open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
طلعت تاج الدین

**طلعت تاج الدین** ایک روسی شیخ الاسلام ہیں۔ وہ 12 اکتوبر 1948ء کو قازان میں پیدا ہوئے۔ وہ روس کے مفتی اعظم اور مرکزی روحانی انتظامیہ برائے مسلم روس کے چیئرمین ہیں جو 1980ء سے اب تک اس عہدے پر فائز ہیں ۔ تاج الدین روس میں ایک متنازع شخصیت سمجھے جاتے ہیں کیونکہ ان کے عوامی بیانات میں سخت موقف شامل ہیں جیسے پرائیڈ پریڈ کے شرکاء پر جسمانی حملے کی تجویز اور حالیہ برسوں میں یوکرین پر روسی حملے کو ضروری اقدام قرار دینا۔ 

## زندگی
طلعت تاج الدین قازان میں ایک تاتاری خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ٹرک ڈرائیور تھے جبکہ والدہ فیکٹری میں کام کرتی تھیں۔ 1966ء میں انھیں بخارا کے میر عرب مدرسہ میں داخلہ ملا جہاں سے انھوں نے 1973ء میں اعزاز کے ساتھ گریجویشن کی۔ 1978ء میں انھوں نے قاہرہ کی الازہر یونیورسٹی سے بھی تعلیم حاصل کی۔ یہ تعلیم انھیں اسلامی علوم میں گہری مہارت عطا کرنے کا ذریعہ بنی۔

1973ء میں تاج الدین کو قازان کی تاریخی مرجانی مسجد کا دوسرا امام خطیب منتخب کیا گیا۔ 1978ء میں وہ اسی مسجد کے پہلے امام بن گئے۔ 19 جون 1980ء کو انھیں سوویت یونین کے یورپی حصے اور سائبیریا کے مسلمانوں کی روحانی انتظامیہ یعنی ڈی یو ایم ای ایس کا مفتی اور چیئرمین منتخب کیا گیا جو اس وقت سوویت یونین کی چار روحانی انتظامیہ میں سے ایک تھی۔ مئی 1990ء میں سوویت یونین کی مسلم روحانی انتظامیہ کے سربراہوں کی کانفرنس نے انھیں بین الاقوامی تعلقات کے لیے چیئرمین منتخب کیا جو بعد میں مسلم تنظیموں کی خارجہ تعلقات ایسوسی ایشن بنی اور وہ آج بھی اس کی سربراہی کر رہے ہیں۔

1992ء میں ڈی یو ایم ای ایس کو مرکزی روحانی انتظامیہ برائے مسلم روس اور سی آئی ایس کے یورپی ممالک میں تبدیل کر دیا گیا۔ اسی وقت گرینڈ مفتی کا درجہ قائم کیا گیا اور طلعت تاج الدین کو یہ عہدہ دیا گیا۔ دسمبر 2015ء میں انھوں نے انتظامی عہدوں سے دستبرداری کا اعلان کیا مگر 20 فروری 2016ء کو اوفا میں مرکزی روحانی انتظامیہ کے پریزیڈیم کے توسیعی اجلاس میں اس فیصلے کو منسوخ کر دیا گیا اور وہ اپنے عہدے پر برقرار رہے ۔ وہ یوریشی ازم کی حمایت بھی کرتے ہیں۔

## عوامی بیانات اور تنازعات
تاج الدین نے کئی مواقع پر متنازع بیانات دیے۔ ایک موقع پر انھوں نے دعویٰ کیا کہ وہ بلغاری ہیں اور تاتار وولگا بلغاریہ کے نسل سے ہیں جو منگول حملوں کے بعد تباہ ہوا۔ فروری 2006ء میں انھوں نے ماسکو میں منصوبہ بند گی پرائیڈ پریڈ کے خلاف روسی آرتھوڈوکس چرچ اور شہر کی حکومت کے ساتھ احتجاج کیا۔ انھوں نے کہا کہ اگر پریڈ ہوئی تو مسلمانوں کو شدید احتجاج کرنا چاہیے اور شرکاء کو کوڑے مارنے چاہئیں۔ انھوں نے کہا کہ یہ احتجاج غیر ملکی کارٹون تنازع سے بھی شدید ہو سکتے ہیں۔ یہ بیانات انھیں روس میں تقسیم کرنے والے کردار کے طور پر پیش کرتے ہیں۔

## حوالہ جات
زمرہ:قازان کی شخصیات
زمرہ:روسی تاتاری شخصیات
زمرہ:قانون اسلامی کے محققین
زمرہ:روس میں اسلام
زمرہ:شخصیات بلحاظ تاتاری نسب
زمرہ:روسی سنی مسلم
زمرہ:روسی ائمہ کرام
زمرہ:روسی قوم پرست
زمرہ:عالمی اتحاد برائے علمائے اہل اسلام کے ارکان
زمرہ:روسی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کے ائمہ کرام
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:احناف
زمرہ:حنفی فقہا
زمرہ:مرد
زمرہ:مفتیان
مسجد میاہ باری

**مسجد میاہ باری** ایک تاریخی مسجد ہے جو کارابور میں واقع ہے، جو بریسال کے ضلع میں شامل ہے۔ یہ تین گنبدوں والی مسجد اٹھارہویں صدی کی ایک اہم تاریخی عمارت ہے اور گاؤں شمالی کارابور میں واقع ہے۔ 

## تاریخ
مقامی روایات کے مطابق یہ مسجد اٹھارہویں صدی میں مغل طرزِ تعمیر پر تعمیر کی گئی۔ اس کے بانی حیات محمود تھے، جو بوزرغ امیدپور پرگنہ کے زمیندار تھے۔ وہ برطانوی حکومت کے خلاف بغاوت کی وجہ سے پینانگ جلاوطن کر دیے گئے، جسے اس وقت "جزیرہ امیر ویلز" کہا جاتا تھا۔ اس دوران ان کے خاندان سے زمینیں بھی چھین لی گئیں۔

تقریباً سولہ سال بعد جب وہ دوبارہ بنگال واپس آئے تو انھوں نے یہ مسجد تعمیر کروائی، جس کا نقشہ انھوں نے کارتلاب خان مسجد سے لیا۔ تاہم بعض روایات کے مطابق یہ مسجد ان کے بیٹے محمود زاہد نے تعمیر کروائی۔
آج کل یہ مسجد بنگلہ دیش کے محکمہ آثارِ قدیمہ کے زیرِ تحفظ ہے۔  . ويخضع المسجد حالياً لحماية دائرة الآثار البنغلاديشية.

### طرزِ تعمیر
یہ مسجد دو منزلہ ہے اور بنگالی مغل طرزِ تعمیر کی ایک نمایاں مثال ہے۔
نچلی منزل میں چھ دروازے اور بالائی منزل میں تین دروازے ہیں۔
مسجد کے نیچے کی جگہ اس وقت ایک اسلامی مدرسے کے طور پر استعمال ہو رہی ہے۔
تقریباً 3.02 میٹر چوڑی سیڑھیاں ایک چبوترے تک لے جاتی ہیں جہاں نماز کا ہال واقع ہے۔

نماز ہال مستطیل شکل کا ہے:
بیرونی پیمائش: 13.49 × 6.1 میٹر
اندرونی پیمائش: 11.2 × 3.9 میٹر
دیواروں کی موٹائی: 1.05 میٹر (اینٹ اور پلستر سے بنی ہوئی)
ہال کو محرابی ساخت کے ذریعے تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ درمیان کا حصہ چوکور سے آٹھ کونوں (مثمن) میں تبدیل کیا گیا ہے، جس پر گنبد قائم ہیں۔

**گنبد اور مینار**
مسجد میں تین گنبد ہیں، جن میں درمیانی گنبد سب سے بڑا ہے۔
گنبد پیاز نما (بصلی) شکل کے اور خوبصورت نقش و نگار سے مزین ہیں۔
مسجد میں آٹھ بڑے مینار ہیں:
چار اگلی دیوار پر
چار پچھلی دیوار پر
اس کے علاوہ بارہ چھوٹے مینار بھی موجود ہیں۔

**تزئین و آرائش**
مسجد کی بیرونی دیواریں خاص طور پر شمالی، جنوبی اور مغربی جانب نہایت خوبصورت گچ کاری (پلستر ورک) سے مزین ہیں۔
ابھری ہوئی نقش و نگار سفید رنگ میں ہیں
اندرونی گہرائیوں کو نیلے رنگ سے رنگا گیا ہے
کونے کے مینار آٹھ کونوں والے ہیں اور ان کے اوپر چھوٹے گنبد بنے ہوئے ہیں، جو مغل طرزِ تعمیر کی خوبصورت مثال پیش کرتے ہیں۔ 

## تصویر

File:Imgl1464-edited-1558860023834.jpg|مینارہ


## حوالہ جات

زمرہ:بنگلہ دیشی معماری
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:بنگلہ دیش میں میناروں والی مساجد
زمرہ:بنگلہ دیش کی مساجد
زمرہ:باریسال ضلع میں مساجد
زمرہ:مغلیہ دور کی مساجد
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
مسجد کارتلاب خان

**مسجد کارتلاب خان،** جسے بیگم بازار مسجد بھی کہا جاتا ہے، ڈھاکہ کے قدیم علاقے بیگم بازار میں واقع ایک تاریخی مسجد ہے۔
## تعمیر
یہ مسجد نواب دیوان مرشد قلی خان (ملقب کارتلاب خان) نے 1701ء سے 1704ء کے درمیان تعمیر کروائی۔ مسجد ایک بلند چبوترے پر قائم ہے اور اس کی چھت پر پانچ پیاز نما گنبد ہیں۔
بعد میں اس مسجد کی مکمل تعمیرِ نو ڈھاکہ کے ایک زمیندار مرزا غلام پیر نے مرشد قلی خان کی خواہش کے مطابق کروائی۔ مرشد قلی خان کو مسجد کے داخلی دروازے کے نیچے دفن کیا گیا۔
### تاریخ
کارتلاب خان کو مغل شہنشاہ اورنگزیب عالمگیر نے دیوان (محصولات کے نگران) کے طور پر مقرر کیا تھا۔ ان کا اصل نام مرشد قلی خان تھا، مگر محصولات کے انتظام میں مہارت کی وجہ سے انھیں "کارتلاب خان" کا لقب دیا گیا۔
بنگال آنے کے بعد انھوں نے ڈھاکہ میں یہ مسجد تعمیر کروائی، جو آج انھی کے نام سے معروف ہے۔ بعد ازاں انھوں نے دیوانی دار الحکومت کو ڈھاکہ سے منتقل کر دیا۔
یہ مسجد ڈھاکہ میں مغل طرزِ تعمیر کی نمایاں اور دلکش عمارتوں میں شمار ہوتی ہے۔

**بیگم بازار**
مسجد چونکہ ایک بلند پلیٹ فارم پر تعمیر کی گئی ہے، اس کے نیچے کمروں کی ایک قطار بنائی گئی تھی، جنھیں دکانوں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا تاکہ مسجد کے اخراجات پورے کیے جا سکیں۔
سنہ 1777ء میں اس بازار پر شرفراز خان کی بیٹی بیگم نے قبضہ کر لیا، جس کے بعد اس کا نام "بیگم بازار" پڑ گیا۔
### معماری خصوصیات
مسجد کے چاروں کونوں پر بلند مینار نما برج موجود ہیں۔
مسجد کی لمبائی تقریباً 28.65 میٹر اور چوڑائی 8.23 میٹر ہے۔
مشرقی جانب پانچ محرابی دروازے ہیں، جن کے اوپر نصف گنبد بنے ہوئے ہیں۔
ہر دروازے کے ساتھ باریک، آٹھ کونوں والے برج موجود ہیں۔
شمالی اور جنوبی دیواروں میں ایک ایک دروازہ ہے۔
مغربی دیوار کے اندر پانچ محرابیں ہیں جو نیم مثمن (آٹھ کونوں) کی شکل رکھتی ہیں۔
اندرونی ہال مستطیل شکل کا ہے:
لمبائی: 25.60 میٹر
چوڑائی: 5.18 میٹر
یہ ہال چار محرابی قطاروں کے ذریعے پانچ حصوں (خلجان) میں تقسیم کیا گیا ہے۔  .

## حوالہ جات

* Mamoon, Muntasir. (1993). Dhaka-Smriti Bismritir Nogori. Dhaka: Anannya.(Page-182-183)
* Rahman, Mahbubur, The city of an architect
* Ahmed, Nazimuddin. 1984. Discover the monuments of Bangladesh. Dhaka: University Press Limited, 179

زمرہ:ڈھاکہ کی مساجد
زمرہ:بنگلہ دیش میں میناروں والی مساجد
زمرہ:1700ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1704ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:ایشیا میں 1704ء کی تاسیسات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
سمانیہ

تصغیر|سامانیہ صوفی حکم کے شیخ کا سالانہ دورہ - الغریبہ "شیخ البری اور ان کے پیروکار" کا شبشہ علاقے کا
تصغیر|خرطوم میں سامانیہ صوفی حکم کا ذکر کرنا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یوم ولادت منانا اور برگزیدہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی تعریف کرنا۔
**طريقت السَّمّانيہ** ایک معروف صوفی سلسلہ ہے جو محمد بن عبد الكريم سمان کی طرف منسوب ہے، جن کی وفات 1189ھ میں ہوئی۔ یہ سلسلہ خاص طور پر سوڈان اور دیگر اسلامی علاقوں میں پھیلا اور بعد میں اس کی کئی شاخیں وجود میں آئیں۔
## تعریف اور ساخت
اصطلاحی طور پر "طريقت السمانيہ" دراصل پانچ معروف صوفی طریقوں کا مجموعہ ہے، جن میں شامل ہیں:
قادریہ: منسوب عبد القادر جيلانی
نقشبندیہ: منسوب محمد بهاء الدين نقشبند
خلوتیہ: منسوب مصطفى البكری
طریقۂ اَنفاس: ذکرِ الٰہی کو ہر سانس کے ساتھ مربوط کرنے پر مبنی
طریقۂ موافقت (اسمائیہ): اسمائے الٰہی اور حروفِ جُمَّل کے عددی توافق پر مبنی ۔ .
### اشاعت اور ارتقا
طریقۂ سمانیہ کے سب سے بڑے ناشر احمد طیب بن بشیر تھے (1155ھ/1239ھ)، جو سوڈان میں ام درمان کے شمال میں تقریباً 40 کلومیٹر کے فاصلے پر ام مرحي میں مدفون ہیں۔ ان کے نمایاں اثر کی وجہ سے یہ طریقہ ان کے نام سے "طریقۂ سمانیہ طیبیہ" کے طور پر معروف ہوا۔
اس طریقے کے نمایاں خلفاء میں ان کے پوتے عبد المحمود بن نور الدائم شامل ہیں، جنھیں سمانیہ طریقے کی تاریخ مرتب کرنے اور اسے دستاویزی شکل دینے والا پہلا شخص سمجھا جاتا ہے۔ ان کی تصنیفات کی بدولت اس طریقے کے اکابرین اور مؤسسین کے حالات محفوظ رہے اور نسل در نسل منتقل ہوتے رہے۔ انھوں نے فقہ، عقیدہ، نحو، تصوف اور حکمت جیسے مختلف علوم میں تقریباً پچاسی کتب تصنیف کیں۔

اسی طرح ان کے پوتے قریب اللہ بن ابی صالح بھی نمایاں خلفاء میں شمار ہوتے ہیں، جنھیں ان کے چچا زاد عبد المحمود بن نور الدائم نے اجازت دی تھی۔ ان کے تجدیدی کردار کے باعث یہ سلسلہ بعد میں "طریقۂ سمانیہ طیبیہ قریبیہ" کے نام سے بھی معروف ہوا۔
### نمایاں مشائخ
اس سلسلے کے چند اہم مشائخ یہ ہیں:
محمد بن عبد الكريم السمان
احمد طيب بن بشير
ابو مواہب سعيد
نور الدائم بن احمد طيب
ابو صالح بن احمد طيب
عبد المحمود بن نور الدائم
قريب اللہ بن ابی صالح
محمد الفاتح بن قريب اللہ
حسن الفاتح
### مصر میں سلسلہ
مصر میں بھی اس سلسلے کے کئی مشائخ ہوئے، جن میں:
عبد السلام سالم (السياف)
حمزہ بن مساعد (المداح)
محمد أبو المواهب السعيد

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
موقع الطريقة

زمرہ:سلاسل تصوف
ابراہیم بن عقیل

**ابراہیم بن عمر بن عقیل بن یحییٰ ([[1327ھ]] – [[1415ھ]])** ایک یمنی سنی صوفی فقیہ اور محدث تھے، جو تعز کے مفتی اور وہاں کے علما کے شیخ شمار ہوتے تھے۔ وہ جامع المظفر (تعز) کے امام و خطیب رہے اور مساجد، مدارس، علمی تحقیقات، سیمینارز اور مجلات میں نمایاں خدمات انجام دیں۔ یمن میں انھوں نے کئی اہم مناصب بھی سنبھالے اور حکومتی حلقوں کے قریب سمجھے جاتے تھے۔ سنہ 1355ھ میں انھیں فوجی علوم کی تعلیم کے لیے عراق بھی بھیجا گیا۔
## نسب
ابراہیم بن عمر بن عقیل بن عبد اللہ بن عمر بن ابی بکر بن عمر بن طہ بن محمد بن شیخ بن احمد بن یحییٰ بن حسن بن علی عناز بن علوی بن محمد مولیٰ الدویلۃ بن علی بن علوی غیور بن فقیہ مقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید اللہ بن احمد المہاجر بن عیسیٰ بن محمد نقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن حسین سبط بن علی بن ابی طالب اور علی، فاطمہ بنت محمد کے شوہر ہیں۔
پس وہ اپنے نسب کی اس سلسلۂ نسب میں رسول اللہ محمد ﷺ کی چونتیسویں پشت میں سے ہیں۔

### پیدائش و تعلیم
آپ 28 صفر 1327ھ کو حضرموت کے شہر تریم کے قریب گاؤں المسيلة میں پیدا ہوئے۔ والدہ کا نام نور بنت محمد تھا۔ ابتدائی تربیت گھر میں ہی ہوئی، خصوصاً اپنی دادیوں کی نگرانی میں، جو خود علم و روحانیت کا مرکز تھیں۔

بچپن ہی سے علم کی طرف غیر معمولی رجحان تھا۔ قرآن مجید حفظ کیا اور متعدد دینی متون یاد کیے۔ انھوں نے خود کہا کہ وہ جو کتاب ایک بار پڑھ لیتے، دوبارہ دیکھنے کی ضرورت محسوس نہیں کرتے تھے۔ کم عمری ہی میں تدریس شروع کر دی اور بعد میں اپنے جد کے مسجد کے امام مقرر ہوئے۔

### شيوخ
انھوں نے بہت سے علما سے علم حاصل کیا۔ اپنے وطن سے ہجرت کے بعد حضرموت اور دیگر علاقوں میں انھوں نے دو سو سے زائد اساتذہ سے استفادہ کیا۔ ان کے نمایاں اساتذہ درج ذیل ہیں:،:
* ان کے چچا محمد بن عقیل بن یحییٰ
* عبد اللہ بن عبد الرحمن بن طاہر
* محمد بن ہاشم بن طاہر
* عبد الرحمن بن محمد الأہدَل
* علوی بن عبد الرحمن المشہور
* علی بن عبد الرحمن المشہور
* عبد اللہ بن عیدروس عیدروس
* عبد اللہ بن عمر شاطری
* عبد الباری بن شیخ عیدروس
* علوی بن عبد اللہ بن شہاب الدین
* عبد الرحمن بن عبید اللہ السقاف
* صالح بن عبد اللہ الحداد
* علوی بن طاہر الحداد
* حامد بن علوی البار
* عبد اللہ بن ہارون محضار
* حسین بن عبد اللہ عیدید
### وفات
آپ 14 جمادی الاولیٰ 1415ھ کو تعز میں وفات پا گئے۔ ان کی وفات کی خبر پورے یمن اور دیگر اسلامی ممالک میں پھیل گئی۔ ان کے جنازے میں بڑی تعداد میں لوگوں نے شرکت کی اور انھیں جامع المظفر سے حبيل سلمان کے مقام پر دفن کیا گیا۔ ان کی غائبانہ نماز جنازہ یمن کے علاوہ مصر، شام، انڈونیشیا، ملائیشیا، خلیجی ممالک اور افریقہ کے کئی علاقوں میں بھی ادا کی گئی۔ بہت سے علما اور ادبا نے ان پر مرثیے لکھے۔ ،

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* إبراهيم عمر يحيى - معجم البابطين.
* ذخيرة الأذكياء في ذكر مولد سيد الأنبياء - مدونة محب العترة

زمرہ:1994ء کی وفیات
زمرہ:1909ء کی پیدائشیں
زمرہ:مسلمان مصلحین
زمرہ:یمنی مصنفین
زمرہ:آل باعلوی
زمرہ:یمنی سنی علماء اسلام
زمرہ:یمنی صوفیاء
زمرہ:شوافع
زمرہ:اسلامی محققین
زمرہ:حضرمی شخصیات
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1327ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1415ھ کی وفیات
ابراہیم بن علی مسیلی

**ابراہیم بن علی مسِیلی** (فرانسیسی: Said Ibrahim bin Said Ali) (1911ء – 1975ء) جزائر القمر کے دوسرے وزیرِ اعظم تھے، جنھوں نے فرانسیسی استعمار کے دور میں پہلے وزیرِ اعظم محمد آل الشیخ ابی بکر کے انتقال کے بعد یہ منصب سنبھالا۔ وہ سلطان علی بن عمر مسِیلی کے بیٹے تھے، جو جزیرہ القمر الکبریٰ کے آخری سلاطین میں شمار ہوتے ہیں۔ 
## نسب
ان کا مکمل نسب یوں ہے:
ابراہیم بن علی بن عمر بن حسن بن عبد اللہ اول بن محمد بن عبد اللہ بن علوی بن عبد اللہ بن علوی بن ابی بکر بن علی بن احمد بن عبد اللہ المسِیلی بن محمد بن علوی شیبہ بن عبد اللہ بن علی بن عبد اللہ باعلوی بن علوی غیور بن فقیہ مقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید اللہ بن احمد المہاجر بن عیسیٰ بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن حسین سبط بن علی بن ابی طالب اور علی، فاطمہ بنت محمد کے شوہر ہیں۔
اس طرح وہ اپنے نسب کے سلسلے میں رسول اللہ محمد ﷺ کی چھتیسویں پشت میں شمار ہوتے ہیں۔ 
### پیدائش اور ابتدائی زندگی
وہ 17 اپریل 1911ء کو مدغاسکر کے شہر تاناناریف میں پیدا ہوئے۔ وہیں تعلیم حاصل کی اور انتظامی امور کی تربیت کے لیے ایک خصوصی ادارے میں داخل ہوئے۔ عملی زندگی کا آغاز بطور مترجم کیا، بعد ازاں اپنی صلاحیتوں کی بدولت جزائر القمر میں مختلف انتظامی عہدوں پر فائز ہوئے۔

**سرکاری مناصب**
انھوں نے جزیرہ القمر الکبریٰ میں، جو اس وقت فرانسیسی استعمار کے تحت تھا، متعدد اہم عہدوں پر خدمات انجام دیں، جن میں نمایاں یہ ہیں:
فرانسیسی قومی اسمبلی کے رکن (1959ء – 1970ء)
جزائر القمر کی مجلسِ حکومت کے صدر (1970ء – 1972ء) ۔ 
### وفات
ان کا انتقال 20 اپریل 1975ء کو سعودی عرب کے شہر جدہ میں ہوا، جب وہ حج و عمرہ کی ادائیگی کے لیے وہاں موجود تھے۔ بعد ازاں ان کی میت کو جزائر القمر منتقل کیا گیا، جہاں انھیں جزیرہ القمر الکبریٰ کے شہر ایکونی میں دفن کیا گیا۔ دار الحکومت مورونی کے بین الاقوامی ہوائی اڈے کا نام بھی ان کے نام پر رکھا گیا، جو "شہزادہ سید ابراہیم بین الاقوامی ہوائی اڈا" کہلاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:جزائر قمری کے سنی مسلم
زمرہ:آل باعلوی
زمرہ:شوافع
زمرہ:اتحاد القمری کے سیاست دان
زمرہ:اتحاد القمری کے وزرائے اعظم
زمرہ:انتاناناریوو کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:صفحات مع خاصیت P1545
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1975ء کی وفیات
زمرہ:17 اپریل کی پیدائشیں
زمرہ:1911ء کی پیدائشیں
زمرہ:مقالے جن میں فرانسیسی زبان کا متن ہے
زمرہ:اتحاد القمری کی شخصیات
خطاب الوضع

خطاب الوضع یا خطب وضعي وہ ہے: وہ چیز جو شارع کی طرف سے کسی فعل یا حکم کے بارے میں معلوم کرنے کے لیے مقرر کی گئی ہو، لیکن یہ حکم اقتضاء یا اختیار کی صورت میں نہیں ہوتا۔
مثال کے طور پر: فعل کی صحت یا بطلان، اسباب، شرائط یا موانع کا قیام، یہ کہ فعل قضاء ہے یا اداء یا یہ رخصت یا عزم ہے۔

اسے "وضعی" اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ کسی فعل کے لیے سبب، شرط یا مانع کے طور پر مقرر کیا گیا ہے۔
مثال: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾ [البقرہ:185]
روزہ فرض ہونا: خطب تکلیفی
روزہ ہلال دیکھنے پر منحصر ہونا: خطب وضعی
## شرعی حکم
شرعی حکم وہ ہے:
شارع کا مکلف کے متعلق بیان، چاہے وہ اقتضاء، اختیار یا وضع ہو۔
شرع: اللہ کی طرف سے نبی ﷺ کی زبان سے مقرر شدہ احکام۔
اس لیے شرعی حکم وہ ہے:
جو عمل یا ترک کرنے کا حکم دیتا ہے
یا جس پر شارع نے کوئی شرط، سبب یا مانع مقرر کیا ہو

### تقسیم
# اقتضاء (حکم تکلیفی)
# وضع (حکم وضعی)
اختیار (تخیير) بھی اقتضاء میں شامل ہوتا ہے۔
### 1. تکلیفی احکام
تکلیفی حکم وہ ہے:
وہ جو مکلف کے لیے عمل یا ترک کرنے کا حکم دیتا ہے یا اسے فعل و ترک میں اختیار دیتا ہے۔

تکلیفی احکام کے اقسام:
فرض: واجب عمل (عین یا کفایہ)
مندوب: مستحب، سنة مؤكدة، سنة كفاية، سنة عين
حرام: ترک کرنا واجب
مکروہ: ترک کرنا مستحب یا ناپسندیدہ (تنزیہ یا تحریم کی قسمیں)
مباح: فعل یا ترک میں اختیار (استواء الفعل والترك)
مکروہ میں "خلاف الأولى" بھی شامل ہو سکتا ہے۔ .
### 2-وضع (حکم وضعی)
تعریف:
وضع یا حکم وضعي وہ حکم ہے جو شرع نے کسی فعل یا حکم کے لیے سبب، شرط یا مانع کے طور پر مقرر کیا ہو، لیکن یہ اقتضاء یا تخيير کے زمرے میں نہیں آتا۔ یعنی مکلف پر براہِ راست فرض یا واجب نہیں ہے بلکہ شرعی تعلق کسی اور حکم کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔

مثالیں:
مواقيت عبادات:
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾ [البقرہ:185]
روزہ فرض ہے: یہ حکم تکلیفی
روزہ ہلال دیکھنے سے مشروط ہے: یہ حکم وضعي
نماز کے لیے صف بندی:
نماز فرض ہے، لیکن صف میں کھڑا ہونا شرط ہے، یہ شرط وضعی حکم ہے۔
زکاة کی نصاب اور شرائط:
زکاة فرض ہے (حکم تکلیفی)
نصاب اور مالکیت کی شرط: یہ حکم وضعي ہے کیونکہ یہ شرط کے بغیر فرض لاگو نہیں ہوتا۔

خصوصیات حکم وضعي:
مکلف کے لیے براہِ راست فرض نہیں
کسی تکلیفی حکم (فرض، واجب، مندوب) کو اثر دینے کے لیے مقرر کیا جاتا ہے
اکثر اسباب، شرائط، موانع اور اوقات حکم وضعي میں شامل ہوتے ہیں۔ 

## کتابیات
* الموافقات
* مختصر شرح الروضة
* إرشاد الفحول للشوكاني.
* شرح مختصر ابن الحاجب
* أنوار البروق في أحكام الفروق

## حوالہ جات

زمرہ:اصول فقہ
واجب شرعی

واجب شرعی حکم کی ایک قسم ہے جو حکم تکلیفی (اقتضاء) میں شامل ہے اور اس کا مطلب ہے:
"جو کام شرع نے کرنے کا حکم دیا ہو الزام کے ساتھ"
اس لحاظ سے الواجب اکثر فَرْض کے مترادف استعمال ہوتا ہے، لیکن کچھ خصوصیات میں دونوں مختلف ہو سکتے ہیں۔ 

لفظ "واجب" کا معنی
عام زبان و ثقافت میں: کئی معنوں میں استعمال ہوتا ہے۔
علم أصول فقہ میں: مخصوص معنی میں استعمال، یعنی الزام شرعی۔
بعض مواقع پر: فرض کی تابع یا ذیلی حیثیت والے کام کے لیے بھی کہا جاتا ہے، جہاں الزام تھوڑا کم ہو۔
## واجب اور فرض میں فرق
واجب اور فرض میں فرق
اکثر علما أصول فقہ کے نزدیک واجب اور فرض میں کوئی فرق نہیں۔ اسی بنیاد پر:
"ركن، فرض، واجب، اللازم، حتمی"
یہ سب الفاظ مترادف ہیں اور ان کا مطلب ایک ہے:
"جو کام شرع نے کرنے کا حکم دیا ہو الزام کے ساتھ"
ان میں صرف تسمیہ (نام رکھنے) کا فرق ہو سکتا ہے۔
فرق بعض علما کے نزدیک:
الفرض متفق على فرضيتہ:
وہ اعمال جن کی فرضیت پر سب متفق ہیں
مثال: نماز پنجگانہ
فرض غیر متفق على فرضيتہ:
وہ اعمال جن کی فرضیت پر اتفاق نہیں
بعض علما اسے واجب یا "الفرض عملی" کہتے ہیں ۔  .

### تعریف الواجب
علما أصول الفقہ نے واجب کے بارے میں دو مذاہب بیان کیے ہیں:
واجب اور فرض ایک ہی معنی کے حامل ہیں
یعنی کوئی فرق نہیں
یہ قول اکثر علما اور مذہب چاروں اماموں کا ہے
خلاف: مذہب ابی حنیفہ
واجب کچھ وجوہات سے فرض سے مختلف ہے
اگر واجب کو فرض کہنا جائے، تو یہ خاص الزام کے لحاظ سے ہے
یہ قول مذہب ابی حنیفہ ہے

معنی الواجب (مذہب ابی حنیفہ)
واجب وہ ہے:
"جو کام شرع نے الزام کے ساتھ مقرر کیا ہو، لیکن علمی ثبوت قطعی نہ ہو"
اس معنی میں اسے بھی فرض کہا جاتا ہے، یعنی الزامی عمل لیکن علمی طور پر ضروری دین میں نہ ہو
مثال: نماز عيد الأضحى
قرآن میں ارشاد: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ٢﴾ [الكوثر:2]
لفظ "فصل" حکم کرتا ہے کہ نماز عید اور قربانی مشروع ہے
لیکن تمام علما کی متفقہ دلیل نہیں کہ یہ فرض ہے
اس لیے بعض علما اسے واجب کہتے ہیں
نماز العیدین
بعض قول: واجب
بعض قول: سنة مؤكدة
دونوں قولوں میں: جو کرے اسے ثواب ملے گا
ترک کرنے پر عقاب ہوگا، مگر فرض کی سختی کے بغیر
### فرض کے اقسام
1. فرض علمًا وعملاً
وہ اعمال جن کی فرضیت اور علمی حیثیت دونوں واضح ہوں۔
مثال: نماز پنجگانہ
یہ اعمال سب سے مضبوط الزام کے حامل ہیں۔
2. فرض عملاً لا علمًا
وہ اعمال جو عملی طور پر فرض ہیں لیکن علمی طور پر قطعی فرض نہیں۔
مثال: نماز وتر
حنفی علما کے مطابق:
عملی طور پر: فرض
اعتقاد کے لحاظ سے: واجب
سنت ثابتہ: یعنی رسول اللہ ﷺ نے اسے ادا کیا، اس کی پیروی مستحب ہے۔
مطلب:
اس کی ادائیگی کا الزام کم درجے کا ہے۔
ترک کرنے پر کفر نہیں۔
بعض اوقات اسے سنت مؤكدة کے طور پر بھی مانا جاتا ہے۔
شرط: مسلسل اور عمدگی سے ادا کرنا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اصول فقہ
زمرہ:شرعی قانونی اصطلاحات
زمرہ:قرآنی اصطلاحات
خلاف اولی

تعریف:
خلاف اولى کا مطلب ہے کسی عمل کو نہ کرنا یا اس کے مخالف عمل کرنا جو کرنا افضل ہو۔ اسے اس طرح بھی سمجھا جاتا ہے کہ کسی کام کو ترک کرنا جس کا کرنا زیادہ ترجیحی ہو، بغیر کسی واضح نص کے کہ اسے ترک کرنا منع ہے۔
اسلامی فقہ میں افعال کی کئی مراتب اور اقسام ہیں، جیسے: مکروہ، مستحب، مباح، فرض، حرام، کبیرہ وغیرہ۔ ان میں سے ایک اہم قسم خلاف الأولى ہے۔

محمد مختار بن محمد امين شنقيطی کے قول کے مطابق، خلاف الأولى میں کسی چیز کو ترک کرنے پر کوئی صریح نص نہیں آیا بلکہ اس کا حکم صرف ندب کے طور پر آیا ہے۔ مثال کے طور پر: نمازِ الضحی کا حکم ہے اور اسے نہ کرنا خلاف الأولى ہے، کیونکہ اس کے ترک پر کوئی خاص نص نہیں آیا، بلکہ حکم اس کے برعکس (ندب) آیا ہے۔

بدرالدین زرکشی نے امام الجوینی سے نقل کرتے ہوئے بتایا کہ ترکِ مستحب یا نفل تبھی خلاف الأولى کہلاتا ہے جب وہ منظم اور معین ہو جیسے نمازِ الضحی یا قیام اللیل، لیکن غیر معین یا غیر محدود مستحبات کا ترک مکروہ نہیں کہلائے گا۔
یوں خلاف الأولى وہ عمل یا ترک ہے جو فرض اور مباح کے درمیان آتا ہے اور جس کے ترک پر کوئی صریح نص نہیں آیا۔  .

## خلاف الأولى کے اصطلاحی مظاہر اور مثالیں
### [[حنفی|حنفی مکتب]] میں
کراهت تنزیہی:
ابن ہمام نے کہا کہ کراہت تنزیہی وہ ہے جو مخالفت سے پیدا ہوتی ہے اور اس کا تعلق خلاف الأولى سے ہے۔ مثال: کسی کے دین پر گواہی نہ دینا۔
لا ينبغی (نہیں چاہیے):

ابن عابدین نے کہا: "لا ينبغی" کا مطلب خلاف الأولى ہے اور یہ مکروہ تنزیہی کے زمرے میں آتا ہے۔

ترکِ مندوب:
ابن عابدین کے مطابق: مندوب کو ترک کرنا خلاف الأولى ہے۔ 

ترکِ مستحب:
مستحب کو ترک کرنا بھی خلاف الأولى شمار ہوتا ہے۔

لا بأس (کوئی حرج نہیں):
ابن عابدین کے مطابق: تعزیت کے لیے بیٹھنا جائز ہے اور "لا بأس" اصل میں خلاف الأولى کے مفہوم میں استعمال ہوا۔
### [[مالکی|مالکی مکتب]] میں
لا بأس:
حاشیہ عدوی کے مطابق: لفظ "لا بأس" کا مطلب ہے کچھ کراهت نہیں، لیکن یہ خلاف الأولى کے زمرے میں آتا ہے۔

السعة (جواز):
مثال: اگر کوئی مصلی نیت کے لیے کہے: "نیت کی فرض العصر"، یہ جائز ہے مگر افضل نہیں، یعنی خلاف الأولى۔ اصل میں نیت کا محل دل ہے، زبان نہیں۔

ترکِ مندوب:
مثال: مریض کے لیے دعا کرنا مندوب ہے، اسے نہ کرنا خلاف الأولى ہے۔

جائز مرجوح:
مثال: کسی عورت کے مسجد یا مجالس علم میں آنا جائز ہے، لیکن یہ ترجیحی طور پر افضل نہیں، یعنی خلاف الأولى۔

جواز:
مثال: خفّین پر مسح کرنا جائز ہے، لیکن غسل افضل ہے، لہذا جواز کا مطلب خلاف الأولى ہے۔
لا حرج ولا حرمة:
العدوي المالکی کے مطابق: کسی عمل میں "لا حرج" یا "لا حرمة" کہنا اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ یہ خلاف الأولى ہے، یعنی افضل نہ کرنا جائز ہے مگر افضل عمل کرنا بہتر ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:اصول فقہ
صحت اور بطلان

صحت اور بطلان فقہی حکم کی ایک قسم ہے اور یہ خطاب الوضع میں شامل ہوتا ہے۔ یہ عبادات جیسے: نماز، روزہ اور معاملات جیسے: فروخت، ربا والی معاوضہ، وغیرہ پر لاگو ہوتا ہے۔
یہ اصولیں وہ قواعد بیان کرتی ہیں جو کسی عمل کی صحت یا بطلان کے لیے ضروری شرائط کو متعین کرتی ہیں:
الصحة (صحیح ہونا): عمل کا شرع کے مطابق ہونا۔
البطلان (باطل ہونا): عمل کا شرع کے مطابق نہ ہونا۔ 
## صحت کی تعریف
صحت وہ ہے جو شرع کے مطابق ہو، چاہے اس کے لیے قضائے واجب لازم ہو یا نہ ہو۔
صحت عبادات اور معاہدات دونوں میں لاگو ہوتی ہے۔

حنفی فرق:
عبادات میں صحت کا مطلب: قضائے واجب کی دفع، یعنی دوبارہ ادا کرنے کی ضرورت نہ ہونا۔ مثال: اگر کسی نے نماز پڑھی جبکہ وہ سمجھتا تھا کہ وضو ہے، لیکن وضو ٹوٹا ہوا تھا، تو اکثر اہلِ سنت کے نزدیک نماز صحیح ہے لیکن دوبارہ ادا کرنا واجب ہے۔ حنفیوں کے نزدیک ایسی نماز بنیادی طور پر صحیح نہیں۔
معاملات میں صحت کا مطلب: معاہدہ یا عمل سے مطلوبہ اثر حاصل ہونا، جیسے: بیع میں فائدہ اٹھانا، نکاح میں حقوق حاصل ہونا وغیرہ۔
### بطلان (فساد) کی تعریف
لغت میں فساد نقیضِ صلاح ہے۔
فقہا نے اسے یوں بیان کیا ہے کہ: عمل کا شرع کے خلاف ہونا تاکہ اس سے اثرات پیدا نہ ہوں اور عبادات میں قضائے واجب باقی نہ رہے۔ 

### فساد اور بطلان میں فرق (حنفی مکتب کے مطابق)
اکثر فقہا فساد اور بطلان کو مترادف مانتے ہیں، صرف حنفیوں نے فرق کیا:
فساد: عمل اصل میں مشروع ہے لیکن کسی وصف کی وجہ سے غیر مشروع ہو گیا۔
بطلان: عمل اصل اور وصف دونوں لحاظ سے غیر مشروع ہو۔

اثرات:
فساد میں: اثرات باقی رہتے ہیں، عبادت یا عقد جاری رہتا ہے اور فساد رفع ہونے پر درست ہو جاتا ہے۔
بطلان میں: اثرات پیدا نہیں ہوتے، عمل یا عقد گویا کبھی ہوا ہی نہیں۔

مثالیں:
فساد:
کسی نے بیع میں شرط لگا دی، جیسے "یہ سامان تب تک فروخت ہوگا جب تک…"، تو حنفیوں کے مطابق یہ بیع فاسد ہے لیکن معاہدہ برقرار ہے۔ شرط ختم کرنے پر بیع صحیح ہو جاتی ہے۔
بطلان:
شراب یا سور کا گوشت بیچنا: یہ عقد باطل ہے اور معاہدہ اصل میں نہیں ہوتا۔
فساد رفع کرنے سے صحیح ہو جائے:
مثال: بیع میں مدت ادائیگی کا تعین نہ کرنا۔ شرط طے کرنے پر بیع صحیح ہو جاتی ہے، لیکن پہلے حالت میں فاسد تھی۔
### عبادت کی بطلان اور فساد کے اسباب
عبادت کئی وجوہات کی بنا پر فساد یا باطل ہو سکتی ہے:
* شرائط کی غفلت:
اگر عبادت کی صحت کے لیے ضروری شرط پوری نہ کی جائے تو عمل باطل ہو جاتا ہے۔
مثالیں:
نماز کے دوران عورت یا مرد کی عورت پر ستر نہ ہونا۔
قبلہ کی طرف رخ نہ کرنا۔
* ارکان کا ترک:
عبادت کے بنیادی ارکان کو چھوڑ دینا۔
مثال: نماز میں سجدہ کو بغیر کسی جواز کے ترک کرنا
* منہیات کا ارتکاب:
عبادت کے دوران کوئی ایسا عمل کرنا جو منع شدہ ہو۔
مثال: نماز کے دوران کھانا یا پینا۔
* نیّت کا باطل ہونا:
عبادت کے ارادہ کو ختم کرنا یا ترک کرنے کا عزم کرنا۔
نہیں مانی گئی ناہی کی مخالفت:
* شرعی طور پر منع کردہ کسی کام کو کرنا۔
مثال: روزِ عید کے دن روزہ رکھنا جو منع شدہ ہے۔

## حوالہ جات
روائع البيان

زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:اصول فقہ
خالد عبد الرحمن

**خالد بن عبد الرحمن** بن محمد بن علی الودعانی الدوسری سعودی عرب کے ایک مشہور مغنی اور شاعر ہیں اور وہ 22 اپریل 1965 کو ریاض میں پیدا ہوئے۔
## پیدائش اور ابتدائی زندگی
اس کا جواز سفر میں درج پیدائشی تاریخ 28 نومبر 1962 ہے، جو اُس وقت عمر بڑا ظاہر کرنے کے لیے رکھی گئی تھی تاکہ جلدی ڈرائیونگ لائسنس حاصل کیا جا سکے۔
خالد نے ابتدائی تعلیم مدرسہ قتیبہ بن مسلم سے حاصل کی، لیکن ثانوی تعلیم مکمل نہیں کی۔ وہ پانچ بہن بھائیوں میں سب سے بڑا ہے۔ والد کا انتقال 1983 میں ہوا اور اس وقت خالد کی عمر صرف 15 سال تھی، اس نے تب سے گھر کی ذمہ داریاں سنبھال لیں۔

ابتدائی زندگی میں خالد نے ایک جذباتی بحران کا سامنا کیا، جو اس کی موسیقی میں دکھ بھری آواز کا سبب بنا۔
خالد نے 1 مئی 2009 کو شادی کی۔
اس نے اپنی خاندانی زندگی کے بارے میں بتایا کہ وہ ایک درمیانے طبقے کے گھرانے میں پیدا ہوا، جس میں والدین کے ساتھ 10 بچے تھے۔ والد کا تعلق القویعہ سے تھا اور بعد میں ریاض منتقل ہوئے۔ والد کا پیشہ زراعت تھا اور شوق شاعری تھا۔ والد اگر زندہ ہوتے تو شاید خالد کو موسیقی اور عود بجانے کی اجازت نہ دیتے۔ 
### ابتدائی کیریئر
ابتدا میں خالد نے صرف شاعری کی اور اپنی شاعری کچھ نئے گلوکاروں کو پیش کی، مگر کسی نے قبول نہیں کیا کیونکہ وہ اس وقت مشہور نہیں تھا، اس لیے اس نے خود اپنے کلام کو گایا۔

عود کی تربیت:
خالد نے 1985 کے آخر میں عود خریدا اور خود سے عود بجانے کی کوشش کی، لیکن ابتدا میں ناکام رہا اور کئی بار عود توڑا، پھر بار بار کوشش کے بعد عود پر مہارت حاصل کی۔
پہلا البم:
خالد نے اپنی پہلی البم «صارحيني» کے اخراجات کے لیے اپنی گاڑی فروخت کی اور دوستوں سے قرض لیا۔
### خصوصیات
اکثر اپنی گائی ہوئی دھنیں خود ترتیب دیتا اور شاعری بھی خود لکھتا تھا۔
محافل اور مشاعرہ میں شرکت کرتا اور صحرا اور شکار کے شوقین تھے۔
عود بجانے کے دوران اُس پر اثر کرنے والے فنکار: سلامہ عبد اللہ، حمد الطیار، بشیر شنان اور کویتی فنکار سلیمان الملا۔
### شہرت کا آغاز
ابتدا میں خالد صرف قریبی افراد کے لیے گاتا تھا اور اپنی گائی ہوئی ریکارڈنگز غیر رسمی طور پر مارکیٹ میں آ گئی، جس سے اس کی مقبولیت بڑھ گئی۔ بعد میں لوگ اس کی شاعری اور دھنیں حاصل کرنے کے لیے آمنے سامنے آنا شروع ہوئے۔، وديوان صفحة جديدة 1416 هـ ويجمع الديوان بين قصائد الشاعر سعيد سلطان القحطاني وقصائد خالد عبد الرحمن. وقبلها صدر ديوان بعنوان أنا وياه يجمع قصائد بندر الرشود ومخاوي الليل من إعداد الشاعر رعد بن ناصر العجمي العام 1416هـ - 1995م.

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی گلوکار
زمرہ:عود نواز
زمرہ:1965ء کی پیدائشیں
زمرہ:سعودی مرد ٹیلی ویژن اداکار
زمرہ:سعودی مرد فلمی اداکار
زمرہ:سعودی سنی مسلم
زمرہ:ریاض کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
یاسر الحزیمی

**یاسر بن بدر حزيمی** ایک ماہر ترقی شخصیت اور انسانی ترقی کے ماہر ہیں۔ وہ جامعہ المجمعہ میں “ایجنسی برائے مہارت کی ترقی” کے نگران ہیں اور وزارت تعلیم کے تحت “مرکز ترقی برائے تربیت اور مہارتیں” کے مدیر بھی ہیں۔
## حالات زندگی
یاسر بن بدر حزيمی سعودی عرب کے ایک معروف ماہر تعلیم اور ترقی انسانی ہیں۔ انھوں نے عربی زبان میں تعلیم حاصل کی اور ابتدائی طور پر استاد اور اسکول کے مدیر کے طور پر کام کیا۔ بعد میں وزارت تعلیم اور جامعہ المجمعہ میں تربیتی و مہارتی مراکز کے نگران بنے۔ یاسر نے خود کی ترقی اور سوشل تعلقات پر پوڈکاسٹ میں حصہ لیا جو گینیز بک آف ریکارڈز میں شامل ہوا اور 139 ملین ویوز حاصل کیے۔ انھوں نے پروگرام “مشورة” بھی پیش کیا اور نوجوانوں کی رہنمائی اور تربیت میں اہم کردار ادا کیا۔ یاسر بن بدر حزيمی نے اپنی زندگی میں تعلیم اور تربیت کے شعبے میں نمایاں خدمات انجام دیں اور نوجوانوں کی تربیت و مہارتوں کے فروغ کے لیے اہم کردار ادا کیا۔ ان کی علمی اور تربیتی کاوشیں آج بھی طلبہ اور پروفیشنلز کے لیے مشعل راہ ہیں۔ ،. .

## اہم کارنامے
یاسر الحزيمي نے ایک پوڈکاسٹ میں شرکت کی جس نے گینیز بک آف ریکارڈز میں یُوٹیوب پر سب سے زیادہ دیکھے جانے والے پوڈکاسٹ کے طور پر جگہ بنائی۔ یہ پوڈکاسٹ چینل ثمانيہ پر نشر ہوئی اور 139 ملین دیکھنے والوں تک پہنچی۔ اس میں سوشل تعلقات کی کامیابی اور خود کے ساتھ تعلق پر بات کی گئی۔
### تعلیمی اسناد
بیچلر آف آرٹس، عربی زبان جامعہ الملک سعود 1421 ہجری

اعلیٰ ڈپلوما برائے خاندانی رہنمائی جامعہ الملک فيصل 1429 ہجری
### پیشہ ورانہ تجربات
عربی زبان کے استاد (متوسطہ اور ثانوی تعلیم)
طلبہ سرگرمیوں کے رہنما
اسکول کے مدیر
تربیتی نگران اور مرکز ترقی برائے تربیت و مہارتیں کے مدیر (وزارت تعلیم، المجمعہ
مجمع طلبہ کلبز کے مدیر (وزارت تعلیم، المجمعہ 1432 ہجری
جامعہ المجمعہ میں ایجنسی برائے مہارت کی ترقی کے نگران (موجودہ)
### تصانیف
الشخصية القوية
العمل الإعلامي
ٹی وی پروگرام
رمضان 2025 میں سعودی چینل پر پروگرام “مشورة” پیش کیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:شاہ سعود یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:سعودی سنی مسلم
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P166 خاصیت
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P1884
براہمنی چیل

**براہمنی چیل**  جسے **کھیمکری** (खेमकरी) یا **کشیمکری** (क्षेमकरी) بھی کہا جاتا ہے، خاندان چیلیہ (Accipitridae) اور اس کے ذیلی خاندان Milvinae سے تعلق رکھنے والا شکاری پرندہ ہے۔ یہ ہندوستان سے لے کر شمال مشرقی آسٹریلیا تک پایا جاتا ہے۔ یہ پرندہ اپنی سرخی مائل بھوری جسامت اور سفید سر و سینے کی وجہ سے آسانی سے پہچانا جاتا ہے۔ یہ عموماً ماہی خورا ہوتا ہے لیکن کوڑا کرکٹ سے بھی خوراک حاصل کر لیتا ہے۔

## شناخت
براہمنی چیل کی رنگت نمایاں اور متضاد ہوتی ہے؛ اس کا جسم سرخی مائل بھورا جبکہ سر اور سینہ سفید اور پروں کے سِرے سیاہ ہوتے ہیں۔ کم عمر پرندے زیادہ بھورے ہوتے ہیں مگر ہلکی رنگت، نسبتاً چھوٹے پروں اور گول دم کی وجہ سے ایشیا کی کالی چیل سے پہچانے جا سکتے ہیں۔ زیریں پروں کے جوڑ کے قریب ہلکا، تقریباً چوکور دھبہ بھی نمایاں ہوتا ہے۔ یہ جسامت میں کالی چیل کے برابر ہوتی ہے اور پرواز میں پر زاویے پر رکھتی ہے تاہم اس کی دم گول ہوتی ہے، برخلاف سرخ اور کالی چیل کے جن کی دم دو شاخہ ہوتی ہے۔

اس کی آواز بلی کی مانند  سنائی دیتی ہے۔

## گھونسلا
یہ اپنا گھونسلا سوکھی ٹہنیوں پر ہرے پتے رکھ کر بناتی ہے اور دسمبر سے اپریل کے دوران سرمائی۔ سفید رنگ پر لال، بھورے دھبوں والے 2 انڈے دیتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلیا میں پرندے
زمرہ:بنگلہ دیش میں پرندے
زمرہ:جنوب مشرقی ایشیا کے پرندے
زمرہ:جنوبی ایشیا کے پرندے
زمرہ:چیل
زمرہ:سرخ فہرست کے کم تشویشناک انواع
زمرہ:1783ء میں بیان کردہ پرندے
محمد الشہری

محمد الشهري (13 اگست 1968ء – موجودہ) ایک سعودی صحافی اور اداکار ہیں۔ انھوں نے سعودی عرب میں مڈل ایسٹ براڈکاسٹنگ سنٹر (MBC) کے ریجنل ڈائریکٹر کے عہدے پر فائز رہے۔ انھوں نے 2000 سے 2006 تک مشہور سپورٹس پروگرام صدى الملاعب پیش کیا، جس کے ذریعے انھیں عرب دنیا میں نمایاں شہرت حاصل ہوئی۔

ان کا ربط رمضان المبارک کے ساتھ پروگرام حروف وألوف سے ہوا، جو 2005 سے 2015 تک جاری رہا۔ ان کی صحافتی اور ٹی وی کیریئر کی شروعات 1995 میں ہوئی اور اس دوران انھوں نے تقریباً پانچ پروگرام پیش کیے، جن میں سے دو ریڈیو پروگرام تھے۔ 

## تعلیم
انھوں نے کیلیفورنیا یونیورسٹی سے مارکیٹنگ میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔
وہ بین الاقوامی سپورٹس جرنلسٹس فیڈریشن کے رکن ہیں اور کئی سعودی اسپورٹس کلبوں کی اعزازی رکنیت بھی رکھتے ہیں۔
انھیں یونیورسٹی آف ویسٹ بروک سے اعزازی ڈاکٹریٹ کی سند بھی دی گئی۔ 

### صحافتی کام
1986 سے سات سال تک وہ جریدہ المدینہ میں فنی رپورٹر کے طور پر کام کرتے رہے۔
بعد میں انھوں نے جریدہ الجزیرہ میں فنی شعبے کے نائب سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں اور 1996 تک صحافتی کام جاری رکھا۔

اداکاری اور پروگرامز:
ٹی وی سیریز:
خلك معي (1995–1996)
أمثال ولكن (1996)

پروگرامز:
صدى الملاعب (2000–2005) MBC1
حروف وألوف (2005–2015) MBC1
الكأس (2010) MBC1
أحلى رحلة (2017) سعودی چینل
هذي السعودية (2021) روتانا خلیجیہ
زد رصيدك (2023) شاهد
عينك على مين (2024) SBC، ایک قسط ۔
محمد الشہری آج بھی سعودی میڈیا اور ٹی وی کی دنیا میں فعال ہیں اور اپنے تجربے اور مہارت کے ذریعے کئی نوجوان صحافیوں اور فنکاروں کے لیے رہنمائی کا کردار ادا کر رہے ہیں۔
ان کا شمار سعودی عرب کے معروف اور بااثر میڈیا شخصیات میں ہوتا ہے، جو کھیل اور تفریحی پروگرامز دونوں میں اپنی شناخت رکھتے ہیں۔

### وفات کی افواہ
12 اکتوبر 2016 کو میڈیا میں ان کی موت کی خبر پھیلائی گئی، لیکن انھوں نے ٹویٹر پر خود اس افواہ کی تردید کرتے ہوئے کہا: "میں بالکل ٹھیک ہوں، الحمد للہ اور جو اس افواہ کو پھیلا رہا ہے، اللہ ہی اس کا کفیل ہے"۔ یہ تیسری بار تھی کہ ان کے بارے میں افواہ پھیلی۔ .

## حوالہ جات

زمرہ:1968ء کی پیدائشیں
زمرہ:سعودی سنی مسلم
زمرہ:سعودی ذرائع ابلاغ کی شخصیات
زمرہ:ذرائع ابلاغ کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
فہد بن مشعل بن سعود بن عبد العزیز آل سعود

**شہزادہ فہد بن مشعل بن سعود بن عبد العزيز آل سعود (12 ستمبر [[1969ء]])** سعودی عرب کے شہزادہ، پائلٹ، کاروباری شخصیت اور فضائی صنعت و لاجسٹکس کے شعبے میں سرگرم ہیں۔ انھوں نے کئی قوانین اور فنی ضوابط کی تیاری اور تنظیم میں حصہ لیا ہے۔ وہ موجودہ وقت میں خلیجی تعاون کونسل کے رکن ممالک کی فضائی ایسوسی ایشن کے صدر اور سعودی فضائی ایسوسی ایشن کے چیئرمین ہیں۔ 
## تعلیم و پیشہ ورانہ مہارت
پیدائش: جدہ، سعودی عرب۔
انھوں نے ہوا بازی میں مہارت حاصل کی اور متعدد پائلٹنگ لائسنسز حاصل کیے۔
ان میں امریکی فیڈرل ایوی ایشن ایڈمنسٹریشن (FAA) کا لائسنس شامل ہے۔
اس کے علاوہ سعودی جنرل اتھارٹی آف سول ایوی ایشن (GACA) کا لائسنس بھی حاصل کیا۔
انھوں نے جامعہ ملک عبدالعزیز، جدہ سے بیچلرز کی ڈگری حاصل کی۔
ان کی ڈگری کا شعبہ سماجی علوم تھا۔
پائلٹنگ اور ہوا بازی کے شعبے میں ان کی مہارت نمایاں ہے۔
یہ لائسنس انھیں سعودی عرب اور بین الاقوامی پروازوں کے لیے اہل بناتے ہیں۔
ان کی تعلیمی اور پیشہ ورانہ مہارت نے انھیں سماجی اور پیشہ ورانہ سرگرمیوں میں ممتاز بنایا۔
یہ تمام تجربات اور تعلیم انھیں فضائی اور انتظامی شعبوں میں کامیاب بنانے کا سبب ہیں۔

**سماجی و پیشہ ورانہ سرگرمیاں:**
چیئرمین: سعودی فضائی ایسوسی ایشن، جزلہ ہولڈنگ کمپنی اور خلیج تعاون کونسل کی فضائی ایسوسی ایشن۔
رکن: AOPA (امریکی پائلٹس اینڈ ایئرکرافٹ اونرز ایسوسی ایشن)، Justin ایسوسی ایشن، نقاء ایسوسی ایشن، سعودی ایسوسی ایشن آف مینجمنٹ۔ 

**ثقافتی اور تعلیمی سرگرمیاں:**
اپنی ثقافتی ڈیوینیہ کے ذریعے عوامی اور تخصصی موضوعات پر بات چیت۔
کئی مقامی اخبار میں کالمز اور مضامین۔
میڈیا اور جدید رابطے کے شعبے میں سرگرم، متعدد ٹی وی اور ریڈیو پروگراموں میں شرکت۔
محاضرات:
"فضائی سفر طرزِ زندگی" – جامعہ ملک عبد العزیز، 2018۔
"فضائی صنعت بصورتِ وژن 2030" – مقرن الخطوط السعودية، 2019۔

**خاندانی زندگی:**
والدہ: سارة بنت فیصل بن ترکی الأول بن عبد العزيز آل سعود۔
بیوی: شہزادی غادة بنت فہد بن عبد اللہ الدامر۔
اولاد:
شہزادی لين، متزوجہ عبد العزيز بن فيصل بن عبد المجيد بن عبدالعزيز آل سعود، بیٹے: الأمير عبدالمجيد۔
شہزادی سارة۔
شہزادہ سلطان۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی سنی مسلم
زمرہ:سعودی ہواباز
زمرہ:سعودی شہزادے
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:12 ستمبر کی پیدائشیں
زمرہ:1969ء کی پیدائشیں
احمد معبد عبد الکریم

**احمد معبد عبد الكريم (پیدائش: [[1359ھ]] / [[1939ء]]) **ایک مصری عالم، محدث، محقق اور یونیورسٹی کے استاد ہیں۔ وہ جامعہ الأزہر کے زقازيق کی كلية أصول الدين والدعوة کے پروفیسر ہیں۔
## پیدائش اور تعلیم
احمد معبد عبد الكريم سلیمان حسن کلیباتی گاؤں شیخ سعد، قصبہ العجمین، تحصیل ابشواي، صوبہ الفيوم سے تعلق رکھتے ہیں۔۔ انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم گاؤں کے کُتَّاب میں حاصل کی اور تقریباً آٹھ سال کی عمر میں قرآن کریم حفظ کرنا شروع کیا۔ بعد میں انھوں نے ابتدائی مدرسے میں حفظ و تجوید مکمل کیا اور قواعد حساب، املا اور خط بھی سیکھے۔

انھوں نے اعلیٰ تعلیم کے لیے معهد القاهرة الديني التابع للأزهر میں داخلہ لیا اور وہاں سے ثانویہ الأزهر کی تعلیم مکمل کی۔ پھر وہ جامعة الأزہر کی كلية أصول الدين میں گئے اور 1966 میں لیسانس (تفسیر و حديث) حاصل کی۔ بعد ازاں انھوں نے 1969 میں تفسیر میں، 1971 میں حدیث میں ماسٹرز اور 1978 میں حدیث میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ 

### پیشہ ورانہ خدمات
1967 سے وہ وزارت الأوقاف اور تعليم میں امام، خطیب اور مدرس کے طور پر کام کرتے رہے۔ 1971 سے 1979 تک وہ جامعہ الأزہر کی كلية أصول الدين میں معيد، مدرس مساعد اور مدرس رہے۔

بعد میں وہ 1399 تا 1417 ہجری تک جامع، ریاض میں السنة وعلومها کے شعبہ میں أستاذ مساعد اور أستاذ مشارك کے طور پر تدریس کرتے رہے، جہاں انھوں نے عقیدہ، معاصر مذاہب، تفسیر اور السنة کے شعبہ جات میں یونیورسٹی اور اعلیٰ تعلیم کے طلبہ کو پڑھایا۔
1999 سے وہ جامعہ الأزہر، زقازيق کی كلية أصول الدين والدعوة میں أستاذ مساعد کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔

## مؤلفات
الحافظ العراقی وأثره في السنَّة.

علوم الحديث بين المتقدِّمين والمتأخِّرين.

النفح الشذی فی شرح جامع الترمذی ، لابن سيِّد الناس اليعمری (ت 734ھ).

إرشاد القاري إلى النصِّ الراجح لحديث (ويح عمَّار) في صحیح البخاری، 

سيف بن عمر تميمی، وتحقيق الأقوال في حاله، وفي درجة مرويَّاته.

مجموعة فتاوى منشورة في جريدة الاہرام بقاہرہ تحت عنوان اسألوا الفقيه.

من مناهج المحدِّثين في القرنين الخامس والسادس، الحكماء للنشر، 1440هـ/ 2019م.

السنَّة النبويہ الشريفہ شبہات وردود، الحكماء للنشر، 1441هـ/ 2020م.

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* صفحته على موقع طريق الإسلام
* [سنی علمائے اسلام](https://www.youtube.com/watch?v=pWC2Q8YwSPI2nov

[[زمرہ:مصری)]
زمرہ:مصری سلفی
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:جامعہ الازہر کا تعلیمی عملہ
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
ابن الکتانی

تصغیر|376x376پکسل|نیشنل لائبریری آف میڈیسن میں مخطوطہ "باہر سے جسم پر ظاہر ہونے والی خطرناک بیماریوں کا علاج" کا ایک صفحہ۔
**ابو عبد اللہ محمد بن حسن بن حسین مذحجی قرطبی** المعروف بابن الکتانی (وفات تقریباً 420 ہجری / 1030 عیسوی) ایک مشہور اندلسی طبیب، شاعر، فلسفی اور ادیب تھے۔ وہ قرطبہ (قرطبہ) کے رہنے والے تھے اور اپنی علمی اور فنی مہارت کی وجہ سے اندلس اور اسلامی دنیا میں شہرت رکھتے تھے۔ ، .
## ولادت اور نسب
ابن الکتانی المذحجی قبیلے سے تعلق رکھتے تھے اور قرطبہ میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق ایک علمی اور ادبی خاندان سے تھا، جس نے ان کی ابتدائی تربیت اور مطالعے میں نمایاں کردار ادا کیا۔
### تعلیم و علوم
ابن الکتانی نے طبی تعلیم اپنے چچا محمد بن الحسین سے حاصل کی۔ طب کے علاوہ انھوں نے ادب، منطق، فلسفہ اور فلکیات میں بھی مہارت حاصل کی۔ ان کے علمی استادوں میں المجریطی شامل تھے، جن سے انھوں نے منطق کا علم سیکھا۔ .

انھوں نے متعدد علمی اور ادبی رسائل تحریر کیے، جن میں سب سے مشہور رسالہ «نقط العروس» ہے۔ اس کے علاوہ انھوں نے فلسفہ اور علوم فلکیات پر بھی کام کیا۔ شاعری اور ادبی ذوق میں بھی وہ ممتاز تھے اور اندلسی ادب میں ان کا نام جانا جاتا ہے۔ . ۔
### علمی کام اور تصانیف
ابن الکتانی نے زندگی میں کئی اہم کتب اور رسائل تصنیف کیں، جن میں شامل ہیں:

محمد وسعدى – ادب اور شاعری پر ایک معروف کتاب۔

كتاب التشبيهات من أشعار أهل الأندلس – اندلسی شعرا کی اشعار اور تشبیہات پر ایک تحقیقی مجموعہ۔

معالجہ الأمراض الخطرة الباديہ على البدن من الخارج – طبی رسالہ، جس کی محفوظ شدہ نسخہ آج نیشنل میڈیکل لائبریری، امریکا میں موجود ہے۔
### خدمات و عہدہ
ابن الکتانی نے الحاجب المنصور اور اس کے بیٹے المظفر کی خدمت کی۔ وہ سیاسی و علمی حلقوں میں اثر و رسوخ رکھتے تھے اور اپنی خدمات کے ذریعے علمی و فنی ترقی میں حصہ ڈالتے رہے۔ فتنے کے زمانے میں وہ سرقسطة منتقل ہو گئے، جہاں انھوں نے علمی کام جاری رکھا۔
### علمی و ادبی مقام
ابن الکتانی کو ان کے دور کے علمائے کرام نے بہت سراہا۔ ابن وافد نے ان کی تعریف کرتے ہوئے کہا:
"وہ ذہین، فہمی و فطانت میں ممتاز، اچھی معرفت اور توحید و تسبيح کے حامل تھے اور وسیع دولت و علم رکھتے تھے۔"
### وفات
ابن الکتانی تقریباً سال 420 ہجری میں وفات پا گئے اور ان کی عمر تقریباً اسی سال کے قریب تھی۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* 
* 
* 

زمرہ:420ھ کی وفیات
زمرہ:1029ء کی وفیات
زمرہ:مذحج
زمرہ:مور مصنفین
زمرہ:اندلس کے شعراء
زمرہ:قرون وسطی کے اسلام کے طبیب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:قرطبہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:دسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:اندلس کے معالجین
زمرہ:اندلس کے علماء
زمرہ:اندلس کے سائنس دان
زمرہ:عربی زبان کے مصنفین
زمرہ:949ء کی پیدائشیں
زمرہ:گیارہویں صدی کی اندلس کی شخصیات
زمرہ:تاریخ طب
سلسلہ ادریسیہ

بائیں|تصغیر|267x267پکسل
طریقہ ادریسیہ اسلامی صوفیانہ سلسلوں میں ایک اہم سنّی صوفیانہ طریقہ ہے۔ اس کے بانی سید احمد بن ادریس الفاسی تھے۔ یہ طریقہ اصلاحی نظریے پر مبنی تھا اور اس کا محور کتاب و سنت تھا۔ ادریسیہ نے فقہی اجتہاد کی حوصلہ افزائی کی اور مذہبی تعصب کی مخالفت کی۔ یہ طریقہ بہت وسیع پیمانے پر پھیلا اور کئی بڑے صوفیانہ سلسلوں کے روحانی بنیاد کا کام کیا۔ 
## پھیلاؤ اور جغرافیائی رسائی
طریقہ ادریسیہ کا آغاز مکہ مکرمہ سے ہوا، جہاں یہ پہلا مرکزِ اشعاع قائم ہوا۔ پھر یہ مختلف علاقوں میں پھیلا، خاص طور پر:

لیبیا، مصر، سوڈان، صومالیہ، اریٹیریا، یمن میں اس کی تاریخی اور عددي قوت نمایاں رہی۔
شام (سوریہ اور لبنان) میں بھی اس کے اثرات پائے گئے۔
جنوب مشرقی ایشیا تک بھی یہ پہنچا، خاص طور پر ملیشیا، سنگاپور، برونائی میں۔
یہ اس بات کی علامت ہے کہ ادریسیہ صوفیانہ سلسلوں میں سب سے زیادہ پھیلا ہوا سلسلہ ہے۔ 

### تفرعات اور اہم شاخیں
طریقہ ختّمیہ:
اس کے بانی محمد عثمان میرغنی الختم ہیں۔ اس کا مرکز سوڈان اور اریٹیریا تھا اور اس نے مذہبی و سماجی زندگی میں نمایاں کردار ادا کیا۔

طریقہ جعفريہ:
اس کی بنیاد شیخ صالح جعفری نے رکھی، جو مؤسس کے علمی اور روحانی کام کو مصر اور دیگر مسلم ممالک میں زندہ رکھنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔

طریقہ دندراویہ:
اس کے بانی ابو عباس دندراوی تھے۔ یہ سلسلہ مصر کے صعید سے شروع ہوا اور پھر سعودی عرب اور دیگر ممالک میں پھیلا۔

طریقہ صالحیہ:
یہ شاخ صومالیہ میں ابن ادریس کے شاگردوں کے ذریعے پھیلی۔ یہاں محمد عبد اللہ حسن نے اہم کردار ادا کیا۔ اس شاخ کی خصوصیت عبادات اور شفاعت کے مسائل میں اصلاحی نقطہ نظر تھا۔

ایشیا میں پھیلاؤ:
ادریسیہ کا طرز سنگاپور میں شیخ محمد سعید اللینجی کے ذریعے پہنچا۔
پاکستان (ملتان کے علاقے) میں یہ سلسلہ شیخ الحافظ محمد امین بن عبد الرحمن کے ذریعے منتقل ہوا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سلاسل تصوف
مسجد باغہ

**مسجد باغہ** بنگلہ دیش کے شہر راجشاہی کے جنوب مشرق میں تقریباً 25 میل دور باغہ میں واقع ہے۔ یہ مسجد بنگلہ دیش کے تاریخی مقامات میں سے ایک بڑی اہمیت کی حامل ہے کیونکہ اس میں شاندار اور منفرد طرزِ تعمیر دیکھا جا سکتا ہے۔
## مقام
مسجد ایک بڑے پانی کے ذخیرے کے مغربی کنارے پر بنی ہے اور ایک دیوار سے گھیرے ہوئے احاطے میں واقع ہے۔ اس کی کل رقبہ تقریباً 48.77 مربع میٹر ہے۔ مسجد اب بھی اچھی حالت میں محفوظ ہے اور ہر روز بہت سے زائرین اور نمازی یہاں آتے ہیں۔
### طرزِ تعمیر
مسجد باغہ کے مرکزی دروازے پر موجود نقوش کے مطابق یہ مسجد سلطان نصرت شاہ نے 1523ء میں تعمیر کروائی تھی۔ ابتدا میں مسجد کی چھت پر 10 سے زائد گنبد تھے، لیکن وہ طویل عرصے پہلے گر چکے ہیں۔ مسجد اینٹ اور پتھر سے بنی ہے۔ حال ہی میں اس کی مرمت کی گئی تاکہ اس کے نقوش محفوظ رہیں۔ اصل نقوش اب کراچی، پاکستان میں محفوظ ہیں۔
### دیواریں اور داخلی ڈھانچہ
مسجد اینٹ اور مٹی سے بنی ہے اور اب محکمہ آثارِ قدیمہ کے زیرِ تحفظ ہے۔ مسجد مستطیل شکل میں ہے جس کا طول 26.35 میٹر اور عرض 12.86 میٹر ہے۔ نماز کی جماعت کے لیے پانچ مرکزی راستے اور دو طویل خلیے ہیں، جو چار سیاہ بازالٹ ستونوں سے الگ کیے گئے ہیں۔
نماز کی جماعت میں داخلہ مشرقی جانب پانچ محراب نما دروازوں سے ممکن ہے۔ دیواروں میں چھوٹی کھڑکیاں اور خلیے موجود ہیں۔ قاعة الصلاة (نماز خانہ) پانچ راستوں اور دو خلیوں میں تقسیم ہے۔ شمال مغربی کونے میں خواتین کے لیے ایک مخصوص راستہ بھی موجود ہے۔ 
### تزئین و زینت
مسجد میں مٹی کی شاندار تزئین کاری کی گئی ہے۔ اگرچہ زیادہ تر نقش و نگار ختم ہو چکے ہیں، لیکن داخلی اور خارجی سطح پر اب بھی کچھ باقی ہیں۔ تمام محرابیں اور قناطر مستطیل فریم میں مزین ہیں۔ مشرقی سمت میں ایک فریم میں الٹی محراب نما تزئین بھی موجود ہے۔
### تاریخی اہمیت
مسجد باغہ کی تاریخی اہمیت بہت زیادہ ہے۔ مسجد کے شمال مغربی کونے میں ایک بلند پلیٹ فارم کے ذریعے ایک الگ نماز خانہ بنایا گیا تھا، جو خاص طور پر حکمران کے لیے مخصوص تھا۔ ایسے خصوصی نماز خانے بنگلہ دیش کی دیگر مساجد میں بھی دیکھے گئے ہیں۔
آج مسجد باغہ عام نمازوں کے لیے استعمال ہوتی ہے اور ہر روز زائرین یہاں آتے ہیں۔ 1897ء کے زلزلے میں مسجد کی تمام گنبدیں اور مشرقی دیوار شدید متاثر ہوئی تھیں۔ 1978ء میں محکمہ آثارِ قدیمہ نے مرمت اور تحفظ کی ذمہ داری سنبھالی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* موقع المسجد
* البوم صور المسجد

زمرہ:بنگلہ دیش کی مساجد
زمرہ:بنگلہ دیش میں میناروں والی مساجد
زمرہ:1523ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1520ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
مسجد بینات بیبی

**مسجد بینات بیبی** دکا کی سب سے قدیم مسجد ہے جو اب بھی موجود ہے۔ یہ مسجد 1454ء میں بخت بینات، بیٹیِ مرحمات، نے تعمیر کروائی تھی۔ اس وقت یہ واقع ہوا تھا جب سلطان بنگال ناصر الدین محمود شاہ (حکم: 1435–1459) حکمران تھے۔ مسجد کا مقام نارِندا علاقے میں، جسرِ حیات بیباری کے قریب ہے۔
## طرزِ تعمیر
مسجد مربع شکل کی ہے اور اس پر ایک گنبد موجود ہے جس کا قطر تقریباً 12 فٹ (3.7 میٹر مربع) ہے۔ یہ گنبد ایک مربع کمرے کے اوپر نصب ہے۔
مسجد میں تین داخلی دروازے ہیں:
مشرقی دروازہ
شمالی دروازہ
جنوبی دروازہ
مسجد کی تعمیراتی خصوصیات میں شامل ہیں:
ہندوستان کے قبل از مغل فنِ تعمیر کے منحنی اوپر والے حصے (أفاريز)
چاروں اطراف کے کونے پر آٹھ ضلعی مینار نما ستون
جنوب، شمال اور مشرق کی جانب محراب نما قوسیں
زخارف کے لحاظ سے مسجد کی تزئین سادہ اور کم نمازی ہے، جو اس دور کے فن تعمیر کی خاصیت ہے۔ 

### تاریخی اہمیت
مسجد بینات بیبی دکا کی قدیم ترین زندہ مسجد ہے، جو 1454ء میں بخت بینات، بیٹی مرحمات، کے ذریعہ تعمیر کی گئی۔ یہ وقت سلطان ناصرالدین محمود شاہ کے دورِ حکومت (1435–1459) کے دوران کا ہے۔ اس مسجد کی تعمیر اسلامی فنِ تعمیر کے ابتدائی اثرات کو ظاہر کرتی ہے اور یہ دکا کی قدیم مساجد میں ایک اہم تاریخی مقام رکھتی ہے۔
### مینار
تصغیر|مینار (نیلا رنگ، 2020)
مینار بینات بیبی مسجد کا ایک اہم حصہ ہے اور اس کا رنگ نیلا ہے جو اسے نمایاں بناتا ہے۔ یہ مینار 2020 میں تصاویر میں دیکھنے کے لیے موجود ہے اور اس کی خوبصورتی اور طرز تعمیر تاریخی اہمیت رکھتی ہے۔ مینار نہ صرف عبادت کے لیے بلکہ شہر کی تاریخی شناخت کے لیے بھی اہم ہے۔
### موجودہ حالت
مسجد کے ایک حصے کو تجدید کے منصوبے کے تحت منہدم کیا جا رہا ہے۔ اس منصوبے میں شامل ہیں:
ایک لمبی منار تعمیر کرنا، جس کی اونچائی تقریباً 70 فٹ (21 میٹر) ہوگی۔
موجودہ مسجد کی عمارت کو تین منزلوں سے بڑھا کر سات منزلوں تک وسعت دینا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* عن المسجد
* البوم صور المسجد

زمرہ:ڈھاکہ کی مساجد
زمرہ:پندرہویں صدی کی مساجد
زمرہ:بنگلہ دیش میں میناروں والی مساجد
زمرہ:1454ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:ایشیا میں 1454ء کی تاسیسات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:1450ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:پندرہویں صدی میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:ڈھاکہ میں عمارات و ساخات
اجزی کارا خان

اجزی كارا خان ترکی میں واقع ایک خان ہے جو سلجوقی دور سے تعلق رکھتا ہے۔ یہ خان اجزی كاراخان گاؤں میں، صوبہ آق سرائے میں واقع ہے۔
## تاریخ
خانیں عام طور پر قافلوں کے لیے بنائے جاتے تھے اور یہ ایک اہم تاریخی اور فنِ تعمیر کی مثال ہیں، اکثر رعاة یا غیر شاہی خاندانوں نے انھیں تعمیر کروایا۔ تعمیراتی نقوش کے مطابق خان کا چھت والا حصہ جون 1231 میں سلطان علاء الدین کیقباد اول کے دور میں مکمل ہوا، جبکہ صحن فروری 1240 میں اس کے جانشین کیخسرو دوم کے دور میں مکمل ہوا۔ خان کی تعمیر کا حکم دینے والا سرپرست مسعود بن عبد اللہ تھا۔
### تعمیر
اجزيكارا خان دیگر خانوں کی طرح دو حصوں پر مشتمل ہے: ایک حصہ مرکزی صحن کے گرد گھومتا ہے اور دوسرا داخلی حصہ ہے۔ خان میں داخل ہونے کے لیے ایک بڑی دروازہ (Bishtaq) موجود ہے جو عمارت کی سادہ بیرونی دیواروں سے نمایاں ہوتی ہے، اس پر پتھر کی کندہ کاری اور مقرنسوں سے مزین چھت ہے۔ 

مرکزی صحن کے گرد کئی کمرے ہیں اور صحن کے بیچ میں ایک چھوٹا سا مسجد موجود ہے، جو چار ستونوں پر کھڑی ایک مربع حجرہ نما عمارت ہے، جس تک سیڑھیوں کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ یہ خصوصیت دیگر خانوں میں بھی دیکھی جاتی ہے۔
داخلی حصہ ایک گنبد نما صحن پر مشتمل ہے جس میں مرکزی گنبد ہوتا ہے (اگرچہ اصل گنبد اب موجود نہیں) اور اس صحن کے دونوں جانب گنبد نما کمرے کھلے ہیں۔
اجزيكارا خان اپنی فنِ تعمیر اور تاریخی اہمیت کی وجہ سے آج بھی ایک قابلِ توجہ مثال ہے جو سلجوقی دور کے خانوں کی ساخت اور تزئین کو ظاہر کرتا ہے۔ اجزی كارا خان سلجوقی دور کی ایک اہم تاریخی عمارت ہے جو اس زمانے کے تجارتی اور سفری نظام کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ خان نہ صرف مسافروں کے قیام کا مرکز تھا بلکہ اپنی مضبوط تعمیر اور خوبصورت نقش و نگاری کے باعث فنِ تعمیر کا بھی ایک نمایاں نمونہ ہے۔ .

File:Ağzıkarahan 01.jpg|بیرونی منظر
File:Ağzıkarahan 04.jpg|مرکزی دروازے پر پتھر کی نقش و نگاری کی تفصیل
File:Ağzıkarahan 10.jpg|مرکزی صحن اور بلند مسجد
File:Ağzıkarahan 07.jpg|مسجد کا داخلی رخ
File:Ağzıkarahan 11.jpg|اندرونی (مسقوف) حصے کا دروازہ
File:Ağzıkarahan 13.jpg|مسقوف حصے کا اندرونی منظر
File:Ağzıkarahan 15.jpg|مرکزی گنبد کے نیچے مقرنص اور کونے کی محرابیں (اصل گنبد مفقود ہے)


## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ صوبہ آق سرائے
زمرہ:ترکی میں کارواں سرائے
زمرہ:سلجوقی معماری
زمرہ:تیرہویں صدی میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:صوبہ آق سرائے میں عمارات و ساخات
زمرہ:سلاجقہ روم کی عمارات و ساخات
زمرہ:ترکیہ میں سیاحت
زمرہ:ترکیہ کے عالمی ثقافتی ورثہ کی عارضی فہرست
زمرہ:شاہراہ ریشم کے مقامات
زمرہ:آق سرائے صوبہ کے آباد مقامات
زمرہ:کیپاڈوشیا
خاویر باردم

**خاویر باردم** () (پیدائش یکم مارچ 1969)
ایک ہسپانوی اداکار ہے۔ تین دہائیوں پر محیط کیریئر میں، اس نے مختلف ایوارڈز حاصل کیے ہیں، جن میں اکیڈمی ایوارڈ، ایک بافٹا ایوارڈ، گولڈن گلوب ایوارڈ، ایک کریٹکس چوائس مووی ایوارڈ، دو اسکرین ایکٹرز گلڈ ایوارڈز اور سات گویا ایوارڈز کے علاوہ کان فلم فیسٹیول ایوارڈ اور دو وولپی کپ شامل ہیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:1969ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے ہسپانوی مرد اداکار
زمرہ:اکیسویں صدی کے ہسپانوی مرد اداکار
زمرہ:بہترین معاون اداکار گولڈن گلوب (فلم) کے فاتحین
زمرہ:سابقہ رومن کاتھولک
زمرہ:ہسپانوی لاادری
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں ہسپانوی تارکین وطن
زمرہ:ہسپانوی اداکار بچے
زمرہ:ہسپانوی مرد فلمی اداکار
زمرہ:ہسپانوی مرد ٹیلی ویژن اداکار
زمرہ:ہسپانوی ویب سیریز کے اداکار
زمرہ:ہسپانوی اشتراکیت پسند
زمرہ:ہسپانوی فعالیت پسند برائے فلسطینی یکجہتی
زمرہ:ہسپانوی کمیونسٹ
زمرہ:ہسپانوی رگبی یونین کھلاڑی
زمرہ:ہسپانیہ کے ایل جی بی ٹی حقوق فعالیت پسند
زمرہ:صحراوی فعالیت پسند
زمرہ:گویا ایوارڈ فاتحین
زمرہ:ہسپانوی شخصیات
زمرہ:یورپی فلم ایوارڈز کے فاتحین (لوگ)
زمرہ:ہسپانوی اسٹیج اداکار
زمرہ:ہسپانوی صوتی اداکار
زمرہ:بچے اداکار