تحریف کتاب مقدس

**تحریف** یا **[[کتاب مقدس|کتابِ مقدس]] کی تحریف** ایک اصطلاح ہے جسے زیادہ تر مسلمان اُن تبدیلیوں کے لیے استعمال کرتے ہیں جن کے بارے میں ان کا عقیدہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی سابقہ آسمانی کتابوں میں واقع ہوئی ہیں، خصوصاً وہ کتابیں جو تورات، زبور (مزامیر) اور انجیل پر مشتمل ہیں۔
یہ اصطلاح اس مفہوم کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے جسے مسلمان یہودی اور مسیحی تفاسیر میں سابقہ وحی کی بگڑی ہوئی تعبیرات سمجھتے ہیں۔ اسے عموماً تحریفِ معنی کہا جاتا ہے۔
## اصل اور پس منظر
تحریف کے نظریے کی ابتدا اور اس کی تفصیلات کے بارے میں اہلِ علم میں اختلاف پایا جاتا ہے۔
آٹھویں صدی میں مفسر مقاتل بن سلیمان نے قرآن کی آیت البقرة 2:79 کی تفسیر میں یہ دعویٰ کیا کہ یہودیوں نے تورات میں تحریف کی اور اس میں سے محمد کے ذکر کو نکال دیا۔ تاہم بعض جدید محققین اس روایت کی صحت پر شک کرتے ہیں۔

نویں صدی کے زیدی عالم قاسم رسی کا کہنا تھا کہ یہودیوں اور مسیحیوں نے تورات، زبور اور انجیل کی غلط تشریح کی ہے۔ اس تصور کو تحریفِ معنی کہا جاتا ہے۔ تاہم قاسم رسی کے نزدیک مسئلہ صرف غلط تفسیر تک محدود نہیں تھا بلکہ ان کے خیال میں ان کتابوں میں غیر معتبر نقل و روایت بھی شامل ہو چکی تھی۔  .
### طبری کی رائے
محققہ کامیلا ادانگ کے مطابق ابتدائی مفسر قرآن محمد بن جریر طبری کا خیال تھا کہ موسیٰ کی اصل تورات گم ہو گئی تھی، بعد میں عزرا نے اسے دوبارہ مرتب کیا، مگر اس کے ساتھ ساتھ ایک دوسری تورات بھی رائج ہو گئی جو بعض یہودی علما اور عام لوگوں نے تیار کی تھی۔

اسی وجہ سے طبری کو شک تھا کہ ان کے زمانے کے یہودی اسی مختلف تورات کو استعمال کر رہے تھے، نہ کہ موسیٰ کی اصل تورات کو۔ اسی لیے انھوں نے اپنی تفسیر میں اسے "وہ تورات جو آج ان کے پاس ہے" کے الفاظ سے یاد کیا۔
طبری نے اپنی تفسیر میں آیت البقرة 2:42 کی وضاحت کرتے ہوئے یہ بھی لکھا کہ یہودیوں نے اپنے ہاتھوں سے تورات میں باطل امور شامل کر دیے تھے۔
### بعض صحابہ کی آراء
یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ بعض صحابہ، جیسے عثمان اور عبد الله بن عباس سے ایسے اقوال منقول ہیں جن سے یہ تاثر ملتا ہے کہ وہ اہلِ کتاب کی کتابوں میں تحریف کے قائل تھے۔
عبد الله بن عباس سے صحیح بخاری میں ایک روایت نقل ہوئی ہے:
تم اہلِ کتاب سے کسی بات کے بارے میں کیوں پوچھتے ہو، جبکہ تمھاری کتاب جو رسول اللہ پر نازل ہوئی ہے زیادہ نئی اور محفوظ ہے؟ تم اسے خالص پڑھتے ہو، اس میں نہ تحریف ہوئی ہے نہ تبدیلی۔ اللہ نے تمھیں خبر دی ہے کہ اہلِ کتاب نے اپنی کتاب کو بدل دیا اور اسے اپنے ہاتھوں سے لکھ کر کہا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے تاکہ اس کے بدلے تھوڑی قیمت حاصل کریں۔ کیا تمھیں جو علم دیا گیا ہے وہ تمھیں ان سے سوال کرنے سے نہیں روکتا؟ خدا کی قسم! ہم نے کبھی انھیں تم سے اس وحی کے بارے میں سوال کرتے نہیں دیکھا جو تم پر نازل ہوئی ہے۔ . .

### ابن حزم اور تحریفِ نص
گیارہویں صدی میں ابن حزم نے تحریفِ نص (متن کی تحریف) کے نظریے کو تفصیل سے بیان کیا۔
انھوں نے اس دعوے کو رد کیا کہ تورات کے مصنف موسیٰ تھے اور ان کے نزدیک عزرا تورات کے مصنف تھے۔ اپنی کتاب میں انھوں نے تورات اور نئے عہدنامے کی صحت کے خلاف مختلف دلائل پیش کیے، جن میں شامل ہیں:

تاریخی اور جغرافیائی تضادات
زمانی بے ترتیبی
عقیدتی طور پر ناممکن امور (مثلاً خدا کو انسانی صفات دینا)
زنا اور بدکرداری کے واقعات
انبیا کی طرف گناہوں کی نسبت
متن کی معتبر سند (تواتر) کا فقدان
ابن حزم نے یہ بھی بیان کیا کہ تورات میں تحریف اس وقت ممکن ہوئی جب اس کی صرف ایک ہی نقل ہیکلِ یروشلم میں ہارون کی نسل کے کاہنوں کے پاس محفوظ تھی۔
ابن حزم کے دلائل نے بعد کے مسلمان مصنفین اور علما پر گہرا اثر ڈالا اور بعد کے مصنفین نے تحریف سے متعلق انہی نظریات کو معمولی تبدیلیوں کے ساتھ اختیار کیا۔
### شیعہ روایت
اثنا عشری شیعہ عالم ابن بابویہ نے ایک مناظرہ نقل کیا ہے جو علی الرضا اور ایک کاتھولیکوس (عیسائی مذہبی پیشوا) کے درمیان ہوا۔ اس مناظرے میں علی الرضا نے یہ دعویٰ کیا کہ موجودہ اناجیل اصل انجیل کے ضائع ہونے کے بعد تیار اور تبدیل کی گئی تھیں۔
### جدید قرآنی مفکرین کی رائے
بعض جدید قرآنی مسلم مفکرین جیسے راشد خلیفہ نے بھی تحریف کے تصور کی حمایت کی۔ ان کے مطابق اللہ کی سابقہ وحی، جیسے بائبل، میں انسانی مداخلت کی وجہ سے تضادات پیدا ہو گئے ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلام اور دیگر مذاہب
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:قرآن
زمرہ:بائبل
زمرہ:جعل سازی