open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ابن طاہر قیسرانی

**ابن طاہر القیسرانی** یا **ابو الفضل محمد بن طاہر بن علی ابن احمد الشیبانی المقدسی** (پیدائش: 17 دسمبر 1056ء— وفات: 12 ستمبر 1113ء) مسلم مؤرخ اور ماہرِ روایات تھے۔ انھوں نے سب سے پہلے سنی اسلام کے حوالے سے قرآنِ پاک کے بعد چھ معتبر ترین کتب یعنی صحاح ستہ کا تعین کیا اور سب سے پہلے ہی سنن ابن ماجہ کو بھی معتبر گردانا۔

## سیرت
ابن القیسرانی کی پیدائش 1057ء میں یروشلم میں ہوئی۔ آپ کے والدین عرب اور ان کا تعلق قیساریہ سے تھا۔ اسی وجہ سے آپ کا نام پڑا۔ عربی میں یروشلم کو بیت المقدس کہتے ہیں،سو انھیں مقدسی بھی کہا گیا۔ آپ کی پیدائش کا تذکرہ ابن خلکان نے 6 شوال 448ھ درج کیا ہے جو ولیم میک گوکن ڈی سلین کے مطابق دسمبر 1056 بنتی ہے۔

ابن القیسرانی نے حدیث کی تحقیق میں بہت سفر کیا۔ ابن القیسرانی نے حدیث کا علم 12 سال کی عمر سے حاصل کرنا شروع کیا اور 19 سال کی عمر میں بغداد کا رخ کیا اور پھر عراق میں کچھ وقت گزارنے کے بعد واپس وطن لوٹے اور کچھ عرصے بعد حج کرنے کے لیے مکہ روانہ ہوئے۔ پھر انھوں نے تہامہ، حجاز، شام، مصر، میسوپوٹامیہ، فارس اور خراساں کا بھی تعلیمی سفر کیا۔ انھوں نے زندگی کا زیادہ حصہ ہمدان میں گزارا جو موجودہ ایران کا حصہ ہے اور یہاں بہت ساری ایسی کتب تصنیف کیں جو مشہور ہوئیں۔ مشرق میں جب وہ خواجہ عبد اللہ انصاری کے شاگرد تھے تو انھوں نے معاوضہ لے کر محمد البخاری، مسلم ابن الاحجاج، ابو داؤد اور ابن ماجہ کے نسخے اپنے ہاتھ سے لکھے۔

ایک اور حج سے واپس لوٹتے وقت ابن القیسرانی کی وفات بغداد میں جمعے کو ہوئی۔ ابن خلکان نے یومِ وفات کا تعین 28 ربیع الاوّل کیا ہے جو 507 ہجری بنتا ہے۔ ڈی سلین کے مطابق یہ ستمبر 1113 گریگوری ہے۔

## علمی خدمات

ابن القیسرانی نے سب سے پہلے صحاح ستہ کو معتبر شمار کیا: صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن ابی داؤد، سنن الصغریٰ، جامع ترمذی اور سنن ابی ماجہ۔ سنی اسلام کے لیے ان کتب کی اہمیت کے باوجود ابن القیسرانی سے قبل کسی نے ان پر توجہ نہیں دی تھی اور ان کتب سے کسی خاص موضوع کا حوالہ یا متن تلاش کرنا کارِ دارد تھا۔

اس کے علاوہ ابن القیسرانی نے ابنِ ماجہ کی فہرست تیار کی جس کی وجہ سے سنن ابی ماجہ کو صحاح ستہ میں جگہ ملی۔ اس سے قبل ابن الصلاح نے ابنِ ماجہ کو اسی وجہ سے زیادہ اہمیت نہیں دی تھی۔ ابن القیسرانی کی فہرست کی وجہ سے یہ حدیث کی پہلی کتاب بنی جس کی تدوین اس طرح کی گئی تھی۔ چونکہ یہ کتاب ابن الاثیر کی کتاب الکامل فی التاریخ اور عبد الغنی المقدیسی کی الکامل اسماء الرجال سے کم از کم ایک صدی قبل لکھی گئی تھی، اس لیے مؤرخین ابن القیسرانی کو صحاحِ ستہ کی بنیاد مانتے ہیں۔ ابن القیسرانی ظاہری تھے اور اسلامی فقہ کے ظاہری معنوں کے قائل تھے۔ اس کے علاوہ وہ باقاعدہ صوفی مسلک سے تعلق رکھتے تھے اور نثر اور شاعری پر بھی لکھتے رہے۔ ان کی طرف سے موسیقی اور رقص کے دفاع کو سخت گیر مذہبی حلقوں سے مخالفت کا سامنا رہا۔ اپنے تمام تر تاریخی اور روایات سے متعلق کام کے باوجود ان کی کتب میں موجود گرائمر کی اغلاط کی وجہ سے ان پر تنقید بھی کی جاتی رہی۔

## حوالہ جات

زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:گیارہویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:محدثین
زمرہ:مدونین حدیث
زمرہ:ظاہریہ
زمرہ:عرب سوانح نگار شخصیات
زمرہ:1050ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:خواتین سوانح نگار
زمرہ:448ھ کی پیدائشیں
زمرہ:507ء کی وفیات
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ایران کے محدثین
ترکی بلدیاتی انتخابات، 2019ء

**ترکی بلدیاتی انتخابات، 2019ء** 31 مارچ 2019ء کو ترکی کے 81 صوبوں میں منعقد ہوئے۔ ان انتخابات میں کل 30 میٹروپولیٹن، 1351 ضلع بلدیاتی میئر، 1251 صوبائی اور 20500 میونپل کونسلر منتخب ہوئے۔ان کے علاوہ کئی غیر پارٹی اور علاقائی عہدوں پر بھی تقرری ہوئی جیسے پڑوسی نگراں اور مختار) وغیرہ۔
موجودہ حکمراں پارٹی جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی اور نیشنلسٹ موومینٹ پارٹی نے کئی صوبوں میں ایک ساتھ انتخابات میں حصہ لیا۔ وہیں ریپبلکن پیپلز پارٹی اور خیر پارٹی نے قومی اتحاد کو ہوا دی اور اسی بینر تلے انتخابات میں حصہ لیا۔ پپلز ڈیموکریٹک پارٹی (ترکی) نے حالانکہ کسی اتحاد کو علی الاعلان کوئی تعاون نہیں دیا مگر کچھ حلقوں میں اپنے امیدوار نہیں اتارے تاکہ حزب مخالف کے امیدوارو جیت سکیں۔
انتخابی مہم اور تشہیر بہت زیادہ منفی اور تقسیمی تھی۔ مخالف پارٹیوں نے حکومت پر بد عنوانی، ترکی کی معیشت میں زوال اور عوام کے پیسوں کے ناجائز استعمال کا الزام لگایا۔ وہیں حکومت نے مخالف پارٹیوں پر غیر ملکی طاقتوں اور دہشت گردوں کے لیے کام کرنے اور ان کو تعاون دینے کا الزام لگایا۔
رجب طیب اردوغان نے کرائسٹ چرچ کی مساجد پر حملہ کی ویڈیو کو اپنی انتخابی مہم اور تشہیر میں خوب دکھایا جس کی عالمی پیمانے پر خوب تنقید ہوئی۔ انتخابی دن غازی انتیپ اور مالاطیہ میں ہوئے دو الگ الگ سیاسی فسادات میں 5 لوگ جان بحق ہوئے اور دو زخمی ہوئے۔ 
## پس منظر
ترکی میں ہر پانچ سال میں مارچ کے آخری اتوار کو بلدیاتی انتخابات ہوتے ہیں۔ گذشتہ انتخابات 30 مارچ 2014ء کو منعقد ہوئے تھے۔ جس میں حکمراں پارٹی جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی کو بڑی کامیابی ملی تھی اور استنبول اور انقرہ جیسے شہر ان کی حکمرانی میں آگئے۔ مرکزی حزب مخالف پارٹی ریپبلکن پیپلز پارٹی دوسرے درجہ پر رہی تھی اور ازمیر شہر ان کے پاس آگیا۔ یہ ترکی کا تیسرا بڑا شہر ہے۔
یہ بلدیاتی انتخابات ترکی کے عام انتخابات، 2018ء اور کے بعد منعقد ہوئے۔ جس میں صدر اور پارلیمان کا انتخاب ہوا تھا۔ رجب طیب ایردوان صدر منتخب ہوئے تھے اور اس طرح انھیں زبردست طاقت حاصل ہوئی۔ ترکی قومی اسمبلی میں ان کی پارٹی اکثریت ثابت نہیں کر سکی تھی مگر نیشنلسٹ موومینٹ پارٹی کے تعاون سے اسے اکثریت مل گئی۔ دونوں پارٹیوں نے مل کر ایک سیاسی اتحاد بنایا جسے عوامی اتحاد کا نام دیا گیا۔ 2019ء کے بلدیاتی انتخابات کے بعد 23 جون 2023ء تک ترکی کوئی انتخابات نہیں ہوں گے۔

## منتخب عہدے
2019ء بلدیاتی انتخابات سے قبل ترکی کے بلدیاتی انتخابات، 2013ء منعقد ہوئے تھے جس میں کئی میونسپالٹیوں کو ضم کر دیا گیا تھا اور منتخب میئر اور کونسلر کی تعداد کم کر دی گئی تھی۔ میئر اور کونسلر الگ الگ منتخب ہوتے ہیں۔ ضلعی میوسنپالٹی دو طرح کی ہوتی ہے۔ منتخب عہدوں کی تفصیل ذیل میں ملاحظہ کریں۔

## نگار خانہ

File:Istanbul Local Elections 2019.png|
File:Ankara local elections 2019.png|
File:2019 İzmir Local Elections.png|

تصغیر

## حوالہ جات

زمرہ:ترکی میں 2019ء کے انتخاباب
زمرہ:ترکیہ میں مقامی انتخابات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ترکیہ میں اکیسویں صدی
باغ صفا

ظہیر الدین بابر کی خود نوشت سوانح ’’تزک بابری‘‘ میں ملتاہے، جس نے 1519ء میں اس علاقے کاسفرکیااور ایک باغ بنوایاتھا۔ اپنی کتاب میں بابر لکھتاہے ’’میں نے پیش قدمی کی اور نمازِ ظہر کے وقت کلاہ کنار میں جا پہنچے،جس کے قریب ایک بڑا ساتالاب واقع ہے۔ یہ تالاب تقریباً تین میل کے رقبہ میں پھیلا ہے ،جو بارش کے پانی سے عموماً بھرا رہتاہے۔ ا س تالاب کے قریب ایک مرغزار بھی ہے۔ ایک ندی بھی ہے اور دامنِ کوہ میں ایک چشمہ بھی پھوٹتاہے۔ یہ جگہ اور اس کا ماحول مجھے بہت پسند آیا۔ اس لیے میں نے یہاں ایک باغ لگوایا اور اس کا نام باغِ صفا رکھا‘‘۔1860ء میں محکمہ مال ، حکومت ہندنے کلرکہار کو سرکاری تحویل میں لے لیا اور یہاں پھلوں کے درخت لگوائے، جس سے باغ کی رونق بحال ہوئی۔ اس باغ کے وسط میں ایک بڑے بھاری پتھر کو تراش کرایک تخت بنایاگیا ،جس پر بیٹھ کربابرحکومتی احکام جاری کیا کرتا ۔ اس لیے تخت کو’’ تخت بابری‘‘ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے
ابن قیسرانی

**شرف الدین ابو عبد اللہ محمد بن نصر بن شاغر بن داغر بن خالد بن محمد مخزومی خالدی** (478ھ /1058ء – 21شعبان 548ھ /12نومبر 1153ء) وہ عکّا (فلسطین) کا ایک شاعر تھا جو چھٹی صدی ہجری میں زندگی گزار چکا ہے۔
## حالات زندگی
محمد بن نصر بن شاغر عکّا (فلسطین) میں 478 ہجری میں پیدا ہوئے۔ ان کا خاندان حلب سے تعلق رکھتا تھا۔ بچپن میں وہ قیساریہ منتقل ہوئے جہاں ان کی ابتدائی پرورش ہوئی، مگر جب صلیبیوں نے قیساریہ پر قبضہ کیا تو وہ وہاں سے دمشق ہجرت کرنے پر مجبور ہو گئے۔

دمشق میں ابن القیسرانی نے علومِ ادب کی تعلیم حاصل کی اور جامع اموی کے دروازے پر اوقات کی نگرانی (ادارۂ ساعات) کی ذمہ داری سنبھالی۔ بعد ازاں وہ حلب گئے جہاں انھوں نے علومِ حدیث کی تعلیم حاصل کی اور وہاں کتب خانے کی نگرانی کا منصب پایا۔
ابن القیسرانی دمشق میں قیام کے دوران ایک معروف شاعر کی حیثیت سے مشہور ہوئے، لیکن جب انھوں نے دمشق کے حکمران تاج الملوک بوری کی ہجو کی تو وہاں سے کوچ کرنا پڑا۔ وہ حلب چلے گئے جہاں ان کا تعلق نور الدین زنگی سے قائم ہوا اور وہ نور الدین کی صلیبیوں کے خلاف جہادی کوششوں کے مدح گو کے طور پر شہرت پانے لگے۔

ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ابن القیسرانی بہت سفر کرنے والے انسان تھے؛ انھوں نے موصل کا سفر کیا اور وہاں کے حکمران کی مدح کی، نیز سنہ 540 ہجری میں انطاکیہ بھی گئے۔ ابن القیسرانی کی شہرت شام بھر میں پھیل گئی، یہاں تک کہ وہ شام کے سب سے نمایاں شاعروں میں شمار ہونے لگے۔ صرف ابن منیر طرابلسی ان کے مدِ مقابل سمجھے جاتے تھے اور ان دونوں میں باقاعدہ شعری مقابلے ہوتے، یہاں تک کہ لوگ ان دونوں کو جریر و فرزدق سے تشبیہ دینے لگے۔

### وفات
 
ابن القیسرانی 548 ہجری میں دمشق میں وفات پا گئے، صرف دس دن بعد جب وہ امیر مجیر الدین أبق کی دعوت پر وہاں پہنچے تھے۔
### شعرہ

ابن القیسرانی ایک ماہر اور خوش بیان شاعر تھے۔ ان کا ایک مختصر دیوان ہے جس میں انھوں نے وصف، مدح اور غزل جیسے موضوعات پر اشعار کہے۔ ان کا اسلوب سادہ تھا اور اس میں مذہبی اور جنگی اشارے بکثرت پائے جاتے ہیں۔

ان کے کلام کو جدید دور میں سب سے پہلے 1961ء میں مرتب کرنے کی کوشش فاروق جرار نے کی، جنھوں نے بیروت کی امریکی یونیورسٹی میں اپنے ایم اے کے مقالے کے طور پر ان کے اشعار پر تحقیق پیش کی۔

## حوالہ جات

## دیگر حوالہ

* محمود إبراهيم، ***صدى الغزر الصليبي في شعر ابن القيسراني***. المكتب الإسلامي - دمشق، مكتبة الأقصى - عمَّان. الطبعة الأولى - 1971.

## بیرونی روابط

* قصائد من تأليف ابن القيسراني، على ويكي مصدر.

زمرہ:1154ء کی وفیات
زمرہ:1153ء کی وفیات
زمرہ:1085ء کی پیدائشیں
زمرہ:سوری مسلم شخصیات
زمرہ:عہد عباسی کے شعرا
زمرہ:عکا کی شخصیات
زمرہ:478ھ کی پیدائشیں
زمرہ:548ھ کی وفیات
زمرہ:عرب سوانح نگار شخصیات
طلحہ بن عمرو

**طلحہ بن عمرو بصری** صحابی رسول اصحاب صفہ میں شمار کیے جاتے ہیں	۔
طلحہ نام، والد کانام عمرو، بصرہ منتقل ہوجانے کی وجہ سے بصری کہے جاتے ہیں ۔
علامہ ابن حبان اور حافظ ابونعیم اصبہانی نے حضرت طلحہ کو اصحابِ صفہ میں شمار کیا ہے ۔ 
صفہ کے طلبہ اور خود طلحہ کے زمانۂ طالب علمی کے حالات بیان کرتے ہیں ! طلحہ بن عمرو فرماتے ہیں : جب کوئی مدینہ منورہ آتا اور وہاں کوئی اس کا جاننے والا ہوتا، وہ اس کے پاس ٹھہر جاتا اور اگر مدینہ منورہ میں کوئی جان پہچان کا نہ ہوتا تو صفہ میں ٹھہر جاتا ،میں مدینہ آیا، وہاں کوئی جان پہچان والا نہیں تھا، اس لیے صفہ میں ایک آدمی کے ساتھ رہنے لگا۔
ہم دونوں کو روز انہ ایک مدکھجور ملتی تھی ، ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ کر واپس ہو رہے تھے اصحابِ صفہ میں سے ایک شخص نے آگے بڑھ کرکہا: یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم!’’أحرق التمر بطوننا وتخرقت عنا الخنف‘‘کھجوروں نے ہمارے پیٹ جلادیئے ہیں اور ہماری چادریں پھٹ چکی ہیں ۔
اس شخص کی بات سن کر محسنِ انسانیت صلی اللہ علیہ وسلم منبر پرتشریف لے گئے اور خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: مکہ مکرمہ میں مجھ پر اور میرے ساتھیوں پر دسوں دن ایسے گذرے ہیں ، جن میں ہم صرف ’’اراک‘‘ پیلوکے پھل پر گذر بسر کرتے تھے اور جب ہم ہجرت کرکے اپنے بھائی انصار کے یہاں آئے تو دیکھا کہ ان کی عام غذا کھجور ہے ، انھوں نے ہرطرح کی ہمدردی کی۔
اللہ کی قسم! اگرمیں تم لوگوں کے لیے گوشت روٹی پاتاتو وہی کھلاتا صبرکرو، عنقریب تم ایسا زمانہ پاؤگے ۔ یاتم میں سے بعض لوگ پائیں گے ۔ جس میں غلافِ کعبہ کی طرح عمدہ اور اعلیٰ قسم کے لباس زیب تن کریں گے اور صبح وشام تمھارے پاس کھانے طبق میں آئیں گے ۔ 
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد طلحہ بصرہ چلے گئے اور وہیں سکونت پزیر ہو گئے ۔ یہی وجہ ہے کہ ان کی ساری روایتیں اہلِ بصرہ ہی کے پاس ملتی ہیں ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
طخفہ بن قیس

**طَخْفَہ بن قیس غفاری** صحابی رسول اور اصحاب صفہ میں شمار ہوتے ہیں۔
یعیش بن طخفہ فرماتے ہیں ’’کان أبي من أصحاب الصفۃ‘‘ کہ میرے والد محترم اصحابِ صفہ میں تھے ۔
نام طَخْفَہ، والد کا نام قیس، قبیلۂ غفار سے تعلق رکھنے کی وجہ سے غِفاری کہے جاتے ہیں علامہ ابن عبد البر اور علامہ ابن حجر عسقلانی نے طخفہ کے نام کے سلسلہ میں اختلاف نقل کیا ہے امام بخاری نے ’’ تاریخِ اوسط‘‘ میں طخفہ ہی کو راجح قرار دیا ہے ۔ طخفہ کی روایت سنن ابوداؤد ، سنن نسائی، مسند احمد اور معجم طبرانی وغیرہ میں آئی ہے اور ہرجگہ طخفہ نام آیا ہے ۔ 
طخفہ فرماتے ہیں ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم صفہ کے طالب علموں کو عائشہ صدیقہ کے گھرچلنے کاحکم دیا ہم لوگ آپ کے ساتھ چل کر ام لمؤ منین صدیقہ کے گھر پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے عائشہ ! ہم لوگوں کو کھانا کھلا ؤ! وہ دلیا کھجور یاگوشت کے ساتھ ملاکر پکاہوا کھانا لے کرآئیں ، ہم نے کھایا پھر آپ نے فرمایا: اے عائشہ ! ہمیں اور کھلاؤ! وہ کھجور، ستو، پنیر اور گھی سے تیار کردہ حریرہ لے کر آئیں ، ہم نے کھایا پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے عائشہ اب ہمیں کچھ پلاؤ!تودودھ سے بھراہوا بڑاپیالہ لے کر آئیں ہم نے پیا۔ پھر اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم لوگوں کی جانب مخاطب ہوکر فرمایا:تم سونا چاہو تو سو جاؤ! اور مسجد جانا چاہو تو چلے جاؤ۔
طخفہ فرماتے ہیں : ایک دن میں مسجد نبوی میں رات کے آخری حصہ میں پیٹ کے بل سویا تھا کسی نے پیرسے مجھے حرکت دی اور کہا: اس طرح لیٹنا اللہ تعالیٰ کو پسند نہیں ہے۔میں نے کہنے والے کی جانب دیکھا تو وہ محسنِ انسانیت صلی اللہ علیہ وسلم تھے ۔ 
طخفہ صفہ کے طالب علموں کے ساتھ مدینہ منورہ میں مقیم رہے اور ان کا انتقال مدرسہ صفہ ہی میں ہوا 

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
شداد بن اسید

**شداد بن اَسِید سلمی** صحابی رسول اصحاب صفہ میں شمار کیے جاتے ہیں	۔
علامہ ابونعیم اصبہانی کہتے ہیں کہ شداد بن اسید نے اپنے آپ کو صفہ کا طالب علم اور صفہ کا ایک فردبتایاہے۔ 
شداد کی کنیت ابو سلیمان ، والد کانام اَسید، قبیلۂ ’’بنوسلیم‘‘ سے تعلق رکھتے ہیں۔
علامہ بغوی نے انھیں مدینہ منورہ کے دیہات والوں میں شمار کیا ہے، جب کہ علامہ ابن سکن نے شہری صحابۂ کرام میں گردانا ہے۔
شداد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت ِاقدس میں حاضر ہوئے اور بیعتِ ہجرت کی۔ پھر صفہ میں قیام پزیر ہوکر صفہ کے طالب علموں کے ساتھ رہنے لگے۔ کچھ عرصہ کے بعد بیمار پڑ گئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عیادت کرنے کے لیے تشریف لائے اور پیار بھرے انداز اور شفقت بھرے لہجہ میں ارشاد فرمایا: اے شداد تمھیں کیا ہو گیا ہے؟ کیا حال ہے؟ عرض کیا: اے اللہ کے رسول !میری طبیعت بہت علیل ہے۔
آپ نے ارشاد فرمایا: تم ’’وادئ بطحان‘‘ کیوں نہیں چلے جاتے؟
بولے: اے اللہ کے رسول !’’ ہجرتی‘‘اپنا گھر بار، دوردیوارچھوڑ کر مدینہ منورہ ہجرت کرکے آجانا میرے لیے وادئ بطحان جانے سے مانع ہے۔ اگر واپس چلاجاؤں تو ہجرت کرنا ضائع اور ثواب سے باعثِ محرومی ہے۔
آپ نے ارشاد فرمایا : ’’فاذہب فأنت مہاجر حیث ما کنت‘‘ تم جاؤ جہاں کہیں بھی رہوگے ، مہاجر ہی کہلاؤ گے ، ہجرت کے اجر وثواب سے ہرگز محرم نہیں ہوگے ۔ جب کہ امام ابنِ حبان نے شداد کے صاحبزادہ عامر بن شداد کو شاگرد گردانتے ہوئے کہاہے کہ ان کی حدیث عامر بن شداد کی سند سے ہی ملتی ہے ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
سالم بن عبید الاشجعی

**سالم بن عبید اشجعی** صحابی رسول اصحاب صفہ میں شمار کیے جاتے ہیں۔
سالم بن عبید ہ کے شاگرد نبیط بن شریط اور نعیم بن ابی ہندنے سالم کو اصحابِ صفہ میں شمارکیا ہے ۔
سالم نام، والد کانام عبید، قبیلۂ اشجع سے تعلق رکھتے ہیں ، علامہ ابن حجر فرماتے ہیں ان کی صرف تین احادیث ہیں ۔ جن میں سے دوروایتیں اصحاب السنن (سننِ ابوداؤد ، سننِ نسائی، سننِ ترمذی اور سننِ ابن ماجہ) نے ’’باب العطاس‘‘ میں نقل کی ہیں اور ایک روایت میں انھوں نے عمر فاروق کے واسطہ سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے مرض الوفات کے وقت کی کیفیت نقل کی ہے ، سالم بن عبید اصحابِ صفہ میں ہیں اور یہ کہتے ہیں کہ نبی اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کا جس وقت مرض بڑھتا گیا اور آپ علیہ الصلاۃ والسلام پربے ہوشی طاری ہوتی چلی گئی اس وقت آپ ہوش میں آئے تو فرمایا: تم لوگ بلال کو اذان دینے کا حکم دو اور ابوبکر کولوگوں کی امامت کرنے کا حکم دو، یہ فرماتے ہی بے ہوش ہو گئے ۔ جب افاقہ ہواتو عائشہ نے عرض کیا: میرے والد محترم بڑے نرم دل ہیں ، کاش! آپ ان کے علاوہ کسی اور کوامامت کرنے کا حکم دیتے۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم لوگ یوسف علیہ السلام کی عورتوں کے مانند ہو۔
جاؤ! بلال کو اذان دینے کاحکم دو اور ابوبکر کو لوگوں کی امامت کا حکم دو۔ 
سالم بن عبید کے فیض یافتگان میں ہلال بن یساف اور خالد بن عرفطہ ہیں ۔۔

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
تحصیل خیرپور

سندھ کا بالحاظ رقبہ سب سے بڑا اور اہم ضلع ہے قیام پاکستان سے قبل اسے ریاست خیر پور کا درجہ حاصل تھا، اسے یہاں کے ریاستی حکمران تالپور میروں کی نسبت سے خیر پور میرس بھی کہا جاتا ہے، اسے ابھی تعلقہ و ضلع کی حیثیت حاصل ہے
خریم بن اوس الطائی

**خُریم بن اوس طائی** صحابی رسول اصحاب صفہ میں شمار کیے جاتے ہیں	۔
علامہ ابونعیم اصبہانی نے خریم طائی ہ کو اصحابِ صفہ میں شمارکیا ہے ۔
نام خُریم، والدکانام اوس’’قبیلہ طئ‘‘ سے تعلق رکھتے ہیں ۔ خریم مہاجرین صحابۂ کرام میں ہیں
پیغمبرِ اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد ابوبکر صدیق کے عہدِ خلافت میں خریم طائی اسلامی سپہ سالار خالد بن ولید کے ساتھ مسیلمہ کذاب کو قتل کرنے اور اس کی فوج کی سرکوبی کرنے کے بعد ’’حیرۃ‘‘٭ میں داخل ہوئے ۔

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
حرملہ بن ایاس

**حَرمَلہ بن عبد اللہ بن ایاس** صحابی رسول اصحاب صفہ میں شمار کیے جاتے ہیں	۔
علامہ ابونعیم اصبہانی نے حرملہ کو اصحابِ صفہ میں شمار کیا ہے ۔ 
نام حرملہ، والد کانام عبد اللہ بن ایاس ہے ۔
حرملہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت کے لیے تشریف لائے اور آپ کے درِ اقدس سے کچھ دنوں تک چمٹ کر علومِ نبوت سے مستفیض ہوتے رہے۔فرماتے ہیں : میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، ایک عرصہ تک آپ کے پاس قیام کیا، جب گھر واپسی کا ارادہ کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے نصیحت کی درخواست کی۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نصیحت کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: اے حرملہ! تم اللہ تعالیٰ سے ڈرنا، نیکی اور بھلائی کے کام خوب کرنا اور منکرات ومنہیات سے بچنا۔اس نصیحتِ عالیہ کو سن کر میرادل بھرآیا، میں نے چاہاکہ جب گھرسے واپسی ہوگی تو مزید نصیحت کی درخواست کروں گا، مگر میرادل نہ مانا، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! مجھے اور نصیحت فرمائیے !آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی نصیحت کو دہراتے ہوئے فرمایا: تم نیکی کے کام خوب کرنا اور بُری باتوں سے گریز کرنا۔ جب لوگوں کے ساتھ مجلس میں بیٹھنا تو ان کی ہراچھی باتیں لے لینا اور بری باتوں سے اجتناب کرنا۔  حرملہ کی نماز کے خشوع وخضوع کا یہ عالم تھاکہ نماز میں کافی دیرتک کھڑے رہنے کی وجہ سے ان کے دونوں پاؤں میں ورم آجاتاتھا۔ حرملہ نے ’’بصرہ‘‘ میں سکونت اختیار کرلی تھی، جس کی وجہ سے انھیں اہلِ بصرہ میں بھی شمار کیاجاتاہے ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
حازم بن حرملہ

**حازم بنِ حرملہ غِفاری** صحابی رسول اصحاب صفہ میں شمار کیے جاتے ہیں۔
علامہ ابونعیم اصبہانی کہتے ہیں کہ میرے شیخ الشیخ حسن بن سفیان نے حازم بن حرملۃ کو اصحابِ صفہ میں شمار کیاہے ۔
 نام حازم، والدکانام حرملہ، قبیلہ غفار سے تعلق رکھتے ہیں ۔
حازم کے شاگرد صرف ایک ان کے آزاد کردہ غلام ابوزینب ملتے ہیں ۔ اور پورے ذخیرۂ احادیث میں ان سے روایت کردہ صرف ایک حدیث شریف ملتی ہے ۔ جسے امام ابن ماجہ اور طبرانی وغیرہ نے نقل کیاہے ۔ وہ حدیث شریف یہ ہے ۔
حازم کا بیان ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گذراتوآپ نے مجھے آواز دی میں رک گیا، آپ علیہ السلام نے ارشاد فرمایا: یاحازم: أکثر من قول لاحول ولاقوۃ إلا باللہ العلي العظیم، فإنہا کنز من کنوز الجنۃ‘‘ اے حازم! لاحول ولاقوۃ الاباللہ العلی العظیم کا کثرت سے ورد کیا کرو، کیونکہ یہ جنت کے خزانوں میں سے ایک خزانہ ہے ۔ ۔
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
قرہ بن ایاس

**قُرّہ بن اِیاس مُزنی** صحابی رسول اور اصحاب صفہ میں شامل ہیں
امام ابونعیم اصبہانی نے حضرت قُرہ رضی اللہ عنہ کو اصحابِ صفہ میں سے شمار کیا ہے ۔
قُرہ کی کنیت ابومعاویہ ، والد کانام اِیاس، قبیلۂ ’’مزینہ‘‘ سے تعلق رکھتے ہیں ۔ قرہ خود اپنے اسلام لانے کا واقعہ بیان کرتے ہیں : ہم قبیلۂ مزینہ کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور ہمارا تہبند لٹک رہا تھا، اسی حال میں ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعتِ اسلام کی اورکافی عرصہ تک پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رہے ، کھانے میں صرف دو کالی چیزیں ہوا کرتی تھیں ، پھر خود ہی اپنے بیٹے معاویہ کو مخاطب کرکے فرمایا: دوکالی چیزیں کیا ہیں ، جانتے ہو؟ وہ بولے ! نہیں : تو فرمایا: پانی اور کھجور ۔ عام طورسے یہ کھانا اصحاب صفہ کا ہوا کرتاتھا؛ کیونکہ یہ لوگ نادار، فقیر اور مسکین تھے مؤرخِ کبیر امام ابن سعد نے انھیں غزوۂ خندق کے شرکاء صحابۂ کرام میں شمار کیاہے ۔

## قاضئ بصرہ
قرہ بعد میں ’’بصرہ‘‘ میں سکونت پزیر ہو گئے اور ’’بصرہ‘‘ کے بڑے ذہین و فطین ماہر قاضی رہے ۔

## شہادت
معاویہ بن قرہ کا بیان ہے کہ لوگ عبد الرحمن بن عبس کی سرکردگی میں ’’حروریہ‘‘ کے خوارج سے مقابلہ کرنے کے لیے روانہ ہوئے اور حروریہ کی تعداد پانچ سوتھی، گھمسان کی جنگ ہوئی ،میرے والد محترم قرہ شہید کردئے گئے ، میں نے اپنے والد محترم کے قاتل کا تعاقب کیا اور اس پر ایسا زوردار حملہ کیا جس سے وہ بھی مقتول ہو گیا۔ اسی دن امیرِ لشکر عبد الرحمن بن عبس اور ان کے بھائی مسلم بن عبس بھی شہید ہوئے ۔ یہ حادثہ 64ھ ؁میں پیش آیا ۔
قرہ کو کبھی ، ’’اغرّ‘‘ کی جانب منسوب کرکے قرہ بن اغرمزنی بھی کہاجاتاہے ان کے صاحبزادہ ابو معاویہ مشہور محدث ہیں

## حوالہ جات

زمرہ:صحابہ
زمرہ:اصحاب صفہ
فرات بن حیان

**فُرات بن حَیّان یَشکُری عِجلی**
نام فُرات، والد کانام حَیّان بن ثعلبہ ، قبیلۂ ’’عجل‘‘ سے تعلق رکھنے کی بناپر عجلی کہے جاتے ہیں ۔
فرات اسلام لانے سے قبل مسلمانوں کے خلاف جاسوسی کا کام کیا کرتے تھے ، غزوۂ خندق کے موقع سے ابوسفیان کے جاسوس بن کر مسلمانوں کے خلاف یہ جاسوسی میں پکڑے گئے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے قتل کا حکم صادر فرمادیا، یہ ایک انصاری صحابی کے حلیف و معاہدتھے ، انصار کی مجلس کے پاس سے گزرتے وقت انھوں نے کہا: میں مسلمان ہوں !تو انصاری صحابی نے کہا: اے اللہ کے رسول! یہ تو اپنے آپ کو مسلمان ظاہر کرہاہے ۔ یہ سن کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : ’’إن منکم رجالاًنکلہم إلی ایمانہم ، منہم: فرات بن حیان‘‘ تم میں کچھ لوگ ایسے ہیں کہ جنھیں ہم ان کے ایمان کے حوالہ کرکے ان کی جان بخشی کردیتے ہیں ، ان میں سے فرات بن حیان بھی ہے ۔ 
اسلام قبول کرنے سے پہلے فرات کا جاسوسی کرنے کے علاوہ ایک کام یہ بھی تھا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو برابھلا کہتے تھے اور شعروں میں آپ کی ہجوبیان کرتے تھے ؛  لیکن اسلام قبول کرنے کے بعد مخلص مسلمان بنے اور اپنی پوری زندگی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی سچی اور مقبول تعریف میں گذاردی، علمِ دین حاصل کیا اور دین میں خوب تفقہ پیداکیا۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے نام’’یمامہ‘‘ میں کچھ زمین الاٹ کردی، جس کی قیمت بیالیس سو سے زائد تھی ، ایک مرتبہ ابوہریرہ ، فرات بن حیان اور رجال بن عنفوہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گذرے ، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جہنم میں ان تینوں میں سے ایک کی ڈاڑھ احد پہاڑ سے بڑی ہوگی اور اس کے ساتھ ایک دھوکا بازکی جھوٹی چالبازی ہوگی ۔
فرات کہتے ہیں : کچھ دنوں کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشین گوئی بالکل سچ ثابت ہوئی اور ہم لوگوں نے اپنی آنکھوں سے دیکھ لیا، جس سے ہم لوگوں کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بتائی ہوئی بات پر کامل اور اتم درجہ کا یقین ہو گیا ۔ واقعہ یہ ہوا کہ رجال بن عنفوہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے لوٹ کر گیااور مدعیِ نبوت مسیلمہ کذاب کے دین کو قبول کیا اور اہلِ یمامہ سے یہ بھی کہاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس مسیلمہ کو اپنے معاملۂ نبوت میں شریک کر لیا ہے اور ساجھے دار بنالیا ہے جس کی بنا پر اس کمبخت نے ایک عظیم فتنہ کو ہوادی اور دینِ اسلام سے پھر گیا اور کفر کی حالت میں مقتول ہوا۔
## راہ شناسائی کے ماہر
صحابۂ کرام کے مابین فرات کو یہ خصوصیت حاصل تھی کہ راستے کے سلسلہ میں تمام لوگوں سے زیادہ واقف اور ماہرتھے ۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
زمرہ:بنو بکر
کلونٹارف، ڈبلن

**کلونٹارف، ڈبلن**  () نارتھ سائیڈ، ڈبلن، آئرلينڈ میں ایک ساحلی آبادی ہے۔  

## حوالہ جات

زمرہ:ڈبلن (شہر) میں ٹاؤن اور گاؤں
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ڈبلن (شہر) میں عمارات و ساخات
زمرہ:جغرافیہ ڈبلن (شہر)
زمرہ:محلے
تحصیل فیض گنج

{{delete|no useful content or article Tulsi Bhagat (تبادلۂ خیال • شراکتیں) 03:12، 5 مئی 2019ء (م ع و)

ضلع خیر پور میرس کا ایک اہم شہر اور تعلقہ ہے
شین مکمین

**شین مکمین** (پیدائش 15 جنوری، 1970ء) ایک امریکی پیشہ ورانہ کشتی کھیلنے والے پہلوان اور کاروباری انسان ہیں۔ ان کا تعلق ڈبلیو ڈبلیو ای سے ہے۔

## مزید دیکھیے
* ڈبلیو ڈبلیو ای
* گاما پہلوان
* مصطفیٰ علی
* پہلوانی
* رینڈی اورٹن (پہلوان)
* ٹرپل ایچ
* آندرے دیو قامت
* پاکستان میں ریسلنگ

## حوالہ جات

زمرہ:1970ء کی پیدائشیں
زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:فائر جزیرہ، نیو یارک کی شخصیات
زمرہ:کنیکٹیکٹ کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:میری لینڈ کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:نیو یارک شہر کی کاروباری شخصیات
زمرہ:ڈبلیو ڈبلیو ای
زمرہ:ڈبلیو ڈبلیو ای ایگزیکٹوز
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:گرینچ، کنیکٹیکٹ کی کاروباری شخصیات
زمرہ:گیتھرزبرگ، میری لینڈ کی شخصیات
زمرہ:میری لینڈ کی کاروباری شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی کاروباری شخصیات
زمرہ:گرینچ، کنیکٹیکٹ کے کھلاڑی
زمرہ:نیو یارک کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:وہ صفحات جو ٹائٹل پیرامیٹر کے ساتھ ایمبیڈڈ خانہ معلومات سانچوں کا استعمال کرتے ہیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
دی مز (پہلوان)

**دی مز** (پیدائش 8 آکتوبر، 1980ء) ایک امریکی پیشہ ورانہ کشتی کھیلنے والے پہلوان اور اداکار ہیں۔ اب ان کا تعلق ڈبلیو ڈبلیو ای سے ہے۔

## مزید دیکھیے
* ڈبلیو ڈبلیو ای
* گاما پہلوان
* مصطفیٰ علی
* پہلوانی
* رینڈی اورٹن (پہلوان)
* ٹرپل ایچ
* آندرے دیو قامت
* پاکستان میں ریسلنگ

## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار
زمرہ:انگریز نژاد امریکی شخصیت
زمرہ:اوہائیو کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پارما، اوہائیو کی شخصیات
زمرہ:جرمن نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:رومانی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:سلاواکی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:کواہوگا کاؤنٹی، اوہائیو کے کھلاڑی
زمرہ:کیلیفورنیا کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:لاس اینجلس کے کھلاڑی
زمرہ:یونانی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:میامی یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:وہ صفحات جو ٹائٹل پیرامیٹر کے ساتھ ایمبیڈڈ خانہ معلومات سانچوں کا استعمال کرتے ہیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:1980ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:امریکی مرد پیشہ ورانہ پہلوان
زمرہ:امریکی ریئلٹی ٹیلی ویژن سیریز کے شرکا
زمرہ:ڈبلیو ڈبلیو ای چیمپئن
زمرہ:ڈبلیو ڈبلیو ای
زمرہ:امریکی نشر کاران
زمرہ:8 اکتوبر کی پیدائشیں
زمرہ:فرانسیسی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:اوہائیو کے اداکار
زمرہ:امریکی پیشہ ورانہ پہلوان
علی شاہ درانی

**علی شاہ درانی**  درانی سلطنت کا چھٹا حکمران جس کا دور حکومت 1818ء سے 1819ء تک تھا۔ وہ تیمور شاہ درانی  کا بیٹا اور ماقبل آخر حکمران تھا۔ اسے اس کے بھائی ایوب شاہ درانی نے معزول کر دیا تھا۔  #علی شاہ درانی کے بڑے بیٹے کا نام #سردار اللہ یار تھا# جو والد کے قتل کے بعد شمالی پختونخوا منتقل ہو گئے  سردار اللہ یار کے تین بیٹے تھے جس میں سے عماد الدین درانی کی اولاد اب بھی خیبر پختونخوا ضلع چارسدہ کے گاؤں ترنگزئی میں رہائش پزیر ہیں

## حوالہ جات

زمرہ:امیران افغانستان
زمرہ:ایشیا میں انیسویں صدی کے فرماں روا
زمرہ:پشتون شخصیات
زمرہ:درانی خاندان
زمرہ:تاریخ وسط ایشیا کے نامکمل مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:شاہان افغانستان
زمرہ:انیسویں صدی کے حکمران
الایس (پہلوان)

## مزید دیکھیے
* ڈبلیو ڈبلیو ای
* گاما پہلوان
* مصطفیٰ علی
* پہلوانی
* رینڈی اورٹن (پہلوان)
* ٹرپل ایچ
* آندرے دیو قامت
* پاکستان میں ریسلنگ

## حوالہ جات

زمرہ:اطالوی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پنسلوانیا کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:پٹسبرگ کے کھلاڑی
زمرہ:پٹسبرگ کے موسیقار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:1987ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:البانوی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:انگریز نژاد امریکی شخصیت
زمرہ:ڈبلیو ڈبلیو ای
زمرہ:ٹیمپا، فلوریڈا کے کھلاڑی
زمرہ:امریکی ہمدرد عوام
زمرہ:کولمبیا ریکارڈز فنکار
زمرہ:امریکی تن ساز
زمرہ:امریکی نشر کاران
زمرہ:امریکی پہلوان
زمرہ:فلوریڈا کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:امریکی مرد ریپر
زمرہ:امریکی مرد فلمی اداکار
زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار
زمرہ:22 نومبر کی پیدائشیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایل جی بی ٹی کیو حقوق فعالیت پسند
زمرہ:1988ء کی پیدائشیں
زمرہ:امریکی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کے مرد پیشہ ور پہلوان
عارفہ رضوی

**عارفہ رضوی**پی ٹی وی کوئٹہ مرکز کی پہلی خاتون نیوز ریڈر تھیں ۔

## حالاتِ زندگی
**عارفہ خواجہ ** المعروف عارفہ رضوی کوئٹہ میں پیدا ہوئیں۔ان کے والدین مری سے ہجرت کر کے کوئٹہ آ کر آباد ہوئے تھے ۔ عارفہ رضوی نے ابتدائی تعلیم سے لے کر تمام تر تعلیمی اسناد کوئٹہ شہر ہی سے حاصل کیں۔وہ بچپن سے ہی ریڈیو کوئیٹہ کے بچوں کے پروگرام میں شریک رہیں۔ بعد ازاں وہ ڈراما آرٹسٹ اور اناونسر بھی رہیں۔انھوں نے ایم اے ،ایم ایڈ تک تعلیم پائی ۔ 1968 میں ان کی شادی عابد رضوی سے ہوئی ۔ جو کوئٹہ کے ادبی حلقوں میں ایک اہم اور فعال شخصیت تھے اور اس وقت ریڈیو پاکستان کوئٹہ میں اعلیٰ عہدے پر خدمات انجام دے رہے تھے ۔

عارفہ رضوی پی ٹی وی کوئٹہ مرکز کی پہلی خاتون نیوز ریڈر تھیں ۔جب رات 9 بجے کا خبرنامہ مرکزی طور پر اسلام آباد سے پیش ک طے ھوا تو اس وقت کے ڈائرکٹر نیوز زبیر علی صاحب نے سب سے پہلے عارفہ کو دعوت دی کہ اگر آپ اسلام آباد منتقل ھو جائیں تو مرکزی خبرنامہ میں خبریں پڑھیں۔ لیکن وہ اسلام آباد آنے پر رضا مند نہ ھوئیں۔

## ایوارڈز
# عارفہ رضوی کو ریڈیو پاکستان کی جانب سے Life time achievement award بھی ملا تھا
# وہ دو مرتبہ وہ ریڈیو ڈراما فیسٹیول میں best voice قرار دی گئیں۔
# وہ اپنے وقت کی بہتریں ٹی وی نیوز کاسٹر تھیں۔

## ادب سے لگاؤ
عارفہ رضوی کو اردو ادب سے ازحد لگاؤ تھا۔وہ افسانہ نگار بھی تھیں اور ان کے افسانے کوئٹہ کے اخبارات میزان اور نعرہ حق کے ادبی صفحات پر شائع ہوتے تھے۔وہ افسانوں کا مجموعہ شائع کرنے کی خواہش رکھتی تھیں۔نیزوفات سے قبل وہ اردو مرثیہ پر پی ایچ ڈی کرنا چاہ رہی تھیں لیکن موت نے مہلت نہ دی ۔

## وفات
عارفہ رضوی 19 دسمبر 1978 کو اپنے آخری سفر پر روانہ ھوئیں۔ان کے پسماندگان میں ان کے شوہر ، ایک بیٹا اور ایک بیٹی شامل تھے ۔

## حوالہ جات

## مزید پڑھیے
 

زمرہ:1978ء کی وفیات
زمرہ:19 دسمبر کی وفیات
زمرہ:پاکستان ٹیلی وژن
زمرہ:پاکستانی ریڈیوآرٹسٹ
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:پی ٹی وی نیوزکاسٹر
زمرہ:ریڈیو پاکستان
زمرہ:ریڈیو نیوزکاسٹر
بٹ پہوا

بٹ پہوا ایک جڑی ہے جو ادرک سے مشبہ ہے۔ کشمیر کے پہاڑی علاقوں میں یہ پائی جاتی ہے

## مزید دیکھیے
* جموں و کشمیر

## حوالہ جات

زمرہ:کشمیر
زمرہ:جڑی بوٹیاں
فاطمہ داویلا

**فاطمہ داویلا سوسا** (1 فروری 1988ء – 2 مئی 2019ء) یوراگوئے کی ایک ماڈل اور ملکہ حسن تھی۔ وہ 2006ء میں پونتا ویل ایستے کی نمائندگی کرتے ہوئے مس یونیورس یوراگوئے 2006ء منتخب ہوئی تھی۔ قومی اعزاز حاصل کرنے کے بعد اس نے 23 جولائی 2006ء کو ریاستہائے متحدہ امریکا کے شہر لاس اینجلس میں ہونے والے مس یونیورس کے مقابلہ حسن میں یوراگوئے کی نمائندگی کی۔

## وفات
2 مئی 2019ء کو فاطمہ میکسیکو شہر کے ایک ہوٹل میں مردہ حالت میں پائی گئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:مس یونیورس 2006ء شرکاء مقابلہ
زمرہ:مقتول ماڈل
زمرہ:میکسیکو میں مقتول افراد
زمرہ:یوراگوئی بیرون ملک مقتول افراد
زمرہ:یوراگوئی فاتحین مقابلہ حسن
ایوب شاہ درانی

**ایوب شاہ درانی**  تیمور شاہ درانی کا بیٹا جو 1819ء سے 1823ء تک درانی سلطنت کا آخری حکمران تھا۔ وہ تیمور شاہ کا دوسرا بڑا بیٹا تھا۔ وہ اپنے بڑے بھائی علی شاہ درانی کے قتل کے بعد بادشاہ بنا۔ والد کے قتل کے بعد علی شاہ درانی کا بیٹا اللہ یار درانی شمالی افغانستان جو موجودہ پاکستان کا صوبہ خیبر پختونخوا ہے منتقل ہو گئے 
  

## حوالہ جات

زمرہ:1837ء کی وفیات
زمرہ:امیران افغانستان
زمرہ:انیسویں صدی میں ایشیا کے بادشاہ
زمرہ:پشتون شخصیات
زمرہ:درانی خاندان
زمرہ:ایشیا میں انیسویں صدی کے فرماں روا
زمرہ:برادر کشی
زمرہ:شاہان افغانستان
زمرہ:انیسویں صدی کے حکمران
رینڈی اورٹن (پہلوان)

**رینڈی اورٹن** (پیدائش 1 اپریل، 1980ء) ایک امریکی پیشہ ورانہ کشتی کھیلنے والے پہلوان ہیں۔ اب ان کا تعلق ڈبلیو ڈبلیو ای سے ہے۔

## مزید دیکھیے
* ڈبلیو ڈبلیو ای
* گاما پہلوان
* مصطفیٰ علی
* پہلوانی
* رینڈی اورٹن (پہلوان)
* ٹرپل ایچ
* آندرے دیو قامت
* پاکستان میں ریسلنگ
## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:جیفرسن کاؤنٹی، مسوری کی شخصیات
زمرہ:سینٹ چارلس، مسوری کی شخصیات
زمرہ:مسوری کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:ٹینیسی کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:سینٹ لوئس کے کھلاڑی
زمرہ:ناکسویل، ٹینیسی کے کھلاڑی
زمرہ:مسوری کے مرد اداکار
زمرہ:ٹینیسی کے مرد اداکار
زمرہ:امریکی مرد فلمی اداکار
زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار
زمرہ:سینٹ لوئس کاؤنٹی، مسوری کی شخصیات
زمرہ:ناکسویل، ٹینیسی کی شخصیات
زمرہ:سینٹ لوئس کے مرد اداکار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:1980ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے پیشہ ور پہلوان
زمرہ:ڈبلیو ڈبلیو ای چیمپئن
زمرہ:امریکی مسیحی
زمرہ:1 اپریل کی پیدائشیں
زمرہ:سینٹ لوئس کی شخصیات
زمرہ:امریکی اداکار
تصورات

**تصورات**  کسی کے دماغ میں اُپجنے والی مبہم اشیاء یا قابلیتیں ہیں جو خیالات اور عقائد کے بنیادی تعمیری ڈھانچوں کا کام کرتے ہیں۔ یہ ادراک کے سبھی پہلوؤں میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ 

مروجہ فلسفے میں کم از کم تین طریقے ہیں جن سے یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ کسی تصور کے معانی کیا ہیں:
* تصورات جیسے کہ دماغی ترتیبات، جن میں تصورات وہ موجود خیالات ہیں جو دماغ میں رہتے ہیں (دماغی اشیا)۔
* قابلیتوں جیسے تصورات، جن میں تصورات وہ قابلیتیں ہیں جو ادراک کے عاملیں (جیسے دماغی حالات) سے متعلق ہیں۔
* فریگن احساس جیسے تصورات (دیکھیے احساس و حوالہ)، جہاں تصورات مبہم اشیا ہیں جو دماغی اشیاء اور دماغی حالات سے متصادم ہیں۔

تصورات کو درجہ بندی میں منظم کیا جا سکتا ہے، جہاں ان کی اعلٰی سطحوں کو "ماورا" کہا جا سکتا ہے اور نچلی سطحوں کو "ماتحت" کہا جا سکتا ہے۔ مزید یہ کہ "بنیادی" یا "درمیانی" سطح موجود ہے جس پر کہ لوگ سب سے زیادہ رضامندی سے کسی تصور کی زمرہ بندی کر سکتے ہیں۔ مثلًا ایک بنیادی سطح کا تصور "کرسی" ہو سکتا ہے، جس کا ماورا "فرنیچر" ہوتا ہے اور ماتحت "آرام کرسی" ہے۔

[تصغیر|دائیں|alt=Diagram|جب دماغ عمومیت بنانا شروع کرتا ہے جیسے کہ ''درخٹ'' کے معاملے میں، وہ کئی مثالوں سے مماثلتیں اخذ کرتا ہے؛ سادہ بنانے سے [درجہ بندی (فکر)|اعلٰی سطحی فکر ممکن ہے۔]]

تصورات لسانیات، نفسیات اور فلسفے کے علوم ادراک میں انسانی ادراک کے اجزاء کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ تصورات ریاضی، کمپیوٹر سائنس، ڈاٹا بیس اور مصنوعی ذہانت کے رسمی آلات کے طور پڑھا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

تصورات
زمرہ:بنیادی موضوع کے مقالہ جات
زمرہ:تجرید
زمرہ:علم ادراک
زمرہ:فلسفیانہ تصورات
زمرہ:فلسفہ
زمرہ:فلسفہ زبان
زمرہ:فلسفہ عقل
زمرہ:ما بعد الطبیعیات
زمرہ:معنویات
زمرہ:مفروضہ
زمرہ:وجودیات
زمرہ:عقل
زمرہ:معلومات
زمرہ:افکار
زمرہ:ذہانت
زمرہ:آگہی
زمرہ:مابعد الطبیعیاتی تصورات
زمرہ:اطلاعات کی اکائیات
زمرہ:علمیات
زمرہ:تشکیلی علوم
شاگرد پیشہ

**شاگرد پیشہ** یا **خدمت گاروں کی جائے سکونت**  کسی عمارت کے وہ حصے کہلاتے ہیں جہاں اس عمارت کے گھریلو ملازم اور عملہ قیام پزیر ہوتا ہے۔ 17ویں صدی سے لے کر 20ویں صدی تک بڑی حویلیوں اور وسیع مکانوں میں شاگرد پیشے عام تھے۔ نیز بعض چھوٹے گھروں میں بھی ملازمین کے علاحدہ کمرے بنا دیتے جاتے تھے۔

## خدمات سے بڑی صنعت میں خدمت گاروں کی رہائش
خدمت گاروں کی رہائش کا انتظام جدید دور میں بھی ہوتا ہے۔ جدید دور میں متمول افراد گھر کے ایک حصے میں اپنے خادموں کی رہائش کی سہولت فراہم کرتے ہیں۔ اس سہولت کے فراہم کرنے کے پس پردہ یہ مقصد کار فرما رہتا ہے کہ خادم حضرات عند الطلب موجود ہوں۔ اکثر ان لوگوں کے اوقات کار غیر معین ہوتے ہیں یا پھر روز آنہ کے طے شدہ کام اور اوقات کے باوجود انھیں حسب موقع طلب کیا جا تا ہے۔ ایسے خادمین میں خاص طور پر حفاظتی عملے کے لوگ خاص طور پر قابل ذکر ہیں۔

اسی طرح سے خدمات فراہم کرنے والے ادارہ جات میں بھی ایسے خدمات کے لیے الگ سے رہائش کی گنجائش کا امکان ہو سکتا ہے جس سے جڑے لوگ موقع و ضرورت کے حساب سے فوری طلب کیے جاتے ہوں۔ ان میں قابل ذکر کئی ستارہ گیرندہ ہوٹل ہیں جن میں سروینٹ کوارٹرس یا پھر خدمت گاروں کی رہائش بھی لا محالہ ہوا کرتی ہے۔

## حوالہ جات

## مزید پڑھیے
* 
* 

زمرہ:کمرے
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:گھریلو کام کاج
کھاتہ کرنسی

مالیاتی معاشیات میں کھاتہ کرنسی سے مراد وہ رقم ہوتی ہے جو بینک جاری کرتے ہیں۔ اسے بینک منی یا لیجر منی یا Scriptural منی یا انسائیڈ منی بھی کہتے ہیں۔ یہ کریڈٹ یعنی قرض کی شکل میں ہوتی ہے۔ یہ قرض کھاتے داروں کی جمع کردہ رقومات کو بنیاد بنا کر دیا جاتا ہے۔ اس کے برعکس سونے کو آوٹ سائیڈ منی سمجھا جاتا ہے۔
تصغیر|1971ء میں سونے کا کرنسی سے تعلق ٹوٹنے کے بعد انڈیا کی مختلف طرح کی 'منی سپلائی' میں بے تحاشہ اضافہ ہوا لیکن غربت میں کمی نہ ہوئی۔
[تصغیر|250px|سابقہ امریکی صدارتی امیدوار [Ron Paul جو سونے سے غیر منسلک کرنسی کا سخت مخالف تھا کیونکہ ایسی کرنسی قرضوں میں بے انتہا اضافہ کرتی ہے۔
]]

کیش (نوٹ، سکے) سینٹرل بینک کی طرف سے جاری ہوتے ہیں۔ لیکن چیک، ڈرافٹ، بل آف ایکسچینج، ٹیلیگرافک ٹرانسفر وغیرہ کھاتہ کرنسی کی چند مثالیں ہیں جو ماتحت بینکوں کی طرف سے جاری ہوتے ہیں اور کرنسی کا کردار ادا کرتے ہیں۔ یہ کسی ملک کی 'منی سپلائی' کا بڑا حصہ ہوتے ہیں۔

بینک منی کو آپ چھو نہیں سکتے کیونکہ یہ حساب کتاب کے کھاتوں یا کمپیوٹر میں ریکارڈ کی شکل میں موجود ہوتی ہے لیکن باآسانی کیش میں تبدیل کی جا سکتی ہے جسے چھوا جا سکتا ہے۔
: "Bank money is a record of debt-credit relations."

کریڈٹ کارڈ، ڈیبٹ کارڈ، ڈیجیٹل منی، بٹ کوائن وغیرہ کھاتہ کرنسی کی چند نئی مثالیں ہیں۔

## تاریخ
لگ بھگ ہزار سال پہلے جاپان کے گاؤں دیہات میں رواج تھا کہ لوگ ایک دوسرے کے کاموں میں مدد کیا کرتے تھے اور ان کی محنت کا گھنٹوں میں حساب رکھا جاتا تھا۔ گاؤں کا منشی اپنے کھاتے میں درج کرلیتا تھا کہ کس نے کس کے لیے کتنے گھنٹے کام کیا ہے۔ سال کے آخر میں حساب کیا جاتا تھا کہ کس پر کسی دوسرے کا کتنے گھنٹے کا کام واجب الادا ہے اور یہ ادا کیا جاتا تھا۔ کسی لڑکے کے دو گھنٹوں کا کام جوان مرد کے ایک گھنٹے کے کام کے برابر مانا جاتا تھا۔

## مزید دیکھیے
* کریڈٹ
* فریکشنل ریزرو بینکنگ
* انسائڈ جوب
* کاغذی کرنسی
* جوزف اسٹگلیز
* سود خور کیپیٹلزم
* اقتصادی غارت گر
* ایلن گرین اسپان
* جان مینارڈ کینز
* کارپوریشن جس نے دنیا بدل دی
* غلام بنانے کے طریقے
* 1MDB اسکینڈل

## بیرونی ربط
* کرنسی کی تخلیق۔ انگریزی ویکیپیڈیا
* Monetary Innovation in the Ancient World
* Basel III: international regulatory framework for banks

زمرہ:اقتصادی نظام
زمرہ:بین الاقوامی معاشیات
زمرہ:بینکاری
زمرہ:دولت
زمرہ:زر مبادلہ
زمرہ:زری پالیسی
زمرہ:عالمی معیشت
زمرہ:کرنسی
زمرہ:مالیات
زمرہ:مالیاتی ریاضیات
زمرہ:زری معاشیات
عیاض بن حمار

**عیاض بن حمار مجاشعی** صحابی رسول اور اصحاب صفہ میں شامل ہیں 
علامہ ابو نعیم اور حافظ ابو سعید بن الأعرابی نے عیاض کو اصحابِ صفہ میں سے شمارکیا ہے ۔

### نام نسب
نام عیاض ، والد کانام حمار، قبیلۂ’’مجاشع‘‘ سے تعلق رکھتے ہیں۔نسب نامہ یہ ہے،عياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي المجاشعي۔
حافظ ابن عبد البر ان کے تذکرہ میں لکھتے ہیں :
وکان عیاض صدیقاً لرسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم قدیماً وکان إذا قدم مکۃ لایطوف إلا في ثیاب رسول اللّٰہ صلی ا للّٰہ علیہ وسلم، لأنہ کان من الجملۃ الذین لایطوفون إلا في ثوب أحمسي۔ 
ترجمہ: عیاض رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پرانے دوست تھے ، جب بھی مکہ مکرمہ آتے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کپڑوں میں ہی طواف کیا کرتے تھے ؛اس لیے کہ یہ ان لوگوں میں تھے جو احمسی کپڑے میں طواف کیا کرتے تھے ، اسلام قبول کرنے سے پہلے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں کچھ ہدیہ بھیجا تھا، مگر آپ نے قبول نہیں فرمایا تھا۔
عیاض بن حمار نے بصرہ میں سکونت اختیار کرلی تھی ۔ 
### اسلام سے پہلے
عیاض زمانہ جاہلیت کے آنحضرتﷺ کے دوست تھے  بعثت نبوی کے بعد قدیم تعلقات کی بنا پر آپ کی خدمت میں تحفہ پیش کرنا چاہا، لیکن آپ نے قبول نہیں فرمایا

### اسلام
ان کے اسلام کا زمانہ صحیح طور سے متعین نہیں کیا جا سکتا، غالباً فتح مکہ سے پہلے مشرف بہ اسلام ہوئے اوربصرہ آباد ہونے کے بعد یہاں سکونت اختیار کرلی۔
### بادیہ نشینی
زبیر بن عوام جنگِ جمل کے موقع سے بصرہ تشریف لے گئے ، مسجد بنو مجاشع کے پاس کھڑے ہوکر عیاض بن حمار کے بارے میں دریافت کیا، تو نعمان بن زمام نے ان سے کہاکہ وہ وادئ ’’سباع‘‘ میں ہیں ، انھیں ڈھونڈنے کے لیے حضرت زبیر رضی اللہ عنہ وادئ ’’سباع‘‘ تشریف لے گئے ۔ اس واقعہ سے معلوم ہوتاہے کہ عیاض حضرت علی کے عہدِ خلافت تک زندہ رہے ہیں ۔
صحاحِ ستہ میں سے صرف صحیح بخاری میں ان سے کوئی روایت نہیں ہے اور صحیح مسلم میں صرف ان کی ایک روایت ہے۔ان کے شاگردوں میں حضرت حسن بصری، مطرف بن عبد اللہ وغیرہ ہیں ۔
### فضل وکمال
ان سے تیس حدیثیں مروی ہیں  ان سے روایت کرنے والوں میں مطرف بن عبد اللہ یزید بن عبد اللہ،علاء بن زیاد ،حسن بصری اور عقبہ بن صہبان کے نام ملتے ہیں۔

### عام حالات
عرب میں ایک جماعت ایسی تھی،جو تبرکا قریش کے کپڑے پہن کر طواف کرتی تھی، عیاض بھی انھی خوش عقیدہ لوگوں میں تھے،ان کے پاس آنحضرتﷺ کا لباس موجود تھا؛چنانچہ جب مدینہ آتے تو پیراہن نبویﷺ میں طواف ادا کرتے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
زمرہ:خودکار ویکائی
عبادہ بن قرص

**عُبادۃ بن قُرص لیثی** صحابی رسول اور اصحاب صفہ میں شامل ہیں۔
علامہ ابونعیم اصبہانی نے عُبادۃ بن قرص کو اصحابِ صفہ میں شمارکیا ہے ۔ 
عبادہ کے والد کے سلسلہ میں دوقول ہے ۔ ’’قرص‘‘’’ قرط‘‘ علامہ ابن حبان اور امام ابن عبد البر نے ’’قرص‘‘ کو صحیح قرار دیاہے (1) جب کہ’’ مسندِ احمد بن حنبل‘‘ اور ’’طبقاتِ ابن سعد‘‘ میں ’’ قرط‘‘ آیا ہے ۔ 
تاریخ میں عبادۃ کی یہ نصیحت ملتی ہے !
ایک مرتبہ مسلمانوں کو للکارتے ہوئے فرمایا: اے مسلمانو! آج تم لوگ گناہوں کے اعمال کو اپنی نگاہوں میں بال سے بھی زیادہ باریک اور معمولی سمجھتے ہو۔ جب کہ ہم لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلمکے زمانۂ مبارکہ میں ہلاک کرنے والا گرد انتے تھے ۔(3)
عباد ۃ میدانِ جنگ سے واپس آ رہے تھے ’’اہواز‘‘ کے قریب پہنچے تو اذان کی آواز سنی، ابھی جماعت سے نماز پڑھنے ہی جا رہے تھے کہ خوارج کے دوشخص ’’سہم بن مالک ‘‘ اور ’’خطیم باہلی‘‘ نے انھیں پکڑلیا، تو ان خوارج کو مخاطب کرکے فرمایا: اسلام قبول کرنے کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ سے ہمیشہ راضی بہ رضاء رہے ، کبھی ناراض نہیں ہوئے ، تم بھی مجھ سے راضی ہوجاؤ اور دشمنی مول لے کر قتل مت کرو، لیکن خوارج نے ایک نہ سنی اور شہید کر دیا ۔(4)یہ سانحہ 41ھ میں پیش آیا۔
## شاگردانِ کرام، تعدادِاحادیث
عبادہ کے شاگرد ابوقتادہ عدوی اور حمید بن ہلال ہیں ، ان سے صرف ایک حدیث ہی ملتی ہے ۔

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
سید حسین میاں واحدی بلگرامی

میر سید حسین میاں واحدی بلگرامی دام ظلہ دسویں صدی ہجری کے مشہور صوفی بزرگ مصنف سبع سنابل شریف حضرت سید میر عبد الواحد بلگرامی علیہ الرحمہ کے نبیرہ، جامعہ میر عبد الواحد کے سربراہ اعلی اور خانقاہ عالیہ قادریہ واحدیہ زاہدیہ بلگرام شریف کے سجادہ نشین ہیں۔ آپ خوش اخلاق، ملنسار، علما نواز اور صوفی صفت شیخ ہیں ہندوستان میں سنی مسلمانوں کی کثیر تعداد آپ کے ساتھ اپنا سلسلۂ طریقت جوڑے ہوئے ہے۔

## ولادت باسعادت

آپ بلگرام مقدس کے ایک علمی و روحانی گھر میں 22/جون 1975ء کو پیدا ہوئے۔

## نام و نسب

آپ کا نام سید حسین احمد، عرف سید حسین میاں واحدی   اور سلسلۂ نسب یوں ہے:
حضرت سید شاہ میر محمد عارف میاں ابن میر سید آل محمد ستھرے میاں ابن میر سید آل احمد ابن میر سید محمد زاہد عرف پیر زادے میاں ابن میر سید عبد الواحد ثالث ابن میر سید کریم الدین حسین ابن میر سید سلطان مقصود ابن میر سید غلام حسین ابن میر سید حامد ابن میر سید عبد الواحد ثانی ابن میر سید محمد طیب ابن حضرت میر سید شاہ عبد الواحد ابن حضرت سید شاہ ابراہیم ابن حضرت سید شاہ قطب الدین ابن حضرت سید شاہ ماہرو ابن حضرت سید شاہ بڈہ ابن حضرت سید کمال ابن حضرت سید قاسم ابن حضرت سید حسن ابن حضرت سید نصیر ابن حضرت سید حسین ابن حضرت سید عمر ابن حضرت سید محمد صغری جد قبائل سادات بلگرام ابن حضرت سید علی ابن حضرت سید حسین ابن حضرت سید ابوالفرح واسطی جد اعلی جماعت سادات زیدیہ بلگرام و بارہا وغیرہما ابن حضرت سید داؤد ابن حضرت سید حسین ابن حضرت سید یحي ابن حضرت سید زید سوم ابن حضرت سید عمر ابن حضرت سید زید دوم ابن حضرت سید علی عراقی ابن حضرت سید حسین ابن حضرت سید علی ابن حضرت سید محمد ابن حضرت سید عیسی المعروف بموتم الاشبال ابن حضرت سید زید شہید رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین ابن امام ہمام سید السادات زین العابدین الملقب بسجاد ابن سید الشہدا امام حسین ابن حضرت امیر المومنین مولی مرتضی علی زوج سیدة النساء فاطمہ زہرا بنت حضرت سید الانبیا حضرت احمد مجتبی محمد مصطفے صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ واصحابہ وبارک وسلم علیہ و علیہم و علینا معہم ولہم اجمعین۔ (تاریخ خاندان برکات، 9)

## تعلیم و تربیت

قرآن کریم، اردو اور عربی کی تعلیم گھر پر ہی والد ماجد محبوب العلما، حکیم، آل حسن حضرت میر سید عارف میاں واحدی بلگرامی قدس سرہ سے حاصل فرمائی اور والد ماجد ہی نے تصوف و تزکیہ کی بھی خاص تربیت فرمائی۔

عصری تعلیم ہائی اسکول تک بلگرام شریف ہی میں حاصل فرمائی۔

## ازدواجی زندگی

20/مارچ 1999ء بروز ہفتہ  کو نانپارہ کے پاس ایک گاؤں سے آپ کی پھوپھی زاد بہن سے رشتۂ ازدواج میں منسلک ہوئے، نکاح خوانی کی تقریب میں علما و مشائخ کے علاوہ گھر اور خاندان کے افراد نے شرکت فرمائی،  خصوصیت کے ساتھ مندرجہ ذیل مشائخ بلگرام شریک رہے:

* محبوب العلما، حکیم، آل حسن حضرت میر سید عارف میاں واحدی بلگرامی قدس سرہ

* حافظ و قاری سید محمد طاہر میاں

* حضرت مولانا حافظ و قاری سید اویس مصطفی واسطی صغروی بلگرام شریف 

* حکیم سید بادشاہ میاں صغروی واسطی بلگرامی
*حضرت مولانا سید گلزار میاں واسطی مسولی شریف

**بیرونی روابط**

میر سید حسین میاں واحدی بلگرامی فیس بوک پیج
عبد الرحمن بن قرط

**عبد الرحمن بن قرط الثمالی** صحابی رسول اور اصحاب صفہ میں شامل ہیں۔
امام بخاری، حافظ ابنِ حجر نے عبد الرحمن بن قرط کو اصحابِ صفہ میں شمارکیا ہے ۔ 
نام عبد الرحمن ، والدکانام قرط’’ حمص‘‘ کی جانب نسبت ہونے کی وجہ سے ’’حمصی‘‘ کہے جاتے ہیں ۔
حافظ ابنِ عبد البر کہتے ہیں کہ میرا گمان ہے کہ یہ عبد اللہ بن قرط کے بھائی ہیں ۔ ، 
عمر فاروق کے عہدِ خلافت میں ’’حمص‘‘ کے گورنر بنے اور شام ہی میں مستقل طور پر سکونت پزیر ہو گئے یہی وجہ ہے کہ ان کا شمار فلسطینیوں میں ہوتاہے ۔’’حمص‘‘ کی گورنری کے زمانہ میں ایک دن انھیں یہ بتایا گیاکہ ایک دلہن کو کجاوہ میں لے جایا جارہا ہے اور اس کے ساتھ خوب شمعیں روشن ہیں ۔ معلوم ہوتے ہی کجاوہ کو توڑوادیا اور شمعوں کو بجھوادیا پھر صبح کے وقت منبر پر تشریف لے گئے اور فرمایا: میں اصحابِ صفہ کے ساتھ رہتاتھا۔ یہ فقراء،غرباء اور مسکینوں کی جماعت تھی جو مسجدِ نبوی میں رات ودن رہتی تھی۔
عبد الرحمن بن قرط کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جس رات مسجدِ حرام سے مسجدِ اقصیٰ لے جایا گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت مقام ابراہیم اور زمزم کے درمیان میں تھے ، جبرئیل آپ کے دائیں جانب اور بائیں جانب میکائیل تھے ، یہ دونوں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آسمان پر لے گئے اور آپ کو ساتوں آسمان کی سیر کرائی۔

## تلامذہ
علامہ ابن حجر عسقلانی نے عبد الرحمن بن قرط کے دو شاگرد: سلیم بن عامر اور عروہ بن رویم کی صراحت کی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
عمرو بن عوف

**عمرو بن عوف مُزنی** غزوہ بدر میں شریک قدیم الاسلام صحابی رسول اوراصحاب صفہ میں شامل ہیں۔ حافظ ابو عبد اللہ نیشاپوری اور علامہ ابو نعیم اصبہانی نے عمرو بن عوف کو اصحابِ صفہ میں شمار کیا ہے۔
نام عمرو، والد کانام عوف، کنیت ابو عبد اللہ، قبیلہ مزینہ سے تعلق رکھتے ہیں۔
عمرو بن عوف بہت زیادہ تضرع ، گریہ وزاری کرنے والے ، خوفِ خداسے آہ و بکا کرنے والے ہیں، اس آیت ’’تولوا واعینہم تفیض من الدمع‘‘ (لوگ ناکام اس حالت سے واپس چلے جاتے ہیں کہ ان کی آنکھوں سے آنسو رواں ہوتے ہیں) کے مصداق حضرت عمرو بن عوف رضی اللہ عنہ بھی ہیں۔
عمرو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مدینہ منورہ تشریف لائے ، خود ہی بیان فرماتے ہیں : ہم نبی اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مدینہ منورہ آئے اور 17 مہینے تک بیت المقدس کی جانب رخ کرکے نماز پڑھتے رہے ۔
علامہ واقدی کا بیان ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرو کو حرمِ مدینہ منورہ کا خلیفہ بنایا تھا ، کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا معمول تھا کہ مدینہ منورہ میں اپنا خلیفہ و جانشیں بنا کر ہی غزوے میں تشریف لے جاتے تھے۔
علامہ ابن سعد کہتے ہیں : عمرو بن عوف کی حدیث ان کے پوتے کثیر بن عبد اللہ بن عمرو بن عوف اپنے دادا عمرو بن عوف سے روایت کرتے ہیں اور کثیر بن عبد اللہ ضعیف راوی ہیں۔
ان کا انتقال امیر معاویہ کے عہدِ خلافت میں ہوا۔

## نام و نسب
عمرو نام، ابو عبد اللہ کنیت،سلسلۂ نسب یہ ہے، عمروبن عوف بن زید بن ملیحہ ابن عمرو بن بکر بن افرک بن عثمان بن عمرو بن اوبن طانجہ بن ایساس بن مضر۔

### اسلام و ہجرت
عمرو بن عوفؓ ابتدائے دعوتِ اسلام میں مشرف باسلام ہوئے اور آنحضرت ﷺ کے ساتھ ہجرت کرکے مدینہ آئے۔

### غزوات
ابن سعد کی روایت کے مطابق حضرت عمرو بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ سب سے پہلے غزوۂ ابواء میں شریک ہوئے ؛لیکن بعض غزوہ خندق بتاتے ہیں۔

### غزوۂ تبوک
غزوۂ تبوک کے زمانہ میں عرب میں ایسا سخت قحط تھا کہ ذی حیثیت صحابہ کے لیے اس میں شریک ہونے کا انتظام مشکل تھا ،نادار صحابہ کا تو ذکر ہی نہیں؛ چنانچہ جب آنحضرت ﷺ نے غزوۂ تبوک کے لیے تیاریاں شروع کیں اور دولتمند صحابہ نے اپنا سازو سامان درست کیا تو وہ صحابہ جو ایمان کی لازوال دولت کے سوا مادی دولت سے تہی دامن تھے، خدمت نبوی میں حاضر ہوئے،ان میں حضرت عمروؓ بھی تھے، ان سب نے مل کر درخواست کی کہ ہم بالکل بے مایہ ہیں،اگر ہمارے لیے کچھ انتظام فرمایا جائے، تو ہم بھی شرف جہاد سے محروم نہ رہیں،یہاں فقر وفاقہ کے سوا کیا تھا، جواب ملا، میرے پاس کیا ہے یہ لوگ جہاد کی محرومی پر غمگین و ملول روتے ہوئے واپس ہوئے، مگر ان آنسوؤں نے دامن رحمت کو نم کر دیا اور اس حکم نے ان کو جہاد سے مستثنیٰ کر دیا۔

وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ

اور نہ ان لوگوں پر الزام ہے جو تمھارے پاس آئے کہ ان کو سواری بہم پہنچادو تو تم نے جواب دیا کہ میرے پاس کوئی ایسی چیز نہیں ہے جس پر تم کو سوار کروں (یہ سن کر) وہ لوٹ گئے اور خرچ نہ میسر آنے کے غم میں ان کی آنکھیں اشکبار تھیں۔

### وفات
حضرت عمرو بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حضرت امیر معاویہؓ کے عہدِ خلافت میں مدینہ میں وفات پائی۔

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
زمرہ:اصحاب بدر
زمرہ:اصحاب تبوک
زمرہ:اصحاب حنین
زمرہ:اصحاب خندق
زمرہ:نو مسلمین
زمرہ:قبیلہ مزینہ کی شخصیات
زمرہ:اہل سنت
زمرہ:مدینہ منورہ میں وفات پانے والی شخصیات
عباد بن خالد

**عباد بن خالد غِفاری** صحابی رسول اور اصحاب صفہ میں شامل ہیں۔
امام المؤرخین واقدی، حافظ ابونعیم، عباد بن خالد غفاری کو صفہ کے طالب علموں میں شمارکیاہے ۔ 
عباد نام، خالد والدکانام ، غفار قبیلہ سے تعلق رکھتے ہیں ۔
عباد بن خالد نے صلحِ حدیبیہ کے موقع پر مقامِ حدیبیہ کے پرانے اور سوکھے کنوئیں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم سے تیر ڈالا تھا، جس کی برکت سے اتنا پانی نکلا کہ پورا لشکرِ اسلام سیراب ہو گیا ۔ 
ام المؤ منین ام سلمہ فرماتی ہیں کہ صحابۂ کرام میں غرباء اور ضرورت مند حضرات یہ تھے !
ربیعہ بن کعب، حارثہ کے دولڑکے : اسماء اور ہند، طہیفۃ (طخفۃ) غفاری، عباد بن خالد غفاری ، جُعیل بن سراقہ، عِرباض بن ساریہ، عمرو بن عوف، عبد اللہ بن مغفل ، ابو ہریرہ اور واثلہ بن اَسقع 
## تعدادِ احادیث
علامہ ابن عبد البر فرماتے ہیں کہ عباد کی صرف دوحدیثیں ہیں اور وہ دونوں عطاء بن سائب کی سند سے ہیں ۔ 
## وفات
ان کی وفات حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے عہدِ خلافت میں ہوئی ۔(4)

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
عبد اللہ بن حارث زبیدی

**عبد اللہ بن حارث زبیدی** صحابی رسول اور اصحاب صفہ میں شمار ہوتے ہیں۔

اپنے آپ کو صفہ کے طالب علموں میں گردانتے ہوئے فرماتے ہیں : ہم ایک دن صفہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قریب بیٹھے ہوئے تھے ، ہم اصحابِ صفہ کے لیے کھانا آیا، ہم نے کھایا، پھر جماعت کھڑی ہو گئی تو از سرِنو وضوء کیے بغیر ہم لوگوں نے نماز پڑھی۔

## نام و ولدیت
عبد اللہ کا نام’’ عاصی‘‘ تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ’’عاصی‘‘ سے بدل کر ’’عبد اللہ‘‘ رکھ دیا، والد کانام حارث بن جَزء ہے ’’زبید‘‘ کی جانب منسوب کرکے زبیدی کہے جاتے ہیں ۔
## روایت
یہ فتحِ مصر میں شریک ہوئے اور وہیں سکونت اختیار کرلی، یہی وجہ ہے کہ ان کے فیض یافتگان میں مصری حضرات ہیں ، جن کی ایک لمبی فہرست ہے ۔
ان کی حدیثیں سننِ ابوداؤد جامع ترمذی اور سننِ ابنِ ماجہ میں ہیں ۔
## وفات و مزار
ان کی عمر مبارک کافی لمبی ہوئی ہے۔ اخیر عمر میں بینائی ختم ہو گئی تھی۔ ان کا انتقال ’’مصر‘‘ کے ’’سقط القدور‘‘ نامی گاؤں میں 86ھ ہوا۔ مصرکے علاقے محافظہ غربیہ کے شہر المحلہ الکبری کے قریے صفط التراب جس کا پرانا نام صفط ابی تراب تھا میں رہتے تھے اور اب وہاں ان کا ایک عظیم الشان مزار ہے۔ یہ مصر میں وفات پانے والے سب سے آخری صحابی ہیں۔

## حوالہ جات

## سانچے

زمرہ:اصحاب صفہ
زمرہ:صحابہ
زمرہ:86ھ کی وفیات
تعلقہ نارا

سندھ کے ضلع خیر پور میرس کا ایک اہم تعلقہ ہے، اس تعلقہ کا صدر مقام چونڈکو ہے۔ نارو یا نارا نام کا کوئی بھی شہر نہیں ہے، مگر نارا کینال یا نارو قوم اس کی وجہ تسمیہ ہو سکتی ہے۔ یہ تعلقہ معدنی تیل اور گیس کے حوالے سے نمایاں ہے قادن واری گیس فیلڈ اور ساون گیس فیلڈ اسی تعلقہ میں ہیں۔ جو پہلے آسٹروی ادارے او ایم وی کے تحت تھے ابھی چائنی ادارے یو ای پی کے تحت ہیں، اس تعلقہ میں بھنبھرو ، منگریو اور راجڑ قوم کے افراد اکثریت سے آباد ہیں،
زمرہ:جغرافیہ سندھ
زمرہ:ضلع خیرپور
تحصیل ڈوکری

سندھ کے ضلع لاڑکانہ کا اہم تعلقہ ڈوکری جس میں موئن جو دڑو کے آثار موجود ہیں
کانیہ ویسٹ

**کانیہ اومری ویسٹ**  امریکی ریپر، گلوکار، گیت کار، ریکارڈ پروڈیوسر، انٹرپرینیور اور فیشن ڈیزائنر ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1977ء کی پیدائشیں
زمرہ:افریقی-امریکی مسیحی
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی کاروباری شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی مرد موسیقار
زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی گلوکار
زمرہ:الینوائے کے فلم ہدایت کار
زمرہ:امریکی ارب پتی
زمرہ:امریکی سرمایہ کار
زمرہ:ایم ٹی وی یورپ میوزک ایوارڈز فاتحین
زمرہ:اٹلانٹا کی کاروباری شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مرد موسیقار
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی موسیقار
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں قدامت پرستی
زمرہ:شکاگو کی کاروباری شخصیات
زمرہ:فیشن میں امریکی کاروباری شخصیات
زمرہ:گریمی ایوارڈ فاتحین
زمرہ:مسیحیت قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:وائیومنگ کے ریپبلکن
زمرہ:افریقی امریکی مرد ریپر
زمرہ:افریقی-امریکی ریکارڈ پروڈیوسر
زمرہ:امریکی میوزک انڈسٹری کے ایگزیکٹوز
زمرہ:افریقی-امریکی کاروباری شخصیات
زمرہ:افریقی-امریکی نغمہ نگار
زمرہ:ورلڈ میوزک ایوارڈ یافتگان
زمرہ:برٹ ایوارڈ یافتگان
زمرہ:الینوائے کے انسان دوست
زمرہ:الینوائے کے نغمہ نگار
زمرہ:الینوائے کے ریکارڈ پروڈیوسر
زمرہ:امریکی فیشن ڈیزائنر
زمرہ:امریکی ہپ ہاپ گلوکار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:شکاگو، الینوائے کی ثقافت
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں ضد سامیت
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:امریکی مرد پاپ گلوکار
زمرہ:بیسویں صدی کے افریقی-امریکی مرد گلوکار
زمرہ:اکیسویں صدی کے افریقی-امریکی مرد گلوکار
زمرہ:اعزازی ڈگریوں سے محروم کر دی جانے والی شخصیات
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے ریکارڈ پروڈیوسر
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی گلوکار