خانقاہ مولا

**خانقاہ ای مولا** (  )، **شاہ حمام مسجد** اور **خانقاہ کے** نام سے بھی جانا جاتا ہے کشمیر میں پرانے شہر سرینگر ، جموں اور کشمیر میں واقع کشمیر میں سب سے قدیم مسجدوں میں سے ایک ہے۔ دریا کے دائیں کنارے پر واقع جہلم فتح کدل اور زعنا کدل پل کے درمیان ہے، یہ سب سے پہلے، 1395 عیسوی میں تعمیر سلطان سکندر کی طرف سے کمیشن کیا گیا تھا۔ کشمیر کی لکڑی کی تعمیر کی بہترین مثال یہ ہے اور پاپیر میش سے سجایا جاتا ہے. 
## تعمیر
اس مسجد کو 1395ء میں سلطان سکندر بصکان نے کشمیر میں اسلام کے وسیع پیمانے پر تبادلوں میں ملوث مرکزی مبلغ میر سید علی ہمدانی یاد میں یاد رکھی تھی. *شاہ ہمدان* ( *ہمدان* کے بادشاہ) کے طور پر بھی جانا جاتا ہے، تبلیغ 14 ویں صدی میں فارس کے حمامہ شہر سے کشمیر آیا. وہ کشمیر میں اسلام کے پھیلاؤ کے لیے کریڈٹ کیا جاتا ہے۔ 1480 ء میں، آگ کے باعث مزار کو تباہ کر دیا گیا تھا۔ اس وقت حکمران، سلطان حسن شاہ نے اس کا احاطہ کیا اور اسے دوبارہ تعمیر کیا. 1731 ء میں، خانقاہ کو پھر آگ سے تباہ کر دیا گیا اور اس کے بعد عبدالخارق خان نے دوبارہ تعمیر کیا.

## پس منظر
تصغیر| 1906 تک واپس تاریخی شاہ حمان مسجد کے خاکہ
بعض ذرائع کے مطابق، موجودہ جومات کی ساخت ہندوؤں کی دیوی کالی اور ایک مقدس ہندو سائٹ کو وقف ایک قدیم مندر کو تباہ کرنے کے بعد تعمیر کیا گیا تھا،  یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سید علی حمدانی نے کالی مندر کو تباہ کر دیا اور اس مسجد کو تعمیر کیا. اس کے مواد کے ساتھ.   اور جو موسم بہار کے ایک وقفے میں مسجد کے اندر بھی ہے۔ مسجد کے پیچیدہ راستے پر ریلنگ صرف اس پتھر پر روشن نارنج کی نشان دہی کی جاتی ہے جس سے قالی پاکستان مندر کی بنیاد پر بنیاد رکھی جاتی ہے.  مقامی ہندوؤں نے مندرجہ بالا مختلف فرقہ وارانہ تنازع اور 1942 ء میں بار بار تبدیلیوں میں ملوث تھے، مسلم مزار کے قریب ایک احاطہ شدہ مزار کی تعمیر کے حق کا مظہر،  جس کے نتیجے میں کشمیری ہندوؤں کی طرف سے مسلم ملکیت کی دکانوں کا بائیکاٹ ہوا. 

*کشمیر کے مشہور شخصیات میں،* ایک کشمیری پنڈت کی طرف سے ترمیم شدہ ایک کتاب، کرشن لال کلا نے کہا ہے کہ ہندو عقیدے کے مطابق، خانقاہ پہلے کالی مندر تھے۔ کتاب کا دعوی کرتا ہے: "جب حضرت امیر کبیر مکہ سے واپس آیا، تو وہ مندر میں گیا اور اپنی نمازیں پیش کی. اس جگہ چھوڑنے کے بعد، یہ پتہ چلا گیا کہ اس نے اس پتھر پلیٹ پر اس کے پاس نشانات چھوڑے ہیں جہاں انھوں نے خدا کے سامنے کلام کیا تھا۔ یہ مندر ایک بار پھر خانقہ مولا میں بدل گیا تھا. **

تاہم، دوسروں نے اس طرح کے دعوے کی توثیق پر سوال کیا ہے اور اس پر یقین رکھتے ہیں کہ یہ روایتی کشمیری ہندو مورخوں کے طور پر تاریخ کا دوبارہ جائزہ لینے کی کوشش کریں گے، جیسا کہ کلھانہ ، جونارجا اور شو بھٹ نے سائٹ پر کسی بھی مندر کے وجود کا ذکر نہیں کیا ساخت کی. حقیقت یہ ہے کہ ایک ہندو مذہبی سائٹ مندرجہ ذیل مقدونیات کے ساتھ موجود ہے اور مورخین نے تجویز کی ہے کہ دو سائٹس کو حقیقت میں ایک دوسرے کے ساتھ ہمیشہ ہی ہے،  ان کی قربت سماجی رواداری کے نمائندے ہیں.  کشمیری ہندوؤں نے تاریخی طور پر خانقاہ کو اعلی وقار میں بھی منعقد کیا ہے. 

*ثقافتی اور سیاسی* *کشمیر میں کشمیر کے قدیم یادگاروں میں*  اور مؤرخ پی این کے بامی زی میں آرکیولوجیسٹ آر سی کاک جبکہ *خانقاہ کے* بارے میں تحریر کرتے ہوئے، ایک مندر کے وجود کے امکانات کے بارے میں کچھ بھی ذکر نہیں کرتے جہاں موجودہ ڈھانچہ کھڑا ہے.  تاریخ دانش عاشق حسین بٹ نے مزید کہا کہ مسلموں میں ہندوؤں کے مزاروں کو دوبارہ پیش کرنا غیر معمولی نہیں ہوگا، کیونکہ یہ کہ کشمیریوں کی اکثریت اسلام میں تبدیل ہو گئی ہے اور چرچ میں اس طرح کی تبدیلی کا واقعہ ہوتا ہے۔ کشمیریوں کو تبدیل کر دیا گیا تھا۔ عیسائیت کے لیے masse.  ہندو ہتھیاروں میں مسلم مزاروں کی تعمیر کچھ کشمیری مسلمانوں کی کوشش کے طور پر بھی ان کی ہندو ماضی سے منسلک رکھنے کی کوشش کی گئی ہے. 

### زبردست کالی پاکستان مزار
دریائے جہلم کی طرف، ایک دیوار ہے جس میں سندھور (یا سندھورام، بھارت سے روایتی طرازی سرخ یا نارنج سرخ رنگ کاسمیٹک پاؤڈر)، عام طور پر ان کے بال کے حصے کے ساتھ شادی شدہ خواتین کی طرف سے پہنا جاتا ہے) لیکن مندر اور پانی نہیں ایک ایسی جگہ جس میں کشمیری ہندوؤں کا کہنا ہے کہ دیوی کالی کے لیے وقف ہے۔ یہ جگہ اب وہ ایک مزار ہے جہاں مقامی کشمیری پنڈت نمازیں پیش کرتے ہیں.  
تصغیر| زعفرانی نشانیوں کی طرف سے علامہ ہندو دیوی کالی مندر کی علامات جہاں مسجد نماز پڑھتے ہیں، مسجد کی ساخت پر
INTACH کے J & K باب کو برقرار رکھتا ہے کہ "ہندوؤں اور خانقاہ کی مذہبی جگہ کی طرف سے موجود تھا۔ کشمیری ہندوؤں کی مذہبی جگہ فعال تھی اور کسی نے اسے اس پر نہیں اتار دیا تھا۔ 1 99 0 تک، کشمیری پنڈتوں نے اس سال ہر سال *شرد* کو استعمال کرنے کے لیے استعمال کیا تھا اور کالی مندر اور خانقہ کے درمیان کوئی تنازع نہیں تھا. " جے اینڈ سی باب کے *کنکر* ، سلیم بیگ نے کہا ہے کہ، *"مسلمانوں نے کبھی کبھی ہندو ہند کی شناخت نہیں کی تھی اور 1990 تک تک، کشمیری پنڈتوں نے کبھی اعتراض نہیں کیا تھا.* *یہ تنازع غیر کیمیاوی ہندوؤں کی طرف سے پیدا ہونے والی کیمپس سے ہے، جو اب یہ تخلیق کر رہے ہیں اگرچہ وہ کشمیر میں رہتے ہیں جب وہ کشمیری مسلمانوں کے ساتھ کوئی تنازع نہیں کرتے تھے. "* 

### 2017 کی آگ
15 نومبر 2017 کو، مزار میں ایک آگ آگیا جس نے عمارت کی اسپرے کو نقصان پہنچایا. فائر ٹینڈر کو منظر پر لایا گیا اور انھوں نے آگ کے پھیلاؤ کو گرفتار کیا جس نے عمارت کو مزید نقصان پہنچایا. https://indianexpress.com/article/india/khankah-e-moula-shrine-damaged-in-srinagar-fire-jammu-kashmir-downtown-4938501/

بحالی کے کام کو فوری طور پر شروع کیا گیا تھا https://www.greaterkashmir.com/print/khanqah-fire-work-to-rebuild-damaged-spire-rooftop-begins/266504.html اور 30 مارچ 2018 کو، ایک بحالی تاج تاج کے مزار پر کامیابی سے نصب کیا گیا تھا. https://www.greaterkashmir.com/news/srinagar-city/khankah-e-maulla-gets-refurbished-crown/280368.html

## مزید دیکھیے
* جمہوری مسجد، سرینگر
* حضرت طاہر القادری

## حوالہ جات


زمرہ:1395ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:1732ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:جموں و کشمیر میں مساجد
زمرہ:سری نگر کی عمارات و ساخات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:1730ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:سری نگر میں مساجد
زمرہ:ہندوستان میں سنی مساجد
زمرہ:چودھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد