مسیحیت میں خواتین

**مسیحیت میں خواتین** کے کردار اس کے قیام کے بعد سے مختلف ہیں۔ خواتین نے مسیحیت میں ایک اہم کردار ادا کیا ہے  خاص طور پر شادی میں اور بعض مسیحی فرقوں، گرجا گھروں اور پیرا چرچ تنظیموں میں رسمی وزارتی عہدوں پر۔

منظم چرچ میں بہت سے قائدانہ کردار خواتین کے لیے ممنوع قرار دیے گئے ہیں، لیکن زیادہ تر گرجا گھر اب کلیسیا میں خواتین کے کردار کے بارے میں مساوات (مرد اور خواتین کے برابر کردار ) کا نظریہ رکھتے ہیں۔ رومن کیتھولک اور آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں، صرف مرد پادریوں یا بزرگوں کے طور پر خدمت کر سکتے ہیں ( بشپ، پریسبیٹر اور ڈیکن )؛ صرف برہمی مرد ہی اعلیٰ قیادت کے عہدوں پر کام کرتے ہیں جیسے پوپ، سرپرست اور کارڈینلز۔ عورتیں ابیسس اور مقدس کنواریوں کے طور پر کام کر سکتی ہیں۔ مرکزی دھارے میں شامل پروٹسٹنٹ فرقوں کی ایک بڑی تعداد خواتین کو وزرا ( پادری کا درجہ )کے طور پر مقرر کرنے پر اپنی دیرینہ رکاوٹوں کو نرم کرنا شروع کر رہی ہیں، حالا ں کہ کچھ بڑے گروہ، خاص طور پر جنوبی بپتسمہ دینے والے کنونشن، رد عمل میں اپنی رکاوٹوں کو سخت کر رہے ہیں۔  زیادہ تر تمام کرشماتی اور پینتی کاسٹل گرجا گھر اس معاملے میں علمبردار تھے اور خواتین کو اپنے قیام کے بعد سے تبلیغ کرنے کی اجازت دینے کو قبول کیا ہے۔ 

مسیحی روایات جو سرکاری طور پر سنتوں کو زندگی کے غیر معمولی تقدس کے حامل افراد کے طور پر تسلیم کرتی ہیں اس گروہ میں خواتین کو درج کرتی ہیں۔ سب سے نمایاں مریم، عیسیٰ کی والدہ ہیں جو پوری مسیحیت میں بہت زیادہ قابل احترام ہیں، خاص طور پر رومن کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس میں، جہاں انھیں " خدا کی ماں " سمجھا جاتا ہے۔ پولس اور پطرس دونوں ہی رسولوں نے خواتین کو کلیسیا میں اعلیٰ اور ممتاز عہدوں پر فائز کیا، حالاں کہ وہ محتاط تھے کہ کسی کو نئے عہد نامے کے گھریلو ضابطوں کو نظر انداز کرنے کی ترغیب نہ دیں، جسے نیو ٹیسٹامنٹ ڈومیسٹک کوڈز یا *ہاوسٹافیلن* بھی کہا جاتا ہے۔ قیامت کی گواہی دینے والی پہلی خاتون کے طور پر خواتین کی اہمیت، صدیوں میں تسلیم کیے جانے کے لیے مواد رکھتی ہے۔  پہلی صدی کے بالکل نئے مسیحیوں کو گریکو رومن قانون کے *پیٹریا پوٹیسٹاس* (لفظ، "باپ کی حکمرانی") کی اطاعت کرنے کی ترغیب دینے کے لیے رسول پال اور پیٹر کی کوششیں تھیں۔  اس سلسلے میں ان کی کوششوں کا تحریری ریکارڈ نئے عہد نامے میں ملتا ہے۔&nbsp;، ، ،  اور  3:1 ، 3:8 ، 5:17 اور 6:1 ۔  جیسا کہ عہد نامہ قدیم میں اور نئے عہد نامہ کے یونانی رومن کلچر میں دیکھا جا سکتا ہے، پدرانہ معاشروں نے مردوں کو شادی، معاشرے اور حکومت میں اختیارات کے عہدوں پر رکھا۔ نئے عہد نامے میں صرف مردوں کا نام یسوع مسیح کے 12 اصلی رسولوں میں درج کیا گیا ہے۔ اس کے باوجود، خواتین نے سب سے پہلے مسیح کے جی اٹھنے کو دریافت کیا۔

کچھ مسیحیوں کا خیال ہے کہ کلریکل (پادری) آرڈینیشن اور نئے عہد نامے کے بعد کاہنیت کا تصور ہے اور اس میں اس طرح کی ترتیب یا امتیاز کے لیے کوئی وضاحتیں نہیں ہیں۔ دوسروں نے پریسبیٹر اور اسقف اور  یا  کے استعمال کا حوالہ دیا ہے۔ ابتدائی چرچ نے ایک خانقاہی روایت تیار کی جس میں کانونٹ کا ادارہ شامل تھا جس کے ذریعے خواتین نے بہنوں اور راہباؤں کے مذہبی احکامات تیار کیے، خواتین کی ایک اہم وزارت ہے جو آج تک اسکولوں، ہسپتالوں، نرسنگ ہومز اور خانقاہی بستیوں کے قیام میں جاری ہے۔

## مزید دیکھیے
* بدھ مت میں خواتین
* ہندو مت میں خواتین
* اسلام میں خواتین
* یہودیت میں خواتین
* بائبل میں خواتین

## حوالہ جات
* Fiddes، Paul S. ' "عورت کا سر مرد ہے": پولین متن پر ایک نظریاتی عکاسی۔' *بپٹسٹ سہ ماہی* 31.8، 1986۔ 370-83

; کیتھولک حوالہ جات
* وزارتی پروہت میں خواتین کے داخلے کے سوال پر اعلامیہ *Inter Insigniores*۔ عقیدہ کے نظریے کے لیے جماعت، 15 اکتوبر 1976۔
* Apostolic Letter *Ordinatio Sacerdotalis* (On Ordination to the Priesthood)۔" پوپ جان پال دوم، 22 مئی 1994۔
* رسولی خط *Mulieris Dignitatem* (خواتین کی عزت پر)۔ پوپ جان پال دوم، 15 اگست 1988۔
* کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم۔ بہت سے مسیحی مریم کو بطور نمونہ عیسائی بھی دیکھتے ہیں، جیسا کہ بائبل میں ہے کہ وہ یسوع کے آنے کی خوشخبری سننے والی پہلی تھیں۔ وہ یسوع کے ان چند پیروکاروں میں سے ایک ہے جن کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ وہ ان کے مصلوب ہونے پر موجود تھے۔ اس طرح وہ ایک ایسی عورت ہے جو رومن کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس سنتوں میں سب سے زیادہ نقل کی جاتی ہے۔
* کیتھولک الہیات کے ماہرین کی آواز جو یہ مانتے ہیں کہ نہ تو صحیفہ اور نہ روایت عورتوں کی ترتیب کو خارج کرتی ہے، *www.womenpriests.org* پر سنی جا سکتی ہے، جو جان وجنگارڈز کی قائم کردہ ایک تعلیمی ویب گاہ ہے۔

; ابتدائی عیسائی چرچ میں خواتین کی تاریخ پر حوالہ جات

* بروک، سیبسٹین اور ہاروے، سوسن، ٹرانس۔ *سیرین اورینٹ کی مقدس خواتین*، تازہ ترین ایڈیشن۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1987۔
* براؤن، پیٹر۔ *جسم اور معاشرہ: ابتدائی عیسائیت میں مرد، خواتین اور جنسی ترک کرنا*۔ نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1998۔
* کوون، لنڈا۔ "خدا کی مقدس ہارلوٹس: انطاکیہ کے پیلاجیا اور مصر کی مریم کی نجات کی زندگی۔" *مقدس افسانوں میں: قدیم قدیم میں مقدس خواتین اور ہیوگرافی*۔ فلاڈیلفیا: یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس، 1997۔
*
* میک ڈونلڈ، مارگریٹ۔ "پال کے غیر متنازع خطوط کے ذریعے حقیقی خواتین کو پڑھنا۔" راس شیپارڈ کریمر اور میری روز ڈی اینجیلو کے ذریعہ ترمیم شدہ *خواتین اور کرسچن اوریجنز* میں۔ آکسفورڈ: یونیورسٹی پریس، 1999۔
* سٹیگ، ایولین اور فرینک۔ یسوع کی دنیا میں عورت۔ فلاڈیلفیا: ویسٹ منسٹر پریس، 1978۔
* سٹیگ، فرینک۔ نیا عہد نامہ الہیات۔ نیش وِل: براڈمین پریس، 1962۔
* تورجیسن، کیرن جو۔ *جب خواتین پادری تھیں: ابتدائی چرچ میں خواتین کی قیادت اور عیسائیت کے عروج میں ان کی ماتحتی کا اسکینڈل۔* نیویارک، نیو یارک: ہارپر کولنز پبلشر، 1995۔
* ولی، تاتھا۔ *پال اینڈ دی جینٹائل ویمن: ریفریمنگ گالیٹیز* نیو یارک: کنٹینیوم، 2005۔
* ویدرنگٹن، بین III۔ *ابتدائی گرجا گھروں میں خواتین۔* کیمبرج/نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1988۔
* *تھریڈز آف وِزڈم*، جنوری 2018 میں شائع ہونے والی کتاب اجتماعی حکمت اور 10 مسیحی خواتین لیڈروں کی مارکیٹ پلیس قیادت تک کے سفر
* کاہل، لیزا سوول۔ *جنس، جنس اور عیسائی اخلاقیات*۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1996
* کوپر، کیٹ۔ *ورجن اور دلہن: قدیم قدیم میں مثالی عورت*۔ کیمبرج، ایم اے: ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1996۔

## بیرونی روابط
* Apostolic خط Mulieris Dignitatem، Pope John Paul II (1988)، خواتین کے وقار اور پیشہ پر ( رومن کیتھولک پوزیشن کا بیان)
* رومن کیتھولک چرچ کے بشپس کو جان پال II کا رسولی خط Ordinatio Sacerdotalis (1994) صرف مردوں کے لیے پادریانہ آرڈینیشن کو محفوظ کرنے پر
* عیسائیوں کے لیے بائبل کی مساوات، پرنسپل مساوات کی تنظیم
* بائبل کی مردانگی اور عورت پر کونسل، پرنسپل تکمیلی تنظیم
* Perpetua اور Felicity کا جذبہ

زمرہ:مذہبی تحریکوں میں حقوق نسواں
زمرہ:مسیحیت اور خواتین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت