open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
برہ بنت سموال

**برہ بنت سموال** صفیہ بنت حیی کی والدہ ہیں، جو نبی کریم ﷺ کی ازواج مطہرات میں سے ایک تھیں ۔
## حالات زندگی
برہ، مشہور شاعر اور جنگجو السموأل بن عادیاء کی بیٹی تھیں، جن کا تعلق قبیلہ بنی الحارث سے تھا۔ ان کے بھائی رفاعہ بن سموأل القرظی تھے۔
برہ کی شادی حیی بن أخطب سے ہوئی، جو قبیلہ بنو نضیر کے سردار تھے، جو اُس وقت کے بڑے اور بااثر یہودی قبائل میں سے ایک تھا۔ برہ نے مدینہ منورہ میں رہائش اختیار کی اور قبیلہ بنو قریظہ کا حصہ بن گئیں۔ 625ء میں جب بنو نضیر کو مدینہ سے جلاوطن کیا گیا، تو برہ اپنے خاندان کے ساتھ خیبر منتقل ہو گئیں۔ خیبر میں ان کا مقام نمایاں تھا، کیونکہ ان کے شوہر قبیلے کے سربراہ تھے اور ان کے خاندان، بنو أبو الحُقيق، کے پاس قلعہ قموص کی ملکیت تھی۔
رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ان کے قبیلے کے تعلقات کشیدہ رہے اور ان تنازعات کے دوران ان کے کئی قریبی رشتہ داروں، جیسے سلام بن أبو الحُقيق، کو قتل کیا گیا۔
مئی 627ء میں غزوہ خندق کے بعد، برہ کے شوہر حیی بن أخطب اور بیٹے کو قتل کر دیا گیا کیونکہ وہ جنگ میں ملوث تھے اور ان کے قبیلے بنو قریظہ کے بیشتر مردوں کا بھی یہی انجام ہوا۔ تاہم، ان کے بھائی رفاعہ زندہ بچ گئے کیونکہ انھوں نے ایک مسلمان خاتون کی پناہ لے لی تھی۔
برہ کی بیٹی صفیہ کا پہلا نکاح بنو نضیر کے رہنما سلام بن مشکم القرظی سے ہوا تھا۔ بعد میں، ان کی شادی کِنَانہ بن ربیع بن أبو الحُقيق النظری سے ہوئی، جنھیں 628ء میں خیبر کے معرکے کے بعد قتل کر دیا گیا۔ صفیہ کو دیگر خواتینِ خاندان کے ساتھ قیدی بنا لیا گیا، لیکن ان کی جنگی قید کا اختتام اس وقت ہوا جب نبی محمد ﷺ نے ان سے نکاح کیا۔ اس طرح، برہ بنت السموأل رسول اللہ ﷺ کی ساس بن گئیں۔.
### وفات
628ء کے بعد برہ کے حالات کے بارے میں کوئی تفصیل محفوظ نہیں ہے اور ان کے انجام کے بارے میں مؤرخین خاموش ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:عرب کے یہودی قبائل کے یہود
زمرہ:ساتویں صدی کی خواتین
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:بنی نضیر
زمرہ:اسلاف صحابہ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
حیی بن اخطب

**حی بن اخطب** وہ اسلام سے پہلے بنو نضیر کے آقا تھے اور وہ ام المؤمنین صفیہ بنت حیی بن اخطب کے والد ہیں۔ وہ اپنے دین کے سب سے زیادہ علم رکھنے والے یہودیوں میں سے تھا اور ان کے سب سے مضبوط جنگجوؤں میں سے بھی شمار ہوتا تھا۔
## حیی بن أخطب کی نبی ﷺ سے دشمنی کا آغاز
مدینہ ہجرت کے بعد، حیی بن أخطب اپنے بھائی أبو یاسر کے ساتھ نبی کریم ﷺ سے ملاقات کے لیے گئے۔ انھوں نے آپ ﷺ کی پشت دیکھ کر خاتم النبوة (نبوت کی مہر) کا مشاہدہ کیا اور آپ سے مختلف سوالات کیے۔ واپس لوٹنے پر، حیی کے بھائی نے پوچھا کہ آیا یہ وہی نبی ہیں جن کا ذکر تورات میں ہے۔ حیی نے تصدیق کرتے ہوئے کہا: "ہاں، یہ وہی ہیں۔" لیکن جب ان سے ارادے کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے کہا: "جب تک زندہ ہوں، ان سے دشمنی کروں گا۔"
### بنو نضیر کا مدینہ سے اخراج

بنو نضیر نے نبی کریم ﷺ کو قتل کرنے کا منصوبہ بنایا، جس کے تحت انھوں نے ایک چٹان کو قلعے کی بلندی سے آپ ﷺ پر گرانے کی کوشش کی۔ تاہم، اللہ کے فضل سے نبی ﷺ اس سازش سے محفوظ رہے۔ اس واقعے کے بعد، نبی ﷺ نے بنو نضیر کو مدینہ سے نکالنے کا فیصلہ کیا۔ آپ ﷺ نے ان کے خلاف جنگ کی، جو "غزوہ بنو نضیر" کے نام سے مشہور ہوئی۔ اس غزوہ کے نتیجے میں بنو نضیر کو مدینہ چھوڑ کر خیبر میں جا بسنے پر مجبور کر دیا گیا۔
### غزوہ خندق
حیی بن أخطب نے نبی کریم ﷺ کے خلاف قریش اور دیگر قبائل کو جنگ کے لیے متحد کیا اور ابو سفیان کی قیادت میں مسلمانوں پر حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس نے بنو قریظہ کے سردار کعب بن أسد کو بھی معاہدہ توڑنے پر اکسایا، جو مسلمانوں کے ساتھ مدینہ کے دفاع کا معاہدہ تھا۔
غزوہ خندق کے بعد، جب بنو قریظہ کے مردوں کو قتل اور مال و اسباب ضبط کرنے کا فیصلہ ہوا، حیی ان کے قلعے میں موجود تھا اور ان کا حوصلہ بڑھا رہا تھا۔ آخرکار، نبی ﷺ کے حکم پر حیی بن أخطب کو گرفتار کر کے قتل کر دیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:عرب کے یہودی قبائل کے یہود
زمرہ:قدیم یہودی
زمرہ:ساتویں صدی کی یہودی شخصیات
زمرہ:حجازی یہود
زمرہ:628ء کی وفیات
زمرہ:5ھ کی وفیات
زمرہ:سزائے موت بذریعہ سر قلم
زمرہ:قرآن میں مذکور شخصیات
زمرہ:زمانہ جاہلیت کی شخصیات
زمرہ:بنی نضیر
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:مقالے جن میں عبرانی زبان کا متن ہے
زمرہ:مدنی شخصیات
السموال

**السموال بن غریض بن عادیاء بن رفاعہ بن حارث ازدی** یہ شاعر جاہلیہ، یہودی عربی، وفاداری کی مثال کے طور پر مشہور تھا۔ وہ بیان و بلاغت میں ماہر تھا اور اپنے وقت کے سب سے مشہور شعرا میں سے ایک تھا۔ اس کا ایک قلعہ شمالی جزیرہ نما عرب میں تھا۔ وہ پانچویں صدی کے آخر اور چھٹی صدی عیسوی کے آغاز میں زندہ رہا۔ وہ خیبر کا رہائشی تھا اور اپنے قلعہ حصن الأبلق میں تیماء اور خیبر کے درمیان سفر کرتا رہتا تھا۔ اس کا انتقال 560 عیسوی میں ہوا۔ ابن سلاّم نے اسے یہودی شعرا کی پہلی جماعت میں شمار کیا، جن میں اس کا بھائی سَعْیَة بھی شامل تھا۔ حصن الأبلق اس کے دادا عادیاء نے تعمیر کیا تھا۔ 
## وجہ تسمیہ
اسم السموأل (السَّمَوْءَل) بن عُرَيض (یا غُرَيض) بن عادياء، یہ عبرانی زبان کے لفظ شْمُوئِيل (שְׁמוּאֵל) سے معرب ہے، جس کا مطلب ہے "اللہ کا نام" یا "اللہ نے اسے نام دیا"۔ شِيم کا مطلب ہے "نام" اور إِيلْ اللہ کے لیے لفظ ہے۔
یہ ممکن ہے کہ السموأل کا نام صموئيل سے معرب ہو، جس کا معنی "سایہ" یا "چھاؤں" بھی ہو سکتا ہے۔
### السموأل بن عُرَيض بن عادياء کا نسب

السموأل کا خاندان شعری وراثت سے بھرپور تھا؛ اس کے والد اور بھائی سَعْيَة بھی مشہور شعرا تھے۔ اس کی والدہ غسان کے قبیلہ الأزد سے تھیں۔ اس کے نسب کے بارے میں مختلف آراء ہیں؛ کچھ کا کہنا ہے کہ وہ سبط یهوذا سے تھا، کچھ نے اسے سبط لاوی یا غسان سے جوڑا، جبکہ کچھ نے اسے عربی یهودی اور بنی الدیان سے تعلق رکھنے والا مانا۔ اس کا خاندان نجران سے منتقل ہو کر حصن الأبلق میں آباد ہوا، جو اس کے دادا عادیا نے بنایا تھا۔ وقيل هو من الكاهنين من سبط لاوي، وقيل من غسان من قبيلة الأزد وأنكر غسانيته وأزديته بعض النسابة 

### اولاد
 

# . برة بنت السمؤال: وہ صفیہ بنت حُیَی کی والدہ تھیں، جو نبی ﷺ کی دسویں بیوی تھیں۔
# . غريض بن سموأل: وہ بھی شاعر تھے۔
# . شريح بن سموأل: وہ وہ شخص ہیں جن کے بارے میں الأعشى نے ایک قصیدہ کہا تھا، جس میں انھوں نے شریح کی پناہ میں پناہ لی۔
# . رفاعة بن سموأل القرضي: ایک اور معروف فرد تھے ان کی نسل سے۔

### السموأل کی وفا کی مثال

السموأل کو وفا کے حوالے سے ایک مشہور مثل کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جب اس نے اپنے بیٹے کی جان کی قیمت پر بھی وہ دروع واپس نہیں کیں جو امرؤ القیس نے اسے امانتاً دی تھیں اور اس نے الحارث بن ابی شمر کی دھمکیوں کے باوجود اپنے وعدے کو نبھایا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* '''بوابة الشعراء:''' ديوان السموأل

زمرہ:عرب کے یہودی قبائل کے یہود
زمرہ:چھٹی صدی کی یہودی شخصیات
زمرہ:حجازی یہود
زمرہ:چھٹی صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:قرون وسطی کے یہودی شاعر
زمرہ:یہودی شعراء
زمرہ:چھٹی صدی کے عرب شعراء
زمرہ:زمانہ جاہلیت کے عرب شعراء
زمرہ:ازد
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
تذکرۃ الواقعات

**تذکرۃ الواقعات** یا **ہمایوں نامہ** کتاب ہمایوں کے ملازم جوہر آفتابچی نے اکبر کے حکم پر سنہ 995ھ / 1586ء یا 1587ء میں لکھی۔ جوہر آفتابچی برسوں تک ہمایوں کی خدمت میں رہے، اس لیے یہ کتاب ہمایوں کے متعلق معلومات کی مستند تاریخ سمجھی جاتی ہے۔

## مصنف

تذکرۃ الواقعات کے مولف جوہر آفتابچی تاریخی دنیا میں کوئی اہم شخص نہیں تھے۔ نہ وہ پختہ کار مورخ تھے۔ اسی وجہ سے ان کے حالاتِ زندگی نہیں ملتے۔ اس کتاب کے مندرجات سے معلوم ہوتا ہے کہ ایک معمولی خدمت پر مامور ہونے کے باوجود انھیں ہمایوں کا خاص اعتماد حاصل تھا۔ اور کتاب کے آخر میں یہ واقعہ ملتا ہے کہ ہمایوں نے ہندوستان کو دوبارہ فتح کرنے کے موقع پر جوہر کو پرگنہ ہیبت پور کا محصل مقرر کیا تھا۔
## موضوع
اس کتاب میں آفتابچی نے آنکھوں دیکھے واقعات اور ہمایوں کی زندگی کے حالات درج کیے ہیں۔ انھوں نے یہ کتاب فارسی زبان میں لکھی تھی۔ گوروں کی آمد سے قبل برصغیر میں فارسی زبان کو درباری امور کے لیے اور تحریری زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ اسے افغانستان میں دری کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ دربار میں استعمال کی جانے والی زبان تھی۔ اس میں مالدیو سے ملنے کے لیے ہمایوں کی کوششوں اور مارواڑ، بیکانیر اور جیسلمیر کے صحرائی علاقہ میں ہمایوں کو پیش آنے والی دشواریوں اور سختیوں کو بھی بیان کیا گیا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:سلطنت مغلیہ سے متعلق کتب
زمرہ:سولہویں صدی کی بھارتی کتابیں
زمرہ:سولہویں صدی کی فارسی کتب
زمرہ:ہندوستانی تواریخ
زمرہ:ہندوستانی مخطوطات
زمرہ:1586ء کی کتابیں

زمرہ:بھارتی سوانح عمریاں
زمرہ:مغلیہ شاہی کتب
زمرہ:کتب
سلوشن اسٹیک

**سُلُوشن اسٹیک** جسے **سافٹ ویئر اسٹیک** بھی کہا جاتا ہے، سافٹ ویئر کے اجزاء کا ایک مجموعہ ہے جو ایک مخصوص ایپلیکیشن یا سسٹم کی فراہمی کے لیے مل کر کام کرتے ہیں۔ یہ سافٹ ویئر سسٹمز کا ایک سیٹ ہوتا ہے جو ایک مکمل پلیٹ فارم بنانے کے لیے اکٹھے کیے جاتے ہیں۔

ایک عام سُلُوشن اسٹیک میں آپریٹنگ سسٹم، ویب سرور، ڈیٹا بیس اور پروگرامنگ زبان شامل ہو سکتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:سافٹ وئیر آرکیٹیکچر
زمرہ:ویب فریم ورکس
زمرہ:کمپیوٹنگ

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
جیوف جوشوا

**جیوف جوشوا** (پیدائش: 12 مارچ 1970ء) آسٹریلیا کا کرکٹ امپائر ہے۔  وہ بگ بیش لیگ ٹورنامنٹ اور 2014-16ء آئی سی سی ویمنز چیمپئن شپ میں خواتین کے ایک روزہ بین الاقوامی میچوں میں کھڑے ہوئے ہیں۔ 

نومبر 2017ء میں جیرارڈ ابوڈ کے ساتھ وہ آسٹریلیا اور انگلینڈ کے درمیان خواتین کی ایشز ٹیسٹ میچ کے لیے میدان میں امپائرز میں سے ایک تھے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ امپائر
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1970ء کی پیدائشیں
ایشلے بیرو

**ایشلے بیرو** (پیدائش: 11 اکتوبر 1962ء) آسٹریلیا کا کرکٹ امپائر ہے۔  وہ 2016-17ء شیفیلڈ شیلڈ سیزن اور 2016-17ء بگ بیش لیگ سیزن میں ڈومیسٹک میچوں میں کھڑے ہوئے ہیں۔  وہ آسٹریلیا اور انگلینڈ کی خواتین کرکٹ ٹیموں کے درمیان بین الاقوامی میچوں میں بھی امپائر کے طور پر کھڑے ہو چکے ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ امپائر
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
اسحاق الوراق

**اسحاق بن ابراہیم بن عثمان بن عبد اللہ مروزی، بغدادی** ان کا لقب ورّاق خلف تھا اور کنیت ابو یعقوب تھی۔ یہ امام خلف کے اختیار کردہ قراءت کے راوی تھے اور انھوں نے ولید بن مسلم سے بھی قراءت پڑھی۔ اسحاق قراءت کے علم میں قابل اعتماد اور ماہر تھے، اگرچہ انھوں نے صرف امام خلف کی منتخب کردہ قراءت کو ہی روایت کیا۔

## علم و مقام
اسحاق وراق ایک ماہر، قابل اعتماد اور ضابط قاری تھے۔ انھوں نے امام خلف بن ہشام البزار کے اختیاری قراءت کو سیکھا اور ان کے بعد اس پر قائم رہے۔ ابن ابی عمر نے کہا: "میں نے اسحاق وراق سے امام خلف کی اختیاری قراءت پڑھی، حالانکہ وہ کسی اور قراءت کے ماہر نہیں تھے۔ بعد میں ان کی سماعت کمزور ہو گئی تو ان کے بیٹے محمد نے ان کی جگہ لی اور میں نے ان سے بھی قراءت سیکھی۔"
### اساتذہ
# امام خلف بن ہشام البزار
# ولید بن مسلم ابو العباس
### تلامذہ
# محمد بن عبد اللہ بن ابی عمر النقاش
# حسن بن عثمان البرصاطی
# علی بن موسی الثقفی
# محمد بن احمد بن ایوب بن شنبوذ
# احمد بن ابراہیم
# ان کے بیٹے محمد بن اسحاق
### الوراق کے قراءت کے طریقے
اسحاق وراق کی قراءت دو بنیادی طرق سے نقل کی گئی ہے:
# . طریق السوسنجردی
# . طریق بکر بن شاذان (ابن ابی عمر کے ذریعے)
مزید یہ کہ ان کے بیٹے محمد بن اسحاق اور البرصاطی کے ذریعے بھی قراءت نقل کی گئی۔
ان دونوں طرق سے مجموعی طور پر بائیس طرق سامنے آتی ہیں۔

### قراءتِ خلف البزار پر مؤلفات

# . فرحة الأبرار فی قراءة خلف البزار: مصنف توفیق ضمرہ، اشاعت دار عمار۔
# . قراءة خلف البزار: ڈاکٹر حاتم جلال التیمی، اشاعت جمعية المحافظة على القرآن۔
# . فتح الغفار فی قراءة خلف البزار: مصنف جمال بن السید، اشاعت دار السنة۔
# . رحيق الأزهار فی قراءة خلف البزار: ڈاکٹر محمد نبهان المصری، اشاعت مكتبة دار الزمان۔
# . أصول قراء الإمام خلف العاشر من طريق الدرة جمع وتوجيه: مصنف عبد اللہ اسحاق، اشاعت جامعة الملك خالد۔
### منہجِ قراءت (مختصر)

# . بسملہ: وصل اور سکت، بغیر بسملہ۔
# . میم الجمع: ہا اور میم کو وصلاً مضموم پڑھتے ہیں۔
# . ہاِ کنایہ: صلہ کے بغیر۔
# . مد و قصر: منفصل میں توسط، متصل میں توسط یا اشباع۔
# . ہمزات: تحقیق کے ساتھ۔
# . سکت: صرف ساکنِ مفصول میں۔
# . فتح و امالہ: امالہ مثلِ حمزہ۔
# . اجتماعِ ساکنان: پہلے ساکن کو ضمہ کے ساتھ حرکت دیتے ہیں۔

### وفات
اسحاق الوراق کی وفات 286ھ میں ہوئی۔ آپ اپنے وقت کے ایک جلیل القدر مفسر، قاری اور علم القراءت کے ماہر تھے۔ آپ کی خدمات کو علم القراءت میں ہمیشہ یاد رکھا جائے گا اور آپ کے شاگردوں نے آپ کی روایت کو زندہ رکھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:قراء قرآن
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
صارف (کمپیوٹنگ)

بائیں|تصغیر|کمپیوٹر پروگرام یا ویب گاہ کے اندر، ایک صارف کی نمائندگی اکثر کسی شخص کے تجریدی آئیکن سے کی جاتی ہے۔

ایک **صارف** وہ شخص ہوتا ہے جو کمپیوٹر یا نیٹ ورک سروس کا استعمال کرتا ہے۔ ایک صارف کا اکثر ایک **صارف اکاؤنٹ** ہوتا ہے اور اس کی شناخت **صارف نام** سے سسٹم میں ہوتی ہے۔

کچھ سافٹ ویئر پروڈکٹس دوسرے سسٹمز کو خدمات فراہم کرتے ہیں اور ان کا کوئی براہ راست حتمی صارف نہیں ہوتا ہے۔

## حتمی صارف
حتمی صارفین سافٹ ویئر پروڈکٹ کے حتمی انسانی صارف (جسے آپریٹرز بھی کہا جاتا ہے) ہوتے ہیں۔ یہ اصطلاح ان لوگوں کو خلاصہ اور ممتاز کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے جو صرف سسٹم کے ڈویلپرز سے سافٹ ویئر استعمال کرتے ہیں، جو حتمی صارفین کے لیے سافٹ ویئر کو بہتر کرتے ہیں۔

زمرہ:استعمال کنندہ
زمرہ:کمپیوٹنگ اصطلاحات
زمرہ:شناختی نظامت
جوہر آفتابچی

**جوہر آفتابچی** ( سولہویں صدی عیسوی) مغل شہنشاہ ہمایوں کے آفتابہ بردار اور خدمت گار تھے، جو ان کے عہدِ سلطنت میں بعض مناصب پر بھی فائز رہے۔ ان کی وجہ شہرت ان کی تصنیف تذکرۃ الواقعات ہے۔

## حالات زندگی
جوہر اور ان زندگی کے حالات کے بارے میں بہت کم تفصیل معلوم ہے انتہائی مختصر حالات سوائے تذکرۃ الواقعات کے کسی دوسری جگہ نہیں ملتے اور وہ بھی دوسرے واقعات کے ضمن میں۔

وہ نصیر الدین محمد ہمایوں کے آفتابہ بردار تھے اور ان کے وفادار خدمت گار کی حیثیت سے ہر وقت اور ہر دور میں چاہے وہ ان کی شوکت و عظمت کا دور ہو یا انحطاط و پستی کا ان کے ساتھ رہے۔ وہ ہمایوں کے راز داں اور انتہائی معتمد تھے۔ اہم اور نازک موقعوں پر انھیں حکومت کے خاص کام سپرد کیے گئے جس سے وہ کامیابی کے ساتھ عہدہ برآ ہوئے اُن کے مشوروں کو پوری وقعت دی جاتی تھی اور اس حیثیت سے انھیں "مِہتَر" کا اعزازی خطاب حاصل تھا۔ جوہر کی زندگی کے سفر کی ابتدا شاہی اصطبل میں ملازمت سے ہوئی اور پھر آفتابہ بردار کی حیثیت سے انھوں نے ہمایوں کی ایک عرصہ تک خدمت کی۔ ان کی خدمت کے اعتراف میں انھیں سنہ 962ھ (سنہ 1554ء یا 1555ء) میں پرگنہ ہیبت پور کا محصل مقرر کیا گیا۔ آگے چل کر انھیں تاتار خان لودھی کی جاگیر میں شامل دیہات کا بھی انتظام سونپ دیا گیا۔ اس دوران میں انھوں نے سرکاری خزانے سے مقامی افغانوں کے ذریعہ بنیوں اور ساہوکاروں سے قرض لی گئی ساری رقومات ادا کر کے افغان عورتوں اور بچوں کو آزاد کرایا جو ان کے پاس رہن تھے۔ یہ اخلاقی اور انسانی عمل شہنشاہ ہمایوں نے بے حد پسند کیا اور انھیں ترقی دے کر پنجاب اور ملتان صوبے کا خزانہ دار بنا دیا۔

جوہر آفتابچی کی تاریخ وفات کے بارے میں بھی کوئی علم نہیں علاوہ اس بات کے کہ جوہر شہنشاہ ہمایوں کے انتقال کے بعد ان کے فرزند شہنشاہ اکبر کے دور میں حیات تھے اور اکبر کی طلب پر سنہ 995ھ مطابق 1586ء میں تذکرۃ الواقعات کی تالیف کی۔ جوہر اپنے مخدوم ہمایوں کے انتقال کے بعد گُم نامی کی زندگی بسر کرنے لگے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:سولہویں صدی کی مغلیہ سلطنت کی شخصیات
زمرہ:سولہویں صدی کے فارسی زبان کے مصنفین
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:مغل اشرافیہ
زمرہ:مغلیہ دور کے مؤرخین
فتح الرحمن فی تفسیر القرآن

**فتح الرحمٰن فی تفسیر القرآن ،** قرآن کریم کی تفسیر پر مبنی کتب میں سے ایک ہے ۔ جسے حنبلی قاضی، فقیہ اور مؤرخ مجیر الدین حنبلی ( 860ھ - 928ھ ) نے تصنیف کیا تھا۔ مؤلف نے اپنی کتاب کی مقدمہ میں ذکر کیا ہے کہ انھوں نے قرآن کی تفسیر کو مختصر اور واضح انداز میں پیش کیا ہے، جس میں آیات اور ذکر حکیم کے معانی کو خوبصورتی سے بیان کیا ہے۔ انھوں نے اس میں علما کے اہم فوائد کو منتخب کر کے بیان کیا ہے اور قراءت کے مشہور دس قراء کا اختلاف ذکر کیا ہے۔ جہاں ائمہ اربعہ کے درمیان کسی مسئلہ پر اختلاف ہو، وہاں اس کا خلاصہ پیش کیا ہے، لیکن تمام مسائل کا تفصیل سے احاطہ نہیں کیا۔
## تفسیر مؤلف کی ترتیب کا طریقہ کار
مؤلف نے اپنی تالیف میں مختلف قراءتوں کے اختلافات کو ذکر کیا اور ہر قاری کے طریقے اور اس کی تفسیر کو واضح کیا۔ انھوں نے آیات کے ٹھہراؤ (وقف) پر بھی روشنی ڈالی اور ہر قاری کی قراءت کو سمجھانے کے لیے اس کے مفہوم کی وضاحت کی۔
فقہی مسائل میں، مؤلف نے صرف اہم مسائل کو ذکر کیا اور ائمہ اربعہ کے درمیان اتفاق و اختلاف کو مختصر طور پر بیان کیا، اس کے لیے انھوں نے زیادہ تر "تفسير البغوي"، "المحرر الوجيز" لابن عطیہ اور "المغني" لابن قدامة کا حوالہ دیا، لیکن ان کتابوں میں دیے گئے دلائل سے گریز کیا۔
عقائدی مسائل میں، مؤلف نے اہل سنت کے مواقف کو مختصر اور واضح انداز میں بیان کیا۔
اس کے علاوہ، مؤلف نے آیات سے متعلق مفید نکات اور لطائف بھی ذکر کیے ہیں۔

### اسلوب تالیف

# . مؤلف نے ہر سورۃ کے آغاز میں مکی و مدنی سورتوں کا ذکر کیا ہے اور سورت کی آیات، کلمات اور حروف کی تعداد بھی دی ہے۔
# . ہر آیت کے نزول کے اسباب ذکر کیے ہیں اور جو اسباب مفسرین نے اپنے کتب میں ذکر کیے ہیں، ان کو بھی شامل کیا ہے۔
# . انبیا کی کہانیاں اور گذشتہ قوموں کی خبریں بیان کی ہیں، جن میں زیادہ تر اسرائیلیات کا ذکر ہے۔
# . مفردات کی تفسیر کی گئی ہے، خواہ وہ لغوی ہوں یا شرعی۔
# . آیت کی تفسیر میں عوامی محاورات اور مثالیں دی گئی ہیں جو آیت کے مفہوم کے مطابق ہوں۔
# . قرآن میں ذکر شدہ ائمہ و علمائے کرام کی پہچان کرائی گئی ہے۔
# . آیت کی تفسیر کے بعد اس کا تلخیص بھی کیا گیا ہے۔
# . آیت کے فوائد، لطائف اور نکات بھی ذکر کیے ہیں۔
# . مفسرین کے اقوال میں سے صحیح اور راجح اقوال کا انتخاب کر کے تفسیر کی گئی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تفسیری کام
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
حتمی صارف

بائیں|تصغیر|نرسیں بطور معلوماتی نظام کی حتمی صارفین
مصنوعات کی تیاری میں، ایک **حتمی صارف** (بعض اوقات اختتامی صارف) وہ شخص ہوتا ہے جو بالآخر کسی مصنوع کو استعمال کرتا ہے یا اس کا مقصد بالآخر استعمال کرنا ہوتا ہے۔

حتمی صارف ان صارفین کے برعکس ہے جو مصنوعات کی حمایت یا برقرار رکھتے ہیں، جیسے سسٹم آپریٹرز، سسٹم ایڈمنسٹریٹرز، ڈیٹا بیس ایڈمنسٹریٹرز، انفارمیشن ٹیکنالوجی (IT) ماہرین، سافٹ ویئر پروفیشنلز اور کمپیوٹر ٹیکنیشن۔

## حوالہ جات

زمرہ:کمپیوٹنگ اصطلاحات
زمرہ:استعمال کنندہ
زمرہ:اقتصادی اصطلاحات
زمرہ:سافٹ ویئر کی تیاری
زمرہ:انسان-کمپیوٹر میل جول
الذہب الابریز فی تفسیر

**الذهب الإبريز في تفسير وإعراب بعض آي الكتاب العزيز** یہ کتاب عبد الرحمٰن الثعالبی (متوفی 875ھ ) کی تالیف ہے، جو تفسیر اور علمِ اعرابِ قرآن پر ایک بڑا مجلد ہے۔

## کتاب کا تفصیل سے وصف

یہ کتاب عبد الرحمن الثعالبی (ت. 875 ھ) کی تالیف ہے، جو قرآن کی تفسیر اور اعراب پر مشتمل ہے۔ جیسا کہ کتاب کے عنوان سے ظاہر ہوتا ہے، یہ قرآن کی آیات کا اعراب اور غریب آیات کی تفسیر پر مرکوز ہے۔ الثعالبی نے کتاب کی مقدمہ میں نہ صرف اس کے موضوع اور عنوان کو واضح کیا ہے بلکہ اس کی تالیف کی وجہ، اہم مصادر اور طریقہ کار بھی بیان کیا ہے۔
کتاب میں الثعالبی نے فرمایا ہے: "وها أنا أشرع إن شاء الله تعالى في إعراب ما تيسّر علي إعرابه من آي القرآن، وتفسير غريبه، وذكر أحاديث وفوائد لا يستغني عنها"۔ یعنی: "میں ان شاء اللہ قرآن کی وہ آیات جن کا اعراب میرے لیے ممکن ہو، ان کا اعراب اور غریب آیات کی تفسیر شروع کرتا ہوں اور وہ احادیث اور فوائد ذکر کرتا ہوں جو ضروری ہیں"۔
کتاب کا مجموعی موضوع قرآن کا اعراب اور غریب آیات کی تفسیر ہے، جس میں المؤلف نے تین اہم منابع پر انحصار کیا ہے:

# . ابن عطیہ اندلسی کی کتاب "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" (ت. 542ھ): یہ کتاب تفسیر کی ایک اہم اور معروف تالیف ہے جو اس وقت چھپی ہوئی ہے اور عوام میں مقبول ہے۔
# . ابراہیم صفاکسی کی کتاب "المجيد في إعراب القرآن المجيد" (ت. 742ھ): یہ کتاب خاص طور پر قرآن کے اعراب پر مبنی ہے، لیکن اس میں صرف سورۃ الفاتحہ اور جزو عم کا اعراب چھپ چکا ہے۔
# . ابو البقاء العکبري کی کتاب "التبيان في إعراب القرآن" (ت. 616ھ): یہ کتاب قرآن کے اعراب پر تفصیل سے روشنی ڈالتی ہے اور اسے بھی چھاپا گیا ہے۔
الثعالبی نے ان اہم منابع کا انتخاب کیا اور ان سے استفادہ کرتے ہوئے قرآن کی تفسیر اور اعراب کو واضح اور مفصل طریقے سے پیش کیا، تاکہ قاری کو قرآن کے معانی اور الفاظ کی گہرائیوں کو سمجھنے میں مدد ملے۔
### زندگی اور علمی خدمات
عبد الرحمن الثعالبی (786ھ - 875ھ) ایک عظیم مفسر، فقیہ، صوفی اور متکلم تھے۔ وہ الجزائر کے ایک علمی خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور اپنی دور کی اہم علمی شخصیتوں میں شمار کیے جاتے ہیں۔ ان کا علمی کام بہت وسیع ہے اور انھوں نے کئی کتابیں لکھیں جن میں "الجواہر الحسان فی تفسیر القرآن" اور "روضة الأنوار المضيئة" جیسے اہم تفسیراتی کام شامل ہیں۔ ان کی تصانیف میں اشاعرة کے عقائد اور مالکی فقہ کی عکاسی ہوتی ہے اور ان کا علمی معیار بہت بلند تھا۔

### کتاب «الذهب الإبريز» کا مواد

# . باب "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" کا اعراب: اس باب میں مصنف نے اس جملے کا اعراب بیان کیا ہے، جو قرآن کی تلاوت شروع کرنے سے پہلے پڑھا جاتا ہے۔
# . باب "بسم الله الرحمن الرحيم" کا اعراب: اس باب میں اس عبارت کا اعراب بیان کیا گیا ہے، جو ہر اہم کام کے آغاز میں پڑھی جاتی ہے اور قرآن کی بیشتر سورۃ کی ابتدا میں آتی ہے۔
# . ہر سورہ کے لیے مخصوص باب: اس باب میں مصنف نے قرآن کی ہر سورہ کا الگ اعراب اور تفصیل سے تشریح کی ہے، جہاں ہر سورہ کے شروع سے آخر تک اعراب اور اس کے معانی پر روشنی ڈالی گئی ہے۔

### الطبعات
* قامت دار الكتب العلمية في بيروت بإصدار الطبعة الأولى من كتاب "الذهب الإبريز" بتاريخ 15 فبراير 2018م (1439هـ).
* وقد تم نشر هذه الطبعة بالتعاون مع المحقق أبي بكر بلقاسم ضيف، وجاءت الطبعة بتنسيق فني مميز، بغلاف ورقي وحجم 24 سم × 17 سم، وعدد صفحات بلغ 672 صفحة ضمن مجلد واحد.

## حوالہ جات ≠

## بیرونی روابط
* كتاب الذهب الإبريز في تفسير وإعراب بعض آي الكتاب العزيز لأبي زيد عبد الرحمن الثعالبي

زمرہ:عربی زبان میں کتابیں
زمرہ:تفسیری کام
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
اکالی ہنومان سنگھ

'''اکالی ہنومان سنگھ (1755 – 1846), ایکّ نہنگ سکھّ تھے۔ اہ اکالی پھولا سنگھ کے وارث تھے۔ اہ پہلے سکھ سربراہ ہے جو انگریزوں لڑے ے ۔ ونہوں نے 1846 میں انگریزوں اور پٹیالا ریاست کے خلاف لڑائی کے دوران شہیدی پراپت کی تھی ۔
وہ سکھوں کے نہنگ سنگھ طبقے کے بُڈھا دل سلسلہ کے 7 جتھےدار (سربراہ) اور اکال تخت کے جتھےدار تھے۔

زمرہ:اکال تخت کے جتھے دار
چارلس اسٹیورٹ (مستشرق)

**چارلس اسٹیورٹ** (1764ء–1837ء)، برطانوی مستشرق تھے جنھوں نے سنہ 1781ء سے سنہ 1808ء تک بنگال پریزیڈنسی کی فوج میں خدمات انجام دیں۔ وہ کلکتہ کے فورٹ ولیم کالج میں سنہ 1800ء سے سنہ 1806ء تک فارسی کے اسسٹنٹ پروفیسر رہے، جبکہ سنہ 1807ء سے سنہ 1827ء تک وہ ہرٹفورڈشائر میں واقع ایسٹ انڈیا کالج میں عربی، فارسی اور ہندوستانی زبان کے پروفیسر رہے۔ اس دوران میں انھوں نے شرقی تصنیفات کا ترجمہ کیا۔ 

## حالات زندگی
چالس سنہ 1764ء میں پیدا ہوئے۔ وہ پوئنٹز اسٹیورٹ کے سب سے بڑے فرزند تھے، جو لِزبَرن، کاونٹی اینٹرِم کے فوجی دستہ کے کپتان تھے۔ سنہ 1781ء میں وہ ایسٹ انڈیا کمپنی کی بنگال آرمی میں کیڈٹ (فوجی طالب علم) کی حیثیت سے داخل ہوئے اور سنہ 1808ء میں میجر کے درجہ تک پہنچ گئے۔ سنہ 1800ء میں کلکتہ کے فورٹ ولیم کالج کی تاسیس پر انھیں فارسی زبان کا اسسٹنٹ پروفیسر مقرر کیا گیا لیکن وہ سنہ 1806ء میں انگلستان واپس آ گئے اور اگلے ہی سال ایسٹ انڈیا کمپنی کالج میں عربی، فارسی، ہندوستان زبان کے پروفیسر مقرر ہوئے اور سنہ 1827ء تک اس عہدہ پر رہے۔ ان کا انتقال 19 اپریل 1837ء کو باتھ میں ہوا۔ وہ میونخ کی رائل اکیڈمی آف سائنس اور دیگر علمی اداروں کے رکن تھے اور سنہ 1831ء میں انھوں نے اورینٹل ٹرانسلیشن فنڈ کا طِلائی تمغا حاصل کیا۔ 

## خاندان
چارلس اسٹیورٹ نے سب سے پہلے شادی سر ڈبلیو گورڈن آف ایمبو کی دختر "ایمیلیا" سے کی اور دوسری شادی سنہ 1828ء میں اِسٹِفورڈ کے نگراں پادری نکولس ہالینڈ کی دختر اور جے رِیڈ کی بیوہ این سے کی، لیکن ان کی کوئی اولاد نہیں ہوئی۔ 
## کتابیات
ان کے علمی آثار یہ ہیں:
* *The Anvari Soohyly of Hussein Vaiz Kashify*, published by Moolvey Hussein and Captain C. S., Calcutta, 1804, fol.
* *A Descriptive Catalogue of the Oriental Library of the late Tippoo Sultan of Mysore, to which are prefixed Memoirs of Hyder Aly and his Son, Tippoo Sultan*, Cambridge, 1809, 4to.
* *Abu Taleb Khan's Travels in Europe and Asia, edited by his Son, Mirza Hasein Ali, translated*, London, 1810, 2 vols. 8vo; 1814, 3 vols. 12mo.
* *The History of Bengal, from the first Mohammedan Invasion until 1757*, London, 1813, 4to.
* *An Introduction to the Anvari Soohyly*, London, 1821, 4to.
* *Seventh Chapter of Anvari Soohyly, with an English Translation and Analysis of all the Arabic Words*, London, 1821, 4to.
* *Original Persian Letters and other Documents, compiled and translated*, London, 1825, 4to.
* *The Mulfuzāt Timury, or Autobiographical Memoirs of the Moghul Emperor Timur, translated*, London, 1830, 4to (Oriental Translation Fund).
* *The Tezkereh al Vakiāt, or Private Memoirs of the Moghul Emperor Humayūn*, by Jouher, translated, London, 1832, 4to (Oriental Translation Fund).
* *Biographical Sketch of the Emperor Jehángir* (explanatory of a painting presented to the Royal Asiatic Society by C. S.), pamphlet, 8vo, n. d.
## حوالہ جات

;انتساب
* 
*  Endnotes:
** *Memorials of the Stewarts of Fothergill*, by C. P. Stewart, privately printed, 1879, 4to;
** *Memorials of Old Haileybury College*, 1894, 8vo;
** private information.
## مزید پڑھیے
* 

زمرہ:برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے فوجی افسران
زمرہ:برطانوی مستشرقین
زمرہ:بنگال پریذیڈنسی کی شخصیات
زمرہ:1764ء کی پیدائشیں
زمرہ:1837ء کی وفیات
عبد الکریم بن ابی العوجاء

**عبد الکریم بن ابی العوجاء** جو بنو عمرو بن ثعلبہ بن عامر بن ذھل بن ثعلبہ سے تھا ۔ وہ اسلام کی تاریخ میں ابتدائی زندیقوں اور ملحدین میں سے تھا اور اس کی امام جعفر صادق کے ساتھ اللہ کے وجود کو ثابت کرنے پر ایک مناظرے کی روداد موجود ہے۔ اس نے رسول محمد ﷺ پر تقریباً 4000 احادیث گھڑنے کا الزام لگایا، جنھیں علما نے ضبط کیا۔

عبد الکریم بن ابی العوجاء، جو معن بن زائدة کا خالو تھا، اپنے چھپے ہوئے عقائد میں مانوی مذہب پر ایمان رکھتا تھا اور تناسخ کا قائل تھا۔ ظاہراً وہ قدریہ اور رافضیوں کے عقائد کو اپنانے کا دعویٰ کرتا تھا۔ اس نے بہت سی جعلی احادیث گھڑیں، جنھیں رافضیوں نے قبول کیا اور ان کی عبادات کو خراب کرنے کے لیے ایک فرضی حساب ترتیب دیا جس کے ذریعے وہ مہینوں کے آغاز کو بدل دیتے تھے اور اس حساب کو جعفر بن محمد بن جعفر صادقؒ سے منسوب کیا۔ جب یہ حقیقت آشکار ہوئی تو ابو جعفر محمد بن سلیمان الہاشمی نے اس کی سزا کے طور پر اسے سولی پر چڑھا دیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:772ء کی وفیات
زمرہ:اصل مسلمان سے ملحد
ابن جمیل ربعی

**محمد بن ابی قاسم بن عبد السلام بن جمیل ربعی** (639ھ - 715ھ ، 1241ء - 1315ء ) مالکی اصولی فقیہ، مفسر، قاضی اور مفتی، جو تیونس سے تعلق رکھتے ہیں، انھیں "شمس الدین" کا لقب دیا گیا۔
## پیدائش اور علمی زندگی
وہ 639 ہجری میں تیونس شہر میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے تیونس اور قاہرہ میں مختلف شیوخ سے حدیث کا علم حاصل کیا، جن میں ابو المحاسن یوسف بن احمد الدمشقی الیعموری المعروف بالحافظ اور قاضی القضاة شمس الدین محمد بن ابراہیم المقدسی الحنبلی شامل ہیں۔
انھوں نے قاہرہ کے علاقے الحسینیہ میں نائب قاضی کے طور پر خدمات انجام دیں، پھر 709 ہجری میں اسکندریہ کے قاضی مقرر ہوئے۔ عہدے سے معزول ہونے کے بعد قاہرہ واپس آئے اور وہیں قیام پزیر ہو کر علومِ دینیہ میں مشغول رہے۔
### تصنیفات اور مؤلفات

# . مختصر قواعد (الفروق) للقرافي: القرافی کی کتاب "الفروق" کا خلاصہ۔
# . مختصر التفسير الكبير: فخر الدین الرازی کے "تفسیر کبیر" کا اختصار۔
# . مختصر التفريع: ابو القاسم بن الجلاب البصری کی فقہ کی کتاب "التفریع" کا اختصار، جسے انھوں نے "السهل البديع في اختصار التفريع" کا نام دیا۔
# اس کتاب "السهل البديع" کے مصنف کے بارے میں مختلف آراء موجود ہیں۔
# کشف الظنون، المنهل الصافي اور شجرة النور الزكية جیسے مصادر نے اسے ابراہیم بن الحسن بن عبد الرفیع (متوفی 734 ھ) سے منسوب کیا ہے۔
# ابن حجر عسقلانی نے الدرر الكامنة میں کبھی ابراہیم بن عبد الرفیع اور کبھی محمد بن جمیل الربعی کو اس کا مصنف قرار دیا ہے۔
# محمد الشاذلی النیفر کے مطابق، درست یہ ہے کہ یہ کتاب احمد بن عبد السلام التونسی المعروف ابن جمیل الربعی کی تصنیف ہے۔
یہ مختصر کتاب اپنی علمی اہمیت اور شہرت کی وجہ سے علمی حلقوں میں قابلِ قدر رہی اور اس کا درس بھی جاری رہا۔

### علما کے اقوال

# . ابن فرحون (الديباج المذهب):"علامہ، قاضی اور مختلف علوم کے ماہر مفتی، جنھیں شمس الدین کا لقب دیا گیا۔ وہ ایک ممتاز امام، مفتی، فقیہ، مفسر، اصولی عالم اور اپنے فنون میں ماہر تھے۔ ان میں سکون، عفت اور دیانت تھی اور وہ جلد رونے والے تھے۔"
# . الداوودي (طبقات المفسرين): ابن حجر کا قول (الدرر الكامنة):"وہ امام، مختلف علوم کے ماہر، مفسر، اپنے فنون میں ماہر، اصولی عالم، سکون، عفت اور دیانت کے حامل اور جلد رونے والے تھے۔"
# ابن حجر کے مطابق، وہ 639 ہجری میں پیدا ہوئے، 673 ہجری میں شیوخ سے سماع کیا، مختلف علوم میں مہارت حاصل کی، فتویٰ دیا اور تدریس کی۔ الحسينية میں قاضی رہے اور اسکندریہ کے قاضی مقرر ہوئے مگر اس عہدے پر ان کی تعریف نہ ہوئی۔ انھوں نے تفسير ابن الخطيب اور قواعد القرافي کا اختصار کیا۔ صفر 715 ہجری میں وفات پائی۔
### وفات
ان کا انتقال صفر 715 ہجری میں قاہرہ میں ہوا اور انھیں قرافہ میں دفن کیا گیا۔

## حوالہ جات
* الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة، ص2336.

زمرہ:ساتویں صدی ہجری کے مفسرین
زمرہ:مالکی علما
زمرہ:تونسی جج
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:639ھ کی پیدائشیں
زمرہ:715ھ کی وفیات
اسماعیل تمیمی

**اسماعیل تمیمی** ، عرفی نام ابو الفداء ، وہ شمال مشرقی تیونس کے علاقے الوطن القبلی کی بستی منزل تمیم میں تقریباً 1164ھ/ 1750ء میں پیدا ہوئے اور جمادی الاول 1248ھ/ اکتوبر 1832ء میں وفات پائی۔ وہ ایک مالکی قاضی اور مفتی تھے۔
## تعلیمی پس منظر اور نسب
شیخ اسماعیل التمیمی کا تعلق بستی منزل تمیم سے تھا، جیسے کہ انیسویں صدی کے آغاز کے دیگر علما، مثلاً عبد القادر التمیمی، جو 1819 میں بنزرت شہر کے قاضی تھے اور فرج التمیمی، جو 1842 میں جامع الزیتونہ کے استاد تھے۔ اسماعیل التمیمی نے ابتدا میں اپنے آبائی علاقے میں تعلیم حاصل کی، پھر تونس کے دار الحکومت منتقل ہو کر مدرسہ الحسینیہ صغریٰ میں مقیم ہوئے۔ وہاں انھوں نے صالح کواش اور عمر المحجوب سمیت کئی شیوخ سے علم حاصل کیا۔ 
### پیشہ ورانہ سفر
شیخ اسماعیل التمیمی جامع الزیتونہ کے معروف مدرس، مؤرخ احمد بن ابی الضیاف کے استاد اور اہم فقہی شخصیت تھے۔ انھیں 1806 میں حمودہ باشا الحسینی نے قاضی تونس مقرر کیا، پھر 1816 میں مفتی مالکی بنایا گیا۔ وہ مختلف ادوار میں قضا اور افتا کے مناصب پر فائز رہے۔

1819 میں ان پر جفر کے علم کی تشہیر اور حکومتی مخالفت کا الزام لگا، جس پر انھیں ماطر جلاوطن کر دیا گیا، لیکن 34 دن بعد وہ واپس آئے اور تدریس کا سلسلہ اپنے گھر میں جاری رکھا۔ 1824 میں دوبارہ مفتی مقرر ہوئے اور 1828 میں مالکی فتوے کے سربراہ کے عہدے پر فائز ہوئے۔ ابن ابی الضیاف نے انھیں عظیم حافظ، فقیہ اور اجتہادی صلاحیتوں کے حامل عالم قرار دیا، جن کے فتاویٰ شمالی افریقہ کے شہروں جیسے فاس، الجزائر اور طرابلس تک مقبول تھے۔

### تصنیفی خدمات
شیخ اسماعیل التمیمی کے بارے میں ابن ابی الضیاف لکھتے ہیں: "انھیں تاریخ میں گہری مہارت حاصل تھی اور جب وہ کسی ریاست پر بات کرتے تو ایسا لگتا جیسے وہ اس کے افراد میں سے ہیں۔" اگرچہ انھوں نے براہ راست تاریخ پر کوئی کتاب نہیں لکھی، لیکن ان کے خطوط، خاص طور پر حبس اور خلو کے موضوعات پر، اہمیت رکھتے ہیں۔
حمودہ باشا کے حکم پر انھوں نے محمد بن عبد الوہاب کے نظریات کے رد میں ایک رسالہ لکھا جس کا عنوان تھا: "المنح الإلهية في طمس الضلالة الوهابية"۔ اس میں انھوں نے ابن عبد الوہاب کے عقائد کی تفصیل کے ساتھ تردید کی۔ یہ ان کی علمی خدمات میں ایک نمایاں کارنامہ سمجھا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1832ء کی وفیات
زمرہ:1750ء کی پیدائشیں
زمرہ:مالکی علما
زمرہ:تونسی مصنفین
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:1164ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1248ھ کی وفیات
صفحۂ اول/کیا آپ جانتے ہیں

* صفحۂ اول/کیا آپ جانتے ہیں/امیدوار
* صفحۂ اول/کیا آپ جانتے ہیں/تجاویز

## سابق
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں؟/2016
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں؟/2017
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں؟/2018
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں؟/2019
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں؟/2020
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں/2021
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں/2022
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں/2023
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں/2024
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں/2025
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں/2026
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں/2027
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں/2028
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں/2029
* ویکیپیڈیا:کیا آپ جانتے ہیں/2030
والٹر اسکاٹ

* سر'والٹر اسکاٹ*'  (15 اگست 1771ء تا 21 ستمبر 1832ء) اسکاٹ لینڈ کے ایک ناول نگار، شاعر اور مورخ ہیں۔ انھوں نے متعدد شاہکار تخلیق کیے ہیں جنھیں یورپی ادب اور اسکاٹش ادب میں کلاسک کا درجہ حاصل ہے۔ ان کے شاہکاروں میں ایوانہو (1819ء)، روب روئے (1817ء)، واویلری (1814ء)، اولڈ مورٹالٹی (1816ء)، دی ہرٹ آف مڈ لوثیان (1818ء)، دی برائڈ آف لیمیرمور (1819ء) کے علاوہ کئییی شعری مجموعے مثلا مرمیون (1808ء) اور دی لیڈی آف دی لیک (1810ء) شامل ہیں۔ یورپی اور امریکی ثقافت پر ان کے ادب کی گہری چھاپ ہے۔

## مزید دیکھیے
*

## حوالہ جات

زمرہ:زمرہ1
زمرہ:اٹھارویں صدی کے سکاٹی ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:اٹھارویں صدی کے سکاٹش ناول نگار
زمرہ:انیسویں صدی کے سکاٹی ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:انیسویں صدی کے سکاٹش ناول نگار
زمرہ:فضلا جامعہ ایڈنبرگ
زمرہ:سکاٹ لینڈ کے مورخین
زمرہ:رومانوی شعرا
زمرہ:سکاٹش معذور افراد
زمرہ:اسکاٹی مترجمین
زمرہ:ایڈنبرگ کے مصنفین
زمرہ:انگریز مرد ادیب
زمرہ:اٹھارہویں صدی کے سوانح نگار
زمرہ:انیسویں صدی کے سوانح نگار
زمرہ:اٹھارویں صدی کے روزنامچہ نویس
زمرہ:انیسویں صدی کے روزنامچہ نویس
زمرہ:اٹھارہویں صدی کی سکاٹش شخصیات
زمرہ:رومانیت
زمرہ:سکاٹش ناول نگار
زمرہ:انیسویں صدی کے ناول نگار
زمرہ:اسکاٹی شعرا
زمرہ:انیسویں صدی کے جج
زمرہ:انیسویں صدی کے سکاٹی مصنفین
زمرہ:برطانوی مصنفین
زمرہ:برطانوی تاریخی ناول نگار
زمرہ:برطانوی سوانح نگار
زمرہ:انیسویں صدی کے برطانوی ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:اسکاٹی ڈراما نگار
زمرہ:اسکاٹ لینڈ میں اموات
زمرہ:برطانوی مضمون نگار
زمرہ:انیسویں صدی کے مضمون نگار
زمرہ:برطانوی جج
زمرہ:انگریزی میں مترجمین
زمرہ:اٹھارویں صدی کے سکاٹی مصنفین
زمرہ:برطانوی ناشرین (شخصیات)
زمرہ:مرٹن کالج، اوکسفرڈ کے فضلا
زمرہ:روزنامچہ نگار
زمرہ:برطانوی ادب
زمرہ:انیسویں صدی کے مصنفین
زمرہ:تاریخ ایڈنبرا
زمرہ:سکاٹش مصنفین
زمرہ:برطانوی ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:تاریخی ناول
ترانۂ حمیدی

**ترانۂ حمیدی** () سلطنت عثمانیہ کا سنہ 1876ء سے سنہ 1909ء تک شاہی ترانہ رہا۔ سنہ 1876ء میں نجیب پاشا نے سلطان عبد الحمید دوم کے لیے یہ ترانہ لکھا تھا۔ یہ واحد عثمانی ترانہ ہے جس کے بول تھے۔

## بول

## حوالہ جات

زمرہ:ترانے
زمرہ:عبدالحمید ثانی

زمرہ:تاریخی قومی ترانے
زمرہ:سلطنت عثمانیہ
تفسیر سراج المنیر

**تفسیر السراج المنیر** یہ قرآن کریم کی معاصر تفاسیر میں سے ایک ہے، جسے شافعی فقیہ محمد الشربینی الخطیب نے تحریر کیا۔ انھوں نے اس کی تصنیف 968 ہجری میں مکمل کی۔
## تفسیر کا انداز
یہ کتاب ایک قیمتی تفسیر ہے، جس میں مؤلف نے صرف راجح اقوال اور ضروری اعراب کو شامل کیا ہے اور غیر موزوں اقوال یا اضافی اعراب کو چھوڑ دیا ہے جن کا مقام عربی زبان کی کتب میں ہے۔ جہاں کہیں قراءات کا ذکر کیا گیا ہے، وہ مشہور سبعہ قراءات میں سے ہیں۔ کبھی کبھار مضبوط دلیل یا روایت کی وجہ سے بعض اقوال یا اعراب کو "قِیل" کے ساتھ ذکر کرتے ہیں تاکہ ظاہر ہو کہ قابلِ ترجیح قول پہلا ہے۔ اس کا نام "السراج المنیر" رکھا گیا ہے، جو اللہ کے حکیم اور خبیر کلام کے کچھ معانی کو سمجھنے میں مدد فراہم کرتا ہے۔
### مفسر کا منہج

شیخ شربینی نے تفسیر میں موضوعاتی انداز کو غیر معمولی اہمیت دی۔
# . بسم اللہ کی تفسیر میں رجحان:ہر سورہ کے آغاز میں "بسم اللہ" کی تشریح ایک نئے انداز میں کی، جو سورہ کے موضوع، مقاصد اور اہداف کے مطابق ہوتی ہے۔
# . سورہ کے ناموں کی وضاحت: انھوں نے انیس سورتوں کے مختلف نام ذکر کیے ہیں، جن میں بعض ناموں پر کوئی تبصرہ نہیں کیا، جبکہ بعض ناموں کی حکمت پر غور کرتے ہوئے ان کی وضاحت کی۔
باقی قرآنی سورتوں کے لیے انھوں نے وہی نام بیان کیے ہیں جو مصحف میں موجود ہیں۔

### تفسیر کے اہم رجحانات

# . سورتوں کے فضائل:ہر سورہ کے اختتام پر اس کے فضائل بیان کرتے ہیں اور ضعیف یا موضوع احادیث پر تنبیہ کرتے ہیں۔
# . حروف مقطعات کی تشریح:ان حروف کے متعلق علما کے مختلف آراء ذکر کیں، بغیر کسی ایک رائے کو ترجیح دیے۔
تاہم، ان حروف سے متعلقہ مسائل میں اپنی رائے کا اظہار کیا۔
# . مناسبات کی وضاحت: آیات اور سورتوں کے درمیان تعلقات پر خاص توجہ دی۔
# . قراءت کا ذکر: صرف سات مشہور قراءتوں تک محدود رہے اور انہی کی وضاحت کی۔
# . اسباب نزول: نزول کے اسباب کو تفصیل سے بیان کیا، کبھی حوالے کے ساتھ اور کبھی بغیر حوالے کے۔
# . فقہی احکام: فقہی احکام کا ذکر اختصار کے ساتھ کیا اور صرف ان مسائل کو بیان کیا جو آیت کے مفہوم کو سمجھنے میں معاون ہوں۔ فقہی اختلافات پر بہت کم بات کی۔
# . نسخ کے بارے میں نظریہ:نسخ کو عقلاً اور شرعاً جائز قرار دیا اور اس کے منکرین کا رد کیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* قراءة تفسير السراج المنير المكتبة الشاملة

زمرہ:تفسیری کام
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
عیینہ بن حصن

**عیینہ بن حصن بن حذیفہ بن بدر بن عمرو بن جویہ بن لوذان بن ثعلبہ بن عدی بن [[بنو غطفان|فزارہ]] بن ذبیان بن بغیض بن ریث بن [[بنو غطفان|غطفان]] بن سعد بن [[قیس عیلان|قیس عیلان فزاری]] ، جن کا نام ابو مالک تھا ۔**وہ عرب کے بہادر اور سخت مزاج لوگوں میں سے تھا، سخت گو اور بے خوف بات کرنے والا تھا۔ وہ ان لوگوں میں شامل تھا جو طلحہ اسدی کو نبی ماننے لگے تھے۔ بعد میں غزوہ بزاخہ کے بعد اسے قید کر لیا گیا اور خلافتِ ابوبکر صدیق کے دور میں مسلمان ہو گیا۔كان من احد المصدقين بأن طليحه الاسدي انه نبي ثم تم أسره بعد غزوه بزاخه فاسلم في عهد الخليفه ابو بكر الصديق
## نام و نسب
اصل نام حذیفہ تھا، لیکن لقوہ کی بیماری کے باعث عُیینہ کہلایا۔ اس کے دادا حذیفہ بن بدر کو قبائل عدنان کا سردار مانا جاتا تھا۔ جدِ اعلیٰ زید بن عمرو کو "ابن اللقیطہ" کہا گیا کیونکہ اس کی ماں کو کسی قبیلے نے بچا کر واپس لوٹایا تھا۔
### قیادت کا آغاز
عُیینہ کے والد حصن بن حذیفہ نے موت سے قبل اپنے بیٹوں کو آزمایا، لیکن فرماں برداری صرف عُیینہ نے دکھائی۔ اس پر والد نے اسے سردار مقرر کیا۔ عُیینہ نے سرداری سنبھال کر والد کے قاتل کُرز بن عامر سے انتقام لیا اور عرب میں اپنی قیادت مضبوط کی۔
### اسلام
عُیینہ بن حصن نے فتح مکہ کے بعد اسلام قبول کیا، بعض روایات کے مطابق وہ فتح مکہ سے قبل مسلمان ہو چکا تھا اور فتح میں بطور مسلمان شریک ہوا۔ اس نے غزوہ حنین میں بھی شرکت کی اور مؤلّفۃ القلوب میں شامل تھا۔

عُیینہ کی سخت مزاجی اس کے رویے میں جھلکتی تھی؛ ایک بار وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں بلا اجازت داخل ہوا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ’’اجازت کہاں ہے؟‘‘ اس نے جواب دیا: ’’میں نے کبھی قبیلہ مُضَر کے کسی شخص سے اجازت نہیں لی۔‘‘

### ارتداد اور واپسی
عُیینہ بن حصن مرتد ہو کر طلیحہ اسدی کا پیروکار بن گیا اور اس کے ساتھ جنگوں میں شریک ہوا۔ اسے گرفتار کر کے مدینہ لایا گیا، جہاں بچے اسے طعنہ دیتے: ’’اے دشمنِ خدا! ایمان کے بعد کافر ہو گئے؟‘‘ وہ جواب دیتا: ’’میں نے کبھی پل بھر کے لیے بھی اللہ پر ایمان نہیں لایا تھا۔‘‘

اس نے خلیفہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے معافی مانگی اور دوبارہ اسلام قبول کیا، جس پر اسے رہا کر دیا گیا۔
### چند اہم واقعات

* جاہلیت میں عُیینہ 10 ہزار کا لشکر لے کر جنگ کرتا تھا۔
* عثمان بن عفان نے اس کی بیٹی سے شادی کی، لیکن عُیینہ نے عثمان سے سخت بات کی۔ عثمان نے کہا: ’’اگر عمر ہوتے تو ایسا نہ کرتے۔‘‘ عُیینہ نے جواب دیا: ’’عمر نے ہمیں دیا، ڈرایا اور پرہیزگار بنایا۔‘‘
* عبد اللہ بن مسعود سے فخر کرتے ہوئے کہا: ’’میں عظیم شیوخ کی اولاد ہوں۔‘‘ عبد اللہ نے جواب دیا: ’’یہ فخر حضرت یوسف، یعقوب، اسحاق اور ابراہیم علیہم السلام کو زیبا ہے۔‘‘
* اپنے بھتیجے حر بن قیس کے ذریعے عمر فاروق کے پاس گیا اور کہا: ’’تم انصاف نہیں کرتے۔‘‘ عمر غصے میں آگئے، لیکن قرآن کی آیت "خذ العفو وأمر بالعرف" سن کر اسے معاف کر دیا۔
* ایک دن نبی ﷺ سے گھوڑوں کے بارے میں کہا: ’’میں آدمیوں کو پہچاننے میں آپ سے زیادہ ماہر ہوں۔‘‘
* عُیینہ نے عمر کو مدینہ سے عجمیوں کو نکالنے کا مشورہ دیا اور نشان دہی کی کہ کوئی عجمی انھیں قتل کر سکتا ہے۔ بعد میں عمر کو وہیں طعنہ گیا جہاں عُیینہ نے اشارہ کیا تھا۔ عمر نے کہا: ’’عُیینہ کی بات میں حکمت تھی۔‘‘.

## حوالہ جات

زمرہ:جزیرہ نما عرب کی پیدائشیں
زمرہ:صحابہ
زمرہ:غطفان
ٹیلز آف کروسیڈرز

**ٹیلز آف کروسیڈرز** دو تاریخی ناولوں کا مجموعہ ہے جس کے مصنف سر والٹر اسکاٹ ہیں۔ انھوں نے ان ناولوں کو 1825ء میں شائع کیا تھا۔ پہلا ناول دی بیتھروتھیڈ ( The Betrothed) اور دوسرا دی طلسمن (The Talisman) ہے۔ دونوں ناول صلیبی جنگوں کے واقعات پر مشتمل ہے اور یہ دونوں ناول اسکاٹ کے دی واویلری (Waverley Novels) سلسلہ کا ایک جزء ہیں جو 1814ء تا 1832ء کے درمیان سلسلہ وار شائع ہوئی تھیں۔

## حوالہ جات

* **والٹر اسکاٹ**۔ انسائکلوپیڈیا امریکا تھامس، کاورپرتھویٹ اینڈ کمپنی، 1838ء، ص 279 – "Walter Scott." Encyclopædia Americana Thomas, Cowperthwait, & Company, 1838 pg. 279

زمرہ:1825ء کے برطانوی ناول
زمرہ:بارہویں صدی میں ہونے والے واقعات پر ناول
زمرہ:سکاٹ لینڈ کے نامکمل مضامین
زمرہ:کاتھولک کلیسیا کے نامکمل مضامین
سلطنت عثمانیہ کے شاہی ترانے

سلطنت عثمانیہ نے تیرھویں صدی عیسوی کے آخر میں اپنے قیام کے بعد سے ہی مختلف ترانے استعمال کیے، لیکن انیسویں صدی عیسوی تک کوئی متعین شاہی یا قومی ترانہ استعمال نہیں کیا جاتا تھا۔ محمود ثانی کے دورِ سلطنت میں جب مغربی یورپی خط پر فوجی اور شاہی دستے کو دوبارہ منظم کیا گیا تو جیوسیپے دونیزیتی کو اس عمل کی سربراہی کرنے کے لیے مدعو کیا۔ سلطنت عثمانیہ کے دور میں دونیزیتی پاشا کے نام سے معروف جیوسیپے دونیزیتی نے پہلا مغربی طرز کا شاہی ترانہ، "ترانہ محمودی" مرتب کیا۔

اس طرز کے ترانے انیسویں صدی عیسوی کی بہت سی بادشاہتوں میں مرتب کیے گئے، جیسے کہ آسٹریا کی سلطنت۔ سلطنت عثمانیہ کا ترانہ دراصل شاہی ترانہ تھا، نہ کہ قومی ترانہ، اس لیے اس میں ایک متعین بادشاہ کو خراج تحسین پیش کیا جاتا تھا۔ تاہم مغربی یورپ کے برعکس، جہاں ایک ہی موسیقی کو ترمیم شدہ بولوں کے ساتھ استعمال کیا جاتا تھا (جیسے "Gott erhalte Franz den Kaiser" اور "Marche Henri IV")، ہر عثمانی بادشاہ کے لیے ایک نیا ترانہ تشکیل دیا گیا تھا۔
[بائیں|تصغیر|251x251پکسل|نجیب پاشا نے [ترانۂ حمیدی (حمیدیه مارشی) لکھا تھا۔]]
* "**ترانۂ محمودی**" – محمود ثانی (1829ء–1839ء، 1918ء–1922ء) کے لیے جیوسیپے دونیزیتی نے لکھا
* "**[[ترانۂ مجیدی]]**" – عبد المجید اول (1839ء–1861ء) کے لیے جیوسیپے دونیزیتی نے لکھا
* "**ترانۂ عزیزی**" – عبد العزیز اول (1861ء–1876ء) کے لیے کالِستو گواتیلی نے لکھا
* "'''ترانۂ حمیدی'''" – عبد الحمید ثانی (1876ء–1909ء) کے لیے نجیب پاشا نے لکھا
* "**[[ترانۂ رشادی]]**" – محمد خامس (1909ء–1918ء) کے لیے اتالو سیلویلی نے لکھا

شاہی ترانے کی روایت کے شروع ہونے کے بعد دو سلطانوں کے خاص ترانے نہیں تھے۔ پہلے مراد خامس تھے، جنھوں نے سنہ 1876ء میں 3 ماہ تک حکومت کی اور دوسرے سلطنت عثمانیہ کے آخری سلطان محمد سادس تھے، جنھوں میں "ترانۂ محمودی" کا دوبارہ استعمال کیا تھا۔

"ترانۂ حمیدی" اور "ترانۂ رشادی" واحد ایسے ترانے تھے جن کے بول تھے، جبکہ پہلے تین ترانے خالصتاً ساز پر مشتمل تھے۔ معلوم ہوتا ہے کہ "ترانۂ رشادی" کے بول تاریخ کے پَنوں میں گم ہو چکے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* "ترانۂ استقلال"، جمہوریہ ترکیہ کا قومی ترانہ
## حوالہ جات

زمرہ:افریقی ترانے
زمرہ:ایشیائی ترانے
زمرہ:تاریخی قومی ترانے
زمرہ:ترکیہ کی قومی علامات
زمرہ:حکومت سلطنت عثمانیہ
زمرہ:عثمانی ثقافت
زمرہ:یورپی ترانے
زمرہ:تاریخ سلطنت عثمانیہ
گریویٹی پروب بی

**گریویٹی پروب بی**  ایک مصنوعی سیارچہ  ہے، جس کی مدد سے البرٹ آئنسٹائن کی  عمومی اضافیت کے نظریے کو ٹسٹ کیا جارہا ہے۔

## مزید دیکھیے
*

## حوالہ جات



زمرہ:طبیعیات کے تجربات
زمرہ:زمین کے گرد چکر لگانے والے مصنوعی سیارے
امیمہ بنت ربیعہ

**امیمہ،** اور کہا جاتا ہے کہ ا**مامہ بنت ربیعہ بن حارث بن عبد المطلب** ان کے والد ربیعہ بن حارث بن عبد المطلب تھے ۔ ان کے والد ربیعہ بن حارث بن عبد المطلب تھے، لیکن انھیں اپنے دادا کی نسبت سے پہچانا جاتا ہے۔ وہ ایک صحابیہ تھیں جن کا نکاح عباد بن سیان نے رسول اللہ ﷺ کے ذریعے کروایا۔

## حوالہ جات

زمرہ:صحابیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
جیوسیپے دونیزیتی

بائیں|تصغیر|242x242پکسل|جیوسیپے دونیزیتی سلطنت عثمانیہ کی درباری وردی میں

**جیوسیپے دونیزیتی** (6 نومبر 1788ء – 12 فروری 1856ء) جو سلطنت عثمانیہ میں **دونیزیتی [[پاشا]]** کے نام سے معروف تھے، اطالیہ سے تعلق رکھنے والے نغمہ ساز تھے۔ سنہ 1828ء سے وہ سلطان محمود ثانی (عہدِ سلطنت: 1808ء–1839ء) کے دربار میں عثمانی شاہی موسیقی کے اتالیق تھے۔ ان کی وفات کے بعد گواتیلی پاشا نے ان کی جگہ لی۔
## حالات زندگی
ان کا چھوٹا بھائی اوپرا نغمہ ساز گائتانو دونیزیتی تھا۔ انھوں نے پہلے اپنے چچا کرینی دونیزیتی سے موسیقی کی تعلیم حاصل کی اور بعد میں وہ سیمونے مائر کے شاگرد بنے۔ نپولین کی فوج میں شامل ہونے کے بعد، انھوں نے وہاں بینڈ لیڈر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس نے آسٹریا اور ہسپانیہ کے خلاف مہمات میں حصہ لیا اور ایلبا تک نپولین کی پیروی کی۔ وہ واٹرلو کی جنگ میں موجود تھے۔ نپولین کے سقوط کے بعد انھوں نے سووئے فوج میں بینڈ ماسٹر کے طور پر اپنی پیشہ ورانہ زندگی جاری رکھی۔ چند سال بعد انھیں جیووانی تیموتو کالوسو، جو ان کے ساردینی ساتھی تھے، نے سلطنت عثمانیہ کی خدمت کے لیے مدعو کیا۔

دونیزیتی پاشا، جیسا کہ انھیں سلطنت عثمانیہ میں اس نام سے پکارا جاتا تھا، نے عثمانی فوج میں یورپی موسیقی متعارف ہرنے میں مرکزی کردار ادا کیا۔ محمود ثانی کی جدید فوج کے یورپی طرز کے فوجی بینڈوں کی تربیت کی نگرانی کرنے کے علاوہ، انھوں نے محل میں عثمانی شاہی خاندان کے افراد، شہزادوں اور حرم کی خواتین کو موسیقی سکھائی، خیال کیا جاتا ہے کہ انھوں نے سلطنت عثمانیہ کا پہلا قومی ترانہ ترتیب دیا، غلطہ میں سالانہ اطالوی اوپرا سیزن کی حمایت کی، دربار میں محافل موسیقی اور آپریٹک پرفارمنس کا اہتمام کیا اور اس وقت استنبول کا دورہ کرنے والے متعدد نامور فن کاروں کی میزبانی کی، جیسے کہ فرانز لیست، پیرش الوارس اور لیوپولڈ ڈی میئر۔ اگرچہ عمر رسیدہ دونیزیتی کی پیدائش بیرگامو، اٹلی میں ہوئی تھی، لیکن استنبول ان کے لیے دوسرا گھر بن گیا اور وہ سنہ 1856ء میں اپنی وفات تک وہیں رہے۔ انھیں غلطہ میں استنبول کے ضلع بے اوغلو کے قریب سینٹ ایسپریٹ کیتھیڈرل کی محرابی دلانوں میں دفن کیا گیا۔

امرہ اراجی نے سنہ 2007 میں ترک زبان میں جیوسیپے دونیزیتی کی جامع سوانح حیات شائع کی۔

## حوالہ جات

زمرہ:انیسویں صدی کے اطالوی مرد موسیقار
زمرہ:انیسویں صدی کے اطالوی موسیقار
زمرہ:پاشا
زمرہ:1788ء کی پیدائشیں
زمرہ:1856ء کی وفیات
زمرہ:انیسویں صدی کے سلطنت عثمانیہ کے نغمہ ساز
زمرہ:عثمانی موسیقار
زمرہ:ترک موسیقار
زمرہ:اطالوی نغمہ ساز
زمرہ:ترک نغمہ ساز
زمرہ:استنبول کے موسیقار
بارڈر، مشرقی کیپ

**بارڈر** جنوبی افریقہ کے مشرقی کیپ صوبے کا ایک علاقہ ہے، جو تقریبا صوبے کے مشرقی نصف حصے پر مشتمل ہے۔ اس کا مرکزی مرکز مشرقی لندن ہے۔

مغربی کیپ کے بولینڈ خطے کی طرح، بارڈر کی بھی متعین حدود نہیں ہیں۔ اس خطے کا نام اس خطے سے متعلق ہے جو کبھی مغرب میں سابقہ ڈچ اور بعد میں برطانوی کیپ کالونی اور مشرق میں زوسا بادشاہی کے درمیان 'سرحد' کا حامل تھا اور یہ 1779 سے 1879 تک نوآبادیاتی جنگوں کے طویل سلسلے کا مقام تھا۔ سرحدی علاقہ 1847 سے برطانوی کافریہ کالونی کے طور پر حکومت کر رہا تھا اور 1866 میں کیپ کالونی میں شامل کیا گیا تھا۔  نسل پرستی کے دوران، سرحدی علاقے کے ایک حصے کو سسکی کے بنتوستان کے طور پر نامزد کیا گیا تھا، جس میں پڑوسی کیپ صوبہ کے زوسا لوگوں کو زبردستی منتقل کیا گیا تھا۔ 

یہ نام طویل عرصے سے کھیلوں کی ان ٹیموں پر لاگو ہوتا رہا ہے جنھوں نے جنوبی افریقہ کے بین الصوبائی مقابلوں میں خطے کی نمائندگی کی ہے۔ بارڈر رگبی یونین ٹیم نے 1891ء سے بین الصوبائی رگبی یونین میں حصہ لیا ہے اور بارڈر کرکٹ ٹیم نے 1898 ءسے بین الضابطہ کرکٹ میں حصہ لیا۔ بارڈر ٹینس ایسوسی ایشن ٹینس جنوبی افریقہ کے 14 صوبائی ارکان میں سے ایک ہے۔ بسٹر فیرر نے چھ کھیلوں میں بارڈر کی نمائندگی کی: کرکٹ، ٹینس، اسکواش، ہاکی، گولف اور باؤل۔

## حوالہ جات
آفتابہ

تصغیر|پلاسٹک کا آفتابہ
[تصغیر|<small>آذربائیجان کی تاریخ کے عجائب گھر میں [ایریوان خانیت|ایروان خانیت کے عہد کا آفتابہ]]
**آفْتابہ** جسے **آبدستہ** بھی کہا جاتا ہے، کچی مٹی، تانبہ، پیتل یا پلاسٹک سے بنا ہوا ایک گاگر ہوتا ہے جسے روایتی طور پر ہاتھ دھونے، استنجا اور وضو کے مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ ایک وضع کا لوٹا ہوتا ہے، جس کے پیچھے گرفت کے واسطے ہتھی لگی ہوتی ہے اور منھ پر سرپوش ہوتا ہے اور اس کی چوڑا دہانے ہوتا ہے جس سے پانی نکالا جاتا ہے۔

آفتابے ایران، افغانستان، آذربائیجان اور وسط ایشیائی ممالک میں عام ہیں۔ ازبکستان میں اس برتن کو عموماً *آبدستہ* کہا جاتا ہے، لیکن *آفتابہ کی* اصطلاح صوبہ نمنگان اور صوبہ اندیجان میں عام ہے۔ آفتابہ کو صوبہ قشقہ دریا میں *[[ابریق]]* کہا جاتا ہے۔ بنگلہ دیش، پاکستان اور ہند میں استعمال ہونے والا لوٹا آفتابہ سے مشابہت رکھتا ہے۔

عہد حاضر میں زیادہ تر بیت الخلا اور غسل خانہ میں مسلم شاور کے ساتھ ساتھ آفتابہ بھی استعمال ہوتا ہے۔ آفتابہ کو پوری تاریخ میں فارس اور وسط ایشیائی خطے کے اندر استعمال کیا جاتا رہا ہے اور بہت سارے تاریخی آفتابے، خاص طور پر باریک بینی سے سجے ہوئے آفتابے دنیا بھر کے عجائب گھروں میں ثقافتی اور فنکارانہ قدر کے ساتھ ساتھ تاریخی مصنوعہ کے طور پر نمائش کے لیے رکھے گئے ہیں۔

## آفتابہ لگن
[تصغیر|[قاجار خاندان|قاجار دور کا اراکی آفتابہ لگن]]
قاجار عہد میں تونگر خانوادوں میں یہ رواج تھا کہ نوکر چاکر پیتل یا تانبے کا ایک مجموعہ آفتابہ لگن (گاگَر اور طشت) لاتے تھے تاکہ کھانا پیش کرنے سے پہلے سب اپنے ہاتھ اور چہرے کو دھو لیں۔ اسی طرح وسط ایشیا کے دیہی علاقوں میں اب بھی مہمانوں کو کھانے سے پہلے اور بعد میں ہاتھ دھونے کے لیے آفتابہ (لگن یا طشت کے ساتھ) پیش کیا جاتا ہے، اس کے ساتھ تولیہ بھی دیا جاتا ہے تاکہ ہاتھ پونچھے جا سکیں۔

آفتابہ لگن سے متعلق ایک فارسی ضرب المثل ہے: "آفتابه لگن هفت دست، شام و ناهار هیچی!" (سات آفتابہ لگن، مگر نہ دوپہر کا کھانا نہ رات کا کھانا) جس سے مراد کسی معاملے میں ضمنی چیزوں کی اہمیت اصل مواد سے زیادہ ہو جاتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی ثقافت
زمرہ:حفظان صحت
زمرہ:سمانہ
زمرہ:صحت و صفائی
زمرہ:فارسی الفاظ اور جملے
مینا گنیش

**مینا گنیش** (15 جولائی 1942-19 دسمبر 2024) ایک ہندوستانی اداکارہ تھیں جنھوں نے ملیالم فلموں میں کام کیا۔ ان کا انتقال  19 دسمبر 2024 کو ہوا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں
زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں
زمرہ:ملیالم ٹیلی ویژن کی اداکارائیں
زمرہ:ملیالم فلمی اداکارائیں
زمرہ:1942ء کی پیدائشیں
زمرہ:2024ء کی وفیات
زمرہ:پالگھاٹ کی شخصیات
رنمل سنگھ دروال

**رنمل سنگھ دروال** (19 نومبر 1923ء-11 دسمبر 2024ء) سیکر، راجستھان سے تعلق رکھنے والے ایک ہندوستانی سیاست دان تھے۔ وہ سیکر سے راجستھان قانون ساز اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ دروال انڈین نیشنل کانگریس کے رکن تھے۔

## زندگی اور کیریئر
دروال 19 نومبر 1923ء کو پیدا ہوئے۔ وہ شیکھاوتی کسانوں کی تحریک میں شامل تھے اور جاگیردار اور زمینداروں کے استحصال کے خلاف کسانوں کے حقوق کی وکالت کرتے تھے۔ عوامی خدمت کی باعث انھیں سرپنچ پردھان اور سیکر میں متعدد کوآپریٹو سوسائٹیوں کے چیئرمین کے طور پر بھی خدمات سر انجام دیں۔ دروال 11 دسمبر 2024ء کو 101 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:آزادی ہند کے فعالیت پسند
زمرہ:راجسھتان سے انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان
زمرہ:ضلع سیکر کی شخصیات
زمرہ:1923ء کی پیدائشیں
زمرہ:2024ء کی وفیات
زمرہ:راجستھان سے آزادی ہند کے فعالیت پسند
ایہاب مخلوف

**ایہاب مخلوف** (21 جنوری 1973ء – 8 دسمبر 2024ء) شامی تاجر، انٹیلی جنس افسر اور سابق صدر بشار الاسد کے ماموں زاد بھائی تھے۔ ایہاب پر یورپی یونین، امریکی وزارت خزانہ اور برطانیہ وزارتِ خزانہ نے شامی شورش کے دوران میں شہری آبادی کے خلاف تشدد اور شامی حکومت کو پابندیوں سے بچنے میں مدد کرنے پر پابندی عائد کی تھی۔

## کاروباری سرگرمیاں
ایہاب مخلوف شام کی موبائل فون کمپنی سریٹیل کے نائب چیئرمین تھے، جو ان کے بھائی رامی مخلوف کی ملکیت تھی۔ انھوں نے سنہ 2020ء میں اس وقت سریٹیل سے استعفا دے دیا جب ان کے بھائی رامی مخلوف شامی حکومت کے ساتھ تنازع میں گِھر گئے اور انھوں نے بشار الاسد کی حکومت سے وفاداری کا عہد کیا۔ سنہ 2020ء میں شامی حکومت نے ایہاب مخلوف اور ان کے ساتھی کویتی تاجر اور سابق رکن پارلیمان عبد الحمید دشتی کو شام کی ڈیوٹی فری دکانیں چلانے کا معاہدہ دیا۔

## وفات
ایہاب کو 7 دسمبر 2024ء کو گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا جب وہ اور ان کے بھائی ایاد سمیت متعدد دیگر افراد دمشق سے فرار ہونے کی کوشش کر رہے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسد خاندان
زمرہ:پاناما دستاویزات میں مذکور شخصیات
زمرہ:سوریہ میں آتشیں اسلحہ سے اموات
زمرہ:مقتول کاروباری لوگ
زمرہ:1973ء کی پیدائشیں
زمرہ:2024ء کی وفیات
زمرہ:1446ھ کی وفیات