علم الکلام (کتاب)

**کتاب علم الكلام** شبلی نعمانی کی تصنیف ہے، جو سنہ 1902 میں شائع ہوئی۔ یہ ان کے علم الكلام پر لکھی گئی دوسری کتاب ہے اور اس میں کلاسیکی علم الكلام کی تاریخی ترقی پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ کتاب میں خصوصاً اشاعرہ اور المعتزلہ کے درمیان تھیولوجیکل مباحث پر توجہ دی گئی ہے اور مختصراً ماتریدی روایات کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔

شبلی نعمانی نے اس کتاب میں اعتزالی عقلانیت سے تعاطف ظاہر کیا اور اشاعرہ اور اثريہ کی تشریحات پر تنقیدی رائے پیش کی۔ اس وجہ سے بعض علما میں کتاب کی قبولیت محدود رہی اور بعض جگہوں پر اس پر فتویٰ بھی آیا۔ تاہم، علمی حلقوں میں کتاب کو اس کے تجزیاتی اور تحقیقی نقطہ نظر کی وجہ سے قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔ بعد میں شبلی نے ایک اور کام "الكلام" بھی لکھا، جس میں جدید تناظر میں اسلامی الہیات کی وضاحت کی گئی، جو بعد میں علم الكلام الجديد کی ابتدائی کوشش کے طور پر دیکھا گیا۔ 
## تاریخی پس منظر
شبلی نے یہ کتاب اس دور میں تحریر کی جب مغربی علوم اور فلسفہ ہندوستانی مسلمانوں پر گہرا اثر ڈال رہے تھے۔ اس دور میں عام فہم یہ تھا کہ اسلام اور عقلانیت ایک ساتھ نہیں چل سکتے اور شبلی نے اس کتاب کے ذریعے دکھانے کی کوشش کی کہ اسلام کا بھی ایک مضبوط عقلانی اور تھیولوجیکل ورثہ موجود ہے۔ 

شبلی نے اس علم میں دلچسپی اپنے دورِ تعلیم کالج محمدان انگریلو-اورینٹل علی گڑھ میں کام کے دوران حاصل کی۔ سنہ 1895 میں ان کا مقالہ "الاعتزال والمعتزلة" شائع ہوا، جس میں انھوں نے مذهب معتزلة کی اصول اور بنیادیں واضح کیں۔
1898 میں سید احمد خان کے وفات کے بعد شبلی نے علی گڑھ سے استعفیٰ دیا اور حیدرآباد کے تعلیمی ادارے میں شمولیت اختیار کی۔ اس دور میں ان کی پہلی تصنیف امام غزالی پر ایک تحقیقی مطالعہ تھی، جس کے بعد انھوں نے علم الكلام لکھنا شروع کیا۔ کتاب کا کام فروری 1902 میں مکمل ہوا، اگرچہ ان کی صحت خراب تھی۔ 
### کتاب کا خلاصہ
کتاب تعلیمی نصاب کی بجائے علم الكلام کی تاریخی ترقی اور اثرات پر مرکوز ہے۔ شبلی نے کتاب میں وضاحت کی کہ علم الكلام کی ضرورت اور اہمیت کیا ہے، اس کی بنیادیں اور ترقی کس طرح ہوئی۔
کتاب چار بنیادی حصوں میں تقسیم ہے:
۔
حصہ اول: علم الكلام کی ابتدا اور تاریخی ترقی

حصہ دوم: عقائد اور فلسفہ کے تعلقات، فوائد اور حدود

حصہ سوم: بڑے متکلمین کی تراجم

حصہ چہارم: جدید دور میں علم الكلام کا طریقہ اور اہمیت

شبلی نے اشاعرة کے کام، خاص طور پر غزالی اور فخر الدین الرازی کا تفصیلی جائزہ لیا۔ ساتھ ہی ابن رشد، ابن تیمیہ، شاہ ولی اللہ دہلوی اور فلسفیوں جیسے فارابی، ابن سینا اور مسکویہ کے نظریات پر بھی روشنی ڈالی۔ 

### مدرسہ جاتی مباحث
شبلی نے عقائد کی تشریح میں عقل کے استعمال پر زور دیا اور معتزلہ کو حقیقت کی تلاش اور خدمت اسلام کے لیے وقف جماعت قرار دیا۔ اس کے برعکس، روایت پرست علما کو جمود اور غلطیوں کے لیے زیادہ حساس دکھایا۔

انھوں نے اشاعرہ کی اس رائے کی بھی تنقید کی کہ وہ سببیت قدرتی کو مسترد کرتے ہیں، جو قدرتی قوانین اور کائناتی نظام کی مشاہدہ شدہ ترتیب کے خلاف ہے۔ معجزات کے تعلق سے شبلی نے تاریخی رپورٹس کی تشخیص کے لیے اصول دیے، یہ کہتے ہوئے کہ غیر معمولی واقعات کے لیے مضبوط دلائل ضروری ہیں اور اکثر غیر معمولی قصص کا غلط فہمی والا تفسیر ہی زیادہ موزوں ہوتا ہے۔ {{حوالہ مقالہ|last=Mahmud |first=Minhaj Uddin |title=Contribution of Allama Shibli Nu'mani to Urdu Literature |publisher=جامعة دكا |year=2016 |language=bn

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* نسخة الأردية في أرشيف الإنترنت
* نسخة الفارسية في أرشيف الإنترنت

زمرہ:معتزلیت
زمرہ:اسلامی الٰہیات پر کتابیں
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی کتابیں
زمرہ:نان فکشن بھارتی کتابیں
زمرہ:اردو کتب
زمرہ:1902ء کی غیر افسانوی کتب
زمرہ:تصانیف شبلی نعمانی