open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
اپیندر کشور رائے چودھری

**اپیندر کشور رائے چودھری** ()(12 مئی 1863ء – 20 دسمبر 1915ء) بنگال کے مشہور مصنف، مصور، طابع، وائلن نواز اور نغمہ نگار تھے۔ اپیندر کشور دوارکا ناتھ گانگولی کے داماد، مشہور مصنف سوکمار رائے کے والد اور معروف فلم ساز ستیہ جیت رائے کے دادا تھے۔ اپیندر کشور بنیادی طور پر برہمو سماج کے ساختہ پرداختہ اور اس کے سرکردہ رہنماؤں میں سے ایک تھے۔

فنون لطیفہ میں شہرہ آفاق ٹیگور خاندان سے ان کے گہرے مراسم تھے۔ لوک کہانیوں پر مشتمل ان کے انتخاب نے ان کی تصنیفات کو شہرت بخشی۔ طباعت کے میدان میں انھوں نے پہلی بار رنگین طباعت کی کوشش اس وقف کی تھی جب مغرب میں بھی یہ تجربے کے مراحل سے گذر رہی تھی۔

## سوانح
اپیندر کشور 12 مئی 1863ء کو میمین سنگھ کے چھوٹے سے گاؤں موشوا میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ کلکتہ میں گزارا اور وہیں 20 دسمبر 1915ء کو باون برس کی عمر میں وفات پائی۔

اپیندر کشور کا پیدائشی نام کامدارنجن رائے تھا۔ ان کے والد کالی ناتھ رائے سنسکرت، عربی اور فارسی کے عالم تھے۔ نیز انگریزی اور فارسی زبانوں کے ماہر اور ہندوستان کے روایتی اور برطانوی قانونی نظاموں سے خوب واقف تھے۔

پانچ برس کی عمر میں اپیندر کشور کو ان کے عزیز ہری کشور نے گود لے لیا۔ ہری کشور میمین سنگھ کے زمین دار تھے۔ گود لینے کے بعد ان کا نام اپیندر کشور رکھا گیا اور خاندانی نام کے طور پر رائے چودھری کا اعزازی لقب عطا کیا گیا۔

اپیندر کی ابتدائی تعلیم میمین سنگھ ضلع اسکول میں ہوئی جہاں سے سنہ 1880ء میں انھوں نے تکمیل کی۔ کچھ عرصہ پریزیڈنسی کالج میں بھی پڑھا لیکن سنہ 1884ء میں کلکتہ میٹروپولیٹن انسٹی ٹیوشن (موجودہ ودیا ساگر کالج) سے بی اے کا امتحان دیا۔ ان کی سب سے پہلی ادبی کاوش سنہ 1883ء میں شائع ہوئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1863ء کی پیدائشیں
زمرہ:1915ء کی وفیات
زمرہ:برہمو شخصیات
زمرہ:بنگالی زبان کے مصنفین
زمرہ:بنگالی زمیندار
زمرہ:بنگالی مصنفین
زمرہ:بنگالی نشاۃ ثانیہ سے منسلک شخصیات
زمرہ:بھارتی بچوں کے مصنفین
زمرہ:ضلع میمن سنگھ کی شخصیات
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:ودیاساگر کالج کے فضلا
زمرہ:کولکاتا کے مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کے بھارتی مصور
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مضمون نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مصور
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مصنفین
زمرہ:بھارتی فنکار
زمرہ:بھارتی نجومی
زمرہ:بھارتی ناشرین کتب (شخصیات)
زمرہ:بھارتی مدیر
زمرہ:بھارتی مضمون نگار
زمرہ:بھارتی جریدہ مدیران
زمرہ:بھارتی مرد فنکار
زمرہ:بھارتی مرد مضمون نگار
زمرہ:ہندوستانی مرد مصورین
زمرہ:بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:ہندوستانی مصور
زمرہ:بھارتی ناشرین (شخصیات)
زمرہ:بھارت کے مذہبی مصنفین
زمرہ:بھارتی مصنفین
زمرہ:مغربی بنگال کے مصور
زمرہ:مغربی بنگال کے مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی فنکار
زمرہ:برطانوی ہند کے مصنفین
زمرہ:میمن سنگھ ضلع اسکول کے فضلا
زمرہ:انیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:بنگال پریذیڈنسی کی شخصیات
زمرہ:مدیران
زمرہ:انیسویں صدی کے بھارتی مضمون نگار
زمرہ:ضلع کشور گنج کی شخصیات
خواتین کی تاریخ

**خواتین کی تاریخ**، **عورتوں کی تاریخ** یا **تاریخ کا نسوانی مطالعہ** دراصل تاریخ کے مطالعے کا وہ پہلو اور وہ شاخ ہے جو خواتین کے بارے، ان کے صفحات تاریخ کے ظاہری پس پردہ کرداروں، ان کے سماج حاصل مقام اور حقوق اور ان کے ساتھ روا رکھے گئے سلوکوں کا مطالعہ ہے۔ اسی تاریخی مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ تاریخ میں کئی خواتین قائدانہ کردار نبھا چکی ہیں۔ ان میں کچھ خواتین کی مثالیں رضیہ سلطان، چاند بی بی، رانی لکشمی بائی، ملکہ وکٹوریہ، ملکہ ایلیزبیتھ اول اور ملکہ ایلیزبیتھ دوم رہے۔ کچھ خواتین اگر چیکہ خود فیصلہ سازی نہیں کرتی تھیں، مگر اپنے شوہر یا کسی رشتے دار سے اپنے کام کرواتی تھی۔ کچھ ملکاؤں کا ظاہری یا باطنی کردار نامعلوم ہوتا مگر ایک بادشاہ کے پاس ان کی کیا حیثیٹ رہی ہو گی، یہ کچھ حالات سے ظاہر ہوتا ہے۔ مثلًا مغل بادشاہ شاہجہاں نے اپنی ملکہ ممتاز محل کے گذر جانے کے بعد تاریخی تاج محل بنوایا جو آج بھی اپنی خوبصورتی اور شان و شوکت کے لیے مشہور ہے۔ تاریخ کے مطالعے سے سماجی رجحانوں کا بھی پتہ چلتا ہے۔ کچھ سماجوں میں، جیسے کہ عرب سماج میں اکثر ازواج ایک عام بات رہی ہے۔ یہ اسلام سے پہلے بھی تھا اور اس کے بعد بھی۔ ہندوستان میں ابتدائی ویدی دور میں صرف ایک شادی سماج میں قابل قبول تھی۔ مگر بعد کے ویدی دور سے تعدد ازواج کی گنجائش دیکھی گئی۔ مسیحی دنیا میں گرجا کے ارباب مجاز نے تعدد ازواج کو کافی پہلے سے ممنوع قرار دیا ہے۔ تاہم دنیا میں تقریبًا ہر دور میں حکمرانوں کی کئی بیویاں رہی ہیں۔ ان میں جو سب سے خاص ہوا کرتی تھی، اسے محل خاص کہا جاتا تھا۔ اس کے علاوہ بادشاہوں کے حرم ہوا کرتے تھے جن میں کثرت سے باندیاں رہتی تھیں۔ باندیوں کا درجہ کبھی ملکہ کے مساوی نہیں ہوا کرتا تھا۔ نہ باندی سے پیدا ہونے والی اولاد کو پوری طرح سے شاہی خون تسلیم کیا جاتا تھا۔ قدیم یونانیوں کے دور سے جنگوں میں ہارنے والے مفتوحہ لوگوں کی عورتوں کے سلوک ایک موضوع بحث رہا ہے۔ کچھ جگہوں پر ان کے ساتھ ریادتیاں کی جاتی تھی اور کچھ جگہوں پر انھیں باندیاں بھی بنایا جاتا تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران جاپان کے کئی فوجیوں نے کوریائی خواتین کو اپنی ہوس کا نشانہ بنایا۔ اس بات کے لیے ہر جاپانی وزیر اعظم آج کے دور میں بھی جنوبی کوریا سے معذرت چاہتے رہتا ہے۔ اس کے علاوہ تاریخ کی اوراق پر عورتوں نے کئی نمایاں کام بھی کیے تھے جن کے لیے انھیں یاد کیا جاتا ہے۔ ہندوستان کی مشہور ریاضی دان خاتون لیلاوتی کو اپنی ریاضیاتی اور سائنسی مہارت کے لیے یاد کیا جاتا ہے اور اسی طرح سے کئی دنیا کی اور خواتین کو یاد کیا جاتا ہے۔ حقوق نسواں بھی ایک اہم تاریخی موضوع ہے اور اس کا مطالعہ بھی تاریخی کتب کا اہم حصہ ہے۔

## نسائیت کی تاریخ

مغربی دنیا میں حقوق نسواں کی تحریک انیسویں صدی میں فرانسیسی سرزمین سے شروع ہوئی، جسے Feminism یا ’نسائیت‘ کا نام دیا گیا۔ اس کا بنیادی مقصد خواتین کو سماجی حقوق کے ساتھ ساتھ خواتین کے حق رائے دہی استعمال کرنے یعنی ووٹ ڈالنے کا حق دلوانا تھا۔ نسائیت کی تحریک کے مقاصد میں عورتوں کے لیے حقِ رائے دہی، مساوات، عورتوں کی ضروریات، حق وراثت، آزادیٴ رائے، خود کفالت اور آزاد خیالی کے ساتھ ساتھ خانگی ایذا یا گھریلو تشدد اور آبروریزی سے تحفظ وغیرہ بھی شامل ہیں۔

## مزید دیکھیے
* حقوق نسواں
* نسائیت
* خواتین کا حق رائے دہی

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ خواتین
زمرہ:تاریخ میں خواتین
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:معاشرتی تاریخ
جام نواز علی (تحصیل)

**جام نواز علی** صوبہ سندھ، پاکستان میں واقع ایک شہر ہے۔ یہ انتظامی اعتبار سے ضلع سانگھڑ کی ایک تحصیل ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:سندھ کے آباد مقامات
زمرہ:ضلع سانگھڑ
گور گووند رائے

**گور گووند رائے اپادھیائے** (1841ء – 1912ء) ہندو مت کے عالم و محقق اور برہمو سماج کے مبلغ تھے۔ انھوں نے برہمو سماج کے رسالہ "دھم تتو" کی چالیس برس ادارت کی اور متفرق ادیان و مذاہب کی مذہبی کتابوں کے منتخب اقتباسات یکجا کرنے میں انھوں نے کیشب چندر سین کی مدد کی۔ اقتباسات کا یہ مجموعہ "شلوک سنگرہ" کے نام سے شائع ہوا۔

## ابتدائی زندگی
گور گووند کے والد کا نام گور موہن رائے تھا۔ ان کی پرورش چچا کے ہاتھوں ہوئی۔ گور گووند کی ابتدائی تعلیم رنگ پور ہائی اسکول میں ہوئی، ساتھ ہی انھوں نے سنسکرت اور فارسی زبانیں بھی سیکھیں اور کچھ عرصہ ایک مسلمان درویش سے درس بھی لیا۔ 1863ء سے 1866ء تک وہ پولیس میں سب انسپکٹر رہے۔ پچیس برس کی عمر میں انھوں نے ملازمت ترک کردی اور کیشب چندر سین کے ساتھ ہو گئے اور جلد ہی برہمو سماج کے مبلغ بن گئے۔

## محقق ہندو مت
سنہ 1869ء میں کیشب چندر سین نے انھیں ہندو مت کی تحقیق پر مامور کیا۔ اس کے بعد برسوں وہ ہندومت کا مطالعہ اور اپنے مطالعے کا نچوڑ کتابوں اور مضامین کی شکل میں شائع کرتے رہے۔ ہندومت پر ان کی وسیع و عمیق معلومات کی بنا پر کیشب چندر سین نے انھیں "اپادھیائے" کے خطاب سے نوازا۔

## ذاتی خصوصیات
ایک عظیم محقق کی حیثیت سے گور گووند نے پوری زندگی زہد و قناعت کے ساتھ بسر کی اور اپنا سارا وقت مطالعہ کے لیے وقف کر دیا۔ ان کی دنیوی ضرورتوں کی کفالت پرچار آشرم کے صدر کانتی چندر متر نے اپنے ذمہ لے لی تھی، چنانچہ انھوں نے ہی گور گووند کے دونوں بچوں کو تعلیم دلوائی۔ پرچار آشرم پاتوٹولہ، کلکتہ میں واقع برہمو سماج کا ایک چھوٹا سا ادارہ تھا جس کا مقصد مبلغین اور ان کے اہل و عیال کی نگہداشت اور پڑوس کی عمارت میں قیام پزیر طلبہ اور چھاپہ خانے کی دیکھ بھال تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1841ء کی پیدائشیں
زمرہ:1912ء کی وفیات
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندو مذہبی رہنما
زمرہ:برہمو شخصیات
زمرہ:بنگالی شخصیات
زمرہ:بنگالی نشاۃ ثانیہ سے منسلک شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندو مذہبی رہنما
زمرہ:ضلع پبنا کی شخصیات
زمرہ:کولکاتا کے اسکالر
زمرہ:بنگالی زبان کے بیرونی روابط پر مشتمل مضامین
زمرہ:بھارتی ہندو مبلغین
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی اسکالر
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی اسکالر
نیل کاشت تحریک

تصغیر|بائیں|350px|1867 میں بنگال میں نیل کا ایک کارخانہ

**نیل کاشت تحریک** یا **نیل کاشت بغاوت** یا نیل ودروہ ایک کسان تحریک تھی جو 1859 میں بنگال میں شروع ہوئی۔

## پس منظر
بنگال میں بہت بڑے پیمانے پر نیل کی کاشت ہوتی تھی۔ یہی وجہ تھی کہ بنگال میں بہت سے نیل کے کارخانے موجود تھے۔ اندازہ ہے کہ 1830ء کے سال میں یہاں نیل کے ایک ہزار سے بھی زیادہ کارخانے تھے۔ اس صنعت کا ایک پہلو یہ بھی تھا کہ نیل کے تاجر کسانوں کو پیشگی دو روپے رقم ادا کرتے اور فصل کے موقع پر اپنی شرائط پر اُن سے نیل خریدتے اور کسانوں پر ظلم کرتے۔ کسان ساری زندگی بھی تاجروں کا قرض نہ اتار پاتے۔

## تحریک کا آغاز
1859ء آخر میں کرشنا نگر کے نزدیک "چھوگا چھا" نامی ایک گاؤں سے اس نیل کاشت تحریک کا آغاز ہوا۔ رفتہ رفتہ یہ تحریک پھیلتے پھیلتے ندیا، جیسور، پینا، فریدپور، راجشاہی، کھلنا، دیناجپور اور باراسات تک پھیل گئی اورپھر پورا بنگال اس تحریک کی لپیٹ میں آ گیا۔ اس تحریک کے آغاز میں کسانوں نے اس ظلم کے خلاف حکام کے ساتھ مقدمہ دائر کیا لیکن اس کا کوئی فائدہ نہ ہوا۔
اس کے بعد دوسرے مرحلے میں کسانوں نے نیل کی کاشت کا بائیکاٹ کر دیا۔ جب کسانوں کو مجبور کیا گیا تو جھڑپیں شروع ہو گئیں۔ اس تحریک کے لیے بشنوچرن سبواس اور دگامبرسبواس نے کسانوں کو منظم کیا۔ باغی کسانوں نے نیل کے کارخانوں پر حملہ کر کے اُن کو آگ لگا دی۔ مختلف طریقوں ے تاجروں کو پریشان کی، اُن کی یومیہ سپلائی کاٹ دی اور نیل کے بیج برباد کر دیے۔ اس تحریک سے گورنر جنرل کافی خوفزدہ ہوا۔ حکومت نے پولیس اور فوج کے ساتھ دو بحری جنگی جہاز باغیوں کی سرکوبی کے لیے ندیا، جیسور اور دیگر متاثرہ علاقوں میں بھیجے۔ اسی وقت گیارھواں ایکٹ پاس کیا گیا جس کے تحت یہ طے پایا کہ جہاں کہیں کسانوں نے تاجروں سے زرپیشگی قبول کیا ہے انھیں نیل کی کاشت کرنی ہوگی ورنہ انھیں دس روپے فی بیگھا جرمانہ ادا کرنا پڑے گا اور تین ماہ قید بامشقت کی سزا دی جائے گی۔

## اثرات
یہ تحریک ہندوستان کی تاریخ کی اہم ترین تحریکوں میں سے ایک ہے۔ اس تحریک نے پہلی مرتبہ کسان، زمین مالکان تعلیم یافتہ نوجوان اور ہندو مسلمانوں کو متحد کیا۔ مسیحی مشنریوں نے بھی نیل کے تاجروں کے خلاف کسانوں کی حمایت کی۔ اس تحریک نے ثابت کر دیا کہ متحد تحریک ہر ظلم کا خاتمہ کر سکتی ہے۔ اس تحریک کی اہم بات یہ بھی ہے اسے دیہات کے عام لوگوں نے منظم کیا اور علاقائی رہنماؤں کے زیر قیادت عوامی تحریک کے سچے جذبے کے ساتھ مزاحمت کی۔
## تحریک کے رہنما
اس تحریک کے دیگر رہنماؤں میں پبنا کے مہیش بنر جی،مالدہ کے فرائضی رہنما رفیق منڈل، کھلنا کے قادر ملا، سندربن کے رحیم مالا، رانا گھاٹ کے گوپال چودھری کے علاوہ تعلیم یافتہ طبقہ بالخصوص ہریش چندر مکھرجی، دین بندھومترا، موہن گھوش اور جیمس لانگ شامل تھے۔

## مزید دیکھیے
* جنگ آزادی ہند 1857ء
* History of Bengal
* Indigo plant

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ بنگال
زمرہ:بنگالی نشاة ثانیہ
زمرہ:ہندوستان میں 1859ء
زمرہ:تاریخ بنگلہ دیش
زمرہ:برطانوی ہندوستان میں احتجاجات
زمرہ:1859ء کے تنازعات
زمرہ:برطانوی ہند میں 1859ء
زمرہ:بھارت میں بغاوتیں
زمرہ:بنگال پریذیڈنسی
زمرہ:1860ء کی دہائی
زمرہ:انیسویں صدی کی بغاوتیں
زمرہ:برطانوی ہند کی عسکری تاریخ
زمرہ:ہندوستان کی اقتصادی تاریخ
سنجھورو

**سنجھورو** پاکستان کا ایک شہر ہے جوصوبہ سندھ کے ضلع سانگھڑ میں واقع ہے۔ یہ انتظامی اعتبار سے ایک تحصیل ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:سندھ کی تحصیلیں
زمرہ:ضلع سانگھڑ
ہزارہ (کتاب)

**دی ہزاراس** ہزارہ لوگ اور افغانستان کی تاریخ کے بارے میں ایک کتاب ہے، جو حسن پولادی نے لکھی ہے۔

## مزید دیکھیے
* حسن پولادی
* ہزارہ لوگ

## حوالہ جات

زمرہ:افغانستان سے متعلق تاریخی کتب
زمرہ:1989ء کی کتابیں
زمرہ:ہزارہ شخصیات
زمرہ:1989ء کی غیر افسانوی کتب
زمرہ:تاریخ افغانستان کے نامکمل مضامین
ایماق لوگ

**ایماق** یا **ایماک** (Aimāq) افغانستان میں فارسی بولنے والے خانہ بدوش اور نیم خانہ بدوش قبائلیوں کا مجموعہ ہے-

## مزید دیکھیے
* ایماق ہزارہ
* ہزارہ لوگ

## حوالہ جات

زمرہ:افغانستان کے نسلی گروہ
زمرہ:جدید خانہ بدوش
زمرہ:مضمون مع مختصر وضاحت
زمرہ:ایران کے نسلی گروہ
زمرہ:ایرانی اقوام
زمرہ:پاکستان کے نسلی گروہ
زمرہ:فارسی شخصیات
ایماق ہزارہ

**ایماق ہزارہ** (Aimāq Hazāra) افغانستان میں ایماق لوگوں میں سے ایک، جو ہزارہ ترک لوگوں کے آبائیوں کا اولاد ہے، یہ سب سنی مسلمان ہیں-

## مزید دیکھیے
* ہزارہ لوگ
* ایماق لوگ
* ہزارہ قبائل

## حوالہ جات

* 

زمرہ:ہزارہ قبائل
زمرہ:افغانستان کے نسلی گروہ
زمرہ:ہزارہ شخصیات
زمرہ:جدید خانہ بدوش
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جاغوری (ہزارہ)

**جاغوری** ایک ہزارہ قبیلہ ہے جس کا آبادی افغانستان غزنی صوبہ جاغوری ہے، لیکن آج کل افغانستان کے تقریباً تمام حصوں میں رہتا ہے اور اس ملک کے بعض قابل ذکر لوگ کوئٹہ، پاکستان میں رہتے ہیں اور کوئٹہ میں اکثریت کے ہزارہ بناتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* ہزارہ قبائل
* ہزارہ لوگ
* جاغوری ضلع

## حوالہ جات

* Ludwig W. Adamec . Historical and political who's who of Afghanistan. Akademische Druck- u. Verlagsanstalt, 1975. , 

زمرہ:ہزارہ قبائل
زمرہ:صوبہ غزنی میں نسلی گروہ
مہیندر لال سرکار

**مہیندر لال سرکار** (মহেন্দ্রলাল সরকার) (1833ء – 1904ء) انیسویں صدی میں بنگال کے سماجی مصلح، سائنسی مطالعہ کے داعی اور مشہور معالج تھے جنھوں نے کلکتہ میڈیکل کالج سے ایم ڈی کیا تھا۔ انھوں نے سائنسی علوم کے فروغ کے لیے ایک ادارہ بھی قائم کیا تھا جس کا نام انڈین اسوسی ایشن فار دی کلٹی ویشن آف سائنس ہے۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
مہیندر لال سرکار برطانوی عہد حکومت میں صوبہ بنگال کے دار الحکومت کلکتہ کے قریب واقع ضلع ہاوڑہ کے پاکی پارہ گاؤں میں پیدا ہوئے۔ جب وہ پانچ برس کے تھے تو ان کے والد وفات پا گئے اور نو برس کی عمر میں والدہ نے داغ مفارقت دیا۔ والد کی وفات کے بعد وہ اپنی والدہ کے ساتھ اپنے ماموں کے گھر رہنے لگے تھے۔ چنانچہ والدہ کے انتقال کے بعد ان کی پرورش ان کے ماموؤں ایشور چندر گھوش اور مہیش چندر گھوش نے کی۔

پہلے انھیں بنگالی سیکھنے کے لیے ایک استاد کے پاس بھیجا گیا، بعد ازاں انگریزی سیکھنے کے لیے ٹھاکر داس دے کے پاس جاتے رہے۔ کچھ انگریزی سیکھنے کے بعد سنہ 1840ء میں ہیئر اسکول میں ان کا داخلہ ہو گیا۔ 1849ء میں انھوں نے اسکول کی تعلیم مکمل کی اور ہندو کالج میں داخل ہوئے جہاں سنہ 1854ء تک پڑھا۔ اس دور میں ہندو کالج میں سائنس کی تعلیم کی سہولت نہیں تھی اور مہیندر لال کا رجحان طب کی جانب تھا چنانچہ وہ کلکتہ میڈیکل کالج آگئے۔

کلکتہ میڈیکل کالج کے اساتذہ مہیندر لال کی اس درجہ تکریم کرتے کہ دوسرے سال ہی انھیں بصریات پر ان کے ہم جماعتوں کے سامنے محاضرہ دینے کی دعوت دی، اساتذہ کے تفویض کردہ اس کام کو انھوں نے بخوبی نبھایا۔ سنہ 1860ء میں طب، سرجری اور قبالت میں اعلی ترین اعزازات کے ساتھ انھوں نے امتحان میں کامیابی حاصل کی۔ سنہ 1863ء میں نمایاں کامیابی کے ساتھ ایم ڈی کی ڈگری لی۔ چندرکمار دے کے بعد مہیندر لال کلکتہ یونیورسٹی سے ایم ڈی کی ڈگری لینے والے دوسرے طالب علم تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1833ء کی پیدائشیں
زمرہ:1904ء کی وفیات
زمرہ:بھارتی اسکولوں و کالجوں کے بانیان
زمرہ:پریزیڈنسی یونیورسٹی، کولکاتا کے فضلا
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:مغربی بنگال کے سائنس دان
زمرہ:ضلع ہاوڑہ کی شخصیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:کولکاتا کے شیرف
زمرہ:ہندوستان کے سماجی مصلحین
زمرہ:بنگال پریذیڈنسی کی شخصیات
زمرہ:بنگالی نشاة ثانیہ
تحصیل سانگھڑ

**سانگھڑ**سندھ کے ضلع سانگھڑ کی تحصیل، شہر اور ضلعی صدر مقام بھی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:سندھ کی تحصیلیں
زمرہ:ضلع سانگھڑ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
اکشے چندر سرکار

**اکشے چندر سرکار** ()؛ (11 دسمبر 1846ء &ndash; 2 اکتوبر 1917ء) بنگالی ادب کے ایک شاعر، مدیر اور ادبی نقاد تھے۔ وہ ہفتہ وار جریدہ ”شادا رانی“ (সাধারনী) کے مدیر تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1917ء کی وفیات
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی صحافی
زمرہ:بنگالی زبان کے مصنفین
زمرہ:بنگالی ہندو
زمرہ:بھارتی ادبی نقاد
زمرہ:بھارتی مدیر
زمرہ:پریزیڈنسی یونیورسٹی، کولکاتا کے فضلا
زمرہ:ضلع ہوگلی کی شخصیات
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:کولکاتا کے مصنفین
زمرہ:بھارتی مصنفین کے نامکمل مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:برطانوی ہند کے شعراء
زمرہ:بنگال پریذیڈنسی کی شخصیات
خواتین کی صحت

تصغیر|نسوانی صحت کی علامت
**خواتین کی صحت**، **صحتِ نسواں** یا **عورتوں کی صحت** بہ طور خاص صحت کی دیکھ ریکھ اور اس جڑے اہم معاملات کا نام ہے جو عورتوں کے ساتھ مخصوص ہیں۔ یہ معاملات مردوں سے کئی اعتبار سے مختلف ہیں۔ مجازی اعتبار سے اس اصطلاح کا اطلاق کم عمر لڑکیوں پر بھی ہوتا۔ قدرتی حساب سے عمومًا مرد حضرات عورتوں کے مقابلے زیادہ توانائی رکھتے ہیں اور زیادہ طاقت ور ہوتے ہیں۔ تاہم کئی پہلو صحت سے ایسے جڑے ہیں جو عورتوں کو مردوں سے الگ کر دیتی ہیں، جس کی وجہ سے خاص توجہ اور دیکھ ریکھ ناگزیر ہوتی۔ کم عمری اور سن بلوغ کے دوران بھی عام طور سے دیکھا گیا ہے کہ لڑکیاں تیزی سے بڑھتی ہیں۔ ان کے جسموں میں نئی تبدیلیاں لڑکوں کے مقابلے جلدی رو نما ہویا کرتی ہیں۔ انسانوں اور کچھ جانوروں میں ماداؤں کے سن بلوغ کو پہنچنے کی ایک بڑی اور اہم علامت ہر مہینا ماہواری / حیض کا ظاہر ہوتا ہے۔ ماہواری کو کچھ اطبا عورت کے رحم کا رونا (weeping of the womb) کہتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ہر عورت کے جسم میں ہر مہینا انڈے پیدا ہوتے ہیں۔ یہ انڈے اگر کسی مرد سے ہم بستری کے بعد اس کے نطفے سے سیراب ہو جاتے ہیں، تو اس کے نتیجے میں نو ماہ کے عرصے میں بچہ پیدا ہو سکتا ہے۔ مگر اگر ایسا نہیں ہوتا ہے تو یہی انڈوں کا مادہ ماہواری کے دوران خون کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے۔ عورتیں ماہواری کے دوران کئی بار اکتا جاتی ہیں اور طبیعت میں غصہ ہوتا ہے۔ ماہواری سے جڑی کئی اور طبی تکالیف ہو سکتی ہیں۔ ماہواری کا بہت جلد رو نما ہونا یا بہت دیر سے رو نما ہونا بھی لوگوں کے لیے باعث تشویش ہے۔ بہت جلد رو نما ہونے کا مطلب عورت کے استقرار حمل کی صلاحیت کم ہوتی ہے۔ جب کہ بہت دیر سے رو نما ہونا یا بے وجہ کئی مہینوں بعد ہونا بھی باعث تشویش اس لیے کہ بے ضرورت فاسد مادہ ایک عورت کے جسم میں یوں ہی رہتا ہے۔ متواتر ماہواری سے عورتوں کے جسم میں لوہے کی کمی پیدا کر سکتا ہے اور آرتھرائٹیس، ہڈیوں کے گلے، سڑنے اور جوڑوں کے درد کو دعوت دیتا ہے۔ عورتوں کو اپنی صحت کا خاص خیال دوران حمل بھی کرنا پڑتا ہے۔ بلکہ حمل کے دوران ایک عورت دو جانوں کی نمائندگی کرتی ہے جس میں ایک تو وہ خود ہوتی ہے اور دوسرا پیٹ میں پل رہا بچہ ہوتا ہے۔ حاملہ عورتوں کو باضابطہ اور عند الضروت طبی جانچ کے لیے جانا پڑتا ہے۔ اسی طرح زچگی اور اس کے فوری بعد عورتوں کی طبی دیکھ ریکھ کی ضرورت پڑتی ہے۔ ماں کی صحت اور دودھ پیتے بچے کی صحت دونوں ایک دوسرے منسلک ہوتے ہیں۔ اگر ماں بیمار ہو جائے تو یہ بچوں پر بھی اثر کر سکتا ہے۔ جدید دور میں کولیسٹرال بھی عالمی طور پر باعث تشویش بنا ہوا ہے۔ مگر ایسا حاملہ عورت کے لیے بڑھا ہوا کولیسٹرال فطری ہے۔ عام حالتوں میں لی جانے والی دوا جو اسٹاٹین کا مرکب ہوتی ہے، حمل کے لیے اور حاملہ عورت کے لیے مہلک ہے۔ اسی طرح سے یہی اسٹاٹین کثرت سے استعمال عورتوں میں پستانوں کے سرطان (بریسٹ کینسر) کو دعوت دے سکتا۔ اس طرح سے کئی امور کی خواتین کی صحت کی زمرے میں خیال رکھا جاتا ہے۔

## خواتین کی صحت اور مشاورت کے اہم پہلو
صحت مند طرز زندگی کے طریقے ،چھاتی كے بارے میں آگاہی،آسٹیوپوروسس )ہڈیوں كی بافتوں كا ضیاع ( اور کینسر کی روک تھام کا فروغ، تمباکو نوشی کے خاتمے اور وزن کے انتظام، اس کے ساتھ ساتھ انفرادی ضروریات کے مطابق مخصوص مسائل سے متعلق مشاورت اس زمرے کا خاص حصہ ہیں۔

## مزید دیکھیے
* بھارت میں خواتین کی صحت
* پاکستان میں خواتین کی صحت

## حوالہ جات

زمرہ:نسائیت اور صحت
زمرہ:نسوانی صحت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
خواتین کے کھیل

**خواتین کے کھیل** یا **عورتوں کے کھیل** کا اطلاق پیشہ ورانہ اور غیر پیشہ ورانہ کھیلوں پر ہوتا ہے جن میں عورتیں حصہ لیتی ہیں اور کھیلتی ہیں، پچھلی صدی سے لے کر اس صدی کے دو دہوں کے عرصے میں عورتیں بہ کثرت کھیلوں میں حصہ لیتی آئی اور کئی شان دار ریکارڈ اپنے نام لکھ چکی ہیں۔ پھر بھی اگر کھیل کے میدان میں عورتوں اور مردوں کے مظاہروں کا مقابلہ کیا جائے تو دیکھا ہے کہ مغربی دنیا اور ترقی پزیر دنیا میں عورتوں کی حصے داری مردوں کے مقابلے کافی کم ہے۔ اس کی مثال بھارت اور پاکستان کے مقبول ترین کھیل کرکٹ سے لی جا سکتی ہے۔ دونوں ہی ملکوں میں قومی اور علاقائی سطح پر خواتین کی کرکٹ ٹیمیں موجود ہیں۔ تاہم اگر بھارت میں عوام الناس میں کسی یادگار کرکٹ کھلاڑی کا نام لینے کہا جاتا ہے تو نام سنیل گاوسکر، کپل دیو اور سچن ٹینڈولکر کا لیا جاتا ہے۔ اسی طرح سے پاکستان میں لوگ جاوید میانداد اور عمران خان کے ناموں کے یاد کرتے ہیں۔ لوگ عام طور سے کسی خاتون کرکٹ کھلاڑی کا عام طور سے نہ تو بھارت میں نام لیتے ہیں اور نہ پاکستان میں۔ یہی وجہ سے ہے بھارت کی کرکٹ ٹیم کا عمومًا اطلاق بھارتی مردوں کی کرکٹ ٹیم پر ہوتا ہے۔ اسی طرح سے پاکستان کی کرکٹ ٹیم کا عمومً اطلاق پاکستان کے مردوں کی کرکٹ ٹیم پر ہوتا ہے۔ دونوں طرف جہاں کھیل کے ذریعے مرد کھلاڑی کافی کمائی کرتے ہیں، وہاں عورتوں کی کمائی کافی محدود ہوا کرتی ہے۔ تاہم اس میں کچھ کھیل کی شخصیات مستثنٰی ہیں۔ ٹینس کی ایک بھارتی کھلاڑی ثانیہ مرزا اور بھارتی پیشہ ورانہ بیڈمنٹن کھلاڑی پی وی سندھو اپنے کھیلوں مردوں کے مقابلے کھیل سے کافی کمائی کرتی ہیں۔ یہ خاتون کھلاڑی اشتہارات اور براڈ ایمبیسڈرشپ سے بھی کافی پیسہ کماتی ہیں، جو دیگر کھیلوں میں کامیاب مردوں کے مشابہ ہوتا ہے۔ تاہم بیشتر خاتون کھلاڑیوں کو اشتہارات اور براڈ ایمبیسڈرشپ سے کچھ خاص فائدہ حاصل نہیں ہوتا ہے۔

## خواتین کے کھیلوں کے خوش کن پہلو
* مئی 2017ء میں انٹرنیشنل کرکٹ کونسل نے خواتین کے کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے دگنی فنڈنگ کا اعلان کیا تھا۔
* آسٹریلیا کی خواتین کرکٹ کھلاڑیوں کی تنخواہوں میں اس کے ساتھ ہی بھاری اضافے کا اعلان کیا گیا۔

## خواتین کے کھیلوں کے مایوس پہلو
* مئی 2018ء میں پاکستان کے معمر قذافی اسٹیڈیم میں خواتین کی کرکٹ ٹیم بغیر کسی سہولت کے پہنچی تھی۔
* اولمپکس میں وزن اٹھانے کے زمرے میں کانسی کا تمغا اٹھانے والی بھارتی خاتون کھلاڑی کرنم ملیشوری یہ کہ چکی ہے کہ بھارت میں خاتون کھلاڑیوں کو نہ صرف اپنے تربیت کاروں سے بلکہ اسپورٹس فیڈریشن کے عہدے داروں سے بھی جنسی ہراسانی کا شکار ہونا پڑتا ہے۔

## حوالہ جات


زمرہ:جنسی تعصب
زمرہ:خواتین
زمرہ:صنف اور کھیل
زمرہ:عورت
زمرہ:کھیل بلحاظ قسم
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:خواتین اور کھیل
محمود شاہ درانی

**محمود شاہ درانی** (پیدائش: 1769ء– وفات: 18 اپریل 1829ء) چوتھا درانی سلطان تھا جس نے درانی سلطنت پر دو مختلف ادوار میں حکومت کی۔احمد شاہ ابدالی کے 8 بیٹے تھے 1 ، شہزادہ سلیمان ، 2 امیر تیمور شاہ، 3 شہزادہ شھاب، 4 شہزادہ سنجر، 5 شہزادہ یزدان بخش ، 6 شہزادہ سکندر ، 7, شہزادہ داراب، 8 شہزادہ پرویزاحمد شاہ ابدالی 1747تا 1772 تیمور شاہ 1772 تا 1793 زمان شاہ 1793 تا 1801 محمد شاہ 1801 تا 1803 شاہ شجاع 1803 تا 1809 علی شاہ 1818 تا 1819 ایوب شاہ 1819 تا 1823 میں امیر ایوب شاہ نے 1819 میں اپنے بھائی علی شاہ درانی کو تخت سے معزول کرکے قتل کر دیا اور خود تخت نشین ہوا علی شاہ درانی کا بڑا بیٹا سردار اللہ یار والد کے قتل کے بعد شمالی افغانستان موجودہ پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا منتقل ہو گئے اور اس کے ساتھ ہی احمد شاہ ابدالی یا درانی کے پوتو کے درمیان تخت و تاج پر لڑائیوں نے درانی خاندان کو افغانستان کے تخت و تاج سے محروم کر دیا

## سوانح
شاہ محمود سدوزئی ولد عظمت تیمور شاہ ، 1769 میں پیدا ہوئے تھے۔ اپنے چچا وزیر فتح خان کے ساتھ اور ایرانیوں کی مدد سے ، انھوں نے عظمت شاہ زمان کے خلاف سازش کی۔ 5 جولائی 1801 کو ، اس نے اپنے سگے بھائی ، شاہ زمان خان کو اندھا کر دیا اور پھر اسے قید کر دیا۔ ان کا پہلا دور 1803 تک رہا۔ اس کے بعد اس کا دوسرا بھتیجا شاہ شجاع افغانستان کے تخت پر بیٹھ گیا۔ شاہ محمود سدوزئی 1809 میں افغانستان کا دوسری بار بادشاہ بنا اور 1818 میں اس کا تختہ الٹ گیا۔ ان کا انتقال 1829 میں ہوا۔احمد شاہ ابدالی کے 8 بیٹے تھے 1 ، شہزادہ سلیمان ، 2 امیر تیمور شاہ، 3 شہزادہ شھاب، 4 شہزادہ سنجر، 5 شہزادہ یزدان بخش ، 6 شہزادہ سکندر ، 7, شہزادہ داراب، 8 شہزادہ پرویز ، احمد شاہ ابدالی 1747 سے 1772 تیمور شاہ 1772 سے 1793 زمان شاہ 1793 سے 1801 محمود شاہ 1801 سے 1803 شاہ شجاع 1803 سے 1809 محمود شاہ دوسری دفعہ 1809 سے 1818 علی شاہ 1818 سے 1819 ایوب شاہ 1819 سے 1823 ایوب شاہ نے 1819 میں اپنے بھائی علی شاہ درانی کو تخت سے معزول کرکے قتل کر دیا اور خود تخت نشین ہوا علی شاہ درانی کا بڑا بیٹا سردار اللہ یار والد کے قتل کے بعد شمالی افغانستان موجودہ پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا منتقل ہو گئے اور اس کے ساتھ ہی احمد شاہ ابدالی یا درانی کے پوتو کے درمیان تخت و تاج پر لڑائیوں نے درانی خاندان کو افغانستان کے تخت و تاج سے محروم کر دیا

## مزید دیکھیے

* درانی سلطنت
## حوالہ جات

زمرہ:1769ء کی پیدائشیں
زمرہ:1829ء کی وفیات
زمرہ:ایشیا میں انیسویں صدی کے فرماں روا
زمرہ:درانی خاندان
زمرہ:پشتون شخصیات
زمرہ:امیران افغانستان
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:خاندانی شجرہ نسب سانچے
زمرہ:تاریخ وسط ایشیا کے نامکمل مضامین
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:شاہان افغانستان
زمرہ:انیسویں صدی کے حکمران
برجیندر ناتھ سیل

**بَرَجیندر ناتھ سیل** (؛ 3 ستمبر 1864ء – 1938ء) بنگال کے مشہور و معروف انسان دوست فلسفی تھے۔ برجیندر کا شمار برہمو سماج کے عظیم اور حقیقی مفکرین میں ہوتا تھا، انھوں نے تقابل ادیان اور فلسفہ سائنس پر خاصا کام کیا ہے۔ نیز انھوں نے برہمو سماج کے فلسفیانہ افکار میں انسان دوستی کو منظم کیا اور ساتھ ہی اپنی کاوشوں میں اس امر پر زور دیا کہ برہمو الہیات میں آزاد خیال خدا پرستی سے نامذہب انسان دوستی کی طرف منتقل ہونا چاہیے۔

اپنے معروف نظریاتی پیشرو ایشور چندر ودیا ساگر کی طرح برجیندر ناتھ بھی سائنسی تحقیق اور عقلیت پسندی کے علم بردار، معلم، متعدد الفنون صلاحیت کے مالک اور منظم مذہب کے برعکس انسان دوستی کے داعی تھے۔

## ابتدائی زندگی
برجیندر ناتھ سنہ 1864ء میں کلکتہ میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد موہندر ناتھ سیل بنگال میں آگسٹ کامٹے کے پیش کردہ نظریہ اثباتیت کے اولین پیروکاروں میں سے ایک تھے۔ جب برجیندر ناتھ جنرل اسمبلی انسٹی ٹیوشن (موجودہ اسکاٹش چرچ کالج، کلکتہ) میں زیر تعلیم تھے تو وہ برہمو الہیات کی جانب راغب ہوئے اور اپنے مشہور ہم جماعت اور دوست نریندر ناتھ دت اور مستقبل کے سوامی ویویکانند کے ساتھ سادھارن برہمو سماج کی نشستوں میں پابندی سے شریک ہونے لگے۔ کچھ عرصے بعد ان لوگوں نے دت سے علاحدہ ہو کر اپنے آپ کو کیشب چندر سین کے نئے نظام سے وابستہ کر لیا اور برجیندر ناتھ بدستور اس کے رکن رہے۔ اس عرصے میں برجیندر ناتھ اور دت نے ساتھ مل کر جان اسٹیورٹ مل، آگسٹ کامٹے، ہربرٹ اسپینسر اور ہیگل کی کاوشوں کی مدد سے روحانی بصیرت اور ارتقا کو سمجھنے کی کوشش کی۔ منطق اور ریاضی میں برجیندر کو خداداد صلاحیت حاصل تھی۔

سنہ 1884ء میں برجیندر ناتھ نے کلکتہ یونیورسٹی سے فلسفہ میں ایم اے کیا اور سٹی کالج، کلکتہ میں مدرس ہو گئے۔

## حواشی

## حوالہ جات
* Kopf, David. 1979. *The Brahmo Samaj and the Shaping of the Modern Indian Mind*. Princeton, NJ. Princeton University Press
* Scottish Church College Magazine(Year – 1999,2000 and 2001.Volume – 87,88 and 89).

## بیرونی روابط
* About Brajendra Nath Seal
* 

زمرہ:1864ء کی پیدائشیں
زمرہ:1938ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مضمون نگار
زمرہ:اسکاٹش چرچ کالج کے فضلا
زمرہ:انیسویں صدی کے مرد مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی تعلیمی نظریہ ساز
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی فلسفی
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:برہمو شخصیات
زمرہ:بنگالی مصنفین
زمرہ:بنگالی نشاۃ ثانیہ سے منسلک شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی تعلیمی نظریہ ساز
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مؤرخین
زمرہ:بھارتی مرد شعرا
زمرہ:بھارتی مرد مضمون نگار
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فکیلٹی
زمرہ:کولکاتا کے اسکالر
زمرہ:کولکاتا کے سائنس دان
زمرہ:کولکاتا کے مصنفین
زمرہ:معاصر بھارتی فلاسفہ
زمرہ:نائٹس بیچلر
زمرہ:ہندوستانی نائٹ
زمرہ:بنگالی مرد شعرا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:انیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بنگالی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:بنگالی ہندو
زمرہ:بنگالی شخصیات
زمرہ:بنگالی شعرا
زمرہ:بھارتی انسان دوست
زمرہ:انیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:نو ویدانت
فریشر

**فریشر** جسے کبھی کبھی مغربی دنیا میں **نوآموز**، **فریش مین** یا **فروش** بھی کہا جاتا ہے، کسی ایسے طالب علم کو کہا جاتا ہے جو ایک تعلیمی ادارے میں نیا ہو۔ یہ بھارت اور پاکستان کے ضمن کالج کے پہلے سال کے طالب علم کو کہا جاتا ہے۔ عربی زبان میں اس کے لیے *مُستجد* یا *سنفور* کے الفاظ مستعمل ہیں۔

## کالج زندگی اور پہلا سال
ایک فریشر کا اطلاق ڈگری اور پوسٹ گریجویشن، دونوں ہی کورسوں میں ہو سکتا ہے۔ ڈگری کا فریشر ایک عام کورس میں تین سالوں میں سے پہلے سال کا طالب علم ہوتا ہے۔ جب کہ انجینیرینگ کے شعبے میں یہ چار سالوں میں پہلے سال کا طالب علم ہوتا ہے۔ پوسٹ گریجویشن چوں کہ عمومًا دو سال کا ہوتا ہے، اس کورس کے پہلے سال کے طالب علم کو فریشر کہتے ہیں۔

## فریشر کا استقبال
عام طور سے بھارت کے کالجوں میں یہ روایت عام ہے کہ سینیر طلبہ، خصوصًا آخری سال کے طالب علم آپسی چندے سے ایک دعوت کا اہتمام کرتے ہیں جسے *فریشرز پارٹی* کہا جاتا ہے۔
اس دعوت میں سبھی آخری سال کے طلبہ اور نو وارد طلبہ رسمی طور پر شریک ہوتے ہیں۔ اس دعوت کے انعقاد میں کبھی کبھی مالی تعاون تعلیمی ادارے بھی کرتے ہیں، خاص طور پر جب ضرورت یہ ہو کہ جلسہ بڑے پیمانے پر کالج کے احاطے سے باہر ہو، عام ضیافتی پہلو یا طعام سے پہلے رسمی تعارف کی نشست ہوتی ہے۔ جونیر طلبہ اپنی صلاحیتوں کا اظہار کرتے ہیں۔ اس میں گلو کاری، رقص کا مظاہرہ، اساتذہ، اداکاروں، سیاست دانوں اور مشاہیر کی نقالی شامل ہوتی ہے۔ محفل میں کئی بار لڑکے اور لڑکیاں مل کر بھی رقص کرتی ہیں۔ عوامی تفریح کے لیے کئی بار باہر سے لوگوں کو بھی مدعو کیا جاتا ہے۔ کالج کے اساتذہ، غیر تدریسی عملہ اور دیگر لوگ جلسوں کے شروع میں شریک ہوتے ہیں۔ اصل جلسہ کافی دیر تک جاری رہتا ہے۔ یہ جلسے کئی بار بڑی ہوٹلوں اور ریزارٹوں میں منعقد ہوتے ہیں۔ جلسوں میں لاؤڈ اسپیکروں، موسیقی کے آلات، رقص کے فلور کے دھوئیں، سجاوٹ اور خصوصی بیانر وغیرہ کا انتظام ہو سکتا ہے۔

## ریگینگ

فریشروں کے استقبال کا ایک غیر خوش کن پہلو ریگینگ ہے۔ یہ وہ فعل ہے جس میں سینیر کالج طلبہ انتہائی بد تمیری اور کبھی کبھی مخرب اخلاق اور انسانیت سوز انداز میں اپنے نو وارد ساتھیوں کے آگے پیش آتے ہیں۔ اس کے تحت سینیر طلبہ کئی بار نو وارد طلبہ کی پٹائی، ان سے خود کو اذیت پہنچانے لگانا، نازیبا حرکتوں کا مظاہرہ کرنا، جنسی ہراسانی کرنا، آبرو ریزی کرنا، مار پیٹ کرنا، بری طرح زخمی کرنا اور آخری حد یہ کہ کسی طالب علم کا قتل کرنا یا اسے خود کشی کرنا شامل ہے۔ بھارت میں یہ قابل سزا جرم ہے۔ اس لیے کالج سے نکالے جانے علاوہ قید تک کی سزا تجویز کی گئی ہے۔ جدید طور پر بھارت کے اکثر کالجوں میں مخالف ریگینگ کمیٹیاں قائم کی گئی ہیں جو اسے روکنے اور بچوں کی اصلاج کا کام کرتی ہیں۔
 
* 2016ء میں بھارت کی ریاست کیرلا کے کوٹایم ضلع میں ایک سرکاری پالٹیکنک کالج میں پہلے سال کی ایک وحشیانہ ریگنگ کے معاملے میں ملزم 5 طلبہ نے پولیس کے سامنے خودسپرد کرنا پڑا تھا۔ معاملے میں پہلے سال کے ایک طالب علم کو گردے میں شدید چوٹیں آئی تھیں جس کے بعد اسے ہسپتال میں داخل کرانا پڑا تھا.

## حوالہ جات

زمرہ:تعلیمی مراحل
زمرہ:طلبہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:انگریزی جملے
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں اعلیٰ تعلیم
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں طلبہ کے کھیل
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں تعلیم
زمرہ:سماجی لسانیات
زمرہ:طلبہ کی اقسام
سید عسکر موسوی

**سید عسکر موسوی** افغانستان میں ایک معاصر مصنف اور ناول نگار ہیں، جن کی اس کا شاندار کام (The Hazaras of Afghanistan) کتاب کی تالیف ہے۔

سید عسکر موسوی نے 1956 میں کابل کے ہزارہ گروہ سے متعلق خاندان میں پیدا ہوئے۔

## حوالہ جات

* Sayed Askar Mousavi, The Hazaras of Afghanistan: An Historical, Cultural, Economic and Political Study (Surrey: Curzon, 1998). Pp. 282.

زمرہ:1956ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:سینٹ انتونی کالج، اوکسفرڈ کے فضلا
زمرہ:کابل کی شخصیات
زمرہ:ہزارہ شخصیات
زمرہ:ہزارہ مصنفین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:افغان سائنسدان
زمرہ:افغان مرد مصنفین
زمرہ:شخصیات بلحاظ ہزاری نسب
زمرہ:کابل کے مصنفین
آدم یاشاری

**آدم یاشاری**  (28 نومبر 1955&nbsp;– 7 مارچ 1998) کوسووہ لبریشن آرمی (کے ایل اے) کے بانیوں میں سے ایک تھے، کوسودہ لبریشن آرمی کوسووہ کی علاحدگی کے لیے وفاقی جمہرویہ سربیا و مونٹینیگرو سے 1990ء کی دہائی میں لڑتی رہی ہے اور اس کے مقاصد میں عظیم البانیہ بھی شامل تھا۔
یوگوسلاویہ کی ٹوٹ پوٹ کے بعد، جولائی 1990ء میں کوسوہ کی پارلیمان نے آزادی کا اعلان کر دیا تاہم سربیا نے زبردستی اس پر قبضہ کر لیا۔ آدم یاشاری کو اس اقدام پر سخت طیش آیا اور غاصب سربوں کے خلاف مسلح جدوجہد کرنے لگے۔ انہی دنوں انھوں نے کے ایل اے کی بنیاد رکھنے میں سرگرم حصہ لیا۔

## خاندان اور ابتدائی زندگی
آدم شعبان یاشاری کوسووہ سوشلسٹ خود مختار صوبہ، کے قصبے ڈونجی میں 28 نومبر 1955ء کو پیدا ہوئے۔ یاشاری ان کے قبیلے کا نام ہے جو ڈرنیسیا کا ممتاز اور بڑا قبیلہ سمجھا جاتا ہے۔ بیشتر مسلمانوں کی مانند آدم یاشاری کے اجداد بھی البانیا سے آئے تھے۔ ان کے والد شعبان یاشاری پیشے کے لحاظ سے ایک استاد تھے۔ آدم یاشاری نے کوسووہ البانوی گوریلوں کے ساتھ مل کر، گوریلا کارروائیوں میں حصہ لیا۔ کوسووہ کی جنگی داستانوں سے ہٹ کر عام زندگی میں آدم یاشاری بندوق کے بغیر نظر آتا۔ بقول صحافی ٹم جوڈا، یاشاری سربوں سے نفرت کرت تھا اور اگرچہ وہ کے ایل اے کے ابتدائی ارکان میں سے ایک تھا، لیکن وہ کوئی نظریاتی گوریلا نہیں تھا۔

## وفات
4 مارچ 1998ء کو کئی سرب فوجیوں نے ڈونجی پریکاز کا محاصرہ کر لیا۔ آدم یاشاری اور ان کے ساتھیوں نے حملہ آوروں کو سخت مقابلہ کیا۔ انھیں با رہا ہتھیار ڈالنے کی ترغیب دی گئی مگر انھوں نے جان دینا قبول کی۔ اس لڑائی میں آدم یاشاری اپنے خاندان کے 50 افراد کے ہمراہ جان بحق ہوئے۔ آد میاشاری کی بیوی بھی اسی لڑائی میں ماری گئی، جن کو سرب جنگ کی پہلی **شہید** خاتون کہا گیا۔ 9 مارچ کو آدم یاشاری کی ہلاکت ہوئی، ان کا تیرہ سالہ بیٹا کشترم یاشاری بھی مارا گیا تھا۔

## مزید دیکھیے
* البانوی قوم پرستی (کوسوو)

## حواشی

## حوالہ جات

* 
* 
* 
*  
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

زمرہ:1955ء کی پیدائشیں
زمرہ:1998ء کی وفیات
زمرہ:البانوی قاتل
زمرہ:بیسویں صدی کی البانوی عسکری شخصیات
زمرہ:سربیا میں آتشیں اسلحہ سے اموات
زمرہ:صربیکا کی شخصیات
زمرہ:فعالیت پسند آزادی
زمرہ:کارروائی کے دوران میں مارے جانے والے گوریلا
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:کوسووی انقلابی
زمرہ:کوسوو البانوی سپاہی
زمرہ:کوسووہ کے ہیرو
زمرہ:کوسووہ لبرشن آرمی کے سپاہی
زمرہ:کوسوو میں البانوی قوم پرست
زمرہ:کوسوو میں مقتول افراد
زمرہ:یورپ میں 1998ء کے قتل
زمرہ:کوسوو میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:یوگوسلاو جنگیں
ہرپرساد شاستری

**ہرپرساد شاستری** ()  (6 دسمبر 1853 – 17 نومبر 1931ء) جو **ہرپرساد بھٹاچاریہ** کے نام سے بھی مشہور ہیں، ہندوستان کے ایک دانش ور، سنسکرت کے عالم، پرانے دستاویزوں کے شیدائی اور بنگالی ادب کے مورخ تھے۔ بنگالی ادب کے سب سے قدیم نمونہ چریاپد کے انکشاف کا سہرا ہرپرساد کے سر ہے۔

## ابتدائی زندگی
ہرپرساد شاستری بنگالی شہر کھلنا میں واقع کمیرا گاؤں میں پیدا ہوئے۔ ان کا آبائی وطن چوبیس پرگنہ کے شمال میں واقع نیہاٹی تھا۔ ان کے خاندان کا نام بھٹاچاریہ تھا جو بنگال کا ایک عام خاندانی نام ہے۔

ہرپرساد شاستری کی ابتدائی تعلیم اپنے گاؤں کے اسکول میں ہوئی، بعد ازاں وہ کلکتہ کے سنسکرت کالج اور پریزیڈنسی کالج میں پڑھتے رہے۔ کلکتہ میں وہ مشہور بنگالی محقق اور سماجی مصلح ایشور چندر ودیا ساگر کے ساتھ قیام پزیر رہے۔ ودیا ساگر شاستری کے بڑے بھائی نندکمار کے دوست تھے۔

شاستری نے سنہ 1871ء میں ثانوی تعلیم مکمل کی، سنہ 1873ء میں انڈر گریجویٹ، 1876ء میں بی اے اور 1877ء میں سنسکرت میں آنرز مکمل کیا۔ ایم اے کی ڈگری لینے کے بعد انھیں شاستری کا خطاب دیا گیا۔ یہ خطاب اس طالب علم کو دیا جاتا تھا جو امتیازی نمبروں سے کامیاب ہوتا۔ سنہ 1878ء میں وہ ہیئر اسکول میں مدرس بن گئے۔

## پیشہ ورانہ زندگی
ہرپرساد شاستری متعدد مناصب پر فائز رہے۔ سنہ 1883ء میں وہ سنسکرت کالج کے پروفیسر بنے۔ اسی اثنا میں وہ حکومت بنگال کے معاون مترجم بھی تھے۔ سنہ 1886ء سے 1894ء تک سنسکرت کالج کی تدریس کے ساتھ بنگال لائبریری کے کتاب دار بھی رہے۔ سنہ 1895ء میں شاستری پریزیڈنسی کالج کے شعبہ سنسکرت کے صدر بنے۔

سنہ 1900ء میں شاستری سنسکرت کالج کے صدر مدرس بن گئے لیکن 1908ء میں انھوں نے سنسکرت کالج چھوڑ کر حکومت کے شعبہ معلومات میں ملازمت کرلی۔ نیز 1921ء سے 1924ء تک وہ ڈھاکہ یونیورسٹی میں بنگالی اور سنسکرت زبانوں کے شعبوں کے صدر رہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پریزیڈنسی یونیورسٹی، کولکاتا کے فضلا
زمرہ:بنگالی ہندو
زمرہ:بنگالی مصنفین
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:بنگالی نشاۃ ثانیہ سے منسلک شخصیات
زمرہ:سنسکرت کالج کے فضلا
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فکیلٹی
زمرہ:ایشیاٹک سوسائٹی کے صدور
زمرہ:1853ء کی پیدائشیں
زمرہ:1931ء کی وفیات
زمرہ:کولکاتا کے اسکالر
زمرہ:انیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی معلمین
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی ناول نگار
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی اسکالر
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی معلمین
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مضمون نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مؤرخین
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی غیر افسانوی مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی ناول نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی اسکالر
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مصنفین
زمرہ:بنگالی معلمین
زمرہ:بنگالی مؤرخین
زمرہ:بنگالی شخصیات
زمرہ:بھارت کے انگریزی مصنفین
زمرہ:اساتذہ بھارتی تعلیم گاہیں
زمرہ:بھارتی معلمین
زمرہ:بھارتی مضمون نگار
زمرہ:بھارتی مؤرخین
زمرہ:بھارتی مہتممین کتب خانہ
زمرہ:بھارتی مرد مضمون نگار
زمرہ:بھارتی مرد ناول نگار
زمرہ:بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:بھارت کے غیر افسانوی مصنفین
زمرہ:بھارتی ناول نگار
زمرہ:بھارتی محققین
زمرہ:بھارتی مصنفین
زمرہ:کھلنا کی شخصیات
ہزارہ قبائل

**[[ہزارہ لوگ]]** ترک اور منگول نسلی گروہ ہے جو بنیادی طور پر افغانستان کے ہزارستان کے علاقے سے آباد تھے۔ پاکستان میں ہزارہ لوگوں کی اہم آبادی، کوئٹہ میں، جہاں 18 صدی سے بڑی آبادی قائم کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ، بہت سے افغان مہاجرین موجود ہیں جن میں افغانستان میں تنازعات سے بچنے والے ہیں جو حالیہ برسوں میں ایران میں آباد ہیں اور پاکستان میں ہزارہ کمیونٹی کو مزید مضبوط بنانے کے لیے ہیں۔ ان کا تعلق شیعہ مسلمانوں سے ہے ۔

کچھ غالب ہزارہ قبائل میں شیخ علی، جاغوری، محمد خواجہ، جغتو، قرہ باغی، بہسود، دای میرداد، ترکمانی، ارزگانی، دای کنڈی، دای زنگی، دای چوپان، دای زینت، قارلوق (ہزارہ)، قرلغ اور دیگر شامل ہیں۔

## ہزارہ قبائل
مندرجہ ذیل افغانستان اور پاکستان کے مختلف ہزارہ قبائلیوں کی ایک جزوی فہرست ہے:

## مزید دیکھیے
* ہزارہ لوگ

## حوالہ جات

زمرہ:ہزارہ قبائل
زمرہ:ہزارہ جات

زمرہ:پاکستان کی مغل برادری
زمرہ:ہزارہ شخصیات
دیویندر ناتھ ٹیگور

**دیویندر ناتھ ٹیگور** (، **دیویندر ناتھ ٹھاکر**)  (15 مئی 1817ء – 19 جنوری 1905ء) ایک ہندو فلسفی، سماجی مصلح اور برہمو سماج کے متحرک رکن تھے، برہمو سماج کا مقصد ہندو مذہب اور طرز زندگی کی اصلاح تھا۔ سنہ 1848ء میں انھوں نے اپنے ہم خیال ساتھیوں کے ساتھ مل کر برہمو مذہب کی بنیاد رکھی جو اب برہمویت کا مترادف ہے۔

دیویندر ناتھ شیلائی دہ میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد دوارکاناتھ ٹیگور ایک صنعت کار تھے۔ دیویندر ناتھ انتہائی مذہبی شخص تھے۔ راجا رام موہن رائے کی وفات کے دس برس بعد سنہ 1843ء میں تتو بودھنی سبھا اور برہمو سبھا کے انضمام سے ان کی تحریک برہمو سماج وجود میں آئی۔ ان کے دور میں برہمو سماج اپنے اصلی مقاصد سے جو برہمو سبھا کے ٹرسٹ ڈیڈ میں درج تھے دور ہو گیا تھا تاہم دیویندر ناتھ کی کوشش تھی کہ وہ اس ٹرسٹ ڈیڈ کی اہمیت دوبارہ پیدا کریں۔

گرچہ دیویندر ناتھ روحانیت پسند تھے لیکن اپنے دنیوی امور بھی بخوبی انجام دیتے۔ انھوں نے بنگال کے متعدد شہروں میں موجود اپنی وسیع و عریض جائدادوں کو ترک نہیں کیا بلکہ ان سے یک گونہ علاحدہ رہ کر فائدہ اٹھاتے رہے۔ دیویندر ناتھ اپنشدوں کے عالم تھے۔ انھوں نے اپنی اولاد کی تعلیم و تربیت میں کوئی کسر نہیں چھوڑی اور سب کو اعلی تعلیم سے آراستہ کیا۔

سنہ 1843ء میں دیویندر ناتھ برہمو سبھا کے سیاہ و سفید کے مالک بن گئے اور انھوں نے اس کا نام بدل کر برہمو سماج کر دیا۔ وہ برہمویت کا مقصد تبدیل کرکے اسے الہیاتی اور سماجی تجدید کے لیے بطور آلہ استعمال کرنا چاہتے تھے۔ برہمو تحریک کے اصل بانی راجا رام موہن رائے اتحادیت اور عالمیت کے داعی تھے، اس کے برعکس دیویندر ناتھ ویدانتی ہندو مت کی الہیاتی و ثقافتی برتری کے حامی تھے۔ اس تبدیلی کی وجہ مسیحی تبلیغ بھی تھی جو اس دور میں زور و شور سے جاری تھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1817ء کی پیدائشیں
زمرہ:1905ء کی وفیات
زمرہ:احیائے مذہب کی حامی ہندو شخصیات
زمرہ:انیسوی صدی کے الٰہیات دان
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندو مذہبی رہنما
زمرہ:برہمو شخصیات
زمرہ:بنگالی زمیندار
زمرہ:بنگالی شخصیات
زمرہ:بنگالی نشاۃ ثانیہ سے منسلک شخصیات
زمرہ:بنگالی ہندو
زمرہ:بھارتی آپ بیتی نگار
زمرہ:بھارتی الٰہیات دان
زمرہ:بھارتی مصلحین
زمرہ:نئی مذہبی تحریکوں کے بانی
زمرہ:ٹیگور خاندان
زمرہ:ہندو فلاسفہ
زمرہ:انیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی اسکالر
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:بنگالی مصنفین
زمرہ:بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:بھارت کے غیر افسانوی مصنفین
زمرہ:بھارت کے مذہبی مصنفین
زمرہ:بھارتی محققین
زمرہ:بھارتی سماجی کارکن
زمرہ:بھارت کے روحانی مصنفین
زمرہ:بھارتی مصنفین
زمرہ:بھارتی فلسفی
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی فلسفی
زمرہ:مغربی بنگال کے سماجی کارکن
زمرہ:ہندوستان کے سماجی مصلحین
زمرہ:انیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:رابندر ناتھ ٹیگور
زمرہ:سماجی کارکن
انیل کمار گائین

**انیل کمار گائین** ()،  (1 فروری 1919 – 7 فروری 1978) ایک بھارتی ریاضی دان اور شماریات دان جو اطلاقی شماریات (applied statistics) کے شعبے میں اپنے دوست رونالڈ فشر کے ساتھ ”Pearson product-moment correlation coefficient“ پر کام کرنے کے لیے مشہور ہیں۔ انھوں نے رایل اسٹیٹسٹیکل سوسائٹی کے صدر ہنری ڈینیلز کی نگرانی میں کیمبرج یونیورسٹی سے پی۔ ایچ۔ ڈی۔ کی۔ ان کو رایل اسٹیٹسٹیکل سوسائٹی اور مشہور کیمبرج فلاسفیکل سوسائٹی کی فیلوشپ سے نوازا گیا۔

انیل کمار گائین انڈین سائنس کانگریس ایسوسی ایشن کے شعبۂ شماریات کے صدر ہونے کے ساتھ ساتھ انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کھرگ پور کے شعبۂ شماریات سربراہ بھی تھے۔ بعد میں انھوں نے بنگالی نشاۃ ثانیہ کے معروف سماجی مصلح ایشور چندر ودیاساگر کے نام پر ودیاساگر یونیورسٹی قائم کی۔

## ابتدائی زندگی

انیل کمار گائین کا جنم ضلع پورب مدینی پور، مغربی بنگال کے ایک گاؤں ”لکھی“ کے ایک غریب بنگالی خاندان کے جبن کرشن گائین اور پنچھمی دیوی کے ہاں ہوا۔ ان کے والد ان کے بچپن میں دنیا سے رحلت فرما گئے، انھیں اور ان کے بہن بھائیوں کو ان کی بیوہ والدہ نے نہایت برے معاشی حالات میں پرورش کی۔ انھوں نے اپنی تعلیم ایک غیر رسمی مقامی اسکول سے حاصل کرنا شروع کی اور ان کا داخلہ آٹھ برس کی عمر میں رسمی اسکول میں ہوا۔ اپنے اسکول کے دنوں میں انھوں نے اپنی دلچسپی انگریزی اور ریاضی میں طاہر کی، یہ مضامین انھوں نے بنیادی طور پر اپنی والدہ سے پڑھے تھے۔ اسکول کی تعلیم مکمل حاصل کرنے کے بعد انھوں نے کولکاتا کا سفر کیا، وہاں پہنچ کر انھوں نے سریندر کالج سے پڑھائی کی، بعد ازاں انھوں نے کلکتہ یونیورسٹی سے اطلاقی شماریات میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی۔ سنہ 1943ء میں انھیں یونیورسٹی کا گولڈ میڈلسٹ قرار دیا گیا۔

## وفات
انھوں نے اپنے جنم دن کے ایک ہفتے بعد 7 فروری 1978ء کو کولکاتا میں اپنی رہائش گاہ پر وفات پائی۔ ان کی نسل کی اولادیں کولکاتا اور بیرون ملک میں رہائش پزیر ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1978ء کی وفیات
زمرہ:کیمبرج یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:1919ء کی پیدائشیں
زمرہ:کولکاتا کے اسکالر
زمرہ:بنگالی ریاضی دان
زمرہ:بھارتی اسکولوں و کالجوں کے بانیان
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی تعلیمی نظریہ ساز
زمرہ:بنگالی نشاۃ ثانیہ سے منسلک شخصیات
زمرہ:بنگالی شخصیات
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فکیلٹی
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی ریاضی دان
زمرہ:رائل سوسائٹی کے رفقا
زمرہ:20وین صدی کے ماہر اقتصادیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ماہرین شماریات
زمرہ:ریاضی دان
ستیندر ناتھ ٹیگور

**ستیندر ناتھ ٹیگور** ()  (یکم جون 1842ء – 9 جنوری 1923ء) وہ پہلے ہندوستانی تھے جو انڈین سول سروس کے لیے منتخب ہوئے۔ علاوہ ازیں وہ ایک مصنف، نغمہ نگار اور ماہر لسانیات تھے۔ برطانوی راج کے ہندوستانی معاشرے میں خواتین کی بدحالی اور قید و بند کی زندگی کے خلاف انھوں نے زور و شور سے آواز بلند کی اور آزادی نسواں کے میدان میں زبردست کام کیا۔

سنہ 1882ء ستیندر ناتھ کاروار، کرناٹک میں ضلع جج رہے۔ انڈین سول سروس میں انھوں نے تیس برس کام کیا اور سنہ 1897ء میں صوبہ مہاراشٹر کے شہر ستارا میں جج کے عہدہ سے سبکدوش ہوئے۔

## ابتدائی زندگی
ستیندر ناتھ دیویندر ناتھ ٹیگور کے فرزند، رابندر ناتھ ٹیگور کے بڑے بھائی اور دوارکاناتھ ٹیگور کے پوتے تھے۔ ان کا تعلق ٹیگور خاندان کی جوراسانکو شاخ سے تھا۔ ستیندر نے گھر ہی میں سنسکرت اور انگریزی زبانیں سیکھیں۔ بعد ازاں ہندو اسکول میں داخل ہوئے۔ سنہ 1857ء میں کلکتہ یونیورسٹی کے سب سے پہلے داخلہ امتحان میں شریک ہونے والے طلبہ میں ستیندر بھی تھے۔ اس امتحان میں وہ اچھے نمبروں سے کامیاب ہوئے اور پریزیڈنسی کالج میں داخل ہوئے۔اپنے عہد کی رسم کے مطابق اوائل شباب ہی میں سنہ 1859ء میں گیان دان دنی دیوی سے ان کا بیاہ ہوا۔ اسی سال وہ اور کیشب چندر سین دیویندر ناتھ کے ساتھ سیلون (موجودہ سری لنکا) گئے۔

## اولاد
ان کے دونوں بچے سریندر ناتھ ٹیگور اور اندرا دیوی چودھرانی مشہور شخصیتیں تھیں۔ سریندر ناتھ انگریزی زبان میں ید طولیٰ رکھتے تھے، انھوں نے رابندر ناتھ ٹیگور کی فور چیپٹرز کا انگریزی میں ترجمہ کیا تھا۔ نیز بنگالی زبان میں مہابھارت کی تلخیص بھی تیار کی۔ تحریک آزادی ہند کے انقلابیوں سے ان کے خاصے روابط تھے۔

اندرا فرانسیسی زبان کی ماہر تھیں اور ساتھ ہی موسیقی اور خصوصاً رابندر سنگیت میں سند سمجھی جاتی تھیں۔ وہ وشو بھارتی یونیورسٹی کی وائس چانسلر بھی رہیں۔ ان کے شوہر پرمتھ چودھری مشہور بنگالی مصنف تھے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* 

زمرہ:1842ء کی پیدائشیں
زمرہ:1923ء کی وفیات
زمرہ:برہمو شخصیات
زمرہ:بنگالی زمیندار
زمرہ:بنگالی مصنفین
زمرہ:بنگالی نشاۃ ثانیہ سے منسلک شخصیات
زمرہ:پریزیڈنسی یونیورسٹی، کولکاتا کے فضلا
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:کولکاتا کی شخصیات
زمرہ:ٹیگور خاندان
زمرہ:انڈین سول سروس (برطانوی ہند) کے افسران
زمرہ:بھارتی مصنفین
زمرہ:بھارتی سرکاری ملازمین
زمرہ:بھارتی نغمہ ساز
زمرہ:ماہرین لسانیات
زمرہ:بنگالی ہندو
زمرہ:بنگالی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:انیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:مغربی بنگال کے مصنفین
زمرہ:مغربی بنگال کے سماجی کارکن
زمرہ:انیسویں صدی کے بنگالی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے بنگالی شعرا
زمرہ:ہندوستان کے سماجی مصلحین
زمرہ:کولکاتا کے مصنفین
صوبہ بہار و اڑیسہ

**صوبہ بہار و اڑیسہ** () برطانوی ہند کا ایک صوبہ تھا ، جس میں بھارتی ریاستوں میں سے موجودہ صوبجاتِ بہار و جھارکھنڈ اور موجودہ اڈیشا کے بعض حصے شامل تھے۔ یہ علاقے انگریزوں نے اٹھارویں اور انیسویں صدی میں فتح کیے تھے اور یہ بنگال پریزیڈنسی کا مغربی حصہ تھا۔

## تاریخ
1756ء میں بہار بنگال کا حصہ تھا۔ 1803ء کو اڑیسہ پر برطانوی راج کا مکمل قبضہ ہو گیا تھا۔ 22 مارچ 1912ء کو موجودہ صوبجاتِ بہار و اڈیشا کو 'صوبہ بہار و اڑیسہ' کے نام سے بنگال سے الگ کرکے ایک جداگانہ اور متحدہ صوبہ بنا دیا گیا۔ یکم اپریل 1936ء کو صوبجات بہار و اڑیسہ تقسیم ہوکر دو صوبے صوبہ بہار اور صوبہ اڑیسہ وجود میں آئے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 

## مزید دیکھیے
* 

زمرہ:بھارت میں 1912ء کی تاسیسات
زمرہ:برطانوی ہند کے صوبے
زمرہ:بنگال پریذیڈنسی
زمرہ:تاریخ اوڈیشہ
زمرہ:تاریخ بہار
زمرہ:تاریخ جھارکھنڈ
زمرہ:ہندوستان میں 1936ء کی تحلیلات
زمرہ:1912ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:1936ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں
زمرہ:تاریخی ہندوستانی خطے
یوجین لفانٹ

**یوجین لفانٹ** بلجیم کے ایک یسوعی پادری جو ہندوستان میں سائنس کے مسیحی مبلغ تھے۔ وہ ہندوستان کی پہلی سائنٹیفک سوسائٹی کے بانی اور ہندوستان میں شہرت پانے والے سائنس دان تھے۔

## ابتدائی زندگی
وہ 26 مارچ 1837ء کو مونس میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد پیئر لفانٹ ایک عسکری افسر تھے اور ان کے والد کی فوجی چوکی مونس میں تھی۔

## ہندوستان میں خدمات

### سینٹ زیویرز کالج
1859ء میں یسوعی انجمن کے سربراہ اعلیٰ نے مغربی بنگال کے مقامی کاتھولکوں کے لیے ایک کالج کھولنے کا کام بلجیم کے یسوعی صوبے کو سونپا۔ نامور کی یسوعی انجمن کے سربراہ ہنری ڈیپیلچن کو یسوعیوں کے گروہ کا مُکھیا بنا کر ہندوستان بھیجا گیا تاکہ وہ کالج قائم کرنے کے ہدف کی سربراہی کریں۔ سینٹ زیویرز کالج، کلکتہ جنوری 1960ء میں کلاسوں کے لیے کُھل گیا۔ ہنری ڈیپیلچن یوجین لفانٹ کے سائنس کے شعبہ میں مہارت سے بخوبی واقف تھے، اسی وجہ سے ڈیپیلچن نے لفانٹ کو ہندوستان آ کے تبلیغ کرنے کی دعوت دی۔ 1865ء میں لفانٹ ہندوستان کے لیے روانہ ہوئے اور اسی سال 4 دسمبر کو کلکتہ پہنچے۔

### سائنسی درس
1870ء میں لفانٹ نے عام عوام میں سائنس سے متعلق درس دینا شروع کیا۔ انھوں نے ہندوستانی عوام کو سائنس کی نئی ایجادات سے روشناس کرایا اور ایسے سائنسی آلات کے متعلق آگاہ کیا جن سے پہلے کبھی وہ واقف نہ تھے۔

### انڈین ایسوسی ایشن فار دی کلٹیویشن آف سائنس
1876ء میں اپنے مخیر دوست مہیندر لال سرکار کی مالی امداد سے انھوں نے انڈین ایسوسی ایشن فار دی کلٹیویشن آف سائنس (سائنس کی نشو و نما کے لیے ہندوستانی جماعت) قائم کی۔ اس جماعت کا پہلا مقصد سائنسی معلومات کی تبلیغ کرنا اور عام عوام کو جدید ترین سائنسی ترقیوں میں دوسروں کے برابر کرنا تھا۔ جماعت کے ابتدائی سالوں کی سرگرمیوں میں پادری یوجین لفانٹ جمعرات کی دوپہر کو سائنس پر درس دیا کرتے تھے۔ بعد میں یہ جماعت ایک تحقیقی مرکز میں تبدیل ہو گئی۔ جگدیش چندر بوس (1858–1937) لفانٹ کے شاگرد اور بعد میں دوست بنے تھے

## وفات
دار جیلنگ میں 10 مئی 1908ء کو 71 برس کی عمر میں یوجین لفانٹ نے وفات پائی۔

## کتابیات
* 
* 
*Achille Verstraeten: *A Jesuit physicist and Astronomer*, in *Jesuit profiles*, Anand, 1991.

## حوالہ جات

زمرہ:1908ء کی وفیات
زمرہ:بیلجئیم معلمین
زمرہ:1837ء کی پیدائشیں
زمرہ:بنگالی نشاۃ ثانیہ سے منسلک شخصیات
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فکیلٹی
زمرہ:انیسویں صدی بیلجئیمی معلمین
زمرہ:بیلجئیمی ماہرین موسمیات
زمرہ:بھارتی تعلیمی نظریہ ساز
میگھ ناد ساہا

**میگھ ناد ساہا** (6 اکتوبر 1893 – 16 فروری 1956) ایک بھارتی فلکی طبیعیات دان تھے جو ساہا آئیونائزیشن مساوات کے ارتقا کے لیے مشہور ہیں۔ اس مساوات کو استعمال کر کے انھوں نے ستاروں کی کیمیائی اور طبیعیاتی حالتوں کو بیان کیا تھا۔ میگھ ناد ساہا پہلے سائنس دان تھے جنھوں نے ستاروں کے طیف (spectrum) کا ان کے درجۂ حرارت (temperature) کے ساتھ رشتہ استوار کیا اور تھرمل آئیونائزیشن مساواتیں بنائیں جو فلکی طبیعیات اور فلکی کیمیا کے شعبوں میں مددگار ثابت ہوئیں۔ وہ کئی مرتبہ طبیعیات میں نوبل انعام کے لیے نامزد ہوئے مگر بدقسمتی سے ناکامیاب رہے۔ ساہا سیاست میں بھی سرگرم تھے اور سنہ 1952ء میں بھارتی پارلیمان کے لیے منتخب ہوئے تھے۔

## سوانح حیات
میگھ ناد ساہا 1893ء کو برطانوی ہند کی بنگال پریزیڈنسی (موجودہ بنگلہ دیش) کے دور میں ڈھاکہ کے نزدیک واقع ایک گاؤں ”شاؤراتولی“ میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ جگن ناتھ ساہا کے بیٹے تھے جن کا تعلق ایک غریب خاندان سے تھا۔ غریبی کی وجہ سے بچپن میں انھیں کئی مشکلات کا سامنا رہا۔ اپنی ابتدائی مکتبی تعلیم کے دوران میں انھیں زبردستی ڈھاکہ کالجیٹ اسکول سے بے دخل کر دیا گیا تھا کیونکہ انھوں نے سودیشی تحریک میں حصہ لیا تھا۔ انھوں نے اپنا انڈین اسکول سرٹیفکیٹ، ڈھاکہ یونیورسٹی سے حاصل کیا۔ وہ پریزیڈنسی کالج، کلکتہ کے بھی ایک طالب علم تھے؛ وہ الہ آباد یونیورسٹی میں ایک 1923 سے 1938 تک ایک پروفیسر اور کلکتہ یونیورسٹی میں اپنی وفات 1956ء تک شعبۂ سائنس کے ڈین تھے۔ وہ 1927ء میں رایل سوسائٹی کے فیلو بنے۔ وہ 1934ء میں انڈین سائنس کانگریس کے 21ویں اجلاس کے صدر تھے۔

ساہا کے خوش قسمتی سے بہترین استاتذہ اور کلاس فیلو تھے۔ دوران تعلیم، جگدیش چندر بوس، سرد پرسن داس اور پرفل چندر رائے اپنے کارناموں کے لیے بے حد مقبول تھے۔ ان کے کلاس فیلو میں ستیندر ناتھ بوس، گیان گھوش اور جے۔ این۔ مکھرجی شامل تھے۔ بعد کی زندگی میں وہ ایک الہ آباد یونیورسٹی کے مشہور ریاضی دان امیا چرن بنرجی کے اچھے دوست بن گئے۔

مذہباً ساہا ایک ملحد تھے۔

## وفات
ساہا نے حرکت قلب بند ہو جانے کی وجہ سے 16 فروری 1956ء کو نئی دہلی میں وفات پائی۔

## مزید دیکھیے
* بنگالی نشاۃ ثانیہ

## حوالہ جات

## مزید پڑھیے
* 
* /0076//0000040.000.html Obituary – ''The Observatory'' '''76''' (1956) 40
* Obituary – ''Proceedings of the Astronomical Society of the Pacific'' '''68''' (1956) 282
* 
## بیرونی روابط

* 
* 
* 
* 
*  by Raja Choudhury and produced by PSBT and Indian Public Diplomacy۔

زمرہ:الٰہ آباد کی شخصیات
زمرہ:ایشیاٹک سوسائٹی کے صدور
زمرہ:بھارتی سائنسدان
زمرہ:بھارتی شخصیات
زمرہ:بھارتی طبیعیات دان
زمرہ:بھارتی ماہرین فلکیات
زمرہ:بھارتی ملحدین
زمرہ:بھارتی ہندو
زمرہ:بنگالی سائنس دان
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے ماہرین طبیعیات
زمرہ:پریزیڈنسی یونیورسٹی، کولکاتا کے فضلا
زمرہ:پہلی لوک سبھا کے ارکان
زمرہ:جامعہ الٰہ آباد کا تدریسی عملہ
زمرہ:دلت
زمرہ:دہلی میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:ڈھاکہ کی شخصیات
زمرہ:رائل سوسائٹی کے رفقا
زمرہ:ضلع غازی پور کی شخصیات
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فکیلٹی
زمرہ:کولکاتا کی شخصیات
زمرہ:کولکاتا کے سیاست دان
زمرہ:ماہرین پلازما طبیعیات
زمرہ:ماہرین فلکیات
زمرہ:مغربی بنگال سے لوک سبھا کے ارکان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت

زمرہ:1893ء کی پیدائشیں
زمرہ:1956ء کی وفیات