open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
مسجد سیدی عقبہ

سجد سیدی عقبہ (عربی: مسجد سيدي عقبة) الجزائر کے شہر بسکراکے قریب واقع گاؤں سیدی عقبہ میں ایک تاریخی مسجد اور زیارت گاہ ہے۔ یہ مسجد 686ء میں قائم کی گئی تھی اور اس میں اسلامی فاتح عقبہ بن نافع کی قبر ہے۔ عقبہ بن نافع نبی کریم کے صحابی اور مغرب کی فتح کے اہم کمانڈر تھے۔ یہ الجزائر کی قدیم ترین مسلم یادگاروں میں سے ایک ہے۔ مسجد کی گذشتہ صدیوں میں کئی بار مرمت اور توسیع کی گئی، 2009ء سے یہ ایک بڑے جدید مذہبی کمپلیکس کا حصہ بن گئی ہے۔

## تاریخ
عقبہ بن نافع 683ء میں اطلس پہاڑوں میں واقع جنگ وسکرا کے بعد واپسی کے دوران بربر مسیحی بادشاہ کسیلہ بن لمزہ کے حملے میں گاؤں تھودہ کے قریب شہید ہوئے۔ انھیں سیدی عقبہ گاؤں میں دفن کیا گیا۔ بعد میں ان کی قبر پر ایک مسجد تعمیر کی گئی جو ان کی یاد میں بنائی گئی۔ مسجد کی تعمیر کی درست تاریخ یا بانی کے بارے میں واضح معلومات نہیں ہیں۔ بعض روایات کے مطابق یہ ان کے ساتھیوں نے بنائی جو جنگ میں قیدی بنے تھے اور بعد میں تیونس کے لوگوں نے انھیں رہا کروایا تھا۔ کمانڈر زہیر بن قیس نے انھیں دیگر مسلمانوں کے ساتھ تھودہ واپس بھیجا جہاں انھوں نے مسجد تعمیر کی۔ مسجد کسی مقررہ وقت میں نہیں بنی بلکہ وقتاً فوقتاً اس کی مرمت اور توسیع ہوتی رہی۔ قبر جو سب سے قدیم حصہ ہے، ممکنہ طور پر 686ء کی ہے۔ قبر کے کاجو کے لکڑی کے دروازوں پر کنده کاری کی تاریخ 11ویں صدی کے پہلے نصف (تقریباً 1025ء) سے ملتی ہے جو زیدی دور کی ہے۔ یہ کنده کاری قیروان کی عظیم مسجد کی لکڑی کے کام اور تیونس میں ملنے والی کتبوں سے ملتی جلتی ہے۔

1665ء میں مسجد کے ساتھ ایک زاویہ (صوفی خانقاہ) شامل کیا گیا۔ مسجد میں موجود دیگر کتبوں سے مرمت اور توسیع کی تاریخیں ملتی ہیں۔ ایک کتبہ محراب کی تاریخ 1214 ہجری بتاتا ہے اور ایک لکڑی کے تختی پر 1215 ہجری لکھا ہے۔ یہ دونوں کام محمد بن عمر التونسی نے کروائے۔

## فن تعمیر
اس عمارت کو بہت ہی سادہ انداز میں ڈیزائن کیا گیا ہے، جو محمد کی طرف سے مدینہ میں تعمیر کی گئی قدیم ترین مسجد سے ملتا جلتا ہے۔ نماز کے ہال کی زیادہ تر چپٹی چھت کو غیر آراستہ گھڑسواری محرابوں کی حمایت حاصل ہے جو سفید دھولے ہوئے کالموں کے ذریعہ رکھے گئے ہیں، جن میں سے کچھ کھجور کے درخت کی چھڑیوں سے بنے ہیں۔  یہاں دو گنبد ہیں: ایک مقبرے کے اوپر اور دوسرا مہراب کے سامنے۔  محراب ایک نیم گنبد سے ڈھکا ہوا ہے اور اسے سادہ اور کندہ شدہ سٹوکو سے سجایا گیا ہے، جس میں کٹے ہوئے کالم بھی شامل ہیں جن میں کھمبوں اور کھجور کے درخت کے نقشوں کے ساتھ کندہ شدہ دار الحکومت شامل ہیں۔  مقبرہ مسجد کے جنوب مغربی کونے پر واقع ہے۔  اصل مینار مربع شکل کا ہے جس کی بیرونی سجاوٹ میں محراب نما خالی جگہیں اور ایک دوسرے کو چھوتے ہوئے اندھے محراب ہیں۔ مینار کے اوپر سجاوٹی مرلون ہیں۔

### جدید کمپلیکس
2009ء میں تعمیر شدہ جدید کمپلیکس میں 5000 نمازیوں کی گنجائش والا نیا نماز ہال، قرآنی اسکول، لائبریری، کانفرنس روم اور طلبہ کے لیے ہاسٹل شامل ہیں۔ پرانی مسجد کو پورچوں سے جدید عمارت سے جوڑ دیا گیا ہے۔ یہ کمپلیکس سیدی عقبہ کی تاریخی اہمیت کو محفوظ رکھتے ہوئے جدید ضروریات کو پورا کرتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* عقبہ بن نافع
* الجزائر میں مساجد
* اسلامی تاریخ کے قدیم مقامات
## حوالہ جات

زمرہ:الجزائر کی مساجد
زمرہ:الجزائر میں مقبرے
زمرہ:ساتویں صدی کی مساجد
زمرہ:680ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:اموی معماری
زمرہ:بسکرہ صوبہ
زمرہ:زیری شاہی سلسلہ
رفق

لفظی معنی:
رفق یا نرمی، سختی یا جبر کی ضد ہے۔ اسے "نرم مزاجی" یا "لین روی" بھی کہا جاتا ہے۔ کہتے ہیں: کسی معاملے میں نرمی برتو اور "رفق" کرنا یعنی نرم روی اختیار کرنا۔ رفق میں لطف اور حسن سلوک شامل ہوتا ہے۔

اصطلاحی معنی:
ابن حجر نے رفق کی تعریف یوں کی:
"رفق وہ ہے جو قول و فعل میں نرم روی اختیار کرے اور آسان طریقہ اپنائے، یہ جبر و عنف کے مخالف ہے۔"
قاری نے کہا:
"رفق، ساتھیوں کے ساتھ نرمی، معاملے میں لطافت اور کام کو حسن طریقہ اور آسانی سے انجام دینا ہے۔".

## قرآن میں نرمی اور اس کی ترغیب
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ١٥٩﴾ [آل عمران:159]
یعنی: اللہ کی رحمت کی بدولت تم اپنے امت کے ساتھ نرم روی اختیار کرو، ورنہ اگر تم سخت اور دل غلیظ ہو تو لوگ تمھارے گرد نہیں رہیں گے۔.
* وقال سبحانه مخاطبًا الرسول: "" [الشعراء: 215] (أي: ارفق بهم وألن جانبك لهم).

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
"وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" [الشعراء:215]
یعنی: اپنے پیروکار مومنین کے ساتھ نرم روی رکھو۔
اور سورہ طہ میں فرمایا:
﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ٤٣ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ٤٤﴾ [طه:43–44]
یعنی: فرعون کے سامنے نرمی اور لطافت کے ساتھ بات کرو تاکہ وہ نصیحت کو سمجھے یا خوف کی وجہ سے روکے۔

### نرمی اور حضرت محمد ﷺ کے اخلاق
نرمی، رسول اللہ ﷺ کا وصف تھا۔ وہ ہر معاملے میں لطیف، نرم اور آسان روی رکھنے والے تھے۔ سختی، جبر اور فظاظت سے دور رہتے تھے۔
نرمی اختیار کرنے والا شخص لوگوں کے ساتھ حسن سلوک کرتا ہے اور اللہ کی طرف سے اجر و ثواب حاصل کرتا ہے، نیز اس کے مقاصد کے حصول میں آسانی آتی ہے۔

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه"
یعنی: اللہ نرم روی والا ہے، نرمی کو پسند کرتا ہے اور نرمی کے بدلے وہ وہ عطا کرتا ہے جو کسی سخت روی یا عنف کے بدلے نہیں ملتا۔
(رواہ مسلم)

رفق کے مظاہرے
رسول ﷺ اپنے قوم کے ساتھ نرم روی رکھتے، حتی کہ اگر وہ تکلیف دیتے بھی تو وہ سختی نہ کرتے۔ روایت ہے کہ:
عروة سے روایت ہے کہ عائشہ نے فرمایا:
"کیا کوئی دن تمھارے لیے اتنا سخت آیا جتنا یوم احد؟"

نبی ﷺ نے فرمایا:'''.
"میں نے اپنی قوم سے سختیاں سہیں، سب سے زیادہ سخت دن یوم عقبہ تھا، جب میں ابن عبد یالیل کے سامنے اپنا معاملہ پیش کرنا چاہا اور وہ میری مراد کے مطابق جواب نہ دیا۔ میں دل گرفتہ ہو کر روانہ ہوا اور آخرکار اللہ نے مجھے ایک بادل سے ڈھانپ دیا، جس میں جبرائیل تھے۔ انھوں نے مجھے کہا: اللہ نے تمھارے قوم کے لیے کہا سنا اور وہ تمھیں جواب نہ دے سکے۔ اللہ نے مجھے فرشتہ بھیجا جو جبلین کے بارے میں حکم دے، لیکن میں نے کہا کہ اللہ چاہتا ہے کہ ان میں سے ایسے لوگ نکلیں جو اللہ کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ شریک نہ کریں۔"

## حوالہ جات

زمرہ:عمرانی اصطلاحات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
تودد (خلق)

لغتاً:
تودّد کا ماخذ الودّ ہے اور ودّ کا مصدر المودة ہے۔ ودّ کا مطلب محبت ہے اور یہ ہر اچھائی کے مواقع میں شامل ہے۔ تودّد کا مطلب ہے محبت اور قربت پیدا کرنا۔
"تودّد إليه" کا مطلب ہے اس سے محبت کرنا یا اس کے قریب ہونا۔
"تودّدَه" کا مطلب ہے اس کا دل جیتنا یا اس کی محبت حاصل کرنا۔.

اصطلاحاً:
تودّد کا مطلب ہے ایسی کوشش کرنا کہ لوگ آپ سے محبت کریں اور تعلق مضبوط ہو۔
ابن ابی جمرة نے کہا:
"توادد وہ تعلق ہے جو محبت پیدا کرتا ہے۔"
ابن حجر نے کہا:
"یہ کسی شخص کا دوسرے کے قریب آنا ہے، جیسا کہ وہ پسند کرتا ہے۔"
## تودّد، تعاطف اور تراحم میں فرق
یہ تینوں الفاظ قریب کے معنی رکھتے ہیں لیکن ہر ایک کا فرق ہے:
تراحم (رحمدلی): ایک دوسرے پر رحم کرنا، ایمان کی بنیاد پر، کسی اور وجہ سے نہیں۔
تودّد (محبت اور قربت): تعلق قائم کرنا جو محبت لائے، جیسے ملنا، ملاقات کرنا، تحفے دینا۔
تعاطف (ہمدردی): ایک دوسرے کی مدد کرنا، جیسے کپڑا مضبوط کرنے کے لیے اس پر ڈالنا۔
### محبت (الحب) اور ودّ میں فرق
محبت (الحب): میل یا رغبت ہے، چاہے فطرت کی وجہ سے ہو یا عقل و حکمت سے۔
ودّ (الودّ): صرف فطرت یا دل کی رغبت ہے۔
مثالیں:
کہتے ہیں: "میں فلانے کو محبت کرتا ہوں اور اس سے ودّ رکھتا ہوں" → محبت اور ودّ دونوں شامل ہیں۔
کہتے ہیں: "میں نماز سے محبت کرتا ہوں" → درست، لیکن نہیں کہا جاتا: "میں نماز سے ودّ رکھتا ہوں" کیونکہ ودّ صرف لوگوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
کہتے ہیں: "میں چاہتا ہوں کہ یہ شخص میرا ہو" → یعنی اس کی محبت حاصل کرنا چاہتا ہوں۔
### قرآن میں تودد
فصلت: 34
﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ٣٤﴾
ترجمہ:
"اچھائی اور برائی برابر نہیں ہو سکتیں۔ تم برائی کا مقابلہ اس چیز سے کرو جو بہتر ہو، تو دیکھو کہ جو شخص تمھارے اور اس کے درمیان دشمنی رکھتا تھا، گویا وہ بہت قریبی دوست بن جائے۔"
ابن عقیل نے اس کی وضاحت کی:
نفاق (دوغلا پن) وہ ہے جب کوئی انسان ظاہر پر اچھائی دکھائے اور اندر برائی چھپائے۔ اس آیت میں اللہ تعالیٰ ہمیں بتا رہا ہے کہ برائی کے مقابلے میں اچھائی ظاہر کرنا تعلقات میں محبت اور قربت پیدا کرتا ہے۔

الروم: 21
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ٢١﴾
ترجمہ:
"اور اس کی نشانیوں میں سے ہے کہ اس نے تمھارے لیے تمھاری ہی جنس سے جوڑے پیدا کیے تاکہ تم ان کے پاس سکون حاصل کرو اور تمھارے درمیان محبت اور رحم دلی پیدا کی۔ بے شک اس میں عبرت ہے ان لوگوں کے لیے جو غور و فکر کرتے ہیں۔"
ابن جریر طبری نے بیان کیا:
"مودة" یعنی محبت اور تودّد جس سے لوگ ایک دوسرے کے قریب آتے ہیں۔
"رحمة" یعنی رحم دلی، جس سے ایک دوسرے کے ساتھ نرمی اور شفقت قائم ہوتی ہے۔

مریم: 96
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ٩٦﴾
ترجمہ:
"جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے، اللہ ان کے دلوں میں محبت پیدا کرے گا۔"
مجاہد بن جبر نے کہا:
اس آیت کا مطلب ہے کہ اللہ تعالیٰ ان کو محبت کرے گا اور دوسروں کے دلوں میں بھی ان کے لیے محبت پیدا کرے گا۔

## حوالہ جات

زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات
عبد اللہ بن ابی جمرہ

**عبد اللہ بن سعد بن سعید بن ابی جمرة ازدی اندلسی**، جسے ابو محمد بھی کہا جاتا ہے، ایک مشہور حدیث کے عالم اور مالکی فقہ کے ماہر تھے۔ ان کی اصل اندلس سے تھی اور وفات مصر میں ہوئی۔
ان کے مشہور کتب میں شامل ہیں:
مختصر الجامع الصحيح للبخاری (مختصر ابن ابی جمرہ یا جمع النہايہ کے نام سے معروف)
بهجة النفوس (جامع البخاری کی شرح)
المرائی الحسان (حدیث اور رؤیا پر) 
## ابتدائی زندگی اور تربیت
عبد اللہ بن أبي جمرة نے اندلس میں پیدا ہو کر دینی ماحول میں پرورش پائی۔ انھوں نے:
قرآن مجید حفظ کیا ، علوم شریعت اور علم حدیث سیکھا ، حدیث کے علم میں مہارت حاصل کی، کیونکہ حدیث کی حفاظت اور تعلیم کو اللہ کے نزدیک بہت عظیم مرتبہ حاصل ہے، جیسا کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
"جو میری امت کے لیے ایک حدیث بیان کرے جس سے سنت قائم ہو یا بدعت رد ہو، اس کے لیے جنت ہے۔"
"جو میری امت کے لیے ایک حدیث حفظ کرے، اسے ستر نبیوں کے برابر اجر ملے گا۔"
### کتب اور کام
مختصر الجامع الصحيح للبخاري
صحیح البخاری کا خلاصہ
297 حدیثیں منتخب کیں
عنوان: جمع النهاية في بدء الخير والغاية

بہجہ النفوس
صحیح البخاری کی شرح
ہر حدیث سے استفادہ شدہ احکام اور آداب ذکر کیے
حدیث سے تہذیب نفس اور فقہی احکام اخذ کیے

المرائی الحسان
70 رؤیا شامل ہیں جو انھوں نے حدیث کی شرح کے دوران دیکھیں

تلامذہ
ان کے شاگردوں میں شامل ہیں:
محمد بن محمد مغربی مالکی (مشہور بطور ابن الحاج، مصنف کتاب المدخل في البدع)
### شخصیت اور صفات
مالکی مکتب فکر میں بصیرت رکھتے تھے

فصاحت اور بلاغت میں ماہر

عدل پسند، ذکی اور قابل احترام

نبی ﷺ کے آثار پر مضبوط یقین

قلیل اجتماعات کے سوا عوام سے دور رہتے

### مشہور واقعات
تاج الدین بن عطا اللہ سكندری نے فرمایا کہ انھوں نے خواب میں نبی ﷺ کو دیکھا اور نبی ﷺ نے ان سے کہا: "تم نے مشرق و مغرب کا سلطان پا لیا"
امام شارانی نے ان کی تعریف کی کہ وہ "امام القدرہ الریانی" تھے اور سنت پر مضبوطی سے قائم تھے

بعض لوگوں نے ان پر اعتراض کیا کہ وہ نبی ﷺ کو جاگتے ہوئے دیکھنے کا دعویٰ کرتے ہیں، جس پر وہ کچھ عرصہ گھر میں انزوا اختیار کر گئے
### وفات
وہ مصر میں سال 699 ہجری / 1296 عیسوی میں وفات پا گئے اور علمی، دینی اور فقہی خدمات کے لیے مشہور تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہا
زمرہ:محدثین
زمرہ:مالکی فقہاء
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:699ھ کی وفیات
علی رضا تنگسیری

**علی رضا تنگسیری** 
(; پیدائش 1962) ایک سپاه پاسداران انقلاب اسلامی بحریہ کا افسر ہے جو بحریہ کے کمانڈر کے طور پر کام کرتا ہے، جسے 2018ء میں مقرر کیا گیا تھا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی ایرانی عسکری شخصیات
زمرہ:امریکی محکمہ خزانہ کی پابندیوں کے تابع ایرانی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:2026ء ایران جنگ میں مارے گئے افراد
زمرہ:ایرانی فوجی شخصیات
مسجد الناقہ

**مسجد الناقہ** یا ناگا مسجد (عربی: مسجد الناقۃ لغوی: 'اونٹ کی مسجد') طرابلس لیبیا میں واقع ایک تاریخی مسجد ہے۔

## تاریخ
مسجد کی تاریخ مبہم ہے اور اس کے متعلق شہادتیں اور روایات تصدیق شدہ نہیں ہیں۔ اس بارے میں صحیح معلوم نہیں کہ کب مسجد کی بنیاد رکھی گئی تھی یا اس کی متعدد بحالی کب ہوئی تھیں ۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ طرابلس میں اسلامی دور کی قدیم ترین یادگار ہے۔  یہ مسجد غالبا سب سے پہلے 973 میں فاطمی خلیفہ معزلدین اللہ کے حکم پر تعمیر کی گئی تھی جو اس وقت قریبی شہر میں مقیم تھے اور وہ فاطمی عدالت کو افریقیہ سے مصر منتقل کرنے کے لیے سفر کر رہے تھے۔ 

اس مسجد کا نام الناقہ (مادہ اونٹنی) دو مشابہ افسانوی کہانیوں سے منسوب ہے۔ ایک روایت کے مطابق، ساتویں صدی میں شمالی افریقہ کی اسلامی فتوحات کے دوران عمرو بن العاص نے طرابلس فتح کیا تو شہر کے لوگوں نے انھیں معافی کے بدلے ایک ناقہ خزانوں سے لدی پیش کی مگر انھوں نے انکار کر کے اس رقم سے مسجد تعمیر کرنے کا حکم دیا۔ دوسری روایت فاطمی خلیفہ المعز سے منسوب ہے جس میں کہا جاتا ہے کہ خلیفہ نے شہر والوں کی مہمان نوازی کے جواب میں ایک ناقہ سونے سے لدی تحفہ دی جس سے یہ مسجد تعمیر ہوئی۔ یہ دونوں کہانیاں تاریخی طور پر تصدیق شدہ نہیں ہیں مگر مسجد کے نام کی وضاحت کرتی ہیں۔

سولہویں صدی میں طرابلس پر ہسپانوی قبضہ کے دوران مسجد کو بری طرح نقصان پہنچا یا تباہ کر دیا گیا ۔ ایک نوشتہ میں درج ہے کہ اسے عثمانی دور کے گورنر صفار دے نے 1610-1611 میں دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ 

## فن تعمیر
مسجد کا نقشہ قدرے غیر منظم ہے جو متعدد تاریخی تبدیلیوں کی نشان دہی کرتا ہے۔ یہ تقریباً مستطیل شکل کا ہے جس میں جنوب مشرقی دیوار (قبلہ کی سمت) تقریباً 44.24 میٹر لمبی، شمال مشرقی 19.35 میٹر، جنوب مغربی تقریباً 20.3 میٹر اور شمال مغربی تقریباً 39.4 میٹر ہے۔ مسجد کا فرش موجودہ شہری سڑکوں سے تقریباً 0.4 میٹر نیچے ہے۔

عمارت دو حصوں میں تقسیم ہے، مربع صحن اور ایک تالار ستون دار نماز گاہ۔ نماز گاہ قبلہ کی دیوار کے متوازی سات راہداریوں میں تقسیم ہے جس میں 36 ستون ہیں، جن میں سے بیشتر رومی اور بازنطینی دور کے بازیافت شدہ ہیں ۔ نماز گاہ کی چھت پر 42 چھوٹی گنبدیں ہیں ۔ قبلہ کی دیوار میں درمیان میں محراب ہے جسے بعد میں درست سمت دینے کے لیے تھوڑا مشرق کی طرف منتقل کیا گیا۔ محراب پر پھول کا نقش اور شہادت کا کلمہ کندہ ہے۔ اس کے قریب ایک لکڑی کا منبر ہے اور پیچھے ایک پتھر ممکنہ طور پر پرانے منبر کا حصہ ہے۔

## مزید دیکھیے

* لیبیا میں اسلام کی تاریخ
* لیبیا میں مساجد کی فہرست
## حوالہ جات

زمرہ:دسویں صدی کی مساجد
زمرہ:طرابلس، لیبیا کی مساجد
زمرہ:طرابلس کے آثار و تاریخی مقامات
نعیم قاسم

**نعیم قاسم** ()
(پیدائش فروری 1953) ایک لبنانی شیعہ عالم اور سیاست دان ہیں جو 29 اکتوبر 2024ء کو حزب اللہ کے سیکرٹری جنرل بنے، اس عہدے پر فائز ہونے والے چوتھے شخص ہیں۔ 
انھوں نے 1982ء میں حزب اللہ کے قیام میں حصہ لیا اور اس سے قبل 1991ء سے 2024ء تک پہلے ڈپٹی سیکرٹری جنرل کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* 
* Official website

زمرہ:1953ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:اسرائیل-لبنان تنازع
زمرہ:جامعہ لبنان کے فضلا
زمرہ:لبنانی مصنفین
زمرہ:لبنانی شیعہ
زمرہ:ضد صیہونیت
زمرہ:حزب اللہ
زمرہ:لبنانی اسلام پسند
زمرہ:حزب اللہ کے اراکین
زمرہ:مزاحمتی تحریکیں
زمرہ:صہیون مخالفت
زمرہ:لبنانی سیاست دان
بریڈ کوپر

**بریڈ کوپر** ()
(پیدائش 1967) ایک امریکی ایڈمرل ہے جو اگست 2025ء سے ریاستہائے متحدہ کی مرکزی کمان کے کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دے رہا ہے۔ اس نے حال ہی میں 2024ء سے 2025ء تک ریاستہائے متحدہ کی مرکزی کمان کے ڈپٹی کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دیں اور اس سے قبل ریاستہائے متحدہ کی بحری افواج کی سنٹرل کمانڈ، یونائیٹڈ سٹیٹس ففتھ فلیٹ سے لے کر 2024ء تک کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* 

زمرہ:1967ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:سڈنی لینیئر ہائی اسکول کے فضلا
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی نیول اکیڈمی کے فضلا
زمرہ:نیشنل انٹیلی جنس یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:ریاستہائے متحدہ بحریہ کے ایڈمرل
زمرہ:ونسٹن سالم، شمالی کیرولائنا کی شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ آرمی کمانڈ اینڈ جنرل اسٹاف کالج کے فضلا
کینتھ ایس ولزباخ

**کینتھ ایس ولزباخ** ()  (پیدائش 1963)
ایک امریکی جنرل ہے جو 2025ء سے ریاستہائے متحدہ کی فضائیہ کے 24 ویں چیف آف اسٹاف کے طور پر خدمات انجام دے رہا ہے۔ اس سے قبل وہ 2024ء سے 2025ء تک ایئر کمبیٹ کمانڈ کے کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں اور اس سے پہلے، انھوں نے 2020ء سے 2024ء تک پیسیفک ایئر فورس کے کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

}
* 

زمرہ:1960ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:سال پیدائش غیر یقینی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:یونیورسٹی آف فلوریڈا کالج آف جرنلزم اینڈ کمیونیکیشنز کے فضلا
زمرہ:ایمبری-ریڈل ایروناٹیکل یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:کالج آف نیول کمانڈ اینڈ اسٹاف کے فضلا
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی فضائیہ کے چیف آف اسٹاف
زمرہ:سکواڈرن آفیسر اسکول کے فضلا
زمرہ:ایئر میڈل کے وصول کنندگان
ماریہ میسی ڈکیک

**ماریہ میسی ڈکیک** ایک امریکی اسلامی اسکالر اور جارج میسن یونیورسٹی میں مذہبی علوم کی ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں ۔ ان کی تحقیق بنیادی طور پر اسلامی دانشورانہ تاریخ، قرآن کے مطالعے، شیعہ اور صوفی روایات اور خواتین کی روحانیت اور مذہبی تجربے پر مرکوز ہے۔ وہ ایک قرآن کی ایک جدید آیت بہ آیت تفسیر میں معاون تھیں جس کا نام قرآن مطالعہ (*[[:en:The_Study_Quran|Study Quran]]*) ہے۔

## سوانح حیات
ماریہ میسی ڈکیک نے 1990ء میں کورنیل یونیورسٹی سے گورنمنٹ میں گریجویشن مکمل کی۔ اس کے بعد 1998ء میں پرنسٹن یونیورسٹی سے مشرق وسطی کے مطالعہ میں ایم اے کیا 2000ء میں پی ایچ ڈی مکمل کی۔ وہ 2000ء سے جارج میسن یونیورسٹی میں خدمات انجام دے رہی ہیں جہاں وہ مذہبی مطالعہ کے شعبہ کی چیئر بھی رہ چکی ہیں۔ 2026 میں وہ گریجویٹ پروگرام کی ڈائریکٹر ہیں اور علی ورال اک سینٹر فار گلوبل اسلامی سٹڈیز کی بانی اراکین میں سے ایک ہیں جہاں وہ 2015-2016ء میں عبوری ڈائریکٹر بھی رہیں۔

جارج میسن یونیورسٹی میں شامل ہونے سے پہلے ماریہ میسی نے کالج آف نیو جرسی میں بطور ملحقہ پروفیسر اور پرنسٹن یونیورسٹی میں بطور خصوصی معلم پڑھایا۔ ان کی علمی خدمات اسلامی فکری روایات، خاص طور پر شیعہ، صوفیانہ فکر اور قرآنی علوم پر مرکوز ہیں۔ وہ متعدد بین الاقوامی کانفرنسوں اور سیمینارز میں شریک ہوتی رہی ہیں اور اسلامی مطالعہ کے میدان میں اہم کردار ادا کر رہی ہیں۔

## ذاتی زندگی
ماریہ میسی ڈکیک عیسائی (رومن کیتھولک) پس منظر سے تعلق رکھتی ہیں جنھوں نے تحقیق کے بعد اسلام قبول کیا۔ یہ تبدیلی ان کی اسلامی مطالعہ میں دلچسپی اور تحقیق کی بنیاد بنی۔

## تصانیف

### مطالعہ قرآن: ایک نیا ترجمہ اور تفسیر
قرآن کا ایک نیا ترجمہ اور تفسیر جو چیف ایڈیٹر سید حسین نصر ، کینر داگلی، جوزف ای بی لمبارڈ اور محمد رستم کے ساتھ مل کر کیا۔ اسے ہارپر ون نے 2015 میں شائع کیا۔

### زندگی و میراث محمد
نبی کریم کی زندگی اور ورثے پر لیکچر سیریز جو امیزون کے پلیٹ فارم آڈیبل پر 2022 میں پیش کی گئی۔

### روٹلیج قرآن رفیق کے ساتھ
اس کتاب کی تدوین ماریہ میسی نے جارج آرچر اور ڈینیئل اے میڈیگن کے ساتھ مل کر کی اور روٹلیج نے 2021 میں شائع کیا۔

### بے مثال کمیونٹی: اوائل اسلام میں شیعہ شناخت
یہ کتاب ابتدائی اسلام میں شیعہ شناخت پر ہے اسے سنی پریس نے 2008 میں شائع کیا۔

### دیگر تحریریں اور مقالات
ان کی دیگر تحریریں اور مقالات اسلامی عرفان، خواتین کی صوفیانہ روایات اور قرآنی تاویل پر ہیں۔ ماریہ میسی ڈکیک اسلامی مطالعہ کے میدان میں ایک نمایاں خاتون عالم ہیں جو مغربی تعلیمی حلقوں میں اسلام کی گہری تفہیم کو فروغ دے رہی ہیں۔ ان کی کاوشیں خاص طور پر شیعہ فکر، صوفیانہ روایات اور خواتین کی روحانیت کے مطالعہ میں اہم ہیں۔

## مزید دیکھیے

* نصرت امین
* سیلین ابراہیم
* لیلا اوزگور الہاسن
* رقیہ یاسمین خان
## حوالہ جات

زمرہ:امریکی علماء مذہب
زمرہ:امریکی خواتین ماہرین تعلیم
زمرہ:کورنیل یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:اکیسویں صدی کی مصنفات
زمرہ:عورت
زمرہ:مصنفات
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین
زمرہ:انگریزی مترجمین قرآن
زمرہ:1968ء کی پیدائشیں
زمرہ:مترجمین
مراد آغا مسجد

**مراد آغا مسجد** (انگریزی: Murad Agha Mosque) لیبیا کے شہر تاجورا میں واقع ایک مسجد ہے۔ اس کی تعمیر 1550 کی دہائی میں طرابلس کے پہلے عثمانی پاشا مراد آغا نے شروع کی تھی۔ مسجد کا مینار 20 ویں صدی میں تعمیر کیا گیا تھا جو 1901 میں منہدم ہونے والے پچھلے مینار کی جگہ پر تعمیر کیا گیا تھا۔

## تاریخ
اس مسجد کا نام تاجورا کے ایک عثمانی حکمران مراد آغا کے نام پر رکھا گیا ہے جس نے اس کی تعمیر کا کام شروع کیا تھا۔ یہ یا تو 1552 میں تعمیر کیا گیا تھا جب مراد طرابلس کا پاشا تھا یا 1553 سے 1556 کے آس پاس جب مراد طور غود رئیس کی طرف سے پاشا بننے کے بعد تاجورا واپس آیا۔  کہا جاتا ہے کہ مراد نے ابتدائی طور پر ایک قلعہ بنانے کا منصوبہ بنایا تھا لیکن اس کی بجائے مسجد بنانے پر مجبور کیا گیا۔  اس کے باوجود، ایسا لگتا ہے کہ مسجد کو ہسپانوی یا ہسپاتلر حملوں کے خلاف ایک قلعے کے طور پر بھی کام کرنے کے لیے تعمیر کیا گیا تھا۔ 

مراد آغا کی وفات تقریباً 1556ء میں ہوئی اور انھیں مسجد کے باہر ایک مقبرے میں دفن کیا گیا۔ یہ مقبرہ 2013ء میں ایک دھماکے سے مکمل طور پر تباہ کر دیا گیا جس کی لیبیا کے وزیر اعظم علی زیدان اور یونیسکو کی ڈائریکٹر جنرل ایرینا بکووا نے شدید مذمت کی۔

16ویں صدی میں ہسپانوی قبضے کے دوران مسجد کو شدید نقصان پہنچا یا مکمل طور پر تباہ ہو گئی۔ 1610ء–1611ء میں عثمانی گورنر صفار دے نے اس کی تعمیر نو کروائی۔ 20ویں صدی کے آغاز میں 1901ء کے زلزلے میں مسجد کا مینار گر گیا۔ 1920ء کی دہائی میں اطالوی نوآبادیاتی دور میں اس کی مرمت کی گئی اور 12 اپریل 1922ء کے حکومتی فرمان سے اسے تاریخی یادگار قرار دیا گیا۔ 2011ء میں لیبیا کی خانہ جنگی سے پہلے مسجد کے باہر قذافی مخالف مظاہرے ہوئے تھے۔

## '''فن تعمیر'''
مسجد کا نقشہ مستطیل ہے جس کی لمبائی تقریباً 40 میٹر اور چوڑائی 32 میٹر ہے۔ اس کی بیرونی دیواریں سادہ مگر مضبوط ہیں۔ اندرونی نماز گاہ مغربی طرز کی ہے جس میں گھوڑے کی نعل نما محرابیں اور 48 ستون ہیں۔ یہ ستون قدیم رومی دور کے ہیں جو دوبارہ استعمال کیے گئے ہیں۔ ستونوں کا مواد گلابی اور سرخ بریچیا، سیپولن، سیاہ گرانائٹ اور چونے کا پتھر ہے۔ روایات کے مطابق یہ ستون لیپٹس میگنا سے لائے گئے تھے اور ایک جہاز کے ڈوبنے کے بعد تاجورہ کے ساحل پر پہنچے تھے۔ بعض مورخین کا خیال ہے کہ یہ ستون تاجورہ کے قریب تباہ شدہ رومی ولاؤں سے لیے گئے۔ چھت کی اینٹیں بیرل والٹس کی شکل میں ہیں اور محرابوں پر کھڑکیاں ہیں جو ممکنہ طور پر بندوقوں کے لیے بنائی گئی تھیں۔ محراب تقریباً وسط میں ہے۔ مسجد میں ایک صحن ہے جس کے گرد رواق ہیں۔ مینار مربع شکل کا ہے اور اس کا ڈیزائن تیونس کی عظیم مسجد قیروان سے ملتا جلتا ہے۔ مینار 20ویں صدی میں تعمیر نو کے بعد بنایا گیا۔

مسجد کی تعمیر میں غالبا مغربی معمار اور انجینئر شامل تھے کیونکہ یہ عثمانی طرز کی بجائے مقامی مواد اور تعمیراتی تکنیک کو استعمال کرتے ہوئے تعمیر کی گئی۔  کہا جاتا ہے کہ غلام عیسائی اس کی تعمیر میں ملوث رہے ہیں اور اس بات ک امکان بھی ہے کہ غلاموں میں سے ایک عمارت کا معمار ہو سکتا ہے۔  کہا جاتا ہے کہ مراد نے 300 ہسپانوی یا سسلی غلاموں کو آزادی کی پیش کش کی تھی اگر وہ مختصر عرصے میں مسجد تعمیر کریں۔ 

## مزید دیکھیے

* لیبیا کی مساجد
* عثمانی طرابلس
## حوالہ جات

زمرہ:1550ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:لیبیا میں عثمانی مساجد
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1551ء
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں سولہویں صدی
زمرہ:تاریخ طرابلس، لیبیا
زمرہ:مالٹا خود مختار فوجی مجاز
زمرہ:1551ء کے تنازعات
نیہاد عود

نیہاد عود امریکن اسلامی تعلقات کونسل کے شریک بانی اور ایگزیکٹو ڈائریکٹر ہیں۔ امریکن اسلامی تعلقات کی کونسل امریکا کی سب سے بڑی مسلم سماجی حقوق اور حمایتی تنظیم ہے جو امریکی مسلمانوں کے حقوق کی حفاظت، اسلاموفوبیا کے خلاف جدوجہد اور مسلم کمیونٹی کی نمائندگی کرتی ہے۔ نیہاد عود کو امریکی مسلمانوں کی آواز کے طور پر جانا جاتا ہے جو دہائیوں سے اس تنظیم کی قیادت کر رہے ہیں۔

## ابتدائی زندگی
نیہاد عود کی پیدائش اردن کے دار الحکومت عمان میں واقع فلسطینی مہاجر کیمپ امان نیو کیمپ میں ہوئی۔ انھوں نے ابتدائی تعلیم کیمپ میں واقع  اقوام متحدہ کی فلسطینی پناہ گزینوں کے لیے ریلیف اینڈ ورکس ایجنسی کے زیر انتظام چلنے والے اسکول سے حاصل کی اور بعد میں عمان کے علاقہ اشرفیہ میں واقع صلاح الدین ہائی اسکول سے تعلیم مکمل کی۔ تعلیم کے لیے وہ اٹلی اور پھر امریکا منتقل ہوئے جہاں انھوں نے یونیورسٹی آف منیسوٹا میں سول انجینئرنگ کی تعلیم حاصل کی۔

## کیریئر
1990ء کی دہائی میں یونیورسٹی آف منیسوٹا سے سول انجینئرنگ کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد نیہاد عود نے یونیورسٹی آف منیسوٹا میڈیکل سینٹر میں کام کیا۔ خلیجی جنگ کے بعد وہ اسلامی ایسوسی ایشن فار فلسطین کے پبلک ریلیشنز ڈائریکٹر بنے۔

جون 1994ء میں IAP کے صدر عمر احمد اور رفیق جابر نے مل کر کونسل برائے امریکی اسلامی تعلقات (CAIR) کی بنیاد رکھی اور نیہاد عود کو اس کا ایگزیکٹو ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔ وہ اس وقت اس تنظیم کی قیادت کر رہے ہیں اور تنظیم کو امریکا میں مسلم حقوق کی سب سے نمایاں آواز بنا دیا ہے۔

1994ء میں ایک تقریر کے دوران جب حماس کو امریکا نے ابھی دہشت گرد تنظیم قرار نہیں دیا تھا، انھوں نے کہا تھا کہ وہ پی ایل او سے زیادہ حماس کی حمایت کرتے ہیں البتہ انتہا پسند عناصر کی حمایت نہیں کرتے۔ بعد میں 2006ء میں انھوں نے واضح کیا کہ وہ اب حماس کی حمایت نہیں کرتے اور خودکش حملوں کی مذمت کرتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:امریکی سنی
زمرہ:امریکی مسلم فعالیت پسند
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو فلسطینی تارکین وطن
زمرہ:عمّانی شخصیات
زمرہ:فلسطینی سنی
زمرہ:واشنگٹن ڈی سی کے مسلم
زمرہ:1964ء کی پیدائشیں
زمرہ:ونیورسٹی آف مینیسوٹا کے فضلا
مسجد المحلی

مسجد المحلی روزیٹا میں واقع ایک تاریخی مسجد اور مقبرہ ہے، جو مصر کی محافظہ البحیرہ میں واقع ہے۔ یہ مسجد شیخ علی المحلی کے نام سے منسوب ہے جو پندرھویں صدی کے ایک مشہور عالم اور ولی تھے جو یہاں رہائش پزیر تھے اور ان کا مقبرہ اسی مسجد کے احاطے میں ہے۔

## تاریخ
مسجد کی تعمیر شیخ علی المحلی کے مقبرے پر 1582ء میں کی گئی جنھیں 1495ء میں دفن کیا گیا تھا۔ مسجد کی مرمت متعدد بار ہوئی ہے۔ سب سے پہلی دستیاب معلومات کے مطابق مرمت 1722ء میں وقف کی جانب سے کی گئی۔ سب سے نمایاں اور اہم مرمت انیسویں صدی کے دوسرے نصف میں رشید کے میئر علی بیک طباخ نے کی۔ انھوں نے مسجد کے شمال میں دو تجارتی عمارتوں کو خرید کر انھیں مسجد کا حصہ بنا دیا اور اس طرح مسجد کی جگہ اور حجم میں اضافہ کیا۔

تازہ ترین مرمت 2019ء میں مصری حکومت کی نگرانی میں شروع ہوئی۔ اس میں مسجد کی دیواروں میں موجود متعدد دراڑیں ٹھیک کی گئیں، صفائی کا نظام درست کیا گیا اور دیگر مرمتی کام انجام دیے گئے۔ یہ مرمت رشید شہر کو سیاحوں کے لیے مزید پرکشش بنانے اور اسے ایک اوپن ایئر اسلامی میوزیم کی شکل دینے کے منصوبے کا حصہ تھی۔

## عمارت
مسجد کی مجموعی جگہ تقریباً 2300 مربع میٹر ہے اور اس کی ترتیب غیر منتظم ہے۔ اس میں مرکزی صحن ہے جس کے گرد رواق موجود ہیں۔ یہ رواق بالکل 99 ستونوں پر مشتمل ہیں جو چھت کو سہارا دیتے ہیں۔ ممسجد میں چھ دروازے ہیں، جن میں سے ہر ایک کے اوپر تین محرابیں) ہیں اور ہر دروازے کی زینت مختلف ہے۔ مسجد میں ایک لائبریری بھی موجود ہے جو اسلامی کتب سے آراستہ ہے مسجد کے مغربی حصے میں وضو خانہ ہے، جس کے سامنے 14 ستونوں والا پورٹیکو، ایک کھلا رواق نما حصہ ہے۔ مسجد کے مرکز میں شیخ علی المحلی کا مقبرہ واقع ہے، جو ایک جالی دار یا محفوظ کمرہ نما ڈھانچہ سے گھرا ہوا ہے۔ مسجد کا مینار 19 میٹر بلند ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:مصر میں عثمانی مساجد
زمرہ:مصر میں مقابر
زمرہ:1580ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1582ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:1722ء کی تاسیسات
ویدانت دیشک

**ویدانت دیشک** (1268ء–1369ء)، جنھیں **ویدانت دیشیکن**، **سوامی ویدانت دیشیک** اور **تھوپُل نگمنتھ دیشیکن** بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان کے جامع العلوم فلسفی اور دانش ور تھے جنھوں نے سنسکرت، منی پراولم (تمل کی ایک سنسکرت زدہ ادبی شکل)، تمل اور پراکرت سمیت کئی زبانوں میں فلسفیانہ، مذہبی اور شعری کتابیں تحریر کیں۔ وہ ہندوستانی فلسفے کے ماہر، شری ویشنو گرو اور رامانج کے بعد کے دور میں شری ویشنومت کے مایہ ناز اور درخشندہ ستونوں میں سے ایک تھے۔ وہ ایک ہندو بھگت، شاعر، استاذ الاساتذہ (دیشیکن)، ماہر منطق اور ریاضی دان تھے۔ وہ کدامبی اپُلر (جنھیں آتریہ رامانوجاچاریہ بھی کہا جاتا ہے) کے شاگرد تھے، جو خود رامانج سے شروع ہونے والے ایک علمی سلسلے سے تعلق رکھتے تھے۔ شری ویشنومت کا وداکلائی فرقہ ویدانت دیشک کو تروپتی وینکٹیشور مندر کے بھگوان وینکٹیشور کی "مقدس گھنٹی" کا اوتار مانتا ہے۔ ویدانت دیشک کا تعلق وشوامتر/کَوشِک گوتر سے ہے۔

ویدانت دیشک کی 750ویں سالگرہ کے موقع پر بھارتی محکمۂ ڈاک نے اس عظیم فلسفی کی زندگی اور گراں قدر تصانیف کی یاد میں ایک ڈاک ٹکٹ بھی جاری کیا جس کی نقاب کشائی بھارت کے نائب صدر وینکائیا نائیڈو نے مئی 2019ء میں کی تھی۔

## فلسفہ
ویدانت دیشک نے میمانسا اور ویدانت کے فلسفیانہ نکات کو یکجا کر کے وششٹ ادویت کو ایک نئی جہت عطا کی اور ویدک قدامت پسندی کے دائرے میں رہتے ہوئے مذہبی رسومات اور مابعد الطبیعیات کے درمیان ہم آہنگی پیدا کی۔ انھوں نے پورو میمانسا (میمانسا، جو رسومات اور اخلاقیات پر مرکوز ہے) کو اتر میمانسا (ویدانت، جو حقیقتِ مطلق پر مرکوز ہے) کی بنیاد کے طور پر پیش کیا اور یوں رسمی عبادات کو فلسفیانہ گہرائی کے ساتھ جوڑ دیا۔ نیز ویدانت دیشک نے میمانسا کے تشریحی اسلوب کو بروئے کار لاتے ہوئے ویدک اور پنچ راتر روایات کا امتزاج بھی پیش کیا اور یہ ثابت کیا کہ دونوں ایک ہی سچائی کے متحدہ مظاہر ہیں۔

دیشک نے تمل نغمات اور پنچ راتر کی الہیات کو شامل کر کے الوَر سنتوں کے عقیدت مندانہ عناصر کا دفاع کیا اور یوں "بھکتی" (عقیدت) کو فلسفیانہ بحث کا مرکزی پہلو بنا دیا۔ ان کی کاوشوں نے رامانج کی تعلیمات کو مزید مستحکم کیا اور وسعت بخشی اور وششٹ ادویت کو مابعد الطبیعیات، عقیدت اور رسومات کے تسلسل کے ایک متوازن نظام کی شکل میں نکھار کر پیش کیا۔

دیشک نے اپنی نظمیں مختلف شعری اوزان میں تخلیق کیں۔ ویدک ادب حمدیہ گیتوں کی شکل میں لکھا گیا ہے جو مختلف اوزان میں ترتیب دیے گئے ہیں، انھیں "چھند" کہا جاتا ہے۔ ہر بحر یا وزن حروف کی ایک مخصوص تعداد کے تابع ہوتا ہے اور شعرا سے یہ توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنی تخلیقات میں ان اصولوں کی پاسداری کریں۔ دیشک نے بھارت کے مختلف مندروں کے دیوتاؤں کی شان میں کہے گئے اپنے آٹھ سو باسٹھ اشعار میں بائیس اوزان کا استعمال کیا ہے۔ ویدانت دیشک کی چند تصانیف درج ذیل ہیں جو ان کی شاعری، منطق، قواعد اور فلسفے پر کامل دسترس کی جھلک پیش کرتی ہیں:
* پادکا سہسرا
* یادوا بھیودیہ
* دیا شتک
* شری استوتی
* گرُڈ ڈنڈک
* شت دوشنی
* ہنس سندیش
* ہئے گری وستوتر

## حوالہ جات

## مزید پڑھیے
* 

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:ہندوستان کے ہندو روحانی گرو
زمرہ:1269ء کی پیدائشیں
زمرہ:تیرہویں صدی کے ہندوستانی فلسفی
زمرہ:چودہویں صدی کے ہندوستانی فلسفی
زمرہ:قرون وسطی کے ہندو مذہبی رہنما
زمرہ:1369ء کی وفیات
زمرہ:چودہویں صدی کے ہندوستانی ریاضی دان
زمرہ:سنسکرت شعرا
زمرہ:1370ء کی وفیات
زمرہ:شعرا
زمرہ:بزرگان
زمرہ:بھارتی ہندو
الحسن بن علی بن داؤد

**ناصر الدین الحسن بن علی بن داؤد** (وفات 1615) عثمانی ترک کے خلاف 1579 اور 1585 کے درمیان یمن کی زیدی ریاست کا دعویدار تھا۔ وہ عثمانیوں کے خلاف لڑتے رہے جنھوں نے برسوں تک یمنی زمینوں پر قبضہ قائم رکھا۔

## عثمانی مخالف بغاوت
الحسن بن علی بن داؤد امام الہادی عز الدین (1495) کا نسبی بھتیجا تھا جس نے 15 ویں صدی کے آخر میں ریاست زیدی کی قسمت کو دوبارہ زندہ کیا تھا۔ 1570 میں سنان پاشا کی قیادت میں عثمانی سلطان سلیم دوم کی فوجوں نے یمنی مزاحمت کو کچل دیا۔ تاہم مقامیوں کا قابض گروہ کے ساتھ عدم اطمینان جاری رہا، خاص طور پر پہاڑی علاقوں میں جہاں نشیبی علاقوں میں رہنے والے سنی باشندوں کی مخالفت میں زیادہ تر لوگوں کا تعلق زیدیہ مسلک سے تھا۔ 1579 میں حسن نے احنم کے علاقے میں امامت کا اعلان ناصر الحسن کے نام سے کیا اور ترکوں سے لڑنے کا عہد کیا۔  اس کا عروج  مسیحا تحریک جیسا تھا جس کی قیادت انیس کے علاقے میں منصور ہمیار نے کی تھی جس نے سلطنت عثمانیہ کے خاتمے کا اعلان کیا تھا۔

## حسن پاشا سے شکست
الحسن بن علی بن داؤد کی طاقت کی بنیاد کافی محدود اور کمزور تھی۔ اس پر دراصل دوسرے زیدی گروہوں جیسے کہ حمزہ شریفوں کے آخری امام المطہر بن یحیی کے بیٹوں اور یہاں تک کہ معید قبیلے کے اس کے اپنے رشتہ داروں  نے بھی حملہ کیا تھا۔ 1580 میں باب علی نے ایک نیا اور قابل اعتراض عثمانی گورنر حسن پاشا مقرر کیا۔ پہاڑی علاقوں کے گروہوں کی اندرونی تقسیم کو استعمال کرتے ہوئے حسن پاشا صنعا کے شمال کے علاقوں میں سلطان کے اختیار کو مضبوط کرنے میں کامیاب ہوئے۔ 1583 میں صعدہ اور نجران پر ترکوں نے قبضہ کر لیا۔  ناصر الحسن نے ناقابل رسائی شہارہ میں اپنا گڑھ برقرار رکھا لیکن بالآخر 11 ستمبر 1585 کو دھوکا دیا گیا اور اس پر قبضہ کر لیا گیا۔ اسے قید کرنے والا کتخدا یعنی نائب تھا حسن پاشا، امیر صنعا کا۔  ایک سال صنعا میں جیل میں گزارنے کے بعد، اسے ترکی لایا گیا جہاں بالآخر 1615 میں اس کی موت ہو گئی۔ مزاحمت کی مشعل 1597 میں ایک اور سید نسب کے امام المنصور القاسم نے اپنے ہاتھ میں تھام  لی جس نے ایک نئی یمنی ریاست کی بنیاد رکھی۔

## مزید دیکھیے
* یمن کے امام
* بنو رسی

## حوالہ جات

زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:سولہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:یمن کے زیدی ائمہ
زمرہ:1615ء کی وفیات
شہاب المہاجر

ثناءالله غفاری جو شہاب المہاجر کے نام سے زیادہ مشہور ہے، ایک افغان شدت پسند ہے جو 2020 سے داعش خراسان صوبہ (ISIS-K ) کا امیر ہے۔

## ابتدائی زندگی
ثناء اللہ غفاری 28 اکتوبر 1994 کو کابل کے ضلع شکردرہ کے قریب تاجروں کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے۔ اس کے والد، عبد الجبر خان، مبینہ طور پر گلبدین حکمت یار کے ماتحت حزب اسلامی گلبدین کے لیے لڑے۔ اس کی کنیت اس کے دادا، عبد الغفار خان کے نام سے آتی ہے۔ 

اس کے نسلی پس منظر کے بارے میں مختلف اطلاعات ہیں۔ مغربی خبررساں ایجنسی ریوٹرز کے مطابق وہ تاجک النسل ہے۔سپوتنک اور دیگر ذرائع اسے پشتون قرار دیتے ہیں۔ بعض رپورٹوں میں کہا گیا ہے کہ اس کا خاندان بھارت سے افغانستان ہجرت کر کے آیا تھا اور خاندان پاکستان میں رہائش پزیر ہے۔ ثناء اللہ غفاری نے کابل کے غفاری مدرسے سے مذہبی تعلیم حاصل کی اور کابل یونیورسٹی سے انجینئرنگ کی ڈگری حاصل کی۔  ثناء اللہ غفاری نے افغان فوج میں شمولیت اختیار کی اور بطور سپاہی خدمات انجام دیں۔ 

امریکی محکمہ خارجہ کی طرف سے شائع کردہ ایک دستاویز (جنوری 2018 کی مبینہ افغان صدارتی حفاظتی دستہ کی آئی ڈی کارڈ) میں اسے سابق نائب صدر عبد الرشید دوستم اور امرالله صالح کا باڈی گارڈ دکھایا گیا ہے اور اس کی سروس پستول ایم پی MP-446 وائکنگ پستول کے طور پر درج ہے۔ دوستم کی کابینہ کے لیے کام کرنے والے ایک افسر نے اس دستاویز کو غلط قرار دیا گیا تھا۔ ۔

## عسکری زندگی
سابق وزیر اعظم امر اللہ صالح نے دعوی کیا کہ مبینہ طور پر اس نے 2010 اور 2012 کے درمیان حقانی نیٹ ورک میں شمولیت اختیار کی اور 2015 میں آئی ایس آئی ایس سنٹرل میں شامل ہونے تک درمیانی سطح کا آپریٹو بن گیا۔  طالبان اس بات کی تردید کرتے ہیں کہ ثناء اللہ غفاری حقانی نیٹ ورک کا رکن تھا۔ 

## موت کی افواہیں اور اطلاعات
6 جون 2023 کو، جی ڈی آئی نے مبینہ طور پر صوبہ کنڑ کے ضلع سرکانے میں داعش خراسان کے خلاف ایک بڑا آپریشن شروع کیا جس میں کم از کم 3 ٹھکانے تباہ ہوئے اور 14 داعش خراسان ارکان ہلاک ہوئے۔  اس کارروائی کا مقصد شہاب المہاجر اور داعش خراسان کے ترجمان سلطان عزیز اعظم کو خفیہ اطلاع کے بعد مارنا یا گرفتار کرنا تھا۔ 

پاکستانی میڈیا نے افغان اور پاکستانی انٹیلی جنس حکام کے حوالے سے 9 جون کو شہاب المہاجر کی پراسرار حالات میں اطلاع دی۔ وائس آف امریکا نے یہ بھی اطلاع دی کہ افغان اور پاکستانی انٹیلی جنس ذرائع نے ان کی موت کی تصدیق کی تاہم لکھا ہے کہ امریکا کا ایک عہدے دار اور امریکا کی سنٹرل کمانڈ موت کی تصدیق نہیں کر سکے۔  طالبان کے ترجمان نے بتایا کہ اطلاعات کی تصدیق نہیں کی جا سکی۔  اقوام متحدہ نے کہا ہے کہ ان اطلاعات کی تصدیق ہونا باقی ہے۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
زمرہ:افغانستان میں داعش
زمرہ:جامعہ کابل کے فضلا
زمرہ:عراقی القاعدہ ارکان
زمرہ:کابل کی شخصیات
سالم بوحاجب

تصغیر|سالم بوحاجب
شیخ سالم بن عمر بوحاجب ایک تونسی قاضی، امام اور مصلح تھے۔ وہ 1827ء میں بنبلة میں پیدا ہوئے اور 14 جولائی 1924ء کو المرسى میں وفات پائی۔
شیخ سالم بوحاجب اصلاحی تحریک کے نمایاں راہنماؤں میں شمار ہوتے تھے اور اجتہاد کے بڑے ائمہ میں سے تھے۔ ان کی یہ حیثیت صرف تونس تک محدود نہیں تھی بلکہ پورے عالمِ اسلام میں تسلیم کی جاتی تھی۔ ان کے معاصر علما نے بھی اس کا اعتراف کیا، جن میں سرِفہرست شیخ محمد عبدہ تھے۔

اپنے علم، درجۂ اجتہاد اور بلند مقام کے باوجود شیخ سالم بوحاجب کو بعض اوقات ناانصافی اور نظراندازی کا سامنا کرنا پڑا۔ غالباً کچھ حلقوں نے ان کے کردار کو کم دکھانے اور ان کی اہمیت گھٹانے کی کوشش کی، کیونکہ وہ بے باک اور جری تھے اور ان کی صاف گوئی اکثر حکام اور ان سے وابستہ طبقات کے لیے باعثِ تشویش بنتی تھی۔
یہ امر غیر معمولی نہیں تھا، کیونکہ شیخ سالم اپنی تشریحات، ملاقاتوں اور جمعہ کے خطبوں میں نہایت جرات کے ساتھ گفتگو کرتے تھے۔ وہ منبر پر بھی تجدید کے علمبردار تھے اور لوگ بڑی تعداد میں ان کی مسجد میں نماز پڑھنے اور ان کے خطبات و دروس سننے کے لیے جمع ہوتے تھے۔

شیخ سالم بوحاجب وہ پہلے شخص تھے جنھوں نے منبر کے خطبوں کے مضامین میں تجدید کی۔ ان سے پہلے کسی نے یہ کام نہیں کیا تھا۔ انھوں نے خطبے کے متن کو اس طرح ترقی دی کہ اس میں معاشرتی مسائل، عوام کے حالات، مختلف سماجی مظاہر کا تجزیہ، لوگوں کی رہنمائی، معاملات کی اصلاح اور باہمی تعلقات کو مضبوط بنانے جیسے موضوعات شامل کیے۔ وہ اہم سیاسی حالات کی طرف بھی کبھی اشارے اور کبھی صراحت کے ساتھ توجہ دلاتے تھے۔
یہ کہا جا سکتا ہے کہ آج کے خطبات میں جو انداز پایا جاتا ہے—یعنی لوگوں کے مسائل کو بیان کرنا اور ان کے حالات کا تجزیہ کرنا—اس کا بنیادی سانچہ مجتہد امام شیخ سالم بوحاجب ہی نے قائم کیا تھا۔
متعدد مصادر میں ذکر ملتا ہے کہ شیخ سالم بوحاجب وزیر خیر الدین تونسی کی معروف کتاب «اقوام المسالک فی معرفہ احوال الممالک» کے نمایاں محررین میں سے تھے۔ اس کام میں وہ ان کے بڑے معاون اور حامی تھے۔ اس سلسلے میں ان کے ساتھ شیخ محمد السنوسی، شیخ محمد بيرم الخامس اور جنرل حسین وغیرہ بھی شامل تھے۔

## حوالہ جات

## مزید دیکھیے
*  موقع خاص بسالم بوحاجب.

زمرہ:1924ء کی وفیات
زمرہ:1820ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:1827ء کی پیدائشیں
زمرہ:1824ء کی پیدائشیں
زمرہ:تونسی جج
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مالکیہ
اقوام المسالک فی معرفہ احوال الممالک

**اقوام المسالک فی معرفة احوال الممالک** ایک کتاب ہے جسے خیر الدین تونسی نے یورپی ممالک کے حالات کے بارے میں تصنیف کیا۔
## کتاب کے حصے
یہ کتاب ایک طویل مقدمے اور دو حصوں پر مشتمل ہے۔
پہلا حصہ بیس ابواب پر مشتمل ہے، جن میں ہر باب کسی ایک یورپی ملک کے لیے مخصوص ہے۔ ان ابواب میں متعلقہ ملک کی تاریخ، جغرافیہ، محلِ وقوع، رقبہ، اہم حکمرانوں اور اس کے انتظامی، سیاسی اور عسکری نظام کا بیان کیا گیا ہے۔

دوسرا حصہ چھ ابواب پر مشتمل ہے۔ ان میں سے پانچ ابواب پانچوں براعظموں کی جغرافیہ پر ہیں، جبکہ چھٹا باب سمندروں کے بارے میں ہے۔
تاہم کتاب کا سب سے اہم حصہ اس کا مقدمہ ہے، جس نے پوری کتاب سے زیادہ شہرت حاصل کی۔ یہاں تک کہ جب کتاب "أقوم المسالك" کا ذکر کیا جاتا ہے تو اکثر اس سے مراد صرف اس کا مقدمہ لیا جاتا ہے۔ اس مقدمے میں خیر الدین کی اصلاحی فکر اور تجربات کا خلاصہ پیش کیا گیا ہے۔ اس میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ یورپ کا مقابلہ اس کے تجربات اور علوم سے فائدہ اٹھا کر کیا جائے، اسلامی اتحاد کو مضبوط کیا جائے اور مختلف اسلامی علاقوں میں اصلاحات کے ذریعے بیداری اور ترقی کی روح پیدا کی جائے۔
### خیر الدین کی اصلاحی تحریک
خیر الدین کی اصلاحی فکر دو بنیادی اصولوں پر قائم تھی:

1-شریعتِ اسلامی میں تجدید اور اجتہاد کی ضرورت
ان کے نزدیک ضروری تھا کہ شریعت کے اصولوں کی روشنی میں ایسے اجتہادی اقدامات کیے جائیں جو زمانے کے حالات اور مسلمانوں کی ضروریات کے مطابق ہوں، لیکن شریعت کے بنیادی اصولوں سے ہم آہنگ بھی رہیں۔ انھوں نے علما کو دعوت دی کہ سیاستِ شرعیہ کے مفہوم کو وسیع کیا جائے اور اسے صرف ان امور تک محدود نہ رکھا جائے جن کے بارے میں قرآن و سنت میں صریح نص موجود ہے۔ انھوں نے اس ضمن میں سلف کے طریقے کی یاد دہانی کرائی جنھوں نے سیاستِ شرعیہ کے دائرے کو ہر اس امر تک وسیع سمجھا جو قرآن و سنت کے خلاف نہ ہو، چاہے اس کے بارے میں کوئی صریح نص موجود نہ ہو، کیونکہ اس طرح شریعت کے مقاصد کو پورا کیا جا سکتا ہے۔

2-یورپ کی ترقی کے اسباب اور علوم سے فائدہ اٹھانے کی ضرورت
خیر الدین کے نزدیک یورپ میں موجود علوم اور تمدنی اسباب کو اختیار کرنا معاشرے کی ترقی کے لیے ضروری ہے۔ ان کے مطابق اگر ترقی کے لیے ریاست کو آزادی اور عدل جیسے اصولوں پر قائم کرنا ضروری ہے تو یہ دونوں اصول دراصل اسلامی شریعت میں بھی بنیادی حیثیت رکھتے ہیں اور ان معاشروں کے لیے اجنبی نہیں ہیں جن کی اصلاح کی دعوت وہ دیتے ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سیاسی کتابیں
زمرہ:کتب ہائے جغرافیہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
احمد عریفی پاشا

**احمد عریفی پاشا **(ترکی: Ahmed Arifi Paşa) سلطنتِ عثمانیہ کے ایک ممتاز سرکاری اہلکار اور سیاست دان تھے، جو 28 جولائی 1879 سے ستمبر 1879 تک سلطنتِ عثمانیہ کے صدرِ اعظم رہے۔ ان کا انتقال 1895ء میں استنبول میں ہوا۔
## حالات زندگی
احمد عریفی پاشا 1819ء میں استنبول میں پیدا ہوئے۔ وہ عثمانی سفارت کار اور وزیرِ خارجہ محمد شاکب پاشا کے بیٹے تھے۔ اپنے والد کے ساتھ مختلف یورپی دارالحکومتوں جیسے روم، ویانا اور پیرس کے سفارتی اسفار میں شریک رہے، جس کے نتیجے میں انھیں فرانسیسی زبان پر اچھی دسترس حاصل ہو گئی۔

انھوں نے اپنی سرکاری ملازمت کا آغاز بابِ عالی کے دفترِ ترجمہ سے کیا۔ بعد ازاں وہ مختلف اہم مناصب پر فائز رہے، جن میں بالترتیب یہ عہدے شامل ہیں:
ویانا میں سفارت خانے کے چیف کاتب
دیوانِ امیدی کے دفترِ ہمایوں کے کاتب
ویانا کانفرنس کے کاتب
1855ء کی پیرس کانفرنس کے کاتب

1872ء میں انھیں ویانا میں عثمانی سفیر مقرر کیا گیا۔ اس کے بعد انھوں نے کئی مرتبہ وزیرِ خارجہ کا منصب سنبھالا: پہلی بار 1874ء میں، دوسری بار 1877ء میں اور تیسری بار 1882ء تا 1884ء کے درمیان۔ اس کے علاوہ انھوں نے 1875ء میں وزیرِ تعلیم اور اسی سال وزیرِ عدل کے عہدے بھی سنبھالے۔ نومبر 1875ء سے مئی 1876ء تک وہ دوبارہ ویانا میں سفیر رہے اور بعد میں 1877ء میں انھیں پیرس میں عثمانی سفیر مقرر کیا گیا۔

### وزارتِ عظمیٰ
1879ء میں جب منصبِ وزیرِ اعظم کو دوبارہ وزیر اعظم کے نام سے قائم کیا گیا تو احمد عریفی پاشا کو اس منصب پر فائز کیا گیا۔ تاہم ان کی وزارتِ عظمیٰ صرف دو ماہ اور 24 دن جاری رہی۔
### بعد کی خدمات
معزولی کے بعد وہ تین مرتبہ مجلسِ دولت (Council of State) کے صدر رہے:
19 اکتوبر 1879ء – 12 ستمبر 1880ء
30 نومبر 1882ء – 2 دسمبر 1882ء
25 ستمبر 1885ء – 4 ستمبر 1891ء
اس کے بعد 1882ء میں انھیں تیسری مرتبہ ویانا میں عثمانی سفیر مقرر کیا گیا۔
وہ سلطنتِ عثمانیہ کی مجلسِ اعیان (ایوانِ بالا) کی پہلی تشکیل میں نمایاں شخصیات میں منتخب ہوئے اور بعد میں اس مجلس کے نائب صدر بھی مقرر کیے گئے۔
### وفات
احمد عریفی پاشا کا انتقال 1895ء / 1896ء میں استنبول میں ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:مجلس اعیان کے ارکان
زمرہ:سلطنت عثمانیہ کے وزرائے خارجہ
زمرہ:انیسویں صدی کے عثمانی وزرائے اعظم
زمرہ:پاشا
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:استنبول میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1895ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:استنبول میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:1830ء کی پیدائشیں
زمرہ:مضامین جن میں ترکی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:سلطنت عثمانیہ کے سفرا
مسجد الاصلاح

**مسجد الاصلاح** (انگریزی: Masjid al-Islah) سنگاپور کے شمال مشرقی علاقے کے اندر پنگول میں واقع ایک مسجد ہے۔ 2015 میں تعمیر کی گئی یہ واحد مسجد ہے جو پنگول کے پڑوس میں واقع ہے۔
## نام کی وضاحت (علمیات)
مسجد کا نام "الاصلاح" ایک عربی لفظ ہے جس کا عام طور پر مطلب "اصلاح کرنا" ہوتا ہے جبکہ اس کا ترجمہ بہتری اور کسی بہتر چیز میں تبدیلی سے متعلق کسی بھی چیز کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے ۔ مسجد کا نام مجلس اوغاما اسلام سنگاپور نے منتخب کیا تھا کیونکہ یہ فیصلہ کیا گیا تھا کہ مسجد مذہبی اصلاحات اور معاشرتی سرگرمیوں کے پروگرام منعقد کرے گی۔ اس کے علاوہ اصلاح کو اسلامی مذہب میں بھی ایک اہم اصطلاح سمجھا جاتا ہے۔
## تاریخ
پنگول میں مسجد بنانے کے منصوبے 2013 میں ہی بنائے گئے تھے۔ بالآخر منصوبے کو حتمی شکل دی گئی اور مجوزہ مسجد کو مسجد الاصلاح کا نام دیا گیا۔ مسجد کی تعمیر 6 جون 2015 تک مکمل ہو گئی ۔ یہ مسجد 2001 کے بعد پنگول میں تعمیر ہونے والی پہلی مسجد تھی جب مسجد واک سمنگ جو ایک پرانی اور چھوٹی مسجد تھی کو پنگول کے ساحل پر واقع کمپونگ واک سمنگ گاؤں کے ساتھ منہدم کر دیا گیا تھا۔ ایک نئی مسجد کی تعمیر نے اسے پنگول کے علاقے میں رہنے والے نمازیوں کے لیے ایک آسان منزل بنا دیا جنھیں اپنی نماز تراویح مکمل کرنے کے لیے مسجد المودہ یا مسجد الاستقامہ جانے کی ضرورت نہیں رہے گی۔
2016 میں، سنگاپور کے وزیر اعظم لی سیئن لونگ نے رمضان کے اسلامی مہینے کے دوران مسجد کا دورہ کیا اور دوسرے نمازیوں کے ساتھ اپنا روزہ کھولا۔
## فن تعمیر
مسجد الاصلاح جدید شہری طرز اور انداز میں تعمیر کی گئی ہے جس کی تعمیر میں قدرتی عناصر پتے اور پانی بھی شامل ہیں۔ زمینی سطح پر مرکزی عبادت گاہ ہر طرف سے قابل رسائی ہے۔  عمارت کی کل گنجائش کم از کم 4,000 نمازیوں کی ہے۔ مسجد کا ڈھانچہ فارمورکز معماروں نے ڈیزائن کیا تھا۔  اس مسجد کے ڈیزائن نے *سنگاپور انسٹی ٹیوٹ آف آرکیٹیکٹس* سے بھی ایوارڈ جیتا ہے۔ 
## رسائی
مسجد الاصلاح پنگول عارضی بس انٹرچینج سے متصل ہے اور توسیع کے ذریعے پنگول ایم آر ٹی/ایل آر ٹی اسٹیشن اور واٹر وے پوائنٹ سے متصل ہیں۔ یہ کوو ایل آر ٹی اسٹیشن سے پیدل فاصلے پر بھی ہے۔
## مزید دیکھیے
* سنگاپور میں مساجد
## حوالہ جات

زمرہ:سنگاپور کی مساجد
زمرہ:مضامین جن میں مالے زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:2015ء میں مکمل ہونے والی مساجد
اسلامی ایسوسی ایشن فلسطین

**اسلامک ایسوسی ایشن آف فلسطین** (IAP) اور متبادل طور پر امریکن مسلم سوسائٹی یا امریکن مڈل ایسٹرن لیگ فار فلسطین ایک امریکی غیر منافع بخش تنظیم تھی۔
1981 میں قائم ہونے والی اسلامی ایسوسی ایشن فلسطین نے خود کو ایک غیر منافع بخش، عوامی آگاہی، تعلیمی، سیاسی، سماجی اور شہری، قومی نچلی سطح پر تنظیم کے طور پر بیان کیا جو فلسطین کے مقصد اور فلسطینی کے حق رائے دہی کے لیے ایک منصفانہ، جامع اور ابدی حل کو آگے بڑھانے کے لیے وقف ہے۔ تنظیم کے بانیوں میں حماس کے لیڈر موسی ابو مرزوق شامل تھے۔
اس تنظیم کے بانیوں میں بعد میں حماس کے سیاسی بیورو کے رہنما موسیٰ ابو مرزوق بھی شامل تھے۔
تنظیم کا ہولی لینڈ فاؤنڈیشن فار ریلیف اینڈ ڈویلپمنٹ اور امریکا میں قائم کئی دیگر تنظیموں سے گہرا تعلق تھا جن پر الزام تھا کہ وہ حماس کے لیے ایک آڑ کے طور پر کام کرتی تھیں۔ 2004ء میں ایک امریکی وفاقی عدالت نے تنظیم کو ہولی لینڈ فاؤنڈیشن اور قرآنی لٹریسی انسٹی ٹیوٹ کے ساتھ مل کر 1996ء میں حماس کے کارکنوں کی طرف سے امریکی شہری ڈیوڈ بوئم کے قتل میں ذمہ دار ٹھہرایا تھا۔ 2004ء کے بعد یہ تنظیم غیر فعال ہو گئی۔
## قیام اور مقاصد
تنظیم کی بنیاد 1981ء میں ڈاکٹر علی مشعال نے خالد مشعل جو اس وقت مسلم برادری کے سینئر کارکن تھے اور بعد میں حماس کے سیکرٹری جنرل بنے، کی ہدایت پر رکھی۔ 1987ء میں جب غزہ میں مسلم برادری کے رہنما نے حماس کو باضابطہ طور پر قائم کیا تو تنظیم شمالی امریکا میں حماس کی آواز بن گئی۔ امریکی حکومت نے ہولی لینڈ فاؤنڈیشن کے مقدمے میں ثبوت پیش کیے کہ تنظیم امریکا میں مسلم برادری کی فلسطین کمیٹی کا حصہ تھی۔
## حماس اور مسلم برادری سے تعلق
ایک 1991ء کے مبینہ مسلم برادری کے میمو میں اسلامی ایسوسی ایشن فلسطین اور دیگر تنظیموں کو امریکا کو مسلم ملک بنانے اور مغربی تہذیب کو تبدیل کرنے کے لیے متحد ہونے کی تجویز دی گئی تھی۔ تاہم جارج ٹاؤن یونیورسٹی کے برج انیشی ایٹو کے مطابق یہ میمو خیالی تھا اور مسلم برادری کے اصل ایجنڈے کی عکاسی نہیں کرتا تھا۔
اسلامی ایسوسی ایشن فلسطین کے بانیوں میں موسی ابو مرزوق شامل تھے جو 1989ء میں بورڈ آف ڈائریکٹرز کے رکن اور چیئرمین ایڈوائزری کمیٹی تھے۔ انھوں نے تنظیم کو ابتدائی فنڈ دیے اور ہولی لینڈ فاؤنڈیشن کو بھی مالی مدد کی۔ مبینہ طور پر 1990 سے 1991ء میں تنظیم کے اکاؤنٹ میں 125،000 ڈالر کے سات چیک جمع ہوئے جو حماس کے لیے استعمال ہوئے۔
## قانونی مسائل
دسمبر 2004ء میں شکاگو کی ایک وفاقی عدالت نے تنظیم اور ہولی لینڈ فاؤنڈیشن کو 17 سالہ امریکی شہری ڈیوڈ بوئم کے قتل میں حماس کی مدد کرنے پر 156 ملین ڈالر کے جرمانے کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ دسمبر 2007ء میں امریکا کی اپیل کورٹ (سیونتھ سرکٹ) نے اس فیصلے کو کالعدم قرار دیا اور کہا کہ مدعی یہ ثابت نہیں کر سکے کہ حماس کو دیے گئے فنڈز نے براہ راست بوئم کے قتل میں کردار ادا کیا۔ 2008ء میں سیونتھ سرکٹ نے کیس کو مکمل بنچ پر دوبارہ سنا اور بوئم خاندان کے حق میں فیصلہ دیا۔
2017ء میں بوئم خاندان نے امریکن مسلمز فار فلسطین کے خلاف مقدمہ دائر کیا اور الزام لگایا کہ یہ تنظیم دراصل اسلامی ایسوسی ایشن فلسطین کا نیا نام ہے اور وہ 2004ء کے جرمانے کی ادائیگی سے بچ رہی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی فعالیت پسند تنظیمیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 1981ء کی تاسیسات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 2004ء کی تحلیلات
زمرہ:1981ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
آیت رجم

**آیتِ رجم **اس قرآنی نص کو کہا جاتا ہے جو اسلام میں حدِّ رجم کے حکم پر دلالت کرتی ہے۔ تاہم مسلمانوں کے اتفاق کے مطابق یہ آیت موجودہ مصحفِ قرآن میں لکھی ہوئی آیات میں شامل نہیں ہے؛ یعنی قرآن کے موجودہ نسخے میں اس نام کی کوئی آیت موجود نہیں۔

اہلِ سنت کے علما کے مطابق آیتِ رجم اصل میں نازل ہوئی تھی، لیکن اسے مصحف میں تحریر نہیں کیا گیا۔ ان کے نزدیک یہ ان آیات میں سے تھی جن کا لفظ منسوخ کر دیا گیا، یعنی اس کی تلاوت اٹھا لی گئی، جبکہ اس کا حکم باقی رہا۔ چنانچہ رجم کا حکم دیگر دلائل کی بنا پر ثابت ہے۔ اس سلسلے میں صحیح بخاری میں خلیفۂ دوم عمر بن خطاب سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا:

اللہ نے محمد کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا اور ان پر کتاب نازل کی۔ اس میں آیتِ رجم بھی نازل ہوئی تھی، ہم نے اسے پڑھا، سمجھا اور یاد رکھا۔ رسول اللہ نے رجم کیا اور ہم نے بھی آپ کے بعد رجم کیا۔ مجھے اندیشہ ہے کہ اگر لوگوں پر زیادہ زمانہ گذر گیا تو کوئی کہنے والا کہے گا: ہمیں اللہ کی کتاب میں آیتِ رجم نہیں ملتی اور اس طرح وہ اللہ کے نازل کردہ ایک فریضے کو چھوڑ کر گمراہ ہو جائیں گے۔ اللہ کی کتاب میں رجم کا حکم اس شخص کے لیے حق ہے جو شادی شدہ ہونے کے بعد زنا کرے، خواہ مرد ہو یا عورت، جب اس پر گواہی قائم ہو جائے یا حمل ظاہر ہو جائے یا اعتراف ہو۔

دوسری طرف بعض فرقوں نے اس آیت کے نسخِ لفظی کو تسلیم نہیں کیا۔ ان میں خوارج، بعض معتزلہ اور بعض شیعہ شامل ہیں۔ انھوں نے اس مسئلے میں اہلِ سنت والجماعت کے جمہور موقف سے اختلاف کیا۔ اسی طرح خوارج اور بعض معتزلہ کے ایک گروہ نے حدِّ رجم ہی کا انکار بھی کیا ہے۔
 
روایات میں ذکر ملتا ہے کہ یہ آیت نسخ سے پہلے سورۃ الأحزاب میں پڑھی جاتی تھی اور اس کا متن یوں بیان کیا جاتا ہے:

“والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم”
"اور وہ بزرگ مرد اور بزرگ عورت جو زنا کریں، تو دونوں کو سختی کے ساتھ رجم کرو، یہ اللہ کی طرف سے ایک سخت عبرت ہے اور اللہ غالب، حکمت والا ہے۔"

صحابہ کرام اسے رسول اللہ کے زمانے میں پڑھتے تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے اسے ان آیات کے ساتھ اٹھا لیا جن کی تلاوت منسوخ کر دی گئی، جبکہ اس کا حکم باقی رہا۔ متعدد صحابہ سے اس مضمون کی روایات منقول ہیں اور دوسرے صحابہ نے بھی ان پر نکیر نہیں کی۔
مفسرین، محدثین اور اصولِ فقہ کے علما کی بہت سی کتب میں اس آیت کے بارے میں شواہد نقل ہوئے ہیں، جن سے یہ بات معلوم ہوتی ہے کہ اس آیت کا لفظ منسوخ ہو گیا، لیکن حکم منسوخ نہیں ہوا۔ اسی لیے اب یہ قرآن کی وہ آیات نہیں جن کی تلاوت عبادت کے طور پر کی جائے، تاہم رجم کا حکم سنت اور اجماع کی بنا پر بدستور ثابت اور مؤکد سمجھا جاتا ہے۔ ..

## کتابیات
من كتب الحديث
* صحيح البخاري/كتاب الحدود
* شرح صحيح مسلم للنووي.
* فتح الباري شرح صحيح البخاري
* عون المعبود
* سنن أبي داود
* شرح الزرقاني
* الموطأ
* شرح سنن ابن ماجه

من كتب التفسير
* تفسير القرطبي 
* فتح القدير للشوكاني
* تفسير الكشاف للزمخشري

## حوالہ جات

### مزید مطالعہ کے لیے
* الإتقان2
* الإتقان
* ويكي
* كتاب الأم للشافعي

## بیرونی روابط
* محمد أبو زهرة وحد الرجم
* 

زمرہ:علوم قرآن
زمرہ:تعذیب
زمرہ:اصول فقہ
زمرہ:آیات
زمرہ:اسلام اور تشدد
زمرہ:شریعت (اسلام)
زمرہ:سزائے موت پر عمل درآمد
زمرہ:سنگساری سے اموات
زمرہ:شہوانیت اور مذہب