متن (علم حدیث)

**متن علمِ حدیث** میں اُس حدیث کے اصل الفاظ کو کہتے ہیں، یعنی وہ عبارت جسے راوی ایک دوسرے سے بیان کرتے ہوئے نقل کرتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، متنِ حدیث وہ کلام ہے جس پر سند جا کر ختم ہوتی ہے۔ اس عبارت کی نسبت اس کے قائل کی طرف کی جاتی ہے اور اس کی روایت کے طریقوں (یعنی راویوں کی تعداد) کے لحاظ سے بھی اس کی مختلف اقسام ہوتی ہیں۔

لغت میں "متن" کا معنی ہے کسی چیز کی پشت یا ابھرا ہوا سخت حصہ۔ اسی سے متنِ اَرض مراد زمین کا وہ حصہ ہے جو اُبھرا ہوا اور مضبوط ہو اور متنِ زبان سے مراد اس کے بنیادی اصول، الفاظ اور مفردات ہیں۔
## حدیث کے صحیح ہونے کے لیے متن کی شرائط
محدثین نے حدیث کی صحت کا حکم لگانے کے لیے کچھ شرائط مقرر کی ہیں، جن میں سے کچھ خاص طور پر متن سے متعلق ہیں:
* 1. متن کا شذوذ سے پاک ہونا
اگر کوئی ثقہ راوی کسی حدیث کو بیان کرے، لیکن اس حدیث کا متن اُن روایات کے خلاف ہو جو اس سے زیادہ معتبر راویوں نے بیان کی ہوں، تو اس حدیث کے متن کو شاذ کہا جاتا ہے۔
* 2. متن کا علت سے پاک ہونا
اگر حدیث کے متن میں کوئی ایسی علت ظاہر ہو جائے جس سے اس حدیث میں خرابی ثابت ہو مثلاً راوی اپنی طرف سے ایسے الفاظ شامل کر دے جو نبی ﷺ نے نہیں فرمائے—تو اس حدیث کے متن کو مُعَلّ (علت والا) کہا جاتا ہے۔
### متن کی اقسام باعتبار قائل
متن اپنی نسبت کے لحاظ سے مختلف اقسام رکھتا ہے، جیسے:
1. اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب نص
جو عبارت اللہ جل جلالہ کی طرف منسوب ہو اور نبی ﷺ کے ذریعے بیان کی گئی ہو، اسے حدیث قدسی کہا جاتا ہے۔

مثالیں:
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
"میرے مؤمن بندے کے لیے میرے پاس اس کا کوئی بدلہ نہیں کہ میں اس کے دنیاوی عزیز کو قبض کرلوں اور وہ اس پر صبر کرے، مگر یہ کہ میں اسے جنت عطا کروں۔"حدیث قدسی ، صحیح بخاری

اسی طرح اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
"میں اپنے بندے کے گمان کے مطابق ہوں اور میں اس کے ساتھ ہوتا ہوں جب وہ میرا ذکر کرتا ہے۔ اگر وہ مجھے اپنے دل میں یاد کرے تو میں بھی اسے اپنے دل میں یاد کرتا ہوں اور اگر وہ
مجھے کسی محفل میں یاد کرے تو میں اسے اس سے بہتر محفل میں یاد کرتا ہوں۔ اگر وہ میری طرف ایک بالشت قریب ہوتا ہے تو میں اس کی طرف ایک بازو قریب ہوتا ہوں، اگر وہ ایک بازو
قریب ہوتا ہے تو میں اس کی طرف ایک ہاتھ بھر قریب ہو جاتا ہوں اور اگر وہ میری طرف چل کر آتا ہے تو میں دوڑ کر اس کی طرف آتا ہوں۔"
— حدیث قدسی ، صحیح بخاری
### نبی ﷺ کی طرف منسوب متن
وہ عبارت جو نبی کریم ﷺ کے قول کی طرف منسوب ہو، اسے حدیث مرفوع کہا جاتا ہے، یعنی وہ بات جو نبی ﷺ نے خود فرمائی ہو۔
مثال:
"قیدی کو آزاد کرو، بھوکے کو کھانا کھلاؤ اور بیمار کی عیادت کرو۔"
— حدیث مرفوع، صحیح بخاری
تصغیر|بائیں|حدیث کے ہمیں تک پہنچنے کے طریقوں کی تقسیم
حدیثِ مرفوع میں وہ تمام چیزیں شامل ہوتی ہیں جو نبی کریم ﷺ کی طرف منسوب ہوں، جیسے:
* 1. نبی ﷺ کے اعمال (جو کام آپ نے کیے)
مثال کے طور پر سیدہ عائشہ نے فرمایا:
"نبی ﷺ رات کو قیام کرتے یہاں تک کہ آپ کے قدم مبارک پھٹ جاتے تھے۔"
— حدیث مرفوع، صحیح بخاری
* 2. نبی ﷺ کی تقریر (کسی کے قول یا عمل کی منظوری دینا)
مثال کے طور پر سلمان فارسی نے اپنے بھائی ابو الدرداء کو نصیحت کی:
"تمھارے رب کا تم پر حق ہے، تمھاری جان کا بھی تم پر حق ہے اور تمھارے اہل و عیال کا بھی تم پر حق ہے، لہٰذا ہر صاحبِ حق کو اس کا حق دو۔" جب یہ بات نبی ﷺ سے ذکر کی گئی تو آپ ﷺ نے فرمایا:
"سلمان نے صحیح کہا۔"— حدیث مرفوع، صحیح بخاری
* 3. نبی ﷺ کی خلقی صفات (جسمانی خصوصیات)
مثال: براء بن عازب نے نبی ﷺ کو یوں بیان کیا:
"آپ سب لوگوں سے زیادہ خوبصورت چہرے والے اور سب سے بہتر سیرت والے تھے، نہ بہت لمبے تھے اور نہ بہت چھوٹے۔"
— حدیث مرفوع، صحیح بخاری
* 4. نبی ﷺ کی خُلقی صفات (اخلاق و کردار)
مثال: ابن عباس فرماتے ہیں:
"نبی ﷺ سب سے زیادہ اچھے، سب سے زیادہ سخی اور سب سے زیادہ بہادر تھے۔ ایک رات مدینہ والوں کو خوف لاحق ہوا،
لوگ آواز کی طرف دوڑے، تو نبی ﷺ ان سب سے آگے نکل چکے تھے اور فرما رہے تھے: ’ڈر نہیں، ڈر نہیں۔‘ آپ ابو طلحہ کے ننگے گھوڑے پر تھے، اس پر زین تک نہ تھی اور آپ کے گلے میں تلوار تھی۔ آپ نے فرمایا: ’میں نے اسے سمندر (جیسا تیز) پایا۔‘"
— حدیث مرفوع ، صحیح بخاری
### صحابی کے قول کی طرف منسوب متن

جو عبارت کسی صحابی کے قول کی طرف منسوب ہو اور نبی ﷺ کی طرف منسوب نہ ہو، اسے حدیث موقوف کہتے ہیں۔
مثال:
عبداللہ بن مسعود نے کہا:

> "تم کسی قوم کو ایسا بیان نہ کرو جو ان کی عقلیں نہ سمجھ سکیں، ورنہ وہ بعض لوگوں کے لیے آزمائش بن جائے گا۔"
— حدیث مرفوع ، صحیح مسلم
### تابعی کے قول کی طرف منسوب متن
جو عبارت کسی تابعی کے قول کی طرف منسوب ہو اور نبی ﷺ کی طرف منسوب نہ ہو، اسے حدیث مقطوع کہا جاتا ہے۔
مثال:
قاسم بن محمد کے بارے میں روایت ہے کہ وہ:
"امام کے پیچھے ان نمازوں میں قرأت کرتے تھے جن میں امام بلند آواز سے قرأت نہیں کرتا تھا۔"
— حدیث مرفوع ، موطأ مالک
### طرقِ روایت کے اعتبار سے متن کی اقسام
حدیث کے ہمیں پہنچنے تک کے طریقوں میں تقسیم

حدیث کے مختلف طریقِ روایت ہوتے ہیں، یعنی وہ تمام سندیں جن کے ذریعے حدیث ہم تک پہنچی۔ ہر سند راویوں کی ایک سلسلہ ہوتی ہے جس میں ہر راوی اپنے اوپر والے سے روایت لیتا ہے۔
حدیث راویوں کی تعداد کے اعتبار سے تین اقسام میں تقسیم ہوتی ہے:
### 1) حدیثِ مشہور
حدیثِ مشہور وہ ہے جو دو سے زیادہ طریقوں سے روایت ہو۔
بعض علما کے نزدیک حدیث متواتر بھی حدیث مشہور کی ایک قسم ہے۔

مثال:
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"جس نے میرے متعلق جھوٹ باندھا، وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔"
— حدیث مرفوع، مشہور، متواتر (صحیح بخاری، مسلم، ابو داود، ابن ماجہ، ترمذی، مسند احمد) ومن العلماء من جعل الحديث المتواتر أحد أشكال الحديث المشهور.

### 2) حدیثِ عزیز
حدیث عزیز وہ ہے جسے کسی بھی طبقۂ سند میں دو راویوں نے منفرد ہو کر روایت کیا ہو۔
مثال:
انس اور ابو ہریرہ کی روایت:
"تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک میں اسے اس کے والد اور اس کی اولاد سے زیادہ محبوب نہ ہوجاؤں۔"
— حدیث مرفوع، عزیز (صحیح بخاری)
### 3) حدیثِ غریب
حدیث غریب وہ ہے جس کی روایت میں سند کے کسی طبقے میں ایک ہی راوی منفرد ہو۔
مثال:
عمر بن خطاب کی روایت:
"اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے…" — حدیث مرفوع، غریب (صحیح بخاری)
## مخالفت کے اعتبار سے متن کی اقسام
### 4) حدیثِ شاذ
وہ حدیث جسے ثقہ راوی بیان کرے، لیکن وہ اس میں زیادہ ثقہ راویوں یا جمہور کی مخالفت کرے۔
مثال:
نبی ﷺ نے فرمایا:
"ایامِ تشریق کھانے پینے کے دن ہیں۔"
— (صحیح مسلم)
لیکن موسیٰ بن علی کی روایت میں اضافہ آیا:
"یومِ عرفہ اور یومِ نحر بھی عید ہیں…"
یہ اضافہ تمام صحیح روایات کے خلاف ہے، لہٰذا یہ شاذ ہے۔
### 5) حدیثِ منکر
وہ حدیث جسے ضعیف راوی بیان کرے اور وہ ثقہ راویوں کی مخالفت کرے۔
مثال:
ابو زُکیر کی روایت:
"کھجور کے ساتھ تازہ کھجور (بلح) کھاؤ، اس سے شیطان غضبناک ہوتا ہے۔"
یہ روایت ابو زُکیر نے منفرد بیان کی ہے، جبکہ وہ اس درجے کا راوی نہیں کہ اس کا تفرد قبول کیا جائے،
اس لیے یہ حدیث منکر ہے۔
## بیرونی روابط
* البحث في تخريج حديث
* مكتبة الحديث النبوي الشريف
* مكتبة صيد الفوائد

## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات حدیث
زمرہ:عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:علوم حدیث