open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
پیڑھی

[تصغیر|[کیوبا کی تین پیڑھیاں: تصویر میں معمر بے قمیص شخص خاندان کا دادا ہے جو دائیں جانب الگ کھڑا ہے۔ اس سے کچھ ہی دوری پر اس کاایک جواں سال لڑکا سفید شرٹ پہنے کھڑا ہے۔ وہ اپنے دونوں ہاتھوں میں اس کی اولاد کو پکڑا ہوا ہے۔ یہ تین مختلف عمر کے لوگ تین پیڑھیوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔]]

**پیڑھی** یا **نسل** کا اطلاق خاندان کے افراد یا کسی جگہ کی آبادی میں قریب کی عمر کے لوگوں پر ہوتا ہے۔ مثلًا کسی خاندان میں دادا، دادی اور ان کے رشتے دار جیساکہ دادی کے بھائی ایک پیڑھی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اسی خاندان میں نسل معمر افراد کی اولادیں دوسری پیڑھی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ایضًا دوسری پیڑھی کی اولاد مل ایک اور پیڑھی یعنی تیسری پیڑھی کی نمائندگی کرتے ہیں۔

جگہوں اور مقامات کے معاملے میں مختلف وقت کے لوگوں کو ایک نسل یا پیڑھی کہا جاتا ہے۔ مثلًا بھارت کے شہر حیدرآباد، دکن کے لوگ جو 1948ء سے پہلے سے تعلق رکھتے تھے، وہ ایک پیرھی کے ہیں، ان میں حیدرآباد کو الگ نوابی ریاست کے طور پر یاد تازہ رہتی ہے۔ 1969ء سے پہلے کے لوگ تلنگانہ کی علیحدگی کی تحریک کے زور پکڑنے اور اس کے کچلے جانے کی گواہ پیڑھی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جبکہ 2012ء کے بعد پیدا ہونے والی پیڑھی ایک علاحدہ تلنگانہ ریاست ہی بھی آنکھیں کھولنے والی پیڑھی کی نمائندگی کرتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* پیڑھی کی خصوصیات
* پیرھیوں کے تعلقات
* پیڑھیوں کی کھاتہ نویسی
* پیڑھیوں کے درمیان مساوات
* اسٹراس ہووے کا پیڑھیوں کا نظریہ
* پیڑھیوں کو جوڑنے والا ڈیزائن
* پیڑھیوں کی سوچ کا فرق

## حوالہ جات

زمرہ:آبادیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نسل

**نسل** سے مراد حسب ذیل ہو سکتے ہیں:

#نسل (انسانی زمرہ) : ماہرین انسانیات نے رنگ، روپ، شکل اور دیگر جسمانی علامات کی بنیاد پر انسانی ہیئت پر انسانی زمروں کو زمرہ بند کرنے کی کوشش کی ہے۔ سائنسدانوں اور ماہرین انسانیات کے مطابق نسلوں کا فرق ایک حیاتیاتی تصور ہے۔ ان کے مطابق ایک مخصوص انسانی زمرے کو جسمانی علامات کی بنیاد پر ایک نسل سمجھا جاتا ہے۔ یہ جسمانی علامات میراث کی طرح منتقل ہوتے ہیں یہی علامات پیڑھی در پیڑھی منتقل ہوتے ہیں۔ ان پر طور سے ماحول کا اثر نہیں پڑتا ہے یا پھر یہ کم ہی ہوتا ہے۔
#نسل: پیڑھی یا نسل کا اطلاق خاندان کے افراد یا کسی جگہ کی آبادی میں قریب کی عمر کے لوگوں پر ہوتا ہے۔ مثلًا کسی خاندان میں دادا، دادی اور ان کے رشتے دار جیساکہ دادی کے بھائی ایک پیڑھی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اسی خاندان میں نسل معمر افراد کی اولادیں دوسری پیڑھی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ایضًا دوسری پیڑھی کی اولاد مل ایک اور پیڑھی یعنی تیسری پیڑھی کی نمائندگی کرتے ہیں۔
# نسل کا اطلاق جانوروں کی مخصوص نسل پر بھی ہوتا ہے۔ مثلٓا کتوں میں بلڈاگ، کیکڑوں میں ٹیریٹامون ابصارم، وغیرہ۔
ڈھل (گاؤں)

ڈھل منڈی بہاؤالدین میں ایک چھوٹا سا گاؤں ہے۔ جو پھالیہ سے 7 کلومیٹر دور سیدا سے مانو چک جانے والی سڑک پر واقع ہے۔ اس کے نزدیک شہروں میں پھالیہ , سیدا شریف، سیرے، ڈھولا گاؤں اور قادر آباد ہیں ۔

زمرہ:ضلع منڈی بہاؤالدین کے آباد مقامات
بین نسلی شادی

**بین نسلی شادی** ایک قسم کی ماورائے زمرہ شادی ہے جس میں زوجین کا تعلق دو مختلف نسلوں سے ہوتا ہے۔ یہ تاریخی طور پر ریاستہائے متحدہ امریکا میں مکروہ سمجھا جاتا تھا، جب کہ یہ جنوبی افریقا میں ممنوع تھا۔ اسے 1967ء میں ریاستہائے متحدہ میں قانونی حیثیت حاصل ہوئی جب ریاستہائے متحدہ کے سپریم کورٹ نے *[[لوینگ بمقابلہ ورجینیا]]* مقدمے میں یہ فیصلہ سنایا کہ نسل پر مبنی حد بندیاں جو یہ طے کرتی ہیں کہ افراد کن اشخاص سے شادی کریں ملک کے دستور کی مساوی تحفظ کی دفعہ کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔

## بین نسل شادی کی ہمہ نسلی سماج میں اہمیت
سیاسی، مذہبی اورسماجی شخصیات نے بین نسل شادی کی ہمہ نسلی سماجوں میں اہمیت پر زور دیا ہے۔ 2016ء میں بھارت کی مرکزی کابینہ میں شامل کیے گئے دلت لیڈر رام داس اٹھاولے نے گجرات میں دلتوں پر حملوں جیسے واقعات نہیں دہرائے جانے پر زور دیتے ہوئے کہا تھا کہ گائے کا تحفظ ضروری ہے لیکن انسانوں مزید ضروری ہے۔ انھوں نے کہا کہ صرف قانون سے اس بات کی یقینی نہیں بنایا جاسکے گا کہ دلتوں کے خلاف جرائم نہ ہوں۔ اس سلسلے میں انھوں نے مشورہ دیا کہ بین نسلی شادیوں کو فروغ دینے سے معاشرے میں ذات پات کو قابو کرنے میں مدد ملے گی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط==*

زمرہ:اصلاحات شادی
زمرہ:جنسی کشش
زمرہ:شادی کی اقسام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:جسمانی کشش
دو شریک حیات

ان تہذیبوں میں جہاں یک زوجیت پر عمومًا عمل در آمد ہوتا ہے، **دو شریک حیات** کا ہونا ایک ایسا عمل ہے جس میں ایک شخص کسی دوسرے شخص سے شادی کرتا ہے جب کہ وہ پہلے شادی شدہ ہوتا ہے۔
دو شریک حیات زیادہ تر مغربی ممالک میں ایک جرم ہے جب سیاق و سباق نہ پہلی شریک حیات کو اس کا کچھ علم ہوتا ہے اور نہ دوسری کو کہ شادی کرنے والا شخص پہلے سے قانونی رشتے میں بندھا ہوا ہے۔ ان ممالک میں جہاں دو شریک حیات سے متعلق قوانین موجود ہیں، پہلی شریک حیات کی رضامندی دوسری شادی کے قانونی موقف کو کسی بھی طرح سے متاثر نہیں کرتی جو عام طور سے غیر قانونی سمجھی جاتی ہے۔

## مزید دیکھیے == == حوالہ جات

زمرہ:تزویج کے نظام
زمرہ:تعدد ازواج
زمرہ:جرائم
زمرہ:انسانیت کے خلاف جرائم
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:جنسی جرائم
زمرہ:بین الشخصی تعلقات
زمرہ:خاندان
تاش

**تاش** درون خانہ کھیلوں کا ایک قدیمی مرقع ہے۔ مختلف اقوام اور تہذیبوں کے ہاں اس کی وضع، پتوں کی تعداد، اصول اور کھیلیں مختلف رہی ہیں۔ بین الاقوامی تاش باون باقاعدہ پتوں اور دوجوکر پر مشتمل ہے۔

## تاریخ
تاش کی ابتدا چین میں ہوئی۔ بذریعہ مصر  یہ ترکی اور پھر یورپ پہنچا۔

## تاش کے پتے

تاش کے 52 پتے ہوتے ہیں جو پانچ قسموں میں تقسیم ہوتے ہیں جن میں ایک قسم جوکر ہے جو دو پتے ہوتے ہین۔ باقی چار اقسام ہیں جن کے نام اینٹ (♦)، حکم (♠)، پان (♥) اور چڑیا (♣) ہیں۔ ان چار قسم پتوں کے خاص نشان ہوتے ہیں اور ہر قسم کی تعداد 13 ہوتی ہے۔

## اقسام
تاش کے کھیل کی بیشمار اقسام ہیں۔ ان میں برج، رنگ، سویپ، رمی اور کڑونج شامل ہیں۔

## مزید دیکھیے

## حوالہ جات

زمرہ:تاش
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اسلامی فلسفہ

دین اسلام میں، دو الفاظ بعض اوقات فلسفے کے طور پر استعمال کیے جاتے ہیں، پہلا **فلسفہ** اور اس کے ساتھ منطق، ریاضی اور طبیعیات جبکہ دوسرے سے مراد *[[علم الکلام]] ہے جو [[ارسطویت]] اور [[نو افلاطونیت]] کی تشریحات پر مبنی فلسفہ ہے۔ اسلامی فلسفہ بھی [[زندگی کے معنی#مذہبی نقطہ نظر|زندگی]] کے ساتھ منسلک مسائل کی منظم تحقیقات کے طور پر بیان کیا گیا ہے، [[اسلامی کونیات|کائنات]]، [[اسلامی اخلاقیات|اخلاقیات]] اور [[اسلامی تہذیب|تہذیب]] وغیرہ کا فلسفہ [[عالم اسلام]] میں پیش کیا گیا۔

== مزید دیکھیے ==
* [[صدر اسلام کا فلسفہ]]
* [[معاصر اسلامی فلسفہ]]
* [[اسلامی اخلاقیات]]
* [[اسلامی عہدِ زریں]]
* [[مسلم سائنس]]

== حوالہ جات و حواشی ==
; حوالہ جات


== کتابیات ==
* 
* 
* 
* *History of Islamic Philosophy* (Routledge History of World Philosophies) by [[سید حسین نصر]] and Oliver Leaman [eds.]
* *History of Islamic Philosophy* by Majid Fakhry.
* [https://web.archive.org/web/20220606082214/https://www.rep.routledge.com/articles/islamic-philosophy;jsessionid=B31B033F077DD5E68E09CC9D35C02105 *Islamic Philosophy*] by [[Oliver Leaman]]۔
* *The Study of Islamic Philosophy* by Ibrahim Bayyumi Madkour.
* *Falsafatuna* (*Our Philosophy*) by [[محمد باقر الصدر]]۔
* McGinnis, Jon & Reisman, David C. (eds.)، *Classical Arabic Philosophy. An Anthology of Sources*، Indianapolis: Hackett, 2007.
* Schuon, Frithjof. *Islam and the Perennial Philosophy''۔ Trans. by J. Peter Hobson; ed. by Daphne Buckmaster. World of Islam Festival Publishing Co.، 1976, cop. 1975. xii, 217 p.  pbk

## بیرونی روابط
* Online Dictionary of Arabic Philosophical Terms by Andreas Lammer.
* Philosophy in Oxford Islamic Studies Online
* Islamic Ethics and Philosophy Dictionary
* Islamic Philosophy Online
* History of Philosophy in Islam by T. J. De Boer (1903)۔
* The Study of Islamic Philosophy
* Islamic Philosophy from the Routledge Encyclopedia of Philosophy۔
* History of Islamic philosophy (part I) by Henry Corbin۔
* International Journal of Islamic Thoughts (IIITs)

زمرہ:اسلامی فلسفہ
زمرہ:ایرانی ثقافت
زمرہ:عرب ثقافت
زمرہ:اسلامی علوم
زمرہ:فلسفیانہ روایات
زمرہ:علم کلام
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:فلسفہ کی شاخیں
سپہر شکوہ

**سپہر شکوہ** (پیدائش: 13 اکتوبر 1644ء– وفات: 3 جولائی 1708ء) مغل شہزادہ تھا جس کے والد دارا شکوہ اور والدہ نادرہ بانو بیگم تھیں۔

## ابتدائی حالات
سپہر شکوہ 13 اکتوبر 1644ء کو آگرہ میں پیدا ہوا۔ اُس کے والد دارا شکوہ اُس وقت ولی عہدِ مغلیہ سلطنت تھے اور والدہ نادرہ بانو بیگم تھیں۔ سپہر شکوہ کے دادا شاہ جہاں مغل شہنشاہ کی حیثیت سے براجمان تھے۔

## اسیری
شہزادہ دارا شکوہ سے قبل ہی 9 جون 1659ء کو سپہر شکوہ کو ملک جیون نے گرفتار کر لیا اور اورنگزیب عالمگیر کے حکم سے اُسے دہلی کی سڑکوں پر عوام میں پھرایا گیا اور آخر کار قلعہ گوالیار میں قید کر دیا گیا۔ قلعہ گوالیار میں وہ 1659ء سے 1675ء تک قید رہا۔

## رہائی
قلعہ گوالیار میں اسیری کے دوران میں اورنگزیب عالمگیر نے اپنی بیٹی زبدۃ النساء کی شادی سپہر شکوہ سے کردی۔ زبدۃ النساء کی والدہ دلرس بانو بیگم تھیں۔ یہ شادی قلعہ گوالیار میں 9 فروری 1673ء کو انجام پائی۔ 1673ء میں اُسے دوبارہ مغل خاندان میں اعلیٰ عہدہ دے دیا گیا اور اُس کی اسیری ختم ہو گئی لیکن 1675ء تک وہ مکمل آزاد نہیں ہوا تھا۔

## شاہی منصب
مغل شہنشاہ اورنگزیب عالمگیر نے 1680ء میں سپہر شکوہ کو اوڑیسہ کا گورنر مقرر کر دیا جس پر وہ 1696ء تک فائز رہا۔ 1701ء میں اُسے لال قلعہ دہلی کا قلعہ دارمقرر کیا گیا جس پر وہ اپنی وفات تک فائز رہا۔

## وفات
3 جولائی 1708ء کو سپہر شکوہ 63 سال کی عمر میں دہلی میں فوت ہوا۔ اُس کی تدفین مغل شہنشاہ بہادر شاہ اول کے حکم سے قلعہ آگرہ میں کی گئی۔

## حوالہ جات
## مزید دیکھیے
* نادرہ بانو بیگم
* دارا شکوہ
* بہادر شاہ اول*

زمرہ:1644ء کی پیدائشیں
زمرہ:1708ء کی وفیات
زمرہ:آگرہ کی شخصیات
زمرہ:چنگیز خان کی اولاد
زمرہ:خاندان تیموری
زمرہ:مغل شہزادے
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:سترہویں صدی کی مغلیہ سلطنت کی شخصیات
زمرہ:مغل اشرافیہ
آسٹریلیا میں سیول شادی

آسٹریلیا کے قانون کے مطابق شادی کی تعریف ہوں ہے : "ایک آدمی اور ایک عورت کا اور لوگوں کے بنا اتحاد اور رضاکارانہ طور پر زندگی کا اور زندگی بھر حصہہ بننا ہے۔ "۔ اس تعریف کی رو سے آسٹریلیا میں صرف صنف مخالف سے شادی کو قانونی طور پر تسلیم کیا گیا ہے جبکہ یکساں جنسی شادی ہنوز تسلیم نہیں کی گئی ہے۔ 2017ء میں 12 ستمبر سے ہر اندراج شدہ ووٹر کو ایک خط فراہم کیا گیا ہے جس میں اس قانون کو بدل کر یکساں جنسی شادی کو شامل کرنے کے بارے میں پوچھا گیا ہے۔ رسمی طور اس رائے عامہ کے نتائج 15 نومبر 2017ء کو اعلان ہونا ہے۔ تاہمی اخباری سروے سے پتہ چلا ہے کہ 63% باشندے دو مردوں اور دو عورتوں کی شادی کو قانونی حیثیت دینے کے حق میں ہیں، جبکہ صرف 30% اس کے مخالف ہیں۔ باقی پوچھے گئے لوگ غیر فیصلہ کن موقف رکھے ہوئے ہیں۔

## شادی کرنے کے مقامات
شادی کسی بھی دن، کسی بھی وقت اور کسی بھی جگہ آسٹریلیا میں آسٹریلیائی آبی حدود میں انجام پا سکتی ہے۔

## گواہ
کم از کم دو لوگ جو 18 سال سے بڑھ کر ہوں، شادی کی تقریب میں موجود ہونا چاہیے اور گواہ کے فرائض انجام دینا چاہیے۔

## کاغذی کارروائی
**سیول شادی** کی تقریب کی انجام دہی کے لیے ضروری ہے کہ اس میں ایک مامور سیول شادی انجام دہندہ ہو۔ اس کے لیے انجام دہندے کا وفاقی اٹارنی جنرل کے دفتر پر اندراج ضروری ہے۔ شادی کرنے والے جورے کے ساتھ اس شخص کا *شادی کے ارادے کی نوٹس فارم* (The Notice of Intended Marriage form) کا شادی کی تاریخ سے ایک تقویمی مہینہ پہلے داخل کیا جانا ضروری ہے۔ یہ نوٹس کی ضرورت خاص حالات میں ہٹا دی جا سکتی ہے۔ جن کی کچھ صورتیں یہ ہو سکتی ہیں :
* ملازمت یا دیگر سفری سے جڑی سرگرمیاں۔
* طبی وجوہ
* قانونی پیشیاں
* اس سے قبل دی گئی نوٹسوں میں غلطیوں کا سرزد ہونا۔

شادی کرنے والے جوڑوں پر لازم ہے کہ وہ پیدائش کا صداقت نامہ اور تصویر شناخت، جیساکہ پاسپورٹ پیش کریں۔ سیول شادی انجام دہندہ ایک قانونی اقرارنامہ پورا کروا سکتا ہے جو درکار ثبوتوں کی تکمیل کرتا ہو۔

اگر شادی شدہ جوڑے میں سے کوئی بھی پہلے شادی شدہ رہا ہے تو اس بات کے شواہد پیش کیے جانا ضروری ہے کہ وہ شادی اب ختم ہو چکی ہے۔ شادی کر رہے جوڑوں کو فارم 14 اے دیا جائے گا جو قبل از شادی تعلیم کا کام کرتا ہے۔

اس کے علاوہ کاغذی کارروائی اس طرح ہے :
* فارم 14: کسی بھی شادی کے جوڑے ہر کا فریق سیول شادی انجام دہندے کے روبرو یہ اقرارنامہ پیش کرتا ہے کہ خود کے یقین کے مطابق شادی میں کوئی اڑچن نہیں ہے۔
* فارم 15: شادی کا صداقت نامہ جو دلہن اور دولہے کو دیا جاتا ہے۔
* فارم 16: شادی کا صداقت نامہ جو پیدائشوں، اموات اور شادیوں کی رجسٹری میں شامل کیا جاتا ہے۔

شادی کے 14 دنوں کے بعد سیول شادی انجام دہندہ اس ریاست یا علاقہ کی پیدائشوں، اموات اور شادیوں کی رجسٹری میں شادی اندراج کرواتا ہے جہاں شادی انجام پا چکی ہے۔

## تقریب شادی میں قانونی رسمیں
سیول شادی کی تقریب میں سیول شادی انجام دہندہ حسب ذیل الفاظ یا ان ہم وزن الفاظ کہتا ہے :

جس کا مفہوم اردو میں اس طرح ہے :

اس کے جواب میں شادی کرنے والے ہر جوڑے پر حسب ذیل الفاظ یا ان کے ہم وزن الفاظ کہنا لازم ہے :

## مزید دیکھیے
* سیول شادی
* سیویٹزرلینڈ میں سیول شادی

## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلیا
معلم کلیسیا

**مُعَلِّمِ کَلِیسِیا** (؛ لاطینی *ڈاکٹر* مطلب "معلّم") ایک خطاب جو کاتھولک کلیسیا کی جانب سے اُن مقدسین کو دیا جاتا ہے جو مخصوص حیثیت رکھتے ہوں اور جن کی الٰہیات و نظام عقائد میں بے لوث خدمات ہوں۔ ایسی خصوصیات کے حامل مقدسین کی شناخت کے بعد انھیں یہ خطاب نوازا جاتا ہے۔ کچھ دوسری کلیسیاؤں میں بھی یہ خطاب مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:مسیحی اصطلاحات
زمرہ:معلمین کلیسیا
زمرہ:مقدسین کی اقسام
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:کاتھولک کلیسیا
زمرہ:مسیحیوں کی فہرستیں
زمرہ:القاب
ممتاز شکوہ

***ممتاز شکوہ*** (پیدائش: 16 اگست 1643ء – وفات: 6 دسمبر 1647ء) مغل شہزادہ دارا شکوہ کا بیٹا تھا۔

## سوانح
ممتاز شکوہ 16 اگست 1647ء کو آگرہ میں پیدا ہوا۔ ممتاز شکوہ دارا شکوہ کا تیسرا بیٹا تھا اور اُس کی والدہ نادرہ بانو بیگم تھی۔ چار سال کی عمر میں 6 دسمبر 1647ء کو ممتاز شکوہ سرہند-فتح گڑھ میں فوت ہوا  اور اُسے لاہور میں غالباً مقبرہ نادرہ بیگم کے احاطہ میں دفن کیا گیا۔

## حوالہ جات

## مزید دیکھیے
* دارا شکوہ
* نادرہ بانو بیگم
* مقبرہ نادرہ بیگم

زمرہ:1643ء کی پیدائشیں
زمرہ:1647ء کی وفیات
زمرہ:آگرہ کی شخصیات
زمرہ:چنگیز خان کی اولاد
زمرہ:خاندان تیموری
زمرہ:مغل شہزادے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
صرف بڑے بھائی کی شادی

**صرف بڑے بھائی کی شادی**  کیرلا، بھارت میں نمبودری برہمن ذات میں ایک رواج تھا۔ اس رواج کی وجہ سے صرف خاندان کے سب سے بڑے لڑکے ہی کو شادی کی اجازت تھی۔ چھوٹے بھائی *[[سمبندھ]]* (عارضی رشتہ) کسی چھتری یا نائر خواتین کے ساتھ رکھ سکتا تھے۔ یہ رواج اب متروک ہو چکا ہے اور عمومًا یہ لوگ نمبودری ذات ہی میں شادی کرتے ہیں۔

یہ رواج تمل ناڈو میں بھی عام تھا۔ اس کا مقصد خاندان کی جائداد کا تحفظ تھا۔

## مزید دیکھیے
* جیٹھ
* دیور

## حوالہ جات

زمرہ:شادی
زمرہ:کیرلا کی ثقافت
زمرہ:تمل ناڈو
درگاہ اجمیر شریف

تصغیر|301x301px

**درگاہ اجمیر شریف خواجہ** معین الدین چشتی کی آخری آرام گاہ ہے جو اجمیر، راجستھان میں واقع ہے۔ عموماً اِس درگاه کو درگاہ خواجہ غریب نواز بھی کہتے ہیں۔
تصغیر|278x278px|درگاہ اجمیر شریف - 1893ء

## محل وقوع
درگاہ اجمیر شریف اجمیر ریلوے اسٹیشن سے 2 کلومیٹر کے فاصلہ پر تراغ کے پہاڑی سلسلہ کے قریب واقع ہے۔

## ہیئت مزار
مزار کے قریب دو عمارات سفید سنگ مرمر کی تعمیر کردہ ہیں جن کے دو بھاری دروازے نظام حیدرآباد دکن کے عطیہ کردہ ہیں۔ مزار سے ملحق اکبری مسجد مغل شہنشاہ شاہ جہاں نے تعمیر کروائی۔ مغل شہنشاہ جلال الدین اکبر ملکہ سمیت ہر سال زیارت کے واسطے آیا کرتا تھا۔ آگرہ سے اجمیر کے راستے پر جلال الدین اکبر نے کوس مینار تعمیر کروائے جو ہر 3 میل کے بعد تعمیر کیے گئے۔ ہر روز 150,000 زائرین اِس درگاہ پر آتے ہیں۔

## نگرانی
درگاہ اجمیر شریف درگاہ خواجہ صاحب ایکٹ، 1955ء کے تحت راجستھان حکومت کی تحویل میں ہے۔
## تولیت
تصغیر|259x259px|درگاہ کا بیرونی منظر
[تصغیر|231x231px|درگاہ کے دِیوان [سید زین العابدین چشتی اجمیری]]

## حوالہ جات

## مزید دیکھیے
* معین الدین چشتی
* اجمیر

زمرہ:اجمیر میں سیاحتی پرکشش مقامات
زمرہ:بھارت کی قومی علامات
زمرہ:بھارت میں درگاہیں
زمرہ:بھارت میں مذہبی سیاحت
زمرہ:راجستھان میں مذہبی مقامات
زمرہ:راجستھان میں مقامات عبادت و ساخات
زمرہ:ہندو دہشت گردی
زمرہ:چشتیہ
زمرہ:بھارت میں صوفی مزارات
زمرہ:1236ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:ہند اسلامی طرز تعمیر
زمرہ:ہندوستان میں مینار
زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات
زمرہ:راجستھان
زمرہ:بھارت کی عبادت گاہیں
محمود خلجی

**محمود خلجی** پندرہویں صدی عیسوی میں سلطنت مالوہ کا حکمران تھا جس نے 1436ء سے 1469ء تک حکومت کی۔

## سوانح اور عہدِ حکومت
محمود خلجی کے ابتدائی حالات دستیاب نہیں۔ 1435ء میں وہ ہوشنگ شاہ کے بیٹے محمد کو قتل کرنے کے بعد تخت نشین ہوا۔ دہلی سلطنت پر لشکر کشی کی مگر ناکام ہوا۔ بعد ازاں 1440ء میں میواڑ (ریاست اودے پور) کے حکمران رانا کنبھ کے ہاتھوں شکست ہوئی۔ تاہم محمود خلجی کے زمانہ حکومت میں سلطنت مالوہ طاقتور ہوتی چلی گئی۔1450ء میں محمود خلجی نے گجرات (بھارت) پر لشکی کشی کی، اُس وقت محمد شاہ دؤم وہاں حکمران تھا۔ محمود خلجی 80 ہزار گھڑسواروں کی فوج کے ہمراہ تھا۔ فروری 1451ء میں محمد شاہ دؤم انتقال کرگیا اور اُس کا بیٹا احمد شاہ دؤم حکمران بنا۔ محمود خلجی نے سلطان پور کا محاصرہ کر لیا اور سپہ سالار ملک علاؤ الدین سہراب قطب الدین نے ہتھیار ڈال دیے۔ علاؤ الدین کے ہتھیار ڈال دینے سے محمود خلجی نے اُسے مانڈو، مدھیہ پردیش کا گورنر مقرر کیا۔1451ء میں محمود خلجی نے ناگور فتح کر لیا۔

## وفات
1469ء میں محمود خلجی فوت ہوا۔

زمرہ:1436ء
زمرہ:1469ء
زمرہ:بغیر ڈیٹا رو کے خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:پندرہویں صدی کے ہندوستانی بادشاہ
زمرہ:مالوہ کے حکمران
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:مدھیہ پردیش کی تاریخ
تبت میں کثیر شوہری

تعدد شوہری ایک ازدواجی نظم ہے جس میں ایک عورت کئی شوہر رکھتی ہے۔ تبت میں عمومًا یہ شوہر بھائی ہوا کرتے ہیں؛ لہٰذا یہ "برادرانہ تعدد شوہری" ہے۔ یہ بات کہ بچوں میں سے کون سے بچے کا باپ کون سا بھائی ہے، بیوی کی فکر ہے۔ وہ چاہے تو بتا سکتی ہے اور چاہے تو مخفی بھی رکھ سکتی ہے کیونکہ وہ یا تو خاندان میں تنازع پیدا نہیں کرنا چاہتی یا پھر وہ خود نہیں جانتی کہ حیاتیاتی باپ کون ہے۔ تاریخی طور پر سماجی نظام نے سماجی طبقے ہی میں شادی کے لیے مجبور کیا ہے۔

جب عوامی جمہوریۂ چین نے تبت پر قبضہ کیا، تبت کے کئی علاقوں کا سیاسی نظام غیرتبدیل شدہ رہا۔ 1959ء اور 1960ء کے بیچ متعارف کیے گئے سیاسی اصلاحات نے یہاں کی زمین کی ملکیت اور محاصل کا نظام بدل دیا۔ پروفیسر میلوین گولڈسٹین کے مطابق اس سے تبت کے روایتی شادی کا نظام متاثر ہوا۔ سماجی صفبندیوں میں تبدیلی کے ساتھ *دُو-جُونگ* اور *می−بو* نے سب سے پہلے شادی کی اس قسم سے اجتناب کیا جو قدیم سماج کا حصہ تھا۔

تاہم آبادی پر قابو کے اقدامات کے طور پر چین کی حکومت نے بعد میں تعدد شوہری کی شادیوں پر مکمل طور پر عائلی قانون کے تحت امتناع لگا دیا۔ حالانکہ یہ موجودہ طور پر غیر قانونی ہے، اجتماعی زراعت کے ختم ہونے اور زرعی زمینوں کی لمبی میعاد کے لیے انفرادی خاندانوں کو پٹے پر دیے جانے کے ساتھ ہی **تبت میں تعدد شوہری** *بالحق* امر بن گئی، خاص کر دیہی علاقوں میں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط==*

زمرہ:کثیر شوہری
مرزا بدیع الزماں صفوی شاہنواز خان

**مرزا بدیع الزماں صفوی شاہنواز خان** (وفات: 14 مارچ 1659ء) صفوی سلطنت کا شہزادہ تھا جسے مغلیہ سلطنت میں ایک بااَثر ترین امیر کے طور پر جانا جاتا تھا۔مغل شہنشاہ شاہ جہاں کے عہد حکومت میں شاہنواز خان مغلیہ سلطنت کے طاقتور امرا میں شمار کیا جاتا تھا۔

## خاندان
شاہنواز خان کے والد مرزا رستم صفوی تھے جن کا نسب مشہد کے ایک قدیمی شہزادے سے جاملتا ہے۔ شاہنواز خان کا پردادا شاہ اسماعیل صفوی تھا جس نے ایران میں صفوی سلطنت کی بنیاد رکھی۔ مرزا رستم صفوی مغل شہنشاہ نورالدین جہانگیر کے عہدِ حکومت میں امرا میں شامل ہو چکا تھا۔

## خانگی زندگی
شاہنواز خان کی شادی نورس بانو بیگم سے ہوئی جو مرزا محمد شریف کی بیٹی تھی۔ شاہنواز خان کے دو بیٹے اور پانچ بیٹیاں پیدا ہوئیں۔ ایک بیٹی دلرس بانو بیگم کی شادی 1637ء میں اورنگزیب عالمگیر سے کی گئی جبکہ دوسری بیٹی سکینہ بانو بیگم کی شادی 1638ء میں مراد بخش سے کی گئی۔

## مغلیہ دربار میں
شاہنواز خان کو شاہ جہاں کی طرف سے گجرات (بھارت) کا گورنر مقرر کیا گیا، علاوہ ازیں وہیں اُسے شہزادہ مراد بخش کا اتالیق بھی مقرر کیا گیا۔ اِن دِنوں شاہ جہاں دکن میں مقیم تھا۔ 1658ء میں جنگِ تخت نشینی کے سلسلہ میں شاہنواز خان نے اورنگزیب عالمگیر کا ساتھ نہ دیا اور دارا شکوہ کی حمایت کرتا رہا جس کے بدلے میں اُسے 1658ء میں اورنگزیب عالمگیر کے حکم سے قلعہ برہانپور میں قید کر دیا گیا۔ سات مہینوں کے بعد شاہنواز خان کو رہاء کر دیا گیا۔ بعد ازاں شہزادی زیب النساء کی سفارش پر اُسے دوبارہ گجرات (بھارت) کا گورنر تعینات کیا گیا۔

## وفات
شاہنواز خان نے 14 مارچ 1659ء کو اجمیر میں وفات پائی۔ اُسے اورنگزیب عالمگیر کے حکم سے درگاہ اجمیر شریف میں دفن کیا گیا۔

## حوالہ جات

## مزید دیکھیے
* شاہ جہاں
* اورنگزیب عالمگیر
* دلرس بانو بیگم
* مغلیہ سلطنت
* صفوی سلطنت
* درگاہ اجمیر شریف

زمرہ:1659ء کی وفیات
زمرہ:سترہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:صفوی شہزادے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:مغل اشرافیہ
زمرہ:سترہویں صدی کی مغلیہ سلطنت کی شخصیات
زمرہ:اجمیر کی شخصیات
مادرانہ نسب

**مادرانہ نسب**  علم الانساب کی رو سے ایک ایسا نظم ہے جہاں نسب کا دارومدار زنانہ پشتوں کی طرف سے ہوا کرتا ہے۔ یہ ایک ایسے سماجی نظام سے ہم آہنگ ہوتا ہے جس میں ہر شخص اپنی *ماں کے نسب* کے ساتھ شناخت ڈھونڈتا ہے۔ ان سماجوں میں خاندانوں کی وراثت، خاندان کی صدارت یا اہم ذمے داریاں یا خطابات خواتین کی جانب سے ہی ممکن ہو سکتے ہیں۔ یہ *[[پدرانہ نسب]]* کی عین ضد ہے جہاں اہم مقام مردوں کو حاصل ہے۔

## اہم اقسام
تین طرح کے معاشرے عام ہیں۔ ایک وہ معاشرہ جس میں شادی کے بعد بیوی کو شوہر کے ہاں رہنا پڑتا ہے مثلاً شمال مشرق نیوگنی کے ٹربرینڈ جزائر کے باشندوں میں اس کا رواج ہے۔ دوسرے وہ معاشرے جن میں شادی کے بعد شوہر اور بیوی دونوں اپنے انہی گھروں میں رہتے ہیں جہاں کہ وہ پیدا ہوئے۔ مثلاً لکشادیپ کے کورل جزائر میں سے ایک میں آباد مسلمانوں میں یہ رواج ہے۔ تیسری طرح کے وہ معاشرے ہیں جن میں شوہر شادی کے بعد بیوی کے گھر جاتا ہے، مثلاً امریکا کے دیسی باشندوں کے ہوپی، زونی اور ایروکواس قبائل۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
*

زمرہ:حکومت مادری
زمرہ:قرابت و نسب
زمرہ:یہودی ازدواجی قانون
زمرہ:نسلیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:میراث
زمرہ:معاشرہ
درگاہ خواجہ صاحب ایکٹ، 1955ء

**درگاہ خواجہ صاحب ایکٹ 1955ء** ایک ہندوستانی قانون ہے جسے 1955ء میں بھارتی پارلیمان نے منظور کیا تھا۔ اس قانون کے مطابق درگاہ اجمیر شریف کو راجستھان حکومت کی تحویل میں دے دیا گیا۔ اِس قانون کے مطابق عطیات، مزار کی تزئین و آرائش اور تعمیر حکومتِ راجستھان کے تحت آ گئے۔

زمرہ:بھارت میں اسلام
زمرہ:بھارتی پارلیمان کے منظور کردہ قوانین
میکے میں سکونت

انسانیات میں **میکے میں سکونت**، **مادر مقامیت** یا **مادر مقامی رہائش**  ایک ایسے سماجی نظام کو کہتے ہیں جس میں شادی شدہ جوڑا بیوی کے ماں باپ کے ساتھ یا ان کے نزدیک رہتا ہے۔ اس طرح ماں کی زنانہ اولاد ماں ہی کے گھر میں یا اس کے قریب رہتی ہیں، جس سے ایک بڑے کنبے-جیسے خاندان وجود میں آتے ہیں، جن میں تین یا چار پیڑھیاں ایک ہی جگہ رہتی ہیں۔

## تعریف
اکثر ملاقاتی شادیاں زیر عمل ہوتی ہیں، جس کا مطلب یہ ہوتا شوہر اور بیوی الگ الگ خاندانوں میں قیام پزیر ہوتے ہیں۔ یہ لوگ ایک دوسرے سے صرف خالی اوقات میں ملتے ہیں۔ ان شادیوں سے پیدا ہونے والی اولاد ماں کی توسیع شدہ مادرانہ نسبی کنبے کی جانب سے ہوتی ہے۔ ایک باپ کا اپنی ہی اولاد کی پرورش میں کوئی خاص کردار نہیں ہوتا؛ حالانکہ وہ بھانجیوں اور بھتیجیوں کی پرورش میں سیدھے حصے داری ادا کرتا ہے۔ اس کے نتیجے میں جائداد کی منتقلی پیڑھی در پیڑھی ہوتی ہے اور من حیث الجموع غیر منقسم رہتی ہے۔

## مزید دیکھیے
* گھر جمائی
* مادر مرکزی خاندان
* سسرال میں سکونت

## حوالہ جات

## بیرونی روابط==*

زمرہ:ثقافتی انسانیات
زمرہ:حکومت مادری
زمرہ:شادی
زمرہ:معاشرتی حیاتیات
زمرہ:بین الشخصی تعلقات
گوجرہ (منڈی بہاؤالدین)

**گوجرہ** منڈی بہاؤ الدین میں مشہور قصبہ ہے۔ جو منڈی بہاؤ الدین تا سرگودھا روڈ پر واقع ہے۔ گوجرہ منڈی بہاؤ الدین سے 20 کلومیٹر دور ہے۔

گوجرہ کے گرد و نواح میں نین رانجھا، بوسال، رکن، پانڈوال واقع ہیں ۔

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع منڈی بہاؤالدین
زمرہ:ضلع منڈی بہاؤالدین کے گاؤں
سسرال میں سکونت

انسانیات میں **سسرال میں سکونت**، **سسرالی مقامیت**، **پدرانہ مقامیت**، **مردمرکزی رہائش**  جیسی اصطلاحیں اس سماجی نظام کی جانب اشارہ کرتے ہیں جس میں شادی شدہ جوڑا شوہر کے گھر پر یا اس کے نزدیک رہتا ہے۔ مقام کا تصور کبھی وسیع علاقے پر محیط ہو سکتا ہے جیسا کہ گاؤں، شہر یا قبیلے کا علاقہ۔ یہ رواج دنیا کی 70 فی صد تہذیبوں میں نسلی اعتبار سے موجود ہے۔ نینڈرتهال کی باقیات میں جو اسپین میں موجود ہیں اور افریقا کی قدیم ہومینی آثار قدیمہ میں اس کے شواہد موجود ہیں۔ 

## تعریف
کئی معاشروں میں جہاں کسی عورت کے سسرالی رشتے داروں کی الگ اہمیت دی جاتی ہے، وہاں پر بیوی شادی کے بعد شوہر کی مصاحبت میں شوہر کے والد کے گھر میں یا آنگن میں رہتی ہے، جہاں پر وہ اپنے رفیق حیات کے ساتھ اولاد کی پرورش کرتی ہے۔ بعد ازاں یہ اولاد بھی اسی نقش قدم پر چلتی ہے۔ لڑکے یہیں رہتے ہیں جبکہ لڑکیاں اپنے شوہروں کے خاندان کا حصہ بن جاتی ہیں۔ سسرال میں سکونت کا نظام اختیار کرنے والے خاندان عمومًا گھریلو وسائل کی مشترکہ ملکیت پر یقین رکھتے ہیں۔ گھر کا کام کاج ایک معمر فرد کی قیادت میں چلتا ہے جو دیگر ارکان کے کام کاج کی رہنمائی کرتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* میکے میں سکونت

## حوالہ جات

## بیرونی روابط ==*

زمرہ:پدر شاہی حکومت
زمرہ:ثقافتی انسانیات
زمرہ:شادی
زمرہ:معاشرتی حیاتیات
ہیقین

**ہیقین** () یا **ازدواجی اتحاد** ایک تاریخی رواج کا نام ہے جس کے تحت چینی حکمران شہزادیوں کی شادی کرتے تھے۔ عمومًا شاہی خاندان کی کم تر شاخیں پڑوس کی ریاستوں کے حکمرانوں سے اپنی شہزادیوں کی شادی کروایا کرتی تھیں۔  اسے دشمن ریاست کی خوشنودی کی ایک حکمت عملی کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا جسے میدان جنگ میں ہرایا نہیں جا سکتا تھا۔ تاہم یہ پالیسی ہمیشہ مؤثر نہیں تھی۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ چینی فرمانروا اور بیرونی حکمران کے بیچ مساوی سفارتی موقف ہے۔ اسی وجہ سے یہ حکمت عملی متنازع تھی اور اس کے کئی ناقدین تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:چینی الفاظ اور جملے
زمرہ:شادی کی اقسام
زمرہ:شاہی چین کی تاریخ
زمرہ:طے شدہ شادی
زمرہ:ہان خاندان
زمرہ:چنگ خاندان
زمرہ:سوئی خاندان
زمرہ:تانگ خاندان
زمرہ:تاریخ چین
زمرہ:اویغور
زمرہ:سولہ مملکتیں
زمرہ:خانہ بدوش
زمرہ:چین کی سیاسی تاریخ
زمرہ:چینی ثقافت
شیم پووا شادی

[تصغیر|[مینگ سلطنت کی جانب سے جاری کردہ شیم پووا شادی شادی صداقت نامہ (1588ء)]]

**شیم پووا شادی** ( کو **ٹونگ یانگ ژی شادی** () بھی کہا جاتا ہے۔ یہ ماقبل جدید چین طے شدہ شادی کی ایک قسم تھی۔ اس رواج کے تحت ایک خاندان نوجوان ہونے قبل کسی کی دختر کو اپنے اسی طرح نوجوانی عمر تک نہ پہنچنے والے لڑکے کی دلہن کے طور پر چن لیتے تھے۔ عام طور سے اطفال، بیٹے اور بچوں کی پرورش مل کر کی جاتی تھی۔

## مزید دیکھیے ==* [[جبری شادی]]* [[کم سنی کی شادی]]

## حوالہ جات

## بیرونی روابط==*

زمرہ:تائیوانی ثقافت
زمرہ:زنائے محرم
زمرہ:شادی کی اقسام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:چینی الفاظ اور جملے
پدرانہ نسب

**پدرانہ نسب**  علم الانساب کی رو سے ایک ایسا نظم ہے جہاں نسب کا دارومدار مردانہ پشتوں کی طرف سے ہوا کرتا ہے۔ یہ ایک ایسے سماجی نظام سے ہم آہنگ ہوتا ہے جس میں ہر شخص اپنے *باپ کے نسب* کے ساتھ شناخت ڈھونڈتا ہے۔ ایسے سماج دنیا کے زیادہ تر مقامات پر رائج ہیں۔ ان سماجوں میں خاندانوں کی وراثت، خاندان کی صدارت یا اہم ذمے داریاں یا خطابات مردوں کی جانب سے ہی ممکن ہو سکتے ہیں۔ یہ *[[مادرانہ نسب]]* کی عین ضد ہے جہاں اہم مقام عورتوں کو حاصل ہے۔

## مذہبی نقطہ نظر
بیشتر مذاہب میں انسان کا نسب والد کی طرف سے چلتا ہے نہ کہ والدہ کی طرف سے۔ اس لیے جس طرح دنیا میں انسان کی نسبت والد کی طرف ہو تی ہے اسی طرح مذاہب کی رو سے آخرت میں بھی ہر انسان کو والد ہی کی طرف نسبت کر کے پکارا جا ئے گا۔

## مزید دیکھیے == == حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:پدر شاہی حکومت
زمرہ:قرابت و نسب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:معاشرہ
زمرہ:عمرانیات
ماموں یا چچا سے شادی

**ماموں یا چچا سے شادی** عمومًا ایک آدمی کی اپنی بھانجی یا بھتیجی سے شادی کو کہتے ہیں۔ بڑی عمر کی عورت کی اپنے بھانجے یا بھتیجے سے شادی اسی زمرے میں آتی ہے۔ ان شادیوں میں لازمًا ایک رشتے دار دوسرے درجے کا ہوتا ہے۔ کچھ معاشروں میں اس شادی کو حرمت کی پامالی کی شکل تسلیم کرتے ہوئے ممنوع قرار دیا گیا ہے، جبکہ کچھ دیگر معاشروں میں یہ نہ صرف قانونًا درست ہے بلکہ عام بات بھی ہے۔

اس طرح کی شادی میں شامل ساجھے دار وہی وراثیاتی رشتے داری رکھتے ہیں جو علاتی یا اخیافی رشتے دار رکھتے ہیں یا جو دادا/نانا اور پوتے/نواسے جیسے رشتوں میں مشترک ہے۔ یعنی یہ کہ وراثیاتی مواد اوسطًا 25% تک مشترک ہوتا ہے۔ یہ رشتوں کے بھائی بہنوں کی شادی سے کہیں زیادہ ہوتا ہے، جن میں اوسطًا مشترک وراثیاتی مواد 12.5%۔ تاہم یہ بھائی بہنوں سے کم رہتا ہے۔

## مزید دیکھیے == == حوالہ جات

زمرہ:زنائے محرم
زمرہ:شادی کی اقسام
زمرہ:قرابت و نسب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
بوسٹن شادی

"**بوسٹن شادی**" ایک اصطلاح کے طور پر 19ویں اور 20ویں صدی میں نیو انگلینڈ سے استعمال ہونا شروع ہوئی۔ یہ ایسی دو ساتھ رہنے والی عورتوں کو کہا جاتا ہے جو ساتھ رہتی ہیں۔ وہ کسی مرد کی مالی امداد کی محتاج نہیں ہوتی ہیں۔

## اصطلاح کا ماخذ
دو عورتوں کے بیچ نسبتًا رسمی رومانی دوستی یا زندگی کی ساجھےداری "بوسٹن شادی" سے پہلے سے چلتی آ رہی ہے اور انگلینڈ اور یورپی ممالک میں اس کا لمبا ریکارڈ موجود ہے۔ "بوسٹن شادی" کی اصطلاح جیمس ہنری کی *[[دی بوسٹنینز]]* (1886ء) سے جڑی ہوئی ہے۔ اسی طرح سے ناول "نیو ویمین" ہے جو لمبے عرصے کی دو غیر شادی شدہ عورتوں کے بیچ ہم باشی سے متعلق تھا، حالانکہ جیمس نے خود اس اصطلاح کا استعمال نہیں کیا۔ جیمس کی بہن ایلیس اسی طرح کے رشتے میں کیتھرین لورنگ کے ساتھ تھی، وہ وہ اس ناول کے لیے اس کے مآخذ میں سے تھی۔

"بوسٹن شادی" کی کئی مثالیں موجود ہیں۔ مثال کے طور پر 1700ء کی صدی میں انگریز آئرش اعلٰی طبقے کی خواتین ایلینور بٹلر اور سارہ پونسونبی کی پہچان ایک جوڑے کے طور پر کی گئی اور انھیں لیڈیز آف للانگولین کے نام سے پکارا گیا۔ ریاستہائے متحدہ میں ناول نگار سارہ نور جیویٹ اور اس کی مصاحبہ اینی آڈمز فیلڈز شامل تھیں۔ ثانی الذکر دی ایٹلانٹک (ماہنامہ) کی مدیرہ 1800ء کے آس پاس میں رہی تھی۔

لییان فیڈرمین نے بوسٹن شادیوں کا جامع ممطالعہ اپنی انگریزی کتاب *Surpassing the Love of Men* (1981ء) میں پیں پیش کیا۔ بیسویں صدی کے فلمی ناقدین نے اس اصطلاح کو جیویٹ فیلڈس تعلقات کے بیان کرنے کے لیے کیا جو 1996ء کی دستاویزی فلم *Out of the Past* میں دکھائی گئی تھی۔ ڈیوڈ مامیٹ کا ناٹک ''بوسٹن شادی'' (Boston Marriage) جسے سب سے پہلے 2000ء میں دکھایا گیا تھا، اس اصطلاح کی مقبولیت میں معاون رہا ہے۔

## مزید دیکھیے
* == حوالہ جات ==

## بیرونی روابط
* == مزید دیکھیے ==
* == حوالہ جات ==

## بیرونی روابط==*

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں خواتین کی تاریخ
زمرہ:بوسٹن میں خواتین
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں ایل جی بی ٹی کیو کی تاریخ
زمرہ:نسائیت
زمرہ:حقوق نسواں
آبائیات

آبائے کلیسیا کے مطالعہ کو **آبائیات** یا **علم الآبا** () کہا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:آبائیات
زمرہ:آبائے کلیسیا
زمرہ:قدیم مسیحی مطالعے
زمرہ:مسیحی اصطلاحات
زمرہ:مسیحی الٰہیات
زمرہ:مسیحی فلسفہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:مسیحیت متعلقہ تنازعات
ملکہ وکٹوریا اور منشی عبد الکریم (کتاب)

**ملکہ وکٹوریا اور منشی عبد الکریم** پاکستان سے 2012ء میں شائع ہونے والی اردو زبان میں تاریخ کے موضوع پر تحقیقی کتاب ہے جس کے مصنف معروف ادیب، محقق اور براڈکاسٹر رضا علی عابدی ہیں۔

## مواد و موضوع
یہ کتاب برطانیہ کی ملکہ وکٹوریا اور ان کے ایک ہندوستانی ملازم عبد الکریم جو بعد ازاں منشی عبد الکریم کے نام سے مشہور و معروف ہوئے، کے انوکھے رشتے پر روشنی ڈالتی ہے۔ 1887ء میں ملکہ وکٹوریاکے عہد کی گولڈن جوبلی کے موقع پر ان کے ذاتی خدمت گار کی حیثیت سے ہندوستان کے شہر آگرہ سے 24 سال کے عبد الکریم کو لندن بھیجا گیا اور دیکھتے دیکھتے یہ معمولی خدمت گار اور خانساماں ملکہ کا قریبی دوست اور معتمدِ خاص بن گیا۔ ا سے پہلے منشی کا عہدہ دیا گیا اور بعد میں اسے ملکہ کا پہلا ہندوستانی سیکریٹری ہونے کا شرف بھی حاصل ہوا۔ عبد الکریم سے ملکہ نے اردو زبان بھی سیکھی اور ہندوستان کی تہذیب و ثقافت اور رسم و رواج کی معلومات بھی حاصل کی۔ عبد الکریم نے انھیں خالص ہندوستانی پکوانوں سے بھی روشناس کرایا۔ ملکہ وکٹوریا نے عبد الکریم کو برطانیہ اور ہندوستان میں کئی جاگیریں بھی عطا کی تھیں۔ 1901ء میں ملکہ کی وفات کے بعد ان کے بیٹے شاہ ایڈورڈ ہفتم نے منشی عبد الکریم کو برطرف کر کے ہندوستان واپس بھیج دیا۔ 46 سال کی عمر میں آگرہ میں عبد ل کا انتقال ہو گیا۔

اس کتاب کا موضوع صرف تاریخ ہی نہیں ہے، بلکہ انگریزوں کی برصغیر میں حکومت، روز و شب کا احوال بھی درج ہے۔ یہ کتاب 2004ء میں پہلی بار شائع ہوئی اور مشہور عام تاریخ جیسے موضوع کے ساتھ مکمل انصاف کرتی ہے۔ کتاب میں 20 ابواب ہیں، کتاب کے آخری صفحات میں منشی عبد الکریم کے ورثا اور ملکہ وکٹوریا کی طرف سے منشی عبد الکریم کو ملے ہوئے تحائف کے عکس اور نادر و نایاب تصاویر بھی موجود ہیں جس سے کتاب کی اہمیت اور افادیت مزید بڑھ جاتی ہے۔

## مزید دیکھیے
* منشی عبد الکریم
* رضا علی عابدی

## حوالہ جات

## مزید دیکھیے
;کتاب سے اقتباسات
* اور منشی کے کاغذات جلا دیے گئے
* یک نہ شد دو شد: منشی کے بعد حافظ بھی
;دیگر
* ملکہ وکٹوریہ کی آخری محبت
* ملکہ وکٹوریہ کی آخری محبت (2012)
* ملکہ وکٹوریا اور عبد الکریم: ڈائریان راز ظاہر، بی بی سی نیوز، 14 مارچ 2011
* عبد الکریم، جس نے ملکہ وکٹوریہ کو ہندوستانی سکھائی، برٹش لائبریری]

زمرہ:2004ء کی کتابیں
دھول رانجھا

**ڈھول رانجھا** ضلع منڈی بہاؤالدین میں ایک گاؤں اور یونین کونسل ہے۔ جو منڈی بہاؤ الدین سے 18 کلومیٹر اور پھالیہ سے 5 کلومیٹر دور ہے۔ ڈھول رانجھا گاؤں کی آبادی 7،000 کے قریب ہے۔ سپریم کورٹ آف پاکستان میں وکالت کرنیوالے نوجوان وکیل جاوید عمران رانجھا کا آبائی گاؤں ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پنجاب (پاکستان) کی یونین کونسلیں
زمرہ:پھالیہ
زمرہ:ضلع منڈی بہاؤالدین
زمرہ:ضلع منڈی بہاؤالدین کی یونین کونسلیں
زمرہ:ضلع منڈی بہاؤالدین کے آباد مقامات
زمرہ:ضلع منڈی بہاؤالدین کے گاؤں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آسمانی شادی

[تصغیر|175px|[منٹی یوٹاہ ہیکل میں اپنی شادی بعد ایک زوجین کی تصویر]]
**آسمانی شادی**  مورمنیت بالخصوص کلیسیائے یسوع مسیح برائے مقدسین آخری ایام اور مورمن بنیاد پرستی کی شاخوں میں شادی کی ایک قسم ہے۔ اسے جدید اور **نیا اور لازوال ازدواجی معاہدہ** ، **ازلی شادی** ، **ہیکل کی شادی**  اور **اصول**  بھی کہا جاتا ہے۔ 

مورمنیت میں ایک آدمی اور ایک عورت کے بیچ شادی کو مقدس سمجھا گیا ہے اور یہ خدائی حکم قرار دیا گیا ہے۔ ان کے پاس ہیکل (مورمن کلیسیا) کی شادی کی اپنی اہمیت بتائی گئی ہے۔ ان کے عقیدے کے مطابق یہ سب سے بڑی اور لمبے عرصے تک چلتے والی شادی ہے جو خالق اپنی مخلوقات کو دیتا ہے۔ 

مورمنوں میں یہ اعتقاد عام ہے کہ ہیکل کی شادی جسے موعودہ روح القدس (Holy Spirit of Promise) مہربند کرتے ہیں شرکائے حیات کے بعد بھی جاری رہتی ہے۔ اسے سب سے زیادہ درجے کی آسمانی جاہ وجلال والی شادی کہا گیا ہے۔ اس کے لیے زوجین کو تاابد مہربند کیا جاتا ہے مندر ہی میں حلف دیا جاتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* مورمن کی کتاب

## حوالہ جات

## بیرونی روابط ==* [[زمرہ:شادی کی اقسام]]
زمرہ:مسیحیت میں شادی
رشتوں کے بھائی بہنوں کی شادی

**رشتوں کے بھائی بہنوں کی شادی**  ایسی شادیوں کو کہا جاتا ہے جن میں شادی کرنے والے میاں بیوی شادی سے پہلے بھی ماں یا باپ کی طرف سے بھائی یا بہن رہتے ہیں۔ یہ سگے، اخیافی یا علاتی رشتوں سے مختلف ہے جن میں یا دو دونوں کے ماں باپ ایک ہوتے ہیں یا پھر کم از کم ماں باپ میں سے کوئی ایک مشترک ہوتا ہے۔ اس کے برعکس رشتوں کے بھائی بہنوں کی شادی کی کچھ مثالیں اس طرح ہیں:
* شادی کر رہے دولہا دلہن کی مائیں دو سگی بہنیں ہیں (خالہ زاد رشتہ)۔
* شادی کر رہے دولہا دلہن دونوں باپ سگے بھائی ہیں (چچا زاد رشتہ)۔
* شادی کر رہے دولہا دلہن ایک بھائی بہن کی اولادیں ہیں (ماموزاد پھوپھی زاد رشتہ)

## حوالہ جات

cousin marrige ایک بہت ہی اچھی بات ہے کیوکہ اس رشتے اور بھی مضبوط ہو جاتے ہے

زمرہ:زنائے محرم
زمرہ:شادی
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ایران میں شادیاں، جوڑیاں اور مشترکہ زندگیاں
زمرہ:اسلام میں شادی
زمرہ:قرابت و نسب
زمرہ:وراثیات
زمرہ:عم زاد سے شادی
گھر داماد

پورے برصغیر میں، اصطلاح **گھر داماد** داماد کی رہائش کے لیے بولا جاتا ہے۔ ہندوستانی زبانوں، ہندی اور گجراتی زبان میں اس کے لغوی معنی گھریلو شوہر ہیں۔ یہ اصطلاح پورے برصغیر میں اسی مفہوم میں مختلف تلفظ و متراوف الفاظ میں استعمال کی جاتی ہے، ہندی میں **گھر جمائی**، اردو **میں گھر داماد**، پنجابی میں **گھر جوائی** ہندی کا جمائی اور پنجابی کا جوائی، اردو لفظ داماد کے مترادف الفاظ ہیں۔

پاکستان و بھارت میں اس طرز زندگی پر کئی ٹی وی ڈرامے و فلمیں بن چکی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:اردو الفاظ اور جملے
زمرہ:پنجابی الفاظ اور جملے
زمرہ:قرابت و نسب
زمرہ:قریبی تعلقات
زمرہ:ہندی الفاظ اور جملے
زمرہ:بھارت میں شادیاں، جوڑیاں اور مشترکہ زندگیاں
زمرہ:پاکستان میں شادیاں، جوڑیاں اور مشترکہ زندگیاں
زمرہ:بھارت میں شادی
بین ذات شادی

بھارت میں ذات پات کا نظام ذاتوں سے باہر کی شادی کی ممانعت کرتا ہے۔ تاہم **بین ذات شادی** کا رواج بھی آہستہ آہستہ ملک میں قبول کیا جا رہا ہے۔ اس کی وجہ تعلیم کا فروغ، ملازمت، درمیانی طبقے کا پس منظر اور شہروں کا پھیلاؤ ہے۔ 2014ء کے ایک سروے کے مطابق ملک میں 5 فی صد شادیاں مختلف ذاتوں کے بیچ انجام پائی ہیں۔

بھارت میں بین ذات شادیوں کی عوامی طور پر حوصلہ افزائی کئی سیاست دانوں نے کی ہے جن میں سی این انادورائی، سابق وزیر اعلٰی تمل ناڈو شامل تھے۔ اسی طرح سماجی کارکنوں نے بھی اس کی پرزور وکالت کی ہے جن میں پیریار ای وی راماسوامی، رگھوپتی وینکٹارتنم نائیڈو اور منتھینا وینکٹاراجو شامل تھے۔ شمالی ہند کی ریاست اتر پر دیش میں حکومت بین ذات زوجین کو انعام دیتی ہے۔ بھارت کی سپریم کورٹ نے بھی بین ذات شادیوں کو قومی مفاد میں قرار دیا اور ملک میں اتحاد پیدا کرنے والے عوامل میں سے ایک تسلیم کیا۔ قانونی طور پر بھارت میں بین ذات یا بین العقیدہ شادیوں پر کسی قسم کی روک نہیں ہے۔

بھارت میں سب پہلی بین ذات شادی کا ثبوت 4 فروری 1889ء کو ملتا ہے۔ اس تاریخ کو یشونت اور رادھا (عرف لکشمی) کی شادی ہوئی تھی۔ یشونت جیوتی راؤ اور ساویتری بائی پھولے کا متبنٰی بیٹا تھا۔ رادھا گنوبا کرشناجی ساسانے کی بیٹی تھی۔ یہ شادی پہلی 'ستیہ شودھکی' (تلاش حق سوسائٹی) کی شادی تھی۔ ساویتری بائی نے اس تاریخی موقع کا سارا خرچ اپنے ذمے لیا۔ شادی کا یہ طریقہ، جو اندراج شدہ شادی کے مشابہ تھا، بھارت کے کئی حصوں میں پایا جاتا ہے۔ ساویتری اور جیوتی راؤ کو کافی سخت مشکلات کا سامنا کرنا پڑا تھا مگر ان سے وہ مضمحل نہیں ہوئے۔ 'ستیہ شودھک ویواہ' کے لیے یہ لازم تھا کہ دولہا یہ حلف لے کہ وہ عورتوں کو تعلیم اور مساوی حقوق فراہم کرے گا۔ شادی کے موقع پر 'منگلاشٹکے' (شادی کے وقت پڑھے جانے والے منتر) دولہا اور دلہن کی جانب سے ہی ادا کیے گئے تھے، جو عام طور سے کسی پنڈت کی جانب سے ادا ہوتے ہیں۔ یہ ایک طرح کی قسمیں تھی جو دولہا دلہن ایک دوسرے کے لیے کھا رہے تھے۔ یہ طے کرنے کے لیے کہ شادی کر رہے جوڑے ایک دوسرے کی پسند ناپسند سے بخوبی واقف ہوں، ساویتری بائی نے رادھا کو پھولے گھرانے میں شادی سے پہلے رہنے کی سہولت فراہم کی۔ اس نے رادھا کی تعلیم کا بھی انتظام کیا۔ 

بین ذات شادیاں بھارت میں ناموسی قتل کی ایک بڑی وجہ ہے۔ ملک میں آن لائن شادی کے پیامات کی ویب سائٹس بھی عام ہیں جو یہ جوڑوں سے یہ اقرار لیتے ہیں کہ وہ اپنی ذات کے باہر بھی شادی کرنے کے لیے تیار ہیں۔

## مزید دیکھیے
* ذات پات
* نیپال میں ذات پات کا نظام
* اندرون زمرہ شادی
* فوقانی شادی
* جاتی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط==*

زمرہ:بھارت میں شادی
زمرہ:بھارت میں شادیاں، جوڑیاں اور مشترکہ زندگیاں
زمرہ:بھارتی ذات کا نظام
زمرہ:شادی
سید زین العابدین چشتی اجمیری

[ربط=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Dargah_of_Sufi_saint_Moinuddin_Chishti_Ajmer_India_(5).JPG|تصغیر|313x313px|[درگاہ اجمیر شریف، اجمیر، بھارت]]
**سید زین العابدین چشتی اجمیری** درگاہ اجمیر شریف، اجمیر کے دِیوان (روحانی پیشوا ) یعنی سجادہ نشین ہیں۔ عدالت عظمیٰ بھارت کے مطابق اِس عہدے کی بنیاد خواجہ معین الدین چشتی نے رکھی۔ خواجہ معین الدین چشتی کے جانشینوں کو درگاہ دِیوان بھی کہا جاتا ہے۔

## خاندانی پس منظر
سید زین العابدین خواجہ معین الدین چشتی کی اولاد میں بائیسویں پشت پر ہیں۔ عدالت عظمیٰ بھارت کی منظور کردہ درگاہ خواجہ صاحب ایکٹ، 1955ء کے مطابق انھیں درگاہ اجمیر شریف کے قانونی وارث کی حیثیت حاصل ہے۔

## سرگرمیاں
دیوان سید زین العابدین دیگر مزارات پر بھی حاضری دیتے ہیں اور عوامی اجتماعات سے خطاب بھی کرتے ہیں۔ شیو سینا کے صدر اُدھو ٹھاکرے نے بیان دیا تھا کہ: اُن کی عوامی سرگرمیوں کے نتیجے میں حکومت ہند انھیں بھارت رتن سے نوازے۔

## مزید دیکھیے
* معین الدین چشتی
* درگاہ اجمیر شریف
* سلسلہ چشتیہ

زمرہ:بھارت میں درگاہیں
زمرہ:بھارت میں صوفی مزارات
زمرہ:ہندوستانی صوفیا
زمرہ:تصوف
آبائے کلیسیا

[تصغیر|250px|''آبائے کلیسیا'', ایک گیارہویں صدی کا [کیویائی روس مصغّر]]

**آبائے کلیسیا**، **کلیسیائی آبا**، **مسیحی آبا** یا **کلیسیا کے آبا** عام طور پر با اثر مسیحی الٰہیات دان ہیں، جن میں سے کچھ ممتاز معلمین اور عظیم اسقافہ تھے۔ یہ اصطلاح کلیسیا کے مصنفین یا معلمین کے لیے مستعمل ہے ضروری نہیں کہ یہ مقرر (مذہبی امامت کے فرائض) کردہ ہوں  یا ”مقدسین“ ہوتے ہوں —اوریجن اور طرطلیان کو اکثر آبائے کلیسیا سمجھا جاتا ہے، مگر وہ مقدس نہیں تھے کیونکہ اُن کے خیالات ونظریات زندیقانہ سمجھے جاتے تھے۔ کاتھولک کلیسیا، مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا، اورینٹل راسخ الاعتقادی، کلیسیائے مشرق، انگلیکانیت، لوتھریت اور کئی دوسری کلیسیائی جماعتوں و گروہان میں کئی آبائے کلیسیا کی بطور مقدسین تکریم کی جاتی ہے۔ مسیحیت کے الٰہیاتی اور فاضلانہ بنیادوں کو قائم کرنے والے ِان فضلا کا دور 700ء تک قائم رہا۔

## آبائے کبریٰ
مغربی اور مشرقی مسیحیت دونوں میں چار مختلف آباؤں کو ”کبریٰ آبائے کلیسیا“ (Great Church Fathers) کہا جاتا ہے جو مندرجہ ذیل ہیں :
* مغربی کلیسیا: ایمبروس (340ء–397ء)، جیروم (347ء–420ء)، آگسٹین (354ء–430ء) اور پوپ مقدس گریگوری کبیر (540ء–604ء)۔
* مشرقی کلیسیا: باسل کبیر (329ء–379ء)، اتھناسیوس (296ء–373ء)، نازینزس کا گریگوری (329ء–389ء) اور یوحنا کریسوستوم (347ء–407ء)

## حوالہ جات

آبائے کلیسیا
زمرہ:آٹھویں صدی کی تحلیلات
زمرہ:پہلی صدی کی تاسیسات
زمرہ:قدیم مسیحیت
زمرہ:مسیحی اصطلاحات
زمرہ:مقدسین کی اقسام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بین الاقوامی شادی

**بین الاقوامی شادی** یا **بین الممالک شادی**  ایک ایسی شادی کو کہتے ہیں جس میں فریقین دو الک ممالک سے تعلق رکھتے ہیں۔ ایسی شادیوں میں کئی قسم کے مسائل پیدا ہو سکتے ہیں، جن میں شہریت اور جداگانہ تہذیب کے مسائل بھی ہو سکتے ہیں، جو نوخیز زشتے میں پیچیدگیاں اور مشکلات لاتے ہیں۔

تہذیب اور زبان کے فرق کا سامنا عام طور سے اڑچنوں کے طور پر ہوتا ہے، حالانکہ یہ ضروری نہیں ہے۔ جہاں نسلی گروہ کئی خود مختار ممالک میں تقسیم ہوتے ہیں، وہاں جدوجہد اور غیرریاستی اقوام یا ایسی جگہیں جہاں مشترکہ شہریت کے لوگ نوآزاد ممالک (نوآزاد بستی) کی سرحدوں سے الک ہوتے ہیں۔ ان صورتوں میں مختلف تہذیبوں کا ہونا ضروری نہیں۔

جدید دور کے عالمگیر پھیلاؤ (globalization) کی وجہ سے لوگوں کی غالب اکثریت دوسرے لوگوں سے اور جگہوں سے عالمگیر پیمانے پر ہے، نہ کہ صرف موجودہ جغرافیائی مقام تک۔ اس وجہ سے لوگ زیادہ تر قومی سرحدوں سے آگے بھی شادیاں کر رہے ہیں۔ بین الممالک شادی لوگوں کی نقل و حرکت اور نقل مقام کا ذیلی نتیجہ ہے۔

## مزید دیکھیے
* نوآبادیاتی خاندانوں میں نابرابری (ریاستہائے متحدہ)
* بین الاقوامی کم سنوں کا اغوا
* بین العقیدہ شادی
* بین نسلی شادی
* پارسل شدہ دلہن
* تفویض شہریت

## حوالہ جات

## بیرونی روابط==*

زمرہ:ترک وطن
زمرہ:شادی کی اقسام
زمرہ:بین الاقوامیت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
وسطی یونانی

**وسطی یونانی** یا **بازنطینی یونانی** پانچویں-چھٹی صدیوں میں کلاسیکی عہد عتیق کے اختتام اور قرون وسطیٰ کے اختتام کا درمیانی یونانی زبان کا مرحلہ، روایتی طور پر 1453ء میں قسطنطنیہ کی عثمانی فتح کی تاریخ۔

## حوالہ جات

زمرہ:چوتھی صدی کی تاسیسات
زمرہ:صقلیہ کی زبانیں
زمرہ:وسطی یونانی زبان
زمرہ:پندرہویں صدی میں معدوم ہونے والی زبانیں
زمرہ:مصر کی زبانیں
زمرہ:غیر حوالہ معدومیت کی تاریخ والے زبانوں کے مضامین
زمرہ:لسانی رمز والی زبانیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:قدیم اطالیہ کی زبانیں
دیر مار سابا

[تصغیر|مار سابا، [وادی قدرون۔]]
**دیر مار سابا** (؛ ؛ رومانوی: Sfântul Sava) ایک مشرقی راسخ الاعتقاد مسیحی خانقاہ جو بیت اللحم سے پندرہ کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، اس کا نام مقدس سابا مطہری (439ء-532ء) کے نام پر پڑا جو خانقاہ کی اصلی جگہ کی مخالف سمت میں ایک غار میں رہائش پزیر تھا اور اس نے اپنی زندگی کے آخری پانچ سال یہیں علزلت میں گزارے۔

## حوالہ جات

زمرہ:439ء کی تاسیسات
زمرہ:بیت اللحم میں گرجا گھر
زمرہ:جارجیائی ثقافت
زمرہ:مغربی کنارہ میں مسیحی خانقاہیں
زمرہ:یونانی ثقافت
زمرہ:یونانی راسخ الاعتقاد خانقاہیں
زمرہ:پانچویں صدی میں قائم ہونے والی مسیحی خانقاہیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بیت لحم کے امتیازی مقامات
یونانی راسخ الاعتقاد بطریق برائے یروشلم

**یونانی راسخ الاعتقاد بطریق برائے یروشلم** یا **مشرقی راسخ الاعتقاد بطریق برائے یروشلم**، سرکاری طور پر **بطریق برائے یروشلم** جو یونانی راسخ الاعتقاد کلیسیا برائے یروشلم کا ایک سربراہ اسقف ہوتا ہے۔ مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا میں کُل نو بطریقوں میں سے اس کا چوتھا درجہ ہوتا ہے۔ سنہ 2005ء سے تھیوفلوس سوم اس منصب پر براج مان ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:یروشلم متعلقہ فہرستیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بارلام اور یہوسفط

**بارلام اور یہوسفط** () دو افسانوی مسیحی شہدا اور مقدسین ہیں، یہ قصہ بنیادی طور پر گوتم بدھ کی زندگی پر مبنی ہے۔ یہ قصہ بتاتا ہے کہ ہندوستانی بادشاہ نے کس طرح اپنی سلطنت میں کلیسیا کو ایذا پہنچائی۔ جب جوتشیوں نے پیش گوئی کری کہ اُس کا خود کا بیٹا کچھ دنوں میں مسیحی بن جائے گا تو اُس نے نوجوان شہزادے یہوسفط کو قید کر لیا، جو نا اب تک زاہد برلام سے ملا تھا اور نہ مسیحیت قبول کی تھی۔ کئی ابتلا و آزمائشوں کے بعد نوجوان شہزادے کے والد نے سچا ایمان تسلیم کر لیا اور اپنی تخت شاہی یہوسفط کے حوالے کرکے صحرا کی جانب زاہد بننے کے لیے چل دیا۔ بعد میں یہوسفط خود بھی تخت شاہی تیاگ کر تنہائی میں اپنے پرانے استاد کے ساتھ چلا گیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* بارلام اور یہوسفط (یوحنا دمشقی سے منسوب تصنیف)
* 
* بارلام اور یہوسفط یہودی دائرۃ المعارف
* Barlaam et Josaphat. Augsburg, Günther Zainer, ca. 1476. From the Rare Book and Special Collections Division at the Library of Congress
* 

زمرہ:قرون وسطی کا عربی ادب
زمرہ:بازنطینی ادب
زمرہ:بدھ مت اور مسیحیت
زمرہ:ہندوستانی مقدسین
زمرہ:جارجیائی ادب
زمرہ:عربی ادب
زمرہ:قرون وسطی میں ادب
زمرہ:یونانی ادب
زمرہ:دسویں صدی کا ادب
زمرہ:بھارت میں مسیحیت
زمرہ:گوتم بدھ کی ثقافتی عکاسی
زمرہ:ہندوستانی لوک کہانیاں
زمرہ:مار توما مسیحی
زمرہ:مسیحی ادب
زمرہ:مسیحی لوک کہانیاں
زمرہ:بودھی ادب
زمرہ:بزرگان
زمرہ:مقدسین
900ھ

## واقعات

## ولادتیں

## وفیات

## مزید دیکھیے
* ہجری شمسی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* ہجری تاریخ کو شمسی سال سے بدلیں
* ہجری سال کی اسلام میں اہمیت

10
کنواری (خطاب)

خطاب **کنواری** ایک شرف کنندہ جو مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا اور رومن کاتھولک کلیسیا کی جانب سے اُن مقدسات اور برکتوں والی کو خواتین عطا کیا جاتا ہے، جو موقوفہ کنواریاں، راہبات یا غیر شادی شدہ ہوتی ہیں اور جنھوں نے اپنی زندگی میں پاکدامنی کی بدولت شہرت پائی ہو۔ مزید برآں *کنواری* سے مراد سلسلہ کنواری کی رکن ہے جو دنیا میں رہنے والی یا راہبانہ سلاسل کی موقوفہ کنواریاں پر لاگو ہوتا ہے۔

دیگر خطابات میں صدر راہبہ، مذہبی نسواں، متبرک استری، معلمات کلیسیا، شہید اور کچھ انھی خطابات کا ملاپ جیسے کہ ”کنواری اور شہید“ شامل ہیں۔
## مزید دیکھیے
* مقدس

## حوالہ جات

زمرہ:بزرگی
زمرہ:جنسی پرہیز
زمرہ:مقدسین کی اقسام
زمرہ:مذہبی خطابات
کوویننٹ شادی

**کوویننٹ شادی** ایک قانونی طور پر مخصوص شادی ہے جو ریاستہائے متحدہ امریکا کی تین ریاستوں ایریزونا، آرکنساس اور لوزیانا میں رائج ہے۔۔ اس شادی کے تحت شادی کر رہے شرکائے حیات اپنی رضامندی سے شادی سے پہلے مشاورت حاصل کرتے ہیں اور اس بات کو تسلیم کرتے ہیں کہ طلاق حاصل کرنے کے لیے بہت ہی محدود بنیاد رہے گی (جس میں سے سب سے کم تر سخت شرط یہ کہ زوجین صرف ایک سال کے لیے الگ رہیں)۔ کوویننٹ شادی کے حامی اور اس مخالفین یہ بیان کر چکے ہیں کہ یہ حکومت کی جانب سے مذہب کو عوامی میدان میں لے آنے والا قدم ہے۔ لوزیانا ایسی پہلی ریاست بنی جس نے کوویننٹ شادی قانون کو 1997ء میں پاس کیا؛  اس کے بعد آرکنساس  اور ایریزونا  نے بعد میں یہ قانون نافذ کیا۔

کوویننٹ شادی سے پہلے، جوڑوں کے لیے ضروری ہے کہ وہ قبل از شادی مشاورتی نشستوں میں بیٹھیں جن میں اس بات پر "زور دیا جاتا ہے کہ شادی کی نوعیت، مقاصد اور ذمے داریاں کیا ہیں۔" غیر کوویننٹ شادیوں کے بے وجہ طلاق کے برعکس کوویننٹ شادیوں میں طلاق کا خواہش مند شریک حیات پر پہلے لازم ہو گا کہ وہ ازدواجی مشاورت سے گذرے۔ اس کے علاوہ شریک حیات پر یہ بھی لازم ہو گا کہ وہ ان میں سے کسی ایک درست ثابت کرے:
* دوسرے شریک حیات نے زنا کا ارتکاب کیا۔
* دوسرے شریک حیات نے جرم کا ارتکاب کیا۔
* دوسرے شریک حیات نے ممنوعہ یا متنازع نشیلی اشیا کا استعمال (substance abuse) کیا۔
* دوسرے شریک حیات نے جسمانی طور پر یا جنسی طور پر شریک حیات یا کسی بچے کا استحصال کیا۔
* شریک حیات قانون میں مخصوص کیے گئے وقت (ایک یا دو سال، جیساکہ ریاستی قانون ہو) تک الگ رہا ہو۔

## حوالہ جات

زمرہ:آرکنساس کا قانون
زمرہ:ایریزونا کا قانون
زمرہ:شادی کی اقسام
زمرہ:لوویزیانا کا قانون
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں شادی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:مسیحیت میں شادی
سعید بن بطریق

**سعید بن بطریق** یا **سعید اسکندری** (؛ ) اسکندریہ ایک ملکی بطریق تھے۔ وہ پہلے مسیحی مصری مصنف تھے جنھوں نے عربی زبان کا استعمال کیا۔ ان کی مشہور تصنیف ”نظم الجوهر“ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:877ء کی پیدائشیں
زمرہ:940ء کی وفیات
زمرہ:دسویں صدی کے صدر اسقف
زمرہ:دسویں صدی کے مؤرخین
زمرہ:دسویں صدی کے طبیب
زمرہ:قرون وسطی کے اسلام کے طبیب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:قبطی شخصیات
زمرہ:مصری مؤرخین
زمرہ:10 ستمبر کی پیدائشیں
زمرہ:263ھ کی پیدائشیں
زمرہ:قاہرہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:نویں صدی کے مترجمین
زمرہ:دسویں صدی کی مصری شخصیات
زمرہ:مصری بزرگان
ملکی

**ملکی** () ایک اصطلاح جس سے مراد مختلف بازنطینی ریت پر عمل کرنے والے مسیحی کلیسیا اور اُن کے اراکین ہے یہ اصطلاح مشرق وسطی سے شروع ہوئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:لبنان کے نسلی گروہ
زمرہ:مشرق وسطی میں مسیحی گروہان
زمرہ:مشرقی راسخ الاعتقادی کی تاریخ
زمرہ:سوریہ کے نسلی گروہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:قرون وسطی میں یونان
زمرہ:مشرقی مسیحیت
تغلب

**بنو تغلب** نجد کا ایک عرب قبیلہ تھا۔
## حوالہ جات

زمرہ:بنو تغلب
زمرہ:سوریہ کے قبائل
زمرہ:عراقی قبائل
زمرہ:عرب قبائل
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:ربیعہ (قبیلہ)
زمرہ:جزیرہ نما عرب
زمرہ:مشرق وسطی میں مسیحیت
زمرہ:تاریخ اسلام
زمرہ:سعودی عرب کے نسلی گروہ
زمرہ:مسیحی عرب
الاخطل

**غیاث بن غوث تغلبی** کو عموماً **الاخطل** (710ء) کہا جاتا ہے۔ وہ اموی دور کے ممتاز شعرا میں سے ایک تھے۔ ان کا تعلق مسیحی قبیلے بنو تغلب سے تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:710ء کی وفیات
زمرہ:آٹھویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:بنو تغلب
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:سال پیدائش غیر یقینی
زمرہ:عہد امویہ کے شعرا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
14 (ضد ابہام)

* 14 ق م، قبل مسیح کا سال
* 14ء، عیسوی تقویم کا سال
* 14ھ، ہجری تقویم کا سال
* 14 (عدد)، عدد جو 13 سے بڑا اور 15 سے چھوٹا ہے۔
* 14 جنوری، پہلے شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 فروری، دوسرے شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 مارچ، تیسرے شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 اپریل، چوتھے شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 مئی، پانچویں شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 جون، چھٹے شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 جولائی، ساتویں شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 اگست، آٹھویں شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 ستمبر، نویں شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 اکتوبر، دسویں شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 نومبر، گیارہویں شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 دسمبر، بارہویں شمسی مہینے کی 14 تاریخ
* 14 محرم، پہلے قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 صفر، دوسرے قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 ربیع الاول، تیسرے قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 ربیع الثانی، چوتھے قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 جمادی الاول، پانچویں قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 جمادی الثانی، چھٹے قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 رجب، ساتویں قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 شعبان، آٹھویں قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 رمضان، نویں قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 شوال، دسویں قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 ذوالقعدہ، گیارہویں قمری مہینے کی 14 تاریخ
* 14 ذوالحجہ، بارہویں قمری مہینے کی 14 تاریخ

## مزید دیکھیے
* چودہ (ضد اہبام)

زمرہ:مبہم اعداد کی فہرستیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
شام کی اسلامی فتح

**شام کی اسلامی فتح** پہلی نصف ساتویں صدی کو پیش آئی اور جس کے نتیجے میں مسلمانوں نے شام فتح کر لیا۔

## مزید دیکھے
* سورۃ روم
* ہرقل

## حوالہ جات

زمرہ:630ء کی دہائی کے تنازعات
زمرہ:ایشیا میں 634ء
زمرہ:ایشیا میں 635ء
زمرہ:ایشیا میں 636ء
زمرہ:ایشیا میں 637ء
زمرہ:بازنطینی سلطنت میں 630ء کی دہائی
زمرہ:تاریخ سرزمین شام
زمرہ:شام کی اسلامی فتوحات
زمرہ:عرب بازنطینی جنگیں
زمرہ:قرون وسطیٰ میں سوریہ
زمرہ:ابتدائی قرون وسطی
زمرہ:637ء کے تنازعات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ہرقل
راہب کوسماس

**کوسماس** ایک ساتویں صدی کا پادری تھا جس نے خلقیدونی عقائد کو اہمیت دی۔ کوسمس متعلقہ معلومات خاص طور پر یوحنا دمشقی کے ناقابل اعتماد  صحائف کے علم سے معلوم ہوتی ہیں۔ وہ ایک سارقی عالم تھا جو یوحنا دمشقی اور اس کے رضاعی بھائی کوسماس یروشلمی کا استاد بنا۔

## حوالہ جات

زمرہ:پوپ کے نا مکمل سوانحی مضامین
مشیل لے کوین

**مشیل لے کوین** () ایک فرانسیسی مؤرخ اور الٰہیات دان تھا۔ مشیل 8 اکتوبر 1661ء کو Boulogne-sur-Mer میں پیدا ہوا اور 12 مارچ 1733ء کو پیرس وفات پائی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1661ء کی پیدائشیں
زمرہ:1733ء کی وفیات
زمرہ:فرانس کے مرد مصنفین
زمرہ:فرانسیسی مورخین
زمرہ:سترہویں صدی کے فرانسیسی مؤرخین
زمرہ:اٹھارویں صدی کے فرانسیسی مؤرخین