میثاق بہاءاللہ

متبادل=Baháʼí Faith there are two covenants, deemed the 'greater' and 'lesser'. The greater covenant refers to an agreement of progressive revelation: that God will send messengers about every thousand years, and it is humanity's duty to recognize them and|بائیں|تصغیر|اسم اعظم
بہائی دین میں دو میثاق ہوتے ہیں، جنھیں 'کبیر' اور 'صغیر' سمجھا جاتا ہے۔ میثاق کبیر تدریجی وحی کے معاہدے کا حوالہ دیتا ہے: کہ خدا ہر ہزار سال کے بعد مظہر ظہور الہی کو بھیجے گا اور انسانیت کی ذمہ داری ہے کہ وہ انھیں پہچانیں اور ان کی تعلیمات پر عمل کریں۔ میثاق صغیر دین کے بانی، بہاء اللہ اور ان کے پیروکاروں کے درمیان قیادت کی جانشینی اور اتحاد کو برقرار رکھنے کے متعلق معاہدہ ہے۔ 

بہائی دین کے سلسلے میں جانشینی واضح اور تحریری شکل میں تھی، جس نے بہائیوں کے لیے یہ واضح کیا کہ وہ بہا اللہ کی وفات کے بعد بہائی کتابوں کے مجاز مفسر کے طور پر عبدالبہاء کی پیروی کریں اور وہی ہیں جو جماعت کی قیادت کریں گے۔  بہا اللہ نے بیت العدل اعظم الہی کا خاکہ پیش کیا، جس ادارے میں نو ارکان ہوتے ہیں جو دینی امور پر قانون سازی کر سکتا ہے اور اپنی اولاد کے لیے ایک مقررہ کردار کا اشارہ دیا، جن دونوں کو عبدالبہاء نے اُس وقت تفصیل سے بیان کیا جب انھوں نے شوقی افندی کو ولی مقرر کیا۔ بیت العدل اعظم الہی، جو پہلی بار 1963ء میں منتخب ہوئی، عالمی بہائی جماعت کا اعلیٰ ترین انتظامی ادارہ ہے۔ اس سلسلہ قیادت میں کسی بھی کڑی کو رد کرنے والا شخص ناقض میثاق سمجھا جاتا ہے۔ 

بہائیوں کے لیے، بہاء اللہ کا میثاق اور اس کی اتحاد کی ضمانت ان کے دین کی ایک منفرد خصوصیت کی نمائندگی کرتی ہے۔ میثاق کے ذریعے، بہائی دین نے فرقہ بندی کو روکا اور متبادل قیادت قائم کرنے کی متعدد کوششیں اس لیے ناکام ہوئیں کہ اُن کے پاس کوئی مستند دینی حوالہ یا صحیفائی اختیار موجود نہیں تھا۔ 

## میثاقِ کبیر
میثاقِ کبیر سے مراد وہ میثاق ہے جو خدا کے تمام مظاہرِ ظہورِ الٰہی اپنے پیروکاروں سے آئندہ آنے والے مظہرِ ظہورِ الٰہی کے بارے میں لیتے ہیں۔بہاءاللہ، جو بہائی مذہب کے بانی ہیں، کے مطابق خدا یہ وعدہ کرتا ہے کہ وہ انسانیت کی رہنمائی کے لیے ہمیشہ معلمین بھیجتا رہے گا۔ اس عمل کو “تدریجی ظہور” کہا جاتا ہے۔  بہائی عقیدے کے مطابق میثاقِ کبیر سے متعلق پیش گوئیاں تمام مذاہب کی مقدس کتابوں میں موجود ہیں اور ہر مظہرِ ظہورِ الٰہی اپنے بعد آنے والے مظہرِ ظہورِ الٰہی کی بشارت دیتا ہے۔  باس میثاق کے تحت ہر مذہب کے ماننے والوں کی ذمہ داری ہے کہ وہ کھلے دل اور غیر جانبدار ذہن کے ساتھ تحقیق کریں کہ جو شخص اپنے آپ کو موعود قرار دیتا ہے، آیا وہ ان پیش گوئیوں کو روحانی طور پر پورا کرتا ہے یا نہیں۔

### مظاہر ظہور الہی
بہائی عقیدہ کے مطابق خدا ایک یکتا اور ازلی ہستی ہے، جو ہر چیز کا قادرِ مطلق اور علیم ترین خالق ہے۔  اگرچہ وہ اپنی مخلوق سے بے حد بلند و برتر ہے، مگر اُس کی محبت بھری مشیت انسانوں تک انبیا یا الٰہی رسولوں کے ایک سلسلے کے ذریعے پہنچتی ہے، جنھیں بہائی "مظاہرِ خدا" کہتے ہیں۔ یہ مظاہرِ خدا اس دنیا کے لیے خدا کی مرضی کا اظہار کرتے ہوئے ایسے سماجی اور روحانی اصول و قوانین بیان کرتے ہیں جو انسانوں کی استعداد اور اُس زمانے اور مقام کی مخصوص ضروریات کے مطابق اُن کی تربیت کرتے ہیں جس میں ہر مظہر ظاہر ہوتا ہے۔ خدا اور انسانیت کے درمیان واسطے کی حیثیت سے، ان الٰہی معلمین کی تعلیمات وقت کے ساتھ اُن بنیادوں میں ڈھل گئیں جن پر آج دنیا کے بڑے مذاہب قائم ہیں۔ 

 بہاء اللہ تمام مظاہرظہور الہی کو صاف آئینے سے مشابہہ قرار دیتے ہیں جو خدا نے تخلیق کیے ہیں تاکہ وہ اس کے علم اور صفات کو مکمل طور پر منعکس کریں تاکہ تخلیق کار کی مرضی کو ان ہدایات کے ذریعے واضح طور پر ظاہر کریں جو وہ اس دنیا کو دیتے ہیں۔ "…[خدا] نے یہ مقدر فرمایا ہے کہ ہر دور اور ہر عہد میں زمین و آسمان کی سلطنتوں میں ایک پاک و منزّہ نفس کو ظاہر کیا جائے۔ اس لطیف، پراسرار اور روحانی ہستی کو اُس نے دوہری فطرت عطا فرمائی ہے؛ ایک جسمانی، جو عالمِ مادہ سے تعلق رکھتی ہے اور دوسری روحانی، جو خود خدا کی ذات کے جوہر سے وابستہ ہے۔مزید برآں، اُس نے اُسے دوہرا مقام بھی بخشا ہے۔ پہلا مقام، جو اُس کی باطنی حقیقت سے متعلق ہے، اُسے اس حیثیت میں ظاہر کرتا ہے کہ اُس کی آواز دراصل خدا ہی کی آواز ہے۔ … دوسرا مقام انسانی مقام ہے… یہ مظاہرِ تجرد، یہ درخشاں حقائق، خدا کے ہمہ گیر فضل کے مظاہر اور اُس کی فیض رسانی کے ذرائع ہیں۔"  

### بتدریج ظہور
*بتدریج ظہور*،جو بہائی عقیدہ کی ایک بنیادی تعلیم ہے، اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ مذہبی حقیقت خدا کی طرف سے تاریخ کے مختلف ادوار میں بتدریج ظاہر کی جاتی رہی ہے۔ یہ اُس طرح ہوتا ہے کہ خدا اپنے عظیم عہد کی تکمیل میں یکے بعد دیگرے الٰہی مظاہر کو بھیجتا ہے۔ یہ نہ ختم ہونے والا عمل، جس کے ذریعے انسانیت کو اس کی استعداد اور زمانے کی ضروریات کے مطابق رہنمائی ملتی ہے، باب—جو بہائی دین کے دو مظاہر میں سے ایک ہیں—نے اس طرح بیان فرمایا:"کائنات کے پروردگار نے نہ کبھی کوئی نبی مبعوث فرمایا اور نہ کوئی کتاب نازل کی، مگر یہ کہ اُس نے تمام انسانوں سے اپنا عہد قائم کیا، انھیں آئندہ آنے والے ظہور اور اگلی کتاب کو قبول کرنے کی دعوت دی؛ کیونکہ اُس کے فضل و کرم کے فیوض کبھی منقطع نہیں ہوتے اور نہ اُن کی کوئی حد ہے۔" خدا کے ہر مظہر کو ان لوگوں کے وقت اور جگہ کے لحاظ سے وحی کا ایک حصہ دیا جاتا ہے جہاں وہ ظاہر ہوتا ہے۔  وحیوں کے درمیان اختلافات کسی خاص مظہر کے علم پر منحصر نہیں سمجھے جاتے، بلکہ ان کو مختلف معاشرتی ضروریات اور ان عوامل سے منسوب کیا جاتا ہے جو "حالات" اور "زمانے کی متغیر ضروریات" اور ان لوگوں کی "روحانی استعداد" کو ظاہر کرتے ہیں جنھیں تعلیم دی جا رہی ہے۔ الٰہی رہنمائی کے اس مدرسہ کے ذریعے، انسان بتدریج خاندانوں، قبائل، شہر ریاستوں اور حال ہی میں قوموں کی شمولیت میں بڑھتے ہوئے حلقوں کی وحدت کو حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے ہیں۔  اس تصور کی بنیاد پر، بہائی تمام دنیا کے بڑے مذاہب کی الٰہی اصل کو تسلیم کرتے ہیں اور انھیں خدا کے مقرر کردہ ایک عظیم تعلیمی عمل کے مختلف مراحل کے طور پر دیکھتے ہیں۔ بہائی یہ بھی مانتے ہیں کہ بہاء اللہ خدا کی طرف سے بھیجا گیا حالیہ مظہر ہے اور اس کی تعلیمات کے اطلاق کے ذریعے انسانیت آخرکار اپنی اجتماعی بلوغت حاصل کر لے گی۔

### پیشن گوئی
خدا کے میثاق کبیر کی ماہیت اور اُس کا تمام انسانوں سے کیا گیا وعدہ مذہبی ادب کا ایک بنیادی جزو ہے۔ یہ تصور مختلف مذاہب کی پیشین گوئیوں میں بھی ملتا ہے اور خود الٰہی معلمین نے بھی اس کا ذکر فرمایا ہے۔

بہائی اس بات کو تسلیم کرتے ہیں کہ باب نے اُن اسلامی پیشین گوئیوں کو پورا کیا جو حضرت محمدؐ کی طرف سے مہدی کے ظہور کے بارے میں بیان کی گئی تھیں۔ اور وہ بہاءاللہ میں دنیا کے بڑے مذاہب اور گروہوں کی مسیحائی اور آخرت سے متعلق پیشین گوئیوں کی علامتی تکمیل دیکھتے ہیں۔یہودیت کے لیے، یسعیاہ 9:6 کی پیشین گوئی میں مذکور "ابدیت کا باپ" اور "ربُّ الافواج"؛ عیسائیت کے لیے، حضرت عیسی کی الوداعی گفتگو (یوحنا 14–17) میں پیشین گوئی کردہ "روحِ حق" یا "تسلی دینے والا" اور باپ کے جلال میں" مسیح کی واپسی"؛زرتشتی مذہب کے لیے، شاہ بہرام ورجاوند کی واپسی؛شیعہ اسلام کے لیے، تیسرے امام، امام حسینؑ کی واپسی؛ سنی اسلام کے لیے، عیسی کی آمد؛اور بابی عقیدہ کے لیے، "وہ جسے خدا ظاہر کرے گا"—یہ سب بہائی نقطۂ نظر میں بہاءاللہ کے ظہور میں علامتی طور پر پورے ہوتے ہیں۔مزید برآں، بہائی یہ بھی مانتے ہیں کہ بہاء اللہ کا ظہور ہندوؤں کے لیے کرشن کی واپسی اور بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے "پانچویں بدھ" کی آمد کی تکمیل ہے۔

### ذمہ داریاں
بہاء اللہ تعلیم دیتے ہیں کہ خدا کے اس وعدے کے جواب میں کہ وہ مسلسل اپنے مظاہر ظہور بھیجتا رہے گا، ہر فرد پر دوہری ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔  پہلی ذمہ داری یہ ہے کہ جب نیا مظہر ظاہر ہو تو اسے پہچانا اور قبول کیا جائے۔ دوسری یہ کہ جو نئی تعلیمات وہ لائے، اُن کی اطاعت کی جائے اور اُن پر عمل کیا جائے۔ بہاء اللہ کے نزدیک یہ دونوں فرائض ایک دوسرے سے جدا نہیں کیے جا سکتے۔  اپنی قوانین کی کتاب میں وہ فرماتے ہیں:اللہ نے اپنے بندوں پر جو پہلا حکم فرض کیا ہے وہ اس مشرق وحی اور مطلع امر کا عرفان حاصل کرنا ہے جو عالم امر اور عالم خلق میں خود اس کے مقام پر فائز ہے۔ جس نے یہ فرض ادا کر دیا اسے تمام خوبیاں حاصل ہو گئیں اور جو اس سے محروم رہا وہ گمراہ ہو گیا خواہ وہ ہر نیک عمل کا بانی ہو۔ جو کوئی اس مقام ارفع اور افق اعلیٰ کو پالے تو مناسب ہے کہ وہ ہر اس حکم کی پیروی کرے جو اسے مقصود عالم سے ملا ہے۔ ان جڑواں فرائض کو جدا نہیں کیا جا سکتا۔ ان میں سے کوئی ایک دوسرے کے بغیر قابل قبول نہیں ہے۔ مطلع الہام نے اسی طرح حکم دیا ہے۔جس طرح خدا “بتدریج ظہور” کے عمل کے ذریعے اپنے عظیم عہد کو پورا کرتا ہے،بہاء اللہ اپنی کتابِ ایقان میں بیان کرتے ہیں کہ جب بھی نیا مظہر ظاہر ہوتا ہے تو خدا اُن لوگوں کے دلوں کی پاکیزگی اور اخلاص کو آزماتا ہے جو کسی سابقہ مظہر کے پیروکار ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ یہ آزمائش مختلف طریقوں سے ہوتی ہے، تاکہ یہ واضح ہو جائے کہ آیا لوگ روحانی طور پر اس قابل ہیں کہ نئے مظہر میں خدا کی آواز کو پہچان سکیں یا وہ روایات اور مذہبی پیشواؤں کی طرف سے پیش کی گئی غلط تعبیرات سے چمٹے رہ کر اسے رد کر دیتے ہیں۔ 

چونکہ تمام مظاہر ایک ہی خدا کی طرف سے کلام کرتے ہیں، اس لیے بہاء اللہ یہ بھی واضح کرتے ہیں کہ خدا کے کسی ایک مظہر کو رد کرنا درحقیقت سب کو رد کرنے کے مترادف ہے۔ وہ فرماتے ہیں:

"یقین رکھو کہ جو اس جمال سے منہ موڑتا ہے، وہ گذشتہ رسولوں سے بھی منہ موڑ چکا ہے اور ازل سے ابد تک خدا کے حضور تکبر کا اظہار کرتا ہے۔"

## میثاق صغیر
خدا کے ابدی "میثاق کبیر" سے امتیاز کے لیے، بہائی اُس میثاق کو جو ہر مظہر اپنی وفات کے بعد اپنے پیروکاروں کے لیے مقرر کرتا ہے—کہ وہ کس کی طرف رجوع کریں اور کس کی اطاعت کریں—"میثاق صغیر کہتے ہیں۔ 

 بہائی دین میں، جسے "میثاقِ بہاء اللہ" کہا جاتا ہے، اس کی دو نمایاں خصوصیات ہیں: یہ صریح ہے اور مستند تحریری دستاویزات میں منقول ہے۔ یہ میثاق نظریاتی اختلافات سے تحفظ کا ذریعہ ہے۔  چونکہ بہاء اللہ کی مخصوص الٰہی مأموریت عالمی وحدت کو قائم کرنا ہے، اس لیے اُن کے دین کی پائیدار وحدت کو یقینی بنانا اسی مقصد کے حصول کی ضمانت ہے۔  عبدالبهاء، جو بہاء اللہ کے بڑے صاحبزادے تھے، وضاحت کرتے ہیں:"پہلی شرط خدا کے میثاق میں استقامت ہے۔ کیونکہ میثاق کی قوت بہاء اللہ کے امر کو اہلِ خطا کے شکوک سے محفوظ رکھے گی۔ یہ امرِ خدا کا مستحکم قلعہ اور دینِ خدا کا مضبوط ستون ہے۔ آج کوئی طاقت بہائی عالم کی یگانگت کو محفوظ نہیں رکھ سکتی سوائے میثاقِ خدا کے؛ ورنہ اختلافات ایک عظیم طوفان کی مانند بہائی عالم کو گھیر لیں گے۔ یہ ظاہر ہے کہ عالمِ انسانیت کی یگانگت کا محور میثاق کی قوت ہے اور کچھ نہیں۔ اگر میثاق قائم نہ کیا جاتا، اگر وہ قلمِ اعلیٰ سے نازل نہ ہوتا اور اگر کتابِ میثاق حقیقت کے آفتاب کی کرن کی مانند عالم کو منور نہ کرتی، تو امرِ خدا کی قوتیں بالکل منتشر ہو جاتیں اور بعض نفوس جو اپنی خواہشات اور شہوات کے اسیر تھے، کلہاڑا اپنے ہاتھ میں لے کر اس مبارک درخت کی جڑ کاٹ دیتے۔"  اپنے مقرر کردہ جانشین کی تمام ہدایات کی پیروی کے ساتھ گہرا تعلق رکھتے ہوئے، بہاء اللہ کے میثاق کی دفعات مزید افراد اور پوری بہائی برادری کو تاکید کرتی ہیں کہ وہ محبت کے ساتھ اُن تمام انتظامی اداروں کی قیادت کی حمایت کریں جنھیں بہاء اللہ نے اپنے دین کے لیے مقرر فرمایا ہے۔ 

بہائی دین میں ہر مومن کو ذاتی مذہبی آراء رکھنے کی اجازت ہے، لیکن انھیں دوسروں پر مسلط نہیں کرنا چاہیے۔میثاقِ بہاء اللہ میں استقامت، اس کی دفعات سے وفاداری اور اس بات پر غیر متزلزل اعتماد کہ بہائی مرکزِ اقتدار کے فیصلے خدا کی مشیت کی عکاسی کرتے ہیں، بہائیوں کے نزدیک ایک بنیادی روحانی فضیلت ہے۔ 

### کتاب عہد
بہاء اللہ نے بہائی دین میں جانشینی کا نظام ایک تحریری دستاویز کے ذریعے قائم فرمایا جسے **کتابِ عہد**(Kitáb-i-‘Ahd) کہا جاتا ہے۔ یہ دستاویز انھوں نے اپنے دستِ مبارک سے تحریر فرمائی اور اپنی وفات سے قبل عبدالبہاءکے سپرد کی۔ اس میں بہاء اللہ نے اپنی الٰہی مأموریت کی تجدید فرمائی، اہلِ عالم کو اُن امور کی پیروی کی نصیحت کی جو اُن کی بلندی اور ترقی کا باعث ہوں، نزاع و اختلاف سے منع فرمایا اور نہایت اختصار اور تاکید کے ساتھ دین کی جانشینی "غصنِ اعظم" کے سپرد کی—یہ لقب خاص طور پر حضرت عبدالبہاء کے لیے مخصوص تھا۔ 

اس سے چند سال قبل، ادرنہ کے آخری دور (ستمبر 1867 تا اگست 1868) میں، بہاء اللہ نے ایک لوح تحریر فرمائی جسے **لوحِ غصن** کہا جاتا ہے۔ اس میں آپ نے عبدالبہاء کے بلند مقام کا اعلان فرمایا اور انھیں “غصنِ اعظم” کے لقب سے یاد کیا، جو بعد میں کتابِ عہد میں اُن کی جانشینی کی پیشگی تمہید ثابت ہوا۔   اسی طرح اپنی کتابِ اقدس میں بہاء اللہ نے یہ حکم دیا کہ اپنی وفات کے بعد بہائی "اُس ہستی کی طرف رجوع کریں جسے خدا نے ارادہ فرمایا ہے، جو اس قدیم اصل سے شاخ کی صورت نکلی ہے۔" جب کتابِ عہد آپ کی وفات کے بعد پڑھی گئی تو ان دونوں دستاویزات میں عبدالبہاء کے بارے میں سابقہ اشارات کی تصدیق ہوئی اور اہلِ ایمان کے لیے اُن کا مفہوم پوری طرح واضح ہو گیا۔ مگزشتہ مذاہب کے برعکس، بہاء اللہ نے عبدالبہاءکو اپنے میثاق کا مرکز مقرر کرتے ہوئے نہ صرف انھیں واحد مجاز مفسر کا مقام عطا فرمایا بلکہ متعدد بیانات میں یہ بھی واضح کیا کہ عبدالبہاء ایک منفرد اور دائمی نمونہ ہیں جن کی پیروی کی جانی چاہیے، کیونکہ خدا نے انھیں ذاتی اور اجتماعی کردار میں کمال عطا فرمایا تھا۔

### مزید ترقیات
عبدالبہاءنے اپنی وصیت نامہ میں بہاء اللہ کے میثاقِ صغیر کو مزید وسعت دیتے ہوئے اپنے بڑے نواسے، حضرت شوقی افندی کو بہائی دین کا “ولی امر” اور سربراہ مقرر فرمایا۔  ب بہاء اللہ کے میثاق کے تحت عبدالبہاءکو دین کی مقدس تحریرات کا واحد مجاز مفسر قرار دیا گیا تھا۔ اپنی وصیت میں عبدالبہاءنے یہی منصب اور اختیار حضرت شوقی افندی کو “کلماتِ خدا کے مفسر” کی حیثیت سے عطا فرمایا۔ 

عبدالبہاءنے اپنی وصیت میں یہ بھی تصدیق کی کہ ولی امر کے علاوہ، بیتُ العدلِ اعظم—جسے بہاء اللہ نے اپنی کتابِ اقدس میں دین کا اعلیٰ ترین قانون ساز ادارہ قرار دیا تھا بہائی دین کا دوسرا ایسا ادارہ ہے جسے عالمی قیادت اور اختیار عطا کیا گیا ہے۔  بیتُ العدلِ اعظم کا اختیار یہ ہے کہ وہ اُن امور میں قوانین وضع کرے جن کے بارے میں بہائی صحائف میں صراحت موجود نہیں۔ بہاء اللہ نے وعدہ فرمایا کہ خدا انھیں اُس امر کی الہام بخشے گا جس کا وہ ارادہ فرمائے گا۔   بیتُ العدلِ اعظم 1963ء میں دنیا بھر کے بہائیوں کے انتخاب کے ذریعے قائم ہوا اور اسی وقت سے بہائی دین کا سربراہ ادارہ ہے۔

حضرت شوقی افندی نے بہاء اللہ کے میثاق کو اس ذریعہ کے طور پر بیان کیا جس کے ذریعے بہاء اللہ کے ظہور سے آزاد ہونے والی روحانی قوتوں کو اس دنیا میں منظم اور جاری رکھا جاتا ہے اور آپ کے وصال کے بعد اُن کے ہم آہنگ اور مسلسل عمل کو یقینی بنایا جاتا ہے۔  انھوں نے مزید وضاحت کی کہ میثاق کا مقصد دین کے اثر و نفوذ اور اس کی سالمیت کو محفوظ رکھنا، اس کی وحدت کی حفاظت کرنا اور اسے دنیا بھر میں فروغ دینا ہے۔ 

## حوالہ جات

## کتابیات
* 
* 
* 
* 
*  
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*  ہیچر، ڈبلیو ایس مارٹن، جے ڈی (1998) بہائی عقیدہ: ابھرتا ہوا عالمی مذہب۔ سان فرانسسکو، CA، USA: Harper and Row. پی پی۔ 127-130 .
* 
* 
* 

* مرتب (2021) ۔ عہد نامے سے متعلق بنیادی ماخذ متن۔

## بیرونی روابط

* بہاءاللہ کا میثاق-bahai.org سے، دنیا بھر میں بہائی برادری کی ویب گاہ۔
* بہائی عہد نامہ | بہاؤ اللہ کا عہد نامہ-کس طرح بہائی عقیدے میں عہد نامہ ایک متحد مذہبی برادری کی تخلیق اور اسے برقرار رکھتا ہے۔

زمرہ:بہائی عقائد اور اصول
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات