open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
بحرین میں وقف

تصغیر|بحرین کے تاریخی علاقے کی سرحدوں کا تخمینی نقشہ۔
**بحرین میں وقف** اسلامی کی ابتدا اسلامی فتح سے منسلک ہے۔ ابتدائی آثار سے معلوم ہوتا ہے کہ صدر اسلام کے دور میں یہاں وقف موجود تھے۔ بحرین میں پہلے وقف کے مالک صحابی العلاء بن حضرمی تھے۔ اموی دور میں وقف نے تیزی سے ترقی کی اور پھیلاؤ پایا، جبکہ عباسی دور میں قرامطہ کے قبضے اور بحرین کے مرکز میں بعض بغاوتی تحریکوں کی وجہ سے اس کا زوال ہوا۔

پرانے وقف کے آثار، جیسے توابیت، قبریں اور تعمیراتی پتھر، مختلف تاریخی ادوار سے تعلق رکھتے ہیں۔ ان میں زیادہ تر وقف زمین، مکانات، مساجد کی تعمیر وغیرہ پر تھے۔
وقف نے بحرین میں علمی اور ثقافتی ترقی میں بڑا کردار ادا کیا اور امیر شہری اپنے مال و دولت کو علم و خیر کے کاموں کے لیے وقف کرنے میں سبقت لیتے رہے۔ ، ،
## بحرین میں وقف کی ابتدا
بحرین میں اسلامی وقف کی بنیاد عہد نبوت میں رکھی گئی۔ پہلے وقف کے مالک صحابی العلاء بن حضرمی تھے، جنھیں نبی ﷺ نے بحرین کے بادشاہ منذر بن ساوی کے پاس اسلام کی دعوت دینے اور بحرین فتح کرنے کے لیے بھیجا۔ فتح کے بعد العلاء بن حضرمی نے وہاں مسجد قائم کی، جو بحرین میں پہلا اسلامی وقف سمجھا جاتا ہے۔
دائیں|تصغیر|'''بحرین کے تاریخی علاقے کا نقشہ'''
### بحرین میں وقف، عہد اموی
اموی دور میں اسلامی فتوحات اور مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی دولت کی وجہ سے وقف کے نظام میں اضافہ ہوا۔ لوگ اپنی دولت وقف کر کے علمی ادارے، اسپتال، ربط، زاویہ، کتب خانے، یتیم خانہ اور بیواؤں کے مکانات قائم کرنے کی ترغیب پاتے تھے۔ ، .

### نمونہ وقف اموی دور بحرین
مسجد قرية الخميس: بحرین کے قدیم مساجد میں سے ایک، جسے خلیفہ عمر بن عبد العزیز کے دور میں 70ھ/692م میں تعمیر کیا گیا۔ یہ مسجد اس علاقے کے شمال میں واقع ہے جہاں مشہور بازار "خميس" قائم ہوتا تھا۔

مدرسہ مسجد الخميس: بحرین میں مساجد سے منسلک قدیم مدارس میں سے ایک۔ محقق نبہانی کے مطابق، اس کے باقیات میں کچھ دیواریں اور سنگ تراشیاں موجود ہیں جن پر خط کوفی میں لکھا ہوا ہے۔ مسجد، مدرسہ اور دو مینار سب *[[عمر بن عبد العزیز]]* کی تعمیر کردہ ہیں۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* توثيق الأوقاف في البحرين ونماذج لحجج وقفية ومقارنتها
* الوقف الخيري وأثره في الحياة الإقتصادية بدولة البحرين

زمرہ:تاریخ بحرین
زمرہ:بحرین کی مساجد
زمرہ:اوقاف
زمرہ:جزیرہ نما عرب
ابو حمو موسی اول

**ابو حمو موسی اول** جس کا پورا نام موسی بن ابی سعید عثمان بن یغموراسن تھا، وہ زائینی سلطنت تلمسان کے چوتھے سلطان تھے۔ انھیں 21 شوال 707 ہجری یعنی 15 اپریل 1308 کو اپنے بھائی ابو زيان اول کی وفات کے بعد سلطان کا خطاب دیا گیا۔ وہ 1318 تک حکومت کرتے رہے جب ان کے بیٹے ابو تشفین اول نے انھیں قتل کر کے خود تخت پر بیٹھ گئے۔
## زندگی
ابو حمو موسی اول کے تخت نشین ہونے کے وقت زائینی سلطنت تلمسان ایک شدید بحران کا شکار تھی۔ مرینیوں کے طویل اور تباہ کن محاصرہ تلمسان کے بعد سلطنت کمزور ہو چکی تھی۔ ابو حمو نے اپنے بھائی کی پالیسی جاری رکھی اور سلطنت کی طاقت کو بحال کرنے کی کوشش کی۔ انھوں نے سلطنت کو پرسکون کرنے میں کامیابی حاصل کی۔ بنو تجین اور مغراوہ قبائل پر دوبارہ اختیار قائم کیا اور ساحلی شہروں بجایہ اور قسطنطینہ پر کنٹرول بحال کر لیا۔ سلطنت کی دفاعی دیواریں مضبوط کی گئیں اور مرینیوں کو اوجدہ سے آگے بڑھنے سے روکا گیا۔
ابو حمو موسی اول نے ایک مضبوط فوج کو برقرار رکھنے پر توجہ دی۔ اس وجہ سے وہ رعایا کی مادی اور فکری ضروریات پر زیادہ توجہ نہیں دے سکے۔ ان کی توجہ زیادہ تر فوجی اور دفاعی امور پر مرکوز رہی۔ سلطنت کے اندرونی استحکام اور بیرونی خطرات سے بچاؤ میں ان کی کوششیں قابل ذکر تھیں۔ تاہم ان کے دور میں سلطنت کی معاشی اور علمی ترقی پر زیادہ کام نہیں ہو سکا۔
## وفات اور جانشینی
ابو حمو موسیٰ اول اکثر اپنے بیٹے ابو تشفین کے ساتھ سخت رویہ اختیار کرتے تھے۔ 1318 میں ابو تشفین نے اپنے والد کو قتل کر دیا۔ اس کے بعد 22 جمادی الاول 718 ہجری یعنی 22 جولائی 1318 کو ابو تشفین اول سلطان بن گئے۔ ابو حمو موسیٰ اول کی حکومت کا دور تقریباً دس سال پر محیط تھا جس میں انھوں نے زائینی سلطنت کو مرینی حملوں سے بچانے اور اندرونی استحکام پیدا کرنے کی کوشش کی۔ ابو حمو موسی اول زائینی خاندان کے اہم سلاطین میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کا دور سلطنت کے بحران کے بعد بحالی کا دور تھا۔ اگرچہ انھوں نے فوجی طاقت پر زیادہ توجہ دی مگر ان کی کوششوں نے تلمسان کی سلطنت کو مزید تباہی سے بچایا۔ ان کی حکومت زائینی تاریخ کا ایک اہم باب ہے جو مرینیوں کے ساتھ جاری کشمکش کو ظاہر کرتی ہے۔
## مزید دیکھیے
* تلمسان
* زيان خاندان
* مرینی سلطنت
* حفصی سلطنت
* ابو تشفین اول
## حوالہ جات

زمرہ:بربر حکمران
زمرہ:تیرہویں صدی کی بربر شخصیات
زمرہ:چودہویں صدی کی بربر شخصیات
زمرہ:1266ء کی پیدائشیں
زمرہ:1318ء کی وفیات
زمرہ:تلمسان کی شخصیات
زمرہ:الجزائری شخصیات بلحاظ دور
فائق پاشا مسجد

**فائق پاشا مسجد** یونان کے خطے ایپیرس کے شہر آرٹا میں واقع ایک تاریخی عثمانی یادگار ہے جسے مقامی طور پر عمارت آرٹا بھی کہا جاتا ہے۔ یہ مسجد پندرہویں صدی میں شہر کے فاتح فائق پاشا کے نام پر تعمیر کی گئی تھی اور یہ ایک وسیع کمپلیکس کا حصہ تھی جس میں مدرسہ، حمامات اور مسافر خانہ شامل تھے۔ اس مسجد کی تعمیر کے بارے میں دو مختلف آراء پائی جاتی ہیں جن میں سے ایک کے مطابق یہ چودہ سو پچپن میں تعمیر ہوئی جبکہ جدید تاریخی دستاویزات اور وقف نامے اس کی تعمیر کا زیادہ درست وقت چودہ سو بانوے اور چودہ سو تریانوے کے درمیان بتاتے ہیں۔ یہ مسجد غالباً ایک قدیم بازنطینی چرچ کی جگہ پر بنائی گئی تھی اور عثمانی دور میں اس کے اخراجات کے لیے وسیع زرعی زمینوں کی آمدنی وقف تھی۔
## محل وقوع
جغرافیائی طور پر یہ مسجد قدیم علاقے ماراتی میں دریائے اراکتھوس کے دائیں کنارے پر واقع ہے جو مشہور برج آف آرٹا سے قریبی فاصلے پر ہے۔ عثمانی دور کے سیاحوں نے اس مسجد کے گرد و نواح میں زیتون، لیموں اور سنگترے کے گھنے باغات کا ذکر کیا ہے جو اس کی خوبصورتی میں اضافہ کرتے تھے۔ تاریخی لحاظ سے یہ مقام دفاعی اہمیت کا حامل رہا ہے۔ عثمانی دور کے دوران، عمارت کے آس پاس کے علاقے کا عام نام ٹوپ آلتی تھا، جو ایک ترک اصطلاح ہے جو اس شعبے کو بیان کرتی ہے جو آرٹا کے قلعے کی توپ کی حدود میں تھا۔ مسافر اولیا چلبی نے مسلم گاؤں کاریہ کا ذکر کیا، جس سے یونانی نام مراتی ماخوذ ہے۔ 
## تاریخ
فائق پاشا مسجد غالباً سینٹ جان بیپٹسٹ کے لیے وقف ایک سابقہ بازنطینی چرچ کی جگہ پر تعمیر کی گئی تھی۔  اس کا کفیل شہر کا فاتح فائق پاشا تھا اور ایک عثمانی وزیر، اسی وجہ سے اس مسجد کا نام فائق پاشا ہے۔ 
مسجد کے حوالے سے دو تاریخی مفروضے موجود ہیں۔ پہلا جسے بازنطینی کے میٹروپولیٹن آرٹا سیرافیم نے وضع کیا تھا، اس عمارت کی تاریخ 1455 کے آس پاس ہے۔ 18 ویں صدی کے وسط میں ایک عثمانی باشندے سے جمع کی گئی زبانی روایت کے مطابق، فائق پاشا نے مسجد کے لیے ایک امام مقرر کیا لیکن اس کی موت کے بعد کوئی قابل متبادل نہ ملنے پر، پاشا نے فوج سے سبکدوشی کرنے اور خود امام کا کردار ادا کرنے کا فیصلہ کیا۔ کہا جاتا ہے کہ پاشا 1499 میں اپنی موت تک تقریباً چالیس سال تک امام رہے۔ اس معلومات کی بنیاد پر، ارٹا کے میٹروپولیٹن نے مسجد کی تعمیر کی تاریخ سلطان محمد دوم فاتح کے زمانے کی بتائی۔
دوسرا مفروضہ مسجد کی تعمیر کو بایزید دوم کے دور میں 1492-1493 میں رکھتا ہے۔  یہ تاریخ پچھلے قیاس سے زیادہ قابل فہم معلوم ہوتی ہے، جیسا کہ عثمانی مورخ آکیپاساڈے نے 1478 کے آس پاس مسجد کو مسودہ شکل میں بتایا تھا اور یہ کہ فائق پاشا کے ادارے کا وقف، جس میں ایک عمارت اور مدرسہ شامل ہے، 1493 سے ہے۔ 
## جنگی اہمیت اور موجودہ حیثیت
یونانی جنگ آزادی کے دوران اس مقام کو ایک فوجی مورچے کے طور پر بھی استعمال کیا گیا جہاں مختلف جنگجوؤں نے عثمانی افواج کا مقابلہ کیا۔ اس کے علاوہ انیسویں صدی کے آخر میں ہونے والی یونانی-ترک جنگ میں بھی یہ علاقہ میدان جنگ بنا رہا۔ اٹھارہ سو بیس کی دہائی کے بعد یہاں باقاعدہ نماز کا سلسلہ ختم ہو گیا اور اب یہ مقام ایک اہم آثار قدیمہ کے طور پر محفوظ ہے جو آرٹا میں بچ جانے والی دو مساجد میں سے ایک ہے۔
## مزید دیکھیے
* عثمانی طرز تعمیر
* یونان میں اسلام
* بازنطینی طرز تعمیر
## حوالہ جات

زمرہ:آثار قدیمہ یونان
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1450ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:یونان میں سابقہ مساجد
زمرہ:یونان میں عثمانی مساجد
زمرہ:1450ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1490ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:عثمانی یونان
زمرہ:اپیروس (علاقہ)
عراق میں وقف

**عراق میں وقف **اسلامی کی ابتدا دور صحابہ کرام سے ہوئی اور اموی دور میں یہ زیادہ پھیل گیا۔ اس کی بنیادی وجہ وقف کے تصور کا پھیلاؤ اور مالی وسائل کی دستیابی تھی۔ عباسی دور میں وقف کی بہتات نے عراق اور مجموعی طور پر عالم اسلام میں علمی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔
مغولی حملوں کے دوران وقف کی اہمیت کم ہو گئی۔ سنہ 941ھ میں سلطان عثمانی سلیمان قانونی نے عراق فتح کیا، وقف کی زمینوں اور املاک کو رجسٹر کیا اور انھیں منظم کیا۔ عثمانی دور میں وقف کے قوانین بنائے گئے تاکہ اسے محفوظ اور منظم رکھا جائے۔ ، ،

عصر جدید میں عراق میں دائرة الاوقاف ایک وزارت کے طور پر کام کرتی رہی، 1929ء میں اسے مدیریہ عامة میں تبدیل کر دیا گیا جو رئیس الوزراء کے ماتحت تھا۔ 1976ء میں عراق میں دوبارہ وزارت الاوقاف قائم کی گئی۔ 2003ء کے بعد عراق میں وزارت وقف ختم کر دی گئی اور ہر مذہبی فرقے کے لیے وقفی دیوان قائم کیے گئے۔ ، ، ، .

## عراق میں وقف کی ابتدا
عراق میں وقف سب سے پہلے مساجد کے لیے قائم ہوا، خصوصاً بصرہ اور کوفہ میں اسلامی فتح کے بعد۔ بغداد میں پہلی مسجد جامع بصرہ مغرب میں اور پہلی مسجد مشرق میں جامع المہدی کے نام سے قائم ہوئیں ۔ ان مساجد کے قیام کے ساتھ وقف کی تعداد بڑھتی گئی۔
### خلفاء راشدین اور اموی دور میں وقف
عراق میں وقف کی ابتدا عہد عمر بن خطاب سے ہوئی۔

اموی دور میں وقف کی تعداد میں اضافہ ہوا کیونکہ اسلامی فتوحات نے مال و دولت میں اضافہ کیا تھا۔

وقف کے لیے دیوان قائم ہوا جو قاضی کے تحت کام کرتا تھا، تاکہ وقف کی زمین، املاک اور رقوم منظم رہیں اور صرف وقف کے مقصد کے لیے خرچ ہوں۔ 

## اہم تاریخی وقف عراق میں
### [[مسجد کوفہ]]
[تصغیر|مسجد الكوفة سنة [1915م]]
ابتدائی طور پر سعد بن ابی وقاص نے عمر بن خطاب کی ہدایت پر اس مسجد کی تعمیر کی۔
بعد میں المامون ، مغیرہ بن شعبہ اور زیاد بن ابیہ نے اسے وسعت دی اور مرمت کی۔
خالد بن عبد اللہ القسری نے بھی اس کی تزئین کی۔ ،

### [[جامع خطوہ امام علی|مسجد بصرہ]]
تصغیر|224x224بك|صورة لمسجد البصرة ( مسجد الخطوة )
ابتدائی تعمیر: فتحِ بصرہ کے بعد، عتبة بن غزوان نے مسجد کو قصب کی مدد سے تعمیر کیا۔
بعد کی تعمیرات: بعد میں عبد اللہ بن عامر نے اسے مٹی سے بنایا اور زیاد بن ابیہ نے اینٹ اور جص سے مضبوط تعمیر کی۔
وسعت و تزئین: بعد ازاں مسجد میں قابل ذکر اضافے کیے گئے اور اس کے لیے میناریں بھی تعمیر کی گئیں۔

### وقف بيمارستان
عراق میں پہلا بيمارستان خلیفہ اموی وليد بن عبد الملک نے 88ھ میں بنایا۔
اس میں ڈاکٹروں کی خدمات اور علاج و معالجے کے لیے مالی وسائل فراہم کیے گئے۔ 

### اولین دار حضانہ
بغداد میں پہلی دار حضانہ یحيی برمکی نے دوسری صدی ہجری میں قائم کی۔
یہ دار بھی وقف کی بنیاد پر چلتی تھی اور اس میں بچوں کی دیکھ بھال کے لیے ڈاکٹر موجود تھے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* التنظيم القانوني لإدارة الأوقاف في العراق
* المدارس الوقفية وآثارها العلمية والفكرية في العراق
* الموقع الرسمي لديوان الوقف السني العراقي. 

زمرہ:آثاریات عراق
زمرہ:کوفہ
زمرہ:عثمانی عراق
زمرہ:اوقاف
مسجد الصابر

**مسجد الصابر**  (انگریزی: Masjid As-Saber) ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست اوریگون کے شہر پورٹ لینڈ میں واقع ایک اہم اسلامی مرکز اور عبادت گاہ ہے۔ اسے **اسلامک سینٹر آف پورٹ لینڈ** کے نام سے بھی پہچانا جاتا ہے اور یہ ریاست اوریگون کی سب سے بڑی مسجد تسلیم کی جاتی ہے۔ یہ مرکز پورٹ لینڈ اور گرد و نواح میں مقیم مسلم کمیونٹی کے لیے ایک مرکزی سماجی اور مذہبی مقام کی حیثیت رکھتا ہے، جہاں مختلف قومیتوں سے تعلق رکھنے والے مسلمان مذہبی فرائض کی ادائیگی اور تعلیمی سرگرمیوں کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ مسجد کے امام محمد شیخ عبد الرحمان کاریے ہیں جن کا ذکر مقامی اخبارات میں تواتر سے ہوتا ہے۔
## تاریخ
اس مسجد کا قیام 1980ء کی دہائی کے اوائل میں عمل میں آیا جب مقامی مسلمان طلبہ اور تارکین وطن نے اپنی مذہبی ضروریات کے لیے ایک مستقل مرکز کی ضرورت محسوس کی۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ کمیونٹی کی تعداد میں ہونے والے اضافے کی وجہ سے مسجد کی عمارت میں کئی بار توسیع کی گئی۔ آج یہ مرکز پورٹ لینڈ کے جنوب مغربی حصے میں ایک وسیع رقبے پر محیط ہے جس میں نماز کے بڑے ہال، خواتین کے لیے مخصوص جگہ اور تعلیمی مقاصد کے لیے جدید سہولیات سے لیس کمرہ ہائے جماعت شامل ہیں۔
## تعلیمی و سماجی خدمات
تعلیمی میدان میں یہ مسجد ایک فعال کردار ادا کر رہی ہے اور یہاں مدرسہ الصابر کے تحت بچوں اور نوجوانوں کو قرآن کریم، عربی زبان اور بنیادی اسلامی اخلاقیات کی تعلیم دی جاتی ہے۔ مسجد میں ایک کتب خانہ بھی قائم ہے جو اردو، عربی اور انگریزی زبانوں میں مستند مذہبی کتب کا ذخیرہ رکھتا ہے۔ سماجی خدمات کے شعبے میں بھی یہ مرکز پیش پیش ہے، جہاں نکاح خوانی، عائلی تنازعات کے حل اور مستحقین میں صدقات و زکوۃ کی تقسیم کے لیے باقاعدہ انتظامی نظام موجود ہے۔
مسجد الصابر پورٹ لینڈ میں بین المذاہب ہم آہنگی اور سماجی رواداری کے فروغ کے لیے کوشاں رہتی ہے۔ یہاں باقاعدگی سے اوپن ہاؤس جیسے پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں جن میں غیر مسلم شہریوں کو مدعو کیا جاتا ہے تاکہ وہ اسلام کے بارے میں براہ راست معلومات حاصل کر سکیں۔ مسجد کے ائمہ اور ذمہ داران مقامی سطح پر ہونے والے مذاکروں اور سیمینارز میں شرکت کرتے ہیں، جس کا مقصد معاشرے کے مختلف طبقات کے درمیان افہام و تفہیم اور باہمی احترام کے جذبے کو پروان چڑھانا ہے۔
## مزید دیکھیے
* امریکا میں اسلام
* امریکا میں مساجد
* دار الحجرہ اسلامک سینٹر
## حوالہ جات

زمرہ:اوریگون میں مساجد
زمرہ:اوریگون نامکمل
زمرہ:پورٹلینڈ، اوریگون میں مقامات عبادت و ساخات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی عبادت گاہوں کے نامکمل مضامین
زیان خاندان

**زیان خاندان** بنو زیان یا زیانیون یا **عبد الوعد** ایک بربر زناتہ خاندان تھا جس نے سلطنت تلمسان پر حکومت کی، بنیادی طور پر جدید الجزائر میں شمال مغربی الجزائر کے شہر تلمسان کا مرکز تھا۔ زیان خاندان کی حکمرانی 1235 سے 1557 تک رہی ۔ یہ خاندان مغربی اسلامی تاریخ میں ایک اہم مقام رکھتا ہے۔
## تاریخ
الموحدین خلافت کے زوال کے بعد تقریباً 1236 میں تلمسان کی سلطنت زیانیوں کے زیر اثر آزاد ہو گئی۔ یغموراسن ابن زیان اس خاندان کے بانی تھے جنھوں نے سلطنت کی بنیاد رکھی۔ یغموراسن نے حریف بربر قبائل پر کنٹرول قائم کیا اور مرینیوں کے بیرونی خطرے کے مقابلے میں غرناطہ کے سلطان اور کاسٹیل کے بادشاہ الفونسو دہم سے اتحاد کیا  ۔ اس اتحاد نے سلطنت کو کچھ حد تک استحکام دیا۔
### سلطنت کا عروج اور زوال
مرینیوں کے آٹھ سالہ محاصرہ تلمسان کے بعد جو 1307 میں ختم ہوا ابو حمو موسی اول کی حکومت 1308 سے 1318 تک اور ابو تشفین اول کی حکومت 1318 سے 1337 تک زیانی سلطنت کا دوسرا عروج کا دور کہلاتا ہے۔ اس عرصے میں مرکزی مغرب پر مضبوط کنٹرول قائم ہوا۔ تاہم 1337 سے 1359 تک مرینیوں نے تلمسان پر قبضہ کر لیا۔ 1348 سے 1352 تک ایک مختصر وقفہ کے علاوہ یہ قبضہ جاری رہا۔ 1370 تک مرینیوں نے کئی بار تلمسان پر قبضہ کرنے کی کوشش کی مگر مقامی مزاحمت کی وجہ سے ناکام رہے۔
ابو حمو دوم کی طویل حکومت 1359 سے 1389 تک زائینی ریاست کا تیسرا دور طاقت کہلاتا ہے۔ پندرہویں صدی میں زیانیون نے مشرق کی طرف توسیع کی کوشش کی مگر یہ مہم تباہ کن ثابت ہوئی۔ اس کے نتیجے میں سلطنت کمزور ہو گئی اور اگلے دو صدیوں تک زائینی سلطنت کبھی حفصی افریقیہ، کبھی مرینی مراکش اور کبھی اراگون کی محکوم بنتی رہی۔
### آخری دور
سولہویں صدی کے پہلے نصف میں اسپین اور عثمانی ریجنسی آف الجزائر کے درمیان تلمسان پر کنٹرول کے لیے جنگ جاری رہی۔ زائینی سلاطین اکثر ایک فریق کے کٹھ پتلی بن کر رہے۔ 1551 میں عثمانیوں نے تلمسان پر قبضہ کر لیا۔ آخری زیان حکمران حسن العبد اللہ اسپین کے تحفظ میں اوران فرار ہو گئے اور چند سال بعد وہیں انتقال کر گئے۔ اس طرح زائینی حکمرانی کا خاتمہ ہوا۔
زیان خاندان نے تقریباً تین سو سال تک تلمسان کو ایک اہم سیاسی اور ثقافتی مرکز بنائے رکھا۔ یہ خاندان مالکی فقہ اسلامی فنون اور تجارت کا مرکز تھا۔ ان کی سلطنت نے مرینیوں حفصیوں اور یورپی طاقتوں کے درمیان توازن قائم رکھنے کی کوشش کی۔ زیان دور میں تلمسان میں علم فن تعمیر اور تجارت کو فروغ ملا جو آج بھی الجزائر کی تاریخ کا اہم باب ہے۔
## مزید دیکھیے
* تلمسان
* ابو حمو موسی اول
* مرین خاندان
* حفصی سلطنت
* الجزائر
* زناتہ بربر
## حوالہ جات

زمرہ:افریقا میں تیرہویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:الجزائر میں سولہویں صدی
زمرہ:زناتہ
زمرہ:سنی شاہی سلاسل
زمرہ:قرون وسطی کی افریقی ریاستیں
زمرہ:قرون وسطی میں الجزائر
زمرہ:1236ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:1556ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں
زمرہ:نامکمل فہرستیں
زمرہ:تلمسان صوبہ
زمرہ:بربر سلاسل شاہی
زمرہ:1550ء کی دہائی کی تحلیلات
زمرہ:افریقا کی سابقہ فرماں روائیاں
زمرہ:شاہی خاندان
زمرہ:تلمسان
زمرہ:تاریخ المغرب
اندلس میں وقف

[تصغیر|قرطبہ کے [جامع مسجد قرطبہ|جامع مسجد کے ستون اور قناطر، اندلس میں اموی حکومت کے دور کی ایک تاریخی یادگار ہیں۔"۔]]
تصغیر|'''گرالڈا، سیویل کا مینارہ۔'''
**اندلس میں اوقات **وقف اندلس میں اسلامی فتح کے ساتھ شروع ہوا۔ جیسے ہی مسلمانوں نے کسی علاقے کو فتح کیا یا نئی بستی قائم کی، وہاں ایک مسجد تعمیر کی جاتی تاکہ دین کی تعلیم اور عبادت کے انتظام کا سلسلہ قائم ہو۔ وقفی نظام کی اہمیت ملوك الطوائف کے دور میں بڑھ گئی اور بعد میں المرابطہ حکمرانوں نے اوقاف کی دیکھ بھال اور اس کے فقہی اصولوں کو مضبوط کیا تاکہ وقف کی ادارتی بنیادیں مضبوط ہوں۔ موحدہ سلطنت نے بھی اوقاف کی خصوصی نگہداشت کی اور مملكت غرناطہ نے بھی وقفی اداروں کی ترقی اور عوامی مفاد کے لیے انھیں فروغ دیا۔ 

اندلس میں اوقاف کا سب سے زیادہ اثر مساجد کی دیکھ بھال، ان کی تعمیر و توسیع، مرمت اور ان کے انتظامات میں نظر آتا تھا۔ عورتوں نے بھی علمی اور سماجی خدمات میں اہم کردار ادا کیا، جیسے مسجدیں، مدارس، کتابیں اور کتب خانے قائم کرنے کے ذریعے اور اپنی مالی وسائل وقف کر کے طلبہ اور علم کی ترقی میں حصہ لیا۔  ، 

## اندلس میں وقف کی ابتدا
وقف اندلس میں اسلامی فتح کے وقت وجود میں آیا۔ وقف کی بنیادی فکر یہ تھی کہ یہ صدقہ جاریہ کے طور پر قائم ہو تاکہ سلطانی مفاد، دولت کی افزائش اور ضرورت مندوں کی کفالت ممکن ہو سکے۔ ابتدائی اوقاف میں واقفین یا ان کے منتخب نمائندے اوقاف کی دیکھ بھال کرتے تھے اور ریاست کا کوئی براہِ راست دخل نہیں ہوتا تھا۔

اندلس کا پہلا معروف وقف مسجد رايات ہے جسے موسى بن نصير نے جزیرہ خضراء میں 90ھ میں قائم کیا۔ یہ جزیرہ اس وقت اندلس کی پہلی اسلامی بستیوں میں شامل تھا۔
بعد میں الولاة (گورنروں) کے دور میں، سمح بن مالک کو اندلس کا والی مقرر کیا گیا، جس نے زمینوں کو "عنوة" اور "صلح" کے زمرے میں تقسیم کیا اور قرطبہ کے نزدیک البطحاء میں مسلمانوں کے لیے قبرستان بنایا، جیسا کہ خلیفہ نے ہدایت دی تھی۔ .

اس کے بعد اوقاف کا دائرہ کار وسیع ہوا کیونکہ سلاطین اور حکمران اوقاف کے قیام میں دلچسپی لینے لگے۔ عوام بھی اپنے مال وقف کرنے لگے، جس کے نتیجے میں اوقاف کی نگرانی کے لیے انتظامی ڈھانچے قائم ہوئے، قوانین اور ضوابط بنائے گئے اور اوقاف کی اقسام میں اضافہ ہوا، جیسے: دکانیں، کھیت، زمینیں اور رہائشی مکان۔ .

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* دور الأوقاف في الحياة الاجتماعية في بلاد الأندلس
* دور الوقف الإسلامي في تفعيل الرعاية الصحية:(البيمارستانات في المغرب والأندلس)

زمرہ:الاندلس میں دسویں صدی
زمرہ:الاندلس
زمرہ:اوقاف
دار الفاروق اسلامی مرکز

**مركز دار الفاروق اسلامی** (انگریزی: Dar Al-Farooq Islamic Center) امریکا کی ریاست منیسوٹا کے شہر بلومنگٹن میں واقع ایک مسجد اور اسلامی مرکز ہے۔ یہ الجزاری انسٹی ٹیوٹ کے ماتحت ایک غیر منافع بخش تنظیم کے طور پر کام کرتا ہے جو مذہبی اور تعلیمی سرگرمیوں کے لیے وقف ہے۔ اس مرکز کا مقصد جڑواں شہروں کے علاقے میں مسلم کمیونٹی کی بہبود، تعلیم اور سماجی خدمات کو فروغ دینا ہے۔
یہ مسجد 8201 پارک ایونیو ساؤتھ، بلومنگٹن پر واقع ہے اور روزانہ نمازوں کے اوقات میں کھلی رہتی ہے۔ یہاں مختلف تعلیمی پروگرام، کمیونٹی ایونٹس اور خدمات جیسے فوڈ پینٹری اور دیگر امدادی کام چلتے ہیں۔
## تاریخ
مركز دار الفاروق نے 2011 میں ایک عمارت خریدی جو پہلے نارتھ گیٹ ایلیمنٹری اسکول اور کنکورڈیا ہائی اسکول کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ اس عمارت کو خرید کر اسے مسجد اور کمیونٹی سینٹر میں تبدیل کیا گیا۔  وہ عمارت جس میں اب مسجد ہے بعض اوقات لوتھری چرچ بھی استعمال کرتا تھا۔ اس کا آبائی ادارہ الجزاری انسٹی ٹیوٹ 2012 میں باضابطہ طور پر رجسٹر ہوا جو مذہبی اور تعلیمی سرگرمیوں کی بنیاد فراہم کرتا ہے۔ 2013 سے 2015 کے دوران مرکز میں مسلسل ترقی ہوئی اور اسلامک یونیورسٹی آف منیسوٹا کے ساتھ روابط مضبوط ہوئے۔ اس دور میں مختلف اسلامی تعلیمی پروگرام اور کمیونٹی تقریبات شروع کی گئیں جو خاص طور پر صومالی اور دیگر مسلم برادریوں کے لیے مفید ثابت ہوئیں۔
2016 میں مرکز کو منیسوٹا سیکریٹری آف سٹیٹ کے دفتر میں باضابطہ طور پر رجسٹر کیا گیا جو الجزاری انسٹی ٹیوٹ کے تحت کام کرتا ہے۔ یہ رجسٹریشن نے قانونی حیثیت مضبوط کی اور پروگراموں کی توسیع ممکن ہوئی۔ یہ مرکز اسلامی اقدار جیسے علم، انصاف، عدل، صدقہ اور احسان پر مبنی ایک جامع کمیونٹی کی تعمیر کرتا ہے۔
### 2017 میں دھماکا
5 اگست 2017 کو صبح تقریباً 5 بجے ایک دھماکا شکن ڈیوائس مسجد کے قریب پھٹی جس سے امام کے دفتر کو نقصان پہنچا اور عمارت میں دھواں پھیل گیا۔ خوش قسمتی سے کوئی زخمی نہیں ہوا۔ اس حملے کے ذمہ دار ایمیلی کلیئر ہاری، مائیکل مک وہورٹر اور جو مورس تھے جو الینوائے سے تھے۔ ان کا مقصد مسلمانوں کو امریکا چھوڑنے پر مجبور کرنا تھا۔ مک وہورٹر اور مورس نے جرم کا اعتراف کیا جبکہ ہاری کو 2020 کے وفاقی ٹرائل میں سزا سنائی گئی۔ اس وقت کے گورنر مارک ڈے ٹن نے اسے دہشت گردی کا عمل قرار دیا اور مسجد کا دورہ کیا۔ صدر ٹرمپ اور وائٹ ہاؤس کی طرف سے کوئی بیان نہیں آیا۔ کمیونٹی نے 8 اگست کو مسجد کے قریب ایک فٹ بال فیلڈ پر جمع ہو کر مسلم امریکیوں کے ساتھ یکجہتی کا مظاہرہ کیا جس میں یہودی، عیسائی رہنما، مقامی لوگ اور سینیٹر ال فرینکن بھی شریک تھے۔
## مزید دیکھیے
* امریکا میں اسلام
* امریکا میں مساجد
## حوالہ جات

زمرہ:مینیسوٹا میں عبادت گاہیں
زمرہ:مینیسوٹا میں مساجد
زمرہ:مینیسوٹا میں 2011ء کی تاسیسات
زمرہ:2011ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:2011ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:نفرت پر مبنی جرائم
زمرہ:2017ء میں دہشت گرد واقعات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں مساجد پر حملے
بلقان میں وقف

**بلقان میں وقف**
اسلامی اوقاف کی ابتدا بالکان میں عثمانیوں کے داخلے کے ساتھ ہوئی، تقریباً سال 1389ء میں۔ اوقاف نے یہاں نئی شہری تعمیرات کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا، کیونکہ وقف شدہ عمارتیں اکثر کسی شہر کی بنیاد کے طور پر کام کرتی تھیں۔ بعض شہر بھی اپنے نام کے ساتھ اوقاف سے منسلک ہوئے، جو وقف کے ترقی میں کردار کا ثبوت ہیں۔ علاوہ ازیں، بالکان کے مسلمانوں نے مکہ و مدینہ کے حرمین میں وقف قائم کرنے میں بھی نمایاں حصہ ڈالا اور ان میں سے پہلا وقف سال 868ھ میں محمد جلبی نے قائم کیا ۔ ، ،  .
## بلقان میں وقف کی ابتدا
اسلامی اوقاف کی ابتدا بالکان میں عثمانیوں کی آمد اور وہاں کی فتوحات کے بعد ہوئی، تقریباً 14ویں صدی کے آخر میں، یعنی 1389ء میں۔ اسی سال بالکان میں پہلا مسجد تعمیر ہوا، جسے سلطان مراد اول نے کوسووو میں اپنے بیٹے سلطان بایزید المعروف بالصاعقہ کے لیے بنایا۔ اس مسجد کے ساتھ رہائشی مکانات، حمام اور دیگر سہولیات بھی قائم کی گئیں۔ یہ مسجد آج بھی موجود ہے اور بالکان میں اپنی منفرد تعمیراتی طرز کے لحاظ سے نادر ہے۔

سب سے قدیم اوقاف میں سے ایک "وقفیہ جاوش بک" ہے، جس نے اپنی قدامت کی وجہ سے علاقے میں دیگر اوقاف کی شکل دینے میں اثر ڈالا۔
سب سے قدیم وقف شدہ لائبریریوں میں سے ایک، جو دستاویزات کی روشنی میں دریافت ہوئی، اسحاق بک نے 1455ء سے پہلے اسکوبیہ میں اپنی مدرسہ کے لیے قائم کی تھی۔ 
### عثمانی دور میں بالقان کے اوقاف
عثمانی حکمرانوں کے دور میں سلطانی اوقاف بالکان کے مختلف علاقوں میں بھی قائم ہوئے۔ تاریخی دستاویزات کے مطابق بہت سے شہر اسلامی تہذیب کی بنیاد پر تعمیر ہوئے اور اوقاف نے ان کی پہلی عمارتوں کی تعمیر میں اہم کردار ادا کیا۔ 

یہ علاقے تقریباً پانچ صدیوں تک عثمانیوں کے زیر انتظام رہے۔ اس دوران مسلمانوں نے یہاں کئی اوقاف قائم کیے، جن سے لوگ استفادہ کرتے رہے۔ ان میں کئی مساجد، مدارس، پل، سڑکیں اور فلاحی ادارے شامل تھے، جو غریبوں کی کفالت اور معاشرتی خدمات فراہم کرتے تھے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* الأوقاف في دول البلقان - القرارات والتوصيات )
* العمائر الوثيقة للنساء القصر العثماني بمدنية إستانبول

زمرہ:مشرقی یورپ
زمرہ:عثمانی بلقان
زمرہ:بلقان
زمرہ:اوقاف
یغمراسن ابن زیان

**یغمراسن ابن زیان** (1206-فروری/مارچ 1283) زیان خاندان کا بانی تھا، 1206 میں پیدا ہوئے اور فروری یا مارچ 1283 میں وفات پا گئے ۔ ان کے دور حکومت میں زیان سلطنت تلمسان نے موجودہ شمال مغربی الجزائر کے علاقوں پر اپنا اختیار قائم کیا۔ وہ زناتہ بربر قبائل سے تعلق رکھتے تھے۔
## زندگی
**یغمراسن ابن زیان** کا تعلق زناتہ بربر قبیلے سے تھا۔ يغمراسن ابن زيان نے 1235 میں زیانی سلطنت کی بنیاد رکھی اور 1248 تک خلافت سے جنگ کی۔ وہ مرینیوں اور ماقل عرب قبیلے کے خلاف اپنی فوجی مہمات میں کامیاب رہا۔۔ اس وقت الموحد خلافت زوال پزیر تھی۔ انھوں نے الموحد خلافت سے لڑائی جاری رکھی جو 1248 تک جاری رہی۔ ان کی فوجی مہمات میں مرینیوں اور مقیل عرب قبائل کے خلاف کامیابیاں حاصل ہوئیں۔ ان کی قیادت میں تلمسان ایک آزاد اور طاقتور ریاست بن کر ابھرا۔
سبتہ کے گورنر ابو الحسن بن خلاص نے الموحدوں کے خلاف بغاوت کی اور يغموراسن کی بالادستی تسلیم کر لی۔ اس پر الموحد حکمران نے تلمسان پر حملہ کیا مگر يغمراسن نے اسے شکست دی۔ اوجدہ کی جنگ میں الموحد خلیفہ کو شکست ہوئی اور اس کا سر کاٹ کر اس کی ماں کو دکھایا گیا۔ ان فتوحات نے زیان سلطنت کو مضبوط بنیاد فراہم کی۔ يغمراسن نے مرینیوں کے خلاف بھی کامیاب دفاع کیا اور سلطنت کے حدود کو محفوظ رکھا۔
### شخصیت اور اقوال
ابن خلدون نے يغمراسن ابن زیان کے بارے میں کئی دلچسپ کہانیاں بیان کی ہیں۔ ایک بار جب نسب نامہ والوں نے ان کا نسب حضرت محمد سے ملایا تو انھوں نے اپنی مقامی بربر زبان میں کہا کہ اگر یہ سچ ہے تو اللہ کے حضور ہمارے لیے فائدہ مند ہو گا مگر اس دنیا میں ہماری کامیابی صرف ہماری تلواروں کا نتیجہ ہو گی۔ ایک اور موقع پر جب ایک معمار نے جو مینار بنایا تھا اس پر اپنا نام لکھنا چاہا تو يغمراسن ابن زیان نے زناتی بربر لہجے میں جواب دیا کہ اللہ جانتا ہے۔ یہ اقوال ان کی سادگی حکمت اور فوجی قوت پر ان کے یقین کو ظاہر کرتے ہیں۔
### نام کی اصل
یغمراسن کا نام بربر زبان سے نکلا ہے۔ احمد توفیق کے مطابق یغمور یا اغمور کا مطلب نر یا جنگلی گھوڑا (stallion) ہے۔ مائیکل پیرون کے مطابق یہ بربر علمیات سے ہے، یوغ امورن سین جس کا مطلب ہے اس نے ان کا حصہ خرید لیا ۔ یہ نام ان کی طاقت اور قیادت کی عکاسی کرتا ہے۔
### ورثہ
يغمراسن ابن زيان نے زیان سلطنت کی بنیاد رکھ کر تلمسان کو ایک اہم سیاسی اور ثقافتی مرکز بنایا۔ ان کی قیادت میں سلطنت نے مرینیوں اور الموحدوں جیسے طاقتور حریفوں کا مقابلہ کیا۔ ان کی موت کے بعد بھی ان کا خاندان تین صدیوں تک تلمسان پر حکومت کرتا رہا۔ يغمراسن کو زیان تاریخ کا بانی اور ایک بہادر جنگجو سلطان کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔
## مزید دیکھیے
* زیان سلطنت
* سلطنت تلمسان
* زناتہ بربر
* موحدین خلافت
* مرین سلطنت
## حوالہ جات

زمرہ:1206ء کی پیدائشیں
زمرہ:1283ء کی وفیات
زمرہ:تیرہویں صدی کی بربر شخصیات
زمرہ:الجزائری شخصیات نامکمل
زمرہ:بربر حکمران
زمرہ:تلمسان کی شخصیات
زمرہ:زناتہ
زمرہ:1282ء کی وفیات
زمرہ:تلمسان
زمرہ:الجزائری مسلم
فلسطین میں اسلامی وقف

تصغیر
اسلامی اوقافِ فلسطین وہ زمینیں اور املاک ہیں جو "نہ ضبط کی جا سکتی ہیں، نہ بیچی جا سکتی ہیں اور نہ ان پر کوئی بھی لین دین کی جا سکتی ہے" اور یہ سلسلہ فلسطین کی اسلامی فتح سے لے کر آج تک جاری ہے۔  

## فلسطین کی اسلام میں اہمیت
فلسطین کی زمین کو مقدس سمجھا گیا اور کہا گیا کہ اس کی ساری زمینیں وقف ہیں۔
جب سلطان عبد الحمید دوم کے دور میں تیودور ہرتزل نے ایک بڑی رشوت (تقریباً ایک ملین پاؤنڈ) پیش کر کے فلسطین حاصل کرنے کی کوشش کی، تو سلطان نے صدر اعظم کو اپنی مشہور بات کہی:،

'''"ڈاکٹر تھیوڈور ہرتزل کو نصیحت کریں کہ وہ اس معاملے میں سنجیدہ قدم نہ اٹھائے، میں ایک انچ زمین بھی نہیں چھوڑ سکتا، یہ میری ملکیت نہیں بلکہ مسلمان امت کی ملکیت ہے جس نے اس کے لیے جہاد کیا اور اپنی جانیں نچھاور کیں، یہودی اپنی دولت رکھیں۔"

اسلامی شرعی نصوص نے فلسطین کی اہمیت کو خصوصی مقام دیا۔ یہ زمین مبارک ہے جیسا کہ قرآن کریم میں آیا ہے اور حدیث شریف میں اسے زمین محشر و منشر کہا گیا۔ چونکہ اوقاف زیادہ تر مقدس اور برکاتی مقامات میں قائم کی جاتی ہیں، لہٰذا فلسطین اسلامی ممالک میں سب سے زیادہ وقف شدہ زمینوں والا ملک ہے۔
فتح عمری (سنة 15 ہجری) اسلامی اوقاف کے قیام کا اہم نقطہ آغاز تھا۔
### وقف کا تصور اسلام میں
فقہا کے مطابق وقف کا مطلب ہے:
"وقف کرنے والے کی ملکیت میں موجود چیز کو قابو میں رکھنا اور اس کے فوائد استعمال کے لیے دینا، جیسا کہ وہ بعد وفات وراثت میں ملتی ہے۔"

شافعی فقہ کے مطابق:
"یہ مال کو اس طرح ضبط کرنا ہے کہ اس کے فوائد حاصل کیے جائیں لیکن اصل مال پر کوئی تصرف نہ ہو، یعنی نہ بیچا جائے، نہ عطیہ کیا جائے، نہ گروی رکھا جائے اور نہ نقصان پہنچایا جائے۔" 
### فلسطین میں اسلامی اوقاف
اسلامی فتح کے بعد فلسطین اور خاص طور پر القدس نے اسلام میں بلند مقام حاصل کیا۔
فلسطین کے سب علاقے بیت المقدس کے گرد واقع ہیں، جو پہلی قبلہ، تیسرا مقدس مسجد اور مسرا رسول ﷺ ہے۔

یہاں دوسرا مسجد عالم (المسجد الاقصی) بنایا گیا، جو صرف تین مقدس مساجد میں شمار ہوتا ہے: مسجد الحرام، مسجد نبوی اور مسجد الاقصی۔
فلسطین زمینِ ہجرت، محشر و منشر اور انبیا کی سرزمین بھی ہے۔
یہاں ستون اسلام منتقل ہوا اور اس کی حیثیت خلافت کے قیام تک قائم رہنے والی ہے۔

یہاں مہدی علیہ السلام ہجرت کریں گے، مسیح علیہ السلام نازل ہوں گے اور دجال ہلاک ہوگا۔
چنانچہ امیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے فیصلہ کیا کہ فلسطین مسلمانوں کے لیے وقف کی جائے اور یہ وقف بعد میں بلال اور صحابہ کی وفات کے بعد مسلمانوں کے اجماع سے برقرار رہا۔

آیوبی سلطنت اور بعد میں ممالیک نے مقدس شہر میں متعدد وقفی عمارتیں تعمیر کیں،
ان کی دیکھ بھال کی اور وقفوں کو منظم طریقے سے برقرار رکھا۔  وهي أرض الهجرة وأرض المحشر والمنشر وأرض الأنبياء،  .  لذلك رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن المصلحة في أن يقفها للمسلمين، وقد وقفها، وتم إجماع المسلمين على ذلك بعد وفاة بلال وصحبه.

## حوالہ جات

زمرہ:فلسطین
زمرہ:اوقاف
مسجد حاجی محمد صالح

**مسجدحاجی محمد صالح** (عربی: جامع الحاج محمد صالح) سنگاپور کے وسطی علاقے میں گیلانگ میں واقع ایک مسجد ہے۔ اصل میں ایک چھوٹی سی مسجد 1896 میں قائم کی گئی تھی، اسے دو بار دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، موجودہ مسجد 1998 کی تعمیر نو ہے۔
## تاریخ
اس مسجد کی بنیاد ایک ہندوستانی مسلم تاجر حاجی محمد صالح نے 1896ء میں رکھی تھی۔ جس زمین پر یہ مسجد تعمیر کی گئی، اس کے مالک بھی ایک ہندوستانی تاجر وینا مینا بوک تھے  ۔ ابتدا میں یہ ایک چھوٹی سی مسجد تھی، جسے 1959ء میں پہلی بار وسیع پیمانے پر دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ اس دور کی تعمیر میں جاوی طرز تعمیر کو اپنایا گیا تھا اور اس کا ایک ہی مینار تھا۔  1985ء میں نمازیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے پیش نظر مزید توسیع کے منصوبے کا اعلان کیا گیا   جس کے نتیجے میں 1998ء میں موجودہ جدید عمارت مکمل ہوئی اور ایک سال بعد اسے باقاعدہ طور پر کھول دیا گیا۔
### مقام اور سماجی تناظر
مسجد حاجی محمد صالح گیلانگ کی ان گلیوں (Lorongs) کے سامنے واقع ہے جو اپنی مخصوص سرگرمیوں اور قانونی طور پر لائسنس یافتہ جسم فروشی کے مراکز کی وجہ سے شہرت رکھتی ہیں۔ ایک مقدس عبادت گاہ کا ایسے علاقے کے قریب ہونا اکثر تنقید اور بحث کا موضوع رہا ہے جہاں ہوٹل، نائٹ کلب اور بالغوں کے لیے مخصوص دکانیں موجود ہیں۔ اس سماجی داغ کے باوجود مسجد کی انتظامیہ اور مقامی کمیونٹی نے اپنے دینی تشخص کو برقرار رکھا ہے۔ یہ مسجد نہ صرف پنجگانہ نمازوں کے لیے فعال ہے بلکہ یہاں باقاعدگی سے مذہبی کلاسوں کا انعقاد ہوتا ہے اور رمضان المبارک کے دوران بڑے پیمانے پر افطار و تراویح کے اجتماعات منعقد کیے جاتے ہیں۔  کسی عبادت گاہ کے لیے غیر معمولی طور بات ہے مگر یہ سنگاپور کے واحد قانونی ریڈ لائٹ ایریا سے متصل ہے۔
## رسائی اور سہولیات
یہ مسجد سنگاپور کے پبلک ٹرانسپورٹ سسٹم سے بہتر طور پر جڑی ہوئی ہے۔ مسجد تک پہنچنے کے لیے قریب ترین ایم آر ٹی اسٹیشن کالانگ (Kallang MRT station) ہے جو ایسٹ ویسٹ ایم آر ٹی لائن پر واقع ہے ۔ مسجد کی چار منزلہ عمارت میں نماز کے ہال کے علاوہ مختلف سماجی و تعلیمی سرگرمیوں کے لیے مخصوص کمرے بھی بنائے گئے ہیں تاکہ کمیونٹی کی ضرورتوں کو بہتر طور پر پورا کیا جا سکے۔
## گیلری

فائل:Adult_toy_store_opposite_Masjid_Haji_Mohd_Salleh_at_Geylang.jpg|مسجد کی کھڑکی سے کھلونوں کی دکان کا منظر

## مزید دیکھیے
* سنگاپور کی مساجد کی فہرست
* سنگاپور میں اسلام
## حوالہ جات

زمرہ:سنگاپور کی مساجد
زمرہ:مضامین جن میں مالے زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
ایگزیٹر مسجد

**ایگزیٹر مسجد اور ثقافتی مرکز** (انگریزی: Exeter Masjid) انگلستان کے شہر ڈیون میں واقع ایک مسجد ہے جس میں ایک ثقافتی مرکز بھی ہے۔
## تاریخ
مسجد کی تاریخ تقریباََ پچاس پرانی ہے اور یہ 1976 میں شروع ہوئی جب 15 یارک روڈ کو ملاقات اور نماز کے لیے مستقل جگہ کے طور پر استعمال کرنے کے لیے خریدا گیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، جیسے جیسے مزید جگہ کی ضرورت پڑی 14 یارک روڈ بھی خریدی گئی۔ 2020 کی دہائی کے آخر میں ملحقہ اسکول سے زمین کی خریداری کے بعد ایگزیٹر کی مسلم برادری کے لیے ایک مقصد سے تعمیر شدہ مسجد پر کام شروع ہوا ۔ موجودہ مسجد کا افتتاح تین سال کے تعمیراتی کام کے بعد 2020 میں ہوا جس پر تقریبا 17 ملین پاؤنڈ لاگت آئی۔
### تعمیر اور توسیع
ابتدا میں مسجد ایک پرانی عمارت میں قائم تھی۔ وقت کے ساتھ ساتھ کمیونٹی کی ضروریات بڑھنے لگیں تو توسیع کا کام کیا گیا۔ نئی مسجد کی تعمیر میں جدید سہولیات شامل کی گئیں تاکہ نماز جمعہ عیدین کی نمازیں اور دیگر مذہبی تقریبات بڑے پیمانے پر منعقد کی جا سکیں۔ یہ مسجد نہ صرف عبادت گاہ ہے بلکہ ثقافتی مرکز کے طور پر بھی کام کرتی ہے جہاں تعلیمی پروگرام قرآن کی تعلیم اور کمیونٹی کی سماجی سرگرمیاں ہوتی ہیں۔
### تنازعات
2018 میں مسجد کے متولیان کو عالم دین صادق الغریانی سے موصول ہونے والے عطیات کے حوالے سے میڈیا کے سوالات کا سامنا کرنا پڑا ۔یہ معاملہ کافی زیر بحث رہا۔ 2019 کرائسٹ چرچ مسجد کی فائرنگ کے بعد ایگزیٹر مسجد ان مساجد میں سے ایک تھی جہاں لوگ مسلم برادری کے ساتھ یکجہتی میں مسجد کے باہر پہرے پر کھڑے تھے۔
### سماجی ہم آہنگی
2019 میں کرائسٹ چرچ مسجد کی شوٹنگ کے بعد ایگزیٹر مسجد ان مقامات میں شامل تھی جہاں لوگوں نے مسلمان کمیونٹی کے ساتھ یکجہتی کے اظہار کے لیے محافظت کی ذمہ داری سنبھالی۔ یہ واقعہ برطانیہ میں مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان ہم آہنگی کی ایک مثبت مثال بن گیا۔
### اہمیت
ایگزیٹر مسجد اور ثقافتی مرکز ایگزیٹر شہر کی مسلمان کمیونٹی کے لیے ایک اہم مقام ہے۔ یہ مسجد نہ صرف نماز کی ادائیگی کا مرکز ہے بلکہ ثقافتی اور تعلیمی سرگرمیوں کے ذریعے مسلمانوں کو مقامی معاشرے سے جوڑنے میں بھی کردار ادا کرتی ہے۔ اس کی تعمیر نے ایگزیٹر میں اسلامی مراکز کی نشو و نما میں ایک اہم قدم ثابت ہوئی ہے۔
## مزید دیکھیے
* برطانیہ میں اسلام
* برطانیہ میں مساجد
* بریڈفورڈ جامع مسجد
* مسجد کیشام
## حوالہ جات

زمرہ:2011ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:انگلستان میں 1976ء کی تاسیسات
زمرہ:ایکسٹر میں عمارات و ساخات
زمرہ:انگلستان کی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:یورپ میں مساجد کے نامکمل مضامین
عبدالکریم جیلی

**عبد الکریم بن ابراہیم الجیلی** چودہویں صدی کے ایک نہایت نامور صوفی بزرگ، مفکر اور محقق گذرے ہیں جن کا تعلق سلسلہ قادریہ سے تھا۔ وہ 1366 میں پیدا ہوئے اور ان کا نسب شیخ عبد القادر جیلانی سے ملتا ہے جس کی وجہ سے انھیں الجیلی کہا جاتا ہے۔ اگرچہ ان کی پیدائش کے مقام کے بارے میں مختلف آراء موجود ہیں لیکن ان کی علمی تربیت اور زندگی کا بڑا حصہ یمن کے علاقے زبید میں گذرا جہاں انھوں نے اپنے روحانی استاد شیخ شرف الدین اسماعیل الجبرتی کی زیر نگرانی تصوف کی منازل طے کیں۔
## زندگی
ان کی فکر پر شیخ اکبر ابن عربی کے نظریات کا گہرا اثر دکھائی دیتا ہے لیکن انھوں نے ان نظریات کو ایک نئی علمی اور منطقی شکل میں پیش کیا۔ عبد الکریم الجیلی نے اپنی پوری زندگی معرفت الہی اور انسان کے روحانی ارتقا کے اسرار و رموز کو سمجھنے میں صرف کی۔ انھوں نے مختلف ممالک کے اسفار بھی کیے جن میں ہندوستان بھی شامل ہے جہاں انھوں نے وہاں کے علما اور صوفیا سے ملاقاتیں کیں اور اپنے مشاہدات کو قلمبند کیا۔ ان کا انداز بیاں نہایت دقیق اور فلسفیانہ تھا جو صرف اہل علم ہی سمجھ سکتے تھے۔
### تصانیف
عبد الکریم الجیلی نے بیس سے زائد کتابیں لکھیں مگر ان کی شہرت کا سب سے بڑا ذریعہ ان کی شاہکار تصنیف الانسان الکامل فی معرفۃ الاواخر والاوائل ہے ۔ اس کتاب میں انھوں نے یہ نظریہ پیش کیا کہ کائنات کا اصل مرکز اور مقصد انسان کامل ہے جو اللہ تعالی کی صفات کا مکمل آئینہ دار ہوتا ہے۔ ان کے نزدیک حضرت محمد مصطفیٰ ہی وہ انسان کامل ہیں جن کی پیروی کر کے ایک سالک اپنی روحانی انتہا کو پا سکتا ہے۔ اس کتاب کو صوفیانہ لٹریچر میں ایک بنیادی ماخذ کی حیثیت حاصل ہے اور اس کا دنیا کی کئی زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے۔
ان کی دیگر کتب میں مرآۃ الجنان اور غنیۃ ارباب السماع شامل ہیں جن میں انھوں نے حقیقت کائنات، وجود اور الہیات کے پیچیدہ مسائل پر روشنی ڈالی ہے۔ انھوں نے وجود کی مختلف سطحوں کی وضاحت کی اور بتایا کہ کس طرح ایک انسان اپنی مادی حدود سے نکل کر روحانی بلندیوں تک رسائی حاصل کر سکتا ہے۔ ان کی تحریریں نہ صرف تصوف بلکہ فلسفہ اور نفسیات کے طالب علموں کے لیے بھی گہری معلومات فراہم کرتی ہیں۔
## وفات اور علمی ورثہ
ان کا انتقال 1424 کے لگ بھگ یمن میں ہوا لیکن ان کے نظریات نے صدیوں تک اسلامی فکر کو متاثر کیے رکھا۔ آج بھی برصغیر، ایران اور عرب ممالک کے علمی حلقوں میں ان کی کتب کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ انھوں نے تصوف کو محض ایک رسمی عبادت کی بجائے ایک گہرا علمی اور شعوری راستہ قرار دیا جس پر چل کر انسان اپنی حقیقت کو پہچان سکتا ہے۔ ان کی خدمات کے اعتراف میں انھیں ابن عربی کے بعد وحدت الوجود کا سب سے بڑا شارح تسلیم کیا جاتا ہے۔
## مزید دیکھیے
* ابن عربی
* وحدت الوجود
* وحدت الشہود
* تصوف
* سلسلہ قادریہ
## حوالہ جات

زمرہ:1365ء کی پیدائشیں
زمرہ:1424ء کی وفیات
زمرہ:صوفی اولیا
زمرہ:تصوف کے نامکمل مضامین
زمرہ:سنی مسلم شخصیات
زمرہ:سنی صوفیاء
زمرہ:عراقی فلسفی
زمرہ:عراقی صوفیاء
زمرہ:ہندوستانی صوفیا
زمرہ:عارف
مصر میں اوقاف

تصغیر|272x272پکسل|قدیم مصر، افریقہ کی پہلی مسجد، عمرو بن العاص کی مسجد
**مصر میں اسلامی وقف** کا آغاز اس مرحلے سے ہوا جو مسلمانوں کے مصر میں داخلے کے فوراً بعد آیا۔
اسلامی نظام وقف نے یہاں ایک ترقیاتی کردار ادا کیا اور زندگی کے مختلف شعبوں کو شامل کیا۔

مسجد عمرو بن العاص مصر اور افریقہ میں پہلا وقف تھا۔
بعد ازاں وقفوں کی تعداد میں اضافہ ہوا اور یہ عہد اموی میں زیادہ بڑھ گئے اور عہد عباسی میں مزید وسعت اختیار کی، یہاں تک کہ وقف کے منافع (ریع) کے استعمال کے مختلف شعبے زندگی کے ہر پہلو کو شامل کرنے لگے۔
وقف کے انتظامات، کام کاج اور ادارتی ڈھانچے میں بھی ترقی ہوئی، جس سے مصر میں وقف کے تاریخی نظام کی تشکیل میں مدد ملی۔  .

## عہد ایوبی اور مملوک
عہد ایوبی اور مملوک میں وقف نے عروج پایا اور اس کا دائرہ وسیع ہوا۔
وقف کے لیے ایک منظم نظام قائم ہوا، جس میں:
* مختلف عمومی سہولیات کی تعمیر و ترقی
* علاج اور صحت کی خدمات
* فقیر اور غریب کے لیے بیمارستانوں کا قیام شامل تھا
وقف مصر میں ترقی پزیر رہا اور اپنی ذمہ داریاں انجام دیتا رہا۔
لیکن بارہویں صدی ہجری کے وسط تک اس کی اہمیت کم ہونے لگی اور وقف کی آمدنی پر قبضہ کیا جانے لگا، بہت سے دفاتر بند ہو گئے کیونکہ ان کے اوقاف معطل یا ضبط کر لیے گئے۔  وتوسعت حتى شملت الخدمات الطبية في العهد العثماني، وتخصيص البيمارستانات للفقراء دون الأغنياء، .
[تصغیر|272x272پکسل|[مسجد عمرو بن العاص کا اندرونی حصہ]]
### مصر میں پہلا اسلامی وقف
مصر میں پہلا اسلامی وقف 21 ہجری / 641 عیسوی میں قائم ہوا، جب مسلمانوں نے بیزنطینیوں سے مصر آزاد کرایا۔
پہلا وقف مسجد فسطاط میں قائم کیا گیا، جو مصر میں اسلامی فتح کے بعد پہلا مسجد تھا۔

جب عمرو بن العاص نے فسطاط کا قلعہ محاصرہ کیا، تو اس نے وہاں اپنی راية (جھنڈا) نصب کیا، اسی مقام کو بعد میں محلة الراية کہا گیا۔
اس مقام پر پہلے ایک قبرستان تھا، جسے قيسبة بن كلثوم نے حاصل کیا تھا۔
جب مسلمان فاتحین اسکندریہ سے واپس آئے، تو عمرو بن العاص نے قيسبة سے اس مکان کو مسجد بنانے کی اجازت طلب کی۔
قيسبة نے مسلمانوں کے لیے اسے وقف کر دیا۔
تقی الدین مقریزی لکھتے ہیں:
**"[[قیسبہ بن کلثوم]] نے کہا: 'اے مسلمانوں! آپ جانتے ہیں کہ میں نے یہ مکان حاصل کیا اور اس کا مالک ہوں، میں اسے مسلمانوں پر صدقہ کر دیتا ہوں اور اپنی قوم کے ساتھ روانہ ہو جاتا ہوں۔'
اس کے بعد مسجد کی تعمیر ہوئی اور یہ 21 ہجری میں مکمل ہوئی۔ 

=== مصر میں سب سے قدیم وقف کی دستاویز ===
مصر میں سب سے قدیم وقفی دستاویز وہ ہے جو حرث بن العلاء بن یزید فہری نے مرتب کی۔
یہ دستاویز دراصل اس کے جد عبد الرحمن الفہری کی منصوبہ بندی پر مبنی تھی، جو مصر کی فتح کے وقت کی گئی تھی۔
ابن عبد حكم نقل کرتے ہیں کہ حرث بن العلاء نے کہا:
**"میں نے یہ مکان مخصوص مردوں کے لیے ہمیشہ کے لیے وقف کیا، عورتوں کے لیے نہیں، جب تک نسلیں چلتی رہیں..."

یہ وقف دستاویز مصر میں وقف کی ابتدائی دستاویزات میں شمار ہوتی ہے۔  .

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* الأوقاف والسياسة في مصر
* الأوقاف والحياة الاجتماعية في مصر دراسة تاريخية وثائقية

زمرہ:غیر منافع بخش تنظیمیں
زمرہ:خیراتی ادارے
زمرہ:خدمت خلق
زمرہ:اوقاف
عبد الوہاب بن عبد الرحمان بن رستم

**عبد الوہاب بن عبد الرحمن بن رستم** آٹھویں صدی عیسوی کے ایک اہم ترین سیاسی اور مذہبی رہنما تھے جنھوں نے شمالی افریقہ میں رستم خاندان کی حکومت کو مضبوط بنیادیں فراہم کیں۔ وہ اباضی تحریک کے ایک جلیل القدر امام تھے اور ان کا دور خلافت 784 سے لے کر 823 تک محیط رہا۔ ان کے والد عبد الرحمن بن رستم نے تاہرت شہر کی بنیاد رکھی تھی اور ایک آزاد ریاست قائم کی تھی۔ عبد الوہاب نے اپنے والد کی وفات کے بعد اقتدار سنبھالا اور اپنی فہم و فراست سے ریاست کی سرحدوں کو وسعت دی اور اندرونی استحکام پیدا کیا۔
## تاریخ
عبد الوہاب بن عبد الرحمن 747 یا 748 عیسوی میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد عبد الرحمٰن بن رستم ایک فارسی اباضی مسلم امام تھے جنھوں نے الجزائر میں رستمی خاندان کے بانی تھے۔انھوں نے انھوں نے ابو عبیدہ مسلم بن ابی کریمہ کے افکار و عقائد کا اپنے والد کے ماتحت مطالعہ کیا جو اباضی روایت کے راوی بھی تھے۔  788 میں اپنے والد کی موت کے بعد انھیں رستم ریاست بطور امام ملی۔ 
ان کی امامت کے آغاز میں انھیں شدید مخالفت کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ اباضی مسلک کے اندر کچھ گروہ موروثی جانشینی کے خلاف تھے اور وہ انتخاب کے ذریعے امام مقرر کرنے کے قائل تھے۔ تاہم عبد الوہاب نے اپنی علمی قابلیت اور انتظامی صلاحیتوں سے ثابت کیا کہ وہ اس منصب کے اہل ہیں۔ انھوں نے نہ صرف باغی قبائل کو رام کیا بلکہ تاہرت کو ایک عظیم علمی اور تجارتی مرکز بنا دیا۔ ان کے دور میں اندلس اور افریقہ کے دیگر حصوں سے علما اور تاجر اس شہر کا رخ کرتے تھے جس کی وجہ سے رستم سلطنت کو معاشی طور پر بہت فائدہ پہنچا۔
عبد الوہاب ایک بہترین سپہ سالار ہونے کے ساتھ ساتھ ایک صاحب علم شخصیت بھی تھے۔ انھوں نے اپنی ریاست میں عدل و انصاف کا ایسا نظام قائم کیا جس کی مثال اس دور میں کم ملتی ہے۔ وہ خود فقہ اور کلام کے مسائل پر گہری نظر رکھتے تھے اور مذہبی مباحثوں میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیتے تھے۔ ان کی حکومت کی خاص بات یہ تھی کہ انھوں نے مختلف نسلوں اور قبائل کے درمیان توازن برقرار رکھا اور بربر قبائل کو اپنی ریاست کا وفادار بنایا۔ ان کی سیاسی حکمت عملی کی وجہ سے رستم سلطنت شمالی افریقہ میں بنو عباس کے اثر و رسوخ سے آزاد رہی۔
## وفات اور میراث
ان کا انتقال 823 میں ہوا اور ان کے بعد ان کے بیٹے افلح بن عبد الوہاب نے عنان اقتدار سنبھالی۔ تاریخ میں انھیں ایک ایسے حکمران کے طور پر یاد کیا جاتا ہے جس نے اباضی فکر کو سیاسی شکل دی اور ایک مستحکم اسلامی ریاست کی بنیاد رکھی۔ ان کے دور کے علمی اور ثقافتی اثرات آج بھی شمالی افریقہ کی تاریخ کا ایک روشن باب ہیں۔ ان کی خدمات کا اعتراف کرتے ہوئے مورخین انھیں رستم سلطنت کا حقیقی معمار قرار دیتے ہیں جنھوں نے ایک چھوٹے سے شہر کو ایک عظیم طاقت میں بدل دیا۔
## مزید دیکھیے
* خاندان رستم
* اباضیہ
* ابو عبیدہ مسلم بن ابی کریمہ
## حوالہ جات

زمرہ:740ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:824ء کی وفیات
زمرہ:نویں صدی کے ائمہ کرام
زمرہ:افریقا میں نویں صدی کے فرماں روا
زمرہ:عرب غلام مالکان
زمرہ:اباضی مسلم شخصیات
زمرہ:نویں صدی کے مسلمان
قیسبہ بن کلثوم

**قيسبہ بن كلثوم** ایک صحابی اور شاعر تھے، جو زمانۂ جاہلیت میں بھی باوقار شخصیت کے طور پر جانے جاتے تھے۔ بعد ازاں وہ نبی اسلام حضرت محمد ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، اسلام قبول کیا اور فتحِ مصر میں شریک ہوئے۔ اس زمانے میں وہ حضرمیوں کے سردار تھے۔
مصر میں قدیم علاقے قصر الشمع ان کے حصے میں آیا، لیکن انھوں نے اسے مسلمانوں کے لیے وقف کر دیا، جہاں بعد میں مشہور مسجد عمرو بن العاص تعمیر ہوئی۔ 
## نسب
قيسبة بن كلثوم کا نسب اس طرح بیان کیا جاتا ہے:
قيسبة بن كلثوم بن حباشہ بن ہدم بن عامر بن خولی بن وائل بن سوم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن سكون بن أشرس بن كندہ۔ 

## قيسبة بن كلثوم کا اسیر ہونا (زمانۂ جاہلیت)
اسلام سے پہلے قيسبہ بن كلثوم حج کے ارادے سے نکلے۔ اس زمانے میں عرب قبائل ایک دوسرے کے قافلوں کو عام طور پر نقصان نہیں پہنچاتے تھے، لیکن راستے میں بنو عقيل نے ان پر حملہ کیا، انھیں قید کر لیا اور ان کا مال چھین لیا۔

انھیں قید میں ڈال دیا گیا اور وہ تقریباً تین سال تک اسیری کی حالت میں رہے۔ اس دوران یمن میں یہ خبر پھیل گئی کہ شاید جنات انھیں اٹھا لے گئے ہیں۔
ایک دن سخت سردی کے موسم میں انھوں نے اپنی نگہبان عورت سے باہر جانے کی اجازت لی۔ وہ ایک اونچی جگہ پر گئے اور یمن کی طرف دیکھتے ہوئے اللہ سے دعا کی کہ انھیں اس مصیبت سے نجات دے۔

اسی دوران ایک سوار وہاں سے گذرا۔ قيسبہ نے اسے اپنی حالت بتائی اور اس کے ذریعے اپنے قبیلے کو پیغام بھیجا۔ اس شخص نے بعد میں ان کے خاندان کو اطلاع دی، جس پر ان کے بھائی اور قبیلہ كندة حرکت میں آئے۔
انھوں نے ایک لشکر تیار کیا اور بنو عقيل پر حملہ کیا، جس کے نتیجے میں قيسبة کو رہائی ملی۔ اس واقعے کے بعد قيسبة کی عزت و مرتبہ اور بھی بڑھ گیا۔ 
### زمین کا وقف کرنا
جب عمرو بن العاص نے مصر کی فتح کا ارادہ کیا تو قيسبہ بن كلثوم بھی شام سے ان کے ساتھ مصر آئے۔ وہ ایک باوقار لشکری حیثیت کے ساتھ داخل ہوئے، ان کے پاس سو اونٹ، پچاس غلام اور تیس گھوڑے تھے۔
جب مسلمانوں نے حصن بابليون (قصر الشمع) کا محاصرہ کیا تو قيسبة نے قریب ایک سرسبز مقام دیکھا اور اپنے اہل و عیال اور غلاموں کے ساتھ وہاں قیام کیا۔ انھوں نے وہیں اپنا خیمہ نصب کیا اور محاصرے کے دوران وہیں رہے۔

فتح کے بعد وہ عمرو بن العاص کے ساتھ اسکندریہ گئے اور اپنے اہل و عیال کو اسی مقام پر چھوڑ دیا۔ بعد ازاں جب وہ واپس آئے تو اسی جگہ قیام کیا۔
جب مسلمانوں نے جامع مسجد کی جگہ کے بارے میں مشورہ کیا تو قيسبہ کے مکان کو اس کے لیے مناسب سمجھا گیا۔ عمرو بن العاص نے ان سے اس کے بارے میں بات کی تو قيسبة نے بڑی فراخ دلی سے کہا کہ وہ اپنی زمین مسلمانوں کے لیے صدقہ کرتے ہیں۔

چنانچہ انھوں نے اپنا گھر چھوڑ دیا اور اپنی قوم کے ساتھ دوسرے مقام پر جا بسے۔ اسی جگہ 21 ہجری میں مسجد عمرو بن العاص تعمیر کی گئی، جو مصر کی پہلی مسجد اور پہلا وقف شمار ہوتا ہے۔ 
### وفات
قيسہ بن كلثوم کی وفات کے بارے میں تاریخی مصادر میں واضح اور متعین تاریخ مذکور نہیں ہے۔ تاہم یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ فتحِ مصر کے بعد کچھ عرصہ زندہ رہے اور وہیں مقیم رہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:قبیلہ کندہ
زمرہ:صحابہ و صحابیات
زمرہ:حضرمی شخصیات
دنقلا عجوز

**دنقلا عجوز** ایک سوڈانی شہر ہے جو سوڈان کے شمالی صوبے میں نیل کے مشرقی کنارے پر واقع ہے۔ یہ شہر بلاد النوبہ میں قرون وسطیٰ میں ایک اہم مرکز تھا اور مملکت مقرہ النوبيہ کا دار الحکومت رہا۔ یہ شہر سوڈان کی اسلامی تاریخ میں بھی ایک اہم مقام رکھتا ہے اور بعض مسلم علما اسے "عروس القرآن" کہتے ہیں۔ اس میں واقع مسجد کو افریقہ کی قدیم ترین مساجد میں شمار کیا جاتا ہے۔

انیسویں صدی کے دوران، شہر کا مرکز شمال کی جانب منتقل ہو گیا اور ندی کے دوسرے کنارے پر دنقلا الحديثہ قائم ہوئی۔ 

## تاریخ
دنقلا عجوز کی آثار قدیمہ کی جگہ تقریباً 200 ہیکٹر پر محیط ہے۔ شہر کے جنوب میں قلعہ اور شہری عمارات پائی جاتی ہیں، جبکہ شمال میں شاندار مضافاتی رہائش گاہیں دریافت ہوئی ہیں۔ اس کے علاوہ، شہر کے مختلف مراحل سے تعلق رکھنے والے قبرستان اور اسلامی گنبد والی قبریں بھی موجود ہیں۔

دنقلا عجوز کی بنیاد پانچویں صدی میں ایک قلعے کے طور پر رکھی گئی تھی۔ قلعے میں، جو شاہی رہائش گاہ تھا، متعدد محلات اور عوامی عمارات قائم تھیں۔
چھٹی صدی کے وسط میں، مسیحیت کے داخلے کے بعد یہ شہر مملکت ماكوریا کا دار الحکومت بن گیا۔ شہر کو مزید وسعت دی گئی، جس میں قلعے کے باہر کا علاقہ بھی شامل تھا۔
اس دوران متعدد گرجا گھر تعمیر کیے گئے، جن میں ماہر آثار قدیمہ نے دو اہم عمارتوں کو نام دیے:

عمارت ایکس اور سنگی فرش والی چرچ یہ دونوں عمارتیں شہر کے قریبی مرکز سے تقریباً 100 میٹر فاصلے پر تعمیر کی گئیں، جو ظاہر کرتا ہے کہ اس وقت شہر پہلے ہی قلعے کی اصل دیواروں سے باہر پھیل چکا تھا۔ عمارت ایکس کو جلد ہی قدیم چرچ میں تبدیل کر دیا گیا۔ 

چھٹی صدی کے وسط میں، دو مرکزی گرجا گھر تباہ ہو گئے، لیکن جلد ہی دوبارہ تعمیر کیے گئے۔ تعمیراتی مواد قدیم چرچ سے لیا گیا اور شہر کی دیواروں کی مرمت میں استعمال کیا گیا۔ آثار قدیمہ کے ماہرین کا ماننا ہے کہ یہ تباہی پہلی (642ء) اور دوسری (652ء) جنگ دنقلا کی نشانی ہے۔ .

## تصویری نمائش

ملف:Church of the Granite Columns 2007-10-03 02.jpg|
ملف:Church of the Granite Columns 2007-10-03 01.jpg|
ملف:Church of the Granite Columns 2007-10-03 03.jpg|
ملف:Church dongola (cropped).png|


## حوالہ جات

زمرہ:سوڈان کے علاقے
زمرہ:شمالی (ریاست) کے آباد مقامات
زمرہ:مملکت مقرہ
زمرہ:آثار قدیمہ سوڈان
زمرہ:سوڈان کے آباد مقامات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 1566 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:سابقہ قومی دار الحکومت
زمرہ:نوبیا
زمرہ:افریقا کے سابقہ ممالک
زمرہ:قدیم شہر
مسجد الجبری

**جامع الجبری** ایک مسجد اور تاریخی علاقہ ہے جو حی الكوت میں، شہر ہفوف، محافظہ الاحساء، مشرقی سعودی عرب میں واقع ہے۔ اس مسجد کی تعمیر کا زمانہ نواں صدی ہجری ہے، یعنی بالکل سال 880 ہجری، جب اسے سیف بن زامل بن حسین جبری نے تعمیر کیا، جو اُس وقت الأحساء میں دولت جبریہ کے حکمران تھے۔ 

## نام کی وضاحت
مسجد کا نام دولت جبریہ سے آیا، جو ایک امارت تھی جس کی بنیاد زامل بن حسین بن جبر نے رکھی، یہ امارت الامارات الجروانيہ کے زوال کے بعد قائم ہوئی۔ اس کے حاکم اور ان کی جماعت کو بنو جبر کہا جاتا تھا اور ان کا حکمرانی کا دور 820 ہجری سے 925 ہجری تک جاری رہا (یعنی 15ویں اور 16ویں صدی عیسوی)۔ 
### موقع
مسجد الجبری حی الكوت کے وسط میں شمال مغرب میں واقع ہے۔ یہ شہر ہفوف کے قدیم شہر کے اہم تاریخی مساجد میں شمار ہوتا ہے۔ یہ تاریخی قصر ابراہیم کے مغرب میں قریبی فاصلے پر ہے اور تقریباً 250 میٹر مغرب میں مسجد الدبس کے قریب ہے۔:.
### تاریخی پس منظر
جامع الجبری الاحساء کے سب سے قدیم تاریخی مساجد میں سے ہے، جس کی بنیاد 880 ہجری میں سیف بن زامل بن حسین الجبری نے رکھی۔ الدولة جبریہ نے علما اور فقہا کو الاحساء لانے میں دلچسپی لی اور اس سلسلے میں شیخ نصر اللہ عبد اللہ جعفری کو مسجد میں تدریس اور فتاویٰ دینے کے لیے بلایا گیا، جو مذهب شافعیہ کے عالم تھے۔

مسجد نے 957 ہجری سے 1430 ہجری تک، عثمانی دور اور بعد میں، کئی بار مرمت اور تزئین و آرائش دیکھی۔ ان مرمتی کاموں میں بعض حصوں کی تعمیر نو، صحن کے بیرونی حصے کی چھت بندی اور ٹھنڈا کرنے کے انتظامات شامل ہیں۔ دیواروں کو چونے اور گچ سے مزین کیا گیا۔ مسجد کے محراب کے اوپر ایک قدیم تختی موجود ہے جس پر مسجد کی پہلی مرمت کی تاریخ درج ہے۔
یہ جامع نہ صرف عبادت کا مرکز رہا بلکہ علم و تدریس اور ثقافتی سرگرمیوں کا بھی اہم مرکز رہا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:عربی طرز تعمیر
زمرہ:تاریخ سعودی عرب
زمرہ:آثاریات سعودی عرب
زمرہ:مقامات آثار قدیمہ
زمرہ:سعودی عرب کی تاریخی مساجد
زمرہ:آثار قدیمہ سعودی عرب
زمرہ:خانہ معلومات استعمال کنندہ صفحات مع تھمب نیل تصاویر
اسحاق بیگ

**اسحاق بیگ ہرانیچ** عثمانی سلطنت کا ایک فوجی اور حکمران تھا، جس نے سنجق اسکوپ (سکوب) کی حکومت 1415 سے 1439 تک سنبھالی۔ 

## خاندان اور پس منظر
اسحاق بیگ بوسنی کے مشہور خاندان ہرانوسیتش سے تعلق رکھتا تھا۔ اسے غلامی سے آزاد کیا گیا اور باشا یغیت بیگ نے اپنا گود لیا ہوا بیٹا بنایا۔ اس کے بھائی سندلی ہرانیچ نے اسے سلطان کے دربار بھیجا تاکہ وہ سلطنت کے ساتھ وفاداری دکھا سکے۔ اسحاق بیگ کا اصل والد ہرانا فوکویچ تھا اور اس کا سب سے معروف بیٹا عیسی بیگ تھا۔ اسحاق بیگ عثمانی دور میں کوساتچا - عیسی بیگوویچ خاندان کی بنیاد رکھنے والا سمجھا جاتا ہے۔ . من المحتمل جدًا أنه وفقًا لروح العادات السائدة في ذلك الوقت، أرسله شقيقه سندلي هرانيتش Sandalj Hranić إلى بلاط السلطان كخطوة سياسية ودبلوماسية كدليل على الولاء للسلطان.
### حکمرانی اور فوجی مہمات
اسحاق بیگ کو عثمانی سلطنت نے بوسنی کے مختلف علاقوں کے گورنر کے طور پر مقرر کیا، جن میں فوتچا، شاينیتچا، بلیفلِیا نیویسینی شامل ہیں۔

1420ء: اس نے اپنے بھائی سندلی ہرانیچ کی مدد کے لیے بوسنی میں ایک کامیاب فوجی مہم چلائی اور دشمن پیٹر بافلوویچ کو سزا دی۔ قبضہ شدہ زمینیں بھائی کے ساتھ تقسیم کیں۔

1430ء: سالونیک پر عثمانیوں کے قبضے کے بعد، اس نے وہاں کی زیادہ تر زمینوں پر قبضہ کیا، دو قلعوں میں فوجی چھاؤنی قائم کی اور باقی حصے تباہ کر دیے۔ - .

1434ء: البانیا میں ایک بغاوت کے دوران جنوب وسطی البانیا میں مہم چلائی، لیکن جیرجی اریانیٹی کے ہاتھوں شکست کھائی۔

1439ء: حج سے واپسی پر سلطان نے اسے حکم دیا کہ شہاب الدین بیگ کی فوج کے ساتھ مل کر نوفو بردو کو محاصرہ کرے۔ 6 اگست 1439 کو اس نے عثمانی فوج کی قیادت میں نوفو بردو کے قریب دشمن کو شکست دی۔

1443ء: معرکہ نِش میں عثمانی فوج کی قیادت کی، لیکن شکست ہوئی۔ 

### بعد کے اثرات
سلطان نے ہمت زاده نسوه بیگ کو 1439 سے 1454 تک سنجق بوسنی کا حاکم مقرر کیا۔
اس کا بیٹا عیسی بیگ ایشاکوویچ 1454 سے 1463 تک سنجق بوسنی اور سکوبسکو کراجیشتی پر حکمرانی کرتا رہا۔
اس کا پوتا غازِ محمد بیگ عیسی بیگوویچ المعروف شلپی سنجق بیگ سنجق بوسنی (1484–1485) اور سنجق ہرسک (1507–1510 اور 1513–1515) کا حاکم رہا۔  .

## حوالہ جات

زمرہ:چودہویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:چودہویں صدی کی عثمانی شخصیات
زمرہ:پندرہویں صدی کی عثمانی شخصیات
زمرہ:عثمانی عسکری شخصیات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ کے بوسنیائی مسلمان
زمرہ:بوسنیائی نژاد عثمانی شخصیات
زمرہ:نامعلوم سال وفات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P945
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1444ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مضامین جن میں بوسنیائی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:عثمانی بوسنیائی اشرافیہ
زمرہ:پندرہویں صدی کی وفیات