ہائے سکت

ہائے سَکت ایک ساکن "ہ" ہے جو کلمے کے آخر میں وقف (یعنی رکنے) کے وقت لگائی جاتی ہے۔ یہ قرآن کریم کی متعدد آیات میں وارد ہوئی ہے اور اس کا سب سے زیادہ ذکر سورۂ الحاقہ میں ملتا ہے۔
## زبان میں اس کے احکام
ہائے سَکت دراصل ایک ساکن "ہ" ہے جو کلمے کے آخر میں وقف کے وقت لاحق کی جاتی ہے۔ بعض اوقات جب اسے وصل کے ساتھ پڑھا جائے تو اس کو کسرہ یا ضمہ کے ساتھ حرکت بھی دی جا سکتی ہے، خاص طور پر جب یہ الف کے بعد آئے۔ اس "ہ" کو کلمے کے آخر میں اس لیے بڑھایا جاتا ہے تاکہ اس سے اس حرف کی حرکت واضح ہو جائے جو اس سے پہلے واقع ہے۔

اس کی ایک مثال یہ ہے کہ یہ فعلِ امر کے ساتھ بھی آتی ہے جب اس فعل کا عین اور لام حذف ہو چکے ہوں۔ مثلاً فعل "عِ" (اصل:وعى يعي) کے ساتھ کہا جاتا ہے: عِهْ حديثاً۔ لیکن جب اسے وصل کے ساتھ پڑھا جائے تو کہا جائے گا: عِ حديثاً۔ اسی طرح "شِهْ ثوباً" کہا جاتا ہے۔ وصل کی حالت میں "ہ" حذف کر دی جاتی ہے کیونکہ بولتے وقت اس کی ضرورت باقی نہیں رہتی۔

امام سیبویہ نے اس کے بعض مقامات ذکر کرتے ہوئے کہا ہے:
"یہ تمام صورتیں اس وقت ہیں جب اس کے بعد کلام موجود ہو، تو اس صورت میں ہائے سَکت حذف ہو جاتی ہے، کیونکہ اس کی ضرورت باقی نہیں رہتی۔ دراصل اس کی حاجت وقف کے وقت ہوتی ہے، کیونکہ اس مقام پر اس حرف کو حرکت نہیں دی جا سکتی جس پر رکنا ہو۔"
ہائے سَکت کے استعمال کی ایک اور صورت یہ ہے کہ یہ ایسے فعل پر داخل ہوتی ہے جس کے آخر میں حرفِ علت ہو اور وہ مجزوم ہو، جیسے يسعى اور يرمي۔ اس صورت میں کہا جاتا ہے: لم يسعه اور لم يرمه۔ اس کی وجہ یہ بیان کی گئی ہے کہ اہلِ زبان ایک ہی وقت میں حرف کے حذف ہونے اور سکون آنے دونوں کو پسند نہیں کرتے تھے، کیونکہ اس سے لفظ کے صوتی توازن میں خلل پیدا ہوتا ہے، اس لیے انھوں نے متحرک حرف کو ساکن کرنے سے اجتناب کیا۔

ابن ہشام کے مطابق اس کا اصل حکم یہ ہے کہ اس پر وقف کیا جائے اور بعض اوقات اسے وصل کے ساتھ بھی اس نیت سے پڑھا جاتا ہے کہ اصل میں یہاں وقف مراد ہے۔ 
ان تمام باتوں سے واضح ہوتا ہے کہ اہلِ زبان کے نزدیک وقف کے وقت ہائے سَکت کو لانا بھی جائز ہے اور چھوڑنا بھی، سوائے چند مخصوص مقامات کے جہاں وقف کی حالت میں اس کا لانا ضروری ہوتا ہے، جیسے وہ فعلِ امر جو صرف ایک حرف پر باقی رہ گیا ہو۔ تاہم جب کلام کو آگے ملا کر پڑھا جائے تو قرآن کریم کے علاوہ عام زبان میں اس "ہ" کو حذف کرنا لازم سمجھا جاتا ہے۔
### قرآن کریم میں ہائے سَکت کے مواقع
ہائے سَکت قرآن مجید میں سات مقامات پر آئی ہے:
لم يتسنه – سورہ البقرہ، آیت نمبر 259:
﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ… لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾
یہاں ہائے سَکت وقف پر آتی ہے تاکہ لفظ سے پہلے حرکت ظاہر کی جا سکے۔

اقتده – سورہ الانعام، آیت نمبر 90:
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ…)

كتابيه – سورہ الحاقة، آیات 19 اور 25 (دو بار آئی):
﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ… اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾
﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ… لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ﴾

حسابيه – سورہ الحاقة، آیات 20 اور 26 (دو بار آئی):
﴿إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ﴾
﴿وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ﴾

سلطانيه – سورہ الحاقة، آیت 29:
﴿هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ﴾

ماليَه – سورہ الحاقة، آیت 28:
﴿مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ﴾

هيه – سورہ القارعة، آیت 10:
﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ﴾
### قراءات اور طریقہ تلفظ
تمام قاری حضرات ہائے سَکت کو وقف پر ضرور پڑھتے ہیں۔
وصل میں اختلاف پایا جاتا ہے:
بعض قاری حضرات وصل میں اسے حذف کر دیتے ہیں۔
بعض اسے وقف اور وصل دونوں میں قائم رکھتے ہیں۔

مثال کے طور پر:
حمزہ اور کسائی نے بعض مقامات پر وصل میں ہائے سَکت حذف کی۔
یعقوب اور خلف نے اسے وصل میں بعض مقامات پر نہیں پڑھا۔
الاعمش، یزیدی اور ابن محيصن نے وقف و وصل دونوں میں ہائے سَکت کو قائم رکھا۔
باقی تمام متواتر قراء نے وقف اور وصل دونوں میں ہائے سَکت برقرار رکھی اور ہر قاری کے پاس اپنے دلیل اور روایت کی بنیاد تھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:عربی صرف و نحو
زمرہ:قرآن