عثمان سراج الدین

**عثمان سراج الدین** (  ,  ; 1258-1357)، جسے پیروکار پیار سے اکی **سراج** کے نام سے جانتے ہیں، 14ویں صدی کے بنگالی مسلمان عالم تھے ۔ وہ چشتی سلسلہ سے تعلق رکھنے والے صوفی تھے اور دہلی کے نظام الدین اولیاء کے شاگرد تھے۔ نظام الدین اولیاء کے بزرگ شاگردوں میں سے ایک کے طور پر، اس نے دہلی میں ان کے ساتھ طویل سال گزارے اور **آئینۂ ہند** (  ،معنی: *ہندوستان کا آئینہ* ) کا لقب حاصل کی۔  ان کا مزار، گوڑ ، مغربی بنگال میں واقع پیرانہ پیر درگاہ، ہر سال لاکھوں عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔  سراج اور اس کے جانشین علاء الحق کو بنگال میں چشتی نظام کے عروج کا سہرا دیا جاتا ہے۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
عبدالحق دہلوی نے اپنے *اخبار* *الاخیار* میں اخی سراج گوری کے نام کا ذکر کیا ہے۔ جس سے پتہ چلتا ہے کہ سراج بنگال کے گوڑ کا رہنے والا تھا۔  خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 1258 عیسوی کے آس پاس پیدا ہوا تھا، جب یہ خطہ دہلی میں مقیم مملوک خاندان کے زیر اقتدار تھا۔

ایک نوجوان کے طور پر، سراج نے دہلی کا سفر کیا جہاں اس نے ممتاز مسلم شخصیات سے تعلیم حاصل کی۔ سراج نے نظام الدین سے تعلیم حاصل کی اور مولانا رکن الدین سے *قافیہ* ، *مفصل* ، *القدوری کے مختار* اور *مجمع البحرین کی* تعلیم حاصل کی۔ نظام الدین اولیاء کے شاگرد اور سوانح نگار اور *سیار الاولیاء* کے مصنف امیر خورد نے بھی ان اسباق میں شرکت کی۔ سراج نے تھوڑے ہی عرصے میں اپنی تعلیم مکمل کی اور ایک ماہر اسکالر بن گیا، اس کا سیکھنے کا ایسا ہی جوش تھا۔ اس کے بعد انھیں نظام الدین کا سینئر شاگرد بنایا جانا تھا، لیکن انھیں بتایا گیا کہ وہ ابھی تک تعلیم یافتہ نہیں ہیں۔ اس کے نتیجے میں، آپ کو مزید چھ ماہ تک اسلامی علوم سکھائے گئے، شیخ فخر الدین زردادی، جو ایک عظیم عالم اور نظام الدین اولیاء کے ایک اور بزرگ شاگرد تھے۔ اپنے آپ کو نظام الدین کے سامنے پیش کرنے کے بعد، سراج کو پھر *خلافت* (جانشینی) کا *[[خرقہ]]* ( لباس) سے نوازا گیا اور انھیں آئینہ ہند کا فارسی خطاب دیا گیا۔

## بعد کی زندگی
خلافت حاصل کرنے کے بعد، سراج اپنے سرپرست نظام الدین کی صحبت میں چار سال تک دہلی میں رہے، حالانکہ سال میں ایک بار اپنی والدہ سے ملنے کے لیے بنگال لوٹتے رہے۔ 1325 میں اپنی موت سے پہلے نظام الدین نے سراج کو تبلیغ کے لیے بنگال واپس آنے کا حکم دیا۔ سراج 1325ء میں جب انتقال کر گئے تو نظام الدین کے پاس موجود تھے۔ وہ 1328-1329 تک دہلی میں رہے، اس وقت جب سلطان محمد بن تغلق نے دار الحکومت کو دولت آباد منتقل کر دیا تھا اور دہلی کے شہریوں کو ہجرت کرنے پر مجبور کر دیا تھا، اس وقت وہ گور کے لیے روانہ ہو گئے۔ 

بنگال میں دوبارہ آباد ہونے کے بعد، سراج کو سلطان شمس الدین الیاس شاہ کی حکومت میں بنگال کا درباری عالم بنا دیا گیا۔ سراج نے ایک بہت بڑا لنگر باورچی خانہ قائم کیا جہاں غریبوں اور ناداروں میں مفت کھانا تقسیم کیا جاتا تھا۔ وہ نظام الدین کے کتب خانہ سے کچھ قیمتی کتابیں بھی ساتھ لائے اور ان کتابوں نے بنگال میں پہلی چشتی خانقاہ کا مرکز بنایا۔ حضرت پنڈوا میں آنے کے فوراً بعد علاء الحق ان کے شاگرد بن گئے۔ سراج سے ان کی محبت اور عقیدت ایسی تھی کہ جب وہ سفر کرتے تو جلال الدین تبریزی کی طرح ان سے پہلے علاؤالحق اپنے سر پر گرم کھانے کی دیگچی اٹھاتے تھے حالانکہ اس سے ان کے بال جل جاتے تھے تاکہ وہ اپنے استاد کو گرم کھانا مہیا کر سکیں۔ مطالبہ  کہا جاتا ہے کہ یہ سراج کے متعدد حج دوروں کے دوران بھی ہوا، جو وہ پیدل سفر کرتے تھے۔ 

وہ ساری زندگی بنگال میں رہے اور کام کیا اور اس نے شادی بھی کی۔ ان کی ایک بیٹی نے بعد میں ان کے شاگرد علاء الحق سے شادی کر لی۔  امیر خورد، ان کے ساتھی طالب علم، نے کہا کہ اس نے بنگال کے لوگوں کی طرف سے بہت عزت حاصل کی اور "پورے علاقے کو اپنی روحانی روشنی سے منور کر دیا۔" سراج نے نظام الدین سے ملنے والے خرقے کو ساگر دیگھی کے شمال مغربی کونے میں دفن کر دیا۔

## موت اور میراث
1357 میں، اخی سراج کا انتقال ہوا اور لکھنوتی کے ایک مضافاتی علاقے *سعد اللہ* پور میں دفن ہوئے۔ سراج کی جگہ علاءالحق نے لی ۔

کہا جاتا ہے کہ اس نے شیخ نظام الدین اولیاء سے ملنے والے خرقے کو *ساگر دیگھی* (حوض) کے شمال مغربی کونے میں دفن کیا اور حکم دیا کہ اسے اس کپڑے کے ٹکڑے کے قریب دفن کیا جائے۔ اس کی خواہش کے مطابق اسے اس کے مدفون لباس کے قریب سپرد خاک کیا گیا اور اس کی قبر پر ایک مقبرہ بنایا گیا۔ مقبرے کی تعمیر کی تاریخ معلوم نہیں ہے، لیکن اس کے دروازے سے منسلک دو نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ دروازے سولہویں صدی میں سلطان علاؤالدین حسین شاہ اور بعد میں سلطان ناصر الدین نصرت شاہ نے تعمیر کیے تھے۔ حسین شاہ نے مقبرے پر بھی ایک سیاقیہ (پانی کا چشمہ) بنوایا تھا۔ ان کا عرس ہر سال عید الفطر (یکم اور 2 شوال) کو منایا جاتا ہے اور آج بھی بہت سے لوگ ان کی قبر پر جاتے ہیں۔ اس تقریب کے دوران جہانیاں جہان گشت کا جھنڈا (جو جلال الدین تبریزی کی درگاہ میں رکھا گیا ہے) اور نور قطب عالم کے ہاتھ کے نشان کو سراج کے مزار پر لے جایا جاتا ہے۔ 

## حوالہ جات

* *سیار الاولیاء ص۔ 368-452*
* *اخبار الاخیار ص۔ 162-3*
* *مراعات الاسرار ص 888-91*

## مزید دیکھیے

* ناصر الدین چراغ دہلوی
* میر سید علی ہمدانی
* جنوبی ایشیا کے صوفی بزرگ

## مزید پڑھیے

* سید محمد بن مبارک کرمانی کی 'سیار الاولیاء' پہلی بار 1302ھ/1885ء میں محب ہند دہلی سے شائع ہوئی۔
* 'لطائف اشرفی' ( اشرف جہانگیر سمنانی کی گفتگو)، مرتب نظام یمنی، ترمیم و تشریح سید وحید اشرف نے کی اور 2010 میں شائع ہوئی۔
* 'اخبار الاخیار' از عبد الحق محدث دہلوی [متوفی 1052ھ-1642 عیسوی]۔ اس کتاب میں ہندوستان کے ممتاز صوفیوں کی مختصر سوانح عمری کا ذکر کیا گیا ہے جس میں اخی سراج عینی ہند بھی شامل ہے۔
* سید عبد الرحمن چشتی عباسی علوی کی 'مراۃ العصر'
* حیات مخدوم سید اشرف جہانگیر سمنانی (1975)، دوسرا ایڈیشن (2017) ، مکتبہ جامعہ لمیٹڈ، شمشاد مارکیٹ، علی گڑھ 202002، انڈیا

## حوالہ جات

زمرہ:چودہوں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:ضلع مالدا کی شخصیات
زمرہ:مغربی بنگال کی شخصیات
زمرہ:ہندوستانی صوفی اولیا
زمرہ:چشتی شخصیات
زمرہ:1357ء کی وفیات
زمرہ:1258ء کی پیدائشیں
زمرہ:بنگلہ دیشی علماء
زمرہ:تیرہویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:چودہویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:بنگلہ دیشی صوفی اولیا
زمرہ:صوفی اساتذہ