قدیم یونان میں مقدس عصمت فروشی

**قدیم یونان میں مقدس عصمت فروشی** 
**مقدس [[عصمت فروشی]]**، جسے مندر یا **مذہبی عصمت فروشی** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، قدیم زمانے میں مختلف سرگرمیاں شامل تھیں، جن میں سے اکثر قدیم یونان میں رونما ہوئیں کسی نہ کسی طرح یونانی دیوی ایفرودیت سے متعلق یونانی شہر قدیم کورنتھ میں تھیں۔
عام طور پر عصمت فروشی کے شوق کی وجہ یہ تھی کہ زمانہ قدیم میں عورتوں کے جسموں کو ان کی ممکنہ زرخیزی کی وجہ سے مردوں کی نسبت زیادہ جنسی طور پر مطلوبہ سمجھا جاتا تھا اور جنسیت اور زرخیزی کو ان کے ان پہلوؤں کے لیے منایا جاتا تھا۔ 
ان کے جسمانی افعال اور ان کے مقصد کے لحاظ سے، خواتین کے جسم مردوں کے مقابلے میں ان کی ممکنہ زرخیزی کی وجہ سے زیادہ قابل قدر تھیں اور اسی لیے انھیں مردوں کی نسبت زیادہ جنسی طور پر مطلوبہ سمجھا جاتا تھا۔ اس کی وجہ سے جسم فروشی میں دلچسپی پیدا ہوئی اور مقدس عصمت فروشی جسم فروشی کی ایک شکل تھی جس میں لوگ یا تو خود کو یا اپنے بچوں کو مذہبی عبادت کے طور پر اپنے دیوتا کے لیے وقف کرتے تھے۔

## کورنتھ اور ایفرودیت
کورنتھ نے اپنے مقام کی وجہ سے یونانی ثقافت کو متاثر کرنے میں مرکزی کردار ادا کیا۔ کورنتھ ایک بندرگاہی شہر ہے جو ایتھنز اور سپارٹا کے درمیان واقع ہے اور یہ زمین اور سمندر کے ذریعے تجارت کی پیشکش کرتا ہے، جس سے یہ دوسرے شہروں سے زیادہ دولت مند تھا۔ کورنتھ کے پڑوسیوں نے اسے ایک بیرونی مقام کے طور پر دیکھا، جو دوسروں کے رسم و رواج اور طرز زندگی سے الگ تھا۔
کورنتھ، جہاں محبت کی دیوی ایفرودیت پیدا ہوئی تھی، جنسیت کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ کورنتھ کے مندروں کو سب سے زیادہ سماجی طور پر جسم فروشی کو قبول کرنے والا سمجھا جاتا تھا۔ 
یونانی جغرافیہ دان سٹرابو نے کورنتھ کی ہوس کو عام شہریوں سے بیان کیا۔ انھوں نے کہا کہ ایفرودیت کے مندر نے ایک بار ایک ہزار سے زیادہ طوائفوں کو حاصل کیا تھا، جنھیں مرد اور خواتین دونوں نے دیوی کی خدمت کے لیے عطیہ کیا تھا۔ 
اس مندر میں 1,000 لڑکیوں نے اپنے دیوتا کے لیے چندہ اکٹھا کرنے کے لیے اس طریقے سے کام کیا۔ قبرصی خواتین، جنھیں پروپویٹائڈس کہا جاتا ہے، کو ایفرودیت کے لیے طوائف کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا اور ان خواتین نے ایفرودیت کے لیے سروگیٹ کے طور پر کام کیا کہ ان جنسی سرگرمیوں کے ذریعے وہ قبرص کے لیے زرخیزی پیدا کر رہی تھیں۔ 

قبرص میں ایک سالانہ تہوار بھی تھا جس میں خود ایفرودیت کے لیے جنسی سرگرمیاں بھی شامل تھیں۔ سرگرمی کا ایک حصہ عبادت گزاروں کے لیے تھا کہ وہ ایفرودیت کو تحائف دیں اور بدلے میں اگر وہ اس کی نظروں میں احسان ظاہر کریں تو فیلوس وصول کریں۔  یہ رسم اس وقت جنسی طاقت اور سرگرمی کی ضرورت کے اثبات کی نمائندگی کرتی تھی۔

اورانیا کا مندر، جو ایفرودیت کے لیے وقف تھا، وہ جگہ تھی جہاں ایفرودیت اپنی مقدس طوائفوں کے ساتھ مباشرت کرتی تھی۔ اس مندر میں، خواتین ادائیگی کے لیے جنسی سرگرمیاں انجام دینے کی نیت سے داخل ہوتی تھیں، جسے وہ پھر مندر کو فراہم کرتی تھیں۔ 
مندر کا ایک علاقہ تھا جو جماع کے بعد نہانے کے لیے مختص تھا۔ اس وقت کے قانون کے مطابق جماع میں شامل تمام افراد سے یہ تقاضا کیا گیا تھا کہ اگر یہ سرگرمی دن کے وقت ہوئی ہو تو اپنے آپ کو دھو لیں، لیکن اگر یہ رات کے وقت ہوئی ہو تو اس کی ضرورت نہیں۔

اس مندر کا بہت احترام کیا جاتا تھا اور ہمیشہ ہیکل کے نوکروں کے ساتھ بکھرا رہتا تھا، جس کا عنوان ہیروڈولوئی تھا، جنھیں سسلین اور غیر ملکیوں نے منتوں کی تکمیل میں وقف کیا تھا۔ 

مقدس عصمت فروشی کے بڑے زمرے میں شامل ایک اور سرگرمی کو یونانی اسکالر ہیروڈوٹس نے اپنی کتاب دی ہسٹریز میں بیان کیا ہے، جس میں اس نے جزوی طور پر ان کی ثقافتوں میں خواتین کے کردار کے بارے میں لکھا ہے۔ انھوں نے لکھا کہ ہر عورت، جسے "ہورے" کا لقب دیا گیا تھا، کو ایفرودیت کے مندر میں جانا چاہیے اور کم از کم ایک بار کسی اجنبی سے ہمبستری کرنی چاہیے اور پھر ایک مقدس عمل کے طور پر اجنبی سے رقم وصول کرنا چاہیے۔ جماع ختم ہونے کے بعد، اس نے اپنا مقدس فرض ادا کیا اور وہ گھر چلی گئی۔ 

کورنتھ میں ہیکل کی طوائفوں کی فیس تھی جس کا تخمینہ لگ بھگ 1,000 درخما تھا۔ سٹرابو نے یہ بھی لکھا کہ یونانی دیوی انیتس کے احترام میں، اس کے احترام کے لیے مندر بنائے گئے ہیں اور وہاں مرد اور عورت کنواری غلاموں کو اس کے لیے وقف کیا گیا ہے۔ انیتس کے مندر میں اس قسم کی جسم فروشی میں ملوث ہونے کے بعد، کوئی بھی ان خواتین سے شادی نہیں کرنا چاہے گا۔ اسی طرح کی سرگرمیاں قبرص میں ایفرودیت کے لیے ہوئیں۔ 

## ثقافتی قبحہ خانے
ایسی رسومات بھی تھیں جن میں طوائفیں حصہ لیتی تھیں جنھیں زیادہ ثقافتی سمجھا جاتا تھا اور ان میں دعائیں کہنا اور بخور جلانے کے ساتھ ساتھ ایک دیوتا کے ساتھ جنسی تعلقات میں حصہ لینا شامل تھا جو رسومات میں ایفرودیت کے ساتھ کام کرتا تھا۔
ایتھنز میں قومی آثار قدیمہ کے عجائب گھر نے دو تختیاں پیش کیے ہیں جن کی کھدائی کی گئی تھی جو ثقافتی قبحہ خانوں میں ان واقعات کی عکاسی کرتی ہے۔
تختیوں پر ننگے پروں والے ایروٹس ہیں، جن کی تعریف قدیم یونانی افسانوں میں محبت اور جنسی تعلقات سے وابستہ پروں والے دیوتاؤں کے طور پر کی جا سکتی ہے۔
ایروٹس کو ان کے سروں پر پھولوں سے سجایا گیا تھا اور ان کے بالوں میں بنوں نے ان کی جنس کی قیاس آرائیوں کو دور کر دیا تھا۔ تختیوں نے ان کی تصویر میں شراب کے گھڑے، پیالے اور بخور جلائے ہوئے تھے جو سب کو رسم کے حصے کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ 

## مقدس عصمت فروشی کے خلاف دلیل
اس بارے میں بہت زیادہ بحث ہے کہ آیا ان قدیم زمانے میں مقدس عصمت فروشی واقعی موجود تھی یا نہیں۔ مثال کے طور پر، سٹرابو بتاتا ہے کہ یہ "مفروضہ" رسم و رواج، جن میں ایک ہیکل میں 1,000 سے زیادہ غلام رکھنا شامل ہے، طبعی طور پر ممکن نہیں ہوگا۔ مزید برآں، سٹرابو کا استدلال ہے کہ اگرچہ علما نے اعلان کیا تھا کہ کورنتھیائی خواتین مقدس عصمت فروشی میں ملوث تھیں، لیکن اس کا واحد حوالہ تحریری طور پر "ἐργαζομένων ἀπὸ τοῦ σώματος" کے فقرے کے ذریعے ملتا ہے۔ تاہم، اس جملے کا براہ راست ترجمہ وہ خواتین ہیں جو "اپنے جسم کے ساتھ کام کر رہی تھیں" اور اس لیے سٹرابو اور دیگر نے یہ طے کیا کہ یہ انگور کے ساتھ خواتین کے کام کا حوالہ دے سکتا ہے اور اس لیے یہ جملہ ان کے جسم کے استعمال کے حوالے سے ہو سکتا ہے۔ فیلڈ ورک کے حوالے سے سٹرابو یہ بھی استدلال کرتے ہیں کہ اگرچہ لفظ "ہیٹائیرائی"، جو اکثر ان خواتین کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، قدیم یونانی متون میں جنسی مفہوم رکھتا ہے، لیکن جنسی اصطلاحات بھی محض اپنے خداؤں کے لیے بندوں کی لگن کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھیں، جو اس صورت میں ایفرودیت ہو. 

کچھ لوگوں کو یہ یقین کرنے میں دشواری ہوتی ہے کہ فقرے کے بظاہر تضاد کی وجہ سے مقدس جسم فروشی کا رواج موجود تھا۔ بہت سے مذاہب میں، جنسی تعلقات کو اکثر ایک ایسی سرگرمی سمجھا جاتا ہے جو مقدس نہیں ہے، اس طرح اس نظریے میں اصطلاح کو آکسیمورون بنا دیا جاتا ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ لوگوں نے اصطلاحات کی بنیاد پر متعلقہ سرگرمیوں کے بارے میں مفروضے بنائے جب حقیقت میں کہانیاں مبالغہ آمیز یا مکمل طور پر غلط ہیں اور ان لوگوں کو بدنام کرنے کی کوشش میں غیر ملکی لوگوں کے بارے میں ایجاد کی گئی ہیں جو اس میں ملوث ہیں۔ 
قدیم مؤرخ سٹیفنی لین بڈن اسی نکتے پر استدلال کرتے ہیں۔ بڈین اور بہت سے دوسرے کلاسیکی ماہرین خاص طور پر کورنتھ میں مقدس عصمت فروشی کے امکان سے انکار کرتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ یہ مشرق قریب میں ہوا تھا۔ وہ دلیل دیتے ہیں کہ وہاں مقدس جسم فروشی کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں ہے، بلکہ یہ تصور ثقافت کو بدنام کرنے کے لیے گھڑا گیا ہے۔ ایک اور دلیل جو بڈین کرتا ہے وہ یرمیاہ کے خط کے سلسلے میں ہے۔ آیت 43 پڑھتی ہے، "عورتیں بھی اپنے اردگرد رسیاں باندھ کر راہوں میں بیٹھ کر خوشبو کے لیے چوکر جلاتی ہیں، لیکن اگر ان میں سے کوئی، جو کوئی گزرنے والے کی طرف سے کھینچا جائے، اس کے ساتھ لیٹ جائے، تو وہ اپنے ساتھی کو ملامت کرتی ہے کہ اس کا خیال نہیں تھا۔ خود کی طرح قابل، نہ اس کی ڈوری ٹوٹی ہے۔" بہت سے لوگ اسے مندر کی عصمت فروشی سے تعبیر کرتے ہیں، لیکن بڈین کہتے ہیں کہ یہ کسی مندر یا دیوتا کا حوالہ نہیں دیتا، اسے اس کے ثبوت کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ 

## مزید دیکھیے
* ایفرودیت

## حوالہ جات

زمرہ:ایفرودیت
زمرہ:عصمت فروشی کی تاریخ
زمرہ:قدیم یونان میں خواتین
زمرہ:قدیم یونان میں عصمت فروشی
زمرہ:مذہبی جنسی رسومات
زمرہ:مقدس عصمت فروشی