open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
کاظم حائری

**كاظم حسينی حائری (پیدائش: 5 اکتوبر [[1938ء]])** ایک معاصر عراقی شیعہ مرجع ہیں جو ایران کے شہر قم میں مقیم رہے ہیں۔ وہ كربلاء میں 10 شعبان 1357ھ کو پیدا ہوئے۔
انھیں خاص طور پر محمد صادق صدر (والد مقتدى الصدر) کے پیروکاروں کے درمیان اہم مقام حاصل رہا، کیونکہ محمد صادق صدر نے اپنی وفات کے بعد اپنے مقلدین کو حائری کی تقلید کرنے کی وصیت کی تھی۔

29 اگست 2022ء کو حائری نے بیماری اور بڑھاپے کی وجہ سے مرجعیت کے منصب سے کنارہ کشی کا اعلان کیا اور اپنے پیروکاروں کو ایران کے رہبر علی خامنہ ای کی مرجعیت اختیار کرنے کا مشورہ دیا۔ 
## زندگی اور تعلیم
کاظم حائری کے والد علی حسينی حائری کربلا کے رہنے والے تھے اور اسی شہر میں انھوں نے ابتدائی تعلیم حاصل کرنے کے بعد دینی تعلیم کے لیے نجف ہجرت کی، جہاں وہ حوزۂ علمیہ کے علما اور اساتذہ میں شمار ہونے لگے۔

حائری کی والدہ شیخ محمد رضا فاضل کی بیٹی تھیں۔ انھوں نے اپنے بیٹے کی ابتدائی تعلیم کی نگرانی کی۔ کاظم الحائری نے پانچ سال کی عمر میں اپنی والدہ سے قرآن، دعاؤں، زیارات اور ابتدائی دینی متون پڑھنا شروع کیا۔
بعد میں انھوں نے اپنے والد سے عربی زبان اور دینی علوم کی تعلیم حاصل کی اور فقہ و اصول کی اعلیٰ کتابیں پڑھیں، جن میں المكاسب از مرتضى انصاری اور كفاية الأصول از محمد كاظم خراسانی شامل ہیں۔ 
### اساتذہ اور علمی تعلقات
کاظم حائری کو خاص طور پر اپنے استاد محمد باقر الصدر کے نمایاں شاگردوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ انھوں نے طویل عرصے تک ان کے ساتھ علمی تعلق رکھا اور بعد میں فتاویٰ اور استفتاءات کے جوابات میں بھی ان کی معاونت کی۔
محمد باقر صدر نے ایک خط میں حائری کو مخاطب کرتے ہوئے لکھا کہ انھوں نے انھیں علمی طور پر تربیت دی اور امید رکھتے تھے کہ وہ فتاویٰ کے بڑھتے ہوئے کام میں ان کی مدد کریں گے۔ 
### مرجعیت اور سیاسی اثر
محمد صادق الصدر کے قتل کے بعد حائری بہت سے عراقی شیعوں کے لیے مرجع بن گئے، خاص طور پر التيار الصدري کے حامیوں میں ان کی پیروی کی جاتی رہی۔ اس وجہ سے انھیں عراق کے مذہبی اور بعض سیاسی حلقوں میں خاص اثر حاصل ہوا۔
### مرجعیت سے کنارہ کشی
اگست 2022ء میں عراق میں سیاسی بحران کے دوران، جب مقتدیٰ الصدر کے حامیوں نے عراقی پارلیمنٹ میں دھرنا دیا، حائری نے ایک بیان جاری کیا جس میں انھوں نے بیماری اور بڑھاپے کے سبب مرجعیت کی ذمہ داری سے دستبردار ہونے کا اعلان کیا۔
انھوں نے اپنے تمام نمائندوں اور وکلا کو دی گئی اجازتیں منسوخ کر دیں اور یہ بھی کہا کہ ان کی طرف سے کوئی شخص شرعی حقوق وصول نہ کرے۔  .

اسی بیان میں انھوں نے اپنے پیروکاروں کو ایران کے رہبر علی خامنہ ای کی اطاعت کی تلقین کی اور انھیں امت کی قیادت اور عالمی سیاسی کشمکش کے حوالے سے زیادہ اہل قرار دیا۔
بیان میں انھوں نے حشد شعبی کی قربانیوں کی تعریف کی اور اس کی حمایت جاری رکھنے کی بھی سفارش کی۔  

## حوالہ جات

زمرہ:1938ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:عراقی شیعہ
زمرہ:حزب الدعوۃ الاسلامیۃ
زمرہ:کربلا کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ایرانی آیت اللہ
زمرہ:عراقی آیت اللہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مسجد النور شارجہ

**النور مسجد** (عربی: جَامِع ٱلنُّوْر&#x200E;, romanized:&nbsp;*Jāmiʿ An-Nūr*) شارجہ، متحدہ عرب امارات میں واقع ایک مسجد ہے جو بحیرہ کارنیک کے مقام پر خالد جھیل پر واقع ہے۔  اس کا طرز تعمیر ترکی عثمانی ہے اور ترکی میں سلطان احمد مسجد سے متاثر تھا۔ 
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
مسجد النور متحدہ عرب امارات کی ریاست شارجہ کے مشہور ترین مقامات میں سے ایک ہے جو خالد جھیل کے کنارے بحیرہ کورنیش پر واقع ہے۔ اس مسجد کی تعمیر کا حکم شیخہ جواہر بنت محمد القاسمی نے دیا تھا اور اس کی تعمیر 2005 میں مکمل ہوئی تھی۔ اس مسجد کا ڈیزائن کلاسیکی عثمانی طرز تعمیر پر مبنی ہے اور یہ ترکی کی نیلی مسجد سے متاثر ہو کر بنائی گئی ہے۔ اس کی خاص پہچان اس کے دو خوبصورت مینار ہیں جن کی بلندی 52 میٹر ہے اور اس میں کل 34 گنبد موجود ہیں جن میں مرکزی گنبد کے گرد کئی نیم گنبد واقع ہیں۔ مسجد کا اندرونی حصہ پیچیدہ نقش و نگار اور عربی خطاطی سے مزین ہے جو اسلام کے بھرپور فنکارانہ ورثے کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ مسجد اس حوالے سے بھی منفرد ہے کہ یہ شارجہ کی پہلی مسجد تھی جس نے غیر مسلموں کے لیے اپنے دروازے کھولے تاکہ وہ منظم دوروں کے ذریعے اسلامی روایات اور یہاں کے فن تعمیر کو سمجھ سکیں۔
یہ شارجہ میں عوام کے لیے کھلی مساجد میں سے ایک ہے جس میں کل 600 سے زیادہ لوگوں کی گنجائش موجود ہے ۔ اس میں خواتین کے لیے ایک الگ حصہ مخصوص کیا گیا ہے۔ رات کے وقت یہ مسجد روشنیوں سے جگمگا اٹھتی ہے جس سے اس کی خوبصورتی میں مزید اضافہ ہو جاتا ہے اور یہ سیاحوں اور مقامی باشندوں کے لیے توجہ کا مرکز بن جاتی ہے۔
2026 میں بھی یہ مسجد ثقافتی تبادلے اور مذہبی ہم آہنگی کے ایک بڑے مرکز کے طور پر اپنی خدمات انجام دے رہی ہے۔ شارجہ کے مرکز میں واقع ہونے کی وجہ سے یہاں تک رسائی بہت آسان ہے اور اس کے گرد موجود باغات اور جھیل کا منظر اسے ایک پرسکون مقام بناتا ہے۔ یہاں ہونے والے ثقافتی دوروں کا مقصد اسلام کے بارے میں غلط فہمیوں کو دور کرنا اور اماراتی ثقافت کی جھلک پیش کرنا ہے۔ اس مسجد کی تعمیر میں استعمال ہونے والا سنگ مرمر اور دیگر مواد اس کی پائیداری اور شاہانہ طرز کو ظاہر کرتا ہے۔
## عالمی ریکارڈ
2014 میں مسجد نے اپنی رمضان عطیہ مہم کے لیے "دنیا کا سب سے بڑا لکڑی کا خیراتی خانہ" کا گنیز ورلڈ ریکارڈ قائم کیا۔ 
## مزید دیکھیے
* متحدہ عرب امارات میں اسلام
* شارجہ روشنی تہوار
## بیرونی روابط
* النور مسجد
* شارجہ، النور مسجد۔ متحدہ عرب امارات.  (یوٹیوب)
* شارجہ لائٹ فیسٹیول-النور مسجد
## حوالہ جات

زمرہ:متحدہ عرب امارات میں 2005ء کی تاسیسات
زمرہ:2005ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:شارجہ کی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:امارت شارجہ
زمرہ:2005ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
محمد الصدر

**محمد محمد صادق الصدر (23 مارچ [[1943ء]] – 19 فروری ''[[1999ء]]'') **ایک عراقی شیعہ عالمِ دین اور مرجع تھے جنھیں عام طور پر «صدر الثانی» کے لقب سے یاد کیا جاتا ہے۔ وہ عراق میں ایک نمایاں مذہبی شخصیت کے طور پر معروف ہوئے، خاص طور پر اس وجہ سے کہ انھوں نے باقاعدہ جمعہ کی نماز کا سلسلہ شروع کیا جس نے بعد میں ایک مذہبی و سماجی تحریک کو جنم دیا جو آگے چل کر تيار الصدری کے نام سے معروف ہوئی۔

وہ عراق میں حزب البعث العربی اشتراكی کے دورِ حکومت کے ناقدین میں شمار ہوتے تھے اور بعثی حکومت کے خلاف اپنے مذہبی اور سماجی موقف کی وجہ سے معروف تھے۔ 

## پیدائش اور ابتدائی زندگی
محمد محمد صادق الصدر 23 مارچ 1943ء کو كاظميہ میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک علمی اور مذہبی خاندان میں پرورش پائے۔ ان کے خاندان میں متعدد معروف علما شامل تھے۔
ان کے نانا محمد رضا آل ياسين شیعہ مراجع میں شمار ہوتے تھے۔ بعد میں انھوں نے اپنے چچا زاد محمد جعفر الصدر کی بیٹی سے شادی کی، جن سے ان کے چار بیٹے ہوئے:
# مصطفى الصدر
# مرتضى الصدر
# مؤمل الصدر
# مقتدى الصدر ۔ 
### نسب
محمد محمد صادق الصدر کا نسب اہلِ بیت کی نسل سے بیان کیا جاتا ہے اور یہ سلسلہ موسى الكاظم کے ذریعے جعفر الصادق، پھر محمد الباقر اور علی زين العابدين سے ہوتا ہوا حسین بن علی اور آخرکار علی بن ابی طالب تک پہنچایا جاتا ہے۔ 

### تعلیم اور علمی ارتقا
انھوں نے کم عمری میں ہی حوزة علميہ فی النجف میں دینی تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ گیارہ سال کی عمر میں انھوں نے مذہبی لباس اختیار کیا۔
ابتدائی تعلیم انھوں نے اپنے والد محمد صادق الصدر سے حاصل کی۔ بعد میں انھوں نے دیگر علما سے عربی نحو اور دینی علوم پڑھے، جن میں طالب رفاعی اور حسن طراد عاملی شامل تھے۔

انھوں نے 1957ء میں كلية الفقہ میں داخلہ لیا اور 1964ء میں اس کے پہلے تعلیمی دور سے فارغ التحصیل ہوئے۔
1978ء میں انھوں نے فقہ کے موضوع پر بحثِ خارج کی تدریس شروع کی۔ بعد میں 1990ء سے انھوں نے فقہ اور اصول میں اعلیٰ دروس دینا شروع کیے۔ یہ دروس زیادہ تر مسجد الراس فی النجف میں منعقد ہوتے تھے جو الصحن الحيدري کے قریب واقع ہے۔ 

### اساتذہ
محمد محمد صادق الصدر نے کئی معروف شیعہ علما سے تعلیم حاصل کی، جن میں نمایاں نام یہ ہیں:
# روح اللہ خمينی
# محمد باقر الصدر
# ابو قاسم خوئی
# محسن الحكيم
انھوں نے عرفانی تعلیم عبد الزہرہ الكرعاوی سے بھی حاصل کی اور کچھ عرصہ ان کے زیرِ تربیت روحانی سلوک کے مراحل طے کیے۔
### فکری موقف
محمد محمد صادق الصدر اپنے بعض فکری آراء کی وجہ سے بھی معروف تھے۔ مثال کے طور پر انھوں نے صوفی بزرگ عبد القادر الجيلاني کے بارے میں ایک سوال کے جواب میں کہا کہ وہ ایک صالح اور معتدل شخصیت تھے اور عوام و خواص دونوں میں محترم سمجھے جاتے تھے۔ اس بیان کو بعض لوگوں نے اسلامی مکاتبِ فکر کے ساتھ ان کے نسبتاً معتدل اور مکالماتی رویے کی مثال قرار دیا۔ 
### وفات
محمد محمد صادق الصدر 19 فروری 1999ء (4 ذو القعدہ 1419ھ) کو قتل کر دیے گئے۔ اس روز وہ اپنے دو بیٹوں مصطفى الصدر اور مؤمّل الصدر کے ساتھ گاڑی میں النجف کے علاقے الحنانة میں اپنے گھر کی طرف جا رہے تھے۔  

## حوالہ جات

زمرہ:1999ء کی وفیات
زمرہ:موسوی خاندان
زمرہ:23 مارچ کی پیدائشیں
زمرہ:1943ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:عراقی شیعہ
زمرہ:عراقی آیت اللہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:حزب الدعوۃ الاسلامیۃ کے سیاستدان
زمرہ:عراق میں مقتول افراد
زمرہ:کاظمین کی شخصیات
زمرہ:مراجع تقلید شخصیات
زمرہ:عراقی مذہبی رہنما
محمد اسحاق فیاض

**محمد إسحاق فياض (پیدائش: [[1930ء]]) **ایک شیعہ مرجع اور عالمِ دین ہیں، جو موجودہ دور میں شیعہ مراجع میں شمار کیے جاتے ہیں۔ 
## سوانح حیات
محمد اسحاق فیاض 1930ء میں افغانستان کے صوبہ غزنی صوبہ کے گاؤں صوبه (جاغوری کے علاقے میں) پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق ہزارہ نسل سے تھا اور ان کے خاندان کا پیشہ زراعت تھا۔ بچپن میں ان کے والد انھیں روزانہ گاؤں کے مکتب میں بھیجتے تھے تاکہ وہ قرآن مجید اور ابتدائی تعلیم حاصل کریں۔ انھوں نے پانچ سال کی عمر میں قرآن پڑھنا شروع کیا۔

دس سال کی عمر میں ان کا خاندان عراق کے شہر نجف منتقل ہو گیا۔ وہاں انھوں نے عربی زبان، بلاغت، منطق، فلسفہ، حدیث اور فقہ سمیت مختلف اسلامی علوم کی تعلیم حاصل کی۔ بعد ازاں انھوں نے معروف شیعہ مرجع أبو القاسم الخوئي کے درس میں شرکت کی اور ان کے شاگردوں میں شمار ہوئے۔
جب 1992ء میں ابو القاسم خوئی کا انتقال ہوا تو محمد اسحاق فیاض نے نجف میں مرجعیت کی قیادت کے لیے علي سيستاني کی حمایت کی۔ .
### سیاسی حالات میں موقف
عراق میں صدام حسين کے دورِ حکومت میں فیاض نے عمومی طور پر سیاسی امور سے دور رہنے اور حکومت کے ساتھ براہِ راست تصادم سے گریز کرنے کی پالیسی اختیار کی۔

2003ء میں عراق پر حملہ کے بعد جب امریکا اور اس کے اتحادیوں نے عراق پر قبضہ کیا تو فیاض نے دیگر مراجع کے مقابلے میں زیادہ فعال کردار ادا کیا اور امریکی و برطانوی فوجی حکام اور سفارت کاروں سے ملاقاتیں کیں تاکہ انھیں اعلیٰ شیعہ علما کے مؤقف سے آگاہ کیا جا سکے۔
ان کے سیاسی مؤقف عمومی طور پر نجف کی مرجعیت کے دیگر علما جیسے علی سیستانی کے قریب رہے، جن میں درج ذیل نکات شامل تھے:
عراق کے پہلے انتخابات میں متحدہ شیعہ فہرست کی حمایت۔
عراقی قانون سازی کا بنیادی ماخذ اسلام کو قرار دینے کی حمایت۔
آئینی ریفرنڈم میں مثبت ووٹ دینے کی حمایت۔
مکمل سیکولر ریاست کے قیام کی مخالفت۔
### ولایتِ فقیہ کے بارے میں موقف
بعض ذرائع کے مطابق فیاض کو شیعہ مراجع میں ولایتِ فقیہ کے نظریے کا بڑا مخالف قرار دیا جاتا ہے، تاہم ان کی سرکاری ویب گاہ پر اس کی مختلف وضاحت ملتی ہے۔ ان کے مطابق:
اسلامی شریعت کے نفاذ اور اس کے تسلسل کے لیے ولایت کا نظام ضروری ہے اور غیبتِ کبریٰ کے زمانے میں اسلامی فقیہ کو یہ ولایت عطا کی جاتی ہے۔ 
### علمی خدمات
محمد اسحاق فیاض نے فقہ، اسلامی سیاست اور اسلامی مالیات پر متعدد کتابیں تحریر کی ہیں۔ ان کی ایک اہم اور نسبتاً جدید رائے خواتین کے سماجی و سیاسی کردار کے بارے میں ہے، جسے انھوں نے اپنی کتاب:
جایگاه زن در نظام سیاسی اسلام
(انگریزی: The Position of Women in the Islamic Political System)
میں بیان کیا ہے۔
اس کتاب میں انھوں نے بعض فقہی سوالات کے جواب میں یہ موقف پیش کیا کہ خواتین درج ذیل مناصب پر فائز ہو سکتی ہیں:
سیاسی قیادت
قضا (جج)
دینی فقہی منصب ۔ 

## حوالہ جات

## کتابیات
* الشيعة في أفغانستان. *حسين الفاضلي*، طبع بيروت - لبنان، 1427 هـ / 2006 م، منشورات دار الصفوة.

زمرہ:اکیسویں صدی میں اسلامی مذہبی رہنما
زمرہ:بیسویں صدی میں اسلامی مذہبی رہنما
زمرہ:افغان نژاد کی عراقی شخصیات
زمرہ:افغان شیعہ
زمرہ:ہزارہ شخصیات
زمرہ:نجفی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:نسل ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1930ء کی پیدائشیں
زمرہ:افغانستان کے آیت اللہ العظمی
زمرہ:ہزاری نژاد کی عراقی شخصیات
زمرہ:کابل کی شخصیات
زمرہ:عراق جنگ کی شخصیات
زمرہ:عراقی سیاست دان
ادارہ شرعیہ

**ادارہ شرعیہ** ہندوستانی مسلمانوں کی ایک سماجی و مذہبی تنظیم ہے جو اہل سنت و الجماعت (بریلوی تحریک) سے وابستہ ہے۔ اس کا صدر دفتر سلطان گنج پٹنہ بہار میں واقع ہے۔ یہ 1968 میں ہندوستانی مسلمانوں کے ذاتی معاملات کے مسائل سے نمٹنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔  اس کی شاخیں اتر پردیش، جھارکھنڈ، چھتیس گڑھ، اڑیسہ، پنجاب اور مغربی بنگال میں ہیں۔

ادارے کا لاکھوں عوام پر خاصہ اثر ہے۔  یہ ان ریاستوں میں چاند دیکھنے اور اسلامی تہواروں کے اعلان کا ذمہ دار ہے۔ اسے جھارکھنڈ، پٹنہ، لدھیانہ وغیرہ میں مسلمانوں کا اعلی ترین سماجی و مذہبی ادارہ سمجھا جاتا ہے۔ بہار، جھارکھنڈ، پنجاب کے ادارۂ شریعت کے صدر بالترتیب مولانا غلام رسول بلیاوی، مولانا قطب الدین رضوی اور مولانا فاروق عالم رضوی ہیں۔

## تاریخ
بھارت کی ریاست بہار میں قائم ایک نمایاں اسلامی تنظیم اور تعلیمی ادارہ ہے۔ اس کی بنیاد 1968 میں مولانا نظام الدین نے سنی اسلام کی بریلوی تحریک سے وابستہ مختلف علمائے کرام کی رہنمائی اور روحانی سرپرستی میں رکھی تھی۔ اس تنظیم کا بنیادی مقصد اسلامی قانون یا شریعت کے مطابق مذہبی معاملات پر رہنمائی فراہم کرنا ہے، خاص طور پر بھارت کے مشرقی خطوں میں رہنے والی مسلم کمیونٹی کی ضروریات پر توجہ مرکوز کرنا اس کا خاصہ رہا ہے۔ یہ ادادارہ شرعیہ ارہ مذہبی احکامات یا فتاویٰ جاری کرنے اور اپنی شرعی عدالتوں کے ذریعے سماجی اور خاندانی تنازعات کو حل کرنے کے لیے ایک مرکزی ادارے کے طور پر کام کرتا ہے۔ گذشتہ کئی دہائیوں کے دوران اس ادارے نے متعدد مدارس، اسکولوں اور سماجی بہبود کے پروگراموں کے قیام کے ذریعے اپنے دائرہ کار کو وسیع کیا ہے۔ یہ ادارہ مسلمانوں کی مذہبی شناخت کے تحفظ اور روایتی اسلامی تعلیم کو فروغ دینے میں کلیدی کردار ادا کرتا ہے۔

ادارہ شرعیہ کی دوسری اہم سرگرمی دار القضاء یا غیر رسمی اسلامی عدالتیں ہیں جہاں ذاتی قانون سے متعلق مقدمات کی سماعت کی جاتی ہے اور عدالت سے باہر تصفیہ کیا جاتا ہے۔ ادارہ شرعیہ دارلافتاء بھی ادارہ شریعت کا ایک اہم حصہ ہے جہاں مسلمانوں سے متعلق مختلف معاملات میں قرآن اور حدود کے مطابق قانونی رائے دی جاتی ہے۔ ادارہ شرعیہ میں محکمہ تعلیم ہے جو ہزاروں ابتدائی مذہبی اسکولوں کا ایک مرکزی ادارہ ہے۔  ادارہ شرعیہ کے چیف جنرل سیکرٹری، جھارکھنڈ میں مولانا قطب الدین رضوی۔ 

مذکورہ ادارے کو کمیونٹی کی قیادت کے لیے اس کے منظم انداز اور تعلیم و سماجی اصلاح کے میدان میں اس کی کوششوں کی وجہ سے وسیع پیمانے پر عزت کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔ یہ تنظیم جنوبی ایشیا میں قانونی اور روحانی مشورہ لینے والے سنی مسلمانوں کے لیے ایک اہم حوالہ بنی ہوئی ہے۔ سال 2026 میں بھی ادارہ شرعیہ اپنے تعلیمی نیٹ ورک کو جدید خطوط پر استوار کرنے کے لیے کوشاں ہے تاکہ نوجوان نسل کو مذہبی اقدار کے ساتھ ساتھ عصری علوم سے بھی آراستہ کیا جا سکے۔ اس کے تحت چلنے والے اداروں میں ہزاروں طلبہ زیر تعلیم ہیں جو مختلف علمی شعبوں میں خدمات انجام دے رہے ہیں۔ ادارہ شرعیہ کا دار الافتاء پورے بھارت میں مستند مانا جاتا ہے جہاں سے روزانہ کی بنیاد پر پیچیدہ مسائل کے حل کے لیے فتاوی صادر کیے جاتے ہیں۔ اس کی کوششوں نے بہار اور گرد و نواح کی ریاستوں میں مسلمانوں کے تعلیمی گراف کو بلند کرنے میں مدد فراہم کی ہے اور یہ سماجی انصاف کی فراہمی میں بھی معاون ثابت ہو رہا ہے۔

## شاخیں
مارچ 2014 میں، جھارکھنڈ کی حکومت نے ریاست میں ادارۂ شریعت کے تحت 8 دارالافتاء کھولنے کی منظوری دی تھی۔ 

* جامع مسجد بغدادیہ
* انجمن اسلامیہ
* چھوٹی مسجد نواتولی، ڈالٹن گنج

## مزید دیکھیے

* ہندوستان میں اسلام
* ہندوستان میں اسلامی ادارے
* دارالعلوم دیوبند
زمرہ:بھارت میں قائم اسلامی تنظیمیں
زمرہ:بریلوی مکتب فکر کی تنظیمیں
زمرہ:سنی تنظیمیں
حوزہ نجف

تصغیر|300x300پکسل|ایک تصویر جس میں 1992 میں دو شیعہ مذہبی حکام، سید الخوئی (دائیں) اور سید السیستانی (بائیں) کو دکھایا گیا ہے۔
**حوزہ نجف** شیعہ دینی تعلیم کا ایک قدیم اور اہم مرکز ہے، جسے اسلامی دنیا میں شیعہ مذہبی علوم کی سب سے بڑی درسگاہوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ اس علمی مرکز کی بنیاد معروف شیعہ عالم محمد بن حسن طوسی نے رکھی۔ بغداد کی علمی سرگرمیوں کے کمزور ہونے اور وہاں پیش آنے والے سیاسی و مذہبی فتنوں کے بعد وہ عراق کے شہر نجف منتقل ہوئے، جس کے نتیجے میں یہاں ایک منظم دینی درسگاہ کی تشکیل ہوئی۔ بعد میں یہ ادارہ شیعہ علما اور طلبہ کے لیے اہم ترین علمی مرکز بن گیا۔ 
## تاریخ
448 ہجری میں اس دور کے ممتاز شیعہ عالم محمد بن حسن طوسی بغداد سے نجف منتقل ہو گئے۔ ان کی ہجرت کا سبب وہ فرقہ وارانہ فسادات تھے جو سلجوقی سلطنت کے اقتدار کے آغاز میں عراق میں بھڑک اٹھے تھے۔ ان ہنگاموں کے دوران شیخ طوسی کے گھر پر حملہ کیا گیا، ان کی کتابیں لوٹ لی گئیں، ان کا تدریسی کرسی جلا دیا گیا اور کئی علمی کتب خانے بھی تباہ کر دیے گئے۔

ان حالات کے نتیجے میں شیخ طوسی نے بغداد چھوڑ دیا اور پہلے كربلاء اور بعد ازاں نجف منتقل ہو گئے۔ ان کی آمد سے نجف کی علمی اور دینی زندگی میں ایک نیا دور شروع ہوا۔ اس سے پہلے نجف ایک زیارتی شہر کے طور پر معروف تھا، مگر شیخ طوسی کی آمد کے بعد یہ شہر بتدریج ایک بڑے علمی مرکز اور دینی جامعہ میں تبدیل ہونے لگا۔
### نجف کا قدیم علمی مقام
بعض تاریخی شواہد سے معلوم ہوتا ہے کہ شیخ طوسی کی آمد سے پہلے بھی نجف میں علمی سرگرمیاں موجود تھیں۔ تیسری صدی ہجری کے اوائل سے کچھ علما کے نام نجف سے منسوب ملتے ہیں، جیسے:
شرف الدین بن علی نجفی
احمد بن عبد اللہ غروی
ابن شہريار
اسی طرح بعض علمی اجازت ناموں میں بھی نجف کا ذکر ملتا ہے۔

مورخین کے مطابق جب عضد الدولہ بويہی نے 371 ہجری میں نجف کا دورہ کیا تو انھوں نے وہاں موجود فقہا اور فقراء میں مال تقسیم کیا۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اس زمانے میں بھی نجف میں علما اور فقہا کی ایک جماعت موجود تھی، اگرچہ ان کے بارے میں تفصیلی معلومات محفوظ نہیں رہ سکیں۔ 
### کوفہ سے علمی وراثت
نجف کے علمی مقام کو سمجھنے کے لیے اس کا تعلق قریبی شہر كوفہ سے بھی اہم ہے۔ نجف دراصل کوفہ کے مضافات میں واقع تھا۔ چونکہ کوفہ ابتدائی اسلامی دور میں علم و فقہ کا بڑا مرکز تھا، اس لیے وقت کے ساتھ ساتھ اس کی علمی روایت بتدریج نجف میں منتقل ہوتی گئی۔
زیارتی حیثیت، مذہبی اہمیت اور علمی روایت کے اس امتزاج نے نجف کو ایک ایسے مرکز میں تبدیل کر دیا جہاں دور دراز علاقوں سے طلبہ علم حاصل کرنے کے لیے آنے لگے۔
### حوزۂ نجف کی تنظیم
جب شیخ طوسی نجف منتقل ہوئے تو وہ اکیلے نہیں آئے۔ بغداد میں ان کے درس کے حلقے اور ان کے شاگردوں کی جماعتیں موجود تھیں۔ ان میں سے اکثر شاگرد بھی ان کے ساتھ نجف آگئے۔ ان علما اور طلبہ نے یہاں باقاعدہ درسی نظام قائم کیا اور تعلیم و تدریس کو منظم انداز میں جاری رکھا۔
اسی مرحلے سے حوزۂ نجف ایک نئے دور میں داخل ہوا اور رفتہ رفتہ شیعہ فقہ، اصول اور دینی علوم کی ایک بڑی علمی درسگاہ بن گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:محافظہ نجف
زمرہ:اسلامی تعلیم
زمرہ:عراق میں اسلامی تعلیم
زمرہ:یک جنسی اسکول
زمرہ:شیعی تنظیمیں
زمرہ:نجف
زمرہ:اسلامی جامعات و دانشگاہیں
زمرہ:عراقی ثقافت
زمرہ:عراق میں شیعیت
زمرہ:اسلامی الٰہیات
جامعہ بغداد

**جامعہ بغداد** عراق کی سب سے بڑی یونیورسٹی ہے، جو دار الحکومت بغداد کے وسط میں دجلہ کے کنارے واقع ہے۔ یہ یونیورسٹی سرکاری مالی معاونت کے ساتھ 1957 میں قائم ہوئی، لیکن اس کی علمی جڑیں بیسویں صدی کے اوائل تک جاتی ہیں جب جدید تعلیمی ادارے قائم کیے گئے:
کلیہ حقوق (1908) – پہلے اسے مدرسہ حقوق کہا جاتا تھا۔
دار المعلمين عاليہ (1923) – بعد میں یہ کلیہ تعلیم بن گیا۔
کلیہ طب (1927)۔
کلیہ الصيدلہ والهندسہ۔ 
## ڈیزائن اور تعمیر
یونیورسٹی کی عمارات والٹر گروپیوس نے ڈیزائن کیں، جنھوں نے 1960 کی دہائی میں مرکزی کیمپس کے لیے منصوبہ بنایا تاکہ 6,800 طلبہ کے لیے جگہ ہو، جس میں انجینئرنگ، سائنس اور فنون کے شعبے شامل تھے۔ 1982 میں کیمپس کو 20,000 طلبہ کے لیے وسعت دی گئی اور نئے سہولتیں شامل کی گئیں، جس میں انجینئرز ہشام اشکری اور رابرٹ اوین نے تعلیمی اور کیمپس پروگرام کو ترقی دی۔

علمی درجہ بندی
جامعة بغداد نے 2019 میں QS کی عالمی درجہ بندی میں 651–700 اور دی ٹائمز ہائر ایجوکیشن میں 801–1000 کا رینک حاصل کیا۔ 
### تاریخ
1908: کلیہ حقوق کی بنیاد، یونیورسٹی کی پہلی جدید تعلیمی ادارہ۔
1921: کلیہ انجینئرنگ قائم۔
1923: دار المعلمين العالية اور کلیہ تعلیم۔
1927: کلیہ طب۔
1936: کلیہ الصيدلة۔ 
1942: خواتین کے لیے پہلا اعلیٰ تعلیمی ادارہ، کلیہ الملكة علياء۔
1949: کلیہ الآداب اور کلیہ العلوم۔
1950: کلیہ ابو غریب للزراعة۔
1950 کی دہائی کے آخر میں، عراق کی شاہی حکومت نے والٹر گروپیوس، لوئس میکملین اور رابرٹ میکمائلن کو کیمپس تعمیر کرنے کا کام سونپا، جس کی تعمیر 1959 میں شروع ہوئی اور 1960 میں مکمل ہوئی۔
### جدید دور میں اہم واقعات
1982: کیمپس کی توسیع، 20,000 طلبہ کے لیے نئے سہولتیں اور تعلیمی پروگرام۔
2003: عراق پر حملے اور امریکی قبضے کے دوران یونیورسٹی شدید متاثر ہوئی، تقریباً 90% طلبہ نے کلاسز چھوڑ دیں۔
ستمبر 2018: یونیورسٹی پہلی بار دی ٹائمز ہائر ایجوکیشن کی عالمی فہرست میں شامل ہوئی، جو دنیا کی 1250 بہترین یونیورسٹیوں میں شمار کی جاتی ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بیسویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:1959ء میں قائم ہونے والے کالج اور جامعات
زمرہ:1957ء میں قائم ہونے والے کالج اور جامعات
زمرہ:عراق کی جامعات
زمرہ:عراق میں 1959ء کی تاسیسات
زمرہ:عراق میں 1957ء کی تاسیسات
زمرہ:بغداد میں تعلیم
زمرہ:بغداد یونیورسٹی
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:گیارہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:بغداد میں قائم تنظیمیں
زمرہ:کالج
مسجد التقوی کیلیفورنیا

**مسجد التقوی** (انگریزی: Masjid Al-Taqwa) ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست کیلیفورنیا کے شہر الٹادينا میں واقع ایک تاریخی مسجد تھی۔ یہ مسجد لیک ایونیو پر ایلیٹ آرٹس میگنیٹ اکیڈمی کے سامنے واقع تھی۔ یہ مسجد بنیادی طور پر افریقی نژاد امریکی مسلمانوں کی ایک تاریخی عبادت گاہ کے طور پر قائم ہوئی تھی تاہم بعد کی دہائیوں میں یہ ایک کثیر الثقافتی اسلامی مرکز کی شکل اختیار کر گئی تھی۔
اس مسجد کی بنیادیں 1970ء کی دہائی سے جڑی ہوئی ہیں۔ یہ پاساڈینا الٹادینا کے علاقے کی پہلی مسجد تھی۔ یہ عمارت جنوری 2025 کے اوائل میں ایٹن فائر سے تباہ ہو گئی تھی۔ 
## تاریخی پس منظر
مسجد التقوی کی جڑیں نیشن آف اسلام کی تحریک کے ٹیمپل نمبر 27 (جنوبی وسطی لاس اینجلس) سے ملتی ہیں۔ 1970ء کی دہائی میں الٹادينا کے علاقے میں رہنے والے افریقی نژاد امریکی مسلمانوں نے اسے ایک اجتماع گاہ کے طور پر شروع کیا تھا۔ اس مسجد کے بانی ارکان میں سے ایک، ہارون عبد الشکور نے ابتدائی دور کے اجتماعات کا ذکر کرتے ہوئے بتایا کہ جماعت اپنی شروعات میں فروٹ آف اسلام کے اجلاسوں میں شرکت کرتی تھی۔ ابتدا میں اس مسجد کے مختلف نام رہے جن میں مسجد التوحید بھی شامل تھا۔ جماعت نے شروع میں کرائے کی عمارتوں میں کام چلایا اور بعد ازاں 1950ء میں تعمیر شدہ ایک پرانے کپڑوں کے اسٹور کو اپنی مستقل عبادت گاہ کے طور پر استعمال کرنا شروع کیا۔
1991ء میں الٹادينا پاساڈینا دعوہ سینٹر کو ٹیکس سے استثنی حاصل ہوا۔ ایک اہم اجلاس کے بعد، گروپ نے اپنا نام تبدیل کر کے مسجد التقوی رکھ لیا۔ اسلامی اصطلاح میں تقوی کے معنی پرہیزگاری، نیکی یا اللہ کا خوف ہیں۔ جماعت نے 2 اپریل 1999ء کو اس عمارت اور تنصیبات کو باقاعدہ خرید لیا تھا۔
## تباہی اور تعمیر نو
جنوری 2025ء کے اوائل میں کیلیفورنیا میں لگنے والی خوفناک ایٹن آگ نے اس تاریخی مسجد کو شدید نقصان پہنچایا اور عمارت مکمل طور پر تباہ ہو گئی۔ یہ مسجد پاساڈینا الٹادينا کے علاقے کی پہلی مسجد تھی جس کی تباہی مقامی مسلم کمیونٹی کے لیے ایک بڑا صدمہ ثابت ہوئی۔ مسجد کی تباہی کے بعد، انتظامیہ نے عمارت کی دوبارہ تعمیر کے لیے لانچ گڈ نامی پلیٹ فارم پر کراؤڈ فنڈنگ مہم کا آغاز کیا۔ اس مہم کا ہدف 1,000,000 امریکی ڈالر مقرر کیا گیا تھا۔ 26 جنوری 2025ء تک، کمیونٹی کے تعاون سے اس ہدف کا 80 فیصد حصہ جمع کر لیا گیا تھا جو مقامی آبادی کی اس مسجد سے گہری وابستگی کا ثبوت ہے۔
## مزید دیکھیے
* امریکا میں اسلام
* امریکا میں مساجد
## حوالہ جات

زمرہ:تباہ شدہ مساجد
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی عبادت گاہوں کے نامکمل مضامین
زمرہ:کیلیفورنیا عمارات و ساخات نامکمل
زمرہ:کیلیفورنیا میں مساجد
زمرہ:1970ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
حسین نوری ہمدانی

**حسین نوری ہمدانی ([[1925ء]] – حالیہ)** ایک معاصر ایرانی شیعی مرجع ہیں۔ انھوں نے حوزہ علمیہ قم میں تعلیم حاصل کی اور بڑے علما جیسے محمد حسین طباطبائی اور روح اللہ خمینی کے شاگرد رہے۔ وہ شاہنشاہی نظام کے خلاف سرگرم رہنے والے علمی و سیاسی شخصیات میں سے ہیں، جنھیں ساواک نے کئی بار گرفتار اور جلاوطن کیا۔ فی الوقت قم میں مقیم ہیں اور فارسی و عربی میں کئی مطبوعہ اور غیر مطبوعہ کتب کے مصنف ہیں۔ 
## ابتدائی زندگی
حسین نوری همدانی 1925 میں ایرانی شہر همدان میں پیدا ہوئے۔ ان کا والد شیخ ابراہیم نوری همدانی بھی عالم دین تھے۔ وہ آخوند ملا علی همدانی کے ہم عصر تھے اور دونوں ایک ہی حجرے میں رہتے تھے۔ حسین نوری نے سات سال کی عمر میں والد سے ابتدائی علوم حاصل کرنا شروع کیے اور بعد ازاں مدرسہ آخوند همدانی میں تعلیم حاصل کی۔ ایک سال اور نصف کے بعد انھوں نے قم جا کر حوزہ علمیہ میں دینی تعلیم جاری رکھنے کا فیصلہ کیا۔ 
### اساتذہ
حسین نوری همدانی نے حوزہ قم کے کئی ممتاز علما سے تعلیم حاصل کی، جن میں شامل ہیں:
روح اللہ الخمینی
محمد حسین الطباطبائی (فلسفہ کے درس میں پانچ سال شاگردی)
حسین بروجردی
محمد یزدی (المحقق الداماد) (فقہ و اصول میں بارہ سال تعلیم حاصل کی)
محمد الحجة الکوہکمری ۔ .
### علمی و سیاسی سرگرمیاں
نوری ہمدانی نے اصول، کلام، فقه، اخلاق اور نہج البلاغہ کے دروس پڑھائے اور حالیہ دور میں بحث الخارج تدریس کرتے ہیں۔
وہ شاہنشاہی نظام کے مخالف اور انقلاب اسلامی کے سرگرم شرکاء میں شامل تھے۔

قم میں استاد روح اللہ خمینی کے مطبوعات کی تقسیم اور اشاعت میں سرگرم رہے، یہاں تک کہ ترکی میں ان کی جلاوطنگی کے دوران بھی یہ کام جاری رکھا۔

ساواک نے انھیں چھ ماہ تک قید کیا۔

رہا ہونے کے بعد همدان میں تدریس کی، لیکن زیادہ طلبہ کی وجہ سے دوبارہ ساواک نے گرفتار کیا اور کئی ماہ قید میں رکھا۔

بعد ازاں انھیں درس و خطابت کرنے سے روک دیا گیا اور وہ دوبارہ قم چلے آئے۔

انھیں دو بار جلاوطن کیا گیا: پہلی بار خلخال اور پھر سقز، کردستان۔

یورپ میں استاد الخمینی کی نمائندگی کے لیے بھی دو سال بھیجے گئے۔

نوری همدانی کی علمی اور سیاسی خدمات نے انھیں معاصر شیعیہ عالم دین میں نمایاں مقام دلایا۔  . .

## حوالہ جات

زمرہ:1926ء کی پیدائشیں
زمرہ:قم
زمرہ:علمائے شیعہ
زمرہ:ایرانی شیعہ
زمرہ:ہمدان کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:مذہبی قائدین کے کردار
زمرہ:تصویر کا متروک پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ایران میں ضد سامیت
زمرہ:سو سالہ ایرانی شخصیات
زمرہ:سو سالہ مرد
زمرہ:ایرانی آیت اللہ العظمیٰ
محمد موسی یعقوبی

**محمد بن موسى بن محمد علی يعقوبی (پیدائش: [[1960ء]])** عراقی شیعہ عالمِ دین ہیں۔ وہ عراق کی دینی و سیاسی فضا میں ایک معروف شخصیت سمجھے جاتے ہیں اور عراقی سیاسی جماعت حزب الفضيلہ اسلامی کے روحانی رہنما کے طور پر جانے جاتے ہیں۔
## پیدائش اور خاندانی پس منظر
محمد بن موسٰی يعقوبی کی پیدائش ستمبر 1960ء میں عراق کے شہر نجف میں ہوئی۔ ان کے دادا ایران کے شہر تبريز سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کا خاندان علمی اور دینی ماحول کے لیے معروف تھا اور اس خاندان میں خطابت اور ادب کی روایت پائی جاتی تھی۔
بچپن میں ان کا خاندان بغداد منتقل ہو گیا، جہاں انھوں نے اپنی ابتدائی اور اعلیٰ تعلیم مکمل کی۔ .
### تعلیم
انھوں نے بغداد میں اپنی تعلیمی زندگی جاری رکھی اور جامعة بغداد کے کالج آف انجینئرنگ سے 1982ء میں سول انجینئرنگ میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔
تعلیم کے زمانے میں ہی ان میں دینی اور فکری مطالعہ کا شوق پیدا ہو چکا تھا۔ وہ بچپن سے اپنے والد کے ساتھ خطابات اور دینی مجالس میں شریک ہوتے تھے اور وہاں سنی ہوئی باتوں کو گھر آکر تفصیل سے بیان کرتے تھے۔ ان کے والد ان کی ذہانت اور غیر معمولی حافظے کی تعریف کیا کرتے تھے۔

دس سال کی عمر سے انھوں نے دینی اور فکری کتابوں کا مطالعہ شروع کر دیا تھا۔ کم عمری میں ہی انھوں نے ایک تحقیقی رسالہ «الخمر أم الخبائث» کے عنوان سے تحریر کیا۔
### حوزوی تعلیم
1970ء کی دہائی کے اوائل میں گرمیوں کی تعطیلات کے دوران انھوں نے بغداد کے محلہ العبیدی میں قائم ایک مختصر دینی مدرسے میں بھی تعلیم حاصل کی، جسے عالم دین علی علوی نے قائم کیا تھا۔

ایران۔عراق جنگ کے زمانے میں ان پر لازمی فوجی خدمت عائد ہوتی تھی، لیکن انھوں نے اس سے انکار کیا اور اس دور میں سیاسی حالات کی وجہ سے گوشہ نشینی اختیار کرلی۔ اس عرصے میں انھوں نے زیادہ تر وقت مطالعہ، تحقیق اور تصنیف میں گزارا۔
اسی زمانے میں انھوں نے بعض علمی کتابیں تحریر کیں، جن میں «دور الائمة فی الحياة الإسلاميہ» بھی شامل ہے۔
### محمد محمد صادق صدر سے تعلق
1985ء میں ان کا رابطہ معروف عراقی شیعہ مرجع محمد محمد صادق الصدر سے ہوا۔ اس تعلق کے نتیجے میں دونوں کے درمیان فکری اور اخلاقی موضوعات پر خط کتابت اور علمی مباحثے ہوئے۔
یہ مکاتبات بعد میں دو کتابوں کی صورت میں شائع ہوئے:
الشهيد الصدر الثاني كما أعرفه
قناديل العارفين
کہا جاتا ہے کہ ان مباحث سے متاثر ہوکر محمد محمد صادق صدر نے اپنی بعض اہم تصنیفات، جیسے «ما وراء الفقه» اور «نظرة في فلسفة الأحداث» تحریر کیں۔ 
### نجف واپسی
ایران۔عراق جنگ کے خاتمے کے بعد 1988ء میں وہ دوبارہ اپنے آبائی شہر نجف واپس آگئے۔ وہاں انھوں نے دینی علوم کی باقاعدہ تعلیم شروع کی اور حوزۂ نجف میں روایتی دینی نصاب کی تکمیل کی۔ بعد ازاں وہ بحث الخارج کے درجے تک پہنچے اور اس کے اکثر دروس اپنے استاد محمد محمد صادق صدر سے حاصل کیے۔
نجف میں انھوں نے محسن موسوی الغريفی کی صاحبزادی سے شادی کی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1960ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:بغداد یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:عراقی اسلام پسند
زمرہ:نجفی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:عراقی مذہبی رہنما
زمرہ:بیسویں صدی میں اسلامی مذہبی رہنما
کمال حیدری

**كمال حيدری ([[1956ء]] – حالیہ)** ایک معاصر عراقی شیعی مرجع ہیں، جو اس وقت قم، ایران میں مقیم ہیں۔ وہ اسلامی تراث کی اصلاح اور علمی مناظرات کے لیے مشہور ہیں اور ان کے مشہور ٹیلی ویژن پروگرامز میں "مطارحات في العقيدة" اور "الأطروحة المهدوية" شامل ہیں، جو قناة الكوثر الفضائية سے نشر ہوتے ہیں۔
## نسب اور خاندان
كمال حيدری کا اصل نسب سيد كمال بن سيد باقر بن سيد حسن بن سيد عبد اللہ ، المعروف بـ "الحيدری" ہے، جو زيد بن علی بن حسين بن علی بن ابی طالب سے منسوب ہے۔
بھائی: كاظم (وفات مرضی)، صالح، محمد، فاضل (1982 میں حزب البعث کے ہاتھوں قتل)، صاحب (وفات 1992)
بہنیں: نو بہنیں، جن میں ایک 2013 میں اور بڑی بہن 2024 میں وفات پا چکی ہیں

ازدواج: متزوج، دو بیٹے اور ایک بیٹی کے والد
زندگی اور تعلیم (عراق) ۔  .
### ولادت اور نشو و نما
كمال حيدری 1376 ہجری/1956 میں کربلاء، عراق میں پیدا ہوئے اور خاندان کے چھٹے اور سب سے چھوٹے بیٹے ہیں۔ ان کے والد کربلاء میں مشہور کپڑے کے تاجر تھے۔
ابتدائی تعلیم انھوں نے والد کی نگرانی میں مکمل کی اور صرف 12 سال کی عمر میں ابتدائیہ ختم کی، جس کے بعد متوسطہ میں داخلہ لیا۔ وہ قرآن کی حفظ و تلاوت کے مجالس میں بھی حاضر ہوتے اور استاد ان پر اعتماد کرتے تھے۔
### تعلیمی اور علمی رجحان
خاندان چاہتے تھے کہ وہ انجینئر یا ڈاکٹر بنیں، مگر کمال حيدری کو حوزہ علمیہ میں تعلیم کی زیادہ رغبت تھی۔
ثانویہ میں انھوں نے تعلیمی کارکردگی میں جان بوجھ کر کمزوری دکھائی تاکہ کسی کالج میں داخلہ نہ ملے اور حوزہ کی طرف رجحان رکھ سکیں۔

انھوں نے محمد جواد مغنيہ کی کتابوں کا مطالعہ کیا اور ان سے قریبی علمی تعلق قائم کیا۔   كما أن له تسع أخوات، توفيت إحداهن سنة 2013م،

### حوزوی تعلیم
ابتدائی طور پر تجوید کے دروس مکمل کرنے کے بعد تفسیر قرآن کریم کی تعلیم حاصل کی، جس کے لیے وہ مدرسہ البادكوبة العلمية میں گئے، جو زقاق داماد میں واقع تھی، لیکن 1980 میں نظام بعث نے اسے منہدم کر دیا۔

كمال حيدری کا علمی اور فکری سفر حوزہ و مدارس دینیہ کی مضبوط بنیاد پر قائم ہوا اور بعد میں وہ اسلامی عقائد اور فقہ میں مناظرات کے مشہور عالم بن گئے۔

## بیرونی روابط
* محاضرات كمال الحيدري (من إسلام الحديث إلى إسلام القرآن)

## حوالہ جات

زمرہ:ہاشمی شخصیات
زمرہ:1956ء کی پیدائشیں
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:علمائے شیعہ
زمرہ:کربلا کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:عراقی آیت اللہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:عراقی اسلام پسند
زمرہ:عربی زبان کے مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کی عراقی شخصیات
زمرہ:عراقی فقہاء
مادر مسجد امریکا

**مادر مسجد امریکا** جسے کبھی **روز آف فریٹرنیٹی لاج** کے نام سے جانا جاتا تھا، سڈار ریپڈس، آئیووا ریاستہائے متحدہ میں امریکا کی قدیم ترین مقصد سے تعمیر شدہ مسجد سمجھی جاتی ہے جو 1934 میں مکمل ہوئی تھی۔ یہ عمارت 15 فروری 1934 کو مکمل ہوئی اور اسے امریکا کی سب سے قدیم مقصد کے لیے تعمیر شدہ مسجد سمجھا جاتا ہے جو آج بھی موجود ہے۔ شکاگو کی الصادق مسجد 1922 میں اور نیو یارک کی پاورز سٹریٹ مسجد 1931 میں قائم ہوئی تھیں مگر یہ دونوں موجودہ عمارتوں کو تبدیل کر کے عبادت گاہ بنائی گئیں۔ ڈیٹرائٹ کی ہائی لینڈ پارک مسجد 1921 میں تعمیر ہوئی تھی جوتارکین وطن کارکنوں کی خدمت کے لیے تعمیر کی گئی تھی مگر 1926 میں فروخت کر دی گئی۔ شمالی ڈیکوٹا کے قریب ایک اور مسجد 1929 میں بنی تھی جو تباہ ہو گئی اور 2005 میں اس کی یاد میں ایک چھوٹی مسجد تعمیر کی گئی۔ 
## تاریخ
مادر مسجد کو عثمانی سلطنت سے ہجرت کرنے والے تارکین وطن اور ان کی اولاد نے تعمیر کیا جن کا تعلق آج کے لبنان اور شام سے تھا۔ یہ چھوٹی عمارت تقریباً چالیس سال تک مسلمانوں کی عبادت گاہ رہی۔ 1971 میں جب سیڈار ریپڈس کا اسلامی سینٹر تعمیر ہوا تو اسے فروخت کر دیا گیا۔ اگلے بیس سالوں میں مختلف مالکان کے ہاتھوں یہ عمارت زوال پزیر ہوتی چلی گئی اور مرمت کی کمی کی وجہ سے خراب حالات میں پہنچ گئی۔ 1991 میں اسلامی کونسل آف آئیووا نے اسے خریدا اور امام طہٰ طویل اور ڈاکٹر تھامس بی ارونگ کی قیادت میں مقامی مسلم کمیونٹی نے اس کی بحالی کا کام شروع کیا۔ مرمت کے بعد اسے دوبارہ مسلم ثقافتی مرکز کا درجہ حاصل ہوا۔
بائیں|تصغیر|شمال مغرب سے مسجد کا نظارہ
## موجودہ حیثیت اور اہمیت
مادر مسجد ایک پرسکون محلے میں واقع ہے جہاں دونوں طرف گھر ہیں اور فرسٹ ایونیو سے ایک چھوٹا نشان راستہ دکھاتا ہے۔ اس کی چھوٹی سائز کی وجہ سے مشرقی آئیووا اور سیڈر ریپڈز کے زیادہ تر مسلمان دوسری مساجد میں نماز ادا کرتے ہیں مگر یہ معلومات نماز اور کمیونٹی سرگرمیوں کا اہم مرکز بنی ہوئی ہے۔ یہ عمارت آئیووا اسٹیٹ ہسٹوریکل رجسٹر اور نیشنل رجسٹر آف ہسٹورک پلیسز میں درج ہے۔ 1996 میں اسے مسلم ٹیمپل کے نام سے نیشنل رجسٹر میں شامل کیا گیا جہاں اسے امریکی مذہبی تاریخ کا ایک اہم حصہ قرار دیا گیا جو امریکا میں اسلام اور مسلمانوں کی برداشت اور قبولیت کی علامت ہے۔ جون 2008 کے سیلاب نے مسجد کے تہ خانے میں دس فٹ پانی بھر دیا جس سے وہاں موجود کتابوں آرکائیول ریکارڈز اور آثار قدیمہ کا بڑا ذخیرہ تباہ ہو گیا۔ یہ مسجد امریکی مسلمانوں کی ابتدائی تاریخ اور ان کی جدوجہد کی زندہ مثال ہے۔ اس کی بحالی نے مقامی کمیونٹی کو متحد کیا اور اسلام کی امریکی سرزمین پر گہری جڑیں ہونے کا ثبوت دیا۔ آج یہ سیاحوں اور محققین کے لیے بھی ایک اہم مقام ہے جو امریکا میں مذہبی تنوع کی عکاسی کرتی ہے۔
## مزید دیکھیے
* امریکا میں مساجد
* امریکا میں اسلام
## حوالہ جات

زمرہ:آئیووا میں مساجد
زمرہ:آئیووا میں 1934ء کی تاسیسات
زمرہ:امریکا کی اسلامی تاریخ
زمرہ:امریکا میں عبادت گاہیں
زمرہ:امریکا میں قدیم مساجد
زمرہ:امریکی مساجد
زمرہ:سڈار ریپڈس، آئیووا میں تاریخی مقامات کا قومی رجسٹر
زمرہ:قدیم مساجد
زمرہ:1934ء میں مکمل ہونے والی مساجد
دھوتی (شاہین)

تصغیر|بنگلہ دیش میں
**دُھوتی** (نر) / **دھوتار** (مادہ)  شاہین کی انواع میں ایک ہے جو عموما 27 سے 30 سینٹی میٹر لمبے ہو سکتے ہیں۔ یہ پرندہ برصغیر کے شمال میں سندھ و گنگ کے میدان کے بعض علاقوں میں پایا جاتا ہے۔ اس کی موجودگی مشرقی ہمالیہ تک اور وہاں سے مشرق کی جانب جنوبی چین اور فلپائن تک دیکھی گئی ہے جبکہ جنوب کی طرف یہ ہند چینی سے ہوتا ہوا نیو گنی اور جزائر سلیمان تک پایا جاتا ہے۔ اس کی جغرافیائی تقسیم ٹکڑوں میں ہے؛ مثلاً بورنیو، سماٹرا اور جزیرہ نما ملایا میں یہ نہیں پایا جاتا حالانکہ ان کے شمال اور جنوب دونوں جانب اس کی موجودگی ملتی ہے۔ اسے ملائیشیا اور جنوبی ہند میں کبھی کبھار بھٹکے ہوئے مہمان پرندے کے طور پر بھی ریکارڈ کیا گیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1821ء میں بیان کردہ پرندے
زمرہ:جنوب مشرقی ایشیا کے پرندے
زمرہ:سرخ فہرست کے کم تشویشناک انواع
زمرہ:فالکو
قواعد تفسیر

**قواعدِ تفسیر** قرآن کے علوم میں سے ایک اہم علم ہے، جو مفسّر کو یہ قواعد فراہم کرتا ہے کہ وہ کس طرح قرآن کی تفسیر کرے۔ مفسّر ان قواعد کا استعمال دو طرح سے کرتا ہے: یا تو ابتداً یعنی قرآن کے معانی بیان کرنے کے لیے یا پھر اختلافی آراء میں سے کسی کو ترجیح دینے کے لیے۔  .

## تعریف قواعدِ تفسیر
### تعریف انفرادی
القاعدہ اصطلاحاً: ایک کلی حکم ہے جس کے ذریعے جزئیات کے احکام معلوم کیے جاتے ہیں۔

تفسیر اصطلاحاً:
تعریفِ کافیجی: قرآن کے معانی کا کشف اور مراد کا بیان۔
تعریفِ ابن عثیمین: قرآن کے معانی کا بیان۔

تعریف مرکب:
قواعدِ تفسیر کو ایک فن کے طور پر بھی سمجھا جاتا ہے۔
قواعدِ تفسیر: کلی احکام ہیں جن کے ذریعے قرآن کے معانی بیان کیے جاتے ہیں اور اختلافی آراء میں سے راجح کو پہچانا جاتا ہے۔ 
### قواعدِ تفسیر کی اہمیت
عام اہمیت
ابن تيمیہ کے مطابق: انسان کے پاس کلی اصول ہونا ضروری ہیں تاکہ وہ جزئیات پر علم اور عدل کے ساتھ بات کرے، بصیرت سے جزئیات کا تجزیہ کرے۔ ورنہ جزئیات میں جھوٹ و جہالت اور کلیات میں ظلم و جهل پیدا ہوتا ہے جس سے فساد جنم لیتا ہے۔ 

زرکشی کے مطابق:
متعدد اور متفرق امور کو یکجا اور منظم کرنا قاعدہ ہے، تاکہ ضبط و نظم قائم ہو اور تدریس کے لیے ضروری ہے کہ تعلیم دینے والا دونوں پہلو—اجمالی اور تفصیلی کو سمجھے۔ 
### خصوصی اہمیت (تفسیر میں)
قواعدِ تفسیر تفسیر حاصل کرنے کا ذریعہ ہیں؛ بغیر ان کے کوئی تفسیر حاصل نہیں کر سکتا۔
یہ قرآن کو غلط استعمال اور فاسد دعووں سے محفوظ رکھتی ہیں۔
قواعد کے ذریعے مختلف آراء میں سے راجح اور درست کو پہچانا جا سکتا ہے۔ 
### قواعدِ تفسیر کی اقسام
قواعدِ عمومی تفسیر: قرآن کے معانی بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔
قواعدِ ترجيح: اختلافی آراء میں سے صحیح کو ترجیح دینے کے ضوابط ہیں۔

فرق:
استعمال میں فرق: قواعدِ عمومی ابتداً استعمال ہوتی ہیں، قواعدِ ترجيح اختلاف کی صورت میں راجح کو منتخب کرنے کے لیے۔
صياغت میں فرق: قواعدِ عمومی عام انداز میں ہوتی ہیں، جبکہ قواعدِ ترجيح میں موازنہ اور ترجیح کے پہلو شامل ہوتے ہیں۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* الموسوعة القرآنية : كتاب التيسير في قواعد التفسير
* المكتبة الشاملة :كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية .

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:تفسیر
زمرہ:قرآن
زمرہ:علم تفسیر
کتاب کشف المعانی

**کتاب: کشف المعانی فی المتشابہ من المثانی**
یہ کتاب متشابہاتِ قرآن کے موضوع پر ایک نمایاں اور بنیادی تحقیق ہے۔ اسے بدرالدین بن جماعہ نے تصنیف کیا۔ کتاب کی اہمیت درج ذیل نکات میں ہے:یہ سب سے زیادہ مواد پر مشتمل، وسیع بحث والی اور دقیق توجیہات والی کتاب ہے۔
بدرالدین بن جماعة (وفات 733ھ) کے بعد جو بھی اس موضوع پر لکھا، وہ زیادہ تر اس کتاب پر انحصار کرتا رہا۔
کتاب کا اسلوب سادہ اور آسان فہم ہے اور متشابہ آیات کو سورہ وار سوال و جواب کے انداز میں منظم کیا گیا ہے۔
## نسخہ اور مصادر کی توثیق
کتاب کی نسبت مصنف کو درج ذیل قدیم مصادر نے تصدیق کی ہے:
طبقات الشافعیة الکبریٰ: جس میں مؤلف کے شاگرد ہونے کے ناطے کشف المعانی کو بدرالدین بن جماعة کی تصنیف قرار دیا گیا۔
الاتقان (السيوطی): اس میں متشابہ آیات کے باب کے تحت ذکر ہوا کہ قاضی بدرالدین بن جماعة نے اس موضوع پر ایک لطیف کتاب لکھی ہے جس کا نام ہے: «کشف المعانی عن متشابہ المثانی».
### سبب تألیف
مصنف نے کتاب کی مقدمة میں سببِ تألیف یوں بیان کیا:
ترجمہ:
"جب اللہ تعالیٰ نے قرآنِ عزیز عطا فرمایا اور اسے حفظ و تحقیق کرنے کی توفیق دی اور اس کے معنی و تفسیر پر غور ہوا اور مدارس میں درسِ تفسیر قائم ہوئے، تو اس کے مباحث میں بعض قیمتی نکات ظاہر ہوئے اور بعض حضرات نے عجیب اور نایاب مسائل پر سوال کیا، جو مشہور تفاسیر میں زیادہ ذکر نہیں ہوئے یا کتابوں میں درج نہیں تھے، مثلاً الفاظ کی اختلافات، جملوں کی ترتیب، اضافات اور کمی، اختصار اور بسط اور بیان کی باریکیوں وغیرہ۔"

یعنی کتاب لکھنے کا مقصد قرآن کے متشابہ اور متكرر الفاظ و آیات کے معانی واضح کرنا اور ان کے علمی اسرار کو جمع کرنا تھا۔
### کتاب کی علمی اہمیت
یہ کتاب متشابہات قرآن کے موضوع پر سب سے زیادہ مواد والی، وسیع اور دقیق تحقیق ہے۔
مؤلف بدرالدین بن جماعة (وفات 733ھ) کے بعد جو بھی اس موضوع پر لکھا، وہ زیادہ تر اسی کتاب پر انحصار کرتا رہا۔
کتاب کا اسلوب سادہ اور منظم ہے اور آیات کو سورہ وار سوال و جواب کے انداز میں ترتیب دیا گیا ہے۔ 
### موضوعات کتاب
موضوع عام: تفسیرِ قرآنِ کریم
موضوع خاص: متشابہ آیات اور متشابہات قرآن
یعنی وہ آیات جو ایک ہی کہانی یا موضوع میں بار بار آتی ہیں یا الفاظ و اسلوب میں مختلف شکلیں اختیار کرتی ہیں لیکن معنی ایک ہی ہے۔

اس کا مقصد بلاغتی اثرات اور معنوی یکسانی کو سمجھنا ہے۔
جیسے کہ بدر الدین زرکشی نے فرمایا:
"قصص اور احکام میں مختلف طریقوں سے بات کہنے کا انداز بار بار آتا ہے تاکہ قاری کو یہ معلوم ہو کہ ہر ایک طریقے کی جملہ گیری میں انسانی عقل ناکام ہے۔"

## حوالہ جات

زمرہ:تفسیر
زمرہ:قرآن
کورپوس القرآن

تصغیر|320x320پکسل|قرآنی نسخے کا صفحہ
**کورپوس القرآن،** جسے جرمن میں Corpus Coranicum کہا جاتا ہے، ایک تحقیقی پروجیکٹ ہے جس کا آغاز 2007ء میں اکیڈمی برلین برانڈنبورغ برائے سائنس نے کیا۔
## پروجیکٹ کے بنیادی مقاصد
قرآن کے متن کو تحریری و زبانی صورتوں میں دستاویزی شکل دینا۔

قرآن کی انفرادی آیات کو یہودی، عیسائی اور دیگر متعلقہ متون کے ساتھ مربوط کرنا، جو قرآن کی موجودہ تاریخی و ثقافتی ماحول کی عکاسی کرتے ہیں۔ .

ہر آیت کے لیے تفصیلی تشریح اور تبصرہ فراہم کرنا۔
انتظامیہ: پروجیکٹ کی قیادت انجلیکا نویفرت، پروفیسر عربی مطالعات، فری یونیورسٹی برلن کر رہی ہیں۔
پروجیکٹ کا دورانیہ تقریباً 18 سال ہے اور اسے وفاقی حکومت و ریاستی حکومتوں کی جانب سے فنڈ کیا جاتا ہے۔
### پروجیکٹ کی بنیادی اکائیاں
پروجیکٹ تین ذیلی شعبوں پر مشتمل ہے:
1. توثیق النص (Text Documentation)
اس شعبے میں قرآن کے تحریری (مخطوطات) اور زبانی روایتی متون میں تمیز کی جاتی ہے۔
مخطوطات اور مختلف قراءات کی معلومات کو آن لائن دستیاب بنایا گیا ہے۔

اہم ڈیٹا بیس:
Manuscripta Coranica – مخطوطات قرآن کا ڈیٹا بیس
Variae Lectiones Coranicae – قرآن کے مختلف قراءات کا ڈیٹا بیس
ایک اہم کام ہے گوتهیلف برگشٹرسر آرکائیو کی ڈیجیٹلائزیشن اور تشخیص، جس میں تقریباً 12,000 تصاویر شامل ہیں۔ یہ آرکائیو مخطوطات اور قراءات پر مشتمل ہے جو یورپ اور مشرق کی لائبریریوں میں محفوظ ہیں۔

2. قرآن کے ماحول کے متون (Texts from the Quranic Environment)
اس شعبے میں قرآن کی انفرادی آیات اور قبل از قرآن کے متون کے مابین لسانی و موضوعاتی تعلقات دستاویزی کیے جاتے ہیں۔
شامل متون:
عبرانی اور عہد نامہ کی کتابیں
مسیحی و یہودی متون
قدیم عربی شاعری
مقصد:
قرآن کے ثقافتی و مذہبی ماحول کو سمجھنا
ان آیات کے معانی اور تاریخی تناظر کی وضاحت کرنا
اس سے محققین کو محمد ﷺ کے زمانے کے سامعین اور قرآن کی ابتدائی تشریعی و ثقافتی بنیادوں کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔  . .

3-پروجیکٹ کی تیسری اکائی: التعليق (Commentary)
پروجیکٹ کی تیسری اکائی التعليق ہے، جو دیگر دو اکائیوں یعنی توثیق النص (Text Documentation) اور متون ماحول القرآن (Texts from the Quranic Environment) کے مواد کو استعمال کرتی ہے۔ اس اکائی کا بنیادی مقصد قرآن کے ہر آیت اور سورہ پر تفصیلی وضاحت اور تجزیہ فراہم کرنا ہے۔ 

اہم نکات:
ترتیب تاریخی سوروں کی: سوروں کو ممکنہ تاریخی ترتیب کے مطابق پیش کیا جاتا ہے، جیسا کہ تیودور نولدکے نے تحقیق میں بیان کیا۔
تدوین اور اسلوب کا مطالعہ: ہر سورہ کی تدوین تقریباً دو دہائیوں میں مکمل ہوئی، جس کے نتیجے میں محتوى اور اسلوب میں واضح اختلافات دیکھنے کو ملتے ہیں۔

ترمیم اور نظر ثانی کا سوال: محققین یہ بھی جائزہ لیتے ہیں کہ نولدکے کی ترتیب کو کس حد تک نظر ثانی یا ترمیم کی ضرورت ہے۔
تاریخی اور ثقافتی پس منظر: آیات اور سوروں کے تاریخی، مذہبی اور ثقافتی پس منظر کی وضاحت کی جاتی ہے، تاکہ قرآن کی ابتدائی شکل اور اس کی تدوینی تاریخ بہتر طور پر سمجھی جا سکے۔ .

## بیرونی روابط
*كوربوس كورانيكوم أكاديمية برلين براندنبورغ للعلوم
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلام کے مؤرخین
زمرہ:تحقیقی منصوبے
زمرہ:علوم قرآن
زمرہ:قرآنی علوم
زمرہ:اسلامی علوم
زمرہ:فری یونیورسٹی آف برلن
زمرہ:قرآن کے بارے میں کام
زمرہ:اسلامی ادب
زمرہ:قرآن
زمرہ:تفسیر
زمرہ:تاریخ اسلام
نور مسجد جزائر ورجن

**نور مسجد** شارلٹ ایملی سینٹ تھامس، امریکی جزائر ورجن، ریاستہائے متحدہ کا ایک منحصر علاقہ ہے۔
## جائزہ
نور مسجد امریکا کے بیرونی علاقے امریکی ورجن آئی لینڈز کے جزیرہ سینٹ تھامس میں واقع شہر شارلٹ امالی کی ایک مسجد ہے۔ نور مسجد کو علاقے کی پہلی مسجد کے طور پر جانا جاتا ہے جو 1978 میں تعمیر ہوئی ۔ یہ علاقہ امریکا کا ایک انحصاری علاقہ ہے جہاں مسلمانوں کی تعداد نسبتاً کم ہے مگر اسلامی عبادت گاہیں موجود ہیں۔ اس وقت اس کا نام محمد مسجد تھا جو بعد میں تبدیل کر کے نور مسجد رکھا گیا۔ یہ تبدیلی نام کی وجہ سے مسجد کی شناخت میں ایک اہم مقام رکھتی ہے ۔
## تاریخ اور تعمیر
نور مسجد کی تعمیر 1978 میں مکمل ہوئی۔ اس سے پہلے امریکی ورجن آئی لینڈز میں کوئی مستقل مسجد نہیں تھی۔ محمد مسجد کے نام سے شروع ہونے والی یہ عمارت مقامی مسلمانوں کی کوششوں کا نتیجہ تھی جنھوں نے علاقے میں اسلامی عبادت کے لیے ایک جگہ قائم کرنے کی ضرورت محسوس کی۔ ابتدائی طور پر یہ ایک سادہ ڈھانچہ تھا جو نمازیوں کی ضروریات کو پورا کرتا تھا۔ وقت کے ساتھ ساتھ اسے نور مسجد کا نام دیا گیا جو عربی لفظ نور سے ماخوذ ہے جس کا مطلب روشنی ہے۔ یہ نام تبدیلی مسجد کی روحانی اہمیت کو ظاہر کرتی ہے اور علاقائی مسلمانوں کی شناخت کا حصہ بن گئی۔ تعمیر کے بعد سے یہ مسجد علاقے کے مسلمانوں کے لیے عبادت کا مرکزی مقام رہی ہے۔
علاقائی اہمیت امریکی ورجن آئی لینڈز میں مسلمانوں کی تعداد محدود ہے مگر نور مسجد نے انھیں ایک منظم اور متحد کمیونٹی بنانے میں مدد دی۔ یہ مسجد نہ صرف نماز اور دینی تقریبات کے لیے استعمال ہوتی ہے بلکہ سماجی اور ثقافتی سرگرمیوں کا مرکز بھی ہے۔ یہاں رمضان میں تراویح افطاری اور عید کی نماز کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ مقامی مسلمان جو مختلف ممالک سے آئے ہیں ان کے لیے یہ مسجد ایک مشترکہ شناخت کا ذریعہ ہے۔ علاقے میں اسلام کی موجودگی کو مضبوط کرنے میں اس کا کردار کلیدی رہا ہے۔ آج بھی نور مسجد شارلٹ امالی میں فعال ہے اور علاقائی مسلمانوں کی عبادت گاہ ہے۔ یہ امریکا کی مساجد کی فہرست میں شامل ہے جو ملک کے مختلف علاقوں میں اسلامی مراکز کی نشان دہی کرتی ہے۔ اگرچہ امریکی ورجن آئی لینڈز میں مسلم آبادی دیگر ریاستوں کے مقابلے میں کم ہے مگر نور مسجد کی موجودگی اسلام کی عالمی رسائی اور تنوع کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ مسجد علاقے کی اسلامی تاریخ کا ایک اہم باب ہے جو 1978 سے جاری ہے۔
## مزید دیکھیے
* ریاستہائے متحدہ میں مساجد کی فہرست
* امریکہ ورجن جزائر میں اسلام
* امریکا میں اسلام
## حوالہ جات

زمرہ:امریکی جزائر ورجن نامکمل
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:1978ء میں مکمل ہونے والی مساجد
تورنتی

تصغیر|تورنتی
**تورنتی**  کبوتر کے حجم کا شاہین ہوتا ہے۔ اس خوبصورت چھوٹے شاہین کا اوپری حصہ خاکی سبز مائل اور نچلی سطح سفیدی مائل جبکہ پیٹ کے حصے کے پر سیاہی رنگ سے barred ہوتے ہیں۔ سر سرخی مائل اور دم پر کالا چوڑا نشان شناخت کے خاص نکے ہیں۔ نر و مادہ یکساں مگر مادہ جسامت میں تھوڑی بڑی ہوتی ہے۔ تنہا یا جوڑے کھلے جنگلوں میں نظر آتے ہیں۔

## مسکن
ہندوستان کے خشک جنگل والے علاقوں میں، پاکستان اور بنگلہ دیش میں بھی پایا جاتا ہے۔

## عادات و اطوار
جنگلوں کے مضافات و نواہی علاقوں کے کھیتوں میں اکثر نر و مادہ دونوں ملکر شکار کرتے ہیں۔ یہ نظارہ دیدنی ہوتا ہے: ایک شکار کو ہکاتا ہے تو دوسرا جھپٹ لیتا ہے۔ پرواز سیدھی اور دھیمی ہوتی ہے، بازوؤں کو لگا تار پھڑپھڑاتا ہے۔

## غذا
چھوٹے پرندے، چوہے، چھپکلی وغیرہ ۔ اکثر چمگادڑ بھی پکڑ لیتا ہے۔

## آواز
تیز Sequels۔

## گھونسلے کا موسم
زیادہ تر جنوری تا مئی۔

;گھونسلا:
اونچے درخت یا مکان کی چھت پر تنوں، تنکوں اور گھاس کی جڑوں کا بنا بڑا گھونسلا۔ دوسرے پرندوں کے غیر آباد گھونسلے کو بھی نیا کر کے استعمال کر لیتا ہے۔

;انڈے:
3 یا 4، سرخی مائل یا سفیدی مائل براؤن۔

افزائش نسل کے درمیان جوڑے اکثر اپنے گھونسلے کے اطراف سے دوسرے پرندوں کو بھگانے میں مشغول رہتے ہیں۔

## بقا کی صورت حال
معلومات کا فقدان ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1800ء میں بیان کردہ پرندے
زمرہ:جنوبی ایشیا کے پرندے
زمرہ:سرخ فہرست کے قریب الخطر انواع
زمرہ:فالکو
زمرہ:ایشیا کے شکاری پرندے
زمرہ:مشرق وسطی کے پرندے
زمرہ:سرخ فہرست کے کم تشویشناک انواع
زمرہ:پرندوں کے عمومی نام
مئون

**مئون یا المئين** قرآن کریم کی ایسی سورتوں کا مجموعہ ہے جو قرآن کے چار حصوں میں دوسرا حصہ شمار ہوتی ہیں، یعنی یہ سبع طوال کے بعد اور مثانی و مفصل سے پہلے آتی ہیں۔
## مئون کی تعریف
مئون وہ سورتیں ہیں جن کی آیات کی تعداد تقریباً سو (100) ہوتی ہے اور یہ سور سبع طوال کے بعد واقع ہیں۔  ، و هي السور التي تلي السبع الطوال.
### مئون کا ذکر رسول ﷺ کی زندگی میں
امام احمد نے المسند میں حسن سند کے ساتھ واثلہ بن الاسقع سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"أعطيتُ مكان التوراة السبعَ، وأعطيتُ مكان الزبور المئين، وأعطيتُ مكان الإنجيل المثاني، وفضّلت بالمفصل"
(مصدر: مسند امام احمد بن حنبل ، حسن السند)

ترجمہ:«مجھے تورات کی جگہ سبع دی گئی اور مجھے زبور کی جگہ المئين دی گئی اور مجھے انجیل کی جگہ المثانی دی گئی اور مفصل سے میں افضل ہوں»»

### مئون کی خصوصیات
1-طول و محتوا:
یہ سور نہ بہت طویل ہیں (جیسے سبع الطوال) اور نہ بہت مختصر (جیسے المفصل)، بلکہ درمیانے حجم کی سور ہیں۔

2-موضوعات کا تنوع:
المئون سور میں توحید، نبوت، معاد، احکام، قصص انبیا اور اخلاقی تعلیمات سب شامل ہیں۔
مثال کے طور پر:
سورہ یوسف میں قصہ نبی یوسف بیان ہوا۔
سورہ الرعد میں توحید اور قدرت الٰہی بیان کی گئی۔
سورہ المؤمنون میں ایمان اور اخلاقیات پر زور دیا گیا۔

3-بلاغت اور فصاحت:
المئون سور میں آیات کی فصاحت اور بلاغتی حسن نمایاں ہے۔ قرآن کی یہ سور آسان فہم اور اثر انگیز ہیں اور پڑھنے میں روانی دیتی ہیں۔

4-آیات کی تعداد کا مقصد:
تقریباً سو آیات ہونا یادداشت اور تعلیم میں آسانی کے لیے ہے، نیز یہ قرآن کی تقسیم اور تلاوت کے انتظام میں مددگار ہے۔
### سور المئون
المئون میں شامل اہم سور یہ ہیں:
یونس
ہود
یوسف
الرعد
ابراہیم
الحجر
النحل
الإسراء
الکہف
مریم
طہ
الأنبیاء
الحج
المؤمنون
النور
الفرقان
الشعراء
النمل
القصص
العنكبوت

**اہم نکات**
یہ سور سبع طوال کے بعد آتی ہیں۔
آیات کی تعداد تقریباً سو یا تھوڑی زیادہ ہے۔
بعض علما کے نزدیک اول سورہ الاسرا اور آخری سورہ المؤمنون ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:قرآن
آل ڈولس ایریا مسلم سوسائٹی

**آل ڈولس ایریا مسلم سوسائٹی** (**ADAMS**) ریاستہائے متحدہ امریکا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے جو سٹرلنگ، وی اے میں واقع ہے اور 5000 مسلم خاندانوں کی مذہبی خدمت سر انجام دیتی ہے۔ یہ مسجد مختلف قسم کی خدمات پیش کرتی ہے جس میں کچھ مذہبی نوعیت کی ہیں جیسے اسلامی اور عربی کلاسیں جبکہ دیگر گروہی نوعیت کی ہیں جیسے کہ بوائز اور گرلز سکاؤٹ سرگرمیاں۔  

2022 تک ایگزیکٹو ڈائریکٹر (25 سال کے لیے ) امام محمد ماجد ہیں جو امریکی مسلم کمیونٹی کی ایک اہم شخصیت ہیں۔

## تاریخ
آل ڈولس ایریا مسلم سوسائٹی کی بنیاد ورجینیا کے ڈلز علاقے میں رہنے والے مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد اور ان کی ضروریات کو دیکھتے ہوئے رکھی گئی۔ یہ مسجد امریکی مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی کمیونٹی کی عکاسی کرتی ہے جو مختلف ممالک سے آئے ہیں۔ مسجد کی عمارت جدید سہولیات سے آراستہ ہے اور اس میں نماز کی جگہ کے علاوہ کلاس رومز لائبریری اور کمیونٹی ہال شامل ہیں۔ یہ ادارہ امریکی مسلم کمیونٹی کے لیے ایک اہم مقام رکھتا ہے جہاں لوگ عبادت کے ساتھ ساتھ سماجی رابطوں کو مضبوط کرتے ہیں۔

### خدمات اور سرگرمیاں
آل ڈولس ایریا مسلم سوسائٹی مختلف قسم کی خدمات پیش کرتی ہے۔ مذہبی نوعیت کی سرگرمیوں میں اسلامی تعلیمات قرآن کی تعلیم عربی زبان کے کورسز اور دینی لیکچر شامل ہیں۔ یہاں بچوں اور نوجوانوں کے لیے خصوصی کلاسز منعقد کی جاتی ہیں تاکہ نئی نسل کو اسلامی اقدار سے جوڑا جا سکے۔ سماجی خدمات میں بوائے سکاؤٹس اور گرل سکاؤٹس کی سرگرمیاں نمایاں ہیں جو بچوں میں قیادت اور خدمت کے جذبے کو فروغ دیتی ہیں۔ رمضان کے دوران افطاری اور تراویح کے اہتمام کے علاوہ عیدین کی تقریبات بھی بڑے پیمانے پر ہوتی ہیں۔ مسجد کمیونٹی کی فلاح کے لیے خیراتی کام بھی کرتی ہے اور مختلف پروگراموں کے ذریعے مسلمانوں کو متحد رکھنے کی کوشش کرتی ہے۔

## قیادت اور موجودہ صورت حال
موجودہ ایگزیکٹو ڈائریکٹر امام محمد ماجد ہیں جو 1997 سے یعنی پچیس سال سے اس ادارے کی قیادت کر رہے ہیں۔ امام محمد ماجد امریکی مسلم کمیونٹی کے ایک نمایاں رہنما ہیں جنھوں نے متعدد قومی اور بین الاقوامی سطح پر مسلمانوں کے حقوق اور مذہبی آزادی کے لیے آواز اٹھائی ہے۔ ان کی قیادت میں ایڈمز نے امریکی معاشرے میں مسلمانوں کی مثبت تصویر پیش کرنے اور بین المذاہب مکالمے کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ امام محمد ماجد کو 2024 میں ان پر تنقید ہوئی جب انھوں نے اقوام متحدہ کی سفیر لنڈا تھامس گرین فیلڈ کے ساتھ افطاری میں شرکت کی جو اقوام متحدہ میں غزہ، فلسطین کے عوام کے خلاف حملوں کو روکنے کے لیے اقدامات کو سبوتاژ کرنے کے لیے جانی جاتی ہے۔ 

## مزید دیکھیے

* امریکا میں مساجد
* امریکا میں اسلام
*

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* https://www.adamscenter.org

زمرہ:ورجینیا میں 1983ء کی تاسیسات
زمرہ:1983ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:ورجینیا میں مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:1983ء میں قائم ہونے والی مذہبی تنظیمیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں مساجد
شاہین

تصغیر|بھورا شاہین، آسٹریلیا
**شاہین** (Falcon) کے خاندان کے ارکان خم دار چونچ والے ہوتے ہیں۔ یہ پنجوں میں باز (Hawk) کے مشابہ ہوتے ہیں تاہم شاہین کی چونچ دندانہ دار ہوتی ہے جو ان کو فقاریہ جانوروں کے حرام مغز کاٹنے کے قابل بنا دیتی ہے۔

شاہینوں کے پر لمبے نوکدار اور دم درمیانے حجم سے لے کر لمبے حجم تک کی ہوتی ہے۔ نسبتا بوڑھے باز کی زرد یا نارنجی آنکھوں کے مقابلے میں شاہین کی آنکھیں سیاہ ہوتی ہیں۔ اس کے بال و پر سخت اور مضبوط ہوتے ہیں جبکہ باز کے بال و پر ان کی نسبت نرم ہوتے ہیں۔ شابین فعال شکاری ہوتے ہیں۔ بعض شاہین خاص طور پر Peregrine اپنے طاقتور جھپٹنے والے غوطوں کے لیے مشہور ہیں۔ شاہین ابتدائی طور پر دوسرے پرندے کھاتے ہیں۔ یہ اکثر قابل غور بلندیوں پر اڑتے ہیں اور پھر تیز ترین انداز سے سخت حملہ کرکے اپنے پچھلے پنجے سے شکار کو ہوا میں زخمی کر کے مار ڈالتے ہیں جبکہ باز (Hawk) چوری سے شکار کرتے ہیں۔ یہ حرکت کیے بغیر کسی شاخ یا کھونٹی پر آرام کرتے ہیں پھر پھرتی سے بغیر پر ہلائے اڑتے ہوئے یکایک شکار کو پکڑ لیتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:فالکو