open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
بادل گپتا

**بادل گپتا** ، پیدائش: 1912ء - وفات: 8 دسمبر، 1930ء) بنگال کے مشہور انقلابی اور تحریک آزادی ہند کے مجاہد تھے۔ بادل گپتا 1912ء کو موضع پوربا، سمہولی، پرگنہ بکرم پور، ضلع ڈھاکہ، بنگال پریزیڈنسی (حالیہ بنگلہ دیش) میں پیدا ہوئے۔ وہ طالبِ علم ہی تھے کہ برطانوی راج کے خلاف قومی تحریک میں سرگرم حصہ لیا۔ انقلابی پارٹی اور بنگال والٹیئرز کے کارکن تھے۔ انھوں نے بنوئے باسو اور دنیش گپتا کے ہمراہ 8 دسمبر 1930ء کو کلکتہ کے ڈلہوذی اسکوائر میں واقع رائٹرز بلڈنگ کے اندر کرنل این ایس سیمسن (Col. N. S. Simpson) انسپکٹر جنرل جیل خانہ جات کے قتل میں حصہ لیا۔ گرفتاری سے بچنے کے لیے اسی روز پوٹاشیم سائنائڈ کھا کر خودکشی کرلی۔ تقسیم ہند کے کے بعد ڈلہوذی اسکوائر کو یادگار کے طور پر بینوئے-بادل-دنیش باغ (Benoy-Badal-Dinesh Bagh) یعنی بی بی ڈی باغ کر دیا گیا۔

## حوالہ جات
* بنوئے باسو
* بی بی ڈی باغ

## حوالہ جات

زمرہ:1912ء کی پیدائشیں
زمرہ:1930ء کی وفیات
زمرہ:بھارتی انقلابی
زمرہ:آزادی ہند کی انقلابی تحریک
زمرہ:ضلع منشی گنج کی شخصیات
زمرہ:کولکاتا کی شخصیات
زمرہ:بنگالی شخصیات
زمرہ:مغربی بنگال سے آزادی ہند کے فعالیت پسند
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
آثم فردوسی

آثم فردوسی

آثم فردوسی پاکستانی شاعر اور ادیب ہیں۔ یہ لاہور پنجاب میں پیدا ہوئے۔ ان کا اصل نام میاں عبد المجید ہے۔ ان کے والد کا نام میاں عبد الکریم ہے۔ انھوں نے مندرجہ ذیل کتب تحریر کیں ہیں۔

* مہمان ِ معلیٰ نعتیں
* خواب خواب آنکھ
* شبنم شبنم پھول
* سفر آفتاب کا

http://www.bio-bibliography.com/authors/view/8539

زمرہ:شاعر بلحاظ صنف

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
شہریت ترمیمی قانون، 2019ء

**شہریت ترمیمی قانون 2019ء**  بھارت کی پارلیمنٹ کے ذریعہ منظور کردہ ایک ایکٹ ہے۔ اس ایکٹ کے ذریعہ 1955 کے شہریت کے قانون میں ترمیم کی گئی ہے۔اس ترمیم میں میں بنگلہ دیش، افغانستان اور پاکستان کی چھ اقلیتی برادریوں (ہندو، بدھ، جین، پارسی، عیسائی اور سکھ) سے تعلق رکھنے والے افراد کو بھارتی شہریت دینے کی تجویز ہے، ان چھ اقلیتوں سے تعلق رکھنے والے جو مہاجر 31 دسمبر 2014 سے پہلے بھارت آ گئے تھے، انھیں بھارتی شہریت دی جائے گی۔ اس ترمیم میں بھارتی شہریت کے لیے بھارت میں 11 سال رہنے کی شرط کو نرم کرتے ہوئے اسے 5 سال کر دیا گیا ہے۔ اس بل کی خاص بات یہ ہے کہ اس سے مسلمان مہاجرین کو شہریت نہیں دی جائے گی۔ اس بل کے اسمبلی سے پاس ہونے کے بعد ملک میں مظاہروں کا سلسلہ جاری ہے۔

## مخالفت کی وجوہات
### اکثریت کا اقلیت میں بدلے جانے کا خوف
آسام، میگھالیہ اور منی پور کے علاوہ دوسری شمال مشرقی ریاستیں جو بنگلہ دیش کے ساتھ سرحد پر واقع ہیں اس بل کی مخالفت مقامی لوگوں کے اقلیت میں بدلے جانے کی وجہ سے کر رہی ہیں۔ مقامی لوگوں کا خیال ہے کہ اس قانون سے بنگلہ دیش کے ہندوؤں اور بودھ باشندوں کو یہاں آ کر بسنے کی ترغیب ملے گی اور اس طرح مقامی افراد نسلی طور پر رفتہ رفتہ اقلیت میں بدل جائیں گے۔
### غیر آئینی
اس بل کی مخالفت اس لیے بھی ہو رہی ہے کہ یہ بل غیر جمہوری اور غیر آئینی ہے۔
### بی جے پی کا سیاسی ایجنڈا
بی جے پی کی بعض اتحادی جماعتوں  کے خیال میں یہ بل  بی جے پی کا اپنا سیاسی ایجنڈا ہے جس کا وہ حصہ نہیں بننا چاہتیں۔

## شہریت (ترمیم) بل کے خلاف مظاہرے

بل کے پاس ہوتے ہی ملک بھر میں مظاہرے اور احتجاجات کا سلسلہ شروع ہو گیا۔ بالخصوص آسام، تریپورہ اور منی پور میں بڑے پیمانے پر احتجاج ہوا۔ ان احتجاجات میں متعدد لوگ زخمی ہوئے ہیں اور دو کی موت ہو چکی ہے۔ ملک کی سول تنظیموں نے اس بل مخالفت کی ہے اور انڈین نیشنل کانگریس نے ایوان پارلیمان اور باہر سڑکوں پر ملک گیر احتجاج شروع کیا ہے۔مظاہروں کی وجہ فلائٹ اور ٹرینیں منسوخ کر دی گئی ہیں۔ آسام اور تریپورہ میں حکومت نے انٹرنیٹ کی خدمت معطل کر دی ہے۔ رنجی ٹرافی 2019ء-2020ء کا آسام اور سروسز کے درمیان میں کا مقابلہ  منسوخ ہو گیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Rules under Foreigners Act, 1946, *The Gazette of India*, 7 September 2015.

زمرہ:بھارت کو ترک وطن
زمرہ:بھارت میں 2018ء
زمرہ:بھارتی قانون قومیت
زمرہ:مذہبی امتیاز
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:شہریت ترمیمی قانون
زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص
زمرہ:بھارت میں اسلامو فوبیا
زمرہ:دسمبر 2019ء کی سرگرمیاں
زمرہ:بھارتی قانون سازی
زمرہ:2019ء
واک آؤٹ

صنعتی تنازعات میں **واک آؤٹ**  سے مراد ایک مزدوروں کی ہڑتال ہے، جس میں ملازمین اجتماعی طور پر کام کی جگہ کو احتجاجًا چھوڑتے ہیں۔
  
واک آؤٹ کے ساتھ جدید جدید دور میں کئی اضافی معانی اور مطالب منسلک ہو چکے ہیں۔ اس سے مراد نہ صرف کام کی جگہ، بلکہ کسی اجلاس، اسکول، کالج، یونی ورسٹی، تربیتی ادارہ، غیر سرکاری تنظیم، سرکاری ادارے، کمپنی یا نجی تنظیم وغیرہ کو احتجاجًا چھوڑنا یا اس کے ، خصوصًا وہاں سے روانہ ہونے کو احتجاج یا ناراضی کے طور پر پیش کرنا۔

سیاسی اجلاسوں اور پارلیمانی اور ریاستی یا صوبائی اسمبلیوں، کونسلوں، وغیرہ میں نااتفاقی کی صورت میں واک آؤٹ کرنا کئی سالوں سے ایک عام بات ہے۔ اسی کی کچھ مثالیں ذیل میں درج ہیں:

بھارت کی ریاست کرناٹک میں ایچ ڈی کمارسوامی حکومت کا تختہ پلٹنے کے مسئلے پر کانگریس اور دیگر اپوزیشن پارٹیوں نے جولائی 2019ء کے دوسرے ہفتے میں وقفہ صفر کے دوران لوک سبھا میں ہنگامہ کیا اور دوپہر بعد 12 بج کر 40 منٹ پر ایوان سے باہر چلے گئے۔وقفہ صفر کے دوران کانگریس رکن ادھیر رنجن چودھری نے مرکزی حکومت پر کرناٹک کی حکومت گرانے کی سازش کا الزام لگایا۔اسپیکر اوم برلا نے کہا کہ یہ مسئلہ وہ کل بھی اٹھاچکے ہیں۔اس کے بعد انھوں نے دوسرے رکن کا نام پکارا۔اس سے ناراض کانگریس کے رکن اسپیکر کی نشست کے قریب آکر ’ہمیں انصاف چاہیے‘ کے نعرے لگانے لگے۔ترنمول کانگریس، ڈی ایم کے اور بہوجن سماج پارٹی اور کچھ دیگر پارٹیوں کے رکن بھی اپنے مقامات پر کھڑے ہوکر ان کا ساتھ دے رہے تھے۔

اسی طرح سے جولائی 2019ء کے آخری ہفتے میں اسی لوک سبھا میں کانگریس اور دیگر اپوزیشن پارٹیوں نے اناو میں عصمت دری کی متاثرہ کے معاملے میں ریاستی حکومت کے کام کرنے کے طریقے پر سوال اٹھاتے ہوئے ایوان سے واک آؤٹ کیا اور کہا کہ وزیر داخلہ امت شاہ کو اس بارے میں جواب دینا چاہیے۔

بھارت کی طرح پاکستان کے پارلیمانی ماحول میں بھی واک آؤٹ اکثر دیکھا گیا ہے۔ یہاں کے وزیر اطلاعات فواد چودھری بے کہا تھا کہ بلوچستان بلوچستان میں جن کی حکومت تھی وہ جواب دیں۔ ہمارے سارے وسائل پر ایک مافیا بیٹھا ہے۔ اس مافیا نے بابا فرید گنج شکر کی زمین کو نہیں بخشا۔ ان لوگوں نے مزارات سے وابستہ زمینوں کو نہیں چھوڑا۔ ماحول یہ ہو چکا ہے کرپشن کی بات کر تو یہ رونا شروع کر دیتے ہیں۔ اس پر مخالف جماعتوں کے قائدین پارلیمنٹ سے واک آؤٹ کر گئے۔

## مزید دیکھیے
* معاہدہ
* رضا مندی

## حوالہ جات

زمرہ:مزدوری کے تنازعات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:فعل
زمرہ:تنظیمی نفسیات
پرچم ہلال استقلال

14 مارچ 1967ء کو حکومت پاکستان نے 1965ء کی پاک بھارت جنگ میں دلیری‘ جرأت اور حوصلہ مندی کا مظاہرہ کرنے کے اعتراف کے طور پر پاکستان کے تین شہروں‘ لاہور ‘ سیالکوٹ اور سرگودھا کے شہریوں کو پرچم ہلال استقلال کا اعزاز عطا کرنے کا اعلان کیا۔ اس پرچم کا ڈیزائن پاکستان کے مرکزی شعبہ مطبوعات اور فلم سازی کے سینئر آرٹسٹ جناب اقبال احمد خان نے تیار کیا تھا۔ لاہور کے شہریوں کو یہ اعزاز پاکستان کے سابق صدر فیلڈ مارشل محمد ایوب خان نے 4 اپریل 1967ء کو اور سیالکوٹ اور سرگودھا کے شہریوں کو مغربی پاکستان کے سابق گورنر جنرل محمد موسیٰ خان نے بالترتیب 7 مئی 1967ء اور 8 مئی 1967ء کو ایک خصوصی تقریب میں عطا کیا تھا۔ 15 مئی 1967ء کو پاکستان کے محکمہ ڈاک نے اس پرچم ہلال استقلال کی تصویر سے مزین ایک ڈاک ٹکٹ جاری کیا، اس ڈاک ٹکٹ کی مالیت 15پیسے تھی اور اسے پاکستان سیکورٹی پرنٹنگ کارپوریشن کے آرٹسٹ عبدالرؤف نے ڈیزائن کیا تھا،

لاہور کے جناح ہال پر پاکستان کے دو پرچم لہرائے جاتے ہیں ایسا ہی سیالکوٹ اور سرگودھا کے جناح ہال پر ہوتا ہے کہ وہاں بھی دو دو پرچم ہی لہرائے جاتے ہیں۔سرسری نظر سے دونوں پرچم ایک جیسے لگتے ہیں مگر ایسا نہیں۔ان میں سے ایک تو عام سبز ہلالی پرچم ہے جبکہ دوسرے میں اضافی تین ستارے اور ایک نشان نظر آتا ہے۔یہ تھوڑا سا مختلف پرچم دراصل ’’ہلالِ استقلال‘‘ ہے،

قومی ترانے کے خالق حفیظ جالندھری نے اس پرچم کے لیے ’’ہلال استقلال ‘‘ کے نام سے خوبصورت قومی نظم تخلیق کی۔

## حوالہ جات
پاکستان کرونیکل ، عقیل عباس جعفری
فوج کشی کی صلاحیت

**فوج کشی کی صلاحیت**  مسلح افواج اور اس سے ملحقہ اکائیوں کی اس کیفیت کو کہا جاتا ہے جس میں اپنے افراد، جنگی جہازوں، ٹینکروں اور دیگر اصلٰحہ اور گولی بارود کی مدد سے کسی حملے، امکانی حملے یا کسی زیر غور یلغار کو انجام دے سکتے ہیں۔ کسی بھی ملک کی فوج کے لیے، چاہے اسے کسی پڑوسی ملک سے خطرہ ہو یا نہ ہو، اس میں کسی بھی خطرے سے سلجھانے اور کسی بھی دشمن کو پست کرنے کی صلاحیت کا ہونا بے حد ضروری ہے۔ کسی بھی ملک کو خطرہ ضروری نہیں کہ ہر بار خطرہ کسی ملک کی طرف سے ہی ہو۔ کئی بار ملکوں میں دہشت گرد تنظیمیں اور انتہا پسند عناصر ہو سکتے ہیں، جو ملک کی سالمیت کو خطرہ پہنچاتے ہیں۔ کئی بار ملکوں علحدگی پسندوں سے بھی خطروں ہوتا ہے۔ یہ لوگ عسکریت پسند پر اتر آتے ہیں اور کوشش میں عوام الناس میں سے اور کچھ غیر ملکی افراد کی مدد سے مسلح مزاحمت پیش کرتے ہیں۔

## مختلف ممالک کی فوج کشی کی صلاحیتیں بڑھانے کی کوششیں

### ایران
نومبر 2019ء میں مدافعان ولایت اٹھانوے فوجی مشقوں کے علاقے میں مقامی ساخت کے مرصاد متحرک میزائلی سسٹم کے ذریعے دشمن کے ڈرونز کو پہنچان کر مار گرانا مشترکہ فوجی مشقوں کے آخری مرحلے میں ایرانی فوج کے فضائی دفاع کے ذریعے انجام پانے والا ایک اور اقدام تھا۔ مرصاد متحرک سسٹم اسلامی جمہوریہ ایران کی مسلح افواج کے فضائی دفاعی شعبے کا تیار کردہ ایسا دفاعی نظام جس میں تیزی سے اپنی جگہ بدلنے اور دشمن کی نظروں میں نہ آنے کی صلاحیت پائی جاتی ہے۔ مدافعان ولایت اٹھانوے فوجی مشقیں تہران کے مشرق میں واقع صوبہ سمنان میں چار لاکھ سولہ ہزار مربع کلومیٹر کے رقبے پر جمعرات کو شروع ہوئی ہیں۔ان فوجی مشقوں کا مقصد حقیقی جنگی حالات میں ایران کی مسلح افواج کے فضائی دفاع کی طاقت و صلاحیت کو بڑھانا ہے۔ ان فوجی مشقوں میں مقامی ساخت کے مختلف قسم کے راڈار اور میزائلی سسٹم، کم ، درمیانی اور زیادہ اونچائی تک کے فضائی خطرات کا مقابلہ کرنے کی کارروائیاں انجام دیا گیا۔ ان فوجی مشقوں میں خلیج فارس اور آبنائے ہرمز کے علاقے کی شبیہ سازی کی گئی ہے۔

### بھارت

### پاکستان

## مزید دیکھیے
* مسلح افواج
* نو فلائی زون

## حوالہ جات

زمرہ:عسکری علم
زمرہ:عسکری نظام
چوکسی

**چوکسی**  ایک ایسی کیفیت ہوتی ہے جس میں فعال توجہ اور پوری مرکوزیت کے ساتھ مشاہدہ کیا جاتا ہے اور فوری طور پر کسی خطرے یا ہنگامی صورت حال سے نمٹا جاتا ہے۔ اس میں کسی امکانی صورت حال کو قبل از وقت بھانپ کر اس پر کار روائی کرنا شامل ہے۔ یہ نفسیات اور علم اجسام کا مشترکہ موضوع ہے۔ 

## چوکسی کی مثالیں
چوکسی کی مثالیں عام انسانی زندگی اور جانوروں کی زندگی، دونوں میں دیکھی جاتی ہے۔ ہر گھر میں جب دودھ کو گرم کیا جا رہا ہوتا ہے، تب اس پر ابال آتے ہی چولہے کا بند کیا جانا یا دھیمی کیا جانا اسی کی مثال ہے۔ رات کے وقت محلہ در محلہ گشت کر رہے پولیس کے اہل کار اپنی اسی چوکسی کا مظاہرے کرتے ہوئے کئی بار چوروں کسی بڑے سرقے کے بعد یا قاتلوں کو کسی سنگین واردات کے بعد پکڑنے میں کامیاب ہوئے ہیں۔ انسانوں سے ہٹ کر چوکسی کا عنصر جانوروں میں بھی دیکھا گیا ہے۔ گھریلو جانوروں میں بلی جب چوہوں کی بو سونگھتی ہے، تو وہ کافی چوکسی سے بیٹھتی ہے۔ جیسے ہی کوئی چوہا اس کی پکڑ کے دائرے میں آتا ہے، وہ جھپٹ پڑتی ہے۔ جنگل میں شیر بھی جب بھوکا ہوتا ہے، وہ اپنے شکار چانوروں کی تاک میں رہتا ہے، جیسے ہی کوئی جانور اس کی گرفت میں آتا ہے، وہ چھپٹ کر اسے اپنا نوالہ بنا دیتا ہے۔ اسی طرح سے آبی جانور مگر مچھ پانی میں یا اس کے باہر گھنٹوں بے حرکت پڑی رہتی ہے۔ مگر وہ چوکس رہتی ہے اور کہیں سے بھی کوئی جانور اس کی پکڑ میں آتا ہے تو وہ کھا لیتی ہے۔

اسی طرح سے منظم انسانی گروہوں جیسے کہ خاندان، سماج، حکومت وغیرہ میں چوکسی کی کافی اہمیت ہے۔ مثلًا اکثر ادارہ جات آتش فرو آلات نصت کرتے ہیں، جس سے کہ کسی بھی امکانی ناگہانی سے بچاؤں مطلوب ہے۔

اگست 2019ء میں بھارت کی ریاست کرناٹک کے مختلف شہروں اور اہم مقامات میں دہشت گرد حملوں کے اندیشوں سے متعلق انٹلیجنس اطلاعات موصول ہونے کے بعد ریاست بھر میں سخت ترین سکیورٹی چوکسی اختیار کرلی گئی تھی۔ ریاست کے تمام اہم مقامات پر جگہ جگہ بھاری پولیس جمعیت تعینات کرتے ہوئے بڑے پیمانے پر مٹل ڈیٹکٹروں اور سونگھنے والے کتے یا اسنیفر ڈاگ اسکواڈ کی مدد سے تلاشی مہم شروع کردی گئی تھی۔ یہ کسی ناگہانی صورت حال سے نمٹنے کے لیے حکومت کی چوکسی اور کوششوں کی ایک مثال ہے۔

## مزید دیکھیے
* پولیس

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:توجہ
زمرہ:تعلیمی نفسیات
دی پرنس

***دی پرنس*** (اطالوی: *ال پرنسیپ* ،   ) ، .نشاۃ ثانیہ کے دور کی اٹلی کی ایک ممتاز شخصیت ، ایک سفارتکار ، تاریخ دان ، سیاسی مفکر ، کمپوزر اور ڈرامہ نگار ، جو نیکولو ماکیاویلی کی لکھی اک کتاب ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1532ء کی کتابیں
زمرہ:اخلاقیات پر کتابیں
زمرہ:سیاسی فلسفے پر کتابیں
زمرہ:قرون وسطی کا فلسفیانہ ادب
زمرہ:کتب بلحاظ تاریخ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص
زمرہ:تاریخ سیاسی افکار
زمرہ:سیاسیات
زمرہ:سولہویں صدی کے مضامین
زمرہ:1513ء کی کتابیں
زمرہ:اطالوی کتب
زمرہ:1513ء
زمرہ:1532ء
زمرہ:سولہویں صدی کا ادب
زمرہ:اطالوی زبان میں ادب
زمرہ:1510ء کی دہائی کے کام
زمرہ:سولہویں صدی کی کتابیں
زمرہ:اطالوی ادب
سماجی مسائل

**سماجی مسائل**  کسی بھی سماج کے تمام افراد یا کثیر افراد کومتاثر کرتے ہیں۔ سماجی مسلئہ گہرا بھی ہو سکتا ہے اور ہلکا بھی۔ یہ مخلتف قسم کے ہو سکتے ہیں۔ مگر کسی بھی سماج کا مسئلہ وہاں کے تمام لوگوں کا مشترک مسئلہ ہوتا ہے جس سے سب کی زندگی متاثر ہوتی ہے اور سماج کے بہت سارے افراد اس کو حل کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں۔ یہ کسی ایک فرد کا مسئلہ نہیں ہوتا ہے اور نہ ایک فرد اس کو حل کرسکتا ہے۔ کیونکہ سماج میں مختلف طرح کے لوگ رہتے ہیں اور مختلف کے خیالات، نظریات اور تصورات جنم لیتے ہیں جن سے اختلاف رائے واقع ہوتی ہے۔ اس طرح کے تصورات عموما انسان کی ذاتی زندگی اور باہمی سماجی زندگی کے مطابق اخلاقا درست بھی ہو سکتے ہیں اور نا درست بھی۔ اسی لیے کسی بھی سماجی مسئلہ کو حل کرنے کے لیے اسی سماج کے مختلف لوگ آپس میں مل جل کسی متفقہ فیصلہ پر پہنچتے ہیں۔ سماجی مسئلہ معاشی مسئلہ سے مختلف ہے مگر کبھی کبھی کوئی مسئلہ دونوں پہلو لیے ہوتا ہے جیسے ترک وطن کا مسئلہ کہ یہ سماجی بھی ہے اور معاشی بھی۔ کئی ایسے بھی مسائل ہیں جن کا دونوں سے کوئی تعلق نہیں ہے جیسے جنگ۔

اس امر میں اتفاق یا نا اتفاقی ہو سکتی ہے کہ کون سے سماجی مسائل حل کرنے کے قابل ہیں اور کون سے نہیں۔ مختلف لوگ اور مختلف سماج کی ترجیحات مختلف ہو سکتی ہیں۔ اور انہی ترجیحات کی بنا پر نظریات اور تصورات بھی پیدا ہوتے ہیں جو سماجی مسائل کو باہم حل کرنے میں مدد کرتے ہیں۔

تھومس پین نے اپنی کتاب حقوق آدمی اور عقل میں انھوں نے اس بات پر زور دیا ہے کہ ‘‘ انسان جو حقوق اپنے لیے تلاش کرتا ہے وہی دوسروں کے لیے بھی تلاش کرنا چاہیے‘‘ ایسا نہ کرنے سے سماجی مسائل پیدا شروع ہو جاتے ہیں۔

سماجی مسائل کو کئی طریقوں سے حل کیا جا سکتا ہے۔ کہیں جمہوریت کا آغاز ہوا اور لوگوں حق رائے دہی کا استعمال کر کے اپنا ایک قائد منتخب کر لیا مگر یہ ایک سیاسی حل ہے۔ اس کے علاوہ لوگ اپنا وقت، پیسہ، طاقت اور دیگر وسائل کی قربانی دے کر اپنے سماجی مسائل کو حل کرتے ہیں۔ ایسا کرنے والے رضاکار ہوتے ہیں۔ کہیں غیر منافع بخش تنظیمیں بنا لی جاتی ہیں۔ کہیں تنظیمیں جنم لیتی ہیں جو عوام کو اکٹھا کرتی ہے اور مسئلہ کا حل تلاش کرتی ہے۔

سماجی مسائل بلحاظ ریاست، ملک، قوم اور جغرافیائی خطہ بھی ہو سکتے ہیں۔ چند اہم سماجی مسائل میں غربت، تعلیم، ہم جنس شادی، جہیز، حقوق نسواں، بے روزگاری، اسقاط حمل اورامتیازی سلوک جیسے اہم امور شامل ہیں۔

## ذاتی مسائل
ذاتی مسئلہ کسی بھی انسان کی ذاتی زندگی تک محدود رہتا ہے جس کا دائرہ بھی بہت محدود ہوتا ہے۔ اس سے بہت تعلقات متاثر ہوتے ہیں۔ دوسری طرف ایک سماجی مسئلہ کئی لوگوں کو متاثر کرتا ہے۔ اس میں ایسے اقدار اخلاقیات شامل ہوتے ہیں جو کئی لوگوں میں مشترک ہوتے ہیں۔ مثلاً بڑے پیمانے پر بے روزگاری جو لاکھوں لوگوں کو متاثر کرے ایک بڑا سماجی مسئلہ ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:سیاست بلحاظ قضیہ
زمرہ:معاشرتی مسائل
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:اجتماعی خدمت
زمرہ:سماجی مسائل
زمرہ:عمرانیات
ذاتی زندگی

**ذاتی زندگی** کسی بھی فرد کی نجی زندگی کو کہتے ہیں۔ ایک ایسی حالت جس میں کسی کا اختیار اس کی زندگی اور ذاتی تعارف تک محدود رہتا ہے اور وہ اپنی زندگی میں ان کا مختار ہوتا ہے۔

شکاری لوگوں کے علاوہ ماقبل دور جدید کے زیادہ تر لوگ اپنی زندگی میں بنیادی ضروریات جیسے کھانا اور رہائش تک محدود تھے۔ وہ پورے دن کھیتی کرتے تھے اور ان کے پاس تفریح کا موقت بہت کم ہوتا تھا۔ اس زمانہ میں لوگ اپنے سماج یا تنظیم میں اپنے اختیار کی بجائے ضروریات کی بنا پر سماجی شراکت داری میں مشغول ہوتے تھے۔ اور ایسی جگہوں پر خلوت مفقود تھی۔

دور جدید میں ذاتی زندگی کا تصور مغربی دنیا کے لیا گیا ہے۔ جدت پسند لوگ اپنے پیشہ ورانہ زندگی اور ذاتی زندگی کو الگ الگ کرتے ہیں اور پیشہ اور ذاتی اندگی میں ایک توازن قائم رکھتے ہیں۔

پیشہ ورانے زندگی یا کام کے علاوہ انسان کی ذاتی زنگی کی ترجیحات، پسند نا پسند اور اختیارات بالکل الگ اور بسا اوقات بر عکس ہو سکتے ہیں جیسے ہابی، ثقافتی دلچسپیاں، آرائش و زیبائش، بناو سنگھار، پہناوا، ساتھی اور دوست وغیرہ مختصرا یہ کہ انسان فارغ اوقات میں آزادانہ طور پر جو بھی کرتا ہے وہ اس کی ذاتی زندگی کہلاتی ہے۔ مثال کے طور ایک شخص کسی موبائل کی کمپنی میں کام کرتا ہے مگر اس کا اپنا ذاتی موبائل کسی اور کمپنی کا کہے۔ یا کوئی شخص اپنے فارغ اوقات میں مسلسل ٹی وی دیکھتا رہتا ہے۔ مذہب، ماہر اخلاقیات اور واعظین ذاتی زندگی کے اصول مرتب کرتے ہیں اور بہتر سے بہتر زندگی گزارنے کے طریقے بتاتے ہیں۔

مغربی ممالک جیسے ریاستہائے متحدہ امریکا، کینیڈا اور یورپ میں خلوت (پرائیویسی) کو بہت زیادہ اہمیت دی جاتی ہے اور فرد کی خلوت کا احترام کیا جاتا ہے۔ خلوت میں معلوماتی خلوت اور فیصلہ کی خلوت دونوں شامل ہیں۔ ایک فرد اپنی زندگی کی نجی معلومات دوسروں سے الگ رکھنا چاہتا ہے اور لوگ بھی کسی کی نجی زندگی میں بے جا دخل نہیں دیتے ہیں اور نہ کسی کی نجی معلومات کے حصول میں کوشاں رہتے ہیں۔ فیصہ کرنے میں فرد خود کو آزاد محسوس کرتا ہے اور اس کا کسی کا دباو نہیں ہوتا ہے۔
## حوالہ جات

ذاتی زندگی
زمرہ:فلسفہ حیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہمدرد فاؤنڈیشن

اس کی بنیاد حکیم محمد سعید نے رکھی تھی، ان کی شہادت کے بعد ان کی دختر سعدیہ راشد اس کی سربراہ بن گئیں،
ہمدرد فاؤنڈیشن کے ڈائریکٹر ایچ آر اینڈ ایڈمن سید محمد ارسالان ہیں،
ہمدرد فاؤنڈیشن ہر سال سول اسپتال میں قائم ڈاکٹر روتھ فاؤ کے ایم برنس سینٹر کے پیڈیا ٹرک آئی سی یو وارڈکے تمام تر سالانہ اخراجات پورے کرنے کے لیے ایک کروڑ روپے کا عطیہ دے گا۔اس سلسلے میں ہمدرد فاؤنڈیشن اور فرینڈز آف برنس سینٹر کے درمیان ستمبر 2018ء میں معاہدہ ہوا۔تقریب میں ہمدرد فاؤنڈیشن کی صدر سعدیہ راشد اور فرینڈز آف برنس سینٹر کے صدر زاہد سعید نے مفاہمتی یادداشت پر دستخط کیے۔ سعدیہ راشد نے کہا کہ یہ امداد فائونڈیشن کے اولین مقصد ”خدمت خلق“ کے تحت کی گئی ہے۔زاہد سعید نے کہا کہ ملک کا واحد سینٹر ہے ، جو اتنی اہم سہولت مفت دے رہا ہے۔تقریب میں ہمدرد کی متولیہ فاطمہ منیر احمد ، فاؤنڈیشن کے ڈپٹی ڈائریکٹر فنانس حمزہ خان ، ڈپٹی ڈائریکٹر ایڈمن سید محمد ارسلان ، فرحان حنیف ، ایم عبد اللہ فیروز، انور مقصود، پروفیسر ڈاکٹر سعید قریشی ، پروفیسر ڈاکٹر ٹیپو سلطان، عبد القادر جعفر، سہیل پی احمد اور ایم صابر میمن کے علاوہ دیگر اہم شخصیات نے شرکت کی۔

ہمدرد فاؤنڈیشن پاکستان کے زیر اہتمام حکیم محمد سعید اسکالر شپ کی تقسیم چیک و اسناد دیے جاتے ہیں

زمرہ:تنظیم
قیس بن مخلد

**سیدنا قیس بن مخلد الانصاری** شہدائے غزوہ احد میں شامل صحابی ہیں۔
قیس بن مخلدبن ثعلبہ بن صخربن حبیب بن حارث بن ثعلبہ بن مازن بن نجار۔انصاری خزرجی مازنی۔بدر میں شریک تھے یہ ابن شہاب اورابن اسحاق کاقول ہے اوراحد میں شہید ہوئے۔ان کا تذکرہ ابو عمر اورابوموسیٰ نے لکھاہے ابوموسیٰ نے قیس بن مخلد کا تذکرہ اپنی کتاب میں دوجگہ کیا ہے ایک جگہ تویوں لکھاہے کہ قیس بن مخلد انصاری اوراپنی سند کے ساتھ ابن شہاب سے شرکائے بدرکے ناموں میں انصارکے خاندان خزرج کی شاخ بنی ثعلبہ بن مازن بن نجار سے قیس بن مخلد کانام روایت کیاہے اوردوسرے مقام میں یوں لکھاہے قیس بن مخلد بن ثعلبہ بن مازن نجاری بدرمیں شریک تھے اوراحد میں شہیدہوئے ابوموسیٰ نے چونکہ ایک جگہ قیس کو ثعلبہ بن مازن کا بیٹا لکھاہوا دیکھااوریہ دیکھاکہ وہ احد میں شریک ہو گئے تھے اوردوسری جگہ ثعلبہ اورمازن کے درمیان میں کئی نام دیکھے اورشہادت احد کا ذکراس میں نہیں دیکھالہذاانھوں نے ان کو دوشخص سمجھ لیاحالانکہ یہ دونوں ایک ہیں اس میں کوئی شبہ نہیں 

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بدر
زمرہ:تاریخ پیدائش نامعلوم
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:صحابہ
زمرہ:شہداء غزوہ احد
زمرہ:3ھ کی وفیات
پلولی

** پلولی**(انگریزی: Paloli)صوبہ پنجاب پاکستان ضلع بہاولپور تحصیل احمد پور شرقیہ کا ایک  قصبہ ہے۔ اس کا ڈاکخانہ کوٹلہ موسیٰ خان ہے یہاں پر پنجاب گورنمنٹ کا قائم کردہ پرائمری اسکول ہے

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع بہاولپور کے آباد مقامات
ہندسی بصریات

**ہندسی بصریات** یا **شعاعی بصریات** بصریات کی وہ شاخ ہے جس میں روشنی کی نشر و اشاعت (propagation) کی وضاحت شعاع کی صورت میں کی جاتی ہے۔
زمرہ:ہندسی بصریات
زمرہ:بصریات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:طبیعیات
طول ماسکہ

طول ماسکہ (Focal Length)

’’وہ فاصلہ، جو عدسہ کے مناظری مرکز اور ماسکہ خاص کے درمیان ہوتا ہے **طولِ ماسکہ** کہلاتا ہے۔‘‘

’’عدسے کے مرکز سے ماسکہ اصلی یا ماسکہ خاص تک کے فاصلے کو **فصلِ ماسکہ** یا *طولِ ماسکہ* کہتے ہیں۔‘‘

طول ماسکہ کو عام طور پر علامت f سے ظاہر کیا جاتا ہے۔
زمرہ:لمبائی
زمرہ:ہندسی بصریات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:عکاسی
صحافتی بامقصدیت

**صحافتی بامقصدیت**  ایک قابل ذکر تاثر ہے جو صحافتی پیشہ وریت میں شامل ہے۔ صحافتی بامقصدیت سے مراد غیر جانب داری، شخصی مفاد کی عدم پروری، حقیقت پر مرکوزیت اور ایک عمومی لا تعلقی شامل ہو سکتی ہے۔ مگر اکثر اس میں یہ ساری کیفیات شامل ہو سکتی ہیں۔ اس تصور کے ارتقا کی تاریخ اٹھارہویں صدی ہے، جس کے بعد سے کئی ناقدانہ اور متبادل تصورات اُبھر چکے ہیں، جن سے زور و شور سے رواں اور فعال مباحثے صحافت کی بامقصدیت کے ارد گرد چل رہے ہیں۔

ایک صحافی کا کام کسی سانحے کی خبریں عوام تک لانا ہوتا ہے۔ ہونا تو یہ چاہیے کہ وہ صرف خبر پیش کریں اور پھر دیکھنے والے پر چھوڑ دیں کہ وہ اس پر غم و غصے کا اظہار کرتا ہے یا نظر انداز کردیتا ہے۔ لیکن جب سے خبروں کے چینل نجی ہاتھوں یا ان کی ملکیت کا حصہ بنے ہیں، یہ دیکھنے والوں کے جذبات پر اثر انداز ہورہا ہے، جب کہ بامقصدیت کو عوامی پسند اور اشتہارات اور اسپانسرشپ پر قربان کر دیا جاتا ہے جس کی وجہ سے سنسنی اور خبر کے درمیان فرق ختم ہوتا جارہا ہے۔ با مقصد خبروں کی رسائی میں سنسی سے کہیں زیادہ حقائق پر روشنی ڈالنا اور لوگوں کو واقف کرانا شامل ہوتا ہے۔

## اہم واقعات جن میں صحافتی بامقصدیت موضوع بحث بنی

### 2019ء کی حیدرآباد کی اجتماعی آبرو ریزی

2019ء میں حیدرآباد، تلنگانہ، بھارت میں ایک 27 سالہ لڑکی کی اجتماعی عصمت دری واقع ہوئی تھی، جو ملک کے سبھی اخبارات اور ٹی وی چینلوں کی سرخیوں کا حصہ بنی تھی۔ واقعہ یہ تھا کہ 27 نومبر کو اسپتال میں اپنی خدمت مکمل کر کے دِشا (تبدیل شدہ نام) گھر لوٹ رہی تھی۔ اس کی گاڑی کے پہیوں سے ہوا خارج کر دی گئی تھی۔ چار نامعلوم لوگ اس کی مدد کے لیے آگے آئے۔ ان لوگوں نے مدد کے بہانے رات کے اندھیرے میں دشا کی آبرو ریزی کی اور بعد مٹی کا تیل ڈال کر اس کو ہلاک کر دیا۔ 30 نومبر کو دشا کی آدھی جلی ہوئی لاش پولیس کو شاد نگر سے 30 کیو میٹر پر ملی۔ پولیس نے ملزموں کو تلاش کے بعد ڈھونڈ نکالا جن کی پہچان محمد پاشا، جولی شیوا، چینا کیساوولو اور نوین کمار کے طور پر کی گئی جو ٹرک چلانے کے پیشے سے جڑے تھے۔  جمعہ 6 دسمبر، 2019ء کو رات ساڑھے تین اور چھ بجے کے بیچ حیدرآباد پولیس ان چار خاطیوں کو جنسی زیادتی کے مقام پر لے گئی۔ پولیس کے بیان کے مطابق وہ جرم کو سمجھنے کی کوشش کر رہے تھے کہ ان میں اور خاطیوں میں مڈبھیڑ ہو گئی جس وہ سبھی ہلاک ہو گئے۔ اس واقعے پر کوشوں میں خوشی کی لہر دوڑ گئی جب کہ کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ یہ ایک ماورائے عدالت ہلاکتوں کا واقعہ ہے اور اس وجہ سے یہ فکر کا لمحہ ہے۔ اس واقعے کی وجہ سے عوامی رائے اور ذرائع ابلاغ بٹا ہوا تھا۔ کچھ لوگوں اور صحافیوں نے ان خاطیوں کی ہلاکت کو بجا تو قرار دیا، حالانکہ وہ اسے ورائے عدالت ہلاکت مان رہے تھے۔ مگر کئی ذمے دار صحافیوں نے ایسے بھی بروقت پولیس کار روائی اور عدالتی طریقوں سے عصمت دروں کو کیفر کردار تک پہنچانے پر زور دیا، جو در حقیقت صحافتی بامقصدیت کی روح ہے کہ حساسیت اور سنسنی کی بجائے حقیقت، اصول پسندی اور متعلقہ ارباب مجاز سے مسئولیت پر زور دیا جائے۔ 

## مزید دیکھیے
* صحافت
* ذرائع ابلاغ کی جانبداری
* 2019ء کی حیدر آباد کی اجتماعی آبرو ریزی

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:تاریخ صحافت
الیجو کارپیٹیر

**الیجو کارپیٹیر**  (26 دسمبر 1904ء تا 24 اپریل 1980ء) کیوبا کے ناول نگار، مضمون ناگر اور موسیقار تھے جنھوں نے اپنے عہد عروج میں لاطینی امریکی ادب کو بہت زیادہ متاثر کیا ہے۔ وہ لوازن، سویٹذرلینڈ میں پیدا ہوئے مگر ہوانا، کیوبا میں پلے بڑھے۔ ایک یورپ نذاد ہونے کے باوجود انھوں نے اپنی زندگی اور تحریر میں کیوبا کی تہذیب و ثقافت کو فروغ دیا ہے اور خود کو بطور کیوبائی متعارف کرایا ہے۔ انھوں نے فرانس، جنوبی امریکا اور میکسیکو کے علاوہ دیگر مقامات کا بہت زیادہ سفر کیا اور لاطینی امریکا کے اہم افراد وہاں کی ثقافت اور فن کے علم برداروں کے ملاقات کی۔ اپنے فن، آرٹ اور کام کے ذرہعے لاطینی امریکا کی ثقافت نماندگی کرنے کے علاوہ انھوں نے کیوبا کی سیاست میں بھی بڑھ چڑھ کر دلچسپی لی اور کئی تحریکوں میں حصہ لیا جیسے 20ویں صدی میں کیوبا میں کمیونسٹ کی تحریک فیدل کاسترو۔ وہ اپنے تحریکوں، مظاہروں، سیاسی تبصروں اور اپنے نظریات کی وجہ سے کئی مرتبہ جیل گئے ملک بدر ہوئے۔
## حالات زندگی
### ابتدائی زندگی اور تعلیم
کارپیٹنیر کی ولادت 26 دسمبر 1904ء کو لوازن، سویٹزر لینڈ میں ہوئی۔ ان کے والد جارج جولین کارپیٹیئر ایک فرانسیسی معمار تھے اور والدہ لنا والمونٹ روسی زبان کی معملہ تھیں۔ ان کی حیات میں سب کو یہی معلوم تھا کہ ان کی ولادت ہوانا میں ہی ہوئی پے کیونکہ ان کی ولادت کے معا بعد ان کا خاندان لوازن سے ہوانا آ گیا تھا مگر ان کی وفات کے بعد سویٹزرلینڈ سے پیدائش کا سرٹیفیکٹ برآمد ہوا۔ 1912ء میں الیجو اور ان کا خاندان کیوبا سے پیرس آگیا۔ انھوں نے عہد طفلی میں فرانسیسی زبان سیکھی۔ انھوں نے بالزیک، فلابرٹ اور زولا کا مطالعہ کیا۔ 1921ء میں انھوں نے یونیورسٹی آف ہوانا کے اسکول برائے آرکیٹیکچر میں داخلہ لیا۔ ان کی عمر محض 18 سال کی تھی جب ان کے والدین ایک دوسرے سے علاحدہ ہو گئے اور والد نے ان کا ساتھ چھوڑ دیا۔ اگلے سال انھوں نے اپنی والدہ کی مدد کرنے کے لیے اپنی تعلیم چھوڑ دی۔ وہ صحافی بن گئے۔ انھوں نے بعد موسیقی کی تعلیم حاصل کی۔
## حوالہ جات

زمرہ:1904ء کی پیدائشیں
زمرہ:1980ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے مضمون نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے ناول نگار
زمرہ:کیوبا جلاوطن
زمرہ:کیوبا کمیونسٹ
زمرہ:کیوبا کے مرد مصنفین
زمرہ:کیوبا مضمون نگار
زمرہ:کیوبا ناول نگار
زمرہ:ماہرین موسیقیات
زمرہ:مرد مضمون نگار
زمرہ:مرد ناول نگار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:بیسویں صدی کے کیوبائی مصنفین
زمرہ:پیرس میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:کیوبا صحافی
زمرہ:فرانسیسی مہاجرین
زمرہ:وینزویلا کو تارکین وطن
زمرہ:کیوبا شخصیات
زمرہ:کیوبا ادب
زمرہ:ہسپانوی-زبان کا ادب
زمرہ:ہوانا کی شخصیات
زمرہ:سفر نامہ نگاری
زمرہ:پیرس کے مصنفین
دریچہ

دریچہ یا سہوہ (Aperture)

’’کسی عدسے کے قطر کو **دریچہ** یا **سہوہ** کہتے ہیں۔‘‘

یا

’’کروی عدسے کی انعطافی سطح عام طور پر کروی ہوتی ہے۔ اور اس سطح کا دائروی کنارہ ہوتا ہے۔ کروی عدسے کی انعطافی سطح کا قطر (diameter) اس کا **دریچہ** یا **سہوہ** (Aperture) کہلاتا ہے۔‘‘

یا

کروی عدسے کے دائروی سرحد کا موثر قطر اس کا **دریچہ** یا **سہوہ**  (Aperture) کہلاتی ہے۔
زمرہ:رصدی فلکیات
زمرہ:ہندسی بصریات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:فوٹوگرافی کا ساز و سامان
زمرہ:بصری جزو ترکیبی
زمرہ:عکاسی
زمرہ:ڈیجیٹل فوٹو گرافی
زمرہ:بصری اختراعات
ایلس واکر

**الائس واکر**  (ولادت: 9 فروری 1944ء) امریکا کی ناول نگار، افسانہ نگار، شاعرہ اور سماجی کارکن ہیں۔ 1982ء میں انھوں نے اپنا ناول دی کلر پرپل لکھا جس کے لیے انھیں نیسنل بک اوارڈ سے نوازا گیا۔ انھیں پولٹزر پرائز فار فکشن بھی ملا۔ اس کے علاوہ انھوں نے 1976ء میں میریڈین اور 1970ء میں دی تھرڈ لائف آف گرانج کوپ لینڈ جیسے ناول لکھے۔ واکر نسوانیت پسند لکھاری ہیں مگر انھوں نے اپنے لیے انگریزی لفظ (feminist) کی جگہ (womanist) منتخب کیا۔ انھوں نے اس کا مطلب “ایک سیاہ فام نسوانیت پسند یا رنگ کی نسوانیت پسند‘‘ ہے۔

## ابتدائی زندگی
الائس مال سینئر تلولاہ-کیٹ واکر کی ولادت ایٹنٹن، جارجیا میں ہوئی۔ یہ ویک کشت کاری والا دیہی علاقہ ہے۔ان کے والد ولی لی واکر اور والدہ منی تولالاہ گرانٹ تھیں۔ شادی سے قبل واکر کے والدین مشترک کاشتکاری کرتے تھے۔ البتہ والدہ الگ سے بھی پیسے کماتی تھیں۔واکر اپنے آٹھ بھائی بہنوں میں سب سے چھوٹی تھیں مگر ان کے علاوہ کوئی بھی اسکول نہیں گیا۔ انھوں نے 4 برس کی عمر میں اسکول میں داخلہ لیا۔

8 برس کی عمر میں ان کے ایک بھائی نے بی بی بندوق چلائی جس کی وجہ ان کی دائیں آنکھ میں زخم آگیا۔ چونکہ ان کے پاس کار نہیں لہذا انھیں فوری اسپتال نہیں لے جا سکا اور وہ اس آنکھ سے ہمیشہ کے لیے اندھی ہو گئیں۔ آنکھ زخمی ہونے کے بعد ہی انھوں نے پڑھنا لکھنا شروع کیا۔ ان کی آنکھ سے اسکار ٹیشو تو نکال دیا گیا مگر ایک نشان باقی رہ گیا ہے۔ اس وقت ان کی عمر 14 سال تھی۔ انھوں نے اپنے ایک افسانہ میں اس کا تذکرہ کیا ہے۔

ایٹنٹن، جارجیا کے سارے اسکول سیاہ فام لوگوں کے بند کردئے گئے تھے۔ شہر بھر میں صرف ایک اسکول: بٹلر بیکر ہائی اسکول ایسا بچا تھا جس میں کوئی سیاہ فام داخلہ لے سکتا تھا۔ واکر کی تعلیم اسی اسکول میں ہوئی۔ جارجیا (امریکی ریاست) نے انھیں بہترین نمبرات سے کامیاب ہونے کی وجہ سے مکمل اسکالرشپ سے نوازا اور انھوں نے 1961ء میں اسپیلمین کالج میں داخلہ لیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1944ء کی پیدائشیں
زمرہ:افریقی امریکی شعرا
زمرہ:افریقی امریکی مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی مصنفات
زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی شعراء
زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی ناول نگار
زمرہ:امریکی انسان دوست
زمرہ:امریکی خواتین ناول نگار
زمرہ:امریکی شاعرات
زمرہ:امریکی ناشرین (شخصیات)
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو شعرا
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو ناول نگار
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مصنفات
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی ناول نگار
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کی ایل جی بی ٹی شخصیات
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے ناول نگار
زمرہ:جیکسن، مسیسپی کے مصنفین
زمرہ:امریکی ایل جی بی ٹی کیو مصنفین
زمرہ:مسیسپی کی ایل جی بی ٹی شخصیات
زمرہ:مسیسپی کے ناول نگار
زمرہ:میساچوسٹس کے ناول نگار
زمرہ:نسائیت پسند امریکی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:اکیسویں صدی کی افریقی امریکی خواتین
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں ضد سامیت
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو افریقی امریکی
زمرہ:نسائیت پسند افریقی-امریکی
زمرہ:امریکی نسائیت پسند مصنفین
زمرہ:یہودیت کے نقاد
زمرہ:ایل جی بی ٹی  کیونسائيت پسند
زمرہ:نسائیت و امن پسند
زمرہ:سارہ لارنس کالج کے فضلا
زمرہ:امریکی فعالیت پسند برائے فلسطینی یکجہتی
ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن

**ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن**  ایک انقلابی تنظیم تھی جسے ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن آرمی بھی کہا جاتا تھا۔ اس کی بنیاد 1928ء میں چندر شیکھر آزاد، بھگت سنگھ، سکھدیو تھاپر اور رام پرساد بسمل نے فیروز شاہ کوٹلہ، نئی دہلی میں رکھی تھی۔ ابتدا میں اس کا نام **ہندوستان ریپبلکن ایسوسی ایشن** تھا۔ اس کا تحریری آئین اور مینوفیسٹو بعنوان *دی ریولوشنری* تھا، 1925ء میں کاکوری ڈکیتی مقدمہ میں بطور ثبوت پیش کیا گیا تھا۔

## آغاز
### پس منظر
1920ء میں تحریک عدم تعاون کی ابتدا ہوئی جس کی وجہ سے ملک بھر برطانوی حکومت کے خلاف تحریکیں شروع ہوگئیں۔ عوام مشتعل ہو گئی اور ہندوستان کے چپہ چپہ میں مظاہرے شروع ہو گئے۔ گوکہ تحریک عدم تعاون نے سب کے دلوں میں حکومت کے خلاف انقلابی روح پھونک دی تھی۔

حالانکہ تحریک عدم تعاون ایک غیر تشدد تحریک تھی مگر جلد ہی اس می تشدد کا رنگ غالب آگیا۔ شوری شورا سانحہ کے بعد موہن داس گاندھی نے تشدد کے بچنے کے لیے تحریک ہی کو بند کر دیا۔ تحریک کے بند کردینے سے وہ انقلابی قوم پرست سکتے میں آگئے جن کا ماننا تھا کہ تحریک کو قبل از وقت بند کر دیا گیا ہے اور یہ کہ یہ فعل غیر ضروری ہے۔ تحریک کردینے سے ایک سیاسی خلا بھی پیدا ہو گیا جس سے چند بنیاد پرستوں کو برطانوی حکومت کے خلاف مورچہ کھولنے کا موقع مل گیا ہے جو ظالم حکومت کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کا عزم کر چکے تھے۔

### گیا کانگریس میں گاندھی کی مخالفت
فروری 1922ء میں پولس نے کچھ انقلابی کسانوں کو قتل کر دیا۔ اس کے نتیجہ میں مشتعل ہجوم نے چورا چوری پولس تھانہ کو جلا دیا جس میں 22 پولس اہلکار زندہ جل گئے۔

موہن داس گاندھی کو لوگ مہاتما گاندھی کہتے تھے۔ لیکن انھوں نے سانحہ کے صحیح حالات کو جانے بغیر تحریک عدم تعاون کو بند کرنے کا فیصلہ کر لیا۔ انھوں نے کانگریس کے کسی بھی رکن سے مشورہ کیے بغیر خود ہی یہ فیصلہ کر لیا۔ گیا کے 1922ء کے کانگریس کے اجلاس میں نوجوان رام پرساد بسمل اور ان کے ساتھیوں نے گاندھی کے اس قدم کی مخالفت کی مگر گاندھی نے اپنا فیصلہ واپس لینے سے انکار کر دیا اور انڈین نیشنل کانگریس دو حصوں میں منقسم ہو گیا۔ ایک لبرل اور دوسرا انقلابی اور متشدد۔ جنوری 1923ء میں لبرل گروپ نے سوراج پارٹی کے نام سے ایک سیاسی حماعت بنائی جس کے رہنما موتی لال نہرو اور چترنجن داس تھے۔ نوجوان طبقہ نے رام پرشاد بسمل کی قیادت میں ایک انقلابی تحریک اور پارٹی کا آغاز کیا۔

## حوالہ جات


زمرہ:1928ء میں قائم ہونے تنظیمیں
زمرہ:آزادی ہند کی انقلابی تحریک
زمرہ:بھارت میں 1928ء کی تاسیسات
زمرہ:دہلی میں واقع تنظیمیں
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:قوم پرست تنظیمیں
گھیراؤ

**گھیراؤ** احتجاج یا مظاہرے کا ایک طریقہ ہے جسے عموماً بھارت میں استعمال کیا جاتا ہے۔ عام طور پر مزدوروں کا یونین یا کسی تنظیم کے کارکن اپنے مقصد کے حصول یا اپنا اختلاف درج کرانے کے لیے کسی جگہ کا گھیراؤ کرتے ہیں۔ نیز وہ کسی سیاسی لیڈر، سرکاری عمارت یا کسی ایسی جگہ یا شخص کا گھیراﺅ بھی کرتے ہیں جن پر انھیں اعتراض ہوتا ہے یا جن سے وہ اپنا جواب طلب کرنا چاہتے ہیں اور یہ گھیراﺅ تب تک جاری رہتا ہے جب تک ان کے مطالبات پورے نہیں ہوتے یا انھیں جواب نہیں مل جاتا۔ اس طرح کا احتجاج 1969ء میں پی ڈبلیو ڈی کے ایک رکن سبودھ بنرجی نے مزدوروں کے مطالبات رکھنے کے لیے کیا تھا۔ تب سے یہ طریقہ استعمال ہوتا چلا آ رہا ہے اور اب یہ احتجاج کا ایک رسمی طریقہ بن چکا ہے۔ 1969ء میں مغربی بنگال کے یونائیٹیڈ فرنٹ نے بھی یہ طریقہ اپنایا تھا۔

احتجاج کا یہ طریقہ پچھلے چند دہائیوں میں انتہائی کامیاب رہا اور اس کی مقبولیت کو دیکھتے ہوئے کنسائز اوکسفرڈ ڈکشنری نے 2004ء میں لفظ گھیراؤ کو اپنے لغت میں شامل کیا۔ چنانچہ اس کے صفحہ 598 میں درج ہے: “گھیراؤ، بھارت: ایک طرح کا احتجاج جس میں مزدور یا ملازمین کمپنی کے خلاف اپنی مانگ رکھنے کے لیے کام کاج چھوڑ دیتے ہیں یہاں تک کہ ان کی مانگیں پوری نہ کردی جائیں“۔ اوکسفرڈ ڈکشنری کے مطابق لفظ گھیراﺅ کی ابتدا بھارت میں ہوئی۔ سبودھ بنرجی کو گھیراو منسٹر بھی کہا گیا ہے۔ گھیراؤ اردو زبان کا لفظ ہے اور اسی سے گھیرنا بھی آتا ہے۔ گوگل کی ڈکشنری میں بھی تقریباً یہی تعریف دی گئی ہے۔

بھارت کے اخباروں میں آئے دن گھیراؤ کی خبریں آتی رہتی ہیں۔ اب یہ ایک موثر طریقہ احتجاج بن گیا ہے جسے ملک بھر میں ہر طرح کے لوگ اور ملازمین اپنے سیاسی، سماجی اور معاشی مطالبات کو پورا کرنے کی خاطر استعمال کرتے ہیں۔ کولنز ڈکشنری میں لفظ گھیراؤ کو صنعت سے جوڑا گیا ہے۔ لغت میں درج ہے: گھیراؤ ایک صنعتی عمل ہے جس میں ملازمین آجر کو کمپنی کے کیمپس میں قید کر دیتے ہیں تا آنکہ ان کے مطالبات پورے کر دیے جائیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت میں احتجاجات
زمرہ:بھارت میں مزدوری
زمرہ:سول نافرمانی کی تحریکیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:احتجاجات
انڈیا ہاؤس

**انڈیا ہاؤس**  ہائی گیٹ، شمالی لندن میں 1905ء تا 1910ء طالب علموں کے لیے رہائشی عمارت تھی۔ شیام جی کرشنا ورما نے اس عمارت کو برطانیہ میں موجود ہندوستانی طالب علموں کے درمیان میں قوم پرست تحریک چلانے کے لیے استعمال کیا۔ یہ ادارہ برطانیہ میں رہ رہے ہندوستانی طلبہ کو اسکالرشپ دیتا تھا تاکہ وہ اعلیٰ تعلیم حاصل کرسکیں۔ جلد ہی یہ عمارت سیاسی تحریک کا مرکز بن گئی جو بیرون ہند ہندوستان کی آزادی کے لئے انقلابی تحریک کی بڑی تحریکوں میں سے ایک ہے۔ جب بھی کسی تنظیم یا تحریک کو عمارت کی ضرورت پڑی تو ‘‘انڈیا ہاؤس‘‘ کا ہی استعمال کیا گیا۔

انڈیا ہاؤس کے سرپرستوں نے آبادکاریوں کے خلاف ایک اخبار بنام دی انڈین سوشیولوجسٹ جاری کیا جسے برطانوی راج نے غداری کا حوالہ دیتے ہوئے بند کر دیا۔ انڈیا ہاؤس نے تحریک آزادی کو متعدد بڑے رہنما اور انقلابی مجاہدین دیے ہیں جن میں ونایک دامودر ساورکر، بھیکا جی کاما، وی وی ایس ایئر، لالہ ہردیال، وی این چٹرجی، ایم پی ٹی آچاریہ اور پی ایم باپت وغیرہ قابل ذکر ہیں۔ 1909ء میں انڈیا ہاؤس کے ایک رکن مدن لال ڈھینگرا نے سکریٹری آف اسٹیٹ آف انڈیا کے سیاسی معاون سر ڈبلیو ایچ کرزن ویالی کا قتل کر دیا۔

قتل کے واقعہ کے بعد اسکاٹ لینڈ یارڈ اور انڈین پولیٹیکل اسٹیلیجینس آفس نے تحقیق کی اور دونوں کے متفقہ فیصلہ سے انڈیا ہاؤس کو بند کر دیا گیا۔ بند ہونے کے بعد انڈیا کے ارکان پر پولس نے کارروائی شروع کی جس کی وجہ سے یہ لوگ جرمنی، فرانس اور امریکا چلے گئے۔ ان ملکوں میں اور بکھرنے کے بعد بھی ان کا جنون کم نہیں ہوا اور اپنے اپنے ملکوں میں انھوں نے تحریک جاری رکھی۔ پہلی جنگ عظیم میں ہندو جرمن سازش میں انڈیا ہاؤس کے ارکان کا بہت بڑا کردار رہا ہے۔ بعد کی دہائیوں میں انڈیا ہاؤس کے ارکان نے ہندوستانی نسلیت اور ہندو قومیت جیسی تحریکوں میں کلیدی کردار ادا کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:آزادی ہند کی انقلابی تحریک
زمرہ:تحریک آزادی ہند کی تنظیمیں
زمرہ:ہندو-جرمن سازش
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
گوگل کرنا

انٹرنیٹ پر گوگل تلاش کی غیر معمولی شہرت کی وجہ سے **گوگل کرنا**  عام زبانوں بہ طور ایک فعل اور ایک عام معلومات کی تلاش کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے۔ یہ ایک جدید طور پر وضع کردہ اصطلاح ہے۔ کچھ لوگ تو اس اصطلاح کا استعمال ہر انٹرنیٹ پر کی جانے والی تلاش کے لیے کرتے ہیں، قطع نظر اس کے کہ کون سا تلاش انجن بہ روئے کار لایا گیا ہو۔ امیریکن ڈائیلیکٹ سوسائٹی نے اسے 2002ء کا "سب سے مفید لفظ" قرار دیا۔ اس لفظ کو *[[اوکسفرڈ انگریزی لغت]]* میں 15 جون، 2006ء کو شامل کیا گیا۔ ایضًا اسے *[[میریام ویبسٹر کولیجئیٹ لغت]]* میں جولائی 2006ء کو شامل کیا گیا۔

## فائدے
جدید دور میں گوگل کرنے سے کئی فائدے حاصل ہوتے ہیں۔ اول تو موضوعاتی معلومات حاصل ہوتی ہیں۔ اس کے علاوہ گوگل کرنے سے کئی بار کمپنیوں، اداروں اور یہاں تک کہ کچھ شخصیات کے پتے اور ان کے رابطے کے نمبر ملتے ہیں۔ اس سے لوگوں کی عمومی معلومات، مطلوبہ معلومات اور رابطے کے لیے در کار معلومات ملتے ہیں، جس کی مدد سے تعلیم، تجارت، تحقیق اور عمومی معلومات میں اضافہ ہوتا ہے اور یہ سب لوگ محض ایک فون، لیب ٹاپ یا کمپیوٹر کی مدد سے کر سکتے ہیں، انھیں بے شمار کتابوں یا ڈائریکٹریوں کا سہارا نہیں لینا پڑتا۔

## نقصانات
چوں کہ گوگل کرنے سے ہر قسم کی معلومات کا افشا ہوتا ہے، وہ جہاں عام لوگوں کے لیے فائدے کا باعث ہے، وہی وہ بعض لوگوں کے لیے پریشانی کا بھی سبب ہوتا ہے۔ یہ معاملہ بالخصوص مشاہیر کے ساتھ وابستہ ہے جن کی ہر قسم کی معلومات عام ہوتی ہیں۔ اس کی مثال بالی وڈ ادا کارہ ادیتی راؤ حیدری ہے جو یہ کہتی ہیں یہ وہ دور تھا جب ان کی فلم ‘یہ سالی’ جاری ہوئی تھی۔ گوگل پر ان کی اپنی کھلی کمر والی تصویریں دیکھ کرانہیں خوشی نہیں ہوئی جس کے بعد انھوں نے خود کو گوگل کرنا بند کر دیا۔

## مزید دیکھیے
* گوگل

## حوالہ جات

زمرہ:انٹرنیٹ اصطلاحات
زمرہ:انٹرنیٹ تلاش
زمرہ:گوگل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گواہ

**گواہ**  سے مراد وہ شخص ہے جس کے پاس کسی واقعے یا معاملے کی پختہ معلومات ہیں۔ قانون کی رو سے گواہ وہ شخص ہوتا ہے جو رضا کارانہ طور پر یا زور زبر دستی کی وجہ حلفیہ ثبوت پیش کرتا ہے، جو زبانی بھی ہو سکتا ہے یا تحریری بھی کہ وہ کیا جانتا ہے یا چانتی ہے یا جاننے کے بارے میں ان کے پاس کیا دعوٰی ہے۔

**عینی گواہ** وہ شخص ہوتا ہے جو اپنی قوائے حواس کے سبب پختہ معلومات ہیں کہ کیا واقعہ یا معاملہ پیش آیا ہے۔ ان حواس میں بصری نقطہ نظر، سننا، سونگھنا اور لمس یا چھونا شامل ہیں۔ انسانی نقطہ نظر مجرد کسی حِس کے بل پر ہو سکتا ہے یا خرد بین اور سینہ بین جیسے کسی آلے کی مدد سے ہو سکتا ہے۔

افواہی گواہ وہ ہوتا ہے جو کسی اور نے کہا ہے یا لکھا ہے۔ زیادہ تر عدالتوں کا حد بندیاں ہوتی ہیں کہ کب افواہی گواہی قابل قبول ہو سکتی ہے۔ یہ حد بندیاں عدالت علیا کی تحقیقات پر عائد نہیں ہوتی ہیں۔ ایضًا کئی انتظامی سماعتیں اور کسی گرفتاری یا تلاشی وارنٹ پر بھی یہ عائد نہیں ہوتے۔ اسی طرح سے کچھ بیانات افواہ پر مبنی نہیں سمجھے جاتے ہیں اور ان پر یہ حد بندیاں عائد نہیں ہوتی۔

جھوٹی گواہی دروغ گوئی پر مبنی ہوتی ہیں۔ یہ دنیا کے بیش تر عدالتوں میں ناقابل قبول اور قابل سزا سمجھی جاتی ہے۔ دنیا کی کئی عدالتوں نے اس کا سخت نوٹ لیا ہے۔ یہ تسلیم کیا گیا ہے کہ 'جو ایک جگہ جھوٹا ہوگا وہ ہر جگہ جھوٹا ہوگا، گواہی کے کسی حصے میں جھوٹ پر ساری گواہی جھوٹی تصور ہو گی'۔ عدالتیں جھوٹے گواہ کے خلاف کسی قسم کی لچک نہیں دکھا سکتی ہیں اور جھوٹی گواہی دینے پر کارروائی کی جاتی ہے۔

دنیا میں سچی گواہی کی اپنی اہمیت اورافادیت ہے۔ اسے سراہا بھی جاتا ہے اور عدلیہ کی یہ بنیاد بھی ہے۔ کئی بار قتل کے مقدمے میں سزائے موت کا قیدی 12 سال بعد بری ہوتا ہے کیوں کہ سچی گواہی کے بغیر نظام عدل نہیں چل سکتا۔ جھوٹی گواہی دینا اصل ظلم ہے۔ پولیس اصل ملزم تک پہنچ جاتی ہے مگر جھوٹے گواہ بنائے جاتے  ہیں اور کئی بار بے قصور افراد زد میں آتے ہیں۔ 

## مزید دیکھیے
* قانون شہادت

## حوالہ جات

زمرہ:قانون شہادت
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ضابطہ فوجداری
زمرہ:بین الاقوامی قانون
زمرہ:زبان
زمرہ:قانونی اصطلاحات
زمرہ:شخصیات بلحاظ سلوک
زمرہ:فوجداری قانون
زمرہ:معاشرہ
زمرہ:مقدمے
بھارت کی دفتری زبانوں میں اس کا نام

اس مضمون میں **بھارت کی دفتری زبانوں میں اس کے نام** دیے گئے ہیں۔ آئین ہند کی دفعہ 343 کی رو سے بھارت کی دفتری زبان ہندی ہے جس کا رسم الخط دیو ناگری ہے جبکہ ملک کی کوئی قومی زبان متعین نہیں کی گئی۔ انگریزی زبان کو عارضی دفتری زبان کا درجہ حاصل ہے۔ حکومت ہند سرکاری طور پر ہنٹری نقل حرفی کے تحت ہندی رومن نویسی استعمال کرتی ہے۔ آئین ہند کے 8ویں فہرست میں 22 زبانیں درج ہیں جنھیں درج فہرست زبانیں کہا جاتا ہے۔

## دفتری زبانیں

## درج فہرست زبانیں

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت کی زبانیں
زمرہ:بھارت متعلقہ فہرستیں
زمرہ:حکومت ہند
زمرہ:بھارت کی سرکاری زبانیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دربان

[تصغیر|[کیرلا، بھارت میں ریل راستے کا در بان برسر خدمت دیکھا جا سکتا ہے۔ ]]
**در بان**  اس شخص کو کہا جاتا ہے جو کسی چیز تک کی رسائی کی نگرانی کرتا ہو۔ مثلًا شہر کا دروازہ۔ کئی مذاہب اور دیو مالاؤں میں مختلف کردار مذکور ہیں جن کے بارے میں دعوٰی کیا گیا ہے کہ انھیں جنت یا جہنم کی داروغگی یا در بانی حاصل ہے۔ جدید دور میں یہ اصطلاح کسی عمارت یا دفتر کے چوکیدار، تفتیش کنندہ یا جج کے لیے مستعمل ہو سکتی ہے۔ بیسویں صدی کے اواخر میں اس اصطلاح کو استعارے کا استعمال دیا گیا ہے، جس سے مراد وہ اشخاص یا ادارے ہیں جو یہ فیصلہ کرتے ہیں کیا کوئی پیام ذریعہ ابلاغ کے ذریعے پہنچایا جائے گا یا نہیں۔

جدید دور میں کئی بار لوگ راست طور پر کسی شخص یا ادارے سے ربط و تعلق قائم نہیں کر سکتے۔ مثلًا، کئی بار جب ملازمت کی در خواستیں مطلوب ہوتی ہیں، وہ اشتہارات کا جاری کرنا، درخواستوں کا حصول، ان کی جانچ اور پھر اصح امیدواروں کا چننا، ایسی سرگرمیاں ہوتی ہیں جب میں کسی کمپنی کی بجائے بھرتی ایجنسی (ری گروٹمنٹ ایجنسی) انجام دیتی ہے۔ کسی کمپنی کے اعلٰی مینجر ان مراحل سے گذر کر اور کئی چھانٹنے کے مراحل سے بچ کر نکلنے والے امیدواروں سے ملتے ہیں اور ان میں سے کسی ایک یا چند ہی کو ملازمت پر مامور کرتے ہیں۔ بڑی کمپنیاں یہ حمکت عملی پر اس لیے عمل پیرا ہوتی ہیں، کیوں کہ انھیں لاکھوں درخواستیں ملتی ہیں اور وہ اپنی انسانی وسائل کی مدد ہر درخواست کا جائزہ نہیں لے سکتے۔ اس مثال میں بھرتی ایجنسی کا کردار دربانی کا ہے۔

تاہم عام طور سے در بان کسی دفتر مین بڑے افسر کے کمرے سے پہلے حفاظتی اہل کار یا دفتری طور پر مامور شخص کو کہتے ہیں جو ہر آنے جانے والے شخص پر نظر رکھتا ہے اور صرف مجاز یافتہ لوگوں کو اندر آنے کی اجازت دیتا ہے۔

## کعبہ کی در بانی
ہر سال نیا غلاف کعبہ تیار کیا جاتا ہے اور کعبے کے سرکردہ دربان کے سپرد کیا جاتا ہے۔ یہ اس در بان کی ذمے داری ہوتی ہے کہ وہ کعبے کے غلاف کو بدلنے کا کام انجام دے۔ اس سے دنیا بھر کے مسلمانوں کے قبلے کے مقام کے در بانوں کی اہمیت کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* صیانت

## حوالہ جات

زمرہ:حفاظتی خدمات کے پیشے
زمرہ:شہروں کے دروازے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
معکوس تصویر

تصغیر|ایک لڑکا اپنی معکوس تصویر کو آئینے میں دیکھ کر محظوظ ہوتے ہوئے۔ آئینے میں دکھائی گئی تصویر یا کسی شخص کا عکس اصل کی ہو بہ ہو عکاسی کرتے ہوئے کہیں نہ کہیں ہیئت اور دکھنے میں معکوسیت کی کیفیت رو نما ہو جاتی ہے۔ یہ اصل کی نمائندہ ہو کر بھی اصل سے کچھ فرق کے ساتھ دکھائی دیتی ہے۔ مثلًا آدمی کے سر پر اگر کسی نے دائیں جانب مانگ نکالی ہو تو وہ آئینہ بائیں جانب دکھائے گا۔
**معکوس تصویر**  ایک ایسی تصویر ہے جو کسی شے کی ہو بہ ہو عکاسی کرتی ہے، مگر وہ الٹے ہوئے انداز میں دکھائی پڑتی ہے۔ یہ کئی بار کئی صورتوں میں دیکھنے میں آتا ہے۔ ان میں سے ایک اس وقت دیکھنے میں آتا ہے جب کوئی تصویر، عمارت یا شخص کسی آبی ذخیرے کے رو بہ رو کھڑا ہو اور اس کا عکس پانی پر پڑ رہا ہوتا ہے۔ اس سے ہوتا یہ ہے کہ پانی میں عکس سر سے پاؤں کی بجائے پاؤں سے سر تک دکھائی پڑتا ہے۔ یہی کچھ کیفیت اس وقت بھی دیکھنے میں آتی ہے جب چیزیں آئینے کے رو بہ رو رکھی جاتی ہیں وہ معکوس انداز میں دکھائی پڑتی ہیں۔

## مجازی معنے
جدید استعمالات میں معکوس تصویر مجازی طور پر بھی کثیر الاستعمال ہے۔ اس استعمال میں کسی کیفیت یا شبیہ کی الٹی کیفیت کا بیان کرنا مطلوب ہے۔ مثلًا ماہرین تعلیم اس بات پر غور کرتے ہیں کہ لڑکے تعلیم میں لڑکیوں سے کمزور ہیں یا اسے اُلٹ کر دیکھیں تو لڑکیاں تعلیم میں لڑکوں سے زیادہ اچھے نتائج لا رہی ہیں۔ ہر دو پہلو سے لڑکوں کی *معکوس تصویر* ابھرتی ہے۔ ایسا کیوں ہو گیا ہے؟۔ یہ ایک فکرانگیز ہی نہیں بلکہ دردانگیز بات بھی ہے۔ اب یہ بات نئی بھی نہیں رہ گئی ہے۔ اس پر کئی برسوں سے تمام نکات پر مباحثے بھی ہو رہے ہیں اور مداوے بھی پیش کیے جاتے رہے ہیں۔ مگر ہنوز یہ عارضہ دور نہیں ہو پایا ہے کیونکہ جو مریض ہے اسے ہی فکر کم ہے دوا یا علاج کی۔یعنی لڑکوں کی عملی زندگی۔ سماج لڑکیوں کی جانب سے مطمئن ہیں بلکہ خوش ہیں مگر دوسری جانب قوم کی اصل توانائی یعنی لڑکوں کو کافی کمزور پاتے ہوئے متفکر بھی ہیں۔ اور اس کے منظر نامہ کا خردبینی معائنہ کرکے اسباب کا پتہ لگانے کی کوشش میں ہیں۔

## مزید دیکھیے
* آئینہ

## حوالہ جات

زمرہ:ابتدائی ہندسہ
زمرہ:آئینے
زمرہ:بصریات
زمرہ:ہندسی بصریات
سید راس مسعود

سید راس مسعود
سر سید راس مسعود خان _المخاطب بہ نواب مسعود جنگ بہادر
پ : 15 / فروری : 1889ء
ف : 30 / جولائی : 1937ء
پیشہ : وکالت
آپ سید محمود کے فرزند اور سر سیر احمد خان کے پوتے تھے ۔
1929ء میں ”علی گڑھ مسلم یونی ورسٹی“ کے وائس چانسلر مقرر ہوئے ۔ کچھ عرصہ ”انجمنِ ترقی اُردو“ کے صدر بھی رہے ۔ علامہ اقبالؒ اور اُن کے مابین انتہائی قریبی روابط رہے ۔ کافی عرصہ وکالت سے وابستہ رہے اور اُن کا شمار پٹنہ کے چوٹی کے وکلا میں تھا۔اہلِ قلم بھی تھے ۔
وہب بن قابوس

**وہب بن قابوس مزنی ** شہدائے غزوہ احد میں شامل صحابی ہیں۔
وہب بن قابوس۔ اپنے بھتیجے حارث بن عقبہ بن قابوس کے ہمراہ جبل مزینہ سے کچھ اپنی بکریاں لے ہوئے مدینہ آئے تھے مدینہ کو دیکھا تو خالی تھا پوچھا کہ سب لوگ کہاں گئے کسی نے بتایاکہ احدمیں مشرکوں سے لڑنے گئے ہیں چنانچہ یہ دونوں مسلمان ہو کر نبی ﷺ کے پاس (احد میں) گئے اور مشرکوں سے خوب لڑے یہاں تک کہ دونوں شہید ہو گئے رضی اللہ عنہما ان کا تذکرہ ابو عمر نے لکھاہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ پیدائش نامعلوم
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:صحابہ
زمرہ:شہداء غزوہ احد
زمرہ:3ھ کی وفیات
قیس بن عمرو

**قیس بن عمرو انصاری** شہدائے غزوہ احد میں شامل صحابی ہیں۔
## نام و نسب
قیس بن عمرو بن قیس بن زید بن سواد بن مالک بن غنم بن مالک بن نجار، انصاری اور خزرجی ہیں۔ آپ نے اور ان کے والد عمرو بن قیس دونوں نے غزوۂ احد میں اپنی جان کا نذرانہ پیش کر کے جامِ شہادت نوش کیا۔ان کے غزوہ بدر میں شرکت کے متعلق اختلاف ہے کہ شریک ہوئے یا نہیں

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ پیدائش نامعلوم
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:صحابہ
زمرہ:شہداء غزوہ احد
زمرہ:3ھ کی وفیات
زمرہ:اصحاب بدر
سلمہ بن ثابت

** سلمۃ بن ثابت بن وقش الانصاری** غزوہ بدر میں شریک اور  شہدائے غزوہ احد میں شامل قبیلہ اشہل کے انصار صحابی ہیں۔
## نام و نسب
سلمہ بن ثابت بن وقش بن زغبہ بن زعوراء عبد الاشہل انصاری، اشہلی ہیں۔ غزوۂ احد میں آپ اور آپ کے بھائی عمرو بن ثابت دونوں نے جامِ شہادت نوش کیا۔ آپ کو ابو سفیان بن حرب نے شہید کیا تھا۔ ابن اسحاق کی روایت میں عاصم بن عمر بن قتادہ سے بیان ہے کہ سلمہ کے والد ثابت بن وقش اور چچا رفاعہ بن وقش نے بھی غزوۂ احد میں شہادت پائی۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ پیدائش نامعلوم
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:صحابہ
زمرہ:شہداء غزوہ احد
زمرہ:3ھ کی وفیات
زمرہ:اصحاب بدر
گرین وچ گاؤں

**گرین وچ گاؤں** (لاطینی: Greenwich Village) ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک آباد مقام جو مینہیٹن میں واقع ہے۔

## تفصیلات
گرین وچ گاؤں  کی مجموعی آبادی 22,785 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* ریاستہائے متحدہ امریکا
* ریاستہائے متحدہ امریکا کے شہروں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:مینہیٹن کے محلے
زمرہ:نیو یارک سٹی میں تاریخی اضلاع
زمرہ:1799کی معماری
سعید بن سوید

** سعید بن سوید بن قیس الانصاری** شہدائے غزوہ احد میں شامل صحابی ہیں۔
## نام و نسب
سعید بن سوید بن قیس بن عامر بن عباد (عبید) بن ابجر، انصار میں سے خدرہ کی نسل میں سے ہیں۔سمرہ بن جندب کے اخیافی بھائی ہیں۔شہدائے احد میں آپ کا نام بھی شامل ہے۔
۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ پیدائش نامعلوم
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:صحابہ
زمرہ:شہداء غزوہ احد
زمرہ:3ھ کی وفیات
ضمرہ بن عمرو

** ضمرہ بن عمرو بن کعب ** غزوہ بدر میں شریک غزوہ احد میں شہید ہوئے قبیلہ خزرج کے انصار صحابی ہیں۔
## نام و نسب
ان کا نسب ضمرہ بن عمرو بن کعب بن عدی ( بعض نے انھیں ضمرہ بن بشرکہا ہے )بن کعب بن عدی۔ قبیلہ جہینہ کے فرد ہیں۔ انصار کے قبیلے خزرج کے خاندان بنو طریف کے حلیف تھے۔ یہ اور ان کے بھائی زیاد بن عمرو غزوۂ بدر میں شریک ہوئے تھے۔ اور غزوہ احد میں جامِ شہادت نوش فرما کر مکین جنت مکان ہوئے۔ موسی بن عقبہ نے کہا کہ ضمرہ بن عمرو اپنے بھائی زیاد بن عمرو اخرس کے ساتھ بدر میں شریک ہوئے یہ بنی ساعدہ بن کعب بن خزرج کے مولا ہیں ابو عمرو نے ان کا تذکرہ لکھا ہے۔ ۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ پیدائش نامعلوم
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:صحابہ
زمرہ:شہداء غزوہ احد
زمرہ:3ھ کی وفیات
زمرہ:اصحاب بدر
عباس بن عبادہ

** عباس بن عبادہ بن نضلۃ الانصاری** شہدائے غزوہ احد میں شامل صحابی ہیں۔
### نام و نسب
عباس بن عبادہ بن نضلہ بن مالک بن عجلان بن زید بن غنم سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن خزرج۔
### اسلام
آپ ان لوگوں میں سے ہیں۔ جنھیں بیعت عقبہ ثانیہ میں حاضر ہو کر رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ مبارک میں ہاتھ دے کر بیعت کرنے کا شرف حاصل ہوا۔ ابن اسحاق کی روایت کے مطابق آپ بیعت عقبہ اولیٰ اور ثانیہ دونوں میں شریک تھے۔اور بعض اہل علم نے لکھا ہے۔ کہ آپ انصار کے ان چھ خوش نصیب اور ممتاز افراد میں سے ہیں جنھوں نے مکہ مکرمہ جاکر رسول اللہ ﷺ سے ملاقات کر کے اسلام قبول کیا تھا۔ قبول اسلام کے بعد آپ وہیں رسول اکرم ﷺ کے ہمراہ مکہ مکرمہ میں ہی مقیم رہے حتی کہ رسولِ اکرم ﷺ کی ہجرت مدینہ کے بعد آپ مدینہ منورہ آئے۔ اس لیے آپ کو مہاجر و انصاری کہا جاتا ہے۔ ہجرت کے بعد رسول مکرم ﷺ نے آپ کے اور عثمان بن مظعون کے مابین مواخات کرائی تھی۔
### غزوات
آپ غزوۂ بدر میں شریک نہیں ہو سکے تھے۔البتہ غزوۂ احد میں شریک ہوئے اور جامِ شہادت نوش فرما کر شہادت ے کے مرتبہ علیا پر فائز ہوئے۔۔
### وفات
غزوۂ احد میں شریک ہوئے اور لڑکر شہادت پائی۔
### اخلاق
جوش ایمان اور حب رسول کا نظارہ بیعت عقبہ میں بخوبی ہو چکا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ پیدائش نامعلوم
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:صحابہ
زمرہ:شہداء غزوہ احد
زمرہ:3ھ کی وفیات
زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
عبادہ بن خشخاش

** عبادۃ بن الخشخاش الانصاری** شہدائے غزوہ احد میں شامل صحابی ہیں۔
## نام و نسب
عبادہ بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن مشنوء بن القشر بن تميم بن عوذ مناة بن ناج بن تيم بن إراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل ابن فران بن بلی البلوي بدر میں شریک ہوئے۔ اور احد میں شہید ہوئے۔ اور ابن اسحاق کہتے ہیں کہ شہدائے احد میں سے نعمان بن مالک ،المجذر بن زیاد اور عبادۃ بن الخشخاش کو ایک ہی قبر میں دفن کیا گیا۔۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ پیدائش نامعلوم
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:صحابہ
زمرہ:شہداء غزوہ احد
زمرہ:اصحاب بدر
سلیم بن عمرو

** سُلیم بن عمرو بن حدیدۃ الانصاری** غزوہ بدر میں شریک شہدائے غزوہ احد میں شامل صحابی ہیں۔
## نام و نسب
سليم بن عمرو بن حديدة، (اور انھیں سليم بن عامر بھی کہا گیا )بن حديدة بن عمرو بن غنم ابن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمى غزوہ بدر میں شریک ہوئے اور اپنے غلام عنترۃ کے ساتھ غزوہ احد میں شہید ہوئے۔بیعت عقبہ میں ستر لوگوں کے ساتھ شریک ہوئے۔

## حوالہ جات

شہید غزوہ احد حضرت سیدنا رضی اللہ تعالیٰ عنہ

زمرہ:تاریخ پیدائش نامعلوم
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:صحابہ
زمرہ:شہداء غزوہ احد
زمرہ:3ھ کی وفیات
زمرہ:اصحاب بدر
زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
اویس ضیاء

**اويس ضياء** (پیدائش: یکم ستمبر 1986ء) ایک پاکستانی کرکٹ کھلاڑی ہے۔ جو بنیادی طور پر بلے باز اور دائیں بازو کا اسپن بولر ہے۔ اس کو 2012ء میں انگلستان کے خلاف ون ڈے اور ٹی ٹوئنٹی سیریز میں پاکستان قومی کرکٹ ٹیم کے اسکواڈ کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستان کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:خان ریسرچ لیبارٹریز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:راولپنڈی کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ضلع چکوال کی شخصیات
زمرہ:فاٹا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کراچی کنگز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ڈھاکہ ڈائنامائٹس کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سوئی سدرن گیس کمپنی کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:راولپنڈی ریمز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:وفاقی علاقہ جات کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1986ء کی پیدائشیں