open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
آرگنائزیشن آف ڈیفنس انوویشن اینڈ ریسرچ

**آرگنائزیشن آف ڈیفنس انوویشن اینڈ ریسرچ** یا S.P.N.D. ایران کی وزارت دفاع کا ایک تحقیقی اور ترقیاتی ادارہ ہے جو فوج کے استعمال کے لیے ابھرتی ہوئی ٹیکنالوجیز کی ترقی کا ذمہ دار ہے۔  ایرانی میڈیا کے مطابق، یہ امریکی ڈی اے آر پی اے کا ایرانی ہم منصب ہے۔ 

## تاریخ
امریکا کے مطابق، آرگنائزیشن آف ڈیفنس انوویشن اینڈ ریسرچ کو2011 میں قائم کیا گیا تھا۔  مبینہ طور پر اس تنظیم کو 26 نومبر 2020 کو تہران کے باہر اس کے قتل تک محسن فخری زادہ نے قائم کیا اور انھوں نے اپنی وفات تک اس کی قیادت کی۔ 

جون 2025 میں ایران کے ساتھ اسرائیل کی 12 روزہ جنگ اور اسرائیل کے ذریعہ سینئر ایرانی فوجی اور سائنسی عہدے داروں کے قتل کے بعد، بریگیڈیئر جنرل پاسدار "رضا موزافری نیا" کو تنظیم کا نیا سربراہ مقرر کیا گیا تھا۔ رضا موزافری نیا کو ایران پر 2026 میں اسرائیل اور امریکا کے حملوں کے دوران قتل کیا گیا تھا۔

## منظوری
اسرائیلی حکام کے مطابق، بعد میں امریکی انٹیلی جنس حکام کی حمایت حاصل کی، اسے جوہری ہتھیار کی تحقیق اور ترقی کا کام سونپا گیا اور اس نے ایرانی جوہری ہتھیاروں کے ترقیاتی منصوبے AMAD کی کچھ سرگرمیاں سنبھال لیں۔ اس کی منظوری ریاستہائے متحدہ کا محکمہ خارجہ اور ریاستہائے متحدہ کا محکمہ خزانہ نے دی ہے۔

الجزیرہ ٹی وی کے مطابق**،** ایران میں کوویڈ 19 وبائی امراض کے درمیان، اس نے ایران کی پہلی کوویڈ۔ 19 ٹیسٹنگ کٹس اور ایک کوویڈ-19 ویکسین، فخراواک بھی تیار کی جو کلینیکل ٹرائلز تک پہنچی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ایران کی تنظیمیں
زمرہ:ایران کی حکومتی تنظیمیں
زمرہ:ایران کی حکومتی-ملکیت کمپنیاں
زمرہ:ایران میں قائم سائنسی تنظیمیں
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
دی فارمرز ڈاٹر (1962ء فلم)

**دی فارمرز ڈاٹر** ()
1962ء کی ایک امریکی ٹی وی فلم ہے جس میں پیٹر لافورڈ اور لی ریمک نے اداکاری کی۔

## کہانی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
*''The Farmer's Daughter'' at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
*''The Farmer's Daughter'' at ٹرنر کلاسک موویز
*''The Farmer's Daughter'' at BFI

زمرہ:1962ء کی ٹیلی ویژن فلمیں
زمرہ:1962ء کی فلمیں
عبد اللہ بن یحیی شقراطیسی

**عبد اللہ بن يحيى شقراطيسی** توزر (تونس) میں پیدا ہوئے اور 11 نومبر 1073ء (8 ربیع الاول 466ھ) کو وفات پائی۔ وہ ایک ممتاز تونسی شاعر، محدث اور فقیہ تھے اور اپنے زمانے میں علمِ حدیث اور فقہ کے امام سمجھے جاتے تھے۔ 

## حیات
ان کا پورا نام ابو محمد عبد اللہ بن يحيى بن علی تورزی تھا، لیکن وہ شقراطيسی کے نام سے مشہور ہوئے۔ یہ نسبت ایک قدیم قلعے "شقراطس" کی طرف ہے جو قفصہ (تونس) کے قریب واقع تھا۔
انھوں نے 1037ء (429ھ) میں تونس چھوڑا اور مشرق کی طرف سفر کیا۔ اس سفر کے دوران انھوں نے حج ادا کیا اور مدینہ منورہ کی زیارت کی۔ بعد ازاں تونس واپس آ گئے، جہاں انھوں نے فتویٰ دینا اور تدریس کا سلسلہ شروع کیا۔ وہ اپنے شہر توزر میں قاضی کے منصب پر بھی فائز رہے۔

ان کے مصر سے گزرنے کے دوران صلیبی حملوں کا زمانہ تھا، چنانچہ انھوں نے صلیبیوں کے خلاف جہاد میں حصہ لیا اور اس معرکے کے بارے میں ایک قصیدہ بھی تصنیف کیا جس میں اپنے مشاہدات اور جذبات کو قلم بند کیا۔
### علمی و ادبی خدمات
شقراطيسی نثر اور شاعری دونوں میں مہارت رکھتے تھے۔ وہ خاص طور پر رسول اکرم ﷺ کی مدح میں کہی گئی اپنی مشہور نظم «لامية شقراطيسی» کی وجہ سے معروف ہیں۔ یہ قصیدہ تقریباً 133 اشعار پر مشتمل ہے، جس میں انھوں نے سیرتِ نبوی کے مختلف پہلوؤں اور واقعات کو بیان کیا ہے۔

ان کی تصانیف میں شامل ہیں:
«الاعلام في معجزات خير الأنام» — اس کتاب میں نبی کریم ﷺ کے معجزات کا ذکر کیا گیا ہے اور اسی کے اختتام پر انھوں نے اپنی لامیہ قصیدہ شامل کیا۔

«تعليق على مسائل من المدونة» — فقہی مسائل پر حاشیہ اور توضیحات۔

«فضائل الصحابة» — صحابہ کرامؓ کے فضائل اور مناقب پر مشتمل تصنیف۔ 
عبد اللہ بن يحيى شقراطيسی اپنے دور کے نمایاں علما میں شمار ہوتے تھے اور فقہ، حدیث اور ادب تینوں میدانوں میں نمایاں مقام رکھتے تھے۔
## حوالہ جات

زمرہ:تونسی شعراء
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:466ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
ابن بری التازی

**ابن بري التازی** (وفات تقریباً 730ھ) ساتویں اور آٹھویں صدی ہجری کے مغرب کے جلیل القدر علماء میں شمار ہوتے ہیں۔
## نسب
ان کا پورا نام ابو حسن علی بن محمد بن علی بن محمد بن حسین بن بری تسولی رباطی تھا۔ "تسولی" کی نسبت قبیلہ تسول کی طرف ہے، جبکہ "الرباطی" رباط تازہ کی نسبت سے ہے۔ بعض مصادر میں انھیں "الارباضی" بھی کہا گیا ہے، جو شہر کے مضافات (ارباض) کی طرف نسبت ہے۔
علامہ فاسی نے ان کی نسبت میں اضافہ کرتے ہوئے انھیں "التازی الدار، تونسی تسولی النجار" کہا ہے۔ مجاصی کی ایک تحریر میں ذکر ہے کہ وہ تسولی تھے اور بنی اللنت نامی شاخ سے تعلق رکھتے تھے، جو تازہ کے بربر قبائل میں سے تھی۔  .
### ولادت اور ابتدائی تعلیم
ابن بری کی ولادت 660ھ میں شہر تازہ میں ہوئی۔ بچپن ہی سے وہ اپنے شہر کے رواج کے مطابق قرآن کے مکتب میں داخل ہوئے، جہاں انھوں نے قرآن کریم حفظ کیا۔ اس کے ساتھ ساتھ ابتدائی متون اور ارجوزے (منظومات) بھی یاد کیں، تاکہ آئندہ باقاعدہ تعلیم کے لیے بنیاد مضبوط ہو۔

استاد حسن سایح کے مطابق مرینی دور اور اس کے بعد کے زمانے میں طالب علم کے لیے ضروری تھا کہ وہ علمی مراکز میں داخلے سے پہلے قرآن، رسم الخط اور تجوید میں مہارت رکھتا ہو، نیز اہم متون اور منظومات یاد کر چکا ہو۔ ان میں علمِ فرائض کی منظومہ، حساب اور ابن ابی زید قیروانی کی رسالہ شامل تھیں۔
ابن بری کا خاندان تازہ منتقل ہو کر وہیں آباد ہو گیا تھا۔ انھوں نے وہیں جلیل القدر اساتذہ سے علم حاصل کیا۔ ان کے نمایاں اساتذہ میں قراءات کے شیخ ابو الربیع سلیمان بن محمد بن علی بن حمدون شریشی شامل تھے، جن سے انھوں نے قراءات کی تعلیم حاصل کی اور اپنی ایک ارجوزہ کے آغاز میں ان کا ذکر بھی کیا۔ .
### وفات
ابن بری التازی کی تاریخِ وفات کے بارے میں مؤرخین کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے۔ بعض کتبِ تراجم میں ان کی وفات 730ھ بیان کی گئی ہے، جبکہ بعض روایات میں 731ھ اور کچھ میں 733ھ کا ذکر ملتا ہے۔ دائرۃ المعارف الاسلامیہ میں بھی ان تینوں آرا کا حوالہ موجود ہے اور شیخ ابن اطاع اللہ نے بھی انہی مختلف اقوال کو نقل کیا ہے۔ اسی طرح بروکلمان نے اپنی کتاب "تاریخ الأدب العربی" میں بھی اس اختلاف کا ذکر کیا ہے۔
،  ،

کتاب "هدية العارفين" از بغدادی میں ان کی وفات 709ھ لکھی گئی ہے، جو واضح طور پر غلط معلوم ہوتی ہے۔ دوسری طرف زرکلی نے اپنی کتاب "الاعلام" اور رضا کحالہ نے "معجم المؤلفين" میں 730ھ کو سنہ وفات قرار دیا ہے اور یہی قول معتبر مغربی مصادر سے بھی مطابقت رکھتا ہے۔
مسعود بن محمد جموع فاسی نے "شرح الذرر" میں لکھا ہے کہ ابن بری رحمہ اللہ کی وفات 730ھ میں ہوئی اور اس وقت وہ خلافت کے کاتب تھے۔ اسی بات کی تائید اسحاقی اور ونشریسی نے بھی کی ہے کہ ان کا انتقال منگل کے روز، 23 شوال 730ھ کو ہوا۔، ".

## حوالہ جات

زمرہ:مالکی علما
زمرہ:قراء قرآن
زمرہ:بربر
دی فارمرز ڈاٹر (ٹی وی سیریز)

**دی فارمرز ڈاٹر** ()
ایک امریکی سٹ کوم ہے، جو 1947ء کی فلم دی فارمرز ڈاٹر پر مبنی ہے، جسے اسکرین جیمز ٹیلی ویژن نے تیار کیا تھا اور 20 ستمبر 1963ء سے 22 اپریل 1966ء تک امریکی نشریاتی ادارہ پر نشر کیا گیا تھا۔

## کہانی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*

زمرہ:1963ء میں شروع ہونے والی امریکی ٹیلی ویژن سیریز
زمرہ:امریکی انگریزی زبان کے ٹیلی ویژن شو
جود (خلق)

**جُود **کا معنی ہے: لوگوں سے مانگے بغیر زیادہ عطا کرنا اور ان کے مال سے بے نیازی اختیار کرنا۔ دوسرے الفاظ میں، زیادہ خرچ کرنا اور اپنے لیے کم رکھنا۔

جُود کا ایک معنی موسلا دھار بارش بھی ہے۔ کہا جاتا ہے: فلاں شخص نے اپنے مال میں جود کیا، یعنی اس نے کھلے دل سے خرچ کیا، وہ جَوَاد ہے۔ اور جَوَاد اسے بھی کہا جاتا ہے جو بغیر سوال کے عطا کرے، تاکہ لینے والا سوال کی ذلت سے محفوظ رہے۔ جود کا مفہوم سخاوت کے معنی میں بھی آتا ہے۔

جود قدیم اور اعلیٰ اخلاق میں سے ہے، جسے بلند ہمت اور عظیم نفس رکھنے والے لوگوں نے زمانہ قدیم سے اپنایا۔ انھوں نے اپنے معاملات میں اسے اختیار کیا، اپنے سرداروں کی تعریف میں اسے بیان کیا اور اسے عزت، فخر اور کمالِ بزرگی کی علامت قرار دیا، کیونکہ اس میں بلند ہمتی اور عالی ظرفی پائی جاتی ہے۔
اخلاقیات کے ماہرین کے نزدیک جود وہ صفت ہے جو انسان کو اس بات پر آمادہ کرتی ہے کہ وہ بغیر کسی معاوضے کے دوسروں کو وہ خیر عطا کرے جو دینا مناسب ہو۔ (المعجم الوسیط)
امام جرجانی کہتے ہیں: جود ایک ایسی صفت ہے جو مناسب چیز کو بغیر عوض دینے کا سرچشمہ ہو۔
امام کرمانی کے نزدیک: جود یہ ہے کہ جو چیز جس کے لائق ہو، اسے وہی چیز دی جائے۔
## صفتِ جود اور دیگر صفات میں فرق
### جود اور سخاوت میں فرق
قاضی عیاض کے مطابق: سخاوت خرچ کرنے میں آسانی اختیار کرنا اور ایسے مال کے حصول سے بچنا ہے جو قابلِ تعریف نہ ہو۔.

راغب اصفہانی کہتے ہیں: سخاوت انسان کی ایک باطنی کیفیت (ہیئت) کا نام ہے، جبکہ جود اس کیفیت سے صادر ہونے والے عمل کا نام ہے، اگرچہ بعض اوقات دونوں کو ایک دوسرے کے معنی میں بھی استعمال کیا جاتا ہے۔

ابو ہلال عسکری بیان کرتے ہیں کہ سخاوت اور جود میں فرق یہ ہے کہ:
سخاوت یہ ہے کہ انسان سوال کیے جانے پر نرم پڑ جائے اور طالب کو آسانی سے عطا کرے۔ عربی میں "سخوت النار" کا مطلب ہے آگ کو نرم کرنا اور "ارض سخاویہ" نرم زمین کو کہتے ہیں۔

جبکہ جود بغیر سوال کے کثرت سے عطا کرنے کو کہتے ہیں۔ جیسے کہا جاتا ہے: "جادت السماء" یعنی آسمان نے خوب بارش برسائی۔ اسی طرح تیز رفتار گھوڑے کو "جواد" کہا جاتا ہے کیونکہ وہ دوڑ میں کثرت سے طاقت صرف کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کو بھی "جواد" کہا جاتا ہے کیونکہ وہ حکمت کے مطابق کثرت سے عطا فرماتا ہے۔
بعض علما کے کلام سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ دونوں الفاظ مترادف ہیں، جبکہ بعض نے فرق بیان کیا ہے کہ:
جو شخص کچھ دے اور کچھ اپنے لیے رکھ لے، وہ سخی ہے۔
اور جو زیادہ تر دے کر اپنے لیے کم رکھے، وہ جواد ہے۔
### جود اور کرم میں فرق
کرم بخل اور کمینگی کی ضد ہے۔ عربی میں "کرم" کے معنی بزرگی، عزت اور آسانی سے عطا کرنے کے ہیں۔

قاضی عیاض فرماتے ہیں کہ جود، کرم، سخاوت اور سماحت کے معانی قریب قریب ہیں، اگرچہ بعض اہلِ علم نے ان میں فرق بیان کیا ہے۔ ان کے مطابق:
کرم یہ ہے کہ انسان بڑے اور نفع بخش کام میں خوش دلی سے خرچ کرے۔ اسے جرأت بھی کہا گیا ہے اور یہ کم ہمتی (نذالت) کی ضد ہے۔

الکفوی کے مطابق:
جود ایک ذاتی صفت ہے جو جواد میں پائی جاتی ہے اور یہ نہ سوال پر موقوف ہوتی ہے اور نہ استحقاق پر۔
جبکہ کرم سوال کرنے والے کے استحقاق اور سوال کے بعد ظاہر ہوتا ہے۔

ابو ہلال عسکری نے ان دونوں میں یہ فرق بھی بیان کیا ہے کہ:
جواد وہ ہے جو سوال کے باوجود عطا کرے۔
اور کریم وہ ہے جو بغیر سوال کے دے۔
البتہ بعض نے اس کے برعکس بھی کہا ہے۔
ایک اور قول کے مطابق:
جود مناسب چیز کو بغیر کسی غرض کے دینا ہے۔
جبکہ کرم دوسروں کو اپنے اوپر ترجیح دیتے ہوئے خیر عطا کرنا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات
معاون بحری جہاز

[تصغیر|[جرمن بحریہ کا آئل ٹینکر]]
**معاون بحری جہاز** (Auxiliary ship) کسی بھی ملک کی بحریہ کا وہ خاموش دستہ ہوتے ہیں جو براہِ راست جنگ میں حصہ لینے کی بجائے لڑاکا بحری بیڑے کو لاجسٹک، تکنیکی اور طبی مدد فراہم کرتے ہیں۔ ان جہازوں کے بغیر کوئی بھی جدید بحریہ سمندر میں زیادہ دیر تک آپریشن جاری نہیں رکھ سکتی، کیونکہ جنگی جہازوں (جیسے ڈِسٹرائرز یا فریگیٹس) میں ایندھن اور رسد ذخیرہ کرنے کی گنجائش محدود ہوتی ہے۔

ان جہازوں کی کئی اقسام ہیں جن میں آئل ٹینکر (تیل فراہم کرنے والے جہاز)، ٹرانسپورٹ بحری جہاز، بحری ہسپتال اور مرمتی جہاز شامل ہیں۔ ان کا بنیادی کام سمندر کے بیچوں بیچ متحرک رہتے ہوئے جنگی جہازوں کو ایندھن، گولہ بارود، خوراک اور تازہ پانی فراہم کرنا ہے تاکہ انھیں بار بار بندرگاہ پر واپس نہ آنا پڑے۔ اس عمل کو 'انڈر وے ریپلینشمنٹ' (Underway Replenishment) کہا جاتا ہے، جس میں دو جہاز ایک ساتھ چلتے ہوئے پائپوں اور تاروں کے ذریعے سامان منتقل کرتے ہیں۔

معاون جہاز عام طور پر سائز میں بڑے ہوتے ہیں لیکن ان کی رفتار جنگی جہازوں کے مقابلے میں کم ہوتی ہے۔ ان پر دفاع کے لیے بہت کم یا صرف ہلکے ہتھیار نصب ہوتے ہیں، اسی لیے جنگی حالات میں ان کی حفاظت کے لیے لڑاکا جہازوں کا ساتھ ہونا ضروری ہوتا ہے۔ پاکستان نیوی میں پی این ایس معاون اور پی این ایس نصر جیسے جہاز اسی زمرے میں آتے ہیں جو سمندری حدود کی حفاظت کے دوران بیڑے کی ریڑھ کی ہڈی کی حیثیت رکھتے ہیں۔

جدید دور میں یہ جہاز قدرتی آفات کے دوران انسانی ہمدردی کی بنیاد پر امداد پہنچانے (انسانی امداد) کے لیے بھی استعمال کیے جاتے ہیں۔ ان میں ہیلی کاپٹر لینڈنگ پیڈز اور جدید آپریشن تھیٹرز کی سہولت بھی موجود ہوتی ہے، جس کی بدولت یہ سمندر میں ایک تیرتے ہوئے اڈے کے طور پر کام کرتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:معاون بحرینات
زمرہ:اقسام بحرینہ
زمرہ:بحرینات بلحاظ قسم
زمرہ:بحری محاربہ
مارجوری بیب

**مارجوری بیب** () (9 اکتوبر 1908 - 9 مئی 1983) ایک امریکی فلمی اداکارہ تھی۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*
*

زمرہ:1908ء کی پیدائشیں
زمرہ:1983ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:کنساس سٹی، مسوری کی اداکارائیں
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:خاموش فلموں کی اداکارائیں
زمرہ:کیلیفورنیا میں اموات
انگر سٹیونز

**انگر سٹیونز** () (پیدائش انگرڈ اسٹین لینڈ؛ اکتوبر 18، 1934 - 30 اپریل، 1970) 
ایک سویڈش نژاد امریکی فلم، اسٹیج اور گولڈن گلوب ایوارڈ جیتنے والی ٹیلی ویژن اداکارہ تھی۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* Inger Stevens Memorial Site (archived)
* 

زمرہ:1934ء کی پیدائشیں
زمرہ:1970ء کی وفیات
زمرہ:1970ء میں خودکشی
زمرہ:خودکشی کرنے والی خواتین
زمرہ:کنساس کی اداکارائیں
زمرہ:سٹاکہوم کی اداکارائیں
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں
زمرہ:بہترین میوزیکل یا کامیڈی اداکارہ گولڈن گلوب (ٹیلی ویژن) کے فاتحین
زمرہ:کیلی فورنیا میں منشیات سے متعلقہ خودکشیاں
زمرہ:مینہٹن، کنساس کی شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو سویڈش تارکین وطن
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کی سویڈش اداکارائیں
زمرہ:خودکشی سے مرنے والے اداکار اور اداکارائیں
زمرہ:سویڈش فلمی اداکارائیں
زمرہ:خود کشی کرنے والی امریکی اداکارائیں
زمرہ:نیو یارک سٹی کی اداکارائیں
زمرہ:خود کشی کرنے والی اداکارائیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں خودکشیاں
زمرہ:سویڈش اداکار
زمرہ:کنساس سٹی، مسوری کے اداکار
زمرہ:منشیات سے متعلقہ خودکشیاں
زمرہ:سویڈش فلمی اداکار
زمرہ:سویڈش اسٹیج اداکار
زمرہ:سویڈش ٹیلی ویژن اداکار
زمرہ:سویڈش صوتی اداکار
زمرہ:لاس اینجلس کی اداکارائیں
زمرہ:سمندر میں تدفین
زمرہ:سویڈش شخصیات
احمد شمس الدین الفائز

**سید احمد شمس الدین الفائز الموسوی الحائری** جنھیں احمد بن ہاشم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کربلا سے تعلق رکھنے والا ایک عراقی علوی رئیس تھا۔ وہ 1334ء میں رأس العین (موجودہ عین التمر) کے وزیر مقرر ہوئے۔
## خاندان
وہ محمد ابو الفائز کا بیٹا ہے جو الفائز خاندان کا جد امجد ہے جسے اب الطعم، آل ضياء الدين، آل نصر اللہ، الدھیہ الدین، الاوج، التاجر اور آل سید امین (جلوخان الفائزی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔
## زندگی
تقریباً 1311ء میں ایلخانی وزیر رشید الدین نے حلہ میں احمد کو بلایا اور حکم دیا کہ وہ ایلخانی سلطنت کے نقیب تاج الدین العاوی الافتاسی اور اس کے دو بیٹوں حسین اور علی کو قتل کر دیں ۔ بدلے میں اس نے وعدہ کیا کہ وہ اسے نقب بنا دے گا۔ یہ سن کر احمد نے سختی سے انکار کر دیا اور اس رات کربلا فرار ہو گیا اور 1318 میں اس وقت تک روپوش رہا جب تک کہ رشید الدین کا مقصد بے نقاب نہ ہو گیا۔ 1334ء میں بہادر خان نے انھیں رأس العین (شفاذہ) کا وزیر مقرر کیا۔ اس کا انتقال 1349 میں ہوا اور شمال مغربی شفاذہ میں اس کا ایک مزار اور مسجد ہے۔ 
## ابن ہاشم کا مزار
سید احمد ابن ہاشم کا مزار اب سید احمد ابن ہاشم کے نام سے مشہور ہے۔ درحقیقت وہ ہاشم کے بیٹے نہیں تھے کیونکہ ان کے والد محمد ابوالفائز تھے مگر اس دور میں علویوں کے ساتھ احترام ظاہر کرنے کے لیے انھیں ابن ہاشم کہا جاتا تھا اور یہ نام مزار پر چسپاں ہو گیا۔ یہ مزار شفاذہ (عین التمر کا دوسرا نام) سے 25 کلومیٹر شمال مغرب میں کربلا کے مضافات میں، الرحلیہ کے قریب واقع ہے۔ وادی الاسود کے قریب یہ کربلا سے 75 کلومیٹر مغرب میں ہے۔ برطانوی مستشرق گرٹروڈ بیل نے 1909 میں عراق میں اپنی مہم کے دوران مزار کے مقام کا ذکر کیا ہے۔
### موجودہ عمارت
مزار کی عمارت مستطیل شکل کی ہے جس کی لمبائی 84.5 میٹر اور چوڑائی 45 میٹر ہے۔ مرکزی حصہ مستطیل ہے جس کی لمبائی 22.5 میٹر، چوڑائی 14.5 میٹر اور اونچائی 6 میٹر ہے۔ مقبرہ کے اوپر پیاز کی شکل کا گنبد ہے جو آٹھ ستونوں پر قائم ہے۔ ہر ستون کا مقطع 65 سینٹی میٹر ہے۔ گنبد کا قطر تقریباً 7 میٹر اور اونچائی 10 میٹر ہے۔ گنبد کے گردن میں 8 کھڑکیاں ہیں جو 1 میٹر اونچی اور 1 میٹر چوڑی ہیں۔ گنبد کی بیرونی سجاوٹ خوبصورت کاشی کاری سے کی گئی ہے اور اوپر مختلف سائز کے گولوں والا دھاتی ستون ہے۔
مقبرہ کے سامنے ایک ایوان ہے جس کا سامنا تین نوک دار محرابوں سے ہے۔ درمیانی محراب دوسروں سے بلند ہے اور باہر سے کاشی کاری سے مزین ہے۔ مقبرہ کی بیرونی دیواروں کے اوپری حصے پر قرآنی آیات اور عربسکی طرز کی کاشی کاری ہے۔ مقبرہ کے گرد وسیع صحن ہے جو چاروں طرف سے چھت دار ایوانوں سے گھرا ہے جن کے سامنے نوک دار محرابیں ہیں اور یہ زائرین کے آرام کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ یہ مزار کربلا کے علاقے میں ایک اہم زیارت گاہ ہے اور علوی خاندان کی تاریخی اہمیت کی علامت ہے۔ یہاں زائرین دور دور سے آتے ہیں اور یہ مقام شیعہ عقائد اور تاریخی ورثے کا حصہ ہے۔
## مزید دیکھیے
* علوی خاندان
* کربلا کی تاریخی شخصیات
* یمن اور عراق کی زیدی تاریخ
## حوالہ جات

زمرہ:ایشیا میں چودہویں صدی
زمرہ:بنو حسین
زمرہ:چودہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:کربلا کی تاریخ
زمرہ:1349ء کی وفیات
علی جاہ

***زین الدین علی خان*** (وفات 6 اگست 1821) علی جہاں کے نام سے مشہور تھے، بنگال اور بہار کے نواب تھے۔ وہ 28 اپریل 1810 کو اپنے والد بابر علی خان کی موت کے بعد ان کے جانشین بنے۔ ان کی موت کے بعد ان کے سوتیلے بھائی احمد علی خان نے ان کا جانشین بنا۔
## زندگی
### ابتدائی سال
زین الدین بابر علی خان کے سب سے بڑے بیٹے تھے۔ زین الدین بابر علی کی زوجہ بابو بیگم کے بطن سے تھے۔ ان کی تاج پوشی 5 جون 1810 کو ہوئی۔
### موت اور جانشینی
6 اگست 1821 کو علی جاہ کا انتقال ہوا۔ انھوں نے اپنے پیچھے صرف تین بیٹیاں چھوڑیں، اولاد نرینہ نہیں تھی۔ اس کے سوتیلے بھائی احمد علی خان نے اس کا جانشین بنا۔
## بیگمات
علی جاہ نے متعدد شادیاں اور نکاح کیے۔ ان کی دو بیویاں عمومی اسلامی نکاح سے تھیں اور سات بیگمات متعہ سے تھیں۔
بہو بیگم ان کی منکوحہ بیوی تھیں جو 24 اکتوبر 1849 میں فوت ہوئیں اور ان کی تدفین مرشد آباد میں جعفر گنج قبرستان میں ہوئی۔
دوسری بیگم امیر النساء دلہن تھیں جن کے والد سید اکبر علی خان بہادر اور والدہ لطیف النساء بیگم تھیں اور دادا مبارک علی خان بہادر تھے۔ وہ ایک گدی نشین بیگم تھیں اور ان کی وفات 21 جنوری 1858 میں ہوئیں، یہ بھی مرشد آباد میں دفن ہیں۔
متعہ سے ان کی بیگمات کی تعداد آٹھ کے قریب ہے جن میں عظیم النساء خانم، فیروزہ خانم، بی بی لطیف النساء، فیروزہ خانم، بی بی راحت النساء، بی بی تربت النساء، بی بی زینت النساء، بی بی عظیم النساء شامل ہیں۔ بی بی راحت النساء کی وفات 1835 میں ہوئی اور وہ مرشد آباد میں دفن ہیں۔ بی بی لفط النساء کو لطفن کے نام سے بھی پکارا جاتا تھا اور وہ 22 اپریل 1835 سے پہلے وفات پا گئیں۔ بی بی عظیم النساء کا ایک نام عظیمن بھی تھا اور ان کی وفات کی تاریخ نامعلوم ہے۔
## اولاد
* ایچ۔ ایچ۔ نواب خورشید محل عمدۃ النساء بیگم صاحبہ *مبارک محل* مرشد آباد میں 1810 میں پیدا ہوئیں،
* عظیم النساء خانم کی بیٹی۔ انھوں نے 22 فروری 1826 کو اپنے چچا احمد علی خان اور نجیب نساء بیگم صاحب کے اکلوتے بیٹے نواب ناظم ہمایوں جاہ سے شادی کی۔
* صاحب زادی *حسینہ بیگم جو* بی بی لطیف النساء کی بیٹی تھیں۔
* صاحب زادی وزیر النساء بیگم جو بی بی زینت النساء کی بیٹی تھیں۔
## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* ویب گاہ وقف از نواب ناظم علی جہان  6 April 2016 at the Wayback Machine-Murshidabad.net

زمرہ:بنگال کے نواب
زمرہ:1790ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:1821ء کی وفیات
صالح اسدی

**صالح اسدی** (وفات: 28 فروری 2026ء) ایک ایرانی فوجی انٹیلی جنس افسر تھے جنھوں نے ایران کے فوجی ایمرجنسی کمانڈ، خاتمی ال انبیا سنٹرل ہیڈ کوارٹر میں محکمہ انٹیلیجنس کے سربراہ اور اسلامی جمہوریہ ایران کی مسلح افواج کے جنرل اسٹاف میں ایک سینئر انٹیلی جنس افسر کے طور پر خدمات انجام دیں۔  وہ 28 فروری 2026ء کو ایران پر اسرائیل اور امریکا کے مشترکہ فضائی حملوں کے دوران مارا گیا تھا جس نے تہران میں سینئر ایرانی قیادت کو نشانہ بنایا گیا  اسرائیلی ذرائع نے اسے اسرائیل اور امریکا کے بارے میں ایران کے اسٹریٹجک نقطہ نظر کی تشکیل میں ملوث قرار دیا۔  ایران پر حالیہ حملے تباہ کن رہے ہیں۔ اور صالح اسدی بھی ان کی زد میں آئے

## کیریئر
اسدی نے ایران کی فوجی ایمرجنسی کمانڈ، خاتمی ال انبیا سنٹرل ہیڈ کوارٹر کے لیے انٹیلی جنس کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔  اس صلاحیت میں، وہ ڈھانچے کے اندر انٹیلی جنس کارروائیوں کا ذمہ دار تھا، جس نے قومی ہنگامی حالات کے دوران رد عمل کو مربوط کیا۔  ف تگ ے ھ ئج انھوں نے اسلامی جمہوریہ ایران کی مسلح افواج کے جنرل اسٹاف کے اندر ایک سینئر انٹیلی جنس افسر کے طور پر بھی کام کیا۔ 

اسرائیلی ذرائع نے بتایا کہ اسدی نے اسرائیل اور امریکا کے تئیں ایران کے اسٹریٹجک موقف کی تشکیل میں کردار ادا کیا۔  اسرائیل کی دفاعی افواج نے مزید دعوی کیا کہ وہ علاقائی تنازعات سے متعلق منصوبوں بشمول اسرائیل کو نشانہ بنانا میں ملوث تھا، ۔ 

## قتل
اسدی 28 فروری 2026ء کو تہران پر اسرائیل اور امریکا کے مشترکہ فضائی حملوں کے دوران مارے گئے۔  حملوں نے سینئر ایرانی سیکیورٹی عہدے داروں کے اجلاس کو نشانہ بنایا، جس کے نتیجے میں متعدد ہائی پروفائل ہلاکتیں ہوئیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:2026ء کی وفیات
زمرہ:ایرانی فوجی شخصیات
زمرہ:2026ء ایران جنگ میں مارے گئے افراد
باب الاحمر (حلب)

**باب الاحمر** (عربی: بَابُ الأَحْمَر) جس کا مطلب ہے **سرخ دروازہ**، قدیم شہر **حلب** کے نو تاریخی دروازوں میں سے ایک تھا۔ اس کا نام گاؤں **الحمر** سے لیا گیا تھا، کیونکہ یہ دروازہ قدیم حلب کے مشرقی مضافات میں واقع اس گاؤں کی طرف جاتا تھا۔
باب الاحمر (عربی ) (عربی ) قدیم شہر حلب شام کے نو تاریخی دروازوں میں سے ایک تھا۔ یہ نام الحمر گاؤں سے ماخوذ ہے (عربی: الحمر) کیونکہ یہ دروازہ قدیم حلب کے مشرقی مضافات میں واقع گاؤں کی طرف جا رہا تھا۔
## تاریخ
یہ دروازہ قدیم حلب کے مشرقی حصے میں تیرہویں صدی کے پہلے نصف میں تعمیر کیا گیا تھا، جب حلب کے ایوبی امیر **العزیز محمد** کی حکومت تھی۔ بعد ازاں اسے سولہویں صدی کے آغاز میں مملوک سلطان **الاشرف قانصوہ الغوری** کے دورِ حکومت میں دوبارہ مرمت کیا گیا۔
1830ء کی دہائی میں مصر کے **ابراہیم پاشا** نے عثمانیوں کے خلاف 1831ء سے 1833ء تک شام میں اپنی مہم کے دوران اس دروازے کو مکمل طور پر تباہ کر دیا۔ 1834ء میں اس دروازے کے پتھروں کو حلب کے قلعے **قلعہ حلب** میں ابراہیم پاشا کی فوجی بیرکیں تعمیر کرنے کے لیے استعمال کیا گیا، جو آج کل قلعہ حلب کے عجائب گھر کے طور پر جانی جاتی ہیں۔ مشہور حمام باب الاحمر بھی اسی دروازے کے قریب، قدیم شہر کی تاریخی فصیلوں کے اندر واقع ہے۔
یہ شام پر عثمانی دورِ حکومت کے دوران مکمل طور پر تباہ کر دیا گیا تھا۔
## حوالہ جات

زمرہ:حلب کے دروازے
زمرہ:زیارات
زمرہ:سوری عمارات و ساخات نامکمل
زمرہ:شام میں ایوبی فن تعمیر
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
منصورہ خجستہ باقرزادہ

**منصورہ خجستہ باقرزادہ** (فارسی: منصور خجستح بکر زادے 23 مئی 1947) علی خامنہ ای کی اہلیہ ہیں، جو 1989ء سے 2026ء تک ایران کے دوسرے سپریم لیڈر تھے۔

وہ مشہد کے ایک فارسی مذہبی خاندان میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والد محمد اسماعیل کھوجستہ بگیر زادہ تھے، جو مشہاد کے ایک مشہور تاجر تھے۔ وہ آئی آر آئی بی کے سابق ڈپٹی ڈائریکٹر حسن خوجستے بگیر زادہ کی بہن بھی تھیں۔ وہ پہلی بار علی خامنہ ای سے 1964ء میں ایک نجی تقریب میں ملی تھیں۔ اگلے سال ان کی شادی ہوئی۔ ان کی شادی کا واعظ آیت اللہ محمد حادی میلانیا نے پڑھا۔

## اولاد
منصورہ اور خامنہ ای کے 4 بیٹے اور 2 بیٹیاں ہیں۔  ان کے بچے، ترتیب میں، مصطفی، مجتبی، مسعود، میسم، بشری اور ہودا ہیں۔ ان میں مصطفی زیادہ تر مدرسے کی تعلیم میں مصروف ہیں۔اور اس نے عزیز اللہ خوشواغط کی بیٹی سے شادی کی ہے۔ مجتبی جو ملک کے میڈیا اور سیاست میں زیادہ نمایاں ہیں، غلام علی حداد عادل کے داماد ہیں جبکہ مسعود نے سید محسن کھرازی کی بیٹی سے شادی کی ہے اور کمال اور سادگ کھرازی کے ساتھ اس کا خاندانی تعلق ہے۔ میسم نے تہران کے مذہبی بازار کے تاجروں میں سے ایک محمود لولاچین کی بیٹی سے بھی شادی کی ہے۔ سید مسعود کی طرح، وہ "انقلاب کے رہنما" کے کاموں کے تحفظ اور اشاعت کے لیے دفتر کے ساتھ بھی تعاون کرتے ہیں۔بشری نے محمد محمد گولپائیگنی کے بیٹے سے شادی کی ہے۔نیز ہوڈا نے محمد بگھر بگھیری کے بیٹے سے شادی کی ہے۔

## موت کی افواہ
2 مارچ 2026ء کو ایران کے تنازع کے دوران ریاستہائے متحدہ اور اسرائیلی افواج کے ذریعہ کیے گئے فضائی حملے میں زخمی ہونے سے منصورہ کی ہلاکت کی خبر عام ہو گئی بعد میں معلوم ہوا کہ وہ حیات ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کی ایرانی خواتین
زمرہ:بیسویں صدی کی ایرانی خواتین
زمرہ:مشہد کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1947ء کی پیدائشیں
خواجہ حافظ اللہ

**خواجہ حافظ اللہ کشمیری** جنھیں مولوی حافظ اللہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، 18 ویں صدی کے کشمیری نژاد تاجر تھے ۔ وہ ڈھاکہ نواب خاندان کے بانیوں میں سے ایک تھے اور ان کے بھتیجے خواجہ علی اللہ کے ساتھ مل کر مشرقی بنگال میں برطانوی نوآبادیاتی دور کا سب سے بڑا جاگیردارانہ نظام (زمِینداری) قائم کیا جو ڈھاکہ نواب اسٹیٹ کے نام سے مشہور ہوا ۔
## خاندان اور ابتدائی زندگی
خواجہ حافظ اللہ 1735ء میں راولاکوٹ (درانی سلطنت) میں پیدا ہوئے۔ وہ مولوی خواجہ عبد اللہ کے سب سے چھوٹے بیٹے تھے۔ ان کی والدہ خواجہ عبد السلام کی بیٹی تھیں۔ ان کے دادا خواجہ عبد القادر کشمیری اور دادی اسوری خانم تھیں۔ اسوری خانم کے والد خواجہ عبد الحکیم کشمیری تھے۔ یہ خاندان کشمیری نژاد تھا اور تجارت سے وابستہ تھا۔
حافظ اللہ نے ڈھاکہ میں یونانی اور آرمینی تاجروں کے ساتھ مل کر تجارت شروع کی۔ ان کا کاروبار چمڑے، کھال، نمک اور مصالحوں میں تھا۔ برطانوی مستقل بستی ایکٹ (Permanent Settlement of Bengal) کے تحت انھوں نے کئی لاٹیں خریدے اور جاگیرداری بڑھائی۔ 1806ء میں انھوں نے میمن سنگھ ضلع کی عطیہ پرگنہ میں پہلی لاٹ 40,000 روپے کے رہن پر 4 آنے شیئر کے عوض خریدی۔ 1812ء میں انھوں نے سندربن میں ایلا پھول جھوری کی تقریباً 44,000 ایکڑ زمین 21,000 روپے میں خریدی جس کی سالانہ آمدنی صرف 372 روپے تھی۔
## وفات اور ورثہ
خواجہ حافظ اللہ کی تین بیویاں تھیں جن میں سے ایک دھن بی بی تھیں۔ ان کی وفات 1815ء میں ڈھاکہ میں ہوئی اور انھیں بیگم بازار میں دفن کیا گیا۔ ان کی جاگیر اور دولت ان کے بھائی احسان اللہ کے بیٹے خواجہ عالم اللہ کو ملی۔ ان کے سب سے قابل ذکر بیٹے خواجہ عبد الغفور (1782ء–1822ء) تھے جو دھن بی بی سے پیدا ہوئے۔ خواجہ حافظ اللہ کی جاگیرداری نے ڈھاکہ نواب خاندان کی بنیاد رکھی جو بعد میں بنگال کے سب سے بڑے جاگیرداروں میں شمار ہوا۔ آج بھی ان کا نام ڈھاکہ کی تاریخی عمارتوں، خاص طور پر بری گنگا کنارے واقع ہاؤس آف حافظ اللہ کے تناظر میں یاد کیا جاتا ہے۔ یہ عمارت 1847ء کی ایک لیتھوگراف میں بھی دکھائی گئی ہے۔ خواجہ حافظ اللہ کی زندگی کشمیری تاجروں کی ہجرت، تجارت اور جاگیر داری کے ذریعے بنگال میں طاقتور خاندان قائم کرنے کی ایک کامیاب مثال ہے۔ ان کی جدوجہد نے ڈھاکہ نواب خاندان کی بنیاد رکھی جو برطانوی دور میں مشرقی بنگال کی سب سے بڑی طاقت بنی۔
## مزید دیکھیے
ڈھاکہ نواب خاندان
## حوالہ جات

زمرہ:اٹھارویں صدی کے تاجر
زمرہ:بنگال پریذیڈنسی کی شخصیات
زمرہ:نوابان ڈھاکہ
زمرہ:1735ء کی پیدائشیں
زمرہ:1815ء کی وفیات
خلیل (عالم)

**کبیر خلیل** انیسویں صدی کے صوفی عالم اور امارت ہرار (Emirate of Harar) کے تین سرکردہ علما میں سے ایک تھے۔ وہ قادریہ سلسلے سے وابستہ تھے، جو اس وقت مشرقی افریقا کے علاقے میں نمایاں صوفی سلسلہ تھا۔

## ابتدائی زندگی اور مقام

خلیل ہرار (موجودہ ایتھوپیا کے مشرقی حصّے کی ایک قدیم اسلامی ریاست) کے ایک علمِ دین، صوفیت اور فقہ کے پُراثر عالم تھے۔ وہ ہراری اور عربی زبان دونوں میں مہارت رکھتے تھے۔

انیسویں صدی کے وسط میں جب یورپی مہم جو رچرڈ فرانسس برٹن نے 1855ء میں ہرار کا دورہ کیا تو انھوں نے خلیل کو شہر کے سب سے بڑے مذہبی رہنما کے طور پر بیان کیا۔ اُس وقت خلیل کے ساتھ دو دوسرے معروف علما؛ کبیر یونس اور شیخ جمی، بھی قابلِ احترام سمجھے جاتے تھے۔

## دینی اور صوفی اثر

خلیل صوفی سلسلہ قادریہ سے منسلک تھے۔ انھوں نے اپنے شاگرد شیخ مدار کو ہدایت کی کہ وہ قادرِیۃ طریقت کے اصولوں کو آگے بڑھائیں اور اس کی تعلیمات کو پھیلائیں۔

شیخ مدار نے اسی مشورے پر عمل کرتے ہوئے تقریباً 1860ء میں ہرجیسا (جو آج کے صومالی لینڈ کا دار الحکومت ہے) میں جماع وائن (Jama’a Weyne) نامی ایک بڑی جماعت قائم کی۔ وہاں انھوں نے صوفی تعلیمات کے ساتھ ساتھ سورگھم کے کھیت لگائے تاکہ لوگ خود کفیل بن سکیں اور غریبی و بھوک سے بچ سکیں۔

## سماجی خدمات

خلیل کے رہنمائی سے قائم اس کمیونٹی نے نہ صرف روحانی اصلاح کی بلکہ معاشرتی سطح پر بھی ہم آہنگی پھیلائی۔ ان کی تعلیمات نے قبائلی جنگوں کو کم کرنے میں مدد کی، خاص طور پر ہراَر اور بر بیرا کے درمیان تجارتی راستوں پر ہونے والے جھگڑوں کو کم کرنے کے لیے مشاورتی کردار ادا کیا۔

## وفات اور ورثہ

خلیل اپنی پوری زندگی ہراَر میں رہے اور وہیں انتقال کر گئے۔ اُن کی تعلیمات نے مشرقی افریقا کے اسلامی معاشروں پر دیرپا اثر چھوڑا، خاص طور پر وہ صوفی راہنما اور سماجی اصلاح کار کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں جنھوں نے تعلیم، امن اور معاشرتی بھلائی کے لیے کام کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:انیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:مفسرین
زمرہ:شافعی فقہا
زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:سنی ائمہ
علی رضا اعرافی

**علی رضا اعرافی** (پیدائش 1959ء) ایک ایرانی عالم اور سیاست دان ہیں جنھوں نے 2019ء سے گارڈین کونسل کے رکن کی حیثیت سے خدمات انجام دی ہیں اور 2022ء سے ماہرین کی اسمبلی کے رکن ہیں۔ علی خامنہ ای کی وفات کے بعد وہ صدر مسعود پیزقیان اور چیف جسٹس غلام حسین محسنی ایجے کے ساتھ عبوری لیڈرشپ کونسل میں شامل ہوئے۔

اعرافی 2016ء سے ایران کے مدرسے کے سربراہان اور 2015ء سے جمعہ کی نماز کے امام ہیں۔ وہ 2008ء سے 2018ء تک المستفہ انٹرنیشنل یونیورسٹی کے صدر رہے ہیں۔ 

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
علی رضا اعرافی 1959ء میں میبود، صوبہ یزد میں ایک لکی کرد خاندان میں پیدا ہوئے۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے آبا و اجداد نے انیسویں صدی میں زرتشتیت سے اسلام قبول کیا تھا۔ ان کے والد، آیت اللہ محمد ابراہیم العراف، کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ روح اللہ خمینی کے قریبی دوست تھے، تاہم، کچھ تجزیہ کاروں کا کہنا ہے کہ یہ مبالغہ آرائی ہو سکتی ہے۔ 

اعرافی نے اپنی ابتدائی اسکولی تعلیم قم میں کی۔ بعد میں، انھوں نے مدرسے کے کورسز میں بھی شرکت کی، عربی اور انگریزی سیکھی اور ریاضی اور فلسفہ کا مطالعہ کیا۔ 

## مذہبی اور سیاسی کیریئر
اسلامی انقلاب سے پہلے، علی رضا اعرافی ایک مبلغ اور مصنف تھے۔ 1989ء میں علی خامنہ ای کے سپریم لیڈر بننے کے بعد ان کی عوامی سطح پر پہچان میں اضافہ ہوا۔بعد کے سالوں میں، اعرافی کو کئی سرکاری عہدوں پر مقرر کیا گیا۔ 1992ء میں، 33 سال کی عمر میں، انھیں اپنے آبائی شہر میبود میں جمعہ کی نماز کا امام نامزد کیا گیا، یہ تقرری ان کے کیریئر کے نسبتا ابتدائی دور میں سمجھی جاتی تھی۔ اس کے بعد انھوں نے ایران کے مذہبی اور سیاسی اداروں میں اضافی کردار ادا کیے، بشمول 2015ء میں، ان کی جمعہ کی نماز کے رہنما کے طور پر تقرری ہوئی۔

ماہرین کی اسمبلی میں شرکت کے لیے گارڈین کونسل کی جانب سے تحریری امتحان میں شرکت نہ کرنے کے باوجود، ایران میں ماہرین کی اسمبلی کے انتخابات کو منظم کرنے والے قانون کے آرٹیکل تھری کی بدولت، 2015ء کے انتخابات میں ان کی اسمبلی میں تصدیق کی گئی، جو شوریٰ نگہبان کے تقاضوں کو ختم کرنے کے لیے ایران کے سپریم لیڈر کی صوابدی منظوری کی اجازت دیتا ہے۔ 

جولائی 2016ء میں، خامنہ ای نے اس وقت کے 57 سالہ اعرافی کو ملک بھر میں ایران کے مدرسے کا سربراہ مقرر کیا۔ تین سال بعد، جولائی 2019ء میں، خامنہ ای نے انھیں 12 رکنی شوریٰ نگہبان میں مقرر کیا، جو ایک آئینی ادارہ ہے جو قانون سازی کا جائزہ لینے اور انتخابات کی نگرانی کا ذمہ دار ہے، جس میں عوامی عہدے کے امیدواروں کی منظوری بھی شامل ہے۔

28 فروری 2026ء کو ایران پر اسرائیل اور امریکا کے حملوں کے دوران سپریم لیڈر علی خامنہ ای کے قتل کے بعد، اعرافی کو تین رکنی عبوری قیادت کونسل میں نامزد کیا گیا، جو نئے سپریم لیڈر کے انتخاب تک ملک کی اعلی قیادت کے طور پر کام کرے گی۔ 

### عبوری قیادت کونسل
یکم مارچ 2026ء کو، اعرافی کو عبوری لیڈرشپ کونسل کا رکن مقرر کیا گیا جو خامنہ ای کی ذمہ داریاں سنبھالے گی، اس کے علاوہ اسمبلی آف ایکسپرٹس میں ان کی پوزیشن کے علاوہ، جو خامنہ ای کے جانشین کا تقرر کرے گی اور اس کی جانشین بننے کی امیدواری۔  ایران تار کے مطابق، اعرافی ایک "ممتاز سخت گیر عالم" ہیں اور انھیں بڑے پیمانے پر "اسلامی جمہوریہ کے بنیادی نظریے کا سخت وفادار" سمجھا جاتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:شوریٰ نگہبان کے ارکان
زمرہ:صوبہ یزد کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1959ء کی پیدائشیں
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
زمرہ:اکیسویں صدی کے ایرانی سیاست دان
مسجد عارف آغا

**مسجد عارف آغا**  جسے بعد میں **امام احمد بن حنبل مسجد** کے نام سے بھی جانا گیا، عراق کے دار الحکومت بغداد کے رصافہ علاقے میں واقع ایک چھوٹی سنی مسجد اور مقبرہ ہے۔

یہ مسجد عثمانی دور میں تعمیر کی گئی تھی اور اس کے اندر ایک چھوٹا مقبرہ جیسا کمرہ موجود ہے جسے کہا جاتا ہے کہ وہ امام احمد بن حنبل (حنبلی فقہ کے بانی) کی باقیات کے لیے وقف ہے۔ تاہم، ماہرینِ تاریخ ان دعووں پر سوال اٹھاتے ہیں۔

## تاریخی پس منظر
مسجد کا نام عارف آغا عثمانی دور کے ایک اہلِ خیر کی وجہ سے مشہور ہوا اور یہ قبل از 1937ء تعمیر کی گئی۔ تاریخی روایات کے مطابق 1937ء میں باب الحرب قبرستان میں طغیانی سے قبروں کو نقصان پہنچنے کے بعد امام احمد بن حنبل کے جسم کو مبینہ طور پر اس مسجد کے اندر ایک مزار میں دفن کیا گیا۔ مگر جدید مورخین نے اس روایت کو غلط یا ناقص قرار دیا ہے، کیونکہ اس حوالے سے کوئی مضبوط ثبوت نہیں ملتا۔ پہلے ایک گنبد والا مزار ان کے قبر پر بنایا گیا تھا مگر بار بار تباہ بھی ہوا۔

بعض قدیم کتب میں، عالمِ تاریخ البندنیجی (وفات 1866ء) نے لکھا کہ امام احمد بن حنبل دراصل باب الحرب کے قبرستان میں غیر نشاندار قبر میں دفن تھے جس کا نشان وقت کے ساتھ ختم ہو چکا اور قبرستان خود بھی برقرار نہیں رہا۔

## معماری اور وضاحت
مسجد عثمانی طرزِ تعمیر کی ایک روایتی عمارت ہے جس میں ایک نمازی ہال، صحن اور ایک چھوٹا کمرہ شامل ہیں جو گنبد کے نیچے واقع ہے اور مزار کی حیثیت رکھتا ہے۔ مسجد کا کل رقبہ تقریباً 300 مربع میٹر ہے اور مزار والا کمرہ تقریباً 30 سے زیادہ زائرین کو گنجائش نہیں دیتا۔

مسجد کا مرکزی دروازہ بہت تنگ ہے، جس کے اندر صرف محدود تعداد میں لوگ سما سکتے ہیں۔ داخلی کمرے میں امام احمد بن حنبل کی قبر قِبلہ کی دیوار کے پیچھے واقع ہے، جس پر موجود سنگ مرمر کی قبر کی تختی کو کپڑوں اور ریشم کی تہوں سے ڈھانپا گیا ہے جو زائرین کی جانب سے وقتاً فوقتاً پیش کی جاتی ہیں۔

## جدید دور
آج کی مسجد عمومی عراقی آبادی کی توجہ حاصل نہیں کرتی، کیونکہ عراق میں مذہبی رجحان اور علمی روایات اہلِ بیت (شیعہ) اور حنفی فقہ کی طرف زیادہ جھکے ہوئے ہیں اور مزار گنبدوں والی عمارات پر بعض حلقوں میں تحفظات پائے جاتے ہیں۔

وقت کے ساتھ، مزار ایک کافی مخدوش حال صورت حال میں پہنچ گیا ہے اور اس کی مرمت کم ہوئی، خاص طور پر کورونا وائرس وبا کے دوران زائرین کی تعداد میں کمی آئی۔ آخری بار مرمت 2010ء میں ہوئی تھی، تاہم مقامی لوگوں نے دوبارہ پوری طرح سے مرمت کروانے سے انکار کیا کیونکہ حنبلی مکتب فکر میں گنبد والے مزاروں کو ممنوع سمجھا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:الرصافہ، عراق
زمرہ:بغداد کی مساجد
زمرہ:عراق میں سنی مساجد
زمرہ:عراق میں عثمانی مساجد
زمرہ:عراق میں مقبرے
زمرہ:1930ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
اسلامی یونیورسٹی بنگلہ دیش

**اسلامی یونیورسٹی بنگلہ دیش** جسے عام طور پر اسلامی یونیورسٹی کشتیا کہا جاتا ہے، بنگلہ دیش کے شہر زنائدہ میں واقع ایک عوامی پی ایچ ڈی کرانے والی تحقیقی جامعہ ہے۔ یہ ملک کے جنوب مغربی حصے میں اعلی تعلیم کا سب سے بڑا ادارہ ہے۔ یہ ملک کا واحد ادارہ ہے جو سات دیگر تعلیمی شعبہ جات انجینئرنگ اینڈ ٹیکنالوجی، علوم انسانی، سماجیات، سائنس، حیاتیات، بزنس ایڈمنسٹریشن اور قانون کے ساتھ الہیات میں ایک منفرد پروگرام پیش کرتا ہے۔
## تاریخ و قیام
یونیورسٹی کی بنیاد 22 نومبر 1979ء کو ضلع کشتیا میں رکھی گئی تھی۔ یہ اسلامی یونیورسٹی ایکٹ 1980ء کے تحت کام کرتی ہے ۔ یونیورسٹی نے اپنی باقاعدہ تعلیمی سرگرمیاں 28 جون 1986ء سے شروع کیں۔ یہ بنگلہ دیش کی آزادی (1971ء) کے بعد قائم ہونے والی پہلی یونیورسٹی ہے اور ملک میں ساتواں قدیم ترین تعلیمی ادارہ ہے۔۔  یہ انڈرگریجویٹ، گریجویٹ، ایم فل اور پی ایچ ڈی کی ڈگریاں جاری کرتا ہے۔
یونیورسٹی کا قیام پاکستان سے علیحدگی کے بعد اسلامی تعلیم اور تحقیق کو فروغ دینے اور بنگلہ دیش کے مسلمان طلبہ کے لیے ایک اعلی تعلیمی ادارہ قائم کرنے کے مقصد سے عمل میں آیا۔ یہ ادارہ اپنے قیام سے لے کر اب تک تعلیم، تحقیق اور سماجی خدمات میں اہم کردار ادا کر رہا ہے۔
## تعلیمی پروگرام
اسلامی یونیورسٹی بیچلر، ماسٹرز، ایم فل اور پی ایچ ڈی کی ڈگریوں پر مشتمل تعلیمی پروگراموں میں طالب علموں کو علم سکھاتی ہے۔ یہاں اسلامی علوم (تفسیر، حدیث، فقہ، عقائد، عربی زبان)، علوم انسانی (تاریخ، معاشیات، سیاسیات، سماجیات)، سائنس (کیمسٹری، فزکس، کمپیوٹر سائنس) اور دیگر جدید مضامین پڑھائے جاتے ہیں۔ یونیورسٹی اسلامی اقدار کے ساتھ جدید تعلیم کو ملانے کی کوشش کرتی ہے تاکہ طلبہ ایک متوازن شخصیت کے مالک بن سکیں۔ یہ ادارہ بنگلہ دیش کی تعلیمی تاریخ میں ایک اہم مقام رکھتا ہے کیونکہ آزادی کے بعد یہ پہلی ایسی یونیورسٹی تھی جس نے اسلامی تعلیم کو مرکزی حیثیت دی اور ساتھ ہی جدید علوم کو بھی شامل کیا۔ آج یہ یونیورسٹی ہزاروں طلبہ کی میزبانی کرتی ہے اور ملک کے تعلیمی منظرنامے میں ایک نمایاں کردار ادا کر رہی ہے۔ یہ ادارہ نہ صرف تعلیم بلکہ تحقیق، ثقافتی سرگرمیوں اور سماجی خدمات میں بھی فعال ہے۔ یہاں طلبہ کو اسلامی اخلاقیات، قومی شعور اور جدید چیلنجز کا مقابلہ کرنے کی تربیت دی جاتی ہے۔ اسلامی یونیورسٹی بنگلہ دیش کی ترقی اور مسلم امہ کی فکری و علمی ضرورتوں کو پورا کرنے میں اہم کردار ادا کر رہی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:بنگلہ دیش کی جامعات
زمرہ:بنگلہ دیش کے عوامی جامعات
زمرہ:بنگلہ دیش میں اسلامی جامعات اور کالج
زمرہ:بنگلہ دیش میں 1985ء کی تاسیسات
زمرہ:1985ء میں قائم ہونے والے کالج اور جامعات
زمرہ:عوامی جامعات
زمرہ:1979ء کی تاسیسات
زمرہ:اسلامی جامعات و دانشگاہیں
خلیل المؤمنی

**خلیل المؤمنی** (عربی: خليل المؤمنی) (1 جولائی 1941-21 نومبر 2020ء ، اوجدہ، مراکش) ایک مراکشی امام تھا جس نے ہالینڈ کے شہر روٹرڈیم کی مسجد النصر میں تبلیغ کی۔ وہ ہم جنس پرستی کے بارے میں اپنے خیالات کی وجہ سے تنازعات کا مرکز تھے، جس کی وجہ سے وہ ڈچ سیاست دان پیم فورٹوئن کے ساتھ کھلے تنازع میں آ گئے۔

## سوانح عمری
وہ بنی منصور میں پیدا ہوئے۔ مراکش میں معاشرے میں "نا انصاف" کے بارے میں بات کرنے پر ان پر کئی بار پابندی عائد کی گئی۔

3 مئی 2001ء کو، وہ مراکشی نوجوانوں کے ذریعہ ہم جنس پرستی کے خلاف بڑھتے ہوئے تشدد کے واقعات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ڈچ ٹیلی ویژن پروگرام *نووا* میں نظر آئے۔ انھوں نے کہا کہ "اگر ہم جنس پرستی کی بیماری خود پھیل جائے تو ہر کوئی متاثر ہو سکتا ہے"۔ "ہمیں اسی بات کا ڈر ہے... اگر مرد آپس میں شادی کر لیں اور عورتیں بھی تو پھر بچے کون پیدا کرے گا؟"

بعد میں، مختلف ذرائع نے ان کے خطبوں کے بیانات کی اطلاع دی جو 1998ء میں عربی میں شائع ہوئے تھے۔ انھوں نے کہا: "مغربی تہذیب ایک ایسی تہذیب ہے جس میں کوئی اخلاقیات نہیں ہے۔ نیدرلینڈز میں ہم جنس پرستوں کو ایک دوسرے سے شادی کرنے کی اجازت ہے یورپی لوگ کتوں اور خنزیروں سے نیچے کھڑے ہیں۔"

انتالیس افراد اور تنظیموں نے ڈچ امتیازی سلوک کے قوانین کے تحت نووا پروگرام پر ان کے بیانات کے بارے میں سرکاری شکایات درج کروائیں۔ تاہم اس کے بعد مفاہمت کا ایک دور آیا، جس میں المؤمنی، ڈچ سیاست دانوں، ہم جنس پرستوں اور مذہبی گروہوں کے حامی شامل تھے، جس میں وہ آہستہ آہستہ معافی مانگنے پر آمادہ ہوئے۔ انھوں نے کہا کہ کچھ عربی بیانات کا غلط ترجمہ کیا گیا ہے۔

دسمبر 2001ء میں وزارت انصاف نے ویسے بھی ان کے خلاف مقدمہ چلانے کا فیصلہ کیا۔ 4 اپریل 2002ء کو روٹرڈیم کی ایک عدالت نے اپنے فیصلے کا اعلان کیا: اگرچہ اس کے بیانات اصولی طور پر ہم جنس پرستوں کے خلاف امتیازی سلوک تھے، لیکن انھیں مذہبی اظہار کی آزادی کی بنیاد پر اجازت دی گئی تھی، کیونکہ وہ قرآن اور دیگر مسلم دستاویزات پر مبنی تھے۔ وزارت انصاف نے اس فیصلے کے خلاف اپیل کی لیکن 18 نومبر 2002ء کو دوبارہ ہار گئی۔

65 سال کی عمر تک پہنچنے سے ٹھیک پہلے، المؤمنی نے 23 جون 2006 کو النصر مسجد میں آخری خدمت کے ساتھ اپنے 46 سالہ کیریئر کا خاتمہ کیا۔ اس خدمت میں المؤمنی نے مومنوں سے مسجد کو نہ صرف نماز کے لیے بلکہ شہری سرگرمیوں کے لیے بھی استعمال کرنے کی اپیل کی۔

## انتقال
21 نومبر 2020ء کو، المؤمنی 79 سال کی عمر میں کوویڈ 19 سے انتقال کر گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کے ائمہ کرام
زمرہ:بیسویں صدی کے ائمہ کرام
زمرہ:ڈچ ائمہ کرام
زمرہ:المغرب کے ائمہ کرام
زمرہ:مراکش میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات
زمرہ:2020ء کی وفیات
زمرہ:1941ء کی پیدائشیں
زمرہ:المغرب کے سنی علما اسلام
زمرہ:المغرب کے مصنفین
زمرہ:المغرب کے مرد مصنفین
فاضل نور

**علی فدزل بن محمد نور** (جاوی: فضل بن محمد نور 15 مارچ 1937-23 جون 2002ء) ملائیشیا کے سیاست دان اور مذہبی استاد تھے۔ وہ 1989ء سے 2002ء تک پین ملیشیائی اسلامی پارٹی (پی اے ایس) کے صدر اور 1999ء سے 2002ء تک ملائیشیا کی پارلیمنٹ میں قائد حزب اختلاف رہے۔

فدزل 1982ء میں پی اے ایس کے نائب صدر بنے، جب یوسف راوا پارٹی کی صدارت پر فائز ہوئے۔ یوسف اور فدزل کے انتخاب نے پارٹی کے قدامت پسند علماء کے دھڑے کی فتح کو نشان زد کیا۔ دونوں افراد چاہتے تھے کہ پی اے ایس ملائیشیا میں ایک اسلامی ریاست کی وکالت کرے جو ایران میں 1979ء کا انقلاب کے بعد پیدا ہوئی تھی۔ 

جب یوسف نے 1989ء میں صحت کی وجوہات کی بنا پر استعفی دیا تو فدزل پی اے ایس کے صدر بنے۔ انھوں نے یوسف کی صدارت کے سخت گیر اسلامیت سے ہٹ کر پی اے ایس کو زیادہ اعتدال پسند راستے پر کھڑا کیا۔ اس میں پارٹی کے پلیٹ فارم کو مذہبی نظریے کی تشہیر سے دور غربت کے خاتمے جیسے سماجی اور معاشی مسائل پر زیادہ توجہ دینے کی طرف دوبارہ ترتیب دینا شامل تھا۔  اس نقطہ نظر نے پارٹی کے لیے زیادہ انتخابی کامیابی حاصل کی۔ پی اے ایس نے 1990ء کے انتخابات میں ریاست کیلانٹن اور 1999ء میں تیرنگانو پر قبضہ کر لیا۔  ان کی صدارت میں پی اے ایس، ڈیموکریٹک ایکشن پارٹی اور کیڈیلن کے درمیان باریسن الٹرنیٹف اتحاد کی تشکیل دیکھی گئی، جس نے 1999ء کے انتخابات میں بڑی کامیابی حاصل کی۔  پارٹی کے قدامت پسندوں کی تنقید کے پیش نظر، انھوں نے یہ دلیل دیتے ہوئے غیر مسلم حزب اختلاف کی جماعتوں کے ساتھ تعاون کا جواز پیش کیا کہ PAS کی 'انصاف کے لیے جدوجہد' 'نہ صرف ملائیشیا کے لیے، بلکہ تمام ملائیشیا کے لوگوں کے لیے' تھی۔ 

فدزل نے پارٹی کے نوجوانوں کی صفوں میں شہری پیشہ ور افراد، جیسے ہٹا راملی زولکفلی احمد اور نشارودین مت عیسی کو شامل کرنے کا بھی آغاز کیا، تاکہ پارٹی کی مستقبل کی قیادت کو مذہبی علما سے بالاتر کیا جا سکے۔ 

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
فدزل کی پیدائش کمپنگ سیبرانگ پمپنگ، الور سیتار، کیدہ میں ہوئی۔ وہ چار بہن بھائیوں میں سب سے بڑے ہیں۔ ان کے والد کا نام محمد نور عبد الحمید اور والدہ کا نام ہندون حاجی عبد رحمان تھا۔

ان کے پردادا، تون گرو حاجی ادیس الجارومی ایک معزز عالم تھے جن کا تعلق پٹانی تھائی لینڈ سے تھا۔

وہ مصر کے شہر قاہرہ میں الازہر یونیورسٹی کے سابق طالب علم تھے۔
## انتقال
23 جون 2002ء کو دل کی بائی پاس سرجری کے بعد فدزل کا انتقال ہو گیا۔ ان کے بعد پی اے ایس کے صدر اور پارلیمنٹ میں حزب اختلاف کے رہنما کے طور پر عبد الحدی اوانگ نے عہدہ سنبھالا۔

## حوالہ جات

زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:ملائشیائی قائدین حزب اختلاف
زمرہ:ملائیشیائی مسلم
زمرہ:2002ء کی وفیات
زمرہ:1937ء کی پیدائشیں
زمرہ:مضامین جن میں مالے زبان کا متن شامل ہے
اے این ایم ممتاز الدین چودھری

**اے این ایم ممتاز الدین چودھری** (پیدائش: 1923ء – وفات: 2 اکتوبر 2005ء) ایک بنگلہ دیشی ادیب، محقق اور تعلیمی شخصیت تھے۔ وہ اسلامی یونیورسٹی بنگلہ دیش کے پہلے وائس چانسلر (1981ء–1988ء) رہے۔ انھوں نے اسلامی یونیورسٹی، بنگلہ دیش کے قیام کے لیے پراجیکٹ ڈائریکٹر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔  ممتاز الدین چودھری نے 1963 میں ڈائریکٹوریٹ آف سیکنڈری اینڈ ہائر ایجوکیشن کے ڈائریکٹر جنرل کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ ان کی علمی اور انتظامی صلاحیتوں نے اسلامی یونیورسٹی کو ایک مضبوط تعلیمی ادارہ بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔
## ابتدائی زندگی
ممتاز الدین چودھری 1923ء میں بنگال پریزیڈنسی، نواکھالی ضلع کے لکشمی پور میں ایک بنگالی مسلم جاگیردار خاندان میں پیدا ہوئے۔  ان کی والدہ کا نام فاطمہ بیگم ہے۔ انھوں نے اپنا بچپن اپنے خاندان کے ساتھ گنگا پور کے اس گاؤں میں گزارا۔  یہ گاؤں ان کی زندگی کے ابتدائی ایام اور خاندانی زندگی کا مرکز تھا جہاں انھوں نے پرورش پائی۔
## اسلامک یونیورسٹی بنگلہ دیش
1986ء میں اسلامی تعاون تنظیم نے مختلف ممالک میں اسلامی یونیورسٹیاں قائم کرنے کی تجویز پیش کی۔ اس تناظر میں بنگلہ دیش میں اسلامی یونیورسٹی کی بنیاد رکھنے کے لیے 2 فروری 1989ء کو پروفیسر اے این ایم ممتاز الدین چودھری کو پراجیکٹ ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔ انھوں نے اس ذمہ داری کو ڈیڑھ سال تک بخوبی نبھایا۔ اس دوران یونیورسٹی کی بنیاد کو مضبوط کیا گیا۔ انتظامی و تعلیمی ڈھانچہ استوار کرنے میں ان کی کلیدی خدمات رہیں۔
پراجیکٹ کی تکمیل کے بعد اسلامی یونیورسٹی نے باقاعدہ تعلیمی سرگرمیوں کا آغاز کیا۔ ابتدا میں صرف چار شعبوں کے تحت دو شعبوں میں کل 300 طلبہ داخل ہوئے۔ یہ چار شعبے اسلامی علوم، انسانی علوم، سائنس اور دیگر بنیادی مضامین پر مشتمل تھے۔ یونیورسٹی نے 28 جون 1986ء کو اپنی رسمی تعلیمی سرگرمیاں شروع کیں۔ اس یونیورسٹی کو بنگلہ دیش کی آزادی (1971ء) کے بعد قائم ہونے والی پہلی یونیورسٹی کا اعزاز حاصل ہے۔
21 فروری 1987 کو شہید مینار پر پھول چڑھانے پر اسلامی یونیورسٹی چھاترا لیگ کا وائس چانسلر سے جھگڑا ہو گیا۔ وائس چانسلر نے چھاترا لیگ اور تمام طلبہ کو مذہبی مسائل کو شامل کرنے سے منع کیا۔ اس معاملے پر طلبہ کا وائس چانسلر سے جھگڑا ہوا جس کے بعد انھیں استعفی دینے پر مجبور کر دیا گیا ہے۔ انھیں ان کی مدت ملازمت ختم ہونے سے صرف 4 دن قبل وائس چانسلر کے عہدے سے ہٹا دیا گیا۔
## خدمات
ممتاز الدین چودھری اور ایڈووکیٹ اختر الزمان نے مشترکہ طور پر دلال بازار فاطمہ گرلز ہائی اسکول، لکشمی پور صدر ضلع قائم کیا۔ جو علاقے کا ایک مشہور گرلز ہائی اسکول ہے۔ گرلز اسکول کا نام ممتاز الدین کی والدہ فاطمہ بیگم کے نام پر رکھا گیا ہے۔انھوں نے ایک کتاب بھی لکھی جس کا عنوان مشرقی پاکستان کے لیے بالغ تعلیم کا منصوبہ ہے۔
## وفات
ممتاز الدین چوہدری کا انتقال 2 اکتوبر 2005 کو ہوا۔ ممتاز الدین چوہدری فاؤنڈیشن کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:1923ء کی پیدائشیں
زمرہ:بنگلہ دیشی معلمین
زمرہ:ضلع لکشمی پور کی شخصیات
زمرہ:ممکنہ طور پر بقید حیات شخصیات
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:2005ء کی وفیات
قسطنطنیہ کی عظیم مسجد

قسطنطنیہ کی عظیم مسجد (عربی: مسجد الجامع الكبير قسنطينة, فرانسیسی: Grande Mosquée de Constantine)  الجزائر کے صوبہ قسنطینہ میں واقع ایک سنی مسجد ہے۔ 

## تاریخ
قسطنطنیہ کی عظیم مسجد لاربی بین میہیدی اسٹریٹ میں قسطنطنیہ شہر کے مرکز میں واقع ہے۔ مسجد کی تعمیر 1135 عیسوی میں حمید خاندان کے دور حکومت میں ہوئی ، مسجد کی اپنی طویل تاریخ کے دوران بہت سی تبدیلیاں، توسیع اور تزئین و آرائش کی گئیں، بشمول 1766 میں عثمانی دور اور الجزائر پر فرانسیسی قبضے کے دوران۔

## نگار خانہ

فائل:Great_Mosque_of_Constantine_(Djamaa_el_Kebir)_1.jpg|مسجد کا اندرونی حصہ
فائل:Great_Mosque_of_Constantine_(Djamaa_el_Kebir).jpg|نماز کی جگہ اور محراب
فائل:La_grande_mosquée_(la_médina).jpg|جنوبی داخلی دروازہ اور مینار


## مزید دیکھیے

* الجزائر میں اسلام
* الجزائر کی مساجد کی فہرست
* احمد بے محل

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:الجزائر میں عثمانی مساجد
زمرہ:قسنطینہ، الجزائر کی مساجد
زمرہ:1160ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:الجزائر میں امتیازی نشانات
زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:1163ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:افریقا میں بارہویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:الجزائر میں سنی مساجد
زمرہ:قسنطینہ صوبہ کی عمارات و ساخات
زمرہ:افریقا میں بارہویں صدی کی مساجد
زمرہ:اسلامی آثار
زمرہ:1163ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:سنی مساجد
امام الهواری مسجد

**امام الهواري [[مسجد]]** (عربی: مسجد الامام الهواري فرانسیسی: **Mosquée imam el-Houari** جسے **امام سیدی الہوری مسجد** بھی کہا جاتا ہے اور **بے محمد عثمان ال کبیر مسجد** (مسجد محمد عثمان الکبیر) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ مسجد بابا محمد بن عثمان  کے نام سے، الجزائر کے دائی، وہران کے شہر میں واقع ایک سنی مسجد ہے۔ 

## جائزہ
مینار کی بنیاد پر سرایت شدہ سنگ مرمر کی تختی پر ایک نوشتہ اس سال کو ریکارڈ کرتا ہے اور اس کے بانی کو اس کا سہرا جاتا ہے :... اس مینار کی تعمیر  کا محمد بین عثمان نے حکم دیا جو مغربی صوبے تلمسان کے بئے تھے..، تاریخ  ھ (آئی ڈی 1) عیسوی۔ 

فرانسیسی قبضے کے ابتدائی سالوں میں مسجد کو ایک فوجی ہسپتال کے طور پر دوبارہ تیار کیا گیا ۔ قبضے کے بعد، عبادت خانہ کو دوبارہ تعمیر کیا گیا، حالانکہ اس میں مخصوص تعمیراتی خصوصیات کا فقدان تھا۔ مینار نے اپنی زیادہ تر اصل آرائش کو برقرار رکھا اور اس کی مربع بنیاد اور آرائشی نقش قرون وسطی کی تلمسان کی مساجد کی یاد دلاتے ہیں، جو اپنے پیچیدہ ہندسی نمونوں کے لیے مشہور ہیں۔ مینار کی سجاوٹ ایک دوسرے سے مختلف ہوتی ہے۔ شمال اور جنوب میں، نمونہ دو محرابوں پر ٹریلبڈ محراب بناتا ہے، جبکہ مشرق اور مغرب کی طرف چار محرابوں کے ساتھ ایک لیمبریکن محراب دکھاتا ہے۔ یہ انوکھا ڈیزائن، جہاں ملحقہ اطراف میں مختلف سجاوٹ کی خصوصیات ہیں، تلمسان میں اگادر مینار اور سیدی بو میڈیان مینار میں بھی دیکھا جاتا ہے۔ 

1889 میں، مینار کو *مینار ڈو کیمپمنٹ* کے نام سے ایک تاریخی یادگار کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ آزادی کے بعد اس مسجد کا نام بدل کر محمد بے عثمان الکبیر رکھ دیا گیا۔ تاہم بعد میں  ایک صوفی ولی اور شہر وہران کے سرپرست صوفی سیدی الحواری کے نام پر اس مسجد کا نام رکھ دیا گیا، جو 1439 میں اسی شہر میں فوت ہوئے اور جن کا مقبرہ مسجد سے 200 میٹر (660 فٹ) کے فاصلے پر واقع ہے۔ 

## مزید دیکھیے

* الجزائر میں اسلام
* الجزائر کی مساجد کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:الجزائر میں تصوف
زمرہ:1793ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:وہران کی مساجد
زمرہ:1790ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1793ء کی تاسیسات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:الجزائر میں سنی مساجد
زمرہ:عثمانی الجزائر
زمرہ:موری طرز تعمیر
زمرہ:عثمانی معماری
ابن عطاء اللہ اسکندری

ابن عطاء اللہ اسکندری
(740ھ – 801ھ / 1339ء – 1398ء)
ابنِ عطاء اللہ اسکندری اسلامی دنیا کے نامور فقیہ، اصولی، صوفی مفکر اور مصلح تھے۔ آپ کا پورا نام احمد بن محمد بن عطاء اللہ الزبیری الاسکندری تھا۔ نسب کے اعتبار سے آپ کا سلسلہ صحابیِ رسول حضرت زبیر بن العوامؓ سے ملتا ہے، اسی نسبت سے آپ کو "الزبیری" کہا جاتا ہے۔
## ابتدائی زندگی اور نسب
ابنِ عطاء اللہ اسکندری کا تعلق شمالی افریقہ سے تھا۔ بعض تاریخی روایات کے مطابق آپ کا خاندان الجزائر کے ساحلی شہر تنَس سے منسوب تھا، اسی لیے بعض اوقات آپ کو "ابن تنس" بھی کہا گیا۔ بعد ازاں آپ مصر میں قیام پزیر ہوئے اور وہیں علمی و تدریسی خدمات انجام دیں۔
### علمی مقام اور فقہی وابستگی
آپ فقہ مالکی کے پیروکار تھے اور اصولِ فقہ میں خاص مہارت رکھتے تھے۔ آپ نے فقہ، اصول، تفسیر اور تصوف کے میدان میں نمایاں خدمات سر انجام دیں۔

فقہ میں گہری بصیرت

اصولِ فقہ میں مہارت

وعظ و نصیحت میں اثر انگیزی

تصوف میں اعتدال اور شریعت کی پابندی

آپ کا انداز یہ تھا کہ شریعت اور طریقت کے درمیان ہم آہنگی پیدا کریں اور روحانیت کو عملی زندگی سے جوڑیں۔
### منصبِ قضاء
ابن عطاء اللہ اسکندری نے مصر میں منصبِ قضاء بھی سنبھالا۔ اس منصب پر فائز ہونا ان کے علمی مقام اور دینی وقار کی دلیل ہے۔ قاضی کی حیثیت سے آپ نے عدل و انصاف کو فروغ دیا اور شریعت کے مطابق فیصلے کیے۔
### تصانیف اور علمی خدمات
آپ کی متعدد تصانیف ہیں، جن میں فقہ، اصول اور روحانیت کے موضوعات شامل ہیں۔
1. شرح مختصر ابن الحاجب (اصول)
یہ کتاب اصولِ فقہ میں اہم شمار ہوتی ہے، جس میں آپ نے مختصر ابن الحاجب کی شرح کی۔

2. مختصر ابن الحاجب (فقہ) پر تعلیق
آپ نے فقہی مباحث میں بھی علمی اضافے کیے اور اس پر تعلیقات لکھیں۔

3. الحكم العطائية
آپ کی سب سے مشہور اور مقبول تصنیف الحكم العطائية ہے، جو مختصر مگر گہرے روحانی اقوال پر مشتمل ہے۔ یہ کتاب صوفیانہ ادب میں نہایت اہم مقام رکھتی ہے اور آج بھی دنیا بھر میں پڑھی اور شرح کی جاتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:801ھ کی وفیات
زمرہ:مالکی علما
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1398ء کی وفیات
زمرہ:1339ء کی پیدائشیں
زمرہ:740ھ کی پیدائشیں
ابن ہشام قرطبی

ابن ہشام ازدی
(525ھ – 606ھ / 1131ء – 1209ء تقریباً)
ابنِ ہشام الازدی کا پورا نام ہشام بن عبد اللہ بن ہشام ازدی قرطبی تھا اور وہ ابو وليد قرطبی کے لقب سے مشہور تھے۔ آپ اندلس کے نامور مالکی فقیہ، قاضی اور مفتی تھے۔
آپ کی ولادت 525ھ میں ہوئی اور وفات قرطبہ میں 606ھ (بعض کے نزدیک 603ھ) میں ہوئی۔
## علمی و عدالتی مقام
ابن ہشام الازدی قرطبہ کے قاضی اور مفتی تھے۔ انھیں اپنے زمانے میں:
"فقيهًا بصيرًا بعقد الشروط" (شرائط و معاہدات کے فن میں ماہر فقیہ)
اپنے شہر کے نمایاں اور ذہین علما میں شمار کیا جاتا تھا
زندگی کے آخری حصے میں انھوں نے قرطبہ کی جامع مسجدِ اعظم میں امامت و خطابت کا منصب بھی سنبھالا اور قضاء کے امور میں ابو محمد ابن الصفار کے نائب رہے۔ 
## علمی سفر
### اساتذہ
آپ نے متعدد جلیل القدر علما سے علم حاصل کیا، جن میں نمایاں ہیں:
عبد الملك بن مسرة
ابن بشكوال (أبو القاسم ابن بشكوال)
### تلامذہ
آپ سے علم حاصل کرنے والوں میں شامل ہیں:
آپ کے دونوں بیٹے: ابو القاسم اور ابو بکر
ابن أبي حجة
دیگر اہلِ علم
### تصنیفی خدمات
1. المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام
یہ آپ کی سب سے اہم اور مشہور تصنیف ہے۔ یہ کتاب قضاء اور نوازلِ احکام کے موضوع پر ایک جامع اور ضخیم تصنیف ہے، جس میں عملی عدالتی مسائل کو فقہ مالکی کی روشنی میں مرتب کیا گیا ہے۔
### کتاب کی اہمیت
یہ کتاب مالکی فقہ میں قضاء سے متعلق اہم مراجع میں شمار ہوتی ہے۔
اس میں مصنف نے دورانِ قضاء پیش آنے والے مسائل کو جمع کیا۔
ہر مسئلے کو فقہی ابواب کے تحت منظم کیا۔
ائمۂ مالکیہ کی کتب سے مستند حوالہ جات نقل کیے۔
نئے پیش آمدہ مسائل (نوازل) کو بھی شامل کیا۔
یہ کتاب ان علما کی روایت کا تسلسل ہے جنھوں نے عدالتی تجربات کی بنیاد پر قضاۃ کی رہنمائی کے لیے عملی فقہی ذخیرہ تیار کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:مالکی علما
زمرہ:اندلسی جج
زمرہ:اندلس کے سائنس دان
زمرہ:525ھ کی پیدائشیں
زمرہ:606ھ کی وفیات