open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
سری لنکا میں نسوانی ہم جنس پسندی

**سری لنکا میں نسوانی ہم جنس پسندی** 1990ء کی دہائی کے آخر تک قانونی تھی جب ہم جنس پرست جنسی ممانعت کی شق کو خواتین کے درمیان میں ہم جنس پرست جنسی تعلقات کا احاطہ کرنے کے لیے وسیع کیا گیا تھا۔ ہم جنس پرستوں کو تاریخی طور پر خواتین کے خلاف جنسی امتیاز کے ساتھ ساتھ ہم جنس پرستوں اور جنسی اقلیتوں کے خلاف امتیازی سلوک سے متعلق چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا ہے، حالاں کہ خود سری لنکا کو اکثر جنوبی ایشیا میں خواتین کے حقوق کا رہنما سمجھا جاتا ہے۔ 

## انسانی حقوق اور قانونی حیثیت

### پینل کوڈ
سیکشن 365 اور 365A منع کرتا ہے کہ کسی بھی غیر فطری جرم یا افراد کے درمیان میں سنگین بے حیائی کی کارروائیوں کی سزا "10 سال سے کم نہ ہو اور بیس سال سے زیادہ نہ ہو جرمانے اور معاوضے کے ساتھ سخت قید کی سزا دی جائے۔"

### ویگرینٹس آرڈیننس
1841 کا سیکشن 07 عوامی مقامات پر بے حیائی کے کاموں یا ایسا کرنے کے لیے راضی کرنے کو جرم قرار دیتا ہے، جس کی سزا چھ ماہ سے زیادہ نہیں اور 100 روپے جرمانہ ہے۔

## تاریخ
مردوں کے درمیان میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کی تجویز کے دوران، پارلیمان نے ہم جنس پرست خواتین کے جنسی تعلقات کو جرم قرار دینے کا فیصلہ کیا۔ اس نقطہ نظر کو میڈیا تک بڑھایا گیا جب پریس کونسل نے ایک ایسے اخبار کو جرمانہ کرنے سے انکار کر دیا جس نے خواتین ہم جنس پرستوں پر حملہ کرنے والے خطوط شائع کیے تھے۔ اس قانون کے تحت کسی بھی خاتون ہم جنس پرست کو سزا نہیں دی گئی۔

## ثقافت
خواتین ہم جنس پرستوں کی اکثریت انٹرنیٹ کے ذریعے بات چیت اور سماجی تعلقات رکھتی ہے۔ نوجوان خواتین ہم جنس پرست فیس بک اور واٹس ایپ جیسے میڈیا کے ذریعے پارٹیوں اور اجتماعات کا اہتمام کرتی ہیں۔ مختلف آن لائن کمیونٹیاں ہم جنس پرستوں کے لیے رومانوی ساتھی تلاش کرنے کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتی ہیں۔ سری لنکا میں 9% ایل جی بی ٹی نے بتایا کہ وہ کسی دوسری عورت کے ساتھ ہم جنس پرست تعلقات میں تھے۔
## مزید دیکھیے
* سری لنکا میں ایل جی بی ٹی حقوق
* سری لنکا میں جنسی اقلیتیں

## حوالہ جات

زمرہ:سری لنکا میں ایل جی بی ٹی
ایتھوپیا میں خواتین

ایتھوپیا میں خواتین کے بارے میں کئی مطالعات ہوئے ہیں۔ تاریخی طور پر ایتھوپیا میں اشرافیہ کی خواتین منتظمین اور جنگجو کے طور پر نظر آتی رہی ہیں۔ اس سے خواتین کے حقوق کو بہتر بنانے کے لیے کبھی کوئی  خاطر خواہ فائدہ نہیں ہوا لیکن اس کا مطلب یہ تھا کہ خواتین وراثت میں جا سکتی ہیں اور جائداد کی مالک بن سکتی ہیں اور اہم فرقہ وارانہ معاملات میں مشیر کے طور پر کام کر سکتی ہیں۔ انیسویں صدی کے پہلے حصے کے آخر میں شہنشاہ آیاسو چہارم کی ہمشیرہ ملکہ مینن کا ایتھوپیا کی سلطنت کو چلانے میں فیصلہ کن کردار تھا۔ ورکیٹ اور میسٹائیٹ ریجنٹس کو ان کے نابالغ بیٹوں کو ان کے صوبوں کا ذمہ دار ٹھہرایا ۔ ایک خاص قسم کی زمین کی مدت کی وجہ سے ان پر زمینی جائداد پر ان کے حقوق واجب الادا تھے جس کی توقع تھی کہ کرایہ دار جنس سے قطع نظر، بالادستوں کے لیے ملیشیا کے طور پر کام کریں گے۔ 1896 میں، شہنشاہ مینیلک II کی بیوی، مہارانی تییتو بیتول نے حکومت کو فعال طور پر مشورے دیے ا اور اطالوی حملے سے ملک کے دفاع میں حصہ لیا۔ ممتاز اور دیگر زمیندار خواتین نے 1935-41 میں دوسرے حملے کے خلاف جدوجہد کی۔ یورپی مشیروں کی مدد سے آنے والے دور میں خواتین کو بطور مشیر فوج اور سیاست سے دور رکھا گیا۔ اس کی بجائے، وہ بچوں کی پرورش اور کھانا پکانے کے خاندانی اور گھریلو کام تک محدود تھیں۔ تعلیم میں خواتین کی نمائندگی میں مسلسل اضافے کے ساتھ، انھوں نے نرسنگ، تدریس اور اسی طرح کے دیگر معاون کردار ادا کرنا شروع کر دیے ہیں۔ 2018-2019 کی مدت کے دوران، ریاستی سیاست میں ان کی بتدریج شرکت ایک مستحکم رفتار سے بڑھ رہی ہے۔

### سماجی مسائل

#### کمیونٹی ہیلتھ کیئر ورکرز
2014 تک کل شرح پیدائش 5.23 بچے/عورت ہے۔ اگرچہ زیادہ تر خواتین روایتی طور پر مانع حمل کا استعمال نہیں کرتی ہیں، لیکن مانع حمل کے استعمال میں واضح اضافہ ہوا ہے۔ 2000 اور 2011 کے درمیان، مانع حمل کا پھیلاؤ 8.2% سے بڑھ کر 28.6% ہو گیا۔ 2010 تک، زچگی کی شرح اموات 350 اموات/100,000 زندہ پیدائشیں ہیں۔

2012 میں دونوں جنسوں کے لیے  ایڈزHIV/AIDS کی شرح کا تخمینہ 1.3% لگایا گیا تھا۔ مردوں کے مقابلے زیادہ عورتیں متاثر ہوتی ہیں اور خواتین میں انفیکشن کی وجہ ان کی اکثر کم سماجی اقتصادی حیثیت ہوتی ہے۔ چونکہ میاں بیوی کے درمیان جنسی تعلقات کو روایتی طور پر ایک ذمہ داری کے طور پر سمجھا جاتا ہے، UNFPA کا استدلال ہے کہ شادی شدہ خواتین کو ایچ آئی وی لگنے کا زیادہ خطرہ ہوتا ہے کیونکہ ان کا ایسے تعلقات پر کم کنٹرول ہوتا ہے۔

#### خواتین کے خلاف تشدد
اقوام متحدہ کے متعدد بین الاقوامی مطالعات کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین کے خلاف گھریلو تشدد ایتھوپیا میں سب سے زیادہ پایا جاتا ہے۔ مبینہ طور پر جنسی تشدد بھی عام ہے۔ ایتھوپیا کے 2004 کے ضابطہ فوجداری کا آرٹیکل 620 عصمت دری کو مختلف طریقے سے "شادی سے باہر جنسی تعلقات" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ایتھوپیا کے 2000 کے نظرثانی شدہ عائلی ضابطہ کے آرٹیکل 53 میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ "وہ [بیوی اور شوہر] ایک دوسرے کے ساتھ ازدواجی زندگی میں معمول کے مطابق جنسی تعلقات رکھیں گے جب تک کہ ان تعلقات میں ان کی صحت کو شدید نقصان پہنچانے کا خطرہ شامل نہ ہو۔"

## حوالہ جات


زمرہ:خواتین بلحاظ ملک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نازک العابید

**نازک العابید** (1887-1959)، (جسے: نازک العابد بیہیم بھی کہا جاتا ہے) ، دمشق سے تعلق رکھنے والی شامی جنگجو  تھیں جنھوں نے خواتین کی تحریک کی قیادت کی اور مطالبہ کیا کہ شامی خواتین کو ان کے سیاسی حقوق دیے جائیں۔ انھوں نے متعدد اشاعتوں اور خواتین کی انجمنوں کے قیام میں اہم کردار ادا کیا اور شامی ہلال احمر سے پہلے ریڈ سٹار سوسائٹی کی سربراہ کی حیثیت سے فرانسیسی قبضے کے خلاف میسالون جنگ میں حصہ لیا ۔

## ابتدا
نازیک العابد دمشق میں ایک مستحکم سیاسی گھرانے میں پیدا ہوئیں۔ان کے  خاندان کی ابتدا ادلب گورنری کے شہر مارات النعمان سے ہوتی ہے ۔ انھوں نے اٹھارویں صدی میں دمشق کے جنوب کی طرف ہجرت کی تھی۔ ان کے والد مصطفی پاشا العابد ، کرک اور پھر موصل کے انچارج تھے۔ان کے چچا احمد عزت پاشا العابد ، سلطان عبدل کے مشیر تھے۔ حامد II اس نے دمشق اور موصل کے اسکولوں میں تعلیم حاصل کی اور نجی ٹیوٹرز سے جرمن اور فرانسیسی زبانیں سیکھیں۔ اور جب اس کے والد کو بغاوت کے بعد ترکی جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ سلطان عبد الحمید دوم ، میں ازمیر کے امریکن اسکول میں داخل ہوا ، جہاں میں نے فوٹو گرافی اور ڈرائنگ کا فن سیکھا۔

## پریس میں کام
پہلی جنگ عظیم شروع ہونے سے پہلے، برائیڈ میگزین شام میں شائع ہوا تھا ۔ یہ پہلی عرب اشاعت تھی جس میں خواتین کے حقوق کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ اس کی بنیاد دمشقی مصنفہ میری عجمی نے 1910 میں حمص میں رکھی تھی۔ العابد نے اس میگزین کو سبسکرائب کیا اور اس کی پیروی کی۔ ادب، تاریخ اور خاندانی امور پر اس کے دلچسپ ابواب کی وجہ سے جذبات کے ساتھ مسائل۔ اور بچوں کی پرورش، مذاق اور کہانیوں کے علاوہ۔ برائیڈ میگزین لیونٹ میں آزادی کا ایک مینار تھا ، جس کا مقصد، اس کے بانی کے الفاظ میں، "عورتوں کو ان کی زنجیروں سے اور مردوں کو ان کے جمود سے آزاد کرنا تھا۔"

العابد نے دلہن میگزین میں شمولیت اختیار کی ، جہاں تمام کارکنان خواتین تھیں، مریم عجمی کے ساتھ چھپ چھپ کر لکھتی تھیں اور تخلص کے تحت ان کے مضامین پر دستخط کرتی تھیں تاکہ ان کے ارد گرد موجود پدرانہ معاشرہ ناراض نہ ہو۔ دلہن میگزین نے اس دور کے سب سے مشہور مصنفین کو اپنی طرف متوجہ کیا ، جیسے لبنان سے جبران خلیل جبران اور ایلیا ابو مادی ، مصر سے احمد شوقی اور عباس محمود العکاد اور عراق سے معروف الرسافی ۔

زمرہ:1959ء کی وفیات
زمرہ:سوری خواتین
زمرہ:سوری فعالیت پسند برائے انسانی حقوق
زمرہ:1887ء کی پیدائشیں
زمرہ:سوری قوم پرست
زمرہ:دمشق کی شخصیات
زمرہ:سوری حامی حقوق نسواں
زمرہ:بیسویں صدی کی سوری خواتین
زمرہ:تاریخ سوریہ
زمرہ:سوریہ کی سیاسی تاریخ
زمرہ:سوری سیاسی خواتین
زمرہ:سوری فعالیت پسند خواتین
زمرہ:دمشق کی وفیات
زمرہ:1960ء کی وفیات
زمرہ:سیاستدانوں کے شریک حیات
زمرہ:فعالیت پسند برائے حقوق نسواں
زمرہ:خواتین فعالیت پسند
زمرہ:سوریہ
زمرہ:سوری صحافی
روح افزا

**روح افزا** ایک گاڑھا مشروب ہے۔ اس کے اولین نسخہ ساز حکیم استاد حسن خان تھے جنھوں نے اسے سنہ 1907ء میں تیار کیا اور اس میں حکیم محمد سعید کے والد حکیم عبد المجید کا بھی حصہ تھا۔ مشروب مشرق روح افزا کی ایجاد دہلی میں ہوئی۔ حکیم عبد الحمید دہلوی کہتے ہیں: ”سنہ 1945ء میں روح افزا کی پہلی فیکٹری دریا گنج میں قائم ہوئی“۔

پاکستان میں یہ شربت ہمدرد لیبارٹریز (وقف) پاکستان میں تیار ہوتا ہے، جبکہ بھارت میں اس مشروب کو ہمدرد (وقف) لیبارٹریز میں تیار کیا جاتا ہے۔ سنہ 1940ء سے کمپنی پاکستان، بھارت اور بنگلا دیش میں روح افزا تیار کر رہی ہے۔

مشروبِ مشرق روح افزا گذشتہ کئی دہائیوں سے بہت سے لوگوں کا پسندیدہ مشروب رہا ہے، بالخصوص رمضان کے مہینے میں افطار کے موقع پر من پسند مشروب تصور کیا جاتا ہے۔ روح افزا کے مخصوص یونانی نسخہ میں کئی اجزاء کو ملایا گیا ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ٹھنڈک پہنچاتے ہیں، جیسا کہ گلاب جو لُو کے علاج کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ روح افزا گولا گنڈا، آئس کریم اور فالودہ وغیرہ کے ساتھ استعمال کے لیے بھی مشہور ہے۔ روح افزا کا نام پنڈت دیا شنکر نسیم کی نظم "مثنوی گلزارِ نسیم" کے ایک کردار پر رکھا گیا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:افطاری کے کھانے
زمرہ:1907ء میں متعارف مصنوعات
زمرہ:بنگلہ دیشی مشروبات
زمرہ:پاکستانی مشروبات
زمرہ:الکحل سے پاک مشروبات
زمرہ:1906ء میں متعارف مصنوعات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ہیٹی میں خواتین

ہیٹی میں خواتین کو قانونی طور پر  تمام معاشی، سیاسی، ثقافتی اور سماجی شعبوں کے ساتھ ساتھ خاندان کے اندر بھی مردوں کے ساتھ مساوی آئینی مراعات حاصل ہیں، لیکن ہیٹی میں حقیقت  اس سے برعکس ہے اور  خواتین ان مراعات سے بہت دور ہے۔ ہیٹی خواتین کو اپنے مکمل بنیادی حقوق کے حصول میں اضافی رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے، مروجہ سماجی عقائد کی وجہ سے جو انھیں مردوں سے کمتر بناتے ہیں، اس کے علاوہ ان کے خلاف ان کی جنس کی وجہ سے امتیازی سلوک اور تشدد کے بہت سے تاریخی واقعات بھی پیش آتے ہیں۔ امن یا افراتفری کے وقت بھی انھیں مشکلات کا سامنا رہتا ہے۔

### خواتین اور معاشرہ
کچھ ہیٹی اسکالرز کا خیال ہے کہ دیہی ہیٹی خواتین اکثر مغربی معاشروں کی خواتین یا یہاں تک کہ مغربی جھکاؤ رکھنے والی ہیٹی خواتین کے مقابلے میں سماجی طور پر کم پابند ہوتی ہیں اور اس حقیقت کو افریقی زچگی کے نظام کے ساتھ ساتھ ہیتی ووڈو مذہب کے اثر کو بھی قرار دیتے ہیں۔ عورتوں کو یہودیت اور مسیحیت کے نظریات کے برعکس جگہ دیتے ہیں، ہیٹی ووڈو میں خواتین پادریوں (جسے میمبو کہا جاتا ہے) اور مرد پادریوں (ہنگن کہا جاتا ہے) کے کردار برابر ہیں یہ صنفی مساوات ہیٹی کے ووڈو مذہب میں معاشرے کے تمام پہلوؤں میں خواتین کے انضمام کی صورت میں واضح ہے۔

لاطینی امریکا میں ان کے ہم منصبوں کے مقابلے میں، زراعت، صنعت اور تجارت میں ہیٹی خواتین کی شرکت میں اضافہ ہوا اور ہیٹی پر امریکی قبضے (1915-1934) کے دوران، دیہی خواتین نے گوریلا جنگ میں حصہ لیا اور قبضے کے خلاف اجتماع میں حصہ لیا۔ ذہانت، آزادی حاصل کرنا اور تجارت میں ان کی شمولیت کی وجہ سے، ہیٹی کے گاؤں کی خواتین کے پاس ان کے مغربی جھکاؤ والے ہیتی اشرافیہ کے ساتھیوں کے برعکس آمدنی کے آزاد ذرائع تھے۔

### سیاسی نمائندگی
ہیٹی کی حکومت کے پاس خواتین کے امور کی وزارت ہے، لیکن اس کے پاس اپنے مسائل کو حل کرنے کی صلاحیت نہیں ہے، جیسے کہ خواتین کے خلاف تشدد اور کام کی جگہ پر ہراساں کرنا اور متعدد ممتاز سیاسی شخصیات جیسے "مشیل پیئر لوئس" (ہیٹی کے دوسرے وزیر اعظم ) نے خواتین کے خلاف عدم مساوات اور جبر سے نمٹنے کے لیے ایک مخصوص پالیسی اپنائی ہے اور اس کی پوزیشن کا خواتین کی سیاسی قیادت پر مثبت اثر پڑا، یہاں تک کہ 2005 میں حکومتی سطح پر خواتین کی سیاسی نمائندگی کا فیصد 25 فیصد تک پہنچ گیا۔

### ہیٹی کی حقوق نسواں تحریک کی تا ریخ
خواتین نے آزادی کی جنگ کے بعد سے ہیٹی کی سماجی تحریکوں میں حصہ لیا ہے، چاہے ان کا نام تاریخ میں نہیں ملتا۔ ہیٹی میں خواتین کی تحریک 1930 کی دہائی میں معاشی بحران کے دوران ابھری جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے کچھ ہیٹی خواتین کو، خاص طور پر متوسط ​​طبقے سے، پہلی بار گھر سے باہر کام کرنے پر مجبور کیا، ان کے برعکس دیہی خواتین جو ان سے پہلے اس قسم میں تھیں۔

## حوالہ جات


زمرہ:ہیٹی میں حقوق نسواں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
یہودیت میں خواتین

تصغیر| ایک اسرائیلی خاتون فوجی مغربی دیوار پر نماز پڑھ رہی ہے۔
**یہودیت میں خواتین** کے کردار کا تعین عبرانی بائبل، زبانی قانون (ربیائی ادب کا کارپس)، رسم و رواج اور ثقافتی عوامل سے ہوتا ہے۔ اگرچہ عبرانی بائبل اور ربیائی ادب مختلف خواتین کو بطور نمونہ ذکر کرتا ہے، مذہبی قانون مختلف حالات میں خواتین کے ساتھ مختلف سلوک کرتا ہے۔

جنس کا خاندانی خطوط پر اثر ہوتا ہے: روایتی یہودیت میں، یہودیت ماں کے ذریعے منتقل ہوتی ہے، حالاں کہ تورات میں باپ کا نام بیٹوں اور بیٹیوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، مثلاً "دینا، یعقوب کی بیٹی"۔ 

لیوی کا درجہ صرف ایک یہودی مرد کو دیا جاتا ہے جو لیوی سے تعلق رکھتا ہے۔  اسی طرح ایک کوہن ہارون سے نازل ہوا، جو پہلا کوہن تھا۔ ایک بیت کوہن یا بیت لیوی کو یہ حیثیت اس کے یہودی والد کی طرف سے اسی ہاکوہن/ہالیوی لقب کے ساتھ حاصل ہے۔

## بائبلی عہد
مردوں کے مقابلے میں، بائبل میں نام اور کردار کے لحاظ سے نسبتاً کم خواتین کا ذکر کیا گیا ہے۔ جن کا تذکرہ کیا گیا ہے ان میں بزرگ سارہ، ربیکا، راحیل اور لیاہ شامل ہیں ; مریم نبیہ؛ ڈیبورا جج؛ ہلدہ نبیہ؛ ابیگیل، جس نے داؤد سے شادی کی۔ راحب ؛ اور فارسی یہودی ملکہ ایستھر۔ بائبل میں عورت کو ذات کو مردوں کے بنائے ہوئے طاقت کے ڈھانچے کو تباہ کرنے والا دکھایا جانا عام ہے۔ نتیجہ اکثر اس سے کہیں زیادہ منصفانہ نتیجہ ہوتا ہے جو عام حالات میں ہوتا ہے۔  آج، ان میں سے بہت سے حقوق، نسائيت پسندوں کے نزدیک بنیادی سمجھے جاتے ہیں۔گرچہ ایسی خواتین کی زندگی کی قابل ذکر مثالیں ہیں جنھوں نے زیادہ تر کی ناقص دستاویزات کے مقابلے اس وقت کی تاریخی دستاویزات کے مردانہ تسلط کو توڑا۔ 

یہودی روایت کے مطابق بنی اسرائیل اور ابراہیم کے خدا کے درمیان میں کوہ سینا پر ایک عہد قائم ہوا۔ تورات بتاتی ہے کہ اسرائیلی مرد اور اسرائیلی عورتیں دونوں سینا میں موجود تھے۔ تاہم، عہد کو اس طرح بیان کیا گیا تھا کہ اس نے مردوں کو پابند کیا کہ وہ اس کی ضروریات پر عمل کریں اور اس بات کو یقینی بنائیں کہ ان کے گھر کے افراد (بیوی، بچے اور غلام) بھی ان تقاضوں کو پورا کریں۔ اس لحاظ سے، عہد نے خواتین کو بھی پابند کیا، اگرچہ بالواسطہ طور پر۔ 

### مذہبی زندگی
قرون وسطی کے دور میں مذہبی پیش رفت میں خواتین کو تورات پڑھانے کے خلاف پابندیوں میں نرمی اور خواتین کے عبادتی گروہوں کا اضافہ شامل تھا۔  ایک جگہ جہاں عورتوں نے یہودیوں کی عبادت گاہ میں عوامی طور پر عبادت کی تھی۔ خواتین نے غالباً عبرانی میں عبادات پڑھنے کا طریقہ سیکھا تھا۔

## مزیدیکھیے
* یہودی خواتین کی پہلی عالمی کانگریس، 1923
* یہودی حقوق نسواں
** یہودی حقوق نسواں کی فہرست
** عورتیں بطور ربّی۔
* شادی کے بارے میں یہودیوں کا نظریہ
* منیان
* اگونہ (ایک عورت جو اپنے شوہر کو طلاق دینا چاہتی ہے، لیکن اس کے شوہر نے اسے یہودی طلاق کا معاہدہ فراہم کرنے سے انکار کر دیا)
* اسرائیل میں خواتین

## حوالہ جات

زمرہ:مذہبی تحریکوں میں حقوق نسواں
زمرہ:یہودیت اور خواتین
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:یہودی ثقافت
مالی میں خواتین

مالی میں خواتین کی حیثیت اور سماجی کردار نسلی معاشروں میں مختلف روایات کے پیچیدہ تعامل، بڑی ساحلی ریاستوں کے عروج و زوال، فرانسیسی نوآبادیاتی حکمرانی، آزادی، شہری کاری، تنازعات اور مابعد نوآبادیاتی پیش رفت سے تشکیل پایا۔ مالی کی خواتین مالی کی آبادی کا صرف نصف سے کم ہیں اور بعض اوقات وہ ازدواجی معاشروں کا مرکز بھی رہی ہیں، لیکن وہ اس بڑی زرعی دیہی برادری کے معاشی اور سماجی ڈھانچے کے لیے ہمیشہ اہم رہی ہیں۔

ان کے کردار کو مذہب پر تنازعات نے بھی تشکیل دیا، کیونکہ کافر معاشروں نے 1100-1900 کے عرصے میں آہستہ آہستہ اسلام کو راستہ دیا۔ حالیہ برسوں میں، مذہبی بنیاد پرستی کے عروج نے خواتین کی فلاح و بہبود کو جنم دیا ہے۔ مالی میں خواتین کو درپیش عصری مسائل میں خواتین کے خلاف تشدد کی بلند شرح , بچپن کی شادی  اور خواتین کے اعضا کو مسخ کرنا شامل ہیں۔

### ثقافتی پس منظر
مالی مغربی افریقہ میں ایک خشکی سے گھرا ہوا ملک ہے ۔ اس نے 1960 میں فرانس سے آزادی حاصل کی۔ شمالی مالی میں تنازع نے ملک کو غیر مستحکم کر دیا۔ مالی کی آبادی 18 ملین سے زیادہ ہے اور اخلاقی طور پر درج ذیل گروہوں سے متنوع ہے: بامبرا 34.1%، فولانی 14.7%، ساراکول 10.8%، سینیو 10.5%، ڈوگن 8.9%، مالینکی 7%، بوبو 2.9%، سونگھائی 1.6% , Tuareg 0.9%، دیگر مالی 6.1% مغربی افریقی ریاستوں کی اقتصادی برادری کے اراکین میں 0.3%، دیگر 0.4%۔ آبادی کی اکثریت اسلام کی پیروی کرتی ہے۔ شہری کاری 42.4% ہے۔ ایک عورت کے ہاں پیدا ہونے والے تقریباً 6 بچوں کی زرخیزی کی شرح دنیا میں سب سے زیادہ ہے۔

### تعلیم
1 سے 15 سال کی عمر تک تعلیم لازمی ہے۔ تاہم، بہت سے بچے اسکول نہیں جاتے اور غربت، لڑکوں کی تعلیم کے لیے سماجی ترجیح، بچوں کی شادی اور جنسی ہراساں جیسے عوامل کی وجہ سے لڑکیوں کے اندراج کی شرح ہر سطح پر لڑکوں کے مقابلے میں کم ہے۔ سال اور اس سے زیادہ) مردوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر کم ہے: خواتین 22.2% ہیں، مردوں کے مقابلے میں 45.1% (2015 کا تخمینہ)۔

### صحت کی دیکھ بھال
مالی دنیا کے غریب ترین ممالک میں سے ایک ہے اور صحت اور صفائی کے ناقص انتظامات سے شدید متاثر ہے۔ خواتین کی صحت منفی طور پر متاثر ہوتی ہے ، حالانکہ حکومت بچوں کے ساتھ ساتھ دونوں جنسوں کے بالغوں کو سبسڈی پر طبی دیکھ بھال فراہم کرتی ہے۔ مالی کا آئین صحت کے حق کی ضمانت دیتا ہے۔.صحت کی دیکھ بھال کی پالیسی کمیونٹی کی شرکت، لاگت کی وصولی اور ضروری ادویات کی دستیابی پر مبنی ہے اور اسے وزارت صحت نے تیار کیا اور نافذ کیا اور نیشنل ہیلتھ ڈائریکٹوریٹ کے ذریعے نافذ کیا گیا۔ مالی میں زچگی اور بچوں کی اموات بہت زیادہ ہیں۔ کم عمری کی شادی، خاندانی منصوبہ بندی کا فقدان، زیادہ زرخیزی اور خواتین کا ختنہ خواتین کی خراب صحت کا باعث بنتے ہیں۔

## حوالہ جات


زمرہ:مالی
زمرہ:خواتین بلحاظ ملک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پرفارمنگ آرٹس

** اظہاراتی فنون** یا **فعالی فنون** یا **پرفارمنگ آرٹس** آرٹ کی ایک شکل ہے جو پلاسٹک آرٹس سے مختلف نہیں ہے  جہاں فنکار مٹی، دھات، پینٹ اور رنگ جیسے مواد کو استعمال کرنے کی بجائے آرٹ کی مطلوبہ قسم کو نافذ کرنے کے لیے اپنے جسم اور جسم کو بطور مواد یا ایک ٹول استعمال کرتا ہے۔ صطلاح " اظہاراتی فنون " پہلی بار انگریزی زبان میں 1711 میں نمودار ہوئی۔ پرفارمنگ آرٹس پرفارمنس آرٹ سے مختلف ہیں ۔ جیسا کہ پرفارمنس آرٹ عام طور پر اظہار خیال کرنے والے فنون کی ایک قسم ہے۔

## اہم شکلوں میں
رقص * میوزک * اوپیرا * تھیٹر * سرکس آرٹس

سادہ شکلیں

جادوئی کھیل * ڈرامے کے کٹھ پتلی

طرز * المیہ * مزاحیہ * المیہ کامیڈی * پینٹومائم * طنز * مہاکاوی * گیت ہیں۔

## موسیقی
موسیقی بطور تعلیمی نظم بنیادی طور پر کیریئر کے دو راستوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے، کارکردگی، موسیقی (آرکسٹرا اور ہال میوزک پر توجہ مرکوز کرنا) اور موسیقی کی تعلیم (موسیقی کے اساتذہ کی تربیت)۔ طلبہ موسیقی کا آلہ بجانا سیکھتے ہیں، لیکن موسیقی کے نظریہ، موسیقی کے علم، موسیقی کی تاریخ اور ساخت کا مطالعہ بھی کرتے ہیں۔ فنون لطیفہ اور موسیقی کی روایت میں، غیر موسیقاروں کو بھی پڑھانے کی مہارتوں جیسے ارتکاز اور سننے کی صلاحیتوں کو بڑھانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔

## ڈراما
"ڈراما" (یونانی میں "کرنا،" "ایک جگہ دیکھنا") فنون لطیفہ کی ایک شاخ ہے جس کا تعلق تقریر، اشاروں، موسیقی، رقص، آواز، منظر کے امتزاج کا استعمال کرتے ہوئے سامعین کے سامنے کہانیوں کو پیش کرنے سے ہے۔ حقیقت، دوسرے پرفارمنگ آرٹس کے کوئی ایک یا زیادہ عناصر۔

معیاری مکالمے کے علاوہ ڈراموں کا بیانیہ انداز اور تھیٹر کی پرفارمنس کی شکلیں جیسے میوزیکل، اوپیرا، بیلے اور مائم، ہندوستانی کلاسیکی رقص، کابوکی، امپرووائزیشن، پینٹومائم اور تھیٹر۔

## رقص
ڈانس (پرانے فرانسیسی لفظ ڈانسر سے) عام طور پر انسانی حرکت سے مراد ہے یا تو اظہار کی ایک شکل کے طور پر استعمال ہوتا ہے یا سماجی روحانی یا کارکردگی کی ترتیب میں پیش کیا جاتا ہے۔

رقص کو انسانوں یا جانوروں کے درمیان غیر زبانی طریقوں (جسمانی زبان دیکھیں) کی وضاحت کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے (مکھی کا رقص، رقص)، بے جان اشیاء میں حرکت (اور ہوا میں رقص کرتے ہوئے پتے) اور موسیقی کی کچھ شکلیں یا انواع۔

رقص کی تعریف کا انحصار سماجی، ثقافتی اور فنکارانہ جمالیاتی اور اخلاقی رکاوٹوں پر ہوتا ہے جو فنکارانہ تحریک (جیسے لوک رقص) سے لے کر اشارے، تخیلاتی فنکار کی تکنیک جیسے بیلے تک ہوتی ہے۔

کھیلوں، جمناسٹک، فگر سکیٹنگ، سنکرونائزڈ سوئمنگ اور ڈانس کے مضامین میں جبکہ مارشل آرٹس کا موازنہ اکثر رقص سے کیا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پرفارمنگ آرٹس
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:تفریح
زمرہ:بصری فنون
زمرہ:غیر لسانی ابلاغ
چکن کڑاہی

**چکن کڑاہی** ( **گوشت کڑاہی** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جب چکن کی بجائے بکرے یا بھیڑ کے گوشت سے تیار کی جاتی ہے) یا **کڑھائی چکن** ، ایک ڈش ہے جو جنوبی ایشیا کے شمالی اور شمال مغربی حصوں کی سوغات ہے    ۔ یہ پکوان اکثر کڑاہی میں تیار کیا جاتا ہے، لوہے کی ایک خاص قسم کی کڑاہی جو اکثر جنوبی ایشیائی کھانا پکانے میں استعمال ہوتی ہے۔ اس ڈش کو تیار کرنے اور پکانے میں  آدھ گھنٹے سے لے کر ایک گھنٹہ لگ سکتا ہے۔ اسے عام طور پر نان، روٹی یا چاول کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ یہ ڈش جنوب ایشیائی کھانوں کا طرہ امتیاز ہے۔

برصغیر پاک و ہند سے بننے والی کراہی مصالہ دار ہے اور اس کی تیاری میں استعمال ہونے والے اجزاء میں چکن، پیاز، ٹماٹر، دھنیا، زیرہ، لال مرچ، لہسن، لال مرچ اور ادرک شامل ہیں۔ یہ عام کراہی کی تیاری کے لیے ہے لیکن پاکستانی تغیرات کے لیے پیاز کا استعمال نہیں کیا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس ڈش کی تیاری آسان اور تیز ہے، جس میں صرف 30 سے ​​50 منٹ لگتے ہیں۔

### چکن کڑاہی کی اقسام
چکن کڑاہی پاکستان، ہندوستان اور بنگلہ دیش کے علاوہ عرب ممالک، یورپی ممالک اور شمالی امریکا میں بھی برصغیر کے لوگوں کی وجہ سے بہت مقبول ہو چکی ہے۔ اس کی مشہور اقسام میں مندرجہ ذیل قسمیں شامل ہیں:

* چکن باربی کیو کڑاہی
* چکن مکھنی کڑاہی
* چکن سفید کڑاہی
* چکن ہرا مصالحہ کڑاہی
* چکن دیسی مرغ کڑاہی
* چکن نمک مندی کڑاہی
* تندوری چکن کڑاہی
* چکن بون لیس کڑاہی
* توا چکن کڑاہی
* چکن سبزی کڑاہی
* چکن دال کڑاہی
* ہری مرچ چکن کڑاہی

### اجزا
مرغی کے ٹکڑے

لہسن

پیاز

ادرک

تیل

لیموں

ہرا دھنیا

زیرہ

کالی مرچ

نمک

گرم مصالحہ

ٹماٹر

دہی

کریم

کالی مرچ

### ترکیب
تیل کو گرم کیا جاتا ہے، پھر لہسن اور پیاز کو خوشبو آنے اور بھورا ہونے تک بھونا جاتا ہے۔ تمام مصالحے اور کریم شامل کرنے کے بعدتیل الگ ہونے تک بھونا جاتا ہے۔ مرغی اور آدھا کپ پانی شامل کرنے کے بعداس وقت تک پکایا جاتا ہے  جب تک مصالحہ یکجا نہ ہوجائے۔ تیل اوپر آنے تک بھونا جاتا ہے، آخر میں سجاوٹ کے لیے دھنیا اور ہر مرچ ڈالی جاتی ہے۔ اسے گرم نان، روٹی یا پراٹھے کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ رائتہ اور سلاد ذائقہ بڑھانے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔

بائیں|تصغیر| چکن کراہی۔

## مزید دیکھیے

* ہندوستانی پکوان
* پاکستانی گوشت کے پکوان
* ہندوستانی پکوان پورٹل
* پاکستانی پکوان پورٹل

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستانی چکن پکوان
زمرہ:ہندوستانی
زمرہ:مصالحے
زمرہ:بھارتی پکوان
زمرہ:باورچی خانہ
اریٹیریا میں خواتین

اریٹیریا کی پوری تاریخ میں خواتین نے ایک فعال کردار ادا کیا ہے۔

### جنگ آزادی کے دوران خواتین (1961-1991)
30 سالہ آزادی کی جنگ میں اریٹیرین خواتین نے اریٹیرین پیپلز لبریشن فرنٹ (ای پی ایل ایف) کی 30 فیصد نمائندگی کی۔ یہ جنگ ایتھوپیا کی افواج کے خلاف لڑی گئی تاکہ ایتھوپیا کے الحاق سے اریٹیریا کی خود مختاری کو بحال کیا جا سکے۔ اریٹیریا کا 15 نومبر 1962 کو الحاق کیا گیا، ہیلی سیلسی I کے ایریٹرین اسمبلی پر دباؤ کے بعد،  فیڈریشن کو باضابطہ طور پر تحلیل کر دیا گیا اور اریٹیریا کو براہ راست ایتھوپیا کے ساتھ الحاق کر لیا گیا۔ اس الحاق کے ساتھ ہی اریٹیریا کی قومی زبان امہاری میں تبدیل ہو گئی اور وہ  ایتھوپیا کی ریاست کا حصہ تصور کیا گیا۔ الحاق کے بعد آزادی کی جدوجہد میں تیزی آئی اور یہ جنگ 30 سال تک جاری رہی۔ 30 سالہ طویل جدوجہد کے اختتام تک 95,000 کی فوجی قوت کا تقریباً ایک تہائی حصہ خواتین پر مشتمل تھا۔ لڑائی کے دوران 30,000 خواتین جنگجوؤں نے نئی زندگی شروع کی۔ (Iyob 1997)، خواتین جنگجو ہر حیثیت میں مردوں کے شانہ بشانہ خدمات انجام دیں۔ جنگ 1991 میں ختم ہوئی اور آزادی سرکاری طور پر 1993 میں حاصل کی گئی۔

خواتین کی آزادی EPLF اور ان کے مارکسسٹ-لیننسٹ نظریے کی طرف سے حمایت یافتہ ثقافتی انقلاب میں مرکزی حیثیت رکھتی تھی۔ ایتھوپیا کی بالادستی سے اریٹیرین پیپلز لبریشن فرنٹ کے ذریعے مضبوط ہونے والے علاقے اس ثقافتی انقلاب کا مرکز تھے۔ ان علاقوں میں انھوں نے ایتھوپیائی شادی کے روایتی طریقوں جیسے جبری شادی، طے شدہ شادی، جہیز کی ادائیگی، بچوں کی شادی اور غیر کنواری دلہنوں کو پسماندہ کرنے کی کوشش کی۔ EPLF نے شادی کو ایک مرد اور عورت کی شراکت کے طور پر تصور کیا جو ہر ایک آزاد فرد ہیں جو اپنی پسند کا استعمال کرتے ہیں۔ EPLF کے الفاظ میں اسے "جمہوری شادی" (Silkin 1989:148) اور "صرف دوستانہ محبت پر مبنی شادیاں" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ ای پی ایل ایف نے جنگجوؤں کو مانع حمل ادویات بھی فراہم کیں، جو روایتی ایتھوپیا کے معاشرے میں فراہم نہیں کی گئیں۔

### شادی
اریٹیریا میں تقریباً 40 فیصد خواتین کی شادی اپنی اکیسویں سالگرہ تک ہو جاتی ہے۔ تعلیم تک محدود رسائی اریٹیریا میں کم عمری کی شادی کے زیادہ پھیلاؤ سے وابستہ ہے۔ 20-24 سال کی عمر کی 64% خواتین بغیر تعلیم کے اور 53% پرائمری تعلیم کے ساتھ 21 سال کی عمر میں شادی شدہ تھیں، اس کے مقابلے میں ثانوی یا اس سے زیادہ تعلیم حاصل کرنے والی خواتین کی صرف 12% تھی۔ اریٹیرین سول کوڈ (مضامین 329 اور 581) لڑکیوں اور لڑکوں دونوں کے لیے شادی کی کم از کم عمر 18 سال مقرر کرتا ہے حالانکہ ایسا سماجی اصولوں کی وجہ سے ہے کیونکہ خواتین اب بھی کم عمری میں ہی شادی کرتی ہیں۔ اس سے خواتین کے لیے اعلیٰ تعلیم حاصل کرنا مشکل ہو جاتا ہے کیونکہ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ کم عمری میں ہی زرعی زراعت میں کام کریں اور اپنے خاندان کے لیے کھانا تیار کریں۔

## حوالہ جات

زمرہ:اریتریا میں خواتین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
چاروی اگروال

**چاروی اگروال** (پیدائش 20 جون 1983) ایک ہندوستانی مصورہ، مجسمہ ساز، اینیمیٹر، فلم ساز اور بصری فنکارہ ہیں۔ اس نے شیریڈن انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی اینڈ ایڈوانسڈ لرننگ، کینیڈا سے گریجویشن کیا اور کالج آف آرٹ ، دہلی یونیورسٹی سے فائن آرٹس میں گولڈ میڈل حاصل کیا۔

انھیں دو مرتبہ "لمکا بک آف ورلڈ ریکارڈز" میں اعزاز سے نوازا گیا ہے اور 23 سال کی عمر میں انھیں نیویارک میں "انکریڈیبل انڈیا @60" تہوار میں کوکا کولا کی طرف سے "ابھرتے ہوئے 10" جو عالمی فنکارانہ انداز کو بدل دیں گے" شامل کیا گیا۔انھوں نے مختلف اشاعتوں میں تعاون کیا ہے اور متعدد پلیٹ فارم بشمول GDG Women Techmakers @Google، Tedx @IIT کھڑگپور، ایڈنبرا یونیورسٹی، انڈیا ڈیزائن فورم، اینیمیشن ماسٹرز سمٹ میں شرکت کرکے تقریر کی ہے۔ 

ان نے 2009 میں CDL (Charuvi Design Labs) کی بنیاد رکھی اور نیشنل فلم بورڈ کے لیے کینیڈا میں کام کیا۔

ان کا سب سے بڑا کارنامہ تھری ڈی اینی میشن فلم شری ہنومان چالیسا ہے، جو 2013 میں بنی تھی اور جس نے کئی ایوارڈز حاصل کیے تھے۔ وہ اینیمیشن اور فائن آرٹس کے شعبے میں ایک معروف شخصیت ہیں۔

انھوں نے 26,000 گھنٹیوں پر مشتمل بھگوان ہنومان کا 25 فٹ کا بیل مجسمہ بنایا۔

## ہنومان کا لیجنڈ - متحرک ویب سیریز
متحرک سیریز **" دی لیجنڈ آف ہنومان "** کو گرافک انڈیا نے تیار کیا ہے اور شرد دیوراجن، چاروی اگروال اور جیون جے کانگ نے تخلیق کیا ہے۔ یہ سیریز گرافک انڈیا، چارووی اگروال (سی ڈی ایل) اور ری ڈیفائن کے فنکاروں کی مشترکہ کوشش ہے۔ سیریز کا پریمیئر ڈزنی + ہاٹ اسٹار اور ہاٹ اسٹار پر 29 جنوری 2021 کو سات ہندوستانی زبانوں میں عالمی سطح پر ہوا۔ ویب سیریز بھگوان ہنومان کے خود کی دریافت کے غیر معمولی سفر کو پیش کرتی ہے۔ اسے شرد کیلکر نے بیان کیا ہے۔

یہ سیریز ہنومان کی ایک طاقتور جنگجو سے دیوتا میں تبدیلی کے عمل پر روشنی ڈالتی ہے اور یہ بھی بتاتی ہے کہ کس طرح ہنومان پریشان کن تاریکی کے درمیان امید کی کرن بن گیا۔

شو کی تمام 13 اقساط 7 زبانوں میں دستیاب ہیں۔ ہندی، تامل، تیلگو، مراٹھی، بنگالی، ملیالم اور کنڑ؛ اور خصوصی طور پر یہ سیریز ڈزنی اور ہاٹ سٹار وی آئی پی پر ریلیز ہوئی۔

## ابتدائی زندگی اور پس منظر
چاروی اگروال 1983 میں نئی دہلی میں پیدا ہوئیں۔ انھوں نے دہلی کے کالج آف آرٹ میں فائن آرٹ کی تربیت حاصل کی جہاں انھوں نے گولڈ میڈل جیتا اور اس کے بعد کینیڈا میں شیریڈن انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی اور ایڈوانسڈ لرننگ سے کمپیوٹر اینیمیشن میں گریجویشن کیا۔ چاروی ایک کثیر الجہت فنکارہ جو پینٹ کرتی ہے ، مجسمے بناتی ہے، ڈیزائن کرتی ہے، اینیمیشن بناتی ہے اور فلموں میں کام کرتی ہے۔

## بیرونی روابط

* چاروی ویب گاہ
* چارووی ڈیزائن لیب کی آفیشل ویب گاہ

زمرہ:دہلی کی خواتین فنکار
زمرہ:بھارتی خواتین فلم ہدایت کار
زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی ڈیزائنر
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں
زمرہ:ہندوستانی خواتین مصور
زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی فنکارائیں
قازقستان میں خواتین

قازقستان کی خواتین روایتی طور پر قدامت پسند ہیں اور سویت یونین میں ان کی حالت کسمپرسی کی ہی رہی۔ معاشرے میں ان کا مقام مقامی روایات اور رسوم و رواج، سوویت حکومت کے مختلف ادوار،تیز رفتار سماجی اور معاشی تبدیلیوں اور آزادی کے بعد عدم استحکام اور نئی ابھرتی ہوئی مغربی اقدار سمیت متعدد عوامل سے متاثر ہے۔

### تاریخی سیاق و سباق
قازقستان نے 70 سال سے زائد عرصے تک سوویت یونین کا حصہ رہنے کے بعد 1991 میں اپنی آزادی حاصل کی۔ اپنی آزادی کے بعد، قازقستان کی معیشت، تبدیلی کے دور میں رہی ہے، خاص طور پر 1990 کی دہائی میں اسے ایک مضبوط زوال اور عدم استحکام کا سامنا کرنا پڑا: 1995 تک حقیقی جی ڈی پی اس کی 1990 کی سطح کے 61 اعشاریہ 4 فیصد تک گر گئی، جس کے نتیجے میں باصلاحیت اور قابل لوگ ملک چھوڑ کر چلے گئے۔ معاشرے میں خواتین کے کردار کے بارے میں ابھرتے ہوئے روایتی نظریات کے ساتھ معاشی بدحالی کی صورت حال نے خواتین پر منفی اثرات مرتب کیے۔ اس کے باوجود، 1990 کی دہائی میں خواتین کے لیے کچھ مثبت اثرات بھی تھے، جیسے کہ 1998 میں خواتین کے خلاف ہر قسم کے امتیازی سلوک کے خاتمے کے کنونشن میں شمولیت ہے۔ اپنی آزادی کے بعد، قازقستان کو ایک تعلیمی نظام وراثت میں ملا جو کافی ترقی یافتہ تھا لیکن سوویت یونین کے زوال کے فوراً بعد، تعلیم کے شعبے کو شدید نقصان پہنچا، جس میں بڑی وجوہات میں مسلسل اخراجات کی کمی کا سامنا، اسکولوں کی بندش، خاص طور پر دیہی علاقوں میں یہ مسئلہ شدید رہا۔۔ تاہم، آج قازقستان میں خواتین کی شرح خواندگی مردوں کی طرح 99.8 فیصد کے ساتھ دنیا میں سب سے زیادہ ہے(2015 تک)۔

"جمہوریہ قازقستان کی ریاستی آبادیاتی پالیسی کے تصور" کی 2000 میں توثیق کی گئی تھی، جس نے آبادی کے مسائل کو قومی سلامتی کے مسائل کے ساتھ ایک ہی سطح پر ترجیح دی تھی۔ اس نے طویل مدتی سیاسی ماڈل "قازقستان 2050 کی حکمت عملی" کے مطابق آبادی میں اضافے اور خواتین کے حقوق کے مسائل کو حل کرنے کی اجازت دی۔

### تولیدی صحت اور زرخیزی
قازقستان میں زچگی کی شرح اموات 12 اموات فی 100,000 زندہ پیدائش (2015 کا تخمینہ) ہے۔ کل زرخیزی کی شرح 2.31 بچے پیدا ہونے والی/عورت ہے (2015 تک)، جو تبدیلی کی شرح سے قدرے زیادہ ہے۔ مانع حمل حمل کی شرح 51 فیصد ہے (2010/11)۔

### انسانی اسمگلنگ
قازقستان میں شہری اور غیر ملکی خواتین اور لڑکیاں جنسی اسمگلنگ کا شکار رہ چکی ہیں۔ ان کی عصمت دری کی جاتی ہے اور ملک بھر میں قحبہ خانوں، کاروبار، ہوٹلوں، گھروں اور دیگر مقامات پر جسمانی اور نفسیاتی طور پر نقصان پہنچایا جاتا ہے۔

## حوالہ جات


زمرہ:خواتین بلحاظ ملک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مولا گبھارو

**مولا گبھارو**  جسے **نانگ مولا** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اہوم بادشاہی کی ایک تائی خاتون جنگجو تھیں۔ وہ حملہ آور فوج کے خلاف لڑی۔ 1532 میں، اس نے جارحانہ حملہ آوروں کے خلاف جنگ کی۔ اہوم سپاہیوں کو جنگ میں اہوم خواتین کو دیکھ کر حوصلہ ملا اور تائی-اہوم کی فتح سے دشمن پر فتح حاصل کی۔ جنگ کے دوران خواتین جنگجو جینتی، پامیلا، للیتا وغیرہ مولا گبھارو کی ساتھی تھیں۔

## زندگی
مولا اہوم بادشاہ سوپیمفا کی بیٹی تھی  اور فراسینگ مونگ بورگوہین کی بیوی تھی۔  اس وقت اہوم سلطنت کا بادشاہ سوہنگ منگ تھا۔ مولا گبھارو کے شوہر فرایسنگ منگ نے سنا کہ وزیر خون لونگ اور دیگر جنگجو تربک کے ہاتھوں اپنی جانیں گنوا بیٹھے۔ مولا گبھارو نے فرایسنگ منگ سے کہا،  آسام کے آسمان پر سیاہ بادل ہیں۔ آسام کی آزادی کو برقرار رکھنے کے لیے، دشمن کی تباہی سے آزاد ہونے کے لیے، جنگ میں شامل ہوں۔ اس کے شوہر نے اس سے کہا کہ تم بہادری کا بت ہو جس کی بیوی بے خوف ہو اس کی زندگی میں کوئی خوف نہیں ہوگا۔ زندگی اور موت اس ملک کی آزادی سے بڑی نہیں۔ اپنے دفاع کی ڈھال اور ہمت کا ہتھیار بہترین ڈھال ہے۔ جنگ کے دوران مولا گبھارو نے اپنے شوہروں کے ہاتھ میں ہاتھ دیا اور کہا، "ان الفاظ سے اپنے ملک، اپنے بیٹے اور اپنی دولت اور عزت کی حفاظت کرنے کے قابل ہو جاؤ۔"

## تربک کو شکست دینے کا وعدہ کریں
فرایسنگ منگ نے 101 لیمپ روشن کر کے وعدہ کیا، یہ روایت *کن لاؤ* کے نام سے مشہور ہے کہ وہ اپنے ملک، بیٹے، اعزاز اور اعزازات کی حفاظت کا عزم لے گا۔ اہوم سپاہی، جو ہتھیار پہنتے تھے، خود ناقابل شکست تھے۔ فرایسنگ منگ  کو اپنی زرہ بکتر پہننے کا موقع نہیں ملا اور بغیر کوچ کے لڑا۔ سات دن کی لڑائی کے بعد اس کے شوہر کی موت کی خبر مولا گبھارو تک پہنچی۔ سوگ میں، اس نے اپنے شوہر کے قاتلوں کو تباہ کرنے کا وعدہ کیا۔ اس کے بعد، وہ ایک ہینگڈان لے کر جنگ میں شامل ہو گئی۔ جنگ کے چوتھے دن اس نے اپنے شوہر کے قاتل کمانڈر تربک خان کو دیکھا۔ جنگ کے میدان میں اپنے شوہر کے قاتل کو دیکھ کر ننگ مولا نے تربک خان سے بہادری سے مقابلہ کیا۔  لیکن تربک خان ایک تربیت یافتہ جنگجو تھا اس لیے اس نے مولا گبھارو کو مار ڈالا۔ اس کی موت کے بعد، اہوم سپاہی نئی طاقت میں بیدار ہوئے۔ کانسینگ بورپترا گوہین کی قیادت میں آہوم سپاہیوں نے موخ کے مقام پر تربک کو شکست دی۔

## یادگاریں

### اسکول
مولا گبھارو گرلز ایم ای ایس اسکول 1987 میں عظیم جنگجو مولا گبھارو کے نام پر قائم کیا گیا تھا۔ یہ اسکول ڈیچو بوتوا، شیو ساگر، آسام، پوسٹل کوڈ: 785670 بھارت میں واقع ہے۔

### یوم مولا گبھارو
آسام کے لوگ ہر سال 29 مئی کو یوم مولا گبھارو مناتے ہیں۔

### بیرنگانہ مولا گبھارو اعزاز
ہر سال تائی آہوم یووا پریشد (TYPA) نے یوم مولا گبھارو پر ایک تقریب منعقد کی اور بیرنگانہ مولا گربھارو اعزاز دیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:جنگ میں شریک ہندوستانی خواتین
زمرہ:مملکت اہوم
زمرہ:1532ء کی وفیات
زمرہ:1486ء کی پیدائشیں
زمرہ:ہندوستانی خاتون شاہی اقتدار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پیٹرمیک الیسٹر

**پیٹر الیگزینڈر میک الیسٹر** (پیدائش:11 جولائی 1869ء ولیم ٹاؤن، میلبورن، وکٹوریہ)|وفات: 10 مئی 1938ء رچمنڈ، میلبورن، وکٹوریہ،) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1904ء سے 1909ء تک 8 ٹیسٹ کھیلے۔ 1909ء میں انگلینڈ میں آسٹریلوی کرکٹ ٹیم کے نائب کپتان اور خزانچی کے طور پر ان کی مشکوک تقرری نے 1909ء کے درمیان ایک انتشار والی کیفیت کو پیدا کیا۔ آسٹریلوی بورڈ آف کنٹرول فار بین الااقومی کرکٹ اور اس کے کھلاڑی، ایک غیر مقبول انتخاب پر چیخ پڑے اور انھوں نے اس کی مدد کرنے سے انکار کر فی جس کے بعد میک ایلسٹر کو دورہ سے واپسی کے ذریعے اپنا راستہ اختیار کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ دو سال بعد، اس کے مطابق، بورڈ نے یکطرفہ طور پر کھلاڑیوں کا اپنا مینیجر منتخب کرنے کا غیر رسمی حق منسوخ کر دیا۔ یہ وہی تھا جس نے بگ سکس کی حوصلہ افزائی کی، جس کی حمایت جنوبی آسٹریلین کرکٹ ایسوسی ایشن اور میلبورن کرکٹ کلب کے کچھ ناراض اراکین نے 1912ء کے ٹرائنگولر ٹورنامنٹ سے دستبردار ہونے کے لیے کی تھی۔

## انتقال
پیٹر الیگزینڈر میک الیسٹر 10 مئی 1938ء کو رچمنڈ، میلبورن، وکٹوریہ کے مقام پر 68 سال 303 دن کی عمر میں وفات پا گئے

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* وکٹوریہ کےاول درجہ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:1938ء کی وفیات
زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:وکٹوریہ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم کے سلیکٹرز
زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ منتظمین
زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ملبورن کے کھلاڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
روبی ڈینیئل

**روبی "ریوکا" ڈینیئل** ( ;  ; دسمبر 1912 - 23 ستمبر 2002) کوچین یہودی ورثے کی ایک ملیالی بھارتی بحریہ میں پہلی ملیالی خاتون اور کتاب شائع کرنے والی پہلی کوچین یہودی خاتون تھیں۔ 1982-1999 کے سالوں کے درمیان روبی ڈینیئل نے 120 سے زیادہ جوڈیو ملیالم خواتین کے گانوں کا انگریزی میں ترجمہ کیا۔ اس کی ترجمے کی کوششوں نے کوچین یہودی کمیونٹی میں گانوں کا ترجمہ اور تجزیہ کرنے کے لیے ایک جاری بین الاقوامی منصوبے کی راہ ہموار کی۔ 

## ابتدائی زندگی
روبی ڈینیئل کوچی میں پیدا ہوئیں اور وہ ایلیاہو ہائی ڈینیئل اور لیہ جیپتھ ڈینیئل کی سب سے بڑی اولاد تھیں۔ اس کے والد، ایلیاہو ہائی ڈینیئل نے فیری بوٹ کے ٹکٹ بیچے جو کوچین کو ایرناکولم سے ملاتی تھی۔ روبی کے دو چھوٹے بہن بھائی تھے، بنگلے اور راحیل۔ روبی اپنے نانا نانی، الیاہو اور ریوکا ("ڈوچو") جیپتھ کے ساتھ بھی رہتی تھیں۔

روبی ڈینیئل نے اسکول میں شاندار کارکردگی کا مظاہرہ کیا، لڑکیوں کے مقامی سرکاری اسکول اور یہودی اسکول میں جہاں اس نے ہر صبح اور دوپہر عبرانی، تورات اور عبادت گاہ کی عبادت کی تعلیم حاصل کی۔ اس نے ارناکولم کے سینٹ ٹریسا کانونٹ گرلز ہائیر سیکنڈری اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ اس نے وہاں ہائی اسکول کی تعلیم مکمل کی اور سینٹ ٹریسا کالج میں ایک سال تعلیم حاصل کی۔ اسی سال اپنے والد اور دادا کے انتقال کے بعد اس نے سینٹ ٹریسا کالج چھوڑ دیا۔ 

## فوجی زندگی
روبی ڈینیئل فوج میں بھرتی ہوئی اور بھارت کی مسلح افواج میں خدمات انجام دیں۔ وہ نہ صرف اس وقت بھارتی فوج میں شامل چند خواتین میں سے ایک ہونے کے لیے مشہور ہیں بلکہ جدید بھارتی تاریخ میں ایسا کرنے والی پہلی یہودی بھارتی خاتون اور پہلی کیرلائی کے طور پر بھی مشہور ہیں۔ وہ ہائی کورٹ، ضلعی کورٹ منصف کورٹ میں کلرک کے طور پر اور 1944-1946 تک خواتین کی رائل بھارتی نیوی میں پندرہ سال سے زیادہ سرکاری ملازمت میں ملازم رہی۔ 

## تحریری زندگی
اس نے 1951 میں عالیہ بنایا اور بنیادی طور پر اشکنازی اور سیکولر کبٹز نیوٹ موردچائی میں منتقل ہو گئی۔  اس کی 1995 کی یادداشت، "روبی آف کوچین"، کوچین کے یہودیوں کے درمیان شادی کے لیے چوتھے طریقے کی فہرست دی گئی ہے: شادی کے لیے پوری جماعت کی طرف سے گواہی کا طریقہ۔ یادداشت میں بھارت کی مسلح افواج میں ہندو اور مسلمان مردوں کے درمیان ایک یہودی خاتون کے طور پر ان کا تجربہ شامل ہے۔ کوچین یہودی ثقافت کو محفوظ رکھنے کے لیے، روبی ڈینیئل نے جوڈیو ملیالم میں نو گانوں کا ایک کتابچہ شائع کیا۔ جسے عبرانی میں نقل کیا گیا۔ اس نے 1990 کی دہائی میں تقریباً 130 گانوں کا ترجمہ کرنے کے لیے شاندار کام کیا، جنھیں ملیالی یہودی خواتین نے گایا ہے،   انگریزی میں۔  

### کام

* *ہم نے دادا دادی سے سیکھا: کوچین کی ایک یہودی عورت کی یادیں* ۔ 1992
* *کوچین کی روبی* جیوش پبلیکیشن سوسائٹی (جے پی ایس)۔ 1995

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت کے انگریزی مصنفین
زمرہ:بھارتی غیر افسانوی مصنفات
زمرہ:بھارتی خواتین مترجمین
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی مصنفات
زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی بھارتی عسکری شخصیات
زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی بھارتی شخصیات
زمرہ:یہودی مصنفات
زمرہ:کیرلا کی مصنفات
زمرہ:ملیالی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مترجمین
زمرہ:جنگ میں شریک ہندوستانی خواتین
زمرہ:ملیالم زبان کے مصنفین
زمرہ:کوچنی یہود
زمرہ:2002ء کی وفیات
زمرہ:1912ء کی پیدائشیں
زمرہ:خواتین سوانح نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی سوانح نگار
زمرہ:بھارتی خواتین سوانح نگار
زمرہ:بیسویں صدی کی یہودی شخصیات
زمرہ:خواتین عسکری کارکنان
زمرہ:اسرائیلی خواتین سوانح نگار
زمرہ:کوچی کے مصنفین
زمرہ:اسرائیل کو تارکین وطن
زمرہ:بیسویں صدی کی اسرائیلی مصنفات
زمرہ:اسرائیل میں موت
زمرہ:اسرائیلی یہودی
الگرنون گیہرس

**ڈونلڈ ریبرن الگرنون گیہرس** (پیدائش:29 نومبر 1880ء)|وفات: 25 جون 1953ء) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1904ء سے 1911ء تک آسٹریلیا کے لیے 6 ٹیسٹ میچ کھیلے اور جنوبی ایڈیلیڈ اور نارتھ ایڈیلیڈ فٹ بال کلبوں کے لیے آسٹریلوی رولز فٹ بال میں بھی شریک رہا
 "لمبا، موٹا سیٹ اور ایتھلیٹک" کے طور پر بیان کیا گیا، گیہرس نے 1902ء میں ساؤتھ ایڈیلیڈ کے لیے فٹ بال کے 13 اور 1908ء میں نارتھ ایڈیلیڈ کے لیے 7 کھیل کھیلے۔

## ابتدائی دور
ایک جارحانہ اوپننگ بلے باز جو تیز گیند بازوں کا مقابلہ کرنا پسند کرتا تھا، گیہرس نے جنوبی آسٹریلیا کے لیے 1902-03ء سے 1920-21ء تک شیفیلڈ شیلڈ کرکٹ کھیلی فروری 1906ء میں ویسٹرن آسٹریلیا کے خلاف ایک فرسٹ کلاس میچ میں، اس نے پہلی اننگز میں 235 کے مجموعی ٹیم اسکور 148 رنز بنا کر ناٹ آؤٹ اور دوسری اننگز میں 100 ناٹ آؤٹ بنائے ان کا سب سے زیادہ اسکور 170 تھا، جب جنوبی آسٹریلیا نے 1904-05ء میں میلبورن کرکٹ گراؤنڈ میں وکٹوریہ کو ایک اننگز سے شکست دی۔ 1912-13ء میں انھوں نے ایڈیلیڈ میں مغربی آسٹریلیا کے خلاف 60 منٹ میں 119 رنز بنائے۔

### ٹیسٹ کرکٹ
انھوں نے 1904-05ء میں نیوزی لینڈ اور 1905ء میں آسٹریلیا کی ٹیم کے ساتھ انگلینڈ کا دورہ کیا۔ ان کا سب سے زیادہ ٹیسٹ سکور 1910-11ء میں سڈنی کرکٹ گراؤنڈ میں جنوبی افریقہ کے خلاف 67 تھا، جب انھوں نے کلم ہل کے ساتھ تیسری وکٹ کے لیے 144 رنز جوڑے۔ گیہرس ایک پیشہ ور سپرنٹر بھی تھے جو 1904ء میں سٹاویل گفٹ میں تیسرے نمبر پر رہے۔گیہرس نے 1900ء میں ساؤتھ آسٹریلین اسکول آف مائنز سے مکینیکل انجینئرنگ میں ڈپلوما حاصل کیا۔ اس نے کئی سالوں تک لینڈ ایجنٹ پوئنٹن اور کلاکسٹن کی فرم کے لیے کام کیا اور بعد میں وہ خود ہی لینڈ ایجنٹ بن گیا۔
### انتقال
الگرنون گیہرس کا انتقال 25 جون، 1953ء کو کنگز پارک، ایڈیلیڈ، جنوبی آسٹریلیا، میں ہوا،اس وقت وہ 72 سال 208 دن کے تھے ان کے پسماندگان میں ان کی اہلیہ باقی تھیں۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1953ء کی وفیات
زمرہ:جنوبی آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:جنوبی آسٹریلیا کے کرکٹر
زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
سیمی کارٹر

**ہینسن "سیمی" کارٹر** (پیدائش:15 مارچ 1878ءنارتھورام، ہیلی فیکس، یارکشائر، انگلینڈ) |وفات: 8 جون 1948ء بیلیو ہل، سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز،) ایک کرکٹ کھلاڑی تھا جو آسٹریلیا اور نیو ساؤتھ ویلز کے لیے کھیلتا تھا۔

## ابتدائی دور
کارٹر نے 1894ء میں سڈنی بوائز ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی ایک وکٹ کیپر، اس نے 1897-98ء میں نیو ساؤتھ ویلز کے لیے اپنا آغاز کیا اور 1901-02ء میں دو میچوں کے بعد اسے 1902ء میں نائب وکٹ کیپر کے طور پر انگلینڈ کے دورے کے لیے منتخب کیا گیا۔

### ٹیسٹ کرکٹ
اس نے اپنا پہلا ٹیسٹ 1907-08ء میں کھیلا، جب اس نے انگلینڈ کے خلاف پانچوں ٹیسٹ کھیلے۔ اس نے 1909ء میں دوبارہ انگلینڈ کا دورہ کیا، تمام پانچ ٹیسٹ کھیلے اور اس نے پانچوں ٹیسٹ بھی کھیلے جب جنوبی افریقہ نے 1910-11ء میں دورہ کیا اور جب انگلینڈ نے 1911-12ء میں دورہ کیا۔ انھوں نے 1920-21ء میں انگلینڈ کے خلاف آخری دو ٹیسٹ کے لیے اپنے ٹیسٹ کیریئر کا دوبارہ آغاز کیا، حالانکہ وہ تقریباً 43 سال کے تھے اور 1921ء میں انگلینڈ کا دورہ کیا، چار ٹیسٹ کھیلے اور 1921-22ء میں جنوبی افریقہ، اپنے آخری دو ٹیسٹ کھیلے۔مجموعی طور پر انھوں نے 28 ٹیسٹ میچوں میں 44 کیچ اور 21 اسٹمپنگ کیے۔ ایک بلے باز کے طور پر، اسے اکثر اسکوپ شاٹ کی ایجاد کا سہرا دیا جاتا ہے جو فائن لیگ پر چلتی ہےاس نے اکثر مفید رنز بنائے، حالانکہ ٹیسٹ میں وہ شاذ و نادر ہی نمبر 10 سے زیادہ بیٹنگ کرتے تھے۔ ان کا سب سے زیادہ ٹیسٹ سکور 72 تھا، جو 1911-12ء میں ایڈیلیڈ میں انگلینڈ کے خلاف نائٹ واچ مین کے طور پر نمبر 3 پر بیٹنگ کرتے تھے۔ ان کا فرسٹ کلاس کا سب سے زیادہ اسکور 1904-05ء میں نیو ساؤتھ ویلز کے لیے کوئنز لینڈ کے خلاف 149 تھا۔ وہ کمر سے جھکنے کی بجائے اپنے ہانچ پر بیٹھنے والے پہلے وکٹ کیپر تھے 1932ء میں، 54 سال کی عمر میں، اس نے غیر سرکاری ٹیم کے ساتھ امریکا اور کینیڈا کا دورہ کیا جس کی قیادت وِک رچرڈسن کر رہے تھے۔ 1946ء میں انگلینڈ کے کپتان ویلی ہیمنڈ اور میجر روپرٹ ہاورڈ (لنکا شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے سیکرٹری اور ایم سی سی ٹور منیجر) کے ساتھ دورہ کیا۔ سیمی کارٹر سڈنی میں۔ واروک آرمسٹرانگ کے 1921ء کے آسٹریلوی وکٹ کیپر، جو اب وہیل چیئر استعمال کرتے تھے، نے اولڈ ٹریفورڈ کرکٹ گراؤنڈ کی بحالی کے لیے £1,000 کا عطیہ دیا تھا جس پر جنگ کے دوران بمباری کی گئی تھی۔ وہ ان کا ذاتی شکریہ ادا کرنا چاہتے تھے۔

### انتقال
ہینسن "سیمی" کارٹر 08 جون، 1948، کو بیلیو ہل، سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز، میں فوت ہوا اس وقت اس کی عمر 70 سال 85 دن تھی

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹر
زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:وکٹ کیپر
زمرہ:1878ء کی پیدائشیں
زمرہ:1948ء کی وفیات
زمرہ:مغربی یارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:15 مارچ کی پیدائشیں
مادیت پسندانہ نسائیت

مادیت پسندانہ حقوق نسواں سرمایہ داری اور پدرانہ نظام کو خواتین کے جبر کو سمجھنے کے لیے ضروری قرار دیتی ہے۔ جنس (مردانہ اور نسائی) کو مادیت پسندانہ حقوق نسواں میں معاشرے کے ایک جزو کے طور پر سمجھا جاتا ہے  اور معاشرہ خواتین پر صنفی کردار، جیسے بچہ پیدا کرنا، مسلط کرتا ہے۔ مثالی مادیت پسند نسوانی نظریہ یہ ہے کہ ایک ایسا معاشرہ ہے جس میں خواتین کے ساتھ سماجی اور معاشی طور پر مردوں کے برابر سلوک کیا جاتا ہے۔ نظریہ سرمایہ دارانہ نظام میں تبدیلی لانے کی بجائے معاشرے کو بدلنے پر مرکوز ہے۔ جینیفر ویک نے سرمایہ دارانہ حقوق نسواں کی تعریف "ایک حقوق نسواں تحریک کے طور پر کی ہے جو سماجی انتظامات کے تحت مادی حالات کی جانچ کرنے پر اصرار کرتی ہے، بشمول صنفی درجہ بندی۔ مادیت پسندانہ حقوق نسواں اس صنفی درجہ بندی کو پدرانہ نظام کی پیداوار کے طور پر دیکھنے سے گریز کرتی ہے۔"اکیلے اور اس کی بجائے سماجی اور نفسیاتی تعلقات کے نیٹ ورک کی پیمائش کریں جو ایک مادی تاریخی لمحے کی تشکیل کرتے ہیں۔ مادیت پسند حقوق نسواں کا استدلال ہے کہ ہر قسم کے مادی حالات صنف کی سماجی پیداوار میں بہت اہم کردار ادا کرتے ہیں اور ان مختلف طریقوں کا جائزہ لیتے ہیں جن میں خواتین اس پیداوار میں تعاون اور حصہ لیتی ہیں۔ مادہ پرستانہ حقوق نسواں یہ بھی سمجھتی ہے کہ کس طرح مختلف نسلوں، ثقافتی اور مذہبی پس منظر کے مردوں اور عورتوں کو طاقت کے عدم توازن کی وجہ سے کم معاشی پوزیشن میں رکھا گیا ہے جو مراعات یافتہ افراد کی خصوصیت رکھتا ہے، اس طرح کہ جمود کو برقرار رکھا جاتا ہے۔ مادہ پرست حقوق نسواں یہ سوال کرتے ہیں کہ کیا لوگ مفت تعلیم حاصل کر سکتے ہیں، اگر وہ اپنا کریئر بنا سکتے ہیں، اگر ان کے پاس امیر بننے کے مواقع ہیں اور اگر مواقع نہیں ہیں، تو کونسی سماجی اور معاشی مجبوریاں انھیں ایسا کرنے سے روکتی ہیں اور اسے کیسے بدلا جا سکتا ہے۔

تنقید

سرمایہ داری اور حقوق نسواں کے درمیان میں تعلق کو ایک "مسائل زدہ  رشتہ قرار دیا گیا ہے اور اسے "ناخوش جوڑے" سمجھا جاتا ہے۔ مادیت پسندانہ حقوق نسواں کے عمومی ابہام کے بارے میں بھی تشویش پائی جاتی تھی۔ یہ سوال اٹھنے لگا ہے کہ کیا مادیت پسندانہ حقوق نسواں اور مارکسی حقوق نسواں کے درمیان میں فرق اتنا بڑا ہے کہ اسے حقوق نسواں کے نظریہ میں ایک قابل قدر شراکت سمجھا جائے۔ تاہم، مادیت پسندانہ حقوق نسواں کی بنیادی تنقید میں تھیوری کے اندر تقاطع کا فقدان شامل ہے۔ جب کہ مادیت پسندانہ حقوق نسواں نے ہمیشہ اس خیال پر توجہ مرکوز کی ہے کہ صنف سماجی تعمیر میں حصہ ڈالتی ہے، روزمیری ہینیسی نے تبصرہ کیا کہ حال ہی میں " عورت " کی تعریف میں فرق کو تسلیم کرنے کے لیے دباؤ ڈالا گیا ہے اور یہ کہ یہ تعریف نہ صرف طبقے کے ساتھ بلکہ نسل کے ساتھ بھی جوڑتی ہے۔ اور دیگر جنسی رجحانات اور جنس بھی۔

مادیت پسندانہ حقوق نسواں میں کرسٹن ڈیلفی کی شراکت کو بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، جیسا کہ مائیکل بارتھ اور میری میکانٹوش، جنھوں نے تجویز کیا ہے کہ مادیت پسندانہ حقوق نسواں کی تعریف میں پدرانہ نظام کی ڈھیلی تشریح ہے اور ڈیلفی کا مضمون Towards a Materialist Feminism صرف بیویوں کے جبر پر مرکوز ہے۔ اسے عام طور پر خواتین پر ہونے والے عالمی جبر سے جوڑنے میں ناکام رہا۔

## حوالہ جات

زمرہ:مارکسی نسائیت
زمرہ:انتہا پسندانہ نسائیت
زمرہ:مادیت
زمرہ:نسائیت کی دوسری لہر
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ورنون رینسفورڈ

**ورنون سیمور رینسفورڈ** (پیدائش:20 مارچ 1885ء جنوبی یارا، میلبورن، وکٹوریہ) |وفات: 19 مارچ 1958ء برائٹن، میلبورن، وکٹوریہ، ) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1907ء اور 1912ء کے درمیان 20 ٹیسٹ میچ کھیلے رینسفورڈ ایک ہموار اور سجیلا بائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جو وکٹ کے چاروں طرف آسانی سے سکور کر سکتا تھا یا حالات کے مطابق صبر سے دفاع کر سکتا تھا۔ وہ 1904ء سے 1928ء تک وکٹوریہ کے لیے کھیلے۔
## بہترین ٹیسٹ سیریز
رینسفورڈ کی بہترین ٹیسٹ سیریز 1909ء کا دورہ انگلینڈ تھا جب وہ آسٹریلیائی بیٹنگ اوسط میں سرفہرست رہے، انھوں نے 143 ناٹ آؤٹ کے کیریئر کے بہترین اسکور کی مدد سے 58.83 کی اوسط سے 353 رنز بنائے۔ پورے دورے میں اس نے 43.48 کی اوسط سے 1783 رنز بنائے اور چھ سنچریاں بنائیں۔ اگلے سال وہ وزڈن کرکٹ کھلاڑی آف دی ایئر تھے۔ انھوں نے 1913-14ء اور 1920-21ء میں آسٹریلوی ٹیموں کے ساتھ نیوزی لینڈ کا دورہ کیا، جب اس نے ٹیم کی قیادت کی۔ انھوں نے 1924-25ء میں وکٹوریہ کے ساتھ نیوزی لینڈ کا دورہ بھی کیا
### ریٹائرمنٹ کے بعد
رینسفورڈ کھیلنے سے ریٹائر ہونے کے بعد 1927/28ء میں میلبورن فٹ بال کلب کے صدر اور 1939 سے 1957 تک میلبورن کرکٹ کلب (جہاں انھوں نے اپنی ڈومیسٹک کرکٹ کھیلی تھی) کے سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں، میلبورن کرکٹ کلب اور اس کے گراؤنڈ، کو اچھی طرح سے چلایا۔ دوسری جنگ عظیم میں ایک فوجی کیمپ کے طور پر گراؤنڈ کے استعمال اور بعد میں 1956ء کے سمر اولمپکس کے لیے مرکزی مقام کے طور پر اس گراونڈ کے بہتر استعمال کو اس کی بہترین حکمت عملی سے تعبیر کیا گیا
### انتقال
ورنون سیمور رینسفورڈ 19 مارچ 1958ء کو برائٹن، میلبورن، وکٹوریہ کے مقام پر 72 سال 364 دن کی عمر میں اس دنیا کا ساتھ چھوڑ گئے۔ 

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* وزڈن کرکٹرز آف دی ایئر کی فہرست
* وکٹوریہ کےاول درجہ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:میلبورن کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1958ء کی وفیات
زمرہ:سال کے بہترین وزڈن کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ملبورن کے کھلاڑی
زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ منتظمین
زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1885ء کی پیدائشیں
زمرہ:وکٹوریہ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
راجرہارٹیگن

**مائیکل جوزف راجر ہارٹیگن** (پیدائش:12 دسمبر 1879ء چیٹس ووڈ، سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز) |وفات: 7 جون 1958ءبرسبین، کوئینز لینڈ،) ایک آسٹریلوی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی اور منتظم تھے جو 10 جنوری 1908ء کو انگلینڈ کے خلاف 1907-08ء میں ہونے والی ٹیسٹ سیریز کے تیسرے ٹیسٹ کے لیے آسٹریلیا کے 92 ویں ٹیسٹ کا آغاز کرنے والے کھلاڑی بنے۔ دوسری اننگز میں آٹھویں نمبر پر بیٹنگ کرتے ہوئے، ہارٹیگن نے 116 رنز بنا کر ایڈیلیڈ اوول میں سخت گرمی میں کلم ہل 160 کے ساتھ آٹھویں وکٹ کے لیے 243 رنز جوڑے جو اب بھی ایک آسٹریلوی ٹیسٹ کرکٹ کا ایک ریکارڈ ہے۔

## آخری ٹیسٹ
کاروباری وابستگیوں کے ذریعے چوتھے ٹیسٹ سے محروم رہا تاہم ہارٹیگن نے 1907/08ء کے سیزن کے پانچویں ٹیسٹ کے لیے چھ ہفتے بعد سڈنی میں صرف 1 اور 5 سکور کر کے واپس لوٹا۔ وارم اپ میچ اور پھر کبھی ٹیسٹ کرکٹ نہیں کھیلی۔

### ریٹائرمنٹ کے بعد
1921ء میں فرسٹ کلاس کرکٹ سے ریٹائرمنٹ کے بعد، ہارٹیگن نے 35 سال تک بورڈ آف کرکٹ کنٹرول آج کے کرکٹ آسٹریلیا میں خدمات انجام دیں اور برسبین کرکٹ گراؤنڈ ٹرسٹ کے چیئرمین بھی رہے۔ ہارٹیگن کو جان ہچیون کے ساتھ مل کر، 1928ء میں برسبین کا پہلا ٹیسٹ میچ محفوظ کرنے کا کریڈٹ دیا گیا تھا یہ میچ آسٹریلیا کے لیے 675 رنز سے ہارنے کے لیے تباہ کن ثابت ہوا لیکن اس میں ہوم ٹیم کے لیے ڈان بریڈمین کا ڈیبیو دیکھنے کو ملا۔
### کرکٹ کے علاوہ سرگرمیاں
کرکٹ کے علاوہ، ہارٹیگن نے بیس بال میں نیو ساؤتھ ویلز اور کوئنز لینڈ کی نمائندگی بھی کی، برسبین نمائشی گراؤنڈ میں نیو ساؤتھ ویلز کے خلاف کوئنز لینڈ کی پہلی ریکارڈ شدہ بین ریاستی بیس بال سیریز میں کھیلا۔ انھوں نے لیکروس میں کوئنز لینڈ کی نمائندگی بھی کی۔
### انتقال
ہارٹیگن کا انتقال 07 جون، 1958ء کو 78 سال اور 177 دن کی عمر میں ہوا برسبین، کوئینز لینڈ، میں ہوا اور اسے برسبین کے ٹووونگ قبرستان میں دفن کیا گیا۔ 
## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* کوئنز لینڈ کےاول درجہ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹر
زمرہ:1958ء کی وفیات
زمرہ:پہلے ٹیسٹ میچ میں سینچری بنانے والے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1879ء کی پیدائشیں
زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سڈنی سے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کوئنزلینڈ ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
گیری ہزلٹ

**گیری ریگنالڈ ہزلٹ** (پیدائش: 4 ستمبر 1888ءاینفیلڈ، سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز)|(وفات: 30 اکتوبر 1915ء پیراماٹا، نیو ساؤتھ ویلز) جسے عام طور پر گیری کے نام سے جانا جاتا ہے ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1907ء سے 1912ء تک 9 ٹیسٹ کھیلے۔
## تعارف
گیری ایک دائیں ہاتھ کے میڈیم پیس اور آف اسپن بولر اور نچلے آرڈر کے مفید بلے باز تھے ہیزلٹ نے 1912ء میں آسٹریلیا کی ٹیم کے ساتھ انگلینڈ کا دورہ کیا۔ اوول میں انگلینڈ کے خلاف اپنے آخری ٹیسٹ میں، انھوں نے دوسری اننگز میں 25 رنز دے کر 7 وکٹیں حاصل کیں اپنے پہلے ٹیسٹ میں، انگلینڈ کے خلاف سڈنی میں 1907-08ء کے سیزن میں، اس نے ناٹ آؤٹ 34 رنز بنائے اور ٹبی کوٹر کے ساتھ 39 منٹ میں نویں وکٹ کے لیے 56 رنز بنا کر آسٹریلیا کو دو وکٹوں سے فتح دلائی۔ اس نے 1905-06ء سے 1910-11ء تک وکٹوریہ کے لیے کھیلا، پھر کنگز اسکول، پیراماٹا، میں تدریس کی پوزیشن لینے کے لیے سڈنی چلے گئے اور سنٹرل کمبرلینڈ ڈسٹرکٹ کرکٹ کلب اور نیو ساؤتھ ویلز کے لیے 1911-12ء سے 13-1912ء میں کھیلے

### گیری کی شہرت
گیری ایک ایسے شخص کے طور پر مشہور ہے جس نے اپنے ٹیسٹ کیریئر میں شاندار کامیابی حاصل کی۔ ٹرائنگولر ٹورنامنٹ کے آخری میچ میں، انگلینڈ میں 1912ء میں اس نے اوول، لندن میں بارش سے متاثرہ ٹریک پر کٹر بولنگ کی اور اپنی آخری 17 گیندوں پر 1 رن دے کر 5 وکٹیں حاصل کیں 21.4 اوورز میں 25 رنز پر 7 کے بہترین اعداد و شمار کے ساتھ اپنے سفر کو ختم کیا تاہم انگلینڈ نے یہ میچ 244 رنز سے جیت کر سہ رخی سیریز اپنے نام کی، جس میں جنوبی افریقہ بھی شامل تھا۔

### انتقال
گیروی ریگنالڈ ہزلٹ کمزور دل کے ساتھ پیدا ہونے والے ایک کھلاڑی تھے جن کا انتقال 30 اکتوبر، 1915ء کو پیراماٹا، نیو ساؤتھ ویلز کے مقام پر دل کا دورہ پڑنے سے 27 سال 56 دن کی عمر میں ہوا
## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* وکٹوریہ کےاول درجہ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:1915ء کی وفیات
زمرہ:آسٹریلیا ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:میلبورن کرکٹ کلب کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1888ء کی پیدائشیں
زمرہ:نیو ساؤتھ ویلز کے کرکٹر
زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سڈنی سے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:وکٹوریہ کے کرکٹ کھلاڑی