الاشباه والنظائر فی قواعد وفروع فقہ الشافعیہ

تصغیر|ابراہیم بن حسین البیری کی تفسیر العشبہ والنظیر کا ابتدائی صفحہ، "امدات ذو البصیر با ھل محمّت الاشبہ والنظایر"، ایک مخطوطہ جسے عبد اللہ المقری المصری نے 191ھ میں لکھا ہے۔
**الاشباه والنظائر** ایک ضخیم کتاب ہے جو فقہ شافعی مذہب پر لکھی گئی ہے۔ یہ کتاب جلال الدین سیوطی (849-911ھ) کی تصنیف ہے اور فقہ کے طلبہ اور علما کے نزدیک نہایت مشہور و مقبول مراجع میں شمار ہوتی ہے۔ اس کتاب میں فقہی قواعد اور ان سے متعلق فروع و جزئیات کو جمع کیا گیا ہے اور اس کا امتیاز یہ ہے کہ اس میں وہ باتیں بھی شامل ہیں جو دیگر کتب میں نہیں ملتیں۔ کتاب سات ابواب (فنون) پر مشتمل ہے۔

"أشباه" سے مراد وہ فقہی فروع ہیں جن کے احکام ایک جیسے ہوں، جبکہ "نظائر" سے مراد وہ مسائل ہیں جن میں کوئی نہ کوئی ظاہری مشابہت پائی جاتی ہے، مگر بعض اوصاف کی بنا پر وہ یکساں حکم سے مستثنیٰ ہوتے ہیں۔
## کتاب کا مضمون
سیوطی نے اس کتاب کو مختلف ابواب میں تقسیم کیا:
* . پہلا باب: ان پانچ فقہی قواعد کی شرح پر مشتمل ہے جن پر تمام فقہی مسائل کی بنیاد رکھی جاتی ہے اور یہ پانچ قواعد درج ذیل ہیں۔
* . دوسرا باب: ان عمومی قواعد پر مشتمل ہے جن پر بے شمار جزئی فقہی صورتیں مبنی ہوتی ہیں، اس میں 40 قواعد شامل ہیں۔
* . تیسرا باب: ان قواعد پر مشتمل ہے جن میں اختلاف پایا جاتا ہے اور ان میں ترجیح دینا آسان نہیں کیونکہ ان سے وابستہ فروع میں اختلاف ہے، اس میں 20 قواعد شامل ہیں۔
* . چوتھا باب: ان احکام پر مشتمل ہے جن کا بار بار ذکر ہوتا ہے اور ان کا نہ جاننا فقیہ کے لیے باعثِ عیب ہے۔
* . پانچواں باب: فقہی ابواب کی نظائر (مماثل مثالیں) پر مشتمل ہے۔
* . چھٹا باب: ان فقہی ابواب پر مشتمل ہے جو آپس میں مشابہ ہیں اور جن میں فرق کو واضح کیا گیا ہے۔
### مصنف کا منہج
سیوطیؒ نے اس کتاب میں ایک خاص اور مرتب انداز اپنایا جو کتاب کے موضوع (فقہی قواعد و نظائر) سے ہم آہنگ تھا۔ ان کا طریقہ درج ذیل نکات پر مشتمل ہے:
* . پانچ اصولی قواعد پر فقہ کو مبنی قرار دیا:
اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے۔
یقین شک سے زائل نہیں ہوتا۔
مشقت آسانی کا باعث بنتی ہے۔
ضرر کو زائل کیا جاتا ہے۔
عرف و عادت کا اعتبار ہوتا ہے۔
* . اصولی اور فروعی کتب سے استفادہ کیا:
کتاب میں شافعی فقہا کے اقوال اور مصادر سے بھرپور استفادہ کیا۔
* . فقہی معمّوں، مختلف مسائل اور اشعار کو جمع کیا:
یادداشت میں آسانی کے لیے مسائل کو نثری و شعری شکل میں بھی پیش کیا۔
* . وسیع قواعد کا مجموعہ جمع کیا:
جیسے "اجتہاد اجتہاد کو منسوخ نہیں کرتا" وغیرہ۔
* . مختلف فیہ قواعد کو بھی شامل کیا:
جیسے: "کفایہ کی نیت سے شروع کیا گیا عمل فرضِ عین بن جاتا ہے یا نہیں؟"
* . فقیہ کی ہمہ جہتی تربیت پر زور دیا:
اہم اور بار بار آنے والے فقہی مسائل کو علاحدہ کتاب کی صورت میں شامل کیا۔
* . الفاظ کی باریکیوں اور ان کے اثرات پر توجہ دی:
جیسے: "مس" اور "لمس" کے درمیان فرق یا "قضا" اور "حسبہ"، "حیض" اور "نفاس" کے فرق کا بیان۔
* . قواعد کی بنیاد تین مصادر پر رکھی:
قرآن کریم: مثال، ایثار کی ممانعت (قرب میں) اور فضیلت (دیگر معاملات میں) [الحشر:9] سے استدلال۔
حدیث شریف: جیسے "حدود شبہات کی بنا پر ساقط ہو جاتی ہیں" کے قاعدے پر حدیثِ ابو ہریرہ سے دلیل۔
صحابہ کے اقوال: "اجتہاد اجتہاد کو منسوخ نہیں کرتا" کے لیے ابو بکرؓ اور عمرؓ کے فیصلوں کا ذکر۔
### کتاب پر تنقیدات
* کتاب پر ہونے والی تنقیدات دراصل بعض قارئین کے لیے اس کی خوبیاں بھی ہو سکتی ہیں، جیسا کہ:
* طول و ضخامت: آج کے طلبہ طویل کتب پڑھنے کا صبر نہیں رکھتے۔
* تفصیل میں جانا: بعض جگہ اصل موضوع سے ہٹ کر دیگر مفید نکات بھی شامل کیے گئے ہیں، جو فائدہ مند ہو سکتے ہیں۔
* کچھ قواعد پر تفریعات میں تکلف: یعنی بعض اصولوں پر حد سے زیادہ تفصیل دی گئی ہے۔
* بعض قواعد سے ہٹ جانا: مثلاً چوتھی کتاب میں جن احکام کا ذکر ہے، وہ دراصل فقہی مسائل ہیں اور ان کی جگہ کتبِ فقہ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:شافعی فقہ کی کتابیں
زمرہ:پندرہویں صدی کی عربی کتب
زمرہ:تصانیف جلال الدین سیوطی