ستر

**ستر** لغت میں کسی چیز کو ڈھانپنے یا چھپانے کو کہتے ہیں۔ یہ لفظ "سَتَرَ" سے ماخوذ ہے، جس کے معنی ہیں: کسی چیز کو ڈھانپ دینا یا پوشیدہ کر دینا۔ ہر وہ چیز جسے تم ڈھانپو وہ "مستور" کہلاتی ہے اور جس چیز کے ذریعے ڈھانپا جائے وہ "سِتر" کہلاتی ہے۔
اسی طرح "السِّتْر"، "السُّتْرَة"، "المِسْتَر"، "السِّتار" اور "السِّتارَة" سب اس چیز کے لیے استعمال ہوتے ہیں جس کے ذریعے پردہ کیا جائے یا چھپایا جائے۔
قرآنِ کریم میں ارشاد ہے:
﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا﴾ (الکہف: 90)
ترجمہ: "یہاں تک کہ جب وہ سورج کے طلوع ہونے کی جگہ پہنچا تو اس نے دیکھا کہ سورج ایک ایسی قوم پر طلوع ہو رہا ہے جن کے لیے ہم نے اس کے مقابل کوئی پردہ نہیں بنایا تھا۔".

اصطلاح میں "ستر" سے مراد یہ ہے کہ اگر کسی مسلمان سے کوئی گناہ سرزد ہو جائے تو اسے چھپایا جائے، بشرطیکہ وہ شخص خود اس گناہ کو علانیہ ظاہر نہ کرے۔ .علما نے یہ بھی کہا ہے کہ "ستر" کا مطلب کسی کے عیب کو چھپانا اور اسے ظاہر نہ کرنا ہے۔ چنانچہ اگر کوئی شخص عمومی طور پر نیک اور سیدھا ہو اور اس سے کوئی غلطی ہو جائے تو اسے نصیحت کی جائے اور اس کے عیب پر پردہ ڈالا جائے۔
## مغفرت اور ستر میں فرق
علما کے مطابق مغفرت اور ستر میں فرق ہے۔
کہا گیا ہے کہ مغفرت زیادہ خاص (اَخصّ) ہے اور اس کا تقاضا یہ ہے کہ گناہ معاف ہونے کے ساتھ ساتھ ثواب بھی عطا ہو۔
جبکہ ستر کا مطلب ہے کسی چیز کو کسی پردے سے ڈھانپ دینا۔ بعد میں یہ لفظ اس معنی میں بھی استعمال ہونے لگا کہ کسی بات کا ذکر نہ کیا جائے۔ چنانچہ کہا جاتا ہے: "فلاں پر پردہ ڈال دیا گیا"، یعنی اس کی لغزشوں کا ذکر نہیں کیا گیا۔
"اللہ نے اس پر پردہ ڈالا" کا مطلب ہے کہ اسے رسوا نہیں کیا۔ لیکن دنیا میں جس شخص پر پردہ ڈال دیا جائے، اس کے بارے میں یہ نہیں کہا جاتا کہ اسے مغفرت مل گئی، کیونکہ مغفرت ثواب کے استحقاق کو ظاہر کرتی ہے۔ جبکہ دنیا میں کافر یا فاسق پر بھی پردہ ڈالا جا سکتا ہے، مگر یہ مغفرت نہیں کہلاتی۔

ابو بقاء کفوی فرماتے ہیں:
مغفرت کا مطلب ہے عذاب کو ساقط کرنا اور ثواب عطا کرنا اور یہ صرف مومن کے لیے ہے اور اس کا استعمال صرف اللہ تعالیٰ کے لیے ہوتا ہے۔
جبکہ ستر مغفرت سے مختلف ہے، کیونکہ ممکن ہے اللہ کسی کا عیب چھپا دے مگر اسے معاف نہ کرے۔
### قرآن میں ستر کا بیان
اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا...﴾
(الحجرات: 12)
ترجمہ:
"اے ایمان والو! بہت سے گمانوں سے بچو، بے شک بعض گمان گناہ ہوتے ہیں اور تجسس نہ کرو اور نہ تم میں سے کوئی کسی کی غیبت کرے..."

مجاہدؒ نے "وَلَا تَجَسَّسُوا" کی تفسیر میں کہا:
"جو ظاہر ہو اسے لے لو اور جسے اللہ نے چھپا دیا ہے اسے چھوڑ دو۔"
امام طبریؒ فرماتے ہیں:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک دوسرے کی کمزوریوں کی ٹوہ نہ لگاؤ، اس کے پوشیدہ عیوب تلاش نہ کرو، بلکہ جو ظاہر ہے اسی پر اکتفا کرو، اسی کی بنیاد پر تعریف یا مذمت کرو اور ان باتوں کے پیچھے نہ پڑو جن کا تمھیں علم نہیں۔"

اللہ تعالیٰ ایک اور مقام پر فرماتے ہیں:
﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ...﴾
(فصلت: 22)
ترجمہ:
"اور تم اس بات سے نہیں چھپ سکتے تھے کہ تمھارے کان، تمھاری آنکھیں اور تمھاری کھالیں تمھارے خلاف گواہی دیں..."

امام قرطبیؒ فرماتے ہیں:
"تَسْتَتِرُونَ کا معنی ہے: تم چھپتے تھے، یعنی تم اپنے اعضاء کی گواہی سے نہیں بچ سکتے تھے۔ انسان اپنے اعمال کو خود سے تو نہیں چھپا سکتا، لہٰذا یہاں چھپنے کا مطلب یہ ہے کہ گناہ سے بچا جائے۔"
امام بیضاویؒ فرماتے ہیں:
"تم لوگ گناہ کرتے وقت لوگوں سے تو چھپتے تھے، رسوائی کے خوف سے، لیکن یہ گمان نہ کرتے تھے کہ تمھارے اعضاء بھی تمھارے خلاف گواہی دیں گے، اس لیے ان سے نہیں چھپے۔ اس میں تنبیہ ہے کہ مومن کو یقین رکھنا چاہیے کہ ہر حال میں اس پر ایک نگران موجود ہے۔ اور تم نے یہ گمان کیا کہ اللہ تمھارے بہت سے اعمال کو نہیں جانتا، اسی لیے تم نے وہ گناہ کیے۔"
### سنت میں ستر کا بیان
حضرت ابو ہریرہؓ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"جو شخص کسی مومن کی دنیا کی کسی تکلیف کو دور کرے، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی تکلیفوں میں سے ایک تکلیف دور فرمائے گا۔ اور جو کسی مسلمان پر پردہ ڈالے، اللہ تعالیٰ دنیا اور آخرت میں اس پر پردہ ڈالے گا۔ اور اللہ بندے کی مدد میں رہتا ہے جب تک بندہ اپنے بھائی کی مدد میں رہتا ہے۔". 

حدیث کی شرح
امام مبارکپوریؒ فرماتے ہیں:
"جو کسی مسلمان پر پردہ ڈالے" کا مطلب یہ ہے کہ اس کے جسم یا اس کے عیب کو چھپائے، یعنی اس کی غیبت نہ کرے اور اس کی خامیوں کا دفاع کرے۔

حدیثِ ماعزؓ کا واقعہ
ایک روایت میں آتا ہے کہ حضرت ماعزؓ نے حضرت ابو بکر صدیقؓ کے پاس آ کر کہا کہ ایک شخص نے زنا کیا ہے (اور وہ اپنی ہی طرف اشارہ کر رہے تھے)۔
حضرت ابو بکرؓ نے پوچھا:
"کیا تم نے یہ بات میرے علاوہ کسی اور کو بھی بتائی ہے؟"
انھوں نے کہا: "نہیں۔"
حضرت ابو بکرؓ نے فرمایا:
"اللہ سے توبہ کرو اور اللہ کے پردے میں خود کو چھپا لو، کیونکہ اللہ اپنے بندوں کی توبہ قبول کرتا ہے۔"
لیکن ان کا دل مطمئن نہ ہوا اور وہ حضرت عمر بن خطابؓ کے پاس گئے۔ انھوں نے بھی وہی بات کہی جو حضرت ابو بکرؓ نے کہی تھی۔
پھر بھی جب انھیں اطمینان نہ ہوا تو وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اعتراف کیا۔

راوی سعید کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے تین مرتبہ ان سے اعراض فرمایا (یعنی توجہ نہ دی)۔ جب انھوں نے بار بار اصرار کیا تو آپ ﷺ نے ان کے گھر والوں سے دریافت کیا کہ کیا وہ بیمار ہیں یا ان کی عقل میں کچھ خلل ہے؟ انھوں نے عرض کیا: "یا رسول اللہ! وہ بالکل صحیح اور تندرست ہیں۔"آپ ﷺ نے پوچھا: "کیا وہ کنوارے ہیں یا شادی شدہ؟"
عرض کیا گیا: "شادی شدہ ہیں۔"
پھر رسول اللہ ﷺ کے حکم سے ان پر حد جاری کی گئی اور انھیں رجم کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات