open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
حجاج بن عمرو الاسلمی

**حجاج بن عمرو الاسلمی** رسول اللہ کے صحابی اور اصحاب صفہ میں سے ہیں 
حجاج بن عمرو بن غزیہ بن ثعلبہ بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن نجار انصاری خزرجی پھر بنی مزن بن النجار سے بھی ملتے ہیں۔ بخاری نے کہا ہے کہ یہ صحابی ہیں ان سے عکرمہ مولی ابن عباس نے اور کثیر بن عبس وغیرہما نے روایت کی ہے۔ ہمیں اسمعیل بن عبید اللہ اور ابراہیم بن محمد اور ابوجعفر بن سمیں نے اپنی سند سے محمد بن عیسی بن سورہ تک خبر دی وہ کہتے تھے ہم سے اسحاق بن منصور نے بیان کی وہ کہتے تھے ہمیں روح بن عبادہ نے خبر دی وہ کہتے تھے ہمیں حجاج بن صواف نے خبر دی وہ کہتے تھے ہمیں یحیی بن ابی کثیر نے عکرمہ سے نقل کر کے خبر دی وہ کہتے تھے مجھ سے حجاج بن عمرو نے بیان کیا کہ رسول خدا ﷺ نے فرمایا جو شخص (کسی پرند کے پر) توڑ ڈالے یا (اس کو) لنگڑا کر دے وہ احرام سے باہر ہو جاتا ہے اور اس کے اوپر دوسرا حج فرض ہوتا ہے میں نے یہ روایت ابن عباس سے اور بو ہریرہ سے بیان کی انھوں نے کہا کہ حجاج نے سچ کہا اس حدیث کو معمر نے اور معاویہ بن سلام نے یحیی بن ابی کثیر سے انھون نے عکرمہ سے انھوں نے عبد اللہ بن رافع سے انھوں نے حجاج ابن عمرو سے رویت کیا ہے اور بخاری نے کہا ہے کہ یہ بہت صحیح ہے ان سے کثیربن عاص نے تہجد کی حدیث روایت کی ہے یہی ہیں جنھوں نے مروان کو حضرت عثمان کے محاصرہ کے زمانے میں مارا یہاں تک کہ وہ گر پڑا تھاان کے مولی ابو حفصہ نے ان کو اس بات پر آمادہ کیا تھا یہ اس زمانہ میں زیادہ سمجھ نہ رکھتے تھے حضرت علی کے ہمراہ جنگ صفین میں شریک تھے اور لڑتے وقت لوگوں سے کہتے تھے کہ اے گروہ انصار کیا تم یہ چاہتے ہو کہ جب ہم اپنے پروردگار سے ملیں تو اس سے کہیں کہ انا اطعنا سادتنا و کبرائنا فاضلونا السبیلا۔ 
۔

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
راجستھان کے پٹھان

**راجستھان کے** پٹھان ہندوستان میں ریاست راجستھان میں پائے جانے والے پٹھان / پشتون برادری ہیں۔ 

## تاریخ اور اصل
یہ برادری پشتون (پٹھان) فوجیوں اور مہم جوئی کی اولاد ہے جو راجستھان سے مختلف راجپوت شہزادوں کی فوج میں خدمت کرنے آئے تھے۔ جبکہ ٹونک کی سلطنت کی بنیاد امیر خان نے 1817 میں رکھی تھی ، یوسف زئی پٹھان اور راجپوتانا میں واحد غیر ہندو ریاست تھی اور اس برادری کو بعض اوقات ٹونکیا پٹھان بھی کہا جاتا ہے۔ ٹونک کو 1948 میں انڈین یونین میں شامل کیا گیا تھا۔ 1857 کے ہندوستانی بغاوت کی ناکامی کے نتیجے میں روہیل کھنڈ کے علاقے سے روہیلہ پٹھانوں کی آمد بھی ہوئی۔ ٹونک کے علاوہ وہ اور بھی اضلاع میں پائے جاتے ہیں ڈونگرپر ، پرتاپگڑھ ، بانس واڑہ ، اجمیر ، جے پور ، برتپر اور ادیپر . ان کے پاس تین سب ڈویژن ہیں ، سواتی ، بونیری اور باگوڈی۔ راجستھان پٹھانوں میں زیادہ تر کا تعلق یوسف زئی قبیلے سے ہے۔ انھوں نے طویل عرصے سے پشتو ترک کر دیا ہے اور اب ہندوستانی بولتے ہیں ، اسی طرح راجستھانی کی مختلف بولیاں بھی۔ 

راجستھان پٹھان کا روایتی قبضہ راجپوتانہ میں مختلف ریاستوں کی مسلح افواج میں خدمات انجام دے رہا تھا۔ اب بہت سے لوگ سرکاری کلرک کے ساتھ ساتھ ٹرانسپورٹ کی صنعت میں بھی ریاستی پولیس ملازمت کر رہے ہیں۔ کچھ خاص طور پر ٹونک میں بھی اترتے ہیں اور کاشت کاروں کی جماعت ہیں۔ وہ مکمل طور پر اختصاصی ہیں ، بہت کم ہی معاشرے سے باہر شادی کر رہے ہیں۔ 

ہر پٹھان بستی کی اپنی ایک کمیونٹی کونسل ہے ، جسے جمات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جمات کا سربراہ تاریخی طور پر ایک مقامی طور پر ممتاز گھرانے میں سے منتخب کیا گیا تھا ، لیکن اب منتخب ہوا ہے۔ اگر معاملات مجموعی طور پر پٹھان برادری سے وابستہ ہیں تو مختلف مقامی جمات کے ارکان اکٹھے ہوجائیں۔ راجستھانی پٹھان مکمل طور پر سنی ہیں اور راجستھان میں سرگرم دیوبند جماعت ، اصلاح پسند تنظیم تبلیغی جماعت کے اثر سے متاثر ہوئے ہیں۔ 

## مزید دیکھیے

* راجستھانی لوگ
* پشتون ڈاس پورہ

## حوالہ جات

زمرہ:تصدیق درکار "متعلقہ نسلی گروہ"
زمرہ:پشتون
زمرہ:راجستھان کے معاشرتی گروہ
نواس بن سمعان

**نواس بن سمعان** آپ صحابی ہیں،مرقات نے فرمایا کہ آپ اصحاب صفہ سے ہیں
نواس بن سمعان بن خالد بن عمرو بن عبد اللہ ابو بکر بن کلاب بن ربیعہ بن عامر بن صعصعہ عامری کلابی شامی شمار ہوتے ہیں قبیلہ بنی کلب سے ہیں،
بعض نے فرمایا کہ آپ انصاری ہیں،آخر میں شام میں قیام فرمایا۔ ،اشعہ نے فرمایا کہ آپ کی والدہ کلابیہ سے حضور نے نکاح کیا اور طلاق دے دی اور کلابیہ عورت آپ کی والدہ ہی تھیں۔(اشعہ)
روایت ہے کہ ان کے والد سمعان بن خالد حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی اس کے بعد جناب سمعان نے حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو جوتوں کا ایک جوڑا پیش کیا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبول فرمالیا پھر انھوں نے اپنی بہن کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجیت میں دے دیا، لیکن جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم اس عورت کے پاس گئے تو اس نے بیزاری ظاہر کی اس کی بیزاری کے بارے میں بہت اختلاف پایا جاتا ہے۔۔

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
اغر مزنی

**اغر مزنی** کو موسیٰ بن عُقْبَہ کے حوالے سے اہلِ صفہ میں شمار کیا گیا ہے۔
## حدیث
ابو بردہ اغر مُزَنِی سے روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی ٔاکرم، نے ارشاد فرمایا : 

’’لَیُغَانُ عَلٰی قَلْبِیْ حَتّٰی اَسْتَغْفِرَ اللہ مِائَۃَ مَرَّۃٍ یعنی میرے دل پر پردہ آتا رہتا ہے حتی کہ میں 100بار اِسْتِغْفَارکرتا ہوں۔

ابوبُرْدَہ میں نے جُہَیْنَہ قبیلے کے اَغَرّ نامی ایک شخص کو عبد اللہ بن عمر کے حوالے سے حدیث بیان کرتے سنا کہ میں نے حضور نبی اکرم کو ارشاد فرماتے سنا کہ’’ اے لوگو! اللہ کی بارگاہ میں توبہ کرو۔ دیکھو! میں دن میں 100بار توبہ کرتا ہوں۔‘‘ 

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
دکین بن سعید

**دکین بن سعید المزنی** اصحاب صفہ میں شامل صحابہ سے ہیں۔
دُکَین بن سعید مُزَنی کاشماربھی اہلِ صفہ میں ہوتاہے اور ایک قول کے مطابق آپ خَثْعَمِی ہیں۔ کوفہ میں رہتے تھے۔ 400 آدمیوں کی جماعت کے ہمراہ بارگاہِ رسالت ﷺ میں حاضر ہوئے اور کھانا طلب کیا۔ نبی ﷺ نے سب کو کھانا کھلایا اور ان کے زادِ راہ کا اہتمام فرمایا اور دعا دی کہ صبح شام تمھارے سامنے نت نئے کھانوں سے لبریزپیالے پیش کیے جائیں گے۔‘‘ ،

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب صفہ
پپراسر آبشار

**پپراسر آبشار**  پاکستان کے صوبہ سندھ کے ضلع دادو کی تحصیل جوہی کے تاریخی شہر واہی پاندھی کے قریب گورکھ ہل کے راستے کے مغرب میں کھیرتھر پہاڑی سلسلے میں نلی یا نری نامی بارانی نالے یا نئے کے بہاء کے قریب تر ہے۔

## محل وقوع
پپراسر آبشار پہاڑی سلسلے میں موجود میاں جو کوٹ کے شمال میں اور کاروکوٹ کے جنوب میں ہے۔اس کے مشرق اور مغرب میں پہاڑیاں ہیں۔

## نام کا پس منظر
یہ آبشار ایک حسین ترین تفریحی اور تاریخی جگہ پپرا سر والے پانی کے چشمے میں پڑتا ہے۔ پپرا سر سندھی زبان کا مرکب نام ہے۔ پپرا کا مطلب پیپل کا درخت ہے اور سر کا مطلب ہے جھیل۔ مکمل معنے ہوئی پیپل کے درخت والی جھیل یا چشمہ۔ یہاں نئے نلی کے بہاء میں قدرتی چشموں کا پانی کافی اوچائی سے آبشار کی صورت اختیار کرتا ہے اور وہ پانی چھوٹی سی جھیل یا کنب بناتا ہے۔اس کنب یا چشمے کے کناروں پر پیپل کے چھوٹے درخت ہیں۔ اس لیے اس پر نام پپراسر پڑا۔

## تاریخ
تاریخی طور پپراسر کا ذکر کتاب کاچھو ہک ابھیاس اور سندھ ٹوئرزم این آرکیالوجیکل جرنی میں موجود ہے۔ اس سلسلے میں مقامی روایات بھی ہیں۔ مقامی روایات پپراسر کو غیر مسلم مذہب سے منسوب کرتی ہیں۔بتایا جاتا ہے کہ اس کے قریب غیر مسلم لوگوں کی عبادت گاہ بھی تھی جو مسمار ہو گئی ہے۔ جب پیپل کے درخت پر غور کیا جائے گا تو تاریخی طور پر پیپل کے درخت اور پتے کو بدھ مت میں بڑی اہمیت حاصل رہی ہے۔ تاریخ پر نظر ڈالنے سے اس روایت کو تقویت ملتی ہے۔ پیپل کا درخت بدھ مت میں مقدس ہے۔ مہا آتما گوتم بدھ نے اپنے پنتھ یا مت کے پیغام کی شروعات پیپل کے درخت کے نیچے بیٹھ کر کی تھی۔ بدھ مت میں پیپل کے درخت کے پتے کو بھی تقدس حاصل ہے اور اسے مقدس سمجھا جاتا ہے۔ سندھ میں قدیم آثاروں میں سے جہاں بدھ مت کے اور آثار ملے ہیں وہاں مٹی کے برتنوں پر پیپل کے پتے کے نقش بھی ملے ہیں۔ تاریخی طور پر بھی معلوم ہوتا ہے کہ سندھ میں موریہ گھرانے کے اشوک اعظم کے دور سے بدھ مت مذہب رائج تھا۔ سندھ کی تاریخ پر پہلی دستاویزی یا تحریر کردہ کتاب چچ نامہ میں بدھیہ علاقے کا ذکر ہے اور بدھیہ کے اس علاقے سے پپرا سر کا سحر انگیز آبشار کوئی بیس کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ اس علاقے کی آس پاس اور قریب تر پہاڑوں پر نقش نگاری میں بدھ مت کے اسٹوپا اور مقبرے (Buddhist Shrines) اور بدھ مت سے منسلک دوسری علامات بھی بہت زیادہ ملی ہیں۔ جن کا کتابوں "کاچھو ہک ابھیاس"، "سندھ ٹوئرازم این آرکیالوجیکل جرنی"، "اے گلمپس ان ٹہ ہسٹری آف سندھ" اور " انڈس اسکرپٹ ان اسٹونز" میں مفصل ذکر کیا ہے۔ اس تاریخی پسمنظر میں کہا جاتا ہے کہ پپرا سر کا مقام اور آبشار قدیم زمانے میں بدھ مت کی اہم جگہ رہی ہے اور ہو سکتا ہے کہ اس زمانے سے پپراسر نام رائج ہوا ہو۔

زمرہ:آبشار
زمرہ:سیاحت
زمرہ:سندھ میں سیاحت
زمرہ:ضلع دادو
سعادت اللہ حسینی

**سید سعادت اللہ حسینی** (پیدائش: 7جون 1973ء) جماعت اسلامی ہند کے امیر ہیں، اسی طرح جماعت کی مرکزی مجلس شوریٰ کے رکن ہیں۔ اسٹوڈنٹس اسلامک آرگنائزیشن آف انڈیا (**SIO**) کے سابق قومی صدر بھی رہے ہیں، اسی طرح جماعت کے "ادارہ تحقیقات اسلامی" کے ڈائریکٹر بھی رہ چکے ہیں۔ وہ مختلف رسائل ، جرائد اور اخبارات میں مستقل طور پر کالم نگار ہیں۔

## مختصر حالات زندگی
**سعادت اللہ حسینی** نے اپنی تعلیم صوبہ مہاراشٹر کے ضلع ناندیڑ میں حاصل کی، جہاں انھوں نے الیکٹرانک انجینئری اور ٹیلی کمیونیکیشن سے گریجویشن مکمل کیا۔ طالب علمی کے زمانہ میں وہ اسٹوڈنٹس اسلامک آرگنائزیشن آف انڈیا سے وابستہ رہے اور مسلسل دو بار (1999ء تا 2003ء) اس کے صدر رہے ہیں۔

## تحریکی سرگرمی
انھیں جب جماعت اسلامی ہند کی مرکزی مجلس شوریٰ میں شامل کیا گیا اس وقت وہ اس کے سب سے نوجوان اور کم عمر رکن تھے۔ اسی طرح یہ حیدرآباد، بنگلور، دہلی اور علی گڑھ اور دوسرے علاقوں کی کئی تنظیموں اور اداروں سے منسلک ہیں۔

## نظریات
ان کے مشہور نظریات درج ذیل ہیں:
* **عالمگیریت اور سرمایہ کاری:** "اسلام ہی اصل عالمگیریت اور عالمی اخوت اور بھائی چارے کا ضامن ہے، موجودہ نام نہاد عالمی ادارے یا نعرے صرف استحصال کا ایک حربہ ہیں جو معاشی اور سماجی عدم مساوات کو عام کر رہے ہیں۔"
* **حقوق نسواں:** "مغربی تہذیب نے آزادی اور حقوق کے نام پر عورتوں کی آزادی اور حقوق کا غلط استعمال کر کے ان کے جوہر کو چھین لیا ہے، جبکہ روایتی مسلم معاشروں نے بھی ان کو مناسب مقام نہیں دیا ہے اور کئی اسلامی حقوقِ سے محروم ہیں۔"
* **بھارت میں مسلم سیاست:** "ہندوستان جیسے متنوع ماحول میں مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ اکثریتی غیر مسلم برادریوں کے ساتھ صحت مند مذاکرے کریں اور ملی تعمیر میں مثبت کردار ادا کریں۔ سازشی نظریات اور الزام تراشیوں کی بجائے مثبت رویہ اختیار کر کے چیلینجوں کا مقابلہ کریں۔"

## اہم مناصب و ذمہ داریاں

## تصنیفات

ان کی آخری پانچ کتابوں کا ترجمہ تیلگو، کنڑ اور ہندی زبان میں بھی ہو چکا ہے، نیز ان کے انٹریو کو **ہندوستان میں مسلم لیڈر شپ** نام سے کتابی شکل میں "گلوبل میڈیا پبلیکیشنز، نئی دہلی" نے شائع کیا ہے۔

نیز ان کے 200 سے زائد مضامین اردو اور انگریزی میں شائع ہو چکے ہیں، ان کا مضمون "سائبرستان کی معاشرت" کا بڑے پیمانہ پر ترجمہ اور شائع ہوا ہے۔

## مزید دیکھیے
* جماعت اسلامی ہند
* اسٹوڈنٹس اسلامک آرگنائزیشن آف انڈیا

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:جماعت اسلامی
زمرہ:جماعت اسلامی کی سرکردہ شخصیات
زمرہ:اردو مصنفین
زمرہ:نندیڑ کی شخصیات
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:اکیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:اکیسویں صدی کے اردو مصنفین
قلعہ دار

**قلعہ دار**(  ) قرون وسطی کے ہندوستان میں ایک قلعے یا بڑے قصبے کے گورنر کے لقب تھا۔  مراٹھا سلطنت کے دوران ، اس عنوان کو عام طور پر 'کلیدار' ( مراٹھی : किल्लेदार) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کلیدار کے دفتر میں وہی کام انجام دئے جاتے تھے جیسے ایک یورپی جاگیردار کاسٹیلان کے تھے . 

## نام ماخد
یہ عنوان قلعہ اردو ہندی لفظ "قلعہ" اور "دار" لاحقہ پر مشتمل ہے ، جو قبضے کی نشان دہی کرتا ہے۔ فوجی مؤرخ آر ایچ آر اسمتھیس نے اصل میں اس اصطلاح کا ترجمہ "قلعے کا نگران" کے طور پر کیا تھا۔  

## تاریخ
کلیدار کی حیثیت ہندو مراٹھا سلطنت کے ساتھ ساتھ شمالی ہندوستان میں بھی استعمال ہوتی تھی۔ مراٹھا سلطنت میں زیادہ تر بڑی بستیوں یا تزویراتی قلعوں میں قلعہ دار تھا۔ 

تاہم، شمالی بھارت میں قلعہ دار کے خود مختار پوزیشن تقاضا ہے جبکہ خود مختاری ، مراٹھا سلطنت میں پوزیشن ایک شہر کے سول انتظامیہ کے ماتحت تھا۔

تاہم ، جبکہ شمالی ہندوستان میں قلعہ دارکی خود مختار پوزیشن نے خود مختاری کا نفاذ کیا ، مرہٹہ سلطنت میں یہ مقام کسی شہر کی سول انتظامیہ کے ماتحت تھا۔ 

### حکمران قلعہ در

بنگاناپلیکے معاملے میں ، مغلوں کے وفادار قلعہ داروں (شیعوں) نے اس پر ایک شاہی ریاست کی حیثیت سے حکمرانی کی ، جو انگریزوں کے دور تک جاری رہی ، جب 24 جنوری 1876 کو فتح علی خان کو اعلی طرز کا خطاب نواب عطا کیا گیا

## مزید دیکھیے

* فوجدار
* کوتوال
* ہندوستان میں قلعوں کی فہرست
*

## حوالہ جات

## ذرائع اور بیرونی روابط

* ورلڈ اسٹیٹس مین۔ ہندوستان - ریاستہائے متحدہ امریکا

زمرہ:ہندوستانی القاب
صالح کمبوہ مسجد

**صالح کمبوہ مسجد** پاکستان کے صوبہ پنجاب میں ایک مسجد لاہور میں واقع ہے۔ یہ مسجد مغل بادشاہ شاہ جہاں کے دور میں دربار کے مورخ محمد صالح کمبوہ نے تعمیر کروائی تھی۔ اگرچہ یہ مسجد اورنگ زیب کے دور میں تعمیر کی گئی تھی ، لیکن اس میں شاہجہانی فن تعمیر کی خصوصیات شامل ہیں۔

## پس منظر
محمد صالح کمبوہ مغل بادشاہ شاہ جہاں کے زمانے میں خطاطی اور دربار مورخ تھا۔ ان کا *[[شاہجہاں نامہ|سہرا]]* شاہ جہاں کی سوانح حیات *[[شاہجہاں نامہ|شاہجہان نامہ]]* کو مرتب کرنے کا ہے۔ پانچ سو فوجیوں کے کمانڈر ہونے کے علاوہ ، انھوں نے صوبہ پنجاب کے گورنر کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔ تاریخی ریکارڈ کے مطابق ، اس کی موت بنگال کے گورنر اسلام خان دوم کے دور حکومت میں لڑتے ہوئے ہوئی۔  یہ مسجد صالح کمبوہ نے 1659 ء میں بنائی تھی۔ 

## فن تعمیر
تصغیر| مسجد کا نماز ہال
اگرچہ یہ مسجد مغل بادشاہ اورنگ زیب کے دور میں تعمیر کی گئی تھی ، شاہ جہاں کے دور کی تعمیراتی خصوصیات مسجد میں موجود ہیں۔ ان میں پھولوں سے متعلق عربی ، انٹیلیسمنٹ کاشی ، فریسکو ورکس اور مسجد کے اندرونی حصے میں ملٹی فیل آرچ شامل ہیں ۔  اس مسجد میں تین گنبد ہیں۔ اگرچہ اس کے سامنے کے حصے کی تشکیل نو کر دی گئی ہے ، لیکن اس میں اب بھی مسجد کے نام کا نوشتہ موجود ہے۔ *[[پاکستان ٹوڈے]]* نے لکھا ہے کہ اندرونی دیواریں کبھی وزیر خان مسجد اور سنہری مسجد کی دیواروں کی طرح سجتی تھیں۔

رائے بہادر کنہہیا لال ، اپنی کتاب ، *تاریخ لاہور میں* لکھتے ہیں: 
 

## تحفظ
انجمن تاجران موچی گیٹ نامی ایک مقامی ادارہ مسجد کی دیکھ بھال کا ذمہ دار ہے۔ صوبہ پنجاب کے محکمہ آثار قدیمہ نے اس مسجد کو ایک محفوظ یادگار قرار دیا ہے۔ مسجد کے احاطے میں دکانیں بھی توڑ جا رہی ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سترہویں صدی کی مساجد
زمرہ:لاہور کی مساجد
زمرہ:مغلیہ طرز تعمیر
زمرہ:پنجاب، پاکستان میں ثقافتی ورثہ مقامات
زمرہ:مغلیہ دور کی مساجد
اسلام خان دوم

**اسلام خان مشہدی** ( *سلطنت:* 1635–1639)  بنگال کا صوبیدار تھا۔ اس کا اصل نام میر عبد السلام تھا۔  انھیں 1647-1656ء تک وائسرائے کابل میں اعلی خدمات انجام دی گئیں۔

## تاریخ
1639 میں ، آسام مغل اور اراکان مغل لڑائیوں کے فورا بعد ، اسلام خان مشہدی کو وزیر (وزیر اعظم) کا منصب سنبھالنے کے لیے دہلی واپس بلا لیا گیا۔ شہزادہ شاہ شجاع ان کے بعد بنگال کا نیا گورنر مقرر ہوا۔ 

## مزید دیکھیے

* بنگال کے حکمرانوں کی فہرست
* بنگال کی تاریخ
* ہندوستان کی تاریخ

## حوالہ جات

زمرہ:صوبیدار بنگال
زمرہ:گورنر بنگال
زمرہ:بنگال کے حکمران
زمرہ:مغلیہ سلطنت کے وزرائے اعظم
زمرہ:سترہویں صدی کی مغلیہ سلطنت کی شخصیات
اعظم خان (صوبیدار)

**اعظم خان** بنگال کا صوبیدار تھا۔ انھوں نے 1632 ء سے 1635 ء تک بنگال کے صوبیدار کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔  وہ عرفات خان کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ 

اعظم خان کا اصل نام میر محمد باقر تھا۔ وہ اصل میں عراق سے تھا اور جہانگیر کے دور میں برصغیر پاک و ہند آیا تھا۔ جہانگیر نے انھیں "خانِ سمن" کے طور پر مقرر کیا۔ پھر ، وہ کشمیر کا صوبیدار مقرر ہوا۔ بعد میں ، وہ بھی میر بخشی مقرر ہوئے۔ شاہجہاں نے انھیں "اعظم خان" کے لقب سے نوازا اور اس نے انھیں "چیف وزیر" کے طور پر مقرر کیا۔ 

جب اذان خان بنگال کا حکمران تھا ، انگریزوں کے حکام سے بہت پرجوش تعلقات تھے۔  اپنے حکمرانی کے دور میں بنگال کو انتشار پسند انتظامی اور فوجی صورت حال کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ آسامی بادشاہ پرتاپ سنگھ نے کامروپا میں چھڑپی حملے کیے۔ اس کے لیے ، انھیں اپنے عہدے سے ہٹا دیا گیا اور اسلام خان دوم کو بنگال کا صوبیدار مقرر کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:صوبیدار کشمیر
زمرہ:صوبیدار بنگال
زمرہ:بنگال کے حکمران
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:سترہویں صدی کی مغلیہ سلطنت کی شخصیات
ناظم

**ناظم** ( pronounced  ،  ؛ عربی زبان کے لفظ "منتظم" یا "کنوینر" سے ، ایک میئر کی طرح ، پاکستان کے شہروں اور قصبوں کا کوآرڈینیٹر ہے۔ پاکستان میں مقامی حکومت کے چیف منتخب اہلکار جیسے ضلع ، تحصیل ، یونین کونسل یا گاؤں کی کونسل کے ناظم اردو میں عنوان ہے۔ اسی طرح ، ایک نائب میئر *نائب ناظم* (  ) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اردو میں نائب کے لفظی معنی "معاون" یا "نائب" ہیں لہذا نائب ناظم ڈپٹی میئر کی طرح کام کرتے ہیں۔ وہ گھر کا نگران بھی ہے۔ 

وہ نام جو اسلامی جمیعت طلبا کے صدر کے لیے استعمال ہوتا ہے ، پاکستان میں اسلامک یونین آف اسٹوڈنٹس آف پاکستان ، ناظم اعلیٰ ہے۔ ناظم اعلیٰ کا انتخاب ایک سال کے لیے ہوتا ہے اور اس مدت پوری ہونے کے بعد ، IJT کے تمام ارکان جنھیں (ارکاں) کہا جاتا ہے وہ ایک نیا منتخب کرتے ہیں۔ "چیف ناظم" یا ضلعی ناظم کا انتخاب یونین کونسلوں ، یونین کونسلرز اور تحصیل ناظمین کے ناظموں کے ذریعہ کیا جاتا ہے ، جو خود مقامی عوام کے ووٹوں سے منتخب ہوتے ہیں۔

پاکستان کا اصل میں ایک نظام برطانوی حکمرانی کے زمانے سے وراثت میں ملا تھا ، جس میں ایک میئر کسی ضلع کا سربراہ تھا۔ تاہم ، لوکل گورنمنٹ ایکٹ کے تحت ، ناظم کا کردار زیادہ طاقت کے ساتھ میئر کے کردار سے الگ ہو گیا۔ حکومت پاکستان نے برطانیہ کے دور میں نافذ کیے جانے والے کمیشنری نظام کے بعد ناظم نظام متعارف کرایا گیا تھا۔ 2001 میں ملک میں لوکل گورنمنٹ ایکٹ نافذ ہونے کے بعد اب وہاں کسی بھی ڈویژن ، اضلاع کے لیے ڈپٹی کمشنر یا اسسٹنٹ کمشنرز کے لیے کوئی کمشنر نہیں ہے۔ تاہم ، ایک استثناء ، وفاقی دار الحکومت ، اسلام آباد ہے ، جہاں کمشنریٹی نظام نافذ العمل ہے۔ 2009 میں ، نئی حکومت نے ڈویژنوں میں کمیشنریٹ سسٹم کو بحال کیا لیکن ناظمین بھی اقتدار میں ہیں۔

کسی *ناظم* کو مجرمانہ مقدمات کا فیصلہ کرنے کا اختیار بھی حاصل ہے۔  *ناظم* پاکستان میں منتخب ترین عہدے داروں میں نچلا ترین ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:پاکستانی آئینی قانون
زمرہ:پاکستان کی مقامی حکومت
صوبہ دار

[تصغیر|300x300پکسل| [مغلیہ سلطنت|مغل دربار میں شامل *[[نواب]]* ، *صوبیدار،* *[[منصبدار|منصب دار]]* ، *[[سوار (عسکری عہدہ)|سوار]]* اور سپاہی ۔ مغل شہزادوں کو اکثر *میر* اور *[[میرزا|مرزا کے]]* لقب سے نوازا جاتا تھا۔ ]]
صوبہ دار (جسے ***ناظم کے*** نام سے بھی جانا جاتا ہے )  ) ہندوستان کے مغل عہد کے دوران صوبہ کے گورنر کو کہا جاتا تھا۔جسے صاحبِ صوبہ یا ناظم بھی کہا جاتا تھا۔ یہ لفظ ، صوبیدار فارسی زبان سے ماخوذ ہے۔ 

صوبیدار مغلیہ صوبائی انتظامیہ کا سربراہ تھا۔ ان کی مدد صوبائی *دیوان* ، *بخشی* ، *فوجدار* ، *کوتوال* ، *قاضی* ، *صدر* ، *وقائع نویس* ، *قانون گو* اور *[[پٹواری]] کرتے تھے* ۔  صوبیدار عام طور پر مغل شہزادوں یا اعلیٰ *منصب* کے حامل افسران مقرر ہوتے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ہندوستانی القاب
زمرہ:پاکستان کی مقامی حکومت
زمرہ:تاریخ ہندوستان
زمرہ:تاریخ پاکستان
زمرہ:قرون وسطی کی تاریخ ہندوستان
زمرہ:حکومت مغلیہ سلطنت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:پاکستانی القاب
زمرہ:پاکستانی شخصیات
زمرہ:افواج بھارت
زمرہ:ویکی منصوبہ پاکستان کے مضامین
الجامع الکبیر تستور

**تستور کی عظیم مسجد(**  ) تیونس کے بیجا گورنریٹ میں واقع ٹیسور شہر میں واقع ایک مسجد ہے۔ یہ دار الحکومت تیونس سے 76 کلومیٹر دور پرانے شہر کے وسط میں ہے۔ یہ اندلسی فن تعمیر ، خاص طور پر اس کے مینار کا مجسمہ ہے ، جس میں اندلسی طرز کے نوشتہ جات اور آرکیٹیکچرل عنصر شامل ہیں۔ مینار کی اونچائی 23 میٹر ہے اور یہ ایک جزوی شکل ہے۔ مینار کے اگواڑے کو چھوٹی چھوٹی ڈبل کھڑکیوں سے سجایا گیا ہے جن پر سجے ہوئے شلالیھ اور سب سے اوپر مکینیکل گھڑی لگی ہوئی ہے۔ اس کی مشابہت جنوبی سپین میں آراگونی گھنٹی ٹاورز سے ہے۔ نماز ہال ، مسجد کے بیچ میں واقع صحن کے علاوہ ، 1000 نمازیوں کو جگہ دے سکتا ہے۔ مسجد کی تعمیر میں چونے کے پتھر ، ہسپانوی ریت اور سنگ مرمر کا استعمال کیا گیا تھا اس کے علاوہ رنگین چینی مٹی اور محراب کی تعمیر میں استعمال ہوتی تھیں۔ یہ مسجد 1631 کی ہے اور اس کا سرپرست محمد تغہارینو ہے اندلس کے ایک تارک وطن جو 1609 میں ٹیسور میں آباد ہوئے تھے۔  
فائل:Grande Mosquee de Testour minaret detail.jpg|مینار کی تفصیل


## مزید دیکھیے
* تیونس میں مساجد کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:1631ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:تونس کی مساجد
زمرہ:تونسی عمارات و ساخات نامکمل
زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:سترہویں صدی کی مساجد
زمرہ:موری طرز تعمیر
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
اقبال متین

اقبال متین اردو ادب کے ایک نامور افسانہ نگار ،شاعر، خاکہ نگاراور ناول نگار تھے۔ وہ 2 فروری 1929ء کو حیدرآباد، دکن میں پیدا ہوئے۔والد کا نام سید عبد القادر ناصراور والدہ کا نام سیدہ آصفیہ بیگم تھا۔ انھوں نے انٹرمیڈیٹ تک کی تعلیم حاصل کی۔ اقبال متین کو بچپن سے ہی ادبی ماحول میسر آیا۔ ان کی پہلی کہانی ’’چوڑیاں‘‘ جو ’’ادب لطیف‘‘ لاہور میں جون 1945ء کو شائع ہوئی۔ رسالہ’’ادب لطیف‘‘ لاہور کے مدیر احمد ندیم قاسمی تھے جو اردو افسانے کے صف اول کے لکھنے والوں میں امتیازی خصوصیت رکھتے تھے اور یہ رسالہ بھی اس دور کے اہم رسالوں میں اپنی منفرد پہچان بنائے ہوئے تھا۔ گویا اقبال متین کی کہانی کا اس رسالہ میں شائع ہونا ان کے لیے تو ایک اعزاز سے کم نہ تھا اور ساتھ ہی ان کے مستقبل کے لیے ایک سند بھی حاصل ہو گئی تھی۔ جس کی بنیاد آج تک قائم و دائم ہیں ۔’’ادب لطیف‘‘ کے بعد ان کی کہانیاں’’ادبی دنیا‘‘’’ نیادور‘‘اور ’’افکار‘‘ میں شائع ہونے لگی تھیں۔

## افسانوں کا مجموعہ
انھوں نے اپنے(7)افسانوی مجموعوں سے 62افسانوں کومنتخب کرکے ایک کتابی شکل دی ہے جو سنہ 2009ء میں شائع ہوئی۔ 

## دیگر ادبی تعاون
اقبال متین نے افسانے، شاعری کے علاوہ ناول، خاکے، مضامین بھی لکھے ہیں۔ ان کا ناول ’’چراغ تہ داماں 1976ء‘‘ ، ’’سوندھی مٹی کے بت 1995ء‘‘(خاکے)، ’’باتیں ہماریاں‘‘ 2005ء (یادیں)، ’’اعتراف وانحراف 2006ء‘‘(مضامین )، ’’اجالے جھروکے میں 2008ء ‘‘(مضامین ) شائع ہوکر مقبول عام ہو چکے ہیں۔

## اعزازات
(1) مولانا ابوالکلام آزاد ایوارڈ 5لاکھ روپیئے اور سند 2009ء، اتر پردیش اردواکیڈیمی کی جانب سے
(2) مخدوم محی الدین ایوارڈ ایک لاکھ روپیئے اور سند 2003ء آندھرا پردیشاردو اکیڈیمی کی جانب سے
(3) غالب ایوارڈ(برائے اردو نثر) پچاس ہزار روپیئے 2010ء غالب انسٹی ٹیوٹ نئی دہلی کی جانب سے
(4) سنگت شکاگو ایوارڈ پچیس ہزار روپیئے 2005ء حلقہ ارباب ذوق شکاگو کی جانب سے
(5) بسٹ اردو اسکالر ایوارڈ دس ہزارروپیئے اور سند 2000ء پوٹی سری راملو تیلگو یونیورسٹی کی جانب سے
(6) اعترافِ ادبی خدمات ایوارڈ پانچ ہزار روپیئے اور سند 1993ء آندھراپردیش اردو اکیڈیمی کی جانب سے

## مزید دیکھیے
* بھارت میں اردو
* اتلنگانہ میں اردو
* اردو شاعری
* افسانہ
* مولانا ابوالکلام آزاد
* مخدوم محی الدین
* غالب
* ریاستہائے متحدہ امریکا میں اردو
* پوٹی سری راملو تیلگو یونیورسٹی

## حوالہ جات

زمرہ:5 مئی کی وفیات
زمرہ:2015ء کی وفیات
زمرہ:اردو افسانہ نگار
زمرہ:اردو شعرا
نعمت اللہ ہروی

**نعمت اللہ ہروی** ( **نعمت اللہ** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے؛   ) مغل شہنشاہ جہانگیر کے دربار میں ایک تاریخ نویس تھا جہاں اس نے افغانیوں کی فارسی تاریخ ، *مخزنِ* افغانی مرتب کی۔  اس کی ترجمہ شدہ کاپیاں *افغانیوں کی تاریخ کے بطور* نمودار ہوتی ہیں۔

کتاب کے لیے اصل مواد سمن کے ہیبت خان نے فراہم کیا تھا ، جس کی سرپرستی میں نعمت اللہ نے1612میں تالیف سی کی تھی۔ .  اصل بعد میں علاحدہ طور پر *تاریخ خان جہانی مخزن-افغانی کے نام سے* شائع ہوا تھا۔  دونوں کتابوں کا پہلا حصہ ایک جیسا ہے ، لیکن بعد کے حصے میں خان جہاں جہاں لودھی کی ایک اضافی تاریخ موجود ہے۔

یہ مواد جزوی ، جزوی تاریخی ہے۔ کتاب پشتون کی ابتدا سے متعلق روایت کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ اس میں بنگال میں پشتون حکمرانوں ، عصر حاضر کے واقعات اور پشتون ہاگرافی کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ یہ مختلف تھیوریز میں ایک بہت بڑا حصہ ادا کرتا ہے جس میں پیش کی گئی ہے کہ دس گمشدہ قبائل کے ذریعہ ، اس امکان کے بارے میں کہ پشتون قوم بنی اسرائیل سے تعلق رکھتی ہے ۔  

&#x5B; *[[ویکیپیڈیا:حوالہ درکار|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2016)">حوالہ کی ضرورت</span>]]* &#x5D;

## اصل نظریات
پشتونوں کی اصل کے بارے میں بنی اسرائیلی نظریہ پشتون زبانی روایات پر مبنی ہے۔ اس روایت کا خود مختار *افغانی* میں دستاویز کیا گیا تھا ، جو پشتون ماخذ سے خطاب کرنے والا واحد تحریری ماخذ ہے۔ *مخزن* پشتونوں کی ابتدا پیٹریاارک ابراہیم سے بادشاہ کلام طالوت (ساؤل) تک کرتے ہیں۔ *مخزن* نے اس موقع پر مسلم ذرائع یا عبرانی صحیفوں کی فراہم کردہ گواہی سے اتفاق کیا ہے ، جس میں شاہ ساؤل کو فلسطین میں 1092 قبل مسیح کے آس پاس دکھایا گیا تھا۔  یہ اس نقطہ سے بالاتر ہے کہ اس کی وضاحت سنگین شبہ میں ہے۔   &#x5D;

### پشتون نسب
نعمت اللہ کے مطابق ، قیس موجودہ پشتون قبائل میں سے بیشتر کا آبا و اجداد تھا۔ اس نے محمد سے ملاقات کی اور عبد الرشید کا مسلم نام وصول کرتے ہوئے ، اس نے اسلام قبول کیا۔ اس کے تین بیٹے ، گورغشت ، سربان اور بیتان (بیتن) تھے۔ کارلن ، چوتھے افسانوی آبا و اجداد ، کو غلط طور پر قیص کا چوتھا بیٹا بتایا گیا ہے۔ در حقیقت وہ غورغشت کا اس کا پوتا اور برہان کا بیٹا تھا

## انگریزی ترجمے
ایک ترجمہ 1836 میں برنارڈ ڈورن نے شائع کیا جس کے دو حصے تھے۔  1958 سے ایک اور جزوی ترجمہ موجود ہے ، نرود بھوسن رائے ، عنوان ہے ، *نعمت اللہ کی تاریخ افغانستان کی* ۔ ایس ایم امام الدین کے دو جلدوں میں ایک ترجمہ ڈھاکہ ، 1960–62 میں شائع ہوا۔

## مزید دیکھیے

* اسوری قید
* قدیم اسرائیل اور یہوداہ کی تاریخ

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* افغانستان کی تاریخ ، جلد 1 (اورینٹل ٹرانسلیشن فنڈ ، 1829)
* نِکمت اللہ

زمرہ:دس گمشدہ قبائل
زمرہ:افغانستان کے مورخین
زمرہ:سترہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:تاریخ پاکستان
زمرہ:پشتون معاشرہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
جوناراجہ

جوناراجا (وفات: سن 1459) ایک کشمیریمورخ اور سنسکرت کے شاعر تھے۔ اس کا دیوتیا راجتیارگینی کلہن کے راجاتارگینی کا تسلسل ہے اور یہ کشمیر کے بادشاہوں کی تاریخ کو مصنف کے سرپرست زین العابدین (دور۔ 1418–1419 اور 1420–1470) کے زمانے تک پہنچا ہے۔ جوناراجا ، تاہم ، سرپرست کی تاریخ مکمل نہیں کرسکا کیونکہ وہ 35 ویں باقاعدہ سال میں فوت ہو گیا۔ اس کے شاگرد ، اریوارہ نے تاریخ اور اس کے کام کو جاری رکھا ، دیوتیا راجتیارگینی ، 1459–86 کی مدت پر محیط ہے۔ 

اپنی دیوتیا راجتیارگینی میں ہندو حکمران خاندان کے زوال اور کشمیر میں مسلم حکمران خاندان کے عروج کو واضح طور پر بتایا ہے۔

## حوالہ جات

## کتابیات

* *کامر میں بادشاہت (AD 1148‒1459)؛ جونارجا کے قلم سے ، کورٹ پایت سے لے کر سلیان زائین البیڈن۔* والٹر سلیجی کے ذریعہ تنقیدی ترمیم۔ تشریح شدہ ترجمہ ، اشاریہ اور نقشہ جات کے ساتھ۔ [اسٹوڈیا انڈولوگکا یونیورسیٹیٹ ہیلنس۔ 7۔ ] ہال 2014۔ 

زمرہ:جموں و کشمیر کے اسکالر
زمرہ:بھارتی مرد شعرا
زمرہ:جموں و کشمیر کے شعرا
زمرہ:کشمیری شخصیات
زمرہ:پندرہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:پندرہویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:سنسکرت ادب
زمرہ:بھارتی تعلیمی سوانح حیات نامکمل
زمرہ:تاریخ ہند کے نامکمل مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:سنسکرت شعرا
زمرہ:تاریخ کشمیر
زمرہ:بھارتی مؤرخین
شریوار

شریور (15 ویں صدی) نے کشمیر کی تاریخ پر ایک ایسی تحریر لکھی جس میں کلہن اور جوناراجہ کی سابقہ تخلیقات میں اضافہ ہوتا ہے ، اس طرح 1486 عیسوی تک کشمیر کی تاریخ کا تازہ کاری فراہم ہوتی ہے۔ 
زمرہ:پندرہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:تاریخ ہند کے نامکمل مضامین
زمرہ:بھارتی تعلیمی سوانح حیات نامکمل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:کشمیر
زمرہ:تاریخ کشمیر
فاطمہ سلطان (دختر سلیم ثانی)

**فاطمہ سلطان** ( 1559;  ) سلطنت عثمانیہ کے سلطان سلیم ثانی (دور حکومت1566تا 1574) کی بیٹی اور عثمانی شہزادی تھیں ۔ وہ سلیمان ذی شان (دور حکومت1520تا1566) اور خرم سلطان کی پوتی تھیں۔ سلطان مراد سوم (دور حکومت1574تا1595) کی بہن اور سلطان محمد ثالث ( دور حکومت 1595تا1603) کی چچی تھیں.

## زندگی
فاطمہ 1559  میں سلیم کی بادشاہت سے پہلے ، کونیا یا قرمان میں پیدا ہوئیں تھیں جہاں اس وقت سلیم سنجک بے یا صوبائی گورنر کی حیثیت سے خدمات سر انجام دیتے تھے۔  وہ اپنے والد کی سب سے چھوٹی بیٹی تھی۔  اس کی والدہ کی شناخت غیر یقینی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ نور بانو سلطان کی چوتھی بیٹی تھی ،   تاہم یہ دعوی متنازع ہے۔ 

1574 میں،  اس کی شادی، رومیلیا کے گورنر ، وزیر اعظم 1582-1584، 1586-1589، 1592-1593 کنیجیلی سیاوش پاشا (وفات1602 ) سے ہوئی. اس کے جہیز کی مالیت تقریبا 4988 فلورن ہے۔  یہ شادی خوشگوار رہی ، جیسا کہ اس حقیقت سے واضح ہوتا ہے کہ اس نے اپنے بھائی مراد سے پاشا کی جان بچانے کی التجا کی جب کسی موقع پر مؤخر الذکر کو حمایت حاصل نہ رہی ۔  اس نے اپنے شوہر کو تین بیٹے اور ایک بیٹی دیے۔ 

## وفات
فاطمہ سلطان کی وفات اکتوبر 1580 میں ،  استنبول میں ، اس کی بیٹی کی قبل از وقت پیدائش کے نتیجے میں ہوئی تھی۔ مبینہ طور پر مؤخر الذکر کی بھی موت ہو گئی تھی۔   وہ آیا صوفیہ مسجد میں اپنے والد سلطان سلیم ثانی کے مقبرے میں مدفون ہیں۔ 

## خیراتی ادارے
فاطمہ نے ایک پرائمری اسکول یا *مکتب،* کے ساتھ ساتھ ایک مذہبی کالج یا *مدرسہ،* ادرنہ قاپی میں تعمیر کروایاتھا. 



## حوالہ جات

زمرہ:سولہویں صدی کی عثمانی خواتین
زمرہ:سولہویں صدی کا عثمانی خانوادئہ شاہی
زمرہ:1590ء کی وفیات
زمرہ:1559ء کی پیدائشیں
زمرہ:اموات بسبب زچگی
زمرہ:عثمانی سلاطین کی بیٹیاں
زمرہ:قونیہ کی شخصیات
زمرہ:1580ء کی وفیات
زمرہ:سولہویں صدی کی عثمانی سلاطین کی بیٹیاں
زمرہ:1550ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:آیا صوفیہ میں تدفین
زمرہ:اطالوی نژاد عثمانی شخصیات
زمرہ:1548ء کی پیدائشیں
زمرہ:استنبول میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1549ء کی پیدائشیں
یحیی بن احمد سرہندی

**یحییٰ بن [[احمد سرہندی]]** 15 ویں صدی کا ہندوستانی **تاریخ دان** تھا جس نے دہلی سلطنت کی فارسی زبان کا *تاریخ نامہ تاریخ مبارک* لکھا۔ مبارک شاہ کے دور میں لکھا گیا ، ان کا کام سید خاندان کے لیے معلومات کا ایک اہم وسیلہ ہے۔

## ''تاریخ مبارک شاہی''
یحییٰ سے توقع تھی کہ وہ دہلی سلطنت کا ایک حکمران مبارک شاہ (دور. 1431-1434) کا دربار بن جائے۔ لہذا ، انھوں نے *تاریخ مبارک شاہی* لکھ کر شاہی سرپرستی حاصل کرنے کی امید میں سلطان کو پیش کیا۔ 

یہ کتاب محمد غور کی فتح (1149-1206) سے شروع ہوتی ہے اور اچانک اس کا اختتام 1434 میں ہوتا ہے۔  اس سے قبل متعدد شاہی تاریخ دانوں نے دہلی سلطنت کی 13 ویں 15 ویں صدی کی تاریخ کو بیان کرنے والے نصوص لکھے تھے۔ مثال کے طور پر ، منہاجِ سراج نے اپنی *[[طبقات ناصری|طبقات الناصری]]* میں 1259 تک کی مدت کا احاطہ کیا ، ضیاالدین برنی نے 1259-1356 اور شمس السراج عفیف نے 1356۔138ء میں احاطہ کیا۔ یحیی نے اس تاریخ کو 1434 تک آگے بڑھایا۔ 

1351 تک ہونے والے واقعات کے لیے ، یحییٰ نے منتخبہ طور پر پہلے کے مصنفین سے قرض لیا تھا اور اس کی ترتیب کو ترتیب وار ترتیب دیا گیا تھا۔ 1351 کے بعد کے واقعات کے لیے ، انھوں نے کچھ قابل اعتماد راویوں کے بیانات کے علاوہ ذاتی یادداشت اور مشاہدات پر بھی انحصار کیا۔ اس کا کام ایک علاقائی تاریخ ہے ، جو عام طور پر فوجی اور سیاسی واقعات تک ہی محدود ہے۔ مثال کے طور پر ، یحییٰ نے علاؤالدین خلجی کی معاشی اصلاحات کو چھوڑ دیا (دور 1296-1316)۔ 

## حوالہ جات

### کتابیات
 
* 
* 
* 

زمرہ:غیر یقینی سنہ وفات
زمرہ:سال پیدائش غیر یقینی
زمرہ:دہلی کے مصنفین
زمرہ:بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:فارسی زبان کے مصنفین
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:سلطنت دہلی
زمرہ:پندرہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:ضلع فتح گڑھ صاحب کی شخصیات
زمرہ:سلطنت دہلی کی شخصیات
موہتا نینسی

**مہنوت نینسی** (1610–1670)  اس علاقے کی اپنی تعلیم کے لیے جانا جاتا ہے جو اب ہندوستان کی ریاست راجستھان میں شامل ہیں۔

وہ مارواڑ کے مہاراجا جسونت سنگھ راٹھور کے ہم عصر تھے۔  اپنے پیشہ ورانہ کیریئر کے شروع میں ، نینسی کو مارواڑکے مختلف پرگنہوں کے حاکم (انتظامی سربراہ) کے بعد یکے بعد دیگرے تقرری کیا گیا۔ اس خطے کے بارے میں انھوں نے سب سے پہلے ہاتھ سے حاصل کردہ وسیع تر علم کو بعد کی تحریروں سے آگاہ کیا۔ 1658 میں ، وہ مارواڑ کے دیوان مقرر ہوئے ، جس عہدے پر انھوں نے 1666 تک خدمات انجام دیں۔  وہ مروار را پرگنا ری وگات اور نینسی ری خیات کے نام سے مشہور ہیں۔

اس کی تحریر کردہ کھیات 'نیات کا خیاط' کے نام سے مشہور ہے۔ کرنل ٹیڈ کے علاوہ ، یہاں کے تمام مورخین نے اسے کسی نہ کسی شکل میں استعمال کیا ہے۔ شہرت کی افادیت اور اس کی اہمیت کا اندازہ اس بات سے ہوتا ہے کہ گوریشونکر اوجھا نے اس کی تعریف کرتے ہوئے لکھا ہے کہ اگر یہ شہرت کرنل ٹیڈ کو دستیاب ہوجاتی تو اس کا راجستھان کچھ اور ہوتا۔ اس کتاب کو رامنارائن دگاد نے دو حصوں (ہندی ترجمہ) میں ترمیم کیا تھا اور 1982 میں کاشی نگاری پراچاریینی سبھا نے شائع کیا تھا۔ اصل راجستھانی میں ، اس کتاب کو بدری پرساد سکریا نے ترمیم کیا تھا اور راجستھان اورینٹل ودیا پریشیتھن جودھ پور سے 967 تک چار حصوں میں شائع ہوا تھا۔ اس ساکھ میں ، نائنسی نے راجستھان کی تقریبا تمام ریاستوں کی سلطنتوں کی تاریخ لکھی ہے۔ اس میں ، سیسودیو ، راٹھورس اور بھٹیوں کی تاریخ کو زیادہ تفصیل سے لکھا گیا ہے۔ پہلے خاندان کا نسب دے کر ، بعد میں ہر حکمران کی کامیابیوں کو 'بات' جیسے 'بات راؤ جودھا ری' وغیرہ کے عنوان سے لیا گیا ہے۔ مہنوت نائنسی سماوت 1727 ء تک زندہ تھا ، لہذا صرف 25 ویں صدی کے اوائل تک کے واقعات کا تذکرہ کیا گیا۔ اس میں تیرہویں صدی تک کے نسب و ثقافت کو اتنا مستند نہیں کہا جا سکتا ، لیکن اس کے بعد کے واقعات اور واقعات کو قابل اعتماد سمجھا جاتا ہے۔ نینسی نے ان لوگوں کے نام بھی بتائے ہیں جن کی مدد سے انھوں نے مشہور مواد مرتب کیا۔ کھیت کی زبان تکسالی راجستھانی ہے ، جس میں عربی-فارسی کے کچھ الفاظ بھی استعمال ہوئے ہیں۔ یہ عبارتیں راجستھان کی راجپوت ذات ، اس کا معاشرتی ڈھانچہ ، حملہ آوروں سے تنازع ، ذات پات کے مذہبی عقائد ، جغرافیائی محل وقوع اور ثقافتی ماحول سے متعلق معلومات سے بھی پُر ہیں۔

نیناسی کا ایک اور قابل ذکر متن 'مارواڑ پر پرگنا ری وگات' (مارواڑ کے اضلاع کا ایک اکاؤنٹ) ہے ، جس میں مارواڑ کے ایک گزیٹیئر  مہاراجا جسونت سنگھ (I) کے ماتحت سات پردوں کی تفصیل ہے۔ جس میں ہر پرگنہ کی تاریخ شروع میں دی جاتی ہے اور پھر خالصہ اور جاگیر کے گائوں کی مختلف آمدنی وغیرہ کا خلاصہ پیش کرتے ہوئے ، اس پردے کے تحت ہر گاؤں کے جغرافیائی محل وقوع ، پانچ سال کی آمدنی اور اس کی پیداوار کے ساتھ لائن گاؤں میں مخصوص چیزوں کا بھی ذکر ہے۔ اس میں گائوں کی آبادی اور ذات پات کے مطابق پینے کے پانی کے ذرائع کا بھی ذکر ہے۔ یہ کتاب مارواڑ کے معاشرتی ، معاشی ، سیاسی ، ثقافتی اور انتظامی مواد کا ایک بہت مستند ذریعہ ہے۔ ڈاکٹر نارائن سنگھ بھاٹی نے پہلے اس کتاب کو تین اہم حص roleوں (19–4) میں ایک تفصیلی کردار کے ساتھ ترمیم کیا اور اس کو راجستھانی اورینٹل ودیا پریشیتھن ، جودھ پور سے شائع کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ راجستھان
زمرہ:راجستھانی زبان کے مصنفین
زمرہ:1670ء کی وفیات
زمرہ:1610ء کی پیدائشیں
زمرہ:سترہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:بھارتی مؤرخین
یوسف دای مسجد

بائیں|تصغیر|347x347پکسل| یوسف ڈیئ مسجد
**یوسف دای مسجد** ، جسے **البقمقیہ** بھی کہا جاتا ہے ، ، تیونس کی ایک 17 ویں صدی کی مسجد ہے جو شہر کے مدینہ علاقہ میں واقع ہے۔ یہ مسجد خاصی اہم سمجھی جاتی ہے کیونکہ یہ تیونس میں تعمیر ہونے والی پہلی عثمانی - ترک مسجد تھی۔ 

ایک سرکاری تاریخی یادگار ، جو 1631 میں یوسف دای کی ایک حقیقی مسجد بننے سے پہلے عوامی طور پر عوامی تقریر کے مقام کے طور پر چلتا تھا۔ اس وقت دار الحکومت میں تعمیر ہونے والی 11 ویں مسجد تھی۔ انیسویں صدی کے آخر میں اس کی وسیع بحالی ہوئی جس کا حکم علی بی نے دیا تھا۔ 1926 میں ایک حکم نامے میں دیکھا گیا کہ مسجد ای زیٹوونا یونیورسٹی کا الحاق بن گیا۔  
Minaret, mosquée Youssef Dey.jpg|مینار
De moskee Becquia in Tunis.jpg|20 ویں صدی کا آغاز
فائل:Street of Tunis in 1908.JPG|1908 میں یوسف ڈی مسجد
فائل:La medina Tunis.JPG|بیرونی نظریہ
Tunisia332.jpg|داخلی نظریہ
Tunisia335.jpg|مسجد صحن


## نماز ہال
نماز کا کمرہ مشرق ، شمال اور مغرب کے تین طرف صحنوں کے ذریعہ تیار کیا گیا ہے۔ شمالی اگواڑے کے ساتھ ساتھ ، ایک پورٹیکو گیلری ، نگارخانہ-نارتیکس کا کردار ادا کرتا ہے۔ آئتاکار کے مطابق ، کمرہ ہائپوسٹائل ہال کے کلاسیکی منصوبے کو برقرار رکھتا ہے۔ اس میں نو نو اور سات خلیوں پر مشتمل ہے۔ محراب مختلف قدیم کالموں پر قائم ہے ، جو کچھ قدیم مثالوں کے علاوہ حفصید قسم کے دار الحکومت رکھتے ہیں۔ نماز ہال کا احاطہ کراؤن والٹ میں ہے ۔ ایک آکٹوجنل بیس پر ایک کپولا اور محراب کے سامنے سینگ۔  مؤخر الذکر کے قریب چنچری منبر ہے جو پولیچرم ماربل کے پینوں سے ڈھکی ہوئی ہے۔ یہ مالکیوں کی مساجد کی شراکت کا ایک نیاپن ہے جس کی منبر کو لکڑی میں نصب کیا جاتا ہے۔ 
Mosquée de Youssef Day, Tunis 21 septembre 2013, (05).jpg| مسجد کے ایک دروازے کی تفصیل۔
Mosquée Youssef Dey 12.jpg| نماز ہال کا اندرونی نظارہ۔ نیچے محراب ہے۔


## مینار
اس کا مینار تیونس میں تعمیر کیا جانے والا پہلا آکاٹونل مینار ہے اور اسے حفصیوں نے بنایا تھا۔ آکٹاگونل ٹاور ایک مربع اڈے سے اوپر اٹھتا ہے۔ اس کا اختتام لکڑی کی ایک چٹان سے محفوظ بالکنی کے ساتھ ہوتا ہے ، اس پورے حصے پر لالٹین کا تاج پوشیدہ ہوتا ہے جس میں ہرے ٹائلوں سے ڈھکے ہوئے اہرام کی چھت ہوتی ہے۔  
Mosquée de Youssef Day, Tunis 21 septembre 2013, (10).jpg| مینار کا نظارہ۔
Mosquée de Youssef Day, Tunis 21 septembre 2013, (09).jpg| مینار کے اوپری حصے کا نظارہ۔


## مقبرہ
اس مسجد میں یوسف دای کا مقبرہ بھی شامل ہے ، جو تیونس میں نماز جنازہ کا افتتاح کررہا ہے جس میں بانی کا مقبرہ عبادت گاہ سے منسلک ہے۔ مربع منصوبہ ، مقبرے پر ایک اہرام چھت کے ساتھ ہرے رنگ کے ٹائلوں سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ اس کے ہر چہرے پر ایک بہت بڑا سنٹرل بلائنڈ آرکیڈ ہے ، جس کو فلیٹ نیچے میں دو سطحوں کی رسیاں ملتی ہیں۔ سفید ماربل کے اگائے جانے والے فیکنگوں کا رنگ کالی اور سفید باری باری کالیولس کے ساتھ تیار کیا گیا ہے۔ مرکزی محراب پر ایک یادگاری تحریر مقبرے کی تعمیر کی تاریخ فراہم کرتی ہے۔ 
Mausolée Sidi Youssef, Tunis, 21 septembre 2013, (02).jpg|View of the mausoleum closing the burials of Youssef Dey and his family.
Tunisia334.jpg|A mausoleum door, topped by a commemorative inscription.
فائل:Sur les toits de la Médina.JPG|


## حوالہ جات

زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1631ء کی تاسیسات
زمرہ:سترہویں صدی کی مساجد
زمرہ:1631ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:تونسی عمارات و ساخات نامکمل
زمرہ:افریقا میں 1631ء کی تاسیسات
عباس سروانی

**عباس سروانی** ہندوستان میں مغل دور کے دوران ایک مورخ تھے۔ ان کی ذاتی زندگی کے بارے میں بہت کم جانا جاتا ہے ، سوائے اس کے کہ وہ سروانی پشتون خاندان کا ایک فرد تھا۔ 

اس کا ایک باپ دادا بنور شہر کے قریب آباد ہوا اور بہلول لودھی کے دور میں 2000 *[[بیگھہ]]* زمین حاصل کی۔ 1540 میں مغل سلطنت کے بے دخل ہونے کے بعد شاہ سور کے دور حکومت میں بالآخر یہ سرزمین عباس کے والد شیخ علی کو واپس کردی گئی۔ 1579 میں یہ زمین ریاست کو واپس کردی گئی ، جس نے عباس کو مغل بادشاہ اکبر کے اسکالر سید حامد کی ملازمت پر مجبور کیا۔ 

اکبر کے کہنے پر ، عباس نے ، سن 1582 میں ، *تحفہ اکبر شاہی* مرتب کیا ، جسے شاہ سور کی *سوانح عمری [[تاریخ شیرہ شاہ سوری|تاریخِ]]* ''شیر شاہی'' *کے* نام سے جانا جاتا ہے۔ *تاریخ شیر شاہی* کو سوری خاندان کے خاتمے کے بعد مرتب کیا گیا جب حقائق کی کمی کی وجہ سے پشتون خاندان کو بڑھاوا دینے کے پیش قیاسی تصور کے ساتھ مرتب کیا گیا تھا۔ عباس کی تالیف صرف آنکھوں دیکھی نہیں ہے ، بلکہ سروانی امرا کے ذرائع کا ایک مجموعہ ہے جنھوں نے لودھی اور سور ی خاندانوں کے ساتھ کام کیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:مغلیہ دور کے مؤرخین
زمرہ:پشتون نژاد بھارتی شخصیات
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:تاریخ ہند کے نامکمل مضامین
زمرہ:بھارتی تعلیمی سوانح حیات نامکمل
زمرہ:سولہویں صدی کی مغلیہ سلطنت کی شخصیات
پراجنا بھٹ

*پراجنا* **بھٹ** (16 ویں صدی) نے *راجاوالی پٹک* لکھا جو مغل شہنشاہ اکبر ، 1588 کے اقتدار میں شامل ہونے کے وقت کشمیر کی تاریخ پر مشتمل ہے۔ 
زمرہ:تاریخ کشمیر
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:بھارتی مصنفین کے نامکمل مضامین
جمیل ارشد

شاعر و خطاط

پاکستان ادب ورثہ کے بانی چیرمین تھے، ادبی و فنی اعتبار سے الگ شناخت رکھتے تھے، وہ جامعہ اشرفیہ لاھور میں فن خطاطی کا کام کرتے تھے، بلڈ کینسر کی وجہ سے 7 جون 2020ء کو وفات پاگئے، نماز جنازہ شام چار بجے ان کے آبائی علاقہ ضلع خانیوال کے موضع سرائے سدھو میں ادا کی گئی،

## حوالہ جات
حوالہ جات
سورجاپوری زبان

**سورجاپوری زبان،** مشرقی ہندوستان کی زبانوں میں سے ایک بہاری زبان ہے۔ 2001 کے اعداد و شمار کے مطابق تقریبا 1.2 ملین افراد اس زبان کو بولتے ہیں۔ یہ بہار کے ہندو آریائی زبانوں میں سے ایک ہے۔ ہندوستان کی ریاست بہار میں یہ ایک سرکاری زبان ہے۔ اس کے بولنے والے بہار کے مشرقی شمالی علاقے اور بنگال کے کچھ علاقوں میں پائے جاتے ہیں۔ یہ نیپال کے سرحدی علاقوں اور بنگلہ دیش کے بعض جگہوں میں بولی جاتی ہے.

زمرہ:ہند۔آریائی زبانیں
زمرہ:ایتھنولوگ کے علاوہ دیگر ذرائع کا حوالہ دیتے ہوئے آیزو زبان کے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:بہاری زبانیں
زمرہ:دیوناگری میں لکھی جانے والی زبانیں
زمرہ:ہند یورپی زبانیں
پدمانبھا

**پدمانبھا** 15 ویں صدی کا ہندوستانی شاعر اور تاریخ دان تھا۔ 

انھوں نے 1455 میں مشہور مقالہ " کنہدادے پرابندھا " لکھا۔  اس کام کو پرانے گجراتی یا پرانے راجستھانی میں بہترین کام قرار دیا گیا ہے اور قرون وسطی کے دور میں منی جنوی وجئے ، کے ایم منشی ، دشہرت شرما اور کے بی ویاس جیسے نامور اسکالروں نے لکھا ہوا ایک سب سے بڑا ہندوستانی کام۔  جرمن ماہر ارضیات جارج بوہلر پہلے مغربی اسکالر تھے جنھوں نے اس مقالے کے بارے میں لکھا تھا۔  اس کام کا انگریزی میں راجستھان یونیورسٹی ، جے پور کی تاریخ کے پروفیسر وی ایس بھٹناگر نے انگریزی میں ترجمہ کیا۔ 
## مزید پڑھیے

* پدمانبھا،. اور بھٹ نگر ، VS (1991)۔ کینہاڈے پرابندھا: ہندوستان کی قرون وسطی کے زمانے کی سب سے بڑی محب وطن داستان : کھنہادے کے بارے میں پیڈمانوبھا کا مہاکاوی بیان۔ نئی دہلی: وائس آف انڈیا

## حوالہ جات

زمرہ:بھارتی مرد شعرا
زمرہ:تاریخ راجستھان
زمرہ:تاریخ گجرات
زمرہ:بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:پندرہویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:پندرہویں صدی کے ہندوستانی مؤرخین
زمرہ:مؤرخین ہندوستان
جامعہ سلفیہ، بنارس

**جامعہ سلفیہ، بنارس** یا **وارانسی سلفیہ یونیورسٹی** (**الجامعـہ السلفیہ**) ایک اسلامی جامعہ یا دینی یونیورسٹی ہے جو بھارت کی ریاست اتر پردیش کے شہر بنارس میں واقع ہے۔ اس کی بنیاد 1967ء میں مرکزی جمعیت اہل حدیث ہند نے رکھی تھی۔ اس کا افتتاح ہندوستان میں سعودی عرب کے اس وقت کے سفیر یوسف الفواز نے کیا تھا۔ یہ ہندوستان کا سب سے بڑا سلفی اہلحدیث تعلیمی ادارہ ہے۔ اس یونیورسٹی کو سعودی عرب کی حکومت نے مالی اعانت فراہم کی ہے اور بیشتر اساتذہ سعودی عرب کی اسلامی یونیورسٹیوں سے فارغ التحصیل ہیں۔ سعودی عرب کی حکومت ہندوستانی مسلمانوں کو اس یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کا مشورہ دیتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت میں اسلامی جامعات اور کالج
زمرہ:وارانسی
زمرہ:بھارت میں 1966ء کی تاسیسات
زمرہ:تعلیمی ادارے
زمرہ:اسلامی جامعات و دانشگاہیں
مرات قولیخمیتوف

**مرات(مراد) مُنیرووچ قولیخمیتوف** (  ،  ؛ پینزا میں 1959 میں پیدا ہوا) جارجیا کے ایک علیحدگی علاقے ، جنوبی اوسیتیا میں روسی فوج کے میجر جنرل اور مشترکہ پیس کیپنگ فورسز کے سابق کمانڈر ہیں۔  انھیں صدر ولادیمیر پوتن نے مئی 2017 میں جنوبی اوسیٹیا میں روس کا سفیر مقرر کیا تھا۔

**قولیخمیتوف** پینزا میں تاتار والدین کے گھر پیدا ہوئے تھے۔ انھوں نے ماسکو میں فرونزے ملٹری اکیڈمی سے 1991 میں گریجویشن کیا تھا۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں ، انھوں نے روس کی جمہوریہ شمالی اوسیتیا میں تعینات روسی مسلح افواج کے 19 ویں ڈویژن کے کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 2004 سے 2008 کے دوران جنوبی اوسیٹیا میں امن فوج کے کمانڈر کی حیثیت سے ، جارجیا نے اس پر جنوبی اوسییتائی علیحدگی پسندوں کی حمایت کرنے کا الزام عائد کیا اور اس نے روس کی زیرقیادت قیام امن کو ایک تنظیم برائے سلامتی اور تعاون کو متبادل بنانے کا سوال اٹھایا۔ 2008 کی روس-جارجیائی جنگ سے پہلے ہی یورپ کی فورس میں آپریشن ۔ 2011 سے 2017 تک ، **قولیخمیتوف** نے روسی فیڈریشن کے وزیر برائے امور خارجہ کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ مئی 2017 میں ، انھیں البرس کارگیو کے بعد ، جنوبی اوسیتیا میں بطور سفیر بھیجا گیا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:غیر موجود تاریخ پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:جنوبی اوسیشیا
زمرہ:روسی تاتاری شخصیات
زمرہ:پینزا کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1959ء کی پیدائشیں
محمد کلبا

**محمد کلبا** ابخازیہ کی سلامتی کونسل کے موجودہ سکریٹری ہیں۔ کلبج 28 اکتوبر 2014 کو نومنتخب صدر راؤل خاجمبا نے مقرر کیا تھا۔  

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:بقید حیات شخصیات
سلطان اسلم بیکووچ سوسنالیئیف

**سلطان اسلم بیکووچ سوسنالیئیف** (  ؛ 23 اپریل 1942 - 23 نومبر 2008) چرکسیائی نسل کے ایک سوویت آرمی افسر تھے جو ابخازیہ میں جنگ کے دوران ابخاز اور شمالی قفقاز فورسز کے کمانڈر اور 1993–1996 اور 2005–2007 میں ابخازیہ کے وزیر دفاع کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے تھے۔

## ابتدائی زندگی

سلطان سوسنالیئیف کبارڈینو-بلکاریا، روس کے شہر باکسان میں کباردین والدین میں پیدا ہوئے تھے۔ انھوں نے سیزران ہائر ملٹری ایوی ایشن اسکول اور ژوکوف ائیر اینڈ اسپیس ڈیفنس اکیڈمی سے گریجویشن کیا اور 29 سال تک سوویت اینٹی ایرکرافٹ فورس میں خدمات انجام دیں۔ وہ 1990 میں کرنل کے عہدے پر ریٹائر ہوئے اور 1992 تک کبارڈینو-بلکاریا کی تعمیراتی صنعت میں کام کیا۔

## جنگ میں کردار
سوسنالیئیف قفقاز کے نو تشکیل شدہ کنفیڈریشن آف ماؤنٹین پیپلز کے فوجی محکمہ کے سربراہ بن گئے۔ ابخازیہ میں جنگ کے آغاز کے بعد وہ 15 اگست 1992 کو کباردین رضاکاروں کے گروپ کے ساتھ ابخازیا پہنچے۔ وہ گوڈوٹا میں قائم ریاستی کمیٹی برائے دفاع کے عملے کا سربراہ مقرر کیا گیا تھا اور وہ گاگرا کی فتح یافتہ جنگ کے منصوبہ سازوں میں سے ایک تھا۔

انھیں اپریل 1993 میں وزیر دفاع مقرر کیا گیا تھا اور بعد میں انھیں میجر جنرل کے عہدے سے نوازا گیا تھا۔ سوسنالیئف اور سرگئی دبار نے جولائی اور ستمبر میں سکھومی کے حملے کی منصوبہ بندی کی تھی۔ 24-25 مارچ 1994 کو سوسنالیئیف جنگ کے آخری آپریشن - وادی کوڈوری کے لتا گاؤں پر قبضہ کرنے کا انچارج تھا۔

## جنگ کے بعد کی زندگی

سوسنالیئیف نے جولائی 1996 میں استعفیٰ دے دیا اور کبارڈینو-بلکاریا واپس آئے۔ سرگئی باگپش ابخازیا کے صدر منتخب ہونے کے بعد ، انھوں نے سوسنالیئیف کو وزیر دفاع کے عہدے کی پیش کش کی کیونکہ  ابخازی فوج میں "اصلاحات کی اشد ضرورت تھی"۔ مؤخر الذکر نے وزیر دفاع اور نائب وزیر اعظم کی حیثیت سے مئی 2007 تک ابخازی حکومت میں کام کیا اور اس کی خدمت کی

## اعزازات اور ایوارڈز

* ریڈ بینر کا آرڈر
* عنوان یو ایس ایس آر کا فوجی پائلٹ کا اعزاز
* عنوان "ابخازیہ کا ہیرو"
* آرڈر "آنر اور شان" (ابخازیہ)

## حوالہ جات

## حوالہ جات

* Полководец Султан Сосналиев ، *کمانڈر سلطان سوسنالیئیف* ابخازیہ کے صدر کی سرکاری سائٹ سے

زمرہ:ابخازیا کے وزرائے دفاع
زمرہ:ابخازيا کے نائب وزرائے اعظم
زمرہ:2008ء کی وفیات
زمرہ:1942ء کی پیدائشیں
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط
ژوکوف ائیر اینڈ اسپیس ڈیفنس اکیڈمی

**ژوکوف ائیر اینڈ اسپیس ڈیفنس اکیڈمی** یا باضابطہ طور پر **ملٹری اکیڈمی آف ایئر اینڈ اسپیس ڈیفنس کا نام سوویت یونین کے مارشل کے نام سے منسوب کیا گیا۔ جی کے ژوکوف** (  )

ایک روسی فوجی اکیڈمی ہے جو تویرمیں دریائے وولگا کے کنارے واقع ہے (پہلے کیلنن)۔ 1956 میں قائم ہونے والی اس اکیڈمی کا نام سوویت مارشل جارجی ژوکوف کے نام پر رکھا گیا ہے۔ 2015 میں ایر اسپیس ڈیفنس فورسز کی تنظیم نو سے قبل ، یہ روسی ایر اسپیس ڈیفنس فورسز کے ایک اہم تعلیمی مراکز میں سے ایک تھا۔  اکیڈمی فی الحال جانشین تنظیم روسی ایرواسپیس فورسز کے اہلکاروں کی تربیت کرتی ہے۔

اس کے تعلیمی اور تربیتی مینڈیٹ کے علاوہ یہ اکیڈمی آپریشنل آرٹ اور تدبیروں کے ساتھ ساتھ فضائی دفاع کے معاملات پر کمانڈ ، مواصلات اور کنٹرول (C3) کے مسائل کا مطالعہ کرنے کے لیے ایک تحقیقی مرکز ہے۔

## حوالہ جات


## بیرونی روابط

* سرکاری ویب گاہ
* ژوکوف ائیر اینڈ اسپیس ڈیفنس اکیڈمی اور سووریوف ملٹری اسکول آف تویر میں سولن گریجویشن کی تقریب

زمرہ:روس
زمرہ:Articles using infobox university
زمرہ:1956ء کی تاسیسات
زمرہ:سوویتی فضائیہ
زمرہ:آرڈر آف ریڈ بینر کے وصول کنندگان
زمرہ:1956ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
بالی جٹی

معروف اداکارہ اور گلوکارہ
## ولادت
بالی جٹی کا اصل نام عنایت بی بی تھا۔ وہ 1937ء میں ساہیوال میں پیدا ہوئیں۔
## عملی زندگی
1958ء میں انھوں نے پنجاب کے لوک تھیٹروں سے اپنی فنی زندگی کا آغاز کیا اور متعدد ڈراموں میں اپنے فن کا مظاہرہ کیا۔ ان ڈراموں میں ہیر رانجھا، سسی پنوں، سوہنی مہینوال، مرزا صاحباں، لیلیٰ مجنوں، شیریں فرہاد، پیر مرادیا، ویر جودھ، سلطانہ ڈاکو، قتل تمیزن اور نور اسلام کے نام سرفہرست ہیں۔ ان ڈراموں میں وہ اداکاری کے ساتھ ساتھ گلوکاری بھی کرتی تھیں۔ ان کے گائے ہوئے کئی گانے پنجاب کے لوک گیت بن چکے ہیں۔ 1967ء میں ریلیز ہونے والی ایک پنجابی فلم منگیتر میں انھوں نے منور ظریف کے ساتھ اداکاری بھی کی تھی۔ بالی جٹی کی آواز بہت گرج دار اور بلند تھی جو تھیٹر کی دنیا میں اس کی مقبولیت کا ایک بہت بڑا سبب تھا۔ تھیٹر کے ناظرین نے انھیں ببر شیرنی کا خطاب دیا تھا۔
## وفات
8 جون 1996ء کو تھیٹر کی معروف اداکارہ اور گلوکارہ بالی جٹی وفات پاگئیں
بالی جٹی لاہور میں سبزہ زار اسکیم، ملتان روڈ میں آسودۀ خاک ہیں،
## حوالہ جات
حوالہ جات
چرنجیوی سرجا

**چِرنجیوی سرجا** بھارتی کنڑ فلمی اداکار تھے۔ وہ اداکار دھروو سرجا کے بھائی، اداکار ارجن سرجا کے بھتیجے اور تجربہ کار کنڑ اداکار شکتی پرساد کے پوتے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1980ء کی پیدائشیں
زمرہ:2020ء کی وفیات
زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار
زمرہ:بنگلور کے مرد اداکار
زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار
زمرہ:کنڑا سنیما کے مرد اداکار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:17 اکتوبر کی پیدائشیں
زمرہ:1984ء کی پیدائشیں
گوٹا (کشیدہ کاری)

**گوٹا** پٹی یا گوٹا کناری ہندوستانی کشیدہ کاری کی ایک قسم ہے جس کا آغاز ہندوستان کے علاقے راجستھان سے ہوا۔   اس میں ٹانکوں کی تکنیک کا استعمال ہوتا ہے۔ زری ربن کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں کو تانے بانے پر لگایا جاتا ہے تاکہ کنارے نیچے باندھے جائیں اور وسیع نمونوں کو بنایا جاسکے۔ جنوب ایشیائی شادیوں اور رسمی لباس میں گوٹا کشیدہ کاری بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے۔

## جائزہ
تصغیر|190x190پکسل| دلہن ''گھاگرا کے'' ساتھ ''گوٹا پٹی کشیدہ کاری''
گوٹا لکھنؤ کا سونے یا چاندی کا ربن اور فیتہ ہوتا ہے۔  مختلف چوڑائی کے مختلف دوسرے رنگوں کے ربن جو ساٹن یا جڑواں بنے ہوئے ہوتے ہیں، ان کو بھی گوٹا کہا جا سکتا ہے۔ یہ کناری کے کام کے ساتھ ساتھ استعمال ہوتا ہے۔ گوٹا کام والے کپڑے خاص مواقع یا مذہبی مواقع کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔  گوٹا سونے یا چاندی کی پٹی یا مختلف چوڑائیوں کے مختلف رنگوں کے مختلف ربنوں کو ساٹن یا جڑواں بنے ہوئے سامان کی مدد سے تیار کیا گیا ہے۔ اس میں بنے ہوئے سونے کے کپڑوں کو جورجیٹ یا باندھینی جیسے کپڑے پر رکھنا شامل ہے تاکہ مختلف سطح کی ساخت تشکیل دی جاسکے۔ 

اصل میں اصلی سونے اور چاندی کی دھاتیں کڑھائی کے لیے استعمال ہوتی تھیں ، لیکن آخر کار انھیں چاندی کے ساتھ تانبے کی پرت کے استعمال نے لے لیا تھا کیونکہ اسے بنانے کا حقیقی طریقہ بہت مہنگا تھا۔ آج کل اور بھی زیادہ سستے دستیاب ہیں۔ تانبے کی جگہ پولیسٹر فلم نے لے لی ہے جو ضرورت کے مطابق پرت چڑھا کر دھاتی صورت دی جاتی ہے۔ یہ پلاسٹک گوٹا کے نام سے جانا جاتا ہے اور انتہائی پائیدار ہے کیونکہ اس میں نمی کے خلاف اچھی مزاحمت ہوتی ہے اور دھات پر مبنی گوٹا کے برعکس داغدار نہیں ہوتا ہے۔ 

یہ عمل لمبا اور وقت طلب ہے۔ پہلا کام کپڑے پر ڈیزائن بنانا ہوتا ہے۔ یہ تانے بانے پر اس کے ڈیزائن کے ساتھ ٹریسنگ پیپر رکھ کر اور اس پر چاک پاؤڈر کا پیسٹ پھیلاتے ہوئے کیا جاتا ہے۔ ڈیزائن پر انحصار کرتے ہوئے گوٹا کاٹ کر مختلف شکلوں میں جوڑ دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد اسے تانے بانے پر ہیمنگ یا بیک ٹانکے لگاتے ہوئے چسپاں کر دیا جاتا ہے۔ 

پرکشش نمونے اس خطے کے لیے مخصوص ہیں اور ہر شکل کا اپنا الگ نام ہے۔ نقش عام طور پر فطرت سے متاثر ہوتے ہیں اور اس میں پھول ، پتے اور پرندے یا جانور جیسے مور ، طوطے اور ہاتھی شامل ہوتے ہیں۔

گوٹا ایک بھرپور اور بھاری بھرکم خوبصورتی بناتا ہے لیکن پہننے کے لیے ہلکا ہے۔ 

راجستھان میں گوٹے کے کام والے لباس زیادہ تر شادی بیاہوں یا تقریبات پر پہنے جاتے ہیں۔ گوٹا کشیدہ کاری کا کام عام طور پر دوپٹوں، پگڑی کے کناروں اور گھاگروں پر کیا جاتا ہے۔ 

## حوالہ جات


## بیرونی روابط

* "یہ گوٹیدار لہنگا" ، بالی ووڈ کا مشہور گانا ہے جو گوٹا کے کام کا حوالہ دیتا ہے
* گوٹا پیٹی ڈیزائن میں تازہ ترین رجحانات کی مثالیں

زمرہ:لکھنوی ثقافت
زمرہ:بھارت میں کشیدہ کاری
زمرہ:پاکستان میں کشیدہ کاری
زمرہ:ثقافت جے پور
زمرہ:راجستھانی فنون
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
علقمہ بن علاثہ

**علقمہ بن علاثہ**وفد علقمہ بن علاثہ 9ھ میں آئے صحابی رسول ہیں
پورا نام علقمہ بن علاثہ بن عوف بن الاحوص بن جعفر بن کلاب ہے۔
نہایت ہی دانشمند ،بردبار شخص تھے نیز یہ اپنی قوم کے سردار بھی تھے، انھی خصو صیات کی بنا پرامیرالمومنین عمر فاروقِ اعظم نے آپ کو ’’حوران ‘‘کا گورنر مقر ر فرمایا
## حوالہ جات