مصر میں اسلام کا پھیلاؤ

[بائیں|300بک|تصغیر|[مسجد العطارین اسکندریہ میں، جو اصل میں ایک عیسائی گرجا گھر تھا اور 641ء میں اسے مسجد میں تبدیل کیا گیا۔]]
[تصغیر|[معلق گرجا گھر|معلقہ کلیسا قدیم قاہرہ میں تیسری صدی میں قائم ہوا، جو مصر کے قدیم ترین گرجا گھروں میں سے ایک ہے۔]]
[تصغیر|[مسجد عمرو بن العاص]]
[تصغیر|"عہدِ امان" یا "میثاقِ محمد" [دیر سینٹ کیتھرین کے لیے جزیرہ نما سینا میں۔ کہا جاتا ہے کہ ہاتھ کا نشان خود نبی اسلام محمد بن عبد الله سے منسوب ہے۔]]
**مصر میں [[اسلام]] کا پھیلاؤ** عمرو بن العاص کی قیادت میں ہونے والی اسلامی فتحِ مصر کے نتیجے میں ہوا، جو اس وقت فلسطین کے فوجی حاکم تھے۔ مصر کے مقامی باشندے، یعنی قبطی مسیحی، بتدریج اور وسیع پیمانے پر مسیحیت سے اسلام کی طرف منتقل ہوتے گئے۔ اس عمل کے ساتھ عربی زبان اور ثقافت کا پھیلاؤ (تعریب) بھی جاری رہا۔ انہی عوامل کے نتیجے میں دسویں سے چودھویں صدی کے درمیان مسلمان مصر میں اکثریت بن گئے اور مصری معاشرہ عربی شناخت کے ساتھ ہم آہنگ ہو گیا، جبکہ قبطی اور یونانی زبانوں کی جگہ عربی نے بطور واحد مقامی زبان لے لی۔ 

مصر 31 قبل مسیح میں ملکہ قلوپطرہ ہفتم کی شکست کے بعد رومیوں کے زیرِ اقتدار آ گیا تھا، جب اسے اگستس نے مغلوب کیا۔ 476ء میں رومی سلطنت کے زوال کے بعد مصر سمیت اس کے علاقے بازنطینی سلطنت کے تحت آ گئے۔ اس دور میں مصر کو بازنطینی سلطنت کے لیے خوراک فراہم کرنے والے ایک بڑے ذخیرے کے طور پر استعمال کیا گیا اور مصری عوام اپنی سرزمین پر مکمل اختیار سے محروم ہو گئے۔ اگرچہ بازنطینی حکمرانوں نے بظاہر کچھ مصری علامات باقی رکھیں، مگر یہ صرف عوامی بغاوت سے بچنے کے لیے تھا۔
بازنطینی دور میں عوام پر نہایت بھاری ٹیکس عائد کیے گئے، یہاں تک کہ ایک غیر معمولی صورت میں مُردوں پر بھی ٹیکس لگا دیا گیا اور کسی میت کو دفنانے کے لیے بھی ٹیکس ادا کرنا لازم تھا۔ اسی طرح بازنطینی حکمرانوں نے قبطی رہنماؤں کو قتل، قید اور اذیت کا نشانہ بنایا، جس کے باعث وہ صحرا میں پناہ لینے اور دور دراز علاقوں میں عبادت گاہیں قائم کرنے پر مجبور ہو گئے۔  ،

دینی اعتبار سے مصر میں مسیحیت کا پھیلاؤ رومی شہنشاہ نیرو کے زمانے میں شروع ہوا اور روایت ہے کہ یہ حضرت مرقس کے ذریعے ہوا، جنھوں نے اسکندریہ میں کلیسائی مرکز قائم کیا اور پہلے پطرک بنے۔ تاہم رومی سلطنت میں مسیحیوں کے ساتھ عمومی طور پر سخت سلوک کیا جاتا تھا اور مصر کے عیسائی بھی اس سے مستثنیٰ نہ تھے۔
سب سے شدید ظلم شہنشاہ دقلدیانوس کے دور (284ء) میں ہوا، جس نے لوگوں سے اپنی الوہیت کا اقرار کروانا چاہا۔ مصری مسیحیوں نے اس کی مخالفت کی، جس پر اس نے ان پر سخت ظلم ڈھایا، گرجا گھروں کو مسمار کیا، مذہبی اجتماعات پر پابندی لگائی، املاک ضبط کیں، سرکاری ملازمتوں سے نکالا اور کتاب مقدس کو جلانے کا حکم دیا۔ ہزاروں افراد کو گرفتار کر کے تشدد کا نشانہ بنایا گیا یہاں تک کہ وہ ہلاک ہو گئے۔ 

اگرچہ بعد میں رومی سلطنت نے مسیحیت اختیار کر لی، مگر مصر کے حالات میں کوئی خاص بہتری نہ آئی۔ اس کے علاوہ عیسائی فرقوں کے درمیان شدید اختلافات بھی پیدا ہو گئے، خاص طور پر ملکیہ (دوہری فطرتِ مسیح کے قائل) اور یعقوبیہ (واحد الٰہی فطرت کے قائل) کے درمیان۔ *[[ہرقل|شہنشاہ ہرقل]]* نے ان اختلافات کو ختم کرنے کے لیے ایک مجلس (کونسل) منعقد کی، جس میں ایک مشترکہ عقیدہ طے کیا گیا کہ مسیح بیک وقت الٰہی اور بشری دونوں صفات رکھتے ہیں۔ اس عقیدے کو مصر میں نافذ کرنے کی کوشش ایک پطرک قیرس کے ذریعے کی گئی، جس سے مزید کشیدگی پیدا ہوئی۔

مصر کے لوگ اپنے بڑے بشپ بنیامین سے بے حد محبت رکھتے تھے، جو یعقوبی (غیر خلقیدونی) عقیدے کے سخت پیروکار تھے، جو شہنشاہ ہرقل کے مذہبی موقف کے خلاف تھا۔ جب 631ء میں قیرس اسکندریہ پہنچا تو بنیامین اس کے ظلم کے خوف سے فرار ہو گئے۔ چنانچہ مصریوں نے قیرس کی تعلیمات کو بدعت، کفر اور گمراہی سمجھا (کیونکہ بنیامین نے اس کی تائید نہیں کی)۔ اس کے نتیجے میں قیرس نے سختی، ظلم اور تشدد کا راستہ اختیار کیا اور مصری مسیحیوں پر شدید ظلم و ستم کا ایک دور شروع ہوا جو تقریباً دس سال تک جاری رہا، یہاں تک کہ اسلامی فتح آئی جس نے مصریوں کو اس جبر سے نجات دلائی۔ 
## مصر میں اسلام کا پھیلاؤ (اسلامی دور میں)
اسلامی روایات کے مطابق، مصر اور اسلام کے تعلقات عرب فتح سے پہلے بھی قائم ہو چکے تھے۔ روایت ہے کہ نبی محمد بن عبد اللہ نے ایک قبطی خاتون ماریہ قبطیہ سے نکاح کیا تھا، جو مسلمان ہو گئی تھیں۔ 641ء میں عربوں نے مصر پر حملہ کیا اور بازنطینی فوج کا مقابلہ کیا۔ اس کے بعد جلد ہی مصریوں کی مقامی مزاحمت شروع ہوئی، جو کم از کم نویں صدی تک جاری رہی۔ مسلمانوں نے عیسائیوں پر ایک خاص ٹیکس عائد کیا جسے جزیہ کہا جاتا تھا اور انھیں اہلِ ذمہ کا درجہ دیا گیا۔ یہ ٹیکس اس بنیاد پر تھا کہ مقامی عیسائی فوجی خدمت انجام نہیں دیتے تھے اور انھیں تحفظ فراہم کیا جاتا تھا۔ عرب فاتحین اکثر قبطیوں کے ساتھ انہی شہروں میں رہنے کی بجائے نئی بستیاں قائم کرتے تھے، جیسے کہ فسطاط (بعد میں قاہرہ)۔

ریاستی مشکلات کے زمانے میں بھاری ٹیکسوں نے قبطی عیسائیوں کو نئی حکومت کے خلاف مزاحمت پر ابھارا۔ بعض مواقع پر یہ مزاحمت مسلح بغاوت کی صورت اختیار کر گئی، جیسے کہ ڈیلٹا میں باشموریوں کی بغاوت۔ مؤرخین کے مطابق ان بغاوتوں کے کچلے جانے کے بعد قبطیوں میں مایوسی پھیل گئی اور ظلم کا ایک نیا دور شروع ہوا۔ یہ بغاوتیں آٹھویں صدی تک جاری رہیں اور خلافت کی حکومت انھیں طاقت کے ذریعے دباتی رہی۔
آٹھویں صدی کی تیسری دہائی تک قبطی اپنی اکثریت کھونے لگے اور دیہی علاقوں میں بڑی تعداد میں اسلام اور عربی زبان پھیل گئی۔ احمد بن طولون کے دورِ حکومت میں قبطیوں پر ظلم کا خاتمہ ہوا اور انھیں اپنے گرجا گھروں کی مرمت کی اجازت دی گئی۔ 

ساتویں صدی میں عربوں نے "مصری" کی اصطلاح کم استعمال کی اور اس کی بجائے "قبطی" کا لفظ رائج کیا، یوں مصر کے باشندے قبطی کہلانے لگے اور غیر خلقیدونی کلیسا "قبطی کلیسا" کے نام سے معروف ہوا، جبکہ خلقیدونی کلیسا "ملکانی کلیسا" کہلاتا رہا۔ قبطی زبان میں مصری اپنے آپ کو (ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ) یعنی "اہلِ مصر" کہتے تھے۔ اسلامی اقتدار کے ابتدائی دور میں مذہبی زندگی زیادہ متاثر نہیں ہوئی، جیسا کہ قدیم قاہرہ (فسطاط) اور دیگر علاقوں میں قبطی فنون کی ترقی سے ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم بعد میں حالات خراب ہو گئے اور آٹھویں اور نویں صدی میں عربوں کے خلاف مزاحمت کے دوران مسلم حکمرانوں نے بازنطینی آئیکونوکلازم کے اثر سے فن میں جاندار اشکال کے استعمال پر پابندی لگا دی، جس کے نتیجے میں بہت سے گرجا گھروں کی دیواروں کی تصویریں اور آئیکون تباہ کر دیے گئے۔
### مصر میں اسلام کا پھیلاؤ (فاطمی و مملوکی دور)
فاطمی دور میں مصر عمومی طور پر رواداری کا حامل تھا، سوائے خلیفہ حاکم بامر اللہ کے زمانے کے، جس میں شدید ظلم و ستم دیکھنے میں آیا۔ فاطمی حکمران قبطیوں کو حکومتی مناصب پر فائز کرتے تھے اور وہ قبطی و مقامی تہواروں میں بھی شریک ہوتے تھے۔ اس دور میں گرجا گھروں اور خانقاہوں کی مرمت اور توسیع ہوئی اور قبطی فنونِ لطیفہ نے خاص طور پر وسطی اور بالائی مصر میں نمایاں ترقی کی۔

تاہم حاکم بامراللہ کے دور کے آغاز میں یہ صورت حال بدل گئی۔ مؤرخین کے مطابق اس کی ایک وجہ عام مسلمانوں کا دباؤ تھا، جو غیر مسلموں کے ساتھ حکمرانوں کے قریبی تعلقات اور اعلیٰ مناصب پر ان کی تقرری سے ناخوش تھے۔ حاکم نے اہلِ ذمہ کو مخصوص لباس پہننے کا حکم دیا، جیسے رنگین (اکثر سیاہ) زنار باندھنا، سیاہ عمامے اور چادریں اوڑھنا۔ بعض روایات کے مطابق اسی کے دور میں قبطیوں پر سخت ترین مظالم ہوئے، گرجا گھر منہدم کیے گئے اور جبری طور پر اسلام قبول کروانے کے واقعات بھی پیش آئے۔
صلیبی جنگوں کے بعد مملوکی دور کے آغاز میں مصری مسیحیوں پر ظلم اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ اس زمانے میں جبری تبدیلیٔ مذہب کے کئی واقعات رپورٹ ہوئے۔ مملوکوں کے دور میں قبطیوں کی حیثیت میں بتدریج کمی آئی، جو بحری ممالیک سے لے کر بعد کے مملوکی عہد تک مزید تیز ہو گئی۔  ،

اس عرصے میں بعض اوقات مصری مسلمانوں نے قبطیوں کی دولت اور سرکاری ملازمتوں میں ان کے کردار کے خلاف احتجاج بھی کیا اور فرقہ وارانہ کشیدگی کے دوران دونوں طرف کی عبادت گاہیں نذرِ آتش کی گئیں۔ عوامی دباؤ کے نتیجے میں تیرھویں صدی کے اواخر سے پندرھویں صدی کے وسط تک کم از کم نو مرتبہ قبطیوں کو سرکاری دفتروں سے نکالا گیا اور 1301ء میں تمام گرجا گھروں کو بند کرنے کا حکم دیا گیا۔
اگرچہ کشیدگی کم ہونے پر قبطی اہلکار اکثر دوبارہ اپنے عہدوں پر بحال کر دیے جاتے تھے، لیکن اس دوران بہت سے قبطیوں نے ملازمت اور سماجی پابندیوں سے بچنے کے لیے ظاہری طور پر اسلام قبول کرنے کا دعویٰ کیا۔ بعض محققین کے مطابق ان میں سے کئی تبدیلیاں محض رسمی تھیں تاکہ لباس، ملازمت اور سماجی قوانین سے متعلق پابندیوں سے بچا جا سکے۔  . .  .

مزید یہ کہ قبطی امیر طبقے کے اسلام قبول کرنے سے غریب قبطیوں کو مالی مدد ملنا بند ہو گئی، جس کے نتیجے میں ان پر جزیہ ادا کرنا مشکل ہو گیا اور وہ بھی اسلام کی طرف مائل ہونے لگے۔ اس کے باوجود کچھ قبطی بغیر مذہب تبدیل کیے اپنی سرکاری ملازمتیں برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔
چودھویں صدی تک ظلم و ستم کے خوف سے قبطیوں کی اسلام قبول کرنے کی رفتار تیز ہو گئی اور مملوکی دور کے اختتام تک مسلمانوں اور مسیحیوں کا تناسب تقریباً 10:1 ہو گیا۔ ،

## حوالہ جات

زمرہ:قرون وسطی میں مصر
زمرہ:رومی مصر
زمرہ:بازنطینی مصر
زمرہ:قبطی تاریخ
زمرہ:جبری تبدیلی مذہب
زمرہ:مصر میں اسلام
زمرہ:مسیحیوں پر مظالم
زمرہ:نفاذ اسلام
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین