open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
بنے اسرائیل

بنے** اسرائیل** ("اسرائیل کے بیٹے")، بھارت میں سابقہ نام’’شنیوار تیلی‘‘ ذات (ہفتہ تیلی ذات) اور اس کے بعد  ’’مقامی یہودی ذات‘‘   بھارت  میں یہودیت  کی ایک تاریخی برادری ہے۔ ان کے بارے ایسا بھی مانا جاتا ہے کہ  یہ برادری متنازع گمشدہ یہودی قبائل  کی خود ساختہ اولاد ہیں اور جن کے آباء  صدیوں پہلے وہاں آکر آباد ہوئے تھے۔ 19ویں صدی میں، جب عام لوگوں کے مسلمہ (اشکنازی/سفاردی) یہودیت سمجھنے کے بعد، انھوں نے  کوکن علاقے کے دیہاتوں سے  قریبی شہروں کی جانب ہجرت کرنی شروع کی  ، بالخصوص ممبئی  میں اور ساتھ ہی ساتھ   پونے، احمد آباد، کلکتہ  (موجودہ بھارتی علاقے) اور کراچی میں موجودہ   پاکستانیشہر۔  بہت سوں اس وقت کی برطانوی نوآبادیاتی حکومت میں عہدے حاصل کیے۔

بیسویں صدی کے ابتدائی حصے میں بہت سے بنے اسرائیلی نئی ابھرتی فلمی صنعت میں اداکاروں اور اداکاراؤں، پیشکار اور ہدایتکار کے طور پہ سرگرم ہوئے -1947ء میں کے بھارت کے آزاد ہونے  اور 1948ء میں اسرائیل کے قیام کے بعد، اکثربنے اسرائیلیوں نے   اسرائیل، کینیڈا،    دولت مشترکہ کے ممالک اور ریاست ہائے متحدہ امریکا  ہجرت کی۔

## تاریخ
تصغیر|اسکاٹ لینڈ کے آزاد چرچ کے بمبئی میں مشن اسکول اور یہودی انگلش اسکول کے بنے اسرائیل اساتذہ  1856ء
کچھ مورخین کا گمان تھا کہ ان بنے اسرائیل کے آباء و اجداد کا گمشدہ  اسرائیلی قبائل  سے تعلق ہو سکتا ہے،  لیکن  سرکاری طور یہودی حکام نے بنے اسرائیل کو  کبھی تسلیم نہیں کیا۔ بنے اسرائیل کی روایت کے مطابق، ان کے آبا و اجداد صدیوں کے اسرائیل سے مغربی ایشیا کے سفر میں آہستہ آہستہ وہاں ارد گرد کے لوگوں میں ضم ہوتے رہے، بعد میں بھارت ہجرت کی جبکہ اپنی یہودی شناخت اور کچھ رواسم کو زندہ رکھا۔  قرون وسطی کے یہودی فلسفی موسی بن میمون  یا میونایڈث نے اپنے ایک خط میں بھارت میں ایک یہودی برادری کا ذکر کیا تھا ہو سکتا ہے کہ ان کا اشارہ بنے اسرائیل کی جانب ہو۔

میں تاریخ میں ایک مقام ہے جس میں غیر یقینی،   کوچین  کا رہائشی ایک ہندوستانی یہودی ڈیوڈ رهابی  نے دریافت بنے اسرائیل کو ان کے دیہات میں دریافت کیا اور ان کے باقی ماندہ یہودی رسم و رواج کو تسلیم کیا۔  رهابی نے انھیں مسلمہ اور رائج یہودیت سکھائی ۔ اس نے کچھ نوجوانوں کو ان کے برادری کے مذہبی معلم بنایا ۔ جنھیں کاجز کے نام سے  پہچانا جاتا ہے ، ان مردوں کی موروثی حیثیت اپنا رکھی تھی، بمشابہ کاہنیت انھیں اپنی برادری میں اقاضی اور ثالث کی حیثیت سے تسلیم کیا جانے لگا۔

## حوالہ جات


زمرہ:مہاراشٹر کے معاشرتی گروہ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:بھارتی یہودی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اسرائیلی نسل کا دعویٰ کرنے والے گروہ
زمرہ:دس گمشدہ قبائل
زمرہ:ایشیا میں یہودی تاریخ
زمرہ:یہود
زمرہ:ایشیا کے نسلی گروہات
زمرہ:بھارت
برہان الحق جبل پوری

عید السلام، مفتی برہان الحق جبل پوری (1892ء - 1985ء) ہندوستان کے نامور مسلمان سنی عالم دین اور سیاست دان تھے۔ ندوۃ العلما کے ابتدائی دور کے رکن تھے، 1312ھ میں ندوہ کی خصوصی مجلس کے رکن بنے۔ بعد میں اختلافات کی وجہ سے الگ ہو گئے۔ امام احمد رضا خان نے آپ کو خلافت دی اور عید السلام کا لقب دیا۔

## تعلیم
آپ کی ولادت جبل پور، بھارت میں 21 ربیح الاول 1310ھ بمطابق 1892ء کو ہوئی۔ مدرسہ ب رہانیہ، جبل پور میں فارسی عم محترم قاری بشیر الدین سے پڑھی، منقولات و معقولات کی تحصیل والد شاہ عبد السلام سے کی۔

آپ کے جد مولانا عبد الکریم حیدر آبادی امام احمد رضا کے محبین و مخلصین میں سے تھے۔ اور والد عبد السلام قادری اور بھائی قاری بشیر الدین قادری رضوی دونوں امام احمد رضا کے خلیفہ تھے۔ خود ب رہان الحق احمد رضا خان کے تلمیذ تھے۔ آپ ہی سے بیعت تھے اور آپ ہی سے خلافت و اجازت حاصل تھی۔

1919ء میں نو عمری کے زمانے سے ہی شعر گوئی کی ابتدا کر دی تھی۔ آپ کی نعتیہ شاعری کا کچھ حصہ **جذبات ب رہان** کے نام سے شائع ہوا۔ 1914ء میں بریلی میں احمد رضا خان کے پاس چلے گئے اور دارالافتاء میں فتوے قلمبند کرنے لگے اور دار العلوم منظر اسلام میں مولانا ظہور حسین مجددی کے درس میں شریک ہوئے۔ مصطفٰی رضا خان اور امجد علی اعظمی آپ کے ہ مدرس تھے۔ کم و پیش تین سال امام احمد رضا خان کے پاس رہے۔

1918ء میں احمد رضا خان کے جبل پور آنے پر علم توقیت کی تحصیل کی۔ احمد رضا خان نے آپ کے لیے ایک رسالہ علم توقیت پر قلم بند کیا۔ 1918ء میں ہی احمد رضا خان نے 45 علوم و فنون میں گیارہ سلسلوں میں اجازت و خلافت سے نواز کر دستار بندی کی اور سند عطا فرمائی۔

## ترک موالات و تحریک پاکستان
1920ء میں کانگرس اور خلافت کمیٹی کے اجلاس منعقد ہ بریلی میں تشریف لے کیے، ابو الکلام آزاد سے بحث و مباحثہ کیا۔ 1940ء میں قرارداد پاہکستان کی منظوری کے بعد ملک کے طول و عرض میں دورے کیے، سرحد، پنجاب اور سندھ مین تقریریں کیں اور پاکستان کے لیے سخت جدو جہد کی، محمد علی جناح نے آپ کی کوششوں کو سراہا اور شکریہ کا خط لکھا۔

## تصانیف
* اجلال الیقین بتقدیس سید المرسلین، 1918
* سیۃ الصلوات عن حیل البدعات، 1970ء
* الب رہان الاجلی فی تقبیل اماکن الصلحاء
* الاھلال لشصادات رویۃ الہلال
* روح الورد ھالنفح علی سوالات ھردا

## اولاد
* مولانا انوار احمد، کراچی
* حکیم مولوی محمود احمد، جبل پور
* ڈاکٹر مولوی حامد احمد، جبل پور
* عالیہ صدیقہ
* جوہرۃ النیرہ

## مزید دیکھیے
* احمد رضا خان

## حوالہ جات

زمرہ:مدھیہ پردیش کے مصنفین
زمرہ:تحریک پاکستان کے قائدین
زمرہ:جبل پور کی شخصیات
زمرہ:احمد رضا خان کے خلفا
عظیم علاقہ

**عظیم علاقہ** () (، ، ) سارلینڈ، لورین، لکسمبرگ، رائنلینڈ-پالاتینات، والونیا، بیلجئیم کی فرانسیسی کمیونٹی اور بیلجئیم کی جرمن-متکلم کمیونٹی پر مشتمل ایک علاقہ ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:جغرافیہ لکسمبرگ
زمرہ:یورپ کے خطے
زمرہ:یورپی خطے
زمرہ:جغرافیہ یورپی اتحاد
زمرہ:علامت کیپشن یا ٹائپ پیرامیٹرز کے ساتھ خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بیرن

**بیرن** () ایک اعزازی لقب ہے، عام طور پر موروثی۔ اس کو مونث **بیرنس** () ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اشرافیہ کے القاب
زمرہ:پِیئر کا رتبہ
زمرہ:بیرن
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:جاگیردارانہ نظام
زمرہ:القاب
راؤ مالدیو راٹھور

مالدیو راٹھور مارواڑ کے فرماں روا تھے ، مارواڑ بعد ازاں جودھ پور کہلایا (موجودہ دور میں راجستھان انڈیا)۔ ان کے والد کا نام راؤ گنگا جی اور والدہ کا نام رانی پدماوتی تھا۔  راؤ ملدیو نے خانواہ کی لڑائی میں ایک شہزادے کی حیثیت سے حصہ لیا تھا گو یہ لڑائی راجپوت ہار گئے تھے جس سے تمام راجپوت حکمران بھارت میں کمزور ہو گئے۔ مالدیو کی عمدہ حکمرانی میں مارواڑ ایک تگڑی ریاست راجپوت ریاست بن گئی جس نے شمالی بالادستی کو للکارا اور بدیشی راج کے خلاف بھرپور مزاحمت کی۔ مالدیو نے مغل اور سوری دونوں سلطنتوں سے اتحاد کرنے سے انکار کیا اور اس پالیسی پر اس کے بعد راجا بننے والا بیٹا چندرسین راٹھور بھی قائم رہا۔

فارسی مورخ فرشتہ کے مطابق مالدیو"ہندوستان کا سب سے طاقتور راجا" تھا۔ 

طبقات اکبری میں نظام الدین نے مالدیو کو" ہند کا سب سے عظیم راجا" لکھا ہے۔ 

### خاندان
مالدیو 5 دسمبر 1511 میں پیدا ہوا اور یہ راؤ گنگا، فرماں روا مارواڑ، کا سب سے بڑے بیٹا تھا۔
والدہ پدما کماری سروہی راجدھانی کی شہزادی تھیں۔ 1532 میں تخت پر براجمان ہوا اور اس وقت اپنی حیثیت ایک جنگجو کے منوا چکے تھا۔ مہشور اور روایتی ذرائع اسے مارواڑ کا سب سے اہم حکمران گردانتے ہیں۔.

### توسیع
راؤ مالدیو نے اپنے باپ سے  ضلع جودح پور اور پالی وراثت میں پائے تھے جس میں جودھ پور  دار الحکومت تھا۔ راؤ مالدیو کا دور شمالی ہند میں ایک طاقتور اور بااثر حکمران کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ 1540 میں ، ہمایوں شاہ دہلی سلطنت ، شیر شاہ سوری سے شکست کھا کر جلاوطن ہو گیا۔ میواڑ کے حکمران ابھی 1527 میں خانوا کی شکست سے سنبھل نہیں سکے تھے، مالدیو نے اس موقع کو اپنی ریاست بڑھانے کے لیے استعمال کیا۔ اس نے بکنار ، جے تران ، سوانا ، جلور، ٹونک، ناگور، بارمر، سیکر، اجمیر اور جھجر کو اپنی ریاست میں شامل کر لیا۔  سوانا ، جلور اور ناگور کے علاقوں کو افغان قبضے سے چھڑا کر مالدیو راٹھور نے ہندو راج بحال کر دیا اور جزیہ ٹیکس ختم کر دیا۔ اس کی شمالی سرحد جھجر دہلی سے فقط پچاس کلومیٹر دور تھی۔ 

ستیش چندرا کے مطابق مالدیو بادشاہت تقریبا پورے مغربی اور مشرقی راجستھان پر مشتمل تھی جس میں سنبھال اور نرنول بھی شامل تھا۔ اس کی فوجیں آگرا کے گرد و نواح تک میں دیکھی جا سکتی تھیں۔ مالدیو کا خواب تھا کہ آٹھوین صدی کی راشٹراکٹا سلطنت بحال کر دی جائے مگر رانا سانگا کے برعکس اسے راجپوت قبائل کی حمایت حاصل نہ تھی اور سیاسی طور پر کوئی سلطنت جو صرف راجستھان میں ہو وہ پنجاب سے لے کر گنگا وادی تک پھیلی سلطنت کو سکشت نہیں دے سکتی تھی۔ 

### جانشینی
مالدیو راٹھور نے اپنے تیسرے بیٹے چندرسین راٹھور کو اپنا جانشین مقرر کیا مگر اس کی موت کے بعد ، مارواڑ کے تخت کے لیے لڑائی شروع ہو گئی۔ اکبر نے صورت حال کا فائدہ اٹھاتے ہوئے  1562 میں میرٹ پر قبضہ جما لیا اور 1563 میں جودھ پور کو بھی باجگزار بنا لیا۔ 

## حوالہ جات

__بافہرست__

زمرہ:1562ء کی وفیات
زمرہ:عہد مغلیہ
زمرہ:عہد مغلیہ میں ہندو امرا
زمرہ:ہندوستان میں 1562ء
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی بادشاہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:راجستھان کی شخصیات
بیرونی (آئرلینڈ)

تصغیر

جزیرہ آئرلینڈ میں **بیرونی** () (، جمع *barúntachtaí*)
کاؤنٹی کی ایک تاریخی ذیلی تقسیم ہے۔

## حوالہ جات

## مزید دیکھیے
* بیرن

## بیرونی روابط

* Itineraries for Irish Topographical Botany includes large JPGs of the county maps from Robert Lloyd Praeger's copy of *Philips' Handy Atlas of the Counties of Ireland* (c.1880) with baronies clearly differentiated by colour and border.
* Barony Map of Ireland by Dennis Walsh (archived)
* Alphabetical List of Baronies in Northern Ireland Public Record Office of Northern Ireland
* 2011 Census Boundaries, including shapefiles for baronies; from the Central Statistics Office, Ireland

زمرہ:آئرلینڈ کی سابقہ ذیلی تقسیمات
زمرہ:آئرلینڈ کی قانونی تاریخ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:شمالی آئرستان کی ذیلی تقسیم
آئرلینڈ کے شہری پیرش

تصغیر|آئرلینڈ کے شہری پیرش

**شہری پیرش** () () جزیرہ آئرلینڈ کی ایک علاقائی اکائی ہیں۔ انھیں ایلزبتھ اول کے دور میں مملکت آئرلینڈ میں متعارف کروایا گیا۔

## بیرونی روابط
*  (Zoom in to scale of 10,000:1 or less, to show 6-inch maps from 1833–46 with parish boundaries in blue.)
*  County maps include colour-coded parishes
* 


زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص
محاصرہ دوارسمدر

سنہ 1310ء کے اواخر میں سلطنت دہلی کے فرماں روا سلطان علاء الدین خلجی نے اپنے سالار ملک کافور کو ایک لشکر دے کر ہندوستان کے انتہائی جنوب میں واقع خطوں کو فتح کرنے کی مہم پر روانہ کیا تھا۔ فروری 1311ء میں ملک کافور نے سلطنت ہوئے سل کے پایہ تخت دوراسمدر کا محاصرہ کیا، قلعہ میں محصور ہوئے سل حکمران ویر بلالا سوم نے جلد ہی ہتھیار ڈال دیے اور سلطان دہلی کے حضور سالانہ خراج پیش کرنے کا وعدہ کیا۔ نیز بلالا نے ملک کافور کو بھی بہت سا مال و دولت، ہاتھی اور گھوڑے دے کر رخصت کیا۔

## پس منظر
سنہ 1310ء تک علاء الدین خلجی شمالی ہندوستان کے بیشتر حصوں کو سلطنت دہلی کا محکوم بنا چکے تھے اور ساتھ ہی منگولوں کا خطرہ بھی دور ہو چکا تھا۔ خطہ دکن کے طاقت ور حکمران یادو اور کاکتی ان کے باج گزار بن چکے تھے۔ کاکتیوں کے خلاف سنہ 1310ء کے محاصرہ ورنگل کے دوران میں ان کے سالار ملک کافور کو علم ہوا کہ یادو اور کاکتی مملکتوں کا شمالی خطہ بہت متمول تھا۔ چنانچہ دلی واپس پہنچ کر ملک کافور نے یہ اطلاع سلطان کے گوش گزار کی اور اس مہم پر جانے کے لیے اپنی مستعدی کا بھی تذکرہ کیا۔ سلطان نے اس تجویز کو منظور کر لیا۔ علائی دربار کے وقائع نگار امیر خسرو نے جنوبی ہند کی ان مہمات کا مقصد وہاں نور شریعت کو پھیلانا بتایا ہے۔

## روانگی
17 نومبر 1310ء کو ملک کافور کی سربراہی میں لشکر سلطانی نے دہلی سے کوچ کیا۔ جمنا ندی کے کنارے پر واقع تنکل نامی گاؤں میں لشکر نے پہلا پڑاؤ کیا، اس وقت یہ مقام کہاں واقع ہے اس کے متعلق یقین سے کچھ کہنا مشکل ہے۔ یہاں وزیر جنگ خواجہ حاجی نے چودہ روز تک فوج کا جائزہ لیا۔ 2 دسمبر 1310ء کو فوج نے یہاں سے کوچ کیا اور اکیس پڑاؤ کے بعد کتیہون پہنچی۔ کتیہون مقام سے گزرنے کے بعد فوج کی راہ میں دشوار گزار پہاڑیاں، وادی اور تین ندیاں آئیں جن میں سب سے بڑی ندی نرمدا تھی۔ سترہ دنوں کی مسافت طے کرنے کے بعد فوج گھرگاؤں پہنچی، یہ مقام اس وقت کھرگون کہلاتا ہے۔ یہاں فوج نے بیس دن پڑاؤ کیا اور سالار فوج کا جائزہ لیتے رہے۔ نیز کاکتی حکمران پرتاپ ردر نے تیئیس ہاتھی بطور کمک بھیجے۔
## حوالہ جات

### کتابیات

* 
* 

زمرہ:سلطنت دہلی سے وابستہ معرکے
زمرہ:سلطنت ہوئے سل
زمرہ:علاء الدین خلجی
زمرہ:1311ء کے تنازعات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آرہ مچھلی (ضد ابہام)

1980 کی دہائی میں پاکستان میں آرہ مچھلی کی کثیر تعداد موجود تھی تاہم اس کے خطرناک ہونے بالخصوص طور پر اس کے سر پر آرہ ہونے کے باعث پاکستان میں اس کی اس کی آبادی انتہائی کم ہو گئی ہے۔

آرہ مچھلی کی 3 اقسام جن میں نائف ٹوتھ، لارج ٹوتھ اور لارج کومب شامل ہیں کو پاکستانی سمندر میں دیکھا گیا ہے۔

خیال رہے کہ آرہ مچھلی سمندی حیوانوں میں انتہائی نایاب مچھلی ہے جس کی آبادی کو ضرورت سے زیادہ فشنگ کی وجہ سے عالمی سطح پر خطرے کا سامنا ہے۔
وسیم جعفر

**وسیم جعفر** (پیدائش: 16 فروری 1978ء) ایک بھارتی کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ دائیں ہاتھ سے کھیلنے والا ایک اوپننگ بلا باز ہے اور کبھی کبھار بائیں ہاتھ سے آف بریک باؤلر بھی ہے۔ اس کے رانجی ٹرافی میں سب سے زیادہ رن سکور ہیں۔ اس نے امول مزمدار کو بھی پیچھے چھوڑ دیا۔
### ابتدائی زندگی
ایک شانداراسکول کیرئیر رکھتے ہوئے وہ پندرہ سال کی عمر میں 400 رنز بنا کر آؤٹ ہونے کا ریکارڈ رکھتا ہے۔ اس نے کرکٹ کی اول صف میں اپنا نام بنایا اور اپنے تیسرے میچ میں ٹرپل سینچری مکمل کی۔ اننگز میں 314 رنز بغیر آؤٹ ہوئے ممبئی میں پہلی سیریز بنائی۔ یہ پہلا موقع تھا کہ ایک بلے باز نے ملک سے باہر ممبئی کے لیے ٹرپل سینچری بنائی تھی اور 459 رنز پر اپنے اوپنگ ساتھی سولکھشن کولکرنی کے ساتھ جوڑی بنائی اور یہ پہلی 400 سے گزرنے والی جوڑی بن گئی۔ 
### انٹرنیشنل کیریئر
محمد اظہر الدین کے انداز کے ساتھ ایک اوپنگ بلے باز کے طور پر جعفر کی توقع سے زیادہ تھا کہ وہ ٹیسٹ کرکٹ ساؤتھ افریقہ کے خلاف ہوم سیریز میں شامل ہوا۔ تاہم تجربہ کار باؤلرز شان پلوک اور ایلن ڈونلڈ سے نمٹنا اس کے لیے بہت مشکل کام ثابت ہوا۔ اس نے چار اننگز میں صرف 40 رنز بنائے۔ پھر اس نے کچھ وقت کے لیے دوسرے بین الاقوامی میچز میں شرکت نہیں کی اور اتفاقاً واپسی 2002ء مئی میں ویسٹ انڈیز کے دورے پر ہوئی۔ جعفر نے ایک قابل عزت سیریز بنائی جو برج ٹاؤن میں 51 اور اینٹی گوا میں 81 تھیں۔ اس نے انگلینڈ کے دورے میں شامل ہونے کے لیے بہت زیادہ کام کیا اور اس بار انگلینڈ میں بھی شاندار پرفارمنس دی لیکن لارڈ میں اس نے آدھی سینچری کے باوجود دوسری اننگز میں کافی جدوجہد کی اور دو ٹیسٹوں کے بعد چھوڑ دیا۔جعفر کو 06-2005ء کے پاکستان کے دورہ کے لیے ٹیم میں بلایا گیا لیکن وہ ٹیسٹ میں کھیلنے کے لیے نہیں گیا۔ یہ بھارت کی اگلی سیریز تھی جس میں جعفر نے اپنی ٹیسٹ سینچری کا آغاز کیا تھا جو مکمل 100 تھی ناگپور میں انگلینڈ کے خلاف بنائی جہاں اسے بلایا گیا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* بھارت قومی کرکٹ ٹیم
* بھارت کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* بھارت کے ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

7. http://www.harlowstar.co.uk/harlowstar-sport/displayarticle.asp?id=437636

## بیرونی روابط

* 
* 

زمرہ:1978ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بھارت کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بھارتی ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:ممبئی کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:رائل چیلنجرز بینگلور کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:انڈیا بلیو کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انڈیا گرین کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویسٹ زون کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ممبئی کی شخصیات
زمرہ:ممبئی سے کرکٹ کھلاڑی
اظہرالدین محمد اسماعیل

**اظہر الدین محمد اسماعیل** (پیدائش 1998ء) ایک بھارتی بچہ اداکار ہے جس نے آسکر ایوارڈ یافتہ فلم " سلم ڈاگ ملینیئر " (2008ء) میں سلیم ملک کے بچپن کا کردار ادا کیا ہے۔ اس فلم کی کامیابی سے اس نے سکرین اداکار گلڈ ایوارڈ بھی جیتا اور اس کے بعد اس کو 2009ء کی فلم "کل کس نے دیکھا" کی کاسٹ میں بھی شامل کر لیا گیا۔ اس کے فلمی کردار کی طرح، (اظہرالدین جو ایک کچی بستی سے تعلق رکھتا ہے) وہ ممبئی کے باندرا اسٹیشن کے قریب کچی آبادی غریب نگر میں رہتا تھا۔ اس کے غیر قانونی طور پر بنائے گئے گھر کو مقامی حکمران کی طرف سے گرا دیا گیا اور وہ پلاسٹک کی ایک چادر ترپال کے نیچے سونے پر مجبور ہے
۔ اس کا سلم ڈاگ میں کاسٹ کیا جانا پروڈیوسروں کے ساتھ ایک متنازع معاملہ ثابت ہوا۔ انھوں نے بحث کرتے ہوئے کہا کہ فلم میں اصلی کچی آبادی کے بچوں کو لینا ان کی زندگیوں پر برا اثر ڈال سکتا ہے جبکہ ڈائریکٹر ڈینی بوئل نے اپنی کاسٹ کو مستحکم رکھتے ہوئے کہا، " یہ لوگ ان کے خلاف بہت تعصب رکھتے ہیں اور ان کے خلاف ہمیں کیوں متعصب ہونا چاہیے؟"
ناقدین نے یہ دعوی کیا ہے کہ اظہر الدین اور اس کی ساتھی اداکار روبینہ کو فلم کی اداکاری پر بہت کم معاوضہ دیا گیا جب کہ اس کے تنازع میں فلم پروڈیوسر کا کہنا یہ ہے کہ انھوں نے ان اداکاروں کو برطانیہ میں پروڈکشن کمپنی کے سینئر عملے کی ماہانہ تنخواہ کے برابر ادا کیا گیا ہے۔ ان بچوں کے لیے ایک ٹرسٹ فنڈ بھی قائم کیا گیا جو ان کے اٹھارہ سال کے ہونے پر ان کو جاری کیا جائے گا اور اس وقت تک ان کی تعلیم جاری رہے گی۔
اظہر الدین اور روبینہ نے 22 فروری 2009ء میں 81واں اکیڈمی ایوارڈ میں بھی شرکت کی جس میں ان کے ساتھ دوسرے اداکاروں، سلیم، جمال اور لطیکا بھی شامل تھے۔ اظہر الدین کے ساتھ اس کی والدہ شمیم اسماعیل اور روبینہ کے ساتھ اس کا چچا تھا۔ ممبئی سے باہر ان کا یہ پہلا سفر تھا۔ سلم ڈاگ ملینیئر کی کامیابی 2009ء ایوارڈ اکیڈیمی کو مدنظر رکھتے ہوئے مہاراشڑا ہاؤسنگ ایریا ڈویلپمنٹ اتھارٹی نے سفارش کی ہے کہ ان کو دوبارہ گھر بنا کر دیے جائیں اور سرکاری طور پر ایوارڈ کے مستحق ہیں۔ مہارشتڑا ہاؤسنگ اور ڈویلپمنٹ اتھارٹی نے ان بچوں کو اعزاز دینے کے ساتھ مفت گھر دینے کا اعلان کیا ہے جس میں وہ ممبئی کی کچی آبادی غریب آباد میں رہ سکیں گے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:1998ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی مرد اداکار
زمرہ:بھارتی مرد فلمی اداکار
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ممبئی کے مرد اداکار
زمرہ:بھارتی اداکار بچے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
بھارت میں ذات پات

[تصغیر|[گاندھی کا دورہ مدراس (اب چنائی) 1933ء میں بھارت بھر میں ہریجن کے لیے جد و جہد۔ اس دورے کے دوران میں ان کی تقریروں اور تحریروں میں امتیازی سلوک کے خلاف بھارت کی ذاتوں پر بحث کی گئی۔]]
**ذات پات** یا **نظامِ ذاتیات** (Caste System) ہندؤں میں قدیم زمانے میں ایک نظام پایا جاتا تھا۔ جس کی تحت زمانہ قدیم سے ہندو معاشرے کو چار ذاتوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پہلا مذہبی گروہ برہمن، جو علم اور مذہب کے محافظ تھے۔ دوم چھتری یا کھتری جو دنیاوی امور کے محافظ تھے۔ سوم ویش جو زراعت یا تجارت سے دولت پیدا کرتے تھے۔ چہارم شودر جو خدمت کرنے کے لیے مخصوص تھے۔ ان سب کی پیشوں کے لحاظ سے آگے متعدد کئی قسمیں ہوگئیں۔ بدھ مذہب نے ذات پات کی اس تفریق کو مٹانے کی کوشش کی لیکن یہ مٹ نہ سکی۔ نتیجہ یہ ہوا کہ اچھوت اور اچھوت قومیں وجود میں آئیں جن کی زندگی اب بھی باوجود علم کے نہایت تلخ گزرتی ہے اور عام انسانی حقوق تک سے ان کومحروم رکھا جاتا ہے۔ ذات پات کا نظام ہندوستان کے سوا اور کسی ملک یا معاشرے میں نہیں پایا جاتا۔

**بھارت میں ذات پات** کا نظام ذات کے نسلی جغرافیہ کے مثالی نمونے پر ہے۔ اس کی اصل قدیم ہندوستان ہے، قرون وسطی، ابتدائی جدید اور جدید بھارت، خاص طور پر مغل سلطنت اور برطانوی راج میں مختلف حکمرانوں نے اس کو یکسر تبدیل کر دیا ہے۔ یہ آج بھارت میں تعلیم اور نوکری کے کوٹے کی بنیاد ہے۔ یہ دو مختلف تصورات پر مشتمل ہے، ایک ورنہ اور جاتی جن کو اس نظام کی مختلف سطحوں کے طور پر لیا جا سکتا ہے۔

جس صورت میں ذات کا نظام آج ہے، اس کے بارے خیال ہے کہ یہ مغلیہ سلطنت کے خاتمے اور برطانوی سامراج کی آمد کے دوران میں نمو پایا۔ بھارتی آئین میں ذات پات کی بنیاد پر تفریق پر پابندی ہے۔ تاریخی لحاظ سے ہونے والی ناانصافیوں کے ازالے کے لیے شیڈیول ذاتوں اور قبائل کے لیے 1950ء میں حکومتی نوکریوں اور تعلیمی اداروں میں داخلوں مکے لیے کوٹے کو متعارف کرایا گیا۔ سنہ 1989ء میں دیگر پسماندہ طبقات کو بھی اس کوٹے میں شامل کر دیا گیا تا کہ اونچی ذاتوں کے مقابلے میں ان کی پسماندگی کو ختم کی جا سکے۔

جدید بھارت میں سیکولر تعلیم کے فروغ اور شہری زندگی میں ترقی کے باعث ذات پات کے اثر میں کسی حد تک کمی واقع ہوئی ہے۔ اس میں شہروں میں رہنے والی آبادی خاص طور پر قابلِ ذکر ہے کیوںکہ شہروں میں مختلف ذاتوں سے تعلق رکھنے والے ہندو ساتھ ساتھ رہتے ہیں اور ایک ذات کے نوجوانوں کی دوسرے ذات میں شادیاں عام ہیں۔ کئی جنوبی ریاستوں اور بہار میں سماجی اصلاح کی تحریکوں کے اثر میں ذات پات کی نشان دہی کرنے والے ناموں کا استعمال بند کر دیا ہے۔

## ثقافت عامہ میں
ملک راج آنند نے اپنے مشہور اور پہلے ناول ان ٹچ ایبل (1935ء) میں اچُھوت پن کو موضوع بنایا۔ ہندی فلم اچھوت کنینیا جس میں اشوک کمار اور دیوکا رانی نے اداکاری کی، اس موضوع پر پہلی اصلاح پسند فلم تھی۔

## مزید دیکھیے
* ذات پات
* پستان ٹیکس

## ملاحظات

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Hidden Apartheid Caste Discrimination against India's "Untouchables"
* The International Dalit Solidarity Network: Dalits in India

زمرہ:بھارتی ذات کا نظام
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:بھارت میں معاشرتی طبقات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:انسانی حقوق بلحاظ قضیہ
زمرہ:جدید انسانی جینیاتی تاریخ
زمرہ:بھارت میں خواتین کے حقوق
زمرہ:ہندؤوں کے فلسفیانہ تصورات
زمرہ:امتیاز
نواب آسمان جاہ بہادر

**پائیگاہ امیر ایچ-ای نواب سر آسمان جاہ بہادر** 23 فروری 1840ء کو پیدا ہوئے۔ وہ پائیگاہ خاندان کے معزز فرد اور ریاست حیدرآباد کے 1887ء سے 1894ء تک وزیر اعظم تھے۔ نواب سر آسمان جاہ کا پورا نام اور لقب نواب محمد مظہر الدین خان بہادر، رفعت جنگ، بشیر الدولہ، عمدۃ الملک، اعظم الامراء، امیر اکبر، سر آسمان جاہ کے سی آئی ای تھا۔ سنہ 1887ء میں ملکہ وکٹوریہ تقریب جشن طلائی میں نظام حیدرآباد کی نمائندگی کی۔ وہ نظام کلب حیدرآباد کے صدر بھی تھے۔

نواب آسمان جاہ جے 16 جولائی 1898ء کو وفات پائی اور پائیگاہ خاندان کے مقبرہ (سنتوش نگر پائیگاہ) میں دفن ہوئے۔

ان کا ایک ہی بیٹا تھا جس کا نام صاحب زادہ نواب معین الدولہ، عنایت جنگ (نواب محمد معین الدین خان) امیر پائیگاہ آسمان جاہ (1927ء) تھا۔ وہ 15 جولائی 1891ء میں خیر النساء بیگم سے پیدا ہوا۔ وہ 1934ء سے 1941ء تک پیٹرون حیدرآباد کرکٹ ایسو سی ایشن کا رکن رہا اور سرورنگر کرکٹ کلب کا صدر رہا۔ 25ستمبر 1941ء میں اس کی وفات ہوئی اور سنتوش نگر پائیگاہ قبرستان میں دفن ہوا۔ اس کے 15 بیٹے اور 8 بیٹیاں تھی۔

سنہ 1856 ہجری میں پیدا ہوئے اور ان کی شادی صاحب زادی پرورش النساء بیگم سے ہوئی جو آصف جاہ پنجم کی بیٹی تھی۔ وہ ریاست کے انتظامی امور کو سنبھالنے کے لیے کونسل کے طور پر مقرر کیا گیا۔ وہ 1911ء سے 1918ء تک حیدرآباد کا وزیر اعظم بھی رہا۔ اس کی پہلی بیوی سے کوئی اولاد نہ تھی جو نواب محبوب علی پاشا آصف جاہ ششم کی بہن تھی۔ جب نظام نواب افضل الدولہ بہادر 1895ء میں وفات پا گیا تو کونسل ریاستی انتظامیہ نے انھیں مسند کا وارث قرار دیتے ہوئے انھیں ریاستی امور سنبھالنے کی ذمہ داری دی۔ اس کا بھائی شمس المارہ سوم اور سر سالار جنگ بھی اس کے شریک رجحان تھے اور خود کو انصاف کے وزیر کے طور پر پیش کیا جسے قبول کر لیا گیا اور 5,000 روپے ماہانہ تنخواہ جاری کی گئی۔ جب 1875ء میں سر سالار جنگ انگلستان گئے۔ وہاں انھیں وزیر قانون کے طور پر تعینات کیا گیا۔ 1300 ہجری میں سر سالار جنگ بہادر کی غیر متوقع موت پر حاکم اعلیٰ کی کونسل قائم کی گئی۔

## بیرونی روابط
* The Hindu feature
* Sir Asman Jah photos
* Nawab Sir Asman jah Photos

## حوالہ جات

زمرہ:حیدرآباد، بھارت کے سیاست دان
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:غیر موجود سال وفات
زمرہ:ریاست حیدرآباد کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:بھارتی شخصیات
زمرہ:بھارتی سیاست دان
بچوں کے حقوق

تصغیر|بچوں کی تعلیم اور ان کے حقوق کے لیے نکالی گئی ریالی کی ایک تصویر
بین الاقوامی قانون کے مطابق 18 سال سے کم عمر ہر انسان ایک بچہ ہے۔ یہ عالمی طور پر منظور کردہ اصطلاح ہے جواقوام متحدہ کے بچوں کے حقوق پر کنونشن (1989ء) (UNCCC) سے آئی ہے اور زیادہ تر ممالک کی منظور کردہ اور مستعمل بین الاقوامی قانونی اصطلاح ہے۔

موٹے طور پر جو باتیں بچوں کے حقوق میں شامل ہیں، جنھیں عالمی سطح تسلیم کیا گیا ہے، وہ اس طرح ہیں:
* ہر مولود شدہ بچے کا اندراج لازمی طور پر ہونا چاہیے۔
* بچوں کی پرورش اور دیکھ ریکھ ماں باپ کی قانونی ذمے داری ہے۔
* بچے اپنے دونوں ماں باپ کے ساتھ رہنے کا حق رکھتے ہیں۔
* بچوں پر تشدد غیر قانونی ہے۔
* بچے کا حقوق میں اچھی تعلیم اور تمام اشیائے ضروریہ شامل ہیں۔
* 15 سال یا اس سے آگے کے بچے آگے کی تعلیم کی فیصلہ سازی میں فعال حیثیت رکھتے ہیں اور یہ ان کا حق بھی ہے۔
* بالغ لوگ ااپنے تمام فیصلوں کا مجاز رکھتے ہیں۔ 

## ناآگاہی اور استحصال
دنیا کے بیش تر حصوں بچوں کے حقوق کے بارے میں آگاہی بہت کم ہے۔ لوگوں کو اس بات کا علم ہی نہیں کہ انھیں کیا اور کیسا قانونی تحفظ حاصل ہے۔ اگر کوئی بچہ تشدد کا شکار ہوتا ہے تو اس کے والدین کو علم ہی نہیں ہوتا کہ اس حوالے سے جو قوانین بھی ہیں اور کس طرح سے ان سے مدد لی جا سکتی ہے۔ 

## مزید دیکھیے
* بچوں کے حقوق کی تعلیم

## حوالہ جات

زمرہ:حقوق اطفال
زمرہ:حقوق
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بچوں کی تعلیم

**بچوں کی تعلیم** سے مراد اکثر کم عمر بچوں اور عام طور سے اسکولی دور کی عمر کے بچوں اور ان کی تعلیم کو کہا جاتا ہے۔

چوں کہ یہ ایک جامع اصطلاح ہے، اس لیے اس اصطلاح کا اطلاق تین ذیلی زمروں کی بچوں کی تعلیم پر ہوتا ہے، جو اس طرح ہے:

* شروعاتی بچوں کی تعلیم: یہ رسمی اور غیر رسمی تدریسی عمل کا نام ہے جو آٹھ سال تک کے بچوں پر مرکوز ہے۔ اس تعلیمی عرصے کے دوران بچوں میں تعلیم سے مکمل عدم دل چسپی کے دور سے لے کر کے ایک ایسا دور بھی ممکن ہے جس میں بچے اسکولی یا کسی اور تعلیمی مرکز پر بہ رضا و خوشی پڑھنے جاتے ہیں۔ یہ ماقبل اسکول دور سے لے کر آٹھ سال تک کی عمر پر محیط ہے۔
* ابتدائی تعلیم: اس میں 16 سال تک کی عمر کی تعلیم شامل ہے، جس میں بنیادی اور جونیر ہائی اسکول تعلیم شامل ہے۔
* ثانوی تعلیم: اس میں 18 سال تک کی عمر کی تعلیم شامل ہے، جس میں ہائی اسکول کا دور بھی آتا ہے۔

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
علی بھائی ملا جیونجی

علی بھائی ملّا جیونجی (پیدائش 1856ء - 1936ء) ایک ہندوستانی تاجر،سیاست دان اور انسانیت کا ہمدرد تھا۔
اس نے جدید دور کے کینیا کی نوآبادی کی ترقی میں ایک بہت اہم کردار ادا کیا۔
جیونجی کراچی میں پیدا ہوا مگر بعد میں بمبئی بھارت میں رہائش رکھی۔
اس کے شیعہ داؤدی مقامی والدین آبائی طور پر مغربی ریاست موجودہ گجرات سے تعلق رکھتے تھے۔
اس نے بہت کم تعلیم حاصل کی اور اپنے والد کی وفات ہو جانے پر اس نے ایک سیاح کی حیثیت سے سمندری سفر کرنا شروع کیا۔ اس نے مشرقی افریقہ میں آباد ہونے سے قبل ہندوستان بھر اور آسٹریلیا کا سفر کیا۔
1895ء میں ایم-اے جیونجی آف کراچی ہی کہلایا جاتا تھا۔ اس وقت اس سے کینیا ، یوگنڈا ریلوے کی تعمیر اور مزدور فراہمی کے لیے شاہی برطانوی ایسٹ کمپنی نے معاہدہ کیا۔ اس نے برطانوی بھارت گجرات سے اپنے کارکن کام کے لیے بلائے۔ پہلا گروہ تقریباً 350 مردوں پر مشتمل تھا۔ اور اگلے چھ سالوں میں یہ تعداد 31,895 ہو گئی۔ ان کام کرنے والوں میں زیادہ تر سکھ، مسلم اور ہندو شامل تھے جنھوں نے ہنرمند مزدوروں، کاریگروں، معماروں، بڑھئیوں، پلمبروں ،موٹر مکینک اور الیکٹرک مستریوں کے طور پر کام کیا۔
ریلوے کی تعمیر جیونجی کے لیے بہت منافع بخش ثابت ہوئی
۔ اس نے ممباسا میں دفتر کھولا اور اس علاقے کے دیگر کاروباری مفادات میں شامل ہوا۔ اس کی فرم نے ممباسا- کیسومو ریلوے کے ساتھ تمام سرکاری دفاتر، ریلوے اسٹیشنوں اور پوسٹ دفتروں کے تعمیراتی معاہدے کیے۔
اس نے شہر کے بنیادی ڈھانچے کو فروغ دینے کے لیے بہت ساری سرمایہ کاری کی۔ نیروبی کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ اس نے 1904ء میں جیونجی باغات کی تعمیر شروع کی۔ سال 1906ء میں اس نے نیروبی کے لوگوں کو یہ پرسکون و تفریحی جگہ کے طور پر دے دیے۔ یہ باغات 1991ء میں خبروں کے عنوانات کا موضوع بن گئے تھے۔ جہاں کچھ اثر رسوغ رکھنے والے رہنماؤں نے ان باغات کو تجارتی پلاٹ میں بدلنے کی کوشش کی تھی جہاں وہ ملٹی اسٹوری کار پارک کی تعمیر کا ارادہ رکھتے تھے جو جیونجی کی خواہش کے خلاف تھا۔ جیونجی کی سب سے چھوٹی بیٹی شیریں نجم الدین جو اس وقت زندہ تھی ، نیروبی گئی تاکہ زمین کے اس ٹکڑے پر ترقی کے اس منصوبہ کو رکوا سکے۔
## حوالہ جات

## ادب
* Patel, Zarina *Alibhai Mulla Jeevanjee* East Africa Publishers Education LTD (2002) 

زمرہ:1856ء کی پیدائشیں
زمرہ:1939ء کی وفیات
زمرہ:بھارتی اسماعیلی
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:داؤدی بوہرہ
زمرہ:کینیائی کاروباری شخصیات
زمرہ:کینیائی مسلم
زمرہ:کینیائی ہمدرد عوام
زمرہ:گجراتی شخصیات
زمرہ:1936ء کی وفیات
زمرہ:بمبئی پریزیڈنسی کی شخصیات
فضل نواز جنگ

نواب فضل جنگ بہادر(سی 1894ء -1964ء) ایک حیدرآبادی سیاست دان اور سرمایہ کار ، جو نظام آف حیدرآباد میر عثمان علی خان آصف جاہ ہفتم کے دور کے تھے۔

سید فضل اللہ حیدرآباد بھارت میں ایک قدیم معزز عرب گھرانہ میں پیدا ہوئے۔ ان کے آبا و اجداد اپنا سلسلۂ نسب محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے جوڑتے تھے لہٰذا انھوں نے حیدر آبادی معاشرے میں اعلیٰ سطح کے لوگوں میں اپنی پوزیشن کو برقرار رکھا۔ ان کا گھرانا واحد تھا جو اپنی خدا ترسی اور خلوص کی بنیاد پر معاشرے کی تفریق کی نفی کرتا تھا۔ اگرچہ وہ اپنی امارت کی وجہ سے نہیں جانے جاتے تھے، تاہم ان کے سب سے مشہور کامیاب سیاسی کیرئیر رکھنے والے بیٹے نے اپنے حریف راج کے مقابل نظام کی سطح پر اپنے گھرانے کو متعارف کروایا۔

فضل نواز جنگ نے صاحب زادی حبیبہ سے شادی کی جو ایک شاندار اور مستحکم امیر گھرانے سے تعلق رکھتی تھی اور اس کے والد حیدرآباد کے سب سے زیادہ امیر انسان تھے۔ حبیبہ کے والد، محمد فخر الدین فریدی جو مغل شہنشاہ کے وزیر اعظم اور بابا فرید گنج شکر ( جن کا مزار پاکپتن پاکستان میں ہے) کی اولاد سے تھے۔ دونوں خاندانوں میں اس تعلق نے حبیبہ کو حیدرآباد کی بہت معزز خاتون بنا دیا۔ حیدرآباد اس وقت بھی بھارت کی سب سے زیادہ شاہانہ ریاست تھی جس وقت مغلوں کے دربار زوال پرستی کا شکار تھے۔
فضل بہت خوش قسمتی کا حامل انسان تھا۔ اسے سیاست کے میدان میں بھی کامیابی حاصل ہوئی۔ اس نے حبیبہ کے اثاثوں کو ملا کر سموجیگودا میں ایک وسیع و عریض جائداد خریدی اور ایک بہت بڑی ریاست تعمیر کی جس میں صرف اس کے اپنے گھرانے کے افراد اور اس کی کئی بہنیں شامل تھیں۔
اس کے پڑوسیوں میں نامور لیاقت جنگ جو مشہور لال بنگلہ کے مالک تھے اور شہزادہ اعظم جاہ شامل تھے جن کا محل بیلا ویسیٹا تھا۔ ان کی بہنوں سمیت ان کے خاندان کے مرنے والے افراد آج بھی سموجیگدا میں مسجد سبحانی میں دفن کیے جاتے ہیں۔ حبیبی بیگم سے ان کے پانچ بچے تھے جن میں عارف سجاد ، اختر بیگم، اسد ممتاز، نیر بیگم اور کشور بیگم شامل تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1894ء کی پیدائشیں
زمرہ:1964ء کی وفیات
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:حیدرآباد، بھارت کے سیاست دان
زمرہ:عرب نسل کی بھارتی شخصیات
زمرہ:ریاست حیدرآباد کی شخصیات
زمرہ:سالار جنگ خاندان
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی کاروباری شخصیات
زمرہ:حیدرآباد، بھارت کی کاروباری شخصیات
زمرہ:1890ء کی دہائی کی پیدائشیں
محمد کیف

**محمد کیف** (پیدائش:یکم دسمبر 1980ء) ایک بھارتی کرکٹ کھلاڑی ہے جو ٹیسٹ اور ایک روزہ میچوں میں کھیلتا ہے۔ اس نے شاندار پرفارمنس کا مظاہرہ کرتے ہوئے خود کو قومی ٹیم میں شامل کروایا جو 19 سال سے کم عمر کھلاڑیوں کی ٹیم ہے جہاں وہ ٹیم کا کپتان ہے اور اس کی کپتانی میں 2000ء کا انڈر 19 کپ بھارت نے جیت لیا۔ وہ بھارتی کرکٹ ٹیم کے بہترین فیلڈنگ کرنے والے اور پھینکنے کی مہارتوں کی وجہ سے بہترین کھلاڑی شمار کیا جاتا ہے۔ محمد کیف ایک مسلم گھرانے میں یکم دسمبر 1980ء میں اٰلہ آباد، اتر پردیش بھارت میں پیدا ہوا۔ اس نے گرین پارک ہوسٹل کان پور سے اپنا کیرئیر شروع کیا۔ ان کے والد محمد تعریف ریلوے کرکٹ ٹیم اور اتر پردیش کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلتا تھا ا اور اس کا بھائی محمد سیف مدھیہ پردیش کرکٹ ٹیم اور اتر پردیش کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلتا تھا۔ محمد کیف نے 25 مارچ 2011ء میں صحافی خاتون پوجا یادیو سے شادی کی۔ 2005ء تک کیف اتر پردیش کے پانچ کھلاڑیوں میں سے ایک تھا جسے قومی ٹیم کا حصہ بنا دیا گیا۔ 2009ء میں بھارتی ٹیم نے اتر پردیش کی طرف سے اچھی نمائندگی کی تھی جس کے ساتھ او آئی ڈی ٹیم میں سریش راؤینا، پروین کمار اور رودرا پرتاپ سنگھ شامل تھے۔ وہ سینٹرل زون اور اتر پردیش دونوں کا کپتان تھا۔ اس نے قومی ایک روزہ کرکٹ ٹیم کی کپتانی 2005ء بھی کی جو راہول ڈریوڈ باقاعدہ کپتان تھا٬ اس کی غیر حاضری پر چیلنجر ٹرافی کی کپتانی کی۔ محمد کیف نے 2000ء میں جنوبی افریقہ کے خلاف جلد ہی اپنے ٹیسٹ کا آغاز کیا اور پھر بعد میں نیشنل کرکٹ ٹیم اکیڈیمی بنگلور میں منتخب کیا گیا۔ اس کی ابتدائی بین الاقوامی کیرئیر پچ پر غور کیا گیا اور کبھی کبھار عام بیٹنگ سے شاندار کارکردگی کے مظاہرے کو بھی مد نظر رکھا گیا۔ کیف نے جنوبی افریقہ کے خلاف خود کپ جیتا جب وہ صرف 20 سال کا تھا۔ اگرچہ وہ کچھ معمولی کارکردگی کی وجہ سے چھوڑ دیا گیا۔ 2004ء میں آدھی سینچری کا سکور آسٹریلیا کے خلاف ایک اچھا آغاز تھا۔وہ وکٹ کے درمیان اور فیلڈر کے طور ہر ایک بہت تیز ترین رفتار سے دوڑنے والا کھلاڑی ہے۔ خاص طور پر سمت کا صحیح اندازہ لگانا اور درست سمت میں پھینکنے کی صلاحیت بھی رکھتا ہے۔ وہ فیلڈر کے طور پر عالمی کپ فور میں سب سے زیادہ کیچ پکڑنے کا ریکارڈ رکھتا ہے جو سری لنکا کے خلاف 2003ء میں 10 مارچ کو جوہانسبرگ میں ہوا تھا۔

## عالمی ایوارڈ
### ایک روزہ عالمی کرکٹ
#### مین آف دی میچ ایوارڈ

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* فرسٹ کلاس کرکٹ
* بھارت قومی کرکٹ ٹیم
* بھارت کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* ڈربی شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست
* بھارت کے ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Mohammad Kaif – Profile and Stats – Cricbuzz.com
* Cricinfo Player Profile : Mohammad Kaif

زمرہ:1980ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بھارتی ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بھارت کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2003 کے کھلاڑی
زمرہ:بھارت کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:راجستھان رائلز کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:رائل چیلنجرز بینگلور کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:لیسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:الہ آباد کے کھلاڑی
زمرہ:اتر پردیش سے انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان
زمرہ:بھارتی کرکٹ مبصرین
زمرہ:پنجاب کنگز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:آندھرا پردیش ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سنٹرل زون کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:چھتیس گڑھ ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انڈیا گرین کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انڈیا ریڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:اتر پردیش ٹیم کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کرکٹ کھلاڑی جنہوں نے فلموں میں اداکاری کی
زمرہ:الٰہ آباد کی شخصیات
ابتدائی تعلیم

[تصغیر|ابتدائی تعلیم سے استفادہ کرنے والے [چلی کے اسکولی بچے۔]]
**ابتدائی تعلیم** یا **بنیادی تعلیم** دو اردو زبان کی اصطلاحات ہیں جو متبادل انگریزی الفاظ *پرائمری ایجوکیشن* اور *ایلیمنٹری ایجوکیشن* کے لیے مستعمل ہیں۔ یہ تعلیمی دور عام طور سے رسمی تعلیم کا اولین مرحلہ ہے۔ یہ قبل از اسکول کے بعد اور ثانوی تعلیم سے پہلے آتا ہے (عام طور سے ابتدائی اسکول میں چلائی جانے والی جماعت اول اور جماعت دوم بھی در حقیقت شروعاتی بچوں کی تعلیم کا حصہ ہیں)۔ ابتدائی تعلیم عمومًا ابتدائی اسکول یا بنیادی اسکول میں انجام پاتی ہے۔ کچھ ممالک میں ابتدائی تعلیم کے بعد مڈل اسکول اور ہائی اسکول و کالج ہوا کرتے ہیں۔ آسٹریلیا میں ابتدائی تعلیم تاسیسی درجوں (grades foundation)سے شروع ہو کر درجۂ ششم تک جاری رہتا ہے۔ اسی طرح ریاستہائے متحدہ امریکا میں بنیادی تعلیم اول سے ششم درجوں پر مشتمل ہے۔ پاکستان میں ابتدائی تعلیم کو دو حصوں پرائمری اور مڈل میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پرائمری تعلیم پانچ سال پر جب مڈل تین سال پر مشتمل ہے۔ اس طرح دنیا کے مختلف حصوں میں یہ درجہ بندی مختلف ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:آزاد مواد از یونیسکو
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
غلام رسول (تیلگو صحافی)

**غلام رسول** ایک صحافی تھے جو تیلگو روزنامہ اخبار اودیم کے لیے کام کرتے تھے۔ ان کے بارے میں یہ افواہیں گشت کر رہی تھی کہ وہ نکسلیت پسند ہیں یا پھر نکسلیت پسند گروہوں سے قریبی روابط رکھتے ہیں۔ اس وجہ وہ سابقہ غیر منقسم ریاست آندھرا پردیش کی حکومت اور پولیس کی کڑی نظروں میں رہا کرتے تھے۔ 1992ء میں ریاستی پولیس نے یہ دعوٰی پیش کیا کہ وہ ایک انکاؤنٹر میں ہلاک ہو گئے تھے۔ 

## واقعہ
آندھرا پریش پولیس کے مطابق غلام رسول ایک کٹر نکسلیت پسند ہونے کے ساتھ ساتھ وہ کافی فعالیت کے ساتھ اس تحریک کی سرگرمیوں سے جڑے تھے۔ غلام کی گہری دوستی وجے پرساد راؤ سے تھی، جن کے بارے میں پولیس کا یہی دعوٰی ہے۔ پس منظر کے پیش نظر آندھرا پردیش پولیس کا یہ بیان ہے کہ ان دونوں کی ہلاکت ایک انکاؤنٹر کے دوران ہوئی۔ یہ بھی کہا گیا کہ یہ سانحہ اس وقت ہوا جب یہ دونوں ایک رنگا ریڈی ضلع کے مسجد گوڑہ گاؤں میں ایک ویران گھر میں ملاقات کر رہے تھے۔

## شکوک و شبہات
پولیس کے ان دعووں پر ریاست کے صحافیوں نے اپنا ایک بالکلیہ دوسرا ہی نظریہ پیش کیا۔ ان صحافیوں کا کہنا تھا کہ غلام رسول اور وجے پرساد راؤ، دونوں کو کچھ پولیس افسروں نے گرفتار کیا تھا۔ ان دونوں کو ایک جیپ میں ایک پولیس اسٹیشن لے جایا گیا۔ اس کے بعد ان دونوں کو پوچھ تاجھ کے لیے کافی غیر انسانی زد و کوب کا نشانہ بنایا گیا۔ اسی دوران یہ دونوں ہلاک ہو گئے تھے۔

## ارندھتی رائے کا خراج عقیدت
غلام رسول کی یاد میں دیے جانے والے اپنے ایک لیکچر کے دوران ارندھتی رائے نے 1996ء میں کہا تھا کہ غلام رسول اور وجے پرساد راؤ کا فرضی انکاؤنٹر میں قتل کیا جانا در حقیقت غیر مسلح شہریوں کو بڑے پیمانے پر *انتہا پسندی پر قاپو پانے* کے نام پر مار ڈالنے کا حصہ ہے۔ بوکر انعام یافتہ اور اپنی کتاب *[[سسکتے لوگ (ناول)|دی گاڈ آف اسمال تھنگز]]* سے عالمی شہرت پانے والی اس مصنفہ نے اعداد و شمار کا حوالہ دیتے ہوئے پورے وثوق کے ساتھ اپنی تقریر میں موجود حاضرین سے یہ کہا کہ صرف ایک سال، یعنی 1991ء میں ان انکاؤنٹروں میں 106 افراد ہلاک ہو چکے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1992ء کی وفیات
زمرہ:آندھرا پردیش کے صحافی
زمرہ:بھارتی مرد صحافی
زمرہ:بھارت میں مارے جانے والے صحافی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پشوپتی

**پشوپتی** () ہندو خدا شیو کے ایک اوتار ہیں جنھیں تمام ”حیوانات کا بھگوان“ مانا جاتا ہے۔ ان کا ادب عالم ہنود بھر میں کیا جاتا ہے، لیکن خاص کر نیپال میں ان کو غیر سرکاری طور پر قومی معبود (national deity) کی حیثیت سے پوجا جاتا ہے۔

## اشتقاقیات
ویدک دور میں *پشوپتی* ”حیوانات کا بھگوان“ اصل میں رُدر کا لقب تھا اور اب یہ شیو کا لقب بن چکا ہے۔ رگ وید میں ملتی جلتی اصطلاح ”پشوپ“ ہے جو پوشن کا ایک لقب ہے۔

## دیوتا
پشوپتی ناتھ تری مورتی کے ایک جز شیو کا اوتار ہیں۔ پشوپتی ناتھ شکتی کے مذکر مماثل ہیں۔

پشوپتی ناھ کی پانچ شکلیں شیو کے مختلف اوتاروں کو ظاہر کرتی ہیں؛ سدیوجات (جنھیں برُن بھی کہا جاتا ہے)، وام دیو (جنھیں اوم مہیشور بھی کہا جاتا ہے)، تت پرُش، آگھور اور اِشان۔ ان کے منہ کے رخ مغرب، شمال، مشرق، جنوب اور سمت الراس کی طرف ہوتے ہیں جو ہندومت کے پانچ اہم عناصر دنیا، پانی، ہوا، روشنی اور آسمان کو ظاہر کرتا ہے۔

## نیپال

[تصغیر|[پشوپتی ناتھ مندر، نیپال]]

اگرچہ نیپال سرکاری طور پر ایک سیکولر (لا مذہب) ریاست ہے، لیکن اس کی آبادی کی اکثریت ہندو ہے اور بھگوان شری پشوپتی ناتھ کو قومی معبود کی حیثیت سے پوجا جاتا ہے۔ پاشوپتی ناتھ مندر دریائے باگمتی کے کنارے پر واقع ہے، اس مندر کو نیپال کا مقدس ترین مقام سمجھا جاتا ہے۔ دیومالائی داستان کے مطابق بھگوان پشوپتی ناتھ نے نیپال میں ایک ہرن کی شکل میں رہنا شروع کیا، پھر انھوں نے وادی کٹھمنڈو دیکھی اور وہ اس کی خوبصورتی سے بے حد متاثر ہوئے۔

## بھارت
تصغیر|بھگوان پشوپتی ناتھ کے مندسور مندر، بھارت میں ان کی لِنگ تصویر
ایک پشوپتی ناتھ مندر دریائے شیونا کے کناروں پر مندسور، مدھیہ پردیش، بھارت میں واقع ہے۔ یہ مندسور کی سب سے ممتاز زیارت گاہ ہے اور اس مندر کے بنیادی دیوتا بھگوان شیو کے اوتار پشوپتی ناتھ ہیں۔ اس مندر کی منفرد دلکش بات بھگوان شیو کا آٹھ سروں والا شیو لنگ ہے۔ مندر کے چار دروازے ہیں جو چہار سمت کو ظاہر کرتے ہیں۔

## حواشی

## حوالہ جات

* 
* 
* 
* 
* 
*  - This work compares eight versions of the Śivasahasranāmāstotra. The Preface and Introduction (in English) by Ram Karan Sharma provide an analysis of how the eight versions compare with one another. The text of the eight versions is given in Sanskrit.
* 

زمرہ:سینگ والے معبود
زمرہ:حیوان دیوتا
زمرہ:ہندو دیوتا
زمرہ:شیو کے اوتار
زمرہ:شیومت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:سینگ والے دیوتا
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:مہابھارت کی شخصیات
زمرہ:خدا (جمع)
کیرلا میں مسیحیت

بالا|بائیں|250px|تصغیر|ملیاٹور سیرو ملبار کاتھولک گرجاگھر کا اندرونی منظر
مسیحیت کیرلا کا تیسرا بڑا مذہب ہے اور بھارتی مردم شماری کے مطابق اس مذہب کے ماننے والے کیرلا کی آبادی کا 18 فیصد ہیں۔ اقلیت ہونے کے باوجود کیرلا کی مسیحی آبادی بھارت کی مجموعی مسیحی آبادی کے مقابلے میں بہت بڑی ہے۔ بھارتی مسیحی آبادی کا اغلب حصہ کیرلا میں سکونت پزیر ہے۔

## تاریخ

تصغیر|248x248px|نرنم سینٹ میریز گرجاگھر
مسیحیوں کا یہ عقیدہ ہے کہ **کیرلا میں مسیحیت** کا پیغام سب سے پہلے رسول توما کے ذریعے پہنچا۔ ان کے مطابق سنۂ عام 52 میں انھوں نے کیرلا میں بہت سے گرجاگھر تعمیر کروائے۔ اس کے بعد بہت سے مسیحی مبلغین کیرلا میں پہنچ کر مسیحیت کی تبلیغ کرنے لگے۔ اس کے نتیجے میں بہت سے لوگوں نے مسیحی مذہب اختیار کیا۔ اس کے علاوہ بیرونِ ملک سے مسیحی یہاں آکے سکونت پزیر ہوئے۔ کیرلا میں زمانۂ اول کے ان مسیحیوں کو نصرانی یا سریانی مسیحی یا مار توما مسیحی کے ناموں سے پکارتے ہیں۔ کیرلا کی یہ مسیحی قوم سریانی ثقافتی ورثہ کے حامل تھی اور مشرقی سریانی زبان جانتی تھی۔ سنہ 1498ء میں واسکوڈےگاما کی آمد تک انھوں نے یکجہتی کے ساتھ زندگی گزاری۔ جب پرتگیزیوں نے اپنی لاطینی زبان اور عبادات کے لیے انھیں مجبور کیا گیا تو وہ اس کے خلاف احتجاج کرنے لگے۔ اس طرح ان کے دو مسالک بننے لگے۔ 1503ء میں بھارت کا پہلی لاطینی کاتھولک گرجاگھر تعمیر کروایا۔

مسیحیت میں تجدید کا سلسلہ شروع ہوا تو کیتھولک سے جدا ہوکر ایک نیا مسلک پروٹسٹنٹ کی تشکیل ہوئی۔ پروٹسٹنٹ مبلغین نے کیرلا پہنچ کر پروٹسٹنٹ عقیدے کی تبلیغ شروع کی۔ کیرالا کی ثقافتی اور سماجی ترقی کے پیشِ نظر مبلغین کی خدمات قابل ذکر ہیں۔ ان کے ذریعے قائم کردہ درسگاہیں اور ہسپتال آج بھی کیرلا میں موجود ہیں۔ کیرلا کے سماج میں پرانے زمانے میں چھوت اچھوت کا رواج رہا۔ اس مصیبت سے بچنے کے لیے اس وقت بہت سے لوگوں نے مسیحی مذہب اختیار کیا۔

## مسیحی زیارت گاہیں
* مارتوما پونٹیفیکل شرائن۔ کوڈونگلور، ترشور
* سینٹ میریز کتھیڈرل - کولم کے کنڈرا میں واقع ہے۔
* آور لیڈی آف ڈالرز باسلیکا، ترشور
* سینٹ اینتھونی فارین چرچ، اولور، ترشور
* باسلیکا آف سینٹ جارج، انگمالی، ایرناکولم
* سینٹ میریز فارین چرچ، کوراٹی، ترشور
* سینٹ جوزف پیرش شرائن، پاراویٹی
* سینٹ پیٹر اینڈ سینٹ پالز چرچ، پروملا، پتانم تٹا
* پوٹا آشرم، پوٹا، ترشور
* سینٹ میریز چرچ نرنم، پتانم تٹا
* سینٹ جارجز سیرو ملبار کتھولک فارین چرچ، ایراٹوپیٹا، کوٹائم

## حوالہ جات

## مزید پڑھیے
* George K.M.,`Christianity in India Through the Centuries`,Authentic Books, Secunderabad,2007,2009.().
* Benedict Vadakkekara,`Origin of Christianity in India`,Media House, Delhi,2007..
بھارت میں شرح خواندگی

**بھارت میں شرح خواندگی** سماجی و اقتصادی ترقی کے لیے ایک کلید ہے، اور بھارتی شرح خواندگی 73% (2011ء کی مردم شماری کے مطابق) حالیہ جائزوں کے مطابق 80% ہو چکی ہے۔ شرح خواندگی برطانوی راج کے 1947ء میں خاتمے کے وقت صرف 17% تھی۔ اگرچہ موجودہ شرح اس وقت کے کی شرح خواندگی سے چھ گنا زیادہ ہے لیکن، یہ موجودہ دنیا کی اوسط 86.3% شرح خواندگی سے کم ہے۔ سرکاری پرگراموں کے باوجود، بھارت کی شرح خواندگی میں صرف "سست رفتاری" سے اضافہ ہوا ہے۔۔ 2011ء کی مردم شماری نے، سال 2001–2011 کے دوران میں شرح خواندگی میں 9.2% اضافے کی نشان دہی کی، جو اس سے پچھلی دہائی کی شرح نمو سے کم ہے۔ 1990ء کے ایک پرانے جائزے کے مطابق بھارت کو عالمگیر شرح خواندگی سے مطابقت 2060ء میں جا کر پوری ہو گی۔

بھارت میں شرح خواندگی کے معاملے میں وسیع جنسی تفاوت پایا جاتا ہے: مؤثر خواندگی کی شرح (7 سال یا اس سے اوپر کی عمر) 2011ء میں 80.9% مرد اور 64.60% خواتین خواندہ تھیں۔ خواتین میں شرح خواندگی کی اس کمی نے بھارت میں خاندانی منصوبہ بندی اور آبادی کے استحکام کی کوششوں پر ڈرامائی طور پر منفی اثر ڈالا ہے۔ 2011ء کی مردم شماری میں 2001-2011ء کے درمیان میں خواتین میں خواندگی کی شرح میں اضا‌ضہ (11.8%) رہا جب کہ اسی دوران میں یہ اضافہ مردوں میں (6.9%) رہا، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ صنفی فرق میں کمی واقع ہو رہی ہے۔

## پڑوسی ممالک سے تقابل

مندرجہ ذیل جدول میں بھارت اور اس کے پڑوسی ممالک کی 2015ء کے مطابق شرح خواندگی دی کئی ہے۔
بالغان کی شرح خواندگی میں 15 سال سے اوپر کے افراد شامل ہیں جب کہ، نوجوانوں کی شرح خواندگی والے گروہ میں 15–24 سال تک کی عمر کے افراد شامل ہیں (یعنی نوجوان بالغان کا ذیلی حصہ ہے)۔

## خواندگی میں بہتری
### برطانوی دور
برطانوی ہندوستان میں شرح خواندگی سے متعلق یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ اس میں بلحاظ،: جنس، مذہب، ذات اور رہائشی ریاست، وغیرہ کے حساب سے فرق ہے۔:

## مزید دیکھیے
* فہرست بھارتی ریاستیں بلحاظ شرح خواندگی
* خواندگی
* بھارت میں تعلیم

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* National Literacy Mission
* Indian Census
* National Literacy Policies – India
* Need for literacy in India
* Growth of literacy in India
* Literacy in the context of constitution of India

زمرہ:بھارت میں شرح خواندگی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
پیر بدھو شاہ

**پیر بدھو شاہ** (13 جون 1647 – 21 مارچ 1704) ایک مسلم خدا رسیدہ شخص جن کا حقیقی نام **سید بدر الدین** تھا، گرو گوبند سنگھ کے شیدائی اور رفیق تھے۔ وہ روزانہ گرو سے ملنے آیا کرتے اور ایک موقع پر 500 شیعہ مسلم پٹھان سپاہیوں جن کو اورنگزیب عالمگیر نکال چکا تھا، کو متعارف کیا تاکہ گرو ان کو ملازمت دے دیں۔ تاہم، جب ان سپاہیوں نے پہاڑی کے سرداروں کا جنگ میں سامنا کیا تو وہ گرو کی فوج کو چھوڑ کر فرار ہو گئے۔

پیر بدھو شاہ سپاہیوں کے اس عمل سے بہت پریشان ہوئے اور گرو کی فوج کی دستگيری کرنے کے لیے اپنے بہت سے پیروکار اور اپنے خاندان کے بہت سے افراد کو لائے۔ گرو ان سے ضرورت کے وقت مدد کرنے پر بہت خوش ہوئے۔ تاہم اس عمل نے پیر بدھو شاہ کو مغلوں کا دشمن بنا دیا اور 1704ء میں اس جرم کی پاداش میں ان کو قتل کر دیا گیا۔

جب بندہ سنگھ بہادر کو پتہ چلا کہ پیر بدھو شاہ کو سزائے موت دی گئی کیونکہ انھوں نے جنگ بھنگانی میں گرو گوبند سنگھ کی مدد کی تھی تو بندہ سنگھ بہادر نے پیر کی موت کا بدلہ لینے کے لیے سادھوراہ پر حملہ کر دیا اور پیر کی موت کے ذمے دار عثمان خان کو قتل کر دیا۔ پیر بدھو شاہ کی اولاد نے سنہ 1947ء میں پاکستان کی طرف ہجرت کی، ان کا سادھوراہ کا آبائی گھر اسی سال ایک گردوارہ میں تبدیل ہو گیا اور یہ پیر بدھو سنگھ کے ہی نام پر ہے۔

## ابتدائی زندگی

وہ 13 جون 1647ء کو سادھوراہ (موجودہ ضلع امبالہ، ہریانہ) کے ایک اقبال مند سید گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے سادہ پن اور خاموش فطرت کی وجہ سے انھیں بچپن میں بدھو (یعنی سادہ لوح) کا نام دیا تھا اور یہ ان کا عرف بن گیا۔ 18 سال کی عمر میں ان کی شادی ایک دین دار خاتون ”بی بی نصیرہ“ سے ہوئی۔ نصیرہ مغل فوج کے ایک اعلیٰ درجے کے افسر سعید خان کی بہن تھیں۔ پیر بدھو شاہ کے چار بیٹے سید اشرف، سید محمد شاہ، سید محمد بخش اور سید شاہ حسین تھے۔

## حوالہ جات

# Suri, V.S., and Gurcharan Singh, Pir Buddhu Shah. Chandigarh, 1971
# Harbans Singh, Guru Gobind Singh. Chandigarh, 1966
# Macauliffe, Max Arthur, The Sikh Religion. Oxford, 1909
# Khushwant Singh, A History of the Sikhs, vol. I, Princeton, 1963

## بیرونی روابط
# 

زمرہ:تاریخ سکھ مت
زمرہ:سکھ مت قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:1647ء کی پیدائشیں
زمرہ:1704ء کی وفیات
زمرہ:سکھ قوم نامکمّل
آبرو شاہ مبارک

آپ کا نام نجم الدین عرف شاہ مبارک اور آبرو تخلص تھا۔آپ کی ولادت گوالیار میں ہوئی۔ آپ کے دادا شاہ محمد غوث گوالیار کے مانے ہوئے بزرگ تھے۔لڑکپن میں آپ دہلی پہنچے اور فن شاعری کا اکتساب کیا۔آرزو سے کچھ رشتہ داری بھی تھی آپ کچھ مدت نارنول میں بھی مقیم رہے۔ایک آنکھ سے آپ معذور بھی تھے۔1733 عیسوی میں وفات پائی۔
بھارت میں خواتین

**بھارت میں خواتین** کی حیثیت میں گذشتہ چند ہزار سال میں بہت بڑی تبدیلیاں آئی ہیں۔ قدیم دور کی پست حیثیت عورت سے قرون وسطی تک کا دور، جس میں کئی مصلحین کی طرف سے مساوی حقوق دیے جانے تک، ان کی تاریخ بھرپور رہی ہے۔ جدید بھارت میں، خواتین کئی اعلیٰ دفاتر تک پہنچ چکی ہیں بشمول صدر، وزیر اعظم، بھارت کی لوک سبھا کی اسپیکر، قائد حزب اختلاف، یونین کونسلر، وزرائے اعلیٰ اور گورنر وغیرہ۔

تاہم، بھارت میں خواتین کو جنسی تشدد اور صنفی عدم مساوات جیسے متعدد مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

## بھارت میں عورت کی تاریخ
### قدیم دور
ابتدائی ویدک دور کے دوران میں عورت زندگی کے تمام پہلوؤں میں مرد کے مساوی حیثیت رکھتی تھی۔قدیم ماہرین صرف و نحو جیسے پتنجلی اور کتیانا کے کام سے پتا چلتا ہے کہ ویدک عہد میں عورتیں تعلیم یافتہ تھیں۔ رگ وید کی عبارات سے علم ہوتا ہے کہ عورتیں بالغ عمر میں شادی کرتیں اور شاید ان کو اپنا شوہر چننے کی آزادی ہوتی تھی اس عمل کو سویمبر کہا جاتا تھا یا براہ راست تعلق کی ایک صورت گندروا ویاہ بھی ایک ذریعہ تھا۔ مقدس متون مثلاً رگ وید میں ایسی کئی خواتین کا ذکر ہے دانش مند اور روحانی بصیرت کی حامل تھیں۔

### قرون وسطی
برصغیر پاک و ہند میں مسلم فتح ہندوستانی سماج میں تبدیلی لائی۔ اس مدت کے دوران معاشرے میں بھارتی خواتین کی حیثیت تنزلی کا شکار ہوئی۔پردے کا نظام اور جوہر دسویں صدی کے مسلم قواعد و ضوابط سے منسوب ہیں۔

راجستھان کے راجپوتوں میں، دسویں صدی میں یہاں اسلام کی آمد کے ایک صدی بعد یہ رسم شروع ہوئی۔ سندھ میں ابتدائی مسلم حملوں کے نتیجے میں جوہر کی رسم نہیں ملتی، جیسا کہ راجا داہر یا سندھ کی تاریخ سے واضح ہے۔ محمد بن قاسم کے صدی میں حملے کے بعد، داجا داہر کو قتل کیا گیا اور اس کی بیوی اور بیٹی کو دمشق میں لونڈی کے طور پر بھیج دیا۔

ہندو کشتریہ حکمرانوں میں کثیر الازواجی نظر آتی ہے۔

## مزید دیکھیے
* بھارت میں عصمت دری
* خواتین کے لیے تحفظات کا بل
**بھارتی خواتین کی فہرستیں بلحاظ پیشہ:**
* بھارتی خواتین کی فہرستیں
* بھارتی فلمی اداکاراؤں کی فہرست
* بھارتی مصنفات کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Women of the Mughal Dynasty
* 21 Top Women CEOs of India


زمرہ:بھارتی خواتین
زمرہ:خواتین بلحاظ ملک
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:می ٹو تحریکیں
زمرہ:بھارت میں خواتین کے حقوق
ہری ہر

بائیں|تصغیر|300px|دائیں وشنو اور بائیں شیو۔ انھیں 'شیو کیشو' بھی کہتے ہیں
ہندومت میں وشنو (=ہری) اور شیو (=ہر) کا متحدہ روپ **ہری ہر** () کہلاتا ہے۔ ان کو **شنکر ناراین** (شنکر =شیو اور ناراین=وشنو) اور **برہما ناراین** (آدھے برہما اور آدھے وشنو) بھی کہتے ہیں۔ شیو اور وشنو کے متحد روپ کی وجہ سے ہری ہر ویشنو مت اور شیو مت دونوں میں پوجے جاتے ہیں۔

کئی وِدوان شیو اور وشنو کو الگ مانتے ہیں۔ ڈھائی ہزار سال پہلے شیو کو ماننے والوں نے اپنا الگ فرقہ ’شیو مت‘ بنا لیا تھا، تو وشنو پر ایمان رکھنے والوں نے ’ویشنو مت‘ فرقہ۔ لیکن ہندو عقیدہ کے مطابق شیو اور وشنو الگ ہو کر بھی ایک ہیں۔

وشنو پران میں وشنو کو شیو کہا گیا ہے، تو شیو پران کے مطابق شیو کے ہی ہزار ناموں میں سے ایک وشنو ہے۔ شیو وشنو کے تابع رہتے ہیں اور ہنومان کے روپ میں ان کی آرادھنا کرتے ہیں۔ وشنو اپنے روپوں سے شیو لِنگ کی استھاپنا اور پوجا کرتے ہیں۔ دونوں میں آپسی دوستی اور بھروسا ہے۔

خود وشنو شیو کو اپنا بھگوان کہتے ہیں، حالانکہ دونوں کے کام بنٹے ہوئے ہیں۔ شیو اپنے حقیقی روپ میں کسی کی آرادھنا نہیں کرتے، بلکہ سب سے دوستی کا رشتہ رکھتے ہیں۔ ہاں، وہ شکتی کی آرادھنا ضرور کرتے ہیں، جو انھی کے اندر سمائی ہوئی ہے۔ شیو اور وشنو نے اپنے اتحاد کو ظاہر کرنے کے لیے ہی ’ہری ہر‘ روپ دھارا تھا، جس میں جسم کا ایک حصہ وشنو یعنی ہری اور دوسرا حصہ شیو یعنی ہر کا ہے۔

شیوانند بیان کرتے ہیں کہ ”شیو اور وشنو ایک ہیں اور ایک ہی ہستی کے دو نام ہیں۔ وہ درحقیقت ایک اور یکساں ہیں۔ یہ نام قادر مطلق یا کامل خدا کو دیے جاتے ہیں۔ ’شیوسیہ ہردیم وشنور وشنوسچہ ہردیم شیوا‘ – وشنو شیو کے قلب سے ہیں اسی طرح شیو وشنو کے قلب سے ہیں“

سوامی ناراین کا عقیدہ ہے کہ وشنو اور شیو ایک ہی خدا کی دو شکلیں ہیں۔ ویشنویوں کی چھوٹی سی برادری سوامی ناراین کے اس نظریے سے متفق ہے، لیکن ہندو مت کی غالب اکثریت اس نظریہ سے متفق ہے جو سمارت نظریے کے حامی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:شیو کے اوتار
زمرہ:وشنو کے اوتار
زمرہ:ہندو دیوتا
زمرہ:ہندؤوں کے فلسفیانہ تصورات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:مذہبی خطابات
زمرہ:نام ہائے خدا
زمرہ:ہندو دیوتاؤں کے نام
زمرہ:ہندو علم الاساطیر
1100ھ


زمرہ:1100ھ کی دہائی
زمرہ:اسلامی تقویم

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
تونچتو ایژوتچن

**تونچتو رامانجن ایژوتچن** (، ) سولہویں صدی عیسوی کے ملیالم شاعر اور ماہرِ لسانیات تھے۔ وہ دیوی دیوتاؤں کی حمد و ثنا کے لیے شاعری کیا کرتے تھے۔ تونچتو بھارتی صوبہ کیرلا اور متحدہ عملداری لکشادیپ میں بولی جانے والی زبان ملیالم اور ملیالم ادب جدید کے معمار سمجھے جاتے ہیں۔

## سوانح حیات
تونچتو رامانجن ایژوتچن موجودہ بلدیہ تِرور کے نزدیک تریکنڈیور میں پیدا ہوئے۔ اپنی بیٹی کی پیدائش کے بعد تونچتو رامانجن ایژوتچن نے سنیاسی بننے اور جنوبی ہندوستان بھر میں گھومنے سے قبل موجودہ دور کے چٹور، پالگھاٹ میں مٹھ قائم کیا۔ مگر کچھ لوگوں کا ماننا ہے کہ انھوں نے کبھی شادی کی ہی نہیں بلکہ وہ زندگی بھر مجرد رہے۔

ملیالم زبان میں تونچتو رامانجن ایژوتچن کا حصہ غیر معمولی سمجھا جاتا ہے۔ اپنی تصنیفات کے ذریعے انھوں نے زبان میں بڑی تبدیلیوں اور معیار بندی (standardization) متعارف کرانے کی کوشش کی۔ انھوں نے دو ہندو رزمیہ نظمیں، راماین اور مہابھارت کا ملیالم زبان میں ترجمہ کیا اور ساتھ ہی عام آدمی کی آسانی کے لیے اس میں سنسکرت اور دراوڑی زبانوں کی آمیزش کر دی۔

تونچتو رامانجن ایژوتچن کے دیگر اہم کاموں میں ویٹلتو کی بجائے سنسکرت سے ملتا جلتا حروف تہجی کا ایک نظام، ملیالم کا 30 حروف والا رسم الخط تشکیل دینا بھی شامل ہے۔

کیرلا کی حکومت کی جانب سے سب سے اعلیٰ درجے کا ادبی اعزاز ”ایژوتچن پرسکارم“ کہلاتا ہے۔

## ابتدائی زندگی

تونچتو رامانجن ایژوتچن کے متعلق عمومی طور پر اتفاق ہے کہ وہ سولہویں صدی عیسوی کے تھے۔ شاعر و مؤرخ اولور ایس پرمیشورا ائیر نے دلیل دی کہ وہ سنہ 1495ء میں پیدا ہوئے اور سنہ 1575ء تک حیات رہے، بعد میں سی رادھا کرشنن نے بھی اس موقف کی تائید کی، لیکن دوسرے اسکالر اس بات سے متفق نہیں ہیں۔ تونچتو رامانجن ایژوتچن موجودہ بلدیہ ٹاون تِرور کے نزدیک تریکنڈیور، ملاپورم میں پیدا ہوئے۔ ان کی غیر مبہم جائے پیدائش اب تونچن پرمبو کہلاتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بھارتی مرد شعرا
زمرہ:راماین کے مترجمین
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:ضلع ملاپورم کی شخصیات
زمرہ:کیرلا کے شعرا
زمرہ:ملیالم زبان کے مصنفین
زمرہ:ملیالم شعرا
زمرہ:ملیالی شخصیات
زمرہ:ہندو مصنفین
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:تاریخ کیرلا
زمرہ:بھکتی تحریک
زمرہ:ہندو شعرا
نارتھ سائیڈ، ڈبلن

تصغیر|نارتھ سائیڈ، ڈبلن

**نارتھ سائیڈ** ()  ()
ڈبلن شہر کا دریائے لفی کا شمالی طرف کا حصہ ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:کاؤنٹی ڈبلن کی ذیلی تقسیمات