حقیقت اور مجاز

علمِ اصولِ فقہ میں **حقیقت اور مجاز** دو متقابل اقسامِ کلام ہیں۔ ان کا مطالعہ اس لیے کیا جاتا ہے کہ ان کے ذریعے شرعی دلائل تک پہنچا جا سکے۔ اس علم میں ان کا عمومی لسانی استعمال زیرِ بحث نہیں ہوتا بلکہ یہ دیکھا جاتا ہے کہ الفاظ کو خاص طریقے سے کیسے استعمال کیا جائے تاکہ شرعی دلائل کو سمجھا اور ثابت کیا جا سکے۔

علما کا اختلاف
علما اسلام کے درمیان حقیقت اور مجاز کے بارے میں چند اقوال پائے جاتے ہیں:
پہلا قول: قرآن اور عربی زبان میں حقیقت و مجاز کی تقسیم کا انکار
(یہ رائے ابن تیمیہ اور ابو اسحاق اسفرائینی کی ہے)
دوسرا قول: قرآن میں مجاز کا انکار، مگر زبان میں اس کا وجود تسلیم
(یہ رائے ابو الحسن الجزری، ابن حامد، داؤد ظاہری اور ان کے بیٹے کی ہے)
تیسرا قول: قرآن اور عربی زبان دونوں میں مجاز کا وجود
(یہ رائے قاضی ابو یعلیٰ، ابن عقیل اور ابو الخطاب کی ہے)
## حقیقت کی تعریف
حقیقت وہ لفظ ہے جو اپنے اصل اور مقررہ معنی میں بغیر کسی تبدیلی کے استعمال ہو۔
یہ اصل اور بنیادی معنی ہوتا ہے اور اصول یہ ہے کہ لفظ کو اسی کے حقیقی معنی پر محمول کیا جائے، جب تک کوئی دلیل اس کے خلاف نہ ہو۔
مثال:
"بحر" (سمندر) حقیقت میں پانی کے بڑے ذخیرے کو کہتے ہیں، مگر مجازاً اسے گھوڑے یا عالم شخص کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ 
### مجاز کی تعریف
مجاز وہ لفظ ہے جو اپنے اصل معنی سے ہٹ کر کسی اور معنی میں استعمال ہو، خواہ یہ تبدیلی لغت، عرف یا شریعت کی بنیاد پر ہو۔
ہر مجاز کے پیچھے ایک اصل (حقیقت) ضرور ہوتی ہے، کیونکہ پہلے لفظ اپنے حقیقی معنی میں استعمال ہوتا ہے، پھر کسی مناسبت سے دوسرے معنی میں منتقل ہو جاتا ہے۔
### مجاز کی چند مثالیں
زیادتی (اضافہ):
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
معنی: "اس جیسی کوئی چیز نہیں" (یہاں "ک" زائد ہے)

حذف (کمی):
﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾
اصل معنی: "بستی والوں سے پوچھو"

تقدیم و تاخیر:
﴿وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى﴾
اصل ترتیب: "سبزہ نکالا، پھر اسے سیاہ خشک کر دیا"

استعارہ:
﴿جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ﴾
معنی: "دیوار گرنے کے قریب تھی" (دیوار کے لیے "ارادہ" کا لفظ مجازاً استعمال ہوا)
### حقیقت اور مجاز کے بارے میں اختلاف
علماِ اسلام نے کلام کو حقیقت اور مجاز میں تقسیم کرنے کے بارے میں تین اقوال بیان کیے ہیں:
پہلا قول:
قرآن اور عربی زبان میں حقیقت و مجاز کی تقسیم کا انکار
یہ رائے ابن تیمیہ اور ابو اسحاق اسفرائینی کی ہے۔

دوسرا قول:
قرآن میں مجاز کا انکار، مگر زبان میں اس کا وجود تسلیم
یہ رائے ابو حسن جزری، ابن حامد، داؤد بن علی ظاہری اور ان کے بیٹے ابو بکر بن داود کی ہے۔

تیسرا قول:
قرآن اور عربی زبان دونوں میں مجاز کا وجود
یہ رائے قاضی ابو یعلیٰ، ابن عقیل اور ابو خطاب کی ہے۔ 
### حقیقت کی اقسام
لغوی حقیقت:
وہ لفظ جو اپنے اصل لغوی معنی میں استعمال ہو۔
شرعی حقیقت:
وہ لفظ جو شریعت کے مخصوص معنی میں استعمال ہو (جیسے: صلاۃ، زکاۃ وغیرہ)۔
عرفی حقیقت:
وہ لفظ جو عرفِ عام میں کسی خاص معنی میں استعمال ہونے لگے۔ 

### مجاز کی اقسام
نقص (حذف):
مثال: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾
اصل: "بستی والوں سے پوچھو" (اہل کا لفظ حذف ہے)
زیادتی (اضافہ):
مثال: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
(یہاں "کاف" تاکید کے لیے زائد ہے)
نقل:
مثال: "الغائط"
اصل معنی: زمین کا نشیبی حصہ
منتقل ہو کر: قضائے حاجت کے معنی میں استعمال
استعارہ:
مثال: ﴿جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ﴾
دیوار کے لیے "ارادہ" کا لفظ بطور مجاز استعمال ہوا ۔ .
### قرآن میں مجاز کی مثالیں
﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾
(نرمی اور عاجزی کو "پر جھکانے" سے تعبیر کیا گیا)
﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾
(بستی سے مراد اہلِ بستی ہیں)
﴿جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ﴾
(دیوار کے لیے ارادہ کا استعمال)
﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾
(بدلہ کو بھی "سیئہ" کہا گیا)
﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ﴾
(غائط بطور مجاز استعمال ہوا) 

## حوالہ جات

زمرہ:اصول فقہ