open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ارشاد خط

**ارشاد خط** (رہنمائی کی دستاویز)اصطلاح تصوف میں ایسا تحریری اجازت نامہ جو بطور سند دیا جاتا ہے یہ خرقہ ،جبہ ،اجازت و خلافت کے معنوں میں استعمال ہوتا ہے
جب ایک شیخ کسی مرید میں استطاعت اورمخصوص استعداد دیکھتا ہے کہ یہ کسی اور کی تربیت کر سکتا ہے تو اسے تحریری طور پر دستخط شدہ سند یا ڈپلوما دیتا ہے کہ اب یہ دوسروں کی تربیت کر سکتا ہے اسے ارشاد خط کہا جاتاہے اس کے لیے لازمی ہے کہ جو اسباق مرشد نے عطا کیے ہوں انھیں مکمل کیا جائے 
دوسرے سلسلوں کی طرح سلسلہ سیفیہ میں سند اجازت کے لیے یہی ارشاد خط کی اصطلاح مستعمل ہے
* سلسلہ نقشبندیہ کے اسباق مکمل کرنے اور مرشد کی اجازت پر ارشاد خط نقشبندیہ دیا جاتا ہے
* سلسلہ چشتیہ کے اسباق مکمل کرنے اور مرشد کی اجازت پر ارشاد خط چشتیہ دیا جاتا ہے
* سلسلہ قادریہ کے اسباق مکمل کرنے اور مرشد کی اجازت پر ارشاد خط قادریہ دیا جاتا ہے
* سلسلہ سہروردیہ کے اسباق مکمل کرنے اور مرشد کی اجازت پر ارشاد خط سہروردیہ دیا جاتا ہے
* چاروں سلاسل کے اسباق مکمل اور چاروں ارشاد خط(نقشبندیہ،چشتیہ، قادریہ ،سہروردیہ) کی تصدیق اور مرشد کی اجازت کے بعد مطلق ارشاد خط عطا ہوتا ہے
یہ روایت صدیوں سے چلی آ رہی ہے کہ اجازت و خلافت مریدین جو پہلے زبانی عطا ہوتی پھر جب اس میں مفاد پرست دنیاداری کی غرض سے داخل ہو گئے تو ارشاد خط کا سلسلہ جاری ہوا۔
## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات تصوف
کشمیر میں اسلام

**اسلام** وادی کشمیر کا سب سے بڑا مذہب ہے، 2014ء کے اعداد و شمار کے مطابق خطے میں کل آبادی کا 97.16% مسلمان آبادی ہے۔ کشمیر میں اسلام آمد چودہویں صدی کے ابتدائی دور میں وسطی ایشیا اور فارس سے آنے والے مسلم صوفیوں کی تبلیغ سے ہوئی۔ کشمیری مسلمانوں کی اکثریت سنی مذہبی عقیدے رکھتی ہے، جبکہ کہ کشمیری شیعہ آبادی کا 5-10 فیصد ہیں۔ کشمیر میں غیر کشمیری مسلمان؛ نیم خانہ بدوش چرواہوں کے روپ میں شامل ہیں دیگر گجر اور بکراوال برادریوں سے تعلق رکھنے والے ہیں۔

کشمیر میں اقلیتی مذہبی گروپوں میں 1.84٪ ہندو، 0.88٪ سکھ اور 0.11٪ بودھ میں شامل۔

## تاریخ
### چودہویں صدی
کشمیر میں اسلام کی سب سے موثر اور منظم تبلیغ چودہویں صدی عیسوی کے آغاز میں ہوئی۔ سب سے کامیاب مبلغ بلال شاہ یا بلبل شاہ نام کے، 1324ء میں رنجن شاہ حاکم کشمیر کے عہد میں کشمیر آیا۔ رنجن شاہ جو پہلے بدھ مت کا پیر وتھا۔ اس نے بلال شاہ کے ہاتھ پر اسلام قبول کر لیا۔ اس کے ساتھ ہی اس کے خاندان اور امرا و وزرا بھی مسلمان ہو گئے۔ کچھ عرصہ میں بلال شاہ کی تبلیغ سے مسلمانوں کی تعداد دس ہزار تک پہنچ گئی۔ 1326ء میں بلال شاہ وفات پا گیا۔ رنجن شاہ نے مسلمان ہونے کے بعد صدر الدین کا لقب اختیار کر لیا یوں وہ کشمیر کا پہلا مسلمان حکمران مانا جاتا ہے۔ 

چودہویں صدی کے اواخر میں ایران سے سید علی ہمدانی سات سو سیدوں کے ہمراہ کشمیر میں تبلیغ اسلام کے لیے آیا۔ ہمدانی نے ریاست کشمیر کے چپے چپے کا دورہ کیا اور بہت سے فلاحی کام کیے جیسے شفا خانے، مدرسے اور کارخانے قائم کیے۔ اس کی تبلیغ سے 37 ہزار لوگوں نے اسلا مقبول کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:کشمیر میں اسلام
زمرہ:تاریخ اسلام
زمرہ:کشمیری ثقافت
زمرہ:ایشیا کے متنازع علاقے
دولت مشترکہ سے معطلی

دولت مشترکہ سے معطلی کسی رکن ملک کو دی جانے والی سب سے سنگین سزا ہے۔ دولت مشترکہ کے قوانین کی خلاف ورزی کرنے پر کسی رکن کو داخلے کی شرط کی خلاف ورزی پر دولت مشترکہ کا وزارتی کارروائی گروپ اس رکن کو معطل کرتا ہے۔

1995ء کے بعد سے چار ممالک کو دولت مشترکہ سے معطل کیا جا چکا ہے: فیجی، نائیجیریا، پاکستان اور زمبابوے۔ پاکستان اور فیجی کو دو دو بار معطل کیا گیا ہے، نائیجیریا کو ایک بار معطل کیا گیا ہے، زمبابوے نے خود اپنی رکنیت 8 دسمبر 2003 میں واپس لے لی۔

## معطل ممالک کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:اقوام کی دولت مشترکہ
وگھوال زیر

**وگھوال زیر**  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع چکوال تحصیل چوآسیدن شاہ میں واقع ہے۔ یونین کونسل بشارت اور مہینوال کے درمیان میں ہے، 
یہاں کی اکثر آبادی کا تعلق  اعوان اور گہوں برادری سے ہے۔  
## تفصیلات

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
فرہنگ اصطلاحات فن خطاطی

فن خطاطی ایک فن تحریر ہے جو دنیا کے ہر گوشے اور ہر زبان میں پایا جاتا ہے۔ ذیل میں درج اصطلاحات اسی فن سے متعلق ہیں، ان کا بڑا حصہ محمد راشد شیخ کی کتاب "تذکرہ خطاطین"، ایم ایم صابری کی "رہنمائے خوشنویسی"، خلیق ٹونکی کی "رہنمائے اردو خوشنویسی" اور نصر اللہ مہر کی "فن خوشنویسی" سے ماخوذ ہے۔ ان حضرات نے اپنی کتابوں میں فن خطاطی کی مختلف اصطلاحوں کا مختصر اور جامع تعارف پیش کیا ہے۔

## فہرست

## مزید دیکھیے
* معیشت، تجارت و مالیات کی اصطلاحات کی فرہنگ
* جغرافیائی و ارضیاتی اصطلاحات کی فرہنگ

زمرہ:فرہنگ اصطلاحات
انجم صدیقی بہرائچی

** عقیل احمد صدیقی انجم ؔ صدیقی** کی پیدائش 02جولائی1945ء کو شہر بہرائچ کے محلہ شیخیاپورہ میں ایک معزز خاندان میں ہوئی تھی۔ آپ کے والد کا نام حاجی مجیب اللہ صدیقی تھا۔ جو صاحب زاہد شب بیدار ،مصلح قوم ،صوفی منش اور ایک درد مند اانسان تھے۔ ۔
## حالات
انجم ؔ صدیقی کا تعلق شہر بہرائچ کے ایک قدیم شیوخ خانوادہ سے ہے جہاں تصوف اور شاعری کے چرچے تھے۔ آپ کی ابتدائی تعلیم ماڈل اسکول (موجودہ وقت میں ناز میموریل )بڑی ہات
میں ہوئی پھر انٹر تک گورمینٹ انٹر کالج بہرائچ سے تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد آپ نے گورکھپور یونیورسٹی اور اودھ یونیورسٹی فیض آباد سے ایم۔ اے(اردو تاریخ)،بی۔ ایڈ،ادیب کامل کی سند حاصل کی۔ پوسٹ گریجویٹ کرنے کے بعد آپ نے شہر بہرائچ کے مشہور تعلیمی ادارہ آزاد انٹر کالج میں استاد ہو گئے اور وہی سے پرنسپل کے عہدے سے رٹایر ہوئے۔ آپ انگریزی کے استاد تھے اور آج بھی تعلیمی شوبعے سے جڑے ہوئے ہے۔
## ادبی خدمات
انجم ؔ صدیقی ضلع اور شہر بہرائچ کے مشہور شاعر ہے۔ آپ کا ادبی سفر کا آغاز 1964ء میں ہوا تھا۔ آپ غزل گو شاعر ہے۔آپ نے ملک کے تما م مشاعروں میں شرکت کی ہے اور ملک اور بیرون ملک کے ادبی جریدوں میں آپ کی غزلیں اور نظمیں شائع ہوتی رہی تی ہے۔ آپ نے غزلوں اور نطموں کے علاوہ قطعات اور گیت بھی لکھے ہیں۔ انجم ؔ صدیقی کے کلام میں تصوف اور تغزل کا ایسا حسین امتیزاج ملتا ہے جس کی مثال اردو ادب میں کم ہی ملتی ہے۔ مومنؔ اردو کے شہنشاہ تغزل ہیں ان کی خصوصیت یہ ہے کہ اپنے مقطوں میں انھوں نے اپنے تخلص کی رعایت سے بڑا فائدہ اٹھایا ہے ؂

اسی طرح انجم ؔ صدیقی نے اپنے مقطوں میں مومنؔ کی اس روایت کو قائم رکھا ہے ؂

انجم صدیقی کے بارے میں عبرت ؔ بہرائچی لکھتے ہے کہ 
مشہور شاعر اظہار وارثی انجم ؔ صدیقی کے بارے میں لکھتے ہے کہ 

## ادبی شخصیات سے رابطہ
انجم صاحب کے استاد حکیم محمد اظہر ؔ وارثی تھے۔ انجم صاحب کا ادبی صفر چار دایؤہیوں پر مشتمل ہے اس دوران آپ کا اپنے وقت کے تمام بڑے ادیبوں اور شاعروں سے رابطہ رہا۔ جس میں شفیع بہرائچی محمد نعیم اللہ خیالی وصفی بہرائچی عبرت بہرائچی ،جمال بابا، ایمن چغتائی نانپاروی،فراق گورکھپوری،نشہور واحدی،مجروح سلطان پوری،خمار بارہبنکوی،کیفی اعظمی،محسن زیدی،شوق بہرائچی|شوق ؔبہرائچی،عمر قریشی گورکھ پوری،ملک زادہ منظور احمد،فنا نظامی،دل لکھنوی،انورمرزاپوری،خاموش غازی پوری،اجمل سلطان پوری،ساگر مہندی ،رزمی بہرائچی صاحب،رئیس صدیقی بہرائچی،لطیف بہرائچی،سید خالد محمود وغیرہ سے آپ کے قریبی تعلوقات رہے۔
## ادبی کاویشے
انجم صدیقی صاحب کا ایک مجموعہ کلام تابشیں (مطبوعہ 1994ء) جو غزلوں پر مشتمل ہے

## انعامات
انجم صدیقی صاحب کو سہارا انڈیا ماس کمیونی کیشن کی جانب سے دو بار اعزاز سے نوازا گیا۔ ادبی و ثفاقتی تنظیم اردو محفل بہرائچ کی جانب سے پرانی نسل کے بہترین شاعر کے ایورڈ سے نوازا گیا۔ سیرت کمیٹی بہرائچ کی جانب سے اعزازی سند سے نوازا گیا۔
## وفات
انجم ؔ صدیقی کو کچھ ماہ پہلے فالج کا حملہ ہوا تھا جس کی وجہ سے 1 ماہ تک ہاسپٹل میں زیر علاج رہے اور 21 جولائی 2021ء کو مطابق 10 ذی الحجہ 1442ھ کو بوقت 6 بجے شام آپ کی وفات ہوئی۔آپ کی نماز جنازہ آپ کے عزیز مولانا مفتی شمس الدین نے پڑھائی اور آپ کی تدفین آپ کے آبائی قبرستان سید بڈھن بہرائچیمیں جد امجد مخدوم بڈھن بہرائچیؒ کے قریب ہوئی۔

## نمونہ کلام

## بیرونی روابط
* https://rekhta.org/poets/anjum-siddiqui
* تابشیں ریختہ پر 

## حوالہ جات

* تابشیں (مطبوعہ 1994ء)از انجم ؔ صدیقی بہرائچی

زمرہ:1945ء کی پیدائشیں
زمرہ:2021ء کی وفیات
زمرہ:بھارتی اردو شعرا
زمرہ:بہرائچ کی شخصیات
زمرہ:بہرائچ کے شعراء
اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل کی قرارداد 2334

**اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل کی قرارداد 2334** کو 23 دسمبر، 2016ء کو منظور کیا گیا۔ قراردار میں اسرائیلی بستیون کے خاتمے پر زور دیا گیا ہے۔ یہ بستیاں ان زمینوں پر ہیں جن پر اسرائیل نے چھ روزہ جنگ (1967ء) میں قبضہ کر لیا تھا۔ قرارداد میں ان بستیوں کو **بین الاقوامی قانون کے تحت ایک صریح خلاف ورزی** کہا گیا ہے۔ قرارداد کی منظوری ایک بھرے چیمبر میں تعریف کے ساتھ ہوئی۔ 2009ء کے بعد یہ پہلی قرارداد تھی جو اسرائیل و فلسطین سے متعلق ہے۔ اور اسرائیلی بستیوں کے معاملے کو حل کرنے کے لیے سب سے پہلی قرارداد 465 جو 1980ء میں پیش ہوئی اس کے بعد یہ دوسری قرارداد تھی۔ سلامتی کونسل کے 15 رکن ممالک میں سے 14 نے اس قرارداد کی حمایت میں ووٹ ڈالے جبکہ امریکا نے ووٹ ڈالنے سے انکار کر دیا۔ یہ پہلا موقع تھا جب اقوام متحدہ میں اسرائيل مخالف قرارداد کو امریکا نے ویٹو نہیں کیا۔ اسرائیلی وزیر اعظم بنیامین نیتنیاہو نے اس قرارداد کو **شرمناک** کہا ہے اور اقوام متحدہ کے ساتھ اپنے تعلقات پر نظرثانی کرنے کا اشارہ دیا ہے۔ اور کہا ہے کہ 'اسرائیل اقوام متحدہ میں اس شرمناک اور اسرائیل مخالف قرارداد کو مسترد کرتا ہے اور اس کا پابند نہیں رہے گا۔ ‘فلسطین کے صدر محمود عباس کے ترجمان نے اس قرارداد کو ’اسرائیلی پالیسی کے لیے زبردست دھچکا‘ قرار دیا ہے۔

## پس منظر

## مطالبات
اس قرارداد کے مسودے کی بنیاد پر اسرائیلی حکومت سے مشرقی بیت المقدس سمیت فلسطین کے تمام علاقوں میں یہودی بستیوں کی تعمیر کا عمل فوری طور پر روکنے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ اس قرارداد میں تاکید کی گئی ہے کہ اسرائیل کے ہاتھوں یہودی بستیوں کی تعمیر سے راہ حل کے وجود کو خطرہ لاحق ہو گیا ہے اور اسرائیل کا یہ عمل، امن کی برقراری کی راہ میں ایک رکاوٹ ہے۔ اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل کے اقدام کے نتیجے میں اس بات کی امید کی جاتی ہے کہ سنہ 1967ء کے مقبوضہ علاقوں میں یہودی آبادکاری اور کالونیوں کی تعمیر کا عمل جاری رکھنے میں، فلسطینیوں کے خلاف اسرائیل کے غیر قانونی اقدامات پر مخالفت کرنے سے متعلق عالمی دباؤ میں اضافہ ہو گا۔
## مزید دیکھیے

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Full text of UNSC resolution, approved Dec. 23, demanding Israel stop all settlement activity

زمرہ:اسرائیل میں 2016ء
زمرہ:دسمبر 2016ء کی سرگرمیاں
زمرہ:فلسطین میں 2016ء
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نسبت اویسی

**اویسیہ نسبت یا نسبت اویسی** وہ نسبت جو کسی ظاہری شیخ و مرشد کی بجائے بلاواسطہ فیض اللہ اور اس کے رسول سے حاصل ہو۔
اس کے فہم وادراک کے لیے شاہ سمنان مخدوم اشرف جہانگیر سمنانی فرماتے ہیں کہ شیخ فرید الدین عطار بیان فرماتے ہیں کہ:۔
’’ اللہ عزوجل کے ولیوں میں سے کچھ حضرات وہ ہیں جنھیں بزرگان دین مشائخ طریقت “اویسی””کہتے ہیں ان حضرات کو ظاہر میں کسی پیر کی ضرورت نہیں ہوتی کیونکہ حضرت رسالت پناہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے حجرہ عنایت میں بذات خود ان کی تربیت وپرورش فرماتے ہیں اس میں کسی غیر کا کوئی واسطہ نہیں ہوتا ہے جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خواجہ اویس قرنی کو تربیت دی تھی یہ مقام اویسیت نہایت اونچا روشن اور عظیم مقام ہے کس کی یہاں تک رسائی ہوتی ہے اور یہ دولت کیسے میسر ہوتی ہے بموجب آیتہ کریمہ اللہ تعالی کا مخصوص فضل ہے وہ جسے چاہتاہے عطافرمادیتا ہے اور اللہ تعالی عظیم فضل والا ہے مزید فرماتے ہیں شیخ بدیع الدین المقلب شاہمدار ایشاں نیز اویسی بودہ اند وبسے مشرب عالی داشتند وبعضے علوم نوادر از ہیمیاوکیمیا وریمیا ازایشاں معائنہ شد کہ نادر ازیں طائفہ کسے راباشد
شیخ بدیع الدین ملقب بہ شاہمدار بھی اویسی ہوئے ہیں نہایت ہی بلند مرتبہ ومشرب والے ہیں بعض نوادر علوم جیسے ہیمیا سیمیا کیمیا ریمیا ان سے مشاہدہ میں آئے ہیں جو اس گروہ اولیاء میں نادر ہی کسی کو حاصل ہوتا ہے
فتاویٰ دار العلوم دیوبند میں ہے
’’بعض مشائخ ایسے ہوئے ہیں جن کو براہ راست رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے فیض حاصل ہوا ہے، سلسلہ کے اصل شیخ سے زیادہ نہیں ہوا۔ جیسے اویس قرنی رحمة اللہ علیہ کو براہ راست رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے فیض غائبانہ حاصل ہوا تھا، اسی لیے ان بزرگوں کو اویسی نسبت والا بزرگ کہتے ہیں اور ان کی نسبت اویسی کہلاتی ہے۔ ‘‘ 
## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات تصوف
زمرہ:سلاسل تصوف
زمرہ:تصوف
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
سنگوالی

**سنگوالی**  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع چکوال میں واقع ہے۔ڈھوک مومن اور تسہ موڑہ کے درمیان ہے۔
یہاں کی اکثر آبادی کا تعلق آدھرہ راجپوت، چوہان اور کسر مغل  برادری سے ہے۔ 
## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
بدیع الدین قطب المدار

سیدبدیع الدین احمد قطب المدار سلسلہ مداریہ کے عر ف میں جبکہ اصل بانی(عبد العزیز علمبردار مکی) ہیں۔ آپ کی سنہ ولادت پر اختلاف ہے۔ مراۃ مداری میں شیخ عبد الرحمن چشتی نے 715ھ لکھا ہے۔ جبکہ سلسلہ مداریہ کی کتابوں میں آپ ولادت کی تارئخ یکم شوال 242ھ ملتی ہے۔ آپ کی پیدائش حلب ہوئی تھی۔ آپ کے والد ماجد کا نام سید قاضی قدوۃ الدین علی حلبی تھا اور والدہ سیدہ فاطمہ ثانیہ عرف بی بی ہاجرہ تھا۔ آپ حسنی حسینی سید ہیں۔
## نام و القابات
نام سید بدیع الدین احمد ہے۔ کنیت ابوتراب ہے ,بعض ممالک میں احمد زندان صوف کے نام سے مشہور ہیں۔ اہل تصوف اور اہل معرفت وحقیقت آپکوعبداللہ،قطب المدار،فردالافرادکہتے ہیں ”مدارعالم،مداردوجہاں ”مدارالعالمین،شمس الافلاک آپ کے القابات مقدسہ ہیں برصغیر ہند و پاک میں زندہ شاہ مدار اور زندہ ولی کے نام سے زیادہ شہرت حاصل ہے۔
## تعلیم و تربیت
قاضی حمید الدین ناگوری نے اپنے ملفوظات میں قطب المدار سید مولا علی ابن ابی طالب کی اولاد میں سے بہت بڑی ہستی کے مالک ہیں والد گرامی نے بمنشائے رحمانی آپکو رسم بسم اللہ خوانی کے لیے قطب ربانی شیخ وقت حذیفہ مرعشی شامی متوفی ..276.ھ کی خدمت میں پیش کیا-ابتدا تعلیم سے لے کر شریعت کے تمام علوم وفنون سکھائے جب آپ کی عمر مبارک 14,سال کی ہوئی تو علوم عقلیہ ونقلیہ میں آپکو مہارت تامہ حاصل ہو چکی تھی-حافظ قران مجید ہونے کہ ساتھ ساتھ آپ تمامی آسمانی کتابوں خصوصا توریت۔ زبور انجیل،کے بھی حافظ وعالم تھے -
مخدوم اشرف جہانگیر سمنانی فرماتے ہیں ’کہ بعض علوم نوادر مثلا ھیمیا،سیمیا’کیمیا’اور ریمیا’میں کامل دسترس رکھتے تھے -
## بیعت و خلافت
ظاہری علوم سے فراغت کے بعد زیارت حرمین شریفین کے لیے قدم بڑھایا-والدین کریمین سے اجازت طلب کی اور عازم مکہ اور مدینہ ہوگے -جب وطن سے باہر نکلے تو منشاے قدرت نے حریم دل سے صدادی کہ اے بدیع الدین!صحن بیت المقدس میں تمھاری مرادوں کا کلید لیے ہوئے سر گروہ اولیاءبایزید بسطامی سراپا انتظار ہیں -آپ نے عزم کے رہوار کو بیت المقدس کی طرف موڑ دیا-259ھ میں سلطان الاولیاء بایزید بسطامی عرف طیفور شامی نے صحن بیت المقدس میں نسبت،صدیقیہ،طیفوریہ،وبصریہ،طیفوریہ سے سرفراز فرمایا اور اجازت و خلافت کا تاج سر پر رکھ کر حلہ باطن سے آراستہ وپیراستہ فرمایا- 
## تذکر علما ومشائخ پاکستان و ہند کی نظر میں
محمد اقبال مجددی اپنی کتاب تذکر علما ومشائخ پاکستان و ہند میں شاہ مدار کے بارے میں لکھتے ہیں کہ آپ نے حلب میں ہی تعلیم اور علم کیمیاوغیرہ سیکھا اور جوانی میں ہی سیر وسیاحت کے لیے چل پڑے،طویل سفر کیے۔ پیغمبر اسلام محمدﷺ کے روہانی اشارے پر ہندستان آئے ،وہ اویسی المشرب تھے اور طریقئہ اویسیہ کو پاکستان اور ہند میں متعارف کروانے والے آپ ہی تھے۔ معروف صوفی شیخ اشرف جہانگیر سمنامی شاہ مدار کے معاصر اور کئی اسفار میں ان کے ہم سفر تھےشاہ مدار گجرات کے راستے ہندستان آئے اجمیر پہنچ کر خواجہ معین الدین چشتی سے عقیدت ومودت کا اظہار کیا۔اجمیر سے کالپی گئے وہاں بھی قبول عام حاصل ہوا وہاں سے قنوج میں داخل ہوئے توخواص و عام نے استقبال کیا ،مخدوم جہانیاں جہاں گشت بخاری کے خلیفہ شیخ اخی جمشید نے بہت تکریم کی اور شاہ مدار نے قنوج کے مضافات میں مکن پور قصبہ میں سکونیت اختیار کی۔
## مزید دیکھیے
* تذکر علما ومشائخ پاکستان و ہند از محمد اقبال مجددی
* مراۃ مداری از شیخ عبد الرحمن چشتی
## حوالہ جات

زمرہ:صوفیاء بلحاظ سلسلہ طریقت
ادلکہ

**ادلکہ**  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع تلہ گنگ تحصیل تلہ گنگ یونین کونسل نکہ کہوٹ میں واقع ہے۔ ممدوٹ اور چکی کے قریب ہے۔ 

## تفصیلات

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع تلہ گنگ کے آباد مقامات
ڈھوک فیض علی شاہ

**ڈھوک فیض علی شاہ**  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع چکوال میں واقع ہے۔صابہ راجگان اور امیر پور منگن کے قریب ہے۔جہاں پر آستانہ عالیہ پیر سید فیض علی شاہ سجادہ نشین پیر سید مقدس حسین شاہ قائم ہے۔

### تفصیلات
ڈھوک فیض علی شاہ جہاں پیر سید فیض علی شاہ صاحب رحمہ اللہ کا آستانہ عالیہ ہے ایک خوبصورت اور پر امن علاقہ ہے۔

### ولادت باسعادت:
پیر سید فیض علی شاہ رحمۃ اللہ تعالی علیہ امیر پور منگن ضلع چکوال پنجاب کے ایک ایسے گھرانے میں پیدا ہوئے جو کامل ولایت کا حامل تھا۔ آپ کی ولادت ایک اندازے کے مطابق 1900 عیسوی میں ہوئی۔ آپ کے والد کا اسم گرامی سید مہر علی شاہ تھا اور والدہ کا نام  تھا۔

### سلسلۂ نسب:
پیر سید فیض علی شاہ رحمۃ اللہ تعالی علیہ کا شجرہ نسب کچھ اس طرح ہے:

سید فیض علی شاہ ابن سید مہر علی شاہ ابن سید گلاب شاہ ابن سید مہر علی شاہ ابن سید شہابل شاہ ابن قطب شاہ ابن امام علی شاہ ابن حسین شاہ ابن سید شاہ محمد غوث ابن سید صادق شاہ ابن شاہ عبد الوہاب ابن سید درویش علی ابن باقر شاہ و سید احمد شاہ و سید شاہ حمید و سید شاہ محمود و سید شاہ سید علی و سید حاجی شاہ و سید مراد شاہ فرزندان شاہ زین العابدین ابن سید نصیر الدین ابن سید عبد الکریم ابن وجہ الدین ابن سید ولی ابن سید محمد شافی الغازی ابن سید رضا الدین ابن سید صدر الدین ابن سید محمد قاسم حسین المشہدی ابن سید علی امیر بلبند کے پیر ابن علی بلبند ابن سید عبد الرحمان رئیس زمان ابن سید شاہ اسحاق شافی ابن سید موسی اول حسن زاہد ابن شاہ اسحاق کل موافق اول ابن امام موسی کاظم علیہ السلام ابن امام جعفر صادق علیہ السلام ابن امام باقر علیہ السلام ابن امام زین العابدین علیہ السلام ابن سیدنا حضرت امام حسین علیہ السلام ابن سیدنا امام علی المرتضی علیہ السلام۔

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
لمبے نوٹ

**لمبے نوٹ عرف میگہ بکس** 

 پیشہ ورانہ کشتی میں پہلوانوں کی جوڑی تھی 1988میں ٹیڈ ڈیبیاس عرف ملین ڈالر مین اور آندرے دیو پیکر پر مشتمل تھی۔ ڈبلیو ڈبلیو ایف میں سوانگ بھرنے کے لیے دکھایا گیا کہ 'ٹیڈ ڈی بیاس' نے آندرے دیو پیکر کا معاہدہ 'بوبی ھینن' سے خرید لیا ہے۔ اور آندرے ڈبلیو ڈبلیو ایف پہلوانی کا سب سے بڑا اعزاز جیت کر ٹیڈ کو فروخت کر دے گا۔ مگر ہاگن اور ماچھو مین رانڈی سیواج سے ان کی جوڑی کا مقابلہ پڑ گیا، جو آندرے اور ٹیڈ ہار گئے،یوں لمبے نوٹوں کی جوڑی علاحدہ ہو گئی۔ اور مقابلہ کے بعد دونوں نے اپنی راہ لی۔

## پس منظر

### اتحاد
ٹیگ ٹیم جوڑی بنانے سے پہلے آندرے کی ہاگن کے ساتھ ٹسل بن گئی تھی اور آندرے کو ہاگن بطور ڈبلیو ڈبلیو ایف فاتح بالکل اچھا نہیں لگتا تھا۔ آندرے نے  پائپرز پٹھ میں ہاگن پر حملہ کرنے کی کوشش کی اور اس کو مقابلہ کرنے کی دعوت دی، جو مقابلہ ہاگن نے، ریسل مانیہ 3 میں 29، مارچ، 1987کو جیت لیا مگر دشمنی ختم نہ ہوئی ..

نومبر 1987، "ملین ڈالر مین" ٹیڈ نے اعلان کیا کہ وہ WWF ورلڈ ہیوی ویٹ چیمپئن شپ ہاگن سے خریدنا چاہتا ہے۔ مگر ہاگن نے انکار کر دیا اور ٹیڈ کو خوب پچھاڑا۔ ہارنے کے بعد ٹیڈ نے آندرے کے مینجر سے اس کا معاہدہ خرید لیا اور آندرے کو تیار کیا کہ ہاگن کو ہرا کر اعزاز ٹیڈ کے لیے جیت لائے ہیں۔

 فروری 5, 1988 کی نشریات میں آندرے اور ہاگن آمنے سامنے، داؤد ھبنار عرف ڈیوڈ ھیبنر ریفری، آندرے نے ہاگن کو شانہ چت کیا، ریفری نے ایک، دو، تین کیا اور گھنٹی بجی، آندرے نے پیٹی ٹیڈ کو پیش کر دی، شانہ چت ہونے پر ہاگن کا اعتراض اور ریفری کے ساتھ تلخ کلامی، اصل ڈیوڈ ھیبنر کا اکھاڑے میں آکر بہروپئے ریفری پر حملہ۔ ہاگن نے بہروپئے ریفری کو اٹھا کر ٹیڈ اور ویرگل پر پھینک دیا، کہانی بنائی گئی کہ ٹیڈ نے ایک شخص کو پلاسٹک سرجری کے لیے پیسہ دیا تاکہ وہ ڈیوڈ ھیبنر جیسا دکھائی دے۔ یہ تو کہانی تھی لیکن اصل میں وہ ریفری کا جڑواں بھائی تھا۔.

### میگہ پاور جوڑی کے ساتھ جھگڑا
متنازع کشتی کے نتیجے میں WWF صدر جیک ٹنی نے اعلان کیا کہ WWF ورلڈ ہیوی ویٹ چیمپئن کوئی نہیں رہا اس لیے 14 پہلوانوں کے ساتھ  WrestleMania نمبر چار کا انعقاد ہو گا جس میں نئے چیمپئن کا تعین کیا جائے گا۔ ٹورنامنٹ میں آندرے اور ہوگن کا مقابلہ طے کیا گیا۔ اس مقابلے کا فیصلہ دونوں کی نا اہلی پر ہوا اور دونوں ٹورنامنٹ سے باہر ہو گئے۔ دوسری طرف آندرے نے ٹیڈ ڈیبیاس کی کشتی کے دوران اس کی مدد کرنا شروع کر دی، جس کے نتیجے میں ڈیبیاس فائنل میچ میں 'ماچو مین، رانڈی ساوج' کے مقابل پہنچ گیا، ہوگن نے آندرے کا زہر توڑنے کے لیے فائنل میں رانڈی کی مدد کی اور ٹیڈ ڈیبیاس کو شکست دلائی۔  اس دشمنی کی وجہ سے آندرے ڈیبیاس کی میگہ بکس کا مقابلہ ہاگن اور ماچو کی میگہ پاور جوڑی سے   پڑ گیا ۔

### میچ کے بعد
اس میچ  کے اختتام پر ڈبلیو ڈبلیو ایف میں 18 مہینے تک چلنے والا ہوگن اور آندرے کا مصالحہ دار جھگڑا بھی ختم ہو گیا۔ آنے والے دنوں میں آندرے کو ماچو اور جیک رابرٹ سنپولہ سے لڑنا پڑا اور ہوگن نے ڈیبیاس کے ساتھ کشتی کی۔

اگرچہ اس جوڑی کا دورانیہ کم تھا مگر آندرے اور دیبیاس کی جوڑی کو 1989 کی شاہ زور  ٹیگ ٹیم کے طور پر جانا جاتا ہے۔

## ریسلنگ میں مزید جانئے
* **منتظمین**
* بوبی ھینن
* ویرگِل
* **ورلڈ ریسلنگ فیڈریشن**
* WWF چیمپئن شپ (1 بار) – آندرے

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جمود (طبیعیات)

**جمود** (inertia) مادہ کی وہ خصوصیت ہے جس کے باعث مادہ اپنی حالت (سکون یا حرکت) میں تبدیلی کے خلاف مزاحمت کرتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* قانون نیوٹن 1

زمرہ:غیر معینہ مدت کے لیے منتقلی سے محفوظ شدہ صفحات
زمرہ:کلاسیکی میکانیات
زمرہ:کمیت
طبیعیاتی تصورات
طبیعیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
چودہویں قومی اسمبلی پاکستان کے ارکان کی فہرست

**چودہویں قومی اسمبلی پاکستان** پاکستان کی اسمبلی ہے جو 2013ء عام انتخابات کے بعد قومی اسمبلی پاکستان ارکان پارلیمان (ایم پی) پر مشتمل ہے۔

## ارکان

## رکنیت کی تبدیلیاں
Since general election in May 2013, numerous seats of the National Assembly of pakistan become vacant. In most cases, the incumbent becomes ineligible to continue in office when a constituency election is invalidated by voting irregularities. In some case the incumbent died, resigned or vacated the seat in order to retain the seat the member won in their home constituency. Afterwards, by-elections were held in vacant constituencies to fill the vacant seats.

## مزید دیکھیے
* List of senators in the 14th Parliament of پاکستان
* پندرہویں قومی اسمبلی پاکستان کے ارکان کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* National Assembly of پاکستان

زمرہ:ایوان زیریں پاکستان کے ارکان
زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی 2013ء تا 2018ء
زمرہ:پاکستانی ارکان قومی اسمبلی کی فہرستیں بلحاظ مدت
زمرہ:پاکستانی سیاست دان
زمرہ:پاکستانی عام انتخابات 2013ء
میردریا خان کھوسہ

**میردریا خان کھوسہ** (ولادت: 1925ء – وفات: 2006ء) پاکستانی سیاست دان تھے۔

ملک پاکستان اور جیکب آباد سندہ کی مشہور سیاسی شخصیت ہو گذرے ہیں۔ آپ کا تعلق بلوچ قوم کے کھوسہ قبیلے سے ہے۔ آپ کے والد کا نام میر میرحسن خان اور دادا کا نام میر بہادُر خان کھوسہ تھا۔ 1857 کے جنگ أزادی کے مجاہد میردلمراد خان کھوسہ ( اول) میرصاحب کے پردادا تھے۔
مرحوم میرسکندر خان کھوسہ اور [//en.wikipedia.org/wiki/Shahal_Khan_Khoso خانصاحب میرشاہل خان کھوسہ] اور خانبھادر میردلمراد خان کھوسہ ( دوم )، میرصاحب مرحوم کے چچا تھے ۔
میرمیرحسن خان مرحوم، میرشفیق صاحب، میرفداحسین خان، میرطارق حسین، میرخالدحسین اور میر انیس الرحمان خان کھوسہ میرصاحب کے فرزند ہیں ۔
میرصاحب مرحوم 1962 سے 1977 تک قومی اسمبلی کے میمبر رہے۔
آپ انتھائی شریفُ النفس، باوقار اور معزز انسان تھے۔ میرصاحب، 4 نومبر2006 کو کراچی میں دنیا فانی سے انتقال فرما گئے۔ ان کو ان کے آبائی گائوں ”دین پور “ تعلقہ ٹھل ضلع جیکب آباد میں سپرد خاک کیا گیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* (Jacobabad- cum-Sukkur)
* NW-68
* NW-108
* '''وفات'''

زمرہ:1925ء کی پیدائشیں
زمرہ:2006ء کی وفیات
زمرہ:پاکستانی سیاست دان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ترجمان السنہ

**ترجمان السنہ** محدث کبیر بدرعالم میرٹھی ثم المدنی کی تصنیف ہے
کتاب ترجمان السنہ باعتبار متن عربی میں ہے، ہرحدیث کی تخریج موجود ہے، اُردوترجمہ اور تشریحی نوٹ ساتھ ساتھ ہیں، پہلے 272/صفحات کا مبسوط مقدمہ ہے جوحدیث افتراقِ امت کی صحت ودلالت، اختلاف کی توضیح اسباب اختلاف وتفریق، فرقہ ناجیہ کی تحقیق، حجیت حدیث، اسوۂ رسول اور کتاب اللہ، احادیث رسول کے بیان قرآن ہونے اور ظن و علم کے مفہوم پر ایک نہایت گرانقدر علمی ذخیرہ ہے، جس میں جدید عنوانات اور قدیم مباحث ہیں مؤلف نے ترتیب مسند احمد کی تبویب جدید (الفتح الربانی) سے لی ہے، یہ کتاب دس جلدوں تک جاتی مگر افسوس کہ ابھی چار ضخیم جلدیں مکمل ہوئی تھیں کہ مؤلف اپنے خالقِ حقیقی سے جاملے بہر حال تبلیغ دین اور اصلاح خلق کے لیے بہترین کتاب ہے 
## حوالہ جات

زمرہ:کتب حدیث
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی کتابیں
زمرہ:کتب فقہ حنفی
زمرہ:نان فکشن بھارتی کتابیں
زمرہ:اسلامی ادب
زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:اردو کتب
قانونی اصطلاحات کی فرہنگ

ذیل میں قانونی الفاظ و اصطلاحات کی فرہنگ مع انگریزی متبادل درج ہے۔ 

## فہرست

## مزید دیکھیے
* معیشت، تجارت و مالیات کی اصطلاحات کی فرہنگ
* روزمرہ گفتگو میں مستعمل انگریزی الفاظ کے اردو متبادلوں کی فرہنگ

زمرہ:فرہنگ اصطلاحات
زمرہ:قانونی اصطلاحات
کوٹیہڑا (بلکسر)

**کوٹیہڑا**  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع چکوال تحصیل چکوال یونین کونسل بکھاری کلاں میں واقع ہے۔بلکسر اور دھرابی کے درمیان میں ہے۔

## تفصیلات

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
کوٹیہڑا (ضد ابہام)

**کوٹیہڑا** نامی گاؤں ضلع چکوال میں چار ہیں اس سے مراد ہو سکتا ہے:

* کوٹیہڑا (بلکسر)، تحصیل چکوال کا حصہ ہے
* جبی کوٹیہڑا، تھانہ ٹمن کی حدود میں ہے
* کوٹیہڑا بھٹیاں، یہ تحصیل کلرکہار کا حصہ ہے
* کوٹیہڑا (تلہ گنگ)، یہ تحصیل تلہ گنگ کا حصہ ہے
* کوٹہڑہ، یہ ملکوال ضلع منڈی بہاؤالدین کے قریب ہے
* کوٹہڑہ، یہ ہیڈ رسول منڈی بہاؤ الدین کا حصہ ہے
* کوٹیہڑہ، ہری پورضلع ہری پور کا حصہ ہے
ٹیم کی جذباتی فراست

تصغیر|ٹیم کی جذباتی فراست کی اہمیت کو ظاہر کرنے والی ایک سابق امریکی فوجی کی لکھی کتاب
**ٹیم کی جذباتی فراست**  یا **گروہی جذباتی فراست**  (*انگریزی*: Group Emotional Intelligence) جارڈن اور دیگر محققین کی تحقیق کے مطابق انفرادی جذباتی فراستوں کا ایک مجموعہ ہے۔ ان لوگوں نے ٹیم کی جذباتی فراست کی پیمائش کا ایک طریقہ بھی وضع کیا تھا۔

## ٹیم کی جذباتی فراست کی مشہور تعریفیں
حالانکہ ٹیم کی جذباتی فراست کے ضمن میں کئی تعریفیں پیش کی گئی ہیں، ان میں سے چند کو علمی حلقوں میں خاص اہمیت دی گئی ہے۔ ان کی تفصیلات نیچے درج ہے:

## کام کے گروہ یا کام کی ٹیم کی تعریف
کوزلوسکی اور بیل (Kozlowski & Bel (2003ء) نے کام کے گروہ (ورک گروپ) یا کام کی ٹیم (ورک ٹیم)  کی تعریف یوں کی ہے:
# دو یا ان سے بڑھکر افراد کا شامل ہونا۔
# ان لوگوں کا موجود ہونا ادارہ جاتی طور پر وابستہ سرگرمیوں کی تکمیل کے لیے ہونا چاہیے۔
# ان میں ایک یا اس سے زائد مشترک مقاصد ہونا چاہیے۔
# سماجی معاملات کا ہونا
# کام کی انجام دہی میں ایک دوسرے پر باہمی انحصار کی ضرورت کا ظاہر ہونا۔
# ادارہ جاتی سیاق و سباق سے بندھے ہونا جو ٹیموں کے درمیان بندشیں، رکاوٹیں کھڑی کرتا ہے اور وسیع تر وجود میں دیگر اکائیوں کے بیچ تبدیلیوں پر اثرانداز ہوتا ہے۔  

## ٹیم کی جذباتی فراست کی متغیر اقدار==# ''انفرادی جذباتی فراست'': کسی ٹیم میں ایک فرد جذباتی صلاحیتوں کے اعظم ترین یا اقل ترین سطح کے ساتھ دوسروں کی کارکردگی کو بڑھا سکتا ہے یا کم زور بنا سکتا ہے یا پھر اسی طرح ٹیم کی مجموعی کارکردگی پر اثر انداز ہو سکتا ہے۔
# *تربیت*: برساڈے اور گِبسن (1998ء) نے دلیل پیش کی کہ حساسیت کی تربیت (Sensitivity Training) میں گروہ مصروفیت (Preoccupation) سے ہٹ جاتے ہیں، جس کے نتیجے میں ثقاہت (authority) مصروفیت پر شخصی تعلقات پر ترجیح پاتی ہے۔ اس کے ذریعے تربیتی گروہ میں کھلاپن اور بھروسا پنپتا ہے  اور آپس میں جذباتی اعتماد بنتا ہے اس سے گروہی مقاصد کے حصول میں مدد ملتی ہے۔ # *[[ٹیم میں تنوع]]* (team diversity): وولے (Wooley) اور دیگر محققین نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ٹیم میں تنوع گروہی فراست اور تخلیق کے وجود میں اہم کردار نبھاتا ہے۔
# *سماجی معاملات*: سماجی صلاحیتیں اور معاملات ٹیم کی جذباتی فراست میں کافی اثر رکھتے ہیں۔ ایک مطالعے کی رو سے گروہی جذباتی فراست قابل لحاظ حد تک گروہی ارکان کی اوسط سماجی حساسیت کے ساتھ مربوط تھی۔
# *[[قیادت]]*: برساڈے اور گِبسن (2014ء) نے توجہ مبذول کروائی کہ گروہ کے قائد کا جذبہ گروہی جذبات اور مُوڈ کے تشکیل پانے  میں اہم عنصر قرار پاتا ہے اور یہ اُس کی اثر انگیزی کی طاقت پر بھی منحصر ہے۔  
# *[[گروہی ہم آہنگی]]*: (group cohesiveness): یہ گروہی ارکان کی جذباتی کشش اور پسندیدگی ہے۔ # *ٹیم کی معلومات اور اس کا بانٹنا* (team knowledge and sharing): ٹیم کی معلومات ٹیم کے ارکان کی مجموعی معلومات ہے۔ ٹیم کی معلومات بانٹنا ٹیم کے ارکان کے درمیان معلومات اور اطلاعات کا بانٹنا ہے۔   
# *ٹیم کا ماحول*: یہ ٹیم کی تہذیب، مُوڈ اور تعلقات جن میں بھروسا، گروہی قابلیت اور گروہی شناخت شامل ہیں، پر مشتمل ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:جذباتی فراست
کسک

**کسک** پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع چکوال میں واقع ہے۔چوآسیدن شاہ اور بشارت کے قریب ہے یہاں پر کسک قلعہ واقع ہے
یہاں کی اکثر آبادی کا تعلق راجپوت اور جنجوعہ برادری سے ہے۔  
## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
کسک قلعہ

**کسک قلعہ** ہندو دور کا ایک خوبصورت قلعہ جو ضلع چکوال میں ہے
چوآسیدن شاہ سے دس کلومیٹر کے فاصلے پر ایک سڑک واٹلی گاؤں کی طرف جاتی ہے تقریباً31 کلومیٹر کے فاصلے پر رتوچھہ گاؤں سے آگے پہاڑوں کے دامن میں کسک نامی گاؤں آتا ہے کسک گاؤں کے شمال کی طرف پہاڑی چوٹی پر قلعہ کسک دور سے دکھائی دیتا ہے۔ قیام پاکستان سے قبل کسک کو مرکزی حیثیت حاصل تھی یہاں کی زیادہ آبادی ہندوؤں پر مشتمل تھی قلعہ کے اندر ہندوؤں کی عبادت گاہ تعمیر کی گئی تھی قلعہ میں مقیم آبادی کے لیے دو تالاب بنائے گئے ہیں اس کے علاوہ کسک کی بستی کے لیے کنواں تعمیر کیا گیا سارا گاؤں اس کنویں سے پانی حاصل کرتا ہے۔ قلعہ کے اندر رہائشی حصہ کی چھت غائب ہے عین وسط میں ایک چبوترا پر ہندوؤں کا مندر ہے جو صحیح حالت میں ہے۔ اندر تک جانے کے لیے بڑے بڑے پتھروں سے سیڑھیاں تعمیر کی گئی ہیں۔ مندر کے جنوب میں ایک تھڑا اور چار دیواری ہے پانی کے دو تالاب ہیں قلعہ کی دیواریں سرخ پتھروں کو تراش کر چونا گچ سرخ مٹی سے تعمیر کی گئی ہیں قلعے کے اندر خار دار جھاڑیاں جنگلی درخت اور پودے اُگے ہوئے ہیں۔ قلعہ کسک کے گرد و نواح میں جو قلعے ہیں وہ بھی اپنی جگہ اہمیت کے حامل ہیں۔کوہستان نمک کے بالائی اور اُترائی ہموار اور سطح مرتفع پر متعدد قلعے پائے جاتے ہیں کچھ قلعے کھنڈر کی شکل میں اب نابود ہو چکے ہیں ان قلعوں میں ڈیلی ہالہ، دیوار کرنگل مکھیالہ، کسک، نندنہ، روہتاس، ملوٹ، سمرقند، گٹھانوالہ اور شاہ کوٹ کے قلعوں کو نامکمل حالت میں دیکھا جا سکتا ہے۔ قلعہ کسک کوہستان نمک کی جنوبی چوٹی پر واقع ہے مہاراجہ رنجیت سنگھ نے خود اس کا محاصرہ کیا۔ جنجوعہ سردار سلطان فتح محمد خان جس کی اولاد اس گاؤں میں موجود ہے سلطان محمد خان نے رنجیت سنگھ کا مقابلہ بہادری سے کیا۔ پانی کا ذخیرہ ختم ہونے پر اس نے ہتھیار ڈال دیے قلعہ کسک کا کل رقبہ تقریباً نصف میل کے لگ بھگ ہے جنوبی اور مشرقی دیواروں کی بلندی270 فٹ ہے جانب شمال دو دروازے ہیں ایک اب گر چکا ہے یہ قلعہ مقامی پتھر کا بنا ہوا ہے قلعہ کسک کے غربی حصے میں تقریباً 70 مکانات تعمیر کیے گئے ہیں۔ قلعہ کے درمیان ایک بنگلہ نما محل تھا جو بادشاہ یاحکمرانوں کے لیے مخصوص تھا پانی کے تالاب بارشوں کے موسم میں بھر جاتے یہ پانی پینے کے لیے استعمال کرتے غلہ سٹور کرنے کے لیے بھی مکانات بنائے گئے۔ قلعہ کی مضبوط بنیادوں اور اعلیٰ تعمیری ذوق کی وجہ سے قلعہ آج تک محفوظ ہے۔ البتہ مشرقی جانب کی دیوار گر چکی ہے۔1901ء تک اس کا صدر دروازہ چوبی محفوظ تھا جو اب موجود نہیں جنوبی ڈھلوان کی طرف اس کا دو راستوں سے رابطہ تھا۔ جلال الدین فیروز شاہ خلجی 1290-95ء نے بھی اس علاقہ کے جنجوعوں کا بڑا خون بہایا۔ اس قلعے پر امیر تیمور 1398ء میں حملہ آور ہوا تو کوہ جودہ کے راستے اور سردار پیشکش لے کر حاضر خدمت ہو گئے تو یوں یہ علاقہ تاراج ہونے سے بچ گیا قلعہ کسک کوہ جودہ کا مشرقی اور آخری قلعہ تھا کوہ جودہ کلرکہار، ملوٹ اور کسک کے قلعوں میں شامل ایک علاقہ قرار دیا گیا تھا۔
## حوالہ جات

زمرہ:قلعے
جامع سفیان ثوری

**جامعِ سفیان ثوری** صحاح ستہ کی تدوین سے بھی پہلے امام سفیان ثوری نے ’’جامع‘‘ لکھی ہے۔ اس کا سنِ تصنیف (160ھ) بتایا ہے،
* اس کتاب کے متعلق امام یزید بن ہارون فرماتے ہیں کہ سفیان ثوری، امام ابوحنیفہ کی فقہ کو علی بن مسہر سے حاصل کرتے تھے اور انھی کی مدد اور مذاکرہ سے انھوں نے اپنی یہ کتاب جس کا نام ’’جامع‘‘ رکھا ہے تصنیف کی ہے۔
* سفیان ثوری کی ’’جامع‘‘ ایک زمانہ میں محدثین میں بڑی مقبول و متداول رہی ہے۔ چنانچہ امام بخاری نے علمِ حدیث کی جب تحصیل شروع کی تو سب سے پہلے جن کتابوں کی طرف توجہ کی وہ سفیان ثوری کی ’’جامع‘‘ اور عبد اللہ بن مبارک اور وکیع کی تصنیفات تھیں۔ امام بخاری نے ’’جامعِ سفیان‘‘ کا سماع اپنے وطن ہی میں امام ابوحفص کبیر سے کیا تھا۔ چنانچہ محدث خطیب بغدادی بہ سند نقل کرتے ہیں کہ
* محمد بن اسماعیل بن ابراہیم بن مغیرہ جعفی (امام بخاری) نے بیان کیا کہ میں ابوحفص (کبیر) احمد بن حفص کے پاس ’’جامع سفیان‘‘ کا سماع اپنے والد کی کتاب میں کر رہا تھا کہ وہ ایک حرف سے گذرے جو میرے یہاں نہ تھا۔ میں نے ان سے مراجعت کی، انھوں نے دوبارہ وہی بتایا۔ میں نے دوبارہ مراجعت کی پھر انھوں نے وہی بتایا۔ آخر میں نے تیسری دفعہ مراجعت کی تو ذرا چپ رہے اور دریافت کرنے لگے کہ یہ کون ہے؟ لوگوں نے کہا: اسماعیل بن ابراہیم بن بردز بہ کا لڑکا ہے۔ فرمانے لگے: اس نے صحیح بتایا، یاد رکھو! یہ لڑکا ایک دن مردِ میدان بنے گا۔
* امام ابو داؤد سجستانی صاحبِ ’’سنن‘‘ فرماتے ہیں کہ جَامِعُ سُفْیَانَ الثَّوْرِيِّ؛ فَإِنَّہُ أَحْسَنُ مَا وَضَعَ النَّاسُ فِي الْجَوَامِعِ (لوگوں نے اس موضوع پر جتنی کتابیں لکھی ہیں، سفیان ثوری کی ’’جامع‘‘ ان سب میں اچھی ہے۔)
* یہ اس دور کی ان مشہور اور مہتم بالشان کتابوں کا ذکر تھا کہ جن کے مصنف اقلیمِ فقہ واجتہاد کے فرماں روار ہے ہیں۔ بعد کے دور میں جن کتابوں نے قبولِ عام کی سند حاصل کی ان کے مصنفین انھی حضرات کے خوشہ چین تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:کتب حدیث
مصلح الدین صدیقى

**محمد مصلح الدین صدیقی** (27 دسمبر 1918 – 23 مارچ 1983)، ایک سنی مسلمان عالم دین و مبلغ اسلام تھے جو ناندیڑ حیدر آباد دکن، بھارت میں پیدا ہوئے۔

## ابتدائی حالات
قاری مصلح الدین کی ولادت11 ربیع الاول 1336ھ بمطابق 1917ء کو ضلع ناندھیڑ حیدرآباد دکن میں پیدا ہوئے۔ آپ کے آباء و اجداد شرفائے دکن میں سے تھے اور صدیوں سے اسلامی تعلیم و تعلم سر انجام دیتے آ رہے تھے۔ آپ نے والد مولانا **غلام جیلانی** سے قرآن حکیم حفظ کیا۔ تقریبا سترہ برس کی عمر میں اپنا وطن چھوڑ کر مدرسہ مصباح العلوم مبارک پور اعظم گڑھ میں علوم اسلامیہ کی تحصیل کا آغاز کیا اور حافظ عبدالعزیز مبارکپوری کی زیر نگرانی آٹھ برس میں تکمیل کی اس کے بعد مفتی محمد امجد علی اعظمی سے بیعت ہوئے اور پھر کچھ عرصہ بعد امجد علی اعظمی نے آپ کو تمام سلاسل طریقت میں اجازت و خلافت دی۔ تحصیل علم کے بعد آپ نے ناگپور کی جامع مسجد میں امامت و خطابت فرمائی نیز جامعہ عربیہ ناگپور میں تدریسی خدمات بھی انجام دیں۔ کچھ عرصہ سکندر آباد حیدرآباد دکن کی جامع مسجد میں بھی خطابت فرمائی۔

## پا کستان ہجرت
سقوط حیدرآباد دکن جس میں سات لاکھ مسلمان ہلاک ہوئے) کے بعد 1949ء میں آپ پاکستان چلے آئے اور اخوند مسجد کھارادر میں خطیب و امام رہے۔ اخوند مسجد کی امامت کے دوران آپ نے علامہ سردار احمد لائل پوری‘ عارف اﷲ شاہ صاحب‘ پیر صاحب دیول شریف‘ علامہ سید احمد سعید کاظمی کی خواہش اور ایماء پر ڈیڑھ سال جامع مسجد واہ کینٹ راولپنڈی میں امامت و خطابت کی۔ نیز دار العلوم مظہریہ آرام باغ اور اس کے بعد دار العلوم امجدیہ میں وصال سے پہلے تک تدریسی اور علمی خدمات انجام دیتے رہے۔

## مزید دیکھیے
* احمد رضا خان
* حامد رضا خان
* محمد الیاس قادری
* جماعت اہل سنت
* مصطفیٰ رضا خان

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* ستائیسویاں عرس مصلح الدین صدیقی
* مختصر سوانح مصلح الدین صدیقی (اردو)
* تقاریر مصلح الدین صدیقی
* [[قصیدہ بردہ شریف] آواز مصلح الدین صدیقی]

زمرہ:1918ء کی پیدائشیں
زمرہ:1983ء کی وفیات
زمرہ:احناف
زمرہ:پاکستان کے سنی علما
زمرہ:پاکستانی صوفیا
زمرہ:حیدرآبادی نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:حیدرآباد، بھارت کی شخصیات
زمرہ:سلسلہ قادریہ
زمرہ:کراچی کی شخصیات
زمرہ:بریلوی مکتب فکر کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:مہاجر شخصیات
عبد النبی اصطیف

**عبد النبی اصطیف** (; پیدائش 1952) جامعہ دمشق میں تقابلی ادب، تنقیدی نظریہ اور ترجمہ کے پروفیسر ہیں۔

## تصنیفات
دائرۃ المعارف عرب (عربی میں) اور دائرۃ المعارف عربی ادب (انگریزی میں) میں ان کے بہت سے مقالے شامل ہیں، اصطیف کی مندرجہ ذیل کتابیں شائع ہو چکی ہیں:
* Towards A New Orientalism (Routledge, London & New York, 2010)، forthcoming.
* Syria: The Ancient Realm of Writings (Ministry of Information, Damascus, 2004)، (in both Arabic and English)۔
* الحركة الأدبية في بلاد الشام: المجلد الأول تاريخ (منشورات الأمانة العامة لاحتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية، دمشق، 2008م)؛ تحرير وإشراف على النشر بالاشتراك مع محمود ربداوي ووهب رومية وعلي أبوزيد وفوزية زوباري۔
* The Literary Movement in Greater Syria: Vol. 1- A History (The Chief Editor and Contributor of the Introduction and two Major Chapters)، Damascus: The Capital of Arab Culture, Damascus, 2008)، (in Arabic)۔
* الحركة الأدبية في بلاد الشام: المجلد الثاني مختارات (منشورات الأمانة العامة لاحتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية، دمشق، 2008م)؛ تحرير وإشراف على النشر بالاشتراك مع محمود ربداوي ووهب رومية وعلي أبوزيد وفوزية زوباري۔
* The Literary Movement in Greater Syria: Vol. 2- Selections (The Chief Editor and Contributor of a Major Chapter)، Damascus: The Capital of Arab Culture, Damascus, (2008)،(in Arabic)۔
* صورة النبي محمد (ص) في الكتابات الأنكلو-أمريكية (الهيئة العامة السورية للكتاب، دمشق، 2008)؛
* The Image of the Prophet Muhammad in the Anglo American Writings (the Syrian General Organization of Books, Damascus, 2008, (in Arabic)۔
* من الأندلس إلى أمريكا: الموشحات الأندلسية وأث رہا في الشعر الغنائي الغربي، (الهيئة العامة السورية للكتاب ودار البعث، دمشق، 2007)؛
* From Andalusia to America: The Andalusian-Arabic Muwashshahs (strophic poetry) and their Impact on Western Lyrical Poetry (the Syrian General Organization of Books, Damascus & Dar al-Baath, 2007)، (in Arabic)۔
* العرب والأدب المقارن (الهيئة العامة السورية للكتاب، دمشق، 2007)۔
* The Arabs and Comparative Literature (the Syrian General Organization of Books, Damascus, 2007)، (in Arabic)۔
* سورية: مملكة الكتابة العريقة (بالعربية والإنكليزية) (وزارة الإعلام، دمشق، 2004)؛
* Syria: The Ancient Realm of Writings (Ministry of Information, Damascus, 2004)۔
* نقد ثقافي أم نقد أدبي؟ (بالاشتراك مع د۔ عبد اللہ الغذامي)، (دار الفكر، دمشق، 2004)؛
* Cultural Criticism or Literary Criticism? (in Collaboration with Abdullah al-Ghadhdhami)،(Dar al-Fikr, Damascus & Beirut, 2004)
* في النقد الأدبي العربي الحديث، جزءان، (منشورات جامعة دمشق، دمشق، ط1، 1990،ط2، 2003 م، ط3 2005م)؛
* On Modern Arabic Literary Criticism: Prefaces, Entries, Texts, 2 Volumes (Damascus University Press, 1990, 2003 & 2005)۔

شام میں اساتذہ کی رہنمائی کے لیے بھی بہت سی تحریریں لکھیں ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1952ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:جامعہ دمشق کا تدریسی عملہ
زمرہ:جامعہ صنعاء کا تدریسی عملہ
زمرہ:دمشق کی شخصیات
زمرہ:سینٹ انتونی کالج، اوکسفرڈ کے فضلا
زمرہ:سوری ادبی نقاد
زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
عبد النبی (ضد ابہام)

اس سے مراد مندرجہ ذیل شخصیات ہو سکتی ہیں۔
* عبد النبی شامی نقشبندی (1619ء تا 1733ء)، سلسلہ احسنیہ مجددیہ کے بزرگ۔
* عبدالنبی شطاری، صوفی (سترہویں صدی)
* عبد النبی کوکب، (1936ء تا 1978ء) پاکستانی عالم دین۔
* عبد النبی اصطیف، (پیدائش 1952ء) جامعہ دمشق کے پروفیسر۔
* عبدالنبی بنگش، پ(پیدائش، 1954ء) اکستانی سیاست دان (عوامی نیشنل پارٹی)
* عبد النبی قیم، (پیدائش 1956ء) ایرانی ماہر لغات عربی و فارسی۔
عبدالنبی بنگش

**عبد النبی بنگش** (اردو: **عبد النبی بنگش** پ۔ اگست، 1954) ایک پاکستانی سیاست دان، businessman اور ایوان بالا پاکستان کے رکن ہیں، اس وقت یہ وفاقی تعلیم اور پیشہ ورانہ تربیت کی سینیٹ کمیٹی کے کرسی نشین ہیں۔ ان کا تعلق عوامی نیشنل پارٹی سے ہے۔

## مزید دیکھیے
* عوامی نیشنل پارٹی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* عبد النبی بنگش باضابطہ ویب گاہ
* اے این پی باضابطہ ویب گاہ

زمرہ:1954ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستانی سیاست دان
زمرہ:عوامی نیشنل پارٹی کے سیاست دان
زمرہ:مجلس ایوان بالا پاکستان کے ارکان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
قاضی عبد النبی کوکب

قاضی **عبد النبی کوکب** (مئی 1936ء تا 19 جنوری 1978ء) ممتاز سنی عالم دین، کتب خانہ جامعہ پنجاب میں مخطوطات پر نگران اور جمعیت علمائے پاکستان کے سیاست دان تھے۔ ایم اے اردو اور ایم اے عربی تھے، جامعہ پنجاب اور اورینٹل کالج لاہور میں عربی کے محاضر رہے۔ دائرۃ المعارف الاسلامیہ جامعہ پنجاب کے لیے متعدد تحقیقی مقالات تحریر کیے۔ کئی کتابیں تصنیف کیں۔ جن میں مقالات ویم رضا تین جلدیں آپ کا اہم کام ہے۔ جمعیت علمائے پاکستان کے رسالے **جمعیت** کے نائب مدیر رہے۔ 1968ء میں پہلی بار یوم رضا کا انعقاد کیا۔ یہ سلسلہ اس وقت پاک و ہند کے علاوہ افریقا، برطانیا و مصر تک پہنچ گیاہے۔ 1978ء میں ایک حادثے میں آپ کی وفات ہوئی۔

## درس
داتا دربار مسجد میں درس دیا کرتے۔ جس میں پڑھا لکھم طبقہ شریک ہوتا۔ ان کا انداز علمی اور تحقیقی تھا۔ محکمہ اوقاف، پاکستان میں ایک غیر مسلم مسعود بھگوان کھدرپوش کی مخالفت سے آپ کو داتا دربار مسجد میں درس دینے سے روک دیا گیا۔ جس کے بعد آپ نے **تاجے شاہ کی مسجد** میں درس دینے لگے۔
## مزید دیکھیے
* یوم رضا

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* علامہ قاضی عبد النبی کوکب کی مختصر سوانح

زمرہ:1936ء کی پیدائشیں
زمرہ:1978ء کی وفیات
زمرہ:جامعہ پنجاب کی شخصیات
زمرہ:جمعیت علمائے پاکستان کے سیاست دان
زمرہ:لاہور کے سیاست دان
زمرہ:لاہور کے صحافی
زمرہ:لاہور کے مصنفین
زمرہ:لاہوری شخصیات
زمرہ:ماہرین رضویات
تذکرۃ الحفاظ

**تذکرۃ الحفاظ**یہ علم اسماء الرجال پر بہت ہی مستند کتاب ہے
* مصنف حافظ شمس الدین ذہبی ہیں۔ یہ کتاب چار ضخیم جلدوں میں ہے یہ صحابہ سے لے کر اپنے دور تک کے حفّاظِ حدیث کا تذکرہ ہے، دیباچہ میں لکھتے ہیں کہ
* یہ حاملانِ علمِ نبوی کی عدالت بیان کرنے والوں کا تذکرہ ہے، جن کے اجتہاد پر توثیق و تضعیف اور تصحیح میں رجوع کیا جاتا ہے۔
* امام ذہبی نے نے تمام کتاب میں اس اصول کو ملحوظ رکھا ہے اور کسی ایسے شخص کا ترجمہ نہیں لکھا کہ جو حدیث کا حافظ نہ شمار کیا جاتا ہو۔ چنانچہ علامہ ابنِ قتیبہ کے متعلق جو لغت وعربیت کے مشہور امام ہیں اور علمِ حدیث میں بھی ان کی بعض تصانیف موجود ہیں، یہ لکھتے ہیں:
* ابنِ قتیبہ علم کا مخزن ہیں، لیکن حدیث میں ان کا نام تھوڑا ہے اس لیے میں نے ان کو ذکر نہیں کیا۔
* اور خارجہ بن زید بن ثابت اگرچہ فقہائے سبعہ میں شمار کیے جاتے ہیں، لیکن ان کے متعلق بھی صاف تصریح کردی ہے کہ چونکہ وہ قلیل الحدیث تھے اس لیے میں نے ان کو حفّاظِ حدیث میں شمار نہیں کیا۔
* اسی طرح ان لوگوں کا تذکرہ بھی اس کتاب میں نہیں لکھا ہے کہ جو اگرچہ حدیث کے حافظ تھے، مگر محدثین کے نزیک متروک الروایہ خیال کیے جاتے تھے۔
* اور واقدی کے بارے میں لکھتے ہیں:
* حدیث کے حافظ اور سمندر تھے، میں ان کا ترجمہ یہاں اس لیے نہیں لایا کہ محدثین ان کی حدیث کو ترک کرنے پر متفق ہیں۔ یہ علم کا مخزن تھے، لیکن حدیث میں پختگی نہیں رکھتے تھے۔ اور مغازی وسیر کے تو یہ سر آمد عُلما میں سے ہیں، مگر ہر قسم کے لوگوں سے روایت لے لیتے ہیں۔
* اس کی مزید تشریحات بھی لکھی گئیں
## ذیل تذکرۃ الحفاظ
حافظ ابوالمحاسن حسینی دمشقی المتوفی 765ھ۔ یہ حافظ ذہبی کی مذکورہ کتاب کا ذیل ہے اور اس میں ان حفّاظِ حدیث کا تذکرہ ہے کہ جن کا ذکر ذہبی سے رہ گیا ہے۔ یہ کتاب دمشق میں طبع ہو کر شائع ہو چکی ہے۔
## نظم تذکرۃ الحفاظ
حافظ اسماعیل بن محمد المعروف بہ ابن بردس المتوفی 786ھ۔ اس کتاب کا ذکر حافظ ابن فہد نے علامہ ذہبی کی تذکرۃ الحفاظ پر جو ذیل لکھا ہے اس میں کیا ہے، ابن بروس نے اس کتاب میں حافظ ذہبی کی مذکورہ کتاب کو نظم کر دیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:کتب حدیث
زمرہ:کتب حافظ ذہبی
زمرہ:کتب علم الحدیث
زمرہ:کتب علم الرجال
زمرہ:کتب اہل سنت
گھوکل

**گھوکل** پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع چکوالمیں واقع ہے۔چک ملوک اور چکرال کے قریب ہے
یہاں کی اکثر آبادی کا تعلق مائر، منہاس اور راجپوت برادری سے ہے۔ 
## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع چکوال کے آباد مقامات
وریکشایوروید

**وِرِیْکشایُوروید** ایک سنسکرت کتاب ہے جس درختوں کے صحت مند ترقی اور ماحولیات کے تحفظ سے متعلق فکری نکات ہیں۔ یہ سُرپال کی تخلیق مانی جاتی ہے جن کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔

سن 1996ء میں ڈاکٹر *وائے ایل نے نے* (ایشین ایگرو ہسٹری فاؤنڈیشن، بھارت) نے برطانیہ کے بولڈين لائبریری (آکسفورڈ) سے اس کا قلمی نسخہ حاصل کیا۔ ڈاکٹر *نلینی سادھلے* نے اس کا ترجمہ انگریزی میں کیا۔

وریکشایوروید کا نسخہ دیوناگری کے قدیم طرز والی رسم الخط میں لکھا گیا ہے۔ 60 صفحات میں 325 باہمی مربوط شلوک ہیں جن میں دوسری چیزوں کے علاوہ 170 پودوں کی خصوصیات دی گئیں ہیں۔ اس میں بیج خریدنے، ان کا تحفظ، ان کا رسم (ٹریٹ مینٹ ) کرنے، لگانے کے لیے گڑھا کھودنے، زمین کا انتخاب، پانی دینے کے طریقے، کھاد اور غذائیت، پودوں کی بیماری، اندرونی اور باہری بیماریوں سے پودوں کی حفاظت، طبی، باغ کی ترتیب (لے آؤٹ) وغیرہ کا تذکرہ ہے۔ اس طرح یہ درختوں کی زندگی سے متعلق تمام مسائل پر علم کا خزانہ ہے۔

## خارجی روابط
* Surapala's Vrikshayurveda: an Introduction - By D.P. Agrawal
* वृक्षायुर्वेद से मिला ज्ञान (सुरेश सोनी; पांचजन्य)
* VRIKSHAYURVEDA (Arboreal Medicine in Ancient India) - C.K. RAMACHANRAN
* वृक्षायुर्वेद यानि सस्ती व सुरक्षित खेती की परम्परा (इण्डिया वाटर पोर्टल)

زمرہ:باغبانی
زمرہ:زراعت
زمرہ:سنسکرت ادب
سیاہ ریش

**ایڈورڈ ٹیچ، **یا **ایڈوارڈ تھاچ** ( - 22 نومبر 1718)، زبان زد عام میں "سیاہ ریش " کے نام سے جانا جانے والا انگلستانی قزاق تھا جو جزائر بہاما سے لے کر شمالی امریکہ کے مشرقی ساحلوں تک قزاقی کرنے میں مشہور تھا۔ اس کی ابتدائی زندگی کے باے میں وثوق سے کچھ نہیں کہا جا سکتا ماسوائے اس بات کے کہ اس کی پیدائش انگلستان کے شہر برسٹل میں ہوئی۔ حالیہ نسبی تحقیق سے اس بات کی طرف اشارہ ملا ہے کہ اس کا خاندان کسی دور میں جمیکامنتقل ہوا تھا، جہاں 1708ء میں ایڈورڈ تھاچ جونیئر  کے نام سے شاہی بحریہ کے جہاز *ایچ ایم ایس ونڈسر* پر ایک ملاح ملازم تھا .  ہو سکتا ہے 1716ء میں کپتا ن بنجامن ہارنیگولڈ کے گروہ میں شمولیت سے پہلے ،ملکہ اینی کی جنگ کے دوران وہ نجی جہازوں کے لیے بھی ملاح کا کام کرتا رہا۔ کپتان ہارنیگولڈ نے اپنے قبضہ میں ایک کشتی کی کمان ایڈورڈ کو سونپی اور دونوں نے مل کر قزاقی کا بازار خوب گرم کیا۔ ان کی قزاقی ٹولی تعداد کے لحاظ سے بڑھنا شروع ہو گئی اور قزاق کپتان 'اسٹیڈ بونٹ' بھی ان کے گروہ میں شامل ہو گیا۔ مشہور ہے کہ 1717ء میں کپتان ہارنیگولڈ نے قزاقی کو خیرآباد کہا اور دو عدد جہاز لے کر چلتا بنا۔
ٹھیچ نے ایک فرانسیسی تجارتی بیڑا ہتھیا لیا اور اس کا نام بدل کر 'ملکہ اینی کا انتقام' رکھ دیا اور اس پر 40 توپیں نصب کر دیں۔ جلد ہی قزاقوں میں اس کی دھاک بیٹھ گئی، داستان گوکہتے ہیں کہ اپنے مخالفوں کو ڈرانے کے لیے ایڈورڈ سلگتی ہوئی بتیاں اپنے ٹوپ سے لٹکا رکھتا تھا۔ اس نے قزاقوں کا اتحاد قائم کیا اور چارلسٹن ، جنوبی کیرولینا. کی بندرگاہ کو گھیر لیا  اور وہاں کے مقامی لوگوں سے تاوان لے نے کے بعد اپنے محاصرہ کو  ختم کیا۔ اس نے اتحاد کی سربراہی کپتان اسٹیڈ بونٹ کے حوالہ کی اور 'باتھ محلہ ' میں سکونت پزیر ہوا اور وہاں اس نے 'شاہی معافی ' قبول کی،لیکن جلد ہی سمندر کی لہروں نے اس کو واپس بلا لیا، جہاں وہ 'ورجینیا' کے گورنر 'الکزینڈر سپاٹ ووڈ' کی نظر میں آگیا۔ گورنر نے لفٹین رابرٹ مینارڈ کی سربراہی میں سپاہیوں کی ٹولی کو ایڈورڈ کی سرکوبی کا حکمنامہ جاری کیا، جس کی بجاآوری میں 22نومبر1718کو ایڈورڈ اپنے کئی قزاق ملاح ساتھیوں سمیت مارا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1680ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:1716ء کے جرائم
زمرہ:1717ء کے جرائم
زمرہ:1718ء کی وفیات
زمرہ:1718ء کے جرائم
زمرہ:امریکی لوک کہانیاں
زمرہ:انگریز قزاق
زمرہ:انگریز لوک کہانیاں
زمرہ:اٹھارویں صدی کے قزاق
زمرہ:اٹھارہویں صدی کی انگریز شخصیات
زمرہ:برسٹل کی شخصیات
زمرہ:برطانوی قزاق
زمرہ:تاریخ شمالی کیرولینا
زمرہ:جنگ میں فوت ہونے والی شخصیات
زمرہ:سترہویں صدی کی انگریز شخصیات
زمرہ:قزاق
زمرہ:وہ صفحات جو ٹائٹل پیرامیٹر کے ساتھ ایمبیڈڈ خانہ معلومات سانچوں کا استعمال کرتے ہیں
بنجامن ہورنیگولڈ

کپتان **بنجامن ہونیگولڈ**( 1680-1719) اٹھارہویں صدی کا ایک انگلستانی  سمندری ڈاکو  یا قزاق تھا جس نے قزاقی سنہرے دور کا آخری وقت دیکھا۔ 1715 سے 1718 تک تو وہ قزاقی کرتا رہا، مگر بعد میں بہاماس. کے گورنر کے ساتھ الحاق کر لیا اور قزاقوں کا شکاری بن بیٹھا۔ 1719 کے ایک سمندری طوفان میں اس کا بیڑا زیر آب سطح سے تباہ ہو گیا اور بنجامن اپنے بیڑا کے ساتھ ہی غرق ہو گیا ۔

زمرہ:1680ء کی پیدائشیں
زمرہ:1713ء کے جرائم
زمرہ:1719ء کی وفیات
زمرہ:انسداد قذاقی
زمرہ:انگریز قزاق
زمرہ:اٹھارویں صدی کے قزاق
زمرہ:اٹھارہویں صدی کی انگریز شخصیات
زمرہ:برطانوی قزاق
زمرہ:سترہویں صدی کی انگریز شخصیات
زمرہ:وہ صفحات جو ٹائٹل پیرامیٹر کے ساتھ ایمبیڈڈ خانہ معلومات سانچوں کا استعمال کرتے ہیں
زمرہ:بحر اوقیانوس میں قذاقی
زمرہ:تاریخ کیریبین
زمرہ:بحری کپتان
زمرہ:برطانوی شخصیات
فہرست اخبارات ہند (کتاب)

**فہرست اخبارات ہند** نامی کتاب 1904ء میں شائع ہوئی تھی۔ اس میں ہندوستان کی ہر زبان کے کل 640 اخبارات اور رسالوں کے نام معہ مقام، زبان، میعادِ اشاعت، اغراض و مقدارِ قیمت وغیرہ ضروری امور سمیت درج ہیں۔ اس کتاب کو کارخانہ پیسہ اخبار کے خادم التعلیم سٹیم پریس، لاہور میں منشی محمد عبد العزیز مینجر کے اہتمام سے طبع کرایا۔

## مزید دیکھیے
* فہرست بھارت کے اخبارات
* پاکستان کے اخبار
* ہندوستان کے اردو رسائل کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:1904ء کی کتابیں
زمرہ:برطانوی ہند کے اخبارات
ابزرور (برطانوی ہند کا اخبار)

**ابزرور** انگریزی زبان کا اخبار تھا جو بیرون دہلی دروازہ، لاہور سے ہر بدھ اور ہفتہ کے روز شائع ہوتا تھا۔ 1904ء میں اس کی سالانہ قیمت برطانوی ہند کے اندر 12 روپے اور برطانوی ہند سے باہر ایک پونڈ تھی۔ اس اخبار کی اشاعت کا مقصد مسلمانوں کی ترقی اور بہبود تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:برطانوی ہند کے اخبارات
اجنادین

**اجنادین** رملہ اور بیت جبرین کے درمیان ایک جگہ کا نام ہے جہاں جنگ اجنادین ہوئی جو فلسطین میں ہے۔
* اس کا محل وقوع وادی الصمت کے کنارے پر واقع الجنابۃ کے نام سے دو گاؤں ہیں (غربیہ اور شرقیہ ) کے نواح میں ہے۔
* معلوم ایسے ہوتا ہے کہ اجنادین  کا روایتی نام الجنابۃ کی  تانیث شکل (الجنابتین) اور اجناد (افواج) کے باہم خلط ملط  سے بن گیا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:فلسطین کے قصبات
جنگ اجنادین

**جنگ اجنادین** کا ذکر فتح قیسا ریہ اور فتح اجنادین کے ناموں سے تاریخ کتب میں ملتا ہے۔

## محل وقوع
جنگ اجنادین کا فیصلہ کن معرکہ13ھ بمطابق 634ء کو مسلمانوں اور فلسطین کے یونانی مدافعین کے درمیان مقام اجنادین پر کئی جھڑپیں ہوئیں ابتدائی جھڑپوں میں معاویہ بن ابی سفیان تھے اورفیصلہ کن معرکے میں میں قیصر روم کا بھائی تھیوڈس یا ارطبون یونانی سپہ سالار تھا جبکہ مسلمانوں کے الگ الگ دستے یہاں پر اکٹھے ہوئے اس میں عمرو بن العاص اور شرجیل بن حسنہ اورخالد بن ولید بھی شامل تھے سپہ سالاعمرو بن العاص تھے۔

## ابتدائی جھڑپیں
انطاکیہ وعلاقۂ انطاکیہ کو جب اسلامی لشکر فتح کر رہا تھا،دمشق کے عامل یزید بن ابی سفیان نے اپنے بھائی معاویہ بن ابی سفیان کو حکم فاروقی کی بنا پر فوج دے کر قیساریہ (اجنادین) کی طرف بھیجا،وہاں سخت معرکہ پیش آیا اور اسی ہزار مسیحی میدان جنگ میں مسلمانوں کے ہاتھ سے مارے گئے اور اجنادین پر مسلمانوں کا قبضہ ہوا۔
## بڑا معرکہ
مہم مرج روم اور فتح بیسان کے بعد قیصر ہر قل نے ارطبون نامی بطریق کو جونہایت بہادر اورمشہور سپہ سالار تھا،مقام جنادین میں فوجیں جمع کرنے کا حکم دیا ارطبون نے ایک زبردست فوج تو اپنے پاس مقام اجنادین میں رکھی اور ایک فوج مقام رملہ میں اور بیت المقدس میں تعینات کی،یہ فوجیں اسلامی حملہ آوروں کی منتظر اورہر طرح کیل کانٹے سے لیس اورتعداد میں بے شمار تھیں، عمروبن العاص جو اس سمت کے حصہ افواج کی سرداری رکھتے تھے،بحکم ابو عبید ہ علقمہ بن حکیم فراسی اور مسرور بن العکی کو بیت المقدس کی طرف اورابو ایوب المالکی کو رملہ کی جانب روانہ کیا اور عمرو بن العاص خود ارطبون کے مقابلہ کواجنادین کی جانب بڑھے،اجنادین میں نہایت سخت معرکہ آرائی ہوئی،یہ لڑائی جنگ یرموک کی مانند تھی ،بالآخر ارطبون عمرو بن العاص کے مقابلہ سے شکست کھا کر بیت المقدس کی طرف بھاگا علقمہ بن حکیم فراسی نے جو بیت المقدس کا محاصرہ کیے ہوئے تھے راستہ دے دیا،ارطبون بیت المقدس میں داخل ہو گیا اوراجنادین پر عمرو بن العاص کا قبضہ ہوا۔
## شہداء اجنادین
اس معرکے میں مسلمانوں کی بڑی تعداد شہید ہوئی ان میں عبد الله بن الزبير بن عبد المطّلب ابن هاشم بن عبد مناف، وعكرمہ بن ابو جہل،ابان بن سعید اورحارث بن ہشام

## حوالہ جات

زمرہ:634ء
زمرہ:اسلامی فتوحات
زمرہ:ایشیا میں 634ء
زمرہ:بازنطینی سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:بازنطینی سلطنت میں 630ء کی دہائی
زمرہ:خالد بن ولید کی جنگیں
زمرہ:شام کی اسلامی فتوحات
زمرہ:عرب بازنطینی جنگوں کی لڑائياں
زمرہ:قرون وسطی میں فلسطین
زمرہ:630ء کی دہائی کے تنازعات
زمرہ:ابو عبیدہ بن الجراح کی جنگیں
زمرہ:634ء کے تنازعات
زمرہ:ایشیا میں ساتویں صدی
زمرہ:640ء کی دہائی
زمرہ:تاریخ فلسطین
انٹرنیشنل لٹیرے

**انٹرنیشنل لٹیرے ** پاکستان کی اردوُ میں بنائی گئی فلم ہے۔ یہ فلم پاکستان اور سری لنکا میں شوٹ کی گئی تھی۔

## اداکار
* سلطان راہی
* صائمہ
* ندیم بیگ
* غلام محی الدین
* مدیحہ شاہ
* افضل خان
* نرگس
* قوی خان
* دیبا
* البیلا
* عاصم بخاری
* ہمایوں قریشی

یہ فلم گوجرانوالہ، سیالکوٹ، فیصل آباد اور راولپنڈی اور ملتان میں مقبولیت کے حساب سے سلور جوبلی منائی۔ یہ فلم اس کے دوسرے رن پر لاہور اور کراچی میں گولڈن جوبلی اور ڈائمنڈ جوبلی منائی۔ یہ فلم بھی اس کے تیسرے رن پر لاہور اور حیدرآباد، سندھ میں سلور جوبلی منائی۔

## ساؤنڈ ٹریک
محمد عاشق علی

### گیت
اس فلم کے گیتوں کے موسیقار وجاہت عطرے تھے۔ یہ گیت پاکستان کے مشہور و معروف گلوکاروں مسعود رانا نے گائے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:1994ء کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:1994ء کی فلمیں
زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں
زمرہ:پاکستانی فنطاسیہ فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:سری لنکا میں 1990ء کی دہائی
زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:پاکستانی سیاسی فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی پاکستانی فلمیں