open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
عبد القادر شیبہ الحمد

عبد القادر شيبہ الحمد سعودی عرب کے مشہور عالم دین اور فقیہ تھے۔ وہ مصر کے شہر کفر الزیات میں پیدا ہوئے اور ان کا تعلق قبيلہ بنی ہلال سے تھا۔ 
## ابتدائی زندگی اور تعلیم
عبد القادر شيبہ الحمد نے چھ سال کی عمر میں قرآن حفظ کر لیا اور بعد میں لکھنا اور پڑھنا بھی سیکھا۔ وہ بعد میں مصر کی مشہور یونیورسٹی جامعہ الأزہر میں داخل ہوئے جہاں انھوں نے شریعت کی تعلیم حاصل کی۔
شیخ نے اپنی اعلیٰ تعلیم الشهادة العاليہ کے امتحان میں کامیابی سے پاس کی، جس کے بعد ان کی علمی صلاحیتوں کو تسلیم کیا گیا۔

مصر میں تدریس
مصر میں عبد القادر شيبہ الحمد نے تقریباً دس سال تک تدریس کی۔ اس دوران انھوں نے بہت سے شاگردوں کو شریعت، حدیث اور فقہ کی تعلیم دی۔
### سعودی عرب میں تدریس
شیخ عبد القادر شيبہ الحمد کے سعودی عرب منتقل ہونے کے بعد، انھیں معهد بريدة العلمي میں استاد مقرر کیا گیا۔ یہاں انھوں نے ابتدائی طور پر طلبہ کو دینی علوم پڑھائے۔
بعد میں وہ ریاض کی کلیہ الشریعت اور زبان عربی میں استاد بنے اور طلبہ کو تفسیر قرآن، فقہ اور حدیث کی تعلیم دی۔ ان کے شاگردوں میں کئی مشہور علما شامل ہیں جیسے:
صالح بن فوزان الفوزان (مفتی عام سعودی عرب)
عبد الرحمن عجلان (مسجد الحرام کے مدرس) ۔ 

### مدینہ منورہ میں تدریس
1382ھ میں عبد القادر شيبہ الحمد مدینہ منورہ منتقل ہوئے اور *[[جامعہ اسلامیہ، مدینہ منورہ|جامعة الإسلامية بالمدينة المنورة]]* میں تدریس شروع کی۔
انھوں نے یونیورسٹی میں اعلیٰ تعلیم کے شعبے میں تدریس کی اور مسجد نبوی میں چودہ سال تک تفسیر القرآن پڑھائی۔ رمضان کے مہینے میں وہ صلاة التہجد کی امامت بھی کرتے تھے۔

بعد میں انھیں معهد عالي للدعوة الإسلامية میں بھی تدریس کے لیے مدعو کیا گیا۔
### تدریسی انداز اور علمی خدمات
شیخ عبد القادر شيبہ الحمد اپنے شاگردوں کے لیے بہت محترم اور قابل اعتماد استاد تھے۔ انھوں نے قرآن، حدیث، فقہ اور تفسیر میں گہری مہارت حاصل کی۔
ان کی تعلیمات کا دائرہ صرف یونیورسٹی اور مدارس تک محدود نہیں رہا بلکہ عوام الناس کے لیے بھی رہنمائی فراہم کی۔
### وفات
شیخ عبد القادر شيبہ الحمد کا انتقال ریاض، سعودی عرب میں 22 رمضان 1440ھ کو ہوا۔ ان کی خدمات اور علمی میراث آج بھی طلبہ اور علما کے لیے مشعل راہ ہے۔ ، .

## حوالہ بات

زمرہ:مصری سنی علمائے اسلام
زمرہ:سعودی عرب کے سنی علماء اسلام
زمرہ:مصری نژاد کی سعودی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:2019ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:28 فروری کی پیدائشیں
زمرہ:1921ء کی پیدائشیں
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
قاضی احمد یاسر

**قاضی احمد یاسر** جنوبی کشمیر کے ایک سیاسی رہنما، معطل شدہ میر واعظ اور ایک معروف عالم دین ہیں۔ وہ جنوبی کشمیر کے قصبے اننت ناگ، اسلام آباد میں 1984 میں پیدا ہوئے۔ ان کا خاندان تاریخی طور پر کشمیر کے حکمران یوسف شاہ چک کے دور سے جڑا ہوا ہے اور ان کے آبا و اجداد نے جنوبی کشمیر میں تبلیغ اسلام کی بنیاد رکھی تھی۔ وہ شیعہ مرکزی چاند کمیٹی لکھنؤ کے صدر ہیں۔
## زندگی
قاضی یاسر کے والد، ڈاکٹر قاضی نثار، جنوبی ایشیا کے جید علما میں شمار ہوتے تھے جنھوں نے 1985 میں اسلامک ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی۔ 1994 میں والد کی وفات کے بعد قاضی یاسر کو مفتی رشید کی جانب سے جنوبی کشمیر کا سرپرست اعلٰ نامزد کیا گیا۔ انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم مقامی اسکول حنفیہ ہائی اسکول سے حاصل کی۔ بعد ازاں، وہ دینی تعلیم کے لیے الجامعۃ الاشرفیہ چلے گئے جہاں انھوں نے چھ سال گزارے۔ اس کے بعد انھوں نے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے اسلامیات میں گریجویشن اور ماسٹرز کی ڈگریاں حاصل کیں۔
### سیاسی سرگرمیاں اور احتجاج
قاضی یاسر 2006 میں کشمیر واپس آئے اور عوامی مسائل پر سرگرم ہو گئے۔ 2007 میں انھوں نے تعلیمی اداروں کے قریب واقع شراب خانے کے خلاف بھوک ہڑتال کی، جس کے نتیجے میں اسے بند کر دیا گیا۔ 2008 میں امرناتھ شرائن بورڈ کے خلاف تحریک میں انھوں نے جنوبی کشمیر میں قیادت کی۔ 2010 کی عوامی لہر کے دوران بھی وہ ایک نمایاں رہنما کے طور پر ابھرے اور مقامی پولیس کے سماجی بائیکاٹ کی کال دی۔ ان کی تنظیم امت اسلامی نے 2014 کے تباہ کن سیلاب کے دوران جنوبی کشمیر میں بڑے پیمانے پر امدادی اور بحالی کے کام انجام دیے۔
### گرفتاریاں اور قید و بند
قاضی یاسر کی زندگی کا ایک بڑا حصہ قید و بند میں گذرا ہے۔ پہلی بار محض 9 سال کی عمر میں انھیں حراست میں لیا گیا تھا۔ 2004، 2008 اور 2010 میں انھیں مختلف اوقات میں گرفتار کیا گیا، جس میں 2010 میں ان پر پبلک سیفٹی ایکٹ کے تحت 17 ماہ کی قید بھی شامل تھی۔ 2015 میں "بیف بین" (گوشت پر پابندی) کے تنازع پر انھوں نے حکومت کو کھلا چیلنج دیا اور اسی سال "خیری عام ٹرسٹ" کی بنیاد رکھی جو غریبوں کے لیے لنگر اور مالی امداد کا کام کرتا ہے۔ 2016 میں برہان وانی کی ہلاکت کے بعد پیدا ہونے والی صورت حال میں بھی وہ چار ماہ سے زائد عرصہ جیل میں رہے۔
### فلاحی کام
نومبر 2016 میں رہائی کے بعد قاضی یاسر کی سرگرمیاں زیادہ تر مسلح جدوجہد کے متاثرین اور عسکریت پسندوں کے خاندانوں کی عیادت تک محدود رہی ہیں۔ ان کی تنظیم امت اسلامی کا ریلیف ونگ کرفیو زدہ علاقوں میں امداد پہنچانے کے حوالے سے فعال رہا ہے۔ وہ جنوبی کشمیر میں ایک بااثر مذہبی اور سیاسی آواز سمجھے جاتے ہیں، حالانکہ مسلسل گرفتاریوں کی وجہ سے ان کی مذہبی اور سماجی سرگرمیوں کے لیے جگہ محدود رہی ہے۔
## مزید دیکھیے
* کشمیر میں تاراج شیعہ
* امت اسلامی کشمیر
* میر واعظ
* میر واعظ عمر فاروق
## حوالہ جات

زمرہ:بیسویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:اجتہادی خاندان
زمرہ:ہندوستان کے مسلمان مذہبی رہنما
زمرہ:ہندوستانی شیعہ شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:علمائے شیعہ
محمد جمیل حمود عاملی

محمد بن جميل بن عبد الحسين بن يوسف حمود عاملی (1959ء، بیروت – حال) ایک موجودہ لبنانی شیعہ اثنا عشری مرجع ہیں۔ وہ سنی عقائد کے بارے میں سخت موقف کے لیے جانے جاتے ہیں اور بعض اہلِ سنت کے اعمال کو کفر اور ان کے ذبائح کھانے کو حرام قرار دیتے ہیں۔ ساتھ ہی وہ شیعہ عقائد پر مضبوطی سے قائم ہیں اور شیعہ اور غیر شیعہ کے درمیان عقیدتی قربت کو قبول نہیں کرتے۔ انھوں نے ایران میں قائم ولایت فقیہ کی حکومت پر بھی تنقید کی ہے، جس کا ذکر انھوں نے اپنی کتاب "ولایت فقيه العامہ فی الميزان" میں کیا ہے۔ .
## ولادت اور ابتدائی زندگی
محمد جميل عاملی کی ولادت 1380ھ (1959ء) میں بیروت کے مغربی علاقے میں ہوئی۔ ان کے والدین جبل عامل کے دیہات سے بیروت ہجرت کر کے آئے تھے۔

محمد جميل، اپنے چار بھائیوں اور تین بہنوں میں سب سے بڑا تھا۔ ان کے والد عبد الحسين کا تعلق بلدة ميدون سے تھا جو بقا Western لبنان میں واقع ہے۔ والد کا انتقال محمد کے چھوٹے ہونے پر ہو گیا، اس لیے وہ یتیم ہو گئے اور 13 سال کی عمر میں بیروت منتقل ہو کر کام کرنے لگے۔ 
### تعلیم
محمد جميل نے ابتدائی تعلیم کے دوران کام بھی کیا تاکہ اسکول کی فیس اور ضروریات پوری ہو سکیں۔ انھوں نے 1974ء میں درمیانی تعلیم مکمل کی۔
لبنان میں 1975ء میں خانہ جنگی شروع ہوئی، جس کے بعد اللہ تعالیٰ نے ان کے دل میں دین کی محبت پیدا کی۔ وہ بڑے علما کے شاگرد بنے، جیسے:

الشيخ محمد حسن القبيسي، جنھوں نے ان کی خاص تربیت کی۔
الشيخ حسين معتوق، جن کے زیرِ تربیت محمد جميل علمی علوم میں بہت آگے بڑھے۔
محمد جميل العاملي ایسے عالم کے طور پر ابھرے جو شیعہ فقہ اور اہل بیت علیہم السلام کی تعلیمات میں گہری مہارت رکھتے ہیں۔.
## مؤلفات
* **إفحام الفحول في شبهة تزويج عمر بأم كلثوم**.
* **شبهة إلقاء المعصوم نفسه في التهلكة ودحضها**.
* **المختار من ولاية الأبكار**.
* **طهارة أهل البيت المادية والمعنوية من آية التطهير**.
* **علم اليقين في تنزيه سيد المرسلين**.
* **هداية الألباب إلى شرح زيارة السرداب**.
* **الأصول العقائدية الخمسة**.
* **التحقيق في علامات الظهور الشريف**.
* **أبهى المداد في شرح مؤتمر علما بغداد**.
* **شرح زيارة عاشوراء**.
* **تجلي الإمامة يوم الغدير**.
* **التسلسل التاريخي لوقعة الطف**.
* **معنى الناصبي وحكم التزاوج معه**.
* *عائشة قاتلة الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم*.
* *تجلّي الإمامة يوم الغدير*.
* *الشعائر الحسينية*.
* *نفحات الأبرار في شرح زيارة عاشوراء*..

## کتابیات
* موقع مكتب الشيخ محمد جميل حمود العاملي - «مركز العترة الطاهرة للدراسات والبحوث».

زمرہ:مسلم مصنفین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1959ء کی پیدائشیں
زمرہ:شیعہ ائمہ
محاصرۂ کراچی

**محاصرۂ کراچی** 1792ء سے 1795ء کے درمیان تالپور خاندان اور خانانِ قلات کے درمیان کراچی پر قبضے کے لیے ہونے والا عسکری تصادم تھا جس کا اختتام تالپوروں کی فتح پر ہوا۔

## پس منظر
کلہوڑا عہد اس اعتبار سے نہایت اہم ہے کہ اسی زمانے میں کراچی ایک بستی کے طور پر قائم ہوا، ترقی کی اور ایک چھوٹے قصبے سے بڑھ کر ایک ضلع کی شکل اختیار کر گیا۔ درحقیقت کراچی کی باقاعدہ اور منظم تاریخ نویسی کا آغاز بھی اسی عہد سے ہوتا ہے، جب کلہوڑوں نے سندھ میں اپنی حکومت قائم کی۔ اس زمانے میں کراچی کا ذکر چاکر ہالا ڈویژن کے ضمن میں ملتا ہے۔ کلہوڑا اقتدار کا آغاز 1681ء میں سندھ کے شمالی علاقوں کے بعض حصوں سے ہوا۔ میاں نصیر محمد اور میاں دین محمد کے ادوار کو کلہوڑا حکمرانی کے ابتدائی اور خود مختار دور کا آغاز سمجھا جاتا ہے جو 1700ء میں ختم ہوا۔ 1701ء میں میاں یار محمد حکمران بنے اور اٹھارہ برس تک حکومت کرتے رہے۔ ان کی عمل داری سبی سے سیہون تک پھیلی ہوئی تھی۔ 1719ء میں ان کی وفات کے بعد ان کے بیٹے میاں نور محمد پورے علاقے کے حکمران بنے۔ کراچی کی بنیاد 1729ء میں رکھی گئی، جو ان کی وفات کے دس برس بعد کا زمانہ ہے۔ اسی ضمن میں نال لکھتے ہیں کہ بی بی مراداں کو آسودومل نے بھوجمل کے مشورے کی بنیاد پر یہ تجویز دی کہ کراچی کے تحفظ کے لیے ایک قلعہ تعمیر کیا جائے جس کی سب نے تائید کی۔

کراچی کلہوڑوں کے زیرِ اقتدار رہا یہاں تک کہ 1737ء میں مغلوں نے میاں نور محمد کو ٹھٹہ عطا کیا۔ مقامی اور معاصر تاریخی دستاویزات سے معلوم ہوتا ہے کہ کراچی شہر اور اس کی بندرگاہ میاں نور محمد سے لے کر عبد النبی کے زمانے تک کلہوڑوں کے قبضے میں رہی۔ بالآخر 1781ء میں عبد النبی کے دوسرے دور می کراچی خانانِ قلات کے حوالے کیا گیا۔ کلہوڑا دور میں نہ صرف شہر نے ترقی کی بلکہ اس کی بندرگاہ بھی فروغ پاتی رہی۔ اگرچہ شہر میں باقاعدہ صنعتی نظام موجود نہیں تھا لیکن مقامی تجارتی کشتیاں کچ، کاٹھیاواڑ، بمبئی، مالابار، بندر عباس اور زنجبار تک سفر کرتی تھیں۔

کلہوڑوں کے ساتھ ایک جھڑپ میں خانانِ قلات کے حکمران کے بھائی زرک خان مارے گئے۔ ان کے خون کے معاوضے کے طور پر کلہوڑوں نے کراچی خانان قلات کے حوالے کر دیا جس کے بعد وہاں قلات کی فوج تعینات کر دی گئی۔

تاہم خانان قلات کی جانب سے کراچی کے عوام کی فلاح و بہبود میں عدم دلچسپی کو محمودہ رضوی نے اپنی کتاب ”ملکۂ مشرق“ میں یوں بیان کیا ہے کہ قلات کے خان نے کراچی کی ترقی میں کوئی خاص دلچسپی نہیں لی۔ نہ کوئی باقاعدہ منتظم مقرر کیا گیا اور نہ بندرگاہ یا شہریوں کو ڈاکوؤں یا بیرونی حملوں سے بچانے کے لیے فوج متعین کی گئی۔ اللہ رکھو لوہار نامی ایک شخص کو محض محاصل وصول کرنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا جو سالانہ 250 روپے خان کو دیتا اور باقی خود رکھ لیتا تھا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ خان کے نزدیک کراچی محض آمدنی کا ایک ذریعہ تھا نہ کہ ترقی کا مرکز۔

## حوالہ جات

زمرہ:1790ء کی دہائی کے تنازعات
زمرہ:بھارت میں 1790ء کی دہائی
زمرہ:خانیت قلات
زمرہ:کراچی کی عسکری تاریخ
وصی اللہ فتح پوری

**ولی اللہ فتحپوری** ( 1895-1967) جنھیں شاہ وصی اللہ، وصی اللہ اعظمی اور وصی اللہ الہ آبادی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ہندوستانی اسلامی عالم، صوفی، استاد اور مصنف تھے۔ وہ تصوف میں اشرف علی تھانوی کے مجاز شاگرد تھے اور دیوبندی مکتب فکر کی علمی روایت سے وابستہ تھے۔&nbsp;
وصی اللہ فتح پوری (تقریباً 1895–1967)، جنھیں شاہ وصی اللہ، وصی اللہ اعظمی اور وصی اللہ الہ آبادی کے نام سے بھی یاد کیا جاتا ہے، ایک جید بھارتی عالم دین، صوفی، استاد اور مصنف تھے۔ وہ تصوف میں حکیم الامت مولانا اشرف علی تھانوی کے مجازِ بیعت تھے اور دیوبندی مکتب فکر کی علمی روایت سے وابستہ ایک نمایاں شخصیت تھے۔
## زندگی
### ابتدائی زندگی اور تعلیم
شاہ وصی اللہ فتح پوری تقریباً 1895 (1312ھ) میں ضلع اعظم گڑھ (موجودہ ضلع مئو) کے قصبے فتح پور کے ایک گاؤں تال نراجہ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم اور حفظ قرآن اپنے آبائی علاقے ہی میں مکمل کیا۔ اس کے بعد وہ مزید تعلیم کے لیے کانپور چلے گئے، جہاں انھوں نے مدرسہ اشرف العلوم اور مدرسہ جامع العلوم میں فارسی اور عربی کی ابتدائی کتابیں پڑھیں۔ 
1328ھ میں وہ اعلیٰ دینی تعلیم کے لیے دار العلوم دیوبند میں داخل ہوئے، جہاں انھوں نے مختصر القدوری اور الکافیہ جیسی کتب سے اپنی پڑھائی کا آغاز کیا۔ انھوں نے 1335ھ (1917ء) میں دار العلوم دیوبند سے فراغت حاصل کی۔
### نامور اساتذہ اور ہم عصر
دار العلوم دیوبند میں قیام کے دوران انھیں اپنے وقت کے بڑے اساتذہ سے فیض حاصل کرنے کا موقع ملا، جن میں علامہ انور شاہ کشمیری، مولانا شبیر احمد عثمانی، مولانا مرتضی حسن چاند پوری، مولانا ابراہیم بلیاوی، مولانا اعزاز علی امروہی اور مولانا عزیز الرحمن عثمانی شامل ہیں۔ ان کے ہم عصر ساتھیوں میں مفتی محمد شفیع دیوبندی (سابق مفتیِ اعظم پاکستان) اور مولانا محمد طیب قاسمی (سابق مہتمم دار العلوم دیوبند) جیسے اکابرین شامل تھے۔
### روحانی سفر اور بیعت و خلافت
شاہ وصی اللہ صاحب نے طالب علمی کے دور میں ہی شیخ الہند مولانا محمود حسن دیوبندی کے ہاتھ پر بیعت کر لی تھی۔ لیکن کچھ ہی عرصے بعد شیخ الہند کی مالٹا میں اسیری کے باعث، آپ کا رجحان مولانا اشرف علی تھانوی کی طرف ہو گیا۔ آپ نے تھانہ بھون کی خانقاہ میں باقاعدگی سے حاضری دینا شروع کی اور مولانا اشرف علی تھانوی سے گہرا روحانی تعلق استوار کیا۔ تعلیمی فراغت کے بعد انھوں نے اپنا مکمل وقت تھانہ بھون میں گزارا تاکہ علمی اور روحانی تربیت حاصل کر سکیں۔ ان کی محنت اور اخلاص کو دیکھتے ہوئے مولانا اشرف علی تھانوی نے انھیں خلافت اور بیعت کی اجازت عطا فرمائی، جس کے بعد انھوں نے تزکیہ و احسان کی ترویج میں اہم کردار ادا کیا۔
## مزید دیکھیے
* دارالعلوم دیوبند
* دیوبندی مکتب فکر
* تصوف
* صوفی
## حوالہ جات

زمرہ:1890ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:1967ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی اسکالر
زمرہ:دار العلوم دیوبند کے فضلا
زمرہ:دیوبندی شخصیات
زمرہ:احناف
زمرہ:ہندوستانی صوفیا
زمرہ:بھارت کے سنی علما
زمرہ:ضلع مئو کی شخصیات
زمرہ:اردو مصنفین
محمد السند

**[[آیت اللہ]] العظمى شیخ محمد السند ([[1382ھ]] – موجودہ)** بحرینی شیعہ مذہبی رہنما ہیں۔ وہ 1961ء میں المنامة، بحرین میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک معاصر شیعہ عالم ہیں اور اہل بیت کے مکتب کے دینی علوم میں مہارت رکھتے ہیں۔ 
## ابتدائی زندگی اور نشو و نما
شیخ محمد السند کا تعلق ایک مذہبی اور متقی گھرانے سے ہے۔ ان کے والد الحاج حمید تاجر تھے اور اہل بیت کے محب اور عاشق تھے۔ شیخ محمد نے بہت چھوٹی عمر یعنی تقریباً چار سال کی عمر میں ابتدائی تعلیم شروع کی اور پانچ سال بعد قرآن مکمل حفظ کر لیا۔ انھوں نے پانچ سال کی عمر سے نماز جماعت بھی قائم کی۔
### تعلیم اور علمی سفر
ابتدائی تعلیم کے بعد انھوں نے ثانوی تعلیم مکمل کی اور 15 سال کی عمر میں اسکول سے فارغ ہوئے۔ ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد شیخ محمد السند لندن چلے گئے، جہاں انھوں نے انجینئرنگ کی تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے دبلوم اور اضافی کورسز بھی مکمل کیے۔

لندن میں تعلیم کے دوران انھوں نے دیکھا کہ اہل بیت کے عقائد پر بعض لوگ تنقید کرتے ہیں اور نوجوانوں میں غلط فہمیاں پیدا کی جاتی ہیں۔ اس سے ان کی توجہ دینی علوم کی طرف مڑ گئی۔ انھوں نے فیصلہ کیا کہ وہ دینی علوم سیکھیں تاکہ اہل بیت کے عقائد کی صحیح وضاحت کر سکیں۔

**دینی تعلیم اور قم کا سفر**
شیخ محمد السند نے اپنا تعلیمی سفر لندن میں چھوڑ کر ایران کے شہر قم میں دینی علوم کے لیے داخلہ لیا۔ قم میں انھوں نے اہل بیت کے فقہ، اصول دین اور دیگر دینی علوم کی تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے یہاں علم و تحقیق میں مہارت حاصل کی اور مذہبی علوم میں ایک اعلیٰ مقام حاصل کیا۔
### تدریسی خدمات
شیخ محمد السند نجف منتقل ہوئے اور وہاں جامع عمران بن شاہین میں تدریس کر رہے ہیں۔ وہ دینی علوم، فقہ، اصول دین اور اہل بیت کی تعلیمات کے سلسلے میں طلبہ کی رہنمائی کرتے ہیں۔ انھوں نے کئی سالوں تک طلبہ کی تربیت اور دینی علوم کی تعلیم پر توجہ دی ہے۔ .
### زندگی کا مقصد
شیخ محمد السند کی زندگی کا مقصد اہل بیت کے عقائد کی حفاظت، دینی تعلیم کا فروغ اور نوجوانوں میں دینی شعور پیدا کرنا ہے۔ انھوں نے علم و تحقیق اور تدریس کے ذریعے اپنے شاگردوں کو اہل بیت کے مکتب کی صحیح تعلیم دینے کی کوشش کی ہے۔
## مؤلفات

* **العرائس الحسان في نفائس أحاديث سيد الأكوان**.
* **مقامات فاطمة الزهراء في الكتاب والسنة**.
* **سند العروة الوثقى**. هذا الكتاب يحتوب بحوث عن كتاب *العروة الوثقى فيما يعم به البلوى * لمحمد كاظم الطبأطبائي اليزدي.
* **دعوى السفارة في الغيبة الكبرى**.
* **بحوث في مباني علم الرجال**.

* **فقه البنوك والحقوق الجديدة**.
* **فقه الحيل الشرعية**.
* **هيويات الفقهية**.
* **الإمامة الإلهية**.
* العقل العملي.
* ملكية الدولة.
* فقه الطب.
* الإمام المهدي والظواهر القرآنية.

## بیرونی روابط
* الموقع الرسمي لمكتب سماحة آية الله الشيخ محمد سند.
* الحساب الرسمي في تويتر لمكتب آية الله السند.

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی فقہاء
عبد الرحمن القادری گیلانی

**عبد الرحمن القادری گیلانی** بیسویں صدی کی ابتدائی عراقی تاریخ کے ایک نہایت اہم سیاسی اور مذہبی رہنما تسلیم کیے جاتے ہیں۔ وہ (11 جنوری 1841-13 جون 1927) عراق کے پہلے وزیر اعظم تھے، عثمانی اور برطانوی دور میں ایک اہم شخصیت تھے اور عراق کی سیاست میں ان کا اہم کردار تھا۔ وہ قادریہ سلسلے کے نقیب الاشراف تھے جس کی وجہ سے انھیں پورے عالم اسلام اور خصوصاً عراق میں بہت احترام کی نگاہ سے دیکھا جاتا تھا۔ ان کی زندگی کا بڑا حصہ مذہبی امور کی نگرانی اور بغداد کے علمی و روحانی ماحول کو سنبھالنے میں گذرا جہاں انھوں نے اپنے خاندان کی علمی روایات کو برقرار رکھا۔
## زندگی
عبد الرحمن القادری گیلانی 1841 میں بغداد میں پیدا ہوئے اور ان کا تعلق حضرت شیخ عبد القادر جیلانی کے معزز خاندان سے تھا۔ ان کا خاندان قدیم زمانے سے اپنی سائنسی اہمیت اور اکابرین کے لیے جانا جاتا ہے۔ وہ اپنے لوگوں کے لیے اخلاقیات اور محبت کے لیے جانا گیا تھا۔ وہ بغداد میں قریشی قبیلے کی شاخ بنو ہاشم کے شیخ تھے۔ انھوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ عثمانی کی حیثیت سے گزارا اور سلطان عبد الحمید دوم کے ماتحت تعلیم حاصل کی جنھوں نے بچپن میں ہی فلسطین کے مسئلے پر ان کی بھرپور حمایت کی۔ 
عراق کی جدید سیاسی تاریخ میں ان کا نام اس وقت سنہری حروف میں لکھا گیا جب وہ 1920 میں عراق کے پہلے وزیر اعظم منتخب ہوئے۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد جب سلطنت عثمانیہ کا خاتمہ ہوا اور عراق برطانوی انتداب کے زیر اثر آیا تو ملک کو ایک ایسی شخصیت کی ضرورت تھی جو مختلف قبائل اور طبقات کو متحد کر سکے۔ عبد الرحمن گیلانی نے اپنی مدبرانہ صلاحیتوں سے عبوری حکومت کی قیادت سنبھالی اور ملک میں امن و امان کے قیام کے ساتھ ساتھ سیاسی ڈھانچے کی تشکیل میں کلیدی کردار ادا کیا۔
### خدمات
ان کی قیادت میں عراق نے اپنے مستقبل کے سیاسی سفر کا آغاز کیا۔ اگرچہ وہ برطانوی حکام کے ساتھ تعاون کر رہے تھے لیکن ان کا اصل مقصد عراق کی خود مختاری اور استحکام تھا۔ انھوں نے 1921 میں شاہ فیصل اول کی تخت نشینی کے عمل میں اہم کردار ادا کیا تاکہ ملک میں ایک مستقل آئینی ڈھانچہ موجود ہو۔ وہ تین مختلف ادوار میں عراق کے وزیر اعظم رہے اور ہر بار انھوں نے اپنی غیر جانبداری اور دیانتداری سے ثابت کیا کہ وہ ایک سچے وطن پرست رہنما ہیں۔ ان کے دور میں عراق نے بین الاقوامی سطح پر اپنی پہچان بنانا شروع کی۔
سیاست سے ریٹائرمنٹ کے بعد انھوں نے دوبارہ اپنی توجہ مذہبی اور روحانی سرگرمیوں پر مرکوز کر دی۔ وہ بغداد میں قادریہ کتب خانے اور درگاہ کی دیکھ بھال کرتے رہے جو علم و عرفان کا ایک بڑا مرکز تھا۔ ان کی شخصیت میں علم اور سیاست کا ایک ایسا حسین امتزاج تھا جس نے عراق کے مشکل ترین دور میں اسے سہارا دیا۔ عبد الرحمن گیلانی اور سلطنت عثمانیہ میں اس کے کردار کا مختصر ذکر عراقی ٹیلی ویژن ڈراما سارہ خاتون میں کیا گیا تھا، جو الشرقیہ پر نشر ہوا تھا۔ 
## وفات
عبدارحمن گیلانی 13 جون 1927 کو بغداد میں 86 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ ان کی آخری رسومات میں شہزادہ غازی بن فیصل سمیت عراق کی کئی اعلی شخصیات نے شرکت کی۔ انھیں عبد القادر گیلانی کے مزار کے قریب عبد القادر گیلانی کے مقبرے کے اندر دفن کیا گیا۔  آج بھی انھیں عراق کے معماروں میں شمار کیا جاتا ہے۔
## مزید دیکھیے
* عثمانی سلطنت
* عراق میں اسلام
* عبد القادر گیلانی
## حوالہ جات

زمرہ:1841ء کی پیدائشیں
زمرہ:1927ء کی وفیات
زمرہ:عثمانی عرب
زمرہ:بنو حسن
زمرہ:عراقی صوفیاء
زمرہ:عراقی وزرائے اعظم
زمرہ:عراقی صدور
زمرہ:ہاشمی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی عراقی شخصیات
محسن اراکی

تصغیر|اراکی اپنے دور میں اسلامک سنٹر آف انگلینڈ کے سربراہ تھے۔
**[[آیت اللہ|آيت اللہ]] محسن اراکی ([[1956ء]]، [[نجف]]، [[عراق]])** ایک معاصر شیعہ عالم دین اور مجتہد ہیں۔ وہ جمعیۃ مدرسین حوزہ قم العلمية کے رئیسیہ کے رکن ہیں۔ وہ پہلے عالمی ادارۂ تقریب بین المذاہب اسلامیہ کے جنرل سیکرٹری رہ چکے ہیں۔ انھوں نے انگلینڈ میں اسلامی مرکز بھی قائم کیا اور ایران میں مجلس خبراء رہبری کی اقتصادی کمیٹی کے رکن بھی رہ چکے ہیں۔

آية اللہ محسن اراکی، ایران کے معروف علما میں شمار ہوتے ہیں اور انھوں نے آية اللہ محمد باقر الصدر سے علم حاصل کیا۔ انھوں نے نجف اور قم دونوں حوزوں میں تعلیم حاصل کی۔ عربی ان کی مادری زبان ہے اور وہ انگریزی بھی اچھی طرح لکھ اور بول سکتے ہیں۔ 
## خاندان اور ابتدائی زندگی
آية اللہ محسن اراکی 1956ء میں نجف میں پیدا ہوئے۔
ان کے والد، آية اللہ ميرزا حبيب اللہ اراکی، نجف کے معروف فقہا اور حوزہ علمیہ کے استاد تھے۔
والدہ، کريمة آية اللہ صفر علی اراکی، بھی دینی ماحول سے تعلق رکھتی تھیں۔

محسن اراکی نے اپنی ابتدائی تعلیم قرآن کریم سے شروع کی۔ سب سے پہلے انھوں نے قرآن اپنے والد آیت اللہ المیرزا حبیب اللہ اراکی اور والدہ سے سیکھا۔ والدین نے ان کی ابتدائی تربیت میں خصوصی توجہ دی تاکہ وہ قرآن کی صحیح قرأت اور معانی پر عبور حاصل کریں۔
### تعلیمی سفر
محسن اراکی نے اپنی ابتدائی تعلیم نجف کی اسکولوں میں حاصل کی۔ بعد میں انھوں نے مدرسہ منتدى النشر میں تعلیم حاصل کی، جہاں آية اللہ شیخ محمدرضا المظفر کے زیرِ نگرانی تعلیم حاصل کی۔

1968ء میں انھوں نے حوزہ علمیہ نجف میں دینی علوم کی تعلیم شروع کی۔ انھوں نے بنیادی کتب اور مقدمات، جیسے شرح الصمدية، حاشیہ الملاعبدالله، معالم الدین، شرح اللمعة اور کفاية الأصول اپنے والد اور دیگر بڑے استادوں سے پڑھی۔
بعد میں انھوں نے مختلف مشہور علما سے بھی تعلیم حاصل کی، جن میں شامل ہیں:
* آیت اللہ عز الدین بحر العلوم
* آیت اللہ العظمیٰ کاظم الحائری
* آیت اللہ شیخ محمد تقی الجواہری
* آیت اللہ العظمیٰ محمود ہاشمی شاہروی
* آیت اللہ شیخ عبد المجید روشنی
* آیت اللہ عباس الخاتم یزدی
* آیت اللہ حسن المرتضو
## مؤلفات
# الولاية الإلهيّة وولاية الفقيه (1991م).
# المختار من مقتل الحسين في بحار الأنوار (1992م).
# مدخل إلى منهج المعرفة الإسلاميّة (1997م).
# المعرفة الإسلامية، منهجاً وتصوراً.
# نظرية النص على الإمامة في القرآن الكريم.
# حوار في الإمامة.
# مدخل إلى العرفان الإسلامي.
# الأسس النظرية للدولة الإسلامية.
# أساس الحكم في الإسلام.
# معالم الفكر الأصولي الجديد.
# حجّية سنة الصحابي، دراسة ونقد.
# الصحوة الإسلامية المعاصرة، أدوار وروّاد.
# نظرية الحكم في الإسلام.
# فقه القضاء.
# كتاب الخمس.
# صلاة الجمعة.
# مبدأ العلية والإرادة.
# ملكيّة المعادن في الفقه الإسلامي.

## بیرونی روابط
* المصدر: الموقع الرسمي لمحسن أراكي

## حوالہ جات

زمرہ:1956ء کی پیدائشیں
زمرہ:مسلم متکلمین
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:شیعہ اثناعشری
زمرہ:ایرانی شیعہ
زمرہ:نجفی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ایرانی آیت اللہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1955ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
زمرہ:پورٹسماؤتھ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:ایرانی جج
زمرہ:اسلامی مذہبی رہنما
عبد الحق ترکمانی

**عبد الحق بن ملا** **حقی بن علی الترکمانی** (پیدائش 8 دسمبر 1969) ایک مسلم عالم ہیں جنھوں نے عقیدہ، روایت، فقہ، اسلامی سیاسی فکر اور عصری اسلامی مسائل پر لکھا ہے۔ ۔ وہ علم حدیث کے ماہر ہیں جو اپنی علمی خدمات اور قدیم اسلامی مخطوطات کی تحقیق و اشاعت کے حوالے سے عالمی شہرت رکھتے ہیں۔ انھوں نے ابن حزم اندلسی کے کاموں کا ایک مجموعہ ترتیب دیا جسے ترامیم کے بعد شائع کیا۔ وہ برطانیہ میں مقیم ہیں جہاں انھوں نے لیسٹر شہر میں *سینٹر فار اسلامک انٹرپریٹیشن اسٹڈیز* کی بنیاد رکھی۔ 
## زندگی
وہ 1969 میں عراق کے شہر کرکوک میں پیدا ہوئے اور ان کا تعلق عراق کے ترکمان قبیلے سے ہے۔ انھوں نے اپنی ابتدائی اور ثانوی تعلیم عراق میں حاصل کی اور اس کے بعد ترکی اور دیگر اسلامی ممالک کے علمی مراکز سے فیض حاصل کیا۔ ان کی علمی پیاس انھیں برطانیہ لے گئی جہاں انھوں نے لیسٹر میں اسلامی مراکز کے ساتھ مل کر دین کی خدمت کا کام جاری رکھا۔
### علمی خدمات اور تحقیقی کام
عبد الحق ترکمانی کا خاص میدان تحقیق علم حدیث اور فقہ اسلامی ہے اور وہ کلاسیکی اسلامی ورثے کو جدید دور کے تقاضوں کے مطابق پیش کرنے میں مہارت رکھتے ہیں۔ انھوں نے متعدد قدیم عربی کتب کی تصحیح کی ہے اور ان پر گراں قدر حاشیے لکھے ہیں۔ وہ مرکز برائے مطالعہ تفسیر و تحقیق کے بانیوں میں سے ہیں اور ان کا کام خاص طور پر امام ابن تیمیہ اور امام ابن قیم کے افکار کی تفہیم اور ان کے غیر مطبوعہ کاموں کو سامنے لانے کے گرد گھومتا ہے۔ ان کی تحقیق کا انداز نہایت علمی اور غیر جانبدارانہ ہوتا ہے جس کی وجہ سے انھیں عرب اور عجم دونوں خطوں کے علما میں قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔
ان کی تصانیف اور تراجم کی فہرست کافی طویل ہے جس میں انھوں نے اسلامی عقائد اور منہج سلف کی وضاحت کی ہے۔ انھوں نے سویڈش اور دیگر یورپی زبانوں میں بھی اسلامی لٹریچر کو منتقل کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے تاکہ مغرب میں بسنے والے مسلمان اپنی اصل علمی جڑوں سے جڑے رہیں۔ ان کا ایک بڑا کارنامہ مختلف لائبریریوں میں بکھرے ہوئے نایاب نسخوں کو یکجا کرنا اور انھیں علمی دنیا کے سامنے پیش کرنا ہے۔ وہ سویڈن میں اسلامی دعوت اور تعلیم کے شعبے میں بھی متحرک رہے ہیں اور وہاں کئی تعلیمی پراجیکٹس کی نگرانی کر رہے ہیں۔
عبد الحق ترکمنی کا مطالعہ صرف روایتی کتب تک محدود نہیں بلکہ وہ معاصر مذاہب اور فکر کا بھی گہرا شعور رکھتے ہیں۔ ان کی تحریروں میں علمی دیانت اور باریک بینی نمایاں ہوتی ہے جو ایک سچے محقق کا خاصہ ہے۔ وہ دور حاضر کے ان چند علما میں شامل ہیں جنھوں نے ٹیکنالوجی اور جدید ذرائع ابلاغ کو اسلامی تعلیمات کی ترویج کے لیے بہترین طریقے سے استعمال کیا ہے۔ ان کے درس اور خطبات انٹرنیٹ پر دستیاب ہیں جن سے دنیا بھر کے طالب علم فائدہ اٹھاتے ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:1969ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:محدثین
زمرہ:عراقی ترکمان شخصیات
زمرہ:مملکت متحدہ کو عراقی تارکین وطن
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:سویڈن کے وطن گیر شہری
زمرہ:کرکوک کی شخصیات
زمرہ:سویڈش مسلم
زمرہ:بغداد یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:اسلامی محققین
زمرہ:عراقی سنی علماء اسلام
زمرہ:عراق کے ماہرین تعلیم
ابو سعید عثمان اول

**ابو سعید عثمان اول** جسے عثمان بن یغمراسن بھی کہا جاتا ہے زناتہ بربر سلطنت تلمسان (جدید الجزائر) کے حکمران تھے۔ انھوں نے مارچ 1283 سے جون 1304 تک حکومت کی۔ وہ زیان خاندان کے بانی یغمراسن ابن زیان کے بیٹے تھے اور ان کے بعد تخت پر بیٹھے۔
## زندگی
ابو سعید عثمان اول نے اپنے والد کی وفات کے بعد سلطنت سنبھالی۔ انھوں نے حفصیوں سے شادیوں کے ذریعے مشرقی پڑوسیوں کے ساتھ اچھے تعلقات قائم کیے۔ اس سے انھیں مرینیوں کے مسلسل حملوں کا مقابلہ کرنے میں مدد ملی۔ مرینیوں نے 1299 سے 1307 تک تلمسان کا محاصرہ کیا اور اس دوران انھوں نے المنصورہ نامی ایک شہر تعمیر کیا جو بعض اوقات مرینی حکمرانوں کا مرکز بھی بنا۔ مرینیوں کی برتری کے باوجود زائینی سلطنت محاصرے کا مقابلہ کرنے میں کامیاب رہی۔
ابو سعید عثمان اول محاصرے کے خاتمے تک زندہ نہ رہے۔ محاصرہ ان کے جانشین ابو زيان اول کے دور میں ختم ہوا جب مرینی سلطان کی موت کے بعد ان کے خاندان میں داخلی لڑائی شروع ہو گئی۔
### فوجی مہمات
ابو سعید عثمان اول نے اپنی سلطنت کو مضبوط کرنے اور حریفوں خاص طور پر مرینیوں کے خلاف متعدد فوجی مہمات کیں۔ 1287 میں انھوں نے چلیف ندی کے دائیں کنارے پر واقع مازونہ شہر پر قبضہ کیا اور تافرجنت شہر کا محاصرہ کیا۔ 1290-91 میں انھوں نے دوبارہ تودجین قبائل پر حملہ کیا۔ انھوں نے ان کے علاقوں میں پیش قدمی کی اور وانچارس پہاڑوں پر قبضہ کر لیا جو ان کا پناہ گاہ تھا۔ انھوں نے محمد بن عبد القوی کے اہل خانہ کو قیدی بنا لیا مگر بعد میں واپس بھیج دیا۔ مئی 1289 میں انھوں نے مغراوہ سے تینس شہر اور تودجین سے میڈیا شہر فتح کیا۔
جولائی 1290 میں مرینی سلطان ابو یعقوب یوسف الناصر نے تلمسان پر حملہ کیا۔ دو ماہ کے محاصرے کے بعد ستمبر 1290 میں وہ واپس لوٹ گیا۔ ایک ماہ بعد ابو سعید عثمان اول نے مغراوہ پر حملہ کیا جو محاصرے کے دوران مرینیوں سے تعلقات استوار کر چکے تھے۔ انھوں نے ان کے علاقوں پر قبضہ کیا اور اطاعت پر مجبور کر دیا۔ انھوں نے اپنے بیٹے ابو حمو اول کو چلیف شہر کا کمانڈر مقرر کیا۔ اپریل 1291 میں انھوں نے ایک بار پھر تودجین پر حملہ کیا۔ انھوں نے ان کے سردار کو قتل کر دیا اور ان کے علاقوں کو تباہ کر دیا۔
1293-94 میں انھوں نے چھچل سے 19 میل مغرب اور تینس سے 8 میل مشرق میں واقع برشک شہر پر 40 دن کے محاصرے کے بعد قبضہ کیا۔ تسبت بن مندیل بحری جہاز سے المغرب بھاگ گیا۔ 1295-96 میں مرینی سلطان نے دوسری بار تلمسان پر حملہ کیا۔ وہ ندروما کی دیواروں کے نیچے خیمہ زن ہوا پھر جبل جدارہ (اوران کے قریب) کی طرف بڑھا اور آخر کار اپنی سلطنت واپس لوٹ گیا۔
### اہمیت
ابو سعید عثمان اول کا دور زائینی سلطنت کی بقا اور استحکام کا دور تھا۔ انھوں نے مرینیوں کے مسلسل حملوں کا مقابلہ کیا اور سلطنت کے داخلی اور خارجی خطرات سے نمٹا۔ ان کی فوجی مہمات نے تلمسان کو ایک طاقتور مرکز بنائے رکھا۔ ان کی وفات کے بعد بھی ان کی سلطنت ان کے جانشینوں نے سنبھالی۔
## مزید دیکھیے
* زیان خاندان
* تلمسان
* مرین خاندان
* ابو حمو موسی اول
## حوالہ جات

زمرہ:تیرہویں صدی کی بربر شخصیات
زمرہ:افریقا میں چودہویں صدی کے فرماں روا
زمرہ:بربر حکمران
زمرہ:تلمسان کی شخصیات
زمرہ:1303ء کی وفیات
زمرہ:الجزائری مسلم
یعسوب الدین رستگار جویباری

**يعسوب الدين بن احمد** بن محمد صادق بن محمد رستگار جويباري (1940ء میں پیدا ہوئے) ایران کے ایک معاصر شیعہ مرجع دین ہیں۔ وہ خاص طور پر اپنی کتاب حقیقت وحدت در دین کی وجہ سے مشہور ہیں، جو انھوں نے بعض ایرانی حکومت کی پالیسیوں پر تنقید کے طور پر لکھی، جن میں مسلمانوں کے درمیان عقائدی وحدت قائم کرنے کی کوششیں شامل تھیں۔ اس کتاب میں بعض صحابہ جیسے ابو بکر اور عمر پر ہونے والی تنقید کی وجہ سے ایرانی سنی مسلمانوں میں غصہ پیدا ہوا اور انھوں نے جمعہ کی نماز میں “مر جاؤ” کے نعرے لگائے۔ اس کے نتیجے میں جويباري کو گرفتار کر کے قید بھی کیا گیا کیونکہ حکومت نے انھیں عوام کے ایک حصے کی توہین کا مرتکب قرار دیا۔ 

جويباری نے پہلے بھی ایرانی حکومت کی مخالفت کی تھی اور مرجع محمد کاظم الشريعتمداری کے شاگرد تھے۔ انھوں نے روح اللہ خمینی کی حکومت کے دوران ہونے والے اقدامات کی مخالفت کی اور اپنے استاد کے لیے مجالس ترحیم بھی منعقد کیں، حالانکہ حکومت نے اسے روک دیا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ان کے نظریات اور تحریرات نے ایرانی شیعہ اور سنی دونوں کمیونٹیوں میں بحث اور تنازع کو جنم دیا۔ 

## ذاتی لائبریری
جويباری کے پاس ایک وسیع ذاتی لائبریری بھی ہے، جسے انھوں نے خود جمع اور ترتیب دیا۔ کرباسی نے اسے معجم المصنفات الحسینیہ میں یوں بیان کیا:

“مکتبہ رستگاری، شيخ يعسوب الدين بن احمد بن محمد رستگاری جويباری کی ذاتی لائبریری ہے، جو قم کی معاصر حوزہ علمیہ کے علما میں شامل ہیں اور ان کا شمار 1359 ہجری میں پیدا ہونے والے علما میں ہوتا ہے۔ اس میں بیشمار کتابیں شامل ہیں، جن میں زیادہ تر شائع شدہ ہیں۔” 

### مؤلفات
جويباری نے کئی کتابیں عربی اور فارسی زبانوں میں لکھی ہیں، جن میں کچھ شائع ہو چکی ہیں اور کچھ ابھی مخطوطہ ہیں۔ ان میں مشہور کتابیں شامل ہیں:
* **تفسير البصائر**.
* **مفتاح البصائر**.
* **تبصرة البصائر**.
* **الحبل المتين من فقه آل ياسين**.
* **خلاصة الأصول**.
* **تبويب عناوين نهج البلاغة**
* **حماسه‌اي از تفسير البصائر**.
* **روحانيت وروحاني**.
* **أصول پنجگانه دين مبين إسلام**.
* **فروع ده‌گانه دين مبين إسلام**.
* **أبوالفضل العباس.. حامي ولايت ومظهر شهامت واستقامت**.
* **خاطرات ہزار ويكصد وشصت روزه**.
* **مازندران پس از طوفان نوح تاكنون**.
* **حقيقت وحدت در دين وحكمت عيد الزہرا**.

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:ایرانی اسلام پسند
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ایرانی آیت اللہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1940ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ایران کے قیدی اور زیر حراست افراد
زمرہ:مفسرین
عبد اللہ الاحقافی

مرزا عبد اللہ حائری الإحقاقی (1963ء) ایک معاصر شیعہ عالم اور مرجع شیعہ اثنا عشریہ کے فرقہ شیخی احقاقیہ کے اہم رہنما ہیں۔ 

## حالات زندگی
مرزا عبد اللہ بن مرزا عبد الرسول بن مرزا حسن بن مرزا موسى بن مرزا محمد باقر بن الآخوند ملا محمد سليم الإحقاقي الحائري الأسكوئي نے 1963 میں ایران کے شمال مغربی شہر تبریز میں جنم لیا۔ انھوں نے ابتدائی تعلیم 1970 سے 1978 تک مدرسہ سعدی میں حاصل کی اور بعد میں مدرسہ المنصور سے ثانوی تعلیم (ریاضیات) مکمل کی۔ اسی دوران انھوں نے والد الميرزا عبد الرسول الحائري الإحقاقي کے زیرِ نگرانی فقه اور اصول کی ابتدائی اور درمیانی سطحیں (سطوح) بھی سیکھی۔

**انقلاب اور ازدواج:**
1979 میں ایرانی انقلاب کے بعد مرزا عبد اللہ نے لازمی فوجی خدمت انجام دی اور اس کے بعد 1984 میں شادی کی۔ 1988 میں ان کا خاندان تہران منتقل ہوا، جہاں انھوں نے اپنے دادا مرزا حسن حائری الاحقافی سے دینی علوم حاصل کیے۔

**جامعہ اور اعلیٰ تعلیم:**
انھوں نے جامعہ تہران کے شعبہ الہیّات میں داخلہ لیا اور 2001 میں فقه اور اصول حقوق اسلامی میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔

**اساتذہ:**
انھوں نے نے اپنی دینی تعلیم میں مختلف مشہور علما سے استفادہ کیا۔ انھوں نے فقه، اصول، قواعد فقہ اور ادبی علوم کے مختلف شعبوں میں تعلیم حاصل کی۔ ان کے اساتذہ میں شامل ہیں:

مصطفوی – جو شعبہ الہیّات کے عمید تھے اور علمی رہنمائی فراہم کرتے تھے۔

الطہرانی – جن سے انھوں نے اصول فقہ اور دینی تحقیق سیکھی۔

الرضوانی – جنھوں نے فقہ اور فقہی استدلال کی تعلیم دی۔

ڈاکٹر محقق داماد – جن سے انھوں نے جدید فقہی مسائل اور اصول فقہ کی گہرائی میں مطالعہ کیا۔

ہاشمی متولی الحوزہ – جو حوزہ علمیہ کے سربراہ تھے اور عملی فقہ اور دینی امور میں رہنمائی دیتے تھے۔

ڈاکٹر آذرتوش – جن سے انھوں نے ادبی علوم اور علمی تحقیق کے طریقے سیکھے۔
### علما کی تعریف
والد اور مرجع دینی، مرزا عبد الرسول الحائری الاحقافی نے ان کی تعریف کرتے ہوئے کہا:

"وہ ایک مجتہد مطلق ہیں اور ان کی تقلید مؤمنین و مؤمنات کے لیے فخر اور باعثِ تحفظ ہے۔"
## مؤلفات
# العبد الصالح الإمام موسى بن جعفر عليه السلام
# النور المبين في فضائل المعصومين
# لحن القول في علم الحديث
# حوار حول المرجعية المباركة ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1963ء کی پیدائشیں
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:علمائے شیعیت
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
وادی مغمس

**وادی مغمس**، مکہ مکرمہ کے مشرق میں واقع ایک ہموار اور وسیع زمین ہے، جو سعودی عرب کے مغربی علاقے میں آتا ہے۔ یہ مشعر عرفہ کے شمال مشرق سے لگتا ہے اور وادی حنین تک پھیلا ہوا ہے۔ اس کی حدود درج ذیل ہیں:

شمال میں: جبل صفاح، اسفل حنین اور لبن الاسفل
جنوب میں: عرفات
مشرق میں: جبل سعد اور كبكب
مغرب میں: جبال طارقی ، الخطم اور جبل سلع
## تاریخی اہمیت
وادی مغمس کی تاریخی شہرت "حادثہ الفیل" سے ہے۔ سال 571 عیسوی میں حبشی سردار ابرہہ الاشرم نے بڑی فوج کے ساتھ کعبہ مکرمہ کو تباہ کرنے کے لیے حملہ کیا۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے طير ابابيل بھیجے، جو انھیں حجروں سے مار کر تباہ کر دیا، جیسا کہ قرآن مجید میں ذکر ہے:


ترجمہ:
کیا تم نے دیکھا کہ تمھارے رب نے اہلِ فیل کے ساتھ کیا کیا؟
کیا اس نے ان کی سازش کو ناکام نہیں بنایا؟
اور اُن پر ابابیل کی پرندوں کو نہیں بھیجا،
جو اُن پر سنگِ سِجِّیل برساتے تھے؟
پھر انھیں کھائے ہوئے سوکھے پتے کی طرح کر دیا۔ 
یاقوت الحموی کے مطابق، وادی مغمس مکہ کے قریب واقع ہے اور یہاں ابو رغال نامی شخص فوت ہوا، جسے دفن کیا گیا۔ ابو رغال کو "صاحب الفیل" بھی کہا جاتا ہے۔
### آبادی
وادی مغمس کے لوگ قریش قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہاں چھوٹے چھوٹے گاؤں ہیں اور کچھ لوگ خانہ بدوش بھی ہیں۔ سب کی نسلیں قریش سے جڑی ہوئی ہیں۔

**شاعری میں ذکر:**
وادی مغمس کا ذکر شاعری میں بھی آیا ہے۔ ایک شاعر از قبائل إياد نے اسے بیان کرتے ہوئے کہا:
"تحن إلى أرض المُغَمَّس ناقتي ... ومن دونها ظهر الجَرِيب وراكسُ"
ترجمہ: "میری اُونٹنی وادی مغمس کی زمین کی طرف راغب ہے… اور اس کے آگے جرِیب و راکس (میدان و پہاڑ) نظر آتے ہیں۔"

حدیث میں ذکر:
حدیث میں بھی مغمس کا تذکرہ ملتا ہے۔ محمد بن سہل بن عسكر سے روایت ہے کہ ابن عمر نے کہا:
"نبی ﷺ اپنی حاجت کے لیے مغمس جاتے تھے۔ نافع نے کہا: المغمس مکہ سے دو یا تین میل کے فاصلے پر ہے۔"

## حوالہ جات

زمرہ:المکہ علاقہ کی وادیاں
زمرہ:سعودیہ کی وادیاں
زمرہ:مکہ علاقہ
عتیبہ بن حارث تمیمی

**ابو حزرہ عتیبہ بن حارث بن شہاب يربوعی تميمی (553م – 604م / [[قبل ہجری|70 ق ھ]] – [[قبل ہجری|18 ق ھ]])**
ابو حزرة عتیبہ بن حارث ایک مشہور شاعر، قائد اور بہادر فراری تھا جو عربوں میں اپنے زمانے کے سب سے شجاع اور معتبر فرسان میں شمار ہوتا تھا۔ ابو عبیدہ بصری نے اسے "تمام عربی فرسان میں سب سے آگے" قرار دیا اور ابو الفضل المیدانی نے اسے "صیاد الفوارس" یعنی فرسان کا شکار کرنے والا فرسان کہا۔ زمخشری کے مطابق عرب اسے شجاعت اور بہادری کی علامت کے طور پر یاد کرتے تھے۔  .

## نسب اور خاندان
عتیبہ بن حارث بن شہاب بن عبد القیس یربوعی تمیمی کے خاندان میں پیدا ہوا۔ اس کے والد الحارث اور دادا شهاب قبائل میں معروف اور بہادر فرسان تھے۔ اس کی والدہ مَیہ بنت معاویہ بھی معزز خاندان سے تعلق رکھتی تھیں۔ عتیبہ کو "ابو حزرة" کے لقب سے بھی جانا جاتا تھا۔   .
### نشو و نما اور تربیت
عتیبہ بچپن ہی سے اپنے والد اور دادا کے زیرِ تربیت ایک فوجی ماحول میں پرورش پایا۔ وہ چھوٹے ہی سے بہادری میں ممتاز تھا اور اپنی قوم کے دفاع اور دشمن قبائل کے خلاف لڑائی میں سرگرم رہا۔ . 
### اہم لڑائیاں اور کارنامے
یوم ملہم:
اس دن عتیبہ نے دشمن قبیلے بنو يشكر پر حملہ کیا۔
انھوں نے دشمن کو شکست دی اور قیدیوں کو آزاد کروایا۔
یہ پہلا موقع تھا جب عتیبہ نے اپنی بہادری دکھائی۔
اس لڑائی نے اسے اپنی قوم میں ممتاز مقام دلایا۔ .

یوم الجونين:
عتیبہ نے اپنی قوم کے دشمنوں کو ہرا دیا۔
انھوں نے دشمن کا مال واپس حاصل کیا۔
قیدیوں کو بھی آزاد کروایا گیا۔
یہ لڑائی عتیبہ کی مہارت اور قوت کا ثبوت تھی۔ 

یوم كنهل:
دو بڑے دشمن سپاہیوں کو عتیبہ نے ہلاک کیا۔
اس نے اپنے قیدیوں کو بھی آزاد کروایا۔
یہ لڑائی اس کی بہادری کا مظاہرہ تھی۔
عتیبہ نے دشمن پر اپنی گرفت مضبوط کی۔

یوم الغبیط:
اس لڑائی میں دشمن قبیلے بکر بن وائل کو شکست دی۔
اہم سردار بسطام بن قیس کو قیدی بنایا۔
بعد میں قیدی کو فدیے کے بدلے آزاد کیا۔
عتیبہ اپنی قوم کا محافظ اور دشمنوں کے لیے خوفناک تھا۔ 

### وفات
عتیبہ بن حارث بن شہاب يربوعی تميمی کا انتقال 604ء میں ہوا۔
اپنی زندگی میں وہ عربوں کے ایک بہادر سپہ سالار اور فرسان کے طور پر یاد رکھے گئے۔
ان کی شجاعت اور فرسودگی کی مثال عربی تاریخ میں آج بھی دی جاتی ہے۔
وہ اپنی قوم کے لیے ایک محافظ اور دشمنوں کے لیے خوف کا باعث تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:عرب کے شہسوار
زمرہ:نجدی شخصیات
زمرہ:زمانہ جاہلیت کی شخصیات
زمرہ:بنو تمیم
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
عاصم بن خلیفہ ضبی

عاصم بن خلیفہ بن معقل صباحی ضبی (598ء – 665ء / 25 ق هـ – 45ھ)
عاصم بن خلیفہ ایک مشہور عرب شاعر، بہادر سپاہی اور نامور جنگجو تھا، جو جاہلیت اور اسلام دونوں زمانوں میں معروف رہا۔ ابن حجر عسقلانی نے اس کے بارے میں لکھا ہے کہ وہ جاہلیت کا ایک مشہور سوار تھا جس نے بسطام بن قیس شیبانی کو قتل کیا۔ یہ واقعہ اس وقت پیش آیا جب رسول اللہ ﷺ مکہ میں تھے اور ابھی ہجرت نہیں ہوئی تھی۔ بعد میں عاصم نے اسلام قبول کیا اور عثمان بن عفان کے پاس حاضر ہوا کرتا تھا اور اپنا تعارف یوں کرواتا تھا: "میں عاصم بن خلیفہ ہوں، بسطام بن قیس کا قاتل"۔ . 

## نسب
اس کا مکمل نام عاصم بن خلیفہ بن معقل بن صباح بن طریف بن عمرو بن عامر بن ربیعہ بن کعب بن ربیعہ بن ثعلبہ بن سعد بن ضبہ بن أد بن عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ہے۔ وہ قبیلہ بنی ضبہ سے تعلق رکھتا تھا، جو عرب کے مشہور اور بہادر قبائل میں شمار ہوتا تھا۔ .

### یوم الشقیقہ اور بسطام بن قیس کا قتل
ایک موقع پر بسطام بن قیس، جو بکر بن وائل کا بڑا سردار اور بہادر جنگجو تھا، اپنے قبیلے کے ساتھ بنی ضبہ پر حملہ آور ہوا اور ان کے اونٹ، جن میں تقریباً ایک ہزار اونٹ شامل تھے، لوٹ کر لے گیا۔ یہ اونٹ مالک بن المنتفق الضبی کے تھے۔ 

جب بنی ضبہ کو اس واقعے کا علم ہوا تو وہ فوراً اس کے تعاقب میں نکلے اور ان کے آگے عاصم بن خلیفہ تھا۔ جب دونوں لشکر آمنے سامنے آئے تو بسطام نے اونٹوں کو نیزے سے زخمی کرنا شروع کیا۔ بنی ضبہ نے اسے روکا، مگر اسی دوران عاصم بن خلیفہ نے اس پر حملہ کر دیا اور اپنے نیزے سے اسے مار ڈالا۔
بسطام کے قتل کے بعد بکر بن وائل شکست کھا کر بھاگ گئے، جبکہ بنی ضبہ نے اپنے تمام اونٹ اور مال واپس حاصل کر لیا۔ اس لڑائی میں دشمن کے کئی لوگ مارے گئے اور کچھ قیدی بھی بنائے گئے۔ 

اس واقعے کو "یوم الشقیقہ" یا "یوم نقاء الحسن" بھی کہا جاتا ہے۔ یاقوت حموی نے بھی اس واقعے کا ذکر کیا ہے اور بتایا ہے کہ اسی مقام پر بنی ضبہ نے بسطام کو قتل کر کے اپنا مال واپس لیا۔ . .
### اہمیت
عاصم بن خلیفہ کو عرب تاریخ میں ایک عظیم بہادر، جنگجو اور غیرت مند شخصیت کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ اس کی بہادری، خصوصاً بسطام بن قیس کو قتل کرنے کا واقعہ، عربوں میں مشہور رہا اور اس کی وجہ سے اسے ایک نمایاں مقام حاصل ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:عرب کے شہسوار
زمرہ:زمانہ جاہلیت کی شخصیات
زمرہ:45ھ کی وفیات
کلغی والی بڑی پن ڈبی

**کلغی والی بڑی پَنْ ڈُبّی** یا **شیو ہنس** (سائنسی نام: Podiceps cristatus) آبی پرندوں کے خاندان پن ڈبی سے تعلق رکھنے والی ایک نمایاں نوع ہے۔ یہ پرندہ اپنی منفرد ہیئت کے باعث پہچانا جاتا ہے جس میں سیاہ، نارنجی مائل بھورا اور سفید رنگ کا خوبصورت امتزاج ہوتا ہے جبکہ اس کے رجھانے (courtship) کا انداز نہایت دلکش ہوتا ہے جس میں ہم آہنگ حرکات اور رقص نما مظاہرے شامل ہوتے ہیں۔

## شناخت
بھورا رنگ، نوکیلی چونچ، لمبی گردن، سر پر کلغی اور بغیر دم والا ایک آبی پرندہ۔ افزائش نسل کے موسم میں کان کے پردوں پر سیاہی مائل، بھورا رنگ اور کلغی نکھر آتی ہے۔ پرواز کے درمیان پروں کے بیرونی کنارے اور درمیانی حصوں پر سفید رنگ واضح ہو جاتا ہے۔

## مسکن
عموماً لداخ اور بلوچستان میں افزائش نسل کرتا ہے اور موسم سرما میں نقل مکانی کر کے میدانی اور جنوبی خطوں میں آ جاتا ہے۔

## عادات و اطوار
زیادہ تر بڑے تالابوں، جھیل اور ٹھہرے دریاؤں میں آبی جھاڑیوں کے درمیان نظر آتا ہے۔ کسی خطرے کے احساس پر غوطہ لگا دیتا ہے اور زمین پر شاد و نادر ہی نظر آتا ہے۔

## غذا
مچھلی، مینڈک و دیگر آبی کیڑے مکوڑے ۔

## افزائش نسل
افزائش نسل کا موسم جون سے اگست تک ہوتا ہے۔

## گھونسلا
آبی نباتات کے حصوں سے خاصہ بڑا گول گھونسلا جو اکثر تیرتے پودوں کے اوپر بنایا جاتا ہے۔ انڈوں کی تعداد 3 سے 5 جو ہلکے ہرے رنگ کے ہوتے ہیں، جسے نر و مادہ دونوں سیتے ہیں۔

## بقا کی صورت حال
محفوظ، مگر آبادی بتدریج کم ہوتی جارہی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1758ء میں بیان کردہ پرندے
زمرہ:افریقا کے پرندے
زمرہ:نیپال میں پرندے
زمرہ:اوقیانوسیہ کے پرندے
زمرہ:سرخ فہرست کے کم تشویشناک انواع
زمرہ:سرخ فہرست کے خطرہ زدہ انواع
زمرہ:زیمبیا میں پرندے
زمرہ:نیوزی لینڈ میں پرندے
زمرہ:مہاجر پرندے (مشرقی نصف کرہ)
زمرہ:آسٹریلیا میں پرندے
الجزائر میں اوقاف

تصغیر
**الجزائر میں اوقاف** کا نظام دوسرے اسلامی ممالک کی طرح قدیم زمانے سے موجود ہے۔ جب سے مسلمان فاتحین اس سرزمین پر آئے، تب سے ہی وہاں کے معاشرے میں وقف کا رواج شروع ہو گیا۔ الجزائر کے قدیم ترین اوقاف میں سے ایک مسجد سیدی غانم ہے، جس کی بنیاد پہلی صدی ہجری کے وسط میں رکھی گئی۔ مسلمان فاتحین جہاں بھی پہنچتے، وہاں مسجد ضرور تعمیر کرتے تھے، کیونکہ مسجد نہ صرف عبادت گاہ بلکہ ایک تعلیمی اور تربیتی ادارہ بھی ہوتی تھی۔ 

عثمانی دور میں اوقاف نے بہت ترقی کی اور پھیلاؤ اختیار کیا، یہاں تک کہ یہ معاشرتی، فلاحی اور معاشی نظام کا اہم حصہ بن گیا۔ اس کے ذریعے عوام کے درمیان باہمی تعاون اور مدد کا مضبوط نظام قائم ہوا۔ بعد میں جب فرانسیسی استعمار آیا تو اس نے اوقاف کو نشانہ بنایا، انھیں اپنے قبضے میں لیا اور نقصان پہنچایا۔ الجزائر میں وقف صرف مردوں تک محدود نہیں تھا بلکہ خواتین نے بھی اپنے اموال وقف کیے اور اس طرح اوقاف نے زندگی کے مختلف شعبوں میں اہم کردار ادا کیا۔ ،  ،
## الجزائر میں اسلامی اوقاف کی ابتدا اور ترقی
الجزائر (جو قدیم زمانے میں "المغرب الأوسط" کہلاتا تھا) میں اوقاف کا آغاز شمالی افریقہ کی اسلامی فتح کے بعد ہوا، جو عقبہ بن نافع فہری کے ہاتھوں ہوئی۔ اسی وقت سے الجزائر میں وقف کا ادارہ قائم ہوا اور اس نے سماجی ترقی، باہمی تعاون اور یکجہتی کو فروغ دیا۔ ، 

وقت کے ساتھ ساتھ اوقاف میں اضافہ ہوتا گیا اور لوگ نسل در نسل نیکی کے کاموں میں بڑھ چڑھ کر حصہ لینے لگے۔ ابتدا میں مساجد کی تعمیر اور ان کے لیے جائداد وقف کی جاتی تھی تاکہ ان کے اخراجات پورے کیے جا سکیں۔ بعد میں وقف کا دائرہ وسیع ہو کر زمینوں، باغات، دکانوں اور دیگر املاک تک پھیل گیا، جن کی آمدنی سے سماجی، تعلیمی اور ثقافتی سرگرمیوں کو مالی مدد دی جاتی تھی۔ اس طرح اوقاف نے معاشرے میں تعاون اور یکجہتی کو مضبوط بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔

جب عثمانی حکومت شمالی افریقہ اور خاص طور پر الجزائر تک پہنچی تو اس نے اوقاف کے لیے ایک منظم نظام قائم کیا۔ اس نظام کے تحت مختلف ادارے اور منتظمین مقرر کیے گئے جو اوقاف کی نگرانی اور انتظام سنبھالتے تھے۔ یہ سب کچھ اس لیے کیا گیا تاکہ اوقاف کی حفاظت ہو اور انھیں عوامی فلاح کے لیے بہتر طریقے سے استعمال کیا جا سکے۔

اسی منظم روایت کی بنیاد پر بعد میں الجزائر میں اوقاف کے لیے باقاعدہ قانون بھی بنایا گیا، جسے قانون نمبر 91-10 کہا جاتا ہے۔ اس قانون کے تحت ایک انتظامی ڈھانچہ قائم کیا گیا جو اوقاف کی حفاظت، انتظام اور ترقی کا ذمہ دار ہے اور اس کے لیے ایک مخصوص وزارت بھی کام کرتی ہے۔ ، .

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* واقع وآفاق استثمار أموال الوقف في الجزائر
* الأوقاف الجزائرية خلال العهد الاستعماري

زمرہ:الجزائر
زمرہ:الجزائر میں مذہب
زمرہ:الجزائر میں اسلام
زمرہ:اوقاف
زمرہ:الجزائر کی مساجد
مسجد سیدی غانم

**مسجد سیدی غانم** الجزائر کے شہر میلہ میں واقع ایک قدیم مسجد ہے، جسے بعض لوگ ابو المہاجر دینار کی طرف منسوب کرتے ہیں۔
## تاریخ
مسجد میلہ کا سب سے پرانا ذکر پانچویں صدی ہجری (بارہویں صدی عیسوی) میں ملتا ہے، لیکن اس وقت اسے کسی خاص شخصیت سے منسوب نہیں کیا گیا تھا۔ مورخ البکری نے اپنی کتاب المسالک والممالک میں اس مسجد کا ذکر کیا ہے۔ بعد کے زمانے میں اس مسجد کو سیدی غانم نامی بزرگ سے جوڑا گیا، مگر یہ واضح نہیں کہ یہ نسبت کیسے قائم ہوئی۔

تاریخی شواہد اس بات کی تائید نہیں کرتے کہ اس مسجد کا تعلق ابو المہاجر دینار سے ہے، بلکہ اکثر معلومات اس کے خلاف اشارہ کرتی ہیں۔
خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مسجد تیسری صدی ہجری (نویں صدی عیسوی) میں تعمیر ہوئی اور اس کی طرزِ تعمیر بازنطینی (Byzantine) اثرات سے متاثر ہے۔ .
### فرانسیسی استعمار کا دور
فرانسیسی دورِ حکومت میں مسجد سیدی غانم اور اس کے آس پاس کی فصیل کو فوجی چھاؤنی میں تبدیل کر دیا گیا۔ شہر کی دیواریں، جو بازنطینی دور میں بنائی گئی تھیں، تقریباً 1200 میٹر لمبی ہیں اور ان میں 14 نگرانی کے برج موجود ہیں۔

یہ فوجی چھاؤنی اور فصیل آج بھی اس دور کی یادگار ہیں۔ فرانسیسی فوج نے مسجد کو نقصان پہنچانے کی کوشش کی، مگر اس کے آثار باقی رہے، جو الجزائر کی تاریخ میں اس کی اہمیت کو ظاہر کرتے ہیں، خاص طور پر شہر میلہ میں۔
### دوبارہ دریافت
1968 میں ہونے والی کھدائی کے دوران مسجد کے نیچے ایک قدیم رومی عیسائی گرجا گھر کے آثار دریافت ہوئے، جو اس علاقے کی قدیم تہذیبی تاریخ کو ظاہر کرتے ہیں۔ یہ دریافت اس بات کی دلیل ہے کہ یہ مقام مختلف ادوار میں مذہبی اہمیت رکھتا رہا ہے۔
اسی وجہ سے یہ جگہ تاریخ اور آثارِ قدیمہ کے ماہرین کے لیے خاص دلچسپی کا مرکز بن گئی ہے۔ 

File:Mosquée de Sidi Ghanem à Mila, Algérie, 2016 - 03.jpg|عمارت کے اندرونی ڈھانچے کا منظر۔
File:Mosquée de Sidi Ghanem et la statue de Milev à Mila en Algérie, 2016.jpg|بلندی سے نیچے واقع مسجد کا منظر، جس میں نوآبادیاتی دور میں بنایا گیا دو ڈھلوانوں والا سادہ چھت بھی نظر آتا ہے۔
File:Mosquée de Sidi Ghanem à Mila, Algérie, 2016.jpg|عمارت اور چبوترے کے درمیان سہارا دینے والی محرابی ساخت (آرک بٹرس) کا منظر۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* 

زمرہ:میلہ صوبہ
زمرہ:تاریخی مساجد
زمرہ:ساتویں صدی کی مساجد
زمرہ:الجزائر کی مساجد
زمرہ:بازنطینی طرز تعمیر
زمرہ:اسلامی آثار
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
فلم میں 1891ء

مندرجہ ذیل **فلم میں 1891ء**  کے واقعات کا ایک جائزہ ہے، بشمول قابل ذکر پیدائشوں کی فہرست کے۔

## واقعات
تصغیر|200px|''ڈکسن گریٹنگ''

* ولیم کے ایل ڈکسن، تھامس ایلوا ایڈیسن کے اسسٹنٹ، ویسٹ اورنج، نیوجرسی میں پہلے فلمی اسٹوڈیو، بلیک ماریا کی تعمیر کی نگرانی کرتے ہیں جو 1890ء کی دہائی کی بہت سی ابتدائی کنیٹوسکوپ شارٹ فلمیں بناتا ہے جو بعد میں اسٹوڈیو کے مکمل ہونے کے اگلے سال پینی آرکیڈز میں دیکھی جاتی ہے۔

* مارچ – ولیم کے ایل ڈکسن نے کامیابی کے ساتھ کائینیٹوسکوپ کا ایک ورکنگ پروٹو ٹائپ تیار کیا جو افقی طور پر حرکت کرتا ہے۔

* 20 مئی - تھامس ایڈیسن کے پروٹو ٹائپ افقی کائینیٹوسکوپ کا پہلا عوامی ڈسپلے: ویسٹ اورنج، نیوجرسی میں نیشنل فیڈریشن آف ویمنز کلبز کے کنونشن کے لیے ایڈیسن کی لیبارٹری میں ڈکسن گریٹنگ دکھائی گئی۔

* 24 اگست – تھامس ایڈیسن نے موشن پکچر کیمرے کے پیٹنٹ کے لیے فائلیں (جو اسے 1897ء میں حاصل کیں)۔

## پیدائشیں

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* List of 1891 films at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
* List of 1891 deaths at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
* List of 1891 births at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس

زمرہ:فنون میں 1891ء
زمرہ:فلم میں سال
زمرہ:فلم میں 1891ء
زمرہ:1891ء کی فلمیں
فلم میں 1892ء

مندرجہ ذیل **فلم میں 1892ء**  کے واقعات کا ایک جائزہ ہے، بشمول قابل ذکر پیدائشوں کی فہرست کے۔

## واقعات
تصغیر|بائیں|200px|''پاوور پیئروٹ''

* کینیٹوسکوپ میں حتمی نظر ثانی کی گئی ہے، بشمول عمودی نقل و حمل اور وسیع فلم۔ یہ 1909ء تک تمام خاموش فلموں کے لیے ڈی فیکٹو تکنیکی تفصیلات بن جاتی ہے۔

* میکس اسکلادانوسکی نے ایک کیمرا تیار کیا اور اس سال اپنی پہلی فوٹیج شوٹ کی، لیکن اس کی غیر معمولی انٹرلیوڈ امیج فارمیٹ کی وجہ سے وہ بالآخر 1895ء کے آخر میں بائیسکوپ پروجیکٹر پر کام مکمل ہونے تک اس کی نمائش کرنے سے قاصر رہتا ہے۔

* 18 اکتوبر - تھیٹر آپٹیک ایونٹ کا آغاز ہوا، جس میں پیرس کے گریواں عجائب گھر میں عوام کو متوقع موشن پکچرز دکھائے گئے۔

## پیدائشیں

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* List of 1892 films at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
* List of 1892 deaths at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
* List of 1892 births at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس

زمرہ:فنون میں 1892ء
زمرہ:فلم میں سال
زمرہ:فلم میں 1892ء
زمرہ:1892ء کی فلمیں
فلم میں 1893ء

مندرجہ ذیل **فلم میں  1893ء**  کے واقعات کا ایک جائزہ ہے، بشمول قابل ذکر پیدائشوں کی فہرست کے۔

## واقعات

* لوہار کا منظر، ولیم کے ایل ڈکسن کی ہدایت کاری میں۔
* ہارس شوئنگ، ایک دستاویزی مختصر فلم جس میں ولیم کے ایل ڈکسن نے اداکاری اور ہدایت کاری کی ہے۔

## پیدائشیں

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*List of 1893 films at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
*List of 1893 deaths at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
* List of 1893 births at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
زمرہ:فنون میں  1893ء
زمرہ:فلم میں سال
زمرہ:1893ء کی فلمیں
فلم میں 1894ء

مندرجہ ذیل **فلم میں 1894ء**  کے واقعات کا ایک جائزہ ہے، بشمول قابل ذکر پیدائشوں کی فہرست کے۔

## واقعات

* 7 جنوری - ولیم کینیڈی ڈکسن کو موشن پکچر فلم کا پیٹنٹ ملا۔
* 7 جنوری - ڈکسن اور ولیم ہائیز اپنے ساتھی، فریڈ اوٹ کو ایڈیسن کے بلیک ماریا اسٹوڈیو میں کنیٹوگراف کے ساتھ چھینکتے ہوئے فلم کر رہے ہیں۔ 
* 14 اپریل - کائنیٹوسکوپ کی پہلی تجارتی پیشکش ہالینڈ برادرز کے کینیٹوسکوپ پارلر میں 1155ء براڈوے، نیو یارک سٹی میں ہوئی۔  
* 6 جون - چارلس فرانسس جینکنز رچمنڈ، انڈیانا میں سامعین کے سامنے فلمایا ہوا موشن پکچر پیش کر رہے ہیں۔ موشن پکچر کا ابتدائی دستاویزی پروجیکشن۔  
* تھامس ایڈیسن نے آڈیو کو فلم کے ساتھ سنکرونائز کرنے کا تجربہ کیا۔ کینیٹوفون ایجاد کیا گیا ہے جو ایک سلنڈر فونوگراف کے ساتھ کائنیٹوسکوپ امیج کو ڈھیلے طریقے سے ہم آہنگ کرتا ہے۔  
* بڑے شہروں میں کینیٹوسکوپ دیکھنے کے پارلر کھلنا شروع ہو گئے ہیں۔ ہر پارلر میں کئی مشینیں ہوتی ہیں۔
* برٹ ایکرز 70 ملی میٹر کی شکل بناتا ہے، جسے وہ پہلے ہینلی رائل ریگاٹا کو گولی مارنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ 

## پیدائشیں

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*List of 1894 films at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
*List of 1894 deaths at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
* List of 1894 births at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس

زمرہ:فنون میں 1894ء
زمرہ:فلم میں سال
زمرہ:فلم میں 1894ء
زمرہ:1894ء کی فلمیں