مقامات بدیع الزمان ہمذانی

**مقامات [[بدیع الزمان ہمدانی|بدیع الزمان ہمذانی]]** ، یہ فنِ مقامات میں تصنیف کی جانے والی پہلی کتاب تھی، مگر اسے وہ پزیرائی حاصل نہ ہوئی جو مقاماتِ حریری کو ملی، کیونکہ مقاماتِ بدیع الزمان اور اس کی رسائل (جیسے رسالہ نمبر 167) کا بغور مطالعہ کرنے والے ہی ان وجوہات کو جان سکتے ہیں۔ کتاب کا بیشتر حصہ ضائع ہو چکا ہے؛ اصل میں یہ 400 مقامات پر مشتمل تھی، مگر اب صرف 52 مقامات باقی رہ گئی ہیں، جنھیں نسّاخوں نے بگاڑ دیا جیسا کہ امام محمد عبده فرماتے ہیں:

حاجی خلیفہ نے اس کتاب کے تعارف پر اختصار کیا اور صرف اتنا کہا:
"یہ حریری سے پہلے کی تصنیف ہے اور حریری نے اسی کے انداز پر اپنی مقامات لکھی ہیں۔"
جبکہ حریری کی مقامات کے تقریباً چالیس شروح کا ذکر کیا۔

پہلا شخص جس نے مقاماتِ ہمذانی کی شرح لکھی وہ امام محمد عبده تھے، جنھوں نے پیرس سے واپسی کے بعد بیروت میں رمضان 1306ھ (1888ء) میں یہ کام کیا۔ ان کی شرح 1889ء میں بیروت کی کیتھولک پریس سے شائع ہوئی۔ انھوں نے دو مقامات میں سے بعض فحش جملے حذف کیے اور "المقامة الشامیة" کو مکمل طور پر نکال دیا (یہ "المقامة المارستانیة" کے بعد واقع تھی)۔ بیشتر ناشرین نے اسی روش کو اپنایا۔ یہ مقامة طبعة الجوائب (1298ھ) میں موجود تھی، جو مقامات کی پہلی طباعت تھی۔ البتہ فاروق سعد نے اپنی اشاعت (بیروت 1982، دار الآفاق الجديدة) میں اسے شامل کیا (ص 194)، لیکن "المقامة الرصافیة" کے اختتامیہ کو (ص 228) حذف کر دیا، بغیر اس کی کوئی وضاحت کیے، حالانکہ یہی اختتامیہ وہ تھا جس کی اشاعت سے محمد عبده نے اجتناب کیا تھا (ص 157)۔

کچھ مقامات کو خاص دلچسپی اور انفرادیت حاصل ہے، مثلاً:

"المقامة الحمدانیة" جس میں سيف الدولة کی مجلس میں گھوڑے کی توصیف کے مقابلے کو بیان کیا گیا۔

"المقامة المارستانية" جس میں ایک دیوانے کو معتزلہ پر اپنا غصہ انڈیلتے دکھایا گیا۔

"المقامة الجاحظية" جس میں جاحظ اور ابن المقفع کے درمیان موازنہ کیا گیا۔

"المقامة المضيرية" جس میں تہذیب و تمدن کی متعدد اصطلاحات و اشارات شامل ہیں۔

ہمذانی نے اپنی یہ مقامات سجستان کے امیر خلف بن أحمد کے لیے تصنیف کی تھیں، جن میں سے چھ مقامے اس کی مدح میں مخصوص کیے۔
زکی مبارک پہلے محقق تھے جنھوں نے الحصري کے اس رائے کی طرف توجہ دلائی کہ الهمذانی نے اپنی مقامات ابن دريد کی کتاب الأربعين حديثاً کے طرز پر لکھی تھیں۔ ابن دريد کی یہ احادیث اس کی فکری جولانی اور قلبی بصیرت کا نتیجہ تھیں، جنھیں اس نے اہل فکر و شعور کی نذر کیا۔ الهمذانی نے انھیں دیکھ کر 400 مقامات لکھے، جو لطافت اور حسنِ بیان کا مرقع ہیں۔
## مقامات ہمذانی کی ساخت

* . تمہید (التوطئة):
اس حصے میں راوی عیسیٰ بن ہشام اپنی کیفیت یا ماحول بیان کرتا ہے، مثلاً وہ سفر پر ہوتا ہے، تجارت کر رہا ہوتا ہے یا کسی محفل یا بازار میں موجود ہوتا ہے۔ یہ تمہیدی حصہ قاری یا سامع کو اصل واقعے کے لیے ذہنی طور پر تیار کرتا ہے اور اس کی فضا ہموار کرتا ہے۔
* . مرکزی واقعہ (الحدث الرئيس):
یہ مقامة کا اصل اور مرکزی حصہ ہوتا ہے۔ یہاں ایک نمایاں کردار (اکثر ابو الفتح الاسكندری) سامنے آتا ہے، جو نہایت بلیغ، فصیح اور پر rhetorics سے لبریز گفتگو کرتا ہے۔ اس گفتگو کا اصل مقصد عام طور پر حیلے یا مدد کے ذریعے مال حاصل کرنا (یعنی کُدیہ) ہوتا ہے۔ یہ کردار اکثر بھیس بدلے ہوتا ہے اور حاضرین اس کی حقیقت سے ناآشنا ہوتے ہیں۔ وہ مطلوبہ مقصد حاصل کرنے کے بعد مقام چھوڑ دیتا ہے۔
* . تعاقب اور حقیقت کا انکشاف (الملاحقة وكشف الحقيقة):
اکثر اوقات راوی کو شک یا تجسس ہوتا ہے، جس کی وجہ سے وہ اس مکار، فصیح گو شخص کا پیچھا کرتا ہے تاکہ اس کی حقیقت جان سکے۔ یا پھر وہ اس کی زبان اور اندازِ بیان سے پہچان لیتا ہے کہ یہ اس کا پرانا جاننے والا ابو الفتح الاسكندری ہی ہے، جو مقامة کا اصل ہیرو ہوتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:نویں صدی کی عربی کتب
زمرہ:قرون وسطی کا عربی ادب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:عربی کتب