موسم نبی موسی

[تصغیر|250x250پکسل| اپریل 1920ء میں [یروشلم میں نبی موسی کا موسم]]
**موسم نبی موسیٰ علیہ السلام** یہ تقریب یروشلم (القدس) کے دینی و عوامی ورثے کا ایک حصہ ہے، جسے فلسطینی عوام تقریباً نو صدیوں سے مناتے آ رہے ہیں۔ یہ تقریب اُن موسمی تہواروں میں شامل ہے جنھیں صلاح الدین ایوبی کے دور میں رائج کیا گیا اور یہ اسی زمانے میں منعقد ہوتے ہیں جب عیسائیوں کے عیدِ فصح کی تقریبات ہوتی ہیں۔
یہ موسم، موسمِ نبی صالح (رام اللہ کے قریب)، موسمِ المنطار (غزہ میں)، موسمِ وادی النمل (مجدل عسقلان) اور موسمِ نبی روبین (یافا کے قریب) جیسے دوسرے موسمی تہواروں کی طرح ہے۔

پہلے زمانے میں فلسطین کے مختلف علاقوں سے قافلے موسم کے آغاز سے چند دن قبل القدس پہنچتے، پُر جوش مذہبی اور عوامی تقریبات میں شرکت کے لیے پرانی بستی (البلدہ القدیمہ) میں جمع ہوتے اور وہاں سے جھنڈوں کے ساتھ باقاعدہ جلوسوں کی صورت میں باہر نکلتے۔
## مقام نبی موسیٰ
مقام نبی موسیٰ کی تاریخ صلاح الدین ایوبی کے دور سے جا ملتی ہے اور اس کا حضرت موسیٰ علیہ السلام سے براہِ راست کوئی تعلق نہیں، کیونکہ حضرت موسیٰ کا مزار معلوم نہیں اور ان کے آثار اردن کے جبلِ نبو پر گم ہو چکے ہیں، جیسا کہ عہدِ قدیم (یہودی صحائف) میں ذکر ہے۔
### مقام نبی موسیٰ – اریحا
تصغیر|250x250بك|مقام النبی موسى أريحا میں
یہ مقام قدیم القدس-اریحا سڑک سے ایک کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، جسے اسرائیلی قابض حکام فلسطینیوں کے لیے بند کرنے کی تیاری کر رہے ہیں۔ یہ مقام اسرائیلی فوجی بند علاقے سے تقریباً 200 میٹر کے فاصلے پر ہے، جو 1967ء سے بند ہے اور جو بحرِ مردار (Dead Sea) کے شمال سے جنوب تک گرین لائن کی سرحد پر 10 سے 15 کلومیٹر کی گہرائی میں پھیلا ہوا ہے۔

یہ مقام اب صرف قبر اور مسجد تک محدود نہیں، بلکہ اس میں درجنوں کمرے، گھوڑوں کے اصطبل، ایک پرانا تندور (روٹی کی بھٹی) اور کئی کنویں بھی موجود ہیں۔ مقام کے آس پاس ایک وسیع قبرستان بھی ہے، جس میں وہ لوگ دفن کیے جاتے ہیں جو وصیت کرتے ہیں۔ یہاں اردن کی عدوان قبیلے جیسی فلسطین سے باہر کی بعض خاندانوں نے بھی اپنے مرحومین کو دفن کیا، تاہم قبضے کے بعد یہ سلسلہ رک گیا۔

پہلے زمانے میں مختلف فلسطینی علاقوں سے خاندان یہاں آ کر موسم نبی موسیٰ میں شرکت کرتے اور وہ مخصوص کمرے استعمال کرتے تھے۔ اسی طرح کا اجتماع اس سال بھی منعقد ہوا۔
### تاریخی خاکہ
جب حضرت عمر بن خطاب اس مقام سے گذرے تو یہاں کوئی مزار موجود نہیں تھا۔ روایت کے مطابق، انھوں نے وہاں کچھ بدوؤں کو ایک قبر کے گرد بیٹھے دیکھا تو ان سے دریافت کیا کہ یہ کس کی قبر ہے؟ تو انھوں نے جواب دیا کہ یہ کلیم اللہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کی قبر ہے۔ تاہم، مؤرخین کے نزدیک یہ روایت درست نہیں معلوم ہوتی۔

ایک قول کے مطابق، اس مقام کو مملوکی قائد الظاہر بیبرس نے تعمیر کروایا، جنھوں نے 1265ء میں مسجد اور برآمدے بنوائے اور اس پر کئی املاک اور زمینیں وقف کیں۔ اس مقام کی تعمیر و توسیع کا سلسلہ عثمانی دور تک جاری رہا۔
### حكم زیارت اور وہاں جانے کا حکم
ابن باز رحمہ اللہ سے سوال کیا گیا کہ کیا قبروں اور اولیا کے مزارات کی زیارت اسلام میں جائز ہے؟ تو انھوں نے جواب دیا کہ:
"زیارت میں تفصیل ہے، اگر کسی نے قبروں کی زیارت کی، چاہے وہ اولیا کی ہوں یا مسلمانوں کی، تاکہ وہ موت، آخرت کی یاد دلائیں اور ان کے لیے دعا اور مغفرت کی درخواست کریں، تو یہ جائز ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا: 'قبروں کی زیارت کیا کرو، کیونکہ یہ تمھیں آخرت کی یاد دلاتی ہے۔' نبی ﷺ اپنے صحابہ کو سکھاتے تھے کہ قبروں کی زیارت کے وقت یہ کہا کریں: 'السلام علیکم اہل الدیار من المؤمنین والمسلمین، ہم ان شاء اللہ آپ کے ساتھ ملنے والے ہیں، ہم اللہ سے اپنے لیے اور آپ کے لیے عافیت کی دعا کرتے ہیں۔'
یہ زیارت مخصوص طور پر مردوں کے لیے ہے، کیونکہ نبی ﷺ نے قبروں کی زیارت کرنے والی خواتین پر لعنت کی ہے، جس سے یہ واضح ہے کہ یہ زیارت صرف مردوں کے لیے ہے۔"
* توسل کا حکم:
توسل یعنی کسی مخلوق کے وسیلے سے اللہ سے دعا کرنا مشروع ہے اور یہ سنت میں ثابت ہے، جیسے کہ صحابہ کرام نے عمر بن خطاب کی خلافت میں حضرت عباس کے وسیلے سے بارش کی دعا کی تھی۔ جب زمین میں سخت قحط آیا اور لوگوں نے حضرت عباس سے دعا کرنے کے لیے کہا، تو انھوں نے اللہ سے حضرت عباس کے ذریعے مدد طلب کی اور دعا کی۔
* شدّ الرحال کا حکم:
ابن تیمیہ کے پیروکاروں کے مطابق، مخصوص قبروں یا مزارات کی زیارت کے لیے سفر کرنا جائز نہیں کیونکہ یہ عمل اصنام اور بتوں کی عبادت کی طرح ہے جو زمانہ جاہلیت میں کی جاتی تھی اور نبی ﷺ نے فرمایا: "سواری صرف تین مساجد کے لیے باندھنی جائے، مسجد الحرام، مسجد نبوی اور مسجد اقصیٰ۔"
### اہمیت علاقائی
موسم نبی موسى نے پہلے علاقائی اہمیت حاصل کی تھی، جہاں شام کے کچھ شہروں سے وفود شریک ہوتے تھے، جیسے دمشق۔ 1717 میں علی كتخدا نے اس کی تعمیر نو کی اور 1819 میں عبد اللہ باشا نے اس کی مرمت کی اور ایک رواق اضافہ کیا۔ اس کے ارد گرد لوگ خیموں میں مقیم ہوتے اور مختلف رسومات ادا کرتے تھے جیسے بچوں کا حجامہ یا ختنہ۔
### موجودہ تاریخ
موجودہ فلسطینی تاریخ میں، نبی موسى کے مقام کا تعلق فلسطینی رہنما حاج امین الحسینی سے تھا، جو مختلف علاقوں سے آنے والے وفود کی قیادت کرتے تھے۔ 1919 میں فلسطینی قومی تحریک نے نبی موسى کے جشن کا استعمال برطانوی انتداب کے خلاف کیا۔ 1920 میں، یہ جشن فلسطینیوں کے لیے 'عشرہ العشر' کی تحریک کا آغاز بن گیا۔ 1994 میں فلسطینی اتھارٹی کے اریھا میں آ جانے کے بعد، مقامی حکام نے اسرائیلی فوج کے درمیان محدود پیمانے پر اس موسم کا احیاء کیا، لیکن یہ جشن قومی سطح پر بڑا نہیں بن سکا۔

## حوالہ جات

زمرہ:موسیٰ
زمرہ:دولت فلسطین میں آثار قدیمہ
زمرہ:اپریل کی تقریبات
زمرہ:محافظہ اریحا
زمرہ:مغربی کنارے کے گاؤں
زمرہ:فلسطین میں عوامی تعطیلات
زمرہ:ایسٹر کی تاریخ پر مبنی تعطیلات
زمرہ:تاریخ فلسطین