شیعان عثمان

**شیعانِ عثمان** یا **عثمانیہ** اُن لوگوں کو کہا جاتا تھا جو تیسرے خلیفہ عثمان بن عفان کے بارے میں مخصوص سیاسی اور اعتقادی خیالات رکھتے تھے۔ یہ رجحان 656ء میں عثمان کے قتل کے بعد سامنے آیا۔ ابتدائی شیعانِ عثمان کا موقف یہ تھا کہ عثمان بر حق خلیفہ تھے اور ان کا قتل ناحق ہوا جبکہ علی بن ابی طالب اس قتل میں کسی حد تک ذمہ دار تھے اس لیے وہ خلافت کے جائز حق دار نہیں تھے اور بغیر عمومی مشاورت کے اقتدار میں آئے۔ اگرچہ تمام شیعانِ عثمان اموی خاندان کے حامی نہیں تھے لیکن انھوں نے مختلف بغاوتوں اور سیاسی سرگرمیوں کے ذریعے علی کی خلافت کو کمزور کیا۔ آٹھویں صدی عیسوی میں بعض مذہبی علما میں عثمان کے حق میں سوچ مضبوط ہوئی۔ ان علما کے نزدیک ابو بکر، عمر اور عثمان ہی درست خلفا تھے تاہم وہ حکمرانوں کے خلاف بغاوت کی مخالفت کرتے تھے اور سیاسی استحکام اور اتحاد کو ترجیح دیتے تھے۔ نویں صدی عیسوی میں یہ نظریات بتدریج اہلِ سنت کے اندر جذب ہو گئے جہاں عثمان اور علی دونوں کو خلفائے راشدین کے طور پر تسلیم کر لیا گیا۔ اموی رجحان رکھنے والے شیعانِ عثمان کچھ عرصہ مزید موجود رہے لیکن دسویں صدی عیسوی کے بعد یہ گروہ عملاً ختم ہو گیا۔

## شیعۃ عثمان
لفظ **عثمانی** یا **شیعہ عثمان** مختلف ادوار میں مختلف گروہوں کے لیے استعمال ہوتا رہا تاہم تمام عثمانیہ میں ایک بات مشترک تھی کہ وہ عثمان بن عفان () کو ان کی آخری گھڑی تک خلیفہ بر حق مانتے تھے اور ان کے قتل کو باغیوں کا ناحق اقدام قرار دیتے تھے۔ سیاسی عثمانیہ جنھیں شیعان عثمان یعنی  کہا جاتا تھا، اس موقف کے حامل تھے کہ عثمان کے بعد علی بن ابی طالب () خلیفہ بر حق نہیں تھے کیونکہ ان کے نزدیک علی عثمان کے قتل میں کسی نہ کسی درجے میں ملوث تھے اور انھیں شوریٰ کے ذریعے منتخب نہیں کیا گیا تھا لہٰذا نئے خلیفہ کا انتخاب ضروری تھا۔

جب علی خلیفہ منتخب ہوئے تو قریش کی اکثریت نے ان کے انتخاب کو قبول نہیں کیا۔ اگرچہ انصار کی اکثریت علی کے ساتھ تھی لیکن ان میں سے بعض نمایاں افراد جیسے نعمان بن بشیر، حسان بن ثابت، کعب بن مالک،  زید بن ثابت اور مسلمہ بن مخلد تاریخی مصادر میں عثمانی قرار دیے گئے ہیں اور انھوں نے علی کی بیعت نہیں کی۔ 656ء میں پیغمبر اسلام کی بیوہ عائشہ بنت ابی بکر اور ان کے صحابہ طلحہ بن عبید اللہ اور زبیر بن عوام نے جنگِ جمل میں عثمان کے حامی لشکر کی قیادت کی جس کا مقصد علی کو معزول کرنا اور عثمان کے قاتلوں سے بدلہ لینا تھا تاہم یہ کوشش ناکام رہی۔ بعد ازاں عثمان کے اموی رشتہ دار معاویہ نے اس تحریک کی قیادت سنبھالی۔  657ء میں علی اور معاویہ کے درمیان ایک غیر فیصلہ کن مقابلہ ہوا اور بالآخر 661ء میں علی کے قتل کے بعد معاویہ خلیفہ بن گئے۔ تاہم تمام ابتدائی عثمانی معاویہ کے حامی نہیں تھے۔ ان میں سے بہت سے اس نظریے کے قائل تھے کہ خلیفہ رسول اللہ کے ابتدائی غیر ہاشمی صحابہ میں سے ہونا چاہیے جبکہ معاویہ بعد میں اسلام قبول کرنے والوں میں سے تھے۔ اس کے باوجود مسلمانوں کے اتحاد کی خاطر ان لوگوں نے معاویہ کی حکومت کو قبول کر لیا۔ 680ء میں معاویہ کی موت اور دوسری خانہ جنگی کے آغاز کے بعد یہ اتحاد مزید کمزور ہو گیا، جب عبد اللہ بن زبیر نے معاویہ کے بیٹے اور جانشین یزید کی مخالفت کی اور شوریٰ کے ذریعے نئے خلیفہ کے انتخاب کا مطالبہ کیا۔ 683ء میں یزید کی وفات کے بعد عبد اللہ بن زبیر نے خود خلافت کا دعویٰ کر دیا۔ اس کے بعد عثمانیہ دو دھڑوں میں بٹ گئے: ایک اموی حامی اور دوسرا زبیری حامی۔ دیگر نمایاں شیعان عثمان میں عبد اللہ بن عامر، حبیب بن مسلمہ فہری اور معاویہ بن حدیج شامل تھے۔

تاریخ دان پیٹریشیا کرون کے مطابق ابتدائی عثمانیہ دراصل ان لوگوں کی اکثریت پر مشتمل تھے جو باغی تحریک کے ساتھ وابستہ نہیں تھے جبکہ ان میں سے ایک اقلیت غیر جانب دار بھی تھی۔ عراق جو عثمان مخالف جذبات کا مرکز تھا، وہاں بھی خاص طور پر بصرہ میں عثمانی رجحان رکھنے والے افراد موجود تھے۔ علی کا دار الحکومت کوفہ بھی مکمل طور پر عثمان مخالف نہیں تھا۔ مصر میں بھی عثمان کے حامی پائے جاتے تھے۔ مصر میں شیعان عثمان کے رہنما ابن حدیج نے عمرو بن عاص کی مدد کی تاکہ وہ مصر کو علی کے گورنر محمد بن ابی بکر سے چھین سکیں جنھیں بعد میں قتل کر دیا گیا، اسی طرح عثمان کے قاتل کِنانہ بن بِشر کو بھی قتل کیا گیا۔ یمن کے عثمانیہ نے ابتدا میں علی کی خلافت کو تسلیم کیا لیکن جب ان کی حکومت کمزور ہونے لگی تو انھوں نے بغاوت کر دی جسے بعد میں دبا دیا گیا۔

## حوالہ جات
### پا ورقی

### ماخذ

* 
* 
* 
* 
* 

زمرہ:خلافت عباسیہ میں مذہب
زمرہ:ساتویں صدی میں اسلام
زمرہ:عثمان بن عفان
زمرہ:خلافت راشدہ میں مذہب
زمرہ:دولت امویہ میں مذہب