open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
مدرسہ خلدونیہ

مدرسہ خلدونيہ تونس کا پہلا مدرسہ تھا جو 1896 میں قائم ہوا اور اس کا مقصد دینی تعلیم کے ساتھ جدید علوم کو یکجا کرنا تھا۔ یہ مدرسہ حركة شباب تونسی کے زیر قیادت بشیر صفر نے قائم کیا، تاکہ طلبہ کو جامع علمی تربیت فراہم کی جا سکے۔
## تدریسی نصاب
مدرسہ الخلدونية میں طلبہ کو جغرافیہ، ریاضی، قوانین، فرانسیسی اور عربی زبانیں سکھائی جاتی تھیں۔ نصاب میں دینی تعلیم کے ساتھ جدید علوم کو بھی شامل کیا گیا تاکہ طلبہ ایک متوازن اور جامع علمی تربیت حاصل کر سکیں۔
### مالی معاونت
مدرسہ اپنی مالی ضروریات کے لیے حركة شباب تونسی کے اراکین کی جانب سے دی جانے والی عطیات اور چندوں پر انحصار کرتا تھا، جو انتظام، استادوں کی تنخواہیں اور تدریسی سامان کے لیے استعمال ہوتے تھے۔
### اہم دور اور شخصیات
20 ستمبر 1903 کو مشہور مصری مفکر محمد عبده نے مدرسہ کا دورہ کیا اور طلبہ کے لیے ایک تاریخی محاضرے کا انعقاد کیا۔ اس دورے نے مدرسہ کی علمی اہمیت میں اضافہ کیا اور طلبہ میں فکری جوش پیدا کیا۔
### اثر و اہمیت
مدرسہ دینی تعلیم کے ساتھ جدید علوم میں مہارت فراہم کرتا تھا۔
فارغ التحصیل طلبہ نے علمی، سماجی اور ثقافتی میدان میں نمایاں خدمات انجام دیں۔
مدرسہ نے تونس میں جدید تعلیمی اصلاح کی بنیاد رکھی اور نوجوانوں میں خود اعتمادی، فکری آزادی اور علمی ترقی کو فروغ دیا۔
### جدیدیت اور علمی اصلاح
مدرسہ خلدونيہ کی بنیاد نے تونس میں جدید تعلیم کے فروغ کے لیے ایک مضبوط پلیٹ فارم فراہم کیا۔ اس مدرسے کی بدولت نہ صرف دینی علوم کے ساتھ ساتھ سائنسی اور فنی تعلیمات کو بھی فروغ ملا، بلکہ اس نے معاشرتی اور ثقافتی سطح پر شعور و آگاہی میں اضافہ کیا۔ مدرسہ خلدونيہ کے طلبہ نے بعد میں تونس میں مختلف شعبوں میں نمایاں کردار ادا کیا، چاہے وہ حکومت، قانون، ادب یا سائنسی تحقیقات ہوں۔ اس مدرسے نے نوجوان طبقے کو تنقیدی سوچ، تجزیاتی قابلیت اور جدید علوم سے روشناس کرایا، جس کی بدولت انھوں نے معاشرتی اصلاحات اور علمی تحریکوں میں فعال حصہ لیا۔
خلدونيہ کے انتظامی بورڈ کی تصویر جس میں محمد عبده درمیان میں ہیں|تصغیر
20 ستمبر 1903ء کو مصری مفکر اور مجدد محمد عبده نے مدرسہ الخلدونية کا دورہ کیا اور طلبہ کے لیے ایک محاضرے کا انعقاد کیا۔

## تصویری نمائش

File:Tunisia576.jpg|1=جمعيت خلدونيہ بتونس
File:Khaldounia.jpg
File:Tunisia578.jpg|1=جمعيت خلدونيہ بتونس
File:Médersa El Khaldounia photo 2 المدرسة الخلدونية.JPG

## حوالہ جات

زمرہ:1896ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس میں کتب خانے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
زمرہ:تیونس کی تنظیمیں
زمرہ:کتب خانے
سیلسٹ ہولم

**سیلسٹ ہولم** () (29 اپریل، 1917 - 15 جولائی، 2012) ایک امریکی اداکارہ تھی۔ 
ہولم نے ایلیا کازان کی جنٹلمینز ایگریمنٹ (1947) میں اپنی کارکردگی کے لیے اکیڈمی ایوارڈ جیتا اور کم ٹو دی اسٹیبل (1949) اور آل اباوٹ ایو (1950) میں اپنے کرداروں کے لیے نامزد کیا گیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* 
* 
* 
* Portrait of Celeste Holm and Wesley Addy by Margaret Holland Sargent
* Obituary at We Love Soaps

زمرہ:1917ء کی پیدائشیں
زمرہ:2012ء کی وفیات
زمرہ:مینہٹن کی اداکارائیں
زمرہ:مورس کاؤنٹی، نیو جرسی کی اداکارائیں
زمرہ:امریکی گلوکارائیں
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:نارویجن نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں
زمرہ:صوتی کتاب گو
زمرہ:اکیڈمی ایوارڈ فاتحین برائے بہترین معاون اداکارہ
زمرہ:بہترین معاون اداکارہ گولڈن گلوب (فلم) کے فاتحین
زمرہ:واشنگٹن ٹاؤن شپ، مورس کاؤنٹی، نیو جرسی کی شخصیات
زمرہ:نیو یارک شہر کے گلوکار
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:ٹوینٹیتھ سنچری فوکس معاہدے کی شخصیات
زمرہ:فرانسس ڈبلیو پارکر اسکول (شکاگو) کے فضلا
زمرہ:نیو جرسی کی اداکارائیں
زمرہ:وفیات بسبب دورہ قلب
زمرہ:ہالی ووڈ واک آف فیم
زمرہ:نیو یارک سٹی کی شخصیات
زمرہ:نیو یارک کی شخصیات
زمرہ:نیو یارک سٹی کے اداکار
زمرہ:نیو یارک کی اداکارائیں
مدرسہ سلیمانیہ

مدرسہ سليمانيہ، تونس کے قدیم شہر کا ایک تاریخی مدرسہ ہے، جو عہد عثمانی میں قائم ہوا اور آج بھی اپنی تاریخی اہمیت کے باعث یاد کیا جاتا ہے
تصغیر|193x193px|مدخل المدرسة السليمانية
تصغیر

## مقام
یہ مدرسہ جامع زيتونہ کے قریب واقع ہے، اس کے سامنے والے راستے پر ہے جس کا نام بھی اس مدرسے کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ راستہ نہج الكتبيہ سے متقاطع ہے، جو جامع زيتونہ کی طرف جاتا ہے اور جس کے اطراف میں مدرسہ الباشيہ اور مدرسہ النخلہ واقع ہیں۔ مدرسے کا پتہ: 13 نہج مدرسہ سليمانيہ۔ * موقعها

### قیام
مدرسہ سليمانيہ چار مدارس میں سے ایک ہے جو علی باشا کے دور حکومت میں وسطی صدی 18 میں قائم کی گئیں، دیگر تین مدارس ہیں: المدرسة الباشيہ، المدرسہ عاشوريہ اور مدرسہ بئر احجار۔ مدرسہ سليمانيہ کی بنیاد 1168ھ / 1754ء میں رکھی گئی اور اس کا نام علی باشا نے اپنے بیٹے سليمان کی یاد میں رکھا، جو اپنے بھائی کی طرف سے زہر دے کر مارا گیا تھا۔ یہ مدرسہ علی باشا کی پہلی تعمیرات میں شامل ہے جو اس نے 1160ھ / 1746ء میں شروع کیں۔
### نقشہ اور تعمیراتی خصوصیات
مدرسہ ایک مربع صحن کے گرد واقع ہے، جس کے اطراف میں اڑوَق (گلیارے) ہیں۔ ایک طرف مسجد کھلتی ہے جبکہ باقی تین طرف 18 کمرے ہیں جو طلبہ کے قیام کے لیے مخصوص تھے اور آج یہ مقامات مختلف انجمنوں کے دفاتر کے طور پر استعمال ہو رہے ہیں۔ مسجد میں تین اَساقیب اور تین بلاٹس ہیں، جس پر ایک گنبد ہے اور اسے سبز رنگ کے قرمود سے ڈھانپا گیا ہے۔ اڑوَق کے ستون پتھریلے ہیں اور ان پر متقاطع آرکیٹیکچرل آرک بنے ہوئے ہیں۔ 

### موجودہ استعمال
ابتدائی طور پر مدرسہ سليمانيہ میں دینی اور لسانی تعلیم دی جاتی تھی، لیکن بعد میں یہ صرف جامع الزيتونہ کے طلبہ کے رہائش کے لیے مخصوص ہو گئی، جو ملک کے مختلف علاقوں اور بعض اوقات بیرون ملک سے آتے تھے۔ آزادی کے بعد، 1983 تا 1985 کے درمیان اس کی مرمت قومی ورثہ انسٹی ٹیوٹ اور تونس شہر کی حفاظت کرنے والی انجمن نے کی۔ آج یہ "دار الجمعيات طبيہ بالسليمانيہ" کے نام سے جانی جاتی ہے اور یہاں متعدد طبی و نیم طبی انجمنوں کے دفاتر قائم ہیں۔ اس کے علاوہ یہاں طبی علوم اور تحقیقی ورکشاپس کے لیے باقاعدہ نشستیں اور سیمینارز منعقد کیے جاتے ہیں۔

## کتابیات
* محمد بن الخوجة،** تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد**، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
* محمد الباجي بن مامي، **مدارس مدينة تونس من العهد الحفصي إلى العهد الحسيني**، المعهد الوطني للتراث تونس 2006.
* Ahmed Saadaoui, **Tunis, ville ottomane, trois siècles d'urbanisme et d'architecture**, CPU, Tunis 2001

## بیرونی روابط
* وصف للمدرسة السليمانية (بالفرنسية)
* السليمانية ضمن ثلاث مدارس
## حوالہ جات

زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
مرسڈیز میک کیمبرج

**مرسڈیز میک کیمبرج** () (16 مارچ، 1916 - 2 مارچ، 2004) 
ریڈیو، سٹیج، فلم اور ٹیلی ویژن کی ایک امریکی اداکارہ تھی۔
اورسن ویلز نے انھیں "دنیا کی سب سے بڑی زندہ ریڈیو اداکارہ" کہا۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* 

زمرہ:1916ء کی پیدائشیں
زمرہ:2004ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:امریکی ریڈیو اداکارائیں
زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں
زمرہ:اکیڈمی ایوارڈ فاتحین برائے بہترین معاون اداکارہ
زمرہ:بہترین معاون اداکارہ گولڈن گلوب (فلم) کے فاتحین
زمرہ:سال کا نیا ستارہ (اداکارہ) گولڈن گلوب کے فاتحین
زمرہ:کیلیفورنیا کے ڈیموکریٹس
زمرہ:الینوائے کے ڈیموکریٹس
زمرہ:لویولا یونیورسٹی شکاگو کے فضلا
زمرہ:امریکی خواتین یاداشت نگار
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین
زمرہ:الینوائے کی اداکارائیں
زمرہ:جولیٹ، الینوائے کے اداکار
زمرہ:جولیٹ، الینوائے کی شخصیات
زمرہ:کیلیفورنیا کے کیتھولک
زمرہ:امریکی رومن کیتھولک
مدرسہ شماعیہ

مدرسہ شماعیہ یا مدرسہ شماعین تونس شہر میں پہلا مدرسہ تھا اور مغربی اسلامی ممالک میں بھی پہلا ادارہ تعلیم و ثقافت کے لحاظ سے ایسا تھا۔ یہ مدرسہ دور حفصی کے دور کی تعمیر ہے اور قدیم شہر کے تاریخی مقامات میں شمار ہوتا ہے، جہاں یہ ایک اہم یادگار کے طور پر محفوظ ہے۔ مدرسہ کو 19 اکتوبر 1992 کو نمبر 1815 کے تحت تاریخی مقام قرار دیا گیا۔ 
## مدرسہ شماعیہ کا بیرونی منظر
مدرسہ شماعیہ کی بنیاد سلطان حفصی أبو زکریاء یحییٰ اول نے 673 ہجری/1274 عیسوی میں رکھی۔ تاہم، محقق طاہر معموری کے مطابق اس کی بنیاد 633 ہجری/1237 عیسوی میں رکھی گئی تھی۔ یہ مدرسہ مغرب میں اپنی نوعیت کا پہلا تھا، اگرچہ موحدی دور میں محلوں میں چھوٹے مدارس موجود تھے۔ مدرسہ قصر سلطان کے قریب اور جامع الزيتونہ کے قریب بنایا گیا تاکہ ریاستی مذہب یعنی مذہب موحدی کی تعلیم کو فروغ دیا جا سکے اور اہل علم کو انتظامی خدمات کے لیے تیار کیا جا سکے۔ ممکنہ طور پر اس کے معمار علی بن محمد بن قاسم تھے، جنھیں ابو زکریاء نے اپنے مسجد کی تعمیر کا کام سونپا تھا۔ مدرسہ میں مشرقی تعمیراتی اثرات بھی دیکھے جا سکتے ہیں، خصوصاً کمرہ جات اور ایوانوں میں۔  ، .
تصغیر|مدرسہ الشّمّاعية کا بیرونی منظر
تصغیر|مدرسہ الشّمّاعية کے دروازے کے دائیں جانب موجود دو نقش

### محل وقوع
مدرسہ کا نام بازار شماعیہ کے نام پر رکھا گیا، جہاں شہد سے شمعیں تیار کی جاتی تھیں تاکہ مذہبی عمارات جیسے مساجد اور جامعوں کو روشنی فراہم کی جا سکے۔ یہ مدرسہ تونس کے قدیم شہر کے مرکز میں، بازار شماعیہ نمبر 4 میں واقع ہے اور جامع الزيتونہ کے قریب ہے۔ ساتھ ہی یہ دیگر دینی اداروں جیسے زاویہ سیدی احمد بن عروس کے بھی قریب ہے۔
### مدرسہ کا داخلہ اور تعمیراتی ڈھانچہ
مدرسہ میں داخلے کے لیے نو سیڑھیاں چڑھنی پڑتی ہیں اور اس کا دروازہ مڑ کر بنایا گیا ہے۔ مدرسہ ایک صحن کے گرد تعمیر کیا گیا ہے جس کے چاروں جانب آروقات ہیں۔ ہر رواق میں تین حدوی قوسیں ہیں جو ستونوں پر ٹکی ہیں جن کے تاج حفصی طرز کے ہیں۔ شمال مشرق اور جنوب مغرب کے رواقوں کے نیچے ایوان موجود ہیں جن کے ارد گرد طلبہ کے کمرے ہیں، جو مشرقی تعمیراتی اثرات کی عکاسی کرتے ہیں۔  . 

### طابق علوی اور مساجد
مدرسہ میں ایک علوی طابق بھی ہے جو نیچے کے طابق سے مختلف ہے اور بعد میں جوڑا گیا معلوم ہوتا ہے۔ یہاں دو مساجد ہیں، ایک نیچے اور ایک علوی طابق پر۔ عبد العزیز الدولاتلی کے مطابق:
"ان مساجد کے دونوں طابق ستونوں پر ٹکے ہوئے ہیں، دونوں کے طول و عرض اور تعمیراتی انداز میں مماثلت ہے۔ نیچے کے محراب پر تحقیق ممکن نہیں تھی، لیکن علوی طابق کا محراب اہمیت رکھتا ہے، یہ نیم دائرہ نما تعمیر ہے جس کے اوپر چھوٹی گنبد نما قُبَیّہ ہے اور قوس کے ارد گرد نتوے ہیں جو ستون سے قوس تک منتقل ہوتے ہیں۔"

## کتابیات
* محمد بن الخوجة،** تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد**، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
* محمد الباجي بن مامي، **مدارس مدينة تونس من العهد الحفصي إلى العهد الحسيني**، المعهد الوطني للتراث تونس 2006.
* Brunshwig, R., Quelques remarques historiques sur les medersas de Tunis, **Revue tunisienne**, n° 6, 1931, pp.&nbsp;261–285

## حوالہ جات

زمرہ:گیارہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
وکٹر کریون

**وکٹر جان کریون** (پیدائش: 31 جولائی 1980، حروگیٹ یارکشائر انگلینڈ) ایک انگریزی فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی ہے جو 2000ء سے 2004ء تک یارکشائر کے لیے کھیلا۔ 
## کیریئر
بائیں ہاتھ کے ٹاپ آرڈر بلے باز اور کبھی کبھار دائیں ہاتھ کے میڈیم فاسٹ باؤلر، انھوں نے 33 فرسٹ کلاس میچ کھیلے جس میں انھوں نے 1,206 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ اسکور ناٹ آؤٹ 81 تھا۔ انھوں نے 38.93 پر 15 وکٹیں بھی حاصل کیں جن میں 18 رنز دے کر 2 وکٹیں حاصل کیں۔  42 ایک روزہ میچ میں انھوں نے 580 رنز بنائے، 59 کی اننگز ان کی بہترین اننگز تھی جبکہ انھوں نے 21 وکٹوں کے ساتھ 4-22 رنز بنائے۔ 6 ٹوئنٹی 20 میچوں میں ان کی سب سے کامیاب اننگز 44 ناٹ آؤٹ رہی۔ وہ 2001ء میں یارکشائر کی کاؤنٹی چیمپئن شپ جیتنے والی ٹیم کے رکن تھے۔ ایک پر امید آغاز کے بعد وہ ٹیم میں اپنی جگہ مستحکم کرنے میں ناکام رہے اور انھیں رہا کر دیا گیا۔

اس کے بعد انھوں نے ڈرہم کے ساتھ تربیت حاصل کی لیکن 2005ء میں ڈرہم سیکنڈ الیون کے چھ کھیل کھیلنے کے بعد انھیں معاہدہ کی پیشکش نہیں کی گئی۔ کریون نے 2005ء اور 2006ء میں مائنر کاؤنٹیز کرکٹ چیمپئن شپ میں کمبرلینڈ کے لیے کھیلا۔

## حوالہ جات

زمرہ:کمبرلینڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ہاروگیٹ کے کھلاڑی
زمرہ:یارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1980ء کی پیدائشیں
خلافت مجلس

**خلافت مجلس** (انگریزی: Khelafat Majlis) بنگلہ دیش کی ایک سیاسی جماعت ہے۔ پارٹی کی بنیاد 1989 ءمیں بنگلہ دیش کے دار الحکومت ڈھاکہ میں عزیز الحک نے احمد عبد القادر اور نیشنل عوامی پارٹی اور تمادون مجلس کے سابق رہنماؤں کے ساتھ مل کر رکھی تھی۔ اپنے قیام کے بعد سے، اس نے ملک کی قومی پارلیمنٹ میں صرف ایک نشست حاصل کی ہے۔ 

## تاریخ
پارٹی کو 8 دسمبر 1989ء کو ڈھاکہ کے آئی ای بی آڈیٹوریم میں منعقدہ ایک قومی کانفرنس کے دوران عوامی طور پر قائم کیا گیا تھا۔ اس کی بنیاد عزیز الحک نے رکھی تھی، جس نے اس کے بانی محمد اللہ حافظ کی موت کے بعد خلافت آندولن چھوڑ دیا تھا۔ پارٹی کی بنیاد اسلامی جوبو شیبیر کے رہنما احمد عبد القادر، عبد الحمید خان بھاشنی کی نیشنل عوامی پارٹی اور تمادون مجلس کے بانی مسعود خان کے ایک الگ گروپ کے درمیان اتحاد کے طور پر کی گئی تھی۔ عبد الغفار کو پارٹی کا افتتاحی *[[امیر]]* منتخب کیا گیا، جس میں مسعود خان جنرل سکریٹری اور احمد عبد القادر نائب سکریٹری کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ عزیز الحک نے پارٹی کی سنٹرل گارڈین کونسل کی سربراہی کی اور جلد ہی عبد الغفار کی جگہ *امیر* بنا دیا، جس میں اے آر ایم عبد المتین اور عبد الرب یوسف اگلے سیکرٹری جنرل بنے۔ پارٹی کی ابتدائی سرگرمیوں میں 1990ء میں بنگلہ دیش میں صدر حسین محمد ایرشاد کے خلاف بڑے پیمانے پر بغاوت میں حصہ لینا شامل تھا۔ 

22 دسمبر 1990ء کو عزیز الحکم نے اسلامی اتحاد قائم کیا جو چھ اسلامی جماعتوں کا ایک سیاسی اتحاد ہے جس میں ان کی کھیلفت مجلس، سید فضل کریم کی سربراہی میں اسلامی ششونتتر آندولن پارٹی، نظام اسلام پارٹی عبد کریم شیخ کوریا کی سربراہی میں جمعیت علماء اسلام احمد اللہ مشرف کی سربراہی میں خلافت آندولن اور فریزی جماعت شامل ہیں۔  اتحاد نے 1991ء کے بنگلہ دیشی عام انتخابات میں حصہ لیا اور کھیلفت مجلس کے اوبیدال حق کے تحت ایک حلقہ (سلہٹ-5) حاصل کیا۔ 

1992ء میں ایودھیا ہندوستان میں بابری مسجد کے انہدام کے نتیجے میں، مجلس نے 2 جنوری 1993ء کو ڈھاکہ سے ایودھیا تک مارچ کا اہتمام کیا اور اس کی بحالی کا مطالبہ کیا۔ احتجاج کرنے والے عزیز حق کی قیادت میں کھلنا کے قریب سرحد پر پہنچ گئے، جہاں حکومت بنگلہ دیش نے حدود کو بند کر دیا اور مارچ کو دبا دیا۔ اسی سال، عزیز الحک نے مجلس کی جانب سے اعلان کیا کہ ہندوستان کے وزیر اعظم نرسمہا راؤ کو ہندوستان کا دورہ نہیں کرنا چاہیے اور قومی ہوائی اڈا کا محاصرہ کرنے کا حکم دیا۔ حق کو اتفاق سے اسی وجہ سے 9 اپریل 1993 ءکو گرفتار کیا گیا تھا، حالانکہ بعد میں انھیں 8 مئی کو رہا کر دیا گیا تھا۔ 

2005ء میں پالٹن دو حصوں میں تقسیم ہو گئی کیونکہ عزیز الحک بی این پی کی زیر قیادت فور پارٹی الائنس میں شامل ہونے پر راضی نہیں تھے۔  22 مئی 2005ء کو، سنٹرل مجلس اشورا اجلاس پلٹن کے ہوٹل روپشی بنگلہ میں منعقد ہوا، جہاں *نائب *امیر** محمد اسحاق کو پارٹی کا امیر اور احمد عبد القادر کو جنرل سکریٹری منتخب کیا گیا۔

دیگر اسلامی جماعتوں کے ساتھ مل کر خلافت مجلس نے دار الحکومت ڈھاکہ میں سڑکوں پر احتجاج کیا اور 2006ء کی لبنان جنگ میں اسرائیل کے کردار کی مذمت کی۔ فروری 2010ء میں کھلنا میں پولیس نے خلافت مجلس کے کارکنوں پر لاٹھی چارج کیا جو سڑکوں پر احتجاج کر رہے تھے اور پانچ کو گرفتار کیا۔ خلافت مجلس کے کارکنان مبینہ طور پر پارٹی کے مرکزی رہنما مولانا شیخاوت کی گرفتاری کے خلاف احتجاج کر رہے تھے، جنھیں حکومت نے گرفتار کر لیا تھا۔ 2021ء میں مجلس نے باضابطہ طور پر بی این پی اتحاد چھوڑ دیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:دیوبندی تنظیمیں
زمرہ:بنگلہ دیش میں قدامت پسند جماعتیں
زمرہ:بنگلہ دیش میں قدامت پسندی
زمرہ:بنگلہ دیش میں اسلامی سیاسی جماعتیں
زمرہ:اسلام پسند گروہ
پانباری مسجد

پانباری مسجد جسے رنگامتی مسجد بھی کہا جاتا ہے، شمال مشرقی ہندوستان کی ایک تاریخی مسجد ہے اور اسے ہندوستانی ریاست آسام کی قدیم ترین مسجد سمجھا جاتا ہے۔ یہ مسجد قومی شاہراہ 17 پر، پانباری اور رنگامتی کے قریب، دھوبری شہر سے تقریباً پچیس کلومیٹر مشرق میں واقع ہے۔ پندرھویں سے سولوویں صدی کی تین گنبد والی یہ مسجد سلطنت بنگال کی تاریخ کی اہم نشانی ہے۔
## تاریخ
روایت کے مطابق اس مسجد کو بنگال کے سلطان علاؤ الدین حسین شاہ نے 1498 میں کامتا کی فتح کا جشن منانے کے لیے بنوایا تھا۔ مسجد کی تعمیر کی ممکنہ تاریخ 1493 اور 1519 عیسوی کے درمیان ہے کیونکہ اس کی تعمیر کی مصدقہ تفصیلات موجود نہیں۔ ایک اور نظریہ مسجد کی تعمیر کو بنگال کے مغل گورنر میر جمعہ دوم سے منسوب کرتا ہے جو 1662 میں آسام پر حملہ کے دوران اس علاقے سے گذرا ہوگا۔ سمجھا جاتا ہے کہ کمپلیکس کے اندر عیدگاہ اور گہرا کنواں اسی وقت تعمیر کیا گیا تھا جب مسجد تعمیر کی گئی تھی۔ وسیع ہموار صحن اور مینار بعد میں تعمیر کیے گئے۔ 

## پس منظر اور تعمیر
کوچ حکمرانوں کے دور میں رنگامتی علاقہ ایک بہت خوش حال جگہ تھی۔ یہ کوچ حکمرانوں کی سرحدی چوکی تھی۔ بنگال کے سلطانوں اور مغل کی حملہ آور فوج نے بھی رنگامتی قلعہ استعمال کیا۔ جیسا کہ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ علاقہ علاؤ الدین حسین شاہ کا صدر مقام بھی تھا۔ اور اس مسجد کو مسلمان سپاہی نماز کے لیے استعمال کرتے تھے۔

پانباری مسجد کا طرزتعمیر بنگال کے مسلم فنِ تعمیر کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کی عمارت میں اینٹوں کا استعمال کیا گیا ہے اور اس کے اوپر تین بڑے گنبد موجود ہیں جو مغل اور قبل از مغل دور کے فن کا امتزاج پیش کرتے ہیں۔ مسجد کے مینار اور محرابوں پر کی گئی سادہ مگر پروقار کندہ کاری اس دور کے معماروں کی مہارت کا ثبوت ہے۔ مسجد کے قریب ہی ایک قدیم کنواں اور قبرستان بھی موجود ہے جو اس جگہ کے تاریخی تسلسل کو ظاہر کرتا ہے۔

خیال کیا جاتا ہے کہ تقریباً 200 سال پہلے مقامی لوگوں نے پنباری پہاڑ پر گھنے جنگل میں یہ مسجد دریافت کی۔ انھوں نے جگہ صاف کی اور یہاں نماز پڑھنا شروع کیا۔ آج پنباری پہاڑ مغربی آسام کے لوگوں کے لیے ایک مقدس مقام اور یہ مسجد ایک مقدس زیارت گاہ ہے۔ حال ہی میں مسجد کے قریب اینٹوں کی بنیادوں، ٹیراکوٹا کے آثار اور سکوں کا ایک خزانہ دریافت ہوا ہے جو مغلیہ دور سے منسوب کیا جا رہا ہے۔

## نقل و حمل
یہ مسجد نیشنل ہائے وے 17 سے متصل ہے اور اس لیے گوہاٹی دھوبری اور کوچ بہار سے باقاعدہ بس خدمات دستیاب ہیں۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن تیس کلومیٹر دور فاکیرگرام ہے اور قریب ترین ہوائی اڈا روپسی ہے جو اکیس کلومیٹر دور ہے۔ برہماپترا دریا مسجد سے آٹھ کلومیٹر دور ہے۔

## انتظام
مسجد کا انتظام ایک مقامی ادارہ پنباری مسجد مینجمنٹ کمیٹی" کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ یہ کمیٹی امام اور دیگر ملازمین کی تقرری کرتی ہے۔ امام نماز کی امامت اور دیگر دینی خدمات انجام دیتے ہیں۔ مسجد کے اخراجات مختلف قسم کے چندوں سے پورے کیے جاتے ہیں۔ مغربی آسام کے معاشرے میں اس مسجد کو خصوصی تکریم حاصل جس وجہ سے مذہب، ذات پات اور نسل سے قطع نظر لوگ سخاوت سے چندہ دیتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:آسام کی مساجد
زمرہ:بھارت کی قدیم مساجد
زمرہ:بنگال کا فن تعمیر
زمرہ:پندرہویں صدی کی مساجد
زمرہ:سولھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد
زمرہ:سلطنت بنگالہ دور کی مساجد
زمرہ:1510ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:آسام میں مساجد
زمرہ:1519ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
احمد شاہ مسجد

احمد شاہ مسجد جسے شاہی جامع مسجد یا جونی جامع مسجد بھی کہا جاتا ہے 1414 میں مکمل ہوئی۔ یہ ہندوستان کی ریاست گجرات میں احمد آباد کی قدیم ترین مسجد ہے۔

## تاریخ اور فن تعمیر
مسجد کے مرکزی محراب کے اوپری حصے پر موجود کتبہ کے مطابق اس کی بنیاد 4 شوال 817 ہجری کو رکھی گئی تھی جو عیسوی کلینڈر کے مطابق 17 دسمبر 1414ءیا 1415ء کی تاریخ بنتی ہے۔

مسجد تقریباً 700 مربع میٹر کے رقبے پر محیط ہے۔ اس میں دو قطاروں میں دس بڑے گنبد ہیں جو چھوٹے گنبدوں سے گھرے ہوئے ہیں۔ مسجد کی چھت 152 ستونوں پر قائم ہے اور چار محراب نما دروازے ہیں۔ اندرونی حصے میں سفید سنگ مرمر کا فرش ہے، منبر پر پیلے سنگ مرمر کی چار دیواری ہے جس پر پتوں کے نقش و نگار تراشے گئے ہیں اور سفید سنگ مرمر کے سیڑھیاں ہیں۔

مسجد کے ستونوں کی تعداد 25 ہے جن میں سے کچھ ہندو اور جین مندروں سے لیے گئے تھے۔ ان میں سے ایک ستون پر پرانی گجراتی زبان میں 1252ء کا کتبہ ہے جو ویشال دیو واگھیلا کے دور کا ہے اور اس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ ستون شمالی گجرات کے ایک مقام "مہمساک میں اتریشور مندر سے لایا گیا تھا۔۔ کچھ ستونوں پر ہندو دیوتاؤں کی تصاویر اب بھی موجود ہیں۔مسجد میں آٹھ جالی دار پتھر کی کھڑکیاں ہیں جو روشنی اور ہوا کے لیے بنائی گئی ہیں۔ یہ مسجد اسلامی فن تعمیر کے ساتھ ہندوستانی روایات کا حسین امتزاج ہے۔ اس کی تعمیر میں مقامی کاریگروں نے بڑھ چڑھ کر حصہ لیا اور یہ احمد آباد کی قدیم ترین مساجد میں شمار ہوتی ہے۔

صحن میں ایک ٹیلہ ہے جسے گنج شہید یا شہداء کا ٹیلہ کہا جاتا ہے۔ یہ ان مجاہدین کی قبر ہے جو سلطان احمد شاہ کی ابتدائی لڑائیوں میں شہید ہوئے تھے۔۔

2011ء میں آثارِ قدیمہ سروے آف انڈیا نے اس کی مرمت کی جس پر 22 لاکھ روپے (تقریباً 26 ہزار امریکی ڈالر) خرچ ہوئے۔ مرمت کے بعد مسجد کی خوبصورتی اور تاریخی اہمیت کو بحال کیا گیا۔ آج بھی یہ مسجد نہ صرف عبادت گاہ ہے بلکہ احمد آباد کی ثقافتی اور تاریخی شناخت کا اہم حصہ ہے۔ یہ سیاحوں اور تاریخ دانوں کے لیے ایک کشش کا مرکز ہے جہاں گجرات سلطنت کے عروج اور اسلامی فن تعمیر کی جھلک دیکھی جا سکتی ہے۔ مسجد کے گرد و نواح میں احمد آباد کی قدیم عمارتیں اور تاریخی مقامات موجود ہیں جو اسے ایک اہم تاریخی سلسلہ بناتے ہیں۔

## حوالہ جات
 

زمرہ:احمد آباد کی مساجد
زمرہ:پندرھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد
زمرہ:پندرہویں صدی کی مساجد
زمرہ:سلطنت گجرات دور کی مساجد
زمرہ:گجرات میں قومی اہمیت کی حامل یادگاریں
زمرہ:1410ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1414ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
مسجد حسن البلقیہ

**مسجد حسن البلقيہ** برونائی دارالسلام کے ضلع توتونگ میں واقع ایک معروف مسجد ہے۔ یہ مسجد قصبہ پیکان توتونگ سے تقریباً ایک کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے اور مقامی آبادی کے لیے ایک اہم عبادت گاہ کی حیثیت رکھتی ہے۔
## تعمیر
مسجد حسن البلقیہ کی تعمیر کا آغاز 17 اپریل 1965ء کو کیا گیا۔ اس کے لیے تقریباً 2.2357 دونم (ایک محدود مگر مناسب رقبہ) زمین مختص کی گئی۔ تعمیراتی کام تیزی سے مکمل کیا گیا اور بالآخر 1966ء کے وسط تک مسجد مکمل طور پر تیار ہو گئی۔

مسجد کی تعمیر پر تقریباً 700,000 برونائی ڈالر لاگت آئی، جو اس زمانے کے لحاظ سے ایک معقول رقم تھی۔ مسجد کی تعمیر کے لیے زمین دو افراد کی جانب سے عطیہ کی گئی، جو عبید اللہ خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ یہ زمین اوانگ عبد اللطیف بن خطاف کی ملکیت تھی اور جزوی طور پر اوانگ محمد داود بن احدة کی ملکیت میں بھی شامل تھی۔ ان حضرات کے عطیے نے مسجد کی تعمیر کو ممکن بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔
### افتتاح
مسجد کا باقاعدہ افتتاح 9 جمادی الاولیٰ 1386 ہجری، بمطابق 26 اگست 1966ء بروز جمعہ انجام پایا۔ افتتاحی تقریب میں برونائی دارالسلام کے ولی عہد شہزادہ حسن البلقیہ (اس وقت کے ولی عہد) نے بطور مہمانِ خصوصی شرکت کی اور مسجد کا رسمی افتتاح کیا۔
یہ تقریب ضلع توتونگ کے لیے ایک اہم مذہبی اور سماجی موقع تھا، جس میں مقامی عمائدین اور عوام کی بڑی تعداد شریک ہوئی۔.

### گنجائش اور سہولیات
مسجد حسن البلقیہ میں ایک وقت میں تقریباً ایک ہزار نمازیوں کے لیے گنجائش موجود ہے۔ اگرچہ یہ مسجد سائز کے لحاظ سے دار الحکومت کی بڑی مساجد جتنی وسیع نہیں، لیکن ضلع توتونگ کے لیے یہ ایک مرکزی اور اہم عبادت گاہ ہے۔
مسجد میں متعدد بنیادی اور معاون سہولیات فراہم کی گئی ہیں، جن میں ایک کثیر المقاصد ہال (ملٹی پرپز ہال) بھی شامل ہے۔ اس ہال کو دینی اجتماعات، دروسِ قرآن، مذہبی تقاریب اور سماجی پروگراموں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
### مسجد کی تصاویر


Pembukaan Rasmi Masjid Hassanal Bolkiah 02.jpg|1966ء میں مسجد کا منظر
Hassanal Bolkiah Mosque 03.jpg|مسجد کے گنبد کا قریبی منظر
Hassanal Bolkiah Mosque 01.jpg|مسجد کے مینار کا قریبی منظر
Tutong 19 February 2023 04.jpg|2023ء میں مرمت کے دوران مسجد کا منظر

## حوالہ جات

زمرہ:توتنگ ضلع
زمرہ:برونائی کی مساجد
زمرہ:1966ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
قناعت (خلق)

قناعت کے لغوی معنی ہیں: تھوڑے عطیے یا کم چیز پر راضی ہو جانا۔ بعض اہلِ علم نے کہا ہے کہ "قُنوع" کبھی رضا کے معنی میں بھی آتا ہے اور اسے قناعت اس لیے کہا جاتا ہے کہ انسان اپنے حصے میں آنے والی چیز کو خوش دلی سے قبول کرتا ہے اور اس پر مطمئن رہتا ہے۔

قناعت اصطلاحی معنی:
اصطلاح میں قناعت سے مراد ہے: اللہ تعالیٰ کی عطا کردہ چیزوں پر راضی رہنا۔
امام جلال الدین سیوطی کے مطابق قناعت یہ ہے کہ آدمی ضرورت سے کم پر بھی راضی رہے اور جو کچھ موجود ہو اسی پر اکتفا کرے۔

امام جلال الدین سیوطی کے مطابق قناعت یہ ہے کہ آدمی ضرورت سے کم پر بھی راضی رہے اور جو کچھ موجود ہو اسی پر اکتفا کرے۔.

امام محمد عبد الرؤف مناوی کے نزدیک قناعت کا مطلب یہ ہے کہ انسان مانوس اور مرغوب چیزوں کے نہ ملنے پر بھی سکون اور اطمینان اختیار کرے۔ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ قناعت کا مفہوم ضرورت کی حد پر رک جانا اور اسی پر اکتفا کرنا ہے۔
## قناعت اور دیگر متقارب صفات میں تمیز
### قناعت اور زہد میں فرق
راغب اصفہانی کہتے ہیں:قناعت: وہ رضا ہے جو انسان کو کفاف سے کم چیز پر حاصل ہو۔ اور الزہد: وہ اعتدال ہے جو انسان کم چیز یعنی زهید پر اختیار کرے۔ یہ دونوں قریب ہیں، لیکن قناعت نفس کی رضا کے لحاظ سے کہی جاتی ہے اور زہد نفس کے دسترس میں موجود چیزوں کے لحاظ سے۔ ہر زہد جو قناعت سے نہ ہو، وہ صرف تَزَهُّد کہلاتا ہے، نہ کہ حقیقی زہد۔"
### قصد اور قناعت میں فرق
"قصد: وہ ہے جو اسراف اور تقتیر دونوں سے بچنے کا عمل ہے۔
قناعت: وہ ہے جو انسان کو کم سے کم میں گزارا کرنے اور تقتیر اختیار کرنے پر مجبور کرے۔
اس لیے کہا جاتا ہے کہ انسان قنوع وہی کہلاتا ہے جو اپنی ضروریات سے کم چیز استعمال کرے۔ مقتصد وہ ہے جو ضرورت کے مطابق حد میں رہے۔ ترفّع اور اسراف مذموم ہیں، لیکن قناعت کے بغیر بھی انسان مذموم نہیں۔"

مزید یہ کہ بعض علما کے نزدیک:
اقتصاد (مقتصد ہونا): جو اعمال جوارح سے متعلق ہے اور اسراف کا نقیض ہے۔
قناعت: اعمال قلب سے متعلق ہے اور انسان کے دل کی رضا پر مبنی ہے۔
### قناعت کے مراتب
الماوردی کے مطابق، قناعت تین درجوں میں ہوتی ہے:
اعلیٰ مرتبت:
انسان اپنے دنیاوی وسائل میں مطمئن ہو جائے اور کسی اور چیز کی طلب میں نہ لگے۔ یہ قناعت کا اعلیٰ درجہ ہے۔

اوسط درجہ:
انسان قناعت کے ذریعے کفاف پر راضی ہو جائے، اضافی اور غیر ضروری چیزوں کو ترک کر دے۔

ادنیٰ درجہ:
انسان جو کچھ بھی حاصل کرے اسے ناپسند نہ کرے اور جو ممکن نہ ہو اسے طلب نہ کرے۔ یہ درجہ رغبت اور خوف دونوں پر مبنی ہوتا ہے:
رغبت: زائد چیزوں کی دستیابی پر ناپسند نہ کرے۔
خوف/رهبة: کم یا ناممکن چیزوں کی طلب نہ کرے۔
### قرآن میں قناعت کا ذکر
اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
سورۃ الحج، آیت 36:
«وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ»
"اور قانع اور محتاج کو کھانا کھلاؤ۔"
* ابو اسحاق ثعلبی فرماتے ہیں:
"القانع سے مراد قناعت ہے، یعنی رضا، پرہیزگاری اور سوال نہ کرنا۔"
* ابن جریر طبری نے فرمایا:
"القانع وہ ہے جو کفایت سے مطمئن ہو؛ اور یہ لفظ 'قَنِعَ' سے آیا ہے: أقنع، قنع، قنعان۔".
* مجاہد بن جبیر نے کہا:
"القانع: وہ شخص ہے جو تمھارے دیے ہوئے میں مطمئن ہو جائے۔".
سورۃ الانفطار، آیت 13:
﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ﴾
"نیکوکار نعمت میں ہیں۔"
* فخر الدین رازی فرماتے ہیں:
"کچھ لوگوں کے نزدیک نعمت سے مراد قناعت ہے اور جہنم سے مراد طمع ہے۔"
* حاکم نیشاپوری کہتے ہیں:
"کچھ لوگ کہتے ہیں کہ نعمت سے مراد قناعت اور توکل ہے۔"وفسَّرہا علي بن أبي طالب  أيضًا بالقناعة.

## حوالہ جات

زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات
کانو کی عظیم مسجد

**کانو**** کی عظیم مسجد** کانو ریاست کے دار الحکومت کانو میں واقع ایک جامع مسجد ہے جو نائیجیریا کا دوسرا سب سے زیادہ آبادی والا شہر ہے۔ یہ مسجد ریاست کے منڈاوڑی علاقے کے ارد گرد شہر کے مرکز میں واقع ہے۔

## تاریخ
'''کانو''' کی عظیم مسجد نائیجیریا کی سب سے قدیم مسجد ہے اور اسے پندرہویں صدی میں محمد رمفا کے لیے بنایا گیا تھا۔ یہ مٹی سے بنی تھی اور اس کا مینار مختلف انداز کا تھا۔ رمفا کے دور حکومت اور اسلام قبول کرنے سے پہلے کانو کی مرکزی مسجد دو ممکنہ مقامات پر واقع تھی۔ پہلا امکان شریفائی کوارٹر ہے، جس میں پندرھویں صدی کے بربر عالم المغلی کی اولاد آباد ہے۔ دوسرا امکان یان دویا کا علاقہ ہے جہاں مالی سلطنت کے وانگرا مسلمان آباد ہیں۔اسے 1582 میں محمد ذکی نے اسے ایک نئے مقام پر منتقل کیا تھا اور انیسوویں صدی کے وسط میں عبد اللہ دان ڈابو نے اسے دوبارہ تعمیر کیا۔ سوکوتو جہاد کے بعد، امیر سلیمان جسے کانو کا امام سمجھا جاتا تھا نے خود مسجد میں نماز جمعہ کی قیادت کی۔ بعد کے امیروں نے نماز جمعہ پڑھانے کا اختیار مقرر کردہ امام کو تفویض کر دیا۔

دسمبر 1980ء میں میتاتسین کے پیروکاروں، جنھیں یان تاتسین کہا جاتا تھا، نے جمعہ کی نماز کے دوران مسجد کے شرکا پر حملہ کر دیا۔ یہ حملہ مسجد پر قبضہ کرنے اور اسے اپنے کنٹرول میں لینے کی کوشش تھی۔ میتاتسین ایک انتہا پسند گروہ تھا جس کی قیادت محمدو مروا کر رہا تھا۔ یہ گروہ 1970ء اور 1980ء کی دہائی میں شمالی نائیجیریا میں سرگرم تھا اور جدیدیت، مغربی تعلیم اور روایتی اسلامی علما کے خلاف سخت موقف رکھتا تھا۔ وہ خود کو اللہ کے بندوں کا نمائندہ سمجھتے تھے اور اپنے عقائد کو دوسروں پر مسلط کرنے کے لیے تشدد کا استعمال کرتے تھے۔یہ تنازع گیارہ دن تک جاری رہا، ابتدائی طور پر پولیس کے ساتھ جھڑپ ہوئی اور بعد میں فوج کو شامل کرنے کے لیے بڑھ گیا۔ شدید تصادم کا اختتام اس وقت ہوا جب میتاتسین اور اس کے پیروکار جو اپنے ہیڈکوارٹر کا دفاع کر رہے تھے، مارے گئے۔ سرکاری طور پر رپورٹ شدہ ہلاکتوں کی تعداد چار ہزار سے تجاوز کر گئی جبکہ دیگر ذرائع سے زیادہ ہلاکتوں کی نشان دہی ہوتی ہے۔

## اہمیت
جامع مسجد کانو اپنے بلند و بالا میناروں اور وسیع گنبدوں کی وجہ سے مشہور ہے۔ اس کے میناروں سے پورے قدیم کانو شہر کا نظارہ کیا جا سکتا ہے۔ مسجد کے اندرونی حصے میں ہزاروں نمازیوں کی گنجائش موجود ہے اور یہاں ہر جمعہ کو کانو کے امیر کی موجودگی میں نماز جمعہ کا بڑا اجتماع ہوتا ہے

## مزید دیکھیے

* نائجیریا میں اسلام
* نائیجیریا میں مساجد کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:نائجریائی عمارات و ساخات نامکمل
زمرہ:نائیجریا کی مساجد
زمرہ:1580ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1582ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:1582ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1950ء کی دہائی میں منہدم عمارات و ساخات
زمرہ:پندرہویں صدی کی مساجد
زمرہ:پندرہویں صدی کی معماری
زمرہ:نائیجریا میں اسلام
اسامہ عبد العزم

**اسامہ محمد عبد العزم حمدہ** (25 جنوری 1948-3 اکتوبر 2022ء) ایک مصری اسلامی اسکالر اور محکمہ شریعت کے سابق سربراہ اور الازہر یونیورسٹی قاہرہ میں فیکلٹی آف اسلامک اسٹڈیز فار بوائز میں فقہ کے پروفیسر تھے۔ 

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
وہ 25 جنوری 1948ء کو قاہرہ کے ضلع خلیفہ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے 1969ء میں الازہر یونیورسٹی میں شریعت اور قانون کی فیکلٹی میں اسلامی اور عربی علوم کے اعلی شعبہ سے گریجویشن کیا۔ پھر انھوں نے 1974ء میں قاہرہ میں شریعت اور قانون کی فیکلٹی میں شعبہ بنیادی انصاف سے فقہ کے اصولوں میں ماسٹر ڈگری حاصل کی اور اضافی تحقیق کا موضوع "*"ساتھی کے الفاظ کی صداقت۔"*" تھا۔ انھوں نے 1976ء میں قاہرہ میں الازہر یونیورسٹی کی فیکلتی آف انجینئرنگ میں شعبہ مکینیکل انجینئرنگ سے بیچلر آف انجینئرنگ حاصل کی، انھوں نے اس میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ اس نے 1983ء میں پہلے اعزاز کے ساتھ قاہرہ میں الاضہر یونیورسٹی کے شعبہ بنیادی قانون سے اور تحقیق اور تحقیق کے ذریعے ولی الدین العرابی کے ذریعہ "جو کچھ قابل اور معقول ہے اس سے اثاثوں کے نصاب میں ہے اس کے لیے آزادی کی کتاب" تھی۔

## کیریئر
انھیں 2 ستمبر 1986ء کو قاہرہ میں کالج آف اسلامک اینڈ عربی اسٹڈیز فار بوائز میں فقہ کے اصولوں کا استاد مقرر کیا گیا۔ انھوں نے 2 ستمبر 1992ء کو فقہ کے اصولوں میں اسسٹنٹ پروفیسر کا عہدہ حاصل کیا۔ انھوں نے 5 جون 1999ء کو فقہ کے اصولوں میں پروفیسر کی حیثیت حاصل کی۔ انھوں نے 9 جولائی 1999ء سے 21 جولائی 2008ء تک قاہرہ میں کالج آف اسلامک اینڈ عربی اسٹڈیز فار بوائز میں اسلامی شریعت کے شعبہ کی سربراہی کی۔ وہ یکم اگست 2008ء سے کل وقتی پروفیسر بن گئے۔ 

## تحریریں
اسامہ عبد العزم نے بہت سی بنیاد پرست کتابیں اور سائنسی تحقیقات تصنیف کی ہیں، جن میں شامل ہیں: 

## وفات
وہ بیماری سے جدوجہد کے بعد اکتوبر 2022 ءعیسوی کے تیسرے دن ربی الاووال 1444 ھ کی ساتویں تاریخ کو انتقال کر گئے۔  ہزاروں افراد نے ایک شاندار منظر میں ان کی آخری رسومات میں شرکت کی اور سینکڑوں افراد نماز جنازے کے لیے قاہرہ کے علاقے التونیسی میں عید کی نماز کے ہال میں جمع ہوئے، جب کہ سوشل میڈیا ان کی موت پر تعزیت کے پیغامات سے گونج رہا تھا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:جامعہ الازہر کا تعلیمی عملہ
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:بیسویں صدی کے مصری مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کے مصری مصنفین
زمرہ:1948ء کی پیدائشیں
زمرہ:2022ء کی وفیات
محمود زقزوق

**محمود زکزوک** (عربی: محمود محمد ززوق ؛ 27 دسمبر 1933-1 اپریل 2020ء) ایک مصر سیاست دان اور تعلیمی ماہر تھے۔ انھوں نے 1995ء سے 2011ء تک مصر کے مذہبی اوقاف کے وزیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
زکزوک 27 دسمبر 1933ء کو مصر کے شہر ڈاکاہلیا میں پیدا ہوئے۔  انھوں نے 1959ء میں اظہر یونیورسٹی سے زبانوں میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔  پھر انھوں نے 1960ء میں اسی یونیورسٹی سے ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔  انھوں نے 1968ء میں میونخ یونیورسٹی سے فلسفہ میں پی ایچ ڈی بھی حاصل کی۔  ان کے تگ ے ھ ئج یک ہل پل؛ پی ایچ ڈی کے مقالے میں ڈیکارٹس اور الغزالی کے فلسفیانہ نقطہ نظر کا موازنہ کیا گیا۔ 

## کیریئر
زکزوک فلسفہ کے پروفیسر تھے اور اپنے الماٹر، الازہر یونیورسٹی میں فلسفہ پڑھاتے تھے۔  انھوں نے 1968ء میں یونیورسٹی میں شمولیت اختیار کی۔  1972ء سے 1976ء تک وہ لیبیا میں اور 1980ء سے 1984ء تک قطر میں وزٹنگ پروفیسر رہے۔  انھوں نے 1987ء سے 1995ء تک الازہر میں اسلامی الہیات کی فیکلٹی کے ڈین کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔  انھیں 1995ء میں مذہبی اوقاف کا وزیر مقرر کیا گیا تھا اور وہ 2011ء کا انقلاب تک اس عہدے پر فائز رہے جب انھیں ہٹا دیا گیا۔ 

زکزوک نے سپریم کونسل برائے اسلامی امور کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں جس میں انھیں 1996ء میں مقرر کیا گیا تھا۔  اس نے مندرجہ ذیل عہدوں پر فائز رہے: اظہر یونیورسٹی کے نائب صدر (1995ء) اسلامی ریسرچ اکیڈمی کے رکن، سالزبرگ میں یورپی اکیڈمی آف سائنسز اینڈ آرٹس کے رکن اور مصری سوسائٹی آف فلاسفی کے سربراہ۔ 

جولائی 2016ء میں، زکزوک نے بشپ میگوئل اینجل ایوسو گییسوٹ کا استقبال کیا تاکہ وہ پوپ فرانسس کی درخواست پر الازہر یونیورسٹی کا دورہ کرسکیں اور بین المذدین مکالمے کی پونٹیفیکل کونسل اور الازہر یونیورسٽی کے مابین باضابطہ طور پر بات چیت کی بحالی پر تبادلہ خیال کرسکیں۔

### خیالات
زکزوک نے 2006ء میں دلیل دی کہ بہائی عقیدہ مسلمانوں کے لیے "" کوئی ظاہر شدہ مذہب نہیں ہے "اور اس طرح مصر میں خصوصی تحفظ کے تابع نہیں ہے۔ انھوں نے عوامی طور پر یہ بھی دعوی کیا کہ مذہب تبدیل کرنے والوں کے لیے سزائے موت، خاص طور پر ان مسلمان نژاد افراد کے لیے جو دوسرے مذہبی عقائد میں تبدیل ہوتے ہیں، قانونی ہے۔  2007ء میں، اس نے مصری اماموں سے مطالبہ کیا کہ وہ خواتین کے جننانگ ختنہ کے عمل کی مذمت کریں۔

## ذاتی زندگی اور موت
زکزوک شادی شدہ تھا اور اس کا ایک بچہ تھا۔  یکم اپریل 2020ء کو انتقال کر گئے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:لدوگ میکسیمیلیان یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:جامعہ الازہر کا تعلیمی عملہ
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:2020ء کی وفیات
زمرہ:1933ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے فلسفی
زمرہ:اکیسویں صدی کے مصری مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کے مصری سیاست دان
زمرہ:بیسویں صدی کے محققین
زمرہ:بیسویں صدی کے مصری مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے فلسفی
زمرہ:مصری فلسفی
زمرہ:مصری مصنفین
زمرہ:وزرائے مصر
زمرہ:مصری شخصیات
لارا بانگا مسجد

لارا بانگا مسجد مغربی افریقی ملک گھانا کے شمالی علاقے میں واقع ایک تاریخی مسجد ہے۔ اسے گھانا کی قدیم ترین مسجد تسلیم کیا جاتا ہے اور یہ مغربی افریقہ کا مکہ کے نام سے بھی مشہور ہے۔ 1421 عیسوی میں اس کی بنیاد رکھے جانے کے بعد سے اس مسجد کی کئی بار بحالی ہوئی ہے ۔ عالمی ورثہ فنڈ نے اس کی بحالی میں کافی تعاون کیا۔ مسجد میں مٹی، گارے اور لکڑی کا استعمال کیا گیا ہے جو مخصوص سوڈانی طرز تعمیر ہے۔ اسے عالمی سطح پر ثقافتی ورثے کے تحفظ کے لیے کام کرنے والے اداروں نے ایک اہم تاریخی مقام قرار دیا ہے۔

## مقام
یہ مسجد اسلامی قصبے لارابانگا میں واقع ہے جو گھانا کے سوانا علاقے کے مغربی گونجا ضلع میں دامونگو کے قریب ہے۔ یہ قصبہ دامونگو سے تقریباً 15 کلومیٹر شمال میں اور مول نیشنل پارک کے داخلی دروازے سے 4 کلومیٹر جنوب میں واقع ہے۔

## تاریخ
ایک روایت کے مطابق، 1421ء میں ایوب نامی ایک مسلمان تاجر نے یہاں ایک پراسرار پتھر کے قریب قیام کے دوران خواب دیکھا، جس میں اسے ایک مسجد تعمیر کرنے کی ہدایت دی گئی۔ حیرت انگیز طور پر، جب وہ بیدار ہوئے تو انھوں نے دیکھا کہ مسجد کی بنیادیں پہلے سے ہی موجود تھیں، جس کے بعد انھوں نے مسجد کی تعمیر کا کام شروع کیا اور اسے مکمل کیا۔ ایک عقیدہ یہ بھی ہے کہ انھوں نے وصیت کی تھی کہ وفات کے بعد انھیں مسجد کے قریب ہی دفن کیا جائے اور ان کی وفات کے تین دن بعد ان کی قبر سے جو باؤباب کا درخت اگے گا اسے نسل در نسل محفوظ رکھا جائے۔ مسجد کے ساتھ موجود باؤباب کا درخت آج ایوبا کی قبر کی نشان دہی کرتا ہے۔ لارا بانگا کے مقامی لوگ مختلف بیماریوں کے علاج کے لیے اسی درخت کے پتوں اور تنے پر انحصار کرتے ہیں۔

مغربی افریقہ میں شہری علاقوں میں واقع مساجد کے برعکس لارابانگا مسجد نسبتاً چھوٹی ہے۔ دیہی مساجد، جیسے لارابنگا، عام طور پر ایک ہی ماراباوٹ کے ذریعہ تصور کی جاتی تھیں اور اس کی بنیاد دوسری جگہوں پر نظر آنے والے انداز پر ہوتی تھی جیسے کہ جین کی عظیم مسجد میں۔ دوسری جگہوں پر استعمال ہونے والے فن تعمیر سے مشابہت حاصل کرنے کے لیے لارابانگا مسجد کو تعمیراتی مواد کے ناقص معیار کی تلافی کے لیے بڑے بٹریس شامل کرنے پڑے۔ لارابانگا گھانا کی آٹھ قدیم اور انتہائی قابل احترام مساجد میں سے ایک ہے اور یہ سب سے قدیم بھی ہے۔ یہ ایک زیارت گاہ ہے اور اسے مغربی افریقہ کا مکہ سمجھا جاتا ہے۔

1970 کی دہائی میں، مسجد کو ہوا اور بارش سے ہونے والے نقصان سے بچانے کے ارادے سے مسجد کے بیرونی احاطے پر ریت اور سیمنٹ کا مرکب لگایا گیا تھا۔ اس بے قاعدہ تعمیری جگاڑ کے نتیجے میں عمارت کو کافی نقصان پہنچا کیونکہ نمی ایڈوب کی بنی دیواروں میں پھنس گئی اور ڈھانچے کی خرابی کا عمل شروع ہوا جس میں دیمک مرطوب حالات میں لکڑی کے سہاروں کو متاثر کرتی ہے۔ اس کے نتیجے میں مسجد کا کچھ حصہ منہدم ہو گیا اور مرمت کے کام کے دوران اس سے مسجد کے ڈھانچے کو نقصان پہنچا اور بیرونی حصے میں کچھ بگاڑ پیدا ہوا۔
## حوالہ جات

زمرہ:افریقہ کی قدیم مساجد
زمرہ:گھانا کی مساجد
زمرہ:پندرہویں صدی کی مساجد
زمرہ:مٹی سے بنی عمارات
زمرہ:1421ء کی تاسیسات
زمرہ:1421ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:1420ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:افریقا میں سنی مساجد
زمرہ:افریقا میں پندرہویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:معماری مساجد
زمرہ:تیرہویں صدی کی معماری
زمرہ:تیرہویں صدی کی مساجد
ابراہیم ابو محمد

**ابراہیم ابو محمد** (عربی: ) ایک مصری نژاد اور تعلیم یافتہ سنی اسلامی اسکالر اور ستمبر 2011 ءسے مارچ 2018ء تک آسٹریلیا کے عظیم الشان اففی ہیں۔  عفیفی کی موت کے بعد وہ دوبارہ عظیم الشان بن گئے۔

## ذاتی زندگی
ابو محمد مصر کے صوبہ گھربیا کے شہر بنوفر میں پیدا ہوئے۔  ابو محمد نے قاہرہ کی الازہر یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی، جہاں انھوں نے ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ انھوں نے 1988ء سے 1996ء تک متحدہ عرب امارات کے ابوظہبی میں اسلامی علوم پڑھائے۔ 18 ستمبر 2011ء کو، انھیں آسٹریلیائی نیشنل امام کونسل (اے این آئی سی) نے فیہمی ناجی کی جگہ آسٹریلیا کا گرینڈ مفتی مقرر کیا، جو خراب صحت کی وجہ سے ریٹائر ہوئے تھے۔ 

## سرگرمیاں
1997ء میں سڈنی منتقل ہونے کے بعد، ابو محمد نے جلد ہی قرآن کریم ریڈیو کے نام سے ایک ریڈیو اسٹیشن قائم کیا، جو دن میں 24 گھنٹے قرآن کی تلاوت اور دیگر مذہبی پروگرام نشر کرتا تھا۔ ریڈیو اسٹیشن کا مواد زیادہ تر عربی میں ہے۔ یہ فنڈنگ کے لیے مقامی عطیات اور اشتہارات پر انحصار کرتا ہے۔ 2005ء میں، ابو محمد نے خصوصی ضروریات کے حامل مسلمانوں کے لیے ایک ریلیف سینٹر قائم کیا، جس کا وہ اب بھی انتظام کرتے ہیں۔ 

2012ء میں، ابو محمد نے غزہ کی پٹی کا دورہ کیا، جہادی انھوں نے حماس کے رہنما اسماعیل حنیہ سے ملاقات کی اور مقامی خبر رساں اداروں کو بتایا، "میں اس کے بیٹوں سے سیکھنے کے لیے سرزمین جہاد پر کھڑے ہونے پر خوش ہوں۔" کہا جاتا ہے کہ وہ یوسف القرضاوی کی حمایت کرتا ہے، جس سے اس کی ملاقات اپریل 2013ء میں قطر میں ہوئی تھی۔

محمد ایک ٹریبونل کے رکن ہیں جو شریعت قانون پر مبنی ثالثی کا استعمال کرتے ہوئے تنازعات کو حل کرتا ہے۔ یہ ثالثی اجلاس ابو محمد کے فیئر فیلڈ آفس سے ہفتہ وار منعقد کیے جاتے ہیں۔

## خیالات
اگرچہ ابو محمد کو ایک بار سڈنی مارننگ ہیرالڈ میں 2011ء کے ایک مضمون میں "ایک سیاسی اعتدال پسند، [لیکن] مذہبی طور پر قدامت پسند" کے طور پر بیان کیا گیا تھا، وہ متعدد مواقع پر مغرب مخالف اور ہم جنس پرستی نظریات کو فروغ دینے کے لیے پایا گیا تھا جو سزا یافتہ دہشت گردوں کے ساتھ منسلک ہوتے ہوئے بنیاد پرست اسلام سے ہمدردی رکھتے تھے۔

2011ء میں، ابو محمد نے کہا کہ شریعت کے قوانین جو "آزادی، انصاف اور اظہار رائے کے حق" کا مطالبہ کرتے ہیں، آسٹریلیائی قوانین کے مطابق ہیں۔

آسٹریلیا میں نوجوان مسلم مردوں کی بنیاد پرستی پر خدشات کے جواب میں، ابو محمد نے کہا ہے کہ ان کا خیال ہے کہ اس کی وجہ "گھر کے پچھواڑے میں نماز کے ہال" کا پھیلاؤ ہے، جو خود ساختہ اماموں کے ذریعے انتہا پسند نظریات کی تبلیغ کرتے ہیں۔ ابو محمد کے مطابق، بنیاد پرستی کا حل مسلم برادری کے لیے زیادہ روایتی اسلامی مراکز کی تعمیر کرنا ہے۔ اے این آئی سی کے ساتھ ان کا طویل مدتی وژن، خواتین اور بچوں کے لیے جم، لیکچر ہال اور سہولیات کے لیے کافی بڑی مساجد کی تعمیر کو آسان بنانا تھا۔ ابو محمد کے مطابق، مسلم کمیونٹی کی نئی مساجد کے لیے تعمیراتی درخواستوں کو اکثر مقامی کونسلوں کی طرف سے مسترد کیا جاتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ موجودہ مساجد کمیونٹی کی بڑھتی ہوئی ضروریات کے مطابق نہیں چل سکتی ہیں، جس کی وجہ سے مسلمانوں میں تنہائی، مسترد ہونے اور غصے کے جذبات میں اضافہ ہوتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:مصری سنی علمائے اسلام
زمرہ:مصری سازشی نظریہ ساز
زمرہ:آسٹریلوی سنی علماء اسلام
زمرہ:آسٹریلوی اسلام پسند
زمرہ:آسٹریلوی ائمہ کرام
زمرہ:آسٹریلوی سازشی نظریہ ساز
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
محمد سعید الحکیم

گرینڈ آیت اللہ سید محمد التابععی الحکیم (عربی: ) (1 فروری 1936ء-3 ستمبر 2021ء) ایک عراقی بزرگ شیعہ مارجا اور عراق کے سب سے سینئر شیعہ علما میں سے ایک تھے۔ 

انھیں آیت اللہ علی السیستانی کے بعد نجف میں عظیم مذہبی اتھارٹی کے لیے ایک مضبوط نامزد سمجھا جاتا تھا۔ 

## سوانح عمری
الحکیم 1 فروری 1936ء کو مقدس شہر نجف میں سید محمد علی الحکیم کے ہاں پیدا ہوئے۔  اس کی ماں عظیم آیت اللہ، محسن الحکیم کی بیٹی تھی۔ اس کے والد عظیم الشان آیت اللہ کے بھتیجے تھے۔ 

### تعلیم
الحکیم، جو ایک علما خاندان سے تعلق رکھتے تھے، نے اپنی مذہبی تعلیم کا آغاز پانچ سال کی عمر میں کیا۔ اپنے والد کے ماتحت، انھوں نے اپنی انٹرمیڈیٹ کی تعلیم مکمل کرنے تک تعارفی مضامین میں تعلیم حاصل کی جس میں عربی زبان اور گرامر منطق و بول چال، فقہ اور اس کے بنیادی اصول شامل ہیں۔ انھوں نے اپنے نانا، عظیم الشان آیت اللہ کے ماتحت اعلی تعلیم حاصل کی، جہاں انھوں نے اپنی فقہ کی بہت سی تعلیمات میں شرکت کی۔ ان کے دیگر اساتذہ میں شیخ حسین الحلی اور سید ابو القاسم الخئی بھی ان کے اساتذہ میں شامل تھے۔ 

### قید
1983ء میں، بعثی حکومت نے حکیم خاندان کے افراد کی ایک بڑی تعداد کو قید کر دیا، جن میں الحکیم بھی شامل تھے اور وہ آٹھ سال تک وہاں رہے۔ 

### قتل کی کوشش
2003ء میں، انھیں قتل کی کوشش میں نشانہ بنایا گیا، جب نجف میں ان کے گھر پر بمباری کی گئی۔ تین افراد ہلاک ہوئے لیکن الحکیم کو صرف معمولی چوٹیں آئیں۔ اس سے قبل اسے دھمکی دی گئی تھی کہ اگر اس نے نجف نہیں چھوڑا تو اسے قتل کر دیا جائے گا۔ اصل میں سنی بنیاد پرست جماعت الدعوۃ والجہاد (جو بعد میں عراق میں القاعدہ بن گیا) کو مورد الزام ٹھہرایا گیا۔ تاہم، بم دھماکے کو حریف شیعہ عالم مختدہ الصدر کے پیروکاروں سے بھی منسوب کیا گیا ہے۔ 

### قابل ذکر طلبہ
مذہبی تعلیم کی اعلی سطح تک پہنچنے کے بعد، الحکیم نے نجف کے مدرسے میں پڑھانا شروع کیا اور انھیں ایک غیر معمولی استاد سمجھا جاتا تھا۔ انھوں نے اپنے خاندان کے بہت سے افراد کو تعلیم دی جن میں ان کے ماموں محمد بکر اور محمد حسین الحکیم، ان کے بھائی عبد الرزاق، حسن اور محمد صالح، ان کے بیٹے، ریاض محمد حسین، علاء الدین اور عز الدین اور دیگر شامل تھے۔ جہاں تک ان کے کچھ قابل ذکر شاگردوں شیخ حاجی الرادی، شیخ بکر الراوانی، سید محمد ردبہ بہار اللوم، سید امین خلخلی ، میں شامل ہیںۤ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:CS1 Arabic-language sources (ar)
زمرہ:CS1 Arabic-language sources (ar)
زمرہ:اکیسویں صدی میں اسلامی مذہبی رہنما
زمرہ:بیسویں صدی میں اسلامی مذہبی رہنما
زمرہ:عراقی آیت اللہ
زمرہ:نجفی شخصیات
زمرہ:2021ء کی وفیات
زمرہ:1936ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی شخصیات
زمرہ:1934ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی شیعہ
زمرہ:اقدام قتل سے زندہ بچ جانے والے
زمرہ:عراقی مسلم
مسجد الشواذنہ

مسجد الشواذنہ جسے عام طور پر مسجد القبلتن بھی کہا جاتا ہے عمان میں واقع ایک تاریخی مسجد ہے۔ یہ مسجد سلطنت عمان کے قدیم شہر نزوی کے تاریخی محلے العقر میں واقع ہے۔ یہ مسجد عمان میں اسلام کے ابتدائی دور کی یادگار سمجھی جاتی ہے اور اپنی منفرد تعمیراتی خصوصیات بالخصوص اپنے قدیم اور خوبصورت محراب کی وجہ سے پوری دنیا میں مشہور ہے۔ یہ مسجد نہ صرف ایک عبادت گاہ ہے بلکہ عمان کی اسلامی تاریخ اور فن تعمیر کا ایک زندہ شاہکار بھی ہے۔
## تاریخ
مٹی کی اینٹ کے فن تعمیر کی نوعیت کی وجہ سے مسجد کی تعمیر کی قابل اعتماد تاریخ طے کرنا مشکل ہے۔ مقامی روایت کے مطابق مسجد کی بنیاد اصل میں ساتویں صدی میں رکھی گئی تھی اور اسے 729 میں بحال بھی کیا گیا تھا ۔ مسجد کے اندر سجے ہوئے محراب میں ایک نوشتہ موجود ہے جس میں اسلامی کیلنڈر میں تاریخ 936 ہجری ہے جو 1529 عیسوی سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس میں ان لوگوں کے نام بھی دیے گئے ہیں جنھوں نے اس وقت مسجد پر کام کی سرپرستی کی تھی اور کاریگر کا نام عیسی ابن عبد اللہ ابن یوسف ملتا ہے۔
## مسجد کا نقشہ اور فن تعمیر
مسجد کا نقشہ ایک غیر منتظم مستطیل شکل کا ہے جس میں شمالی جانب نماز کا ہال اور جنوب کی طرف ایک صحن ہے۔ یہ دونوں حصے سڑک کی سطح سے بلند ایک اونچی بنیاد پر تعمیر کیے گئے ہیں۔ اس طرح کی ترتیب وسطی عمان کی دیگر تاریخی مساجد سے کچھ مماثلت رکھتی ہے۔ خاص طور پر نماز خانہ کی لمبی محور قبلہ کی دیوار کے عمود پر واقع ہے۔ نماز کی جگہ دو قطاروں میں چار ستونوں پر مشتمل نوک دار محرابوں سے تین راہداریوں میں تقسیم ہے۔ چھت چپٹی اور سادہ ہے۔
مسجد کی دیواریں عموماً بغیر کسی سجاوٹ کے ہیں سوائے مغربی دیوار میں موجود محراب کے۔ یہ محراب ایک بڑی مستطیل شکل کی ہے جو کنده کاری والے گچ سے تیار کی گئی ہے۔ عمان میں نزوی اور اس کے گرد و نواح کی کئی دیگر تاریخی مساجد میں بھی اسی طرح کی مزین محرابیں ملتی ہیں۔ محراب کی کنده کاری کو مختلف زونز میں تقسیم کیا گیا ہے جن میں ہندسی اور بہت زیادہ نفیس نباتاتی نقش و نگار شامل ہیں۔ محراب کے مرکزی مقعر حصے کے اوپر نسخ خط میں ایک عربی کتبہ ہے جس میں تعمیر کی تاریخ، کاریگروں اور سرپرستوں کے نام درج ہیں۔ محراب کی سجاوٹ کے بالائی حصے میں ایک فریز ہے جو قدرے جھکا ہوا ہے۔ اس پر بڑے کوفی خط میں کلمہ شہادت کنده کیا گیا ہے۔ یہ تمام ترتیبات اور سجاوٹ مسجد کو ایک سادہ عبادت گاہ سے بلند کر کے ایک تاریخی اور فنکارانہ شاہکار بنا دیتی ہیں۔ محراب کی یہ سجاوٹ عمان کے اسلامی فن تعمیر میں ایک منفرد مقام رکھتی ہے جو مقامی روایات، تجارتی روابط اور دینی عقیدے کا حسین امتزاج پیش کرتی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:عمان کی تاریخ
زمرہ:عمان کی مساجد
زمرہ:قدیم مساجد
حسین الصدر

**حسین الصدر** (عربی: حسین الصدر) ایک عراقی عظیم الشان آیت اللہ ہیں جنھیں بڑے پیمانے پر ایک انتہائی معزز اور متحد شخصیت کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس سے عراق کی نسلی فرقہ وارانہ تقسیم تک پہنچنے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ ایک سید وہ ساتویں شیعہ امام، موسی الکادم کے ذریعے، اسلامی نبی محمد سے اپنے نسب کا سراغ لگاتا ہے۔ وہ مقامی ہے اور فی الحال بغداد کے کدھمیا میں مقیم ہے۔ 

وہ اپنے بیٹے حیدر الصدر کے ذریعے اسماعیل الصدر کا پڑپوتا ہے، جن میں سے مؤخر الذکر محمد بکر الصدر کا باپ بھی ہے۔

## ابتدائی زندگی
حسین اسماعیل حیدر اسماعیل الصدر عراق کے شہر کدھمیا میں ایک قابل ذکر مذہبی عالم کے خاندان میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے اپنے ابتدائی سال اپنے والد، ممتاز عالم اسماعیل الصدر (حیدر الصدر کے بیٹے) کی طرف سے عربی زبان کی تعلیم اور قرآن کی تشریح میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے گزارے جبکہ بیک وقت زیادہ روایتی پرائمری اور سیکنڈری اسکولنگ کی پیروی کی۔ ان کو مکمل کرنے کے بعد، الصدر نے نجف کے باوقار کالج آف جیورسپرڈنس میں داخلہ لیا، جہاں انھیں ان کے مشہور چچا آیت اللہ محمد بکر الصدر نے پڑھایا۔ 

### ظلم و ستم
1980ء میں بعثی حکومت کے ہاتھوں اپنے چچا محمد بکر الصدر کے قتل کے بعد، حسین الصدر کو عراقی سیکیورٹی فورسز کے ہاتھوں مسلسل ہراساں کیا گیا۔ اپنے چچا کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے خوفناک تشدد اور طویل نظربندی کا سامنا کرنا پڑا، اس کے باوجود کہ وہ خود سیاسی طور پر غیر فعال شخصیت تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ آیت اللہ کو 18 بار گرفتار کیا گیا تھا، اکثر "پنکھے جیسی تعمیر سے گھنٹوں تک اس کے پیروں سے لٹکایا جاتا تھا جو مسلسل گھومتی رہتی تھی۔"  ان طویل حراستوں کے دوران لگنے والے زخموں نے آیت اللہ کو بیماریوں میں مبتلا کر دیا ہے جن سے وہ آج تک دوچار ہیں۔

## انسان دوستی
آیت اللہ حسین الصدر کی بہت سی حالیہ کوششیں انسان دوست منصوبوں کی طرف مرکوز ہیں۔ اپنے آبائی شہر کدھمیا میں پہلے ہی ایک متاثر کن یتیم خانہ قائم کرنے کے بعد، آیت اللہ نے اپنی توجہ ترقیاتی پروگراموں کی ایک وسیع فہرست کی طرف مبذول کرائی ہے۔ اپنے مرحوم چچا اور استاد آیت اللہ محمد بکر الصدر کے نام پر ثقافتی اور پیشہ ورانہ تربیتی مراکز کے نیٹ ورک سے آغاز کرتے ہوئے، آیت اللہ نے اسی طرح کے مراکز کا ایک نیٹ ورک قائم کیا جس کا مقصد عراقی خواتین کو بااختیار بنانا تھا، جن کی معاشرے میں پوزیشن پابندیوں کے سالوں میں بہت کم ہو گئی تھی۔ الصدر کے منصوبوں کے پورٹ فولیو میں اب درجنوں اسکول، کمیونٹی ہیلتھ کلینک اور تربیتی مراکز شامل ہیں جو عراقی معاشرے کی بنیادی، بنیادی جڑوں پر کام کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1952ء کی پیدائشیں
زمرہ:علمائے شیعہ
زمرہ:عراقی شیعہ
زمرہ:بقید حیات شخصیات
بنگلہ دیش خلافت آندولن

**بنگلہ دیش خلافت تحریک ** ( ) بنگلہ دیش کی ایک اسلامی سیاسی جماعت ہے جس کی بنیاد 1981ء کے بنگلہ دیشی صدارتی انتخابات کے بعد حافظی حضور نے رکھی تھی۔  1981ء میں صدارتی امیدوار رہے  ان کی امیدواری  ریپبلکن پارٹی اور بنگلہ دیش جسٹس پارٹی نے حمایت کی۔ 

جماعت کی حمایت زیادہ تر علمائے کرام کے قدامت پسند شعبوں تک محدود ہے۔ پارٹی کے *[[امیر]]* حبیب اللہ میاں جی اور جنرل سیکرٹری یوسف صادق حقانی ہیں۔ 

## تاریخ
یہ ج ماعت 29 نومبر 1981ء کو اسلامی اسکالر محمد اللہ حفیظی نے 1981 کے بنگلہ دیشی صدارتی انتخابات کے بعد قائم کی تھی، جس میں حفیظی ایک آزاد امیدوار تھے۔ ان کے شاگرد عزیز الحق کو پارٹی کا مرکزی ترجمان مقرر کیا گیا۔ حفیظی نے 1986 کے بنگلہ دیشی صدارتی انتخابات میں حصہ لیا، دوسرے نمبر پر پہنچے۔ 

7 مئی 1987ء کو حافظ حفیظی کی وفات کے بعد ان کے بڑے بیٹے احمد اللہ اشرف پارٹی کے اگلے *[[امیر]]* بن گئے۔ 22 دسمبر 1990ء کو، اندولن نے اسلامی اوکیہ جوتے میں شمولیت اختیار کی۔ چھ اسلامی جماعتوں کا ایک سیاسی اتحاد جو خلافت مجلس کے رہنما عزیز الحق نے قائم کیا تھا۔  تک پارٹی کی قیادت کرتے ہوئے، اشرف 29 نومبر 2014ء کو *امیر* کے عہدے سے سبکدوش ہوئے اور ان کے چھوٹے بھائی عطاء اللہ حفیظی نے ان کی جگہ لی۔ 

## خیالات
بنگلہ دیش خلافت آندولن کے پروگرام میں ریاست کی تعمیر میں قرآن و سنت کے اصولوں کا تعارف، عدالتی نظام کو شرعی قانون کی طرف موڑنا، نظام تعلیم کی اسلامائزیشن، زکوٰۃ و وقف کی تنظیم نو وغیرہ شامل ہیں۔ یہ جماعت امریکی *قبضے* کی سخت مخالف ہے، عراق اور افغانستان کے مسئلے پر بہت سے لوگوں نے احتجاج کیا ہے۔ جون 2004ء میں، ڈونلڈ رمزفیلڈ کے بنگلہ دیش کے دورے سے پہلے، پارٹی نے ایک بیان جاری کیا جس میں انھیں "عراق اور افغانستان میں نسل کشی کا مرتکب، جنگی مجرم، انسانیت اور اللہ کا دشمن" قرار دیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:CS1 uses Bengali-language script (bn)
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:CS1 uses Bengali-language script (bn)
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:1981ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں
زمرہ:بنگلہ دیش میں اسلامی سیاسی جماعتیں
زمرہ:دیوبندی تنظیمیں
زمرہ:بنگلہ دیش میں قدامت پسند جماعتیں
زمرہ:بنگلہ دیش میں 1981ء کی تاسیسات