open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
محمد راتب نابلسی

محمد راتب نابلسی (29 جنوری 1938ء – موجودہ) ایک معاصر داعی اور محقق ہیں جو شام کے شہر دمشق سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ قرآن و سنت میں اعجاز علمی، تفسیر اور علمی طریقہ کار پر لیکچرز دیتے ہیں۔ وہ اپنے سلسلے کے لیے مشہور ہیں جو أسماء اللہ الحسنیٰ اور شمائل نبوی پر مبنی ہیں۔ محمد راتب نابلسی نے کئی عالمی کانفرنسوں میں حصہ لیا اور متعدد کتب تصنیف یا تالیف میں حصہ لے چکے ہیں۔ وہ شام میں دینی و تربیتی لیکچرز بھی دیتے ہیں اور سابقہ شام کے نظام کے مخالف ہیں۔  وله العديد من المؤلفات وشارك في كثير من المؤتمرات العالمية. فضلًا عن إلقاء الدروس الدينية التربوية في مساجد سورية والدول العربية الأخرى.
## تعلیم
انھوں نے دمشق کے اسکولوں سے ابتدائی، متوسط اور ثانوی تعلیم حاصل کی۔ 1956ء میں معہدِ معلمین سے فارغ التحصیل ہوئے، پھر دمشق یونیورسٹی کے شعبہ ادب سے عربی زبان و ادب میں لسانس حاصل کی۔ 1966ء میں اعلیٰ تعلیمی تربیت کے لیے ڈپلوما حاصل کیا۔ بعد میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی اور پھر یونیورسٹی آف ڈبلن، آئرلینڈ سے 1999ء میں تعلیمِ اولاد پر ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔
### علمی و تعلیمی خدمات
تقریباً تین دہائیوں تک دمشق یونیورسٹی کے کالج آف ایجوکیشن میں تدریس۔

قرآن و سنت میں اعجاز علمی کے مضامین کی تدریس۔

وزارت اوقاف، شام کی جانب سے جاری کردہ رسالہ "نهج الاسلام" کی نگرانی۔

مختلف عرب اور غیر عرب ممالک میں کانفرنسوں میں شرکت اور لیکچرز دینا۔

علمی تصنیفات
"من أدب الحياة" – ثانوی تعلیم کے لیے مقررہ مطالعہ۔
"أصول تدريس اللغة العربية" – اعلیٰ تعلیمی طلبہ کے لیے۔
کئی دیگر علمی و تعلیمی کتب اور مقالات۔
### دینی تعلیم
ابتدائی زندگی سے ہی شرعی علوم کے طالب رہے، جہاں انھوں نے:

تفسیر، حدیث، فقہ، سیرت اور فرائض کی تعلیم حاصل کی۔

ڈاکٹر صبحي الصالح سے حدیث کی روایت میں اجازہ حاصل کی۔

محمد راتب النابلسی کو دینی و علمی میدان میں ان کی خدمات اور اعجاز علمی کے کام کے لیے عالمی سطح پر پہچانا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:دمشق میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:1939ء کی پیدائشیں
زمرہ:سوری علمائے اسلام
زمرہ:سوری مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کے سوری مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے سوری مصنفین
زمرہ:سوری سنی علماء اسلام
زمرہ:ٹرنیٹی کالج، ڈبلن کے فضلا
زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
زمرہ:دمشق کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P105
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:29 جنوری کی پیدائشیں
زمرہ:1938ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
محمد نزار الدقر

ڈاکٹر محمد نزار الدقر، فرزند شیخ عبد الرحمن الدقر، 1940ء میں دمشق میں پیدا ہوئے۔ وہ قرآن و سنت میں اعجاز علمی، طبی نبوی اور اسلامی طب کے ماہر محقق ہیں، نیز وہ امراض جلد و تناسل اور تجمیلی علاج میں بھی مہارت رکھتے ہیں۔ انھوں نے طبی علوم میں فلسفہ کی ڈگری حاصل کی اور اسلامی طب کے موضوعات پر متخصّص لکھاری ہیں۔
## حالات زندگی
انھوں نے اپنی ثانوی تعلیم دمشق کے "التجہيز الاولى" سے 1957ء میں مکمل کی۔ 1964ء میں دمشق یونیورسٹی کے کالج آف میڈیسن سے انسانی طب میں ڈگری حاصل کی۔ ایک سال عام طب میں کام کرنے کے بعد انھیں تخصص کے لیے سوویت یونین بھیجا گیا، جہاں انھوں نے مرکزی طبی تحقیقاتی ادارے میں امراض جلد میں پی ایچ ڈی (ڈاکٹری فلسفہ) حاصل کی۔ اس کے بعد دمشق میں طبی اداروں اور نرسنگ اسکولوں میں دس سال امراض جلد کی تعلیم دی۔
### پیشہ ورانہ خدمات
شام میں ڈاکٹرز ایسوسی ایشن آف ڈرمیٹولوجی کے بانیوں میں شامل اور کئی ادوار کے لیے سکریٹری، بعد میں نائب صدر۔
والد، شیخ عبد الرحمن الدقر، دمشق کے معروف دینی عالم تھے۔
### علمی و تحقیقی کام
ڈاکٹر محمد نزار الدقر نے اسلامی طب، طبی نبوی اور قرآن و سنت میں طبی اعجاز کے موضوعات پر تحقیق کی اور اس پر چار حصوں پر مشتمل سلسلہ "روائع الطب الإسلامي" تحریر کیا۔ اس سلسلے کے لیے انھیں عالمی اسلامی طبی تنظیم، کویت سے انعام ملا اور 1999ء میں استنبول میں اس تنظیم کے کانفرنس میں حصہ لیا۔
### اہم تصنیفات
کتاب العسل – عربی یونیورسٹی کی تعلیم و سائنس تنظیم کی جانب سے 1975ء میں بہترین علمی تصنیف کا انعام۔

الحجامة والقسط البحري

روائع الطب الإسلامي ج1 – علاجی حصہ

روائع الطب الإسلامي ج2 – عبادات اسلام اور صحت پر اثر

روائع الطب الإسلامي ج3 – محرّمات 
### مضامین
الختان بین الطب والإسلام – مجلّة حضارة الإسلام

الہدی النبوی فی تدبر الطعام والشراب وأثره على صحة الإنسان – مجلّة نہج الإسلام

القواعد الأساسية في تدبير الطعام والشراب – مجلّة نہج الإسلام

الآداب النبوية في النوم – مجلّة نہج الإسلام

## حوالہ جات

زمرہ:سوری مصنفین
زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
زمرہ:اسلامی معجزات
زمرہ:ممکنہ طور پر بقید حیات شخصیات
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:2025ء کی وفیات
زمرہ:1940ء کی پیدائشیں
الاسلام یتحدی (کتاب)

کتاب یتحدی "اسلام چیلنج کرتا ہے" عقیدہ پر مبنی ایک کتاب ہے جس کے مصنف وحید الدین خان ہیں، ترجمہ ظفر الاسلام خان نے کیا اور جائزہ، پیش لفظ اور تدوین عبد الصبور شاہین نے کی۔ یہ کتاب ملحدین کی شبہات کا جواب دیتی ہے۔ کتاب کی خاصیت یہ ہے کہ یہ قرآن کریم کے سائنسی اعجاز کے موضوع کو بھی زیر بحث لاتی ہے، نیز قیامت اور بعث کے دلائل پیش کرتی ہے اور کائنات کے اتفاقی وجود کے قائلین اور ارتقا کے نظریے والوں پر غور کرتی ہے اور یہ سب کچھ ایک منفرد اسلوب میں پیش کرتی ہے جو درستی، موضوعیت اور سائنسی منہج پر مبنی ہے۔ مصنف نے کئی مغربی کتب اور بڑے سائنسدانوں کے کاموں کا حوالہ دیا، اس لیے کتاب عقل و وجدان دونوں کو مخاطب کرتی ہے اور اہم و حساس حقائق سے پردہ اٹھاتی ہے۔

**شیخ سلطان بن عبد الرحمن عميری کی کتاب کے بارے میں نوٹ:**

کتاب کا بنیادی مقصد یہ ہے کہ دین کی حقانیت کو جدید مادّی فکر کے سامنے ثابت کیا جائے اور اس کے لیے وہی دلائل استعمال کیے گئے ہیں جو ملحدانہ فکر دین پر تنقید کے لیے استعمال کرتی ہے، یعنی جدید سائنسی نظریات کی بنیاد پر استدلال۔
یہ کتاب نوجوان مسلمانوں میں بڑے عقائد کے سائنسی اور منطقی قائل ہونے کی بنیاد رکھنے والی اہم کتابوں میں شمار ہوتی ہے۔
مصنف نے دو اہم کام کرنے کی کوشش کی:

یہ ثابت کرنا کہ سائنسی نظریات — جیسے فزکس، فلکیات وغیرہ — اسلام کے بنیادی اصولوں سے متصادم نہیں ہیں اور اس میں وہ کامیاب رہا۔

یہ ثابت کرنا کہ سائنسی نظریات بڑے اسلامی عقائد کی درستی کی تصدیق کرتے ہیں، لیکن اس میں کچھ حد تک کمزوری رہی کیونکہ استدلال میں بعض اوقات کچھ اضافی اور ضروری سے زیادہ دلائل شامل کیے گئے، جیسے روحوں کی موجودگی کے نظریے کو تسلیم کرنا۔

کتاب کی اہمیت کے باوجود، مصنف نے کچھ غلطیوں کا ارتکاب کیا، جن میں سب سے بڑا یہ ہے کہ بعض سائنسی نظریات کو عقائد کے مسائل پر زیادہ لاگو کرنے کی کوشش کی گئی، حالانکہ وہ قطعی دلائل کی حیثیت نہیں رکھتے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی متون
طارق سویدان

**'طارق سويدان** (15 نومبر 1953ء) ایک محقق ، مصنف، اسلامی داعی، مؤرخ، میڈیا شخصیت اور انتظام و قیادت میں ٹرینر ہیں۔ وہ اپنی ٹیلی ویژن پروگراموں کی وجہ سے مشہور ہیں جو اسلامی تاریخ، فکری موضوعات، صلاحیتوں کی ترقی، کارکردگی اور قیادت پر مبنی ہیں۔ وہ مسلم اخوان جماعت کے حامیوں میں شامل ہیں۔ وہ پہلے الرسالہ چینل کے مدیر تھے، لیکن ولید بن طلال نے انھیں مصر میں فوجی انقلاب کی مخالفت اور اخوان المسلمون کی حمایت کی وجہ سے ہٹا دیا۔ دسمبر 2025 میں کویتی حکومت نے ایک سرکاری فرمان جاری کیا جس کے تحت ان کی کویتی شہریت واپس لے لی گئی۔ 

## تعلیمی قابلیتیں
پیٹرولیم انجینئرنگ میں ڈاکٹریٹ، یونیورسٹی آف تلسا، اوکلاہوما، امریکا، اعزازی درجے کے ساتھ، 1990۔

پیٹرولیم انجینئرنگ میں ماسٹرز، یونیورسٹی آف تلسا، اوکلاہوما، امریکا، اعزازی درجے کے ساتھ، 1982۔

پیٹرولیم انجینئرنگ میں بیچلرز، پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی، پنسلوانیا، امریکا، 1975۔
### پیشہ ورانہ تجربہ
انتظامی اور تعلیمی شعبے میں:
گروپ الإبداع کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے صدر، 2001 تا حال۔

کمپنی الإبداع الخليجی للاستشارات الإداريہ والاقتصاديہ کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے صدر، 1992 تا حال۔

ذاتی ترقی اور جنرل مینجمنٹ کے شعبے میں پیشہ ورانہ ٹرینر، 1992 تا حال۔

اکادمیہ الإبداع الأمريكية کے جنرل ڈائریکٹر، 1997 تا 2001۔

الرسالة چینل کے جنرل ڈائریکٹر، 2006 تا 2013 (ولید بن طلال نے انھیں اخوان المسلمون کی حمایت کی وجہ سے ہٹا دیا)۔ 

### مالی شعبے میں:
کمپنی زاد انویسٹمنٹس، امریکا، نائب صدر، 1997 تا 1999۔

گروپ أبرار انویسٹمنٹس، ملائیشیا، بورڈ ممبر، 1992 تا 2012۔
### پیٹرولیم شعبے میں:
کویت میں کالج آف ٹیکنالوجیکل اسٹڈیز میں اسسٹنٹ پروفیسر، 1977 تا 2001۔

کویت وزارتِ تیل میں ریزروائر انجینئرنگ انسپیکٹر، 1975 تا 1977۔
### تعلیمی اقدامات
السویدان کویت میں امریکی اکیڈمی آف کریئیٹوٹی کے بانیوں میں سے ایک ہیں، جو ایک نجی ادارہ ہے اور طلبہ کو امریکی یونیورسٹی کی تیاری کے لیے تعلیم فراہم کرتا ہے، ساتھ ہی اسلامی اقدار پر مبنی تعلیم بھی دیتا ہے۔ 

وہ سعودی عرب میں ایڈوانسڈ جنریشن اسکول کے بانیوں میں بھی شامل ہیں، جو ایک کینیڈین اسکول ہے جس کی اسلامی پہچان ہے۔ یہاں طلبہ کو کینیڈین نصاب کے مطابق انگریزی پڑھائی جاتی ہے اور ساتھ میں اسلامی اور عربی تعلیمات بھی دی جاتی ہیں۔

وہ قطر میں ایٹقان گلوبل اکیڈمی اسکول کے شریک بانی بھی ہیں، جو انٹرنیشنل بکلوریٹ پروگرام سے منظور شدہ اسکول ہے اور 60,000 مربع میٹر رقبے پر الخیسا علاقے میں واقع ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:کویتی انجینئرز
زمرہ:کویتی سنی مسلم
زمرہ:کویتی نشر کاران
زمرہ:کویتی ٹیلی ویژن پیش کنندگان
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں کویتی تارکین وطن
زمرہ:کویتی مصنفین
زمرہ:یونیورسٹی آف تلسا کے فضلا
زمرہ:پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:کویتی کاروباری شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:15 نومبر کی پیدائشیں
زمرہ:1953ء کی پیدائشیں
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ٹیلی ویژن شخصیات
زمرہ:کویتی شخصیات
محمد مہدی میرباقری

**محمد مہدی میرباقری** (؛ پیدائش 1961ء، قم) ایرانی شیعہ عالمِ دین، فلسفی اور سیاست دان ہیں۔ وہ قم اکیڈمی آف اسلامک سائنسز کے سربراہ رہ چکے ہیں اور مجلس خبرگانِ رہبری کے رکن ہیں جہاں وہ صوبہ سمنان کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ درس خارج فقہ کے استاد کے طور پر بھی جانے جاتے ہیں۔

وہ علم اور مذہب کے باہمی تعلق پر نظریہ پیش کرنے والے مفکر ہیں۔ وہ اس بات کے حامی ہیں کہ علوم کی تشکیل اور سمت کا تعین علمیات کی بنیاد پر ہونا چاہیے اور ان کے نزدیک علوم کو دینی اور غیر دینی زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ وہ مارچ 2016ء میں مجلس خبرگان کے انتخابات میں صوبہ البرز سے منتخب ہوئے تھے۔ بعد ازاں مارچ 2024ء کے انتخابات میں مجلس خبرگان کے لیے صوبہ سمنان سے منتخب ہوئے۔

مستقبل میں ممکنہ رہبرِ اعلیٰ ایران کے امیدوار کے طور پر بھی ان کا نام لیا جاتا رہا ہے۔ ماضی میں تہران میں نمازِ جمعہ کے امام کے منصب کے حوالے سے بھی ان کا ذکر کیا گیا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1961ء کی پیدائشیں
زمرہ:ایرانی آیت اللہ
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:قم کی پیدائشیں
عمر عبد الکافی

**عمر عبد الكافی شحاتہ** (1 مئی 1951ء) مصر کے معروف داعی اسلام ہیں۔ وہ المنیا کے قصبہ تلة میں پیدا ہوئے۔ ان کی علمی دلچسپی خاص طور پر قرآن میں اعجاز علمی، عربی زبان اور احادیث الدار الآخرة میں رہی ہے۔
## نشو و نما اور تعلیم
عمر عبد الكافی نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے گاؤں تلة میں حاصل کی۔ انھوں نے لسانس عربی اور اسلامی علوم میں حاصل کیا اور بعد ازاں ماسٹرز فقہ مقارن میں کیا۔ انھوں نے ڈاکٹریٹ کی ڈگری زراعت میں حاصل کی اور أكاديمية بحث العلمی میں بھی تعلیم حاصل کی۔ ابتدائی علمی تربیت کے دوران انھوں نے مختلف مشائخ سے علوم دینی حاصل کیے جن میں فقہ، توحید، تفسیر، سیرت، اصول فقہ اور علوم حدیث شامل ہیں۔ مشائخ میں محمد الغزالی، محمد متولی الشعراوی اور یوسف القرضاوی شامل تھے۔

انھوں نے صحیح البخاری و صحیح مسلم بھی حفظ کیے، جس کا اثر ان کی علمی قابلیت پر واضح رہا۔ علاوہ ازیں انھوں نے عربی زبان کی مہارت کے لیے بلاغت، نحو اور صرف کی تعلیم حاصل کی اور متعدد متون مثلاً الفیہ ابن مالک حفظ کیے۔
عمر عبد الكافی 2000 میں مصر چھوڑ گئے کیونکہ سابق صدر حسنی مبارک کے دور میں انھیں تقریر کرنے پر پابندی لگائی گئی تھی۔ اس کے بعد وہ مختلف عرب اور یورپی ممالک میں دعوت اسلامی کے لیے گئے اور 2011 میں مصر واپس آئے۔  كان يقيم في دولة الإمارات ويتنقل بين العديد من الدول العربية والأوروبية لنشر الدعوة الإسلامية
### علمی اور دعوی سرگرمی
عمر عبد الكافی نے 1972 میں یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد خطابت شروع کی۔ وہ جمعہ کے خطبے دیتے اور ہفتے میں دو دن دروس علم پڑھاتے رہے۔ تقریباً بیس سال تک انھوں نے پیر اور جمعرات کو دروس دیے۔ ان کے دروس میں شامل ہیں: الدار الآخرة، شرح صحیح البخاری، سیرت النبی، قصص الأنبیاء۔

جمعہ کے خطبات کی تعداد تقریباً 1200 سے زیادہ ہے اور ان کے کل دروس کی تعداد تقریباً 3000 ہے، ہر درس تقریباً ڈیڑھ گھنٹے کا ہوتا ہے۔
### مؤلفات
1994 سے انھوں نے اپنی تحقیقی اور علمی سرگرمیوں پر توجہ دی اور کئی اہم تصانیف تحریر کیں:

موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنہ

موسوعة أنبياء اللہ

فقه الغربة (مسلمانوں کے لیے جو غیر مسلم ممالک میں رہتے ہیں)

الصلاة عبادة وأسرار

صفوة الصفوة

الوعد الحق

أمسک لسانک

## حوالہ جات

زمرہ:مصری مصنفین
زمرہ:مصری سائنسدان
زمرہ:مصری سنی علمائے اسلام
زمرہ:مصری ماہرین حیاتیات
زمرہ:اسلامی معجزات
زمرہ:محافظہ منیا کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:اسلام اور سائنس
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1 مئی کی پیدائشیں
زمرہ:1951ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
محمد جمال الدین فندی

محمد جمال الدین فندی ایک نمایاں عالم فلکیات ہیں اور جدید دور کے وہ علما ہیں جنھوں نے قرآن مجید میں سائنسی معجزات پر تحقیق کی۔ انھیں علم اور دین کے درمیان تعلق قائم کرنے والے علمائے کرام میں شمار کیا جاتا ہے اور انھوں نے مشرقی عرب اور دریائے نیل کے علاقے میں فلکی اور موسمی مظاہر پر اہم تحقیقات کی ہیں۔
## ولادت اور ابتدائی تعلیم
ڈاکٹر جمال الدین فندی 1913 میں سودان میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے ابتدائی تعلیم عطبرہ اسکول سے حاصل کی، پھر 1925 میں سودان کی انقلاب کے بعد مصر منتقل ہو گئے۔ مصر میں انھوں نے جمعية الخيرية اسلاميہ اسکول سے ابتدا کی اور پھر ابراہیمیہ ثانوی اسکول سے تعلیم حاصل کی، جہاں سے انھوں نے بیچلر کی سند اعلیٰ نمبروں کے ساتھ حاصل کی جو انھیں میڈیکل کالج میں داخلے کے لیے اہل بناتی تھی۔
### علمی اسناد اور عہدے
بیچلر آف نیچرل سائنسز، جامعہ قاہرہ 1935۔

ڈپلوما برائے موسمیات، جامعہ لندن 1938۔

پی ایچ ڈی برائے فزیکل ائیر، 1946۔ 
### اہم عہدے
فیکلٹی آف سائنسز، جامعہ اسکندریہ، 1942-1946۔

پروفیسر، 1953-1956۔

پروفیسر آف ایٹموسفیرک سائنسز، جامعہ قاہرہ، 1956-1973۔

سربراہ شعبہ فلکیات اور موسمیات، 1966-1973۔

سربراہ شعبہ موسمیات، جامعہ الملك عبد العزیز، 1974-1980۔

پروفیسر ایمرٹس، جامعہ قاہرہ 1980۔
### اہم رکنیت اور ذمہ داریاں
رکن، مجمع مصری العلوم۔

رکن، علما کرام اعلیٰ مجلس الأزہر۔

رکن، مجلس جامعہ الأزہر۔

صدر، ایسٹرونومیکل سوسائٹی آف مصر اور مصری سوسائٹی برائے موسمیات۔

سربراہ، ماہرین سائنسز کمیٹی، اعلیٰ مجلس اسلامی امور۔
### سائنسی نظریات
الفندی نے مشرقی عرب اور دریائے نیل کے علاقے میں موسمی اور فلکیاتی مظاہر کے مطالعہ کے لیے کئی نظریات پیش کیے، جن میں شامل ہیں:
قبرص موسمی کمیاں۔
سبٹروپیکل فرنٹ کے اتار چڑھاؤ اور اس کا نائیل کے سیلابی پانی پر اثر۔
سودان کے موسمی اتار چڑھاؤ کے ذبذبات۔
### اہم خدمات
انھوں نے 1966 میں جامعہ قاہرہ میں شعبہ فلکیات اور موسمیات قائم کیا اور قومی تحقیقی مرکز میں موسمیات کی تحقیقاتی یونٹ قائم کی، جو اب یونٹ برائے فضائی آلودگی کے نام سے مشہور ہے۔ انھوں نے علم اور دین کے تعلق پر ایک علمی مکتب قائم کیا جس نے متعدد سائنسی شعبوں کو شامل کیا۔ 

### وفات
ڈاکٹر محمد جمال الدین الفندی کا انتقال 26 جون 1998 کو ہوا۔
## حوالہ جات

زمرہ:1998ء کی وفیات
زمرہ:1913ء کی پیدائشیں
زمرہ:بیسویں صدی کے مصری مصنفین
زمرہ:مصری ماہرین فلکیات
زمرہ:فاضل جامعہ قاہرہ
زمرہ:اسلامی معجزات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
خاتم النبوت

خاتم النبوة نبی محمد ﷺ کی نبوت کی علامت اور نشانیوں میں سے ایک ہے۔ یہ ایک سرخ گلّی (غُدّہ) کی صورت میں تھا، جو کبوتری کے انڈے کے مانند تھی اور اس میں بال جمع تھے جو نبی ﷺ کے کندھے کے بائیں جانب، دونوں کندھوں کے درمیان واقع تھے۔
## اس کی تفصیل
صحابہ کرام نے خاتم النبوة کی تفصیل میں مختلف احادیث نقل کی ہیں:

جابر بن سمرہ نے فرمایا: «رأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده»، یعنی میں نے خاتم کو اس کے کندھے پر کبوتری کے انڈے کے مانند دیکھا، جو جسم سے مشابہ تھا۔

عمرو بن اخطب ابو زید انصاری نے کہا: «شعراتٌ بين كتفيه»، یعنی اس کے دونوں کندھوں کے درمیان بال جمع تھے۔ »

عبد اللہ بن سرجس نے کہا: «ثُمّ دُرْتُ خَلْفَهُ فَنَظَرْتُ إِلَىَ خَاتِمِ النّبُوّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ. عِنْدَ نَاغِضِ كَتِفِهِ الْيُسْرَىَ جُمْعاً. عَلَيْهِ خِيلاَنٌ كَأَمْثَالِ الثّآلِيلِ»، یعنی میں اس کے پیچھے گیا اور خاتم النبوة کو اس کے بائیں کندھے پر جمع دیکھتا ہوں، جس پر چھائیاں بال کی مانند تھیں۔

سائب بن يزيد نے نقل کیا: خاتم النبوة کبوتری کے انڈے کے مانند تھا، جو نبی ﷺ کے کندھوں کے درمیان واقع تھا۔ ابن حجر نے کہا کہ زرّ الحجلة مراد کبوتری کا انڈہ ہے۔ 

### علما کا بیان
امام قرطبی نے کہا: احادیث میں اتفاق ہے کہ خاتم النبوة بائیں کندھے پر سرخ رنگ کا ابھرا ہوا تھا، جس کا حجم کبوتری کے انڈے کے برابر تھا۔

ابن حجر عسقلانی نے کہا کہ جو بھی کہا گیا کہ یہ محجم کے نشان، سیاہ یا سبز تل یا اس پر لکھا «محمد رسول الله» یا «سر فأنت المنصور» وغیرہ، وہ ثابت نہیں ہوا۔ .»

النووی نے وضاحت کی کہ کبوتری کے انڈے سے مراد اس کا معروف سائز ہے اور لفظ "جمع" سے مراد ہتھیلی کو جمع کرنے کی مانند شکل ہے۔ خيلان سے مراد جسم پر تل یا نشان ہے۔»

تمام روایات متفق ہیں کہ خاتم النبوة نبی ﷺ کے جسم پر ابھرا ہوا، کبوتری کے انڈے کے برابر اور نمایاں تھا۔
### خاتم النبوت کی اہمیت
خاتم النبوة نبی ﷺ کی نبوت کی صفات میں سے ایک ہے اور یہ اہل کتاب کے لیے نبوت کی نشانی بھی تھا۔ اس کا ذکر علما نے اس لیے کیا ہے کہ یہ ان علامات میں شامل ہے جن سے نبی ﷺ کی پہچان اہل کتاب کو ہوتی تھی۔

ابن رجب نے فرمایا:
«وخاتم النبوت: من علامات نبوته التي كان يعرفه بها أهل الكتاب ويسألون عنها، ويطلبون الوقوف عليها»
یعنی خاتم النبوت نبی ﷺ کی ان نشانیوں میں سے ہے جس سے اہل کتاب اسے پہچانتے تھے، اس کے بارے میں سوال کرتے اور اس پر نظر رکھتے۔»

روایت ہے کہ *[[ہرقل]]* نے نبی ﷺ کو تبوک میں یہ پیغام بھیجا کہ کوئی ایسا بھیجیں جو خاتم النبوة دیکھے اور اس کے بارے میں اطلاع دے۔

بحیرا راہب نے ابو طالب کو بتایا: «وإني أعرفه بخاتم النبوة في أسفل مِنْ غُضْروفِ كَتِفِهِ مثل التفاحة»
یعنی میں اسے خاتم النبوة کے ذریعے پہچان سکتا ہوں، جو اس کے کندھے کے غضروف کے نیچے، سیب کے سائز کے مانند تھا۔

قصہ سلمان فارسی
خاتم النبوت کا ذکر سلمان الفارسی رضی اللہ عنہ کے اسلام کی کہانی میں بھی آتا ہے:
سلمان رضی اللہ عنہ نبی ﷺ کی تلاش میں تھے اور انھیں ایک راہب نے نبی ﷺ کی صفات بتائی تھیں۔ جب سلمان ﷺ کے پاس پہنچے، نبی ﷺ نے اپنا رداءہ اٹھا کر انھیں خاتم دکھایا، جس سے سلمان ﷺ نے فوراً پہچان لیا اور آگے بڑھ کر نبی ﷺ کو گلے لگا کر بوسہ دیا اور روتے ہوئے اپنا ایمان ظاہر کیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* خاتم النبوة من دلائل النبوة - مقالات إسلام ويب
* صفة خاتم النبوة - الإسلام سؤال وجواب
* وصف خاتم النبوة وموضعه - فتاوي إسلام ويب

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
مسجد لونغانغ

مسجد لونغانغ (چینی : 龍岡清真寺) ایک مسجد ہے جو شہر زونغلی، صوبہ تاو یوان، تائیوان میں واقع ہے۔ یہ تائیوان میں تعمیر ہونے والا پانچواں مسجد ہے۔ ،
## تاریخ
سن 1953 میں، اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی نے تائی پے حکومت کی برما میں کارروائیوں اور گوریلا جنگ کے اقدامات کی مذمت کی۔ بعد ازاں تائی پے، رانگون اور بنکاک کے درمیان ایک معاہدہ ہوا جس کے تحت لی می کی قیادت میں کومنٹنغ کی غیر رسمی فوجیں تائیوان منتقل کی گئیں۔ فضائی نقل و حمل کے ذریعے 5,583 فوجی اور تقریباً 1,040 اہل خانہ تائیوان آئے۔

ان میں سے بیشتر مسلمان جنگجو تھے اور تائیوان میں ان کے لیے عبادت کا کوئی مناسب مقام موجود نہیں تھا۔ ابتدا میں وہ اپنی نمازیں نئے گھر میں ادا کرتے رہے، یہاں تک کہ 1964 میں انھوں نے مسجد بنانے کے لیے چندہ اکٹھا کرنا شروع کیا۔ ، وأخيرا تم التوصل إلى اتفاق بين تايبيه ورانغون وبانكوك لاجلاء جميع القوات غير النظامية من الكومينتانغ تحت قيادة لى مى إلى تايوان، نقل النقل الجوي المدني 5،583 من جنود الكومينتانغ وحوالي 1،040 من المعالين إلى تايوان، وكانت غالبية هذه القوات من المقاتلين المسلمين، ولم يكن لديهم مكان للعبادة في حياتهم في تايوان، وكان يؤدون صلواتهم في منزل جديد، واستمروا على ذلك حتى بدؤا في جمع الأموال لبناء مسجد في عام 1964.
تصغیر|بائیں|مسجد لونگانگ
### پہلی عمارت
مسجد لونغانغ کی اصل عمارت 1967 میں مکمل ہوئی۔ یہ مسجد 1,289 مربع میٹر رقبے پر تعمیر کی گئی تھی۔ ابتدا میں یہ بہت چھوٹا تھا، لیکن بعد میں جب یہ چینی مسلم ایسوسی ایشن میں شامل ہوا، تو انھوں نے اعلان کیا کہ وہ ایک بڑی مسجد کے لیے رقم جمع کر سکتے ہیں، جس میں سعودی عرب سے مالی تعاون بھی شامل تھا۔
### موجودہ عمارت
ایک بڑی مسجد تعمیر کرنے کے لیے، چینی مسلم ایسوسی ایشن نے زونگلی میں لونغانغ ڈون روڈ پر زمین خریدی۔ ابتدائی ترقیاتی مرحلے کا بجٹ 312,000 امریکی ڈالر مقرر کیا گیا۔ اس مرحلے میں صرف نماز کا ہال اور مسجد کا مرکزی تہ خانہ بنایا گیا۔ مسجد کا رقبہ 1,300 مربع میٹر تھا اور بنیادی عبادت گاہ میں 150 نمازیوں کے بیٹھنے کی گنجائش تھی۔
تصغیر|بائیں|مسجد کا نماز ہال
دوسرے مرحلے کی ترقی میں 400,000 امریکی ڈالر خرچ کیے گئے، جس میں مسجد کے مینار، باورچی خانہ اور اضافی عمارتیں شامل کی گئیں۔ وقت کے ساتھ، عمارت میں استعمال ہونے والے ناقص مواد اور مالی قلت کی وجہ سے مسجد کی حالت تیزی سے خراب ہو گئی۔

کچھ مباحثوں کے بعد، مسجد کی دوبارہ تعمیر کے لیے منصوبہ بنایا گیا اور تائیوان کے اندر اور باہر سے مالی مدد حاصل کر کے دوبارہ تعمیر کا پہلا منصوبہ مارچ 1988 میں شروع ہوا اور جنوری 1989 میں مکمل ہوا۔ بعد میں 1995 میں دوسرا دوبارہ تعمیر کا مرحلہ مکمل ہوا، جس کے بعد مسجد آج بھی فعال ہے۔ ، وعلى مر الزمن وبسبب المواد الفقيرة المستخدمة في بنا المبنى وبسبب نقص الأموال، تدهورت حالة المسجد بسرعة، وبعد بعض النقاش وضعت خطة لإعادة بنا المسجد ووضع المكان المناسب، وبمساعدة مالية من داخل وخارج تايوان بدأ مشروع إعادة الإعمار الأول للمسجد في شہر مارس من عام 1988، واكتمل البناء في شہر يناير كانون الثاني من عام 1989،

## حوالہ جات

زمرہ:تاؤیوان شہر میں مساجد
زمرہ:تائیوان کی مساجد
زمرہ:1989ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1967ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:تائیوان میں 1960ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:ایشیا میں 1967ء کی تاسیسات
مسجد تائچونگ

مسجد تائچونگ (چینی: 台中清真寺) ایک مسجد ہے جو شہر تائچونگ کے علاقے نانتون میں واقع ہے۔ یہ مسجد تائیوان میں تعمیر ہونے والا چوتھا مسجد ہے۔
## تاریخ
چین کے مین لینڈ سے قوم پرست حکومت کے ساتھ 1949 کی چینی خانہ جنگی کے اختتام پر فرار ہونے کے بعد کچھ چینی مسلمان تیانزونگ اور چانگوا میں آباد ہوئے۔ ان کی تعداد بڑھنے کے ساتھ، انھیں نماز کے لیے جگہ کی ضرورت تھی۔ ابتدائی طور پر مسلمان اپنے گھروں میں نماز ادا کرتے تھے اور ایک قابل ذکر گھر جو نماز کے لیے استعمال ہوتا تھا وہ چی یولاو کا گھر تھا۔ جب ان کی تعداد مزید بڑھ گئی تو یہ گھر اور دیگر چھوٹی جگہیں کافی نہیں رہیں۔
### پہلی عمارت
اسی دوران مسلمانوں نے مسجد تعمیر کرنے کی منصوبہ بندی شروع کی اور یہ کام 1951 میں شروع ہوا۔ انھوں نے مختلف ذرائع سے فنڈز جمع کیے، جس میں سعودی حکومت کی مدد بھی شامل تھی۔ انھوں نے زونگیاو روڈ پر جاپانی طرز کے ایک گھر کو مسجد کے لیے منتخب کیا، جس کا رقبہ 130 مربع میٹر تھا۔ اپریل 1975 میں سعودی عرب کے وزیر نقل و حمل کی مسجد کے دورے کے بعد، مسجد کو مکمل طور پر خراب حالت میں پایا گیا اور فنڈز فراہم کیے گئے تاکہ چینی مسلمانوں کی ایسوسی ایشن نئی مسجد تعمیر کر سکے۔
### موجودہ عمارت
مالی مشکلات کی وجہ سے مسجد تائچونگ کی نئی تعمیر کا منصوبہ عارضی طور پر مئی 1989 تک رکا، پھر دوبارہ تعمیر شروع کی گئی اور اگست 1990 میں مکمل ہوا۔ اضافی عمارات اور سہولیات کے ساتھ مسجد کی مکمل تعمیر 1994 میں مکمل کی گئی۔
### سرگرمیاں
مسجد کی لائبریری مختلف سرگرمیوں کے لیے استعمال ہوتی ہے تاکہ عام لوگوں کو اسلام کے بارے میں آگاہ کیا جا سکے۔
1997 میں مسجد نے شان یاوو کو امام مقرر کیا، جو میانمار کے چینی مسلمان تھے اور انھوں نے قاہرہ، مصر کی جامعہ الازہر سے تعلیم حاصل کی تھی۔ وہ مسجد میں مذہبی امور اور سرگرمیوں کے ذمہ دار تھے اور اپنی مدتِ ملازمت کے دوران چار سال وعظ کیا، 50 سے زائد جمعہ کے خطبے دیے اور کچھ خطبات کو کتابوں میں مرتب کر کے تمام تائیوان کی مساجد میں بھیجا۔
تصغیر|مسجد تائچونگ – قاعة الصلاة
## حوالہ جات

زمرہ:تائیوان کی مساجد
زمرہ:1990ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:1951ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1994ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:ایشیا میں 1951ء کی تاسیسات
زمرہ:تائیوان میں 1950ء کی دہائی کی تاسیسات
مسجد تایبیہ الکبیر

بائیں|تصغیر|ناشتے کی میز پر نمازی
بائیں|تصغیر|مسجد کا بیرونی صحن
مسجد تایبیہ الكبير (چینی: 台北清真寺) تائيوان کا سب سے بڑا اور مشہور مسجد ہے، جس کا کل رقبہ 2,747 مربع میٹر ہے۔ یہ مسجد تاپی شہر کے ڈان ضلع میں واقع ہے۔ اپنی اسلامی طرزِ تعمیر کی وجہ سے یہ مسجد 29 جون 1999 کو تاپی شہر کی حکومت کی طرف سے تاریخی نشانی کے طور پر درج کی گئی۔
## تاریخ
### پہلی عمارت
1945 میں جب جاپان نے تايوان کو چین کے حوالے کیا، تو نانجنگ میں مسلمہ شبیہ چین نے چانگ زیشون، وانگ جاغنزہائی اور چنگ ہورین کو تايوان میں مسلمہ شبیہ چین کے تحت ایک نمائندہ انجمن قائم کرنے کے لیے مقرر کیا، جو 23 دسمبر 1947 کو ہوا۔ بعد میں بہت سے چینی مسلمان تايوان آئے لیکن انھیں نماز پڑھنے کے لیے کوئی جگہ نہیں ملی، اس لیے انھوں نے پہلی مسجد تعمیر کرنے کے لیے رقم جمع کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ مسجد شہر تاپی کے ڈان ضلع میں ییشوئی سٹریٹ پر بنائی گئی، زمین کے لیے چانگ چون زئی اور چنگ ہوئی رن نے عطیہ دی۔ پہلے نمازی زیادہ تر چینی مسلمانوں پر مشتمل تھے جو مین لینڈ چین سے آئے تھے۔ 

اگست 1948 میں، جب چینی مسلمانوں کی تعداد میں اضافہ ہوا اور کومنٹانگ حکومت کے ساتھ آئے، تو پہلی مسجد چھوٹی پڑ گئی اور زیادہ نمازیوں کی گنجائش نہ رہی، لہٰذا انھوں نے ایک بڑی جگہ تلاش کر کے مسجد دوبارہ تعمیر کرنے کا منصوبہ بنایا۔
### موجودہ عمارت
1950 کی دہائی کے آخر میں، چینی خانہ جنگی کے اختتام اور قومی حکومت کے مین لینڈ چین سے تائيوان منتقلی کے بعد، مسلمہ شبیہ چین کے جنرل ڈائریکٹر اور وزیر خارجہ جارج یہ نے تائيوان میں سب سے بڑی مسجد تعمیر کرنے کی تجویز دی۔ مسجد کی ڈیزائننگ مشہور معمار یانگ ژو چنغ نے کی، جنھوں نے گرینڈ ہوٹل، چیانگ کائی شیک میموریل ہال، نیشنل تھیٹر اور دیگر کئی مشہور عمارات ڈیزائن کیں۔،

مسجد کی تعمیر کانٹینینٹل انجینئرنگ کمپنی نے کی، زمین حکومت کی طرف سے جنوبی شِن شن سٹریٹ پر عطیہ کی گئی۔ افتتاحی تقریب 13 اپریل 1960 کو منعقد ہوئی۔ تعمیراتی لاگت مسلمہ شبیہ چین نے فراہم کی، اس میں ایران کے شاہ اور اردن کے بادشاہ کی طرف سے 150,000 ڈالر اور کومنٹانگ حکومت کی طرف سے 100,000 ڈالر شامل تھے، نیز تائیوان کے بینک سے قرض لیا گیا۔ بعد میں، جب انجمن نے بینک قرضے کا نصف ادا کر دیا، تو تائیوان حکومت نے باقی قرض معاف کر دیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:تائی پے کی مساجد
زمرہ:تائیوان کی مساجد
زمرہ:1960ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1948ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1947ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:تائی پے میں عمارات و ساخات
زمرہ:ایشیا میں 1947ء کی تاسیسات
زمرہ:تائی پے
مسجد تائنان

مسجد تائنان (چینی: 台南清真寺) ایک مسجد ہے جو تائیوان کے مشرقی تائنان علاقے میں واقع ہے۔ یہ تايوان میں تعمیر ہونے والا چھٹا مسجد ہے۔
## تاریخ
مسجد کی تعمیر سے پہلے، تائنان کے مسلمان کسی بھی مذہبی سرگرمی کے لیے کاؤشنگ جاتے تھے تاکہ کاؤشنگ مسجد میں عبادت کر سکیں۔ زمین کی چندہ پیش کی گئی تھی جس کا عطیہ وانگ ہویہوان نے دیا۔ ابتدا میں زمین کی ملکیت بڑی تائپی مسجد کو دی گئی تھی، لیکن بعد میں یہ زمین کاؤشنگ مسجد کو منتقل کی گئی تاکہ اس کی انتظامیہ تائنان مسجد تعمیر کر سکے۔ ،

سن 1983 کے آخر میں مسجد کی تعمیر کے لیے فنڈ جمع کیے گئے اور کاؤشنگ مسجد کے چیئرمین بائی یوکی کی قیادت میں تعمیر کا آغاز ہوا۔ فنڈ جمع کرنے کا عمل 10 سال سے زیادہ جاری رہا اور مسجد کی تعمیر دوبارہ سن 1993 میں شروع ہوئی۔ تعمیر کا کام ستمبر 1996 میں مکمل ہوا۔
### عمارت
تائنان مسجد کو یان مینغوانغ نے ڈیزائن کیا، جو نیشنل چِنگ کونگ یونیورسٹی کے فارغ التحصیل ہیں۔ مسجد بظاہر ایک عام رہائشی عمارت کی طرح لگتی ہے، روایتی مساجد کی طرح نہیں۔ عمارت میں چار منزلیں ہیں، جن میں دکانیں، ملاقات کی کمرے، مردوں اور عورتوں کے وضو خانہ جات، مرکزی نمازگاہ اور دفاتر شامل ہیں۔
### رسائی اور آمد و رفت
تائنان مسجد تک رسائی نسبتاً آسان ہے اور یہ شہر کے اہم علاقوں سے جڑا ہوا ہے۔ سب سے قریبی ریلوی اسٹیشن جنوب مشرقی تائنان اسٹیشن ہے، جہاں سے پیدل یا ٹیکسی کے ذریعے مسجد تک پہنچا جا سکتا ہے۔ شہر کے مختلف حصوں سے بس اور شٹل سروس بھی دستیاب ہے، جو عوام کو مسجد تک لے جاتی ہے۔
مزید برآں، مسجد کے قریب چند پارکنگ اسپیسز بھی موجود ہیں، تاکہ ذاتی گاڑی والے زائرین اپنی گاڑیاں محفوظ طریقے سے کھڑی کر سکیں۔ پیدل آنے والے افراد کے لیے سڑکیں وسیع اور محفوظ ہیں اور مسجد کے داخلی راستے پر نشانیاں نصب ہیں جو پہلی بار آنے والوں کی رہنمائی کرتی ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:تائیوان کی مساجد
زمرہ:1996ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:تائیوان میں 1996ء کی تاسیسات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مسجد تایبیہ ثقافی

مسجد تایبیہ ثقافی (چینی: 台北文化清真寺) تاپائی میں زوتغزانغ کے علاقے میں واقع ہے۔ یہ تائيوان کا تیسرا مسجد ہے جو بنایا گیا اور ملکیت مسلمہ شبیہ نوجوانانِ چین کی ہے۔ 
## تاریخ
### پہلی عمارت
مسجد تایبیہ ثقافی کو پہلی بار 1950 میں روزفیلٹ سٹریٹ پر بنایا گیا، اس کی تعمیر شیاو یونگتائی اور اخوند ہسیاو نے کی، جو شمال مغرب چین سے آئے تھے۔ یہ مسجد ایک جاپانی طرز کے گھر میں قائم کی گئی تھی اور اس کا بنیادی مقصد اسلامی تعلیم و تبلیغ کے ذریعے ثقافتی تحریک کے ذریعہ اسلام پھیلانا تھا۔ بعد میں، روزفیلٹ سٹریٹ کی توسیع کے منصوبے کی وجہ سے مسجد کو موجودہ مقام پر، پرانے مقام کے قریب، منتقل کیا گیا۔ پرانی عمارت کو نئے سڑک منصوبے کے لیے منہدم کیا گیا۔ 
### موجودہ عمارت
مسجد کی نئی عمارت کو معمار ہوانگ مو چون نے ڈیزائن کیا۔ یہ پانچ منزلہ عمارت 1983 میں مکمل ہوئی اور افتتاحی تقریب میں سعودی عرب کے سفیر اسعد عبد العزیز الزہیر بھی موجود تھے۔ 1990 میں شیاو امام کی وفات کے بعد ان کے بیٹے شیاو ویجونگ نے امامت کا منصب سنبھالا۔ اس مسجد کی جدید کاری 1990 میں انڈونیشیا کے اقتصادی اور تجارتی دفتر کی مدد سے ہوئی اور آخری تجدید اپریل 2010 میں کی گئی۔ .
### سرگرمیاں
مسجد تایبیہ ثقافی زیادہ تر نجی چندوں پر منحصر ہے، اس لیے اسے "مسجد شہریوں" کہا جاتا ہے۔ یہاں حکومت یا مقامی حکام کے ساتھ زیادہ تعاون نہیں ہے۔ مسجد کے امام جب مذہبی سرگرمیاں منعقد کرتے ہیں تو بعض چینی ہان روایات جیسے بخور جلانا، قبور کی زیارت اور قرآن کی تلاوت کے لیے عطیات لینا بھی اپناتے ہیں۔
اب مسجد میں چند مسلمان نماز ادا کرتے ہیں اور یہاں کچھ غیر ملکی مزدور اور جنوب مشرقی و جنوبی ایشیا کے طلبہ بھی شامل ہیں۔ مسجد تایبیہ الثقافي میں مسلمہ شبیہ نوجوانانِ چین کا مرکزی دفتر اور تايوان میں حلال ترقیاتی انجمن بھی موجود ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تائی پے کی مساجد
زمرہ:تائیوان کی مساجد
زمرہ:1982ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1950ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:ایشیا میں 1950ء کی تاسیسات
زمرہ:تائیوان میں 1950ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:تائی پے
عبداللہ بن ثنیان بن ابراہیم آل سعود

عبد اللہ (الثانی) بن ثنیان بن ابراہیم بن ثنیان آل سعود ریاض کے حکمران تھے۔ انھوں نے 1257ھ/1841ء میں ریاض میں حکومت سنبھالی، جب انھوں نے خالد بن سعود کو معزول کر دیا، جو سلطنت عثمانیہ کی حمایت یافتہ تھے۔ ان کی حکومت 1259ھ/ 1843ء تک رہی، جب فیصل بن ترکی آل سعود نے دوبارہ اقتدار حاصل کر لیا۔ فیصل بن ترکی 1840ء میں قاہرہ کی قید سے فرار ہو کر واپس آئے تھے۔ بعد ازاں عبد اللہ بن ثنیان کو ریاض میں قید کر دیا گیا، جہاں وہ دو ماہ کے اندر وفات پا گئے۔ 
## دورِ حکومت
عبد اللہ بن ثنیان نے خالد بن سعود کو شکست دی، جس کے بعد خالد ریاض چھوڑ کر احساء چلے گئے۔ عبد اللہ بن ثنیان نے احساء پر اپنے مقرر کردہ امیر عبد اللہ بن بتال کو بھیجا، بعد میں انھیں ہٹا کر عمر بن عفیصان کو مقرر کیا، جنھوں نے وہاں کے لوگوں سے بیعت لی۔
انھوں نے عمان کے ساحلی شیوخ سے اتحاد کی کوشش کی، مگر خلیج میں متعین برطانوی نمائندے نے انھیں اس اقدام کے نتائج سے خبردار کیا۔  .

چونکہ انھوں نے مصر کے حلیف خالد بن سعود کو معزول کیا تھا، اس لیے مصر نے ان کے خلاف معاندانہ رویہ اختیار کیا۔ محرم 1259ھ/فروری 1843ء میں مصر نے فیصل بن ترکی کو رہا کر دیا تاکہ وہ ریاض واپس جا کر عبد اللہ بن ثنیان کے خلاف اقدام کریں۔ فیصل نے عبدالله بن رشيد کی مدد سے ابنِ ثنیان کو شکست دی اور ریاض کے قصرِ حکم میں ان کا محاصرہ کیا۔
ربیع الثانی 1259ھ/مئی 1843ء میں ابنِ ثنیان نے عبید بن رشید سے صلح کے لیے وساطت کی درخواست کی، مگر فیصل نے اقتدار سنبھال لیا اور عبد اللہ بن ثنیان کو قید کر دیا، جہاں وہ کچھ ہی عرصے بعد انتقال کر گئے۔  .
### اولاد
ان کے بیٹے درج ذیل تھے۔

شہزادہ محمد بن عبد اللہ

شہزادہ ثنیان بن عبد اللہ

شہزادہ عبد اللہ بن عبد اللہ 
### پوتے پوتیاں
ان کی نسل میں سے نمایاں شخصیات میں شامل ہیں:

ملكہ عفت، جو فیصل بن عبد العزیز آل سعود کی اہلیہ تھیں۔

زکی محمد بن عبد اللہ بن عبد اللہ بن ثنیان

عبد اللہ بن عبد القادر بن عبد اللہ بن عبد اللہ بن ثنیان

ابراہیم بن عبد اللہ بن عبد اللہ بن ثنیان

## حوالہ جات

## کتابیات
* أبو علية، عبد الفتاح (1389 هـ). الدولة السعودية الثانية 1840-1891. مؤسسة الأنوار للنشر والتوزيع، الرياض.

زمرہ:1843ء کی وفیات
زمرہ:انیسویں صدی کے مقتول حکمران
زمرہ:انیسویں صدی میں مشرق وسطی کے بادشاہ
زمرہ:عثمانی عرب
زمرہ:مقتول سعودی سیاست دان
زمرہ:آل سعود
زمرہ:1840ء کی دہائی میں مقتول سیاست دان
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
الشرح الممتع

**کتاب: الشرح الممتع على زاد المستقنع**
یہ کتاب محمد بن صالح عثيمين کی تصنیف ہے، جو فقہِ حنبلی کی معروف کتاب زاد المستقنع کی شرح ہے۔ زاد المستقنع دراصل ابن قدامة کی کتاب المقنع کا مختصر متن ہے۔ اس شرح کی بنیاد مسجد میں دیے گئے دروس پر ہے، جنھیں بعد میں جمع کرکے نظرِ ثانی کے ساتھ ایک کتابی صورت میں شائع کیا گیا۔ 

## کتاب کی تالیف کا مقصد
زاد المستقنع فقہِ حنبلی کے متاخرین کے نزدیک ایک مشہور اور معتبر متن ہے، جس پر تحقیق، حواشی اور شروحات کا کام ہوتا رہا ہے۔ اس کے مؤلف نے کم الفاظ میں زیادہ معانی سموئے ہیں اور امام احمد کے مسلک میں سے ایک راجح قول کو اختیار کیا ہے۔

سعودی عرب کے علما اور اساتذہ نے اس کتاب پر خاص توجہ دی، جن میں عبد الرحمن بن ناصر السعدي بھی شامل تھے۔ وہ اس کتاب کو شیخ ابنِ عثیمین کو پڑھاتے اور اس کے حفظ کی ترغیب دیتے تھے۔ بعد میں شیخ ابنِ عثیمین نے خود اسے عنیزہ کی جامع مسجد میں پڑھانا اور اس کی شرح بیان کرنا شروع کی۔ یہ دروس آڈیو کیسٹوں پر ریکارڈ کیے جاتے اور لوگوں میں پھیلتے رہے۔.

بعد ازاں بعض طلبہ نے ان صوتی دروس کو جمع کیا، ترتیب دی، احادیث کی تخریج کی اور کتابی شکل میں مرتب کیا۔ پھر شیخ ابنِ عثیمین نے اس کا جائزہ لے کر اسے باقاعدہ کتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع کے نام سے شائع کیا۔
مقدمے میں شیخ لکھتے ہیں کہ جب یہ شرح لوگوں میں عام ہوئی تو شیخ سلیمان أبا الخیل اور خالد المشیقح نے اسے کتابی صورت دی، احادیث کی تخریج کی، آیات کی نمبرنگ کی اور مناسب تعلیقات شامل کیں اور پہلی اشاعت شائع کی۔

بعد میں چونکہ تقریری (زبانی) شرح، تحریری شرح کے مقابلے میں الفاظ کے انتخاب اور عبارت کی درستی میں کمزور ہوتی ہے، اس لیے کتاب پر دوبارہ نظرِ ثانی اور ترتیب کی ضرورت محسوس ہوئی۔ چنانچہ غیر ضروری مواد حذف کیا گیا، ضروری اضافے کیے گئے اور باقی مواد کو بہتر ترتیب دے کر حتمی شکل دی گئی۔
### کتاب کے بارے میں معلومات
کتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع پندرہ (15) جلدوں پر مشتمل ہے اور اسے دار ابن الجوزی نے شائع کیا ہے۔ اس میں مصنف کا مقدمہ، پھر زاد المستقنع کے مقدمے کی شرح اور اس کے بعد فقہ کے ابواب کی تفصیلی وضاحت شامل ہے۔
مصنف نے کتاب کو فقہ کے 28 ابواب میں تقسیم کیا ہے، جن کا آغاز کتاب الطہارة سے ہوتا ہے اور اختتام کتاب الإقرار پر ہوتا ہے۔

جلدوں کی تقسیم اختصار کے ساتھ یوں ہے:.

مقدمہ اور طہارت

2–5. نماز اور اس کے مسائل (شروط، صفت، سجدۂ سہو، نوافل، جمعہ، استسقاء، جنازہ وغیرہ)

زکوٰۃ اور روزہ

مناسکِ حج

8–10. جہاد اور بیوع (خرید و فروخت) کے مختلف مسائل

وقف اور غلام آزاد کرنا

نکاح

طلاق اور رضاعت

جنایات اور حدود

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی کتابوں کی شروح
زمرہ:بیسویں صدی کی عربی کتابیں
زمرہ:کتب فقہ حنبلی
زمرہ:2002ء کی غیر افسانوی کتب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
بہجۃ قلوب الابرار وقرۃ عیون الاخیار

بہجة قلوب الأبرار وقرّة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار
یہ کتاب عبد الرحمن بن ناصر سعدی کی تصنیف ہے، جس میں انھوں نے نبی کریم ﷺ کے 99 جامع احادیث منتخب کر کے ان کی شرح بیان کی ہے۔ ان احادیث کو اس انداز سے چُنا گیا ہے کہ وہ دین کے مختلف پہلوؤں کا احاطہ کرتی ہیں۔

مصنف مقدمے میں لکھتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کو جوامع الکلم عطا کیے گئے تھے، یعنی آپ ﷺ کم الفاظ میں بہت زیادہ معانی بیان فرما دیتے تھے۔ اسی بنا پر انھوں نے چند جامع احادیث جمع کر کے ان کے مقاصد اور دلالات کو مختصر مگر واضح انداز میں بیان کیا۔
## تالیفِ کتاب
عبد الرحمن بن ناصر السعدي نے اپنی یہ کتاب 10 شعبان 1371ھ کو مکمل کی۔ مصنف نے اس کی تالیف میں اپنے سے پہلے گزرنے والے بعض جلیل القدر علما کی پیروی کی، جنھوں نے رسول اللہ ﷺ کی اہم اور جامع احادیث کا انتخاب کر کے انھیں یکجا کیا تھا۔ یہ وہ احادیث ہیں جن پر دین کا دار و مدار ہے، جیسا کہ درج ذیل کتب میں ملتا ہے:

أبو بكر بن السنی کی الإيجاز وجوامع الكلم من السنن المأثورة

ابو عبد اللہ القضاعی کی الشهاب في الحكم والآداب

ابن الصلاح کی الأحاديث الكلية

النووی کی الأربعون النووية

ابن رجب حنبلی کی جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم
اسی طرز پر چلتے ہوئے شیخ سعدی نے مختلف علوم سے متعلق 99 احادیث جمع کیں اور ان کی شرح پیش کی۔
### کتاب میں مصنف کا منہج
مصنف نے اپنی کتاب میں درج ذیل طریقہ کار اختیار کیا:
دین کے جامع علوم میں سے 99 احادیث کا انتخاب کیا۔
کتاب کو مختلف دینی علوم کی شاخوں پر مشتمل بنایا۔ ابو حارث تعمری نے اس کتاب کے بارے میں لکھا ہے کہ جو شخص اس کتاب کو اس کے اختصار اور وضاحت کے ساتھ غور سے پڑھے گا، وہ دیکھے گا کہ یہ مفید علوم کے اکثر پہلوؤں پر مشتمل ہے، مثلاً:

علمِ توحید
اصول اور عقائد
سیر و سلوک اور اللہ کی طرف روحانی سفر
اخلاق اور دینی، دنیوی اور طبی آداب
فقہ اور اس کے تمام ابواب (عبادات، معاملات، نکاح وغیرہ)
احکام کی حکمت، ان کے دلائل اور قواعد
اصلاحِ معاشرہ کے مختلف پہلو
دینی و دنیوی فوائد کے حصول اور نقصانات سے بچاؤ کی رہنمائی

## حوالہ جات

زمرہ:بیسویں صدی کی عربی کتابیں
زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:حدیثی اجزاء
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:خانہ معلومات استعمال کنندہ صفحات مع تھمب نیل تصاویر
منظومہ السیر الی اللہ والدار الآخرہ

**منظومة السِّير إلى الله والدار الآخرة**
یہ ایک منظوم کلام (نظم) ہے جسے عبد الرحمن بن ناصر سعدی نے تصنیف کیا۔ اس کا موضوع اللہ تعالیٰ کی طرف روحانی سفر اور آخرت کی تیاری ہے۔ مصنف نے نہ صرف اس نظم کو تحریر کیا بلکہ اس کی ایک مختصر شرح بھی خود لکھی۔ قابلِ ذکر بات یہ ہے کہ انھوں نے یہ منظومہ اور اس کی شرح اس وقت لکھی جب ان کی عمر چھبیس (26) سال سے بھی کم تھی۔

اس منظومہ میں اللہ تعالیٰ کی طرف سفر کرنے والوں (سالکین) کے اہم روحانی مقامات اور منازل کو بیان کیا گیا ہے۔ یہ موضوع علم اور دین کی سمجھ کے اعتبار سے نہایت اہم باب شمار ہوتا ہے۔ اہلِ علم نے اس موضوع پر متعدد کتابیں لکھی ہیں، لیکن ان میں سب سے زیادہ مفصل، نفع بخش اور جامع کتاب ابن القيم کی مدارج السالكين سمجھی جاتی ہے۔ 

شیخ سعدی کی یہ منظومہ اس وسیع موضوع کا نچوڑ اور خلاصہ پیش کرتی ہے اور اس میں ان بنیادی امور کو سمیٹا گیا ہے جن کا جاننا اس عظیم باب میں ضروری ہے۔ اس کا انداز جامع مگر مختصر ہے، تاکہ قاری کو روحانی تربیت کے اہم اصول آسانی سے سمجھ میں آ سکیں۔
## منظومہ کی شروحات
اس منظومہ کی شرح خود مصنف نے ایک مستقل کتاب میں کی، جس کا نام الدرر الفاخرة في التعليق على منظومة السير إلى الله والدار الآخرة رکھا۔ اس شرح میں انھوں نے اشعار کی وضاحت، مفاہیم کی تشریح اور متعلقہ شرعی دلائل کا ذکر کیا، تاکہ طالبِ علم کو روحانی سلوک اور اصلاحِ نفس کے مسائل اچھی طرح سمجھ میں آ سکیں۔ 
### مصنف کے بارے میں

شیخ عبد الرحمن بن ناصر سعدی (1307ھ – 1376ھ) سعودی عرب کے نامور عالمِ دین، مفسر اور فقیہ تھے۔ وہ قصیم کے شہر عُنیزہ میں پیدا ہوئے اور وہیں علمی خدمات انجام دیں۔ کم عمری ہی میں یتیم ہو گئے تھے، مگر علم کے حصول کا شوق بچپن ہی سے نمایاں تھا۔
انھوں نے قرآن، حدیث، فقہ اور عربی علوم کی تعلیم اپنے علاقے کے علما سے حاصل کی اور جلد ہی تدریس و افتاء کے منصب پر فائز ہو گئے۔ وہ فقہِ حنبلی سے وابستہ تھے، مگر دلائل کی بنیاد پر راجح قول اختیار کرنے میں استقلال رکھتے تھے۔
## بیرونی روابط
* .

## حوالہ جات

زمرہ:صوفیانہ ادب
مداواۃ النفوس

مداواة النفوس وتہذيب الأخلاق والزہد فی الرذائل جسے الاخلاق والسير بھی کہا جاتا ہے، اخلاق اور سلوک پر ایک اہم کتاب ہے جس کے مصنف ابن حزم ہیں۔ اس کتاب میں مصنف نے نفس کی اصلاح، ذاتی عیوب کے مقابلے اور سماجی تعلقات کو عقلی و اخلاقی بنیادوں پر منظم کرنے سے متعلق افکار پیش کیے ہیں۔،
## سببِ تألیف
اس کتاب کی تصنیف کا سبب ابنِ حزم کا ایک ذاتی تجربہ تھا۔ وہ فقہی مناظروں کی ایک سلسلہ وار ناکامی سے دوچار ہوئے، جس کے بعد انھوں نے اخلاق اور سلوک کے مسائل پر ازسرِنو غور کیا۔ یہ کتاب اسی تجربے کے ردِ عمل کے طور پر لکھی گئی، جس میں نفس کی بہتری اور اخلاق کی تہذیب پر زور دیا گیا ہے۔

کتاب میں انسانی فطرت، نفس کی کمزوریوں اور اس کی اصلاح کے طریقوں پر ان کے تأملات اور نصائح شامل ہیں۔ ساتھ ہی یہ اُس دور کے اندلسی معاشرے کی عکاسی بھی کرتی ہے اور عملی انداز میں اخلاقی مسائل کا حل پیش کرتی ہے تاکہ فرد اور معاشرے میں مثبت تبدیلی لائی جا سکے۔ 
## محتویٰ
### پہلا باب: مداواة النفوس اور بری اخلاق کی اصلاح
اس باب میں ابنِ حزم اُن اخلاقی برائیوں کا ذکر کرتے ہیں جو انسان کی باطنی اور ظاہری زندگی پر منفی اثر ڈالتی ہیں، جیسے عجب (خود پسندی)، تکبر، حسد اور ریاکاری۔
وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اصلاح کا پہلا قدم خود احتسابی اور اپنے عیوب کا اعتراف ہے۔ ان کے نزدیک توبہ اور مسلسل عملی کوشش ہی نفس کی درستی کا ذریعہ ہیں۔ وہ واضح کرتے ہیں کہ بری صفات صرف فرد کو ہی نقصان نہیں پہنچاتیں بلکہ اس کے سماجی تعلقات اور باطنی سکون کو بھی متاثر کرتی ہیں۔
باب کے آخر میں وہ عملی نصیحتیں پیش کرتے ہیں، جن کا مقصد قاری کو ان رذائل پر قابو پانے میں مدد دینا ہے۔ ابنِ حزم کے نزدیک نفس کی اصلاح اندر سے شروع ہوتی ہے اور اس کے لیے مضبوط ارادہ اور پختہ عزم ضروری ہے۔
### دوسرا باب: علم اور اس کی فضیلت
ابن حزم اس باب میں بیان کرتے ہیں کہ علم صرف معلومات جمع کرنے کا نام نہیں بلکہ ایک طرزِ زندگی ہے جو انسان کے اخلاق اور کردار پر اثر انداز ہوتا ہے۔ علم انسان کو عزت اور مقام دیتا ہے، اسے جہالت سے پیدا ہونے والے حسد اور دشمنی سے بچاتا ہے اور دل کو سکون فراہم کرتا ہے۔ اس کے برعکس لہو و لعب اور عارضی لذتوں میں مشغولیت انسان کو پریشانی میں مبتلا کرتی ہے۔ آخر میں وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ علم حاصل کرنا اور اس پر عمل کرنا ہی دنیا و آخرت کی کامیابی کا راستہ ہے۔
### تیسرا باب: اخلاق اور سیرت
اس باب میں سچائی، تواضع اور عدل جیسی خوبیوں کو اپنانے کی تلقین کی گئی ہے اور جھوٹ، تکبر اور ظلم جیسی برائیوں سے بچنے کی تاکید کی گئی ہے۔ اعتدال اور نیت کے اخلاص کو بنیادی اہمیت دی گئی ہے، کیونکہ اعمال کی قدر و قیمت نیت پر موقوف ہے۔ باب کے اختتام پر عملی ہدایات دی گئی ہیں تاکہ انسان اپنے اخلاق کو بہتر بنا سکے، اس یقین کے ساتھ کہ اصلاح کا آغاز انسان کے اندر سے ہوتا ہے اور اس کے اثرات معاشرے تک پہنچتے ہیں۔

## '''حوالہ جات'''

زمرہ:کتب ابن حزم
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
الافتاء بین الفقہ الواقع (کتاب)

الإفتاء بين الفقه والواقع
یہ کتاب ڈاکٹر علی جمعہ کی تصنیف ہے، جس میں انھوں نے عصر حاضر میں دار الإفتاء کی اہمیت اور اس کے سامنے آنے والے مسائل کو واضح کیا ہے۔

**تاریخچہ:**
مصنف بیان کرتے ہیں کہ منصب الإفتاء کا آغاز زمانہ رسول اللہ ﷺ سے ہوا، جہاں آپ ﷺ اپنے صحابہ کرام کو رہنمائی فراہم کرتے تھے کہ کیا جائز، مستحب، واجب یا حرام ہے۔ بعد میں کچھ صحابہ رضوان اللہ علیہم نے اس منصب کو سنبھالا، جن کی تعداد تقریباً 150 صحابہ تھی، جبکہ صحابہ کی کل تعداد تقریباً 124,000 تھی۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ منصب الإفتاء کا مقام کتنا بلند تھا۔
## مقام اور اہمیت منصبِ مفتی
وقت کے ساتھ ساتھ منصبِ مفتی امت میں قائم رہا اور اس پر متعدد اہم کتب لکھی گئیں، جن میں آداب المفتي والمستفتي اور طریقۃ الفتویٰ شامل ہیں۔ ان کتابوں کے مصنفین میں امام الحافظ ابن الصلاح، امام النووی، ابن حمدان، ابن القیم اور ابن تیمیہ شامل ہیں۔

بعد ازاں یہ منصب منظم ہوا اور دار الإفتاء المصرية قائم کی گئی، جو الأزهر الشريف سے منسلک تھی اور اس کا قیام 1895ء میں عمل میں آیا۔
دار الإفتاء کی قیادت:
پہلا مفتي: شيخ حسونہ النواوی
اس کے بعد: اشيخ محمد عبده 1899ء–1905ء
مصنف بتاتے ہیں کہ دار الإفتاء ہمیشہ کوشش کرتی رہی ہے کہ ہر زمانے اور حالات کے مطابق فتوے جاری کیے جائیں اور عوام کو درست رہنمائی فراہم کی جائے۔
### دور دار الإفتاء
ڈاکٹر علی جمعہ اپنے بیان میں دار الإفتاء کے کردار اور ذمہ داریوں کی وضاحت کرتے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ دار الإفتاء کی اہم ترین اور بنیادی ذمہ داری عوام کے سوالات کے جوابات دینا ہے۔ لوگ جب فتوے کے لیے سوال کرتے ہیں، تو وہ چاہتے ہیں کہ مفتي انھیں کتابِ اللہ، سنتِ رسول ﷺ اور بزرگ علما کے اقوال کے مطابق درست حکم بتائے۔

ابتدائی طور پر، دار الإفتاء، امام محمد عبده سے پہلے، مکتبہ حنفیہ (امام ابو حنیفہ) کے دائرۂ اثر کے مطابق فتاویٰ جاری کرتی تھی۔ بعد میں امام محمد عبده نے اس دائرہ کار کو وسیع کیا اور ضرورت پڑنے پر آٹھ مذاہب تک فتوے دینے کی گنجائش رکھی، خاص طور پر جب کوئی مسئلہ چار اماموں سے باہر ہو اور مصلحتِ عصر کا تقاضا ہو، بشرطیکہ فتوی دینے والا اہل علم اور مجاز فقیہ ہو۔

## بیرونی روابط
* محاضرة الدكتور على جمعة في نيودلهي
* محتوى الكتاب

## حوالہ جات

زمرہ:کتب علی جمعہ
تفسیر القاسمی

**محاسن التاويل**، المعروف أيضًا باسم تفسير قاسمی، ایک قرآن کریم کی تفسیر ہے جسے جمال الدین قاسمی نے تصنیف کیا۔ جمال الدین قاسمی (1283 – 1332ھ / 1866 – 1914م) اپنے دور کے متأخر علما میں شامل تھے اور انھوں نے اس تفسیر میں پچھلے مفسرین کے کام کا بغور مطالعہ کیا اور ان میں موجود مفید نکات و نادر فوائد کو جمع کیا، جبکہ کمزور دلائل اور غیر مضبوط آراء کو نظر انداز کیا۔
## اسلوبِ تفسیر
جمال الدین قاسمی نے اپنی تفسیر میں درج ذیل طریقے اپنائے:
قرآن اور صحیح حدیث سے براہِ راست مصادر
قدیم علما اور ائمہ کی آراء کی حوالہ داری
صرف ائمہ اربعة (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) تک محدود نہ رہنا، بلکہ زیدی، معتزلی، خارجي اور بعض مغربی علما کے درست دلائل بھی شامل کرنا
علمی اور ادبی رنگ و انداز کے ساتھ بیان، تاکہ کتاب نہ صرف فکری بلکہ ادبی لحاظ سے بھی قابلِ قدر ہو 
### سببِ تألیف
قاسمی اپنی مقدمہ میں لکھتے ہیں:.

میں نے اس علم کے حصول کے لیے دل و دماغ کو متحرک کیا، پچھلے مفسرین کی تفاسیر کو مطالعہ کیا، ان میں موجود غث و ثمین کی تمیز کی اور ہر ایک کو حسب وسع اس کے مقصد کے مطابق جانچا۔ زندگی کا ایک حصہ اس تحقیق میں صرف کیا اور غور و فکر کے ساتھ کتاب کی حقیقت پر پہنچا۔ میں نے ارادہ کیا کہ بڑے مفسرین کے سلسلے میں داخل ہوں اور اس کی خدمت کروں۔ اللہ کی مدد سے میں نے کتاب محاسن التأويل مرتب کی، جس میں حقائق، اسرار، نتائج و فوائد اور نادر و جدید نکات شامل کیے۔

القاسمي مزید بیان کرتے ہیں کہ انھوں نے اس کتاب میں:
ہر مسئلے کو مختصر اور جامع انداز میں پیش کیا
پیچیدہ تحقیقات سے گریز کیا، مگر اگر کسی جھوٹ یا مغالطے کا سامنا ہوا تو دلائل کی مدد سے اسے واضح کیا
یہ سمجھا کہ کتاب کا ہر راز اور ہر حکمت صرف خدا کی مدد سے سمجھا جا سکتا ہے اور اس کا مکمل احاطہ ہر انسان کے بس میں نہیں

## حوالہ جات

زمرہ:تفسیری کام
قواعد التحدیث من فنون مصطلح الحدیث

**قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث**
یہ کتاب علوم الحديث پر ہے جسے امام جمال الدین قاسمی نے تصنیف کیا۔ کتاب میں سابقہ مصطلح الحديث کے متون کو بنیاد بنایا گیا ہے اور عبارت میں وضاحت کے ساتھ جدید مسائل اور منفرد فوائد شامل کیے گئے ہیں، جو طالب علم کے لیے بہت سودمند ہیں، خاص طور پر معاصر مؤلف جیسے شیخ طاہر الجزائري کے دور کے لیے۔ 
## کتاب کی تمہید
کتاب کے آغاز میں مصنف بیان کرتا ہے کہ علوم الحديث وہ اعلیٰ درجے کی علمی حیثیت رکھتے ہیں جو احکام کی تفصیل، حلال و حرام کے تمیز اور روایات کی درستی کو واضح کرتے ہیں۔ علم المصطلح الحديث نہ صرف فہم و فراست بخشتا ہے بلکہ طالب علم کو سنن نبوی اور اصول صحیح کی پہچان کے قابل بناتا ہے۔

مصنف نے اپنی طویل تحقیق اور مطالعہ کے بعد کتاب میں اہم نکات، ضروری مسائل اور روایات کے راز جمع کیے ہیں۔ کتاب میں تنبیہات اور روشن بصیرتیں شامل کی گئی ہیں جو آثار کی رموز اور خفا نقاط کو واضح کرتی ہیں۔ مزید یہ کہ مصنف نے کتاب میں ایسی منفرد معلومات شامل کی ہیں جو کسی دیگر مصطلح کی کتابوں میں نہیں ملتیں اور انھیں آسان اسلوب میں مرتب کیا تاکہ طالب علم آسانی سے فہم حاصل کر سکے اور علم حدیث میں گہرائی تک پہنچ سکے۔

کتاب مقدّمہ، دس ابواب، اختتامیہ میں متفرق فوائد اور دو اضافی مقاصد پر مشتمل ہے۔ مصنف نے کتاب کے اختتام پر اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کیا کہ اس کی ہدایت سے وہ اس فن کے اسرار جمع کرنے اور بیان کرنے میں کامیاب ہوا۔
### مصنف کے بارے میں

امام جمال الدین قاسمی (1283 – 1332 ہجری / 1866 – 1914م) ایک مشہور عالم، مفسر اور محدث تھے۔ انھوں نے متعدد علومِ دینی پر کتابیں تصنیف کیں، خاص طور پر تفسیر قرآن، علوم حدیث اور مصطلح الحديث میں نمایاں خدمات انجام دیں۔ قاسمی نے اپنی کتب میں مختلف مکاتب فکر کے آراء کا مطالعہ کیا اور درست ترین قول کو اجاگر کیا، ساتھ ہی اپنی تحریر میں عصر حاضر کی زبان اور اسلوب اختیار کیا۔ ان کی کتابیں علمی تحقیق، وضاحت اور اختصار کی وجہ سے مشہور ہیں اور آج بھی طلبہ اور محققین کے لیے معتبر مراجع ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:کتب علوم الحدیث
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
دی کنٹری گرل (1954ء فلم)

**دی کنٹری گرل** ()
ٌ1954ء کی ایک امریکی ڈراما فلم ہے جو جارج سیٹن نے لکھی اور ہدایت کی اور اس میں بنگ کروسبی، گریس کیلی اور ولیم ہولڈن نے اداکاری کی۔ اسی نام کے کلیفورڈ اوڈیٹس کے 1950ء کے ڈرامے سے سیٹن کے ذریعہ ڈھالا گیا، یہ فلم ایک شرابی اداکار کے بارے میں ہے جسے اپنے کیریئر کو دوبارہ زندہ کرنے کا ایک آخری موقع دیا جاتا ہے۔ یہ فلم 1955ء کے کان فلم فیسٹیول میں داخل ہوئی تھی۔ 

## کہانی
ایک تھیٹر میں، ایک نئی میوزیکل پروڈکشن کے لیے آڈیشنز منعقد کیے جا رہے ہیں جس کا عنوان ہے دی لینڈ اراؤنڈ آس۔ ہدایت کار برنی ڈوڈ دھندلا ہوا ستارہ فرینک ایلگین کی کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہوئے ایک نمبر کو دیکھتا ہے اور تجویز کرتا ہے کہ اسے مرکزی کردار میں کاسٹ کیا جائے۔ اس کو شو کے پروڈیوسر فلپ کک کی طرف سے سخت مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، برنی اپنی قسمت پر اصرار کرتا ہے فرینک، جو اپنی بیوی جارجی کے ساتھ ایک معمولی اپارٹمنٹ میں رہ رہا ہے۔

فرینک دراصل ایک مطالبہ کرنے والا شرابی ہے جو مکمل طور پر اپنی بیوی پر منحصر ہے۔ ابتدائی طور پر فرینک برنی کو یہ ماننے کی طرف لے جاتا ہے کہ جارجی اس کے کیریئر میں زوال کی وجہ ہے، جس کے نتیجے میں برنی نے غلطی سے اس پر ہر اس چیز کا الزام لگایا جو ریہرسل کے دوران ہوتا ہے، بشمول فرینک کی ڈریسر اور رن آف دی شو کے معاہدے کے لیے درخواستیں، پہلے اس کی پیٹھ کے پیچھے اور آخر کار اس کے چہرے پر۔ فرینک کے کیریئر کے خراب ہونے کی اصل وجہ اس کا عدم تحفظ ہے۔ جب ان کا پانچ سالہ بیٹا جانی ایک کار سے ٹکرا گیا اور فرینک کی دیکھ بھال میں مر گیا تو وہ تباہ ہو گیا۔ برنی نے جارجی کو خودکشی کرنے والا اور شرابی ہونے پر بھی یقین کیا، جب کہ یہ دراصل فرینک ہے جو دونوں ہیں۔

جب اسے حقیقت معلوم ہوتی ہے تو ذلیل ہو کر، برنی کو احساس ہوتا ہے کہ جارجی سے اس کی نفرت کے پیچھے اس کی طرف شدید کشش تھی اور وہ اسے بوسہ دیتا ہے۔ وہ اسے بتاتی ہے کہ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کچھ بھی بدل گیا ہے۔

فرینک کی کارکردگی اوپننگ نائٹ پر ایک کامیابی ہے۔ اس کے بعد، وہ کک سے احترام کا مطالبہ کرتا ہے۔ اس سے قبل جارجی نے کہا تھا کہ اگر صرف فرینک اپنے دونوں پاؤں پر کھڑا ہو سکتا ہے تو وہ اس سے دور ہو سکتی ہے۔ ڈرامے کے آغاز کا جشن منانے کے لیے ایک پارٹی میں، برنی کا خیال ہے کہ جارجی فرینک کو چھوڑنے کے لیے آزاد ہو گا اور اسے بتائے گا کہ وہ اس سے محبت کرتا ہے۔ بعد میں، فرینک انھیں بتاتا ہے کہ اس نے ان کی خواہش دیکھی ہے اور تینوں باتیں کرتے ہیں۔ تھوڑی دیر بعد، فرینک پارٹی چھوڑ دیتا ہے۔ جارجی نے برنی کو الوداع کہا اور اس نے اسے بتایا کہ وہ ایک ایسی عورت کی تعریف کرتا ہے جو وفادار ہے۔ وہ اسے ہلکے سے چومتی ہے اور فرینک سے ملنے جاتی ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* 
* 

زمرہ:1954ء کی فلمیں
زمرہ:1954ء کی ڈراما فلمیں
زمرہ:1954ء کی انگریزی زبان کی فلمیں
زمرہ:1950ء کی دہائی کی موسیقانہ ڈراما فلمیں
زمرہ:امریکی سیاہ و سفید فلمیں
زمرہ:ڈراموں پر مبنی امریکی فلمیں
زمرہ:امریکی موسیقانہ ڈراما فلمیں
زمرہ:اداکاروں کے بارے میں فلمیں
زمرہ:مے پرستی کے بارے میں فلمیں
زمرہ:غم کے بارے میں فلمیں
زمرہ:شادی کے بارے میں فلمیں
زمرہ:موسیقانہ تھیٹر کے بارے میں فلمیں
زمرہ:جارج سیٹن کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں
زمرہ:اکیڈمی ایوارڈ برائے بہترین اداکارہ جیتنے والی پرفارمنس پر مشتمل فلمیں
زمرہ:ولیم پرلبرگ کی پروڈیوس کردہ فلمیں
زمرہ:وکٹر ینگ کی مرتب کردہ موسیقی پر مشتمل فلمیں
زمرہ:بوسٹن میں فلم سیٹ
زمرہ:نیو یارک سٹی میں فلم سیٹ
زمرہ:پیراماؤنٹ پکچرز کی فلمیں
زمرہ:1954ء کی امریکی فلمیں
زمرہ:انگریزی زبان کی موسیقانہ ڈراما فلمیں
زمرہ:کلفورڈ اوڈیٹس کے کاموں پر مبنی فلمیں