open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
نشاط چونیاں

**نشاط چونیاں گروپ** ایک پاکستانی ٹیکسٹائل کمپنی ہے جس کی بنیاد 1990 میں رکھی گئی تھی۔  یہ کمپنی نشاط چونیاں گروپ کی ملکیت ہے۔  

## کمپنیاں
اس گروپ میں 4 کمپنیاں ہیں:  

* نشاط چونیاں لمیٹڈ 
* نشاط چونیاں پاور لمیٹڈ 
* نشاط چونیاں یو ایس اے انکارپوریٹڈ 
* این سی الیکٹرک کمپنی لمیٹڈ 

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان سٹاک ایکسچینج میں مندرج کمپنیاں
زمرہ:لاہور میں قائم کمپنیاں
زمرہ:پاکستان میں 1990ء کی تاسیسات
زمرہ:1990ء میں قائم ہونے والی کمپنیاں
زمرہ:پاکستان کی ٹیکسٹائل کمپنیاں
زمرہ:نشاط گروپ
زمرہ:1990ء میں قائم ہونے والی تصنیعی کمپنیاں
زمرہ:1990ء میں تاسیس پاکستانی کمپنیاں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
خاطب، سعودی عرب

**خاطب** بحیرہ عرب سعودی عرب کے جنوب مغرب میں صوبہ جیزان کا ایک گاؤں ہے۔  

## حوالہ جات

زمرہ:جیزان علاقہ کے آباد مقامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ڈوئچے بینک

**ڈوئچے بینک اے جی**  ربط=| اس آواز کے بارے میں ) ایک جرمن ملٹی نیشنل انویسٹمنٹ بینک اور مالیاتی خدمات کی کمپنی ہے جس کا صدر دفتر فرینکفرٹ، جرمنی میں ہے۔

یہ بینک 58 ممالک میں چل رہا ہے جس میں یورپ ، امریکا اور ایشیا میں بڑی تعداد ہے۔  اپریل 2018 تک ، ڈوئچے بینک کل اثاثوں کے حساب سے دنیا کا 17واں بڑا بینک ہے۔  سب سے بڑا جرمن بینکاری ادارہ ہونے کے ناطے ، یہ ڈاکس اسٹاک مارکیٹ انڈیکس کا ایک جزو ہے۔

یہ کمپنی ایک عالمگیر بینک ہے جس کو تین ستونوں پر استوار کیا گیا ہے۔ اس کی سرمایہ کاری کی بینکاری کی کارروائیاں اکثر سودے کی فراہمی کو کافی حد تک کمانڈ کرتی ہیں اور مختلف " سیل سائیڈ " اور " بائی سائیڈ " محکموں کو برقرار رکھتی ہیں ۔
تصغیر|451x451پکسل| ڈوئچے بینک ، سڈنی
تصغیر| ڈوئچے بینک کا حصہ ، 2 1881 نومبر کو جاری کیا گیا

## نوٹ

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
** سرکاری ویب گاہ
* ڈوئچے بینک کی تاریخی ایسوسی ایشن
* فیڈرل فنانشل سپروائزری اتھارٹی (بافین) ڈیٹا بیس میں ڈوئچے بینک
* جرمن نیشنل لائبریری میں ڈوئچے بینک کے ذریعہ اور اس کے بارے میں ادب

زمرہ:جرمن وسمہ جات
زمرہ:نقائص حوالہ: عنوان غیر موجود
زمرہ:نقائص حوالہ: یوآرایل بدون ٹائٹل پیرامیٹر
زمرہ:مضامین مع ایچ آڈیو مائکرو فارمیٹس
زمرہ:نیو یارک اسٹاک ایکسچینج میں مندرج کمپنیاں
زمرہ:1870ء میں قائم ہونے والے بينک
زمرہ:سرمایہ کاری بینک
قائد سے باتیں

"قائد سے باتیں" ایک پاکستانی متحرک سیریز ہے جس میں زینب نامی ایک نوجوان لڑکی کی کہانی بیان کی گئی ہے جو ہمیشہ پاکستان کی بہتری اور مدد کے طریقے سوچتی رہتی ہے۔ ہر قسط میں وہ کسی مسئلے کا سامنا کرتی ہے، جسے وہ قائد اعظم کے الفاظ اور اعمال کو یاد کر کے حل کرتی ہے۔ اس شو کا بنیادی مقصد پاکستانی بچوں کے لیے ایک رول ماڈل پیش کرنا تھا۔ اس شو نے نوجوانوں میں خاص پیغامات پھیلانے کی کوشش کی ہے۔ یہ شو امن پھیلانے اور پاکستان کی حفاظت کا پیغام دینے کی کوشش کی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:2013ء میں شروع ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل
زمرہ:اردو زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام
زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن سیریز
زمرہ:بچوں کی پاکستانی ٹیلی ویژن سیریز
زمرہ:پاکستانی انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز
زمرہ:پاکستان کے نامکمل مضامین
مختار نامہ

**مختار نامہ**، **پاور آف اٹارنی** یا **لیٹر آف اٹارنی**  ایک تحریری دستاویز ہے جس میں ایک شخص دوسرے شخص کو کسی نجی کام، کاروبار یا کسی قانونی کام کے لیے اپنی نمائندگی کرنے کا اختیار دیتا ہے۔ نمائندہ بنانے والا شخص مختار کنندہ اور جسے یہ قانونی اختیار دیا جاتا ہے وہ مختار کہلاتا ہے۔ اختیار دینے والا اپنے مختار کے فوجداری جرم کا ذمہ دار نہیں ہوتا۔ نیز اگر مختار نامہ میں دیے گئے امور کو انجام دیتے ہوئے کسی تیسرے فریق کو نقصان ہو جائے تو اس مختار کنندہ اس کا ذمہ دار ہوگا۔ مختار نامے کی دو قسمیں ہوتی ہیں، مختار نامہ عام اور مختار نامہ خاص۔

## مختار نامہ عام
مختار نامہ عام وہ دستاویز ہے جس کی مدد سے مختار اختیار دینے والے کی طرف سے ایک سے زیادہ کام سر انجام دے سکتا ہے اور ایسی صورت میں مختار کا ہر عمل مختار کنندہ پر نافذ ہوگا۔ مختار نامہ عام کی بنیاد پر مختار ہر جگہ نمائندگی کر سکتا ہے۔ مختار نامہ عام لکھوانے کے لیے اسٹام پیپر اور نوٹری ٹکٹ لگانا ضروری ہوتا ہے۔

## مختار نامہ خاص
مختار نامہ خاص کی مدد سے مختار صرف اسی کو سر انجام دے سکتا ہے جس کا مختار نامہ میں ذکر ہو۔ مثلاً اگر مختار نامہ عدالت میں کسی زیر سماعت مقدمہ کی پیروی کے لیے ہو تو اسے مختار نامہ خاص کہیں گے۔ اس کے لیے بھی اسٹام پیپر اور نوٹری کا ٹکٹ ضروری ہے۔

## میعاد
جس مقصد کے لیے مختار نامہ جاری کیا گیا ہو اس کے مکمل ہونے پر مختار نامہ کی میعاد ختم ہو جاتی ہے۔ اگر مختار نامہ ایک سے زائد افراد کے نام پر ہو تو کسی ایک فرد کی وفات ہو جانے کے بعد دوسرا اسے استعمال نہیں کر سکتا۔ علاوہ ازیں مختار نامہ عام و خاص دونوں کو اختیار دینے والا جب چاہے منسوخ کر سکتا ہے۔ منسوخ کرنے کے لیے اسے رجسٹرار کے پاس مختار نامہ کی منسوخی درج کرائی جاتی ہے اور ساتھ ہی اخبار میں منسوخی کا اشتہار بھی دیا جاتا ہے۔ اگر اختیار کنندہ کی وفات ہو جائے تو مختار نامہ منسوخ ہو جاتا ہے۔

## حوالہ جات


زمرہ:فیصلہ سازی
زمرہ:طبی قانون
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:قانون
زمرہ:دستاویزات
سنحاریب

**سنحاریب**  اشوریہ کا 705 ق م تا 681 ق م بادشاہ تھا۔ اسے بابل اور مملکت یہوداہ کے خلاف جنگی مہم کے لیے جانا جاتا ہے۔ وہ تعمیری کام میں دلچسپی لیتا تھا اور اشوریہ کا پایہ تخت نینوا اسی نے بسایا تھا۔ 681 ق م میں اس کا بڑی بے دردی سے قتل کر دیا گیا۔ اسے اس کے بڑے بیٹے نے ہی مار ڈالا۔ اس کا ولی عہد اور جانشین اس کا چھوٹا بیٹا آسرحدون تھا۔

اس کی ابتدائی حکومت بابل کے تسلط سے شروع ہوئی۔ بابل کے لوگوں نے اشوریہ سلطنت کی ماتحتی سے انکار کر دیا کیونکہ ان کا دعوی تھا کہ اشوریہ کے حکمران نے 689 ق م میں شہر بابل کو تباہ کر دیا تھا۔ اس نے بابل کے بعد اشوریہ کے شمال میں اپنی حکومت کو وسعت دینے کا فیصلہ کیا اور لیوانت میں قلیقیہ کے حکمران سے لوہا لیا۔ اس کے بعد اناطولیہ سے بھی جنگ کی اور عرب کے ریگستانوں میں عرب حکمرانوں سے جنگ کی۔ اس کی سوریا کی جنگی مہموں کا تذکرہ عبرانی بائبل کے کتاب سلاطین میں ملتا ہے۔ بابل میں اس کی موت کا جشن منایا گیا تھا۔ ان کا کہنا تھا شہر کو تباہ کرنے کی وجہ سے خدا نے اس کو کیفر کردار تک پہنچایا۔
وہ ایک ماہر فن تعمیر بھی تھا۔ اس کی زیر نگرانی سلطنت اشوریہ اپنے عروج پر تھی۔ اس نے شہر نینوا کی توسیع و تزئین کا منصوبہ تیار کیا۔ شہر میں پانی لانے کے لیے 50 کلومیٹر طویل سرنگ بنوائی اور ایک محل تعمیر کرایا۔ اس نے شہر میں معلق باغ کا منصوبہ بھی پیش کیا اور اپنے منصوبہ کو کامیاب بھی بنایا۔ اس نے کئی معلق باغات بنوائے۔

## پس منظر
تصغیر|300px|سلطنت اشوریہ اور اس کی توسیع کا نقشہ.

اشوریہ سلطنت کی ابتدا برنجی دور میں ہوئی اور یہ دریائے دجلہ کے کنارے ایک چھوٹی سی ریاست یا شہر سے شروع ہوئی۔
## حوالہ جات

زمرہ:آٹھویں صدی ق م کی پیدائشیں
زمرہ:بائبلی مقتولین
زمرہ:بادشاہان اسور
زمرہ:عبرانی بائبل کے فرماں روا
زمرہ:جدید آشوری سلطنت
زمرہ:681 ق م کی وفیات
زمرہ:ساتویں صدی ق م کے مقتول حکمران
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:آٹھویں صدی ق م کی ایشیائی شخصیات
زمرہ:ساتویں صدی ق م کے بائبلی حکمران
زمرہ:مرد مقتولین
زمرہ:آٹھویں صدی ق م کے حکمران
زمرہ:ساتویں صدی ق م کے حکمران
زمرہ:ساتویں صدی ق م کے ایشیا کے فرماں روا
زمرہ:زرخیز ہلال
زمرہ:شاہان بابل
زمرہ:شخصیات عہد قدیم
زمرہ:آٹھویں صدی ق م کے فرماں روا
زمرہ:ساتویں صدی ق م کی شخصیات
زمرہ:مقتول فرماں روا
زمرہ:تیز دھار ہتھیار سے اموات
راجستھان کی تاریخ

**راجستھان کی تاریخ** صدیوں پرانی ہے۔ بھارت کی ریاست راجستھان وادیٔ سندھ کی تہذیب کا حصہ رہی ہے۔ عہد وسطی میں مغلیہ سلطنت کا عروج ہوا اور مغلوں نے راجپوتوں کو بڑے عہدوں سے نوازا اور راجستھان کی راجپوتانہ ریاستوں سے ماتحاد قایم کر لیا۔ البتہ کچھ راجپوت ریاستوں نے مغل کی دوستی کو قبول نہ کیا اور ہمیشہ ان سے بر سر پیکار رہے۔ 18ویں صدی میں مغل کا تسلط بہت ہلکا ہو گیا اور خطہ کے زیادہ تر حصہ کو مرہٹہ سلطنت نے اپنی حکومت میں ملا لیا۔
لیکن مرہٹہ سلطنت کو حکومت راس نہ آئی اور بہت جلد اس کے سارے علاقے برطانوی راج کا حصہ بن گئے۔ برطانیہ نے بھی متعدد ریاستوں کے ساتھ اتحاد قائم کر لیا اور نوابی ریاستوں کو باقی رکھا۔ یہ زمانہ قحط سالی اور معاشی عدم استحکام کا زمانہ ہے۔ ہندوستان بھر میں برطانیہ نے اسی زمانہ میں کئی ایجادات اور ترقی کے کام کیے مثلاً ریل، ٹیلیگراف، جدید صنعت کاری وغیرہ۔ قانون آزادی ہند 1947ء کے راجپوتانہ کی کئی نوابی ریاستیں صوبہ راجستھان کا حصہ بن گئیں۔

## قدیم تاریخ

راجستھان کے بوندی ضلع اور بھیلواڑا ضلع میں 5,000 تا 2,00,000 سال پرانے آثار ملے ہیں۔
راجستھان کی قدیم مہذب تاریخ 5000 سال پرانی ہے۔ موجودہ جھنجھنو اور سیکر شہر اور جے پور کے دیگر شہر جن کی سرحدیں ہریانہ سے ملتی ہیں قدیم ویدک ریاست برہم ورت نگر کا حصہ تھیں۔ ویدک کی دیگر ریاستیں مہیندر گڑھ اور ریواری تھیں۔ یہیں سے ویدک فنون کی شروعات ہوئی اور سناتن اور دھرم کا آغاز ہوا۔ سناتن اور دھرم ہی موجودہ ہندو مت کی بنیادیں ہیں۔ سب سے پہلے سرسوتی اور درشدوتی ندیاں بنیں اور ان کے بعد برہم ورت ریاست قائم ہوئی۔ درشدوی ندی کو بھارگو نے ویدک درشدوتی کہا ہے۔ راجستھان کے کچھ علاقے وادیٔ سندھ کی تہذیب میں ہرپا کے زیر نگیں تھے۔ 1998ء میں شمالی راجستھان کے کالی بنگا میں کھدائی کے دوران میں کچھ ایسی نشانیاں ملی ہیں جن سے ثابت ہوتا ہے کہ وہاں ایک ندی تھی جو اب خشک ہو چکی ہے اور اسی ندی کے ساحل پر ہرپا کی بستیاں آباد تھیں۔ کچھ لوگ اسے سرسوتی ندی کہتے ہیں۔ ماہرین آثار قدیمہ کا ماننا ہے کہ سرسوتی کے ذریعے ماضی بعید کے کئی راز افشا ہو سکتے ہیں۔ راجسھان جغرافیہ ہی کچھ ایسا ہے کہ کئی بادشاہوں نے اپنی سلطنت کو وسعت دینے کے لیے ادھر کا رخ کیا۔ راجستھان 321 تا 184 ق م موریا سلطنت کا بھی حصہ رہ چکا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ راجستھان
چغتائی سلطنت

تاریخ میں آپ دو ایسی سلطنتیں ہیں جن کو چغتائی سلطنت کہا جاتا ہے ایک چنگیز خان کے بیٹے چغتائی خان کی سلطنت جسے چغتائی خانیت بھی کہتے ہیں اور دوسری مغلیہ سلطنت ہندوستان میں بننے والی۔ چغتائی خان کی سلطنت کا جب شیرازہ بکھرا تو امیر تیمور نے چغتائیوں کی کمان سنبھالنا چاہی مگر اسے معلوم پڑا کہ وہ ترا نہیں ہے ترا کا مطلب کچھ یوں ہے کہ چنگیز خان اور امیر تیمور کے جد امجد تومنہ خان کے دو بیٹوں قبل خان اور کچولی بہادر میں یہ معاہدہ طے پایا تھا کہ قبل خان جو چنگیز خان کا جد امجد تھا اس کی اولاد حکومت کیا کرے گی اور کچولی بہادر جو امیر تیمور کا جد امجد تھا اس کی اولاد سپہ سالاری کرے گی اب ترا چنگیز خان لوگوں کو بولا جاتا ہے جو حکومت کرتے تھے ، امیر تیمور تر نہیں تھا اس لیے اس نے چغتائیوں سے رشتہ جوڑا اور چغتائی خان کی سلطنت کا خان بن گیا س نسبت سے امیر تیمور اور ہندوستان میں حکومت کرنے والا شاہی خاندان اپنے آپ کو چغتائی کہلواتا رہا۔
براق اوزچیوید

**بُراق اوزچیوید** (، پیدائش 24 دسمبر 1984ء) ترک اداکار اور ماڈل ہے۔

## سوانح
24 دسمبر 1984ء کو ترکی کے شہر استنبول میں پیدا ہوا۔
سنہ 2003ء میں ترکی کا ٹاپ ماڈل منتخب ہوا اور اس نے ماڈل ایجنسیوں کے ساتھ کام کا آغاز کیا۔ سنہ 2005ء میں انھیں دنیا کا دوسرا بہترین ماژل چُنا گیا۔ براق اوزچیویت نے پیشہ ورانہ اداکاری کا آغا ٹیلی ویژن سلسلے ”ایکسی 18“ سے کیا۔ بعد میں ”زورَکی کوجا“، ”اہانت“، ”بابا اوجاع“ میں جلوہ گر ہوا۔ وہ ”مسلط“ فلم اور ٹیلی ویژن سلسلے ”کوچک سیرلار“، جو انگریز ڈرامے گوسپ گرل پر مبنی ہے، میں بھی اداکاری کے جوہر دکھا چکا ہے۔ براق ڈرامہ عثمان غازی میں عثمان اول کا کردار ادا کیا۔

”محتشم یوزییل“ میں مالقوج اوغلو بلے بے کے طور پر، پھر فخریہ اوجن کے ساتھ ”کلیکوشو“ میں کام کیا۔ فخریہ اوجن کے ہمراہ اس نے ایک فلم ”اشک سنا بنزر“ بنائی۔ بعد ازاں ”کاردیشم بینم“ میں مراد بوز کے مخالف کردار نبھایا۔ سنہ 2015ء میں وہ ترک ڈرامے قرہ سودا میں ”کمال سوئے دیرے“ کے طور پر نظر آیا۔ بُراق بی آر کیز پروڈکشن کا پروڈیوسر بھی ہے۔

جرمنی میں 9 مارچ 2017ء کو فخریہ اوجن سے منگنی کی۔ استنبول میں 29 جون 2017ء کو دونوں کی شادی ہوئی۔ 13 اپریل 2019ء کو ان کا ایک لڑکا ”قَران“ پیدا ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1984ء کی پیدائشیں
زمرہ:استنبول کی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کے ترک مرد اداکار
زمرہ:اکیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:ترک اداکار کے نامکمل مضامین
زمرہ:ترک سنی مسلمان
زمرہ:ترک مسلمان
زمرہ:ترکی مرد فلمی اداکار
زمرہ:ترک مرد ماڈل
زمرہ:ترک مرد ٹیلی ویژن اداکار
زمرہ:استنبول کے مرد اداکار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ماڈل (پیشہ)
زمرہ:ترک شخصیات
بریہاتھ کتھا

**بریہاتھ کتھا** ( سنسکرت ، "عظیم داستان") ایک قدیم بھارتی اساطیری نظم ہے جسے گنادھیا نے تخلیق کیا۔ عام طور پر کہا جاتا ہے کہ یہ نظم ایک غیر معروف زبان میں پیشاچی میں لکھا گیا ہے۔ تخلیق تو اب موجود نہیں ہے لیکن اس کے سنسکرت میں دیگر نسخے *کتھاسریتساگرا* *(कथासरित्सागर)،* براتکتھامنجاری*(बृहत्कथामंजरी)* اور *بریہاتھ کتھا شلوکا سانگراہا* *(बृहत्कथाश्लोकसंग्रह) موجود ہیں*، اسی طرح مقامی زبان میں پرونکتائی اور واسودیواہمدی اس پر تبصرہ نگار ہیں۔

اس کی تشکیل کی تاریخ غیر یقینی ہے۔ جیسا کہ بعد میں سنسکرت شاعروں داندن ، سبندھو اور بان بھٹ کے مطابق برات کتھا چھٹی صدی عیسوی میں موجود تھی۔  دوسرے اندازوں کے مطابق اس کی پیش گوئی کئی صدیوں تک ہے۔ مثال کے طور پر، شاہ ادیانا کی کہانی جو شاعر بھاسا (اور بعد میں ہرشا میں رتنا ولی ) نے لکھی بریہاتھ کتھا سے متاثرہ ہے اور یہ بھاسا سے پہلے کی ہے - لیکن تیسری صدی عیسوی سے پہلے یہ بات غیر یقینی معلوم ہوتی ہے۔
تصغیر| ''بریہاتھ کتھا'' میں مرکزی کرداروں کے تعلقات (جیسا کہ اخذ کردہ متن ''نیز بریہاتھ کتھا شلوکا سامگ راہا''، ''بریہتکاتھانجری'' اور ''کتھاساریٹسگرہ سے ملتا ہے'' )۔
اگرچہ آج بھی بہت سے مشتق کام باقی ہیں ، لیکن وہ اس قدر مختلف ہیں کہ ان کو *بریہاتھ کتھا* کی مجموعی *حیثیت* سے تعمیر نو کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا ہے۔ تاہم ، ان کے مماثلت کی بنیاد پر اس کے مشمولات کے بارے میں کچھ مضبوط مآخذ بیان کیے جا سکتے ہیں۔ 

### اڈیانہ
*دوہدا* ("حمل کی *آرزو* ") کی وجہ سے ، میوگاٹ ، جو ادیانہ سے حاملہ ہے یا تو ڈھانپ گیا ہے یا سرخ رنگ میں ڈوبا ہوا ہے۔ ایک راکشس پرندہ اسے کچے گوشت سے غلطی کرتا ہے اور اسے لے جاتا ہے ، بعد میں اسے چھوڑ دیتا ہے۔ اس کی دیکھ بھال ایک خانقاہ میں کی جاتی ہے ، جہاں وہ اپنے بیٹے کی پرورش کرتی ہے۔  اڈیانا نے ایک حیرت انگیز بربط ، ہاتھیوں کو سدھانے کی مہارت اور محرم راز حاصل کیا۔ وہ اور اس کی والدہ آخر کار کوسامبی اپنے گھر لوٹ گئیں ۔ 

## نوٹ

## حوالہ جات

* Lacôte, Felix; Tabard, A. M. (translator) (1923). گنāڈھیا اور برہاٹکاٹہ پر مضمون ۔ بنگلور سٹی: بنگلور پریس۔
* Nelson, Donald (1974). Nelson, Donald (1974). ۔ University of Chicago. (پی ایچ ڈی مقالہ)
* 
* Penzer, N. M. (1924)۔ Penzer, N. M. ۔ Penzer, N. M. J. Sawyer.  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ، Vol X یا بطور پروف ریڈر ایچ ٹی ایم ایل ای بک جلد 1-9 ، بشمول ہزاروں نوٹ اور بڑے ضمیمے۔
* Vijayalakshmy, R. (1981). پیروکاٹائی کا مطالعہ: اڈیانا کی کہانی کا مستند ورژن ۔ مدراس: تامل اسٹڈیز کا بین الاقوامی ادارہ۔
* Winternitz, Moriz (1 جنوری 1985). ہندوستانی ادب کی تاریخ ۔ موتی لال بنارسیڈاس۔ آئی ایس بی این    Winternitz, Moriz  Winternitz, Moriz

زمرہ:بھارتی شاعری
زمرہ:رزمیہ نظمیں
زمرہ:ہندوستانی شعریات
زمرہ:ہندوستان میں ادب کی تاریخ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:بھارتی نظمیں
زمرہ:ہندو علم الاساطیر
پی گوپی ناتھن

**پدمنابھن گوپی ناتھن** ایک ہندوستانی کاروباری شخصیت ہے۔ یہ ایکو ٹیکس ہینڈلوم کنسورشیم کا بانی ہے۔ جنوب بھارتی ریاست کیرالہ کے شہر تروواننتاپورم کے ایک چھوٹے سے گاؤں میں کپڑے کا کارخانہ لگایا۔  تنظیم کے زیراہتمام ، وہ گاؤں کی 1800 سے زیادہ خواتین کو روزگار فراہم کرتا ہے۔  حکومت ہند نے ان کی سماجی وابستگی اور بنائی کے فن میں ان کی شراکت کے لیے 2007 میں انہیں پدما شری جو بھارت کا چوتھا سب سے بڑا شہری اعزاز ہے، سے نوازا ۔ 

## ذاتی زندگی
گوپی ناتھن منجاویلاکوم نامی ایک چھوٹے سے گاؤں میں پیدا ہوا تھا، جوتروواننتاپورم میں نئیاٹین کرا میں واقع ہے۔ بتایا جاتا ہے کہ ان کے کنبہ کی مالی تنگی کی وجہ سے وہ 10 سال کی عمر میں تعلیم ترک کرنے پر مجبور ہوئے تھے اور تمل ناڈو کے ایک شہر نگرکویل چلے گئے تھے ، جہاں اسے ہینڈلوم کے لیے جانا جاتا تھا ، وہاں اس نے بنائی کی مہارتیں سیکھیں۔ بعد میں وہ مدری اور سلیم میں منتقل ہو گیا جو تامل ناڈو کے بڑے شہر ہیں۔  زمین کا ایک ٹکڑا خریدنے کے لیے کافی رقم کے ساتھ، 30 سال کی عمر میں کیرالہ واپس آئے. واپس اپنے آبائی گاؤں میں ، اس نے ایک چھوٹے سے شیڈ میں اپنا لوم کھڑا کیا۔ 

1972 میں ، *گوپی ناتھن* نے 30 خواتین کو منظم کیا ، ایک *مہیلا سوجام* (خواتین کی اپنی مدد آپ گروپوں ) کے تحت اور *انھیں بُنائی کی* تربیت دی۔  انھوں نے اپنی زمین کو تنظیم کے بنے ہوئے گھروں کے لیے عطیہ کیا اور ، 1978 تک ، ان کی قیادت میں انجمنوں کی تعداد 26 ہو گئی اور 80 سینٹ والے پلاٹ میں 300 لومز کام کر رہے تھے۔  بعد میں ، اس اقدام کے لیے انھوں نے 10 ایکڑ پر مشتمل ایک پلاٹ خرید لیا اور تمام انجمنوں کو یکجا کر دیا۔  2006 میں، ایک  30 ملین بھارتی روپے کیرلہ حکومت سے قرض-مع-گرانٹ کے ساتھ حاصل ہوئے جس سے مشینری کو جدید بنایا، لیکن اس کنسورشیم کو اب بھی مالی مسائل کا سامنا ہے۔

## مزید دیکھیے

* ہینڈلوم

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:کیرلا کے سماجی کارکنان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ملیالی شخصیات
زمرہ:ضلع تریوینڈرم کی شخصیات
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:فنون میں پدم شری وصول کنندگان
زمرہ:کیرلا کے فنکار
زمرہ:سماجی کارکن
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بینک آف بہاولپور

**بینک آف بہاولپور** ریاست **بہاولپور** کا ایک مرکزی بینک تھا۔ 1955 میں ریاست بہاولپور کی تحلیل کے بعد بینک آف بہاولپور نیشنل بینک آف پاکستان کا ذیلی ادارہ بن گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1955ء میں تحلیل بینک
زمرہ:بینک دولت پاکستان
زمرہ:بہاولپور کے سیاحتی مقامات
زمرہ:پاکستان کے کالعدم بینک
زمرہ:ریاست بہاولپور
زمرہ:مرکزی بینک
زمرہ:پاکستان میں 1955ء کی تحلیلات
زمرہ:پاکستان کے نامکمل مضامین
زمرہ:پاکستان میں 1947ء کی تاسیسات
زمرہ:پاکستان میں 1974ء کی تحلیلات
زمرہ:1974ء میں تحلیل بینک
زمرہ:1947ء میں قائم ہونے والے بينک
سٹاپ اسلامائزیشن آف ناروے

**سٹاپ اسلامائزیشن آف ناروے**  ایک انتہا پسند،نسل پرست نارویجئین تنظیم ہے۔نومبر 2019ء میں اس تنظیم نے اوسلو میں ایک ریلی منعقد کی۔ریلی کے آخر میں ایک چوک کے اندر اس تنظیم کے لیڈر ارکے تیمر نے مقدس کتاب کو ڈسٹ بن میں ڈالا اور ایک اور شرپسند نے مقدس کتاب کو آگ لگادی۔ اسی دوران پہلے ایک نوجوان نے آگ لگانے والے پر حملہ کیا اور اس کے بعد پولیس نے مداخلت کی۔ اس دوران تین چار مزید افراد نے ایس ائی اے این کے ارکان پر حملہ کیا۔ پولیس نے سب کو گرفتار کر لیا۔ اس واقعے کی ایک صحافی خاتون جس کا اپنا تعلق ایس آئی اے این سے ہے، نے ویڈیو بنائی۔ اس پر بھی حملہ کیا گیا اور کیمرا چھیننے کی کوشش کی گئی۔
ایس آئی اے این کا فیس بک پر جو پیج ہے اس پر 13 ہزار لائک ہیں۔ جبکہ اس کے ارکان کی تعداد تین ہزار ہے۔ لیکن اپنے مظاہروں میں یہ آج تک پانچ سو ارکان بھی اکٹھے نہیں کرپائی ہے۔
ایس آئی اے این ناروے میں پہلے اے سی اے پی سی کے نام سے تشکیل پائی تھی جس کا مقصد اوسلو کے اندر ایک اسلامی ثقافتی مرکز میں لاؤڈ اسپیکرز کے ذریعے اذان کی ادائیگی پر پابندی عائد کروانا تھا۔(99ء) اور پھر اس نے اپنا نام 'فورم اگینسٹ اسلامائزیشن' رکھ لیا۔ 2008ء میں جب پورے یورپ میں 'سٹاپ اسلامائزیشن' کے نام سے گروپ بنے تو اس نے اپنا نام بدل کر 'سٹاپ اسلامائزیشن آف ناروے' رکھ لیا اور اب یہ اسی نام سے کام کررہی ہے۔
ناروے کی لبرل، سوشلسٹ سیکولر سیاسی جماعتیں ایس آئی اے این کے خلاف ہیں اور سوشلسٹ ، کمیونسٹ، سوشل ڈیموکریٹس ، کرسچن ، مسلم ، یہودی اور دیگر مذاہب کی ماننے والی تنظیمیں اور مراکز سے وابستہ لوگوں نے ایس آئی اے این کے انتہائی محدود تعداد میں لوگوں کی شرکت والے مظاہروں کے مقابلے میں بہت بڑے بڑے مظاہرے کیے ہیں اور ایک بڑا فرنٹ بھی موجود ہے جو نسل پرستی اور نازی ازم کے خلاف مصروف جدوجہد ہے۔ ناروے کی پارلیمنٹ میں بھی بہت بھاری اکثریت سے اذان پر پابندی یا مسلمانوں کو ان کے شعائر مذہبی سے روکنے کے لیے پیش کیے جانے والے ترمیمی بلوں کو بھی ناکام کا منہ دیکھنا پڑا ہے۔

ناروے میں دائیں بازو کی جانب سے نسل پرستانہ، تارکین وطن کی ناروے میں آمد کو روکنے اور ایشیا و افریقہ سے لیبر فورس کی آمد پر پابندیاں لگانے جیسے مطالبات زور پکڑ رہے ہیں اور گذشتہ 20 سالوں میں نسل پرستانہ اور فسطائی خیالات کے حامیوں کی تعداد میں بھی اضافہ ہوا ہے لیکن ناروے کا سنٹر رائٹ بہرحال ایس آئی اے این کے اقدامات کی حمایت نہیں کرتا۔ لیکن دائیں بازو کے حامی ووٹرز میں نسل پرستانہ جذبات میں اضافہ ہورہا ہے اور لیفٹ کو کافی دباؤ کا سامنا ہے۔

ایس آئی اے این کی ریلی میں مسلمانوں کی مقدس کتاب کو جلانے یا ڈسٹ بن میں پھینکنے جیسے عمل کی ناروے کا جمہور مذمت کررہا ہے لیکن ناروے کے نسل پرستانہ اور نازی ازم و اسلاموفوبیا کے خلاف بنے الائنس ایس او ایس سمیت ناروے کی سنٹر لیفٹ اور سوشلسٹ پارٹیوں نے چند مسلم نوجوانوں کے ریلی کے شرکا پر جوابی تشدد اور حملے پر بھی سخت رد عمل کا اظہار کیا ہے۔ ناروے میں اکثریتی رائے یہ ہے کہ حکومت کو ایس آئی اے این کو اشتعال انگیز حرکات سے روکنے کی ضرورت تو ہے ساتھ ساتھ جوابی تشدد میں ملوث لوگوں کو بھی سزا دی جانی چاہئیے۔
جب یہ جوابی حملہ ہوا تو اس وقت ایس آئی اے این کی ریلی کے خلاف کئی نسل پرست مخالف گروپوں کے ارکان کی بڑی تعداد ایس آئی اے این کے خلاف مظاہرہ کررہی تھی اور نعرے لگارہی تھی۔ ایس آئی اے این کے خلاف ریلی کے مقام پر جوابی ریلی میں بڑے پیمانے پر سوشلسٹ، کمیونسٹ، سوشل ڈیموکریٹس ،مسیحی، یہودی بھی مسلمان گروپوں کے ساتھ اظہار یک جہتی کے لیے موجود تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:2008ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
زمرہ:ناروے میں اسلام مخالفت
زمرہ:2000ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
یو ایس بی (ڈیوائس)

[تصغیر|A [SanDisk Cruzer USB drive from 2011, with 4&nbsp;GB of storage capacity.]]
تصغیر|بائیں
**یو ایس بی** (**USB**)، وہ چیز ہے جس کو ہم کمپیوٹر یا لیپ ٹاپ میں لگا کر، کوئی بھی فائل، تصویر یا ویڈیو محفوظ کر سکتے ہیں، جو فلاپی ڈسک سے چھوٹی ہوتی ہیں اور زیادہ تر وزن 30 جی (1 آانس) سے بھی کم ہوتا ہے۔
یہ ایک چھوٹا، پورٹیبل اسٹوریج ڈیوائس ہے جو کمپیوٹر پر یونیورسل سیریل بس (USB) پورٹ میں پلگ ان ہوتا ہے۔ یہ ڈیجیٹل فائلوں کو ذخیرہ کرنے اور منتقل کرنے کا ایک آسان ٹول ہے۔
سٹوریج کی صلاحیتیں کافی حد تک مختلف ہوتی ہیں، ماڈل کے لحاظ سے چند گیگا بائٹس (GB) سے لے کر ٹیرا بائٹس (TB) تک۔
USB فلیش ڈرائیوز دوبارہ لکھی جا سکتی ہیں(rewritable)، یعنی آپ متعدد بار نئی فائلوں کو مٹا اور شامل کر سکتے ہیں۔ یہ انھیں مختلف استعمال کے لیے ورسٹائل بناتا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:ٹیکنالوجی میں 2000ء
زمرہ:اسرائیلی ایجادات
زمرہ:دفتری سازوسامان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:2000ء کی متعارفات
زمرہ:کمپیوٹر ڈیٹا اسٹوریج
زمرہ:ذخیرہ کاری وسائط
زمرہ:کمپیوٹر اسٹوریج آلات
ہانی الخصاونہ

**ہانی الخصاونہ** اردن کے ایک سیاست دان ہیں۔ وہ *جمعية الإخاء الأردني السوري* کے سابق صدر اور وزارت اطلاعات و شباب کے سابق وزیر رہ چکے ہیں۔ 

## ابتدائی زندگی
ہانی اربد سے قریب واقع ایک قصبہ ایدون میں سنہ 1939ء میں پیدا ہوئے۔ عمان کے کلیۃ الحسین الھندسیہ میں اپنی ثانوی تعلیم مکمل کی اور اس کے بعد قاہرہ یونیورسٹی میں داخل ہوئے۔ جہاں سے سنہ 1962ء میں حقوق کی تعلیم مکمل کی۔ بعد ازاں نیویارک سے سیاسیات میں ایم اے کیا۔ سنہ 1976ء میں جب وہ سفیر تھے، بخارسٹ یونیورسٹی سے بین الاقوامی قانون میں ڈاکٹریٹ حاصل کی۔

اس کے بعد ہانی نے شادی کی اور ان کے یہاں دو لڑکے ہوئے جن کے نام محمد اور بشر ہیں۔

## مناصب
سنہ 1984ء میں احمد عبیدات کے عہد وزارت عظمیٰ میں ہانی الخصاونہ وزیر شباب مقرر ہوئے۔ اس کے بعد سنہ 1988ء میں زید رفاعی کی وزارت میں وزیر اطلاعات کا قلم دان سپرد کیا گیا۔ نیز وہ مختلف ملکوں بخارسٹ، ہلسنکی، برلن، موسکو اور پیرس میں سفیر بھی رہے۔ نیز کونسل برائے عرب اقتصادی اتحاد کے جنرل سیکریٹری بھی منتخب کیے گئے۔

ہانی کو سنہ 2010ء میں جمعية الإخاء الأردني السوري کا صدر بھی بنایا گیا تھا جس کی مدت دو برس تھی۔

## مزید دیکھیے
* عون الخصاونہ
* بشر الخصاونہ

## حوالہ جات

زمرہ:فاضل جامعہ قاہرہ
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:اردنی سیاست دان
زمرہ:وزرائے اردن
احساس آزادی

**احساس آزادی**  عام طور سے کسی طرح سے عمل یا کسی تبدیلی کو بغیر کی اڑچن کے کرنے کو کہا جاتا ہے۔ کوئی چیز کو "آزاد" ہوتی ہے وہ ایسی ہوتی ہے کہ وہ آسانی بدلی جا سکتی ہے اور وہ موجودہ حالت میں کسی اڑچن کے بغیر قائم رہتی ہے۔ فسلفے اور مذہب میں یہ آزاد مرضی سے منسوب ہے اور اس میں کوئی غیر واجب یا نامناسب رکاوٹیں شامل نہیں ہوتی ہیں۔ اس میں غلامی کا بھی احساس شامل نہیں ہوتا ہے اور حریت کے تصور سے بڑی حد تک منسلک ہے۔ اس کی وجہ سے کوئی بھی شخص کے پاس یہ آزادی ہوتی ہے کہ وہ ہر وہ کام کر سکے جو عملًا یا نظریاتی طور پر کسی دوسری طاقت سے روکا نہ جائے۔ انسانی دائرے کے باہر، آزادی کا عمومًا کوئی سیاسی یا نفسیاتی پیمانہ ہوتا ہے۔ ایک زنگ آلود قفل پر تیل لگایا جاتا ہے تاکہ چابی کو آزادی سے اس پر گھمایا جا سکے، کم پیداوار کو دور کرنے کے لیے نئی ڈالوں کی کاشت کاری کی جاتی ہے تاکہ نئے ایسادگی کو بڑھنے کی آزادی ملے یا پھر ایک ریاضی دان کوئی مساوات کا مطالعہ کر سکتا ہے تاکہ وہ اس میں شامل آزادی کے درجات کو سمجھ سکے۔ مشینی انجینئری میں "آزادی" ان آزادانہ حرکات کی تعداد کو کہا جاتا ہے جو کسی مجسم یا نظام کو پائے جا سکتے ہیں۔ انھیں آزادی کے درجات کہا جاتا ہے۔

معاشرے میں انسان کو جب کسی عمل، حرکت، پیشے، تعلیم وغیرہ سے روکا جاتا ہے، تو اس سے خود بہ خود ایک احساس محرومی پیدا ہو سکتا ہے۔ اس محرومی کو توڑنا اور سماج غیر بندشی زمرے کے لوگوں میں شامل ہونے کا نام عمومًا احساس آزادی کہلاتا ہے۔ یہ کیفیت بہت سے لوگوں سے مختلف ہو سکتی ہیں جہاں کسی ایسی کچھ بندش نہ ہو۔ اس کی مثال عورتوں سے بھی لی جا سکتی جو کئی ملکوں میں حقوق نپے تلے پیمانے میں حاصل کر رہی ہیں۔ پہلی عرب خاتون غوطہ خور عالیہ حسین مصر کے جنوب مشرقی ساحلی علاقے سے ہیں جو دنیا بھر کے فری ڈائیورز کے لیے مکہ کی حیثیت رکھتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ وہ پانی کے اندر رہنے کے اپنے ہی ریکارڈ توڑنے کی لگاتار کوششیں کرتی رہتی ہیں۔ ایسے آزاد غوطہ خور سانس لینے والے آلات کی مدد کے بغیر پانی کے اندر زیادہ دیر تک سانس روکے رکھنے کی مشق کرتے ہیں۔ ان میں سے کئی پانی کے انر پانچ منٹ تک رہنے کی اہلیت رکھتے ہیں۔ عالیہ کے لیے یہ خود آزادی کا احساس اس لیے ہے کیونکہ اس کے ملک کی دوسری کئی عورتیں اس تجربے سے محروم ہیں۔

## مزید دیکھیے
* حریت

## حوالہ جات

زمرہ:حقوق
زمرہ:معاشرتی تصورات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ہریانہ کی تاریخ

ہریانہ دہلی سے متصل بھارت کی ریاست ہے۔ یہاں کی تاریخ صدیوں پرانی ہے۔ ریاست میں وادیٔ سندھ کی تہذیب کے کئی مقامات موجود ہیں جو کبھی گہوارہ ثقافت ہوا کرتا تھا۔

برطانوی راج میں ہریانہ [صوبہ پنجاب (برطانوی ہند)]] کا ایک حصہ تھا۔ 1966ء میں ہرنایہ مکمل اور الگ ریاست کا درجہ ملا۔ چنڈی گڑھ کو پنجاب، بھارت اور ہریانہ کا مشترکہ دارلاحکومت بنایا گیا۔ ۔ ہریانہ 1 نومبر 1966ء کا نیا صوبہ بنا اور اس وقت وہاں 7 ضلعے تھے؛ ہسار، مہندرگڑھ، کرنال، گروگرام، روہتک، امبالا اور جیند۔ ہریانہ کی تشکیل سردار حکم سنگھ کے ایما پر عمل میں آئی تھی۔ ہریانہ کے پہلے وزیر اعلیٰ پنڈت بھگوت دیال شرما (ق نومبر 1966ء تا 23 مارچ 1967ء) تھے۔ ہریانہ کے پہلے گورنر شری دھرم ویرا تھے۔

### ویدک دور
تصغیر|ہیمو وکرم آدتیہ کی تصویر

کچھ قدیم متون کے مطابقکروکشیتر کی سرحدیں کم و بیش موجودہ ہریانہ کی طرح تھیں۔ آرن یک کے مطابق کروکشیتر کا علاقہ سرہند-فتح گڑھ، پنجاب، بھارت کے جنوب میں اور دہلی اور میوات کے شمال میں تھا۔ ماوی ضلع کے مشرق میں اور پرین کے مغرب کا علاقہ کروکشیتر کہلاتا تھا۔

### قبل از اسلام ہندومت-بدھ مت کا دور
ہن بادشاہ کو بھگانے کے بعد ]]ہرش]] بادشاہ نے اپنا دار الخلافت تھانیسر کو بنایا۔ یہ کروکشیتر سے قریب تر تھا۔ یہ 7 ویں صدی ق م کا زمانہ ہے۔ اس کی وفات کے بعد اس کی نسل پراتیہاروں نے علاقہ پر ہرش کے گود لیے دار الخلافہ قنوج سے برسوں حکومت کی۔ حالانکہ تھانیسر تھانیسر قنوج کی طرح وسط میں نہیں تھا مگر اس دور میں یہ سلطنت شمالی ہند کی اہم سلطنت مانی جاتی تھی۔ 12ویں صدی میں پرتھوی راج چوہان نے تراوری اور ہانسی میں قلعے بنائے۔
### دہلی سلطنت کا دور
ترائن کی دوسری جنگ کے بعد شہاب الدین غوری نے ہریانہ کو فتح کر لیا۔ اس کی موت کے بعد دہلی سلطنت کی بنیاد پڑی جس کے تحت صدیوں تک ہندوستان کے اکثر حصہ پر مختلف شاہی خاندانوں نے حکومت کی۔ دہلی کے میوزیم قدیم سنسکرت کی کتابوں (1328ء) میں ہریانہ کا تذکرہ ملتا ہے۔ اسے زمین کی جنت کہا گیا ہے۔ یہاں کی سرزمین بہت زرخیز ہے اور بہت امن و آمان کی جگہ تھی۔ 1354ء میں فیروز شاہ تغلق نے ہسار میں ایک قلعہ بنایا اور ایک نہر بھی کھدوائی۔ اس کی تعمیرات میں ہند-فارسی متون کے نمونے ملتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ ہریانہ
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
الفریڈ گلیوم

پروفیسر **الفریڈ گلیوم** (8 نومبر 1888ء تا 30 نومبر 1965ء) ایک برطانوی ماہر عربی، اسلامیات کا عالم اور عبرانی بائبل/عہد نامہ قدیم کا عالم تھا۔
## زندگی
گلیوم ایڈمنٹن، مڈل سیکس میں پیدا ہوئے۔انھوں نے واڈھم کالج آکسفورڈ سے علومِ الٰہیات اورمشرقی زبانوں کے بعد عربی سیکھی۔ پہلی عالمی جنگ میں انھوں نے فرانس میں اور پھر قاہرہ میں عرب بیورو میں خدمات انجام دیں۔ گلیوم ایک عیسائی تھا اور بعد میں پادری بن گیا۔ وہ لندن یونیورسٹی کے علومِ شرقیہ اور افریقی مطالعاتی سکول میں (مشرقِ قریب اور مشرقِ وسطیٰ کا) عربی کا پروفیسر اور رئیس شعبہ بن گیا۔ بعد میں وہ پرنسٹن یونیورسٹی نیو جرسی میں عربی کا وزٹنگ پروفیسر بھی رہا۔ وہ 1920ء تا 1930ء تک ڈرہم یونیورسٹی میں عبرانی کا پروفیسر رہا۔
## تصانیف
* The Life of Muhammad ”سیرۃ رسول اللہ“ ابنِ اسحاق کی عربی کتاب سیرت رسول اللہ کا ترجمہ Oxford 1955
* ''The traditions of Islam : an introduction to the study of the Hadith literature''  Oxford: Clarendon Press, 1924
* The Legacy of Islam ”اسلام کا ورثہ“ سر تھامس آرنلڈ کے ساتھ مشترکہ تصنیف؛ جس کا متعدد زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے۔ ''The Legacy of Islam''  Oxford, Clarendon Press, 1931
* *Kitāb Nihājat al-iqdām fī ʿilm al-kalām* / Abu-ʾl-Fatḥ Muḥammad Ibn-ʿAbd-al-Karīm aš- Šahrastānī Oxford University Press, 1934
* *Prophecy and Divination Among the Hebrews and Other Semites* Bampton Lectures London: Hodder & Stoughton, 1938
* *Hebrew and Arabic lexicography* عربی اور عبرانی لغت نگاری Leiden: Brill, 1965
* *Islam* اسلام  Hammondsworth, Penguin 1954

## حوالہ جات

زمرہ:1888ء کی پیدائشیں
زمرہ:1965ء کی وفیات
زمرہ:اسلام کے مسیحی علماء
زمرہ:انگریز مستشرقین
زمرہ:برطانوی ماہرین عربیات
زمرہ:برطانوی مترجمین
زمرہ:بیسویں صدی کے مصنفین
زمرہ:پہلی جنگ عظیم کی برطانوی عسکری شخصیات
زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
زمرہ:مستشرقین
زمرہ:برطانوی مستشرقین
زمرہ:بیسویں صدی کے برطانوی مصنفین
زمرہ:جامعہ اوکسفرڈ کے فضلا
زمرہ:جامعہ پٹسبرگ کے فکیلٹی
زمرہ:انگریزی مترجمین قرآن
زمرہ:1966ء کی وفیات
زمرہ:برطانوی علمائے اسلام
دکھ

**دکھ** ایک منفی جذبہ ہے جو ہر انسانی معاشرے میں اور ذی شعور اور ذی عقل انسان کو زندگی کے کسی نہ کسی موڑ پر محسوس ضرور ہوتا ہے۔ یہ خوشی کی عین ضد ہوتا ہے۔ اس جذبے ایک تکلیف اور درد چھپا ہوتا ہے۔ یہ درد کئی وجوہ سے ممکن ہے۔ ایک دکھ تو کسی کی فوری ناکامی کی وجہ سے ہو سکتا ہے، چاہے وہ کسی کوشش کی ناکامی ہو یا کسی امتحان میں ناکامی کی وجہ سے ہو۔ ایک دکھ کسی کو اپنی قسمت اور مقام کے دوسروں کے مقابلے میں ارزاں ہونے کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ دکھ کسی بے عزتی کی وجہ سے بھی ہو سکتا ہے، کسی نا گہانی نقصان یا کسی کی بد زبانی اور بد گوئی کی وجہ سے بھی ہو سکتا ہے۔ کچھ کسی اپنا ذاتی بھی ہو سکتا ہے اور کسی قریبی شخص کا بھی ہو سکتا ہے۔ مثلًا ماں باپ اولاد کے بیمار ہونے کی وجہ سے دکھی ہو سکتے ہیں۔ دکھ کی وجہ کسی سے عارضی یا مستقلًا بچھڑنا بھی ہو سکتی ہے۔ مثلًا ماں باپ اولاد کی شادی کے بعد ان سے الگ ہونے کی وجہ سے دکھی ہو سکتے ہیں۔ مگر دکھ کبھی دیر پا بھی ہو سکتا ہے۔ مثلًا کسی کے رشتے دار کے گذر جانے کا دکھ ایسا ہو سکتا ہے جو کسی شخص کو تا حیات ستا سکتا ہے۔

کچھ دکھ مؤقت ہو سکتے ہیں۔ یہ دکھ بدلتے زمانے کے ساتھ ناپید ہو سکتے ہیں۔ جیسے کہ ایک طالب علم امتحان ناکام ہو کر بہت دکھی ہو سکتا ہے۔ مگر وہی طالب علم اچھے نمبرات سے پاس ہو کر خوش ہو سکتا ہے۔ کچھ دکھ لمبے عرصے تک چل سکتے ہیں۔ مثلًا کسی کا اپنی دیر پا چلنے والی مرض کا دکھ جو مرض کے ختم تک آدمی میں دکھ کی کیفیت برپا کر سکتا ہے۔ مگر کچھ زندگی بھر رہ سکتے ہیں اور ان سے اوپر اٹھنا انسان کی ہمت اور اندرونی طاقت پر منحصر ہے۔ مثلًا کوئی شخص حادثے میں جسم کا ایک عضو کھو کر دکھی ہو سکتا ہے۔ وہ اگر آگے کی مثبت سوچے تو دکھ سے اوپر بھی اٹھ سکتا ہے اور اگر پوری فکر اسی پر مرکوز کرے تو اسی طرح دکھی رہ سکتا ہے۔ مستقلًا دکھ میں مبتلا ہونا دماغی توازن میں خلل پیدا کر سکتا ہے۔

پیار میں دکھ کا ہونا اور دل کا ٹوٹنا ہمیشہ سے رہا ہے۔ یہ انسانی رشتے میں دراڑ آنے کے سبب سے ہوتا ہے۔ جدید دور میں ایسے کچھ دکھی لوگ اپنے سابق ساتھی کو سماجی میڈیا پر *ان فالو* کرتے ہیں اور پھر زندگی میں آگے بڑھتے ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ ایسی تصویریں یا پیغامات بھی حذف کرنا ہوتا ہے جو لوگوں کو دکھ پہنچاتے ہیں۔ اس سے ان کے زخم مندمل ہونے میں مدد ملتی ہے۔غم کے مختلف مراحل میں غصے کا اپنا کردار ہے۔ تاہم صبر اور استقامت قلب ہی آگے کی زندگی کی ضامن ہیں۔

## مزید دیکھیے
* مسرت

## حوالہ جات

زمرہ:جذبات
زمرہ:ذاتی زندگی
زمرہ:غم
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
تجسس

**تجسس**  سبھی انسانوں اور جانوروں میں پائی جانے والی ایک سوچ ہے جس کے تحت کھوج بینی، تحقیق، حصول علم وغیرہ ممکن ہے۔ اس کا مظاہرہ انسانوں اور جانوروں ہو چکا ہے۔ تجسس کا انسانی نشو و نما سے گہرا تعلق ہے۔ یہ حصول علم کے محرکات میں سے ایک ہے اور اس کے پس پردہ ایک خواہش ہوتی ہے کہ معلومات اور صلاحیت کو اخذ کیا جائے۔

ہر گھر میں یہ عام مشاہدے کی بات دیکھی گئی ہے کہ نو مولود اور بہت چھوٹے بچے ہر چیز کو کھانے اور نگلنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ تو وقت کے ساتھ ساتھ وہ سیکھتے ہیں کہ ہر چیز کھانے پینے کی نہیں ہوتی۔ وہ اپنے ارد گرد کے لوگوں کے رشتوں کو سمجھتے ہیں۔ ماں باپ کے علاوہ گھر میں دادا، دادی اور نانا، نانی ہو سکتے ہیں۔ وہ چاچا چاچی اور ماموں ممانی جیسے رشتوں کو اسی تجسس سے اخذ کرتے ہیں۔ تعلیم حرف شناسی سے آگے بڑھ کر تجسس کو پروان چڑھاتے ہوئے لوگوں کو ڈاکٹر اور انجینئر بنا دیتی ہے۔ یہی تجسس کاروباری میدان نئے مواقع پیش کرتا ہے اور لوگوں کو تجارت پیشہ بنا دیتی ہے۔

## انسانی ارتقا
برطانیہ کی نیو کیسل یونیورسٹی میں لسانیات کے پروفیسر میگی ٹالرمین کا کہنا ہے کہ بنی نوع انسان واحد مخلوق ہے جو قوت گفتار رکھتے ہیں اور یہ بات اس کو دیگر جانوروں سے ممتاز کرتی ہے۔
بات کرنے کی صلاحیت انسان کے ارتقائی عمل میں ایک اہم مرحلہ تصور کیا جاتا ہے، ایک ایسی تبدیلی جس نے پورا کھیل ہی بدل کے رکھ دیا اور اسی وجہ سے ہمیشہ سے انسان کو یہ تجسس رہا ہے کہ زبان کب شروع ہوئی۔ کیونکہ جدید دور میں سینکڑوں زبانین وجود میں آ چکی ہیں۔

## تجسس کی عام طور سے افادیت
سماجی ہنر اور رویے(مثلاً میل جول کے آداب چیزوں اور احساسات کو بانٹنے کے رویے وغیرہ) بچے میں فطری طور پر موجود نہیں ہوتے۔ انھیں سیکھنا پڑتا ہے۔ اس کے برعکس سوال کرنے کی صلاحیت بچے میں فطری طور پر موجود ہوتی ہے۔ بچہ اس وقت سوال کرتا ہے جب اسے کسی شخص، چیز یا واقعہ میں دلچسپی ہوتی ہے۔ یعنی یہ کہ وہ ان کے بارے میں متجسس ہوجاتا ہے ۔ تجسس ہوگا تو سوال پیدا ہوں گے۔ سوال کا جواب ملے گا تو بچے کو نئی معلومات میسر ہوں گی۔ نئی معلومات ملنے پر بچے کو انکشاف کا تجربہ ہوگا۔ انکشاف کی وجہ سے تجسس کو تسکین ملے گی۔ تجسس سے انکشاف تک کا سفر بڑا ہی پر لطف اور مزیدار ہوتا ہے۔ اگر بچہ، ایک دفعہ اس سارے عمل میں سے گذر جائے تو اسے سوال کرنے کا چسکا‘ پڑجاتا ہے۔ اسی طرح جیسے کوئی مزیدار چیز کھا کر اس سے لطف اٹھانے کے بعد بچہ بار بار اس کا تقاضا کرنے لگتا ہے۔ اس لیے سوال کرنا اور تعمیری تجسس انسانی ترقی میں ہمیشہ ہی معاون رہے ہیں اور یہ ہر عمر اور شخص کے ساتھ رہا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تخلیقیات
زمرہ:تشویق
زمرہ:جذبات
زمرہ:نفسیاتی رویہ
زمرہ:نیکی
زمرہ:شخصیت کی خصوصیات
زمرہ:تحقیق
زمرہ:تعلم
زمرہ:تعلیمی نفسیات
زمرہ:نفسیات
زمرہ:سانچہ حوالہ جات میں نامعلوم پیرامیٹر پر مشتمل صفحات
پیشہ ورانہ کھیل

**پیشہ ورانہ کھیل**  ایسے کھیل ہیں جن میں کھلاڑی اپنی کار کردگی کے بدلے رقمی معاضہ کماتے ہیں۔ پیشہ ورانہ کھلاڑیوں کا وجود ذرائع ابلاغ اور عوام الناس میں تفریح کے ابھرتے جذبات کی وجہ سے ہوا ہے۔ اس کی وجہ سے کھیل کی تنظیمیں اور ٹیمیں خطیر آمدنیوں کا مشاہدہ کر رہی ہیں۔ اسی کی وجہ سے کافی زیادہ کھلاڑی لوگ پیشہ ورانہ کھیلوں کو اپنا اولین کیریئر بنا رہے ہیں۔ وہ لوگ زیادہ سے زیادہ وقت صلاحیتوں کو بڑھانے، جسمانی ساخت کو ابھارنے اور جدید دور کی کامیابیوں سے ہم کنار ہونے کی کوشش کر رہے ہیں۔ پیشہ ورانہ نوعیت کی وجہ سے یہ کھیل بھی بے حد مقبول ہوئے ہیں۔

## کچھ مقبول عام پیشہ ورانہ کھیل
دنیا کے ہر قطعے میں کچھ نہ کچھ کھیل بے حد مقبول ہوئے ہیں۔ مثلًا بھارت اور پاکستان میں کرکٹ ایک عام پیشہ ورانہ کھیل ہے۔ یہ درجہ فرانس اور جرمنی جیسے ملکوں میں فٹ بال کو حاصل ہے۔ چین میں پیراکی پر خاص توجہ دی جاتی ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکا میں بیس بال اور رگبی بہت مقبول ہیں۔ جاپان میں سومو کشتی بہت مقبول ہے۔

ان عالمی کھیلوں کے ان کے قطعوں میں مقامی کلب اور ٹیمیں ہیں۔ یہاں کے لوگ دیوانہ وار ٹی وی ان کھیلوں کے مقابلے دیکھتے ہیں۔ لوگ بے حد جذباتی ہو جاتے ہیں اور کئی بار ان کھیلوں سے حب الوطنی منسوب کرتے ہیں اور کھلاڑیوں پر جیت کے لیے زبر دست دباؤ پڑتا ہے۔

ان عالمی کھیلوں کے علاوہ کچھ روایتی کھیل بھی ہیں جنھیں پیشہ ورانہ طور پر دنیا کے مختلف حصوں میں کھیلا جاتا ہے۔ بھارت اور پاکستان میں کبڈی ایک ایسا ہی کھیل ہے۔ اس کھیل کو بھی مقامی اور قومی سطح پر کافی پزیرائی حاصل ہے۔ اگر چیکہ عالمی سطح پر یہ کھیل زیادہ مقبول نہیں ہیں اور دنیا کے بیش تر ممالک میں یہ کھیل نہیں کھیلے جا رہے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* کھیل
* خواتین کے کھیل

## حوالہ جات

زمرہ:کاروبار کھیل
زمرہ:کھیل بلحاظ قسم
زمرہ:کھیلوں کی ثقافت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:کھیلوں کی صنعت
زمرہ:اصطلاحیات کھیل
آفت

**آفت**  ایک سنگین بد نظمی کی کیفیت ہے جو کم وقت یا زیادہ وقت کے لیے ہو سکتی ہے۔ اس کی وجہ سے وسیع پیمانے پر انسانی، مادی، معاشی یا ماحولیاتی نقصان ہو سکتا ہے جو کسی علاقے کے سماج یا برادی کی اپنے وسائل کے بل بوتے پر جھیلنے کی صلاحیت سے کہیں زیادہ ہوتے ہیں۔ ترقی پزیر ممالک آفات کے ظہور پزیر ہونے کی سورت میں سب سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں – آفت کی وجہ سے ہونے والی  95 فی صد اموات ترقی پزیر ممالک میں ہوتی ہیں۔ قدرتی آفات کی وجہ سے ہونے والے نقصات بھی ترقی یافتہ ممالک کے مقابلے ترقی پزیر ممالک میں 20 فی صد زیادہ ہوتے ہیں۔ 

## اقسام اور عام زندگی پر اثر
دنیا میں کئی قسم کی آفتیں دیکھی گئی ہیں۔ ان میں آندھیاں، بادو باراں کے نرغے،  گرجتے بادل، کوندتی بجلیاں، سیلابوں کے ریلے، زلزلوں کے جھٹکے، جنگل کی آگ، لینڈ سلائیڈنگ، برفانی تودے وغیرہ بہت ہیں۔ یہ کافی جان و مال اور جغرافیائی تباہی کا باعث بھی بن چکے ہیں۔ قدرتی آفات غریب اور امیر کے مابین فرق کیے بغیر آتی ہیں لیکن طوفانوں، سیلابوں اور زلزلوں سے سب سے زیادہ متاثر غریب ممالک کے عوام ہی ہوتے ہیں۔ ان کی جانیں، گھر بار اور عمارتیں اکثر زیادہ نقصان کی زد میں آتے ہیں۔

1993ء میں بھارت کے صوبہ مہاراشٹر کے لاتور اور عثمان آباد علاقوں میں  بد ترین زلزلے محسوس ہوئے تھے۔ خبروں کے مطابق اس زلزلے کی وجہ سے ان شہروں میں کم از کم 10,000 افراد ہلاک ہوئے تھے۔ مہلوکین کے علاوہ لاکھوں لوگ زخمی بھی تھے اور قریب ڈیڑھ لاکھ لوگ بے گھر ہو گئے تھے۔ اسی سال لگ بھک اس اسی شدت کا ایک زالزلہ جاپان میں دیکھنے میں آیا۔ تاہم اس زلزلے میں کوئی 20 لوگ ہلاگ، 50 زخمی اور 150 عمارتوں کو نقصان پہنچا۔ اس کی وجہ جاپان کی عمدہ منصوبہ بندی اور عمارتوں کی آفات سماوی سے نمٹنے کی صلاحیت تھی۔ ضرورت اس بات کی ہے کہ ترقی پزیر ممالک بھی اسی طرح سے اپنی منصوبہ بندی کریں کہ جان و مال آفات کی صورتوں میں کم سے کم نقصان ہو۔

## مزید دیکھیے
* ماحولیات
* حفظ ما تقدم

## حوالہ جات

زمرہ:آفات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:آفات سے نمٹنے کی تیاری
زمرہ:خطرے کی نظامت
مقبولیت

عمرانیات میں **مقبولیت**  ایک پیمانہ ہے کہ کوئی شخص، خیال، جگہ، چیز یا کوئی تصور کس درجہ پسند کیا جاتا ہے یا اسے دوسروں کی جانب سے سراہا جاتا ہے۔ پسند کرنا جوابی پسند کرنے، بین شخصی کشش یا اسی طرح کے عوامل کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ سماجی موقف تغلب، برتری یا اسی طرح کے عوامل کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ مثلًا ایک نیک طینت شخص کو ممکن ہے کہ پسند کے قابل سمجھا جائے اور اسی وجہ سے وہ دوسرے لوگوں کے مقابلے زیادہ مقبول لگے اور ایک دولت مند شخص بر تر سمجھا جائے اور اس وجہ سے وہ کسی دوسرے شخص سے زیادہ مقبول ہو۔

بین شخصی مقبولیتوں کی دو بنیادی قسمیں ہیں: **متصورہ مقبولیت** اور **سماجی پیمانے پر ثابت مقبولیت**۔ متصورہ مقبولیت کی پیمائش لوگوں سے استفسار کر کے کی جاتی ہے کہ کون لوگ بے حد مقبول ہیں یا سماجی طور پر کون لوگ بے حد اہم سمجھے جاتے ہیں۔ سماجی پیمانے پر ثابت مقبولیت کی پیمائش ان تعلقات سے کی جاتی ہے جو کوئی شخص کسی گروہ کے اشخاص کے ساتھ رکھتا ہے۔ ایک شخص ممکن ہے کہ بہت زیادہ متصورہ مقبولیت رکھے مگر وہ سماجی پیمانے پر ثابت مقبولیت کے میزان پر کھرا نہ اترے اور ایک شخص سماجی پیمانے پر ثابت مقبولیت بہت زیادہ رکھ سکتا ہے مگر متصورہ مقبولیت میں میزان پر کھرا نہ اترے۔

## نئے تجربوں کی مقبولیت
مقبولیت کے لیے یہ ضروری نہیں کہ لوگوں وہی گھسے پٹے تجربے یا کام کریں۔ کئی بار نئی کوششیں بھی عوام میں مقبولیت کا درجہ پاتی ہیں۔ بیسویں صدی کے اردو ادب میں طنز ومزاح کو خوب مقبولیت حاصل ہوئی جس کے نتیجے میں طنز و مزاح کی کئی کتابیں بھی منظرعام پرآئیں۔جن میں شعری اور نثری مجموعہ شامل ہیں، مزاحیہ شعرا نے طنزومزاحیہ شاعری کے ذریعہ خوب داد وتحسین حاصل کی۔ جن میں دکن سے قابل ذکر اعجاز حسین کھٹا، سرور ڈنڈا، سلیمان خطیب، گلی نلگنڈوی ، حمایت اللہ ، پاگل عادل آبادی ، غوث خواہ خواہ، شمشیر کوڑنگلی کے نام قابل ذکر ہیں۔

## مزید دیکھیے
* مشاہیر

## حوالہ جات

زمرہ:اختباری نفسيات
زمرہ:انسانی سلوک
زمرہ:انسانیات
زمرہ:حیاتیاتی تعامل
زمرہ:عمرانی اصطلاحات
زمرہ:گروہی عملیات
زمرہ:معاشرتی مرتبہ
زمرہ:بشریات
زمرہ:تعلقات اکثریت-اقلیت
زمرہ:معاشرتی اثر و رسوخ
جسمانی تندرستی

[تصغیر|[ریاستہائے متحدہ امریکا کی تحریہ سے تعلق رکھنے والی جہازی خواتین اپنے سماج میں جسمانی تندرستی کا پیام عام کر رہی ہیں۔]]
**جسمانی تندرستی**  صحت اور خوش حالی کی ایک ایسی کیفیت ہے جس میں بطور خاص کھیل میں میدان میں کوئی شخص انہتائی پھرتیلے پن اور سرعت سے کام کر سکتا ہے۔ یہ اس لیے بھی ضروری ہے کہ جسمانی تندرستی پر توجہ دینے والے لوگ کھیل، اپنے پیشوں اور روز مرہ کی زندگی میں کافی پھرتیلے، لچک دار اور سرعت سے انجام دینا چاہتے ہیں۔ اس کے لیے تغذیہ  اور معتدل سے لے کر شدید جسمانی ورزش  اور درکار آرام پر خصوصی توجہ دی جاتی ہے۔

## جسمانی تندرستی اور وزش کی افادیت
[تصغیر|[1913ء میں آسٹریلیا کے لڑکیوں کے نیلسن کالج میں لڑکیاں جسمانی ورزش پر توجہ دیتی ہوئی دکھائی پڑ رہی ہیں۔ اس سے یہ صاف لگتا ہے خواتین کی صحت اور جسمانی تندرستی کے بارے میں جدید دور سے نہیں بلکہ پچھلی صدی میں بھی کافی توجہ دی جاتی رہی ہے۔ ]]
یونیورسٹی آف ایگزیٹر میں سپورٹ اور ورزش کی ایسوسی ایٹ لیکچرر ڈاکٹر نادینی سیمی کے مطابق ہمیں اپنی ذات کے بارے میں آگاہی پیدا کر کے ذہن کو بہتر کرنے پر توجہ دینی چاہیے۔ان کے مطابق آپ ایسا سوچ سکتے ہیں کہ یہ خود کو پریشان کرنے سے روکنے کے لیے ہے لیکن یہ اس سے کہیں زیادہ ہے۔ اپنی ذات کے بارے میں آگاہی ایک ایسی صلاحیت ہے جس کی مدد سے مختلف مزاج، احساسات کے بارے میں سمجھا جا سکتا ہے اور یہ صلاحیت ذہنی اور جسمانی صحت کو بہتر بنانے میں اہم کردار ادا کر سکتی ہے۔ان کا کہنا ہے کہ ’اپنے احساسات، اسباب اور برتاؤ کو زیادہ گہرائی میں سمجھ لیتے ہیں تو آپ ہوش و حواس میں اپنے لیے بہتر فیصلے کر سکتے ہیں۔‘’مثال کے طور پر ورزش کے لیے کیا چیز آپ کو قائل کرتی ہے؟ کب آپ بہت زیادہ اور کب بہت کم، آپ ورزش کرنا چاہتے ہیں اور کیوں؟‘

## مزید دیکھیے
* انسانی جسم

## حوالہ جات

زمرہ:ورزش
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:امتناع
زمرہ:انگریزی الفاظ اور جملے
اعتصام الدین

تصغیر| ان کی جائے پیدائش قدیم قاضی پاڑا مسجد ہے جو آج بھی قائم ہے
**مرزا محمد اعتصام الدین پانچنورى،** (  ،  ) ،  ایک مغل سفارت کار اور 1765 میں ، یورپ کا سفر کرنے والا پہلا تعلیم یافتہ ہندوستانی اور بنگالی تھا۔  وہ بنگال کے نوابوں کے ساتھ ساتھ ایسٹ انڈیا کمپنی کی خدمت کرنے والا منشی بھی تھا۔  انھوں نے الہ آباد کے 1765 کے معاہدے کا متن بھی لکھا تھا۔

## ابتدائی زندگی
وہ مغل سلطنت کے بنگال سبھا میں واقع گاؤں پانچنور ، چاکدہ، ندیا میں سید محمد اعتصام الدین کی نام سے پیدا ہوا تھا۔ وہ ایک بنگالی مسلم گھرانے میں پیدا ہوا تھا اور اس کے والد کا نام شیخ تاج الدین تھا جو شہاب الدین کا بیٹا تھا۔  ان کی جائے پیدائش قاضی پاڑا مسجد آج بھی کھڑی ہے اور کہا جاتا ہے کہ اس کے آبا و اجداد جنگ پانڈوہ کے بعد وہاں پہنچے تھے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس کے آبا و اجداد فارس میں منگول حملے سے فرار ہونے کی کوشش کر رہے تھے۔ وہ ایک مراعات یافتہ پس منظر سے آیا تھا ، جس میں وہ عربی ، بنگالی ، ہندوستانی اور فارسی زبانوں میں اچھی تعلیم یافتہ اور روانی رکھتے تھے۔ اس کا بڑا بھائی نواب بنگال ، علی وردی خان کا مفتی اور مشیر تھا۔ منشی سلیم اللہ اور میرزا محمد قاسم ، جو میر جعفر کے ماتحت کام کرتے تھے ، نے اعتصام کو بھی منشی بننے کی تربیت دی اور انھیں فارسی زبان کی تعلیم دی۔

## کیریئر
اس نے اپنے کیریئر کا آغاز مرشد آباد میں میر جعفر کے منشی کے طور پر کیا۔ میر قاسم کے الحاق کے بعد وہ ایسٹ انڈیا کمپنی کے میجر مارٹن یورک اور میجر مارک کے ساتھ راجہ اسد الزمان خان بیربھوم خلاف ایک مہم میں حصہ لیا ۔  جنگ کے بعد ، شہنشاہ شاہ عالم دوم نے عظیم آباد کے دورے کے دوران اس کی کاوشوں کو تسلیم کیا۔

بعد میں ، اعتصام نے یتیم خانے کے لیے بطور تنخواہ دار کیپٹن میکنن کے ماتحت خدمات انجام دیں۔ اس نے میکنون اور ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ مل کر 1763 میں میرقاسم کے خلاف جنگِ گریہ اور ادھو نالا کی لڑائی کے دوران لڑی ۔ بارڈیٹ نے قطب پور کا تحصیلدار بھی اعتصام کو بنایا۔

## تحریری کام

* الہ آباد کا معاہدہ
* شگرف نامہ اور ولایت (یورپ کے بارے میں عمدہ ذہانت)
** "ولایت کے عجائبات : یادداشت ، اصل میں فارسی میں ، اٹھارہویں صدی کے ایک ہندوستانی شخص، میرزا شیخ اعتصام الدین کے ، فرانس اور برطانیہ کے دورے ، "
** "شگورف نامہ ولایت یا ، یورپ سے متعلق بہترین ذہانت : برطانیہ اور فرانس میں ، مرزا اعتصام الدین کا سفر "
* نسب نامہ (اعتصام الدین کا خاندانی شجرہ نسب)

## موت
ایک اندازے کے مطابق اس کا انتقال 1800 میں ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:ہندوستانی سفر نامہ نگار
زمرہ:تاریخ برطانوی ہند
زمرہ:اٹھارویں صدی کے مسلمان
زمرہ:انگریز مسلمان
زمرہ:برطانوی مسلم شخصیات
زمرہ:1800ء کی وفیات
زمرہ:1730ء کی پیدائشیں
زمرہ:اٹھارہویں صدی کے ہندوستانی مصنفین
زمرہ:مغلیہ سلطنت کی شخصیات
زمرہ:برطانوی ہند کی شخصیات
زمرہ:اٹھارہویں صدی کی ہندوستانی شخصیات
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:بنگالی شخصیات
زمرہ:ضلع ندیا کی شخصیات
زمرہ:اٹھارویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اٹھارہویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:اٹھارہویں صدی کی مغلیہ سلطنت کی شخصیات
انڈا خوری

تصغیر|ایک ہی انڈے جن میں دو دو زردیاں پائی جاتی ہیں۔
تصغیر|ایک پولٹری فارم کی منظر کشی جہاں مرغیاں اور انڈے ساتھ ساتھ دیکھے جا سکتے ہیں۔
**انڈا خوری**  ایک مخصوص قسم کی سبز خوری ہے جس میں انڈوں کو تو کھایا جاتا ہے مگر دودھ سے بنے مصنوعات سے اجتناب کیا جاتا ہے۔ دودھی سبز خوری کے بر عکس جو لوگ انڈے کھاتے ہیں وہ انڈا خور یا ایگی ٹیرئین سمجھے جاتے ہیں۔ انگریزی متبادل میں *اووو* سے مراد انڈے کا لاطینی زبان کا لفظ ہے۔

## محرکات
انڈے پروٹین کے حصول کا سب سے آسان، سستا اور پرتنوع ذریعہ ہے۔ یہ امینو ایسڈ، اینٹی آکسائیڈنٹ اور آئرن سے بھرپور ہوتے ہیں اور اس کی زردی جسم میں چربی کے خلاف مزاحمت کرنے والے جز کولین کو بڑھاتی ہے جس سے موٹاپے کا خطرہ کم ہوتا ہے۔ انفیکشن، وائرس اور دیگر امراض سے تحفظ کے لیے طبی نقطہ نظر سے روزانہ ایک انڈا کھانا چاہیے۔ انڈوں میں کولیسٹرول کی مقدار کافی ہوتی ہے یعنی 212 ملی گرام، مگر اس کا مطلب یہ نہیں کہ یہ جسم میں 'برے' کولیسٹرول کی سطح کو بڑھانے کا کام کرتا ہے۔ جسم خود بھی کولیسٹرول بنانے کا عمل مسلسل جاری رکھتا ہے اور ایک تحقیق کے مطابق انڈے ہماری کولیسٹرول پروفائل کو بہتر بنانے کا کام کرتے ہیں اور اچھے کولیسٹرول کی سطح کو بڑھاتے ہیں۔ متعدد طبی تحقیقی رپورٹوں میں یہ بات سامنے آچکی ہے کہ انڈے کولیسٹرول کی سطح تو بڑھاتے ہیں مگر وہ ان میں ایسی تبدیلیوں کا باعث بنتا ہے جس سے دل کی بیماریوں کا خطرہ کم ہوجاتا ہے۔انڈوں کو توانائی فراہم کرنے والی بہترین غذاﺅں میں سے ایک بھی قرار دیا جاتا ہے۔ انڈوں میں شامل جز کولین دماغی صحت کے لیے ضروری ہوتا ہے۔ یہ تناؤ کم کرتے ہیں۔ ان سے بینائی طاقتور ہوتی ہے۔ انڈوں دانت اور ہڈیاں مضبوط ہوتے ہیں۔ یہ پیٹ کے لیے ایک بھر پور غذا ہیں۔

بھارت میں انڈا خوری حکومت نے ریڈیو کے دور سے کافی مقبول کیا تھا۔ ایک مقبول ریڈیو اشتہار کی رو سے *سنڈے ([[اتوار]]) ہو منڈے (پیر)، روز کھاؤ انڈے۔*

## مزید دیکھیے
* انڈا

## حوالہ جات

زمرہ:انڈا (خوراک)
زمرہ:ثقافت میں انڈا
زمرہ:سبزی خوری
زمرہ:طویل الفاظ
جامعہ اشرفیہ

**جامعہ اشرفیہ** لاہور، پاکستان، ایک مذہبی تعلیمی ادارہ ہے جس کی بنیاد مفتی محمد حسن امرتسری نے 1947ء میں رکھی تھی۔ جامعہ نے دیوبندی مکتب فکر کے علما تیار کیے ہیں اور دیوبندی علما نے اساتذہ کی حیثیت سے جامعہ میں خدمات انجام دی ہیں۔

## تاریخ
اس مدرسہ کی بنیاد قیام پاکستان کے صرف ایک ماہ بعد 14 ستمبر 1947ء کو رکھی گئی تھی. مفتی محمد حسن نے برطانوی ہند کے مسلمانوں کے لیے ایک آزاد وطن بنانے کے لیے ان کی حمایت کے اعتراف میں جامعہ کا نام دیوبندی عالم مولانا اشرف علی تھانوی کے نام پر رکھا۔

## پرانا کیمپس
اس کی بنیاد لاہور کے گنجان آباد علاقے کے مرکز میں نیلا گنبد انارکلی بازار میں ایک تین منزلہ چوکور عمارت میں رکھی گئی تھی.

## نیا کیمپس
کینال روڈ اور فیروز پور روڈ کے درمیان اراضی 28 مارچ 1955ء کو خریدی گئی اور ایک نئی عمارت کی تعمیر ایک مسجد کا سنگ بنیاد رکھنے کے ساتھ شروع ہوئی۔ 1957ء میں عملے اور طلبہ کی اکثریت نئے کیمپس میں منتقل ہو گئی اور * [[حدیث]] * کی تعلیم 1958ء میں مشہور عالم محمد ادریس کاندھلوی کے تحت شروع ہوئی۔

آج مرکزی کیمپس میں ایک مسجد، ایک بڑا انتظامی اور تدریسی بلاک، دو بورڈنگ ہاؤس (ایک مقامی طلبہ کے لیے اور ایک غیر ملکی کے لیے) ایک ہسپتال اور اساتذہ اور ملازمین کے لیے رہائش گاہیں شامل ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان میں اسلامی جامعات اور کالج
زمرہ:پاکستان میں 1947ء کی تاسیسات

زمرہ:دیوبندی تعلیمی ادارے
زمرہ:لاہور کی جامعات و کالج
زمرہ:لاہور میں یونیورسٹیاں اور کالج
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:Articles using infobox university
زمرہ:1947ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے

زمرہ:جامعہ اشرفیہ
مولانا عبیداللہ

مولانا محمد عبیداللہؒ 1921ء کو امرتسر میں مولانا مفتی محمد حسن صاحب ؒ کے گھر میں پیدا ہوئے آپ ؒ نے ابتدائی قاعدہ سے لے کر حفظِ قرآن تک کی تعلیم قاری رحیم بخشؒ سے حاصل کی اور 9 سال کی عمر میں قرآنِ کریم مکمل حفظ کر لیا جس کے بعد صرف ونحو اور فارسی کی کتابیں مولانا محمد یوسف اور دورۂ حدیث تک کی کتابیں اپنے والد محترم بانی جامعہ اشرفیہ لاہور حضرت مفتی محمد حسن سے پڑھیں اور پھر حکیم الامت حضرت مولانا اشرف علی تھانویؒ کے حکم اور مشورہ سے عالَم اسلام کے عظیم دینی یونیورسٹی دارالعلوم دیوبند میں دورۂ حدیث کے لیے تشریف لے گئے.

آپؒ جامعہ اشرفیہ لاہور کے مہتمم کے منصب پر فائز رہنے کے ساتھ ساتھ ممبراسلامی نظریاتی کونسل آف پاکستان، ممبر سلیکشن بورڈ و سنڈیکیٹ یونیورسٹی آف پنجاب، وائس چیئرمین انجمن حمایت اسلام، صدر مجلس صیانۃ المسلمین پاکستان، مرکزی نائب صدر وفاق المدارس العربیہ پاکستان، مدیر اعلیٰ ماہنامہ الحسن بھی رہے اور حکومت پاکستان نے آپ ؒ کی قومی و ملی خدمات پر آپ ؒ کو تمغا ستارہ امتیاز سے بھی نوازا.

جامعہ اشرفیہ لاہور کے مہتمم اور ملک کے نامور بزرگ عالم دین حضرت مولانا محمد عبیداللہ علالت کے بعد لاہور کے مقامی ہسپتال میں 95 سال کی عمر میں 12 مارچ 2016ء کو وفات پا گئے۔ آپ جامعہ اشرفیہ لاہور کے نائب مہتمم و متحدہ علما بورڈ حکومت پنجاب کے چیئرمین مولانا حافظ فضل الرحیم کے بڑے بھائی، قاری احمد عبید، قاری ارشد عبید، امجد عبید، حافظ اسعد عبید اور حافظ اجود عبید کے والد تھے۔ مولانا محمد عبیداللہ دارالعلوم دیوبند کے فاضل اور 55 سال سے جامعہ اشرفیہ لاہور کے مہتمم کے منصب پر فائز رہے۔ آپ نے مولانا اشرف علی تھانوی، مولانا سید حسین احمد مدنی، علامہ انور شاہ کاشمیری، مولانا اعزاز علی اور مفتی محمد شفیع جیسی عظیم شخصیات سے احادیث اور مختلف علوم و فنون کی کتب پڑھیں۔ نماز جنازہ جامعہ اشرفیہ لاہور میں نماز جمعہ کے بعد آپ کے بیٹے جامعہ اشرفیہ لاہور کے ناظم اعلیٰ مولانا قاری ارشد عبید نے پڑھائی.

## حوالہ جات

زمرہ:جامعہ اشرفیہ کا تدریسی عملہ
تین آر

**تین آر**  انگریزی الفاظ سے بننے والے تین الفاظ کو ان کے پہلے یا نمایاحرف آر کی وجہ سے اشارہ کرتے ہیں۔ یہ نمایاں حرف *آر* ہے۔ اور الفاظ **ر**یڈنگ (پڑھنا)، **ر**ائٹنگ (لکھنا) اور ا**ر**یتھمیٹیک (حساب کتاب) ہیں۔ یہ وہ بنیادی صلاحیتیں ہیں جو دنیا کے کسی زبان بھی کے اسکول اور ذریعہ تعلیم میں لازمًا پڑھائے جاتے ہیں۔ یہ صلاحیتیں کسی بھی شخص کو زندگی کے ہر موڑ پر کام آتے ہیں۔ اس محاورے کا اختراع 1818ء میں "دی لیڈیز میگزین" میں ایک خانہ پری کے مواد کے طور کیا گیا تھا۔ کچھ لوگ اس محاورے کی ایجاد کو سر ولیم کرٹیس اول بارونیٹ کی ایک 1795ء کی تقریر سے منسوب کرتے ہیں۔ تاہم 'دی میرر آف لیٹریچر، امیوزمینٹ اینڈ انسٹرکشن' اس پر شک کا اظہار کیا گیا ہے۔ 

## اہمیت
تعلیم کا آغاز حرف شناسی سے ہوتا ہے۔ مثلًا اردو میں الف سے انڈا، انار جیسے ہر حرف سے بننے والے الفاظ سمجھائے جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ حروف کی مختلف شکلوں کی پہچان سمجھائی جاتی ہے، جیسے کہ حرف ب کسی طرح **ب**ات، چُ**ب**ھن اور خوا**ب** جیسے الفاظ میں مختلف طور سے لکھا جاتا ہے۔ کچھ الفاظ میں حرف ملا کر اور جدا گانہ، دونوں طور پر لکھے جاتے ہیں، جیسے کہ *بہ طور* اور *بطور*۔ کچھ حرف مخصوص زبان سے ماخوذ الفاظ کے کے لیے مخصوص ہیں۔ مثلًا عربی کتاب عمدۃ القاری میں حرف **ۃ** جو اردو میں عام طور سے مستعمل نہیں ہے۔ عربی کہاوت *نسلًا بعد نسلٍ* میں زیریں تنوین کو صرف ایک کہاوت میں مستعمل ہے۔ اردو میں دو الفاظ کو عام زبان کے الفاظ ملانے کے لیے کا یا کی کا استعمال ہوتا ہے۔ جب کہ عربی الفاظ جیسے کہ *کثیر الاستعمال* میں *ال* کا استعمال ہوتا ہے اور فارسی میں زیر اضافت کا استعمال ہوتا ہے، جیسے کہ *طرزِ عمل* میں ہے۔ اس طرح کے کئی پہلو لکھنے پڑھنے سے تعلق رکھتے ہیں۔ نیز ہمہ لسانی مجموعے کی وجہ سے اردو میں *عام* اور *آم* ہم آواز ہو کر بھی مختلف المعانی اور اختلاف حروف کے ساتھ لکھے جاتے ہیں۔ حساب کتاب جو ریاضی کی ایک شاخ ہے، کسی بھی انسانی معاملے کو طے کرنے میں اشد ضروری ہے۔ یہاں معاملہ صرف دو اور دو چار کا نہیں ہوتا ہے۔ ایک خاندان کی ماہانہ کھپت، آمدنی اور اخراجات میں تال میل اور اسی طرح سے کئی اور باتوں کے لیے صحیح حساب کرنے کی صلاحیت کا ہونا ضروری ہے، اگر چیکہ ایسا شخص بھلے ہی کوئی ریاضی دان نہ ہو۔ اس لیے تین آر بنیادی اسکولی تعلیم کے لیے بے حد ضروری ہے۔

## مزید دیکھیے
* خواندگی

## حوالہ جات

زمرہ:انگریزی جملے
زمرہ:تعلیمی اصلاحات
زمرہ:لاطینی الفاظ اور جملے