open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
التقریب لحد المنطق

التقریب لحد المنطق والمدخل اليہ بالالفاظ العاميہ والأمثلہ الفقہيہ
یہ کتاب منطق پر امام ابن حزم اندلسی (وفات: 456ھ) کی تصنیف ہے۔ یہ مسلمانوں کے عربی زبان میں منطق کے اہم کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، کیونکہ ابن حزم نے پہلے ابو حامد الغزالی کی طرح منطق اور اصول فقہ کے درمیان ربط قائم کیا۔
تلامذہ میں سے الحمیدی نے کہا:
"التقریب لحد المنطق والمدخل اليہ بالالفاظ العاميہ والأمثلہ الفقہيہ اس کتاب میں وضاحت اور بدگمانی دور کرنے اور منکرین کی تردید کرنے کی جو طریقہ اختیار کی گئی وہ کسی نے اس سے پہلے اختیار نہیں کی۔" »

## نشر و تحقيق
کتاب کی پہلی بار تحقیق إحسان عباس نے کی، پھر عبد الحق التركماني نے بھی تحقیق کی۔ کتاب کو پیش لفظ کے ساتھ شائع کیا العلامة أبو عبد الرحمن بن عقيل ظاہری نے اور یہ دار ابن حزم، بيروت سے 1428ھ / 2007ء میں شائع ہوئی۔
ردمک نمبر: 978-9953-81-461-2 
.
### مخطوطات
نسخة مكتبة السليمانية (إزمير 764)

اس نسخہ کو مكتبہ سليمانيہ، استنبول میں محفوظ کیا گیا ہے۔

اس میں 76 صفحات ہیں، ہر صفحہ میں 25 سطریں۔

خط نسخی اور صاف ہے اور کتاب کے عناوین سرخ رنگ میں ہیں۔

نسخہ میں وقف اور تملک کے نوٹس ہیں جو 946ھ کی تاریخ کے ہیں۔

نقل کنندہ نے بتایا کہ یہ ابی عبد اللہ الرصافی کی نسخہ سے منقول ہے، جو ابن حزم کے زیرِ مطالعہ تھی۔
نسخہ مكتبہ احمديہ (تونس، 6814)
محفوظ: مكتبہ احمديہ جامع زيتونہ تونس
اس میں 92 صفحات ہیں، خط نسخی صاف اور متوسط الاعجام ہے۔
إحسان عباس نے مقدمے میں اس نسخہ کی خصوصیات اور مشاہدات بیان کیے اور غالباً یہ نسخہ قرن 7 ھ کا ہے۔
### کتاب کے بارے میں عربی مطالعات
ڈاکٹر زکریا ابراہیم: ابن حزم الأندلسی: المفكر الظاهري الموسوعي، قاہرہ، 1966ء، صفحات 104–129۔

ڈاکٹر مہدی فضل اللہ: مدخل إلى علم المنطق، بیروت، 1977ء۔

ڈاکٹر محمد عبد الستار نصار: المدرسة السلفية وموقف رجالها من المنطق و علم الكلام، قاہرہ، 1979ء، صفحات 210–247۔

ڈاکٹر سالم یفوت: ابن حزم ومنطق أرسطو ضمن الفكر العربي والثقافة اليونانية، الرباط، 1985ء، صفحات 297–327۔

ڈاکٹر عبد المجید ترکی: موقف ابن حزم الأصولي من منطق أرسطو، بیروت: دار الغرب الإسلامي، 1988ء۔
## تصاویر

File:التقريب لحد المنطق - ابن حزم - عبد الحق التركماني.tif|غلاف الكتاب.
File:صفحة من مخطوطة مكتبة السليمانية بإسطنبول.jpg|thumb|صفحة من مخطوطة مكتبة السليمانية بإسطنبول


## حوالہ جات

زمرہ:کتب ابن حزم
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
دیر حجلہ

تصغیر|جیریکو میں سینٹ گیراسیموس کی خانقاہ میں سکندر اعظم کی یادگار
دیر حجلہ ایک تاریخی مذہبی مقام ہے جو فلسطین کے محافظہ اریحا والاغوار میں، مغربی کنارے (West Bank) میں واقع ہے ۔
## نام کی وجہ
بعض محققین کے مطابق نام "حجلہ" طیر حجّل (شنّار) کے نام سے آیا کیونکہ یہ پرندہ وہاں کثرت سے پایا جاتا تھا۔ دیگر روایات میں کہا جاتا ہے کہ دیئر کا نام کنواری مریم کی یاد میں رکھا گیا، جنھوں نے مصر کے سفر کے دوران حجل (حجل کی طرح چھوٹا قدم) چل کر سفر کو آسان بنایا۔
اسے دیئر القدیس جراسموس بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ راهب جراسموس نے تعمیر کیا تھا۔
### محل وقوع دیئر حجلہ
دیئر حجلة راستہ نمبر 90 پر واقع ہے، جو العربة کے علاقے سے گزرتا ہے۔ یہ بنامین کی جنوبی سرحد کے قریب ہے (Joshua 21/18) اور یہیں سے شمال میں یہودہ کی سرحد (Joshua 6/15) شروع ہوتی ہے۔ قدیم زمانے میں یہ حدود بحر مردہ (Dead Sea) کے شمالی کنارے سے شروع ہوتی تھیں، مغرب کی طرف بڑھ کر بیت حجلة تک جاتی تھیں، پھر شمال کی طرف بیت العربة تک پھیلی ہوئی تھیں۔

دیئر کی موجودہ جگہ دریائے اردن سے تقریباً 2 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے اور یہ الٹیفافی راستہ (Route 90) کے قریب ہے جو جنوب کی طرف جسر ملک عبد اللہ کی جانب جاتا ہے، جنوب میں اریحا کے قریب۔

**زمین کی خصوصیات**
دیر حجلہ ایک پتھریلے علاقے میں واقع ہے، جہاں کی زمین سفید مٹی سے ڈھکی ہوئی ہے جس میں نمکیات (Salt content) بہت زیادہ ہیں۔
دیر کے زمین کا کل رقبہ تقریباً 1000 دونم ہے، تاہم اسرائیلی حکام نے حفاظتی وجوہات کے تحت اس میں سے کچھ زمین پر قبضہ کر لیا ہے۔

**قریبی مقامات**
دیر حجلہ کے قریب ایک اور دیئر موجود ہے جسے کلمون کہا جاتا ہے۔ یہ نام یونانی زبان سے آیا ہے اور اس کے معنی ہیں قصب، کیونکہ اس کے ارد گرد قصب کے جنگلات موجود ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:عبرانی بائبل کے شہر
زمرہ:محافظہ اریحا
زمرہ:قبیلہ بنیامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا آئٹم سے مربوط رجوع مکررات
زمرہ:مغربی کنارہ میں قصبے
زمرہ:مغربی کنارہ میں مسیحی خانقاہیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
دی ڈیورسی

**دی ڈیورسی** ()
1930ء کی ایک امریکی پری کوڈ ڈراما فلم ہے جس کی ہدایت کاری رابرٹ زیڈ لیونارڈ نے کی ہے۔ اسے نک گرائنڈی، زیلڈا سیئرز اور جان میہن نے لکھا تھا، جو ارسولا پیروٹ کے 1929ء کے ناول ایکس-وائف پر مبنی تھا۔ تیسرے اکیڈمی ایوارڈز میں، **دی ڈیورسی** نے بہترین فلم، بہترین ہدایت کار اور بہترین تحریر کے لیے نامزدگیاں حاصل کیں اور نورما شیئرر نے فلم پر اپنے کام کے لیے اکیڈمی ایوارڈ برائے بہترین اداکارہ جیتا۔ 
1930ء میں رلیز ہونے والی فلم کے طور پر، یہ 1 جنوری 2026ء کو عوامی ڈومین میں داخل ہوئی۔

## کہانی
تصغیر|thumbtime=20|بائیں|''دی ڈیورسی'' (1930)

ٹیڈ، جیری، پال اور ڈوروتھی نیویارک شہر میں بھیڑ کا حصہ ہیں۔ جیری کا ٹیڈ سے شادی کرنے کا فیصلہ پال کو کچل دیتا ہے۔ وہ نشے میں دھت ہو کر گاڑی چلاتا ہے، جس سے ایک حادثہ پیش آتا ہے جس سے ڈوروتھی کا چہرہ بگڑ جاتا ہے۔ جرم کی وجہ سے، پال نے ڈوروتھی سے شادی کی۔

جیری اور ٹیڈ کی تیسری سالگرہ کی شام، اسے پتہ چلا کہ اس کا کسی دوسری عورت کے ساتھ مختصر سا رشتہ رہا ہے، حالانکہ وہ جیری کو بتاتا ہے کہ اس کا کوئی مطلب نہیں تھا۔ پریشان اور ٹیڈ کے ساتھ کاروباری دورے پر، جیری رات اپنے بہترین دوست ڈان کے ساتھ گزارتا ہے۔ ٹیڈ کی واپسی پر، وہ اسے بتاتی ہے کہ اس نے ڈان کا نام روکتے ہوئے "ہمارے اکاؤنٹس میں توازن رکھا"۔ ٹیڈ ناراض ہے اور وہ بحث کرتے ہیں، جس کا اختتام ٹیڈ کے اس کے اور جوڑے کے طلاق کے لیے دائر کرنے پر ہوتا ہے۔ جب جیری اپنے دکھوں کو بھلانے کے لیے جشن منانے کا رخ کرتا ہے، ٹیڈ شرابی بن جاتا ہے۔

کچھ دیر بعد، پال اور جیری ٹرین میں ایک دوسرے سے ٹکرا گئے۔ اسے پتہ چلتا ہے کہ وہ اب بھی اس سے پیار کرتا ہے اور ڈوروتھی کو چھوڑنے کے لیے تیار ہے، جس کے ساتھ وہ ایک بے محبت، ناراضی کی شادی میں ہے، اس کے ساتھ رہنے کے لیے۔ وہ دو ہفتے ایک ساتھ گزارتے ہیں اور اپنے مستقبل کے لیے منصوبہ بناتے ہیں۔

ڈوروتھی اپنے گھر پر جیری کے ساتھ بات کرنے آتی ہے، لیکن پال اتفاق سے جیری سے رات کے کھانے پر مل رہا ہے اور تینوں کا ایک عجیب تبادلہ ہوا۔ پال کی طرف سے اچھے دلائل کے باوجود، ڈوروتھی کی مایوسی اسے نہ کھونے کے لیے جیری کو مجبور کرتی ہے کہ وہ پال کے ساتھ جانے کے اپنے فیصلے کا دوبارہ جائزہ لے۔ بالآخر، جیری نے اعتراف کیا کہ وہ اپنی پہلی شادی ترک کرنے پر پچھتاوا ہے اور یہ دیکھنے کا فیصلہ کرتی ہے کہ آیا ٹیڈ صلح کرے گا اور پال کو دوسری بار مایوس کیا۔

ہفتوں بعد، پیرس میں ٹیڈ کو تلاش کرنے کی اپنی تیسری کوشش پر، جیری آخرکار اسے نئے سال کی شام کی پارٹی میں ڈھونڈتی ہے۔ شائستہ تبادلے کے بعد، ٹیڈ نے اس بات پر افسوس کا اظہار کیا کہ اس نے طلاق سے پہلے کیسا رد عمل ظاہر کیا۔ جیری ٹیڈ کو اپنے حقیقی احساسات بتاتا ہے اور دونوں آدھی رات کو بوسہ لیتے ہیں تاکہ نیا سال شروع ہو اور اپنی نئی زندگی ایک ساتھ ہو۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* 
* 

زمرہ:1930ء کی فلمیں
زمرہ:1930ء کی ڈراما فلمیں
زمرہ:میٹرو گولڈون میئر کی فلمیں
زمرہ:امریکی سیاہ و سفید فلمیں
زمرہ:امریکی ناولوں پر مبنی فلمیں
زمرہ:نیو یارک سٹی میں فلم سیٹ
زمرہ:امریکی ڈراما فلمیں
زمرہ:1930ء کی انگریزی زبان کی فلمیں
زمرہ:رابرٹ زیڈ لیونارڈ کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں زنا کے بارے میں فلمیں
زمرہ:طلاق کے بارے میں فلمیں
زمرہ:1930ء کی امریکی فلمیں
زمرہ:انگریزی زبان کی ڈراما فلمیں
زمرہ:اکیڈمی ایوارڈ برائے بہترین اداکارہ جیتنے والی پرفارمنس پر مشتمل فلمیں
زمرہ:ارسولا پیرٹ کے کاموں پر مبنی فلمیں
زمرہ:رومانوی مزاحیہ فلمیں
ڈوروتھی میکیل

**ڈوروتھی میکیل** () (4 مارچ، 1903  - 12 اگست، 1990)
ایک برطانوی-امریکی اداکارہ تھیں، جو خاموش فلم کے دور میں اور 1930ء کی دہائی کے اوائل میں کوڈ سے پہلے کے دور میں سب سے زیادہ سرگرم تھیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* Photographs of Dorothy Mackaill

زمرہ:1903ء کی پیدائشیں
زمرہ:1990ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:ہونولولو کی اداکارائیں
زمرہ:کنگسٹن اپون ہل کی اداکارائیں
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:خاموش فلموں کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کی انگریز اداکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کی برطانوی اداکارائیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو برطانوی تارکین وطن
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے وطن گیر شہری
زمرہ:انگریز اداکارائیں
زمرہ:انگریز فلمی اداکارائیں
زمرہ:انگریز ٹیلی ویژن اداکارائیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو انگریز تارکین وطن
وادی شعیب (آثار قدیمہ)

**وادی شعیب** اُن آثارِ قدیمہ کے مقامات میں سے ایک ہے جو مملکتِ اردن کی محافظہ بلقاء میں واقع ہے۔ اس وادی کا نام یہاں موجود حضرت شعیبؑ کے مزار کی نسبت سے رکھا گیا ہے۔ اس علاقے میں قدیم آثار کی بڑی تعداد پائی جاتی ہے، جن میں اسلامی دور کی مساجد اور بازنطینی دور کے قبرستان شامل ہیں۔ 
## وادی شعیب کا علاقہ
وادی شعیب اپنی دلکش اور خوبصورت قدرتی مناظر کے باعث مشہور ہے۔ یہاں بہتا ہوا پانی، سرسبز و شاداب میدان اور مختلف اقسام کے درخت اس کے حسن کو دوبالا کرتے ہیں۔ ان درختوں میں لیموں، زیتون، انار، کیکر/کینا، دفلیٰ، انجیر، سنگترہ، قصب (سرکنڈا) اور گلاب شامل ہیں۔
یہ علاقہ اُس مرکزی شاہراہ پر واقع ہے جو عمّان کو بیت المقدس سے ملاتی ہے اور یہ راستہ ماحص اور غورِ اردن سے گزرتا ہے۔ آج بھی یہ سڑک موجود ہے اور ایک اہم تجارتی و معاشی گزرگاہ کی حیثیت رکھتی ہے، جو مقامی معیشت میں نمایاں کردار ادا کرتی ہے۔
### نباتات اور جڑی بوٹیاں
وادی شعیب میں مختلف اقسام کی جڑی بوٹیاں پائی جاتی ہیں، جن میں بابونہ (کیمومائل)، دیسی زعتر، مَرمَریہ (سیج) اور مختلف اقسام کی پودینہ شامل ہیں۔ یہ جڑی بوٹیاں عموماً درد کم کرنے اور آرام پہنچانے کے لیے استعمال کی جاتی ہیں۔
اس کے علاوہ ایک اور پودا بھی پایا جاتا ہے جسے "خوخ" کہا جاتا ہے، جسے خاص طور پر بڑی عمر کی خواتین گھریلو اور قدرتی علاج تیار کرنے کے لیے استعمال کرتی ہیں۔
### غاریں اور قبائلی نام
چونکہ لوگ گرمی اور سردی کے موسموں میں بار بار اس وادی اور اس کی غاروں میں آتے جاتے رہتے تھے، اس لیے انھوں نے ان غاروں کو اپنی اپنی برادریوں اور قبیلوں کے ناموں سے موسوم کر دیا۔ مثال کے طور پر:
کہف سد الرغمہ
عراق صوفیہ
عراق ابو العویص
عراق وادی سالم 
### مقامِ نبی شعیبؑ
مقامِ نبی شعیبؑ مملکتِ اردن کے نمایاں آثارِ قدیمہ میں شمار ہوتا ہے۔ یہ مقام مختلف عرب اور اسلامی ممالک سے آنے والے زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، خصوصاً مشرقی ایشیا کے ممالک سے بڑی تعداد میں لوگ یہاں آتے ہیں۔
تصغیر|مقام النبي شعيب من الداخل
مسجد کے مؤذن اور مقام کے نگران صالح الحنّاوی کے مطابق یہ جگہ غیر معمولی اہمیت رکھتی ہے اور سال بھر زائرین کی بڑی تعداد یہاں آتی رہتی ہے۔ انھوں نے بتایا کہ یہ مقام اُن حجاج اور معتمرین کو بھی اپنی طرف کھینچتا ہے جو اردن سے گزرتے ہوئے سفر میں ہوتے ہیں۔ سیاحتی کمپنیاں بھی یہاں مذہبی سیاحت کے باقاعدہ دوروں کا اہتمام کرتی ہیں، جس کے باعث یہ مقام ایک اہم مذہبی اور سیاحتی مرکز بن چکا ہے۔.
### مقام کا تاریخی پس منظر
صالح الحنّاوی کے مطابق اس مقام کی تاریخ حضرت شعیبؑ سے منسوب ہے، جنھیں اللہ تعالیٰ نے قومِ مدین اور اصحابِ ایکہ کی اصلاح کے لیے مبعوث فرمایا تھا، جب ان کی سرزمین میں فساد عام ہو گیا تھا۔ ان کا ذکر قرآنِ کریم میں متعدد مقامات پر موجود ہے۔
روایات کے مطابق یہی وہ نبی ہیں جن کے پاس حضرت موسیٰؑ مصر سے نکلنے کے بعد آئے، ان کے ساتھ کام کیا اور بعد میں ان کی بیٹی سے نکاح کیا۔

قدیم زمانے میں اس مقام کو "الحُوطہ" کہا جاتا تھا۔ مختلف قبائل سال بھر یہاں زیارت کے لیے آتے تھے اور برکت کی نیت سے قربانیاں پیش کرتے تھے۔ مویشی پالنے والوں میں یہ رواج تھا کہ وہ اپنے جانوروں کو یہاں لا کر مقام کے گرد گھماتے، اس اعتقاد کے ساتھ کہ اس سے ان کے جانوروں میں برکت اور افزائش ہوگی۔

## حوالہ جات

زمرہ:سیاحت
زمرہ:آثاریات اردن
زمرہ:آثار قدیمہ اردن
زمرہ:ایشیا میں نئے سنگی دور کے مقامات
ڈینجرس (1935ء فلم)

**ڈینجرس** ()
1935ء کی ایک امریکی ڈراما فلم ہے جس کی ہدایت کاری الفریڈ ای گرین نے کی تھی اور اس میں بیٹی ڈیوس نے اپنے پہلے اکیڈمی ایوارڈ جیتنے والے کردار میں اداکاری کی تھی۔ لیئرڈ ڈوئل کا اسکرین پلے ان کی کہانی ہارڈ لک ڈیم پر مبنی ہے۔

## کہانی
ڈان بیلوز، ایک ممتاز معمار، خوبصورت اور دولت مند گیل آرمٹیج سے منسلک ہے جب وہ نیچے اور باہر جوائس ہیتھ سے ملتا ہے، جو کبھی براڈوے پر سب سے زیادہ امید افزا نوجوان اداکارہ تھی۔ ڈان جوائس کا بہت زیادہ مقروض محسوس کرتا ہے کیونکہ جولیٹ کے طور پر اس کی کارکردگی نے اسے ایک معمار بننے کی ترغیب دی۔

اس کی بحالی کے دوران، ڈان طوفانی اداکارہ سے محبت کرتا ہے۔ جوائس کو یقین ہے کہ وہ کسی بھی چیز کو تباہ کر دیتی ہے اور جس کو بھی وہ چھوتی ہے، اسے خبردار کرتی ہے کہ وہ ایک جنکس ہے۔ اسے بچانے کے لیے مجبور، ڈان نے گیل سے اپنی منگنی توڑ دی اور براڈوے شو میں اداکارہ کی پشت پناہی کے لیے اپنی قسمت کو خطرے میں ڈال دیا۔ رات کھلنے سے پہلے، وہ اصرار کرتا ہے کہ وہ شادی کر لیں، لیکن جوائس نے اس کی تجویز کو مسترد کرتے ہوئے اس حقیقت کو چھپاتے ہوئے کہ اس کی شادی گورڈن ہیتھ سے ہوئی ہے، جو ایک غیر موثر لیکن عقیدت مند آدمی ہے جو ان کی شادی سے مالی طور پر تباہ ہو گیا تھا۔

جوائس گورڈن کے پاس جاتا ہے اور اس سے طلاق مانگتا ہے۔ جب وہ انکار کرتا ہے، تو وہ ایک آٹوموبائل حادثے کا سبب بنتی ہے جو اسے زندگی بھر کے لیے معذور کر دیتی ہے۔ اس کی اپنی چوٹیں اسے شو میں کھلنے سے روکتی ہیں، جو ناکام ہوجاتی ہے۔ ڈان برباد ہو چکا ہے اور جب اسے معلوم ہوا کہ جوائس نے اسے دھوکا دیا ہے، تو اس نے اس پر ایک مکمل طور پر خود غرض عورت ہونے کا الزام لگایا، جو اس کی واحد حقیقی عورت ہے۔

جوائس مختصر طور پر خودکشی پر غور کرتا ہے، لیکن آخر کار ڈان کے الزام میں سچائی دیکھتا ہے۔ وہ شو کو دوبارہ کھولتی ہے اور، اگرچہ وہ واقعی ڈان سے پیار کرتی ہے، اسے گیل سے شادی کرنے کے لیے بھیج دیتی ہے۔ شو کامیاب رہا اور جوائس، جو اب ایک ذمہ دارانہ زندگی کے لیے وقف ہے، گورڈن سے ملنے اور اپنی شادی کو بچانے جاتی ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* 

زمرہ:1935ء کی فلمیں
زمرہ:امریکی ڈراما فلمیں
زمرہ:1935ء کی ڈراما فلمیں
زمرہ:الفریڈ ای گرین کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں
زمرہ:امریکی سیاہ و سفید فلمیں
زمرہ:وارنر بروز کی فلمیں
زمرہ:نیو یارک سٹی میں فلم سیٹ
زمرہ:دیہاتی گھروں میں سیٹ فلمیں
زمرہ:1935ء کی امریکی فلمیں
زمرہ:1935ء کی انگریزی زبان کی فلمیں
زمرہ:انگریزی زبان کی ڈراما فلمیں
زمرہ:اکیڈمی ایوارڈ برائے بہترین اداکارہ جیتنے والی پرفارمنس پر مشتمل فلمیں
زمرہ:مے پرستی کے بارے میں فلمیں
مارگریٹ لنڈزی

**مارگریٹ لنڈزی**  (پیدائش مارگریٹ کیز؛ ستمبر 19، 1910 - 9 مئی، 1981) 
ایک امریکی فلمی اداکارہ تھی۔ 1930ء کی دہائی کے دوران وارنر برادرز کنٹریکٹ پلیئر کے طور پر ان کا وقت خاصا نتیجہ خیز تھا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*
*
*Margaret Lindsay bio at Ellery Queen fansite
*

زمرہ:1910ء کی پیدائشیں
زمرہ:1981ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی ایل جی بی ٹی کیو شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:آئیووا کی اداکارائیں
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:امریکی نسوانی ہم جنس اداکارائیں
زمرہ:نفخ سے اموات
زمرہ:آئیووا کی ایل جی بی ٹی شخصیات
زمرہ:نیشنل پارک سیمینری کے فضلا
زمرہ:ڈوبیوک، آئیووا کی شخصیات
زمرہ:وارنر بردرز معاہدے کی شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایل جی بی ٹی اداکار
زمرہ:لمفی نسیج کی رسولی سے اموات
زمرہ:بیسویں صدی کی ایل جی بی ٹی کیو شخصیات
زمرہ:امریکی ایل جی بی ٹی کیو تفریح ​ کار
احمد الگوبانچی

**احمد حسن علی الگوبانچی** (عربی: احمد حسن علي القبانجی) ایک عراقی دانشور ہیں، جو 1958ء میں نجف میں پیدا ہوئے، جو ایک "سول اسلام" کی ترقی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جو انسانی حقوق، انصاف اور جدید حالات سے مطابقت رکھتا ہے اور روایتی اسلامی فکر کے مسائل کو حل کرتا ہے۔ انھوں نے عبد الکریم سورش کی بہت سی کتابوں کا عربی میں ترجمہ بھی کیا ہے۔

الگوبانچی 1980ء کی دہائی میں ایران چلے گئے اور 2008ء میں لبرل اسلام کی تحریک قائم کرنے کے لیے عراق واپس آئے۔ 2012ء میں اس کے اپنے بھائی، سدریدین الگوبانچی نے اس کے خلاف بات کی جس کی وجہ سے وہ اپنا آبائی شہر نجف چھوڑ کر بغداد چلا گیا۔ فروری 2013ء میں انھیں ایران کے دورے کے دوران گرفتار کیا گیا تھا۔  بغداد میں ایرانی سفارت خانے کے سامنے اپنے حامیوں کے احتجاج کے بعد، انھیں مارچ 2013ء میں حراست سے رہا کر دیا گیا۔ 

## خیالات
الگوبانچی عبادت کو ایک شیعہ کے طور پر دیکھتے ہیں نہ کہ خود ایک اختتام اور یہ کہ اگر اس سے انسان کی اخلاقیات میں بہتری حدیں آئے گی تو یہ بیکار ہے، البغدادیہ چینل کے ساتھ ایک انٹرویو میں نوٹ کرتے ہوئے کہ آج کے زیادہ تر دہشت گرد مذہبی اور نیک پرست ہیں یک ہل پل گب ھن ، وہ دیکھتے ہیں کہ روایتی اسلامی فکر بہت سے پریشانی کے مسائل کا حل تلاش کرنے میں ناکام ہے، مثال کے طور پر، یہ محمد کے ابتدائی اسلامی معاشرے کی صورت حال اور وقت کے درمیان تعلقات کو واضح طور پر حل کرنے میں ناکام رہا ہے۔ اور صحیفہ، لہذا اب بھی بہت سے رجعت پسند مسائل کو اسلامی شریعت کے حصے کے طور پر غور کر رہے ہیں، جیسے ارتداد پتھراؤ خواتین کے لیے عدم مساوات، اسلامی معاشرے میں غیر مسلموں کے خلاف امتیازی سلوک۔ ان طریقوں سے چھٹکارا پانے کا طریقہ ان کے مطابق، اس کے علاوہ، اس نے اپنی کتاب میں جو کچھ کیا ہے اس میں بھی تنقید کی ہے (صحیح کی صحیحیت بھی الہام کے پورے تصور پر نظر ثانی کرنے کے لیے، وہ اس عقیدے کے ساتھ آتا ہے کہ قرآن کے الفاظ خدا کا لفظی لفظ حدیں ہیں، بلکہ معنی خدا کی طرف سے ہیں، جبکہ قرآن کا علم اور فقرہ محمد سے ہے جس کا مقصد اپنے وقت کے حالات کے مطابق ہے، اسی وجہ سے، اس نے قرآن کو پڑھنے کے سات طریقوں کی اجازت دی، وہ یہ بھی مانتا ہے کہ مسلمانوں کو آج کل قرآن کی آیات پر لفظی طور پر غور کرنے کی ضرورت نہیں ہے جب وہ "عملی وجہ" سے متصادم ہوں، جس طرح متزلہ نے پہلے ان آیات کے ساتھ کیا تھا جو "نظریاتی وجہ" سے متضاد ہیں۔ 

## کتابیں
اس نے بہت سی کتابیں لکھی ہیں (عربی میں) اور بہت سی دوسری کتابوں کا عربی میں ترجمہ کیا ہے جن میں شامل ہیں: 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامیت کے نقاد
زمرہ:عراقی مذاہب کے نقاد
زمرہ:عراقی شیعہ
زمرہ:مسلمان مصلحین
زمرہ:عراقی مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1958ء کی پیدائشیں
اینا ہیلڈ

**اینا ہیلڈ** () (19 مارچ 1872 - 12 اگست 1918) 
براہوی زبان پر یہودی نژاد پولش نژاد فرانسیسی اسٹیج پرفارمر تھی۔ لندن میں نمودار ہونے کے دوران، اسے امپریساریو فلورنز زیگفیلڈ نے دیکھا، جو اسے اپنی مشترکہ بیوی کے طور پر ریاستہائے متحدہ امریکا لے کر آئے۔ 1896ء سے لے کر 1910ء تک، وہ براڈوے کی سب سے مشہور معروف خواتین میں سے ایک تھیں، جنھیں یکے بعد دیگرے میوزیکل میں ایک دلکش، کوکیٹش پیرس گلوکارہ اور کامیڈین کے طور پر پیش کیا گیا، جس میں ایک گھنٹہ گلاس کی شخصیت اور غیر ملکی رویے کے لیے آف سٹیج شہرت، جیسے کہ روزانہ 40 گیلن دودھ میں نہانا اپنے کمپلیکس کو برقرار رکھنے کے لیے۔ ناقدین نے اس بات کا اشارہ کیا کہ اس کی شہرت کسی بھی اندرونی ہنر سے زیادہ زیگ فیلڈ کے پروموشنل فلیئر کی مرہون منت ہے، لیکن اس کے سامعین کی توجہ ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک ناقابل تردید رہی، اس کے کئی شوز نے اپنے وقت کے لیے گھر میں حاضری کا ریکارڈ قائم کیا۔ اس کے غیر روکے ہوئے انداز نے مشہور ریویوز کی طویل عرصے سے جاری سیریز، زیگ فیلڈ فولیز کو بھی متاثر کیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* ''New York Times'' article announcing Held's death
* Article about Held in ''Theatre Magazine''
* Anna Held portraits (New York Public Library)
* Portrait gallery (University of Washington, Sayre collection)
*  Anna's 1901 film; "Champagne"(Wayback Machine)
* Anna Held  driving her Maxwell motorcar

زمرہ:1872ء کی پیدائشیں
زمرہ:1918ء کی وفیات
زمرہ:انیسویں صدی کی فرانسیسی اداکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کی فرانسیسی اداکارائیں
زمرہ:پیرس کی اداکارائیں
زمرہ:نیو یارک میں سرطان اموات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں آباد فرانسیسی تارکین
زمرہ:فرانسیسی فلمی اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی میوزیکل تھیٹر کی اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی رومن کیتھولک
زمرہ:خاموش فلموں کی فرانسیسی اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی یہودی اداکارائیں
زمرہ:یہودی گلوکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی گلوکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی گلوکار
زمرہ:وارسا کی شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں فرانسیسی تارکین وطن
زمرہ:پولش یہودی نژاد فرانسیسی شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کی گلوکارائیں
زمرہ:وارسا کی اداکارائیں
زمرہ:میوزیکل تھیٹر کی اداکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کی پولش اداکارائیں
زمرہ:پولش اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی یہودی
زمرہ:1873ء کی پیدائشیں
اعتدال (سیاست)

**اعتدال** یا **معتدل ** سیاست میں اُس شخص کے لیے استعمال ہوتا ہے جو انتہا پسند، سخت گیر، جماعتی تعصب کا حامل یا انقلابی/ریڈیکل نہ ہو۔
سیاسی فلسفے میں یہ اصطلاح عموماً مرکزیت (Centrism) کے رجحان کو ظاہر کرتی ہے، جو نظریۂ اعتدال (Moderation theory) سے متعلق ہے۔ اس کے تحت مختلف تصورات سامنے آتے ہیں جیسے:وسطِ بایاں
وسطِ دایاں 
معتدل یا درمیانی راستہ اختیار کرنے والے گروہ
حالیہ دور میں دنیا کے بیشتر ممالک میں حزبِ وسط کے نام سے سیاسی جماعتیں بھی قائم ہوئیں، جو اس بات کی علامت سمجھی جاتی ہیں کہ ان کے حامی مذہبی، قومی یا سماجی معاملات میں انتہاپسند مؤقف سے گریز کرتے ہوئے درمیانی اور متوازن رویہ اپنانا چاہتے ہیں۔ تاہم اعتدال محض ایک سیاسی اصطلاح نہیں، بلکہ ایک وسیع تر تصور ہے جو مذہبی، سماجی اور ثقافتی میدانوں میں بھی توازن، میانہ روی اور انتہا پسندی سے اجتناب کے معنی میں استعمال ہوتا ہے۔
## تاریخی پہلو
تاریخی طور پر یونانی فلسفی ارسطو نے "معتدل اور مصالحتی سیاست" کے اصول کو ترجیح دی، جو وسطیت پر مبنی تھا۔ انھوں نے انتہا پسندی—چاہے وہ حد سے زیادہ دولت کی صورت میں ہو یا شدید غربت کی شکل میں—کو ناپسند کیا۔ اسی طرح وہ افراد، گروہوں یا حکمرانوں کے ذاتی مفادات پر مبنی طرزِ عمل کی بجائے متوازن اور اجتماعی مفاد پر مبنی نظام کے قائل تھے۔
### دینی پہلو
اسلامی تعلیمات میں بھی اعتدال اور میانہ روی کی بہت ترغیب دی گئی ہے، خواہ وہ عبادت میں ہو، کھانے پینے میں ہو یا سماجی تعلقات میں۔

قرآنِ کریم میں ارشاد ہے:
"وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا"
(اور اسی طرح ہم نے تمھیں ایک درمیانی امت بنایا)

ایک اور حدیث میں رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

(ترجمہ: بے شک دین آسان ہے اور جو شخص دین میں سختی کرے گا وہ مغلوب ہو جائے گا، لہٰذا درستی اختیار کرو، میانہ روی اپناؤ اور خوشخبری لو۔)

**[[نماز]] میں اعتدال:**
"وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا"
(ترجمہ: نہ اپنی نماز بہت بلند آواز سے پڑھو اور نہ بالکل آہستہ، بلکہ ان دونوں کے درمیان راستہ اختیار کرو۔)

**صدقہ و خرچ میں اعتدال:**
"وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا"
(ترجمہ:اور وہ لوگ جب خرچ کرتے ہیں تو نہ فضول خرچی کرتے ہیں اور نہ تنگی، بلکہ ان دونوں کے درمیان معتدل رہتے ہیں۔)

**کھانے پینے میں اعتدال:**
"وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا"
(ترجمہ:کھاؤ پیو مگر اسراف نہ کرو۔)

**دنیا اور آخرت میں توازن:**
"وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا"
(ترجمہ:اور جو کچھ اللہ نے تمھیں دیا ہے اس کے ذریعے آخرت کا گھر تلاش کرو اور دنیا میں اپنا حصہ نہ بھولو۔)

## حوالہ جات

زمرہ:مرکزیت
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
ابو بقاء کفوی

**ابو بقاء کفوی بن موسیٰ حسینی قریمی کفوی ([[1028ھ]] –[[1094ھ]] / [[1619ء]]–[[1683ء]])** فقہِ حنفی کے ممتاز قاضی اور عالم دین تھے۔ وہ شہر کَفَہ (جزیرہ نما کریمیا) میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے فقہ اور عربی زبان کے علوم کی تعلیم حاصل کی اور ان علوم میں مہارت حاصل کی۔ اپنے والد کے انتقال کے بعد انھوں نے اپنے شہر میں افتاء اور قضاء کا منصب سنبھالا۔
بعد ازاں وہ یروشلم (القدس) اور بغداد میں بھی منصبِ قضاء پر فائز رہے۔ سلطان محمد خان نے کسی سبب سے انھیں جلا وطن کر کے دوبارہ ان کے آبائی شہر کَفَہ بھیج دیا، جہاں وہ بارہ برس تک مقیم رہے۔ اس کے بعد انھیں استنبول بلایا گیا اور وہاں بھی منصبِ قضاء سونپا گیا۔
## مناصبِ قضاء
ابو بقاء کفوی نے مختلف شہروں میں قاضی کی حیثیت سے خدمات انجام دیں::

اپنے والد کے بعد شہر کَفَہ میں قاضی مقرر ہوئے۔

پھر شہر برکہ میں قاضی بنائے گئے۔

اس کے بعد بغداد میں قضاء کا منصب سنبھالا۔

پھر یروشلم (القدس) میں قاضی مقرر ہوئے۔

ابو بقاء کفوی نے اپنے مختلف شہروں میں قضاء کے عہدوں پر فائز رہتے ہوئے نہ صرف عدالتی امور انجام دیے بلکہ فقہ حنفی کی تعلیم و توضیح اور مسلمانوں کی دینی رہنمائی میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ 
### وفات
ان کی وفات کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے:
الزرکلی کے مطابق وہ 1093ھ میں استنبول میں وفات پا گئے۔
رضا کحالہ کے مطابق ان کا انتقال القدس میں ہوا، جبکہ وہ وہاں قاضی تھے۔
کتاب ہدیۃ العارفین میں ان کی وفات 1094ھ درج ہے۔
جبکہ معجم المطبوعات العربية والمعربة میں سنہ وفات 1095ھ بیان کی گئی ہے۔
### تصانیف
ان کی سب سے مشہور تصنیف "الکلیات" ہے، جو ایک ضخیم معجم (لغت) ہے اور اصطلاحات اور لسانی فروق پر مشتمل ہے۔

ایک کتاب ترکی زبان میں "تحفة الشاهان" کے نام سے ہے، جو فقہِ حنفی پر مشتمل ہے اور اس میں عقیدہ اور اخلاق کے مباحث بھی شامل ہیں۔

ابو بقاء کفوی فقہ، لغت اور قضاء کے میدان میں نمایاں مقام رکھتے تھے اور ان کی تصانیف علمی دنیا میں اہمیت کی حامل سمجھی جاتی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:عرب ماہرین صرف و نحو
زمرہ:یوکرائنی نژاد عثمانی شخصیات
زمرہ:سترہویں صدی کی عثمانی شخصیات
زمرہ:حنفی فقہا
زمرہ:عثمانی مصنفین
زمرہ:1028ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1094ھ کی وفیات
عبد اللہ بہبہانی

**عبد اللہ بہبہانی** (1840-1910) ایک شیعہ عالم دین اور آئینی تحریک کے ممتاز رہنما تھے۔ وہ نجف میں پیدا ہوئے اور انھیں مرتضی انصاری جیسے علما نے تعلیم دی۔ آئینی تحریک کے دوران وہ مجلس میں بااثر رہے۔ 15 جولائی 1910 کی رات کو چار بندوق برداروں نے ان کے گھر پر حملہ کر کے انھیں قتل کر دیا۔ سید حسن تگی زادہ پر اس واقہ کا ذمہ دار ہونے کا شبہ تھا، اسی وجہ سے وہ ملک سے فرار ہو گئے۔
## ابتدائی زندگی
سید عبد اللہ بہبہانی نجف میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد سید اسماعیل ایران کے ایک مشہور عالم تھے۔ وہ بحرین کے ایک ممتاز شیعہ عالم، الگورائیفا گاؤں سے تعلق رکھنے والے عبد اللہ البلادی کی نسل سے تھے۔ انھوں نے نجف میں مرتضی انصاری حسین کوہکمارائی، مرزا حسن سراج اور شیخ رازی نافی جیسے علما سے تعلیم حاصل کی اور مذہبی رہنمائی فراہم کرنے کے اہل ہو گئے۔
## سیاسی کوششیں
سید عبد اللہ بہبہانی نے اپنی زندگی کا بڑا حصہ سیاسی نظریات کے اظہار میں گزارا۔ ان کی مہمات میں تمباکو تحریک میں حصہ نہ لینا شامل تھا۔ وہ عین الدولہ کی وزیر اعظم کے طور پر تقرری سے سخت ناراض تھے۔ انھوں نے سید محمد طباطبائی کے ساتھ اتحاد کا معاہدہ کرنے کی خواہش بھی کی۔ وہ اس وقت کے حکمرانوں کے خلاف لڑائی کا عزم رکھتے تھے اور احمد کسروی نے اس معاہدے کو فارسی آئینی انقلاب کا آغاز قرار دیا۔ انھوں نے ناؤس یعنی ایرانی کسٹم کے بیلجیم سپروائزر کی تصویر کو اسلامی لباس میں نازیبا مغربی لباس میں تنقید کا نشانہ بنایا اور ان کی برطرفی کا مطالبہ کیا۔ عین الدولہ کی طرف سے عدل خانہ قائم کرنے کی تخریب کو روکنے کے لیے انھوں نے اسلامی مدرسہ کے نام سے ایک مجلس قائم کی۔
حکومت کی ناکامیوں کے خلاف احتجاج میں وہ عراق ہجرت کر گئے اور یہ ہجرت اب بڑی ہجرت کے طور پر جانی جاتی ہے۔ وہ عراق میں رہے جب تک مظفر الدین شاہ قاجار نے آئینی فرمان جاری نہیں کیا۔ انھوں نے پہلی ایرانی مجلس میں یہودیوں اور آرمینیوں کی نمائندوں کے طور پر شرکت کی حمایت کی۔ محمد علی شاہ قاجار کی طرف سے مجلس پر بمباری کی مخالفت کی اور شیخ فضل اللہ نوری کی پھانسی کی بھی مخالفت کی۔ ان کی یہ سیاسی سرگرمیاں فارسی آئینی انقلاب کی بنیاد رکھنے میں اہم کردار ادا کرتی رہیں۔ وہ ایک ایسی شخصیت تھے جو مذہبی اقدار کے ساتھ ساتھ سیاسی اصلاحات اور آزادی کی جدوجہد میں بھی پیش پیش رہے۔ ان کی کاوشیں ایران کی تاریخ میں ایک اہم باب ہیں جو آئینی تحریک اور عوامی حقوق کی جنگ کی عکاسی کرتی ہیں
### قتل
دوسری پارلیمنٹ میں نائبین کو دو گروپوں میں تقسیم کیا گیا انتہائی ترقی پسند اور اعتدال پسند۔ بہبہانی نے اعتدال پسند گروہ کی حمایت کی اور جب دونوں گروہوں کے درمیان اختلاف پیدا ہوا تو وہ ایک بااثر شخص بن گئے جس کی وجہ سے سید حسن تگی زادہ کی قیادت میں انتہائی ترقی پسند نائبین ناپسند کرنے لگے۔ جمعہ 15 جولائی 1910 کی رات سوشل ڈیموکریٹس سے وابستہ چار بندوق برداروں نے ان کے گھر پر حملہ کر کے انھیں قتل کر دیا۔ سید حسن تگی زادہ پر ذمہ دار ہونے کا شبہ تھا اور اس کے بعد وہ ملک سے فرار ہو گیا۔ حیدر خان اموگلی نے اس قتل کو منظم کیا تھا۔ ان کی لاش نجف منتقل کر کے امام علی مسجد کے صحن میں دفن کر دی گئی۔
## حوالہ جات

[زمرہ:1840ء کی پیدائش]]

زمرہ:امام علی مسجد میں مدفون شخصیات
زمرہ:ایرانی اسلام پسند
زمرہ:سزائے موت یافتہ ایرانی شخصیات
زمرہ:1840ء کی پیدائشیں
زمرہ:1910ء کی وفیات
شیخ محمد خیابنی

شیخ محمد خیابانی جنھیں **شیخ محمد خیابانی تبریزی** بھی کہا جاتا تھا ایک ایرانی شیعہ عالم، سیاسی رہنما اور پارلیمنٹ کے نمائندے تھے۔
ان کے والد عبد الحمید ایک تاجر تھے۔ وہ تبریز کے قریب خامنہ میں پیدا ہوئے۔ وہ فارسی آئینی انقلاب کے دوران سرگرم ہو گئے اور غیر ملکی نوآبادیات کے خلاف ایک ممتاز اختلاف رائے رکھتے تھے، جس کے نتیجے میں انھیں 1918 میں عثمانیوں نے جلاوطنی میں بھیج دیا۔
## تاریخ
وہ فارسی آئینی انقلاب (1905ء–1911ء) کے دوران فعال ہوئے اور غیر ملکی مداخلت کے خلاف آواز اٹھائی۔ 1918ء میں عثمانیوں نے انھیں جلاوطن کر دیا۔
1917ء کے روسی انقلاب کے بعدوہ تبریز واپس آئے اور پانچ سال کی پابندی کے بعد تبریز کی ڈیموکریٹ پارٹی کو دوبارہ قائم کیا۔ پارٹی کے سرکاری اخبار تجدد شائع کیا، جس کی ادارت ان کے حامی تقی رفعت تقی رفعت نے کی۔ بعد میں ایران اور برطانیہ کے مابین 1919 کے معاہدے کے خلاف احتجاج میں شامل رہے جس نے فارس کے تمام فوجی، مالی اور رواج کے معاملات کے بارے میں فیصلہ کرنے کے حقوق کو خصوصی طور پر انگریزوں کو منتقل کر دیا تھا۔ انھون نے اس کی بھرپور مخالفت کی اور علم بغاوت بلند کیا جس کے نتیجے میں تبریز اور آس پاس کے علاقوں پر قبضہ کر لیا اور اسے آزادستان (آزادی کی سرزمین) قرار دیا۔ تاہم وہ علیحدگی پسند نہیں تھے۔ شیخ محمد خیابانی اور اس کے پیروکاروں نے جنوبی قفقاز میں باکو پر مرکوز حکومت کو "آذربائیجان" کا نام دینے کے خلاف احتجاج کے طور پر "آزادستان" کا نام منتخب کیا جسے آذربائیجان جمہوری جمہوریہ کہا جاتا ہے۔ اس وقت کے وزیر اعظم ووسوف اود دولیہ کے زوال کے بعد نئے وزیر اعظم نے مہدی قولی ہدایت کو تبریز بھیجا، جس نے اسے مکمل اختیار دیا اور اس نے 1920 کے موسم گرما کے آخر میں شیخ محمد خیابنی کو قتل کر دیا۔ مہدی قولی ہدایت نے اس کی زمہ داری قبول نہیں کی اور یہ دعوی کیا کہ شیخ محمد خیابنی نے خودکشی کی تھی۔
## حوالہ جات

زمرہ:انیسویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:ایرانی انقلابی
زمرہ:بیسویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:صوبہ آذربائیجان شرقی کی شخصیات
زمرہ:1880ء کی پیدائشیں
زمرہ:1920ء کی وفیات
نوشی محفوظ

**نوشی بن محفوظ** (پیدائش 27 دسمبر 1975ء) ایک برطانوی نژاد ملائیشیا کے سیاست دان، مبلغ اور لیکچرر ہیں جنھوں نے اگست 2023ء سے سیلنگور اسٹیٹ قانون ساز اسمبلی (ایم ایل اے) کے رکن کی حیثیت سے خدمات انجام دی ہیں۔ 

## کیریئر
2001ء میں اردن سے واپسی پر، انھوں نے ایک دہائی تک 2001ء سے 2011ء تک ملائیشیا کی انٹرنیشنل اسلامک یونیورسٹی کے احمد ابراہیم لا اسکول میں لیکچرر کے طور پر کام کیا۔ اس کے بعد سے وہ 2011ء سے سیلنگور انٹرنیشنل اسلامک یونیورسٹی کالج کی فیکلٹی آف سریا اینڈ لا میں لیکچرر اور 2014ء سے کیوٗسل سینڈیرین برہاد (ایس ڈی این بھدی) کے ڈپٹی ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ اس دوران وہ کئی بینکوں میں شریعت کے مشیر بھی رہے۔ انھیں 2014ء سے 2017ء تک قطر میں قائم ایشین فنانس بینک میں ایک شامیہ مشیر مقرر کیا گیا تھا۔ جب ایشین فنانس بینک کو اپنے قبضے میں لے لیا گیا اور اس کا نام بدل کر ایم بی ایس بی بینک رکھ دیا گیا تو ان کی شریعت کے مشیر کی حیثیت سے خدمات 2018ء تک جاری رہیں۔ 

## سیاسی کیریئر
### سیلنگور ریاستی قانون ساز اسمبلی کے رکن (2023ء سے)
#### 2023ء سلنگور ریاستی انتخابات
2023ء کے سیلنگور ریاستی انتخابات میں، ماہفودز کو پی این نے سیمنیہ ریاستی نشست پر مقابلہ کرنے کے لیے نامزد کیا تھا۔ نوشی نے یہ نشست جیت لی اور باریسن نیشنل (بی این این) کے یو ایم این او سے وان زلیکا امنو کو صرف 1,262 ووٹوں کی اکثریت سے شکست دینے کے بعد پہلی مدت کے لیے سیمنیہ ایم ایل اے کی حیثیت سے سیلنگور ریاستی قانون ساز اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ 

## سال 2018ء کے انتخابی نتائج
نوشی محفوظ نے 13,961 ووٹ حاصل کیے، جو کل ووٹوں کا 29.13% بنتا ہے۔ ان کے مخالف امیدوار مزوان جوہر تھے انھوں نے 24,591 ووٹ (51.31%) حاصل کیے اور کامیاب رہے۔ عبد الرحیم محمد امین (UMNO): انھوں نے 9,372 ووٹ (19.56%) حاصل کیے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1975ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:مالے نژاد کی ملائیشیائی شخصیات
خلیل الحیا

خليل الحیا کی پیدائش 5 نومبر 1960 کو ہوئی۔ وہ ایک فلسطینی سیاست دان ہیں جنھوں نے اگست سے اکتوبر 2024 تک حماس پولیٹیکل بیورو کے ڈپٹی چیئرمین کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، وہ متوفی صالح العروری کے جانشین تھے۔ اکتوبر 2024 میں اسرائیلی ڈیفنس فورسز کے ہاتھوں یحیی سنورر کی شہادت کے بعد وہ حماس کی قائم مقام قیادت میں سے ایک کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ انھوں نے فروری 2006 سے غزہ شہر کے نمائندے کے طور پر فلسطینی قانون ساز کونسل میں خدمات انجام دیں۔ 9 ستمبر 2025 کو خلیل الحیا حماس کے دیگر رہنماؤں کے ساتھ قطر میں ایک فضائی حملے میں اسرائیل کی طرف سے قتل کی کوشش میں بچ گئے۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
خلیل الحیا مصر کے قبضے کے دوران غزہ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے غزہ کی اسلامی یونیورسٹی سے بیچلر آف آرٹس اردن یونیورسٹی سے ماسٹر آف آرٹس اور قرآن پاک اور اسلامی علوم کی یونیورسٹی سے ڈاکٹر آف فلاسفی کی ڈگری حاصل کی۔ انھوں نے بیچلر کی ڈگری مکمل کرنے کے بعد حماس میں شمولیت اختیار کی۔ اس وقت انھوں نے بطور استاد جز وقتی کام کیا۔

## سیاسی زندگی
خلیل الحیا دہائیوں سے حماس کا عہدے دار رہے ہیں ۔ انھیں حماس کے سابق رہنما یحیی سنوار کا قریبی ساتھی سمجھا جاتا تھا۔ وہ یحیی سنوار کے قابل بھروسا ساتھی شمار کیے جاتے تھے۔ 2006 کے فلسطینی قانون ساز انتخابات کے بعد خلیل نے غزہ شہر میں ایک ریلی کے دوران فلسطینی اتھارٹی کے صدر محمود عباس کی مذمت کرتے ہوئے ان پر الزام لگایا کہ وہ اپنے دھڑوں کے درمیان بڑھتے ہوئے تشدد کے درمیان خدا اور حماس کے خلاف جنگ شروع کر رہے ہیں۔ انھوں نے اعلان کیا کہ حماس ریفرنڈم یا نئے انتخابات کو قبول نہیں کرے گی اور اپنی انتخابی فتح کے بعد اپنے پارلیمانی مینڈیٹ پر زور دیا۔

## موجودہ حیثیت اور سفارت کاری
موجودہ علاقائی صورت حال اور حماس کی اعلیٰ قیادت میں ہونے والی تبدیلیوں کے بعد، خلیل الحیا کو حماس کے خارجہ امور کا نگران اور اہم ترین مذاکرات کار تسلیم کیا جاتا ہے۔ وہ قطر میں مقیم رہ کر حماس کے سیاسی مفادات، بین الاقوامی تعلقات اور جنگ بندی کے لیے ہونے والے پیچیدہ مذاکرات کو سنبھال رہے ہیں۔ انھیں حماس کے ان چند رہنماؤں میں شمار کیا جاتا ہے جن کے عرب دنیا اور دیگر علاقائی قوتوں کے ساتھ گہرے روابط ہیں اور وہ عالمی سطح پر حماس کے موقف کی ترجمانی کرنے والی ایک طاقتور آواز بن کر ابھرے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کے فلسطینی سیاستدان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:جامعہ اردن کے فضلا
زمرہ:حماس کے رہنماہان
زمرہ:غزہ جامعہ اسلامیہ کے فضلا
زمرہ:1960ء کی پیدائشیں
زمرہ:غزہ جنگ کی شخصیات
زمرہ:اقدام قتل سے زندہ بچ جانے والے
زمرہ:فلسطینی مسلم
زمرہ:فلسطینی سیاست دان
رضا مظفری نیا

**رضا مظفری** (انگریزی Reza Mozaffari Nia) **رضا موزافارنیا** یا رضا موزافرنیا 1959-28 فروری 2026ء) ایک ایرانی فوجی اہلکار تھا جس نے دفاعی اختراع اور تحقیق کی تنظیم (او ڈی ایف این ڈی) کے ڈائریکٹر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں جو ایران کی وزارت دفاع اور مسلح افواج کے لاجسٹکس (ایم او ڈی اے ایف ایل) کے اندر ایک ادارہ ہے جو حساس ٹیکنالوجیز میں تحقیق سے وابستہ ہے۔ اس سے قبل وہ نائب وزیر دفاع اور ملک اشتر یونیورسٹی آف ٹیکنالوجی (ایم یو ٹی) کے ڈین کے عہدوں پر فائز تھے۔ موزہفری نیا پر امریکا نے ایران کے میزائل اور بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں کے پروگراموں میں مبینہ طور پر ملوث ہونے کے الزام میں پابندی عائد کی تھی۔ وہ ایران پر 2026 ءکے اسرائیلی-امریکی حملوں میں مارا گیا تھا۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
رضا مظفری1959ء میں ایران کے شہر اسفہان میں پیدا ہوئے۔ 

## کیریئر
رضا مظفرینے ایران کے ایم او ڈی اے ایف ایل میں نائب وزیر دفاع اور وزارت سے وابستہ یونیورسٹی ملک اشتر یونیورسٹی آف ٹیکنالوجی (ایم یو ٹی) کے ڈین کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔  ستمبر 2021ء میں، انھیں مہدی فرہی کے بعد دفاعی انوویشن اینڈ ریسرچ کی تنظیم (ایس پی این ڈی) کا ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔  ایس پی این ڈی کو امریکا نے ایران کے 2004 ء سے پہلے کے جوہری ہتھیاروں کے پروگرام کا جانشین قرار دیا ہے، جو جوہری، حیاتیاتی اور کیمیائی ہتھیاروں میں ممکنہ ایپلی کیشنز کے ساتھ ٹیکنالوجیز تیار کرنے میں شامل ہے۔ 

2013ء میں، ریاستہائے متحدہ کے دفتر برائے غیر ملکی اثاثوں کے کنٹرول (او ایف اے سی) نے ایران کے میزائل پروگرام اور بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں کے پھیلاؤ کی حمایت میں اس کے کردار کے لیے ایگزیکٹو آرڈر 13382 کے تحت موزافری-نیا کو نامزد کیا۔  امریکی محکمہ خارجہ نے 2025ء میں اس کے عہدہ کو اپ ڈیٹ کرتے ہوئے کہا کہ ایس پی این ڈی کے ڈائریکٹر کی حیثیت سے، اس نے دوہری استعمال کے آلات اور جوہری ہتھیاروں پر ممکنہ طور پر لاگو حساس ٹیکنالوجیز کے حصول کی کوششوں کی نگرانی کی۔ 

## قتل
رضا مظفری 28 فروری 2026ء کو ایران پر اسرائیل اور امریکا کے حملوں کے دوران مارا گیا۔  حملوں نے سینئر ایرانی دفاع اور سلامتی کی شخصیات کو نشانہ بنایا اور اسرائیلی فوجی بیانات کے مطابق، موزافری نیا کی شناخت ایس پی این ڈی کے سابق چیئرمین کے طور پر کی گئی جس نے جوہری ہتھیاروں کی ترقی کی کوششوں میں حصہ لیا تھا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:وفیات بسبب فضائی حملہ
زمرہ:اصفہان کی شخصیات
زمرہ:ایرانی جرنیل
زمرہ:ایرانی فوجی شخصیات
زمرہ:2026ء کی وفیات
زمرہ:1959ء کی پیدائشیں
زمرہ:2026ء ایران جنگ میں مارے گئے افراد
مسجد شجر کھجور

مسجد شجر کھجور(انگریزی: Palm Tree Mosque) یا **چرچ آف جان وین بوگیز** یا ڈیڈلبوم مسجد لانگ اسٹریٹ کیپ ٹاؤن جنوبی افریقہ میں ایک سابقہ رہائش گاہ اور موجودہ مسجد ہے۔ یہ لانگ اسٹریٹ کی سب سے قدیم غیر تبدیل شدہ عمارت ہے۔ 
## تاریخ
یہ عمارت ہرمانس سمٹس کے نام پر تھی جو 1751ء میں یہاں زمین کا مالک تھا۔ اس کی زمین لانگ، لیووین اور کیروم سٹریٹس سے گھری ہوئی تھی۔ 1754ء میں ان کی اہلیہ کی وفات کے بعد زمین کے کچھ حصے فروخت کر دیے گئے۔ اس وقت یہاں اصطبل تھے۔ بعد میں یہ عمارت جے ایم ووگل نے خریدی اور 1777ء میں ان کی وفات کے بعد بیرن ولیم فرڈینینڈ وان ریڈے وان آؤٹشورن کے پاس آئی۔ 1782ء میں یہ ان کے بیٹے کے پاس منتقل ہوئی۔
1782 میں اسے ان کے ایک بیٹے کو منتقل کر دیا گیا۔ اس کے بعد یکے بعد دیگرے مالکان میں ڈینیئل ہیوگو (1785ء)، ڈینیئل کریناؤ (1786ء) اور کارل لوڈوک شاٹ (1787ء) شامل ہیں ۔ کارل لوڈوک شاٹ دیوالیہ ہو گئے مگر اس سے قبل غالباً 1788ء کے قریب انھوں نے پہلی رہائشی عمارت تعمیر کی۔ 1790ء میں جے پی رو نے یہ خریدی۔ 1807ء میں آزاد غلام جان وان بوگیز اور فرانس وان بنگالن نے یہ عمارت خریدی۔ 1811ء میں جان وان بوگیز اکیلے مالک بن گئے۔ جان اور فرانس نے کچھ ساتھیوں کے ساتھ مسجد اول سے علیحدگی اختیار کی کیونکہ انھیں مسجد کے امام کی جگہ نہیں ملی۔
جان وان بوگیز کی 1846ء میں 112 سال کی عمر میں وفات ہوئی۔ انھوں نے عمارت اپنی بیوی سمیڈا آف کیپ کو چھوڑی لیکن وصیت کی کہ یہ مسجد کے طور پر استعمال ہوتی رہے۔ یہ کیپ ٹاؤن کی دوسری قدیم ترین مسجد ہے۔ دوسری منزل غالباً 1811ء سے 1821ء کے درمیان مسجد بننے کے بعد جوڑی گئی۔ سامنے ایک باغ تھا جہاں دو کھجور کے درخت تھے۔ اب وہاں باقی درختوں میں سے ایک درخت رہ گیا ہے جس کے ساتھ 8 نومبر 1965 کو ایک نیا درخت لگایا گیا۔ یہ پچھلے درخت کی جگہ لگایا گیا ہے جوتیز ہوا کی وجہ سے اڑ گیا تھا ۔ لانگ سٹریٹ کی سطح بڑھنے کی وجہ سے مسجد کی کم کھڑکیاں اور چھوٹا دروازہ ہے۔
## مزید دیکھیے
* جنوبی افریقہ میں اسلام
* جنوبی افریقہ کی مساجد کی فہرست
## حوالہ جات

زمرہ:افریقا میں 1788ء کی تاسیسات
زمرہ:تاریخ کیپ ٹاؤن
زمرہ:کیپ ٹاؤن کی مساجد
زمرہ:1788ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:1788ء میں مکمل ہونے والے مکانات
زمرہ:1800ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:اٹھارویں صدی کی مساجد
زمرہ:افریقا کی مساجد
الہادی علی

الہادی علی (پیدائش: 1345/46ء – وفات: 6 ستمبر 1432ء) یمن میں زیدی ریاست کے دعویدار تھے جو 1393ء سے 1432ء تک امام کے لقب سے دوسرے ایک شہزادے کے ساتھ مقابلے میں رہے۔ ان کا پورا نام علی بن المؤید تھا اور وہ امام الہادی یحیی (وفات 1239) کی پانچویں نسل سے تھے۔ 

1391 میں امام ناصر محمد صلاح الدین کے انتقال کے بعد، ان کے بیٹے المنصور علی اور ایک اور مدمقابل المہدی احمد بن یحیی کے درمیان کشمکش شروع ہوئی۔ المنصور نے اپنے مخالف کو 1392 میں قید کر لیا لیکن پھر اسے علی بن معید نے چیلنج کیا جس نے اعزازی نام الہادی علی اختیار کیا۔ اپنی تقریبا 40 سال طویل امامت کے دوران وہ عام طور پر المنصور علی کے زیر سایہ تھے جسے ایک *مجدد بالسیف، جنگی احیاگر، مصلح* کے طور پر جانے جاتے تھے۔ اس کے باوجود وہ الہادی علی کے پیروکار تھے اور کچھ لوگ اسے مجدد کے طور پر شمار کرتے تھے۔ مجددین وہ شخصیات ہیں جو ایک حدیث کے مطابق ہر صدی میں اسلام کی بحالی کے لیے نمودار ہوں گی۔ 

1410ء سے 1411 کے دوران الہادی علی نے رسولی بادشاہ الناصر کے ساتھ تحائف کا تبادلہ کیا۔ یہ سنی اور زیدی حکمرانوں کے درمیان احترام کا غیر معمولی مظاہرہ تھا مگر 1417ء میں الہادی علی نے جب الدرام کے قلعے پر قبضہ کرنے کی کوشش کی تو یہ تعاون ختم ہو گیا۔ رسولی فوج نے ان کے سپاہیوں کو شکست دی اور وادی جوبان (مآرب کے جنوب) کی طرف دھکیل دیا۔ اس کے بعد کچھ سال کشیدگی اور لڑائی کا ماحول رہا، جس کے بعد 1421ء میں امن قائم ہوا۔

الہادی علی کی وفات 1436ء میں ہوئی۔ ان کے دس بیٹے تھے جن میں سے الحسن (1401ء–1486ء) ایک نمایاں عالم بنے۔ الحسن کے بیٹے الہادی عز الدین نے 1474ء–1495ء تک زیدی امامت سنبھالی۔ الہادی علی کی زندگی یمن کی زیدی تاریخ میں ایک اہم باب ہے۔ وہ ایک طرف سیاسی جدوجہد میں مصروف رہے اور دوسری طرف زیدی عقائد اور امامت کی روایت کو زندہ رکھنے کی کوشش کرتے رہے۔ ان کی جدوجہد اور خاندانی تسلسل نے یمن کی زیدی ریاست کے مستقبل پر گہرا اثر چھوڑا۔

## مزید دیکھیے

* بنو رسی
* یمن کے امام
* یمن کی تاریخ
## حوالہ جات

زمرہ:1340ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:1432ء کی وفیات
زمرہ:چودہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:پندرہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:یمن کے زیدی ائمہ
زمرہ:یمنی ائمہ کرام
زمرہ:زیدی ائمہ
المہدی محمد بن المطہر

المہدی محمد بن المطہر (1275ء سے 28 اکتوبر 1328ء) یمن میں زیدی ریاست کے امام تھے جو 1301ء سے 1328ء تک حکومت کرتے رہے۔ وہ زیدی امامت کے اہم دور میں ایک نمایاں شخصیت تھے جنھوں نے رسولی سلطنت کے خلاف جدوجہد کی اور شمالی یمن میں زیدی اقتدار کو مستحکم کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ ان کا پورا نام محمد بن المطہر بن یحیی تھا اور وہ امام المتوکل المطہر کے بیٹے تھے جو تیرویں صدی کے آخر میں زیدی امامت کرتے رہے۔
## '''زیدی فتح اور رسولیوں پر غلبہ'''
امام المتوکل المطہر کی وفات 1298ء میں حجہ میں ہوئی تو المہدی محمد نے امامت کا دعوی کیا اگرچہ زیدی امامت موروثی نہیں ہوتی تھی۔ ان کی امامت کا شمار 1298ء یا 1301ء سے شروع ہوتا ہے۔ اس وقت سنی رسولی سلطنت یمن کے بیشتر علاقوں پر قابض تھی اور صنعاء سمیت بڑے شہر ان کے زیر انتظام تھے۔
آہستہ آہستہ المہدی محمد نے پہاڑی علاقوں میں اپنا دائرہ اثر بڑھایا۔ شیرف علاقے کے لوگ رسولی انتظامیہ کی بدعنوانیوں سے تنگ آ چکے تھے۔ 1311ء میں انھوں نے امام کی پکار پر لبیک کہا اور المہدی نے رسولیوں کے خلاف فوجی مہم شروع کی۔ 26 دسمبر 1311ء کو یمن میں ایک بڑی لڑائی ہوئی جس میں رسولی سلطان المؤید داؤد کی فوج کو شکست ہوئی۔ اس شکست کے نتیجے میں جنگ بندی ہوئی اور اکتوبر 1312ء میں دس سالہ امن معاہدہ ہوا۔ اس معاہدے کے تحت بالائی شریف اور کئی دیگر علاقے المہدی محمد کے زیر اختیار آ گئے اور سلطان نے انھیں سالانہ 3000 سکے دینے کا وعدہ کیا۔
## '''صنعاء کی فتح'''
پانچ سال بعد سلطان المؤید داؤد نے امن توڑ دیا۔ اس کے بعد لڑائیاں شدید ہو گئیں جس کے نتیجے میں گھر تباہ ہوئے، پیداواری درخت کاٹے گئے اور لڑائی میں مارے جانے والوں کے سر کاٹ لیے جاتے تھے۔ 1322ء میں المؤید داؤد کی وفات کے ایک سال بعد، امام نے پوری طاقت سے صنعاء پر حملہ کیا۔ شہر کے رسولی افسران نے امن کی درخواست کی۔ 1323ء میں شہر کے گورنر کی وفات پر انتظامیہ انتشار کا شکار ہو گئی۔ المہدی محمد نے موقع دیکھ کر شہر پر قبضہ کر لیا۔ یہ سال ایک اہم موڑ تھا۔ اس کے بعد رسولیوں کا شمالی یمن پر کنٹرول ختم ہو گیا اور وہ صرف تیہامہ کے ساحلی علاقوں تک محدود رہ گئے۔ المہدی محمد نے صنعاء اور پہاڑی علاقوں پر 1328ء میں اپنی وفات تک حکومت کی۔ ان کی وفات دھمارمار میں ہوئی اور انھیں صنعاء کی جامع مسجد میں دفن کیا گیا۔ ان کی وفات کے بعد زیدی کمیونٹی میں ایک بار پھر اختلافات شروع ہو گئے۔
المہدی محمد کی زندگی یمن کی زیدی تاریخ میں ایک اہم باب ہے۔ انھوں نے رسولی سلطنت کے خلاف کامیاب جدوجہد کی اور شمالی یمن میں زیدی اقتدار کو دوبارہ قائم کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ ان کی فتوحات نے زیدی امامت کو ایک نئی جہت دی اور یمن کی سیاسی تاریخ میں ایک مستقل نشان چھوڑا۔ ان کی جدوجہد اور قیادت آج بھی یمن کے زیدی حلقوں میں یاد کی جاتی ہے۔
## '''مزید دیکھیں'''
* یمن کے ائمہ
* یمن کی تاریخ
* بنو رسی
## حوالہ جات
علی عید

**علی عید** (14 جولائی 1940-25 دسمبر 2015) لبنانی سیاست دان تھے۔ وہ لبنان میں نصیریہ برادری کے رہنما تھے ۔ انھوں نے 1972 میں عرب ڈیموکریٹک پارٹی کی بنیاد رکھی اور اپنی موت تک عرب ڈیموکریٹک پارٹی کے جنرل سکریٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔
## ابتدائی زندگی
علی عید لبنان کے طرابلس کے شہر تبانہ میں پیدا ہوئے۔ان کے والد یوسف عید گندم کے تاجر تھے اور ان کی والدہ امون عید تھیں۔ انھوں نے اپنی تعلیم طرابلس کے امریکن اسکول (ٹی بی ایس) سے شروع کی جسے طرابلس میں امریکن اسکول بھی کہا جاتا ہے۔ گرمیوں میں وہ تبانہ میں شیخ خودر کے مقام پر پڑھتا اور ہمیشہ اپنی کلاس میں تعلیم میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کرتے اور اول آتے
## سیاسی کیریئر
1960 میں علی عید نے بائیو کیمسٹری میں مزید علم حاصل کرنے کے لیے ریاستہائے متحدہ امریکا میں اپنی تعلیم جاری رکھنے کا فیصلہ کیا۔ علی عید 1960 میں لبنان واپس آئے اور امریکن یونیورسٹی آف بیروت میں تعلیم حاصل کی اور پولیٹیکل سائنس اینڈ پبلک ایڈمنسٹریشن میں مہارت حاصل کی۔ بیروت میں اپنی تعلیم اور وقت کے دوران اس نے دریافت کیا کہ لبنانی نظام کا سیاسی ڈھانچہ اس کے مذہبی فرقے نصیریہ کے لوگوں کو ان کے حقوق سے محروم کرتا ہے۔
1972 میں علی عید نے اپنی سیاسی زندگی کا آغاز اس وقت کیا جب انھوں نے علاوی یوتھ موومنٹ اور شام کے مرحوم صدر حافظ الاسد کے ساتھ اتحاد قائم کیا۔ 1977 میں علی عید اور دوستوں کے ایک گروپ نے دی فرنٹ مخالف محب وطن پارٹی کی بنیاد رکھی۔ اس کے بانی سہالے حمدہ (جنرل سیکرٹری علی عید بطور (نائب صدر) رشید المقدم، جورج مورانی اور نصیب الخطیب تھے۔ 1982 میں دی فرنٹ مخالف محب وطن پارٹی کو تحلیل کر دیا گیا اور عربی ڈیموکریٹک پارٹی کی بنیاد رکھی گئی جس کے جنرل سکریٹری علی عید تھے۔ 1989 میں وہ ایک تباہی کا شکار ہوئے، لبنانی خانہ جنگی کے دوران ایک بنا پھٹے ہوئے بم کی وجہ سے ان کے بیٹے ذو الفقار کی موت واقع ہو گئی۔
علی عید کو 1991 میں لبنانی پارلیمنٹ میں نئی قائم کردہ علاوی نشست پر بطور نائب مقرر کیا گیا تھا جو طائف معاہدہ کے بعد تشکیل دیا گیا تھا۔ 
وہ لبنان میں عرب ڈیموکریٹک پارٹی کے جنرل سکریٹری تھے اور اگرچہ وہ اور ان کی پارٹی لبنانی خانہ جنگی کے دوران شام کے حامی تھے، اس کے بعد وہ اور دیگر لبنانی علاوی 1996 میں مرحوم علاوی نائب احمد حبوس سے علاوی پارلیمنٹ کی نشست ہارنے میں شامیوں کی شمولیت کی وجہ سے زیادہ غیر جانبدار ہو گئے۔ 
مارچ 2015 میں علی عید کے بھائی بدر کو عکار کے گاؤں میں قتل کر دیا گیا۔
## موت
25 دسمبر 2015 کو یہ اعلان کیا گیا کہ علی عید 75 سال کی عمر میں دمشق شام میں انتقال کر گئے۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:لبنانی خانہ جنگی کی شخصیات
زمرہ:لبنانی نصیری
زمرہ:امریکن یونیورسٹی بیروت کے فضلا
زمرہ:2015ء کی وفیات
زمرہ:1940ء کی پیدائشیں
زمرہ:لبنانی اشتراکیت پسند
زمرہ:1437ھ کی وفیات
زمرہ:پارلیمان لبنان کے ارکان
زمرہ:قتل
رفعت عید

**رفعت عید** کی پیدائش 24 فروری 1977 میں ہوئی۔ وہ ایک لبنانی سیاست دان ہیں جو عرب ڈیموکریٹک پارٹی کے رہنما ہیں۔ عرب ڈیموکریٹک پارٹی کو لبنانی علاوی لوگوں کی بڑی حمایت حاصل ہے اور اس کی بنیاد جبل محسن کے پڑوس میں طرابلس، لبنان ہے جہاں علاوی مسلک کے لوگ موجود ہیں۔  رفعت نے 2015 میں اپنے والد سابق رکن پارلیمنٹ علی عید کے انتقال کے بعد پارٹی کی قیادت سنبھالی۔
وہ پارٹی کی قیادت باب التبانہ جبل محسن جھڑپوں کے دوران کرتے رہے جو 2008ء سے بار بار ہوتی رہی ہیں۔ انھوں نے جبل محسن کے باشندوں کی مالی مدد بھی کی جب وہ مسلح تصادم کی وجہ سے کام پر نہ جا سکے۔ 2008 کے لبنان کے تنازع کے دوران جب سنیوں اور شیعوں نے پورے لبنان میں لڑائی لڑی، رفعت نے ایک انٹرویو میں کہا "ہم سب سے زیادہ آسان اہداف ہیں، حزب اللہ کے ساتھ کھڑے ہیں، ہمارا مسئلہ تبھی حل ہو سکتا ہے جب شیعہ اور سنی ان کا حل کریں۔" انھوں نے کہا کہ طرابلس میں علاوی باشندوں کو سنیوں کے ساتھ کوئی مسئلہ نہیں ہے بلکہ جب ان پر حملہ ہوتا ہے تو انھیں اپنی حفاظت کرنی پڑتی ہے۔  انھوں نے یہ بھی کہا، "علاوی کمزور ہونے پر بلی کے بچوں کی طرح ہوتے ہیں لیکن جب وہ مضبوط ہوتے ہیں تو وہ شیروں کی طرح بن جاتے ہیں۔" 
شامی بغاوت کے دوران انھوں نے لبنان میں شامی مخالف گروہوں (فیوچر موومنٹ) پر طرابلس میں اسلام پسندوں کی مالی اعانت کرنے کا الزام لگایا۔  ان کا خیال ہے کہ لبنان میں علاوی شام کے واقعات کا بدلہ لینے کے لیے حملہ کر رہے ہیں اور یہ کہ شامی فوج لبنانی علاوی کو مسلح اسلام پسندوں کے حملوں سے بچا سکتی ہے کیونکہ لبنانی فوج ان کے خلاف غیر موثر ہے۔ 
10 اپریل 2014ء کو ایک الزام میں رفعت عید اور جبل محسن کے تین جنگجوؤں کے لیے سزائے موت کا مطالبہ کیا گیا۔ رفعت عید کی دمشق نواز عرب ڈیموکریٹک پارٹی جو جبل محسن کا مرکزی گروہ ہے، 2008ء سے 2014ء تک پڑوسی باب التبانہ علاقے کے مسلح گروہوں کے ساتھ 20 سے زائد بار مہلک فرقہ وارانہ لڑائیوں میں شریک رہی۔
یہ جھڑپیں لبنان کے شمالی علاقوں میں سنی اور علاوی برادریوں کے درمیان شدید فرقہ وارانہ تناؤ کا نتیجہ تھیں جن میں سینکڑوں افراد ہلاک اور زخمی ہوئے۔ رفعت عید نے قانونی کارروائی سے بچنے کے لیے ملک چھوڑ دیا اور شام کے شہر طرطوس میں پناہ لے لی۔ وہ 2026 تک وہیں مقیم ہیں۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:1977ء کی پیدائشیں
زمرہ:لبنانی نصیری
زمرہ:لبنانی مجرمین
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:طرابلس، لبنان کی شخصیات
عمر عبدالرحمن

شیخ عمر عبد الرحمن کی پیدائش 3 مئی 1938ء کو ہوئی۔ انھیں امریکا میں عام طور پر **"نابینا شیخ"** کہا جاتا ہے، وہ ایک مصری اسلام پسند اور جہادی رہنما تھے۔ وہ اپنی زندگی کے آخری برسوں میں امریکا کے شمالی کیرولائنا ریاست میں واقع فیڈرل میڈیکل سینٹر، بٹنر میں عمر قید کی سزا کاٹ رہے تھے۔
شیخ عمر عبد الرحمن نیو یارک شہر میں رہائش پزیر تھے۔ 1995ء میں انھیں اور نو دیگر افراد کو بغاوت سازش کے جرم میں سزا سنائی گئی۔ یہ مقدمہ 1993ء میں ورلڈ ٹریڈ سینٹر پر بم دھماکے کی تحقیقات کے نتیجے میں سامنے آیا تھا۔ ان پر الزام تھا کہ وہ اس دھماکے کی منصوبہ بندی اور دیگر دہشت گرد سرگرمیوں میں ملوث تھے۔
شیخ عمر عبد الرحمن مصر میں پیدا ہوئے اور وہاں اسلامی تحریکوں میں سرگرم رہے۔ وہ جماعت اسلامی اور دیگر گروہوں سے وابستہ تھے اور مصر میں حکومت کے خلاف سخت موقف رکھتے تھے۔ انھیں مصر میں متعدد مقدمات کا سامنا کرنا پڑا جس کی وجہ سے وہ وہاں سے فرار ہو کر امریکا آ گئے جہاں انھوں نے ایک عرصے تک خطابت اور دینی تقریریں کیں۔
امریکا میں ان کی تقریروں اور سرگرمیوں پر گہری نظر رکھی گئی۔ 1993ء کے ورلڈ ٹریڈ سینٹر بم دھماکے کے بعد ایف بی آئی کی تحقیقات نے انھیں مرکزی ملزم قرار دیا۔ عدالت نے انھیں عمر قید کی سزا سنائی اور وہ بٹنر جیل میں قید رہے جہاں 2017ء میں ان کی وفات ہوئی۔
شیخ عمر عبد الرحمن کی زندگی اور مقدمہ دہشت گردی، اسلامی تحریکات اور امریکا کی انسداد دہشت گردی پالیسی کے تناظر میں ایک متنازع باب ہے۔ کچھ لوگ انھیں ایک دینی رہنما اور مزاحمتی شخصیت سمجھتے تھے جبکہ امریکا اور دیگر مغربی ممالک انھیں دہشت گردی کا حامی اور خطرناک عنصر قرار دیتے تھے۔
سرکاری 9/11 کمیشن کی رپورٹ میں ان کے وعظ اور تقاریر کو مصری صدر انور سادات کے قتل کی تحریک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ 
## خاندان
ان کی دو بیویاں تھیں، جن سے ان کے 10 بچے ہوئے: عائشہ حسن گوڈا (7 بیٹے) اور عائشہ زوہدی (3 بچے) ۔  اس کے بیٹوں میں احمد، محمد اور اعصام شامل ہیں۔  احمد 2011 میں افغانستان میں ایک ڈرون حملے میں مارا گیا تھا۔  محمد کو 2003 میں پاکستان میں گرفتار کیا گیا تھا۔ بعد میں اسے مصر کے حوالے کر دیا گیا اور 2010 میں اسے رہا کر دیا گیا۔ 11 ستمبر کے حملے کے بعد اعصام اسامہ بن لادن کا قریبی ساتھی تھا۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:1938ء کی پیدائشیں
زمرہ:2017ء کی وفیات
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:فاضل جامعہ قاہرہ
زمرہ:بروکلین کے مجرمین
زمرہ:مصری مسلم
زمرہ:مصری فعالیت پسند
زمرہ:مصر کی نابینا شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو مصری تارکین وطن
زمرہ:مفرور
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں مذہبی بنیاد پر تشدد کی حوصلہ افزائی کے مرتکب
زمرہ:مصر میں دہشت گردی
زمرہ:مصری بیرون ملک قید افراد
زمرہ:مصری مجرمین
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:امریکی حراست میں وفات پانے والے قیدی
زمرہ:مصری اسلام پسند
زمرہ:1438ھ کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کی مصری شخصیات
زمرہ:نابینا شخصیات
اسلامک سینٹر آف انگلینڈ

اسلامک سینٹر آف انگلینڈ لندن کے علاقے میڈاویل میں ایک مذہبی اور اسلامی ثقافتی ادارہ ہے۔ یہ ادارہ ایرانی حکومت سے منسلک سمجھا جاتا ہے اور اس کا بنیادی مقصد مسلمان کمیونٹی کے اراکین اور عمومی طور پر ہر کمیونٹی کو خدمات فراہم کرنا ہے۔ یہ خدمات خاص طور پر مذہبی رہنمائی اور ثقافتی معاملات پر مرکوز ہیں۔  اسلامک سینٹر آف انگلینڈ کی بنیاد دسمبر 1995ء میں رکھی گئی تھی اور اس کا باقاعدہ افتتاح نومبر 1998ء میں ہوا۔ عمارت ایک سابق سینما گھر تھا جسے اسلامی مرکز کے لیے کچھ تبدیلیوں کے ساتھ استعمال کیا گیا۔ اس کی تعمیر اور ڈیزائن تاریخی اہمیت کی حامل ہے اور یہ لندن کی مسلم کمیونٹی کے لیے ایک اہم مرکز کے طور پر کام کرتی ہے۔
اسلامک سینٹر آف انگلینڈ پر یہ الزام لگایا گیا ہے کہ یہ ایران کی حکومت کا ترجمان اور ایرانی اثر و رسوخ کا گڑھ ہے۔ 
## انتظام
اسلامی سینٹر کی بنیاد 1995ء میں آیت اللہ محسن اراکی کی نگرانی میں رکھی گئی تھی۔ آیت اللہ محسن اراکی اس کے پہلے ڈائریکٹر تھے۔ یہ ادارہ نومبر 1998ء میں باضابطہ طور پر کھلا۔ اسلامی سینٹر خود کو ایک ایسے تعلیمی مرکز کے طور پر پیش کرتا ہے جو ان لوگوں کے لیے ہے جو اسلامی اصولوں اور ثقافتی اقدار کے بارے میں اپنا علم بڑھانا چاہتے ہیں۔ اس کا مقصد کمیونٹی کی سماجی ساخت کو مضبوط کرنا ہے۔ مذہبی خدمات کے علاوہ یہ مرکز خاندانی زندگی کے تمام شعبوں میں مشاورت اور تعاون فراہم کرتا ہے۔ یہاں خاندانی مسائل، ازدواجی رشتوں، بچوں کی تربیت اور دیگر سماجی معاملات پر رہنمائی دی جاتی ہے۔
## اشاعتیں
اسلامک سینٹر آف انگلینڈ اسلام ٹوڈے شائع کرتا ہے جو ایک ماہانہ جریدہ ہے اور ایران کے شہر کوم میں ایک ناشر کے ساتھ مشترکہ طور پر ایک علمی جریدہ میسج آف ثقلین شائع کرتا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:انگلستان میں 1998ء کی تاسیسات
زمرہ:لندن کی مساجد
زمرہ:لندن میں اسلام