open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
میری جوآن وینچ

**میری جوآن وینچ** ، جو معروف طور پر جوآن وینچ کے طور جانی جاتی ہیں، ایک آسٹریلیائی نرس اور ماہر تعلیم ہیں۔ ان کی ولادت 9 جون، 1935ء کو ہوئی۔ 

## پیدائش اور ابتدائی زندگی
وینچ 9 جون، 1935ء کو پیدا ہوئیں۔ ۔ان کا جنم پرتھ، مغربی آسٹریلیا میں ہوا تھا۔ ان کی والدہ اس وقت گذر گئی جب وہ محض 13 سال کی رہیں۔

## پیشہ ورانہ زندگی
وینچ پرتھ کی قبائلی طبی خدمت کا 1975ء میں حصہ بنی۔ انھوں نے پرتھ آبو ریجنل میڈیکل سروس کی مر موڈیٹیج کالج میں بنیاد رکھی۔ انھیں قبائلی مطالعات میں مئی 2011ء میں پی ایچ ڈی سے سینٹر فار آبو ریجنل اسٹڈیز کی جانب سے نوازا گیا تھا۔

## اعزازات
* 1986ء میں مغربی آسٹریلیا سال کا شہری اعزاز۔
* 1987ء میں اسی طرح مغربی آسٹریلیا سال کا قبائلی اعزاز۔
* 1987ء کا آسٹریلیائی سال کا قبائلی اعزاز۔
* بنیادی صحت کے شعبے میں عالمی ادارۂ صحت کا ساساکاوا اعزاز 1987ء۔
* جان کرٹین میڈل 2008ء۔

## مزید دیکھیے
* آسٹریلیا میں خواتین

## حوالہ جات

زمرہ:1935ء کی پیدائشیں
زمرہ:آسٹریلوی نرسیں
زمرہ:آسٹریلیائی خواتین نرسیں
زمرہ:آسٹریلیائی دایائیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پرتھ، مغربی آسٹریلیا کی شخصیات
زمرہ:کرٹن یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:2022ء کی وفیات
زمرہ:آسٹریلوی معلمین
تابثہ سلیمان

**تابثہ سلیمان** (پیدائش: 1901ء) بھارت میں دندان ساز (ڈینٹسٹ) کے طور پر کام کرنے کے لیے اہل قرار دی جانے والی اولین خواتین میں شامل تھیں ۔ انھوں نے 1928ء میں کلکتہ ڈینٹل کالج اینڈ اسپتال سے فضلیت حاصل کی۔ تعلیم سے فراغت کے بعد انھوں نے چترنجن سیوا سدن اسپتال میں ایک دانتوں کا مطب شروع کیا اور ڈفرن اسپتال میں خدمت انجام دیں۔ بغدادی یہودی برادری کی ایک رکن ہونے کی وجہ سے وہ یہودی برادری کے مسائل میں حصہ لیتی رہی تھیں۔

## سوانح
تابیثہ سلیمان کی پیدائش ایک بغدادی یہودی گھرانے میں برطانوی ہند میں 1901 کو ہوئی۔ وہ بھارت میں ان اولین خواتین میں شامل تھیں جنھوں نے بطور ڈنٹسٹ کوالیفائی کیا۔ ان کی تعلیم کلکتہ ڈینٹل کالج اینڈ ہاسپٹل سے ہوئی اور 30 مارچ 1928 کو ڈنٹسٹری کی سند حاصل کی۔فاطمہ جناح سے پانچ سال بعد، جنھوں نے اسی کالج سے 1923 میں کوالیفائی کیا، اور وملا سوڈ سے سولہ سال قبل، جنھوں نے ڈی مونٹمورنسی کالج آف ڈینٹسٹری سے 1944 میں ڈنٹسٹری کے لیے کوالیفائی کیا۔

تابثۃ سلیمان نے رفیع الدین احمد کے ہمراہ *کلکتہ ڈینٹل جرنل* کے لیے کام کیا اورچترنجن سیوا سدن اسپتال میں ایک ڈینٹل کلینک شروع کیا۔ انھوں نے اعزازی طور پر لیڈی ڈفرن اسپتال میں کام کیا۔
وہ یہودی قوم کے مسائل سے وابستہ تھیں اور خواتین کی عالمی زیونسٹ آرگانائیزیشن اور دیگرویلفیئر کمیونیٹیز سے منسلک رہی۔ وہ کلکتہ جیوش ایسوسی ایشن اور کلکتہ ویمینز کمیٹی سے بھی وابستہ رہیں۔

تابثۃ کا آوی کے نام سے ایک بیٹا تھا جو 1956ء میں پیدا ہوا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1976ء کی وفیات
زمرہ:بھارتی خواتین
زمرہ:دندان ساز خواتین
زمرہ:یہودی خواتین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بھارتی خواتین اطبا
سہیر حماد

**سہیر حماد**  (پیدائش: 25 ​​اکتوبر، 1973ء) ایک امریکی شاعرہ ، مصنفہ ، فن کار اور سیاسی فعالیت پسند ہیں۔ وہ اردن کے دار الحکومت عمان میں پیدا ہوئی تھیں۔ ان کے والدین فلسطینی پناہ گزین تھے جو اپنی بیٹی کے ساتھ نیو یارک کے شہر بروکلن چلے گئے تھے ۔ اس وقت ان کی عمر پانچ سال کی تھیں۔ بعد میں ان کے والدین ان کے ہم راہ اسٹیٹن جزیرے چلے گئے۔

جب نوعمری میں برکلن میں پلی بڑھی تھی ، حماد بروکلین کے متحرک ہپ ہاپ موسیقی کے مناظر سے بہت زیادہ متاثر ہوئی تھی۔ حماد کو 1948ء میں فلسطینیوں کے انخلا سے قبل اپنے آبائی شہر لدادا میں اپنے والدین اور دادا دادی کی کہانیاں سنیں اور یہ جانا کہ کیسے بعد میں وہ کس طرح تکلیف سے اسے غزہ پٹی میں اور پھر اردن میں تکالیف جھیلیں۔ ان متفرق اثرات کی وجہ سے حماد نہ صرف تارکین وطن کے طور پر، ایک فلسطینی اور مسلمان کی حیثیت سے ، بلکہ وہ معاشرے کے ورثہ میں ہر امتیاز بہ شمول جنسی امتیازات کے خلاف جدوجہد کرنے والی عورت بنی اور ایک شاعرہ کی حیثیت سے اپنے کام کے راستے کو طے کیا۔

## عملی زندگی
جب ہپ ہاپ کاروباری شخصیت رسل سیمنس نے "ستمبر 11 سے ہونے والے حملوں پر ان کا رد عمل" کے متعلق سے ایک نظم "پہلی تحریر سے" کے عنوان سے لکھی ہوئی پائی، تو اس نے ایچ بی او کے ڈیف شاعری جام کے ساتھ ایک معاہدے پر ان کے ساتھ دستخط کروایا۔ انھوں نے اگلے دو سالوں میں ٹور پر اصالتًا تحریر کردہ شاعری کو پڑھا۔ سن 2008ء میں انیماری جاکر کے ذریعہ سنیما میں اپنے پہلے افسانوی کردار کے طور پر فلسطینی فلم سالٹ آف دی سی (2008ء) میں انھوں نے کام کیا اور یہ ان پر میں فلمایا گیا تھا۔ اسے کان فلم فیسٹیول میں بھی پیش کیا گیا تھا۔ اس طرح سہیر حماد فلم، موسیقی، شاعری اور ناٹکوں سے جڑی ہوئی ہیں اور ایک فلسطینی فعالیت پسند بھی ہیں۔

## مزید دیکھیے
* فلسطین میں خواتین

## حوالہ جات

زمرہ:1973ء کی پیدائشیں
زمرہ:اردنی حامی حقوق نسواں
زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی شعراء
زمرہ:امریکی شاعرات
زمرہ:امریکی شعراء
زمرہ:امریکی مسلمان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:جزیرہ سٹیٹن کی شخصیات
زمرہ:عمّانی شخصیات
زمرہ:فلسطینی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:نسائیت پسند امریکی
زمرہ:نسائیت پسند مسلمان
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی مصنفات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اردنی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:جزیرہ سٹیٹن کے مصنفین
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو اردنی تارکین وطن
زمرہ:نیویارک (ریاست) کے مسلم
زمرہ:بروکلین کے مصنفین
زمرہ:فلسطینی نژاد اردنی شخصیات
زمرہ:فلسطینی شاعرات
زمرہ:اردنی مسلم
زمرہ:اردنی اداکارائیں
زمرہ:فلسطینی اداکارائیں
زمرہ:بروکلین کی شخصیات
زمرہ:امریکی اداکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مصنفین
زمرہ:فلسطینی مصنفین
زمرہ:خواتین
زمرہ:فلسطینی خواتین
زمرہ:فعالیت پسند
زمرہ:فلمی اداکار
زمرہ:بیسویں صدی کا ادب
زمرہ:اکیسویں صدی کا ادب
زمرہ:فلسطینی شخصیات
ڈونا ہارٹز

**ڈونا ہارٹز**  آسٹریلیا کے قبائل سے تعلق رکھنے والی دایہ، ماہر تعلیم اور کامیلارے قبیلے کے افراد میں سے ایک ہے جو شمال مشرقی نیو ساؤتھ ویلز میں ہے۔ وہ سڈنی شہر کے مغربی علاقے کے چھوٹے شہر میں پلی اور بڑھی تھی۔

## پیشہ
2021ء میں دست یاب اطلاعات کی رو سے وہ چارلس ڈاروین یونیورسٹی میں دایہ گیری کی ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔

## نمایاں کام
ہارٹز کو زیادہ تر 'دیہی علاقے میں بچے کو جنم دینے' کے منصوبے کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ وہ این ایم ایچ آر سی کی مشارکتی عطیہ 'اضافہ جات: اپنی بڑھت خود بنایئے' کی تحقیق کار رہی تھیں۔ ہارٹز سماج کے زیر اثر مجموعی سہولتوں سے لیس دایہ گیری اور زچگی خانوں کے نمونوں کے جاری رہنے پر مرکوز رہیں۔ وہ خواتین پر مرکوز دیکھ ریکھ کے معاملات کو بنائے رکھنے والے دایہ گیری کی حمایتی رہی ہیں۔

## اضافی وابستگیاں
ہارٹز ایک اندراج شدہ نرس اور دایہ ہے۔ وہ یونیورسٹی آف سڈنی کے قومی مرکز برائے ثقافتی اہلیت میں تدریسی قائد کے طور کام کرتی ہیں۔ وہ ویسٹرن سڈنی یونیورسٹی کے اسکول آف نرسنگ اینڈ میڈوائفیری میں اڈجنکٹ ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔ وہ یونیورسٹی آف ٹکنالوجی سڈنی کی غیر طے شدہ (کیژیوئیل) معلمہ ہیں۔ وہ روڈانتھ لیپسیٹ انڈیجینس میڈوائیفیری چیاریٹیبل فند کے بورڈ آف ٹرسٹیز کی رکن بھی ہیں۔

## مزید دیکھیے
* آسٹریلیا میں خواتین

## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلوی نرسیں
زمرہ:آسٹریلیائی خواتین نرسیں
زمرہ:آسٹریلیائی دایائیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
پنجابی لوک موسیقی

پنجابی لوک موسیقی پیدائش کے وقت سے لے کر موت تک ,خوشی اور غمی ہر مرحلے پرشامل حال رہتی ہے۔ پنجابی لوک موسیقی روایات کے ساتھ ساتھ محنتی طبعیت ، بہادری اور بہت سی ایسی چیزوں کی بھی نشان دہی کرتی ہے جو پنجاب کے عوام کا خاصہ ہے۔ بہت سے ذیلی علاقے اور وسیع و عریض رقبے کی وجہ سے لوک میوزک میں معمولی لسانی اختلافات پائے جاتے ہیں لیکن وہی جذبات کو جنم دیتے ہیں۔ ذیلی علاقوں ، مالوا ، دوآبہ ، ماجھا ، پوٹھوہار اور پہاڑی علاقوں میں متعدد لوک گیت ہیں۔

### تال
بھنگڑا موسیقی کی تال کے برعکس جو عام طور پر پیچیدہ ہے پنجابی لوک موسیقی کی تال بہت آسان ہے۔
### میلوڈی
کچھ گانے ، جیسے ہیر اور مرزا روایتی تالیفات کا استعمال کرتے ہوئے گائے جاتے ہیں۔ موسیقاری کی کمی کی وجہ سے ، پنجابی لوک صنف سیکڑوں سال پہلے تخلیق کردہ راگوں کو دوبارہ نئی دھنوں کے ساتھ استعمال کرنے کے لیے پرعزم ہے ۔
### تنازع
پنجابی لوک موسیقی روایتی طرز زندگی اور ثقافت سے وابستہ ہے۔ گانوں سے وابستہ بہت سارے موضوعات میں پنجابی معاشرے کی ذاتیات جیسے نظام ذات اور مادے کی زیادتی کے ساتھ ساتھ توہم پرست عقائد کو فروغ دینا شامل ہے۔
### رسومات زندگی
پنجابی لوک گانوں کا ایک بہت بڑا حصہ پیدائش سے لے کر موت تک کے واقعات کی تصویر پیش کرتا ہے۔ خواتین کے گیت ان کے نرم جذبات ، فطرت ، شوق اور محدود دائرہ میں نچلی سماجی حیثیت کی نمائندگی کرتے ہیں جبکہ مردوں کے گیت ان کی آزادی ، طاقت اور محنتی طبعیت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ لوک گیت کسی بچے کی پیدائش سے شروع ہوتے ہیں پھراس کے بعد نام کی تقریب ، شادی ، رشتے ، رشتے دار اور بہت کچھ۔ شادی کے مختلف مراحل پر بہت سارے گانے ہیں جیسے سوہاگ ، غورہیان ، سہرا ، سیٹھین۔ سوہاگ کا تعلق دلہن سے ہے جبکہ گوریاں اور سہرا کا تعلق دولہا سے ہے۔ پنجابی لوک گانوں میں ایک بیٹی کے جذبات کا ایک خاص مقام ہے جس میں وہ اپنے والد سے مخاطب ہوکر اسے ایک بہتر گھر ، اچھے لوگ (سسرالی) ڈھونڈنے کے لیے کہتی ہے۔ لمبائی اور مزاج کے مطابق ، مختلف قسم کے گانوں میں سوہاگ ، گوریاں ، بولیان  ٹیپے ،  سیٹھنیاں ، چھند ،  ہیرا ، لوریاں وغیرہ شامل ہیں۔  

### میلے اور تہوار
ہر تہوار کے موقع پر اس کے ساتھ کچھ مخصوص موسیقی وابستہ ہے۔ لوہڑی موسم کی تبدیلی سے وابستہ ہے جبکہ بیساکھی کاشت کا تہوار ہے۔ جس پر مرد بھنگڑا اور خواتین گدھا ناچتی ہیں۔ ساون کا مہینہ خواتین کے لیے ایک بڑی خوشی کا باعث ہے جس میں وہ تیان کا تہوار مناتی ہیں۔  شادی شدہ اپنے والدین کے گھر واپس آکر اپنے کنبہ اور دوستوں سے ملتی ہیں اور کھلے میدان میں وہ گدھا ناچتی ہیں۔ خواتین پھولکاری جیسے رنگین لباس پہنتی ہیں ۔ مہندی اور شیشے کی چوڑیوں سے اپنے ہاتھ سجاتی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستانی لوک موسیقی
زمرہ:پنجابی موسیقی
زمرہ:ہندوستانی لوک موسیقی
ہما انور

ہما انور (انگریزی: Huma Anwar) ایک پاکستانی مترجمہ اور مدیرہ ہیں۔ انھوں نے ترکی، برازیلی، کینیڈین، انگریزی اور جاپانی ادب کی کتابوں اور ناولوں کو اردو میں ترجمہ کیا۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
ہما انور لاہور، پاکستان میں پیدا ہوئیں۔ ابتدائی تعلیم کے بعد کنیئرڈ کالج فار ویمن، لاہور سے جنرل سائنس میں گریجویشن کی اور بعد ازاں جامعہ پنجاب، لاہور سے شماریات (Statistics) میں ایم ایس سی کی ڈگری حاصل کی۔

## تراجم
* شاہین کی پرواز، مصنف سید سجاد حیدر
* پاکستان کا مستقبل، مصنف سٹیفن پی کوہن
* مقصدِ سیاست، سوانح عمری میر غوث بخش بزنجو
* اتاترک، قوم اور جمہوریہ کا ظہور، مصنف پیٹرک کنراس  سوانح عمری مصطفٰی کمال اتاترک
* گرفتار لفظوں کی رہائی، مصنفہ اویا بیدر
* انجامِ بہاراں، مصنفہ عدالت آعولو 
* کرفیو، مصنفہ عدالت آعولو
* کامی کازی ڈائری، مصنفہ امیکو اونوکی تیرنے
* ناموس، مصنفہ ایلف شفق
* سرخ میرا نام، مصنف اورحان پاموک 
* سرزمین، مصنف انطونیو توریس
* جلا وطن بلیاں، مصنفہ اویا بیدر
* اجڑے دیار، مصنف انطونیو توریس
* جیون پائی کا، مصنف ین مارٹل
* بازنطینی سلطان، مصنف سلجوق التون
* چالیس چراغ عشق کے، مصنفہ ایلف شفق
* جہاں برف رہتی ہے، مصنف اورحان پاموک 
* میڈونا، مصنف صباح الدین علی
* خانۂ معصومیت، مصنف اورحان پاموک
* شے، حیاتِ عمرخیام پر ایک منفرد ناول، مصنف صادق یالسیزاوچانلر
* مفرور، مصنفہ فاطمہ بھٹو
* بابِ ارغوان، مصنفہ اویا بیدر
* املی کا پیڑ، مصنف سندر رام سوامی

## اعزازات
* 2017ء - اکادمی ادبیات پاکستان کی جانب سے محمد حسن عسکری ایوارڈ برائے بہترین ترجمہ چالیس چراغ عشق کے۔ 
* 2015ء -یو بی ایل لٹریری ایکسی لینس ایوارڈ ، بہترین ترجمہ سرخ میرا نام ۔  

## حوالہ جات




## بیرونی روابط
* ہما انور — ریختہ (مجموعہ مرکوز)

زمرہ:پاکستانی خواتین مصنفین
زمرہ:اردو مترجمین
زمرہ:مترجمین
زمرہ:مدیران
زمرہ:9 نومبر کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:پاکستانی مصنفات
زمرہ:فضلا جامعہ پنجاب
زمرہ:لاہوری شخصیات
زمرہ:لاہور کے مصنفین
زمرہ:پاکستانی مترجمین
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:پاکستانی مصنفین
زمرہ:فضلا جامعہ پنجاب
زمرہ:لاہوری شخصیات
زمرہ:کنیئرڈ کالج کے فضلا
پاکستان
مترجمین
مترجمین
مترجمین
زمرہ:پاکستانی خواتین
باچا زرین جان

باچا زرین جان (ولادت: 1942ء - وفات: 26 جولائی 2012ء) کو ان کے قلمی نام بی بی گل کے نام سے جانا جاتا ہے۔انھیں "پشتو غزل کی ملکہ" کے اعزازی عنوان سے بھی نوازاگیا ہے۔ وہ ایک پشتو کثیر لسانی پاکستانی غزل گائیکہ اور موسیقارہ ہیں جنھوں نے بنیادی طور پر مختلف زبانوں جیسے فارسی ، ہندکو ، پنجابی ، سرائیکی ، اردو اور بنیادی طور پر پشتو زبان میں گانے گائے ہیں۔
انھوں نے میوزک انڈسٹری میں 1948 میں ریڈیو پاکستان میں "گلا دا کھپلو کیگی "کے عنوان سے ایک گانا کے ساتھ اپنی گائیکی آغاز کیا۔ ان کے اگلے گانے "ذا پانا والارھا" ، "راؤ را بانڈائی" ، "ہلاکا بلائی ما نارھاوا" اور ایک صوفی کلام "اللہ ہو شا" کے عنوان سے شامل ہے

### زندگی اور پس منظر
زرین 1942 میں مردان میں پیدا ہوئی تھیں۔ وہ موسیقار گھرانے سے تعلق رکھتی تھیں۔ ان کی پیدائش سے پہلے ، ان کا کنبہ کلکتہ (موجودہ کولکتہ) ، ہندوستان سے تعلق رکھتا تھا ، بعد میں وہ تقسیم ہند کے بعد پاکستان ، پشاور چلے گئے۔ ان کے والد ، استاد عبد الرحیم خان ایک موسیقار تھے جنھوں نے انھیں موسیقی کی بنیادی باتیں سکھائیں۔ انھوں نے پشتو میوزک اور غزل گانا پشتو فنکاروں گل پازیر خان اور غلام فرید خان سے سیکھا۔ بچپن میں وہ ایسے گیت گاتی تھیں جو ان کے آبائی علاقے اور وفاق کے زیر انتظام قبائلی علاقوں (فاٹا) میں بہت مشہور ہوئے۔

### کیریئر
زرین نے اپنے گانے کیریئر کا آغاز 1948 میں سات سال کی عمر میں ایک ریڈیو اسٹیشن سے کیا جہاں وہ پشتو ، پنجابی ، ہندکو ، اردو ، سرائیکی اور فارسی جیسی علاقائی زبانوں میں گانے گاتی تھیں۔ بعد میں ، ان کی بڑی بہن نے اس کو گانا سکھانے میں اہم کردار ادا کیا۔ انھوں نے آل انڈیا ریڈیو کے میوزیکل پروگراموں میں بھی اپنی آواز کا جادو جگایا۔کچھ عرصہ کے لیے ، زرین 1965 کی ہندوستان-پاکستان جنگ سے وابستہ حب الوطنی کے گانے گانے میں بھی شامل رہی۔ اپنے کیریئر کے دوران انھوں نے محفل سماع نامی ایک محفل میں حصہ لیا اور صوفی عقیدت کے گیت گائے جہاں انھیں پشتو کمپوزر رفیق شنواری کی "روحانی بیٹی" کے طور پر پہچانا جاتا تھا۔ ان کا موسیقی کا سفر شروع ہونے سے پہلے ، اس کے والد استاد عبد الرحیم خان ، طبلہ کے ایک کھلاڑی نے انھیں آڈیشن کے لیے پاکستان براڈکاسٹنگ کارپوریشن (پی بی سی) سے متعارف کرایا۔ سن 1950 کی دہائی کے اواخر تک ، 1970 کی دہائی کے آخر تک ، وہ واحد پشتون گلوکارہ تھیں ، جنھوں نے براہ راست محافل موسیقی پیش کی۔انھوں نے قلمی نام بی بی گل کے تحت اردو اور پشتو زبان میں 200 سے زیادہ گانے لکھے۔ 1971 کی پاک بھارت جنگ کے دوران انھوں نے حب الوطنی کو اجاگر کرنے کے لیے کئی گیت گائے۔اس خدمات کے اعتراف میں صدر ایوب خان نے انھیں اپنی تلوار اور پستول تحفے کے طور پر دی۔

### وفات
وہ متعدد صحت سے متعلق بیماریوں میں مبتلا تھیں ، بعد ازاں انھیں طبی اداروں میں علاج کے لیے داخل کرایا گیا۔ 26 جولائی 2012 کو ، وہ پشاور شہر میں گردے کی خرابی سے فوت ہوگئیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1942ء کی پیدائشیں
زمرہ:2012ء کی وفیات
زمرہ:اردو زبان کے گلوکار
زمرہ:پاکستانی غزل گائیک
زمرہ:پاکستانی گلوکارائیں
زمرہ:پنجابی گلوکار
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
زمرہ:فارسی زبان کے گلوکار
زمرہ:پنجابی زبان کے گلوکار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
پیشہ ورانہ آہ و بکا

تصغیر|ایک قدیم غمگسار خاتون کی کاٹھ کی مورتی

**پیشہ ورانہ آہ و بکا**  خواتین ایک پیشہ ہے جس کا مصدر و ماخذ قدیم مصری، چینی، بحیرہ روم اور مشرق قریب میں پائی جانے والی ثقافتیں ہیں۔ یہ پیشہ جدید دور میں قدیم زمانے کی طرح اس قدر عام اور وسعت نہیں رکھتا، مگر جدید دور میں بھی جگہوں پر اس پر عمل آوری دیکھی گئی ہے۔ بائبل کے تذکروں سے پتہ چلتا ہے۔ قدیم شرق وسطی میں یہ روایت رائج تھی۔ یہ رونے والیوں کی ضرورت عمومًا کسی متمول شخص کے گذر جانے کے بعد پیش آتی رہی ہے۔ گھر کے لوگوں میں اکثر غمزدہ رہتے ہیں۔ تاہم ہر بار ہر فرد یکساں طور پر آزردہ یا افسردہ نہیں ہوتا۔ اس لیے ماحول کی افسوسناکی کو اظہر من الشمس بنانے کے لیے یہ ضروری سمجھا گیا کہ کچھ خواتین کی جماعت ایسی موجود رہے جو ایسے مواقع پر زار و قطار روئے۔ چونکہ ان خواتین کا پیشہ ہی رونا تھا، اس لیے وہ انتہائی غمگینی اور دلآزاری کا مظاہرہ کرتی پائی جاتیں۔ وہ اس درجے واقعیت سے روتیں جیسا کہ ان کے خود کا کوئی عزیز گذر گیا ہو، حالاں کہ اکثر معاملوں میں نہ تو ان متوفی سے کوئی تعلق رہا ہوتا، نہ اس کے اہل خانہ سے۔ اس کے باوجود بے ساختہ اور بے روک ٹوک فطری انداز میں رونے کے لیے ان خواتین کو پیسے دیے جاتے تھے۔ جدید دور میں اس رونے دھونے کی روایت کی حوصلہ شکنی بھی کی گئی ہے، جیسے کہ چین کے ثقافتی انقلاب میں کی گئی تھی۔ پیشہ ورانہ رونے والیوں کو *رڈالی* کہا جاتا، جیسا کہ بھارت کے کچھ حصوں میں دیکھا جاتا رہا ہے، جیسے کہ مغربی بھارت کی ریاست میں راجستھان میں روایت رہی ہے۔

## تاریخ
تاریخی طور کسی کی موت پر رونے دھونے کا کام عورتوں کو دیا جاتا رہا ہے۔ اس معاملے میں مردوں کو نااہل سمجھا گیا ہے کیوں کہ وہ عمومًا طاقت ور اور خاندانوں کے سردار سمجھے گئے ہیں۔ وہ عمومًا غم جیسے بے ساختہ جذبے کے اظہار میں نااہل سمجھے گئے ہیں۔ اس کی وجہ عورتیں ہی عمومًا پیشہ ورانہ رونے والیاں رہی ہیں۔ یہ سماج میں تسلیم شدہ ہے کہ عورتیں غم جیسے جیسے بے لاگ جذبے کے اظہار کے لیے موزوں ہیں۔ اس کے علاوہ دنیا میں جہاں بیش تر ملازمتیں مردوں کے لیے مختص پائی گئی ہیں، یہ پیشہ ان کے لیے موزونیت اور فخر کا باعث رہا اور اس سے وہ پیسہ بھی کما سکتی تھیں۔ غمگساروں کی موجودگی متوفی اور اس کے ورثاء کے رئیس ہونے کی علامت تھی۔ غمگساروں کی تعداد کے حساب سے متوفی کی عزت اور دنیا میں مقام سمجھا جاتا رہا ہے۔

## مزید دیکھیے
* خواتین کی تاریخ

## حوالہ جات

زمرہ:متروک پیشے
زمرہ:موت کی رسومات
بانیرا گیری

**بانیرا گیری**  نیپال کے وقار ادبی اعزاز سُپْرِیَال گورکھا دَکْشِنَابَاہُو اعزاز سے نوازی جانے والی شاعرہ تھیں۔ ان کی نیپالی زبان کی شاعری کے مجموعے دنیا کی کئی زبانوں میں شائع ہو چکے ہیں۔ یہ تراجم ہندی، اردو نیپالی، انگریزی، جاپانی اور کچھ اور زبانوں میں شائع ہو چکے ہیں اور مقبول بھی ہوئے ہیں۔ 1997ء میں *جاپان فاؤنڈیشن ایشیا سینٹر* نے بانیرا گیری کو تاکیشی کائیکو میموریل ایوارڈ سے نوازا گیا تھا۔

## پیشہ
پیشہ ورانہ طور پر بانیرا گیری تری بھوون یونیورسٹی میں تدریسی اپنی خدمات انجام دیں۔

## تخلیقی کام اور تحقیق
بانیرا گیری کی تخلیقات میں *کاراگار*، *میرو آوِسکار*، *شبداتِت شانتنو* جیسے کئی نیپالی زبان کے شعری مجموعے ہیں۔ تری بھوون یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی پانے والی وہ اولین نیپالی خاتون تھیں۔ یہ سند انھیں گوپال پرساد ریمل پر اپنی تحقیق کی وجہ سے عطا ہوئی۔ اس سے قبل اس یونیورسٹی سے کسی عورت کو بی ایچ ڈی کی سند عطا نہیں ہوئی تھی۔ 

## مزید دیکھیے
* نیپال میں خواتین

## حوالہ جات

زمرہ:1946ء کی پیدائشیں
زمرہ:ضلع دارجلنگ کی شخصیات
زمرہ:نیپال میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات
زمرہ:اکیسویں صدی کے نیپالی شعرا
زمرہ:کھس شخصیات
زمرہ:ساجھا اعزاز یافتگازمرہ:ساجھا اعزاز یافتگانن
زمرہ:نیپالی زبان کے مصنفین
زمرہ:تری بھون یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:نیپالی زبان کے شعراء
زمرہ:الزائمر کے مرض میں مبتلا شخصیات
زمرہ:نیپالی مصنفات
زمرہ:شاعرات
زمرہ:نیپالی شخصیات
ایلن ایلیمنی

**ایلن ایلیمنی**  ایک شہرت یافتہ اور بااثر امریکی بینک کار خاتون ہیں۔ وہ کئی بینکوں اور ان کی ذیلی شاخوں کی صدر نشین یا چیف ایگزیکیٹیو آفیسر رہ چکی ہیں۔ اسی طرح سے وہ کئی ادارہ کے مشاورتی بورڈ کا بھی حصہ رہی ہیں۔ وہ اپنے ملک میں دوسری بااثر بینک کار شخصیت تسلیم کی جا چکی ہیں۔ وہ سی آئی ٹی گروپ کی چیف ایگزیکیٹیو آفیسر ہیں۔ ایلیمنی بینک کی کلیدی ذیلی شاخ سی آئی ٹی بینک این اے کی صدر نشین اور چیف ایگزیکیٹیو آفیسر بھی ہیں۔ سی آئی ٹی میں شمولیت سے پہلے ایلیمنی آر بی ایس امریکاز کی صدر رہی ہیں جو دی رائل بینک آف اسکاٹ لینڈ کے امریکین کے کاروباروں کا انتظامی ڈھانچا ہے۔ وہ ستمبر 2013ء میں وظیفہ حسن خدمت پر سبک دوش ہوئیں۔

## بورڈوں کی رکنیت اور شہرت
ایلن ایلیمنی کئی ادارہ جات کے بورڈ کا حصہ ہیں۔ ان میں سی آئی ٹی گروپ، فیڈیلیٹی نیشنل انفارمیشن سروسیز، آپریشن ہوپ انکارپوریٹیڈ، سنٹر فار ڈسکوری اور پارٹنر شپ فار نیو یارک سٹی شامل ہیں۔ وہ نیو یارک شہر کی ترقی کے لیے میر بلدیہ کے مالیے کے مشیروں کے بورڈ کا حصہ ہیں۔ اس کے علاوہ وہ دی کانفرنس بورڈ کے بورڈ آف ٹرسٹیز کا بھی حصہ ہیں۔

2019ء میں ایلیمنی کو امیریکن بینکر نے بینک کاری کی دنیا کی دوسری با اثر عورت قرار دیا۔ 

## اعزازی ڈگری
2011ء میں ایلن ایلیمنی کو برائینٹ یونیورسٹی کی جانب سے بینک کاری کے شعبے میں عمدہ کارکردگی اور تجارتی شعبے میں قیمتوں مشورے دینے کی وجہ سے اعزازی ڈاکٹریٹ کی ڈگری عطا کی گئی تھی۔

## مزید دیکھیے
* ریاستہائے متحدہ میں خواتین

## حوالہ جات

زمرہ:امریکی بینکار
زمرہ:برونکس کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:اطالوی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین
زمرہ:جے پی مورگن چیز کی شخصیات
زمرہ:سٹی گروپ کے ملازمین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی کاروباری شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی کاروباری خواتین
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی کاروباری شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین کاروباری شخصیات
زمرہ:فورڈہم یونیورسٹی کے فضلا
شازیہ منظور

**شازیہ منظور** اردو اور پنجابی زبان کی ایک مقبول پاکستانی گلوکارہ ہیں۔

## ابتدائی زندگی اور کیریئر
شازیہ منظور راولپنڈی، پنجاب، پاکستان میں پیدا ہوئیں۔ انھوں نے پہلے پہل راول پنڈی کے کالج شو میں گانا شروع کیا و1و۔ شازیہ منظور نے گوالیار گھرانے کے استاد فیروز سے موسیقی کی تربیت لی و2و۔
شازیہ پاکستان اور ہندوستان دونوں ممالک میں مقبول ہیں ، خاص طور پر پنجابی زبان کے شائقین انھیں زیادہ پسند کرتے ہیں کیونکہ وہ زیادہ ترپنجابی میں ہی گاتی ہیں۔ انھوں نے متعدد پنجابی فوک گیت اور صوفی کلام گیا ہے اور کبھی کبھار اردو گانے بھی گاتی ہیں۔

## مقبول گانے
شازیہ مندرجہ ذیل گانوں کی وجہ سے مشہور ہیں:

آ جا سوہنیا
ماہی آوے گا و2و
مائے نی کنوں آکھا
چن میرے مکھنا
ڈھول ماہیا
اکھ دا نشہ

شازیہ نے کئی امدادی موسیقی پروگرام بھی کیے جن میں پاکستان میں 2010 کے سیلاب کے بعد فنڈز اکٹھے کرنے کے لیے خیراتی موسیقی پروگرام بھی شامل ہیں۔ شازیہ کو 1992 میں مقبول کامیڈین عمر شریف نے متعارف کروایا، اس بارے میں انھوں نے نور جہان کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے ایک انٹرویو میں ظل ہما کو بتایا ۔
کوک اسٹوڈیو پاکستان سیزن 8 میں وہ نمایاں فنکار تھیں، انھوں نے بی بی سی فل ہارمنک آرکسٹرا لندن میں بھی پرفارم کیا ہے ۔

## منتخب البم
راتاں کالیاں (جون 1998)
عارفانہ کلام (اگست 1999)
چن میرے مکھنا (دسمبر 2001)
ہے دل جانی (ستمبر 2003)
عشق سوہنا
تو بدل گیا
جٹ لندن
بلے بلے
صاحب تیری بندی ہاں
دھوکے باز (چپ شاپ)
عیش کرو
اکھ دا نشہ
برگر اینڈ چپس شاپ

کوک اسٹوڈیو سیزن 8 کی قسط 6 میں شازیہ کی پرفارمنس پر انھیں نقادوں کی طرف سے شادی گیت "ہرے ہرے بانس" پر خوب داد ملی، اس گانے میں ان کے ساتھ استاد رضوان اور استاد معظم بھی تھے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی پاکستانی گلوکارائیں
زمرہ:پاکستانی فلمی گلوکار
زمرہ:پاکستانی لوک گلوکار
زمرہ:پنجابی زبان کے گلوکار
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:پنجابی گلوکار
زمرہ:ضلع راولپنڈی کی شخصیات
زمرہ:کوک اسٹوڈیو  پاکستان
زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:پاکستانی گائیک کے نامکمل مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
لیگنگس

**لیگنگس**، ان کی کئی قسمیں ہوتی ہیں، جن کو جسم کے نچلے حصے یعنی پیروں میں پہنا جاتا ہے۔ 1960 کی دہائی میں اس کو نئے انداز میں بنا یا گیا جس کو لچکدار، چست فٹنگ لباس کی شکل دی گئی۔ اس کو عام طور پر خواتین اپنے پیروں میں پہنتی ہیں  نامی کپڑے کی طرح ۔ اٹھارویں صدی میں اس کی ایک اور شکل منظر عام پر آئی، جس کو کپڑے یا چمڑے سے بنا یا گیا تھا۔ اس کو مرد حضرات زیب تن کرتے ہیں، اس کو پیر کے اوپری حصے پر لپیٹ کر ٹخنوں کے نیچے تک پہنا جاتا ہے۔ انیسویں صدی میں ، لیگنگس عام طور پربچوں کے پیروں میں پہنائے جانے والے لباس کو بھی کہا جانے لگا جو جیکٹ کے رنگ کے ساتھ ملتے تھے، نیز چمڑے یا اون سے بنے ہوئے  نامی کپڑے کو بھی لیگنگس کا نام دیا گیا جس کو فوجی اور ٹریپرس پہنتے تھے۔ لیگنگس 1960 کی دہائی میں نمایاں طور پر خواتین کے فیشن کا حصہ بن گئی، جس کو اس وقت عموماً رقاصائیں زیب تن کیا کرتی تھیں۔ مصنوعی فائبر لائکرا جب وسیع پیمانہ پر استعمال میں آیا اور اسی طرح جب ایروبکس یعنی ورزش کرنے رواج عام ہوا تو 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں لیگنگس کا مزید کثرت سے استعمال ہو نے لگا اور بالآخر یہ ایک عام لباس کی شکل اختیار کر گیا۔

## تاریخ
لیگنگس کی مختلف قسمیں اور کئی ناموں کے ساتھ رائج رہی ہیں، جن کو مرد اور خواتین حضرات صدیوں سے گرمی اور تحفظ حاصل کرنے کے لیے استعمال کرتے رہے ہیں۔ یورپ میں تیرہویں سے سولہویں صدی تک (نشأۃ ثانیہ کا دور) مردوں کے ذریعہ پہنے جانے والے  لیگنگس کی ایک شکل تھی، جیسا کہ سکاٹش ہائ لینڈز کے ٹروز ہیں۔  

کاؤبوائز ہرن کے چمڑے کی لیگنگس پہنتے تھے تاکہ سواری ، پہننے اور اپنی پتلون کو پھاڑنے سے ہونے والی چیپنگ سے یا پھر جانوروں کے کاٹنے محفوظ رہ سکے۔

بہت ساری جگہوں پر ، خاص طور پر روس اور کوریا جیسے سرد ممالک میں ، مرد اور خواتین جدید دور میں اون کی لیگنگس پہنتے رہتے ہیں، اکثر مزید گرمی حاصل کرنے کے لیے بیرونی پرت کی حیثیت سے۔

انیسویں صدی کے وسط میں کپڑوں کے نیچے لڑکیوں اور خواتین کے ذریعہ پہنے ہوئے لنن پینٹیلیٹس بھی ایک قسم کی لیگنگس تھیں اور یہ اصل میں دو الگ الگ لباس تھے۔ لیگنگس 1960 کی دہائی میں کیپری پینٹس کی طرح پتلون لیکن سخت ہونے کی وجہ سے فیشن کا ایک حصہ بن گئیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1990ء کی دہائی کا فیشن
زمرہ:لباس کھیل
زمرہ:1980ء کی دہائی کا فیشن
زمرہ:کینیڈین فیشن
زمرہ:2010ء کی دہائی کا فیشن
زمرہ:2000ء کی دہائی کا فیشن
زمرہ:امریکی فیشن
زمرہ:2020ء کی دہائی کا فیشن
زمرہ:خواتین کی پوشاک
زمرہ:زیر جامہ
پٹیسولا

جنگل سے آنے والی خواتین راکشسوں کے بارے میں جنوبی امریکا کی لوک داستانوں میں سے ایک پٹیسولا/پٹاسوولا یا "ایک پاؤں" ہے ، جب وہ خواتین کے بارے میں سوچتے ہیں تو بیابان کے بیچ میں مرد شکاریوں کو ظاہر کرتا ہے۔ پٹاسولا ایک خوبصورت اور دلکش عورت کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے ، اکثر کسی پیارے کی طرح ہوتا ہے ، جو آدمی کو اپنے ساتھیوں سے دور جنگل کی طرف راغب کرتا ہے۔ وہاں ، پٹیسولا انسانی جسم اور خون کے لیے زبردست ویمپائر نما ہوس کے ساتھ ، اس پر حملہ کرنے اور گوشت کو کھا جانے یا اپنے شکار کا خون چوسنے والی ایک پیر والی مخلوق کی حیثیت سے اس کی اصل ، گھناؤنی ظاہری شکل کو ظاہر ہوتا ہے۔

### مقام
پٹیسولا ویمپائر کی علامات سے ماخوذ ہے۔ عوامی عقیدے کے مطابق ، وہ پہاڑی سلسلوں ، جنگلات اور بہت زیادہ جنگل نما علاقوں میں رہتی ہے۔ ان جگہوں کے کناروں پر اور بنیادی طور پر رات کے وقت ، وہ مرد شکاریوں ،کانکنوں اور جانوروں کے چرواہوں کو لالچ دیتی ہے۔ وہ ان کی روز مرہ کی سرگرمیوں میں بھی مداخلت کرتی ہے۔

## = ظاہری تفصیل
پٹیسولا مختلف شکلوں اور نمود میں بدل سکتی ہے۔ وہ عام طور پر ایک خوبصورت عورت کی ظاہری شکل اختیار کرتی ہے تاکہ وہ مردوں کو لالچ دے سکے۔ اس کے بعد وہ اپنے شکار کا خون چوسنے کے لیے عام طریقے استعمال کرتی ہے۔ یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دوسرے جانوروں میں بھی تبدیل ہو سکتی ہے ، جیسا کہ ایک بڑے کتا یا گائے۔

### تغیرات
کولمبیا کے بحر الکاہل کے علاقہ لا ٹنڈا کے افسانوں میں ایک ایسی شیطان عورت کے بارے میں بھی بتایا گیا ہے جو مردوں کا خون چوستی ہے۔ تاہم ، اس لیجنڈ میں ، "لا ٹنڈا کی شکل بدلنے کی صلاحیتیں بالکل کامل ہیں۔ اس کی جو بھی شکل مانی جائے گی اس میں لکڑی کی ٹانگ ایک مولینیلو (لکڑی کی سرکشی) کی شکل میں ہوگی۔ تاہم عفریت بہت چالاک ہے اور اس عیب کو شکار لوگوں سے چھپانے میں ماہر ہے۔
اسی طرح کی اصل کہانیوں والی افسانوی مخلوق میکسیکو کی طرح کولمبیا کے شمال میں پائی جاتی ہے۔ لا لورونا ( روتی ہوئی عورت) اپنے بچوں کے لیے چیخیں مار رہی گلیوں میں گھوم رہی تھی ، جس کو اس نے قتل کیا۔
لا پٹاسوولا کے ساتھ بھی ایسا ہی سلوک "متلاشیہوا ، سفید رنگ کی ملبوس عورت کی خوبصورت اور تیز شکل میں ایک پریت ہے۔ بعض اوقات وہ وائٹ لیڈی یا دلہن کہلاتی ہیں ، وہ رات کے وقت دکھائی دیتی تھیں اور اپنے گستاخانہ گانوں اور ناقابل تلافی خوبصورتی کے ساتھ ، برے سلوک کرنے والے مردوں کو جنگل میں راغب کرکے انھیں آدھی موت سے ڈراتی تھیں۔" اگرچہ اس کے متاثرین کا خون چوسنے کی حیثیت سے بیان نہیں کیا گیا ہے ، تاہم ، وائٹ لیڈی نے مردوں کو جنگل ، جنگل یا پہاڑی سلسلوں میں خوشگوار تعلقات تلاش کرنے سے روکا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:تحویل صورت
زمرہ:جنوب امریکی اساطیر
زمرہ:خون آشام
زمرہ:قدرتی ارواح
زمرہ:مؤنث افسانوی مخلوقات
زمرہ:جنگلی ارواح
زمرہ:جنوبی امریکا
غالیہ الوہابیہ

**غالیہ ال بقیمیہ** (  ؛ وفات 1818) وہ سعودی خاتون تھیں جو عثمانی – وہابی جنگ کے دوران مکہ پر عثمانیوں کے قبضے کو روکنے کے لیے فوجی مزاحمت کا باعث بنی تھیں۔ ان کی جرات اور بہادری کے اعتراف میں انھیں امیرہ کا لقب دیا گیا ، جومردوں کے لقب امیر کا نسوانی ورژن ہے۔ 

## سیرت
غالیہ الوہابیہ حنبلی اعرابی تھیں جو تربہ مکہ کے جنوب میں واقع شہر طائف سے تعلق رکھتی تھیں۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں ، مکہ پر سلطنت عثمانیہ کا حملہ ہوا اور اس نے عثمانی افواج کے خلاف مکہ کے دفاع کے لیے ایک فوجی مزاحمتی تحریک تشکیل دی۔ 

انھوں نے دلیری اور سٹریٹجک صلاحیت کے ساتھ مزاحمت کی اور تاریخ نے اس کی شرکت کی وضاحت: "مکہ کے آس پاس کے عرب قبائل کی مزاحمت اتنی مضبوط کبھی نہیں تھی جتنی تربہ کے عربوں کی تھی۔ . . . . ان کے سر پر ایک عورت تھی جس کا نام غالیہ تھا۔ " 

خاص طور پر ، یہ جنگ 1838 میں تربہ جنگ میں پیش آئی تھی: "اس کے بعد متعدد واقعات سامنے آئے (بشمول 1814 میں ترابا لڑائی میں ایک عورت ، گلیہ کی سربراہی میں سعودی فتح) ... "،  اور:" ابتدائی طور پر ، محمد علی کو کئی فوجی ناکامیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے بعد 1813 اور ابتدائی 1814 میں، اس کے فوجی تربہ کے نزدیک ہار گئے جنگ میں وہابیوں کا حاکم ایک عورت تھی جس کا نام غالیہ تھا ، جس پر مصریوں نے فورا ہی بری نظر ڈالی اور اپنی طاقت کا مظاہرہ کیا۔ " 

## نوٹ

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* گائڈا مرل جیکسن لاؤفر: عمر قید کے دوران خواتین کے حکمران: ایک صراحت مند گائیڈ

زمرہ:1818ء کی وفیات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:سعودی خواتین
زمرہ:عثمانی دور کی تاریخ سعودی عرب
زمرہ:مشرق وسطیٰ کی جنگوں میں شریک خواتین
زمرہ:انیسویں صدی کی خواتین
زمرہ:انیسویں صدی کی خواتین حکمران
زمرہ:عرب شخصیات
سندھی لوک داستان

**سندھی لوک داستان** خطہ سندھ سے تعلق رکھنے والے مختلف عوامی قصوں پر مشتمل داستانوں کا مجموعہ ہے۔ سندھی لوک دستانیں صدیوں پرانی دستانیں ہیں جنھیں مختلف ادوار میں عوامی پزیرائی ملی۔ یہ لوک داستانیں ہر شکل میں موجود ہیں اور روایتی فقیر کہانیوں جیسے افسانوں کے رنگوں سے بھرپور وہ مورڑو کی علامت ، دودو چنیسر کی ایک کی رزمیہ داستان جس کی بہادری کے قصے انھیں خطے کے عصری افسانوں میں ممتاز کرتے ہیں، سسی کی محبت کی کہانی جو اسے اپنے محبوب پنہوں سے تھی وہ اس کے لیے دیوتا ہے ، ہر سندھی بستی میں اس کی پہچان ہے اور اسے گیتوں میں گایا جاتا ہے۔ایسی ہی سندھ کی لوک داستانوں کی دوسری مثالوں میں عمر ماروی اور سوہنی ماہیوال کی کہانیاں بھی شامل ہیں۔

### سندھی لوک گیت
سندھی لوک گیتوں کو نشر کرنے کے لیے سندھی لوک گلوکارہ اور خواتین اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ انھوں نے سندھ کے ہر گاؤں میں شوق کے ساتھ سندھ کی لوک داستانیں گائیں۔
### سندھی لوک داستان و ادب
سندھی لوک داستانوں کو سندھی ادبی بورڈ کے لوک داستان و ادب کے منصوبے کے تحت چالیس جلدوں کی ایک سیریز میں بھی مرتب کیا گیا ہے۔ اس قیمتی منصوبے کو نامور سندھی اسکالر ڈاکٹر نبی بخش بلوچ نے مکمل کیا۔ منصوبے کے لیے مواد دونوں زبانی روایات گاؤں کے لوگوں اور تحریری ریکارڈ سے جمع کیا گیا ہے۔ اس لوک داستانوں کی سیریز میں مختلف طبقات ،سندھی لوک داستانوں اور ادب سے متعلق ہے۔ یعنی کہانیاں اور پریوں کی کہانیاں ، تاریخی رومانوی داستان ، لوک نظمیں ، لوک گیت ، امثال وغیرہ۔ ان تیس جلدوں میں سے ذیل ہیں۔
* عمر ماروی
* نوری جام تماچی
* سسی پنوں
* مومل رانو
لوک گیت
بیت
معجزہ
سوہنی مہر
سرمد سندھی
مناقبا
مولود
* دودو چنیسر
* لیلا چنیسر
* مورڑو مانگرمچھ
## حوالہ جات

زمرہ:سندھ کی ثقافت
زمرہ:سندھی زبان
زمرہ:سندھی لوک کہانیاں
زمرہ:سندھی ثقافت
پاکستانی لوک موسیقی

صوفیانہ کلام ہو یا پاکستانی لوک موسیقی یہ مٹی کی خوشبو لیے دلوں کو چھولیتی ہے۔یہی وجہ ہے کہ  اس کی تانیں سننے والوں کو اپنے  مسحور کر دیتی ہیں۔پاکستانی لوک موسیقار دنیا بھر میں اپنے فن کی وجہ سے جانے جاتے ہیں۔

### مشہور لوک موسیقار
* ملکہ پکھراج
* طفیل نیازی
* عارف لوہار
* پٹھانے خان
* محمد جمن
* ریشماں
* عنایت حسین بھٹی
* ممتاز لاشاری
* الن فقیر
* فیض محمد بلوچ
* فریدہ خانم
* عابدہ پروین
* عطا اللہ خان ایسی خیلوی
* سوریا ملتانیکر
* تاج ملتانی
* سیین ظہور
* اقبال باہو
* غلام علی
* فدا حسین (غزل گلوکا
* شوکت علی
* سوریہ خانم
* حامد علی بیلا
* صادق فقیر
* صنم ماروی
* رحیم شاہ
* نازیہ اقبال
* گل پانرا

### کافی
سندھی کافی سندھ اور پنجاب پاکستان کی دیسی موسیقی کی شکل ہے۔ لفظ کافی عربی زبان کا ہے ، "اللہ کافی" کے تاثرات میں "حتمی" یا "کافی" کے معنی میں استعمال ہوتا ہے ، جس کا مطلب ہے ، "اللہ تعالٰی سب سے بڑا ہے"۔ اس طرح کافی کلاسیکی ، نیم کلاسیکی اور ہلکے میوزک فارم (خاص طور پر کھیال ، تپا ، تھومری اور جیت ) کے مرکب سے ماخوذ موسیقی کی ایک عقیدت مند شکل ہے۔سندھی کافی مختصر ، سادہ اور لہجے میں خوبصورت ہے۔ ایک مشہور صوفی بزرگ اور سندھ کے صوفی شاعر شاہ عبدالطیف بھٹائی (وفات سن 1752) نے سندھی کافی کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا ، بہت ساری آیات لکھیں اور دھنیں مرتب کیں جنھیں انھوں نے "شاہ لطیف کی سات ہیروئن " کا نام دیا۔ ان کی دھنیں آج بھی مشہور ہیں۔
عمر مروی
سسی پنون
لیلان چنیسر
نوری جام تماچی
سورٹھ رائے دیاچ
مومل رانو
زاہدہ پروین مرحوم کیفی گائیکی کی ماہرسمجھیں جاتی تھیں۔ ان کی بیٹی ، شاہدہ پروین ، اپنی ماں کی طرح بہت عقیدت سے کافی گاتی ہیں۔ پھر وہ بھی آج کے رجحانات کو دیکھتے ہوئے کافی سے گیت ، غزل ، نیم کلاسیکی اور لوک شکلوں کی طرف راغب ہوگئیں۔ عابدہ پروین سندھ کی ایک اور معروف کافی گلوکارہ ہیں ، لیکن وہ بہت سی دوسری صنفوں میں بھی گاتی ہیں۔


زمرہ:پاکستانی لوک گلوکار
زمرہ:لوک موسیقی بلحاظ ملک
پاکستانی لوک داستان

پاکستانی لوک داستان (پاکستانی لوک ورثہ) پاکستان کے مختلف نسلی گروہوں کے افسانوں ، اشعار ، گانوں ، رقص اور کٹھ پتلیوں پر مشتمل ہے۔
### ابتدا
پاک و ہند آریان افسانوں اور ایرانی افسانوی روایات ، جن پر سابقہ ہند ایرانی افسانوں کا اثر موجود ہے نے مختلف پاکستانی لوک داستانوں کی نشو و نما میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ایک زمانے میں لسانی اور مذہبی اختلافات کے باوجود پورے ملک سے لوک داستانیں محبت ، جنگ ، تاریخی واقعات یا مافوق الفطرت کے موضوعات کے گرد گھومتی نظر آتیں تھیں۔ عام طور پرجنوبی علاقوں کی لوک داستانیں تاریخی واقعات ، جیسے کسان بغاوت یا ایک المناک عشق کی کہانی پر مبنی ہوتی ہیں۔ اس کے برعکس ، شمالی علاقوں کی لوک داستانیں مافوق الفطرت ، جیسے جنات اور پچھل پیری (پریوں) پر مبنی دکھائی دیتی ہیں۔

### سندھی لوک داستان
سندھی لوک ( سندھی: لوڪ ادب ) وہ لوک روایات ہیں جو کئی صدیوں سے سندھ میں ترقی
کررہی ہیں۔

### رقص
ہو جمالو
### پشتون لوک داستان
پشتون لوک داستان وہ لوک روایات ہیں جو خیبر پختونخوا میں متعدد صدیوں کے ساتھ ساتھ مشرقی افغانستان کے کچھ حصوں میں بھی ترقی کرتی رہی ہیں۔
### کہانیاں
آدم خان اور دورخانائی

یوسف خان اور شیر بانو

### رقص
اٹان

خٹک ڈانس

### سرائیکی لوک داستان
جنوب میں سرائیکی علاقے لوک کہانیوں سے اتنے ہی امیر ہیں جتنے پاکستان کے دوسرے حصے۔
### بلوچ لوک داستانیں
بلوچ لوک داستانیں وہ لوک روایات ہیں جو کئی صدیوں میں بلوچستان میں ترقی کررہی ہیں۔تقریبا تمام لوک روایات بلوچی زبان یا برہوی زبان میں ہیں اور المناک محبت ، مزاحمت اور جنگ جیسے موضوعات سے نمٹتی ہیں بلوچ قوم بہادری اور جرات کا احترام کرنے کے لیے جانی جاتی ہے

### رقص
چھاپ

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستانی لوک کہانیاں
زمرہ:لوک کہانیاں بلحاظ قومیت
لمبے بال

تصغیر|ماریہ مگڈالینا نام سے ایک مصوری کا نمونہ۔  اس میں ایک ایسی خاتون کی تصویر کی عکاسی کی گئی ہے جو لمبے لہر دار لال بال رکھتی ہے جو اس کلہڑ سے جا کر ٹکرا جاتے ہیں جو اس کے حلق کے قریب رکھا گیا ہے۔
تصغیر|ایک باریش آدمی جس کے بال لمبے ہیں۔
**لمبے بال**  کا موضوع ہر فرد کے لیے مختلف ہوتا ہے۔ عمومًا اس سے عورتوں کے بال مراد ہوتے ہیں جو لمبے ہوتے ہیں۔  مگر جدید دور میں مردوں کا بھی لمبے بالوں کے رکھنے کا رواج عام ہو رہا ہے۔ دنیا بھر میں کم از کم 50 طرز پر مردوں کے لمبے بالوں کے اسٹائل دیکھنے آئے ہیں۔  عورتوں کے لمبے بال رکھنے کی پانچ وجوہ بیان کی گئی ہیں:
* ظاہری زیبائش اور ذاتی طور پر دیکھنے والوں کے لیے جاذب نظر ہونا۔
* عام طور سے مردوں کے بالوں سے فرق کا خط فاصل ہونا۔
* خود اعتمادی کا جذبہ، جیسا کہ بالوں سے چھلکتا ہے۔
* مردوں میں لمبے بالوں کی اپیل جو وہ صنف مخالف میں عمومًا تلاش کرتے ہیں۔
* بالوں کے موضوع پر گفتگو، جو بالوں کے فرق اور ان کی رکھ رکھاؤ سے ابھرتی ہے۔ 

## لمبے بالوں کی دیکھ ریکھ
لمبے بالوں کی دیکھ ریکھ میں خصوصًا عورتوں کو، جو یہ زیادہ تر رکھتی ہیں کافی دیکھ رکھ کرنا پڑتا ہے۔ ان میں حسب ذیل نکات شامل ہیں:
* بالوں کی مناسبت سے صحیح برش کا استعمال
* کم از کم ہفتے میں دو بار بالوں کی لمبائی کے حساب سے بالوں کی پانی سے صفائی۔ 
* بالوں حد سے زیادہ گرمی سے  بچانا ہوتا ہے۔
* مناسب ہیئر بینڈ کا استعمال کیا جاتا ہے جو بالوں کی جڑوں کو خراب نہ کرے۔
* بالوں کے سکھانے کے لیے اکثر بالوں کو یکجا کرنے والے ہیئر ریپ (hair wrap) یا ٹی شرٹ کا تولیے کے بدلے استعمال
* بالوں کو سکھانے کے لیے ہیئر ڈرائر کو دھیمی گرمی پر استعمال کرنا۔
* بالوں کو ضروریات سے زیادہ نہ دھونا۔

## مزید دیکھیے
* خواتین کی تاریخ

## حوالہ جات
پولمان

**پل مین**  مین کاؤنٹی کا سب سے بڑا شہر ہے، جو جنوب مشرقی واشنگٹن میں بحر الکاہل کے شمال مغرب میں پالوس علاقے میں واقع ہے۔ 2010ء کی مردم شماری میں آبادی 29,799 تھی اور 2019ءمیں 34,506 ہونے کا تخمینہ لگایا گیا تھا  اصل میں **تھری فورکس** کے نام سے قائم کیا گیا تھا، اس شہر کا نام 1884ء میں صنعت کار جارج پل مین کے نام پر رکھا گیا تھا  پل مین کو ایک زرخیز زرعی علاقے کے طور پر جانا جاتا ہے جو اس کے کئی میلوں تک پھیلی ہوئی پہاڑیوں اور گندم اور پھلیاں کی پیداوار کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ واشنگٹن اسٹیٹ یونیورسٹی ، ایک پبلک ریسرچ لینڈ گرانٹ یونیورسٹی اور Schweitzer انجینئرنگ لیبارٹریز کا بین الاقوامی ہیڈکوارٹر کا گھر ہے۔ پل مین  ماسکو سے، ایڈاہو ، یونیورسٹی آف ایڈاہو کا گھر ہے اور پل مین – ماسکو ریجنل ہوائی اڈے کی طرف سے خدمت کی جاتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1875ء میں آباد ہونے والے مقامات
زمرہ:ویٹمین کاؤنٹی، واشنگٹن میں شہر
زمرہ:ریاست واشنگٹن کے شہر
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
تلوار زنی

اہل تشیع کے یہاں **تلوار زنی** یا **قمہ زنی** یا **تطبیر** عزاداری میں ایک رسم کا نام ہے۔ اس عمل کے دوران عزادار چھریوں یا زنجیروں سے اپنے آپ کو زخمی کرتے ہیں تاکہ خون نکل آئے۔ تلوار زنی عام طور پر محرم الحرام اور صفر المظفر میں کی جاتی ہے۔ 

## فتوے
شیعہ علما میں تلوار زنی کا مقابلہ ہوا ہے۔  اگرچہ کچھ روایت پسند علما مومنوں کو تلوار زنی میں ملوث ہونے کی اجازت دیتے ہیں ، لیکن جدیدیت پسند علما اسے ناقابل فہم سمجھتے ہیں کیونکہ یہ خود کو نقصان پہنچانے والا سمجھا جاتا ہے ، اس طرح اسلام میں حرام ہے۔  بیشتر مذہبی حکام امام حسین اور ان کے حامیوں کی طرف سے جنگ کربلا کے دوران ہونے والی تکلیف دہ اموات سے متعلقہ طریقوں کے طور پر ہر طرح کے خود بخود اور خون خرابے سے وابستہ ہیں۔ 
[بائیں|تصغیر| [سید ابو القاسم خوئی|ابو القاسم الخوئی کا فتویٰ تحیر پر تحریر: آیت اللہ اسحاق الفیض]]

## خامنہ ای کا فتوی
آیت اللہ سید علی  تلوار زنی کو حرام قرار دیتے ہیں۔ ان کے نظریہ کے مطابق اس سے دین اسلام بدنام ہوتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلام متعلقہ نزاعات
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:شیعہ فقہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مصنوعی بال

تصغیر|مصنوعی لال بالوں کو پہنی ہوئی ایک خاتون ماڈل
**مصنوعی بال**  ان بالوں کہا جاتا ہے جو فطری طور پر انسانوں کے اپنے بال نہیں ہوتے۔ یہ بال سر پر لگائے جاتے ہیں۔ اکثر مصنوعی بال لگانے کا رواج خواتین میں زیادہ ہے۔ اس کی وجہ ہوتی ہے کبھی کبھار کی خاتون کے بال کم لمبائی والے ہوتے ہیں اور وہ کسی محفل خود کے لمبے بالوں والی خواتین کے رو بہ رو عجیب و غریب دکھنے سے بچنا چاہتی ہے۔ اس وجہ سے عورتیں مصنوعی بال لگاتی ہیں۔ کئی بار اسٹیج پر فن دکھانے والی خواتین بھی اپنی رو نمائی کو خوش سے خوش تر کرنے کی کوشش کے طور پر مصنوعی بالوں کا استعمال کرتی ہیں۔ عوام کئی بار بات سے مسحور ہوتے ہیں کہ کیسے ایک رقاصہ لمبے بالوں کے ساتھ بھرت ناٹیم یا ایسا ہی کوئی روایتی رقص پیش کرتی ہے۔ اس کے علاوہ کچھ رقص کا خاصا ہی یہ ہوتا ہے کہ عورتیں زمین پر اپنے بال پٹک کر رقص کرتی ہیں۔ ایسے وقتوں میں تو لازمًا لمبے بالوں کا ہونا بے حد ناگزیر ہوتا ہے۔ ان وجہوں سے بھی عورتیں مصبوعی بالوں کو خرید کر سر سے جوڑ دیتی ہیں۔
۔ اس ظاہری زیبائش یا کشش کے بر عکس مردوں میں گنجاپن کی شکایت عام ہوتی ہے۔ کئی مرد چالیس سال کے بعد بال کھو دیتے ہیں، جب کہ کچھ لوگ کم عمری میں ہی کھو دیتے ہیں۔ ایسے مرد بھی مصنوعی بال استعمال کرتے ہیں۔ مصنوعی بال کی مانگ کی وجہ سے کچھ لوگ اپنے بالوں کو پیچتے بھی ہیں۔

## مصنوعی بالوں کی اقسام
* بالوں کی پیوند کاری یا کسی دوسری جگہ سے بال کو جڑ سمیت نکال کر کهال میں گاڑھ (Implant )دیا جاتا ہے۔

* اسی طرح سے مصنوعی جهلی یا جلد میں انسانی بال قدرتی انداز میں پیوست کردیے جاتے ہیں، اس وجہ سے بالوں کا کوئی بهی اسٹائل بنایا جا سکتا ہے، اس مصنوعی جهلی یاجلد میں مسام بهی ہوتے ہیں، جن کے راستے سے پسینے اور پانی کا اخراج بهی ہوتا ہے، سر پر اگر کچھ قدرتی بال لگے ہوں تو ان کو ایک خاص مطلوبہ حد تک کتر دیا جاتا ہے، پهر اس جهلی کوایک خاص محلول (سیال مادے )کے ذریعہ سر کے اصل بالوں کے ساتھ ان کی جڑوں تک جوڑ دیا جاتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* خواتین کی تاریخ

## حوالہ جات

زمرہ:انسانی اظہار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:سر پوش
زنانہ بانجھ پن

تصغیر|مصنوعی طریقے سے بچے کو پیدا کرنے کے ایک طریقے کا مظاہرہ
**زنانہ بانجھ پن**  سے مراد خواتین میں پائی جانے والی مختلف دشواریاں یا وہ مسائل جن کی وجہ سے وہ یا تو استقرار حمل سے قاصر ہو سکتی ہیں یا پھر یہ کہ وہ ہم بستری کے عمل سے ہی اجتناب کریں یا خود کو اس قابل نہ پائیں۔ اس کی مختلف وجوہ ممکن ہے۔ ان میں ماہواری کا غیر مؤقت اور کسی مخصوص دورانیے کے بغیر ہونا، ضرورت سے کہیں زیادہ خون کا اخراج، جس کی وجہ سے طبیعت میں عمومی غیر ملنساری اور یگانگت کی خواہش۔ ہم بستری سے عدم میلان سے یا اس سے اجتناب کا نفسیاتی مسئلہ۔ جسم میں مخصوص نسوانی مادے کی عدم دست یابی یا کم۔ ایاس یا ماہواری کے خاتمے کا کم عمری میں ہی ظاہر ہونا، عورت کے جسم میں تولیدی بیضوں یا انڈوں کا نہ بننا یا کم بننا، لاکھ کوششوں کے باوجود حمل کا نہ قرار پانا یا استقرار حمل کے باوجود پوری حمل کی میعاد تک اس کے بچے کی صورت تک بننے تک قائم نہ رہنا کچھ عام تولیدی دشواریاں ہیں۔ یہ اندازہ کیا گیا ہے کہ اس طرح کے مسائل سے 48 خواتین دنیا بھر میں متاثر ہیں۔ ان میں یہ مسائل سب سے زیادہ جنوبی ایشیا، ذیلی صحرائے افریقا، شمالی افریقا، مشرق وسطٰی، مرکزی / مشرقی یورپ اور وسطی ایشیا میں سب سے زیادہ ہیں۔

## خواتین پر بانجھ پن کا غلط الزام
جہاں ایسے معاملات سامنے آئے ہیں جہاں فی الواقع خواتین بانجھ پن کی شکار ہیں، مگر ترقی پزیر ممالک میں کئی بار عورتوں پر غلط اور بے بنیاد الزامات بھی لگائے جاتے ہیں۔ یہاں اولاد کا وجود مردوں کی مردانگی کی علامت، طاقت اور جنسی صلاحیت کا سر چشمہ سمجھی جاتی ہے۔ یہ تاثر، جو جنسی شناخت کے نتیجے سے ابھرتا ہے، مردوں کو کم تر پیش کرتا ہے اگر ان کے یہاں اولاد نہ ہو۔ اس کے نتیجے میں تولیدی عدم صلاحیت کا سارا الزام خواتین پر لاد دیا جاتا ہے۔ یہ سماجی داغ خواتین کے لیے غیر منصفانہ برتاؤ کا باعث بھی بنتا ہے اور ان کے ساتھ جسمانی تشدد اور زد و کوب کا باعث بنتا ہے۔ یہ بھی دیکھا گیا ہے وہ کئی بار غیر ضروری تکلیف دہ طبی دواؤں کے علاج سے گزرتی ہیں، وہ جھاڑ پھونک اور جادو ٹونا سے بھی گزرتی ہیں اور انتہا یہ بھی ہوتی ہے کہ صحیح البدن خواتین پر بانجھ پن کا لیبل لگا دیا جاتا ہے۔ انھیں طلاق دیا جاتا ہے یا پھر انھیں اپنی زندگی اسی بانجھ پن کے الزام کی وجہ سے کسی سوتن کے وجود کو برداشت کرنا پڑتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* خواتین کی تاریخ

## حوالہ جات

زمرہ:خصوبت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:بانجھ پن
افریقی نسائیت

تصغیر|پکوان کر رہی افریقی خواتین
**افریقی نسائیت**  ایک ایسی نسائیت ہے جس کا ایجاد افریقی عورتوں نے اپنے حالات اور افریقی بر اعظم کی خواتین کی ضروریات کے پیش نظر (ان خواتین کو دھیان میں رکھ کر جو اس بر اعظم میں موجود ہیں) تیار کیا گیا ہے۔ افریقی نسائیت میں کئی ایسی رنگتیں شامل ہیں جو ان کے ساتھ ہی مخصوص ہیں۔ اس میں جو وضع کردہ اصطلاحات ہیں، ان میں مادریت (Motherism)، نسوانی مردانگی (Femalism)، سیپی کے کیڑے کی طرح کی نسائیت (Snail-sense Feminism)، عورتیت / عورتانہ یاوہ گوئی (Womanism/women palavering)، مرد مرکوز نسائیت (Nego-feminism) اور افریقی خاتونیت (African Womanism) شامل ہیں۔ چوں کہ افریقہ ایک یک گونہ بر اعظم نہیں ہے، اس وجہ سے یہ نسائیتیں سبھی افریقی عورتوں کے تجربوں کی آئینہ دار نہیں ہے۔ ان میں سے کچھ نسائیتیں مخصوص زمروں کے لوگوں کے ساتھ خاص ہیں۔ افریقی نسائیت کبھی کبھار یا تو بہ غرض مباحثہ یا متضاد پیش کش کے طور پر سیاہ فام نسائیت یا افریقی خاتونیت سے موازنہ کی جاتی ہے (جس کے بارے تاثر یہ پایا جاتا ہے کہ یہ ما ورائے بر اعظم مقیم افریقی خواتین کا نظریہ ہے اور یا جیسا کہ حال ہی میں کہا گیا ہے کہ بر اعظم کا بھی حصہ ہے)۔ یہ دیگر نسائیتوں اور نسوانی تحریکوں سے بھی موازنہ کی جاتی ہے، جس میں سویڈن میں نسائیت، بھارت میں نسائیت، میکسیکو میں نسائیت، جاپان میں نسائیت، جرمنی میں نسائیت، جنوبی افریقا میں نسائیت، وغیرہ شامل ہیں۔

## آبرو ریزی اور عورتوں پر جرائم
جنوبی افریقا اور کئی افریقی ممالک میں خواتین پر کئی ظلم کے واقعات وقتًا فوقتًا دیکھے گئے ہیں، جن سے نسوانی نظریات کی عملی فعالیت پر سوال کیے جاتے ہیں۔ اس سلسلے میں آبرو ریزی کے بھی کئی واقعات پیش آئے ہیں، جن کی وجہ لوگ سڑکوں پر بر سر احتجاج رہے ہیں۔ 2019ء اس قبیل کے نمایاں واقعات اس طرح ہیں:
* 14 سالہاسکول کی طلبہ جانیکا مالو کو ریپ کا نشانہ بنایا گیا۔ ریپ کے بعد مبینہ طور پر اس کا سر دیوار سے مارا گیا جس سے اس کی موت واقع ہو گئی۔ اس کیس میں اب تک کوئی گرفتاری نہیں ہوئی ہے۔
* 19 سالہ یونیورسٹی سٹوڈنٹ کو مبینہ طور پر ورغلا کر پوسٹ آفس میں قائم مردوں کے کمرے میں لے جایا گیا اور وہاں اس کا ریپ کیا گیا اور بعد ازاں اسے مار مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ اس کیس میں پوسٹ آفس کے ایک ملازم پر فردِ جرم عائد کی گئی ہے۔
* 19 سالہ تھیولوجی سٹوڈنٹ جیسی ہیس اپنے بستر پر مردہ پائیں گئیں جبکہ ان کے 85 سالہ دادا کو ہاتھ پاؤں باندھ کر واش روم میں بند کیا گیا تھا۔ اس کیس میں کوئی گرفتاری عمل میں نہیں آئی ہے۔
* 25 سالہ باکسر بے بی لی کو ان کے سابقہ بوائے فرینڈ نے، جو ایک پولیس افسر ہے، ان کی گاڑی میں گولی مار دی۔ انھوں نے بھاگنے کی کوشش کی اور اس کوشش کے دوران میں ان کی گاڑی کو حادثہ پیش آیا جس سے وہ ہلاک ہو گئیں۔
* 30 سالہ میگھن کریمر کی لاش ایک گڑھے سے ملی۔ مبینہ طور پر ان کی گردن کے گرد رسی لگی ہوئی تھی۔ اس کیس میں تین ملزمان پر فرد جرم عائد کی گئی ہے۔
* 32 سالہ سیلز کوچ کے جسم کے حصے ایک اپارٹمنٹ کے قریب پڑے بیگ سے ملے۔ اس مشتبہ فرد کو اس سلسلے میں گرفتار کیا گیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:افریقا میں نسائیت
زمرہ:مغربی افریقا
زمرہ:نسائیت
زمرہ:نسوانی ہم جنس پرست نسوانیت
حوا (رسالہ)

**حوا ** ، جس کے عام طور سے عربی اور اردو زبانوں میں دنیا میں وجود پانے والی پہلی خاتون، ہر انسان کی ایک مجازی دادی یا پھر عورت کے ہیں، در حقیقت طباعت کی دنیا میں عربی میں خواتین کا ایک ہفتہ وار ہے۔ اس کی اشاعت قاہرہ، مصر سے ہوتی ہے۔ اس رسالے کو عرب ممالک کی دیگر خواتین کے رسالہ جات کے خطوط پر تیار کیا گیا ہے۔ یہ مصر سے شائع ہونے والا اولین خواتین کا رسالہ ہے، جس کی بنیاد 1954ء میں رکھی گئی تھی۔

## تاریخ
حوا رسالے کو پہلی بار 1954ء میں شائع کیا گیا۔ اس کی بانی آمنہ السعید (1914ء-1995ء) تھیں۔ وہ ایک مصری صحافیہ اور نسوانیت پسند تھیں۔ رسالے کا ناشر دار الہلال ہے۔ یہ رسالہ عوام میں خواتین کے مسائل اور ان کی آوار اٹھانے کے لیے بے حد مقبول رہا ہے۔ یہ کئی تحقیقی اور اہم موضوعات کو چھاپتا رہا ہے۔

## مزید دیکھیے
* تاریخی خواتین کے رسائل

## حوالہ جات

زمرہ:مصر میں نسائیت
زمرہ:نسائیتی رسائل
زمرہ:قاہرہ سے شائع ہونے والے رسالے
زمرہ:1954ء سے شائع ہونے والے رسالے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ہیرا دیوی وائیبا

ہیرا دیوی کو 1986 میں دارجیلنگ کے نیپالی اکیڈیمی نے دوستراسن پورشکر ، سکم حکومت نے 1996 میں متراسن اسمرتی پورسکار ، بھنو اکیڈمی پوراسکر ، 2001 میں اگام سنگھ گری پوریکاکر اور گورکھا سید خدمت کمیٹی کے لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ سے نوازا تھا۔ نیپال حکومت نے انھیں گورکھا جنوبیہ باہو ، سدھانا سمن اور مدھوریما پھول کماری مہتو ایوارڈ سے بھی نوازا تھا۔ ہیرا دیوی وائیبا (9 ستمبر 1940 – 19 جنوری 2011) نیپالی زبان کی ہندوستانی لوک گلوکارہ تھیں اور انھیں نیپالی لوک گانوں کی سرخیل کی حیثیت سے سراہا جاتا ہے۔کہا جاتا ہے کہ ان کا گانا " چورا تا ہوینا آسٹورا " اب تک ریکارڈ کیا گیا پہلا تامنگ سیلو (نیپالی لوک موسیقی کی ایک صنف) ہے۔ ہیرا دیوی وائیبا واحد نیپالی لوک گلوکارہ ہیں جنھوں نے HMV کے ساتھ البمز کیے وہ آل انڈیا ریڈیو کے ساتھ واحد اے گریڈ نیپالی لوک گلوکارہ تھیں۔ وہ پہلی موسیقارہ تھیں جنھیں نیپال کے ایک مشہور میوزک ہاؤس میوزک نیپال نے ریکارڈ کیا اور ان کا البم جاری کیا۔

### موسیقی اور زندگی
حرا دیوی کا تعلق موسیقاروں کے ایک خاندان سے تھا۔ انھوں نے 40 سالوں پر محیط اپنے میوزیکل کیریئر کے دوران قریب 300 لوک گیت گائے ہیں۔ اس کے گلوکاری کیریئر کا آغاز اس وقت ہوا جب انھوں نے 1966 میں ریڈیو نیپال کے لیے تین گانے ریکارڈ کیے۔ انھوں نے 1963 سے 1965 تک آل انڈیا ریڈیو اسٹیشن میں کام کیا۔ اپنے والد کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے ، ہیرا دیوی نے 2008 میں سلگوری کے قریب کدمتلا میں اپنے گھر پر ایس ایم وائیبہ انٹرنیشنل میوزک اینڈ ڈانس اکیڈمی کھولی تھی۔

### وفات
ہیرا دیوی کا انتقال 19 جنوری 2011 کو 71 سال کی عمر میں گھر میں آگ لگ جانے کے حادثے میں ہوا۔ ان کے دو بچے نونیت آدتیہ وئبا اور ستیہ آدتیہ وئبا ہیں جو دونوں ہی موسیقار ہیں 

### ایوارڈ
ہیرا دیوی کو 1986 میں دارجیلنگ کے نیپالی اکیڈیمی نے دوستراسن پورشکر ، سکم حکومت نے 1996 میں متراسن اسمرتی پورسکار ، بھنو اکیڈمی پوراسکر ، 2001 میں اگام سنگھ گری پوریکاکر اور گورکھا سید خدمت کمیٹی کے لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ سے نوازا تھا۔ نیپال حکومت نے انھیں گورکھا جنوبیہ باہو، سدھانا سمن اور مدھوریما پھول کماری مہتو ایوارڈ سے بھی نوازا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1940ء کی پیدائشیں
زمرہ:2011ء کی وفیات
زمرہ:آل انڈیا ریڈیو کی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی ہندوستانی خواتین گلوکارائیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی گلوکار
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی گلوکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار
زمرہ:بھارت میں حادثاتی اموات
زمرہ:بھارتی لوک گلوکارائیں
زمرہ:دارجلنگ کی شخصیات
زمرہ:ضلع دارجلنگ کی شخصیات
زمرہ:مغربی بنگال کے گلوکار
زمرہ:نیپالی زبان کے گلوکار
زمرہ:آل انڈیا ریڈیو کی خواتین
زمرہ:نیپالی لوک گلوکار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
طاہرہ مافی

**طاہرہ مافی** (ولادت: 9 نومبر 1988ء) ایک ایرانی نژاد کی امریکی مصنفہ ہیں جو سانتا مونیکا، کیلیفورنیا میں مقیم ہیں۔ طاہرہ مافی کو نوجوانوں کے لیے فکشن لکھنے کے لیے جانا جاتا ہے۔

## حالات زندگی
مافی 9 نومبر 1988ء کو کنیٹیکٹ کے ایک چھوٹے سے قصبے میں پیدا ہوئی۔ وہ اپنے کنبے کی سب سے چھوٹی بچی ہے اور اس کے چار بڑے بھائی ہیں۔  مافی کے والدین ایران سے آئے ہوئے تارکین وطن ہیں۔ 12 سال کی عمر میں وہ اپنے کنبے کے ساتھ شمالی کیلیفورنیا چلی گئیں اور 14 سال کی عمر میں وہ اورنج کاؤنٹی چلی گئیں۔ 

مافی نے بیان کیا کہ اپنا پہلا ناول *شیٹر می* لکھنے سے پہلے ، انھوں نے کتاب کو لکھنے کے طریقے کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے پانچ نسخے لکھے۔ 

اگست 2016ء میں مافی نے ایک رنگین اور جادو کی دنیا میں رہنے والی ایک کمزور لڑکی کے بارے میں ایک درمیانی درجے کا ناول جاری کیا جو جادو اور رنگینی میں سے کچھ بھی نہیں رکھتی۔ 

مافی کی اگلی کتاب ***ایک بہت بڑے وسیلے کا سمندر*** 16 اکتوبر ، 2018ء کو ریلیز ہوئی۔ یہ 2018ء کے قومی کتاب ایوارڈ برائے نوجوان ادب کے لیے طویل عرصے تک شامل رہی۔ 

### ذاتی زندگی
مافی اس وقت کیلیفورنیا کے شہر آئروائن میں رہائش پزیر ہیں جہاں وہ مستقل لکھتی رہتی ہیں۔ وہ مسلمان ہے۔ 2013ء میں اس نے مصنف رینسم رِگز سے شادی کی۔  مارچ 2017ء میں، مافی نے ٹویٹر کے ذریعے اعلان کیا کہ وہ حاملہ ہیں۔ اس نے 30 مئی 2017 کو ایک بیٹی لیلیٰ کو جنم دیا۔

## کام
**شیٹر می سیریز**
* *شیٹر می* (2011)
* 2013 میں ان ریول می(*Unravel Me)*
* 2014 میں اگنائیٹ می (*Ignite Me*)
* 2018 میں رسٹور می (*Restore Me*)
* 2019 میں ڈیفائے می (*Defy Me*)
* 2020 میں امیجن می (*Imagine Me*)

**ناولٹ**
* ڈسٹرائے می (2012ء)
* *فریکچر می* (2013ء)
* *شیڈو می* (2019ء)
* رویل می (2019ء)
**
**دوسرے کام**
* فردر مور (2016ء)
* *وچ ووڈ* (2017ء)
* اے ویری لارج ایکسپنس آف سی (2018ء)

## حوالہ جات

زمرہ:1988ء کی پیدائشیں
زمرہ:اروین، کیلیفورنیا کی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی مصنفات
زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی ناول نگار
زمرہ:امریکی خواتین ناول نگار
زمرہ:ایرانی خواتین ناول نگار
زمرہ:ایرانی ناول نگار
زمرہ:ایرانی نژاد کی امریکی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:کنیکٹیکٹ کے ناول نگار
زمرہ:کیلیفورنیا کے ناول نگار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:کیلیفورنیا کے مسلم
زمرہ:امریکی بچوں کے مصنفین
زمرہ:فنطاسی ادب
زمرہ:ایران کے تارکین وطن
زمرہ:امریکی سائنس فکشن مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کا ادب
زمرہ:انگریزی ادب
زمرہ:امریکی ادب
زمرہ:ناول
زمرہ:امریکی شخصیات
زیارات مقدسہ (سفرنامہ)

**زیارات مقدسہ** راولپنڈی، پاکستان سے تعلق رکھنے والے مصنف، محقق، مورخ اور سفرنامہ نگار افتخار احمد حافظ قادری کا اولین سفر نامہ ہے جو سال 1999ءمیں شائع ہوا۔248 صفحات پر مشتمل اس کتاب میں ترکی، شام، اردن، عراق اور پاکستان میں موجود مقامات مقدسہ کے بارے میں تفصیلات موجود ہیں۔کتاب میں رنگین تصاویر بھی موجود ہیں۔

## بیرونی روابط
* افتخار احمد حافظ قادری کی کتاب گیوٹن برگ پر
* 
* افتخار احمد حافظ قادری کی کتاب اسکربڈ پر

## حوالہ جات

زمرہ:سفرنامہ
زمرہ:اردو سفر نامے
مصریہ (رسالہ)

**مصریہ **  ایک فرانسیسی زبان میں شائع ہونے والا خواتین کا رسالہ تھا۔ یہ 1925ء سے 1940ء بیچ شائع ہوتا تھا۔ یہ خواتین کے اولین رسالہ جات اور نسوانیت پسند رسالہ جات میں سے ایک تھا۔ کی بانی ہدٰى شعراوی تھیں ۔ اس کی مدیر سيزا النبراوی رہیں۔   ہدٰى شعراوی نے مصر کے نسوانیت پسند اتحاد بنیاد رکھی تھی۔ یہ رسالہ اس اتحاد کی جاری کردہ دو رسالہ جات میں سے ایک تھا۔ اس رسالہ کا لوگو ایک ایسی عورت تھی جو اپنا حجاب ہٹا رہی ہے۔ 

## اثر
یہ رسالہ کی موضوعات کو نسوانیت پسند اور مصری قومیت پسند زاویے سے پیش کر رہا تھا۔ رسالے کو مصر کے باہر بھی پڑھا اور سراہا گیا تھا۔  اس طرح سے یہ ایک بین الاقوامی نسوانی عربی رسالہ تھا جو اپنے دور میں سماجی اصلاحات کی کوشش میں لگا تھا۔

## مزید دیکھیے
* تاریخی خواتین کے رسائل

## حوالہ جات

زمرہ:مصر میں نسائیت
زمرہ:نسائیتی رسائل
زمرہ:مصر سے شائع ہونے والے ماہانہ رسالے
زمرہ:1925ء سے شائع ہونے والے رسالے
زمرہ:قاہرہ سے شائع ہونے والے رسالے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:مصر میں عرب قوم پرستی