open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
علم عد آیات

علم عدّ آیات قرآن کریم کے علوم میں شامل ہے۔ یہ اس بات سے تعلق رکھتا ہے کہ قرآن کی آیات کی تعداد اور تقسیم کو سمجھا جائے۔ قرآن میں آیات لمبی اور مختصر ہیں، کچھ آیات مکمل جملے پر مشتمل ہیں اور کچھ درمیان میں ختم ہوتی ہیں۔ 
## اہمیت
علم عدّ آیات کی اہمیت کئی پہلوؤں میں ہے:
مکلف کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ نماز میں کتنی آیات پڑھیں تاکہ وعدہ شدہ ثواب حاصل ہو۔

نماز کی صحت بعض اوقات وقفوں اور آیات کے شمار پر منحصر ہے۔

خطبہ کی صحت بھی بعض مذاہب میں وقفوں کے علم پر منحصر ہے۔

اس علم سے معلوم ہوتا ہے کہ فاتحہ کے بعد نماز میں کتنی آیات پڑھنا مستحب ہے۔ مثلاً، علما کے مطابق تین مختصر آیات یا ایک طویل آیت پڑھنا سنت ہے۔ جو شخص آیات کی تعداد اور وقفے نہ جانے وہ یہ سنت یا واجب ادا نہیں کر سکتا۔
### اختلاف کی وجہ
سلف میں آیات کی تعداد میں اختلاف کی وجہ یہ تھی کہ نبی ﷺ آیات کے شروع اور ختم ہونے پر رکنے کی نشان دہی فرماتے تھے۔ قاری جب وقفے پر پہنچتا تو سمجھتا کہ یہ مکمل آیت ہے یا نہیں۔ اس وجہ سے اختلاف پیدا ہوا۔
### عدّ آیات توقیفی
زمخشری نے کہا کہ آیات کا شمار توقیفی ہے، یعنی یہ اللہ کے حکم سے ہے اور اس میں قیاس کا کوئی عمل دخل نہیں۔ اس کی مثالیں درج ذیل ہیں:
{الم} [سورۃ البقرہ، آیت 1] کو چھ آیات شمار کیا گیا۔
{المص} [سورۃ الأعراف، آیت 1] کو بھی شمار کیا گیا۔
{المر} [سورۃ الرعد، آیت 1] اور {الر} [سورۃ یونس، آیت 1] کو شمار نہیں کیا گیا۔
{حم} [سورۃ غافر، آیت 1] ایک آیت شمار کی گئی۔
{حم، عسق} [سورۃ الشورى، آیت 1-2] دو آیات شمار کی گئیں۔
{طه} [سورۃ طہ، آیت 1] اور {یس} [سورۃ یس، آیت 1] کو شمار کیا گیا۔
{طس} [سورۃ النمل، آیت 1] اور {طسم} [سورۃ الشعراء، آیت 1 اور سورۃ القصص، آیت 1] کو شمار نہیں کیا گیا۔

اس سے واضح ہوتا ہے کہ آیات کا شمار فقہی اصول اور توقیف کے مطابق کیا جاتا ہے، ہر سورۃ اور آیت میں اختلاف ممکن ہے اور یہ علما کے فیصلے اور روایت پر منحصر ہے۔ .
### فوائد علم عدّ الآیات
1-نماز میں وعدہ شدہ ثواب حاصل کرنا
علم عدّ آیات مکلف کو یہ اہل بناتا ہے کہ نماز میں مقررہ تعداد میں آیات پڑھ کر اللہ کا وعدہ شدہ ثواب حاصل کرے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"کیا تم میں سے کوئی جب اپنے گھر واپس جائے تو تین موٹے ہڈیاں وہاں پائے؟ انھوں نے کہا: ہاں۔ فرمایا: تم میں سے کسی کے لیے تین آیات پڑھنا نماز میں ان تین موٹی ہڈیوں سے بہتر ہے۔"
(مسلم، روایت)

2-نماز کی صحت
نماز کی صحت بعض اوقات آیات کے فواصل جاننے پر منحصر ہوتی ہے۔ فقہائے اسلام، خصوصاً شافعی علما، نے فرمایا کہ جو شخص فاتحہ کو حفظ نہ کرے، اسے سات آیات پڑھنی پڑتی ہیں۔ اگر قاری فواصل سے واقف ہو تو وہ صحیح آیات کے ساتھ نماز ادا کر سکتا ہے اور جو شخص فواصل نہ جانے وہ نماز صحیح طریقے سے ادا نہیں کر سکتا۔

3-خطبہ کی صحت
کچھ مذاہب میں خطبہ کی صحت بھی آیات کے فواصل کے علم پر منحصر ہے۔ فقہائے شافعی کے مطابق خطبہ صحیح نہیں کہلائے گا جب تک ایک مکمل آیت نہ پڑھی جائے۔ جو شخص فواصل نہ جانے اسے معلوم نہیں ہوگا کہ کس آیت کے ساتھ خطبہ صحیح ہوگا۔

4-فاتحہ کے بعد پڑھنے کی مقدار جاننا
علم عدّ الآیات سے معلوم ہوتا ہے کہ نماز میں فاتحہ کے بعد کیا پڑھنا سنت یا واجب ہے۔ علما نے کہا ہے کہ سنت کے لیے تین مختصر آیات یا ایک طویل آیت پڑھنا ضروری ہے۔ جو لوگ فاتحہ کے بعد پڑھنا واجب سمجھتے ہیں، وہ کم از کم اس تعداد کے بغیر نماز کو مکمل نہیں کر سکتے۔ جو شخص فواصل نہ جانے اسے یہ سنت یا واجب ادا کرنا ممکن نہیں ہوگا۔.

## حوالہ جات

زمرہ:علوم قرآن
قلعہ برقاوی

تصغیر|اندر سے قلعہ
**قلعہ برقاوی** ایک تاریخی قلعہ ہے جو شوفہ گاؤں میں واقع ہے اور طولکرم کے جنوب مشرق میں تقریباً 8 کلومیٹر فاصلے پر ہے۔ اس کا نام البرقاوی خاندان اور شیخ عیسیٰ برقاوی کے نام پر رکھا گیا، جنھوں نے اسے عثمانیوں کے شام میں اقتدار سنبھالنے کے بعد 1516 میں تعمیر کیا۔ 
## تاریخ
قلعہ برقاوی کی تعمیر عثمانی دور میں ہوئی تھی اور اس کا معماری طرز فلسطین کے عثمانی دور کی جاگیرداری کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ قلعہ طولکرم کے علاقے میں سب سے اہم قلعوں میں شمار ہوتا ہے اور تاریخی اہمیت رکھتا ہے۔

1799 میں شیخ خلیل برقاوی نابليون کی مہم کے دوران یہاں شہید ہوا۔
۔
1831 میں ابراہیم پاشا کی مہم کے دوران کسانوں کے بغاوت میں قلعے نے اہم کردار ادا کیا۔

1936 میں برطانوی مینڈیٹ کے خلاف بغاوت کے دوران بھی اس کا کردار اہم رہا۔
### تعمیرات
قلعہ رومی بنیادوں پر تعمیر کیا گیا اور عثمانی فنِ تعمیر نے اسے خاص خصوصیات فراہم کیں جیسے کہ گنبد، بڑے دروازے اور فنکارانہ نقوش۔
قلعہ میں تھری فلوئرز (تھری منزلہ) اور 25 سے زیادہ کمرے ہیں۔ ..

تھلے کا حصہ (قبو) کئی کمروں، کنوؤں اور گوداموں پر مشتمل ہے، جن میں سے کچھ شاید قید خانے کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ آج کل ان میں سے بعض کمرے متحف کے طور پر استعمال ہو رہے ہیں، جہاں مقامی اور ثقافتی نمائشیں رکھی گئی ہیں۔
پہلی منزل میں مختلف حصے ہیں، جیسے ایوان، مہمان خانہ، رہائشی کمروں کے علاوہ خدماتی علاقے، کھانے کی تیاری اور اصطبل شامل ہیں۔
قلعے کے ارد گرد اصطبل، تربیتی میدان، خدام کے کمرے، مویشیوں کے خانے اور زیتون کا کوٹھا بھی موجود ہیں۔
### قلعہ کے اندر
اوپر کی منزل میں شیخ اور اس کے حاشیہ کے لیے رہائشی کمرے اور نگرانی کے علاقے ہیں۔
کچھ حصے، خاص طور پر مغربی جانب، منہدم ہو چکے ہیں، جبکہ جنوب مغربی جانب کچھ علاقے ناہموار اور نظر انداز ہیں۔
وزارت سیاحت و آثار قدیمہ نے قلعے کی مرمت کی ہے اور اب یہ عوام کے لیے کھلا ہے۔
### آثار قدیمہ
گاؤں کے مشرقی میدان میں ایک رومی قبر (چونا پتھر کا تابوت) موجود تھی۔
اس کے علاوہ بہت سی مٹی کی اشیاء بھی دریافت ہوئی ہیں جو رومی اور بازنطینی دور کی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:فلسطین میں قائم شدہ ادارے
خزانہ ابن یوسف

**خزانہ ابن یوسف **مراکش کی سب سے قدیم اور معروف علمی خزائن میں سے ایک ہے۔ یہ مراکش کے قدیم شہر کے مرکز میں واقع ہے اور جامع ابن یوسف اور اس کے مدرسے کے قریب ہے۔ اس کی بنیاد سلطان مرابطی علی بن یوسف بن تاشفین نے رکھی، جو چھٹی ہجری / بارہویں صدی عیسوی کے اوائل میں قائم ہوئی، اس وقت مراکش میں ایک عظیم علمی تحریک جاری تھی۔ .
## بنیاد اور تاریخی پس منظر
خزانہ ابن یوسف کی بنیاد مرابطہ دور میں مراکش کے علمی عروج کے دوران رکھی گئی، جب شہر علما اور طلبہ کا مرکز بن چکا تھا۔

سلطان علی بن یوسف نے مسجد کے ساتھ ملحق ایک علمی خزانہ قائم کی تاکہ وقفی اور نسخ شدہ کتابیں محفوظ کی جا سکیں اور یہ اہل علم کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے تھا۔

بعد میں موحدون کے دور میں عبد المؤمن بن علی کے ہاتھوں مسجد کے منہدم ہونے کے بعد، خزانہ کی سرگرمیاں کم ہو گئیں۔

اسے بعد میں خلیفہ عمر المرتضی نے 654هـ / 1256م میں دوبارہ فعال کیا۔

مرینی دور میں خزانہ کو نقصان پہنچا کیونکہ فاس علمی مرکز بن گیا، لیکن سعدی دور میں دوبارہ رونق حاصل ہوئی اور تحریر و نسخ کا سلسلہ ترقی پایا۔

خزانة نے علیوی دور تک اپنا کردار جاری رکھا۔ .
### مواد اور مخطوطات
خزانة ابن یوسف میں کئی قیمتی کتابیں اور مخطوطات محفوظ ہیں، جن میں شامل ہیں:
1548 مخطوطات
314 سنگی کتابیں
9959 چھپی ہوئی کتابیں
1018 خرم اکائیاں
کچھ نایاب کوفی مصاحف جو چوتھی ہجری صدی کی ہیں
### اہم مخطوطات ===۔
الشفا بتعريف حقوق المصطفى از قاضی عیاض، مرقون اور مزین نسخہ

الرسالہ از ابن أبي زيد القيروانی، ساتویں ہجری صدی سے وقف شدہ نسخہ
تصغیر|'''خزانة ابن يوسف بمراكش'''
المواقف از قاضی عضد الدین الإیجی، سلطنتی تحبیس کے ساتھ 1108هـ
### سلطنتی اور نسائی تحبیسات
تحبیسی دستاویزات سے معلوم ہوا کہ کچھ خاندان حاکم اور عالم خواتین نے بھی خزانة میں کتابیں وقف کیں، جیسے کہ:
المسعودة الوزكيتية
أم السلطان أحمد المنصور
یہ تحبیسات عموماً فقہ، تفسیر اور منطق کی کتابوں پر مشتمل تھیں۔

نسخہ نویسی اور کتاب کی روایات
مخطوطات کے مطالعے سے معلوم ہوتا ہے کہ مراکش میں کتاب نویسی کے ہنر کا عروج تھا:

چمکدار کاغذ کا انتخاب

تزئین و تذهیب کے فنون

اہم نساخ میں شامل تھے: عبد اللہ الغماری اللمطی اور عبد الرحمن اليزناسنی

## بیرونی روابط

* موقع المكتبة الوطنية للمملكة المغربية

## حوالہ جات

زمرہ:مراکش میں سیاحتی مقامات
زمرہ:آثار قدیمہ المغرب
جامع منورہ خاتون

**جامع منوّرة خاتون** عراق کے بغداد شہر کے قدیم تاریخی مساجد میں سے ایک ہے۔
مسجد کی زمین پہلے قشلہ طوبجيہ کے نام سے توپ خانے کی ایک چھاؤنی تھی، جسے منوّرة خاتون نے خرید کر اس پر مسجد تعمیر کروائی۔

منوّرة خاتون، والی بغداد، سليمان پاشا صغير کی زوجہ تھیں اور انھوں نے مسجد کی بنیاد رکھی۔
وہ 1269هـ / 1852م میں وفات پا گئیں، جب عثمانی سلطنت کا دور تھا۔
مسجد بغداد کے جانب رصافہ، محلہ عباس آفندی میں واقع ہے اور شارع جمہوريہ کے کنارے ہے، موجودہ وقت میں یہ مدرسہ اعداديہ مركزيہ للبنات کے قریب ہے۔ .

## مدرسہ منوّرة خاتون
مسجد کے ساتھ ایک مدرسہ بھی تھا، جسے مدرسہ منوّرة خاتون کے نام سے جانا جاتا تھا۔
اس مدرسے میں علوم نقلیہ اور عقلیہ کی تعلیم دی جاتی تھی اور یہاں طلبہ تعلیم حاصل کرتے تھے۔
تاہم، موجودہ دور میں یہ مدرسہ بند ہو چکی ہے۔

**ساخت اور عمارت**
مسجد میں مصلى شتوی (سردیوں کے لیے) اور مصلى صيفی (گرمیوں کے لیے) موجود ہیں۔
حرم کی کل رقبہ تقریباً 200 مربع میٹر ہے اور مصلى حرم میں 100 سے زائد افراد نماز پڑھ سکتے ہیں۔
مسجد کی ایک اونچی منارة مئذنة بھی ہے، جو کاشی کاری کربلائی سے مزین ہے اور اس میں ایک حوض موجود ہے۔

**تباہی اور حملے**
2006 میں مزار عسكريين کے دھماکے کے بعد مسجد اور منارہ کو مليشيات طائفيہ نے نقصان پہنچایا۔
مسجد پر مسلح حملہ ہوا، کچھ نمازیوں کو گرفتار یا قتل کیا گیا۔
منارة کو آر بي جي 7 سے نشانہ بنایا گیا، مگر وہ نہ پھٹی۔
موجودہ وقت میں منارہ مائل اور گرنے کے قریب ہے۔

**ترمیم اور بحالی**
جامع منوّرة خاتون کی بحالی اور تعمیر 1434هـ / 2012م میں ہوئی۔
یہ کام ديوان وقف سنی فی عراق نے انجام دیا۔
مسجد میں اس کے بعد بھی مرمت کے کام جاری ہیں۔
بحالی کے کام اب تک مکمل نہیں ہوئے۔۔   

## حوالہ جات

زمرہ:انیسویں صدی کے مدارس
زمرہ:بغداد کی مساجد
زمرہ:آثاریات عراق
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
جبل موتی

[تصغیر|ماؤنٹین آف دی ڈیڈ، [نخلستان سیوہ|سیوا میں پتھر سے کٹے ہوئے مقبروں کا انداز۔]]
**جبل موتى** ایک قدیم صخرہ منقوش قبری مقام ہے، جو مصر کے صوبہ مطروح کے شمال میں، شہر سيوة کے قریب واقع ہے۔ یہ ایک مخروطی ٹیلہ ہے جس کی بلندی تقریباً 50 میٹر اور قطر 500 میٹر ہے۔ ٹیلے کے اندر اور اطراف میں کئی متصل قبریں ہیں، جو مغربی صحرا میں مذہبی اور معماری ترقی کی اہم نشانی ہیں۔ 
## تاریخ
جبل موتى کو استعمال کرنے کا آغاز مصر کی چھبیسویں سلطنت کے زمانے سے ہوا اور یہ رومی دور تک جاری رہا۔ قبروں کا ڈیزائن وادی نیل کی روایات سے متاثر ہے اور ان میں یونانی و رومی فنون کے اثرات بھی شامل ہیں۔ ابتدائی بارے میں یہ مقام 1788 میں جرمن مسافر فریڈرک ہورنمان نے اپنی کتاب "قافلة الحج" میں ذکر کیا، مگر باقاعدہ آثار شناسی کی تحقیقات 1941 میں مصری عالم آثار احمد فخری نے شروع کیں۔ 1944 میں مقامی لوگ جنگ عظیم دوم کے دوران یہاں چھپتے ہوئے داخلی سرادیب اور نقوش دریافت ہوئے۔ 
### وضاحت اور فن تعمیر
جبل موتى کی قبریں صخرہ میں تراشی گئی ہیں اور ایک سے زیادہ سطحوں پر پھیلی ہوئی ہیں، جو اسے نہ صرف ایک قبرستان بلکہ ایک فنِ تعمیر کا شاہکار بھی بناتی ہیں۔ ان قبروں میں مختلف اقسام شامل ہیں: کچھ سادہ ہیں جو صرف دفن کے لیے بنائی گئی ہیں، کچھ خاندانی قبریں ہیں جہاں ایک ہی خاندان کے افراد کو دفن کیا جاتا تھا اور کچھ جماعتی قبریں ہیں جو کئی افراد کے لیے مخصوص ہیں۔
قبروں کے اندر لمبی راہداریوں اور عرضی ہالز بنائی گئی ہیں جو داخل ہونے والے کو مرکزی حصے تک لے جاتی ہیں۔ ہر قبر میں دفن کے لیے چھوٹے خانے (Loculi) بنائے گئے ہیں، جہاں تابوت یا تابوت نما ڈھانچے رکھے جاتے تھے۔
### فن اور زخارف
قدیم فنکاروں نے دیواروں پر قدرتی رنگ استعمال کیے، خاص طور پر سرخ مغرا اور مصری و یونانی علامات کے مرکب سے نقوش کندہ کیے۔ بعض قبریں، جیسے "بادخوت"، میں صرف مصری نقوش محفوظ ہیں۔
### اہم قبریں
جبل موتى میں مختلف قبریں موجود ہیں جو فن اور عقائد کی ترقی کی عکاسی کرتی ہیں اور ان میں سب سے اہم قبریں تحقیق و مطالعے کا مرکز ہیں۔ .
## معرض الصور

ملف:جبل الموتى.. سيوة 13.jpg|جبل الموتى کی چوٹی سے اوپر سے منظر
ملف:Gebel el-Mawta 03.jpg|جبل الموتى کے علاقے میں رہنمائی کا بورڈ، سيوہ
ملف:SiwaMautaCrocodile.jpg|مقبرے کے مالک کے ساتھ دیوتا آمون اور دیوتا سوبيك یا مگرمچھ کا منظر
ملف:جبل الموتى.. سيوة 05.jpg|مقبرہ "بادخوت" کا داخلی دروازہ
ملف:SiwaMautaPadhoutInside.jpg|مقبرہ "بادخوت" کی پچھلی دیوار، مقبرے کے مالک کو دیوتا أوزيريس کی عبادت کرتے ہوئے دکھایا گیا


## حوالہ جات

زمرہ:قدیم مصر کے مقبرے
زمرہ:اسکندریہ کے سیاحتی مقامات
زمرہ:آثار قدیمہ مصر
زمرہ:مصر کے پہاڑ
زمرہ:مصر میں قبرستان
یادگار بینچ

تصغیر| لندن شہر کے تاریخی قبرستان میں نصب یادگاری بینچ جس پر تختی لگی ہے ()
**یاد گار بینچ**  سے مراد عام طور پر ایسی بینچ ہوتی ہے جو کسی شخص، واقعہ یا یاد کی یاد میں نصب کی گئی ہو۔ یہ ایک عوامی جگہ جیسے پارک، باغ، دریا کے کنارے یا کسی تعلیمی ادارے میں لگایا جانے والی بینچ ہوتی ہے جس پر عموماً ایک یادگاری تختی (Plaque) نصب ہوتی ہے۔ اس تختی پر اس شخص کا نام، تاریخ یا مختصر پیغام لکھا ہوتا ہے جس کی یاد میں یہ بینچ لگایا گیا ہو۔

## مقصد
یادگار بینچ لگانے کے چند اہم مقاصد ہوتے ہیں:
* کسی مرحوم شخص کی یاد کو زندہ رکھنا
* عوامی جگہوں کو خوبصورت اور مفید بنانا
* خاندان یا دوستوں کی طرف سے خراجِ عقیدت پیش کرنا
* کسی اہم واقعے یا شخصیت کی یادگار قائم کرنا

## تنصیب
یادگار بینچ عموماً ان جگہوں پر نصب کیے جاتے ہیں جہاں لوگ آرام یا تفریح کے لیے آتے ہیں، جیسے:
* پارک اور باغات
* ساحل یا جھیل کے کنارے
* یونیورسٹی یا کالج کیمپس
* عبادت گاہوں کے احاطے میں

## مثال
2016ء میں ایک یادگاری بینچ لندن کی سینٹ جیمز قبرستان میں نصب کی گئی ہے جو ان سپاہیوں کی آخری آرام گاہ کی جانب رخ کیے ہوئے ہے جنھوں نے 23 اپریل 1918ء کو سینٹ جارج کے دن، زیبرگ پر ہونے والے چھاپے میں اپنی جانیں قربان کیں۔ اس چھاپے کی قیادت کرنے والے ایڈمرل لارڈ کیز کو بھی انہی افراد کے قریب دفن کیا گیا ہے جن کی انھوں نے قیادت کی تھی۔ اس حملے میں حصہ لینے والے جوانوں کی بہادری اس قدر غیر معمولی تھی کہ 11 افراد کو وکٹوریہ کراس سے نوازا گیا۔ اس چھاپے کی یاد ہر سال اس کی برسی کے موقع پر قبرستان میں منعقد ہونے والی ایک تقریب میں تازہ کی جاتی ہے۔ اس کے بعد ڈوور ٹاؤن ہال میں ایک اور یادگاری تقریب منعقد کی گئی ہے، جہاں ٹاؤن میئر اس زیبرگ بیل کو بجاتے ہیں جو ہال کے سامنے والی بالکونی میں مستقل طور پر لٹکی ہوئی ہے۔ یہ گھنٹی بیلجیئم کے بادشاہ کی جانب سے قصبہ ڈوور کو تحفے کے طور پر دی گئی تھی۔ ڈوور ٹاؤن کونسل نے اس بینچ کی خریداری اور تنصیب کے لیے مالی اعانت فراہم کی اور رائل برٹش لیجن کی ڈوور وائٹ کلفس برانچ کے ساتھ شراکت میں کام کیا، تاکہ اس مقام کے تعین کے لیے ڈوور ڈسٹرکٹ کونسل سے اتفاق کیا جا سکے، جس نے اس کے لیے ضروری اجازتیں فراہم کیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:یادگاروں کی اقسام
خانقاہ قرنطل

تصغیر|فتنہ کی خانقاہ کے اندر کی ایک تصویر
تصغیر|پہاڑ کی چوٹی پر فتنہ کی خانقاہ تک جانے والی سیڑھی۔
تصغیر|خانقاہ کے بیرونی حصے کا حصہ
**خانقاہ قرنطل** (یونانی: Μοναστήρι του Πειρασμού)  ایک یونانی آرتھوڈوکس خانقاہ ہے جو شہر اریحا، فلسطین میں واقع ہے۔ یہ جبل الاربعین کے دامن پر 350 میٹر بلند سطح سمندر پر بنایا گیا ہے اور ایک چٹانی کنارے پر واقع ہے جو اریحا اور وادی اردن کی طرف نظر آتا ہے۔
خانقاہ قرنطل فی الحال ایک سیاحتی مقام کے طور پر کام کر رہا ہے اور اس کی زمین مکمل طور پر فلسطینی قومی اتھارٹی کے زیرِ انتظام ہے، اگرچہ یہ خانقاہ یروشلم میں یونانی آرتھوڈوکس چرچ کے مالک اور زیرِ انتظام ہے۔ 
## تاریخ
### ہیلنسٹک دور
سلوقیوں نے جو قلعہ بنایا اسے فوق "Doq" کہا جاتا تھا اور یہ پہاڑ کی چوٹی پر واقع تھا۔ بعد میں یہ قلعہ ہشمونیوں کے قبضے میں آگیا اور یہاں سیمون مکابائیوس کو اس کے سسر بطلیموس کے ہاتھوں قتل کیا گیا۔
### بازنطینی دور
پہلا دیر بازنطینیوں نے چھٹے صدی عیسوی میں بنایا، ایک غار کے اوپر جسے روایت کے مطابق یسوع نے چالیس دن اور چالیس رات روزے اور مراقبے میں گزارے۔ دیر کو وہ نام اس پہاڑ کے نام پر ملا جسے ابتدائی مسیحیوں نے "جبل الأربعین" یعنی پہاڑِ چالیس کہا۔ سلطنت قسطنطنیہ کی اوگستا ہیلینا نے 326 عیسوی میں اس پہاڑ کو مقدس مقامات میں شامل کیا۔  .
### ابتدائی اسلامی دور
فلسطین، بشمول اریحا، کو عربوں نے خلافتِ عمر بن خطاب کے دور میں 630 ق.م میں فتح کیا۔
### صلیبی دور
1099 میں صلیبیوں نے اس علاقے پر قبضہ کیا اور مقام پر دو گرجا گھر بنائے: ایک غار میں، راستے کے وسط میں اور دوسرا چوٹی پر۔ انھوں نے اس مقام کو «Mons Quaranta­na» کہا، جہاں "Quaranta" اطالوی میں چالیس کے لیے استعمال ہوتا ہے، جو انجیل کے مطابق یسوع کے چالیس دن کے روزے کی نشان دہی کرتا ہے۔ ب
عثمانی دور کے آخر میں
1874 میں یونانی آرتھوڈوکس چرچ نے اس زمین کو خریدا جس پر جدید دیر بنایا گیا۔ 1895 میں دیر ایک خام غار کی کلیسا کے اردگرد تعمیر کیا گیا، جس میں وہ پتھر دکھایا گیا جہاں یسوع نے روزے کے دوران بیٹھا تھا۔ چرچ اور فلسطینی آرتھوڈوکس پیروکاروں نے ابتدا میں چوٹی پر کلیسا بنانے کی کوشش کی، لیکن وہ کامیاب نہ ہو سکے؛ ان نامکمل دیواروں کا مقام دیر کے اوپر کی ڈھلان پر آج بھی موجود ہے۔
### فلسطینی خود مختاری کے دور میں
2002 کے بعد، دیر میں تین آرتھوڈوکس راہب مقیم تھے، جو زائرین کی رہنمائی کرتے تھے۔ 

### تفریحی سہولیات
1998 میں، ایک آئرک-سوئس کمپنی نے شہر اریحا کے تل السلطان سے دیر تک ایک ٹریلیک بنایا تاکہ 2000 میں اسے سیاحتی مقام بنایا جا سکے۔ اس وقت دیر کے داخلی حصے پر سیاحوں کے لیے ریستوران، کیفے اور یادگار تحائف کی دکان موجود ہے۔

## تصویری نمائش

ملف:Jericho - Quarantal Monastery6.jpg
ملف:Jericho - Quarantal Monastery7.jpg
ملف:Dir El Qaratal Interiors P1190871.JPG
ملف:2دير القرنطل في اريحا.jpg
ملف:3دير القرنطل في اريحا.jpg
ملف:4دير القرنطل في اريحا.jpg
ملف:5دير القرنطل في اريحا.jpg
ملف:10دير القرنطل في اريحا.jpg
ملف:11دير القرنطل في اريحا.jpg
ملف:12دير القرنطل في اريحا.jpg
ملف:13دير القرنطل في اريحا.jpg
ملف:18منظر لمدينة أريحا من دير القرنطل.jpg
ملف:21كهوف جبل التجربة في أ؟ريحا.jpg
ملف:22 كهوف جبل التجربة في أريحا.jpg


## حوالہ جات

زمرہ:چھٹی صدی کی مذہبی عمارات و ساخات
زمرہ:1895ء میں مکمل ہونے والے گرجا گھر
زمرہ:ایشیا میں چھٹی صدی کی تاسیسات
زمرہ:مغربی کنارہ میں مسیحی خانقاہیں
زمرہ:تحریص مسیح
زمرہ:1895کی معماری
زمرہ:مغربی کنارہ
زمرہ:فلیسطینی علاقہ جات میں سیاحت
زمرہ:محافظہ اریحا
سعد خثلان

*
سعد بن تركی بن محمد آل خثلان سبيعی ایک سعودی فقیہ، یونیورسٹی پروفیسر اور سابق رکنِ سینئر علما کونسل ہیں۔ ان کا تعلق محافظہ حريق سے ہے۔

## تعلیمی پس منظر
ابتدائی تعلیم میں ہمیشہ اول اور قرآن حفظ کیا۔

کالج الشريعة، جامعہ الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ریاض سے بیچلر کی ڈگری حاصل کی اور اولین ہونے کی بنا پر اساتذہ کے لیے معید مقرر ہوئے۔

ماسٹرز کی ڈگری (بامتياز) عنوان: "نماز اور حج سے متعلق لباس کے احکام"۔

ڈاکٹریٹ کی ڈگری (مع مرتبة الشرف الأولى) عنوان: "اسلامی فقہ میں تجارتی کاغذات کے احکام"۔

پھر وہ اسسٹنٹ پروفیسر اور بعد میں پروفیسر کے منصب تک پہنچے۔

کئی ماسٹرز اور ڈاکٹریٹ کے تحقیقی مقالے کی نگرانی کی۔
### علمی استاد
انھوں نے درج ذیل علما سے علم حاصل کیا:
شیخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
شیخ عبد الله بن حسن بن قعود 
### پیشہ ورانہ سرگرمیاں
سعد بن تركی بن محمد آل خثلان سبيعی سابقہ طور پر هيئة كبار العلماء کے رکن رہ چکے ہیں، جس کا تقرر 1434ھ میں ہوا تھا۔
فی الحال وہ کالج الشريعة، جامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه میں پروفیسر کے طور پر تدریس کر رہے ہیں۔
وہ وزارتِ اسلامی امور کے مشیر غیر متفرغ بھی ہیں۔
وہ جمعيہ الفقهيہ سعوديہ کے صدر اور اس کی مجلة کے مدیر بھی ہیں۔
علاوہ ازیں، وہ عالمی ادارہ برائے معیشت و مالیات کے رکن اور وزارت تعلیم کی قومی کمیٹی برائے شرعی مضامین کے رکن بھی ہیں۔
مزید برآں، وہ جامع الحكمة، ریاض میں خطیب کے فرائض بھی انجام دیتے ہیں۔ 

### علمی و فقہی تصانیف
أحكام اللباس المتعلقة بالصلاة والحج

أحكام الأوراق التجارية في الفقه الإسلامی

الإسبال في اللباس وأحكامه

اشتمال الصماء والسدل في الصلاة

الوجيز في عقود الاستيثاق والارتفاق

أعمال القلوب

فقه المعاملات المالية المعاصرہ

السلسبيل في شرح الدليل

تسهيل حساب الفرائض

لطائف الفوائد

## بیرونی روابط
* صفحة الشيخ على موقع طريق الإسلام

## حوالہ جات

موقع الشيخ سعد الخثلان
السيرة الذاتية موقع الشيخ سعد الخثلان

زمرہ:نجدی شخصیات
زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
وقف صقر بن قطامی

**وقف صقر بن قطامی** ایک اہم تاریخی وقف ہے، جس کی اصل دستاویز سن 942ھ میں تیار ہوئی۔ یہ دستاویز بعد میں عبد العزيز بن عبد اللہ بن عامر نے 16 جمادی الاول 1304ھ کو نقل کی۔ دستاویز سات صفحات پر مشتمل ہے، جس میں کل 118 سطور ہیں اور اس میں وقف کی نوعیت خيری اور ذری کے طور پر بیان کی گئی ہے۔  ،
## وقف شدہ املاک
صقر بن قطامی نے اپنی تمام زمینیں اور املاک قرية اشيقر میں وقف کر دی تھیں۔ ان میں شامل ہیں:
حيطان ام شکال: صقر کی ایک زمین جو ام شکال کے علاقے میں تھی۔
ارض آل أبا علی: آل أبا علي خاندان کی زمین جو صقر نے وقف کی۔
ارض ابن ربيعہ: ابن ربيعة کے علاقے میں صقر کی زمین۔
بئر حميديہ: قريہ کے باہر ایک کنواں، جو اس وقت حميديہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔
مکله بديعہ: صقر کی ایک اور زمین، جو بديعہ کے علاقے میں تھی۔ ، ،
### وقف کے مستفیدین
وقف دو حصوں پر مشتمل ہے:
جزء خيری: یہ حصہ عام لوگوں، رمضان میں سماط کے لیے اور خاص طور پر بیواؤں اور معذور مردوں کے لیے مختص ہے (چالیس صاع کھجوریں)۔
جزء الذری: یہ حصہ خود صقر بن قطامی کے لیے مخصوص ہے، جس میں اس نے اپنی کچھ کھجور کی کھیتیاں اپنے لیے اور بعد میں اپنے بھائی محمد بن قطامی کی بیٹیوں کے لیے وقف کیں۔ جو فرد فوت ہو جائے، اس کا حصہ باقی افراد میں تقسیم ہو جائے گا اور یہ حصہ بعد میں خيري حصے کے تابع ہوگا۔

ناظر الوقف (وقف کی نگرانی):
وقف کی نگرانی اس وقت صقر کی زوجہ مرهجة بنت عبد الرحمن بن محمد بن ريس کے ذمہ تھی، چاہے طلاق ہو یا وہ وفات پا جائیں۔ اگر مرهجة اور صقر دونوں فوت ہو جائیں، تو نگران کا انتخاب سليمان بن عبد الله بن مذيع اور اس کے بعد رضیہ اور اہل بلد کے معتمد افراد کریں گے، تاکہ وقف کی حفاظت اور درست استعمال یقینی بنایا جا سکے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اوقاف
عین عزیزیہ (جدہ)

**عین عزیزیہ** جدہ کا ایک اہم پانی کا ماخذ ہے، جس کی بنیاد ایک خیراتی عطیہ سے رکھی گئی تھی، جو بادشاہ عبد العزيز آل سعود نے فراہم کیا۔

پانی کی صورت حال قبل از تاسيس العين
جدہ، قبل از قيام عین عزیزیہ، ایک چھوٹا شہر تھا جو اپنے قدیم شہر کی دیواروں تک محدود تھا۔ یہ دیوار سلطان قنصوہ الغوری نے سنہ 915ھ میں تعمیر کی تھی۔ سلطان غوری نے حجاز میں پانی کی کمی کو پورا کرنے کے لیے شہر میں ایک جھرنے (عين جارية) کا انتظام کیا۔
بعد میں، جب سلطان سليم اول نے 923ھ میں حجاز پر حکمرانی شروع کی، تو یہ چشمہ کچھ عرصے تک چلتا رہا۔ مگر پھر مختلف ادوار میں پانی بند ہو گیا۔

انقطاع پانی اور کوششیں بحالی کے لیے
آخرکار، سنہ 1302ھ میں جدہ کے ایک تاجر نے شہر کے مالداروں سے عطیات جمع کر کے چشمہ کو دوبارہ جاری کیا۔ اس وقت عثمانی حکومت نے سلطان عبد الحميد الثانی کے حکم سے اسے "عين وزيريہ" کا نام دیا، جو بعد میں زیادہ تر "عین عزیزیہ" کے نام سے مشہور ہوا۔

مسلہ ملوحت اور مکائن تقطير
عين وزيريہ کے پانی میں تھوڑی ملوحت تھی کیونکہ یہ شہر کے قریب تھی۔ بارش کے موسم میں ملوحت کم ہوتی اور خشک موسم میں بڑھ جاتی۔ سنہ 1327ھ میں پانی ایک بار پھر بند ہو گیا۔
عثمانی حکومت نے مكائن تقطير جدہ لائی تاکہ پانی کو صاف کیا جا سکے، مگر یہ مشینیں کبھی کبھار خراب ہو جاتی تھیں اور پانی کی کمی دوبارہ آغاز ہو جاتی تھی۔ سنہ 1346ھ میں جنگ کی وجہ سے مشینیں بالکل بند ہو گئیں۔

تأسيس عین عزیزیہ
جدہ کے معززین اور بادشاہ عبدالعزيز آل سعود نے شہر کے پانی کے مسئلے کو حل کرنے کے لیے اپنی ذات سے اخراجات برداشت کر کے العين العزيزية قائم کی۔ اس طرح جدہ میں پانی کا ایک مستقل اور قابل اعتماد ذریعہ وجود میں آیا اور اس کی انتظامیہ بھی قائم ہوئی۔ 
## عین عزیزیہ کا قیام
عین عزیزیہ جدہ میں پانی کے بحران کا حل تھی، جو سلطان عبد العزيز کے دور میں پیدا ہوا۔ یہ بحران عين وزيريہ کے پانی کے ختم ہونے اور آلة الكنداسہ کے خراب ہونے کی وجہ سے آیا۔
بادشاہ عبد العزيز نے وادی فاطمہ سے کافی پانی خرید کر جدہ پہنچانے کا حکم دیا، تاکہ شہر کے لوگ، زائرین اور حاجی پانی حاصل کر سکیں اور یہ تمام اخراجات اپنے ذاتی خرچ سے برداشت کیے۔

انھوں نے عین عزيزيہ کو صدقہ جاريہ قرار دیا اور اپنے نائب، ملک فيصل کو ناظر بنایا تاکہ اس کی دیکھ بھال اور ترقی کو یقینی بنایا جا سکے۔
العين العزيزية کے انتظام کی ذمہ داری شيخ عثمان باعثمان کے پاس تھی جب تک ان کا انتقال 1387ھ میں نہ ہوا، پھر السيد حسين محمد الصافي نے ناظم کی حیثیت سے ان کی جگہ سنبھالی۔

## بیرونی روابط
* وقف عين العزيزية

## کتابیات
* تاريخ العين العزيزية بجدة ولمحات عن مصادر المياه في المملكة العربية السعودية، عبد القدوس قاسم الأنصاري، إدارة العين العزيزية، جدة، 1389هـ/1969م.
* لمحات عن العين العزيزية بجدة، إدارة العين العزيزية، جدة، 1422هـ/2002م.
* موسوعة تاريخ مدينة جدة، المجلد الأول، عبد القدوس الأنصاري، دار مصر للطباعة، القاهرة، الطبعة الثالثة، 1402هـ/1982م، ص139-181.

## حوالہ جات

زمرہ:جدہ
زمرہ:اوقاف
زمرہ:سعودی عرب کے کنویں
قلعہ تکریت

قلعہ تکریت عراق کے شہر تکریت میں واقع ایک قدیم تاریخی قلعہ ہے۔ یہ قلعہ شمالی عراق کے وسطی حصے میں واقع ہے اور اس کی تعمیر مسیح سے بھی پہلے کے زمانے میں ہوئی تھی۔ ،یہ قلعہ خاص طور پر اس وجہ سے مشہور ہے کہ عظیم مسلمان سپہ سالار صلاح الدین ایوبی کی پیدائش اسی قلعے میں ہوئی تھی۔ اس وقت ان کے والد قلعے کے نگران تھے۔ کہا جاتا ہے کہ صلاح الدین ایوبی اپنی پیدائش کے دن صرف ایک دن اس قلعے میں رہے اور اس کے بعد ان کا خاندان موصل منتقل ہو گیا۔ 
## ابتدا
قلعہ تکریت بیضوی یعنی انڈے جیسی شکل کا ہے۔ یہ ریتلے پتھر کی ایک اونچی جگہ پر بنایا گیا ہے۔ اس قلعے کی لمبائی شمال سے جنوب تک تقریباً 435 میٹر اور چوڑائی مشرق سے مغرب تک تقریباً 114 میٹر ہے۔ اس کی اونچائی تقریباً 35 سے 40 میٹر تک ہے۔
قلعے کے تین طرف ایک خندق موجود ہے جو اسے دشمنوں سے محفوظ رکھنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ مشرقی جانب خندق نہیں ہے کیونکہ وہاں دجلہ دریا بہتا ہے جو قدرتی حفاظت فراہم کرتا ہے۔

اس قلعے کو تکریت عتیقہ بھی کہا جاتا ہے کیونکہ یہ موجودہ شہر تکریت سے زیادہ قدیم ہے۔ قدیم بابل اور آشوری تحریروں میں اس قلعے کا نام برثہ یا برثو آیا ہے۔ اکدی زبان میں برثو کا مطلب قلعہ یا مضبوط حصار ہوتا ہے۔
یہ قلعہ قدیم زمانے میں فارسی بادشاہوں نے بنایا تھا۔ وہ اسے اسلحہ اور سامان رکھنے کے گودام اور نگرانی کے مقام کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ بعد میں مسلمانوں نے اسے 16 ہجری میں خلیفہ عمر بن خطاب کے دور میں فتح کیا۔ ، 

اس کے بعد قلعہ تکریت کی نگرانی نجم الدین ایوب کو دی گئی، جو صلاح الدین ایوبی کے والد تھے۔ اس زمانے میں اس علاقے میں زیادہ تر کرد لوگ آباد تھے۔ قلعہ تکریت تاریخی، دفاعی اور ثقافتی لحاظ سے بہت اہم مقام رکھتا ہے اور یہ عراق کی قدیم تاریخ کی ایک اہم نشانی سمجھا جاتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:عراق میں قلعے
زمرہ:محافظہ صلاح الدین
زمرہ:آثاریات عراق
احمد اویحیی (فقیہ)

**احمد اویحیی **(احمد بن یحیٰ اومالو) الجزائر کے ایک مذہبی *[[عالم دین]] * تھے۔ وہ شمالی افریقہ کے ملک الجزائر کے علاقے منطقہ قبائل سے تعلق رکھتے تھے۔ 
## ابتدائی زندگی اور تعلیم
امام، فقیہ اور صوفی بزرگ سیدی احمد بن یحیٰ اومالو نے چودھویں صدی کے آغاز میں سنہ 1302ء (722ھ) میں زاویہ سیدی احمد اویحی کی بنیاد رکھی۔ یہ زاویہ بلديہ امالو میں واقع تھا جو دائرة صدوق کے علاقے میں آتا ہے۔
یہ زاویہ آج جس جگہ پر موجود ہے اسے لوظان تقرابت کہا جاتا ہے۔ اس مقام کی تحقیق ایک محقق ارزقی العربی نے کی اور اسے 2006ء میں شائع کیا۔

یہ جگہ وادی صومام سے تقریباً چار کلومیٹر کے فاصلے پر ہے اگر پیدل جائیں، جبکہ سڑک کے ذریعے اس سے بھی کم فاصلہ ہے۔ یہ مقام قومی شاہراہ نمبر 26 سے تقریباً چھ کلومیٹر دور ہے جو بجايہ اور بويرہ کو آپس میں ملاتی ہے۔ 

سیدی احمد اویحی نے پہلے زاويہ سيدی يحیی عيدلی میں تعلیم حاصل کی، جو آيث عيدل نامی گاؤں میں واقع تھی اور ثمقرہ کے قریب تھی۔

جب انھوں نے چودھویں صدی میں امالو کے گاؤں میں اپنی زاویہ قائم کی تو تقریباً بیس سال بعد عالم احمد بن محمد بن أغربی بجائی نے سنہ 1322ء میں ایک اصل دستاویز لکھ کر اس زاویہ کے قیام کی تصدیق کی۔ اس دستاویز کی تصدیق بارہ علما نے کی تھی جن کے نام بھی درج تھے۔ بعد میں اس دستاویز کو محقق ارزقی العربی ابرباش نے دریافت کیا۔

سیدی احمد اویحی کا خاندان ابتدا میں منطقہ قبائل کے مختلف مقامات پر رہا، پھر آخرکار قرية أمالو میں آباد ہوا۔ اس کے بعد سیدی احمد اویحی نے اپنی تعلیم بجايہ شہر میں مکمل کی۔
زاویہ کی ابتدا اس طرح ہوئی کہ سیدی احمد اویحیی نے سب سے پہلے ایک مسجد قائم کی جہاں عبادت اور قرآن کی تعلیم دی جاتی تھی۔ بعد میں اسی جگہ باقاعدہ زاویہ (خانقاہ) قائم کی گئی۔ یہاں مختلف علاقوں سے طلبہ علم حاصل کرنے آتے تھے اور انھیں سخت نظم و ضبط کے تحت تعلیم دی جاتی تھی، جیسا کہ اس علاقے کی دوسری زاویوں میں ہوتا تھا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1340ء کی وفیات
زمرہ:بجایہ کی پیدائشیں
زمرہ:691ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1273ء کی پیدائشیں
زمرہ:الجزائری سنی علماء اسلام
زمرہ:الجزائری مذہبی رہنما
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
قصر الجب

**قصر الجب** ایک قدیم رومی قلعہ ہے۔ یہ مصر کے مغربی صحرا میں واقع واحة خارجہ کے شمالی حصے میں واقع ہے۔ یہ قلعہ شہر خارجہ سے تقریباً 45 کلومیٹر شمال کی طرف ہے۔ یہ وادی کا سب سے بڑا رومی قلعہ سمجھا جاتا ہے۔ قصر الجب ایک اونچی ٹیلہ نما جگہ پر بنایا گیا ہے اور یہ قصر سميرہ سے تقریباً 2 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔

رومی دور میں قصر الجب واحة خارجہ میں پانی کا آخری اہم ذریعہ تھا۔ ماہرین کے مطابق یہ قلعہ نگرانی کے برج اور رہنمائی کے مینار کے طور پر بھی استعمال ہوتا تھا، تاکہ مسافر صحرا میں راستہ پہچان سکیں۔ اس قلعے سے مشرقی اور مغربی پہاڑی کناروں کے درمیان پورا صحرا دیکھا جا سکتا ہے۔ .

یہ قلعہ کچی اینٹوں سے بنایا گیا ہے۔ اس کی بیرونی دیواریں تقریباً ڈھائی میٹر موٹی ہیں اور کونوں پر گول برج بنے ہوئے ہیں۔ ان برجوں کے اوپر دیوار کے ساتھ ایک حفاظتی راستہ بھی تھا۔ قلعے کے مشرقی اور جنوبی دروازے اور دیوار کا کچھ حصہ گر چکا ہے، لیکن باقی عمارت اب بھی کافی حد تک محفوظ ہے۔ جنوبی دیوار میں اب بھی محرابی دروازہ موجود ہے۔

اصل میں یہ عمارت تین منزلہ تھی۔ جنوبی حصے میں سیڑھیاں موجود ہیں جو اوپر حفاظتی دیوار تک جاتی ہیں۔ قلعے کے اندر کئی تنگ اور قریب قریب کمرے تھے۔ صحن کے مشرقی اور مغربی کناروں پر چھ گنبد نما کمروں کے آثار اب بھی موجود ہیں جو فوجیوں کے لیے بنائے گئے تھے۔
قلعے کے نیچے پانی کی نہروں کا ایک نظام بھی موجود تھا جو ایک پیچیدہ اور ترقی یافتہ آبی نظام کا حصہ تھا اور اس کا تعلق واحة کے پانی کے نظام سے تھا۔

ماہرین کے مطابق قصر سميرہ اور قصر الجب غالباً پانچویں صدی عیسوی میں ایک ساتھ تعمیر کیے گئے تھے۔ یہ قلعے مغربی صحرا میں رومیوں کے بنائے ہوئے قلعوں کی ایک زنجیر کا حصہ تھے۔ بعد میں عثمانی دور میں ترک فوج نے بھی ان قلعوں کو دوبارہ استعمال کیا۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* مسح شمال واحة الخارجة

زمرہ:آثار قدیمہ مصر
زمرہ:مصر میں قلعے
زمرہ:مصر میں رومی مقامات
زمرہ:محافظہ وادی جدید
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
ورجینی لیڈوین

**ورجینی لیڈوین** () (پیدائش 15 نومبر 1976) 
(تلفظ: )، ایک فرانسیسی اداکارہ ہے۔ وہ فرانسیسی، انگریزی اور امریکی فلموں میں نظر آ چکی ہیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 

زمرہ:1976ء کی پیدائشیں
زمرہ:فرانسیسی فلمی اداکارائیں
زمرہ:ایل-دو-فرانس کی اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی اداکارہ بچیاں
زمرہ:بیسویں صدی کی فرانسیسی اداکارائیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی فرانسیسی اداکارائیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پیرس میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:پیرس کی اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی ٹیلی ویژن اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی اداکار
زمرہ:یورپی فلم ایوارڈز کے فاتحین (لوگ)
کرسٹوفر واکن

**کرسٹوفر واکن** () (پیدائش رونالڈ واکن؛ مارچ 31، 1943) ایک امریکی اداکار ہے۔ اسٹیج اور اسکرین پر ان کے کام نے انھیں سراہا جس میں اکیڈمی ایوارڈ، ایک بافٹا ایوارڈ اور ایک اداکار ایوارڈ کے ساتھ ساتھ دو ٹونی ایوارڈز، دو پرائم ٹائم ایمی ایوارڈز اور ایک گولڈن گلوب ایوارڈ کے لیے نامزدگی شامل ہیں۔ ان کی فلموں نے امریکا میں 1.6 بلین ڈالر سے زیادہ کی کمائی کی ہے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* 
* 

زمرہ:1943ء کی پیدائشیں
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار
زمرہ:اکیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار
زمرہ:امریکی بال اداکار
زمرہ:امریکی مرد رقاص
زمرہ:امریکی مرد فلمی اداکار
زمرہ:امریکی میوزیکل تھیٹر کے مرد اداکار
زمرہ:امریکی مرد شیکسپیئرئی اداکار
زمرہ:امریکی سوپ اوپرا مرد اداکار
زمرہ:امریکی مرد اسٹیج اداکار
زمرہ:امریکی مرد ٹیلی ویژن اداکار
زمرہ:امریکی ویڈیو گیم اداکار
زمرہ:امریکی مرد صوتی اداکار
زمرہ:جرمن نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:ہوفسٹرا یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:امریکی دو جنسی مرد اداکار
زمرہ:دو جنسی مرد
زمرہ:امریکی مرد مزاح کار
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مزاح
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو مزاح کار
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی ایل جی بی ٹی کیو شخصیات
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو اداکار
زمرہ:نیو یارک سٹی کے مرد اداکار
زمرہ:امریکی میتھوڈسٹ
زمرہ:نیو یارک کے اداکار
زمرہ:دو جنسی شخصیات
زمرہ:نیو یارک سٹی کے مزاح کار
زمرہ:اسکرین ایکٹرز گلڈ ایوارڈ فاتحین
زمرہ:امریکی مرد مزاحیہ اداکار
ناتھلی بے

**ناتھلی بے**  ایک فرانسیسی فلم، ٹیلی ویژن اور اسٹیج اداکارہ ہے۔ انھوں نے اپنے کیرئیر کا آغاز 1970ء میں کیا اور 80 سے زائد فلموں میں کام کر چکی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1948ء کی پیدائشیں
زمرہ:بیسویں صدی کی فرانسیسی اداکارائیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی فرانسیسی اداکارائیں
زمرہ:نورمنڈی کی اداکارائیں
زمرہ:فرینچ نیشنل اکیڈمی آف ڈرامیٹک آرٹس کے فضلا
زمرہ:فرانسیسی فلمی اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:فرانسیسی ٹیلی ویژن اداکارائیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:میگریٹ ایوارڈ فاتحین
زمرہ:اور (محکمہ) کی شخصیات
زمرہ:وولپی کپ فاتحین
زمرہ:سیزر ایوارڈ فاتحین
زمرہ:فرانسیسی صوتی اداکار
کوم یاجوز

**مسجد عبد اللہ باشا الداود** ایک قدیم تاریخی مسجد ہے جو شفا بدران میں واقع ہے۔ یہ علاقہ عمان کے شمال میں ہے۔ اس مسجد کی تعمیر عثمانی دور کے آخری زمانے میں ہوئی تھی۔ اس مسجد کا نام علاقے کے ایک بزرگ اور شیخ عبد الله باشا الداود کے نام پر رکھا گیا ہے، جن سے یہ مسجد منسوب ہے۔ 

## مسجد کا نقشہ اور تعمیر
اس مسجد کی عمارت کا نقشہ مستطیل (لمبوتری) شکل میں ہے۔ مسجد میں داخل ہونے کے لیے صرف ایک دروازہ ہے جو شمالی سمت میں واقع ہے۔ مسجد کا محراب جنوبی دیوار میں ہے، لیکن وہ دروازے کے بالکل سامنے نہیں بلکہ اس سے تھوڑا سا مغرب کی طرف ہٹا ہوا ہے۔ محراب کے ساتھ دو کھڑکیاں بھی موجود ہیں۔
مسجد کے اندرونی حصے کی لمبائی تقریباً 20 میٹر اور چوڑائی تقریباً 5 میٹر ہے۔
### تعمیر کے دو مراحل
ماہرین کے مطابق اس مسجد کی تعمیر دو مختلف مراحل میں ہوئی:
پہلا مرحلہ:
اس مرحلے کی عمارت آج بھی محفوظ ہے اور مسجد کی شمالی اور مشرقی دیواروں کے باہر سے اس کے آثار واضح نظر آتے ہیں۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مسجد کی اصل عمارت پہلے چھوٹی تھی۔ 

دوسرا مرحلہ:
بعد میں مسجد کو وسیع کیا گیا۔ اس مرحلے میں موجودہ عمارت بنائی گئی جس میں تین محرابی طاقیں (قوسیں) ہیں۔ یہ قوسیں ایک نیم گول محرابی چھت (برمیلی گنبد نما چھت) کو سہارا دیتی ہیں جو مسجد کی چھت کا کام کرتی ہے۔
### تعمیر کا مواد
مسجد کی تعمیر میں چونے کے پتھر استعمال کیے گئے ہیں۔ ان میں سے کئی پتھر پرانی عمارتوں سے دوبارہ استعمال کیے گئے تھے۔ جنوبی دیوار کے اندرونی حصے کے اوپر باریک پتھر لگے ہوئے ہیں۔ ماہرین کے خیال میں یہ پتھر مسجد کی پہلی تعمیر کے زمانے کی چھت کے محراب کا حصہ تھے۔
### بعد کی توسیع
ابتدا میں مسجد مشرق اور مغرب کی طرف سے چھوٹی تھی۔ بعد میں عثمانی دور کے آخری زمانے میں اسے دونوں طرف سے بڑا اور کشادہ کر دیا گیا۔
مسجد کے دروازے کے پاس ایک نیا کتبہ (نقش) بھی موجود ہے، جس میں لکھا ہے کہ مسجد کی ملکیت علاقے کے ایک شیخ عبد الله باشا الداود سے منسوب ہے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* صورة جوية للمسجد في ياجوز - منطقة شفا بدران، عمّان، ويكيمابيا

زمرہ:عمان شہر کی مساجد
زمرہ:آثاریات اردن
مسجد صخرہ قدیم

**مسجد صخرة الشرقی القديم** ایک قدیم تاریخی مسجد ہے جو اردن کے شمال میں واقع قصبے صخرة میں واقع ہے۔ یہ علاقہ محافظہ عجلون کا حصہ ہے۔ یہ مسجد اس علاقے کی قدیم ترین مساجد میں شمار ہوتی ہے۔
ماہرین کے مطابق اس مسجد کی بنیاد غالباً عہد ایوبی یا عہد مملوکی کے زمانے میں رکھی گئی تھی۔ بعد میں اس کی مرمت عہد عثمانی کے آخری دور میں کی گئی۔ اس کے بعد مسجد کے مشرق اور مغرب کی طرف جدید توسیع بھی کی گئی۔ 

## مسجد کا ڈیزائن
پرانے مسجد کے حصے کی لمبائی تقریباً 17 میٹر اور چوڑائی تقریباً 11 میٹر ہے۔ جدید توسیع کے بعد نماز کی اندرونی جگہ کا کل رقبہ تقریباً 275 مربع میٹر ہو گیا ہے۔
مسجد کی عمارت مستطیل شکل میں ہے۔ اس کے اندرونی حصے کو دو ستونوں کے ذریعے دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے جو جنوبی دیوارِ قبلہ کے متوازی ہیں۔ ان میں سے ایک ستون ایک ہی پتھر سے بنا ہوا ہے جبکہ دوسرے ستون کے نیچے باقاعدہ بنیاد موجود ہے۔
تصغیر|دائیں|220 پکسل|عمارت کا عرضی نقشہ اور جنوبی رخ کا منظر
مسجد کا محراب جنوبی دیوار میں ہے، لیکن اس کی گول شکل باہر کی طرف نمایاں نہیں ہے۔ اس دیوار میں دو کھڑکیاں بھی موجود ہیں۔
### تعمیر اور ساخت
پرانا مسجد پتھروں سے بنایا گیا ہے اور بیرونی دیواروں میں پتھروں کو جوڑنے کے لیے خاص قسم کا گارا (مٹی اور چونے کا مرکب) استعمال کیا گیا ہے۔ مسجد کی بنیاد بڑے اور مضبوط رومی دور کے پتھروں پر رکھی گئی ہے جو اچھی طرح ترتیب سے لگائے گئے ہیں۔
مسجد کے اردگرد زمین کی سطح مشرق سے مغرب کی طرف ڈھلوان ہے۔ اسی وجہ سے مسجد کے اندرونی فرش اور جنوبی دیوار کے ساتھ موجود بیرونی سیڑھیوں کی سطح میں فرق ہے۔

مسجد کی چھت بنانے کے لیے چھ مضبوط محرابی ڈھانچے (عقود) استعمال کیے گئے ہیں۔ ان محرابوں کی وجہ سے دو نوک دار قوسیں بھی بنتی ہیں۔ اس طرزِ تعمیر کا تعلق ایوبی دور کے انداز سے ہے جو قریبی مساجد میں بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ مسجد کی چھت ہموار ہے اور اس پر کوئی گنبد نہیں ہے۔ بعد کے زمانے میں مسجد کے ساتھ ایک مربع شکل کی کنکریٹ کی مینار بھی بنائی گئی اور اسی کے ساتھ ایک جدید کنکریٹ کی عمارت بھی مسجد میں شامل کی گئی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* صورة جوية لمسجد صخرة الشرقي، ويكيمابيا
* الوقف الإسلامي في محافظة عجلون، وزارة الثقافة الأردنية

زمرہ:آثاریات اردن
زمرہ:اردن کی مساجد
ماتھ

**ماتھ**  (; , ),
سنسکرت کا لفظ ہے جس کا مطلب ہے 'انسٹی ٹیوٹ یا کالج' اور یہ ہندو مت میں ایک خانقاہ سے بھی مراد ہے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* The Hindu Monastic Code, Rama Ramanuja Achari (2013), Australian council of Hindu Clergy

زمرہ:ہندو رہبانیت
زمرہ:خانقاہیں
زمرہ:بھارت میں قائم مذہبی تنظیمیں
زمرہ:ہندوؤں کی عبادت گاہیں
زمرہ:بھارت میں خانقاہیں
زمرہ:بدھ مت
زمرہ:جین مت
مسجد عجلون الکبیر

**مسجد عجلون الكبير **اردن کے قدیم تاریخی مساجد میں شمار ہوتا ہے اور اسے مسجد حسینی کے بعد دوسرے نمبر پر مانا جاتا ہے، کیونکہ مسجد حسینی، عمان میں، قدیم مسجد اموی کے کھنڈر پر تعمیر ہے۔ یہ مسجد شمالی اردن کے شہر عجلون کے وسط میں واقع ہے۔ تعمیر کا آغاز عہد ایوبی اور عہد مملوکی میں ہوا اور حال ہی میں اسے شاہ عبد اللہ دوم بن حسین کے دور میں مرمت کیا گیا۔  .

## عمارت کی شکل و ڈیزائن
مسجد مستطیل شکل کی ہے، مشرق سے مغرب کی جانب اور رقبہ تقریباً 600 مربع میٹر ہے۔
لمبائی تقریباً 30 میٹر اور چوڑائی تقریباً 20 میٹر ہے۔

مشرقی جانب تین مرکزی دروازے ہیں جو صحن کی طرف کھلتے ہیں، جس میں وضو خانے اور خواتین کے لیے جدید نمازگاہ موجود ہے۔

شمالی دیوار کے اندر تین خلوتیں ہیں، جو ممکنہ طور پر معتکفین کے لیے ہیں یا قرآن کی تعلیم اور قدیم کتاویب طرز کی مدرسہ کے طور پر استعمال ہوتی ہیں۔
### تاریخ
مسجد کی بنیاد عہد ایوبی میں رکھی گئی۔
645 ھ / 1247 عیسوی میں ملک صالح نجم الدین ایوب نے اسے تعمیر کرنے کا حکم دیا۔
عہد مملوکی میں، سلطان ظاہر بیبرس نے 661 ھ / 1263 عیسوی میں شمال مشرقی کونے میں مینار بنایا۔

مسجد کے دروازے پر نقش موجود ہے:
"بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ…﴾"
یہ نقش عمر بن دعماش بن یوسف حمیدی نے کروایا، جو مالکی فقہ اور ملک صالح کے عہد کے عالم تھے اور اسے جمادی الاخری 645 ھ میں مکمل کیا گیا۔
### سیلاب اور بعد ازاں تعمیر
728 ھ / 1328 عیسوی میں سلطان ناصر محمد بن قلاوون کے دور میں شدید سیلاب کی وجہ سے مسجد کے کئی حصے متاثر ہوئے، جن میں شامل تھے:
قبلی رواق (قبلی جانب کا چھوٹا صحن)
مشرقی دروازہ
مطہره (وضو خانہ)
اور مسجد کی وقف شدہ جائداد
ان حصوں کی تباہی کے بعد، دمشق کے نائب نے حکم دیا کہ متاثرہ حصے دوبارہ تعمیر کیے جائیں تاکہ مسجد کی اصل حیثیت بحال ہو سکے۔ 
### مدرسہ اور تعلیمی کردار
سیلاب کے بعد بھی مسجد نے تعلیمی اور عبادتی کردار جاری رکھا۔ کچھ منابع کے مطابق، اس دور میں مسجد کے شمال مشرقی حصے میں ایک مدرسہ موجود تھی جسے "مدرسہ اليقينيہ" کہا جاتا تھا۔ یہ مدرسہ شام اور قدس میں مساجد سے منسلک قدیم مدرسوں کے طرز پر قائم تھی۔

**تعمیر اور مرمت کی تاریخ**
اس کے بعد مختلف دوروں میں مسجد کی مرمت اور توسیع کی گئی، تاکہ نماز گزاروں کے لیے مناسب جگہ فراہم کی جا سکے۔
حالیہ دور میں بھی مسجد کو محفوظ رکھنے اور عبادت کے لیے فعال رکھنے کے لیے مرمت کی گئی۔
مسجد آج بھی تاریخی اہمیت کے ساتھ فعال عبادتی مقام ہے اور اردن کے قدیم مساجد میں سے ایک شمار ہوتی ہے۔
## تصویریں

ملف:Ajloun Great Mosque JO 1.jpg|مسجد کا مینار
ملف:Great Ajloun Mosque.jpg|مسجد، حالیہ مرمت سے قبل
ملف:Ajloun Great Mosque 03.JPG|مسجد کی تاریخ بتاتی ہوئی تختی
ملف:Ajloun Great Mosque 02.JPG|مسجد عجلون الكبير

## حوالہ جات

زمرہ:آثار قدیمہ اردن
زمرہ:اردن کی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
مسجد لستب

**مسجد لِستب **قدیم مسجد ہے، جو اردن کے تاریخی مساجد میں سے ایک قدیم مسجد شمار ہوتا ہے۔ یہ شمالی اردن کے صوبہ عجلون میں واقع ہے، خاص طور پر اشتفینا کے علاقے کی گاؤں «لِستب» میں، جسے تاریخی منابع میں "لستب" کے نام سے جانا جاتا ہے۔
اس گاؤں میں ابراہیم بن محمد، برھان الدین، ابو اسحق عجلونی پیدا ہوئے، جو ابن خطیب عذراء کے نام سے مشہور ہوئے (وفات 825 ہجری / 1422 عیسوی)۔ علاقے کو بعض اوقات «مار الیاس» بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ نبی الیاس اسی جگہ پیدا ہوئے تھے۔ اس جگہ کو بعض اوقات قدیم عهد نامہ میں «تشبی» کے نام سے بھی تعبیر کیا جاتا ہے۔ 

مسجد کے قریب ایک قدیم گرجا بھی موجود ہے، جو مسیحی حج کرنے والوں کے لیے ایک اہم زیارت گاہ سمجھا جاتا ہے۔
مسجد لِستب کی تعمیر کا آغاز عباسی دور کے بعد، خاص طور پر اموی دور میں ہوا۔ بعد میں مسجد کی دیکھ بھال کی گئی، اسے دوبارہ مرمت اور جدید انداز میں تیار کیا گیا، لیکن اس کے باوجود مسجد بند ہے اور فی الوقت نماز کے لیے استعمال نہیں ہوتی۔
## ڈیزائن
مسجد کا بنیادی ڈھانچہ قدیم پتھروں سے بنایا گیا تھا اور اس میں وقت کے ساتھ مختلف ادوار کی تعمیراتی خصوصیات دیکھی جا سکتی ہیں۔ دیواروں اور محراب کی بناوٹ میں ابتدائی دور کے اسلامی فن تعمیر کے آثار نمایاں ہیں، جبکہ بعد کے ادوار میں چھت اور داخلی دروازوں کی مرمت اور تزئین کی گئی۔ .

مسجد کا صحن چھوٹا مگر جامع ہے اور عبادت کے لیے ایک مرکزی ہال پر مشتمل ہے۔ محراب مسجد کے جنوبی دیوار پر واقع ہے اور اس کے اطراف میں چھوٹی کھڑکیاں موجود ہیں جو قدرتی روشنی فراہم کرتی ہیں۔ صحن کے اطراف میں چند ستون اور قوسیں ہیں جو عمارت کے استحکام کے لیے بنائی گئی تھیں۔
## تصویری نمائش

Listeb Mosuqe (Mar Elias) 01.jpg|المسجد من الخارج
Listeb Mosque (Mar Elias) 02.jpg|المسجد من الخارج
Listeb Mosuqe (Mar Elias) 03.jpg|محراب المسجد
Listeb Mosuqe (Mar Elias) 04.jpg|المسجد من الداخل
Listeb Mosuqe (Mar Elias) 05.jpg|المسجد من الداخل
Listeb Mosuqe (Mar Elias) 06.jpg|المسجد من الداخل
Listeb Mosuqe (Mar Elias) 07.jpg|أحد الأعمدة


## حوالہ جات

زمرہ:آثار قدیمہ اردن
زمرہ:اردن کی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
نگہبان کعبہ

[تصغیر|272x272پکسل|[سیف الدین برقوق|سلطان برقوق کے دور میں کعبہ کی چابی۔]]
**نگہبانِ کعبہ** ایک قدیم پیشہ ہے جو خصوصی طور پر کعبہ کی دیکھ بھال اور اس کے امور انجام دینے کے لیے مختص ہے، جیسے کعبہ کھولنا اور بند کرنا، صفائی کرنا، غسل دینا، کسوت چڑھانا اور اگر کسوت پھٹ جائے تو اس کی مرمت کرنا، زائرین کا استقبال اور دیگر تمام امور جو کعبہ سے متعلق ہیں۔.
پندرہ سو سال قبل، یعنی اسلام کے آغاز سے پہلے، قصی بن کلاب بن مرہ کے نواسوں کو کعبہ کی نگہبانی سونپی گئی تھی اور ان کی نسل سے آج کے موجودہ نگہبان، آل شیبی کے لوگ ہیں۔ 
## ابراہیم علیہ السلام سے شروع
جب ابراہیم علیہ السلام نے کعبہ تعمیر کی، تو نگہبانی ان کے بیٹے اسماعیل علیہ السلام کے ہاتھ میں تھی، جنھوں نے اپنے والد کے ساتھ مل کر کعبہ کی بنیادیں اٹھائیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

اور جب ابراہیم بنیادیں اٹھا رہا تھا، اسماعیل کے ساتھ کہ اے ہمارے رب! ہم سے قبول فرما، بیشک تو سب کچھ سننے والا اور جاننے والا ہے" (سورة البقرہ: 127)

بعد میں جرہم قبیلے نے یہ اختیار چھین لیا، پھر خزاعہ کے ہاتھ آیا اور بعد میں قصی بن کلاب (جو اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے تھا اور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا چوتھا جد ہے) کے ہاتھ آیا۔
بعد میں یہ نگہبانی ان کے بڑے بیٹے عبد الدار کی اولاد میں رہی اور جاہلیت اور اسلام کے دور میں بھی یہی سلسلہ قائم رہا۔ بعد میں یہ عثمان بن طلحہ بن ابی طلحہ کے ہاتھ میں آیا، جب نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو کعبہ کی چابیاں واپس دی تھیں اور فرمایا:،

### فتح مکہ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم
عثمان بن طلحہ سادنِ کعبہ تھے اور جب نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں داخل ہوئے تو انھوں نے چابی مانگی۔ عثمان نے چابی پیش کی اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کعبہ میں داخل ہو کر دو رکعت نماز پڑھی۔ بعد میں عباس نے عثمان سے چابی لی تاکہ وہ سقا اور سادن کو جمع کر کے کعبہ کی صفائی کریں۔

اسی وقت قرآن کی یہ آیت نازل ہوئی:
"بیشک اللہ تمھیں حکم دیتا ہے کہ امانتیں ان کے اہل کو پہنچاؤ اور جب لوگوں میں فیصلہ کرو تو عدل کے ساتھ کرو" (سورة النساء: 58)

بعد میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے عثمان بن طلحہ کو اسلام قبول کرنے کی دعوت دی اور چابی بھی ان کے حوالے کی اور فرمایا:
"یہ چابی تمھارے ہاتھ میں ہے، اسے جہاں چاہو رکھو"
عثمان نے کہا: "اگر ایسا ہوا تو قریش ہلاک ہو جائیں گی اور ذلیل ہوں گی"، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "بلکہ آج یہ کعبہ آباد اور عزت والا ہوگا"۔ .
### چابی اور سادن کا معمول
عام طور پر کعبہ کی چابی سب سے بڑے سادن کے پاس رکھی جاتی ہے جسے "سادنِ اول" کہا جاتا ہے۔ جب کعبہ کھولا جاتا ہے، تو سادنِ اول تمام بڑے سادن کو وقت دے دیتا ہے تاکہ وہ سب (یا کچھ) موجود ہو کر کعبہ کے غسل اور صفائی کے کام میں شریک ہوں اور یہ کام ولی امر یا امیروں کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ 

### اصطلاحات اور شرعی حیثیت
نگہبانی کے لیے چند مرادف اصطلاحات بھی استعمال ہوتی ہیں، جیسے الحجابة اور الخِزانة۔ اسلام میں یہ خصوصی ولایت ہے جو مخصوص لوگوں کو مخصوص چیز کے لیے دی جاتی ہے، یعنی کعبہ کی خدمت، اس کی کسوت، انتظام، کھولنے اور بند کرنے کے کام کے لیے۔

یہ ولایت اور حق سادن کے لیے خاص ہے، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"لے لو اے بنی ابی طلحہ، یہ ہمیشہ کے لیے تمھارے ہیں، انھیں تم سے صرف ظالم چھین سکتا ہے" (رواہ الطبرانی)
یہ اسلامی روایت سعودی ریاست کے قیام سے پہلے سے جاری رہی اور آج بھی بنی شیبی خاندان کے پاس برقرار ہے اور سعودی حکومت نے اس روایت کی پابندی کی ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:مکہ
زمرہ:تاریخ قریش
زمرہ:تاریخ جزیرہ نما عرب
زمرہ:تاریخ حجاز
زمرہ:بنو شیبہ
زمرہ:کعبہ
زمرہ:کعبہ کی سدانہ
زمرہ:اسلامی جغرافیہ
حیدر خانہ محلہ

**حیدر خانہ محلہ** () عراق کے شہر بغداد میں واقع ایک پرانا محلہ ہے۔ الرشید روڈ سے شروع ہوتا ہے اور المیدان اسکوائر کے قریب واقع ہے۔ یہ بغداد کے قدیم ترین علاقوں میں سے ایک ہے جو خلافت عباسیہ کے زمانے سے ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:الرصافہ، عراق
زمرہ:بغداد کے محلے
زمرہ:بغداد میں شارعیں
جامع حیدر خانہ

**جامع حیدر خانہ** () یا **مسجد حیدر خانہ**، عراق کے دار الحکومت بغداد میں واقع ایک تاریخی مسجد اور مدرسہ ہے۔ یہ مسجد بغداد کے مشہور علاقے حیدر خانہ میں شارع الرشید کے قریب واقع ہے اور شہر کی نمایاں تاریخی عمارتوں میں شمار کی جاتی ہے۔ مسجد بنیادی طور پر ایک قدیم عباسی مسجد کے مقام پر تعمیر کی گئی تھی اور بعد میں اسے عثمانی دور میں دوبارہ تعمیر کیا گیا۔

یہ مسجد نہ صرف اپنے خوبصورت طرزِ تعمیر کی وجہ سے مشہور ہے بلکہ عراقی معاشرے میں مذہبی، سماجی اور سیاسی سرگرمیوں کے ایک اہم مرکز کے طور پر بھی جانی جاتی ہے۔ بغداد کی قدیم مساجد میں اسے انجینئرنگ اور فنِ تعمیر کے لحاظ سے بہترین نمونوں میں شمار کیا جاتا ہے۔

## تاریخ
مسجد کی ابتدائی بنیاد عباسی خلیفہ الناصر لدین اللہ کے زمانے میں بارہویں صدی میں رکھی گئی تھی۔ بعد میں انیسویں صدی میں بغداد کے مملوک حکمران داود پاشا نے سنہ 1827ء میں اس مسجد کی دوبارہ تعمیر کرائی اور اسے موجودہ شکل دی۔

یہ مسجد عراقی تاریخ میں بھی اہم مقام رکھتی ہے۔ بیسویں صدی کے اوائل میں یہاں کئی سیاسی اور سماجی اجتماعات منعقد ہوئے اور برطانوی استعمار کے خلاف تحریکوں میں بھی اس مسجد نے ایک اہم علامتی کردار ادا کیا۔ اسی وجہ سے اسے بعض اوقات عراقی قومی بیداری کی علامت بھی سمجھا جاتا ہے۔

سن 2003ء میں عراق پر امریکی حملے کے بعد بغداد کے کئی تاریخی مقامات کی طرح اس مسجد کو بھی دیکھ بھال کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ وقت کے ساتھ اس کے کچھ حصے خراب ہونے لگے، جن میں بیرونی دیواروں پر قرآن کی آیات پر مشتمل خطاطی بھی شامل ہے۔

سنہ 2019ء میں اس مسجد کا ذکر اس وقت خبروں میں آیا جب ایک عراقی ماڈل کی مسجد کے اندر لی گئی تصاویر پر تنازع پیدا ہوا اور مقامی مذہبی اداروں نے اس پر اعتراض کیا۔

## تعمیر اور طرزِ تعمیر
مسجد حیدر خانہ کو بغداد میں عثمانی دور کے بہترین تعمیراتی نمونوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ اس کا نقشہ مربع شکل میں ہے اور اس کے تین دروازے سنگِ مرمر سے بنائے گئے ہیں۔ مسجد میں گرمیوں اور سردیوں کے لیے الگ الگ نماز گاہیں موجود ہیں۔

مسجد کے مرکزی حصے پر ایک بڑا گنبد اور اس کے اردگرد دو چھوٹے گنبد موجود ہیں، جبکہ ایک مینار بھی تعمیر کیا گیا ہے۔ گنبد کے اندرونی حصے کو عربی خطاطی اور عربی طرز کے نقش و نگار سے سجایا گیا ہے۔

مسجد کی بیرونی دیواروں پر نیلے اور سنہری رنگ کے کاشی ٹائلز سے قرآن کی آیات اور خوبصورت نقش و نگار بنائے گئے ہیں۔ مرکزی داخلی دروازے کے سامنے ایک محرابی برآمدہ ہے جس کے اوپر چھوٹے گنبد بنائے گئے ہیں۔ بغداد کے موسم کو مدنظر رکھتے ہوئے مسجد کی دیواریں تقریباً ڈھائی میٹر موٹی رکھی گئی ہیں۔

## علمی و ثقافتی اہمیت
مسجد حیدر خانہ صرف عبادت گاہ ہی نہیں بلکہ علمی سرگرمیوں کا بھی مرکز رہی ہے۔ اس کے اندر اسلامی علوم کی تدریس کے لیے مدارس قائم تھے اور ایک کتب خانہ بھی موجود تھا جس میں بغداد کے معروف علما کی تصانیف محفوظ تھیں۔

اس مسجد اور اس کے اطراف کا علاقہ بغداد کی ادبی اور ثقافتی زندگی میں بھی اہم رہا ہے، جہاں شعرا، ادبا اور دانشور جمع ہو کر علمی و ادبی گفتگو کیا کرتے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بغداد کی مساجد
زمرہ:عراق میں سنی مساجد
زمرہ:عراق میں عثمانی مساجد
زمرہ:1820ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1827ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:1819ء کی تاسیسات
زمرہ:عراق میں شیعہ مساجد
معراج الحق

**معراج الحق** (پیدائش: 14 دسمبر 1986ء) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے۔  اس نے 12 اپریل 2017 ءکو 2016-17ء ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں برادرز یونین کے لیے اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا 

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:چٹاگانگ ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1986ء کی پیدائشیں
غلام کبیر

**غلام کبیر** (پیدائش 24 دسمبر 1988ء) ایک بنگلہ دیشی فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی ہے جو باریسال ڈویژن کے لیے کھیلتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:باریسال ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1988ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
شاستر

**شاستر**  سنسکرت کا لفظ ہے جس کے معنی عام طور پر ضابطہ، اصول، رہنما کتاب، مجموعہ یا علمی رسالہ کے ہوتے ہیں۔ ہندوستان کی علمی و مذہبی روایت میں یہ لفظ عموماً ایسے متون کے لیے استعمال ہوتا ہے جن میں کسی مخصوص فن یا علم کے اصول اور قواعد بیان کیے گئے ہوں۔

ہندستانی ادب میں شاستر اکثر کسی علم یا فن کے نام کے ساتھ بطور لاحقہ آتا ہے اور اس سے مراد کسی خاص شعبے کے علمی یا فنی اصولوں کا باقاعدہ بیان ہوتا ہے۔ اس اعتبار سے اس کا مفہوم اردو کے لاحقے  سے ملتا جلتا ہے جیسے کسی مخصوص علم کے بنیادی اور منظم مطالعے کو ظاہر کرنا جیسے نفسیات۔ مثال کے طور پر:

#بھوتک شاستر 
#رس شاستر 
#جیو شاستر 
#واستو شاستر 
#شِلپ شاستر 
#ارتھ شاستر 
# نیتی شاستر 
#ناٹیہ شاستر 
## اشتقاق
لفظ شاستر کے لغوی معنی ہیں ۔ یہ سنسکرت کے مادّہ शास (شاس) سے نکلا ہے جس کے معنی حکم دینا، تعلیم دینا یا ہدایت کرنا ہیں اور اس کے ساتھ ष्ट्र (شٹر) لاحقہ مل کر یہ لفظ بنتا ہے۔

### اصطلاح
شاستر عام طور پر کسی مخصوص علم یا فن سے متعلق علمی رسالہ، کتاب یا ضابطہ کو کہا جاتا ہے۔ ابتدائی ویدک ادب میں اس لفظ سے مراد کوئی بھی اصول، حکم، تعلیم، مذہبی ہدایت یا رسم و رواج کی ہدایات ہوتی تھیں۔ بعد کے ویدک اور ہندومت کے ادبی متون میں شاستر ہر اس کتاب یا رسالے کے لیے استعمال ہونے لگا جس میں کسی علم یا موضوع کے اصول و قواعد بیان کیے گئے ہوں۔ اکثر یہ لفظ کسی علم کے نام کے ساتھ بطور لاحقہ بھی آتا ہے مثلاً:
*یوگ شاستر
* نیائے شاستر
*دھرم شاستر (ہندو قانون)
*کام / کوک شاستر
*موکش شاستر
*ارتھ شاستر
*النکار شاستر
*کاویہ شاستر
*سنگیت شاستر
*ناٹیہ شاستر
*ویاکرن شاستر (سنسکرت گرامر)

بدھ مت میں شاستر سے مراد عموماً وہ تشریحی کتاب یا شرح ہوتی ہے جو کسی قدیم مذہبی متن یا سوتر کی وضاحت کے لیے بعد میں لکھی جائے۔ اس لحاظ سے جو تحریر براہ راست بدھ سے منسوب نہ ہو بلکہ بعد کے عالم کی وضاحت ہو، اسے شاستر کہا جاتا ہے۔ 

جین مت میں بھی اس اصطلاح کا مفہوم تقریباً وہی ہے جو ہندومت میں ہے۔ مثال کے طور پر بارھویں صدی عیسوی کی کتاب یوگ شاستر (ہیم چندراچاریہ کی تصنیف) جین مت کے اہم شاستروں میں شمار ہوتی ہے۔

کبھی یہ لفظ سنسکرت کے مرکب الفاظ کی بنیاد بھی بنتا ہے۔ مثلاً  اس شخص کو کہا جاتا ہے جو شاستروں کا نگہبان یا عالم ہو۔

## حوالہ جات

زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:سنسکرت متون
زمرہ:بودھی ادب
زمرہ:یوگا
زمرہ:ہندومت کی تاریخ
زمرہ:ہندو متون