روایت پرستی (انڈونیشیا میں اسلام)

انڈونیشیا میں مسلم معاشرے کے تناظر میں روایت پسندی یا روایت پسند اسلام سے مراد ایک مذہبی سلسلہ ہے جو روایتی طور پر قائم مقامی رسومات اور اسکالرشپ کے تحفظ پر زور دیتا ہے۔ روایت پسند مسلمان خود کو *اہل سنت و الجماعت* کہتے ہیں۔ **روایت پرستی** اکثر جدیدیت پسند سٹرینڈ سے متصادم ہے، جو جدیدیت اور عقلیت پسندی سے متاثر ہے۔ روایت پرستی معاصر مسلم انڈونیشیا کی تاریخ میں سب سے زیادہ پیروی کی جانے والی مسلم مذہبی واقفیت رہی ہے۔ روایت پرستی کی حد وسیع پیمانے پر ایک سماجی-مذہبی تنظیم نہداللمہ کے اثر و رسوخ سے متصادم ہے جو انڈونیشیا کی سب سے بڑی مسلم تنظیم ہے۔ روایت پرستی مسلم دانشورانہ تحریک کے اندر بھی ایک اہم عنصر ہے جسے اسلام نسنتارا کہا جاتا ہے۔

## اصطلاح کا استعمال
"روایت پرستی" اور "جدیدیت" کے درمیان تقسیم کو انڈونیشی اور غیر ملکی ماہرین تعلیم دونوں بڑے پیمانے پر اس خلیج کو بیان کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں جو انڈونیشیا میں معاصر مسلم معاشرے میں موجود ہے۔ اس سے پہلے جاوا میں مسلم معاشرے کا تجزیہ خاص طور پر ابنگان سنتری اور پریائی کی تقسیم کے ذریعے کیا گیا تھا جسے ایک ماہر بشریات کلفورڈ گیرٹز نے فرقہ وارانہ شناخت کی بنیاد پر مقبول کیا تھا۔ تاہم، اس تقسیم کو پہلے ہی متروک سمجھا جاتا ہے۔ موناش یونیورسٹی کے گریگ بارٹن کا کہنا ہے کہ 1950ء اور 1960ء کی دہائی سے انڈونیشی معاشرے کو روایتی جدید دوہری بنیاد پر معقول طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔

### تعریف
روایت پرستی کی تعریف وسیع پیمانے پر چار مدھبوں (فقہ اسکالرشپ کے اندر اسلامی اسکولوں کے فقہ، خاص طور پر فقہی مذاہب اور پیسنٹرین پر مبنی تعلیم جو انڈونیشیا کے جزائر کے مقامی اسلامی بورڈنگ اسکول کا نظام ہے) کی پابندی سے کی گئی ہے۔ روایت پرستی کلاسیکی دور سے علما (مذہبی مسائل پر مسلم دانشور) اور مقامی یا فرقہ وارانہ کیائیوں (مذہبی رہنماؤں کے لیے ایک مقامی لقب) کی حیثیت اور رہنمائی کا انتہائی احترام کرتی ہے۔ روایت پسندوں کو عام طور پر ایسے مسلمانوں کے طور پر بھی سمجھا جاتا ہے جو  اور بین المذدین  کو زیادہ قبول کرتے ہیں تاہم یہ تفہیم اور خود اصطلاح ہی پریشانی کا باعث بن سکتی ہے کیونکہ یہ ہمیشہ زمین پر پیچیدہ اور متنوع حقیقت کی عکاسی نہیں کرتی ہے۔ کچھ دوسری اصطلاحات اکثر اسی طرح کے تناظر میں استعمال ہوتی ہیں، خاص طور پر "ساؤتھسٹ"، "آرتھوڈوکس"، "اعتدال پسند" یا "*کم توا*"۔ 

### تاریخ
انڈونیشیا میں اسلام ابتدائی طور پر عرب تاجروں کی تجارتی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ صوفی سنتوں کی طرف سے مذہب تبدیل کرنے کے ذریعے پھیلا۔ یہ صوفی مشنری، اپنے لائے ہوئے شافی مدھاب کے ساتھ مقامی طریقوں اور روایات کو لچکدار طریقے سے ایڈجسٹ کر سکتے تھے۔ مقامی عقائد یا ہندو یا روحیت ماخذ کے طریقوں کو شامل کیا گیا اور یہ سنت کی تعظیم جیسے روایات کا حصہ بن گئے جنھیں زیارت کیائی کا اعزازی لقب یا ایک تعلیمی ادارے کے طور پر پیسنٹرین کہا جاتا ہے۔ علما اور کیئیاں، زیادہ تر دیہی علاقے کے امیر زمیندار، اس نظام میں مستند شخصیات تھے اور *سنتری* (طلبہ) نے تقلید اور کتاب کوننگ کے ذریعے اسلام سیکھا۔ روایت پرستی کی مخصوص خصوصیات اس طرح کی ہم آہنگی اور دیہی فرقہ وارانہ حرکیات پر مبنی ہیں۔

19 ویں صدی کے آخر سے 20 ویں صدی کے اوائل تک مشرق وسطی میں مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے تعلیم حاصل کی ہے جہاں اسلامی جدیدیت اور وہابی جیسے اصلاح پسند خیالات اپنی گرفت میں لے رہے تھے۔ اصلاح پسند ذہنیت کے حامل ان مسلمانوں جن میں زیادہ تر اعلی تعلیم یافتہ شہری باشندے تھے، نے 1912ء میں جدیدیت پسند تنظیم محمدیہ قائم کی اور صرف قرآن اور آیت سے حاصل کردہ پاک تعلیمات پر مبنی ایسی روایات کی پاکیزگی کی وکالت کی۔ مقامی اولموں اور کیائیوں نے جو اس طرح کی تحریکوں سے خطرے میں ہیں، مشرقی جاوا میں ایک رد عمل کے طور پر نہدلۃ اللاما قائم کیا ہے (1929ء)۔ دیگر قابل ذکر روایتی تنظیموں میں اسلامی تعلیمی ایسوسی ایشن (مغربی سماٹرا میں پرتی) (1930ء) اور لومبوک میں نہداللات واٹھان (1952ء) شامل ہیں۔  انڈونیشیا کی اہم اسلامی سیاسی جماعتوں میں صرف یونائیٹڈ ڈویلپمنٹ پارٹی جو ان میں سب سے حدیث ہے، روایتی اسلام کو ایک نظریہ کے طور پر اپناتی ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سنی اسلامی تحریکیں
زمرہ:انڈونیشیا میں اسلام
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات