آستک اور ناستک

**آستک** (سنسکرت: आस्तिक) اور **ناستک** (سنسکرت: नास्तिक) دو متضاد اصطلاحات ہیں جنھیں جدید ماہرین ہندوستانی فلسفہ کے ساتھ ساتھ بعض ہندو مت، بدھ مت اور جین مت کے متون کی درجہ بندی کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ آستک اور ناستک فلسفوں کی مختلف تعریفیں قدیم زمانے سے ہی متنازع رہی ہیں اور ان پر کوئی حتمی اتفاقِ رائے موجود نہیں ہے۔ قدیم اور قرونِ وسطیٰ کے سنسکرت فلسفیانہ ادب کے مطابق ایک معیاری فرق یہ ہے کہ آستک مکاتب فکر وید (بھارت کے قدیم متون) کو بنیادی طور پر مستند تسلیم کرتے ہیں، جبکہ ناستک مکاتب ایسا نہیں کرتے۔ تاہم، موجودہ ہندوستانی زبانوں جیسے تیلگو زبان، ہندی زبان اور بنگالی زبان میں ان دونوں اصطلاحات کی تمیز کا ایک الگ طریقہ رائج ہو چکا ہے، جس میں آستک اور اس کے مشتقات کا مطلب عام طور پر 'خدا پرست' اور ناستک کا مطلب 'دہریت' لیا جاتا ہے۔ اس کے باوجود فلسفیانہ روایت پرانے فرق کو برقرار رکھتی ہے؛ مثال کے طور پر، *[[سانکھیہ]]* کے مکتب فکر کو (جو غیر توحیدی ہے کیونکہ یہ اپنی کلاسیکی تشکیل میں واضح طور پر خدا کے وجود کی تصدیق نہیں کرتا) 'آستک' (ویدوں کو ماننے والا) فلسفہ تسلیم کیا جاتا ہے، اگرچہ اس کے نظریے میں "خدا" کا لفظ اکثر شعور (پروشا) کے لقب کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ اسی طرح، اگرچہ بدھ مت کو ناستک سمجھا جاتا ہے، لیکن کچھ ہندو فرقوں میں گوتم بدھ کو دیوتا وشنو کا ایک اوتار مانا جاتا ہے۔ ویدوں کو تسلیم کرنے کی وجہ سے، اصل معنوں میں آستک فلسفہ اکثر ہندو فلسفہ کے مترادف سمجھا جاتا ہے، یعنی وہ فلسفہ جو ہندو مت کے ساتھ پروان چڑھا۔

**آستک** (سنسکرت: आस्तिक)؛ سنسکرت لفظ 'استی' یعنی 'وہ ہے' یا 'موجود ہے' سے ماخوذ) کا مطلب ہے وہ شخص جو آتما یا برہم وغیرہ کے وجود پر یقین رکھتا ہو۔ اس کی تعریف تین طریقوں سے کی گئی ہے:
# وہ جو علمی اعتبار سے وید کے اقتدار کو تسلیم کرتے ہیں؛
# وہ جو *[[آتما]]* کے وجود کو تسلیم کرتے ہیں؛
# وہ جو *[[ایشور]]* کے وجود کو تسلیم کرتے ہیں۔

اس کے برعکس، **ناستک** (سنسکرت: नास्तिक؛ سنسکرت لفظ 'نا' یعنی 'نہیں' + *آستک* سے ماخوذ) وہ ہیں جو آستک کی تمام متعلقہ تعریفوں کا انکار کرتے ہیں؛ وہ روح (Self) کے وجود پر یقین نہیں رکھتے۔

ہندوستانی فلسفے کے چھ سب سے زیادہ مطالعہ کیے جانے والے آستک مکاتب فکر، جنھیں بسا اوقات قدامت پسند (Orthodox) مکاتب بھی کہا جاتا ہے، یہ ہیں: نیائے، ویشیشکا، سانکھیہ، یوگا، میمانسا اور ویدانت۔ ہندوستانی فلسفے کے پانچ سب سے زیادہ مطالعہ کیے جانے والے ناستک مکاتب فکر، جنھیں بسا اوقات غیر قدامت پسند (Heterodox) مکاتب کہا جاتا ہے، یہ ہیں: بدھ مت، جین مت، چارواک، آجیویک اور اجیان۔ تاہم، قدامت پسند اور غیر قدامت پسند (Orthodox-Heterodox) کی یہ اصطلاحات مغربی زبانوں کی ایجاد ہیں اور سنسکرت میں ان کی علمی جڑیں موجود نہیں ہیں۔ حالیہ علمی مطالعہ یہ بتاتا ہے کہ بیسویں صدی کے ہندوستانی فلسفے کے ادب میں آستک اور ناستک کے مختلف گمراہ کن ترجمے کیے گئے ہیں، جن میں سے بہت سے غیر سنجیدہ اور ناقص ہیں۔

## مکاتب فکر کی درجہ بندی

آستک اور ناستک کی اصطلاحات ہندوستان کی مختلف فکری روایات کی درجہ بندی کے لیے استعمال ہوتی رہی ہیں۔

### آستک
آستک مکاتب فکر سے مراد وہ چھ نظام یا 'شڈ درشن' ہیں جو وید کو علم کا ایک مستند اور معتبر ذریعہ تسلیم کرتے ہیں۔ تاریخی اور نظریاتی وجوہات کی بنا پر انھیں اکثر تین گروہوں میں تقسیم کیا جاتا ہے:
* نیائے-ویشیشکا
** نیائے، منطق کا مکتب فکر
** ویشیشکا، ایٹمی مکتب فکر
* سانکھیہ-یوگا
** سانکھیہ، شماریاتی مکتب فکر
** یوگا (فلسفہ)، پتنجلی کا مکتب فکر (جو سانکھیہ کی مابعد الطبیعیات کو تسلیم کرتا ہے)
* میمانسا-ویدانت
** میمانسا، ویدک تشریح کی روایت
** ویدانت، اپنشدی روایت

### ناستک
ہندوستانی فلسفے کے وہ اہم مکاتب فکر جو وید کو مسترد کرتے ہیں، روایت میں غیر قدامت پسند تصور کیے جاتے ہیں:
* بدھ مت
* جین مت
* چارواک
* آجیویک
* اگیان

گیون فلڈ بھارت میں بدھ مت اور جین مت کے لیے لفظ 'ناستک' کے استعمال کی وضاحت کچھ یوں کرتے ہیں:

ہندو مت میں تنتر کی آستک اور ناستک دونوں شاخیں موجود ہیں۔ بنرجی اپنی کتاب 'تنتر ان بنگال' میں لکھتے ہیں:

## مذہب میں استعمال
### ہندو مت
منوسمرتی کے شلوک 2.11 میں ناستک کی تعریف ان لوگوں کے طور پر کی گئی ہے جو "استدلال کی سائنس کی دو بنیادوں (شروتی اور اسمرتی) پر مبنی مکمل وید کو قبول نہیں کرتے"۔ نویں صدی کے ہندوستانی عالم میدھاتیتھی نے اس تعریف کا تجزیہ کرتے ہوئے کہا کہ ناستک کا مطلب یہ نہیں کہ کوئی کہے "ویدک ادب جھوٹا ہے" بلکہ وہ ہے جو یہ کہے کہ "ویدک ادب غیر اخلاقی ہے"۔ میدھاتیتھی نے منواسمرتی کے شلوک 8.309 کا حوالہ دیتے ہوئے ناستک کی تعریف کا ایک اور پہلو پیش کیا کہ ناستک وہ ہے جو یہ مانتا ہو کہ "نہ کوئی دوسری دنیا ہے، نہ دان (خیرات) دینے کا کوئی مقصد ہے اور نہ ویدک ادب کی تعلیمات اور رسومات کا کوئی فائدہ ہے۔"
منوسمرتی آستک کی کوئی واضح تعریف بیان نہیں کرتی۔ یہ جانوروں کی قربانی جیسی مخصوص رسومات پر خاموش یا متضاد قانون پیش کرتی ہے اور اپنے شلوک 10.63 میں اپنشدوں کی بنیاد پر اہنسا (عدم تشدد) کو دھرم قرار دیتی ہے، حالانکہ ویدک ادب کی قدیم تہوں میں ایسی قربانیوں کا ذکر ملتا ہے۔ سانکھیہ، یوگا، نیائے اور ویدانت کے ہندوستانی علما نے آستک ان لوگوں کو مانا جو *[[شبد]]* (ویدک ادب اور معتبر ماہرین کی شہادت) کو علمیات کے ایک معتبر ذریعے کے طور پر تسلیم کرتے تھے۔

#### ویدوں کے حوالے کے بغیر
منواسمرتی کے برعکس، چھٹی صدی عیسوی کے جین عالم اور تذکرہ نگار ہریبھدر نے آستک اور ناستک پر ایک مختلف نقطہ نظر پیش کیا۔ ہریبھدر نے "ویدوں کے احترام" کو آستک ہونے کی علامت نہیں سمجھا۔ انھوں نے اور پہلی ہزاری عیسوی کے دیگر جین علما نے آستک کی تعریف اس طرح کی کہ "وہ جو اس بات کی تصدیق کرے کہ دوسری دنیا موجود ہے، تناسخ برحق ہے، نیکی (پنیہ) اور بدی (پاپ) کا وجود ہے۔"
ساتویں صدی کے علما جیا دتیہ اور وامن نے پانینی روایت کی کتاب *کاشیکا ورتی* میں آستک اور ناستک کی تعریف میں ویدک ادب کے کردار پر خاموشی اختیار کی ہے۔ وہ لکھتے ہیں، "آستک وہ ہے جو یہ مانے کہ دوسری دنیا موجود ہے۔ اس کا الٹ ناستک ہے۔"
اسی طرح دوسری یا تیسری صدی عیسوی کے مشہور بدھ فلسفی ناگ ارجن نے اپنی تصنیف 'رتناولی' میں لکھا کہ ہندو مت کے ویشیشکا اور سانکھیہ مکاتب فکر ناستک تھے، ان کے ساتھ ساتھ جین مت، ان کا اپنا بدھ مت کا مکتب فکر اور پودگالوادین بھی ناستک تھے۔

#### آتما پر یقین کی بنیاد پر
کچھ متون میں آستک کی تعریف ان لوگوں کے طور پر کی گئی ہے جو *[[آتما]]* (روح) کے وجود پر یقین رکھتے ہیں، جبکہ ناستک وہ ہیں جو انسانوں اور دیگر جانداروں میں "روح" کے وجود کا انکار کرتے ہیں۔ ہندو مت کے تمام چھ آستک مکاتب فکر اس بنیاد پر متفق ہیں کہ "آتما موجود ہے"۔ اس کے برعکس بدھ مت کا موقف ہے کہ "آتما موجود نہیں ہے"۔

### جین مت
جی ایس گھوریے کے مطابق، جین متون ناستک کی تعریف "موجود کا انکار کرنے والے" یا روح کے وجود کا انکار کرنے والے فلسفے کے طور پر کرتے ہیں۔ ہندو مت کی ویدانت شاخیں "آستک" ہیں کیونکہ وہ روح کو تسلیم کرتی ہیں، جبکہ اس کا انکار کرنے والی بدھ روایات کو "ناستک" کہا جاتا ہے۔
جین متون میں آستک کے تصور کا قدیم ترین ذکر منی بھدرا کے ہاں ملتا ہے، جو کہتے ہیں کہ آستک وہ ہے جو "یہ تسلیم کرے کہ دوسری دنیا موجود ہے، روح کا تناسخ ہوتا ہے اور نیکی و بدی روح کے سفر پر اثر انداز ہوتی ہیں"۔
پانچویں اور چھٹی صدی کے جین عالم ہریبھدر نے آستک یا ناستک ہونے کے لیے ویدوں یا خدا کے اقرار و انکار کا ذکر نہیں کیا۔ اس کی بجائے انھوں نے قدیم عالم منی بھدرا کے انداز میں وضاحت کی کہ ناستک وہ ہے "جو کہے کہ کوئی دوسری دنیا نہیں ہے، خیرات اور نذرانوں کا کوئی مقصد نہیں ہے"۔ ہریبھدر کے نزدیک آستک وہ ہے جو اخلاقی زندگی جیسے کہ *[[اہنسا]]* (عدم تشدد) اور مذہبی اعمال کی افادیت پر یقین رکھتا ہو۔

### بدھ مت
چندر دھر شرما کے مطابق، ناگ ارجن 'ناستکیت' کو "نیہلزم" (عدمیت) کے برابر قرار دیتے ہیں۔
چوتھی صدی کے بدھ عالم اسنگ نے 'بودھی ستوا بھومی' میں ناستک بدھ مت کے پیروکاروں کو 'سرویو ناستک' کہا ہے، یعنی وہ جو مکمل منکر ہیں۔ اسنگ کے نزدیک ناستک وہ ہیں جو کہیں کہ "کچھ بھی موجود نہیں ہے"۔ آستک وہ ہیں جو مذہبی زندگی کی اہمیت کو قبول کرتے ہیں اور اس پر عمل پیرا ہوتے ہیں۔ اینڈریو نکلسن کے مطابق، بعد کے بدھ مت کے پیروکاروں نے اسنگ کی اس بات کو مادھیامکا بدھ مت کے خلاف سمجھا، جبکہ وہ اپنی یوگاچار روایت کو آستک سمجھتے تھے۔

ناستک ہونے کا الزام کسی بھی بدھ کے سماجی رتبے کے لیے ایک سنگین خطرہ تھا اور اس کی وجہ سے اسے خانقاہی برادری سے بے دخل بھی کیا جا سکتا تھا۔ نکلسن کے مطابق، استعماری دور کے مستشرقین نے آستک اور ناستک کی جو تعریفیں کیں وہ صرف منواسمرتی جیسے محدود مطالعے پر مبنی تھیں، جبکہ حقیقت میں یہ اصطلاحات کہیں زیادہ پیچیدہ ہیں اور ہندوستانی فلسفے کے مختلف مکاتب میں سیاق و سباق کے مطابق بدلتی رہتی ہیں۔
نکلسن کے مطابق، بدھ مت، ہندو مت اور جین مت میں آستک اور ناستک کا سب سے عام مطلب اخلاقی مقدمات کو تسلیم کرنا اور ان پر قائم رہنا تھا، نہ کہ کسی متن کی صداقت یا مذہبی عقائد۔ یہ ممکن ہے کہ آستک کا ترجمہ 'قدامت پرست' اور ناستک کا 'غیر قدامت پرست' اس لیے کیا گیا کیونکہ ابتدائی یورپی مستشرقین اپنے ساتھ عیسائی الہیاتی روایات کا تصور لے کر آئے تھے اور انھوں نے اپنے تصورات کو ایشیا پر لاگو کر دیا، جس سے ہندوستانی روایات اور فکر کی پیچیدگی مسخ ہو گئی۔
## مزید دیکھیے

* ہندو مت میں الحاد
* آتما

## حوالہ جات

### مآخذ

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 



زمرہ:ہندؤوں کے فلسفیانہ تصورات