open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
خالد جندی

خالد الجندي (14 دسمبر 1961–) ایک مصری اسلامی داعی، مؤلف اور میڈیا شخصیت ہیں۔ 
## پیدائش اور ابتدائی زندگی
خالد عبد المحسن حسینی جندی قاہرہ کے علاقے حلميہ جديدہ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے جامعة الأزهر سے تعلیم حاصل کی اور أصول الدين والدعوہ، قسم حديث میں لیسانس حاصل کی۔

تعلیم و ملازمت:
تکمیلِ تعلیم کے بعد، خالد جندی نے فوراً مساجد قاہرہ میں امام اور خطیب کے طور پر خدمات انجام دیں، جو وزارت اوقاف کے تحت تھیں۔ اسی دوران انھوں نے مادہ حديث شريف بھی پڑھائی۔ بعد ازاں وہ جامعہ مصر للعلوم والتكنولوجيا میں لیکچرار بھی بنے۔
### ازدواجی زندگی
خالد جندی نے چار بار شادی کی:
پہلی شادی نوجوانی میں ایک قبطی خاتون ہدی فانوس سے ہوئی، جس نے اسلام قبول کیا اور اپنا نام بدل کر آية نور الدين رکھا۔ یہ شادی زیادہ دیر نہ چل سکی اور طلاق ہو گئی۔

دوسری شادی ایک خاتون راجیہ سے ہوئی، جو پہلے بھی شادی شدہ تھیں۔ یہ شادی عرفی تھی تاکہ ان کی اور بچوں کی میراث محفوظ رہے، لیکن ازدواجی اختلافات کی وجہ سے طلاق ہو گئی۔

تیسری شادی ایک خاتون عزہ سے ہوئی، لیکن یہ بھی مختصر مدت کی رہی۔

چوتھی شادی ایک سوری نژاد، سوئس شہری خاتون سے ہوئی، جو سعودی عرب میں مقیم ہیں اور اب تک ان کے ساتھ ہیں۔ 
### پیشہ ورانہ سفر
خالد جندی نے میڈیا میں اپنے کیریئر کا آغاز دینی پروگرامز کے معد و مقدم کے طور پر کیا، خاص طور پر قنوات أوربت الفضائيہ پر۔
اہم پروگرامز:
"ركن الفتوى" – قناة اليوم
"إنه لقرآن كريم" – قناة الصفوہ
"رقائق" – قناة الحياة الفضائيہ
"لقاء الجمعہ"
فقہی و دینی سیکشنز پروگرام "البيت بيتک" میں
وہ متعدد دیگر دینی پروگرامز بھی پیش کر چکے ہیں۔
### کاروباری اور فلاحی خدمات
خالد جندی نے شركہ ہاتف اسلامی قائم کی، جو کمیونیکیشن اور معلوماتی خدمات فراہم کرتی ہے۔
انھوں نے دار الجندي للنشر بھی قائم کی، جو اسلامی اور خیراتی کاموں کے لیے ہے۔
رمضان 1430ھ / 2009ء میں انھوں نے قناة ازہری فضائيہ شروع کی۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* موقع الرسمي لخالد الجندي
*

زمرہ:1961ء کی پیدائشیں
زمرہ:مصری سنی علمائے اسلام
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
قرآن میں انسانی حقوق

قرآن میں حقوق انسانی سے مراد وہ تمام احکام اور آیات ہیں جو انسانوں کے حقوق سے متعلق ہیں۔ قرآن مسلمانوں کے لیے بنیادی قانون اور ضابطہ حیات ہے۔ یہ کتاب 77,797 الفاظ پر مشتمل ہے اور 114 سورتوں پر محیط ہے۔ ہر سورۃ کی ابتدا "بسم الله الرحمن الرحيم" سے ہوتی ہے، سوائے ایک کے۔ قرآن انسانوں کو برابر کی حیثیت دیتا ہے اور ہر انسان کو اس کی انسانی حیثیت کی بنیاد پر مکمل حقوق فراہم کرتا ہے۔ یہ حقوق جدید اصطلاح میں حقوق انسانی کہلاتے ہیں۔  ،

قرآن میں انسان کو زندگی گزارنے، امن و امان کے ساتھ رہنے، اپنی ملکیت اور املاک کی حفاظت اور دیگر معاشرتی اور اقتصادی حقوق کی ضمانت دی گئی ہے۔ اس میں اقلیتوں کے حقوق، خواتین کے حقوق اور انسانی تعلقات کے اصول بھی بیان کیے گئے ہیں، یہاں تک کہ جنگ کے قیدیوں کے ساتھ برتاؤ کی رہنمائی بھی موجود ہے۔  .
## مساوات
قرآن میں انسانوں کی مساوات پر زور دیا گیا ہے، چاہے ان کی نسل، رنگ یا مذہب کچھ بھی ہو۔
مثال کے طور پر سورۃ الإسراء کی آیت 70 میں فرمایا:،
﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ٧٠﴾
ترجمہ:
ہم نے آدم کی اولاد کو بہت عزت دی۔
ہم نے انھیں زمین اور سمندر میں سہولت فراہم کی۔
ہم نے انھیں پاکیزہ رزق دیا۔
اور ہم نے انھیں بہت سی مخلوقات پر فضیلت دی۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ نے تمام انسانوں کو عزت دی، انھیں خشکی اور سمندر میں سہولت دی، رزق دیا اور دیگر مخلوقات پر برتری عطا فرمائی۔ امام محمد بن جریر طبری نے اس کی تفسیر میں کہا کہ اللہ نے انسانوں کو دیگر مخلوقات پر اختیار اور سہولت دی اور رزق میں انھیں حصہ دیا۔.

اسی طرح سورۃ الحجرات کی آیت 13 میں فرمایا:،
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ١٣﴾
ترجمہ:
اے لوگو! ہم نے تم سب کو ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا۔
اور ہم نے تمھیں قوموں اور قبائل میں تقسیم کیا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔
بیشک اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہو۔
اور اللہ سب کچھ جاننے والا اور ہر چیز سے باخبر ہے۔

اس کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ نے تمام انسانوں کو ایک مرد اور ایک عورت یعنی آدم اور حوا سے پیدا کیا اور انھیں مختلف قوموں اور قبائل میں تقسیم کیا تاکہ وہ ایک دوسرے کو پہچان سکیں۔ اللہ کے نزدیک سب سے افضل شخص وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہو۔
تفسیر ابن کثیر کے مطابق یہ آیت تمام انسانوں کی زمین پر پیدائش کی مساوات اور ان کی مذہبی تقویٰ کے معیار سے فضیلت کو واضح کرتی ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے بھی فرمایا: "سب تم آدم کے ہیں اور آدم مٹی سے پیدا ہوا۔" اس سے معلوم ہوتا ہے کہ انسان صرف مذہبی اور اخلاقی معیار سے ہی ایک دوسرے پر فضیلت رکھ سکتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:قرآن
زمرہ:اسلام میں انسانی حقوق
سید سابق

سيد سابق (1915ء –2000ء / 1335ھ –1420ھ) مشہور اسلامی عالم اور کتاب فقه السنہ کے مؤلف تھے۔ وہ جامعہ الازہر کے علما میں سے ایک تھے۔ انھوں نے كليہ شريعہ سے تعلیم حاصل کی اور طالب علمی کے زمانے میں امام حسن البنا سے رابطہ قائم کیا اور جماعت اخوان المسلمين کے رکن بن گئے۔ 
## پیدائش اور ابتدائی زندگی
وہ 1915ء میں محافظہ منوفيہ مركز الباجور، قرية إسطنها میں پیدا ہوئے۔
علمی کام اور تصنیفات:
انھوں نے مجلة الإخوان اسبوعيہ میں مختصر مقالات لکھنا شروع کیے، خاص طور پر فقه الطهارة کے موضوع پر۔ ان کا کام مختلف فقہی اور حدیثی کتب پر مبنی تھا، جن میں شامل ہیں:

سبل السلام للصنعانی (شرح بلوغ المرام)
نيل الاوطار للشوكانی (شرح منتقى الأخيار من أحاديث سيد الأخيار)
الدين الخالص (العلامة محمود خطاب سبكی)
دیگر فقہی مصادر جیسے: المغنی لابن قدامة، زاد المعاد لابن القيم وغیرہ۔
### سیاسی اور قانونی مسائل
سابق کو قتل نقراشی پاشا کے کیس میں پیش کیا گیا۔ اس وقت الزام لگایا گیا کہ انھوں نے نوجوان قاتل عبد المجيد حسن کو قتل کی اجازت دی، لیکن عدالت نے انھیں بری کر دیا۔ اس کے بعد 1949ء میں انھیں معتقل الطور میں حراست میں لیا گیا۔ یہاں انھوں نے قید کے دوران فقہ کی حلقات اور دعا کی تعلیم دی۔

ملازمت اور خدمات:
بعد میں انھیں وزارت الأوقاف میں مدير إدارة الثقافة مقرر کیا گیا، وزیر أحمد حسن الباقوري کے دور میں۔ بعد میں وزیر الدكتور محمد البهی کے دور میں، ان کی اور دیگر علما جیسے الغزالي کے تعلقات متاثر ہوئے اور انھیں الأزهر منتقل کر دیا گیا تاکہ ان کی سرگرمیوں کو محدود کیا جا سکے۔

بعد کے سال اور اعزازات:
زندگی کے آخری سالوں میں سابق نے جامعہ ام القری، مكة المكرمة میں تدریس جاری رکھی تاکہ البيت الحرام کے قریب رہ سکیں۔ 1414 هـ میں انھیں جائزة الملک فيصل العالميہ في الدراسات الإسلامية دی گئی، جس میں انھوں نے قرضاوی کے ساتھ شراکت کی۔
### وفات
سيد سابق کا انتقال 27 فروری 2000ء / 23 ذو القعدة 1420 هـ کو ہوا، عمر 85 سال تھی اور انھیں ان کے آبائی گاؤں إسطنها میں دفن کیا گیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* سيرة الشيخ السيد سابق على موقع طريق الإسلام
* سيرة الشيخ السيد سابق - ويكيبيديا الاخوان المسلمون
 

زمرہ:2000ء کی وفیات
زمرہ:1915ء کی پیدائشیں
زمرہ:مصری سنی علمائے اسلام
زمرہ:وصول کنندگان بین الاقوامی شاہ فیصل اعزاز برائے اسلامی علوم
زمرہ:اخوان المسلمون کے مصری ارکان
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
حوامیم

**حواميم** یا** ذوات حم** سے مراد وہ سورتیں ہیں جو قرآن کی ابتدا میں لفظ حم سے ہوتی ہیں۔
ان کی تعداد سات سور مکی ہیں:
سورۃ غافر ، سورۃ فصلت ، سورۃ الشورى ، سورۃ الزخرف، سورۃ الدخان ، سورۃ الجاثيہ ، سورۃ الاحقاف۔ .
## سورتوں کے بارے میں معلومات
:
تمام یہ سورتوں حروف مقطعات "حم" سے شروع ہوتی ہیں، البتہ سورۃ الشورى میں ان کے ساتھ اضافی حروف عسق بھی موجود ہیں۔
لفظ حم کو بعض روایات میں ایک علاحدہ آیت مانا گیا ہے، جیسا کہ حفص عن عاصم کی روایت میں ہے، لیکن ورش اور قالون کی روایات میں ایسا نہیں سمجھا گیا۔ 

یہ سب سور اس اعتبار سے سب سے زیادہ تعداد رکھتی ہیں جو ایک ہی حروف مقطعات سے شروع ہوتی ہیں، چاہے وہ متوالی ہوں یا الگ۔
ان کی طوالت تقریباً 31 آٹھویں حزب کے برابر ہے، یعنی تقریباً دو جزو۔
### سورتوں کی مماثلت
سورۃ الزخرف اور سورۃ الدخان کی ابتدا ایک جیسی ہے:
﴿حم، وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾
سورۃ الجاثية اور سورۃ الأحقاف کی ابتدا بھی ایک جیسی ہے:
﴿حم، تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾
### لفظ "حم" کا معنیٰ
لفظ حم کی تشریح میں علما میں اختلاف ہے، جیسے دیگر حروف مقطعة میں ہوتا ہے۔
ابن عباس سے تین اقوال منقول ہیں:

حم اللہ کے اسم اعظم کا نام ہے۔
حم قسم ہے۔
حم الرحمن کے حروف میں سے ہے، یعنی حروف الر، حم، نون اللہ کے اسم الرحمن کی تشکیل کرتے ہیں۔
لغوی طور پر، یہ جمع حواميم نہیں بلکہ ذوات حاميم ہونا چاہیے۔
ابن مسعود فرماتے ہیں: "آل حم قرآن کی دیباج ہے"۔ 
### سورہ الزمر اور حواميم کا تعلق
سورہ الزمر کا حواميم سے دو لحاظ سے تعلق ہے:

1-نزول کے لحاظ سے:
ابن عباس اور جابر بن زید سے روایت ہے کہ حواميم سور الزمر کے بعد نازل ہوئی اور وہ اپنے ترتیب کے مطابق قرآن میں متوالی نازل ہوئیں، یوں:

المؤمن (غافر)
فصلت
الشورى
الزخرف
الدخان
الجاثية
الأحقاف
اس اعتبار سے سورہ الزمر اور حواميم قرآن کی سب سے زیادہ سور ہیں جن کا ترتیب نزول اور ترتیب مصحف کے ساتھ میل کھاتا ہے۔

2-احتمال کے لحاظ سے:
سورہ الزمر کی ابتدا بھی لفظ حم سے ہوتی ہے، جس سے یہ حواميم میں شمار ہو سکتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:قرآن
قرآن میں چیلنج

مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ قرآن پیغمبر محمد ﷺ کے لیے تمام عالموں کے سامنے معجزہ ہے اور اس کی آیات دنیا والوں، جو پیغمبر ﷺ کے پیغام پر شک کرتے ہیں، کو چیلنج کرتی ہیں کہ وہ قرآن کی مانند کوئی سورہ یا اس کے برابر کچھ لے کر آئیں۔

چیلنج کا مطلب
لغوی لحاظ سے: چیلنج کا مطلب مقابلہ یا مسابقہ ہے۔
اصطلاحی لحاظ سے: چیلنج اصطلاحاً لغوی معنی سے قریب ہے اور اس کا مطلب ہے کسی سے موازنہ یا ہم مثل لانے کی درخواست، جس میں یہ ظاہر کیا جائے کہ وہ ایسا کرنے سے قاصر ہے۔ قرآن میں چیلنج کا مطلب ہے کہ اللہ تعالیٰ سب کو دعوت دیتا ہے کہ وہ اس قرآن کی مانند کچھ پیش کریں۔ 
## قرآن میں چیلنج
قرآن وہ واحد کتاب ہے جس میں اپنے الفاظ کے ذریعے چیلنج کیا گیا ہے۔ یہ مشرکین کو چیلنج کرتا ہے، جو پیغمبر محمد ﷺ کے پیغام پر ایمان نہیں لائے اور دعویٰ کرتے ہیں کہ قرآن ایک افتراء ہے کہ اگر وہ سچے ہیں تو قرآن جیسا کچھ لے کر آئیں۔ 
يسار|تصغیر
250| تصغیر|تكبير|يسار
قرآن نے چیلنج کا سلسلہ تدریجی انداز میں کیا۔ ابتدا میں پورے قرآن کے مقابلے میں چیلنج کیا:
﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ٨٨﴾ [الإسراء:88]
ترجمہ: کہہ دو! اگر انسان اور جن سب مل جائیں کہ اس قرآن جیسا کچھ لے آئیں، تو وہ اس جیسا کچھ نہیں لا سکیں گے، چاہے کچھ ایک دوسرے کی مدد بھی کریں۔

پھر قرآن نے چیلنج کو آسان تر بنایا اور دس سورتوں کے مقابلے میں کہا:
﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ١٣﴾ [هود:13]
ترجمہ: کیا وہ کہتے ہیں کہ یہ خود اس نے گھڑ لیا؟ کہہ دو! تو اس جیسی دس سورتیں تیار کرو اور جنھیں چاہو اللہ کے سوا مددگار بناؤ، اگر تم سچے ہو۔

بعد میں انھیں ایک سورہ کے مقابلے میں چیلنج دیا:
﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ٣٨﴾ [يونس:38]
ترجمہ: کیا وہ کہتے ہیں کہ یہ خود اس نے گھڑ لیا؟ کہہ دو! تو اس جیسی ایک سورہ تیار کرو اور جس کی استطاعت ہو اللہ کے سوا مددگار پکارو، اگر تم سچے ہو۔

﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ٢٣﴾ [البقرة:23]
ترجمہ: اور اگر تم اس بات میں شک میں ہو کہ ہم نے اپنے بندے پر کیا نازل کیا، تو اس جیسی ایک سورہ تیار کرو اور اپنے گواہوں کو اللہ کے سوا پکارو، اگر تم سچے ہو۔

اس کے بعد قرآن نے انھیں ایک حدیث کے مقابلے میں بھی چیلنج دیا:
﴿فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ ٣٤﴾ [الطور:34]
ترجمہ: تو وہ اس جیسا کوئی کلام لے آئیں، اگر وہ سچے ہوں۔

قرآن نے چیلنج کو تدریجی انداز میں پیش کیا: پہلے پورے قرآن، پھر دس سورتیں، پھر ایک سورہ اور ساتھ ہی یہ بھی کہا کہ اگر تم متحد ہو تو کرو، لیکن تم اس کے قابل نہیں ہو۔
یہ چیلنج آغاز دعوت کے وقت بھی دیا گیا جب مسلمانوں کی حالت مشرکین کے مقابلے میں کمزور تھی، لیکن کوئی بھی عرب اپنی فصاحت اور بلاغت کے باوجود قرآن کے مقابلے میں کچھ نہ کر سکا۔ مسلمانوں کے عقیدے کے مطابق، یہ ناکامی اسلام کے پیغام کی صداقت اور قرآن کو پیغمبر محمد ﷺ کے لیے معجزہ ثابت کرتی ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:معجزات
زمرہ:اسلام
زمرہ:قرآن
زمرہ:اسلامی معجزات
زمرہ:معجزات نبوی
خواجہ فخرالدین زرادی

## تعارف
**خواجہ فخر الدین زرادی** (13 ویں صدی کے آخر میں 14 ویں صدی) ایک صوفی عالم تھے جو چشٹی روایت سے وابستہ تھے جن کا نام قرون وسطی کے سوانحی نوٹس اور جدید حوالہ جات دونوں میں نظام الدین اولیہ کے دائرے سے منسلک شخصیت کے طور پر رکھا گیا ہے۔  وہ بنیادی طور پر فارسی مقالہ *اسول الصماء* کے لیے *ساما* جاتا ہے، جو سما (روحانی آڈیشن) کے حالات اور حدود پر ایک قانونی بحث ہے۔ 

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
فخر الدین کے بارے میں روایتی تجریدی ادب میں بتایا گیا ہے کہ وہ سمانا میں پیدا ہوئے تھے اور اعلی تعلیم کے لیے دہلی جانے سے پہلے کلاسیکی اسلامی علوم کا مطالعہ کیا تھا۔ جدید حوالہ جات ان قرون وسطی کے نوٹسوں کا خلاصہ کرتے ہیں بغیر ہمیشہ ایک جیسی تفصیلات دیتے ہیں اور اس لیے مخصوص تاریخوں اور مقامات کو احتیاط سے پیش کیا جاتا ہے۔ 

## شاگردی
قرون وسطی کے ہیگوگرافیکل اکاؤنٹس-جو بعد میں تازکیرا کے مجموعوں میں محفوظ ہیں-کچھ طریقوں کے بارے میں زرادی کے ابتدائی رویے اور نظام الدین اولیہ کے گرد دائرے کے ساتھ ان کی وابستگی کو بیان کرتے ہیں۔ یہ بیانیے عقیدت مندانہ سوانحی روایت سے تعلق رکھتے ہیں اور جدید اسکالرز ان کے ساتھ ایسا ہی سلوک کرتے ہیں۔ 

## اسول سما ع میں شراکت
زرریدی فارسی مقالہ *اسول الصماء* کے منسوب مصنف ہیں، جو سما (روحانی آڈیشن) کی بعض شکلوں کا قانونی دفاع ہے۔ جدید اسکالرشپ اس مقالے کو ایک قانون دان تربیت یافتہ مصنف کی ایک اہم جنوب ایشیائی مثال کے طور پر پیش کرتی ہے جو نظریاتی حدود اور رسم سننے کے لیے عاداب (étiquette) بیان کرتا ہے اور بنیادی متن مخطوطات اور بعد میں طباعت شدہ/اسکین ایڈیشن میں موجود ہے۔ 

## سلطنت کے ساتھ تنازع
کچھ تزاکیر کے بیانات میں ایسی اقساط بیان کی گئی ہیں جن میں زرادی اور دیگر چشتی شخصیات کو اس دور کے دوران خاص شاہی پالیسیوں پر تنقید کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو عام طور پر سلطان محمد بن تغلق سے وابستہ ہیں کیونکہ یہ بیانیے عقیدت اور بعد میں تاریخی مجموعوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔ انھیں مکمل طور پر دستاویزی عدالتی ریکارڈ کی بجائے سوانحی روایت کے اندر رپورٹوں کے طور پر بہترین طور پر پیش کیے جاتے ہیں۔ 

## موت اور مزار
قرون وسطی کے سوانحی تزاکیر رپورٹ کرتے ہیں کہ زرادی حج سے واپس آتے ہوئے فوت ہوا۔ کچھ نسخے موت کی وجہ جہاز کے ملبے کو بتاتے ہیں۔ جدید حوالہ جات ان مختلف اکاؤنٹس کا خلاصہ پیش کرتے ہیں اور ذرائع میں تفصیلات میں فرق کو نوٹ کرتے ہیں۔ 

### سرور شریف
سرور شریف میں ایک مزار مقامی طور پر زرادی کے سلسلے میں پوجتا ہے۔ مقامی عقیدت مند شناخت ہمیشہ تدفین کے مقام کے دستاویزی ثبوت سے مطابقت نہیں رکھتی ہے اور مورخین نے متنبہ کیا ہے کہ تاجکیرا روایت میں اسی طرح کے ناموں کا ملاپ اصل تدفین کی جگہوں کی شناخت کو پیچیدہ بنا سکتا ہے۔ 

## میراث
زرادی کو بنیادی طور پر ادب میں سما کے فقہ میں ان کی شراکت اور قرون وسطی کی دہلی کے چشٹی ماحول میں ان کے مقام کے لیے اسکالرشپ میں حوالہ دیا *ساما* ہے۔ صوفی رسموں پر جدید مطالعات اکثر اس کے مقالے کا حوالہ دیتے ہیں جب اس بات پر تبادلہ خیال کیا جاتا ہے کہ کس طرح صوفی رسموں نے قرون وسطی کے جنوبی ایشیا میں قانونی حکام کے خدشات پر بات چیت کی۔ 

## کام کرتا ہے

* *اسول الصماء*-روحانی آڈیشن کے اصولوں اور حدود پر فارسی مقالہ (مخطوطات میں زندہ اور بعد میں پرنٹ/اسکین ایڈیشنز) ۔ 

## حوالہ جات

*  — Encyclopaedia Iranica کا اندراج۔

*  — رسالۂ *Usul al-Sama* کا اسکین۔
زمرہ:چودہویں صدی کی وفیات
زمرہ:تیرہویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:چشتی شخصیات
محمد اول البانی زاریا

**محمد اول آدم جسے البانی زاریا** (27 ستمبر 1960 ء- 1 فروری 2014ء) نائجیریا کے ایک اسلامی اسکالر اور مستقبل کے ماہر تھے جنھوں نے حدیث اور فقہ کے شعبے میں مہارت حاصل کی۔ اسلامی قانون، ابلاغ عامہ، ٹیلی کمیونیکیشن انجینئرنگ اور آئی سی ٹی۔ وہ ایک ممتاز اسلامی اسکالر اور نائیجیریا میں سلفی تحریک کے رہنما تھے۔ وہ اپنی زندگی کے ابتدائی مرحلے میں ایک درزی تھے جس کے بارے میں وہ عام طور پر اپنے آپ کو (خصوصی درزی) کہتا تھا۔ وہ پہلے عالم تھے جنھوں نے نائیجیریا میں اسلامی فرقہ کے علما اور طلبہ کی نسل سے لفظ "سلفیہ" منسوب کیا۔ البانی کو نائیجیریا کے بہت سے معاصر علما نے نائیجیریا کا سب سے بڑا سلفی عالم سمجھا۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
البانی کی ابتدا شمالی نائیجیریا کی ریاست کانو سے ہوئی تھی لیکن وہ زاریا کے موچیا سبون گاری میں پیدا ہوئے اور پالے گئے۔بریوا کالج میں منتقل ہونے سے پہلے اس نے اپنی ابتدائی تعلیم علاقے میں حاصل کی۔ اس نے بایرو یونیورسٹی، کانو میں ماس کمیونیکیشن کی تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے ریاست ادماوا میں فیڈرل یونیورسٹی آف ٹیکنالوجی یولا سے انفارمیشن ٹیکنالوجی میں ڈگری حاصل کی۔ اپنی موت سے پہلے وہ ابو ثریا میں الیکٹریکل انجینئرنگ کے شعبہ میں پوسٹ گریجویٹ طالب علم تھے۔ یہ ان کے اسلامی علوم بالخصوص حدیث کے مطالعہ کے علاوہ ہے، انھوں نے کئی دہائیوں تک حدیث کی سینکڑوں کتابوں کا مطالعہ کیا اور انھیں پڑھایا۔ شمالی نائیجیریا میں ان کے علم اور اختیار نے انھیں محمد ناصرالدین البانی کے بعد "البانی" کی عرفیت اختیار کرنے پر مجبور کیا۔ اس کے طلبہ جن میں سے بہت سے اب ماہر علمائے کرام ہیں، پورے ملک میں پھیلے ہوئے ہیں، خاص طور پر شمالی ریاستوں اور خاص طور پر ریاستوں کاڈونا، کانو، کاٹسینا، سطح مرتفع، باؤچی اور دیگر شمالی اور جنوبی نائجیریا کے ساتھ ساتھ کچھ مغربی افریقی ممالک سے۔

### انتقال
ہفتہ یکم فروری 2014ء کو، اول گسکیا لے آؤٹ، زاریا میں واقع اپنے اسکول میں پڑھا رہے تھے۔ اسی شام، انھوں نے تقریبًا 8:15 سے 9:30 بجے کے درمیان تودن وادا، زاریا کی ماجے روڈ پر واقع مرکز السلفیہ میں صحیح البخاری کی کتاب الحج سے اپنا معمول کا شام کا تفسیری درس دیا۔ اس کے بعد وہ اپنی ایک اہلیہ اور کچھ بچوں کے ہمراہ خود گاڑی چلا کر روانہ ہوئے۔ وہ قافلوں (کونوائے) میں چلنا پسند نہیں کرتے تھے اور ہمیشہ اپنی گاڑی خود ہی چلاتے تھے۔۔وہ زاریا گاسکیہ کے ساتھ ایک سنٹرل سٹور پر خریداری کے لیے رکا جو اپنے گھر سے تقریباً ایک کلومیٹر دور زاریا میں گاسکیہ لے آؤٹ کے ساتھ ہے۔ جیسے ہی وہ میگوم جنکشن پر پہنچا، قاتلوں نے اسے پکڑ لیا، اس کی ونڈ اسکرین کو توڑ دیا اور اس کی بیوی کو گولی مار دی۔ شیخ البانی نے جب یہ دیکھا تو ان کا مقابلہ کرنے کے لیے اتر آئے اور انھوں نے وحشیانہ فائرنگ شروع کر دی۔ فائرنگ سے بیوی اور بیٹا موقع پر ہی دم توڑ گئے جبکہ قریب ہی رہنے والے کسی شخص نے انھیں زاریا کے علاقے ووسا کے سینٹ لیوک ہسپتال پہنچایا جہاں انھیں مردہ قرار دے دیا گیا۔ بوکو حرام کے رہنما ابوبکر شیکاؤ نے فائرنگ کی ذمہ داری قبول کی تھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:نائجریائی سیاسی مقتولین
زمرہ:نائجیریا میں آتشیں اسلحہ سے اموات
زمرہ:نائجریائی سلفی
زمرہ:نائجریائی سنی مسلم
زمرہ:2014ء کی وفیات
زمرہ:1960ء کی پیدائشیں
الظاہرۃ القرآنیہ

**کتاب:الظاہرۃ القرآنیہ**
یہ کتاب اسلامی مفکر مالک بن نبی کے قلم سے ہے۔ اس کی پہلی فرانسیسی اشاعت 1946 میں ہوئی، جسے بعد میں عبد الصبور شاهین نے عربی میں ترجمہ کیا۔ عربی اشاعت پہلی بار 1958 میں اور دوسری بار 1961 میں شائع ہوئی۔ بعد میں دمشق کی دار الفكر نے ایک نئی اشاعت شائع کی اور کتاب کے صفحات تین سو سے زائد ہیں۔
## فکر کتاب
کتاب کا مقصد قرآنی مظہر کا ایک تحلیلی انداز میں مطالعہ ہے۔ اس میں مصنف نے نبوی مظہر کا قرآن سے موازنہ پیش کیا تاکہ نتیجہ اخذ کیا جا سکے کہ قرآن اللہ کی طرف سے ہے، نہ کہ محمد ﷺ کی طرف سے۔

محمود شاكر نے کتاب کے مقدمے میں لکھا:
"یہ انصاف نہیں کہ میں ایک کتاب پیش کروں جو صرف اپنے آپ کو قارئین کے سامنے پیش کرے… اور نہ آسان ہے کہ ایک ایسا کتاب پیش کی جائے جو ایک مکمل، خود مختار طریقہ کار پیش کرے۔ میں سمجھتا ہوں کہ اس سے پہلے ایسی کتاب نہیں لکھی گئی۔ یہ ایک مکمل طریقہ کار ہے جس کی تشریح اس کے اصولوں کے نفاذ سے کی جا سکتی ہے اور جس کے ہر پہلو پر غور کرنے والا قارئین اس کی گہرائی سمجھ سکتے ہیں۔" 
### فصول کتاب
الفصل الأول: الظاهرة الدينية – دینی مظہر
اس فصل میں دینی مظاہر اور دین کے ارتقا کا تجزیہ کیا گیا ہے، یہ بتاتا ہے کہ کس طرح مذہبی نظام اور اس کے اصول معاشرتی اور فکری زندگی پر اثر انداز ہوتے ہیں۔

الفصل الثاني: الحركة النبوية – نبوی تحریک
اس فصل میں پیغمبر محمد ﷺ کی نبوت اور ان کی تحریک کا جائزہ لیا گیا ہے، یعنی کس طرح آپ نے معاشرتی، اخلاقی اور مذہبی اصلاحات کیں۔

الفصل الثالث: أصول الإسلام – اسلام کے اصول
یہاں اسلام کے بنیادی اصول اور اس کی بنیادیں بیان کی گئی ہیں، جیسے توحید، شریعت، عبادات اور معاشرتی قوانین۔

الفصل الرابع: الرسول – رسول
اس فصل میں رسول ﷺ کی شخصیت، کردار، اخلاقیات اور ان کے اثرات پر روشنی ڈالی گئی ہے اور بتایا گیا ہے کہ آپ کی زندگی کیسے قرآن کی ہدایت کا مظہر ہے۔

الفصل الخامس: كيفية الوحي – وحی کا طریقہ
یہ فصل وضاحت کرتی ہے کہ قرآن اور وحی کس طرح نازل ہوئی اور وحی کے مراحل، اسلوب اور پیغمبر پر اثرات کو بیان کرتی ہے۔

الفصل السادس: اقتناعه الشخصي – ذاتی یقین
اس میں مصنف مالک بن نبی اپنے ذاتی یقین اور قناعت کو بیان کرتے ہیں کہ قرآن اور نبوت کی حقیقت پر ان کا اعتماد اور یقین کیسے قائم ہوا۔

الفصل السابع: مقام الذات المحمدية في ظاهرة الوحي – وحی کے مظہر میں محمدی ذات کا مقام
اس فصل میں پیغمبر ﷺ کی شخصیت اور آپ کا مقام وحی کے مظہر میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، یعنی وحی اور نبوت میں آپ کی انفرادی اہمیت۔

الفصل الثامن: الرسالة – پیغام
یہاں قرآن اور نبوت کے پیغام، اس کی اہمیت اور انسانیت کے لیے اس کے اخلاقی اور فکری مضمرات پر غور کیا گیا ہے۔

الفصل التاسع: الخصائص الظاهرية للوحي – وحی کی ظاہری خصوصیات
اس فصل میں وحی کے ظاہری پہلو، اس کا اسلوب، بلاغت، معجزانہ پہلو اور انسانی سمجھ سے ماورا صفات بیان کی گئی ہیں۔

الفصل العاشر: موضوعات ومواقف قرآنية – قرآنی موضوعات اور موقف
اس میں قرآن کے مختلف موضوعات اور موقفات پر روشنی ڈالی گئی ہے، جیسے اخلاق، معاشرت، سماجی انصاف اور دیگر انسانی اور دینی مسائل۔

## بیرونی روابط
* حول كتاب الظاهرة القرآنية - موقع مقالات إسلام ويب

## حوالہ جات

زمرہ:فرانسیسی غیر افسانوی کتابیں
زمرہ:1958ء کی غیر افسانوی کتب
زمرہ:1946ء کی غیر افسانوی کتب
زمرہ:اسلامی متون
زمرہ:قرآن
مالک بن نبی

**مالک بن نبی** (1905ء –1973ء) (مطابق 1323ھ –1393ھ ) بیسویں صدی کے اہم اسلامی مفکرین میں سے ایک تھے۔
وہ الجزائری تھے اور اسلامی فکری تحریک کے رہنماؤں میں شمار ہوتے ہیں۔ انھیں ابن خلدون کے فکری تسلسل کا امتداد بھی کہا جاتا ہے اور انھوں نے مسلمانوں کی تہذیبی اور فکری مسائل پر جدید روشنی ڈالی۔

مالک بن نبی نے جدید اسلامی فکر کی تعمیر اور تہذیبی مسائل کے مطالعے میں نمایاں کام کیا۔ ان کی خصوصیت یہ تھی کہ وہ مسائل کے بنیادی عناصر پر توجہ دیتے اور غیر ضروری امور سے دور رہتے۔ انھوں نے مسلمانوں کے مسائل کی تحقیق کے لیے نفسیات، سماجیات اور تاریخی رجحانات کے اصولوں پر مبنی ایک مخصوص طریقہ کار پیش کیا۔  .

## حالات زندگی
مالک بن نبی، اصل نام مالک بن الحاج عمر بن خضر بن مصطفى بن نبی، 5 ذو القعدہ 1323ھ بمطابق 1 جنوری 1905ء کو شہر قسنطینہ، مشرقی الجزائر میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک اسلامی محافظ گھرانے میں پرورش پائے۔ ان کے والد اسلامی عدلیہ میں ملازم تھے اور ان کی نوکری کی وجہ سے وہ تبسة منتقل ہو گئے۔ مالک بن نبی نے قرآنی تعلیم حاصل کی اور فرانسیسی اسکول سے ابتدائی تعلیم مکمل کی، جس کے بعد 1925ء میں فارغ التحصیل ہوئے۔ .

اس کے بعد انھوں نے فرانس کا سفر کیا، لیکن ان کا پہلا تجربہ ناکام رہا، لہٰذا وہ واپس الجزائر آئے۔ 1927ء میں انھوں نے آفلو کی عدالت میں کام کیا، جہاں عام لوگوں کے ساتھ تعلقات نے ان کے ذہن کو ان کی قوم کی حالت سے روشناس کیا۔ 1928ء میں ایک فرانسیسی کاتب کے ساتھ جھگڑے کے بعد انھوں نے عدلیہ کی نوکری سے استعفیٰ دے دیا۔ ، 

1930ء میں دوبارہ فرانس گئے، لیکن یہ بار تعلیمی مقصد کے لیے۔ ابتدا میں انھوں نے مشرقی مطالعات میں داخلہ لینے کی کوشش کی، مگر الجزائر کے طلبہ کو اس وقت اس میں داخلہ نہیں دیا جاتا تھا۔ پھر وہ لاسلکی اسکول (École des PTT) میں داخل ہوئے اور الیکٹریکل انجینئرنگ کے معاون کے طور پر فارغ التحصیل ہوئے، جس سے ان کا مطالعہ مکمل طور پر سائنسی اور تکنیکی نوعیت کا ہو گیا، جو عدلیہ یا سیاسی میدان کے برعکس تھا۔ ، 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* موقع مالك بن نبي
* موسوعة التاريخ الأفريقي 
* حضور الفلسفة الغربية في الفكر العربي المعاصر - مالك بن نبي إنموذجاً - الدكتور محمد الفرحان
* صفحة مالك بن نبي على موقع أبجد
* صفحة اقتباسات مالك بن نبي على موقع أبجد

زمرہ:بیسویں صدی کے انجینئر
زمرہ:الجزائری انجینئرز
زمرہ:مسلمان مصلحین
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:الجزائری فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کے فلسفی
زمرہ:الجزائری سنی علماء اسلام
زمرہ:قسنطینہ، الجزائر کی شخصیات
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط
زمرہ:جملہ مضامین مع مردہ خارجی روابط
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1973ء کی وفیات
زمرہ:1 جنوری کی پیدائشیں
زمرہ:1905ء کی پیدائشیں
زمرہ:1323ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1393ھ کی وفیات
زمرہ:تاریخ افکار
زمرہ:سیاسی تاریخ
زمرہ:الجزائری شخصیات
کال میگھم

**کالَ میگھم** () تمل زبان کے ایک اہم شاعر تھے۔ ان کا زمانہ پندرھویں صدی عیسوی کا ہے۔ فی البدیہہ نظمیں کہنے والے شاعروں کو تم میں  کہتے ہیں۔ اس طرح کے شعرا میں کال میگھم کو امتیازی حیثیت حاصل ہے۔ کال میگھم کے لغوی معنی  کے ہیں۔ اپنے کلام کی روانی کی وجہ سے یہ عوام میں اسی نام سے مقبول ہوئے۔ ان کے اصلی نام کا علم نہیں۔ ان کی لکھی ہوئی نظمیں  (திரு ஆனைக்கா உலா) اور  (சித்திர மடல்) شہرت کی حامل ہیں۔ انھوں نے طنز و مزاحیہ نظمیں بھی لکھی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:قرون وسطی کے تمل شعرا
وقفی کمپنی

**وقفی کمپنی** یا وقف کمپنی ایک ایسا معاہدہ ہے جس میں دو یا دو سے زیادہ اوقاف کسی ایسے منصوبے میں سرمایہ کاری کے لیے شریک ہوتے ہیں جس کا مقصد منافع حاصل کرنا ہو اور اس منافع کو وقف کے مقاصد کے لیے خرچ کیا جائے۔ اس کا مقصد اوقاف کے اثاثوں کے انتظام کو وسیع کرنا، کمپنی کے منتظمین اور ناظمین کے طریقۂ کار کو منظم کرنا، تجارتی کام کے معیار کو برقرار رکھنا اور وقف کے ضائع ہونے سے بچانا ہے۔ 

اس طرح کی کمپنی اس لیے قائم کی جاتی ہے تاکہ اوقاف کو عدالتی اداروں میں باقاعدہ طور پر درج کیا جا سکے اور وقف کے اثاثوں کے مفادات معطل نہ ہوں۔ اس کی ایک نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ اس میں ملکیت کا ذاتی عنصر موجود نہیں ہوتا۔ وقف کمپنی اثاثے حاصل کر سکتی ہے، خواہ ابتدا میں ہوں، خریداری کے ذریعے، ہبہ یا عطیات کے ذریعے۔ اس بنا پر وقف کمپنی کی ملکیت دراصل اللہ کی ملکیت کے حکم میں سمجھی جاتی ہے، چاہے وقف کے مستحقین محدود ادارے ہوں، غیر محدود ہوں یا مخصوص افراد۔  ،
## انفرادی تعریف
شرکت لفظ "شَرَكَ" سے نکلا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ میں نے فلاں شخص کے ساتھ کسی چیز میں شرکت کی، یعنی وہ میرا شریک بن گیا۔ اور کسی کو شریک بنانا یعنی اسے اپنے ساتھ شریک کر لینا۔ قرآن میں حضرت موسیٰؑ کے واقعے میں آیا ہے: "وأشركه في أمري" یعنی اسے میرے کام میں شریک کر دے۔ فقہی طور پر شرکت سے مراد دو یا زیادہ حصوں کا اس طرح مل جانا ہے کہ وہ ایک کاروبار کے لیے ہوں اور ان کا مقصد منافع حاصل کرنا ہو۔ .

**وقف:**
وقف سے مراد اصل مال کو محفوظ رکھنا اور اس کے فائدے کو اللہ کی راہ میں جاری کرنا ہے۔ 

### مرکب تعریف
**وقفی کمپنی:**
وقفی کمپنی سے مراد مختلف وقف املاک کو جمع کر کے ان کا انتظام اس مقصد سے کرنا ہے کہ انھیں تجارتی اصولوں کے مطابق استعمال کیا جائے۔ دوسرے الفاظ میں یہ دو یا دو سے زیادہ اوقاف کے درمیان سرمایہ کی شراکت کا ایسا معاہدہ ہے جس کا مقصد منافع کمانا اور اس منافع کو وقف کے مقاصد کے لیے وقف کرنا ہوتا ہے۔ 

جدید قوانین میں، مثلاً سعودی عرب کے 2022 کے نظام میں، وقف کمپنی کو ایک ایسے ادارے کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے جو فلاحی اور سرمایہ کاری دونوں پہلوؤں کو جمع کرتا ہے۔ اسے ایک تجارتی کمپنی کے طور پر رجسٹر کیا جاتا ہے جو کسی وقف کی ملکیت ہوتی ہے اور اس پر ایسے انتظامی اصول لاگو ہوتے ہیں جو وقف کے مال کو دوسرے شرکاء کے مال کے ساتھ ملنے سے محفوظ رکھتے ہیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* الشركات الوقفية
* تأسيس الشركات الوقفية. 
* الشركات الوقفية المعاصرة مقاصد وأثار

زمرہ:سرمایہ کاری
زمرہ:کمپنیاں
زمرہ:اوقاف
زمرہ:غیر منافع بخش تنظیمیں
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
کرشن داس ادھیکاری

**کرشن داس ادھیکاری** () پشٹی مارگی اشٹ چھاپی کوی تھے۔ ان کے بارے میں مستند معلومات محدود ہیں تاہم ڈاکٹر دین دیال گپت کے مطابق کرشن داس کنبنی ذات (شودر) تعلق رکھتے تھے۔

گجرات کے راج نگر ریاست کے چلوترا گاؤں میں 1496ء میں پیدا ہوئے۔ بچپن ہی میں گھر چھوڑ کر برج بھومی میں آباد ہو گئے تھے۔ اپنی ذہانت، بصیرت اور بھکتی کی طرف رجحان کے سبب گوسوامی وٹھل ناتھ کی نظروں میں آ گئے تھے۔ انتظامی امور میں بے پناہ صلاحیت کے مالک تھے اس لیے شری ناتھ جی کے مندر کے انتظام کی ذمہ داری کرشن داس کو سونپ دی گئی تھی۔ پہلے وہ صرف گجراتی جانتے تھے لیکن دھیرے دھیرے برج بھاشا پر اتنی قدرت حاصل کر لی تھی کہ بڑی سہولت سے اس میں شاعری بھی کرنے لگے تھے۔ روایت کے مطابق 1510ء کو شری ولبھ آچاریہ سے کرشن داس کی ملاقات ہوئی اور وہ پشٹی مارگی بھکتوں اور اشٹ سَکھاؤں میں شامل کر لیے گئے۔ کرشن داس کے انتقال کے سلسلے میں کئی روایتیں ہیں۔ ایک راویت کے مطابق کرشن داس ایک کنواں بنوا رہے تھے جس میں گر کر 1578ء کے آس پاس ان کی موت واقع ہو گئی۔

ان کے سو سے زیادہ پھٹکر پد ملتے ہیں۔ کرشن داس شاعری اور موسیقی کے رمز شناس ہونے کے علاوہ ایک اچھے شاعر اور گلوکار بھی تھے۔ انھوں نے کرشن کی بال لیلا کا بیان اور رادھا اور کرشن کی محبت کا تذکرہ بڑے دلچسپ اور خوبصورت انداز میں کیا ہے۔ ان کے پدوں کی زبان برج بھاشا ہے۔ گجراتی ان کی مادری زبان تھی لیکن انھوں نے ذاتی شوق و ذہانت اور مطالعہ سے برج بھاشا پر بڑی قدرت حاصل کر لی تھی۔ کرشن داس کے شرنگار والے پدوں میں ٹکسالی برج بھاشا کو دیکھ کر قاری حیران رہ جاتا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* انگریزی زبان مین شری کرشن داس ادھیکاری کی سوانح حیات

زمرہ:1496ء کی پیدائشیں
زمرہ:1578ء کی وفیات
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی شعرا
زمرہ:گجرات (بھارت) کی شخصیات
مہدی برے

**رائٹ مہدی برے** (پیدائش "**رائٹ برے**" 9 جنوری 1950ء) ایک مسلمان امریکی شہری اور انسانی حقوق کے کارکن، امریکن مسلم الائنس کے قومی ڈائریکٹر تھے اور اس سے قبل واشنگٹن ڈی سی میں مقیم مسلم امریکن سوسائٹی کی فریڈم فاؤنڈیشن (ایم اے ایس فریڈم) کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں۔ یہ فاؤنڈیشن گرفتار کیے گئے مسلم کارکنوں اور مذہبی رہنماؤں کی حمایت کے لیے شہرت رکھتی ہے۔

## سیاسی سرگرمیاں
بری مسلم پبلک افیئرز کونسل (ایم پی اے سی) کے سیاسی ڈائریکٹر ہوا کرتے تھے۔ 2001ء میں بری نے ریاستہائے متحدہ کے صدر جارج ڈبلیو بش کے وائٹ ہاؤس کے عقیدے پر مبنی انیشی یو۔ پروگرام کے ساتھ رابطہ کار کے طور پر خدمات انجام دیں جس کی بعد میں انھوں نے مخالفت کی۔ 11 ستمبر کے حملے کے بعد انھوں نے اور دیگر مسلم رہنماؤں نے اس وقت کے یو سے ملاقات کی۔ امریکی اٹارنی جنرل جان ایشکرافٹ  انھوں نے مسلم کمیونٹی کی جانب سے کانگریس کے امور کے نمائندے کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔

برے نے بین المذدین اتحاد اور ورکر جسٹس کی قومی بین المذبین کمیٹی کے بورڈ آف ڈائریکٹرز میں خدمات انجام دیں اور وہ امریکا میں امن کے لیے مذاہب کے قومی شریک کنوینر ہیں۔ وہ واشنگٹن ڈی سی، ٹیلی ویژن اور ریڈیو ٹاک شو کے میزبان ہیں اور سی بی ایس نیوز، فاکس، ایم ایس این بی سی، سی این این، سی-سپان، الجزیرہ اور بہت سے ٹی وی اور ریڈیو ٹک شوز میں نمودار ہوئے ہیں۔ برے نے افغانستان میں امریکی جنگ عراق جنگ اور مغربی کنارے اور غزہ پر اسرائیلی قبضے کے خلاف بھی مظاہرے کیے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ورجینیا کے مسلم
زمرہ:امریکی مسلم فعالیت پسند
زمرہ:امریکی کارکن برائے انسانی حقوق
زمرہ:افریقی-امریکی مسلمان
زمرہ:نو مسلمین
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1950ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
وقفی جامعہ

**وقفی جامعہ**  وہ جامعہ ہوتی ہے جس کے قیام اور اخراجات کے لیے وقف کیا گیا مال مخصوص کر دیا جاتا ہے۔ اس وقف کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ جامعہ تعلیم و تدریس، علم کی اشاعت، سائنسی تحقیق اور معاشرے کی خدمت جیسے فرائض انجام دے سکے۔ اس طرح یہ نظام مال کے تحفظ کے شرعی مقصد کو بھی پورا کرتا ہے۔
شرعی مقاصد کے لحاظ سے وقف جامعات کے قیام کے کئی محرکات ہوتے ہیں، مثلاً تعلیمی پسماندگی سے نکلنا، علمی ترقی کو فروغ دینا اور بے روزگاری کو کم کرنے میں مدد کرنا۔ وقف جامعات کے لیے کچھ شرعی ضوابط بھی مقرر کیے جاتے ہیں، جیسے وقف کا جائز ہونا، وقف کے مستحقین کا تعین، وقف کی افادیت اور سنجیدگی اور اخلاقی اصولوں کی پابندی۔ وقف کی اہمیت کے بارے میں آگاہی پیدا کرنا بھی سب سے پہلے ان افراد اور اداروں کی ذمہ داری ہے جو وقف قائم کرتے ہیں۔  ، ، ، ،

مغربی ممالک میں وقف جامعات کو علمی ترقی اور تحقیق کے فروغ کی ایک مضبوط بنیاد سمجھا جاتا ہے۔ ان جامعات کا بنیادی تصور یہ ہے کہ وقف شدہ اموال یا جائیدادوں کی آمدنی کو جامعہ کے اخراجات پورے کرنے کے لیے استعمال کیا جائے، تاکہ جامعہ مکمل طور پر حکومتی امداد یا تجارتی منافع پر منحصر نہ رہے۔ اسی وجہ سے انھیں مالی اور تعلیمی استحکام کا کامیاب نمونہ تصور کیا جاتا ہے۔ 

## وقف جامعات کا مفہوم
وقفی جامعہ وہ تعلیمی ادارہ ہے جس کے قیام اور اخراجات کے لیے وقف شدہ مال مخصوص کیا جاتا ہے تاکہ وہ تعلیم، علم کی اشاعت، سائنسی تحقیق اور معاشرتی خدمت جیسے فرائض انجام دے سکے۔
### وقف جامعات کے مقاصد
وقف جامعات کا مقصد علمی اور تہذیبی پسماندگی کو کم کرنا ہے، جس کا سامنا مسلم معاشروں نے طویل عرصے تک کیا۔ ان کے چند اہم مقاصد یہ ہیں:

علمی اور تعلیمی اداروں کو برقرار رکھنا تاکہ وہ معاشرے میں اپنا کردار ادا کرتے رہیں۔

مال کے تحفظ کے مقصد کو پورا کرنا اور اس سے طویل مدت تک فائدہ اٹھانے کو یقینی بنانا۔

وقف فنڈز کے ذریعے جامعات کو ضروری آلات، وسائل اور سہولیات فراہم کرنا تاکہ تعلیمی اور تحقیقی سرگرمیاں مؤثر طور پر جاری رہ سکیں۔ 
### سعودی عرب میں وقف جامعات
سعودی عرب میں چند بڑی جامعات ایسی ہیں جن میں وقف کے نظام کو اختیار کیا گیا ہے تاکہ تعلیمی سرگرمیوں، تحقیق اور جامعہ کی ترقی کے لیے مستقل مالی وسائل فراہم کیے جا سکیں۔ ان میں نمایاں درج ذیل جامعات ہیں:
جامعہ الملك فہد للبترول والمعادن – کنگ فہد یونیورسٹی آف پیٹرولیم اینڈ منرلز۔
جامعہ الملك سعود – کنگ سعود یونیورسٹی۔
جامعہ الملك عبد العزيز – کنگ عبد العزیز یونیورسٹی۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* الأوقاف التعليمية وأوقاف الجامعات التجارب والممارسات
* الأوقاف الخيرية داعم أساسي لموارد الجامعات
* الوقف وأثره في تنمية موارد الجامعات

زمرہ:اوقاف
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: سال اور تاریخ
وقفی مدارس

وقفی مدارس یا وقف پر قائم تعلیمی ادارے پہلی مرتبہ چوتھی صدی ہجری میں مساجد اور ان کے علمی حلقوں سے الگ صورت میں ظاہر ہوئے۔ یہ دراصل پہلے سے موجود علمی اداروں کی فطری ترقی کا نتیجہ تھے۔ پانچویں صدی ہجری میں یہ مدارس اپنے عروج پر پہنچ گئے، خصوصاً نظامیہ مدارس کے قیام کے بعد، جنھیں سلجوقی وزیر نظام الملک نے بغداد اور دیگر اسلامی شہروں میں قائم کیا۔  ،

ان مدارس کی ایک نمایاں خصوصیت یہ تھی کہ انھوں نے اساتذہ اور طلبہ دونوں کے لیے مالی اور خدماتی وظائف کا باقاعدہ نظام متعارف کرایا۔ نظام الملک نے ان مدارس کے لیے ضروری فرش، سامان، اساتذہ اور کارکنان کے اخراجات کے علاوہ طلبہ کے لیے کتابیں، رہائش، مالی وظائف، خوراک اور لباس کا بھی انتظام وقف کے ذریعے کیا۔ بغداد اور دیگر علاقوں میں ان مدارس کے قیام کے بعد لوگوں کو تعلیم کے میدان میں ریاست کے کردار کا احساس ہوا، جس کے نتیجے میں انھوں نے بھی خیراتی جذبے کے تحت مدارس قائم کرنے اور ان کے لیے جائیدادیں اور املاک وقف کرنے کا سلسلہ شروع کر دیا۔ 

## وقف مدارس کی چند نمایاں مثالیں
### مدرسہ نظاميہ
یہ مدرسہ وزیر نظام الملک نے 1092ء میں قائم کیا۔ اس کا مقصد فقہ شافعی کی تعلیم دینا تھا۔ اس مدرسے کے لیے بڑی مقدار میں اوقاف مقرر کیے گئے جن کی مالیت تقریباً ساٹھ ہزار دینار تھی۔
### مدرسہ ابن ہبیرہ
یہ مدرسہ بغداد میں 1162ء میں عون الدین ابو مظفر ابن ہبیرہ نے قائم کیا اور اس کے لیے کئی اوقاف مقرر کیے۔ تاہم بانی کی وفات کے بعد یہ مدرسہ زیادہ عرصہ قائم نہ رہ سکا اور اس کے لیے وقف کی گئی کتابیں بھی فروخت کر دی گئیں۔ 

### فخریہ مدرسہ
اس مدرسے کی بنیاد بغداد کے ایک امیر اور سخی شخص فخر الدولہ بن المطلب نے رکھی، جو خیراتی اداروں پر کثرت سے خرچ کرنے کے لیے مشہور تھے۔ انھوں نے اس مدرسے کے لیے ایسا وقف مقرر کیا جس کی سالانہ آمدنی پندرہ سو دینار تھی۔
### مستنصریہ مدرسہ
یہ مدرسہ عباسی خلیفہ المستنصر باللہ نے بغداد میں دریائے دجلہ کے مشرقی کنارے پر قائم کیا اور اسے چاروں فقہی مذاہب کے لیے وقف کیا۔ اس کا افتتاح 1228ء میں ہوا جس میں بڑے پیمانے پر لوگ، حکام، علما اور اساتذہ شریک ہوئے۔ 

### مدرسہ بنقشا
اس مدرسے کا نام اس کی بانی بنقشا بنت عبد اللہ الرومیہ کے نام پر رکھا گیا، جو خلیفہ المستضیء بأمر الله کی آزاد کردہ لونڈی تھیں۔ انھوں نے ایک مکان خرید کر اسے حنبلی فقہ کے طلبہ کے لیے وقف مدرسہ بنایا اور اس کے اخراجات کے لیے ایک پورا گاؤں وقف کر دیا۔
### اتابکیہ مدرسہ
یہ مدرسہ موصل میں اتابکی دور میں تعمیر کیا گیا۔ اسے سیف الدین بن عماد بن عماد الدین نے قائم کیا۔ یہ مدرسہ بھی وقف کے نظام کے تحت تعلیم و تدریس کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اسکول
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:فقہ
زمرہ:اوقاف
اسلم حسین

**اسلم حسین** (پیدائش: 2 فروری 1993ء) بنگلہ دیش کا کرکٹ کھلاڑی ہے۔  انھوں نے 28 فروری 2019ء کو ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن ٹوئنٹی 20 کرکٹ لیگ میں پرائم دولیشور اسپورٹنگ کلب کے لیے ٹوئنٹی 20 میں ڈیبیو کیا۔  انھوں نے 21 اپریل 2019ء کو ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں پرائم ڈولیشور اسپورٹنگ کلب کے لیے اپنی لسٹ اے کی شروعات کی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1993ء کی پیدائشیں
الاعلام بفوائد عمدۃ الاحکام

**الإعلام بفوائد عمدة الأحكام**
یہ کتاب ابن الملقن سراج الدین أبو حفص عمر بن علی بن احمد شافعی مصری نے تصنیف کی اور یہ کتاب عمدة الأحكام کا ایک قیمتی شرح ہے۔ .یہ شرح فقہ اور احادیث کے طالب علموں کے لیے نہایت مفید سمجھی جاتی ہے اور مختلف ادوار میں علما مذاہب چارہ نے اس سے استفادہ کیا۔ 
## کتاب کی اہمیت
مستخرج من الصحيحين
اس کتاب کی اہمیت کا پہلا سبب یہ ہے کہ یہ صحیح بخاری اور صحیح مسلم سے احادیث کا انتخاب کرتی ہے، کیونکہ مؤلف الحافظ المقدسی نے اپنی کتاب عمدة الأحكام میں انہی احادیث کو بنیاد بنایا۔ اس کی بدولت یہ کتاب تمام اہل علم اور مذاہب کے لیے معتبر سمجھی جاتی ہے۔

تدریس اور شرح:
اس کتاب کا مطالعہ، تدریس اور شرح مختلف فقہی مکاتب فکر میں کیا جاتا رہا ہے، جس کی وجہ سے یہ عام قبولیت حاصل کر چکی ہے۔

مصنف کی علمی مقام:
مؤلف ابن الملقن کو اہل علم نے "الحافظ"، "العلامة"، "الإمام"، "شیخ الإسلام" کے القابات سے یاد کیا۔ ان کے علم اور فہم کو سراہا گیا۔

جامع شروح:
یہ شرح متعدد سابقہ شروح جیسے ابن دقيق العيد، ابن العطار، الفاكهی وغیرہ کے نکات اور تبصروں کو بھی یکجا کرتی ہے، اس لیے یہ ان شروح کا جامع بھی سمجھا جاتا ہے۔

کمیاب اور نادر مطبوعہ کتاب:
احادیث الأحکام اور خاص طور پر عمدة الأحكام کی شرح کے لیے اب کم کتابیں دستیاب ہیں اور چاپ شدہ نسخے نایاب ہیں۔

اہل علم کا اعتماد:
علما نے اپنے مؤلفات میں اس شرح کا حوالہ دیا اور اسے معتبر سمجھا۔

علمی ذخیرہ میں اضافہ:
اس کتاب کی اشاعت نے حدیثی کتب اور احادیث کے علمی ذخیرے میں اضافہ کیا اور اس نوعیت کی علمی کتب کے فروغ میں اہم کردار ادا کیا۔ 
یہ کتاب احادیث الأحكام کی تفہیم اور تشریح کے لیے ایک لازمی اور معتبر ماخذ سمجھی جاتی ہے، خاص طور پر فقہا اور حدیث کے طالب علموں کے لیے۔
## حوالہ جات

زمرہ:شروحات حدیث
زمرہ:شافعی فقہ کی کتابیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
الاجوزہ الجلیہ فی الفرائد الحنبلیہ

**الارجوزة الجلية فی الفرائد الحنبليہ** کتاب فقہ حنبلی کے اہم اور نادر مسائل پر مشتمل ہے۔ یہ کتاب خصوصاً درج ذیل پہلوؤں کی وجہ سے علمی دنیا میں قدر کی نگاہ سے دیکھی جاتی ہے۔جس کے مصنف شیخ علامہ یوسف محمد مسعود سرمری ہیں۔
## کتاب کے موضوعات
فقہ حنبلی کا جامع ذخیرہ:
کتاب میں فقہ حنبلی کے بنیادی اصول اور بعض نادر فقہی مسائل شامل ہیں، جو دوسری فقہی کتابوں میں کم یا محدود مقدار میں ملتے ہیں۔

مختصر اور مؤثر انداز:
مصنف نے مسائل کو ایسے طریقے سے مرتب کیا کہ قاری کو موضوع کی اصل سمجھنے میں آسانی ہو اور مسائل کی پیچیدگی کم سے کم ہو۔

محدثانہ اعتبار:
چونکہ یوسف السرمری محدث بھی تھے، کتاب میں فقہی مسائل کے لیے مستند احادیث اور روایت کی بنیاد پر دلائل پیش کیے گئے ہیں، جس سے اس کی سند اور اعتبار مضبوط ہوا۔

نادر فقہی مسائل:
کتاب میں ایسے موضوعات شامل ہیں جو عام حنبلی کتب میں کم ملتے ہیں، جس کی وجہ سے یہ کتاب فقیہ اور طالب علم دونوں کے لیے قیمتی ماخذ ہے۔

علمی روش اور اجتہاد:
مصنف نے فقہ حنبلی کے اصول و قواعد کو واضح کرنے کے لیے علمی اجتہاد اور تحلیل کا سہارا لیا، تاکہ قاری کو نہ صرف مسئلہ بلکہ اس کی بنیاد بھی سمجھ میں آئے۔ 
### مصنف کا تعارف
کتاب کے مصنف شیخ علامہ یوسف محمد مسعود سرمری ہیں، جو 696 ہجری میں عراق کے شہر سر من رأى میں پیدا ہوئے۔ سر من رأى عراق کے قدیم علمی مراکز میں شمار ہوتا تھا۔ یوسف سرمری نہ صرف محدث اور فقیہ تھے بلکہ لغت، بلاغت اور دیگر علوم میں بھی مہارت رکھتے تھے۔

انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم بغداد میں حاصل کی، جہاں انھوں نے معروف علما سے علوم سمعی اور اجازات حاصل کیں، جن میں الصفي عبد المؤمن بن عبد الحق اور ابی الثناء محمود بن علی دقوقی شامل تھے۔ بعد ازاں وہ شام گئے اور دمشق میں ابن عبد الدائم سے علوم حاصل کیں اور فقہ میں سراج الدين حسين بن يوسف تبريزی سے فقہی تعلیم حاصل کی۔
یوسف سرمری نے اپنی زندگی کو علمی تحقیق، حدیث کی روایت اور فقہی مسائل کے حل کے لیے وقف کیا۔ وہ 776 ہجری میں دمشق میں وفات پا گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
الاربعون لصحیحہ فیما دون اجر المنیحہ

الاربعون الصحيحہ فيما دون اجر المنيحہ
یہ کتاب یوسف محمد مسعود سرمری نے تصنیف کی، جو ایک ماہر عالم تھے اور ان کا تخصص حدیث، فقہ، نحو، بلاغت اور منطق میں تھا۔ ان کی کئی تصانیف اور علمی کام موجود ہیں۔
## مصنف کا تعارف
پیدائش: 696 ہجری میں سر من رأى (جو آج کے سامراء شہر میں ہے) میں پیدا ہوئے۔
تعلیم: بغداد میں علم حاصل کیا اور مشائخ جیسے صفی عبد المؤمن بن عبد الحق اور أبي الثناء محمود بن علي الدقوقي سے سنا۔
### کتاب کی بنیاد
یہ کتاب ایک حدیث نبوی ﷺ پر مبنی ہے:
"أربعون خصلة، أعلاهن منيحة العنز، ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها، إلا أدخله الله بها الجنة"
چالیس خصائل ہیں، ان میں سب سے بڑی 'منیحة العنز' (بکری کا عارضی تحفہ) ہے۔ جو شخص ان میں سے کسی ایک خصیلے کو نیکی کی نیت سے انجام دے اور اس کے اجر کی امید رکھے، اللہ تعالیٰ اسے اس عمل کی بدولت جنت میں داخل کرے گا۔"

المنيحة کا مطلب ہے منحة، عطیہ یا عاریہ۔ حدیث میں یہ اسلامی معاشرتی تعاون کی بنیاد پر ہے، جہاں کسی شخص کو نیکی کے بدلے عارضی طور پر کوئی چیز دی جاتی ہے، جیسے نیک نیتی سے کسی کو اونٹ یا بکری دینا تاکہ وہ اس کے دودھ یا اون سے فائدہ اٹھائے اور بعد میں واپس کر دے۔
### کتاب کے مقاصد اور موضوعات
کتاب میں چالیس نیک اعمال اور خصائل بیان کی گئی ہیں، جو عام زندگی میں عملی طور پر نافذ ہو سکتی ہیں:
سلام کا جواب دینا
چھینکنے والے کی تعزیت کرنا
راستے سے نقصان دور کرنا
بیمار کی عیادت
کاریگر یا ہنرمند کی مدد
نیک باتیں کرنا
یہ سب اعمال صحیح احادیث سے مستند ہیں۔
### احادیث کا انتخاب
مصنف نے چالیس احادیث کا انتخاب صحیح البخاری اور صحیح مسلم سے کیا۔
تمام احادیث یا تو دونوں کتب میں متفقہ ہیں یا کسی ایک میں انفراد کے ساتھ موجود ہیں۔
یہ کتاب عملی زندگی میں نیک اخلاق اور سماجی تعاون کی اہمیت کو اجاگر کرتی ہے اور اسے روزمرہ زندگی میں نافذ کرنے کے طریقے بیان کرتی ہے۔ .

## حوالہ جات

زمرہ:حدیثی اجزاء
زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
مسجد منارہ قدوس

تصغیر|300x300پکسل|قدوس مسجد کا منفرد مینار، ہندو-بدھ ماپاہیتی طرز میں بنایا گیا، جس کے پس منظر میں مغل طرز کی عمارت دکھائی دے رہی ہے۔
**مسجد منارہ قدوس** یا مسجد منار، انڈونیشیا کے قدوس علاقے میں واقع ہے، جو مڈل جاوا میں ہے۔ یہ مسجد 1549ء میں تعمیر ہوئی اور جاوا میں اسلام کے پھیلاؤ کے ابتدائی ادوار کی یادگار ہے۔ مسجد کے اندر قبر سونان قدوس موجود ہے، جو جاوا کے نو مشہور اولياء (اولياء تسعہ) میں سے ایک ہیں۔ آج یہ مسجد ایک مشہور زیارتی مقام ہے۔ .
## معماری اور ڈیزائن
مسجد میں قبل از اسلام جاوی طرزِ تعمیر کے عناصر واضح ہیں:

دروازے اور دیواریں:
قدیم جاوی طرز کے تقسیم شدہ دروازے، مرکزی دروازہ اور داخلی چھوٹے دروازے موجود ہیں۔

سقف:
مرکزی سقف ہرمی نما ہے اور تین طبقات پر مشتمل ہے۔ بیچ کی سطح پر مٹی کے بلاک اور شیشے کی کھڑکیاں نصب ہیں۔ اوپر تاج ماساتاكا کے عناصر موجود ہیں۔

مینار اور طبل:
مسجد میں ایک منفرد مینار ہے، جس پر ایک بڑا طبل نصب ہے جو اذان کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ طبل جاوا میں اپنی نوعیت میں واحد ہے اور بالی ہندو مندر کے کول کول طرز کی یاد دلاتا ہے۔

قبل از اسلام عناصر:
وضو خانہ میں آٹھ فوارے دیوی کالا کے سر کی شکل میں ہیں۔ دیواروں پر مینغ سلطنت کے دور کی چینی پلیٹیں نصب ہیں۔

مرمت اور دوبارہ تعمیر:
مسجد کئی بار دوبارہ تعمیر کی گئی، جس سے اصل طرزِ تعمیر کے بعض آثار مٹ گئے۔ ممکنہ طور پر اصل چھت کثیر المراتب مندر جیسی تھی، جیسا کہ سيريبون اور ديماك میں دیکھنے کو ملتا ہے۔ 
### قبر اور تاریخی اہمیت
تاریخی نقش:
محراب کے اوپر نقشوں کے مطابق جعفر صادق نے 956 ہجری (1549ء) میں مسجد کی بنیاد رکھی۔
روایتی عقیدے کے مطابق جعفر الصادق اور سونان قدوس ایک ہی شخصیت ہیں۔

ضریح:
مسجد کے پیچھے ضریح میں سونان قدوس دفن ہیں، جس پر باریک اور نفیس نقش و نگار ہیں۔
### مزید تعمیراتی عناصر
مسجد کے احاطے میں مغولی طرز کی عمارت بھی ہے، جس میں چاندی رنگ کا گنبد اور مضبوط کنکریٹ کے ستون ہیں۔
مسجد منارة قدوس نہ صرف عبادت کا مقام ہے بلکہ جاوا کی ثقافتی اور تاریخی میراث کی نمائندگی بھی کرتی ہے، جہاں قبل از اسلام اور اسلامی طرزِ تعمیر کا حسین امتزاج دکھائی دیتا ہے۔ 

File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Minaret en moskee van Koedoes TMnr 60054755.jpg|**مرکزی عمارت اور مسجد کا گنبد** – مسجد منارة قدوس کا مرکزی حصہ، جس میں گنبد اور مئذنة شامل ہیں۔
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM De minaret bij de moskee van Koedoes TMnr 10016671.jpg|**مئذنة کے اوپر موجود طبل** – یہ طبل اذان کے لیے استعمال ہوتا ہے اور مسجد کی خاصیت ہے۔
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Gespleten poort bij de moskee van Koedoes TMnr 10016516.jpg|**سرخ چھت کے ٹائل اور تقسیم شدہ دروازہ** – قدیم ماجاباہیتی طرز کی نمایاں خصوصیات۔
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Poort bij de moskee van Koedoes TMnr 10016667.jpg|**مسجد کا داخلی دروازہ** – مرکزی داخلہ جو قدیم جاوی طرز پر تعمیر کیا گیا ہے۔
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Sultansgraven in de moskee van Koedoes TMnr 10016645.jpg|**ضریح سونان قدوس** – مسجد کے پیچھے واقع، جہاں سونان قدوس کی تدفین ہے۔


## بیرونی روابط
* 25 images at archnet.org 

## حوالہ جات

زمرہ:انڈونیشیا کی مساجد
زمرہ:1549ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:انڈونیشیا میں تاریخ اسلام
زمرہ:مساجد میں تبدیل کی جانے والی مذہبی عمارات و ساخات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1549کی معماری
زمرہ:سولہویں صدی کی مساجد
سوتر

**سُوتْر**  ہندوستانی ادبی روایت میں کسی جامع کلمہ یا جامع کلمات کے مجموعے کو کہتے ہیں جو عام طور پر ایک رہنما کتابچہ یا مختصر متن کی شکل میں ہو۔ سوتر قدیم اور قرون وسطیٰ کے ہندوستانی متون کی صنف ہیں جو ہندومت، بدھ مت اور جین مت میں پائی جاتی ہیں۔

ہندو مت میں سوتر مخصوص قسم کی ادبی تخلیق ہے جو مختصر جامع کلمات یا اقوال کے مجموعے پر مشتمل ہوتا ہے۔ ہر سوتر کوئی بھی چھوٹا اصول یا قاعدہ ہوتا ہے جیسے کہ کسی تھیورم کو چند الفاظ یا ہجوں میں سمیٹ دیا جائے جس کے گرد رسومات، فلسفہ، گرامر یا کسی بھی علم کے شعبے کی تعلیمات پیش کی جا سکتی ہیں۔ ہندومت کے سب سے قدیم سوتر ویدوں کی براہمن گرنتھ اور آرن یک تہوں میں پائے جاتے ہیں۔ ہندو فلسفے کے ہر مکتب فکر، ویدک رسومات کے رہنما اصول، فنون و علوم، قانون اور سماجی اخلاقیات کے ہر شعبے نے اپنے مخصوص سوتر ترتیب دیے جو ایک نسل سے دوسری نسل تک علم و فکر کی روشنی پہنچانے کا کارآمد ذریعہ بنے۔

بدھ مت میں سوتر جنھیں  بھی کہا جاتا ہے مقدس صحائف ہیں جن میں سے کئی گوتم بدھ کی زبانی تعلیمات کے نوشتے سمجھے جاتے ہیں۔ یہ مختصر اقوال نہیں بلکہ تفصیلی تحریریں ہیں جن میں کبھی کبھار تکرار بھی پائی جاتی ہے۔ اس کی وجوہات میں ممکن ہے کہ یہ ویدک یا سنسکرت کے لفظ سُکْت (اچھے الفاظ میں بیان کیا ہوا) سے ماخوذ ہوں نہ کہ سُوتر (دھاگے) سے۔

جین مت میں سوتر جنھیں  (सुय) بھی کہا جاتا ہے مہاویر کے مقدس خطبات ہیں جو جین آگم میں شامل ہیں نیز کچھ (آگموں کے بعد کے) معیاری متون میں بھی پائے جاتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی ادب
زمرہ:ہندو ادب
زمرہ:جین ادب
زمرہ:قدیم تاریخ میں مذہب
زمرہ:سوتر ادب
زمرہ:ہندومت متعلقہ فہرستیں
زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:بدھی متون
زمرہ:ہندو متون
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:شاعرانہ ہیئتیں
زمرہ:اصناف ادب
زمرہ:زبان
زمرہ:سنسکرت
زمرہ:ادب
زمرہ:ہندؤوں کے فلسفیانہ تصورات
زمرہ:جین مت
مسجد سلطان تیرناتی

**مسجد سلطان تيرناتی **ایک تاریخی مسجد ہے جو انڈونیشیا کے شمالی مالوکو صوبے کے شہر تيرنيت کے شمالی علاقے میں دافاؤ گاؤں کی جالان سڑک پر واقع ہے۔ یہ مسجد مشرقی انڈونیشیا کے جزائر میں پہلے اسلامی سلطنت کی موجودگی کی نشانی کے طور پر جانی جاتی ہے۔
سلطان تيرنيت نے اسلام قبول کرنے کی عمر 18 سال کے بعد اختیار کی اور یہ تقریباً سن 1465 تا 1486 کے دوران ہوا۔ ان کے بعد ان کے بیٹے، سلطان زین العابدین (1486–1500)، نے سلطنت کو مستحکم کیا، اسلام کو سرکاری مذہب قرار دیا، شریعت نافذ کی اور علما کو حکومت میں شامل کر کے اسلامی قوانین کے مطابق ریاست چلائی۔ 
## تاریخ
بعض ذرائع کے مطابق مسجد کی بنیاد سلطان زین العابدین کے دور میں رکھی گئی، جبکہ دیگر ذرائع کے مطابق نیا مسجد سن 1606 میں سلطان سعیدی برکاتی کے دور میں تعمیر ہوا۔ درست تاریخ کے بارے میں متفقہ رائے نہیں، لیکن تاریخی حقائق سے ظاہر ہے کہ
معیشت اور فوجی طاقت میں نمایاں ترقی کی۔ اس کے بعد سلطان خايروم (1534–1570) اور سلطان باب اللہ (1570–1583) آئے، جس نے پرتگالی فوج کو ملک سے باہر نکالا۔ اس بنیاد پر اندازہ لگایا جاتا ہے کہ موجودہ مسجد نئے سرے سے 17ویں صدی کے اوائل میں تعمیر ہوا۔ 
### مسجد کے قوانین
مسجد سلطان تيرناتی کو "مسجد سيجی امو" بھی کہا جاتا ہے۔ یہ مسجد اپنی مخصوص روایات اور قوانین کی وجہ سے منفرد ہے:
مساجد میں خواتین کے داخلے پر پابندی ہے۔
مردوں کے لیے قفازات پہننے کی اجازت نہیں ہے۔
طویل پتلون پہننے پر پابندی ہے۔
سر پر ٹوپی یا قلنسوہ پہننا لازمی ہے۔
تصغیر|350px|مسجد کا منبر
یہ قوانین قدیم روایات، جو "دورو بلولو"، "تيفا" یا "مورو" کے نام سے جانی جاتی ہیں، پر مبنی ہیں اور آج بھی لوگ ان پر عمل کرتے ہیں۔
مسجد کے امام کے مطابق یہ پابندیاں بہت پرانی اور مضبوط بنیادوں پر قائم ہیں اور یہ جگہ مقدس سمجھی جاتی ہے۔ خواتین کے داخلے پر پابندی مسجد کی تقدس کو برقرار رکھنے کے لیے ہے تاکہ نماز کے دوران کسی صورت حیض کی وجہ سے عبادت متاثر نہ ہو۔

قفازات یا طویل پتلون پر پابندی صوفیانہ عقائد کی بنیاد پر ہے۔ اگر کوئی نمازی قفازات پہن کر آئے تو اسے تنبیہ کی جاتی ہے اور اگر طویل پتلون پہنیں تو اسے بدلنے کا حکم دیا جاتا ہے۔ جبکہ سر پر قلنسوہ پہننا لازمی ہے تاکہ عبادت کی مناسب شکل برقرار رہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1606ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:انڈونیشیا کی مساجد
زمرہ:سترہویں صدی کی مساجد
زمرہ:1606ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:ایشیا میں 1606ء کی تاسیسات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
ایشلی ایوس

**ایشلی ایوس**  ایک امریکی اسکرین رائٹر، ڈائریکٹر، ایڈیٹر اور پروڈیوسر ہیں۔ اس کی فیچر فلموں میں ڈزنی کی بلیک بیوٹی (2020ء) شامل ہیں جس میں کیٹ وینسلیٹ اور میکنزی فوائے شامل ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1987ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی مصنفات
زمرہ:امریکی خواتین فلم ہدایت کار
زمرہ:امریکی خواتین منظر نویس
زمرہ:الینوائے کے فلم ہدایت کار
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:شکاگو کی ذرائع ابلاغ کی شخصیات
زمرہ:سینٹ پیٹرز برگ، فلوریڈا کی شخصیات
کلیئر فورلانی

**کلیئر فورلانی** 
ایک انگریز اداکارہ ہے۔ وہ 1990ء کی دہائی کے وسط میں فلم مالراٹس میں اپنے مرکزی کردار اور جین مشیل باسکیئٹ 1996 کی بایوپک باسکیئٹ میں اہم کردار کے لیے مشہور ہوئیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:1971ء کی پیدائشیں
زمرہ:بیسویں صدی کی انگریز اداکارائیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی انگریز اداکارئیں
زمرہ:لندن بورو رچمنڈ اپون ٹیمز کے اداکار
زمرہ:لندن کی اداکارائیں
زمرہ:انگریز فلمی اداکارائیں
زمرہ:اطالوی نژاد انگریز شخصیات
زمرہ:انگریز اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:انگریز ٹیلی ویژن اداکارائیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ٹوکنہم کی شخصیات
زمرہ:اطالوی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:آئرش نژاد انگریز شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو انگریز تارکین وطن
زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں
زمرہ:امریکی اداکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:برطانوی اداکارائیں
زمرہ:لندن کی شخصیات
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:17 دسمبر کی پیدائشیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے وطن گیر شہری
زمرہ:انگریز اداکار