تاریخ علم قراءات (مدینہ منورہ)

**مدینہ منورہ میں علمِ قراءات**
مدینہ میں علمِ قراءات مسلمانوں کے ہاں قرّاء اور قراءات کی تاریخ کا سب سے قدیم سرچشمہ ہے، کیونکہ مدینہ وہ پہلی درسگاہ ہے جہاں قرآن کی قراءات کی باقاعدہ بنیاد رکھی گئی۔ اس کی ابتدا براہِ راست رسول اللہ محمد نے فرمائی اور یہی اس کے شرف اور مرتبے کے لیے کافی ہے۔ رسول اللہ نے قرآن کی تعلیم اور قراءت میں ایسا علمی منہج اختیار کیا جو سماع، عرض (سن کر دوبارہ پڑھنے) اور ساتھ ہی کتابت و تدوین پر قائم تھا، تاکہ قرآن سطور میں بھی محفوظ رہے اور سینوں میں بھی۔

رسول اللہ قرآن اسی طرح صحابہ کو سناتے جیسے وہ جبریل سے سنتے تھے اور صحابہ خاموشی اور انہماک سے سماعت کرتے، پھر اسے آپس میں دہراتے۔ یہاں تک کہ مسجد نبوی قرآن کی تلاوتوں سے اس طرح گونج اٹھتا تھا جیسے شہد کی مکھیوں کا چھتّا۔ اس طرح مسجد نبوی ہی وہ پہلی قرآنی درسگاہ بن گئی جہاں قرآن کی تلاوت اور تعلیم کا مستقل نظام قائم ہوا، جو بعد میں تمام گھروں تک پھیل گیا، پھر مدینہ کے قریبی دیہات تک بھی پہنچ گیا۔
صحابہ کرام خاص طور پر حفظِ قرآن میں ممتاز ہوئے، یہاں تک کہ رسول اللہ نے فرمایا:
"قرآن کو چار افراد سے سیکھو: ابن مسعود ، ابی بن کعب ، *[[معاذ بن جبل]]* اور سالم مولى ابی حذيفہ"۔ 
## عہدِ نبوی میں مدنی قرآنی درسگاہ
مدینہ کی قراءت کی درسگاہ مسجد نبوی میں رسول اللہ کے ہاتھوں قائم ہوئی اور آپ نے اس سلسلے میں جو علمی منہج اختیار کیا، اس کے دو اہم اصول تھے:
* 1 ـ العرض اور السماع:
رسول اللہ قرآن کو صحابہ کے سامنے اسی طرح پڑھتے جیسے جبریل سے سنا ہوتا، صحابہ اسے غور سے سنتے اور پھر آپس میں دہراتے۔ مسجد نبوی مسلسل قرآن کی آوازوں سے بھری رہتی—یوں وہ قرآن کی پہلی درسگاہ بن گئی۔
* 2 ـ جمعِ قرآن اور کتابت:
رسول اللہ نے صرف سماع اور عرض پر اکتفا نہیں کیا بلکہ قرآن کی تحریری حفاظت بھی فرمائی۔ آپ نے کئی صحابہ کو لکھنے پر مامور فرمایا، جن میں زید بن ثابت خاص طور پر نمایاں ہیں، جو کہتے ہیں:
"میں رسول اللہ کا پڑوسی تھا، جب آپ پر وحی نازل ہوتی تو مجھے بلاتے اور میں وہ وحی لکھتا"۔
* 2. مدرسۂ نبوی کا گھروں تک پھیلاؤ:
صحابہ رسول اللہ سے قرآن سیکھ کر اپنے گھروں میں اہلِ خانہ، دوستوں اور مہمانوں کو تعلیم دیتے۔ بعض صحابہ کو قبائل کی طرف بھی بھیجا گیا، جیسے اصحابِ رَجِیع۔
* 3. قرآن کا دوہرا تحفظ:
قرآن سینوں میں بھی محفوظ ہو گیا اور سطور میں بھی لکھا جاتا رہا—اگرچہ ابھی ایک جگہ جمع نہیں ہوا تھا۔ بعد میں یہ تحریری مواد جمعِ قرآن میں بنیادی حیثیت رکھتا تھا۔
### عہدِ صحابہ میں مدنی قرّاء کے نمایاں اعلام
* 1 ـ اُبیّ بن کعب
نام: اُبیّ بن کعب بن قیس،
بیعتِ عقبہ اور بدر سمیت تمام غزوات میں شریک،
کاتبِ وحی، اُن چار میں سے جن سے قرآن لینے کا حکم دیا گیا
اللہ تعالیٰ نے ان کا نام لے کر رسول اللہ کو ان پر سورہ بینہ سنانے کا حکم دیا، جس پر وہ رو پڑے
بہت سے صحابہ و تابعین ان کے شاگرد تھے: ابن عباس، ابو ہریرہ، عبد اللہ بن سائب، ابو عبد الرحمن سلمی وغیرہ
وفات: 32 ہجری 
* 2 ـ عبد اللہ بن مسعود
عبد اللہ بن مسعود بن غافل الہذلی
سابقینِ اوّلین میں سے، چھٹے مسلمان
دونوں ہجرتوں میں شریک
بدر اور دیگر تمام مشاہد میں حاضر
ابو جہل کو قتل کرنے والے
پہلے شخص جنھوں نے مکہ میں بلند آواز سے قرآن پڑھا
فرماتے تھے: "میں نے ستر سورتیں براہِ راست رسول اللہ کے منہ مبارک سے سیکھیں"۔
رسول اللہ نے فرمایا:
"جو قرآن کو تازہ نزول شدہ کی طرح پڑھنا چاہے، وہ ابن ام عبد (ابن مسعود) سے سنے"۔
اُن کے شاگرد: علقمہ، مسروق، اسود، شعبی، حسن بصری وغیرہ
وفات: 32 ہجری، مدینہ 
* 3 ـ زید بن ثابت
انصاری صحابی
کاتبِ وحی
نہایت ذہین، فطین، متعدد زبانیں جانتے تھے
قرآن کی آخری عرضہ میں شریک
پورا قرآن رسول اللہ پر پڑھا
خلیفہ ابو بکر کے دور میں جمعِ قرآن کے بنیادی ذمہ دار
اور عثمان کے دور میں مصاحف کی تیاری کے سربراہ
ابو ہریرہ اور ابن عباس نے انہی سے قراءت سیکھی
وفات: 45 ہجری 

## حوالہ جات

زمرہ:علم قراءات