open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
اناگارک دھرمپال

**اَناگارِک دھرمپال** (17 ستمبر 1864ء – 29 اپریل 1933ء) سری لنکی بودھ احیا پسند اور مصنف تھے۔ وہ پہلے عالمی بودھ مبلغ تھے۔ وہ سنہالی بودھ قوم پرستی کی عدم تشدد والی تحریک کے بانیان میں سے ایک اور برطانوی راج کے خلاف سری لنکا کی تحریک آزادی میں مرکزی کردار ادا کرنے والے شخص تھے۔ ساتھ ہی وہ بھارت میں بدھ مت کی بحالی کرنے والے پہل کاروں میں سے تھے، اس وقت جب کچھ دہائی سے بدھ دھرم معدوم ہونے کے قریب تھا اور وہ دور جدید میں پہلے بودھ ہیں جنھوں نے تین بر اعظموں، ایشیا، شمالی امریکا تتھا یورپ میں دھرم کا پرچار کیا۔
انھیں سری لنکا میں بودھی ستوَ سمجھا جاتا ہے۔
## ابتدائی زندگی
بائیں|تصغیر|شریمت اناگارک دھرمپال انتیس برس کی عمر میں (سنہ 1893ء)۔
اناگارک دھرمپال 17 ستمبر 1864ء میں ماترا، سیلون میں پیدا ہوئے، والد کا نام ڈون کارولس ہیواویٹارن اور والدہ کا نام ملکا دھرمگنوردھن تھا، جو سیلون میں اپنے وقت کے امیر ترین تاجروں میں شمار ہوتے تھے۔ ان کا نام ڈون ڈیوڈ ہیواوِٹارن رکھا گیا تھا۔ ان کے چھوٹے بھائی ڈاکٹر چارلس ایلوس ہیواویٹارن اور ایڈمنڈ ہیواویٹارن تھے۔ انھوں نے کرسچین کالج، کوٹے (موجودہ شری جئے وردھنے پورا مہا ودیالیہ)، سینٹ ٹامس کالج، مُٹوال اور کولمبو اکیڈمی (رائل اکیڈمی) سے تعلیم حاصل کی۔

## احیائے بدھ مت
اُس وقت بودھ احیا کا وقت تھا۔ سنہ 1875ء میں نیو یارک شہر میں ہیلنا بلاواتسکی اور ہینری اسٹیل اولکٹ نے تھیوسوفیکل سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔ وہ دونوں بدھ مت کو سمجھنے کے لیے بہت شوق رکھتے تھے، اس اسی غرض سے 1880ء میں وہ سیلون آئے، بودھ بننے کی خواہش کی اور مشہور سنہالی بھکشو سے علانیہ تری رتن اور پنچ شیل کا عہد لیا۔ کرنل اولکٹ سیلون واپس آتے رہے اور خود کو ادھر بدھ مت کی تعلیم کے لیے مختص کر دیا، حتی کہ 300 سے زائد بودھ مدارس قائم کیے، جن میں سے کچھ اب بھی موجود ہیں۔ یہ اس وقت کے واقعات ہیں جب ڈون ڈیوڈ ہیواویٹارن نے اپنا نام تبدیل کر کے اناگارک دھرمپال کر لیا تھا۔

دھرم پال کا مطلب ”دھرم کا محافظ“ ہے۔ پالی زبان میں اناگارک کا مطلب ”بے گھر“ ہے، جو بھکشو اور عام معتقد کا درمیانی درجہ ہے۔ اسی لیے انھوں نے زندگی بھر کے لیے اشٹ شیل (قتل، چوری، جنسی خواہشات، غلط بیانی، نشہ آور اشیا، سہ پہر کو کھانے، تفریحات اور فیشن آور پہناوے، پرسکون بچھونوں سے پرہیز کرنے) کا عہد لیا۔ عموماً سیلون کے عام لوگ ایام یادگاری پر اشٹ شیل کا عہد لیتے تھے۔ لیکن پوری زندگی ایسا کرنا انوکھا معلوم ہوتا ہے۔ دھرمپال نے پہلے "اناگارک" تھے اور اناگارک عہد جدید میں بدھ مت کے لیے ہمہ وقت کام کرنے والا ہوتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1864ء کی پیدائشیں
زمرہ:1933ء کی وفیات
زمرہ:بدھ مصنفین
زمرہ:احیائے مذہب کی حامی بودھ شخصیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:برطانوی سیلون کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:سری لنکی بدھ شخصیات
زمرہ:رائل کالج، کولمبو کے فضلا
زمرہ:انیسویں صدی کی بدھ شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بودھ
زمرہ:سری لنکی مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کے مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کی سری لنکی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی سری لنکی شخصیات
زمرہ:سری لنکا
زمرہ:بدھ مت
زمرہ:بھکشو
لیاقت پور ٹرین آتشزدگی، 2019ء

**لیاقت پور ٹرین آتشزدگی** کا سانحہ 31 اکتوبر 2019ء کی صبح پاکستان کے صوبے پنجاب میں واقع ضلع رحیم یار خان کے لیاقت پور ریلوے اسٹیشن کے قریب کراچی سے راولپنڈی آنے والی تیزگام ایکسپریس میں آتشزدگی کے باعث پیش آیا۔ابتدائی اطلاعات کے مطابق ٹرین کی ایک بوگی میں کھانا بنانے کے لیے جلائے جانے والے گیس سلنڈر کے پھٹنے کے باعث آگ لگی جو دیکھتے دیکھتے چار بوگیوں تک پھیل گئی۔

## مزید دیکھیے
* لیاقت پور ریلوے اسٹیشن
* تیزگام ایکسپریس
## حوالہ جات

زمرہ:2019ء میں آتشزدگیاں
زمرہ:2019ء میں ریلوے حادثات
زمرہ:پاکستان ریلوے سے متعلق حادثات اور واقعات
زمرہ:پاکستان میں 2019ء
زمرہ:پاکستان میں 2019ء کی آفات
زمرہ:پاکستان میں آتشزدگیاں
زمرہ:پاکستان میں اکتوبر 2019ء کے واقعات
زمرہ:پنجاب، پاکستان میں 2010ء کی دہائی
زمرہ:پنجاب، پاکستان میں 2019ء
زمرہ:پنجاب، پاکستان میں آفات
زمرہ:تبلیغی جماعت
زمرہ:ضلع رحیم یار خان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:تاریخ پاکستان
زمرہ:آتش زدگیاں
ہیون سانگ کا سفرنامہ ہند

**ہیون سانگ کا سفرنامہ ہند** کتاب کے مصنف ہیون سونگ ہیں اور اس کا اردو ترجمہ یاسر جواد نے کیا ہے۔ اس کے ناشر تخلیقات لاہور ہیں، سنہ اشاعت 2001 ، ترتیب و تدوین آزاد کمپوزنگ سینٹر لاہور میں ہوئی اور اس کتاب کا ٹائٹل خواجہ افضل نے بنایا ہے۔

مصنف ہیون سونگ  نے سفرنامے کو بارہ کتابوں میں تقسیم کیا ہے۔ کتابوں کے عنوان مندرجہ ذیل ہے۔

## چونتیس ممالک کا بیان

اوکی نی (اکنی)

کیوچی 

وہ لِیو کہا

نوچیہہ کِیان

چے شی (چاج یا تاشقند)

فی بان  (فرغانہ)

سو تولی  نا ستر شنا

سا مو کیان۔  سمرقند

می مو کیان مگھیان 

کی پو تا نا  کبود

کیوہ شوانگ  نی کیا   کشانیا

تامی  کون

بوہان بخارا

پوہو بیتک

فاتی خوارزم

ہولی سیبھ می کیا۔   کیش

کی شوانگ نا   ترمید

چی نگوہ ین نا چغانیان

ہوہ لو مو  گرما

سو مان سمان اور قلاب

کیوہوین نا قبادیان

ہوشا وخش 

کھوتو لو کھوتل

کیو می تو کمندھ یا دروازہ اور روشان

پو کیا لانگ بغلان 

ہی لو سیبہ من کیان ریوئی سمنگان

ہولن خلم

اپوہو بلخ

جیوئی مو تو جمدھ

ہو شی کیان جزگان

تالا کیان   طالقان

کی چی (گچی یا غز)

فان ین نا   (بامیان)

کیا پی شی (کپش)

## تین ممالک کا بیان
 

## آٹھ ممالک کا بیان

## پندرہ ممالک کا بیان

## چھ ممالک کا بیان

## چار ممالک کا بیان

## پانچ ممالک کا بیان

## ملک مگدھ کا بیان حصہ اول

## ملک مگدھ کا بیان حصہ دوم

## سترہ ممالک کا بیان

## تیئس ممالک کا بیان

## بائیس ممالک کا بیان

## اردو ترجمہ
کتاب کے اردو ترجمے میں ہیون سانگ کے بارے میں مترجم یاسر جواد نے مختصر معلومات فراہم کی ہیں جس کے مطابق ہیون سونگ ایک انتہائی فاضل، عالم، مترجم اور سیاح تھا۔ اس نے انیس برس کے عرصے میں تقریباً 74کتابوں کا ترجمہ کیا جس میں کئی ہزار صفحات پر مشتمل "مہا پرجنا پارمتا سوتر" سمیت دیگر ضخیم کتابیں شامل ہیں۔ ہیون سانگ نے دور دراز کے ممالک کا سفر کر کے چین میں غیر ممالک کے حالات تفصیل سے درج کیے۔

زمرہ:تانگ خاندان ادب
زمرہ:چینی ادبیات عالیہ
زمرہ:ساتویں صدی کی کتابیں
زمرہ:سفرنامے
ڈوپلے

**جوزف فرانسو ڈوپلے**  (پیدائش: یکم جنوری 1697ء - وفات: 10 نومبر 1763ء) فرانسیسی نو آبادیاتی منتظم اور 1741ء سے 1751ء تک پانڈیچری اور ہندوستان میں فرانسیسی مقبوضات کا گورنر جنرل رہا۔ وہ ہندوستان میں برطانوی گورنر جنرل رابرٹ کلائیو کا مقابل اور سخت حریف تھا۔

## حالات زندگی
جوزف فرانسو ڈوپلے یکم جنوری 1697ء کو لانڈریکیس، فرانس میں پیدا ہوا۔ وہ 1741ء سے 1751ء تک پانڈیچری اور ہندوستان میں فرانسیسی مقبوضہ علاقوں کا گورنر جنرل رہا۔ ڈوپلے نے تقریباً وہی پالیسی اور ترکیبیں اختیار کیں جو انگریزوں کی طرف سے رابرٹ کلائیو اختیار کر رہا تھا۔ اس کا بھی مطمح نظر یہ تھا کہ ہندوستانی راجوں کی مدد سے انگریزوں کی تجارت کو ختم کیا جائے۔ اس کے لیے رشوت اور دھوکا دہی سب کچھ جائز تھی۔ ہندوستانی ریاستوں کی حالت اس قدر ابتر تھی کہ اپنی بقا کے لیے وہ انگریزوں یا فرانسیسیوں کی مدد کے خواہاں تھے اور ان کی مدد سے اپنے دشمن کے خلاف جنگ کی اور دوسری جانب ان کی حفاظت کے بہانے ان کے علاقے اور دولت ہتھیاتے رہے۔ شطرنج کے اس کھیل میں پہلے فرانسیسیوں نے اور پھر انگریزوں نے نظام حیدرآباد اور دوسرے حکمرانوں کو خوب استعمال کیا۔ سات سال تک انگریزوں اور فرانسیسیوں میں جنگ جاری رہی۔ شروع میں کرناٹک کا بلکہ جنوبی ہندوستان کا تقریباً سارا علاقہ فرانسیسیوں کے قبضہ میں آ گیا تھا۔ لیکن چونکہ انگریزوں کے یہاں نظم و ضبط کچھ زیادہ تھا اور انھیں انگلستان سے بحری افواج کی بھی کافی مدد مل رہی تھی، اس لیے آخر میں تقریباً پورا علاوہ ڈوپلے کے ہاتھ سے نکل گیا اور اسے 1754ء میں فرانس واپس بلا لیا گیا۔ اسی کے ساتھ ہندوستان میں اپنی سلطنت قائم کرنے کی فرانس کی تمام امیدیں یکسر ختم ہو گئیں۔ ڈوپلے کے آخری دن سخت افلاس اور کس مپرسی میں گذرے۔ بالآخر وہ 10 نومبر 1763ء کو پیرس، فرانس میں وفات پا گیا۔

## مزید دیکھیے
* فرانسیسی ہندوستان
* فرانسیسی استعماری سلطنت

## حوالہ جات

زمرہ:1697ء کی پیدائشیں
زمرہ:1763ء کی وفیات
زمرہ:تاریخ پدوچیری
زمرہ:یانم
زمرہ:تاریخ یورپی استعماریت
زمرہ:فرانس کی سیاسی تاریخ
زمرہ:فرانس کی عسکری تاریخ
زمرہ:فرانسیسی کاروباری شخصیات
زمرہ:ہندوستانی حکمران
زمرہ:اٹھارویں صدی کے فرانسیسی سیاست دان
غدۂ نخامیہ

**غدۂ نخامیہ**  ایک چھوٹا بیضوی شکل کا ہارمون زا غدہ ہوتا ہے جو دماغ کی اساس میں واقع ہوتا ہے اور ایسے ہارمونوں کو خارج کرتا ہے جو نشو و نما، تحول، بلوغت، تولید اور دیگر جسمانی وظائف پر وسیع اثر رکھتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:انسانی سر اور گردن
زمرہ:دروں افرازی نظام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عبدالرحمن براہوی

ڈاکٹر **عبد الرحمن براہوی** انگریزی، براہوی اور اردو کے ادیب اور شاعر ہیں۔

## حالات زندگی
ڈاکٹر عبدالرحمن براہوی 15 مئی 1940ء کو ہدہ، کوئٹہ بلوچستان میں پیدا ہوئے۔ بلوچستان ہائی کورٹ میں بطور رجسٹرار تعینات رہے ہیں، پی ایچ ڈی کی ہے۔
## تصانیف
براہوئی زبان و ادب کے تاریخ کے اوپر اردو میں شائع ہونے والی سب سے پہلی کتاب "براہوئی زبان و ادب کی مختصر تاریخ" عبد الرحمن براہوئی نے لکھی۔ ان کی دیگر تصانیف درج ذیل ہیں:

* گواڑخ،
* قصہ ماہ گل مثنوی،
* قدیم براہوی شعرا،
* ہفت احباب،
* تاریخ کیمیا،
* علامہ محمد اقبال،
* اردو براہوی لغت
* جامع فہرست مطبوعات بلوچی براہوی
کے نام شامل ہیں۔
* بلوچستان میں عربوں کی فتوحات اور حکومتیں

## صدارتی ایوارڈ
حکومت پاکستان نے انھیں 14 اگست 2005ء کو صدارتی تمغۂ حسن کارکردگی عطا کیا تھا۔
## حوالہ جات

## کتابیات
*
سونتی (تہوار)

**سونتی ** (ہندی: स्वन्ति) نیپال میں ایک تہوار ہے جو پانچ دنوں تک منایا جاتا ہے۔ یہ نیوار قوم کا سب سے برا تہوار ہے۔ یہ تہار (تہوار) یا دیوالی کے مقابلہ کا تہوار ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تقریبات
زمرہ:رسومات
زمرہ:نیپال میں مذہبی تہوار
زمرہ:نیپالی ثقافت
زمرہ:ہندو تہوار
زمرہ:نیوار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آنندپور کی دوسری لڑائی

**آنندپور صاحب کی دوسری لڑائی** جو سکھوں اور مغل فوج ، پہاڑی راجوں کے درمیان 1704 کو آنندپور صاحب کی دھرتی پر لڑی گئی۔

## وجہ
گرو گوبند سنگھ کی بڑھتی ہوئی طاقت کو دیکھ کر پہاڑی راجے سکھوں کے ساتھ حسد کرنے لگے تھے۔ حتی کہ مغل جرنیل بھی ان کی طاقت کے سامنے ٹک نہ سکے تھے اور آنند پور کی پہلی لڑائی میں ان سے مات کھا گئے تھے۔ چنانچہ بہت سے پہاڑی راجے جن میں جموں، نورپور،ماندی،کلو، گلیر، چمبا، سری نگر، دادھوال اور ہندور کے راجے شامل تھے بلاس پور میں صورت حال کا جائزہ لینے کے لیے اکٹھے ہوئے۔بھیم چند کے بیٹے راجا اجمیر چند نے گُرو گوبند جی کی بڑھتی طاقت کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک اتحاد بنانے کی تجویز پیش کی اس طرح ان تمام راجاؤں نے آپس کا ایک اتحاد تشکیل دیا اور آنند پور کی طرف پیش قدمی شروع کی۔

وہاں پہنچ کر انھوں نے گُرو گوبند جی سے کہا کہ وہ آنند پور کا کرایہ (آنند پور اجمیر چند کی ریاست کا علاقہ تھا) معہ بقایاجات کے فورا ادا کر دیں مزید یہ کہ انھوں نے گُرو جی کو آنند پور چھوڑ کر جانے کے لیے کہا اور گُرو جی کے انکار کرنے پر سب نے اُن پر حملہ کر دیا۔

## لڑائی
اس لڑائی میں سکھوں نے پہاڑی راجوں کو پسپا کر کے پیچھے ہٹنے پر مجبور کر دیا'جس پر پہاڑی راجے اور بھیم چند نے مغل سلطنت سے مدد مانگی۔ سرہند کا فوجدار وزیر خاں اپنی فوج لے کے وہاں آ گیا۔ وزیر خاں، پہاڑی راواں اور رنگھڑوں نے گورو جی پر حملہ بول دیا۔ سکھوں نے قلعے کے اندر سے ہی حملے کو ناکام بنا دیا۔ اس پر مغل فوج اور پہاڑی راجوں نے آنندپور صاحب کو گھیر لیا۔ جس کی وجہ سے سکھوں کو وقت مل گیا انھوں نے گورو جی کو آنندپور چھوڑ کر جانے کے لیے کہا پر گورو گوبند سنگھ نہ مانے۔
## حوالہ جات

زمرہ:سکھوں سے وابستہ معرکے
زمرہ:ہندوستان میں 1704ء
زمرہ:مغلیہ سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:1704ء کے تنازعات
سید ابراہیم دانشمند

**سید ابراہیم دانشمند** (  ) سولہویں صدی کے ایک زمیندار اور اسلامی اسکالر تھے جو صوفی قادریہ سلسلے سے تعلق رکھتے تھے۔ اپنی زندگی کے دوران میں ہی ان کا بہت احترام کیا جاتا تھا، دانشمند کو متعدد اسلامی اور سیکولر مضامین کا ماہر سمجھا جاتا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ قادریہ سلسے کے پہلے افراد میں شامل ہیں جو بنگال میں متحرک تھے اور وہیں انھوں نے تبلیغ کی۔

## ابتدائی زندگی
سید خاندان میں پیدا ہونے والے، ابراہیم دانشمند کیے خاندارن کے بارے میں مختلف آراء ہیں، ایک روایت کے مطابق بیان کیا گیا ہے کہ وہ فارس کے رہنے والے تھے، جو 16 ویں صدی میں بنگال ہجرت کر گیا تھا۔ اس لیے یہ ممکن ہے کہ وہ ان بہت سے سید لوگوں میں شامل ہوں جنھیں سلطان بنگال، علاؤالدین حسین شاہ نے وسطی ایشیاء اور فارس سے اپنی سلطنت کے انتظام میں مدد کے لیے مدعو کیا تھا۔

متبادل کے طور پر، مورخ اچیوت چرن چودھری کے مطابق وہ صوفی جنرل سید ناصرالدین کا ایک پوتے تھے اور جو 13ویں صدی سے بنگال میں موجود تھا۔

## زندگی
ایک مشہور مصنف، سید ابراہیم کواسلام کے بہت سے شعبوں میں علم سکھایا گیا تھا، جبکہ ان کی خصوصی توجہ اسلامی عرفان یا *[[تصوف]]* پر مرکوز تھی۔ ان کے علم کی وجہ سے انھیں دانشمند (عقلمند) کا خطاب دیا گیا اور اہ اب اسی نام سے مشہور ہیں۔ دانشمند کی رہنمائی کے تحت ہندو راجپوت کے رئیس کالیداس گزدانی نے اسلام قبول کیا۔ گزدانی نے اپنا نام سلیمان خان رکھا اور بعد میں ان کے ہاں مشہور عیسیٰ خان پیدا ہوئے، جو مغل سلطنت کے خلاف بغاوت میں بارو-بھویان کی قیادت کرتے تھے۔

سید ابراہیم فارسی اور عربی زبانوں کے بھی مشہور عالم تھے۔ اسی وجہ سے اس وقت کے دہلی کے شہنشاہ نے انھیں *ملک العلماء* ( *علما کا* شہزادہ) کا لقب عطا کیا، اس کے علاوہ انھیں *قطب* الاشکین کے لقب سے بھی جانا جاتا ہے۔ دانشمند کو سلطان بنگال کی طرف سے سنارگاؤں میں ٹیکس فری زمین دی گئی تو وہ اپنے پرانے مقام سلہٹ سے یہاں نقل مکانی کر گئے۔ یہاں انھوں نے ایک *[[خانقاہ (اسلام)|خانقاہ]]* یا صوفی ملاقات *[[خانقاہ (اسلام)|خانہ]]* قائم کیا جہاں سے انھوں نے اسلام کے ساتھ ساتھ قادریہ صوفی سلسلے کی بھی تبلیغ کی۔ یہ سلسلہ ان کی اولاد کے ساتھ ساتھ روحانی جانشینوں نے بھی جاری رکھا۔

انھیں سونارگاؤں میں 15 ویں صدی کی فتح شاہ مسجد کے ایک مقبرہ کمپلیکس دفن کیا گیا، جس میں وہ کنبہ کے کئی افراد اور دیگر اسلامی شخصیات کے ساتھ مدفون ہیں۔ یہ ایک مقدس مقام سمجھا جاتا ہے اور عام طور پر عقیدت مند زیارت کے لیے بھی آتے ہیں۔

## کنبہ
بہت سارے ذرائع بتاتے ہیں کہ سید ابراہیم کی شادی سلطان بنگال کی سب سے بڑی بیٹی سے ہوئی تھی، جس کا نام روشان اختر بانو تھا۔ تاہم اس سلطان کی صحیح شناخت کے بارے میں کچھ اختلاف رائے موجود ہے۔ آراء میں آخری الیاس شاہی حکمران جلال الدین فتح شاہ نیز علاؤالدین حسین شاہ یا اس کے بیٹے غیاث الدین محمود شاہ، دونوں حسین شاہی خاندان شامل ہیں۔  اس شادی سے سید ابراہیم کے چار بیٹے تھے: موسیٰ، عیسیٰ، یوسف اور اسحاق۔  ان کی ایک بیٹی (یا پوتی) بھی تھی جس کا نام فاطمہ بی بی تھا، جو بعد میں عیسیٰ خان کی اہلیہ اور ان کے بیٹے موسیٰ خان کی امکانی ماں بنیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بنگلہ دیشی صوفی اولیا
زمرہ:بنگلہ دیشی علماء
زمرہ:سولہویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:سولہویں صدی کی وفیات
زمرہ:سولہویں صدی کے مسلمان
زمرہ:سولہویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:سولہویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
اچیوت چرن چودھری

**اچیوت چرن چودھری** (  ؛ 5 فروری 1866 &nbsp; - 25 ستمبر 1953) ایک بنگالی مصنف اور تاریخ دان تھا۔ اگرچہ انھوں نے وشنو ہندو مت کے حوالے سے متعدد کتابیں لکھیں لیکن چودھری سلہٹ خطے کی تاریخ، *سریہٹر ایٹریبریٹا کی* تاریخ پر اپنے یادگار کام کے لیے سب سے مشہور ہیں۔

## زندگی
کریم گنج کے ایک گاؤں موئینا (جو اس وقت کا ضلع سلہٹ کا حصہ تھا) میں پیدا ہوئے، وہ آدتیہ چرن چوہدری اور اس کی بیوی کوٹی مونی کے بیٹے تھے۔ اپنے والد کی طرف سے چودھری جعفرگڑھ کے زمیندار کی نسل میں سے تھا۔

بچپن میں، اس نے کچھ ابتدائی تعلیم حاصل کی تو اس کے ساتھ ساتھ چودھری کو تاریخ اور مذہب کا علم بھی سکھایا گیا جس میں ادب اور وشنو نظریہ پر خصوصی توجہ دی گئی تھی۔ مؤخر الذکر نے جوانی میں اس کی خاص اہمیت کا ثبوت دیا جب اس نے مذہب تبدیل کیا اور پوری، ورینداون اور دھکداکھین جیسے مقامات پر مقدس مقامات کی زیارت کی۔ آخر میں اس نے اپنے اخراجات سے ایک مندر قائم کیا۔

1897 میں انھوں نے سلہٹ کے گیریش مڈل انگلش اسکول میں بحیثیت استاد پیشہ ورانہ زندگی کا آغاز کیا، بعد میں اسے پتھرکندی میں لینڈ اسٹیٹ کا خزانچی مقرر کیا گیا۔1897 میں چودھری نے *سریہٹر درپن کے* نام سے ایک ماہنامہ *جاری کیا* جبکہ اس کی اشاعت صرف دو سال بعد ہی ختم ہو گئی۔

ایک دہائی کے بعد، اس نے سریہٹیر ایٹریبریٹا کے نام سے سلہٹ کی تاریخ پر ایک وسیع کام کا آغاز کیا۔ یہ متن دو جلدوں میں شائع ہوا تھا۔ پہلا جو 1910 میں جاری ہوا تھا، اس نے اپنے ابتدائی ابواب کو خطے کی ترقی کو دائمی بنانے سے پہلے سلہٹ کے جغرافیہ پر مرکوز کیا۔ جبکہ دوسرا متن 6 سال بعد شائع ہوا۔

چودھری نے تاریخ اور مذہب سے متعلق تین ہزار کتب اور مخطوطات پر مشتمل ایک وسیع ذاتی لائبریری کو برقرار رکھا۔ انھوں نے وشنووی الہیات پر کئی ایک کتابیں بھی لکھیں، ان کے اس عقیدے کی وجہ سے انھیں مقامی لوگوں نے *[[گرو]]* کا رتبہ دیا۔ اس کا انتقال 25 ستمبر 1953 کو ہوا اس کی عمر ستاسی تھی۔

## کتابیات
* *ووکیٹی دیرش* (1893)
* *سریگوپال بھٹہ گوسوامیر زندگیچریٹ* (1896)
* *پریم پروسونگو* (1898)
* *سریموٹ ہریداس ٹھاکورر زندگیچارٹ* (1900)
* *اویورم چیریٹ* (1902)
* *سریمت شیامانند چاریت* (1902)
* *سریپاد ایشورپوری* (1903)
* ' *رمٹ روپ سناتن* (1906)
* ' *امیروٹانیا چارٹ* (1906)
* *سریہٹر ایٹریبریٹا: پوربانا* (1910)
* *نتاai لیلا لوہوری* (1913)
* *سادھوچاریت* (1913)
* *شانتیلاٹا* (1914)
* *سریہٹر ایٹریبریٹا: اتٹرسانا* (1916)
* ' *رابالسوترمر پیڈیوانواد* (1922)
* ' *رگورنگر پوربچل پریبھرمون با آسام اے دھکداکھین لیلا پروسنگو* (1928)

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:ضلع کریم گنج کی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مؤرخین
زمرہ:1953ء کی وفیات
زمرہ:1866ء کی پیدائشیں
زمرہ:جنوبی ایشیا کے مؤرخین
زمرہ:بنگالی مؤرخین
بھارت میں پھولوں کی کاشتکاری

[تصغیر|[کنیاکماری، تمل ناڈو کے پھولوں کی کاشتکاری کے تحقیقی مرکز پر لی گئی ایک تصویر]]
پھولوں کی کاشتکاری ایک بین الاقوامی، ہمہ بلین ڈالر صنعت ہے جس میں گھیردار اور باغبانی کے درخت، پتے دار درخت، گملے دار پھولوں کے درخت، کٹے ہوئے پھول، گھاس اور پھولوں کے اگانے سے متعلق سامان شامل ہیں۔ پھولوں کی کاشتکاری ریاستہائے متحدہ امریکا میں ریٹیل بکری کا حصہ بنتے ہیں۔ عالمی سطح پر یہ کاشتکاری 140 سے زائد ممالک میں رائج ہے۔

## بھارت میں پھولوں کی کاشتکاری
تصغیر|بھارت میں گیندے کے پھول کی کاشتکاری کی تصویر
**بھارت میں پھولوں کی کاشتکاری** کا کاروبار 9 بلین روپیوں کا ہے۔ یہاں کی وسیع و عریض آب و ہوا  اور کم لاگت میں دستیاب مزدوری ملک کو پھولوں کی کاشتکاری کے لیے موزوں بناتے ہیں۔ یہ کاشتکاری میں 54,17,370 ہیکٹیر رقبے پر محیط ہے جیساکہ 2007ء-2008ء میں دیکھا گیا تھا۔ بھارت کی پھولوں کی کاشتکاری کی صنعت میں حسب ذیل شامل ہیں:
* پیوندکاری کے درخت
* گملے دار درخت
* پتیوں کی بنیاد (bulb)
* بیجوں کی تیاری
* خردفروغ (ایک ہی درخت سے کئی دوسرے درخت اُگانا—micropropagation)
* پھولوں سے تیل تیار کرنا

2007ء- 2008ء کے دوران بھارت میں 0.34 ملین ٹن پھولوں کی پنکھڑیاں اور 537 ملین کٹے ہوئے تیار ہوئے تھے۔

### بھارت میں  کاشتکاری کے اہم اقسام کے پھول
تصغیر|بھارت میں اگنے ولے گلیڈولس کی ایک قسم
بھارت میں گلیڈولس، گلاب اور گیندا جیسے کئی پھولوں کی کھیتی کی جاتی ہے۔ سب سے بڑھ کر کمائی گلیڈولس سے ہوتی ہے۔ یہ پانچ ماہ میں تیار ہو جاتا ہے اور 2015ء  میں اس کے کاشتکاروں کے بیان کے مطابق ایک بار کی فصل میں دو سے تین لاکھ تک کی آمدنی ہو جاتی ہے۔

### شمالی بھارت میں پھولوں کی کاشتکاری

### جنوبی ہند میں پھولوں کی کاشتکاری

#### تمل ناڈو میں پھولوں کی کاشتکاری

#### کیرلا میں پھولوں کی کاشتکاری

## حکومت ہند کے حوصلہ افزا اقدامات
حکومت ہند نے 1989ء سے پھولوں کی کاشتکاری کے فروغ کے لیے کئی اقدامات اٹھائے، ان میں حسب ذیل شامل ہیں:
# *اگریکلچر اینڈ پروسیسڈ فوڈ ایکسپورٹ ڈیولپمنٹ اتھاریٹی* کو سو کروڑ روپیے تفویض کیے گئے تاکہ برآمدات کو فروغ ملے۔
# پھولوں سے جڑی اشیا کے لیے آزادانہ سرکاری پالیسیاں بنائی گئی۔
# باغبانی کے فروغ کے لیے نئے *ہارٹیکلچرل مشن اپروچ* کا مئی 2005ء میں اعلان کیا گیا جس کا مقصد باغبانی سے جڑے اشیا کی برآمدات کا فروغ تھا۔

## مزید دیکھیے
* بھارت میں زراعت

## حوالہ جات

## خارجی روابط
* ہندی اور انگریزی میں پھولوں کا چارٹ

زمرہ:بھارت میں باغبانی
شیخوپورہ کرکٹ ٹیم

**شیخوپورہ** کرکٹ ٹیم صوبہ پنجاب کے شمال مشرقی ضلع شیخوپورہ کے شہر شیخوپورہ سے تعلق رکھنے والی ایک فرسٹ کلاس کرکٹ ٹیم ہے۔ جس نے 2000-01 سے 2002-03 تک تین سیزن کے لیے قائداعظم ٹرافی میں فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔

## کھیل کا ریکارڈ
2000-01 میں شیخوپورہ نے اپنے گیارہ میچوں میں سے صرف ایک میں کامیابی حاصل کی اور اسی وجہ 2001-02 کے لیے ان کی فرسٹ کلاس کرکٹ کی حیثیت ختم کر دی گئی، لیکن قائداعظم ٹرافی میں ٹیموں کی تعداد میں توسیع نے انھیں یہ حیثیت برقرار رکھنے کی اجازت دی۔ 2001-02 میں انھوں نے اپنے آٹھ میں سے پانچ میچ جیتے اور اپنے گروپ میں دوسرے نمبر پر رہے۔ تاہم ، ان کے کئی سرکردہ کھلاڑی سیزن کے بعد چلے گئے اور 2002-03 میں شیخوپورہ اپنے پانچ میں سے ایک بھی میچ نہیں جیت سکا۔

مجموعی طور پر شیخوپورہ نے 24 فرسٹ کلاس میچ کھیلے ، چھ میں جیت، نو میں ہار اور نو میچ ڈرا ہوئے۔ 

## موجودہ صورت حال
شیخوپورہ ان چھ علاقائی ٹیموں میں سے ایک تھی جو 2003-04 کے سیزن کے لیے مضبوط ٹیموں کے میں شمار ہوتی تھیں۔ گوجرانوالہ کے ساتھ ساتھ اس ٹیم کو بھی ہمسایہ شہر سیالکوٹ کی کرکٹ ٹیم سیالکوٹ ٹیم میں ضم کر دیا گیا۔  اگلے چھ سیزن کے دوران سیالکوٹ نے دو بار قائد اعظم ٹرافی جیتا اور دو بار دوسرے نمبر پر رہا۔

شیخوپورہ کا سب فرسٹ کلاس لیول پر کھیلنا جاری ہے۔ فی الحال وہ بین الاضلاعی سینئر ٹورنامنٹ جو تین روزہ قومی مقابلہ ہے، میں حصہ لیتے ہیں ، سیالکوٹ ریجن کی دیگر ٹیموں کے ساتھ کھیل رہے ہیں۔ 

## معروف کھلاڑی
2000-01 اور 2001-02 کے سیزن میں واٹر اینڈ پاور ڈویلپمنٹ اتھارٹی میں شامل ہونے سے قبل شیخوپورہ کے لیے نوید الحسن نے 2002-03 کے سیزن میں 21.91 کی اوسط سے 90 وکٹیں لیں اور 29.84 کی اوسط سے اور 776 رنز بھی بنائے۔ ان کے ساتھی اوپننگ بولر جعفر نذیر نے 2002-03 میں خان ریسرچ لیبارٹریز میں شمولیت سے قبل 19.44 کی اوسط سے 96 وکٹیں حاصل کیں۔ قیصر عباس 2001-02 کے سیزن کے بعد نیشنل بینک آف پاکستان کے لیے کھیلنے کی وجہ سے یہ ٹیم چھوڑ گئے۔ سلیم مغل تینوں سیزن میں کھیلے اورشیخوپورہ کے کسی بھی دوسرے کھلاڑی سے زیادہ 36.08 کی اوسط سے 866 رنز بنائے:۔

## انفرادی ریکارڈ
شیخوپورہ کا سب سے زیادہ انفرادی اسکور سلیم مغل نے 2002-03 میں لاہور وائٹس کے خلاف 146 رنز ناٹ آؤٹ کیا۔  2000-01 میں بہاولپور کے خلاف جعفر نذیر نے 46 رن دے کر 7 لیں۔  میچ کے بہترین اعدادوشمار 2001 میں 2002 میں سیالکوٹ کے خلاف نوید الحسن کے 77 کے اسکور پر 11 وکٹیں اور (28 سکور دے کر 4 اور 49 سکور دے کر 7) وکٹیں تھیں۔ 

## لسٹ اے کرکٹ
شیخوپورہ کو فائنل میں شکست سے قبل 2000-01 میں اپنے پہلے چھ میچ جیت کر لسٹ اے کرکٹ میں زیادہ کامیابی ملی تھی۔ تاہم انھوں نے اگلے دو سیزن میں صرف ایک ایک میچ جیتا اور 2003-04 میں مقابلہ سے باہر ہو گیا۔

## گراؤنڈز
شیخوپورہ کے ہوم میچ ہمیشہ شیخوپورہ اسٹیڈیم میں ہی کھیلے جاتے ہیں، جہاں پاکستان نے 1990 کی دہائی میں دو ٹیسٹ میچ کھیلے تھے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* کرکٹ آرکائیو میں شیخوپورہ کے کھیلے گئے میچز کی تفصیل

## دیگر ذرائع
* *وزڈن کرکٹرز کا المنیک* 2002 سے 2004

زمرہ:شیخوپورہ میں کرکٹ
زمرہ:ضلع شیخوپورہ
زمرہ:پاکستان کی فرسٹ کلاس کرکٹ ٹیمیں
زمرہ:پاکستان کے سابقہ فرسٹ کلاس کرکٹ کلب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کارلافے ٹکر

**کارلافے ٹکر**  (18 نومبر 1959ء-3 فروری 1998ء) ایک امریکی خاتون تھی جسے دو اشخاص کے قتل کے الزام میں سزائے موت دے دی گئی تھی۔  وہ 1984ء میں ویلما برلفیلڈ کے بعد امریکا میں سزائے موت پانے والی پہلی امریکی تھی اور 1863ء کے بعد ٹیکساس میں کسی کو پہلی دفعہ سزائے موت سنائی گئی تھی۔ اس نے 1984ء میں قتل کے جرم کا اعتراف کیا تھا اور اس کے 14 سال بعد ٹیکساس میں ایک انجیکشن کے ذریعے موت کی ابدی نیند سلا دیا گیا۔ قید خانے میں اس نے مسیحیت کی تبلیغ شروع کی تھی اور اس کے چرچے امریکا بھر میں ہونے لگے جس کی وجہ عوام، حکومت، کلیسا اور یہاں تک کہ بین الاقوامی تنظیموں نے بھی اس کی سزا کی تخفیف کی گزارش کی تھی اور اس کے لیے جگہ جگہ تحریک چلی کہ اس موت کی سزا کو بدل دیا جائے۔
## ابتدائی زندگی
ٹکر کی ولادت ہیوسٹن میں ہوئی۔ اس کے والد بندر گاہ پر مزدور تھے۔ وہ تین بہنوں میں سب سے چھوٹی تھی۔ اس کے والدین کی شادی کامیاب نہیں ہوئی اور وہ سگریٹ نوشی کی لت میں مبتلا ہو گئی۔ وہ 8 برس کی عمر میں اپنی بہن کے ساتھ سگریٹ پیتی تھی۔ وہ دس سال کی تھی جب اس کے والدین آپسی جھگڑوں کی انتہا پر تھے اور اسے پتہ چلا کہ اس کی پیدائش قبل از ازدواجی تعلقات کا نتیجہ تھی۔

12 سال کی عمر میں اس نے منشیات کا استعمال کرنا شروع کر دیا اور جنسی عمل اور زنا کاری میں ملوث ہو گئی۔ 14 برس کی عمر میں اسے اسکول سے نکال دیا گیا اور وہ اپنی ماں کے راستہ پر چلتے ہوئے طوائف بن گئی۔ اور بئی بینڈوں کے ساتھ سفر پر جانے لگی۔ 16 سال کی عمر میں اسٹیفن نامی ایک مکینک سے اس کی شادی کر دی گئی۔ اپنی عمر کے بیسویں سال اس نے موٹر سائیکل پر باہر گھومنا شروع کر دیا اور اسی دوران میں اس کی ملاقات شان ڈین اور اس کے شوہر جیری لین ڈین سے ہوئی۔ دونوں نے ٹکر کو 1981ء میں ریان گیریٹ نامی شخص سے ان کا تعارف کرایا۔ اس وقت ٹکر کی عمر صرف 21 سال تھی اور اس کے نئے دوست اور بوائے فرینڈ کی عمر 35 برس تھی اور دونوں ڈیٹ پر جانے لگے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1959ء کی پیدائشیں
زمرہ:1983ء میں ریاستہائے متحدہ میں قتل
زمرہ:1998ء کی وفیات
زمرہ:امریکی خواتین مجرمین
زمرہ:امریکی قاتل
زمرہ:امریکی قاتل قرار شخصیات
زمرہ:امریکی مسیحی
زمرہ:ہیوسٹن کی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی خواتین
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مجرمین
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی قاتل
زمرہ:امریکی خواتین قاتل
زمرہ:سزائے موت یافتہ امریکی قاتل شخصیات
زمرہ:ہیوسٹن کے مجرمین
زمرہ:سزائے موت یافتہ امریکی خواتین
زمرہ:سزائے موت یافتہ ٹیکساس کی شخصیات
زمرہ:ٹیکساس سے عمر قید کی سزا پانے والے قیدی
زمرہ:خواتین کو سزائے موت
زمرہ:بیسویں صدی میں ریاستہائے متحدہ سے سزائے موت یافتہ شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ سے سزائے موت یافتہ شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی خواتین
زمرہ:بیسویں صدی کی سزائے موت
زمرہ:1983ء کے جرائم
زمرہ:سزائے موت یافتہ امریکی شخصیات
خطیب

اسلام میں **خطیب**(میں  *خطیب* وہ شخص ہے جو نماز جمعہ اور عید کی نماز کے دوران خطبہ (لفظی طور پر "بیان") دیتا ہے۔ 

خطیب عام طور پر امام (نمازیوں کا رہنما) ہوتا ہے ، لیکن یہ دونوں کردار مختلف افراد ادا کرسکتے ہیں۔ خطیب بننے کے لیے کسی خاص اہلیت کے تقاضے نہیں ہوتے ہیں لیکن امام ایک مرد ہونا چاہیے جو بلوغت کی عمر کو حاصل کرچکا ہو ۔ یہ بھی ضروری ہے کہ خطیب جسمانی پاکیزگی ( وضو ) کی حالت میں ہو۔

بعض مقامات پر عورتیں بھی خطیب ہو سکتی ہیں۔ ایڈینا لیکوچ نے 2015 میں خواتین کی مسجد میں افتتاحی خطبہ دیا۔

## مزید دیکھیے
* خطاب
* خطبہ
* امام حاتب سکول

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:مسلم شخصیات
زمرہ:مذہبی پیشے
زمرہ:وعظ
زمرہ:اسلامی القاب
زمرہ:عدل و انصاف
زمرہ:اسلامی دعائیں
زمرہ:ائمہ کرام
خواتین مسجد امریکا

'''ریاستہائے متحدہ امریکا کی''' خواتین مسجد لاس اینجلس ، کیلیفورنیا میں واقع خواتین کی ایک مسجد ہے۔ یہ ریاستہائے متحدہ میں خواتین کے زیرقیادت مسلمانوں کی پہلی مسجد ہے اور ڈبلیو جی اے کامیڈی مصنف / ہدایتکار ایم حسنہ مزنوی  نے خواتین کو بااختیار بنانے اور مسلم برادری کو دنیا بھر میں خواتین کی زیرقیادت اسلامی نشاط ثانیہ کی طرف ترقی دینے کے لیے اس کی بنیاد کی تھی۔ - جس کی تشکیل مسلم خواتین آوازوں، شرکت، قیادت اور اسکالرشپ سے ہوتی ہے۔   مزنوی کا ایک مسجد تعمیر کرانے کا ایک بچپن کا خواب تھا  اس نے اپنے طور پر موت سے قبل ایک مسجد کی تعمیر کے لیے *[[صدقہ]] جاریہ* (جاری صدقہ) کا ارادہ کیا تھا اوراسے پورا کیا۔ اس سے انگریزی میں قرآن کو پڑھنے کی طرف حوصلہ افزائی ہوئی اسلامی تاریخ میں مسلم خواتین کے کردار کو اجاگر کیا۔  اس نے خواب کی تعبیر کرنے ہوئے مسجد تعمیر کرائی اور خواتین *خطیبوں* (مبلغین) کو امامت کا فریضہ سونپا اور امریکی اسلام میں خواتین کی قیادت کی مثال بنی۔

ریاستہائے متحدہ امریکا کی خواتین مسجد کی 23 اگست 2014 کو پہلی عوامی ٹاؤن ہال میٹنگ ہوئی۔  30 جنوری 2015 کو افتتاحی جمعہ کے موقع پر ایڈینا لیکوچ نے خطبہ دیا۔  ریاستہائے متحدہ امریکا کی خواتین کی مسلمان اکثریتی اقوام اور دیگر جگہوں پر موجود دیگر ممالک میں مثال موجود ہے لیکن ریاستہائے متحدہ میں یہ پہلی جگہ ہے۔ جنوبی کیلیفورنیا کی مسلمان خواتین ماہانہ کی بنیاد پر جمعہ کی نماز کے لیے ملتی ہیں ۔  شہر لاس اینجلس میں شہر کے بیچ کرایہ پر بین المذاہب جگہوں پر واقع، اس مسجد کی قیادت خواتین کرتی ہیں۔  نماز کی دعوت ، اسلامی اسکالرشپ ، قرآن مجید کی تلاوت اور خطبہ جمعہ سبھی خواتین کرتی ہیں۔ یہ مسجد مردوں کو کچھ سرگرمیوں میں جانے کی اجازت دیتی ہے لیکن ان کی بھی رہنمائی خواتین کرتی ہیں اور ان کے تحفظات کے لیے مباحثے اور کلاسز رکھے جاتے ہیں۔ خواتین کی مسجد داخلی اور خارجی دونوں طرح سے امریکا میں مسلم کمیونٹی کی ترقی کی نمائندگی کرتی ہے۔ امریکا کے نئے تارکین وطن مسلمانوں کے ذریعہ قائم کی جانے والی مساجد بعض اوقات امریکا میں مسلم خواتین کی ضروریات کو مدنظر رکھنے کے لیے غیر سنجیدہ تھیں، اسلام کی ثقافتی تشریحات جو خواتین کے لیے محدود تھیں اور قرآنی تعلیمات کے مطابق نہیں تھیں۔

اس مسجد کی تشکیل کے بعد مزنوی نے ہفنگٹن پوسٹ میں ایک مضمون لکھا تاکہ امریکا کی خواتین کی مسجد میں اپنے کام کے محرک کی وضاحت کی جا سکے۔ اس نے اس چھاپ کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی کہ خواتین کی مسجد مسلم مردوں اور اسلامی تاریخ دونوں کے خلاف بغاوت کی نمائندگی کرتی ہے۔ انھوں نے یہ واضح کرنے کے لیے لکھا کہ امریکا کی خواتین مسجد اسلامی روایت کا احیاء تھا جس کی تعلیم محمد نے دی تھی اور یہ کہ مسلمان مرد اس کے کام میں شامل اور مددگار تھے۔ 

## خواتین کی مساجد
خواتین کی مساجد نے اسلامی تاریخ میں مختلف اوقات میں صرف مسلم خواتین کے لیے مخصوص جگہ ہی متعین کی گئی ہے۔ اگرچہ اسلامی اسکالرشپ سے پتہ چلتا ہے کہ اسلام قائم ہونے کے بعد سے ہی مسلمان خواتین نماز کی امامت کرتی ہیں، لیکن اسلامی علما نے اس پر بحث کی ہے کہ کیا خواتین جمعہ کے خطبہ کی امامت کرسکتی ہیں۔ 

خواتین کی مساجد چین  ، ہندوستان، چلی، مصر، فلسطین، سوڈان اور شام سمیت مختلف ممالک میں موجود ہیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* سرکاری ویب گاہ

زمرہ:2015ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:اسلام اور عورت
زمرہ:کیلیفورنیا میں مساجد
زمرہ:لاس اینجلس میں مقامات عبادت و ساخات
زمرہ:مسجد نامکمل
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی عبادت گاہوں کے نامکمل مضامین
زمرہ:کیلیفورنیا میں 2015ء کی تاسیسات
زمرہ:کیلیفورنیا میں خواتین
عبید الحق

**عبید الحق** (  2 مئی 1928۔ 6 اکتوبر 2007) بیت المکرم مسجد، ڈھاکہ کے سابق خطیب تھے۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
عبید الحق 2 مئی 1928 کو ضلع سلہٹ کے ضلع ذکی گنج میں ظہورالحق کے ہاں پیدا ہوئے۔

اسے پڑوسی ممالک بیانی بازار قومی مدرسہ اور پھر منشی بازار میں آئیرگاؤں مدرسہ میں دو سال تک کے لیے تعلیم دلوائی گئی۔ آئیرگاؤں مدرسہ ان کے والد نے قائم کیا تھا۔

انھوں نے 1942 میں دارالعلوم دیوبند میں داخلہ لیا اور سید حسین احمد مدنی اور محمد الیاس کاندھلوی سے تفسیر و حدیث کی تعلیم حاصل کی۔

## کیریئر

### تعلیم
عبید الحق نے بعد میں 1950 میں ڈھاکہ کے باڑہ کتارہ حسینیہ اشرفی العلم مدرسہ میں حدیث کی تعلیم دی۔ 1952 میں انھوں نے ڈھاکہ عالیہ مدرسہ میں بطور استاد شمولیت اختیار کی جہاں انھوں نے 1964ء سے 1971 کے درمیان حدیث کی تعلیم پر درس دیا اور 1973 ء سے 1979 ء تک اضافی وائس پرنسپل کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔

وہ 1986 اور 1987 کے درمیان چٹاگانگ کے پاٹیا مدرسہ کے شیخ الحدیث تھے۔ اور اپنی وفات تک سلہٹ کی جامعہ کسیمل درگاہ مدرسہ میں اسی عہدے پر فائز رہے۔

وہ اعظم پور، ڈھاکہ کے فیض العلوم مدرسہ کے پروفیسر بھی رہے۔

### بیت المکرم کا خطیب
وہ بیت المکرم مسجد سب سے طویل عرصہ تک رہنے والے خطیب تھے۔

2001 میں انھیں اس وقت کی عوامی لیگ کی حکومت نے ریٹائر ہونے پر مجبور کیا تھا۔ اس کے بعد انھوں نے ایک رٹ دائر کی جس پر عدالت نے حکومت کے فیصلے کو کالعدم قرا دے دیا۔

## دہشت گردی کے خلاف احتجاج
1 اپریل 2005 میں ایک کانفرنس میں پلٹن میدان، ڈھاکہ میں جمعیت علمائے اسلامکی طرف سے بھارت ، پاکستان اور بنگلہ دیش کے دیگر معروف علماء کے ساتھ کے فتوی جاری کیا جس میں دہشت گردی کی مذمت کی گئی۔

اسی سال کے آخر میں بنگلہ دیش میں کئی بم دھماکوں کے بعد انھوں نے دہشت گردی کی مذمت کرتے ہوئے ہزاروں نمازیوں اور سیاسی کارکنوں کے ساتھ دعا کی اور بڑے پیمانے پر مظاہرے کی راہنمائی کی۔  انھوں نے بیان جاری کیا کہ کہ جو لوگ لوگوں کو بموں سے مار رہے تھے وہ اسلام اور لوگوں کے بھی دشمن تھے۔

## افکار
1994 میں انھوں نے غیر سرکاری تنظیموں کے ذریعہ عیسائی مذہب فروشوں کے غیر منصفانہ طریقوں کی بڑھتی ہوئی حمایت اور بنگلہ دیشی بائیں بازو کی سیاسی جماعتوں کی طرف سے ان کے ساتھ ہمدردی پر تشویش کا اظہار کیا۔ 

21 مارچ 2003 کو انھوں نے فضل الحق امینی کے ساتھ عراق پر حملے کے احتجاج میں جنگ کے خلاف ایک بڑی ریلی کی قیادت کی ، جہاں انھوں نے ریمارکس دیے کہ:  امریکا آہستہ آہستہ تیل سے مالا مال مشرق وسطی اور مسلم ممالک بشمول سعودی عرب اور کویت پر قبضہ کرے گا۔   2005 میں کالعدم تنظیم جماعت المجاہدین بنگلہ دیش (جے ایم بی) کی طرف سے بم دھماکوں کے سلسلے کے بعد دہشت گردی کی مذمت کرتے ہوئے احتجاج کی قیادت کرتے ہوئے انھوں نے کہا:   اسلام خودکش دھماکوں کی ممانعت کرتا ہے۔ یہ بمبار اسلام کے دشمن ہیں۔ تمام مسلمانوں کا فرض ہے کہ وہ ان لوگوں کے خلاف اٹھ کھڑے ہوں جو اسلام کے نام پر لوگوں کو قتل کر رہے ہیں۔  

## حوالہ جات

زمرہ:2007ء کی وفیات
زمرہ:1928ء کی پیدائشیں
زمرہ:بنگلہ دیشی علماء
زمرہ:بنگلہ دیشی امام
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:بنگلہ دیشی سنی علماء اسلام
زمرہ:دیوبندی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عبدالحکیم نانا صاحب

**میاں عبد الحکیم نانا صاحب** (پیدائش: 1679ء — وفات: 1740ء) مغلیہ سلطنت میں بلوچستان سے تعلق رکھنے والے عالم، فقیہ، محدث اور نامور بزرگ تھے۔ آپ کا زمانہ سترہویں صدی عیسوی کا ہے اور آپ کو سترہویں صدی کا بلوچستان میں سب سے بڑا عالم سمجھا جاتا ہے۔
## سوانح
### پیدائش اور ابتدائی حالات
نانا صاحب کا اصل نام عبد الحکیم تھا جبکہ والد کا نام سکندر شاہ تھا۔ میاں عبد الحکیم 1090ھ مطابق 1679ء میں بلوچستان کے ضلع لورالائی کی موجودہ تحصیل خانو زئی میں پیدا ہوئے۔ ابھی شِیر خوار ہی تھے کہ والدہ کا انتقال ہو گیا۔ والدہ کے اِنتقال کے بعد والد نے دوسری شادی کرلی تو انھیں سوتیلی ماں کی وجہ سے کئی تکالیف کا سامنا کرنا پڑا۔
### تعلیم
میاں صاحب نے ابتدائی تعلیم اپنے گاؤں کے ایک مکتب سے حاصل کی جہاں انھوں نے گلستان، بوستان اور شروط الصلوٰۃ پڑھیں۔ بعد ازاں پشین کے گرد و نواح کے مختلف دیہات میں فارسی کتبِ صرف و نحو اور فقہ کی تعلیم حاصل کی۔ اِس کے بعد قندھار چلے گئے تاکہ وہاں منطق، بدیع، معانی، بیان، اُصول اور حدیث و تفسیر کی تعلیم مکمل کرسکیں۔
### تصوف
ظاہری علوم کی تحصیل کے بعد وہ باطنی تعلیم کی طرف متوجہ ہوئے اور پہلے پہل سید لعل کے مرید ہوئے اور اِن کے ذوق و شوق اور صلاحیتوں کا انداز لگاتے ہوئے انھیں پشاور اپنے مرشد شیخ عبد الغفور نقشبندی کے پاس بھیج دیا۔

## [[قندھار]] میں تبلیغ اور اواخر ایام
شیخ عبد الغفور نقشبندی کے پاس پشاور کچھ عرصہ ہی رہے تھے کہ انھوں نے اپنے شیخ میاں اللہ یار کے پاس لاہور بھیج دیا۔ لاہور میں میاں اللہ یار کے پاس روحانی تعلیم کی تکمیل کے بعد خرقۂ خلافت عطاء ہوا اور حکم ملا کہ قندھار جاکر خلق خدا کو مستفیض کریں۔ شیخ عبد الحکیم کو سلسلہ قادریہ اور سلسلہ نقشبندیہ، دونوں طریقوں میں بیعت کی اجازت تھی۔ 1707ء میں مغل شہنشاہ اورنگزیب عالمگیر کی وفات کے بعد خطۂ پنجاب میں سکھوں کی وجہ سے حالات مخدوش ہو چکے تھے لیکن قندھار میں اَمن تھا، جہاں پہنچنے کے بعد شیخ عبد الحکیم نے وعظ و تذکیر کے ساتھ ساتھ تزکیۂ باطن کا سلسلہ بھی شروع کر دیا۔ روز بروز مقبولیت میں اِضافہ ہوتا گیا جس کے باعث تقریباً 25 سال تک شیخ قندھار میں مقیم رہے۔ مقبولیت سے خائف ہوکر شاہ حسین ہوتک نے قندھار چھوڑ دینے کا حکم جاری کیا جس سے 1736ء میں شیخ اپنے آبائی شہر خانو زَئی واپس آگئے مگر یہاں قیام نہ کرسکے اور بالآخر تھل چوٹالی میں ترین قوم نے انھیں رہائش کے لیے جگہ دی اور جہاں شیخ چار سال مقیم رہے۔ چار سال تک تبلیغ و اِرشاد کا فریضہ سر انجام دینے کے بعد 1740ء میں وفات پاگئے۔ اُن کا احترامی لقب ’’دادا‘‘ اور ’’نانا‘‘ تھا جو ’’بابا‘‘ کے مترادف سمجھا جاتا ہے۔ شیخ عبد الحکیم کے متعدد خلفاء تھے۔ سردار حاجی صورت خان ترین اُن کے سجادہ نشین تھے جنھوں نے شیخ کا مزار تعمیر کروایا۔

## تصانیف
تصوف سے متعلق شیخ عبد الحکیم کی چار کتابیں موجود ہیں: مجموعہ رسائل، مقامات تصوف، رسائل حکیمیہ اور حصن الایمان۔
## حوالہ جات

زمرہ:1679ء کی پیدائشیں
زمرہ:1740ء کی وفیات
زمرہ:مغلیہ سلطنت کی شخصیات
زمرہ:سترہویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:بلوچ شخصیات
زمرہ:بلوچ شعرا
لکھمی چند

**بابا لکھمی چند** یا **لکھمی داس** (12 فروری 1497ء-9 اپریل 1555ء) گرو نانک سے چھوٹے بیٹے تھے۔

## ابتدائی زندگی
بابا لکھمی چند کی ولادت 12 فروری 1497ء کو ماتا سلکھنی کے بطن سے سلطان پور لودھی موجودہ کپورتھلہ، پنجاب، بھارت میں ہوئی۔ بکرمی سمبت کے حساب سے ان کی ولادت 19 فالگن 1553 کو ہوئی۔ اپنے بڑے بھائی سری چند کے برخلاف لکھمی چند نے شادی کی اور ایک گھریلو زندگی بسر کی۔ پنجاب کا بیدی خاندان یہ دعوی کرتا ہے کہ وہ لکھمی چند کی اولادیں ہیں۔

## بیدی خاندان
سکھ مت کی متون میں بیدی خاندان کا آبائی تعلق گرو نانک کے دوسرے بیٹے لکھمی چند سے بتایا جاتا ہے۔ لوگ انھیں احتراما بابا لکھمی چند مہاراج کہا کرتے تھے۔ سکھ روایات کے مطابق بابا لکھمی مہاراج شکار کے بہت زیادہ شوقین تھے اور انھوں نے جنگل کے اندر جا کر کئی خطرناک جانوروں کا شکار کیا تھا۔ لیکن بعد میں انھوں نے چھوٹے کا شکار کرنا بند کر دیا۔

## بھائی کی نصیحت
بابا سری چند مہاراج نے بڑے بھائی اور صوفی ہونے کے ناطے انھیں نصیحت کی کہ خدا کے دربار میں جب انصاف کا ترازو سب کے سامنے ہو گا اور نامہ اعمال تولا جائے گا تب انھیں جانوروں کے قتل کا حساب دینا ہوگا۔ بابا لکھمی چند اس نصیحت سے بہت دل برداشتہ ہوئے اور غصہ میں اپنی اہلیہ ماما دھنونتی اور اپنے نومولود بیٹے بابا دھرم چند کے پاس آئے اور ان دونوں کو گھوڑے پر سوار کراکر اپنے بھائی اور ان کے اہل خانہ سے ہمیشہ کے لیے جدا ہو گئے۔ انھیں نے بھائی سے بس اتنا کہا کہ وہ ‘سچ کنڈ‘ (سچائی کا گھر) جا رہے ہیں تاکہ اپنے تمام قتل کا حساب دے سکیں۔

## بابا دھرم چند
ان کے بیٹے کا نام بابا دھرم چند تھا اور ان کی شادی بابا اتم دیوان چند اور بی بی لاجونتی کی بیٹی سے ہوئی۔ ان سے دو بیٹے پیدا ہوئے جن کے نام مانک چند اور مہر چند تھے۔
## وفات
ان کا کرتارپور (نزد راوی) میں 13 بیساکھ 1612 (بکرمی سمبت) مطابق 9 اپریل 1555ء میں انتقال ہوا۔

## حوالہ جات
* Kohli, Surindar Singh, ed., Janam`idkhi Bhai Bald. Chandigarh
* Vir Singh, Bhai cd., Purdtan Jannm Sdkhi. Amritsar, 1982
* Sant-okh Singh, Bhai, Sn Gur Pratdp Suraj Granth. AmriLsar, 1927-33
* Chhibbar, Kesar Singh, Kansdvalindmd Dasdn Pdfshdhidn Kd. Chandigarh, 1972
* Macanliffc, M.A., The Sikh Religion. Oxford, 1909
* Notes of Udasin Mahant Bikram Das

زمرہ:1555ء کی اموات
زمرہ:سولہویں صدی کی ہندوستانی شخصیات
زمرہ:سکھ گروؤں کے خاندان والے
زمرہ:تاریخ سکھ مت
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:ضلع کپورتھلہ کی شخصیات
ناشزہ

**ناشزہ** بد مزاج اورنافرمان عورت جو اپنے خاوند سے بغض رکھے اس کی مخالفت کرے۔
نشوز کے معنی لغت میں بلندی کے بولتے ہیں۔ نشز الشیء اذا ارتفع اسی طرح زمین کے ابھرے ہوئے حصے کو کہتے ہیں اور چونکہ عورت کی نافرمانی اور سرکشی میں اس کا سر اٹھانا پایا جاتا ہے اس لیے اس کو نشوز کہتے ہیں۔ پس جو عورت بلا کسی حجت شرعیہ کے مرد کی نافرمانی کرے ساتھ سونا چھوڑ دے یا سخت کلامی کرے یا ستر و پردہ اور غیر محارم کے روبرو ہونے میں کہا نہ مانے یا والدین کے گھر رہنا پسند کرکے خاوند کے ہاں نہ آوے اس عورت کو ناشزہ کہتے ہیں۔ اس کو نان و نفقہ دینا خاوند پر واجب نہیں رہتا۔
شوہر کی مرضی کے خلاف بیوی اگر میکے میں رہ رہی ہے اور اس کے بلانے پر بھی نہ آئے تو ایسی بیوی ناشزہ و نافرمان ہے، شوہر اس کے نان و نفقہ اور علاج و معالجہ کا ذمہ دار نہیں، بیوی خود اپنے نفقہ و علاج کی ذمہ دار ہے یا پھر اس کے والدین اس کے ذمہ دار ہیں، جو بغیر کسی وجہ شرعی کے لڑکی کو اپنے گھر روکے ہوئے ہیں: ولا نفقة لخارجة من بیتہ بغیر حق وھي الناشزة حتی تعود 
اسی طرح اگر میاں بیوی میں طلاق یا خلع ہوجائے اور عورت شوہر کی اجازت کے بغیر بلا وجہ شرعی میکے میں عدت گزارے تو وہ عدت کے نان ونفقہ کی بھی حق دار نہیں ہوتی؛ لہٰذا خلع یا طلاق کے بعد اگر بیوی شوہر کی اجازت کے بغیر، بلا وجہ شرعی میکے میں عدت گزارے گی تو اس کے لیے زمانہ عدت کا نان ونفقہ بھی شوہرپر واجب نہ ہوگا۔
عام طور سے ” ناشزہ “ کا لفظ عورت کے لیے استعمال ہوتا ہے، جب وہ شوہر کی ، جن باتوں میں اطاعت ضروری ہے، ان میں اطاعت نہ کرے مگر قرآن مجید نے یہ لفظ مرد کے لیے بھی استعمال فرمایا ہے یعنی شوہر بھی ان حقوق کو ادا نہ کرے جو شریعت نے اس پر عائد کیے ہیں یا ازدواجی تقاضوں کے ماتحت جو عورت کے ساتھ اسے ربط رکھنا چاہیے، اگر خاوند اپنی بیوی کے واجبی حقوق از قسم نان و نفقہ اور ازدواجی تعلقات وغیرہ ادا نہ کرے تو وہ بھی ” ناشز “ قرار پاتا ہے۔ ۔

زمرہ:فقہی اصطلاحات
ساؤنڈ کلاؤڈ

**ساونڈ کلاؤڈ** برلن جرمنی کی ایک یورپی آن لائن آڈیو تقسیم پلیٹ فارم اور میوزک شیئرنگ ویب گاہ ہے جو اپنے صارفین کو آڈیو کو اپ لوڈ کرنے اور ان کا اشتراک کرنے کے قابل بناتی ہے۔ الیگزنڈر لجنگ اور ایرک واہلفورس نے 2007 میں شروع کیا ، ساؤنڈ کلاؤڈ مارکیٹ میں موسیقی کی ایک سب سے بڑی سروس ہے جو دنیا بھر میں 175 ملین ماہانہ صارفین تک موسیقی پہنچاتا ہے۔  ساونڈ کلاؤڈ پلیٹ فارم پر مفت اور بامعاوضہ دونوں ممبرشپ پیش کرتا ہے، جو ڈیسک ٹاپ یا موبائل ڈیوائس کے لیے دستیاب ہے۔ ساؤنڈ کلاؤڈ نے میوزک انڈسٹری کو بہت سے فنکاروں کی کامیابی کے ساتھ روشناس کرایاہے جو میوزک شیئرنگ سروس سے ابھرے ہیں۔ پلیٹ فارم پر موجود فنکار اپنے کام کو مفت تقسیم کر سکتے ہیں جس تک تمام صارفین رسائی حاصل کرسکتے ہیں۔ ساؤنڈ کلاؤڈ کو بہت سارے سرمایہ کاروں اور دوسرے میڈیا پلیٹ فارمز جیسے ٹویٹر کی حمایت حاصل ہے۔  اگرچہ اسٹریمنگ پلیٹ فارم نے ہی مالی اعانت کے معاملات کو نپٹا لیا ہے اور منافع بخش رہنے کے لیے بہت سارے ملازمین کو فارغ کر دیا ہے۔

## تاریخ
تصغیر| الیگزینڈر جینگ (2009)
ساونڈ کلاؤڈ کو اگست 2007 میں برلن میں سویڈش ساؤنڈ ڈیزائنر الیگزنڈر جنگ اور سویڈش الیکٹرانک میوزک ایرک واہلفورس نے قائم کیا تھا اور یہ ویب گاہ اکتوبر 2008 میں شروع کی گئی تھی۔  اس کا مقصد اصل میں موسیقاروں کو ریکارڈنگ کے اشتراک اور تبادلہ خیال کی سہولت کے ساتھ تعاون کرنے کی اجازت دینا تھا ، لیکن بعد میں میوزک کی تقسیم کے لیے اشاعتی پلیٹ فارم میں تبدیل ہو گیا۔ وائرڈ میگزین کے مطابق، اپنے آغاز کے فورا بعد ساونڈ کلاؤڈ نے مائی اسپیس کے غلبے کو موسیقاروں کے لیے ایک پلیٹ فارم کی حیثیت سے چیلنج کرنا شروع کیا جس میں وہ اپنی موسیقی بانٹ سکیں۔
تصغیر| نیکسٹ 10 (2010) میں الیگزینڈر لجنگ

## استقبال

### پہچان
ساؤنڈ کلود نے 2011 کے یورپی ٹیک ٹور ایوارڈ ڈنر میں سکروڈرز انوویشن ایوارڈ جیتا تھا۔ 

## مزید دیکھیے

* ساؤنڈ کلاؤڈ ریپروں کی فہرست
* ویئرڈ ساونڈ کلاؤڈ
* موسیقی کی ویب سائٹیں
* اسٹریمنگ میوزک سروسز

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
*

زمرہ:2004ء  میں قائم شدہ انٹرنیٹ املاک
زمرہ:ممکنہ طور پر تاریخ بیانات پر مشتمل تمام مضامین
زمرہ:تصویر کا متروک پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
الجامعۃ السیفیہ

تصغیر
تصغیر| 1814 عیسوی دور کا پرانا داخلی دروازہ
**الجامعۃ السیفیہ** ایک عالمی سطح کی عربی اکیڈمی ہے جس کو اعلی سطح کے گریجویٹس تیار کرنے کے لیے بنایا کیا گیا ہے۔

## تاریخ
اس کی بنیاد داؤدی بوہرہ کے لیے ایک مذہبی یونیورسٹی کے طور پر 1814 (1224 ھ) میں 43 ویں سیدنا ابدالی سیف الدین نے رکھی تھی جس نے اس کا نام 'درس سیفی' رکھا تھا۔

داؤدی بوہرہ کے 51 ویں داعی، سیدنا طاہر سیف الدین نے 1960 کی دہائی میں سیکولر اور سائنسی مضامین متعارف کروائے اور اسے موجودہ نام الجامعۃ السیفیہ دیا۔ بعد میں اس کے دروازے بوہرہ لڑکیوں کے لیے کھول دیے گئے تھے۔

52 ویں داعی سیدنا محمد برہان الدین نے کیمپس کی عمارتوں کی تعمیر نو اور توسیع کی مکمل نگرانی کی۔ 

نصاب

اس کی تعلیمی توجہ قرآن، اسلامی علوم، عربی زبان اور ادب پر ہے۔ اشعار (محرم) اور رمضان المبارک کے دوران طلبہ کو دینی فرائض کے لیے پوری دنیا میں بھیجا جاتا ہے۔ 

مطالعہ کا گیارہ سالہ کورس تین مراحل میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پہلا مرحلہ چار سال کا ہے اور اس میں 55 کورسز شامل ہیں۔ دوسرا مرحلہ پانچ سال ہے، اسے 75 کورسز ہیں جو تین سالوں پر محیط ہے اور دو سال کا کورس کو 90 مضامین تقسیم کیا گیا ہے۔ آخری دو سالہ مرحلے میں اسلامی اور عربی سائنس میں مہارت اور جدید تعلیم پر توجہ دی گئی ہے۔ ڈگریوں کو پے درپے مراحل میں نوازا جاتا ہے۔

## کیمپس
یونیورسٹی کیمپس ایک ایسے علاقے میں واقع ہے جس کو جامہ بازار کے نام سے جانا جاتا ہے جس میں 7 دوات المطلقین اور صدیوں پرانی مسجد معظم (جس کی تعمیر نو اور توسیع ہوئی ہے) کے قریب ہے۔ اس میں 2 ہاسٹلز شامل ہیں ، ایک لڑکوں کے لیے اور ایک لڑکیوں کے لیے۔ جس میں سوئمنگ پولز اور شمسی توانائی کی فراہمی بھی دستیاب ہے۔

علاحدہ تدریسی بلاک میں کلاس رومز اور انتظامی دفاتر موجود ہیں، ایک بڑا ہال جسے 'ایوان' کہا جاتا ہے جہاں بنیادی طور پر سالانہ امتحانات ہوتے ہیں (دوسرے پروگراموں میں جن میں پورا طالب علم اور تدریسی اساتذہ شامل ہوتے ہیں)۔ ایک چھوٹی سی مسجد، المسجد الفاتمی ، باغ اور ایوان کے درمیان ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* سرکاری ویب گاہ
* الجامعہ تس سیفیا Ur url نے 27 نومبر 2006 کو رسائی حاصل کی
* الموید
* الجامع-طس سیفیہ ، کراچی۔ عربی اکیڈمی
* آکسفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف جدید اسلامک ورلڈ

زمرہ:بھارت میں اسلامی جامعات اور کالج
زمرہ:داؤدی بوہرہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:Articles using infobox university
زمرہ:Pages using infobox university with the affiliations parameter
وگ (برطانوی سیاسی جماعت)

**وگ** یا **وگز**  (تاسیس: 1678ء) سترہویں صدی کی ایک برطانوی لبرل سیاسی جماعت کا نام ہے جو ٹوری پارٹی کی مخالف تھی۔ لفظ ٹوری کی طرح وگ بھی ایک تحقیر آمیز لفظ تھا جس کے معنی گھوڑوں کے چور کے ہیں۔ سترہویں صدی میں یہ نام اختلاف رکھنے والے اسکاٹ لینڈ کے ارکان کے لیے استعمال کیا گیا تھا جو پرانی روایتوں کے مخالف اور باغی ہوتے تھے۔ان ارکان نے 1680ء کے بعد بادشاہ کے اختیارات کم کرنے اور پالیمنٹ کے اختیارات زیادہ کرنے کے لیے تگ و دو شروع کی۔ اصل وگ وہ باغی تھے جنھوں نے ناکام بغاوت کی اور انگلستان سے اسکاٹ لینڈ کی کلیسائی یگانگت کے خلاف تھے۔ 1680ء میں وہ سیاست دان جو رومن کیتھولک کو بادشاہت سونپنا نہیں چاہتے تھے، وگ کلائے۔ 1688ء کے شاندار انقلاب سے وھگ کی سیادت کا طویل دور شروع ہوا۔ اس انقلاب کے بعد ٹوری پارٹی اور وگ پارٹی کے اختلافات کم ہو گئے اور ٹوری پارٹی کے لوگوں نے بڑی حد تک وگ پارٹی کی یہ بات مان لی کہ بادشاہت کسی حد تک آئینی ہونی چاہیے، یہ کوئی خدائی حقِ وراثت نہیں۔ وگ پارٹی بڑی حد تک نوابوں، جاگیر داروں اور سرمایہ داروں کی پارٹی بن گئی تھی۔ 1714ء میں ملکہ این کے انتقال کے بعد تقریباً پطاس برس تک رؤسا اور مالدار خاندانوں کی حکومت رہی ااور وہ اپنے آپ کو وگ کہتے تھے۔ ان میں اہم ترین شخصیات سر رابرٹ والپول اور ہنری پلہم کی تھی جوبطور وزیر اعظم بہت مشہور ہوئے،انھوں نے جماعت کو سیاسی قوت عطا کی اور جدید کابینوی طرزِ حکومت کو ایک خاص شکل دی۔ وھگ جماعت نے جان لاک کی جمہوری اقدار کی پیروی کی۔ 1830ء سے 1841ء تک ارل گرے اور لارڈ میلبورن کے تحت وگ وزارتیں بنیں اور انھوں نے پہلا قانون اصلاح (Reform Bill) 1832ء میں پاس کیا۔ اس کے بعد وگ پارٹی کے بہت سے ارکان ابھرتی ہوئی لبرل پارٹی میں شامل ہو گئے اور بہت سارے ٹوری پارٹی میں جا ملے اور آہستہ آہستہ وگ پارٹی ختم ہو گئی۔

## مزید دیکھیے
* وگ پارٹی (ریاستہائے متحدہ)
* مملکت برطانیہ عظمی

## حوالہ جات

زمرہ:برطانیہ عظمی کی سیاسی تاریخ
زمرہ:1678ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں
زمرہ:مملکت متحدہ میں کالعدم سیاسی جماعتیں
زمرہ:مملکت متحدہ میں آزاد خیال جماعتیں
زمرہ:انگلستان میں 1678ء کی تاسیسات
زمرہ:برطانوی ثقافت
زمرہ:1850ء کی دہائی کی تحلیلات
زمرہ:1680ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:یورپ میں 1670ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:1868ء کی تحلیلات
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
وہپ (سیاست)

**وہپ**  قانون ساز مجلس یا پارلیمان کا وہ رکن جسے اس کی جماعت کی انتخابی کمیٹی نامزد کرتی ہے۔ اس کے فرائض میں اپنی جماعت کے ا راکین کو اہم معاملات میں رائے شماری کے وقت حاضر رہنے کے متعلق یاد کرانا، ناگزیر حالات کی بنا پر غیر حاضر اراکین کے لیے جوڑوں ((Pairs) کا اہتمام کرنا، ان اراکین کو منانا جو جماعت کے پروگرام سے مطمئن نہ ہوں ااور اپنی جماعت کے قائدین کو عوامی مسائل کے متعلق اراکین کے طرزِ عمل سے آگاہ کرنا شامل ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:حکومتی عہدے دار
زمرہ:عدالتی پیشے
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
کوک اسٹوڈیو پاکستان سیزن 12

*کوک اسٹوڈیو: ساؤنڈ آف دی نیشن* آف پاکستانی میوزک ٹیلی ویژن سیریز *[[کوک اسٹوڈیو (پاکستان)|کوک اسٹوڈیو کے]]* عنوان سے بارہویں سیزن کا پریمیم 11 اکتوبر 2019 کو ہوا۔سابقہ پرڈیوسر علی حمزہ اور زوہیب قاضی کے سبکدوش ہونے کے بعد روحیل حیات اس سیریز کے نئے پروڈیوسر ہیں۔

## سیزن لائن اپ
### نمایاں آرٹسٹ
ابرار الحق، عاطف اسلم، صنم ماروی، عمیر جسوال اور زیب بنگش رواں سیزن میں واپسی کے لیے تیار ہیں اور گلگت بلتستان سے تعلق رکھنے والے ایک نوجوان اور باصلاحیت موسیقار کاشف دین بھی اس سیزن کی گانا گائیں گے۔ 

* علی سیٹھی
* حمیرا ارشد
* گل پانہ
* ریچل ویکاجی
* عاصم اظہر
* اسرار
* ابرار الحق
* آئمہ بیگ
* عابدہ پروین
* شجاع حیدر]
* ساحر علی بگا
* مومنہ مستحسن
* علی عظمت
* عطا اللہ خان عیسی خیلوی
* سانول عیسی خیلوی
* حسن جہانگیر
* ینگ دیسی (مفسر)
* لکی اور نغمہ
* ہانیہ اسلم
* احد رضا میر
* نتاشا بیگ
* زرسانگہ
* ساؤنڈز آف کولاچی
* چاند تارا آرکسٹرا
* مغل فنک
* دی سکیچز
* خماریاں
* جمی خان
* لیاری انڈرگراؤنڈ (ایل یو جی)
* فرید ایاز اور ہمنوا۔
* کرویلا
* اریانا اور امرینا
* مشال خواجہ
* منگل ، دروہن اور شایان
* شمی بائی اور وشنو
* ریاض قادری اور غلام قادری
* بلال خان
* جواد احمد
* الزبتھ رائے

### ہاؤس بینڈ
نمرا رفیق اور ریچل ویکاجی پس پردہ فنکارہ کی حیثیت سے شو میں واپس آئیں گے۔ سیزن 12 میں کوک اسٹوڈیو کی پہلی خاتون ہاؤس بینڈ کی ممبر ویرو شان کثیر الثقابل فنکارہ کے کردار میں نظر آئے گی۔  

## پروڈکشن
علی حمزہ اور زوہیب قاضی کی رخصتی کے بعد، روحیل حیات کوک اسٹوڈیو سیزن 12 کے بطور پروڈیوسر واپس آئے۔ کوک اسٹوڈیو سیزن 12 کے آغاز کے موقع پر خطاب کرتے ہوئے  روحیل حیات نے کہا:

## گانے



## مزید دیکھیے

* کوک اسٹوڈیو (پاکستان)
* کوک اسٹوڈیو سیزن 11
* روحیل حیات
* پاکستان کی موسیقی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* باضابطہ ویب گاہ
* 
* 
* 
* 
* 

سیزن12
زمرہ:تصویر کا متروک پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:2019ء میں شروع ہونے والے پاکستانی ٹیلی ویژن سیریل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
حسن جہانگیر

**حسن جہانگیر** (پیدائش 1 جولائی 1962) ایک پاکستانی پاپ گلوکارہے ۔   انھوں نے 1980 کی دہائی میں "ہوا ہوا" ، "ہٹو بچو"  اور "شادی نہ کرنا یارو" جیسے سپر ہٹ گانوں سے شہرت حاصل کی۔  انھوں نے 1982 میں اپنا پہلا گانا"عمران خان از آ سپر مین" جاری کیا اور اپنا پہلا اور آخری بین الاقوامی شہرت یافتہ البم **''ہوا ہوا** جاری کیا'' ۔ اس البم کی ہندوستان میں تقریباً 15 ملین کاپیاں فروخت ہوئیں۔ ان کی موسیقی کو جنوبی ایشیاء خاص طور پر پاکستان اور ہندوستان میں سراہا گیا۔   

2011 میں بنگالی لوک گیت ڈول ڈول ڈولونی کے ایک نئے گانے کے ساتھ وہ طویل عرصے سے غیر حاضر رہنے کے بعد دوبارہ پاکستانی موسیقی میں واپس آئے۔ بالی ووڈ فلم مبارکاں جو 2017 میں ریلیز ہوئی اس فلم میں ریحان اعظمی کے لکھے ہوئے پاکستانی گانے "ہوا ہوا" کو دوبارہ ترتیب دی گئی ہے، اس گانے کو 1980 کی دہائی میں حسن جہانگیر نے گایا تھا۔  

## ڈسکوگرافی

* ہوا ہوا 
* ہٹو بچو 
* شادی نہ کرنا یارو 
* دل ہے دیوانہ 
* دل جو تم پہ آیا ہے 
* زندگی ہے پیار 
* میگھا جیسے روئے 
* لے بھی لے دل تو میرا 
* شاوا، کیہ نکھرا 
* نا جاؤ ذرا مہندی لگاؤ 
* آیا ہے موسم پیار کا 
* یہ فیشن کے نئے رنگ 
* جی جی او پارہ ڈسکو 
* کس نام سی پکاروں 
* بوبہ بوبہ با را را 
* آؤ جانا دل ہے دیوانہ 

## حوالہ جات

زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
زمرہ:پاکستانی نغمہ ساز
زمرہ:پاکستانی پاپ گلوکار
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:مقالات مع رابطہ
زمرہ:کراچی کے گلوکار
زمرہ:پاکستانی گائیک کے نامکمل مضامین
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان
زمرہ:پاکستانی مرد نغمہ نگار
زمرہ:پاکستانی مرد گلوکار-نغمہ نگار
کاہن سنگھ نابھہ

بھائی کاہن سنگھ نابھہ (1861-1938) انیسویں صدی کے ایک سکھ عالم اور مصنف تھے جو اپنے تصنیف کردہ عالمی انسائکلوپیڈیا گرنتھ(وشو گیانکوش گرنتھ)، مہان کوش کی وجہ سے مشہور ہیں۔ان کے لکھے گرنتھ مہان کوش (گرشبد رتناکر مہان کوش) کو سکھ مت، پنجابی زبان اور ورثے کے عالمی انسائکلوپیڈیا(وشو گیان کوش) کا درجہ حاصل ہے۔ انھوں نے سنگھ سبھا تحریک میں بھی حصہ لیا۔

## ابتدائی زندگی
بھائی کاہن سنگھ نابھہ کا جنم 10 بھادوں 1918 بکرمیاجیت مطابق 30 اگست 1861ء کو بھارتی پنجاب کی پٹیالہ ریاست کے ایک گاؤں پنڈ بنیرا خورد میں ایک سکھ خاندان، والد نرائن سنگھ اور والدہ ہر کور کے گھر، ہوا۔ کانھ سنگھ اپنے دو بھائیوں اور ایک بہن سے بڑے تھے۔

انھوں نے پنڈتوں سے سنسکرت، مولویوں اور پروفیسر گرمکھ سنگھ سے فارسی اور مہنت گجا سنگھ سے موسیقی کی تعلیم حاصل کی۔

## کام
کاہن 

سنگھ نابھہ نے اپنی زندگی میں کئی ایک رسالے اور اخباروں میں کام کیا اور بہت سی کتابیں لکھیں۔ راج دھرم (1884) ان کی پہلی کتاب تھی اور اس کے بعد 1898 میں ہم ہندو نہیں کتاب لکھی جو سکھ دھرم اور سکھوں کی اصلی شناخت پر مبنی ہے۔اس وقت جب ہندو، سکھ مت کو اپنا حصہ کہہ رہے تھے تب کانھ سنگھ نے یہ کتاب لکھ کر سکھ دھرم کو ہندو دھرم سے الگ کیا اور ان دونوں دھرموں کے بیچ فرق کو واضح کیا اور اس سلسلے میں انھوں نے مذہبی کتابوں دسم گرنتھ اور گورو گرنتھ صاحب سے بے شمار حوالے بھی دیے۔سکھ دھرم، ثقافت اور پنجابی زبان کے عالمی انسائیکلو پیڈیا کا درجہ حاصل کرنے والی کتاب گرنتھ(وشو گیانکوش گرنتھ)، مہان کوش 14 سال کی تحقیق اور محنت کے بعد 1926 میں مکمل ہوئی۔ اس کے بعد انھوں نے گرمت پربھاکر، گرمت سدھاکر، گرچھند دیواکر، گرشبد آلنکار، گرمت مارتنڈ،سراب نشیدھ، روپ دیپ پنگل وغیرہ کئی کتابیں تصنیف کیں۔

## حوالہ جات