open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
قومی توانائی کے تحفظ کا دن

**قومی توانائی کے تحفظ کا دن** ہر سال بھارت میں 14 دسمبر کو منایا جاتا ہے۔ اس سلسلے میں توانائی کے تحفظ کا قانون بھارت کی بیورو آف انرجی ایفی شنسی کی جانب سے 2001ء میں منظور کیا گیا تھا۔ یہ بیورو ایک دستوری ادارہ ہے جو حکومت ہند کے تحت آتا ہے اور توانائی کو بچانے کے لیے پالیسیوں اور حکمت عملی کی تیاری کا کام کرتا ہے۔

## توانائی کے تحفظ کے لیے کیے بھارت میں اقدامات
1۔ ملک بھر میں شمسی توانائی کو بروئے کار لانے کی کوشش 
2۔ سی ایف ایل لائٹنگ کا فروغ
3۔ محدود پانی کی دھاریں چھوڑنے والے نلوں کی مقبولیت
4۔ کوئلے کے پردوں (Thermal curtains) اور اسمارٹ کھڑکیاں اور فِلمیں توانائی کے تحفظ میں کافی معاون ہیں۔ اسی وجہ سے جیسے کہ اوپر سی ایف ایل یا کامپیکٹ فلوریسینٹ لائٹ (Compact fluorescent lamp) کا ذکر ہے، اسی طرح سے لینیئر فلوریسینٹ ریٹروفٹ (Linear fluorescent retrofit) لائٹ، شمسی توانائی سے جارج کردہ فلیش لائٹ (Solar charged flashlight)، اسکائی لائٹس، ایل ای ڈی لائٹنٹنگ اور شمسی روشنیاں (Solar lights) کچھ طریقے ہیں جن سے توانائی کا تحفظ ممکن ہے۔
5۔ توانائی کے بہتر تحفظ میں پانی کا تحفظ بھی معاون ہو سکتا ہے۔1.6 جی پی ایم یا اس سے کم بہاؤ کے شاورہیڈ (showerheads) ، کافی سے زیادہ کم فلش والا بیت الخلاء (Ultra low flush toilet)، فاسیٹ ایئرالیٹر (Faucet aerator)، کمپوسٹنگ بیت الخلاء (Composting toilets) کچھ ذرائع ہیں جن سے پانی کا تحفظ ممکن ہے۔
6۔ انسولیشن سے بھی توانائی کے تحفظ میں مدد مل سکتی ہے۔ یہ بطور خاص موسم گرما میں کام دے سکتا ہے اور موسم سرما میں کوئلے کی کھپت کم کر کے نقصانات کم کیے جا سکتے ہیں۔ اس کی کچھ مثالوں میں قدرتی اون کا انسولیشن۔ گھر کا انسولیشن، کپاس کا انسولیشن، فائبر کی گلاس کا وی او سی کا انسولیشن شامل ہیں۔

## جشن کا موقع
یہ بات غور طلب ہے کہ قومی توانائی کے تحفظ کے دن کے منانے میں اصل مقصد یہ ہے کہ توانائی کی اہمیت سمجھی جائے اور اس بات پر غور کیا جائے کہ یہ کام بھارت میں کیسے کیا جا سکتا ہے۔ حال کے دور میں توانائی کے استعمال کے ساتھ ساتھ یہ توانائی کے مآخذ پر بھی توجہ کرتا ہے کیوں کہ مقصد یہ ہے مستقبل کے لیے بھی توانائی بنی رہے۔

2001ء مین بھارت میں بیورو آف انرجی ایفی شنسی (Bureau of Energy Efficiency) نے توانائی تحفظ قانون کو نافذ کیا۔ یہ ایک دستوری ادارہ ہے جو حکومت ہند کے تحت آتا ہے۔ اپنے ساسیسی سال سے ہی بیورو آف انرجی ایفی شنسی (بی ای ای) توانائی کی کھپت کم کرنے کے لیے پالیسیاں اور حکمت عملیاں بناتی رہتی ہیں۔
 
اس موقع پر اسکولی بچوں سے مصوری، تحریر و تقریر کے مقابلے منعقد ہوتے ہیں۔ یہ مقابلے منعقد کرواتا ہے تاکہ انھیں ماحولیات اور توانائی کے تحفظ صاف لگے 

## حوالہ جات
مرتے-اے-موزیل

**مرتے-اے-موزیل** ( فرانسیسی: Meurthe-et-Moselle) فرانس کا ایک محکمہ ہے جو لورین (علاقہ) میں واقع ہے۔

## تفصیلات
مرتے-اے-موزیل کا رقبہ 5,246 مربع کلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 733,266 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* فرانس
* فہرست فرانس کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:فرانس کے محکمہ جات
زمرہ:1871ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:فرانس میں 1871ء کی تاسیسات
زمرہ:فرانس کے شہر
موزیل

**موزیل** ( فرانسیسی: Moselle) فرانس کا ایک دریا جو Vosges میں واقع ہے۔

## مزید دیکھیے
* فرانس
* فہرست فرانس کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:فرانس کے دریا
زمرہ:لکسمبرگ کے دریا
زمرہ:یورپ کے بین الاقوامی دریا
زمرہ:جرمنی کے دریا
زمرہ:سرحد دریا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:جرمنی کی وفاقی آب راہیں
نور (فرانسیسی محکمہ)

**نور (فرانسیسی محکمہ)** ( فرانسیسی: Nord (French department)) فرانس کا ایک فرانس کے محکمے جو نور-پا-دو-کالے میں واقع ہے۔

## تفصیلات
نور (فرانسیسی محکمہ) کا رقبہ 5,742.74 مربع کلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,617,939 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* فرانس
* فہرست فرانس کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:فرانس کے محکمہ جات
زمرہ:فلینڈرس
زمرہ:1790ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:فرانس میں 1790ء کی تاسیسات
آلودگی پر گرفت رکھنے کا قومی دن

**آلودگی پر گرفت رکھنے کا قومی دن** ہر سال بھارت میں 2 دسمبر کو منایا جاتا ہے۔ یہ ان ہزاروں افراد کی یاد کرنے کے لیے ہے جو بھوپال سانحے کے المییے میں اپنی جان گنوا بیٹھے تھے۔ یہ سانحہ 2-3 دسمبر 1984ء کو یونین کاربائیڈ کمپنی کے کیمیکل پلانٹ سے غیر ارادی طور پر جاری میتھائیل آئسوسیانیٹ اور دیگر کیمیائ مرکبات کے اخراج کی وجہ سے اس شہر میں ہوا تھا۔ خبروں کے مطابق، 5,00,000 سے زائد لوگ (جن میں سے 2259 فوری مرگئے) اس زہریلی گیاس کے اخراج سے گذرے تھے۔ بعد میں مدھیہ پردیش حکومت نے اعلان کیا کہ اس سانحہ 3,787 اموات واقع ہوئے۔ اگلے 72 گھنٹوں میں 8-10 ہزار لوگ مرگئے تھے جبکہ 25,000 لوگ بعد میں گیاس کے اخراج سے جڑی بیماریوں کی وجہ سے مرگئے تھے۔ کچھ تجزیہ نگاروں کا دعوٰی ہے کہ یہ دنیا کی تاریخ میں صنعتی الودگی کے سانحات میں یہ سب سے بڑا سانحہ تھا۔

## حوالہ جات
فہرست فرانس کے محکمہ جات بلحاظ آبادی

یہ **فہرست فرانس کے محکمہ جات بلحاظ آبادی** (List of regions of France by population) ہے۔ اس کی معلومات 2014ء کی مردم شماری کے مطابق ہیں۔

## فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:فرانس جغرافیہ-متعلقہ فہارست
زمرہ:فرانس کے علاقے
زمرہ:ملکی ذیلی تقسیم درجہ بندی کی فہرستیں
دیس پردیس (پاکستانی فلم)

***دیس پردیس*** ایک پاکستانی پنجابی فلم ہے۔ یہ لندن میں‎ 1983ء ‎جاری کی گئی۔ فلم کی موسیقی افتخار خان طرف سے اور ہدایت ذوالفقار علی خان کی طرف رہی ہے۔‎ ‎یہ فلم پاکستانی پنجاب کے دیہی ثقافت کی نمائندگی کرتی ہے جس میں ایک الگ طرز زندگی ہے۔ اس فلم کی کامیابی کی وجہ سے پاکستان میں ایکشن فلموں کا رجحان مقبول ہونے لگا۔ اس فلم میں لالی وڈ کے اہم ہیرو سلطان راہی کی اداکاری فلم کی کامیابی میں معاون تھی۔

## اداکار
* سلطان راہی -‎ ‎بابر
* آسیہ بیگم -‎ ‎رانو
* مصطفی قریشی -‎ ‎جیک پال
* چکوری -
* افضال احمد -‎ ‎طارق
* بہار -
* طارق جاوید
* شگفتہ
* عالیہ
* ریحان
* خاور عباس
* اقبال درانی
* بادل
* چنگیزی
* پیا

## بیرونی روابط

زمرہ:1983ء کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:پاکستانی سوانحی فلمیں

زمرہ:پاکستانی فنطاسیہ فلمیں
زمرہ:پاکستانی ڈراما فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں

زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:لولی وڈ
زمرہ:1980ء کی دہائی کی پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:1983ء کی فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:سولہویں صدی میں ہونے والے واقعات پر فلمیں
زمرہ:ایکشن فلمیں
زمرہ:تاریخی فلمیں
زمرہ:ڈراما فلمیں
سندھ تہذیب کی پہچان

وہ خاص چیزیں جو وادی سندھ کی تہذیب کی پہچان ہیں مندرجہ ذیل ہیں۔ جن کی بنیاد پر کسی خاص علاقے میں ملنے والی نئی چیزوں کا رشتہ اس تہذیب سے جوڑا جا سکتا ہے یا اس سے تفریق کی جا سکتی ہے ۔
	# وادی سندھ کی مہریں ۔

	( 2 ) رسم الخط جو کے عموما مہروں اور برتنوں پر ہے ۔

	( 3 ) مخصوص آرائشی نمونے جو برتنوں پر ہیں۔ ( 1 ) کاٹتے ہوئے دائرے۔ ( 2 ) پٹی دار نمونے ( 3 ) پیپل کے پتے ( 4 ) گلاب کا پھول ( 5 ) مور ۔

	( 4 ) کچھ مخصوص ظروف۔ مثلاً چھوٹے پیندے کا لوٹا۔ وادی سندھ کی مخصوص صراحی، جس میں لاتعداد سوراخ ہیں۔ لمبے مرتبان جن کا دہانہ باہر کو مڑا ہوا ہے اور جن کی گردن پیٹ سے ذرا تنگ ہے۔ پیندا دھانے سے چھوٹا ہے۔ پاندان طشتری ۔

	( 5 ) مٹی کی تکونی ٹکیاں جو پکائی گئی ہیں ۔

	( 6 ) گھونگے یا قلعی شدہ پختہ مٹی کے جراؤ ٹکڑے۔ جو مختلف مصنوعات پر لگائے جاتے تھے اور ان کی شکل گردے یا آم کی طرح ہے ۔

	( 7 ) بعض مخصوص منکے مثلاً قرض نما منکے، جن میں نالی دار گول سوراخ ہے ۔

	( 8 ) پتے کی شکل کا نوک والا تانبے کا چاقو۔ یہ وادی سندھ کے علاوہ کہیں نہیں ملا ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
وادی سندھ کی بندرگاہیں

### ستکاگن دڑو

	ستکاگن دڑو مکران کے علاقے میں ساحل سمندر سے تیس میل دور واقع ہے۔ لیکن سندھ تہذیب کے زمانہ عروج میں جب یہ شہر آباد تھا تو یہ سمندر کے ساحل پر تھا۔ بلکہ شاید سمندر کی کوئی شاخ اسے گھیرے ہوئے تھی۔ جس کی وجہ سے جہاز رانی کے لیے قدرتی طور پر نہایت موزں تھا۔ یہ سندھ تہذیب کی سب سے بڑی بندرگاہ تھی۔ اصل شہر ایک قلعے میں واقع تھا۔ جو شمالاً جنوباً 190 گز لمبا اور 113 گز چوڑا تھا۔ قلعے کی بنیادیں تیس فٹ موٹی تھیں۔ جو ادھ گھڑ پتھروں کو گارے میں جماکر بنائی گئی تھی۔ دیوار اندر سے ڈھلوان تھی اور اس میں جگہ جگہ حفاظتی برج بنے ہوئے تھے۔ اپنے زمانے میں دیوار کی اونچائی کم از کم پچیس فٹ ضرور ہوگی۔ دروازہ نہایت تنگ تھا اور اس کے دونوں اطراف میں حفاظتی برج تھے۔ ایک دلچسپ بات یہ ہے کہ دروازے کے اندر اور باہر ہی عمارتیں تھیں۔ جو یقناً محافظوں کی رہائش گاہیں یا چوکیاں ہوں گی۔ قلعے سے باہر ایک نچلا شہر تھا۔ اس میں سے جو ظروف برآمد ہوئے ہیں وہ کلی ثقافت سے تعلق رکھتے ہیں ۔

### بالاکوٹ

	کراچی سے 45 میل دور شمال مغرب کی طرف سومیانی کے قریب بالاکوٹ کا قدیم شہر مدفون ہے۔ یہ موجودہ ساحل سمندر سے بارہ میل دور ہے۔ مگر جب یہ شہر آباد تھا تو ساحل سمندر پر تھا۔ بلکہ سمندر کی ایک شاخ کے گھیرے میں تھا۔ یہ بھی ایک معروف بندرگاہ تھی۔ یہ شہر بھی قلعہ بند تھا ۔

### سوتکا کوہ

	پسنی سے آٹھ میل شمال کی جانب سوتکا کوہ ہے۔ یہ بندر گاہ تھی اور سمندر کے کنارے واقع تھی۔ اس کی تعمیرات سیکاگن دڑو جیسی ہے۔ اس کے بیشتر طروف سندھ تہذیب کے نمائندہ تھے۔ البتہ کافی سارے بلوچستان کی ثقافتوں کے بھی نمائندہ تھے۔ اس شہر میں ایک قلعہ بھی تھا۔ 	

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
وادی سندھ کے ذرائع آمد و رفت

ذرائع آمد و رفت کا ایک بہت بڑا ذریعہ تو دریا ءی کشتیاں تھیں۔ اس کے علاوہ بیل گاڑیاں اور گھوڑا میدانی علاقوں میں، پہاڑی اور صحرائی علاقوں میں اونٹ استعمال ہوتا تھا۔ وہ بکریاں جو بیچنے کے لیے لائی جاتی تھیں۔ ان پر ننھی منی گٹھریوں میں سامان لادیا جاتا تھا۔ غالباً سب سے بڑا ذریعہ بیل گاڑی تھی۔ جس کے پیہے ٹھوس ہوتے تھے اور اس کا قطر تین فٹ چھ انچ ہوتا تھا ۔

	ہڑپہ چنھودڑو دونوں جگہوں سے کانسی کا بنا تانگہ کا ایک ایک نمونہ ملا ہے۔ اس میں جھکڑے کا ایک فریم ہے۔ اس کے چاروں کناروں پر سلاخیں اوپر کو اٹھی ہیں۔ ان پر کپڑے کی چھت ہے۔ ارد گرد کپڑے 
کے پردے لٹکے ہیں آگے ٹنگے کے بموں کے درمیان کوچوان بیٹھا ہے۔ اس نے ایک ہاتھ میں لگام پکڑ رکھی ہے اور دوسرا اپنے گھٹنے پر رکھا ہے۔ دونوں تانگے ہو بہو ایک جیسے ہیں۔ اگرچہ ہڑپہ اور چنھودڑو کے درمیان فاصلہ چار سو میل ہے۔ ان دونوں کا جانور غائب ہے۔ یہ کمی موہنجودڑو نے پوری کردی ہے۔ جہاں کانسی کے دو بیل ملے ہیں۔ جو بڑی سہولت کے ساتھ ان تانگوں میں لگ سکتے ہیں۔ دونوں بیلوں اور تانگوں کے نیچے کانسی کے چھلے لگائے گئے ہیں۔ جن میں سے پہیا گزارنے کے لیے ڈنڈیاں گزاری جاتی ہوں گی۔ یہ چھلے اس بات کا ثبوت ہیں کہ ان بیلوں کا تعلق ایسے ہی تانگوں سے ہے۔ یہ پردہ دار تانگے سامان کے لیے نہیں انسانوں کے سفر کی گاڑیاں ہوں گی ۔

	ہڑپہ، وادی سوات، بدخشاں، وادی گومل، دابر کوٹ، آمری، نال ستکگین اور موہنجودڑو، رنگ پور، لوتھل اور کالی بیگن وسیع علاقے میں تجارتی سامان کی نقل و حرکت کا بڑا ذریعہ پنجاب اور سندھ کا دریائی نظام تھا۔ باقی ماندہ علاقوں میں سامان جانوروں پر ڈھویا جاتا تھا یا مزدوروں کے قافلے پیدل جاتے ہوں گے۔ یہ سامان دروں کے راستے ایران، افغانستان، شام اور عراق جاتا ہوگا۔ جب کہ سمندر کا راستہ بھی استعمال ہوتا ہوگا۔ کیوں کہ ملک کا بنیادی نظام رسل و رسائل دریاؤں پر مبنی تھا۔ لہذا ملاحوں کثرت تھی اور وہ ساحلی سمندر پر عبور رکھتے تھے۔ وادی سندھ کی مشہور بندرگاہوں میں ستکاگن دڑو، بالاکوٹ اور سوتکا زیادہ معروف ہیں ۔

ماخذ	

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور

ڈاکٹر معین الدین، قدیم مشرق جلد دؤم

ڈی ڈی کوسمبی۔ قدیم ہندوستان
قومی غذائیت کا ہفتہ

**قومی غذائیت کا ہفتہ** ہر سال 1-7 ستمبر تک بھارت میں منایا جاتا ہے۔ اس کا مقصد عوام میں صحت مند زندگی اور اچھی غذا کے بارے معلومات فراہم کرنا ہے۔

## تاریخ
اس سلسلے پہلی مہم بھارت کی مرکزی حکومت کی جانب سے 1982 میں شروع کی گئی تاکہ اچھی صحت اور باوقار زندگی کو فروغ دیا جاسکے اور غذائیت میں کمی کے مضر اثرات سے اوپر اٹھ کر قومی ترقی کی نئی راہیں ہموار کی جا سکیں۔ لوگوں کی حوصلہ افزائی کے لیے غذائیت بورڈ (Food and Nutrition Board) نے 43 اکائیوں کو ملک بھر میں سرگرم کر رکھا ہے۔ اس کام میں خواتین اور بچوں کی ترقی کا محکمہ، محکمہ صحت اور غیر سرکاری تنظیموں کا شامل کیا گیا ہے۔

دودھ پلانے والی ماؤں کو اپنے بچوں کو پہلا دودھ پلانے کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ پروگرام کے تحت ماؤں کو کم سے کم چھ مہینے تک نومولودوں کو دودھ پلانے کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے تاکہ ان میں امراض سے مزاحمت کرنے کی طاقت بڑھے اور وہ صحت مند زندگی گزاریں۔ اسی طرح سے بنگلور کی انڈین ڈیابٹک ایسوسی ایشن ایک معلوماتی پروگرام بھگوان مہاویر اسپتال، مِلَّرْس روڈ، بنگلور میں چلاتا ہے جہاں ذیابیطس کے ساتھ ساتھ دل کی بیماری اور خواتین اور بچوں کی غذا پر بھی خصوصی توجہ دی جاتی ہے۔

## قومی غذائیت کے ہفتے کے خاص موضوعات

## حوالہ جات
قومی حفاظتی دن اور قومی حفاظتی ہفتہ

**قومی حفاظتی دن/ہفتہ** بھارت میں ہر سال منایا جاتا ہے۔ یہ نیشنل سیفٹی کونسل نامی غیر منافع بخش تنظیم کی پہل ہے۔ یہ تنظیم خودنظم (self-governing ) ہے۔ اس کی تاسیس 4 مارچ 1966ء کو ممبئی ایک اندراج شدہ سوسائٹی کے طور پر ہوئی تھی۔ اس کے آٹھ ہزار ارکان ہیں۔ یہ ایک قومی تحریک ہے جو سالانہ بنیاد پرچلائی جاتی ہے تاکہ زندگی کھونے کے واقعات کو روکا اور کم سے کم کیا جا سکے۔ اس مقصد کے لیے کئی حفاظتی، صحت سے جڑے اور ماحولیاتی امدادی خدمات چلائی جاتی ہیں۔

## حوالہ جات
بائی کاربونیٹ

**بائی کاربونیٹ**

## مزید دیکھیے
* میٹھا سوڈا
* سالوے کا طریقہ

## حوالہ جات

زمرہ:نمک
زمرہ:مناینات
زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات
بریتانیہ (انتظامی علاقہ)

**بریتانیہ** (Brittany)
(، ، ) فرانس کے 27 علاقوں میں سے ایک ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1941ء میں فرانس
زمرہ:1941ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:بریتانیہ
زمرہ:فرانس کے جغرافیائی، تاریخی اور ثقافتی خطے
زمرہ:فرانس کے سابقہ صوبے
زمرہ:فرانس کے علاقے
زمرہ:کیلٹک ممالک اور علاقے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:فرانس میں 1941ء کی تاسیسات
سیدگئی جھیل

[250px|تصغیر|سیدگئی جھیل،[دیر بالا]]

**سیدگئی** ضلع دیر بالا میں ایک جھیل ہے۔

## مزید دیکھیے
* پاکستان کی جھیلوں کی فہرست

زمرہ:پاکستان کی جھیلیں
زمرہ:خیبر پختونخوا کی جھیلیں
زمرہ:ضلع سوات
زمرہ:ویکیپیڈیا خانہ معلومات آبی ہیئت مضامین بدون متناسقات
زمرہ:سوات کے سیاحتی مقامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کنڈول جھیل

500px|تصغیر

کنڈول جھیل سوات،پاکستان میں واقع ایک جھیل ہے۔

## مزید
* پاکستان کی جھیلوں کی فہرست

زمرہ:پاکستان کی جھیلیں
زمرہ:خیبر پختونخوا کی جھیلیں
زمرہ:ضلع سوات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:سوات کے سیاحتی مقامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نمل جھیل

350px|تصغیر
**نمل جھیل** راولپنڈی-میانوالی روڈ پر میانوالی شہر سے قریباً 30 کلومیٹر کے فاصلے پر پہاڑیوں کے دامن میں واقع ایک مصنوعی جھیل ہے۔یہ جھیل تفریح کے لیے کشش اور دلچسپی کا سامان رکھتی ہے۔ نمل جھیل کا نظارہ کرنے والے اس کی تعریف کیے بغیر نہیں رہ سکتے۔ نمل یونیورسٹی کے قیام نے اس علاقے کی اہمیت مزید اجاگر کر دی ہے۔ یہ علاقہ جو وادیٔ نمل کے نام سے مشہور ہے بہت ہی قدیم اورکئی صدیوں سے آباد ہے جس کا ثبوت جھیل کے کنارے واقع نمل کا قدیم ترین قبرستان ہے اور یہاں کی بوسیدہ قبریں بتاتی ہیں کہ یہ علاقہ کس قدر قدیم ہے
یہ جھیل فرنگی عہد میں 1913ء میں بنائی گئی۔ نمل جھیل 1200 ایکڑ پر مشتمل وسیع رقبے پر پھیلی ہوئی ہے۔ اس کی گہرائی قریباً بیس فٹ ہے پہاڑوں سے آبی چشموں اور برساتی نالوں کے ذریعے آنے والا پانی جب یہاں پہنچتا ہے ،تو نمل کے کشادہ بازو اسے اپنے دامن میں سمیٹ لیتے ہیں۔ جھیل کا یہ پانی میانوالی شہر اور اس سے ملحقہ دیہات کو سیراب کرتا ہے۔ اس مقصد کے لیے پہاڑوں کے درمیان ایک چھوٹا سا ڈیم تعمیر کیا گیا ہے۔
حافظ جی کے مزار کے قریب ایک ریسٹ ہاؤس بھی بنایا گیا ہے مزار کے جانب کی آبادی *بن آف حافظ جی* کے نام سے موسوم ہے جبکہ دوسری طرف کی آبادی *نمل* گاؤں کے نام سے جانی جاتی ہے۔ یہ لوگ کشتیوں کے ذریعے اس جھیل کو عبور کرتے ہیں۔ کشتیوں کے علاوہ ان لوگوں کے لیے کوئی ذریعہ آمدروفت نہیں۔ نمل جھیل میں ایک مچھلی گھر بھی بنایا گیا ہے، یہاں مچھلیوں کا قابل ذکر ذخیرہ موجود ہے۔ لوگ یہاں پر مچھلیاں پکڑتے ہیں۔ مچھلی کے علاوہ جھیل میں مرغابیوں کا شکار بھی ہوتا ہے۔ 
نمل جھیل میانوالی، خوشاب، تلہ گنگ، چکوال اور دیگر ملحقہ شہروں کے لیے ایک خوبصورت تفریحی مقام کا درجہ رکھتی ہے۔

## حوالہ جات

## مزید
* پاکستان کی جھیلوں کی فہرست

زمرہ:پاکستان کی جھیلیں
زمرہ:پنجاب کی جھیلیں
زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین
زمرہ:ضلع میانوالی
چٹہ کٹھہ جھیل

**چٹہ کٹھہ** ایک جھیل ہے جو شونتر وادی، آزاد کشمیر میں واقع ہے، 
۔ یہ ہندوؤں کے لیے مقدس ہے، جو اسے شیو کا ٹھکانہ سمجھتے ہیں۔

## حوالہ جات

## مزید
* پاکستان کی جھیلوں کی فہرست

زمرہ:آزاد کشمیر کی جھیلیں
زمرہ:پاکستان کی جھیلیں
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
افغان مہاجرین

**افغان مہاجرین** (Afghan refugees) سے مراد افغانستان کے وہ باشندے ہیں جو افغان جنگ کی وجہ سے متاثر ہوئے اور مجبوراََ اپنا ملک چھوڑ کر امن کے واسطے پڑوسی ممالک میں عارضی طور پر رہنے لگے۔ افغان مہاجرین کی سب سے بڑی تعداد پاکستان چلی گئی اس کے ساتھ ساتھ دیگر ممالک بشمول ایران،تاجکستان وغیرہ میں بھی ایک قلیل تعداد میں لوگ موجود ہیں۔ 

## حوالہ جات

## ملاحظات

زمرہ:افغان تارکین وطن
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:افغان مہاجرین
زمرہ:افغان پناہ گزین
زمرہ:انتشارات
افغان جنگ

**افغان جنگ** کا لفظ دراصل ان تمام جنگوں کے لیے استعمال ہوتا ہے جو افغانستان میں لڑی گئیں،لیکن خاص طور پر یہ اصطلاح درج ذیل جنگوں کے لیے استعمال کی جاتی ہے :
* افغان جنگ (2001ءتا حال)
* افغانستان میں سوویت جنگ
* افغانستان میں خانہ جنگی (1996–2001)
* افغانستان میں خانہ جنگی (1992–1996)
* افغانستان میں خانہ جنگی (1989–1992)

زمرہ:افغانستان
زمرہ:افغانستان کی عسکری تاریخ

زمرہ:فہرست نما اشاریے
زمرہ:جملہ فہرست نما اشاریے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:تاریخ افغانستان
رضاکارانہ خون کے عطیے کا قومی دن (بھارت)

**رضاکارانہ خون کے عطیے کا قومی دن** بھارت میں ہر سال پہلی اکتوبر کو منایا جاتا ہے تاکہ انسانی زندگی میں خون کی اہمیت کوظاہر کیا جاسکے۔ یہ یکم اکتوبر 1975 سے شروع ہوا تھا۔ اس خیال کو روبہ عمل لانے والی تنظیم انڈین سوسائٹی آف بلڈ ٹرانسفیوژن اینڈ ایمیونوہیماٹالوجی (Indian Society of Blood Transfusion and Immunohaematology) ہے جسے 22 اکتوبر1971 کو محترمہ کے سواروپ کرشن اور ڈاکٹر جے جی جوالی نے قائم کیا تھا۔

## مقاصد
* خون کے عطیے کی اہمیت ملک بھر میں پھیلانا۔
* رضاکارانہ خون کے عطیے کے ہدف کو پورا کرنا۔
* بلڈ بینکوں میں حسب ضرورت خون کی دستیابی یقینی بنانا
* خون کے عطیے سے جڑی غلط فہمیوں کو دور کرنا۔

## حوالہ جات
آیزو 3166-2:GH

**آیزو 3166-2:GH** آیزو 3166-2 میں گھانا کا اندراج ہے۔ بین الاقوامی تنظیم برائے معیاریت کی جانب سے شائع کیا جانے والا آیزو 3166 کا حصہ ہے۔

## موجودہ رموز

## ملاحظات

زمرہ:آیزو 3166
زمرہ:گھانا کے علاقہ جات
زمرہ:گھانا متعلقہ فہارست
زمرہ:گھانا جغرافیہ-متعلقہ فہارست
پجارو گروپ

**پجارو گروپ**  ڈبنگ زبان میں فلم کا آغاز کیا۔ فلم كى نمائش 22 جولائی، 1994ء كو ہوئى یہ فلم سیاسی حکومت اور ایکشن فلموں پر مبنی ہے۔ فلم کے ہدایتکار ایم ادریس خان تھے۔ فلمسازی کی تھی شفیق بٹ۔ اس فلم کے گیتوں کے موسیقار وجاہت عطرے تھے۔ اس فلم میں گیت پاکستان کے مشہور و معروف گلوکاروں نور جہاں، اے نیّر، سائرہ نسیم اور انور رفیع نے گائے۔ فلم کی لسٹ ریکارڈنگ میں شامل ایم ادریس انھوں نے گیتوں کی بہترین ریکارڈنگ کی اور نغمات شاعر وارث لدھیانوی کی طرف سے دھنیں بنے ہوئے تھے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* 
* 
* 

زمرہ:1994ء کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں
زمرہ:پاکستانی سیاسی فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:اردو زبان کی فلمیں
زمرہ:سلطان راہی کی فلمیں
زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:1990ء کی دہائی کی پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:1990 ء کی دہائی کی اردو زبان کی فلمیں
زمرہ:پاکستانی کثیر لسانی فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:اردو زبان کی پاکستانی فلمیں
فہرست گھانا کے علاقہ جات بلحاظ رقبہ

یہ **فہرست گھانا کے علاقہ جات بلحاظ رقبہ** (List of Ghanaian regions by area) ہے۔ 

## فہرست

زمرہ:گھانا کے علاقہ جات
زمرہ:گھانا متعلقہ فہارست
زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں
زمرہ:ملکی ذیلی تقسیم درجہ بندی کی فہرستیں
زمرہ:گھانا جغرافیہ-متعلقہ فہارست
عظیم اکرا علاقہ

**عظیم اکرا علاقہ**  گھانا کا ایک گھانا کے علاقہ جات جو گھانا میں واقع ہے۔

## تفصیلات
عظیم اکرا علاقہ کا رقبہ 3,245 مربع کلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 4,010,054 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* گھانا
* فہرست گھانا کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:گھانا کے علاقہ جات
گھانا کے علاقہ جات

تصغیر|گھانا

**[[گھانا]]** دس علاقہ جات میں منقسم ہے۔

## فہرست
تصغیر|گھانا کے علاقہ جات

## حوالہ جات

زمرہ:گھانا کے علاقہ جات
زمرہ:افریقا کی ملکی ذیلی تقسیم
زمرہ:درجہ اول انتظامی ملکی ذیلی تقسیم
زمرہ:گھانا کی ذیلی تقسیم
زمرہ:گھانا متعلقہ فہارست
زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں
زمرہ:گھانا جغرافیہ-متعلقہ فہارست
گھانا کی ذیلی تقسیم

**[[گھانا]]** دس انتظامی علاقہ جات میں منقسم ہے، جو مزید 138 اضلاع میں منقسم ہیں۔ 

## علاقہ جات
* اشانتی، دار الحکومت کوماسی
* برونگ اہافو، دار الحکومت سنیانی
* وسطی، دار الحکومت کیپ کوسٹ
* مشرقی، دار الحکومت کوفوریدوا
* عظیم اکرا، دار الحکومت اکرا
* شمالی، دار الحکومت تامالے
* بالائی مشرقی، دار الحکومت بولگاٹانگا
* بالائی مغربی، دار الحکومت وا
* وولٹا، دار الحکومت ہو
* مغربی، دار الحکومت سیکونڈی-ٹاکوراڈی

زمرہ:گھانا کی ذیلی تقسیم
زمرہ:افریقا کی ملکی ذیلی تقسیم
زمرہ:جغرافیہ گھانا
زمرہ:ملکی ذیلی تقسیمات بلحاظ ملک
ہو، گھانا

تصغیر|ہو، گھانا
**ہو، گھانا**  گھانا کا ایک شہر جو Ho Municipal District میں واقع ہے۔

## تفصیلات
ہو، گھانا کی مجموعی آبادی 96,213 افراد پر مشتمل ہے اور 150 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔

## مزید دیکھیے
* گھانا
* فہرست گھانا کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
تامالے، گھانا

**تامالے، گھانا**  گھانا کا ایک آباد مقام جو Tamale Metropolitan District میں واقع ہے۔

## تفصیلات
تامالے، گھانا کا رقبہ 750 مربع کلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 537,986 افراد پر مشتمل ہے اور 151 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔

## جڑواں شہر
شہر تامالے، گھانا کے جڑواں شہر لوئیزویل، کینٹکی، فادا نگؤرما و نیامی ہیں۔

## مزید دیکھیے
* گھانا
* فہرست گھانا کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ڈگبن
کیپ کوسٹ

**کیپ کوسٹ**  گھانا کا ایک سینکڑوں ہزاروں باشندوں کا شہر جو Central Region میں واقع ہے۔

## تفصیلات
کیپ کوسٹ کی مجموعی آبادی 169,894 افراد پر مشتمل ہے اور 0 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔

## جڑواں شہر
شہر کیپ کوسٹ کے جڑواں شہر بون و بفیلو ہیں۔

## مزید دیکھیے
* گھانا
* فہرست گھانا کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:1482ء کی تاسیسات
زمرہ:افریقا میں پندرہویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:افریقہ کی سابقہ مستعمرات
فہرست گھانا کی بڑی آبادیاں (بلحاظ آبادی)

یہ **فہرست گھانا کی بڑی آبادیاں** (List of largest Settlements in Ghana) ہے۔

## فہرست گھانا کی بڑی آبادیاں

[تصغیر|بائیں|188px|<center>[اکرا]]
[تصغیر|بائیں|188px|<center>[کوماسی]]
[تصغیر|بائیں|188px|<center>[سیکونڈی-ٹاکوراڈی]]
[تصغیر|بائیں|188px|<center>[سنیانی]]
[تصغیر|بائیں|188px|<center>[کیپ کوسٹ]]
[تصغیر|بائیں|188px|<center>[کوفوریدوا]]
[تصغیر|بائیں|188px|<center>[تیما، گھانا]]

## دس بڑے میٹروپولیٹن شہر

## حوالہ جات

زمرہ:شہروں کی فہرستیں بلحاظ ملک
زمرہ:افریقا میں شہروں کی فہرستیں
زمرہ:گھانا کے آباد مقامات
زمرہ:گھانا متعلقہ فہارست
زمرہ:گھانا جغرافیہ-متعلقہ فہارست
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
تیچیمان

**تیچیمان**  گھانا کا ایک آباد مقام جو Techiman Municipal District میں واقع ہے۔

## تفصیلات
تیچیمان کی مجموعی آبادی 104,212 افراد پر مشتمل ہے۔

## جڑواں شہر
شہر تیچیمان کا جڑواں شہر Sunyani ہے۔

## مزید دیکھیے
* گھانا
* فہرست گھانا کے شہر

## حوالہ جات
مصطفٰی قریشی

**مصطفیٰ قریشی** (Mustafa Qureshi) حیدرآباد، سندھ سے تعلق رکھنے والے فلم، ریڈیو اور ٹیلی ویژن کے مایہ ناز اداکار ہیں۔ہدایت کار، پروڈیوسر سرور بھٹی کی شہرہ آفاق پنجابی فلم مولا جٹ میں سلطان راہی کے مدمقابل بطور ولن نوری نت کا کردار ادا کیا اور فلمی دنیا میں ہمیشہ کے لیے امر ہو گئے۔۔

زمرہ:1940ء کی پیدائشیں
زمرہ:1940ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی مرد اداکار
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی مرد اداکار
زمرہ:پاکستانی اداکار سیاست دان
زمرہ:پاکستانی مرد فلمی اداکار
زمرہ:پاکستانی مرد ٹیلی ویژن اداکار
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن اداکار
زمرہ:حیدرآباد، سندھ کی شخصیات
زمرہ:سندھی شخصیات
زمرہ:جامعہ سندھ کے فضلا
زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
زمرہ:پنجابی سنیما کے مرد اداکار
زمرہ:اردو سنیما میں مرد اداکار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:1938ء کی پیدائشیں
زمرہ:پشتو سنیما کے مرد اداکار
زمرہ:سندھی مرد اداکار
زمرہ:11 مئی کی پیدائشیں
زمرہ:پاکستانی گلوکار
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی مصنفین
کینتامپو (گھانا)

**کینتامپو (گھانا)** ) گھانا کا ایک آباد مقام جو Kintampo North Municipal District میں واقع ہے۔

## تفصیلات
کینتامپو (گھانا) کی مجموعی آبادی 49,046 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* گھانا
* فہرست گھانا کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:گھانا جغرافیہ نامکمل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
کونونگو، گھانا

{{نقل:صارف:محمد شعیب/city|کونونگو، گھانا|لاطینی: Konongo, Ghana|41,238|
## حوالہ جات

زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
وادی سندھ کے لوگ

**وادی سندھ کے لوگ** کون تھے۔ وادی سندھ کے طول و عرض میں کون سی نسل یا نسلیں آباد تھیں۔ اس بارے میں پرانا تصور ہے کہ یہ لوگ دراوڑ تھے، مغربی ایشیائ سے آئے تھے اور تہذیب سندھ کے زوال کے ساتھ ہی جنوب و مشرق کی طرف چلے گئے ۔

	لیکن موجودہ نظریہ اس سے مختلف ہے۔ اس میں اختلاف ان کی نسلی ساخت کے بارے میں ہے۔ دراوڑ کہلانے کے بارے میں نہیں۔
	ان لوگوں کی نسل جاننے کے بارے میں دو بڑے ماخذ ہیں ۔

	(1 ) اصل انسانی ڈھانچے جو کھدائیوں سے دستیاب ہوئے۔ ان کی تعداد کوئی سوا سو کے قریب ہے۔ ہڑپہ کے مدفن ( 37-R ) سے 75 ڈھانچے۔ موہنجودڑو سے پچاس اور لوتھل سے دس ڈھانچے اس دور کے ملے ہیں۔ ہڑپہ مدفن ( H ) بعد کے دور کا ہے۔ ایک ڈھانچہ نال سے ملا ہے اور چند چنھودڑوسے ۔

	( 2 ) پتھر اور کانسی کے انسانی مجسمے

	ہڑپہ کا قبرستان مدفن ( 37-R ) قلعے کے جنوب کی طرف ہے۔ اس میں سے کل 57 لاشیں نکلی ہیں۔ دو کے سوا یہ سب عام لوگوں کی لاشیں ہیں۔ دو لاشیں دولت مند طبقے کی سمجھی جا سکتی ہیں۔ کیوں کہ ان میں سے ایک جو عورت کی تھی اور دیودار کی لکڑی کے تابوت میں بند تھی۔ دوسری لاش کی قبر کے چاروں طرف اینٹوں کی دیوار بنائی گئی تھی ۔

	باقی ماندہ لاشوں میں سے پندرہ بالغ مرد اور انیس بالغ عورتیں ہیں۔ دو شیر خوار بچے ہیں۔ اکیس مرد کاکیشائی نسل سے تعلق رکھتے ہیں۔ جنھیں پروٹو آسٹریلائڈ بھی کہتے ہیں۔ ان کا قد پانچ فٹ آٹھ انچ ہے اور سر لمبوترا ہے۔ دس افراد بحیرہ روم کی نسل جو ہند یورپی بھی کہلاتی ہے۔ یہ وہ نسل ہے جو آج بھی لائبریا سے برصغیر پاک و ہند تک کئی ممالک میں پھیل ہوئی تھی ہے۔ پگٹ کا خیال ہے کہ یہی لوگ نو دس ہزار سال پہلے فلسطین میں آباد تھے اور بعد میں شمالی افریقہ اور ایشیائ میں مختلف شکلوں میں یہی نسل ظاہر ہوئی۔ مصر میں شاہی نظام سے پہلے یہی لوگ آباد تھے اور یہ نسل اپنی خالص ترین شکل میں مشرق وسطی کے ممالک میں آباد ہے۔ یعنی عرب قوم ان کی جسمانی خصوصیات میں درمیانے سے لے کر لمبا قد، جلد کا رنگ سانولے سے لے کر کھلتا ہوا گندمی رنگ تک۔ سر اور چہرہ لمبوترا، تنگ اور اونچی ناک، سر کے بال سیاہ سے بھورے تک۔ آنکھیں عموماً بڑی اور کھلی ہوئی قدیم مغربی ایشیائ میں دور دور تک یہ نسل پھیلی ہوئی ہے ۔

	بالغ افراد کی عمر بیس اور چالیس کے درمیان تھی۔ زیادہ تر تیس سال کے قریب تھے ۔

	موہنجودڑو میں باقیدہ قبریں نہیں ملی ہیں۔ پانچ جگہوں پر لاشیں یکجا ملی ہیں اور لگتا ہے کہ یہ سب لوگ قتل ہوئے ہیں اور لاشیں اپنی جگہ پڑی پڑی مرود ایام سے دفن ہوگئیں۔ ویلر کا کہنا ہے کہ اس بات میں کوئی شک نہیں ہے باقیدہ قربرستان شہر کے مضافات میں کہیں ہوگا۔ جسے اب تک کھودا نہیں گیا۔ لیکن جو ڈھانچے اب تک ملے ہیں وہ آخری قتل عام کے مقتولین لگتے ہیں۔ ان میں سے تین کاکیشائی ( پروٹو آسٹریلائڈ ) ہیں۔ ان کے قد چھوٹے، سر لمبوترے اور ناک چوڑی تھی۔ ان کا نچلا جبڑا قدرے آگے کو بڑھا ہوا تھا۔ ان کے علاوہ چھ ڈھانچے رومی یا ہند یورپی یا خضری یا کیپسیئن نسل کے ہیں۔ ( جو ایک ہی نسل کے متفرق نام ہیں ) ان کے سر لمبوترے، مگر زیادہ نہیں، ناک لمبائی میں کم، تنگ اور اونچی تھی۔ ان کے نقوش تیکھے اور نفیس تھے۔ ان میں ایک مرد کا قد پانچ فٹ ساڑھے چار انچ۔ ایک عورت کا قد 4 فٹ 6 انچ ہے اور ایک دوسری عورت کا قد 4 فٹ 1/2 4انچ ہے ۔

	چار ڈھانچے غالباً الپائن نسل کے ہیں اور ایک ڈھانچہ الپائن نسل کی منگولیائی شاخ کا تھا۔ یہ واحد مرد یا تو کوئی مسافر تھا یا پردیسی ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
وادی سندھ کی تہذیب کی حدود

گریگوری ایل پوسیل کہتا ہے کہ موہنجودڑو ساحل سمندر 325 کلومیٹر دور ہے۔ موہنجودڑو سے دور 325 کلومیٹر کے فاصلے پر گنویری والا ہے اور اس سے 325 کلومیٹر کے فاصلے پر ہڑپہ ہے۔ اگر تینوں شہروں کو مرکز مان کر 325 کلومیٹر کے نصف قطر کے دائرے لگائے جائیں تو ہڑپہ اور موہنجودڑو کے دائرے ایک دوسرے کو پنجند کے قریب کاٹتے ہیں۔ یہیں قریب ہی گنویری والا ہے اور ان تینوں دائروں کے اندر پورا میدانی پنجاب، پورا سندھ اور کافی سارا بلوچستان آجاتا ہے۔ یہ وادی سندھ کی تہذیب کا مرکزی علاقہ اور تہذیب کا ماخذ اور معاشی اور سیاسی اقتدار کا سر چشمہ تھا ۔

	گنویری والا جو ہڑپہ اور موہنجودڑو کے عین وسط میں ہے۔ ہڑپہ سے بڑا شہر تھا اور موہنجودڑو اس سے بڑا شہر تھا۔ گنویری والا کا نقشہ وہی ہے جو دونوں بڑے شہروں کا ہے۔ یعنی ایک قلعہ اور ساتھ نچلا شہر۔ ہڑپہ کی مرکزیت اس سے ظاہر ہے کہ ایک طرف کہ ایک طرف وہ سلسلہ کوہ سلیمان سے اور دوسری طرف راجستھان سے برابر کا فاصلہ رکھتا ہے۔ دونوں جگہوں سے مختلف معدنیات نکلال کر لائی جاتی تھیں۔ اسی طرح موہنجودڑو بلوچستان اور راجستھان سے برابر فاصلہ رکھتا ہے۔ انہی دائروں کے اندر بہترین زرعی زمینیں بھی آجاتی تھیں۔ لوتھل کی اہمیت بھی اسی قسم کی تھی۔ نیز وہ ایک ایسی بندرگاہ تھی جہاں سے بیرونی تجارت ہوتی تھی۔ لوتھل سلطنت سندھ کا سرحدی شہر تھا ۔

	پوسیل نے وادی سندھ کے اندرونی جغرافیائی ڈھانچے پر بھی خیال آرائی کی ہے۔ اندرونی ڈھانچے سے مراد ایک طرح کی ایسی علاقائی تقسیم ہے جو آبادی کے ارتکاز کو ظاہر کرتی ہے۔ اسے جدید مفہوم صوبوں یا ضلعوں کی شکل میں بیان کرنا مناسب نہیں ہوگا۔ پوسیل نے اس کے لیے DOMIN کا لفظ استعمال کیا ہے۔ ہم اس کو علاقہ کہہ سکتے ہیں۔ اس نے اس طرح کے چھ علاقوں کی تقسیم کی ہے۔ ان چھ علاقوں کی تفصیل اس طرح ہے ۔

	( 1 ) مشرقی علاقہ = مشرقی پنجاب، ہریانہ اور مغربی اتر پردیش کا علاقہ۔ کالی بنگن انتظامی مرکز ہوگا ۔

	( 2 ) شمالی علاقہ = پاک پنجاب کا بیشتر علاقہ۔ ہڑپہ مرکز ۔

	( 3 ) مرکزی علاقہ = پرانی ریاست بہاولپور کا علاقہ مرکز گنویری والا ہوگا ۔

	( 4 ) جنوبی علاقہ = سندھ کا بیشتر علاقہ۔ مرکز موہنجودڑو ۔

	( 5 ) مغربی علاقہ = گدوشیا کا علاقہ۔ مرکز کلی ہوگا ۔

	( 6 ) جنوب مشرقی علاقہ = گجرات کاٹھیاواڑ کا علاقہ۔ لوتھل مرکز ۔

	بہاولپور کا علاقہ آبادی کے اعتبار سے سب سے گنجان تھا۔ ڈاکٹر رفیق مغل نے اس علاقے میں مدفون 370 بستیوں کی نشان دہی کی ہے۔ اتنی گھنی آبادی کا ابھی تک پانچ علاقوں میں ثبوت نہیں ملے ہیں۔ 
	سندھ تہذیب کے علاقے کا ایک نقشہ بھارتی ماہر آثار ایس اے سالی نے بنایا ہے جو پوسیل کے دیے گئے علاقے سے وسیع ہے۔ اس طرح بھارت کے ہی ماہرین آثار جگت پتی جوشی اور مدھو بالا نے مشترکہ ایک ایسا ہی نقشہ بنایا ہے ۔

	ہم یقین سے کہہ سکتے ہیں کہ وادی سندھ جس کے اندر علاقائی تقسیمیں تھیں۔ اندرونی علاقے اپنی اندرونی پیداوار اور تقسیم کو کنٹرول کرتے تھے اور ملکی معیشت میں اہم کردار بیرونی تجارت کا تھا۔ اندرونی پیداوار اور بیرونی تجارت کا ایک دوسرے پر انحصار بھی تھا اور اگر یہ تانا بانا ٹوٹ جائے تو شاید سلطنت ٹوٹ جائے اور شاید بعد میں ایسا ہی ہوا ہوگا۔ یا کم از کم تباہی کا ایک عنصر اس تانے بانے کا ٹوٹنا بھی تھا۔ البتہ یہ خارجہ تجارت تہذیب کی درآمد برآمد کی ذمہ دار نہیں تھی۔ یہ تہذیب اندرونی اور سماجی اسباب کی پیداوار تھی ۔

ماخذ	

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور

زمرہ:وادیٔ سندھ کی تہذیب
وادی سندھ کے اجناس اور جانور

### زراعت، درخت، پودے

اگرچہ وادی سندھ کی تہذیب تجارت و صنعت سے وابستہ متوسط طبقے کو ثابت کرتی ہے۔ لیکن سندھ سلطنت کی بنیادی معیشت لازماً زرعی تھی۔ بڑی اجناس گندم اور جوار تھیں۔ گندم پتھر کے کھرل میں پتھر ہی کے موصل سے پیسی جاتی تھی اور جو لکڑی کی اوکھلی میں لکڑی ہی کے موصل سے جھڑے جاتے تھے۔ مٹر، خربوزے اور تل بھی ہوتے تھے۔ کیوں کہ ان کے بیج ہڑپہ سے ملے ہیں۔ موہنجودڑو میں کچھ پتھر کی کجھوریں اور پتھراہی گھٹلیاں ملی ہیں، برتنوں پر بنے درختوں میں کھجور کا درخت، ناریل کا پھل، انار اور کیلا بھی دکھائی دیتا ہے۔ موہنجودڑو سے تانبے اور چاندی کی اشیائ کے ساتھ سوتی کپڑے کا ٹکڑا بھی ملا ہے۔ موہنجودڑو سے پٹ سن کا ریشہ بھی ملا ہے۔ لہذا پٹ سن کی رسیاں اور بوریاں عام استعمال ہوتی تھیں۔ ایک جگہ مچھلی پکڑنے کا کانٹا اور اس کے ساتھ پٹ سن کا ریشہ لپٹا ہوا تھا ۔

### جانور

	کتے، بیل، گائے اور بھینس عام پالے جاتے تھے۔ بعض جگہوں پر سور کی ہڈیاں ملی بھی ہیں۔ گھوڑے بھی تھے۔ گدھے اور خچر کو بھی شامل سمجھنا چاہیے۔ چنھودڑو سے ایک اینٹ ملی ہے جس پر بلی کے پاؤں کے نشانات ہیں اور اس پیچھے قدرے ایک کتے کے پاؤں کے نشانات ہیں۔ یہ دونوں آگے پیچھے بھاگ رہے تھے۔ جب کچی اینٹ پر ان کے پاؤں آئے تو دونوں کے دباؤ اور زاوہ سے ان کی رفتار کا تخمیہ لگایا جا سکتا ہے ۔

	بلی یقینا پالی جاتی ہوگی۔ کیوں کے اناج کے وسیع ذخیروں کو چوہوں سے بچانا ضروری تھا۔ دوسرے جانوروں یا پرندوں کے وجود کے جو ثبوت ملے ہیں۔ ان میں خرگوش، بندر، فاختہ، طوطے، وغیرہ شامل ہیں۔ چھوٹے چھوٹے مٹی کے پنجرے ملے ہیں۔ جن سے ظاہر ہوتا ہے کہ چھنکارنے والے جھینگر اوردوسرے موسیقار کیڑے پالے جاتے تھے۔ جیسا کہ چین میں رواج تھا ۔

	جنگلی جانوروں میں سانڈ بائی سن گینڈے، شیر، سانبھر ہرن، چتکبرا ہرن، پاڑا ہرن وغیرہ عام تھے ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
ہوہوے

**ہوہوے**  گھانا کا ایک شہر جو Hohoe Municipal District میں واقع ہے۔

## تفصیلات
ہوہوے کی مجموعی آبادی 56,202 افراد پر مشتمل ہے اور 163 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔

## مزید دیکھیے
* گھانا
* فہرست گھانا کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:گھانا کے آباد مقامات
پیرون تھروپس

تقریباْ بیس لاکھ تا دس لاکھ سال قبل کی یہ مخلوق ہے۔ اس نسل نے اوزاروں سے تعلق پیدا نہیں کیا اور یہ ترقی نہ کرسکی اور معدوم ہو گئی۔ یہ انجام تمام انسانی مانسی نسلوں کا ہوا جو اوزاروں سے دور تھے۔ رابرٹ بروم ایک ماہر مجرات نے افریقہ میں کام کرتے ہوئے ان کے مجحرات دھونڈے۔ اس انھیں قریب انسان نماہ مانس کا نام دیا۔ یہ مانس دو ٹانگوں پر چلتا تھا۔ اس کا قد پانچ فٹ سے بھی زیادہ تھا اور وزن 130 پونڈ سے لے کر 150 پونڈ تک تھا۔ اس کی کھوپڑی بتاتی ہے کہ سبزی خور ہوگا۔ یہ جنوبی مانس سے بڑا اور بھدا تھا۔ یہ اوزار کے استعمال سے نابلد تھا۔ اس لیے ارتقائ کی منزلیں طہ نہیں کر سکا اور معدوم ہو گیا۔ آلڈ ووائی کی گھاٹی میں اس قریب نما مانس کے بیس لاکھ سال پرانے مجحرات ملے ہیں اور تنزانیہ میں جھیل ناٹران کے پاس پانچ لاکھ سال پرانے مجحرات اس کے ملے ہیں۔ اس پندرہ لاکھ سال کے عرصہ میں اس مخلوق نے ارتقائ کے آثار ظاہر نہیں کیے۔ جب کہ اس کے ہم عصر جنوبی مانس تاریخ ساز ترقی سے اپنے آپ کو ہمکنار کیا۔ ابتدا میں اس کا قد چھوٹا تھا لاکھوں سال میں اس کا قد بڑھ گیا اور وہ انسان کے قریب آ گیا۔

## حوالہ جات
ارتقائی لسانیات

**	ارتقائی لسانیات** 	نفسیاتی ترقی کا سائنسی مطالعہ اور انفرادی زبانوں کے ساتھ ساتھ اصل اور انسانی زبان کا مطالعہ کرنا ہے۔ انسانوں نے طویل عرصہ تک نباتات اور حیوانات کا گوشت کھانے کے بعد اس ان دونوں (نباتات اور حیوانات) کی خصوصیات اور صفات کا مطالعہ کیا گیا ہوگا۔ کچھ چیزوں کے نام بھی رکھے گئے ہوں گے۔ کیوں کہ اول اول زبان کی ابتدا اشیاء کے نام رکھنے سے ہوئی ہو گی۔ مکمل جملے یا تجریدی خیالات بیان کرنے کا مرحلہ لاکھوں سال بعد آیا ہوگا۔ اشیاء کے ناموں کے بعد صفات کے نام آئے ہوں گے۔ اوزاروں کا فن نسل در نسل منتقل کرنے کے لیے لسانی اشارے وضع کیے گئے ہوں گے۔ مشاہدہ، تجربہ اور شعوری کاوش نے مل کر ان کے سماج اور ان کی سائنس کو ترقی دی ہوگی۔ خارجی دنیا کے ساتھ خوراک کے حصول اور قدرتی آفات اور درندوں سے بچاؤ کے سلسلے میں ان کا رابطہ قائم ہوتا ہوگا۔ اس نے ان کو کائنات کے مختلف شعبوں کا کچھ علم دیا ہوگا۔ کچھ درختوں، پودوں، گھاس کی صفات کا علم، کچھ جانوروں کا علم، کچھ شکار کرنے کے طریقوں کا علم اور اوزار سازی کے مرحلے۔ ان چیزوں نے آگے چل کر برتن اور رن ڈھانپنے کے لیے جانوروں کی کھالوں کو استعمال کرنے کی راہ دکھائی ہوگی۔ لباس یعنی کھالوں کو قدرتی کانٹوں کے جوڑنے کا کام اول اول عورتوں نے کیا ہوگا اور یہ دور گو گاؤں کی زندگی کا دور نہیں تھا بلکہ اس سے پہلے کا دور تھا۔ لیکن جو بھی سماج تھا اس میں ماں کی اس گروہ میں مرکزیت تھی۔ 

	بعد میں منظم گاؤں کی شکل بنی اور سماج میں ابتدائی اصول قائم ہوا تو پہلا سماج مادر سری سماج ہی بنا۔ ایسا اس لیے ہوا تھا کہ اس وقت انسان کا سب سے بڑا مسئلہ نوعی بقاء کا تھا۔ کوئی قابل ذخیرہ دولت نہ تھی جس کے جمع ہوجانے سے کوئی فرد دوسرے دوسرے افراد کی نسبت جلد تلف ہوجانے والی چیزیں تھیں اور اس دور کی واحد دولت تھیں۔ استحصال نہ ہونے کے باعث سماج میں دولت کی ملکیت کا تصور نہ تھا اور تخلیق اور بچوں کی پر واخت کی ذمہ داریاں ماں پر ہونے کے باعث برتری بھی ماں کو حاصل تھی یعنی عورت۔

## حوالہ جات

زمرہ:نفاذی لسانیات
زمرہ:معاشرتی حیاتیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بون (مذہب)

تصغیر|بون کی علامت، نیلا خانہ
تبتیوں کا مقامی مذہب۔ یہ روحیت مظاہر پر مشتل تھا۔ جس کے مطابق ہر مظاہر قدرت کو جاندار تصور کیا جاتا ہے۔ ان کے اس عقیدے کو ملکی خدو و خال موسموں کی شدت اور قدرتی آفاتی سے آنے والی اچانک تباہی اور بربادی نے مزید تقویت بخشی۔ تبتی بے شمار دیوتاؤں اور ان کی اولادوں کی پرستش کرتے تھے۔ وہ اپنے تحفظ اور خوش حالی کے لیے دریاؤں، پہاڑوں چشموں اور ہواؤں کی اروح کو خوش کرنے کے لیے ان کی عبادت کرتے اور جانوں کی بھینٹ چڑھاتے تھے۔ بعد میں اسی مذہب میں کچھ تبدیلیوں کے ساتھ ’ بون ‘ مذہب حکومتی مذہب قرار پایا۔ اس کی تقاریب اور رسوم کی ادائیگی کے لیے بہت سے افراد نے پرہتوں اور کاہنوں کی صورت میں عوام پر اپنی برتری اور اقتدار کے جال ڈال رکھے تھے۔ جب ساتویں صدی میں ایک تبتی بادشاہ نے دو بدھ عورتوں سے شادی کی اور خود بھی بدھ مت اختیار کر لیا تو بدھ مت نے یہاں جڑیں پکڑنا شروع کیں۔ بدھ مت کے لیے خانقاہیں تعمیر ہوئیں اور انھیں زمینیں عطا کی گیئں اور ٹیکسوں کی چھوٹ سے نوازا گیا۔ اس طرح مستقبل میں ان کے لیے دولت اور اقتدار کی بنیادیں رکھ دیں۔ اس کے باوجود قدیم مقامی مذہب بون کو ختم نہیں کیا جاسکا۔ بدھ ازم کو ان پرانے مذہب کی بہت سی رسوم و عقائد کو اپنے اندر شامل کرنا پڑا۔ آج بھی بدھ مت بون مت کے شانہ بہ شانہ قائم ہے۔ بدھ خانقاہوں کے پہلو میں زمین، ہوا اور ذرخیزی کے دیوتاؤں کی پوجا ہو رہی ہے۔ بدھ پرہتوں، علماؤں کے ساتھ آج بھی غیب دان، جوتشی، جادوگر، آسیب اتارنے والے اور مذہبی رقاص اپنی رسوم ادا کرتے نظر آتے ہیں۔ ایک مغربی سیاح کے مطابق بون مت مذہبی عقائد اور رسوم الہیات، صوفی ازم، اخلاخیات، جوتش، شعبدے بازی اور بت پرستی کا عجیب ملغوبہ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تبت میں مذہب
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:مضامین جن میں تبتی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:کثرت پرستی
زمرہ:بدھ مت کے مکاتب فکر
زمرہ:شمن پرستی
زمرہ:تبت میں بدھ مت
زمرہ:وجریان
زمرہ:بدھ مت
زمرہ:تاریخ تبت
زمرہ:چین میں مذاہب
پاکستان کا حجری دور

دنیا میں انسانی ارتقائ کو مادی ترقی کے حوالے سے مختلف زمانوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ انسانی زندگی کا آغاز اس وقت سے تسلیم کیا ہے۔ جب اس نے اپنی مدد کے لیے اوزار بنانے شروع کیے۔ سب سے پرانے اوزار جو تاریخؒ نے محفوظ رکھے ہیں ہو پتھروں کے بنے ہوئے ہیں اور انسانی زندگی کا سب سے پہلا زمانہ پتھر کا زمانہ یا حجری دور کہلاتا ہے۔ اس کے بعد کا دور کانسی کا زمانہ اور پھر لوہے کا زمانہ ہے۔ حجری دور سب سے طویل ترین ہے اور یہ لاکھوں سالوں پر پھیلا ہوا ہے۔ بعد کے ادوار میں مادی ترقی کی رفتار تیز ہوتی گئی ۔

حجری دور کے تین حصے ہیں ( 1 ) قدیم حجری دور ( 2 ) وسطی حجری دور ( 3 ) جدید حجری دور ۔

پاکستان کے حجری دور کے بارے میں جتنی بھی تحقیق و جستجو کی، اس میں ان کا رجحان عموماً یہ رہا ہے کہ ہو پاکستان کے قدیم حجری دور کے بارے میں تو تفصیلی گفتگو کرتے ہیں۔ اس کے نچلے اور بالائی زمانے کی الگ الگ تفصیلات۔ وادی سون و پوٹھوہار میں قدیم انسان کی موجودگی کو بلا چون و چرا تسلیم کرتے ہیں۔ لیکن وسطی حجری دور اور جدید حجری دور کے بارے میں وہ کھل کر یہ کہتے ہیں کہ اس دور میں یہ خطہ انسانوں کے خالی تھا اور ان کی موجودگی کو بھر پور طریقہ سے تسلیم کرتے ہیں۔ حالانکہ انہی ماہرین کی کھدائیوں سے اور ان کے نکالے ہوئے شواہد کو گہری نظر سے دیکھیں تو صاف نظر آتا ہے کہ پاکستان میں ایک وسطی حجری دور بھی تھا۔ انسان اس دور میں بھی رہتا تھا اور ارتقائ کے اس مرحلے سے یقناً گذرا تھا اور اسی طرح جدید حجری دور بھی اس سرزمین پر گذرا ہے ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
قبل کیمبری دور

تصغیر|قبل کیمبری دور میں براعظموں کی تشکیل

**قبل کیمبری دور**  کبھی کبھی مختصر pЄ بھی کہا جاتا ہے، زمین کی تاریخ میں وقت کا سب سے بڑا دورانیہ ہے، جو فایزرک دور سے پہلے تھا، جسے کئی ذیلی ادوار میں ارضیاتی پیمانے سے تقسیم کیا گیا ہے۔ قبل کیمبری دور آج سے 4.6 ارب سال پہلے شروع ہوا اور 57 کروڑ سال پہلے تک جاری رہا۔ یہ تقریبا ڈھائی ارب سال تک جاری۔ آخری 57 کروڑ سال کے حالات تو جدید تحقیق سے کسی حد تک معلوم کیے جا چکے ہیں، لیکن زمین کی گیس اور مائع مادہ سے ٹھوس شکل اختیار کرنے سے بیشتر کے حالات معلوم نہیں ہیں اور نہ ٹھوس زمین پیدا ہونے کے بعد پہلے 3 ارب سال کے وقاعت کا علم ہے۔ یہ وہ زمانہ تھا جب پوری کائنات ارتقائی مراحل طے کر رہی تھی (جسے یومین کہا گیا ہے) زمین کی سطح محض چٹان تھی۔ زندگی کا سراغ کہیں نہیں ملتا۔ اسے مخفی حیات کا زمانہ بھی کہتے ہیں۔

زمرہ:زمین کی ارضیاتی تاریخ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ارضیاتی پیمانہ وقت
پیری یار قومی باغستان

**پیریار قومی باغستان** اور **پیریار جنگلی حیات پناہ گاہ** (پیریار متحفظہ علاقہ برائے شیر) بھارت کی ریاست کیرلا کا ایک متحفظہ علاقہ ہے۔ یہ جنگلی علاقہ کیرلا کے اضلاع ایڈوکی اور پَتّانم تِٹّا میں پھیلا ہوا ہے۔ یہ بھارت کا اہم ترین متحفظہ علاقہ برائے شیر اور ہاتھی ہے۔ اس متحفظہ علاقے کا کل رقبہ 925 مربع کلومیٹر ہے۔ اس کے 305 مربع کلومیٹر علاقے کو سنہ 1982ء میں قومی باغستان کا درجہ دیا۔ یہاں کا متحفظہ علاقہ برائے شیر کا رقبہ 777 مربع کلومیٹر ہے۔

## نباتات
تصغیر|دائیں|مکڑی پھول
تصغیر|دائیں|پیریار جھیل
یہاں سات اقسام کے جنگلی انواع پپائے جاتے ہیں۔
# مغربی ساحلی گرمسیری سدا بہار جنگلات
# مغربی ساحلی نیم سدا بہار جنگلات
# جنوبی نمدار پتجھڑی جنگلات
# جنوبی گرمسیری سدا بہار جنگلات
# جنوبی نمدار مخلوط شگفتہ جنگلات
# جنوبی ہندی نیم گرمسیری پہاڑی کاہستان
# جنوبی نمدار مخلوط شگفتہ کاہستان

## حیوانات
تصغیر|150px|بائیں|شیرتصغیر|150px|دائیں|شیر دم بندر
## تصاویر

Periyar National Park foxes.jpg|جنگلی کتا
Periyar National Park - 3.JPG|ایک نظارہ
Periyar National Park - 2.JPG|پیری یار جھیل میں کشتی کا منظر
Entrance to Information Centre at Periyar Tiger Reserve.jpg|اطلاعاتی مرکز کا دروازہ داخلہ

## مزید دیکھیے
* بھارت کے قومی باغستان

زمرہ:بھارت کے قومی پارک
زمرہ:بھارت کے متحفظہ علاقے برائے شیر
زمرہ:بھارت میں 1982ء کی تاسیسات
زمرہ:جنوبی مغربی گھاٹ کے پہاڑی برساتی جنگلات
زمرہ:جنوبی مغربی گھاٹ کے نمدار پتجھڑی جنگلات
زمرہ:عالمی اتحاد برائے تحفظ فطرت زمرہ دوم
زمرہ:کیرلا کے قومی باغستان
زمرہ:کیرلا کے متحفظہ علاقے
زمرہ:ضلع کوٹایم کا جغرافیہ
زمرہ:جغرافیہ ضلع پتانم تیٹا
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:جغرافیہ ضلع ایڈوکی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:بھارت میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ
زمرہ:بھارت میں پرندوں کے اہم علاقے
وحشی گجر

***وحشى گجر***   پنجابی زبان میں فلم کا آغاز کیا۔ اس فلم کی مقروہ تاریخ 25 اگست، 1979ء كو شاہ نور ‎سٹوڈیو میں ریلیز ہوئى۔ پاکستانی اس فلم کا کریکٹر ایکشن اور موسیقی فلموں کے بارے میں فلم کی تکمیل کی گی ہیں۔ اس فلم کے ہدایتکار یونس ملک تھے۔ اور فلمساز چوہدری معراج دین تھے۔ فلم کے اداکاروں میں سے منفرد کردار دیکھے سلطان راہی، ‎آسیہ، افضال احمد، ادیب اور نجمہ تھے۔ 

### مطمئن
اس دنیا میں کوئی تو ظلم کی وجہ سے وحشی ہوتا ہے۔ تو کوئی سماج کے لیے، دنیا کے کئی ایسے علاقوں میں چھوٹی چھوٹی بات پر جھگڑا شروع ہو جانا۔ اس فلم میں ایک گجر قوم کا لڑکا جو دودھ بھیتا ہوتا ہے۔ جس کا کردار (سلطان راہی) میں نبایا ایک دن وہ اگیاروی شریف کا دودھ دے دکان داروں کو نہیں دیتا۔ اداکار (ادیب) کا تعلق ملک قوم سے ہوتا۔ ملکوں نے جگا سے دودھ چھین لیتے ہیں اور گھر کی طرف روانہ کر دیتے۔ جگا کے بابا نے قسم دی ہوتی کہ جھگڑا نہیں کرنا۔ جگا بابا کے پاس آتا ہے تو اس کا بابا حکم دیتا ہے کہ دودھ کا ایک بھی قطرہ کم نہ ہو اگر مرد ہو تو پھر اس کی دشمنی کی ابتدا شروع ہو جاتی۔ جگا کا یار شیرو جس کا کردار کو (اقبال حسن) نے کیا۔ وہ جیل میں قید ہوتا ہے اور جیسے ہی رہای ختم ہوتی تو وہ گھر کی طرف آتا ہے جس میں شیروں کی ماں اور ایک بہن ہوتی ہے۔ بہن کی شادی کے لیے شیرو دن مقبر کرتا۔ شادی کے موقع پر جگہ دشمنوں کو گھیرے میں آ جاتا اس کی یار کو خبر ملتی ہے کہ آپ کے دوست کو دشمنوں نے گھیر لیا۔ شیرو پہنچتے ہی خنجروں میں گھایل ہوجاتا۔ اس کی ماں بے چینی سے انتظار کر رہی تھی کہ میرا بیٹا آئے گا اپنے بہن کی ڈولی کو کندھا دے گا راہی صاحب جھوٹا دلاسا دے کر اپنی بہن کا رخست کردیتے۔ دوست کا بدلہ لینے کے لیے وہ قتل سر عام کرنے لگا۔ اور اس کی نظروں میں مجرم کا نام دیا۔ پولیس اشتہاری کردیتی اور آخر میں گولی کے آڑڈر دیے جاتے ہیں جگا کو پولس مقابلے میں ہلاک کر دیا گیا۔

### اداکار

* سلطان راہی جسے کہ (جگا گجر)
* ‎آسیہ جسے کہ (بالی)
* نجمہ جسے کہ (نجمہ)
* اقبال حسن جسے کہ (شیرو)
* افضال احمد جسے کہ (راجو)
* ساون جسے کہ (بڈھا گجر)
* ادیب جسے کہ (چترا)
* جگی ملک جسے کہ (شیرا)
* خیام جسے کہ (خانو)
* منور سعید جسے کہ (خانو کا بھائی)
* الطاف خان جسے کہ (چترا کا بھائی)
* چنگیزی جسے کہ (تھانیدار)
* سلیم حسن جسے کہ (چترا کا بھائی)
* شکیل احمد جسے کہ (جیلر)
* راج ملتانی
* حق نواز
* ظاہر شاہ جسے کہ (چترا کا بھائی)

* اقبال درانی جسے کہ (چترا کا بھائی)
* بادل جسے کہ (ڈپٹی)
* رحمت علی
* جمال غازی
* اچھی خان جسے کہ (مہمان)
* بابر علی جسے کہ (مہمان)
* مہدی حسن جسے کہ (مہمان)
* مظہر شاہ جسے کہ (مہمان)
* ارشد
* پرویز
* چکوری جسے کہ (ڈانسر)
* عشرت چوہدری جسے کہ (ڈانسر)
* مزلہ جسے کہ (ڈانسر)
* امروزیہ جسے کہ (ڈانسر)
* لاڈلہ جسے کہ (چاند)
* تمنا جسے کہ (نجمہ بھائیاں)
* تانی بیگم جسے کہ (شیرو کی ماں)
* بہار جسے کہ (جگا کی ماں)

### ساؤنڈ ٹریک
فلم کی موسیقی طافو نے ترتیب دی، اس فلم کے نغمہ نگار حزیں قادری نے گیت لکھے۔ فلم کی لسٹ ریکارڈنگ میں شامل اختر جیلانی، ایم ظفر انھوں نے گیتوں کی بہترین ریکارڈنگ کی اور نورجہاں اور مہناز نے گیت گائے۔

## حوالہ جات

### بیرونی روابط
* 
* 
* 
* 
* 

زمرہ:1979ء کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں
زمرہ:پاکستانی جرم فلمیں
زمرہ:پاکستانی فنطاسیہ فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:1970ء کی دہائی کی پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:پنجابی زبان کی پاکستانی فلمیں
سکر وصحو

**السکر والصحو**سکر عالم مدہوشی اور صحو عالم ہوش کو کہتے ہیں یہ تصوف کی اصطلاح ہیں۔
### سکر کی تعریف
السكر ہو غيبۃ بواردٍ قوي، وہو يعطي الطرب والالتذاذ، وہو أقوى من الغيبۃ وأتم منها 
قلب پر کسی واردات قوی کا غلبہ ہو جانے سے غیبت کا طاری ہوجانا یہ خوشی اور لذت کی وجہ سے ہوتا ہے جبکہ سکر غیبت سے قوی تر اور مکمل ترین ہوتا ہے ۔

### صحو کی تعریف
الصحو: ہو رجوع العارف إلى الإحساس بعد غيبته وزوال إحساسه
کسی عارف کاغیبت کے بعد واردات قوی کے سبب احساس کی طرف لوٹنے کو صحو کہتے ہے ۔

### سکر و صحو میں فرق
صفات الہیہ کی تجلی یا ثواب و عذاب کے خیال کا غلبہ ہو کر سالک کے حواس معطل ہو جائیں اور خلق سے بے خبر ہو جائے تو اس کو غَیبت کہتے ہیں اور جب حواس درست ہو جائیں اور سالک ہوش میں آجائے اور اس امتیاز و احساس کا پلٹنا صحو ہے۔ حالت سکر میں جو اقوال و افعال صادر ہوں وہ ناقابل سند ہوتے ہیں۔ ان کلمات کہ شطحیات کہتے ہیں۔
### سکر و صحو کا مرتبہ
سکر اولیاء کے مرتبے سے تعلق رکھتا ہے اور صحو انبیاء کے مرتبے سے تعلق رکھتا ہے

## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات تصوف
جذب و سلوک

**جذب و سلوک**
### جذب کا معنی
جذب کا معنی کشش ( attraction)ہے یعنی اللہ تعالیٰ کا بندے کو اپنی طرف کھینچ لینا مجذوب وہ ہے جس پر اللہ کی طرف سے ایسا جذبہ طاری ہو جائے کہ بلا کسب ومجاہدہ محض اللہ کے فضل سے اس کے باطنی مقامات طے ہوجائیں اور واصل باللہ ہو جائے لیکن بقا بعد الفنا کے مرتبے تک نہ پہنچ سکے۔

### سلوک کا معنی
سلوک کا معنی ہے راستہ (usage)یعنی اللہ تعالیٰ کے قرب اور وصل کے راستے پر چلنا۔ سالک وہ ہے جو قرب حق کے راستوں اور طریقت کی منزلوں کو مجاہدات و ریاضات اور اتباع سنت و شریعت کے ذریعے طے کر کے مقصودتک پہنچے۔
{ تصوف } طلب قرب حق، فنائے بشریت اور بقائے الوہیت، حق تعالٰی کا قرب چاہنا۔

### طریق سلوک
سالکین کو کبھی وصول الی اللہ پہلے حاصل ہوتا ہے پھر شوق عبادت اور ذوق ریاضت اس کے بعد پیدا ہوتا ہے اس کو طریق جذب کہتے ہیں اور کبھی مجاہدہ وریاضت کا شوق پہلے پیدا ہوجاتا ہے اور وصول الی اللہ بعد میں میسر ہوتا ہے اس کو طریق سلوک کہتے ہیں۔
### قرآن میں ذکر
صوفیا کے نزدیک اَللّٰهُ يَجْتَبِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يَّشَاۗءُ وَيَهْدِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يُّنِيْبُ اللہ جسے (خود) چاہتا ہے اپنے حضور میں (قرب خاص کے لیے) منتخب فرما لیتا ہے اور اپنی طرف (آنے کی) راہ دکھا دیتا ہے (ہر) اس شخص کو جو (اللہ کی طرف) قلبی رجوع کرتا ہے۔
اس میں اجتباء سے مراد جذبہ ہے اور اھتداء سے مراد سلوک ہے نیز سلوک پر جذبہ کی تقدیم بھی ثابت ہوتی ہے۔ اس لیے مشائخ نقشبندیہ جذبہ کو سلوک پر مقدم رکھتے ہیں اور مجذوب سالک کہلاتے ہیں۔ اسی طرح اَللّٰهُ يَجْتَبِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يَّشَاۗءُ وَيَهْدِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يُّنِيْبُ  اور ہم نے انھیں (اپنے لطف خاص اور بزرگی کے لیے) چن لیا تھا اور انھیں سیدھی راہ کی طرف ہدایت فرما دی تھی)میں اول کا حاصل جذب ہے اور ثانی کا سلوک ہے۔
### اقسام سالک
سالک کی دو قسمیں ہیں # سالک مجذوب :سالک مجذوب وہ ہے جس کو سلوک کی انتہامیں جذبہ نصیب ہو #مجذوب سالک:مجذوب سالک وہ ہے جس کے سلوک کی ابتداءجذبہ سے ہو۔
### اقسام جذبہ
جذبہ کی دو قسمیں ہیں
### جذبہ صوری
وہ جذبہ جو سیر فی اللہ سے قبل ابتدائے سلوک میں تصفیہ لطائف سے پہلے حاصل ہوتا ہے اور صرف تسہیل منازل سلوک کے لیے عطا کیا جاتا ہے اس کو جذبہ صوری کہتے ہیں اس کو جذبہ بدایت یا جذبہ اولیٰ بھی کہا جاتا ہے۔

### جذبہ حقیقی
وہ جذبہ جو سیر فی اللہ کے دوران انتہائے سلوک میں حاصل ہوتا ہے اس کو جذبہ حقیقی کہتے ہیں اس کو جذبہ نہایت یا جذبہ ثانیہ بھی کہا جاتا ہے۔ جذبہ حقیقی بلا امتیاز تمام سلاسل طریقت میں موجود ہے۔ لیکن جذبہ صوری طریقہ نقشبندیہ کا خاصہ ہے جسے شاہ نقشبندنے اس طرح بیان کیا
* ما نہایت را در بدایت درج می کنم
جو جذبہ تمام سلاسل کے سالکین کو آخر میں دیا جاتا ہے ہم اپنے سلسلے کے مریدین کے لیے اس کو انتہا سے ابتدا میں کھینچ لاتے ہیں۔ چنانچہ باقی سلاسل کی ابتداعالم خلق کی سیر سے ہوتی ہے اور انتہا عالم کبیر کی سیر پر ہوتی ہے لیکن سلسلہ نقشبندیہ میں اس کے برعکس عالم امر سے سیر شروع ہوتی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات تصوف
توجہ شیخ

**توجہ شیخ** دھیان دینا ،کسی چیز کو مرکز نگاہ بنانا تصوف بالخصوص سلسلہ نقشبندیہ میں استعمال ہونے والی اصطلاح ہے
### توجہ کا مفہوم
شیخ کا اپنی قوت ارادی اور قلبی طاقت سے طالب کے دل پر اثر ڈال کر اس کی باطنی حالت میں تبدیلی پیدا کردیناتوجہ کہلاتا ہے۔سلوک کی منزلوں میں شیخ ہر سبق کے لیے توجہ کے ذریعے طالب کے لطائف پر فیض القاء کرتا ہے اس کو تصرف یا ہمت بھی کہا جاتا ہے۔
### توجہ کا ثبوت قرآن و حدیث سے
حضرت یعقوب علیہ السلام کی توجہ اولاد کے لیے اصلاح احوال کا ذریعہ ثابت ہوئی
يَّخْلُ لَكُمْ وَجْهُ اَبِيْكُمْ وَتَكُوْنُوْا مِنْۢ بَعْدِهٖ قَوْمًا صٰلِحِيْنَ 
(اس طرح) تمھارے باپ کی توجہ خالصتًا تمھاری طرف ہو جائے گی اور اس کے بعد تم صالحین کی جماعت بن جاؤگے۔
صالحیت سے مراد صلاحیت دینیہ و دنیویہ ہے۔
پہلی وحی کے وقت حضرت جبریل کا حضور ﷺ کوسینے سے لگا کر دباناقوت توجہ اور صرف ہمت کا واضح ثبوت ہے
فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ
پس جبریل نے مجھے پکڑ کر دبایایہاں تک کہ مجھے مشقت پہنچی (اسی حدیث میں ہے جب آپ واپس حضرت خدیجہ کے پاس آئے تو سینہ کانپ رہا تھااصل میں جبریل توجہ دینا نہیں بلکہ توجہ لینا چاہتے تھے ،کہ کیا وجہ ہے اللہ تعالیٰ نے مجھے وحی دے کر بھیجا ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے ہیں  ما انا بقاری   میں پڑھنے والا نہیں جب جبریل علیہ السلام نے  آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سینے سے لگایاتو منکشف ہوا آیت وحی ادھوری پڑھی جا رہی تھی جب تک مکمل آیت نہیں پڑھوں گا تب تک معاملہ حل نہیں ہو گا

### اقسام توجہ
صوفیاء نے توجہ وتصرف کی مختلف اقسام بیان کی ہیں
# توجہ انعکاسی:جیسے کسی چیز پر شیشے یا روشنی کا عکس اور پرتو پڑنا، یہ عمومی ہوتی جس سے ہر ایک مستفید ہو سکتا ہے۔
# توجہ اصلاحی: جس توجہ سے سالک کی اصلاح مطلوب ہو اس کی اصلاح کے لیے اس کے قلب پر توجہ کی جاتی ہے
# توجہ القائی:جیسے کوئی شخص دیے میں بتی اور تیل ڈال کر لایا تو دوسرا اس میں آگ لگا کر روشن کر دے۔
# توجہ اتحادی:شیخ اپنی پوری قوت صرف کر کے اپنے روحانی کمالات طالب کی روح میں القاء کرے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات تصوف
دنکوا-آن-اوفن

{{نقل:صارف:محمد شعیب/city|دنکوا-آن-اوفن|لاطینی: Dunkwa-on-Offin|33,379|
## حوالہ جات

زمرہ:گھانا جغرافیہ نامکمل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ایلمینا

**ایلمینا**  گھانا کا ایک آباد مقام جو Komenda/Edina/Eguafo/Abirem Municipal District میں واقع ہے۔

## تفصیلات
ایلمینا کی مجموعی آبادی 33,576 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* گھانا
* فہرست گھانا کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:سابقہ پرتگیزی مستعمرات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:1471ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:گھانا کے آباد مقامات
زمرہ:افریقہ کے آباد مقامات
تارکوا

**تارکوا**  گھانا کا ایک آباد مقام جو Tarkwa-Nsuaem Municipal District میں واقع ہے۔

## تفصیلات
تارکوا کی مجموعی آبادی 34,941 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* گھانا
* فہرست گھانا کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:گھانا میں سونے کی کانیں
زمرہ:گھانا کے آباد مقامات
زمرہ:یونیورسٹی شہر
اگوگو، گھانا

**اگوگو، گھانا**  گھانا کا ایک رہائشی علاقہ جو اشانتی میں واقع ہے۔

## تفصیلات
اگوگو، غنا کی مجموعی آبادی 28,271 افراد پر مشتمل ہے اور 396 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔ 

## مزید دیکھیے
* گھانا
* فہرست گھانا کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:گھانا
زمرہ:گھانائی معاشرہ
زمرہ:سلطنت اشانتی
زمرہ:گھانا کے آباد مقامات
زمرہ:افریقہ کے آباد مقامات
اپام

{{نقل:صارف:محمد شعیب/city|اپام|لاطینی: Apam|26,466|
## حوالہ جات

زمرہ:گھانا جغرافیہ نامکمل
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے