open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
سری لنکا خواتین کرکٹ ٹیم کا دورہ پاکستان 2022ء

**سری لنکا کی خواتین کرکٹ ٹیم** نے مئی اور جون 2022ء میں پاکستان خواتین کرکٹ ٹیم کے خلاف کھیلنے کے لیے پاکستان کا دورہ کیا۔  اس دورے میں خواتین کے تین ایک روزہ بین الاقوامی (ڈبلیو او ڈی آئی) اور خواتین کے تین ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی (ٹی 20 آئی) میچ شامل تھے۔  ڈبلیو او ڈی آئی میچ آئی سی سی ویمنز چیمپئن شپ کا حصہ بنے اور یہ آئی سی سی خواتین چیمپئن شپ کی پہلی سیریز تھی۔  تمام میچ کراچی کے ساؤتھینڈ کلب کرکٹ اسٹیڈیم میں کھیلے گئے، جنوری اور فروری 2018ء میں ویسٹ انڈیز کی خواتین کے دورے کے بعد پہلی بار اس مقام کا استعمال کیا گیا۔  11 مئی 2022 کو، سری لنکا نے دورے کے لیے اپنے اسکواڈ کی تصدیق کی، پاکستان کرکٹ بورڈ (پی سی بی) نے تصدیق کی کہ اگلے دن بسمہ ماروف ان کی کپتان رہیں گی۔  18 مئی 2022 ءکو، پی سی بی نے دورے کے لیے اپنے اسکواڈز کا نام دیا، جس میں تین غیر تجربہ کار کھلاڑی شامل تھے۔ 

پاکستان نے پہلا ٹی 20 آئی میچ چھ وکٹوں سے جیت لیا، جس میں توبہ حسن نے اپنے بین الاقوامی ڈیبیو میں آٹھ رنز دے کر تین وکٹیں حاصل کیں۔  پاکستان نے دوسرا میچ سات وکٹوں سے جیت لیا اور ایک میچ کھیلنے کے بعد سیریز جیت لی۔  پاکستان نے تیسرا اور آخری ٹی 20 آئی چار وکٹوں سے جیت کر سیریز 3-0 سے جیت لی۔ 

پاکستان نے افتتاحی ڈبلیو او ڈی آئی میچ آٹھ وکٹوں سے جیت لیا۔  پاکستان نے دوسرا ڈبلیو او ڈی آئی 73 رنوں سے جیتا، جس میں سدرہ امین نے اپنی دوسری ڈبلیو او ڈی آئ سنچری بنائی، جس سے پاکستان کو ایک میچ کھیلنے کے ساتھ سیریز جیتنے کا موقع ملا۔  فائنل میچ میں سری لنکا کی 93 رنوں سے جیت نے پاکستان کو 2-1 سے ون ڈے سیریز دلائی۔ 

## شریک دستے

رشمی سلوا، کاویہ کاوندی، ستھیا سندیپانی، تھریکا سیونڈی اور مالشا شہانی کو بھی سری لنکا کے اسکواڈ میں اسٹینڈ بائی کھلاڑیوں کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ 

## ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سیریز

### پہلاٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### دوسرا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### تیسرا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

## ایک روزہ بین الاقوامی سیریز

### پہلا ایک روزہ بین الاقوامی

### دوسرا ایک روزہ بین الاقوامی

### تیسرا ایک روزہ بین الاقوامی

## حوالہ جات

زمرہ:خواتین کی کرکٹ میں 2022ء
زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں 2022ء
زمرہ:2022ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے
زمرہ:سری لنکا خواتین کرکٹ ٹیم کے دورے
ابو بکر صیرفی

**ابو بکر سیرافی** شیخ محمد بن عبد اللہ بغدادی صیرفی الشافعی ہیں۔ (؟ - 330ھ ، ? - 942ء )
ان کی نسبت "الصیرفی" سے ہے، کیونکہ وہ دینار اور درہم کے تبادلے کا کام کرتا تھا۔اور وہ فقہ شافعی کے ایک معروف عالم دین تھے۔
## علم کے حصول اور اساتذہ
انھوں نے احمد بن منصور الرمادی اور فقہ شافعی کے بڑے علما میں سے ایک، ابو العباس بن سریج سے علم حاصل کیا۔
ان کے ان اساتذہ سے استفادہ نے انھیں ایک بلند علمی مقام عطا کیا۔
### علمی مقام
ان کے بارے میں معروف تھا کہ وہ مناظرے میں ماہر اور اصولِ فقہ کے علوم میں گہری مہارت رکھتے تھے۔
یہاں تک کہ کسی نے کہا: "میں نے شافعی کے بعد اصولِ فقہ کا ابو بکر الصیرفی سے زیادہ ماہر عالم نہیں دیکھا۔"
### تصانیف

# . شرح رسالة الشافعي: علم اصولِ فقہ پر امام شافعی کی رسالہ کی وضاحت۔
# . البيان في دلائل الإعلام على أصول الأحكام: اصولِ فقہ کے دلائل پر مشتمل اہم کتاب۔
# . کتاب الفرائض: وراثت کے مسائل پر ایک جامع تصنیف۔
# . علم الشروط پر تصنیف: آپ پہلے شخص تھے جنھوں نے علم الشروط (قانونی دستاویزات اور معاہدوں کے اصول) پر کتاب لکھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:942ء کی وفیات
زمرہ:نویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:تیسری صدی ہجری کی پیدائشیں
زمرہ:شافعی فقہا
زمرہ:عراقی سنی علماء اسلام
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زکریا بن احمد بلخی

**ابو یحییٰ زکریا بن احمد بن یحییٰ بن موسیٰ بلخی** (متوفی 330ھ )، بڑے مجتہد شافعی فقہاء میں سے ایک تھے ۔ وہ فقہ شافعی کے بڑے مجتہد علما میں سے تھے۔
## حالات زندگی
ان کا تعلق بلخ سے تھا۔ انھوں نے طلبِ علم کے لیے طویل سفر کیے اور آخرکار دمشق میں قیام پزیر ہوئے، جہاں وہ خلیفہ المقتدر باللہ کے دور میں قاضی مقرر کیے گئے۔
وہ ایک عظیم عالم تھے اور ایک علمی خاندان سے تعلق رکھتے تھے، ان کے والد اور دادا بھی علم و فضل کے حامل تھے۔
المہذب، الوسیط، الروضہ اور دیگر شافعی مکتب فکر کی کتابوں میں ان کا ذکر بارہا آیا ہے۔
### وفات
بلخی نے دمشق میں وفات پائی، ربیع الاول کے مہینے میں سنہ 330 ہجری میں۔

## حوالہ جات

زمرہ:جج
زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:شافعیہ
ابن الحداد

**ابو بکر، محمد بن احمد بن محمد بن جعفر، کنانی مصری شافعی** (264ھ - 345ھ) مشہور نام "ابن الحداد" ہے، وہ ایک عالم اور فقیہ تھے جو شافعی مکتب فکر سے تعلق رکھتے تھے۔ آپ "کتاب الفروع" کے مصنف ہیں، جو شافعی فقہ میں ایک اہم کتاب ہے۔
## طلبِ علم
ابن الحداد نے درج ذیل مشائخ سے علم حاصل کیا:

# ابو الزنباع روح بن الفرج
# ابو یزید یوسف بن یزید القراطیسی
# محمد بن عقیل الفریابی
# محمد بن جعفر بن الامام
# ابو عبد الرحمن النسائی
# ابو یعقوب المنجنیقی
# انھوں نے ابو عبد الرحمن النسائی سے طویل عرصے تک استفادہ کیا، ان سے تربیت حاصل کی اور ان پر مکمل اعتماد کیا۔ ابن الحداد نے کہا: "میں نے انھیں اپنے اور اللہ تعالیٰ کے درمیان حجت بنایا۔"
وہ علم کے سمندر تھے جسے کوئی کدورت آلود نہ کر سکتی۔ ان کی زبان میں فصاحت، حدیث اور اس کے رجال کا گہرا علم، عربی زبان میں مہارت اور فقہ میں بے مثال بصیرت تھی۔ عبادت، نوافل اور اللہ سے تعلق میں ان کا خاص مقام تھا اور ان کی شہرت دور دور تک تھی۔
### ابن زولاق کا ذکر
ابن زولاق، جو ابن الحداد کے شاگردوں میں شامل تھے، نے ان کے بارے میں کہا:
وہ نیک، عبادت گزار اور کئی علوم میں مہارت رکھتے تھے: علم قرآن، حدیث، رجال، کنیتیں، فقہ میں اختلاف، نحو، لغت، شعر اور تاریخ۔
روزانہ قرآن ختم کرتے اور ایک دن روزہ رکھتے، دوسرے دن افطار کرتے تھے۔
وہ مصر کے فضیلت رکھنے والے افراد میں شمار ہوتے تھے۔
ان کی زبان شائستہ تھی، لباس عمدہ اور ان کے کردار و گفتار پر کوئی اعتراض نہیں تھا۔
وہ عدالتی معاملات میں بھی ماہر تھے اور قضا پر مہارت رکھتے تھے۔
### تصانیف
* "أدب القاضي" (چالیس جلدوں میں)
* "الفرائض" (تقریباً سو جلدوں میں)

### حدیث روایت
ابن زولاق نے ان کے بارے میں ایک روایت بھی نقل کی ہے جس میں ابن الحداد نے کہا:
میں نے ابو عبد الرحمن النسائی سے سنا، وہ عبید اللہ بن فضالہ سے اور انھوں نے اسحاق بن راہویہ سے، جو کہتے تھے: "شافعی امام ہیں۔"

### عہدہ قضاء
ابن الحداد، مشہور شافعی فقیہ، کو 324ھ میں اخشید نے قضاء مصر سپرد کی اور وہ مظالم کے معاملات بھی دیکھتے تھے۔
* علمی کمالات: قرآن، شافعی فقہ، حدیث، اسماء و کنی، نحو، لغت، اختلاف العلماء، ایام الناس، نسب اور شعر میں مہارت رکھتے تھے۔
بہت سا شعر یاد تھا اور خود بھی عمدہ شاعری کرتے تھے۔
* عبادت: روزانہ ایک ختم قرآن کرتے اور جمعہ کو نمازِ جمعہ سے پہلے جامع میں دو رکعتوں میں ایک اور ختم کرتے۔
ایک دن روزہ رکھتے اور ایک دن افطار کرتے۔
* شخصیت: عمدہ لباس اور اعلیٰ سواری استعمال کرتے۔ فصیح الکلام، دیانتدار اور پاکیزہ صفات کے حامل تھے۔
قضاء میں مہارت ابو عبید القاضی سے حاصل کی۔

## حوالہ جات

* [ترجمة ابن الحداد في كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=3295&bk_no=60&flag=1]

زمرہ:264ھ کی پیدائشیں
زمرہ:شافعی فقہا
زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:شیوخ الاسلام
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:345ھ کی وفیات
ابو ولید نیشاپوری

**ابو ولید حسان بن محمد بن احمد بن ہارون قرشی اموی نیشاپوری** ( 277 - 349ھ بمطابق 890 - 960ء ، بزرگ شافعیہ کے ممتاز ائمہ اور صاحبِ وجوہ مجتہدین میں شمار ہوتے ہیں۔
## تعلیم و تربیت
انھوں نے شیخ المذہب امام ابو العباس بن سریج سے فقہ کی تعلیم حاصل کی۔ ان کی شاگردی نے انھیں اپنے زمانے کا امام اور خراسان کا فقیہ بنادیا۔ )حاکم نے کہا: "یہ خراسان میں اہلِ حدیث کے امام تھے اور جتنے علما کو میں نے دیکھا، ان میں سب سے زیادہ زاہد، عابد، متقشف (سادگی اختیار کرنے والے) اور اپنے مدرسے و گھر سے وابستہ رہنے والے تھے۔"
### ایک حکایت
ان سے روایت ہے کہ انھوں نے حرملہ سے سنا، وہ کہتے ہیں: امام شافعیؒ سے ایک شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنے منہ میں ایک کھجور رکھی اور اپنی بیوی سے کہا: "اگر میں اسے کھا گیا تو تمھیں طلاق اور اگر اسے باہر نکال دیا تو بھی طلاق۔" امام شافعی نے جواب دیا: "وہ کھجور کا نصف کھائے اور نصف باہر نکال دے۔"
ابو الولید نے کہا: "ابو العباس بن سریج نے یہ حکایت مجھ سے سنی اور اس پر باقی تفریعاتِ طلاق کی بنیاد رکھی۔"
### علمی حیثیت
ابو الولید کا ذکر شافعی مذہب کی کتاب "الروضة" میں کئی مقامات پر آیا ہے۔
### مؤلفات ابو الولید
# . شرح رسالة الإمام الشافعي في الأصول:امام شافعیؒ کی اصولِ فقہ پر مشہور تصنیف "الرسالہ" کی شرح۔
# . المستخرج على صحيح مسلم:امام مسلمؒ کی "صحیح مسلم" پر مبنی ایک مستخرج، جس میں اضافی احادیث اور علمی فوائد شامل کیے گئے ہیں۔

### وفات
ابو الولید نیشاپوری 5 ربیع الاول 349ھ (مطابق 960ء) کو وفات پا گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:277ھ کی پیدائشیں
زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:شافعیہ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:960ء کی وفیات
زمرہ:890ء کی پیدائشیں
زمرہ:349ھ کی وفیات
خیاط معتزلی

**ابو حسین عبد الرحیم بن محمد بن عثمان خیاط** ، بغدادی معتزلہ کے شیخ اور الجبائی کے ہم عصروں میں سے ایک تھے ۔ انھوں نے "الاستدلال" کے عنوان سے ایک کتاب تصنیف کی، جس میں معتزلہ کے مختلف مسائل پر دلائل پیش کیے اور ابن الراوندی کی کتاب "فضائح المعتزلة" کا بھی رد کیا۔ وہ چوتھی صدی ہجری میں وفات پا گئے اور بغداد میں معتزلہ کے فکری حلقوں پر ان کا گہرا اثر تھا۔
## مؤلفات
* كتاب «المسائل العسكريات».
* كتاب «النقض على ارسطاطاليس في الكون والفساد».
* كتاب «الطبائع والنقض على القائلين بها».
* كتاب «الاستدلال».
* كتاب «الإنتصار والرد على ابن الراوندي الملحد»
* كتاب «نقض نعت الحكمة»
* كتاب «الرد على من قال بالأسباب».
* كتاب «الاجتهاد».

## حوالہ جات

* أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران - تأليف وليد الأعظمي - مكتبة الرقيم - بغداد - 2001م - صفحة 22، 23.
* المنتظم في تاريخ الملوك والأمم - ابن الجوزي البغدادي - 6/261.

زمرہ:933ء کی وفیات
زمرہ:معتزلہ
زمرہ:خیزران قبرستان میں مدفون شخصیات
زمرہ:مسلم متکلمین
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:835ء کی پیدائشیں
بھارتی خواتین کرکٹ ٹیم کا دورہ سری لنکا 2022ء

**بھارت کی خواتین کرکٹ ٹیم** نے جون اور جولائی 2022 ءمیں سری لنکا کی خواتین کرکٹ ٹیموں کے خلاف کھیلنے کے لیے سری لنکا کا دورہ کیا۔  اس دورے میں خواتین کے تین ایک روزہ بین الاقوامی (ڈبلیو او ڈی آئی) اور خواتین کے تین ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی (ٹی 20 آئی) میچ شامل تھے۔  ڈبلیو او ڈی آئی میچ 2022-2025ء آئی سی سی ویمنز چیمپئن شپ کا حصہ تھے۔  دونوں ٹیموں نے ان میچوں کو انگلینڈ کے شہر برمنگھم میں 2022 کے دولت مشترکہ کھیلوں میں خواتین کے کرکٹ ٹورنامنٹ کی تیاری کے طور پر استعمال کیا۔  ہرمن پریت کور کو دورے کے لیے ہندوستان کی نئی کپتان نامزد کیا گیا، متالی راج کے بین الاقوامی کرکٹ سے ریٹائرمنٹ کے اعلان کے بعد۔ 

مہمان ٹیم نے ٹی 20 ورلڈ کپ سیریز 2-1 اور ون ڈے سیریز 3-0 سے جیت لی۔

ہندوستان نے پہلے ٹی 20 آئی ورلڈ کپ میں 34 رنز سے جیت کے ساتھ دورے کا افتتاحی میچ جیت لیا۔  ہندوستان نے دوسرا ٹی 20 آئی پانچ وکٹوں سے جیتا، اس فارمیٹ میں سری لنکا کے خلاف اپنی 12 ویں مسلسل جیت ریکارڈ کی اور ایک میچ کھیلنے کے ساتھ سیریز جیت لی۔  سری لنکا نے تیسرا اور آخری ٹی 20 آئی سات وکٹوں سے جیتا۔  یہ سری لنکا کی ہندوستان کے خلاف ہوم ٹی 20 میچ میں پہلی جیت تھی۔ 

ہندوستان نے پہلا ڈبلیو او ڈی آئی میچ چار وکٹوں سے جیت لیا۔  اس کے بعد بھارت نے سیریز میں ناقابل شکست برتری حاصل کرنے کے لیے دوسرا ڈبلیو او ڈی آئی دس وکٹوں سے جیت لیا۔  میچ میں بھارت کا رن کا تعاقب سب سے زیادہ کامیاب ہدف تھا جس کا تعاقب خواتین کرکٹ کی ایک ٹیم نے ایک وکٹ گنوائے بغیر کیا۔  بھارت نے تیسرا اور آخری عالمی ون ڈے 39 رنز سے جیتا۔ 

## شریک دستے

## ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سیریز

### پہلا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### دوسرا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### تیسرا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

## ایک روزہ بین الاقوامی سیریز

### پہلا ایک روزہ بین الاقوامی

### دوسرا ایک روزہ بین الاقوامی

### تیسرا ایک روزہ بین الاقوامی

## حوالہ جات

زمرہ:خواتین کی کرکٹ میں 2022ء
زمرہ:2022ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے
زمرہ:بھارت خواتین کرکٹ ٹیم کے دورے
جنوبی افریقہ خواتین کرکٹ ٹیم کا دورہ آئرلینڈ 2022ء

**جنوبی افریقہ کی خواتین کرکٹ ٹیم** نے جون 2022ء میں آئرلینڈ کی خواتین کرکٹ ٹیموں کے خلاف کھیلنے کے لیے آئرلینڈ کا دورہ کیا۔  اس دورے میں خواتین کی تین ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل (ڈبلیو ٹی 20 آئی) اور خواتین کی تین ایک روزہ بین الاقوامی (ڈبلیو او ڈی آئی) میچ شامل تھے۔  ڈبلیو او ڈی آئی میچ 2022-2025ء آئی سی سی ویمن چیمپئن شپ کا حصہ تھے۔ مئی 2022 میں، کرکٹ جنوبی افریقہ نے دورے کے لیے اپنے اسکواڈ کا نام دیا، جس میں ڈین وین نیکرک کی عدم موجودگی میں سنے لوئس نے ٹیم کی قیادت کی۔  اسی طرح، کرکٹ آئرلینڈ نے اپنے اسکواڈ کا نام دیا، گیبی لیوس نے ٹیم کی کپتانی کی، لورا ڈیلانی چوٹ کی وجہ سے باہر ہو گئی۔  لیوس بین الاقوامی کرکٹ میں آئرلینڈ خواتین کی ٹیم کی کپتانی کرنے والی سب سے کم عمر کھلاڑی بھی بن گئیں۔ 

آئرلینڈ نے دورے کا افتتاحی ڈبلیو ٹی 20 آئی میچ دس رنز سے جیت لیا۔ جنوبی افریقہ کے خلاف فارمیٹ میں یہ آئرلینڈ کی صرف دوسری جیت تھی، جس میں پہلی جیت اگست 2016 میں ہوئی تھی۔  جنوبی افریقہ نے دوسرا میچ آٹھ وکٹوں سے جیت کر سیریز برابر کی، لارا گڈل نے ڈبلیو ٹی 20 آئی میں اپنی پہلی نصف سنچری بنائی۔  جنوبی افریقہ نے تیسرا ٹی 20 آئی بھی آٹھ وکٹوں سے جیت کر سیریز 2-1 سے جیت لی۔ 

پہلے ڈبلیو او ڈی آئی میچ میں آئرلینڈ صرف 69 رنوں پر آؤٹ ہو گیا۔  جنوبی افریقہ نے 16 اوورز میں 70 رنز کے ہدف کا تعاقب کرتے ہوئے میچ نو وکٹوں سے جیت لیا۔  اگلے میچ میں، آئرلینڈ نے بیٹنگ کرتے ہوئے بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا، اپنے 50 اوورز میں 213/8 بنا لیا۔  تاہم، جنوبی افریقہ نے گیارہ اوورز باقی رہ کر ہدف کا تعاقب کیا، پھر نو وکٹوں سے جیت کر، ایک میچ کھیلنے کے ساتھ سیریز جیت لی۔  جنوبی افریقہ نے تیسرا اور آخری میچ 189 رنز سے جیتا، جس میں شبنیم اسماعیل نے ڈبلیو او ڈی آئی کرکٹ میں اپنی دوسری پانچ وکٹیں حاصل کیں، سیریز 3-0 سے جیت لی۔ 

## شریک دستے

ڈبلیو او ڈی آئی میچوں سے پہلے آئرلینڈ کی سیلسٹے راک کو خاندانی وجوہات کی بنا پر اسکواڈ چھوڑنے کی اجازت دی گئی۔ 

## ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سیریز

### پہلا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### دوسرا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### تیسرا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

## ایک روزہ بین الاقوامی سیریز

### پہلا ایک روزہ بین الاقوامی

### دوسرا ایک روزہ بین الاقوامی

### تیسرا ایک روزہ بین الاقوامی

## حوالہ جات

زمرہ:خواتین کی کرکٹ میں 2022ء
زمرہ:جنوب افریقی کرکٹ میں 2022ء
زمرہ:2022ء میں بین الاقوامی کرکٹ مقابلے
زمرہ:آئرلینڈ میں کرکٹ کے عالمی مقابلے
زمرہ:ڈبلن (شہر) میں کھیلوں کے مقابلے
ڈیلی ٹائمز (پاکستان)

**ڈیلی ٹائمز** () پاکستان کا ایک انگریزی زبان کا روزنامہ اخبار ہے جو لاہور سے شائع ہوتا ہے۔ یہ اخبار 9 اپریل 2002ء کو قائم کیا گیا۔ اس کا مالک صحافتی ادارہ سی پی این ای ہے اور یہ پاکستان کے کئی بڑے شہروں میں تقسیم ہوتا ہے۔

## تاریخ
ڈیلی ٹائمز کی بنیاد مشرف دور کے دوران رکھی گئی، جب جنرل پرویز مشرف نے میڈیا کی آزادی کے نئے رجحانات کو فروغ دیا۔ اس کے بانیان میں سلمان تاثیر شامل تھے جو ایک معروف کاروباری شخصیت اور بعد میں گورنر پنجاب رہے۔

## خصوصیات
ڈیلی ٹائمز اپنی صاف اور مختصر تحریریں، تنقیدی مضامین اور جدید رپورٹس کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس کا مواد عمومی خبروں کے ساتھ ساتھ تجزیات، اداریے اور سماجی مسائل پر توجہ مرکوز رکھتا ہے۔

## ادارتی موقف
اخبار عام طور پر لبرلزم اور ترقی پسند نظریات کی حمایت کرتا ہے اور یہ انسانی حقوق، خواتین کے حقوق اور اقلیتوں کے مسائل پر توجہ دیتا ہے۔

## آن لائن موجودگی
ڈیلی ٹائمز نے اپنے قارئین کے لیے ایک جامع آن لائن پلیٹ فارم بھی فراہم کیا ہے جہاں تازہ ترین خبریں اور مختلف موضوعات پر مضامین دستیاب ہیں۔

## اہمیت
پاکستان میں انگریزی اخبارات میں ڈیلی ٹائمز کو ایک نمایاں مقام حاصل ہے کیونکہ یہ شہری قارئین، کاروباری شخصیات اور طلبہ کے لیے ایک اہم ذریعہ اطلاعات ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان سے شائع ہونے والے روزنامے
زمرہ:پاکستان میں 2002ء کی تاسیسات
زمرہ:پاکستانی انگریزی اخبارات
تفسیر عطاء خراسانی

**تفسیر عطاء خراسانی** یہ قرآن کی تفسیر پر ایک کتاب ہے جو تابعی عطاء خراسانی کی تصنیف ہے۔ یہ کتاب ضائع ہو چکی ہے، سوائے اس کے کچھ اوراق کے۔ درست بات یہ ہے کہ یہ اوراق مختلف اقوال پر مشتمل ہیں، جنھیں محمد بن نصر رملی نے اپنی سند کے ساتھ عطاء تک روایت کیا اور انھیں الگ اوراق کی صورت میں جمع کیا، جنھیں بعد میں ان سے منسوب کر دیا گیا۔ یوں یہ تفسیر وجود میں آئی۔
## کتاب کی نسبت عطاء خراسانی کی طرف
عطاء خراسانی کا زمانہ تدوین کے دور سے پہلے کا تھا، اس لیے ان کی کوئی باقاعدہ تصنیف نہیں ملتی، حالانکہ بعض مؤرخین نے ان کی طرف ایک تفسیر کی کتاب منسوب کی ہے۔ یہ کتاب مفقود ہے، سوائے چند اوراق کے۔ ان اوراق کو حکمت بشیر یاسین نے تحقیق کیا ہے۔
اگرچہ یہ اوراق عطاء خراسانی کی طرف منسوب کیے گئے ہیں، لیکن حقیقت یہ ہے کہ یہ مختلف اقوال پر مشتمل ہیں، جنھیں محمد بن نصر رملی نے اپنی سند کے ساتھ عطاء سے روایت کیا اور انھیں الگ جمع کر کے ان کی طرف منسوب کر دیا، جس سے یہ تفسیر وجود میں آئی۔
عطاء خراسانی ایک جلیل القدر امام اور قرآن کریم سمیت دیگر علوم میں ماہر تھے۔ ان کے اقوال اور آثار مختلف تفسیری اور روایتی کتابوں میں جابجا موجود ہیں۔ یہ کتب ان کے علم اور اثرات کی واضح عکاسی کرتی ہیں اور شاذ ہی کوئی کتاب ایسی ہوگی جس میں ان کی روایات یا اقوال موجود نہ ہوں۔…
### تفسیر کی خصوصیات
عطا خراسانی کی تفسیر میں قرآن کے علوم و معانی کی تشریح کے لیے منفرد خصوصیات موجود تھیں:
* اسباب النزول: آیات کے نزول کے پس منظر کو بیان کرنے پر توجہ۔
* ناسخ و منسوخ: آیات کے احکام کی تبدیلی اور ترتیب بیان کرنا۔
* مکی و مدنی: سورتوں کی تقسیم اور ترتیب کا ذکر۔
* فقہی احکام: قرآنی آیات سے فقہی مسائل کا استنباط۔
* غریب القرآن: قرآنی الفاظ کے غیر معروف معانی کی وضاحت۔
* قراءات عشرہ: قرآنی قراءت کے مختلف طریقوں میں مہارت۔

### عطا خراسانی کی روایتوں کی اقسام
عطا خراسانی کی تفسیر اور روایات کو درج ذیل اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:
# . صحابہ سے مرسل روایات: جیسے ابن عباس اور دیگر صحابہ کے حوالے سے نقل کی گئی روایات۔
# . تابعین سے منقول روایات:وہ روایات جو انھوں نے تابعین سے براہ راست سنیں، جیسے سعید بن مسیب، ابو سلمہ بن عبد الرحمن بن عوف، عکرمہ مولی ابن عباس اور عاصم بن ضمرہ۔
# . اسرائیلیات:وہ روایات جو اسرائیلی ذرائع سے مرسل طور پر نقل کی گئیں۔
# . عطا کے ذاتی اقوال: تفسیر کے حوالے سے ان کی ذاتی رائے اور اجتہادی اقوال۔

### سورتوں کی ترتیب کے متعلق عطا کا اثر
# ماوردی نے النکت والعیون اور ابن ضرَیس نے فضائل القرآن میں عطا خراسانی سے ایک طویل اثر روایت کیا ہے، جس میں انھوں نے سورتوں کے نزول کی ترتیب، مکی اور مدنی سورتوں کی وضاحت کی۔
# عطا کے مطابق پہلی نازل ہونے والی سورت سورة الفاتحہ ہے، جبکہ مشہور رائے کے مطابق سورة العلق پہلے نازل ہوئی۔
ابن عاشور نے اس اختلاف کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ عطا کا بیان شاید مکمل نازل ہونے والی سورتوں کے متعلق ہو، نہ کہ تدریجاً نازل ہونے والی آیات کے بارے میں۔

## حوالہ جات


زمرہ:تفسیری کام
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
نکت القرآن (کتاب)

**نكت القرآن الدالة على البيان** **في أنواع العلوم والأحكام** یہ قرآن کی تفسیر پر مشتمل کتاب ہے، جس کے مصنف محمد بن علی الکرجی المعروف بالقصاب ہیں۔ مصنف چوتھی صدی ہجری کے علما میں سے تھے اور عقیدے میں سلف کے مسلک پر جبکہ فقہ میں محدثین کے طریقے پر تھے۔ یہ کتاب قرآن مجید کی مکمل تفسیر پر مشتمل ہے، جو سورۃ الفاتحہ سے شروع ہو کر سورۃ الناس پر ختم ہوتی ہے۔
تاہم، اس کتاب کا انداز منفرد اور ممتاز ہے، کیونکہ مصنف آیت کے بارے میں گفتگو کرنے سے پہلے اس کے لیے ایک عنوان مقرر کرتے ہیں، پھر اس میں عقیدہ، فقہ، تفسیر اور دیگر علوم سے متعلق نکات، مسائل اور باریکیاں بیان کرتے ہیں۔
## کتاب "نکت القرآن" کی تالیف کا مقصد
کتاب کے سببِ تالیف کو مصنف نے اپنی کتاب کے مقدمے میں واضح کیا ہے۔ وہ فرماتے ہیں:
"یہ کتاب نکت القرآن ہے جو مختلف علوم و احکام کی وضاحت اور بیان کی نشان دہی کرتی ہے اور دین کے اصول و شرائع میں لوگوں کے اختلافات کے بارے میں خبردار کرتی ہے۔ اس میں دین کے تفصیلی اور اجمالی پہلوؤں کو واضح کیا گیا ہے اور ہر وہ خوبصورت مقصد اور فائدہ بیان کیا گیا ہے جو کسی آیت کے جلیل و غامض، ظاہر و پیچیدہ معنی سے متعلق ہو۔
میں نے اللہ تعالیٰ کی مدد سے اس کتاب میں وہ تمام نکات شامل کیے ہیں جو مخالفین کے خلاف دلیل اور بدعتیوں پر حجت بن سکیں، کیونکہ یہ کتاب بحمد اللہ مختصر، شافی اور کافی ہے۔"

یہ بیان کتاب کی علمی اہمیت اور مصنف کے مقصد کو واضح کرتا ہے۔

### کتاب کی اہمیت
# . یہ کتاب فقہ، زبان اور عقیدے کے علمی مسائل پر مشتمل ہے۔
# . اس کے مصنف سلف صالحین کے مسلک پر تھے، جو اس کی فکری بنیادوں کی مضبوطی کی نشان دہی کرتا ہے۔
# . مصنف کا علمی دور چوتھی صدی ہجری کے آغاز اور تیسری صدی کے اختتام پر تھا، جو علم کے عروج اور علما کی کثرت و تصنیف کا دور تھا۔
# . یہ کتاب ایک ہی فن تک محدود نہیں، بلکہ تمام علوم و فنون کا احاطہ کرتی ہے، جو اس کی جامعیت اور تنوع کو ظاہر کرتا ہے۔

### مصنف کا منہج
# . ترتیبِ سور: مصنف نے سورۃ الفاتحہ سے آغاز کیا اور سورۃ الناس پر کتاب کا اختتام کیا، سورتوں کی ترتیب کے مطابق چلتے ہوئے۔
# . روایتی تفسیر سے انحراف: مصنف نے سورت کی ہر آیت کی الگ تفسیر کرنے کی بجائے ایک منفرد طریقہ اپنایا۔ وہ ہر آیت کے لیے ایک عنوان مقرر کرتے اور اس کے تحت نکات، مسائل اور علمی مباحث پیش کرتے۔ مثلاً، سورۃ البقرہ میں 72 آیات اور سورۃ آل عمران میں 28 آیات پر بات کی ہے، اسی طرح دیگر سورتوں میں۔
# . جامعیتِ فنون: یہ کتاب کسی ایک فن تک محدود نہیں بلکہ تمام علوم و فنون کو شامل کرتی ہے، اگرچہ ان کی مقدار مختلف ہو سکتی ہے۔
# . وسعتِ موضوعات: مصنف ہر آیت کے بارے میں وہی بات کرتے جو اللہ نے ان پر کھولی ہو، چاہے وہ فقہی حکم ہو، عقیدے کا مسئلہ، لغوی تحقیق، مخالف فرقوں کا رد یا علما کی کسی رائے کی تائید ہو۔ یہ منہج کتاب کو منفرد، جامع اور عصرِ حاضر کے مسائل کے لیے بھی موزوں بناتا ہے۔

## حوالہ جات



زمرہ:تفسیری کام
ابن طیفور

ابو فضل احمد بن ابی طاہر ماروزی (819ء - 893ء---204ھ - 280ھ)، مصنف ابن طیفور کے نام سے مشہور ، ایک مسلم مؤرخ، ادیب اور جغرافیہ دان تھے ۔ ان کی ولادت بغداد میں ہوئی اور ان کا خاندان خراسان کے بادشاہوں سے نسبت رکھتا تھا۔
## حالات زندگی
وہ سفر، سیاحت اور شعرا کے حالات پر بہت سی تصانیف کے مصنف تھے۔ ابن طَیفُور کو بغداد پر پہلا تاریخی مؤلف (تاریخ بغداد) یا (کتاب بغداد) منسوب کیا جاتا ہے، جس کا صرف چھٹا حصہ ہم تک پہنچا ہے، لیکن یہ طبری کے اہم ذرائع میں سے ایک تھا۔ ابن طَیفُور کی کتاب خاص طور پر مامون الرشید کے دور پر توجہ مرکوز کرتی ہے اور اس دور کے انتظامی، اقتصادی اور سماجی مسائل کا تفصیلی جائزہ پیش کرتی ہے۔
ان کی دیگر تصانیف میں بلاغات النساء بھی شامل ہے، جو خواتین کی بلاغت، ان کے جوابات، دلچسپ باتوں اور غیر معمولی ذہانت کی کہانیوں کے ساتھ ساتھ ان کے مختلف موضوعات پر کہے گئے اشعار کا مجموعہ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:893ء کی وفیات
زمرہ:280ھ کی وفیات
زمرہ:عراقی مورخین
زمرہ:819ء کی پیدائشیں
زمرہ:204ھ کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی مسلم
زمرہ:عراقی شخصیات بلحاظ فارسی النسل
زمرہ:ایرانی شعراء
زمرہ:فارسی زبان کے شعرا
زمرہ:نویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:بغداد میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:بغداد میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:اسلام کے مسلمان مورخین
زمرہ:نویں صدی کے عرب شعرا
زمرہ:ایرانی مرد شعرا
جنوبی آذربائیجانی زبان

**جنوبی آذربائیجانی زبان** ایک ترکی زبان ہے جو ایران، عراق، ترکی اور آذربائیجان میں بولی جاتی ہے۔ یہ آذری زبان کی ایک شاخ ہے اور اوغوز زبانوں کے خاندان سے تعلق رکھتی ہے۔ جنوبی آذربائیجانی زبان کے بولنے والوں کی بڑی تعداد ایران میں آباد ہے، جہاں اسے آذری اقلیت اپنی مادری زبان کے طور پر بولتی ہے۔

جنوبی آذربائیجانی زبان کی بڑی خصوصیت اس کا رسم الخط ہے، ایران اور عراق میں عربی رسم الخط استعمال ہوتا ہے، جبکہ آذربائیجان میں لاطینی اور تاریخی طور پر سیریلک رسم الخط استعمال ہوتا رہا ہے۔ یہ زبان ثقافتی اور ادبی ورثے میں بہت اہمیت رکھتی ہے اور شاعری، موسیقی اور عوامی داستانوں میں گہری جڑیں رکھتی ہے۔

## تاریخ
جنوبی آذربائیجانی زبان کی ابتدا اوغوز ترک کے حملوں سے ہوئی اور اس نے فارسی اور عربی زبان سے اثرات قبول کیے۔ ایران کے شمال مغربی علاقے آذربائیجان اور اردبیل اس زبان کے اہم مراکز ہیں۔

## بولنے والوں کی جغرافیائی تقسیم
جنوبی آذربائیجانی زبان ایران کے علاوہ عراق اور ترکی کے کچھ علاقوں میں بھی بولی جاتی ہے۔ ایران میں اس زبان کے بولنے والوں کی تعداد تقریباً 12-13 ملین کے قریب ہے، جبکہ عراق اور ترکی میں یہ ایک اقلیتی زبان کے طور پر موجود ہے۔
## رسم الخط
ایران اور عراق میں جنوبی آذربائیجانی زبان عربی رسم الخط میں لکھی جاتی ہے، جو فارسی زبان کے طرز پر تیار کی گئی ہے۔ آذربائیجان میں اس کے لیے لاطینی رسم الخط رائج ہے اور تاریخی طور پر سوویت اتحاد کے دور میں سیریلک رسم الخط استعمال ہوتا رہا۔
## حوالہ جات

زمرہ:آذربائیجانی زبان
زمرہ:افغانستان کی زبانیں
پولش زمینی افواج

**لینڈ فورسز** (پولش: Wojska Lądowe) پولینڈ کی مسلح افواج کی زمینی افواج ہیں۔ ان میں فی الحال تقریباً 110,000 فعال اہلکار ہیں اور دنیا بھر میں یورپی یونین اور نیٹو کی تعیناتیوں کے بہت سے اجزاء تشکیل دیتے ہیں۔

## عہدے
;افسران

## حوالہ جات

زمرہ:پولش زمینی افواج
یونگی بنیادی نفیسات

بائیں|تصغیر|
**نظریۂ نقشِ اول** یا **یونگی بنیادی نفیسات** آفاقی، ابتدائی تصاویر یا نمونے ہیں جو تمام انسانوں کے اجتماعی لاشعور میں رہتے ہیں۔ کارل یونگ کے ذریعہ تجویز کردہ یہ نقوشِ اول، ہمارے آبا و اجداد سے وراثت میں ملنے والی صلاحیتیں ہیں اور ہمارے خیالات، احساسات اور طرز عمل کو تشکیل دیتے ہیں۔ ان نقوش کو سمجھنے سے، ہم انسانی نفسیات میں بصیرت حاصل کر سکتے ہیں اور خود کو اور دوسروں کو بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں۔

یونگ کا خیال تھا کہ اولین نمونے اجتماعی لاشعور سے آتے ہیں۔ اس نے تجویز کیا کہ یہ نمونے پیدائشی (غیر سیکھے ہوئے)، موروثی اور آفاقی ہیں۔ نقشِ اول اس بات کو ترتیب دیتے ہیں کہ ہم زندگی بھر کچھ چیزوں کا کیسے تجربہ کرتے ہیں۔

یونگ نے تبولا رس کے اِس تصور کو مسترد کر دیا کہ انسانی ذہن پیدائش کے وقت ایک خالی سلیٹ ہوتا ہے جسے مکمل طور پر تجربوں سے لکھا جاتا ہے۔ یونگ کا یہ خیال تھا کہ انسانی ذہن ہمارے آبا و اجداد کے بنیادی، لاشعوری، حیاتیاتی پہلوؤں کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ "بنیادی نقشے"، جیسا کہ اس نے ابتدا میں انھیں واضع کیا تھا، انسان بننے کے طریقے کی بنیادی بنیاد کے طور پر کام کرتے ہیں۔

یونگ نے چار بڑے ابتدائی نقوش کی نشان دہی کی لیکن یہ بھی مانا کہ اس تعداد کی کوئی حد نہیں ہے جو ہو سکتی ہے۔ ان ابتدائی نقوش کے وجود کا براہ راست مشاہدہ نہیں کیا جا سکتا لیکن مذہب، خواب، فن اور ادب کو دیکھ کر اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ جنگ کے چار بڑے نقوش یہ ہیں: شخصیت، سایہ، انیما/انیمس اور نفس۔
زمینی فوج

[بائیں|تصغیر|[آذربائیجان فوج کے سپاہی 2020 کی پریڈ میں]]
**فوج**، **زمینی فوج**، **برّی فوج** یا **زمینی قوت** ایک مسلح فوج ہوتی ہے جو بنیادی طور پر زمین پر لڑتی ہے۔ وسیع تر معنوں میں، یہ کسی قوم یا ملک کی زمین پر مبنی فوجی شاخ، سروس برانچ یا مسلح سروس ہوتی ہے۔ اس میں فوجی ہوا بازی کا حصہ رکھ کر ہوا بازی کے اثاثے بھی شامل ہو سکتے ہیں۔

کچھ ممالک میں، جیسے فرانس اور چین میں، اصطلاح "فوج"، خاص طور پر اس کی جمع شکل "افواج"، مجموعی طور پر مسلح افواج کے وسیع معنی رکھتی ہے۔

## ساخت
برّی فوج کو ہمیشہ مختلف خصوصیات میں تقسیم کیا جاتا ہے، انفرادی یونٹوں کے مشن، کردار اور تربیت کے مطابق اور بعض اوقات ایک یونٹ کے اندر انفرادی فوجیوں کے مطابق۔

تمام زمینی فوجوں کے لیے مشترکہ گروہوں میں سے کچھ درج ذیل ہیں:
* پیادہ فوج
* بکتر بند کور
* آرٹلری کور
* سگنل کور
* خصوصی افواج
* فوجی پولیس
* طبی کور

زمرہ:بری افواج
زمرہ:عسکری قوتوں کی اقسام
ایسمبی زبان

**ایسِمبی زبان**، جو ایسِمبی قوم کی مادری زبان ہے، بنیادی طور پر کیمرون کے شمال مغربی علاقوں میں بولی جاتی ہے۔ اس زبان کو نائجیریا میں بھی محدود پیمانے پر بولنے والے افراد ملتے ہیں۔

## جغرافیائی تقسیم
ایسِمبی زبان بولنے والے زیادہ تر افراد کیمرون میں رہتے ہیں، خاص طور پر شمال مغربی خطے میں۔ ان افراد کی اکثریت چھوٹے دیہاتی علاقوں میں آباد ہے جہاں ایسِمبی زبان ان کی روزمرہ زندگی کا ایک اہم حصہ ہے۔

## لسانی خاندان
ایسِمبی زبان نائجر کونگو لسانی خاندان کا حصہ ہے، جو افریقہ کے سب سے بڑے زبانوں کے خاندان میں شامل ہے۔ یہ خاص طور پر جنوبی بانتوی زبانوان کے ذیلی گروپ سے تعلق رکھتی ہے، جو اس کی تاریخی اور لسانی اہمیت کو واضح کرتا ہے۔

## صوتیات اور قواعد
ایسِمبی زبان کا صوتی اور نحوی نظام دیگر بانتوائڈ زبانوں سے مشابہت رکھتا ہے۔ اس میں ٹونز (آوازوں کے اتار چڑھاؤ) کا استعمال ایک نمایاں خصوصیت ہے جو الفاظ کے معانی کو بدل سکتا ہے۔

## رسم الخط
ایسِمبی زبان کے لیے تحریری نظام محدود ہے اور زیادہ تر مقامی کمیونٹی زبانی روایات پر انحصار کرتی ہیں۔ تاہم، جدید لسانی مطالعات اور کمیونٹی کی کوششوں کے نتیجے میں اس زبان کے لیے لکھنے کا نظام وضع کیا جا رہا ہے۔

## موجودہ حیثیت
ایسِمبی زبان کو معدوم ہونے کے خطرے کا سامنا ہے کیونکہ نئی نسلوں میں دیگر زبانوں، خصوصاً انگریزی اور فرانسیسی، کی جانب رجحان بڑھ رہا ہے۔ مختلف تنظیمیں اور ماہرین لسانیات اس زبان کو محفوظ رکھنے کے لیے کوششیں کر رہے ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:جنوبی بانتوی زبانیں
زمرہ:کیمرون کی زبانیں
زمرہ:کیمرون نامکمل
باویریائی زبان

**باویریائی زبان**  جرمنی، آسٹریا اور اٹلی کے کچھ علاقوں میں بولی جانے والی ایک جرمن زبان ہے۔ یہ زبان بنیادی طور پر باویریا، آسٹریا کا بیشتر حصہ اور جنوبی ٹائرول کے اطالوی حصہ میں بولی جاتی ہے۔

باویریائی زبان اعلی جرمن زبانوں کے زمرے میں آتی ہے اور اس کے ذیل میں بالائی جرمن زبانوں کے گروہ کا حصہ ہے۔ اس زبان کے بولنے والوں کی تعداد تقریباً 14 ملین ہے، جن میں سے زیادہ تر جرمنی اور آسٹریا میں رہتے ہیں۔

## لسانی خصوصیات
باویریائی زبان کے مختلف لہجے اور بولیاں موجود ہیں، جو جغرافیائی اعتبار سے مختلف علاقوں میں استعمال ہوتی ہیں۔ ان لہجوں میں تلفظ، الفاظ اور گرامر کے لحاظ سے واضح فرق پایا جاتا ہے۔
## رسم الخط
یہ زبان رونی حروف تہجی (تاریخی طور پر) اور لاطینی رسم الخط میں لکھی جاتی ہے۔ تاہم، روزمرہ کے استعمال میں تلفظ اور بول چال کے لہجے زیادہ اہمیت رکھتے ہیں۔

## جغرافیائی توزیع
باویریائی زبان بنیادی طور پر باویریا، آسٹریا اور جنوبی ٹائرول کے علاقوں میں بولی جاتی ہے۔ ان علاقوں میں یہ زبان نہ صرف روزمرہ کی بول چال بلکہ ثقافتی اور تہذیبی اظہار کا اہم ذریعہ بھی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:جرمن لہجے
زمرہ:جرمنی کی زبانیں
زمرہ:زبانیں
زمرہ:اطالیہ کی زبانیں
زمرہ:آسٹریا کی زبانیں
زمرہ:ہند یورپی زبانیں
زمرہ:جرمن زبانیں
زمرہ:مغربی جرمن زبانیں
زمرہ:بولیاں
زمرہ:مجارستان کی زبانیں
زمرہ:چیک جمہوریہ کی زبانیں
زمرہ:باویریا
پہاڑی جنگ

**پہاڑی جنگ** یا **پہاڑی محاربہ** سے مراد پہاڑوں یا اسی طرح کے دشوار گزار علاقوں میں جنگ ہے۔ الپس پہاڑوں کی وجہ سے اس قسم کی جنگ کو الپائن وارفیئر بھی کہا جاتا ہے۔ پہاڑی جنگ جنگ کی سب سے خطرناک قسموں میں سے ایک ہے کیونکہ اس میں انتہائی موسم اور خطرناک خطوں میں بقا کے ساتھ ساتھ دشمن سے لڑنا بھی شامل ہے۔

## بیرونی روابط
* Official page of documentary film GLOBAL WARNING on the Mountain War 1915–1918 Global Warning
* Mountain War in World War I The war in the Italian Dolomites (Italian)
* Historic films showing Mountain Warfare in World War I at europeanfilmgateway.eu
* Mountain Combat World War II Militaria: Combat Lessons
* High Altitude Warfare School of the Indian Army https://web.archive.org/web/20060904022738/http://www.bharat-rakshak.com/LAND-FORCES/Army/Articles/Article15.html
* Official Italian Army website page on Alpine Troops Command https://web.archive.org/web/20081015024229/http://www.esercito.difesa.it/root/unita_sez/unita_coint_ta.asp
* Official page of 11th Mountain Infantry Battalion (Brazil)http://www.11bimth.eb.mil.br

زمرہ:پہاڑی جنگ
زمرہ:پہاڑ
آذربائیجان ایئر لائنز پرواز 8243

**آذربائیجان ایئر لائنز کی پرواز 8243** باکو سے گروزنی کے لیے طے شدہ بین الاقوامی مسافر پرواز تھی جو آذربائیجان ایئر لائنز کے ذریعے چلائی گئی تھی جو 25 دسمبر 2024ء کو قازقستان کے اکتاو بین الاقوامی ہوائی اڈے کے قریب گر کر تباہ ہو گئی تھی، مقامی ذرائع کے مطابق، اس میں 67 افراد سوار تھے۔  روسی خبر رساں ایجنسیوں کا کہنا ہے کہ طیارہ باکو سے روس کے چیچنیا کے شہر گروزنی کے لیے اڑان بھر رہا تھا، لیکن گروزنی میں دھند کے باعث اسے تبدیل کر دیا گیا۔ یہ طیارہ ایمبریر ای 190 تھا اور مبینہ طور پر اس نے اپنے ٹرانسپونڈر پر 7700 سکوک کیا۔ جس سے یہ اشارہ ملتا تھا کہ بحیرہ قزوین کے اوپر پرواز کرتے ہوئے جہاز پر ہنگامی صورت حال پیدا ہو گئی ہے۔  حادثے میں مجموعی طور پر 38 افراد ہلاک ہوئے، جن میں دونوں پائلٹ بھی شامل تھے۔ 29 افراد زندہ بچ گئے۔ 

## شہریت کے لحاظ سے مقیم

## حوالہ جات

زمرہ:قازقستان میں ہوائی حادثات و واقعات
زمرہ:2024ء میں فضائی حادثات و واقعات
زمرہ:آذربائیجان روس تعلقات
زمرہ:تاریخ چیچنیا
زمرہ:روس-یوکرین جنگ
مسجد السقیا

**مسجد السقیا** یہ مسجد اس جگہ تعمیر کی گئی جہاں نبی کریم ﷺ نے غزوہ بدر کے موقع پر اپنے لشکر کا جائزہ لیا اور اپنی قُبہ (خیمہ) نصب کی۔ یہ وہی مقام ہے جہاں اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو وعدہ فرمایا تھا کہ دو گروہوں میں سے ایک آپ کا ہوگا یا تو قافلہ یا لشکر۔ جیسا کہ قرآن مجید میں ارشاد ہوتا ہے:
"وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ" (الأنفال: 7)
یہ آیت اس واقعے کی یاد دلاتی ہے جب مسلمانوں نے اللہ کے وعدے پر یقین رکھتے ہوئے حق کا دفاع کیا۔
## تسمیہ کا پس منظر
اس مسجد کا نام "مسجد السقیا" رکھا گیا کیونکہ یہ "بئر السقیا" کے قریب واقع ہے، جو صحابی سعد بن ابی وقاصؓ کی ملکیت تھی۔ یہ کنواں مسجد کے جنوب میں ہے، جہاں رسول اللہ ﷺ نے وضو فرمایا تھا۔

### مقام کا تعارف
مسجد السقیا مدینہ منورہ میں باب العنبرية کے قریب واقع ہے۔ یہ مسجد ریلوے اسٹیشن کی حدود میں ہے اور موجودہ وقت میں امانتِ مدینہ کی عمارت کے سامنے واقع ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ زمین صحابی رسول ﷺ سعد بن ابی وقاصؓ کی ملکیت تھی۔

## بیرونی روابط
* مسجد السقيا.. مسقى سيد البشر في رمضان.

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی عرب کی مساجد
زمرہ:مدینہ منورہ کی تاریخی مساجد
زمرہ:ساتویں صدی کی مساجد
زمرہ:مدینہ کی مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
کرسٹی ولسن کیرنز

**کرسٹی نارما لیسلی ولسن کیرنز** (پیدائش 26 مئی 1987) ایک خاتون سکاٹش اسکرین رائٹر ہیں۔

زمرہ:1987ء کی پیدائشیں
زمرہ:اسکاٹی منظر نگار
زمرہ:گلاسگو سے مصنفین
زمرہ:برطانوی خواتین منظر نویس
زمرہ:اکیسویں صدی کے سکاٹی مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کی سکاٹش مصنفات
بائیو مارکر

**بائیو مارکر** یا حیاتیاتی نشان انسانی جسم میں ایسی علامات ہیں جو بیماریوں کی شناخت، ان کی شدت کی پیمائش اور ممکنہ علاج کی مؤثریت کا جائزہ لینے میں مدد فراہم کرتی ہیں۔ بی بی سی اردو کی رپورٹ کے مطابق، جدید طب میں بائیو مارکرز کا استعمال بڑھ رہا ہے، خاص طور پر وہ عوامل جو مختلف بیماریوں جیسے کینسر اور دل کی بیماریوں کی پیش گوئی کرنے میں اہم ہیں۔

## تعریف اور اہمیت
بائیو مارکر حیاتیاتی نظام کے مخصوص اجزا ہوتے ہیں، جیسے خون میں موجود پروٹین یا ڈی این اے کے مخصوص نمونے۔ یہ بیماریوں کی جلد تشخیص اور علاج کے لیے اہم ہیں۔ بی بی سی اردو کے مطابق، بائیو مارکرز کی مدد سے علاج کے ذاتی طریقے تیار کیے جا سکتے ہیں، جو ہر مریض کی انفرادی ضروریات کے مطابق ہوں۔

## استعمالات
### تشخیص
بائیو مارکر کا بنیادی مقصد بیماری کی ابتدائی مراحل میں تشخیص کرنا ہے، جیسے کینسر کی ابتدائی مراحل میں تشخیص۔ رپورٹ کے مطابق، یہ نشان طبی تحقیق میں انقلابی حیثیت رکھتے ہیں، کیونکہ یہ زیادہ مؤثر اور کم نقصان دہ علاج کے دروازے کھولتے ہیں۔

### علاج کی منصوبہ بندی
بائیو مارکرز کی مدد سے علاج کی منصوبہ بندی ممکن ہوتی ہے، جس سے علاج کے زیادہ کامیاب ہونے کے امکانات بڑھ جاتے ہیں۔

## چیلنج
بی بی سی کے مطابق، بائیو مارکر کے استعمال میں کچھ چیلنج بھی موجود ہیں، جن میں ان کی درستی، دستیابی اور ان پر تحقیق کے اخراجات شامل ہیں۔

## نتیجہ
بائیو مارکر جدید طب میں ایک انقلابی تبدیلی کا ذریعہ ہیں۔ ان کی مدد سے نہ صرف بیماریوں کی تشخیص اور علاج بہتر ہو رہا ہے بلکہ مریضوں کی زندگی کا معیار بھی بلند ہو رہا ہے۔

## حوالہ جات


زمرہ:حیاتیاتی ٹیکنالوجی
زمرہ:خلیائی حیاتیات
زمرہ:طبی علامتیں
1963ء سوریہ کی بغاوت

**1963ء سوریہ کی بغاوت** جسے بعثی کی تاریخ میں **8 مارچ انقلاب** کا نام دیا گیا ہے، سوریہ میں عرب سوشلسٹ پارٹی کی سوریہ شاخ کی فوج کے ذریعے اقتدار پر قبضہ تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:بعثیت
زمرہ:سرد جنگی تنازعات
زمرہ:سوریہ میں انقلابات
زمرہ:سوریہ میں عرب قوم پرستی
زمرہ:1960ء کی دہائی میں فوجی تاخت اور فوجی بغاوت کی کوششیں
زمرہ:1963ء کے تنازعات
زمرہ:مارچ 1963ء کی سرگرمیاں
زمرہ:بعث پارٹی
زمرہ:سوریہ کی سیاست
زمرہ:فوجی تاخت
زمرہ:بیسویں صدی کے انقلابات
زمرہ:سوریہ میں بیسویں صدی
سی ری ایکٹو پروٹین

سی ری ایکٹو پروٹین (C-Reactive Protein یا CRP) ایک پروٹین ہے جو جگر میں بنتا ہے اور خون میں موجود ہوتا ہے۔ یہ جسم میں سوزش (inflammation) یا انفیکشن (infection) کے رد عمل کے طور پر پیدا ہوتا ہے۔ جب جسم کو کسی قسم کا انفیکشن، زخم یا بیماری کا سامنا ہوتا ہے تو CRP کی سطح بڑھ جاتی ہے۔

ابتدائی طور پر CRP کو انفیکشن اور سوزش کے حیاتیاتی مارکر کے طور پر جانا گیا، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ اس کے دل کی بیماریوں، دائمی بیماریوں اور دیگر طبی حالات میں کردار کو بھی سمجھا گیا۔

## سی ری ایکٹو پروٹین کی دریافت
سی ری ایکٹو پروٹین (C-Reactive Protein یا CRP) 1930 میں **[[ٹلیٹ]] اینڈ [[فرانسس]]** (Tillet and Francis) نامی سائنسدانوں نے دریافت کیا۔ یہ دریافت ایک تجربے کے دوران ہوئی جب وہ **اسٹریپٹوکوکس [[نمونیا]]** (Streptococcus pneumoniae) انفیکشن میں مبتلا مریضوں کے خون کا مطالعہ کر رہے تھے۔

یہ دریافت جدید طب میں سوزش اور دل کی بیماریوں کی تشخیص اور علاج کے لیے ایک اہم سنگ میل ثابت ہوئی۔

### دریافت کی تفصیل
#### وجہ اور سیاق و سباق
* وہ اس وقت نمونیا کے مریضوں کے خون میں موجود مختلف پروٹینز کا جائزہ لے رہے تھے۔
* انھوں نے دیکھا کہ ایک خاص پروٹین انفیکشن کے دوران خون میں ظاہر ہوتا ہے اور بیماری کے ٹھیک ہونے کے بعد غائب ہو جاتا ہے۔

#### نام کی وجہ
* انھوں نے پایا کہ یہ پروٹین **[[C-پولی سیکرائڈ]]** (C-polysaccharide)، جو بیکٹیریا کے خول (cell wall) میں موجود ہوتا ہے، سے ری ایکٹ کرتا ہے۔
* اسی وجہ سے اس پروٹین کو **C-Reactive Protein** کا نام دیا گیا۔

#### طریقہ کار
* CRP کو خون کے نمونے سے علاحدہ کر کے اس کی سوزش سے وابستگی کو جانچا گیا۔

## سی ری ایکٹو پروٹین کا خون کا ٹیسٹ
CRP ٹیسٹ خون میں سی ری ایکٹو پروٹین کی مقدار کو ماپنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ یہ ایک عام سوزش کی علامت کے طور پر استعمال ہوتا ہے اور مختلف حالات کے بارے میں معلومات فراہم کر سکتا ہے۔

### CRP ٹیسٹ سے کیا معلوم ہوتا ہے؟
# **سوزش کی موجودگی:** اگر جسم میں کسی قسم کی سوزش ہو، جیسے آرتھرائٹس، کرونک بیماری یا ایکیوٹ انفیکشن، تو CRP کی سطح بڑھ سکتی ہے۔
# **دل کی بیماری کا خطرہ:**ایک خاص قسم کا ہائی-سینسیٹیو CRP ٹیسٹ (hs-CRP) دل کی بیماریوں اور ہارٹ اٹیک کے خطرے کو جانچنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
# **انفیکشن یا چوٹ:**بیکٹیریا یا وائرل انفیکشن کی صورت میں CRP کی سطح بڑھ سکتی ہے، جیسے نمونیا یا سیپسس۔
# **علاج کی مؤثریت:**کسی بیماری کے علاج کے دوران، CRP لیولز میں کمی یا اضافہ بیماری کے جواب کی جانچ کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔

### نارمل رینج
* **نارمل CRP لیول**: 0.0 سے 10.0 ملی گرام فی لیٹر (mg/L)۔
* **کم خطرہ:** 3.0 mg/L

### بڑھی ہوئی CRP سطح کے ممکنہ اسباب
* **انفیکشنز:** نمونیا، ٹی بی یا یورینری ٹریکٹ انفیکشن (UTI)۔
* **کرونک بیماریاں:**رمیٹائیڈ آرتھرائٹس، لیوپس یا سوزش والی آنت کی بیماری۔
* **دل کے مسائل:**دل کی شریانوں میں سوزش یا بلاکیج۔
* **کینسر:**بعض اوقات مخصوص کینسرز بھی CRP کو بڑھا سکتے ہیں۔
* **چوٹ یا سرجری:**جسمانی چوٹ یا آپریشن کے بعد بھی CRP لیول بڑھ سکتا ہے۔

### CRP لیول کم کرنے کے طریقے
* سوزش کو کم کرنے والی خوراک (anti-inflammatory diet) اپنانا، جیسے اومیگا-3 فیٹی ایسڈز، سبزیاں اور پھل۔
* ورزش اور صحت مند طرزِ زندگی۔
* بیماری کا مناسب علاج اور ڈاکٹر کی تجویز کردہ دوائیں۔

اگر آپ کا CRP لیول زیادہ ہو تو ڈاکٹر سے مشورہ ضرور کریں تاکہ مسئلے کی جڑ کو پہچانا جا سکے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بائیو مارکر
زمرہ:لحمیات
کینیڈین فوج

**کینیڈیائی فوج** (فرانسیسی: Armée canadienne) کینیڈین مسلح افواج کی روایتی زمینی افواج کی آپریشنل تیاری کے لیے ذمہ دار کمانڈ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:کینیڈین فوج
زمرہ:کینیڈا کے وفاقی محکمہ جات اور ایجنسیاں
زمرہ:کینیڈا کی عسکری تاریخ
ویڈیو گیمز میں مصنوعی ذہانت

ویڈیو گیموں میں، مصنوعی ذہانت (AI) کا استعمال بنیادی طور پر انسانوں جیسی ذہانت سے ملتے جلتے ناقابل کھیل کرداروں (NPCs) میں جوابی، موافقت پزیر یا ذہین رویے پیدا کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ مصنوعی ذہانت 1948 میں اپنے آغاز سے ہی ویڈیو گیمز کا ایک لازمی حصہ رہی ہے، جو پہلی بار گیم نم میں دیکھی گئی۔ ویڈیو گیمز میں AI ایک الگ ذیلی شعبہ ہے اور تعلیمی AI سے مختلف ہے۔ یہ مشین لرننگ یا فیصلہ سازی کی بجائے گیم پلیئر کے تجربے کو بہتر بنانے کا کام کرتا ہے۔

زمرہ:گیم مصنوعی ذہانت
زمرہ:ویڈیو گیم کی پیداوار
زمرہ:مصنوعی ذہانت
زمرہ:وڈیو گیم
سپر انٹیلیجنس

**سپر انٹیلیجنس** () ایک تصور ہے جو انسانی ذہانت سے بڑھ کر کسی ایسی ذہانت کو بیان کرتا ہے جو مختلف شعبہ جات میں فیصلہ سازی اور مسائل حل کرنے کی صلاحیت رکھتی ہو۔ یہ اصطلاح عمومی طور پر مصنوعی ذہانت کے تناظر میں زیرِ بحث آتی ہے اور یہ سوال پیدا کرتی ہے کہ کیا ہم ایسی ذہانت تخلیق کر سکتے ہیں جو انسانی ذہانت کو پیچھے چھوڑ دے۔

## تعارف
سپر انٹیلیجنس ایسی ذہانت ہے جو کسی بھی ذہین انسان کی تمام علمی، تخلیقی اور تجزیاتی صلاحیتوں سے زیادہ ہو۔ یہ نک بوستروم کی کتاب "سپر انٹیلیجنس: راستے، خطرات اور حکمت عملی" کے ذریعے مشہور ہوا۔ کتاب میں سپر انٹیلیجنس کے امکانات اور خطرات کا تفصیلی جائزہ پیش کیا گیا ہے، جو اسے مستقبل کی ٹیکنالوجی کے طور پر اہم بناتا ہے۔

## تاریخ اور پس منظر
سپر انٹیلیجنس کا تصور بیسویں صدی کے وسط میں آرٹیفیشل انٹیلیجنس کے ابتدائی مطالعات کے دوران سامنے آیا۔ ایلن ٹیورنگ جیسے سائنسدانوں نے مشینوں کی ذہانت کے بارے میں سوالات اٹھائے، جبکہ جان میکارتھی نے "مصنوعی ذہانت" (آرٹیفیشل انٹیلیجنس) کی اصطلاح متعارف کرائی۔ ان ابتدائی تحقیقاتی کاموں نے سپر انٹیلیجنس کی بنیاد رکھی۔

## ممکنہ فوائد
سپر انٹیلیجنس کے فوائد میں شامل ہو سکتے ہیں:
* طبی تحقیق میں ترقی، مثلاً بیماریوں کے علاج کے نئے طریقے دریافت کرنا۔
* پیچیدہ مسائل جیسے موسمیاتی تبدیلی کا حل نکالنا۔
* اقتصادی ترقی اور انسانی زندگی کے معیار کو بہتر بنانا۔

## خطرات
اس کے خطرات میں شامل ہیں:
* غیر متوقع فیصلے جو انسانیت کے لیے نقصان دہ ہو سکتے ہیں۔
* ٹیکنالوجی پر غیر ضروری انحصار جو معاشرتی مسائل پیدا کر سکتا ہے۔
* انسانی کنٹرول کا خاتمہ اگر مشینیں خود مختار ہو جائیں۔

## موجودہ تحقیق
فی الحال، کئی تحقیقاتی ادارے سپر انٹیلیجنس پر کام کر رہے ہیں، جیسے اوپن اے آئی اور ڈیپ مائنڈ۔ ان کا مقصد محفوظ اور اخلاقی اصولوں کے تحت ایسی ذہانت تخلیق کرنا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ذہانت
زمرہ:مستقبلیات
زمرہ:مصنوعی ذہانت
زمرہ:معاشرتی ثقافتی ارتقاء
زمرہ:فلسفہ سائنس
ہشام بن عمرو فوطی

**ابو محمد ہشام بن عمرو فوطی معتزلی کوفی ،** مولى بنی شیبان تیسرے ہجری صدی کے معتزلی شیوخ میں سے تھے۔ وہ ذہانت اور مناظرے کی صلاحیت میں ممتاز تھے۔ ان سے عباد بن سلمان اور دیگر نے علم حاصل کیا۔
## مولى بنی شیبان کے آراء
1. کلمات کی ممانعت:
انھوں نے "حسبنا اللہ و نعم الوکیل" کہنے سے منع کیا۔
2. عذاب اور ہدایت کے متعلق:
ان کے نزدیک اللہ کافروں کو آگ سے عذاب نہیں دیتا بلکہ آگ میں عذاب دیا جاتا ہے، لیکن آگ بذاتِ خود ذریعہ نہیں ہے۔
زمین بارش کے ذریعے زندہ نہیں ہوتی بلکہ بارش کے وقت اللہ زمین کو زندہ کرتا ہے۔
ہدایت اور گمراہی کو بھی براہِ راست اللہ کی جانب منسوب نہیں کرتے تھے۔
3. کلمہ "نعم الوکیل" کی تشریح:
انھوں نے اس کا مطلب "وہ جس پر بھروسا کیا جائے" بیان کیا۔
یہ آراء معتزلہ کے مخصوص عقلی اور فلسفیانہ اصولوں کی عکاسی کرتی ہیں۔
### ہشام الفوطی کے دلچسپ جوابات اور آراء
* . دلچسپ مکالمہ:
ہشام الفوطی کے جواب دینے کا انداز فلسفیانہ اور منفرد تھا:
جب ان سے پوچھا گیا کہ "آپ کتنی عمر کے ہیں؟" تو جواب دیا: "عمر میری نہیں، یہ سب اللہ کی ملکیت ہے۔"
جب کہا گیا: "آپ کی عمر کتنی گذری؟" تو کہا: "اگر کچھ مجھ پر گزرتا تو مجھے ختم کر دیتا۔"
آخر میں وضاحت کرتے ہوئے کہا: "یوں پوچھو کہ تمھاری زندگی کا کتنا حصہ گذر چکا ہے۔"
* . نار اور عذاب کا تصور:
ہشام کے مطابق اللہ آگ کے ذریعے عذاب نہیں دیتا بلکہ آگ کے پاس عذاب دیتا ہے۔ یہ معتزلہ کے فلسفیانہ عقائد کی عکاسی کرتا ہے، جہاں وہ مادی اسباب کی بجائے خدا کے فعل کو براہِ راست سمجھنے پر زور دیتے ہیں۔
* . خالقیت پر نظریہ:
ان کا کہنا تھا کہ اگر اللہ کسی چیز کو پیدا کرتا ہے تو وہ اس جیسی کوئی اور چیز پیدا کرنے پر قادر نہیں، البتہ کسی دوسری قسم کی چیز پیدا کر سکتا ہے۔
یہ آراء اور مکالمے ان کے عقلی رجحان، معتزلہ کے عقائد اور منفرد سوچ کی نشان دہی کرتے ہیں۔ .

## مؤلفات

* كتاب المخلوق.
* كتاب الرد على الأصم في نفى الحركات.
* كتاب خلق القرآن.
* كتاب التوحيد.
* كتاب جواب أهل خراسان.
* كتاب إلى أهل البصرة.
* كتاب الأصول الخمس.
* كتاب على البكرية.
* كتاب على أبى الهذيل في النعيم.

## حوالہ جات

زمرہ:مسلم متکلمین
زمرہ:معتزلہ
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:833ء کی وفیات
ابو سہل صعلوکی

**ابو سہل محمد بن سلیمان ([[296ھ]] - [[369ھ]]) بن محمد بن سلیمان بن ہارون حنفی عجلی صعلوقی نیشاپوری** شافعی فقیہ ، متکلم، نحوی، مفسر، لغوی اور صوفی، جنھیں "شیخ خراسان" کہا جاتا تھا ۔ 

## تعلیم و مقام
296 ہجری میں پیدا ہوئے اور 303 ہجری میں علمِ حدیث کی سماعت شروع کی۔
امام ابن خزیمہ اور ابو علی محمد بن عبد الوہاب الثقفی جیسے اساتذہ سے استفادہ کیا۔
خراسان میں شافعی فقہ کے ممتاز مفکر، فقیہ اور استاد رہے۔
### علمی و ادبی مقام
ابو بکر الصیرفی کے مطابق خراسان میں ابو سهل جیسا کوئی نہیں تھا۔
وہ فقیہ، متکلم، مفسر، نحوی، شاعر اور صوفی بھی تھے۔
فقہائے نیشاپور کے استاد اور شہر کے مفتی تھے اور اپنے وقت کے بہترین شافعی مناظرین میں شمار ہوتے تھے۔
تصوف و زہد
اپنے زہد کے بارے میں کہا: "میں نے کبھی کسی چیز پر تالا نہیں لگایا، نہ سونے چاندی کو جمع کیا۔"
تصوف کے بارے میں کہا: "تصوف اعتراض سے دور رہنا ہے۔"
شاگردی کے آداب پر فرمایا: "جو اپنے شیخ سے 'کیوں' کہے، وہ کبھی کامیاب نہیں ہو سکتا۔"

### وفات
ابو سہل صعلوکی کا انتقال 369ھ میں ہوا۔ ان کی علمی وراثت ان کے بیٹے ابو الطیب اور دیگر فقہا نے آگے بڑھائی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* أبو سهل الصعلوكي.. الفقيه الصوفي والشاعر الأديب - جريدة الاتحاد

زمرہ:296ھ کی پیدائشیں
زمرہ:295ھ کی پیدائشیں
زمرہ:مسلم متکلمین
زمرہ:شافعی فقہا
زمرہ:ایران کے محدثین
زمرہ:عہد عباسی کے شعرا
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:979ء کی وفیات
زمرہ:1 جنوری کی پیدائشیں
زمرہ:1957ء کی پیدائشیں
زمرہ:369ھ کی وفیات
محمد بن احمد خضری

**ابو عبد اللہ محمد بن احمد مروزی خضری** (متوفی 373ھ)، شافعی مذہب کے ابتدائی ائمہ اور اصحابِ وجوہ مجتہدین میں سے تھے۔ ان کی نسبت "الخضری" ان کے جد امجد خضر کی طرف ہے۔ اگر "الخضری" کا تلفظ خاء کو زیر اور صاد کو سکون دے کر کیا جائے تو یہی درست ہے۔ تاہم، اگر خاء کو زبر اور ضاد کو زیر دیا جائے تو یہ "خَضَری" کہلائے گا۔
## تعلیم و اساتذہ
امام ابو بکر القفال الشاشی سے فقہ حاصل کی۔
امام ابو زید المروزی کے ہم عصر تھے۔
ان سے قفال الصغیر عبد اللہ بن احمد، ابو علی الدقاق، حکیم بن محمد الدیمونی اور دیگر علما نے فقہ حاصل کی۔
علمی خدمات
مرو میں قیام کیا اور وہاں شافعی مذہب کی اشاعت کی۔
مرو میں شوافع کے امام اور پیشوا تھے۔
### خصوصیات
قوتِ حافظہ اور کم نسیانی میں ضرب المثل تھے۔
مالدار اور ثروت مند ہونے کے باوجود علمی خدمات میں مشغول رہے۔
شافعی فقہ میں ان کے کئی منفرد اقوال خراسانیوں نے نقل کیے۔
تذکرہ کتب میں
ان کا ذکر شافعی کتب، مثلاً المہذب اور الروضہ میں کثرت سے ملتا ہے۔

### وفات
خضری کی وفات 373 ہجری میں ہوئی، جیسا کہ ابن خلکان اور ابن العماد نے ذکر کیا ہے۔ ابن العماد نے ان کا ذکر اپنی کتاب شذرات الذهب میں کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:شافعیہ
پرسی برڈ

**پرسی جان برڈ** (27 مئی 1877ء-11 نومبر 1942ء) ایک انگریز فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی تھا۔
## کیریئر
جیمز بن فیلڈ برڈ کا بیٹا، وہ مئی 1877ء میں نارتھ ووڈ کے آئل آف وائٹ پر پیدا ہوا تھا۔ انھوں نے چیلٹنھم کالج میں تعلیم حاصل کی جہاں انھوں نے کرکٹ الیون کے لیے کھیلا۔  آئل آف وائٹ پر مقامی کرکٹ کی ایک نمایاں شخصیت برڈ نے 1900 کاؤنٹی چیمپئن شپ میں ساؤتھمپٹن میں سومرسیٹ کے خلاف ہیمپشائر کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ میں واحد پیشی کی۔  میچ میں دو بار بیٹنگ کرتے ہوئے وہ ہیمپشائر کی پہلی اننگز میں جارج گل کے ہاتھوں 9 رنوں پر آؤٹ ہوئے جبکہ دوسری اننگز میں فالو آن کرتے ہوئے وہ اسی بولر کے ہاتھوں 28 رنز پر آل آؤٹ ہوئے۔  کرکٹ سے باہر وہ آئل آف وائٹ پر ریسنگ اور یاٹنگ کے حلقوں میں ایک معروف شخصیت تھے۔ 
### انتقال
نومبر 1942ء میں وہاں فریش واٹر بے میں اچانک ان کا انتقال ہو گیا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* ہیمپشائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے فرسٹ کلاس کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:ہیمپشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1942ء کی وفیات
زمرہ:1877ء کی پیدائشیں
ابو علی طبری

**ابو علی حسن بن قاسم طبری،** ابو علی الطبری (المتوفی 350ھ/961ء) ابو علی طبری مشہور شافعی فقیہ تھے۔ شوافع جب "شیخ ابو علی" کا ذکر کرتے ہیں تو اس سے مراد ابو علی الطبری ہی ہوتے ہیں۔
## نسب اور تعلیم
وہ طبرستان سے تعلق رکھتے تھے اور بغداد میں اپنے شیخ ابو علی بن ابی ہریرہ سے تعلیم حاصل کی۔
### تصانیف
انھوں نے درج ذیل کتب تصنیف کیں:
# المحرر في النظر
# الإفصاح
# المحرر
# العدة (شافعی فقہ میں) یہ کتب اصولِ فقہ، علمِ جدل اور فقہی اختلافات کے بارے میں تھیں۔ ان کا المحرر في الخلاف فقہی اختلافات پر پہلی مجرد کتاب سمجھی جاتی ہے
# . تعلیقات: انھوں نے ابو علی بن ابی ہریرہ کی تعلیقات مرتب کیں، جو ان سے منسوب ہیں۔

### وفات
ابو علی الطبری کا انتقال 350ھ میں ہوا، اس وقت وہ درمیانی عمر کے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:961ء کی وفیات
زمرہ:350ھ کی وفیات
زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:شافعیہ
زمرہ:آمل کی شخصیات
ابو موسی المردار

**وہ عیسیٰ بن صبیح ہیں** ، ابو موسیٰ المردار کو بغداد میں معتزلہ کے پھیلاؤ کا سہرا دیا جاتا ہے ۔ یہ مکتب بشر بن معتمر کے ذریعے قائم کیا گیا تھا اور یہ ان کی زاہدانہ، پرہیزگارانہ اور عبادت گزار شخصیت کی بدولت تھا۔ ان کی زبان کی قوت، فصاحت، وعظ و نصیحت کی صلاحیت اور عمدہ قصے سنانے کی مہارت نے اسے مزید تقویت دی۔ ان کا انتقال 226 ہجری بمطابق 841 عیسوی میں ہوا۔
## بشر بن معتمر کا زہد و پرہیزگاری
* . مجالس کی تاثیر:
ایک دن ابو الہذیل العلاف ان کے مجلس میں حاضر ہوئے اور ان کی عدل پر مبنی قصص، اللہ کی تعریف، مخلوق پر اس کے احسانات، بندوں کی اپنی ذات کے ساتھ زیادتی اور اللہ کے حقوق میں کوتاہی کے بیان کو سن کر رو پڑے۔ انھوں نے کہا:
"یہی کیفیت میں نے ہمارے گذرے ہوئے مشائخ، ابو حذیفہ اور ابو عثمان کے ساتھیوں کی مجالس میں دیکھی تھی، اللہ ان پر اپنی رحمت نازل کرے۔"
* . وصیت اور ورع:
جب ابو موسى کے انتقال کا وقت قریب آیا، تو انھوں نے وصیت کی کہ ان کے ورثاء ان کے ترکے سے کچھ نہ لیں، بلکہ جو کچھ وہ چھوڑ کر جا رہے ہیں اسے مساکین میں تقسیم کر دیا جائے۔
جب ان سے اس وصیت کی وجہ پوچھی گئی تو انھوں نے فرمایا کہ ان کا مال حقیقت میں ان کا نہیں تھا، بلکہ یہ فقراء کا حق تھا جسے انھوں نے ناحق استعمال کیا۔ اپنی زندگی میں وہ اسے بطور خیانت استعمال کرتے رہے۔
یہ سب وہ زہد اور دنیا سے بے رغبتی کے اظہار کے لیے کہہ رہے تھے۔
یہ واقعات ان کی غیر معمولی پرہیزگاری اور زہد کو نمایاں کرتے ہیں۔
### ابو موسى المردار کا اعتزال

* . غلو فی الاعتزال:
ابو موسى المردار معتزلہ کے نظریات میں شدت پسند تھے اور کفریہ فتاویٰ دینے میں آسانی برتتے تھے۔
انھوں نے ان لوگوں کو کافر قرار دیا جو یہ کہتے تھے کہ اللہ کو آنکھوں سے دیکھا جا سکتا ہے۔
ان کے نزدیک وہ لوگ بھی کافر تھے جو یہ عقیدہ رکھتے تھے کہ بندوں کے اعمال اللہ کی مخلوق ہیں۔
انھوں نے حکمرانوں کے ساتھ تعلق رکھنے والوں، مشبہہ (اللہ کو مخلوق سے تشبیہ دینے والوں) اور مجبرہ (جبری تقدیر کے قائلین) کو بھی کافر قرار دیا۔
* . فتنہ خلق القرآن:
ابو موسى غالباً بغداد میں "خلقِ قرآن" کے فتنے کو ہوا دینے والے اولین افراد میں سے تھے۔
انھوں نے اس مسئلے کو اس انداز میں اٹھایا جو لوگوں کی توجہ حاصل کرے اور علمی و فکری بحث و مباحثے کو فروغ دے۔
یہ واقعات ان کے نظریاتی شدت اور بغداد میں پیدا ہونے والے فکری تنازعات میں ان کے کردار کو واضح کرتے ہیں۔

ابو موسى المردار نے عمرو بن العاص اور معاویہ رضی اللہ عنہما سے براءت کا اظہار کیا۔ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے بارے میں توقف کیا، نہ تعریف کی نہ مذمت، کیونکہ ان کے نزدیک حضرت عثمان نے اچھے اور برے اعمال ملے جلے کیے تھے۔ تاہم، قاتلانِ عثمان سے براءت اختیار کی اور انھیں اہلِ نار قرار دیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:841ء کی وفیات
زمرہ:226ھ کی وفیات
زمرہ:معتزلہ
زمرہ:مسلم متکلمین
زمرہ:مسلمان علما
زمرہ:سال پیدائش غیر موجود
زمرہ:بغداد کی شخصیات