open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
پنجاب انسٹی ٹیوٹ آف لینگویج آرٹ اینڈ کلچر

**پنجاب انسٹی ٹیوٹ آف لینگوئج، آرٹ اینڈ کلچر** (پیلاک PILAC) نہ صرف پنجابی زبان و ثقافت کے فروغ کے لیے بنیادی ڈھانچہ فراہم کرتا ہے بلکہ مختلف معاشرتی اور ثقافتی پروگرامز، تحقیقاتی منصوبوں اور پبلک انگیجمنٹ سرگرمیوں کی صورت میں فعال کردار ادا کرتا ہے۔ ایک نمایاں پہلو پیلاک کے ریڈیو اسٹیشن "پنجاب رنگ" ایف ایم-95 کا ہے، جو نہ صرف لاہور بلکہ ملتان اور راولپنڈی میں بھی نشر ہوتا ہے۔ یہ ریڈیو اسٹیشن مادری زبان، لوک موسیقی، صوفیانہ کلام اور ثقافتی شعور کے موضوعات پر نشراتی پروگرام پیش کرتا ہے۔

تھیٹر اور اداکاری کے میدان میں  پیلاک نے اپنے آڈیٹوریم کو "پیرالل تھیٹر" (متوازی رنگ منچ) گروپوں کے لیے مختص کر دیا ہے تاکہ تجارتی تھیٹر کی بجائے ادبی اور غیرتجارتی اجرا کی حوصلہ افزائی کی جائے۔ اس سلسلے میں اداکاری، لکھائی اور ڈائریکشن کے لیے باقاعدہ مقابلے اور ایوارڈز بھی منعقد کیے جاتے ہیں۔

آرٹ اور ورثے کو محفوظ کرنے کے لیے پیلاک ایک مستقل آرٹ گیلری قائم کرنے کی کوشش کر رہا ہے جس میں پنجاب کی صوفی روایات، مشہور لوک فنکاروں، شاعر اور فنکاروں کی تصویریں اور فن پارے شامل ہوں گے۔ اس کے علاوہ، لائبریری اور میوزیم کے ذریعے پنجابی ادب اور تاریخی دستاویزات کو عوامی رسائی کے قابل بنایا گیا ہے۔

زبان کی ترقی کے لیے پیلاک نے ایک سات جلدوں پر مشتمل پنجابی لغت شائع کی ہے، جو علاقے کی سب سے بڑی لغتوں میں سے ایک تسلیم کی جاتی ہے اور پنجابی الفاظ، محاورات اور ادب کے تحقیقی حوالہ جات فراہم کرتی ہے۔

پیلاک تعلیمی اور ثقافتی رابطوں کے فروغ کے لیے باقاعدہ کانفرنسز اور ورکشاپس کا انعقاد بھی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک بین الاقوامی پنجابی کانفرنس منعقد ہوتی ہے، جس میں مختلف ملکوں سے مقررین اور فنکار حصہ لیتے ہیں اور پنجابی کلچر اور ادب پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ بچوں کے لیے بھی خصوصی ورکشاپس کا اہتمام کیا جاتا ہے، جیسا کہ لاہور بینالی کی شراکت سے پٹری ورکشاپ اور فنکاروں سے تعاملی نشستیں، جن میں بچے مٹی کے برتن بناتے اور روایتی موٹیف سیکھتے ہیں۔

ثقافتی دنوں اور تہواروں پر پیلاک خصوصی نشریات اور پروگرامز بھی پیش کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، عید میلاد النبی ﷺ کے موقع پر اس کا ریڈیو اسٹیشن خصوصی نشریاتی مہم چلاتا ہے اور ادارے میں اجتماعی مذہبی و ادبی تقریبات منعقد کی جاتی ہیں۔

مجموعی طور پر پیلاک ایک متحرک ثقافتی ادارہ ہے جو پنجابی زبان، ادب اور فنون کو زندہ رکھنے اور آئندہ نسلوں تک منتقل کرنے کے لیے تحقیق، نشریات، پرفارمنگ آرٹس اور عوامی شمولیت کی متعدد جہتوں پر کام کرتا ہے۔

## حوالہ جات


پنجاب
پنجاب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
شمع اختر کاظمی

**شمع اختر کاظمی** بھارت سے تعلق رکھنے والی اردو زبان کی ادیبہ ہیں۔ ان کا اصل نام **شمع افروز** ہے اور قلمی نام **شمع اختر کاظمی** ہے۔ انھوں نے اردو ادب میں ایم اے کرنے کے ساتھ بی ایڈ بھی کیا۔
## حالاتِ زندگی
**شمع اختر کاظمی** 1964ء میں جمشید پور کے محلہ کاسی ڈیہہ میں پیدا ہوئیں۔ یہ شہر پہلے بہار کا حصہ تھا جو اب جھار کھنڈ میں آ گیا ہے۔

## تصانیف
* **سورج سوا نیزے پر**(اصلاحی مضامین), نئی دہلی، ماڈرن پبلشنگ ہاؤس، 2018ء
* **اعتراف نامہ**
* **نقوشِ پندار**
* **آدھی دنیا کا مکمل جہان**

## ناقدین کی آراء
* **عالم نقوی**: **سورج سوا نیزے پر** پڑھنے کے بعد سوچ پوچھیے تو میرے پاس الفاظ نہیں ہیں کہ میں وہ تعریف کر سکوں جو مصنفہ اور ان کی اس کتاب کا حق ہے۔ حقیقت یہی ہے کہ ایں سعادت بزورِ بازو نیست۔ تاکہ بخشد خدائے ںخشندہ۔ مصنفہ میں ایک اچھے فکشن نگار کی تمام خصوصیات موجود ہیں۔
* **شمیم طارق**: ایک عرصے سے شمع صاحبہ کے مضامین اخبارات و رسائل میں شائع ہو رہے ہیں۔ مضامین کا ایک مجموعہ شائع ہو کر مقبول ہو چکا ہے۔ اب ایک دوسرا مجموعہ **سورج سوا نیزے پر** آپ کے ہاتھوں میں ہے۔ اس مجموعے میں شامل مضامین کے متنوع موضوعات حیرت میں ڈالنے والے ہیں۔ سیاسی، سماجی، نفسیاتی مسائل و موضوعات پر کسی پردہ نشین خاتون کا مضمون لکھنا، مضمون میں مسائل و موضوعات کا تجزیہ کرنا، ہر مضمون میں کچھ بے باکانہ سوال قائم کرنا اور پھر اپنا موقف بیان کرنے کے ساتھ اپنے موقف کی صحت مند دلیل پیش کرنا حیرت میں اضافہ کرتا ہے۔ اس وقت تو ان کی جرأت پر بے ساختہ واہ نکل جاتی ہے جب ایک ایسی علت پر لکھے گئے ان کے مضمون پر نظر پڑتی ہے جو وقت کے ساتھ بڑھتی جا رہی ہے اور آزادیٔ نسواں کی غلط تشریح کرنے والی عورتوں اور مردوں کا ایک ٹولہ اس علت کے حق میں تحریک بھی چلا رہا ہے۔ یہ علت ہے، عورتوں کی ہم جنسی کی۔
* **حقانی القاسمی**: **شمع اختر کاظمی**نے جو سیاسی مضامین لکھے ہیں ان میں ان کے داخلی شعور اور بصیرت کا عکس ہے۔ گلوبل ایشوز پر ان کی تحریریں اکثر اخبارات میں شائع ہوتی رہی ہیں۔ ان کی تحریروں کی خاص بات یہ ہے کہ ان کا طرزِ استدلال جہاں بہت مضبوط ہے وہیں اندازِ بیاں متاثر کن۔
* **محمد وجیہہ الدین**: **شمع اختر کاظمی** کا قلم مضبوط ہے جو زندگی کی تلخ حقیقتوں کی عکاسی کرتا ہے مگر اس کے ساتھ یہ پیغام بھی دیتا ہے کہ انسانیت ابھی مری نہیں ہے۔ وہ صرف نکتہ چینی ہی نہیں کرتیں بلکہ عیب جوئی سے بالاتر ہو کر راہنمائی کی کوشش بھی کرتی ہیں۔ مختصر یہ کہ ان کا قلم سچے رہنما کا پاکیزہ رول ادا کرتا ہے۔
سدرن کراس ٹرافی

**سدرن کراس ٹرافی** ایک کرکٹ ٹرافی ہے جو آسٹریلیا اور زمبابوے کے درمیان ٹیسٹ سیریز کے فاتح کو دی جاتی ہے۔ ٹرافی پہلی بار 1999ء میں زمبابوے میں ایک ٹیسٹ سیریز میں کھیلی گئی تھی، جس کے ساتھ تین ایک روزہ بین الاقوامی میچوں کی سیریز بھی شامل تھی۔ 2003-04ء سیزن میں ٹرافی کی دوسری اور آخری سیریز کے پہلے ٹیسٹ میں، میتھیو ہیڈن نے اس وقت کے بلے باز کے ذریعہ سب سے زیادہ ٹیسٹ اسکور کیا، 380 جس نے انھیں پلیئر آف دی سیریز کا ایوارڈ دلایا۔

## ٹیسٹ سیریز کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:بین الاقوامی کرکٹ میں زمبابوے
زمرہ:بین الاقوامی کرکٹ میں آسٹریلیا
زمرہ:کرکٹ اعزازات اور درجہ بندیاں
زمرہ:ٹیسٹ کرکٹ مقابلے
ایم جے گوپالان ٹرافی

**ایم جے گوپالان ٹرافی** ایک سالانہ فرسٹ کلاس کرکٹ مقابلہ تھا جو سیلون (اب سری لنکا) اور مدراس (اب تامل ناڈو) کے درمیان 1952-53 اور2007–08. کے درمیان کھیلا جاتا تھا۔

## تاریخ
مقابلے کا خیال 1952ء میں ایم جے گوپالان کے کرکٹ اور ہاکی کھلاڑی کی حیثیت سے 25 سال پورے ہونے کا جشن منانے کے لیے سلور جوبلی فنڈ کے آغاز کے ساتھ آیا۔  فنڈ کے ذریعے مدراس اور سیلون کے درمیان ایک سالانہ کرکٹ میچ شروع کیا گیا اور اس کا نام گوپالان کے نام پر رکھا گیا۔ یہ ٹرافی مدراس کرکٹ کے منتظم وی پٹابھیرمن نے عطیہ کی تھی اور پہلے میچ کے بعد لیری کانسٹینٹین نے فاتحین کو پیش کی تھی۔

سیلون نے پہلا میچ جیت لیا۔ یہ میچ کیلنڈر میں ایک باقاعدہ فکسچر بن گیا جب تک کہ سری لنکا کو ٹیسٹ کا درجہ نہیں مل گیا اور مقابلہ روک دیا گیا۔ اسے 2000ء میں تمل ناڈو اور کولمبو ڈسٹرکٹ کرکٹ ایسوسی ایشن کے درمیان ایک میچ کے ساتھ بحال کیا گیا تھا۔  دو سال بعد اس فکسچر کو دوبارہ گرا دیا گیا لیکن 2007 میں سری لنکا اور تامل ناڈو کے بورڈز نے مقابلہ دوبارہ شروع کرنے پر اتفاق کیا۔  ستمبر 2007 میں تامل ناڈو اور سری لنکا الیون کے درمیان ایک میچ کھیلا گیا، جسے سری لنکا کی ٹیم نے جیت لیا۔ اس کے بعد سے ٹرافی کے لیے کوئی میچ نہیں کھیلا گیا۔

## نتائج
گوپالان ٹرافی کے لیے 27 فرسٹ کلاس میچ ہو چکے ہیں۔ مقابلہ کرنے والے فریقوں کے نام مختلف ہیں، خاص طور پر سری لنکا کی ٹیمیں۔

سیلون/سری لنکا نے 10 بار، مدراس/تمل ناڈو نے 5 بار جیتا ہے اور 12 میچ ڈرا ہوئے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:فرسٹ کلاس کرکٹ مقابلے
زمرہ:سری لنکا میں کرکٹ کے عالمی مقابلے
زمرہ:بھارت میں کرکٹ کے عالمی مقابلے
ابو حسن شعرانی

ابو حسن بن محمد بن غلام شعرانی طہرانی (1320ھ – 1393ھ) ایک شیعہ ایرانی عالمِ دین ، مصنف اور مترجم تھے ۔
## ولادت اور ابتدائی زندگی
ان کی ولادت 1320 ہجری میں تہران میں ایک ایسے خانوادے میں ہوئی جو علم، فضل اور تقویٰ میں معروف تھا۔
ان کے والد محمد علم و فضل کے حامل شخص تھے۔
ابو حسن شعرانی آخوند ملا فتح‌اللّٰه کاشانی (مصنفِ تفسیرِ منہج الصادقین) کے احفاد میں سے تھے۔
### تعلیم
* بچپن ہی سے انھوں نے عربی زبان، قرآنِ کریم اور تجوید کی تعلیم اپنے والد سے حاصل کی۔

* بعد ازاں وہ مدرسہ فخریہ (مدرسہ خان مروی) تہران میں داخل ہوئے اور وہاں اپنی تعلیم جاری رکھی۔

* کچھ عرصے کے لیے قم مقدسہ گئے تاکہ وہاں کے علما کے دروس میں شرکت کر سکیں۔

* 1346ھ میں وہ نجف اشرف ہجرت کر گئے اور وہاں آیت‌ اللّٰه ابو تراب خونساری کے درس میں شریک ہوئے۔
* بعد ازاں وہ تہران واپس آئے اور آخری عمر تک تدریس، تحقیق اور تصنیف میں مصروف رہے۔
### تصانیف
* 1. المدخل إلى عذب المنهل – اصولِ فقہ پر مقدمہ، جو ان کے شرح کفایة الأصول کا تعارف ہے۔
* 2. منهل الرواية على أولي الدراية من مشرع الكفاية – محمد کاظم خراسانی کی کفایة الأصول پر شرح۔
* 3. ترجمة وشرح تبصرة المتعلّمين – ابن المطہر حلی کی تبصرة المتعلّمين فی أحکام الدین کا فارسی ترجمہ و شرح۔
* 4. شرح كشف المراد – ابن المطہر حلی کی كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد پر فارسی شرح۔ 
* 5. راه سعادت – فارسی میں نبوّتِ خاصہ کے اثبات پر تصنیف۔ 
* 6. دمع السجوم في ترجمة نفس المهموم – عباس قمی کی کتاب نفس المهموم کا عربی سے فارسی ترجمہ۔ 
* 7. فلسفهٔ اولی یا مابعد الطبیعه – فلسفۂ اوّلی (مابعد الطبیعیات) پر فارسی تصنیف۔
* 8. امام علی صدای عدالت انسانی – جارج جرداق کی کتاب الإمام علي صوت العدالة الإنسانيّة کا فارسی ترجمہ، تنقیدی تعلیقات کے ساتھ۔ 
### وفات
طبیعت بگڑنے کے باعث انھیں علاج کے لیے جرمنی کے ایک اسپتال بھیجا گیا، مگر ڈاکٹروں کی کوششیں کارگر نہ ہو سکیں اور وہ 7 شوال 1393ھ کو وفات پا گئے۔
بعد از وفات، ان کا جسدِ خاکی جرمنی سے تہران منتقل کیا گیا، جہاں ان کا شاندار جنازہ ادا کیا گیا اور انھیں عبد العظیم حسنی کے مزار کے قریب (جنوبی تہران) میں سپردِ خاک کیا گیا۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* الذريعة إلى تصانيف الشيعة. *[[آغا بزرك الطهراني|آغا بزرگ الطهراني]]*، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
* مكتبة العلّامة الحلّي. *[[عبد العزيز الطباطبائي]]*، طبع قم - إيران، شوّال 1416 هـ، منشورات مؤسسة آل البيت لإحياء التراث.

زمرہ:ایرانی مترجمین
زمرہ:فقہا
زمرہ:علمائے شیعیت
زمرہ:تہران کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1975ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:تہران میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:1902ء کی پیدائشیں
زمرہ:1320ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1393ھ کی وفیات
زمرہ:1973ء کی وفیات
زمرہ:1903ء کی پیدائشیں
زمرہ:مترجمین قرآن
قنشر

**قنشر **(جسے قنشری بھی کہا جاتا ہے، سریانی زبان میں مطلب ہے "عقاب کا گھونسلا" اور عربی میں قنسری) ایک بڑا مغربی سریانی خانقاہی مرکز تھا جو چھٹی سے تیرہویں صدی تک قائم رہا۔ یہ یونانی قدیم ادب اور یونانی علما و فلاسفہ کے آثار کے مطالعے کا ایک اہم مرکز تھا اور سریانی تراجم کے ذریعے یونانی علوم کو اسلامی دنیا تک منتقل کرنے میں بنیادی کردار ادا کیا۔ اسے چھٹی صدی سے اوائلِ نویں صدی تک سريان ارتھوڈوکس کا سب سے بڑا فکری مرکز سمجھا جاتا ہے، یہاں تک کہ یہ تباہی اور زوال کا شکار ہو گیا۔

## مقام
دیرِ قنشر جزیرہ فراتیہ کے علاقے میں واقع تھا۔ یاقوت الحموی کے مطابق:
"یہ منبج سے چار فراسخ اور سروج سے سات فراسخ کے فاصلے پر ہے۔"

بیسیویں صدی کے نوّے کی دہائی میں ہسپانوی ماہرینِ آثار قدیمہ نے نہرِ فرات کے مغربی کنارے پر ایک بڑی خانقاہی بستی دریافت کی، جو نہرِ ساجور کے مقامِ اتصال کے قریب تھی اور انھوں نے اسے قنشر قرار دیا۔
لیکن 2005–2006 میں شامی ماہرِ آثارِ قدیمہ یوسف دبطی نے فرات کے مشرقی کنارے پر جرباس (یوروبوس قدیمہ) کے بالمقابل ایک خانقاہی مقام کی کھدائی کی اور اسی کو قنشر کا اصلی مقام قرار دیا۔
جدید تحقیق کے مطابق یہی دوسرا مقام زیادہ معتبر ہے۔
### تاریخ
یہ خانقاہ تقریباً سن 530 میں یوحنا بار افتونيا نے قائم کی، جو دیر قدیس توما (سلوقیہ بیریا کے قریب) کے سربراہ تھے۔ انھوں نے اپنے چند راہبوں کے ساتھ میا فیسی ازم کی مخالفت اور شہنشاہ جسٹین اوّل کی مذہبی پالیسیوں کے ردّ میں ایک نیا خانقاہی مرکز قائم کیا۔

ممکن ہے کہ یہ نیا مرکز بھی دیر القدیس توما کے نام سے موسوم رہا ہو۔
دیرِ قنشر نے یونانی علوم کے مطالعے کی روایت سلوقیہ بیریا سے وراثت میں پائی۔
اپنی عروج کی مدت، یعنی چھٹی سے نویں صدی تک، یہاں تقریباً 370 راہب مقیم رہتے تھے۔
### مشہور شخصیات اور واقعات
یوحنا مزامیر (John Psalter)، قنشر کے ایک مشہور راہب و ترانے نگار، چھٹی صدی کے آخر میں اس کے سربراہ تھے۔
سن 623 میں، تاریخ 724 کے مطابق، سلاویوں نے جزیرہ کریت پر حملہ کیا اور قنشر کے کچھ راہبوں کو قید کر لیا، جن میں سے بیس راہب قتل کردیے گئے۔
ممکن ہے یہ وہ راہب ہوں جو ساسانی-بازنطینی جنگ (602–628) سے فرار ہوئے تھے۔
### زوال اور تعمیرِ نو
سن 809 کے بعد (شاید 811 کے قریب) قنشر کو باغی عرب قبائل نے لوٹ کر جلا دیا، ممکن ہے کہ ان کی قیادت نصر بن شبث عقیلی کر رہا تھا۔
بعد ازاں، 820 کے لگ بھگ، بطریک دیونیسيوس الاول (جو خود بھی قنشر کے سابق راہب تھے) نے عثمان بن ثمامہ عبسی سے اجازت لے کر خانقاہ کی ازسرِنو تعمیر کی۔ قنشر أبدًا واستعادت مكانتها السابقة.

عثمان اُس وقت سیاسی طور پر خود مختار مقامی حکمران تھے، کیونکہ خلیفہ ہارون الرشید کی وفات کے بعد سلطنت میں خانہ جنگی جاری تھی۔
تعمیرِ نو کے باوجود قنشر اپنی پہلی شان دوبارہ حاصل نہ کرسکا۔
### بعد کی حالت
دسویں صدی میں بھی قنشر علمی و مذہبی مرکز کے طور پر مشہور تھا اور بعض اساقفہ وہاں زیارت کو آتے تھے۔
امیر سیف الدولہ (وفات 967) کے دور میں یہ زائرین کا مشہور مقام تھا، جیسا کہ ابن العدیم (13ویں صدی) نے ذکر کیا۔

اگرچہ دقیق تاریخِ زوال معلوم نہیں، لیکن آثاری شواہد بتاتے ہیں کہ یہ تیرہویں صدی کے اوائل تک آباد رہا۔  .

## حوالہ جات

زمرہ:خلافت عباسیہ میں مسیحیت
زمرہ:چھٹی صدی میں قائم ہونے والی مسیحی خانقاہیں
زمرہ:سوریہ میں مسیحی خانقاہیں
زمرہ:آرامی شخصیات
عجمی ادب (اندلس)

تصغیر
**اندلسی عجمیہ یا اعجمیہ اندلسیہ ([[ہسپانوی زبان|ہسپانوی میں]]: Aljamía / الخمیادو)** اہلِ اندلس کے نزدیک ان رومانی زبانوں — یعنی ہسپانوی ، پرتگالی اور مستعربی پر مشتمل ایک لسانی روایت تھی جو عربی رسم الخط میں لکھی جاتی تھی اور اسے "معجَّمہ" (یعنی عربی حروف میں لکھی گئی غیر عربی زبان) کہا جاتا تھا۔

جب اندلس کے مسلمانوں میں سے بعض اہلِ قلم اور اہلِ ادب نے اپنے ادبی و شعری کام اپنی مادری زبانوں میں لکھنا شروع کیے تو انھوں نے عربی حروف ہی کو ذریعۂ تحریر بنایا، جیسے باقی اسلامی اقوام فارسی، ترک اور دیگر استعمال کرتی تھیں۔
عربوں کے اندلس سے انخلا کے بعد، مورِسکی مسلمانوں نے اگرچہ عربی زبان ترک کر دی، لیکن وہ طویل عرصے تک اپنی ہسپانوی شاعری اور دیگر تصانیف عربی رسم الخط میں لکھتے رہے۔

یہ نادر تخلیقات آج بھی مختلف کتب خانوں میں محفوظ ہیں اور مجموعی طور پر ایک مستقل ادبی ذخیرہ شمار ہوتی ہیں، جسے ہسپانویوں نے "الأدب العجمی" (Aljamiado Literature) کا نام دیا۔
## بلقان میں عجمیہ
اسی طرح، بلقان کے وہ اقوام جنھوں نے عثمانی دورِ حکومت میں اسلام قبول کیا، انھوں نے بھی اپنی مقامی زبانوں میں ادب تخلیق کیا — لیکن عربی حروف میں۔
ان کے اس طرزِ تحریر اور ادبی روایت کو بھی "الخمیادو" یا "عجمی ادب" کہا جاتا ہے۔

مختصر طور پر، عجمیہ یا الخمیادو اُس رجحان کو کہتے ہیں جس میں غیر عرب مسلمان اقوام نے اپنی مادری زبانوں (ہسپانوی، بوسنیائی، البانوی، وغیرہ) کو عربی رسم الخط میں لکھا۔

## بیرونی روابط
* Aljamiado - (Web sobre la civilización) Árabo-Islámica
* Andreas Karbstein. 

## حوالہ جات

زمرہ:ہسپانوی زبان
زمرہ:الاندلس میں پندرہویں صدی
زمرہ:عربی حروف تہجی
یونانی عجمی ادب

**یونانی عجمیہ** حروفِ تہجی وہ رسم الخط تھا جو بیسویں صدی سے قبل رائج تھا، جس میں یونانی زبان کو عربی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا۔ لفظ "عجمیہ" دراصل رومانوی (لاتینی الاصل) زبانوں سے مستعار ہے، جیسے ہسپانوی میں "عجمیہ اندلسیہ" (Aljamía andalusí) کا تصور موجود تھا۔ 

اگرچہ یونانی عجمیہ اپنے ہم منصبوں کی نسبت کم معروف اور کم مطالعہ شدہ ہے، مگر اس نے یونانی شاعری پر اثر ڈالا اور اس کی ایک طویل اور متنوع روایت رہی ہے، جس کی ابتدا تیسری صدی ہجری / تیرہویں صدی عیسوی سے ہوتی ہے، جب جلال الدین رومی اور ان کے فرزند سلطان ولد نے یونانی زبان میں مگر عربی حروف میں نظمیں لکھیں۔

یہ روایت یونانی مسلمانوں میں بھی موجود تھی، خصوصاً کریٹ (جزیرۂ کریت) کے مسلمانوں اور ایپیروس (Epirus) کے مسلمان یونانیوں کے درمیان، جو کریتی لہجۂ یونانی کو عربی رسم الخط میں لکھتے تھے۔
اسی طرح شام، لبنان اور فلسطین کے عیسائی رومی (آرتھوڈوکس عرب) بھی اپنے مذہبی و عبادتی متون لکھنے کے لیے عربی حروف میں یونانی استعمال کرتے تھے۔ 
## تاریخ
یونانی عجمیہ کے سب سے قدیم معلوم نمونے تیرھویں صدی سے تعلق رکھتے ہیں، جو جلال الدین رومی اور ان کے فرزند سلطان ولد کی شعری مجموعات میں پائے جاتے ہیں۔
جلال الدین رومی نے بنیادی طور پر فارسی زبان میں تصنیف کیا، تاہم ان کی بعض نظموں میں چند ترک اور یونانی اشعار بھی شامل ہیں۔ دوسری جانب، سلطان ولد نے فارسی کے علاوہ زیادہ تعداد میں ترکی اور یونانی زبان میں اشعار تخلیق کیے۔

ان دونوں کی تصانیف میں استعمال شدہ زبان اس دور کے یونانیِ عوامی لہجے (کاپادوکیائی یونانی) کی جھلک دکھاتی ہے۔
چونکہ متن عوامی لہجے میں تھا اور اس زمانے کے عربی رسم الخط میں مصوت حروف (حرکات) غیر باقاعدگی سے یا کبھی کبھار ہی لکھی جاتی تھیں، اس لیے ان نظموں کو آج سمجھنا نہایت مشکل ہے اور ان کا لہجیاتی و صوتیاتی تجزیہ ضروری ہوتا ہے۔

ذیل میں سلطان ولد کی ایک غزل کا نمونہ پیش ہے، جو تصوفی ادب کے روایتی موضوع — اللہ کی مدح و عشقِ الٰہی — پر مبنی ہے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* مجموعات من القصائد اليونانية، وقصائد متعددة اللغات تحتوي على أبيات يونانية لجلال الدين الرومي والسلطان ولد ، ونسخ متعددة من محاولات نسخها إلى اليونانية الحديثة، وترجماتها: www.opoudjis.net/Play/rumiwalad.html ( أرشيف . مؤرشف في 5 يوليو 2024)
* رابط للمسح الضوئي لأول مخطوطة لكتاب المحادثة باللغة العربية-الفارسية-اليونانية-الصربية ، المحفوظة في متحف آيا صوفيا، لغة فارسی عربی و رومی و سرف. 
* رابط للمسح الضوئي للمخطوطة الثانية لكتاب المحادثة العربية-الفارسية-اليونانية-الصربية ، المحفوظة في متحف آيا صوفيا، غت عربی و غت فارسی و غت رومی و غت سرفی 
* ميونيخ، Bayerische Staatsbibliothek، Cod.graec. 593

زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:عربی حروف تہجی
زمرہ:یونانی زبان
زمرہ:علم ہجا
زمرہ:ہجے اصلاحات
نصاب الصبیان

نصاب الصبیان (فارسی: نصاب‌ الصبیان) ایک تعلیمی کتاب ہے جسے ابو نصر فراہی (وفات 640ھ / 1242–1243ء) نے تصنیف کیا۔
یہ کتاب منظوم (شعری) انداز میں لکھی گئی ہے اور اس میں عربی الفاظ کے فارسی تراجم شامل ہیں۔ کئی صدیوں تک یہ کتاب اسلامی مدارس میں بطور نصابی کتاب پڑھائی جاتی رہی۔
## مؤلف
ابو نصر مسعود بن ابی بکر فراہی (وفات 640ھ) ساتویں صدی ہجری / تیرہویں صدی عیسوی کے ایک فارسی عالم، شاعر اور ماہرِ لسانیات تھے۔
اگرچہ وہ پیدائشی طور پر نابینا تھے، لیکن انھوں نے عربی و فارسی ادب، فقہ اور حدیث میں مہارت حاصل کی۔
روایت ہے کہ وہ ہندی اور ترکی زبانوں سے بھی واقف تھے۔
’’نصاب الصبیان‘‘ کے علاوہ انھوں نے دو فقہی کتابیں بھی لکھیں:
لمعة البدر
شرح ذات العقدین 
### خلاصہ
کتاب نصاب الصبیان بچوں اور ابتدائی طلبہ کے لیے عربی الفاظ سیکھنے کو آسان بنانے کے مقصد سے لکھی گئی۔
ابو نصر فراہی نے یہ کتاب نظام الملک حسن (وزیرِ بہرام شاہ) کی درخواست پر تصنیف کی۔
یہ کتاب پہلا عربی–فارسی منظوم قاموس (قافیہ دار لغت) سمجھی جاتی ہے۔
اپنی تعلیمی اہمیت کے سبب یہ کتاب صدیوں تک اسلامی مدارس میں بنیادی درسی نصاب کے طور پر مقبول رہی۔

کتاب کا عنوان "نصاب" (یعنی ’’نصاب الصبیان‘‘) لفظی طور پر دو سو درہم کے نصابِ زکوٰۃ سے ماخوذ ہے، جو فقہی طور پر زکوٰۃ کی کم از کم مقدار سمجھی جاتی ہے اور کتاب میں دو سو اشعار ہونے کی مناسبت سے یہ نام رکھا گیا۔
کہا جاتا ہے کہ جو طالب علم اس کے دو سو اشعار یاد کر لیتا ہے، وہ عربی الفاظ میں کافی مہارت حاصل کر لیتا ہے۔

یہ منظوم لغت ایران، افغانستان، وسطی ایشیا اور ترکی میں کئی صدیوں تک بچوں کو عربی الفاظ سکھانے کے لیے استعمال ہوتی رہی اور آج بھی کچھ روایتی مدارس میں پڑھائی جاتی ہے۔

### مواد
کتاب میں 200 اشعار شامل ہیں جو سات مختلف شعری بحور میں ہیں اور انھیں 40 ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے۔
اس میں 1222 عربی الفاظ ہیں اور ہر لفظ کے ساتھ اس کا فارسی مترادف درج ہے۔

تعلیم کو دلچسپ بنانے کے لیے مصنف نے مختلف اوزان اور قافیوں کا استعمال کیا تاکہ طالب علم اکتاہٹ محسوس نہ کرے۔
اس کے علاوہ کتاب میں درج ذیل موضوعات بھی شامل ہیں:

عربی، فارسی، رومی اور ترکی مہینوں کے نام

نبی محمد کے ازواج اور اہلِ بیت کے اسماء

بارہ ائمہ کے نام

سات مشہور قراء کی قراءتوں کا ذکر
### جدید ایڈیشن
عصرِ حاضر میں علامہ حسن زادہ آملی نے نصاب الصبیان کی تنقیدی تدوین کی۔ علامہ شعرانی کی ترغیب پر، آملی نے کتاب کے متن کی درستی کو یقینی بنانے کے لیے اس کے الفاظ کو معتبر عربی و فارسی لغات جیسے قاموس، منتہى الأرب (فارسی)، كنز اللغت اور برهان القاطع سے ملا کر تصحیح کی۔ ان کی اشاعت میں حواشی، اعراب (حرکات و علامات) اور چند اضافی اشعار شامل ہیں جو علاحدہ نشان زد کیے گئے ہیں۔

علامہ شعرانی نے کہا:

## حوالہ جات

* عیوضی، محمدعلی: نصاب‌الصبیان.تاريخ الزيارة: 14 آوریل 2021.

زمرہ:عربی لغات
زمرہ:فارسی زبان میں کتابیں
زمرہ:تیرہویں صدی کی عربی کتب
زمرہ:فارسی لغات
زمرہ:فارسی شاعری
زمرہ:عربی شاعری
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
ابو نصر فراہی

[تصغیر|ابو نصر الفراحی کی کتاب ''"نصاب السبیان"'' کا ایک نسخہ۔ [قاجاری ایران|قاجار ایران میں انیسویں صدی کے وسط میں بنائی گئی ایک نقل۔]]
**ابو نصر فَراہی** (فارسی: ابونصر فراهی؛ وفات 1242ء) ایک فارسی شاعر اور لغت نویس تھے، جن کا تعلق فَراہ (سیستان) سے تھا، جو موجودہ افغانستان میں واقع ہے۔ ان کی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات دستیاب نہیں، تاہم یہ معلوم ہے کہ وہ نصری سلطنت اور ابتدائی مغلیہ دور میں زندہ تھے۔.

ان سے تین تصانیف منسوب ہیں، جن میں سب سے مشہور کتاب "نصاب الصبیان" ہے یہ عربی زبان پر لکھی جانے والی پہلی منظوم فارسی لغت مانی جاتی ہے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*  

زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:تیرہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:1242ء کی وفیات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:صوبہ فراہ کی شخصیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:صفحات مع خاصیت P21
زمرہ:افغان تاجک شخصیات
جامعہ حران (اسلامی سنہری دور)

تصغیر|یونیورسٹی کے کھنڈر
**جامعہ حران** جسے مدرسہ حران بھی کہا جاتا ہے، قرونِ وسطیٰ کے زمانے میں ایک اسلامی اعلیٰ تعلیمی ادارہ تھی جو حران (موجودہ جنوب مشرقی ترکی) میں قائم تھی۔ یہ جامعہ آٹھویں صدی سے کم از کم بارہویں صدی تک فعال رہی اور مختصر عرصے کے لیے سولہویں صدی میں بھی دوبارہ سرگرم ہوئی۔،
یہ اسلامی دنیا کی اپنی نوعیت کی پہلی جامعہ تھی، جو آزاد فکری ماحول کی حامل تھی اور اس نے حران کو علم و دانش کا مشہور مرکز بنا دیا۔

جامعہ میں ہونے والا ترجمہ جاتی کام خاص طور پر سریانی اور یونانی زبانوں سے عربی میں متون کی منتقلی تاریخی طور پر بہت اہم تھا کیونکہ اسی کے ذریعے یونانی و سریانی علمی ورثہ اسلامی دنیا میں منتقل اور محفوظ ہوا۔
## تاریخ
جامعہ حران کی بنیاد خلیفہ عمر بن عبد العزیز کے عہد میں 717ء میں رکھی گئی۔ انھوں نے مختلف شہروں سے علما کو جمع کر کے حران میں اقامت دی۔
یہ جامعہ اسلامی دنیا کی پہلی علمی درسگاہ مانی جاتی ہے اور بعض مؤرخین کے نزدیک یہ دنیا کی قدیم ترین جامعہ ہے۔ ويُنظر إليها أحيانًا على أنها أقدم جامعة في العالم.

یہ ادارہ ایک آزاد فکری مرکز تھا جہاں مذہبی و فکری نظریات پر کھلے مباحثے ہوتے تھے، حتیٰ کہ وہ افکار بھی زیرِ مطالعہ آتے جنھیں دنیا کے دیگر حصوں میں بدعت یا الحاد سمجھا جاتا۔
اس علمی آزادی کے باعث حران بین الاقوامی شہرت حاصل کر گیا اور علم و تحقیق کا مرکز بن گیا۔
### عصرِ عروج
جامعہ حران نے اپنا سنہری دور آٹھویں صدی کے آخر اور نویں صدی کے دوران دیکھا، خاص طور پر خلیفہ ہارون الرشید (786–809ء) کے عہد میں۔
اپنے عروج پر جامعہ میں آٹھ ہزار سے زائد طلبہ تعلیم حاصل کرتے تھے، جو ریاضی، فلسفہ، طب، فلکیات اور قدرتی علوم جیسے مضامین پڑھتے تھے۔

اس جامعہ سے اپنے زمانے کے کئی مشہور علما وابستہ رہے، جن میں:
البتانی ،
جابر بن حیان ،
ثابت بن قرہ ،
قابلِ ذکر ہیں۔
یہ ادارہ ترجمہ کی ایک بڑی آماجگاہ بھی تھا، جہاں سریانی و یونانی علوم کو عربی میں منتقل کیا گیا یہی عمل بعد میں اسلامی علمی تحریک کا بنیادی ستون بنا۔

کسی وقت جامعہ میں افلاطونیتِ نو (Neoplatonism) کا فلسفہ بھی پڑھایا جانے لگا۔
ممکن ہے کہ ثابت بن قرہ اسے بغداد سے لے کر آیا ہو یا پھر چھٹی صدی میں سیمپلیسیوس قیلقیلی جیسے یونانی فلاسفہ کے ذریعہ یہ فکر حران میں منتقل ہوئی ہو، جب وہ بازنطینی سلطنت میں مذہبی جبر سے فرار اختیار کر رہے تھے۔، . ،

### زوال اور احیاء
نویں صدی کے بعد، جب بیت الحکمہ (بغداد) اور دار الحکمہ (قاہرہ) جیسے ادارے قائم ہوئے، تو جامعہ حران کا علمی اثر بتدریج کم ہونے لگا۔
یہ کم از کم بارہویں صدی تک فعال رہی، جب حران سلطنتِ زنگیہ کے زیرِ اقتدار تھی۔
بالآخر 1271ء کے آس پاس صلیبی جنگوں اور منگول یلغار کے نتیجے میں حران کی تباہی کے ساتھ جامعہ کا وجود ختم ہو گیا۔

بعد میں جب عثمانی سلطنت نے اس خطے پر قبضہ کیا، تو سلطان سلیم اول (1512–1520ء) نے جامعہ کی مرمت اور تجدید کی کوشش کی۔ تاہم ان کے بعد عثمانیوں کی توجہ یورپ کی طرف مبذول ہو گئی اور جامعہ دوبارہ زوال کا شکار ہو گئی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی عہد زریں
زمرہ:تاریخ اسلامی علوم
زمرہ:آٹھویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
عبداللہ عمر نصیف

**عبد اللہ عمر نصیف** ( 5 جولائی 1939ء-12 اکتوبر 2025ء)، ایک سعودی طبیاء دان اور ماہر ارضیات تھے۔ انھوں نے سعودی عرب بوائے سکاؤٹس ایسوسی ایشن کے چیف سکاؤٹ کے طور پر خدمات انجام دیں، جس میں انھوں نے 1956ء میں شمولیت اختیار کی تھی۔  نصیف 5 جولائی 1939ء کو جدہ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے برطانیہ کی لیڈز یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی تھی۔ 

## وفات
نصیف 12 اکتوبر 2025ء کو 86 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کے کیمیا دان
زمرہ:بیسویں صدی کے کیمیا دان
زمرہ:جدہ کی شخصیات
زمرہ:سعودی کیمیا دان
زمرہ:لیڈز یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:1939ء کی پیدائشیں
زمرہ:2025ء کی وفیات
صالح الجعفراوی

**صالح جعفراوی** (عربی: صالح الجعفراوي : 22 نومبر 1997ء-12 اکتوبر 2025ء)، غزہ سے تعلق رکھنے والے ایک فلسطینی صحافی  تھے۔ انھیں غزہ کے تنازع کے دوران، ان کی فرنٹ لائن ویڈیو رپورٹنگ اور وسیع سوشل میڈیا رسائی کے لیے جانا جاتا تھا۔ کچھ اسرائیلی ذرائع نے الجعفراوی  کو *[[حماس]] کا حامی* قرار دیا۔ اسے 12 اکتوبر 2025ء کو غزہ شہر کے مضافاتی علاقے صبرا میں مسلح جھڑپوں کی کوریج کے دوران  الجفراوی کو گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔

## وفات
12 اکتوبر 2025ء کو صالح کو غزہ شہر کے صبرہ میں انھیں اسرائیلی فوجیوں نے  گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ ان کی عمر 27 سال تھی۔

## مزید دیکھیے
* غزہ کی جنگ میں ہلاک ہونے والے صحافیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:غزہ پٹی میں آتشیں اسلحہ سے اموات
زمرہ:غزہ جامعہ اسلامیہ کے فضلا
زمرہ:1997ء کی پیدائشیں
زمرہ:2025ء کی وفیات
پرتبھا رانٹا

**پرتبھا رانٹا** (پیدائش 17 دسمبر 2000ء) ایک ہندوستانی اداکارہ ہیں جو بنیادی طور پر ہندی فلموں اور ٹیلی ویژن ڈراموں میں کام کرتی ہیں۔ پرتھبا نے انھوں نے اپنے فنی کیریئر کا آغاز 2020ء میں ٹی وی ڈراما سوپ اوپیرا *قربان ہوا* (2020ء-2021ء) سے کیا۔ 2024ء میں انھوں نے کامیڈی ڈراما فلم لاپتا لیڈیز (2024ء) میں مرکزی کردار ادا کیا، جو ان کے لیے کامیابی کا سنگ میل ثابت ہوئی۔ اس کردار پر انھیں فلم فیئر ایوارڈ (کریٹکس ایوارڈ برائے بہترین اداکارہ) ملا۔ 

## ابتدائی زندگی
پرتھبا رانٹا 17 دسمبر 2000ء کو ہماچل پردیش کے شملہ ضلع میں پیدا ہوئیں۔ وہ ایک ہندو گھرانے سے تعلق رکھتی ہیں ۔ 

## فنی کیریئر
تصغیر|2024 میں رانٹا
پرتبھا نے 2020ء میں ٹی وی سیریل *قربان ہوا* سے اداکاری کا آغاز کیا، جس میں انھوں نے چاہت بیگ بھٹ دھایانی کا کردار ادا کیا، جبکہ ان کے مقابل اداکار کرن جوٹوانی تھے۔ یہ سیریل 2021ء میں ختم ہوا۔  اس کے بعد، اس نے رومانٹک ڈراما ویب سیریز *آدھا عشق* سے اپنا ویب ڈیبیو کیا، جہاں اس نے درشیل سفاری اور گورو اروڑا کے ساتھ رینے بھاردواج کا کردار ادا کیا۔  *[[دی ٹائمز آف انڈیا|ٹائمز آف انڈیا]]* کی صحافی ارچیکا کھرانہ نے اپنے جائزے میں ان کی اداکاری کی تعریف کی لیکن ان کے کردار کو ’’روائیتی ‘‘ اور ’’الجھاہوا‘‘پایا۔ 

رتبھا رانٹا نے 2024ء میں اپنی پہلی فلم لاپتالیڈیز سے بالی ووڈ میں قدم رکھا، جس میں انھوں نے ایک تبدیل شدہ دلہن جیا/پشپا کاکردار ادا کیا۔ یہ فلم بھارت میں 2024ء میں ریلیز ہوئی۔ فلمی ناقدین نے ان کی کارکردگی کو بے حد سراہا، سائبل چٹرجی نے انھیں ’’شو اسٹیلر‘‘ یعنی شاندار اداکارہ قرار دیا، جبکہ *[[دی انڈین ایکسپریس]]* کی شبھرا گپتا نے لکھاکہ ، ’’پرتبھا کا کردار زیادہ مشکل اور گہرا ہے، مگر انھوں نے کمال مہارت سے نبھایا‘‘۔ اس فلم لاپتہ لیڈیز سے انھوں نے ایوراڈ شو میں کئی نامزدگیاں حاصل کیں اور انھوں نے فلم فیئر کریٹکس ایوارڈ برائے بہترین اداکارہ اور آئیفا (IIFA) ایوارڈ برائے بہترین نئی اداکارہ اسٹار ڈیبیو (خاتون) جیتے۔  اسی سال، وہ سنجے لیلا بھنسالی کی نیٹ فلکس ویب سیریز *[[ہیرا منڈی: دی ڈائمنڈ بازار|ہیرامنڈی]]* میں شمع کے کردار میں نظر آئیں جو ایک طوائف کی بیٹی کا کا کردار تھا ۔  تاہم *[[بالی وڈ ہنگامہ|بالی ووڈ ہنگامہ]]* کے جائزے کے مطابق ’’اس کردار میں انھیں زیادہ موقع نہیں ملا ‘‘۔ 

## فلموگرافی

### فلمیں

### ٹیلی ویژن

### موسیقی ویڈیوز

## ایوارڈز اور نامزدگیاں

## نوٹ

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 

زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی اداکارائیں
زمرہ:ہماچل پردیش کی اداکارائیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:2000ء کی پیدائشیں
دار الحکمت

**دار الحکمت** ، جسے دار العلم بھی کہا جاتا ہے، ایک عظیم اسلامی جامعہ تھی جسے خلیفہ فاطمی حاکم بامر اللہ نے 1004ء (395ھ) میں قائم کیا۔
تاریخی ماخذوں کے مطابق، اس جامعہ میں 16 لاکھ (1,600,000) کتابیں موجود تھیں، جن میں سے 6500 ریاضی کی مخطوطات اور 18,000 فلسفے کی مخطوطات شامل تھیں (اگرچہ بعض ذرائع نے اس کی تصریح نہیں کی)۔
یہ ادارہ مطالعہ، نقلِ نسخہ اور ترجمہ کے لیے بالکل مفت کھلا تھا۔
## معماری اور انتظام
مشہور مؤرخ احمد بن علی مقریزی بیان کرتے ہیں کہ:

### بیت الحکمت اور دار الحکمت میں فرق

اکثر لوگ بیت الحکمت (بغداد) اور دار الحکمت (قاہرہ) کو ایک ہی سمجھ لیتے ہیں، حالانکہ دونوں میں نمایاں فرق ہے:

### بیت الحکمت کی تباہی (بغداد)
1258ء میں جب منگولوں نے بغداد پر حملہ کیا، تو انھوں نے بیت الحکمت سمیت تمام کتب خانے جلا ڈالے۔
کہا جاتا ہے کہ دریائے دجلہ کا پانی چھ ماہ تک سیاہ رہا، کیونکہ لاکھوں کتابوں کا سیاہی بھرا حبر اس میں بہا دیا گیا۔
باقی کتابیں جلا دی گئیں تاکہ اسلامی علمی و دینی ورثہ ختم کر دیا جائے — ایسی تباہی کسی اور تہذیب میں نہیں دیکھی گئی۔
### دار الحکمت کا زوال (قاہرہ)
قاہرہ کی دار الحکمت آخر تک فاطمی خلافت کا علمی و ثقافتی مرکز رہی اور شیعی (اسماعیلی) تعلیمات کی نشر و اشاعت کرتی رہی۔
1171ء میں جب صلاح الدین ایوبی نے فاطمی خلافت کا خاتمہ کیا، تو انھوں نے دار الحکمت کو شیعی تبلیغی ادارے سے ایک عام لائبریری میں بدل دیا۔
یہ ادارہ بعد میں بھی قائم رہا، لیکن 1517ء میں عثمانیوں کے مصر پر قبضے کے وقت اس کے بیشتر نوادر استنبول منتقل کر دیے گئے۔

اس کے بعد ایک بڑے آتش‌زدگی نے دار الحکمت کی بیشتر کتابوں کو تباہ کر دیا اور فاطمی عہد کے آخر میں سودانی اور ترک فوجیوں کے مابین جھڑپوں کے دوران لوٹ مار بھی ہوئی۔
جب صلاح الدین ایوبی قاہرہ میں داخل ہوئے تو دار الحکمت میں تقریباً ایک لاکھ کتابیں باقی رہ گئی تھیں۔

## حوالہ جات

### بیرونی روابط
دار الحکمت

زمرہ:گیارہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:مصر میں کتب خانے
زمرہ:معدوم کتب خانے
زمرہ:شیعیت
زمرہ:مصر کی جامعات و دانشگاہیں
زمرہ:1004ء کی تاسیسات
زمرہ:خلافت فاطمیہ کی گیارہویں صدی کی تاسیسات
مسجد مرادیہ (صنعاء)

**مسجد مرادیہ صنعاء** یمن کے شہر قدیم صنعاء کی تاریخی مساجد میں سے ایک ہے، جسے مسجد قُبہ مرادیہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ قصر غمدان (جو آج کل قصر السلاح کہلاتا ہے) کے علاقے میں واقع ہے۔ مسجد، جامع البکيريہ سے تقریباً 400 میٹر اور میدان اللقیہ سے 250 میٹر کے فاصلے پر ہے، جن کے درمیان شارع اللقیہ (شارع اللقیہ سڑک) واقع ہے۔
## تاریخی پس منظر
یہ مسجد 984 ہجری / 1576 عیسوی میں عثمانی دورِ اول کے دوران تعمیر کی گئی۔ اسے ان چند مساجد میں شمار کیا جاتا ہے جو عثمانی طرزِ تعمیر پر بنائی گئیں، تاہم اس پر صنعاء کے روایتی مقامی طرزِ تعمیر کا اثر غالب رہا۔

اس زمانے میں صنعاء پر عثمانی ترکوں اور ائمہ زیدیوں کے درمیان باری باری قبضہ ہوتا رہا۔ اسی دور میں عثمانی طرز پر تعمیر ہونے والی پہلی مسجد یہی مسجد قبہ مرادیہ تھی اور اسی طرز پر تعمیر ہونے والی آخری مسجد مسجد النور (مسجد معمّر) کہلاتی ہے۔
### بانی اور مقصدِ تعمیر
اس مسجد کی تعمیر کا حکم عثمانی والی (گورنر) مراد پاشا نے دیا، جو یمن میں سب سے عادل گورنر سمجھے جاتے ہیں۔ اسی لیے مسجد کو قُبہ عادِلیہ (یعنی “انصاف کی گنبد والی مسجد”) بھی کہا گیا۔

مسجد کو ایک اور نام مدرسہ مرادیہ (یعنی "مدرسہ مرادیہ") سے بھی جانا جاتا ہے، کیونکہ ماضی میں یہ مسجد مدرسہ کے طور پر بھی کام کرتی تھی۔ مدرسے میں فقہِ حنفی کی تعلیم دی جاتی تھی تاکہ یمن میں زیدی شیعہ اثر و نفوذ کا مقابلہ کیا جا سکے۔
### طرزِ تعمیر
مسجد کا خاکہ (ڈیزائن) عثمانی شہر بورصہ کے ابتدائی طرز پر مبنی ہے۔
مسجد میں نماز کا ایک مرکزی ہال (بیت الصلاۃ) ہے،
جس کے اوپر نوک دار قُبّہ (گنبد) تعمیر کی گئی ہے اور اس کے آگے چھتری نما برآمدہ (سقيفہ) موجود ہے۔
یہ مسجد یمن میں عثمانی فنِ تعمیر کے ابتدائی نمونوں میں سے ایک ہے۔ اسی طرز پر بعد میں جامع جناح، جامع بكيريہ اور جامع قبہ طلحہ تعمیر کیے گئے۔
### تحقیق اور موجودہ حالت
بعض محققین نے اس مسجد کا تذکرہ اپنی تحقیق میں کیا ہے، مگر اس کی اندرونی ساخت اور معمارانہ تفصیلات کسی کو میسر نہیں ہو سکیں کیونکہ یہ مسجد یمنی فوجی علاقے کے اندر واقع ہے، جہاں داخلہ بہت مشکل ہے۔

البتہ جامعہ الفیوم (مصر) کے ایک محقق نے صنعاء کے ایک علمی دورے کے دوران مسجد کی تصویری اور معمارانہ دستاویز بندی کی۔ اس نے “مسودہ سنانيہ” نامی ایک اہم وقف نامے (دستاویزِ اوقاف) کا بھی مطالعہ کیا، جس میں صنعاء کی تاریخی مساجد کا ذکر ہے اور اپنی تحقیق میں اس سے متعلقہ تمام معلومات شائع کیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:صنعاء کی مساجد
زمرہ:صنعاء
زمرہ:1576ء
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
کتب خانہ فتح پور سیکری

**کتب خانہ** (جس کا مطلب ہے "تحریر کا گھر") ایک دفتری و علمی ادارہ تھا جو مغل بادشاہ اکبر اعظم نے تقریباً 1574ء میں فتح پور سیکری میں قائم کیا۔

اکبر نے اپنے عہد کے بہترین کاتبوں اور علما و مترجمین کو اس میں مقرر کیا تاکہ ہندوستان کی اہم سنسکرت تصانیف کو فارسی میں منتقل کیا جائے
اور شاہی کارگاہوں میں ان مخطوطات کو مزین کیا جائے۔ اس کا مقصد یہ تھا کہ مسلمانوں میں علم و ادب کا فروغ ہو، کیونکہ اُس زمانے میں فارسی زبان غیر عرب اسلامی دنیا کی علمی و ادبی زبان تھی۔

ان تراجم میں نمایاں کتابیں شامل تھیں:
مہابھارت ، جس کا فارسی ترجمہ رزم نامہ (یعنی "جنگ کی کتاب") کے نام سے کیا گیا۔
راماین ،
راج ترنگنی

اس کے علاوہ متعدد عربی انسائیکلوپیڈیائیں اور تاریخی تصانیف بھی فارسی میں منتقل کی گئیں، جن میں بابر نامہ (اکبر کے دادا ظہیر الدین بابر کی سوانح عمری) کا مکمل ترجمہ شامل تھا۔

مکتب خانہ کے قیام سے اکبر کا مقصد یہ تھا کہ وہ "حقیقت کی مشترکہ تلاش کی بنیاد قائم کرے" اور "لوگوں کو اپنے مذہب کی حقیقی روح سمجھنے کے قابل بنائے"۔

## حوالہ جات

زمرہ:ایشیا میں سولہویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:فتح پور سیکری
زمرہ:اترپردیش کے کتب خانے
زمرہ:سولہویں صدی میں قائم ہونے والے کتب خانے
زمرہ:مغل دربار
آرٹلری رجمنٹ (پاکستان)

**آرٹلری رجمنٹ**، جسے **رجمنٹ آف آرٹلری** (انگریزی: **Regiment of Artillery (Pakistan)**) یا **آرٹلری رجمنٹ کور** بھی کہا جاتا ہے، پاکستان فوج کی فوجی انتظامی اور جنگی معاونت کی شاخ ہے۔
تصغیر|
## حوالہ جات

زمرہ:1948ء میں قائم شدہ عسکری اکائیاں اور تشکیلات
زمرہ:پاکستان میں 1947ء کی تاسیسات
زمرہ:پاک فوج کے انتظامی کور
ولیم مروین اسٹینلے

**ولیم مروین اسٹینلے ٹرک**' ((31 اکتوبر 1916ء - 27 اکتوبر 1995ء ایک ویلش کرکٹ کھلاڑی اور ایک ایسا باؤلر جو بائیں ہاتھ کے اسپن اور بائیں ہاتھ کی درمیانی رفتار سے بولنگ کر سکتا تھا، اس نے ساؤتھ ویلز کرکٹ ایسوسی ایشن میں دوسری جنگ عظیم سے پہلے اور بعد میں "بہترین ریکارڈ" کا لطف اٹھایا جس نے اسے گلیمورگن میں جگہ دی اور کبھی کبھار اسکول کے لڑکوں کی سطح ویلز کی قومی فٹ بال ٹیم کے لیے بھی کھیلا۔ اس نے اپنی صلاحیتوں سے کم میچز کھیلے - 19.41 پر 56 وکٹیں - یقینی، خاندانی موٹرنگ کے کاروبار سے لگن کی وجہ سے۔ انھوں نے اپنے ستر کی دہائی تک نیتھ کرکٹ کلب کے ساتھ کلب کرکٹ کھیلنا جاری رکھا

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات
شیشوناگ خاندان

`db-author`


**شئیشوناگہ شاہی خاندان** (آئی اے ایس ٹی: **Śaiśunāga**، بمعنی "شیشوناگہ کی نسل سے") غالباً مَگَدَھہ کی دوسری حکمران سلطنت تھی۔ بُدھ مت کے متن "مہا ونشہ" کے مطابق، یہ سلطنت مگدھ کی دوسری حکمران سلطنت تھی، جو ہریئنکہ خاندان کے ناگداسَکہ کے بعد برسرِ اقتدار آئی۔ ہندو پُرانوں میں شئیشوناگہ سلطنت کے بادشاہوں کی ایک مختلف فہرست اور الگ زمانی ترتیب دی گئی ہے، جبکہ جئین مت کے متون میں اس سلطنت کا ذکر نہیں ملتا۔
ہیو وان-تھامس

**ہیو وان تھامس** (13 مئی 1910ء-20 اکتوبر 1986ء) ویلش کرکٹ کھلاڑی تھا۔  وہ دائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جو گلیمرگن کے لیے کھیلتا تھا۔ وان تھامس، جو کرکٹ میں بہترین کارکردگی کے علاوہ، ایک باصلاحیت ہاکی اور ٹینس کھلاڑی تھے، نے 1933ء میں گلوسٹر شائر کے خلاف اپنی واحد فرسٹ کلاس کی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ انھوں نے صرف ایک اننگز میں صرف دو رن بنائے جس میں انھوں نے بیٹنگ کی۔ وہ بی بی سی کے مشہور ریڈیو اور ٹی وی براڈکاسٹر وینفورڈ وان تھامس کے چھوٹے بھائی بھی تھے۔ 

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویلش کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1986ء کی وفیات
زمرہ:1910ء کی پیدائشیں
رومن واکر

**رومن آئزک واکر** (پیدائش: 6 اگست 2000ء) ایک ویلش کرکٹ کھلاڑی ہے جو عمر گروپ کی سطح پر انگلینڈ کے لیے بین الاقوامی سطح پر کھیلا۔  انھوں نے 7 مئی 2019ء کو 2019ء رائل لندن ون ڈے کپ میں گلیمرگن کے لیے اپنی لسٹ اے کی شروعات کی۔  ان کی لسٹ اے ڈیبیو سے پہلے انھیں 2018ء انڈر 19 کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے انگلینڈ کی ٹیم میں شامل کیا گیا تھا۔  انھوں نے 24 اگست 2019ء کو 2019ء ٹی 20 بلاسٹ میں گلیمورگن کے لیے ٹوئنٹی 20 میں ڈیبیو کیا۔  انھوں نے 20 جولائی 2022ء کو 2022ء کاؤنٹی چیمپئن شپ میں لیسٹر شائر کے لیے فرسٹ کلاس میں ڈیبیو کیا۔  واکر نے اکتوبر 2024ء میں لیسٹر شائر کے ساتھ ایک سال کے نئے معاہدے پر دستخط کیے۔ 

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:ریکسہیم کے کھلاڑی
زمرہ:لیسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویلش کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:2000ء کی پیدائشیں
سٹیورٹ والٹرز

ا**سٹیورٹ جان والٹرز** (پیدائش: 25 جون 1983ء مارننگٹن، وکٹوریہ میں) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور دائیں ہاتھ کے لیگ بریک بولر ہیں۔ 

## کرکٹ کیریئر

### ابتدائی کیریئر
والٹرز نے اپنی ابتدائی کرکٹ مغربی آسٹریلیا گریڈ کرکٹ مقابلے میں مڈلینڈ-گلڈفورڈ کے لیے کھیلی۔ انھوں نے انگلینڈ میں کاؤنٹی کرکٹ پر توجہ مرکوز کرنے سے پہلے مغربی آسٹریلیا کے لیے کم عمر اور دوسری الیون کرکٹ کھیلی۔  انھوں نے ویسٹ آسٹریلوی فٹ بال لیگ میں سوان ڈسٹرکٹز کے لیے آسٹریلوی رولز فٹ بال کے سات کھیل بھی کھیلے۔ 

### سرے
والٹرز نے 2006ء کے ٹوئنٹی 20 کپ مقابلے میں اپنی ٹیم سرے کے لیے کھیلا، حالانکہ اس مقابلے میں ان کی اوسط صرف 7 رنز تھی۔ انھوں نے 2006ء کی کاؤنٹی چیمپئن شپ میں بھی تین میچ کھیلے، 41 کی مضبوط اننگز کے ساتھ ڈیبیو کیا، جس میں دس چوکے اور ایک سنگل شامل تھا، جو بیٹنگ آرڈر میں تیسرے نمبر پر تھا۔ 2007ء کے سیزن کے آغاز کے بعد سے، والٹرز نے سرے ٹیم کے لیے کئی غیر چیمپئن شپ میچ کھیلے ہیں، جن میں مختلف سیکنڈ الیون فکسچر شامل ہیں۔  انھوں نے جولائی 2009ء میں ایسیکس کے خلاف کاؤنٹی چیمپئن شپ کا کھیل کھیلا، جس میں انھوں نے اپنا سب سے زیادہ فرسٹ کلاس اسکور 111 * بنایا۔ والٹرز مڈل آرڈر بلے باز اور کبھی کبھار گیند باز ہوتا ہے۔ جب مارک بوچر کو گھٹنے کی چوٹ کی وجہ سے کھیل سے محروم ہونا پڑا اور پھر اگست 2009ء میں فوری طور پر ریٹائرمنٹ کا اعلان کیا، تو والٹرز نے قلیل مدتی بنیاد پر کپتانی سنبھالی۔ 

### گلیمورگن
فروری 2011ء میں، والٹرز نے نئی چراگاہوں کی تلاش کے لیے سرے چھوڑ دیا اور گلیمرگن میں شامل ہو کر دو سالہ معاہدے پر دستخط کیے۔ انھوں نے کولچسٹر میں ایسیکس کے خلاف 159 کے ساتھ کاؤنٹی چیمپئن شپ میں 2012 ءکے موسم کے گلیمرگن کے سب سے زیادہ انفرادی اسکور اسکور کرنے کے بعد ستمبر 2012ء میں اپنے معاہدے میں ایک سال کی توسیع پر دستخط کیے اور 13 کیچز کے ساتھ ان کے معروف فیلڈر تھے۔ 2014 ءکے سیزن کے بعد انھیں دوبارہ شامل نہیں کیا گیا۔

## کیریئر کی بہترین پرفارمنس
*11 نومبر 2014ء تک*

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلوی کرکٹ کوچ
زمرہ:سرے کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ملبورن کے کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں
باڈی ڈسمورفیا

**باڈی ڈسمورفیا** یا **باڈی ڈسمورفک ڈس آرڈر** ایک ذہنی عارضہ ہے جس میں انسان اپنی ظاہری حالت اور  شکل کے حوالے سے غیر معمولی حد تک حساس ہو جاتا ہے اور اس میں ہونے والی معمولی تبدیلی کے حوالے سے بھی گہری تشویش کا شکار ہو جاتے ہیں جس کا براہ راست اثر ان کی روزمرہ کی زندگی اور اس کے افعال پر بھی پڑتا ہے۔

اس حالت میں  مبتلا افراد میں اپنی ظاہری شکل کے حوالے سے منفی خیالات آتے ہیں  اور وہ بار بار کبھی آئينے میں اور کبھی دوسرے افراد سے اپنے بارے میں پوچھتے رہتے ہیں اور اسی وجہ سے  ان کی خوداعتمادی ختم ہو جاتی ہے وہ لوگوں میں جانے سے گھبرانے لگتے ہیں اور معاشرتی تنہائی کا شکار ہو جاتے ہیں

اس حالت میں مبتلا افراد کو یہ محسوس ہوتا ہے کہ ان کے جسم کے کچھ حصے غیر متناسب ہیں، وہ بار بار ان حصوں کو دیکھتے ہیں اور ان کو درست کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور جب اس میں ناکام رہتے ہیں تو   خود کو نقصان پہنچانے کی کوشش کرتے ہیں یا پھر خودکشی بھی کر سکتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:انسانی اظہار
فریدہ حسین

**فریدہ حسین** (پیدائش 19 جنوری 1945ء), ایک بنگلہ دیشی مصنفہ، ڈراما نگار، ایڈیٹر، ڈائریکٹر اور مترجم ہیں۔  حسین 19 جنوری 1945ء کو کولکتہ، بھارت میں پیدا ہوئیں۔  ان کے والد ایک وکیل تھے جنھوں نے عالمی ادارہ محنت کے ساتھ کام کیا۔  بعد میں وہ اپنے خاندان کے ساتھ بنگلہ دیش چلی گئیں، چٹاگانگ پھر نارائن گنج میں رہیں اور آخر کار ڈھاکہ میں آباد ہو گئیں۔  انھوں نے بطور مصنف اپنے کیریئر کا آغاز بنگالی زبان میں سنو وائٹ کے اسٹیج موافقت سے کیا، جسے مقامی ایوارڈ ملا۔  اس کے بعد انھیں ریڈیو پاکستان کے ساتھ کام کرنے کی دعوت دی گئی، جہاں انھوں نے خود اور دوسروں کی لکھی ہوئی کہانیاں، نظمیں اور ڈرامے لکھے اور پیش کیے۔  ریڈیو کے لیے پرفارم اور لکھنا جاری رکھتے ہوئے، انھوں نے اپنے کیریئر کے دوران 60 سے زیادہ کتابیں شائع کیں، جن میں ترجمے، ناول، شاعری اور ڈرامے شامل ہیں۔ انھوں نے بچوں کے لیے کئی مختصر فلمیں لکھیں اور ہدایت کاری بھی کی، جو بنگلہ دیش میں نشر کی گئیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کی بنگلہ دیشی مصنفات
زمرہ:ایکشے پدک وصول کنندگان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:کولکاتا کے مصنفین
زمرہ:1945ء کی پیدائشیں
مسجد و مدرسہ اشرافیہ

**مسجد و مدرسہ اشرفیہ** یمن کے تاریخی شہر تعز کی قدیم مساجد میں سے ایک ہے۔ یہ جبل صبر کے دامن میں، شہر کے جنوب مغربی کنارے پر واقع ہے، ایک محلہ میں جسے اسی کے نام پر محلہ اشرفیہ کہا جاتا ہے۔
اس مسجد و مدرسہ کی بنیاد سلطان اشرف اسماعیل بن عباس نے تقریباً 696 ہجری میں رکھی اور اس کا افتتاح 803 ہجری میں اُس سال ہوا جس سال سلطان کا انتقال ہوا۔

سلطان اشرف اسماعیل دولتِ رسولیہ (یمن کی ایک مشہور اسلامی سلطنت) کے سلاطین میں سے تھے۔
یہ مدرسہ یمن کی اسلامی تاریخ میں شافعی فقہ کی تعلیم کا ایک نہایت اہم علمی مرکز رہا ہے۔
جامع اشرفیہ میں نماز کے لیے مرکزی ہال کے علاوہ ایک مدرسہ اور دولتِ رسولیہ کے متعدد بادشاہوں کے مقبرے بھی شامل ہیں۔.

## مسجد کی ساخت
مدرسہ کے اندر نماز کا حصہ (بیت الصلاۃ) شمالی سمت میں واقع ہے۔
یہ حصہ ایک مستطیل شکل میں ہے، جس کی طول (مشرق تا مغرب) 25.40 میٹر اور عرض (شمال تا جنوب) 7.65 میٹر ہے۔
نماز گاہ کے وسطی حصے کے اوپر ایک بلند و رنگین قبہ قائم ہے جو خوبصورت نقش و نگار سے آراستہ ہے۔

قبے کے چاروں کونوں پر چار بڑے ستون ہیں جو چھت کے بوجھ کو سنبھالتے ہیں اور ان کے درمیان بارہ محرابی طاق (قوس) ہیں جن پر چھوٹی چھوٹی چار گنبدیاں (قباب) ٹکی ہوئی ہیں دو مشرقی جانب اور دو مغربی جانب واقع ہیں ۔
### مدرسہ
مدرسہ اشرفیہ پتھر اور چونے (جص) سے تعمیر کیا گیا تھا اور اسے اپنے دور میں فقہِ شافعی کی سب سے بڑی درسگاہوں میں شمار کیا جاتا تھا۔
یہاں ایک عظیم کتب خانہ (لائبریری) بھی موجود تھا، جس میں مختلف علوم و فنون کی کتابیں رکھی گئی تھیں۔

مدرسہ کے چار دروازے ہیں۔
جنوبی جانب واقع مرکزی دروازے کے اوپر یہ عبارت کندہ ہے:

## تصاویر

فائل:Domes of the Ashrafiya Mosque in Taiz.jpg|جامع اشرفیہ، تعز — گنبدوں کا بیرونی منظر
فائل:Three of the domes of the Ashrafiya Mosque in Taiz.jpg|جامع اشرفیہ کے تین گنبد
فائل:The Ashrafiya Mosque, Taiz.jpg|جامع اشرفیہ کی مینار (منارہ)
فائل:Taiz 1987 02.jpg|جامع اشرفیہ کی مینار، سال 1987
فائل:200612 Yemen-219 (354283124).jpg|جامع اشرفیہ کا بیرونی منظر
فائل:27 Taizz (9) Al-Ashrafiya.jpg|جامع اشرفیہ کی قدیم عمارت کا ایک رخ
فائل:Taizz Yemen I minareti gemelli della moschea Al-Ashrafiya.jpg|جامع اشرفیہ، تعز، یمن — دو جڑواں میناروں کا منظر


## حوالہ جات
* 

زمرہ:تیرہویں صدی کی مساجد
زمرہ:یمن کی مساجد
زمرہ:1275ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:تعز
زمرہ:آثاریات یمن
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
اشرف رسولی بن افضل

اشرف اسماعیل بن عباس بن علی یا اشرف اسماعیل بن عباس (1360ء – 1400ء)، یمن کی رسولی سلطنت کے ساتویں بادشاہ تھے۔ انھوں نے 1376ء سے 1400ء تک حکومت کی اور صرف 17 سال کی عمر میں تخت نشین ہوئے۔ بادشاہ اشرف اسماعیل بن عباس کا انتقال 803 ہجری بمطابق 1400 عیسوی میں شہرِ تعز میں ہوا۔
## تصانیف
* العسجد المسبوک والجوہر المحبوك فی أخبار الخلفاء والملوک (خلفاء و بادشاہوں کی تاریخ پر کتاب)
* العقود اللؤلؤية فی أخبار الدولة الرسولية (ریاستِ رسولیہ کی تاریخ)
* فكهة الزمن ومفاكهة الأدب والفنن فی أخبار من ملك اليمن (یمن کے بادشاہوں اور ادب و فنون پر مشتمل تصنیف)
* طرفة الأصحاب فی معرفة الأنساب (نسب و خاندانوں پر تحقیق)
### معماری خدمات
شہرِ تعز میں مدرسہ اشرفیہ کبریٰ کی تعمیر

جامع المملّاح کی تعمیر

شہرِ زبید میں مذہبی و تعلیمی عمارتوں کی مرمت
### بادشاہ اسماعیل بن العباس کا مرثیہ
(شاعر: ابن المقری)

:اس دن سورج کی روشنی بجھا دی گئی،
:اور اندھیری راتوں میں ستارے گرنے لگے۔

:ہائے افسوس! شان و شوکت پر موت نے یورش کی،
:اور عظمت کے باوجود نوحہ گر اٹھ کھڑے ہوئے۔

:ابو عباس جو کبھی بادشاہ تھا
:اب مٹی کے نیچے، خاک آلود لیٹا ہے۔

:تنہا زمین کے پیٹ میں آرام کر رہا ہے،
:جبکہ اس کے دوست اور محبوب اس کی قبر کے پاس سے گزرتے ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1400ء کی وفیات
زمرہ:1360ء کی پیدائشیں
جامع احمد بن علوان

**جامع احمد بن علوان** یمن کے شہر تعز کے جنوب مغرب میں واقع مدیریہ یَفرُس، جبل حبشی میں موجود ہے۔ یہ مسجد تاریخی اور مذہبی لحاظ سے نہایت اہمیت رکھتی ہے، کیونکہ یہ اپنے بانی شیخ و صوفیِ یمن، احمد بن علوان سے منسوب ہے جو یمن میں تصوف کے بانی سمجھے جاتے ہیں۔ اسی جامع میں شیخ احمد بن علوان کا مزار بھی واقع ہے، جو ایک مشہور زیارت گاہ ہے اور عوام الناس وہاں عقیدت کے ساتھ آتے ہیں۔
## شیخ احمد بن علوان کا تعارف
احمد بن علوان بن عطاف ساتویں صدی ہجری (تیرہویں صدی عیسوی) کے مشہور صوفی ، فقیہ اور شاعر تھے۔ ان کی وفات 665ھ (1267ء) میں ہوئی۔ اگرچہ ان کی جائے پیدائش معلوم نہیں، لیکن وہ یفرُس نامی بستی (ضلع تعز کے دیہات میں) وفات پا گئے۔

وہ ذی الجَنان نامی گاؤں (جبل ذخر، جو آج جبل حبشی کہلاتا ہے) میں پرورش پائے۔ ان کے والد علوان بن عطّاف یمن کے مشہور کاتبوں میں سے تھے، جو چھٹی صدی ہجری کے آخر اور ساتویں صدی کے آغاز میں شہرت رکھتے تھے۔ ان کا تعلق موجودہ محافظہ إب کے قریب قریہ خاو سے تھا۔

علوان بن عطاف نے ملک مسعود بن الکامل ایوبی کے دربار میں منشی (کاتبِ انشاء) کے طور پر خدمات انجام دیں اور اس دوران وہ معافر کے علاقے میں ذی الجَنان نامی مقام پر مقیم رہے۔
روایت کے مطابق، 617ھ میں جب ملک المسعود نے شمالی یمن کی ایک فوجی مہم میں شرکت کی، تو علوان بن عطاف اس کے ساتھ تھے۔ اس دوران ایک پہاڑ کے دامن میں موجود ہونے پر ان پر چٹان گر پڑی جس سے وہ جاں بحق ہو گئے۔

کہا جاتا ہے کہ ملک مسعود کا اقتدار یمن میں 612ھ سے 626ھ تک قائم رہا۔ بعض روایات میں یہ بھی ذکر ہے کہ احمد بن علوان کے والد ملک صلاح الدین بن كامل ایوبی کے کاتب بھی رہے اور شاہی دربار سے وابستگی کے باعث ان کا گھرانہ خوش حال اور مرفہ الحال تھا۔
### جامع شیخ احمد بن علوان کی تاریخ
یفرس، جو آج کل جبل حبشی کی تحصیل کا مرکز ہے، قدیم زمانے سے ایک اہم بستی رہی ہے۔ اسی مقام پر جامع شیخ احمد بن علوان تعمیر کیا گیا، جو نہ صرف ایک مذہبی بلکہ سیاحتی مقام بھی ہے۔

جامع کی تعمیر مختلف ادوار میں ہوئی، جن میں سب سے نمایاں تعمیر 921ھ کے قریب الملک عامر بن عبد الوہاب کے دور میں ہوئی، جس نے ضریح کے قریب نماز کے لیے مسجد اور اس پر ایک بڑی گنبد اور آٹھ چھوٹی گنبدیں بنوائیں۔ بعد میں عثمانی دور میں مراد پاشا (983ھ) نے مسجد کی توسیع، منارہ (99 سیڑھیوں والا) اور پانی جمع کرنے کے لیے برکیں تعمیر کروائیں۔ حاجی محمد پاشا (1025ھ) نے مزید کمروں، وضو خانے اور حمام بخاری کی تعمیر کروائی۔

وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ جامع کی عمارت زوال کا شکار ہوئی، گنبدیں، منارہ اور دیواریں پھٹ گئیں اور پانی رسنے لگا۔ باوجود اس کے، یہ مسجد آج بھی یمن کے اہم تاریخی و روحانی مقامات میں شمار ہوتی ہے۔ 

## بیرونی روابط
* صحيفة الجمهورية الرسمية
* http://www.yemen-nic.net/tourism_site/locations/pest/detail.php?ID=24346 ضريح صاحب أشهر الطرق الصوفية – أحمد بن علوان في يفرس
* http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=239734 القطب الصوفي الشيح أحمد بن علوان
* http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85 اليمن في ظل الإسلام

## حوالہ جات

* الشاعر الغزير والباهوت الأسطوري..أحمد ابن علوان http://www.yemenat.net/news24908.html
* صفي الدين أحمد بن علوان https://www.poetsgate.com/poet.php?pt=3335
* http://www.ugo.cn/photo/YE/zh/195.htm

زمرہ:تاریخی مساجد
زمرہ:تعز محافظہ
زمرہ:یمن کی قدیم تاریخ
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:تعز کی مساجد
مسجد شاذلی (مخا)

**مسجد شاذلی**
یہ یمن کی تاریخی مساجد میں سے ایک ہے، جو مخا (مخا) شہر میں واقع ہے اور جامع الکبیر (مخا کی بڑی جامع مسجد) کے نام سے بھی جانی جاتی ہے۔
اسے صوفی بزرگ شیخ علی بن عمر شاذلی نے نویں صدی ہجری میں 820 ہجری میں تعمیر کیا۔
## شیخ شاذلی کا مزار
اس مسجد میں کئی مزارات موجود ہیں، جن میں سب سے نمایاں شیخ علی بن عمر شاذلی اور ان کے بیٹے کا مزار ہے۔
مزار پر ایک گنبد تعمیر کی گئی جو 1000 ہجری میں عثمانی سلطنت کے دور میں بنائی گئی اور اسی سال قبر کی تجدید بھی کی گئی۔ 
### تاریخ
1000 ہجری: مزار پر گنبد کی تعمیر۔

1399 ہجری: مسجد کی مرمت، توسیع اور چھت کی بلندی میں اضافہ کیا گیا۔

2022: المخا ضلع کی مقامی کونسل نے تعز صوبے کی قیادت سے مسجد شاذلی کو منہدم ہونے سے بچانے کی اپیل کی۔

2022: مسجد الشاذلی کی چھت کی جزوی مرمت کا آغاز کیا گیا۔.
## تصاویر

ملف:Moca 1987 04.jpg|alt=
ملف:Mokha3.jpg|alt=
ملف:Mosque of Mocca 1926.jpg|alt=
ملف:Mosque and moon (10632913833).jpg|alt=


## حوالہ جات

زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:تعز کی مساجد
زمرہ:یمن کی تاریخی مساجد
ڈان وارڈ (کرکٹ کھلاڑی)

**ڈونلڈ جان وارڈ** (پیدائش: 30 اگست 1934ء) ایک سابق کرکٹ کھلاڑی ہے جس نے 1954ء اور 1962ء کے درمیان کاؤنٹی چیمپئن شپ میں گلیمرگن کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔ 
## کیریئر
ٹریلا ٹونی پانڈی میں پیدا ہونے والے لیکن لندن میں پلے بڑھے، ڈان وارڈ نے دائیں ہاتھ کے آف اسپن گیند بازی کی جس نے 187 وکٹیں حاصل کیں اور چھ نصف سنچریوں سمیت نچلے آرڈر کے 2,496 رنز بھی بنائے۔ "ایک بہت بہادر اور پرکشش اسٹروک میکر" کے ساتھ ساتھ "ایک اچھے آف اسپنر" کے طور پر بیان کیا گیا، وارڈ وکٹ کے قریب اور آؤٹ فیلڈ میں ایک ہنر مند فیلڈر بھی تھا۔  وہ کاؤنٹی کرکٹ کے مختصر ترین کھلاڑیوں میں سے ایک تھے جن کی اونچائی تقریبا پانچ فٹ تین انچ تھی۔ بلے بازی کے ساتھ ان کے کیریئر کا بہترین 86 تھا، 1956ء میں سومرسیٹ کے خلاف۔  گیند کے ساتھ انھوں نے 1962ء میں لنکاشائر کے خلاف 60 رنز دے کر اپنے کیریئر کا بہترین 7 لیا، جب انھوں نے گلیمرگن کو بولڈ کر کے اپنے کیریئر کے دوسرے آخری میچ میں 12 رنز سے فتح حاصل کی۔ انھوں نے 1953ء میں برطانوی فوج اور رائل آرٹلری ٹیموں کے لیے کھیلتے ہوئے برطانوی مسلح افواج میں بھی خدمات انجام دیں۔  1962ء کے سیزن کے اختتام پر گلیمورگن چھوڑنے کے بعد انھوں نے ساؤتھ ویلز میں ایک ٹرانسپورٹ کمپنی کے لیے کام کیا۔ 

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویلش کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1934ء کی پیدائشیں
محمد شاہد اللہ

**محمد شاہد اللہ** (10 جولائی 1885ء-13 جولائی 1969ء)، ایک  بنگالی ماہر لسانیات، ماہر تعلیم اور مصنف تھے۔  انھوں نے 1952ء کی زبان کی تحریک میں اہم کردار ادا کیا۔ وہ اس منطق کو قائم کرنے والے پہلے شخص تھے کہ اردو کی بجائے بنگالی کو پاکستان کی ریاستی زبان کیوں ہونا چاہیے۔ 2004 ء میں، بی بی سی کے سروے آف دی گریٹیسٹ بنگالی آف آل ٹائم میں انھیں 16 واں درجہ دیا گیا۔ انھیں لسانیات کے بہترین اسکالرز میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ڈھاکہ یونیورسٹی میں ایک رہائشی ہال ہے جس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔

## حوالہ جات

*

زمرہ:انیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:بنگالی زبان کے مصنفین
زمرہ:بنگالی مصنفین
زمرہ:بنگالی معلمین
زمرہ:بنگلہ دیشی علماء
زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی ماہرین لسانیات
زمرہ:پاکستانی ماہر لسانیات
زمرہ:پریزیڈنسی یونیورسٹی، کولکاتا کے فضلا
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
زمرہ:ڈھاکہ کے مصنفین
زمرہ:ڈھاکہ یونیورسٹی کا تدریسی عملہ
زمرہ:فضلا جامعہ پیرس
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:مغربی بنگال کے مصنفین
زمرہ:1885ء کی پیدائشیں
زمرہ:1969ء کی وفیات
ٹاٹا دگ واڑیہ اسٹیڈیم

**ٹاٹا دگ واڑیہ اسٹیڈیم** دھنباد جھارکھنڈ میں ایک اسپورٹس اسٹیڈیم ہے۔ یہ اسٹیڈیم جیالگورا اسٹیڈیم اور ریلوے اسٹیڈیم کے علاوہ شہر کے 3 کرکٹ مقامات میں سے ایک ہے۔ اسٹیڈیم میں 10,000 افراد کی گنجائش ہے اور میچوں کی میزبانی کے لیے دن رات کی سہولیات موجود ہیں۔ 

اس گراؤنڈ نے خواتین کے ایک روزہ بین الاقوامی میچ کی میزبانی کی جب ہندوستان کی خواتین کی قومی کرکٹ ٹیم نے فروری 2004ء میں ویسٹ انڈیز کی خواتین کرکٹ ٹیم کے خلاف کھیلا جب ہندوستان نے 105 رنز سے کامیابی حاصل کی۔

## حوالہ جات

زمرہ:جھاڑکھنڈ کے کرکٹ میدان
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:وکی ڈیٹا پر او ایس ایم ریلیشن آئی ڈی کے بغیر انفو باکس میپ فریم