اصلاح

اصلاح ایک عربی لفظ ہے جس کا مطلب بحال کرنا، بہتر کرنا، بہتری، درستی یا کسی بگڑی ہوئی چیز کی تصحیح کرنا ہے۔ یہ اسلام میں ایک اہم اصطلاح ہے۔ 

اسلامی تناظر میں اس اصطلاح کا گہرا تعلق سماجی، مذہبی اور انفرادی زندگی کی تجدید سے ہے۔ قرآن کریم میں انبیا کرام کے مشن کو بیان کرتے ہوئے اس لفظ کا کثرت سے استعمال کیا گیا ہے جہاں وہ اپنی قوم سے کہتے ہیں کہ ان کا مقصد صرف اور صرف اصلاح کرنا ہے۔ اسلامی تاریخ میں اصلاح کا تصور محض سیاسی تبدیلی تک محدود نہیں رہا بلکہ اس کا بنیادی مقصد انسانی روح اور معاشرتی اقدار کو اصل اسلامی تعلیمات کے مطابق ڈھالنا رہا ہے۔

## لفظ کی اصل اور معنی (علمیات)
اصلاح کا مادہ ص ل ح ہے جو صلح یعنی امن اور درستی سے نکلا ہے۔ اس کے معنی میں بہتر بنانا اصلاح کرنا اصلاح کرنا ناصحانہ کام کرنا اور خرابی کو دور کرنا شامل ہیں۔ قرآن مجید میں یہ لفظ متعدد مقامات پر آیا ہے جہاں اللہ تعالیٰ نے لوگوں کو زمین میں فساد پھیلانے سے منع کیا اور اصلاح کا حکم دیا۔ مثلاً سورۃ البقرہ میں ارشاد ہے کہ اللہ تعالیٰ مفسدین کو پسند نہیں کرتا اور مصلحین کو پسند فرماتا ہے۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ اصلاح ایک مثبت اور مطلوب عمل ہے جو سماجی اخلاقی اور دینی سطح پر برائیوں کو ختم کرنے کا نام ہے۔

## اسلامی تاریخ میں استعمال
اسلامی تاریخ کے مختلف ادوار میں اصلاح کا لفظ تحریکوں اور اصلاح پسند شخصیات سے منسلک رہا ہے۔ اٹھارہویں اور انیسویں صدی میں عرب دنیا میں متعدد اصلاح پسند تحریکیں اٹھیں جن میں محمد بن عبد الوہاب کی تحریک اور رشید رضا کی فکر نمایاں ہیں۔ بیسویں صدی میں الاخوان المسلمون اور دیگر گروہوں نے بھی اصلاح کے نام سے کام کیا۔ یہ لفظ اکثر سیاسی اور مذہبی تناظر میں استعمال ہوتا ہے جہاں موجودہ نظام میں تبدیلی اور اصل اسلامی اصولوں کی طرف واپسی کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔ جدید دور میں بھی عرب ممالک میں اصلاح کے نعرے سماجی تبدیلی اور جمہوریت کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔

## جدید تناظر میں اصلاح
آج کے دور میں اصلاح کا لفظ تعلیم معیشت سیاست اور ماحولیات جیسے شعبوں میں استعمال ہوتا ہے۔ عرب دنیا میں الاصلاح نامی اخبارات اور ادارے موجود ہیں جو سماجی مسائل پر بات کرتے ہیں۔ یہ لفظ امید اور بہتری کی علامت ہے جو انسان کو بہتر مستقبل کی طرف راغب کرتا ہے۔ اصلاح ایک مسلسل عمل ہے جو کبھی ختم نہیں ہوتا بلکہ ہر دور میں نئی شکل اختیار کرتا ہے۔ اسلامی نقطہ نظر سے یہ اللہ کی رضا اور بندوں کے درمیان صلح قائم کرنے کا ذریعہ ہے

## تجدید کے ساتھ تعلق
اصلاح اور تجدید دونوں اسلامی فکر میں گہرا تعلق رکھتے ہیں۔ تجدید کا مطلب ہے دین کی نئی سرگرمی اور اسے زندہ کرنا جبکہ اصلاح کا مطلب ہے موجودہ حالات میں بہتری لانا اور خرابیوں کو دور کرنا۔ اسلامی تاریخ میں تجدید کا تصور حدیث نبوی سے لیا جاتا ہے جس میں فرمایا گیا کہ ہر سو سال کے بعد اللہ تعالیٰ ایک مجدید بھیجے گا جو دین کو تازہ کرے گا۔ اصلاح اس تجدید کا عملی پہلو ہے۔ مجدد کا کام اصلاح کے ذریعے امت کو گمراہی سے نکالنا اور اصل اسلامی تعلیمات کی طرف واپس لانا ہے۔ دونوں الفاظ ایک دوسرے کے ساتھ مل کر استعمال ہوتے ہیں۔ اصلاح پسند تحریکیں اکثر تجدید کے نام سے بھی جانی جاتی ہیں۔ مثلاً اٹھارہویں صدی میں محمد بن عبد الوہاب کی تحریک کو تجدید اور اصلاح دونوں کہا جاتا ہے۔ اسی طرح رشید رضا اور حسن البنا نے بھی اصلاح کو تجدید کے ساتھ جوڑا۔ یہ دونوں تصورات امت مسلمہ میں انحطاط کے دور میں امید کی کرن بنتے ہیں۔ تجدید بنیادی طور پر روحانی اور فکری احیا ہے جبکہ اصلاح سماجی سیاسی اور اخلاقی سطح پر تبدیلی کا نام ہے۔ دونوں مل کر ایک مکمل عمل تشکیل دیتے ہیں جو امت کو زوال سے نکال کر ترقی کی طرف لے جاتا ہے۔ جدید دور میں بھی یہ دونوں الفاظ اسلامی تحریکوں کے نعروں میں شامل رہتے ہیں۔

## علما کی آراء
علما نے اصلاح کے بارے میں مختلف آراء کا اظہار کیا ہے۔ امام غزالی نے اپنی کتاب احیاء علوم الدین میں اصلاح نفس کو سب سے اہم قرار دیا۔ ان کے نزدیک اصلاح کا آغاز فرد سے ہوتا ہے۔ ابن تیمیہ نے اصلاح کو شریعت کی پابندی اور بدعات کے خاتمے سے جوڑا۔ وہ سمجھتے تھے کہ اصلاح صرف ظاہری نہیں بلکہ باطنی بھی ہونی چاہیے۔ محمد بن عبد الوہاب نے توحید کی بحالی کو اصلاح کا مرکز بنایا اور شرک اور بدعات کو دور کرنے پر زور دیا۔ رشید رضا نے جدید دور میں اصلاح کو سائنس تعلیم اور سیاسی آزادی کے ساتھ مربوط کیا۔ انھوں نے کہا کہ اصلاح کے بغیر امت ترقی نہیں کر سکتی۔ حسن البنا نے اخوان المسلمون کے ذریعے اصلاح کو ایک منظم تحریک کی شکل دی۔ مولانا مودودی نے بھی اصلاح کو اسلامی نظام کے قیام سے جوڑا۔ جدید علما جیسے یوسف القرضاوی نے اصلاح کو اعتدال پسندی اور جمہوریت کے ساتھ ہم آہنگ قرار دیا۔ بعض علما اصلاح کو صرف مذہبی سمجھتے ہیں جبکہ دوسرے اسے وسیع سماجی تبدیلی کا نام دیتے ہیں۔ مجموعی طور پر علما کی اکثریت اس بات پر متفق ہے کہ اصلاح ایک مسلسل عمل ہے جو ہر دور کے تقاضوں کے مطابق ہونا چاہیے۔ یہ عمل امت کو اللہ کی رضا اور عدل و انصاف کی طرف لے جاتا ہے۔

## اصلاح کا سماجی اور اخلاقی پہلو
اسلامی فقہ اور اخلاقیات میں اصلاح کا تعلق صرف نظریات سے نہیں بلکہ عملی زندگی سے بھی ہے۔ اس میں خاندانی تنازعات کا حل، معاشی ناانصافیوں کا خاتمہ اور حکومتی نظام کی درستی شامل ہے۔ علما کے نزدیک معاشرے کی اصلاح اس وقت تک ممکن نہیں جب تک فرد کی اپنی ذات کی اصلاح نہ ہو۔ یہی وجہ ہے کہ صوفیائے کرام نے بھی تزکیہ نفس کو اصلاح کا لازمی جز قرار دیا ہے۔ آج کے دور میں بھی مسلم دنیا میں اصلاح کا لفظ تعلیمی نصاب کی تبدیلی، خواتین کے حقوق کے تحفظ اور جمہوری اقدار کے فروغ کے لیے وسیع پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے۔

## جدید دور میں اصلاحی تحریکیں
انیسویں اور بیسویں صدی عیسوی میں اسلامی دنیا میں اصلاح کے تصور نے ایک نئی شکل اختیار کی۔ جب مسلم ممالک کو استعمار اور فکری زوال کا سامنا کرنا پڑا تو جمال الدین افغانی اور محمد عبدہ جیسے مفکرین نے اصلاحی تحریکوں کی بنیاد رکھی۔ ان تحریکوں کا مقصد مسلمانوں کو جدید علوم سے روشناس کروانا اور ساتھ ہی ساتھ انھیں اپنے اصل دینی ورثے سے جوڑنا تھا۔ انیس سو بیس اور انیس سو تیس کی دہائیوں میں برصغیر پاک و ہند اور مشرق وسطیٰ میں ایسی کئی تنظیمیں ابھریں جنھوں نے تعلیم اور سماجی بہبود کے ذریعے مسلمانوں کی حالت زار بدلنے کی کوشش کی۔

## حوالہ جات

زمرہ:اصلاحات
زمرہ:قرآنی اصطلاحات
زمرہ:اسلام اور سیاست