open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
مقصورہ قنون

**مقصورة قانون** ایک تاریخی عمارت ہے جو گاؤں عقدہ، ضلع حائل، مملکتِ سعودی عرب میں واقع ہے۔
## تعمیر
مقصورہ قانون 1150ھ مطابق 1737 عیسوی میں اس کے بانی سلامہ بن زیدان بن عبد اللہ بن سلامہ محیسن ربیعی عبدی شمری کے ہاتھوں تعمیر کیا گیا۔ اس عمارت کو محفوظ رکھنے کے لیے اس کی کئی بار مرمت اور بحالی کی گئی، جو اس کے موجودہ مالکان، آلِ قانون خاندان، کی جانب سے انجام دی گئی۔
یہ مقصورہ اپنے عہد کی مقامی طرزِ تعمیر کا ایک خوبصورت نمونہ سمجھا جاتا ہے۔ اس کی دیواریں مضبوط پتھروں اور مٹی سے تعمیر کی گئی ہیں، جبکہ اندرونی حصے میں سادہ مگر باوقار آرائش پائی جاتی ہے۔ عمارت کی ساخت دفاعی اور رہائشی دونوں خصوصیات کی حامل ہے، جس سے اندازہ ہوتا ہے کہ اسے نہ صرف قیام بلکہ حفاظت کے پیشِ نظر بھی تعمیر کیا گیا تھا۔
### طرزِ تعمیر
مقصورہ قانون کا طرزِ تعمیر قدیم اندرونی نقوش اور روایتی رنگوں سے مزین ہے اور اس میں علاقئے نجد کی مقامی طرزِ تعمیر کو اختیار کیا گیا ہے۔ اسے مٹی، بھوسے اور گچ سے تعمیر کیا گیا، تاکہ سردیوں میں حرارت برقرار رہے اور گرمیوں میں ٹھنڈک میسر ہو سکے۔

ابتدا میں یہ مقصورہ رہائش گاہ کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ اس میں مہمانوں کے لیے ایک مضیف مہمان خانہ، ایک خصوصی حصہ جناح اور خاندان کے لیے رہائشی کمرے موجود تھے۔ مغربی جانب ایک کمرہ خاص طور پر نئے شادی شدہ جوڑے کے لیے مخصوص تھا، جہاں وہ تقریباً ایک سال بطورِ مہمان قیام کرتے، اس کے بعد وہ وہاں سے منتقل ہو جاتے تھے۔

مقصورہ میں ایک وسیع و کشادہ صحن نما حصہ موجود ہے، جس میں ذخیرہ گاہیں کتالات بھی بنائی گئی ہیں۔ علاوہ ازیں، عمارت کی حفاظت کے لیے ایک مضبوط اور محفوظ مقام بھی تعمیر کیا گیا تھا، جو قلعہ شریدہ کی طرز پر دفاعی تحفظ فراہم کرتا ہے اور حملہ آوروں سے عمارت کو محفوظ رکھتا تھا ۔


ملف:مقصورة القنون في حائل (7).jpg|مقصورہ القنون کا بیرونی منظر
ملف:مقصورة القنون في حائل (6).jpg|مقصورہ القنون کا داخلی حصہ
ملف:مقصورة القنون في حائل (2).jpg|مقصورہ القنون کی روایتی طرزِ تعمیر


## تصویری نمائش

ملف:مقصورة القنون في حائل (5).jpg|مقصورہ القنون کا صحن
ملف:مقصورة القنون في حائل (4).jpg|مقصورہ القنون کی اندرونی آرائش
ملف:مقصورة القنون في حائل (3).jpg|مقصورہ القنون کا ایک اور منظر

## حوالہ جات

زمرہ:عربی طرز تعمیر
زمرہ:آثاریات سعودی عرب
زمرہ:تاریخ سعودی عرب
زمرہ:آثار قدیمہ سعودی عرب
زمرہ:سعودی عرب میں تاریخی مقامات
زمرہ:مقامات آثار قدیمہ
زمرہ:سعودی عرب میں گڑھ
زمرہ:حائل علاقہ
رشمی راکٹ

**رشمی راکٹ** ()
2021ء کی بھارتی ہندی زبان کی اسپورٹس ڈراما فلم ہے جس کی ہدایت کاری آکرش کھرانہ نے کی ہے اور اسے رونی اسکریو والا نے پروڈیوس کیا ہے۔  اس میں تاپسی پنوں نے ابھیشیک بنرجی اور پریانشو پینیولی کے ساتھ ٹائٹلر کردار ادا کیا ہے۔ فلم کا پریمیئر 15 اکتوبر 2021ء کو زی5 پر ہوا۔ 

## کہانی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* *[https://www.zee5.com/global/movies/details/rashmi-rocket/0-0-1z513117 Rashmi Rocket]* at ZEE5
* 
* Rashmi Rocket at بالی وڈ ہنگامہ

زمرہ:2020ء کی دہائی کی ہندی زبان کی فلمیں
زمرہ:بھارتی کھیلوں کی ڈراما فلمیں
زمرہ:بھارتی ایل جی بی ٹی متعلقہ فلمیں
زمرہ:بھارتی کمرہ عدالت فلمیں
زمرہ:بھارت میں سماجی مسائل کے بارے میں فلمیں
زمرہ:کھلاڑیوں کے بارے میں فلمیں
زمرہ:بھارت میں خواتین کے بارے میں فلمیں
زمرہ:کووڈ-19 وبائی امراض کی وجہ سے ملتوی فلمیں
زمرہ:کووڈ-19 عالمی وبا کے باعث تھیٹروں میں ریلیز نہ ہونے والی فلمیں
زمرہ:2021ء کی ڈراما فلمیں
زمرہ:2021ء کی بھارتی فلمیں
زمرہ:مہاراشٹر میں عکس بند فلمیں
زمرہ:گجرات، بھارت میں عکس بند فلمیں
زمرہ:جھاڑکھنڈ میں عکس بند فلمیں
زمرہ:گجرات، بھارت میں ہونے والے واقعات پر فلمیں
زمرہ:جھاڑکھنڈ میں ہونے والے واقعات پر فلمیں
زمرہ:مہاراشٹر میں ہونے والے واقعات پر فلمیں
زمرہ:ممبئی میں ہونے والے واقعات پر فلمیں
زمرہ:2001ء میں سیٹ فلمیں
زمرہ:2014ء میں سیٹ فلمیں
زمرہ:فلموں میں بھارتی فوج
زمرہ:ایشیائی کھیل 2014
زمرہ:2016ء جنوبی ایشیائی کھیل
زمرہ:آکرش کھرانہ کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں
زمرہ:2021ء کی ایل جی بی ٹی-متعلقہ فلمیں
زمرہ:آسام میں ہونے والے واقعات پر فلمیں
زمرہ:خواتین کے کھیلوں کے بارے میں فلمیں
زمرہ:2020ء کی دہائی کی نسائیت متعلقہ فلمیں
زمرہ:بھارتی نسائیت فلمیں
زمرہ:حقیقی لوگوں پر مبنی فلمیں
پکشیراجا اسٹوڈیو

**پکشی راجا اسٹوڈیو** ()
کوئمبتور، تمل ناڈو، بھارت میں ایک موشن پکچر فلم اسٹوڈیو تھا، جسے ایس ایم سری رامولو نائیڈو نے 1945ء میں قائم کیا تھا۔ اسٹوڈیو نے بنیادی طور پر تمل، تیلگو، ہندی اور ملیالم زبانوں میں فلمیں تیار کیں، اس کے علاوہ ایک کنڑ فلم بھی بنائی۔ اسٹوڈیو میں 1950ء اور 1960ء کی دہائی کے اوائل میں بڑی ریلیز ہوئی تھیں اور یہ اس وقت کے کچھ بلاک بسٹرز کے لیے مشہور ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:بھارت میں 1945ء کی تاسیسات

زمرہ:بھارتی فلم اسٹوڈیو
زمرہ:بالی وڈ
مجمع وکالہ، سبیل اور کتاب کایتبای

تصغیر|مین گیٹ۔
تصغیر|راستہ (نیچے) اور کتاب (اوپر)۔
**مجمع وکالہ، سبیل اور کُتّاب سلطان قایتبای** ایک تاریخی و آثارِ قدیمہ پر مشتمل مجموعہ ہے، جسے مملوکی سلطان سیف الدین قایتبائی نے 1477ء (882ھ) میں تعمیر کروایا۔ یہ مجموعہ اسلامی قاہرہ کے قرونِ وسطیٰ کے تاریخی علاقے میں واقع ہے، جسے آج کل تاریخی ضلع قاہرہ یا قاہرہ المعز کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ شہر قاہرہ ، مصر میں واقع ہے۔ یہ مجمع چار بنیادی حصوں پر مشتمل ہے:
ایک خان یا وکالہ (تجارتی سرائے)،
ایک سبیل (پینے کے پانی کی فراہمی کی جگہ)،
ایک حوضِ آب اور ایک مدرسہ (کُتّاب) جہاں بچوں کو قرآن اور ابتدائی تعلیم دی جاتی تھی۔
یہ تاریخی مجموعہ Al-Azhar Mosque کے جنوب میں واقع ہے اور مملوکی دور کی شہری و سماجی تعمیرات کی ایک نمایاں مثال سمجھا جاتا ہے۔
## تاریخی پس منظر
وکالہ سلطان سیف الدین قایتبائی کی تعمیر کردہ دو وکالوں میں سے ایک ہے، جبکہ دوسری باب النصر اسٹریٹ میں واقع ہے۔ ابتدا میں اس کی نچلی منزل گوداموں پر مشتمل تھی، مگر آج وہاں رہائش اختیار کی جاتی ہے جبکہ بالائی منزل کے اصل رہائشی کمرے ویران ہیں۔ سبیل کا بنیادی مقصد عوام کو پانی فراہم کرنا اور خیراتی کام انجام دینا تھا، خصوصاً ضرورت مندوں کو پانی اور خوراک دینا۔ مملوک حکمران سبیلوں کے لیے اوقاف قائم کرتے تھے تاکہ یہ خدمت صدقہ جاریہ کے طور پر جاری رہے۔
### طرزِ تعمیر
مجموعے کا بڑا حصہ وکالہ پر مشتمل ہے، جبکہ مغربی جانب سبیل، کُتّاب اور جانوروں کے لیے حوض موجود ہے۔ عمارت کو وقت کے ساتھ کچھ نقصان پہنچا، خاص طور پر اندرونی صحن کو، تاہم یہ اب بھی استعمال میں ہے۔ مملوک دور میں سڑک کی سطح پر سبیل اور اس کے اوپر کُتّاب تعمیر کیا جاتا تھا، جہاں بچوں کو قرآن کی تعلیم دی جاتی تھی۔

وکالہ تجارتی سرائے کی حیثیت رکھتی تھی اور اس کی نچلی منزل مختلف گوداموں پر مشتمل تھی۔ عمارت کی بیرونی دیوار پتھر سے بنی ہے اور اس میں سبیل و کُتّاب کا دروازہ شامل ہے۔ داخلی محرابی دروازہ مقرنصات سے مزین ہے، جبکہ مختلف حصوں پر نقش و نگار کندہ ہیں۔ اگرچہ وقت کے ساتھ رنگین نما حصہ مدھم پڑ گیا ہے، مگر اس کی جھلک اب بھی دیکھی جا سکتی ہے۔ سبیل کو بھی اُس زمانے کے قاہرہ کی روایت کے مطابق خوبصورت تزئین سے آراستہ کیا گیا تھا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* سبيل - كتاب - وكالة خليج السلطان قايت في Archnet

زمرہ:1477ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:قاہرہ میں عمارات و ساخات
زمرہ:مصر میں مملوک طرز تعمیر
زمرہ:قرون وسطی میں قاہرہ
زمرہ:شارع معز
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مسجد مصطفی پاشا (روڈس)

تصغیر|مسجد مصطفى باشا
**مسجد مصطفیٰ پاشا** عثمانی دور کی ایک تاریخی مسجد ہے، جو بحرِ ایجیئن میں واقع جزیرہ روڈس (جنوبی یونان) میں قائم ہے۔

## تاریخ
یہ مسجد قدیم فصیل بند شہر روڈس کے اندر، اریونوس اسکوائر میں حمام سلیمان کے علاقے میں واقع ہے۔ مسجد کے دروازے کے سنگِ مرمر کے فریم پر ایک کتبہ موجود ہے جس میں اس کے بانی کا نام سلطان مصطفیٰ ثالث درج ہے۔ مسجد کی تعمیر تقریباً 1764ء میں کی گئی۔
یونان کی وزارتِ ثقافت نے 1948ء میں مسجد اور اس کے صحن میں موجود آٹھ پہلوؤں والے فوارے کو تاریخی آثار کے طور پر درج کیا۔
### موجودہ حالت
مسجد کا مینار 1973ء میں منہدم کر دیا گیا تھا اور آج تک دوبارہ تعمیر نہیں کیا گیا۔
1977ء سے یہ مسجد جزیرے کی مسلم کمیونٹی کی جانب سے شادی کی تقریبات کے لیے بطور دفترِ نکاح بھی استعمال کی جاتی رہی ہے۔

### وصف
مسجد مصطفیٰ پاشا کا نقشہ مستطیل شکل پر مبنی ہے۔ اس کی چھت ایک بڑی مرکزی گنبد پر مشتمل ہے، جس کے مشرق اور مغرب کی سمت دو گنبدیں واقع ہیں، جبکہ درمیان میں نسبتاً چھوٹی دو مزید گنبدیں بھی موجود ہیں۔

مسجد کا محراب جزیرے کی دیگر مساجد کے محرابوں کے مقابلے میں منفرد ہے۔ یہ نہ زیادہ گہرا ہے اور نہ مکمل طور پر محرابی گولائی رکھتا ہے، بلکہ چوتھائی دائرے سے بھی کم ابھرا ہوا ہے اور اس کے اوپر ہلالی شکل کا قوس بنا ہوا ہے۔ محراب کے دونوں اطراف مستطیل بنیادوں پر قائم دو اسطوانی ستون ہیں، جن کے اوپر خوبصورت تاج (کیپیٹل) نصب ہیں۔

سلطان مصطفیٰ پاشا مسجد کا منبر جزیرے میں محفوظ رہنے والے بڑے سنگِ مرمر کے منبروں میں شمار ہوتا ہے۔ یہ سرمئی رنگ کے سنگِ مرمر کے ٹکڑوں سے تیار کیا گیا ہے اور اس کے بالائی حصے پر عربی طرز کی آرائش موجود ہے۔ منبر کے نیچے ایک کتبہ بھی کندہ ہے جس میں کلمۂ شہادت درج ہے۔.
## نگار خانہ

Mustafa Pasha Mosque (Rhodes) 02.jpg|داخلہ
Mustafa Pasha Mosque (Rhodes) 01.jpg|نیچے سے منظر
Rhodos, Mustafa Pasha Mosque 01.jpg|عمارت کی سامنے کی دیوار
Rhodos216.JPG|فوارہ
Rhodes (7761673900).jpg|مئذنے کے باقیات

## حوالہ جات

زمرہ:یونان کی مساجد
زمرہ:یونان میں عثمانی مساجد
زمرہ:اٹھارویں صدی کی مساجد
زمرہ:گنبدوں والی مسجد کی عمارتیں
زمرہ:1760ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:روڈس (شہر) میں عمارات و ساخات
زمرہ:روڈس
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1760ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:1765ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مدرسہ اندلسیہ

**مدرسہ اندلسیہ** اسے مدرسہ یانسیہ اور مدرسہ فتح کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ تونس کی قدیم شہر میں ایک تاریخی مذہبی اور تعلیمی مقام ہے۔ اسے مدرسہ سیدی عجمی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کیونکہ یہ قریبی سیدی عجمی کی قبر کے نزدیک واقع ہے۔ اس مدرسے کا قیام عثمانی دور میں عمل میں آیا۔:
## تاریخ
مدرسہ اندلسیہ کا بورڈ
سال 1609 میں، اسپین کے بادشاہ فلپ سوم نے مسلمانوں کے باقیات یعنی مورِسک یا اندلس کے لوگ کو اسپین سے مستقل طور پر نکالنے کا فیصلہ کیا۔ ان میں سے چند ہزار لوگ تونس کی سرزمین پر آئے اور شمالی علاقوں میں مختلف دیہات و شہروں میں آباد ہوئے، جن میں تونس کا شہر بھی شامل تھا۔ یہ لوگ جلد ہی ایک ممتاز کمیونٹی بن گئے جس کا اقتصادی، ثقافتی اور سماجی کردار نمایاں تھا۔ اسی تناظر میں انھوں نے باب سویقہ کے محلے میں ایک مسجد بنائی جسے جامع سبحان اللہ کہا گیا اور اسی دور میں ایک مدرسہ بھی قائم کیا جسے ان کے نام پر مدرسہ اندلسیہ کہا گیا۔ یہ مدرسہ 1034ھ/1625ء میں قائم ہوا۔.
تصغیر|مدرسہ اندلسیہ کا یادگاری تختہ
یہ مدرسہ طویل عرصے تک تباہی کے حال میں رہی، جب تک کہ 2000ء میں بلدیہ تونس نے اسے مکمل طور پر مرمت کیا اور اسے معذور افراد کی زیادہ سے زیادہ دیکھ بھال کرنے والی ایسوسی ایشن کے دفتر میں تبدیل کر دیا۔
تصغیر|معذور افراد کی معاونت کے لیے ایسوسی ایشن کا پینل
بائیں|تصغیر|نهج الراکاح کی دھات کی تختی

یہ مدرسہ عثمانی دور میں قائم ہونے والے پہلے مدارس میں سے ایک ہے، لیکن اسے ریاست کے ذریعے نہیں بلکہ ایک معروف جمیعت نے قائم کیا، جس کی ثقافتی اور سماجی سطح بلند تھی۔ اس کے قیام میں ان کے نقیب ابو الحسن علی بن عبد اللہ نونی المعروف ابن سراج، محمد بن محفوظ شریف اور محمد بن عبد الکریم شامل تھے۔ جبکہ عثمانی حکمرانوں نے اس سے پہلے تونس کے دار الحکومت میں پہلی سرکاری مدرسہ یعنی مدرسہ یوسفیہ قائم کی تھی اور سترہویں صدی کے آخر میں مدرسہ مرادیہ بنائی گئی اور اٹھارہویں صدی میں حسینی حکمرانوں کے دور میں مزید مدارس قائم کی گئیں۔
### مقام و وصف
مدرسہ اندلسیہ، واقع ہے نمبر 3، رہکاح کی گلی میں۔ یہ مقام اسی قبر کے قریب ہے جو شیخ ابو احمد محمد یونس المعروف سیدی یونس کی ہے، جو محرز بن خلف کو قرآن سکھانے والے استاد تھے اور 500ھ / 1106ء میں وفات پا گئے۔.
### وضاحت
مدرسہ اندلسیہ کا داخلی دروازہ ایک چھوٹے صحن یا سقفہ کی طرف کھلتا ہے، جس کے دائیں جانب ایک "میضہ" (چھوٹا کنوینشنل ستون یا جگہ) موجود ہے۔ صحن کا شکل مخصوص ہے، لیکن دیگر مدارس کے برخلاف یہاں صحن کے اطراف میں آروقات نہیں ہیں، بلکہ کمرے براہِ راست تین اطراف سے صحن کی طرف کھلتے ہیں۔ چوتھی طرف مسجد واقع ہے، جو تعلیمی مقاصد کے ساتھ ساتھ نماز کے لیے بھی استعمال ہوتی تھی۔ مسجد کے دروازے کے اوپر نقش ہے جس پر تعمیر کا سال درج ہے اور دونوں جانب کم اونچائی کی کھڑکیاں ہیں۔ مسجد کا رخ مستطیل ہے اور یہ دو بلاٹیں اور تین اسکیب (کمرے یا حصے) پر مشتمل ہے۔.

## کتابیات
* محمد بن الخوجة،** تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد**، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
* محمد الباجي بن مامي، **مدارس مدينة تونس من العهد الحفصي إلى العهد الحسيني**، المعهد الوطني للتراث تونس 2006.
* Ahmed Saadaoui, **Tunis, ville ottomane, trois siècles d'urbanisme et d'architecture**, CPU, Tunis 2001
## بیرونی روابط
* تاريخ المدرسة ووصفها في موقع جمعية صيانة مدينة تونس

## حوالہ جات

زمرہ:سترہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
پرساد اسٹوڈیوز

**پرساد اسٹوڈیوز** () موشن پکچر پوسٹ پروڈکشن اسٹوڈیوز ہیں جن کا صدر دفتر چنئی، بھارت میں ہے، جس کی بنیاد پرساد گروپ نے 1956ء میں رکھی تھی۔ پروڈکشن ہاؤس نے تیلگو، تمل، کنڑ، ملیالم اور ہندی زبانوں میں 150 سے زیادہ فلمیں تیار کی ہیں۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
*
*IMDb

زمرہ:بھارتی فلم اسٹوڈیو
زمرہ:بھارت میں ریکارڈنگ اسٹوڈیوز
زمرہ:1965ء میں قائم ہونے والی تفریحی کمپنیاں
زمرہ:1965ء میں قائم ہونے والی بھارتی کمپنیاں
گرو دت فلمز

**گرو دت فلمز پرائیویٹ لمیٹڈ** ()
ایک ہندوستانی فلم پروڈکشن کمپنی تھی جس کی بنیاد اداکار ہدایت کار گرو دت نے 1955ء میں رکھی تھی۔  گرو دت فلمز نے گرو دت ٹیم کے ساتھ مل کر 1950ء اور 1960ء کی دہائیوں کے دوران اپنے کچھ بہترین کام دیکھے، جنھیں بعض اوقات "ہندوستانی سنیما کا سنہری دور" بھی کہا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Photo Album from Guru Dutt Films Pvt. Ltd. at *[[دی ٹیلی گراف (بھارت)]]*.

زمرہ:بھارتی فلم اسٹوڈیو
زمرہ:گرو دت
زمرہ:بھارت میں 1955ء کی تاسیسات
زمرہ:بھارت میں 2017ء کی تحلیلات
زمرہ:ممبئی میں فلم اسٹوڈیوز
زمرہ:1955ء میں قائم ہونے والی بھارتی کمپنیاں
زمرہ:2017ء میں تحلیل بھارتی کمپنیاں
زمرہ:نجی طور پر قائم بھارتی کمپنیاں
زمرہ:گرو دت
چترالایا

**چترالایا** ()
ایک بھارتی فلم پروڈکشن کمپنی ہے جس کی بنیاد 1960ء کی دہائی کے اوائل میں رکھی گئی تھی۔ اس نے تمل اور ہندی میں فلمیں تیار کیں، جن میں سے زیادہ تر کی ہدایت کاری سی وی سری دھر نے کی۔ اس کمپنی کی بنیاد سریدھر، اسکرین رائٹر گوپو (جو بعد میں چترالیا گوپو کے نام سے مشہور ہوئے)، سینماٹوگرافر اے ونسنٹ اور اسٹیل فوٹوگرافر تروچی اروناچلم نے رکھی تھی۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
*Chithralaya at انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس
*Chithralaya at بالی وڈ ہنگامہ

زمرہ:بھارت کی فلم پروڈکشن کمپنیاں
نفلی نمازوں کے اوقات

**نفلی نماز کے اوقات یا غیر فرض نمازوں کے وقت**۔ یہ "زمانی اوقات" ہیں۔ نفلی نماز کا وقت وہ ہے جو شرع نے اس کے ادا کرنے کے لیے مقرر کیا ہے اور وقت میں داخل ہونا مقید نفلی نماز کی صحت کے لیے شرط ہے، یعنی محدود نفلی کے وقت میں ایک معین وقت داخل ہوتا ہے یا کسی فعل یا سبب کا ہونا۔ غیر محدود نفلی نماز کے لیے کوئی مخصوص وقت نہیں ہوتا، بلکہ اسے کسی بھی وقت پڑھی جا سکتی ہے سوائے ان اوقات کے جن میں نماز پڑھنا منع ہے۔
نفلی نماز کی اقسام:
# مقید بغیر سبب یا کسی تعلق کے
# مقید سبب کے ساتھ
# مقید کسی اور وقت کے ساتھ
# مقید کسی فعل کے ساتھ
# غیر محدود نفلی
## نفلی نماز کے اوقات
نفلی نماز کا وقت یا میقات وہ مخصوص مدت ہے جس کی ابتدا اور انتہا معلوم ہو اور جسے شرع نے نماز سے منسلک قرار دیا ہے۔ یہ وقت نماز کے ادا کرنے کے لیے مقرر کیا جاتا ہے اور اسے وقت ادائیگی کہا جاتا ہے کیونکہ نماز اسی میں پڑھی جاتی ہے۔ اس کے بعد کا وقت، یعنی جب مقررہ وقت گذر جائے، وقت قضاء کہلاتا ہے، جو اس نماز کے بعد ادا کرنے کے لیے ہوتا ہے۔
### نفلی نماز کی محدود اقسام
بغیر سبب یا کسی اور چیز سے منسلک نفلی نماز، جیسے: عیدین کی نماز اور نماز ضحى۔
سبب کی وجہ سے محدود نفلی نماز، یعنی اس کا وقت اس وجہ کی موجودگی سے شروع اور اس کے اختتام سے ختم ہوتا ہے، جیسے: نماز کسوف۔
کسی اور نماز کے وقت سے محدود نفلی نماز، جیسے: سنن رواتب قبل نماز، یعنی اس کا وقت اس فرض نماز کے وقت کے آغاز سے شروع ہوتا ہے جس کے ساتھ یہ پڑھی جاتی ہے۔
کسی عمل کی وجہ سے محدود نفلی نماز، جیسے: نماز وتر، جس کا وقت نماز عشاء کے اختتام سے شروع ہوتا ہے۔

## نفلی نماز کے مخصوص اوقات

## نفلی نماز راتبہ کے اوقات
**نفلی نماز راتبہ** وہ نمازیں ہیں جو فرض نماز کے تابع ہیں۔ یہ یا تو قبلِ فرض (راتبہ قبلیہ) ہوتی ہیں اور وقت ان کی فرض نماز کے وقت سے شروع ہوتا ہے یا بعدِ فرض (راتبہ بعدیہ) ہوتی ہیں اور وقت ان کی فرض نماز کے انجام دینے کے بعد شروع ہوتا ہے۔ ہر نماز کا اختتامی وقت بھی فرض نماز کے وقت کے اختتام سے مشروط ہے۔

## نفلی نماز بسبب

### دوسرے وقت یا عمل سے منسلک نفل
**دوسرے وقت یا عمل سے منسلک نفل** کا مطلب ہے کہ نفل کی ادائیگی کا وقت کسی دوسرے وقت یا عمل سے مربوط ہو۔

* وقت کے لحاظ سے منسلک: وہ نفل جس کا وقت کسی فرض نماز کے وقت کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ مثال: قبل از فرض نماز کے سنت نفل، جس کا وقت فرض نماز کے شروع ہونے کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔

* عمل کے لحاظ سے منسلک: وہ نفل جس کا آغاز کسی اور عمل کے ساتھ ہوتا ہے۔ مثال: بعد از فرض نماز کے راتبہ، جس کا وقت فرض نماز کے ختم ہونے کے بعد شروع ہوتا ہے، لہذا اس سے پہلے نہیں پڑھا جا سکتا۔   مثال کے طور پر: وتر کی نماز کا وقت، نماز عشاء کے عمل کے بعد شروع ہوتا ہے، نہ کہ مقررہ وقت پر۔  

* فرق کو سمجھنے کے لیے مثالیں:
* اگر وقت نماز عشاء شروع ہو جائے؛ تو شخص وتر کی نماز نہیں پڑھ سکتا جب تک کہ فرض عشاء نہ پڑھی ہو۔
* اگر مسافر نے فرضی نماز مغرب اور عشاء جمع کر دی (جمع تقديم)؛ تو وہ بعد میں وتر پڑھ سکتا ہے، یعنی عشاء کے وقت کے شروع ہونے سے پہلے، کیونکہ فرض عشاء کا عمل ہو چکا ہوتا ہے۔  

## نفل نماز کے اوقات کا جدول

## نماز کے اوقات کا حساب کرنے کے مقامات
* اوقات الصلاة اليوم | محرك بحث اوقات الصلاة
* مواقيت الصلاة
* مواعيد الصلاة

## حوالہ جات

زمرہ:نماز
جامعاتی نظام برائے دستاویزات

thumb|300px|سسٹم یونیورسیٹیئر ڈی ڈاکومنٹیشن (SUDOC) کا اسکرین شاٹ
**جامعاتی نظام برائے دستاویزات**  یا **سوڈوک** (SUDOC) ایک ایسا نظام ہے جسے فرانسیسی جامعات اور اعلیٰ تعلیمی اداروں کے کتب خانے اپنے زیرِ تحویل دستاویزات کی شناخت اور انتظام و انصرام کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یہ فہرست جو تقریباً 1 کروڑ 30 لاکھ مراجع پر مشتمل ہے، طلبہ اور محققین کو 3,400 سے زائد دستاویزی مراکز میں کتابیاتی اور مقامات کی معلومات تلاش کرنے کی سہولت فراہم کرتی ہے۔ اس کا انتظام و انصرام  (ABES) کے سپرد ہے۔

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:فرانس میں کتب خانے
زمرہ:کتب خانوی درجہ بندی نظام
پارلیمانی کتب خانہ جاپان

تصغیر|بائیں|240px|کانسائی میں واقع نیشنل ڈائٹ لائبریری
**جاپان کا قومی پارلیمانی کتب خانہ** یا **قومی ڈائٹ لائبریری**  جاپان کا واحد قومی کتب خانہ ہے۔ یہ کتب خانہ 1948ء میں پارلیمان جاپان  کے اراکین کی عوامی پالیسی سازی میں مدد کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ اس کا ڈھانچہ اور مقاصد کتب خانہ کانگریس کی طرز پر رکھے گئے ہیں، تاہم یہ اس کے مقابلے میں حجم میں چھوٹا ہے۔

قومی ڈائٹ لائبریری کی دو بڑی شاخیں ٹوکیو اور پریفیکچر کیوٹو میں واقع ہیں، جبکہ جاپان کی دیگر لائبریریوں میں اس کے متعدد نمائندہ دفاتر موجود ہیں۔

## مزید دیکھیے
* قومی و ریاستی کتب خانوں کی فہرست
* عظیم ترین کتب خانوں کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* جاپانی ویب گاہ
* انگریزی ویب گاہ
* ڈیجیٹل آرکائیو پورٹل
* کانسائی-کان ویب گاہ
* میجی دور کی ڈیجیٹل لائبریری (انگریزی خلاصہ)
* میجی دور کی ڈیجیٹل لائبریری (جاپانی)
* نادر کتب کا ڈیٹا بیس
* امیج ویور
* جاپانی انڈیکس
* انگریزی انڈیکس
* قومی ڈائٹ کے منٹس کا ڈیٹا بیس
* امپیریل ڈائٹ کے منٹس کا ڈیٹا بیس
* بین الکتب خانہ مستعار لینے کا طریقہ کار
* فوٹو ری پروڈکشن سروس
* جدید جاپانی تاریخی شخصیات کی تصاویر

زمرہ:تحویلی کتب خانے
زمرہ:جاپان میں 1948ء کی تاسیسات
زمرہ:حکومت جاپان
زمرہ:قومی کتب خانے
زمرہ:کتب خانوی درجہ بندی نظام
زمرہ:1948ء میں قائم شدہ کتب خانے
زمرہ:1948ء میں قائم ہونے والے حکومتی شعبے
زمرہ:جاپان میں قائم تاریخ کی تنظیمیں
حج کی کھانسی

**حج** کی کھانسی سانس کی نالی کے انفیکشن کا ایک غیر رسمی نام ہے جو حج کے دوران مکہ کے پرہجوم ماحول میں اکثر حاجیوں میں پھیل جاتا ہے ۔ حجاج کرام کے سفر سے پہلے، اس کے دوران اور بعد میں ان کی صحت کے ساتھ ساتھ بیماریوں کے اسباب اور علاج کے بارے میں بھی کافی تحقیق کی گئی ہے ۔

## حج کے دوران حجاج کی صحت
آسٹریلوی عازمین حج کے بارے میں 2020 کے مطالعے سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ 421 عازمین حج نے اپنے سفر سے پہلے سروے کیا، 28 فیصد نے بتایا کہ وہ پہلے سے موجود صحت کے مسائل میں گھرے تھے، ان میں سے 26 کی عمریں 65 سال یا اس سے زیادہ تھی اور ان میں سے 103 کو ذیابیطس جیسے دیگر دائمی مسائل تھے ۔ 329 نے تجویز کردہ ویکسین حاصل کیں ، جن میں سے صرف 180 کو انفلوئنزا ہوا ، 139 کو دیگر ویکسین لگیں ، جب کہ 10 کو ایسی ویکسین ملی جو انفلوئنزا نہیں تھی ۔ حج کے دوران صحت کی بات کی جائے تو 391 میں سے 248 افراد نے بتایا کہ ان کو سانس کے کچھ مسائل ہیں، جن میں ناک بہنا ، کھانسی اور بخار شامل ہیں ۔ آخر کار، حج کے بعد، 300 عازمین میں سے 157 نے صحت کے مسائل کی اطلاع دی، ان میں سے بہت سے اوپر ذکر کیے گئے سانس کے یکساں مسائل تھے، لیکن دیگر جیسے اسہال اور انفلوئنزا جیسی بیماری کا ذکر کیا۔

## وجوہات اور علامات
ایک محدود جگہ میں حجاج کی تعداد حد سے زیادہ ہونے سے ٹرانسمیشن کے امکانات بہت بڑھ جاتے ہیں ۔ وائرس اور بیکٹیریا کی ایک تبدیلی کھانسی کا سبب بنتی ہے، ایسا ہی ایک 2000/2001 کا نائسیریا میننجائٹس تناؤ ہے، جس کے متعلقہ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ یہ آسانی سے ان جگہوں پر پھیل سکتا ہے جہاں پوری دنیا سے لوگ اکٹھے ہوتے ہیں۔ 

مروجہ علامات کے لحاظ سے ، 2010 کے ملائیشیا کے مطالعے سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ 387 افراد کے نمونے سے، 91.5% جواب دہندگان نے کھانسی، 79.3% ناک بہنا، 59.2% بخار اور 57.1% نے گلے میں خراش کی اطلاع دی ۔ تقریباً 40.1 فیصد میں تینوں علامات تھیں۔ 

## تدارک اور روک تھام کے اقدامات کی تاثیر
حج کے دوران، زائرین میں اوپری سانس کی نالی کے انفیکشن (URTIs) کی علامات پائی جاتی تھیں۔ حج کے لیے مقرر کیے گئے بہت سے معالجین اینٹی بائیوٹکس تجویز کرتے ہیں اور ان کے فیصلے طبی تشخیص یا ان سے مشورہ کرنے والے ضوابط جیسے عوامل سے متاثر ہوتے ہیں۔ تاہم، ایک مطالعہ کی اطلاع ہے کہ اوپری سانس کی نالی کے انفیکشن سے منسلک 45.5% نسخے غیر ضروری تھے ، لیکن جب کسی معالج کی طرف سے تجویز نہ کرنے کا فیصلہ کیا گیا، تو یہ فیصلہ 95% درست پایا گیا۔ 

ایک اور علاج باقاعدگی سے ہاتھ دھونا اور سینیٹائزیشن کا استعمال کرنا ہے ، کیونکہ اس سے انفلوئنزا جیسی بیماری (ILI) کی علامات کو کم کرنے میں مدد ملتی ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ حفاظتی چہرے کے ماسک (مردوں میں) پہننے کی وجہ سے صرف 15% حجاج شدید سانس کی نالی کے انفیکشن (ARI) میں مبتلا ہوتے ہیں، اس کے مقابلے میں 31.4% عازمین جو کبھی کبھی اسے پہنتے تھے اور 61.2% وہ جو چہرے کے ماسک پہننے سے بالکل پرہیز کرتے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تنفسی امراض
کھانسی
زمرہ:کھانسی
زمرہ:گروہات
زمرہ:حج
قومی کتب خانہ چیک جمہوریہ

**چیک جمہوریہ کا قومی کتب خانہ** چیک جمہوریہ کا مرکزی کتب خانہ ہے۔ یہ کتب خانہ وزارت ثقافت کے زیر انتظام ہے۔ کتب خانے کی مرکزی عمارت پراگ کے وسط میں واقع تاریخی کلیمنٹینم عمارت میں قائم ہے، جہاں اس کی تقریباً آدھی کتابیں رکھی گئی ہیں۔ ذخیرے کا دوسرا نصف حصہ ہوسٹیوار کے ضلع میں محفوظ ہے۔ یہ چیک جمہوریہ کا سب سے بڑا کتب خانہ ہے، جس میں تقریباً 60 لاکھ دستاویزات موجود ہیں۔ اس وقت کتب خانے کے پاس 20,627 مندرج قارئین موجود ہیں۔ اگرچہ اس کے ذخیرے میں زیادہ تر چیک زبان کی تحریریں ہیں، تاہم یہاں ترکیہ، ایران اور بھارت کا قدیم مواد بھی محفوظ ہے۔ یہ کتب خانہ پراگ کی چارلس یونیورسٹی کے لیے بھی کتب فراہم کرتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* قومی و ریاستی کتب خانوں کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:سلطنت ہیبسبرگ میں 1777ء کی تاسیسات
زمرہ:1777ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
چیک جمہوریہ
زمرہ:چیک جمہوریہ میں کتب خانے
زمرہ:پراگ کی ثقافت
زمرہ:تاریخ پراگ
زمرہ:مقدس رومی سلطنت میں 1777ء کی تاسیسات
نماز آیات

تصغیر|کنڈلی گرہن
**نماز آيات** وہ فرض عين (واجب) نماز ہے جو شیعہ کے نزدیک پڑھی جاتی ہے۔ یہ دو رکعتوں پر مشتمل ہے اور مخصوص طبیعی مظاہر جیسے سورج یا چاند گرہن (کسوف و خسوف) کے وقت ادا کی جاتی ہے۔
## حكم نماز آيات
شیعہ امامیہ کے نزدیک، نماز آيات فرض عين ہے اور ہر مکلف پر واجب ہے، سوائے حیض یا نفاس کی حالت میں خواتین کے۔
### اسباب / وجوہات
نماز آيات درج ذیل حالات میں پڑھی جاتی ہے:
* كسوف الشمس – سورج گرہن
خسوف القمر – چاند گرہن
* الزلزلہ – زلزلہ
* کوئی بھی سماوی یا زمینی خوف، جیسے سیاہ، پیلا یا سرخ طوفان
### نماز کا وقت
كسوف و خسوف کے وقت: ابتدا سے لے کر مکمل انجلاء تک
دیگر خوفناک مظاہر میں: اگر وقت کم ہو تو فوراً نماز ادا کرنا واجب ہے اور اگر وقت کافی ہو تو فوری فرض نہیں لیکن مستحب ہے۔
### کیفیت نماز آيات
نماز آيات دو رکعتوں پر مشتمل ہوتی ہے اور ہر رکعت میں پانچ رکوع شامل ہوتے ہیں۔ اس کی کئی طریقہ کار ہیں:
* پہلا طریقہ
نیت کرے اور تکبیر الاحرام کہے۔
سورہ فاتحہ کے بعد مکمل ایک سورہ پڑھے (مثلاً سورہ اخلاص)۔
رکوع کرے، پھر سر اٹھا کر دوبارہ سورہ فاتحہ اور ایک سورہ پڑھے۔
یہ سلسلہ پانچ رکوعوں تک جاری رکھے۔
پانچویں رکوع کے بعد سجدے کرے۔
پھر دوسری رکعت بھی اسی طرح ادا کرے اور آخر میں تشہد پڑھ کر سلام پھیرے۔
* دوسرا طریقہ
پہلی رکعت کی طرح نیت اور تکبیر الاحرام۔
سورہ فاتحہ کے بعد سورہ کی ایک آیت یا چند آیات پڑھے (کم یا زیادہ بھی ہو سکتی ہیں)۔ رکوع کرے، پھر سر اٹھا کر پہلے پڑھی گئی سورہ کے بعد باقی آیات کو جاری رکھے۔
یہ پانچویں رکوع تک جاری رہے۔
پانچویں رکوع کے بعد سجدے کرے اور پھر دوسری رکعت اسی طریقہ سے ادا کرے۔
آخر میں تشہد پڑھ کر سلام پھیرے۔
### احکام
اگر کسوف یا خسوف جزوی ہو اور نماز کے وقت پوری روشنی ختم نہ ہوئی ہو تو قضاء نماز واجب نہیں۔ اگر معلوم ہوا کہ کسوف یا خسوف ہوا لیکن نماز نہیں پڑھی گئی، چاہے بھول جانے کی وجہ سے، تو قضاء نماز لازم ہے۔

## کتابیات
* مسائل حول صلاة الآيات
* كيفية أداء صلاة الآيات من موقع محمد الحسيني الشيرازي
* علي، السيستاني، منهاج الصالحين، ج1.
* اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقى مع تعليقة السيستاني، ج2.

## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات نماز
زمرہ:نماز
جہری نماز

**جہری نماز** اسلام میں وہ نماز ہے جس میں امام جماعت قرآن کریم کو بلند آواز میں پڑھتا ہے تاکہ لوگ سن سکیں۔ اس میں نماز پڑھنے والا بھی آواز بلند کرتا ہے، کیونکہ نبی ﷺ بھی ایسا کرتے تھے۔ نماز گزار پر لازم ہے کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے طریقے کے مطابق عمل کرے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

ترجمہ: "تمھارے لیے رسول اللہ ﷺ میں ایک بہترین نمونہ ہے، جو شخص اللہ اور روز آخرت سے امید رکھتا اور اللہ کو یاد رکھتا۔"( سورہ الأحزاب، آیت 21)

اس کے علاوہ، ابو سلیمان مالک بن حویرث سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
اس حدیث کا ترجمہ ہے:

"تم نماز پڑھو جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے دیکھا ہے اور جب نماز کا وقت آئے تو تم میں سے کوئی ایک اذان دے اور تم میں سے سب سے بڑے تمھاری امامت کریں۔"
## نمازیں جو جہر کے ساتھ پڑھی جاتی ہیں
فرض نمازیں جو جہر کے ساتھ پڑھی جاتی ہیں:

* نماز فجر
* نماز مغرب (صرف پہلی اور دوسری رکعت)
* نماز عشاء (صرف پہلی اور دوسری رکعت)
* نماز جمعہ

مزید برآں:
نماز عیدین ، نماز کسوف اور نماز استسقاء میں بھی امام جہر کرتا ہے۔
نفل رات کی نمازوں میں جہر اور اسرار (خاموشی) دونوں کا انتخاب ممکن ہے اور درمیانی طریقہ (توسط) افضل ہے۔.
### جہری نمازوں پر احادیث
*حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:میرے جیسے پڑھو جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے دیکھا ہے۔"
اس حدیث سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ جہری نماز (فجر اور مغرب میں آواز بلند کرنا) سنتِ رسول ﷺ کے مطابق ہے۔
* حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:
"رسول اللہ ﷺ صبح، مغرب اور عشاء میں جہر سے پڑھتے اور ظہر و عصر میں چھپ کر پڑھتے تھے۔"

* حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:
"نبی ﷺ نے فجر، مغرب اور عشاء میں جہر سے نماز پڑھی اور ظہر و عصر میں چھپ کر پڑھی۔"

* حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:
"نبی ﷺ فجر، مغرب اور عشاء میں جہر کرتے اور ظہر و عصر میں سرّی پڑھتے تھے۔"

* حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے:
"نبی ﷺ فجر میں جہر سے پڑھتے اور ظہر و عصر میں چھپ کر پڑھتے تھے۔"

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* مواضع الجهر والإسرار في الصلاة للإمام والمأموم والمنفرد ـ إسلام ويب ـ مركز الفتوى
* الأدلة على الجهر والإسرار في الصلوات الخمس - الإسلام سؤال وجواب

زمرہ:دعائیں
نور الحسن ہاشمی

**سید نور الحسن ہاشمی** (21 اگست 1911ء – 28 نومبر 2000ء) ہندوستانی محقق، نقاد اور زبان شناس تھے۔
## سوانح حیات
ہاشمی 25 شعبان 1329ھ مطابق 21 اگست 1911ء کو محلہ اشراف ٹولہ، سندیلہ، ضلع ہردوئی (اتر پردیش) میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے پہلے انگریزی اور فارسی میں ایم اے کیا، اس کے بعد اردو میں ڈی لِٹ کی ڈگری بھی حاصل کی۔ اس سلسلے میں وہ دو یونیورسٹیوں لکھنؤ اور علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے وابستہ رہے۔ حصولِ تعلیم کے بعد علی گڑھ یونیورسٹی میں 1940ء میں لیکچرر اور ریسرچ اسکالر کی حیثیت سے ملازمت اختیار کی اور 1943ء تک یہ خدمات انجام دیتے رہے۔ اس کے بعد وہ لکھنؤ یونیورسٹی میں 1945ء میں لیکچرر کی حیثیت سے آگئے۔ وہیں سے 1974ء میں پروفیسر اور صدرِ شعبہ کے عہدے سے سبکدوش ہوئے۔ نور الحسن کی دو حیثیتیں ہیں: ایک نقاد کی اور دوسری محقق کی۔ ان کی کتابوں میں یہ دونوں پہلو مدغم ہو گئے ہیں۔

ان کی چند شہرت یافتہ کتابیں یہ ہیں:  (1954ء)،  (1954ء)،  (1966ء)،  (1976ء)،  (1977ء)،  (1978ء)،  (1978ء)،  (1982ء)،  (1983ء) اور  (1984ء)۔

ان کے علاوہ انھوں نے مسعود حسین خاں کے اشتراک سے  مرتب کی، جو 1978ء میں شائع ہوئی۔ محمد احسن فاروقی کے ساتھ انھوں نے  مرتب کی جو 1982ء میں شائع ہوئی۔ وہ  اور  کے مدیر بھی رہے۔

یکم رمضان 1421ھ مطابق 28 نومبر 2000ء بروز منگل کی صبح وفات پا گئے۔ ان کی وفات دورہ قلب سے ہوئی تھی۔

## حوالہ جات
سجود السہو

**سجود السہو** وہ ہے کہ نماز میں کسی کمی یا بھول کو پورا کرنے کے لیے مصلی دو سجدے متوالی ادا کرے، جیسے سجدہ نماز میں ہوتا ہے اور یہ سلام سے پہلے یا بعد بھی کیا جا سکتا ہے، جیسا کہ چاروں فقہی مذاہب میں اختلاف ہے۔
## معنی لغوی
سہو کا لغوی معنی ہے کسی چیز کی غفلت۔ اور فقہا کے اصطلاح میں، "السہو" وہ دو سجدے ہیں جو مصلی نماز میں کسی کمی یا بھول کو جبران کرنے کے لیے ادا کرتا ہے۔
### مشروعيّت سجدہ سہو
سجدہ سہو کی مشروعیّت کئی احادیث سے ثابت ہے، جن میں شامل ہیں:
* عبداللہ بن مسعود سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا:
ترجمہ: رسول اللہ ﷺ نماز میں کچھ بڑھا یا کم کر دیتے، لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ، کیا ہم نماز میں کچھ اور بڑھائیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: میں بھی تمھاری طرح بشر ہوں، بھول جاتا ہوں جیسا تم بھولتے ہو۔ اگر تم میں سے کوئی بھول جائے تو وہ دو سجدے بیٹھ کر کرے، پھر رسول اللہ ﷺ نے خود دو سجدے کیے۔
* ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: تم میں سے اگر کوئی نماز پڑھنے کھڑا ہو، شیطان آ کر اس کے ذہن میں الجھن ڈال دے کہ وہ کتنی رکعتیں پڑھ چکا ہے، تو اگر اسے یہ معلوم ہو جائے کہ وہ بھول گیا ہے، تو وہ بیٹھ کر دو سجدے کرے۔.
## اسبابِ سجدۂ سہو (فقہ شافعی)
فقہِ شافعی کے مطابق سجدۂ سہو کے اسباب درج ذیل ہیں:
* **سنتِ مؤکدہ چھوڑ دینا یا اس میں شک ہونا**
اگر مصلّی کوئی سنتِ مؤکدہ (جسے بعض مذاہب میں *الأبعاض* کہا جاتا ہے) چھوڑ دے یا اسے شک ہو کہ وہ ادا ہوئی یا نہیں، تو سجدۂ سہو لازم آتا ہے۔
مثالیں: تشہدِ اوّل، قنوتِ فجر۔
البتہ اگر کوئی سنتِ غیر مؤکدہ چھوڑ دی جائے (جیسے کچھ آیات کا اضافہ)، تو سجدۂ سہو لازم نہیں۔

* **فرض چھوڑ دینا**
اگر کوئی فرض (مثلاً رکوع) بھول جائے:
** اگر پہلے رکوع سے پہلے یاد آجائے تو فوراً ادا کرے۔
** اگر دوسرے رکوع کے بعد یاد آئے تو دوسرے رکوع کو پہلا شمار کر کے پہلی رکعت کو منسوخ کرے، پھر نماز مکمل کرے اور سجدۂ سہو کرے۔
** اگر سلام کے بعد یاد آئے اور وقفہ طویل نہ ہو، نیز نماز کو باطل کرنے والا کوئی عمل یا چھ سے زائد الفاظ نہ بولے ہوں، تو نماز جاری رکھے، باقی عمل ادا کرے، تشہد پڑھے اور سجدۂ سہو کرے۔

* **رکعات میں شک ہونا**
اگر مصلّی کو رکعتوں کی تعداد میں شک ہو، تو کم تعداد کو یقینی مان کر باقی مکمل کرے اور سجدۂ سہو کرے۔
مثال: اگر عصر کی نماز میں شک ہو کہ دو رکعتیں پڑھی ہیں یا تین، تو دو یقینی مان کر باقی مکمل کرے، پھر سجدۂ سہو کرے۔

* **ممنوع یا اضافی عمل کرنا**
اگر سہواً نماز میں کوئی ممنوع عمل ہو جائے (مثلاً چند الفاظ بول دینا یا ایک اضافی رکعت ادا کر لینا) تو سجدۂ سہو لازم ہے۔

* **افعالِ نماز کو غلط مقام پر ادا کرنا**
جیسے تشہد میں سورۂ فاتحہ پڑھ لینا یا کسی عمل کو اس کی مقررہ جگہ کے علاوہ کسی اور مقام پر ادا کرنا۔

### سجدہ سہو کے احکام چار مذاہب میں
* شافعی اور مالکی مذہب: سجدہ سہو سنت ہے۔
* حنفی مذہب: واجب ہے، جیسا کہ غرر الاحکام وشرح درر الحكام میں آیا ہے: «سجدہ سہو واجب ہے اور کہا گیا: سنت اور صحیح پہلا قول ہے۔»
* حنبلی مذہب: واجب ہے اگر کسی وجہ سے نماز باطل ہو جائے، جیسے کسی فرض کی زیادتی یا کمی، جیسے تکبیر یا تسميع چھوڑنا۔ کتاب المغنی میں آیا: «سجدہ سہو جو نماز باطل کرے، واجب ہے۔»
* مالکی اور حنبلی: مستحب ہے اگر کسی واجب کو سہو سے چھوڑ دیا، جیسے رکوع یا سجدے میں تسبیح اور جائز ہے اگر تلاوت میں غلطی ہو جائے سہو یا جہل کی وجہ سے بشرطیکہ معنی خراب نہ ہوں۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* الفقه على المذاهب الأربعة، الجزيري، ج1، ص408-419، دار الكتب العلمية، ط2003.

زمرہ:اصطلاحات نماز
زمرہ:اسلامی قانون
زمرہ:نماز
الوند بن یوسف بن حسن قوصون

**ابو المظفر الوند بن یوسف بن حسن قوصون** (فارسی: ابو مظفر الوند بن یوسف بن اوزون حسن) آق قويونلو سلطنت کے ایک سلاطین میں سے تھے۔
انھوں نے شیراز کی ولایت کا منصب 14 مارچ 1478ء سے 1498ء تک سنبھالا۔انھوں نے بیس سال تک حکمرانی کی۔
## حالات زندگی
دسمبر 1497 میں اپنے کزن احمد کوده کے اصفہان کے قریب قتل کے بعد انھوں نے حکومت سنبھالی۔ انھوں نے دیاربکر اور آذربائیجان پر قبضہ کیا جبکہ ان کے بھائی محمد نے اصفہان، فارس اور کرمان پر حکومت کی۔
ان کے بھائی محمد نے خاص طور پر ایبہ سلطان کے قتل کے بعد حکومت پر قبضے کی کوشش کی، لیکن موصل کے قبائل نے الوند بن یوسف کی حمایت کی تاکہ وہ دیاربکر کی حکومت پر قابض رہیں۔ بعد میں مزرا محمد (جو بعد میں سلطان مراد ہوا) نے بھی الوند بن یوسف کے زیرِ حکومت علاقوں پر قبضے کی کوشش کی، مگر ناکام رہا اور دونوں کے درمیان صلح 1500 میں طے پائی۔

سنہ 1501 میں، اسماعیل صفوی نے شہر شروان پر حملہ کیا اور باکو پر قبضہ کر لیا، پھر قلعہ نخجوان پر بھی حملہ کیا۔ جب یہ خبر الوند بن یوسف تک پہنچی تو وہ فوج لے کر نخجوان روانہ ہوئے۔ اسماعیل نے محاصرے کو توڑ دیا اور جلدی سے آق قويونلو سے لڑائی کے لیے روانہ ہو گیا۔ اس نے اپنے کمانڈر بيري بك کو بھیجا، جس نے امیر عثمان کو معرکہ شرور (نخجوان کے قریب) میں شکست دی، جس سے آق قويونلو کی حکومت ڈھیر ہو گئی اور الوند بن یوسف ارزينجان فرار ہو گئے۔

آذربائیجان میں اپنی طاقت کھونے کے بعد انھوں نے قاسم بیگ کو دیاربکر میں شکست دی اور وہاں اور اس کے آس پاس کے علاقوں میں اپنی حکومت برقرار رکھی۔
### وفات
الوند بن یوسف 1505ء میں ماردین میں وفات پا گئے اور انھیں وہی دفن کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:پندرہویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:پندرہویں صدی میں مشرق وسطی کے بادشاہ
زمرہ:سولہویں صدی میں ایشیا کے بادشاہ
زمرہ:پندرہویں صدی میں ایشیا کے بادشاہ
زمرہ:آذربائیجان کی شخصیات
زمرہ:آق قویونلو
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1505ء کی وفیات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
باب سمارین

**باب سمارين** فاس شہر کے تاریخی دروازوں میں سے ایک ہے۔ یہ دو بڑے محرابوں (یعنی دو دروازے) پر مشتمل ہے اور اسے مرینیوں نے سنہ 1244ء میں تعمیر کیا۔ باب سمارين فاس جديد کے داخلے پر واقع ہے، جہاں یہ درج ذیل علاقوں کے درمیان حد بندی کرتا ہے:
ملاح: جو مراکش میں یہودیوں کا سب سے قدیم محلہ ہے۔
زنقہ فاس جديد: شہر کا تجارتی مرکز۔
قصر شاہی فاس: فاس کا شاہی محل۔
باب سمارين کو مرینی سلطنت کے دفاعی قلعوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جس پر مرینیوں نے دشمنوں سے مقابلے اور ریاست کی حرمت کے دفاع کے لیے انحصار کیا۔.
## تاریخی پس منظر
تصغیر|باب السمارين
باب سمارين کو اس نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ یہ علاقے میں حدادوں کی ورکشاپ کے قریب واقع تھا؛ "السمارين" کا مطلب ہے "حداد"۔
باب سمارين کی جگہ پر ایک پرانا دروازہ بھی موجود تھا، جسے باب عيون صنہاجہ کہا جاتا تھا۔ سنہ 1276 میں سلطان مرینی ابو يوسف يعقوب نے فاس جديد شہر کی بنیاد رکھی تاکہ وہ اپنی سلطنت کا دار الحکومت ہو اور اس کے مشرقی جانب قلعہ بنا کر شہر کو محفوظ کیا۔ اس وقت باب سمارين شہر کے جنوبی داخلے کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ كانت هناك بوابة أقدم موجودة في نفس موقع باب السمارين، وكانت البوابة الأصلية القديمة تُعرف باسم باب عيون صنهاجة،

یہ دروازہ فاس جديد کے مرکزی بازار کی سڑک (جو آج "الشارع الكبير" کے نام سے مشہور ہے) کی شروعاتی جگہ تھا، جو شمال میں دار المخزن کے داخلی راستے تک جاتی ہے۔ سڑک کے مشرق میں واقع علاقے میں گودام اور اناج کے ذخائر تھے، جو بعد میں تدریجی طور پر رہائشی عمارتوں میں تبدیل ہو گئے۔

سنہ 1924 میں فرانسیسی نوآبادیاتی دور میں باب سمارين کو مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا اور فرانسیسی انتظامیہ نے اسے شہر میں آمد و رفت میں اضافہ کے لیے نئے انداز میں ڈھالا۔
### ڈیزائن
تصغیر|الممر الداخلي لباب السمارين – باب السمارين کی اندرونی راہداری
تصغیر|الواجهة الداخلية لباب السمارين – باب السمارين کا اندرونی چہرہ
تصغیر|الواجهة الخارجية لباب السمارين – باب السمارين کا بیرونی چہرہ
باب السمارين اپنی موڑدار داخلی راہ داری کی وجہ سے ممتاز ہے، جو کئی بار 90 ڈگری کے زاویے پر مڑتی ہے۔ یہ قرون وسطیٰ میں مراکش کے دروازوں اور دفاعی فن تعمیر کی عام خصوصیت تھی۔

فرانسیسی نوآبادیاتی انتظامیہ نے 20ویں صدی کے اوائل میں اس داخلی راہ داری کی دیواریں کھول دیں تاکہ آمد و رفت اور گاڑیوں کا بہاؤ آسان ہو جائے۔ اس کے نتیجے میں آج دروازے کا دوہرا داخلہ متعدد محرابوں کے ساتھ موجود ہے۔

اصلی داخلی دروازہ دونوں طرف دفاعی برجوں سے گھرا ہوا تھا۔
بیرونی چہرہ متعدد محرابوں سے مزین ہے، کچھ مکمل اور کچھ مستطیل شکل کے اور بعض پر جالی نما نقوش ہیں۔

اندرونی راہ داری میں ایک ضمنی دروازہ بھی ہے جو مغرب میں ایک اور راہ داری سے ملتا ہے، جو تاریخی طور پر شاہی محل تک براہِ راست رسائی کے لیے استعمال ہوتا تھا۔

دوسری طرف، ایک مقبب بازار ہال موجود ہے، جسے 20ویں صدی میں مرینی اناج کے گوداموں کے انداز میں دوبارہ تعمیر کیا گیا۔

## حوالہ جات

* بوابة فاس

زمرہ:آثار قدیمہ المغرب
زمرہ:فاس میں عمارات و ساخات
زمرہ:المغرب کی معماری
زمرہ:مرین طرز تعمیر
زمرہ:فاس کے دروازے
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
ابواب بغداد

تصغیر|يسار|200بک|الباب الوسطاني یا باب خراسان
تصغیر|يسار|200بک|قدیم الباب الوسطاني، بغداد کے شہر میں، جامع الشيخ عمر السهروردي کے قریب، المقبرة الوردية، 1912
تصغیر|يسار|200بک|الباب الوسطاني، بغداد کے پرانے شہر کی دیوار کا حصہ، 1920 کی دہائی میں
تصغیر|يسار|200بک|بوابة بغداد المركزية، عباسی دور میں
بغداد کے کئی دروازے تھے کیونکہ شہر کو مختلف دوروں میں حملہ آوروں کی نظریں مدنظر رکھتے ہوئے متعدد دیواروں اور حفاظتی حصار سے گھیر رکھا گیا تھا۔ ان دروازوں میں سے کچھ کا قیام عباسی دور میں ہوا اور کچھ عثمانی دور کے ہیں۔
## بغداد کے مدور دروازے
[تصغیر|يسار|200بک|باقی ماندہ حصہ باب المعظم کا، [بغداد میں، جب اس کا دایاں حصہ 1923ء میں منہدم کیا گیا]]
بغداد کے بانی ابو جعفر المنصور نے شہر کو چار بلند دیواروں اور حفاظتی حصار سے گھیر کر چار دروازے بنوائے، جو درج ذیل ہیں:
* باب شام
* باب بصرہ
* باب خراسان
* باب كوفہ
لیکن یہ تمام دروازے، بشمول شہر کی اصل دیواریں، اب باقی نہیں رہیں اور ان کا مقام آج کے بغداد کے مغربی جانب، حي المنصور کے علاقے میں ہے۔
### مشہور دروازے
باب المعظم :یہ دروازہ جامع امام اعظم کی طرف جانے والے راستے کی ابتدا میں واقع تھا۔ آج اس کا کوئی نشان باقی نہیں کیونکہ باقی دروازہ برطانوی فوج کے بغداد میں داخل ہونے کے بعد منہدم کر دیا گیا۔ صرف نام باقی رہ گیا جو اس کے اردگرد محلے کو ظاہر کرتا ہے، جو اب بغداد کے مرکز میں ہے۔ 1962 میں اس محلے کے کئی آثار جدید تعمیرات اور یونیورسٹیوں و سرکاری دفاتر کی وجہ سے ختم ہو گئے۔

باب شرقی:یہ بغداد کے مشرقی حصے میں واقع تھا، تا کہ شارع الرشيد تک پہنچتا۔ اصل میں یہ عثمانی دور کے بغداد کے دروازوں میں شامل تھا اور اس کی شکل برج کی تھی۔ 1917 میں بغداد پر برطانوی قبضے کے بعد اسے ایک چرچ کے طور پر استعمال کیا گیا اور 1937 میں منہدم کر دیا گیا۔
باب الآغا:یہ بغداد کے محلہ باب الآغا میں واقع ہے۔ بغداد کے لوگ اس کے بارے میں کہتے ہیں: "مثل خبز باب الآغا، ابيض وحار ومكسب ورخيص"۔
باب شيخ :یہ باب مختصر ہے از (باب شيخ عبد القدر كيلانی)۔ یہ بغداد کا ایک بڑا محلہ ہے جس میں جامع شيخ عبد القادر جيلانی اور مرقدِ ایشان واقع ہے۔ اس محلے سے منسلک کئی علاقے ہیں: صدريہ ، رأس الساقيہ، فضوة عرب، دوكجيہ ، حی اكراد، والتسابيل ۔

باب وسطانی: یہ قدیم دروازہ ہے جو جامع شيخ عمر سہروردی کے قریب واقع ہے۔ اس کے قریب ہی باب طلسم یا باب ابرز بھی واقع تھا، جسے عثمانی فوج نے بغداد سے انخلا کرتے وقت تباہ کر دیا۔ آثار اب بھی موجود ہیں اور اس کے قریب مقبرہ عباسیہ (بعد میں مقبرہ شيخ عمر) واقع ہے، جس میں شيخ شہاب الدين عمر سہروردی دفن ہیں اور مرقد پر مخروط نما گنبد ہے۔ یاقوت حموی کے مطابق: "ورديہ مقبرہ فی بغداد بعد باب ابرز من جانب شرقی من باب ظفريہ "۔

باب طلسم :عباسی اور عثمانی دور کے دوران قائم رہا، لیکن 11 مارچ 1917 کو عثمانی فوج نے اسے مسمار کر دیا تاکہ برطانوی فوج کے قبضے سے فوجی ذخائر محفوظ رہیں۔ کتاب دليل خارطہ بغداد مفصل کے مطابق، صحیح ہے کہ اسے 1057ھ سے پہلے باب وسطی کہا جاتا تھا۔ .
* باب حلہ: یہ بغداد کے مغربی جانب، صَوب الكرخ میں واقع ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:عراق میں تاریخی مقامات
زمرہ:عراق میں منہدم عمارات و ساخات
زمرہ:بغداد کی عمارات و ساخات
زمرہ:عباسی طرز تعمیر
زمرہ:بغداد کی عسکری تاریخ
زمرہ:خلافت عباسیہ میں بغداد
زمرہ:دروازے بلحاظ شہر
زمرہ:آثاریات عراق
اللہ کے خوف سے رونا

تصغیر
**[[اسلام]] میں اللہ کے خوف سے رونا** قابل تعریف ہے اور اس کے فضائل ہیں۔ یہ رونا اس خوف سے پیدا ہوتا ہے جو اللہ اور اس کے عذاب سے، جمع شدہ گناہوں کے انجام سے، اللہ سے ملاقات کی شوق اور اس کے عذاب کے خوف سے ہوتا ہے۔ شرط یہ ہے کہ یہ رونا دل سے سچا ہو، اس میں شہرت کی محبت یا ریاکاری کی نیت شامل نہ ہو۔ شریعت میں اللہ کے خوف سے رونے کے فضائل ذکر ہوئے ہیں، جیسا کہ انبیا اور صحابہ کرام ﷺ اللہ کے خوف اور اس کی محبت میں روتے تھے۔

## اس کے فضائل
### قرآن میں

ترجمہ: وہ ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہو کر پوچھتے ہیں: ہم پہلے اپنے اہلِ خانہ میں ڈرے رہتے تھے، تو اللہ نے ہم پر فضل فرمایا اور ہمیں آتشِ دوزخ کے عذاب سے بچایا۔ ہم پہلے بھی اس سے دعا کرتے تھے، بے شک وہی بھلا کرنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔


ترجمہ: یہ وہ لوگ ہیں جن پر اللہ نے انبیا کی نسل سے اور جن کے ہم نوح کے ساتھ لے کر گئے اور ابراہیم و اسرائیل کی نسل سے اور جن کی ہدایت اور انتخاب کیا، ان پر فضل فرمایا۔ جب پر رحمت والی آیات ان پر پڑتی ہیں، تو وہ سجدے میں گر پڑتے اور روتے ہیں۔
### حدیث و سنت نبویہ میں
* «کوئی شخص نہیں ہے جو اللہ کے خوف سے روتا ہو کہ وہ جہنم میں داخل ہوگا یہاں تک کہ دودھ دوبارہ چھاتی میں لوٹ آئے۔» المستدرك على الصحيحين، الحاكم
* «سات لوگ ہیں جنھیں اللہ اپنے سایہ میں رکھے گا اس دن جب صرف اس کا سایہ ہوگا:
# ایک عادل حکمران
# ایک نوجوان جو اللہ کی عبادت میں پرویا گیا
# ایک شخص جس کا دل مسجدوں سے جڑا ہو
# دو مرد جو اللہ کی محبت میں ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں اور اسی پر جمع ہوتے ہیں اور اسی پر جدا ہوتے ہیں
# ایک شخص جسے کسی عہدے اور خوبصورتی والی عورت نے بلایا تو اس نے کہا: میں اللہ سے ڈرتا ہوں
# ایک شخص جس نے صدقہ دیا اور اسے چھپایا تاکہ اس کا بایاں ہاتھ نہ جانے کہ دایاں کیا دے رہا ہے
# ایک شخص جو اللہ کو تنہا یاد کرتا ہے اور اس کی آنکھیں بہہ جاتیں» صحیح البخاری و صحیح مسلم
* «دو آنکھیں ایسی ہیں جو انھیں آگ نہیں پہنچے گی: ایک آنکھ جو اللہ کے خوف سے روئی اور ایک آنکھ جو اللہ کی راہ میں رات بھر پہرہ دیتی رہی» سنن الترمذی
* «اللہ کے نزدیک دو چیزوں سے زیادہ محبوب کچھ نہیں ہے:
اللہ کے خوف سے بہا ہوا ایک آنسو
اللہ کی راہ میں بہا ہوا خون
اور دو اثرات: ایک اثر اللہ کی راہ میں اور ایک اثر اللہ کے فرض میں» سنن النسائی

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی قانون
ایوان بالا بنگلہ دیش

**بنگلہ دیش سینیٹ** یا **ایوان بالا بنگلہ دیش** () بنگلہ دیش کی دو ایوانی مقننہ جاتیہ سنسد کے مجوزہ ایوانِ بالا کے طور پر تصور کی جا رہی ہے۔ 12 فروری 2026ء کو منعقد ہونے والے بنگلہ دیشی آئینی ریفرنڈم کی کامیابی کے بعد یہ ادارہ اس وقت عبوری مرحلے سے گذر رہا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:جاتیہ سنسد
زمرہ:قومی ایوان بالا
حمام البالی

**حمام البالی** ندرومہ (ولایت تلمسان) شہر کا ایک قدیم اسلامی حمام ہے اور شہر کی نمایاں تاریخی یادگاروں میں شمار ہوتا ہے۔ محققین کے مطابق یہ مرابطین دور میں تعمیر ہوا، کیونکہ یہ شہر کی مسجد الكبير لندرومہ کے قریب واقع ہے۔
## تاریخ
یہ حمام 1095ء سے 1147ء کے درمیان، یعنی مرابطین کے عہد میں تعمیر کیا گیا۔
### طریقۂ کار
حمام روایتی انداز میں کام کرتا ہے۔ تقریباً 3000 لیٹر پانی ایک بڑے لوہے کے دیگچے میں لکڑی کی آگ پر کئی گھنٹوں تک گرم کیا جاتا ہے اور یہ عمل ہر روز فجر کے بعد شروع ہوتا ہے۔ گرمیوں کے شدید موسم کے علاوہ یہ عمل دن میں دو مرتبہ دہرایا جاتا ہے۔

پانی کو حمام کے باہر موجود ایک بڑے زمینی چولہے میں گرم کیا جاتا ہے۔ حمام کا منتظم یا اس کا معاون سیڑھیوں کے ذریعے نیچے جا کر لکڑیاں جلاتا ہے۔ ایک بڑے کمرے میں نصب دیوہیکل لوہے کا برتن 3000 لیٹر سے زائد پانی سمیٹ سکتا ہے۔ گرم پانی نالیوں کے ذریعے براہِ راست حمام کے اندرونی حوض تک پہنچایا جاتا ہے۔
### ساخت
حمام دو حصوں پر مشتمل ہے:
*1. ٹھنڈا حصہ :
یہ حصہ عمارت کا وہ مقام ہے جہاں لوگ حمام کے گرم حصے سے آنے کے بعد آرام کرتے ہیں۔ اسے صحنِ مرکزی بھی کہا جاتا ہے اور یہاں بیٹھنے اور ملاقات کرنے کے لیے کافی جگہ موجود ہے۔ دیواروں اور چھت کی سادہ لیکن خوبصورت آرائش، عمارت کے روایتی طرزِ تعمیر کی جھلک پیش کرتی ہے۔
*2. گرم حصہ :
یہ ایک وسیع ہال ہے جسے ستونوں اور محرابوں نے مختلف حصوں میں تقسیم کر رکھا ہے۔  ہال کے وسط میں ایک فوارہ نصب ہے، جس سے پانی کی سرسراہٹ کی آوازیں آتی ہیں، جو نہانے والے افراد کے لیے خوشگوار اور آرام دہ ماحول پیدا کرتی ہیں۔ اس کی معماری منفرد ہے۔ بظاہر یہ حمام سادہ نظر آتا ہے، مگر غسل خانے کی طرف جانے والا دروازہ اس مرابطی یادگار کے مزید اسرار آشکار کرتا ہے۔

## تصویری نمائش

ملف:Bain Maure Nedroma 07.jpg|حمام البالي، ندرومہ کا اندرونی منظر
ملف:Bain Maure Nedroma 03.jpg|حمام البالي کی قدیم معماری کی جھلک
ملف:Bain Maure Nedroma 01.jpg|حمام البالي کا داخلی حصہ
ملف:Hammam Bali à Nedroma حمام البالي بندرومة 2.jpg|حمام البالی ، ندرومہ  بیرونی منظر


## بیرونی روابط
* تاريخ ندرومة
## حوالہ جات

زمرہ:1147ء
زمرہ:تلمسان صوبہ
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
خان مولطانی

تصغیر|315x315پکسل|خان کا داخلہ
**خان مولطانی** ایک تاریخی یادگار ہے جو قدیم شہر باكو میں واقع ہے اور اس کی تعمیر چودھویں صدی میں ہوئی۔ اس کا نام “مولطانی” پاکستان کے شہر ملتان سے منسوب ہے۔

## تاریخ
خان مولطانی چودھویں صدی میں قائم کیا گیا۔ یہ اس زمانے میں تجارتی مرکز، سفارت گاہ اور کاروباری تبادلے (بورس) کی حیثیت رکھتا تھا۔
1973–1974 کے دوران اس تاریخی عمارت کی مرمت و بحالی کی گئی۔ اس کی مغربی مرکزی پیشانی (فَسَاد)، جنوب مغربی کمرے اور داخلی راستے آج بھی محفوظ ہیں، جو خان بخاری کی طرف کھلتے ہیں۔
### معماری خصوصیات
یہ خان مربع شکل میں قدیم طرزِ تعمیر کے مطابق بنایا گیا ہے۔ اس کے صحن میں متعدد برآمدے موجود ہیں۔ کاروان سرائے کا ایک زیرِ زمین حصہ بھی ہے، جس میں تین بڑے ہال اور تین داخلی راستے شامل ہیں۔ زیرِ زمین منزل کا ایک دروازہ مشہور یادگار برج العذراء کی طرف نکلتا ہے۔
کاروان سرائے مولتانی روایتی انداز میں تعمیر کی گئی ہے اور اس کا بنیادی ڈھانچہ مربع نما ہے۔ صحن میں متعدد ایوان موجود ہیں جو عمارت کی مجموعی خوبصورتی اور ہم آہنگی میں اضافہ کرتے ہیں۔ صحن میں ایک ریسٹورنٹ بھی ہے جو آذربائیجانی قومی کھانے پیش کرتا ہے۔

خان کا ایک دروازہ “سیم-سیم” کہلاتا ہے، جس کا ذکر مشہور داستان " علی بابا اور چالیس چور " لصا میں ملتا ہے۔ دیواروں پر قدیم آذربائیجانی قالین، نقش و نگار اور باکو کی عکاسی کرتی تصویریں آویزاں ہیں۔
1970 کی دہائی سے یہ مقام “مجمع مطعم خان” کے نام سے بھی استعمال ہوتا رہا ہے۔ اس وقت یہ آذربائیجان کی وزارتِ ثقافت و سیاحت کی جانب سے قومی سطح کی معماری یادگار کے طور پر محفوظ ہے۔

قرونِ وسطیٰ میں یہاں آنے والے تاجر پہلے اپنے جانور ٹھہراتے، پھر سیڑھیوں کے ذریعے مہمان خانوں تک جاتے تھے۔ یہ سیڑھی صحن کی دوسری منزل تک پہنچتی ہے۔ خان دس کمروں پر مشتمل ہے اور اگرچہ کچھ عناصر وقت کے ساتھ متاثر ہوئے، مگر اس کی قدیم ساخت بڑی حد تک محفوظ ہے۔.

## حوالہ جات

زمرہ:باکو کے سیاحتی مقامات
زمرہ:آثار قدیمہ آذربائیجان
زمرہ:آذربائیجان کی یادگاریں
زمرہ:تاریخ کے عجائب گھر
زمرہ:آذربائیجان کے محلات
زمرہ:اسلامی معماری
زمرہ:شاہراہ ریشم
زمرہ:آذربائیجان میں کارواں سرائے
زمرہ:آذربائیجانی ثقافت
زمرہ:تاریخ ملتان
زمرہ:آذربائیجان پاکستان تعلقات
زمرہ:آثاریات آذربائیجان
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
حمام آغا میخائیل

**حمام آغا ميخائيل **(آذربائیجانی: Ağa Mikayıl hamamı) قدیم شہر باكو میں واقع ایک تاریخی حمام اور قومی یادگار ہے۔
تصغیر|دائیں|150px|باب الدخول لحمام آغا ميخائيل
## تاریخ
یہ حمام اٹھارہویں صدی میں شاماخی کے رہائشی حاجی آغا میخائیل نے قدیم شہر کے جنوب مغربی حصے میں تعمیر کروایا۔ یہ کیجیك قلعہ اسٹریٹ (قلعہ صغریٰ) پر واقع ہے، جو اس علاقے کی اہم گلیوں میں شمار ہوتی ہے۔

جس علاقے میں یہ حمام واقع ہے، اسے عوامی اصطلاح میں “حمامیوں کا محلہ” کہا جاتا ہے۔ حمام کا داخلی دروازہ بھی اسی گلی سے ہے۔ 
### معماری خصوصیات
دوسرے نیم زیرِ زمین حماموں کے مقابلے میں یہ مکمل طور پر زمینی تعمیر ہے۔ اس کے اندر کپڑے بدلنے اور غسل کے ہال کے ساتھ چھوٹے کمروں کو دیواروں کی بجائے ستونوں سے تقسیم کیا گیا ہے۔ اس طرح کے انتظام کی وجہ سے نیم زیرِ زمین حماموں کا واضح صلیبی نقشہ یہاں ایک بڑے مربع میں بدل گیا ہے۔ اس منصوبے کی خاص بات یہ ہے کہ بڑے رقبے کو چھوٹے حصوں میں تقسیم کرنے سے چھت لگانا بھی آسان ہو جاتا ہے۔ 

حمام کے دونوں حصے ستونوں کی مدد سے نو چھوٹے حصوں میں منقسم ہیں۔ مرکزی حصہ بڑے گنبد سے ڈھکا ہوا ہے، چار کونوں پر چھوٹے گنبد اور محرابی چھتیں ہیں، جبکہ چار اطرافی حصے مرکزی گنبد سے جڑی ہوئی محرابی چھت رکھتے ہیں۔ حمام کا اندرونی ڈھانچہ دیگر حمامات کے مقابلے میں منفرد ہے۔ کپڑے رکھنے کی جگہیں اور غسل خانے مربع شکل میں تعمیر کیے گئے ہیں۔.
### عمارت کی ساخت اور تاریخی حیثیت
عمارت کی تعمیر محرابوں اور گنبدوں پر مشتمل ہے، جو روایتی طرزِ تعمیر کی عکاسی کرتی ہے۔ ہر گنبد اور محراب میں نفیس نقوش اور باریک کاریگری دیکھی جا سکتی ہے، جو اس عمارت کی فنّی مہارت اور ثقافتی اہمیت کو اجاگر کرتی ہیں۔ اس یادگار کو شہر کے جنوب مشرقی علاقے کے شہری نظام میں ایک اہم سماجی عمارت کے طور پر شامل کیا گیا ہے اور یہ تاریخی ورثے کے طور پر محفوظ ہے ۔
تصغیر| غسل خانہ کے ہال کے گنبد کا اندرونی منظر
تصغیر| حمام کی دھوئیں کی چمنی

## تصویری نمائش

File:Ağa Mikayıl hamamının tüstü bacası.JPG|حمام آغا میکائیل کی دھوئیں کی چمنی
File:Ağa Mikayıl hamamı (2).JPG|حمام آغا میکائیل کا اندرونی منظر
File:Ağa Mikayıl hamamı məlumat lövhəsi.JPG|حمام آغا میکائیل کی معلوماتی تختی

## حوالہ جات

زمرہ:باکو کے سیاحتی مقامات
زمرہ:آذربائیجان کی یادگاریں
زمرہ:تاریخی اضلاع
زمرہ:اٹھارویں صدی میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:غسل خانہ
زمرہ:آذربائیجانی ثقافت
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
کارل گیزارڈ

**کارل میتھیو گیزارڈ** (پیدائش: 15 اپریل 1982ء) ایک انگریز سابق کرکٹ کھلاڑی ہے جو سمرسیٹ کے لیے کھیلتا تھا۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور وکٹ کیپر تھے۔
## کیریئر
انھوں نے 1998 میں کارن وال کے لیے ڈیبیو کیا اور 1998ء اور 1999 میں ان کے باقاعدہ وکٹ کیپر تھے۔ انھوں نے 1998ء میں سمرسیٹ سیکنڈ الیون کے لیے بھی ڈیبیو کیا، 2002ء میں فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا اور 2003ء میں چیمپئن شپ میں ڈیبیو کیا۔

وہ 2005ء میں رابرٹ ٹرنر کی ریٹائرمنٹ کے بعد باقاعدہ وکٹ کیپر بن گئے اور 2005ء کی ٹوئنٹی 20 جیتنے والی ٹیم میں تھے جب سومرسیٹ نے برٹ اوول میں لنکاشائر کو شکست دی، اس میچ میں انھوں نے دو کیچ اور ایک رن آؤٹ لیا۔ لیسٹر شائر کے خلاف سیمی فائنل میں، گیزارڈ نے اپنے شاندار دستانے کے کام سے متاثر ہوکر دو کلیدی اسٹمپنگ اور ایک رن آؤٹ کیا، اس کے علاوہ انھوں نے آخری اوور میں 16 رنز بنائے جس کی وجہ سے انھیں مین آف دی میچ کا ایوارڈ ملا۔ 2006ء کے سیزن کا ناقص آغاز جس میں انھوں نے 13 میچوں میں 15.25 پر صرف 305 فرسٹ کلاس رنز بنائے جس کی وجہ سے انھیں سام سپر وے کی جگہ لینے کے لیے سمرسیٹ کی پہلی ٹیم سے باہر کر دیا گیا۔

ستمبر 2009ء میں کارل گیزارڈ نے فنانس میں کیریئر بنانے کے لیے 27 سال کی عمر میں پیشہ ورانہ کرکٹ سے ریٹائرمنٹ لے لی۔ یہ بنیادی طور پر کریگ کیسوٹر کی اہمیت میں اضافے کی وجہ سے پہلی ٹیم کے مواقع کی کمی کی وجہ سے تھا۔  ان کے دادا گیری گیزارڈ ایک فٹ بالر تھے جنھوں نے ویسٹ ہام یونائیٹڈ کے لیے 1949-50ء سے 1953–54ء تک 126 کھیل کھیلے۔

## حوالہ جات

زمرہ:وکٹ کیپر
زمرہ:سامرسیٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کونوال کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1982ء کی پیدائشیں