open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
مسجد المستعصم باللہ

**مسجد المستعصم باللہ** () عراق کے دار الحکومت بغداد کے علاقے الاعظمیہ میں واقع ایک سنی مسجد اور مزار ہے۔ یہ مسجد خاص طور پر اس وجہ سے معروف ہے کہ یہاں عباسی خلافت کے آخری خلیفہ المستعصم باللہ کی قبر موجود ہے۔ یہ مقام تاریخی اور مذہبی اعتبار سے بغداد کے اہم مقامات میں شمار کیا جاتا ہے۔
یہ مسجد پہلے **ابو ربیعہ مسجد** کے نام سے جانی جاتی تھی اور اس مقام کو اس سے پہلے **مشہد الوعود** بھی کہا جاتا تھا۔ بعد میں یہاں موجود تاریخی قبروں اور آثار کی وجہ سے اسے موجودہ نام دیا گیا۔ مسجد اور مزار دونوں آج بھی فعال ہیں اور مقامی مسلمانوں کے لیے عبادت گاہ کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔
## تاریخ
اس مقام کی ابتدائی حیثیت ایک مزار کی تھی جو احمد السبتی کی قبر پر تعمیر کیا گیا تھا۔ احمد السبتی عباسی خلیفہ ہارون الرشید کے بیٹے اور ایک صوفی بزرگ تھے۔  بعد میں یہ مقام ایک زیارت گاہ کے طور پر مشہور ہو گیا اور اس کے اردگرد ایک مسجد قائم کی گئی۔
سنہ 1258ء میں منگول حکمران ہلاکو خان کی فوجوں نے بغداد پر حملہ کیا جس کے نتیجے میں عباسی خلافت کا خاتمہ ہو گیا۔ اس حملے کے دوران آخری عباسی خلیفہ المستعصم باللہ کو قتل کر دیا گیا۔ بعد ازاں ان کی باقیات کو اسی مقام پر دوبارہ دفن کیا گیا جہاں یہ مسجد واقع ہے۔
بعد ازاں مسجد اور مزار کی مرمت اور تعمیرِ نو کی گئی۔ سنہ 2005ء میں اس عمارت کو تقریباً مکمل طور پر جدید عراقی طرزِ تعمیر کے مطابق دوبارہ تعمیر کیا گیا اور اس میں امام اور دیگر انتظامی ضروریات کے لیے اضافی کمروں کا اضافہ کیا گیا۔
## تعمیر اور طرزِ تعمیر
مسجد المستعصم باللہ کی موجودہ عمارت جدید عراقی طرزِ تعمیر کی مثال سمجھی جاتی ہے۔ مسجد کا مجموعی رقبہ تقریباً 1000 مربع میٹر ہے اور اس میں تقریباً 200 نمازیوں کے بیک وقت نماز ادا کرنے کی گنجائش ہے۔
مسجد کے اندر ایک مرکزی نماز گاہ موجود ہے جبکہ مزار کے اوپر ایک چھوٹا گنبد تعمیر کیا گیا ہے۔ مسجد کے ساتھ ایک مینار بھی موجود ہے جہاں سے اذان دی جاتی ہے۔ چونکہ موجودہ عمارت جدید دور میں دوبارہ تعمیر کی گئی ہے، اس لیے اصل تاریخی عمارت کے زیادہ آثار باقی نہیں رہے۔
## مذہبی و تاریخی اہمیت
مسجد المستعصم باللہ بغداد کی تاریخی یادگاروں میں شامل ہے۔ یہ مقام عباسی خلافت کے خاتمے اور بغداد کی تاریخ کے ایک اہم دور کی یاد دلاتا ہے۔ خلیفہ المستعصم باللہ کی قبر ہونے کی وجہ سے یہ مسجد تاریخ اور اسلامی تہذیب میں خصوصی اہمیت رکھتی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:بغداد کی مساجد
زمرہ:عباسی خاندان کی تدفین کے مقامات
زمرہ:عراق میں سنی مساجد
زمرہ:عراق میں مزارات
زمرہ:عراق میں مقبرے
زمرہ:2005ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مقابر
زمرہ:آثاریات عراق
اخو محسن

**ابو الحسین محمد بن علی** جو اپنی کنیت اخو محسن کے نام سے زیادہ مشہور ہیں، دسویں صدی عیسوی کے ایک معروف عرب مصنف اور مورخ تھے۔ ان کا تعلق علی بن ابی طالب کی نسل سے تھا اور وہ دمشق میں مقیم تھے۔ اخو محسن کا شمار ان اولین ادیبوں میں ہوتا ہے جنھوں نے علوی خاندان کے شجرہ نسب میں گہری دلچسپی لی۔ ان کی وفات تقریباً 985 یا 986 عیسوی میں ہوئی۔
## زندگی
اخو محسن نے اپنی مشہور تصنیف 980 عیسوی کے لگ بھگ مرتب کی جو بنیادی طور پر اسماعیلی دعوت اور فاطمی خلافت کے خلاف ایک مقالہ تھا۔ یہ وہ دور تھا جب فاطمی حکمران شام پر اپنا اثر و رسوخ بڑھانے اور دمشق کو فتح کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ اگرچہ ان کی اصل کتاب اب مکمل شکل میں موجود نہیں ہے لیکن اس کے اہم اجزاء بعد کے نامور مورخین جیسے شہاب الدین النویری، ابن الدوداری اور تقی الدین مقریزی کی تصانیف میں اقتباسات کی صورت میں محفوظ رہ گئے ہیں۔ 
### اسماعیلی نظریات پر تنقید اور اثرات
اخو محسن کی کتاب تاریخ اور نظریات جیسے الگ الگ حصوں پر مشتمل تھی۔ انھوں نے اسماعیلی دعوت کو بدنام کرنے کے لیے ایک گمنام رسالے کتاب السیاسہ کے طویل اقتباسات شامل کیے جس میں مبینہ طور پر نئے پیروکار بنانے اور انھیں خفیہ عقائد میں داخل کرنے کے ایسے طریقے بیان کیے گئے تھے جن سے اسماعیلیوں کو ملحد اور اباحیت پسند ثابت کیا جا سکے۔ اگرچہ مشہور مورخ تقی الدین مقریزی نے اخو محسن اور ابن رزام دونوں کی روایات کو غیر مستند قرار دے کر مسترد کر دیا تھا لیکن ان کا کام صدیوں تک سنی مورخین اور مناظرین کے لیے اسماعیلیوں کے خلاف سب سے بڑا ماخذ بنا رہا۔
### علمی و سیاسی میراث
اخو محسن کی فراہم کردہ معلومات نے بعد کے ادوار میں اسماعیلی تحریک کے خلاف ہونے والی تحریروں کی بنیاد فراہم کی۔ خاص طور پر 1011 عیسوی میں عباسی خلیفہ القادر باللہ کے زیر سایہ جاری ہونے والے بغداد منشور (محضر بغداد) میں فاطمیوں کے نسب کا جو انکار کیا گیا، اس کے پیچھے ابن رزم اور اخو محسن کی فراہم کردہ روایات کا بڑا ہاتھ تھا ۔ بیسویں صدی میں تاریخی ذرائع کے جدید اور تنقیدی مطالعے کے آغاز تک، اخو محسن کا کام نہ صرف اسلامی دنیا بلکہ مغربی حلقوں میں بھی اسماعیلی تحریک کے آغاز اور نظریات کے حوالے سے سب سے مستند سمجھا جاتا رہا۔
## وفات
ابو الحسین محمد بن علی کی وفات 985 یا 986 میں ہوئی۔ 
## مزید دیکھیے
* عراق میں اسلام
* عراق میں مساجد
## حوالہ جات

زمرہ:دسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:980ء کی دہائی کی وفیات
زمرہ:علوی
زمرہ:دمشق کے مصنفین
زمرہ:دمشق کی شخصیات
زمرہ:986ء کی وفیات
نیو ایج اسلام

**نیو ایج اسلام** نئی دہلی، بھارت میں قائم ایک لبرل اور ترقی پسند مسلم ادارہ ہے جس کا بنیادی مقصد دنیا بھر کے مسلمانوں میں روشن خیالی اور جدید سوچ کو فروغ دینا ہے۔ یہ ادارہ سماجی، سیاسی اور مذہبی موضوعات پر تجزیے اور آرا پیش کرنے کے ساتھ ساتھ انتہا پسندی اور دہشت گردی جیسے عصری چیلنجز پر بحث و مباحثے کے لیے ایک پلیٹ فارم مہیا کرتا ہے۔ اس ادارے کا قیام اپریل 2008 میں عمل میں آیا تھا، اس کے بانیان میں جنوبی ایشیا کے علاوہ مشرق وسطی، یورپ اور شمالی امریکا میں مقیم مسلمان دانشور شامل ہیں۔

## تاریخی پس منظر
نیو ایج اسلام کی بنیاد اپریل 2008 میں رکھی گئی۔ اسے مسلمانوں کے ایک گروہ نے قائم کیا جو اس بات سے پریشان تھے کہ مسلمان کا لفظ دہشت گردی، پسماندگی اور جہالت کا مترادف بن چکا ہے۔ بانیوں میں زیادہ تر جنوب ایشیائی مسلمان شامل ہیں جبکہ کچھ مشرق وسطی یورپ شمالی امریکا اور آسٹریلیا میں مقیم ہیں ۔ ادارے کے ایڈیٹر سلطان شاہین نے 2009 میں اخبار دی ہندو کو دیے گئے ایک انٹرویو میں بتایا کہ یہ سوچ کم از کم ایک دہائی پرانی ہے۔ لندن کے فنزبری پارک مسجد کے باہر ایک نوجوان نے ان سے کہا تھا کہ بھارتی مسلمان سچے مسلمان نہیں کیونکہ وہ تشدد کا راستہ نہیں اپناتے۔اس سے پہلے کے ایک واقعے میں ایک 20 سالہ نوجوان نے انھیں بتایا کہ وہ تمام مسلمان جو ایک مخصوص فرقے سے تعلق نہیں رکھتے تھے، انھیں قتل کر دیا جانا چاہیے ۔ شاہین نے کہا کہ ان تجربات نے اسے تبدیل کر دیا: "یہ میرے لیے واضح ہو گیا کہ جس اسلام پر میں یقین رکھتا ہوں وہ شدید خطرے میں تھا اور یہ کہ مجھے کچھ کرنا پڑے گا اگر جس مذہب سے میں پیار کرتا ہوں اس کے نام پر بولی جانے والی برائی سے اس کی توہین نہ ہو۔"

## ویب گاہ کی مقبولیت اور سرگرمیاں
نیو ایج اسلام کی ویب گاہ اپنے آغاز کے بعد تھوڑی ہی مدت بعد بہت مقبول ہو گئی اور محض دو سال کے اندر اس کے رجسٹر صارفین کی تعداد ایک لاکھ سترہ ہزار سے تجاوز کر گئی۔ ادارے کا سلوگن اکیسویں صدی کے ایجنڈے کی تشکیل ہے جس کے تحت سلطان شاہین اسلام کو انتہا پسندوں اور مخصوص نظریات کے حامل گروہوں کے چنگل سے چھڑانے کی کوشش کر رہے ہیں ۔ 2012 میں ویب گاہ کے ڈیزائن کو جدید تقاضوں کے مطابق تبدیل کیا گیا تاہم 2013 میں اس کے آزادانہ اور لبرل خیالات کی وجہ سے اسے پاکستان میں بلاک کر دیا گیا تھا۔

## مزید دیکھیے

* بھارت میں اسلام
* بھارت میں مذہب

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت میں قائم اسلامی تنظیمیں
اسلامک فاؤنڈیشن آف ٹورنٹو

**اسلامک فاؤنڈیشن آف ٹورنٹو** کینیڈا کے سب سے بڑے اور قدیم ترین اسلامی مراکز میں سے ایک ہے۔ یہ مرکز ٹورانٹو کے علاقے سکاربرو میں مارکھم روڈ اور نگٹ ایونیو کے سنگم پر واقع ہے۔ اپنی وسیع عمارت اور متنوع سرگرمیوں کی وجہ سے اسے گریٹر ٹورانٹو ایریا کی معروف ترین مساجد میں شمار کیا جاتا ہے جہاں اکثر بین الاقوامی شہرت یافتہ مقررین اور معززین تشریف لاتے رہتے ہیں۔ اس وقت شیخ یوسف بدات یہاں کے امام اور مذہبی امور کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔

## قیام اور تعمیراتی تاریخ
اس ادارے کی بنیاد 1969 میں رکھی گئی تھی جب روڈز ایونیو پر ایک چھوٹی سی عمارت خرید کر اسے مسجد میں تبدیل کیا گیا۔ 1984 میں موجودہ جگہ کے لیے زمین خریدی گئی اور ایک باقاعدہ تعلیمی ادارے کا منصوبہ تیار کیا گیا۔ 1992 میں سفید پتھر سے بنی تین منزلہ عالیشان عمارت مکمل ہوئی جس پر تقریباً ساٹھ لاکھ کینیڈین ڈالر لاگت آئی جو تقریباً تمام کی تمام مقامی مسلم کمیونٹی نے جمع کی تھی۔ اس عمارت کی خاص پہچان اڑتیس میٹر بلند مینار اور تانبے کا گنبد ہے جو کینیڈا کے افق پر مسلمانوں کی موجودگی کی علامت بن کر چمکتا ہے۔
## عمارت کی سہولیات اور تعلیمی نظام
فاؤنڈیشن کی عمارت تقریباً ترپن ہزار مربع فٹ رقبے پر محیط ہے جس میں مردوں اور عورتوں کے لیے الگ الگ نماز کے ہال، بارہ کلاسوں کے کمرے، لائبریری، جم خانہ، کیفے ٹیریا اور میت خانہ جیسی سہولیات موجود ہیں۔ یہاں ایک مکمل اسکول بھی کام کر رہا ہے جہاں پہلی جماعت سے گریڈ آٹھ تک کے سینکڑوں طلبہ تعلیم حاصل کرتے ہیں۔ اگرچہ 2017 میں ہائی اسکول کے حصے کو اچانک بند کرنے کی وجہ سے انتظامیہ کو شفافیت کے حوالے سے تنقید کا سامنا کرنا پڑا لیکن بعد میں جبرالٹر لیڈرشپ اکیڈمی نے اسکول کی عمارت کرائے پر لے کر تعلیمی سرگرمیوں کو دوبارہ بحال کیا۔
## کورونا وائرس 2019
16 مارچ، 2020 کو کورونا وائرس 2019 کے وبائی امراض کی وجہ سے تمام سہولیات غیر معینہ مدت کے لیے بند کر دی گئیں۔ اونٹاریو کے چیف میڈیکل آفیسر آف ہیلتھ کی عبادت گاہوں کو بند کرنے کی سفارش کا حوالہ دیتے ہوئے۔ فاؤنڈیشن نے اعلان کیا کہ "اگلے نوٹس تک کوئی نماز نہیں ہوگی"۔ کووڈ 19 کی ویکسین کے جاری ہونے کے بعد، فاؤنڈیشن کو پبلک ہیلتھ ایجنسی آف کینیڈا کے امیونائزیشن پارٹنرشپ فنڈ سے گرانٹ ملی تاکہ اثر و رسوخ رکھنے والوں اور کمیونٹی کے رہنماؤں کے ذریعہ ویکسین لگانے کے عمل کو فروغ دیا جاسکے۔
## تنظیمی ڈھانچہ اور انتظامی امور
اسلامک فاؤنڈیشن کا انتظام ایک منتخب مجلس کے ہاتھ میں ہے جو سات ارکان پر مشتمل ہوتی ہے۔ اس مجلس کی جواب دہی کے لیے ایک بورڈ آف ٹرسٹیز بھی منتخب کیا جاتا ہے جو جائداد کے معاملات دیکھتا ہے اور مجلس کو مشورے دیتا ہے۔ ادارے کے دستور کے مطابق ہر سال آڈٹ شدہ اکاؤنٹس شائع کیے جاتے ہیں تاکہ مالیاتی امور میں شفافیت برقرار رہے۔ یہ مرکز پبلک ٹرانسپورٹ کے ذریعے آسانی سے قابل رسائی ہے اور روزانہ پانچ وقت کی نمازوں کے علاوہ جمعہ کی نماز کے لیے یہاں دو ہزار سے زائد نمازیوں کا اجتماع ہوتا ہے۔

## مزید دیکھیے

* کینیڈا میں اسلام
* کینیڈا میں مساجد
* مسلم ایسوسی ایشن آف کینیڈا
* نور کلچرل سینٹر

## حوالہ جات

زمرہ:ٹورنٹو میں مساجد
زمرہ:کینیڈا میں قائم اسلامی تنظیمیں
زمرہ:1969ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:1992ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات
اشرفیہ جامع مسجد، بنگلہ دیش

**اشرفیہ جامع مسجد** (بنگالی: আশরাফিয়া জামে মাসজিদ؛ عربی: جامع الأشرفية) جسے پہلے **اہلادی بی بی کی مسجد** کہا جاتا تھا، سنی حنفی مسلک کی ایک جامع مسجد ہے جو بنگلہ دیش کے ڈھاکہ ڈویژن کے شہر نارائن گنج کے شہری علاقے املہ پارا میں واقع ہے۔ یہ مسجد برطانوی نوآبادیاتی دور یعنی برطانوی راج کے زمانے میں 1890ء کی دہائی میں تعمیر کی گئی تھی۔
## تاریخ
اشرفیہ جامع مسجد نارائن گنج ضلع کی قدیم ترین مساجد میں سے ایک ہے۔ 20 اپریل 1898ء کو ایک بنگالی مسلمان زمیندار رحیم بخش حاجی (1857–1935) اور ان کی اہلیہ تعلق دار اہلادی بی بی نے بالیاٹی کے زمیندار ہریندر کمار رائے چودھری سے زمین خریدی۔ بعد میں انھوں نے املہ پارا کے علاقے میں اس زمین کا ایک حصہ وقف کر دیا تاکہ اسے عبادت گاہ اور فلاحی مقصد کے لیے استعمال کیا جا سکے۔
ابتدا میں مسجد کا نام اہلادی بی بی کے نام پر **اہلادی بی بی کی مسجد** رکھا گیا، لیکن وقت کے ساتھ اس کا نام تبدیل ہو کر **اشرفیہ جامع مسجد** ہو گیا۔ یہ مسجد برطانوی دور کے نقشوں (سی ایس پرچہ) میں بھی درج ہے۔
سنہ 2002ء میں مسجد کی مرمت اور تعمیرِ نو کے دوران اس کی اصل تاریخی اور آرکیٹیکچرل خصوصیات کا بڑا حصہ ختم ہو گیا۔ موجودہ وقت میں پرانی مسجد کے صرف گنبد، محراب اور مینار ہی اصل حالت میں باقی رہ گئے ہیں۔
## طرزِ تعمیر
اگرچہ یہ مسجد برطانوی نوآبادیاتی دور میں تعمیر کی گئی، لیکن اس کی ساخت میں واضح طور پر مغل طرز تعمیر کی جھلک نظر آتی ہے۔ یہ ایک بلند اور یک منزلہ مسجد کے طور پر تعمیر کی گئی تھی جس میں عمودی تناسب پر خاص توجہ دی گئی تھی۔ مسجد کی چھت کے چاروں کونوں پر چار چھوٹے گنبد موجود ہیں۔ مغربی دیوار میں ایک محراب ہے جو زمین کی سطح سے شروع ہو کر پہلی منزل کی بلندی کے تقریباً ایک تہائی حصے تک جاتی ہے۔ محراب میں عربی خطاطی میں **شہادت** درج ہے اور اس کی تزئین مغل طرز کے شیشے اور پتھروں سے کی گئی ہے۔ محراب کے ڈیزائن میں پانچ رنگوں کے شیشے اور پتھر استعمال کیے گئے ہیں، جن میں نیلا، سبز، زرد (مدھم)، بھورا اور سفید شامل ہیں۔ مسجد کی مجموعی تعمیر میں محراب، گنبدوں اور محرابی دروازوں کے درمیان تناسب اور آرائشی عناصر کا امتزاج نمایاں ہے۔
## مزید دیکھیے
* بنگلہ دیش میں اسلام
* بنگلہ دیش کی مساجد کی فہرست
## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* بنگلہ دیش کی قدیم مساجد — ڈیلی انقلا ب

زمرہ:بنگلہ دیش کی مساجد
زمرہ:1890ء میں مکمل ہونے والی مساجد
```
زمرہ:بنگال پریذیڈنسی
زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:1890ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:ڈھاکہ ڈویژن میں مساجد
زمرہ:مغلیہ دور کی مساجد
زمرہ:نارائن گنج ضلع
زمرہ:1890ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:ضلع ناراین گنج کی مساجد
زمرہ:بنگلہ دیش میں میناروں والی مساجد
زمرہ:نریانگنج
امریکا میں پہلا البانی بکتاشی تکیہ

البانی امریکی بکتاشی تکیے یا خانقاہ ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست مشی گن کے شہر ٹیلر میں واقع ایک بکتاشی صوفی تکیہ ہے ۔ اس کی بنیاد بابا رخشب نے رکھی تھی جو بکتاشی برادری کے رہنما تھے جو البانیہ سے امریکا ہجرت کر گئے تھے۔ 
یہ امریکا میں قائم کیا جانے والا پہلا بکتاشی عبادتی مرکز ہے جو بکتاشی صوفی روایت کی پیروی کرتا ہے۔ اس تکیہ کی بنیاد بابا رخشب نے رکھی جو البانیہ سے ہجرت کر کے امریکا آئے تھے اور بکتاشی کمیونٹی کے ایک نمایاں رہنما تھے۔ تکیہ کی تقدیس 29 اپریل 1954 کو ہوئی جس سے امریکا میں بکتاشی عقائد اور صوفیانہ روایات کی باقاعدہ موجودگی شروع ہوئی۔
### تاریخی پس منظر
بابا رخشب البانیہ کے ایک مشہور بکتاشی بزرگ تھے جو سیاسی اور مذہبی حالات کی وجہ سے امریکا منتقل ہوئے۔ انھوں نے البانیہ سے ہجرت کرنے والے مسلمانوں بالخصوص بکتاشی برادری کو منظم کرنے کی کوشش کی۔ امریکا میں البانیہ نژاد مسلمانوں کی تعداد بڑھنے کے ساتھ انھیں ایک عبادتی اور سماجی مرکز کی ضرورت محسوس ہوئی۔ اسی ضرورت کے تحت بابا رخشب نے ٹیلر مشی گن میں یہ تکیہ قائم کیا۔ یہ تکیہ نہ صرف نماز اور ذکر کے لیے جگہ ہے بلکہ البانی ثقافت اور بکتاشی تعلیمات کو زندہ رکھنے کا ذریعہ بھی ہے۔ 1954 میں اس کی تقدیس کے وقت یہ امریکا کی پہلی بکتاشی عمارت تھی جس نے بکتاشی صوفی ازم کو مغربی دنیا میں مستحکم بنیاد فراہم کی۔
### اہمیت اور سرگرمیاں
یہ تکیہ بکتاشی روایات کے مطابق چلتا ہے جہاں ذکر مجالس درود و سلام اور صوفیانہ تعلیمات پر زور دیا جاتا ہے۔ یہاں البانیہ سے آنے والے تارکین وطن اور ان کی نسلوں کے لیے ایک روحانی گھر کا درجہ رکھتا ہے۔ تکیہ البانی امریکی کمیونٹی کو متحد رکھنے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ یہاں مختلف مذہبی تقریبات منعقد ہوتی ہیں جن میں عید میلاد النبی اور دیگر اسلامی تہوار شامل ہیں۔ بکتاشی عقائد کی روایت کے مطابق یہاں رواداری اور انسانی محبت پر توجہ دی جاتی ہے جو اس تکیہ کو ایک منفرد مقام دیتی ہے۔
### امریکا میں بکتاشی موجودگی
ریاستہائے متحدہ امریکا میں قائم ہونے والی پہلی بکتاشی عمارت کے طور پر اس تکیے کو 29 اپریل 1954 میں اس مقدس فریضے کے لیے مختص کیا گیا تھا ۔ البانیہ امریکی بکتاشی تکیہ امریکا میں اسلام کی متنوع شکلوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ مشی گن کے علاقے میں اسلام کی تاریخ کا حصہ ہے جہاں عرب اور البانی مسلمانوں کی بڑی تعداد آباد ہے۔ یہ تکیہ دنیا بھر کے بکتاشی مراکز سے جڑا ہوا ہے اور عالمی سطح پر بکتاشی ورثہ کو فروغ دیتا ہے۔ اس کی بنیاد نے امریکا میں بکتاشی کمیونٹی کو ایک منظم ڈھانچہ دیا جو آج بھی فعال ہے۔
## مزید دیکھیے
* میٹرو ڈیٹرائٹ میں اسلام
* بکتاشی تکیوں اور مزارات کی فہرست
* ریاستہائے متحدہ میں مساجد کی فہرست
* اسلامک سینٹر آف امریکہ
* البانی امریکیوں کی تاریخ
## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:امریکا میں صوفی مزارات
زمرہ:امریکا میں شیعہ مساجد
زمرہ:مشی گن میں مساجد
زمرہ:1954ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1954ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:مشی گن میں 1954ء کی تاسیسات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:مضامین جن میں البانوی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:بکتاشی تکیہ
زمرہ:بکتاشی خانقاہ
زمرہ:امریکا میں البانی عمارات
زمرہ:البانی عمارات
زمرہ:بکتاشی تکایا
زمرہ:مشی گن نامکمل
زمرہ:تصوف کے نامکمل مضامین
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی عبادت گاہوں کے نامکمل مضامین
مسلم ایسوسی ایشن آف کینیڈا

**مسلمان ایسوسی ایشن آف کینیڈا** ایک غیر منافع بخش تنظیم ہے جو کینیڈا میں مسلم کمیونٹی کے لیے مذہبی اور تعلیمی خدمات فراہم کرتی ہے۔ یہ تنظیم کینیڈا کے تیرہ شہروں میں فعال ہے اور اس کا مقصد کینیڈا میں ایک ایسی مسلم  موجودگی قائم کرنا ہے جو کینیڈا کی سماجی ساخت اور ثقافت میں ضم ہو سکے۔ تنظیم کا مشن مسلم افراد کی تعمیر کرنا ہے جو روحانی طور پر جڑے ہوئے ہوں، اپنے عقیدے میں مضبوط ہوں اور جدید دنیا میں اسلام کے معنی کو سمجھتے ہوں۔
## کیلگری میں سرگرمیاں
کینیڈا کے صوبہ البرٹا کے شہر کیلگری میں مسلمان ایسوسی ایشن آف کینیڈا السلام سینٹر اور ایم اے سی اسلامی اسکول چلاتی ہے۔ السلام سینٹر شمال مغربی کیلگری میں واقع ہے جہاں مسجد جمنیزیم اور یوتھ روم موجود ہیں جو کمیونٹی کا مرکزی مقام ہیں۔ ایم اے سی اسلامی اسکول شمال مشرقی کیلگری میں ہے جو ابتدائی گریڈ سے گریڈ نو تک تعلیم دیتا ہے۔ کیلگری شاخ کا یوتھ ڈیپارٹمنٹ بہت فعال ہے جو نوجوان مسلمانوں کی ترقی اور مصروفیات کے لیے مختلف پروگرام چلاتا ہے۔ اس کے علاوہ ایم اے سی یونائیٹڈ فٹ بال کلب بھی چلایا جاتا ہے جو نوجوانوں اور بالغوں کے لیے کھیلوں کے ذریعے جسمانی صحت اور کمیونٹی کی شرکت کو فروغ دیتا ہے۔
## ایڈمنٹن میں سرگرمیاں
ایڈمنٹن البرٹا میں تنظیم کا مرکزی مرکز رحمہ مسجد یا ایم اے سی اسلامی سینٹر ہے جو شہر کے مغربی جانب واقع ہے۔ یہاں مسجد، کریئیٹو مائنڈز پری اسکول، ویک اینڈ اسلامی اسکول اور دو یوتھ کمرے موجود ہیں۔ مئی 2012 میں ایم اے سی اسلامی سینٹر کی قیادت میں تین روزہ کنونشن منعقد ہوا جس میں مشہور نعت گو اور موسیقار داؤد وارنزبی نے بھی پرفارمنس دی۔ ایڈمنٹن میں شمال مغربی علاقے میں ایم اے سی اسلامی اسکول ہے جو پری اسکول سے گریڈ نو تک تعلیم فراہم کرتا ہے۔ شمال ایڈمنٹن میں ایک اور کریئیٹو مائنڈز پری اسکول بھی چل رہا ہے۔
## ٹورونٹو میں سرگرمیاں
اونٹاریو کے شہر ٹورونٹو میں مسلمان ایسوسی ایشن آف کینیڈا کی شاخ گریٹر ٹورونٹو ایریا کے مسلمانوں کے لیے مذہبی اور تعلیمی خدمات پیش کرتی ہے۔ یہاں لیڈرشپ ٹریننگ کیمپس حلقے اسلام آگاہی ہفتہ کی تیاری اور ایم وائس نامی سہ ماہی میگزین جیسے پروگرام چلائے جاتے ہیں۔ یہ میگزین نوجوان مسلمانوں کو مشغول رکھنے اور ان کی آواز کو سامنے لانے کا ذریعہ ہے۔
مسلمان ایسوسی ایشن آف کینیڈا کینیڈا میں مسلم کمیونٹی کی روحانی تعلیمی اور سماجی ضروریات کو پورا کرنے میں اہم کردار ادا کر رہی ہے۔ یہ تنظیم نوجوانوں کی تربیت پر خصوصی توجہ دیتی ہے تاکہ وہ جدید معاشرے میں اپنے عقیدے کے ساتھ مضبوطی سے جڑے رہیں۔ مختلف شہروں میں اس کے مراکز کمیونٹی کو متحد رکھنے اور اسلامی اقدار کو فروغ دینے کا کام کر رہے ہیں۔ یہ ادارہ کینیڈا کی کثیر الثقافتی سماج میں مسلمانوں کی مثبت شرکت کو یقینی بنانے کی کوشش کرتا ہے۔

## مزید دیکھیے

* کینیڈا میں اسلام
* اسلامک فاؤنڈیشن آف ٹورنٹو
* نور کلچرل سینٹر

## حوالہ جات

زمرہ:کینیڈا میں قائم اسلامی تنظیمیں
نور کلچرل سینٹر

**نور کلچرل سینٹر** کینیڈا کے شہر ٹورانٹو میں ڈون ملز محلے میں واقع ایک اسلامی ثقافتی مرکز تھا۔ یہ ڈون ویلی پارک وے کے مشرقی جانب ایگلنٹن ایونیو کے شمال میں واقع تھا۔ یہ مرکز مسلمانوں کی ثقافتی اور مذہبی سرگرمیوں کا اہم مقام تھا مگر اکتوبر 2021 میں کورونا وائرس 2019 کی وبا کی وجہ سے مسلسل 18 ماہ کی بندش کے بعد یہ عمارت فروخت کر دی گئی۔ اب یہ تنظیم اپنی سرگرمیاں آن لائن جاری رکھتی ہے۔

## عمارت کی تاریخ اور تعمیر
یہ عمارت اصل میں جاپانی کینیڈین کلچرل سینٹر تھی جسے 1963 میں کینیڈین معمار ریمنڈ موریاما اور ہربرٹ ڈڈلی نے ڈیزائن اور تعمیر کیا تھا۔ یہ ریمنڈ موریاما کا پہلا ادارہ جاتی منصوبہ تھا۔ عمارت کی جگہ اور ڈیزائن کو احتیاط سے منتخب کیا گیا تاکہ جاپانی کینیڈین کی کینیڈا میں مقام اور عزت کی عکاسی اور اظہار ہو۔ عمارت میں استعمال ہونے والا مواد جدید ہے البتہ عمارت کا تناسب، باغ احاطہ اور ساخت کی تفصیلات روایتی جاپانی طرز کی ہیں۔ مرکزی ہال کی دو منزلہ کھڑکیوں میں جالی دار ڈیزائن ہے جو سلاخوں کی یاد دلاتا ہے اور چھت سے پانی کی نکاسی کے لیے زنجیریں استعمال کی گئی ہیں جو زمین پر پتھروں سے جڑی ہیں۔ یہ تفصیلات دوسری جنگ عظیم کے دوران جاپانی کینیڈین کی حراست کی یاد دلاتی ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ جاپانی کمیونٹی کی بڑھتی تعداد کے لیے یہ عمارت ناکافی ہو گئی اور توسیع کی لاگت بہت زیادہ تھی۔

2001 میں لکھانی خاندان نے یہ عمارت خریدی۔ 2003 میں ریمنڈ موریاما نے اسے دوبارہ ڈیزائن کیا اور اسے نور کلچرل سینٹر کا نام دیا گیا اور یہ مرکز اسلامی ثقافت اور تعلیم کا مرکز بن گیا۔ کووڈ 19 کی وبا اور طویل لاک ڈاؤن کی وجہ سے 2021 میں یہ عمارت فروخت کر دی گئی۔

## سرگرمیاں
نور کلچرل سینٹر اکثر بین المذاہب سرگرمیاں منعقد کرتا تھا۔ مثال کے طور پر یہاں ٹیمپل ایمانوئل نامی یہودی عبادت گاہ کے ساتھ مشترکہ پروگرام ہوئے۔ مرکز سیاسی اور انسانی حقوق کی سرگرمیوں میں بھی فعال رہا جیسے روہنگیا نسل کشی کے بارے میں آگاہی کے پروگرام۔ یہاں ہفتہ وار جمعہ کی نماز باجماعت ادا کی جاتی تھی اور بچوں کے لیے اتوار کا اسکول بھی چلتا تھا۔

کیوبیک مسجد فائرنگ کے چوتھے سالگرہ پر نور کلچرل سینٹر اور انسپیرٹ فاؤنڈیشن نے مل کر ویڈیو سیریز اسلامو فوبیا تیار کی۔ یہ سیریز مسلمانوں کے خلاف نفرت کے جرائم، صنفی اسلامو فوبیا میڈیا کے کردار اور کینیڈا میں اسلامو فوبیا کے دیگر مسائل پر روشنی ڈالتی ہے۔ یہ مرکز مسلمانوں کی ثقافتی شناخت کو فروغ دینے اور معاشرے میں ان کی مثبت شرکت کو یقینی بنانے میں اہم کردار ادا کرتا رہا۔ نور کلچرل سینٹر نے ٹورونٹو کی مسلم کمیونٹی کو ایک ایسی جگہ فراہم کی جہاں مذہبی تعلیم ثقافتی سرگرمیاں اور سماجی مسائل پر بات چیت ممکن تھی۔ اگرچہ اب عمارت فروخت ہو چکی ہے مگر مجازی پلیٹ فارم کے ذریعے اس کی سرگرمیاں جاری ہیں جو اس کی دیرپا اہمیت کو ظاہر کرتی ہیں۔

## مزید دیکھیے

* کینیڈا میں اسلام
* کینیڈا میں مساجد
* اسلامک فاؤنڈیشن آف ٹورنٹو
* مسلم ایسوسی ایشن آف کینیڈا

## حوالہ جات

زمرہ:1963ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:ٹورانٹو کی عمارات و ساخات
زمرہ:ٹورنٹو میں اسلام
زمرہ:کینیڈا میں قائم اسلامی تنظیمیں
اورنگزیب مسجد، بنگلہ دیش

**اورنگزیب مسجد** (بنگالی: আওরঙ্গজেব মসজিদ) بنگلہ دیش کے کشور گنج ضلع کے پاکنڈیا اپضلع میں واقع گاؤں شالانگا میں ایک قدیم اور تاریخی سابق مسجد اور آثارِ قدیمہ کا مقام ہے۔ یہ مسجد اب متروک حالت میں کھنڈر کی صورت میں موجود ہے اور اسے بنگلہ دیش کے اہم تاریخی و معماری مقامات میں شمار کیا جاتا ہے۔
## تاریخ
یہ تاریخی مسجد شالانگا گاؤں میں نارندی یونین کے علاقے میں واقع ہے۔ اس کی تعمیر مغلیہ شہنشاہ اورنگزیب عالمگیر کے دورِ حکومت میں ہوئی اور اسی نسبت سے اس کا نام **اورنگزیب مسجد** رکھا گیا۔
شاہی دربار کے ایک محدث **شیخ محمد حنیف** کو ان کی خدمات کے صلے میں اورنگزیب کی جانب سے 62 موضع جات پر مشتمل ایک جاگیر عطا کی گئی۔ شہنشاہ کے حکم پر وہ دہلی سے مشرقی بنگال منتقل ہوئے اور اس علاقے میں ایک زمینداری قائم کی۔ انہی کی سرپرستی میں 1669ء میں اس مسجد کی بنیاد رکھی گئی۔
سنہ 1909ء میں بنگلہ دیش کے محکمہ آثار قدیمہ نے اس مسجد کو محفوظ رکھنے کے لیے ایک اہم تاریخی و معماری مقام کے طور پر فہرست میں شامل کیا۔
## طرزِ تعمیر
یہ مسجد ایک بلند مقام پر تعمیر کی گئی تھی۔ اس چوکور مسجد کے چاروں کونوں پر بڑے آٹھ پہلو ستون موجود ہیں جو اس کے بنیادی ڈھانچے کو مضبوط بناتے ہیں۔
مسجد کی مشرقی دیوار میں تین داخلی دروازے ہیں جن میں درمیان والا دروازہ نسبتاً بڑا ہے۔ داخلی دروازے کے اوپر سفید پتھر پر خوبصورت انداز میں ایک دعا کندہ کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ ایک دروازہ شمالی دیوار اور ایک جنوبی دیوار میں بھی موجود ہے۔
مسجد کے اوپر ایک مرکزی گنبد تعمیر کیا گیا تھا جو اس کے معماری ڈھانچے کی نمایاں خصوصیت ہے۔
## مزید دیکھیے
* بنگلہ دیش میں اسلام
## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Aurangzeb Mosque — انگریزی ویکیپیڈیا

زمرہ:بنگلہ دیش کی مساجد

زمرہ:1669ء کی تاسیسات
زمرہ:1660ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:ڈھاکہ ڈویژن میں مساجد
زمرہ:مغلیہ دور کی مساجد
زمرہ:1669ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:کشور گنج ضلع کی مساجد
احمد بن ابو بکر بن سمیط

**احمد بن ابی بکر بن سُمَیط ([[1277ھ]] – [[1343ھ]])** مشرقی افریقہ کے ایک ممتاز مسلم فقیہ اور قاضی تھے۔ وہ زنجبار میں مقیم ہوئے اور وہاں منصبِ افتاء پر فائز رہے۔ انھوں نے اپنی زندگی علمی سرگرمیوں، تدریس اور دینی خدمات میں گزاری، جس کے باعث ان کی شہرت نہ صرف مشرقی افریقہ بلکہ پورے عالمِ اسلام میں پھیل گئی۔ ان کی علمی خدمات کے اعتراف میں سلطنتِ عثمانیہ کے خلیفہ نے انھیں ایک اعلیٰ عثمانی تمغا عطا کیا۔
## نسب
احمد بن ابی بکر بن عبد اللہ بن عبد الرحمن بن محمد بن زین بن علوی بن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن محمد سمیط بن علی شنہزی بن عبد الرحمن با بطینہ بن احمد بن علوی بن فقیہ احمد بن عبد الرحمن بن علوی (جو الفقیہ المقدم کے چچا تھے) بن محمد صاحبِ مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید اللہ بن احمد المہاجر بن عیسیٰ بن محمد نقیب بن علی العریضی بن جعفر صادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن حسین سبط بن علی بن ابی طالب تک نسب پہنچتا ہے۔
اس طرح احمد بن ابی بکر بن سمیط اپنے سلسلۂ نسب میں رسول اللہ محمد کے اکتیسویں پشت کے پوتے شمار ہوتے ہیں۔
### پیدائش اور ابتدائی زندگی
احمد بن ابی بکر بن سمیط کی پیدائش جزیرۂ قمرِ کبریٰ (گرینڈ کومور) کے قصبہ اتساندرا میں 5 رجب 1277ھ کو ہوئی۔ ان کے والد ابو بکر بن عبد الله بن سمیط حضرموت سے ہجرت کرکے جزائر القمر میں آ بسے تھے۔

احمد نے ابتدائی تعلیم اپنے والد اور جزائر القمر کے مقامی علما سے حاصل کی۔ جب وہ تیرہ برس کے تھے تو ان کے والد کا انتقال ہو گیا۔ وفات سے پہلے والد نے انھیں وصیت کی تھی کہ وہ حضرموت کا سفر ضرور کریں۔

چنانچہ انھوں نے 1298ھ / 1881ء میں حضرموت کا سفر کیا اور شہر شبام میں اپنے چچاؤں اور رشتہ داروں کے پاس قیام کیا، وہیں شادی بھی کی۔ اس دوران وہ الحوطہ، سیئون، الغرفہ اور تریم جیسے علمی مراکز کا سفر کرتے رہے اور وہاں کے معروف علما سے علومِ دینیہ حاصل کیے۔ 
### وفات
احمد بن ابی بکر بن سُمَیط کا انتقال 13 شوال 1343ھ کو زنجبار میں ہوا۔ ان کی قبر زنجبار کے علاقے مالینڈی میں جامع مسجد کے قریب واقع ہے اور مشہور و معروف ہے۔ آج بھی مشرقی افریقہ کے بہت سے لوگ ان کی قبر کی زیارت کے لیے وہاں آتے ہیں۔ 
## مؤلفات
انھوں نے متعدد مفید کتابیں تصنیف کیں، جن میں سے زیادہ تر شائع ہو چکی ہیں، ان میں سے چند یہ ہیں::

* «الابتهاج في بيان اصطلاح المنهاج»
* «تحفة اللبيب شرح لامية الحبيب»
* «منهل الفضائل ومعراج الأفاضل»
* «الكوكب الزاهر شرح نسيم حاجر»

* «منهل الوراد من فيض الإمداد»
* «حاشية على فتح الجواد»
* «المطالب السنية» حاشية على «النصائح الدينية» لعبد الله الحداد
* «تعليقات في النواحي الصوفية»

## کتابیات

* 
* 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* جامعة الاحقاف تشارك بالمؤتمر العلمي العالمي لمئوية العلامة الحبيب أحمد ابن أبي بكر بن سميط "حياته وجهوده وآثاره العلمية" - جامعة الأحقاف.
* الأزهري: الحبيب أحمد بن أبي بكر كان أثره العلمي عظيما في الشرق الأفريقي كله - دار الهلال.

زمرہ:1925ء کی وفیات
زمرہ:1861ء کی پیدائشیں
زمرہ:شوافع
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:آل باعلوی
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1277ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1343ھ کی وفیات
نرجن بھدرا

**نرجن بھدرا** (پیدائش 5 جون 1994ء) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے۔  اس نے 27 مارچ 2018ء کو 2017-18 ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں کھیل گھر سماج کلیان سمیتی کے لیے اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بنگلہ دیشی ہندو
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
شبیر (کرکٹ کھلاڑی)

**شبیر** ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے۔  اس نے 15 ستمبر 2017ء کو 2017-18ء نیشنل کرکٹ لیگ میں چٹاگانگ ڈویژن کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا 

## حوالہ جات

زمرہ:چٹاگانگ ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
احمد بن حسن معلم

**احمد بن حسن معلم (پیدائش: [[1373ھ]])** کا پورا نام احمد بن حسن بن سودان معلم ہے۔ وہ حضرموت کے ایک معروف عالم ہیں جو عقائد اور ادیان کے مطالعہ میں تخصص رکھتے ہیں۔ ان کے نام سے ایک سلفی ویب گاہ بھی منسوب ہے جس میں سلفی علما کی تحریریں اور مضامین شامل ہیں۔ انھوں نے اس میدان میں متعدد کتابیں اور تحقیقات تحریر کیں۔ 

انھوں نے یمن میں قائم ہونے والی جمعية الحكمة اليمانية الخيرية کے قیام میں بھی حصہ لیا، جو صوبہ تعز سے شروع ہوئی۔ انھوں نے مختلف علمی اور دعوتی مناصب سنبھالے اور ملک کے اندر اور بیرونِ ملک کئی علمی و دعوتی کانفرنسوں میں شرکت کی۔ ان کی متعدد تصانیف، کتابیں، تحقیقی مضامین اور منظومات موجود ہیں۔

انھوں نے کئی اہلِ سنت علما سے علم حاصل کیا، جن میں مشہور محدث محمد ناصر الدين الالبانی ، مفسر محمد امین شنقیطی (مصنف «أضواء البيان») اور اس زمانے کے مسجد نبوی اور جامعہ اسلامیہ مدینہ کے دیگر علما شامل ہیں۔ انھوں نے أبو بكر الجزائري کی صحبت بھی طویل عرصہ اختیار کی۔ ان کی ایک معروف نظم «هذه دعوتنا (الله أكبر في الدفاع سابتدی)» کے عنوان سے مشہور ہے۔ .

## پیدائش اور ابتدائی زندگی
احمد بن حسن معلم 1373ھ میں حضرموت (یمن) کے علاقے شُعبة بامحمد میں پیدا ہوئے، جو وادی عمد کی ایک شاخ ہے اور وادی کے مشرقی حصے میں واقع ہے۔ انھوں نے اپنے علمی سفر کا آغاز اپنے گاؤں کے مکتب میں کیا، جہاں انھوں نے اپنے استاد حسن عمودی سے ابتدائی تعلیم حاصل کی۔ بعد ازاں مزید تعلیم کے لیے بیرونِ ملک سفر کیا۔
انھوں نے اٹھارہ برس کی عمر میں شادی کی اور وہ چھ بچوں کے والد ہیں، جن میں چار بیٹے اور دو بیٹیاں شامل ہیں۔
### تعلیم
ان کی علمی شخصیت پر ان کے استاد حسن باعمر عمودی کا گہرا اثر تھا، جنھوں نے انھیں طلبِ علم کی طرف راغب کیا۔ انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے گاؤں کے مکتب میں حاصل کی۔

بعد میں وہ سعودی عرب گئے جہاں انھوں نے اپنی ثانوی تعلیم مکمل کی۔ انھوں نے مدینہ منورہ میں دار الحديث الخيرية میں بھی تعلیم حاصل کی۔ وہاں انھوں نے کئی معروف علما سے استفادہ کیا، جن میں:
عبد اللہ بن عبد الرحمن الجبرين
عبد العزيز بن باز
محمد ناصر الدين الالبانی
محمد امين اشنقيطی (مصنف «أضواء البيان»)
اس کے علاوہ مسجد نبوی اور جامعہ اسلامیہ مدینہ کے دیگر علما سے بھی انھوں نے علم حاصل کیا اور خاص طور پر أبو بكر الجزائري کی صحبت اختیار کی۔
بعد ازاں انھوں نے جامعہ اسلامیہ، مدینہ منورہ کے معہد میں تعلیم حاصل کی اور پھر اسی جامعہ کے کلیة الحديث میں داخلہ لیا، تاہم وہ وہاں اپنی تعلیم مکمل نہ کر سکے۔ 

اس کے بعد وہ یمن واپس آئے اور وہاں اپنی اعلیٰ تعلیم مکمل کی یہاں تک کہ الجامعة الوطنية سے عقیدہ کے موضوع میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی۔ ان کے مقالے کا عنوان تھا: «القبورية في اليمن»۔
وہ اس وقت جامعة سانت كلمنتس میں پی ایچ ڈی کے لیے تحقیق کر رہے ہیں، جس کا عنوان ہے:
«علم الكلام وأثره على توحيد الألوهية: الأشاعرة والماتريدية نموذجاً»۔

## کتابیات
* الموقع الرسمي للشيخ أحمد بن حسن المعلم
* صفحة الشيخ أحمد بن حسن المعلم على موقع منبر علما اليمن
* صفحة الشيخ أحمد بن حسن المعلم على موقع الألوكة
* مجـلة المنتـدى.

## حوالہ جات


زمرہ:مسلم مصنفین
زمرہ:شوافع
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1373ھ کی پیدائشیں
احمد بن زین حبشی

**احمد بن زین حبشی ([[1069ھ]] - [[1144ھ]]) **حضرموت کے ایک امام، فقیہ اور اسلامی شریعت کے عالم تھے اور وہ سماجی اصلاحات کے بڑے مصلحین میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کی علمی قیادت اور صوفیانہ مشیخت تھی اور ان کے بہت سے شاگرد اور مرید تھے۔ انھوں نے کئی تصانیف لکھیں، جن میں «الرسالة الجامعة والتذكرة النافعة» شامل ہے، جو طلب علم کے ابتدائی شاگرد پڑھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ان کے بہت سے خیراتی کام بھی ہیں، جیسے مساجد کی تعمیر اور علمی دروس کا اہتمام۔ آج بھی ان کے مزار پر ماہانہ اور ہفتہ وار زیارات جاری ہیں، جو ان کے گنبد میں، حوطة احمد بن زین میں واقع ہے۔

ان کی سوانح کا سب سے بڑا ماخذ کتاب «قرة العين وجلاء الرين بذكر شيء من مناقب الحبيب أحمد بن زين» ہے، جسے ان کے شاگرد محمد بن زین بن سمیط نے ترتیب دیا۔ .
## نسب
احمد بن زین بن علوی بن احمد صاحب شعب بن محمد بن علوی بن ابی بکر الحبشی بن علی بن احمد بن محمد أسد الله بن حسن الترابی بن علی بن فقیہ مقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید الله بن احمد المهاجر بن عیسی بن محمد نقیب بن علی العریضی بن جعفر صادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن حسین سبط بن علی بن ابی طالب اور علی زوج فاطمہ بنت محمد ﷺ۔

وہ رسول اللہ ﷺ کے 28 ویں پڑپوتے ہیں۔
### ولادت و نشو و نما
وہ 1069 ھ کے اوائل میں شہر غرفہ حضرموت میں پیدا ہوئے۔ والدہ فاطمہ بنت علی بن عقیل باہارون جمل الليل تھیں۔ وہ ایک علمی ماحول میں پروان چڑھے، قرآن حفظ کیا اور علوم کے طلب میں بہت سفر کیا، پیدل شبام، تریس، سیئون اور تریم کی سیر کرتے رہے۔ ان کے پاس سفر کے لیے صرف کھجور کا سامان ہوتا اور وہ علما کے پاس جا کر ان کے علمی دروس سے مستفید ہوتے۔ 
### ذریت
انھوں نے اپنے والد کی حیات میں اپنی کزن فاطمہ بنت عیدروس سے شادی کی، جس سے انھیں دو بیٹیاں ہوئیں: علوية اور رقیة۔ فاطمہ ان کے جیون میں ہی وفات پا گئیں۔ بعد ازاں انھوں نے فاطمہ کی بہن شیخة بنت عیدروس سے شادی کی، جس سے انھیں بچے ہوئے: جعفر، عمر، محمد، عبد اللہ، علی، سلمى، خدیجہ اور بہیجة۔

ان سب میں صرف جعفر اور سلمى بچ گئے، باقی سب ان کی ماں سے پہلے وفات پا گئے۔ شیخة کی وفات احمد بن زین کے بعد ایک ماہ میں ہوئی۔ بعد ازاں انھوں نے اپنی بچوں کی ماں عائشہ بنت راشد باشراحیل سے بھی شادی کی، جس سے انھیں علوی، ابو بکر، محمد اور الحسن پیدا ہوئے۔
### وفات
انھوں نے حوطہ احمد بن زین (جو ان کی حرمت میں بعد میں اس نام سے معروف ہوئی) میں 19 شعبان 1144 هـ بروز جمعہ عصر میں وفات پائی، عمر ان کے 75 سال تھی۔ ان کے مزار پر گنبد تعمیر کیا گیا جو ماہانہ حضرات اور سالانہ زیارات کے دوران زائرین سے بھرا رہتا ہے۔ 
### اساتذہ اور شیخوں کی فہرست
ان کے مشائخ میں کئی مشہور علما شامل ہیں، جن میں سے چند یہ ہیں:
# والد: زین بن علوي حبشی
# چچا: عیدروس بن علوي حبشی
# عبد اللہ بن أحمد بلفقيہ
# عبد اللہ بن علوي الحداد
# أحمد بن عمر ہندوان
# عيسى بن محمد حبشی
# أحمد بن ہاشم حبشی
# محمد بن عبد الرحمن عيدروس
# عبد اللہ بن عمر بلفقيہ
# عبد اللہ بن ابی بكر خطيب
# محمد بن أحمد باجبير
# عبد الرحيم بن محمد باكثير

## کتابیات
* 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* كتاب الرسالة الجامعة والتذكرة النافعة - دار المنهاج للنشر والتوزيع.
*  - جامعة أم القرى.

زمرہ:1732ء کی وفیات
زمرہ:1658ء کی پیدائشیں
زمرہ:آل باعلوی
زمرہ:یمنی سنی علماء اسلام
زمرہ:یمنی مصنفین
زمرہ:شوافع
زمرہ:حضرمی شخصیات
زمرہ:یمنی صوفیا اولیا
زمرہ:اشاعرہ
دار خلیفہ

**دار خلیفہ** دیواروں کے میدان میں ایک بڑا تاریخی اور نجی گھر ہے۔  یہ عین دیاب میں واقع ہے جو کاسابلانکا کے ایک متمول مضافاتی علاقے میں واقع ایک بڑی تاریخی عمارت اور نجی گھر ہے۔ یہ دیواروں سے گھرا ہوا ہے اور اسے مراکش کے روایتی انداز میں تعمیر کیا گیا جس میں متعدد ریاض یا باغیچے والے صحن موجود ہیں۔ یہ جائداد تقریبا 5000 مربع میٹر تک پھیلی ہوئی ہے اور عمارت ایک چٹان پر واقع ہے جو بحر اوقیانوس کے ساحل کا نظارہ پیش کرتی ہے ۔ دار خلیفہ کو انگریزی میں دی کیلفس ہاؤس بھی کہا جاتا ہے۔

## تاریخی پس منظر
کاسابلانکا کا نام اسپینی ہے جو شمالی افریقہ میں ایک انوکھی مثال ہے۔ مقامی مورخین کے مطابق دار خلیفہ ہی اصل سفید گھر ہے جس سے شہر کا نام پڑا۔ بیسویں صدی کے آغاز تک اس ساحل پر دار خلیفہ اور اس کے قریب ایک چھوٹا مینار ہی اہم عمارت تھی۔ پندرہویں صدی کے پرتگالی بحری جہازران نے ایک سفید عمارت کو نشان کے طور پر استعمال کیا جو انفا نامی قدیم شہر کی نشان دہی کرتی تھی۔ پرتگالی میں اسے کیسابرینکا کہا جاتا تھا جو بعد میں اسپینی کاسابلانکا بن گیا۔ 1755 کے لزبن زلزلے کے بعد محمد سوم نے انفا کو دوبارہ تعمیر کروایا تو اس وقت تک دار خلیفہ ایک صوفی زاویہ بن چکا تھا۔ اس سفید گھر کا حوالہ عربی میں الدار البیضاء اور یورپی زبانوں میں کاسابلانکا کے طور پر مشہور ہوا۔ جیسا کہ اس کے نام سے پتہ چلتا ہے، یہ حویلی کبھی ایک امیر خلیفہ یا حکمران کی ملکیت تھی۔ 

## موجودہ استعمال
مارچ 2003 میں برطانوی مصنف طاہر شاہ نے دار خلیفہ خریدا۔ اس وقت یہ عمارت ایک بستی کے بیچ میں تھی جو دس سال سے خالی پڑی تھی اور شدید خستہ حال ہو چکی تھی۔ طاہر شاہ اور ان کے خاندان نے اسے خرید کر رہائش شروع کی اور مرمت کا کام شروع کیا۔ اس مرمت کا احوال ان کی کتاب دی کیلیفز ہاؤس میں بیان کیا گیا ہے جو 2006 میں ٹائم میگزین کی دس بہترین کتابوں میں شامل ہوئی۔ مقامی لوگوں کے مطابق یہ گھر جنوں سے متاثر تھا اس لیے طاہر شاہ نے ایک ٹیم بلائی جو جنوں کو دور کرنے کے لیے دعائیں پڑھیں۔ اس تجربے اور کاسابلانکا میں زندگی کا ذکر ان کی دوسری کتاب عریبین نائٹس میں بھی ملتا ہے۔

## شہرزاد فاؤنڈیشن کا ہیڈ کوارٹر
2022 سے دار خلیفہ کی مرمت کا ایک نیا مرحلہ شروع ہوا تاکہ اسے شہرزاد فاؤنڈیشن کا مرکزی دفتر بنایا جا سکے۔ یہ ایک غیر منافع بخش تنظیم ہے جو لوک داستانوں اور قدیم حکمت والے قصوں کی تعلیم اور تحفظ پر کام کرتی ہے۔ فنانشل ٹائمز میں جیسن ویبسٹر کے مطابق طاہر شاہ نے مراکش بھر سے کاریگروں کو بلایا جنھوں نے شاندار زلیج کے چشمے، صوفیانہ جیومیٹری ڈیزائن والے سٹکو شیشے اور پیچیدہ نقش و نگار والے بربر لکڑی کے دروازے تیار کیے۔ دار خلیفہ نہ صرف ایک تاریخی عمارت ہے بلکہ مراکشی فن تعمیر کی خوبصورتی اور کیسابلانکا کی قدیم شناخت کا زندہ ثبوت بھی ہے۔ طاہر شاہ کی کاوشوں سے یہ گھر اب ایک نئی زندگی پا رہا ہے جو ثقافتی اور تعلیمی سرگرمیوں کا مرکز بننے جا رہا ہے۔ یہ عمارت ماضی اور حال کے درمیان ایک پل کا کام کرتی ہے جو قدیم روایات کو نئی نسل تک پہنچانے میں مدد دے گی۔

## مزید دیکھیے

* اسلامی ثقافت
* مراکش میں اسلام
* مراکش میں رمضان
زمرہ:کاسابلانکا کی عمارات و ساخات
زمرہ:المغربی ثقافت
زمرہ:المغرب میں زاویہ
زمرہ:دار البیضا
احمد بن عمر جیزی

**ابو عبد اللہ احمد بن عمر** بن محمد بن عمر بن محفوظ مصری جيزی ایک معروف مصری فقیہ اور قاضی تھے۔ ان کا شمار علما مصر میں ہوتا تھا اور انھوں نے فقہ اور قضاء میں نمایاں خدمات انجام دیں۔
## تعلیم اور استادان
انھوں نے اپنی تعلیم میں کئی مشہور علما سے استفادہ کیا۔ انھوں نے تلاوت اور علومِ حدیث میں تعلیم حاصل کی اور مشہور اساتذہ سے سنا، جن میں شامل ہیں:

ابی الفتح بن بدہن، جو مصر میں مقیم تھے۔

احمد بن بہزاد السيرافی

احمد بن ابراہیم بن جامع

احمد بن مسعود الزبيری

ابی جعفر بن النحاس، جو ایک مشہور عالم تھے ۔ .
### شاگرد اور روایات
ان سے روایت کرنے والوں میں شامل ہیں:
فارس بن احمد اضرير
ابو عمرو الدانی
دیگر جماعتی روات
### اہم علمی رائے
أبو عمرو الدانی نے کہا:
«كتبنا عنه شيئا كثيرا من القراءات والحديث»
یعنی ہم نے ان سے بہت زیادہ قراءات اور حدیث کے علوم لکھے اور سیکھے۔
ان کے بزرگ استاد میں سب سے نمایاں تھے:
ابو طاہر احمد بن محمد مدينی، جو صاحبِ یونس بن عبد الاعلى کے طور پر مشہور تھے۔ .
### علمی مقام اور خدمات
ابو عبد اللہ جيزی مصر کے مشہور فقہا اور قضاة میں شمار ہوتے تھے۔ انھوں نے نہ صرف فقہ و قضاء بلکہ علومِ قراءات اور حدیث میں بھی نمایاں خدمات انجام دی۔ ان کی شخصیت میں علمی گہرائی اور عملی فہم دونوں شامل تھے اور ان کے شاگردوں نے ان سے علم و تقویٰ دونوں سیکھا۔

انھوں نے اپنے دور میں مصر میں قراءت قرآن اور احادیث کی تعلیم کو فروغ دیا۔
ان کی فقہی رائے اور فتاویٰ مقامی اور دیگر مصری علما میں قدر کی نگاہ سے دیکھے جاتے تھے۔
ان کے شاگردوں میں کئی معروف علما شامل تھے، جنھوں نے بعد میں مصر اور دیگر علاقوں میں علم کی خدمت کی۔
### وفات
ابو عبد اللہ احمد بن عمر مصری جيزی کی وفات کے بارے میں مختلف روایات ہیں:
بعض مورخین کے مطابق، ان کی وفات سنہ 399 ہجری میں ہوئی۔
کچھ دیگر روایت کے مطابق وہ سنہ 399 ہجری کے شعبان میں وفات پائے۔
یہ عالم مصر میں اپنے علمی کمالات اور فقہ و قضاء میں خدمات کے لیے یاد رکھے جاتے ہیں اور ان کے روایات نے بعد کے مصری علما پر گہرا اثر چھوڑا۔

## حوالہ جات

زمرہ:شوافع
زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:399ھ کی وفیات
احمد بن عبد اللہ سقاف

**احمد بن عبد اللہ سقاف ([[1299ھ]] - [[1369ھ]])** حضرمی مصنف اور شاعر تھے اور مشرقِ جاوا میں عربی نشاۃ ثانیہ کے رہنماؤں میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کی زندگی کے مختلف شعبوں میں نمایاں خدمات ہیں، جن میں ادبی، فکری، علمی اور عملی کام شامل ہیں۔ ان کی سب سے مشہور تخلیق «فتاة قاروت» ہے، جسے یمن کی ادبی تاریخ کی پہلی ناول کے طور پر جانا جاتا ہے۔ 

## نسب
احمد بن عبد اللہ بن محسن بن علوی بن سقاف بن محمد بن عمر بن طہ بن عمر بن طہ بن عمر الصافی بن عبد الرحمن المعلم بن محمد بن علی بن عبد الرحمن سقاف بن محمد مولی الدویلۃ بن علی بن علوی غیور بن فقیہ المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید اللہ بن احمد المهاجر بن عیسی بن محمد نقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن حسین سبط بن علی بن ابی طالب اور علی زوجہ فاطمہ بنت محمد ﷺ۔

اس طرح وہ رسول اللہ ﷺ کے 34 ویں نسل کے پوتے ہیں۔ 
### ولادت اور نشو و نما
احمد بن عبد اللہ السقاف سال 1299 ھ/1882 م میں شہر الشحر میں پیدا ہوئے، جب ان کے والد وہاں تبلیغ اور رہنمائی کے لیے آتے تھے۔ انھوں نے اپنی ابتدائی تربیت خالہ کی طرف سے آل بن عثمان کے گھر میں حاصل کی۔ چار سال کی عمر میں وہ سیئون منتقل ہوئے، جہاں ان کے خاندان نے انھیں دین، فقہ، علوم شرعی اور ادب و تصوف کے اصول سکھائے۔ وہ تریم جاتے اور وہاں کے علمی مجالس میں شریک ہوتے اور علمائے کرام سے تعلیم حاصل کرتے۔
### ہجرت اور علمی سفر
1907 میں انھوں نے ہندوستان ہجرت کی اور حیدرآباد میں تعلیم حاصل کی۔
وہاں انھوں نے ادیب ابو بکر بن عبد الرحمن بن شهاب سے مختلف علوم سیکھے۔
1908 میں وہ جزیرہ جاوا، انڈونیشیا منتقل ہوئے اور سورابایا میں مستقل قیام کیا۔

انھوں نے وہاں ماہانہ مجلہ «الرابطة العلوية» قائم کیا۔
«الإصلاح» ہفت روزہ اخبار میں مقالات لکھے۔
مختلف انڈونیشی شہروں میں یمنی تارکین وطن کے ساتھ تعلیمی و مذہبی ادارے اور اسکول قائم کیے۔

تجارتی سرگرمیوں کے علاوہ وہ چیریٹی اور مذہبی کاموں میں بھی سرگرم رہے۔
تین دہائیوں تک انڈونیشیا میں مختلف علاقوں میں سفر اور علمی سرگرمیوں میں مشغول رہے، یہاں تک کہ 1948 تک۔ 

### وفات
احمد بن عبد اللہ السقاف کی وفات انوکھے حالات میں ہوئی۔ وہ اپنے وطن واپس جانے کے لیے روانہ ہوئے اور جاكرتا سے کشتی کے ذریعے اپنے آبائی مقام کی طرف سفر کر رہے تھے۔ اس سے قبل ان کے بچوں اور دوستوں کے لیے الوداعی محفلیں منعقد کی گئیں اور ان کے لیے الوداعی اشعار پڑھے گئے۔ لیکن قسمت نے ایسا لکھا کہ وہ اپنے رب کے پاس پہنچ گئے جبکہ کشتی ابھی سمندر میں تھی۔ یہ واقعہ 26 جمادی الأولى 1369ھ /1950ء کے دن پیش آیا۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* ديوان السيد أحمد بن عبد الله السقاف العلوي.

زمرہ:1882ء کی پیدائشیں
زمرہ:آل باعلوی
زمرہ:یمنی مصنفین
زمرہ:یمنی صوفیاء
زمرہ:حضرمی شخصیات
زمرہ:شوافع
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1879ء کی پیدائشیں
زمرہ:1950ء کی وفیات
زمرہ:1299ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1369ھ کی وفیات
زمرہ:1949ء کی وفیات
فتاۃ قاروت (ناول)

فتاة قاروت ایک ناول ہے جو یمنی حضرمی مصنف احمد بن عبد اللہ سقاف نے تحریر کیا۔ یہ ناول انڈونیشیا میں 1927 میں شائع ہوا اور یمنی ناقدین متفق ہیں کہ یہ پہلا یمنی ناول ہے، نیز یہ جزیرہ نما عرب میں بھی پہلا ناول تصور کیا جاتا ہے۔ مؤلف نے 1928 میں ایک اور ناول شائع کیا جس کا عنوان تھا الصبر والثبات۔ نومبر 2017 میں یمن کی کہانیوں کی ایسوسی ایشن نے اس ناول کی دوبارہ اشاعت کی۔ .

## ناول کا ماحول
ناول فتاة قاروت کو مؤلف نے اپنے غلاف میں یوں بیان کیا ہے: "ایک عاشقانہ تنقیدی ناول جو ہندو جزائر میں بعض حضرمی تارکین وطن کی عادات پر تنقید پر مبنی ہے۔" احمد عبد اللہ السقاف نے اس ناول میں دلچسپ انداز میں اپنی رائے اور خیالات پیش کیے جو وہ پہلے اپنے اخبارات الإصلاح اور الرابطة العلوية میں بھی بیان کر چکے تھے۔ مؤلف نے ناول کے کرداروں کے ذریعے یہ موقف بھی واضح کیا کہ حضرمی نسل کے پیدا شدہ افراد کو جاوا کی مقامی جماعت میں مکمل طور پر گھلنے نہیں دینا چاہیے۔
### کہانی کا آغاز
ناول کی کہانی اس وقت شروع ہوتی ہے جب مرکزی کردار عبد اللہ، جو حضرموت سے ہندو جزائر آیا ہے تاکہ اپنے والد کی جائداد کے امور نمٹائے، فیصلہ کرتا ہے کہ وہ قاروت کے مقام پر واقع ریسورٹ میں کچھ وقت گزارے۔ وہاں اس کی ملاقات ایک لڑکی نیگ سے ہوتی ہے اور وہ فوراً اس سے محبت کر بیٹھتا ہے اور بغیر دوبارہ دیکھے یا اس کے نسب و اصل کی تصدیق کیے اسے شادی کے لیے راضی ہو جاتا ہے۔

اگلے دن، شادی کے بعد، عبد اللہ کو سنگاپور جانا پڑتا ہے تاکہ اپنے بھائی عبد القادر سے ملے جو اسے حضرموت واپس لے جانا چاہتا ہے۔ واپسی سے پہلے انھیں اپنے چچا عبد الرحیم سے ملنے جانا پڑتا ہے، جو سورابایا شہر میں جنوب مشرق جاوا میں مقیم ہے۔ وہاں عبد اللہ قائل ہو جاتا ہے کہ وہ اپنی کزن سعیدہ سے شادی کرے، کیونکہ وہ اس کے خون و گوشت کی ہے۔

تاہم، کچھ دنوں بعد، عبد اللہ کو پتہ چلتا ہے کہ سعیدہ اجنبی نوجوانوں یا جاوا میں گھومنے والے بیچنے والوں کے سامنے پردہ نہیں رکھتی۔ اس اختلافِ مزاج کی وجہ سے عبد اللہ کو اپنی کزن کو طلاق دینا پڑتی ہے، حتیٰ کہ اس کے ساتھ مباشرت نہ کرنے کے باوجود۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:یمنی ناول
زمرہ:1927ء کے ناول
الازہر یادگار باغ

**الازہر یادگار باغ** ایک اسلامی قبرستان اور الازہر اسلامک فاؤنڈیشن (وائی پی آئی الازہر) کا ایک کاروباری یونٹ ہے جو 2011 سے اسلامی جنازے کی خدمات فراہم کر رہا ہے۔ یہ قبرستان جو کاروانگ تیمور مغربی جاوا انڈونیشیا میں واقع ہے، 62 ایکڑ پر محیط ہے اور اس میں تقریبا 29 ہزار میتیں رکھنے کی جگہ ہے۔ 

اسلامی شریعت کے مطابق مسلم قبروں اور غیر مسلم قبروں کو ملا کر نہیں رکھنا چاہیے۔ لہذا الازہر یادگار باغ مسلم قبرستان صرف مسلم قبروں کے حوالے سے خدمات پیش کرتا ہے۔ 

## شرعی اصول اور انتظام
اسلامی شریعت کی روشنی میں مسلمانوں اور غیر مسلموں کی قبریں الگ ہونی چاہئیں، اسی اصول کے تحت الازہر میموریل گارڈن صرف مسلمانوں کے لیے مختص ہے۔ اس قبرستان کی تعمیر اور انتظام میں شرعی آداب کا خاص خیال رکھا گیا ہے۔ شریعت کے مطابق قبر کے اوپر سے گذرنا یا قدم رکھنا ممنوع ہے، اس لیے ہر قبر کے سامنے باقاعدہ پیدل چلنے کا راستہ (walk way) بنایا گیا ہے تاکہ کسی بھی قبر کی بے حرمتی نہ ہو اور احترام قبور ملحوظ خاطر رہے۔ تمام قبروں کی ترتیب اس طرح رکھی گئی ہے کہ ان کا رخ مکہ مکرمہ کی جانب ہو یعنی وہ قبلہ رخ ہوں۔

## مقاصد اور سہولیات
الازہر میموریل گارڈن کو محض ایک قبرستان کی بجائے ایک پرسکون باغ کے طور پر تعمیر کیا گیا ہے۔ اس کے بنیادی مقاصد اور خصوصیات میں عبادت گاہ، ماحول دوست ڈیزائن اور روایتی اسلامی جنازے سے جڑی خدمات ہیں۔ قبرستان کے احاطے میں ایک مسجد تعمیر کی گئی ہے تاکہ لواحقین اور زائرین وہاں نماز اور دعائیہ تقاریب ادا کر سکیں۔ یہاں خوبصورت باغات اور ہریالی کا خاص انتظام ہے جو سوگوار خاندانوں کے لیے ایک پرسکون ماحول فراہم کرتا ہے۔ یہ ادارہ مکمل طور پر روایتی اسلامی طریقہ کار کے مطابق تدفین کے تمام مراحل کی نگرانی کرتا ہے جن میں سوگوار اور لواحقین کی میت تک رسائی، غسل، کفن، جنازہ اور تدفین شامل ہیں۔

### اسلامی جنازے
الازہر یادگار باغ روایتی اسلامی جنازے کے طریقوں پر انحصار کرتے ہوئے جنازے کو جلوس کی شکل میں نکالتا ہے۔ 

## گیلری

فائل:Al-Azhar_Memorial_Garden_Walkway.jpg|الازہر یادگار باغ راہ گزر
فائل:Al-Azhar_Memorial_Garden.jpg|الازہر یادگار باغ


## حوالہ جات

زمرہ:انڈونیشیا میں اسلام
زمرہ:شریعت (اسلام)
زمرہ:فقہ
زمرہ:اسلامی باغات
زمرہ:مسلم قبرستان
احمد بن محمد محضار

احمد بن محمد محضار (1217ھ - 1304ھ) ایک حضرمی امام، شاعر اور دینی استاد تھے۔ انھوں نے محمدی دعوت کا پرچار کیا اور وعظ و رہنمائی کے شعبوں میں سرگرمی دکھائی۔ ان کی حضرموت میں سماجی قیادت بہت وسیع تھی اور وہ معاشرت کے تمام طبقات سے جڑے ہوئے تھے، لوگوں کے تنازعات حل کرنے اور اصلاح کے لیے بھرپور کوشش کرتے، جس کی وجہ سے ان کی عوام میں ساکھ اور شہرت بہت بلند ہوئی۔ 
## نسب
احمد بن محمد بن علوی بن محمد بن طالب بن علی بن جعفر بن ابی بكر بن عمر محضار بن الشيخ ابی بكر بن سالم بن عبد اللہ بن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن عبد الرحمن سقاف بن محمد مولى الدويلہ بن علي بن علوي الغيور بن فقيہ مقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبيد اللہ بن احمد المہاجر بن عيسى بن محمد نقيب بن علي العريضی بن جعفر صادق بن محمد الباقر بن علی زين العابدين بن حسين سبط بن علی بن ابی طالب اور علی زوج فاطمہ بنت محمد ﷺ۔

وہ رسول اللہ ﷺ کے نسل میں 34ویں پڑوسی (پوتے) تھے۔ .
### پیدائش اور ابتدائی زندگی
انھوں نے 1217 ھ میں بلدة الرشید، دوعان میں پیدا ہوئے اور والدہ کا نام عائشہ بنت محمد بازرعہ تھا۔ سات سال کی عمر میں انھوں نے قرآن حفظ کیا اور الرشید کی معلامہ میں ابتدائی علوم سیکھے۔ بعد میں وہ حج کے لیے بلاد الحجاز گئے اور متعدد بار حرمین شریفین کا سفر کیا، کچھ وقت مکہ مکرمہ میں قیام کیا۔ تقریباً 1260 ھ کے قریب وہ بلدة القويرة میں مقیم ہوئے اور وہاں تدریس و مشیخت کا کام انجام دیا، نیز امام اور واعظ کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ 
## مؤلفات
احمد بن محمد المحضار کی اہم تصانیف میں شامل ہیں:

* «رسالة فی المولد النبوی»
* «رسالة فی مناقب أم المؤمنين خديجة بنت خويلد»

* «رسالة فی مناقب الشيخ يوسف بن أحمد باناجة»
* «رسالة فيها مجموعة صلوات»
* «مقامات فی وصف الدنيا»

## ذریت اور وفات
### ذریّت
انھوں نے قرية الرشید میں آل الحبشی کے ہاں شادی کی اور ان کے بیٹے پیدا ہوئے: عمر، ہادون اور حامد۔ بعد میں انھوں نے آل شیخ ابوبکر بن سالم کے ہاں شادی کی اور ان کے بیٹے پیدا ہوئے: محمد، مصطفیٰ اور صالح۔ بعد ازاں تیسری شادی آل جمل الليل سے کی جس سے انھیں الہدار پیدا ہوئے۔
### وفات
احمد بن محمد محضار قويرہ میں 7 صفر 1304ھ کو جمعرات کی شب وفات پا گئے۔ ان کی تدفین اسی قبر میں ہوئی جو انھوں نے اپنی وفات سے تیس سال قبل اپنے گھر اور مسجد کے قریب خود کھودا تھا۔ قبر پر ایک بڑی گنبد تعمیر کی گئی ہے جو آج بھی زائرین کے لیے کھلی اور معمر ہے، خصوصاً حضرات اور بڑی زیارات کے موقع پر۔ ، .

## کتابیات
* 
* 
## حوالہ جات

زمرہ:1886ء کی وفیات
زمرہ:یمنی صوفیاء
زمرہ:یمنی سنی علماء اسلام
زمرہ:آل باعلوی
زمرہ:شوافع
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:حضرمی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1217ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1304ھ کی وفیات
ساری حنفی

**ساری حنفی** امریکن یونیورسٹی بیروت میں سوشیالوجی کی پروفیسر اور اسلامی مطالعاتی پروگرام کے سربراہ ہیں ۔ وہ بین الاقوامی سوشیالوجی انجمن کے سابق صدر اور سوشیالوجی کے جریدے امداد کے ایڈیٹر ہیں ، 1948 میں قائم ہونے کے بعد کسی عرب ماہر کے لیے یہ پہلا موقع تھا۔ وہ 2017 سے 2022 تک عربی جریدہ ادافات کے ایڈیٹر رہے جو عرب سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن کی طرف سے شائع ہوتا ہے۔ 2018 میں ساری حنفی نے ایک تحقیقی پورٹل اطہر کی بنیاد رکھی۔ 
## تعلیمی اور پیشہ ورانہ زندگی
ساری حنفی نے سول انجینئرنگ میں بی ایس سی اور سماجیات میں بی اے ایم اے اور پی ایچ ڈی کی ڈگریاں حاصل کیں۔ ان کی پی ایچ ڈی فرانس کے علمی ادارے Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales-Paris سے 1994 میں مکمل ہوئی۔ وہ امریکی یونیورسٹی بیروت کے شعبہ سماجیات علم البشریات اور میڈیا مطالعات میں پروفیسر ہیں۔ اس سے قبل وہ پبلک پالیسی اور بین الاقوامی حالات حاضرہ پروگرام میں بھی پڑھاتے رہے۔ انھوں نے عرب کونسل آف سوشل سائنسز کے بورڈ میں 2012 سے 2015 تک رکن کی حیثیت سے اور 2015 سے 2016 تک نائب صدر کے طور پر کام کیا۔
ساری حنفی نے شام فلسطین اور دیگر عرب ممالک میں سماجیات اور سوشل سائنسز کی قومی ایسوسی ایشنز قائم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کی کاوشوں سے مراکش کویت سعودی عرب عمان اردن تیونس اور الجزائر جیسی تنظیموں کو انٹرنیشنل سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن سے منسلک کرنے میں مدد ملی۔ 2017 میں انھوں نے عرب دنیا میں سائنسی تحقیق کے سماجی اثرات کے لیے ایک تحقیقی پورٹل اطہر قائم کی۔
### اعزازات اور ایوارڈ
ساری حنفی کو 2014 میں عبد الحمید شومن ایوارڈ اور 2015 میں کویت ایوارڈ برائے سماجی علوم سے نوازا گیا۔ 2019 میں انھیں نیشنل یونیورسٹی آف سان مارکوس سے اعزازی ڈاکٹریٹ کی ڈگری ملی۔ 2022 میں وہ برٹش اکیڈمی کے انٹرنیشنل فیلو منتخب ہوئے۔
### تحقیقی کام
ساری حنفی کی تحقیق کا دائرہ علم کی پیداوار مذہب کی سماجیات اخلاقی فلسفہ اور سماجی سائنسز کے درمیان ربط اور عرب دنیا میں پناہ گزین کیمپوں اور سول سوسائٹی پر محیط ہے۔ گوگل سکالر پر ان کا ایچ انڈیکس 36 ہے اور ان کے کام کا 4521 بار حوالہ دیا جا چکا ہے۔ انھوں نے 20 سے زیادہ کتابیں 80 سے زائد ریفریڈ باب اور 90 سے زیادہ ریفریڈ جرائد میں مضامین شائع کیے ہیں جو انگریزی عربی اور فرانسیسی زبانوں میں دستیاب ہیں۔
ان کی تازہ ترین کتاب نالج پروڈکشن ان دی عرب ورلڈ دی امپاسیبل پرامس ہے جو 2023 میں راؤٹلیج سے ریگاس اروانیتس کے ساتھ مشترکہ طور پر شائع ہوئی۔ یہ کتاب بتاتی ہے کہ عرب دنیا میں علم کی پیداوار کا بحران نہیں بلکہ علم کو عوامی شعور اور پالیسی میں تبدیل کرنے کا بحران ہے۔ اسی لیے ساری حنفی اپنی اشاعتوں کو عربی میں ترجمہ کر کے مقامی دانشوروں اور عوام تک پہنچاتے ہیں۔ ان کا آنے والا کام اگینسٹ سمبولک لبرلزم اے پلیا فار ڈائیلاگیکل سوشیالوجی ہے جو لیورپول یونیورسٹی پریس سے شائع ہونے والا ہے۔
## مزید دیکھیے
* امریکا میں اسلام
* اسلامیات
## حوالہ جات

زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:سوری ماہرین عمرانیات
زمرہ:فلسطینی ماہرین عمرانیات
زمرہ:فرانسیسی شخصیات
زمرہ:فلسطینی ماہرین تعلیم
زمرہ:فلسطینی شخصیات