کاکاوین راماین

تصغیر|راون کا مکھوٹا۔ رامائن کی داستان میں عمومًا رام کو مثبت اور مثالی کردار کے طور پر پیش کیا جاتا ہے اور راون کو منفی اور راکشس کردار ظاہر کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر بھارتی رامائنوں کی اس روش کی طرح انڈونیشیا میں بھی راون کو خاص طور پر منفی دکھایا گیا ہے۔ اگر چیکہ اس ملک کی رامائن کا کچھ حصہ بھارت کے رامائن کے محققین کے لیے معما ہے، کیوں کہ وہ یکسر مختلف ہے۔

*کاکاوِین رامائن* ایک *[[کاکاوین]]* ہے، جو جاوائی زبان کی *کاویا* (شعری مجموعے) کی شکل ہے اور یہ ایک ایسا شعر ی نظام ہے جو روایتی سنسکرت کے وزن (میٹر) پر مبنی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے تقریباً نویں صدی کے آخر یا دسویں صدی کے آغاز میں مرکزی جاوا (جدید انڈونیشیا) میں لکھا گیا، ماتارم سلطنت کے دور میں۔ تازہ ترین انگریزی مترجم اسٹیورٹ رابسن کے مطابق: "پرانا جاوائی *رامائن* 856ء سے تقریباً 930ء کے درمیان لکھا گیا، اس امکان کے ساتھ کہ آخری حصہ 900ء-930 ءکے دوران شامل کیا گیا۔"

## جاوائی ادب اور لوک کہانیاں
جاوائی لوگوں میں، *کاکاوِین رامائن* ہمیشہ فن کا اعلیٰ نمونہ سمجھا جاتا رہا ہے۔ محفوظ شدہ نسخوں کی بڑی تعداد اس کی مقبولیت اور تطبیق کی گواہی دیتی ہے۔ یہ جاوا کے ہندو اور بدھ دور کے تمام پرانے جاوائی کاکاوِین میں سب سے طویل ترین ہے۔

## اختلافات
جاوائی *رامائن* اصل ہندو نسخہ سے نمایاں طور پر مختلف ہے۔ اس *جاوائی رامائن * کا پہلا نصف اصل سنسکرت ورژن کے مشابہ ہے، جبکہ دوسرا نصف اتنا بدل چکا ہے کہ بھارتی اسکالرز کے لیے اصل *[[رامائن]]* کے ساتھ پہچاننا مشکل ہے۔ اہم تبدیلیوں میں جاوائی مقامی دیوتا *دھایانا* یعنی جاوا کے محافظ خدا سیمار (بالینی زبان میں اسے ٹوالن کہا جاتا ہے) اور اس کے معوج بیٹے *گارینگ*، *[[پیتروک]]* اور *باگونگ* شامل ہیں، جو کل چار پونوکاوان یا "مضحکہ خیز خادم" بنتے ہیں۔ یہ دوسرا بدلا ہوا حصہ سب سے زیادہ مقبول ہے اور تمام *[[وایانگ]]* مظاہروں میں پیش کیا جاتا ہے۔

## ماخذ
ادبی ماہرین کے مطابق پرانے جاوائی کاکاوِین کا ادبی ماخذ سنسکرت نظم راوناودھا یا بھٹی کاویا ہو سکتا ہے، جو بھارتی شاعر بھٹی نے چھٹی یا ساتویں صدی عیسوی میں تخلیق کیا۔ کاکاوین رامائن کا پہلا نصف زیادہ تر بھٹی کاویا کی عین عکاسی ہے۔

## خلاصہ
دسرتھ، ایودھیا کے راجا، کے چار بیٹے تھے: رام، بھرت، لکشمن اور شترُوگھن۔

ایک دن ایک سنت وشوا مترا آیا اور دسرتھ سے مدد مانگی تاکہ وہ اپنے آشرم پر شیطانوں کے حملے کو روک سکیں۔ پھر رام اور لکشمن روانہ ہوئے۔

آشرم میں رام اور لکشمن نے شیطانوں کو ہلاک کیا اور متھیلا ملک پہنچے، جہاں ایک *سوئمبر* منعقد ہو رہی تھی۔ سوئمبر کے مہمان کو بادشاہ کی بیٹی سنتا سے شادی دی جانے والی تھی۔ تمام امیدواروں کو وہ کمان کھینچنے کو کہا گیا جو سیتا کی پیدائش کے وقت موجود تھی۔ صرف رام کامیاب ہوئے، پھر وہ شادی کر کے ایودھیا واپس لوٹے۔ ایودھیا میں رام بادشاہ بننے کے لیے تیار تھے کیونکہ وہ سب سے بڑے بیٹے تھے۔

تاہم، بادشاہ کی دوسری بیوی کَیکئی نے بادشاہ سے اپنا وعدہ یاد دلایا اور اپنے بیٹے بھارت کو بادشاہ بنانے کی درخواست کی۔ دل شکستہ، بادشاہ دسرتھ نے انھیں بادشاہت دے دی۔ رام، سیتا اور لکشمن کو محل چھوڑنا پڑا اور شدید غم میں بادشاہ دسرتھ وفات پا گئے۔

نو تاج پوشیدہ حکمران بھرت رام کے پاس آیا۔ وہ محسوس کرتا تھا کہ وہ بادشاہت کے لائق نہیں اور رام کو ایودھیا واپس آنے کو کہتا ہے۔ رام نے انکار کیا اور بھرت کو اپنی سینڈلیں دی، جو بادشاہت کی علامت تھیں۔

رام اپنے دو ساتھیوں کے ساتھ جنگل میں چلے گئے۔ وہاں ایک دیوی شیطان سورپنکھا نے لکشمن کو دیکھا، اس سے محبت کرنے لگی اور خود کو خوبصورت عورت میں بدل دیا۔ لکشمن نے اس میں دلچسپی نہیں لی اور اس کے ناک کا نوک کاٹ دیا۔ غصے میں سورپنکھا نے اپنے بھائی راون، لننکا کے شیطانی بادشاہ کو بتایا، جو سیتا کو اغوا کرنے کے لیے راضی ہوا۔

سیتا نے ایک خوبصورت ہرن دیکھا اور رام سے اسے پکڑنے کو کہا۔ رام نے ایسا کیا اور لکشمن کو سیتا کی حفاظت سونپی۔ رام طویل عرصے کے لیے غائب ہوئے، سیتا نے لکشمن کو رام کی تلاش میں جانے پر راضی کیا۔ راون نے موقع کا فائدہ اٹھایا اور سیتا کو اغوا کر کے لنکا لے گیا۔

رام اور لکشمن نے اسے واپس لانے کی کوشش کی اور ان کی مدد ہنومان نے کی، جو شیو کے روپ میں آئے۔

آخرکار، راون مارا گیا۔ رام اور سیتا ایودھیا واپس لوٹے اور رام کی نئے سرے سے تاج پوشی کی گئی۔

## مزید دیکھیے
* *[[بھٹی کاویا]]*
* پرنبن رامائن بیلے
* یوگیشور

## حوالہ جات

## خارجی روابط
* ''The Episodes of Ramayana Stories'' (انڈونیشی)
* ''Indonesian Ramayana'' (جلد 1)
* ''Indonesian Ramayana'' (جلد 2)
* ''Indonesian Ramayana'' (جلد 3)

زمرہ:راماین
زمرہ:کاکاوین
زمرہ:رزمیہ