تفسیر القرآن باقوال تابعین

**تفسیر القرآن باقوال تابعین** تابعین کا تفسیر بالمأثور میں ایک اہم مقام ہے، جہاں وہ قرآن کی وضاحت اپنے اقوال کے ذریعے کرتے ہیں۔ ان کے تفسیری ذرائع میں قرآن، سنت، صحابہ، زبان، اہلِ کتاب اور اجتہاد شامل ہیں۔ تابعین کی تفسیر کے چند اقسام ہیں:
1. جو وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کریں (مثلاً اسبابِ نزول اور غیبی امور)۔
2. جو انھوں نے اہلِ کتاب سے لیا ہو (یہ اسرائیلیات کے زمرے میں آتا ہے)۔
3. جس پر ان کا اجماع ہو (یہ حجت ہوتا ہے)۔
4. جس میں ان کا اختلاف ہو (اس میں کسی کا قول دوسرے پر حجت نہیں ہوتا)۔
## تعریف
* تفسیر: اس سے مراد وضاحت، بیان اور کسی بات کو ظاہر کرنا ہے۔ یہ وہ علم ہے جس کے ذریعے اللہ کی کتاب کو سمجھا جاتا ہے، اس کے معانی بیان کیے جاتے ہیں اور اس سے احکام و حکمتیں اخذ کی جاتی ہیں۔
* قرآن: یہ لفظ "قرأ، يقرأ، قراءةً" سے ماخوذ ہے اور اس سے مراد اللہ کا معجزانہ کلام ہے جو نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا اور جس کی تلاوت عبادت ہے۔
* تابعین: "تابعی" یا "تابع" کی جمع ہے۔ اس سے مراد وہ شخص ہے جس نے کسی صحابی سے ملاقات کی، ایمان کے ساتھ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر یقین رکھا اور اسی حال میں وفات پائی۔
* مرکب تعریف: تابعین کے اقوال کے ذریعے قرآن کی تفسیر تفسیر بالمأثور کی ایک قسم ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن کے معانی کی وضاحت کے لیے تابعین کے اقوال اور ان کی روایات کی طرف رجوع کیا جائے۔ تابعین سے منقول تفسیری اقوال محدثین کی مسانید اور قدیم تفسیری کتب میں روایت کیے گئے ہیں۔
### تابعین کے تفسیری مصادر
# . قرآن – خود قرآن کی آیات سے استدلال۔
# . سنت نبویہ – نبی اکرم ﷺ کی احادیث اور عملی طریقے۔
# . صحابہ کرام – صحابہ کے اقوال و تفسیری روایات۔
# . عربی زبان – لغت، نحو اور بلاغت کی بنیاد پر تفسیر۔
# . اہلِ کتاب – یہود و نصاریٰ کی روایات، خاص طور پر تاریخی واقعات سے متعلق۔
# . فہم و اجتہاد – اپنی عقل و بصیرت کی روشنی میں استنباط۔
تابعین کے تفسیری ذرائع وہی ہیں جو صحابہ کے تھے اور بعض اوقات ایک تابعی دوسرے تابعی کے لیے بھی علمی مصدر بن سکتا ہے۔، المنزل على نبيه محمد المتعبد بتلاوته".
## قرآن کے ذریعے قرآن کی تفسیر
تابعین نے قرآن کی تفسیر میں سب سے پہلے خود قرآن کی آیات کو ایک دوسرے کی وضاحت کے لیے استعمال کیا۔ اس طریقے میں ابن زید سب سے زیادہ معروف تھے، جو آیات کی وضاحت قرآن کی دیگر آیات سے کرتے تھے۔
### مثالیں
* آیت {قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا} کی تفسیر میں ابن زید نے کہا: "ذکر سے مراد قرآن ہے" اور اس کے اثبات کے لیے یہ آیت پڑھی:{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا...} (یعنی قرآن کو روح کہا گیا ہے)۔
آیت {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ... قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ..} میں ابن زید نے "ذکر" کی تفسیر "قرآن" سے کی۔
* آیت {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيز} کی وضاحت میں کہا: "ذکر سے مراد قرآن ہے"۔
* آیت {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون} کی تفسیر میں بھی کہا: "ذکر قرآن ہی ہے اور یہی روح بھی ہے"۔
یہ تمام مثالیں اس بات کو واضح کرتی ہیں کہ تابعین، خاص طور پر ابن زید، قرآن کے معانی کو سمجھنے کے لیے سب سے پہلے خود قرآن سے استدلال کرتے تھے۔.،
 
## حدیثِ نبوی کے ذریعے تفسیر
تابعین نے قرآن کی تفسیر میں سنت نبوی کو بھی بطور مصدر اختیار کیا اور اس پر ان کا انحصار دو طریقوں سے تھا:
* . سند کے ساتھ حدیث نقل کرنا:
تابعی جب تفسیر میں نبی کریم ﷺ کی حدیث کو سند کے ساتھ نقل کرتے تو بعض محققین اسے تابعین کی تفسیر شمار کرتے ہیں، لیکن درست بات یہ ہے کہ یہ تفسیرِ نبوی کہلائے گی، کیونکہ تابعی صرف نبی کریم ﷺ کی حدیث نقل کر رہے ہوتے تھے، اپنی طرف سے تفسیر نہیں کر رہے ہوتے۔
* . حدیث کو بغیر سند کے نقل کرنا:
تابعین بعض اوقات نبی کریم ﷺ کی حدیث بغیر سند کے بھی نقل کرتے تھے۔ اگرچہ یہ مرسل حدیث ہوتی ہے، لیکن اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ تابعین قرآن کی تفسیر میں نبی کریم ﷺ کی احادیث پر اعتماد کرتے تھے۔
### مثالیں
* . ابنِ آدم کے واقعے کی تفسیر:
طبری نے حسن بصری سے روایت کی ہے کہ انھوں نے آیت {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ} کی تفسیر میں کہا:
"رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اللہ نے تمھارے لیے آدم کے دو بیٹوں کی مثال دی ہے، پس تم ان میں سے نیک کا طریقہ اختیار کرو اور برے کو چھوڑ دو"۔
* . جنت کی نعمتوں کی تفسیر:
آیت {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ..} کے بارے میں حسن بصری کہتے ہیں:
"مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے فرمایا، میں نے اپنے نیک بندوں کے لیے وہ کچھ تیار کر رکھا ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا اور نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال آیا"۔
یہ مثالیں اس بات کی دلیل ہیں کہ تابعین نے حدیث نبوی کو بطور تفسیر استعمال کیا، چاہے وہ سند کے ساتھ ہو یا بغیر سند کے۔،

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* تفسير التابعين
* تفسير القرآن بأقوال الصحابة وأقوال التابعين
* تفسير القرآن بأقوال التابعين

زمرہ:تفسیر
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:علم تفسیر
زمرہ:تابعین
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین