open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
وقف صبیح

**وقف صبيح **نجد کے مشہور ترین اوقاف میں سے ایک ہے، جو سال 747 ہجری میں قائم ہوا۔ اس وقف کی مثال اس لیے دی جاتی ہے کہ کہا جاتا ہے: «اضبط من وصية صُبيح» یعنی "صبيح کی وصیت سے زیادہ درست کوئی نہیں"، کیونکہ اس کے الفاظ مضبوط، درست اور محکم ہیں۔ اس وقف کا نام اس کے خالق، صبيح بن مساور، کے نام پر رکھا گیا اور یہ دستاویز نجد کی سب سے قدیم دستاویزات میں شمار ہوتی ہے۔ 

## صبيح
صبيح بن مساور آٹھویں صدی ہجری میں موجودہ اشيقر (اس وقت اسے "عکل" کہا جاتا تھا) میں پیدا ہوا۔ وہ عقبة بن راجح بن عساکر بن بسام کا مملوک تھا۔ اس کے مالک نے اس میں دنیا اور آخرت میں نیکی اور صداقت دیکھی، اس لیے اسے آزاد کیا اور ایک زمین کا ٹکڑا عطا کیا۔ صبيح نے اس زمین کو آباد کیا اور زراعت کی، تمام محنت اللہ کی رضا کے لیے کی، جبکہ وہ خود ایک زاہد اور صالح انسان تھا، جو اپنی روزمرہ ضروریات سے کام چلاتا اور زیادہ وقت عبادت اور نیک عمل میں صرف کرتا۔ ،
### وصیت صبيح کا مفہوم
وصیت صبيح نہایت دقیق، شرعی علم اور ثقافت کی عکاس ہے۔ یہ ادب و فصاحت کے ساتھ تحریر کی گئی اور اس میں خیرات، رضا و خدمت اور عوامی فلاح کے جذبات واضح ہیں۔ عبد اللہ جعیثن کے مطابق:

"میں نے بہت سی وصیتیں پڑھی ہیں، لیکن میں نے صبيح بن مساور کی وصیت سے زیادہ دقیق، مکمل اور محکم کوئی نہیں دیکھی۔ یہ وصیت 747 ہجری میں لکھی گئی اور اس سے آٹھویں صدی ہجری کی نجد کی مذہبی، ادبی، معاشرتی اور اقتصادی حالت واضح ہوتی ہے۔"
یہ وصیت اپنی محکم اور درست ترتیب کے سبب مشہور ہوئی اور اس کی مثال دی جاتی ہے، جیسے کہ کہا جاتا ہے: «اضبط من وصية صبيح»۔ بہت سے لوگوں نے بعد میں اس کی فصاحت اور درستی کو اپنایا۔ اس وصیت میں کوئی بھی حصہ ایسا نہیں جس کی تشریح یا عمل میں کوئی غلطی کی جا سکے، کیونکہ یہ نہایت دقیق اور مضبوط انداز میں تحریر کی گئی ہے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* وقف صبيح من أشيقر منذ عام 747هـ
* بلدة أشيقر من تاريخ منطقة الوشم حمد بن عبدالعزيز الضويان
* من آثار علما أشيقر 747-1372هـ
* أشيقر: بلد العلماء و النخيل و الاوقاف 

زمرہ:اوقاف
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
عبد اللہ جعیثن

عبد اللہ جعيثن (1950 – 19 اکتوبر 2022)
سعودی عرب کے معروف ادیب اور کالم نویس تھے۔ وہ 1950ء (1370ھ) میں ریاض کے قصب میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے سعودی روزنامہ «الرياض» میں "بعد التداول" کے عنوان سے ایک کالم لکھا اور اپنی زندگی میں پچاس سے زائد کتابیں تصنیف کیں، جن کا زیادہ تر موضوعات سماجی نوعیت کے تھے۔ وہ 19 اکتوبر 2022ء کو وفات پا گئے۔ . . 
## حالات زندگی
عبد اللہ جعيثن نے اپنی لکھاری کا آغاز اسکول کے دنوں میں کیا اور "یا أخي المسلم" پروگرام کے ذریعہ ریڈیو کے ساتھ تعاون کیا۔ انھوں نے سعودی ریڈیو میں 25 سال تک روزانہ اور ہفتہ وار مختلف پروگرام پیش کیے، جن میں جدہ اور ریاض کی ریڈیو اسٹیشنز شامل تھیں۔

انھوں نے سعودی عرب اور بیرون ملک مختلف صحف و مجلات میں لکھا۔ 1982ء کے بعد سے وہ روزنامہ «الرياض» میں سماجی و اقتصادی موضوعات پر لکھتے رہے۔ عبد الله الجعيثن نے ابتدائی طور پر سرٹیفکیٹ کی بنیاد پر ملازمت اختیار کی اور پھر عربی زبان کے شعبہ میں تعلیم حاصل کی۔ وہ کالج کی تیسری سال میں داخل ہوئے اور فوراً فارغ التحصیل ہونے کے بعد اساتذہ میں مقرر کیے گئے۔ بعد ازاں انھوں نے معہد اعلیٰ القضاء میں سیکرٹری کے طور پر کام کیا۔ آٹھ سال کے بعد انھوں نے استعفیٰ دے کر مکمل طور پر لکھاری اور اسٹاک مارکیٹ میں سرمایہ کاری کے شعبہ میں مصروف ہوئے۔

انھوں نے 1979ء سے سعودی اور عالمی اسٹاک مارکیٹ میں سرمایہ کاری کی اور اپنی دلچسپی کے پیش نظر خود سے محاسبہ و اقتصادی علوم میں تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے وزارت الحج اوقاف (موجودہ وزارت الحج والعمرہ) میں پانچ سال محاسب کے طور پر کام کیا۔ ان کی کتاب «كيف تستثمر أموالک فی الأسهم» 1992ء میں شائع ہوئی، جو مارکیٹ میں فروخت ہو گئی اور دوبارہ شائع نہیں ہوئی۔ 

### تقریظ اور مقام
نقاد کے مطابق عبد اللہ جعيثن سماجی مضمون نگاری میں نمایاں تھے اور صحافتی کالم کو ادبی انداز میں پیش کرنے میں ماہر تھے۔ انھوں نے اپنی زندگی میں 50 سے زائد کتابیں لکھیں، جن میں ادب، خوشی، محبت، معیشت اور اسٹاک مارکیٹ کے موضوعات شامل تھے۔ انھوں نے انسانی جذبات، محبت و نفرت، خوشی اور زندگی کے فن پر گہری بصیرت پیش کی۔ .

### نمایاں تصانیف
عبد اللہ جعيثن کی 51 کتابوں میں شامل ہیں:
* «دليل الحب والبغض بين الرجل والمرأة»
* «الغزل بصوت أنثوي»
* «تجاربهم مع السعادة» (3 جلدیں)
* «جرح حمامة بيضاء»
* «فن الاستمتاع بالحياة»
* «ذكريات ضاحكة» (2 جلدیں)
* «صور من حياة امرأة»
* «الإهمال عدو الحياة الزوجية»
* «مشاكلة وحل» (3 جلدیں)
* «للوطن»
* «كيف تستثمر أموالك في الأسهم»
وغیرہ۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* مقالات عبد الله الجعيثن في العربية
* مقالات عبد الله الجعيثن في جريدة العربية

زمرہ:سعودی مصنفین
زمرہ:سعودی صحافی
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:2022ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1950ء کی پیدائشیں
وقف جفرہ

تصغیر|عاشق ورثہ گاؤں - گھر میں سے ایک کی چھت سے تصویر
وقف جفرہ ایک موقوف جائداد ہے، جو حائط نخیل کے نام سے معروف ہے، یعنی "حائط الجفرہ"۔ اس کی تقریبی مساحت 5600 مربع میٹر ہے۔ یہ بلدہ اشيقر کے مشرقی حصے میں واقع ہے۔  ،
حدود وقف
شمال میں: حائط رشيدی، حائط ابن ظفر اور وقف صبيح
جنوب میں: سوق العابر
مشرق میں: حائط الركوز
مغرب میں: حائط القطيعہ اور حائط ابن خراش
موجودہ حالت
اس وقف میں تجدید کے بعد تقریباً 200 کھجور کے درخت ہیں۔ اس میں تین کنویں موجود ہیں، جن میں ایک پرانا کنواں اور دو جدید ارتوازی کنویں شامل ہیں۔
## دستاویز وقف (جفرة)
تاریخ دستاویز: 17/04/1017ھ – 30/07/1608م
مقام: بلدة أشيقر، وسط سعودی عرب
واقفون: محمد، عبد اللہ اور عبد الرحمن – جو احمد بن اسماعیل بن عقيل بن ابراہیم کے بیٹے ہیں ۔ 
### وقف کی قسم اور موقوفہ چیز
**نوع وقف:**
یہ وقف وقفِ ذری کی قسم سے ہے، یعنی اس کا ابتدائی مصرف واقفین کی اولاد اور ان کی نسلیں ہیں۔ وقف کی آمدنی پہلے ان کی ذریت کو ملتی رہے گی۔ اگر کسی وقت نسل باقی نہ رہے تو اس کا مصرف فقراء اور مساکین ہوں گے، اس طرح اس کا انجام خیراتی ہے۔

**عين الوقف:**
اس وقف کی اصل موقوفہ جائداد ایک زرعی باغ ہے جو "الجفرة" کے نام سے معروف ہے۔ اس میں اس کی زمین اور اس پر موجود کھجور کے درخت شامل ہیں۔ یہ جائداد ایک کھجوروں کے باغ (حائط نخل) کی صورت میں ہے جس کی آمدنی کھجوروں کی پیداوار اور اس سے متعلق دیگر زرعی فوائد سے حاصل ہوتی ہے۔ اسی پیداوار اور آمدنی کو وقف کی شرائط کے مطابق خرچ کیا جاتا ہے۔

**موقوف عليہم:**
اس وقف کے مستحق بنیادی طور پر واقفین کی اولاد اور ان کی آنے والی نسلیں ہیں۔ وقف کی آمدنی نسل در نسل ان میں تقسیم ہوتی ہے۔ اگر کبھی ان کی نسل باقی نہ رہے تو اس کا فائدہ فقراء اور مساکین کو پہنچایا جائے گا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اوقاف
الخصائص

**کتاب الخصائص** علمِ فقہ اللغہ، فلسفۂ زبان، عربی زبان کے اسرار اور اس کی حقیقتوں پر لکھی جانے والی مشہور ترین کتابوں میں سے ایک ہے۔ اس کے مصنف نامور نحوی اور لغوی ابنِ جنی ہیں۔ انھوں نے اس کتاب کے مقدمے میں اس کے بارے میں لکھا کہ:

"یہ ایک ایسی کتاب ہے جس پر میں طویل عرصے سے مسلسل غور و فکر کرتا رہا، اس کے مضامین پر گہری توجہ دیتا رہا اور اپنی رائے و تدبر کو اسی کی طرف متوجہ رکھتا رہا۔ میں چاہتا تھا کہ اس میں اگر کوئی کوتاہی یا خلا ہو تو اسے پورا کروں اور اگر کوئی کمی ہو تو اپنی محنت سے اس کی اصلاح کر دوں۔ مگر وقت کی تنگی اور مصروفیات کی وجہ سے ابتدا کا موقع کم ہی میسر آتا تھا۔ اس کے باوجود میں اس کتاب کی عظمت کا قائل ہوں اور اسے ان بہترین تصنیفات میں شمار کرتا ہوں جو علمِ عربی میں لکھی گئی ہیں۔ یہ کتاب قیاس اور عقلی نظر کے میدان میں نہایت نمایاں ہے اور اس معزز زبان میں پوشیدہ دلائل کو جامع انداز میں پیش کرتی ہے۔"

یہ کتاب ابنِ جنی کی اہم ترین تصنیف سمجھی جاتی ہے۔ اس میں انھوں نے عربی زبان کے نظام اور اس کے اصولوں کو نہایت باریکی کے ساتھ واضح کیا اور گویا عربی زبان کے ڈھانچے کو گہرائی سے کھول کر بیان کیا۔

اس کتاب میں ابنِ جنی نے زبان کی ساخت، اس کے اصول اور اس کے فکری پہلوؤں پر بحث کی ہے۔ کتاب کے آغاز میں انھوں نے اس مسئلے پر گفتگو کی کہ زبان الہامی ہے یا انسانی اصطلاح اور معاہدے کا نتیجہ۔ اس کے بعد انھوں نے زبان کے بنیادی اصولوں سے متعلق کئی موضوعات بیان کیے، جیسے قیاس، استحسان، عللِ لغویہ، حقیقت و مجاز، تقدیم و تاخیر، اصول و فروع وغیرہ۔ کتاب کے آخر میں انھوں نے عربوں کی بعض لغزشوں اور اہلِ علم کی بعض غلطیوں کا بھی ذکر کیا ہے۔ اس طرح ابنِ جنی نے اس کتاب کے ذریعے عربی زبان کے مطالعے کے لیے نئے علمی دروازے کھول دیے۔

ابنِ جنی نے یہ کتاب سلطان بہاء الدولہ بویہی کے نام منسوب کی تھی۔ اس کی پہلی اشاعت مصر میں 1913ء میں ہوئی، لیکن اس وقت کتاب مکمل صورت میں شائع نہیں ہوئی تھی۔ بعد ازاں محمد علی النجار نے اس کی تحقیق و تدوین کر کے اسے مکمل شکل میں 1955ء میں شائع کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:دسویں صدی کی عربی کتب
زمرہ:عربی نحو کی کتابیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:تصویر کا متروک پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
اللمع فی العربیہ (کتاب)

کتاب: اللمع فی العربیۃ مشہور نحوی عالم ابو فتح عثمان بن جنی کی تصنیف ہے۔ یہ کتاب علمِ نحو اور صرف کے اہم متون میں شمار ہوتی ہے، جس میں مصنف نے اعراب کے قواعد اور زبانِ عربی کے بنیادی اصول مختصر مگر جامع انداز میں جمع کیے ہیں۔ مصنف کی شہرت کے ساتھ ساتھ یہ کتاب بھی اہلِ علم میں بہت معروف ہوئی، کیونکہ اس میں نحو کے اہم مسائل اور صرف کے بعض قواعد نہایت اختصار کے ساتھ بیان کیے گئے ہیں۔ اسی وجہ سے بعد کے علما نے اس کتاب پر خاص توجہ دی اور اس کی متعدد شروح تحریر کیں۔ .
## کتاب کی شروح
اس کتاب پر بہت سے علما نے شرحیں لکھیں، جن میں نمایاں یہ ہیں:

شرح ابو القاسم عمر بن ثابت الثمانینی (متوفی 442ھ)

شرح ابو الحسن علی بن الحسین الباقولی الاصفہانی (متوفی 443ھ)

شرح ابو القاسم عبد الواحد بن علی الاسدی العکبری المعروف بابن برہان (متوفی 456ھ)

شرح ابو نصر الحسن بن اسد الفارقی (متوفی 482ھ) جس کا نام «التصنيف البديع في شرح اللمع» ہے

شرح الحسن بن علی بن محمد الطائی (متوفی 498ھ)

شرح القاسم بن محمد بن مناذر الواسطی

شرح محمود بن حمزة الكرمانی (پانچویں صدی ہجری کے بعد)، جس کا نام «النظامي في النحو» ہے

شرح ناصر بن احمد بن بكر (متوفی 507ھ)

«البيان فی شرح اللمع» از عمر بن ابراہیم العلوی الزيدی (442–539ھ)

شرح هبة الله بن علي العلوي المعروف بابن الشجری البغدادی (متوفی 542ھ)

شرح ابن حميدة النحوي (متوفی 550ھ)

شرح عبد الله بن احمد بن خشاب (متوفی 567ھ)

شرح سعيد بن المبارک بن علی ابن الدہان (متوفی 569ھ)

شرح اسعد بن نصر العيرتی (متوفی 589ھ)

شرح علی بن الحسين الباقولی (متوفی 543ھ)، جسے بعد میں تحقیق کے ساتھ شائع کیا گیا

«المخترع في شرح اللمع» از علي بن الحسن بن عنتر الحلي المعروف بشميم (متوفی 601ھ)

شرح عبد اللہ بن الحسين عكبری (متوفی 616ھ)، جسے «المتبع في شرح اللمع» بھی کہا جاتا ہے

شرح احمد بن عبد اللہ المهابذی، جو عبد القاهر الجرجاني کے شاگردوں میں سے تھے

شرح يحيى بن علی التبريزی (متوفی 502ھ)

«الروضة الأدبية في شرح العلوم العربية» از ابن ہشام الأنصاری (شواہدِ اللمع کی شرح)
۔
«الإلماع فی شرح اللمع» از ابن الخباز ۔ .

### مصنف
ابو الفتح عثمان بن جنی ایک جلیل القدر نحوی اور لغوی عالم تھے۔ وہ 322ھ میں موصل میں پیدا ہوئے اور عربی زبان، نحو اور لغت کے بڑے ائمہ میں شمار ہوتے ہیں۔
ان کے نمایاں اساتذہ
ان کے اہم اساتذہ میں شامل ہیں:
ابو علی الفارسی
ابو الفرج الاصفہانی
ابن مقسم العطار .

## حوالہ جات

 
زمرہ:دسویں صدی کی عربی کتب
زمرہ:عربی نحو کی کتابیں
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
ما یحتاج الیہ الکاتب من مھموز ومقصور وممدود (کتاب)

«ما يحتاج إليه الكاتب من مهموز ومقصور وممدود» ایک لغوی و ادبی کتاب ہے جسے مشہور نحوی و لغوی عالم ابو فتح عثمان بن جنی نے تصنیف کیا۔ اس کتاب کا مقصد یہ تھا کہ طلبہ اور اہلِ قلم کے لیے ایک مختصر مگر مفید لغت تیار کی جائے جس میں ایسے الفاظ جمع ہوں جو لکھنے والوں کو کثرت سے درکار ہوتے ہیں۔ مصنف نے اسے اپنے شاگردوں کو املا کرایا تاکہ یہ ان کے لیے ایک آسان اور قابلِ رجوع معجم بن جائے۔

اس کتاب میں خاص طور پر مہموز الفاظ (یعنی وہ الفاظ جن میں ہمزہ آتا ہے) کو بڑی تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، جبکہ مقصور اور ممدود الفاظ سے متعلق بھی اہم فوائد اور قواعد ذکر کیے گئے ہیں۔ اس طرح یہ کتاب ادیبوں اور کاتبوں کے لیے زبانِ عربی کے درست استعمال میں مددگار سمجھی جاتی ہے۔ 

## مقدمۂ کتاب
مصنف نے کتاب کے آغاز میں لکھا کہ:
یہ ایسے مہموز الفاظ کا مجموعہ ہے جو کثرت سے استعمال ہوتے ہیں اور لکھنے والوں کو ان کی معرفت کی ضرورت پیش آتی ہے۔ ہم نے ان الفاظ کو حروفِ تہجی کی ترتیب کے مطابق جمع کیا ہے تاکہ ان تک رسائی آسان ہو جائے اور ہم نے اس میں نادر، غیر مانوس اور مشکل الفاظ کو شامل کرنے سے احتراز کیا ہے۔
### کتاب کے بعض موضوعات
**حرفِ باء**
مصنف نے اس حرف کے تحت کئی مہموز افعال اور ان کے استعمالات بیان کیے ہیں، جیسے:
بدأتُ بالأمر اور ابتدأتُ به یعنی میں نے کام کا آغاز کیا۔
أبدأتُ وأعدتُ یعنی میں نے کام کو شروع بھی کیا اور دوبارہ بھی کیا۔

برأتُ من المرض یعنی میں بیماری سے شفا پا گیا اور أبرأتُ الرجل من الدين یعنی میں نے کسی شخص کو قرض سے بری کر دیا۔
بارأتُ شريكي یعنی میں نے اپنے شریک سے علیحدگی اختیار کی۔
اسی طرح أبطأتُ عن القوم (میں لوگوں سے پیچھے رہ گیا)، بطّأتُ بالأمر (میں نے کام میں تاخیر کی) اور استبطأتُ الرجل (میں نے کسی کو سست پایا) جیسے استعمالات بھی بیان کیے گئے ہیں۔

**حرفِ جیم**
اس باب میں بھی متعدد افعال اور ان کے معنی بیان کیے گئے ہیں، مثلاً:
جبأتُ عن الأمر یعنی میں کسی کام سے ڈر گیا یا پیچھے ہٹ گیا۔
اجترأتُ على الشيء یعنی میں نے کسی کام پر جرأت کی اور کبھی اس کا معنی ہوتا ہے کہ میں نے کسی اور کو اس پر جری کیا۔

جزّأتُ الشيء أجزاء یعنی میں نے کسی چیز کو حصوں میں تقسیم کیا۔
جسأتْ يدُه یعنی اس کا ہاتھ سخت یا کھردرا ہو گیا۔
جشأت نفسه اور تجشأت یعنی ڈکار آنا۔
جنأتُ على الشيء یعنی میں کسی چیز پر جھک گیا یا اس پر گر پڑا۔
اس طرح یہ کتاب عربی زبان کے مہموز، مقصور اور ممدود الفاظ کے صحیح استعمال کو واضح کرنے کے لیے ایک مختصر مگر نہایت مفید لغوی مجموعہ ہے، جس سے خصوصاً کاتبوں، ادیبوں اور طلبہ کو فائدہ پہنچتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:عربی زبان کی علوم کی کتابیں
زمرہ:دسویں صدی کی عربی کتب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
سقایہ

تصغیر|پانی کے کیریئرز
[تصغیر|[یروشلم میں مسجد اقصیٰ میں قیتبے پانی کا چشمہ]]
**سقايہ** یا **زمزم پلانے کی خدمت** ان ذمہ داریوں میں سے تھی جو زمانۂ جاہلیت میں قریش کے ذمے تھیں۔ حج کے موسم میں دور دراز علاقوں سے آنے والے حاجیوں کو پانی فراہم کرنا اسی خدمت کا حصہ تھا۔ بعد میں یہ ذمہ داری عبد المطلب کے پاس آئی، جو محمد بن عبد اللہ کے دادا تھے۔ اس زمانے میں مکہ میں پانی کی شدید کمی اور بارشوں کی قلت تھی۔ روایت ہے کہ عبد المطلب کو ایک خواب کے ذریعے زمزم کے کنویں کی جگہ معلوم ہوئی، چنانچہ انھوں نے اپنے بیٹے حارث کے ساتھ اس جگہ کو کھودا اور وہاں سے پانی جاری ہو گیا، جو اس وقت سے آج تک جاری ہے۔ 
## عباسی دور میں
مورخ ایوب صبری اپنی کتاب مرآة جزيرہ العرب میں لکھتے ہیں کہ جب عباسی خلافت قائم ہوئی تو حکمران ریاستی امور میں مصروف ہونے کی وجہ سے براہِ راست سقایہ کی خدمت انجام نہ دے سکے۔ اس لیے انھوں نے آل الزبیر خاندان کو، جو مسجد حرام میں اوقات کے تعین (توقيت) کے ذمہ دار تھے، یہ خدمت بطورِ نیابت سونپ دی۔ بعد میں زبيريون نے عباسی خلفاء سے درخواست کی کہ سقایہ کی خدمت مستقل طور پر انہی کے سپرد کر دی جائے، چنانچہ ایک سرکاری فرمان کے ذریعے انھیں یہ ذمہ داری دے دی گئی۔ حاجیوں کی تعداد زیادہ ہونے کے باعث اس کام میں دوسرے افراد بھی شامل ہوئے، جو الزمازمہ کے نام سے مشہور ہوئے۔ 

### عثمانی دور میں
بعد کے زمانے میں عثمانی ترکوں نے بھی آل الزبیر کو سقایہ کی خدمت میں برقرار رکھا اور ان کی حیثیت کو سرکاری طور پر تسلیم کیا۔ یہی خاندان آج کے دور میں بيت الريس کے نام سے معروف ہے اور طویل عرصے تک اس خدمت کی نگرانی انہی کے پاس رہی۔

عثمانی دور کے بعض تاریخی فرمانوں میں اس خدمت کی تفصیل ملتی ہے۔ ان میں ایک فرمان 1130ھ (سلطان احمد ثالث کے دور) میں جاری ہوا جس میں بیان کیا گیا کہ بئر زمزم کی خدمت قدیم زمانے سے عبد اللہ بن زبير کی اولاد کے سپرد ہے۔ اس فرمان کے مطابق اس خاندان کے مختلف افراد کو مسجد حرام کے اوقات کے تعین اور زمزم کی سقایہ کی ذمہ داریاں سونپی گئی تھیں اور حکم دیا گیا کہ اس قدیم روایت کی حفاظت کی جائے اور اس خدمت میں بیرونی مداخلت نہ ہونے دی جائے۔

ان میں سے بعض دستاویزات آج بھی آل الريس خاندان کے پاس محفوظ ہیں اور ان کی عمر تقریباً چار سو سال بتائی جاتی ہے، جبکہ کچھ فرمان استنبول کے عثمانی آرکائیوز میں بھی موجود ہیں۔ بعد میں سعودی ریاست نے بھی اس روایت کو برقرار رکھتے ہوئے مشیخہ زمزم کا اعزازی منصب آل الريس کے لیے برقرار رکھا، اگرچہ وقت کے ساتھ سقایہ کے طریقے بدل گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:مضامین مع بلا حوالہ بیان
زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات
زمزم سقایہ کمپنی

**زمزم [[سقایہ]] کمپنی **(سابقہ: مکتب الزمازمة الموحد) سعودی عرب کا ایک ادارہ ہے جو حج کے انتظامات سے متعلق خدمات انجام دیتا ہے۔ اس کی بنیاد 1403ھ میں وزیرِ حج کے فیصلے سے رکھی گئی۔ اس ادارے کا بنیادی کام سعودی عرب سے باہر سے آنے والے حجاج کو آبِ زمزم فراہم کرنا اور مکہ مکرمہ کے داخلی مقامات پر قائم رہنمائی مراکز، حجاج کی رہائش گاہوں اور واپسی کے وقت انھیں ٹھنڈا زمزم پہنچانا ہے۔ 

عثمانی دور میں اس خدمت کو سقایہ عباس کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سنہ 1303ھ کی سالنامۂ حجاز میں سقایہ اور اس سے وابستہ خاندانوں کا ذکر ملتا ہے۔ اس خدمت کو انجام دینے والے خاندانوں میں خاندانِ عباس نمایاں تھا، جس نے حرم مکی میں اذان کے منصب کے ساتھ ساتھ سقایۂ زمزم کی ذمہ داری بھی نسل در نسل سنبھالی۔  .

## مکتب کی نمائندہ جہت اور اس کے فرائض
یہ مکتب طائفۂ زمازمہ کی نمائندگی کرتا ہے، جنھیں بعد میں مکتب الزمازمة الموحد میں شامل کر کے اس کے حصص دار بنا دیا گیا۔ ان کی تعداد سات سو سے زیادہ ہے۔ انہی میں سے ایک مجلسِ انتظامیہ منتخب کی جاتی ہے جس کے گیارہ اراکین ہوتے ہیں، جن میں چیئرمین اور نائب چیئرمین بھی شامل ہوتے ہیں۔ یہ مجلس طائفہ کے امور اور مکتب کے انتظامی معاملات کی نگرانی کرتی ہے۔

مجلسِ انتظامیہ کے اہم فرائض
مجلسِ انتظامیہ مکتب کے تمام کاموں کی نگرانی کرتی ہے۔ اس کے نمایاں کاموں میں آسان طریقوں سے آبِ زمزم کی فراہمی، بئرِ زمزم پر ہجوم اور ازدحام کو کم کرنا، زمزم کی فراہمی کے لیے جدید تکنیکی ذرائع متعارف کرانا، زمزم کے پانی کی غیر قانونی یا بلیک مارکیٹ فروخت کا خاتمہ، حجاج کا مکہ کے داخلی مراکزِ رہنمائی پر ٹھنڈی اور خودکار طریقے سے بھری ہوئی پلاسٹک بوتلوں میں زمزم کے ساتھ استقبال کرنا اور مکہ مکرمہ میں حجاج کی رہائش گاہوں تک زمزم پہنچانا شامل ہے۔

مجلسِ انتظامیہ عملی منصوبہ بندی اور تخمینی بجٹ تیار کرتی ہے اور انھیں وزیرِ حج کے ساتھ منظور کرتی ہے۔ اس کے علاوہ کام کے تسلسل کی نگرانی کرتی ہے اور مستقبل کے منصوبے مرتب کرتی ہے تاکہ حجاج کو فراہم کی جانے والی خدمات میں مسلسل بہتری اور ترقی یقینی بنائی جا سکے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی عرب میں 1983ء کی تاسیسات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
اسحاق الفرحان

**اسحاق احمد فرحان** عین کارم فلسطین میں پیدا ہوئے (1934-6 جولائی 2018)، وہ اردن کے سیاست دان اور فلسطینی نکبت استاد تھے۔ انھوں نے بیروت کی امریکن یونیورسٹی میں کیمسٹری کی تعلیم حاصل کی اور پھر کولمبیا یونیورسٹی سے سائنس کی تعلیم میں پی ایچ ڈی کی۔ وہ عربی اور انگریزی بولتے تھے۔ مزید برآں، اسحاق ایک سیاست دان، مفکر، استاد اور استاد تھے، جس نے انھیں اسلامک ایکشن فرنٹ کے رہنماؤں میں سے ایک بنا دیا ۔ اسحاق اردن کی مشاورتی کونسل کی ایک اہم شخصیت اور وصفی التل کی سمت میں یقین رکھنے والے تھے اور 1970 میں وصفی التل کی حکومت میں شامل ہوئے اور پھر 1973 میں وزیر تعلیم اور اسلامی اوقاف کے عہدے پر فائز رہتے ہوئے اسلامی تحریک سے الگ ہو گئے۔
وہاں انھوں نے احمد اللوزی کی حکومت کے لیے تعلیمی نصاب کی تشکیل کی نگرانی کی۔ مزید برآں، وہ رائل سائنٹفک سوسائٹی اور یونیورسٹی آف اردن کے صدر تھے۔  وہ اسلامی تحریک کو سنبھالنے کے لیے بھرپور قوت سے واپس آئے، انھوں نے اسلامک ایکشن فرنٹ کا سیکرٹریٹ سنبھالا۔ مزید برآں وہ 1989-1993 سے اردن کے ہاؤس آف سینٹ کے رکن تھے اور 1994 سے 2007 تک زرقہ پرائیویٹ یونیورسٹی کے سربراہ بن گئے۔ انھیں کئی اعزازات بھی ملے۔ اس کے علاوہ وہ الجزیرہ میڈیا نیٹ ورک کے "بالا حدود" (بغیر بارڈر) ٹیلی ویژن پروگرام پر ان کی ملاقات نے مادری زبان تعلیم میں شناخت پر نصاب میں تبدیلی کے اثرات کو ظاہر کیا۔ انھوں نے نقبہ کے حوالے سے اپنی یادوں کو بھی دہرایا اور اسرائیل فلسطین تنازع کے ساتھ اپنی ہمدردی کے فقدان کا بھی اظہار کیا۔
## وفات اور علمی میراث
اسحاق احمد فرحان کا انتقال جولائی دو ہزار اٹھارہ میں عمان میں ہوا۔ ان کی وفات پر اردن کے شاہی خاندان اور تمام سیاسی و مذہبی حلقوں نے گہرے دکھ کا اظہار کیا اور انھیں خراج عقیدت پیش کیا۔ انھوں نے اپنی زندگی میں کئی اہم کتب اور مقالے تحریر کیے جن کا موضوع تعلیم، اسلامی فکر اور عصری چیلنجز تھے۔
## حوالہ جات

زمرہ:فلسطینی نژاد اردنی شخصیات
زمرہ:1934ء کی پیدائشیں
زمرہ:2018ء کی وفیات
زمرہ:اردن کے وزرائے تعلیم
زمرہ:جامعہ کولمبیا کے فضلا
زمرہ:امریکن یونیورسٹی بیروت کے فضلا
زمرہ:اردنی سیاست دان
ابراہیم زید کیلانی

**شیخ** **ابراہیم زید کیلانی** (1937-2 اپریل 2013) اردن کے ایک مسلمان عالم اور سیاست دان تھے۔ انھوں نے 1990 میں وزیر اوقاف اور اسلامی امور کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور 1993 سے 1997 کے درمیان اردن کے ایوان نمائندگان کے رکن کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔ 
وہ اسلامی ایکشن فرنٹ کے رکن تھے جو اردن کی اخوان المسلمین کی سیاسی شاخ ہے اور پارٹی کی شریعہ علما کمیٹی کے بھی رکن تھے۔ انھیں ایک اسلام پسند شخصیت کے طور پر جانا جاتا ہے ۔
## پیشہ ورانہ زندگی اور دینی آراء
1970 کی دہائی میں شیخ کیلانی نے ایک ٹیلی ویژن پروگرام پیش کیا جو ملک میں پہلے اسلامی بینک کی حمایت پیدا کرنے میں اہم کردار ادا کر گیا۔ اردن اسلامی بینک کے بانی سامی حمود نے اس پروگرام میں چار اقساط میں شرکت کی اور اسلامی بینکنگ پر بات کی۔ شیخ کیلانی بعد میں بینک کی تیاری کمیٹی کی فتویٰکمیٹی کے رکن بھی بنے۔
1990 (یا جنوری 1991) میں انھیں اوقاف اور اسلامی امور کا وزیر مقرر کیا گیا۔ خلیجی جنگ کے دوران وہ صدام حسین کی حمایت کرتے رہے اور امریکا اور عرب ممالک کو دھوکا باز قرار دیا جو عراق کے خلاف لڑے۔ ان کا کہنا تھا کہ عراق کی فوج اسلام کی فوج ہے۔ ساتھ ہی وہ فلسطینی مسئلہ کی حمایت کرتے تھے اور کہتے تھے کہ یروشلم فلسطینیوں کا ہے۔
وزارت کے بعد وہ 1993 سے 1997 تک اردن کی بارہویں پارلیمنٹ میں رکن رہے۔ 1996–1997 میں وہ قانون کمیٹی کے چیئرمین بھی تھے۔
## اسلامی ایکشن فرنٹ میں کردار
2000 میں جب اردنی حکومت نے ہفتہ کو دوسرا چھٹی کا دن بنانے کی کوشش کی تو شیخ کیلانی نے اسلامی ایکشن فرنٹ کی شریعہ علما کمیٹی کے سربراہ کے طور پر مخالفت کی۔ ان کا کہنا تھا کہ ہفتہ اسرائیل کا چھٹی کا دن ہے اور اسے اپنانا دھوکا ہے۔
انھوں نے ناموسی قتل کی روایت کا دفاع بھی کیا۔ 25 مئی 2001 کو اردن کی آزادی کے دن کی سرکاری تقریبات کا اخوان المسلمون نے بائیکاٹ کیا اور فلسطین کی حمایت اور اسرائیل سے تعلقات کے خلاف احتجاج کیا۔ شیخ کیلانی ان مظاہروں میں اہم مقرر تھے۔
2004 میں اخوان کے اراکین نے بغیر اوقاف کی اجازت کے مساجد میں خطبات دیے اور تدریس کی جس پر کئی گرفتار ہوئے۔ شیخ کیلانی اور سابق رکن پارلیمنٹ احمد الکوفاحی سیکیورٹی اہلکاروں سے جھگڑے اور بعد میں ہسپتال میں داخل ہوئے۔
2007 میں جب اردن نے عورتوں کے خلاف ہر قسم کی تفریق ختم کرنے کے معاہدے پر دستخط کیے تو شیخ کیلانی نے اس کی شدید مخالفت کی۔ ان کا کہنا تھا کہ یہ معاہدہ شہریوں کے حقوق، قومی شناخت اور اسلامی اقدار کے لیے خطرناک ہے۔ انھوں نے اسے مذہب سے دوری اور مسلم خاندان کو تباہ کرنے کی کوشش قرار دیا۔
## حوالہ جات

زمرہ:1937ء کی پیدائشیں
زمرہ:2013ء کی وفیات
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
زمرہ:اردنی سنی مسلم
زمرہ:بغداد یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:اردنی مصنفین
عبد المنعم ابو زنط

شیخ عبد المنعم ابو زنط (عربی: عبد المنعم أبو زنط؛ 28 ستمبر 1937 – 26 جولائی 2015) ایک اردنی مسلمان عالم دین اور سیاست دان تھے۔ وہ 1989 سے 1997 تک اردن کی ایوان نمائندگان کے رکن رہے اور اسلامی ایکشن فرنٹ کی نمائندگی کی۔ وہ اسرائیل-اردن امن معاہدے کے سخت مخالف اور حماس کے حامی تھے۔ ابو زنط مغربی دنیا، خاص طور پر امریکا اور اسرائیل کے شدید ناقد تھے اور مشرق وسطیٰ کے معتدل اسلامی حکومتوں کی بھی تنقید کرتے تھے۔
## ابتدائی زندگی اور سیاسی کیریئر
شیخ عبد المنعم ابو زنط کی پیدائش 28 ستمبر 1937 کو نابلس، فلسطین میں ہوئی  ۔ وہ اخوان المسلمون سے وابستہ ہوئے اور اردن میں اسلامی ایکشن فرنٹ کے اہم رہنماؤں میں شمار ہوئے۔ 1989 کے عام انتخابات میں وہ ایوان نمائندگان کے لیے منتخب ہوئے اور 1997 تک (بعض ذرائع کے مطابق 1998 تک) تین پارلیمانوں میں رکن رہے ۔ پارٹی کے اندر وہ انتہائی سخت گیر گروہ کے رہنما سمجھے جاتے تھے اور ان کے بڑی تعداد میں حامی تھے۔ اسلامی ایکشن فرنٹ کے اندر ابو زنط کے پیروکاروں کا ایک بڑا گروپ تھا۔ پارلیمنٹ میں انھوں نے شراب پر پابندی اور مسلمان خواتین کے لیے حجاب لازمی کرنے کی تجاویز پیش کیں ۔ ایک خاتون رکن فیصل کے لباس پر اعتراض کرتے ہوئے انھوں نے انھیں اسلامی لباس اور مٹھائیاں پیش کیں تاکہ وہ اپنے لباس اور میک اپ کو ترک کر دیں۔
## خلیجی جنگ اور امن معاہدے کی مخالفت
خلیجی جنگ کے دوران ابو زنط اتحادی افواج کے مخالف تھے۔ ان کا کہنا تھا کہ یہ عراق اور امریکا کی جنگ نہیں بلکہ اسلام اور کافروں کی جنگ ہے۔ انھوں نے مغربی افواج کے خلاف جہاد کا اعلان کیا اور عرب حکومتوں کو مرتد قرار دیا جو عراق کے خلاف لڑیں۔ جنگ کے دوران اور بعد میں وہ مساجد میں جمعہ کے خطبات میں باقاعدہ تقریریں کرتے رہے۔
1994 میں اسرائیل اردن امن معاہدے کی مخالفت پر اوقاف اور اسلامی امور کی وزارت نے انھیں خطبہ دینے سے روک دیا۔ اسی سال انھوں نے مسجد میں معاہدے پر تنقید کی تو جھگڑا ہوا اور وہ زخمی ہوئے۔ پولیس اور ان کے حامیوں نے ایک دوسرے پر الزامات لگائے۔ بعد میں پارلیمنٹ میں انھوں نے سرکاری علما پر تنقید کی کہ وہ اسرائیلیوں کے لیے رحم کی دعا کرتے ہیں جبکہ وہ اللہ کے رسولوں اور انبیا کے قاتل ہیں۔ 1994 میں انھوں نے اخبار العرب الیوم میں مضامین لکھے جن کی وجہ سے مدیر اعلی اور خود انھیں گرفتار کیا گیا۔ نومبر کے آخر میں وزیر اعظم عبد السلام المجالی کے خلاف توہین کے الزام میں انھیں عدالت میں پیش کیا گیا۔
## گرفتاریاں اور احتجاج
1999 اور 2001 میں حماس کے خلاف حکومت کی کارروائیوں پر تنقید کی وجہ سے وہ دو بار گرفتار ہوئے۔ وہ اسلامی ایکشن فرنٹ کی شریعہ علما کمیٹی کے رکن بھی تھے۔
شیخ عبد المنعم ابو زنط اردن کی اسلامی سیاست اور فلسطینی حمایت میں ایک نمایاں شخصیت تھے۔ ان کی زندگی اور جدوجہد فلسطین کی آزادی، اسلامی اصولوں کی پاسداری اور مغربی مداخلت کے خلاف مزاحمت کی علامت ہے۔ ان کی وفات 26 جولائی 2015 کو ہوئی۔
## حوالہ جات

زمرہ:1937ء کی پیدائشیں
زمرہ:2015ء کی وفیات
زمرہ:نابلس کی شخصیات
زمرہ:فلسطینی نژاد اردنی شخصیات
زمرہ:1436ھ کی وفیات
عبد اللہ بن یاسین

**عبد اللہ بن یاسین** موجودہ مراکش ایک ممتاز اسلامی عالم دین، روحانی پیشوا اور تاریخ ساز المرابطین تحریک کے بانی تھے۔ 
## زندگی
ان کی پیدائش المغرب موجودہ مراکش کے علاقے تمنارٹ میں ہوئی اور ان کا انتقال سات جولائی دس سو انسٹھ عیسوی کو کریفلا کے مقام پر ہوا۔
عبد اللہ بن یسین کا تعلق جزولہ (جس کا تلفظ گوزولہ ہے) ایک ذیلی بربر قبیلے صنہاجہ سے تھا۔ اس کی ماں تین ازامارین جازولا یا قبیلے کی تھی جو گھانا کی سرحد سے متصل صحرا کے کنارے تامانارٹ یا تیماناؤت گاؤں میں رہتی تھی، جہاں وہ پیدا ہوئے تھے۔ انھوں نے اپنی ابتدائی مذہبی تعلیم اپنے رشتہ دار اور نامور عالم وجاج بن زلو اللمطی سے ان کے رباط دار المرابطین میں حاصل کی جو موجودہ تزنیت کے قریب واقع تھا۔ وہ مالکی فقہ کے پیروکار تھے اور اپنی علمی بصیرت اور تقوی کی وجہ سے مشہور تھے۔ دس سو چھیالیس میں جب گودالا قبیلے کے سردار یحیی بن ابراہیم نے اپنے لوگوں کو صحیح اسلامی تعلیمات سکھانے کے لیے کسی عالم کا مطالبہ کیا، تو وجاج بن زلو نے اس اہم مہم کے لیے عبد اللہ بن یاسین کا انتخاب کیا۔
## مرابطین تحریک کا قیام
جس وقت عبد اللہ بن یاسین بربر قبائل کے پاس پہنچے، وہ لوگ صرف سطحی طور پر مسلمان تھے اور اب بھی کئی قدیم مشرکانہ رسومات پر عمل پیرا تھے۔ انھوں نے وہاں خالص سنی اسلام کی تبلیغ شروع کی۔ ابتدا میں انھیں شدید مخالفت اور بغاوت کا سامنا کرنا پڑا، جس کے بعد انھوں نے یحیی بن عمر (لمتونہ قبیلے کے سردار) کے ساتھ مل کر ایک فوجی اور روحانی اتحاد قائم کیا۔ اسی اتحاد کو مرابطین کا نام دیا گیا جس میں لمتونہ، مسوفہ اور گودالا قبائل شامل تھے۔ اس تحریک کے تحت 1054 میں سجلماسہ کو فتح کیا گیا جہاں عبد اللہ بن یاسین نے سخت اسلامی قوانین نافذ کیے، غیر شرعی ٹیکسوں کا خاتمہ کیا اور مال غنیمت کی تقسیم کے شرعی اصول وضع کیے۔
## وفات اور میراث
1056 میں یحیی بن عمر کی شہادت کے بعد عبد اللہ بن یاسین نے ان کے بھائی ابو بکر بن عمر کو نیا فوجی کمانڈر مقرر کیا۔ اس قیادت میں مرابطین نے اپنی فتوحات کا دائرہ کار وسیع کیا اور 1058 میں اغامت (موجودہ مراکش شہر کے قریب) کو فتح کر لیا۔ عبد اللہ بن یاسین دس سو انسٹھ میں بحر اوقیانوس کے ساحلی علاقے میں برغواطہ قبیلے کے خلاف ایک مہم کے دوران شہید ہوئے۔ ان کی قبر رباط کے جنوب میں کریفلا دریا کے قریب رومانی کے مقام پر واقع ہے، جہاں ان کا مزار اور ایک مسجد آج بھی موجود ہے اور یہ مقام سیدی عبد اللہ کے نام سے مشہور ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:1059ء کی وفیات
زمرہ:گیارہویں صدی کی بربر شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:بربر علماء
زمرہ:مسلمان مبلغین
زمرہ:صنہاجہ
زمرہ:المغرب کے مذہبی رہنما
زمرہ:المغربی صوفیا
زمرہ:مراکش کے فقہاء
زمرہ:مراکشی عسکری قائدین
زمرہ:450ھ کی وفیات
زمرہ:زناتہ
زمرہ:گیارہویں صدی میں مذہبی رہنما
زمرہ:گیارہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:گیارہویں صدی کی مراکشی شخصیات
زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:دولت مرابطین
داؤد صلاح الدین

**داؤد صلاح الدین** (پیدائش: 1950ء) ، جسے بعض اوقات **داؤد صلاح الدین** اور **حسن عبد الرحمان** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، **حسن طنطائی** ایک امریکی نژاد ایرانی بین الاقوامی دہشت گرد ہے اور اس نے فوج کے ساتھ ساتھ تعلیم میں بھی ویب ڈیزائنر، فلم اور ٹیلی ویژن کے طور پر کام کیا۔ اس نے 1980ء میں اسلام قبول کیا اور اسی سال میری لینڈ کے بیتھسڈا میں طبطبائی کے گھر پر علی اکبر تباتبائی کو قتل کر دیا۔ طباطبائی ایک ایرانی اختلاف رائے اور روح اللہ خمینی کے ناقد تھے۔ صلاح الدین اسلامی جمہوریہ ایران میں رہنے والا انصاف سے مفرور ہے۔  صلاح الدین وہ آخری شخص ہے جس نے سی آئی اے کے ایجنٹ رابرٹ لیونسن کو دیکھا تھا جو مارچ 2007ء میں ایران کے جزیرہ کش میں لاپتہ ہو گیا تھا۔

## ابتدائی زندگی
داؤد صلاح الدین 10 نومبر 1950ء کو شمالی کیرولائنا کے روانوک ریپڈز میں **ڈیوڈ تھیوڈور بیلفیلڈ** کے نام سے پیدا ہوئے۔ وہ لانگ آئلینڈ کے بے شور، نیویارک میں چار لڑکوں اور ایک لڑکی کے چرچ جانے والے بیپٹسٹ خاندان میں پلا بڑھا۔  صلاح الدین کے مطابق ایک افریقی نژاد امریکی بچے کے طور پر اس کے لیے "سب سے زیادہ نقصان" یہ احساس تھا کہ اسے یہ احساس تھا کہ یہ "بے حیائی، ایک ناکافی، یقینی طور پر سفید نہ ہونا شرم کی بات ہے"۔1963ء میں وہ برمنگھم، الاباما سے خبروں کی فوٹیج دیکھتے ہوئے اپنے آپ کو سیاست زدہ ہونے کے طور پر بیان کرتا ہے جس میں کمشنر آف پبلک سیفٹی بل کونر کو شہری حقوق کے مارچ کرنے والوں کو فائر ہوز اور کتوں کے ساتھ واپس کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے جس کی وجہ سے اس نے "امریکی اتھارٹی کی تمام علامتوں کے خلاف ناقابلِ نفرت نفرت" پیدا کی۔ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد اس نے ایک سمسٹر کے لیے واشنگٹن، ڈی سی میں ہاورڈ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی لیکن اپنی کلاسوں میں دلچسپی ختم ہونے کی وجہ سے اسے چھوڑ دیا۔

وہ ایک فوجی قسم کے گروہ میں شامل ہو گیا لیکن آخر کار چھوڑ دیا کیونکہ اس نے مارکسزم میں اس کی دلچسپی کی مخالفت کی۔  اس کی ملاقات ایک موسیقار اور ایک کوریائی جنگ سے بھاگنے والے سے ہوئی جس نے اسے یقین دلایا کہ "اسلام سیاہ فام مردوں کے لیے اپنی تقدیر تلاش کرنے کا راستہ ہے۔" اس نے امریکا میں زیادہ تر عسکریت پسند اسلامی رہنماؤں سے ملاقات کی اور وہ زیادہ بنیاد پرست بن گیا۔ اس نے خود کو ایلیاہ محمد کے سکھائے ہوئے اسلام کے شکاگو ورژن سے متصادم پایا۔  اس وقت اس نے اپنا نام بدل کر داؤد صلاح الدین رکھ لیا اور ارنسٹ ٹموتھی میک گی سے ملنے لگا جس نے اپنا نام تبدیل کر کے حماس عبد الخالس رکھ لیا تھا۔  صلاح الدین کھالی کی مسجد میں اکثر جاتے تھے۔ 1973ء میں جب کھالی کے خاندان کا قتل ہوا تو صلاح الدین کے پاس "ایک واضح لمحہ" تھا اور اسے احساس ہوا کہ "امریکا میں سیاہ فام اسلامی قیادت مافیا کی طرح چل رہی ہے"۔ 

### طباطبائی کا قتل
صلاح الدین نے پہلی بار 1980ء میں اسلامی جمہوریہ ایران کے لیے کام کیا، اسلامی انقلاب کے فورا بعد واشنگٹن ڈی سی میں الجزائر کے سفارت خانے میں ایرانی مفاد کے دفتر میں سیکیورٹی گارڈ کے طور پر کام کیا۔ اس نے میری لینڈ کے بیتھسدہ میں جلاوطنی میں رہنے والے شاہ کی حکومت کے سابق رکن علی اکبر طباطبائی کو قتل کرنے کی اسلامی حکومت کی طرف سے ایک ذمہ داری قبول کی۔

## حوالہ جات

زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی قاتل
زمرہ:پریس ٹی وی کی شخصیات
زمرہ:روانوک ریپڈس، شمالی کیرولائنا کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:مسیحیت سے شیعیت قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:سابقہ امریکی مسیحی
زمرہ:افریقی-امریکی سابقہ مسیحی
زمرہ:امریکی شیعہ
زمرہ:1950ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ایرانی جاسوس
علی اکبر طباطبائی

**علی اکبر طباطبائی** (4 ستمبر 1930ء-22 جولائی 1980ء) ایک ایرانی جلاوطنی اور محمد رضا شاہ پہلوی کے دور میں ریاستہائے متحدہ میں ایرانی سفارت خانے کے سابق پریس اتاشی تھے۔

## سوانح عمری
علی اکبر طباطبائی 4 ستمبر 1930ء کو ایران کی شاہی ریاست کے ہمیدان میں ایک ممتاز ایرانی خاندان میں پیدا ہوئے، وہ ایک ملا کے پوتے تھے۔  ان کا ایک جڑواں بھائی محمد تھا۔ طباطبائی نے تہران یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی اور قانون کی ڈگری حاصل کی۔ وہ 1952ء میں آرکیٹیکٹ بننے کے خوابوں کے ساتھ ہاورڈ یونیورسٹی کے اسکول آف آرکیٹیکچر میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے امریکا آئے۔  ہاورڈ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کے دوران انھوں نے ایرانی سفارت خانے میں جز وقتی ملازمت اختیار کی۔  افواہیں تھیں کہ وہ پہلوی دور میں ایران کی خفیہ پولیس سیواک سے منسلک تھا۔ 

طباطبائی کو فن تعمیر میں اپنی بیچلر کی ڈگری مکمل کرنے میں کئی سال لگے۔ 1969ء کے آس پاس وہ ایرانی وزارت اطلاعات میں کام کرنے کے لیے تہران واپس آئے تاکہ غیر ملکیوں کو ایرانی زندگی کے بارے میں مزید جاننے میں مدد ملے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ اس نے 1972ء میں ایران کیوں چھوڑا تھا۔ یہ یا تو سیواک کی طرف سے ہراساں کیے جانے کی وجہ سے تھا جو کام پر حکومت کی شرمندگی تھی یا وہ سیوک کے لیے کام کر رہا تھا اور اسے بیرون ملک بھیج دیا گیا تھا۔  وہ ایک فن تعمیر کی فرم میں کام کرنے کے لیے اوہائیو منتقل ہونے سے پہلے مختصر طور پر اٹلی میں رہا۔  1975ء میں اردشیر زاہدی کو واشنگٹن میں سفیر نامزد کیا گیا اور طباطبائی نے ایرانی سفارت خانے میں کام دوبارہ شروع کرنے کے لیے ان کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ 1979ء میں ایرانی انقلاب کے بعد انھوں نے امریکا میں اپنی جلاوطنی جاری رکھی اور عظیم الشان آیت اللہ روح اللہ خامنہ ای پر فعال طور پر تنقید کی۔ وہ میری لینڈ کے بیتھسدہ میں ایران فریڈم فاؤنڈیشن کے صدر بنے، جو ایک انقلابی مخالف گروپ ہے۔ 

### قتل
22 جولائی 1980ء کو طباطبائی کو داؤد صلاح الدین نے اپنے بیتھسڈا میری لینڈ کے گھر کے اگلے دروازے پر گولی مار کر ہلاک کر دیا۔  صلاح الدین ایک امریکی مسلمان ہے جس نے ہاورڈ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی اور وہ ایک ایرانی عسکریت پسند گروہ سے وابستہ تھا۔ صلاح الدین نے ایک پوسٹ مین کا بھیس بدل کر ایک ادھار لیا ہوا میل ٹرک لے لیا۔ طباطبائی کے قتل کو مبینہ طور پر امریکی سرزمین پر ایرانی قتل کا آخری کامیاب منصوبہ سمجھا جاتا ہے۔  صلاح الدین نے کہا کہ انھیں ایرانیوں نے تباتبائی کو قتل کرنے کے لیے 5,000 ڈالر ادا کیے تھے۔ وہ فی الحال ایف بی آئی کی مفروروں کی فہرست میں ہے۔ وہ پیرس اور جنیوا کے راستے ایران فرار ہو کر 31 جولائی 1980ء کو تہران پہنچا۔  1996ء میں اے بی سی کے *20/20* کے ساتھ ایک انٹرویو میں صلاح الدین نے دوبارہ تباتبائی کے قتل کا اعتراف کیا۔ اس نے مزید کہا کہ اس کا خیال تھا کہ یہ قتل "جنگ کی کارروائی" تھی۔  2009ء میں یہ دریافت ہوا کہ صلاح الدین ایک نیا نام، حسن عبدل رحمان استعمال کر رہا تھا اور یہ کہ وہ پریس ٹی وی کی ویب گاہ چلا رہا تھا جو ایک سرکاری انگریزی زبان کا ایرانی نیوز نیٹ ورک ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1980ء میں ریاستہائے متحدہ میں قتل
زمرہ:میری لینڈ میں آتشیں اسلحہ سے اموات
زمرہ:میری لینڈ میں مقتول افراد
زمرہ:ایرانی بیرون ملک مقتول افراد
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو ایرانی تارکین وطن
زمرہ:ایرانی سفارتکار
زمرہ:جامعہ تہران کے فضلا
زمرہ:ہمدان کی شخصیات
زمرہ:ایران کی جڑواں شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:1980ء کی وفیات
زمرہ:1930ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:بیتسڈا، میری لینڈ کی شخصیات
جوزف بیم

**جوزف زکریاز بیم** ( 14 مارچ 1794ء-10 دسمبر 1850ء) پولینڈ کا انجینئر اور جنرل، عثمانی پاشا اور پولینڈ اور ہنگری کا قومی ہیرو تھا اور ایک ایسی شخصیت تھی جو دیگر یورپی حبقومی تحریکوں سے جڑی ہوئی تھی۔ تادیوز کوشیزکو (جو امریکی جنگ آزادی میں لڑے تھے) اور جان ہنریک ڈابروسکی (جو اٹلی میں نپولین بوناپارٹ کے ساتھ اور روس پر فرانسیسی حملہ میں لڑے) کی طرح بیم پولینڈ کی سرحدوں سے باہر جہاں کہیں بھی اس کی قیادت اور فوجی مہارت کی ضرورت تھی، لڑے۔

## ابتدائی زندگی
بہم خاندان کا تعلق شیڈنیٹز (گیلیسیا میں سویڈنکا) سے تھا۔ وہ 17 ویں صدی میں گیلیسیا چلے گئے۔ جوزف کے دادا ایڈلبرٹ بیہم لیوو شہر کے میئر تھے۔ جوزف بیم 14 مارچ 1794ء کو گالیشیا کے شہر ترنو میں پیدا ہوئے۔ نپولین کے زیر قبضہ علاقوں سے ڈچی آف وارسا کی تشکیل کے بعد وہ اپنے والدین کے ساتھ کراکو چلا گیا، جہاں فوجی اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد (جہاں اس نے ریاضی میں خود کو ممتاز کیا) اس نے پندرہ سالہ کیڈٹ کی حیثیت سے ڈیوکل افواج میں شمولیت اختیار کی۔  اس نے پولینڈ کی توپ خانے کی رجمنٹ میں بطور سب لیفٹیننٹ اور پھر فرانسیسی خدمت میں لیفٹیننٹ کی حیثیت سے شمولیت اختیار کی، روس پر فرانسیسی حملے میں حصہ لیا (1812ء) اور اس کے بعد ڈینزگ کے دفاع میں خود کو ممتاز کیا (پولینڈ: Gdansk) (جنوری-نومبر 1813) نائٹس کراس آف دی لیجن ڈی ہونر جیتنا۔ 

1815ء میں ویانا کی کانگریس کے بعد ڈچی آف وارسا کو پولینڈ کی آئینی بادشاہی میں تبدیل کر دیا گیا، جو روسی سلطنت کا ایک منحصر علاقہ تھا اور بیم ایک فوجی کالج میں استاد بن گیا۔ وہاں انھوں نے ایک نئے ڈیزائن کردہ راکٹ نما میزائل پر تحقیق کی اور اپنی تحقیق کو وسیع عکاسی کے ساتھ شائع کیا۔ بیم پولینڈ کو مکمل آزادی کی طرف بحال کرنے کی سیاسی سازش میں لوو ہو گیا، لیکن جب ایک خفیہ محب وطن تنظیم میں اس کی رکنیت کا پتہ چلا تو اسے معزول کر دیا گیا اور (1822ء میں) اسے ایک سال قید کی سزا سنائی گئی۔ اگرچہ سزا معطل کر دی گئی تھی، لیکن بیم نے اپنے کمیشن سے استعفی دے دیا اور گیلیسیا منتقل ہو گیا۔ وہاں انھوں نے بھاپ انجن اور ان کے استعمال پر تحقیق کی اور دوبارہ اپنے نتائج شائع کیے۔ بیم 1830ء تک لیو (اب لیو اور بروڈی) میں رہا اور اس موضوع پر ایک مقالہ لکھنے کا منصوبہ بنایا۔

### پہلی جلاوطنی
اس کے بعد بیم پیرس فرار ہو گیا جہاں اس نے ریاضی پڑھاتے ہوئے اپنی کفالت کی۔  فرانس میں اس نے اپنا اگلا کام پولینڈ میں قومی بغاوت پر شائع کیا جس میں اس نے نہ صرف 1831ء کی بغاوت کی تشخیص کی بلکہ ملک کی آزادی کے لیے جدوجہد کے تسلسل کے لیے ایک پروگرام پیش کرنے کی بھی کوشش کی۔ فرانس میں اپنے قیام کے دوران انھوں نے ہوٹل لیمبرٹ تنظیم کے ساتھ تعاون کیا اور وہ تاریخی اور ادبی سوسائٹی کے رکن تھے۔ 

### دوسری جلاوطنی اور انتقال
بغاوت کے خاتمے پر وہ والچیا کی ریاست فرار ہو کر بخارسٹ میں آباد ہو گیا اور پھر سلطنت عثمانیہ میں، جہاں اس نے اسلام قبول کیا اور مراد پاشا/پاشا کے نام سے حلب کے گورنر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ اس کی آخری فوجی فتح حلب شہر کا محاصرہ کرنے والے بیدوئنوں کو شکست دینا تھی۔ 10 دسمبر 1850 کو ملیریا سے ان کا انتقال ہوا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:مسیحیت سے اسلام قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:پولش جرنیل
زمرہ:پولش انجینئرز
زمرہ:عثمانی عسکری شخصیات
زمرہ:پولش مسلم
زمرہ:پاشا
زمرہ:1850ء کی وفیات
زمرہ:1794ء کی پیدائشیں
زمرہ:مضامین جن میں مجارستانی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:پولش طبیعیات دان
زمرہ:انیسویں صدی کی عثمانی عسکری شخصیات
زمرہ:1859ء کی وفیات
زمرہ:مسلم جوامع
یاسین ابوبکر

**یاسین ابوبکر** (پیدائش **لینوکس فلپ** 19 اکتوبر 1941ء -21 اکتوبر 2021ء ایک ٹرینیڈاڈین بنیاد پرست اسلام پسند رہنما اور عسکریت پسند تھا جس نے ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں ایک افرو-ٹرینیڈاڈیائی مسلم گروپ جماعت ال مسلم کی بنیاد رکھی اور اس کی قیادت کی۔ وہ 1990ء کی بغاوت کی منصوبہ بندی کرنے کے لیے مشہور ہیں جس کے دوران انھوں نے اور ان کے گروپ کے 100 سے زیادہ مسلح ارکان نے پارلیمنٹ (ریڈ ہاؤس اور ریاستی ٹیلی ویژن اسٹیشن پر دھاوا بول دیا جس نے وزیر اعظم اے این آر رابنسن اور کابینہ کے متعدد ارکان کو 6 دن تک یرغمال بنا رکھا۔

## زندگی
ابو بکر ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں لینوکس فلپ کے نام سے پیدا ہوئے اور پندرہ بچوں میں آٹھویں بچے کے طور پر پورٹ آف اسپین کے مضافات میں پلے بڑھے۔ انھوں نے کوئینز رائل کالج سے گریجویشن کیا اور کینیڈا کے شہر ٹورانٹو میں اپنی ترتیری تعلیم پر وقت گزارا۔ ابو بکر نے اسلام قبول کیا حالانکہ اس کے ہونے کے بارے میں دو متضاد وضاحتیں موجود ہیں۔ ایک کہانی میں بتایا گیا ہے کہ یہ 1969ء میں ایک مصری مبلغ کے ٹرینیڈاڈ کے دورے کے بعد پیش آیا تھا۔ دوسری کہانی میں کہا گیا ہے کہ یہ 1970ء کی دہائی کے اوائل میں اس وقت پیش آیا جب وہ کینیڈا میں ہی تھے اور یہ کہ وہ 1973ء میں پہلے ہی سے مذہب تبدیل کر کے ٹرینیڈاڈ واپس آ گئے تھے۔ اس نے مذہب تبدیل کرنے کے فورا بعد اپنا نام تبدیل کر لیا۔ 1970ء کی دہائی میں وہ لیبیا میں معمر قذافی کے مہمان کے طور پر مقیم تھے۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو واپسی پر اس نے جماعت المسلمین کی بنیاد رکھی

### بغاوت
1990ء میں ابو بکر کے 100 پیروکاروں نے ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی پارلیمنٹ پر دھاوا بول دیا اور وزیر اعظم اے۔ این۔ آر۔ رابنسن کو یرغمال بنا لیا۔ ابو بکر نے چھ دن بعد پولیس کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور دو سال جیل میں گزارے۔ 

### ذاتی زندگی
ابو بکر کی چار بیویاں تھیں جن میں انیسہ ابو بکر، ایک ماہر معاشیات، عطیہ ابو بکر اور اندرانی مہاراج ابو بکر، وکیل اور 15 بچے: 9 بیٹیاں اور 6 بیٹے۔ بعد میں ان کے بیٹے فواد نے سیاسی راستہ اختیار کیا، بالآخر وہ 1994ء میں ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں قائم ہونے والی ایک چھوٹی سیاسی جماعت، نیو نیشنل ویژن پارٹی کے رہنما بن گئے۔ انھوں نے 2020ء کے عام انتخابات میں نشست حاصل کرنے کی ناکام کوشش کی۔ ان کا ایک اور بیٹا ردانفہ پیشہ ورانہ طور پر فٹ بال کھیلتا تھا۔
### انتقال
ابو بکر 21 اکتوبر 2021ء کو 80 سال کی عمر میں اپنے گھر میں انتقال کر گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:مسیحیت سے اسلام قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے مسلم
زمرہ:ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے مذہبی رہنما
زمرہ:2021ء کی وفیات
زمرہ:1941ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
مسجد اسٹاک ہوم

**مسجد [[زايد بن سلطان آل نهيان]]** (سوئیڈش: Zaid Ben Sultan Al Nahayans moské)، جسے عام طور پر مسجد اسٹاک ہوم یا مسجد اسٹاک ہوم الكبير کے نام سے جانا جاتا ہے، دار الحکومت اسٹاک ہوم، سویڈن کا سب سے بڑا مسجد ہے۔ یہ مسجد 2000 میں کھولی گئی اور اسٹاک ہوم کی اسلامی ایسوسی ایشن کے زیر انتظام ہے۔ 
## تاریخ
نئے مسجد کے قیام پر اسٹاک ہوم کے علاقے میں بیس سال سے زیادہ عرصے تک مباحثے ہوتے رہے، قبل اس کے کہ منصوبے 2000 میں عملی شکل اختیار کریں۔ ابتدائی تجویز یہ تھی کہ بورگرسکاپٹس اینکھوس کی عمارت کو استعمال کیا جائے۔ دیگر متبادل مقامات میں اوبزرواٹری لونڈن، کرسٹین برگ، سکیرہولمین، ٹینسٹا اور جارلاپلان شامل تھے۔

مارچ 1995 میں اسٹاک ہوم کے سٹی کونسل نے، مسلم رہنماؤں سے مشورہ کرنے کے بعد، پرانے برقی پاور اسٹیشن "کاتارینا اسٹیشن" کو مسجد میں تبدیل کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ فہرست شدہ عمارت آرٹ نوووہ کے معمار فرڈینینڈ بوبرگ کے ڈیزائن کی گئی تھی اور 1903 میں مکمل ہوئی تھی۔ اس عمارت کے اصل ڈیزائن میں پہلے ہی "موری" اسلامی طرز تعمیر کے اثرات موجود تھے۔ بوبرگ نے مراکش کے دورے کے بعد متاثر ہو کر عمارت کو مکہ کی سمت میں بنایا اور بلند کھڑکیوں کے محراب تیار کیے۔

1996 میں اسٹاک ہوم کی سٹی نے یہ عمارت اسلامی ایسوسی ایشن کو 8 ملین سویڈش کرون میں فروخت کی۔ تاہم، احتجاجات اور اپیلوں کی وجہ سے مسجد کی تعمیر میں تاخیر ہوئی اور اصل تعمیر 1999 میں شروع ہوئی۔ 8 جون 2000 کو مسجد کا افتتاح کیا گیا۔ اس مسجد کی تعمیر میں سویڈن اور دیگر ممالک کے مسلمانوں کی مالی معاونت شامل تھی۔ سب سے بڑے مالی معاونین میں سے ایک شیخ زايد بن سلطان آل نهيان تھے، جو متحدہ عرب امارات کے بانی اور پہلے صدر تھے اور مسجد انہی کے نام پر منسوب کی گئی۔  

## حوالہ جات

زمرہ:اسٹاک ہوم میں مساجد
زمرہ:سویڈن کی مساجد
زمرہ:بیسویں صدی کی مساجد
زمرہ:گنبدوں والی مسجد کی عمارتیں
زمرہ:2000ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1903ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1903ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
جامع مسجد (گلبرگہ)

جامع مسجد گلبرکہ، جسے بعض اوقات جامع گلبرکہ یا جامع قلعہ جولبارجا بھی کہا جاتا ہے، ایک جامع مسجد ہے جو بھارتی ریاست کرناٹک کے شہر گلبرگہ میں واقع ہے۔ یہ مسجد قلعہ جولبارجا کے احاطے کے اندر تعمیر کی گئی ہے۔ مسجد کا رسمی نام "جامع مسجد – قلعہ ہاشم" ہے۔
## یونیسکو کی شناخت
سال 2014 میں، یونیسکو نے جامع مسجد گلبرکہ کو عارضی فہرست میں شامل کیا تاکہ اسے عالمی ثقافتی ورثے کی حیثیت دی جا سکے۔ اس کے لیے اس مقام کا عنوان "معالم و قلاع سلطنت دکن" رکھا گیا۔
یہ اقدام نہ صرف مسجد کی تاریخی اہمیت کو تسلیم کرتا ہے بلکہ اس خطے کی اسلامی فن تعمیر اور بہمنی سلطنت کے دور کے ثقافتی ورثے کو عالمی سطح پر اجاگر کرنے کا ذریعہ بھی ہے۔  

### تاریخی پس منظر
یہ مسجد 1367 عیسوی میں محمد شاہ اول، سلطان بہمنی سلطنت، کے ذریعہ تعمیر کروائی گئی۔ یہ اس وقت کی دار الحکومت جولبارجا کے قیام کے جشن کے لیے بنایا گیا تھا، جب بہمنی فوج نے کابایا نائیکا، حکمران ورنجل کو شکست دی۔ مسجد کا منصوبہ ایک فارسی معمار "رفیع" نے بنایا۔ یہ جنوب ہند کی قدیم جامع مساجد میں سے ایک ہے اور تاریخی و فنِ تعمیر کے اعتبار سے اہم مقام رکھتی ہے۔  ويُعد واحداً من أقدم المساجد الجامعة في جنوب الهند.
### معماری خصوصیات
جامع مسجد گلبرگہ کی تعمیراتی خصوصیات روایتی مساجد سے مختلف ہیں:

مسجد کا بنیادی خاکہ عام فصیل دار مساجد جیسا ہے، لیکن مرکزی صحن چھتیس چھوٹی گنبدوں سے ڈھکا ہوا ہے۔

اس مسجد میں مینار (مذہبی ٹاور) موجود نہیں، بلکہ ہر کونے پر ایک بڑی گنبد ہے۔

تین بیرونی دیواریں کھلی ہیں تاکہ سورج کی روشنی اندر داخل ہو سکے، جبکہ قبلہ کی دیوار مکمل طور پر بند ہے۔
اہمیت:
یہ مسجد اپنی منفرد گنبدی ساخت اور تاریخی اہمیت کے باعث نہ صرف جنوبی بھارت بلکہ پورے ملک میں معماری اور تاریخی تحقیق کے لیے مشہور ہے۔ یہ قلعہ جولبارجا کے تاریخی احاطے کا اہم حصہ بھی ہے۔

## تصویری مجموعہ

Archs@Jama Masjid.jpg|مسجد کے اندر محرابوں اور قوسوں کا منظر
Arches@Jama Masjid.jpg|اندرونی قوسوں کا ایک اور منظر
Gulbarga Jami Masjid interior 2.jpg|مسجد کے اندرونی منظر سے قوسیں
Gulbarga Jami Masjid interior.jpg|اندرونی قوسوں کا مکمل منظر
Gulbarga Jama Masjid 2.jpg|مسجد کا داخلی دروازہ، جو مراکشی طرزِ تعمیر پر مبنی ہے
Gulbarga Jama Masjid.jpg|مسجد کا منظر بارش کے موسم میں
Gulbarga Jama Mosque in Kalaburgi, Karnataka 13.jpg|جامع مسجد کلبرکہ
Gulbarga Jama Mosque in Kalaburgi, Karnataka 04.jpg|مسجد کے سامنے گھوڑے کی گاڑی


## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* مدينة الأضرحة والقباب - ذا هندو

زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:کرناٹک میں مساجد
زمرہ:چودھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد
زمرہ:1360ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1367ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:گلبرگہ
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:بہمنی طرز تعمیر
زمرہ:ضلع گلبرگہ کی عمارات و ساخات
مرکزی مرکز اہل سنت

بائیں|تصغیر|خطبہ کے دوران مسجد
**مرکزی مرکز اہل سنت جماعت،** اوسلو، ناروے میں پاکستانی کمیونٹی کی ایک جماعت اور مسجد ہے۔ اس جماعت کے تقریباً 6,000 ارکان ہیں، جس کی وجہ سے یہ ملک کا سب سے بڑا مسجد ہے۔ اہل سنت والجماعت کے تحت یہ مسجد صوفیانہ روایت اور بریلوی تحریک سے وابستہ ہے۔   
## تاریخ
یہ جماعت 1976 میں قائم ہوئی، جب پہلے نسل کے کچھ پاکستانی مہاجرین جو صوفیانہ رجحان رکھتے تھے، اسلامی ثقافتی مرکز سے الگ ہو گئے۔ بعد میں مسجد میں کئی اندرونی اختلافات اور گروہی جھگڑے دیکھنے میں آئے۔ 1984 میں ایک گروہ الگ ہو کر "جماعت البعثت اسلاميہ عالميہ" قائم کی اور 1989 میں بانی احمد مشتاق چشتی کو مسجد سے نکال دیا گیا، جس سے مسجد کے باہر گلیوں میں جھڑپیں ہوئیں۔ خاندانوں کی بنیاد پر قیادت کے لیے اندرونی طاقت کے تنازعات نے 2006 میں مسجد میں شدید لڑائیوں کو جنم دیا۔ 

2006 میں، مسجد کی نئی عمارت "جامع مسجد" کھولی گئی، جو موتزفیلدت 10 پر واقع ہے اور اس کی رقبہ تقریباً 6,200 مربع میٹر (67,000 مربع فٹ) ہے، جس میں 2,500 افراد کی گنجائش ہے۔ مسجد کی تعمیر کی لاگت تقریباً 93 ملین نارویجن کرون (تقریباً 14.5 ملین امریکی ڈالر) تھی، جسے قرضوں اور پاکستانی امیر افراد کے تعاون سے مالی مدد فراہم کی گئی۔

2014 میں، مسجد کے امام نعمت علی شاہ پر ان کے گھر کے باہر حملہ اور چھری کے وار کیے گئے۔ بعد میں دو افراد کو گرفتار کیا گیا، جن میں مبینہ منصوبہ ساز بھی شامل تھا اور ایک عورت پر جرم چھپانے کی کوشش کا الزام لگایا گیا۔ اگلے سال، مسجد کے صدر غلام سرور پر بھی ان کے گھر کے باہر حملہ ہوا۔
مسجد 1993 میں قائم ہونے والے ناروے کے مسلمانوں کے ایک مجموعی ادارے "ناروے اسلامک کونسل" کے پانچ بانی مساجد میں سے ایک تھی۔ 
### 2024 میں فائرنگ کی دھمکی
6 اپریل 2024 کو، سفید فام بالادستی کے حامی نے مسجد پر ممکنہ حملے کی دھمکی دی اور اسے ڈسکارڈ سوشل نیٹ ورک پر شیئر کیا۔ اس میں بندوق، حفاظتی جیکٹ اور ایک کاغذ پر لکھا گیا "یہ میری بندوق ہے، مرکزی جامع مسجد، TMD ناروے" دکھایا گیا، ساتھ میں تین مساجد کے راستے دکھانے والا نقشہ بھی شامل تھا، جس میں مرکزی جماعتی مسجد نمبر "1" تھی۔ اس تصویر پر پولیس نے توجہ دی اور مسجد کے اطراف سیکیورٹی بڑھا دی گئی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:2006ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1976ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:اسلام اور ضد سامیت
زمرہ:ناروے میں ضد سامیت
زمرہ:ناروے میں 1976ء کی تاسیسات
زمرہ:باضابطہ ویب سائٹ ویکی ڈیٹا پر موجود نہیں
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:بریلوی مساجد
زمرہ:ناروے میں مساجد
اسلامی ثقافتی مرکز (یوکرین)

**اسلامی ثقافتی مرکز ** (یوکرینی:Ісламський культурний центр та мечеть) کیف، یوکرین میں ایک مسجد اور ثقافتی ادارہ ہے۔ یہ یوکرین کے بڑے شہروں میں واقع نو ثقافتی مراکز میں سے ایک ہے۔ اس مرکز کی عمارت میں یوکرین کے مسلمانوں کے لیے انتظامی دفتر "الامہ"، یوکرینی مرکز برائے اسلامی مطالعات، کمیٹی شریعت، ادارہ حق و قانون کی حفاظت، "مرکز الرائد" برائے تصدیق اور تحقیق، ادارہ اشاعت "أنصار" اور کھیلوں کا ہال "ہمارا مستقبل" وغیرہ شامل ہیں۔
## مرکز کی بنیادی سہولیات
مرکز میں مردوں اور عورتوں کے لیے دو الگ نماز کے ہال موجود ہیں، جو تقریباً 1500 افراد کو گنجائش فراہم کرتے ہیں۔ یہاں نمازیں، جمعہ کی نماز، قرآن کی تلاوت (تجوید) اور حفظ قرآن کی کلاسیں منعقد کی جاتی ہیں، نیز اسلام کے اصول (فقہ، سیرت، وغیرہ) پر گفتگو کے لیے بھی کھلے ہیں۔ رمضان کے مہینے میں یہاں روزانہ افطار کے اجتماعات ہوتے ہیں۔ عید الفطر اور عید الاضحیٰ پر بھی بچوں کے لیے تفریحی پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں۔
### خواتین کے لیے سرگرمیاں
مرکز میں خواتین کی ترقی کے لیے ورکشاپس اور کورسز منعقد ہوتے ہیں، جن میں عام طور پر خاندان کے نفسیات، سلائی، پکوان اور جسمانی فٹنس کی کلاسیں شامل ہیں۔ خواتین کو اسلامی ثقافت اور عملی ہنر سیکھنے کے مواقع فراہم کیے جاتے ہیں۔
### تعلیمی سرگرمیاں
مرکز میں عربی زبان اور اسلامی ثقافت کی تعلیم کے لیے خصوصی تیار کردہ پروگرام استعمال کیا جاتا ہے، جس میں ماہرین استاد بچوں کو براہِ راست پڑھاتے ہیں۔  .
### دیگر سرگرمیاں
مرکز کے اہم مقاصد میں مذاہب اور ثقافتوں کے درمیان مکالمہ کو فروغ دینا، اسلام کے بارے میں درست معلومات پھیلانا، مسلمانوں اور اسلام کے بارے میں غلط فہمیوں کو دور کرنا اور یوکرین میں مسلمانوں کی علمی و فکری تربیت شامل ہیں۔
### تعلیمی ادارہ
2014 سے، مرکز کے کھیلوں کے ہال "ہمارا مستقبل" ابتدائی اور ثانوی تعلیم کے لیے خصوصی تعلیمی ادارہ کے طور پر کام کر رہا ہے، جو ریاستی لائسنس کے تحت تعلیم فراہم کرتا ہے۔ یہاں قومی تعلیمی معیار کے مطابق طلبہ کو تعلیم دی جاتی ہے اور ایک ورچوئل دورے کا نظام بھی موجود ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:کیف میں مساجد
زمرہ:یوکرائن میں اسلام
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
ایران جنگ 2026ء کے دوران حملوں کی فہرست

یہ **ایران جنگ 2026ء کے دوران حملوں کی فہرست**  ہے۔
ایران جنگ 2026ء کے دوران فضائی حملوں اور بمباری کی فہرست ہے۔ حملوں کا آغاز 28 فروری 2026ء کو ہوا، جب اسرائیل اور ریاستہائے متحدہ امریکا نے پورے ایران کے اہداف پر اسرائیلیوں اور امریکیوں کی طرف سے آپریشن ایپک فیوری کے ناموں کے تحت حملہ کیا۔

## آپریشنز رورنگ لائن اور ایپک فیوری

### تہران

### دوسرے شہر

### ایرانی حمایت یافتہ نیم فوجی گروپوں کے خلاف حملے

#### 

#### 

## ایرانی اہلکاروں کی ہلاکتیں

## ایرانی رد عمل
### 

### 

### 
Iranian attacks killed one person and injured 32 in Kuwait.

### 

#### بندرگاہیں

#### بحری جہاز

### 

### 

### 

### 

### 

### 

### اور

### (مبینہ)

### کے بحری جہاز
The IRGC claimed that it struck the  with four missiles, which was later denied by a US official.

## قومیت کے لحاظ سے جانی نقصان

## حواشی

## حوالہ جات

زمرہ:2026ء کے ایران تنازع کے دوران فضائی حملے
زمرہ:حملوں کی فہرست