open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
مسجد انور الکبیر

**مسجد انوار الكبير** ایتھوپیا کے دار الحکومت ادیس ابابا کی سب سے بڑی اور قدیم ترین مساجد میں شمار ہوتا ہے۔ یہ مسجد شہر کے مشہور تجارتی علاقے میرکاتو میں، ضلع عرادہ کے اندر واقع ہے اور وہاں آباد مسلمان برادری کے لیے ایک مرکزی دینی و سماجی مرکز کی حیثیت رکھتی ہے۔ 
## تاریخ
مسجد کی تعمیر تقریباً 1922ء میں اطالوی دورِ اثر کے زمانے میں شروع ہوئی۔ اگرچہ منصوبہ بندی اور ابتدائی تعمیراتی کام اطالوی انتظامیہ کے تحت انجام پایا، لیکن اس کی تکمیل اور توسیع میں مقامی مسلمان برادری کی مالی اور عملی معاونت نمایاں رہی۔

وقت گزرنے کے ساتھ یہ مسجد نہ صرف عبادت گاہ بلکہ اسلامی تعلیم، سماجی اجتماعات اور مذہبی رہنمائی کا اہم مرکز بن گئی۔ ایتھوپیا میں اسلام کی طویل تاریخ ہے اور مسجد الأنوار اس تاریخی تسلسل کی ایک نمایاں علامت سمجھی جاتی ہے۔ 

### طرزِ تعمیر
مسجد اپنی منفرد سفید و سبز رنگت کی بنا پر پہچانی جاتی ہے۔ اس کی تعمیر میں اسلامی طرزِ معماری کے عناصر نمایاں ہیں، جن میں کشادہ صحن، بلند مینار اور وسیع نماز گاہ شامل ہیں۔
مرکزی ہال بڑی تعداد میں نمازیوں کو سمو سکتا ہے۔
مینار شہر کے افق پر نمایاں دکھائی دیتا ہے۔
اندرونی حصہ سادہ مگر باوقار انداز میں تعمیر کیا گیا ہے۔
یہ مسجد جمعہ اور عیدین کی نمازوں کے دوران ہزاروں افراد کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔
## نمایاں واقعات
### 1. 21 فروری 1995ء کا واقعہ
اس روز پولیس اور اس وقت کے ایتھوپین سپریم کونسل برائے اسلامی امور کے نائب صدر دوم کے حامیوں کے درمیان شدید جھڑپ ہوئی۔ اس تصادم کے نتیجے میں 9 افراد جاں بحق اور تقریباً 40 ممتاز اسلامی شخصیات کو گرفتار کیا گیا۔ یہ واقعہ ایتھوپیا میں مذہبی و سیاسی کشیدگی کی ایک اہم مثال کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔
### 2. 11 دسمبر 2015ء کا حملہ
عشاء کی نماز کے دوران مسجد کے اندر ایک حملہ پیش آیا جس میں حکومتی اطلاعات کے مطابق کم از کم 10 افراد زخمی ہوئے۔ اس واقعے نے مقامی مسلمانوں میں تشویش کی لہر دوڑا دی اور عبادت گاہوں کی سکیورٹی کے حوالے سے بحث کو جنم دیا۔ .
### موجودہ حیثیت
آج مسجد الأنوار الكبير نہ صرف ایک تاریخی یادگار ہے بلکہ ایتھوپیا میں اسلامی شناخت اور مذہبی زندگی کی ایک اہم علامت بھی ہے۔ یہ مسجد عبادت، تعلیم اور سماجی ہم آہنگی کے فروغ میں اہم کردار ادا کرتی ہے اور ادیس ابابا کے مذہبی و ثقافتی منظرنامے کا لازمی حصہ سمجھی جاتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ایتھوپیا میں مساجد
زمرہ:1922ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:ایتھوپیا کی عبادت گاہیں
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:افریقا میں 1922ء کی تاسیسات
زمرہ:جامع مساجد
الفت (خلق)

**اُلفت **اعلیٰ صفات اور پاکیزہ اخلاق میں سے ہے۔ یہ ایک متوازن اور صحت مند انسان کی فطری خصوصیت ہے، کیونکہ انسان اپنی طبیعت کے اعتبار سے معاشرتی مخلوق ہے۔ سماجی تعلقات کی بنیاد ہی اس بات پر ہے کہ لوگوں کے درمیان اُلفت اور باہمی قربت پیدا ہو۔
انسان عموماً اس شخص کی طرف مائل ہوتا ہے جو اس سے مشابہت رکھتا ہو اور اسی سے دوستی کرتا ہے جسے وہ اپنے خیالات، دلچسپیوں اور عقائد میں اپنے قریب سمجھتا ہو۔

البتہ اُلفت کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ انسان اپنی شخصیت کو مکمل طور پر ختم کر دے اور دوسروں جیسا بن جائے، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ دوسروں کے ساتھ ہم آہنگی اختیار کرے، ایسا طرزِ عمل اپنائے جس سے نفرت اور دوری پیدا نہ ہو اور لوگوں کے دلوں کے قریب ہو جائے — مگر اس کے ساتھ اپنی اصل شخصیت اور اصولوں کو برقرار رکھے۔

اسلام نے بھی لوگوں کو باہمی محبت اور اُلفت کے اسباب اختیار کرنے کی تاکید کی ہے، تاکہ معاشرہ مضبوط، مربوط اور متحد رہے اور اس میں باہمی تعاون، اجتماعی کام اور پُرسکون و متوازن زندگی گزارنا آسان ہو جائے۔
## اُلفت کی تعریف
لغوی معنی
اُلفت کا لفظ "أَلِفَ" سے نکلا ہے، جس کے معنی ہیں:
کسی سے مانوس ہونا، اس کے ساتھ رہنا، اس سے محبت کرنا۔
"اُلفت" کا اطلاق باہمی اتفاق اور اجتماع پر بھی ہوتا ہے۔
جب کہا جاتا ہے:
"أَلَّفْتُ بينهم تأليفًا"
تو اس کا مطلب ہے کہ میں نے بکھرے ہوئے لوگوں کو جمع کر دیا اور ان کے درمیان ہم آہنگی پیدا کر دی۔

اصطلاحی معنی
اصطلاح میں اُلفت سے مراد یہ ہے کہ لوگ اپنے معاشی اور سماجی معاملات کو درست طریقے سے چلانے کے لیے باہمی تعاون اور اتفاقِ رائے اختیار کریں۔ 
مشہور عالم راغب اصفہانی فرماتے ہیں:
"اِلف اُس اجتماع کو کہتے ہیں جو باہمی ہم آہنگی اور جوڑ کے ساتھ ہو اور اسی سے لفظ اُلفت نکلا ہے۔"
### قرآن میں اُلفت (محبت و اتحادِ قلب)
1۔ سورہ آل عمران (103):
﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا…﴾

راغب اصفہانی فرماتے ہیں کہ اللہ کا “لا تفرقوا” کہنا اور اتحاد کی تلقین، یہ بتاتا ہے کہ اُلفت اور اجتماع ایمان اور دنیا کی بہتری کی بنیاد ہیں۔ محبت و الفت انصاف و عدل سے افضل ہیں کیونکہ جہاں محبت ہو، وہاں انصاف کی ضرورت کم ہوتی ہے۔
زمخشری کہتے ہیں کہ اللہ نے قلوب کو اسلام کے ذریعے ملا دیا، یوں جو لوگ پہلے دشمن تھے، وہ اخوت و محبت کے ساتھ ایک دوسرے کے قریب ہو گئے۔

سيوطی فرماتے ہیں کہ الفت اللہ کی رحمت ہے اور فرقہ واریت عذاب ہے۔

2۔ سورہ الأنفال (62-63):
﴿وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ… وَلَـكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾

سعدی بیان کرتے ہیں کہ “أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ” یعنی اللہ نے انھیں محبت اور اتحاد میں جمع کیا۔ اس اجتماع نے ان کی طاقت بڑھائی اور یہ کام کسی انسان یا طاقت سے ممکن نہ تھا، بلکہ صرف اللہ کی مدد سے۔

قرطبی فرماتے ہیں کہ یہ الفت مهاجرین و انصار کے درمیان معجزاتی اتحاد تھی، کیونکہ وہ پہلے سخت دشمن اور شدید قبائلی لڑائیوں میں مبتلا تھے، مگر ایمان کے ذریعے اللہ نے ان کے درمیان محبت اور ہم آہنگی پیدا کی۔

## حوالہ جات

زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات
محبت (خلق)

علما میں محبت کے معنی پر اختلاف ہے۔ بعض کے نزدیک محبت ترادف ارادہ ہے، یعنی رغبت یا میل۔
فلسفہ و مذہب میں استعمال:
محبت ایک خاص تعلق کو ظاہر کرتی ہے جو خالص، بے لوث اور دینے والا ہو۔ یہ وہی محبت ہے جسے افلاطون نے "افلاطونی محبت" کہا، یعنی وہ محبت جو جسمانی یا جنسی نہیں بلکہ روحانی اور معنوی ہو۔
## تعریف
محبت ایک خاص قسم کی محبت ہے جو لامحدود اور بلا شرط ہوتی ہے۔
یہ عمومی انسانی محبت یا حیاتیاتی محبت (بیولوجیکل محبت) سے مختلف ہے۔

محبت ایک لفظ ہے جو فلسفہ اور مذہب میں خالص اور عطیہ دینے والے تعلق کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اسلام میں، محبت وہ تعلق ہے جو مومنوں کے درمیان اور انسانوں کے ساتھ قائم ہوتا ہے۔ صوفیت میں، یہ صوفی اور اس کے خالق کے درمیان تعلق کی
وضاحت کرتی ہے۔ مسیحیت میں، یہ اس درجے کی محبت کو ظاہر کرتی ہے جو خدا نے انسانیت کے لیے رکھی اور اس کے ساتھ ساتھ وہ محبت بھی جس کی تبلیغ یسوع نے کی اور لوگوں کو یہ سکھایا کہ وہ دشمنوں کے ساتھ بھی اس محبت کو اپنائیں۔ یہ وہ محبت ہے جسے افلاطون نے بیان کیا اور اسے افلاطونی محبت کے نام سے جانا جاتا ہے۔
## محبت اور دیگر قریبی صفات کے درمیان فرق
محبت اور دیگر قریبی صفات کے درمیان فرق درج ذیل ہے:
1۔ محبت اور عشق میں فرق:
العشق شدید خواہش اور شوق ہے کسی محبوب کے حصول کی، اگر وہ انسان ہو اور اس کے ساتھ ملنے کا عزم بھی شامل ہے۔ یہ مخصوص شوق ہے جو اپنے مقصد سے جدا نہیں ہوتا۔
المحبة ارادہ اور تعلق سے پیدا ہوتی ہے اور صرف شوق یا جسمانی خواہش تک محدود نہیں۔

2۔ محبت اور شہوت میں فرق:
الشهوة نفسیاتی تحریک اور طبیعت کا رجحان ہے، یہ ارادہ نہیں بلکہ صرف کشش ہے۔
المحبة ارادہ پر مبنی ہے، اس میں رغبت کے ساتھ نفع یا خیر کا مقصد بھی شامل ہو سکتا ہے اور اس کا برعکس بغض ہے۔

3۔ محبت اور دوستی میں فرق:
الصداقة (دوستی) قلبی اتفاق اور محبت کی طاقت ہے، جس میں تعلق مضبوط اور پائیدار ہوتا ہے، لیکن یہ صرف دوستانہ محبت تک محدود ہے۔
المحبة وسیع تر تعلق ہے، جیسے اللہ اور بندے کے درمیان محبت، جو نفع، خیر اور ارادے پر مبنی ہوتی ہے۔

4۔ محبت اور ارادہ میں فرق:
الإرادة (ارادہ) کسی چیز کو حاصل کرنے کا جذبہ یا خواہش ہے، لیکن محبت کے مقابل میں یہ براہِ راست تعلق کے بغیر ہو سکتی ہے۔
المحبة کسی چیز یا شخص کے لیے نفع، اکرام یا رضامندی کی خواہش کے ساتھ جڑی ہوتی ہے۔ مثال: "أحب الله" یعنی اللہ کی محبت اس کی اطاعت اور رضا کی محبت ہے۔

5۔ محبت اور ودّ میں فرق:
الحبّ (محبت) وہ رجحان ہے جو طبیعت اور عقل دونوں سے پیدا ہوتا ہے، جیسے کسی شخص یا چیز کی محبت۔
الودّ (ودّ) صرف طبیعت کا رجحان ہے، مثال: کسی انسان سے محبت کی خواہش (ودّ) لیکن عقل یا مقصد کا ساتھ نہیں۔
مختصراً:
العشق = شدید شوق
الشهوة = نفسیاتی کشش
الصداقة = دوستانہ محبت
الإرادة = مقصد یا ارادہ
الودّ = طبیعت کی محبت
المحبة = ارادے اور تعلق پر مبنی حقیقی اور خالص محبت

## حوالہ جات

زمرہ:عشق
لی این ٹیوہی

**لی این ٹیوہی** ()
ایک امریکی کاروباری خاتون اور داخلہ ڈیزائنر ہیں۔ وہ سرپرست تھیں اور فٹ بال کھلاڑی مائیکل اوہر کی گود لی ہوئی ماں تھیں۔ ان کی کہانی 2006ء کی کتاب دی بلائنڈ سائیڈ: ایک گیم کا ارتقا اور اس کی 2009ء کی فیچر فلم کی موافقت دی بلائنڈ سائیڈ میں شامل کی گئی تھی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
*  - archived old website

زمرہ:1960ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:میمفس، ٹینیسی کی شخصیات
زمرہ:یونیورسٹی آف مسیسپی کے فضلا
نقیب محمد نصراللہ

**نقیب محمد نصراللہ** ایک بنگلہ دیشی تعلیمی ماہر اور اسلامی یونیورسٹی کے وائس چانسلر ہیں۔ وہ ڈھاکہ یونیورسٹی میں قانون کے پروفیسر ہیں ۔ ان کی تحقیق بین الاقوامی تجارت، انسانی حقوق، عدالتی نظام اور اسلامی فقہ پر مرکوز ہے۔ انھوں نے قومی اور بین الاقوامی جرائد میں تقریبا 35 تحقیقی مضامین شائع کیے ہیں اور کئی کتابیں تصنیف کی ہیں۔ 

## تعلیم
نقیب محمد نصر اللہ نے ڈھاکہ عالیہ مدرسہ سے عالم کی ڈگری حاصل کی۔ انھوں نے ڈھاکہ یونیورسٹی کے شعبہ قانون سے 1989ء میں بیچلر آف لا اور 1990ء میں ماسٹر آف لا کی تعلیم مکمل کیا۔ 2000 میں انھوں نے یونیورسٹی آف نیو ساؤتھ ویلز سے بین الاقوامی قانون میں ایک اور ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ بعد میں میکوری یونیورسٹی آسٹریلیا سے 2009ء میں قانون میں ایم فل اور 2014ء میں انٹرنیشنل انویسٹمنٹ لا میں پی ایچ ڈی مکمل کی۔ اس دوران وہ میکوری یونیورسٹی میں جز وقتی لیکچرر بھی رہے۔مزید برآں انھون نے کئی ڈپلوما پروگرام مکمل کیے ہیں۔ 

## کیریئر
نقیب محمد نصر اللہ نے اپنے تعلیمی کیریئر کا آغاز 1994 میں اسلامی یونیورسٹی کے شعبہ قانون میں لیکچرر کی حیثیت سے کیا۔ 1997 میں انھیں اسسٹنٹ پروفیسر اور 2002 میں ایسوسی ایٹ پروفیسر کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ اس دوران انھوں نے یونیورسٹی میں صدام حسین ہال کے پراکٹر اور پروووسٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انھوں نے اسلامی یونیورسٹی میں 12 سال (1994ء–2005ء) خدمات انجام دیں۔ 2005ء میں وہ ڈھاکہ یونیورسٹی کے شعبہ قانون میں اسسٹنٹ پروفیسر کے طور پر شامل ہوئے۔ 2010ء میں ایسوسی ایٹ پروفیسر اور 2015ء میں مکمل پروفیسر بنے۔ ڈھاکہ یونیورسٹی میں انھوں نے مختلف انتظامی عہدے سنبھالے جن میں مکتی جودھا ضیاء الرحمن ہال کے ہاؤس ٹیوٹر، فیکلٹی آف لا کے ڈین اور شعبہ قانون کے چیئرمین شامل ہیں۔ وہ نارتھ ساؤتھ یونیورسٹی میں بھی جز وقتی لیکچرر بنے اور پڑھاتے رہے۔انھوں نے امریکا میں فلسطین کے حامی مظاہرین کے ساتھ یکجہتی کا اظہار کیا۔ شیخ حسینہ کی حکومت کے خلاف مظاہروں کے دوران انھوں نے حکومت کے کردار پر تنقید کی۔ وہ بنگلہ دیش نیشنلسٹ پارٹی سے وابستہ وائٹ پینل کے امیدوار کے طور پر ڈھاکہ یونیورسٹی سینیٹ کے انتخابات میں حصہ لے چکے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:ڈھاکہ یونیورسٹی کا تدریسی عملہ
زمرہ:بنگلہ دیشی وکلاء
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:جامعہ ڈھاکہ کے فضلا
ایلن پیچ

**ہربرٹ ایلن پیچ** (6 اکتوبر 1890ء - 8 اکتوبر 1961ء) ایک انگریزکرکٹ کھلاڑی تھا جو سرے کے لیے کھیلتا تھا۔ وہ ایک آل راؤنڈر دائیں ہاتھ کا بلے باز اور دائیں ہاتھ کا میڈیم پیس بولر تھا۔
## کیریئر
ایلن پیچ کی پیدائش میڈ اسٹون ، کینٹ میں ہوئی تھی۔ پہلی جنگ عظیم نے اپنے فرسٹ کلاس ڈیبیو کو 1919 ءتک موخر کر دیا، جب وہ پہلے ہی 28 سال کے تھے، لیکن 1931ء تک پھیلے ہوئے کیریئر میں وہ پھر بھی 26.58 پر 795 وکٹیں لینے میں کامیاب رہے اور 23.71 پر 8,940 رنز بنائے۔ ان کے چار سنچریوں میں سے سب سے زیادہ 200 ناٹ آؤٹ تھے، جو 1920ء میں نارتھمپٹن میں نارتھمپٹن شائر کے خلاف بنائے گئے تھے، جب انھوں نے پرسی فینڈر کے ساتھ بیالیس منٹ میں 171 کے اسٹینڈ میں حصہ لیا تھا۔ بال کے ایک خاص طور پر سخت اسٹرائیکر، اس نے 1924ء میں گلیمورگن کے ولیم بیٹس اور ہیمپشائر کے جیک نیومین کی گیندیں اوول سے باہر کیں۔  اسی سیزن کے دوران اس نے سسیکس کے چار بلے بازوں کو لگاتار گیندوں کے ساتھ آؤٹ کیا، اوول میں بھی، انھوں نے آٹھ وکٹوں کے ساتھ 60 رنز کے ساتھ بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔  اس نے 1923ء اور 1928ء کے درمیان کھلاڑیوں کے لیے جنٹلمین کے خلاف چھ میچ کھیلے  ڈیوڈ لیمن کے مطابق "اس نے اپنے آپ کو جوش و جذبے کے ساتھ کھیل کا آغاز کیا اور ہجوم نے اس سے محبت کی"۔  وہ 1935ء سے 1939ء تک سرے کے کوچ رہے اور انھوں نے ایلک بیڈسر اور ایرک بیڈسر کو دریافت کیا۔ 
### انتقال
اس کا انتقال 8 اکتوبر 1961ء نارتھ اینڈ، نیوبری، ہیمپشائر میں ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:بارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پلئیرز کرکٹ ٹیم کے کھلاڑی
زمرہ:1961ء کی وفیات
زمرہ:1890ء کی پیدائشیں
زمرہ:سرے کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگریز کرکٹ کوچ
برائن مائیز (کرکٹ کھلاڑی)

**برائن مائیز** (پیدائش 11 اپریل 1950ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے جس نے 1980 ءمیں سفولک کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے ایک لسٹ اے کرکٹ میں شرکت کی۔

برائن مائیز کینٹ کے مارگیٹ میں پیدا ہوئے جہاں ان کے والد ڈکی مےس کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے پیشہ ور کرکٹ کھلاڑی تھے اور انھوں نے ایپسوچ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔

برائن مائیز نے 1969ء مائنر کاؤنٹیز چیمپئن شپ میں سفولک کے لیے اپنا ڈیبیو کیا، اس وقت اور 1980ء کے درمیان کاؤنٹی کے لیے ٹورنامنٹ میں کل 22 چیمپئن شپ میچ کھیلے۔ انھوں نے 1980ء کے جیلیٹ کپ میں سسیکس کے خلاف اپنی واحد لسٹ اے کی نمائش کی۔

## حوالہ جات

زمرہ:سافک کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1950ء کی پیدائشیں
وشوہ بھارتی یونیورسٹی

**وِشوہ بھارَتی** (IAST: Viśva-Bhāratī) (بنگالی تلفظ: [biʃːobhharoti] ؛ بِش شو بھاروتی) ایک عوامی مرکزی یونیورسٹی اور شانتی نکیتن مغربی بنگال بھارت میں واقع قومی اہمیت کا ایک ادارہ ہے۔ اس کا سنگ بنیاد 8 پَؤُش 1325 (24 دسمبر 1918) کو ربیندرہ ناتھ ٹھاکُر نے رکھا تھا، جنھوں نے اسے وِشوہ بھارَتی کہا تھا، جس کا مطلب ہے ہندوستان کے ساتھ دنیا کا اتحاد۔ آزادی تک یہ ایک کالج تھا۔ آزادی کے فوراً بعد، 1951 میں بھارتی پارلیمان کے ایک ایکٹ کے ذریعے اس ادارے کو مرکزی یونیورسٹی کا درجہ دے دیا گیا۔
زمرہ:بھارت میں 1901ء کی تاسیسات
زمرہ:برطانوی ہند میں 1921ء کی تاسیسات
زمرہ:بنگالی نشاۃ ثانیہ سے مربوط تعلیمی ادارے
زمرہ:بھارت میں آرٹ اسکول
زمرہ:بھارت میں مرکزی جامعات
زمرہ:1921ء میں قائم ہونے والے کالج اور جامعات
زمرہ:مغربی بنگال میں جامعات
زمرہ:جامعات انجمن دولت مشترکہ
زمرہ:برطانوی ہند میں 1920ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:بھارت میں 1921ء کی تاسیسات
زمرہ:بھارت کی جامعات و کالج
زمرہ:رابندر ناتھ ٹیگور
زمرہ:1921ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:بھارت میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ
زمرہ:بھارت کی جامعات
زمرہ:مغربی بنگال میں تعلیم
زمرہ:1901ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:ضلع بیربھوم
زمرہ:1900ء کی دہائی میں طرز تعمیر
زمرہ:مغربی بنگال میں قائم تنظیمیں
اسلامک سینٹر آف نیو انگلینڈ

**اسلامک سینٹر آف نیو انگلینڈ** امریکا کی ریاست میساچوسٹس میں 1960ء کی دہائی کے آغاز میں ایک رجسٹرڈ ایک اسلامی تنظیم ہے۔ یہ نیو انگلینڈ علاقے میں مسلمانوں کی مذہبی، ثقافتی اور سماجی ضروریات پوری کرنے کا ایک اہم مرکز ہے۔

## '''ابتدائی دور اور امامت'''
ابتدائی طور پر سینٹر بزرگ افراد اور نئے تارکین وطن سے مذہبی رہنمائی حاصل کرتا تھا۔ 1982ء میں طلال عید کو کوئنسی مسجد کا پہلا امام مقرر کیا گیا۔ وہ 1982ء سے 2005ء تک بورڈ کے رکن اور امام رہے۔ ان کے دور میں سینٹر نے کمیونٹی کی خدمت میں اہم کردار ادا کیا۔  سینٹر کی دو مساجد ہیں: ایک کوئنسی میں اور دوسری شیرون، میساچوسٹس میں۔ شیرون مسجد 1993ء میں کھولی گئی تھی۔  اسلامک سینٹر آف نیو انگلینڈ کا بنیادی کام ان دونوں مساجد کی نگرانی اور انتظام ہے۔ سینٹر کے تقریباً 3000 اراکین ہیں جو مختلف ممالک سے تعلق رکھتے ہیں اور سنی اور شیعہ دونوں مسالک کے لوگ شامل ہیں۔ 

بورڈ کے ایک سابق ڈائریکٹر اور امام طلال عید کا کہنا ہے کہ 2005 میں اسلامی سینٹر آف نیو انگلینڈ بورڈ نے ان کی معتدل اسلامی تعلیمات کی وجہ سے انھیں قیادت کے عہدے سے ہٹا دیا۔ طلال عید 1982 سے 2005 تک امام رہے۔ کچھ خبروں میں بورڈ کے کئی ارکان پر الزام لگایا گیا ہے جنھوں نے انھیں اسلامی انتہا پسندوں سے تعلق رکھنے پر مجبور کیا، جن میں بورڈ کے اس وقت کے صدر ڈاکٹر عبد البدیع ابوسمرہ، میساچوسٹس جنرل ہسپتال کے ایک ممتاز اینڈو کرائنولوجسٹ تھے۔ یہ ڈاکٹر بوسٹن کی مسلم امریکن سوسائٹی کے نائب صدر بھی تھے جو بوسٹن کی اسلامی سوسائٹی، کیمبرج کی مسجد چلاتی تھی۔ ڈاکٹر عبد البدیع کا بیٹا احمد ابوسمرہ ایف بی آئی کی انتہائی مطلوب دہشت گردوں کی فہرست میں شامل ہے۔اسلامی سینٹر آف نیو انگلینڈ نے جواب دیا کہ یہ ملازمت سے متعلق اختلاف تھا اور یہ کہ ان کی تعلیمات امریکی قانون کی حکمرانی اور انسانی زندگی کے تقدس کا مکمل احترام کرتی ہیں اور ہم نے ہمیشہ دہشت گردی کی تمام کارروائیوں کی غیر واضح طور پر مذمت کی ہے۔ طلال عید نے بعد میں واضح کیا کہ اگرچہ "ان کا خیال تھا کہ شہر کی مساجد کو زیادہ جمہوری طریقے سے کام کرنا چاہیے۔ انھوں نے کہا کہ نظریاتی تناؤ کا تشدد سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ہر جگہ کے مسلمان بہت اچھے لوگ ہیں، سخت محنت کرتے ہیں، اپنی زندگی گزار رہے ہیں، انھوں نے کہا، بوسٹن میں جب آپ دہشت گردوں کے بارے میں بات کرتے ہیں، تو آپ انھیں ایک ہاتھ کی انگلیوں پر بھی نہیں گن سکتے، دس ہزار میں ایک بھی نہیں۔"

## '''انتہا پسندی کے خلاف پروگرام'''
2015ء میں نئی قیادت کے تحت شیرون میں اسلامک سینٹر آف نیو انگلینڈ نے نوجوانوں کے لیے ایک نصاب شروع کیا جو غیر ملکی سوشل میڈیا پر مبنی تشدد کی طرف راغب کرنے والے مواد کے خلاف ہے۔ یہ پروگرام نوجوانوں کو انتہا پسندی سے بچانے اور اعتدال پسند اسلامی تعلیمات پر توجہ دینے کے لیے بنایا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں قائم اسلامی تنظیمیں
زمرہ:میساچوسٹس میں اسلام
محمد الخولی

**محمد الخولی** (1937ء-مارچ 2026ء)، ایک شام سے تعلق رکھنے والے فوجی افسر تھے جنھوں نے شامی عرب فضائیہ کے سربراہ اور حافظ الاسد کی صدارت کے دوران ایئر فورس انٹیلی جنس ڈائریکٹوریٹ کے ڈائریکٹر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔
## ابتدائی زندگی
الخولی 1937ء میں بیت یشوت میں ساحلی شہر جبلہ کے قریب حدادین قبیلے سے تعلق رکھنے والے ایک علاوی خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کی ابتدائی زندگی کے بارے میں معلومات کم ہیں، حالانکہ یہ معلوم ہے کہ وہ شام میں مارچ 1963ء میں اقتدار سنبھالنے والی بعث پارٹی میں شامل نہیں تھے اور نہ ان میں دلچسپی رکھتے تھے۔ 
## کیریئر
### ابتدائی خدمات
1964 میں الخولی کو حافظ الاسد کے ماتحت شامی فضائیہ کا نائب سربراہ مقرر کیا گیا۔ جب الاسد نے 1970ء میں نور الدین الاتاسی اور صلاح جدید کی حکومت کا تختہ الٹ دیا تو انھوں نے الخولی کو ایئر فورس انٹیلی جنس کا سربراہ مقرر کیا۔ 1971ء اور 1973ء کے درمیان انھوں نے مشرقی جرمنی میں جی ڈی آر ایئر فورس اور اسٹاسی دونوں کے تحت تربیت حاصل کی۔ انھوں نے صدارتی انٹیلی جنس کمیٹی کے چیئرمین کا اضافی نمایاں عہدہ حاصل کیا۔  انھوں نے شام کے انٹیلی جنس نیٹ ورکس اور ان نیٹ ورکس کی خفیہ سرگرمیوں میں عہدوں کی نامزدگی کی نگرانی کی۔ 
### ہندوی معاملہ
اپریل 1986 میں لندن کے ہیتھرو ہوائی اڈہ پر اسرائیلی ایل آل طیارے پر بمباری کی کوشش کے بعد، جسے ہندوی افیئر کے نام سے جانا جاتا ہے، الخولی کو 1987ء میں ان کے انٹیلی جنس پوسٹ سے برخاست کر دیا گیا۔ انھیں فضائیہ کے ڈپٹی چیف کے طور پر اپنے پرانے عہدے پر منتقل کر دیا گیا۔ حافظ الاسد نے ممکنہ طور پر امریکا اور برطانیہ کی قیادت میں بین الاقوامی دباؤ کے نتیجے میں الخولی کو مسترد کر دیا، جس کے نتیجے میں اس واقعے کے نتیجے میں شام کے ساتھ سفارتی تعلقات منقطع ہو گئے تھے۔ الخولی صدارتی مشیر کی حیثیت سے الاسد کے قریب رہے اور پھر بھی فضائیہ کے انٹیلی جنس آلات میں مضبوط اثر و رسوخ برقرار رکھا۔
### ایئر فورس کمانڈر
1994ءمیں صدر اسد نے الخولی کو فضائیہ کے کمانڈر کے عہدے پر ترقی دی۔ ان کی تقرری، جو شامی حکومت کی طرف سے مغرب کے ساتھ تعلقات بہتر بنانے کی کوششوں کے ساتھ موافق تھی، ہندوی معاملے میں الخولی کے مبینہ کردار کی وجہ سے مبصرین کے لیے حیران کن تھی۔ 
## بعد کی زندگی اور وفات
الخولی جون 1999ءمیں 66 سال کی عمر میں ملازمت سے سبکدوش ہوئے۔ الخولی کا انتقال مارچ 2026ء میں ہوا۔
## حوالہ جات

زمرہ:سوری نصیری
زمرہ:1937ء کی پیدائشیں
زمرہ:2026ء کی وفیات
زمرہ:سوری انٹیلیجنس ایجنسیز
ہنری ملز-لیڈ، 5 ویں ارل سونڈس

**ہنری جارج ہربرٹ ملز-لیڈ، 5ویں ارل سونڈیس** (1 مئی 1940 – 2 دسمبر 1996ء)، 1941ء اور 1970ء کے درمیان **ویزکاؤنٹ تھرولی کا** اسٹائل، ایک برطانوی ہم مرتبہ تھا۔ اسے 1970ء میں اپنے والد کی موت پر یہ لقب وراثت میں ملا اور جب وہ بغیر کسی وارث کے انتقال کر گئے تو یہ عہدہ معدوم ہو گیا۔ 

## ذاتی زندگی
پانچویں ارل کو رنگین کردار سمجھا جاتا تھا۔ بچپن میں، وہ اپنی خالہ اور چچا، نادین میکڈوگل اور روس کے شہزادہ آندرے الیگزینڈرووچ کی شادی میں ایک صفحہ تھا۔ اپنے نوعمری سے پہلے کے سالوں میں، وہ ملکہ الزبتھ دوم کی تاجپوشی میں ایک صفحہ تھا لیکن بعد میں جوئے کی کتابیں چلانے پر اسے ایٹن کالج سے نکال دیا گیا۔ وہ ریس ہارسز اور گرے ہاؤنڈز کے مالک تھے، لیکن کھیل کے ساتھ ان کا سب سے مضبوط تعلق فٹ بال کلب، گلنگھم ایف سی سے تھا، جہاں اس نے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے وائس چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے کردار سے ریٹائرمنٹ کلب کے پریسٹ فیلڈ اسٹیڈیم میں ایک بڑی گھڑی لگائی گئی اور اس کے اعزاز میں "لارڈ سنڈیز کلاک" کا نام دیا گیا۔ اس گھڑی کو 1990ء کی دہائی میں زمینی تعمیر نو کے کام کے حصے کے طور پر ہٹا دیا گیا تھا اور اس کے بعد کا ٹھکانہ معلوم نہیں ہے۔

ارل کی چار بار شادی ہوئی تھی۔ اس کی بیویوں میں نیویارک کی سوشلائٹ شیرون میک کلسکی ( لیہمن خاندان کی ایلن لیہمن میک کلسکی کی بیٹی) شامل تھیں، جس سے اس نے 1981ء میں شادی کی اور 1984ء میں طلاق لے لی،  اور ایک اور امریکی جس سے اس نے 1986ء میں شادی کی، فلس کین کے مالک فلس کین، رابرٹ شٹزر کین سیلٹکس )، جو اس سے بچ گئی اور کینٹ میں لیز کورٹ کو وراثت میں ملی، جسے اس نے فارماسیوٹیکل اور بائیو فیول کی فصلیں اگانے والے زرعی کاروبار میں تبدیل کر دیا۔ ارل کی موت کینسر سے ہوئی،  اور اسے کینٹ میں فاورشام کے جنوب میں شیلڈوچ گاؤں کے چرچ میں دفن کیا گیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:برطانوی سوشلائٹ
زمرہ:1996ء کی وفیات
زمرہ:1940ء کی پیدائشیں
فاروق اعظم مسجد اور اسلامی سینٹر

**فاروق اعظم مسجد اور اسلامی سینٹر** انگلینڈ کی کاؤنٹی ڈرم میں واقع سٹاکٹن آنٹیز شہر کی ایک اہم اسلامی مسجد اور کمیونٹی سینٹر ہے۔ یہ مسجد 15 جولائی 2017ء کو کو عام لوگوں کے کھولی گئی تھی۔ اس کی تعمیر میں لگ بھگ 12 سال کا عرصہ لگا اور لاگت تقریباً 22 لاکھ پاؤنڈ رہی۔ مسجد میں 2500 تک نمازیوں کی گنجائش ہے۔

یہ ایک باضابظہ سرکار کے ساتھ رجسٹر خیراتی ادارہ ہے، 31 مارچ 2021ء تک اس سینٹر نے اکانوے ہزار آٹھ سو بارہ پاؤنڈ عطیات کی مد میں جمع کیے۔  سینٹر میں چھ ٹرسٹی اور بیس رضاکار کام کرتے ہیں۔ عطیات کی مد میں جمع ہونے والی رقم باجماعت نماز کے اہتمام، لیکچر، مذہبی تہواروں کی تقریبات، عبادت کی سہولیات، دینی تعلیم اور ایمان پر عمل کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ ساتھ ہی دوسرے مذاہب کے لوگوں کو اسلام کے عقائد اور تعلیمات سے آگاہ کرنے اور کمیونٹی میں اتحاد پیدا کرنے کا کام بھی کیا جاتا ہے۔

سینٹر سٹاکٹن کی متنوع آبادی کے لیے اطلاع رسانی کا پروگرام چلاتا ہے۔ مقامی این ایچ ایس ادارے جیسے جیمز کک یونیورسٹی ہسپتال کاانتہائی نگہداشت کا یونٹ اور نارتھ ایسٹ ایمبولینس سروس نے مالی عطیات دیے۔ سینٹر نے کمیونٹی کے ساتھ تعلقات بہتر بنانے کے لیے تقریبات منعقد کیے اور ڈیفبریلیٹرز جیسے سامان بھی عطیہ کیا۔ ایک ایسا ہی پروگرام "بیسٹ فرام دی ایسٹ" موسم کے دوران فوڈ ڈسٹری بیوشن کا تھا۔

کورونا وائرس 2019 کی وبا کے دوران مسجد کو ویکسینیشن سینٹر کے طور پر استعمال کیا گیا۔ اس نے کووڈ ویکسین کے خلاف غلط معلومات کے خاتمے کے لیے اطلاع رسانی پروگرام چلائے۔ لوگوں کو یقین دلایا گیا کہ ویکسین میں الکوحل، سور کا گوشت یا اسلام میں حرام کوئی چیز شامل نہیں ہے ۔ مسجد نے دھوکا دہی کے دعووں کو مسترد کرنے میں مدد کے لیے بھی اطلاعاتی پروگرام چلائے اور اس بات کو تقویت دی کہ ویکسین میں شراب، سور کا گوشت یا کوئی اور جانور یا جنین کی مصنوعات نہیں تھیں جن کی اسلام نے ممانعت کی تھی۔

ملکہ الزبتھ دوم کے سوگ کے دوران مسجد نے دیگر مقامی مذہبی عمارتوں اور تنظیموں کے ساتھ شرکت کی، اس کی بیرونی دیوار پر یونین کے جھنڈے کا ایک بڑا روشن ڈسپلے دکھایا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:انگلستان کی مساجد
زمرہ:انگلستان میں اسلام
زمرہ:شمال مشرقی انگلستان
اپورشے

**اپَورُشے** (سنسکرت:अपौरुषेय، لفظی معنی "انسان کا نہیں") سے مراد "غیر انسانی" یا "غیر شخصی اور بلا مصنف" ہے؛ یہ وہ اصطلاح ہے جو ہندومت کے قدیم ترین صحیفوں یعنی ویدوں کے لیے استعمال ہوتی ہے اور کہا جاتا ہے کہ وید انسانی تصنیف نہیں ہیں۔

"اپورشے شبد" (غیر شخصی الفاظ، بلا مصنف) دراصل "اپورشے" ہی کی توسیع ہے جو ویدوں اور ہندومت کے متعدد دیگر متون کی طرف اشارہ کرتی ہے۔

"اپورشے" ہندو فلسفہ کے ویدانت اور میمانسا مکاتبِ فکر میں ایک مرکزی تصور ہے۔ یہ مکاتبِ فکر ویدوں کو "سوتہ پرمان" (علم کا بدیہی ذریعہ) تسلیم کرتے ہیں۔ میمانسا مکتبِ فکر کا دعویٰ ہے کہ چونکہ وید الفاظ ("شبد") پر مشتمل ہیں اور الفاظ صوتیوں ("ورن") سے بنتے ہیں اور چونکہ صوتیے ابدی ہیں، اس لیے وید بھی ابدی ہیں۔ اس پر اگر یہ سوال کیا جائے کہ کیا تمام الفاظ اور جملے ابدی ہیں، تو میمانسا فلسفی جواب دیتے ہیں کہ دوسرے الفاظ اور جملوں کے برعکس صوتیوں کے ملاپ کے پیچھے کارفرما قوانین ویدوں کے لیے طے شدہ اور پہلے سے متعین ہیں۔ ویدانت مکتبِ فکر بھی اسی استدلال کو قبول کرتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* شروتی
* نزول وحی

## حوالہ جات

زمرہ:ہندؤوں کے فلسفیانہ تصورات
زمرہ:ہندوستانی فلسفہ
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
لاطینی امریکی مسلمان

**لاطینی امریکی مسلمان** وہ افراد ہیں جو اسلامی عقیدے کے پیروکار ہیں اور ان کا پس منظر لاطینی امریکا سے ہے۔ 2010ء میں پیو تحقیقی ادارے کے جانب سے کیے جانے والے ایک سروے کے مطابق لاطینی امریکا کی کل آبادی کا صرف 0.1 فیصد مسلمان ہیں۔
## تاریخ
امریکا پہنچنے والے یورپی عیسائی مقامی رسم و رواج کو اسلامی سمجھتے تھے اور اسے نسل کشی کے لیے ایک دلیل کے طور پر استعمال کرتے تھے۔

## اسلام کی آمد اور ابتدائی دور
کچھ مورخین کے مطابق لاطینی امریکا میں پہلے مسلمان پرتگالی اور ہسپانوی فوجوں کے ساتھ آئے۔ 1492ء سے شروع ہونے والی ہسپانوی اور پرتگالی سلطنتوں نے آئبیرین جزیرہ نما سے مسلمانوں کو زبردستی نکالنے کی کوششیں کیں جو ہسپانوی انکویزشن (تفتیش عقائد) کے نام سے مشہور ہیں۔ 1492ء سے 1610ء تک تقریباً تیس لاکھ مسلمانوں کو اس علاقے سے نکال دیا گیا۔ ان میں سے بہت سے شمالی افریقہ منتقل ہو گئے جبکہ کچھ نے لاطینی امریکا ہجرت کرنے کی کوشش کی۔ کی۔ کرسٹوفر کولمبس کے پہلے سفر (1492ء) میں ان کے مترجم لوئیس ڈی ٹورس پہلے ایک یہودی تھے جو عربی بولتے تھے اور اب عیسائی ہو چکے تھے۔ اس کے باوجود ہسپانوی اور پرتگالی قوانین نے مسلمانوں، مورسکوز (مسلمانوں کی عیسائیت قبول کرنے والی نسل) اور ان کی نسلوں کو نوآبادیات میں جانے سے منع کیا تھا۔
## قانونی پابندیاں
1501ء میں ہسپانوی حکومت نے نوآبادیات میں ہسپانوی ثقافت کو فروغ دینے کے لیے شاہی فرمان جاری کیے جس کے تحت صرف کیتھولک افراد کو لاطینی امریکا میں آباد ہونے کی اجازت تھی۔ ان فرمانوں کا مقصد مسلمان اور یہودی آباد کاروں کی موجودگی کو محدود کرنا تھا تاکہ کیتھولک مذہب پورے علاقے میں پھیل سکے یہ فرمان پہلے شاہی گورنر نکولس ڈی اووانڈو کے ساتھ بھیجے گئے تھے۔ اس کے بعد 1508ء ، 1522ء ، 1530ء اور 1539ء میں بھی ایسے ہی فرمان جاری کیے گئے جن میں عیسائیت قبول کرنے والے کیتھولکو یا انکویزشن میں سزا پانے والوں کی اولاد کو نوآبادیات میں آباد ہونے سے روکا گیا۔ مورخین کا خیال ہے کہ یہ قوانین یکساں طور پر نافذ نہ ہوئے کیونکہ انھیں بار بار دہرانا پڑا۔ تاہم محدود شواہد کی وجہ سے اس دور میں مسلمان آباد کاروں کی تعداد پر بحث جاری ہے۔

## تنظیمیں
لاطینی امریکا میں بہت سی مسلم تنظیمیں موجود ہیں جن میں نمایاں اسلامک آرگنائزیشن آف لاطینی امریکا اور کیریبین (OIPALC) ہے۔ اس تنطیم کو لاطینی امریکا میں اسلامی وابستہ کوششوں کو فروغ دینے میں سب سے زیادہ فعال تنظیم سمجھا جاتا ہے۔

## مزید دیکھیے

* امریکہ میں اسلام
* ارجنٹائن میں اسلام
* بیلیز میں اسلام
* بولیویا میں اسلام
* برازیل میں اسلام
* چلی میں اسلام
* کولمبیا میں اسلام
* کوسٹا ریکا میں اسلام
* کیوبا میں اسلام
* جمہوریہ ڈومینیکن میں اسلام
* ایکواڈور میں اسلام
* ایل سلواڈور میں اسلام
* گوئٹے مالا میں اسلام
* ہیٹی میں اسلام
* ہونڈوراس میں اسلام
* میکسیکو میں اسلام
* نکاراگوا میں اسلام
* پاناما میں اسلام
* پیراگوئے میں اسلام
* پیرو میں اسلام
* پورٹو ریکو میں اسلام
* یوراگوئے میں اسلام
* امریکہ میں اسلام
* وینزویلا میں اسلام
* اسلامی تنظیم لاطینی امریکا اور کیریبین
* الیانزا اسلامکا
* افریقی نژاد امریکی مسلمان
* لاطینی امریکی
* لاطینی امریکی دعوہ تنظیم
* لالما
* موریسکو (مولدین)
* پیڈاڈ
* ہسپانوی میں اسلام

## حوالہ جات

زمرہ:امریکی مسلمان
زمرہ:جنوبی امریکا میں اسلام
زمرہ:ریاستہائے متحدہ امریکا میں اسلام
زمرہ:مطالعہ لاطینی امریکا
زمرہ:وسطی امریکا میں اسلام
عبداللہ بیگ (بادشاہ)

**عبد اللہ بیگ** (  , *Abdula-Begi* ), پیدائشی **آرچل** (არჩილი)، (1713 - 1762ء) ایک جارجیائی شاہی شہزادہ تھا جو Bagrationi خاندان کے مکھرانی گھر کا تھا اور 1740sء میں کارتلی کی بادشاہی کا دعویدار تھا۔

عبد اللہ بیگ وسطی اور مشرقی جارجیا کے مسلم حکمران جیسی خان اور ان کی پہلی اہلیہ مریم (اوربیلیانی) کے بڑے بیٹے تھے۔ وہ خود بھی نو مسلم تھے۔جو اپنے اسلامی ناموں علی قلی خان اور مصطفیٰ پاشا (1680 یا 1681–1727) سے بھی جانے جاتے ہیں، مکھرانی بگراٹیونی خاندان سے تعلق رکھنے والے کارتلی (جارجیا) کے بادشاہ (میپے) تھے۔ انھوں نے بالترتیب 1714 سے 1716 تک صفوی فارسی اور پھر 1724 سے اپنی وفات تک عثمانی وائسرائے (والی) کے طور پر فرائض انجام دیے۔  عبد اللہ بیگ نے 1737ء اور 1740ء میں ایرانی شاہ نادر کے لیے کارتلی کے نائب ( وائسرائے ) کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1744ء میں باگریشن کی حریف کاکھیتیان شاخ کے تیموراز دوم اور ایرکل دوم بالترتیب کارتلی اور کاکھیتی کے تختوں پر چڑھ گئے۔ تیموراز نے عبد اللہ بیگ کو سومکھیتی اور سبارتیاانو ( Kvemo Kartli ) کا شہزادہ بنایا جس کی رہائش سمشویلڈے میں تھی۔ 1747ء میں، تیموراز نے اپنے بیٹے ایرکل دوم کو کارتلی کا انچارج اور عبد اللہ بیگ کو اس کا لیفٹیننٹ چھوڑ کر ایران کا سفر کیا۔ تیموراز کی غیر موجودگی میں، تاہم، 'عبد اللہ بیگ نے بغاوت کی کوشش کی، داغستانی کرائے کے فوجیوں کو بھرتی کیا اور مقامی ایرانی فوج کی مدد سے دار الحکومت طفلس پر قبضہ کر لیا۔ اگلے سال تک لڑائی جاری رہی یہاں تک کہ آخرکار عبد اللہ بیگ کو شکست ہو گئی اور طفلس کو ایرکل کی وفادار فوج نے پکڑ لیا۔ اس کے بعد شہزادہ تاریخ سے غائب ہو گیا۔

عبد اللہ بیگ کی شادی کیتیوان سے ہوئی تھی، جو کاکھیتیان باگریشنی کے ایرکل اول کی بیٹی تھی۔ ان کے پانچ بیٹے شہزادہ آغا (وفات 1765)،پرنس ڈیوڈ (وفات 1767ء)،پرنس آئس (وفات 30 نومبر 1812ء)،شہزادہ رستم مرزا ( fl. 1736-1755)،شہزادہ آسن مرزا (fl. 1736) اور ایک بیٹی شہزادی مریم بیگم، جس کی شادی 1753ء میں، آذربائیجان کے افغان جنگجو سردار آزاد خان اور پھر شہزادہ ریواز اندرونیکاشویلی سے ہوئی تھی
## آخری سال اور موت
1748ء میں ایرکل دوم (ہرکولیس دوم) کی افواج کے ہاتھوں اپنی فوجوں کی فیصلہ کن شکست کے بعد، جس کے دوران تبلیسی (جو اس وقت تفلس کہلاتا تھا) وفادار جارجیائی فوج کے قبضے میں چلا گیا، عبد اللہ بیگ عملی طور پر کارتلی کا کنٹرول حاصل کرنے کی مزید کوششوں سے دستبردار ہو گیا۔ یہ نقصان اس کی رقابتوں اور اتحادوں کا نقطہ عروج تھا، جس میں تیموراز دوم کی حکمرانی کو چیلنج کرنے کے لیے سامش ویلڈے میں کی گئی سابقہ قلعہ بندیاں بھی شامل تھیں۔ بعد ازاں وہ ہرکولیس دوم کے خلاف ایک سازش میں ملوث پایا گیا، جس کی وجہ سے 1765ء میں اسے سزائے موت دے دی گئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:اٹھارہویں صدی کی جارجیائی شخصیات
زمرہ:1762ء کی وفیات
زمرہ:1713ء کی پیدائشیں
2026ء آبنائے ہرمز کا بحران

**2026 کا آبنائے ہرمز بحران** ایک جاری جغرافیائی سیاسی اور اقتصادی رکاوٹ ہے جو آبنائے ہرمز پر مرکوز ہے، جو عالمی توانائی کی تجارت کے لیے ایک اہم سمندری چوکی ہے۔ یہ بحران 28 فروری 2026ء کو ایران پر امریکہ اور اسرائیل کے مشترکہ فوجی حملوں کے بعد شروع ہوا، جس میں ایران کے سپریم لیڈر علی خامنہ ای کا قتل بھی شامل تھا۔ اس کے جواب میں، ایران نے اسرائیل کی سرزمین اور خلیجی ریاستوں میں امریکی فوجی اڈوں پر جوابی میزائل اور ڈرون حملے شروع کیے، جب کہ اس کے اسلامی انقلابی گارڈ کور (IRGC) نے آبنائے سے جہاز کے گزرنے پر پابندی لگانے کے لیے انتباہ جاری کیا، جس کے نتیجے میں جہاز رانی کی آمدورفت میں مؤثر رکاوٹ پیدا ہوئی۔

بحری جہازوں پر انتباہات اور اس کے نتیجے میں ہونے والے حملوں نے بحری نقل و حمل میں زبردست کمی کا باعث بنی، پہلے ٹینکر ٹریفک میں تقریباً 70 فیصد کمی آئی اور خطرات سے بچنے کے لیے 150 سے زیادہ جہاز آبنائے سے باہر لنگر انداز ہوئے اور جلد ہی ٹریفک تقریباً صفر ہو گیا۔ اس خلل نے دنیا کی یومیہ تیل کی سپلائی کا تقریباً 20% متاثر کیا اور مائع قدرتی گیس (LNG) کی بڑی مقدار کو متاثر کیا، جس سے بڑی شپنگ فرموں کو اس علاقے میں آپریشن معطل کرنے پر مجبور کیا گیا۔ تیل اور گیس کی قیمتوں میں اضافہ ہوا، برینٹ کروڈ کی قیمت 13 فیصد تک بڑھ کر US$82 فی بیرل ہو گئی، سپلائی کی طویل قلت کے خدشے کے درمیان جو قیمتوں کو $ 100 فی بیرل تک لے جا سکتی ہے۔

## پس منظر
ایران، امریکا اور اسرائیل کے درمیان کشیدگی 2026ء تک بڑھ جنیوا میں ناکام جوہری مذاکرات اور 2025ء میں اس سے پہلے کے 12 روزہ فضائی تنازعے کی وجہ سے۔  آبنائے 21 ہے۔&nbsp;میل چوڑا (34 کلومیٹر) اپنے تنگ ترین مقام پر، ایران اور عمان کے درمیان ایک سمندری گزرگاہ بناتا ہے۔ اس کی دو یک طرفہ سمندری راستے روزانہ تقریباً 20 ملین بیرل تیل کی نقل و حمل کی سہولت فراہم کرتے ہیں، جو عالمی سمندری تیل کی تجارت کا تقریباً 20% نمائندگی کرتا ہے، بنیادی طور پر سعودی عرب ، متحدہ عرب امارات ، عراق اور قطر جیسے پروڈیوسر سے۔ 2024ء میں، ایک اندازے کے مطابق 84% خام تیل اور کنڈینسیٹ کی ترسیل آبنائے کے ذریعے ایشیائی منڈیوں کے لیے مقدر تھی۔

15 سے 20 فروری کے دوران، ایران نے تیل کی برآمد کو معمول کی شرح سے 3 گنا بڑھا دیا اور تیل کا ذخیرہ کم کر دیا، تاکہ رکاوٹوں کے خطرے کو کم کیا جا سکے اور سعودی عرب نے بھی اسی طرح کے اقدامات کی کوشش کی۔ 

ہڑتالوں سے پہلے کے دنوں میں، آبنائے کے لیے جنگی خطرے والے جہاز کے انشورنس پریمیم 0.125% سے بڑھ کر 0.2% اور 0.4% فی ٹرانزٹ جہاز کی انشورنس ویلیو کے درمیان ہو گئے۔ بہت بڑے آئل ٹینکرز کے لیے یہ ایک چوتھائی ملین ڈالر کا اضافہ ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:مارچ 2026ء
زمرہ:فروری 2026ء
زمرہ:ایران ریاستہائے متحدہ تعلقات
زمرہ:ایران میں 2026ء
زمرہ:بین الاقوامی تعلقات میں 2026ء
زمرہ:عمان میں 2026ء
زمرہ:ایشیا میں مارچ 2026ء کے واقعات
زمرہ:پٹرولیم معاشیات
زمرہ:پٹرولیم سیاست
زمرہ:ڈونلڈ ٹرمپ کی دوسری صدارت
زمرہ:ایران میں اکیسویں صدی
زمرہ:تاریخ مشرق وسطی
زمرہ:ایران کی معیشت
راکن احمد

**راکین احمد** (پیدائش: 31 مئی 1993ء) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے جو دائیں ہاتھ کے بلے باز کے طور پر کھیلتا ہے۔   11 مئی 2017ء کو 2016-17ء ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں پارٹیکس اسپورٹنگ کلب کے لیے اپنا لسٹ اے ڈیبیو   2021، 2021 ءڈھاکہ پریمیئر ڈویژن ٹوئنٹی 20 کرکٹ لیگ میں اولڈ DOHS اسپورٹس کلب کے لیے کیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ڈھاکہ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:رنگ پور ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1993ء کی پیدائشیں
مکہ مسجد (بیجاپور)

**مکہ مسجد** جسے مکہ مسجد بھی کہا جاتا ہے، بھارت کی ریاست کرناٹک کے شہر بیجاپور کے وجے پورہ ضلع میں واقع ایک مسجد ہے۔ یہ مسجد 1669ء کے قریب مکمل ہوئی۔ یہ مسجد شاہی خاندان کی خواتین کے لیے تعمیر کی گئی تھی۔ یہ مسجد آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے تحت قومی اہمیت کی یادگار ہے۔۔
## تاریخ
مسجد کی تعمیر کی درست تاریخ معلوم نہیں ہے۔ دی نیو کیمبرج ہسٹری آف انڈیا کے مطابق یہ علی عادل شاہ دوم کے دور میں تعمیر ہوئی جبکہ ہنری کوسینز نے اسے 13ویں صدی کے آخر سے منسوب کیا ہے۔ احاطے کے مشرقی سرے پر ایک بزرگ کی قبر ہے جنھوں نے غالباً مسجد کی تعمیر کا حکم دیا تھا۔ مسجد کے مینار ایک پرانی عمارت کی باقیات ہیں جو شاید بہمنی سلطنت کے دور کی مسجد تھی۔ کوسینز کا خیال ہے کہ مسجد کی بلند دیواریں اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ یہ عمارت ایک زمانے میں ہاتھیوں کے اصطبل کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ ان کا کہنا ہے کہ پرانی مسجد کے کھنڈر میں ہاتھیوں کے اصطبل بنائے گئے تھے اور اسے بعد میں نئی مسجد کی تعمیر میں استعمال کیا گیا۔ 
## فن تعمیر
مسجد ایک کھلے صحن میں واقع ہے جو چاروں طرف سے نوک دار محرابوں والے رواقوں سے گھری ہوئی ہے۔ رواقوں کے محرابوں کے نیچے کم اونچے ستون ہیں جو جامع مسجد( گلبرگی ) کے ستونوں سے ملتے جلتے ہیں۔ مسجد کی سامنے والی دیوار میں پانچ محراب نما دروازے ہیں اور مرکزی محراب کو پھول نما خاکہ سے نمایاں کیا گیا ہے۔ اس کے اوپر ایک گنبد ہے جو آٹھ محرابوں والی چھت پر قائم ہے۔ مغربی دیوار جس میں محراب ہے، کنده کاریوں سے مزین ہے۔ مسجد میں منبر نہیں ہے کیونکہ عورتوں کی نماز سے پہلے خطبہ نہیں پڑھا جاتا۔ یہ خصوصیت اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ مسجد خاص طور پر شاہی خاندان کی خواتین کے لیے بنائی گئی تھی۔
## حوالہ جات

زمرہ:بیجاپور، کرناٹک
زمرہ:سترھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد
زمرہ:سلطنت بیجاپور
زمرہ:ضلع بیجاپور کی عمارات و ساخات
زمرہ:کرناٹک میں قومی اہمیت کی حامل یادگاریں
زمرہ:کرناٹک میں مساجد
زمرہ:1660ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1669ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
احمد شوقی ابراہیم

احمد شوقی ابراہیم احمد (20 مئی 1925 – 6 اپریل 2016) ایک مصری ڈاکٹر اور ٹی وی پروگرام پیش کرنے والے تھے۔ وہ مجمع العلمي لبحوث القرآن والسنة کے صدر، مصر کی اعلیٰ کونسل برائے اسلامی امور میں قرآن و سنت کے سائنسی اعجاز کمیٹی کے سربراہ اور عالمی ثقافتی ورثہ کمیٹی برائے تعلیم، سائنس و ثقافت کے رکن تھے۔ انھوں نے 1978 سے 1990 تک خلیجی ممالک کے ریڈیو اور ٹی وی چینلز پر قرآن و سنت کے سائنسی اعجاز سے متعلق دینی پروگرام پیش کیے۔ وہ سات جلدوں پر مشتمل کتاب «موسوعة الإعجاز العلمي في الحديث النبوي» کے مصنف بھی تھے۔
## ابتدائی زندگی
احمد شوقی ابراہیم 20 مئی 1925ء کو قلیوب، صوبہ قلیوبیہ (مصر) میں پیدا ہوئے۔
انھوں نے 1952ء میں جامعہ قاہرہ سے طب و جراحت میں سند حاصل کی۔
1964ء میں لیورپول کی جامعہ (برطانیہ) سے امراضِ حارہ میں اعلیٰ سند حاصل کی۔
1972ء میں لندن کی شاہی مجلسِ اطباء کی رفاقت حاصل کی۔

### عملی زندگی
انھوں نے “المجمع العلمي لبحوث القرآن والسنة” کی بنیاد رکھی اور اس کے بورڈ اور جریدے کی ادارت کی سربراہی کی۔ اسی طرح “مؤسسة أحمد شوقي إبراهيم للإعجاز العلمي” بھی قائم کی۔

وہ مصر کی اعلیٰ کونسل برائے اسلامی امور، جامعہ الازہر کے مجمع البحوث الاسلامیہ کی سائنسی اعجاز کمیٹی اور یونیسکو کی حیاتیاتی اخلاقیات کی طبی کمیٹی کے رکن رہے۔
انھوں نے 1957ء سے 1990ء تک کویت میں امراضِ باطنی کے شعبے میں خدمات انجام دیں۔ قاہرہ کے ابنِ سینا تخصصی اسپتال میں شعبۂ امراضِ قلب اور انتہائی نگہداشت کے سربراہ بھی رہے۔ 
### تعلیمی و انتظامی مناصب
طب و جراحت کی سند، جامعہ قاہرہ (1952ء)

شاہی مجلسِ اطباء لندن کی رفاقت (1972ء)

رکن، قومی کمیٹی برائے تعلیم، سائنس و ثقافت (یونیسکو)

سربراہ، سائنسی اعجاز کمیٹی (اعلیٰ کونسل برائے اسلامی امور، مصر)

نائب صدر، قومی اعلیٰ کمیٹی برائے انسدادِ بے روزگاری (محافظہ شرقیہ)

رکن، اسلامی فلاحی انجمن
### دیگر خدمات
مشیر، وزارتِ صحت کویت کی طبی کونسل

مشیرِ امراضِ باطنی، الصباح اسپتال (کویت)

مشیر، عالمی تنظیم برائے اسلامی طب

استادِ محاضر، جامعہ کویت (کلیہ طب اور صحی ادارہ)
۔
طب کے شعبے میں بائیس تحقیقی مقالات (کویت، مصر اور برطانیہ کے طبی جرائد میں شائع)

قرآن و حدیث کے سائنسی اعجاز پر گیارہ تحقیقی مقالات (مصر، کویت اور پاکستان کی علمی کانفرنسوں میں پیش کیے گئے)

مختلف اخبارات و رسائل میں طبی مضامین

1978ء تا 1990ء خلیجی نشریاتی اداروں میں دینی پروگراموں کے مقرر

## حوالہ جات

زمرہ:1437ھ کی وفیات
زمرہ:لیورپول یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:فاضل جامعہ قاہرہ
زمرہ:اسلامی معجزات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:2016ء کی وفیات
زمرہ:20 مئی کی پیدائشیں
زمرہ:1925ء کی پیدائشیں
احمد محمد کنعان

احمد محمد کنعان (1948ء– ) ایک شامی طبیب، شاعر اور مصور ہیں۔ وہ 1948ء میں دمشق میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے 1973ء میں جامعہ دمشق سے طبِ انسانی میں ڈاکٹری کی سند حاصل کی۔ انھوں نے سعودی عرب کے صوبہ شرقیہ کے محکمۂ صحت میں متعدی امراض کی روک تھام کے شعبے کے سربراہ کی حیثیت سے تیس برس سے زائد خدمات انجام دیں۔

وہ ایک ہمہ جہت مصنف ہیں جنھوں نے روشن خیالی اور آزادیٔ فکر کے میدان میں تحریری خدمات انجام دیں۔ وہ عدل اور جمہوریت کی دعوت کے حامی ہیں۔ ان کی طبی، ادبی، فکری اور تاریخی موضوعات پر متعدد کتابیں ہیں، جن میں چند یہ ہیں:

انسان کی پیدائش اور ارتقا پر تحقیق

ایڈز کے بارے میں وضاحت

موجودہ دور کے علمی سفر پر تأملات

انسانی جسم کا دائرۃ المعارف

اسلامی ذہنیت: ماضی کے مسائل اور مستقبل کے چیلنجز

علمِ اصولِ فقہ پر نگاہیں

اسلامی ثقافت

تاریخِ وجود کا مطالعہ

بیسویں صدی کی یادداشت

انسانی عقل فلسفہ، طب اور قرآن کی روشنی میں

ہمارا تہذیبی بحران سنتِ الٰہی کی روشنی میں (کتاب الامہ سلسلہ)

صحرا کا پھول (افسانوں کا مجموعہ)

الکلبشہ (ناول)

یہی محبت ہے (ناول)

وہ عالمی رابطۂ ادبِ اسلامی کے رکن ہیں اور عالمی انجمن برائے تاریخِ طب کی رکنیت بھی رکھتے ہیں۔
## علمی و فکری خدمات
احمد محمد کنعان کو ایک موسوعی (انسائیکلوپیڈیائی) مزاج کے مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ان کی تحریروں میں علم، عقل، تہذیب، مذہب اور جدید دور کے فکری مسائل پر گہرا غور و فکر ملتا ہے۔ وہ روشن خیالی، عدل اور جمہوری اقدار کے داعی ہیں اور اسلامی فکر کو عصری تقاضوں کے مطابق سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔

ان کی تصانیف میں طب، فلسفہ، تاریخ، اسلامی فکر اور ادب سبھی موضوعات شامل ہیں۔ انھوں نے انسانی جسم، سائنسی ارتقا، تہذیبی بحران، عقل و وحی کے تعلق اور اسلامی ذہنیت جیسے موضوعات پر مفصل کتب تحریر کیں۔ ان کے ادبی کاموں میں افسانے اور ناول بھی شامل ہیں، جن میں انسانی جذبات، سماجی مسائل اور فکری کشمکش کو موضوع بنایا گیا ہے۔
### وفات
احمد محمد کنعان (پیدائش: 1948ء) کے بارے میں دستیاب معلومات کے مطابق ان کی وفات کا کوئی ذکر نہیں ملتا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ تاحال حیات ہیں یا کم از کم ان کی وفات کی باقاعدہ اطلاع شائع نہیں ہوئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:دمشق میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:1948ء کی پیدائشیں
بسام جرار

**بسّام نہاد ابراہیم جرار** (پیدائش: 29 جون 1948ء، رام اللہ) فلسطینی اسلامی محقق، مفکر اور داعی ہیں۔ وہ تفسیرِ قرآن، قرآنی علوم اور عددی اعجاز کے موضوعات میں خصوصی دل چسپی رکھتے ہیں۔ وہ «مرکز نون للأبحاث والدراسات القرآنية» کے مدیر اور اس کی ویب گاہ «اسلام نون» کے نگران ہیں۔

وہ «ہیئۃ ائتلاف الخیر» اور رابطۂ علمائے فلسطین کے رکن بھی رہے ہیں۔ اسرائیلی حکام کی جانب سے انھیں کئی مرتبہ انتظامی حراست میں رکھا گیا اور وہ مرج الزہور جلاوطنی کے اُن افراد میں شامل تھے جنھیں لبنان بھیجا گیا تھا۔  ،
## علمی خدمات
بسّام جرار نے متعدد کتابیں تصنیف کی ہیں۔ ان کی معروف کتاب «زوال إسرائيل 2022 نبوءة أم صدف رقمية» ہے، جس میں انھوں نے اسرائیل کے زوال سے متعلق ایک عددی مفروضہ پیش کیا۔ اس کتاب اور عددی اعجاز کے موضوع پر علمی حلقوں میں اختلافِ رائے پایا جاتا ہے؛ بعض علما نے اسے قبول کیا جبکہ بعض نے اس سے اختلاف کیا۔

انھوں نے انیس سو ستتر سے دو ہزار نو تک رام اللہ کی تربیتی کلیہ میں اسلامی فکر، شریعت اور عقیدہ کے مضامین پڑھائے۔ مرکز نون کے ذریعے انھوں نے انیس سو نوّے میں «عجيبة تسعة عشر بين تخلّف المسلمين وضلالات المدّعين» کے عنوان سے ایک ابتدائی عددی مطالعہ شائع کیا۔ وہ قرآنِ کریم کی تفسیر کے دروس بھی دیتے ہیں جو مختلف ذرائع ابلاغ اور انٹرنیٹ پر نشر ہوتے رہے ہیں۔ .
### نشو و نما اور تعلیم
وہ رام اللہ میں پیدا ہوئے اور وہیں پرورش پائی۔ انھوں نے ستر کی دہائی میں Damascus University کے کلیۂ شریعت سے فراغت حاصل کی اور شام کے ممتاز علما سے استفادہ کیا، جن میں محمد سعيد رمضان البوطی سمیت کئی جید اساتذہ شامل تھے۔ 
### فکری اور سیاسی مؤقف
انیس سو ستر اور اسی کی دہائی میں وہ حادی، اشتراکی اور سیکولر افکار کے رد میں سرگرم رہے اور عوامی سطح پر مکالمے اور مناظرے کیے۔ اسرائیلی قبضے کے خلاف سرگرمیوں کے باعث انھیں متعدد بار قید و بند کا سامنا کرنا پڑا۔

وہ سیاسی تجزیوں میں بھی متحرک رہے ہیں۔ عرب بہار، مصر کے سابق صدر محمد مرسي کی حمایت، مصر میں فوجی مداخلت، عرب اسرائیل تعلقات کی نوعیت اور شام کی صورتِ حال جیسے موضوعات پر انھوں نے بیانات اور دروس دیے۔ وہ شام میں صدر بشار الأسد کے خلاف عوامی تحریک کے حامیوں میں شمار ہوتے رہے ہیں۔ ، والتطبيع العربي مع إسرائيل.

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* موقع بسام جرار .
* قناة نون على اليوتيوب.
* موقع إسلام نون
* مقابلة خاصة - قناة معا الفضائية - للشيخ بسام جرار يتحدث فيها عن حياته الشخصية وعن كتبه

زمرہ:اکیسویں صدی کے فلسطینی مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے فلسطینی مصنفین
زمرہ:فلسطینی مصنفین
زمرہ:فلسطینی سنی علماء اسلام
زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:29 جون کی پیدائشیں
زمرہ:1948ء کی پیدائشیں
رشاد خلیفہ

رشاد خليفة (19 نومبر 1935ء – 31 جنوری 1990ء) ایک مصری نژاد عالم تھے جو تعلیم کے لیے 1959ء میں ریاست ہائے متحدہ امریکا گئے۔ انھوں نے کیمیا حیاتیات میں تخصص کیا اور بعد میں امریکی شہریت حاصل کی۔ وہ اپنے دعویٰٔ رسالت اور قرآن میں عددی معجزات کے نظریات کے سبب مشہور ہوئے۔
## ابتدائی زندگی اور تعلیم
وہ مصر کے شہر كفر الزيات (صوبۂ غربیہ) میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی پرورش طنطا میں ہوئی۔ بعد ازاں قاہرہ میں زرعیہ کی تعلیم حاصل کی اور اعلیٰ کارکردگی کی بنا پر انھیں بیرونِ ملک اعلیٰ تعلیم کے لیے وظیفہ ملا۔ 1959ء میں وہ ریاست ہائے متحدہ امریکا گئے، جہاں کیمیا حیاتیات میں تخصص کیا اور بعد میں امریکی شہریت اختیار کرلی۔
ان کے والد طنطا میں صوفی حلقوں سے وابستہ تھے اور رشاد کی ابتدائی تربیت ایک صوفی ماحول میں ہوئی۔
### قرآن سے تعلق اور عددی نظریہ
امریکا میں قیام کے دوران انھوں نے قرآن کا انگریزی ترجمہ کرنے کا ارادہ کیا تاکہ ان کے بچے، جو عربی سے ناواقف تھے، قرآن کو سمجھ سکیں۔ اسی عمل کے دوران انھوں نے قرآن کے متن کا عددی مطالعہ شروع کیا۔

1974ء میں انھوں نے قرآن اور عدد 19 کے درمیان ایک باقاعدہ تعلق کا نظریہ پیش کیا، جسے انھوں نے "عددی معجزہ" قرار دیا۔ انھوں نے اس موضوع پر متعدد کتب لکھیں اور خود کو اس عددی نظام کا دریافت کنندہ بتایا۔ انھوں نے ریاست اریزونا کے شہر Tucson میں ایک مسجد قائم کی اور اپنے نظریات کی تبلیغ شروع کی۔
### متنازع دعوے
رشاد خلیفہ نے روایتی اسلامی مصادرِ تشریع میں حدیث و سنت کی حجیت کو مسترد کرتے ہوئے صرف قرآن کو دین کا واحد ماخذ قرار دیا۔ اس مؤقف کے باعث اہلِ سنت علما کی جانب سے ان پر شدید تنقید کی گئی۔

بعد ازاں انھوں نے خود کو "رسولِ میثاق" قرار دیا، جس کا حوالہ انھوں نے سورۂ آل عمران کی آیت 81 سے دیا۔ مزید برآں، انھوں نے سورۂ توبہ کی آیات 128-129 کو قرآن میں اضافہ شدہ قرار دیا اور اپنے عددی نظریے کی بنیاد پر انھیں غیر مستند کہا۔ اس دعوے کو عالمِ اسلام کے تمام مکاتبِ فکر نے مسترد کیا اور اسے قرآن کے اجماعی متن کے خلاف قرار دیا۔  والشيخ يوسف القرضاوي
### وفات
31 جنوری 1990ء کو ٹکسن، اریزونا میں انھیں قتل کر دیا گیا۔ ان کی وفات کے بعد بھی ان کے نظریات ایک محدود حلقے میں زیرِ بحث رہے، تاہم مسلم علما کی اکثریت نے ان کے دعوؤں کو باطل اور گمراہ کن قرار دیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* موقع مفهرس وحساب واحصاء حروف وكلمات وايات القرآن 

زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں تیز دھار ہتھیار سے اموات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو مصری تارکین وطن
زمرہ:مفسرین
زمرہ:مصری سیاسی مقتولین
زمرہ:مصری بیرون ملک مقتول افراد
زمرہ:امریکی مسلمان
زمرہ:انگریزی مترجمین قرآن
زمرہ:مصری کیمیا دان
زمرہ:قرآنیون
زمرہ:مقتول مذہبی رہنماہان
زمرہ:مصری سائنسدان
زمرہ:جامعہ کیلیفورنیا، برکلی کے فضلا
زمرہ:جامعہ عین شمس کے فضلا
زمرہ:ایریزونا اسٹیٹ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:یونیورسٹی آف ایریزونا کے فضلا
زمرہ:1990ء میں ریاستہائے متحدہ میں قتل
زمرہ:امریکی ائمہ کرام
زمرہ:امریکی سیاسی مقتولین
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے وطن گیر شہری
زمرہ:ایریزونا میں مقتول افراد
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:وجۂ وفات ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1990ء کی وفیات
زمرہ:19 نومبر کی پیدائشیں
زمرہ:1935ء کی پیدائشیں
زمرہ:دہشت گردی کے شکار امریکی
زمرہ:فرشتہ بیں شخصیات
زمرہ:مصری سابقہ مسلم شخصیات
زمرہ:تیز دھار ہتھیار سے اموات
زمرہ:مقتولین
عبد الدائم کحیل

**عبد الدائم صالح الكحيل** (10 مئی 1968ء) شہر حمص، شام میں پیدا ہوئے۔ وہ قرآن و سنت میں علمی معجزات کے محقق اور مصنف ہیں اور ان کے متعدد تحقیقی کام شائع ہو چکے ہیں۔ 

## علمی تعلیم
انجینئرنگ میکینیکل میں ڈگری، جامعہ دمشق، 1997

ڈپلوما تربیت، کالج تعلیم، جامعہ دمشق، 2001

ڈپلوما اعلیٰ تعلیم، میکانیک سیال، 1999
### علمی اور تحقیقی سرگرمیاں
عبد الدائم کحیل نے متعدد بین الاقوامی سیمیناروں اور کانفرنسوں میں شرکت کی، جن میں شامل ہیں:

آٹھویں عالمی کانفرنس برائے علمی معجزات، کویت، 2006

دوسری کانفرنس برائے معجزات، دبئی، 2007، جس کا انعقاد جائزة دبئی الدولية للقرآن کریم نے کیا

انھوں نے قرآن و سنت میں نئے عددی اور علمی نظام دریافت کیے، جن میں سب سے اہم دریافت ہے قرآن میں عدد سات کا عددی نظام۔ وہ جدید سائنسی تحقیقات اور قرآن و سنت میں اس کی عکاسی تلاش کرنے میں سرگرم رہتے ہیں۔

وہ الہیاتی اور علمی معجزات کے عالمی ادارے کے رکن بھی ہیں۔ .
### شائع شدہ کام
عبد الدائم کحیل نے چالیس سے زائد کتابیں اور رسائل شائع کیے، جن میں قابل ذکر ہیں:

قرآن کریم کا سب سے بڑا شماریاتی پروگرام برائے عددی معجزات

اشراقات الرقم سبعة في القرآن الكريم – جائزة دبئی الدولية للقرآن کریم

روائع الإعجاز العلمي في القرآن الكريم

الله يتجلى في آياته

أسرار الكون بين العلم والقرآن

معجزة السبع المثاني

أسرار (الم) في القرآن الكريم

معجزة السبع المثانی

أسرار (الم) في القرآن الكريم

حقائق تكشف أسرار القصة القرآنية

معجزة القرن الحادي والعشرين

معجزة (قل هو الله أحد)

معجزة القرآن في عصر المعلوماتية

معجزة (بسم الله الرحمن الرحيم)

الإعجاز القَصَصي في القرآن الكريم

آفاق الإعجاز الرقمي في القرآن

سلسلة الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة (کتيبات 1–12)

سلسلة معجزة الرقم سبعة في القرآن الكريم (کتيبات 1–12)

أسرار إعجاز القرآن: 70 حقيقة رقمية تشهد على صدق القرآن

یہ کام قرآن و سنت میں عددی اور علمی معجزات کے مطالعے کے لیے اہم حوالہ جات ہیں اور اسلامی علمی حلقوں میں وسیع اثر رکھتے ہیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* الموقع الرسمي للمؤلف حلة الاعجاز في القران
* السيرة الذاتية 
* موسوعة الاعجاز العلمي في القران والسنة
* الإعجاز العددي والرقم 7
* الإعجاز الغيبي
* الإعجاز في الفلك

زمرہ:1966ء کی پیدائشیں
زمرہ:سوری مصنفین
زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
زمرہ:اسلامی معجزات
زمرہ:ممکنہ طور پر بقید حیات شخصیات
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
علی عمری (سعودی مبلغ)

علی عمری (11 فروری 1973) سعودی عرب کے معروف محقق، مدرس اور داعی ہیں۔ وہ اصول فقہ میں ڈاکٹریٹ کے حامل ہیں اور موجودہ دور میں جامعہ مکہ مکرمہ مفتوحہ کے صدر بھی ہیں۔ ان کا نام سعودی نوجوانوں کے لیے عقلی اور معتدل پیغام دینے والی ٹیلی ویژن چینل "فور شباب" کے ساتھ منسلک رہا ہے۔ علی عمری نے 70 سے زائد کتابیں تحریر کی ہیں اور 20 سے زائد ٹیلی ویژن پروگرام بھی تیار کیے ہیں۔ انھیں 2012 میں اپنے پروگرام "مذكرات سائح" کے سبب عرب دنیا میں سیاحت کا سفیر قرار دیا گیا۔ اقوام متحدہ میں انھیں نوجوانوں اور انسانیت کے لیے نیک نیتی کے سفیر کے طور پر بھی منتخب کیا گیا۔ .
## حالات زندگی
علی عمری شہر جدہ میں پیدا ہوئے اور ان کا تعلق مخواہ سے ہے، جو سعودی عرب کے جنوب میں واقع ہے۔ ان کے والد حمزہ بن احمد علوانی عمری سعودی قونصل تھے اور دنیا کے مختلف ممالک میں خدمت کے دوران علم اور علما کی عزت کرتے رہے۔ والد کے ذریعے علی عمری کو دینی علوم اور مذہبی ماحول میں پرورش ملی۔ ان کے دادا شیخ احمد علوانی علاقے کے معروف علما میں سے تھے اور انھیں علما و مشائخ بشمول عبد العزيز بن باز اور محمد ناصر الدین الألبانی نے بھی سراہا۔ دادا کے زیر اثر علی عمری نے عبادت اور سنت کی پیروی میں گہری دلچسپی حاصل کی۔
ستمبر 2017 میں سعودی حکام نے علی عمری کو گرفتار کیا۔ 

### تعلیم
علی عمری نے ابتدائی تعلیم شام میں حاصل کی، جہاں ان کے والد سعودی قونصل تھے۔ بعد ازاں سعودی عرب میں تعلیم مکمل کی اور بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ ان کے اس تعلیمی انتخاب کی وجہ دینی علوم اور علمی معجزات میں دلچسپی تھی۔ علی عمری نے ایک تحقیقی پروگرام بھی تیار کیا، جو علمی معجزات کی جدید دریافتوں پر مبنی تھا۔

بیچلر کی ڈگری کے بعد انھوں نے جامعہ ام القری مکہ المکرمہ سے دبلوم شریعہ اعلیٰ حاصل کیا۔ بعد ازاں یمن کی قومی جامعہ سے اصول فقہ میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی جس میں ان کی تحقیق کا موضوع تھا: فقہ الضرورة والحاجة بين القواعد الفقهية والأدلة الأصولية وتطبيقاتها المعاصرة اور ان کی رہنمائی شیخ عبد اللہ بن بیہ نے کی۔

ڈاکٹریٹ کے لیے انھوں نے جامعہ الجنان، طرابلس میں تحقیقی کام کیا اور عنوان تھا: الفتح الربانی شرح نظم رسالة ابن أبي زيد القيروانی دراسة وتحقيق۔ اس تحقیق کو اعلیٰ درجہ ملا اور ان کی رہنمائی میں شیخ عبد اللہ بن بیہ اور علامہ خلدون الأحدب شامل تھے۔

## بیرونی روابط
* موقع الدكتور علي العمري الرسمي

## حوالہ جات

زمرہ:1973ء کی پیدائشیں
زمرہ:سعودی اسلام پسند
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103