open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
یزید بن حرام

**یزید بن حرام** بیعت عقبہ ثانیہ میں شریک صحابی تھے
## نام و نسب
ان کا پورا نام يزيد بن حرام بن سبيع بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمہ انصاری خزرجی سلمی بیعت عقبہ میں موجودتھے۔ ابو جعفر بن سمین نے باسنادہ یونس سے، انھوں نے ابن اسحاق سے بہ سلسلۂ شرکائے بیعتِ از بنی سلمہ پھر از بنو غنم بن کعب بن سلمہ، یزید بن حرام بن سبیع بن خنساء کا ذکر کیا ہے ابو عمر نے مختصراً ان کا ذکر کیا ہے اور حرام کو را کے ساتھ لکھا ہے۔ لیکن ابن اسحاق اور ابن ہشام نے حدام دال سے لکھا ہے ابن اسحاق اور ابن ہشام اس میں درست رائے پر ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
ام منيع انصاریہ

**ام منیع انصاریہ** بیعت عقبہ ثانیہ میں دو خواتین میں سے ایک خاتون۔ایک روایت میں ان کی کنیت ام شباب ہے،یہ معاذ بن جبل کی چچا زاد بہن تھیں۔
ان کا نام اسماء دختر عمروبن عبدی بن نابی بن عمرو بن سواد بن غنم بن کعب بن سلمہ تھا،اور بیعت عقبہ اور غزوہ خیبر میں ام منیع اور ام عمارہ نسیبہ کے علاوہ اور کوئی خاتون موجود نہ تھی،ابونعیم،ابو عمر اور ابوموسیٰ نے ان کا ذکر کیا ہے۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:صحابیات
زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
نہير بن الہيثم

**نہیر بن الہیثم** بیعت عقبہ ثانیہ میں شریک صحابی تھے۔
ان کا پورا نام نہیر بن الہیثم بن بنی نابی بن مجدعہ بن حارثہ بن حارث بن خزرج بن عمرو بن مالک بن اوس انصاری اوسیٰ بیعت عقبہ میں موجود تھے مگر غزوۂ بدر میں شرکت سے محروم رہے ابو عمر نے ذکر کیا ہے ایک روایت میں بہیر آیا ہے۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
زمرہ:اصحاب احد
ہوتھ

**ہوتھ** (تلفظ:  ; )
ڈبلن، جمہوریہ آئرلینڈ کے مضافات میں ایک گاؤں ہے۔ مجموعی طور پر ضلع خلیج ڈبلن کی شمالی سرحد بناتا ہے جو ہوتھ ہیڈ جزیرہ نما کا بڑا حصہ ہے۔

ہوتھ قبل از تاریخ دور سے آباد ہے اور آئرش اساطیریات میں خاص مقام رکھتا ہے۔ کم سے کم چودہویں صدی سے یہ ایک ماہی گیری گاؤں اور چھوٹی تجارتی بندرگاہ کے طور پر استعمال ہو ریا ہے۔ موجودہ دور میں ہوتھ ڈبلن کا ایک مصروف اور بھرپور مضافاتی علاقہ بن گیا ہے۔
ہوتھ میں آئرلینڈ کی ایک قدیم ترین زیر استعمال عمارت قلعہ ہوتھ بھی موجود ہے۔ 

## حوالہ جات

;مآخذ
* Dublin, 1920: Joyce, Weston St. The Neighbourhood of Dublin
* *Road to Independence: Howth, Sutton and Baldoyle Play Their Part*، by Philip O’Connor, Howth Free Press, 312 pp, ۔ For a review of this book see http://www.drb.ie/essays/the-view-from-the-hill
* Dublin: Howth, a Guide and Map; Dublin County Council, nd (1980's?)
*  *By Swerve of Shore*، Michael Fewer, (2002)، ، an account of the author's walk along the coast of کاؤنٹی ڈبلن

## بیرونی روابط

* Howth Sutton Baldoyle Chamber of Commerce
* Howth is Magic – local tourism website
* Google Maps—*map of the Howth peninsula*
* East Pier Martello tower
* Interview with Diarmuid Ó Cathsaigh of the Howth Peninsula Heritage Society Radio Documentary from Near90fm
* Pictures of Howth
* Howth Coast Guard Unit Voluntary Coastal & Cliff Rescue Unit
* Classic Photos of Howth
* Howth Lifeboat Station
* "A Modern Depiction of Ireland, One of the British Isles" 1598 by Abraham Ortelius


زمرہ:آئرلینڈ میں ماہی گیری
زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ کی بندرگاہیں
زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ میں مینار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:کاؤنٹی ڈبلن میں ٹاؤن اور گاؤں
زمرہ:بندرگاہ شہر
پستان ٹیکس

تصغیر|پستان ٹیکس کے خلاف خود کے پستانوں کو کاٹ کر جان قربان کرنے والی ننگیلی کی تصویر
**پستان ٹیکس** ، جسے مقامی ملیالم زبان میں **مُلکرم** یا **مولہ کرم** کہا جاتا تھا، ایک قسم کا محصول یا ٹیکس تھا جو نچلی ذات کے لوگوں کی ہندو عورتوں پر مملکت تراونکور (بھارت کی موجودہ کیرالا ریاست) کی جانب سے عائد ہوا تھا، اگر وہ اپنے پستانوں کو عوامی چہل پہل کے سامنے چھپانا چاہیں۔ یہ ٹیکس کا رواج 1924ء تک جاری رہا تھا۔ یہ محصول بہ طور خاص نچلی ذات کی عورتوں پر عائد ہوتا تھا، جب کہ دیگر ذات کی عورتیں بر سرعام اپنے سبھی نسوانی اعضاء بہ شمول پستانوں کے، پوشیدہ رکھتی تھیں۔ وہ عورتیں جو بر سر عام پستانوں کی نمائش نہ کریں، انھیں ایک ٹیکس دینا ہوتا تھا، جو ان کے پستانوں کے وزن اور ساخت کی مناسبت سے طے کیا جاتا تھا۔

## بغاوت

عوامی روایات کی رو سے کیرالا کے اس امتیازی ٹیکس کے خلاف سب سے پہلے بغاوت ننگیلی نام کی ایک عورت نے بلند کی۔ اس کا تعلق *ایزھاوا* ذات سے تھا۔ اس ذات کو بھی *تھیا*، *[[نادر (ذات)|نادَر]]* اور دلت ذاتوں کے ساتھ یا تو برسر عام پستانوں کی نمائش کرنا ہوتا تھا یا پھر ٹیکس دینا پڑتا تھا۔ تاہم ننگیلی نے اس امتیازی ٹیکس کے خلاف آواز بلند کرنے کا فیصلہ کیا، جو 1900ء کے ابتدائی سالوں تک ایک ناشنیدہ بات تھی۔ وہ محصول ادا کیے بغیر پستانوں کو پوشیدہ کرتی تھی۔ جب مقامی ٹیکس انسپکٹر کو اس باغیانہ روش کی اطلاع ملی، اس نے اس سے جاکر قانون شکنی کرنے کے خلاف تنبیہ کی۔ مگر اس نے ٹیکس ادا کرنے سے انکار کیا اور پستانوں کو کاٹ دیا۔ ننگیلی بہت زیادہ خون کے اخراج کی وجہ سے انتقال کر گئی، جب کہ اس کے شوہر نے اسے سپرد آتش کرنے کے بعد اسی آگ میں چھلانگ لگا کر اپنی جان کی قربانی دی۔ اس جوڑے کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ متوفیہ کے رشتہ دار اس کے آبائی مقام *مولاچھی پورم* سے نقل مقام کر کے قریبی شہریوں اور قصبوں میں منتقل ہو گئے۔ تاہم یہ قربانی ایک یادگار رہی اور آگے چل کر سماجی انقلاب (بغاوت چنار) کا سبب بنی۔

## پسماندہ ذاتوں کی ماضی میں بد حالی
مشہور ناول نگار اروندھتی رائے جو اپنی ناول سسکتے لوگ کے لیے انگریزی ادب کا بُکر اعزاز حاصل کر چکی ہیں، اپنی کتاب میں کیرالا کے نچلی ذاتوں کی بد حالی کا تذکرہ یوں نقل کرتی ہیں:

اس جبر و زیادتی کے عمل کی انجام دہی میں مصنفہ برہمنوں کے ساتھ ساتھ سیریائی کرسچنوں کے شامل حال ہونے کا بھی ذکر کرتی ہیں۔

## مزید دیکھیے
* بھارت میں ذات پات
* بھارت میں خواتین
* بھارت میں آبرو ریزی
* تاریخ کیرلا

## حوالہ جات

زمرہ:بھارتی ذات کا نظام
زمرہ:پستان
زمرہ:مملکت تراونکور
زمرہ:مملکت تراونکور کی خواتین
زمرہ:مملکت تراونکور کی شخصیات
برنارڈین ایوارسٹو

**برنارڈین ایوارسٹو** (پیدائش 1959ء)، ایک برطانوی مصنفہ ہے، جس کے آٹھ ناول شائع ہو چکے ہیں۔ اس کو اپنے ناول گرل، وومن، ادر پر 2019ء کا مین بکر پرائز، **برٹش بک ایوارڈ** کا 2020ء کی بہترین مصنفہ و فکشن نگار کا اعزاز اور انڈی بک اعزاز برائے فکشن 2020ء عطا ہوا۔ یہ ناول بارک اوباما کی 2019ء کی 19 پسندیدہ کتابوں میں سے بھی ایک تھا۔ جون 2020ء میں وہ کلر کی پہلی خاتون اور پہلی سیاہ فام برطانوی مصنفہ بن گئیں جنھوں نے یوکے کاغذی سرورق اشاعت فکشن کے جدول میں نمبر 1 کی جگہ سنبھالی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Official website
* Bernardine Evaristo at Curtis Brown
* "Bernardine Evaristo"، Contemporary Writers, British Council.
* Bernardine Evaristo at Diaspora Writers UK.
* Toh Hsien Min, "Never Forgetting The Source — Bernardine Evaristo makes productive use of history" (interview)، *Quarterly Literary Review Singapore*، Vol. 3, No. 2, جنوری 2004.
* Curry, Ginette. "Toubab La!": Literary Representations of Mixed-race Characters in the African Diaspora، Newcastle, England: Cambridge Scholars Publishing, 2007.

زمرہ:1959ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:لندن کے مصنفین
زمرہ:فیلو رائل سوسائٹی ادب
زمرہ:اکیسویں صدی کے برطانوی ناول نگار
زمرہ:اکیسویں صدی کی برطانوی مصنفات
زمرہ:اکیسویں صدی کے برطانوی شعرا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بیسویں صدی کے برطانوی ناول نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے برطانوی شعرا
زمرہ:برطانوی ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:جرمن نژاد برطانوی شخصیات
زمرہ:برطانوی خواتین مضمون نگار
زمرہ:برطانوی خواتین یاداشت نگار
زمرہ:گولڈسمتھز، یونیورسٹی آف لندن کے فضلا
زیتواتوروک کا امن معاہدہ

بائیں|تصغیر|250x250پکسل| ریڈواڈ ناد دنازوم میں زسیٹوایٹرک امن کا میموریل
**پیس آف** **سیتواتوروک** (یا **سیتواتوروک کا معاہدہ** ) ایک امن معاہدہ تھا جس نے سلطنت عثمانیہ اور ہیبسبرگ بادشاہت کے مابین پندرہ سال کی جنگ کو 11 نومبر 1606 کو ختم کیا۔ یہ معاہدہ امن معاہدوں کے اس نظام کا حصہ تھا جس نے اسٹیفن بوسکے (1604-1606) کی ہیبس برگ بغاوت کو ختم کر دیا۔

یہ معاہدہ 24 اکتوبر اور 11 نومبر 1606 ء کے درمیان دریائے اٹاو (ہنگری: زسیٹوا) کے سابقہ منہ ، جو شاہی ہنگری (آج سلوواکیہ کا حصہ ہے) کے ڈینوب میں بہتا ہے ، کے سابقہ منہ پر ، بات کی گئی تھی۔ یہ مقام بعد میں ریڈواڈ ناد ڈناجوم (ہنگری: ڈناراڈویانی) کی میونسپلٹی کا ایک حصہ ، اٹوسکی ٹا (ہنگری: Zsitvatorok) کی چھوٹی سی بستی بن جائے گا۔

اس امن پر 20 سال کی مدت کے لیے دستخط کیے گئے تھے اور سفارتی مورخین نے مختلف طریقوں سے اس کی ترجمانی کی ہے۔ عثمانی ترک اور اس معاہدے کی ہنگری کی متون کے درمیان اختلافات نے مختلف تشریحات کی حوصلہ افزائی کی ، مثلا ہنگری کے لوگوں نے جنگ سے پہلے دیے گئے 30،000 گلڈین کی سالانہ خراج کی بجائے 200،000 فلورنز کو خراج پیش کیا جبکہ عثمانی متن نے یہ جان لیا کہ ادائیگی تین سال بعد دہرایا جانا تھا۔ اس معاہدے کے تحت رائل ہنگری کے علاقے میں عثمانی کی لوٹ مار کی مہمات پر پابندی عائد کردی گئی تھی اور یہ شرط رکھی گئی تھی کہ عثمانی حکمرانی میں ہنگری کی آبادیاں گاؤں کے ججوں کے ذریعہ خود ٹیکس وصول کرسکتی ہیں۔ عثمانیوں نے بھی رئیسوں کے ٹیکس سے پاک مراعات کا اعتراف کیا۔ تاہم ، عثمانیوں نے کبھی ان شرائط کی تعمیل نہیں کی۔

اس معاہدے پر سلطنت احمد اول اور آسٹریا کے آرچڈیوک متھیاس نے مقدس رومی سلطنت کی جانب سے دستخط کیے تھے۔ 9 دسمبر کو متھیاس کے بھائی شہنشاہ روڈولف دوم نے معاہدے کی توثیق کی۔  طویل جنگ کے دوران عثمانیوں کی ہیبسبرگ کے علاقے (رائل ہنگری) میں مزید دخل نہ پانے کا ان کی پہلی جغرافیائی سیاسی شکست تھی۔ تاہم ، معاہدہ نے دونوں فریقوں کے مفاد کے لیے نصف صدی تک ہبسبرگ-عثمانی سرحد پر حالات کو مستحکم کر دیا۔ اگلے برسوں کے دوران ہیبسبرگ کو شدید گھریلو مخالفت کا سامنا کرنا پڑے گا۔ اور عثمانیوں نے داخلی سرکشی کے علاوہ اپنے محاذوں ( پولینڈ اور ایران ) کے دوسرے حصوں میں کھلی کشمکش کی۔

**سیتواتوروک** میں ، پہلی بار ، عثمانی سلطان نے - جس نے قسطنطنیہ کے زوال کے بعد سے قیصر *روم* (رومن سلطنت کا سیزر ) کا خطاب دیا تھا - نے رومی بادشاہ کی حیثیت کی برابری کو *[[پادشاہ]]* (شہنشاہ ،) کے لقب سے پہچان لیا۔ یا زیادہ لفظی طور پر ، "ماسٹر کنگ") ، جو سلطان کا اپنا لقب تھا۔ اس کو *تقویم پسندی کی* قبولیت کے طور پر دیکھا جاتا تھا ، جس میں شاہی تسلط مغرب (مقدس رومن سلطنت) اور مشرق (عثمانی سلطنت) میں تقسیم کیا جائے گا۔ اس سے پہلے ، عثمانی سفارت کاری میں ، رومی بادشاہ کو ویانا کا محض *کرال* (بادشاہ) سمجھا جاتا تھا۔ اگلے یورپی حکمران جس کو اس سطح کی عزت سے راضی کیا جائے گا ، معاہدہ کوچک کیناری کے سن 1774 میں روس کی کیتھرین اعظم تھی۔  

اس معاہدے میں صریح سلطنت عثمانیہ کے ایک اہم کردار کے طور پر ، کریمین خانیت کو واضح طور پر شامل کیا گیا تھا۔ 

## حوالہ جات

## مزید پڑھیے

* 

زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1606ء
زمرہ:آسٹریا کے امن معاہدے
زمرہ:1606ء کے معاہدے
زمرہ:یورپ میں 1606ء
زمرہ:یورپ میں 1606ء کی تاسیسات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ کے دو طرفہ معاہدے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:1606ء کی تاسیسات
زمرہ:تاریخ سلوواکیہ
زمرہ:آسٹرو-ترکیہ جنگیں
زمرہ:1606ء میں سیاست
زمرہ:1606ء
زمرہ:مملکت مجارستان
زمرہ:امن معاہدے
طفیل بن نعمان

**طفیل بن نعمان بن خنساء بن سنان خزرجی انصاری** ، انصار کے قبیلہ خزرج سے تعلق رکھنے والے ایک جلیل القدر صحابی تھے ۔ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ غزوہ بدر، غزوہ احد اور غزوہ خندق میں شرکت کی اور غزوہ خندق میں بالآخر شہید ہو گئے۔ 
## حوالہ جات
 

زمرہ:صحابہ و صحابیات
زمرہ:اصحاب بدر
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:اصحاب احد
زمرہ:اصحاب خندق
صيفی بن سواد

**صیفی بن سواد** بیعت عقبہ ثانیہ میں شریک صحابی تھے
## نام و نسب
ان کا پورا نام صيفی بن سواد بن عباد بن عمرو بن غنم بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمہ الانصاری السلمی ہے بیعت عقبہ ثانیہ میں موجودتھے۔ غزوہ بدر میں شامل نہ تھے ابن اسحاق نے ان کا نام صیفی بن سواد اور ابن ہشام نے نام صیفی بن اسود لکھا ہے عروہ بن زبیر سے مروی ہے کہ غزوہ بدر میں شامل تھے اسے تینوں(ابن مندہ ابو نعیم ابن عبد البر) نے ذکر کیا۔
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
ہولی لیگ (1684)

**ہولی لیگ** ( لاطینی : *Sacra Ligua* ) 1684 کا ایک ایسا اتحاد تھا جو پوپ انوسنٹ گیارہویں نے عظیم ترک جنگ میں سلطنت عثمانیہ کی مخالفت کے لیے منظم کیا تھا۔ لیگ کے ابتدائی رکن پاپائی ریاستیں ، مقدس رومی سلطنت ہیبسبرگ شہنشاہ لیوپولڈ اول کے تحت ، پولش لتھواینین دولت مشترکہ کا جان III سوبیئسکی اور وینس جمہوریہ تھے ؛ روس کے سارسڈم نے 1686 میں لیگ میں شمولیت اختیار کی۔ یہ اتحاد اس وقت تک جاری رہا جب تک کہ معاہدہ کارلوٹز نے 1699 نے جنگ کا خاتمہ نہیں کیا۔   

لیگ کے قیام کے دوران پوپ انوسنٹ کا تعاون کاپچن فرئیر مارکو ڈی ایوینو نے کیا تھا اور ویانا کا دفاع کرنے میں فراری نمایاں تھے۔  لیگ کی تخلیق اور ویانا کی 1683 کی لڑائی کے واقعات کو فلم *دی ڈے آف سیج: ستمبر گیارہ 1683* میں غیر حقیقی قرار دیا گیا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1684ء
زمرہ:یورپ میں 1684ء
زمرہ:1684ء میں بین الاقوامی تعلقات
زمرہ:1699ء کی تحلیلات
زمرہ:یورپ میں 1684ء کی تاسیسات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ کی فوج
زمرہ:روس کے عسکری اتحاد
زمرہ:1683ء کی سرگرمیاں
زمرہ:1699ء کی سرگرمیاں
زمرہ:بوسنیا و ہرزیگووینا کی تاریخ میں عثمانی دور
زمرہ:ترکیہ کی جنگ عظیم
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1683ء
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1699ء
زمرہ:آسٹریا میں سترہویں صدی
زمرہ:عثمانی یونان
زمرہ:جمہوریہ وینس
زمرہ:تاریخ مجارستان
زمرہ:تاریخ آسٹریا
زمرہ:تاریخ پولینڈ
زمرہ:تاریخ رومانیہ
زمرہ:تاریخ سربیا
زمرہ:تاریخ کرویئشا
زمرہ:عثمانی سربیا
زمرہ:پولش–لتھووینیائی دولت مشترکہ کے معاہدے
زمرہ:جمہوریہ وینس کے معاہدے
زمرہ:1684ء کی تاسیسات
زمرہ:تاریخ یورپ
زمرہ:1683ء میں سیاست
زمرہ:اطالیہ میں سترہویں صدی
زمرہ:روس-ترک جنگیں
زمرہ:1684ء
زمرہ:تاریخ مالٹا
زمرہ:تاریخ روس
زمرہ:تاریخ تسکانہ
زمرہ:سترہویں صدی کے معاہدے
پولش-عثمانی جنگ (1683–1699)

**پولش – عثمانی جنگ (1683–1699)** یا **ہولی لیگ کی جنگ** سے مراد اس تنازع کا پولینڈ کی طرف سے نام ہے جو دوسری صورت میں عظیم ترک جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ تنازع 1683 میں ویانا کی لڑائی میں پولینڈ کی ایک زبردست فتح سے شروع ہوا  اور معاہدہ کارلوٹز کے ساتھ ہی ختم ہوا ، پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کی پچھلی پولش-عثمانی جنگ ( پولش – عثمانی جنگ (1672–76) میں کھو جانے والی سرزمین کو بحال کیا گیا تھا) ) )۔ پولش - لیتھوانیائی دولت مشترکہ اور عثمانی سلطنت کے مابین یہ آخری تنازع تھا  اور پولش کی فتح کے باوجود اس نے نہ صرف سلطنت عثمانیہ بلکہ دولت مشترکہ کے اقتدار کے زوال کا بھی نشان لگا دیا ، جس نے اس کے بعد کبھی بیرونی امور میں مداخلت نہیں کی ۔ 

## جنگ
چند سال کے امن کے بعد ، سلطنت عثمانیہ نے ہیبسبرگ سلطنت پر ایک بار پھر حملہ کیا۔ عثمانیوں نے تقریبا ویانا پر قبضہ کر لیا ، لیکن پولینڈ کے بادشاہ جان سوم سوبیسکی نے ایک عیسائی اتحاد کی قیادت کی جس نے انھیں ویانا کی لڑائی میں شکست دی جس نے جنوب مشرقی یورپ میں سلطنت عثمانیہ کا تسلط ہلا کر رکھ دیا۔  

پوپ انوسنٹ گیارہویں کے ذریعہ ایک نئی ہولی لیگ کا آغاز کیا گیا اور اس نے مقدس رومی سلطنت (  ہبسبرگ آسٹریا کی سربراہی میں) ، وینیشین ریپبلک اور پولینڈ کو گھیرے میں رکھی گئی ، 1684 میں سارسٹ روس نے شمولیت اختیار کی۔ عثمانیوں کو مقدس رومن سلطنت کے خلاف دو فیصلہ کن شکستوں کا سامنا کرنا پڑا: سن 1687 میں موہاچ کی دوسری جنگ اور دوسری   ایک دہائی بعد، 1697 میں ، زینٹا کی جنگ   ۔ 

چھوٹے پولش محاذ پر ، 1683 (ویانا اور پارکنی) کی لڑائیوں کے بعد ، سوبیسکی نے ، لیگ کی طرف سے ایک بڑے مربوط جارحانہ بیان کی تجاویز کے بعد ، 1686 میں مولڈویا میں ایک ناکام کارروائی کی ، عثمانیوں نے ایک بڑی مصروفیت سے انکار کر دیا اور فوج کو ہراساں کرنا۔ آئندہ چار سال تک پولینڈ کامنیٹس کے کلیدی قلعے پر ناکہ بندی کرے گا  اور عثمانی تاتار سرحدی علاقوں پر چھاپے ماریں گے۔ 1691 میں ، سوبیسکی نے مولڈویا کے لیے ایک اور مہم چلائی ، جس کے نتیجے میں قدرے بہتر نتائج برآمد ہوئے ، لیکن اس کے باوجود فیصلہ کن کامیابی نہیں ملی۔  

اس مہم کی آخری جنگ 1698 میں پوڈھاجس کی لڑائی تھی ، جہاں پولینڈ کے ہیٹ مین فیلکس کاظمیر پوٹوکی نے دولت مشترکہ میں عثمانیوں کے حملے کو شکست دی تھی۔ لیگ نے 1699 میں جنگ جیت لی اور سلطنت عثمانیہ کو کارلوٹز کے معاہدے پر دستخط کرنے پر مجبور کیا۔ عثمانیوں نے اپنا بیشتر یورپی اثاثہ کھو دیا ، پوڈولیا (کیمینٹس سمیت) آسٹریا کے مسلط   کے ساتھ پولینڈ لوٹ گیا۔.

## لڑائیاں

: *براہ کرم نوٹ کریں ، یہ لڑائیاں صرف پولش-عثمانی محاذ کی نمائندگی کرتی ہیں  اور ان میں [[عظیم ترک جنگ]] کی لڑائیاں شامل نہیں ہیں جو پولینڈ کی فوجوں کی نمایاں شرکت کے بغیر پیش آئیں۔* 

* ویانا کی جنگ (12 ستمبر 1683) 
* پیرکینی کی لڑائی (     ) (7–9 اکتوبر 1683) 
* یزلوویٹس کی جنگ (1684) 
* بوئانی کی جنگ (1685) 
* کامنیٹس کا محاصرہ ( کامیانٹس-پوڈلسکی ) (1687) 
* سموٹریچ کی جنگ (1688) 
* جنگ سوسیوا (1691) 
* ٹارگو نیما کی لڑائی (1691) 
* ہوڈو کی جنگ (جون 1694) 
* آسٹیکو کی لڑائی (     ) (6 اکتوبر 1694) 
* جنگ Lwów ( Lviv ) (1695) 
* پوڈھاجس کی جنگ (8۔9 ستمبر 1698) 

## نوٹ

## حوالہ جات

*   
*   

## بیرونی روابط

* Polsko-Tureckie wojny       
* ووزن پولسکو-ٹورکی ، WIEM انسائیکلوپیڈیا  
* ڈبلیو drugiej połowie XVII wieku Wojny polsko-tureckie  

زمرہ:ترکیہ کی جنگ عظیم
زمرہ:یوکرین کی عسکری تاریخ
زمرہ:سترہویں صدی کے تنازعات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1680ء کی دہائی
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1690ء کی دہائی
نانومواد

1 سے 100 قزمہ پیمے (nanometers) کے پیمانے میں کم سے کم ایک جہت رکھنے والے مادے کو **نانومواد** یا **قزمہ مواد** (nanomaterials) کہتے ہیں۔ یہ عنوان قزمہ طرزیات (nanotechnology) کے موضوعات کے زمرے میں آتا ہے۔

## قزمہ پیمے کا استعمال
بائیں|چوکھٹا|نئے مواد کی اطلاقات
ذرات کے سائز کو قزمہ پیمے کی سطح تک کم کرنے سے ان کی جسمانی اور کیمیائی خصوصیات میں بدلاؤ آتا ہے۔ ان میں سے سب سے اہم یہ ہیں : سطح کو حجم تناسب میں بڑھانا اور ذرہ سائز کو مقداری (quantum) اثرات کے دائرے میں داخل کرنا ۔

شمسی توانائی سے اور کائناتی پلیٹوں:

نینو سائز کے جبصر دو اکسید (titanium dioxide) اور جست اکسید (zinc oxide) کو بالائے بنفشی شعاعوں کو جذب کرنے یا روکنے کے لیے شمسی پینل میں وسیع پیمانے پر استعمال کیا گیا ہے جس میں مرئی روشنی کو منتقل کرنے کے لیے شفافیت کی ضرورت ہے۔
### مقناطیسی مواد
ایتصر (yttrium)، سامارصر (samarium) اور جنصر (cobalt) قزمہ بلورات (nanocrystals) سے مقناطیسی آلات کی من گھڑت بلور کے چھوٹے سائز کی وجہ سے بہت ہی انوکھی خصوصیات پیدا کرتی ہے۔ یہ مواد بڑے پیمانے پر محرکیے (engines) کی تیاری، تجزیاتی آلات جیسے ایم آر آئی کے ساتھ ساتھ طبی علوم میں بھی استعمال ہوتا ہے۔ خرد عملیے (microprocessors)، شمارندی یاداشت (computer memory)، اقراص کثیف (hard disks)، قزمہ طرزیات کا استعمال کرتے ہوئے بہت سی معلومات کو محفوظ کرسکتا ہے۔
## مزید دیکھیے
* قزمہ طرزیات (nanotechnology)
* قزمہ برقیات (nanoelectronics)
* قزمہ پیما (nanometer)
* قزمہ ثانیہ (nanosecond)
## حوالہ جات




خرید نانو


زمرہ:ظہورپذیر ٹیکنالوجی
زمرہ:آدمساختہ اجرام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:نینو ٹیکنالوجی
علی ارباش

**علی ارباش** () ایک ترک عالم دین اور ترکی کے وزیر برائے مذہبی امور ہیں۔
## پیدائش
سنہ 1961ء میں ترکی کے صوبہ اردو میں یشیل یورت میں پیدا ہوئے۔
## تعلیم
ابتدائی تعلیم یشیل یورت سے حاصل کی اور کامل تعلیم سقاریہ میں امام خطیب اسکول سے سنہ 1984ء میں مکمل کی۔

سنہ 1987ء میں مرمرہ یونیورسٹی سے ماسٹرز کیا اور اسی یونیورسٹی سے سنہ 1993ء میں شعبہ تاریخِ مذاہب میں پی ایچ ڈی کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1961ء کی پیدائشیں
زمرہ:اردو کی شخصیات
زمرہ:امام خطیب اسکول کے فضلا
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:جامعہ سکاریا کا تدریسی عملہ
زمرہ:جامعہ مرمرہ کے فضلا
زمرہ:ترک شخصیات کے نامکمل مضامین
زمرہ:اکیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:اکیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:ترک مسلمان
زمرہ:ترک سنی مسلمان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ترک سنی علماء اسلام
زمرہ:ترک سرکاری ملازمین
زمرہ:اسلامی مذہبی رہنما
زمرہ:اکیسویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
سینڈی کوو

**سینڈی کوو** (لاطینی: Sandycove) () جمہوریہ آئرلینڈ کا ایک آباد مقام جو ڈون لاری–ریتھڈاون میں واقع ہے۔

## تفصیلات
سینڈی کوو کی مجموعی آبادی 3,735 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* جمہوریہ آئرلینڈ
* جمہوریہ آئرلینڈ کے شہروں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:ڈون لاری–ریتھڈاون میں مقامات
زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ میں مینار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ڈون لاری–ریتھڈاون میں ٹاؤن اور گاؤں
1689ء کی سکوپیے کی آگ

**سکوپیے کی آگ** 26 اکتوبر 1689 کو شروع ہوئی اور دو دن تک جاری رہی جس سے شہر کا بیشتر حصہ جل گیا۔صرف کچھ پتھروں سے بنی تعمیرات جیسے قلعے اور کچھ گرجا گھروں اور مساجد نسبتا نقصان سے محفوظ رہی تھیں۔ اس آگ نے شہر پر تباہ کن اثر ڈالا: اس کی آبادی 60،000 سے کم ہوکر 10 ہزار کے قریب ہو گئی اور اس نے تجارتی مرکز کی حیثیت سے اپنی علاقائی اہمیت کھو دی۔

1689 میں آسٹریا کے جنرل اینیا سلویو پِکولومینی نے ایک فوج کی قیادت کرتے ہوئے سلطنت عثمانیہ سے کوسوو ، بوسنیا اور مقدونیہ پر قبضہ کیا۔

اسی وقت میں ، آسٹریا کی فوج کے مقدونیہ میں داخلے کے ذریعہ 1689 میں اچانک سکاوپیے کی کامیاب پیشرفت میں خلل پڑا۔ آسٹریا ترکی جنگ (1683-1699) کے دوران ، جنرل پکولمینی کی سربراہی میں آسٹریا کی فوجیں ایک رکے بغیر کسی پیش قدمی میں یورپی ترکی کے اندرونی حصے میں داخل ہوگئیں اور ، کاؤنک کے قلعے کو لینے کے بعد ، اسکوپیے کے میدان میں اترے۔ 25 اکتوبر ، 1689 کو ، انھوں نے بغیر کسی جدوجہد کے اسکوپے کو لے لیا ، کیونکہ ترک فوج اور وہاں کے باشندے شہر چھوڑ کر چلے گئے تھے۔ جنرل پکنولوینی کے حکم سے ، اسکوپیے کو آگ لگا دی گئی  اور یہ آگ دو دن (26 اور 27 اکتوبر) تک جاری رہی۔ بہت سے مکانات اور دکانیں تباہ ہوگئیں ، لیکن سب سے زیادہ نقصان اس شہر کے یہودی کوارٹر میں ہوا ، جہاں تقریبا تمام رہائشی مکانات ، دو عبادت خانہ اور یہودی اسکول تباہ ہو گئے۔ 

اس حملے کے دوران ، شمالی مقدونیہ کے موجودہ دار الحکومت اسکوپیے شہر میں ،جنرل پیکولومینی کو ہیضہ کا مرض لاحق ہو گیا ، جس سے اس کی موت ہو گئی۔

ان واقعات کے کچھ بیانات میں بتایا گیا ہے کہ پکنولوینی نے اسکوپیے کو اس کے صدر دفتر سے دور تک کسی شہر پر قبضہ کرنے اور اس پر حکومت کرنے میں ناکامی کی وجہ سے تباہ کر دیا۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Дневник ، 25.10.2008: „317 години од пожарот што го збриша збриша градот“ 
* „Денот што го турна Скопје во двовековен мрак мрак" ، „Нова Македонија" ، 24.10.2009 

زمرہ:1689ء میں آفات
زمرہ:آتشزدگیاں بلحاظ سال
زمرہ:تاریخ اسکوپیہ
زمرہ:ترکیہ کی جنگ عظیم
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1689ء
زمرہ:کوسووہ میں آتشزدگیاں
زمرہ:یورپ میں 1689ء
خديج بن سلامہ

** خديج بن سلامہ** بیعت عقبہ ثانیہ میں شریک صحابی تھے۔
## نام و نسب
ان کا پورا نام خديج بن سلامة، (بعض جگہ ابن سالم) بن اوس بن عمرو بن القراقر بن الضحيان البلوی، حليف تھے بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة انصار کے ان کی کنیت ابو رشید یا ابو شبات تھی بیعت عقبہ ثانیہ میں موجود تھے ابو موسیٰ نے خديج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن كعب لکھا ہے غزوۂ بدر اور غزوہ احد میں شریک نہ تھے بعد کے غزوات میں شریک رہے ابو عمر نے ابن سلامہ اور ابن سالم کو ایک ہی لکھا ہے ۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
معلوماتی علاج

[تصغیر|[ریاستہائے متحدہ امریکا کے بحریے سے متعلق ایک طبی رپورٹ۔ اس میں اس بحریے کے لیے خصوصی طور تیار کردہ ایپ کے ذریعے معلومات کی فراہمی کا تذکرہ موجود ہے۔]]
**معلوماتی علاج**  ادبی دنیا میں پہلی بار اس تعریف کے ساتھ متعارف کیا گیا تھا کہ: "وہ معلومات جو مریضوں کو اپنی بیماریوں کے بارے میں زیادہ کھوج بین کے راستے میں گام زن کریں۔" بعد میں اس اصطلاح میں ترمیم کر کے یہ مطلب اخذ کیا گیا: "معلومات کی وہ علاج و معالجے کی صلاحیت جو لوگوں کو ان کی جسمانی اور دماغی صحت کی بہتری کے لیے ہو،" اس طرح سے یہ صحت کی دیکھ ریکھ کے وسائل میں کمی لا سکتا ہے۔

اپنی انگریزی کتاب Information therapy: Prescribed Information as a Reimbursable Medical Service  میں اس کے مصنفین ڈونلڈ ڈبلیو کیمپر اور مولی میٹلیر اس اصطلاح کی یہ تعریف دیتے ہیں کہ اس مراد صحیح معلومات کسی مستحقہ شخص کے لیے تاکہ وہ بہتر فیصلے لے سکیں یا سحت سے متعلق اپنا رویہ بدل سکیں۔ *ہیلتھ وائز انکارپوریٹیڈ*، جو کیمپر اور میٹلیر کی جانب سے بنایا گیا غیر منفعت بخش ادارہ ہے تاکہ صحت سے متعلق تعلیمی مواد تیار کیا جا سکے اور عوام الناس تک پہنچایا جا سکے، نے انگریزی حروف "Ix" کو معلوماتی علاج کے لیے تجارتی نشان بنایا۔

کئی مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ معلوماتی علاج کے ذریعے مریضوں کی معلومات اور ان کی طبی فیصلہ سازی کی صلاحیتوں کو بہتر کیا جا سکتا ہے اور ان مریضوں میں تذبذب کی کیفیت کم کی جا سکتی ہے۔

انسانی عوامل پر انجینئری آزمانے والے جیف گرین نے ایک ویپ پر مبنی نظام کو ایجاد کیا جو معلوماتی علاج کو پیٹنٹ یافتہ مریض ڈاکٹر کے مشترکہ طریقۂ کار کو جوڑتا ہے۔ اسے میڈانسینٹیو باہمی احتساب اور معلوماتی علاج {MedEncentive Mutual Accountability and Information Therapy (MAIT)) پروگرام کا نام دیا گیا۔ ایک پانچ سالہ آجر کے صحت منصوبے کے مطالعے میں اس پروگرام نے یہ دریافت کیا کہ اس کے ذریعے سالانہ ہسپتال میں بھرتیوں میں، ہنگامی کمروں کی ضرورت اور اس زمرے کے فی کس خرچ میں گراوٹ دیکھی علی الترتیب 32%، 14% اور 11% گراوٹ دیکھی گئی۔ گرین نے اس کے لیے "انعام سے اُپجی معلوماتی علاج" (“reward-induced information therapy”) کی اصطلاح وضع کی، جس سے مراد یہ ہے کہ اگر لوگوں تک صحیح معلومات صحیح وقت اور صحیح انداز میں پہنچائی جائیں تو زیادہ علم رکھتے ہیں اور اس سے لیس ہو کر وہ صحت سے متعلق اپنے رویوں اور طبی علاج کے امکات پر بہتر فیصلے لے سکتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* علاج

## حوالہ جات

زمرہ:علاج
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:اطلاعات
علی حسین سلفی

**مولانا علی حسین السلفی** (ولادت: 23 جنوری 1952ء–وفات: 23 جولائی 2020ء) ایک عظیم محقق، مدرس، مفتی، شیخ الحدیث اور بنارس میں واقع جامعہ سلفیہ کے استاد تھے۔ مسلک کے لحاظ سے آپ اہل حدیث تھے۔

## تاریخ و مقام ولادت
مولانا علی حسین السلفی کی ولادت 23 جنوری 1952ء کو بڑا سرشاه گاؤں میں ہوئی۔ بڑا سرشاه گاؤں بھارت کے صوبے جھارکھنڈ کے ضلع پاکڑ میں ہے۔ یہ علاقہ بنگال کے سرحدی علاقہ سے متصل ہے۔

## خاندانی پس منظر
مولانا علی حسین کا خاندان بڑا سرشاه میں ایک معزز خاندان تھا۔

### اولاد
مولانا علی حسین کی 8 اولاد ہے جن میں ٦ بیٹیاں اور 2 ہیں۔ جن کے نام بالترتیب: جمیلہ خاتون، نبیلہ خاتون، فضیلہ خاتون، سعدیہ خاتون، حلیمہ خاتون، عالیمہ خاتون اور بیٹے حافظ عبد الحکیم، عبد العلیم ہیں۔

## وفات
23 جولائی 2020ء کو بعد نماز ظہر سوا دو بجے مولانا علی حسین کا انتقال ہو گیا ہے۔

## مزید دیکھیے
* جامعہ سلفیہ، بنارس

## حوالہ جات
مسعود بن يزيد

**مسعود بن یزید** بیعت عقبہ ثانیہ میں شریک صحابی تھے۔
## نام و نسب
ان کا پورا نام مسعود بن یزید بن سبیع بن سنان بن عبید بن عدی بن کعب بن غنم بن کعب بن سلمہ انصاری السلمی: عقبہ میں موجود تھے۔ ابن سمین نے باسنادہ یونس بن بکیر سے، انھوں نے ابن اسحاق سے بہ سلسلۂ شرکائے بیعت عقبہ از بنو سلمہ اور مسعود بن یزید بن سبیع خنساء روایت کی ہے۔ ابو عمر اور ابو موسیٰ نے ان کا ذکر کیا ہے، لیکن ابو موسیٰ کی رائے ہے کہ مسعود بن زید بن سبیع ابو محمد کا نام ہے۔ جنھوں نے وجوب وتر کی روایت کی تھی، لیکن وتر کے وجوب کے بارے میں ابن مندہ نے مسعود بن اوس بن احرام کے ترجمے میں ذکر کیا ہے، ان کے بارے میں ایک روایت مسعود بن اوس بن زید بن اصرم سے بھی مذکور ہے ۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
عمرو بن عنمہ

**عمرو بن عنمہ** بیعت عقبہ ثانیہ میں شریک صحابی تھے۔
## نام و نسب
ان کا پورا نام عمرو بن عنمہ بن عدی بن نابی بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمہ الانصاری الخزرجی السلمی بیعت عقبہ ثانیہ میں اپنے بھائی ثعلبہ بن عنمہ کے ساتھ موجود تھے غزوۂ بدر میں شریک تھے یہ بھی ان7 رونے والوں میں شامل تھے جنھیں غزوہ تبوک میں شامل ہونے کے لیے سواری نہ ملی تھی ابو عمر نے ان کا ذکر کیا ہے ۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
عمرو بن غزيہ

**عمرو بن غزیہ** بیعت عقبہ ثانیہ میں شریک صحابی تھے۔
## نام و نسب
ان کا پورا نام عمرو بن غزیہ بن عمروبن ثعلبہ بن خنساء بن مبذول بن عمروبن غنم بن مازن بن نجار۔انصاری خزرجی ہیں پھرمازنی ہیں۔بیعت عقبہ میں اس کے بعد غزوہ بدرمیں شریک ہوئے تھے۔یہ حجاج دادرحارث اور عبد الرحمن اورزیداورسعید کے والد ہیں ان سب لڑکوں میں حارث بڑے تھے۔اوروہ صحابی بھی ہیں اورحجاج کے صحابی ہونے میں اختلاف ہے حجاج اورحارث کے سواان کے اورکسی لڑکے کا صحابی ہوناصحیح نہیں ابوصالح نے ابن عباس سے اللہ تعالیٰ قول اقم الصلوۃ طرفی النہارکے متعلق روایت کی ہے کہ عمروبن غزبہ انصاری کے بارے میں نازل ہوئی یہ کھجوربیچاکرتے تھے۔بس ایک عورت کھجورخریدنے کوآئی وہ عورت ان کو پسندآگئی انھوں نے اس سے کہاکہ مکان کے اند راس سے اچھی کھجوریں ہیں تومیرے ہمراہ چل میں تجھے اس میں سے دوں جب وہ ان کے ہمراہ مکان کے اندرگئی توانھوں نے اس پر دست اندازی کی جوکام مردعورتوں کے ساتھ کرتے ہیں ان میں سے سوا مجامعت کے کوئی کام نہیں چھوڑا۔جب ان کی شہوت ساقط ہوئی تویہ اپنے فعل پر نادم ہوئے پھر غسل کرکے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضرہوئے اورآپ سے اس کے متعلق دریافت کیا۔توآپ نے فرمایا میں نہیں سمجھتاتم پر کیاحکم جاری کروں اتنے میں عصرکاوقت آگیامیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے اورعصرکی نماز پڑھی۔پھرجب آپ اپنی نماز سے فارغ ہوئے توجبرئیل علیہ السلام ان کی توبہ کی قبولیت کی خوشخبری لے کرآپ کے پاس آئے پھرفرمایااقم الصلوۃ طرفی النہارالایہ ان کا تذکرہ تینوں نے لکھاہے۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بیعت عقبہ
ماں کا دودھ

تصغیر|ایک چھوٹا بچہ اپنی ماں کا دودھ پینے کی کوشش کر رہا ہے۔
**ماں کا دودھ** یا **پستان کا دودھ**  اس دودھ کو کہا جاتا ہے جو پستانی غدود سے بن کر تیار ہوتا ہے جو کسی مادہ انسان کے پستانوں سے جاری ہوتا ہے اور عمومًا نو زائیدہ یا طفولیت کے ابتدائی سالوں میں گزرنے والے بچے جس سے اپنی غذائیت کی تکمیل کرتے ہیں۔ تاہم بیش تر اطبا یہ مشورہ دیتے ہیں کہ چھ ماہ کی عمر کے بعد بچوں کو اس دودھ کے ساتھ ساتھ ٹھوس غذا بھی دینا چاہیے۔ اگر چیکہ جدید دور میں لوگ ماں کے دودھ کی بجائے دیگر متبادلات کا تلاش کرتے ہیں، تاہم کچھ ماہرین اور تجربہ کار لوگ اسی کے لازمی ہونے پر زور دیتے ہیں اور دیگر متبادلات کو تباہ کن قرار دیتے ہیں۔

پستان کا دودھ پیتے وقت بچے کا منہ کھلا ہونا چاہیے اور ہونٹ باہر ہونے چاہئِں۔ بچہ دودھ پینے کے شروع میں 1 سے 2 منٹوں میں چھوٹے لیکن تیز گھونٹ لے گا جب تک کہ پستان کے دودھ کا بہاؤ شروع ہو جائے گا۔
چوسنا آہستہ آہستہ کم ہو تا جائے گا جیسے جیسے بچہ دودھ پینا شروع کرتا ہے۔ مائیں اپنے بچے کو دودھ نگلتا ہوا سن سکیں گی۔ اس کی آواز "کا" جیسی سنائی دیتی ہے۔ جیسے جیسے بچہ پیتا ہے،منہ زیادہ کھلتا جاتا ہے، وہاں مختصر وقفہ بھی ہے اور پھر منہ بند ہو جاتا ہے۔ اگر کسی کا بچہ منہ کھول کر مختصر وقفے میں بند کرتا ہے، تو وہ بچہ ماں کا کافی مقدار میں دودھ پی رہا ہے۔ چھوٹے بچوں کے لیے یہ معمول کی بات ہے کہ وہ بہت سے گھونٹ لے اور نگلے، پھر چوسنے سے پہلے تھوڑا سا وقفہ کرے اور پھر دوبارہ نگلے۔

## مزید دیکھیے
* دودھ
* ماں
* رضاعت
* برسر عام رضاعت

## حوالہ جات

زمرہ:پستان
زمرہ:دودھ بلحاظ جانور
زمرہ:رضاعت
زمرہ:قبالت
زمرہ:مناعیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جنسی جادو

**جنسی جادو**  کسی بھی قسم کے جنسی عمل کو کہا جاتا ہے جو جادو، رسم و رواج یا دیگر مذہبی مقاصد کے لیے ہو۔ جنسی جادو کے طور طریقوں میں سے ایک خیزش یا خواتین کی لذت اندوزی کا کسی مطلوبہ مقصد کے لیے استعمال ہے۔ جنسی جادو گر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ جنسی توانائی ایک بااثر طاقت ہے جس کا استعمال کسی کی حد بصارت سے ماورا حقیقت تک رسائی کے لیے کیا جا سکتا ہے۔ 

## جدید میڈیا
مغربی ذرائع ابلاغ میں کئی بار ایسے اعمال کو بے جھجک دکھایا جاتا ہے جو مشرقی اخلاقیات سے راست متصادم ہوتے ہیں۔ 2009ء میں ترکی نے امریکی پاپ اسٹاروں کے گائے ہوئے "دو گیتوں" پر پابندی عائد کر دی تھی۔ کثیر الاشاعت ترک روزنامے "ملت" کے مطابق یہ پابندی اس لیے عائد کی گئی تھی کہ "پیار کا جنسی جادو" نامی ویڈیو میں جسٹن ٹمبرلیک اور سیارا کے گائے گئے نغمے میں صراحتاً جنسی ہیجان پیدا کرنے والا مواد تھا۔ ریڈیو اور ٹی وی چینلوں کے سپریم کونسل نے ٹی وی چینلوں کو یہ ویڈیو دکھانے سے منع کر دیا تھا کیونکہ اس میں جنسی جذبات کو بر انگیختہ کرنے والا لباس استعمال کیا گیا ہے۔ نیز، ویڈیو میں کیا جانا والا رقص نہ صرف عمومی اخلاقی معیار سے گرا ہوا ہے بلکہ اس کے بچوں اور نوجوان نسل کی ذہنی نشو و نما پر منفی اثرات مرتب ہونے کا خدشہ موجود ہے۔ تاہم مغربی دنیا ان گیتوں یا اس جیسی گیتوں پر کم ہی گرفت لگتی ہے۔

## مزید دیکھیے
* جنسیت
* جادو

## حوالہ جات

زمرہ:جادو
زمرہ:جنسی اعمال
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:تانترک رسومات
زمرہ:مذہبی جنسی رسومات
زمرہ:تھیلیما
استالار، اردانوچ

**استالار** (لاطینی: Ustalar) ترکی کا ایک آباد مقام جو اردانوچ میں واقع ہے۔

## تفصیلات
استالار کی مجموعی آبادی 16 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* ترکی
* ترکی کے شہروں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:آرتوین صوبہ کے آباد مقامات
زمرہ:ترکیہ کے گاؤں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
رضاعت پر مشاورت

[تصغیر|[ریاستہائے متحدہ امریکا کے محکمہ صحت و انسانی خدمات کی جانب سے رضاعت سے متعلق ایک رہنمایانہ کتاب۔]]
**رضاعت پر مشاورت**  صحت کی دیکھ ریکھ سے متعلق وہ شاخ ہے جو رضاعت کی مطبی نظامت پر مرکوز ہے۔ *انٹرنیشنل بورڈ آف لیکٹیشن کنسلٹنٹس ایگزامنرز* اس زمرے کے مشیروں کو صداقت نامے جاری کرتا ہے جو اہلیتی لزوم پر کھرے اُترتے ہیں اور اس میدان کے امتحان کامیاب کریں۔

## مختلف ممالک میں کوششیں
اس تعلق سے کئی ممالک میں سرگرمیاں زور و شور سے جاری ہیں۔

### بھارت
بھارت میں مرکزی اور ریاستی سطحوں پر رضاعت، حاملہ عورتوں اور زچہ ماؤں کی دیکھ ریکھ اور مشاورت کے سسلسلے میں کئی اقدامات اٹھائے گئے ہیں۔ اس ضمن میں ریاست مہاراشٹر میں ضلعی سطح کی بچوں کی فلاح و بہبود کمیٹی جو ایک آفاقی عدالتی ادارہ ہے جو شیلٹر ہومز اور گود لینے میں بچوں کی فلاح و بہبود کے لیے کام کرتا ہے، اس کو اس رضاعت اور حمل و زچگی و نیز خواتین کی بہبودگی کے اقدامات میں حتمی اختیار حاصل دیا گیا ہے۔ ممبئی میں واقع ریاستی خواتین کمیشن کو مزید ذمہ داری دی گئی ہے۔ کمیشن کے ضلعی اور ڈویژنل سطح پر بھی دفاتر موجود ہیں۔ اس پالیسی کو ممبئی کے نواحی علاقوں سولا پور ، پونے ، پالگھر اور امراوتی میں ایک پائلٹ منصوبے کی بنیاد پر نافذ کیا گیا۔ کلکٹر کی قیادت میں ضلعی سطح کی ایک کمیٹی رضاعی والدین کی فہرست تیار کرتی ہے۔ اور اس بارے میں رپورٹ طلب کرتی ہے کہ آیا وہ بچے کو نگہداشت فراہم کرنے کے قابل ہیں یا نہیں اور اس ضمن کیا اقدامات کیے جا سکتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* رضاعت

## حوالہ جات

زمرہ:جنسی پیشے
زمرہ:رضاعت
زمرہ:نگہداشت صحت کے پیشے
زمرہ:نسوانیات
مصطفی علی بریلوی

سید مصطفیٰ علی بریلوی بھی اپنے چچا الطاف علی بریلوی کے نقشِ قدم پر چلے۔ تصنیف و تالیف اور تعلیم اُن کا اوڑھنا بچھونا رہا۔ کئی کتابیں تصنیف کیں۔ الطاف علی بریلوی کے انتقال کے بعد ’’آل پاکستان ایجوکیشنل کانفرنس‘‘کا انتظام و انصرام اُن کی نگرانی میں رہا۔ سہ ماہی پرچہ ’’العلم‘‘ بھی اُسی شان سے نکلتا رہا، جیسا اُن کے چچا کی زندگی میں نکلتا تھا۔ مصطفیٰ علی بریلوی اب حیات نہیں۔ اُن کی اولاد میں مجتبیٰ علی سب سے بڑے ہیں اور ’’آل پاکستان ایجوکیشنل کانفرنس‘‘کے اُمور کی انجام دہی میں مشغول ہیں۔ دیگر بیٹوں میں اصطفیٰ علی اور ارتضیٰ علی شامل ہیں۔
## تصانیف
* نواب خان بہادر خان شہید
* انگریزوں کی لسانی پالیسی
* مسلمانان کراچی وسندھ کی تعلیم
* مسلمانان بنگال کی تعلیم
* مسلمانان پنجاب کی تعلیم
* غلام قادر روہیلہ
* مسلمانان صوبہ سرحد کی تعلیم

## حوالہ جات
حوالہ جات
والدین کی رضا مندی

**والدین کی رضا مندی**  کے قوانین (جنھیں **والدین کی وابستگی**  کے قوانین بھی کہا جاتا ہے) کچھ ممالک میں اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ ایک یا دونوں والدین رضا مند ہوں یا انھیں اس بات کی اطلاع دی جائے ان امور کی جو ان کے نابالغ بچوں کی سرگرمیوں سے تعلق رکھتے ہیں۔

والدین کی رضا مندی حسب ذیل پر محیط ہو سکتی ہے:
* کسی ماں یا پاپ کو رضا مندی دیے جانے کا موقع فراہم کرنا یا اطلاع دینا، اس سے پہلے کہ کسی نابالغ کو کوئی دوا دی جائے۔ دیکھیے باخبر رضا مندی جو اس جیسی عمومی قانون سازیوں سے متعلق ہے یا نابالغ اور اسقاط حمل تاکہ بہ طور خاص اسقاط حمل پر روشنی ڈالی جا سکے۔

:* کچھ قانونی حدود میں اسقاط حمل کے لیے والدین کی رضا مندی کی بجائے **والدین کو باخبر** کرنے پر زور ہے۔

* والدین کا یہ اختیار ہوتا ہے کہ وہ ان کے نابالغ بچوں کی جسامت میں تبدیلی کے بارے میں رضا مندی کا اظہار کریں، جیسے کہ بدن کی سوراخ کاری یا گدنا۔

* والدین کا یہ اختیار ہوتا ہے کہ وہ اپنی نابالغ اولاد کی شادی کی رضا مندی دیں، اس بات سے قبل کہ وہ شادی کی عمر کو پہنچے۔

* والدین کا یہ حق ہوتا ہے کہ وہ نابالغ کی تعلیم سے جڑے رہیں، جس میں وہ کسی نصابی سرگرمی یا ماورائے نصاب سرگرمیوں اور مقامی دوروں سے اتفاق یا عدم اتفاق کریں۔

## مزید دیکھیے
* بچوں کی پرورش

## حوالہ جات

زمرہ:خاندانی قانون
زمرہ:قانونی اصطلاحات
لاہور میں ابتدائی مسلم دور

**ابتدائی مسلم دور** سے مراد لاہور کی تاریخ میں مسلم حکمرانی کے آغاز سے ہے۔ گیارہویں صدی میں غزنی کے سلطان محمود کے قبضے سے پہلے ہی لاہور کے حوالے سے کچھ ہی حوالہ جات باقی ہیں۔ سلطان نے ایک طویل محاصرے اور لڑائی کے بعد لاہور قبضہ کیا جس میں شہر کو نذر آتش کر دیا گیا۔ 1021 میں ، سلطان محمود نے ملک ایاز کو لاہور کا گورنر مقرر کیا اور لاہور کو سلطنت غزنوی کا دار الحکومت بنا دیا۔ لاہور کے پہلے مسلمان گورنر کی حیثیت سے ، ایاز نے شہر کو دوبارہ تعمیر اور دوبارہ آباد کیا۔ اس نے بہت ساری اہم خصوصیات شامل کیں ، جیسے شہر کے دروازے اور ایک معمار کا قلعہ ، جو اس کے کھنڈر پر 1037–1040 میں تعمیر کیا گیا تھا ،  جو لڑائی میں منہدم ہو چکا تھا (جیسا کہ اس کے مصنف منشی سوجن رائے بھنڈاری نے ریکارڈ کیا ہے) *خلاصہ التواریخ 1695-1696* میں)۔ موجودہ لاہور قلعہ اسی جگہ پر کھڑا ہے۔ ایاز کے دور حکومت میں ، یہ شہر ثقافتی اور علمی مرکز بن گیا ، جو شاعری کے لیے مشہور تھا۔  ملک ایاز کی قبر کو اب بھی شہر کے رنگ محل تجارتی علاقے میں دیکھا جا سکتا ہے۔ 

غزنوی سلطنت کے زوال کے بعد، لاہور میں مختلف مسلم خاندانوں نے حکومت کی جن کو دہلی سلطنت کہا جاتا ہے ان میں خلجی ، تغلق ، سید ، لودھی اور سوری خاندان شامل ہیں۔ جب 1206 میں یہاں سلطان قطب الدین ایبک کی تاجپوشی ہوئی تو وہ جنوبی ایشیا کا پہلا مسلمان سلطان بن گیا۔ 

## سلطنت کا زوال
[تصغیر|266x266پکسل| [پاکستان|پاکستان کے شہرلاہور میں انارکلی بازار میں قطب الدین ایبک کا مقبرہ ۔ ]]
آخری لودھی حکمران ، ابراہیم لودھی کو ان کا دربار اور رعایا بے حد ناپسند کرتے تھے۔ اپنے والد سکندر لودھی کی موت کے بعد ، اس نے اپنے کچھ درباریوں کی سربراہی میں ایک مختصر سرکشی کو ختم کر دیا جو اس کے چھوٹے بھائی جلال خان کو سلطان بنانا چاہتے تھے۔ جلال خان کو قتل کر کے تخت پر قبضہ کرنے کے بعد ، وہ واقعتا کبھی اپنے رئیسوں کو راضی کرنے میں کامیاب نہیں ہوا۔ اس کے بعد پنجاب کے گورنر دولت خان اور اس کے چچا عالم خان نے کابل کے حکمران بابر کو دہلی پر حملہ کرنے کی دعوت بھیجی۔

1241 میں ، لاہور کا قدیم شہر منگولوں نے فتح کر لیا ، شہر کی پوری آبادی کا قتل عام کیا گیا اور شہر کو زمین کے برابر کر دیا گیا۔ لاہور میں ایسی کوئی عمارتیں یا یادگاریں نہیں ہیں جو منگول تباہی سے بچی ہو۔ 

نئے مغل خاندان نے ہندوستان پر مزید 300 سال حکومت کی۔  پانیپت کی پہلی جنگ (اپریل 1526) بابر اور دہلی سلطنت کی افواج کے مابین لڑی گئی۔ ابراہیم لودھی میدان جنگ میں مارا گیا۔ اعلی عمومی حیثیت ، جنگ کا وسیع تجربہ ، موثر حکمت عملی اور توپ خانے کے مناسب استعمال سے بابر نے پانی پت کی پہلی جنگ جیت لی اور اس کے بعد آگرہ اور دہلی پر قبضہ کر لیا۔ نئے مغل خاندان نے ہندوستان پر مزید 300 سال حکومت کی۔

## مزید دیکھیے
* لاہور کی ابتداء
* لاہور میں ہندو دور
* تاریخ لاہور
## حوالہ جات

زمرہ:لاہور میں اسلام
زمرہ:تاریخ لاہور
ویکی لغات کی فہرست

## فہرست

### کل‌جمع

## مزید دیکھیے
* ویکیپیڈیاؤں کی فہرست
زمرہ:لغات بلحاظ زبان
زمرہ:آن لائن لغات
زمرہ:ویکی
آل ایلیٹ ریسلنگ

l>|former_name=|homepage=|subsid=|divisions=|num_employees=|owner=شاہد خان|equity=|assets=|net_income=|operating_income=|revenue=|products=|trading_name=آل ایلیٹ ریسلنگ (AEW)|industry=|key_people=|area_served=پوری دنیا میں|predecessor=|ISIN=|traded_as=|type=|image_caption=آل ایلیٹ ریسلنگ لوگو|image_size=300px|image=All Elite Wrestling Logo.jpg|founders=ٹونی خان شاہد خان|logo_caption=|logo_size=200px|logo=|location_country=امریکا}}**آل ایلیٹ ریسلنگ،** **ایل ایل سی** (**اے ڈبلیو**) ایک امریکی پیشہ ورانہ کشتی فروغ ہے جس کی بنیاد 2019 میں رکھی گئی تھی۔ اس کے آغاز کا اعلان تاجر شاہد خان اور اس کے بیٹے ٹونی نے کیا تھا ، جس نے سابقہ پروموشن کے مرکزی سرمایہ کار کی حیثیت سے کام کیا تھا اور مؤخر الذکر بانی ، صدر اور کمپنی کے سی ای او۔ پیشہ ور پہلوان کوڈی روڈس کے ساتھ ساتھ میٹ اور نیک جیکسن ، جو اجتماعی طور پر دی ایلیٹ کے نام سے جانا جاتا ہے ، ترقی کی ابتدائی معاہدہ پرتیبھا ہیں۔ تینوں کینی اومیگا ، ساتھی پیشہ ور پہلوان اور دی ایلیٹ کے شریک بانی کے ہمراہ رنگ میں اداکار اور ایگزیکٹو نائب صدور کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہے ہیں۔

2 اکتوبر ، 2019 سے ، AW نے دو گھنٹے کا ہفتہ وار ٹی وی شو ، AW ڈائنامائٹ تیار کیا ، جو ریاستہائے متحدہ میں TNT پر براہ راست نشر کرتا ہے۔ سی بی ایس اسپورٹس نے ڈبلیو ڈبلیو ای کو تقریبا دو دہائیوں کے دوران ایک بڑی سطح پر مقابلہ کرنے کے لیے شروع میں سوئنگ لینے والی پہلی کمپنی کے طور پر AW کی وضاحت کی۔

## حوالہ جات
کامل الضبط

ضبط کے معنی ہیں خوب حفاظت کرنا اور اچھی طرح سے یاد کرنا
ضبط کی دو قسمیں ہیں 
ضبط الصدر.    ضبط الکتابہ
لاہور پر سکھ قبضہ

1761 میں ، سکھوں نے لاہور کا محاصرہ کر لیا اور درانی افواج کی مخالفت کے بعد سکھوں نے لاہور پر قبضہ کر لیا۔

## پس منظر
پانیپت کی تیسری جنگ میں فتح کے بعد ، احمد شاہ درانی نے جنرل نور الدین کو 12،000 فوجیوں کے ہمراہ سکھوں کو سزا دینے کے لیے بھیجا۔ چڑھت سنگھ سکرچیکا نے سیالکوٹ میں نور الدین کی فوج پر حملہ کیا۔ نور الدین فرار ہو گئے اور سیالکوٹ (1761) کی جنگ میں سکھوں نے بڑی کامیابی حاصل کی۔

افغان جنرل خواجہ عبید خان کو بھی سکھوں کو سزا دینے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ خواجہ کی فرماں برداری گوجرانوالہ میں چڑھت سنگھ پر حملہ کرنا چاہتی تھی لیکن اس سے پہلے کہ اس پر سکھ حملہ کرتا تھا جس کی قیادت میں جسا سنگھ اہلووالیا ، ہری سنگھ ڈھلون اور جئے سنگھ کنہیا تھے۔ افغان فورسز کا گھیراؤ کیا گیا اور خواجہ میدان جنگ سے فرار ہو گئے۔ گوجرانوالہ (1761) کی جنگ میں سکھوں نے ایک بار پھر افغانوں کو شکست دی۔ 

## لاہور کا محاصرہ
سکھوں نے بیک ٹو بیک فتوحات کے بعد لاہور پر قبضہ کرنے کے لیے کافی اعتماد حاصل کر لیا۔ انھوں نے دیوالی (22 اکتوبر 1761) کو امرتسر میں ملاقات کی اور لاہور پر قبضہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ سکھوں نے لاہور کا محاصرہ کر لیا ، خواجہ کی اطاعت نے سکھ حملے کی مخالفت نہیں کی ، سکھ لاہور شہر میں داخل ہوئے ، شہر کو لوٹ لیا ،  شاہی ٹکسال پر قبضہ کر لیا اور سکہ ضرب کیا جس پر لکھا تھا:

"سکہ زاد در جہاں با فضل اکال ، ملکِ احمد گرفت جسا کلال۔"

جس کا مطلب

"احمد کے ملک میں خدا کے فضل سے جسا کلال نے قبضہ لیا اور سکہ ضرب کیا۔" . 
## مزید دیکھیے
* تاریخ لاہور
* لاہور کی ایٹمولوجی
* لاہور میں سکھ دور
* لاہور کی ابتداء
* لاہور میں ابتدائی مسلم دور
* لاہور میں ہندو دور

## حوالہ جات
{[موضوعات لاہور}}

زمرہ:تاریخ لاہور
زمرہ:1761ء کے تنازعات
زمرہ:تاریخ ہند کے نامکمل مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:درانی سلطنت میں 1760ء کی دہائی
زمرہ:لاہور کی عسکری تاریخ
جنگ سیالکوٹ (1761)

**سیالکوٹ کی جنگ** درانی سلطنت اور دل خالصہ کی سکرچکیا مِسل(شکرچکیا مثل) کے مابین 1761 میں لڑی گئی تھی۔

## پس منظر
پانی شاہ کی تیسری جنگ میں احمد شاہ درانی نے ہندوستان پر چھاپہ مارا اور مراٹھوں کو شکست دی جیسے اس نے اس سے قبل 1760 میں باراری گھاٹ اور سکندر آباد میں انھیں شکست دی تھی۔ اس نے مراٹھوں کو زبردست دھچکا دیا جس نے مراٹھوں کو دکن گھسیٹا اور مغل بادشاہ شاہ عالم دوم کو ہندوستان کا شہنشاہ مقرر کیا۔ اس کے بعد ، انھوں نے ان کو شکست دینے کے لیے سکھوں کی طرف متوجہ کیا اور 12،000 افغان فوجیوں کے ساتھ نور الدین کو دریائے چناب کے قریب سکھوں پر حملہ کرنے کے لیے اور سزا دینے کے لیے بھیجا۔ 

## جنگ
نور الدین اپنی فوج کے ساتھ سکھوں کو سزا دینے کے لیے آگے بڑھا لیکن دریائے چناب میں لڑی جانے والی جنگ میں وہ پسپا ہو گیا۔ بغاوت کے بعد ، نور الدین محاصرے میں پنجاب کے دار الحکومت لاہور کے شمال مشرق میں سیالکوٹ واپس چلا گیا۔ اس پر سیالکوٹ میں سکھوں نے مزید حملہ کیا جہاں اس کی فوج ہتھیار ڈالنے پر تیار تھی اور وہ پیچھے ہٹ گیا۔

## بعد میں
سیالکوٹ میں شکست کے بعد ، اسی سال گوجرانوالہ (1761) کی لڑائی میں سکھوں نے افغانوں کو شکست ہوئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ سیالکوٹ
زمرہ:درانی سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:مثلیں
زمرہ:درانی سلطنت میں 1760ء کی دہائی
زمرہ:1761ء کے تنازعات
زمرہ:سکھ سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:افغانستان سے وابستہ معرکے
گوجرانوالہ کی جنگ (1761)

**گوجرانوالہ کی جنگ** درانی سلطنت اور سکھ کنفیڈریسی کے مابین لڑی گئی۔ 

## جنگ
احمد شاہ درانی نے 1761 میں ہندوستان پر چھاپہ مارا اور پانی پت کی تیسری جنگ میں مرہٹوں کو شکست دی ، پھر وہ کابل واپس آیا اور خواجہ عابد خان  کو لاہور کا افغان گورنر مقرر کیا۔  اس نے پورے پنجاب کے خطے میں افغانی مقامات کو محفوظ رکھنے کے لیے سکھوں کو شکست دینے کی خواہش ظاہر کی تھی لیکن سیالکوٹ (1761) کی جنگ میں سکھ فوج نے چڑھت سنگھ کے ماتحت شکست دی تھی۔ گوجرانوالہ ، (لاہور کے شمال مشرق) میں سکھوں کا محاصرہ کرنے اور اسے شکست دینے کے لیے انھوں نے حال ہی میں سیالکوٹ میں شکست سے باز آ گیا تھا لیکن چڑھت سنگھنے افغان گورنر کا محاصرہ کر لیا۔ چراٹ نے افغان کیمپ پر ایک بڑے حملے کی قیادت کی اور تقریبا تمام توپیں اور سامان افغانیوں سے لوٹ لیا۔ آخر کار احمد شاہ درانی کی واپسی سے قبل ، سکھوں نے عابد خان کو شکست دی اور وہ کابل واپس چلا گیا۔  اسی سال سکھوں نے لاہور شہر کو لوٹا اور قبضہ کر لیا۔ 

## مزید دیکھو

* لاہور پر سکھ قبضہ ۔

## حوالہ جات

زمرہ:سکھ سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:1761ء کے تنازعات
زمرہ:ہندوستان میں 1761ء
زمرہ:درانی سلطنت سے وابستہ معرکے
ہری سنگھ ڈھلون

مہاراجا **ہری سنگھ ڈھلوں** (وفات 1764)، ایک ڈھلون جاٹ اور 18 ویں صدی کے ایک شاہی سکھ جنگجو تھا ، جو بھوما سنگھ ڈھلون میں بھنگی مثل کے بعد کامیاب ہوا۔  وہ اپنے آباواجداد کی بھنگ کی لت کی وجہ سے مہاراجا ہری سنگھ بھنگی کے نام سے جانا جاتا تھا اور انھیں بھنگی سردار کہا جاتا تھا۔ اس کا تعلق گاؤں پنجور سے تھا۔ اس نے امرتسر میں قلعہ بھنگیاں بنانا شروع کیا جو آج کل گوبند گڑھ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس نے امرتسر میں ایک بازار بھی تعمیر کیا تھا جسے کترا ہری سنگھ کے نام سے جانا جاتا ہے۔

## بطور بادشاہ
وہ امرتسر ، لاہور اور وسطی اور مغربی پنجاب کے بڑے علاقوں کا مہاراجا تھا۔ وہ سکھ سپاہی ، بھوما سنگھ ڈھلون کا بھتیجا تھا۔ اس نے امرتسر کا دفاع کیا۔ 
&#x5B; *[[ویکیپیڈیا:حوالہ درکار|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2019)">حوالہ کی ضرورت</span>]]* &#x5D;

## دل خالصہ میں پوزیشن
ہری سنگھ کے لیے سکھ برادری کا ایسا ہی احترام اور تعریف تھی ،  کہ 1748 میں دل خالصہ کی تشکیل کے وقت ، انھیں امرتسر میں (1734) میں قائم کردہ ترونا دل کا قائد بنا دیا گیا ، جسے 18 ویں صدی میں کسی بھی سکھ کو دیا جانے والا سب سے بڑا اعزاز سمجھا جاتا ہے۔ . 
&#x5B; *[[ویکیپیڈیا:حوالہ درکار|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2019)">حوالہ کی ضرورت</span>]]* &#x5D;

## افغانوں کے خلاف جنگ
احمد شاہ ابدالی کے پنجاب پر چھٹے حملے کے دوران اس نے اپنے دوستوں سردار چڑھت سنگھ سکرچکیا (وفات سن 1770) ( مہاراجہ رنجیت سنگھ کا دادا) اور بیرن جسا سنگھ اہلوالیہ کی مدد سے افغانوں کے خلاف جنگ لڑی۔   وہ ایک ذہین لیڈر ، ترقی پسند فوجی اور عقلمند سیاستدان تھا ۔   *تاریخ پنجاب کے* مصنف لکھتے ہیں کہ *"ہری سنگھ ایک چالاک ، طاقت ور اور چمکنے والی صلاحیتوں کا آدمی تھا۔"*  
&#x5B; *[[ویکیپیڈیا:حوالہ درکار|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2019)">حوالہ کی ضرورت</span>]]* &#x5D;

## جانشینی
اس کے دونوں بیٹے جھنڈا سنگھ ڈھلون اور گنڈا سنگھ ڈھلون تھے۔ اس نے اپنے ہیڈ کوارٹر امرتسر کے آس پاس قائم کیا۔

## مزید دیکھو

* سکھ کنفیڈریسی
* مثل

## حوالہ جات

* *سکھ دولت مشترکہ یا سکھ مسلوں کا عروج اور زوال۔* *ایڈیشن: 2001۔*

زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:سکھ سلطنت کی شخصیات
زمرہ:1764ء کی وفیات
زمرہ:جاٹ حکمران
زمرہ:بھارتی سکھ
زمرہ:سکھ جنگجو
زمرہ:سکھ مت
زمرہ:سکھ شخصیات
زمرہ:1765ء کی وفیات
زمرہ:پنجابی شخصیات
عنایت علی خان

مزاح نگار شاعر و ادیب + ماہر تعلیم

پروفیسر عنایت علی خان 10 مئی 1935ء میں ریاست ٹونک میں پیدا ہوئے۔ نومبر 1948ء میں ہجرت کرکے پاکستان آگئے اور حیدرآباد ، سندھ میں مقیم ہوئے۔ گورنمنٹ اسکول، حیدرآباد سے میٹرک اور سٹی کالج حیدرآباد سے بی اے کا امتحان پاس کیا۔ اس کے بعد بی ٹی کیا۔ 1962ء میں سندھ یونیورسٹی سے ایم اے کا امتحان دیا اور تمام یونیورسٹی میں اول آئے۔اردو کی درسی کتب برائے مدارس صوبہ سندھ مقابلہ کی بنیاد پر لکھیں اور چھ کتابوں پر انعام ملا۔ تدریس کے پیشے سے وابستہ ہیں۔ بنیادی طور پر یہ طنزومزاح کے شاعر ہیں، اس اسلوب کی وجہ سے ان کو اکبر ثانی بھی کہا جاتا تھا، ان کا انداز اکبر الہ آبادی سے ملتا تھا،

پروفیسر عنایت علی خان نے بچوں کے لیے کہانیوں اور نظموں کی دو کتابیں بھی لکھیں، ان کی نظم بول میری مچھلی کے کئی مزاحیہ قطعات زبان زد عام ہوئے۔

## تصانیف
ان کی تصانیف کے نام یہ ہیں:
* ازراہ عنایت
* عنایات
* عنایتیں کیا کیا
* نہایت (انتخاب کلام)
* چنو منو اور شیطان
* پیاری کہانیاں
* رقعات عنایت علی

## نمونہ کلام
حادثے سے بڑا سانحہ یہ ہوا

لوگ ٹھہرے نہیں حادثہ دیکھ کر

## وفات
26 جولائی 2020ء کو کراچی میں دل کے عارضے کے باعث وفات پاگئے،

## حوالہ جات

حوالہ جات
عادل

عادل وہ راوی ہوتا ہے جو صاحب تقویٰ ہو اور بامروت ہو. تقویٰ سے مراد کبائر، فسق و بدعت سے اجتناب کرنیوالا ہو.
جئے سنگھ کنہیا

**جئے سنگھ کنہیا** (1712–1793) اپنی موت تک کنہیا مِسل کے بانی اور رہنما تھے۔ اس کی بہو ، سدا کور *[[مثل|مسل]]* کی قیادت میں ان کی *[[مثل|جانشینی ہوئی]]* ۔

## ابتدائی زندگی

جئے سنگھ لاہورکے 21 کلومیٹر جنوب مغرب میں کاہنہ گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد خوشال سنگھ نے لاہور میں لکڑی اور گھاس فروخت کیا تھا اور اس کے کنبے کی عاجزی کی شروعات ہوئی تھی۔ اسے نواب کپور سنگھ نے خالصہمیں پہلوایا تھا اور وہ امر سنگھ کنگرا کے جتھےمیں شامل ہوئے تھے۔ 1759 میں ، ان کی اہلیہ دیسن کور (جو جھنڈا سنگھ کی بیوہ تھیں) نے اپنے اکلوتے بیٹے اور وارث گوربکش سنگھ کو جنم دیا۔ 

## مسلدار
جئے سنگھ نے گورداس پور ضلع اور امرتسر کے بالائی حصوں پر مشتمل رارکی کے ایک حصے پر قبضہ کر لیا۔ اس کا صدر دفاتر اپنی بیوی کے 15 سالہ سوہیان گاؤں سے منتقل ہوا &nbsp; امرتسر سے بٹالہ سے مکیرین تک کلومیٹر۔ اس نے دریاؤں بیاس اور راوی کے دونوں کناروں پر علاقے تھے۔ قاضی نور محمد ، ایک تاریخ دان ، نے 1765 میں لکھا تھا کہ جئے سنگھ کنہیا نے اپنا علاقہ پارول تک بڑھا دیا تھا ، جو 70 تھا &nbsp; جموں کے جنوب مشرق میں اور اس کا جسا سنگھ رام گڑھیا سے اتحاد تھا کیونکہ انھوں نے بٹالہ کا علاقہ مشترکہ کیا تھا۔ نور پور ، داتر پور اور سبا کے پہاڑی سردار اس کی معاون بن گئے۔ 1774 میں ، جئے سنگھ نے امرتسر میں *کٹرہ کنہیاں* نامی ایک بازار تعمیر کیا۔ اکتوبر 1778 میں اس نے مہاں سنگھ سکرچکیہ اور جسا سنگھ آلووالیا کے ساتھ مل کر جیسا سنگھ رام گڑھیا کو شکست دینے کے لیے ہنسی اور حصار کے صحرائی علاقوں میں جلاوطن کر دیا۔ 1781 میں ، انھوں نے حقیت سنگھ کے ساتھ جموں میں ایک مہم کی قیادت کی اور جموں کے حکمران برج راج دیو کی طرف سے انھیں خراج پیش کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:بھارتی سکھ
زمرہ:1793ء کی وفیات
زمرہ:1712ء کی پیدائشیں
دھرپالی

دھرپالی قبیلہ جاٹ نسل کا ایک نامور قدیم اور بہادر قبیلہ ہے یہ پورے ہندوستان اور پاکستان میں آباد ہے اِن کا پیشہ اکثر زراعت اور مال مویشی پالنا ہے جو آج تک اپنے اِسی روایتی اور قدیمی پیشے سے جُڑے ہوئے ہیں یہ انتہائی سادہ صاف گو اور مثالی بہادر ہیں۔ پاکستان میں قدیم سندھ موجودہ بلوچستان میں واقع ضلع کچھی مہرگڑھ، ضلع جھل مگسی، ضلع سبی، ضلع نصیرآباد ضلع صحبت پور اور ضلع جعفرآباد کے علاوه سارے صوبے موجودہ بلوچستان میں آباد ہیں، ضلع کچھی اور ضلع جھل مگسی زمانہ قدیم سے اِن کی اپنی زمینیں ہیں اور اِن کے آبا و اجداد کے نام سے کئی موضع جات ہیں جن کے مالک خود دھرپالی ہیں تاریخی اعتبار سے برصغیر میں اکثریت میں جتنے بھی بیرونی حملہ آور آئے وہ کچھی کے راستے سے ہی گذرے لیکن انھوں نے کبھی دھرپالیوں کے علاقوں اور موضع جات کا رُخ نہیں کِیا۔ زمانہ قدیم میں دھرپالی ہتھیاروں سے لیس ایک فوج کی صورت میں گھوڑوں پر سوار پوبیس گھنٹے اپنے علاقوں کی حفاظت کے لیے معمور رہتے تھے اور آج تک کسی بھی غیر قبیلہ نے دھرپالی کی اراضی پر قبضہ کرنے دھرپالی سے دشمنی موڑ لینے کا سوچا بھی نہیں خطے میں یہ مشہور ہے کہ دھرپالی اپنے ناک پر مکھی بھی بیٹھنے نہیں دیتے اور یہ بھی مشہور ہے کہ دھرپالی اکیلا ہو اور سو بندہ اُس پر حملہ ور ہو جائے تو وہ دشمنوں سے کبھی زندگی کی بھیک نہیں مانگے گا اور اُن کے ساتھ برابر ایسے لڑے گا کہ جیسے وہ سو نہیں اکیلا ہو۔ دھرپالی قبیلے کو منظم کر کے اُن کے قبائلی معاشی سماجی و سیاسی مسائل کے حل کے لیے جنوری 2012 میں دھرپالی قومی قبیلہ ایک اتحاد تشکیل دیا جس کا نام ( دھرپالی قومی اتحاد ) رکھا گیا جس کے بانی اور قبیلے کے اتحاد کے چیئرمین میر خادم حسین جٹ دھرپالی قبیلہ کی متفقہ رائے پر منتخب کیے گئے D.Q.I دھرپالی قومی اتحاد کا یہ مشن ہے کہ دھرپالی قبیلہ کو منظم و متحد رکھنے کے ساتھ ساتھ جاٹ قوم کو متحد کِیا جائے اِس غرض خاطر میر خادم حسین جٹ دھرپالی نے دنیا بھر کے جاٹ بھائیوں کو متحد کرنے کے لیے ( تحریکِ انقلابِ جٹ تاج ) کے نام سے ایک تحریک کی بنیاد رکھی اُس تحریک کے اغراض و مقاصد آئین و منشور اور قواعد و ضوابط خود لکھے اور اُن کو کتابی شکل دے کر پاکستان سمیت دنیا بھر کے جاٹ بھائیوں کو اُن کی کاپیاں اُن کے گھروں تک پہنچوائیں جن جاٹ بھائیوں نے اپنے پوسٹل ایڈیس دیے تھے یوں جاٹ قوم کے اتحاد کا پیغام گھر گھر پہنچایا پھر دوسرے مرحلے عملی طور پر اپنی کاوش کرتے ہوئے 16 جون 2019 کو پاکستان کے سب سے بڑے شہر کراچی میں تحریک انقلاب جٹ تاج مشاورتی اجلاس طلب کِیا جس میں ملک بھر بشمول آزاد کشمیر جاٹوں نے عملی طور پر اجلاس میں بھرپور شرکت کی اِس کے علاوه دنیا کے تمام ممالک میں آباد جٹ بھائیوں نے ٹیلی فون کے ذریعے اجلاس میں شرکت کی یہ اجلاس انتہائی شاندار اور باوقار ہونے کے ساتھ ساتھ کامیاب اجلاس رہا اور اِس اجلاس نے کشمیریوں سندھیوں پنجابیوں اور بولنے والوں ہندکو بولنے والوں اور موجودہ بلوچستان کے جاٹوں کو ایک چھت تلے بٹھایا جو تاریخ کا سب سے بڑا کارنامہ قرار پاتا ہے اور اُس اجلاس کو دیکھ کر معلوم ہُوا کہ پاکستانی قوم ایک ہے،
## حوالہ جات
حوالہ جات