المواقف فی علم الکلام (کتاب)

المواقف علم کلام کی ایک معروف کتاب ہے، جسے قاضی عضد الدین ایجی نے تحریر کیا۔ اس کی تالیف میں انھوں نے امام فخر الدین رازی اور سیف الدین آمدی کی کتب سے استفادہ کیا اور اس پر کئی شروح لکھی گئیں جن میں شریف الجرجانی اور شمس الدین الکرمانی (شارح صحیح بخاری) کی شروح سب سے اہم سمجھی جاتی ہیں۔ اس پر کئی مفید حواشی بھی لکھے گئے، جن میں سب سے مشہور عبد الحکیم سیالکوٹی اور یوسف کرماستی کے ہیں اور دیگر بہت سے علما بھی شامل ہیں۔
## کتاب کا موضوع
کتاب المواقف علم عقائد کے میدان میں ایک اہم تصنیف شمار ہوتی ہے۔ مصنف عضد الدین ایجی نے اس میں علوم کی مراتب اور درجات کو یوں بیان کیا: "سب سے اعلیٰ اور افضل علم، سب سے زیادہ نفع بخش اور مرتبے والا علم، وہی ہے جو خالق کے اثبات، اس کی الوہیت میں توحید، جسمانی مشابہت سے پاکی اور صفاتِ جلال و اکرام سے متصف ہونے کو ثابت کرتا ہے۔"
(یعنی وہ صفات جو عظمت، لطف و کرم یا سلبی و ثبوتی اوصاف یا قہر و لطف پر مشتمل ہوں۔)

اسی علم کے ذریعے نبوت کا اثبات ممکن ہے، جو دینِ اسلام کی بنیاد ہے اور اسی پر تمام شرعی احکام اور شریعت کی بنیاد قائم ہے۔ ایجی مزید لکھتے ہیں:"علمِ کلام ہی علومِ شرعیہ اور فقہی مسائل کی بنیاد ہے۔ اگر خالق کا وجود اور اس کی صفات ثابت نہ ہوں تو تفسیر، حدیث، فقہ اور اصولِ فقہ کا تصور ہی محال ہے۔"

علم کلام ہی انسان کو ایمان میں تقلید سے یقین کے درجے تک پہنچاتا ہے اور یہی یقین ہدایت و نجات کا سبب ہے۔ ایجی افسوس کا اظہار کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ:"آج کے زمانے میں اس علم کو بالکل نظر انداز کر دیا گیا ہے اور لوگوں کے نزدیک اس کا طلب کرنا عجیب بات سمجھی جاتی ہے، یہاں تک کہ اس کا ذِکر اور مطالعہ بہت کم ہو گیا ہے۔"
### تالیف کی وجہ
مصنف نے کتاب کے مقدمے میں اسباب اور محرکات کی طرف اشارہ کیا ہے جنھوں نے اسے اس کتاب کی تصنیف پر آمادہ کیا۔ چنانچہ وہ کہتا ہے:
"تو مجھے اس علم کے طالب علموں پر شفقت اور ان لوگوں پر رحم نے جنھیں اس علم میں حق کی تحقیق سے دلچسپی ہے، آمادہ کیا کہ میں یہ کتاب لکھوں، ایک ایسی کتاب جو نہ تو طوالت سے اکتاہٹ پیدا کرے، نہ اس قدر اختصار سے مفہوم کو مخدوش کرے۔

میں نے اس میں عقل و فکر کا خلاصہ سمویا اور چھان کر لبِ لباب کو ظاہر کیا اور ظاہر و سطحی چیزوں کو الگ کر دیا۔ میں نے مطالبِ کلامیہ کی تہ تک پہنچنے میں اور اعتقادی مسالک کے ٹھوس بیان میں کوئی کوشش اٹھا نہیں رکھی۔
دلائل کو وضاحت کے ساتھ آراستہ کیا جیسے کوئی خوش قامت انسان ناز و انداز سے چلتا ہے اور شبہات کو اس طرح کمزور اور ذلیل کیا گویا ان کے عیب کھل کر سامنے آ چکے ہوں۔

میں نے تنقید اور تردید، رد و ابطال اور صحت کی بنیادوں کے استحکام میں ایسے نکتوں کی طرف توجہ دلائی جو تحقیق کے چشمے ہیں اور ایسی فقرات پیش کیے جو گہرائی کی تلاش میں رہنمائی کرتے ہیں۔ میں پہلے منابع (یعنی علمی ماخذ) پر نظر ڈالتا اور غور کرتا کہ کہاں سے آغاز کروں، پھر جب کچھ لکھ لیتا تو پلٹ کر دوبارہ دیکھتا کہ کہیں کوئی کمی تو نہیں؟ اور بار بار نظر دوڑاتا کہ کہیں کوئی خلل تو نہیں؟ تاکہ اس کی اصلاح کروں۔

میں نے ان علمی آداب و ضوابط کا لحاظ رکھا جن کا لحاظ رکھنا ضروری ہوتا ہے اور اشارے و کنایے کی جگہ تفصیل و وضاحت سے کام لیا، یہاں تک کہ یہ کتاب بالکل اسی طرح وجود میں آئی جیسا میں نے ارادہ کیا تھا۔"

### کتاب المواقف کی شروحات
اللہ تعالیٰ نے اس کتاب کو قبولیت اور وسعتِ اشاعت عطا فرمائی، یہاں تک کہ یہ ایک ایسا مرجع بن گئی جس سے علما اور طلبہ یکساں طور پر بے نیاز نہیں رہ سکتے۔ چنانچہ کئی علما نے اس کتاب کی شرح و تعلیق کی۔ ان میں سے چند شروحات درج ذیل ہیں:
* . شرح المواقف، محمد بن یوسف بن علی الکرمانی (وفات: 786ھ)۔
(ماخذ: ہدیة العارفین 2: 172)
* . شرح المواقف، سیف الدین الأبهري، شاید یہی سیف الدین ہروی ہیں، جو تفتازانی کے پوتے اور 916ھ میں قتل ہوئے۔
(ماخذ: کشف الظنون: 1891)
* . شرح المواقف، علی بن محمد الجرجانی (وفات: 816ھ)۔
(ماخذ: الفوائد البهية: 121)
* . حاشیہ بر شرح المواقف، محمد بن احمد بن عثمان بن نعیم البساطی (وفات: 842ھ)۔
(ماخذ: شجرة النور: 241)
* . تعلیق بر شرح سید علی المواقف، خضر شاہ بن عبد اللطیف المنتشوی الرومی الحنفی (وفات: 853ھ)۔
(ماخذ: ہدیة العارفین 1: 346)
* . حاشیہ بر شرح الجرجانی، سید علی العجمی (وفات: 860ھ)۔
(ماخذ: الفوائد البهية: 81)
* . حاشیہ بر شرح المواقف، علی بن یحیی السمرقندی القَرماني (وفات: 860ھ)۔
(ماخذ: ہدیة العارفین 1: 733)
* . حاشیہ بر شرح السید، حسین جلبي بن محمد شاہ بن علاء الدین علی بن یوسف الفناري (وفات: 886ھ)۔
(ماخذ: الفوائد البهية: 64)
* . تعلیقات بر ابتدائی ابواب شرح المواقف، فتح اللہ بن شکر اللہ الشروانی (وفات: 891ھ)۔
(ماخذ: الفوائد البهية: 153)
* . حاشیہ بر الٰہیات شرح المواقف، حسن بن عبد الصمد السامسونی (وفات: 891ھ)۔
(ماخذ: کشف الظنون: 1893)
* . حاشیہ بر شرح المواقف، مصطفی بن یوسف المعروف بہ خواجہ زادہ (وفات: 893ھ)۔
(ماخذ: کحالة 12: 291)
* . حاشیہ بر مباحث اعتراضات شرح المواقف، سنان الدین یوسف بالی بن محمد یکان بن ارمغان الآيديني البرسوی، المعروف بابن یکان (وفات: 895ھ)۔
(ماخذ: ہدیة العارفین 2: 562)
* . حاشیہ بر شرح المواقف، قاسم بن عبد اللہ، معروف بہ عذاری الکرمیانی (وفات: 901ھ)۔
(ماخذ: ہدیة العارفین 1: 831)
* . حاشیہ بر ابتدائی ابواب شرح المواقف، محیی الدین محمد بن تاج الدین ابراہیم الرومی، المعروف بابن الخطیب (وفات: 901ھ)۔
(ماخذ: الفوائد البهية: 104)
* . حاشیہ بر شرح الجرجانی، مسعود الشيرازي (وفات: 905ھ)۔
(ماخذ: کشف الظنون: 1893)
* . حاشیہ بر شرح الجرجانی، یوسف بن حسین الکرماستي (وفات: 906ھ)۔
(ماخذ: کشف الظنون: 1893)
* . سوالات بر شرح المواقف للسید الجرجانی، سید الحمیدی القسطنطینی (وفات: 912ھ)۔
(ماخذ: کحالة 4: 85)

### کتاب المواقف کے متعلق جلیل القدر علما کے اقوال
* . علامہ شریف الجرجانی (شارح المواقف) فرماتے ہیں:
"کتاب المواقف ان عمدہ اور معتبر کلامی کتابوں میں سے ہے جو انتہائی باریک بینی، گہرائی اور خوبصورتی سے لکھی گئی ہے۔ اس میں عقل و نقل کی قوی دلیلیں، نفیس فوائد اور نادر اشارات شامل ہیں۔ اس کی شہرت دن چڑھے سورج کی مانند ہے اور اہل علم کی آنکھوں کا مرکز ہے۔"
* . امام شَوْكَانِی (صاحب نیل الأوطار) کہتے ہیں:
"امام ایجی کی کتاب المواقف ایسا کلامی شاہکار ہے جس کی مثال دینا ممکن نہیں۔ جو شخص علمِ کلام میں تحقیق چاہتا ہے، وہ اس کتاب سے بے نیاز نہیں ہو سکتا۔"
* . شیخ الاسلام محمد الطاہر بن عاشور (مفسرِ تحریر و تنویر) فرماتے ہیں:
"کفار کو شرعی احکام کے مخاطب نہ ہونے کے اصول کو جس انداز سے عضد الدین ایجی نے المواقف میں بیان کیا، وہی اس مقام پر قابلِ تطبیق ہے۔ ایجی کی اس علمی منہج میں پہلے اشکال کا بیان اور پھر اس کا ابطال شامل ہوتا ہے۔"

## حوالہ جات
* مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية

## بیرونی روابط
* '''كتاب المواقف'''
* '''شرح كتاب المواقف للإيجي لفضيلة الإمام الدكتور/ حسن الشافعي'''

زمرہ:کتب علم الکلام
زمرہ:اشعری ادب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:آٹھویں صدی کی عربی کتب