open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
اے کاؤنٹیس فرام ہانگ کانگ

**اے کاؤنٹیس فرام ہانگ کانگ** ()
1967ء کی ایک برطانوی رومانٹک کامیڈی فلم ہے جسے چارلی چیپلن نے اسکور کیا، لکھا اور اس کی ہدایت کاری کی اور آخری فلم جس کی ہدایت کاری، تحریر، پروڈیوس اور اسکور ان کے ذریعے کی گئی۔ اس فلم میں مارلن برانڈو اور صوفیا لورین نے اداکاری کی تھی اور یہ ایک امریکی سفارت کار کے گرد گھومتی ہے جو ایک کروز پر ایک سٹواوے سے محبت کرتا ہے۔ سڈنی چیپلن (چیپلن کا بیٹا)، ٹپی ہیڈرین، پیٹرک کارگل اور مارگریٹ ردرفورڈ اہم معاون کرداروں میں شریک اداکار؛ چیپلن نے بھی ایک کیمیو بنایا، اس کی آخری اسکرین پر ظاہری شکل کو نشان زد کیا۔

## کہانی
1967ء میں ہانگ کانگ کی ایک کاؤنٹیس، اوگڈن میئرز (مارلن برانڈو) ایک امیر امریکی سفارت کار ہیں جو سعودی عرب میں ایک عہدہ سنبھالنے کے لیے سمندری جہاز کے ذریعے سفر کرتے ہیں۔ ہانگ کانگ میں ایک نشے میں دھت آخری رات کے بعد، وہ نتاشا (صوفیا لورین) کو دریافت کرتا ہے، جو ایک "سفید روسی" پناہ گزین اور ڈانس ہال کی سابق میزبان ہے، جو اپنے کیبن کی الماری میں چھپی ہوئی ہے۔

پلاٹ ایک بیڈ روم فریس ہے جس کا مرکز چھپانے اور قانونی بقا پر ہے، جنسی تعاقب پر نہیں۔ ناتاشا، جو بے وطن ہے اور پاسپورٹ نہیں ہے، امریکا پہنچنے کی مایوس کن کوششوں میں پیچھے ہٹ گئی ہے۔ اوگڈن کا بنیادی محرک اپنی ساکھ اور آنے والی سفارتی تقرری کی حفاظت کرنا ہے۔ اگر وہ اپنے کیبن میں چوری کے ساتھ پکڑا گیا تو اس کا کیرئیر تباہ ہو جائے گا۔

بحران کو حل کرنے کے لیے، اوگڈن اور اس کے سرور، ہڈسن نے نتاشا کو عملے اور دیگر مسافروں سے پوشیدہ رکھنے کا منصوبہ بنایا۔ تنازع معائنے اور سماجی دوروں کے دوران دریافت کے مسلسل خطرے سے پیدا ہوتا ہے۔ بالآخر، اسے جہاز سے اتارنے اور اسے قانونی حیثیت فراہم کرنے کے لیے، اوگڈن نے نتاشا اور ہڈسن کے درمیان سہولت کی شادی کا اہتمام کیا۔

جب کہ اوگڈن اور نتاشا آخرکار محبت میں پڑ جاتے ہیں، بیانیہ کی توجہ اس کے چھپنے کے مزاحیہ تناؤ اور اس کی بے وطنی کی لاجسٹک رکاوٹوں پر رہتی ہے۔ فلم کا اختتام اس وقت ہوتا ہے جب اوگڈن نے اپنی اعلیٰ سماجی زندگی اور سفارتی کیریئر کو ترک کر کے ہوائی میں نتاشا کے ساتھ رہنے کا انتخاب کیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:1967ء کی فلمیں
زمرہ:1967ء کی رومانوی مزاحیہ فلمیں
زمرہ:برطانوی رومانوی مزاحیہ فلمیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں امیگریشن کے بارے میں فلمیں
زمرہ:چارلی چپلن کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں
زمرہ:ہانگ کانگ میں سیٹ فلمیں
زمرہ:بحری جہار پر سیٹ فلمیں
زمرہ:پائن ووڈ اسٹوڈیوز میں عکس بند فلمیں
زمرہ:یونیورسل پکچرز کی فلمیں
زمرہ:1967ء کی انگریزی زبان کی فلمیں
زمرہ:1967ء کی برطانوی فلمیں
زمرہ:انگریزی زبان کی رومانوی مزاحیہ فلمیں
سڈنی چیپلن (امریکی اداکار)

**سڈنی چیپلن** ()
(30 مارچ، 1926 - مارچ 3، 2009) ایک امریکی اداکار تھا۔ وہ چارلی چیپلن اور لیٹا گرے کا دوسرا بیٹا تھا۔ ان کا ایک اہم کردار ان کے والد کی فلم لائم لائٹ (1952) میں تھا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
*
*

زمرہ:1926ء کی پیدائشیں
زمرہ:2009ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار
زمرہ:بیورلی ہلز، کیلیفورنیا کے مرد اداکار
زمرہ:امریکی مرد فلمی اداکار
زمرہ:امریکی میوزیکل تھیٹر کے مرد اداکار
زمرہ:امریکی مرد اسٹیج اداکار
زمرہ:چیپلن خاندان
زمرہ:ٹونی ایوارڈز فاتحین
دیوفنطس اسکندری

بائیں|تصغیر|328x328پکسل|Diophantus' Arithmetic کے 1621 ایڈیشن سے کور صفحہ
**دیوفنطس اسکندرانی **(یونانی: Διόφαντος ὁ Ἀλεξανδρεύς) ایک یونانی ریاضیدان تھا جو الاسکندریہ میں رہا اور ریاضیات میں مہارت حاصل کی۔ اس کی زندگی کے بارے میں معلومات بہت محدود ہیں، اس کا پیدائش یا وفات کی تاریخ درست معلوم نہیں ہے۔ ایک کتاب میں، جو کسی یونانی بشپ کے لیے وقف تھی، 345 عیسوی میں دیوفنطس کا ذکر ملتا ہے، جس میں مصری حسابی علوم پر تحقیق کی گئی تھی۔

دیوفنطس نے مجموعی طور پر 13 کتابیں یونانی زبان میں لکھیں، جن میں سے صرف چھ کتابیں محفوظ رہیں۔ جوہانس مولر نے 1436ء–1476ء کے دوران اپنے ایک دوست کو لکھا کہ اس نے دیوفنطس کی چھ کتابیں ویٹیکن لائبریری میں پائیں اور ان کا ترجمہ کرے گا، لیکن یہ ترجمہ ایک صدی سے زیادہ بعد میں مکمل ہوا۔

دیوفنطس نے مصریوں، بابلیوں اور چینیوں کے علوم سے اثر لیا، جیسا کہ اس کے کاموں سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس کا سب سے اہم کام کتاب الحساب ہے، جو سب سے قدیم کتاب سمجھی جاتی ہے جس میں الجبری علامات استعمال ہوئی ہیں۔ اس نے صحیح اعداد کی خصوصیات پر تحقیق کی اور مثبت عددیاتی معادلات Quadratic Equations) کے تحلیلی حل دریافت کیے۔
دیوفنطس کے بعد نظریہ اعداد میں کوئی خاص ترقی نہیں ہوئی یہاں تک کہ سترہویں صدی میں پیر فیما نے دیوفنطس کے کام کو اپنی تحقیقات کا بنیادی ذریعہ بنایا۔.

## اہم کارنامے اور اثرات
صحیح اعداد اور الجبری معادلات میں اولین تحقیقات۔

حساب اور الجبرا کے ابتدائی تصورات کی بنیاد رکھی۔

بعد کے ریاضیدانوں جیسے فیما اور ایلر کے لیے بنیادی رہنما۔
### تصنیف
اس کی مشہور کتاب کتاب الحساب میں کئی مسائل شامل ہیں:
صحیح اعداد کی خصوصیات اور ان کے تعلقات۔
خطی اور غیر خطی مساوات کے حل، خاص طور پر دوسرے درجے کی مثبت مساوات Quadratic Equations)۔
مساوات کا تحلیلی حل اور حل کی عمومی صورتیں، جو بعد کے ریاضیدانوں کے لیے رہنما بنیں۔
دیوفنطس کے کام نے بعد میں یورپی ریاضیات پر گہرا اثر ڈالا۔ پیر فیما نے اسی کی کتابوں کو بنیاد بنا کر دیوفنطس کے مسائل کو حل کرنے کے اصول ترقی دیے اور جدید نظریہ اعداد کی بنیاد رکھی۔
## حوالہ جات

زمرہ:تیسری صدی کی مصری شخصیات
زمرہ:مصر میں قدیم یونانی
زمرہ:تیسری صدی کی یونانی شخصیات
زمرہ:تیسری صدی کی وفیات
زمرہ:تیسری صدی کی پیدائشیں
زمرہ:تیسری صدی کے مصنفین
زمرہ:عدد نظریہ ساز
زمرہ:قدیم یونانی ریاضی دان
زمرہ:مصری ریاضی دان
زمرہ:قدیم اہل اسکندریہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
حسن فرحت (امام)

**حسن فرحت** جسے **عبد الجبار** بھی کہا جاتا ہے، **ابو اسامہ** اور **ابو خالد** ایک عراقی امام ہیں جنھوں نے ٹورنٹو اونٹاریو، کینیڈا کے ضلع سکاربورو میں صلاح الدین مسجد کی بنیاد رکھی۔ وہ عراق کے تلعفر میں پیدا ہوئے۔

تاہم عبادت گاہ کی انتظامیہ نے انھیں غیر مطلوب شخصیت بنا دیا اور انھیں صرف عبادت کے لیے واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ 2001ء میں عراق واپس آنے کے بعد ان پر پیٹریاٹک یونین آف کردستان کی طرف سے "اعلی انصر کمانڈر" ہونے کا الزام لگایا گیا۔ دوسرے ذرائع نے اس پر مصری اسلامی جہادی سے تعلق رکھنے کا الزام لگایا ہے۔

## کینیڈا میں زندگی
کینیڈا میں ایک زمینی تارکین وطن بننے کے بعدفرحت ایگلٹن ایسٹ میں رہتا تھا لیکن اسے مکمل شہریت حاصل کرنے کی کوشش میں مسلسل مشکلات کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ کینیڈا کی سیکیورٹی انٹیلی جنس سروس مصری اسلامی جہادی سے اس کے رابطوں سے محتاط تھی۔ 

1996ء میں فرحت نے محمود جبل اللہ (ایک مصری جو الجہاد کے ارکان کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے کینیڈا میں زیر حراست ہے لیکن ٹورنٹو کی مسجد مدینہ میں کسی بھی غلط کام کی تردید کرتا ہے اور اسے ایک مقامی اپارٹمنٹ تلاش کرنے اور انگریزی سیکھنے میں مدد کی۔ فرحت نے جب اللہ کو علی حسین سے متعارف کرایا اور بعد میں ونی پیگ مانٹریال اور پھر واپس ٹورنٹو چلا گیا۔  نیشنل پوسٹ نے انھیں ٹورنٹو میں صلاح الدین اسلامک سینٹر کے بانیوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا ہے۔

یہ مونٹریال میں کے اپارٹمنٹ میں تھا، اس کے بچے کی پیدائش کے بعد جباللہ اور مصطفی کرر کی مونٹریال کی واحد ملاقات ہوئی۔ جب اللہ نے وینپیگ میں بھی ان سے ملاقات کی اور انھیں 41 بار فون کیا ایک بار انھیں بتایا کہ قاسم داہر کسی بھی مذہبی آڈیو کیسٹ کی تعریف کریں گے جو فرحتاور جبل اللہ انھیں بھیج سکتے ہیں۔

فرحت اور داہر نے ایک دوسرے سے بات بھی کی، ایک بار ایک وائر ٹیپ کی گئی کال پر فرحت کے ساتھ یہ کہتے ہوئے ریکارڈ کیا گیا کہ وہ دہشت گرد عمر عبدل رحمان کی اتنی تعریف کرتا ہے کہ "وہ پوری دنیا کو ایک پیمانے پر اور 'نابینا' کو دوسری طرف رکھتا ہے کیونکہ وہ بہت قیمتی تھا۔" 14 فروری 1997ء کو مصطفی کرر نے ایک ساتھی سے بات کی اور فرحت کو "مقصد کے لیے" فنڈز رکھنے والے شخص کے طور پر حوالہ دیا۔ 

### عراق واپسی
اس بات سے پریشان کہ وہ کینیڈا کی شہریت حاصل کرنے سے قاصر تھا، نسلی ترکومین اکتوبر 2001ء میں عراق واپس آیا۔ جب سعید رسول جو مسجد صلاح الدین کے ایک اور رکن تھے، اگلے سال واپس آئے تو یہ الزامات تھے کہ فرحت نے انھیں انصر الاسلامی میں شامل ہونے پر راضی کیا تھا۔ 

سلیمانیہ کی جیل میں زیر حراست انصر الاسلامی کے 18 سالہ رکن عثمان علی نے مارچ 2003ء میں *[[ٹورانٹو اسٹار|ٹورنٹو اسٹار]]* کے رپورٹر سینڈرو کنٹینٹا سے بات کی۔ اس نے اسے بتایا کہ اس کا کمانڈر فرحتہے اور اس نے اپنے گروپ کو بتایا کہ اس نے کینیڈا چھوڑ دیا کیونکہ پولیس نے اس پر القاعدہ سے تعلقات کا الزام لگایا تھا۔ بعد میں یہ الزام لگایا گیا کہ اس نے 80 عسکریت پسندوں اور چھ خودکش بمبار پر مشتمل القاعدہ بٹالین کی کمان سنبھالی۔ یا متبادل طور پر کہ اس نے اسی طاقت کی *یحیی عائشہ بٹالین* کی قیادت کی۔

اسے 2003ء میں پیٹریاٹک یونین آف کردستان نے گرفتار کیا تھا۔

7 مارچ 2005ء کو سی ایس آئی ایس کے ڈائریکٹر جم جڈ نے کینیڈا کی سینیٹ کو دیے گئے ریمارکس میں ان کا اور سعید رسول کا نام لیا کہ فرحتکو "انصر الاسلامی کا ایک اہم کمانڈر اور نظریاتی سمجھا جاتا ہے اور یہ کہ سعید کو" ایک رکن سمجھا جاتا ہے"۔

## حوالہ جات

زمرہ:عراقی ائمہ کرام
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:کینیڈا کو عراقی تارکین وطن
زمرہ:کینیڈین مسلم
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
محمد الناصر

**محمد بن يعقوب بن يوسف ملقب بالناصر لدين اللہ** ، نے 1199ء میں حکومت سنبھالی اور وہ موحدین کے چوتھے خلیفہ تھے، اپنے والد يعقوب منصور کے بعد۔ ان کے دور میں بڑے کارنامے سامنے نہیں آئے جیسا کہ ان کے والد کے دور میں ہوا تھا۔ انھیں الفانسو ہشتم کے ہاتھوں حصن العقاب کے مقام پر جیان کے قریب شکست ہوئی۔
## شخصی وصف
ان کی جلد سفید تھی، قد متناسب اور جسم دبلا پتلا تھا۔ ان کی آنکھیں وسیع اور گہری سیاہ تھیں، داڑھی گھنی اور بھویں چوڑی تھیں۔ وہ بلند حوصلہ اور مضبوط ارادے کے مالک تھے اور اپنے امور اور سلطنت کی قیادت میں دیگر لوگوں کی مشاورت پر زیادہ انحصار نہیں کرتے تھے۔
### اقتدار سنبھالنا
الناصر کو والد کی زندگی میں ہی بیعت دی گئی تھی۔ والد کے انتقال کے بعد، اسی دن جمعہ کو ان کی بیعت کو تجدید کیا گیا۔ یہ بیعت ان تمام علاقوں پر بھی نافذ ہوئی جو الموحدین کے تحت تھے۔
### بغاوت کرنے والوں کے خلاف جنگیں
595 ہجری میں الناصر نے علودان الغماری کے خلاف جو جبل غمارة میں بغاوت کر رہا تھا، فوجی کارروائی کی۔

جب انھیں خبر ملی کہ یحيى بن غانية (المايورقي) افریقہ میں کامیاب ہو گیا ہے، تو وہ وہاں گئے اور میورقة شہر فتح کیا اور اسے مرابطین کے قبضے سے واپس لے لیا ربیع الاول 600 ہجری میں۔

انھوں نے افریقہ کے بیشتر علاقے جو ان کی اطاعت سے خارج ہو گئے تھے، دوبارہ فتح کیے اور شہر المهدية کا محاصرہ کیا، جو کئی ماہ کی مزاحمت کے بعد 601 ہجری میں سرنڈر کر گیا۔

المغرب واپس آنے پر، یحيى المايورقي نے ایک بڑی فوج کے ساتھ، جو عرب، صنهاجہ اور زناتہ پر مشتمل تھی، ان پر حملہ کیا۔ الناصر نے ان کا مقابلہ کیا اور انھیں 604 ہجری میں سخت شکست دی۔ .
### وفات
جنگِ حصن العقاب میں شکست کے بعد جب الناصر مراکش واپس آئے تو انھوں نے ذی الحجہ 609 ہجری کے آخر میں اپنے بیٹے ابو یعقوب یوسف، جو المنتصر کے لقب سے معروف تھے، کے حق میں بیعت لی۔
بیعت مکمل ہونے کے بعد الناصر اپنے محل میں گوشہ نشین ہو گئے اور عیش و عشرت میں مشغول رہے، یہاں تک کہ شعبان 610 ہجری میں ان کا انتقال ہو گیا۔ روایات کے مطابق انھیں ان کے بعض وزیروں کے حکم پر زہر دیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ ایک کنیز کے ذریعے شراب کے پیالے میں زہر ملایا گیا، کیونکہ الناصر نے ان وزیروں کو قتل کرنے کا ارادہ ظاہر کیا تھا۔
ان کی وفات بدھ کے دن، 11 شعبان 610 ہجری کو، قصبہ مراکش میں واقع اپنے محل میں ہوئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1213ء کی وفیات
زمرہ:افریقا میں بارہویں صدی کے فرماں روا
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:سلاطین المغرب
زمرہ:تیرہویں صدی کے خلفاء
زمرہ:بارہویں صدی کے خلفاء
زمرہ:تیرہویں صدی کی الاندلس کی شخصیات
زمرہ:اندلسی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
اسماعیل فلکی

**وہ اسماعیل پاشا بن مصطفیٰ بن سلیمان** تھے، جو فلكی کے نام سے معروف تھے۔ وہ مصری نژاد ترک ماہرِ فلکیات تھے اور انیسویں صدی میں ظاہر ہونے والے بڑے ماہرینِ فلکیات میں شمار ہوتے ہیں۔
## زندگی
اسماعیل پاشا فلكی کی پیدائش 1825ء میں ہوئی۔ انھوں نے علمِ فلکیات میں تخصص حاصل کیا اور رصدی آلات کی اصلاح اور بہتری میں مہارت رکھی۔ انھوں نے پیرس کی رصدگاہ میں علمِ رصد کی تعلیم حاصل کی اور وہاں کئی برس قیام کیا۔

1865ء میں خدیو اسماعیل نے قاہرہ کے شمال مشرق میں مرصد عباسیہ (رصدخانہ) قائم کیا۔ اس ادارے کی سربراہی اسماعیل پاشا فلكی کے سپرد کی گئی۔ ابتدا میں یہ ادارہ چند ماہ کے لیے وزارتِ حربیہ کے ماتحت رہا، پھر اس کی نگرانی وزارتِ معارف کے حوالے کر دی گئی اور یہ سلسلہ 1899ء کے اوائل تک جاری رہا۔

بعد ازاں اسماعیل فلكی کو مدرسہ انجینئر خانہ اور مدرسہ مساحت کا ناظر مقرر کیا گیا۔ وہ ہر سال عربی اور فرانسیسی زبانوں میں ایک فلکی تقویم شائع کرتے تھے۔ یہ تقویم سرکاری تقویم کی حیثیت رکھتی تھی، جسے ملک بھر میں تسلیم کیا جاتا تھا اور مصری حکومت اپنی حساب کتاب اور بجٹ کی ترتیب میں اسی پر انحصار کرتی تھی۔
### تصانیف
اسماعیل الفلكی عرب دنیا کے ممتاز اور جدید علمِ فلکیات کے اولین علما میں شمار ہوتے ہیں۔ انھوں نے متعدد ایسی کتب تصنیف کیں جو علمِ فلکیات میں بنیادی مراجع کی حیثیت رکھتی تھیں اور ان میں سے بعض مصر کے مدارس اور جامعہ ازہر میں بھی پڑھائی جاتی تھیں۔ ان کی مشہور کتاب "الدرر التوفیقیہ فی تقریب علم الفلك والجيوديسية" خاص طور پر معروف ہے۔

انھوں نے کئی اہم کتابیں لکھیں، جن میں نمایاں یہ ہیں:
* بهجة الطالب فی علم الكواكب
* الآیات الباهرہ فی النجوم الزاهرہ
* ترجمہ حیات محمود الفلكی
اسماعیل الفلكی اور محمود فلكی وہ پہلے افراد تھے جنھوں نے قلعہ میں دوپہر کے وقت توپ چلانے کا نظام قائم کیا تاکہ قاہرہ کے لوگوں کو بارہ بجنے کا اعلان کیا جا سکے۔ بعد میں ریڈیو کے آنے سے یہ نظام بند ہو گیا، تاہم رمضان المبارک میں آج بھی یہی توپ افطار اور سحری کے اوقات کے اعلان کے لیے استعمال کی جاتی ہے۔
### وفات
اسماعیل فلكی کا انتقال 1901ء میں قاہرہ میں ہوا۔ اسی سال محکمۂ مساحت میں مصر کا پہلا محکمۂ موسمیات قائم کیا گیا۔
ان کی خدمات کے اعتراف میں دار الحکومت مصر کے علاقے مصر الجديدہ میں ایک سڑک ان کے نام سے منسوب کی گئی، تاکہ اس عظیم سائنس دان کی یاد کو زندہ رکھا جا سکے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1900ء کی وفیات
زمرہ:1319ھ کی وفیات
زمرہ:ترک نژاد مصری شخصیات
زمرہ:مصری ماہرین فلکیات
زمرہ:مصری ماہرین آثار قدیمہ
زمرہ:مصری ریاضی دان
زمرہ:قاہرہ کی شخصیات
زمرہ:قاہرہ کے سائنس دان
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:1901ء کی وفیات
زمرہ:1825ء کی پیدائشیں
سہل بن بشر

**سہل بن بشر** ایک مسیحی سریانی نژاد فلکیات دان اور ریاضی دان تھے جو طبرستان سے تعلق رکھتے تھے اور عباسی دور میں زندہ رہے۔ وہ اُن علما میں شمار ہوتے ہیں جنھوں نے علمِ نجوم، فلکیات اور حساب میں نمایاں خدمات انجام دیں۔
## تعارف اور خدمات
سہل بن بشر کا پورا نام ابو عثمان سہل بن بشر بن ہانی (یا ہایا) تھا۔ بعض روایات میں انھیں یہودی النسل بھی کہا گیا ہے، تاہم وہ عباسی عہد میں علمی و دفتری خدمات سے وابستہ رہے۔ انھوں نے طاہر بن حسین الاعور کی خدمت انجام دی، جو عباسی خلافت کے ایک معروف سپہ سالار تھے اور بعد ازاں حسن بن سہل کے زیرِ سرپرستی بھی کام کیا۔

وہ ایک صاحبِ علم اور فاضل شخصیت تھے اور فلکیات، نجوم اور حساب میں مہارت رکھتے تھے۔ ان کا شمار اُن ابتدائی علما میں ہوتا ہے جنھوں نے یونانی اور مشرقی علوم کو عربی علمی روایت میں منتقل کرنے اور فروغ دینے میں کردار ادا کیا۔
### تصانیف
ابن الندیم نے اپنی کتاب الفہرست میں سہل بن بشر کی متعدد تصانیف کا ذکر کیا ہے۔ ان کی اہم کتابیں درج ذیل ہیں:

* **کتاب مفاتیح القضاء** (المسائل الصغیر)
* **کتاب السہمین**
* **کتاب الموالید الکبیر**
* **کتاب تحویل سنی العالم**
* **کتاب المدخل الصغیر**
* **کتاب المدخل الکبیر**
* **کتاب الہیئہ و علم الحساب**
* **کتاب تحاویل سنی الموالید**
* **کتاب الموالید الصغیر**
* **کتاب المسائل الکبیر**
* **کتاب الاختیارات**
* **کتاب الاوقات**
* **کتاب المفتاح**
* **کتاب الامطار والریاح**
* **کتاب المعانی**
* **کتاب الہیلاج والکدخداه**
* **کتاب الاعتبارات**
* **کتاب الکسوفات**
* **کتاب الترکیب**
ان کی ایک بڑی تصنیف بھی تھی جو تیرہ کتابوں پر مشتمل تھی۔ اس میں انھوں نے اپنی اہم تصانیف کا نچوڑ جمع کیا اور اسے کتاب العاشر کا نام دیا۔ یہ کتاب انھوں نے خراسان میں تصنیف کی۔ اس بات کا ثبوت ہیں کہ عباسی دور میں سائنسی علوم کو کس قدر وسعت اور سرپرستی حاصل تھی۔
### علمی مقام
سہل بن بشر نے فلکیات اور نجوم کے مختلف موضوعات جیسے پیدائش کے احکام (موالید)، اوقات، موسمی اثرات، بارش اور ہواؤں، گرہن (کسوفات) اور ریاضیاتی حساب پر کام کیا۔ ان کی تصانیف اس بات کا ثبوت ہیں کہ عباسی دور میں سائنسی علوم کو کس قدر وسعت اور سرپرستی حاصل تھی۔
انھوں نے قدیم یونانی، ایرانی اور ہندی علوم کو عربی زبان میں ڈھالنے اور انھیں منظم انداز میں پیش کرنے میں کردار ادا کیا، جس سے بعد کے مسلم اور یورپی علما کو بھی فائدہ پہنچا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی یہودی
زمرہ:845ء کی وفیات
زمرہ:780ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:786ء کی پیدائشیں
زمرہ:نویں صدی کے منجمین
زمرہ:اسلامی قرون وسطی کے منجمین
زمرہ:نویں صدی کے ایرانی ماہرین فلکیات
زمرہ:نویں صدی کے ماہرین فلکیات
زمرہ:یہودی سائنس دان
زمرہ:اسلامی قرون وسطی کے ماہرین فلکیات
زمرہ:اسلامی قرون وسطی میں ریاضی دان
زمرہ:قرون وسطی کے فارسی ریاضی دان
زمرہ:نويں صدی کے ایرانی ریاضی دان
زمرہ:نویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:آٹھویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:صوبہ مازندران کی شخصیات
زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:آمل کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
محمد الخالد سمہا

**ابو بشر** (پیدائش: **محمد الخالد سمہا** 1958ء) شام میں پیدا ہونے والے اسلامی سوسائٹی کی مسجد ڈنمارک کے اوڈینسی میں واقع ہے۔  وہ محمد کے جیلینڈ پوسٹن کارٹونوں کے خلاف مظاہروں اور وولسموز دہشت گردوں کی گرفتاریوں میں ملوث تھا۔ 

الخالد نے عیسائی پادریوں کے ساتھ مل کر بلدیہ کی عمارت میں مذاہب پر ایک نمائش کے لیے کام کیا اور ڈنمارک میں عیسائی اور مسلم رہنماؤں کے درمیان ایک سنگ بنیاد کانفرنس میں شرکت کی۔ 

الخالد ان اماموں میں سے ایک تھے جنھوں نے جیلینڈ-پوسٹن محمد کارٹون تنازع کے دوران اکاری-لبنان دستاویز کے ساتھ مشرق وسطی کا سفر کیا۔ وہ اماموں کے پہلے وفد کا حصہ تھے جو دسمبر 2005ء میں مصر گئے تھے۔ 

الخالد نے جولائی 2006ء میں برطرف کیے جانے تک نیبرگ میں ریاستی جیل میں جیل امام کے طور پر کام کیا۔  جیل کے ذرائع کے مطابق اسے نیبرگ اسٹیٹ جیل کے قیدیوں کی شکایات کے بعد برطرف کر دیا گیا تھا کہ وہ ڈنمارک سے نفرت بھڑکاتا ہے۔  فوکلٹنگ میں کہانی کا جواب دیتے ہوئے وزیر انصاف لین ایسپرسن نے کہا کہ انھیں جیل میں کٹوتیوں کی وجہ سے برطرف کیا گیا تھا۔ 

الخیلد ولسموز دہشت گرد کو جانتا تھا جو اس کے علاقے میں رہتے تھے حالانکہ اس نے انٹرویوز میں ذکر کیا تھا کہ وہ انھیں صرف پڑوسیوں کے طور پر جانتا تھا ان کی گرفتاری کے بعد اس نے نیوز رپورٹرز کے لیے تصدیق کی کہ مشتبہ افراد مسلمان تھے۔

ڈینش اخبار ایکستر بلیڈٹ کے مطابق، یوسف محمد الحجب جو 2006ء کے جرمن ٹرین بم دھماکے کے الزام میں گرفتار ہونے والے مشتبہ افراد میں سے ایک تھا، کے پاس الخالد کا فون نمبر اس کے فون پر محفوظ تھا۔  اس معلومات کو اہمیت حاصل ہوئی، جب یہ سامنے آیا کہ ال حدیب کو ٹرین کے ذریعے اوڈینس جاتے ہوئے گرفتار کیا گیا تھا جس شہر میں الخالد رہتا ہے۔  الخالد نے الحجب کو جاننے کی تردید کی اور ڈینش یا جرمن پولیس نے اس معاملے کے بارے میں کبھی الزام نہیں لگایا یا اس سے پوچھا نہیں اور اس بات کی کبھی تصدیق نہیں ہوئی کہ الحجب کے پاس اس کا نمبر تھا۔

ستمبر 2014ء میں الخالد نے ڈنمارک کی زیر انتظام مسجد میں ایک اسلامی سوسائٹی میں لیکچر دیا اور کہا کہ "[یہودی] بندروں اور خنزیروں کی اولاد ہیں"۔  اس کے نتیجے میں دو ہفتے کی معطل جیل کی سزا سنائی گئی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ڈینش ائمہ کرام
زمرہ:ڈینش اسلام پسند
زمرہ:1958ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع آرکائیو اس روابط
ٹوئنٹی 20 کپ 2004ء

**[[ٹوئنٹی20 کرکٹ|ٹوئنٹی 20]] کپ** **2004ء**اس کا دوسرا ایڈیشن تھا جو بعد میں ٹی 20 بلاسٹ مقابلہ بن گیا، جو انگلینڈ کا پریمیئر ڈومیسٹک ٹوئنٹی 20 مقابلہ تھا۔ فائنل کا دن 7 اگست کو ایجبیسٹن برمنگھم میں ہوا اور اسے لیسٹر شائر فاکسز نے جیتا۔ۤ

## پوائنٹس ٹیبل

## مقابلے
### گروپ مرحلہ
#### مڈلینڈز/ویلز/ویسٹ ڈویژن

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

#### نارتھ ڈویژن

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

#### جنوبی ڈویژن

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

### ناک آؤٹ مرحلہ

#### کوارٹر فائنلز

----

----

----

#### سیمی فائنل

----

#### فائنل

## حوالہ جات

زمرہ:انگلینڈ کرکٹ میں 2004ء
زمرہ:ٹوئنٹی20 کپ
قرآن میں سائنسی اعجاز

**قرآن میں سائنسی اعجاز** ایک ایسا موضوع ہے جس میں قرآنِ مجید میں بیان کردہ اُن سائنسی امور کا ذکر کیا جاتا ہے جو کائناتی حقائق سے متعلق ہیں اور جو قرآن کے نزول کے زمانے میں انسانوں کے لیے معلوم نہ تھے، لیکن بعد میں سائنس نے انھیں ثابت کیا۔ مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ قرآن ایک معجزہ ہے اور یہ محمد بن عبد اللہ ﷺ کی نبوت کی دلیل ہے۔

کچھ اسلامی محققین اور شریعت کے علما، جو مختلف سائنسی شعبوں سے بھی وابستہ ہیں، کا کہنا ہے کہ قرآن کی متعدد آیات میں سائنسی معلومات کی طرف اشارے موجود ہیں اور یہ اس بات کا قطعی ثبوت ہے کہ اس کا منبع اللہ تعالیٰ ہے جو ہر چیز کا علم رکھنے والا ہے۔ اسلامی دنیا کے مختلف حصوں میں یہ عقیدہ عام ہوا کہ قرآن نے کئی معروف سائنسی نظریات کو ان کی دریافت سے صدیوں پہلے بیان کر دیا تھا۔

دوسری طرف بعض علما اور محققین نے کائنات اور زمین کی تخلیق، انسانی زندگی کے آغاز، حیاتیات اور ارضیات سے متعلق قرآنی نصوص پر تنقید کی ہے۔ ان کے نزدیک بعض بیانات سائنسی اعتبار سے درست نہیں یا جدید سائنسی نظریات سے متصادم ہو سکتے ہیں۔ . ،  .
## عقائدی پس منظر
مسلمانوں کا ایمان ہے کہ قرآن محمد ﷺ کی انسانیت کے لیے معجزہ ہے اور اس کی آیات لوگوں کو چیلنج کرتی ہیں کہ وہ اس جیسی کوئی سورہ یا مثیل لائیں۔  اسی طرح قرآن نبوت کا ثبوت بھی ہے۔ بعض محققین اور شریعت کے علما، جو مختلف سائنسی شعبوں سے بھی وابستہ ہیں، کا کہنا ہے کہ قرآن کی کئی آیات میں سائنسی معلومات کی طرف اشارے موجود ہیں، جسے قرآن میں سائنسی اعجاز کہا جاتا ہے اور یہ اس بات کا قطعی ثبوت ہے کہ اس کا منبع اللہ تعالیٰ ہے، جو ہر چیز کا علم رکھنے والا ہے۔ ، 

یہ عقیدہ عام ہوا کہ قرآن نے کئی سائنسی نظریات کو ان کی دریافت سے سینکڑوں سال پہلے بیان کر دیا، اگرچہ علما مختلف ہوتے ہیں کہ یہ نظریات کون سے ہیں۔ اعجاز کا مطلب ضمناً چیلنج اور مقابلے میں ناکامی کا اظہار ہے اور کچھ لوگ اسے خاص طور پر قرآن کی بلاغت اور اسلوب سے جوڑتے ہیں۔ تاہم، بعض دیگر مؤمن ہیں کہ قرآن میں سائنسی اعجاز ہر شعبے میں شامل ہے۔ مسلمانوں کا ایمان ہے کہ اللہ تعالیٰ ہی کائنات کا خالق ہے اور چونکہ قرآن اس کا کلام ہے، لہٰذا اس کا جدید سائنسی حقائق سے متصادم ہونا ممکن نہیں۔ اسی لیے سائنسی اعجاز سے مراد یہ ہے کہ قرآن کے متن کا جدید علم کے مطابق ہونا یا اس میں ایسے اشارے و بیان موجود ہیں جو بعد میں ثابت ہونے والے سائنسی حقائق کی تصدیق کرتے ہیں۔

سب سے زیادہ منظم طریقے سے اس موضوع پر کام کرنے والے شخص فرانسیسی ڈاکٹر مورِس بوکای تھے، جنھوں نے اپنی تحقیق کے اختتام پر مشہور کتاب تصنیف کی جو سترہ زبانوں میں ترجمہ ہوئی: “التوراة والأناجيل والقرآن الكريم بمقياس العلم الحديث”۔ تاہم، مورِس بوکای کے طریقہ کار کو مغربی علما و محققین نے وسیع تنقید کا نشانہ بنایا، ان کے مطابق کتابیں غیر موضوعی اور غیر سائنسی ہیں اور کئی مقامات پر سائنسی نظریات سے متصادم ہیں۔ مثال کے طور پر، محقق تانر ایڈیس نے نوٹ کیا کہ مورِس بوکای نے جو حوالہ جات اور قرآنی آیات کائنات کے پھیلاؤ، متوازی کائنات اور قابل مشاہدہ کائنات کے لیے استعمال کیے، وہ واضح طور پر غلط ہیں۔ ،  

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:قصص القرآن
زمرہ:علوم قرآن
زمرہ:اسلام اور سائنس
زمرہ:اسلامی معجزات
صافی ناز کاظم

صافی ناز کاظم اصفہانی (پیدائش: 17 اگست 1937ء ، اسکندریہ، مصر) ایک مشہور مصری صحافی، مصنفہ اور نقادہ ہیں۔
## سیرت
انھوں نے 1959 میں جامعہ قاہرہ سے لسانس آداب (شعبہ صحافت) حاصل کی۔ 1960 میں امریکا گئیں اور 1966 میں یونیورسٹی آف نیویارک سے تھیٹر پر تنقید میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی اور اسی سال مصر واپس آئیں۔

صافی ناز نے اپنی صحافتی زندگی کا آغاز أخبار اليوم سے بطور تربیتی صحافی کیا (نومبر 1955)، جبکہ وہ اب بھی جامعہ قاہرہ میں طالبہ تھیں۔ انھوں نے مختلف شعبہ جات میں کام کیا جیسے تحقیقی شعبہ، مجلہ آخر ساعة، مجلہ الجيل الجديد اور بعد میں دار الهلال میں تھیٹر نقادہ اور مصنفہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انھوں نے المصور، الہلال اور الكواكب جیسی رسائل میں بھی کام کیا۔
### مشہور صحافتی مہم
1959 میں یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، صافی ناز نے اپنی شقیہ کے ساتھ 20 جنیے کے ساتھ آٹو اسٹاپ کے ذریعے سات غیر ملکی ممالک کا سفر کیا۔ یہ مہم 70 دن تک جاری رہی، جس دوران وہ لبنان، یونان، اٹلی، جرمنی اور فرانس گئیں۔ اس تجربے کو انھوں نے مجلہ الجيل میں سلسلہ وار شائع کیا اور مصنف موسى صبرى نے اسے "1959 کی سب سے جری صحافتی مہم" قرار دیا۔1971،
### عراق میں کام
سیاسی دباؤ کے باعث مصر چھوڑ کر عراق گئیں اور 1975 تا 1980 تک جامعہ المستنصریہ میں تھیٹر پڑھائیں۔ اس تجربے کو انھوں نے کتاب «يوميات بغداد» میں درج کیا، جس میں صدام حسین کے حوالے سے اپنی مشاہداتی رپورٹ شامل کی۔ کتاب 1982 میں لندن کی دار أوبن برس سے شائع ہوئی اور مصر و عراق کی ثقافتی حلقوں میں کافی تنازع پیدا کیا۔

### سیاسی مشکلات اور پابندیاں
اگست 1971 میں مصر میں اشاعت پر پابندی عائد کی گئی۔
11 نومبر 1979 کو دار الهلال کی صدر أمينة السعيد نے انھیں کام سے برخاست کیا کیونکہ وہ کیمپ ڈیوڈ معاہدے کی مخالفت کرتی تھیں۔
پابندی اور برخاستگی 25 مارچ 1983 تک جاری رہی۔
صافی ناز کو تین بار گرفتار کیا گیا: پہلی بار 1973 میں، دوسری بار 1975 میں اور تیسری بار 1981 میں معروف ستمبر کی گرفتاریاں۔، .

## حوالہ جات

زمرہ:1937ء کی پیدائشیں
زمرہ:مصری مسلم
زمرہ:اکیسویں صدی کی مصری مصنفات
زمرہ:بیسویں صدی کی مصری مصنفات
زمرہ:مصری خواتین صحافی
زمرہ:نیو یارک یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:فاضل جامعہ قاہرہ
زمرہ:اسکندریہ کے مصنفین
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
اسلام اور جین مت میں طہارت

**اسلام اور جین مت میں طہارت** جسمانی، روحانی اور فکری پاکیزگی کے تصورات اور عمل کا مجموعہ ہے۔ مذاہب کی تاریخ میں طہارت کو ہمیشہ سے بنیادی اہمیت حاصل رہی ہے کیونکہ یہ نہ صرف انسانی صحت کے لیے ضروری ہے بلکہ اسے معبود کی خوشنودی اور روحانی ترقی کا ذریعہ بھی سمجھا جاتا ہے۔ اسلام میں طہارت کو نصف ایمان قرار دیا گیا ہے جبکہ جین مت میں طہارت کا تصور اہنسا (عدم تشدد) اور کرموں سے چھٹکارا حاصل کرنے کے فلسفے کے گرد گھومتا ہے۔

## اسلام میں طہارت کا تصور
اسلام میں طہارت کا تصور انتہائی جامع ہے جس میں ظاہری جسمانی صفائی اور باطنی روحانی پاکیزگی دونوں شامل ہیں۔ اسلامی شریعت میں طہارت کے لیے پانی کو بنیادی ذریعہ قرار دیا گیا ہے اور عبادات بالخصوص نماز کی ادائیگی کے لیے وضو یا غسل کو لازمی شرط قرار دیا گیا ہے۔ اسلام میں طہارت صرف گندگی دور کرنے کا نام نہیں بلکہ یہ ایک مستقل عبادت ہے جس کے ذریعے انسان اپنے خالق کے سامنے پیش ہونے کی تیاری کرتا ہے۔ قرآن و سنت کی روشنی میں نجاست کو دور کرنا اور پاکیزہ لباس و ماحول میں رہنا ایک مسلمان کی پہچان سمجھا جاتا ہے۔ روحانی طور پر اسلام دل کو کفر، حسد، بغض اور تکبر جیسی بیماریوں سے پاک کرنے پر زور دیتا ہے جسے تزکیہ نفس کہا جاتا ہے۔

## جین مت میں طہارت کا فلسفہ
جین مت میں طہارت کا تصور اسلام کے مقابلے میں زیادہ زاہدانہ اور کرموں کے نظریے سے جڑا ہوا ہے۔ جین مت کے مطابق روح کی اصل حالت پاکیزہ ہے لیکن مادی ذرات یا "کرم" روح کے گرد جمع ہو کر اسے آلودہ کر دیتے ہیں۔ چنانچہ جین مت میں طہارت کا مطلب روح کو ان مادی کثافتوں سے پاک کرنا ہے تاکہ "موکش" یا نجات حاصل کی جا سکے۔ جسمانی طہارت کے معاملے میں جین مت کے پیروکار انتہائی احتیاط سے کام لیتے ہیں تاکہ ان کے صفائی کے عمل سے کسی ذی روح کو تکلیف نہ پہنچے، جسے وہ "اہنسا" کہتے ہیں۔ بعض جین فرقوں میں پانی کے زیادہ استعمال سے گریز کیا جاتا ہے تاکہ پانی میں موجود خوردبینی جانداروں کی جان کو خطرہ نہ ہو۔ وہ مٹی یا ہوا کے ذریعے علامتی طہارت کو ترجیح دیتے ہیں۔

## تقابلی جائزہ اور فرق
اسلام اور جین مت کے طہارت کے تصورات میں سب سے بڑا فرق ان کا مقصد اور طریقہ کار ہے۔ اسلام میں طہارت کا مقصد بندگی کا اظہار اور معاشرتی زندگی میں پاکیزگی برقرار رکھنا ہے، جہاں پانی کا استعمال اور جسمانی نظافت کو اولیت حاصل ہے۔ اس کے برعکس جین مت میں طہارت کا محور روح کی مادی بندھنوں سے آزادی ہے اور ان کا طریقہ کار زیادہ تر تپسیا (ریاضت) اور ترکِ دنیا پر مبنی ہے۔ اسلام میں اعتدال پسندی ہے جہاں جسم کی صفائی کو روح کی پاکیزگی کے ساتھ جوڑا گیا ہے، جبکہ جین مت میں بعض اوقات جسمانی آسائشوں کے ترک کو ہی حقیقی طہارت سمجھا جاتا ہے۔ تاہم دونوں مذاہب اس بات پر متفق ہیں کہ باطنی پاکیزگی کے بغیر ظاہری طہارت نامکمل ہے اور سچائی، دیانتداری اور اخلاقی بلندی ہی انسان کو حقیقی معنوں میں پاکیزہ بناتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تقابل ادیان
زمرہ:اسلام میں طہارت
زمرہ:جین مت
زمرہ:مذہبی فلسفہ
محمد ابراہیم کاظم

**محمد ابراہیم کاظم** ایک مصری تعلیمی ماہر اور استادِ تربیت ہیں، جنھوں نے جامعہ قطر کی بنیاد رکھی اور 1977ء تا 1986ء تک اس کے پہلے صدر رہے۔ 

## تعلیمی سفر
ابراہیم کاظم نے یونیورسٹی آف کنساس، امریکا سے تعلیم میں ڈاکٹریٹ حاصل کی۔ اس کے بعد 1957 میں انھوں نے قاہرہ میں کالج آف ٹیچرز میں لیکچرار کے طور پر کام کیا، پھر جامعہ عين شمس میں علوم کی تدریس کے طریقہ کار کے لیکچرار بنے۔ انھوں نے کئی اہم عہدے سنبھالے، جن میں شامل ہیں:
مصر کی سفارت خانے میں ثقافتی ملحق، فلپائن۔

جامعہ بغداد میں تربیت میں شریک پروفیسر۔

جامعہ الأزہر میں کالج آف ایجوکیشن کے بانی اور ڈین۔
۔
جامعہ قطر کے بانی اور پہلے صدر اور کالج آف ایجوکیشن کے پہلے ڈین۔

ان کی اہلیہ ڈاکٹر صفاء الأعصر، جو اس وقت جامعہ عين شمس میں پروفیسر ہیں، بھی کالج آف ایجوکیشن کے شعبہ نفسیاتی صحت کی بانیوں میں شامل تھیں۔
1986 میں انھوں نے یونیسکو کے دفتر برائے تعلیم میں عرب دنیا کے لیے علاقائی ڈائریکٹر اور عرب دنیا کے علاقائی کوآرڈینیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں، نیز یونیسکو کے ڈائریکٹر جنرل کے ذاتی نمائندے کے طور پر کام کیا۔
### اعلیٰ عہدے اور اعزازات
کاظم نے متعدد یونیورسٹیوں میں تحقیقی کونسلوں کی صدارت کی۔
مصر کی ایسیوسی ایشن برائے نفسیاتی مطالعات کے رکن رہے۔
انھیں متعدد اعزازی انعامات ملے اور 1983ء میں فلپائن کی اسلامک یونیورسٹی سے انسانی علوم میں اعزازی ڈاکٹریٹ دی گئی۔) من مؤسسي قسم الصحة النفسية بالكلية ذاتها.
### اہم خدمات اور تعاون
ان کے دور میں، شیخ محمد الغزالی کو جامعہ قطر کے شعبہ شریعت میں وزیٹر پروفیسر کے طور پر بلایا گیا، دعوتِ یوسف القرضاوی سے، جب صدر سادات نے الغزالی پر کھلے عام تنقید کی تھی۔

1983 میں کاظم نے مرکز اسہامات المسلمين فی الحضارة کی بنیاد رکھی، جس میں شیخ محمد بن حمد بن عبد اللہ آل ثانی، شیخ یوسف القرضاوی، ڈاکٹر عزالدین ابراہیم اور شیخ عبد اللہ الانصاری شامل تھے، تاکہ اسلامی تہذیب کی اہم کتب اور خدمات کو فروغ دیا جا سکے۔

خاندانی تعلقات:
ابراہیم کاظم ڈاکٹر معصومة کاظم (مرحومہ) اور صحافی و نقادہ صافی ناز کاظم کے بھائی ہیں۔
### ابراہیم کاظم کی اہم تصانیف اور تحقیقات
* اسکولوں میں سزاؤں پر تحقیق – 1959، قاہرہ
* طلبہ کی اقدار میں تبدیلیاں – 1962، قاہرہ
* عوامی تعلیم کے رجحانات – 1962، قاہرہ
* اساتذہ کے تربیتی رہنما – 1972، قاہرہ (عبد اللطيف فؤاد إبراهيم کے ساتھ)
* خلیج ممالک میں یونیورسٹی داخلہ پالیسیاں – 1982 (نبيل أحمد صبيح کے ساتھ)
* اسلامی تعلیم اور اس کے اصول – 1985، دوحہ
* مصر میں تعلیمی پروگرام کے معیار – 1987، قاہرہ

## حوالہ جات

زمرہ:سال پیدائش غیر موجود
زمرہ:جامعہ قطر
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
شاہ خلیل اللہ سوم

**شاہ خلیل اللہ سوم** (فارسی: شاہ خليل اللہ سوم) نظامی اسماعیل شیعہ اسلام کے 45 ویں امام تھے ھ ئج یک ہل پل گب ھن ۔ خلیل اللہ علی سوم 1740ء میں کرمن شہر میں پیدا ہوئے۔ ایران کے شہر مہلات میں ان کی پرورش دو سال کی عمر میں ان کے چچا مرزا محمد بکر کی دیکھ بھال میں شروع ہوئی اور انھیں گھر پر ہی اپنی رسمی تعلیم کی بنیادی باتیں حاصل ہوئیں۔ 1792ء میں، وہ اپنے والد ابو الحسن علی ابن قاسم علی کے بعد اپنے بڑے بیٹے کے طور پر امام بنے۔ انھوں نے امامات کی نشست کرمن سے کہک منتقل کر دی، جہاں سے انھوں نے 20 سال تک قیادت کی۔ اس کا نام شاہ خلیل اللہ ایک نمت اللہ صوفی نام تھا، جو نزارہ اور نمت اللہیوں کے درمیان قریبی تعلقات کی عکاسی کرتا ہے۔ 1815ء میں شاہ خلجی اللہ اپنے ہندوستانی پیروکاروں کے قریب ہونے کے لیے یزد چلے گئے۔ 

## موت اور جانشینی
شاہ خلجی اللہ کا انتقال 1817ء میں 77 سال کی عمر میں ہوا (کئی پیروکاروں کے ساتھ) جس کا نتیجہ ملا حسین یزدی نامی ایک جنونی بارہویں کے شیعہ عالم نے کچھ نزاریوں اور کچھ بارہویں کے دکان داروں کے درمیان تنازع کی پیروی کے طور پر بارہویں کے ہجوم کو امام کے گھر پر حملہ کرنے پر اکسایا۔ تاہم، یزدی کا اصل مقصد نظامیوں کے پھیلتے ہوئے اثر و رسوخ کو کمزور کرنا ہو سکتا ہے۔ حملے میں امام کا گھر بھی لوٹ لیا گیا۔ ملا حسین یزدی کو اس کے اعمال کی سزا فتح علی شاہ قجر (ایران کے دوسرے قاجار بادشاہ) نے دی تھی کیونکہ بادشاہ اور امام کے درمیان اچھے تعلقات تھے۔

امام کو عراق کے مقدس شہر نجف میں ایک مقبرے میں دفن کیا گیا جس میں ان کے کچھ رشتہ داروں اور اولاد کی لاشیں بھی موجود ہیں۔ امام وہ آخری شخص تھا جس نے اپنی پوری امامات فارس میں گزاری تھی۔ ان کے بعد ان کا سب سے بڑا بیٹا شاہ حسن علی آیا، جو پہلا نظامی امام تھا جس نے آغا خان کا لقب استعمال کیا، یہ رواج آج تک جاری ہے۔

امام کی موت کے بعد، ایران کے اسماعیل آخر میں عوامی طور پر سامنے آنے اور پانچ سو سال سے زیادہ عرصے سے نافذ العمل تقیہ کا استعمال بند کرنے کے لیے کافی مضبوط پوزیشن میں تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1817ء کی وفیات
زمرہ:1740ء کی پیدائشیں
زمرہ:مقتول شیعہ ائمہ
زمرہ:ایرانی اسماعیلی
زمرہ:نزاری ائمہ
زمرہ:ائمہ کرام
فتوی کوکا کولا

تصغیر|کوکا کولا کا لوگو
**فتویٰ کوکا کولا** ایک دینی رائے ہے جو 11 ستمبر 1951 کو مصر کی مشہور روزنامہ الاہرام میں شائع ہوئی۔ اس فتویٰ کا مقصد یہ واضح کرنا تھا کہ آیا مشروباتِ گیس دار جیسے کوکا کولا اور پیپسی کا استعمال شریعتِ اسلامی کے مطابق جائز ہے یا نہیں۔ اس فتویٰ کو جاری کرنے والے مفتی شیخ حسنین مخلوف تھے۔ 
وجہ صدور فتویٰ
یہ فتویٰ اس وقت سامنے آیا جب عوام میں کچھ افواہیں پھیلیں، مثلاً یہ کہ کوکا کولا کا لوگو اگر آئینے میں دیکھا جائے تو اس سے عربی میں عبارت "لا محمد لا مكة" (محمد اور مکہ نہیں) نظر آتی ہے، جس کی وجہ سے شکوک و شبہات پیدا ہوئے کہ آیا یہ مشروب حرام ہے یا نہیں۔ 

## فتویٰ جاری کرنے کا عمل
فتویٰ جاری کرنے سے پہلے، ادارہ الفتاویٰ نے وزارت صحت سے درخواست کی کہ وہ کوکا کولا اور پیپسی کے اجزاء کی تصدیق کرے تاکہ معلوم ہو سکے کہ آیا ان میں کوئی حرام مواد شامل ہے یا نہیں۔

25 اگست 1951 کو وزارت صحت نے تصدیق کی کہ ان مشروبات میں کوئی منشیات، الکحل یا بیپسن موجود نہیں ہے۔ 

شریعت کے مطابق منشیات اور الکحل استعمال کرنا حرام ہے، نیز بیپسن جو خنزیر کے معدے کی جھلی سے بنتا ہے، وہ بھی ممنوع ہے۔

وزارت صحت نے واضح کیا کہ یہ مشروبات نہ صرف حرام اجزاء سے پاک ہیں بلکہ ان میں کوئی مضر جراثیم یا صحت کے لیے نقصان دہ مادے بھی نہیں ہیں۔
اس معلومات کی بنیاد پر، ادارہ الفتاویٰ نے اعلان کیا کہ کوکا کولا اور پیپسی کا استعمال شریعتِ اسلامی کے مطابق جائز ہے۔

مزید وضاحت
مفتی شیخ حسنین مخلوف نے فتویٰ میں یہ اصول بھی بیان کیا کہ:
تمام کھانے پینے کی چیزیں جائز ہیں، جب تک کہ ان کے حرام ہونے کا ثبوت موجود نہ ہو۔
اگر کسی شخص کو کسی چیز کے اجزاء یا حالت کا علم نہ ہو، تو اس کا استعمال جائز ہے، مگر اگر بعد میں معلوم ہو کہ وہ حرام ہے، تو اس کا استعمال ممنوع ہوگا۔۔  

## حوالہ جات

زمرہ:1951ء کی دستاویزیں
زمرہ:کوکا کولا
زمرہ:فتاویٰ 
زمرہ:حلال غذا
زمرہ:پیپسیکو
زمرہ:1951ء میں مصر
معصومہ محمد کاظم

**معصومہ محمد کاظم ([[1927ء]] – [[2005ء]])**
معصومہ محمد کاظم مصر کی استاد تعلیم ریاضی اور ریاضی کی تعلیم میں پیش پیش خواتین میں سے ایک تھیں۔ وہ 14 جنوری 1927 کو پیدا ہوئیں اور جمعہ، 3 جون 2005 کو وفات پا گئیں۔ وہ صحافی اور نقادہ صافی ناز کاظم کی بڑی بہن تھیں۔
## نشو و نما اور ریاضی کی طرف رجحان
ان کی بہن صحافی صافی ناز کاظم کے مطابق، جب معصومہ کی عمر کی دیگر لڑکیاں سنیما کی حسیناؤں کی تصاویر دیکھ کر ان کے انداز کی نقل کرتی تھیں، معصومہ ایک بڑے سائز کی تصویر لگی رہتی تھی جس میں انگریزی سائنس دان اور فلسفی آئزک نیوٹن (1642 – 1727) نظر آتا تھا، جس نے کشش ثقل کا قانون دریافت کیا۔ وہ اپنے لباس کے کالر پر نیوٹن کے انداز کی طرح ‘فِیونکہ’ باندھتی تھیں۔ بچپن میں حسابی مسائل حل کرنا ان کا مشغلہ تھا اور حساب، جیومیٹری، الجبرا اور لوگرتھمز ان کے لیے تعلیمی دنیا کی علامت بن گئے۔

معصومہ نے خاندان میں یہ مثال قائم کی کہ لڑکی اور لڑکے تعلیم میں برابر ہیں اور اعلیٰ تعلیم کے لیے کم از کم ماسٹرز ضروری ہے، جبکہ پی ایچ ڈی تک کوئی حد نہیں ہے۔ ان کا علم و تحقیق کا شوق کسی منصب یا تعریف کے لیے نہیں بلکہ سچّے علم کی محبت کی بنیاد پر تھا۔
### تعلیمی قابلیت اور علمی سفر
معصومہ کاظم کو کلیہ البنات، جامعہ عین شمس کی بانیوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ وہ اس کالج کی پہلی معیدہ تھیں جو کالج کی فارغ التحصیل تھیں۔ یہ واقعہ 1951ء میں ہوا، جبکہ انھوں نے 1949ء میں معہد تعلیم بلند خواتین سے ریاضی اور تعلیم کے شعبے میں گریجویشن کی تھی اور اپنی کلاس میں پہلی تھیں۔

1952 میں انھوں نے معہد تعلیم بلند میں اعلیٰ مطالعہ ریاضی کا ڈپلوما حاصل کیا۔ پھر 1955 میں یونیورسٹی آف آئیوا، امریکا سے ریاضی کی تعلیم میں ماسٹرز اور 1961 میں یونیورسٹی آف کنساس، امریکا سے خالص ریاضی میں ماسٹرز حاصل کیا۔ 1964 میں انھوں نے اسی یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی مکمل کی، جس کا موضوع ریاضی کی تعلیم اور طریقہ کار تھا۔
1966 سے 1972 تک معصومہ کاظم کو یونیسکو کی جانب سے عرب ممالک میں ریاضی کے نصاب کی ترقی کے لیے ایک حلقے میں رکن منتخب کیا گیا۔
### معصومہ کاظم کی مصر میں ریاضی کے شعبے میں خدمات
معصومہ کاظم ریاضی کے شعبے میں کئی پہلوں میں پہلی خاتون تھیں:
وہ ریاضی کی تعلیم کے طریقوں میں تخصص کرنے والی پہلی خاتون تھیں۔

وہ ریاضی کے نصاب اور تعلیم کے طریقوں میں پی ایچ ڈی حاصل کرنے والی پہلی خاتون تھیں۔

وہ ریاضی کے نصاب کی ترقی اور تجدید میں شریک ہونے والی پہلی خاتون تھیں۔

وہ عربی زبان میں جدید ریاضی پر پہلی کتاب لکھنے والی پہلی خاتون تھیں۔ یہ کتاب «أساسيات تدريس الرياضيات الحديثة» تھی، جسے 1969 میں پروفیسر ولیم عبید اور ڈاکٹر محمود شوق کے ساتھ مشترکہ طور پر لکھا گیا اور دار المعارف سے شائع ہوئی۔»،

## حوالہ جات

زمرہ:2005ء کی وفیات
زمرہ:مصری خواتین
زمرہ:مصری ریاضی دان
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع تعلیمی سند
زمرہ:14 جنوری کی پیدائشیں
زمرہ:1927ء کی پیدائشیں
فتاوی دار العلوم دیوبند

**فتاویٰ دار العلوم دیوبند** ایک مجموعہ ہے جو 18 جلدوں پر مشتمل ہے اور اس میں دار العلوم دیوبند کے علما کے جاری کردہ فقہی اور قانونی احکام شامل ہیں۔ دار العلوم دیوبند بھارت کی ایک مشہور اسلامی مدرسہ ہے۔ یہ فتاویٰ مختلف موضوعات کا احاطہ کرتی ہیں، جیسے: ایمان، نماز، روزہ، صدقہ، حج، شادی، طلاق اور دیگر فقہی مسائل۔

یہ مجموعہ اسلامی فقہ کا ایک جامع حوالہ سمجھا جاتا ہے اور دنیا بھر کے علما اور محققین نے اسے معتمد ماخذ کے طور پر استعمال کیا ہے، خاص طور پر سماجی، اقتصادی، سیاسی اور اخلاقی مسائل میں دینی فیصلوں کے لیے۔ اپریل 2025 میں بنگلہ دیش حکومت نے اعلان کیا کہ اس مجموعے کو 27 جلدوں کی نئی طباعت میں ترجمہ کیا جائے گا۔ 
## تاریخ
اس مجموعے کی ترتیب اور جمع آوری کا عمل بیسویں صدی کے اوائل میں شروع ہوا۔
محمد الشافعی نے 1938 میں فتاویٰ کے پہلے مرحلے کو مرتب کیا اور اسے "عزیز الفتاویٰ" کے عنوان سے شائع کیا۔
ستر کی دہائی میں دوسرا مرحلہ شروع ہوا، جسے ظفیر الدین مفتاحی کی نگرانی میں 12 جلدوں میں فقہی ترتیب کے مطابق منظم کیا گیا۔
تیسرا مرحلہ 2005 میں شروع ہوا، جس میں محمد امین پالن پوری نے اضافی چھ جلدیں شامل کیں اور مجموعے کو مکمل کیا۔
یہ مجموعہ آج بھی دار العلوم دیوبند کی علمی میراث کا اہم ستون ہے اور اسلامی فقہ کے مطالعے اور تحقیق میں بنیادی ماخذ کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔
### پس منظر
دار العلوم دیوبند نے اپنی بنیاد سے ہی مسلمانوں کے لیے دینی فتاویٰ جاری کرنا شروع کیے تھے۔ ابتدا میں یہ ذمہ داری تعلیم یافتہ اساتذہ جیسے محمد یعقوب نانوتوی کو سونپی گئی تھی، جن کی معاونت دیگر اساتذہ اور طلبہ کرتے تھے ۔

وقت کے ساتھ استفسارات کی تعداد بڑھنے لگی، جس کے نتیجے میں 1892 میں ایک الگ شعبہ دار الإفتاء قائم کیا گیا۔ اس کے پہلے مفتی عزیز الرحمن عثمانی مقرر ہوئے۔ انھوں نے 34 سال تک خدمات انجام دیں اور تقریباً 118 ہزار فتاویٰ لکھیں، جنھیں کاتبوں نے نوشتہ جات میں نقل کر کے محفوظ کیا تاکہ مستقبل میں حوالہ کے لیے دستیاب ہوں۔ .

فتاویٰ عزیز الرحمن عثمانی کو مختلف مراحل میں مرتب کیا گیا:
پہلے اور دوسرے مرحلے میں محمد شفیع اور ظفیر الدین مفتاحی نے ترتیب دی۔
ظفیر الدین مفتاحی نے 12 جلدیں فقہی لحاظ سے منظم کیں، جو آج فتاویٰ دار العلوم دیوبند کے نام سے معروف ہیں۔
تیسرے مرحلے میں محمد امین بالانبوری نے 6 جلدیں مزید شامل کیں، جس سے مجموعہ مکمل ہو کر 18 جلدوں پر مشتمل ہو گیا۔.

## حوالہ جات

## مزید مطالعہ کے لیے

* 

## بیرونی روابط

* ''فتاوى دار العلوم ديوبند''

زمرہ:مقالے جن میں انگریزی زبان کا متن ہے
زمرہ:اسلامی ادب
زمرہ:کتب فقہ حنفی
زمرہ:اردو کتب
زمرہ:شریعت (اسلام)
زمرہ:بھارت کی قانونی تاریخ
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی کتابیں
زمرہ:نان فکشن بھارتی کتابیں
زمرہ:بھارتی مذہب متون
زمرہ:فتاویٰ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
کاؤنٹی چیمپئن شپ 2013ء

**2013ء [[کاؤنٹی چیمپئن شپ]]** سیزن جسے اسپانسرشپ کی وجوہات کی بنا پر **ایل وی = کاؤنٹی چیمپئن شپ** کے نام سے جانا جاتا ہے، 114 واں کرکٹ کاؤنٹی چیمپئن شپ موسم تھا۔ اس کا مقابلہ 2 ڈویژنوں کے ذریعے کیا گیا: ڈویژن 1اور ڈویژن 2۔ ہر ٹیم نے اپنے ڈویژن میں دیگر تمام کھلاڑیوں کے ساتھ ہوم اور اوے دونوں میں کھیلا۔ ڈرہم 6 سیزن میں تیسری بار کاؤنٹی چیمپئن رہا۔ ڈویژن 2کی سرفہرست 2ٹیموں، لنکاشائر اور نارتھمپٹن شائر نے 2014ء کا سیزن کے لیے فرسٹ ڈویژن میں ترقی حاصل کی جبکہ ڈویژن ون کے نچلے دو فریق-ڈربی شائر اور سرے-کو 2014ء کے لیے ڈویژن ٹو میں منتقل کر دیا گیا۔

## ٹیمیں

### ڈویژن 1
ٹیم کو ڈویژن ٹو ​​سے ترقی دی گئی۔

### ڈویژن 2
 ٹیم ڈویژن ون سے باہر ہو گئی۔

### ڈویژن 1

### ڈویژن 2

## پوزیشن

* *Pld = کھیلا گیا، W = جیت، L = نقصانات، D = ڈرا، T = تعلقات، A = ترک کرنا، بلے = بیٹنگ پوائنٹس، باؤل = بولنگ پوائنٹس، Ded = کٹوتی پوائنٹس، Pts = پوائنٹس۔*

ٹیموں کو جیت کے لیے 16 پوائنٹس اور ڈرا کے لیے 3 پوائنٹس ملتے ہیں۔ بونس پوائنٹس (زیادہ سے زیادہ 5 بیٹنگ پوائنٹس اور 3 بولنگ پوائنٹس) ہر ٹیم کی پہلی اننگز کے پہلے 110 اوورز کے دوران اسکور کیے جا سکتے ہیں۔ 

## مکمل نتائج
### ڈویژن 1
#### اپریل

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

#### مئی

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

#### جون

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

#### جولائی

----

----

----

----

----

----

#### اگست

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

#### ستمبر

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

### ڈویژن 2

#### اپریل

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

#### مئی

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

#### جون

----

----

----

----

----

----

----

----

----

#### جولائی

----

----

----

----

----

----

#### اگست

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

#### ستمبر

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

## اعداد و شمار

### ڈویژن 1

#### سب سے زیادہ رنز

#### سب سے زیادہ وکٹیں

### ڈویژن 2

#### سب سے زیادہ رنز

#### سب سے زیادہ وکٹیں

## حوالہ جات

زمرہ:انگلینڈ کرکٹ میں 2013ء
امداد الفتاوی (کتاب)

**امداد الفتاویٰ** (اردو: امداد الفتاویٰ) فقہ حنفی کے فتاویٰ کا ایک مجموعہ ہے جسے برصغیر کے معروف عالم اشرف علی تھانوی نے مرتب کیا۔ اس میں انھوں نے اپنے دور کے نئے مسائل اور چیلنجوں پر تفصیلی شرعی آراء پیش کیں۔ بعد میں ان کے خلیفہ اور شاگرد محمد الشافعی نے اس کتاب کی تنقیح اور ترتیب کا کام انجام دیا۔

یہ مجموعہ طہارت اور نماز جیسے بنیادی مسائل سے لے کر تفسیرِ قرآن، حدیث، تصوف اور علمِ کلام تک کے موضوعات پر مشتمل ہے ۔ چھ جلدوں پر مشتمل اس کتاب میں نکاح، طلاق، وراثت، حرام و حلال سرگرمیوں اور دیگر فقہی معاملات پر تفصیلی بحث کی گئی ہے۔

## پس منظر
ابتدا میں یہ مجموعہ چار جلدوں پر مشتمل تھا، لیکن بعد میں اس کے مزید حصے مرتب اور شائع کیے گئے، جس کے بعد یہ چھ جلدوں کی مکمل صورت میں سامنے آیا۔
### محتویاتِ امداد الفتاویٰ
پہلا حصہ:
اس میں درج ذیل ابواب شامل ہیں:
کتاب الطہارت
کتاب الصلاۃ
کتاب التلاوۃ والقراءۃ
کتاب صلاۃ الجنازہ
دوسرا حصہ:
اس میں یہ موضوعات بیان کیے گئے ہیں:
کتاب الزکوٰۃ والصدقات
کتاب الصیام والعزلۃ
کتاب الاحرام و مناسک الحج
کتاب النکاح
کتاب المحرمات
کتاب الاصدقاء والاوصیاء
کتاب الطلاق
کتاب الحدود والتعزیرات
کتاب الایمان
کتاب الاوقاف
کتاب النذور
کتاب القوانین
المساجد
تیسرا حصہ:
اس حصے میں معاملات اور سماجی احکام سے متعلق ابواب شامل ہیں:
کتاب البیوع
کتاب الربا
کتاب الولایۃ
کتاب اللقطۃ
کتاب العاریۃ
کتاب الاجارۃ
کتاب الدعاوی
کتاب الاحکام
کتاب الوساطۃ
کتاب الرہن
کتاب التحکیم
کتاب الشرکۃ والقسمۃ
کتاب الزراعۃ
کتاب الجرائم
کتاب الوصایا
کتاب المیراث
کتاب الصلح
کتاب الاضرار

چوتھا حصہ:
کتاب المحرمات والمباحات
اس میں جائز و ناجائز امور، مکروہ اور مستحب اعمال کی وضاحت کی گئی ہے۔
مزید یہ کہ طہارت و پاکیزگی کی تعلیم، حلال و حرام کھانے پینے کے احکام، تحائف اور دعوتوں کے آداب، لباس، سونا، چاندی، تانبا اور لوہا، نیز نکاح اور زنا سے متعلق مسائل بیان کیے گئے ہیں۔
پانچواں حصہ:
تفسیرِ قرآن
حدیث
سلوک (تصوف)
خواب اور رؤیا
بدعات
عقائد
علمِ کلام
چھٹا حصہ:
اس میں متفرق مسائل شامل ہیں، مثلاً:
نحو سے متعلق مباحث
شبہات کے جوابات
گمراہ فرقوں سے مناظرے
جدید فلسفہ
کرامات
ذیلی اور متنوع فقہی مسائل.

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*  في أرشيف الإنترنت

زمرہ:بھارتی مذہب متون
زمرہ:انیسویں صدی کی بھارتی کتابیں
زمرہ:نان فکشن بھارتی کتابیں
زمرہ:کتب فقہ حنفی
زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:اردو کتب
زمرہ:فتاویٰ
زمرہ:بھارت کی قانونی تاریخ
زمرہ:اسلامی ادب
زمرہ:شریعت (اسلام)
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
اسلامی علامات

اسلامی علامات ان بصری، لسانی اور علامتی اشاروں پر مشتمل ہیں جنھیں دنیا بھر کے مسلمان اپنی مذہبی شناخت، عقائد اور اتحاد کے اظہار کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اگرچہ اسلام کی بنیاد توحید پر ہے اور ابتدائی دور میں کسی خاص بصری علامت کا تصور نہیں ملتا، تاہم وقت کے ساتھ ساتھ مختلف ثقافتوں، ریاستوں اور فنِ تعمیر کے ملاپ سے کئی ایسی علامات ابھریں جو آج عالمی سطح پر اسلام کی پہچان بن چکی ہیں۔
## تاریخی پس منظر اور ارتقا
اسلامی تاریخ کے ابتدائی دور یعنی عہدِ نبوی اور خلافتِ راشدہ میں مسلمان فوجیں اپنی شناخت کے لیے سادہ رنگ کے جھنڈے استعمال کرتی تھیں جو عموماً سیاہ، سفید یا سبز ہوتے تھے۔ خلافتِ امویہ کے دور میں سفید جھنڈے اور خلافتِ عباسیہ کے دور میں سیاہ جھنڈے سیاسی و مذہبی شناخت بنے۔ ان سادہ جھنڈوں کا مقصد محض فوج کی صف بندی اور شناخت تھا، ان پر کسی قسم کے نقوش یا علامات موجود نہیں ہوتی تھیں۔ بصری علامات کا باقاعدہ آغاز عثمانی سلطنت کے دور میں ہوا، جب سیاسی ضرورتوں کے تحت اسلامی شناخت کو ایک عالمی نشان کی صورت دی گئی۔

## چاند اور ستارہ
چاند (ہلال) اور ستارہ موجودہ دور میں اسلام کی سب سے بڑی اور معروف بصری علامت سمجھی جاتی ہے، حالانکہ تاریخی طور پر اس کا تعلق قدیم بازنطینی سلطنت سے تھا۔ چودہویں صدی میں عثمانی سلطنت نے اسے اپنے جھنڈے پر جگہ دی اور جیسے جیسے عثمانی خلافت کا اثر و رسوخ بڑھا، یہ نشان عالمِ اسلام کی علامت بنتا گیا۔ آج یہ نشان پاکستان، ترکی، ملائیشیا اور الجزائر سمیت کئی مسلم ممالک کے جھنڈوں پر موجود ہے۔ مذہبی نکتہ نظر سے چاند قمری تقویم (اسلامی کیلنڈر) کی اہمیت کو بھی ظاہر کرتا ہے جس پر رمضان، عیدین اور حج جیسے فرائض کا دارومدار ہے۔

## رنگوں کی علامتی اہمیت
اسلامی ثقافت میں مختلف رنگوں کو خاص اہمیت دی گئی ہے، جن میں سبز، سفید اور سیاہ رنگ نمایاں ہیں۔ سبز رنگ کو روایتی طور پر اسلام کا سب سے پسندیدہ رنگ سمجھا جاتا ہے کیونکہ قرآن کریم میں اہل جنت کے لباس کا تذکرہ کرتے ہوئے سبز ریشم کا ذکر آیا ہے۔ اس کے علاوہ صوفیا اور اولیاء کے مزارات اور جھنڈوں میں بھی سبز رنگ غالب رہتا ہے۔ سفید رنگ پاکیزگی، امن اور سادگی کی علامت ہے، اسی لیے حج کے دوران احرام کا رنگ سفید رکھا گیا ہے اور سنتِ نبوی میں بھی اسے پسندیدہ قرار دیا گیا ہے۔

## فنِ تعمیر کی علامات: مینار اور گنبد
مساجد کے مینار اور گنبد بھی اسلامی فنِ تعمیر کی ایسی علامات بن چکے ہیں جو دور سے ہی کسی مسلم بستی کی شناخت کرواتے ہیں۔ مینار کو شروع میں بلندی سے اذان دینے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا تاکہ آواز دور تک پہنچ سکے، لیکن اب یہ اسلامی عظمت اور سربلندی کی علامت بن چکا ہے۔ اسی طرح گنبد کائنات کی وسعت اور الٰہی احاطے کی علامت مانا جاتا ہے۔

## حوالہ جات
ربع الحزب

ربع الحزب ایک اسلامی علامت ہے جو دو ہم مرکز مربعوں کے ملاپ سے بنتی ہے، جس میں ایک مربع دوسرے کے مقابلے میں 45 ڈگری کے زاویے پر گھما ہوا ہوتا ہے۔ یہ شکل آٹھ کونوں والے ستارے جیسی نظر آتی ہے۔ یہ علامت اسلامی خطاطی، فنِ تعمیر، جھنڈوں اور خاص طور پر قرآن کریم کی تقسیم و ترتیب میں کثرت سے استعمال ہوتی ہے۔
## لغوی و اصطلاحی معنی
عربی زبان میں ربع کا مطلب ہے چوتھائی یا چوتھا حصہ، جبکہ حزب سے مراد قرآن کریم کا ایک بڑا حصہ یا مجموعہ ہے۔ قرآن مجید کل 60 احزاب پر مشتمل ہے۔ ہر حزب کو مزید چار حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے اور ان چوتھائی حصوں کی نشان دہی کے لیے جو علامت استعمال کی جاتی ہے، اسے ربع الحزب کہا جاتا ہے۔ یہ علامت قاری کو یہ بتانے کے لیے استعمال ہوتی ہے کہ اس نے حزب کا ایک چوتھائی حصہ مکمل کر لیا ہے۔
## تاریخی پس منظر اور استعمال
ربع الحزب کی علامت کا استعمال قرونِ وسطیٰ کے اسلامی نسخوں میں ملتا ہے، جہاں اسے تلاوت کی سہولت کے لیے حاشیوں پر بنایا جاتا تھا۔ وقت کے ساتھ ساتھ یہ علامت صرف قرآن تک محدود نہ رہی بلکہ اسلامی فن تعمیر اور ہندسی نقش و نگار کا ایک لازمی حصہ بن گئی۔ اس علامت کا بنیادی مقصد قرآن کے حصوں کی تقسیم ہے، ہر پارہ دو احزاب پر مشتمل ہوتا ہے۔ ہر حزب چار ربع (چوتھائی حصوں) میں تقسیم ہوتا ہے، اس طرح پورے قرآن میں کل 240 ربع الحزب نشانات پائے جاتے ہیں۔ یہ نشان شروع میں اندلس میں استعمال ہوتا تھا جہاں سے یہ عرب دنیا میں مقبول ہوا۔ ترک ثقافت اور تاریخ میں بھی یہ علامت مقبول عام رہی ہے۔
## فنِ تعمیر اور ڈیزائن میں اہمیت
اسلامی فنِ تعمیر میں ربع الحزب یا آٹھ کونوں والے ستارے کو خاص اہمیت حاصل ہے۔ اسے مساجد کے گنبدوں، فرش کی ٹائلوں اور دیواروں کی سجاوٹ میں کثرت سے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ شکل مراکش کے شہر فیز کی تاریخی عمارتوں سے لے کر برصغیر کے مغلیہ فنِ تعمیر تک ہر جگہ نظر آتی ہے۔ آٹھ کونوں والی یہ ساخت اسلامی ہندسوں میں توازن اور ہم آہنگی کی علامت سمجھی جاتی ہے۔
## قومی اور سرکاری استعمال
جدید دور میں ربع الحزب کئی مسلم ممالک اور تنظیموں کی سرکاری علامت کے طور پر بھی استعمال ہو رہا ہے۔ مراکش کے قدیم جھنڈوں اور موجودہ دور میں آذربائیجان کے قومی جھنڈے پر موجود آٹھ کونوں والا ستارہ اسی علامت کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔ ترکمانستان اور ازبکستان کے سرکاری نشانات میں اس ستارے کو مرکزی حیثیت حاصل ہے۔ قاہرہ میٹرو اور اردن کی کئی سرکاری عمارتوں کے لوگو میں بھی یہ علامت موجود ہے۔
## یونیکوڈ علامت کوڈ
کمپیوٹر کی دنیا اور ڈیجیٹل تحریروں میں ربع الحزب کی علامت کو یونیکوڈ (Unicode) میں ایک مخصوص کوڈ دیا گیا ہے تاکہ اسے ٹائپ کیا جا سکے۔ اس کا یونیکوڈ کریکٹر U+06DE ہے اور یہ ڈیجیٹل قرآن کے متن میں آیت یا حزب کے اختتام پر ظاہر ہوتا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:اسلامی علامات
حلوتی تکیہ

حلوتی تکیہ البانیہ کے تاریخی شہر بیرات میں واقع ایک قدیم صوفی خانقاہ ہے جو ملک کے اہم ترین ثقافتی اور مذہبی مقامات میں شمار ہوتی ہے۔ یہ تکیہ صوفی سلسلے حلوتیہ سے وابستہ ہے اور اسے البانیہ کی حکومت نے ایک اہم ثقافتی یادگار قرار دے رکھا ہے۔ یہ تاریخی مقام بیرات کے قدیم کوارٹر میں شاہی مسجد کے قرب میں واقع ہے، جو اس دور کے مذہبی اور سماجی مرکز کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کی تعمیر پندرہویں صدی عیسوی میں کی گئی تھی، تاہم موجودہ عمارت کی شکل 1782ء میں عثمانی گورنر احمد پاشا کرت کے دور میں مکمل ہوئی، جنھوں نے اسے نئے سرے سے تعمیر کروا کر ایک شاہکار کی صورت دی۔
## طرزِ تعمیر
اس تکیے کا فن تعمیر عثمانی طرزِ تعمیر اور البانوی روایات کا ایک منفرد امتزاج پیش کرتا ہے۔ تکیے کا مرکزی حصہ ایک مربع شکل کے ہال پر مشتمل ہے جسے سماع خانہ کہا جاتا ہے جہاں درویش ذکر اور روحانی محفلیں منعقد کرتے تھے۔ اس عمارت کی سب سے نمایاں خصوصیت اس کی اندرونی لکڑی کی چھت ہے، جسے ساگوان اور دیگر قیمتی لکڑیوں سے تیار کیا گیا ہے۔ چھت پر کی گئی نقاشی، رنگین پھولوں کے نمونے اور سنہری کام باروک طرزِ تعمیر سے متاثر ہے، جو اسے بلقان کے خطے میں موجود دیگر تکیوں سے ممتاز بناتا ہے۔ دیواروں پر اسلامی خطاطی کے نمونے اور نقش و نگار اس کی خوبصورتی میں مزید اضافہ کرتے ہیں۔

## قومی ورثہ اور سیاحتی مقام
حلوتی تکیہ البانیہ کے غیر مادی ثقافتی ورثے کا ایک اہم امین بھی ہے۔ یہ مقام صدیوں تک صوفیانہ روایات، روحانی تربیت اور انسانیت کی خدمت کا مرکز رہا ہے۔ حلوتیہ سلسلے کے پیروکار یہاں خلوت نشینی اور مراقبے کے ذریعے اپنی روحانی منازل طے کرتے تھے۔ اگرچہ بیسویں صدی میں کمیونسٹ دور کے دوران البانیہ میں تمام مذہبی مقامات کو بند کر دیا گیا تھا لیکن 1990ء کی دہائی میں مذہبی آزادی کی بحالی کے بعد اس تکیے کو دوبارہ کھولا گیا۔ اب یہ نہ صرف ایک عبادت گاہ ہے بلکہ ایک عجائب گھر کے طور پر بھی سیاحوں کے لیے کھلا رہتا ہے جو بیرات کے ہزار سالہ ورثے کو سمجھنا چاہتے ہیں۔ یونیسکو کی جانب سے بیرات کو عالمی ورثہ قرار دیے جانے کے بعد اس تکیے کی اہمیت میں مزید اضافہ ہوا ہے۔ آج یہ جگہ دنیا بھر سے آنے والے محققین اور سیاحوں کے لیے ایک اہم مرکز ہے جو عثمانی دور کے فن تعمیر اور صوفیانہ تاریخ میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ تکیے کے احاطے میں درویشوں کے لیے مخصوص کمرے اور ایک قدیم کنواں بھی موجود ہے جو اس دور کی سادہ طرزِ زندگی کی یاد دلاتا ہے۔ اس کی مرمت اور بحالی کا کام وقفے وقفے سے جاری رہتا ہے تاکہ اس کی اصل شکل اور لکڑی کے کام کو محفوظ رکھا جا سکے۔

## حوالہ جات

زمرہ:البانوی عمارات و ساخات نامکمل
زمرہ:البانیہ میں تکایا
زمرہ:سلسلہ خلوتیہ
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1782ء کی تاسیسات
زمرہ:1782ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات