زوبین گرگ

ایک ایسے ملک میں جہاں بہت سے مشہور شخصیات اکثر طاقت اور دولت کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں، آسام کے مشہور گلوکار **زوبین گرگ** (**Zubeen Garg**) نے ایک نایاب اور بے خوف باغی کے طور پر اپنی شناخت بنائی۔ ان کی زندگی اور ان کے انتقال نے، ایک جذباتی رد عمل کو جنم دیا جس نے ان کی وراثت کو نہ صرف ایک موسیقار کے طور پر، بلکہ ایک حقیقی "عوامی فنکار" اور سیاسی باغی کے طور پر مضبوط کیا۔

ستمبر 2025 میں زوبین گرگ کی موت کے بعد عوام میں غم و غصے کا پیمانہ آسام میں بے مثال تھا۔ پورا ملک رک گیا؛ دفاتر بند ہو گئے، تین دن کے سرکاری سوگ کا اعلان کیا گیا اور لاکھوں لوگ ان کی میت کا دیدار کرنے اور ان کی آخری رسومات میں شرکت کے لیے سڑکوں پر جمع ہوئے۔ یہ رد عمل صرف ایک مقبول فنکار کے لیے نہیں تھا، بلکہ ایک ایسے شخص کے لیے تھا جس نے مشہور طور پر اعلان کیا تھا: "میں ایک باغی ہوں، میں ایک جنگجو ہوں۔"

## ایک نسل کی آواز
زوبین گرگ نے اپنے کیریئر کا آغاز 1990ء کی دہائی کے اوائل میں کیا، ایک ایسا دور جو آسام میں اُلفا (ULFA) کی مسلح بغاوت کی وجہ سے شدید تشدد اور مایوسی سے دوچار تھا۔ ان کا پہلا راک البم، انامیکا (Anamika) (1992)، نوجوانوں کے لیے ایک لائف لائن بن گیا۔ محبت، امید اور ثقافتی فخر کے موضوعات سے بھرپور ان کی دھنیں، مظالم اور جبر کے پس منظر میں "تازہ ہوا کے جھونکے" کی طرح تھیں۔

وہ ایک ثقافتی ستون بن گئے، جنھوں نے نہ صرف آسامی شناخت کا جشن منایا بلکہ ایک ایسے وقت میں مقامی زبان میں گانا اور بولنا فیشن زدہ بنا دیا جب انگریزی زبان اپنا تسلط جمانا شروع کر رہی تھی۔ ان کے گانے، وادیوں، کھیتوں اور چائے کے باغات میں گونجتے ہوئے، ایک نسل کو عالمگیریت کے دباؤ کا سامنا کرنے کے لیے درکار سیاسی اور ثقافتی اعتماد فراہم کیا۔

## ایک بادشاہ کا انتخاب: بالی ووڈ چھوڑنا
زوبین کی صلاحیت کو ملک بھر میں تسلیم کیا گیا جب انھوں نے 2006ء کی فلم گینگسٹر کا ہندی گانا "یا علی" دیا۔ تاہم، اپنے بالی ووڈ کیریئر کے عروج پر، انھوں نے ممبئی چھوڑ کر آسام واپس آنے کا غیر معمولی فیصلہ کیا۔ اپنے الفاظ میں: "بالی ووڈ میں لوگوں کی جانب سے بہت زیادہ رویہ دکھانے کا رواج ہے... آسام میں میں ایک بادشاہ کی طرح ہوں۔ ایک بادشاہ کو اپنی بادشاہی کبھی نہیں چھوڑنی چاہیے۔"

اپنے کیریئر کے دوران زوبین نے 40 سے زیادہ زبانوں میں 38,000 سے زیادہ گانے ریکارڈ کیے، جس سے ایک موسیقار اور کثیر ساز نواز کے طور پر ان کی ہمہ گیریت ظاہر ہوتی ہے۔ تاہم یہ کامیابی ایک پوشیدہ المیہ کے ساتھ آئی: موسیقی کمپنیوں نے ان کا بہت استحصال کیا۔ ان کی بڑی تعداد میں گانوں کے باوجود، ان کے منیجر نے انکشاف کیا کہ زوبین کو ان کے زیادہ تر موسیقی کے لیے صرف ایک بار کی ریکارڈنگ فیس ملی، جس کے حقوق پروڈکشن ہاؤزوں کے پاس رہے۔

## عوامی فنکار: فلاح اور ہمدردی
زوبین کی بے پناہ مقبولیت عام لوگوں کے ساتھ ان کے زمینی رابطے سے پیدا ہوئی۔ وہ ان کے لیے جیتے تھے، اکثر سڑک پر بیٹھ کر مزدوروں کے ساتھ کھانا کھاتے، سبزی فروشوں کی مدد کرتے اور ہزاروں خاندانوں کے لیے شادیوں، جنازوں، طبی بلوں اور اسکول کی فیسوں کے لیے مالی امداد فراہم کرتے۔

ان کی انسان دوستی کی کوششیں انتھک تھیں:

* سیلاب سے نجات: آسام میں سیلاب کے دوران، وہ خود کپڑے، ادویات اور رقم جمع کر کے متاثرین تک پہنچاتے تھے۔

* کووڈ 19 میں عوامی صحت کا خیال: وبائی مرض کے دوران، انھوں نے گوہاٹی میں اپنے دو منزلہ مکان کو کووڈ کی دیکھ ریکھ کے مرکز میں تبدیل کرنے کی پیش کش کی۔

* گود لینا: بتایا جاتا ہے کہ انھوں نے 15 یتیم بچوں کو گود لیا تھا اور مشہور طور پر ایک چھوٹی بچی، کاجلی (Kajli)، کو بچانے اور گود لینے کے لیے قانونی جنگ لڑی، جو گھریلو ملازمہ کے طور پر کام کر رہی تھی اور بدسلوکی کا شکار تھی۔

## بے خوف باغی: طاقت کے خلاف مزاحمت
جس چیز نے زوبین کو واقعی منفرد بنایا وہ ان کی شدید آزادی کی چاہت اور حریت پسندی اور کسی کی بھی اتھاریٹی — خواہ وہ سیاسی ہو یا مذہبی —کے سامنے جھکنے یا گھٹنے ٹیکنے سے انکار تھا۔

## سیاسی اور مذہبی عدم اطاعت

انھوں نے کھلے عام آسام کے تمام وزراء اور رہنماؤں کو، پارٹی وابستگی (بی جے پی ہو یا کانگریس) سے قطع نظر، "کرپٹ" یا رشوت خور قرار دیا۔

ایک ملحد کے طور پر اپنی شناخت کرتے ہوئے، انھوں نے ذات پات کے نظام کی مخالفت کی اور سماجی امتیاز کے خلاف بات کی۔ انھوں نے یہاں تک کہ بالی ووڈ ادا کار گووندا کے کامکھیا مندر میں جانوروں کی قربانی کی مذمت کی، تجویز دی کہ اگر اداکار دیوی کو خوش کرنا چاہتا ہے، تو انھیں خود کو قربان کر دینا چاہیے۔

انتہا پسندی کے خلاف:

2013 میں، جب اُلفا کے ایک دھڑے نے آسامی گلوکاروں کو بہو (Bihu) تہوار کے دوران ہندی گانے نہ گانے کی دھمکی دی، تو زوبین نے ان کا براہ راست مقابلہ کیا۔ انھوں نے ہندی گانے جاری رکھے، عسکریت پسند گروپ کی گولی مارنے کی دھمکیوں کو مسترد کرتے ہوئے، بس اتنا کہا، "تم کون ہوتے ہو؟ مجھے پروا نہیں ہے۔" انھوں نے ریاستی سکیوریٹی لینے سے انکار کر دیا، یہ کہتے ہوئے کہ وہ اپنے لوگوں کے درمیان زیادہ محفوظ ہیں۔

## سی اے اے (CAA) کے خلاف کھڑے ہونا

زوبین آسام میں شہریت ترمیمی قانون (سی اے اے) کے خلاف ایک اہم آواز بن گئے۔ انھوں نے مشہور طور پر عہد کیا تھا کہ جب تک وہ زندہ ہیں، اس قانون کو ریاست میں نافذ نہیں ہونے دیا جائے گا۔ انھوں نے 2019 ء کے احتجاج میں سرگرم حصہ لیا، اپنے گانے "پالیٹکس نو ریبا بندھو" (میرے دوست، سیاست نہ کھیلو) کو مخالف سی اے اے ترانہ میں بدل دیا۔ انھوں نے مظاہرین کی آواز کو متحد اور وسیع کرنے کے لیے Assam Against CAA.in ویب گاہ بھی شروع کی۔

## ماحولیاتی سرگرمی

2024ء میں، جب حکومت گوہاٹی میں ایک فلائی اوور منصوبے کے لیے درخت کاٹنے کی منصوبہ بندی کر رہی تھی، تو زوبین مقامی لوگوں کے احتجاج میں شامل ہو گئے۔ انھوں نے وزیر اعلیٰ اور وزیر اعظم کو نتائج کی وارننگ دی، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ وہ ایک انقلاب شروع کر دیں گے اور یہاں تک کہ حکام کو درختوں سے پہلے انھیں کاٹنے کا چیلنج دیا۔ اس احتجاج نے کامیابی سے بی جے پی حکومت کو اپنا منصوبہ روکنے پر مجبور کیا۔

## انتقال
19 ستمبر 2025ء کو زوبین سنگاپور میں سمندروں لہروں میں کسی لائف جیکٹ کے بنا تیرتے ہوئے وہ انتقال کر گئے۔ زوبین گرگ کی زندگی ایک طاقتور یاد دہانی ہے کہ جب کوئی مشہور شخصیت اقتدار پر لوگوں کو ترجیح دیتی ہے تو کتنا بڑا اثر پڑ سکتا ہے۔ جب کہ بہت سے ہم عصر فنکار موافقت اختیار کرتے ہیں، زوبین مضبوط کھڑے رہے، جو اکثر خاموشی سے بھرے منظر نامے میں ایک نایاب ہیرو تھے۔ ان کی میراث اتحاد اور حقیقی احترام کی ہے۔ جہاں سیاست نے اکثر آسام کو تقسیم کیا، زوبین کی موت نے ہر ذات، طبقے اور مذہب کے لوگوں کو ایک حقیقی جن کلاکار—ایک عوامی فنکار—کے نقصان پر سوگ منانے کے لیے اکٹھا کر دیا۔

## زُوبین گرگ پر کی گئی تحریریں اور تحقیق :ایک جائزہ
زُوبین گرگ آسام کے معروف گلوکار، موسیقار، اداکار اور فلم ساز ہیں۔ تین دہائیوں سے زیادہ عرصے میں انھوں نے مقبولیت، شہرت اور تخلیقی تنوع کے ایسے پہلو دکھائے ہیں جنھوں نے انھیں آسام کے ثقافتی منظرنامے کا مرکزی کردار بنا دیا ہے۔ تاہم، اُن پر براہِ راست کی گئی علمی تحقیق یا تحقیقی مقالے اب تک نہ ہونے کے برابر ہیں۔ ذیل میں زُوبین گارگ سے متعلق موجودہ تحریروں اور تحقیقات کا خلاصہ پیش کیا جا رہا ہے، ساتھ ہی یہ بھی کہ کہاں ابھی مزید کام کی ضرورت ہے۔

1۔ عوامی ذرائع ابلاغ اور صحافتی تحریریں

زُوبین گرگ کے بارے میں زیادہ تر تحریری مواد اخبارات، رسائل، آن لائن پورٹلز اور بلاگز میں دستیاب ہے۔ ان میں انٹرویوز، پروفائلز، خراجِ تحسین پر مبنی مضامین اور اُن کی موسیقی و فلمی کام کی خبریں شامل ہیں۔ مثال کے طور پر ’’دی ٹائمز آف انڈیا‘‘، ’’ڈیکن ہیرالڈ‘‘ اور کئی علاقائی اخبارات نے اُن پر تفصیلی مضامین شائع کیے ہیں۔

یہ تحریریں اُن کے فنی سفر، البمز، ایوارڈز اور عوامی ردِ عمل کو سمجھنے میں مدد دیتی ہیں، لیکن علمی یا تنقیدی تجزیہ نسبتاً کم رکھتی ہیں۔

2۔ علمی حوالہ جات اور تحقیقی مضامین میں تذکرہ

کئی تحقیقی مقالوں اور کانفرنس پیپرز میں زُوبین گارگ کا ذکر آسام کی عوامی موسیقی، بیہو تہوار اور ثقافتی شناخت کے تناظر میں بطور مثال کیا گیا ہے۔ بعض مقالوں میں انھیں عوامی ثقافت اور مقامی موسیقی کے سنگم کی علامت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

یہ حوالہ جات زُوبین گارگ کو وسیع سماجی و ثقافتی پس منظر میں رکھ کر سمجھنے میں مدد دیتے ہیں، مگر مکمل تفصیلی مطالعہ یا تحقیقی تجزیہ کم نظر آتا ہے۔

3۔ ایم فل اور پی ایچ ڈی سطح کی تحقیق

بھارت کے معروف تحقیقی ذخائر (مثلاً شُودھ گنگا (Shodhganga) اور مختلف آسام یونیورسٹیوں کے ریپوزٹریز) کے جائزے سے پتا چلتا ہے کہ زُوبین گرگ پر کوئی مکمل پی ایچ ڈی یا ایم فل مقالہ عوامی طور پر دستیاب سر دست نہیں ہے۔ ممکن ہے کہ بعض طلبہ نے اُن پر جزوی طور پر کام کیا ہو یا انھیں کسی باب کے طور پر شامل کیا ہو، لیکن مکمل مقالہ اب تک منظرِ عام پر نہیں آیا۔ کم از کم اب تک کی صورت حال یہی ہے۔

یہ خلا آئندہ محققین کے لیے ایک بڑی علمی فرصت فراہم کرتا ہے۔

4۔ مداحوں اور نجی ذخائر کی کاوشیں

زُوبین کے مداحوں اور مقامی محققین نے اُن کے گیتوں، کیسٹوں اور کنسرٹس کو محفوظ رکھنے میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ بعض نجی آرکائیوز میں اُن کے نایاب البمز اور لائیو ریکارڈنگز موجود ہیں، جو آئندہ تحقیق کے لیے قیمتی مواد فراہم کر سکتی ہیں۔

5۔ تحقیق میں اب تک سامنے آنے والے موضوعات

اب تک کی تحریروں اور حوالہ جات میں چند اہم موضوعات نمایاں ہیں:

موسیقی میں امتزاج — زُوبین کا انداز جو آسام کی لوک دھنوں کو راک، صوفی اور فلمی موسیقی کے ساتھ جوڑتا ہے۔

کثیر لسانی اظہار — اُن کے گیت آسامیا، ہندی، بنگالی اور دیگر زبانوں میں ملتے ہیں۔

ثقافتی شناخت اور سیاست — اُن کی عوامی گفتگو اور گیتوں نے آسام کی علاقائی شناخت پر ہونے والی بحثوں میں کردار ادا کیا۔

شہرت اور مداحوں کا تعلق — اُن کے کنسرٹس، بیہو تہوار کی پرفارمنسز اور سامعین کے جذبات پر مبنی تحریریں۔

6۔ تحقیق میں پائے جانے والے خلا اور ممکنہ موضوعات

ابھی بہت سے پہلو تحقیق کے متلاشی ہیں، مثلاً:

زُوبین گارگ پر جامع تحقیقی مقالہ — اُن کے نغموں، بول، موسیقی اور سامعین کے تجزیے پر مبنی مفصل مطالعہ۔

مداحی ثقافت اور سماجی اثرات کا مطالعہ — مختلف طبقوں میں اُن کی موسیقی کے اثرات پر تحقیقی مشاہدہ۔

ثقافت و سیاست کا رشتہ — اُن کے فن اور آسام کی سیاسی شناخت کے درمیان تعلق کا تجزیہ۔

فلمی موسیقی کا تجزیہ — آسام کی فلم انڈسٹری میں اُن کے کردار اور ہندی فلموں میں ان کی موجودگی۔

ڈیجیٹل آرکائیوز کی تیاری — اُن کے تمام گانوں، فلموں اور پرفارمنسز کا ایک منظم ڈیٹا بیس۔

7۔ آئندہ تحقیق کے لیے تجاویز: آسام کی یونیورسٹیوں (گوہاٹی، دِبروگڑھ، تیزپور، کاٹن، کے کے ایچ ایس او یو، بوڈولینڈ، یو ایس ٹی ایم وغیرہ) کے کتب خانوں میں غیر شائع شدہ مقالے تلاش کیے جائیں۔ مداحوں کے نجی مجموعوں اور ریکارڈنگز سے رابطہ کیا جائے تاکہ نایاب مواد کو علمی طور پر محفوظ کیا جا سکے۔ اُن کے ہمکار فنکاروں اور موسیقاروں کے ساتھ زبانی تاریخ (oral history) کے انٹرویوز کیے جائیں۔

زُوبین گرگ آسام کی جدید ثقافت کے ایک نمایاں ستون ہیں۔ اُن پر صحافتی سطح پر وسیع مواد موجود ہے، لیکن علمی تحقیق کا میدان ابھی تقریباً خالی ہے۔ یہ خلا آئندہ نسل کے محققین کے لیے ایک سنہری موقع ہے — کہ وہ اُن کے فن، موسیقی، زبان، سیاست اور سامعین پر ایک منظم تحقیقی کام کریں، جس سے آسام کی موسیقی اور شناخت کی تفہیم میں نئی جہتیں شامل ہوں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* 

زمرہ:بھارتی مرد گلوکار-نغمہ نگار