البرہان فی علوم القرآن (حوفی)

کتاب البرہان فی علوم القرآن ایک علمی تصنیف ہے جسے ابو حسن علی بن ابراہیم حوفی مصری نے تالیف کیا، جن کا انتقال 430 ہجری میں ہوا۔ یہ کتاب قرآن کریم کی تفسیر اور اس میں موجود علوم و احکام پر مشتمل ہے، مگر اس کا غالب پہلو لسانی و نحوی ہے، بالخصوص اعراب القرآن (قرآن کے نحوی تجزیے) کے اعتبار سے نمایاں ہے۔ اسی بنا پر زركشی نے اسے کتبِ اعراب القرآن میں شمار کیا ہے۔

بعض مفسرین، خصوصاً لغوی پہلو سے، اس کتاب سے استفادہ کر چکے ہیں۔ زرقانی نے اس کتاب کی تعریف کرتے ہوئے اسے "ایک عظیم کوشش" اور "قابلِ تحسین علمی کاوش" قرار دیا اور مؤلف کے لیے دعا کی: جزاہ الله خير الجزاء۔
یہ کتاب جامعۃ الأزہر اور اس کی مصری شاخوں میں علمی تحقیقاتی مقالات کے طور پر جزوی طور پر تحقیق کی جا چکی ہے۔
## وصف
ابو حسن حوفی نے قرآن کی تفسیر پر ایک کتاب تصنیف کی جس کا نام "البرہان فی علوم القرآن" رکھا۔ یہ ان کتابوں میں سے ہے جن سے مفسرین نے استفادہ کیا اور اس سے نقل کیا۔ ابن دِحیَة نے ذکر کیا ہے کہ یہ کتاب ان کے پاس موجود تھی اور اس کی ضخامت تیس (30) جلدوں پر مشتمل تھی، نیز ان کے کئی اساتذہ نے ان کو یہ کتاب روایت کی۔

مصنف نے اس کتاب میں تفسیر کے مختلف مناہج کو یکجا کیا، جیسے لُغوی (زبان و نحو پر مبنی) منہج، نقلی (روایات پر مبنی) منہج، فقہی (شرعی احکام پر مبنی) منہج، کلامی (عقائد و علمِ کلام پر مبنی) منہج اور ادبی منہج۔ وہ اہل سنت و جماعت کے اقوال کو اختیار کرتے ہوئے تفسیر کرتے ہیں۔ یہی خصوصیت ان کی تفسیر کو دیگر تفاسیر سے ممتاز بناتی ہے۔
بعض محققین کا خیال ہے کہ اصطلاح "علوم القرآن" کو اس جامع اور وسیع مفہوم میں سب سے پہلے اسی کتاب میں استعمال کیا گیا اور یہ کتاب تیس (30) جلدوں پر مشتمل ہے۔
### کتاب کا موضوع
البرہان فی علوم القرآن ایک تفسیری کتاب ہے، مگر اس میں سب سے نمایاں پہلو لغوی اور نحوی (زبان و گرامر) کا ہے، بالخصوص اعراب القرآن (نحوی تجزیہ قرآن) پر بہت زور دیا گیا ہے۔ اسی لیے زركشی نے اسے علوم القرآن کی ان کتابوں میں شمار کیا ہے جو اعراب القرآن پر مبنی ہیں اور سیوطی نے بھی اپنی کتاب الاتقان میں اسی طرح ذکر کیا ہے۔ تاہم، مصنف نے اس کتاب میں دیگر قرآنی علوم بھی بیان کیے ہیں، جیسے: تفسیر، معانی، قراءات، احکام، اسبابِ نزول وغیرہ۔

### کتاب کے نام میں اختلاف
بعض محققین کا خیال ہے کہ "علوم القرآن" کی اصطلاح سب سے پہلے پانچویں صدی ہجری کے آغاز میں ظاہر ہوئی، جب علی بن ابراہیم الحوفی (متوفیٰ 430ھ) نے اپنی کتاب "البرہان فی علوم القرآن" لکھی۔ لیکن یہ رائے مکمل درست نہیں؛ کیونکہ بعض محققین کے مطابق الحوفی کی کتاب کا اصل نام "البرہان فی تفسیر القرآن" ہے اور اس سے پہلے چوتھی صدی ہجری میں بھی ایسی کتب لکھی گئی تھیں جو "علوم القرآن" کے مدون مفہوم پر مشتمل تھیں، جیسے ابن المرزبان اور دیگر کی تصانیف۔

### منہج حوفی
ابو حسن حوفی نے اپنی تفسیر "البرہان" میں ہر سورہ کو ترتیبِ مصحف کے مطابق بیان کیا۔ وہ سب سے پہلے متعلقہ آیات کا اقتباس کرتے، پھر ان کا اعراب (نحوی تجزیہ) بیان کرتے، الفاظ کے معانی ذکر کرتے اور فوائد و استنباطات بتاتے۔ اس کے بعد قراءت (بالخصوص سات قراء کی) کا تذکرہ کرتے، ان کے وجوہ بیان کرتے، پھر عمومی تفسیر و مفہوم، ناسخ و منسوخ، احکام قرآن اور وقف و تمام کی اصطلاحات جیسے وقف تام، وقف کافی بیان کرتے۔ یہ صرف تفسیر نہیں بلکہ علوم القرآن جیسے: ناسخ و منسوخ، محکم و متشابہ، بیان، معانی، قراءات وغیرہ کو بھی شامل کرتی ہے۔
### کتاب کی اہمیت
اس کتاب سے کئی مفسرین اور نحویین نے فائدہ اٹھایا، جیسے: ابو حیان، سمین حلبی ، ابن عادل، ابن ہشام، الوسی وغیرہ۔ زركشی اور زرقانی جیسے اکابر نے اس کتاب کو سراہا اور اسے اعراب القرآن پر بہترین کتب میں شمار کیا۔ الزرقانی نے اسے "قابلِ قدر علمی کوشش" کہا۔
یہ کتاب تفسیر اور لغت دونوں کے میدان میں اہم علمی ذخیرہ ہے۔

📖 تفسیری نمونہ — کتاب البرہان از الحوفی

🔸 آیت:
﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾
*(سورۃ یوسف: 4)*

🔸 اعراب و نحوی تجزیہ:
• **{إذ}** ظرف ہے، عامل اس میں **اذكر** یا **نقص** ہو سکتا ہے۔
• **{لأبیه}** فعل **قال** سے متعلق ہے۔
• **{یا أبت}**: زیر والی "ت" اصل میں یاء المتکلم کے حذف کی علامت ہے، جیسے "یا طلحۃ"۔
• **{إني رأيت أحد عشر كوكبًا}**: "أحد عشر" مفعول اور "كوكبًا" تمییز ہے۔
• **{والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين}**: "الشمس" اور "القمر" کو مفعول بنایا، "هم" مفعول اول، "ساجدین" مفعول ثانی، "لي" متعلق ہو سکتا ہے "رأيتهم" یا "ساجدین" سے۔

🔸 قراءات:
• **ابن عامر:** "يَا أَبَتَ" (فتح کے ساتھ) — یاء کو الف بنایا اور حذف کیا۔
• **باقی قراء:** "يَا أَبَتِ" (کسر کے ساتھ) — یاء محذوف ہے، زیر اس کی جگہ ہے۔
• وقف میں بھی اختلاف ہے: ابن عامر "ہا" پر اور اکثر قراء "تاء" پر۔

🔸 تفسیر و معنی:
حضرت یوسفؑ نے خواب میں دیکھا کہ گیارہ ستارے، سورج اور چاند ان کے سامنے سجدہ کر رہے ہیں۔ الحوفی کے نزدیک یہ خواب حقیقت کا اشاریہ تھا۔ ستارے ان کے بھائی، سورج ان کے والد اور چاند ان کی والدہ کے لیے بطور استعارہ ہیں۔ سجدہ چونکہ عقل والوں سے خاص ہوتا ہے، اس لیے ان اجرام کے لیے "ساجدین" استعمال کیا۔

🔸 مراجع:
• البرہان فی تفسیر القرآن، ابو الحسن الحوفی، تفسیر سورۃ یوسف، آیت 4
• الزرکشی، البرہان فی علوم القرآن، النوع العشرون



## <span style="color:#2e7d32;">القول في القراءة</span>



## حوالہ جات



زمرہ:کتب علوم القرآن
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات