open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
فرہاد مرزا معتمد الدولہ

**فرہاد مرزا قاجاری** جو معتمد الدولہ کے لقب سے معروف تھے (1818ء / 1233ھ – 1888ء / 1305ھ)، قاجاری خاندان کے ایک ممتاز فرد تھے۔ وہ معتمد الدولہ فرہاد مرزا، ولی عہد عباس مرزا کے بیٹے اور فتح علی شاہ قاجار کے پوتے تھے اور ناصر الدین شاہ قاجار کے چچا تھے۔

وہ ایک باصلاحیت منتظم، سیاست دان ، ادیب اور مورخ تھے اور مختلف علوم و فنون کے جامع عالم شمار ہوتے تھے۔ انھیں لورستان اور خراسان کا گورنر مقرر کیا گیا اور ناصر الدین شاہ نے اپنے یورپ کے سفر کے دوران انھیں نائبِ سلطنت بھی مقرر کیا۔
ان کی کئی مشہور تصانیف ہیں، جن میں سے بعض یہ ہیں:
القمقام الزخار والصمصام البتار (فارسی): امام حسین کی سیرت اور شہادت پر
جام جم: پوری دنیا کی جغرافیہ اور تاریخ پر مشتمل، 140 ابواب میں
هداية السبيل
زنبيل
كنز الحساب
وغیرہ
## کاظمیہ میں ان کے تعمیراتی کارنامے
ان کے نمایاں آثار میں بغداد کے کاظمیہ میں کی گئی بڑی تعمیرات شامل ہیں، جن پر انھوں نے کثیر مال خرچ کیا۔ ان تعمیرات میں درج ذیل امور شامل تھے:

صحن، ایوانوں اور کمروں کے اندر مردوں کی تدفین کے لیے منظم سرنگ نما سرداب (تہ خانے) تعمیر کیے گئے، کیونکہ پہلے قبریں ظاہر تھیں اور صحن میں آمد و رفت میں رکاوٹ بنتی تھیں۔

کاظمیہ کی چار بڑی میناروں کو مؤذن کے کھڑے ہونے کی جگہ سے لے کر چوٹی تک سونے سے مزین (تذہیب) کیا گیا۔
صحن کے گرد دو منزلہ بلند دیوار تعمیر کی گئی۔

صحن کی دوسری منزل کی چھت پر، مشرقی اور جنوبی جانب کے دو مرکزی دروازوں کے اوپر دو بڑے پلیٹ فارم (قاعدے) بنائے گئے تاکہ ان پر بڑی گھڑیاں نصب کی جائیں۔
تعمیر کی مدت
یہ تعمیراتی کام:
17 ذی القعدہ 1296ھ (1879ء) کو شروع ہوا
اور مکمل ہو کر 17 ربیع الاول 1301ھ (1884ء) میں ختم ہوا
یہ عمارت آج تک موجود ہے۔
### وفات
فرہاد مرزا معتمد الدولہ قاجاری کا انتقال 1888ء میں تہران میں ہوا۔ ان کی وفات کے ایک سال بعد ان کا جسدِ خاکی کاظمیہ منتقل کیا گیا اور وہاں باب المراد کے قریب، صحن میں داخل ہونے والے کے دائیں جانب دفن کیا گیا۔
کاظمیہ کے دروازوں میں سے ایک چھوٹا دروازہ ان کے نام پر "باب الفرہادیہ" کہلاتا ہے۔
تصغیر

## مؤلفات
* **القمقام الزخار والصمصام البتار**. *مقتل* . 
* **هداية السبيل وكفاية الدليل**. 
* **جام جم**. ،

* **كنز الحساب**. .
* **فرهنگ جغرافیایی ایران**.
* **نصاب انگلیسی بفارسی**. .
* **زنبيل**. .

## کتابیات
* الذريعة إلى تصانيف الشيعة. *[[آغا بزرك الطهراني|آغا بزرگ الطهراني]]*، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
* أعيان الشيعة. *[[محسن الأمين العاملي|محسن الأمين]]*، طبع بيروت - لبنان، *تاريخ الطبع مفقود*، منشورات دار التعارف.
* أدب الطف. *جواد شبَّر*، طبع بيروت - لبنان، *تاريخ الطبع مفقود*، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
## حوالہ جات

زمرہ:1888ء کی وفیات
زمرہ:کرمان کی پیدائشیں
زمرہ:1818ء کی پیدائشیں
زمرہ:قاجار خاندان
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:عباس مرزا کے بچے
ابو عبداللہ اديلابو

**ابو عبد اللہ ادیلابو** ایک نائیجیریا کے ممتاز مسلم عالم، مصنف، ماہر تعلیم اور پبلشر ہیں جنھیں الشیخ الافریقی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ان کا پورا نام عبد الفتاح ابو عبد اللہ تائیے ایجیری ادیلابو ہے۔

## زندگی
وہ نائیجیریا کی ریاست اوسون کے دار الحکومت اوسوگبو میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے اپنی اعلیٰ تعلیم شام کے شہر دمشق سے حاصل کی جہاں سے انھوں نے عربی اور اسلامی علوم میں پوسٹ گریجویٹ ڈپلوما، ماسٹرز اور پی ایچ ڈی کی اسناد مکمل کیں۔ دمشق میں قیام کے دوران انھوں نے افریقی طلبہ اور پناہ گزینوں کے مسائل کے حل کے لیے نمایاں خدمات انجام دیں اور شام، لبنان اور اردن میں مغربی افریقی طلبہ کی یونین کے جنرل سیکرٹری کے طور پر کام کیا۔

### تعلیمی سفر اور اساتذہ
ابو عبد اللہ عدیلابو کا علمی سفر شام، سعودی عرب اور اردن کے مختلف تعلیمی مراکز سے جڑا ہوا ہے۔ انھوں نے اپنے پی ایچ ڈی کے مقالے کی تیاری کے دوران ڈاکٹر شوقی ابو خلیل جیسے ماہرین کی نگرانی میں کام کیا۔ ان کے اساتذہ کی فہرست میں عصر حاضر کے بڑے فقہا اور محدثین شامل ہیں جنھوں نے ان کی علمی شخصیت کی تعمیر میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کا علمی منہج اعتدال اور تحقیق پر مبنی ہے جس کا اظہار ان کی تحریروں اور دروس سے ہوتا ہے۔

ابو عبد اللہ عدیلابو نے عالم اسلام کے جید علما سے علم حاصل کیا جن میں شیخ عبد القادر ارناؤط، محمد سعید رمضان البوطی، ناصر الدین البانی، عبد العزیز بن باز اور وہبہ الزحیلی جیسے نامور اساتذہ شامل ہیں۔ برطانیہ منتقل ہونے کے بعد انھوں نے آکسفورڈ، کیمبرج اور لندن میں عربی اور اسلامی علوم میں بطور محقق کام کیا۔ ان کی علمی تصانیف میں عربی انگریزی لغت، قرآن و سنت کی انسائیکلوپیڈک ڈکشنری اور افریقہ میں اسلام اور نوآبادیاتی نظام کے اثرات پر مبنی تحقیقی کتب شامل ہیں۔

### برطانیہ میں علمی و سماجی خدمات
برطانیہ میں قیام کے دوران انھوں نے نہ صرف تحقیق و تدریس پر توجہ دی بلکہ مسلم کمیونٹی کی فلاح و بہبود کے لیے بھی کام کیا۔ وہ لندن کے کئی اسکولوں کے گورنر رہے اور ویسٹ منسٹر سٹی کونسل میں بچوں اور کمیونٹی سروسز کی پالیسی کمیٹی میں والدین کے نمائندے کے طور پر اپنی ذمہ داریاں نبھائیں۔ 1990 کی دہائی کے اواخر میں آکسفورڈ کیمبرج اور لندن میں عربی اور اسلامی علوم کے محقق تھے ۔ اسلامی اور عربی علوم کے اسکالر کے ساتھ ساتھ ماہر لسانیات، قانون دان اور لیکچرر ابو عبد اللہ لندن میں اوقاف افریقہ اور اوقاف افریقہ مسلم اوپن کالج کے بانی اور پہلے صدر ہیں جہاں وہ عربی اور اسلامی علوم پر لیکچر دیتے ہیں ۔ ان کے قائم کردہ ادارے اوقاف افریقہ کا مقصد براعظم افریقہ میں تعلیمی اور سماجی ترقی کے لیے وسائل فراہم کرنا اور شعور بیدار کرنا ہے۔

### اشاعتی اور دعوتی سرگرمیاں
وہ دعوتی میدان میں بھی بہت سرگرم رہے ہیں اور لندن میں کویتی ثقافتی مرکز کے امام و خطیب کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں۔ اس کے علاوہ وہ لیبیا کے عربی اخبار العرب انٹرنیشنل میں اسلامی کالم نگار کی حیثیت سے لکھتے رہے ہیں۔ انھوں نے 1998 میں برطانیہ سے ایک جریدہ ڈیلیب انٹرنیشنل بھی جاری کیا جو مذہب، سیاست اور ادب جیسے موضوعات کا احاطہ کرتا ہے۔ نائیجیریا میں وہ اسلامک یوتھ لیگ کے پہلے چیف امام اور مشنری کے طور پر کام کر چکے ہیں جہاں انھوں نے نوجوانوں کی نظریاتی تربیت پر خصوصی توجہ دی۔
زمرہ:نائجریائی مسلم
زمرہ:مملکت متحدہ میں نائجریائی تارکین وطن
زمرہ:اوسون ریاست
صالح شرف الدین عاملی

**صالح شرف الدین عاملی** جو سید صالح الکبیر عاملی مکی کے نام سے معروف ہیں (1710ء – 1802ء)، ایک لبنانی شیعہ عالم دین تھے اور اپنے زمانے کے بڑے علما میں شمار ہوتے تھے۔ بلادِ شام میں اثنا عشری شیعہ قیادت انہی پر ختم ہو گئی تھی۔ ،
## نسب
ان کا پورا نام:
صالح بن محمد بن ابراہیم شرف الدین بن زین العابدین بن نور الدین موسوی عاملی ہے۔
### ولادت اور نشو و نما
ان کی ولادت 1122ھ میں جبل عامل کے گاؤں شحور میں ہوئی۔
ان کے والد سید محمد شرف الدین عاملی تھے، جبکہ والدہ شیخ حر عاملی (صاحب "وسائل الشیعہ") کی بیٹی تھیں۔
انھوں نے شیخ علی بن محیی الدین عاملی کی بیٹی سے شادی کی، جن سے ان کے دو بیٹے ہوئے:
# سید صدر الدین محمد
# سید محمد علی ۔  ،
انھوں نے ابتدائی تعلیم اپنے والد اور جبل عامل کے دیگر علما سے حاصل کی، پھر مصر، حجاز اور عراق کا سفر کیا اور وہاں کے علمی مراکز میں متعدد علما سے علم حاصل کیا۔
1163ھ میں وہ اپنے وطن واپس آئے اور وہیں قیام کیا۔ ان سے متعلق کرامات اور حکایات بھی بیان کی جاتی ہیں جو ان کے بلند روحانی مقام کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔
### ورع اور زہد
وہ نہایت متقی اور زاہد تھے:
ہر سال رجب اور شعبان کے روزے رکھتے تھے۔
ہر ہفتے جمعہ کا روزہ رکھتے تھے۔
نوافل کو فرض کی طرح اہمیت دیتے تھے اور اگر کوئی نفل رہ جاتا تو اس کی قضا کرتے تھے۔
بہت زیادہ صدقہ کرنے والے تھے، یہاں تک کہ اپنی انگوٹھی اور گھریلو برتن بھی صدقہ کر دیے۔ 
### قید اور بیٹے کی شہادت
اس زمانے میں احمد پاشا الجزار جبل عامل کے لوگوں پر سخت ظلم کرتا تھا۔ بعض علما نے اس کے خلاف سازش کی، لیکن جب اسے اس کا علم ہوا تو اس نے ان علما کو گرفتار کر لیا۔
سید صالح بھی گرفتار ہونے والوں میں شامل تھے اور ان کے ساتھ ان کے بیٹے ابو البرکات بھی تھے۔

ان کے بیٹے کو ان کی آنکھوں کے سامنے قتل کر دیا گیا۔
سید صالح کو دیگر افراد کے ساتھ قید رکھا گیا، جہاں انھیں رات اور دن کا بھی شعور نہ رہتا تھا۔
انھوں نے قید میں "دعا الطائر الرومی" پڑھی، جس کے نتیجے میں اللہ نے ان کی رہائی کا سبب پیدا کیا اور وہ 1197ھ میں اپنے اہلِ خانہ کے ساتھ عراق کی طرف روانہ ہو گئے۔
### کتب کی تباہی
جب احمد پاشا الجزار کو ان کے فرار کا علم ہوا تو اس نے ان کے گھر پر حملہ کروایا:
ان کی ہزاروں کتابوں پر مشتمل لائبریری ضبط کر لی گئی۔
کچھ کتابیں سمندر میں پھینک دی گئیں۔
کچھ کو جلا دیا گیا۔
اور کچھ کو عکّا منتقل کر دیا گیا۔
اسی وجہ سے ان کی تصانیف آج دستیاب نہیں رہیں۔
### وفات
انھوں نے اپنی زندگی کا آخری حصہ نجف میں گزارا اور وہیں 1217ھ (1802ء) میں وفات پائی اور دفن ہوئے۔
(بعض اقوال کے مطابق وفات 1212ھ میں ہوئی)

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1802ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1710ء کی پیدائشیں
صدر الدین محمد بن صالح شرف الدین

سید صدر الدین محمد بن صالح بن محمد شرف الدین موسوی، آلِ صدر موسوی خاندان کے جدِّ اعلیٰ ہیں، جو مشرقِ قریب میں، خصوصاً عراق، لبنان اور ایران میں پھیلا ہوا ایک معروف علمی و دینی خاندان ہے۔ 
## ولادت اور سوانح
ان کی پیدائش 1193ھ میں جبل عامل میں ہوئی۔
کہا جاتا ہے کہ وہ 13 سال کی عمر میں مجتہد بن گئے۔
1197ھ میں اپنے والد سید صالح کے ساتھ عراق ہجرت کی، اس وقت ان کی عمر صرف 4 سال تھی، یہ ہجرت احمد پاشا الجزار کے فتنے کے باعث ہوئی۔

انھوں نے بغداد اور نجف میں تعلیم حاصل کی، جہاں انھوں نے:
محمد مہدی بحر العلوم سے علم حاصل کیا
اور اپنے زمانے کے اہلِ سنت کے بڑے عالم صبغة اللہ کے درس میں بھی شریک ہوئے اور ان سے کلامی مسائل میں مناظرہ کیا
بعد ازاں کچھ عرصہ یزد میں قیام کیا، پھر اصفہان گئے، جہاں مستقل سکونت اختیار کی اور تدریس کا سلسلہ شروع کیا۔
### آلِ صدر
آلِ صدر وہ خاندان ہے جو دو سگے بھائیوں کی نسل سے پھیلا:
# صدر الدین محمد بن صالح شرف الدین
# محمد علی بن صالح شرف الدین

اصولی طور پر "آلِ صدر" کی نسبت صرف صدر الدین محمد کی اولاد کی طرف ہونی چاہیے تھی، لیکن ان کے بھائی محمد علی کم عمری میں وفات پا گئے، تو صدر الدین نے ان کی اولاد کی کفالت کی اور انھیں اپنے بچوں میں شامل کر لیا، اس لیے سب کو مجموعی طور پر "آلِ صدر" کہا جانے لگا۔
صدر الدین کے دیگر بھائی بھی تھے، لیکن انھیں "آلِ صدر" نہیں کہا گیا اور ان کا ذکر سید صالح الکبیر کے حالات میں ملتا ہے۔   
### نمایاں اساتذہ
انھوں نے اپنے والد سید صالح شرف الدین سے بھی تعلیم حاصل کی، جبکہ دیگر اہم اساتذہ یہ تھے:
محمد مہدی بحر العلوم
علی صاحب الرياض
شیخ سلیمان بن معتوق عاملی
شیخ جعفر آل کاشف غطاء (جن کی بیٹی سے انھوں نے شادی بھی کی)
محسن اعرجی
### نمایاں شاگرد
ان کے مشہور شاگردوں میں شامل ہیں:
شیخ مرتضیٰ انصاری
مرزا محمد ہاشم
محمد شفیع
### وفات
اپنی زندگی کے آخری ایام میں وہ اصفہان سے واپس نجف آئے اور اپنے بھائی ابو الحسن کے ساتھ دو یا تین سال رہے۔
ان کا انتقال 1264ھ میں نجف میں ہوا اور وہیں مدفون ہوئے۔
## تصنیفات
اس کی تصنیفات میں شامل ہیں :
* «أسرة العترة»: في الفقه
* «القسطاس المستقيم»: في أصول الفقه
* «المستطرفات»: في الفروع الفقهية
* «شرح منظومة الرضاع»
* «المجال في الرجال».
* «تعليقة على رجال الشيخ أبي علي» -
* «شرح مقبولة عمرو بن حنظلة»
* «رسالة حجية المظنة»
* «تعليقة على نقد الرجال».
* «مسألة ذي الرأسين»
* «قوت لا يموت»: وهي رسالته العملية
* قرة العين

زمرہ:امام علی مسجد میں مدفون شخصیات
زمرہ:موسوی خاندان
زمرہ:علمائے شیعیت
زمرہ:ایرانی آیت اللہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1848ء کی وفیات
زمرہ:1779ء کی پیدائشیں
زمرہ:1774ء کی پیدائشیں
شریعت مشاورتی کونسل ہانگ کانگ

**[[شریعت]] مشاورتی کونسل** ہانگ کانگ (Shariah Advisory Council - SAC) کا قیام 3 اگست 2007 کو عرب چیمبر آف کامرس اینڈ انڈسٹری نے ہانگ کانگ کے اسلامی کمیونٹی فنڈ کے شامل ٹرسٹیز کے تعاون سے کیا تھا۔ اس کا مقصد ہانگ کانگ کی ایسی کمپنیوں کی جانچ پڑتال اور تصدیق میں مدد کرنا ہے جو اسلامی برادری کے ساتھ کاروبار کرنا چاہتی ہیں۔ یہ کونسل ہانگ کانگ میں قائم اپنی نوعیت کی پہلی کونسل ہے۔

شریعت مشاورتی کونسل ایک اہم ادارہ ہے جس کی بنیاد 3 اگست 2008 کو عرب چیمبر آف کامرس اینڈ انڈسٹری نے ہانگ کانگ کے اسلامی کمیونٹی فنڈ کے انکورپوریٹڈ ٹرسٹیوں کی حمایت سے رکھی گئی تھی۔ اس کونسل کا بنیادی مقصد ہانگ کانگ کی ان کمپنیوں کی جانچ پڑتال اور تصدیق کرنا ہے جو اسلامی کمیونٹی کے ساتھ کاروبار کرنا چاہتی ہیں اور انھیں شریعت کے مطابق سرٹیفائی کرنا ہے۔ یہ ہانگ کانگ میں اپنی نوعیت کا ابتدائی اداروں میں سے ایک ہے۔

## قیام اور مقاصد
یہ کونسل اسلامی کاروبار کے لیے ضروری ہے کیونکہ کسی کمپنی یا بینک کو شریعت کے مطابق تسلیم کرنے کے لیے شریعت مشاورتی کونسل کی منظوری لازمی ہوتی ہے۔ اسلامی بینکنگ میں شریعت کی پابندی کا مطلب یہ ہے کہ ڈپازٹ پر سود نہیں دیا جاتا اور لون پر سود نہیں لیا جاتا۔ اس کے علاوہ کمپنیوں کو تمباکو، شراب، فحش مواد اور دیگر ممنوعہ چیزوں سے متعلق اسلامی قوانین کی بھی پابندی کرنی ہوتی ہے۔

شریعت مشاورتی کونسل مختلف شعبوں کے ماہرین پر مشتمل ہے جو یہ یقینی بناتی ہے کہ درخواست دینے والی کمپنیاں شریعت کے معیار پر پورا اترتی ہیں۔ یہ کونسل خاص طور پر چین اور ہانگ کانگ میں فعال ہے اور اس کا مقصد اسلامی بینکنگ اور مالیاتی مفادات کو بڑھانا ہے۔ دلچسپی رکھنے والی کمپنیاں، بینک، عدالتیں اور ثالثی مراکز اس کونسل سے رجوع کر کے شریعت کی پابندی کی تصدیق کر سکتے ہیں۔ 2015 کے اندازے کے مطابق چین اور عرب ممالک کے درمیان تجارت 100 ارب امریکی ڈالر تک پہنچنے والی تھی جس میں اس کونسل کا کردار اہم سمجھا جاتا ہے۔

یہ ادارہ ہانگ کانگ میں اسلامی مالیات اور کاروبار کے فروغ کے لیے ایک اہم پلیٹ فارم ہے جو شریعت کے مطابق کاروباری سرگرمیوں کو یقینی بناتا ہے اور علاقائی اور بین الاقوامی سطح پر اسلامی معیشت کی ترقی میں حصہ ڈالتا ہے۔

زمرہ:ایشیاء میں شریعت
زمرہ:ہانگ کانگ میں 2007ء کی تاسیسات
زمرہ:2007ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
چینی مسلم ثقافتی اور برادرانہ انجمن

**چینی مسلم ثقافتی اور برادرانہ انجمن** (چینی: Синсия ровсия)(سی ایم سی ایف اے؛ چینی: 中華回教博愛社) ہانگ کانگ میں ایک اسلامی تنظیم ہے  ۔ یہ تنظیم چینی مسلمانوں کی ثقافتی، مذہبی اور سماجی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کام کرتی ہے۔ اس کا ہیڈ آفس 7 چین ٹونگ لین، وان چائی میں واقع ہے۔ یہ تنظیم فی الحال ہانگ کانگ میں پانچ مختلف اسکول چلاتی ہے۔ اس کا صدر دفتر 7 چان ٹونگ لین، وان چائی میں ہے۔

## تاریخ
چینی مسلم ثقافتی اور برادرانہ انجمن کی بنیاد 1918میں رکھی گئی تھی۔ 1922 میں اس نے موجودہ مقام 7 چین ٹونگ لین حاصل کیا۔ 1963 میں اسے باضابطہ طور پر ایک خیراتی تنظیم کے طور پر رجسٹر کیا گیا۔ یہ ہانگ کانگ میں چینی مسلمانوں کی سب سے قدیم تنظیموں میں سے ایک ہے جو صدیوں سے چینی مسلم کمیونٹی کی خدمت کر رہی ہے۔

### سرگرمیاں
سی ایم سی ایف اے نہ صرف چینی مسلمانوں سے متعلق مذہبی سرگرمیاں منعقد کرتی ہے بلکہ تعلیم کے شعبے میں بھی فعال ہے۔ یہ تنظیم ہانگ کانگ میں چھ غیر منافع بخش اسکول چلاتی اور ان کی نگرانی کرتی ہے جن میں ایک کالج، دو پرائمری اسکول اور تین کنڈرگارٹن شامل ہیں۔ یہ اسکول چینی مسلمان بچوں کو دینی اور جدید تعلیم دونوں فراہم کرتے ہیں۔ تنظیم کا مقصد چینی مسلم کمیونٹی کی تعلیم، ثقافتی شناخت اور مذہبی اقدار کو برقرار رکھنا ہے۔ یہ تنظیم مختلف سماجی خدمات جیسے رفاہی امداد، وظائف کی فراہمی اور کمیونٹی پروگرامز کا بھی اہتمام کرتی ہے۔ یہ نوجوان نسل کی تربیت اور رہنمائی کے لیے سیمینارز اور تربیتی نشستیں منعقد کرتی ہے۔  تنظیم بین المذاہب ہم آہنگی کو فروغ دینے میں بھی سرگرم کردار ادا کرتی ہے۔

یہ تنظیم ہانگ کانگ میں اسلام کی ترویج اور مسلم کمیونٹی کی فلاح و بہبود میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ یہ چینی مسلمانوں کی شناخت کو مضبوط کرنے اور ہانگ کانگ کی کثیر الثقافتی معاشرت میں ان کی نمائندگی کے لیے کام کرتی ہے۔ سی ایم سی ایف اے ہانگ کانگ میں اسلام اور چینی ثقافت کے امتزاج کی ایک خوبصورت مثال ہے۔

## مزید دیکھیے
چین میں اسلام

ہانگ کانگ میں اسلام

## حوالہ جات
زمرہ:ہانگ کانگ میں 1922ء کی تاسیسات
زمرہ:1922ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
احمد النراقی

احمد بن محمد مہدی نراقی (1185ھ – 1245ھ) ایک ممتاز عالم دین ، فقیہ اور شاعر تھے، جن کا تعلق ایران کے شہر نَراق سے تھا۔ 
## پیدائش اور تعلیم
احمد نراقی کی پیدائش ایران کے شہر کاشان کے قریب واقع گاؤں نَراق میں 14 جمادی الآخر 1185ھ (بعض کے نزدیک 1186ھ) کو ہوئی۔ ابتدائی تعلیم اپنے آبائی علاقے میں حاصل کی، جہاں انھوں نے نحو، صرف، منطق، ریاضی اور فلکیات جیسے علوم پڑھے۔

بعد ازاں انھوں نے فقہ، اصول، حکمت، فلسفہ اور علمِ کلام اپنے والد محمد مہدی نراقی سے حاصل کیے، جو خود اپنے زمانے کے جلیل القدر عالم تھے۔
سن 1205ھ میں وہ مزید اعلیٰ تعلیم کے لیے عراق گئے، جہاں انھوں نے نجف اور کربلا کے علما سے استفادہ کیا۔ کچھ عرصہ بعد وہ کاشان واپس آئے اور 1209ھ میں اپنے والد کی وفات کے بعد وہاں دینی مرجعیت سنبھالی۔
### اساتذہ
ان کے نمایاں اساتذہ میں شامل ہیں:
# محمد مہدی نراقی (والد)
# علی طباطبائی
# محمد مہدی شہرستانی
# جعفر کاشف غطاء
# محمد مہدی بحر العلوم
# محمد باقر بہبہانی ۔ 

### تلامذہ
ان کے شاگردوں میں کئی بڑے علما شامل ہیں، مثلاً:
# مرتضیٰ انصاری
# ملا محمد نراقی (ان کے صاحبزادے)
# مرزا حبیب اللہ (مصنف: لباب الالقاب)
# محمد تقی البشت المشہدی
# مرزا ابو القاسم نراقی
# ملا محمد حسن جاسبی
# ابو القاسم حسینی
### علما کی آراء
متعدد علما نے ان کی علمی عظمت کا اعتراف کیا ہے:

آقا بزرگ تہرانی کے مطابق:
وہ ایک عظیم عالم، ماہر فقیہ، بلند پایہ مصنف اور ہمہ جہت شخصیت کے مالک تھے، جو متقی، صالح اور فقراء پر مہربان تھے۔

صاحبِ روضات نے انھیں:
"علومِ معقول و منقول کا امام، عظیم استاد اور بلند مرتبہ مجتہد" قرار دیا۔

محمد حسین طباطبائی کے مطابق:
"نراقی (والد و بیٹا) اسلام کے بڑے علما میں سے ہیں، لیکن ان کی حقیقی قدر پوری طرح پہچانی نہیں گئی۔"

محمد رضا المظفر نے لکھا:
وہ تیرہویں صدی ہجری کے بڑے علما میں سے ایک تھے اور ان کی کتاب مستند الشیعہ فقہ میں نہایت اہم مانی جاتی ہے۔ 
### وفات
احمد نراقی کا انتقال 1245ھ میں ہوا۔ وہ اپنے زمانے کے بڑے فقہا اور مجتہدین میں شمار ہوتے ہیں اور ان کی علمی خدمات آج بھی دینی حلقوں میں قدر کی نگاہ سے دیکھی جاتی ہیں۔
## آثاره
* شرح تجريد الأصول
* معراج السعادة
* مناهج الوصول
* عين الأصول
* الأطعمة والأشربة
* مشكلات العلوم
* المستند في الفقه
* مثنويات «الطاقديس» وديوان شعر.
* الرسائل والمسائل
* عوائد الأيام في مهمات أدلة الأحكام
* هداية الشيعة
* رسالة في اجتماع الأمر والنهي
* أسرار الحج
* حجية المظنة
* سيف الأمة وبرهان الملة
* وسيلة النجاة
* أساس الأحكام في تنقيح عمدة مسائل الأصول بالأحكام
* مفتاح الأحكام في أصول الفقه.

## حوالہ جات

زمرہ:1829ء کی وفیات
زمرہ:امام علی مسجد میں مدفون شخصیات
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:فارسی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1828ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:کاشان میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:25 اگست کی پیدائشیں
زمرہ:1771ء کی پیدائشیں
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ایرانی مسلمان صوفیاء
زمرہ:ایرانی مرد شعرا
زمرہ:علمائے شیعیت
زمرہ:ایرانی مرد مصنفین
مسجد ڈالیان

**مسجد ڈالیان** (سادہ چینی: 大连市清真寺؛ روایتی چینی: 大連市清真寺؛ پن یِن: Dàlián Shì Qīngzhēnsì) چین کے لیاؤننگ صوبے کے شہر ڈالیان کے ضلع شی گینگ میں واقع ایک مسجد ہے۔ یہ 96 بیجنگ جی (Beijing Jie) پر واقع ہے اور مقامی مسلم کمیونٹی کے لیے ایک اہم مذہبی اور ثقافتی مرکز ہے۔
## تعمیر اور جائزہ
اس مسجد کی تعمیر 1922 میں شروع ہوئی اور 1925 میں مکمل ہوئی۔ مسجد کے موجودہ امام (آہونگ) حاجی بائی یونشنگ ہیں جو 1958 سے اس عہدے پر فائز ہیں، سوائے ثقافتی انقلاب کے دور کے جب مسجد 1979 تک بند رہی اور کوئی مذہبی سرگرمی نہیں ہوئی۔ اس تمام عرصے میں مسجد کے امام تبدیل نہیں ہوئے۔ مسجد کا رقبہ 1200 مربع میٹر ہے اور اس میں 300 کے قریب نمازیوں کی گنجائش ہے جو ڈالیان جیسے چینی شہر میں ایک مناسب تعداد ہے نمازیوں کی۔ یہ تین منزلہ عمارت اسلامی طرز تعمیر میں مکمل کی گئی ہے اور مسجد کے لوازمات کو سامنے رکھ کی بنائی گئی ہے۔ داخلی ہال پر سبز گنبد ہے اور عمارت کے چاروں کونوں پر بڑے مینار ہیں۔ عمارت کی سجاوٹ سفید اور سبز چمکدار ٹائلوں سے کی گئی ہے۔ پہلی منزل وضو خانہ کے لیے ہے جبکہ دوسری منزل اماموں کے دفاتر کے لیے مختص ہے۔ تیسری اور آخری منزل مرکزی نماز گاہ کے طور پر استعمال ہوتی ہے جہاں مقتدی اور امام باجماعت نماز ادا کرتے ہیں۔
2005 تک ڈالیان شہر میں کل 10 مساجد تھیں جن میں یہ مسجد بھی شامل تھی۔
## رسائی
مسجد ڈالیان میٹرو کے شیانگ لوجیاؤ اسٹیشن سے جنوب مشرق کی طرف پیدل فاصلے پر واقع ہے۔ ڈالیان مسجد شمال مشرقی چین میں اسلامی ورثے کا ایک اہم نمونہ ہے۔ یہ نہ صرف نمازیوں کے لیے عبادت گاہ ہے بلکہ مقامی مسلم کمیونٹی کی ثقافتی اور مذہبی شناخت کو بھی برقرار رکھتی ہے۔ اس کی تعمیر اور موجودگی ڈالیان شہر کی کثیر الثقافتی تاریخ کی عکاسی کرتی ہے۔
## مزید دیکھیے
چین میں اسلام
ہانگ کانگ میں اسلام
چین میں مساجد
## حوالہ جات

زمرہ:چین میں 1922ء کی تاسیسات
زمرہ:ڈالیان کی عمارات و ساخات
زمرہ:1922ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:1925ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:چین میں 1925ء کی تاسیسات
زمرہ:چین کی مساجد
معراج سعادہ (کتاب)

**معراج سعادة** اخلاقِ اسلامی پر ایک اہم کتاب ہے، جسے احمد بن محمد مہدی نراقی نے تصنیف کیا۔ یہ کتاب عقلی و نقلی اسلوب پر مبنی ہے اور دراصل ان کے والد محمد مہدی نراقی کی مشہور کتاب جامع السعادات کا فارسی انداز میں خلاصہ اور توسیعی بیان ہے۔ 

## کتاب کا تعارف
یہ کتاب اسلامی اخلاق، تزکیۂ نفس اور باطنی اصلاح کے موضوعات پر مشتمل ہے۔ اس میں اخلاقی مسائل کو عقلی دلائل، قرآنی آیات اور احادیث کی روشنی میں بیان کیا گیا ہے، تاکہ عام اور خاص دونوں طبقے اس سے فائدہ اٹھا سکیں۔ 
### اسلوبِ تحریر
معراج السعادة کا اسلوب نہایت سادہ، عام فہم اور دلنشین ہے۔ مؤلف نے کوشش کی ہے کہ:
مشکل علمی مباحث کو آسان انداز میں پیش کریں

قرآن و حدیث سے بھرپور استدلال کریں

عقلی دلائل اور نقلی روایات میں توازن قائم رکھیں

اشعار اور ادبی مثالوں سے مضمون کو مؤثر بنائیں

اسی وجہ سے یہ کتاب صرف علما ہی نہیں بلکہ عام قارئین کے لیے بھی مفید ہے۔  .
### جامع سعادات سے فرق
اگرچہ معراج السعادة کو جامع السعادات کا خلاصہ کہا جاتا ہے، مگر حقیقت میں دونوں میں نمایاں فرق موجود ہے:
جامع السعادات زیادہ عقلی اور استدلالی انداز رکھتی ہے
معراج السعادة میں نقلی، خطابی اور اصلاحی پہلو زیادہ نمایاں ہے
بعض مسائل جو جامع السعادات میں مختصر ہیں، انھیں یہاں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے
دونوں کتابوں کی ترتیب، ابواب اور فصول میں بھی جزوی اختلاف پایا جاتا ہے ۔   .
### مصنف کا مختصر تعارف
مصنف احمد نراقی تیرہویں صدی ہجری کے بڑے شیعہ عالم، فقیہ اور اخلاقی مفکر تھے۔ انھوں نے:
ابتدائی تعلیم اپنے والد سے حاصل کی
عراق جا کر محمد مہدی بحر العلوم، جعفر کاشف الغطاء اور دیگر علما سے استفادہ کیا
والد کی وفات کے بعد دینی مرجعیت سنبھالی
ان کی دیگر مشہور کتب میں شامل ہیں:
مستند الشیعہ فی احکام الشریعة
عوائد الایام
معراج السعادة ۔ 
### ابوابِ کتاب
کتاب پانچ بنیادی ابواب پر مشتمل ہے:
مقدماتِ نافعہ
نفس کی قوتیں اور اخلاقِ رذیلہ
اخلاقِ حسنہ کی حفاظت
فضائلِ اخلاق اور ان کا حصول
عبادات کے اسرار اور آداب ۔ 

## حوالہ جات

## کتابیات

* البستاني، بطرس، محيط المحيط: قاموس مطوّل للغة العربية، بيروت، 1987م.
* درّاز، محمد عبد الله، دستور الأخلاق في القرآن: دراسة مقارنة للأخلاق.
* النظرية في القرآن، الكويت، عبد الصبور شاهين، 1973م.
* النراقي، أحمد، معراج السعادة، قم، ہجرت، 1377هـ ش.
* أحمد بن محمد مهدي النراقي، كتاب معراج السعادة، طهران: جاويدان، بي تا.
* النراقي، مهدي بن أبي زر، جامع السعادات، بيروت، محمد كلانتر، النجف الأشرف 1967م.
* النراقي، مهدي بن أبي زر، علم الأخلاق الإسلامية: ترجمة كتاب جامع السعادات، ترجمة جلال الدين مجتبوي، طهران، 1381 هـ ش.
* النراقي، مهدي بن أبي زر، شرح الإلهيات من كتاب الشفاء، طهران، حامد ناجي الإصفهاني، 1380 هـ ش.
* النراقي، مهدي بن أبي زر، اللمعة الإلهية والكلمات الوجيزة، طهران، جلال الدين الآشتياني، 1357 هـ ش.
* نصير الدين الطوسي، محمد بن محمد، أخلاق الناصري، طهران، أديب طهراني، 1346 هـ ش.

زمرہ:اخلاقیات پر کتابیں
زمرہ:اسلام سے متعلق کتابیں
محمد رضا مظفر

محمد رضا المظفّر (1322ھ – 16 رمضان 1383ھ / 1904ء – 1964ء) ایک معروف عراقی شیعہ عالم دین ، فقیہ، فلسفی اور ماہرِ تعلیم تھے۔ وہ جدید دینی تعلیم کے فروغ میں نمایاں کردار ادا کرنے والوں میں شمار ہوتے ہیں اور کلیة الفقہ کے بانی اور پہلے پرنسپل تھے، جو بعد میں جامعہ کوفہ کا حصہ بن گئی۔ .
## علمی و تعلیمی خدمات
محمد رضا مظفّر نے دینی تعلیم میں بہت اہم اصلاحات کیں۔ انھوں نے نجف میں جمعیة منتدى النشر قائم کی، جہاں دینی تعلیم کو منظم اور جدید انداز میں پیش کیا گیا۔ اس کے ساتھ انھوں نے ابتدائی اور ثانوی درجے کے جدید تعلیمی ادارے بھی قائم کیے، تاکہ طلبہ دینی علوم کے ساتھ ساتھ دنیاوی تعلیم بھی حاصل کر سکیں۔

انھوں نے یہ کوشش کی کہ حوزۂ علمیہ میں پڑھائے جانے والے مضامین کو زیادہ منظم، آسان اور قابلِ فہم بنایا جائے۔ ان کی سب سے مشہور کتاب المنطق ہے، جو سادہ اور واضح انداز میں لکھی گئی ہے اور آج بھی عراق، ایران، شام اور دیگر ممالک کے دینی مدارس میں منطق کی بنیادی نصابی کتاب کے طور پر پڑھائی جاتی ہے۔
### تعلیم و اساتذہ
انھوں نے اپنی تعلیم کا آغاز کم عمری میں کیا اور مختلف اساتذہ سے استفادہ کیا، جن میں نمایاں ہیں:
# محمد حسن المظفر (ان کے بھائی)
# آقا ضیاء الدین العراقی
# محمد حسین النائینی
# محمد حسین اصفہانی
# محسن الحکیم
# علی قاضی طباطبائی
### علمی ذوق
فقہ و اصول کے علاوہ انھیں دیگر علوم سے بھی خاص شغف تھا:
فلسفہ (خصوصاً ملا صدرا کی اسفار کی تدریس)
ریاضیات اور فلکیات
علمِ عروض (جس پر انھوں نے کتاب بھی لکھی)
### شخصیت اور مقام
ادبا اور معاصرین نے ان کی علمی شخصیت کو سراہا ہے۔ جعفر الخلیلی کے مطابق وہ ان چند افراد میں سے تھے جنھوں نے اپنی محنت اور علمی انہماک سے حوزۂ علمیہ میں نمایاں مقام حاصل کیا۔
### وفات
محمد رضا مظفّر کا انتقال 16 رمضان 1383ھ (1964م) کو ہوا۔ ان کی نمازِ جنازہ بڑے اجتماع کے ساتھ ادا کی گئی اور انھیں نجف میں اپنے بھائی کے پہلو میں دفن کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1964ء کی وفیات
زمرہ:1904ء کی پیدائشیں
زمرہ:ماہرین منطق
زمرہ:مسلم متکلمین
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:فقہائے شیعہ
زمرہ:عراقی سائنسدان
زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:علمائے شیعہ
زمرہ:عراقی شخصیات
زمرہ:شیعہ اثناعشری
زمرہ:نجفی شخصیات
زمرہ:عراقی آیت اللہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
فقہ اقلیات

**فقہ الاقلیات** یا **اقلیتی فقہ** اسلامی قانون دانی کا ایک جدید تصور ہے جو 1990 کی دہائی کے اواخر میں منظر عام پر آیا۔ اس کا بنیادی مقصد غیر مسلم ممالک بالخصوص مغربی ممالک میں رہنے والی مسلمان اقلیتوں کے لیے ایسے فقہی اور اخلاقی حل تلاش کرنا ہے جو ان کے مخصوص حالات اور مسائل کے مطابق ہوں۔ یہ تصور روایتی فقہ کے جمود سے ہٹ کر اجتہاد اور مقاصد شریعہ یعنی شریعت کے اعلیٰ مقاصد پر زور دیتا ہے تاکہ مسلمان اپنی مذہبی شناخت برقرار رکھتے ہوئے جدید معاشروں کا فعال حصہ بن سکیں۔

## تاریخ پس منظر اور ارتقا
تاریخی طور پر اس کی جڑیں علامہ رشید رضا کے فتاوی میں ملتی ہیں جو انھوں نے بیسویں صدی کے آغاز میں مصر سے نکلنے والے مشہور جریدے المنار میں لکھے۔ انھوں نے واضح کیا کہ اگر مسلمان غیر مسلم ممالک میں اپنے دین پر عمل کرنے کی آزادی رکھتے ہوں تو ان پر ہجرت واجب نہیں ہے۔ بعد ازاں انیس سو ستر اور اسی کی دہائیوں میں برطانیہ اور امریکا میں مستقل فقہی ادارے قائم کیے گئے تاکہ مقامی مسلمانوں کے روزمرہ مسائل جیسے کہ شہریت، مالیاتی معاملات اور خاندانی قوانین کا شریعت کی روشنی میں حل نکالا جا سکے۔

### تصور کا آغاز اور بانی شخصیات
اس تصور کے بانیوں میں ڈاکٹر طحہ جابر العلوانی کا نام سرفہرست ہے جو فقہ کونسل آف نارتھ امریکا کے چیئرمین رہے۔ انھوں نے اس اصطلاح کو وضع کیا تاکہ مغربی معاشروں میں رہنے والے مسلمان اپنے نفسیاتی اور روحانی تضادات سے نکل کر ان معاشروں کے دکھ سکھ میں برابر کے شریک بن سکیں ۔ انیس سو ننانوے میں یوسف القرضاوی کی قیادت میں یورپی کونسل برائے فتوی و تحقیق نے بھی اس تصور کو اپنایا۔ القرضاوی نے اس ضمن میں "انضمام بغیر انجذاب" کا فلسفہ پیش کیا جس کا مطلب یہ ہے کہ مسلمان اپنی اصل شناخت کھوئے بغیر مقامی معاشرے میں گھل مل جائیں۔

### علمی تنقید اور مختلف آراء
فقہ الاقلیت کو عالمِ اسلام کے بعض روایتی حلقوں کی جانب سے سخت تنقید کا بھی سامنا رہا ہے۔ رابطہ عالمِ اسلامی اور جدہ میں قائم انٹرنیشنل اسلامک فقہ اکیڈمی نے "اقلیت" کی اصطلاح کے استعمال پر تحفظات کا اظہار کیا ہے۔ ان کا موقف ہے کہ اسلام ایک عالمگیر دین ہے اور مسلمانوں کے لیے سیکولر قوانین کی بنیاد پر الگ فقہ تیار کرنا مستقل بنیادوں پر اسلامی احکامات کی معطلی کا باعث بن سکتا ہے۔ اسی طرح بعض صوفی حلقوں نے اسے تقوی کے اصولوں کے منافی قرار دیا ہے کیونکہ اس میں رخصت اور سہولت کو بنیاد بنایا جاتا ہے۔

## موجودہ صورت حال
ان تنازعات اور تنقید کی وجہ سے اب اس کے حامی فقہ الاقلیت کی بجائے "فقہ المواطنہ" یعنی شہری حقوق کی فقہ جیسی اصطلاحات پر زیادہ توجہ دے رہے ہیں۔ اس نئے رخ کا مقصد یہ دیکھنا ہے کہ جدید دور میں شہریت کا تصور اسلامی اقدار اور شناخت کے ساتھ کس طرح ہم آہنگ ہو سکتا ہے۔ اس بحث نے عالمی سطح پر مسلمانوں کے سیاسی اور سماجی کردار کے حوالے سے ایک نئی علمی تحریک کو جنم دیا ہے جو اب بھی جاری ہے۔

زمرہ:اسلام اور سیاست
زمرہ:اقلیتیں
زمرہ:شمالی امریکا میں اسلام
زمرہ:فقہ
زمرہ:یورپ میں اسلام
زمرہ:اسلامی قانون
بابا ولی قندھاری

**بابا ولی قندھاری** ایک صوفی *[[پیر (مذہب)|پیر]]* تھے جو 1476 میں جدید دور کے افغانستان میں تیموری سلطنت کے دور میں شہر قندھار میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ تقریبا 1498 میں وہ پہاڑوں کے مغربی جانب حسن ابدال چلے گئے۔ علاقہ پہاڑی تھا اور اپنی قدرتی خوبصورتی اور میٹھے پانی کے چشموں کی وجہ سے مشہور تھا۔ یہاں بابا ولی قندھاری نے ایک پہاڑی کی چوٹی پر اپنا ڈیرہ قائم کیا جہاں وہ عبادت و ریاضت میں مصروف رہتے تھے۔

## گرو نانک سے ملاقات کا واقعہ
تاریخی روایات کے مطابق 1521 کے موسم گرما میں سکھوں کے پہلے گرو، گرو نانک اپنے ساتھی بھائی مردانہ کے ہمراہ حسن ابدال پہنچے۔ گرو نانک نے وہاں قیام کیا اور کیرتن شروع کر دیا جس سے متاثر ہو کر عقیدت مندوں کا ایک بڑا ہجوم ان کے گرد جمع ہونے لگا۔ یہ صورت حال بابا ولی قندھاری کے لیے ناگواری کا باعث بنی کیونکہ وہ اس علاقے میں ایک بااثر مذہبی شخصیت تسلیم کیے جاتے تھے۔ اس وقت علاقے میں پانی کا واحد ذریعہ ایک چشمہ تھا جو پہاڑی پر بابا ولی قندھاری کے ڈیرے کے قریب بہتا تھا۔
تصغیر|گرو نانک اپنے ہاتھ سے چٹان کو گرنے سے روکتے ہیں، 19 ویں صدی کا فن پارہ

جب مقامی آبادی کو پانی کی قلت کا سامنا کرنا پڑا تو انھوں نے بابا ولی قندھاری سے پانی چھوڑنے کی درخواست کی، لیکن انھوں نے انکار کر دیا۔ گرو نانک نے بھائی مردانہ کو پانی لانے کے لیے پہاڑی پر بھیجا مگر انھیں خالی ہاتھ لوٹنا پڑا۔ روایات کے مطابق گرو نانک نے ایک چھوٹا پتھر اٹھایا تو وہاں سے پانی کا صاف چشمہ پھوٹ پڑا، جبکہ پہاڑی کے اوپر موجود بابا ولی قندھاری کا چشمہ خشک ہونے لگا۔ اس بات پر غصے میں آ کر انھوں نے پہاڑی سے ایک بڑی چٹان گرو نانک کی طرف لڑھکائی، لیکن گرو نانک نے اپنے ہاتھ سے اس چٹان کو روک لیا۔
تصغیر|پتھر پر ہاتھ کے نشانات جن کے بارے میں سکھوں کا خیال ہے کہ وہ بابا گرو نانک کے ہیں۔

### مزار
جس مقام پر یہ واقعہ پیش آیا، وہاں آج ایک عظیم الشان گردوارہ قائم ہے جسے "پنجہ صاحب" کہا جاتا ہے۔ اس گردوارے میں موجود ایک بڑی چٹان پر ہاتھ کے پنجے کا نشان آج بھی موجود ہے، جس کے بارے میں سکھ عقیدت مندوں کا ایمان ہے کہ یہ گرو نانک کے ہاتھ کا نشان ہے۔ حسن ابدال میں بابا ولی قندھاری کی یادگار پہاڑی کی چوٹی پر واقع ہے جہاں لوگ آج بھی حاضری دیتے ہیں۔

بابا ولی قندھاری کا انتقال 1529 کے قریب قندھار کے ایک گاؤں میں ہوا جو اب انہی کے نام سے "بابا ولی" کہلاتا ہے ۔ ان کا مزار دریائے ارغنداب کے کنارے واقع ہے جسے گل آغا شیرزئی نے تعمیر کروایا۔ مقامی لوگ انھیں احتراماً "بابا صاحب" کے نام سے پکارتے ہیں اور قندھار میں ان کا مزار ایک اہم روحانی مرکز کی حیثیت رکھتا ہے جہاں زائرین پہاڑی پر چڑھ کر منتیں مانتے اور نذرانے پیش کرتے ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:1520ء کی دہائی کی وفیات
زمرہ:1470ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:افغانستان کے صوفیا
زمرہ:قندھار کی شخصیات
زمرہ:تاریخ پیدائش ویکی ڈیٹا پر موجود نہیں
محمد حسین نائینی

آیت اللہ مرزا محمد حسین غروی نائینی (1860ء–1936ء) ایک ایرانی شیعہ دینی مرجع تھے، جنھیں حوزۂ علمیہ میں فقہ و اصول میں مہارت حاصل تھی اور وہ ایران میں مشروطہ آئینی تحریک کے حامیوں میں شامل تھے۔ .

## زندگی اور تعلیم
ان کا اصل نام محمد حسین بن عبد الرحیم بن محمد سعید الغروی النائینی تھا۔ وہ 25 ذی القعدہ 1277ھ (1860م) کو نائین، ایران میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم کے بعد انھوں نے اصفہان میں حوزۂ علمیہ میں اعلیٰ علوم حاصل کیے۔ 1303ھ میں وہ سامراء گئے اور مجدد الشیرازی سے فیض حاصل کیا۔ 1314ھ میں وہ کربلا منتقل ہوئے اور بعد میں مستقل طور پر نجف میں مقیم ہو گئے، جہاں انھوں نے مرجعیت سنبھالی اور اپنا علمی کام جاری رکھا۔ 

### سیاست اور موقف
مرزا نائینی ایران میں آئینی تحریک کے سرگرم حامی تھے اور سیاسی اصلاحات کی حمایت کرتے تھے۔
### اساتذہ
# محمد باقر اصفہانی
# محمد حسین اصفہانی
# ابو معالی كلباسی
# محمد حسن شيرازی شیرازی الكبير)
### شخصیت اور مقام
محمد حسین آل کاشف غطاء نے فرمایا:
"ان کی تمام حالتیں، اعمال اور علوم ایک بڑی روح کی علامت ہیں، جو پاکیزگی اور وقار کی حامل ہے اور اس کا نظیر بہت کم یا بالکل نہیں۔"

آقا بزرگ تہرانی نے فرمایا:
"جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو ان کے جسم کے اعضاء لرز اٹھتے اور ان کی داڑھی ان کی آنکھوں کے آنسو سے گیلی ہو جاتی۔"

مزید فرمایا گیا:
"جہاں تک اصولِ فقہ کا تعلق ہے، وہ ایک عظیم شخصیت تھے، کیونکہ انھوں نے تمام کلیات کو سمجھا، ان پر انتہائی دقت کی اور ان میں مہارت حاصل کی۔ ان کے افکار اور نظریات نے فضا کو گونجایا اور بیشتر معاصروں کے خیالات پر ایک خاص اثر چھوڑا، یہاں تک کہ انھیں اس علم میں ایک مجدد (نیا آفرین) مانا گیا۔

ان کی تحقیق کا ایک خاص پہلو دقت اور پیچیدگی تھی، اس لیے صرف اہل علم اور بصیرت رکھنے والے ہی ان کی محافل میں شریک ہوتے تھے اور نوجوان یا درمیانے درجے کے طلبہ اس میں شامل نہیں ہو سکتے تھے کیونکہ وہ اس سے پوری طرح مستفید نہیں ہو سکتے تھے۔"
### وفات
آیت اللہ مرزا نائینی 26 جمادی الاولی 1355ھ (1936م) کو نجف میں وفات پا گئے اور انھیں مرقد امام علی ابن ابی طالب میں دفن کیا گیا۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* https://alolmaa.wordpress.com/45-14/أعلام الشيعة الإمامية.
* http://alfeker.net/library.php?id=2785 قادة الفكر الديني والسياسي في النجف؛ تأليف: محمد حسين علي الصغير،

زمرہ:1860ء کی پیدائشیں
زمرہ:1286ھ کی پیدائشیں
زمرہ:امام علی مسجد میں مدفون شخصیات
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:ایرانی شیعہ
زمرہ:بیسویں صدی کے ایرانی سیاست دان
زمرہ:ایرانی سیاست دان
زمرہ:علمائے شیعیت
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تحریک ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1936ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:16 جون کی پیدائشیں
زمرہ:1869ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1861ء کی پیدائشیں
زمرہ:اصفہان کی شخصیات
زمرہ:مراجع تقلید شخصیات
محمد طہ حویزی

**محمد طہ بن نصر اللہ بن حسین كَرمی حویزی **ایک فقہ جعفری کے عالم دین ، شاعر اور عربی ادیب تھے۔ وہ 1317ھ /1899ء میں نجف میں پیدا ہوئے اور ان کا تعلق خوزستان کے شہر حویزہ کی ایک عربی خاندان سے تھا۔ انھوں نے ابتدائی تعلیم اپنے والد سے حاصل کی اور بعد میں بڑے علما جیسے عبد الرسول جواہری اور محمد حسین اصفہانی کے شاگرد بنے اور ان کے حلقوں میں طویل عرصہ درس و تدریس کیا۔ عروضیات کی تعلیم قاسم محی الدین سے حاصل کی۔ 
## علمی و تدریسی خدمات
والد کی وفات کے بعد وہ 1927ء میں حویزہ منتقل ہوئے اور زراعت کا کام کیا۔ بعد میں دوبارہ نجف اور کربلا گئے اور کچھ عرصہ قم میں رہ کر وہاں حسین بروجردی کے شاگرد بنے اور ان کی زیر نگرانی علمی حلقے قائم کیے۔ انھوں نے طلاب کو عربی زبان و ادب اور شعر پڑھایا۔
### تلامیذ
ان کے شاگردوں میں محمد رضا مظفر، محمد طاہر آل راضی، علی فضل اللہ، محمد حسین صعبری، محمد رضا شرف الدین، مہدی خضری، محمد جواد سہلانی اور ان کا بیٹا محمد كرمی حویزی شامل ہیں۔ 
### ادب اور شعر
محمد طہ حویزی عربی ادب اور شعر میں خوزستان کے ممتاز شخصیات میں سے تھے۔ ان کا ایک مخطوطہ دیوان اور متعدد شعری و نثری رسائل موجود ہیں۔ انھیں علم و فضل، تقویٰ، شرافت، حسن اخلاق اور سخاوت کے لیے جانا جاتا تھا۔
### وفات
انھوں نے حویزہ میں والد کی وفات کے بعد پندرہ سال شرعی فرائض انجام دیے۔ وہ 6 محرم 1388ھ /4 اپریل 1968ء کو الحویزہ میں وفات پا گئے۔ ان کا جسد خاکی نجف منتقل کیا گیا اور والد کے ساتھ مقبرہ صاحب جواہر کے سامنے دفن کیا گیا۔

## مؤلفات
محمد طہ حویزی کے کئی علمی اور ادبی تصنیفات ہیں، جن میں سب سے اہم درج ذیل ہیں::

دیوان شعر – ان کی شعری تخلیقات کا مجموعہ، جس میں عربی شاعری کے مختلف موضوعات شامل ہیں۔

رسائل نثری و ادبی – متعدد خطوط اور علمی مضامین جو ان کے ادبی و فکری زاویۂ نظر کو ظاہر کرتے ہیں۔

تعلیمی و دینی تصنیفات – فقہ، اصول فقہ اور عربی زبان و ادب کے حلقوں میں تدریس کے لیے تیار کیے گئے نصاب اور علمی مواد۔

## حوالہ جات

زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:بیسویں صدی کے عراقی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے ایرانی شعرا
زمرہ:نجفی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1968ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1899ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1317ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1388ھ کی وفیات
فخر الحسن مرادآبادی

**فخر الحسن مراد آبادی** بیسویں صدی کے ایک ممتاز بھارتی اسلامی عالم اور جید استاد تھے جن کا تعلق دار العلوم دیوبند سے تھا۔ وہ 1972 سے اپنی وفات تک اس عظیم درسگاہ کے صدر المدرسین کے عہدے پر فائز رہے۔ انھیں خاص طور پر علم حدیث اور قرآنی تفسیر میں مہارت حاصل تھی اور ان کے صحیح مسلم اور تفسیر بیضاوی کے اسباق بہت مشہور تھے۔

## زندگی
فخر الحسن مراد آبادی 8 ستمبر 1905 مطابق 10 رجب 1323 ہجری کو ضلع مراد آباد کے گاؤں امری میں پیدا ہوئے۔ ان کا تاریخی نام مظہر حسین رکھا گیا تھا۔ انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم نسیم الدین اور عبد القادر امروہی کے زیر سایہ حاصل کی جس میں تجوید، دینیات، اردو اور فارسی شامل تھیں۔ ان کے والد مراد آباد کے مدرسہ شاہی میں لائبریرین تھے جہاں انھیں تقریباً 1917 میں داخل کرایا گیا۔

انھوں نے مظاہر علوم سہارنپور میں متوسط درجے کی کتابیں پڑھیں اور پھر 1925 میں دار العلوم دیوبند میں داخلہ لیا۔ وہاں سے انھوں نے 1929 میں درس نظامی اور حدیث کی تعلیم مکمل کر کے فراغت حاصل کی۔ دیوبند میں اپنے قیام کے دوران وہ اپنی محنت اور ذہانت کی وجہ سے مشہور تھے اور طلبہ کے ساتھ اسباق کی تکرار میں بھی مدد کرتے تھے۔

### پیشہ ورانہ سفر
فراغت کے بعد انھوں نے اپنی تدریسی زندگی کا آغاز دہلی کی مسجد فتح پوری کے مدرسہ عالیہ سے کیا۔ کچھ عرصہ پٹنہ کے مدرسہ شمس الہدیٰ میں صحاح ستہ کی منتخب کتابیں پڑھانے کے بعد وہ دوبارہ دہلی آ گئے اور وہاں کے صدر مدرس بن گئے۔ 1943 میں انھیں دار العلوم دیوبند میں اعلیٰ کتابوں کی تدریس کے لیے بلایا گیا۔ ان کے دروس اپنی گہرائی اور وضاحت کی وجہ سے بہت مقبول ہوئے اور ان کی تفسیر بیضاوی کے لیکچرز کو بعد میں التفسیر الحاوی کے نام سے شائع کیا گیا۔

سید فخر الدین احمد کی وفات کے بعد 1972 میں انھیں دار العلوم دیوبند کا صدر المدرسین مقرر کیا گیا اور وہ اپنی وفات تک اس منصب پر رہے۔ وہ 1972 سے 1981 تک مدرسے کی مجلس شوریٰ کے رکن بھی رہے۔ وہ عربی زبان، منطق اور فلسفہ پر مضبوط گرفت رکھتے تھے اور طلبہ ان کے دوستانہ رویے اور مشکل مضامین کو آسان بنانے کے انداز کی بہت قدر کرتے تھے۔ اس کے علاوہ انھوں نے عبد القادر رائے پوری سے چشتی صابری سلسلے میں روحانی تربیت حاصل کی اور خلافت سے نوازے گئے۔

### وفات اور علمی کام
طویل علالت کے بعد فخر الحسن مراد آبادی کا انتقال 17 ستمبر 1980 کی رات کو دیوبند میں ہوا۔ انھیں دار العلوم دیوبند کے احاطے میں واقع قبرستان مزار قاسمی میں سپرد خاک کیا گیا۔ ان کی اہم تصانیف میں التفسیر الحاوی (تفسیر بیضاوی پر حاشیہ) اور حیات امام طحاوی شامل ہیں۔

## مزید دیکھیے
شاہ ولی اللہ دہلوی

محمود حسن دیوبندی

انور شاہ کشمیری
زمرہ:1905ء کی پیدائشیں
زمرہ:1980ء کی وفیات
زمرہ:دار العلوم دیوبند کا تدریسی عملہ
زمرہ:ہندوستان کے مسلمان مذہبی رہنما
زمرہ:بھارت کے سنی علما
زمرہ:ضلع مراد آباد کی شخصیات
زمرہ:دار العلوم دیوبند کے فضلا
زمرہ:ماتریدی شخصیات
زمرہ:دیوبندی شخصیات
تنظیم المکاتب

**تنظیم المکاتب** ہندوستان میں مقیم اہل تشیع کی ایک نمایاں مذہبی اور تعلیمی تنظیم ہے جس کا مرکزی دفتر لکھنؤ، اتر پردیش میں واقع ہے۔ اس ادارے کا بنیادی مقصد شعیہ برادری میں مذہبی شعور کی بیداری اور تعلیم کی ترویج ہے۔ حالیہ اعداد و شمار کے مطابق یہ تنظیم بھارت کی 38 ریاستوں اور علاقوں میں 1246 تعلیمی یونٹس یعنی مکاتب اور اسکول چلا رہی ہے۔ ان تعلیمی اداروں میں تقریباً 1947 اساتذہ، جن میں 295 پیش نماز بھی شامل ہیں، 50,457 بچوں کو تعلیم کے زیور سے آراستہ کر رہے ہیں۔ ان اسکولوں کے لیے ایک خاص طور پر تیار کردہ نصاب رائج کیا گیا ہے تاکہ بچوں کی مذہبی اور اخلاقی تربیت بہتر طریقے سے ہو سکے۔

## جائزہ
سید صفی حیدر تنظیم المکاتب کے موجودہ سیکرٹری ہیں ۔ تنظیم المکاتب مختلف اسلامی رسالے بھی شائع کرتا ہے ۔ مولانا سید تہذیب الحسن تنظیم المکاتب کے سینئر اسلامی اسکالر ہیں ۔ تنظیم المکاتب محض بنیادی تعلیم تک محدود نہیں ہے بلکہ یہ اعلیٰ مذہبی تعلیم کے مراکز بھی چلا رہی ہے۔ لڑکوں کے لیے جامعہ امامیہ اور لڑکیوں کے لیے جامعۃ الزہرا جیسے بڑے ادارے اس تنظیم کے زیر انتظام کام کر رہے ہیں۔ اس کے علاوہ کالج جانے والی طالبات کے لیے خدیجۃ الکبریٰ مدارس کی ایک پوری زنجیر قائم کی گئی ہے۔ یہ تمام اعلیٰ تعلیمی مراکز حوزہ علمیہ کے نصاب کی پیروی کرتے ہیں تاکہ طلبہ کو مستند مذہبی علوم سے روشناس کرایا جا سکے۔

### تنظیمی سرگرمیاں اور کانفرنسیں
یہ تنظیم ضلعی، علاقائی اور صوبائی سطح پر مذہبی تعلیمی کانفرنسوں کا انعقاد بھی کرتی ہے جو دراصل قلیل مدتی تربیتی کیمپوں کی حیثیت رکھتی ہیں۔ ان کانفرنسوں کا انعقاد کسی ایک مستقل جگہ کی بجائے مختلف مقامات پر کیا جاتا ہے تاکہ زیادہ سے زیادہ شیعہ آبادی ان سے مستفید ہو سکے۔ اس کے علاوہ تنظیم المکاتب کی جانب سے مختلف اسلامی رسائل و جرائد بھی شائع کیے جاتے ہیں تاکہ تحریری صورت میں بھی مذہبی پیغام پہنچایا جا سکے۔

### قیادت اور اہم شخصیات
تنظیم کی انتظامی باڈی میں اہم علمی شخصیات شامل ہیں۔ سید صفی حیدر اس وقت تنظیم المکاتب کے سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ مولانا سید تہذیب الحسن اس تنظیم کے سینئر اسلامی اسکالر ہیں جو علمی و فکری رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔ یہ تنظیم دہائیوں سے ہندوستان میں مذہبی تعلیم کے پھیلاؤ کے لیے ایک منظم نیٹ ورک کے طور پر کام کر رہی ہے۔

## مزید دیکھیے

* تفضل حسین کشمیری
* مدرستہ الواعظین
* جامعہ نازمیہ
* سلطان المدارس
* جامعہ ایمانیہ وارانسی
* سید محسن نواب رضوی

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت میں مدارس
زمرہ:لکھنؤ میں تعلیم
جامعہ نظاميہ لکھنو

جامعہ نظامیہ بھارت کے شہر لکھنؤ میں شیعہ اسلامی تعلیم کے صف اول کے مراکز میں سے ایک ہے۔ اس ادارے کی بنیاد 8 جمادی الاول 1308 ہجری مطابق 2 فروری 1890 کو رکھی گئی تھی، جس کی بدولت یہ بھارت میں اہل تشیع کا قدیم ترین مذہبی تعلیمی ادارہ تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس تاریخی مدرسے کا قیام مرحوم اور جلیل القدر عالم دین آیت اللہ سید نجم الحسن کی کوششوں سے عمل میں آیا تھا۔ مدرسے کے لیے زمین کے حصول میں سید ابو الحسن رضوی (المعروف ابو صاحب) نے اہم کردار ادا کیا جنھوں نے نواب عباس علی خان کو اس کار خیر کے لیے اراضی عطیہ کرنے پر آمادہ کیا۔

## انتظامیہ اور تدریسی عملہ
جامعہ نظامیہ کے موجودہ پرنسپل آیت اللہ سید حامد الحسن ہیں جو نجف اشرف سے اپنی دینی تعلیم مکمل کرنے کے بعد 1969 سے اس ادارے کے ساتھ وابستہ ہیں۔ مدرسے کا وہ حصہ جو حکومتی امداد سے چلتا ہے اسے نظامیہ عربک کالج کہا جاتا ہے اور مولانا سید فرید الحسن اس کے پرنسپل کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ اس کے علاوہ انتظام کمیٹی کے صدر تقی رضا ہیں جو مہانگر بوائز کالج کے سابق پروفیسر رہ چکے ہیں۔ ادارے کے تدریسی عملے میں مولانا سید رسول احمد رضوی، مولانا سید ایوب، مولانا سید شہنشاہ، مولانا سید محمد شاکر نقوی اور کئی دیگر نامور اساتذہ شامل ہیں جو طلبہ کی علمی پیاس بجھانے میں مصروف عمل ہیں۔

## تعلیمی نصاب اور درجات
جامعہ نظامیہ میں بنیادی تعلیم کا دورانیہ نو سال ہے جس میں ہندی اور انگریزی بھی شامل ہیں۔ اعلیٰ تعلیم دس سال پر محیط ہے جس میں فارسی اور عربی کی تعلیم اتر پردیش حکومت کے عربی و فارسی بورڈ کے قواعد کے مطابق دی جاتی ہے۔ یہاں منشی، مولوی، کامل، عالم، قابل، فاضل اور ممتاز الافاضل جیسی اسناد اور ڈگریاں تفویض کی جاتی ہیں۔ مدرسے کا نصاب قدیم علمائے کرام کے تجربات اور جدید تقاضوں کا ایک حسین امتزاج ہے۔ اس نصاب میں عقائد، دینیات، قرآن، اردو، ریاضی، جغرافیہ، سائنس، فلسفہ، منطق، ہیئت، عروض، کلام، معانی و بیان، تاریخ، تفسیر، حدیث و اصول حدیث اور فقہ و اصول فقہ جیسے مضامین شامل ہیں۔ وقت کی ضرورت کو مدنظر رکھتے ہوئے کمپیوٹر کی تعلیم بھی دی جا رہی ہے اور اسے مزید وسعت دینے کا منصوبہ زیر غور ہے۔ ابتدائی جماعتوں کو جدید بنانے کا منصوبہ بھی زیر غور ہے۔

## سہولیات
کالج کی جانب سے تمام طلبہ کو مفت تعلیم فراہم کی جاتی ہے۔ شہر سے باہر سے آنے والے طلبہ کے لیے ہاسٹل میں رہائش اور کھانے کا مفت انتظام موجود ہے۔ طلبہ کو درسی کتب بھی کالج سے فراہم کی جاتی ہیں اور نمایاں کارکردگی دکھانے والے طلبہ کو وظائف سے نوازا جاتا ہے۔ اساتذہ کے خاندانوں کی رہائش کے لیے "حیدری ہاسٹل" (دارالاقامہ) کے نام سے ایک علاحدہ عمارت تعمیر کی گئی ہے۔ جامعہ کے پاس اپنی ایک وسیع لائبریری ہے جہاں کتب کا بہترین ذخیرہ موجود ہے، جبکہ کمپیوٹر کے لیے ایک مخصوص کمرہ بھی مختص ہے۔ احاطے میں ایک دو منزلہ خوبصورت مسجد بھی واقع ہے جو نمازوں کی ادائیگی کے لیے استعمال ہوتی ہے۔

## مزید دیکھیے

* مدرسۃ الواعظین
* سلطان المدارس
* تنظیم المکاتب
زمرہ:لکھنؤ میں تعلیم
زمرہ:بھارت میں اسلام
محمد جمال ہاشمی

**[[سید|سيد]] محمد بن جمال الدين موسوی كلبايكانی** المعروف ہاشمی (18 دسمبر 1913ء – 5 مارچ 1977ء)
بیسویں صدی کے ایک معروف عراقی عالم دین ، فقیہ، ادیب اور شاعر تھے۔ 
## تعلیم
انھوں نے اپنی ابتدائی دینی تعلیم کئی علما سے حاصل کی، جن میں شامل ہیں:
عبد الأمير بصری
شمس تبريزی
محمد تقي اصفہانی
سطوحِ اصول و فقہ انھوں نے پڑھا:
محمد رضا مظفّر
ميرزا محمد عراقی
محمد تقی آل رضا
حسن بجنوردی
موسی جصانی
اعلیٰ تحقیقات میں حاضر ہوئے:
والد جمال الدين كلبايكانی
ضياء الدين العراقی
ابو موسوی اصفہانی
### علمی و ادبی خدمات
انھوں نے نوجوان شاعروں کی تربیت کی اور ان کی نگہداشت کی۔
نجف میں جمعيت منتدى النشر کے فعال رکن اور مدرس رہے۔
جمعية الرابطہ الأدبيہ میں بھی تدریس اور خدمات انجام دیں۔
جماعت کے امام مقرر ہوئے اور دینی مسائل و فتووں کی ذمہ داری سنبھالی۔
نہوں نے اپنی زندگی میں علم، ادب اور شاعری کے میدان میں نمایاں خدمات انجام دیں۔ ان کی علمی محنت اور دینی تعلیمات آج بھی اہل علم اور شاگردوں کے لیے مشعل راہ ہیں۔

### تصانیف
ان کی اہم کتابیں اور ادبی کام درج ذیل ہیں:

وهكذا عرفت نفسی – خودی اور شخصیت کے بارے میں

المرأة وحقوق الإنسان – خواتین اور انسانی حقوق

مشكلة الإمام الغائب وحلها – امام غائب کے مسئلے پر

الإسلام في صلاته وزكاته – نماز اور زکوۃ کے بارے میں

أصول الدين الإسلامی – اسلامی عقائد

الزهراء – حضرت فاطمہ الزهراء کے بارے میں
### وفات
سيد محمد بن جمال الدين موسوی كلبايكانی المعروف ہاشمی 5 مارچ 1977ء 15 ربيع الأول 1397ھ کو نجف میں وفات پا گئے۔ ان کی تدفین مقدس قبرستان وادی السلام میں ہوئی، جہاں خاندان کے دیگر مشاہیر اور علما بھی دفن ہیں۔ ان کی وفات پر علما، شاگرد اور اہل علم کی بڑی تعداد نے جنازے میں شرکت کی۔ وہ زندگی بھر علم، ادب اور دینی خدمات میں مصروف رہے اور ان کی کتابیں اور تعلیمات آج بھی طلبہ اور اہل علم کے لیے رہنمائی کا ذریعہ ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:موسوی خاندان
زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:بیسویں صدی کے عراقی شعرا
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1977ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:18 دسمبر کی پیدائشیں
زمرہ:1913ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
محمد حسین زین

**محمد حسین زین ([[1898ء]] – [[1982ء]] / [[1316ھ]] – [[1403ھ]])** فقیہ جعفری ، ادیب اور شاعر لبنانی تھے۔ وہ نجف میں پیدا ہوئے اور وہاں اپنے والد عبد الكريم کے زیرِ تربیت علمی و ادبی ابتدائیات حاصل کیں۔ بعد میں والد کے ساتھ لبنان گئے اور مقدمات کی تعلیم حاصل کی۔ 1918 میں واپس نجف آئے اور اپنی اعلیٰ دینی تعلیم مکمل کی۔ 1937 میں وطن لبنان واپس آئے اور امام و مرشد کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔

انھوں نے ادب اور تاریخ میں دلچسپی لی اور لکھاری کے طور پر نمایاں رہے۔ ان کی مشہور تصنیف «الشیعة فی التاریخ» 1938 میں شائع ہوئی۔ اس کے علاوہ ان کی بہت سی تحقیقی مضامین اور مقالے عراقی اور لبنانی صحف میں شائع ہوئے۔ ان کا ایک مخطوط دیوان اشعار بھی موجود ہے۔ محمد حسین الزّین 1982 میں جبشیت میں 87 سال کی عمر میں وفات پا گئے اور وہاں دفن ہوئے۔ 

## سیرت
محمد حسین زین کی پیدائش نجف میں ہوئی۔ ان کا پورا نام محمد حسین بن عبد الكريم بن حسین بن سليمان بن علی آل زين الدين خزرجی عاملی ہے۔ 1325 ھ/ 1898م میں والد کے ساتھ جبشیت گئے اور بعد میں 1337 ھ/ 1918م میں نجف واپس آئے تاکہ مزید تعلیم حاصل کریں۔ انھوں نے نجف میں حلقاتِ تحقیق میں شرکت کی جن میں محمد حسین کاشف الغطاء، حسین حمامی اور جمال الدین كلبايكانی کے دروس شامل تھے۔ 1356 ھ/ 1937م میں لبنان واپس آئے اور امام و مرشد کے فرائض سنبھالے، ساتھ ہی ادبی کام بھی جاری رکھا۔
### ادب و شاعری
محمد حسین الزّین ایک شاعر اور ادیب بھی تھے۔ انھوں نے مختلف مضامین میں اشعار اور مقالات لکھے، جو عراقی اور لبنانی صحف میں شائع ہوئے۔ معجم البابطین میں ان کی شاعری کا ذکر کچھ یوں ہے:

'''"انھوں نے اپنے زمانے کے عام شعری موضوعات پر نظمیں کہیں، جن میں مدح، مرثیہ، وداع، مبارکباد، نصیحت، اخوت کی خط کتابت اور معاشرتی بیداری شامل ہیں۔ ان کی شاعری ان کی دینی ثقافت سے متاثر تھی اور اس کے ذرائع و مواد ان کے علمی و ادبی ورثے سے حاصل کیے گئے تھے۔" 

یعنی وہ اپنے دور کے عام ادبی موضوعات پر شاعری کرتے، جن میں مدح، رثا، وداع، تہنیت، ملامت اور اخوت کی خطوط نگاری شامل تھی۔ ان کی شاعری مذہبی ثقافت سے متاثر تھی اور ان کے ادبی ذوق کی جڑیں ان کے ذاتی اور مذہبی ورثے میں موجود تھیں۔
## اس کے آثار
اس کے مصنفہ کام:
* «الشيعة في التاريخ»، صيدا، 1938
* «نظرات في الفقه»
* «شرح العروة الوثقى»
* «من قضايا الإسلام«
* توضيح الأصول اللفظية
* توضيح المنطق
* ديوان شعره

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* في «شارخ»

زمرہ:بیسویں صدی کے لبنانی شعرا
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1982ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1898ء کی پیدائشیں
زمرہ:1316ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1403ھ کی وفیات
عبد الکریم حسین زین

**شیخ عبد الكريم بن حسين زین ([[1295ھ]] - [[1360ھ]] / [[1878ء]] - [[1941ء]] )**
شیعہ عالم دین، ادیب، شاعر اور مصنف، *[[لبنان]]* کے علاقے جباع عاملیہ میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد شیخ حسین بن سليمان الزين (المعروف بالشيخ ابی خليل) نے ابتدائی تعلیم میں رہنمائی کی۔ .

## خاندان
### دادا
حاج سليمان الزين۔
### والد
شیخ حسین بن سليمان الزين، جباع کی دینی مدرسہ میں تعلیم حاصل کی اور بعد میں جبشیت میں مقیم ہوئے، ان کے دو بیٹے تھے: شیخ خلیل اور شیخ عبد الكريم۔ 

### چچا اور دیگر رشتہ دار
شیخ محمد بن سليمان الزين: زبان و ادب میں ماہر، فقہ پر کتابیں لکھیں، 1246 ہجری میں صیدا میں پیدا ہوئے اور 1320 ہجری میں وفات پائی۔ ،

الحاج علی بن سليمان الزين: تعلیم رشیدیہ سے حاصل کی، شحور میں رہائش پزیر، املاک کا انتظام کیا، 1931 میلادی میں وفات پائی، چار بیٹے تھے جن میں شیخ احمد عارف الزين بھی شامل۔ 

اسماعيل سليمان الزين: سیاسی قیادت کا وارث، بیٹے يوسف الزين کو منتقل کی۔ 
### بھائی
شیخ خلیل بن حسين الزين: شیخ موسى شرارة کے شاگرد، پانچ بیٹے تھے، جن میں شیخ محمد بن خلیل بن حسین الزين شامل، جس نے نجف میں تعلیم حاصل کی، بیروت میں مقیم ہوئے، جمعيت الہدايہ والإرشاد قائم کی اور مذاہب کے درمیان قربت کے لیے کام کیا۔
اولاد:
# شیخ علی زين عاملی
# شیخ محمد حسين بن عبد الكريم الزين
# شیخ جعفر بن عبد الكريم الزين
### تعلیم و درس
شیخ عبد الكريم نے ابتدائی تعلیم جباع میں مدرسہ شیخ عبد الله نعمة میں حاصل کی، پھر بنت جبيل منتقل ہوئے اور وہاں فقیہ شیخ موسى شرارة کے مدرسہ میں داخل ہوئے۔ 1887ء میں وہ نجف تشریف لائے اور تقریباً 20 سال تک وہاں مقیم رہے۔ انھوں نے نجف کے مشہور علما سے تعلیم حاصل کی، جن میں نمایاں استاد یہ تھے:
# ملا کاظم خراساني
# شیخ عبد اللہ مازندرانی
# آغا رضا ہمذانی
# شیخ محمد طہ نجف
# شیخ قاسم قسام

**واپسی اور خدمات جبل عامل:**
1907ء میں وہ جبل عامل واپس آئے اور والد شیخ حسین بن سليمان الزین کی جگہ جبشیت میں مقیم ہو کر دینی خدمات انجام دینے لگے۔ انھوں نے عثمانی حکمرانوں کے خلاف سرگرمیاں کیں اور 1915ء میں دیوان العرفی عالیہ میں گرفتار ہوئے، مگر عبد الكريم الخليل کے ساتھ کسی سازش کے الزام میں موت سے بچ گئے۔ .
### ان کے بارے میں کیا کہا گیا
معجم البابطين میں لکھا: "زہد کو ترجیح دیتے، شہرت کے شوقین نہیں تھے اور اپنی صراحت کی وجہ سے لوگ ان سے دور رہتے تھے۔"

اعيان الشيعہ میں بیان ہوا: "تنہائی پسند تھے، عبادت اور صدقات میں سرگرم، مہمان نواز، شوق فروسية و دوڑ اور ایک ایسا گھوڑا رکھتے تھے جو مقابلہ نہیں کر سکتا تھا۔"

### وفات
شیخ عبد الكريم بن حسین الزین 1941ء (1360 ہجری) میں جبشیت میں وفات پا گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1941ء کی وفیات
زمرہ:1878ء کی پیدائشیں
زمرہ:لبنانی مصنفین
زمرہ:مسلم مصنفین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ