جد اور بھائیوں کی میراث

**جد اور بھائیوں کی میراث**
فقہ مواریث میں جد اور بھائیوں کا موضوع اس بات سے متعلق ہے کہ جد (ابو الاب) اور بھائی کس طرح وراثت میں شریک ہوتے ہیں۔ بعض اوقات وہ عصیب کے طور پر جد کے ساتھ شریک ہوتے ہیں اور بعض اوقات فرض کے طور پر وراثت میں شامل ہوتے ہیں، یعنی وہ زیادہ حصہ حاصل کرتے ہیں، جو ہر حالت کے مطابق ان کا نصیب بنتا ہے۔ اکثر علما کے نزدیک جد اور بھائی ایک ہی عصوبہ میں شمار ہوتے ہیں، جبکہ ابو حنیفہ کے نزدیک جد بھائیوں کو روک دیتا ہے۔
## جد اور بھائیوں کی میراث کے اصول
فقہ میں یہ معاملہ اُن حالات سے متعلق ہے جب وراثت میں جد (ابو الاب) اور بھائی شامل ہوں، چاہے ماں مختلف ہو یا نہ ہو۔ جد اور بھائی ایک ہی عصوبہ کی جانب سے آتے ہیں۔ جد، اصولاً، والد کی موجودگی میں محجوب ہے اور صرف والد کے نہ ہونے کی صورت میں وراثت پاتا ہے۔ بھائیوں کے لیے بھی حالات مختلف ہوتے ہیں، چاہے وہ جد کے ساتھ ہوں یا نہ ہوں۔
### جد کی میراث جب بھائی موجود نہ ہوں
* تعصیب کے تحت وراثت: اگر جد اکیلا ہو تو وہ کل مال حاصل کرتا ہے یا اگر کچھ مال بچا ہو تو وہ فرض کے بعد اسے ملتا ہے۔ اگر مال میں کچھ باقی نہ رہ جائے تو اس کے لیے فرضاً سدس مقرر ہے۔
* فرض کے تحت وراثت: مثال کے طور پر، ایک بیٹا اور جد؛ چھ حصوں میں سے جد کو ایک سدس ملے گا اور باقی بیٹے کے حصے میں آئے گا۔
* فرض اور تعصیب کا مجموعہ: مثال کے طور پر، دو بیٹیاں اور جد؛ چھ حصوں میں سے بیٹیوں کو دو تہائی یعنی چار حصے ملیں گے اور جد کو ایک سدس بطور فرض ملے گا، باقی ایک حصہ جد تعصیبا لے گا، اس طرح فرض اور تعصیب دونوں شامل کیے جاتے ہیں۔
### بھائیوں کی میراث جب جد موجود نہ ہو
بھائی جو والدین دونوں کے ہوں یا صرف والد کے ہوں، وہ عصب کے طور پر وراثت میں شامل ہوتے ہیں۔ بھائی اپنی بہنوں کے ساتھ عصیب کے طور پر شریک ہوتے ہیں اور ان کے حصے میں آتے ہیں۔
### جد کے ساتھ بھائیوں کی میراث
جد اور بھائیوں (اور بہنوں) کے درمیان وراثت کے حالات درج ذیل ہیں:
* اگر وراثت میں صاحب فرض موجود ہو، تو جد اور بھائی اس کے بعد اپنا حصہ حاصل کرتے ہیں۔
* اگر صاحب فرض موجود نہ ہو، تو جد سب سے زیادہ حصہ حاصل کرتا ہے، چاہے وہ تقسیم کے اصول کے تحت ہو (مثلاً مقاسمہ) یا فرضی نصیب (ثلث یا سدس) کے تحت۔

  علما کے اقوال برائے میراث جد اور بھائیوں
  
  ماخذ: عبد اللہ بن بہاء الدین محمد بن عبد اللہ بن علی العجمی الشنشوری
  علامہ الشنشوری نے اپنی کتاب الفوائد الشنشوری/شرح منظومة الرحبیة میں باب جد اور بھائیوں میں کہا: 
  
    «جان لیں کہ جد اور بھائیوں کے بارے میں قرآن یا سنت میں براہِ راست کچھ نہیں آیا، بلکہ ان کا حکم صحابہ کرام کے اجتہاد سے ثابت ہوا۔  
    امام ابو بکر الصدیق اور ابن عباس رضی اللہ عنہما اور کچھ صحابہ و تابعین اور ان کے پیروکاروں جیسے امام ابو حنیفہ، المزنی، ابن شریح اور ابن اللبان وغیرہ کے نزدیک جد باپ کی طرح بھائیوں کو مکمل طور پر روک دیتا ہے اور یہی حنفیہ میں فتویٰ شدہ ہے۔  
    اور امام علی رضی اللہ عنہ، زید بن ثابت رضی اللہ عنہ اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے نزدیک، جد اور بھائی حصہ دار کے ساتھ وراثت پاتے ہیں، جیسا کہ مختلف دلائل اور جوابات شرح الترتیب میں بیان ہوئے ہیں۔  
    مذهب زید ابن ثابت رضی اللہ عنہ، یعنی مالکی، شافعی اور احمد کے قول کے مطابق ہے اور محمد اور ابو یوسف اور عوام نے بھی اس کی تائید کی۔»
  



  یہاں صفحہ کا باقی متن آئے گا جو سائیڈبار کے دائیں جانب نظر آئے گا۔

### جد اور بھائیوں کی میراث (جب صاحب فرض موجود نہ ہو)
جد کے لیے بھائیوں کے ساتھ دو صورتیں ہیں: صاحب فرض کے موجود ہونے یا نہ ہونے کے اعتبار سے۔
جب صاحب فرض موجود نہ ہو
جد مال کا زیادہ حصہ (الأحظ) لیتا ہے، جو یا تو ثلث (یک تہائی) یا تقسیم برابری/مقاسمہ کے ذریعے ہوتا ہے۔
بھائی بہنیں یا تو مثلی ہیں (دو بھائی یا چار بہنیں) یا کم یا زیادہ۔
یہاں ذکر = بھائی (شقی بھائی یا اب کے بھائی)، أنثى = بہن (شقی بہن یا اب کی بیٹی)۔
(أ) مقاسمہ – تقسیم برابری
پانچ صورتیں جہاں بھائی بہنیں جد سے کم ہوں:

## دادا اور بھائیوں کی میراث

*نوٹ:*
1- ایک تہائی حصہ: ایسی صورت میں جب بھائی بہن کی تعداد زیادہ ہو، دادا کو ایک تہائی حصہ ملتا ہے اور باقی رقم بھائی بہن میں تقسیم ہوتی ہے۔
2- مساوی صورتیں: جہاں تقسیم ایک تہائی اور مساوی دونوں صورتیں شامل ہوں، ضابطہ یہ ہے کہ بھائی بہن کی تعداد برابر ہو۔

### دادا اور بھائیوں کی میراث (صاحب فرض کے ساتھ)
اگر دادا اور بھائیوں کے ساتھ کوئی صاحب فرض موجود ہو، تو دادا کو باقی میں سب سے زیادہ حصہ ملتا ہے، چاہے وہ ایک تہائی، مقاسمہ یا سدس کے مطابق ہو۔

مثال کے طور پر: اگر مرنے والے کے پیچھے ایک دادا، ایک دادی اور پانچ بھائی بچیں، تو ان کا حساب اس طرح ہوگا:
دادی کا حصہ: سدس یعنی 1/6
باقی 5 حصے: تین حصے دادا کو، دو حصے بھائیوں کو
اس صورت میں دادا کا سب سے زیادہ حصہ (الأحظ) ہے، یعنی باقی میں سے ایک تہائی
اور اس پر منظومة الرحبية میں بھی یہی حکم ذکر کیا گیا ہے۔

### مثالیں

## کتابیات
* روضة الطالبين وعمدة المفتين للنووي.
* بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد القرطبي.
* أحكام الجد والإخوة

## حوالہ جات

زمرہ:فقہ مواریث