فقہ زکات

**اسلامی فقہ** میں زکات کے احکام وہ تفصیلی شرعی احکام ہیں جو زکوۃ سے متعلق ہیں۔ یہ احکام فقہ کی شاخ فقہ عبادات کے تحت آتے ہیں اور فقہی کتب میں عام طور پر طہارت اور نماز کے ابواب کے بعد تیسرے نمبر پر زکوۃ کا باب ذکر کیا جاتا ہے۔

زکوۃ کے فقہی مباحث کی ابتدا بنیادی امور سے ہوتی ہے، جیسے:
زکوۃ کی لغوی و اصطلاحی تعریف، اس کا نام، شرعی حکم، اسلام میں اس کی مشروعیت، اس کے فرض ہونے کا وقت، اس کے وجوب کے دلائل وغیرہ۔
اس کے بعد زکوۃ کے تفصیلی احکام بیان کیے جاتے ہیں، جن میں شامل ہیں:

زکوۃ کے وجوب کی شرائط، کن لوگوں پر زکوۃ واجب ہے، کن اموال میں زکوۃ فرض ہوتی ہے (جیسے نقدی، تجارتی سامان، چرنے والے مویشی، پیداوار وغیرہ) اور زکاة الفطر۔
اسی طرح زکوۃ کی مقدار اور دیگر تفصیلی احکام بھی ذکر کیے جاتے ہیں۔ شرعی اصطلاح میں زکوۃ کی تعریف یہ ہے:
"ایک مخصوص مال جو مخصوص طریقے سے مسلمان پر واجب ہوتا ہے اور مخصوص مصارف میں خرچ کیا جاتا ہے، مخصوص شرائط کے ساتھ۔"

یعنی:
زکوۃ: وہ مال جو ادا کرنا واجب ہے۔
مزکی: وہ شخص جس پر زکوۃ فرض ہے۔
مصارفِ زکوۃ: وہ مستحق طبقات یا ادارے جنھیں زکوۃ دی جاتی ہے۔
اور زکوۃ واجب ہوتی ہے:
بدن پر (جیسے: زکاة الفطر)
مال پر (جیسے: نقدی، تجارت، مویشی وغیرہ)۔
## زکوۃ کی تعریف
لغوی معنی:
زکوۃ کے لغوی معنی نشو و نما اور بڑھوتری کے ہیں۔ عربی میں کہا جاتا ہے: زَكَا الزَّرْعُ یعنی "کھیتی بڑھ گئی"۔
زکوۃ کا لفظ مدح و تعریف کے معنی میں بھی آتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ﴾
"اپنی پاکیزگی کا دعویٰ نہ کرو" (النجم: 32)
اسی طرح یہ لفظ پاکیزگی کے معنی میں بھی آتا ہے، جیسا کہ فرمایا:
﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾
"یقیناً کامیاب ہوا وہ شخص جس نے اسے (نفس کو) پاک کر لیا" (الشمس: 9)

مزید یہ کہ زکوۃ کا مطلب صلاح و خیر بھی ہے؛ کہا جاتا ہے: رجلٌ زكی یعنی "نیک اور صالح آدمی"۔
قاضی کے بارے میں کہا جاتا ہے: زكّى قاضی الشہود َ یعنی "قاضی نے گواہوں کی دیانت و خیر کی گواہی دی"۔
اسی نسبت سے زکوۃ کو "زکوۃ" کہا گیا کیونکہ یہ:
مال کو بڑھاتی ہے،
اسے آفات و بربادی سے بچاتی ہے۔

اصطلاحی (شرعی) معنی:
شرعاً زکوۃ کی تعریف یوں کی جاتی ہے:
"وہ مخصوص حق جو مخصوص مال میں، مخصوص وقت میں، مخصوص لوگوں کے لیے واجب کیا گیا ہو"
اسی کو صدقہ بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ ادا کرنے والے کے ایمان کی سچائی کی علامت ہے۔
زکوۃ کی حقیقت:
زکوۃ یہ ہے کہ مالدار لوگ اپنے مال کا ایک مقررہ حصہ نکال کر غریب و محتاج افراد کی حاجت پوری کریں،
تاکہ:
محتاجوں کی مدد ہو،
معاشرتی فلاح قائم ہو،
گناہوں کی مغفرت حاصل ہو اور نفس کی پاکیزگی حاصل ہو۔

زکوۃ کا شرعی حکم:
زکوۃ اسلام کے ارکان میں سے ایک رکن ہے۔
اس کا وجوب قرآن، سنت اور اجماعِ امت سے ثابت ہے۔
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾
"نماز قائم کرو، زکوۃ ادا کرو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو" (البقرة: 43)
اور زکوۃ کے بارے میں احادیثِ نبویہ بھی کثرت سے وارد ہوئی ہیں۔

فرضیت کا زمانہ:
علما کے مابین اختلاف ہے کہ زکوۃ مکہ میں فرض ہوئی یا مدینہ میں۔
بعض آیات سے مکی فرضیت کا اشارہ ملتا ہے، لیکن صاحبِ مغنی، المحرر اور الفروع کے مصنفین نے کہا ہے کہ اس سے مراد زکوۃ کی باقاعدہ وصولی اور عاملین کی بعثت ہے، جو مدینہ میں عمل میں آئی۔

## زکوۃ کا نصاب
### سونے کا نصاب
زکوۃ کے لیے سونے کا نصاب بیس (20) مثقال خالص سونا ہے اور اس پر علما کا اجماع ہے۔
پس جس کے پاس بیس مثقال یا اس سے زیادہ سونا ہو، اس پر زکوۃ واجب ہے؛
اور اگر اس سے کم ہو تو زکوۃ واجب نہیں۔ جو آج کے اعتبار سے ساڑھے سات تولے بنتا ہے ۔
تصغیر|يسار|فاطمی دینار
واجب مقدار چوتھائی عشر (یعنی اڑھائی فیصد: 2.5%) ہے۔
لہٰذا بیس مثقال سونے پر نصف مثقال زکوۃ واجب ہے اور اگر مال اس سے زیادہ ہو تو اسی تناسب سے زکوۃ دی جائے۔
مثلاً اگر کسی کے پاس سو (100) مثقال سونا ہو تو اس پر اڑھائی فیصد (2.5%) زکوۃ واجب ہے۔
### چاندی کی زکوۃ
زکوۃِ چاندی اس وقت واجب ہوتی ہے جب چاندی نصاب کو پہنچ جائے۔
چاندی کا نصاب پانچ اوقیہ خالص چاندی ہے اور یہ یقینی طور پر متعین مقدار ہے، محض اندازاً نہیں۔
اس پر صحیح بخاری و صحیح مسلم میں یہ حدیث وارد ہے:
«ليس فيما دون خمس أواقٍ من الفضة صدقة»
"پانچ اوقیہ سے کم چاندی میں زکوۃ نہیں۔"

یہاں "اوقیہ" سے مراد شرعی مکی اوقیہ ہے جو زمانۂ نبوی اور بعد میں رائج تھی۔
ایک اوقیہ = چالیس (40) درہم چاندی کے۔
لہٰذا پانچ اوقیہ = 200 درہم۔
یہی مقدار اجماعِ امت سے چاندی کا نصاب قرار پائی۔ جو آج کے اعتبار سے ساڑھے 52 تولی چاندی بنتی ہے ۔ لیکن دور نبوی میں سونے اور چاندی کی قیمت ایک تھی ۔ آج بہت فرق ہو گیا ہے ۔
واجب زکوۃ: چوتھائی عشر (¼/10) یعنی اڑھائی فیصد (2.5%)۔

درہمِ شرعی کی تعریف:
شرعی درہم وہ ہے کہ دس درہم = سات مثقال سونا کے وزن کے برابر ہوں۔
یعنی ایک مثقال = ایک درہم اور تین ہفتم (3/7) درہم کے برابر ہے۔
یہ تناسب دورِ جاہلیت سے اسلام تک تبدیل نہیں ہوا۔
درہمِ اسلامی کا وزن چھ دانق (6 دوانق) ہے،
جبکہ دس درہم سات مثقال کے مساوی ہیں۔
[تصغیر|[اموی خلافت کا چاندی کا درہم، جو بلخ شہر میں سنہ 111 ہجری (729/730ء) میں ڈھالا گیا۔]]
ابتدائے اسلام میں دو قسم کے درہم رائج تھے:
1. سوداء (کالے درہم) — وزن: 8 دوانق
2. طبرية (طبری درہم) — وزن: 4 دوانق

بنو امیہ نے ان دونوں کو ملا کر درہمِ شرعی بنایا جس کا وزن 6 دوانق مقرر کیا۔
خلیفہ عمر بن خطاب نے اپنے دورِ خلافت میں سجستان (سیستان) میں درہمِ شرعی کی سرکاری ضرب (minting) شروع کی۔ .

## حوالہ جات

## کتابیات
* صحيح_البخاري/كتاب_الزكاة
* المبسوط

زمرہ:زکوٰۃ