وولودیمیر ونیچینکو

**وولودیمیر کیریلویچ ونیچینکو** (یوکرینی: Володимир Кирилович Винниченко July 28 [O.S. July 16] 1880 – March 6, 1951) ایک یوکرینی ریاستی رہنما، سیاسی کارکن، مصنف، ڈراما نگار اور فنکار تھے، جنھوں نے یوکرینی عوامی جمہوریہ کے پہلے وزیرِ اعظم کے طور پر خدمات انجام دیں۔

ایک مصنف کے طور پر، ونیچینکو کو یوکرینی ادب میں ایک اہم جدیدیت پسند مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے جو انقلابی سے پہلے یوکرین میں رہتے ہوئے مختصر کہانیاں، ناول اور ڈرامے لکھتے تھے، لیکن سوویت یوکرین میں ان کے کام 1930 کی دہائی سے لے کر 1980 کی دہائی کے وسط تک ممنوع تھے، جیسے کہ دیگر یوکرینی مصنفین کے کام بھی۔ یوکرینی سیاست میں قدم رکھنے سے پہلے، وہ ایک طویل عرصے تک سیاسی کارکن تھے، جو 1906 سے 1914 تک مغربی یورپ میں مقیم رہے۔ ان کے کام یوکرینی انقلابی ماحول میں ان کی گہرائی کو ظاہر کرتے ہیں، جو غریب اور محنت کش طبقات کے درمیان اور روسی سلطنت سے ہجرت کرنے والے افراد کے درمیان تھا جو مغربی یورپ میں مقیم تھے۔

## ابتدائی زندگی
وینیچینکو ایک گاؤں، ویسلی کٹ (جو آج کل ہیگورِوککا، نوو اکرائنکا رائوِن ہے)، روسی سلطنت کے خیرسون گورنریٹ میں پیدا ہوئے، ایک کسان کے خاندان میں۔ ان کے والد کیریلو واسلیوچ وینیچینکو پہلے اپنی زندگی میں ایک کسان-غلام تھے جو ایک گاؤں سے یلیزاوِیٹ گراڈ شہر منتقل ہوئے، جہاں انھوں نے ایک بیوہ، ییوڈوکیا پاؤلینکو (پہلے: لنک) سے شادی کی۔ ییوڈوکیا کی پچھلی شادی سے تین بچے تھے: اینڈری، ماریہ اور وسل، جبکہ کیریلو کے ساتھ شادی سے صرف ایک بیٹا، وولودیمیر تھا۔ مقامی عوامی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد وینیچینکو خاندان نے وولودیمیر کو یلیزاوِیٹ گراڈ مردانہ جمنیزیم میں داخل کرایا (جو آج کل یوکرین کی ریاستی ایمرجنسی سروس کی عمارت ہے)۔ جمنیزیم کے بعد کے درجات میں انھوں نے ایک انقلابی تنظیم میں حصہ لیا اور ایک انقلابی نظم لکھی جس کے لیے انھیں ایک ہفتے کے لیے قید کیا گیا اور اسکول سے نکال دیا گیا۔ اس نے ان کے تعلیمی سفر کو روکنے کا کوئی اثر نہیں ڈالا کیونکہ وہ ہائی اسکول ڈپلوما (مچوراہ) کے امتحان کے لیے تیاری کر رہے تھے۔ انھوں نے زلاتوپِل جمنیزیم میں کامیابی کے ساتھ امتحان دیا اور وہاں سے اپنی پختگی کا سرٹیفکیٹ حاصل کیا۔

تصغیر|بائیں|وینیچینکو 1910 کی دہائی میں

1900 میں  وینیچینکو نے انقلابی یوکرینی پارٹی (RUP) میں شمولیت اختیار کی اور کیف یونیورسٹی کے قانون کے شعبے میں داخلہ لیا، لیکن 1902 یا 1903 میں انقلابی سرگرمیوں میں حصہ لینے کی وجہ سے انھیں نکال دیا گیا۔ RUP کے رکن کے طور پر انھوں نے کیف کے مزدوروں اور کسانوں کے درمیان سیاسی آشوب اور پروپیگنڈا فراہم کیا اور لوکینیوسکا جیل میں کئی مہینوں تک قید رہے۔ وہ اپنی قید سے بچنے میں کامیاب ہو گئے۔ 1902 میں وینیچینکو نے "کیف اسکارینا" میں اپنی پہلی ناول "خوبصورتی اور طاقت" شائع کی، جس کے بعد وہ ایک مصنف کے طور پر مشہور ہو گئے۔ بعد ازاں، ایک نئی گرفتاری کی وجہ سے انھیں روسی سلطنت کی فوج میں ایک سزائی بٹالین میں جبری طور پر بھرتی کر لیا گیا، جہاں انھوں نے انقلابی پروپیگنڈے کے ساتھ سپاہیوں میں آگاہی پیدا کرنا شروع کی۔ جب انھیں بتایا گیا کہ ان کی گرفتاری قریب ہے، وینیچینکو غیر قانونی طور پر مشرقی گالیسیا، آسٹریا-ہنگری فرار ہو گئے۔ جب انقلابی ادب کے ساتھ روسی یوکرین واپس آنے کی کوشش کی، تو وینیچینکو کو گرفتار کر لیا گیا اور کیف میں دو سال تک قید کر دیا گیا، ساتھ ہی انھیں کاٹورگا میں اپنی زندگی کے باقی حصے گزارنے کی دھمکی دی گئی۔ 1905 میں رہائی کے بعد، انھوں نے کیف یونیورسٹی میں قانون کی ڈگری کے امتحانات پاس کیے۔

1906 میں وینیچینکو کو تیسری بار ان کی سیاسی سرگرمیوں کی وجہ سے گرفتار کیا گیا اور ایک سال کے لیے قید کر دیا گیا؛ تاہم، مقدمے کی تاریخ سے پہلے، یوکرینی ادب اور ثقافت کے ایک دولت مند سرپرست، یوہین چکالینکو نے ان کی ضمانت ادا کی اور وینیچینکو دوبارہ یوکرین سے فرار ہو گئے اور 1907 سے 1914 تک مؤثر طور پر ایک جلاوطن مصنف کے طور پر بیرونِ ملک رہے۔ وہ لییمبرگ (لوویو)، ویانا، جنیوا، پیرس، فلورنس اور برلن میں مقیم رہے۔ 1911 میں وینیچینکو نے روزالیا لیفشٹز نامی ایک فرانسیسی یہودی خاتون ڈاکٹر سے شادی کی۔ 1914 سے 1917 تک، وینیچینکو غیر قانونی طور پر ماسکو کے قریب مقیم رہے اور پہلی جنگ عظیم کے بیشتر عرصے میں وہیں رہے۔ 1917 میں وہ کیف واپس آئے تاکہ یوکرینی سیاست میں قائدانہ کردار ادا کر سکیں۔

## یوکرینی قوم کے بارے میں نظریات
وینیچینکو کے مطابق، ان کی سیاسی بیداری سماجی اور قومی تجربات کے سنگم پر ہوئی۔ انھوں نے 1919 میں اپنی ڈائری میں لکھا کہ "جب زمیندار بوڈیسکو نے میرے والد کو اپنی جاگیر پر مارا، اسے دھوکا دیا، اس کا استحصال کیا، اسے اس کی زمین سے نکال کر اس کھیت میں بھگا دیا جہاں میں مویشی چرا رہا تھا، تو اسی لمحے میرے دل میں سماجی استحصال کے خلاف نفرت کا بیج پڑ گیا، ہر قسم کے بوڈیسکوز کے خلاف۔" جوانی کے دیگر تجربات نے ان سماجی جذبات کے ساتھ قومی ذلت اور غصے کے احساسات بھی شامل کر دیے۔ مثلاً، انھوں نے یاد کیا کہ جب وہ جمنازیم (اعلیٰ ثانوی اسکول) کے طالب علم تھے تو اساتذہ اور دوسرے طلبہ ("نوجوان صاحبان") انھیں ایک "چھوٹے مزدور" اور "چھوٹے خوخول" [یوکرینیوں کے لیے تحقیر آمیز روسی اصطلاح] کے طور پر دیکھتے تھے۔ وینیچینکو یوکرین اور یوکرینیوں کے لیے بطور قوم احترام اور شناخت کا مطالبہ کرتے تھے۔ 1913 میں انھوں نے روسی زبان میں "روسی ادیبوں کے نام ایک کھلا خط" شائع کیا، جس میں انھوں نے روسی ادب میں یوکرینیوں اور دیگر اقوام کے بارے میں موجود "غیر شعوری" تعصبات پر تنقید کی۔ ان کے مطابق، روسی ادب میں جو یوکرینی کردار پیش کیے جاتے ہیں، وہ ویسے ہی دقیانوسی ہوتے ہیں جیسے کہ روسی ادب میں یہودیوں اور آرمینیوں کے بارے میں پائے جاتے ہیں، جن کے بارے میں روسیوں کو "کمزوری" ہے۔ "ہمیشہ اور ہر جگہ [روسی ادب میں] 'خوخول' تھوڑا بے وقوف، تھوڑا مکار، تھوڑا سست، اداس اور کبھی کبھار خوش اخلاق دکھایا گیا ہے۔" یہ دقیانوسی تصورات صرف یوکرینیوں کے لیے توہین آمیز نہیں، جن کی مساوی انسانیت کو تسلیم نہیں کیا جاتا، بلکہ خود روسی ادیبوں اور روسی ادب کے لیے بھی شرمناک ہیں۔

پہلی جنگِ عظیم کے دوران، جب لڑائی اور قبضہ یوکرینی علاقوں تک پہنچا، وینیچینکو نے بلاغی انداز میں سوال اٹھایا کہ ہمارے "بھائی" روسیوں کو یوکرینیوں کی تکالیف کی پروا کیوں نہیں ہے؟ کیوں یوکرینیوں کی اپنی قوم [نارود] سے محبت اور اس کے مقدر پر غم کا اظہار… غصے، ناراضی اور عداوت کے جذبات کو جنم دیتا ہے یا زیادہ سے زیادہ طنز یا بے حسی کو؟ وینیچینکو نے (روسی زبان میں لکھتے ہوئے، اس طرح روسیوں سے بھی مخاطب ہوتے ہوئے) اس کا جواب یہ دیا کہ یوکرینی ایک قوم کے طور پر مضبوط اور باشعور ہو رہے ہیں اور "وہ ہم سے ڈرتے ہیں۔" لیکن، انھوں نے اعلان کیا، یوکرینی "شعور" کی ترقی کو کوئی چیز نہیں روک سکتی، جو پہلے ہی اس کی دانشور طبقے میں ظاہر ہو چکا ہے۔ "جس طرح آپ زمین سے اٹھنے اور پھر اسی میں واپس جانے والے بادلوں کی تشکیل کو نہیں روک سکتے، اسی طرح کسی قوم میں ایک قومی شعور رکھنے والے طبقے کی تشکیل کو روکنا ناممکن ہے۔ ہم کچی زمین سے، مٹی سے، اپنی قوم کی گہرائیوں سے ابھرتے ہیں اور ہم دوبارہ اسی میں لوٹتے ہیں اور ہم دوبارہ ابھرتے ہیں۔"

وینیچینکو کا ماننا تھا کہ یوکرینی قوم کو آزاد کرنے کے لیے صرف طاقت کے ڈھانچوں کو بدل دینا کافی نہیں ہے۔ حقیقی آزادی کے لیے ضروری ہے کہ لوگوں کی ذہنیت، اقدار، اخلاقی اور روحانی زندگی اور ان کی ذات میں تبدیلی آئے۔ وینیچینکو کے مطابق، ایک سچی انقلاب وہی ہے جو ہر پہلو سے، ہمہ جہت اور مکمل آزادی (وَسبیچنے وِزولینیا) کا عمل ہو۔ اس مقصد کو سمجھنے اور فروغ دینے کے لیے، وینیچینکو نے اپنی افسانوی تحریروں میں جنسیت، جذبات، ارادہ اور کردار جیسے سوالات کو کھنگالا۔ بالآخر مقصد یہ تھا کہ سب سے اہم سوال اٹھایا جائے: ایک مکمل انسان اور مکمل طور پر آزاد شخصیت کو کیسے حاصل کیا جا سکتا ہے، خاص طور پر غلامی کی کچل دینے والی حالتوں اور اس کی باقیات کے ہوتے ہوئے؟

## پہلے یوکرینی حکومت کے سربراہ
1917 میں روس میں فروری انقلاب کے بعد، وینیچینکو نے جنرل سیکریٹریٹ کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں، جو یوکرین میں روسی عبوری حکومت کا ایک نمائندہ انتظامی ادارہ تھا۔ انھیں یوکرین کی مرکزی رادا (جو عملی طور پر ایک پارلیمان تھی) کی جانب سے روسی عبوری حکومت کے ساتھ مذاکرات کرنے کا اختیار دیا گیا تھا۔

تصغیر|یوکرینی مرکزی رادا کا پہلا جنرل سیکریٹریٹ

وولودیمیر ونیچینکو نے جنرل سیکریٹریٹ میں اپنا عہدہ 13 اگست کو اس وقت چھوڑ دیا جب روسی حکومت نے سینٹرل رادا کے "یونیورسل" (اعلانِ خود مختاری) کو مسترد کر دیا۔ ایک مختصر مدت کے لیے ان کی جگہ دمترو دوروشینکو نے لی، جنھوں نے اگلے ہی دن نئی حکومت تشکیل دی، تاہم انھوں نے بھی غیر متوقع طور پر 18 اگست کو استعفیٰ دے دیا۔ ونیچینکو سے دوبارہ کابینہ تشکیل دینے اور "دوسرا یونیورسل" دوبارہ مرتب کر کے روسی جمہوریہ کے ساتھ وفاقی اتحاد کی درخواست کرنے کو کہا گیا۔ ان کی دوسری حکومت کو 1 ستمبر کو الیگزینڈر کیرینسکی نے منظور کیا۔

یہ اکثر کہا جاتا ہے کہ ونیچینکو اور میخائیلو ہروشیوسکی کی سیاسی غلطیوں نے نئی قائم شدہ یوکرینی عوامی جمہوریہ کو اپنی آزادی کھو دینے پر مجبور کیا۔ دونوں حضرات یوکرینی فوج کی تشکیل کے سخت مخالف تھے اور بار بار سائمون پیٹلیورا کی جانب سے رضاکار افواج کو ممکنہ فوج کی بنیاد بنانے کی درخواستوں کو رد کرتے رہے (دیکھیے: پولوبوتوک رجمنٹ معاملہ)۔

اکتوبر انقلاب اور کیف میں بالشویک بغاوت کے بعد  جب سینٹرل رادا نے پیٹروگراد میں بالشویک اقدامات کی مخالفت کی، بہت سے وزراء مستعفی ہو گئے۔ 22 جنوری 1918 کو، بالشویک مداخلت (انتونوف-اوویسینکو کی قیادت میں) کی وجہ سے یوکرینی عوامی جمہوریہ نے اپنی آزادی کا اعلان کیا۔ ملک مغربی سرحد پر ترک شدہ جرمن-روسی محاذ اور مشرقی سرحد سے آنے والی بالشویک فوج (موراویوف کی قیادت میں) کے درمیان گھِر گیا۔ چند ہی دنوں میں میخائیل موراویوف نے کیئف پر قبضہ کر لیا، جس پر حکومت کو ژیٹومیر میں پناہ لینا پڑی۔ اس انخلا کو ییوہین کونووالیتس کی سیچ رائفل مینز نے محفوظ بنایا۔ انخلاء کے دوران حکومت نے وسطی طاقتوں (جرمنی و اتحادیوں) سے فوجی امداد حاصل کر لی اور ایک سخت تنقید کا شکار معاہدہ کیا جس کے تحت بالشویک افواج کو پسپا کرنے کے بدلے خوراک ضبط کرنے کا حق جرمنوں کو دیا گیا۔ اس معاہدے نے سوویت روس کو یوکرینی عوامی جمہوریہ کو تسلیم کرنے پر مجبور کیا۔

اسی دوران، ونیچینکو کی حکومت نے بیلاروس عوامی جمہوریہ کے ساتھ اقتصادی معاہدہ کیا، جو کیف میں موجود بیلاروس چیمبر آف کامرس کے ذریعے طے پایا۔ بعد ازاں، ونیچینکو کی جگہ ویسیولوڈ ہولوبووچ کی سوشلسٹ-ریولیوشنری حکومت نے لے لی۔

اپریل 1918 میں ہیٹ مین پاؤلو سکوروپادسکی نے جرمن قابض افواج کے تعاون سے حکومت کا تختہ الٹ دیا، جس کے بعد ونیچینکو نے کیف چھوڑ دیا۔ بعد ازاں، "ڈائریکٹوریٹ آف یوکرین" کی تشکیل کے بعد، انھوں نے ہیٹ مین کے خلاف بغاوت کی منصوبہ بندی میں فعال کردار ادا کیا۔ بغاوت کامیاب ہوئی اور ونیچینکو 19 دسمبر 1918 کو واپس کیف آئے۔ ڈائریکٹوریٹ، جو پانچ افراد پر مشتمل ایک عبوری ایگزیکٹو کونسل تھی، نے یوکرینی عوامی جمہوریہ کی بحالی کا اعلان کیا۔ لیبر کانگریس نے ڈائریکٹوریٹ کو حکومت کا چارج دیا، جب تک کہ یوکرینی آئینی اسمبلی مستقل حکومت کے لیے انتخابات نہ کرا لے۔

## استعفیٰ
وِنیچینکو، جو نہ تو نظم و ضبط بحال کر سکے اور نہ پیٹلیورا کے ساتھ اپنے اختلافات کو ختم کر سکے، نے 10 فروری 1919 کو استعفیٰ دے دیا اور بیرونِ ملک ہجرت کر گئے۔ 1920 میں ویانا میں مختصر قیام کے دوران، انھوں نے اپنی تین جلدوں پر مشتمل تصنیف "قوم کی باز پیدائش" لکھی۔ اسی دوران، 1919 کے آخر میں، وِنیچینکو نے یوکرینی سوشلسٹ ڈیموکریٹک لیبر پارٹی سے استعفیٰ دے دیا اور "یوکرینی کمیونسٹوں کے بیرونی گروہ" کی بنیاد رکھی۔

## سوویت یوکرین
اس مقصد کی ترویج کے لیے ونیچینکو نے یوکرینی کمیونسٹ پارٹی کے بیرونی گروپ کی بنیاد رکھی، جو زیادہ تر یوکرینی سوشلسٹ ڈیموکریٹک پارٹی کے سابق اراکین پر مشتمل تھا۔ جون 1920 میں ونیچینکو خود ماسکو گیا تاکہ بالشویکوں سے کسی معاہدے پر پہنچا جا سکے۔ چار ماہ کی ناکام مذاکرات کے بعد، ونیچینکو بالشویکوں سے بددل ہو گیا؛ اس نے ان پر عظیم روسی قوم پرستی (Great Russian Chauvinism) اور بطور سوشلسٹ عدم خلوص کا الزام لگایا۔ ستمبر 1920 میں وہ دوبارہ جلاوطنی کی زندگی میں واپس چلا گیا، جہاں اس نے بالشویک حکومت کے بارے میں اپنے مشاہدات بیان کیے۔ اس اقدام سے یوکرینی کمیونسٹ پارٹی کے بیرونی گروپ میں تقسیم پیدا ہو گئی: کچھ بالشویک نواز رہے اور واقعی سوویت یوکرین واپس چلے گئے؛ جب کہ دیگر ونیچینکو کے ساتھ ہو گئے اور اس کے ساتھ مل کر ’نووا ڈوبا‘ ("نیا دور") کے نام سے شائع ہونے والے رسالے میں سوویت حکومت کے خلاف مہم چلائی۔

## جلاوطنی
وینیچینکو نے یورپ میں 30 سال گزارے، جن میں 1920 کی دہائی میں وہ جرمنی میں مقیم رہے اور بعد میں فرانس منتقل ہو گئے۔ بطور جلاوطن، وینیچینکو نے بطور ادیب اپنا کیریئر دوبارہ شروع کیا۔ 1919 میں، ان کے کاموں کو 1920 کی دہائی میں گیارہ جلدوں میں دوبارہ شائع کیا گیا۔ 1934 میں، وینیچینکو پیرس سے منتقل ہو کر موزینس (Mougins)، کینس کے قریب، بحیرہ روم کے ساحل پر جا بسے، جہاں وہ ایک فارم ہاؤس نما رہائش گاہ پر خودکفیل کسان کے طور پر زندگی گزارنے لگے اور لکھنا جاری رکھا، خصوصاً خوشی کے بارے میں اپنے نظریات پر مبنی ایک فلسفیانہ تصنیف "ہم آہنگیت" (Concordism) تحریر کی۔ وینیچینکو نے اپنے اس مقام کو "زاکوتوک" (Zakoutok) کا نام دیا۔

فرانس پر جرمن قبضے کے دوران، نازیوں سے تعاون سے انکار پر وینیچینکو کو ایک حراستی کیمپ میں ڈال دیا گیا، جس سے ان کی صحت شدید متاثر ہوئی۔ جنگ کے خاتمے کے بعد انھوں نے عمومی غیر مسلحیت اور مشرق و مغرب کے پرامن بقائے باہمی کی اپیل کی۔

وہ 1951 میں فرانس کے شہر موزینس میں انتقال کر گئے۔ روزالیا لِفشٹز کی وفات کے بعد، ان کی جائداد ایوانا نژنِک-وِنے کیو (1912–1993) کو منتقل ہوئی، جو دوسری جنگ عظیم کے بعد فرانس آئی تھیں اور 1948 سے وینیچینکو کے ساتھ مقیم تھیں۔

## وراثت
تصغیر|ولودیمیر ویننیچینکو کا یوکرینی یادگاری ڈاک ٹکٹ
وِیَنِیچنکو اب بھی یوکرین میں کچھ حد تک مشہور ہیں۔ وِیَنِیچنکو سیاسی شخصیت کے طور پر میخائیلو ہرشفسکی جتنے مشہور نہیں ہیں، لیکن ایک مصنف کے طور پر انھیں وسیع پیمانے پر جانا جاتا ہے؛ ان کے کام کو 1990 کی دہائی سے دوزینکو فلم اسٹوڈیوز کے ڈائریکٹرز نے متعدد بار سکرین پر ڈھالا ہے۔

وِیَنِیچنکو کے ارکائیو کولمبیا یونیورسٹی، نیو یارک سٹی میں موجود ہیں اور انھیں یوکرین اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کی ایک کمیٹی کے زیر نگرانی رکھا گیا ہے۔

### ونیچینکو کے کاموں پر مبنی فلمیں
* 1921: بلیک پینتھر
* 1990 *"کالا تیندوا اور سفید ریچھ" (اولیھ بیئما، اُکرٹیلیفلم)
* 1991 "گناہ" (اولیھ بیئما، اُکرٹیلیفلم)S
* 1995 ٹی وی سیریز "جزیرۂ محبت": قسط 8 "منگنی" (اولیھ بیئما، اُکرٹیلیفلم)، ناول "منگنی" پر مبنی۔

=== سینما میں ونیچینکو کی عکاسی ===
* 1939 *Shchors (film)* (Oleksandr Dovzhenko and Yuliya Solntseva, Dovzhenko Film Kiev Film Studios) by Dmytro Milyutenko
* 1957 *Truth* (Viktor Dobrovolsky and Isaak Shmaruk, Dovzhenko Film Studios) by Heorhiy Babenko
* 1970 *Peace to huts – War to palaces* (Isaak Shmaruk, Dovzhenko Film Studios) by Vladislav Strzhelchik
* 1970 *Kotsyubynsky family* (Tymofiy Levchuk, Dovzhenko Film Studios) by Harijs Liepiņš
* 2018 *Secret diary of Symon Petliura* (Oles Yanchuk, Dovzhenko Film Studios) by Yevhen Nyshchuck

== کتابیات ==
* Vynnychenko, V. *Selected short stories*. Longwood Academic, 1991.  ([https://books.google.com/books?id=-W1gAAAAMAAJ&q=Vynnychenko,+V.+Selected+short+stories.+Longwood+Academic Book at Google])
* Vynnychenko, V. *Rebirth of the Nation*. (History of Ukrainian Revolution. March 1917 – December 1919). Vol 1–3. Kiev-Vienna: "Dzvin", 1920.
* Vynnychenko, Volodymyr. *Black Panther and Polar Bear*. Translated into English by Yuri Tkacz. Melbourne: Bayda Books, 2020. 

== حوالہ جات ==


== حوالہ جات ==
* Bahrii-Pykulyk, R. *Rozum ta irrattsiional'nist' u Vynnychenkomu romani*. (Reason and irrationality in Vynnychenko's novel). New York: "Suchasnist'", 27, no.4 (1987): 11–22.
* Czajkowskyj, M. *Volodymyr Vynnychenko and his Mission to Moscow and Kharkiv*. "Journal of Graduate Ukrainian Studies", 1978, Vol. 3, No.2, pp.&nbsp;3–24.
* Gilley, C. *The Change of Signposts in the Ukrainian Emigration: A Contribution to the History of Sovietophilism in the 1920s*. Stuttgart: "Ibidem", 2009. Chapter 3.
* Gilley, C. *Volodymyr Vynnychenko’s Mission to Moscow and Kharkov*. "The Slavonic and East European Review". Vol.84, 2006, No.3, pp.&nbsp;508–37.
* Kostiuk, H. *Volodymyr Vynnychenko ta ioho doba*. (Volodymyr Vynnychenko and his era). New York: "UAAS", 1980.
* Panchenko, V. *Budynok z khymeramy: Tvorchist' Volodymyra Vynnychenka 1900–1920 r.r. u evropeys'komu literaturnomu konteksti*. (A building made of chimeras: the creative work of Volodymyr Vynnychenko 1900–1920 in the European literary context). Kirovohrad: "Narodne Slovo", 1998.
* Steinberg, M. D. "Overcoming Empire: Volodymyr Vynnychenko," in *The Russian Revolution, 1905-21*, Oxford University Press, 2017: 244-60.
* Struk, D.H. *Vynnychenko's Moral Laboratory*. "In Studies in Ukrainian Literature 1984–1985".

== بیرونی روابط ==

* 
* Lashchyk, E. *Vynnychenko's Philosophy of Happiness''. "The Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences". Vol. 16, No. 41-42 (1984–85): 289–326.
*