روایت بزی عن ابن کثیر

**ابن کثیر کی سند پر البزّی کی روایت** قرآن کریم کی روایات میں سے ایک ہے ۔ اسے البزی نے روایت کیا، جن کا نام ابو الحسن احمد بن محمد بن عبد اللہ (170-250ھ) تھا۔ وہ مکہ مکرمہ کے قاری اور مسجد الحرام کے مؤذن تھے۔ انھوں نے اسے ابن کثیر المکی (عبد اللہ ابو معبد العطار الداری، جو اصلًا فارسی تھے) سے روایت کیا، جو اہل مکہ کے امامِ قراءت تھے۔
## ابن کثیر
عبد اللہ بن کثیر بن عمرو بن عبد اللہ بن زادان بن فیروز بن ہرمز، کنیت ابو معبد تھی۔ انھیں الداری کہا جاتا ہے، بعض کے نزدیک یہ نسبت بنی عبد الدار کی طرف ہے، جبکہ بعض کا کہنا ہے کہ انھیں عطار ہونے کی وجہ سے یہ لقب ملا۔
وہ 45 ہجری میں مکہ مکرمہ میں پیدا ہوئے اور 120 ہجری میں وفات پائی۔
ابن کثیر سات مشہور قراء میں سے ایک تھے۔

انھوں نے صحابہ کرام میں سے
# ابو ایوب انصاری،
# انس بن مالک،
# عبد اللہ بن زبیر،
# مجاہد بن جبیر المکی،
# اور درباس مولیٰ عبد اللہ بن عباس سے ملاقات کی اور ان سے روایت بھی کی۔ وہ مکہ میں قاضی اور قراءت کے امام تھے۔
ابن مجاہد کہتے ہیں:
"عبد اللہ بن کثیر ہمیشہ مکہ میں قراءت کے متفق علیہ امام رہے، یہاں تک کہ 120 ہجری میں وفات پائی۔"
کہا جاتا ہے کہ وہ کچھ عرصہ عراق میں مقیم رہے، پھر مکہ واپس آکر یہیں وفات پائی۔
* ابن کثیر کا سندِ قراءت
انھوں نے قراءت زبان سے (عرضًا) درج ذیل اساتذہ سے سیکھی:
# عبد اللہ بن السائب
# مجاہد بن جبیر المکی
# درباس (ابن عباس کے مولیٰ)
سند کو آگے دیکھیں تو:
ابن السائب نے ابی بن کعب اور عمر بن خطاب سے قراءت کی۔
مجاہد نے ابن السائب اور عبد اللہ بن عباس سے قراءت کی۔
درباس نے عبد اللہ بن عباس سے قراءت کی۔
عبد اللہ بن عباس نے ابی بن کعب اور زید بن ثابت سے قراءت کی۔
ابی، زید اور عمر نے رسول اللہﷺ سے قراءت حاصل کی۔
ابن کثیر سے قراءت روایت کرنے والے
ان سے کثیر تعداد میں قراء اور ائمہ نے قراءت روایت کی، جن میں شامل ہیں:
# اسماعیل بن عبد اللہ القسط
# اسماعیل بن مسلم
# حماد بن سلمہ
# خلیل بن احمد
# شبل بن عباد
# ابو عمرو بن العلاء
# سلیمان بن المغیرہ
# عبد الملک بن جریج
# ابن ابی ملیکہ
امام محمد بن ادریس الشافعی نے ابن کثیر کی قراءت کو نقل کیا اور اس کی تعریف کی۔
انھوں نے فرمایا:
"ہماری قراءت، عبد اللہ بن کثیر کی قراءت ہے اور اسی پر میں نے اہلِ مکہ کو پایا۔"
### البزی
احمد بن محمد بن عبد اللہ بن القاسم بن نافع بن ابی بَزَّہ،
ان کے دادا ابو بَزَّہ کا اصل نام بشار تھا، جو ہمذان کے فارسی نژاد باشندے تھے اور السائب بن ابی السائب کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا۔
ان کی کنیت ابو الحسن تھی اور البزی کے لقب سے مشہور ہوئے۔
وہ 170 ہجری میں مکہ مکرمہ میں پیدا ہوئے اور 250 ہجری میں وفات پائی۔
یہ ابن کثیر کی قراءت روایت کرنے والے سب سے بڑے راوی تھے۔
انھیں مکہ میں شیخ القراء کا درجہ حاصل ہوا اور وہ چالیس سال تک مسجد الحرام کے مؤذن اور امام رہے۔
* قراءت میں مقام و سند
البزی قراءات کے ضابط اور محقق استاد سمجھے جاتے تھے۔
انھوں نے قراءت عکرمہ بن سلیمان سے روایت کی، جو اسماعیل بن عبد اللہ القسط سے روایت کرتے تھے۔
شبل بن عباد نے بھی ابن کثیر سے قراءت حاصل کی اور البزی نے ان سے بھی روایت لی۔
* روایت میں امتیاز
البزی ابن کثیر کی قراءت روایت کرنے والے سب سے مشہور، ممتاز اور معتبر راوی تھے۔
ابن کثیر کی قراءت کو صرف البزی نے روایت نہیں کیا بلکہ دیگر کئی راویوں نے بھی نقل کیا،
مگر البزی سب سے نمایاں، ثقہ اور عادل راوی ثابت ہوئے۔
ان کے مشہور شاگرد
البزی سے قراءت سیکھنے والوں میں کئی بڑے قراء شامل ہیں، جیسے:
# الحسن بن الحباب
# ابو ربیعہ
# احمد بن فرح
# قنبل (جو ابن کثیر کی قراءت کے دوسرے بڑے راوی تھے)
### منہجِ قراءت – روایتِ البزی عن ابن کثیر
روایتِ البزی کی قراءت میں بعض خصوصیات اور امتیازات پائے جاتے ہیں جو اسے دیگر قراءتوں سے ممتاز کرتے ہیں۔
* . بسملہ
ہر سورت کے درمیان بسملہ پڑھتے ہیں،
البتہ سورۃ الأنفال اور سورۃ التوبہ کے درمیان بغیر بسملہ پڑھتے ہیں (جیسے روایتِ قالون)۔
* . میمِ جمع
میمِ جمع پر ضمہ کرتے ہیں اور
اگر اس کے بعد متحرک حرف ہو تو اسے بغیر کسی اختلاف کے "واو" سے ملاتے ہیں۔
* . مد
مد منفصل میں قصر (یعنی مختصر کھینچنا)
مد متصل میں توسط (یعنی درمیانہ درجہ کھینچنا)
* . مد
مد منفصل میں قصر (یعنی مختصر کھینچنا)
مد متصل میں توسط (یعنی درمیانہ درجہ کھینچنا)
* . دو ہمزے اگر ایک ہی کلمے میں ہوں
دوسری ہمزہ کو تسہیل (یعنی ہلکا کرنا) کرتے ہیں
اس کے درمیان الف داخل نہیں کرتے۔
* . دو ہمزے اگر دو کلمات میں ہوں اور دونوں کی حرکت ایک ہو
البزی، قالون کی طرح پڑھتے ہیں
قنبل، دوسری ہمزہ کو تسہیل یا حرفِ مد (ورش کی طرح) سے بدلتے ہیں
اگر دونوں کی حرکت مختلف ہو تو ابن کثیر کے دونوں راوی (البزی اور قنبل) قالون اور ورش کی طرح دوسری ہمزہ کو بدلتے ہیں۔
* . ہا الضمیر کا وصال
اگر ہا الضمیر مضمومہ ہو، اس سے پہلے ساکن ہو اور اس کے بعد متحرک ہو → "واو" کے ساتھ ملاتے ہیں۔
اگر ہا الضمیر مکسورہ ہو، اس سے پہلے ساکن ہو اور اس کے بعد متحرک ہو → "یاء" کے ساتھ ملاتے ہیں۔
* . یاء الإضافة
اگر اس کے بعد ہمزۂ قطع مفتوحہ ہو
یا ہمزۂ وصل (معرّف یا غیر معرّف) ہو
تو یاء کو فتح دیتے ہیں۔
* . تاء مؤنث
مصحف میں موجود "تاء" کو وقف میں "ہا" کے ساتھ پڑھتے ہیں۔
* . زائدہ یاءات
بعض زائد یاءات کو وصلاً و وقفاً ثابت رکھتے ہیں، جیسا کہ کتبِ قراءات میں مذکور ہے۔

### مجمع الملک فہد کی روایت البزی عن ابن کثیر کے مطابق طباعت
20 رمضان 1443ھ (21 اپریل 2022) کو مجمع الملک فہد لطباعة المصحف الشریف نے روایت البزی عن ابن کثیر المکی کے مطابق قرآن کریم کے ایک نئے نسخے کی طباعت کا اعلان کیا۔
یہ پہلی مرتبہ تھا کہ مجمع میں روایت البزی کے مطابق قرآن کریم شائع کیا گیا۔
یہ نسخہ ایک منفرد خصوصیت رکھتا ہے، کیونکہ:
اس کے صفحات کی ترتیب وہی رکھی گئی ہے جو مجمع میں پہلے سے شائع شدہ روایت حفص عن عاصم کے مصحف میں ہے۔
یعنی ہر صفحہ ایک مکمل آیت سے شروع ہوتا ہے اور ایک مکمل آیت پر ختم ہوتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اختلاف قراءات