open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
مجاہد عبدالکریم

تصغیر|کانگریس کی خاتون رکن میکسین واٹرس کی جانب سے خصوصی اعزاز سے نوازا گیا
**[[امام]] مجاہد عبد الکریم** (پیدائش بینجمن فارمر، 26 دسمبر 1944ء) ایک افریقی نژاد امریکی ہے جس نے اسلام قبول کریپس جو 26 اپریل 1992ء کو چار بااثر حریف گروہوں-واٹ ہیسینڈا ولیج بلڈز، گریپ اسٹریٹ واٹز کرپس، باؤنٹی ہنٹر واٹز بلڈز اور پی جے واٹز کرپ کے درمیان خون والے واٹز گینگ ٹروس میں ملوث ہونے اور اس کی "قیادت" کرنے کے لیے مشہور ہے۔ وہ لاس اینجلس کے واٹز میں مسجد رسول کے امام اور امام مہدی تحریک کے رہنما ہیں۔

## ابتدائی زندگی
مجاہد عبد الکریم ارکنساس کے قصبے والڈو میں "بینجمن فارمر" کے طور پر پیدا ہوئے۔ ایک بچے کے طور پر اس کا خاندان دیہی جنوب سے دیہی شمال کی طرف، مشی گن جھیل کے بالکل باہر، مشی گن کے مسکیگون ہائٹس کے علاقے میں چلا گیا۔ ان کے والد، بینجمن فارمر (سینئر) فوج کے تجربہ کار تھے اور فیکٹری ورکر کے طور پر کام کرتے تھے۔ ان کی والدہ، لیڈورا جیکسن، ایک گھریلو خاتون تھیں، جو اپنے تیرہ بہن بھائیوں کی بنیادی نگہداشت کرنے والی تھیں۔ بچپن میں، وہ انتہائی غریب ہو کر بڑا ہوا اور نو سال کی عمر میں وہ "جوتے چمکانے والا لڑکا" بن گیا، جو جوتے چمکنے کے لیے مسکیگن کے "سفید حصے" تک علاحدہ تقسیم کرنے والی لائن (ٹرین ٹریک) کے پار چلتا تھا۔ وہ ہر ہفتے کے آخر میں تقریبا بیس ڈالر کماتا اور گھر کے اخراجات میں مدد کے لیے رقم کا ایک حصہ دیتا۔

نتیجتا، اس انتہائی غربت کی وجہ سے، 1961 ء میں، وہ اپنی ماں کے لیے "ہلکا بل" ادا کرنے کا بہانہ کرنے کے بعد، 16 سال کی عمر میں گھر سے بھاگ گیا اور اس کے بعد بس کا ٹکٹ خریدا، رشتہ داروں کے ساتھ رہنے کے لیے ملک بھر میں اکیلے نیو ہیون کنیکٹیکٹ شہر کا سفر کیا۔ وہ اگلے تین سال تک نیو ہیون میں رہیں گے، یہاں تک کہ ان کے ایک بڑے بھائی، ایڈورڈ کی دعوت پر، انھیں شکاگو، الینوائے منتقل ہونے کے لیے آنے کو کہا گیا۔

شکاگو میں، جہاں جنوبی جانب کے تاریخی افریقی امریکی علاقے میں رہتے ہوئے، عبد الکریم کو جلد ہی سیاہ فاموں کو بااختیار بنانے، خود ارادیت اور انسانی حقوق کے سیاسی نظریات سے متعارف کرایا جائے گا، جو بعد میں ان کی سیاسی سمت اور شناخت کی تشکیل کریں گے۔

## سرگرمیاں
### بلیک پینتھر پارٹی کی شمولیت (1967-1970)
اپنے چھوٹے بھائی جانی کے ذریعے، جو پہلے ہی بلیک پینتھر پارٹی کے رکن تھے، انھیں سیاہ فاموں کو بااختیار بنانے اور سیاسی بیداری کی اہمیت کے بارے میں تعلیم دی جانے لگی۔ اس کے فورا بعد، عبد الکریم نے بلیک پینتھرس کے زیر اہتمام سیاسی آگاہی کی کلاسوں میں شرکت کرنا شروع کی اور بالآخر خود اس کا رکن بن گیا۔ 1968ء تک، عبد الکریم کالج کیمپس میں فعال طور پر بول رہے تھے، سیاسی پرچے دے رہے تھے، سیاست کے مظاہروں میں جا رہے تھے اور دراصل شکاگو بلیک پینتھر پارٹی کے صدر دفاتر میں رہنے لگے۔

## حوالہ جات

زمرہ:مسکیگن ہائٹس، مشی گن کی شخصیات
زمرہ:امریکی مسلم فعالیت پسند
زمرہ:سنیت سے شیعیت قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کے ائمہ کرام
زمرہ:امریکی ائمہ کرام
زمرہ:کیلیفورنیا کے مسلم
زمرہ:والڈو، آرکنساس کی شخصیات
زمرہ:1944ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
المتوکل محمد

**المتوکل[[محمد بن عبد اللہ|محمد]]** (وفات 11 دسمبر 1849ء) یمن کے ایک امام تھے جنھوں نے 1845ء سے 1849ء تک حکومت کی۔ ان کا تعلق قاسم خاندان سے تھا، جو اسلامی نبی محمد کی نسل سے تھے، جنھوں نے 1597ء سے 1962ء تک یمن کی یہودی امام پر غلبہ حاصل کیا۔

## ابو اریش کے خلاف جدوجہد
محمد بن یحیی امام المنصور علی دوم کے پوتے تھے۔ 1845ء میں انھوں نے کمزور موجودہ المنصور علئی دوم سے امام کا دعوی کیا۔ اس میں ابو اریش کے شریف حسین نے ان کی حمایت کی، جنھوں نے رسمی عثمانی حاکمیت کے تحت یمنی نشیبی علاقوں (تہمہاہ) میں خود مختار مالک کے طور پر کام کیا۔ ایک مضبوط فوج کے سانا محمد بن یحیی دار الحکومت سانہ کے باہر نمودار ہوئے۔ باشندوں نے اس کے دعوے کی توثیق کی، شہر کے دروازے کھول دیے اور المنصور علی ثانی کو معزول کر دیا۔ غاصب نے المطواکل محمد کا نام لیا۔

المتوکل محمد کے دور حکومت میں صنعاء میں ان کی یہودی رعایا پر شدید ظلم و ستم ہوا، جس کی وجہ سے ان میں سے بہت سے لوگ شہر سے بھاگنے اور کہیں اور پناہ لینے پر مجبور ہو گئے۔ ان میں سے بہت سے، امام کے وائسرائے ابو زاید بن حسن المشری کے حکم پر قید کیے گئے اور لوہے کی زنجیروں میں جکڑے ہوئے تھے، جبکہ دیگر کو شدید مارا پیٹا اور اذیت دی گئی، یہاں تک کہ وہ اپنے مخالفین کو بڑی رقم کی تاوان دے کر راضی کر سکتے تھے۔

نئے امام اور شریف حسین کے درمیان دوستی قلیل مدتی رہی۔ المتوکل محمد کو غالبا مکہ کے شریف محمد بن اون نے ابو اریش پر حملہ کرنے کی ترغیب دی تھی۔ امام کا مقصد یمنی نشیبی علاقے میں عزیدی اقتدار حاصل کرنا تھا۔ 1847-1848ء میں، امام کی افواج نے شریف حسین کو شکست دی اور اسے قیدی بنا لیا۔ زبد بیت الفقیح اور موچا جیسے اہم شہروں پر المتوکل محمد کی افواج نے قبضہ کر لیا۔ شریف حسین کو پہاڑی قلعہ القتے میں رکھا گیا۔ تاہم، قیمتی قیدی کو رہا کر دیا گیا اور اس نے دوبارہ امام کے خلاف ہتھیار اٹھا لیے۔ نجران اور حراز کے یام قبائلیوں نے شریف حسین کی حمایت کرنے کا انتخاب کیا اورعزیدی افواج کو شکست دی۔ موچا کو شریف نے گیریژن کی دھوکا دہی کے ذریعے دوبارہ حاصل کر لیا۔ المتوکل محمد کی پوزیشن اب غیر یقینی تھی، لیکن اس نے 1848 ءکے آخر اور 1849ء کے اوائل میں تائز اور یارم پر قبضہ کرتے ہوئے دوبارہ حملہ شروع کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:انیسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:سزائے موت یافتہ یمنی شخصیات
زمرہ:یمن کے زیدی ائمہ
زمرہ:1849ء کی وفیات
امام حافظ مسعود

**[[امام]] [[حافظ قرآن|حافظ]] محمد مسعود** (پیدائش 1 مارچ 1958ء) شیرون، میساچوسٹس ریاستہائے متحدہ امریکا میں 1998ء سے 2006ء تک شیرون مسجد کے امام تھے۔ 1980ء تک، انھوں نے قرآن کے پورے متن کو حفظ کرکے حافظ کا اعزازی خطاب حاصل کیا۔ 

## سوانح عمری
### ابتدائی زندگی اور تعلیم
مسعود یکم مارچ 1958ء کو سرگودھا پاکستان میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے 1981ء سے 1987ء تک اسلام آباد میں انٹرنیشنل اسلامک یونیورسٹی میں اسسٹنٹ پروفیسر کی حیثیت سے پڑھانے سے پہلے فیصل آباد سے الہیات میں ڈگری حاصل کی۔  1987 ءکے اواخر میں، وہ بوسٹن یونیورسٹی سے معاشیات کی ڈگری حاصل کرنے کے لیے اپنی بیوی اور بچوں کے ساتھ امریکا ہجرت کر گئے۔  یو ایس ایڈ اسکالرشپ کے تحت ان کی ڈگری حاصل کرنے کی وقت کی حد 1995ء میں ختم ہو گئی اور انھیں یونیورسٹی سے برطرف کر دیا گیا لیکن 1998ء تک وہ طلبہ کی رہائش گاہ میں رہتے رہے۔ 2005ء میں، بوسٹن یونیورسٹی سے معاشی پالیسی میں ماسٹر ڈگری کی درخواست کرنے اور نصاب فراہم کرنے کے بعد، یونیورسٹی نے مسعود کو ڈگری سے نوازا۔ 

### کیریئر
1998ء میں ، مسعود نیو انگلینڈ کے اسلامی مرکز (آئی سی این ای) کی قیادت میں شیرون مسجد کا امام بن گیا۔ اپنے دور میں، انھوں نے مذہبی رواداری کو فروغ دیا اور یہودی گروہوں کے ساتھ قریبی تعلقات قائم کیے۔ نومبر 2006ء میں، انھیں وفاقی امیگریشن ایجنٹوں نے ویزا کی خلاف ورزیوں کے الزام میں حراست میں لیا تھا۔ اگست 2007ء میں، اسے ریاستہائے متحدہ امریکا کے امیگریشن اینڈ کسٹمز انفورسمنٹ نے گرفتار کیا اور اس پر اسٹوڈنٹ ویزا پر ملک کو مناسب طریقے سے چھوڑنے اور دوبارہ داخل ہونے میں ناکامی کا الزام عائد کیا گیا۔ اس نے 7500 ڈالر کا بانڈ پوسٹ کیا اور اسے اپنی کمیونٹی میں واپس آنے کے لیے رہا کر دیا گیا۔ فروری 2008ء میں، مسعود نے ویزا فراڈ کے پانچ الزامات میں قصوروار نہ ہونے کی استدعا کی لیکن ملک بدری کے لیے رضاکارانہ طور پر درخواست دی۔ وہ لاہور واپس آئے اور ایک چھوٹا کاروبار شروع کیا۔ اس نے اپنی بیوی اور آٹھ بچوں کو چھوڑا جو اس وقت امریکا میں رہتے ہیں۔ [5]

غیر منافع بخش تنظیم امریکنز فار پیس اینڈ ٹالرنس کا خیال ہے کہ بوسٹن مسلم کمیونٹی میں مسعود کے بہت سے حامی قائدانہ کرداروں میں ہیں۔ عید نے یہ بھی دعوی کیا کہ ICNE (اور بوسٹن کی اسلامی سوسائٹی کے زیر انتظام ایک اور مسجد) میں ان بنیاد پرست عقائد کا متعدد معروف مقامی جہادی گروہوں پر محرک اثر تھا، 

وہ پاکستان میں دوبارہ نمودار ہوا، جہاں اب وہ پاکستانی دہشت گرد تنظیم جماعت الدعوۃ کا ترجمان ہے، جو اس کے بھائی حافظ محمد سعید کے قائم کردہ گروپ ہے۔ سعید نے 2008ء کے ممبئی حملوں کے پیچھے پاکستانی دہشت گرد گروہ لشکر طیبہ کی بھی بنیاد رکھی۔ امریکا اسے ممبئی میں 2008ء کے حملوں سے منسلک ایک دہشت گرد گروہ قرار دیتا ہے اور اس نے سعید کی گرفتاری یا سزا کے لیے ثبوت کے لیے 10 ملین ڈالر کی پیشکش کی ۔ مسعود نے ان الزامات کی تردید کی ۔

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بوسٹن یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:شیرون، میساچوسٹس کی شخصیات
زمرہ:بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد کا تدریسی عملہ
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو پاکستانی تارکین وطن
زمرہ:پاکستانی ائمہ کرام
زمرہ:امریکی ائمہ کرام
بیت الامین مسجد

**البیعت الامین مسجد** انڈونیشیا کے مشرقی جاوا میں **جمبر** کے ٹاؤن اسکوائر (الون الون) کے قریب واقع ایک مسجد ہے۔ یہ کمپلیکس دو عمارتوں پر مشتمل ہے یہ ایک نوآبادیاتی دور کی مسجد جو 1894 سے پہلے تعمیر کی گئی تھی اور دوسرا سات گنبدوں والا ڈیزائن جسے 1976 میں وقف کیا گیا تھا۔ پہلی عمارت اب ایک اسکول کے طور پر استعمال ہوتی ہے، جبکہ دوسری عمارت کو سورابایا سے تعلق رکھنے والے ماہرِ تعمیرات **ینگ خلیفہ کیسر** نے ڈیزائن کیا تھا اور یہ جکارتہ میں موجود پارلیمانی کمپلیکس سے مشابہت رکھتی ہے۔ اس سات گنبدوں والے ڈیزائن میں اسلام کے مختلف پہلوؤں کے حوالے موجود ہیں، جن میں سات آسمان، پانچ ارکان اور ایمان، اطاعت اور حسنِ عمل (احسان) کے تین عناصر شامل ہیں۔

## تفصیل
البیعت الامین مسجد انڈونیشیا کے مشرقی جاوا کے علاقے **جمبر** میں واقع ہے، جس کا پتہ '2 سلطان آگنگ اسٹریٹ، جمبر لور، پاترنگ' ہے۔ یہ مسجد شہر کے مرکزی چوک (الون الون) کے قریب واقع ہے اور اس کے سامنے والے صحن میں سوراخ دار سیرامک اینٹیں لگی ہوئی ہیں۔ مسجد کے گنبدوں کے نیچے 2,000 سے 3,000 افراد کی گنجائش ہے، جبکہ مزید 5,000 نمازی صحن میں سما سکتے ہیں۔ 

اصل مسجد نے مقامی، یورپی اور عربی فن تعمیر کا امتزاج پیش کیا۔  موجودہ مسجد، جو پرانی مسجد کے شمال میں واقع ہے، سات باہم مربوط گنبدوں پر مشتمل ہے، جو اسلامی کائنات کے سات آسمان کی علامت ہے۔  یہ گنبد نیچے کے تقریبا پورے کمروں کا احاطہ کرتے ہیں اور اس میں ایک پانچ رخا مینار شامل ہے جس کی اونچائی 32.9 میٹر (108 فٹ) ہے۔  انٹرلاکنگ گنبد کے ڈیزائن کی وجہ سے، مقامی باشندوں میں مسجد کیونگ (سنیں مسجد) کے نام سے مشہور ہے۔ 

مرکزی گنبد جس کا قطر 34 میٹر (112 فٹ) اور زیادہ سے زیادہ اونچائی 14.585 میٹر (47.85 فٹ) ہے، دو منزلوں پر مشتمل ہے۔۔  دوسری منزل کو سترہ ستونوں کی حمایت حاصل ہے، جن میں سے ہر ایک کی اونچائی 6 میٹر (20 فٹ) اور فریم میں تقریبا 2 میٹر (6 انچ) ہے۔  ستونوں کی تعداد انڈونیشیا کی آزادی کی تاریخ (17 اگست 1945) اور محمد کے پہلے مکاشفہ کی ایک ممکنہ تاریخ (17 رمضان) دونوں کی علامت ہے۔ اس گنبد میں مہرب تین محرابوں پر مشتمل ہے، جو ایمان اطاعت اور خوبصورتی کی علامت ہے۔  مرکزی محراب کے سورت تا-ہا کی آیت 14 لکھی گئی ہے، جبکہ بائیں اور دائیں محرابوں پر اللہ اور پیغمبر محمد کے نام لکھے ہوئے ہیں۔ گنبد کے ارد گرد، سورت النور لکھی گئی ہے۔  اس کا فرش اللہ کے کیرارا سنگ مرمر سے بنا ہے۔ 

اگلے سب سے بڑے گنبد، مرکزی گنبد کے بائیں اور دائیں طرف، کا قطر 20 میٹر (66 فٹ) اور زیادہ سے زیادہ اونچائی 8.43 میٹر (27.7 فٹ) ہے۔ اگلے سب سے بڑے گنبد، جو مزید بائیں اور دائیں طرف ہیں، کا قطر 11 میٹر (36 فٹ) اور زیادہ سے زیادہ اونچائی 5.95 میٹر (19.5 فٹ) ہے۔ یہ چار گنبد عبادت کے لیے بھی استعمال ہوتے ہیں۔  مرکزی گنبد کے ساتھ، ان پانچ عبادت گاہوں کا مقصد پانچ لازمی نمازوں کے ساتھ ساتھ اسلام کے پانچ ستون کی علامت ہے۔  باہر بائیں اور دائیں طرف دو سب سے چھوٹے گنبد ہیں، جن میں *[[وضو|ووڈو]]* کے لیے جگہ ہے۔ یہ گنبد 8 میٹر (26 فٹ) قطر کے ہیں اور 2.42 میٹر (13.8 فٹ) کی اونچائی تک پہنچتے ہیں۔ آبشاری کے لیے پانی گنبد کی اندرونی دیوار پر موجود فواروں کے ساتھ ساتھ مرکزی ستون سے لیا جاتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1976ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مضامین جن میں انڈونیشیائی زبان کا متن شامل ہے
شیرو

**شیرو** ایتھوپیا، اریٹیریا اور صومالیہ کے کچھ حصوں میں مقیم مسلم کمیونٹی کے لیے شیرو ماہ رمضان کے دوران ایک کلیدی پکوان کی حیثیت رکھتا ہے۔یہ بنیادی طور پر پسے ہوئے چنوں یا خشک مٹروں کے آٹے سے تیار کیا جانے والا ایک گاڑھا سالن ہے جسے اکثر پیاز، لہسن اور مختلف روایتی مصالحوں جیسے کہ بیریبیری کے ساتھ پکایا جاتا ہے۔ یہ ڈش ایتھوپیا کی روایتی روٹی انجیرا کے ساتھ پیش کی جاتی ہے۔

## اجزاء اور تیاری
شیرو کی تیاری میں پسے ہوئے چنے یا براؤن مٹر کا آٹا استعمال ہوتا ہے۔ اس آٹے کو مصالحوں کے ساتھ ملا کر پاؤڈر کی شکل میں محفوظ کیا جاتا ہے جسے شیرو پاؤڈر کہتے ہیں۔ پکانے کے دوران اسے ابلتے ہوئے پانی، تلی ہوئی پیاز، لہسن اور ٹماٹر کے پیسٹ میں شامل کیا جاتا ہے۔ شیرو کی مختلف اقسام ہیں جن میں شیرو واٹ شیرو کی سب سے عام قسم ہے جو گاڑھی ہوتی ہے۔ شیرو کو انجیرا کے ٹکڑوں کے ساتھ ملا کر پیش کیا جائے تو یہ شیرو فلفل کہلاتاہے۔ ٹیگمینو شیرو کی ایک خاص قسم ہے جسے مٹی کے برتن میں پکا کر کھولتے ہوئے حالت میں پیش کیا جاتا ہے۔

شیرو کو پکا کر کٹے ہوئے انجیرے یا ٹائیٹا میں ملا کر چمچ سے کھایا جا سکتا ہے۔ اس خاص انداز کے شیرو کو شیرو فٹ فٹ کہا جاتا ہے۔ شیرو ایک سبزی پر مبنی کھانا ہے لیکن اس کی ایسی قسمیں بھی ہیں جس میں نائٹر کبہ (ایک مصالحہ دار مکھن) یا گوشت (جس صورت میں اسے بوزینا شیرو کہا جاتا ہے) استعمال کیا جاتا ہے۔

## ثقافتی اور مذہبی اہمیت
ایتھوپیا میں شیرو کو غریبوں کا کھانا سمجھا جاتا تھا کیونکہ یہ سستا اور آسانی سے میسر ہوتا تھا لیکن آج یہ تمام سماجی طبقات اور اعلیٰ درجے کے ریستورانوں میں بھی مقبول ہے۔ ایتھوپین آرتھوڈوکس چرچ کے روزوں کے ایام  میں جب گوشت اور دودھ سے بنی اشیاء کا استعمال ممنوع ہوتا ہے، شیرو ایک بہترین متبادل کے طور پر کھایا جاتا ہے۔

## طبی فوائد
چونکہ شیرو چنوں یا مٹروں سے بنتا ہے اس لیے یہ پروٹین اور فائبر سے بھرپور ہوتا ہے۔ یہ ان لوگوں کے لیے ایک بہترین غذا ہے جو گوشت نہیں کھاتے لیکن اپنی پروٹین کی ضروریات پوری کرنا چاہتے ہیں۔ بیریبیری مسالے کی موجودگی اسے  مانع تکسید خصوصیات بھی فراہم کرتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ایتھوپیا کے پکوان
زمرہ:اریٹیریا کے پکوان
زمرہ:پھلیاں
مسجد مریم

**مسجد مریم** ریاستہائے متحدہ امریکا کے شہر شکاگو، الینوائے میں واقع ایک اہم مسجد اور مذہبی مرکز ہے۔ یہ تنظیم نیشن آف اسلام کے ہیڈ کوارٹر کے طور پر جانی جاتی ہے۔ اس عمارت کو باقاعدہ طور پر نیشن آف اسلام کا مرکز عالم بھی کہا جاتا ہے۔ یہ مسجد جنوبی شکاگو کے علاقے اسٹونی آئی لینڈ ایونیو پر واقع ہے۔
## تاریخ
اس عمارت کی تاریخ بہت دلچسپ ہے کیونکہ یہ اصل میں ایک مسجد کے طور پر تعمیر نہیں ہوئی تھی۔ یہ عمارت پہلے یونانی آرتھوڈوکس چرچ" تھی جسے 1972ء میں نیشن آف اسلام کے اس وقت کے رہنما ایلیجا محمد نے خرید تھا۔ عمارت کی خریداری میں لیبیا کے صدر معمر قذافی کی جانب سے فراہم کردہ قرضے نے اہم کردار ادا کیا تھا۔ صدر ایلیجا محمد کی وفات کے بعد ان کے بیٹے وارث دین محمد کے دور میں اس عمارت کو روایتی مسجد میں تبدیل کرنے کی کوشش کی گئی۔ 1988ء میں لوئس فراخان نے اسے دوبارہ حاصل کر کے نیشن آف اسلام کا مرکزی ہیڈ کوارٹر بنا دیا اور اس کا نام حضرت عیسی کی والدہ حضرت مریم کے نام پر مسجد مریم رکھا۔

## طرز تعمیر
مسجد مریم کا طرز تعمیر یونانی اور اسلامی فنِ تعمیر کا امتزاج ہے۔ چونکہ یہ پہلے ایک گرجا گھر تھا اس لیے اس کی بڑی گنبد نما ساخت برقرار رکھی گئی لیکن اسے اسلامی علامتوں سے مزین کیا گیا۔ مسجد کے مرکزی ہال کی چھت پر عربی خطاطی میں قرآنی آیات اور اللہ کے نام درج ہیں۔ اس کے فن تعمیر میں مشرق وسطی کے معماروں کی مہارت کی جھلک نظر آتی ہے جو اسے شکاگو کی دیگر عمارتوں سے ممتاز کرتی ہے۔

## اہمیت اور سرگرمیاں
مسجد مریم نیشن آف اسلام کے پیروکاروں کے لیے سیاسی، سماجی اور مذہبی سرگرمیوں کا مرکز ہے۔ یہاں درج ذیل اہم سرگرمیاں منعقد ہوتی ہیں۔ مسجد کے احاطے میں محمد یونیورسٹی آف اسلام واقع ہے جہاں بچوں کو مذہبی اور عصری تعلیم دی جاتی ہے۔لوئس فراخان کے بڑے عوامی خطابات اکثر اسی مقام پر منعقد ہوتے ہیں، جہاں وہ سماجی انصاف، نسلی برابری اور معاشی خود مختاری پر زور دیتے ہیں۔ یہاں مقامی آبادی کے لیے مختلف فلاحی پروگرامز، صحت کے کیمپ اور تربیتی ورکشاپس کا انعقاد کیا جاتا ہے۔

## مذہبی حیثیت
اگرچہ اسے مسجد کہا جاتا ہے لیکن یہاں کی جانے والی عبادات اور عقائد روایتی سنی یا شیعہ مساجد سے مختلف ہو سکتے ہیں کیونکہ نیشن آف اسلام کے نظریات روایتی اسلامی فقہ سے کافی الگ ہیں۔ حالیہ برسوں میں یہاں کی عبادات کو روایتی اسلامی طرز کے قریب لانے کی کوششیں بھی دیکھی گئی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:الینوائے کی مساجد
زمرہ:الینوائے میں مساجد
زمرہ:الینوائے میں 1972ء کی تاسیسات
زمرہ:امریکہ میں اسلام
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی عبادت گاہوں کے نامکمل مضامین
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں صدر دفاتر
زمرہ:شکاگو کی مساجد
زمرہ:شکاگو میں مقامات عبادت و ساخات
زمرہ:مساجد میں تبدیل ہونے والے گرجا گھر
زمرہ:نیشن آف اسلام
زمرہ:نیشن آف اسلام کی مساجد
زمرہ:1972ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
پاکستان اسلامک میڈیکل ایسوسی ایشن

**پاکستان اسلامک میڈیکل ایسوسی ایشن** پاکستانی ڈاکٹروں کی ایک ملک گیر غیر منافع بخش اور غیر سرکاری تنظیم ہے جس کا مخفف **پیما** (PIMA) ہے۔ اس کا قیام اکتوبر 1974ء میں عمل میں آیا۔ یہ تنظیم فیڈریشن آف اسلامک میڈیکل ایسوسی ایشنز (FIMA) کی بانی رکن ہے اور اس کا مقصد طبی پیشہ ور افراد کی اخلاقی و پیشہ ورانہ تربیت اور انسانی ہمدردی کی بنیاد پر طبی خدمات فراہم کرنا ہے۔
## تنظیمی ڈھانچہ
پیما کا ایک منظم جمہوری ڈھانچہ ہے جس میں ہر دو سال بعد انتخابات منعقد ہوتے ہیں۔ تنظیم کا سربراہ مرکزی صدر کہلاتا ہے جس کی معاونت کے لیے ایک مرکزی مجلس عاملہ ہوتی ہے۔ تنظیم کی شاخیں پاکستان کے تمام صوبوں، آزاد کشمیر اور بڑے شہروں میں موجود ہیں۔ پیما کے اراکین میں ماہر ڈاکٹر، جنرل پریکٹیشنر اور میڈیکل کے طلبہ شامل ہیں۔ طلبہ کے لیے پیما اسٹوڈنٹس ونگ علاحدہ سے کام کرتا ہے۔
## فلاحی خدمات اور منصوبے
پیما کے تحت کئی مستقل فلاحی منصوبے جاری ہیں جو عوام الناس کو سستی یا مفت طبی سہولیات فراہم کرتے ہیں:
اندھے پن کی روک تھام کا ٹرسٹ (POB): یہ منصوبہ آنکھوں کی بیماریوں سے بچاؤ اور سفید موتیے کے مفت آپریشن کے لیے کام کرتا ہے۔ اس کے تحت پاکستان کے علاوہ افریقی ممالک میں بھی آئی کیمپ لگائے جاتے ہیں۔ آفات میں امداد:2005ء کا زلزلہ ہو یا 2010ء اور 2022ء کے بڑے سیلاب، پیما کے رضاکار ڈاکٹروں نے متاثرہ علاقوں میں فیلڈ ہسپتال قائم کیے اور طبی امداد فراہم کی۔
ہسپتال اور کلینک: ملک کے مختلف حصوں میں پیما کے تعاون سے ہسپتال چلائے جا رہے ہیں، جن میں پشاور کا الکدمت ہسپتال اور کراچی کے بعض طبی مراکز شامل ہیں۔
## علمی و تحقیقی سرگرمیاں
پیما باقاعدگی سے قومی اور بین الاقوامی طبی کانفرنسیں منعقد کرتی ہے جہاں جدید طبی تحقیق پیش کی جاتی ہے۔ تنظیم کا اپنا علمی جریدہ پیما جرنل(PIMA Journal) کے نام سے شائع ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ رمضان المبارک میں ڈاکٹروں کے لیے خصوصی درس قرآن اور اخلاقی نشستوں کا اہتمام کیا جاتا ہے۔

## عالمی وابستگی
پیما عالمی سطح پر فیڈریشن آف اسلامک میڈیکل ایسوسی ایشنز (FIMA) کا حصہ ہے، جس کے ذریعے یہ دنیا بھر کے مسلم ڈاکٹروں کے ساتھ مل کر طبی اخلاقیات اور انسانی امداد کے منصوبوں پر کام کرتی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان کی طبی تنظیمیں
زمرہ:پاکستان میں اسلام
زمرہ:پاکستان میں صحت اور طبی تنظیمیں
زمرہ:غیر منافع بخش تنظیمیں
زمرہ:1974ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
اسلامک سوسائٹی آف سینٹرل نیویارک

**اسلامک سوسائٹی آف سینٹرل نیویارک** ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست نیویارک کے شہر سیراکیوز میں واقع ایک اہم اسلامی مرکز اور مسجد ہے۔ یہ ادارہ وسطی نیویارک میں مقیم مسلمان کمیونٹی کی مذہبی، تعلیمی اور سماجی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے قائم کیا گیا ہے۔
## تاریخ
اس سوسائٹی کا قیام 1970ء کی دہائی میں عمل میں آیا تھا جب سیراکیوز(Syracuse) یونیورسٹی کے مسلم طلبہ اور مقامی خاندانوں نے مل کر ایک باقاعدہ اسلامی مرکز کی ضرورت محسوس کی۔یہ سوسائٹی مسلم قبرستان کے انتظام کے ساتھ ساتھ مدرستہ الاحسان بھی چلاتی ہے۔  ابتدا میں یہ کمیونٹی مختلف کرائے کے مکانات میں عبادات انجام دیتی رہی۔1981ء میں موجودہ عمارت کی جگہ حاصل کی گئی اور مسجد کی تعمیر کا مرحلہ شروع ہوا۔ 1990ء کی دہائی کے آغاز تک یہ مرکز ایک مکمل مسجد اور کمیونٹی ہال کی شکل اختیار کر چکا تھا۔

## خدمات اور سرگرمیاں
اسلامک سوسائٹی آف سینٹرل نیویارک محض ایک مسجد نہیں بلکہ ایک متحرک کمیونٹی سینٹر ہے جہاں درج ذیل خدمات فراہم کی جاتی ہیں۔ پانچ وقت کی نماز، نمازِ جمعہ اور عیدین کے بڑے اجتماعات کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ رمضان المبارک کے دوران یہاں روزانہ افطار اور نمازِ تراویح کا خصوصی انتظام ہوتا ہے۔ بچوں کے لیے اتوار اسکول چلایا جاتا ہے جہاں قرآن پاک، عربی زبان اور اسلامی تاریخ کی تعلیم دی جاتی ہے۔ بالغوں کے لیے بھی دینی دروس اور ورکشاپس منعقد کی جاتی ہیں۔ یہ مرکز مقامی غریب اور ضرورت مند افراد کے لیے خوراک کی تقسیم  اور دیگر فلاحی کاموں میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیتا ہے۔

اسلامک سوسائٹی آف سنٹرل نیو یارک کے اماموں نے سینٹرل نیویارک کی بین المذاہب کونسل میں اور سائراکیوز یونیورسٹی میں بطور پادری خدمات انجام دیں۔ مساجد کے اراکین کی جانب سے سماجی خدمات کی سرگرمیوں کے تحت  سائراکیز، نیویارک میں نارتھ سائڈ لرننگ سینٹر میں پناہ گزینوں کو انگریزی کی تدریس شروع کی۔

## بین المذاہب ہم آہنگی
یہ سوسائٹی وسطی نیویارک میں بین المذاہب مکالمے کے حوالے سے بہت فعال ہے۔ یہاں اکثر اوپن ہاؤس کا انعقاد کیا جاتا ہے جس میں غیر مسلموں کو اسلام کے بارے میں جاننے اور مسجد کا دورہ کرنے کی دعوت دی جاتی ہے۔ مقامی گرجا گھروں اور یہودی عبادت گاہوں کے ساتھ مل کر یہ سوسائٹی سماجی انصاف اور امن کے فروغ کے لیے کام کرتی ہے۔
## تنظیمی ڈھانچہ
سوسائٹی کا انتظام ایک منتخب مجلس عاملہ سنبھالتی ہے جو کمیونٹی کے اراکین کے ووٹوں سے منتخب ہوتی ہے۔ مسجد کے معاملات کو چلانے کے لیے ایک مستقل امام مقرر ہوتا ہے جو مذہبی رہنمائی اور مشاورت فراہم کرتا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:امریکا میں سنی مساجد
زمرہ:امریکہ کی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:سیراکیوز، نیو یارک میں مقامات عبادت و ساخات
زمرہ:نیو یارک میں مساجد
زمرہ:نیویارک کی مساجد
زمرہ:نیویارک میں اسلام
زمرہ:1981ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
عبدالرحمن اریانی

**عبد الرحمن یحیی اریانی** (10 جون 1910ء -14 مارچ 1998ء)، ایک یمنی سیاست دان تھے جنھوں نے 5 نومبر 1967ء سے 13 جون 1974ء تک یمن عرب جمہوریہ (شمالی یمن) کے دوسرے صدر کی حیثیت سے خدمات سر انجام دیں۔ فری یمنی موومنٹ کے حزب اختلاف کے گروپ کے رہنما، الاریانی نے شمالی یمن کی پہلی جمہوری حکومت کے تحت مذہبی اوقاف کے وزیر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور بعد میں وہ شمالی یمن کی قیادت کرنے والے واحد شہری سیاست دان بن گئے۔  بعد میں ابراہیم محمد الحمیدی نے ان کا تختہ الٹ دیا اور جلاوطنی میں ان کی وفات ہوئی۔
## ابتدائی زندگی
عبد الرحمن اریانی 1910ء میں گاؤں اریان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد یحیی اریانی، یمن کی متاواکلی سلطنت کے چیف جج اور ایک انتہائی معزز شریعت کے عالم تھے۔ ان کی والدہ، سلوااریانی اپنے گاؤں میں خیراتی کاموں کے لیے مشہور تھیں۔ عبد الرحمان نے تعلیم اپنے گاؤں ایرن میں 16 سال کی عمر تک حاصل کی اس کے بعد وہ دار الحکومت صنعاء کے مشہور شریعت اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے روانہ ہوئے۔ چند سال بعد، انھوں نے گریجویشن کیا اور 1937ء تک امام عدالت میں کام کیا جب انھیں پہلی بار جج مقرر کیا گیا۔
## الوازیری بغاوت میں شرکت
العریانی نے یمن کی بادشاہی کی مخالفت کی اور جمہوریہ کے لیے زور دینے میں فری یمنی موومنٹ کی قیادت کرنے میں مدد کی۔ فروری 1948 ءمیں، انھوں نے یمن کے اس وقت کے حکمران، یحیی حامد الدین کے خلاف الوازیری بغاوت میں حصہ لیا، جس کا مقصد آئینی بادشاہت کا قیام تھا۔ انقلاب کی ناکامی کے بعد وہ تقریباً 7 سال قید رہے، یہ بغاوت 12 دن تک جاری رہی۔ العریانی کو 1955ء میں فری یمنی موومنٹ کے ساتھ اپنی سرگرمیوں کے لیے سر قلم کرکے موت کی سزا سنائی گئی۔ تاہم، اس کی پھانسی سے چند منٹ پہلے، اسے بادشاہ احمد بن یحیی نے معافی دے دی۔ انھوں نے 1962ء میں اپنی رہائی تک 15 سال جیل میں گزارے۔
## شمالی یمن کے صدر
عبد الرحمن اریانی نے یمنی امور میں مصری اور سعودی مداخلت کی مخالفت کی اور اپنے دو ساتھیوں، احمد محمد نعمان اور محمد الزبائری کے ساتھ، جمہوریہ اور شاہی خاندانوں کے درمیان شمالی یمن کی خانہ جنگی میں مصری مداخلت کے خلاف ایک مضبوط تحریک کی قیادت کی۔ انہیں1966 ءمیں عمان کے ساتھ مصر میں رکھا گیا تھا جب کہ اس سے قبل ان کے ساتھی الزبیری کو قتل کر دیا گیا تھا۔1970 میں، وہ شاہی حکومت کے حامیوں کے ساتھ قومی مفاہمت کے معاہدے پر پہنچے اور سعودی عرب کے ساتھ باضابطہ تعلقات قائم کیے۔ 1972 میں، انھوں نے ملک کے دو حصوں کے اتحاد کے لیے جنوبی یمن کے ساتھ ایک معاہدہ کیا، جو 1990 کے اتحاد کی بنیادی بنیادیں تھیں۔ یہ بھی ان کے دور حکومت میں ہی تھا کہ یمن میں پہلی بار پارلیمانی انتخابات اور مستقل آئین ہوا۔
1974ء میں ابراہیم محمد الحمیدی کی بغاوت کے بعد، العریانی شام میں جلاوطنی اختیار کر گئے۔ اور 1998ء میں دمشق میں ان کا انتقال ہو گیا۔
## حوالہ جات

زمرہ:شمالی یمن کے وزرائے اعظم
زمرہ:فوجی تاخت میں معزول شدہ قائدین
زمرہ:قائدین جو بغاوت کے ذریعے اقتدار میں آئے
زمرہ:یمنی مسلم
زمرہ:1910ء کی پیدائشیں
زمرہ:1998ء کی وفیات
شیخ بدر الدین محمود

**شیخ بدر الدین محمود بن اسرائیل بن عبد العزیز**، ایک بااثر صوفی عالم دین اور انقلابی تھے۔ وہ سلطنت عثمانیہ کے خلاف 1416ء کی بغاوت میں اپنے کردار کے لیے مشہور ہیں، جس میں انھوں نے اور ان کے شاگردوں نے سلطان محمد اول اور عثمانی ریاست کے اختیار کو ایک سنگین چیلنج دیے۔
## ابتدائی زندگی
بدر الدین کی ابتدائی زندگی کی بہت سی تفصیلات متنازع ہیں، کیونکہ اس میں سے زیادہ تر افسانوں اور لوک داستانوں کا موضوع ہے۔ وہ 1359ء میں ادرنہ کے قریب سمونا (کیپرنو) قصبے میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد شہر کے *غازی* تھے اور ان کی والدہ بازنطینی قلعے کے کمانڈر کی بیٹی تھیں۔ وہ ایک ایسے خاندان میں پیدا ہوئے تھے جو سیاسی اور دانشورانہ اہمیت رکھتے تھے۔ اس کے دادا ایک اعلی درجے کے سلجوق افسر تھے۔  بدر الدین کا تعلق مسلمان اور عیسائی والدین سے تھا، ایک عیسائی ماں اور ایک مسلمان والد کے ساتھ، انھوں نے زندگی میں ہم آہنگ مذہبی عقائد میں اہم کردار ادا کیا۔ ترک عالم کیمل کافادر کا استدلال ہے کہ بدر الدین بیدردین کی غازی کی جڑوں نے بھی مذہبی بقائے باہمی کے لیے ان کے عزم میں اہم کردار ادا کیا ہو گا۔ اپنی جوانی میں وہ مارچوں میں عثمانی جنگجوؤں کے لیے ایک *قاضی* تھے۔ بدر الدین کو اپنی تعلیم کے دوران مختلف ثقافتوں کا سامنا کرنا پڑا، جو تھریس میں اپنی جائے پیدائش سے بہت دور سفر کرتے تھے۔ انھوں نے کونیا میں اور پھر قاہرہ میں الہیات کی تعلیم حاصل کی، جو مملوک سلطنت کا دار الحکومت تھا۔ اس کے بعدانہوں نے اردبیل کا سفر کیا، جو اب ایرانی آذربائیجان ہے۔ اردبیل تیموری سلطنت کے زیر اقتدار تھا۔ 1402ء میںامیر تیمور کے ہاتھوں سلطان بایزید اول کی شکست کے بعد عثمانی دور میں بدر الدین نے عثمانی شہزادہ موسی کے چیف فوجی جج کے طور پر خدمات انجام دیں جب موسی نے سلطنت عثمانیہ پر قابو پانے کے لیے اپنے بھائیوں کے ساتھ جدوجہد کی۔
## 1416ء کی بغاوت
1413ء میں عثمانی سلطان محمد اول کے ہاتھوں موسی چلبی کی شکست کے بعد بدر الدین کو ازنیک جلاوطن کر دیا گیا اور ان کے پیروکاروں کو بے دخل کر دیا گیا۔ 1415ء میں ازنیک میں اپنی جلاوطنی چھوڑ کر، بیدردین نے سینوپ اور پھر وہاں سے بحیرہ اسود کے پار افلاق کا راستہ اختیار کیا۔ 1416ء میں، انھوں نے عثمانی ریاست کے خلاف بغاوت کا علم بلند کیا۔
## حوالہ جات

### مزید پڑھیے
* فنکل، کیرولین *عثمان کا خواب: سلطنت عثمانیہ کی کہانی 1300-1923* نیویارک: بنیادی کتابیں، 2005
* حکمت، نازم، نظموں کی نازم حکمت*۔*۔ ٹر۔ رینڈی بلیزنگ اور متلو کونک نیو یارک: پرسی بکس، 1994۔
* ایمبر، کولن *سلطنت عثمانیہ، 1300-1650* Houndmills: Palgrave Macmillan، 2009.
* İnalcık، حلیل سلط*سلطنت عثمانیہ: کلاسیکی سلطنت 1300-1600* یارک: پریگر پبلشرز، 1973۔
* کفادر، سیمل۔ *دو جہانوں کے درمیان: سلطنت عثمانیہ کی تعمیر۔* برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1995
* لوری، ہیتھ *ابتدائی عثمانی ریاست کی نوعیت۔* البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیو یارک پریس، 2003۔
*

زمرہ:اناطولیہ میں عثمانی دور
زمرہ:پندرہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:چودہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:سلطنت عثمانیہ سے سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے
زمرہ:عثمانی زمانہ تعطل کی شخصیات
زمرہ:عثمانی صوفیا
زمرہ:1359ء کی پیدائشیں
زمرہ:1420ء کی وفیات
امین طریف

**امین طریف** (1898ء-2 اکتوبر 1993ء)، ایک قاضی اور روحانی رہنما تھے، جو 1928ء سے 1993ء میں اپنی وفات تک فلسطین میں اور پھر اسرائیل میں دروز گروہ کا حصہ رہے۔ شیخ امین 1898ء میں گلیل کے گاؤں جولیس میں پیدا ہوئے۔ چار بھائیوں اور دو بہنوں میں امین شیخ طریف سب سے چھوٹے تھے ان کے والد 1888 سے اپنی وفات تک گلیل میں دروز کے روحانی رہنما تھے۔
1911ء میں، چوتھی جماعت سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، امین نے کوہ لبنان میں ہسبیا کے قریب خلعت البیاد کا سفر کیا۔ وہاں انھوں نے دروز مذہب کی بنیادی باتوں کا مطالعہ کیا اور 1918ء میں گریجویشن کیا۔ جولس کے پاس واپس آکر، شیخ نے دروز کے نظریات کے مطابق طرز زندگی اختیار کی، اپنی ضروریات کے لیے اگائے جانے والے اناج سے زندگی گزاری۔1928 ءمیں، ان کے والد کی وفات کے بعد، امین کو دروز برادری کا روحانی رہنما مقرر کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ اپنی برادری کے روحانی رہنما کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے علاوہ، طریف نے 1963ء سے دروز مذہبی عدالت اپیل کے چیئرمین کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔ امین کی عزت کے باوجود پڑوسی ریاستوں میں دروز کے ساتھ اس کے تعلقات ریاست اسرائیل کے ساتھ شیخ کی وفاداری کی وجہ سے پیچیدہ تھے۔ 1977ء میں، لبنان میں کمیونٹی کی شکایات کے بعد کہ اسرائیلی گولہ باری سے خلجی البیادہ کو خطرہ لاحق ہے، اس نے کنیست کے دروز اراکین کو اسرائیلی حکومت سے سوالات کرنے کا مشورہ دیا۔ 1990ء میں، امین کو معاشرے اور ریاست اسرائیل میں ان کی خصوصی شراکت کے لیے اسرائیل انعام سے نوازا گیا، یہ ایوارڈ حاصل کرنے والے چند غیر یہودیوں میں سے ایک تھے۔ شیخ امین کا انتقال 2 اکتوبر 1993ء کو ہوا۔ ان کی آخری رسومات میں اسرائیلی صدر ایزر ویزمین وزیر اعظم اسحاق رابین اور کنیست کے چیئرمین سمیت دیگر معززین موجود تھے۔ اس کے علاوہ اضافی تقریبات جن میں ہزار دروز افراد نے شرکت کی، شام اور لبنان میں ہوئیں۔
شیخ کو جولس میں ان کے خاندانی گھر کے ایک کمرے میں دفن کیا گیا۔ اس کے بعد سے ان کا مقبرہ زیارت کا مقام بن گیا ہے۔ دروز کی بڑی تعداد ہر سال شیخ کی برسی پر ان کی آرام گاہ کا دورہ کرتی ہے۔ شیخ امین کے پوتے، موافق طریف اپنے دادا کے بعد اسرائیل کے دروز کے روحانی رہنما بنے۔ جون 2009 میں شیفہ عمر قصبے میں دروز اور عیسائی عرب نوجوانوں کے درمیان فرقہ وارانہ جھڑپیں شیخ امین کی یاد کی بے عزتی کرنے والے یوٹیوب کلپ کی پوسٹنگ سے شروع ہوئیں۔
## مزید دیکھیے
* اسرائیل میں دروز
## حوالہ جات

زمرہ:بیسویں صدی کی اسرائیلی شخصیات
زمرہ:شیوخ
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:مقالے جن میں عبرانی زبان کا متن ہے
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:1898ء کی پیدائشیں
زمرہ:1993ء کی وفیات
الہدیٰ اسکول میری لینڈ

الہدیٰ اسکول ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست میری لینڈ کے شہر کالج پارک میں واقع ایک نجی اسلامی تعلیمی ادارہ ہے۔ یہ اسکول ابتدائی جماعت سے لے کر بارھویں جماعت تک کے طلبہ کو عصری اور مذہبی تعلیم فراہم کرتا ہے۔ یہ میری لینڈ کے قدیم ترین اور ممتاز ترین اسلامی اسکولوں میں سے ایک مانا جاتا ہے، جو "دار السلام" نامی اسلامی مرکز کے تحت کام کرتا ہے۔

## تاریخ اور قیام
الہدیٰ اسکول کا آغاز ستمبر 1995ء میں ہوا تھا۔ اس کا بنیادی مقصد ایک ایسا تعلیمی ماحول فراہم کرنا تھا جہاں طلبہ امریکی تعلیمی معیار کے مطابق تعلیم حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ اپنی اسلامی شناخت اور اقدار کو بھی برقرار رکھ سکیں۔ ابتدا میں یہ اسکول ایک چھوٹی سی عمارت میں چند طلبہ کے ساتھ شروع ہوا تھا، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ اس نے ایک بڑے تعلیمی ادارے کی شکل اختیار کر لی۔

## تعلیمی نظام اور نصاب
اسکول کا نصاب میری لینڈ اسٹیٹ ڈیپارٹمنٹ آف ایجوکیشن کے منظور شدہ معیارات کے عین مطابق ہے، جس میں درج ذیل مضامین شامل ہیں:

عصری علوم: ریاضی، سائنس، انگریزی، سوشل اسٹڈیز اور کمپیوٹر سائنس

اسلامی علوم: عربی زبان، حفظ و قرات، فقہ، تاریخِ اسلام اور اخلاقیات

الہدیٰ اسکول اپنی اعلیٰ تعلیمی کارکردگی اور نظم و ضبط کی وجہ سے جانا جاتا ہے اور یہاں کے فارغ التحصیل طلبہ امریکا کی نامور یونیورسٹیوں میں اعلیٰ تعلیم حاصل کر رہے ہیں۔ الہدیٰ اسکول کو مختلف تعلیمی اداروں سے باقاعدہ منظوری حاصل ہے بشمول مڈل اسٹیٹس ایسوسی ایشن آف کالجز اینڈ اسکولز۔ یہ تصدیق اس بات کی ضمانت ہے کہ اسکول کا تعلیمی معیار بین الاقوامی سطح پر مسلمہ ہے۔

## اضافی سرگرمیاں
تعلیم کے ساتھ ساتھ طلبہ کی جسمانی اور ذہنی نشو و نما کے لیے اسکول میں مختلف سرگرمیوں کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ سالانہ سائنس فیئر اور قرآن مقابلوں کا انعقاد کیا جاتا ہے۔باسکٹ بال، فٹ بال اور دیگر کھیلوں کے مقابلے منعقد کیے جاتے ہیں۔ ان کے ساتھ ساتھ کمیونٹی سروس اور فلاحی کاموں میں شرکت کے لیے بھی طلبہ کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔
## سماجی کردار
الہدیٰ اسکول میری لینڈ کی مسلم کمیونٹی کے لیے ایک مرکز کی حیثیت رکھتا ہے۔ دار السلام کے زیرِ سایہ ہونے کی وجہ سے یہاں نہ صرف اسکول کے طلبہ بلکہ عام مسلمانوں کے لیے بھی سیمینار اور تربیتی ورکشاپ منعقد کی جاتی ہیں۔ اسکول نے مقامی طور پر بین المذاہب مکالمے اور معاشرتی امن کے فروغ میں بھی اہم کردار ادا کیا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:میری لینڈ کے اسکول
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے اسلامی اسکول
زمرہ:1995ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:میری لینڈ میں اسلام
ناصر محمدی‌فر

**ناصر محمدی‌فر** (30 مئی 1945ء-22 فروری 2026ء)، اسلامی جمہوریہ ایران کی فوج کے ایک بریگیڈیئر جنرل تھے جنھوں نے ایران کی مسلح افواج کے کمانڈر ان چیف اور سپریم لیڈر علی خامنہ ای کے سپریم ملٹری ایڈوائزر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ وہ 2001ء سے 2005ء تک ایرانی آرمی گراؤنڈ فورسز کے 14 ویں کمانڈر ان چیف تھے۔ محمدفر نے اپنے فوجی کیریئر کا آغاز 1967ء میں امپیریل ایرانی گراؤنڈ فورسز سے کیا۔ ایران عراق جنگ کے دوران، انھوں نے 88 ویں آرمرڈ ڈویژن کی دوسری بریگیڈ، 35 ویں رینجر بریگیڈ, قزوین کے 16 ویں آرمرڈ ڈویژن، کرمانشاہ کے 81 ویں آرمرڑ ڈویژن اور جنوبی ہیڈ کوارٹر کی کمان سنبھالی۔
## سوانح عمری
ناصر محمدی فر 30 مئی 1945ء کوشہرستان خلخال کے گاؤں میاں رودن میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے 1967ء میں ملٹری اکیڈمی میں داخلہ لیا اور 1972ء میں شیراز میں انڈرگریجویٹ اور آرمر کورسز مکمل کرنے کے بعد، انھوں نے شیراز کی 37 ویں آرمرڈ بریگیڈ کی 237 ویں ٹینک بٹالین میں پلاٹون کمانڈر کے طور پر کام کیا۔ انقلاب اور سامراجی حکومت کے زوال کے بعد، محمدفر رضاکارانہ طور پر خطے میں علیحدگی پسند گروہوں سے کردستان کو بچانے کے لیے 234 ویں بکتر بند بٹالین سے بھیجے گئے کمانڈر کی حیثیت سے خطے میں گئے اور انھوں نے بنیہ گیریژن کی آزادی میں فعال کردار ادا کیا۔
ایران عراق جنگ کے دوران، ناصر محمدی فر نے آرمی گراؤنڈ فورسز کے 16 واں اور 81 ویں بکتر بند ڈویژنوں کی کمان سنبھالی۔ جنگ کے دوران محمدفر نے 234 ویں بکتر بند بٹالین، 88 ویں بکتربند ڈویژن کی دوسری بریگیڈ، 88 ویں ڈویژن کے جانشین اور 16 ویں ڈویژن کی کمان سنبھالی۔ وہ 81 ویں آرمرڈ ڈویژن کے کمانڈر تھے اور انھیں سرپول ظہور اور قر شیرن آپریشنل علاقوں میں 88 ویں آرمرٹ ڈویژن آف سستان اور بلوچستان کے آپریشن آفیسر کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ اسی وقت جب انھوں نے سومر اور مغربی جنرل علاقے میں اس ڈویژن کی دوسری بریگیڈ کی کمان سنبھالی، اس وقت کے گراؤنڈ فورسز کے کمانڈر (امیر میجر جنرل حسن صادی) نے انھیں سومر کے علاقے میں 35 ویں رینجر بریگیڈ بنانے اور کمانڈنگ کی ذمہ داری سے آگاہ کیا اور بریگیڈیئر جنرل محمدفر 35 ویں رینج بریگیڈ تشکیل دینے کے لیے آگے بڑھے۔ اس کے بعد، اس نے مہران اور صالح آباد کے علاقوں میں 16 ویں آرمرڈ ڈویژن کی کمان سنبھالی۔ وہ قسر شیریں آپریشنل ایریا میں کرمانشاہ کے 81 ویں آرمرڈ ڈویژن کی کمانڈنگ کے لیے بھی ذمہ دار تھے، جو جنوبی آپریشنل ہیڈ کوارٹر کے جانشین تھے اور بعد میں اس ہیڈ کوارٹر کا کمانڈر بھی رہے۔ جنگ کے بعد، انھوں نے نیزاجا کے جنوبی ہیڈکوارٹر کی کمان سنبھالی اور نیزاجا کے ڈپٹی کوآرڈینیٹر، فوج کے کمانڈر ان چیف کے مشیر اور نیزاجا کے کمانڈر ان جنرل کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ 2001ء سے 2005ء تک اس کے کمانڈر ان چیف تھے۔ وہ فوجی امور پر ایران کے سپریم لیڈر کے اعلی مشیر تھے۔
## وفات
محمدی فر کا انتقال 22 فروری 2026 ءکو 80 سال کی عمر میں ہوا۔
## ایوارڈز
محمدی فر کے پاس آرڈر آف وکٹری تھا۔ 2001ء میں انھیں اسلامی جمہوریہ ایران کے سپریم لیڈر کی طرف سے آرڈر آف ڈیڈیکیشن بھی ملا۔ ان کی زندگی کے موضوع پر محسن صادغنیہ کی کتاب "ال، ارتیش، ایران" شائع ہوئی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:1945ء کی پیدائشیں
زمرہ:2026ء کی وفیات
اسلامک سوسائٹی آف بوسٹن

**اسلامک سوسائٹی آف بوسٹن** جس کا مخفف آئی ایس بی (ISB) ہے، ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست میساچوسٹس کے شہر بوسٹن میں واقع ایک بڑا اسلامی مرکز اور مسجد ہے۔ یہ نیو انگلینڈ کے خطے کا سب سے بڑا اسلامی مرکز مانا جاتا ہے، جو مسلمانوں کی مذہبی، تعلیمی اور سماجی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے قائم کیا گیا ہے۔

## تاریخ اور قیام
اسلامک سوسائٹی آف بوسٹن کا قیام 1981ء میں عمل میں آیا۔ اس کی بنیاد بوسٹن کے مختلف علاقوں اور کیمبرج میں مقیم مسلمان طلبہ اور پیشہ ور افراد نے رکھی ۔ ابتدا میں یہ سوسائٹی ایک چھوٹی سی جگہ سے کام کر رہی تھی لیکن جیسے جیسے کمیونٹی کی تعداد میں اضافہ ہوا، ایک بڑے مرکز کی ضرورت محسوس کی گئی۔ 2002ء میں اس کے ثقافتی مرکز (ISBCC) کی تعمیر کا آغاز ہوا جو بالآخر 2009ء میں مکمل ہوا۔ یہ مسجد نیو انگلینڈ کے اسلامک سینٹر کی قریبی مساجد کے ساتھ اپنے بہت سے اراکین اور اساتذہ کو تدریس و درس کی خدمات کے لیے بانٹتی رہتی ہے۔

## مراکز
سوسائٹی کے دو بڑے مراکز ہیں جن میں اسلامک سوسائٹی آف بوسٹن کیمبرج اور کلچرل سینٹر شامل ہیں۔ *اسلامک سوسائٹی آف بوسٹن کیمبرج* سوسائٹی کا پہلا مرکز ہے جو پراسپیکٹ اسٹریٹ پر واقع ہے۔ یہاں پانچ وقت کی نماز اور تعلیمی پروگرام منعقد ہوتے ہیں جبکہ اسلامک سوسائٹی آف بوسٹن کلچرل سینٹر بوسٹن کے علاقے روکسبری میں واقع ہے اور یہ نیو انگلینڈ کی سب سے بڑی مسجد ہے۔ اس مرکز میں ایک وقت میں 3,000 سے زائد نمازیوں کی گنجائش موجود ہے۔

## خدمات اور سرگرمیاں
اسلامک سوسائٹی آف بوسٹن محض ایک مسجد نہیں بلکہ ایک جامع کمیونٹی سینٹر کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہاں بچوں کے لیے ہفتہ وار اسکول، بالغوں کے لیے قرآن و حدیث کے دروس اور مختلف سائنسی و ادبی ورکشاپس کا انعقاد کیا جاتا ہے۔اسلامک سوسائٹی آف بوسٹن میں بین المذاہب مکالمے کا ایک اہم مرکز ہے۔ یہ مختلف گرجا گھروں اور یہودی عبادت گاہوں کے ساتھ مل کر سماجی بہتری کے لیے کام کرتی ہے۔ضرورت مندوں کے لیے خوراک کی فراہمی، قانونی امداد کے کلینک اور نئے آنے والے مسلم خاندانوں کی مدد کرنا اس کے نمایاں کاموں میں شامل ہے۔

## تنازعات
اسلامک سوسائٹی آف بوسٹن اپنی تاریخ کے مختلف ادوار میں بعض سیاسی تنازعات کا شکار بھی رہی ہے جن میں تعمیراتی زمین کی خریداری اور بعض سابقہ اراکین کے بیانات شامل ہیں تاہم سوسائٹی نے ہمیشہ ان الزامات کی تردید کی ہے اور بوسٹن کی شہری انتظامیہ کے ساتھ مل کر انتہا پسندی کے خلاف آواز اٹھائی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بوسٹن میں اسلام
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں قائم اسلامی تنظیمیں
زمرہ:میساچوسٹس کی مساجد
زمرہ:میساچوسٹس میں مساجد
زمرہ:میساچوسٹس میں 1981ء کی تاسیسات
زمرہ:1981ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
ماہ رمضان میں مسلمانوں کی مشہور جنگیں

دنیا بھر میں عمومًا مسلمان ماہ رمضان میں روزے رکھتے ہیں، نمازوں کا کثرت سے اہتمام کرتے ہیں اور ذکر و اوراد جاری رکھتے ہیں۔ تاہم موقع بہ موقع مسلمانوں کو اسی مہینے میں جنگوں کا سامنا کرنا پڑا ہے اور یہ تاریخ کا ایک ان مِٹ حصہ اور ان بلند حوصلگی کی علامت کے طور پر بھی ظاہر ہوئی ہے۔

1. بدر کی جنگ — 2 ھجری

رمضان کے 17ویں دن، ہجرت کے دوسرے سال، اللہ نے اسلام کی حقیقت کو مکّہ کے مشرکین قریش اور مسلمانوں کے درمیان عظیم جنگ کے ذریعے ثابت کیا۔ تقریباً 300 مسلمان تھے جنھوں نے اپنے ایمان کی طاقت اور اللہ کی مدد سے مکّہ کی پوری طرح لیس فوج کو شکست دی جو ان سے تین گنا بڑی تھی۔ بہت سے قریشی سردار مارے گئے اور یہ فتح مسلمانوں کے حق میں فیصلہ کن ثابت ہوئی۔ اس فتح نے پورے جزیرۂ عرب میں واضح پیغام دیا کہ اللہ کس کے ساتھ ہے۔

2. وادی القُرٰی — 6 ھجری

رمضان 6 ھجری میں، حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ یا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کے زیرِ قیادت ایک لشکر وادی القُرٰی کی طرف روانہ ہوا، کیونکہ ایک قبیلہ نے رسول اللہ ﷺ کی جان کو خطرے میں ڈالنے کی کوشش کی تھی۔ صبح کی نماز کے بعد مسلمانوں نے دشمن پر حملہ کیا، بعض مارے گئے اور بعض قیدی بنائے گئے۔ قیدیوں میں امّ قرفہ اور اس کی بیٹی بھی شامل تھیں جنھیں مکّہ بھیجا گیا تاکہ کچھ مسلم قیدیوں کو رہا کروایا جا سکے۔ امّ قرفہ کی دشمنی نے سازشًا رسول اللہ کے قتل کی کوشش کی، جو اسی پر بھاری پڑی،اور اس کے تیس گھڑ سوار بھی مارے گئے۔

3. فتحِ مکّہ — 8 ھجری

رمضان کے 10ویں دن، حضور ﷺ نے مدینہ سے 10,000 فوجیوں کے ساتھ مکہ کی طرف پیش قدمی کی۔ مکہ والوں نے صلح نامہ توڑا تھا، لیکن آپ ﷺ نے بغیر لڑائی کے شہر کو فتح کیا اور بے مثال ہمدردی اور معافی کا مظاہرہ کیا۔ قریش کے سردار ابو سُفیان نے اسلام قبول کیا اور اسلام کی قوت کا اعتراف کیا۔ رسول اللہ ﷺ نے کعبہ کے سامنے بتوں کو ڑھا کر توحید کی حقیقی بازگشت قائم کی۔

4. الاندلس کی فتح — 92 ھجری

رمضان 92 ھجری میں عظیم جنرل طارق بن زیاد نے اسپین (الاندلس) کو آزادی دلائی۔ صرف 12,000 فوجیوں کے ساتھ انھوں نے بادِگوتھ کے شاہ رودریک کی 90,000 فوج کو شکست دی۔ مسلمانوں کی حکومت نے مقامی عوام کے لیے منصفانہ نظام قائم کیا، ٹیکس کم کیے، مزدوری کے منصفانہ معاوضے دیے اور تمام مذاہب کو تحفظ فراہم کیا۔ اس سے اسپین نے خوش حالی اور ترقی پائی۔

5. یروشلم کی آزادی — 582 ھجری

رمضان 582 ھجری میں صلاح الدین ایوبی نے صلیبیوں کو شکست دے کر مسجدِ اقصیٰ اور یروشلم کو دوبارہ مسلمانوں کے کنٹرول میں لے آیا۔ پہلے صلیبیوں نے 70,000 مسلمانوں کو شہید کیا تھا، لیکن صلاح الدین نے اتحاد اور حکمت سے یروشلم کی آزادی ممکن بنائی۔

6. عین جالوت — 658 ھجری

ساتویں صدی ہجری میں منگول قبائل نے مسلم دنیا کو تباہی کے راستے پر دھکیل دیا، بغداد تک فتح کی اور لاکھوں مسلمانوں کو قتل کیا۔ رمضان کے 25ویں دن، سيف الدین قطُز نے مملوک فوج کو متحد کیا اور منگولوں کو عین جالوت کے مقام پر شکست دی، جسے مسلم تاریخ میں بہت بڑی فتح سمجھا جاتا ہے۔

یہ واقعات ظاہر کرتے ہیں کہ رمضان المبارک صرف عبادت کا مہینہ نہیں بلکہ اسلامی تاریخ میں ایمان، بہادری، حکمت، اتحاد، معافی اور اللہ کی نصرت کے عظیم مظاہروں سے بھرا ہوا مہینہ بھی رہا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:رمضان
زمرہ:جہاد
زمرہ:اسلامی تاریخ
شام کی نماز (مصوری)

تصغیر|صحرا میں شام کی نماز، پینٹنگ

**Abendgebet in der Wüste** (جرمن: صحرا میں شام کی نماز) مشہور فرانسیسی مصور یوجین ڈیلاکرا کی ایک معروف مصوری کا نمونہ ہے، جسے انگریزی میں *Evening Prayer in the Desert* کہا جاتا ہے۔ یہ تخلیق انیسویں صدی کے رومانوی فن کی نمائندہ مثالوں میں شمار ہوتی ہے اور اسے تقریباً 1843ء میں مکمل کیا گیا۔

## مراکش اور اسلام کی چھاپ
ڈیلاکرا فرانسیسی رومانویت کے اہم ترین علمبرداروں میں سے تھے۔ انھوں نے 1832ء میں مراکش کا سفر کیا، جہاں کی ثقافت، لباس، گھوڑے، صحرائی مناظر اور مذہبی رسوم نے ان پر گہرا اثر ڈالا۔ اسی سفر کے مشاہدات نے انھیں ایسی متعدد پینٹنگز تخلیق کرنے کی تحریک دی، جن میں مشرقی زندگی کی جھلک نمایاں نظر آتی ہے۔ *Abendgebet in der Wüste* بھی انھی مشاہدات کا نتیجہ ہے۔

## نماز کی کیفیت کی مصوری
اس پینٹنگ میں چند عرب سواروں کو وسیع و عریض صحرا میں غروبِ آفتاب کے وقت نماز ادا کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ سنہری اور نارنجی روشنی میں نہایا ہوا آسمان، خاموش اور پُرسکون ماحول اور سجدے میں جھکے ہوئے کردار ایک روحانی کیفیت پیدا کرتے ہیں۔ فنکار نے روشنی اور سائے کے امتزاج سے نہ صرف منظر کی خوبصورتی کو ابھارا بلکہ دعا کے لمحے کی سنجیدگی اور تقدس کو بھی نمایاں کیا ہے۔

یہ تصویر صرف ایک مذہبی منظر کی عکاسی نہیں کرتی بلکہ اس میں فطرت اور انسان کے تعلق کو بھی اجاگر کیا گیا ہے۔ وسیع صحرا انسان کی محدودیت کی علامت ہے، جبکہ دعا کا عمل اس کی روحانی وابستگی اور امید کی ترجمانی کرتا ہے۔ ڈیلاکروا نے رنگوں کے جرات مندانہ استعمال اور آزاد برش کی جُنبِش کے ذریعے جذباتی تاثیر کو بڑھایا، جو رومانوی فن کا خاص وصف ہے۔

## پس منظر
انیسویں صدی میں یورپی فنکاروں میں مشرقی دنیا کے مناظر اور ثقافت کے حوالے سے خاص دلچسپی پائی جاتی تھی۔ ڈیلاکروا کے مراکش کے سفر نے ان کے فن میں ایک نئی جہت پیدا کی، جس کا اظہار اس پینٹنگ میں نمایاں طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:فرانسیسی مصوری
زمرہ:رومانوی مصوری
زمرہ:1843ء کی پینٹنگز
زمرہ:یوجین ڈیلاکرا کی تخلیقات
چیلنک

چیلنک (انگریزی: Chelengk) عثمانی دور کا ایک منفرد فوجی اعزاز اور سرپوش کی زینت تھا جسے غیر معمولی بہادری اور شجاعت کے اعتراف میں عطا کیا جاتا تھا۔  یہ بنیادی طور پر ہیروں اور جواہرات سے مرصع ایک طرہ یا تمغا ہوتا تھا جسے عمامے یا ٹوپی کے سامنے والے حصے پر لگایا جاتا تھا۔
## تاریخی پس منظر
عثمانی سلطنت میں بہادری کے صلے میں سرپوش پر پرندوں کے پر لگانے کی روایت قدیم تھی۔ اٹھارہویں صدی کے آخر میں سلطان سلیم ثالث کے دور میں اسے ایک باقاعدہ جواہرات سے مزین تمغے کی شکل دے دی گئی۔ یہ اعزاز صرف ان سپہ سالاروں یا جنگی ہیرو کو دیا جاتا تھا جنھوں نے میدان جنگ میں دشمن کے خلاف کوئی بڑا کارنامہ انجام دیا ہو۔ 

## ساخت اور ڈیزائن
چیلنک کی ساخت انتہائی پیچیدہ اور فنکارانہ ہوتی تھی۔ عام طور پر اس کا ڈیزائن درج ذیل اجزاء پر مشتمل ہوتا تھا۔ مرکزی ستارہ ایک بڑا ہیرا جو سورج یا ستارے کی شکل میں ہوتا تھا اور چاروں طرف شعاعیں بکھیرتا ہوا محسوس ہوتا تھا۔ مرکزی حصے سے اوپر کی جانب نکلتی ہوئی 13 ہیروں جڑی شاخیں یا پر جو ہوا میں حرکت کرتی تھیں۔ پھول اور پتیاں نچلے حصے میں ہیروں سے بنے پھولوں اور پتیوں کے ڈیزائن جو اس کی خوبصورتی میں اضافہ کرتے تھے۔
## ایڈمرل نیلسن اور چیلنک
تاریخی طور پر سب سے مشہور چیلنک برطانوی ایڈمرل ہوراٹیو نیلسن(Horatio Nelson) کو عطا کیا گیا تھا۔ 1798ء میں جنگِ نیل میں فرانسیسی بیڑے کو شکست دینے پر سلطان سلیم ثالث نے انھیں اس بیش قیمت اعزاز سے نوازا۔ یہ پہلا موقع تھا کہ کوئی چیلنک کسی غیر مسلم کو عطا کیا گیا جس کی وجہ سے یہ عالمی سطح پر مشہور ہوا۔ نیلسن اس اعزاز کو اپنے ہیٹ پر سجا کر فخر سے پہنا کرتے تھے۔
## گمشدگی اور چور
ایڈمرل نیلسن کا اصلی چیلنک 1951ء میں برطانوی نیشنل میری ٹائم میوزیم سے چوری کر لیا گیا تھا اور وہ آج تک دوبارہ نہیں مل سکا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ چوروں نے اسے توڑ کر اس کے ہیرے الگ سے فروخت کر دیے تھے۔
## حوالہ جات

زمرہ:اشیائے اعزاز
زمرہ:اعزازات
زمرہ:پگڑیاں
زمرہ:ترکی الفاظ اور جملے
زمرہ:ترکیہ کے اعزازات، علامات اور تمغے
زمرہ:ترکیہ میں فنون
زمرہ:سرپوش
زمرہ:عثمانی سلطنت
زمرہ:عثمانی فوج
اسلامک سوسائٹی آف بالٹیمور

اسلامک سوسائٹی آف بالٹیمور ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست میری لینڈ کے شہر بالٹیمور (کاؤنٹی) میں واقع ایک بڑا اور متحرک اسلامی مرکز ہے۔ یہ ادارہ میری لینڈ کی سب سے بڑی مسلم تنظیموں میں سے ایک ہے جو ایک مسجد، اسکول اور کمیونٹی سینٹر پر مشتمل ہے۔ یہ اسلامک سینٹر آف بوسٹن سے مختلف ہے مگر اس کا مخف بھی آئی ایس بی ہے۔

## تاریخ اور قیام
اسلامک سوسائٹی آف بالٹیمور کا قیام 1969ء میں عمل میں آیا۔ اس کی بنیاد چند مقامی مسلم خاندانوں نے رکھی جو ایک کرائے کے مکان میں جمع ہو کر عبادت کیا کرتے تھے۔ 1980ء کی دہائی میں سوسائٹی نے موجودہ جگہ حاصل کی اور وہاں ایک باقاعدہ مسجد اور اسلامی مرکز کی تعمیر شروع کی جو وقت کے ساتھ ساتھ وسیع ہوتا گیا۔

## خدمات اور شعبہ جات
اسلام سوسائٹی آف بالٹیمور کے مسلمانوں کی سماجی اور تعلیمی ضروریات کے لیے مختلف شعبہ جات چلا رہا ہے۔
* الرحمہ اسکول: یہ سوسائٹی کے ماتحت چلنے والا ایک مکمل تعلیمی ادارہ ہے جہاں پری اسکول سے لے کر ہائی اسکول تک عصری اور اسلامی تعلیم دی جاتی ہے۔
* قرآن اکیڈمی: حفظِ قرآن اور تجوید کی تعلیم کے لیے ایک خصوصی شعبہ قائم ہے جہاں سیکڑوں طلبہ زیرِ تعلیم ہیں۔
* فلاحی کلینک: یہاں کم آمدنی والے افراد کے لیے ایک فری ہیلتھ کلینک موجود ہے جو بلا تفریق رنگ و نسل طبی سہولیات فراہم کرتا ہے۔
## صدر باراک اوباما کا دورہ
اس مسجد کو اس وقت عالمی شہرت ملی جب 3 فروری 2016ء کو اس وقت کے امریکی صدر باراک اوباما نے یہاں کا دورہ کیا۔ یہ ان کا کسی بھی امریکی مسجد کا پہلا سرکاری دورہ تھا۔ اپنے خطاب میں انھوں نے امریکی مسلمانوں کے ملک کی تعمیر و ترقی میں کردار کو سراہا اور اسلامو فوبیا کے خلاف آواز اٹھائی۔
## سماجی اہمیت
اسلامک سوسائی آف بالٹیمور میں بین المذاہب ہم آہنگی کے فروغ کے لیے بہت فعال ہے۔ یہاں ہر سال اوپن ہاؤس (کھلی کچہری کی طرز پر) منعقد کیا جاتا ہے جس میں پڑوسیوں اور دیگر مذاہب کے پیروکاروں کو مدعو کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ یہ مرکز مقامی پولیس اور انتظامیہ کے ساتھ مل کر سماجی برائیوں کے خاتمے اور نوجوانوں کی تربیت کے لیے بھی کام کرتا ہے۔

2018 اور 2020 کے درمیان دس الرحمان جماعتیں وقتی کلاس روم ٹریلر میں منعقد ہو رہی تھیں جن کو ختم کرکے ایک لائبریری، نماز کے زیادہ وسیع رقبہ اور الرحمان قرآن اکیڈیمی کو مرکزی عمارت کے قریب توسیع دی گئی۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:امریکا کی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:میری لینڈ کی مساجد
زمرہ:میری لینڈ میں اسلام
زمرہ:میری لینڈ میں مساجد
زمرہ:میری لینڈ میں 1969ء کی تاسیسات
زمرہ:1969ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:1969ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
زمرہ:1983ء میں مکمل ہونے والی مساجد
فرانسیسی نو آبادیاتی برکینا فاسو میں حج انتظامات (کتاب)

**فرانسیسی نو آبادیاتی برکینا فاسو میں حج انتظامات** در حقیقت قارئین کا اردو معاونتی ترجمہ ہے جب کہ اصل کتاب کا عنوان L'administration coloniale française et les pèlerins de La Mecque : le cas des Voltaïques ہے۔ عنوان میں مکہ کی زیارت جیسے الفاظ کا ذکر ہے، جو ظاہر ہے حج کا اشارہ ہے، اگر چیکہ اس سے مراد عمرہ بھی ہو سکتا ہے، جس کا مطلب ما ورائے حج پورے سال کا بھی احاطہ ہو سکتا ہے۔ دور سابق میں برکینا فاسو کو فرانسیسی Voltaïques یا وولٹائکس کہتے تھے، جو نام اب متروک ہو چکا ہے۔ مذکورہ کتاب 1995ء کی اشاعت ہے اور اس کی مصنفہ جولیئیٹ وان ڈوک (Juliette Van Duc) ہے۔ یہ کتاب دراصل ایک علمی کام ہے جو نوآبادیاتی دور میں نوآبادیاتی طاقتوں کے مذہب اور روایات پر اثرات کا جائزہ لیتا ہے، خاص طور پر اس بات پر غور کرتا ہے کہ کس طرح نوآبادیاتی حکمرانوں نے حج کے سفر جیسی بنیادی مذہبی عبادت کو اپنے تسلط، نگرانی اور سیاسی حکمت عملی کے ذریعے منظم اور قابو میں رکھنے کی کوشش کی۔

## فرانسیسی حکومت کی مذہبی سرگرمیوں پر گرفت
کتاب میں دکھایا گیا ہے کہ فرانسیسی انتظامیہ نے نہ صرف مذہبی عبادات تک رسائی کی اجازت دینے یا روکنے کا اختیار اپنے ہاتھ میں رکھا بلکہ سفر کے طریقے، دستاویزات اور اجازت نامے جیسے انتظامی عناصر بھی کنٹرول کیے، جس سے مسلمانوں کے مذہبی تجربات اور ان کی سماجی شناخت پر براہِ راست اثر پڑا۔ نوآبادیاتی حکمرانوں نے حج کو محض ایک روحانی فریضہ نہیں بلکہ ایک سیاسی اوزار کے طور پر استعمال کیا، تاکہ وہ مقامی مسلم رہنماؤں، روحانی جماعتوں اور ممکنہ مزاحمت یا اثر و رسوخ رکھنے والی جماعتوں کو زیر نگرانی رکھ سکیں۔ مجموعی طور پر، اس کتاب کا جائزہ ظاہر کرتا ہے کہ فرانسیسی نوآبادیاتی انتظامیہ نے حج کے مسافروں کے تجربات اور ان کی روحانی آزادی کو اپنی نوآبادیاتی حکمت عملی اور انتظامی ڈھانچے کے طے شدہ اصولوں کے مطابق کنٹرول اور تشکیل دیا، جس سے نہ صرف مذہبی عمل بلکہ اجتماعی اور سیاسی شناخت بھی متاثر ہوئی۔

## مصنفہ جولیئیٹ وان ڈوک کی دیگر تحقیقات
نیدر لینڈز یونیورسٹی کی افریقی مطالعات پر خلاصہ جات کی کتاب میں جولیئیٹ وان ڈوک کا بھی نمایاں ذکر ملتا ہے، جس میں مصنفہ برکینا فاسو کے گھانا پر اثرات کے دل چسب پہلو لکھتی ہیں جو فرانسیسی نو آبادیات اور اسلامی روایات کی اپج ہیں۔ مصنفہ کے مطابق غیر ملکی ممالک کی قربت نے گھانا کے علاقے باوکو کو خیالات، تکنیکوں اور مصنوعات کے تبادلے کے لیے ایک موزوں خطہ بنا دیا ہے۔ یہاں متعدد مذاہب ایک ساتھ موجود ہیں اور اسلام کے حوالے سے بھی مختلف رجحانات پائے جاتے ہیں، مثلاً سنّی مسلمان، تیجانیہ سلسلے کے پیروکار اور وہابی گروہ۔ مصنفہ نے یہ سمجھنے کی کوشش کی ہے کہ باوکو کے علاقے میں، جہاں ایک مرابوطی (روحانی پیشوا) خاندان کی شاخ آباد ہے، اسلام کس طرح پھیلا اور اس ضمن میں قرآنی تعلیم نے کس حد تک ایک اہم کردار ادا کیا۔

یہ مطالعہ مقامی سطح پر کیے گئے میدانی سروے اور شہر میں موجود مختلف آبادیاتی گروہوں سے تعلق رکھنے والے مسلمانوں کے انٹرویوز پر مبنی ہے، جن میں نوآبادیاتی دور میں آنے والے اولین اساتذہ کی اولاد بھی شامل ہے۔ مضمون میں اس زمانے کے گھانا اور بالائی وولٹا (موجودہ بُرکینا فاسو) کے درمیان روابط کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔ مصنفہ نے سرحد کے دونوں جانب مسلم تعلیم کی ارتقائی صورتِ حال کا جائزہ لیا ہے اور 1957ء میں آزادی کے بعد باوکو میں رونما ہونے والی تبدیلیوں کو بیان کیا ہے، جب گھانا اور بعد ازاں بُرکینا فاسو میں ایک مخصوص سیاسی رجحان نے تدریسی طریقوں اور نصاب کی جدیدیت کو فروغ دیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:حج