open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
کنیسہ قدیس جاورجیوس

**دیر القدیس جاورجيوس یا کنيسہ القدیس جاورجيوس** ایک مشرقی آرتھوڈوکس مسیحی خانقاہ ہے جو فلسطین کے قصبے الخضر میں واقع ہے۔ یہ مقام بيت جالا کے قریب، صوبہ محافظہ بيت لحم میں، وسطی الضفہ الغربيہ میں واقع ہے۔ یہ کلیسا قصبہ خضر کا سب سے اہم سیاحتی مذہبی مقام شمار ہوتا ہے۔ 

مقامی روایات کے مطابق سینٹ جارج کو اسی مقام الخضر میں قید کیا گیا تھا، جہاں آج موجودہ کلیسا قائم ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ زنجیریں جن سے انھیں باندھا گیا تھا، ان آثار میں شامل تھیں جن کے بارے میں عقیدہ تھا کہ ان میں شفابخش طاقت موجود ہے۔ 
 
## تاریخی جھلک
صلیبی جنگوں کے دور میں، جب ایوبی اور مملوکی حکومت قائم تھی، تیرہویں صدی میں ایک نامعلوم یونانی تحریر میں ذکر ملتا ہے:

**"بیت جالا کے بعد، القدیس جاورجيوس الاکبر کا کلیسا دیکھا جا سکتا ہے، جو اب تک اس زنجیر کو محفوظ رکھے ہوئے ہے جو ان کی پشت پر ڈالی گئی تھی۔"**

اسی طرح مغربی سیاح جان پولونر نے 1421ء تا 1422ء کے درمیان اپنے سفرنامے میں لکھا کہ القدیس جاورجيوس کا کلیسا بیت لحم کے قریب ایک پہاڑی پر واقع ہے۔
1480ء میں سوئس ماہرِ الٰہیات فیلکس فابری نے مشاہدہ کیا کہ اس مقام پر کبھی یونانی راہبوں کی ایک بڑی اور منظم خانقاہ کلیسا کے ساتھ موجود تھی، مگر وہ تباہ ہو چکی تھی۔ اس کے آثار میں صرف ایک چھوٹی سی جھونپڑی باقی رہ گئی تھی جو کلیسا کے ساتھ لگی ہوئی تھی، جہاں دو یونانی راہب رہائش پزیر تھے۔  .

### عثمانی دور میں
عثمانی دور میں کنیسہ قدیس جاورجيوس 1740ء تک ایک یونانی مسیحی خانقاہ ہی رہا، جیسا کہ برطانوی ماہرِ آثارِ قدیمہ، سیاح اور اینگلیکن پادری رچرڈ پوکوک نے اپنی تحریروں میں ذکر کیا ہے۔
لیکن 1838ء میں امریکی ماہرِ الٰہیات ایڈورڈ رابنسن نے مشاہدہ کیا کہ سابقہ کلیسا مسجد میں تبدیل ہو چکا تھا۔ 

## تصویری نمائش

ملف:Khadir`s_St.George_church_outlook1.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_outlook2.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior1.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior2.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior3.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior4.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior5.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior6.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior7.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior8.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior9.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior10.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior11.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior12.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior13.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior14.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior15.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior16.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior17.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior18.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior19.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior20.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior21.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_interior22.jpg
ملف:Khadir`s_St.George_church_courtyard.jpg


## حوالہ جات

زمرہ:دولت فلسطین میں آثار قدیمہ
زمرہ:مغربی کنارہ میں آثار قدیمہ
زمرہ:ایشیاء کے آثار قدیمہ
زمرہ:آثار قدیمہ بلحاظ براعظم
زمرہ:آثار قدیمہ بلحاظ ملک
زمرہ:1912ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:فلسطین
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1912ء کی تاسیسات
زمرہ:مغربی کنارہ میں مسیحی خانقاہیں
زمرہ:یروشلم
خانقاہ مقدس مخلص

**خانقاہِ مقدس مُخلّص **(عبرانی: מנזר סן سلوادور) ایک فرنسسکنی کیتھولک خانقاہ ہے جو القدس کے قدیم شہر میں، الباب الجديد کے مشرق میں، شارع القدیس فرنسيس الاول پر واقع ہے۔
یہ مقام 1560ء میں کنیسہ آرتھوڈوکس جورجیا سے خریدا گیا تھا اور یہ خریداری سليمان القانوني (سلطنتِ عثمانیہ) کی اجازت سے عمل میں آئی۔ خانقاہ کی تعمیر مختلف مراحل میں مکمل کی گئی۔
کلیسا کی عمارت 1885ء میں تعمیر کی گئی، جبکہ 1985ء میں اس کی مرمت اور تجدید کی گئی۔ اس مقام پر ایک مطبع، آرگن بنانے کی ورکشاپ، ایک کتب خانہ اور ایک کیتھولک مدرسہ بھی موجود ہے۔
## تاریخ
خانقاہِ مقدس مُخلّص مختلف مراحل میں اس مقام پر تعمیر کی گئی جو 1558ء–1559ء میں سليمان قانونی کی جانب سے رہبنہ فرنسيسكانيہ کو منتقل کیا گیا تھا۔ یہ جگہ پہلے کنیسہ آرتھوڈوکس جورجیا کی ملکیت تھی۔
چونکہ پرانا کلیسا عبادت گزاروں کی ضروریات کے لیے ناکافی سمجھا جانے لگا تھا، اس لیے 1850ء میں عبد المجيد الأول نے حکم جاری کیا کہ پرانے کلیسے کو منہدم کرکے اس کی جگہ نیا کلیسا تعمیر کیا جائے، بشرطیکہ نئی عمارت پرانی سے بڑی نہ ہو۔.

1869ء میں فرانز جوزيف الأول نے یروشلم کے دورے کے دوران کلیسا کی تعمیر کے لیے سرکاری سرپرستی فراہم کی۔ ابتدا میں انھوں نے یہ شرط رکھی کہ تعمیر ان کے ذاتی معمار کے نقشوں کے مطابق ہو، مگر جب فرنسسکنی راہبوں کی قیادت نے یہ شرط قبول نہ کی تو بھی انھوں نے منصوبے کے لیے ساٹھ ہزار فرانک کی مالی امداد دے دی۔ تعمیراتی کام تین سال جاری رہا اور 29 نومبر 1885ء کو مکمل ہوا۔

کلیسا کے معمار فادر رافائیل سینگولانی (مونتے کاسیانو سے) تھے، جو اطالوی معمار جیاکومو باروتسی دا وِنیولا کے طرزِ تعمیر سے متاثر تھے۔ کلیسا بازلیک کے روایتی طرز پر تعمیر کیا گیا۔ عام طور پر کلیسا کی عمارتیں مشرق-مغرب محور پر بنائی جاتی ہیں، جن میں محراب اور قربان گاہ مشرق کی جانب ہوتی ہیں، لیکن اس کلیسا کو شمال-جنوب محور پر تعمیر کیا گیا۔ گھنٹہ گھر (کلاک ٹاور) کلیسا کے پہلو میں واقع ہے۔

1932ء میں گھنٹہ گھر میں دو منزلیں مزید شامل کی گئیں، جو انتھونی آف پادوا کی وفات کی سات سو سالہ برسی کی یاد میں تعمیر کی گئیں۔ 1985ء میں کلیسا اور خانقاہ کی تعمیر کے سو سال مکمل ہونے پر ان کی تجدید کی گئی۔ وقت کے ساتھ ساتھ خانقاہ کے احاطے میں لڑکوں اور لڑکیوں کے لیے ایک کیتھولک مدرسہ، ایک مطبع اور آرگن سازی کی ورکشاپ بھی قائم کی گئی، جو آج تک فعال ہیں۔.

## حوالہ جات

زمرہ:مغربی کنارہ میں مسیحی خانقاہیں
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1560ء کی تاسیسات
زمرہ:1560ء میں مکمل ہونے والے رومن کیتھولک گرجا گھر
زمرہ:فرانسیسکنی کلیسا
زمرہ:ایشیا میں گرجا گھر
زمرہ:یروشلم میں گرجا گھر
خانقاہ مقدس جورج (وادی قلط)

بائیں|تصغیر|وادی کیلٹ میں سینٹ جارج کی خانقاہ
**خانقاہ مقدس جورج ** یا خانقاہ مقدسین جورج اور جان یعقوب از شزیبہ (انگریزی: Monastery of Saints George and John Jacob of Choziba) ایک خانقاہ ہے جو وادی قلط میں مشرقی کنارے پر واقع ہے، علاقے (ج) کی فلسطینی اتھارٹی کی زمینوں میں۔ یہ خانقاہ تقریباً سن 500 عیسوی میں تعمیر کیا گیا اور ابتدائی طور پر ایک چرچ اور باغات پر مشتمل تھا۔ آج کل یہاں یونانی آرتھوڈوکس راہبان رہائش پزیر ہیں۔ خانقاہ تک رسائی پیدل ایک پل کے ذریعے ممکن ہے جو وادی قلط کو عبور کرتا ہے، جسے بعض لوگ "وادی سایہ موت" (مزمور 23) کہتے ہیں۔ وادی رومن روڈ کے متوازی ہے جو قدیم قصے کے مطابق اریحا کی طرف جاتا ہے (لوقا 10:29-37)۔ خانقاہ زائرین کے لیے کھلا ہے۔

خانقاہ نے بازنطینی دور میں فعالیت رکھی، لیکن 614 عیسوی میں فارسوں نے اسے تباہ کر دیا۔ بارہویں صدی میں صلیبی دور میں دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ صلیبیوں کی شکست کے بعد خانقاہ خالی ہو گئی اور انیسویں صدی کے آخر میں یونانی راہبان نے اسے دوبارہ آباد کیا۔ یہ مقام حضرت ایلیا اور حضرت مریم کے والدین کی زندگی سے بھی منسلک ہے۔ خانقاہ میں تین مشہور مشرقی آرتھوڈوکس مقدسین کی باقیات محفوظ ہیں، جس کی وجہ سے یہ زیارت کا اہم مرکز ہے۔
بديل=|تصغیر|خانقاہ مقدس جورج: مرکزی گرجا کے سامنے راستہ جو سینٹ جان اور سینٹ جورج کی بنیاد شدہ گرجا کی طرف جاتا ہے
## زیارت خانقاہ
خانقاہ مقدس جورج تک رسائی ممکن ہے مرکزی شاہراہ 1 کے ذریعے، جو بحر میت اور یروشلم کے درمیان ہے۔ آپ متسبیہ یریحو پر رک کر خانقاہ کی طرف اشارے دیکھ سکتے ہیں۔ وادی کے راستے پیدل تقریباً 3 گھنٹے کا سفر ہے یا دیگر اوپر والے راستوں کے ذریعے بھی جا سکتے ہیں۔ وادی کے کنارے سے گاڑی کا پارکنگ مقام بھی دستیاب ہے، جس کے بعد خانقاہ تک تقریباً 1 کلومیٹر کا مختصر مگر بہت ڈھلوان والا راستہ ہے۔ بعض اوقات گرمی بہت زیادہ ہوتی ہے، جس کی وجہ سے بعض افراد کے لیے پیدل چلنا مشکل ہو سکتا ہے۔ وہاں کچھ نوجوان گدھوں پر سواری کر کے خانقاہ تک پہنچانے کی سہولت دیتے ہیں یا آپ پارکنگ سے واپسی کے لیے فیس ادا کر کے سواری لے سکتے ہیں۔

ایک اور راستہ اریحا سے وادی کے ذریعے ہے، جو ہشمنائی شاہی سرمائی محل کے کھنڈر سے گزرتا ہے۔ خانقاہ ہر دن کھلی رہتی ہے سوائے اتوار اور بعض تعطیلات کے، صبح 9 بجے سے دوپہر 1 بجے تک۔ یہاں لباس کے سخت قوانین ہیں: مرد حضرات کے لیے شارٹس منع ہیں، خواتین کے لیے کسی بھی قسم کی تنگ پتلون نہیں، خواتین کو لمبی اسکرٹ اور معتدل لباس پہننا ضروری ہے۔ .

## حوالہ جات

زمرہ:چھٹی صدی میں قائم ہونے والی مسیحی خانقاہیں
زمرہ:مغربی کنارہ میں مسیحی خانقاہیں
ناردرن لائٹ انفنٹری

**ناردرن لائٹ انفنٹری رجمنٹ** (**NLI**) پاک فوج کی ایک لائٹ انفنٹری رجمنٹ ہے، جس کا صدر دفتر گلگت، پاکستان میں واقع ہے۔ پاک فوج کے دیگر دستوں کے ہمراہ، این ایل آئی کی بنیادی ذمہ داری اسٹریٹجک لحاظ سے اہم خطے گلگت بلتستان کے دفاع کے لیے زمینی آپریشنز انجام دینا ہے؛ یہ علاقہ کشمیر کا حصہ ہے جو 1947ء سے پاکستان اور بھارت کے درمیان متنازع ہے۔ این ایل آئی اپنے رنگروٹوں کی اکثریت قریبی پہاڑی علاقوں کے مقامی قبائل سے لیتی ہے، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ 'ایلٹی ٹیوڈ سکنس' (بلندی کی بیماری) اور شدید سرد درجہ حرارت کے خلاف بہتر مدافعت رکھتے ہیں جو اعلیٰ درجے کی پہاڑی جنگ کی خصوصیت ہے، جس کی بدولت یہ رجمنٹ اپنی ذمہ داریاں بہترین طریقے سے انجام دے پاتی ہے۔

ناردرن لائٹ انفنٹری کو سوویت افغان جنگ کے دوران (سی آئی اے اور آئی ایس آئی کے تعاون سے) افغان مجاہدین کو فراہم کی جانے والی وسیع امداد اور تربیت کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان فوج کی انفنٹری رجمنٹیں
زمرہ:1999ء میں قائم شدہ عسکری اکائیاں اور تشکیلات
زمرہ:افواج پاکستان
سیدی بشیر مسجد

سیدی بشیر مسجد بھارت کی ریاست گجرات کے شہر احمد آباد میں واقع ایک تاریخی مسجد ہے، جو اپنے منفرد اور عجوبہ روزگار میناروں کی وجہ سے پوری دنیا میں مشہور ہے۔ ان میناروں کو "جھولتے مینار" کہا جاتا ہے کیونکہ جب ایک مینار کو ہلایا جاتا ہے تو تھوڑی دیر بعد دوسرا مینار بھی خود بخود ہلنے لگتا ہے جبکہ ان کے درمیان موجود برآمدہ بالکل ساکن رہتا ہے۔ یہ مسجد احمد آباد ریلوے اسٹیشن کے قریب واقع ہے اور گجرات کے قدیم اسلامی فنِ تعمیر کا ایک شاہکار مانی جاتی ہے۔
## تاریخی پس منظر
اس مسجد کی تعمیر کے حوالے سے مورخین میں دو آراء پائی جاتی ہیں۔ ایک روایت کے مطابق اسے سلطان احمد شاہ کے دور میں ان کے ایک غلام "سیدی بشیر" نے 1452ء میں تعمیر کروایا تھا۔ دوسری روایت کے مطابق اسے سلطان محمود بیگڑا کے عہد کے ایک معزز درباری ملک سارنگ نے تعمیر کیا تھا۔ اگرچہ 1753ء میں مرہٹوں اور مغلوں کے درمیان ہونے والی جنگ کے دوران مسجد کا مرکزی حصہ شہید ہو گیا تھا، لیکن اس کے دو عظیم الشان مینار اور ان کو جوڑنے والا محرابی گیٹ آج بھی سلامت ہے جو اس کی قدیم عظمت کی گواہی دیتا ہے۔
## جھولتے میناروں کی خصوصیت
سیدی بشیر مسجد کے مینار اپنی نوعیت کے واحد انجینئرنگ شاہکار ہیں۔ یہ مینار تین منزلہ ہیں اور ان پر پتھر کے انتہائی نفیس نقش و نگار بنے ہوئے ہیں۔ ان کی سب سے بڑی خصوصیت ان کا لرزنا یا تھرتھرانا ہے۔ اگر کوئی شخص ایک مینار کی بالائی منزل پر جا کر اسے تھوڑا سا زور دے تو دوسرا مینار بھی حرکت کرنے لگتا ہے۔ برطانوی دور میں ماہرین تعمیرات نے اس راز کو جاننے کے لیے ایک مینار کے کچھ حصے کو گرا کر اس کی ساخت کا مطالعہ کرنے کی کوشش بھی کی تھی لیکن وہ اس لرزش کی اصل وجہ معلوم نہ کر سکے۔ آج بھی یہ معما حل طلب ہے کہ پتھر کی اتنی بھاری عمارت کس طرح بغیر کسی لچکدار مواد کے ایک دوسرے سے جڑی ہوئی حرکت کرتی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:احمد آباد کی مساجد
زمرہ:پندرھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد
زمرہ:سلطنت گجرات دور کی مساجد
زمرہ:گجرات میں قومی اہمیت کی حامل یادگاریں
زمرہ:1450ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1452ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
لیبیا میں رمضان

**لیبیا میں رمضان** کسی دور جب معمر قثافی کی وہاں حکومت تھی اور ملک خوش حال تصور کیا جاتا تھا، تب بے حد شان و شوکت سے منانے کا رواج تھا۔ تاہم خانہ جنگی اور انتشار کی وجہ سے 2026ء میں اس مہینے کی آمد کی خوشیوں کے باوجود عوام کو سخت معاشی چیلنجز کا سامنا ہے، جس میں بڑھتی ہوئی قیمتیں، کرنسی کی قدر میں کمی، سیاسی انتشار اور بنیادی اشیاء کی قلت شامل ہے۔ دار الحکومت طرابلس میں خاندان افطار کرتے اور تہوار مناتے ہیں، لیکن سپر مارکیٹس میں اشیاء کی کمی، اے ٹی ایم مشینوں میں نقدی کی محدود دستیابی اور پٹرول اسٹیشنوں پر لمبی قطاریں روز مرہ کی مشکلات کی عکاس ہیں۔ رمضان کے دوران کچھ خیراتی اقدامات اور رضاکارانہ سرگرمیاں جاری ہیں، جیسے ضرورت مندوں کے لیے کھانے کی تقسیم، لیکن ملک میں جاری اقتصادی بحران کی وجہ سے زیادہ تر شہری سفر، خریداری اور روزمرہ زندگی کی معمولات کو محدود رکھ رہے ہیں۔ اس کے باوجود رمضان کا روحانی اور سماجی پہلو برقرار ہے اور لوگ عبادت، افطار اجتماعات اور خاندان کے ساتھ وقت گزارنے کے ذریعے امید اور صبر کا مظاہرہ کر رہے ہیں، جو لیبیا کے موجودہ مشکل حالات میں ایک مثبت روشنی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔

## مہینے کا ثقافتی ماحول
لبیا میں رمضان کا ایک عام دن ایک روحانی، سماجی اور ثقافتی تجربہ ہوتا ہے جس میں روزہ، عبادت، روایتی کھانے اور باہمی تعاون کا خاص مقام ہوتا ہے۔ لوگ رمضان کی تیاری پہلے سے کرتے ہیں، مساجد کو سجایا جاتا ہے اور مسلمان قرآن پڑھنے، تراویح اور تہجد جیسی عبادات میں مشغول رہتے ہیں۔ افطار کے وقت خاندان اور ہمسایے مل کر روزہ کھولتے ہیں، جبکہ روایتی لیبی کھانوں جیسے شوربہ، کُسکس اور خاص طور پر بَزین (جو بارلے آٹے سے تیار ہوتا ہے) جیسی ڈشز افطار کی میز کا حصہ بنتی ہیں اور بعض صورتوں میں پڑوسیوں کے ساتھ کھانا بانٹا جاتا ہے۔ بَزین کی تیاری اور تقسیم میں کمیونٹی کا مشترکہ تعاون نظر آتا ہے، جہاں لوگ ایک ساتھ مل کر اسے پکاتے اور ضرورتمندوں تک پہنچاتے ہیں، جو رمضان کے مہینے میں باہمی یکجہتی اور خیرات کا مظہر ہے۔ رمضان کے دوران طرابلس کی قدیم سڑکیں، میلوں، لائٹس اور بازاروں کے ساتھ خاص فضا میں تبدیل ہو جاتی ہیں اور لوگ افطار کے بعد باہر گھومتے، مقامی ثقافت اور تفریح سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ یہ سب روایتیں لیبیائی معاشرے میں رمضان کے معنوی اور سماجی اثرات کو نمایاں کرتی ہیں۔

## رفاہی کاموں پر بھی ملک گیر تصادم کی کیفیت
2026ء میں لیبیا میں رمضان کے دوران کھجوروں کی قیمتوں کو کم رکھنے کی ایک رعایتی مہم نے ایک بڑی بحث چھیڑ دی ہے۔ ایک تاجر نے سوا لاکھ کیلو سے زائد کھجوریں ہر کیلو صرف 20 سینٹ (1 دینار) میں بیچنے کا آغاز کیا، جسے کچھ لوگوں نے غریبوں کی مدد اور رمضان کے بوجھ کو کم کرنے کے لیے انسانیت پسند اقدام قرار دیا، خاص طور پر موجودہ اقتصادی مشکلات کے تناظر میں۔ تاہم کچھ تاجر اور کسان اس اقدام پر تنقید کرتے ہیں، کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ اتنے نیچے قیمت پر فروخت مقامی بازار کو نقصان پہنچا سکتی ہے، چھوٹے اور درمیانے درجے کے فروخت کنندگان اور کھجور پیدا کرنے والوں کی آمدنی کم کر سکتی ہے اور انھیں قیمتوں کا مستقل نقصان ہو سکتا ہے۔ اس تنازعے نے بازار میں قیمتوں، صارفین کی مدد اور کسانوں کے حق میں منصفانہ تجارت کے بارے میں بڑے سوالات اٹھا دیے ہیں، جس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ رمضان میں سستے داموں اشیا فراہم کرنا بھی معیشت اور سماجی مفاد کے درمیان ایک حساس توازن کا معاملہ بن چکا ہے۔ اس طرح کا متنازع ماحول سماج میں بہتری لانے کی کوشش کرنے والوں کے لیے ان کے منصوبوں پر پانی پھیرنے کے متاردف ہے۔

معاشی مشکلات، تنازع اور سیاسی عدم استحکام کے باوجود لیبیا میں رمضان کافی جوش و خروش اور عقیدت سے منایا جا رہا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:رمضان بلحاظ ملک
خانقاہ یوحنا صحرا میں

بائیں|تصغیر|خانقاہ
**خانقاہ یوحنا صحرا میں** ایک کیتھولک خانقاہ ہے جو ایک چشمے کے کنارے، شمالی جانب ایوین سابیر کے قریب اور وادی کے پار صطاف کے مقابلے میں واقع ہے۔ یہ خانقاہ عین کارم کے قریب ہے، جو روایتی طور پر حضرت یوحنا معمدان کی جائے پیدائش مانا جاتا ہے اور یہ جنوبی یروشلم، اسرائیل میں واقع ہے۔ خانقاہ زمین مقدس کی نگہبانی کرنے والے فرانسیسی خانقاہوں کی ملکیت ہے۔ خانقاہ کو "صحرائے یوحنا" یا "یوحنا صحرا میں" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔
## اہمیت
خانقاہ اس "صحرا" کی یاد تازہ کرتی ہے جہاں حضرت یوحنا المعمدان بچپن میں یتیم کی حیثیت سے رہے اور وہی وقت گزارا جو انھیں عوامی خدمت کے لیے تیار کرتا تھا۔ روایت کے مطابق حضرت یوحنا عین کارم سے تقریباً تین کلومیٹر کے فاصلے پر پیدا ہوئے اور لوقا کے مطابق وہ "روح کے ساتھ بڑھتے اور مضبوط ہوتے گئے اور صحرا میں رہے جب تک کہ اسرائیل کے سامنے ظاہری طور پر پیش نہ ہوئے"۔ وفقا للتقليد، ولد يوحنا على بعد حوالي 3 كيلومترات في عين كارم، ويخبرنا لوقا أن يوحنا "كان ينمو ويتقوى بالروح، وعاش في البرية حتى ظهر لإسرائيل علانية".

### خانقاہ کا وصف
خانقاہ میں ایک چرچ ہے جو اُس غار کے قریب تعمیر کیا گیا ہے جہاں کہا جاتا ہے حضرت یوحنا المعمدان رہتے تھے اور یہ غار آج نماز کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ خانقاہ میں "عين الحابس" کے نام سے مشہور چشمہ بھی موجود ہے اور یہاں حضرت یوحنا کی والدہ الزبتھ کا مقبرہ بھی واقع ہے۔
### تاریخ
مملوک دور میں یہ چرچ جارجیائیوں کے قبضے میں تھا۔

فرانسیسی خانقاہوں نے جارجیائیوں کو عمارت اور اس کے اردگرد کے باغ کے کرایہ کی ادائیگی کی۔ .

دفع الفرنسيسكان للجورجيين إيجار المبنى والحديقة المجاورة.

جارجیائیوں نے آخری بار قانونی راستے اختیار کر کے 1596 میں خانقاہ کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔

موجودہ خانقاہ اور چرچ کو اطالوی معمار انتونیو پارلوتسی نے ڈیزائن کیا اور 1922 میں اسے کھولا گیا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* على الموقع الإلكتروني لحراسة الأراضي المقدسة الفرنسيسكانية.

زمرہ:فلسطین میں مسیحیت
زمرہ:مغربی کنارہ میں مسیحی خانقاہیں
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
محمد علی توفیق

**شہزادہ محمد علی پاشا توفیق**، خدیوی محمد توفیق کے دوسرے بیٹے اور خدیوی عباس حلمی دوم کے اکلوتے بھائی تھے۔ وہ مصر کے تاج و تخت پر عبور حاصل کرنے والے ولی عہد کے طور پر کام کرتے رہے۔ جب بادشاہ فواد اول وفات پا گئے اور ان کے بیٹے بادشاہ فاروق تاج پر بیٹھے تو محمد علی پاشا ولی عہد کی حیثیت سے تخت سنبھالے، یہاں تک کہ بادشاہ فاروق کا بیٹا شہزادہ احمد فواد دوم پیدا ہوا۔

محمد علی پاشا اکثر خواہش رکھتے تھے کہ بادشاہ فواد اول کے بعد مصر پر حکومت سنبھالیں کیونکہ بادشاہ فاروق اس وقت کم عمر تھے، لیکن ملکہ نازلی کی حکمت عملی کی وجہ سے یہ ممکن نہ ہو سکا۔ انھیں خالص عرب گھوڑوں کے شوقین ہونے کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔

وہ ہمیشہ انگریزوں کے حلیف رہے کیونکہ وہ سمجھتے تھے کہ صرف وہی انھیں مصر کا حکمران بنا سکتے ہیں۔ خاص طور پر 4 فروری 1942 کے واقعے میں، جب انگریزی سفیر نے مصطفی النحاس کو وزیر اعظم مقرر کرنے کا مطالبہ کیا اور تقریباً بادشاہ فاروق کو تخت سے ہٹانے کی کوشش کی تاکہ محمد علی پاشا کو مصر کا بادشاہ بنایا جا سکے۔
## ابتدائی زندگی
شہزادہ محمد علی پاشا توفیق 1875ء (11 شوال 1292ھ کو قاہرہ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے مدرسہ علیہ عبّادین (مدرسہ الأنجال) میں 1881–1883 تک تعلیم حاصل کی اور پھر تعلیم مکمل کرنے کے لیے سوئٹزرلینڈ بھیجے گئے۔ وہاں انھوں نے اپنے بھائی عباس حلمی کے ساتھ جنیوا کے اسکول ہکسوس میں فوجی علوم کی تعلیم حاصل کی اور بعد میں آسٹریا کے اسکول ترزیانوم میں تعلیم حاصل کی۔

دونوں بھائی والد خدیوی توفیق کی وفات کے بعد مصر واپس آئے جو 1892ء میں ہوئی۔
شہزادہ محمد علی پاشا کبھی ازدواجی زندگی اختیار نہ کر سکے کیونکہ ایک حادثے کی وجہ سے وہ اولاد پیدا کرنے سے محروم ہو گئے۔ 

### سیاسی زندگی
1914ء میں خدیوی عباس حلمی دوم کو معزول کرنے کے بعد انگریزوں نے انھیں مصر سے جلا وطن کر دیا اور سلطان حسين كامل کی طرف سے ان کی تنخواہیں بند کر دی گئیں۔ چنانچہ وہ سوئٹزرلینڈ کے شہر مونٹرو چلے گئے، جہاں انھیں اپنی جائداد کی آمدنی اپنے پاس منتقل کرنے کی اجازت دی گئی۔
لیکن جب انگریزوں کو معلوم ہوا کہ ان کے تعلقات علی پاشا شمسی سے ہیں، جو ترک نواز رجحانات رکھتے تھے اور انگریزوں کے مخالف تھے اور انھیں اندیشہ ہوا کہ وہ اس مال کو مصر میں ان کے خلاف قومی تحریکوں کی مدد کے لیے استعمال کر سکتے ہیں، تو انھوں نے ان کا وظیفہ گھٹا کر 250 پاؤنڈ ماہانہ کر دیا۔ تاہم، انھوں نے انھیں پاسپورٹ دینے پر رضامندی ظاہر کی، لیکن اس شرط کے ساتھ کہ وہ مصر یا کسی ایسے ملک کا سفر نہیں کریں گے جس نے انگلینڈ کے خلاف جنگ کی ہو۔ 

## تصویری نمائش

ModernEgypt, Farouk I with Ministers, DHP13655-3-1 01.jpg|شہزادہ محمد علی پاشا توفیق بادشاہ فاروق کے ساتھ
ModernEgypt, Farouk I with Ministers, DHP13655-3-9 01.jpg|بادشاہ فاروق نئے وزارتی کابینہ کے ساتھ، اور ان کے ساتھ شہزادہ محمد علی پاشا توفیق اور مصطفی النحاس پاشا
ModernEgypt, Khedive Tawfiq, DHP13401-1-2 01.jpg|شہزادہ محمد علی پاشا توفیق اپنے والد خدیوی محمد توفیق کے ساتھ
H.H. Prince Mohamed Ali.jpg|سال 1905
Mohamed Ali Tawfik.jpg


## حوالہ جات

زمرہ:1955ء کی وفیات
زمرہ:پورپی اشرافیہ
زمرہ:مصری جلاوطن
زمرہ:آل محمد علی
زمرہ:مصر کے نائبین سلطنت
زمرہ:مصری شہزادے
زمرہ:قاہرہ کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والدہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1954ء کی وفیات
زمرہ:9 نومبر کی پیدائشیں
زمرہ:1875ء کی پیدائشیں
خدیوی توفیق

خديوی توفيق 15 نومبر 1852ء - 7 جنوری 1892ء) جس کا اصل نام محمد توفیق پاشا تھا، مصر کی علوی خاندان کے چھٹے حکمران تھے۔ وہ مصر اور سوڈان کے خديوی تھے جنھوں نے 1879 سے 1892 تک حکومت کی۔  .

## ان کے بارے میں
وہ محمد توفیق بن اسماعیل بن ابراہیم پاشا بن محمد علی پاشا تھے اور خديوی اسماعیل کے سب سے بڑے بیٹے تھے، جن کی ماں شفق نور ہانم تھی جو ان کی چار بیویوں میں شامل نہیں تھی۔ ممکن ہے یہی وجہ تھی کہ انھیں اپنے باقی بچوں کے ساتھ یورپ بھیج کر تعلیم نہیں دی گئی۔ یہ بات ان اور ان کے والد کے درمیان خراب تعلقات کی بھی وضاحت کرتی ہے، جو اس وقت ظاہر ہوئی جب اسماعیل کو عہدے سے ہٹایا گیا اور اس کے قریبی اہلکاروں کو دور رکھا گیا۔ 

### ان کا عہد
ان کے دور میں عرابی انقلاب آیا اور پھر برطانوی قبضہ ہوا جس کی انھوں نے حمایت کی۔ 1884 میں، خرطوم مہدی انقلاب کے ہاتھوں گر گیا اور سوڈان میں برطانوی گورنر چارلس جارج گورڈن قتل ہو گئے۔ 1 مئی 1883 کو انھوں نے قانونِ نظامی نافذ کیا، جس کے تحت مجلس شورى القوانين تشکیل دی گئی۔
## ان کی سیاسی زندگی اور حکمرانی کا دور
### پہلی وزارت کی صدارت
انھوں نے اپنے والد کے عہد میں پہلی وزارت قائم کی 10 مارچ 1879ء - 7 اپریل 1879ء)، جس میں دو یورپی وزرا شامل تھے۔ یہ وزارت زیادہ دیر نہ چل سکی کیونکہ اس میں اور مجلس شورى النواب میں اختلافات پیدا ہوئے، جس کے نتیجے میں یہ وزارت گر گئی اور محمد شریف کی پہلی وزارت قائم ہوئی۔
#### حکومت

### تولیہ حکمرانی
خديوی توفيق نے حکمرانی سنبھالی 26 جون 1879 کو، بعد اس کے کہ انگریزوں اور فرانسیسیوں نے اس کے والد خديوی إسماعيل کو منصب چھوڑنے پر مجبور کیا۔ والد نے ملک کو غیر ملکی قرضوں میں ڈبو دیا تھا، جس نے یورپی طاقتوں کے لیے مداخلت کا راستہ ہموار کیا۔ اس دوران إسماعيل نے غیر ملکی اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی، مگر اسے منصب چھوڑ کر اپنے بڑے بیٹے توفيق کو حکمرانی سونپنی پڑی۔

## تصویری نمائش


ضريح الخديوي توفيق Khedive Tewfik Tomb.jpg|ضریح الخديوي توفيق
ModernEgypt, Khedive Tawfiq, DHP13401-1-1 01.jpg|الخديوي توفيق اور ان کی شریک حیات آمنہ ہانم ہامی


### وفات
خديوی توفيق کا انتقال قصر حلوان، قاہرہ میں 7 جنوری 1892 کو ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:مصر کے عثمانی گورنر
زمرہ:مصر کے وزرائے اعظم
زمرہ:آل محمد علی
زمرہ:نقائص حوالہ: تاریخ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P166 خاصیت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:وجۂ وفات ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:حلوان کی وفیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:1892ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:قاہرہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:15 نومبر کی پیدائشیں
زمرہ:1852ء کی پیدائشیں
"وقار مصطفیٰ"

**وقار مصطفیٰ** (انگریزی: **Waqar Mustafa Sipra**) ایک پاکستانی مصنف اور صحافی ہیں۔۔ وقار قومی و بین الاقوامی میڈیا اداروں کے ساتھ وابستہ رہ چکے ہیں

## کتب
وقار مصطفیٰ نے کئی موضوعات پر کتابیں لکھی ہیں جن میں تاریخ، افسانہ اور سماجی زندگی شامل ہے:

* **ایک تماشا** (اردو افسانے) - 
* **Story of Modern Indus** (تاریخی پس منظر) -  -
* **گواچا لاہور** (لاہور کی سماجی زندگی) - 
* **وہی باتیں** (اردو ناول) - 

## حوالہ جات
وادی قلط

بائیں|تصغیر|وادی کیلٹ
بائیں|تصغیر|سینٹ جارج کی خانقاہ
تصغیر|412x412پکسل|وادی قیلٹ اور دریائے شریعہ کی وادیاں
**وادی قلط** ایک قدرتی وادی ہے جو پڑوسی پہاڑیوں کے درمیان واقع ہے۔ یہ وادی بلند چٹانی دیواروں پر مشتمل ہے جو 45 کلومیٹر لمبائی میں ارِیحا سے یروشلم تک پھیلی ہوئی ہیں۔ وادی کے ساتھ واقع تنگ اور کھردری راستے کبھی ارِیحا کے شہر کا مرکزی راستہ تھے، لیکن آج کل یہ راستے زیادہ تر سیاحوں کے لیے استعمال ہوتے ہیں جو خانقاہ مقدس جورج کی زیارت کرتے ہیں۔ 

## جغرافیہ
وادی کے نیچے بہنے والا پانی کی ایک دھارا ہے جو یہودا کے پہاڑوں کے چونے کے پتھروں میں سے گزرتی ہے۔ اس میں تین اہم چشمے شامل ہیں، جن کے عربی اور عبرانی نام درج ذیل ہیں:
عين فرح / عين برات – سب سے بڑا چشمہ جو وادی کے آغاز میں واقع ہے۔
عين فوار / عين مابوعا – وسطی چشمہ۔
الربيع قلطی – سب سے دور واقع چھوٹا چشمہ۔
عبرانی میں اس پانی کی پوری دھارا کو "برات" کہتے ہیں اور عربی میں ہر حصہ کا الگ نام ہے:
وادی فارة – بالائی حصہ
وادی فوار – وسطی حصہ
وادی القلت – نچلا حصہ 
### ماحولیات
وادی قلط ایک منفرد نباتات اور حیوانات کا مسکن ہے۔
اہم پرندوں کا علاقہ:
بین الاقوامی پرندہ بچاؤ تنظیم نے 15,000 ہیکٹر رقبے والے اس علاقے کو پرندوں کے لیے اہم قرار دیا ہے، کیونکہ یہاں یوریشین بوہا، سیاہ عقاب، بونیلی عقاب اور عویسق کے گروہ پائے جاتے ہیں۔ 
## مذہبی اہمیت
### مسیحی روایت
روایت کے مطابق یہ وہ صحرا ہے جہاں یوآکیم، حضرت مریم کے والد، دعا کرنے آئے تاکہ وہ بچے کو برکت دیں اور فرشتے سے وعدہ حاصل کیا، جیسا کہ انجیل يعقوب الأول میں بیان ہوا ہے۔ اس روایت سے متعلق سینٹ حنا کی غار ہے، جہاں صدیوں تک راہب مقیم رہے۔

خانقاہ مقدس جورج:
خانقاہ مقدس جورج بھی مریم کے روایات سے منسلک ہے اور وادی کی ڈھلوان پر واقع ہے، سینٹ حنا کی غار کے قریب۔ 
## تاریخ
### عہدِ برونز اور عہدِ لوہا
بنی اسرائیل کے قبریں بہت بڑے پتھریلے ڈھانچے ہیں جو عہدِ برونز سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ قبریں ایک چٹانی تپہ پر واقع ہیں جو وادی القلط پر نظر آتا ہے۔ 
### ہیلنستک اور رومی دور
وادی کے ساتھ بہنے والے پانی کے راستوں میں متعدد آبی نالے (چینلز) دریافت ہوئے ہیں، جن میں سب سے قدیم نالے ہشمونی دور (دوسری صدی قبل مسیح) سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ نالے تین اہم چشموں سے پانی ارِیحا کے میدان تک منتقل کرتے تھے۔ .
## تصویری نمائش

ملف:وادي القلط في مدينة أريحا ومعالمه.jpg
ملف:وادي القلط في مدينة أريحا.jpg
ملف:وادي القلط في مدينة أريحا ومعالمه الحجرية.jpg
ملف:وادي القلط في مدينة أريحا ومعالمه الجميلة.jpg
ملف:وادي القلط في اريحا.jpg
ملف:وادي القلط 1 اريحا.jpg
ملف:وادي القلط 2 اريحا.jpg
ملف:وادي القلط 3 اريحا.jpg
ملف:وادي القلط 4 اريحا.jpg


## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* وادي القلط: الطبيعة والثقافة والروحانيات

زمرہ:دولت فلسطین کے سیاحتی مقامات
زمرہ:دریائے اردن کے معاون دریا
زمرہ:جغرافیہ فلسطین
زمرہ:وادیاں
زمرہ:مغربی کنارہ کے دریا
زمرہ:دولت فلسطین میں پرندوں کے اہم علاقے
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
سوریہ میں رمضان

**سوریہ میں رمضان** ایک روحانی، ثقافتی اور سماجی مہینہ کے طور پر منایا جاتا ہے، جہاں مسلمان روزہ رکھتے، عبادت کرتے اور افطار کے وقت خاندان و دوستوں کے ساتھ اجتماع کرتے ہیں۔ دار الحکومت دمشق، حلب اور حماہ کی مساجد میں تراویح کی نمازیں باجماعت ادا کی جاتی ہیں اور قرآن کی تلاوت کے خصوصی سیشن منعقد ہوتے ہیں۔

## افطار
شامی افطار دسترخوان اپنی تنوع اور ذائقوں کے لیے مشہور ہیں۔ روزہ کھجور اور پانی سے کھولا جاتا ہے اور اس کے بعد شوربہ، سلاد، کباب، اسٹو، پاستا، بریانی اور مقامی میٹھائیاں جیسے قطائف پیش کی جاتی ہیں۔ خاندان اور ہمسایے مل کر کھانے کا تبادلہ کرتے ہیں، جس سے محبت اور یکجہتی کا ماحول قائم رہتا ہے۔

شام میں رمضان کے دوران مخصوص مٹھائیوں اور روایتی پکوانوں کا خاص کردار ہوتا ہے، جن میں ماروک (Maarouk) نامی مٹھا بریڈ نما میٹھا خاص طور پر پسند کیا جاتا ہے۔ یہ روایتی شامی رمضان کا میٹھا بریڈ عموماً خشک میوہ جات، چینی یا شہد، مصالحہ جات اور کبھی کبھی بادام یا پستے کے ساتھ تیار کیا جاتا ہے اور اسے اکثر افطار کے بعد چائے یا کافی کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ ماروک نہ صرف ذائقے میں لذیذ ہوتا ہے بلکہ رمضان کی محافل میں روایت اور تہذیبی شناخت کو بھی زندہ رکھتا ہے، جہاں خاندان اور دوست میل جول اور خوشیاں بانٹتے ہیں اور اس روایت کو ہر سال رمضان میں خاص مقام دیا جاتا ہے۔

ملک کے کچھ حصوں میں افطار کے لیے کبہ، سمبوسک اور شیش برک جیسی روایتی ڈشز بنائی جاتی ہیں، جو شامی کھانوں میں بہت پسند کی جاتی ہیں اور خاندان کے لیے خوشی اور یادوں کا باعث بنتی ہیں۔ کئی لوگ محدود وسائل کے باوجود گوشت، بلگر، پیاز اور مصالحوں سے یہ پکوان تیار کرتی ہے اور افطار پر اپنے بچوں اور پڑوسیوں کے ساتھ بانٹتے ہیں، جس سے رمضان کی خاندانی اور ثقافتی یکجہتی برقرار رہتی ہے۔ ان ڈشز کی تیاری میں خاص تجزبہ، مصالحوں کا استعمال اور ہاتھوں سے شکل دینا روایتی شامی کھانوں کی پہچان ہے اور یہ مشکل حالات میں بھی رمضانی میزبانی کے روح کو زندہ رکھتے ہیں۔ 

شام کے کچھ علاقوں میں رمضان کی راتوں میں بازار اور کیفے دیر تک کھلے رہتے ہیں۔ لوگ افطار کے بعد باہر گھومتے، مقامی روایات اور ثقافت کا حصہ بنتے ہیں اور بچوں کے لیے خصوصی سرگرمیاں، کہانیاں اور کھیل منعقد کیے جاتے ہیں۔

## شورش زدگی سے نقل مقام کر رہے اہل سوریہ کا مذہبی جذبہ
2022ء میں کینیڈا کے برٹش کولمبیا میں ایک شامی خاندان نے رمضان کے دوران اپنے روزمرہ کے سحری اور افطار کے مراسم، تیاریاں اور مذہبی روایات کو کیمرے کے سامنے پیش کیا ہے، جس سے رمضان کی انسانی اور نجی روحانیت ظاہر ہوتی ہے۔ اس خاندان نے سورج ڈوبنے کے وقت روایتی افطار کی تیاری، روزہ کھولنے، دعا اور مل جل کر کھانے کا اہتمام دکھایا۔ یہ سب دکھاتا ہے کہ بغیر اپنے وطن کے بھی مسلمان خاندان کس طرح رمضان کی عبادات، خاندان کی قدر اور روایتی کھانوں کے ذریعے اس مقدس مہینے کو مناتے اور اپنے مذہبی رشتوں کو زندہ رکھتے ہیں۔

موجودہ سیاسی اور معاشی مشکلات کے باوجود، شام کے لوگ رمضان کے روحانی، اخلاقی اور سماجی پیغام کو برقرار رکھتے ہیں۔ یہ مہینہ صبر، سخاوت، خیرات اور خاندان و برادری کے ساتھ تعلقات مضبوط کرنے کا ذریعہ ہے، جو شامی معاشرے میں سخت حالات کے باوجود امید اور اتحاد کی علامت ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:رمضان بلحاظ ملک
قلعہ آل سمحان

**قلعہ آل سمحان ** ایک قدیم تاریخی قلعہ ہے جو گاؤں رأس كركر میں واقع ہے، رام اللہ شہر کے شمال مغرب میں تقریباً 12 کلومیٹر کے فاصلے پر۔ اس کی بنیاد 1214 ہجری میں رکھی گئی تھی اور یہ فلسطین کے سب سے بڑے قلعوں میں سے ایک ہے، جو فلسطینی فنِ تعمیر کے قریشی طرز میں شمار ہوتا ہے۔ یہ قلعہ شیخ اسماعیل سمحان کے نام سے موسوم ہے جنھوں نے اسے تعمیر کروایا۔ قلعے میں آل سمحان کی نسل سے تعلق رکھنے والے 52 خاندان رہائش پزیر تھے۔ .
## تاریخ
آل سمحان کے مشائخ قیسیہ، آج کے رام اللہ گورنری میں یروشلم کے شمالی پہاڑوں میں مقیم تھے۔ عثمانی سلطنت کے کمزور ہونے اور قبائل کے خود مختار ہونے کے نتیجے میں قیسیہ اور یمینہ کے قبائل کے درمیان گاؤں میں لڑائیوں کا آغاز ہوا۔ اس دوران 600 میٹر کی بلندی پر واقع رأس كركر کے سب سے بلند پہاڑی نقطے پر یہ قلعہ تعمیر کیا گیا۔ قلعہ اس علاقے کا دار الحکومت بن گیا اور یہ 18ویں اور 19ویں صدی کے دوران فلسطینی تاریخ اور پہاڑی دیہی تنازعات کا مشاہدہ کرنے والا مقام رہا۔
 
قلعہ قیس پارٹی کے رہنماؤں کے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا، جس میں آل سمحان شامل تھے اور انھوں نے وسطی علاقوں کے قریشی قریوں کے ساتھ جنگیں اور جھگڑے کیے، اپنا اثر شمالی علاقے میں قائم رکھا۔ اس دوران آل سمحان کی رہائش کے علاوہ کچھ قلعے باقی رہے، جن میں سے ایک قلعة آل سمحان ہے۔

قلعہ کی تعمیر میں 14 سال لگے اور آل سمحان نے اسے مختلف مراحل میں آباد کیا۔ ان کے قلعے میں آخری قیام کا سال 1799 ہے، جو قلعے کے مرکزی دروازے پر کندہ ہے۔ آل سمحان خاندان تقریباً 40 سال پہلے گاؤں چھوڑ گیا، جس کی وجہ جدید طرز کے مکانات، قلعے میں جگہ کی کمی اور نجی زندگی و آزادی کی تلاش تھی۔ آج بھی قلعے کے رہائشی اپنے گھروں اور کمروں کی چابیاں محفوظ رکھتے ہیں اور قلعہ گاؤں میں بعض تقریبات کے انعقاد اور اہم تاریخی و فنِ تعمیر کے ورثے کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ 

## تصویری نمائش

ملف:قلعة سمحان 2024.jpg
ملف:قلعة سمحان 2020.jpg
ملف:قلعة سمحان.jpg
ملف:قلعة آل سمحان 2024.jpg
ملف:Qalat Al Samhan 12.jpg


## حوالہ جات

زمرہ:مغربی کنارہ میں آثار قدیمہ
زمرہ:فلسطینی طرز تعمیر
زمرہ:عثمانی معماری
زمرہ:دولت فلسطین میں محلات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
انجیل یعقوب

بائیں|تصغیر|285x285پکسل|''جوآخم اور انا'' ۔
**انجیل یعقوب اولی**، جسے **انجیل یعقوب تمہیدی** بھی کہا جاتا ہے، دوسری صدی کے وسط میں تصنیف کیا گیا۔ یہ ان اپوکریفا اناجیل میں شامل ہے، یعنی وہ اناجیل جو چرچ نے مسترد کیں اور انھیں منحول قرار دیا۔ ماہرین کے مطابق اس انجیل کو "اول" یا "تمہیدی" کہنے کی وجہ یہ ہے کہ یہ کنواری مریم کے حمل سے شروع ہونے والے مسیح علیہ السلام کی ابتدائی داستانوں کو بیان کرتا ہے، یعنی یہ مسیح کی کہانی کی ابتدا فراہم کرتا ہے۔ ساتھ ہی، اس انجیل کے مصنف نے قانونی اناجیل میں نہ ملنے والے اہم واقعات کو بیان کر کے ان اناجیل میں خالی جگہ کو پر کرنے کی کوشش کی۔

## نام اور مخطوطات
انجیل یعقوب التمهیدی کے کئی نام ہیں۔ اس کے سب سے پرانے مخطوطات میں اسے "میلاد مریم" کہا گیا، جو دمّر کی مخطوطة میں موجود ہے۔ دیگر ناموں میں "تاریخ یعقوب" اور "رواية یعقوب" شامل ہیں۔ سریانی ترجمے میں اسے یوں درج کیا گیا:
"تاریخ یعقوب عن مولد كلية القداسة ودائمة البتولية والدة الله وابنها يسوع المسيح"
یعنی "یعقوب کی تاریخ مریم کی پیدائش کے بارے میں، جو مکمل طور پر مقدس اور دائمًا کنواری اور خدا کی ماں ہیں اور ان کا بیٹا یسوع مسیح۔"
»

### مصنف اور مقصد
یہ انجیل خود کو "یعقوب، بھائیِ رب" کی تصنیف قرار دیتا ہے۔ انجیل یعقوب میں مریم کی زندگی بیان کی گئی ہے۔

ہنّا اور یواکیم جب عمر میں بوڑھے ہو گئے تھے، خدا نے ان کی پرہیزگاری کے بدلے میں نسل عطا کی، یعنی مریم کی شکل میں۔

کنواری مریم کو ہیکل میں پیش کیا گیا اور وہ وہاں بارہ سال کی عمر تک رہی۔

پھر کنواری مریم کی شادی یوسف سے طے ہوئی، جو بیوہ اور کئی بچوں کا والد تھا۔ اس کی وضاحت اس لیے کی گئی کہ قانونی اناجیل میں "یسوع کے بھائی" کی اصطلاح کی تشریح ہو سکے۔
### اہم واقعات
بعد میں انجیل میں بشارت کا واقعہ بیان ہوتا ہے، یعنی جب فرشتہ گابریل نے یسوع کی پیدائش کا پیغام دیا۔ یوسف کے شبہات بیان کیے گئے ہیں، جو بعد میں "پیشگی جشنِ حسد" (عد 5:11-31) کے ریت کے نفاذ سے ختم ہوئے۔

یسوع کی پیدائش بیت لحم میں ہوئی اور قابلہ سالوما نے مریم کی ولادت کے بعد بھی کنواری حیثیت برقرار رکھنے کی گواہی دی۔

یسوع کی پیدائش کے بعد، خاندان مصر فرار ہوا۔

زکریا، یحییٰ المعمدان کے والد، کو ہیرودیس نے قتل کیا۔ .

## حوالہ جات

زمرہ:دوسری صدی کے مسیحی متون
زمرہ:مسیحی متون
زمرہ:مسیحیت متعلقہ فہرستیں
زمرہ:اپاکرفا اناجیل
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
تکیہ میلان

**تکیہ میلان** البانیا کے جنوبی علاقے نپرویشت میں لبوہووا اور ارقیروسٹر کے قریب واقع ایک تاریخی بکتاشی خانقاہ ہے۔ یہ تکیہ ایک بلند پہاڑی پر واقع ہے جہاں سے وادی درینوس کا خوبصورت نظارہ کیا جا سکتا ہے۔ بلند سطح اور پرسکون مقام کی وجہ سے یہ صدیوں سے صوفیا کی عبادت اور مراقبے کا مرکز رہا ہے۔ اس تکیے کی بنیادیں قدیم یونانی اور رومی دور کے آثار پر رکھی گئی ہیں جو اس مقام کی طویل تاریخی اور مذہبی اہمیت کو ظاہر کرتی ہیں۔

## تاریخی پس منظر اور تعمیر
تکیہ میلان کی موجودہ عمارت کی تعمیر 1800ء کے قریب صوفی بزرگ بابا علیو  نے کروائی تھی، جو علی پاشا کے دور حکومت کے ایک معتبر روحانی پیشوا تھے۔ کچھ ذرائع کے مطابق یہ تعمیر 1870 میں ہوئی۔ یہ مقام قدیم دور میں ایک قلعہ بند بستی کا حصہ تھا جس کی فصیلیں آج بھی تکیے کے گرد موجود ہیں۔ عثمانی دور میں اس تکیے کو بکتاشی سلسلے کے ایک بڑے مرکز کے طور پر شہرت ملی۔ اپنی تعمیر کے بعد سے یہ تکیہ نہ صرف مذہبی سرگرمیوں کا مرکز رہا بلکہ بلقان کے خطے میں سیاسی اور سماجی تبدیلیوں کے دوران بھی اس نے ایک اہم پناہ گاہ کا کردار ادا کیا۔

## فن تعمیر اور تزئین و آرائش
تکیہ میلان جنوبی البانیہ کے روایتی پتھر کے طرزِ تعمیر کا ایک شاہکار ہے۔ اس کی تعمیر میں مقامی سرمئی پتھر استعمال کیے گئے ہیں جو اسے ایک قلعہ نما شکل دیتے ہیں۔ تکیے کا مرکزی حصہ ایک بڑے گنبد پر مشتمل ہے جس کے اندرونی حصے میں لکڑی کی بہترین نقاشی اور صوفیانہ علامات موجود ہیں۔ عمارت کے بیرونی حصے میں ایک بڑا برآمدہ اور صحن ہے جہاں زائرین کے ٹھہرنے کے لیے کمرے بنے ہوئے ہیں۔ اس کے قریب ہی ایک قدیم چشمہ بھی موجود ہے جسے اس مقام کے تقدس کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔

## مذہبی اہمیت اور موجودہ حیثیت
یہ تکیہ البانیہ کے ثقافتی ورثے کا ایک اہم ستون ہے اور ہر سال یہاں بکتاشی برادری کے بڑے اجتماعات منعقد ہوتے ہیں۔ کمیونسٹ دور میں جب البانیہ میں مذہب پر پابندی لگائی گئی تھی تو اس تکیے کو بھی فوجی مقاصد کے لیے استعمال کیا گیا جس سے اسے کافی نقصان پہنچا۔ 1990ء کی دہائی کے بعد اس کی بحالی کا کام شروع ہوا اور اسے دوبارہ ایک فعال عبادت گاہ بنا دیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:البانیہ میں تکایا
زمرہ:بکتاشی تکایا
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1800ء کی دہائی کی تاسیسات
قصر القائد

قصر القائد ایک قدیم تاریخی قصر ہے جو فلسطین کے مقامی قصبے سبسطیہ میں واقع ہے، نابلس گورنریٹ کے مغربی کنارے پر، نابلس شہر کے شمال مغرب میں تقریباً 12 کلومیٹر کی دوری پر۔ یہ قصر سبسطیہ کے قدیم اور ثقافتی تاریخی مقامات میں شمار ہوتا ہے۔ 
## تاریخ
یہ قصر سن 1750 میں شیخ احمد القائد نے تعمیر کیا، جو نابلس کے پہاڑوں کے ایک سرکردہ رہنما تھے۔ قصر عثمانی دور کی عمارت کا ایک بہترین نمونہ ہے اور فلسطین میں سترہویں صدی کے آخر کی سیاسی اور سماجی زندگی کی عکاسی کرتا ہے۔
قصر میں ایک فلسطینی ثقافتی اور تاریخی ڈرامے کی نمائش بھی کی گئی ہے، جو مقامی روایات کو اجاگر کرتا ہے۔ .

قصر القائد عثمانی حکومت کے زمانے میں زمین دارانہ نظام کی جھلک پیش کرتا ہے، جب کچھ بااثر فلسطینی خاندانوں کو مقامی اقتصادی اور سیاسی امور کے انتظام کی ذمہ داری سونپی گئی تھی، جیسے کہ ٹیکس جمع کرنا، عثمانی سلطنت کو فوجی خدمات کے لیے نوجوان فراہم کرنا اور مختلف علاقوں میں جاری جنگوں میں حصہ لینا۔  

### تفصیل
قصر آل القائد مقصود تھا کہ یہ فلسطینی دیہات اور قصبوں میں مقامی حکمرانی کے مراکز میں سے ایک ہو، جنھیں مشائخ یا قصور الكراسي کہا جاتا تھا۔ سبسطیہ فلسطین میں آل القائد کے مشائخ کا مرکز تھی۔
قصر کی کل مساحت تقریباً 870 مربع میٹر ہے اور یہ دو منزلہ ہے۔
تصغیر|تصویر میں فلسطینی ثقافتی ڈراما دکھایا گیا ہے جو سبسطیہ میں قصر آل القائد میں پیش کیا گیا۔
تصغیر|قصر آل القائد میں تاریخی پینٹنگ یا فن پارہ
زمینی منزل: تقریباً 100 مربع میٹر کے رقبے پر مشتمل ہے۔ اس کے وسط میں ایک صحن ہے جس کے ارد گرد مختلف کمرے ہیں، جن میں دیوان شیخ، رہائشی کمرے، ذخیرہ خانے اور اصطبل شامل ہیں۔

اوپری منزل: کئی سونے کے کمرے ہیں جو مذہبی اور سماجی ثقافت کے مطابق بنائے گئے ہیں، تاکہ خواتین کے حصے کو قصر کے زائرین سے الگ رکھا جا سکے۔

قصر میں ایک اونچا اور وسیع دروازہ ہے، جس کے اوپر نقش و نگار والے پتھریلے محراب ہیں اور دائیں بائیں دونوں جانب قصر کے محافظوں کے بیٹھنے کے لیے بنچیں ہیں۔

ایک چھوٹے اضافی داخلی دروازے پر لکڑی کا دروازہ ہے تاکہ قصر کی نجی زندگی محفوظ رہے اور آتے جاتے لوگوں کی نظر قصر کے باشندوں پر نہ پڑے۔

تاریخی منظر:
قصر کے اندرونی دروازوں اور کمروں کی شاخوں میں نقش و نگار والے پتھریلے محراب اور خوبصورت جیومیٹری ڈیزائن موجود ہیں، جو عمارت کی فنّی اور تاریخی اہمیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:مغربی کنارہ میں آثار قدیمہ
زمرہ:دولت فلسطین میں مکانات
زمرہ:فلسطینی طرز تعمیر
زمرہ:عثمانی معماری
زمرہ:دولت فلسطین میں محلات
مسجد گیاسلی

**مسجد گیاسلی** (آذری: قیاسلی مسجدی) ایک قدیم مسجد ہے جو آذربائیجان کے ضلع اغدام میں واقع قرية گیاسلی میں موجود ہے۔ 2 اگست 2001 کو آذربائیجان جمہوریہ کی وزراء کونسل کے فیصلے کے تحت اس مسجد کو ریاستی تحفظ میں رکھا گیا، کیونکہ یہ ایک مقامی اہمیت کا فن تعمیراتی تاریخی ورثہ ہے ۔ مادہ نمبر 4052۔ 

## تاریخ
مسجد گیاسلی کی تعمیر اٹھارہویں صدی میں ہوئی اور یہ علاقے کے مسلمانوں کے لیے عبادت اور مذہبی اجتماعات کا اہم مرکز رہا۔ یہ مسجد اپنے تاریخی اور ثقافتی اہمیت کی وجہ سے مقامی ورثے کے طور پر بھی جانی جاتی ہے۔ ۔
### آسیب اور تباہی
1990 کی دہائی کے اوائل میں، پہلی ناگورنو-کاراباخ جنگ کے دوران، آرمینیائی فوج نے قرية گیاسلی پر قبضہ کیا۔ مسجد میں دو مینار تھے، لیکن فوجیوں نے اسے جان بوجھ کر آگ لگا کر نذر آتش کیا، جس کے نتیجے میں اسے شدید نقصان پہنچا۔  

بعد ازاں، سیٹلائٹ امیجز کے ذریعے علاقے کا جائزہ لیا گیا جس سے یہ ظاہر ہوا کہ دسمبر 2011 سے جون 2014 کے دوران مسجد گیاسلی کو مویشیوں کی ہانڈی کے طور پر استعمال کیا گیا۔ اس دوران، مسجد کے شمالی حصے کو بھی خالی کر کے جانوروں کے لیے جگہ دی گئی تھی۔
### دوبارہ آذربائیجان کے قبضے میں آنا
دوسری ناگورنو-کاراباخ جنگ کے بعد، 20 نومبر 2020 کو طے شدہ جنگ بندی کے معاہدے کے مطابق، قرية گیاسلی، ضلع اغدام کا حصہ بن کر دوبارہ آذربائیجان کے کنٹرول میں آئی اور علاقے میں شہری زندگی اور بنیادی ڈھانچے کی بحالی کے کام بھی شروع کیے گئے۔۔ 

### موجودہ صورت حال
کومیرسانت اخبار کے رپورٹر کیریل کریوشیف کے مطابق، جو دسمبر 2020 میں قرية گیاسلی گئے، مسجد کے اندر گھاس کے ڈھیر اور قریب ہی ایک مویشیوں کی ہانڈی موجود تھی۔

مسجد گیاسلی نہ صرف تاریخی ورثہ کے طور پر اہمیت رکھتی ہے بلکہ یہ اس علاقے کی ثقافتی اور مذہبی پہچان کا بھی حصہ ہے، جسے کئی دہائیوں کی جنگوں اور تباہ کاری کے باوجود دوبارہ محفوظ بنانے کی ضرورت ہے۔ 

## تصویری نمائش

ملف:Giyasli_Mosque_interior_2.jpg
ملف:Giyasli_Mosque_interior_3.jpg
ملف:Giyasly_mosque.jpg
ملف:Giyasli_Mosque._Agdam.jpg

## حوالہ جات

زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:مضامین جن میں آذربائیجانی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
مسجد کاؤسیونگ

**مسجد کاؤسیونگ** (چینی: 高雄清真寺) ایک مسجد ہے جو شہر کاؤسیونگ، تائیوان کے علاقے لیتگیا میں واقع ہے۔ یہ تائیوان میں مسجد تائیپی کے بعد دوسری مسجد ہے جو تعمیر ہوئی۔
## تاریخ
### پہلی عمارت
مسجد کاؤسیونگ کی ابتدا 1949 میں ہوئی، جب چینی خانہ جنگی میں کمیونسٹوں کے خلاف شکست کے بعد قوم پرست مسلموں نے تائیوان میں یہ مسجد بنائی۔ ابتدا میں مسلم سرکاری اہلکاروں نے حکومت کومینتانگ کے ساتھ مل کر تائیوان میں نئی مسجد کے قیام کا منصوبہ بنایا اور جنوری 1949 میں فنڈ جمع کرنا شروع کیا۔ اس مقصد کے لیے یانتچنگ کے علاقے میں وو فُو چوتھی روڈ پر 270 مربع میٹر کا کرایہ دار زمین حاصل کی گئی، جو وقتی طور پر مسجد کے لیے استعمال ہوئی۔
### دوسری عمارت
چونکہ وو فُو روڈ کی کرایہ کی زمین محدود تھی، تائیوانی مسلمان 1951 میں شینچنگ علاقے میں لین سن روڈ پر 460 مربع میٹر زمین پر لکڑی کے انداز کی نئی عمارت میں منتقل ہوئے۔ یہاں کی نماز ہال کی رقبہ 135 مربع میٹر تھی۔ جیسے جیسے نمازیوں کی تعداد بڑھی، انھوں نے نئے مسجد کی تعمیر کے لیے فنڈ جمع کرنا شروع کیا۔ اکتوبر 1988 میں پرانی مسجد کی زمین فروخت کی گئی اور حاصل شدہ رقم نئے مسجد کی تعمیر کے لیے استعمال ہوئی، جو لین سن روڈ پر واقع تھی۔

### موجودہ عمارت
فروری 1990 میں مسجد آخرکار بڑے مقام پر منتقل ہوئی۔ موجودہ مسجد بہتر سہولیات کے ساتھ تعمیر کی گئی تاکہ بڑھتی ہوئی نمازیوں کی تعداد کو سہارا دیا جا سکے۔ مسجد کی نئی عمارت جیان جون روڈ، لیتگیا میں واقع ہے۔ تعمیرات 17 دسمبر 1990 کو شروع ہوئیں اور دسمبر 1991 کے آخر میں مکمل ہوئیں، جبکہ افتتاح اپریل 1992 میں ہوا۔، وافتتح في شہر أبريل من عام 1992.
### معماری
نماز خانہ مسجد
مسجد کاؤسیونگ تین منزلہ عمارت پر مشتمل ہے۔ نماز خانہ، کونوں اور دیگر حصوں کا ڈیزائن مشرق وسطیٰ اور عربی ممالک کی روایتی مساجد کی طرز پر بنایا گیا ہے۔
مسجد کا رقبہ 2,657 مربع میٹر ہے۔
تصغیر|نماز خانہ مسجد کاؤسیونگ
پہلی منزل: مرد و خواتین کے رہائشی کمرے، خواتین کے لیے نماز خانہ اور خواتین کے سرگرمی مرکز شامل ہیں۔

دوسری منزل: مرکزی نماز خانہ، عربی زبان اور اسلامی تعلیمات کے مطالعے کا مرکز اور ثقافتی نمائش کے لیے کمرہ موجود ہے۔

تیسری منزل: نوجوانوں کے سرگرمی مرکز، دفتر اور باورچی خانہ۔
مسجد میں امام کا دفتر، انتظامیہ کا دفتر، لائبریری اور وضو خانہ بھی موجود ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:تائیوان کی مساجد
زمرہ:1992ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1991ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1949ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مسجد نور تونغکانگ

**مسجد نور تونغکانگ** (چینی: 東港清真寺؛ پینیین: Dōnggǎng Qīngzhēnsì) ایک مسجد ہے جو شہر دونگکانگ، صوبہ پنگتونگ، تائیوان میں واقع ہے۔ یہ مسجد تائیوان میں بنایا جانے والا آٹھواں اور آخری مسجد ہے اور ساتھ ہی یہ صوبہ پنگتونگ میں پہلا مسجد بھی ہے۔ 

## تاریخ
مسجد کا آغاز ایک کرائے کے گھر سے ہوا جو 34-1، فینگ یو سٹریٹ (豐漁街) میں واقع تھا، جہاں زیادہ تر نمازی مقامی انڈونیشی مچھیرے تھے۔ دس سال کی مدت میں چندہ جمع کرنے کے بعد، نمازیوں نے فیصلہ کیا کہ وہ اس کرائے کے گھر کو خرید کر مسجد میں تبدیل کریں۔
چونکہ گھر کے مالک نے فروخت کرنے سے انکار کیا، اس لیے نمازیوں کو ایک اور گھر تلاش کرنا پڑا۔ آخرکار انھوں نے اسی شہر میں پہلے گھر کے قریب ایک اور مکان پایا، جو سنگ یو سٹریٹ (興漁街) میں واقع تھا اور اسے 5.4 ملین تائیوانی ڈالر میں خرید لیا۔

اس عمارت کی مرمت میں 1 ملین تائیوانی ڈالر خرچ کیے گئے، جس میں وضو کی جگہ اور کچھ ایئر کنڈیشنگ سسٹمز شامل کیے گئے اور اسے حتمی طور پر مسجد میں تبدیل کیا گیا۔ مسجد کا باضابطہ افتتاح 18 فروری 2018 کو ہوا۔
9 دسمبر 2018 کو وزیر داخلہ، ہسو کو یونگ، نے مسجد کے بانی کو اعزاز دیا اور بین الاقوامی یوم مہاجر کے موقع پر اس کی کوششوں کو سراہا جو مسجد کے قیام کے لیے چندہ جمع کرنے میں کی گئی تھیں۔ ،
### فنِ تعمیر
نماز کی ہال
مسجد تین منزلہ عمارت کے تیسرے فلور پر واقع ہے اور تقریباً 120 نمازیوں کو گنجائش فراہم کرتی ہے۔

**مسجد کی سہولیات**
مسجد میں قرآن پڑھنے کے لیے مخصوص جگہ اور دین و عربی زبان کی تعلیم کے لیے اسکول بھی موجود ہے۔ مسجد میں خواتین اور مردوں کے لیے علاحدہ عبادت گاہیں ہیں۔
یہ کمیونٹی اجتماعات اور دینی تقریبات کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:تائیوان کی مساجد
زمرہ:2017ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:تائیوان میں 2018ء کی تاسیسات
زمرہ:مقالے جن میں چینی زبان کا متن ہے
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
جامع مسجد مکلی

**جامع مسجد مکلی** مکلی، ٹھٹہ میں واقع تاریخی مسجد ہے جو شیخ حماد جمالی کے مدرسے کے قریب واقع ہے اور اس وقت زبوں حالت میں موجود ہے۔ مسجد کے شمال مغرب میں شیخ حماد جمالی کا مقبرہ واقع ہے۔ اسے  بھی کہا جاتا ہے کیونکہ مسجد کے قریب مائی مکلی کی قبر موجود ہے۔ یہ مسجد قاضی عبد اللہ کے مزار کے شمال مغربی گوشے پر واقع ہے۔

## تاریخ
تصغیر|جامع مسجد اور اس کے بائیں جانب مائی مکلی کی قبر
روایت کے مطابق غالبا سنہ 1388ء میں جام تماچی بن جام انڑ سلطان فیروز شاہ تغلق کی وفات کے بعد دہلی سے آزاد ہو کر ٹھٹہ پہنچے تو وہ دوبارہ سندھ کی سلطنت کے تخت پر بیٹھے۔ اسی عرصے میں انھوں نے یہ مسجد اپنے مرشد شیخ حماد جمالی کی خانقاہ کے قریب تعمیر کروائی۔ اس زمانے میں یہ جامع مسجد تھی۔

اس وقت مسجد کچھ منہدم حالت میں موجود ہے تاہم آثار سے معلوم ہوتا ہے کہ مشرق کی جانب ایک بڑی دیوار موجود تھی جو نمازیوں کے لیے کھلی فضا میں نماز ادا کرنے کی جگہ کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ مسجد 64x29 فٹ کے رقبے پر مشتمل ہے اور اس کے تین محرابی دروازے ہیں۔ جنوب، شمال اور مشرق کے دروازے نوک دار محرابوں پر قائم ہیں۔ دیواروں کو اندر اور باہر چونے کے گارے سے پلستر کیا گیا ہے جبکہ فرش پتھروں کا بنا ہوا ہے۔

اندرونی ہال منفرد طرز کا ہے۔ یہ ایک کشادہ کمرہ ہے جس کے دروازوں کے پیچھے یا اندر شہتیر دیے گئے ہیں۔ درمیانی دروازہ باقی دونوں سے بڑا ہے اور عمودی انداز کی مخصوص محرابی بناوٹ پر قائم ہے۔ مغرب کی سمت محراب واقع ہے جو تکونی شکل کی ہے۔ یہ عمارت سمہ دور کی تعمیرات کا ایک عمدہ نمونہ ہے۔ فی الحال یہ مقام محکمۂ آثارِ قدیمہ پاکستان کی نگرانی میں ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:سمہ خاندان کا طرز تعمیر
زمرہ:ایشیا میں 1388ء کی تاسیسات
زمرہ:ٹھٹہ کے سیاحتی مقامات
زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:سندھ کی مساجد
زمرہ:ضلع ٹھٹہ
زمرہ:1380ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
مسجد بیت المسلمین

**مسجد بیت المسلمین** (چینی: 巴特爾穆斯林清真寺) ایک مسجد ہے جو تائیوان کے صوبہ یی لین میں واقع ہے اور یہ یی لین کے ضلع میں پہلا مسجد ہے۔ 
## تاریخ
مسجد بیت المسلمین کی بنیاد 2014 میں رکھی گئی، جب ایک گروہ انڈونیشی ماہی گیروں نے اس علاقے میں کام کرتے ہوئے عبادت کے لیے جگہ تلاش کی۔ کچھ ہی عرصے بعد، اس عمارت کی تجدید کی گئی اور اسے آج کے موجودہ شکل میں ڈھالا گیا۔ بعد ازاں یہ مسجد مقامی اور مہاجر مسلمانوں کے لیے ایک مستقل مذہبی اور سماجی مرکز کی حیثیت اختیار کر گئی۔ 
### معماری
مسجد دو منزلہ پیلے رنگ کی عمارت کی اوپری منزل پر واقع ہے۔ عمارت کی نچلی منزل انڈونیشی ماہی گیروں کے رابطہ فورم کے دفتر کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اس عمارت کو کرایہ پر لیا گیا ہے اور ماہانہ کرایہ 15,000 نئے تائیوان ڈالر ہے۔ . 

### سرگرمیاں
یہ مسجد باقاعدگی سے مختلف اسلامی سرگرمیوں اور مذہبی تہواروں کا انعقاد کرتی ہے۔ یہ قریبی بندرگاہوں، خصوصاً نان فانگ آؤ فِشنگ پورٹ میں کام کرنے والے ماہی گیروں کے اجتماع کا مرکز بھی ہے۔ مزید برآں، یہ انڈونیشیا سے آنے والے تارکینِ وطن مزدوروں کے لیے معلومات اور شکایات کے مرکز کے طور پر بھی خدمات انجام دیتی ہے۔
یہاں مذہبی تعلیم، قرآن خوانی اور سماجی رہنمائی کے پروگرام بھی منعقد کیے جاتے ہیں۔
مسجد مقامی مسلم برادری کے باہمی تعاون اور ثقافتی ہم آہنگی کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔۔  

### آمد و رفت
مسجد تک رسائی نسبتا قریبی ہے، جنوب مشرق میں واقع تائیوان کی ریلویز کے سواو اسٹیشن سے۔
مسجد کے قریب بس اسٹاپ اور مقامی ٹرانسپورٹ کی سہولت بھی دستیاب ہے، جس سے آنے جانے میں آسانی ہوتی ہے۔
مسجد کے ارد گرد پیدل چلنے کے لیے راستے اور چھوٹے پارکنگ ایریاز موجود ہیں تاکہ زائرین اور مقامی کمیونٹی کی سہولت ممکن ہو۔
یہ جگہ نہ صرف عبادت کے لیے ہے بلکہ مقامی مسلمانوں اور مہاجرین کے سماجی اور ثقافتی اجتماعات کا بھی مرکز ہے۔۔

## حوالہ جات
 

زمرہ:تائیوان کی مساجد
زمرہ:2014ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:تائیوان میں 2014ء کی تاسیسات
زمرہ:مقالے جن میں چینی زبان کا متن ہے
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مسجد الفلاح (حوالیئن)

تصغیر|الفلاح مسجد نماز گاہ
**مسجد الفلاح** تائیوان کے شہر ہوالیئن، صوبہ ہوالین میں واقع ایک مسجد ہے۔ یہ تائیوان میں تعمیر ہونے والا نواں اور آخری مسجد ہے اور ساتھ ہی صوبہ ہوالین میں قائم ہونے والا پہلا مسجد بھی ہے۔ .

## تاریخ
مسجد کا باضابطہ افتتاح 18 مارچ 2018ء کو انڈونیشیا کے سابق وزیر قانون و انسانی حقوق محمد محفوظ نے کیا۔ یہ افتتاحی تقریب مقامی مسلمانوں اور انڈونیشی مہاجر کمیونٹی کے لیے ایک اہم موقع تھا۔

10 نومبر 2019 کو مسجد کی عمارت کے اجلاس کمرے میں تائیوان میں مقیم انڈونیشی مہاجر کارکنوں کے لیے معلومات اور شکایات کی خدمات کا ایک خصوصی کاؤنٹر قائم کیا گیا۔ اس اقدام کا مقصد مزدوروں کو قانونی رہنمائی، مشاورت اور مسائل کے حل میں مدد فراہم کرنا تھا۔ اس طرح مسجد نہ صرف عبادت گاہ بلکہ سماجی اور فلاحی مرکز کے طور پر بھی کردار ادا کرنے لگی۔ 

### آمد و رفت
مسجد تک رسائی آسان ہے کیونکہ یہ تائیوان ریلوے کی ہوالین ریلوے اسٹیشن کے شمال مغرب میں پیدل فاصلے پر واقع ہے، جس سے مقامی افراد اور مسافر با آسانی مسجد پہنچ سکتے ہیں۔ .

### معاشرتی اور دینی کردار
مسجد الفلاح مقامی مسلمانوں اور مہاجر کمیونٹی کے لیے ایک اہم مذہبی مرکز کی حیثیت رکھتی ہے۔ یہاں پنج وقتہ نماز، جمعہ کی نماز اور عیدین کے اجتماعات منعقد کیے جاتے ہیں۔ رمضان المبارک کے دوران افطار اجتماعات اور دینی دروس کا بھی اہتمام کیا جاتا ہے، جس سے کمیونٹی کے افراد میں باہمی رابطہ اور ہم آہنگی مضبوط ہوتی ہے۔
### تعلیمی سرگرمیاں
مسجد میں قرآنِ کریم کی تعلیم، بنیادی اسلامی عقائد اور عربی زبان کی تدریس کے حلقے بھی منعقد کیے جاتے ہیں۔ یہ سرگرمیاں
خاص طور پر نوجوانوں اور مہاجر کارکنوں کے لیے مفید ثابت ہوتی ہیں، تاکہ وہ اپنی مذہبی شناخت اور ثقافتی وابستگی کو برقرار رکھ سکیں۔
### کمیونٹی خدمات
مسجد الفلاح نہ صرف عبادت کا مقام ہے بلکہ سماجی معاونت کا مرکز بھی ہے۔ یہاں آنے والے مہاجر کارکنوں کو رہنمائی، معلومات اور باہمی تعاون کا ماحول فراہم کیا جاتا ہے۔ مختلف ثقافتی اور مذہبی مواقع پر خصوصی پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں، جو مقامی آبادی اور مہاجر برادری کے درمیان ہم آہنگی کو فروغ دیتے ہیں۔
## تصویری نمائش

 Hualien Al-Falah Mosque - Prayer Hall.jpg|مسجد الفلاح کا نماز ہال
Hualien Al-Falah Mosque.jpg|مسجد الفلاح کا 2019 میں سابقہ مقام پر منظر

## حوالہ جات

زمرہ:تائیوان کی مساجد
زمرہ:2018ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:تائیوان میں 2018ء کی تاسیسات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ