open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
المجبورہ

** المَجْبُورہ** مدینہ منورہ کا یہ نام جبر کی ہوئی، سنواری ہوئی، درست کی ہوئی سرزمیں کے معنوں میں استعمال ہوا۔
مدینہ منورہ کو"المَجْبُورہ" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی خاص عنایتوں اور نوازشوں سے اس شہر کو عزت بخشی۔
اللہ تعالیٰ نے مدینہ کو اپنی محبوب ہستی، سید المرسلین ﷺ کا مسکن اور مرکز بنایا۔اسے یہ سعادت ملی کہ حضور ﷺ نے اپنی حیاتِ مبارکہ میں اسے اپنا وطن اور جائے قیام بنایا۔ پھر وصال کے بعد آپ ﷺ کے مبارک جسد اطہر کے ساتھ مدفون ہیں۔اللہ تعالیٰ نے مدینہ سے بخار اور بیماریوں کو دور کر دیا، جیسا کہ احادیث میں آتا ہے۔ اس کے ماحول کو خوشبودار اور پاکیزہ بنایا۔اہل ایمان کو اس کی سکونت پر آمادہ کیا اور بار بار اس شہر کی طرف رغبت دلائی۔اس کے پیمانوں (مد اور صاع) میں برکت رکھی۔
اسی لیے کہا گیا کہ مدینہ منورہ ان انعامات کی وجہ سے خوش حال، مسرور اور قابل فخر ہے۔ یہ شرف اسے دنیا کے کسی اور شہر کو نہیں ملا اور وہ تمام شہروں پر اپنی فضیلت کا پرچم بلند کرتی ہے۔ ۔

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
المحبہ

**  اَلْمَحِبَّۃُ **  مدینہ منورہ کا یہ نام  اس مفہوم کے ساتھ ہے کہ یہ شہر خود محبت کا منبع ہے۔ یہ اپنے لوگوں سے محبت کرتا ہے۔
مدینہ منورہ کو"المَجْبُورہ" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ یہ نام "فَعِیلَۃٌ" کے وزن پر ہے، جس کا صیغہ عام طور پر "کثرت اور دوام" کے معنی دیتا ہے۔ یعنی، "بہت محبت کرنے والا"۔ اس نام میں شہر کی طرف سے محبت کا فعل نسبت دیا گیا ہے۔
اس نام کا مطلب ہے "وہ شہر جو (اپنے رہنے والوں اور آنے والوں سے) بہت محبت کرتا ہے" یا "محبت کرنے والی جگہ" یہ نام مدینہ منورہ کی اس صفت کو بیان کرتا ہے کہ یہ شہر اپنے باشندوں اور زائرین کے لیے انتہائی شفقت اور محبت رکھتا ہے۔ یہ ایک ایسا محبت بھرا ماحول پیش کرتا ہے جہاں ہر شخص خود کو محفوظ اور مکرم محسوس کرتا ہے۔ گویا مدینہ منورہ ایک زندہ وجود ہے جو اہل ایمان سے بے پناہ محبت کرتا ہے۔ یہ محبت درحقیقت رسول اللہ ﷺ کی اس زمین سے والہانہ محبت کا عکس ہے۔

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
المحببہ

** اَلْمَحَبَبَّۃُ ** مدینہ منورہ کا یہ نام اس مفہوم کے ساتھ ہے کہ اس شہر کو محبوب بنایا گیا ہے۔ اللہ اور رسول ﷺ نے اسے چنا۔(محبوب بنایاگیا)۔
مدینہ منورہ کو"اَلْمَحَبَبَّۃُ " نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ یہ نام "مُفَعَّلَۃٌ" کے وزن پر ہے۔ یہ صیغہ "تفعیل" کے معنی دیتا ہے، جس میں تکرار یا کسی چیز کو محبوب بنائے جانے کا عمل پایا جاتا ہے۔ یعنی، "جسے بار بار محبوب بنایا گیا ہو"۔اس نام کا مطلب ہے "وہ شہر جسے (اللہ اور اس کے رسول کے نزدیک) محبوب بنایا گیا ہے"یہ نام اس حقیقت کی طرف اشارہ ہے کہ مدینہ منورہ کو اللہ تعالیٰ نے ہجرت کے لیے منتخب فرمایا اور اسے اپنے حبیب ﷺ کا دارِ ہجرت بنایا۔ گویا اسے "محبوب" کا درجہ دیا گیا۔ یہ نام اس "عمل" پر زور دیتا ہے کہ مدینہ کو محبوب بنایا گیا۔ یہ اس کی فضیلت اور تقدس کے حصول کی جانب ایک فعل کی نشان دہی کرتا ہے۔

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
المحبوبہ

**  اَلْمَحْبُوبَۃُ **  مدینہ منورہ کا یہ نام  اس مفہوم کے ساتھ ہے کہ  اس شہر سے محبت کی جاتی ہے۔ یہ امت کے دلوں میں بسا ہوا ہے۔۔
مدینہ منورہ کو"اَلْمَحْبُوبَۃُ " نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ یہ نام   "مَفْعُولَۃٌ" کے وزن پر ہے۔ یہ صیغہ "مفعول" کے معنی دیتا ہے، یعنی جس پر فعل کیا جائے۔ اس کا مطلب ہے "جس سے محبت کی جائے" یا "محبوبہ"۔اس نام کا مطلب ہے "وہ شہر جس سے (مسلمانوں کے دلوں میں) محبت کی جاتی ہے"۔مدینہ منورہ کے لیے امت مسلمہ کے دلوں میں موجود والہانہ محبت اور عقیدت کی عکاسی کرتا ہے۔ ہر مسلمان کا دل مدینہ سے محبت سے بھرا ہوا ہے۔یہ نام شہر کی اس حیثیت کو واضح کرتا ہے کہ وہ "محبوب" ہے اور تمام مسلمان "محب" ہیں۔ یہ محبت کا ایک ایسا گہرا رشتہ ہے جو قیامت تک برقرار رہے گا۔اس نام اور اہل ایمان کے درمیان محبت کا رشتہ یک طرفہ نہیں بلکہ باہمی اور انتہائی گہرا ہے، جس کی بنیاد اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی محبت پر ہے۔

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
المحبورہ

**  الْمَحْبُورَۃُ**  مدینہ منورہ کا یہ نام  اس معنی میں ہے کہ محبوب و پسندیدہ" یا "جسے اللہ تعالیٰ نے محبوب فرمایا ہو۔
مدینہ منورہ کو"الْمَحْبُورَۃُ" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کی نظرِ کرم اور محبت کا مستحق ہے۔ یہ نام مدینہ کی فضیلت کو ظاہر کرتا ہے کہ یہ شہر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت کا مرکز بنا، جہاں اللہ نے اپنے حبیب کو سکونت دی اور اسے اپنی محبت کا نشان بنایا۔ ایک حدیث مبارکہ میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لَمْحَبُورَۃٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْهَا" (مدینہ اللہ کو اس سے زیادہ محبوب ہے)۔ علامہ سمہودی اسے مدینہ کی روحانی کشش اور جنت کی مانند فضیلت سے جوڑتے ہیں، جہاں صحابہ کرام اور تابعین نے سکونت اختیار کی۔ یہ نام مدینہ کی دعوتِ ایمان اور ہدایت کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے، جو اللہ کی محبت کا سبب ہے۔ اس کی تشریح یہ ہے کہ مدینہ صرف ایک شہر نہیں بلکہ اللہ کی محبت کا مركز ہے، جہاں زائرین کو مغفرت اور قربِ الٰہی ملتا ہے۔۔

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
المحرمہ

** الْمَحْرَمَۃُ** مدینہ منورہ کا یہ نام اس معنی میں ہے کہ "محرم" یا "جسے حرام قرار دیا گیا ہو"، یعنی جس کی خلاف ورزی کرنا حرام ہے۔
مدینہ منورہ کو"الْمَحْرَمَۃُ" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ اس کی حدود (حرمِ مدینہ) کو اللہ تعالیٰ نے شرک، فساد اور نافرمانی سے پاک رکھنے کا حکم دیا ہے۔ حدیث شریف میں ہے: "إِنَّهَا مَحْرَمَۃٌ لَهَا حِلْفَانُ" (یہ مدینہ حرام ہے، اس کی دو حدود ہیں)۔ مدینہ کی حرمت اس لیے ہے جیسے مکہ مکرمہ کی، جہاں قتل، لڑائی اور شرک جیسے گناہ حرام ہیں۔ اس نام کو مدینہ کی پاکیزگی اور امن کی ضمانت کہا گیا کہ یہ شہر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی کی وجہ سے اللہ کی حرمت کا حامل ہے۔ "المحرمۃ" مدینہ کو ایک مقدس علاقہ بناتی ہے، جہاں مسلمانوں کو گناہوں سے توبہ کرنے اور عبادت پر توجہ دینے کی ترغیب ملتی ہے۔ یہ نام مدینہ کی حفاظتِ الٰہی اور اس کی حدود کی حرمت کو یاد دلاتا ہے، جو زائرین پر لازم ہے۔ 

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
المحروسہ

**  الْمَحْرُوسَۃُ**  مدینہ منورہ کا یہ نام  اس معنی میں ہے کہ یہ"محفوظ و مَحْرُوسَ" یا "جس کی حفاظت اللہ نے فرمائی ہو"
مدینہ منورہ کو"الْمَحْرُوسَۃُ" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اسے ہر قسم کے شر اور فتنوں سے محفوظ رکھا ہے، خاص طور پر دجال کے فتنے سے، جو آخر الزمان کا سب سے بڑا فتنہ ہے۔
الْمَدِينَةُ يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ، فَيَجِدُ الْمَلَائِكَةَ يَحْرُسُونَهَا فَلَا يَقْرَبُهَا الدَّجَّالُ، وَلَا الطَّاعُونُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
”دجال مدینہ تک آئے گا لیکن دیکھے گا کہ فرشتہ اس کی حفاظت کر رہے ہیں پس نہ تو دجال اس سے قریب ہو سکے گا اور نہ طاعون، اگر اللہ نے چاہا۔
"المحروسۃ" مدینہ منورہ کی اس خصوصیت کو بیان کرتا ہے کہ یہ اللہ کی حفاظت میں ایک مقدس شہر ہے، جہاں دجال جیسے عظیم فتنے بھی داخل نہیں ہو سکتے۔ یہ نام مدینہ کے زائرین کو یہ پیغام دیتا ہے کہ وہ ایک ایسی جگہ پر ہیں جو اللہ کی خاص رحمت اور نگہبانی کا مرکز ہے۔
 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
بیجے کمار ستپاتھی

**بیجے کمار ستپاتھی**(وفات: 22 ستمبر 2025ء)، ایک سابق ہندوستانی ویٹ لفٹر تھے جنھوں نے 1982ء کے کامن ویلتھ گیمز میں مردوں کے بینٹم ویٹ ایونٹ میں چاندی کا تمغا جیتا تھا۔ انھیں حکومت ہند کی طرف سے سال 1981-82 میں ارجن ایوارڈ سے نوازا گیا۔ ستپاتھی 1977-78 سے 1982-83 تک ویٹ لفٹنگ میں پانچ بار قومی چیمپئن رہے  ہیں اور انھوں نے ہندوستانی بحریہ اور ہندوستانی ریلوے کی نمائندگی کی ہے۔ انھوں نے 1981ء کے منی کامن ویلتھ گیمز میں سونے کا تمغا جیتا اور بعد میں برسبین میں 1982ء کے مین ایونٹ میں چاندی کا تمغا جیتا۔ انھوں نے 1981ء اور 1983ء کی ایشین ویٹ لفٹنگ چیمپئن شپ میں کانسی کا تمغا جیتا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* سی ڈبلیو گیمز پروفائل
زمرہ:ارجنا اعزاز یافتگان
زمرہ:بھارتی مرد ویٹ لفٹرز
زمرہ:برہماپور کی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی شخصیات
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:2025ء کی وفیات
زمرہ:22 ستمبر کی وفیات
ویسٹ انڈیز بریک آؤٹ لیگ 2025ء

**2025ء [[ویسٹ انڈیز]] بریک آؤٹ لیگ** ویسٹ انڈیز وقفہ لیگ کا افتتاحی ایڈیشن تھا جو ایک ٹوئنٹی 20 کرکٹ ٹورنامنٹ ہے جسے کرکٹ ویسٹ انڈیز اور کیریبین پریمیئرلیگ نے قائم کیا تھا۔  یہ ویسٹ انڈیز میں پورے خطے سے ابھرتی ہوئی صلاحیتوں پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے منعقد کیا گیا تھا۔ ٹورنامنٹ میں 6 ٹیمیں شامل تھیں جنھوں نے 25 اپریل سے 10 مئی 2025ء تک 17 میچوں میں حصہ لیا، تمام میچ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں برائن لارا کرکٹ اکیڈمی میں کھیلے گئے۔  ٹرینیڈاڈ اینڈ ٹوباگو لیونز دفاعی چیمپئن ہیں۔

## تاریخ
یہ ٹورنامنٹ کرکٹ ویسٹ انڈیز اور کیریبین پریمیئر لیگ نے قائم کیا تھا جس کا آغاز اپریل 2025ء میں ہوا تھا۔ ٹورنامنٹ کی تخلیق کا مقصد پورے خطے سے ابھرتی ہوئی صلاحیتوں کو ظاہر کرنا تھا۔ 

## ٹیمیں

## دستے

جیرمیاہ لوئس انجری کے باعث ٹورنامنٹ سے باہر ہو گئے تھے اور ان کی جگہ کیمرون پینی فیدر کو ٹیم میں شامل کیا گیا تھا۔

## پوائنٹس ٹیبل

## لیگ کا مرحلہ

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

### پلے آف

----

### فائنل

## حوالہ جات

زمرہ:2025ء کے مقامی کرکٹ مقابلے
زمرہ:کرکٹ میں 2025ء
اینٹیگوا اور باربوڈا فالکنز

**[[اینٹیگوا و باربوڈا|اینٹیگوا اور باربوڈا]] فالکنز** ایک کیریبین پریمیئر لیگ فرنچائز ہے جو اینٹیگوا اینڈ باربوڈا میں مقیم ہے جس نے 2024ء کیریبین پریمیئر لیگ سیزن سے جمیکا ٹالاواہ کی جگہ لی۔  ٹیم ورلڈ وائیڈ اسپورٹس مینجمنٹ گروپ کی ملکیت ہے۔ ٹیم کی نقاب کشائی 20 فروری 2024ء کو شوگر فیکٹری، سینٹ جارج کے سر ویوین رچرڈز اسٹیڈیم میں کی گئی جہاں وہ اپنے گھریلو میچ کھیلتے ہیں۔ فالکنز کاروباری شخص کرس پرساود کی ملکیت ہیں اور 2024ء میں کرکٹ کے لیجنڈ شیو نارائن چندرپال کے زیر تربیت ہیں لیکن اب پال نکسن کے زیر تربیت ہے۔

## موجودہ دستہ
* بین الاقوامی ٹوپیاں رکھنے والے کھلاڑیوں کو **بولڈ** میں درج کیا گیا ہے۔

* ماخذ: سرکاری ویب گاہ

## انتظامیہ اور معاون عملہ

## سیزن

## ہوم گراؤنڈ
اینٹیگوا اینڈ باربوڈا فالکنز اپنے گھریلو کھیل سینٹ جارج اینٹیگوا اور باربوڈا کے سر ویوین رچرڈز اسٹیڈیم میں کھیلتے ہیں۔ سر ویوین رچرڈز اسٹیڈیم کیریبین کے قدیم ترین اور تاریخی ترین میدانوں میں سے ایک ہے اور اس کے ساتھ ساتھ سب سے بڑی گنجائشوں میں سے بھی ایک ہے جس میں تقریبا 10,000 تماشائیوں کو آرام سے جگہ دی گئی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ویسٹ انڈیز کی کرکٹ ٹیمیں
زمرہ:اینٹیگا و باربوڈا میں کرکٹ
پر دار انسان کی سنگی نقاشی (پاسارگاد)

**پر دار انسان کی سنگی نقاشی** (فارسی: سنگ نگاره انسان بالدار) پاسارگاد ، ایران میں ایک 2.90 میٹر اونچا ہخامنشی ابھری ہوئی نقش کاری ہے۔

یہ پاسارگاد کے محل کے باقیات کے شمال مشرقی دروازے پر واقع ہے اور اس میں ایک پر دار جن دکھایا گیا ہے جو بائیں طرف محل کے مجموعے کی جانب رخ کیے ہوئے ہے۔ ایک وقت میں اس نقوش میں ایک سہ لسانی کتبہ شامل تھا جس پر لکھا تھا: ’’میں، کوروش، بادشاہ، ایک ہخامنشی‘‘۔ اس وجہ سے بہت سے لوگ یہ سمجھنے لگے کہ یہ جن دراصل ہخامنشی سلطنت کے کوروشِ اعظم کی نمائندگی ہے؛ تاہم یہ تصور بعد میں مسترد کر دیا گیا۔ انیسویں صدی کے کسی مرحلے پر یہ کتبہ اس نقش سے ہٹا دیا گیا تھا۔
زمرہ:ہخامنشی سلطنت
زمرہ:صوبہ فارس میں عمارات و ساخات
زمرہ:کورش اعظم
زمرہ:صوبہ فارس میں پرکشش سیاحتی مقامات
انکی

تصغیر|عراق کے عجائب گھر میں دیوتا Ea (Sumerian: Enki) کا مجسمہ
[بائیں|تصغیر|مچھلی بکری: زمین پر اور تازہ پانی میں زندگی کے دیوتا یا تازہ پانی کے طاقتور طور پر گرنے والے آبشاروں کی نمائندگی کرنے کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ زندگی کے [دیوتا *Ea* کے علاقے کی نشان دہی کرتا ہے۔ یہ تفصیل ایک رسمی بیسن سے ہے جو سوسا میں پائی جاتی ہے، جو درمیانی ایلامائٹ دور سے تعلق رکھتی ہے۔]]
بائیں|تصغیر|77x77پکسل|مکر کی علامت، پانی کے بکرے سے ماخوذ ہے (سومیری زبان میں سکھرمش)، سمیری اینکی کی علامتوں میں سے ایک ہے۔
بائیں|تصغیر|19ویں صدی کے اوائل کی ایک مثال جس میں پانی کے بکرے کے ساتھ مکر کے ستاروں کا تعلق دکھایا گیا ہے، جس کا ذکر بابل کے نوشتہ جات میں 1000 قبل مسیح سے ہے۔
**ان کی** سومیری اساطیر (Mythology) کے سب سے اہم دیوتاؤں میں سے ایک تھا، جسے بعد میں اکدی اور بابلی اساطیر میں إئا یا إیا کہا گیا۔ ابتدا میں اس کی پرستش اریڈو (Eridu) میں بطور سب سے بڑے سرپرست کے طور پر کی گئی، پھر یہ عبادت پورے بین النہرین (Mesopotamia) میں پھیل گئی اور حتیوں اور حوریوں کی سرزمین تک جا پہنچی۔

ان کی کو ہنر، صنعتوں اور ایجادات (جَشَم) کا دیوتا مانا جاتا تھا۔ وہ ذہانت اور حکمت (جِسْتو – جس کا مطلب ہے "کان"، جو قدیم زمانے میں "سننے اور سمجھنے" کے تعلق کو ظاہر کرتا ہے) کا دیوتا تھا۔ مزید یہ کہ وہ میٹھے پانی، زرخیزی اور تخلیق کا رب تھا۔ اس کا لقب نودیمّود تھا، جس کا مطلب ہے "شبیہ کو اٹھانے والا" یعنی "انسان" اور یہ تصور بعد کی ابراہیمی ادیان میں اس نظریے سے مشابہ ہے کہ "انسان کو رب کی صورت پر بنایا گیا"۔ ان کی کو روح اور جسم کا خالق، بیماریوں سے شفا دینے والا (ایہل دوا)، مردوں کو زندہ کرنے والا اور انسانی تہذیب و بقا کا محافظ سمجھا جاتا تھا۔ اس کا مقدس عدد 40 تھا۔ 

## نام کا مطلب
اس کے نام ان کی کا حقیقی مطلب بالکل یقینی نہیں ہے۔ سب سے عام ترجمہ "رب الارض" ہے:

"ان" (En) = رب یا آقا

"کی" (Ki) = زمین

بعض محققین کا کہنا ہے کہ "کی" یہاں "کور" (Kur) یعنی "ٹیلہ" کے معنی میں ہے، مگر زیادہ مقبول رائے یہی ہے کہ اس کا مطلب "زمین" ہے۔

**ايا**

لفظ "إيا" کے بارے میں بعض آراء یہ ہیں:

اس کا ماخذ حوری (Hurrian) زبان ہے۔

کچھ کا خیال ہے کہ یہ سامی (Semitic) اصل سے آیا ہے اور جڑ "حَيّ" (زندگی) سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "آبِ حیات" یا "چشمہ"۔ اس لیے ان کی کو "خفیہ و سحر انگیز علم اور حیاتِ جاویدانی کے سرچشمہ" کا مالک کہا گیا۔
سومیری زبان میں "إی-ئا" (E-a) کا مطلب ہے "پانی کا گھر" اور کہا جاتا ہے کہ یہ ان کی کے مقدس مزار کا قدیم نام تھا جو اریڈو میں واقع تھا۔
### علامتی تصورات
سمندری بکرے (ماعز سمكيہ): ان کی کی ایک علامت تھی۔ یہ خشکی اور میٹھے پانی دونوں پر حیات کے رب کی نمائندگی کرتا تھا۔ سوسہ (Susa) میں ایک مذہبی حوض پر اس کی علامتی شبیہ ملی ہے جو عیلامی دور وسطی سے تعلق رکھتی ہے۔

برج جَدی (Capricorn): کہا جاتا ہے کہ اس کی اصل سومیری علامت "آبی بکرہ" (سُخُر.ماش) سے ماخوذ ہے، جو ان کی کی علامت تھا۔
### اساطیری کردار
سومیری عقیدے کے مطابق ان کی نے کائنات میں نظم قائم کیا، دریاؤں کو مچھلیوں سے بھرا اور انسانوں کو زراعت سکھائی۔

## حوالہ جات

زمرہ:نسخہ نویس
زمرہ:اینوما ایلیس
زمرہ:زرخیز ہلال
زمرہ:خدا
زمرہ:میسوپوٹیمیا کے دیوتا
زمرہ:مرکیوری دیوتا
زمرہ:خالق خداہان
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
ھابو (شہر)

بائیں|تصغیر|300x300پکسل|الجو سے ھابو شہر
**ھابو شہر** ایک قدیم آثاری مقام ہے جو جبانۂ طیبہ کے جنوب میں، دریائے نیل کے مغربی کنارے پر واقع ہے۔ یہاں کئی اہم تاریخی آثار موجود ہیں، لیکن ان میں سب سے نمایاں معبد رعمسیس سوم ہے جو بیسویں خاندان (اسرة عشرون) کے عظیم ترین معابد میں شمار ہوتا ہے۔

ھابو شہر کے اطراف میں کئی یادگاریں اور عمارتیں موجود ہیں، لیکن ان میں سب سے مشہور اور سب سے زیادہ مطالعہ کیا گیا اثر رعمسیس سوم کا جنازہ گاہی معبد ہے۔ یہ معبد مصر کے سب سے بہتر محفوظ رہنے والے معابد میں سے ایک ہے۔ قدیم مصر میں اسے "قصر ملايين السنين لملک مصر العليا والسفلى، وسر ماعت رع مرى آمون، في رحاب آمون بغرب طيبة" (یعنی: "اعلیٰ و ادنیٰ مصر کے بادشاہ وسر ماعت رع مرى آمون کا قصرِ ابدی، آمن کے حرم میں، مغربِ طیبہ میں") کہا جاتا تھا۔ 
## تاریخی حیثیت
ھابو شہر کو قدیم مصریوں کے نزدیک خاص تقدس حاصل تھا، کیونکہ ان کا عقیدہ تھا کہ آٹھ تخلیقی دیوتا (طبق مکتبِ اہمن / الأشمونين) یہاں اس جگہ پر آئے تھے جہاں آج معبد قائم ہے۔

قدیم مصری زبان میں اس معبد کو "حت خنمت حَح" کہا جاتا تھا، جس کا ممکنہ مطلب ہے: "ابدیت کے ساتھ متحد معبد"۔

یہ معبد طیبہ کے مغرب میں صحرائی کنارے پر، کھیتی باڑی کی زمینوں کے قریب، ان معابد کی قطار کے سب سے جنوبی حصے میں واقع ہے جو فراعنہ کی یاد میں تعمیر کیے گئے تھے۔

قرائن سے معلوم ہوتا ہے کہ رعمسيـس سوم نے اس معبد کی تعمیر ایسے مقام پر کرنے کا حکم دیا جسے خاص تقدس حاصل تھا، کیونکہ یہاں مختلف ادوار سے تعلق رکھنے والے معابد اور عمارات کے آثار پائے گئے ہیں، جو وسطی سلطنت (الدولة الوسطى) سے لے کر قبطی عہد تک کے ہیں۔

## حوالہ جات

* الأقصر
* هابو

زمرہ:قدیم مصر
زمرہ:قدیم شہر
زمرہ:رعمسیس سوم
القاصمہ

** القاصمة** مدینہ منورہ کے بہت سے ناموں میں سے ایک نام ہے جس کے معنی توڑنے والا/ہلاک کرنے والا کے ہیں 
مدینہ منورہ کے القاصمة نام کو اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ:یہ ہر اس ظالم اور سرکش حاکم کو توڑ دیتا ہے جو اس کے ساتھ برائی کا ارادہ رکھے یا اسے نقصان پہنچانے کی کوشش کرے،یہ ہر باغی اور نافرمان شخص کو شکست دیتا ہے جو اس پر حملہ آور ہو ،جو بھی اس مقدس شہر کے ساتھ برا ارادہ رکھے، اللہ تعالیٰ اسے ہلاک کر دیتا ہے
یہ نام مدینہ منورہ کی اس خصوصیت کو ظاہر کرتا ہے کہ یہ شہر اپنے دشمنوں کے لیے تباہی کا باعث بنتا ہے اور اللہ کی حفاظت میں ہے۔یہ نام توراۃ سے منقول ہے۔
## حوالہ جات

:

زمرہ:مدینہ
مصطفی آلوسی

**مصطفیٰ آفندی آلوسی** پورا نام مصطفیٰ زین الدین بن عبد اللہ بہاء الدین آلوسی، عراق کی بادشاہت کے دور میں وزیر عدلیہ (وزیرِ انصاف) کے عہدے پر فائز رہے۔ وہ مشہور مفسر شہاب الدین ابو ثناء آلوسی الکبیر کے احفاد میں سے تھے۔ آلوسی خاندان اپنے علما، فضلاء اور ادبا کی وجہ سے معروف ہے اور یہ خاندان علوی النسب ہے یعنی ان کا شجرہ نسب نبی محمد کے سبط تک پہنچتا ہے۔ مصطفیٰ آفندی خطاطی میں بھی ماہر تھے اور خطِ نسخ بخوبی لکھتے تھے۔ 
## ولادت اور تعلیم
مصطفیٰ زین الدین کی پیدائش بغداد میں بروز ہفتہ، 17 رمضان 1266ھ / 27 جولائی 1850ء کو ہوئی۔ انھوں نے اپنے دور کے نامور علما سے تعلیم حاصل کی، جن میں مفتی محمد فیضی زہاوی بھی شامل تھے۔ انھوں نے قرآن، دینی علوم میں مہارت حاصل کی اور عربی و فارسی زبانوں پر عبور حاصل کیا۔ والد کے انتقال کے بعد وہ اپنے چچا عبد الباقی کے ساتھ استنبول گئے اور کچھ عرصہ وہاں مقیم رہے۔ 
### مناصب اور خدمات
استنبول سے واپسی پر انھیں کاظمیہ (بغداد) میں قاضی مقرر کیا گیا۔ بعد ازاں وہ مختلف شہروں میں قاضی کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے، جن میں سامرہ، عمارة، الاحساء، عکا اور طرابلس الشام شامل ہیں۔

1904ء (فروری): قاضی القدس (یروشلم) مقرر ہوئے۔

1910ء (جنوری): قاضی مکہ المکرمہ کے عہدے پر فائز ہوئے اور دو سال تک اس منصب پر رہے۔

1912ء: ملازمت سے سبکدوش ہو کر بغداد واپس آگئے۔

بعد ازاں جب سلطنتِ عثمانیہ کے سقوط کے بعد جدید عراقی حکومت قائم ہوئی تو انھیں 25 اکتوبر 1920ء کو وزیرِ عدلیہ مقرر کیا گیا۔ وہ اس منصب پر 10 ستمبر 1921ء تک فائز رہے۔ 

### وفات
مصطفیٰ افندی آلوسی کا انتقال بغداد میں بروز منگل، 6 ذی القعدہ 1344ھ / 18 مئی 1926ء کو ہوا۔ انھیں مقبرہ شیخ معروف الکرخی میں دفن کیا گیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:وزرائے عراق
زمرہ:عراقی مصنفین
زمرہ:عراقی جج
زمرہ:عراقی فقہاء
زمرہ:عراقی سنی علماء اسلام
زمرہ:عراقی خطاط
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:بغداد میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1926ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:بغداد میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:27 جولائی کی پیدائشیں
زمرہ:1850ء کی پیدائشیں
قبۃ الاسلام

** قبۃ الإسلام** مدینہ منورہ کے بہت سے ناموں میں سے ایک نام ہے جس کے مجموعی معنی "اسلام کا گنبد" یا "اسلام کا مرکزی مقام" کے ہیں 
مدینہ منورہ کے قبۃ الإسلام نام کو اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ یہ شہر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت کے بعد اسلام کا اولین مرکز بنا۔ مدینہ وہ جگہ تھی جہاں اسلام کی پہلی ریاست قائم ہوئی۔مدینہ سے اسلام کی دعوت پوری دنیا میں پھیلی۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم نے یہیں سے دین کی تبلیغ کے لیے سفر شروع کیے۔ مکہ مکرمہ کے بعد مدینہ اسلام کا دوسرا مقدس شہر بنا، جہاں مسجد نبوی اور روضہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم جیسے مقدس مقامات ہیں۔ اس نام کا استعمال مدینہ کی اس علامتی حیثیت کو ظاہر کرتا ہے کہ یہ شہر اسلام کی چھتری یا گنبد کی مانند ہے، جو دین کی حفاظت، ترویج اور عظمت کا مظہر ہے۔۔
## حوالہ جات

:

زمرہ:مدینہ
ولیم وارنر (کرکٹ کھلاڑی)

**ولیم سڈنی اوکے وارنر** (29 اگست 1844ء-22 اکتوبر 1871ء) ویلش میں پیدا ہونے والا انگریزی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1865ء اور 1868ء کے درمیان کیمبرج یونیورسٹی کے لیے 13 فرسٹ کلاس کرکٹ میچ کھیلے۔ وہ سوانزی گلامورگن میں پیدا ہوئے اور سالسبری ویلٹشائر میں انتقال کر گئے۔
## کیریئر
وارنر نے ڈیون میں اپنے پادری والد کے گھر پر اور پھر ٹرینیٹی کالج، کیمبرج میں تعلیم حاصل کی۔  انھوں نے دائیں ہاتھ کے مڈل آرڈر بلے باز کی حیثیت سے جینٹل مین آف ڈیون ٹیم کے لیے بہت کرکٹ کھیلی تھی، لیکن 1865ء یا 1866ء میں کیمبرج کرکٹ پر زیادہ اثر ڈالنے میں ناکام رہے تاہم 1867ء میں انھوں نے میریلیبون کرکٹ کلب (ایم سی سی) کے خلاف اپنے پہلے میچ میں 43 رن بنائے۔  اس کے بعد انھوں نے آکسفورڈ یونیورسٹی کے خلاف یونیورسٹی میچ تک پہلی گیارہ میں اپنی جگہ برقرار رکھی جب ہر اننگز میں 27 اور ناٹ آؤٹ 34 کے ساتھ اپنی ٹیم کے لیے ٹاپ اسکورنگ کرتے ہوئے انھوں نے کیمبرج کی جیت میں بڑا کردار ادا کیا۔  وہ 1868ء میں دوبارہ باقاعدگی سے کھیلے اور سرے کے خلاف میچ میں اپنا سب سے زیادہ فرسٹ کلاس اسکور 50 بنا لیا۔  ان کا آخری فرسٹ کلاس میچ 1868ء کا یونیورسٹی میچ تھا حالانکہ کیمبرج کی ایک اور فتح میں ان کی شراکت محدود تھی۔

وارنر نے 1868ء میں کیمبرج یونیورسٹی سے بیچلر آف آرٹس کی ڈگری حاصل کی۔  انھیں 1870ء میں چرچ آف انگلینڈ کے ڈیکن کے طور پر مقرر کیا گیا تھا اور اسی سال سے انھوں نے آئل آف وائٹ پر شیلفلیٹ میں کیوریٹ کے طور پر خدمات انجام دیں  تاہم ایک سال بعد وہ 27 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ وارنر کے بڑے بھائی ریورنڈ جارج ٹاؤنسینڈ وارنر (1841ء-1902ء) کیمبرج میں بہت کم کامیاب کرکٹر تھے۔ وہ انگریزی ناول نگار شاعر اور موسیقار سلویا ٹاؤنسینڈ وارنر کے بڑے چچا بھی تھے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سوانزی کے کھلاڑی
زمرہ:ٹرینیٹی کالج، کیمبرج کے فضلا
زمرہ:کیمبرج یونیورسٹی کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1871ء کی وفیات
زمرہ:1844ء کی پیدائشیں
کمال الدین اصفہانی

**کمال الدین اصفہانی (وفات: [[635ھ]])** ایران کے ساتویں صدی ہجری کے ادبا اور شعرا میں سے تھے۔
ان کا پورا نام کمال الدین اسماعیل بن عبد الرزاق ہے، بعض روایات میں انھیں محمد اصفہانی بھی کہا گیا ہے۔ ان کا لقب خلاق المعانی تھا۔

ان کی شاعری کا زیادہ تر حصہ عائلۂ صاعد اصفہانی اور اپنے زمانے کے امرا کی مدح پر مشتمل ہے، مثلاً:

جلال الدین منکبرتی خوارزم شاہ

حسام الدین اردشیر باوندی ، حکمرانِ طبرستان

اتابک سعد بن زنگی، حاکم فارس
وغیرہ۔

انھیں سنہ 635ھ میں مغلوں نے قتل کیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1237ء کی وفیات
زمرہ:1172ء کی پیدائشیں
زمرہ:اصفہان کے مصنفین
زمرہ:ایرانی شعراء
زمرہ:تیرہویں صدی کے فارسی شعرا
زمرہ:بارہویں صدی کے فارسی شعرا
زمرہ:فارسی شعرا
زمرہ:تیرہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:بارہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:اصفہان کی شخصیات
زمرہ:فارسی ادب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
نینہورساگ

**نِینہُورساگ** سومری دیوی تھی جو قدیم بین النہرین کی مذہب میں اہم مقام رکھتی تھی۔ وہ شہر أداب اور کیش کی دیوی مانی جاتی تھی، خاص طور پر شمالی چراگاہوں کی۔ اسے پتھریلی زمین یعنی "ہُورساگ" (پہاڑی زمین) کی دیوی کہا جاتا تھا۔ اس کا تعلق پہاڑی ڈھلوانوں اور صحراؤں سے تھا جہاں وہ جنگلی حیات کو پیدا کرنے کی طاقت رکھتی تھی۔ 

اس کی نسل میں نمایاں طور پر اوناجیر (جنگلی گدھے) شمار کیے جاتے تھے۔ نِینہُورساگ کو اکثر "غمگین ماں جانور" کی شکل میں دکھایا جاتا ہے جو اپنے بچے، ایک ننھے کھچر، کے مرنے پر روتی ہے۔ مگر بطور دیویِ پیدائش وہ محض جانوروں کی ولادت کی دیوی نہیں تھی بلکہ تمام بچوں کی ماں اور ایک "دیوی ماں" کی صورت تھی۔

اس کے دیگر ناموں میں دنجیرماخ ("مقدس دیوی")، ننماخ ("مقدس خاتون")، ارورو ("قابلہ" یعنی جو ولادت کے وقت بچے کو آزاد کرتی ہے) اور ننتر ("پیدائش عطا کرنے والی خاتون") شامل تھے۔ اس کا شوہر دیوتا شُولبای تھا اور ان کے بیٹوں میں موللیل اور اششیرجی جبکہ بیٹی ايجيمی شامل تھے۔ بتایا جاتا ہے کہ مولليل ایک مرنے والا خدا تھا، بالکل دوموزی کی طرح اور اس کی موت پر سالانہ رسومات میں نوحہ کیا جاتا تھا۔

نِینہُورساگ کے لیے ایک پاکیزہ اور مقدس مقام تھا جسے دلمون کہا جاتا تھا۔ اسی دلمون میں پہلی بار تخلیق کا عمل ہوا جب آسمان کے دیوتا انكی نے نِینہُورساگ کو بارآور کیا اور اس نے نباتات کی دیوی کو جنم دیا۔ پھر اس نے اکیلے ہی آٹھ "حرام" پودے پیدا کیے۔ إنكي نے وہ حرام پودے کھا لیے، جس پر اس پر دیوتائی لعنت آئی اور وہ بیمار ہو گیا۔ اس کی پسلی میں بیماری نے اسے موت کے قریب پہنچا دیا۔ تب نِینہُورساگ نے اس کی بیمار
نے اسے موت کے قریب پہنچا دیا۔ تب نِینہُورساگ نے اس کی بیمار پسلی نکال دی اور اس سے ایک نئی دیوی کو پیدا کیا جس کا نام نینتو ("سیدة ضلع" یعنی "پسلی کی خاتون") رکھا گیا، جو انسانی عورتوں میں پہلی تھی۔ یہ سب سومیری اساطیر کے مطابق بیان کیا جاتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:پہاڑوں کی دیویاں
زمرہ:زراعتی دیویاں
زمرہ:زرخیزی کی دیویاں
زمرہ:ماں دیویاں
زمرہ:زمین کی دیویاں
زمرہ:عراق میں مذہب
زمرہ:مربی معبود
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
طبیب اصفہانی

**طبيب اصفہانی (وفات: [[1168ھ]])** اصفہان کے بارہویں صدی ہجری کے ایک طبیب اور شاعر تھے۔

یہ سید عبد الباقی بن محمد رحیم بن سلیمان موسوی اصفہانی تھے، جو "الطبيب" کے لقب سے مشہور ہوئے۔ ان کا اصل تعلق شیراز سے تھا، لیکن ان کے جد سلیمان اصفہان منتقل ہو گئے اور وہیں سکونت اختیار کی، اسی نسبت سے انھیں "اصفہانی" کہا گیا۔

انھوں نے نادر شاہ افشار کے دور میں زندگی گزاری اور ان کے خاص معالج رہے۔ ان کا انتقال سنہ 1168ھ میں ہوا، اگرچہ بعض روایات کے مطابق 1172ھ میں وفات ہوئی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی شعراء
زمرہ:ایرانی اطبا
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:1757ء کی وفیات
زمرہ:1168ھ کی وفیات
وومینز نیشنل پریس ایسوسی ایشن

**وومینز نیشنل پریس ایسوسی ایشن** (**Woman's National Press Association**) ایک امریکی پیشہ ورانہ تنظیم تھی جو خواتین صحافیوں کے لیے بنائی گئی تھی۔ اس کے آئین کے مطابق تنظیم کا مقصد خواتین کو ادبی کام میں ترقی دینے اور منظم کوششوں کے فوائد حاصل کرنے کی حمایت کرنا تھا۔ کسی بھی خاتون نے اگر کتاب کی صورت میں یا کسی معتبر جرنل میں اصل مواد شائع کیا ہو، تو وہ رکنیت کی اہل تھی۔ کسی بھی خاتون پریس ایسوسی ایشن کو اس کے آئین کو منظور کر کے اور سالانہ دس فیصد رکنانہ فی کس ادا کر کے معاون یا رکن تنظیم بننے کی اجازت تھی۔

یہ ایسوسی ایشن 10 جولائی 1882ء کو واشنگٹن ڈی۔سی۔ میں قائم ہوئی اور 1920ء کی دہائی کے وسط میں اپنی سرگرمیاں ختم کر گئی۔

## آغاز
1881ء کی گرمیوں میں واشنگٹن ڈی۔سی کے تین رپورٹرز ایک پریس کلب کے قیام کے منصوبے پر بات چیت کے لیے باقاعدہ ملاقات کرتے تھے۔ ان کی کوششوں سے 10 جولائی 1882 کو 25 خواتین نے رِگز ہاؤس میں "وومینز پریس کلب" کے قیام کے لیے جمع ہوئیں۔ اسی موقع پر خواتین صحافیوں کے لیے کانگریس میں علاحدہ پریس گیلری کے قیام کی درخواست بھی جمع کروائی گئی۔

## تاریخ
ایسوسی ایشن کی تنظیم 1882ء میں مارٹھا ڈی۔ لنکن ("بیسی بیچ")، ایملی تھورٹن چارلس، روز برینڈل اور نیٹی سینفورڈ چیپن کی کوششوں سے ہوئی۔ پہلے منتخب عہدے دار تھیں: صدر مسز ای۔ ای۔ بریگز ("اولیویا")، نائب صدر برینڈل، سیکریٹری لنکن اور خزانچی سینفورڈ۔

1884ء میں تنظیم نو ہوئی اور صدر کی حیثیت سے بریگز برقرار رہیں، بعد میں روتھ سی۔ ڈینیسن نائب صدر کے عہدے پر آئیں۔ لنکن بعد میں صدر منتخب ہوئیں اور آٹھ سال تک عہدے پر رہیں، جس دوران رکنیت دگنی ہو گئی اور باقاعدہ اجلاس منعقد ہوتے رہے۔

3 جنوری 1888ء کو ایسوسی ایشن کو چارٹر دیا گیا اور چارٹر عہدے داروں میں صدر مارٹھا ڈی۔ لنکن، نائب صدر بیلوا این لاک وڈ اور دیگر شامل تھے۔

وومینز نیشنل پریس ایسوسی ایشن کے اقدامات کی بدولت کانگریس کی دونوں ایوانوں میں خواتین صحافیوں کے لیے مخصوص نشستیں مختص کی گئیں۔

مشہور اراکین میں کلارا بارٹن، روز برینڈل، نیٹی سینفورڈ چیپن، ایملی تھورٹن چارلس، کلارا بیوک کولبی، مارٹھا ڈی۔ لنکن اور سارا جین لپنکاٹ شامل تھیں۔

## انتظامیہ
ہر رکن کو  کی شمولیتی فیس اور سالانہ  کی رکنیت ادا کرنی ہوتی تھی۔ فنڈز سالانہ کتاب، اسٹیشنری، دعوت نامے، ڈاک اور دیگر اخراجات کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ اجلاس ہر پندرہ دن بعد جمعہ کو منعقد ہوتے تھے۔

## اہم شخصیات

* کلارا بارٹن

* روز برینڈل

* نیٹی سینفورڈ چیپن

* ایملی تھورٹن چارلس

* کلارا بیوک کولبی

* روتھ سی۔ ڈینیسن

* میری ایف۔ فوسٹر

* مارٹھا ڈی۔ لنکن

* سارا جین لپنکاٹ

* میری سمتھ لاک وڈ

* اولیو لوگن

* ایلا ایم۔ ایس۔ ماربل

* ای۔ ڈی۔ ای۔ این۔ ساؤتھورتھ

## حوالہ جات

زمرہ:1882ء میں قائم ہونے والی امریکی تنظیمیں
زمرہ:صحافت سے متعلق پیشہ ورانہ ایسوسی ایشنیں
زمرہ:امریکی تنظیمیں جو اب موجود نہیں
زمرہ:امریکی خواتین کی تنظیمیں
زمرہ:خواتین مصنفین کی تنظیمیں
زمرہ:1920 کی دہائی میں ختم ہونے والی امریکی تنظیمیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 1882ء کی تاسیسات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 1920ء کی دہائی کی تحلیلات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی معدوم تنظیمیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں قائم خواتین کی تنظیمیں
مشتاق اصفہانی

**مشتاق اصفہانی ([[1101ھ]] – [[1171ھ]])** ایران کے بارہویں صدی ہجری کے ایک شاعر تھے۔

ان کا پورا نام سید علی حسینی عباس آبادی اصفہانی تھا اور وہ "مشتاق" کے لقب سے مشہور ہوئے۔ ان کی ولادت 1101ھ میں اصفہان میں ہوئی اور وہیں ان کا انتقال ہوا۔ وفات کے بارے میں مختلف اقوال ہیں: بعض کے نزدیک سنہ 1171ھ میں، بعض کے نزدیک 1170ھ میں اور بعض کے نزدیک 1169ھ میں۔

ان کا ایک دیوانِ فارسی شاعری موجود ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:فارسی شعرا
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1756ء کی وفیات
زمرہ:1689ء کی پیدائشیں
زمرہ:1101ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1171ھ کی وفیات
زمرہ:1170ھ کی وفیات
زمرہ:اصفہان کی شخصیات
زمرہ:ایرانی مرد شعرا
عبد الوہاب نائب

[بائیں|تصغیر|250x250پکسل|[جامع مرجان|مرجان مسجد کی عمارت جہاں عبد الوہاب النائب ایک مبلغ تھے۔]]
**عبد الوہاب بن عبد القادر عبیدی ([[1269ھ]]/[[1852ء]] – [[1345ھ]]/[[1926ء]])**، بغداد کے جید عالمِ دین ، خطیب ، فقیہ ، واعظ ، خطاط اور مؤرخ تھے۔ انھیں "النائب" کے لقب سے شہرت ملی کیونکہ سلطان عبد الحمید ثانی نے انھیں نائب الباب العالی منتخب کیا۔ وہ تدریس، افتاء، وعظ و خطابت اور قضا کے مختلف مناصب پر فائز رہے اور اپنے علمی، دینی اور ادبی آثار چھوڑ گئے۔ 

## ولادت و نشو و نما
عبد الوہاب النائب 1269ھ/1852ء میں بغداد میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم یہیں حاصل کی اور بعد میں فقہ، حدیث، منطق اور کلام میں مہارت حاصل کی۔ وہ قبیلہ عبید (عرب قحطانی حِمیَری) سے تعلق رکھتے تھے۔ اپنے والد کے علمی اثرات کے ساتھ ساتھ بغداد کے اس وقت کے اکابر علما سے فیض حاصل کیا، جن میں شامل تھے:

* شیخ مفتی محمد فیضی زہاوی

* شیخ عبد السلام مدرس (مدرسہ قادریہ)

* شیخ احمد السمین البانی (مدرس، کلیۃ الامام الاعظم)

* علامہ قاسم غواص

* شیخ قاسم بیاتی

* شیخ عبد الوہاب حجازی (مفتی بصرہ)

* محدث داود نقشبندی

* شیخ یحیی وتری

ان کے دو بڑے مجالس بغداد میں مشہور تھے: ایک جامع فضل میں اور دوسرا ان کے گھر پر، جہاں علما، ادبا اور مختلف طبقات کے اہلِ علم آتے۔ ان مجالس میں علمی بحث و مباحثہ کے ساتھ ساتھ دلچسپ حکایات اور نوادر بھی شامل ہوتے۔ 
### مناصب و خدمات
* نائب القضاء شرعی (عدالتِ شرعیہ کے نائب قاضی)

* خطیب جامع حسین باشا

* واعظ جامع مرجان

* امين فتوى فی بغداد

* حاکم الصلح

* رئيس مجلس تمييز الشرعی

* محامي و مدرّس (مدرسہ منورہ خاتون)

انھوں نے اپنی زندگی کا ایک حصہ تدریس، وعظ و نصیحت اور دینی خدمت میں گزارا۔
### مؤلفات و علمی آثار
عبد الوہاب النائب نے فقہ، کلام، اصول، منطق اور وعظ پر متعدد کتابیں لکھیں، جن میں بعض مخطوط اور بعض مطبوع ہیں۔
مطبوعہ کتب

* مجالس الوعظ

* الالہام فی تعارض علم الكلام

* منظومة فی المنطق

* ديوان الخطب المنبرية

* نور الإيضاح

* مخطوطات و شروح

* حاشیہ المعارف في كشف ما غمض من المواقف

* حاشیہ على "الدرر" في الفقه

* حاشیہ على "جمع الجوامع" فی الأصول

* حاشیہ على "القول الأكمل" فی شرح المطوّل (نامکمل)

* رسالة في الآيات المتشابهات

* رسالة في الفرائض

* شرح ملحة الإعراب

* شرح اربعين حديثاً
### فنِ خطاطی
عبد الوہاب النائب اپنے زمانے کے مشہور خطاط تھے۔ وہ خط نسخ کو نستعلیق کے اصول پر نہایت مہارت سے لکھتے تھے۔ ان کی اکثر تالیفات ان کے اپنے قلم سے مکتوب ہیں۔ انھوں نے محكمہ شرعیہ کے کئی اہم دفاتر اور رجسٹر بھی اپنے قلم سے لکھے۔

### اولاد
ان کی اولاد میں کئی افراد نے علمی اور عدالتی خدمات انجام دیں:
* حسین فوزی النائب

* حسن فہمی النائب (قاضی)

* علاء الدين النائب (قاضی فی القضاء المدنی)
### وفات
عبد الوہاب نائب کا انتقال 27 ذو الحجہ 1345ھ/26 جون 1926ء کو ہوا۔ انھیں جامع الفضل (بغداد) میں سپرد خاک کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:عراقی جج
زمرہ:عراقی فقہاء
زمرہ:عراقی سائنسدان
زمرہ:بیسویں صدی کے عراقی شعرا
زمرہ:انیسویں صدی کے عثمانی عراق کے شعرا
زمرہ:عراقی خطاط
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:بغداد میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1926ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:بغداد میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:1852ء کی پیدائشیں
زمرہ:1269ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1345ھ کی وفیات
معلومات تک عام رسائی کا عالمی دن

**معلومات تک عام رسائی کا عالمی دن** 15 اکتوبر 2019 کو اقوام متحدہ کی 74 ویں جنرل اسمبلی میں اعلان کیا گیا کہ یہ ہر سال 28 ستمبر کو منایا جائے گا۔

## حوالہ جات

زمرہ:ستمبر کی تقریبات
زمرہ:یوم بیداری
قریۃ الانصار

** قُریۃُ الاَنصار** مدینہ منورہ کے بہت سے ناموں میں سے ایک نام ہے جس کے معنی انصار کا شہر یا انصار کی بستی ہیں 
مدینہ منورہ کے قُریۃُ الاَنصار نام کو اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ یہاں کے اصل باشندے، جنھیں انصار کہا جاتا ہے، نے رسول اللہ ﷺ اور مہاجرین کا بے مثال خیرمقدم کیا۔ انصار کا لفظی معنی "مددگار" یا "ناصر" ہے۔انھوں نے اپنے گھر، اموال اور دل کھول کر رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام کے لیے پیش کیے مدینہ کے دو بڑے قبائل اوس اور خزرج انصار کہلائے اس نام سے مدینہ کی تاریخی اور روحانی شان ظاہر ہوتی ہے کہ یہ شہر دراصل "انصار کی بستی" ہے، وہ لوگ جنھوں نے اسلام کی بنیادوں کو مضبوط کیا۔
## حوالہ جات

:

زمرہ:مدینہ
قریۃرسول اللہ

** قُریۃُ رَسُولِ اللہ** مدینہ منورہ کے بہت سے ناموں میں سے ایک نام ہے جس کے معنی رسول اللہ ﷺ کی بستی اور رسول اللہ کا شہر کے ہیں 
مدینہ منورہ کے قُریۃُ رَسُولِ اللہ نام کو اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ اس سے یہ عظمت ظاہر ہوتی ہے کہ مدینہ کو سب سے بڑی نسبت سید المرسلین ﷺ کی ذات مبارکہ سے حاصل ہے۔گویا یہ وہ شہر ہے جو آپ ﷺ کی ہجرت گاہ بنا، جہاں آپ ﷺ نے اسلامی ریاست قائم کی اور جہاں سے اسلام کا نور پوری دنیا میں پھیلا۔یہاں مسجد نبوی کی تعمیر ہوئی یہیں آپ ﷺ کا روضہ مبارک ہے ۔
## حوالہ جات

:

زمرہ:مدینہ
العروض

** اَلْعُرُوضُ ** مدینہ منورہ کے بہت سے ناموں میں سے ایک نام ہے جس کے جغرافیائی محل وقوع حجاز و تهامة کے درمیان واقع ہونے یا اس کے وقار و شرافت کی وجہ کے ہیں 
مدینہ منورہ کے اَلْعُرُوضُ نام کو اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ یہ "حجاز" کے درمیان واقع ہے۔ حجاز کا علاقہ تین حصوں میں تقسیم تھا:
تهامة: سمندر کے کنارے کا نشیبی علاقہ۔حجاز: پہاڑی سلسلہ۔عروض: وہ درمیانی علاقہ جو "تهامة" اور "حجاز" کے بیچ میں واقع ہے۔چونکہ مدینہ ان دونوں علاقوں کے درمیان (حجاز کے مشرقی کنارے پر) واقع تھا، اس لیے اسے "العروض" کہا گیا، یعنی "درمیانی علاقے والا شہر"۔
دوسرا قول یہ ہے کہ یہ نام اس شہر کے "عرض و وقار" یعنی اس کی شرافت، بزرگی اور بلند مرتبے کی وجہ سے ہے۔ گویا مدینہ منورہ ایک باعزت اور باوقار شہر ہے۔
تیسرا قول یہ ہے کہ مدینہ تجارتی قافلوں کے ایک راستے پر واقع تھا، اس لیے اسے "العروض" (راستوں والا) کہا گیا۔ ۔
## حوالہ جات

:

زمرہ:مدینہ
الغراء

** اَلْغَرَّاءُ ** مدینہ منورہ کے بہت سے ناموں میں سے ایک نام ہے جس کے معنی سفید اور چمکدار / پاکیزہ اور نورانی زمین کی سفیدی یا پھر نورِ نبوت اور روحانی پاکیزگی کے ہیں 
مدینہ منورہ کے اَلْغَرَّاءُ نام کو اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ اس کی وجہ تسمیہ دو مشہور اقوال ہیں
پہلا قول (جغرافیائی): یہ نام مدینہ کی زمین کی سفیدی کی وجہ سے پڑا۔ مدینہ منورہ کی زمین کی مٹی میں سفیدی مائل رنگت پائی جاتی ہے، خاص طور پر جب سورج کی روشنی پڑتی ہے تو یہ چمکدار اور سفید نظر آتی ہے۔ اس لیے اسے "چمکتی ہوئی سفید زمین والا شہر" کہا گیا۔
دوسرا قول (روحانی و اخلاقی): یہ نام مدینہ کی پاکیزگی اور نورانیت کی وجہ سے ہے۔
نورِ نبوت: مدینہ منورہ وہ جگہ ہے جہاں رسول اللہ ﷺ نے قیام فرمایا اور آپ ﷺ کے نور نے اسے منور کر دیا۔ اس لیے یہ روحانی طور پر "چمک دار" اور "روشن" شہر بنا۔
پاکیزگی: مدینہ کو "الطابہ" (پاکیزہ شہر) بھی کہا جاتا ہے۔ "الغراء" کا نام بھی اسی پاکیزگی اور نورانیت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہ شہر شرک اور نجاستوں سے پاک ہے۔
## حوالہ جات

:

زمرہ:مدینہ
سعید نہری

*'سعید فلاح غنایم المعروف بـ نہری*" فلسطینی فنکار اور خطاط ہیں۔ ان کی پیدائش 1961ء میں شہر سخنین (الجلیل، فلسطین) میں ہوئی، جو 1948ء سے صہیونی قبضے میں ہے۔ کم عمری ہی سے ان کی فنونِ لطیفہ اور خطاطی کی صلاحیتیں نمایاں ہوئیں۔ انھوں نے اپنی اعلیٰ تعلیم حیفا کے فِبتسو کالج میں حاصل کی اور 1983ء میں گرافک ڈیزائن اور خطاطی کے شعبے سے گریجویشن مکمل کیا۔

تعلیم مکمل کرنے کے بعد انھوں نے مختلف فلسطینی اخبارات میں ڈیزائنر اور فنی مدیر کے طور پر کام کیا، جن میں شامل ہیں:
روزنامہ الصنارة (الناصرة) – جہاں وہ کرافک ڈیزائن اور کارٹون نگاری کرتے رہے۔
روزنامہ کل العرب (الناصرہ) ،
روزنامہ الاتحاد (حیفا) ،
روزنامہ الاهالی (سخنین)
## زندگی اور فنی سفر
نہری نے اپنی محنت اور ذاتی ریاضت سے خطاطی کی مختلف جدید تکنیکوں پر مہارت حاصل کی۔ ان کا ماننا ہے کہ خطِ عربی امتِ عربی و اسلامی کا وہ فن ہے جو قرآنِ کریم کے ذریعے انسانیت کو اعلیٰ ترین جمالیاتی اور روحانی پیغام دیتا ہے۔

انھوں نے خطاطی اور فنونِ لطیفہ کے کئی انفرادی اور اجتماعی نمائشوں میں حصہ لیا، فلسطین کے اندر بھی اور عرب و غیر عرب ممالک میں بھی۔ انھیں کئی ایوارڈز اور اعزازی اسناد سے نوازا گیا۔
### فنی خصوصیات
ان کے فن پاروں میں خطاطی اور مصوری کا حسین امتزاج پایا جاتا ہے۔
* وہ خط دیوانی جلی سے خاص شغف رکھتے ہیں اور اسے اپنی تخلیقی ترکیبوں میں بخوبی برتتے ہیں۔

* ان کی خطی پینٹنگز میں روایتی اصول (ابن مقلہ، ابن البواب، یاقوت مستعصمی کی روایت) بھی جھلکتی ہے اور ساتھ ہی جدید اسلوب کی جدت بھی۔
* لوحات میں تصویری رنگ آمیزی، حروف کی تشکیل و تدویر اور معمارانہ توازن پایا جاتا ہے۔

* ان کے فن میں خشوع، روحانی کیفیت اور عبادت کا رنگ نمایاں ہے، جو ناظر کو جمالیاتی لذت اور روحانی اثر دونوں عطا کرتا ہے۔

### فنی پیغام
نہری کی خطاطی صرف جمالیاتی اظہار نہیں بلکہ ایک ثقافتی اور فکری پیغام ہے:

فلسطینی وجود اور مزاحمت کی عکاسی۔

عربی اسلامی ورثے سے جڑت۔

قرآن، اقوالِ نبوی اور عربی امثال و حکم کو حروف کی صورت میں نئی زندگی دینا۔

ایمان، روحانیت اور قومی شناخت کا اظہار۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1961ء کی پیدائشیں
عبد اللہ بیگ زہدی

**عبد اللہ بیگ زہدی ([[1251ھ]]/[[1836ء]] – [[1296ھ]]/[[1879ء]])** عرب دنیا کے انیسویں صدی کے نامور خطاط تھے۔ انھیں خصوصاً خطاط المسجد النبوي کے لقب سے شہرت ملی، کیونکہ انھوں نے مسجد نبوی ﷺ کی دیواروں اور قبہ پر قرآن و احادیث کی کتابت کی۔ اسی طرح انھوں نے کسوة الكعبہ اور ميزاب الكعبہ پر بھی خطاطی کی۔  
## سوانح حیات
ان کا اصل نام عبد اللہ بن عبد القادر آفندی تھا ۔ ان کے والد کا تعلق نابلس یا دمشق سے تھا، مگر بعد ازاں خاندان كوتاہيہ اور پھر استنبول منتقل ہوا۔ نسبی طور پر وہ اپنے آپ کو صحابی تميم بن اوس الداری تک پہنچاتے تھے، جیسا کہ بعض تحریروں پر ان کے دستخط سے ظاہر ہوتا ہے۔

ابتدائی تعلیم انھوں نے خطاط راشد آفندی ايوبی (وفات 1292ھ/1875ء) سے حاصل کی، لیکن ان کے حقیقی استاد مشہور خطاط قاضی عسكر مصطفى عزت آفندی تھے۔ انہی کی بدولت وہ ثلث اور نسخ کے عظیم استاد مانے گئے۔  
### علمی و فنی زندگی
تصغیر
تصغیر|جلی ثلث خط میں، خطاطی عبد اللہ زہدی کی
استنبول میں انھوں نے مشقخانہ جامع نور عثمانيہ اور المهندسخانہ البريہ الملكيہ (مهندسخانہ برى همايون) میں خط و رسم پڑھایا۔

سلطان عبد المجيد نے ان کے جلی ثلث کے نمونے کو دیکھ کر متاثر ہو کر انھیں 1273ھ/1857ء کے بعد مسجد نبوی کی کتابت کے لیے منتخب کیا۔

انھیں اس خدمت کے عوض 7500 قرش ماہانہ اور نيشان مجيدی (درجہ سوم) ملا۔

انھوں نے مدینہ میں سات برس قیام کیا اور دورانِ قیام مسجد نبوی کی قبہ، دیواروں اور محرابوں پر آیات، احادیث اور مدائح نبویہ تحریر کیں۔، ولد في نابلس أو دمشق، 

### فن خطاطی
ان کے جلی ثلث کی کتابت دنیا میں سب سے طویل شمار ہوتی ہے، جو 2000 میٹر سے زیادہ ہے۔

صرف جدارِ قبلہ پر تین سطروں میں ان کا لکھا ہوا 240 میٹر کا متن ہے اور رقبة القبة پر 140 میٹر لمبا متن آج بھی باقی ہے۔

ان کے اسلوب میں تراكب و تداخل کے ساتھ جلی ثلث کے نئے فنی نمونے سامنے آئے۔

ان کے ساتھیوں میں چومز زاده محسن آفندی، المذہب الحاج حسين آفندی اور ان کے تلميذ الحاج احمد آفندی شامل تھے۔

### مصر میں قیام
مدینہ سے واپسی کے بعد وہ مصر میں خديوی إسماعيل کے زمانے میں مقیم ہوئے۔
انھیں وہاں خطاط مصر الأول کا لقب ملا۔
انھوں نے المدرسة الخديويہ میں خط پڑھایا اور سرکاری دفاتر، بینک نوٹ، مساجد اور مدارس کے لیے خطاطی کا کام کیا۔
ان کی اہم تحریروں میں شامل ہیں:

سبيل ام عباس (1284–1286ھ) کی کتابت۔

مسجد الرفاعی کی تحریریں۔

كسوة الكعبہ اور ميزاب الكعبہ پر خطاطی۔

اسی نسبت سے وہ اپنے دستخط میں اکثر خود کو كاتب الحرمين لکھتے تھے۔

### وفات
عبد اللہ بیگ زہدی 1296ھ/1879ء میں قاہرہ میں وفات پا گئے اور وہاں امام شافعی کے مزار کے قریب دفن ہوئے۔ وہ مصر میں انیسویں صدی میں خط کو ایک مقبول اور رائج فن بنانے میں سب سے مؤثر شخصیت سمجھے جاتے ہیں۔ ان کے کئی شاگردوں نے بعد میں خطاطی میں کمال حاصل کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1879ء کی وفیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات جن میں تاریخوں کے جائزے کی ضرورت ہے
زمرہ:1836ء کی پیدائشیں
زمرہ:استنبول میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:قاہرہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1251ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1296ھ کی وفیات
درویش یاسین بغدادی

**درویش بن یاسین** ایک ماہر خطاط اور صوفیانہ سلسلہ قادریہ کے پیروکار تھے۔ وہ بغداد میں پیدا ہوئے اور وہیں پرورش پائی۔ اپنے دور کے علما سے علوم کی اجازتیں حاصل کیں اور کم عمری میں ہی خطاطی سیکھی۔ وہ خوش خط تھے اور نسخ و ثلث دونوں میں اعلیٰ مہارت رکھتے تھے۔ ان کے آثارِ خطاطی میں رسالة ابن زيدون شامل ہے جو بغداد کی عام اوقاف لائبریری کے مخطوطات میں محفوظ ہے۔

اس کے آخر میں انھوں نے لکھا ہے:
"تم نسخها على يد أفقر الورى درويش ياسين البغدادي مولداً ومنشئاً والحنفي مذهباً والقادري طريقة، في شہر ربيع الأول سنة 1153هـ"
(یہ نسخہ سب سے عاجز بندے درویش یاسین بغدادی کے ہاتھ سے، جو پیدائش و پرورش میں بغدادی ہے، حنفی مذہب کا پیروکار اور قادری طریقت کا مرید ہے، ربیع الاول 1153ھ میں مکمل ہوا)۔ ان سے بغداد کے بہت سے خطاطوں نے تعلیم حاصل کی۔
## وفات
خطاط درویش یاسین 1174ھ/1760ء میں بغداد میں وفات پا گئے۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:1760ء کی وفیات
زمرہ:عراقی صوفیاء
زمرہ:سال پیدائش غیر موجود
زمرہ:عراقی خطاط
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
العراء

** اَلْعَرَّاءُ ** مدینہ منورہ کے بہت سے ناموں میں سے ایک نام ہے جس کے معنی کشادہ اور ہموار میدان کے ہیں یہ مدینہ کے جغرافیائی محل وقوع کی کشادگی اور ہمواری کی وجہ سے ہے
مدینہ منورہ کے اَلْعَرَّاءُ نام کو اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ یہ شہر ایک وسیع و عریض اور ہموار میدان میں واقع ہے۔ اس کے اردگرد موجود پہاڑیاں (جیسے اُحُد) اس کی کشادگی کو ختم نہیں کرتیں بلکہ اس کے حسن میں اضافہ کرتی ہیں۔ قدیم مدینہ کا مرکزی حصہ ایک کھلے میدان میں آباد تھا۔ یہ کشادگی ہوا اور روشنی کے لیے بہتر تھی۔ بعض روایات میں آیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب مدینہ تشریف لائے تو یہ علاقہ اس طرح کا کھلا ہوا تھا۔ یہ نام شہر کی وسعت، کشادگی اور صاف ستھرے ماحول کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے۔
## حوالہ جات

:

زمرہ:مدینہ
خرتو حاجی اسماعیل

**خرتو حاجی اسماعیل ([[1355ھ]] - [[1442ھ]]) ** عراق اور دنیا بھر میں یزیدی فرقے کے بابا شیخ میں سے ایک ہیں۔ اس لقب کا مطلب ہے کہ وہ یزیدی برادری کے مذہبی امور کے نگران ہیں، جبکہ دنیوی معاملات صرف امیر کے اختیار میں رہتے ہیں۔ بابا شیخ لازماً شیخ فخر الدین بن عَدی کی نسل سے ہوتے ہیں۔ وہ علاقے عَین سفنی (یا شیخان) میں رہائش پزیر ہیں، جہاں وہ وہاں موجود لالش کے معبد کی نگرانی کرتے ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:عراقی یزیدی
زمرہ:عراقی مذہبی رہنما
زمرہ:محافظہ نینوی کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:2020ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1933ء کی پیدائشیں
زمرہ:مضامین جن میں کردی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:1355ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1442ھ کی وفیات
قلب الایمان

** قلب الایمان** مدینہ منورہ کے بہت سے ناموں میں سے ایک نام ہے جس کے معنی"ایمان کا دل کے ہیں یعنی  ایمان کا مرکز یا روح کے ہیں 
مدینہ منورہ کے قلب الایمان نام کو اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ ایک عظیم روحانی اور جذباتی نام ہے جو اس شہر کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ یہ شہر نہ صرف ایمان کا مرکز ہے بلکہ ہر مومن کے دل کی دھڑکن بھی ہے۔یہ شہر ایمان، علم اور ہدایت کے نور سے روشن ہے یہاں سے ایمان کی روشنی پوری دنیا میں پھیلتی ہے اور جو ہر مسلمان کے لیے روحانی سکون اور ایمان کی مضبوطی کا باعث ہے۔
## حوالہ جات

:

زمرہ:مدینہ
عبد اللہ بن خالد بن اسید

**عبد اللہ بن خالد بن اسید** وہ عتاب بن اسید کے بھتیجے اور امیہ بن عبد اللہ کے والد تھے۔ ان کی صحبتی حیثیت اور روایت کے بارے میں محدثین نے اختلاف کیا ہے۔ ان سے ان کے بیٹے عبد العزیز نے یہ حدیث روایت کی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "یومِ عرفہ وہی دن ہے جس دن لوگ پہچانتے ہیں"۔ اس حدیث کو ابن منده اور ابو نعیم نے روایت کیا ہے۔

ابن منده نے کہا: وہ مخزومی ہیں، مگر یہ بات درست نہیں، بلکہ وہ اموی ہیں اور اس میں کوئی شبہ نہیں۔ ان کی صحبتی حیثیت اور روایت پر کلام ہے۔ ابن الاثیر نے بھی کہا: وہ اموی ہیں، اس میں کوئی شبہ نہیں۔ ابو نعیم نے بھی ابن الاثیر کی پیروی کی اور ان کا تعارف یوں کیا کہ وہ عتاب بن اسید کے بھتیجے ہیں اور یہ صراحت اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اموی ہیں نہ کہ مخزومی۔

عمر بن شبہ نے اپنی کتاب تاریخ مکۃ میں ذکر کیا ہے کہ جب عثمان خلیفہ بنے اور لوگوں کی کثرت ہو گئی تو انھوں نے مسجد حرام کو وسیع کیا، اس کے لیے مکانات خرید کر گرا دیے اور مزید جگہ بڑھا دی۔ کچھ لوگوں کے مکانات بھی مسجد میں شامل کیے گئے جنھوں نے بیچنے سے انکار کیا تھا۔ عثمان نے ان کے لیے قیمت مقرر کی مگر وہ راضی نہ ہوئے اور خانہ کعبہ کے پاس آکر احتجاج کیا۔ عثمان نے ان لوگوں کو قید کرنے کا حکم دیا، یہاں تک کہ ان کے حق میں عبد اللہ بن خالد بن اسید بن ابی العاص نے گفتگو کی۔

بعد ازاں، زیاد نے انھیں بلادِ فارس کا والی مقرر کیا اور اپنی وفات کے وقت ان کو جانشین بنایا۔ انہی نے زیاد کی نمازِ جنازہ بھی پڑھائی اور پھر معاویہ نے بھی انھیں اسی عہدے پر باقی رکھا۔

## نسب
عبد اللہ بن خالد بن اسید بن ابی العاص بن امیہ بن عبد شمس بن عبد مناف۔
ان کی والدہ ریطہ بنت عبد اللہ بن خزاعی بن اسید، قبیلہ ثقِیف سے تھیں۔
### اولاد
1. خالد، امیہ، عبد الرحمن — ان کی والدہ ام حجیر بنت شیبہ بن عثمان بن ابی طلحہ بن عبد العزی بن عثمان بن عبد الدار بن قصی تھیں۔

2. عثمان بن عبد اللہ — ان کی والدہ ام سعید بن عثمان بن عفان تھیں۔

3. عبد العزیز، عبد الملک — ان کی والدہ ام حبیب بنت جبیر بن مطعم بن عدی بن نوفل بن عبد مناف تھیں۔

4. عمران بن عبد اللہ، عمرو، القاسم، ام عمرو، زینب — ان کی والدہ ایک باندی تھیں جو بنت عبد عمرو بن حصن بن حذیفہ بن بدر الفزاری تھیں۔

5. محمد، حصین، مخارق، ام عبد العزیز، ام عبد الملک، ام محمد، مریم — ان کی والدہ ملیکہ بنت حصین بن عبد یغوث بن الازرق المرادی تھیں۔

6. ابو عثمان بن عبد اللہ — ان کی والدہ ایک باندی تھیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:خلافت راشدہ میں مکہ کے والی
زمرہ:کوفہ کے اموی گورنر
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:تابعین
زمرہ:اموی خاندان
زمرہ:خلافت امویہ
زمرہ:خلافت امویہ کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
بریعہ بنت ابی خارجہ

**بريعہ بنت ابی خارجہ بن اوس** انصار کی خواتین میں سے تھیں۔ وہ صحابی رسول وليد بن عبادہ بن صامت کی زوجہ تھیں۔ 
## سیرت
بريعہ بنت ابی خارجہ کا ذکر محدث و مؤرخ ابن سعد (م 230ھ) نے اپنی مشہور کتاب طبقات الكبرى میں کیا ہے۔ انھوں نے ان خواتین کا تذکرہ کیا ہے جنھوں نے رسول اللہ ﷺ کے دستِ مبارک پر بیعت کی تھی۔ انہی میں بريعہ بنت ابی خارجہ بن اوس بھی شامل تھیں۔
### روایت
ابن سعد کے مطابق:
"بريعة بنت أبي خارجة بن أوس، زوجة الوليد بن عبادة بن الصامت، كانت من النساء المبايعات."
یعنی: بريعہ بنت ابی خارجہ بن اوس، ولید بن عبادہ بن صامت کی زوجہ تھیں اور بیعت کرنے والی خواتین میں سے تھیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:عرب خواتین
ابراہیم شجری

**ابراہیم شجری** ایک عرب خطاط تھے جو عہدِ اموی اور عباسی دونوں ادوار میں زندہ رہے۔ انھیں خطِ ثلث اور خطِ ثلثین کے ایجاد کرنے کا شرف حاصل ہے۔ 

## خط کی ترقی میں کردار
ابراہیم شجری اپنے زمانے کے بہترین خطاطوں میں شمار کیے جاتے ہیں۔ انھوں نے اسحاق بن حمادہ اور ضحاک بن عجلان سے قلم الجلیل سیکھا، جو اُس وقت سب سے بڑا قلم تھا اور اسی سے کتابت کی جاتی تھی۔

ابراہیم شجری نے اسی قلم سے خط الثلثین ایجاد کیا۔ اس خط کی خصوصیت یہ تھی کہ یہ خط الجلیل کی سیدھی لکیروں کے مقابلے میں زیادہ نرم اور ہلکی حرکات پر مشتمل تھا، اسی وجہ سے اسے ثلثین کہا گیا۔ یہ خط زیادہ تر خلفاء کی طرف سے امرا اور عمال کو خطوط و فرمان لکھنے میں استعمال کیا جاتا تھا۔
بعد ازاں، ابراہیم شجری نے خط الثلثین کو مزید آسان اور نرم بنا کر خط الثلث ایجاد کیا، جو ثلثین سے بھی زیادہ رواں اور ہلکی سیدھی لکیروں والا خط تھا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:مسلم مصور
زمرہ:عباسی خطاط
زمرہ:اسلامی خطاطی
زمرہ:بغداد کی شخصیات
یوسف شجری

**یوسف شجری** عباسی دور کے ایک خطاط تھے۔ ان کی طرف خطِ اِجازہ کی ایجاد منسوب ہے، جسے انھوں نے خطِ جلیل سے اخذ کرکے ایک زیادہ باریک اور نفیس انداز میں ڈھالا اور اسے خطِ رئاسی کا نام دیا۔ 

## خطِ اِجازہ
تیسری صدی ہجری کے اختتام سے کچھ قبل یوسف شجری نے ایک نیا خط ایجاد کیا جسے انھوں نے الخط مدور الکبیر کہا۔ یہ خط عباسی خلیفہ المامون کے وزیر فضل بن سهل کو بہت پسند آیا۔ اس نے اس خط کو دار الخلافہ سے جاری ہونے والی تمام سرکاری دستاویزات میں رائج کر دیا۔ اس وجہ سے یہ خط خطِ رئاسی کہلایا، جبکہ عوام میں یہ خطِ توقیع کے نام سے مشہور ہوا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:عباسی وزراء
زمرہ:مسلم مصور
زمرہ:عباسی خطاط
زمرہ:اسلامی خطاطی
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
قطبہ محرر

**قطبہ محرر** ایک اموی خطاط تھے۔ انھوں نے خط کوفی اور خط حجازی سے ایک ایسا خط وضع کیا جو آج رائج خطِ عربی کی بنیاد سمجھا جاتا ہے۔
اسی کے ساتھ انھوں نے قلمِ جلیل ایجاد کیا جو عمارتوں پر لکھنے کے لیے استعمال ہوتا تھا اور قلمِ طومار بنایا جو جلیل سے چھوٹا تھا۔ 
## عربی خط کی ترقی
اموی دور میں قطبہ کا چرچا خوب ہوا۔ انھی کے فضل کو یہ نسبت دی جاتی ہے کہ انھوں نے خط کوفی کے انداز سے نکل کر تحریر کو اس شکل کے قریب کر دیا جو آج مروج ہے۔ قطبہ نے قلمِ طومار (یعنی بڑی کاغذی شیٹ کے لیے) اور قلمِ جلیل ایجاد کیا، جسے آج کے دور میں خطِ جلی کہا جاتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:مسلم مصور
زمرہ:اسلامی خطاطی
زمرہ:دمشق کی شخصیات
احمد بن ابی خالد احول

**ابو عباس احمد بن ابی خالد بن یزید بن عبد الرحمن الکاتب احول** ایک عباسی کاتب اور وزیر تھے۔ انھوں نے خلافت عباسیہ کے خلیفہ المامون کے دور میں وزارت سنبھالی۔ 
## سیرت
احمد موالی میں سے تھے اور عقل و دانش میں مشہور تھے۔ وہ ایک فصیح و بلیغ کاتب اور معاملہ فہم شخص تھے۔ ایک مرتبہ خلیفہ مامون نے ان سے کہا: "حسن بن سہل نے گوشہ نشینی اختیار کر لی ہے اور میں چاہتا ہوں کہ تمھیں وزیر بناؤں۔" احمد نے وزارت سے معذرت کی اور کہا: "امیر المؤمنین! مجھے وزارت کا نام لینے سے معاف فرما دیجیے اور مجھ سے صرف اس کے فرائض کا مطالبہ کیجیے اور میرے اور عوام کے درمیان ایسی منزلت رکھیے کہ میرا دوست اس کے ذریعے میری امید رکھے اور میرا دشمن اس کے ذریعے مجھ سے ڈرے۔ کیونکہ غایت کے بعد آفت کے سوا کچھ نہیں۔" مأمون کو یہ جواب بہت پسند آیا اور انھوں نے اسے لازمی قرار دے کر احمد کو وزیر بنا دیا۔ 

کسی نے احمد سے کہا: "آپ کو وہ چیز دی گئی ہے جو رسول اللہ کو بھی نہیں دی گئی۔" احمد نے پوچھا: "وہ کیا؟" اس نے کہا: "اللہ نے اپنے نبی سے فرمایا تھا: (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) یعنی اگر آپ سخت دل اور تند خو ہوتے تو لوگ آپ کے گرد سے چھٹ جاتے۔ مگر آپ سخت گیر اور تند خو ہیں اور پھر بھی لوگ آپ کے گرد سے نہیں ہٹتے۔"

ان کے والد اردن کے رہنے والے تھے اور وزیر ابو عبد اللہ محمد المہدی کے کاتب تھے۔ احمد بن ابی طاہر نے ان کے بارے میں کہا: "وہ اپنے خاص و عام سب کے ساتھ ترش رو اور بدمزاج رہتے تھے، مگر ان کے اعمال اچھے ہوتے تھے۔" ان کے اقوال میں سے ایک قول یہ ہے: "جو اپنے نفس پر بخشش کے معاملے میں قابو نہیں رکھتا، وہ اپنے دشمن کو قتل کے ذریعے بھی قابو نہیں کر سکتا۔"
### وفات
احمد بن ابی خالد کا انتقال سنہ 212 ہجری میں ہوا۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:عباسی وزراء
زمرہ:عباسی شخصیات
زمرہ:212ھ کی وفیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
ہنری روتھ (کرکٹ کھلاڑی)

**ہنری تھامس روتھ** (6 اپریل 1823ء-26 اکتوبر 1861ء) ایک انگریز وکیل، قونصلر اہلکار اور ایک کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1844ء اور 1846ء کے درمیان کیمبرج یونیورسٹی کے لیے چھ فرسٹ کلاس کرکٹ میچ کھیلے۔  وہ نارتھ چرچ ہرٹفورڈشائر میں پیدا ہوئے اور بیبک قسطنطنیہ ترکیہ میں انتقال کر گئے۔
## کیریئر
روتھ نے اپنگھم اسکول اور سینٹ جانز کالج، کیمبرج میں تعلیم حاصل کی۔  بطور کرکٹر وہ مڈل آرڈر بلے باز اور بولر تھے، حالانکہ یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ دائیں ہاتھ کے تھے یا بائیں ہاتھ کے اور نہ ان کا بولنگ کا انداز کیا تھا، اس کے علاوہ، ان کے زیادہ تر فرسٹ کلاس میچوں میں مکمل بولنگ کے تجزیے باقی نہیں رہے۔ ان کی بہترین بیٹنگ 1844ء کے ان کے واحد کیمبرج یونیورسٹی میچ میں تھی جسے فرسٹ کلاس کا درجہ دیا گیا تھا-یہ میچ میریلیبون کرکٹ کلب (ایم سی سی) کے خلاف تھا جس میں انھوں نے 26 اور 34 رن بنائے تھے،حالانکہ ایم سی سی نے میچ ایک اننگز سے جیت لیا تھا۔ 1845ء میں اور 1846ء میں اپنے واحد کھیل میں، وہ ایک بولر کی حیثیت سے زیادہ کامیاب رہے اور 1845ء کے یونیورسٹی میچ میں آکسفورڈ یونیورسٹی کے خلاف انھوں نے 6 وکٹیں حاصل کیں، ان کی ٹیم نے کم اسکور کرنے والا میچ جیت لیا۔

روتھ نے 1846ء میں کیمبرج یونیورسٹی سے بیچلر آف آرٹس کی ڈگری حاصل کی اور اس نے 1849ء میں ماسٹر آف آرٹس میں تبدیل کیا۔ انھیں اپنے مقالے کے لیے ہلسین انعام سے بھی نوازا گیا اور سینٹ جانز کالج کا فیلو بنایا گیا۔  وہ ایک وکیل بن گئے ۔ انھوں نے قسطنطنیہ میں سپریم قونصلر عدالت میں ماسٹر اور سلطنت عثمانیہ کے نائب قونصل کے طور پر خدمات انجام دیں۔ روتھ کے بھائی واروک روتھ نے 1848ء میں 2 میچوں میں فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی، ایک ایک میچ کیمبرج یونیورسٹی اور ایم سی سی کے لیے۔
### انتقال
26 اکتوبر 1861ء میں ایک مختصر بیماری کے بعد ان کا انتقال ہو گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:سینٹ جانز کالج، کیمبرج کے فضلا
زمرہ:کیمبرج یونیورسٹی کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1861ء کی وفیات
زمرہ:1823ء کی پیدائشیں