open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
تفسیر ثعلبی

**تفسیر ثعلبی** یا الكشف والبيان عن تفسير القرآن  () مسلمان عالم دین احمد بن محمد ثعلبی کی تصنیف کردہ مسلک اہلسنت کی قدیم تفسیر قرآن ہے۔
## اسلوب تفسیر
مؤلف تفسیر نے اپنی کتاب کی مقدمہ میں اپنے طریقہ کار کو واضح کیا۔ انھوں نے مختلف تفسیر نگاروں کے اسلوب کا ذکر کیا اور بتایا کہ بیشتر کتابوں میں مسائل کی وضاحت اور ترتیب کی کمی ہے۔ پھر انھوں نے اللہ کی مدد سے ایک جامع اور مختصر تفسیر لکھنے کا ارادہ کیا جو تقریباً سو کتابوں سے اخذ کی گئی ہو۔ اس کتاب میں چودہ مختلف ابواب شامل ہیں، جیسے کہ تفسیر، تأویل، قراءات، اعراب، فقہیات اور فضائل وغیرہ۔ کتاب کا نام "الكشف والبيان عن تفسير القرآن" رکھا گیا اور اس میں سلف کے علما سے روایات اور اسناد شامل ہیں۔
### منہج تفسیر
ثعلبی اپنی تفسیر میں سلف سے نقل کردہ تفاسیر کو پیش کرتے ہیں اور اسناد کو اختصار سے ذکر کرتے ہیں۔ وہ نحوی مسائل، لغوی توضیحات اور اعراب پر تفصیل سے بات کرتے ہیں اور عربی شعر سے استشہاد کرتے ہیں۔ احکام فقہیہ کی تفصیل میں مکتبہ شافعی کی آراء کو بھی بیان کرتے ہیں۔ تفسیر میں اسرائیلیات کا ذکر زیادہ ہے اور انھوں نے ان کی صحت پر کوئی تبصرہ نہیں کیا۔ وہ ضعیف روایات، خصوصاً سنی اور شیعی احادیث، کو بھی بغیر کسی تشریح کے شامل کرتے ہیں۔

## نسخہ جات
* ایک ترجمہ بنام The Formation of the Classical Tafsir Tradition: The Quran Commentary of Al-Thalabi (وفات 427ھ/1035ء) (Relié)

## مزید دیکھیے
* سنی کتب کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* تحميل الكشف والبيان المكتبة الوقفية
* تحميل الكشف والبيان المكتبة الشاملة
* قراءة الكشف والبيان - مكتبة الكتب

زمرہ:اسلامی کتب پر نامکمل مضامین
زمرہ:سنی تفاسیر
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:تفسیری کام
تفسیر بغوی

**معالم التنزیل** ہندوستانی علما اپنے عرف میں **تفسیر بغوی**  حسین بن مسعود بغوی (وفات 433ھ/436ھ-516ھ/1122ء) کی تصنیف کردہ مشہور اور قدیم سنی تفسیر  ہے
## مفسر
علامہ بغوی مصر کے رہنے والے ہیں اور مسلکاً شافعی ہیں، ان کی کنیت ’’ابو محمد‘‘ اور نام حسین بن مسعود ہے، علمِ لغت، علمِ قرأت کے علاوہ فقہ میں بھی نمایاں مقام رکھتے ہیں، انھوں نے اپنی تفسیر میں عہدِ رسالت سے لے کر پانچویں صدی تک کے اکابرِ امت کے ارشادات سے استفادہ کیا ہے،
## تفسیر کی خصوصیات
تفسیر بغوی اپنی نمایاں خصوصیات کے حوالے سے کافی مشہور و معروف رہی ہے۔ شیخ الاسلام مفتی محمد تقی عثمانی نے اِس تفسیر سے متعلق لکھا ہے کہ: امام بغوی کی یہ تفسیر جو ’’معالم التنزیل‘‘ یا ’’تفسیر بغوی‘‘ کے نام سے مشہور ہے، علمی حلقوں میں محتاجِ تعارف نہیں ہے۔ امام بغوی پانچویں صدی ہجری کے اواخر اور چھٹی صدی ہجری کے اوائل کے بزرگ ہیں اور انھوں نے یہ تفسیر اِس غرض سے لکھی ہے کہ قرآن کریم کی تفسیر میں روایت و درایت کو جمع کرتے ہوئے ایک ایسی اوسط ضخامت کی کتاب سامنے آئے جو نہ بہت مختصر ہو، نہ بہت طویل، تفسیر سے متعلق ضروری مواد بھی آجائے اور اُن کی تفسیر کو علما و محققین کی نظر میں مندرجہ ذیل اِمتیازات بھی حاصل ہوئے کہ:
* یہ متوسط ضخامت کی تفسیر ہے جو قرآن کریم کی فہم میں بہت مدد دیتی ہے اور جس میں قرآن کریم کے مضامین تفسیری مباحث کی تفصیلات میں گم نہیں ہو پاتے۔
* امام بغوی چونکہ ایک جلیل القدر محدث بھی ہیں، اِس لیے اِس کتاب میں عموماً مستند روایات لانے کا اہتمام موجود ہے، ضعیف اور منکر روایات اِس تفسیر میں کم ہیں۔
* وہ اسرائیلی روایات جن سے اکثر تفسیریں بھری ہوئی ہیں، اِس کتاب میں زیادہ نہیں ہیں۔
* امام بغوی نے زیادہ تر زور قرآن کریم کے مضامین کی تفہیم پر دِیا ہے اور نحوی اور کلامی مباحث کی تفصیلات سے گریز کیا ہے۔
’’تفسیرِ بغوی‘‘ میں تفسیر الثعلبی کا اختصار کیا گیا ہے۔ احادیث،آثارِ صحابہ وتابعین سے یہ تفسیر بھری پڑی ہے، شانِ نزول بھی روایات کے حوالوں سے بیان فرماتے ہیں، اس تفسیر میں تفسیرِ خازن اور تفسیرِ ابن کثیر کے حوالے بھی خوب ملتے ہیں؛ البتہ روایات کے ضمن میں اسرائیلیات بھی درآئی ہیں، علامہ بغویؒ تحقیقِ لغات میں اپنا ایک مقام رکھتے ہیں، اس تفسیر میں اس کے مظاہر ملتے ہیں، اسی طرح فقہی مسالک اور مسائل کو بھی بیان کیاہے؛ چونکہ مختلف قرأ توں کی وجہ سے تفسیر کے معانی ومفاہیم میں وسعت پیدا ہوتی ہے؛ اس لیے موصوف نے قرأ ت کی تفصیلات بھی خوب بیان فرمائی ہیں۔

## نسخہ جات
تفسیر بغوی کا عربی نسخہ

## مزید دیکھیے
* تفسیر قرآن

## حوالہ جات

زمرہ:سنی تفاسیر
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
گالبا

**لیویوس اوچیلا سولپیچوس گالبا** (; تلفظ: )
رومی سلطنت کا 68ء تا 69ء سات ماہ تک رومی شہنشاہ تھا۔ وہ چار شہنشاہوں کے سال میں پہلا شہنشاہ اور پہلی صدی ق م میں پیدا ہونے والا آخری شہنشاہ تھا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:0 ق م کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:3 ق م
زمرہ:3 ق م کی پیدائشیں
زمرہ:69ء کی وفیات
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو شاہی اقتدار
زمرہ:اطالیہ کی ایل جی بی ٹی شخصیات
زمرہ:پہلی صدی ق م کی رومی شخصیات
زمرہ:پہلی صدی کے جرائم
زمرہ:پہلی صدی کے رومی شہنشاہ
زمرہ:چار شہنشاہوں کا سال
زمرہ:شاہی رومی قونصل
زمرہ:ہم جنس پرست شاہی شخصیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:قائدین جو بغاوت کے ذریعے اقتدار میں آئے
زمرہ:پہلی صدی کے مقتول حکمران
زمرہ:قدیم رومی متبنی
زمرہ:رومی فراعنہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو رومی شہنشاہ
زمرہ:مقتول رومی شہنشاہ
زمرہ:پریٹورین گارڈوں کے ہاتھوں مقتول رومی شہنشاہ
زمرہ:گالبا
زمرہ:پہلی صدی کی شخصیات
زمرہ:3ء کی پیدائشیں
زمرہ:اطالیہ میں ایل جی بی ٹی کی تاریخ
زمرہ:پہلی صدی کے حکمران
زمرہ:مقتول رومی سیاست دان
زمرہ:صوبہ لاتینا کی شخصیات
تفسیر شبر

تفسیر شبر 19ویں صدی عیسوی کی تفسیر قرآن ہے جو سید عبد اللہ علوی حسینی موسی(1775ء تا 1826ء) کی تصنیف تھی۔ مصنف عراق کے شہر نجف میں پیدا ہوئے، کچھ وقت ایران کے شیراز میں گزارا اور عراق کے شہر کاظمین میں داعی اجل کو لبیک کہا۔ ان کا کام تفسیر کے روایتی طریقہ کی بنیاد پر ہے۔ ان کی  کتابیں صفات التفسیر، الجواہر الثمین فی تفسیر القرآن المبین، الکبیر، الواسط اور الواجز کہی جاتی تھیں۔

## ترتیب
پوری کتاب دو جلدوں میں ہے۔ پہلی جلد میں سورۃ یوسف تک قرآن کی تفسیر کی گئی ہے۔ دوسری جلد سورۃ رعد سے شروع ہو کر اختتام قرآن تک جاتی ہے۔ مصنف کے دور کا ایک قلمی نسخہ قم میں کتب خانہ سید مراعشی نجفی میں موجود ہے۔ مصنف اپنے طریقہ کو ماجزی کا نام دیتے ہیں جو حدیث پر مبنی ہے اور روایتی طریقہ کے زمرہ میں رکھا جا سکتا ہے۔ یہ کتاب شبکہ پر اور کاغذی جلد کے ساتھ دستیاب ہے۔

## مزید دیکھیے
* قرآن
* تفسیر قرآن
* تفاسیر کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* تفسیر شبر (عربی)
* مرزا علیزادہ، "تفسیر شبر کا تعارف"، علوم قرآنی کا جریدہ، گرما 1996ء (فارسی)
* بیباک فرزانہ، مقالہ برائے فاضل بر تفسیر شبر، تہران 2005ء جامعہ آزاد

زمرہ:اسلامی متون

زمرہ:شیعہ تفاسیر
تیراچینا

**تیراچینا**  اطالیہ کا ایک کمونے جو صوبہ لاتینا میں واقع ہے۔

## تفصیلات
تیراچینا کا رقبہ 136 مربع کلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 45,741 افراد پر مشتمل ہے اور 22 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔

## جڑواں شہر
شہر تیراچینا کے جڑواں شہر یورمالا، Cabourg، کؤر، Mayrhofen، Mondorf-les-Bains، پئچ، سرجئیف پاساد، ایکسٹر، بجایہ، Bad Homburg vor der Höhe و Brixen ہیں۔

## مزید دیکھیے
* اطالیہ
* فہرست اطالیہ کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:پاپائی انتخابات کے مقامات
زمرہ:لاتزیو کے شہر اور قصبے
چار شہنشاہوں کا سال

**چار شہنشاہوں کا سال** (Year of the Four Emperors) رومی سلطنت کی تاریخ میں ایک سال تھا، 69ء میں یکے بعد دیگرے چار شہنشاہوں گالبا، اوتھو، ویتلیوس اورویسپازیان نے حکمرانی کی۔

زمرہ:چار شہنشاہوں کا سال
زمرہ:60ء کی دہائی کے تنازعات
زمرہ:69ء
زمرہ:69ء کی تاسیسات
زمرہ:پہلی صدی کے تنازعات
زمرہ:پہلی صدی کے رومی شہنشاہ
زمرہ:رومی سلطنت میں 60ء کی دہائی
زمرہ:رومی سلطنت میں پہلی صدی
زمرہ:رومی سلطنت میں خانہ جنگی
زمرہ:رومی شہنشاہ
زمرہ:فلاویان خاندان
زمرہ:ویسپازیان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:گالبا
زمرہ:اوتھو
فلاویان شاہی سلسلہ

**فلاویان خاندان** (Flavian dynasty) ایک رومی شاہی خاندان تھا جس نے رومی سلطنت پر 69ء سے 96ء تک حکومت کی۔

زمرہ:فلاویان خاندان
زمرہ:69ء کی تاسیسات
زمرہ:96ء کی تحلیلات
زمرہ:رومی سلطنت میں پہلی صدی
زمرہ:رومی شاہی خاندان
زمرہ:رومی شہنشاہ
زمرہ:قدیم رومی خاندان
زمرہ:یورپی سلاسل شاہی
زمرہ:رومی سلطنت میں 60ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:رومی سلطنت میں پہلی صدی کی تحلیلات
زمرہ:ایشیا میں پہلی صدی کی تاسیسات
زمرہ:تاریخ سے متعلقہ فہرستیں
زمرہ:شاہی اقتدار
زمرہ:شاہی خاندان
ایٹمی فٹ بال

**ایٹمی فٹ بال** یا **نیوکلیئر فٹ بال** ایک سیاہ رنگ کا بیگ ہے جو ہر وقت امریکی صدر کے ساتھ موجود فوجی کے پاس ہوتا ہے۔ اس بیگ میں ایٹمی جنگ حملے کے متعلق معلومات ہوتی ہے۔ صدر امریکا جہاز میں، ہیلی کاپٹر، کار یا لفٹ میں جہاں بھی ہو اس مخصوص بیگ کا حامل شخص ا س کے ساتھ ہوتا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* ''دی نیوکلیئر فٹ بال'', ایک ہسٹری (امریکی ٹی وی نیٹ ورک) خصوصی پروگرام

زمرہ:عسکری ابلاغیات
زمرہ:امریکی ایجادات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نالیدی پینڈور

**نالیدی پنڈور**  **گریس نالیدی مینڈیسا پینڈور** (سابقہ **میتھیوز**، پیدائش 7 دسمبر 1953) جنوبی افریقا کی سائنس اور ٹیکنالوجی کی وزیر ہیں، وہ اس عہدے پر 25 مئی 2014ء سے ہیں۔ اس سے پہلے بھی 2009ء سے 2012ء تک سائنس اور ٹیکنالوجی کی وزیر رہ چکی ہیں۔ جب کہ؛ 2012ء 2014ء تک یہ وزیر امور داخلہ اور 200ء سے 2009ء تک وزیر تعلیم رہی ہیں۔
## ذاتی زندگی
پانڈور کی شادی شریف جوزف پانڈور سے ہوئی، جن سے وہ بوٹسوانا میں تعلیم حاصل کرنے کے دوران ملی اور ان کے چار بچے ہیں۔ اس نے اپنے شوہر سے ملنے کے بعد **اسلام قبول کر لیا**۔ اس کے سسرال والوں نے اس کا اسلامی نام نادیہ رکھا۔ اپنی مذہبی تبدیلی پر، پنڈور نے کہا:

میرے والدین نے کہا کہ خدا خدا ہے۔ جب تک آپ اس کی عبادت کرتے رہیں گے ہم آپ کا ساتھ دیں گے اور اسلامی اصول عالمگیر ہیں۔ یقیناً اسلام آپ سے بہت کچھ ماننے کا مطالبہ کرتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1953ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:جامعہ لندن کے فضلا
زمرہ:جنوبی افریقی سیاسی خواتین
زمرہ:جنوبی افریقی مسلم
زمرہ:خواتین وزرائے داخلہ
زمرہ:سابقہ مسیحی
زمرہ:مسیحیت سے اسلام قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:وزرائے جنوبی افریقہ
زمرہ:جنوبی افریقہ کے وزرائے خارجہ
زمرہ:نو مسلمین
زمرہ:خواتین وزرائے خارجہ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:جنوب افریقی وزرائے تعلیم
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اوتھو

**مارکوس اوتھو** (Marcus Otho) (تلفظ: ; ;)
نے رومی سلطنت پر 15 جنوری تا 16 اپریل 69ء تک تین ماہ حکمرانی کی۔ وہ چار شہنشاہوں کے سال میں دوسرا شہنشاہ تھا۔

## بیرونی روابط

## حوالہ جات

زمرہ:32ء کی پیدائشیں
زمرہ:69ء کی وفیات
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو شاہی اقتدار
زمرہ:پہلی صدی کے رومی شہنشاہ
زمرہ:چار شہنشاہوں کا سال
زمرہ:خودکشی کرنے والے مرد
زمرہ:شاہی رومی قونصل
زمرہ:قائدین جو بغاوت کے ذریعے اقتدار میں آئے
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:خودکشی کرنے والی قدیم رومی شخصیات
زمرہ:رومی فراعنہ
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو رومی شہنشاہ
زمرہ:خودکشی کرنے والے سربراہان ریاست
زمرہ:اوتھو
زمرہ:خودکشی سے مرنے والے شاہی افراد
ویتیلیوس

**آولوس ویتیلیوس** (Aulus Vitellius)
(;)
اس نے رومی سلطنت پر 16 اپریل تا 22 دسمبر 69ء تک آٹھ ماہ حکمرانی کی۔ وہ چار شہنشاہوں کے سال میں تیسرا شہنشاہ تھا۔

## بیرونی روابط

## حوالہ جات

زمرہ:اولاد کشی
زمرہ:پہلی صدی کی سزائے موت
زمرہ:پہلی صدی کی شخصیات
زمرہ:پہلی صدی کے جرائم
زمرہ:پہلی صدی کے حکمران
زمرہ:پہلی صدی کے رومی شہنشاہ
زمرہ:پہلی صدی کے مقتول حکمران
زمرہ:چار شہنشاہوں کا سال
زمرہ:سزائے موت یافتہ رومی شہنشاہ
زمرہ:سلطنت روما کی قتل کردہ شخصیات
زمرہ:شاہی رومی قونصل
زمرہ:قدیم رومی صوبیدار
زمرہ:مقتول رومی سیاست دان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:15ء کی پیدائشیں
زمرہ:22 دسمبر کی وفیات
زمرہ:69ء کی وفیات
ویسپازیان

**ویسپازیان**  (پیدائش: 17 ستمبر 9ء– وفات: 23 جون 79ء) رومی سلطنت کا 69ء تا 79ء تک حکمران تھا۔ وہ چار شہنشاہوں کے سال میں چوتھا شہنشاہ تھا۔ اس نے فلاویان خاندان کی بنیاد رکھی جس نے رومی سلطنت پر ستائیس سال حکمرانی کی۔

## حوالہ جات

## ملاحظات

ویسپازیان
زمرہ:79ء کی وفیات
زمرہ:9ء کی پیدائشیں
زمرہ:پہلی صدی کے رومی شہنشاہ
زمرہ:پہلی یہودی رومی جنگ کی شخصیات
زمرہ:چار شہنشاہوں کا سال
زمرہ:رومی سلطنت کے دوران قدیم یہودی تاریخ
زمرہ:رومی سلطنت میں یہود اور یہودیت
زمرہ:شاہی رومی قونصل
زمرہ:فلاویان خاندان
زمرہ:معبود رومی شہنشاہ
زمرہ:یہودی رومی جنگیں
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:رومی فراعنہ
زمرہ:بانی شہر
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
دومیتیان

**دومیتیان** (Domitian) رومی سلطنت کا 81ء سے 96ء تک شہنشاہ تھا۔ وہ فلاویان خاندان کا تیسرا اور آخری شہنشاہ تھا۔

## حوالہ جات


زمرہ:اطالیہ میں تیز دھار ہتھیار سے اموات
زمرہ:اطالیہ میں مقتول افراد
زمرہ:اولین مسیحیوں پر مظالم
زمرہ:پہلی صدی کے حکمران
زمرہ:پہلی صدی کے رومی شہنشاہ
زمرہ:پہلی صدی کے مقتول حکمران
زمرہ:پہلی صدی میں مذہبی رہنما
زمرہ:تاریخ اطالیہ
زمرہ:تیتوس
زمرہ:تیز دھار ہتھیار سے اموات
زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:روم کی شخصیات
زمرہ:رومی شہنشاہوں کے بیٹے
زمرہ:رومی فراعنہ
زمرہ:شاہی رومی قونصل
زمرہ:فلاویان خاندان
زمرہ:قدیم روم کی شخصیات
زمرہ:مقتول رومی سیاست دان
زمرہ:مقتول رومی شہنشاہ
زمرہ:مقتول سربراہان ریاست
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:51ء کی پیدائشیں
زمرہ:81ء کی پیدائشیں
زمرہ:96ء کی وفیات
تحفۃ الفقہاء

کتاب تحفۃ الفقہاء علامہ علاء الدين محمد بن احمد سمرقندی (450ھ =1145ء) کی تالیف ہے
یہ فقہ حنفیہ کے بہت بڑے فقیہ تھے جو حلب میں رہتے تھے سب سے مشہور کتاب تحفۃ الفقہاء ہے جبکہ دوسری کتابیں ان میں سے ایک" الاصول" بھی ہے
مصنف کے بقول امام قدوری سے جو مسائل رہ گئے تھے ان مسائل کو شامل کر کے ان میں اضافہ کیا حسب ضرورت ان میں دلائل دیے اور مختلف فقہا کے نقطہ نظر پر مقارنہ کیا ہے،مسائل مربوط اور مسلسل ہیں اور تعبیر بہت واضح ہے ۔

## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
مسجد ابن طولون

**ابن طولون یا احمد ابن طولون مسجد**، مصر کے شہر قاہرہ میں ہے۔ یہ اصل حالت میں اب تک محفوظ رہنے والی، اس شہر کی قدیم ترین مسجد ہے۔ اور بلحاظ رقبہ قاہرہ کی سب سے بڑی مسجد ہے۔
## تعمیراتی خاکہ

## حوالہ جات

زمرہ:884ء کی تاسیسات
زمرہ:فاطمی طرز تعمیر
زمرہ:قاہرہ کی مساجد
زمرہ:قاہرہ کے سیاحتی مقامات
زمرہ:قدیم قاہرہ
زمرہ:قرون وسطی میں قاہرہ
زمرہ:گنبد والی مذہبی عمارات و ساخات
زمرہ:مصر کی مساجد
زمرہ:نویں صدی کی مساجد
زمرہ:طولون شاہی سلسلہ
زمرہ:عباسی طرز تعمیر
زمرہ:قاہرہ میں عمارات و ساخات
زمرہ:اسلامی معماری
زمرہ:مصری طرز تعمیر
زمرہ:افریقا میں نویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:افریقا کی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:گنبدوں والی مسجد کی عمارتیں
زمرہ:880ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:تاریخی مساجد
زمرہ:879ء
زمرہ:نویں صدی کی معماری
زمرہ:تیرہویں صدی کی مساجد
زمرہ:مصر میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ
کونڈاپلی کھلونے

"کنڈا پلی" جنوبی ہندوستان کی ریا ست آندھرا پردیش، کے شہر وجئے واڑہ کے قریب 24 کلومیڑ کی دوری پر، مغربی سمت پر واقع ایک گاؤں ہے۔ یہاں بنائے جانے والے کھلونے "کنڈا پلی کھلونے" یا"کنڈا پلی کاٹھ کے کھلونے"کہلاتے ہیں۔ یہ کھلونے ایک ملائم لکڑی " ٹیلا پونکی"سے بنائے جاتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:روایتی کھلونے
زمرہ:ضلع کرشن
زمرہ:آندھرا پردیش کی ثقافت
فرینتینو

**فرینتینو**  اطالیہ کا ایک کمونے جو صوبہ فروزینونے میں واقع ہے۔

## تفصیلات
فرینتینو کا رقبہ 80 مربع کلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 21,027 افراد پر مشتمل ہے اور 393 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔

## جڑواں شہر
شہر فرینتینو کے جڑواں شہر San Severino Marche، یاکاٹرنبرگ و راک فورڈ، الینوائے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* اطالیہ
* فہرست اطالیہ کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ہیلوجن

**ہیلوجن** کیمیائی عناصر کے دوری جدول کے ساتویں گروپ کا کہا جاتا ہے۔ اس گروپ میں پانچ کیمیائی عناصر موجود ہیں جو بالترتیب فلورین،کلورین،برومین،آئیوڈین اور ایسٹاٹین ہیں۔ ہیلوجن کا لفظی مطلب"نمک پیدا کرنے والا" ہے۔ یہ نام ان کو اس لیے دیا گیا ہے کیونکہ یہ تمام عناصر دھاتوں کے ساتھ ملکر مختلف اقسام کے نمک بناتے ہیں جن میں کیلشیم فلورائڈ ،سوڈیم کلورائڈ(خوردنی نمک)سلور برومائید اور پوٹاشیم آئیوڈائیڈ شامل ہیں۔
بین لاقوامی یونین برائے خالص و اطلاقی کیمیا() کے مطابق ہیلوجن گروپ کو گروپ17 بھی کہا جاتا ہے۔

زمرہ:دوری جدول
زمرہ:گروہات کیمیائی عناصر
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
متفطرہ

**متفطرہ** یا بیکٹیریا (Bacteria) خوردبینی زندہ اجسام ہیں۔ 
متفطرہ زمین پر پائی جانے والی اولین مخلوق میں سے ہیں۔ متفطرہ مٹی، پانی، گرم اور تیزابی چشموں یہاں تک کے زمین کی اندرونی تہ میں بھی پائے جاتے ہیں۔
دوکوٹہ

دوکوٹہ تحصیل میلسی ضلع وہاڑی کا ایک چھوٹا شہر ہے۔

یہ میلسی شہر سے 15 کلومیٹر کے فاصلے پر میلسی، ملتان روڈ پر مغرب کی سمت میں واقع ہے۔

اس کا رقبہ تقربیاِّْ ساڑھے تین کلومیٹر ہے۔

شہر میں کپڑے اور جوتے کی وسیع و عریض مارکیٹ موجود ہیں۔

یہاں جٹ، ارائیں، شیخ اور دوسری قومیں آباد ہیں۔

بولی جانے والی زبانوں میں پنجابی، اردو اور سرائیکی شامل ہیں۔

آباوی کا زیادہ تر ذریعہ معاش زراعت ہے۔

تعلیمی اداروں میں گورئنمنٹ ہائی اسکول، الہیٰ پبلک اسکول، الطاہّر ہائی اسکول، مسلم پبلک اسکول آکسفورڈ انٹرنیشنل اور دوسرے اسکول شامل ہیں۔

زمرہ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) کے نامکمل مضامین
زمرہ:ضلع وہاڑی کے آباد مقامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
افریکانر

**افریکانر** (Afrikaners) جنوبی افریقہ (خطہ) کا نسلی گروہ ہے، جو بنیادی طور پر سترہویں اور اٹھارویں صدی کے ڈچ آبادکاروں کی نسل سے ہے۔ 
روایتی طور پر یہ 1994ء سے قبل جنوبی افریقا کی زراعت اور سیاست میں ان کا مرکزی کردار تھا۔ 

## آبادیات

### تقسیم
تصغیر|200px|سفید فام جنوبی افریقیوں کی ایفریکانز بمقابلہ انگریزی بطور مقامی زبان

## بیرونی روابط
* The Historical Heritage of The Afrikaner Nation
* South Africa – Poor Whites
* The Afrikaners of South Africa.
* British Policies and Afrikaner Discontent
* ATKV – Afrikaanse Taal- en Kultuurvereniging

## حوالہ جات

## ملاحظات

زمرہ:اراکین غیر نمائندہ اقوام اور عوامی تنظیم
زمرہ:افریکانر قوم
زمرہ:جرمن اقوام
زمرہ:جنوبی افریقہ کے نسلی گروہ
زمرہ:زمبابوے کے نسلی گروہ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:نمیبیا کے نسلی گروہ
بدائع الصنائع

**کتا ب بدائع الصنائع** کا پورانام بدائع الصنائع فی ترتيب الشرائع ہے۔
* اس کے مؤلف علامہ كاسانی یا کاشانی (دونوں مستعمل) ہیں جن کا پورا نام علاء الدين ابو بكر بن مسعود بن احمد الكاسانی (587ھـ۔ 1191ء)۔
* یہ نہ صرف مذہب حنفی کی بہت ہی معتبر بلکہ فقہ اسلامی کی بہترین کتاب ہے یہ تحفۃ الفقہاءسمرقندی یہ شرح کے ساتھ ان فروق کو بھی ظاہر کرتی ہے یہ عام فقہا کی ترتیب سے نہیں جس طرح کہ تحفۃ الفقہاء میں ہے کہ کتب ابواب اور فصول بلکہ جدید فقہی ترتیب سے مرتب کی گئی اس کی حسن ترتیب بے مثال ہے فقہ حنفی کے موافق ہر مسئلہ پردلیل جبکہ اقوال تابعین سے مزید قوت دی گئی اور مذہب شافعی کے ساتھ موازنہ بھی موجود ہے۔
* ملک العلماء علاء الدین ابوبکر مسعود کاشانی کا شمار *[[حلب]]* کے جلیل القدر فقہائے کرام میں کیا جاتاہے، آپ نے علم فقہ علاؤالدین سمرقندی سے حاصل کیا بعد میں آپ نے اپنے استاد کی کتاب *تحفۃ الفقہاء* کی شرح بنام *بدائع الصنائع* کی جسے دیکھ کر آپ کے استاد بہت خوش ہوئے اور اپنی عالمہ، فقیہہ بیٹی فاطمہ کا نکاح آپ سے کرادیا آپ کا انتقال 587ھ بمطابق 1191ء میں ہوا، ان کی تدفین شہر *[[حلب]]* میں انہی کی زوجہ کے پہلو میں ہوئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1191ء کی وفیات
زمرہ:بارہویں صدی کی عربی کتب
زمرہ:فقہ سے متعلق کتابیں
زمرہ:کتب فقہ حنفی
زمرہ:سرورق سے عاری کتابیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:فقہ حنفی
مختصر کرخی

**مختصر کرخی** فقہ کا متن ہے ۔ یہ اصول کرخی جو قواعد فقہ کی کتاب ہے اس سے علاوہ کتاب ہے ۔اس کے مؤلف: امام عبيد الله بن الحسین بن دلال الكرخی متوفیٰ 340ھ جو کرخی کے نام سے شہرت رکھتے ہیں۔یہ فقہ حنفی کے اہم متون میں سے ہے

### شروح :
اس کی کئی شرحیں لکھی گئیں

1- امام کرخی ؒ کے شاگرد امام جصاصؒ نے بھی اس کی شرح لکھی ہے ۔ 

3- شرح مختصر الکرخی ، امام القدوریؒ

یہ سب سے مشہور شرح ہے ۔ اور اس کے بے شمار مخطوطات دنیا میں موجود ہیں ۔ یہ فقہ کی کتاب ہے لیکن اس کے مصنف امام قدوری ؒ چونکہ

بہت بڑے محدث بھی تھے ، اس لیے انھوں نے اس میں بہت کثرت سے احادیث بھی بیان کی ہیں ۔

3- احمد بن منصور اسبیجابی (متوفی480ھ )کی شرح بھی مشہور ہے۔ کتب فقہ میں اس کے حوالے کثرت سے ملتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
یہو

**یاہو/یہو** (; ) دسواں بادشاہ اسرائيل تھا۔ وہ یہوسفط کا بیٹا تھا، اور نسمشی کا پوتا۔ یاہو نے ایک خونی انقلاب میں عمری خاندان کو تاج و تخت سے محروم کر دیا تھا۔ اس نے یزرعیل پر قابض ہو کر شاہ اسرائيل یورام اور شاہ یہوواہ اخزیاہ کو ختم کر دیا۔ اس کے علاوہ اس نے ایزبل کو بھی مار ڈالا۔ ایزبل وہی شخص تھا جس نے بعل پرستی کو اسرائیلی مذہب کا ایک نمایاں حصہ بنا دیا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:810 ق م کی دہائی کی وفیات
زمرہ:840 ق م کی دہائی
زمرہ:بائبل میں مذکور قاتل
زمرہ:شاہ کش
زمرہ:قدیم اسرائیل کے بادشاہ
زمرہ:قدیم یہوداہ کے بادشاہ
زمرہ:کتاب سلاطین
زمرہ:نویں صدی ق م کی عبرانی شخصیات
زمرہ:نویں صدی ق م کے بائبلی حکمران
زمرہ:نویں صدی ق م کے جرائم
زمرہ:قائدین جو بغاوت کے ذریعے اقتدار میں آئے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:جلعاد
زمرہ:ایشیا میں نویں صدی ق م
زمرہ:نویں صدی ق م کے فرماں روا
زمرہ:نویں صدی ق م کی شخصیات
زمرہ:آل یہو
زمرہ:نویں صدی قبل مسیح کے اسرائیل کے بادشاہ
عراقی ترکمان

**عراقی ترکمان** (Iraqi Turkmen) 
(، ) ایک ترک نسلی گروہ ہے جو عرب اور کردوں کے بعد عراق کا تیسرا بڑا نسلی گروہ ہے۔

تصغیر|عراقی ترکمان لڑکی، روایتی ترک لباس میں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:عراقی ترکمان
زمرہ:آبادیات عراق
زمرہ:اغوز ترک
زمرہ:ایشیا کی مسلمان برادریاں
زمرہ:عراق- ترکیہ تعلقات
زمرہ:عراق کے نسلی گروہ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ترکی لہجے
زمرہ:عرب لیگ کے نسلی گروہ
زمرہ:مشرق وسطی کے نسلی گروہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:تاریخ عراق
زمرہ:عراقی ترکمان شخصیات
زمرہ:مسلمان برادریاں
زمرہ:غیر نمائندہ اقوام اور عوامی تنظیم
اصول کرخی

اصول کرخی قواعد فقہ کی کتاب ہے۔یہ **[[مختصر کرخی]] سے مختلف کتاب ہے ۔** 

اصول کرخی کو رسالہ فی الاصول بھی اور صرف الاصول بھی کہتے ہیں۔ کلیات فقہ حنفی المعروف بہ اصول الکرخی اس کا پورا نام ہے۔

اس کے مؤلف: امام عبيد الله بن الحسین بن دلال الكرخی متوفیٰ 340ھ جو کرخی کے نام سے شہرت رکھتے ہیں۔

یہ کتاب اصول فقہ حنفی (دراصل قواعد فقہ )کے بنیادی ماخذ کی حیثیت رکھتی ہے جس میں مصنف نے 36 قواعد فقہیہ تحریر کیے یہ اس فن میں سب سے پہلی کتاب تصور کی جاتی ہے اس کتاب کے قواعد پر فقہ حنفی کا مدار ہے۔ 

### شرح:
تصغیر|اصول کرخی مع شرح نسفی ۔ اردو
1- اس کتاب کے قواعد کی توضیح مشہور امام نجم الدین نسفی ؒ نے کی ہے جو اصول کرخی کے ساتھ ہی مطبوعہ ہے ۔

2- مفتی عنایت اللہ پالن پوری نے بھی اس کی شرح کی ہے ۔

## حوالہ جات
فتاوی قاضی خان

**فتاویٰ قاضی خان** جسے فتاویٰ خانیہ بھی کہتے ہیں 
علامہ امام فخرالدین حسن بن منصور اوزجندی(متوفی 592ھ) کی معروف اور متداول تالیف ہے۔ آج کل زیادہ تر فتاویٰ عالمگیری (فتاویٰ ہندیہ (عالمگیری) ) کے ساتھ شائع شدہ نسخہ دستیاب ہے فقہ حنفی میں فتاویٰ کے لیے یہ کتاب بہت مستند سمجھی جاتی ہے مؤلف کا طریقہ کار یہ ہے کہ اگر کسی مسئلہ میں مشائخ کے ایک سے زیادہ اقوال ہیں تو جو قول ان کے نزدیک زیادہ راجح ہوتا ہے اسے پہلے نقل کرتے ہیں مصنف قاضی خان کے نا م سے مشہور ہیں۔ فتاویٰ خانیہ ایک مشہور ومقبول کتاب ہے۔ علما فقہ حنفیہ کے بیشتر فتاویٰ کا مرجع یہی ہے۔ یہ ان تمام مسائل کا مجموعہ ہے جن کی اکثر ضرورت پیش آتی ہے۔ اس میں تقریبا ہر فقہی مسئلے کا مأخذ [اصل حوالہ]بتایا گیا ہے۔ اور جس مسئلے میں متاخرین فقہا کرام کے اقوال زیادہ ہیں ان میں ایک یا دو قول ذکر کرکے زیادہ واضح قول کو ترجیح دی گئی ہے۔علامہ قاسم بن قطلوبغا (879ھ) صحیح القدوری میں فرماتے ہیں:”قاضی خان جس بات کی تصحیح کر دیں اسے دوسروں کی تصحیح پر مقدم سمجھا جائے گا“۔
## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
زمرہ:فتاویٰ
زرتشت نے کہا

**زرتشت نے کہا** ( فلسفیانہ ناول ہے، جو جرمنی کے مشہور فلسفی نطشے نے جرمنی زبان میں 1883ء سے 1885ء کے درمیان چار حصوں میں ترتیب دیا، جسے اس نے 1883ء سے 1891ء کے درمیان شائع کرایا۔ نطشے کی کتابوں میں، اس کتاب کو سب سے اہم تصنیف تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس میں نطشے کی ساری فلسفیانہ فکر یکجا ہے۔ اپنے تخلیقی اور ادبی اسلوب کی حیثیت سے بھی اس کا شمار دنیا کے محدودے چند کتابوں میں ہوتا ہے۔ نطشے نے خود ہی اپنی آخری تصنیف میں اس کتاب کے عنوان میں زرتشت کے نام شامل کرنے اور زرتشت کی زبانی اس کتاب کو لکھنے، کا مقصد بیان کیا ہے۔

## تاریخ تصنیف
زرتشت نے کہا، کا خیال، نطشے کو جنس کی سائنس لکھنے کے دوران آیا، اس نے مختصر سا جملہ (نوٹ) یادہانی کے لیے لکھا، "انسان اور وقت سے باہر 6,000 پاؤں" اس کے ثبوت کے طور پر۔ نطشے نے کتاب، اسلس ماریا کے مقام پر لکھی، جو یورپ میں اپرانگا ڈائن کا ایک بلند مقام ہے۔ نطشے کا ارادہ کتاب کو تین حصوں میں لکھنے کا تھا، نطشے کو ناشر کی طرف سے کتاب کی اشاعت میں تاخیر کا سامنا کرنا پڑا، 1883ء سے 1885ء تک پہلے تین حصے چھپے، مگر چوتھا حصہ، جس کا اسلوب، باقی تینوں حصوں سے الگ تھا، جسے نطشے نے بعد میں لکھا تھا، ناشر نے شائع کرنے انکار کر دیا، اس حصے کے چند نسخے ہی شائع ہو سکے، جن کا خرچ خود، نطشے نے برداشت کیا۔

## خاکہ/خلاصہ
تین حصوں میں نطشے نے تین اہم عنوانات پر لکھا، فوق الانسان یا فوق البشر، خدا کی موت، خیر اور شر

## حوالہ جات

زمرہ:1883ء کی کتابیں
زمرہ:1883ء کے جرمن ناول
زمرہ:1883ء کے ناول
زمرہ:اخلاقیات پر کتابیں
زمرہ:جرمن فلسفیانہ ناول
زمرہ:ضد مسیحیت
زمرہ:مسیحیت پر تنقیدی کتابیں
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ا سے اردو محاورے

اردو ادب میں ا سے مندرجہ ذیل محاورے موجود ہیں۔ 
* اب پچھتائے کیا ہوت جب چڑیاں چگ گئیں کھیت
* اپنا الو سیدھا کرنا
* اپنا رکھ پرایا چکھ
* اپنا عیب بھی ہنر معلوم ہوتا ہے۔ 
* اپنی گلی میں کتا بھی شیر ہوتا ہے۔ 
* اپنے پاؤں میں آپ کلہاڑی مارنا
* اپنے منہ میاں مٹھو
* اشرفیاں لٹیں کوئلوں پر مہر
* اکیلا چنا بھاڑ نہیں پھوڑتا
* اللہ ملائے جوڑی، ایک اندھا ایک کوڑھی۔ 
* الٹے بانس بریلی کو لے جانا۔ 
* اقرار جرم اصلاح جرم
* اندھا بانٹے ریوڑی اپنوں کو
* اندھوں میں کانا راجا۔ 
* اندھیر نگری چوپٹ راج
* اونٹ کے منہ میں زیرہ
* ایک انار سو بیمار
* ایک اور ایک گیارہ ہوتے ہیں
* ایک تھیلی کے چٹّے بٹّے
* ایک چپ، سو سکھ
* ایک میان میں دو تلواریں نہیں رہ سکتیں
* ایتر کے گھر تیتر
* اینٹ کا جواب پتھر

زمرہ:اردو محاورے
پ سے اردومحاورے

پسے شروع ہونے والےمحاورے ذیل ہیں۔
* پانچوں انگلیاں برابر نہیں ہوتیں
* پانچوں انگلیاں گھی میں
* پانچوں عیب شرعی
* پانچویں پنڈت چھٹے نارائن
* پانچویں مولوی چھٹے ملا
زمرہ:اردو محاورے
آ سے اردو محاورے

اردو ادب میںآ سے مندرجہ ذیل محاورے موجود ہیں۔ 
* آپ فضیحت اوروں کو نصیحت
* آپ کاج مہا کاج
* آپ کھائے بلی کو بتائے
* آتا نہ چھوڑیے جاتا نہ موڑیے
* آٹے کے ساتھ گھن بھی پس جاتا ہے
* آسمان سے گرا،کھجور میں اٹکا
### آسمان کو تھوکا، منہ پر گرے
اس محاورے میں اُس بے وقوف کی طرف اشارہ ہے کہ جو غصہ میں آپے سے باہر ہو جاتا ہے اور آسمان کی طرف منھ اُٹھا کر تھوکتا ہے۔ اس بے وقوف کو یہ نہیں معلوم کہ یہ تھوک خود اُس کے منھ پر گرے گا۔ 
### آسمان کے تارے ہاتھ کو آتیں کیا رے
دکنی کے اس محاورے میں اُس لالچی شخص کی طرف اشارہ ہے کہ وہ دنیا حاصل کرلیتا ہے پھر بھی اس کی لالچ پوری نہیں ہوتی۔ ہر وہ چیز حاصل کرنے کی فکر میں رہتا ہے جو اس کی پہنچ سے بہت دور ہے۔ بے وقوفی سے آسمان کے تارے حاصل کرنے کے لیے بلندی پر چڑھ جاتا ہے یعنی اور بھی بہت کچھ حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے تو اس کی ماں کہتی ہے آسمان کے تارے ہاتھ کو آتیں کیا رے۔ 
### آفت کی پڑیا
اس محاورے میں اُس لڑکی کی طرف اشارہ ہے جو اپنی کم عمری کے باوجود چالاک اور مکار اس قدر ہے کہ قیامت کا منظر پیش کر رہی ہے اور ہر کسی کو اپنے جال میں آسانی سے پھانس لیتی ہے۔ بڑی بوڑھی خواتین ایسی لڑکی کو آفت کی پڑیا کہتے ہیں۔ 

### آگے کنواں پیچھے کھائی
اس محاورے میں اُس چور کی طرف اشارہ ہے جو چور ی کر کے فرار ہونا چاہتا ہے اُس کو آگے کنواں دکھائی دیتا ہے اور پیچھے پلٹ کر دیکھتا ہے تو کھائی یعنی گڑھا نظر آتا ہے یعنی فرار کا کوئی راستہ نظر نہیں آتا‘ ان حالات میں کہا جاتا ہے کہ آگے کنواں پیچھے کھائی۔ جان مشکل میں آئی۔ 
* آگ کہنے سے منہ نہیں جلتا 
* آگ لگنے پر کنواں کھودنا 

زمرہ:اردو محاورے
ب سے اردو محاورے

اردو ادب میں ب سے بننے والے محاورے ذیل ہیں۔ 
* بات کا بتنگڑ بنانا۔ 
* بات لاکھ کی کرنی خاک کی۔ 
* باڑ ہی جب کھیت کو کھائے تو رکھوالی کون کرے۔ 
* باسی بچے نہ کتا کھائے۔ 
* برزبان تسبیح و در دل گاؤ۔ 

زمرہ:اردو محاورے
* بندر کیا جانے ادرک کا سواد
* بھینس کے آگے بِین بجانا
* بے وقت کی راگنی
* بغل میں چُھری، مُنہ میں رام رام
* بغلیں بجانا
* باتوں میں آنا
* بندر کے ہاتھ میں اُسترا
ث سے اردو محاورے

ث سے ذیل محاورہ جات ہیں۔
* ثالث بالخیر۔
* ثعلب مصری۔

زمرہ:اردو محاورے
ت سے اردو محاورے

ت سے مندرجہ ذیل محاورے ہیں۔
* تاخت و تاراج کرنا۔
* تارے دکھائی دینا۔
* تالی ایک ہاتھ سے نہیں بجتی۔
* تانت باجی راگ بوجھا۔
* تاؤ کھانا۔
* تجھ کو پرائی کیا پڑی اپنی نبیڑ تو۔

زمرہ:اردو محاورے
ٹ سے اردو محاورے

* ٹامک ٹوئیاں مارنا۔
* ٹانگ برابر۔
* تانگ تلے سے نکالنا۔
* ٹائیں ٹائیں فش۔
* ٹس سے مس نہ ہونا۔
* ٹھنڈا لوہا گرم لوہے کو کاٹتا ہے۔

زمرہ:اردو محاورے
ج سے اردو محاورے

* جامے سے باہر ہونا۔
* جس کا کام اسی کو ساجھے۔
* جس کا کھائے اسی کا گائے۔
* جس کے ہاتھ ڈوئی اس کا سب کوئی۔
* جس کی لاٹھی اس کی بھینس۔
* جسے پیا چاہے وہی سہاگن۔
* جنگل میں منگل۔

زمرہ:اردو محاورے
ح سے اردو محاورے

* حاتم طائی کی قبر پر لات مارنا۔
* حساب بے باق کرنا۔

زمرہ:اردو محاورے
چ سے اردو محاورے

* چادر تان کر سونا۔
* چادر سے پاؤں باہر پھیلانا۔
* چار دن کی چاندنی اور پھر اندھیری رات ہے۔
* چٹ پٹ ہونا۔
* چکنی چپڑی باتیں کرنا۔
* چھاتی پر پتھر رکھنا۔

زمرہ:اردو محاورے
خ سے اردو محاورے

* خاطر میں لانا۔
* خاک کا پتلا۔
* خاک میں ملانا۔
* خدا چاہے خدا کرے۔
* خدا شکر خورے کو شکر ہی دیتا ہے۔
* خدا گنجے کو ناخن نہ دے۔
* خدا کی لاٹھی میں آواز نہیں۔
* خدا لگتی کہنا۔
* خواب خرگوش۔

زمرہ:اردو محاورے
ذ سے اردو محاورے

* ذات باھر کرنا
* ذات میں بٹا لگنا
زمرہ:اردو محاورے

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
د سے اردو محاورے

* داغ بیل ڈالنا۔
* دانت تلے انگلی دینا۔
* د ف ع ہونا۔
* دائی سے پیٹ چھپانا۔
* دریا کوزے میں بند کرنا۔
* دریا میں رہنا اور مگرمچھ سے بیر۔
* دیوار بن جانا۔ 
زمرہ:اردو محاورے
ڈ سے اردو محاورے

ڈ سے شروع ہونے والے محاورے۔
* ڈاڑھ گرم ہونا۔
* ڈاڑھی پیٹ میں ہونا۔
* ڈاڑھیں مار کر رونا۔
* ڈانوں ڈول پھرنا۔
* ڈنکے کی چوٹ کہنا۔
* ڈھاک کے تین پات۔

زمرہ:اردو محاورے
کنو

**کنّو** ترش پھلوں میں شمار کیا جاتا ہے اور یہ مالٹے کی ایک ذیلی قسم ہے جو پاکستان    میں بکثرت کاشت کیا جاتا ہے۔سرگودھا کا شہر خصوصاً کنو کی پیدوار کے لیے مشہور ہے۔

زمرہ:1753ء میں مترشح کردہ نباتات
زمرہ:غذائی مکملات
زمرہ:مالٹا (پھل)
زمرہ:طبی پودے
زمرہ:کیلیفورنیا میں زراعت
زمرہ:کیلیفورنیا میں 1935ء
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:جنس ترنج
ژ سے اردو محاورے

ژ سے شروع ہونے والے محاورے۔
* ژرف نگاہی۔
* ژولیدہ حال۔
* ژولیدہ مو۔

زمرہ:اردو محاورے
س سے اردو محاورے

* سات پانچ کرنا۔
* سات پردوں میں رکھنا۔
* سات سمندر پار۔
* سات سہیلیوں کا جھمکا۔
* سانپ سونگھ جانا۔
* سانپ کا کاٹا رسی سے ڈرتا ہے۔
* سانپ مرے نہ لاٹھی توٹے۔
* سانپ نکل گیا اب لکیر پیٹا کر۔
* سانچ کو آنچ نہیں۔
* ساون ھرے نہ بھادون سوکھے۔
* ساون کے اندھے کو ھرا ہی ھرا سوجھتا ہے۔
* سب ایک ہی تھیلے کے چٹے بٹے ہیں۔
* سب سے بھلی چپ۔
* سبز باغ دکھانا۔
* ستارہ گردش میں ہونا۔
* ستو باندھ کے پیچھے پڑنا۔
* سٹی گم ہونا۔
* سر آنکھوں پر بٹھانا۔
* سر پر چڑھانا۔
* سر پر خاک ڈالنا۔
* سر سے پاؤں تک۔
* سر سے کفن باندھنا۔
* سر منڈاتے ہی اولے پڑنا۔
* سرخاب کے پر لگنا۔
* سنّاٹے سے برسنا۔
* سناٹے میں رہ جانا۔
* سوال گندم جواب چنا۔
* سولی پر جان ہونا۔
* سوئی کے ناکے سے اونٹ گزارنا۔
* سیدھے منہ بات نہ کرنا۔

زمرہ:اردو محاورے
ش سے اردو محاورے

* شکنجے میں کھینچنا۔
* شیروشکر ہونا۔
* شیطان کی آنت۔
* شیطان کی خالہ۔

زمرہ:اردو محاورے
ر سے اردو محاورے

* رات تھوڑی اور سانگ بہت۔
* رسی جل گئی پر بل نہ گیا۔
* رسی ڈھیلی چھوڑنا۔
* ریوڑی کے پھیر میں آنا۔

زمرہ:اردو محاورے
ز سے اردو محاورے

* زبان خلق کو نقارہ خدا سمجھو۔
* زبان کے چٹخارے لینا۔
* زبان ہی ہاتھی پر چڑھائے زبان ہی سر کٹائے۔
* زبان شیریں ملک گیری۔
* زخم پر نمک چھڑکنا۔
* زمین آسمان کے قلابے ملانا۔
* زھر کے گھونٹ پینا۔

زمرہ:اردو محاورے
ط سے اردو محاورے

* طاق ابرو۔
* باق نسیاں پر رکھنا۔
* طائر قدس۔
* طرارے بھرنا۔
* طشت ازبام ہونا۔
* طفل مکتب۔
* طلسم باندھنا۔
* طومار باندھنا۔

زمرہ:اردو محاورے
ظ سے اردو محاورے

ظ سے شروع ہونے والے محاورے۔
* ظاہر داری برتنا۔
* ظفر موج۔
* ظل الہی۔

زمرہ:اردو محاورے
ع سے اردو محاورے

* عارض ہونا
* عالم پناہ
* عالم سفلی
* عالم علوی
* عبور دریائے شور
* عذر بے جا
* عرش پر چڑھانا
* عرش پر دماغ ہونا
* عرش کے تارے توڑنا
* عرق عرق ہو جانا
* عشرۃ کاملۃ
* عشرہ مبشرہ
* عش عش کرنا
* عقل پر پردہ پڑ جانا
* عقل دنگ ہونا
*عقل دوڑانا
* عقل کے گھوڑے دوڑانا
* عقل کے ناخن
زمرہ:اردو محاورے
غ سے اردو محاورے

* غبارَ خاطر۔
* غبار نکالنا۔
* غرور کا سر نیچا۔
* غصہ ناک پر ہونا۔۔
* غلطاں پیچاں۔
* غم غلط کرنا۔
* غول کے غول۔
* بے غیرتی پر کمر باندھنا۔

زمرہ:اردو محاورے
ف سے اردو محاورے

* فاتحہ پڑھنا۔
* فاتحہ دینا۔
* فاختہ اڑانا۔
* وہ دن گئے جب خلیل خان **[[فاختہ]]** اڑایا کرتے تھے۔
* فارسی بگھارنا۔
* فتح کا نقارہ۔
* فرنی اور فالودہ ایک بھاؤ نہیں ہوتا۔

زمرہ:اردو محاورے
ص سے اردو محاورے

* صاف صاف سنانا۔
* صاف صاف کہنا۔
* صاف نکل جانا۔
* صبح شام کرنا۔
* صلواتیں سنانا۔

زمرہ:اردو محاورے
ض سے اردو محاورے

* ضامن در ضامن۔
* ضرورت ایجاد کی ماں ہے۔
* ضرورت کے وقت گدھے کو باپ بنانا۔
* ضیق میں آنا۔

زمرہ:اردو محاورے
ق سے اردو محاورے

* قارورہ ملنا۔
* قافیہ تنگ کرنا۔
* قبالہ لکھوانا۔
* قبر میں پاؤں لٹکانا۔
* قرطاس ابیض۔
* قصہ پاک کرنا۔
* قصہ کوتاہ کرنا۔
* قضائے الہی سے مرنا۔
* قضائے عمری۔
* قضیہ مول لینا۔
* قہردرویش برجان درویش۔
* قینچی سی زبان چلانا۔

زمرہ:اردو محاورے
ک سے اردو محاورے

* کاٹ کھانا۔
* کاٹ کھانے کو دوڑنا۔
* کاٹھ کے گھوڑے دوڑانا۔
* کٹھ پتلی۔
* کاٹھ کی ہنڈیا بار بار نہیں چڑھتی۔
* کاسہ لیسی۔
* کافور ہو جانا۔
* کالا منہ ہونا۔
* کالی پیلی آنکھیں کرنا۔
* کام چوپٹ ہو جانا۔
* کان پر جوں نہ رینگنا۔
* کان پر ہاتھ دھرنا۔
* کان کھڑے کرنا۔
* کان میں پارہ بھرنا۔
* کانا پھوسی کرنا۔
* کتے کی موت مرنا۔
* کچے گھڑے میں پانی بھرنا۔
* کوزہ میں دریا بند کرنا۔
*کوا چلا  ہنس کی چال، اپنی چال بھی بھول گیا

زمرہ:اردو محاورے
گ سے اردو محاورے

* گج گجانا۔
* گدڑی میں لعل۔
* گدھا پیٹنے سے گھوڑا نہیں ہوتا۔
* گدھے کے ہل چلوانا۔
* گرہ میں رکھنا۔
* گڑ سے مرے تو زہر کیوں دے۔
* گڑ کھائیں گلگلوں سے پرہیز۔
* گڑ کہنے سے منہ میٹھا نہیں ہوتا۔
* گڑے مردے اکھاڑنا۔
* گذشتہ را صلوٰۃ آیندہ را احتیاط۔
* گل چھرے اڑانا۔
* گن گن کر دن کاٹنا۔
* گن گن کر قدم رکھنا۔
* گور کا منہ جھانک کر آنا۔

زمرہ:اردو محاورے
اردو محاورے بلحاظ حروف تہجی

ذیل میں اردو کے ان محاوروں کی فہرست بلحاظ حروف تہجی درج ہے جو کثیر الاستعمال ہیں۔ محاورے دوسرے الفاظ میں کسی بھی زبان میں سینہ بسینہ منتقل ہونے والے وہ جملے یا کہاوتیں ہوتی ہیں جو ضرب المثل بن جاتی ہیں ی بھی صورت حال کو چند الفاظ میں بیان کر دینے کی صلاحیت رکھتے ہیں اس لیے بسا اوقات طویل جملوں اور نصائح سے زیادہ موثر ثابت ہوتے ہیں۔ اردو زبان کے محاورے اس کا سب سے دلچسپ حصہ سمجھے جاتے ہیں۔    

## فہرست
### آ

* آپ فضیحت اوروں کو نصیحت
* آپ کاج مہا کاج
* آپ کھائے بلی کو بتائے
* آم کے آم، گٹھلیوں کے دام
* آ بیل مجھے مار 

### ا

* اب پچھتائے کیا ہوت جب چڑیاں چگ گئیں کھیت
* اپنا الو سیدھا کرنا
* اپنے پاؤں میں آپ کلہاڑی مارنا
* ایتر کے گھر تیتر

### ب

* بات کا بتنگڑ بنانا
* بات لاکھ کی، کرنی خاک کی
* باڑ ہی جب کھیت کو کھائے تو رکھوالی کون کرے
* بلی کے بھاگوں چھینکا ٹوٹا

### پ

* پانچوں انگلیاں برابر نہیں ہوتیں
* پانچوں انگلیاں گھی میں
* پانچویں مولوی چھٹے ملا

### ٹ

* ٹامک ٹوئیاں مارنا
* ٹانگ برابر
* ٹانگ تلے سے نکالنا

### ت

* تاخت و تاراج کرنا
* تارے دکھائی دینا
* تالی ایک ہاتھ سے نہیں بجتی

### روشنی

* ثالث بالخیر
* ثعلب مصری

### ج

* جس کا کام اسی کو ساجھے
* جس کا کھائے اسی کا گائے
* جس کے ہاتھ ڈوئی اس کا سب کوئی
* جیسا دیس ویسا بھیس
* جو گرجتے ہیں وہ برستے نہیں
* جیسا کرو گے ویسا بھرو گے
* جس کی لاٹھی اس کی بھینس

### چ

* چلُّو بھر پانی میں ڈوب مرو
* چادر سے پاؤں باہر پھیلانا
* چار دن کی چاندنی اور پھر اندھیری رات ہے
* چکا چوند ہونا
* چور کی ڈاڑھی میں تنکا

### ح

* حاتم کی قبر پر لات مارنا
* حساب بے باق کرنا

### خ

* خاک میں ملانا
*خاک اُڑانا
*خاک ڈالنا
*خاکستر کرنا
* خدا چاہے خدا کرے
* خدا شکر خورے کو شکر ہی دیتا ہے
* خیالی پلاؤ بنانا

### د دیوالہ پٹ جانا

* دانت تلے انگلی دینا
* د فع ہونا
* دھاڑیں مار کر رونا

* ڈاڑھ گرم ہونا
* ڈاڑھی پیٹ میں ہونا

### ذ

* ذات باھر کرنا
* ذات میں بٹا لگنا

### ر

* رسی جل گئی پر بل نہ گیا
* رسی ڈھیلی چھوڑنا
* رائی کا پہاڑ بنانا

### ز

* زبان خلق کو نقارہ خدا سمجھو۔ 
* زبان کے چٹخارے لینا

### ژ

* ژرف نگاہی
* ژولیدہ حال

### س

* سات پانچ کرنا
* سات پردوں میں رکھنا
* سات سمندر پار

### ش

* شیروشکر ہونا
* شیطان کی آنت

### ص

* صاف صاف سنانا
* صاف صاف کہنا

### ض

* ضرورت ایجاد کی ماں ہے
* ضرورت کے وقت گدھے کو باپ بنانا

### ط

* طرارے بھرنا
* طشت ازبام ہونا

### ظ

* ظفر موج
* ظل الہی

### ع

* عرش کے تارے توڑنا
* عرق عرق ہو جانا

### غ

* غرور کا سر نیچا
* غصہ ناک پر ہونا
* غلطاں پیچاں

### ف

* فارسی بگھارنا
* فتح کا نقارہ

### ق

* قارورہ ملنا
* قافیہ تنگ کرنا
* قبالہ لکھوانا

### ک

* کاٹ کھانے کو دوڑنا
* کاٹھ کے گھوڑے دوڑانا

### گ

* گدڑی میں لعل
* گدھا پیٹنے سے گھوڑا نہیں ہوتا
* گنگی نہائے گی کیا، نچوڑے گی کی
*گولر کا پھول کھلنا

### لاج رکھنا

* لاٹھی ٹیک کے چلنا
* لاکھ کا گھر خاک کر دینا
* لال انگارہ

### م

* مارا مارا پھرنا
* ماگھ ننگی بیساکھی بھوکی

### ن

* ناچ نا جانے آنگن ٹیڑھا
* ناک میں دم کرنا
* نام پر حرف آنا

### و

* وقت پر گدھے کو باپ بنانا
* وہ دن گئے جب خلیل خان فاختہ اڑایا کرتے تھے

### ہ

* ہاتھوں ہاتھ آڑ جانا
* ہاں جی نوکر ہونا

### ی

* یار وہی جو بھیڑ میں کام آئے
* یک انار و صد بیمار
* یک جان دو قالب

## مزید دیکھیے
* محاورہ
* ضرب المثل
* اردو حروف تہجی

## حوالہ جات

زمرہ:اردو محاورے
زمرہ:جملوں کی فہرستیں
زمرہ:زبانی روایات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ل سے اردو محاورے

* لاحول بھیجنا۔
* لاٹھی ٹیک کے چلنا۔
* لاکھ کا گھر خاک کر دینا۔
* لبوں پہ جان ہونا۔
* لٹو ہو جانا۔
* لچھمی گھر میں آنا۔
*لکھے مو سا پڑھے خود آ
* لوہے کے چنے چبانا۔
* لیک لیک چلنا۔
* لینا ایک نہ لینا دو۔
* لینے کے دینے پڑنا۔

زمرہ:اردو محاورے
ی سے اردو محاورے

* یار وہی جو بھیڑ میں کام آئے۔
* یک انار و صد بیمار۔
* یک جان دو قالب۔
* یک گز دو فاختہ۔
* یک نہ شد دو شد۔

زمرہ:اردو محاورے
م سے اردو محاورے

* ماٹ کا ماٹ ہی بگڑا ہے۔
* مارا مارا پھرنا۔
* ماگھ ننگی بیساکھی بھوکی۔
* مٹھی گرم کرنا۔
* مٹھی میں ہونا۔
* مٹی خراب کرنا۔
* مٹی سے مٹی مل جانا۔
* مرنے کی فرصت نہ ہونا۔
* منہ اٹھائے چلے آنا۔
* منہ پر تھوک دینا۔
* منہ پر ٹھیکری رکھ لینا۔
* منہ پر ناک نہ ہونا۔
* منہ دیکھ کر بات کرنا۔
* منہ لے کے رہ جانا۔
* مونچھ مروڑا روٹی توڑا۔
* مینڈکی کو زکام ہونا۔

زمرہ:اردو محاورے
ھ سے اردو محاورے

*ہاتھ اٹھا لینا
* ہاتھ باندھے کھڑے رہنا
* ہاتھ بھر کی زبان ہونا
* ہاتھ پاؤں پھول جانا
* ہاتھ پاؤں ٹھنڈے ہونا
* ہاتھ پاؤں ہلانا
* ہاتھ پر سرسوں جمانا
* ہاتھ پر ہاتھ دھر کر بیٹھنا
* ہاتھ دھو کر پیچھے پڑنا
* ہاتھ کنگن کو آرسی کیا
* ہاتھ لگائے میلا ہونا
* ہاتھ میں لے پات میں دھر کھانا
* ہاتھوں ہاتھ آڑ جانا
* ہاں جی نوکر ہونا
* ہرن کا چوکڑی بھرنا
* ہونہار بروا کے چکنے چکنے پات

زمرہ:اردو محاورے
و سے اردو محاورے

* وارے نیارے ہونا۔
* وقت پر گدھے کو باپ بنانا۔
* وہ دن گئے جب خلیل خان فاختہ اڑایا کرتے تھے۔
* واہی تباہی بکنا
* واویلا کرنا 
زمرہ:اردو محاورے
ن سے اردو محاورے

* ناک بھوں چڑھانا۔
* ناک پر غصہ ہونا۔
* ناک پر مکھی نہ بیٹھنے دینا۔
* ناک سے لکیریں کھینچنا۔
* ناک کی سیدھ میں۔
* ناک میں دم کرنا۔
* نام پر حرف آنا۔
* نام خاک میں مل جانا۔
* نتھنے پھلانا۔
* نقار خانے میں طوطی کی آواز کون سنتا ہے۔
* نقارے کی چوٹ۔
* نگاہ اٹھا کر نہ دیکھنا۔
* نمک حلالی کرنا۔۔
* ننانونے کے پھیر میں پڑنا۔
نو سو چوہے کھا کے بلی حج کو چلی۔

زمرہ:اردو محاورے
قومیت

**قومیت** لفظ قوم سے اخذ شدہ ہے،قومیت ایک شخص اور ریاست کے قانونی حیثیت ہے۔ قومیت میں ایک ریاست شہری کے حقوق کا تحفظ کرتا ہے اور ایک شہری ریاست کے حقوق کا۔ قومیت اور شہریت دونوں قریب الفاظ ہیں معنی بھی کچھ حد مماثلت رکھتے ہیں تاہم مکمل طور پر قومیت اور شہریت ہم معنی اصطلاحات نہیں۔لارڈ برائس نے قومیت کی تعریف یوں کی ہے:

اسی طرح لارڈ رائس نے قوم کی تعریف یوں کی ہے:

## مزید دیکھیے
* شہریت
* ریاست

## حوالہ جات

زمرہ:قومیت
زمرہ:انسانی نقل مکانی
زمرہ:حقوق
زمرہ:شخصیات کے قانونی زمرہ جات
زمرہ:شہریتی قانون
زمرہ:قوم پرستی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:نسلیت
زمرہ:اقلیتیں
زمرہ:سیاسیات
زمرہ:جغرافیائی سیاسیات
زمرہ:قانونی اصطلاحات
الجامع الوجیز

**الجامع الوجیز**: علامہ محمد بن بزار کردریؒ کی تالیف ہے جو بہت مختصر ہونے کے باوجود انتہائی اہم مسائل پر مشتمل ہے
جامع الوجیز فتاوی بزازیہ کے نام سے فتاویٰ عالمگیری کے ساتھ چھپی ہوئی مل جاتی ہے۔ اسے فتاوى الكردری بھی کہا جاتا ہے۔ 
الجامع الوجیز(الفتاوی البزازیہ)کے مولف کا پورا نام حافظ الدين محمد بن محمد بن شہاب بن يوسف الكردری البريقينی الخوارزمی المعروف بزازی یا ابن البزاز الكردری الحنفی متوفی 827ھ
## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
کنز الدقائق

**کنز الدقائق** فقہ حنفی کا مقبول ترین اور فقہ اسلامی کے ذخیرے کا سب سے منفرد متن ہے
## مصنف
ابوالبرکات حافظ الدین عبداللہ بن احمد النسفی، دینی مدارس کی مقبول ترین کتاب اور درس نظامی کے نصاب کی حصہ کتاب ہے۔

## منفرد متن
فقہ اسلامی کے ذخیرے کا سب سے منفرد متن "کنز الدقائق"کہلاتا ہے۔ فقہ حنفی کی اہم اور معتبر کتا ب ہے بہت زیادہ اختصار سے لکھی گئی مصنف نے اختلاف مذاہب کو بیان کرنے کے لیے مختلف حروف کو رمز بنایااہل علم نے اس کتاب سے بہت استفادہ کیا ساتویں صدی ہجری کے اواخر میں تصنیف فرمایا تھا۔
## شروحات
اس کی بہت سی شروحات لکھی گئیں ابن نجیم کی البحر الرائق اورزیلعی کی تبیین الحقائق اس کی بہت اعلیٰ درجے کی شرح ہیں۔
## مصنف
کنز الدقائق کے مصنف کا پورا نام مفسر قرآن علامہ امام ابو البرکات حافظ الدین عبد اللہ بن احمدنسفی، متوفی 710ھ ہے علامہ نسفی نے ایک تفسیر بھی "مدارک التنزیل "کے نام سے لکھی تھی، جو آج بھی علمی حلقوں میں لائق مطالعہ وقابل استفادہ سمجھی جاتی ہے۔
## اختصار کی مثال
ایک تفصیلی مسئلہ کو نہایت مختصر الفاظ میں بیان کرنا آپ کا خاص وصف تھا۔
کنزالدقائق کے نام سے علامہ نسفی نے۔ جو متن تیار کیا ہے وہ تمام متون سے زیادہ مختصراور جامع کہ اپنی مثال آپ ہے۔ بعض مقامات پر تو یہ اختصار ایک پہیلی کی صورت اختیار کرجاتاہے جو اپنے اندر نہ صرف علم کا ذخیرہ رکھتا ہے۔ وہ ایک طویل بحث کو سمیٹ کر مختصر ترین عبارت میں بیان کرتے ہیں۔ ذیل میں ہم ایک مثال ذکر کرتے ہیں جس سے آپ علامہ نسفی کی زبردست قوت فکر، شاندار اندازتحریر اوربہترین طرز تفہیم کا بخوبی اندازہ لگا سکیں گے۔
ایک جگہ زیر بحث مسئلہ یہ ہے کہ ایک شخص جس پر غسل واجب تھا وہ کنویں میں گرگیا۔ دوچار غوطے کھانے کے بعد اس کوباہر نکالا گیا۔ اس کا پورا جسم بھیگ چکاتھا۔۔ اب سوال یہ ہے کہ کنویں کا اور اس آدمی کا کیا حکم ہے؟امام ابوحنیفہ فرماتے ہیں کہ وہ شخص بدستور حالت جنابت میں ہے محض کنویں میں گر کر بھیگ جانے سے اس کا غسل نہیں ہوا۔ اور اس کے گرجانے کی وجہ سے پانی بھی ناپاک ہو گیا۔ امام ابویوسف فرماتے ہیں کہ اس آدمی کا غسل تو نہیں ہوا لیکن پانی پاک ہی سمجھا جائے گا۔ اور امام محمد فرماتے ہیں کہ اس شخص کا غسل ہو گیا اور پانی بھی بدستور پاک رہے گا۔ اگر آپ اس مسئلہ کو لکھیں گے تو دوچار صفحات بھر ہی جائیں گے۔ مگر امام نسفی نے اس ساری بحث کو ایک جملہ میں یوں لکھا ہے کہ"ومسئلۃ البئر جحط"(کہ کنویں کا مسئلہ ج، ح، ط ہے)
چونکہ فقہائے احناف میں پہلا درجہ امام اعظم ابوحنیفہ کا ہے اس لیے سب سے پہلے ان کی رائے بیان کی ہے اور "ج"سے مراد نجس ہے، یعنی دونوں نجس ہیں کہ پانی بھی نجس ہو گیا اور وہ آدمی بھی بدستور نجس ہی رہا، امام صاحب کے بعد دوسرا درجہ امام ابویوسف کا اس لیے آگے ان کا مسلک بیان کیا ہے اور "ح"سے مراد ہے "علیٰ حالہ" یعنی دونوں اپنی اپنی حالت پر ہیں کہ کنواں جیسے پہلے تھا ویسے ہی پاک رہے گا اور وہ آدمی جیسے پہلے ناپاک تھا اب بھی ناپاک سمجھا جائے گا۔ تیسرا موقف امام محمد کا بیان کیا ہے جن کا درجہ ان دونوں حضرات کے بعد آتاہے۔ اور "ط"سے مراد "طاہر" ہے، یعنی کنواں بھی پاک ہے اور وہ آدمی بھی پاک ہوجائے گا۔
## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
افغانستان میں سفارتی مشنوں کی فہرست

تصغیر|بائیں|400px|افغانستان میں سفارتی مشنوں کی فہرست

ذیل میں **افغانستان میں سفارتی مشنوں کی فہرست** درج ہے۔ افغانستان کے دار الحکومت کابل میں 38 سفارت خانے /ہائی کمیشن موجود ہیں۔ 

## سفارت خانے
تصغیر|کابل میں روس کا سفارت خانہ
**[[کابل]]**

## سفارتی دفاتر / مشن
*  (وفد ;اب بند ہے۔)
*  (خصوصی مشن ;اب بند ہے۔)

## تسلیم شدہ سفارت خانے
تمام اسلام آباد میں، بصورت دیگر نام لکھا گیا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:افغانستان-متعلقہ فہرستیں
زمرہ:افغانستان میں سفارتی مشن
زمرہ:سفارتی مشنوں کی فہارست بلحاظ وصول کنندہ ملک
زمرہ:سفارتی مشنوں کی فہرستیں بلحاظ وصول کنندہ ملک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
آرمینیا میں سفارتی مشنوں کی فہرست

تصغیر|بائیں|400px|آرمینیا میں سفارتی مشنوں کی فہرست

ذیل میں **آرمینیا میں سفارتی مشنوں کی فہرست** درج ہے۔ آرمینیا کے دار الحکومت یریوان میں 56 سفارت خانے /ہائی کمیشن موجود ہیں۔ 

## [[یریوان]] میں سفارت خانے

### دیگر
*  (وفد)
*  (نمائندہ دفتر)

## قونصل
### [[گیومری]] میں قونصل جنرل
* 

### [[گیومری]] میں اعزازی قونصل
* 
* 
* 

### [[یریوان]] میں اعزازی قونصل

## غیر مقامی سفارت خانے
تمام ماسکو میں، بصورت دیگر نام لکھا گیا ہے۔ 
*  
*  
*  
*  
*  
*  
*  (کیف)
*  (تبلیسی)
*  (بیجنگ)
*  
*  (صوفیہ)
*  (تبلیسی)
*  (تبلیسی)
* 
*  
*  (روم)
*  
*  
*  (تبلیسی)
* 
*  
*  
*  (تہران)
*  (ایتھنز)
*  
*  
*  (تہران)
*  
* 
* 

زمرہ:آرمینیا میں سفارتی مشن
زمرہ:سفارتی مشنوں کی فہارست بلحاظ وصول کنندہ ملک
زمرہ:سفارتی مشنوں کی فہرستیں بلحاظ وصول کنندہ ملک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
متون اربعہ

متون متن“ کی جمع ہے، اس کے معنی ہیں ۔ ریڑھ کی ہڈی اور اصطلاح میں متون سے مراد وہ کتابیں ہیں جو اس فن میں ریڑھ کی ہڈی کی حیثیت رکھتی ہیں۔
فقہ حنفی کی اصطلاح میں وہ کتابیں جنھیں بہت اعتماد والے مصنفین نے تصنیف کیا انھیں متون معتبرہ کہا جاتا ہے ان میں البدایہ، مختصر القدوری، المختار، النقایہ، الوقایہ، الكنز اورالملتقى ہیں 
جبکہ ان میں سے مزید اعتماد والی کتب متون اربعہ کہلاتی ہیں اس سے مراد وہ متن جس پر مدار فتوی ہے جن میں
# القدوری(مختصرالقدوری)علامہ ابو الحسین احمد بن محمدبن احمدالقدوری،متوفی 448ھ
# المختار (الاختيار لتعليل المختار )مجد الدین عبد اللہ بن محمود بن مودود الموصلی متوفی 683ھ
# الكنز(كنز الدقائق)، ابو البركات حافظ الدين عبد الله بن حمد بن محمود النسفی، صاحب التفسير المشهور "مدارك التنزيل"
# الوقایہ تاج الشریعہ محمود بن صدر الشریعہ احمد بن عبید اللہ المحبوبی البخاری 
متاخرین نے متون اربعہ میں قدوری کی جگہ مجمع البحرین کو شامل کیا متاخرین کے مطابق متون اربعہ یہ ہیں
# الوقایہ
# الكنز
# المختار
# مجمع البحرین مظفر الدین احمد بن علی الساعاتی البعلکی بغدادی صاحب فتاوی ظہیریہ
بعض مصنفین کے متون کو معتبر و مستند مانا جاتا ہے ان میں
# ابو جعفرطحاوی
# امام کرخی
# حاکم شہید
# امام قدوری

## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات فقہاء
زمرہ:کتب فقہ حنفی
رد المحتار

**رد المحتار على الدر المختار**: علامہ محمد امین ابن عابدین شامی کی نہایت عظیم الشان تالیف ہے، 
درمختار کی شرح ہے۔ اسے **فتاویٰ شامی** شامیہ اور الرد بھی کہا جاتا ہے۔ حنفی فقہ میں یہ کتاب بہت ہی اعلیٰ پایہ کی ہے۔ مسائل کی تنقیح مشائخ کے اقوال کے درمیان میں تصحیح وترجیح اور مجملات کی تفسیر و توضیح میں اپنی مثال آپ اور متاخرین کے لیے تحقیق و افتاء کا اہم مرجع ہے نئے مسائل کی تلاش میں بہت ہی معاون و مددگار کتاب ہے۔
* رد المحتار کے مصنف کا پورانام محمد امين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقی الحنفی متوفی 1252ھ ہے۔
* علامہ شامی نے پچھلے تمام فقہا کی کتابوں کو سامنے رکھ کر یہ کتاب تصنیف کی ہے، لہذا اس کتاب میں فقہا امت کی بارہ صدیوں کی محنت اور تحقیقات کا نچوڑ آگیا ہے۔
* مصنف نے کوئی بات نقل کرتے وقت صرف نقل پر اعتماد نہیں کیا، بلکہ نقل کے ساتھ اس بات کا خوب التزام کیا ہے کہ کس قول کا قائلِ اول کون تھے اور اس قائل کی اپنی اصلی عبارت کیا ہے؟ کیونکہ کبھی ناقلِ اول سے غلطی ہوجاتی ہے، 
* یہ کتاب نہایت جامع ہے۔ علامہ شامیؒ کی عادت یہ ہے کہ سابقہ تمام اقوال و مباحث کو سامنے رکھ کر تطبیق یا ترجیح کی صورت بیان فرماتے ہیں۔اور نہایت احتیاط سے کام لیا ہے، ان سے افراط وتفریط نہیں دیکھا گیا۔
## حوالہ جات

زمرہ:انیسویں صدی کی کتابیں
زمرہ:فقہ سے متعلق کتابیں
زمرہ:کتب فقہ حنفی
ملتقی الابحر

**ملتقی الابحر** ابراہیم بن محمد حلبی کی کتاب ہے
اس کتاب کا فقہی امتیاز یہ ہے کہ جزئیات کا بہت احاطہ کرنے والی کتاب ہے مصنف نے اس میں متون اربعہ کے علاوہ الہدایہ اور مجمع البحرین کے جزئیات کو بھی شامل کرنے کی کوشش کی ہے اور راجح قول کو پہلے نقل کرنے کی کوشش کی ہے۔
مصنف کا پورا نام ابراہيم بن محمد بن ابراہيم الحَلَبی الحنفی متوفى: 956ھ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
الدرالمختار

**الدر المختار** امام حصکفی کے قلم سے تنویر الابصار کی شرح ہے۔ درمختار مشہور کتاب ہے۔ 
معتبر و مستند ہونے کے اعتبار سے اور جامع و مختصر ہونے کے لحاظ سے بڑی شہرت رکھتی ہے۔ اس کی اہمیت کا اندازہ اس بات سے بھی لگایا جا سکتا ہے کہ علامہ حصفکی فرماتے ہیں میں نے اس کی شرحمیں نے اس کی شرح اس وقت لکھی جب نبی اکرم ﷺ نے مجھے اجازت دی ‌بعد ‌الإذن منه صلى الله عليه وسلم اگرچہ یہ کتاب فتاویٰ کی صورت میں ہے لیکن اس کے باوجود مدار مذہب ٹھہری ہے سب علما نے اس کی روایات کو مستند جانا اسی وجہ سے بڑے بڑے علما نے اس پر حواشی لکھے فتاویٰ جات میں سے کوئی اور ایسا فتاویٰ نہیں کہ اس پر اس طرح شروع سے آخر تک حواشی لکھے گئے ہوں

علامہ حلبی علامہ طحطاوی، شیخ رحمتی، محمد عابد سندی مدنی اور ابن عابدین شامی نے اس پر حاشیے لکھے
در مختار کے مصنف کا پورا نام محمد علا الدين الحصكفی ابن الشيخ علی الحنفی متوفّٰی 1088ھ
## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
زمرہ:گیارہویں صدی کی عربی کتب
تنویر الابصار

**تنویر الابصار** فقہ حنفی کے متون میں عمدہ اور قابل اعتماد متن ہے
## پورا نام
اس کتاب کا پورا نام تنوير الأبصار، وجامع البحار ہے
## مصنف
مصنف کا پورا نام شيخ شمس الدين محمد بن عبد اللہ بن احمد خطیب بن ابراہیم التمرتاشی الغزی، الحنفی متوفى 1004ھ ہے۔
## اہمیت
اس کتاب میں فقہ حنفی کی مشہور ومعتبر متون کی شرح کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ علامہ تمرتاشی نے معتمد متون کو سامنے رکھتے ہوئے اس میں سابقہ متون کے تقریباً تمام مسائل جمع کیے اور ان کے ساتھ ساتھ کچھ اور مسائل کا بھی اضافہ کیا۔ چونکہ اس متن میں معتمد متون مختصر الطحاوی، قدوری، المختار، کنز الدقائق، وقایہ وغیرہ کے مسائل جمع ہیں، اسی لیے اس کے نام میں " جامع البحار" کا لفظ ہے۔ اس کی تکمیل 995ھ میں ہوئی۔

## شروحات
چونکہ یہ متن سابقہ تمام متون کا نچوڑ اور مہذب خلاصہ ہے، اس لیے علمائے متأخرین نے خاص طور پر اس متن کی مختلف انداز میں خدمت کی اور اسے شروح و حواشی سے مزین کیا۔ جس کی تفصیل یہ ہے۔
* ایک شرح خود علامہ تمر تاشی نے منح الغفار شرح تنویر الابصار کے نام سے لکھی
* الدرالمختار سب سے مشہور شرح ہے
## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
آذربائیجان میں سفارتی مشنوں کی فہرست

تصغیر|بائیں|400px|آذربائیجان میں سفارتی مشنوں کی فہرست

ذیل میں **آذربائیجان میں سفارتی مشنوں کی فہرست** درج ہے۔ آذربائیجان کے دار الحکومت باکو میں 62 سفارت خانے /ہائی کمیشن موجود ہیں۔ 

## [[باکو]] میں سفارت خانے

## مشن / نمائندہ دفاتر
*  (وفد)
* 
*  (اقتصادی دفتر)
*  (نمائندہ دفتر)
* 

## قونصل جنرل

## غیر مقامی سفارت خانے

زمرہ:آذربائیجان میں سفارتی مشن
زمرہ:سفارتی مشنوں کی فہارست بلحاظ وصول کنندہ ملک
زمرہ:سفارتی مشنوں کی فہرستیں بلحاظ وصول کنندہ ملک
مجمع البحرین

**مجمع البحرین**: از علامہ مظفر الدین احمدؒ، متون اربعہ فقہ حنفیہ کی چوتھی کتاب ہے۔
اس کتاب کا پورا نام مجمع البحرين وملتقى النہرين ہے اس مین مصنف نے اختلاف مذہب بیان کرنے کے لیے مختلف رموز کو اپنایا کسی کی رائے کے لیے جملہ اسمیہ کسی کے لیے جملہ فعلیہ مضارع اور کسی کے لیے جملہ فعلیہ ماضی استعما ل کیا۔
مصنف کا پورا نام امام مظفر الدين: احمد بن علی بن ثعلب، المعروف: ابن الساعاتی، البغدادی، الحنفی متوفى: 694ھ ہے
## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
بدایۃ المبتدی

**بدایۃ المبتدی** یہ فقہ کا مشہور متن ہے۔ابو الحسن علی المرغینانی صاحبِ الہدایہ کی کتاب ہے۔ہدایہ اسی کی شرح ہے۔  
اس کا پورا نام بدایۃ المبتدی فی الفروع ہے اس میں مصنف نے جامع الصغیر اور مختصر القدوری کے مسائل کو جمع کیا ترتیب جامع الصغیر کی رکھی جبکہ مسائل مختصر القدوری کے پہلے ذکر کیے جہاں کتاب کا ذکر کرنا پڑا وہاں جامع الصغیر کے لیے "الکتاب"اور قدوری کے لیے "المختصر"کی تعبیر استعمال کی۔ 
بدایۃ المبتدی کی اسی جلدوں پر مشتمل ایک شاندار شرح ‘کفایۃ المنتہی’ کے نام سے لکھ دی۔ بعد ازاں اسی متن کی ایک مختصر شرح ‘الہدیہ’ کے نام سے اس خیال سے تحریر فرمائی کہ شاید اس طویل شرح سے استفادہ کرنے والے افراد بہت زیادہ نہ ہوں۔
مصنف کا پورا نام شيخ امام، ابو الحسن علی بن ابوبكر المرغينانی، الحنفی متوفی 593ھ ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
وقایۃ الروایہ

**وقایۃ الروایہ**: از برہان الشریعہ محمود بن احمدؒ، فقہ حنفیہ کے متون اربعہ میں سے ایک ہے۔
کتاب کا پورا نام وقایۃ الروایۃ فی مسائل الهدایہ اور صرف وقایہ بھی معروف ہے مؤلف اپنے نواسے عبید اللہ ابن مسعود کے لیے بطور یاداشت لکھا کرتے تھے اس کتاب میں دلائل کو حذف کر کے الہدایہ کے اصل مسائل جمع کیے گئے فقہ حنفی میں اس کتاب کو اہل علم کے ہاں بڑی پزیرائی حاصل ہوئی اور اس پر کئی شرحیں اور حاشیے لکھے گئے۔ جس مین صدر الشریعہ عبید اللہ ابن مسعود کی شرح وقایہ کو بہت پزیرائی حاصل ہےدرس نظامی کے نصاب میں شامل ہے۔
مصنف کا پورا نام امام برہان الشريعہ محمود بن صدر الشريعہ الاول: عبيد الله المحبوبی، الحنفی متوفی 673ھ ہے

## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی
المختار

المختار ابو الفضل مجد الدین الموصلی کی کتاب ہے یہ کتاب متون اربعہ میں شامل ہے
اس کے کئی نام معروف ہیں المختار للفتوى،الاختيار لتعليل المختار اور المختار شرح الاختیار بھی اسی کے نام ہیں ۔
مصنف نے اپنے خیال میں مفتی بہ اقوال کا انتخاب کیا ہے خود مصنف نے ہی الاختیار نام سے ایک شرح لکھی اس شرح میں دلائل کے ذکر کرنے کا اہتمام کیا گیااور کثرت سے حدیث نقل کی گئیں، حافظ قاسم ابن بطلوغا نے ان احادیث کی تخریج کی ہے۔ 
مصنف کا پورا نام عبد الله بن مَحْمُود بن مودود ابْن مَحْمُود الْموصِلِی مجد الدَّين أَبُو الْفضل الْفَقِیہ الْحَنَفِی متوفی 683ھ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:کتب فقہ حنفی