open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
احمد بن یوسف قستی

**'شیخ احمد بن یوسف قستی** محمد سعيد قستی کے خاندان سے تعلق رکھتے تھے، جو انڈونیشیا کے علاقے «بنجر» کے مشہور سلاطین کے خاندان سے تھے اور مکہ مکرمہ میں بھی معروف تھے۔ ان کے خاندان کی تاریخ اور نسب کا مفصل ذکر «القول المختصر فی علامات المہدی المنتظر» میں ہوا ہے، جو مفتی بنجر محمد ارشد (وفات 1227هـ) نے لکھا۔ اس میں بتایا گیا ہے کہ ان کے ایک بزرگ، السلطان شريان شاہ، نے اس علاقے میں شریعت اسلامی کو متعارف کروایا، جو مشرقی ایشیا کے دیگر علاقوں سے پہلے ہوا۔ 
## ولادت و نشو و نما
شیخ احمد بن یوسف قستی مکہ مکرمہ میں 1296هـ میں پیدا ہوئے اور 1367هـ میں وفات پائی۔ وہ جسمانی طور پر معتدل اور قد میں چھوٹے تھے۔ انھوں نے اپنے دور کے معروف علما سے تعلیم حاصل کی، جن میں شامل ہیں:

عمر سمباوہ

محمد علی بلخیور

صالح بأفضل

عمر باجنید

عبد الستار الدہلوی
### کام و فعالیت
شیخ احمد بن یوسف قستی نے تدریس کی اجازت حاصل کرنے کے بعد 1325هـ میں انڈونیشیا کا سفر کیا۔ وہاں انھوں نے:
1327هـ میں مدرسہ سقاف قائم کی
1331هـ میں مدرسہ العطاس قائم کی

بعد ازاں، شیخ احمد بن یوسف قستی نے تدریس اور ترجمے کے کام کے ساتھ ساتھ علمی حلقوں میں سرگرمی جاری رکھی اور طلبہ کی تربیت میں حصہ لیا۔ وہ مکہ مکرمہ میں اپنے درس اور حلقات میں حاضرین کو اسلامی علوم، فقہ، حدیث اور ادب سکھاتے رہے۔ ان کا علمی و ادبی اثر خاص طور پر انڈونیشیا اور مکہ مکرمہ کے مسلمانوں میں محسوس کیا گیا۔
### وفات
ان کی وفات 1367هـ میں ہوئی اور ان کے کام اور ترجمے آج بھی علمی حلقوں میں معتبر سمجھے جاتے ہیں، خصوصاً ان کے انڈونیشیا میں قائم کردہ مدارس اور ترجماتی کام کی وجہ سے۔
شیخ احمد بن یوسف قستی نے نہ صرف تدریس کیا بلکہ مذہبی علوم کی ترویج اور کتابوں کے ترجمے میں بھی نمایاں کردار ادا کیا۔
ان کی کاوشوں سے طلبہ نے نہ صرف فقہ اور حدیث بلکہ تفسیر اور اسلامی تاریخ میں بھی مستفید ہوئے۔
## حوالہ جات

### کتابیات
* كتاب أهل الحجاز بعبقهم التاريخي - للسيد حسن عبد الحي قزاز
* كتاب سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر للهجرة - للسيد عمر عبد الجبار، الطبعة الثانية 1403هـ - 1982م جدة المملكة العربية السعودية.

زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:شوافع
زمرہ:ائمہ مسجد الحرام
احمد سامبی

**احمد بن عبد اللہ سامبی**، سابق صدر جمہوریہ القمر الاتحادیہ اسلامیہ ہیں۔ انھوں نے اسلامی علوم کی تعلیم مصر کی جامعہ الأزہر اور سعودی عرب کی جامعہ الاسلامیہ میں حاصل کی، لیکن وہاں اپنی تعلیم مکمل نہ کر سکے، پھر وہ سوڈان گئے اور ایک سال تک وہاں درس و تدریس جاری رکھا۔ بعد ازاں ایران میں سید محمد تقی مصباح یزدی کی نگرانی میں اپنی تعلیم مکمل کی۔ 
## نسب
:
احمد بن عبد اللہ بن محمد بن عبد اللہ سامبی لحاريری بن أبي بكر بن علوي بن محمد بن عبد اللہ بن علوي بن عبد اللہ بن علوی بن ابی بكر بن علی بن أحمد بن عبد اللہ مسيلی بن محمد بن علوی شيبہ بن عبد اللہ بن علي بن عبد اللہ باعلوي بن علوي الغيور بن فقيہ مقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوي بن عبيد اللہ بن احمد المہاجر بن عيسى بن محمد نقيب بن علی العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زين العابدين بن حسين سبط بن علی بن ابی طالب اور علی زوج فاطمہ بنت محمد ﷺ۔

اس طرح وہ رسول اللہ ﷺ کے 37ویں پڑپوتے ہیں۔ .
ذاتی زندگی
سامبی کا تعلق موزمادو، جزیرۂ آنجوان سے ہے۔ وہ سات بچوں کے والد ہیں، جن میں دو بچوں کے نام انتسورے اور فاطمت ہیں۔ ان کے پاس کئی فیکٹریاں ہیں جو گدوں، بوتل بند پانی اور خوشبو جیسی مصنوعات تیار کرتی ہیں، جو کومور کی اہم برآمدات میں شامل ہیں۔ وہ موزمادو، آنجوان کے دار الحکومت میں "دی ہاؤس آف میٹریسز" نامی دکان کے اوپر رہائش پزیر ہیں۔ انھوں نے "اولیزی" (تعلیم) کے نام سے ایک ٹیلی ویژن اسٹیشن بھی قائم کیا۔

سامبی حضرمی سادات عرب نسل سے تعلق رکھتے ہیں اور یمن کے حضرموت کے اہلِ باعلوی سادات کی نسل سے ہیں۔ یہ قبیلہ احمد المهاجر کی نسل سے ہے، جو علی العریضی کے پوتے اور امام حسین کے چوتھے نسل کے وارث ہیں اور امام حسین رسول اللہ ﷺ کے نواسے ہیں۔

"کومور کا آیۃ اللہ"
انھوں نے اسلامی تعلیمات کی تعلیم سوڈان، سعودی عرب اور قم ، ایران میں حاصل کی۔ تہران کی خبر رساں ایجنسی "تابناک" کے مطابق، ایران میں سامبی نے آیۃ اللہ مصباح یزدی کے زیرِ تربیت تعلیم حاصل کی۔ اگرچہ ان کا پس منظر سنی ہے، ایران میں قیام اور عمائم پہننے کے شوق کی وجہ سے انھیں "کومور کا آیۃ اللہ" کے لقب سے جانا جاتا ہے۔ 
## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* فرنسا وأمريكا ستقفان له بالمرصاد رئيس إسلامي جديد.. يقود جزر القمر للتقارب مع العرب، مجلة المجتمع، 27 مايو 2006 م

* عبد الله سامبي.. التحديات والعلاقات الخارجية، پروگرام لقاء خاص، قناة الجزيرة، 3 سبتمبر 2006
* أحمد سامبي.. العلاقات الدبلوماسية لجزر القمر، پروگرام لقاء خاص، قناة الجزيرة، 16 مارس 2007.
* أحمد عبد الله سامبي.. تحديات جزر القمر، پروگرام لقاء خاص، قناة الجزيرة، 20 أبريل 2008.
* أحمد عبد الله سامبي.. أحوال جزر القمر ج1، پروگرام زيارة خاصة، قناة الجزيرة، 13 يونيو 2009.
* أحمد عبد الله سامبي.. أحوال جزر القمر ج2، پروگرام زيارة خاصة، قناة الجزيرة، 29 يونيو 2009.
* أحمد عبد الله سامبي.. جزر القمر، برنامح لقاء خاص، قناة الجزيرة، 19 مارس 2010

زمرہ:1958ء کی پیدائشیں
زمرہ:جزائر قمری کے سنی مسلم
زمرہ:شوافع
زمرہ:اتحاد القمری کے سیاست دان
زمرہ:غبن میں سزا یافیہ سیاست دان
زمرہ:اتحاد القمری کے صدور
زمرہ:حضرمی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:آل باعلوی
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P1545
زمرہ:تصویر کا متروک پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:1957ء کی پیدائشیں
زمرہ:اتحاد القمری کی شخصیات
الکلائیڈ

**الکلائیڈ** یا **قلیاسا**  پودوں سے حاصل کچھ ایسے آرگینک (نامیاتی) مرکبات جن میں نائٹروجن شامل ہوتی ہے۔ ان کا استعمال طرح طرح کی دوائیں بنانے میں ہوتا ہے۔ مارفین، کوکین، ایٹروپین، کونین اور کیفین اسی خاندان کے مرکبات ہیں۔ ان کا استعمال درد دور کرنے والی یا بے ہوش کرنے والی دوائیں بنانے میں ہوتا ہے۔ اسی خاندان کے کچھ مرکبات زہریلے بھی ہوتے ہیں جیسے اسٹرائچنین۔ کولچی سین ایک ایسا الکلائیڈ ہے جو جانداروں میں سیل کی تقسیم روکتا ہے اور ان میں کروموزوموں کی تعداد کو دو گنا کر دیتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:الکلائیڈ
ایلڈوسٹیرون

**ایلڈوسٹیرون**  ایڈرینل گلینڈ (غدود) کے ذریعے خارج کردہ ایک ہارمون جو گردوں میں سے سوڈیم (نمک کا جز) کے اخراج کو کنڑول کر کے جسم میں نمک اور پانی کے توازن کو برقرار رکھتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسٹیرائیڈ ہارمون
زمرہ:1953ء میں سائنس
زمرہ:مملکت متحدہ میں 1953ء
زمرہ:نامیاتی مرکبات
البومین

**البومین**  پروٹین کی ایک قسم ہے۔ اس گروپ میں آنے والے پروٹین پانی میں کھل جاتے ہیں لیکن اگر ان کو گرم کیا جائے تو وہ پھٹ کر بڑے بڑے ٹکڑے بنا دیتے ہیں جو پانی میں نہیں گھلتے۔ انڈے کی سفیدی اسی قسم کا پروٹین ہے اسی لیے وہ گرم کرنے پر ٹھوس ہو جاتا ہے۔ اس قسم کے پروٹین دودھ اور خون میں بھی پائے جاتے ہیں۔ خون کے رقیق جزو (پلازمہ) کا 55 فی صد حصہ انہی پروٹینوں پر مشتمل ہوتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:سیڈ اسٹوریج پروٹین
زمرہ:لحمیات
توافق

نباتات و حیوانات پر ماحول اثر انداز ہوتے ہیں جس کی وجہ سے وہ **توافقات**  عمل میں لاتے ہیں۔ ماحول کے مطابق کسی عضو کی تبدیلی بھی اسی کا نام ہے۔ جانوروں کی ایک اہم خصوصیت یہ ہے کہ وہ دوران ارتقا خود کو حالات یا ماحول کے مطابق ڈھال لیتے ہیں۔ اس سے ان کی نسل ناپید نہیں ہوتی۔ مثال کے طور پر پہاڑی علاقوں میں رہنے والوں کا ٹھنڈ کا عادی ہو جانا یعنی ان کے جسم میں قدرتی طور پر ایسی تبدیلیاں آنا جو ان کو سردی سے مقابلے میں کامیاب کر سکیں۔ کبھی کبھی جسم کا کوئی مخصوص حصہ ایڈیپٹیشن دکھاتا ہے۔ مثال کے طور پر کسی ایک خاص قسم کی بو میں اگر کوئی مستقل رہے تو اس کی ناک اس بُو کی عادی ہو جاتی ہے۔ یا پھر جب ہم کوئی کپڑا پہنتے ہیں تو کھال کو احساس ہوتا ہے لیکن تھوڑی دیر بعد یہ احساس ختم ہو جاتا ہے۔ یہ ایڈیپٹیشن (توافق) وقتی اور فوری بھی ہو سکتے ہیں اور دیر پا بھی، ایک ہی نسل میں ختم ہو سکتے ہیں اور نسل در نسل بھی چل سکتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:حیاتیاتی ارتقا
زمرہ:اصطلاحات حیاتیات
زمرہ:ارتقائی حیاتیات
زمرہ:ماحولیات
ابو صائم

**ابو صائم چودھری** (پیدائش: 8 نومبر 1996ء) ، جو ابو صائم کے نام سے جانا جاتا ہے، بنگلہ دیش کرکٹ سیزن سے بنگلہ دیشی فرسٹ کلاس اور لسٹ اے کرکٹ کھلاڑیہے اور فی الحال (جولائی 2016ء) باریشال ڈویژن کے لیے کھیل رہا ہے۔ وہ بھولا بنگلہ دیش میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ دائیں ہاتھ کا بلے باز اور وکٹ کیپر ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع بھولا کی شخصیات
زمرہ:باریسال ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1996ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
نخزمایہ

تمام جانداروں کے اجسام خلیوں کے بنے ہیں جن میں جاندار کیمیائی ماده بھرا ہوتا ہے اسے **نخزمایہ**  کہتے ہیں۔ نخزمایہ حیات کا بنیادی ماده ہے اور عضویہ کے تمام افعال اسی کی بدولت ہوتے ہیں۔ اگرچہ خلیہ کافی عرصہ پہلے دریافت هو چکا تھا لیکن اس کے بعد بھی کچھ عرصہ تک کسی نے نخزمایہ پر غور نہیں کیا۔ نظریہ خلیہ پیش ہونے سے تقریباً تین سال قبل ڈجرڈن (Félix Dujardin) نامی ایک شخص نے چند سادہ جانداروں میں جیلی نما ماده دریافت کیا جسے اس نے سارکوڈ (Sarcode) کا نام دیا۔ اور اسی کو زندگی کا بنیادی ماده قرار دیا۔ 1846ء میں ایک ماہر نباتیات ہیوگو وان مول (Hugo Von Mohl) نے پودوں کے خلیوں میں ایک چکنے مادہ کا معائنہ کیا اور اسے نخزمایہ کا نام دیا۔ ١٨٦١ء میں میکس شلتسے (Max Schultze) نے اعلان کیا کہ سار کوڈ اعلیٰ حیوانات کی بافتوں میں بھی موجود ہوتا ہے۔ بعد کی تحقیقات سے یہ بات ظاهر ہو گئی کہ سارکوڈ اور نخزمایہ دراصل ایک ہی کیمیائی ماده ہے۔ تھامس ایچ ہکسلی (Thoms. H. Huxley) کے مطابق نخزمایہ حیات کی طبیعی بنیاد (Physical Basis of Life) ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1839 ء کی متعارفات
زمرہ:خلیائی حیاتیات
زمرہ:خلوی عضو
اسیر انتصار

**اسیر انتصار** (پیدائش 25 اگست 1994) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے۔  انھوں نے 29 مارچ 2018ء کو ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں کالا باغان کریرا چکر کے لیے اپنی لسٹ اے کی شروعات کی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
نطفہ

**نطفہ**  مرد کا تولیدی خلیہ یا تخم ہے جو تولیدی عمل میں بنیادی کردار ادا کرتا ہے۔ یہ خصیوں میں پیدا ہوتا ہے اور مادہ کے انڈے کو بارآور کر کے استقرار حمل کا باعث بنتا ہے۔ نطفے کی تعداد، ساخت اور حرکت پذیری حمل ٹھہرنے کے لیے انتہائی اہم ہیں جبکہ غذائیت اور طرز زندگی اس کی کوالٹی کو متاثر کر سکتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:خصوبت
زمرہ:جراثیمی خلیے
زمرہ:مرد کا تولیدی نظام
زمرہ:تولیدی نظام
زمرہ:منی
زمرہ:انسانی خلیات
زمرہ:حیاتیات
اداکاری کے زمرے میں دو یا زیادہ اکیڈمی ایوارڈز یافتہ اداکاروں کی فہرست

یہ **اداکاری کے زمرے میں دو یا زیادہ اکیڈمی ایوارڈز یافتہ اداکاروں کی فہرست**  ہے۔

## فہرست
* † = متوفی

## بیرونی روابط
* The Official Academy Awards Database
* 
* IMDb Academy Awards Page

## حوالہ جات

زمرہ:اکیڈمی ایوارڈ جیتنے والوں کی فہرستیں
زمرہ:اداکاروں کی فہرستیں
جنت خلد

**جَنّت خُلْد** ایک اسلامی تعبیر ہے جو دو الفاظ پر مشتمل ہے۔
لغوی معنی
جَنَت لغت میں اس باغ کو کہتے ہیں جس میں کھجور کے درخت اور دیگر درخت ہوں، یعنی باغ یا بوستان۔ اسی طرح جنت آخرت میں نعمتوں کے گھر کو بھی کہا جاتا ہے۔
( المعجم الوسیط)
اصطلاحی معنی
اصطلاح میں جَنّت الخُلْد سے مراد آخرت میں ہمیشہ رہنے والی نعمتوں کی جنت ہے۔ 

قرآن مجید نے اپنی آیات میں اور نبی اسلام نے اپنی احادیث میں جنت کے حسن اور اس کی نعمتوں کو نہایت خوبصورت اور دلکش انداز میں بیان کیا ہے، یہاں تک کہ انسان اپنے تخیل میں جنت کا تصور کرنے لگتا ہے اور اس کے دریاؤں، پھلوں اور باغات سے لطف اندوز ہونے کا خیال کرتا ہے۔
تمام مسلمان اس بات پر ایمان رکھتے ہیں کہ جنت میں نہریں، سرسبزی، پھل، قریب لٹکتے ہوئے میوے اور بہت سے درخت ہوں گے۔ وہاں کھانے پینے اور ہر اس چیز کی فراوانی ہوگی جس کی انسان خواہش کرے، جیسا کہ قرآن میں بیان ہوا ہے۔

اسی لیے مسلمان اپنے دین کے احکام پر عمل کرتے ہیں، جیسے:
نماز ادا کرنا
روزہ رکھنا
محتاجوں کی مدد کے لیے زکوٰۃ دینا
حج کرنا
مظلوم کی مدد کرنا
نیک اعمال انجام دینا
تاکہ اللہ ان سے راضی ہو اور انھیں جنت میں داخل کرے۔
اسی وجہ سے بہت سے لوگوں کی نظر میں دنیا کی زندگی کم قیمت محسوس ہونے لگتی ہے جب وہ دارِ نعیم (جنت) کی دلکش اور پرکشش تصویر کو دیکھتے ہیں، یہاں تک کہ بعض مسلمان نوجوان موت اور شہادت کے لیے بھی آمادہ ہو جاتے ہیں، کیونکہ اللہ کے نزدیک اس کا اجر بہت عظیم ہے۔
## قرآنِ کریم میں جنتِ خلد کے دلائل
قرآن مجید میں حضرت آدم کی جنت کے بارے میں متعدد آیات آئی ہیں۔

سورۂ بقرہ:
اور ہم نے کہا: اے آدم! تم اور تمھاری بیوی جنت میں رہو اور جہاں سے چاہو فراخی کے ساتھ کھاؤ، لیکن اس درخت کے قریب نہ جانا ورنہ تم ظالموں میں سے ہو جاؤ گے۔ پھر شیطان نے دونوں کو اس سے پھسلا دیا اور انھیں اس حالت سے نکال دیا جس میں وہ تھے اور ہم نے کہا: تم سب نیچے اتر جاؤ، تم ایک دوسرے کے دشمن ہو گے اور تمھارے لیے زمین میں ایک وقت تک ٹھہرنا اور فائدہ اٹھانا ہے۔
(البقرہ: 35–36)

سورۂ طٰہٰ:
بے شک تمھارے لیے اس میں یہ ہے کہ نہ تم بھوکے رہو گے اور نہ ننگے ہو گے اور نہ تمھیں اس میں پیاس لگے گی اور نہ دھوپ ستائے گی۔
(طٰہٰ: 118–119)

سورۂ اعراف:
اللہ نے فرمایا: پس اس سے اتر جا، تجھے یہاں تکبر کرنے کا حق نہیں، لہٰذا نکل جا، یقیناً تو ذلیل لوگوں میں سے ہے۔
(الأعراف: 13)
### سنت نبوی میں جنت
ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں نے اپنے نیک بندوں کے لیے وہ نعمتیں تیار کر رکھی ہیں جنھیں نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا اور نہ کسی انسان کے دل میں ان کا خیال آیا۔
اگر چاہو تو یہ آیت پڑھ لو:
"پس کسی جان کو معلوم نہیں کہ ان کے لیے آنکھوں کی ٹھنڈک کا کیا سامان چھپا کر رکھا گیا ہے۔"
(روایت: بخاری 3244، مسلم 2824)

ایک اور روایت میں ابو ہریرہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
جب اللہ نے جنت کو پیدا کیا تو جبرئیل سے فرمایا: جاؤ اور اسے دیکھو۔ چنانچہ وہ گئے اور اسے دیکھا، پھر واپس آکر عرض کیا: اے میرے رب! تیری عزت کی قسم، جو بھی اس کے بارے میں سنے گا وہ ضرور اس میں داخل ہونے کی خواہش کرے گا…
(سنن ابی داود 4744 اور اسے البانی نے صحیح قرار دیا)

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* الفتاوى الإسلامية.
* دليل المواقع الإسلامية المتكامل.
* الشبكة الإسلامية.
* موقع الإسلام موقع متعدد اللغات.

زمرہ:فقہ
زمرہ:اسلام
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط
والٹر برینن

**والٹر برینن** () (25 جولائی 1894 - 21 ستمبر 1974) ایک امریکی اداکار اور گلوکار تھے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* Guide to Walter Brennan Papers  at Dickinson Research Centre
* Kinotv 

زمرہ:1894ء کی پیدائشیں
زمرہ:1974ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار
زمرہ:امریکی مرد فلمی اداکار
زمرہ:خاموش فلموں کے امریکی مرد اداکار
زمرہ:امریکی مرد ٹیلی ویژن اداکار
زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:کیلیفورنیا کے کیتھولک
زمرہ:میساچوسٹس کے کیتھولک
زمرہ:اوریگون کے کیتھولک
زمرہ:نفخ سے اموات
زمرہ:کیمبرج، میساچوسٹس کے مرد اداکار
زمرہ:مورپارک، کیلیفورنیا کی شخصیات
زمرہ:سویمپسکوٹ، میساچوسٹس کی شخصیات
زمرہ:والووا کاؤنٹی، اوریگون کی شخصیات
زمرہ:کیلیفورنیا کے گلوکار-نغمہ نگار
زمرہ:میساچوسٹس کے گلوکار-نغمہ نگار
زمرہ:اوریگون کے گلوکار-نغمہ نگار
زمرہ:امریکی فوج کے سپاہی
زمرہ:مالڈن، میساچوسٹس کی شخصیات
زمرہ:اوکسنارڈ، کیلیفورنیا کی شخصیات
زمرہ:کیمبرج، میساچوسٹس کی شخصیات
زمرہ:امریکی اشتراکیت مخالف
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں قدامت پرستی
زمرہ:کیلیفورنیا کے ریپبلکن
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی گلوکار
زمرہ:میساچوسٹس کے اداکار
زمرہ:امریکی ریڈیو شخصیات
زمرہ:امریکی اسٹیج اداکار
زمرہ:امریکی رومن کیتھولک
زمرہ:اکیڈمی ایوارڈز اعزاز یافتگان
میلوین ڈگلس

**میلوین ڈگلس** () (پیدائش میلوین ایڈورڈ ہیسلبرگ، اپریل 5، 1901 - اگست 4، 1981) ایک امریکی اداکار تھا، جس کا اسٹیج اور اسکرین کیریئر 1920ء کی دہائی کے آخر سے 1980ء کی دہائی کے اوائل تک پھیلا ہوا تھا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* "Melvyn Douglas (1901–1981)" at the New Georgia Encyclopedia ; 
* Melvyn Douglas at *Virtual-History.com* : Photographs and literature 

**پیپرز**
* Melvyn Douglas Papers at the Wisconsin Center for Film and Theater Research ; 

**میٹا ڈیٹا**
* 
* Melvyn Douglas - AFI Catalog - امریکی فلم انسٹی ٹیوٹ
* Melvyn Douglas at ٹرنر کلاسک موویز
* 

زمرہ:1901ء کی پیدائشیں
زمرہ:1981ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی مرد اداکار
زمرہ:امریکی مرد فلمی اداکار
زمرہ:امریکی مرد اسٹیج اداکار
زمرہ:امریکی مرد ٹیلی ویژن اداکار
زمرہ:روسی یہودی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:بہترین معاون اداکار گولڈن گلوب (فلم) کے فاتحین
زمرہ:یہودی امریکی مرد اداکار
زمرہ:یہودی امریکی فوجی اہلکار
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے مرد اداکار
زمرہ:میٹرو گولڈون میئر معاہدے کی شخصیات
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) کے فوجی اہلکار
زمرہ:کیلیفورنیا کے سیاست دانوں کے شرکا حیات
زمرہ:ٹونی ایوارڈز فاتحین
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے فوجی افسران
زمرہ:اپر کینیڈا کالج کے فضلا
زمرہ:بیسویں صدی کے امریکی یہودی
زمرہ:لٹویائی-یہودی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:کیلیفورنیا کے ڈیموکریٹس
زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے ڈیموکریٹس
زمرہ:نیو یارک (ریاست) میں نمونیا سے اموات
زمرہ:ماکون، جارجیا کی شخصیات
زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی امریکی عسکری شخصیات
زمرہ:نمونیا سے اموات
مصنوعی تخم ریزی

**مصنوعی تخم ریزی**  نر اور مادہ کا جسمانی ملاپ کرائے بغیر بچے کی تیاری کے عمل کے لیے کسی بھی نر کے نطفے کا مصنوعی طور سے اخراج کرا کے انھیں جمع کر لیا جاتا ہے۔ یہ محفوظ شدہ نطفہ کسی بھی مادہ کے رحم میں داخل کے اسے حاملہ کیا جا سکتا ہے۔

اس کی مدد سے جانوروں کی نئی نئی اقسام بنائی گئی ہیں۔ مثال کے طور پر گائے میں دودھ کی مقدار بڑھانے کے لیے ہندوستانی نسل کی گایوں کا یورپی نسلوں سے اختلاط کرایا گیا۔ اس کام کے لیے یورپ سے بیل یا بھینسے منگانے کی بجائے ان کے نطفے منگا لیے گئے اور پھر مصنوعی انسیمی نیشن کی مدد سے ہندوستانی نسل کی گائے کو حاملہ کر کے نئی نسل بنائی گئی۔ کرن سوئیس اور سُنندنی نامی گائے کی قسمیں اسی طرح بنائی گئی ہیں۔ انسانوں میں بھی اس تکنیک کی مدد سے ایسے بہت سے افراد کی مدد کی گئی ہے، جو قدرتی طریقہ سے بچہ پیدا کرنے میں ناکام رہے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:مال مویشی
زمرہ:مصنوعی تخم ریزی
زمرہ:جانوروں میں توالد نو
زمرہ:نسوانیات
زمرہ:تولید
زمرہ:طبی پروسیجر
حجرات امہات المؤمنین

**حجراتِ [[امہات المؤمنین]] **سے مراد رسول اللہ کی ازواج کے وہ مکانات ہیں جو مدینہ منورہ میں واقع تھے۔ ان کی تعداد نو حجرے تھی۔ رسول اللہ نے مسجد نبوی کی تعمیر مکمل ہونے کے فوراً بعد، یعنی ہجرت کے ساتویں مہینے میں ان کی تعمیر شروع کی۔
## حجرات کی تعمیر کی تاریخ
حجرات کی تعمیر سے پہلے رسول اللہ صحابی ابو ایوب انصاری کے گھر میں قیام پزیر تھے۔
ان حجرات کی تعداد نو تھی اور یہ ایک ہی وقت میں تعمیر نہیں کیے گئے تھے، بلکہ بتدریج بنائے گئے۔

سب سے پہلے سیدہ سودہ بنت زمعہ کے لیے حجرہ بنایا گیا۔
پھر ہجرت کے دوسرے سال میں سیدہ عائشہ کے لیے حجرہ تعمیر کیا گیا۔
اس کے بعد جب بھی رسول اللہ نے نکاح کیا تو ایک نیا حجرہ بنایا جاتا رہا، یہاں تک کہ ان کی تعداد نو ہو گئی۔

یہ حجرات مسجد نبوی کے مشرقی جانب واقع تھے، یعنی نماز پڑھنے والے کے دائیں طرف۔ ان حجرات اور رسول اللہ کے منبر کے درمیان کا علاقہ ہی روضۂ شریف ہے۔
ہر ام المؤمنین کا مسکن ایک حجرہ کہلاتا تھا، جو عام طور پر درج ذیل حصوں پر مشتمل ہوتا تھا:
ایک کمرہ (جس کی چھت کی اونچائی پانچ ہاتھ سے زیادہ نہیں تھی، یعنی تقریباً ڈھائی میٹر)
ایک صفہ (یعنی برآمدہ یا سایہ دار جگہ)
ایک صحن جس میں ضروری سہولتیں موجود تھیں، جیسے:
کھانا پکانے کی جگہ
بیت الخلا

اس صحن کے گرد ایک دیوار ہوتی تھی۔ اس دیوار کا کچھ حصہ کچی اینٹوں (مٹی کے گارے) سے اور کچھ حصہ کھجور کی شاخوں سے بنایا گیا تھا۔
یہ حجرات طویل عرصہ تک اسی حالت میں باقی رہے، یہاں تک کہ خلیفہ اموی ولید بن عبد الملک کے حکم پر مدینہ کے گورنر عمر بن عبد العزیز نے مسجد نبوی کی توسیع کے لیے انھیں ہٹا دیا۔
اس فیصلے کی صحابہ کی اولاد اور بڑے تابعین نے مخالفت کی، کیونکہ وہ چاہتے تھے کہ مسلمان دیکھ سکیں کہ رسول اللہ نے دنیا میں کس قدر سادہ زندگی اختیار کی تھی۔
### سیدہ عائشہ کا حجرہ
تمام حجرات میں سے صرف سیدہ عائشہ کا حجرہ باقی رکھا گیا، کیونکہ اسی میں:
رسول اللہ صل اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تدفین ہوئی
اور آپ کے دونوں ساتھی ابو بکر صدیق اور عمر بن خطاب بھی دفن کیے گئے۔
جب یہ حجرہ مسجد میں شامل کیا گیا تو عمر بن عبد العزیز نے اس کے گرد پانچ کونوں والی دیوار بنوائی تاکہ کوئی شخص اسے قبلہ نہ بنا لے۔

اس دیوار میں کوئی دروازہ نہیں ہے اور یہ آج تک موجود ہے۔ اسے ایک سبز غلاف سے ڈھانپا جاتا ہے جو اس غلاف سے مشابہ ہے جو ہر سال کعبہ پر چڑھایا جاتا ہے۔ آج اس دیوار کے باہر سبز رنگ کی لوہے کی جالی ہے جسے روضۂ شریف کی زیارت کرنے والے دیکھتے ہیں۔
یہ حجرات ایک مبارک تاریخی مقام تھے جہاں بہت سے نبوی واقعات پیش آئے۔ ان کی اہمیت کا اندازہ اس بات سے ہوتا ہے کہ قرآن مجید کی ایک سورت انہی کے نام پر نازل ہوئی۔
### لفظ "حجرہ" کا معنی
یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ لفظ "حجرہ" کا مفہوم اور اس کا لغوی معنی ہمارے آج کے تصور سے مختلف ہے۔
عربوں کے نزدیک حجرہ اس جگہ کو کہتے ہیں جسے کسی زمین کے حصے کو گھیر کر یا دیوار بنا کر محفوظ کیا جائے۔

اور یہاں "بیوت" (گھروں) کا لفظ استعمال نہیں کیا گیا بلکہ "حجرات" کہا گیا ہے۔
اس سے اس غلط تصور کی اصلاح بھی ہوتی ہے کہ رسول اللہ کے مکانات بہت تنگ تھے اور ان کے دروازے مسجد کی طرف کھلتے تھے۔ حقیقت یہ ہے کہ ان کے صحن کے دروازے مسجد کے مشرقی جانب کی طرف کھلتے تھے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلام
زمرہ:محمد بن عبد اللہ
زمرہ:مسجد نبوی
معجم رجال الحدیث

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة علمِ رجال کی ایک کتاب ہے جو چوبیس (24) جلدوں پر مشتمل ہے۔ اس کے مصنف شیعہ مرجع ابو قاسم خوئی ہیں۔
مصنف نے یہ کتاب اس مقصد سے تصنیف کی کہ علمِ رجال کو اس غفلت سے نکالا جائے جو بعض متأخر علما کی طرف سے اس علم کے بارے میں پائی جاتی تھی، حالانکہ یہ علم دینی احکام کے استنباط میں بنیادی اہمیت رکھتا ہے۔
اس کتاب کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ اس میں راویوں کی وثاقت ثابت کرنے کے اصول اور معیارات کو تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔
 
## مؤلف
ابو قاسم خوئی کا پورا نام ابو قاسم بن علی اکبر بن ہاشم تاج الدین موسوی خوئی تھا۔ ان کی پیدائش 1899ء میں ہوئی اور وفات 1992ء میں ہوئی۔
وہ ایک شیعہ دینی مرجع تھے اور نجف میں قائم حوزۂ علمیہ کے سربراہ تھے۔ وہ دنیا بھر کے اثنا عشری شیعوں کے لیے ایک بڑے مذہبی مرجع شمار کیے جاتے تھے۔ .

انھوں نے ایک حساس دور میں حوزۂ علمیہ کی قیادت کی، جب صدام حسین کا سیاسی نظام عراق میں قائم تھا اور ایرانی انقلاب 1979 پیش آیا تھا۔ بعثی حکومت کو اس انقلاب سے خطرہ محسوس ہوتا تھا۔ روایت کے مطابق حکومت نے ان سے مطالبہ کیا کہ وہ روح الله خمینی کی قیادت میں ہونے والے انقلاب کے خلاف فتویٰ دیں، لیکن انکار کے باعث انھیں مختلف دباؤ اور مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔
سنہ 1980ء میں ان کی گاڑی کو اس وقت نشانہ بنایا گیا جب وہ مسجد الخضراء کی طرف جا رہے تھے، تاہم وہ اس حملے میں محفوظ رہے۔ اسی زمانے میں نجف کے بہت سے طلبۂ علم کو گرفتار کیا گیا، غیر عراقی طلبہ کو ان کے ممالک واپس بھیج دیا گیا اور ان کے متعدد شاگردوں کو قتل یا سزائے موت دی گئی۔ ان میں نمایاں نام محمد باقر الصدر کا ہے، جنھیں 1980ء میں بعثی حکومت کی مخالفت کے سبب قتل کر دیا گیا۔
### کتاب کی تصنیف کا سبب
مصنف نے کتاب کے مقدمے میں اس کی تصنیف کا سبب بیان کرتے ہوئے لکھا:
"علمِ رجال ان علوم میں سے تھا جن پر ہمارے قدیم علما اور سابق فقہا نے بڑی توجہ دی، لیکن بعد کے زمانوں میں اس سے غفلت برتی گئی، یہاں تک کہ گویا اجتہاد اور احکامِ شرعیہ کے استنباط میں اس کی ضرورت باقی نہیں رہی۔ اسی وجہ سے میں نے ارادہ کیا کہ اس علم کی خصوصیات کے ساتھ ایک جامع اور کافی کتاب تصنیف کروں۔" 

## بیرونی روابط
* قراءة الكتاب - شبكة رافد
* البحث في الكتاب - فريق مساحة
* تحميل الكتاب - شبكة الفكر
* دراسة في معجم رجال الحديث

## حوالہ جات

## کتابیات
* الخوئي، أبو القاسم، معجم رجال الحديث.
* الكاظمي، عماد، دراسة في معجم رجال الحديث للسيد الخوئي.

زمرہ:شیعہ علم الرجال کی کتابیں
زمرہ:حدیث
ابن صابونی اشبیلی

**ابو بكر محمد بن ابی عباس** احمد بن محمد صابونی صدفی اشبیلی (؟ – تقریباً 1230ء / 630ھ) اندلس کے ایک شاعر تھے جو بارہویں صدی عیسوی / چھٹی صدی ہجری کے اہلِ علم میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کی پیدائش اشبيليہ میں ہوئی۔
انھوں نے بعد میں مشرق کا سفر کیا اور افریقیہ کے سلطان کی مدح کہی، پھر مصر کا رخ کیا۔ ان کا انتقال الإسكندرية سے القاہرہ جاتے ہوئے راستے میں ہوا۔

ان کی شاعری اور موشحات کا ذکر ادب اور تراجم کی کتابوں میں ملتا ہے۔ ان کی ایک معروف تصنیف «معرفة الفرق بين الضاد والظاء» ہے، جس میں عربی زبان میں ضاد اور ظاء کے ہم معنی یا ملتے جلتے الفاظ کے فرق کو بیان کیا گیا ہے۔ 

## سیرت
ان کا پورا نام ابو بکر محمد بن ابی عباس احمد بن محمد صابونی صدفی اشبیلی تھا اور وہ اشبیلیہ کے باشندوں میں سے تھے۔ انھوں نے متعدد اساتذہ سے روایت اور علم حاصل کیا، جن میں:
ابو حسن الدباج
ابو حسين بن زرقون
ابو علی بن الشلوبين
شامل ہیں۔

ابو بکر بن صابونی کے روابط موحدی اور حفصی دونوں ریاستوں کے رجالِ حکومت سے تھے۔ ان کی قدر و منزلت موحدی حکمران ابو العلاء ادريس بن يعقوب کے نزدیک بہت بڑھ گئی تھی۔
بعد ازاں انھوں نے افریقیہ کے سلطان أبو زكريا يحيى الأول کا قصد کیا، جو دولتِ حفصی کے بانی اور پہلے سلطان تھے۔ انھوں نے ملیانہ میں ان سے ملاقات کی اور ان کی مدح میں ایک قصیدہ کہا جس کا مطلع یہ ہے:
:اللہُ جارُكَ في حِلٍّ ومُرتَحَلِ
:يا مُعلِيًا مِلّةَ الإسلام في المِلَلِ
بعد میں انھوں نے مشرق کی طرف سفر کا ارادہ کیا۔ جب وہ مصر پہنچے تو وہاں انھیں وہ قدر و منزلت نہ مل سکی جس کی امید تھی۔ جلد ہی ان کی وفات واقع ہو گئی۔
بعض روایات کے مطابق ان کا انتقال 638ھ / 1241ء سے پہلے اسکندریہ میں ہوا، جبکہ ایک روایت کے مطابق 634ھ / 1237ء میں قاہرہ اور اسکندریہ کے درمیان سفر کے دوران وفات پائی۔
### ادبی مقام
کہا جاتا ہے کہ ابن صابونی کی طبیعت میں کچھ بے چینی اور اضطراب تھا۔ وہ بعض اوقات سماجی آداب سے ہٹ کر طرزِ عمل اختیار کرتے تھے۔ اسی بنا پر ان کے استاد ابو علی شلوبین نے انھیں مزاحاً “الحمار” کا لقب دیا تھا، جس سے وہ ناراض بھی رہتے تھے۔ز

ان کی شاعری کے بارے میں ادیب عمر فروخ لکھتے ہیں:
من شعره في الحماسة:
"شاعری میں ان کے معانی عمدہ، اسلوب مضبوط اور الفاظ پراثر تھے۔ انھوں نے مدح، ہجو، مرثیہ، حماسی شاعری، وصف، غزل اور حکمت جیسے مختلف فنون میں شعر کہے اور ان کے موشحات بھی ہیں۔ وہ ایک اچھے اور معروف شاعر تھے، لیکن اپنے نفس پر حد سے زیادہ فخر نے انھیں بہت سی دشمنیاں بھی عطا کیں اور ان کی شہرت پر ایک پردہ سا ڈال دیا۔"

ان کی تصانیف میں ایک اہم کتاب «معرفة الفرق بين الضاد والظاء» ہے۔
اندلسی مؤرخ ابن الأبار القضاعي نے ان کے بارے میں کہا:
"ان کے جانے سے ادبی کمالات بھی رخصت ہو گئے اور اندلس نے گویا اپنے شعرا کا خاتمہ انہی پر کر دیا۔"

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* في بوابة الشعراء

زمرہ:تیرہویں صدی کے عراقی شعراء
زمرہ:اندلس کے شعراء
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:630ھ کی وفیات
المعجم المفہرس لالفاظ الحدیث النبوی

**المعجم المفہرس لألفاظ الحديث النبوی** ایک عربی لفظی اشاریہ (فہرست) ہے جو سات جلدوں پر مشتمل ہے۔ اسے حروفِ تہجی کے مطابق اسی انداز میں مرتب کیا گیا ہے جیسے عربی لغات کو ترتیب دیا جاتا ہے۔
اس معجم میں ایک ایسا رہنما اشاریہ فراہم کیا گیا ہے جس کے ذریعے یہ معلوم کیا جا سکتا ہے کہ احادیثِ نبوی کے الفاظ کن مقامات پر اور کن کتب میں استعمال ہوئے ہیں۔ یہ اشاریہ خاص طور پر درج ذیل معروف حدیثی مجموعوں کے الفاظ کو محیط ہے:
صحیح البخاری
صحیح مسلم
سنن ابی داود
سنن الترمذی
سنن النسائی
سنن ابن ماجہ
موطأ مالک
مسند احمد
سنن الدارمی

اس کتاب میں ہر حدیث کے اہم الفاظ درج کیے گئے ہیں اور یہ بتایا گیا ہے کہ وہ لفظ کس حدیثی کتاب میں آیا ہے۔ ساتھ ہی اس لفظ کے استعمال کی ایک مثال حدیث نبوی سے بھی دی جاتی ہے تاکہ قاری کو سیاق و سباق سمجھنے میں آسانی ہو۔
یہ کتاب بنیادی طور پر مستشرقین کے ایک گروہ نے مرتب کی تھی۔ ان میں نمایاں نام Arent Jan Wensinck کا ہے۔ اس منصوبے کی تکمیل اور اشاعت میں معروف مصری محقق محمد فؤاد عبد الباقی نے بھی اہم کردار ادا کیا۔ یہ کتاب 1936ء میں شائع ہوئی۔

اس معجم میں بہت زیادہ عام اور کثرت سے استعمال ہونے والے الفاظ کو شامل نہیں کیا گیا، جیسے:
جاء
قال
بلکہ ہر حدیث سے کم استعمال ہونے والے مگر اہم الفاظ کو منتخب کیا گیا ہے تاکہ تلاش اور تحقیق آسان ہو سکے۔
اسی طرح اس کتاب میں:
حروفِ جر
اسماء الافعال
کو شامل نہیں کیا گیا۔
اس کتاب سے صحیح طور پر فائدہ اٹھانے کے لیے ضروری ہے کہ قاری عربی زبان کے صرفی اصولوں اور الفاظ کے اشتقاق، جڑ (Root) اور اصل مادہ سے واقف ہو، کیونکہ اس معجم میں الفاظ کو انہی اصولوں کے مطابق تلاش کیا جاتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1936ء کی غیر افسانوی کتب
زمرہ:کتب علوم الحدیث
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
شرف الدین بن حسن

تصغیر|شرف الدین کا مزار
شرف الدين محمد بن حسن بن عدی بن صخر بن مسافر ایک ایسی شخصیت تھے جنھیں یزیدیت کے پیروکار بہت احترام دیتے ہیں اور اپنی جماعت کے مقدس افراد میں شمار کرتے ہیں۔ ان کی پیدائش 1215ء میں ہوئی۔
انھوں نے اپنے والد حسن بن عدی کے قتل کے بعد 1254ء میں عدویہ طریقت کی قیادت سنبھالی۔ 

## سیاسی اور عسکری سرگرمیاں
شیخ شرف الدین نے بدر الدين لؤلؤ کے خلاف جنگ کی، جو الموصل کے اتابک تھے اور جنھوں نے 1246ء میں ان کے والد شیخ حسن کو قتل کر دیا تھا۔
شیخ شرف الدین خربوت (قدیم شہر خربوت) کے حاکم بھی تھے۔ انھوں نے سلجوقی امیر عز الدين كيكاوس کے ساتھ اتحاد کیا اور مغول حملے کے خلاف ایک مسلح قوت کے ساتھ مقابلہ کیا۔ اس لشکر میں یزیدی، کرد اور ترکمان شامل تھے۔

1258ء میں مغولوں نے انھیں اس وقت قتل کر دیا جب وہ سلطان عز الدین کیکاوس سے ملاقات کے لیے جا رہے تھے۔ ان کے بعد ان کے چچا فخر الدين بن عدي طائفہ کے سربراہ بنے۔ 

**جانشینی کا مسئلہ**
شیخ شرف الدین کے بیٹے زين الدين يوسف نے اپنے والد کے بعد قیادت سنبھالنے سے انکار کر دیا، کیونکہ وہ مغولوں کے سخت مخالف تھے۔ اس کے برعکس ان کے چچا فخر الدین بن عدی نے قیادت قبول کی، کیونکہ ان کی شادی ایک مغول خاتون سے ہوئی تھی۔ 

**یزیدی عقیدہ میں مقام**
یزیدی عقیدے کے مطابق اس دنیا کی زندگی کا ایک آخری وقت ہوگا۔ اس آخری مرحلے کو کردی زبان میں:
roja taliye (آخری دن)
axir zeman (آخری زمانہ)
کہا جاتا ہے۔
ان کے عقیدے کے مطابق اس وقت شیخ شرف الدین دوبارہ ظاہر ہوں گے اور مہدی کے ساتھ مل کر دنیا میں ظلم کے خلاف جنگ کریں گے۔
### مزار
شیخ شرف الدین کا مزار سنجار میں واقع ہے اور اسے قدیم اور اہم یزیدی مقدس مقامات میں شمار کیا جاتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:عراقی یزیدی
زمرہ:شخصیات بلحاظ عرب نسب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1258ء کی وفیات
زمرہ:1215ء کی پیدائشیں
زمرہ:یزیدی شخصیات
احمد علی عجمی

**احمد علی عجمی (پیدائش: 24 فروری [[1968ء]])** سعودی عرب کے معروف قاریٔ قرآن ہیں۔  

## زندگی اور ابتدائی تعلیم
ان کا پورا نام شیخ احمد بن علی بن محمد آل سلیمان عجمی ہے۔ ان کی پیدائش 24 فروری 1968ء کو الخُبر (سعودی عرب) میں ہوئی۔
وہ شادی شدہ ہیں اور ان کے چھ بچے ہیں جن کے نام یہ ہیں:
عبد اللہ
عمر
فاطمہ
مریم
موضی
عبد الرحمن
### تعلیم
ابتدائی تعلیم انھوں نے مدرسہ المحمدیہ میں حاصل کی جو الخُبر جنوبی میں واقع ہے۔
متوسطہ (مڈل) کی تعلیم متوسطہ الزبیر بن العوام، الخُبر جنوبی میں حاصل کی۔
ثانوی تعلیم ثانویہ الخبر میں حاصل کی جو مدینۃ العمال کے علاقے میں واقع ہے۔

1412ھ میں انھوں نے جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية کی شاخ الاحساء (مشرقی صوبہ) سے شریعہ کے شعبہ میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔
اس کے بعد انھوں نے جامعة الحكومة لاهور (پاکستان) سے ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔  . .

بعد ازاں انھوں نے تفسیر کے شعبے میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری امتیازی درجے کے ساتھ حاصل کی۔ ان کے تحقیقی مقالے کا عنوان تھا:
"مِنَّةُ العلي القدير في شرح طرق التفسير"

### علمی اور قرآنی خدمات
شیخ احمد العجمی قرآن مجید کی تلاوت عاصم بن ابی النجود کی قراءت اور حفص بن سليمان کی روایت کے مطابق کرتے ہیں۔
وہ عالمِ اسلام کے معروف قراء میں شمار ہوتے ہیں اور ان کی تلاوت کی خاص پہچان:

خوبصورت آواز
پرسوز انداز
تجوید کے ساتھ دلنشین قراءت
ہے، جس کی وجہ سے انھیں دنیا بھر میں بڑی شہرت حاصل ہوئی۔
شیخ احمد العجمی نے قرآن کی تعلیم و تلاوت کے فروغ کے لیے مختلف عالمی تقریبات اور محافل میں حصہ لیا ہے۔ وہ نوجوانوں میں قرآن کی محبت اور تجوید کی تربیت دینے کے لیے قرآنی ورکشاپس اور سیمینارز کا انعقاد بھی کرتے ہیں۔
ان کے قاریانہ انداز کی خوبصورتی اور نغمگی نے انھیں عالمی سطح پر مقبولیت دلائی اور ان کے تلاوت کے ریکارڈز دنیا کے مختلف ممالک میں نشر کیے جاتے ہیں۔ ۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* الموقع الرسمي
* قناة أحمد علي العجمي في اليوتيوب
* صفحته على موقع طريق الإسلام
* قائمة بأناشيد الشيخ أحمد العجمي 

زمرہ:سعودی قراء قرآن
زمرہ:قراء قرآن
زمرہ:بنو قحطان
زمرہ:جامعہ الامام محمد بن سعود الاسلامیہ کے فضلا
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:سعودی ائمہ کرام
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:24 فروری کی پیدائشیں
زمرہ:1968ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
عبد اللہ مطرود

**عبد اللہ بن محمد بن عبد اللہ مطرود (پیدائش: [[1963ء]] / [[1383ھ]])** سعودی عرب کے معروف قاریٔ قرآن اور امام ہیں۔ وہ ریاض اور الدرعيہ کے متعدد مساجد میں امام اور خطیب کی حیثیت سے خدمات انجام دے چکے ہیں اور قرآن کی تلاوت میں اپنی خوبصورت آواز اور تجوید کے لیے جانے جاتے ہیں۔
## زندگی اور ابتدائی تعلیم
عبد اللہ مطرود کی پیدائش الخرج میں ہوئی۔ وہ ابتدائی زندگی سے ہی قرآن اور تعلیم کے قریب رہے۔
ان کی ابتدائی تعلیم درج ذیل تھی:
ابتدائی تعلیم: مدرسہ المحمدیہ، الخرج جنوبی
متوسطہ تعلیم: متوسطہ زبیر بن العوام، الخرج جنوبی
ثانوی تعلیم: ثانویہ الخبر، ریاض

بعد ازاں انھوں نے امام محمد بن سعود اسلامی یونیورسٹی سے شریعہ میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی اور بعد میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری بھی حاصل کی۔ ان کے تحقیقی مقالے کا موضوع تھا:
«الصوفية في القرن الرابع الهجری ورد علما السلف عليهم في نفس القرن»
اس کے علاوہ وہ «ذي النورين» متوسطة و ثانوية تحفيظ القرآن الكريم بعليشة الرياض میں بھی تدریسی خدمات انجام دے رہے ہیں۔  .
### امامی خدمات
عبد اللہ مطرود نے بہت کم عمر میں ہی نماز کی امامت شروع کر دی تھی:
15 سال کی عمر میں والد کی غیر موجودگی میں نماز کے امام بنے
1978ء (1399ھ) میں ریاض کے حی العود میں ایک مسجد کے امام مقرر ہوئے
بعد میں وہ متعدد مساجد میں امام اور خطیب رہے، جن میں شامل ہیں:

مسجد فی حی غبيرہ
مسجد في حي منفوحہ
جامع الامير خالد بن سعود، حی عريجاء
جامع فاطمہ الزہراء، حی المرسلات، ریاض
حالیہ طور پر وہ جامع فہد بن عبد اللہ المرشد کے امام ہیں
### قرآنی تلاوت اور ہدایت کا آغاز
عبد اللہ مطرود کے مطابق ان کی زندگی کا ابتدائی دور گلوکاری، کھیل اور فنونِ لطیفہ میں گذرا۔ وہ جمناسٹکس، فٹ بال، والی بال، ٹینس اور تھیٹر میں نمایاں رہے اور مختلف مقابلوں میں اعلیٰ مقام حاصل کیا۔
ان کی ہدایت اور قرآنی تلاوت کا آغاز ان کے استاد فلاح بن مبارک عطری سے ہوا، جنھوں نے ان کی آواز سنی اور کہا:

اس ترغیب کے بعد انھوں نے قرآن کی تلاوت اور اسلامی نغمات کو اپنی زندگی کا حصہ بنایا۔ استاد کی حوصلہ افزائی کے بعد انھیں پہلی بار ایک مسجد میں امام مقرر کیا گیا اور اسی کے بعد اللہ کے فضل سے وہ صحیح راہ پر چل پڑے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* صفحته على موقع طريق الإسلام.

زمرہ:سعودی قراء قرآن
زمرہ:ریاض کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:1963ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:جامعہ الامام محمد بن سعود الاسلامیہ کے فضلا
زمرہ:سعودی ائمہ کرام
محمد صبحی حلاق

**ابو مصعب محمد صبحی بن حسن حلاق ([[1954ء]]، تفتناز – 7 جنوری [[2017ء]]، صنعاء)** ایک معروف سوری عالم، شیخ اور محقق تھے۔ انھیں عام طور پر یوں بھی یاد کیا جاتا ہے:
"تفتناز میں پیدائش اور صنعاء میں ہجرت اور قیام"
ابو مصعب نے خصوصاً یمنی تراث کی تصحیح میں اہم کردار ادا کیا اور امام محمد شوكانی کی تمام تصانیف کی تحقیق اور اشاعت میں خاص توجہ دی، یہاں تک کہ ان کی کوئی مخطوطہ غیر تحقیق شدہ نہیں رہی۔ 
## زندگی اور پیدائش
شیخ ابو مصعب کی پیدائش 1954ء (1372ھ) میں تفتناز میں ہوئی۔
انھوں نے اسلامی ماحول میں پرورش پائی اور چھوٹے عمر سے ہی علم شرعی کی تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ نوجوانی میں انھوں نے کئی علاقوں کا سفر کیا:
چھ ماہ کے لیے اردن میں قیام
1981ء میں حج و عمرہ کے لیے سعودی عرب کا سفر
بعد ازاں مستقل قیام کے لیے اليمن کا رخ کیا، جہاں وہ آخر عمر تک رہے
### تعلیم
شیخ ابو مصعب نے مختلف علوم حاصل کیے، جن میں شامل ہیں:
* علوم عقائد اور قرآن
* علوم الحديث والمصطلح
* الفقہ واصولہ
* علوم العربيہ
یہ تعلیم انھوں نے حلب، دمشق اور حماة کے مختلف علما سے حاصل کی۔

اہم اساتذہ میں شامل ہیں:
شيخ عبد الحميد عز
شيخ خالد بن محمود خطيب
شيخ محمد عبدو ديب
شيخ نور الدين عتر حلبی
شيخ عبد اللہ سراج الدين حسينی
شيخ عبد الفتاح أبو غدة
شيخ محمد ہاشم المجذوب
شيخ محمد سعيد رمضان البوطی
دیگر متعدد علمائے کرام
### مناصب اور تدریسی خدمات
شیخ ابو مصعب نے مختلف جگہوں پر اہم تعلیمی اور دینی خدمات انجام دیں:
دمشق میں چار سال تک امام و خطیب
ادلب میں چھ سال تک امام و مدرس
جامع الدعوة، صنعاء میں درج ذیل کتابوں کی تدریس:
کتاب سبل السلام (صنعانی)
کتاب الرسالة (للامام الشافعی)
معہد صنعاء علمی میں آٹھ سال تک تدریس:

فقہ
أصول
حديث و مصطلح
مواريث
وزارت التربية والتعليم، اليمن میں پانچ سال تک ثقافت و نشاط سوشل ڈیپارٹمنٹ میں مشاورتی اور ہدایت دینے کا کام
شیخ ابو مصعب محمد صبحي بن حسن حلّاق کی خدمات نے خصوصاً یمن اور عرب دنیا کے اسلامی وراثت اور علوم کو مستحکم کرنے میں اہم کردار ادا کیا اور ان کی تحقیق و تدریس نے کئی طلبہ و علما کو مستفید کیا۔ 
### وفات
شیخ ابو مصعب محمد صبحي بن حسن حلّاق کا انتقال صنعاء میں ہوا۔ وہ ہفتہ، 9 ربيع الآخر 1438 هـ مطابق 7 جنوری 2017ء کو دنیا سے رخصت ہوئے۔ وفات کا سبب مرضِ عضال تھا۔ ان کی نماز جنازہ مسجد الخير، حی شميلہ میں ادا کی گئی، جو نماز عصر کے بعد منعقد ہوئی۔ انھیں مقبرہ النجيمات میں سپرد خاک کیا گیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1438ھ کی وفیات
زمرہ:سنی فقہا
زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:سوری سنی علماء اسلام
زمرہ:محدثین
زمرہ:حفاظ قرآن
زمرہ:بیسویں صدی کے ائمہ کرام
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:وجۂ وفات ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:2017ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1954ء کی پیدائشیں
مسجد ام القری

**مسجد ام القری** () عراق کے دار الحکومت بغداد میں واقع ایک سنی جامع مسجد ہے۔ یہ مسجد شہر کے مغربی علاقے محلہ العدل میں واقع ہے اور بغداد میں اہلِ سنت کی بڑی عبادت گاہوں میں شمار کی جاتی ہے۔  اس مسجد کو کبھی کبھی **مسجد ام المعارک** بھی کہا جاتا تھا۔

یہ مسجد جدید عراقی طرز تعمیر کی ایک نمایاں مثال ہے اور اس کی تعمیر سابق عراقی صدر صدام حسین کے دورِ حکومت میں کی گئی تھی۔ مسجد کو دراصل خلیجی جنگ (1990ء–1991ء) میں عراق کی مبینہ فتح کی یادگار کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا اور اسے صدام حسین کے ذاتی اعزاز کے طور پر بھی دیکھا جاتا تھا۔

## تاریخ
مسجد ام القری کی بنیاد 28 اپریل 1998ء کو رکھی گئی، جو صدام حسین کی سالگرہ کا دن تھا۔ اس مسجد کی تعمیر پر تقریباً 75 لاکھ امریکی ڈالر لاگت آئی۔ مسجد کی تعمیر 2001ء میں مکمل ہوئی اور اس کا افتتاح خلیجی جنگ کی دسویں سالگرہ کے موقع پر کیا گیا۔

یہ مسجد صدام حسین کی شروع کی گئی ایمانی مہم (Faith Campaign) کا حصہ تھی جس کا مقصد عراقی معاشرے میں اسلامی شعائر کو فروغ دینا تھا۔ اس مہم کے دوران عراق میں کئی نئی مساجد تعمیر کی گئیں جن میں مسجد الرحمن اور دیگر بڑی مساجد بھی شامل تھیں۔

سنہ 2003ء میں عراق پر امریکی حملے کے بعد ملک کی سیاسی صورتِ حال میں بڑی تبدیلی آئی۔ اس کے بعد مسجد ام القری کا انتظام ایک سنی مذہبی تنظیم عراق میں مسلم علما کی انجمن (Association of Muslim Scholars in Iraq) نے سنبھال لیا۔ اس دوران مسجد سیاسی اور مذہبی اجتماعات کا مرکز بھی بن گئی اور یہاں مختلف خطابات اور اجتماعات منعقد ہوتے رہے۔

سنہ 2004ء میں اس مسجد میں ایک بڑے اجتماع کا انعقاد کیا گیا جس میں تقریباً دو لاکھ سنی اور شیعہ مسلمانوں نے شرکت کی۔ اس اجتماع میں امریکی قیادت میں ہونے والے قبضے کے خلاف احتجاج کیا گیا اور فلوجہ کے عوام کے ساتھ یکجہتی کا اظہار کیا گیا۔

بعد ازاں 2007ء میں عراقی حکومت کے زیرِ انتظام ادارے دیوان وقف سنی نے مسجد کا انتظام سنبھال لیا۔

28 اگست 2011ء کو جمعہ کی نماز کے دوران مسجد پر ایک خودکش حملہ ہوا جس میں کم از کم 28 افراد ہلاک اور متعدد زخمی ہوئے۔ اس حملے میں عراقی پارلیمنٹ کے رکن خالد الفہداوی بھی جاں بحق ہو گئے۔

بعد کے برسوں میں مسجد عراقی مسلمانوں کے لیے ایک اہم عبادت گاہ کے طور پر استعمال ہوتی رہی۔ 2023ء میں مسجد کے احاطے میں آگ لگنے کا ایک واقعہ بھی پیش آیا جسے بعد میں قابو میں کر لیا گیا۔

## تعمیر اور طرز تعمیر
مسجد ام القری سفید چونے کے پتھر سے تعمیر کی گئی ہے اور اس پر نیلے رنگ کی خوبصورت موزیک ٹائلوں سے سجاوٹ کی گئی ہے۔ مسجد میں ایک بڑا گنبد اور آٹھ مینار موجود ہیں۔ ان میں سے چار مینار مرکزی گنبد کے اردگرد اور چار مسجد کے بیرونی کونوں پر واقع ہیں۔

مسجد کے میناروں کے ڈیزائن کے بارے میں بعض مغربی مبصرین کا خیال ہے کہ ان کی شکل اسلحے یا میزائلوں سے مشابہت رکھتی ہے، تاہم عراقی حکومت نے اس تاثر کی تردید کی ہے۔

مسجد کے مرکزی صحن میں ایک حوض موجود ہے جسے عالمِ عرب کے نقشے کی شکل میں بنایا گیا ہے۔ اس حوض میں 28 فوارے نصب ہیں جو صدام حسین کی تاریخ پیدائش (28 اپریل 1937ء) کی علامت سمجھے جاتے ہیں۔

مسجد کے اندرونی حصے میں اسلامی خطاطی، قرآنی آیات اور رنگین موزیک سے آرائش کی گئی ہے۔ مسجد کے احاطے میں کئی اضافی عمارتیں بھی موجود ہیں جن میں دفتری کمرے اور دیگر سہولیات شامل ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:عراق میں سنی مساجد
زمرہ:عراق میں 2001ء کی تاسیسات
زمرہ:2001ء میں مکمل ہونے والی مساجد

زمرہ:بغداد کی مساجد
زمرہ:عراقی معماری
زمرہ:عربی طرز تعمیر
زمرہ:اکیسویں صدی کی مساجد
قاضی برہون

قاضی برہون (1 جنوری 1947ء – 9 مارچ 2021ء) مراکش کے ایک ممتاز اسلامی فقیہ اور محقق تھے۔ 

## زندگی
القاضی برہون کا پورا نام قاضی بن مفضل بن احمد برہون تھا۔ ان کا خاندان ادارسة کی ایک شاخ سے تعلق رکھتا تھا۔
ان کی پیدائش 1 جنوری 1947ء کو قبيلة بني زيات میں ہوئی، جو شمالی مراکش کے علاقے غمارة کی ایک قبیلہ ہے اور انتظامی طور پر إقليم شفشاون میں واقع ہے۔

انھوں نے ابتدائی عمر میں قرآن مجید حفظ کیا۔ یہ تعلیم انھوں نے اپنے نانا، ماموں اور چند مقامی علما سے حاصل کی، جن میں شامل ہیں:
شیخ محمد بتعيش
شیخ عبد السلام بنعيش
شیخ محمد بری ۔ 
### تعلیم
القاضی برہون نے اپنی ابتدائی تعلیم سلا میں حاصل کی، جبکہ ثانوی تعلیم تعلیمِ اصیل کے نظام کے تحت شفشاون میں مکمل کی۔
انھوں نے 1978ء میں تعلیمِ اصیل کے شعبے سے بکلوریا کی ڈگری حاصل کی۔ بعد ازاں 1982ء میں كلية الشريعة بفاس سے شریعت میں اجازہ (بیچلر) کی ڈگری حاصل کی۔

**تدریسی خدمات**
انھوں نے 1966ء میں الدار البيضاء میں تدریسی خدمات کا آغاز کیا۔ اس دوران انھوں نے تعلیم کے تینوں مراحل میں تدریس کی:
ابتدائی تعلیم
ثانوی سے قبل (اعدادی)
ثانوی تعلیم
بعد ازاں 1989ء میں وہ تعلیمی معائنہ (Inspection) کے شعبے سے وابستہ ہو گئے، جہاں انھوں نے اعدادی اور ثانوی تعلیم کے اداروں میں معائنہ اور نگرانی کی ذمہ داریاں انجام دیں۔
### اعلیٰ تعلیم اور تحقیقی کام
القاضی برہون نے اپنی جامعاتی تعلیم جاری رکھی اور جامعہ محمد خامس بالرباط کی فیکلٹی آف آرٹس اینڈ ہیومنٹیز میں اسلامیات کے شعبے میں داخلہ لیا۔
1989ء میں تخصص: سنت اور اس کے علوم
1990ء میں شهادہ المعمقہ (اعلیٰ تخصصی سند) حاصل کی۔
اسی جامعہ سے انھوں نے 1992ء میں اسلامی علوم میں ڈپلوما الدراسات العليا (ماجسٹر) حاصل کیا۔

ان کے مقالے کا عنوان تھا:
"خبر الواحد في التشريع الإسلامی وحجيته"
(اسلامی تشریع میں خبر واحد اور اس کی حجیت)
یہ مقالہ 21 دسمبر 1992ء کو پیش کیا گیا اور انھیں حدیث میں "بہت اچھا" درجے کے ساتھ یہ سند عطا کی گئی۔ 

**ڈاکٹریٹ**
انھوں نے 22 مئی 1993ء کو اسی جامعہ میں ڈاکٹریٹ آف اسٹیٹ کے لیے مقالہ درج کیا۔
ان کے تحقیقی مقالے کا عنوان تھا:
"المسند الصحيح من التفسير النبوي للقرآن الكريم من سورة الفاتحة إلى آخر سورة النساء"

یہ مقالہ 20 جون 1997ء کو پیش کیا گیا اور انھیں تفسیر اور حدیث میں ڈاکٹریٹ آف اسٹیٹ کی ڈگری بہت اچھے درجے کے ساتھ عطا کی گئی۔
بعد ازاں جامعہ محمد الخامس الرباط کی فیکلٹی آف آرٹس میں شعبہ اسلامیات میں انھوں نے سنت اور اس کے علوم میں اعلیٰ تخصص کی تدریس بھی کی۔
## حوالہ جات

زمرہ:1366ھ کی پیدائشیں
زمرہ:المغرب کے مذہبی رہنما
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:2021ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1 جنوری کی پیدائشیں
زمرہ:1947ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
معابد بعلبک

[تصغیر|[ڈیوڈ رابرٹس Baalbek میں Bacchus کے مندر کا داخلہ]]
تصغیر|مشتری کے مندر میں شیر کا مجسمہ
تصغیر|پلیٹ فارم کے ساتھ مشتری کے مندر کے چھ کالم
تصغیر|800 ٹن وزنی تین پتھروں کے ساتھ جوپیٹر پلیٹ فارم کا مندر جسے "  کہا جاتا ہے "یہ دنیا میں اب تک استعمال ہونے والا سب سے بڑا پتھر ہے اور اس کے نیچے 350 ٹن وزنی پتھر کی تہ ہے۔"
تصغیر|ٹریلیتھوس کے ساتھ مشتری کا مندر کا پلیٹ فارم (اوپری قطار)
تصغیر|چھوٹا مندر جسے ٹمپل آف باچس کہتے ہیں۔
**مجمعات معابد بعلبک** مشرقِ قریب میں محفوظ رہ جانے والی مشرقی رومی طرزِ تعمیر کی سب سے بڑی اور بہترین مثالوں میں شمار ہوتے ہیں۔ فنّی، ثقافتی اور تاریخی اہمیت کے لحاظ سے یہ قدیم شہروں تدمر اور جرش کے برابر سمجھے جاتے ہیں۔

یہ معبدی مجموعہ پہلی سے تیسری صدی عیسوی کے درمیان تعمیر کیا گیا اور یہ بعلبک میں واقع ہے۔
اس مجموعے میں شامل اہم عمارتیں یہ ہیں:
عظیم الشان معبد جوبيتر بعلبک کا وسیع احاطہ
نہایت محفوظ حالت میں موجود معبد باخوس
منفرد طرزِ تعمیر کا حامل گول معبد
یہ عمارتیں اپنی شاندار آرائشی نقش و نگار اور بہت بڑے تعمیری اجزاء کی وجہ سے نمایاں ہیں۔ 
## پس منظر
معبد جوپیٹر کا احاطہ پہلی صدی عیسوی سے بتدریج تعمیر ہونا شروع ہوا۔ یہ ایک ایسے ٹیلے کے گرد بنایا گیا جو اس سے پہلے قبل از تاریخ آبادی کی جگہ تھا۔
ماہرین کو اب تک یہاں رومی دور سے پہلے کی کسی مقدس عمارت کا واضح ثبوت نہیں ملا۔ اسی طرح قدیم مذہبی رسومات کے آثار بھی دریافت نہیں ہوئے۔

اس معبدی احاطے کی تعمیر تیسری صدی عیسوی تک جاری رہی۔ اس زمانے میں بعلبک شہر اور اس کے معابد اپنے عروج پر پہنچ گئے تھے۔
یہ واضح نہیں کہ معبد جوپیٹر کب تباہ ہوا اور اس کی تباہی کی وجہ کیا تھی۔ ممکنہ وجوہات میں:
آگ لگنا
زلزلہ
انسانی مداخلت
شامل ہو سکتی ہیں۔ زیادہ تر تاریخی ماخذ اس تباہی کو چھٹی صدی عیسوی سے منسوب کرتے ہیں۔

ایک قدیم مؤرخ کے مطابق، جو زكريا ريتور کی تاریخ کا تسلسل لکھنے والا تھا، یہ معبد 554ء میں بجلی گرنے کے بعد جل گیا، حالانکہ اس وقت تک اسے استعمال کیا جا رہا تھا۔
دوسری طرف بعض روایات کے مطابق 580ء کے قریب، تيبيريوس قسطنطين کے دور میں بعلبک میں جوپیٹر ہیلیوپولیتانوس کے پجاری اب بھی اکثریت میں تھے۔ اس زمانے میں قدیم مذہبی پیروکاروں کے خلاف سخت اقدامات کیے گئے۔
جب اس کے کچھ ہی عرصے بعد مذبح کے میدان میں ایک کلیسا تعمیر کیا گیا اور اس میں معبد جوپیٹر کے پتھر استعمال کیے گئے تو غالباً اس وقت تک معبد پہلے ہی جزوی طور پر تباہ ہو چکا تھا اور اس کا استعمال ختم ہو گیا تھا۔ 

## بیرونی روابط

* المعهد الأثري الألماني

## حوالہ جات

زمرہ:ایشیاء کے آثار قدیمہ
زمرہ:لبنان کی عبادت گاہیں
حاجی عبد الرحمان لمبونگ

**حاجی عبدل رحمان بن حاجی عبد الحمید** (1868-1929ء) ایک ملیالی عالم دین تھے۔ اسے **حاجی عبدل رحمان لمبونگ** کا لقب دیا گیا تھا کیونکہ وہ اسلام کی تعلیم دینے اور تجارت شروع کرنے کے لیے لمبونگ، کاممان تیرنگانو گیا تھا۔ 1922ء سے 1928ء تک وہ انگریزوں کے متعارف کردہ قوانین اور تبدیلیوں کے خلاف مزاحمتی رہنما کے طور پر جانے جاتے تھے۔

## ابتدائی زندگی
حاجی عبد الرحمن بن حاجی عبد الحمید کی پیدائش تیلیمونگ، تیرنگانو میں ہوئی۔ ملائی معاشرے میں وہ انتہائی قابلِ احترام اور ہر دلعزیز شخصیت تھے۔ 

انگریزوں کی آمد سے پہلے، ترانگانو میں اسلام پر مبنی قوانین اور انتظامیہ تھی۔ سماج نے اپنی زمین کو کاشتکاری اور فصلیں جمع کرنے کے لیے آزادانہ طور پر کھول دیا۔

## برطانوی قبضہ
جب انگریز آئے تو زمین کھولنے کے طریقوں کے بارے میں نئے قوانین متعارف کرائے گئے۔ ان میں سے ایک میں حکومت کو ٹیکس ادا کرنا شامل ہے۔ اس نئے قانون نے سب کے لیے، خاص طور پر غریب کسان کے لیے مشکل بنا دیا۔ زمینوں کو کھولنے کے لیے حکومت کی طرف سے اجازت نامے اور پاس بھی متعارف کرائے گئے۔ انگریزوں کی طرف سے متعارف کرائے جانے والے قوانین کے باوجود، حاجی عبدل رحمان لمبونگ نے کسانوں کی روزی روٹی اور بقا کے ذرائع کے تحفظ کے لیے جدوجہد کی، ان کا کہنا تھا کہ کرتے ہوئے کہ زمین خدا کی ہے اور آخر کار اس پر کام کرنے والوں کی ہے۔

1922ء میں، حاجی عبدل رحمان لمبونگ نے ان 43 کسانوں میں سے ایک کی نمائندگی کی جن پر بغیر اجازت کاشتکاری کرنے پر عدالت میں مقدمہ چلایا گیا۔ اس کے بعد ہونے والی متعدد سماعتوں میں کوئی نتیجہ نہیں نکلا۔

1925ء میں حیرت انگیز طور پر تقریبا 300 سے 500 کسانوں نے حکومت کی اجازت کے بغیر تینگکو حاجی نک کی زمین کو صاف کر دیا۔

## بغاوت
1928ء میں، انگریزوں کی طرف سے پابندیوں اور کریک ڈاؤن کے ایک سلسلے کے بعد، حاجی عبدل رحمان لمبونگ نے انگریزوں کو ان کی ریاست سے باہر نکالنے کے لیے مزاحمت شروع کرنے کے لیے تقریبا 1,000 افراد کو کمپنگ بلوہ میں جمع کیا۔ انھوں نے کوالا بیرانگ میں پولیس اسٹیشن پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کر لیا، اس کی جگہ سرخ جھنڈا لہرا دیا۔ حملے کے بعد، وہ کوالا تیرنگانو چلے گئے، تاکہ سلطان کو اپنے اقدامات کی توثیق کرنے پر آمادہ کریں۔

دریں اثنا، کمپنگ پیلم، ٹیلی مونگ میں مزاحمتی جنگجوؤں کا ایک اور گروپ تشکیل دیا گیا۔ برطانوی نمائندے نے وفاقی مالے ریاستوں سے امداد حاصل کرنے کے لیے ریاست کے دار الحکومت سے کوالا بیرنگ پولیس بھیجی۔

جیسے ہی مزاحمتی افواج کوالا ٹیلی مونگ کے پڈانگ کچونگ کے قریب پہنچیں، پولیس نے مزاحمت کے خلاف دفاع کیا۔ زیادہ تر مزاحمتی جنگجو جنگ میں مارے گئے اور مزاحمت پیچھے ہٹ گئی۔

## بعد کے اور آخری سال
تیرنگانو شہریوں کی بغاوت میں ملوث تمام رہنماؤں کو تلاش کر کے مقدمہ چلایا گیا تھا۔ ان میں سے اکثریت کو عمر قید کی سزا سنائی گئی۔

حاجی عبدل رحمان لمبونگ، جو مجرموں میں شامل تھے، لیکن انھیں اپنے بیشتر رہنماؤں کی طرح سزا نہیں سنائی گئی۔ اس کی بجائے، انھیں ترانگانو سے مکہ جلاوطن کر دیا گیا، جہاں انھوں نے 1929 ءمیں اپنی موت تک اسلام کی تعلیم جاری رکھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:تیرنگانو کی شخصیات
زمرہ:مالے نژاد کی ملائیشیائی شخصیات
زمرہ:ملائیشیائی باغی
زمرہ:انیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:1929ء کی وفیات
زمرہ:1868ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
عبد الحمید الزہراوی

**عبد الحمید الزہراوی**(عربی: **عبد الحمید الظہراوی** 1855-6 مئی 1916ء) ایک شامی عرب قوم پرست اور سلطنت عثمانیہ کی جنرل اسمبلی کے سابق رکن تھے۔ عرب اخبار کے ایک صحافی نے کمیٹی آف یونین اینڈ پروگریس (سی یو پی) کی حمایت کی جو ایک نوجوان ترک تحریک تھی جس نے 1908ء میں ایک کامیاب بغاوت کی۔ ظہوروی پارلیمنٹ میں سی یو پی کے لیے بیٹھے لیکن جب انھوں نے عرب عہدے داروں کی جگہ ترکوں کو لینا شروع کیا تو ان کے خلاف ہو گئے اور 1912ء میں دھاندلی والے انتخابات میں ان کی جگہ لے لی گئی۔
عبد الحمید الزہراوی نے 1914ء میں پہلی جنگ عظیم میں عثمانی داخلے کے خلاف دلیل دی اور جب یہ ناکام ہوا تو شامیوں پر زور دیا کہ وہ جنگی کوششوں کی حمایت نہ کریں۔ انھوں نے 1915ء میں عرب مزاحمتی تحریک الفاتۃ میں شمولیت اختیار کی۔ اسی سال شام کے عثمانی گورنر جمال پاشا نے ظہوروی کو گرفتار کرنے کا منصوبہ بنایا اور 1916ء میں ظہوروی پر سنگین غداری کے الزام میں مقدمہ چلایا گیا۔ عثمانی رہنماؤں کی معافی کی درخواستوں کے باوجود 6 مئی 1916ء کو دمشق میں دیگر عرب قوم پرستوں کے ساتھ تالات پاشا اور انور پاشا زہری کو پھانسی دے دی گئی۔ یہ تاریخ لبنان اور شام میں یوم شہدا کے طور پر منائی جاتی ہے۔
## سوانح عمری
عبد الحمید الزہراوی 1855ء میں سلطنت عثمانیہ کے شام کے صوبے کے حمص میں پیدا ہوم۔ انھوں نے استنبول میں عثمانی لا اکیڈمی میں تعلیم حاصل کی اور اس کے بعد دمشق میں عرب اخبارات، خاص طور پرالقاباس کے لیے لکھا۔ ظہور نے کمیٹی آف یونین اینڈ پروگریس (سی یو پی) کی حمایت کی جو ینگ ترک تحریک کا ایک گروپ تھا جس نے 1908ء میں ایک کامیاب بغاوت کی، جس میں جمہوری اصلاحات متعارف کروائی گئیں اور سلطان کی طاقت کو روک دیا گیا۔ 
عبد الحمید الزہراوی 1908ء میں سلطنت عثمانیہ کی نئی دوبارہ قائم کردہ جنرل اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے، جو سی یو پی کی نمائندگی کرتے تھے۔ سی یو پی نے عرب عہدے داروں کی جگہ ترک عہدے داروں کو لینا شروع کر دیا اور ظہوروی ان کے خلاف ہو گئے۔ ساتھی نائبین شفقت معید الزم اور شکری الاسالی کے ساتھ انھوں نے پارلیمنٹ میں سی یو پی کی حزب اختلاف کی قیادت کی۔ سی یو پی نے 1912ء میں نئے انتخابات کا اعلان کیا جس میں اس نے تین عرب نائبین کو پارلیمنٹ سے ہٹانے کے لیے دھاندلی کی۔ 
1913ء میں ، ظہوروی نے عرب کارکنوں کے ایک گروپ میں شمولیت اختیار کی اور پیرس میں پہلی آل عرب کانگریس تشکیل دی، جس کا مقصد عربوں کو عثمانیوں کے خلاف متحد کرنا تھا۔ انھوں نے کانفرنس کی صدارت کی اور فرانس میں ایک شامی طالب علم، جمال مردم بی کو تعلقات عامہ کا ڈائریکٹر مقرر کیا۔  اس وقت کے آس پاس عثمانی جنرل محمود نیڈیم ہینڈیک جو ایک سرکردہ نوجوان ترک تھے، نے ظہوروی کو خبردار کیا کہ وہ اصلاحات کے لیے زیادہ تحریک نہ کریں۔ ہینڈیک نے عرب صوبوں کی حکمرانی میں اصلاحات کی ضرورت کو نوٹ کیا لیکن زہری کو خبردار کیا کہ بہت تیزی سے آگے بڑھنے سے عثمانی حکومت کی طرف سے مزاحمت کا باعث بنے گی۔ زہری نے کہا کہ اس نے کافی طویل انتظار کیا تھا اور اصلاح کے انتظار میں صبر کھو دیا تھا۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:سلطنت عثمانیہ سے سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے
زمرہ:شخصیات سلطنت عثمانیہ
زمرہ:سوری عرب قوم پرست
زمرہ:1916ء کی وفیات
زمرہ:1855ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:سزائے موت یافتہ سوری شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے سوری مصنفین
زمرہ:سزائے موت یافتہ مصنفین
زمرہ:پھانسی لگائے گئے لوگ
زمرہ:عرب قوم پرست