open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
محمد بن سعید شریفی

**محمد بن سعيد شریفی** (پیدائش 1935ء، قرارہ – غردايہ) الجزائر اور عالمِ عرب کے مشہور ترین خطاطوں میں سے ہیں، جنھیں "شیخ خطاطين" کے لقب سے بھی یاد کیا جاتا ہے۔ وہ قرآنِ کریم کی کتابت اور الجزائر کی کرنسی کے ڈیزائن کی وجہ سے معروف ہیں۔ انھوں نے بڑے مصری اور ترک خطاطوں سے تعلیم حاصل کی اور عرب و اسلامی دنیا میں کئی انعامات اور اعزازات حاصل کیے۔ 
## سوانح عمری
محمد بن سعيد بن الحاج بن عدّون بن الحاج عمر شريفی 29 صفر 1345ھ، مطابق 1 جون 1935ء کو قرارہ ، ولایت غردايہ میں پیدا ہوئے۔ 1964ء سے الجزائر کے دار الحکومت میں واقع اعلیٰ اسکول آف فائن آرٹس میں خطِ عربی کے استاد کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہے ہیں۔

ان کا نام قرآنِ مجید کی کتابت، کرنسی کے ڈیزائن اور اعلیٰ تعلیم کی اسناد پر خطاطی سے جُڑا ہے۔ انھیں مصری خطاط سيد ابراہیم اور ترک خطاط حامد الآمدی نے اجازت (إجازة) دی۔ انھوں نے قاہرہ کی مدرسہ تحسين خطوط عربیہ سے خطاطی کی سند حاصل کی اور آزادی کے بعد الجزائر میں اپنی فنی خدمات جاری رکھیں۔
### تعلیم
ابتدائی تعلیم: مدرسة الحياہ ، القرارہ ۔

قرآن کریم کا حفظ: 8 اگست 1951ء۔

ثانوی تعلیم: معہد الحياة، القرارة، جون 1956ء۔

خطاطی کی سند: مدرسة تحسين الخطوط العربية، قاہرہ (1962ء)۔

اجازتِ خط: سید ابراهيم (1962ء) اور حامد الآمدی (1969ء)۔

بیچلر آف فائن آرٹس (نقش و نگار): قاہرہ، 1963ء۔

خط و تذہیب میں تخصص: مدرسة تحسين الخطوط العربية، قاہرہ (1970ء)۔

ڈپلوم: فنونِ جدیدہ، جامعہ الجزائر، 1971ء۔

ڈاکٹریٹ (تاریخِ فنِ اسلامی): جامعہ الجزائر، 1982ء۔ موضوع: خطوط المصاحف عن المشارقة والمغاربة (4-10 ہجری)۔

ڈاکٹریٹ دولت (اعلیٰ درجے کی پی ایچ ڈی): تاریخِ اسلامی، جامعہ الجزائر، 1997ء۔ موضوع: اللوحات الخطية فی الفن العربی بخط الثلث الجلی ۔
### قرآنِ کریم کی کتابت
محمد شریفی نے کئی مکمل قرآنِ کریم اور اجزاء تحریر کیے، خصوصاً رواية ورش عن نافع اور رواية حفص عن عاصم میں۔ ان میں سے کچھ نمایاں یہ ہیں:
* جزء عم (1969ء) – الجزائر میں، 13 سطور، 31 صفحات۔
* جزء قد سمع (1976ء) – 13 سطور، 81 صفحات۔
* مصحف الأول (1978ء) – 15 سطور، 607 صفحات۔
* مصحف الثانی (1983ء) – 13 سطور، 707 صفحات، شائع شدہ: دار الغرب الإسلامی (بیروت)۔
* مصحف الثالث (1991ء) – القرارة، رواية حفص، 707 صفحات۔
* حزب سبحّ (1986ء) اور جزء عم مع الشرح (1989ء) – وضاحتی نسخے مع شرح۔
### اعزازات و جوائز
الجزائر کے صدر کی طرف سے شهادة تقدير (1987ء)۔

مهرجان بغداد العالمی للخط العربي والزخرفة الإسلامية (1988ء) – انعامی سند۔

دوسرا بغداد عالمی فیسٹیول (1993ء) – انعامی سند۔

درع محبرة التراث۔
### دیگر فنی خدمات
الجزائر میں اعلیٰ تعلیم اور تحقیقی اسناد کی کتابت۔

کرنسی نوٹوں کا ڈیزائن۔

قطر مصحف مقابلہ کے بین الاقوامی منصف (جج)۔ 

## بیرونی روابط
* محمد بن سعيد شريفي: الخط العربي لا يعيش أزمة

## حوالہ جات

زمرہ:الجزائری خطاط
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1935ء کی پیدائشیں
الجابرہ

** اَلْجَابِرَةُ ** مدینہ منورہ کی صفت کے طور ناموں میں سے ایک نام ہے اس کے معنی میں ایمان اور برائیوں سے پاک کرنے، دلوں کے زخموں کو مندمل کرنے اور روحانی طور پر شفا پانے کے ہیں۔
مدینہ منورہ کو"الجابرة" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ یہ شہر مہاجرین کے دلوں کے زخموں کو مندمل کرنے والا تھا۔ جب صحابہ کرام رضی اللہ عنہم مکہ مکرمہ سے ہجرت کر کے مدینہ آئے تو وہ اپنے گھر بار، مال و اسباب اور وطن چھوڑ کر آئے تھے۔ مدینہ منورہ نے انھیں پناہ دی، ان کے دلوں کے غم دور کیے اور انھیں ایک نیا گھر اور برادری عطا کی۔ اس طرح مدینہ نے ان کے "ٹوٹے ہوئے" دلوں پر "پٹی" (جبر) باندھی۔
ایک قول یہ بھی ہے کہ یہ نام اس لیے ہے کہ مدینہ نے اسلام کو قوت و طاقت (جبروت) عطا کی۔
“۔

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
الجبارہ

** اَلْجَبَّارَةُ ** مدینہ منورہ کا یہ نام دو ناموں "الجابرة" اور "جبار" کے معانی کو جمع کرتا ہے اور ان میں مبالغہ کا پہلو پیدا کرتا ہے۔
مدینہ منورہ کو"الجبارة" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ اس کا لفظی مطلب ہے "بہت زیادہ جوڑنے والا" یا "نہایت طاقتور اور غالب"۔
اس نام کے ذریعے مدینہ منورہ کی اس صفت پر زور دیا گیا ہے کہ یہ مہاجرین کے دلوں کے ٹوٹنے کو نہ صرف جوڑتا ہے بلکہ انھیں مکمل طاقت اور غلبہ عطا کرتا ہے۔ یہ صرف پٹی باندھنے (جبر) سے آگے کا مرحلہ ہے، یہ مکمل "شفا" ہے۔یہ نام مدینہ کی عظمت اور اس کے مقام کی بلندی کو بھی ظاہر کرتا ہے۔اس نام کا تعلق مدینہ منورہ کی روحانی شفا اور عظمت سے ہے اور یہ اس شہر کی برکت اور فضیلت کو ظاہر کرتا ہے

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
جبار

** جَبَّار ** مدینہ منورہ کا یہ نام عربی لفظ "جبروت" یا "عظمت" سے متعلق ہے۔ "جبار" کے معنی ہیں "طاقتور" یا "عظیم"۔
مدینہ منورہ کو"جَبَّار " نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ عربی میں "جبار" کے کئی معانی ہیں، جن میں "بہت بڑا"، "طاقتور"، "غلبہ پانے والا" اور "اللہ کے ناموں میں سے ایک نام" (البطش الشديد) شامل ہیں۔
مدینہ منورہ کو یہ نام اس پہاڑ کی نسبت سے دیا گیا جو اس کے علاقے میں واقع تھا۔ یہ پہاڑ اپنی عظمت و بلندی کی وجہ سے "جبار" کہلاتا تھا اور پھر یہ نام پورے شہر کے لیے بھی استعمال ہونے لگا۔اس نام کا ایک مفہوم یہ بھی ہے کہ مدینہ منورہ نے کفار مکہ کے ظلم و ستم کو توڑ کر رکھ دیا اور اسلام کو غلبہ (جبر) عطا کیا۔مدینہ منورہ کو "جبار" اس لیے کہا جاتا تھا کیونکہ یہ شہر اپنی عظمت اور رفعت کے باعث معزز تھا۔ یہ نام شہر کی بلندی اور روحانی طاقت کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
ہیومن کامیڈی

تصغیر|بائیں|250پک|بالزاک کی جملہ تخلیقات کا مجموعہ (1901ء ایڈیشن)، جس میں مکمل  شامل ہے۔
**ہیومن کامیڈی** (فرانسیسی: La Comédie humaine، تلفظ: لا کومیدی یومین) اونورے دَ بالزاک کا 1829ء تا 1848ء کا کثیر المجلد مجموعہ ہے جس میں منسلک ناول اور کہانیاں شامل ہیں۔ یہ مجموعہ فرانسیسی سماج کی اُس دور میں عکاسی کرتا ہے جب نپولین کے سقوط کے بعد بوربن خاندان کی فرانسیسی رعایا پر راج پاٹ کی بحالی ‏(1815ء تا 1830ء) اور جولائی بادشاہت ‏(1830ء تا 1848ء) کا زمانہ تھا۔

لا کومیدی یومین میں 91 تکمیل شدہ تصانیف (کہانیاں، ناول یا تجزیاتی مضامین) اور 46 نامکمل تصانیف شامل ہیں (جن میں سے بعض صرف عنوانات کی صورت میں موجود ہیں)۔ اس میں بالزاک کے پانچ تھیٹر ڈرامے یا ان کا مزاحیہ کہانیوں کا مجموعہ  (Les Cent Contes drolatiques؛ 1832ء–1837ء) شامل نہیں۔

جدید ناول کے اولین پیش رو کی حیثیت سے بالزاک نے حقیقت کی کلیت کو بیان کیا جیسا کہ وہ اسے سمجھتے تھے اور زندگی کے وہ پہلو دکھائے جو پہلے ادب میں نظر انداز کیے گئے تھے کیونکہ وہ پہلو معیوب یا بے ہودہ سمجھے جاتے تھے۔ انھوں نے سرمایہ داری کے ابھار اور دولت کی ہمہ گیری کو نمایاں کیا جس کے نتیجے میں اشرافیہ کی زوال پذیری اور سماجی رشتوں کے ٹوٹنے کی تصویر سامنے آتی ہے۔ ہیومن کامیڈی کا عنوان قرونِ وسطیٰ کی مشہور نظم ڈیوائن کامیڈی کی طرف اشارہ کرتا ہے لیکن بالزاک کی دنیا الٰہیات نہیں بلکہ عمرانیات پر مبنی ہے جہاں محبت اور دوستی بنیادی اہمیت رکھتے ہیں۔ وہ اس پیچیدہ معاشرتی ڈھانچے کو اجاگر کرتے ہیں جس میں کمزور کچلے جاتے ہیں جبکہ بد عنوان بینکار اور لالچی سیاست دان غالب آتے ہیں۔ بالزاک کی گہری مشاہدہ نگاری نے ایسے انسانی کردار تخلیق کیے جو نہایت حقیقی اور جاندار ہیں۔ بعض کردار تو اتنے نمایاں ہیں کہ وہ ادبی نمونہ بن گئے ہیں مثلاً یوژین دُ راستینیَک (با ہمت نوجوان)، گراندے (کنجوس گھریلو جفا کار) یا بڈھا گوریو جو پدریت کی علامت بن گئے۔ انھوں نے مالی کارندوں، نوٹریوں کے کردار کے ساتھ ساتھ ووترن جیسے کئی شناخت رکھنے والے بد نام مجرم کو بھی جگہ دی۔ ان کی تصانیف میں زنانِ بازاری اور گرِزٹ (کم آمدنی والی فرانسیسی مزدور عورتیں) بھی شامل ہیں، مگر اس کے ساتھ ساتھ قد آور، نیک خو اور فرشتہ صفت خواتین بھی ہیں۔ عورتوں کے ان کرداروں اور ان کی نفسیات پر گہری توجہ نے بالزاک کو ابتدا ہی سے خواتین قارئین میں مقبول بنا دیا۔

کاتھولک کلیسیا کی مخالفت کے باوجود یہ مجموعہ تیزی سے اشاعت کا مظہر بن گیا اور ناول کی ترقی پر نہ صرف فرانس بلکہ دنیا بھر میں گہرا اثر ڈالا۔ اس کا ترجمہ کئی زبانوں میں کیا گیا اور یہ آج بھی شائع ہوتا ہے۔ اسے متعدد بار فلم اور ٹیلی ویژن کے لیے ڈھالا گیا ہے۔

## حوالہ جات


زمرہ:ادب میں 1829ء
زمرہ:1829 ء کی متعارفات
الخیرہ

** الخَيْرَة**  (یائے مخففہ کے ساتھ)مدینہ منورہ  کا یہ نام لفظ "خِيرَة" (بکسر الخاء وسکون الياء) مصدر کے طور پر آتا ہے، جس کے معنی ہیں:
چناؤ، انتخاب، پسند۔۔۔
مدینہ منورہ کو"الخَيْرَة" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا  کہ اس سے مراد یہ ہے کہ مدینہ وہ جگہ ہے جسے اللہ تعالیٰ نے خاص طور پر اپنی پسند اور اپنے نبی ﷺ کے لیے منتخب فرمایا ہے۔
جیسے کہا جاتا ہے: فلانٌ خِيرَةُ اللهِ مِنْ عِبَادِهِ یعنی فلاں اللہ کے بندوں میں سے اللہ کا منتخب بندہ ہے۔
تو "الخِيرَة" کہنے کا مفہوم یہ ہوگا: مدینہ اللہ کی پسند و انتخاب کا مرکز ہے۔ مدینہ وہ شہر ہے جسے اللہ نے چن لیا اور منتخب فرمایا

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
دارالسنہ

** دار السُّنَّة** مدینہ منورہ  کا یہ نام  عربی لفظ السنّة  سے ماخوذ ہے  جس کے معنی ہیں سنتِ نبوی کا مرکز۔ "سنت کا گھر" یا "سنت کا مرکز"۔
مدینہ منورہ کو"دار السنّة" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا  کہ  یہ شہر حضور اکرم ﷺ کا مسکن اور مرکزِ تبلیغ تھا۔ یہاں سے سنتِ نبویہ کی روشنی پھیلی اور قرآن کی عملی تفسیر سامنے آئی۔ صحابہ کرامؓ نے یہیں سے سنت کو سیکھا، محفوظ کیا اور آگے امت کو منتقل کیا۔ مدینہ ہی وہ شہر ہے جہاں نبی ﷺ کے اقوال، افعال اور تقریرات عملاً محفوظ ہوئیں، اس لیے یہ جگہ "سنت کا گھر" کہلائی۔ گویا یہ وہ مقام ہے جہاں سے شریعت کی عملی صورت دنیا میں ظاہر ہوئی

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
دارالاسلام،اسم مدینہ

** دار الإسلام** مدینہ منورہ کا یہ نام عربی لفظ الاسلام سے ماخوذ ہے جس کے معنی "اسلام کا گھر" یا "اسلام کی سرزمین" ہے۔
مدینہ منورہ کو"دار الإسلام" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ ہجرت کے بعد یہ پہلا شہر تھا جو مکمل طور پر اسلامی ریاست کا دار الحکومت بنا۔ یہاں اسلام کو آزادی اور غلبہ حاصل ہوا، دین کے احکام نافذ ہوئے اور اسلامی معاشرہ تشکیل پایا۔ مدینہ ہی سے اسلام نے بیرونی دنیا تک وسعت اختیار کی اور پورے جزیرۂ عرب کو روشن کر دیا۔ اس شہر کو بحق یہ کہا جا سکتا ہے کہ یہ اسلام کے غلبے اور بقا کا مرکز ہے۔یہاں اسلامی نظامِ حکومت کی بنیاد رکھی گئی۔ یہ شہر اسلامی تہذیب و تمدن کا گہوارہ ہے۔ یہاں سے اسلام کی فتوحات کا آغاز ہوا اور پوری دنیا میں اسلامی قدریں پھیلیں۔ آج بھی یہ مقام تمام مسلمانوں کے لیے دار الاسلام کی حیثیت رکھتا ہے

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
ہوٹل ونٹر محل

تصغیر|اندر سے ہوٹل
**ہوٹل ونٹر محل** ، جسے ونٹر محل قدیم  بھی کہا جاتا ہے، ایک تاریخی پانچ ستارہ ہوٹل اور ریزورٹ ہے جو دریائے نیل کے مشرقی کنارے پر شہر اقصر (لکسور) میں واقع ہے۔ یہ ہوٹل معبد اقصر (لکسور مندر) کے قریب، اس کے جنوب میں واقع ہے۔ اس میں 86 کمرے اور 6 سویٹس ہیں۔ اس کی ملکیت اور انتظام لیجاسی ہوٹلز کمپنی کے پاس ہے جو طلعت مصطفی گروپ کے ماتحت ہے۔ 
## ہوٹل کی تاریخ
اس ہوٹل کی بنیاد برطانوی قبضے کے دور میں رکھی گئی۔ اسے اپر ایجپٹ ہوٹلز کمپنی (Upper Egypt Hotels Co) نے تعمیر کیا، جو 1905 میں سوئس بزنس مین چارلس بہلر اور جورج نانجووِچ نے قائم کی تھی اور اس میں مصر میں موجود تھامس کک کمپنی کی شاخ نے بھی سرمایہ لگایا تھا۔ 

ہوٹل کا افتتاح ہفتے کے روز 19 جنوری 1907 کو ہوا۔ بعد ازاں دسمبر 2023 میں طلعت مصطفی گروپ کی ذیلی کمپنی آیکون (ICON) نے لیجاسی ہوٹلز کمپنی (جو اس ہوٹل کی مالک ہے) میں 51 فیصد حصص خرید لیے۔ 
### مشہور شخصیات جنھوں نے قیام کیا
اگاتھا کرسٹی – جنھوں نے اپنی مشہور ناول "موت على النيل" (Murder on the Nile) اسی ہوٹل میں لکھی۔

بادشاہ البرٹ اوّل آف بیلجیم اور ان کی اہلیہ ملکہ الزبتھ آف بیلجیم – جو کئی مرتبہ یہاں مقیم رہے۔

لارڈ کارنارفون – جو 1922 میں مقبرۂ توت عنخ آمون کی دریافت کے سرپرست تھے، انھوں نے بھی کئی بار اس ہوٹل میں قیام کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:مصر کے ہوٹل
زمرہ:1907ء میں بننے والے ہوٹل
زمرہ:1907ء میں مکمل ہونے والی ہوٹل عمارات
زمرہ:اقصر
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:مضامین جن میں انگریزی زبان کا متن شامل ہے
دارالمختار

** دار المختار** مدینہ منورہ  کا یہ نام  عربی لفظ المختار سے ماخوذ ہے  جس کے معنی ہیں اللہ کے منتخب نبی ﷺ کا منتخب شہر۔"چنے ہوئے کا گھر" یا "منتخب کردہ کی سرزمین" ہے
مدینہ منورہ کو"دار المختار" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا  کہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس کے محبوب، سیدالانبیاء حضرت محمد مصطفی ﷺ کے لیے منتخب کیا گیا۔ اللہ نے اپنے نبی کو مکہ سے ہجرت کرا کے اسی شہر کو ان کا مستقل مسکن اور آرام گاہ بنایا۔ یہی شہر قیامت تک حضور ﷺ کا مدفن رہے گا۔ گویا مدینہ وہ مقام ہے جو خود اللہ کے انتخاب سے رسولِ برحق ﷺ کا گھر اور جائے قیام بنا، اسی نسبت سے یہ "دار المختار" ہے۔یہ شہر اللہ کے چنیدہ بندوں کا مسکن ہے۔ یہاں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی ایک کثیر تعداد مدفون ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اس شہر کو خاص برکت اور تقدس عطا فرمایا ہے۔ یہ مقام اللہ کے نزدیک منتخب اور پسندیدہ شہر ہے

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
وادی ملکہات

**وادی ملکہات** قدیم مصر میں ملکہاؤں کی تدفین کی جگہ تھی۔ اسے قدیم زمانے میں "تا ـ ست ـ نفرو" کہا جاتا تھا، جس کے معنی ہیں: "فرعون کی اولاد کا مقام" یا "خوبصورتی کی جگہ". اس وادی میں اٹھارویں، انیسویں اور بیسویں سلطنت (1550 ق م – 1070 ق م) کی ملکہات، کئی شہزادے، شہزادیاں اور بعض امرا دفن کیے گئے۔ ان کی قبور کی حفاظت اور ان پر روزانہ کی تدفینی رسومات و دعائیں پجاری ادا کیا کرتے تھے۔

یہ وادی مشہور وادی ملوک کے قریب، دریائے نیل کے مغربی کنارے پر واقع ہے، جو موجودہ محافظہ اقصر میں ہے۔ اس مقام کے تدفین کے لیے منتخب کیے جانے کی وجہ یقینی طور پر معلوم نہیں، لیکن ممکنہ طور پر اس کا سبب قریبی دیر المدینہ (مزدوروں کی بستی) اور وادی ملوک کا قرب تھا۔ ایک اور اہم وجہ وادی کے مدخل پر واقع دیوی حتحور کے نام سے منسوب مقدس غار تھا، جسے موت کے بعد دوبارہ زندگی اور تجدیدِ شباب کی علامت سمجھا جاتا تھا۔

اگرچہ اٹھارویں اور انیسویں سلطنت کے ادوار میں یہ وادی شاہی تدفین کی مرکزی جگہ تھی، لیکن بیسویں سلطنت کے بعد یہاں شاہی تدفین کا سلسلہ ختم ہو گیا۔ بعد ازاں کئی قبروں کو دوبارہ استعمال کیا گیا اور انھیں متعدد تدفین کے لیے ڈھالا گیا۔ بعض جگہ پرانے مقبروں میں نئے دفن کے لیے گڑھے کھودے گئے۔

بطلمی دور کے بارے میں اس وادی کے استعمال کی زیادہ معلومات نہیں ملتیں، لیکن رومی دور میں یہ وادی دوبارہ بڑے پیمانے پر تدفین کے لیے استعمال ہوئی۔ قبطی دور میں بعض قبروں کو راہبوں اور گوشہ نشینوں کے لیے پناہ گاہ بنایا گیا۔ چنانچہ QV60 (نبتتاوی) اور QV73 (حنوت تاوی) جیسی قبروں میں قبطی مسیحیوں کے آثار ملتے ہیں، جہاں دیواروں پر موجود مصری ملکہات اور دیویوں کی تصاویر کو پلستر سے ڈھانپ کر سرخ سیاہی سے مسیحی نشانات اور رموز کندہ یا بنائے گئے۔ یہ مسیحی موجودگی ساتویں صدی عیسوی تک جاری رہی۔ V30-i-r:Z4

## حوالہ جات

*  وادي قبور الملكات؛ وادي الملكات ؛ ((بيان الحريم)) - موسوعة المورد، منير البعلبكي، 1991

زمرہ:آثار قدیمہ مصر
زمرہ:اقصر
زمرہ:مصر کی وادیاں
زمرہ:شہزادیوں کی وادی
الخیرہ (یائے مشدد)

** الخَيَّرَة** (یائے مشددہ کے ساتھ)مدینہ منورہ کا یہ نام لفظ "خَيَّرَة" باب تفعیل سے ہے اور اس کے معنی ہوتے ہیں: بہترین چیز، پسندیدہ شے یا چنی ہوئی جماعت۔۔
مدینہ منورہ کو"الخَيَّرَة" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ اس سے مراد یہ ہے کہ مدینہ منورہ اللہ تعالیٰ کی پسندیدہ، چنی ہوئی اور سب سے بہتر سرزمین ہے۔
بعض اہلِ علم نے کہا کہ یہ نام "الخَيَّرَة" اس آیت سے ماخوذ ہے:
"وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ" (القصص: 68)
یعنی اللہ جو چاہے پیدا کرتا ہے اور جو چاہے منتخب کر لیتا ہے۔
پس مدینہ کو "الخَيَّرَة" کہنے کا مطلب ہے: اللہ کا منتخب کردہ شہر

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
بڈھا گوریو

**بڈھا گوریو** (فرانسیسی: Le Père Goriot، لُو پیغ گوریو) فرانسیسی ادیب اونورے د بالزاک کا سنہ 1835ء کا ناول ہے جو ان کے ادبی مجموعہ ہیومن کامیڈی میں شامل ہے۔ یہ کہانی 1819ء کے پیرس کے ماحول میں قلمبند کی گئی ہے اور تین کرداروں کی زندگیوں سے جڑی ہوئی ہے: اولاد پر فدا بڈھا گوریو، پر اسرار روپوش مجرم ووترن اور سادہ لوح قانون کا طالب علم اوژین د راستیناک۔

## خلاصہ
کہانی پیرس میں 1819ء کی ہے، ایک خستہ اور بدبودار دار الاقامت (بورڈنگ ہاؤس) میں، جو دریائے سین کے بائیں کنارے واقع ہے۔ یہاں کی مالک، میڈم واکر، ایک کنجوس بوڑھی بیوہ ہے، جو اپنے کرایہ داروں پر سختی سے حکمرانی کرتی ہے۔ کرایہ دار عام لوگ ہیں، جیسے میڈم ووزیل میشونو، بوڑھی خادمہ؛ پوارے، ایک کمزور اور بظاہر بے اثر شخص؛ اور نوجوان یتیم وکتورین تائیفر۔

بڈھا گوریو ایک ایسے شخص کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو اپنی بیٹیوں کے لیے جنون کی حد تک محبت کرتا ہے جبکہ بیٹیاں اس کے اس جذبے کا فائدہ اٹھا کر اپنے ذاتی مفادات پورے کرتی ہیں۔ کہانی پیرس کے بورڈنگ ہاؤس، میسن واؤکر، میں واقع ہے، جہاں مختلف کردار ایک دوسرے سے ملتے ہیں، جن میں بلند حوصلہ قانون کے طالب علم یوژین د راستیناک بھی شامل ہیں، جو بعد میں رومانوی تعلقات میں بھی ملوث ہو جاتا ہے۔ یہ ناول والد کی محبت اور بیٹیوں کے خود غرضانہ رویوں کے درمیان تنازع، سماجی حرص و ہوس اور پیرس کی معاشرتی پیچیدگیوں کو بخوبی بیان کرتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بالزاک کے ناول
زمرہ:پیرس میں سیٹ ناول
زمرہ:حقیقت پسندانہ ناول
زمرہ:فرانسیسی ناول جن پر فلمیں بنیں
زمرہ:ہیومن کامیڈی کی کتب
زمرہ:1810ء کی دہائی میں سیٹ ناول
زمرہ:1819ء میں سیٹ فکشن
زمرہ:1830ء کی دہائی کے نزاعات
زمرہ:1835ء کے فرانسیسی ناول
ڈچ قبرستان، مرشد آباد

**ڈچ قبرستان** ایک مسیحی قبرستان ہے جو کالیکا پور، برہامپور سی ڈی بلاک، برہام پور سب ڈویژن، ضلع مرشدآباد، مغربی بنگال، بھارت میں واقع ہے۔ اپنے پرانے دنوں میں مرشد آباد ایک فعال تجارتی چوکی تھی جس نے نہ صرف انگریزوں کو اپنی طرف متوجہ کیا بلکہ ڈچ اور آرمینیائی باشندوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا، یہ سبھی مختلف ادوار میں یہاں آباد ہوئے۔ ڈچ قبرستان میں 47 مقبرے اور مخروطی پتھر کے مینار وغیرہ ہیں اور سب سے قدیم ڈینیئل وان ڈیر میول کا ہے جو 1721ء میں فوت ہوا تھا۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے مطابق، جیسا کہ مغربی بنگال میں قومی اہمیت کی یادگاروں کی فہرست میں ذکر کیا گیا ہے کہ ڈچ قبرستان اے ایس آئی کی فہرست میں شامل یادگار ہے۔

## نگار خانہ

File:Dutch Cemetery, Cossimbazar, Berhampore, West Bengal 01.jpg
File:Description of the Dutch Cemetery for tourists.jpg
File:Dutch satyajit sinha.jpg


## حوالہ جات

زمرہ:مرشد آباد کے سیاحتی مقامات
زمرہ:ہندوستان میں اٹھارویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:بھارت میں قبرستان
زمرہ:ضلع مرشد آباد کی عمارات و ساخات
ذات الحجر

** ذات الحُجَر** مدینہ منورہ کے اس نام کا مطلب ہوگا: حجرۃ النبویﷺ (آپ ﷺ کے حجرے)"وہ شہر جہاں (نبوی) حجرے موجود ہیں۔
مدینہ منورہ کو"ذات الحُجَر" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ مدینہ منورہ کی سب سے عظیم فضیلت اور پہچان مسجد النبیﷺ ہے، جس سے متصل آپ ﷺ کے حجرے مبارک تھے۔ یہ حجرے ازواج مطہرات رضی اللہ عنہن کے لیے تھے۔ سب سے مشہور اور افضل حجرہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا ہے، جہاں آپ ﷺ کی قبر مبارک واقع ہے۔ "ذات الحجر" کا نام انہی مقدس حجروں کی وجہ سے رکھا گیا ہے ۔
## تاریخی اور حدیثی ثبوت
احادیث اور تاریخی کتب میں مسجد النبیﷺ سے ملحقہ ان حجروں کا ذکر موجود ہے۔ مثال کے طور پر:
حدیث میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "میرے گھر اور منبر کے درمیان جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے"۔ ۔ یہاں "میرے گھر" سے مراد آپ ﷺ کا حجرہ مبارک ہے۔
آپ ﷺ کی وفات کے بعد آپ ﷺ کو اسی حجرہ عائشہ رضی اللہ عنہا میں دفن کیا گیا، پھر خلیفۂ راشدین ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما بھی وہیں آس پاس دفن ہوئے۔
:حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے حوالے سے دیا گیا
"هم خلطونا بالنفوس وأولجوا إلى حجرات أدفأت وأظلت"
انھوں نے ہمیں اپنی جانوں میں ملا لیا اور ہمیں ان حجروں میں داخل کیا جو ٹھنڈے (خوشگوار) اور سایہ دار تھے۔
"حجرات" سے مراد مہاجرین کو پناہ دینے والے انصار کے گھر اور کمرے (حجرے) ہیں۔
انصار نے مہاجرین کو نہ صرف اپنے شہر میں بلکہ اپنے گھروں کے حجروں (کمروں) میں جگہ دی، انھیں ٹھنڈک اور سایہ (تحفظ اور آرام) مہیا کیا۔
اس لیے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے انصار کی اس قربانی کی تعریف میں اس شعر کو استعمال کیا، جو براہ راست "حجروں" کی نعمت کی طرف اشارہ کرتا ہے 

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
امامہ بنت حارث

**امامہ بنت حارث بن عوف شیبانیہ** (جنھیں بعض روایات میں "قرصافہ" کہا گیا اور بعض نے انھیں برصاء کہا ہے) عرب کی فصیح و بلیغ خواتین میں سے ایک تھیں۔ ان کی سب سے مشہور بات ان کی وہ نصیحت ہے جو انھوں نے اپنی بیٹی ام ایاس کو شادی کے وقت کی۔ یہ وصیت عربی ادب میں بہترین وصایا میں شمار ہوتی ہے۔ 
## بیٹی ام ایاس
کہا جاتا ہے کہ جب حارث بن عمرو کندی (ملکِ کندہ) کو "ام ایاس بنت عوف" کے حسن، کمال اور عقل و فراست کا حال معلوم ہوا تو اس نے کندہ قبیلے کی ایک سمجھدار اور فصیح و بلیغ عورت عصام کو بھیجا تاکہ وہ ام ایاس کا حال دیکھے۔
عصام جب ماں کے پاس پہنچی تو امامہ بنت حارث نے اپنی بیٹی سے کہا:

عصام نے بیٹی کو دیکھا اور حیران رہ گئی اور باہر آکر کہا:
"ترک الخداع من کشف القناع" (یعنی جو پردہ اٹھا دے، وہ دھوکے سے بچ جاتا ہے) اور یہ بات مثل بن گئی۔ پھر وہ حارث بن عمرو کے پاس گئی اور اس کے حسن و جمال اور عقل و فصاحت کا مفصل بیان کیا۔ اس پر بادشاہ نے اس کے والد سے نکاح کی درخواست کی اور یوں ام ایاس کا عقد کر دیا گیا۔ 
### وصیت برائے بیٹی
جب بیٹی کو رخصت کرنے کا وقت آیا تو امامہ بنت حارث نے اپنی مشہور وصیت کی اور کہا:
"بیٹی! اگر نصیحت اور وصیت کی ضرورت نہ ہوتی تو تیرے حسنِ ادب اور عقل و شعور کے باعث یہ نصیحت ترک کی جاتی، مگر یہ غافل کو یاد دہانی اور ہوشیار کو سہارا دیتی ہے۔ بیٹی! اگر عورت کو شوہر کی حاجت نہ ہوتی تو والدین کی عزت و محبت ہی کافی تھی، لیکن عورتیں مردوں کے لیے پیدا کی گئی ہیں اور مرد عورتوں کے لیے پیدا کیے گئے۔

اب تم اپنے گھر کو چھوڑ کر ایک ایسے گھر جا رہی ہو جسے تم نہیں جانتیں اور ایک ایسے رفیق کی طرف جا رہی ہو جس کے ساتھ تمھارا انس نہیں، پس یاد رکھو کہ میں تمھیں دس باتوں کی وصیت کرتی ہوں، یہ تمھارے لیے سرمایہ ہوں گی:

1. شوہر کے ساتھ قناعت اور عاجزی اختیار کرنا۔

2. اس کی بات کو کان لگا کر سننا اور اطاعت کرنا۔

3. اس کی نگاہ اور سونگھنے کی جگہ کا خیال رکھنا، تاکہ وہ تم میں کوئی عیب نہ دیکھے اور تم سے صرف خوشبو محسوس کرے۔

4. اس کے سونے اور کھانے کے اوقات کا لحاظ رکھنا، کیونکہ بھوک بھڑکاتی ہے اور نیند کا خلل غصہ دلاتا ہے۔

5. اس کے مال کی حفاظت کرنا۔

6. اس کے اہل و عیال اور خدم و حشم کی نگہداشت کرنا، مال میں میانہ روی اور عیال میں حسنِ تدبیر کے ساتھ۔

7. اس کی بات کی مخالفت نہ کرنا۔

8. اس کا راز ظاہر نہ کرنا، کیونکہ اگر تم اس کی بات نہ مانو گی تو اس کے دل میں کینہ پیدا ہوگا اور اگر اس کا راز فاش کرو گی تو تم اس کی خیانت سے محفوظ نہ رہو گی۔

9. جب وہ غمگین ہو تو تم اس کے سامنے خوشی کا اظہار نہ کرو۔

10. اور جب وہ خوش ہو تو اس کے سامنے اداسی ظاہر نہ کرو۔

یہ دس باتیں اگر تم نے یاد رکھیں تو اس کے دل میں تمھاری جگہ ہوگی۔" 

## حوالہ جات

زمرہ:نامعلوم سال وفات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:زمانۂ جاہلیت
یوحنا دیلمی

تصغیر|قدیم تصویر دير مار يوحنا الديلمي کی، جو بخديدا (قرہ قوش) کے قریب واقع ہے۔
**مار يوحنا ديلمی** ایک قدیس اور راہب تھے، جن کا تعلق حدیثہ بن نینوی (موجودہ شمالی عراق کے علاقے) سے تھا۔ وہ بہت مشہور ہوئے اور ان کی سیرت پر کئی مورخین نے لکھا، جن میں سب سے آخر میں نوح انباری کا نام آتا ہے۔

انھیں علانیہ تبلیغ (دعوت و ارشاد) کی اجازت ملی، نیز انھیں ادیروں اور کلیساؤں کی تعمیر کا حق دیا گیا۔ اس وقت کے صاحبِ اقتدار حجاج بن قيس حِيری ان کے ساتھی تھے۔ انھوں نے یوحنا کو ایک سفارش نامہ دیا تاکہ حکامِ ملک ان کی مدد کریں اور ان کی درخواستیں پوری کریں۔ چنانچہ کوئی رکاوٹ نہ بنی حتیٰ کہ وہ بغدیدا (موجودہ قرہ قوش، مشرقی نینوی) تک پہنچ گئے۔
## مذہبی پس منظر
اس زمانے میں نسطوری اور یعقوبی (مونو فیزائٹ) فرقوں کے درمیان سخت مذہبی کشمکش تھی۔
حيرہ (لخمی حکومت کا مرکز) نے مشرقی کلیسا (نسطوری عقیدہ) کو اختیار کر رکھا تھا، جیسا کہ پوری فارس کی کلیسا نسطوری تھی۔

مگر یعقوبیوں (منوفیذیّین) نے بھی وہاں پھیلنے کی کوشش کی۔ ان کے رہنما سمعان ارشمی تھے جنھوں نے بڑے پیمانے پر کوشش کی اور کافی لوگ اپنے مسلک میں شامل کیے۔ یہاں تک کہ 551ء تا 650ء تک وہاں مستقل یعقوبی اسقف موجود رہے۔
اس کے باوجود، حيرہ میں نسطوریوں کی اکثریت برقرار رہی اور یعقوبی اقلیت ہی رہے۔

یہ فرقہ وارانہ اختلاف دراصل ساسانی (فرس) اور رومی (بازنطینی) سلطنتوں کے باہمی تعلقات کا عکس تھا، کیوں کہ:
لخمی (حيرة) حکومت نسطوری تھی اور ساسانیوں کی اتحادی۔ غسانی حکومت (شام) یعقوبی تھی اور بازنطینیوں کی اتحادی۔
یعنی سیاسی اور مذہبی دونوں عوامل کا گہرا تعلق تھا۔
### آثار و یادگاریں
یوحنا کا ایک چھوٹا سا دیر (راہب خانہ) تھا جو قرة قوش/بغدیدا (موصل کے قریب مسیحی بستی) کے شمال میں واقع ہے۔
اس کی مرمت 1998ء میں کی گئی۔
اسی نام سے ایک کلیسا بھی تھا جو بعد میں اہلِ علاقہ کے مسلمان ہونے کے بعد مسجد شطيہ میں بدل گیا۔
### دیگر "یوحنا" سے فرق
یہ یوحنا ديلمی یوحنا حِيری سے مختلف ہیں۔
"یوحنا حِيری" کو اکثر مصادر میں یوحنا العربی کہا گیا ہے، جو دير مار أوجين کے اسقف رہے (444-485)۔
ایک اور یوحنا العربی اسی دیر کے اسقف 505-540ء میں رہے۔
ان سب سے الگ ایک اور یوحنا العربی ہے جس کا ذکر مار كبرئيل نے کیا ہے اور ایک اور یوحنا العربی جو قبور البيض میں مدفون ہے۔
### اسلامی مصادر میں ذکر
اسلامی کتب میں یوحنا ديلمی کا ذکر دو طریقوں سے ہوا ہے:
1. بعض جگہ انھیں غلطی سے یوحنا انجيلی (یعنی یوحنا حواری و مبشّر) کہا گیا۔
2. درست طور پر انھیں یوحنا ديلمی ہی کہا گیا ہے۔

ایک روایت میں آیا ہے:
"نصارى علما تین مرد تھے:
یوحنا اكبر آج میں ،
یوحنا قرقيسا میں اور یوحنا ديلمی زجار میں ۔
انہی کے پاس نبی (محمد ﷺ) کا ذکر، آپ کے اہلِ بیت اور امت کا تذکرہ موجود تھا اور یہی وہ شخصیت تھے جنھوں نے حضرت عیسیٰ کی امت اور بنی اسرائیل کو آنے والے نبی کی بشارت دی۔"

## حوالہ جات

* القديس مار يوحنا الديلمي، حياته

زمرہ:738ء کی وفیات
زمرہ:120ھ کی وفیات
زمرہ:660ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی مسیحی
زمرہ:ایرانی مسیحی
زمرہ:آٹھویں صدی کے مقدسین
زمرہ:مشرقی راسخ الاعتقاد مقدسین
زمرہ:مشرقی آشوری کلیسیا کے مقدسین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
تزویراتی باہمی دفاعی معاہدہ

**پاکستان اور سعودی عرب کے درمیان باہمی دفاعی معاہدہ**  یا **تزویراتی باہمی دفاعی معاہدہ** (اسٹریٹجک میوچوئل ڈیفنس ایگریمنٹ، مخفف: SMDA) پاکستان اور سعودی عرب کے درمیان ایک دفاعی و سلامتی معاہدہ ہے۔ اس معاہدے کے تحت دونوں ممالک نے اس بات پر اتفاق کیا کہ کسی ایک ملک کے خلاف جارحیت دونوں ملکوں کے خلاف تصور ہوگی۔ یہ معاہدہ 17 ستمبر 2025ء کو ریاض کے قصر یمامہ میں سعودی ولی عہد محمد بن سلمان اور پاکستان کے وزیر اعظم شہباز شریف (جو سرکاری دورے پر سعودی عرب میں تھے) نے دستخط کیا۔

## پس منظر
پاکستان اور سعودی عرب کے درمیان طویل عرصے سے فوجی تعاون، دفاعی تربیتی پروگرام، اقتصادی، ثقافتی اور مذہبی تعلقات قائم ہیں۔

حالیہ برسوں میں مشرق وسطیٰ کی جغرافیائی سیاست میں تبدیلیوں (بیرونی خطرات کے خدشات، اسرائیلی فوجی کارروائیوں کے رد عمل اور سلامتی کے ضامن کے طور پر امریکا کی بھروسے مندی کے بارے میں تذبذب) نے خطے میں سلامتی کے خدشات کو بڑھایا۔ بہت سے تجزیہ کار اس معاہدے کو جزوی طور پر انہی عوامل کا رد عمل قرار دیتے ہیں۔

اخبار فائنانشل ٹائمز کے مطابق ایک ہفتہ قبل قطر (جو امریکا کا اتحادی ہے) پر اسرائیلی فضائی حملے نے خلیجی ممالک کے سلامتی کے احساس کو شدید طور پر متزلزل کر دیا اور امریکا کے غیر یقینی رویّے و دفاعی وابستگی پر پرانے خدشات کو بڑھا دیا۔ ایک سینیئر سعودی عہدے دار نے کہا: 

## معاہدہ
یہ معاہدہ 17 ستمبر 2025ء کو ریاض میں سعودی ولی عہد محمد بن سلمان اور پاکستانی وزیر اعظم شہباز شریف نے دستخط کیا۔ یہ معاہدہ قطر پر اسرائیلی حملوں اور دوحہ میں ہونے والی غیر معمولی عرب اسلامی سربراہی کانفرنس کے بعد سامنے آیا۔ دونوں ممالک کے درمیان تاریخی طور پر قریبی اقتصادی، مذہبی اور سلامتی کے روابط رہے ہیں۔ معاہدے کا وقت بظاہر اسرائیل کی بڑھتی ہوئی فوجی جارحیت کے تناظر میں ایک انتباہ کے طور پر دیکھا گیا۔

ایک سینیئر سعودی عہدے دار نے روئٹرز کو بتایا کہ آیا پاکستان سعودی عرب کو جوہری چھتری فراہم کرے گا یا نہیں، اس پر یہ کہا گیا: 
## رد عمل
خطے کے بعض ہمسایہ ممالک اور علاقائی طاقتوں نے اس معاہدے کے خطے کے توازنِ طاقت پر اثرات کے بارے میں تشویش ظاہر کی۔ خاص طور پر بھارت نے کہا کہ وہ اس پیش رفت پر گہری نظر رکھے ہوئے ہے۔ پاکستانی اخبار ڈان نے اسے  قرار دیا۔

کچھ ماہرین نے اس معاہدے کی عملی تفصیلات میں ابہام کی نشان دہی کی بالخصوص یہ کہ جوہری بازدار اور باہمی دفاعی شق کس طرح بروئے کار آئے گی۔ پاکستان کے سابق سفارت کار حسین حقانی کے مطابق معاہدے میں غالباً میزائل دفاعی نظام بھی شامل ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:بین الاقوامی تعلقات میں 2025ء
زمرہ:پاکستان سعودی عرب تعلقات
زمرہ:پاکستان کے عسکری اتحاد
زمرہ:ریاض میں اکیسویں صدی
زمرہ:سعودی عرب کے عسکری اتحاد
زمرہ:شہباز شریف
زمرہ:پاکستان میں 2025ء
زمرہ:سعودی عرب میں 2025ء
زمرہ:ویکی منصوبہ پاکستان کے مضامین
زمرہ:ریاض
زمرہ:ستمبر 2025ء کی سرگرمیاں
خواتین عالمی کرکٹ کپ 2025ء کے دستے

یہ وہ دستے ہیں جنھیں 2025ء کے خواتین کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔  ہر ٹیم عالمی کپ کے لیے ریزرو کو چھوڑ کر 15 کھلاڑیوں پر مشتمل اسکواڈ کا انتخاب کرے گی،  19 اگست 2025ء کو، ہندوستان ٹورنامنٹ کے لیے اپنے اسکواڈ کا اعلان کرنے والی پہلی ٹیم بن گئی۔ 

## کلید

## آسٹریلیا
* **دستے کے اعلان کی تاریخ**: 5 ستمبر 2025
* **ماخذ**: کرکٹ آسٹریلیا 
* **کوچ**: شیلے نٹشکے

## بنگلہ دیش
* **دستے کے اعلان کی تاریخ**: 23 اگست 2025
* **ماخذ**: بنگلہ دیش کرکٹ بورڈ 
* **کوچ**: سرور عمران

## انگلینڈ
* **دستے کے اعلان کی تاریخ**: 21 اگست 2025
* **ماخذ**: انگلینڈ اینڈ ویلز کرکٹ بورڈ 
* **کوچ**: شارلٹ ایڈورڈز

## بھارت
* **دستے کے اعلان کی تاریخ**: 19 اگست 2025
* **ماخذ**: بورڈ آف کنٹرول فار کرکٹ ان انڈیا 
* **کوچ**: امول مزومدار

تیجل حسنس پریما راوت، پریا مشرا سیالی ستگھارے اور مینو منی کو ریزرو کے طور پر نامزد کیا گیا۔ 

## نیوزی لینڈ
* **دستے کے اعلان کی تاریخ**: 10 ستمبر 2025
* **ماخذ**: نیوزی لینڈ کرکٹ 
* **کوچ**: بین سایر

## پاکستان
* **دستے کے اعلان کی تاریخ**: 25 اگست 2025
* **ماخذ**: پاکستان کرکٹ بورڈ 
* **کوچ**: محمد واشم

گل فیروزہ ناجیہا الوی توبہ حسن ام ہانی اور وہیدہ اختر کو ریزرو کے طور پر نامزد کیا گیا۔ 

## جنوبی افریقا
* **دستے کے اعلان کی تاریخ**: 3 ستمبر 2025
* **ماخذ**: کرکٹ جنوبی افریقہ 
* **کوچ**: منڈلا ماشمبی

میانہ سمیٹ کو ٹریولنگ ریزرو کا نام دیا گیا۔ 

## سری لنکا
* **دستے کے اعلان کی تاریخ**: 10 ستمبر 2025
* **ماخذ**: انٹرنیشنل کرکٹ کونسل 
* **کوچ**: رومیش رتنایکے

انوشی پریادھرشنی کو ٹریول ریزرو کا نام دیا گیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:خواتین کرکٹ عالمی کپ دستے
کی (سمیری دیوی)

**کی** سومیری اساطیر میں زمین کی دیوی ہے، جو آسمان کے دیوتا کی بنیادی قرین (ساتھی) سمجھی جاتی ہے۔ بعض اساطیر کے مطابق، ’’کی‘‘ اور ’’آن‘‘ (آسمان کے دیوتا) بہن بھائی بھی تھے، کیونکہ وہ ’’انشار‘‘ (آسمان کا محور) اور ’’کیشار‘‘ (زمین کا محور) کی اولاد تھے، جو آسمان اور زمین کے اولین وجودات شمار ہوتے تھے۔

اپنے شوہر ’’آنو‘‘ کے ذریعے ’’کی‘‘ نے ’’انوناكی‘‘ کو جنم دیا، جن میں سب سے نمایاں دیوتا ’’انلیل‘‘ (ہوا کا دیوتا) تھا۔ اساطیر کے مطابق، ابتدا میں آسمان اور زمین ایک دوسرے سے جُڑے ہوئے تھے، یہاں تک کہ ’’انلیل‘‘ پیدا ہوا؛ اُس نے آسمان اور زمین کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا۔ ’’کی‘‘ نے زمین کو اپنے حصے کے طور پر لے لیا اور ’’انلیل‘‘ کے ساتھ مل کر اس کی نگرانی کی۔ 

بعض محققین اس بارے میں سوال اُٹھاتے ہیں کہ آیا ’’کی‘‘ کو واقعی دیوی مانا جا سکتا ہے، کیونکہ اس کی عبادت کا کوئی ثبوت نہیں ملتا اور اس کا نام صرف محدود تعداد میں سومیری تخلیقی متون میں ظاہر ہوتا ہے۔ مشہور ماہر سومریات صموئيل نوح كرامر نے ’’کی‘‘ کو سومیری ماں دیوی ’’ننہورساج‘‘ کے ساتھ ہم معنی قرار دیا ہے اور دعویٰ کیا ہے کہ اصل میں یہ دونوں ایک ہی شخصیت تھیں۔

بعد کے ادوار میں ’’کی‘‘ تطور پا کر بابلی اور اکدی اساطیر میں ’’أنتو‘‘ (Antu) کی صورت اختیار کر گئی، جو دیوتا ’’آنو‘‘ کی قرین تھی (سومیری ’’آن‘‘ سے ماخوذ)۔
## علامہ میخی
مسماریہ «کی» (بورجر 2003، نمبر 737؛ ‎U+121A0 𒆠) ’’زمین‘‘ کے لیے ایک علامت ہے۔
اسے مزید درج ذیل صورتوں میں بھی پڑھا جاتا ہے:
غي5 ،
غوني (= كي.NE) بمعنی ’’چولھا‘‘
كراس (= كي.كال.باد) بمعنی ’’کیمپ / فوج‘‘
كسلة (= كي.أد) بمعنی ’’زمین کا مطالعہ‘‘ یا ’’steath‘‘
سور7 (= كي.غاغ) اکدی زبان کی املا میں یہ تقدّمہ (determinative) کے طور پر اسماء میں استعمال ہوتی ہے، نیز اس کی صوتی قدریں غي اور قي بھی پڑھی جاتی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:سومری الفاظ اور جملے
زمرہ:زمین کی دیویاں
زمرہ:صفحات مع خاصیت P21
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
نامو

سومیری اساطیر میں نامو (جسے ’’ناما‘‘ بھی کہا جاتا ہے اور تصویری علامت 𒀭𒇉𒀭𒇉 دناما = dإنغور سے لکھا جاتا ہے) ایک قدیم دیوی تھی جو بابلی اساطیر کی دیوی تیامات کے مساوی سمجھی جاتی ہے۔
نامو دراصل سمندر (إنغور) کی دیوی تھی، جس نے آنو (آسمان) اور کی (زمین) کو جنم دیا اور انھی سے اولین دیوتا پیدا ہوئے۔ یہ سمندر دراصل اَبزو کی نمائندگی کرتا تھا، یعنی زیرِ زمین میٹھے پانی کے وہ ذخائر جنھیں سُمیری یہ سمجھتے تھے کہ انہی سے زندگی اور زرخیزی جنم لیتی ہے، کیونکہ ان کے علاقے میں بارش بہت کم ہوتی تھی۔ 

نامو کا ذکر سومیری اساطیر میں زیادہ تفصیل سے نہیں ملتا۔ غالباً قبل از تاریخ کے دور میں اس کی اہمیت زیادہ تھی، لیکن بعد میں اس کے زیادہ تر اختیارات دیوتا ان کی نے سنبھال لیے۔ اس کے اثرات کی ایک جھلک ہمیں اور نمو (تیسری اُور سلطنت کا بانی) کے نام میں ملتی ہے۔
ایک نئے سومیری اسطوری متن إنکی و نِنماخ کے مطابق، إنکی آنو اور نامو کا بیٹا ہے۔ نامو کو وہ دیوی کہا گیا ہے جس نے ’’عظیم دیوتاؤں کو جنم دیا‘‘۔ اسی نے انسان کی تخلیق کا خیال پیش کیا اور إنکی کو جگانے گئی، جو اُس وقت اَبزو میں سو رہا تھا، تاکہ وہ اس عمل کو شروع کر سکے۔

اساطیری قصے اتراحسيس – إيپوس میں بیان ہے کہ دیوتا انلیل نے نامو سے انسان بنانے کا مطالبہ کیا۔ نامو نے کہا کہ اپنے بیٹے إنکی کی مدد سے وہ انسانوں کو دیوتاؤں کی صورت پر پیدا کر سکتی ہے۔ مؤرخہ ریه تاناهيل نے اپنی کتاب جنس تاریخ میں (1980) میں نامو کو قدیم کونیائی اساطیر میں ’’نسوانی تخلیقی محرکِ اوّل‘‘ قرار دیا ہے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* الآلهة والإلهات القديمة في بلاد ما بين النهرين: ناما (آلهة)
* النصوص الإلكترونية مجموعة من الأدب السومرية

زمرہ:افسانوی اژدہا
زمرہ:سمندر اور دریا کی دیویاں
معد کرب یعفر

**معدی کرب یعفر حمیری سبا** ذی ریدان، حضرموت، یمنات اور ان کے عرب اتحادیوں (اہل طود اور تہامہ) کا بادشاہ تھا۔ ابھی تک یمن میں اس بادشاہ کے بارے میں اس کے نسب یا دورِ حکومت کی تصدیق کرنے والا کوئی ٹھوس آثارِ قدیمہ کا ثبوت نہیں ملا، سوائے دو نقوش کے جو وسطی جزیرۂ عرب میں ملے ہیں اور جن کی تاریخ 521ء کے وسط سے تعلق رکھتی ہے (نقوش: Ry 510 اور Ja 2484)۔ 

اس کے عہد میں، 521ء میں حیرہ کے بادشاہ منذر نے وسطی عرب کی قبائل پر فوجی حملے کیے تاکہ اس علاقے پر دوبارہ اپنا تسلط قائم کر سکے۔ لیکن ان قبائل نے بادشاہ معدی کرب سے مدد طلب کی۔ یہ مہم اس بات کا ثبوت ہے کہ سبئیوں کا وسطی عرب پر قبضہ مضبوط رہا، جسے معدی کرب کے اسلاف پہلے ہی تابع کر چکے تھے۔ اس کے ساتھ ہی یہ تعلقات بھی واضح ہوتے ہیں کہ وسطی عرب کی قبائل اور سبا کے حمیری بادشاہوں کے درمیان دوستانہ روابط تھے۔ مزید یہ کہ وسطی عرب کی تجارتی اہمیت نمایاں ہوتی ہے، جس پر اس وقت کی عرب تجارتی اہمیت نمایاں ہوتی ہے، جس پر اس وقت کی عرب مملکتیں اپنا اثر و رسوخ بڑھانے کے لیے مسلسل کشمکش کرتی رہیں، کیونکہ یہ خطہ تجارتی راستوں کا مرکزی گزرگاہ تھا۔ 

سریانی ماخذ میں ذکر آتا ہے کہ بادشاہ معدی کرب الحمیری نے نجران کی ایک مسیحی تاجر خاتون رُهوم بنت أزمع سے بارہ ہزار دینار قرض کے طور پر حاصل کیے تاکہ اپنی مالی مشکلات پر قابو پا سکے۔ یہ واقعہ بادشاہ ذو نواس سے پہلے کا ہے۔ 
## نقش ماسل دوم
نقش (Maʾsal 2) میں آیا ہے:
«معدی کرب یعفر، بادشاہ سبأ، ذی ریدان، حضرموت، یمنات اور ان کے عرب اتحادی (اہل الطود اور تہامہ)، نے حکم دیا اور یہ مسند مأسل الجمح میں کندہ کیا گیا، بطور علامت اس مہم کے جو بادشاہ نے (عرق کُتأ) یا (عراق کُوتی) کی طرف کی۔ یہ مہم ان عرب قبائل کی مدد کے لیے تھی جو المنذر کی یلغار کے خلاف بغاوت کر رہے تھے۔ اس غزوے میں شریک تھے: سبأ، حمیر، الرحبہ، حضرموت، یحان اور ان کے عرب اتحادی: کندہ، مذحج، بنی ثعلبہ، مضر اور سبع۔ یہ واقعہ ماہ ذوالقیاظ سنہ 631 حمیری (یعنی جون 521ء) میں پیش آیا۔» 

## حوالہ جات

زمرہ:حمیری بادشاہ
زمرہ:عرب بادشاہ
زمرہ:یمن کے فرماں روا
زمرہ:مشرق وسطی کے بادشاہ
زمرہ:چھٹی صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:حمیر
زمرہ:یمن کی قدیم تاریخ
زمرہ:520ء کی دہائی کی وفیات
زمرہ:مسیحی عرب
اکیم آگسٹ

**اکیم وین جارل آگسٹ** (پیدائش: 12 ستمبر 2003ء) ایک سینٹ لوسیائی کرکٹ کھلاڑی ہے جو فی الحال ویسٹ انڈیز اکیڈمی کے لیے ٹاپ آرڈر بلے باز کے طور پر کھیلتا ہے۔  وہ ویسٹ انڈیز انڈر 19 اسکواڈ کے کپتان تھے جس نے 2022ء انڈر 19 مینز کرکٹ ورلڈ کپ میں حصہ لیا تھا۔ 

## کیریئر
مئی 2022ء میں، انھوں نے ویسٹ انڈیز چیمپئن شپ میں جمیکا کے خلاف ونڈورڈ جزائر کے لیے فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا۔  ستمبر 2022 ءمیں، انھوں نے 2022ء کیریبین پریمیئر لیگ میں ٹرنباگو نائٹ رائیڈرز کے خلاف سینٹ لوسیا کنگز کے لیے ٹوئنٹی 20 میں ڈیبیو کیا۔  اکتوبر 2022ء میں، انھوں نے 2022-23ء سپر 50 کپ میں جزائر لیوارڈ کے خلاف ویسٹ انڈیز اکیڈمی کے لیے کھیل کر اپنی لسٹ اے کی شروعات کی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:وکٹ کیپر
زمرہ:سینٹ لوسیا کنگز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویسٹ انڈیز کے مقامی کرکٹ کھلاڑی بلحاظ ٹیم
زمرہ:سینٹ لوسیائی کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:2003ء کی پیدائشیں
زمرہ:تاریخ پیدائش ویکی ڈیٹا پر موجود نہیں
ذیشان موٹارا

**ذیشان یوسف موٹارا** (پیدائش: 14 جولائی 2006ء) ایک باربیڈین کرکٹ کھلاڑی ہے جس نے 2023-24ء سیزن میں کمبائنڈ کیمپس اور کالجوں کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلنا شروع کیا۔ 2025ء میں انھوں نے کیریبین پریمیئر لیگ میں بارباڈوس رائلز کی نمائندگی کی۔

موٹارا بارباڈوس کمیونٹی کالج میں پڑھتا ہے۔  دائیں ہاتھ کے لیگ اسپن باؤلر اور نچلے درجے کے مفید بلے باز، وہ 17 سال کے تھے جب انھوں نے 2023-24ء میں ویسٹ انڈیز چیمپئن شپ میں فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا۔ انھوں نے اپنے دوسرے میچ کی پہلی اننگز میں جمیکا کے خلاف کمبائنڈ کیمپس اور کالجوں کے لیے 108 رنز دے کر 7 وکٹیں حاصل کیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بارباڈوسی کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:2006ء کی پیدائشیں
سپریم کورٹ بار ایسوسی ایشن آف پاکستان

تصغیر|سپریم کورٹ آف پاکستان
**[[عدالت عظمیٰ|سپریم کورٹ]] بار ایسوسی ایشن** (اردو: عدالت عالیہ مجلس وکلا) 1989ء میں قائم ہونے والی ایک ایسوسی ایشن ہے جو پاکستان میں سپریم کورٹ کے وکلاء پر مشتمل ہے۔ یہ  لیگل پریکٹیشنرز اینڈ بار کونسلز ایکٹ 1973 پاکستان بار کونسل کے زیر انتظام کام کرنے والے سپریم کورٹ کے وکلا کے لیے بار ایسوسی ایشنز کی تشکیل، شناخت اور کام فراہم کرتا ہے۔ یہ ایک آزاد بار ایسوسی ایشن ہے جس کا مقصد قانون کی حکمرانی اور انصاف کے مقصد کو برقرار رکھنا اور قانونی پیشے کے ساتھ ساتھ عوام کے مفاد کی حفاظت اور فروغ دینا ہے۔ سپریم کورٹ بار ایسوسی ایشن آف پاکستان کے قواعد 1989 انتخابات، اجلاسوں، اس کی کمیٹیوں، تادیبی کارروائی، بار ایسوسی ایشن کی ایگزیکٹو کمیٹی کے اختیارات اور افعال وغیرہ کے لیے تفصیلی دفعات فراہم کرتے ہیں۔ سپریم کورٹ بار ایسوسی ایشن آف پاکستان  میں 22 ارکان ہوتے ہیں، جو سالانہ طور پر منتخب ہوتے ہیں۔ امور کا انتظام اور سپریم کورٹ بار ایسوسی ایشن کے افعال کو انجام دینے کے لیے ایگزیکٹو کمیٹی صدر، چار نائب صدور (ہر صوبے سے ایک سیکرٹری اور ایڈیشنل سیکرٹری، اسلام آباد سے سیکرٹری خزانہ) پر مشتمل ہوتی ہے۔ پورے پاکستان سے منتخب ہونے والے چودہ ایگزیکٹو ارکان (ہر صوبے سے کم از کم دو) ہوتے ہیں۔

## قابل ذکر سابق صدور
* عابد حسن منٹو
* اکرم شیخ
* حامد خان
* جسٹس طارق محمود
* ملک محمد قیوم
* علی احمد کرد
* اعتزاز احسن
* منیر اے ملک
* قاضی انور
* عاصمہ جہانگیر
* کامران مرتضی
* رشید اے رضوی
* سید علی ظفر
* امان اللہ کنرانی
* لطیف آفریدی
* لطیف کھوسہ
* عابد شاہد زبیری

## قابل ذکر سابق سیکرٹری
* اکرم شیخ
* حامد خان
* منیر اے ملک
* قاضی انور
* اشرف  واہلہ
* علی اکبر قریشی
* سید ظفر علی شاہ
* آفتاب باجوہ
* اسلم زر
* امین جاوید
* اسد منظور بٹ
* عظمت اللہ چودھری
* شمیم الرحمان ملک
* احمد شہزاد فاروق رانا
* مختار اختر شبیر
* شہباز کھوسہ
* سلمان منصور

## مزید دیکھیے
* پاکستان بار کونسل
* پنجاب بار کونسل
* لاہور ہائی کورٹ بار ایسوسی ایشن
* سندھ بار کونسل
* بلوچستان بار کونسل
* خیبر پختونخوا بار کونسل

## حوالہ جات

*
زمرہ:ایشیا کی انجمان وکلاء
زمرہ:پاکستان میں بار کونسلیں
زمرہ:سپریم کورٹ بار ایسوسی ایشن آف پاکستان
زمرہ:عدالت عظمیٰ پاکستان
جوہری ہتھیاروں کے مکمل خاتمے کا عالمی دن

26 ستمبر جوہری ہتھیاروں کے مکمل خاتمے کا عالمی دن ہے جسے اقوام متحدہ نے 2013 میں بین الاقوامی دن قرار دیا۔ اس دن کا مقصد جوہری ہتھیاروں کے خاتمے کی کوششوں کو فروغ دینا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:اقوام متحدہ ایام
زمرہ:ستمبر کی تقریبات
زمرہ:2013ء میں تاسیس شدہ مکرر واقعات
رانگھڑ

رانگھڑ اور تگہ ایک ہی گوت ہے

تگہ قوم کا تعلق انڈیا میں کرنال،پانی پت اتر پردیش میں شجاعت اور جنگجوانہ کردار:

پرانے وقتوں میں یہ قبیلہ اپنی بہادری، عزت و غیرت اور زمینوں کی حفاظت کی وجہ سے پہچانا جاتا تھا۔
ولف ہیوز

**ڈیوڈ ولفریڈ ہیوز** (12 جولائی 1910ء-21 اپریل 1984ء) ایک ویلش کرکٹ کھلاڑی تھے۔ ہیوز دائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جس نے دائیں ہاتھ کی تیز گیند بازی کی۔ وہ ایبو ویل، مونماؤتھشائر میں پیدا ہوئے تھے۔
## کیریئر
بینگور یونیورسٹی میں سائنس کی تعلیم حاصل کرنے کے بعد، ہیوز ایک استاد بن گئے اور نارتھمپٹن شائر میں تدریسی عہدہ سنبھالا۔ نارتھمپٹن شائر میں پڑھاتے ہوئے، انھوں نے کیٹرنگ کے لیے کلب کرکٹ کھیلی جس میں انھیں کچھ کامیابی حاصل ہوئی۔ بعد میں ان کی گیند بازی گلیمرگن کے کپتان مورس ٹرنبل کی توجہ میں آئی جب گلیمرگن کاؤنٹی میں نارتھمپٹن شائر کھیل رہے تھے، ٹرنبل کو ویلش کرکٹ کھلاڑی کے بارے میں بتایا گیا جو "ہر ہفتے وکٹوں کا ایک بیگ" حاصل کر رہا تھا۔  انھیں مقدمے کی سماعت کے لیے کارڈف آرمز پارک میں مدعو کیا گیا تھا، جس سے انھیں موسم گرما کی تعطیلات میں کھیلنے کا معاہدہ دیا گیا تھا۔ 

1935ء میں دورہ کرنے والے جنوبی افریقیوں کے خلاف گلیمرگن کے لیے ان کا فرسٹ کلاس ڈیبیو ایک اہم واقعہ تھا۔ گلیمرگن کی دوسری اننگز میں ہیوز نے 11 نمبر پر بیٹنگ کرتے ہوئے ناقابل شکست 70 رنز بنائے جب انھوں نے اور سیرل اسمارٹ نے گلیمرگن کے لیے میچ بچانے میں مدد کے لیے دسویں وکٹ کے لیے 131 رنز کی شراکت کی۔  ہیوز کے چھکے میں سے ایک سیدھا زمین سے باہر، سڑک کے اس پار اور سامنے والے گرینڈ ہوٹل کی اوپر کی کھڑکی سے اندر اڑ گیا۔

ہیوز نے گلیمرگن کے لیے مزید 21 فرسٹ کلاس میں شرکت کی، جن میں سے آخری 1938ء کی کاؤنٹی چیمپئن شپ میں لیسٹر شائر کے خلاف آیا تھا۔  بطور بولر، اس نے زیادہ تجربہ کار جیک مرسر کے ساتھ ایک مفید شراکت قائم کی۔  انھوں نے 32.53 کی اوسط سے 52 وکٹیں حاصل کیں، جس میں 5/70 کے بہترین اعداد و شمار تھے۔  یہ اعداد و شمار جو اس نے پانچ وکٹوں کے دو دوروں میں سے ایک تھے، 1936ء میں لیسٹر شائر کے خلاف آئے تھے۔  ایک سخت بلے باز، ہیوز نے 10.96 کی بیٹنگ اوسط سے 274 رنز بنائے، جس میں جنوبی افریقہ کے خلاف ناٹ آؤٹ 70 کا اعلی اسکور تھا۔  بعد میں وہ کیمبرج شائر کے پیٹربورو چلے گئے جہاں انھوں نے لڑکوں کے اسکول کے ہیڈ ماسٹر کی حیثیت سے اپنا تدریسی کیریئر ختم کیا۔ 
### انتقال
21 اپریل 1984ء کو ہیمپشائر کے سیریسبری گرین میں ان کا انتقال ہوا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:دوسری جنگ عظیم کے برطانوی فوجی اہلکار
زمرہ:ڈورسٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویلش کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویلش معلمین
زمرہ:بنگور یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:1984ء کی وفیات
زمرہ:1910ء کی پیدائشیں
گوین ہیوز (کرکٹ کھلاڑی)

**گیون ہیوز** (پیدائش: 26 مارچ 1941ء) ایک سابق ویلش کرکٹ کھلاڑی ہے۔ ہیوز دائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جس نے بائیں ہاتھ کے سست آرتھوڈوکس گیند بازی کی۔ وہ کارڈف گلامورگن میں پیدا ہوئے اور کارڈف ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔
## کیریئر
ہیوز نے 1962ء میں دورہ کرنے والے پاکستانی کے خلاف گلیمورگن کے لیے فرسٹ کلاس میں ڈیبیو کیا۔ انھوں نے کاؤنٹی کے لیے مزید سولہ فرسٹ کلاس میں شرکت کی، جن میں سے آخری 1964ء کی کاؤنٹی چیمپئن شپ میں یارکشائر کے خلاف آیا تھا۔  گلیمرگن کے لیے سترہ فرسٹ کلاس میچوں میں ہیوز نے 12.66 کی اوسط سے 228 رنز بنائے، جس میں سب سے زیادہ اسکور 92 تھا جو 1964ء میں دورے پر آئے آسٹریلیائی کھلاڑیوں کے خلاف تھا۔ گیند کے ساتھ انھوں نے 46.66 کی بالنگ اوسط سے 12 وکٹیں حاصل کیں جس میں 3/20 کے بہترین اعداد و شمار تھے۔  

کوئنز کالج، کیمبرج میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے ہیوز نے 1965ء میں کیمبرج یونیورسٹی کرکٹ کلب کے لیے کھیلا اور اپنی کرکٹ کا نیلا رنگ حاصل کیا، یہ یونیورسٹی میچ ان کی آخری فرسٹ کلاس پیشی تھی۔ کیمبرج کے لیے دس میچوں میں انھوں نے 48 کے اعلی اسکور کے ساتھ 12.05 کی اوسط سے 229 رنز بنائے اور 42.52 کی اوسط پر 19 وکٹیں حاصل کیں جس میں 4/31 کے کیریئر کے بہترین اعداد و شمار تھے۔ ایک اچھے رگبی کھلاڑی، انھوں نے یونیورسٹی کی نمائندگی کی۔ بعد کی زندگی میں ہیوز نے سینٹ پالز اسکول، لندن میں معاشیات پڑھائی۔  ہیوز نے 2000ء کے موسم گرما میں اسکول میں کرکٹ کے ماسٹر انچارج کی حیثیت سے اپنے آخری سال کے دوران بدنام زمانہ ناقابل شکست پہلی الیون کی صدارت کی۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:کوئنز کالج، کیمبرج کے فضلا
زمرہ:ویلش معلمین
زمرہ:کیمبرج یونیورسٹی کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویلش کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کیمبرج یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:کارڈف کے کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1941ء کی پیدائشیں
جوناتھن ہیوز (کرکٹ کھلاڑی)

**جوناتھن ہیوز** (پیدائش 30 جون 1981ء، پونٹی پریڈ میں) ایک ویلش کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور دائیں ہاتھ کے درمیانے درجے کے گیند باز ہیں جنھوں نے 2001ء اور 2005ء کے درمیان گلیمرگن کے لیے 42 فرسٹ کلاس میچ کھیلے۔  انھوں نے تین فرسٹ کلاس سنچریاں بنائیں۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویلش کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1981ء کی پیدائشیں
نارمن جیکب

**نارمن ارنسٹ جیکب** (9 جولائی 1901ء-12 مارچ 1970ء) ایک ویلش کرکٹ کھلاڑی تھے۔ جیکب دائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جس نے دائیں ہاتھ کی درمیانے درجے کی رفتار سے گیند بازی کی۔ وہ نیٹھ گلامورگن میں پیدا ہوئے۔
## کیریئر
جیکب نے اولڈ ٹریفورڈ مانچسٹر میں لنکاشائر کے خلاف 1922ء کی کاؤنٹی چیمپئن شپ میں اپنی فرسٹ کلاس ڈیبیو گلیمورگن کی۔ انھوں نے 1922ء کے سیزن میں مزید 6 فرسٹ کلاس میچ کھیلے جس میں کاؤنٹی کے لیے ان کی آخری فرسٹ کلاس پیشی کارڈف آرمز پارک میں لیسٹر شائر کے خلاف ہوئی۔ اپنے 7 فرسٹ کلاس میچوں میں انھوں نے 6.07 کی بیٹنگ اوسط سے 79 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ اسکور 19 تھا۔
### انتقال
جیکب کا انتقال 12 مارچ 1970ء کو لنکنشائر کے گریمسبی میں ہوا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویلش کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:نیتھ کے کھلاڑی
زمرہ:1970ء کی وفیات
زمرہ:1901ء کی پیدائشیں
ڈیوڈ جیمز (کرکٹ کھلاڑی، پیدائش 1921)

**ڈیوڈ جیمز** (3 مارچ 1921ء-22 فروری 2002ء) ایک ویلش کرکٹ کھلاڑی تھے۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور دائیں ہاتھ کے میڈیم فاسٹ باؤلر تھے جنھوں نے گلیمورگن کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔ وہ برٹن فیری میں پیدا ہوئے اور مارگام میں ان کا انتقال ہوا۔

جیمز نے 1948ء کے چیمپئن شپ جیتنے والے سیزن میں ناٹنگھم شائر کے خلاف گلیمرگن کے لیے واحد فرسٹ کلاس میں شرکت کی جس نے برٹن فیری ٹاؤن اور برٹن فیلی اسٹیل کے لیے لیگ کرکٹ کھیلی تھی۔ ڈیوڈ کے والد ایڈورڈ جیمز نے 1922ء میں گلیمورگن کے لیے تین فرسٹ کلاس میچ کھیلے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویلش کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:2002ء کی وفیات
زمرہ:1921ء کی پیدائشیں
ماء سماء

**ماء سماء** ماویہ بنت جُشم (اور بعض روایتوں میں ماویہ بنت ربیعہ تغلبی) ایک جاہلی دور کی شہزادی اور عراق کی ملکہ تھیں۔ انہی کی نسل سے حیرہ کے لخمّی/مناذرہ کے کئی بادشاہ ہوئے۔ انہی میں ایک مشہور بادشاہ منذر بن امرئ القیس تھا۔ ان کے شوہر امرؤ القیس بن نعمان تھے۔ 

انھیں "ماء سماء" (آسمانی پانی) کا لقب دیا گیا، کیونکہ وہ حسن و جمال اور وقار میں بے مثال تھیں۔ مناذرہ ان پر فخر کرتے اور ان کی زندگی کی قسمیں کھاتے تھے۔ وہ کسریٰ کے دربار میں بھی بہت معزز سمجھی جاتی تھیں، یہاں تک کہ فارس کی شہزادیوں اور شاہی خواتین کی جانب سے انھیں قیمتی تحائف بطورِ قربت و عزت پیش کیے جاتے تھے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بنو لخم
زمرہ:عرب کی ملکائیں
زمرہ:حکمراں ملکائیں
زمرہ:زمانۂ جاہلیت
زمرہ:بنو تغلب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
آنو (افسانہ)

**آنو** آسمان کا دیوتا تھا جو بلادِ ما بین النہرین کی تہذیب میں اہم مقام رکھتا تھا۔ سومیروں اور بابلیوں کے نزدیک وہ سب سے بڑے مرتبے والا معبود تھا اور اُسے ’’باپ دیوتاؤں‘‘ کے لقب سے یاد کیا جاتا تھا۔ عقیدہ یہ تھا کہ اُس کا مسکن بالائی آسمان میں ہے اور اس کی علامت آٹھ نوکوں والا ستارہ تھا جو کائنات کے جغرافیائی جہات (چاروں سمتوں اور اُن کے درمیانی سمتوں) کی نمائندگی کرتا تھا۔ . 

آنو کی شادی ’’کی‘‘ سے ہوئی تھی، لیکن بعض دوسری بین النہری ادیان میں اس کی زوجہ کا نام ’’اوراس‘‘ بتایا گیا ہے۔ اگرچہ وہ پینتھیون (مجمعُ الآلہة) کا سب سے اہم دیوتا مانا جاتا تھا، مگر اسطوری کہانیوں میں اُس کا کردار زیادہ تر غیر فعال اور پس منظر میں رہتا تھا۔ اس نے ’’انلیل‘‘ کو اجازت دی کہ وہ سب سے طاقتور دیوتا کے منصب کا دعویٰ کرے۔

آشوریوں اور بابلیوں کے ہاں بھی وہ آسمان کا سب سے بڑا دیوتا اور دیوتاؤں کا سردار سمجھا جاتا تھا۔ اُس کی عبادت کا مرکزی مقام شہر ’’اوروک‘‘ تھا۔ وہ دیوتاؤں کی مجالس کی صدارت کرتا اور الٰہی تثلیث (انو، ان کی، انلیل) کا سربراہ تھا، جن میں ’’ان کی‘‘ حکمت و زمین کا اور ’’انلیل‘‘ ہوا کا دیوتا تھا۔ اس کا مقدس عدد ’’60‘‘ تھا، جو مقدس مانا گیا اور اسی کی بنیاد پر ساٹھی نظام (sexagesimal system) وجود میں آیا، جو وقت اور دائروں کی پیمائش کا معیار بنا۔ اس کا علامتی حیوان ’’سانڈ‘‘ (ثور) تھا۔

انو آسمان کا سب سے بڑا دیوتا اور دیوتاؤں کا سردار تھا۔ اس کی عبادت کا مرکز ’’کولاب‘‘ نامی محلہ تھا جو شہر ’’اوروک‘‘ کے دوسرے حصے میں واقع تھا۔ یہاں اس کے لیے ایک زِقّورَت (مدرّج معبد) تعمیر کی گئی تھی جس پر اس کا معبد تھا، جو آج ’’المعبد الأبيض‘‘ (سفید معبد) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بعد کی ادوار میں شہر ’’آشور‘‘ بھی اس کی پرستش کا ایک اہم مرکز بن گیا۔  

## مراجع

زمرہ:تصورات خدا
زمرہ:اینوما ایلیس
زمرہ:خدا
زمرہ:میسوپوٹیمیا کے دیوتا
زمرہ:آسمان اور موسم کے دیوتا
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:مضامین جن میں انگریزی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والدہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
احمد بن سفیان وہبی

**احمد بن سفيان وہبی (؟؟؟ - [[1285ھ]]/[[1868ء]])** ایک عراقی خطاط تھے۔ ان کا پورا نام احمد بن خطاطِ معروف سفيان الوہبی تھا۔ آپ کی پیدائش بغداد میں ہوئی اور وہیں پرورش پائی۔ فنِ خط میں ابتدائی تربیت والد سے حاصل کی اور مختلف اقسامِ خط جیسے نسخ، ثلث اور رقعہ میں کمال درجے کی مہارت رکھتے تھے۔

ان کے آثارِ خطیہ میں ایک مخطوطہ کتاب فی علم الصرف شامل ہے جو شیخ عبد الوہاب ملوکی کی کتب خانہ میں محفوظ تھی۔ احمد الوہبی ایک نیک سیرت شخص تھے اور فنی صلاحیتوں کے ساتھ ساتھ انھوں نے بغداد کے متعدد خطاطوں کو اجازتِ کتابت بھی دی۔
## وفات
خطاط احمد وہبی کی وفات 1285ھ/1868ء میں بغداد میں ہوئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1285ھ کی وفیات
زمرہ:1868ء کی وفیات
زمرہ:سال پیدائش غیر موجود
زمرہ:عراقی خطاط
زمرہ:بغداد کی شخصیات
محمود ثنائی قلعہ لی

**محمود قلعہ لی المعروف بـ محمود ثنائی**، ایک عراقی خطاط تھے۔ ان کی پیدائش بغداد میں ہوئی اور وہیں پرورش پائی۔ انھوں نے اپنے دور کے علما سے علم حاصل کیا اور فنِ خط کی تعلیم خطاط سفيان وہبی سے پائی، جنھوں نے انھیں اجازتِ خطاطی عطا کی۔ ان کی اجازہ میں درج ہے:

أجزت السيد محمود الثنائي بأن يكتب تحت كتابته، وأنا الفقير إلى الله الغني سفيان الوهبي من خلفاء نعمان الذكائي وهو من خلفاء محمد أمين الأنسي وهو من خلفاء السيد محمود حلمي إلى أن ينتهي إلى عثمان الخطاط، حرر في سنة 1265هـ".

شیخ محمود، شیخ طہ قلعہ لی کے قریبی رشتہ دار تھے، جو جامع "قلعہ" کے متولی تھے۔ یہ جامعہ بغداد میں وزارتِ دفاع کے پرانے عمارت میں واقع تھا اور اسے ان کے جدِ اعلیٰ شیخ جلال الدین بن بہاء الدین نے اُس وقت تعمیر کروایا جب عثمانی سلطان مراد رابع 1048ھ/1638ء میں بغداد آیا۔ اس پر بڑے اوقاف بھی وقف کیے گئے اور اسی نسبت سے ان کے خاندان کو "قلعہ لی" کہا جانے لگا۔

خاندان آلِ قلعہ لی بغداد کے معزز گھرانوں میں شمار ہوتا تھا، ان کا مجلسِ علم و ادب خاصا مشہور تھا، جس میں علما اور ادبا کثرت سے آیا کرتے۔ یہ مجلس محلہ میدان، بغداد میں واقع تھی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:عراقی سنی علماء اسلام
زمرہ:عراقی خطاط
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
مضجع رسول اللہ

** مضجع رسول اللہ** مدینہ منورہ کا یہ نام لفظ "المضجع" سے ہے اور اس کے معنی ہوتے ہیں: وہ جگہ جہاں حضور ﷺ کا بستر ہوگا، مراد آپ ﷺ کی قبرِ انو رہے ۔
مدینہ منورہ کو"المضجع" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ اس لقب سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ مدینہ منورہ صرف ہجرت کی سرزمین ہی نہیں، بلکہ وہ شہر ہے جہاں رسول اللہ ﷺ نے دنیا سے پردہ فرمایا اور جہاں آپ ﷺ کا روضۂ مبارک واقع ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اس نام میں مدینہ کے ساتھ خاص شرف و تقدس وابستہ ہوا، کیونکہ یہ مضجع خیر البشر ﷺ ہے۔
یوں "المضجع" کہہ کر مدینہ کی حفاظت، شرافت اور اکرام کو بیان کیا گیا ہے کہ یہ شہر اہلِ ایمان کے لیے باعثِ برکت اور دنیا بھر کے مسلمانوں کے دلوں کا مرکز رہے گا۔
حدیثِ مبارکہ میں ہے:
قال رسول الله ﷺ: «المدينةُ مَهْجَري ومَضْجَعي في الأرض»
(المدينة میرا ہجرت کا مقام ہے اور زمین میں میرا مضجع یعنی آرام گاہ ہے)

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ
مبین الحلال والحرام

** مبین الحلال والحرام** مدینہ منورہ کا یہ نام جو ابن الجوزی اور سید ابوالعباس قرافی نے "المدینة قبة الإسلام" (مدینہ اسلام کا گنبد ہے) کی حدیث میں بیان کیا ہے۔ مدینہ کو یہ نام اس لیے دیا گیا ہے کہ یہ وہ مقام ہے جہاں حلال اور حرام کی تفصیلی وضاحت کا آغاز ہوا۔اسی معنی میں اسے متبوئ الحلال والحرام بھی کہا گیا
## تاریخی پس منظر
مدینہ منورہ کو"مبین الحلال والحرام" نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کہ یہ نام اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ مدینہ منورہ میں رسول اللہ ﷺ کے دور میں اسلامی احکام کی تفصیلی تشریح اور وضاحت ہوئی۔
شرعی اہمیت: مکہ میں عام طور پر بنیادی عقائد اور اصولی باتیں نازل ہوئیں، جبکہ مدینہ میں عملی احکام، حلال و حرام کی تفصیلات اور معاشرتی قوانین کی وضاحت ہوئی۔
علمی مرکز: مدینہ منورہ اسلامی فقہ اور شریعت کا مرکز بنا، جہاں صحابہ کرام رسول اللہ ﷺ سے احکام سیکھتے اور سمجھتے تھے۔
یہ نام مدینہ منورہ کی علمی اور شرعی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔

 
## حوالہ جات

زمرہ:مدینہ