المنان (اسماء الحسنی)

تصغیر
اسمِ **"المنّان"** قرآنِ کریم میں وارد نہیں ہوا، لیکن یہ سنّتِ مطہرہ میں آیا ہے۔ وہاں یہ اسمِ باری تعالیٰ کے لیے عَلَمیّت (علمِ ذاتی ہونا) کے طور پر بھی استعمال ہوا ہے اور کامل صفت پر دلالت بھی کرتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے دیگر ثابت شدہ اسماء الحسنیٰ میں ہوتا ہے۔
یہ نام سننِ ابی داود میں حضرت انس بن مالک سے مروی حدیث میں آیا ہے کہ وہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک شخص نماز پڑھ رہا تھا، پھر اس نے دعا کی اور کہا:

تو رسول اللہ ﷺ نے اپنے اصحاب سے فرمایا:
"جانتے ہو اس نے کس کے ذریعے دعا کی؟"
کہنے لگے: "اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔"
آپ ﷺ نے فرمایا:

## "المنّان" کا لغوی معنی
1. "مَنّ" کا ایک معنی ہے: کاٹ دینا۔
عربی میں: منَّ، یمُنُّ، منّاً کا ایک مفہوم ہے: کسی چیز کو کاٹ کر ختم کرنا یا اٹھا لے جانا۔
2. دوسرا معنی ہے: احسان کرنا اور نعمت دینا۔
"مَنَّ علیہ" یعنی اس پر احسان کیا، انعام کیا، نعمت عطا کی۔
اللہ تعالیٰ کا فرمان:
﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾ (القلم: 3)
یعنی "تیرے لیے ایسا اجر ہے جو نہ ختم ہونے والا ہے، نہ منقطع ہونے والا، نہ گھٹایا جائے گا۔"
"ممنون" کا معنی یہاں منقطع، ناقص یا شمار کے ساتھ محدود ہونے سے پاک ہونا ہے۔

"المنّان" بطورِ صیغہ مبالغہ
"المَنّان" صیغۂ مبالغہ ہے، جو وزن فعّال پر آتا ہے، جیسے:
غفّار
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ...﴾ (طه: 82)
یعنی "میں ضرور بہت بخشنے والا ہوں اس کے لیے جو توبہ کرے..."
اسم مبالغہ دو چیزوں میں مبالغہ دیتا ہے:
1. کمیت میں (quantity) — بہت زیادہ
2. کیفیت میں (quality) — بہت عظیم شان

چنانچہ اگر بندہ کہے "يا غفّار!" تو اس کا مطلب ہے کہ اللہ بڑا سے بڑا گناہ بھی معاف فرما دیتا ہے اور بے شمار (لاکھوں کروڑوں) گناہ مٹا دینے کی قدرت رکھتا ہے۔ اللہ سے صلح لمحوں میں ہو جاتی ہے، دنیا بہت مختصر ہے، اسے اطاعت میں گزار لو اور توبہ کے بعد اصلاح فوراً ہوتی ہے۔
المنّ" یعنی بڑی نعمت
بعض علما نے کہا ہے کہ "المَنّ" کا مطلب ہے بڑی اور بھاری نعمت۔
مثلاً:
کوئی شخص کسی کو معمولی سا تحفہ دے—یہ بھی اچھا عمل ہے؛
مگر کوئی تمھیں گھر، سواری، زمین اور سرمایہ بلا معاوضہ دے دے—تو یہ بہت بڑی نعمت ہے۔
اور حقیقی "المنّ" صرف اللہ ہی کے لیے ہے، کیونکہ:
اللہ نے تمھیں وجود کی نعمت دی؛ تم کچھ نہ تھے، اس نے پیدا کیا۔
اس نے وسائل و اسباب دیے۔
اس نے ہدایت اور سیدھا راستہ عطا کیا۔
یوں عظیم نعمتیں، بھاری نعمتیں، بلند درجے کی نعمتیں سب اللہ ہی کی طرف سے ہیں۔
### ’’بڑی نعمتیں‘‘ اور ’’بھاری احسان‘‘ حقیقی معنوں میں صرف اللہ ہی کے لیے ثابت ہوتے ہیں
ایک دوسری بات یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس دنیا کو انھیں بھی دیا جن سے وہ محبت کرتا ہے اور انھیں بھی جن سے محبت نہیں کرتا۔ اس نے دنیا قارون کو بھی دی حالانکہ وہ اس سے محبت نہیں کرتا تھا اور عثمان بن عفان جیسے محبوب و برگزیدہ صحابی کو بھی دی—جو مالدار تھے اور اللہ انھیں چاہتا تھا۔ دنیا فرعون کو بھی دی اور اپنے جلیل القدر نبی سلیمان کو بھی دی۔

کیوں؟
کیونکہ دنیا موت کے ساتھ ہی ختم ہو جاتی ہے۔ لہٰذا یہ عطا ایسی عظیم اور دائمی نعمت نہیں ہو سکتی جو اللہ کے کرم کے شایانِ شان ہو۔
اسی لیے ’’المنن‘‘ یعنی بھاری نعمتیں حقیقت میں صرف اللہ ہی کی عطاؤں میں ہوتی ہیں۔ اور سب سے بڑی نعمت ہدایت کی نعمت ہے۔
مال تو ایک حاضر شے ہے دل کی دھڑکن رُکتے ہی:
سارا منقولہ و غیر منقولہ مال ورثاء کا حصہ بن جاتا ہے؛
ایک لمحہ پہلے ’’بانکے سلامت‘‘ انسان تھا، اگلے لمحے دیوار پر لگی خبر‘‘ بن جاتا ہے؛
وہ ایک وجود تھا، پھر لاش بن جاتا ہے؛
کبھی انسان سفر پر سوار ہو کر جاتا ہے اور واپسی میں صندوق میں بند سامان بن کر آتا ہے، جس کے لیے رپورٹ، کلیئرنس اور کارروائی کی جاتی ہے۔
اس لیے اللہ کے کرم کے لائق عطا ’’منقطع‘‘ نہیں ہو سکتی۔
اور دنیا تو کٹ جانے والی جگہ ہے:

موت امیر کی امارت ختم کر دیتی ہے، غریب کی غربت ختم کر دیتی ہے، طاقت ور کی قوت مٹا دیتی ہے، کمزور کی کمزوری بھی ختم ہو جاتی ہے، خوبرو کی خوبصورتی بھی جاتی رہتی ہے، بدصورت کی بدصورتی بھی، تندرست کی صحت بھی، بیمار کا مرض بھی۔
دنیا آزمائش اور فنا کی جگہ ہے
’’ہر چیز سے کچھ نہ ہونے‘‘ تک پہنچ جانا،
’’ہر شے سے صرف کفن تک‘‘ آ جانا۔
ایک شخص تھا جو چیک پر دستخط کر کے کروڑوں، اربوں دے سکتا تھا؛
اب کفن میں لپٹا ہوا ہے اور تعجب یہ کہ کفن میں کوئی جیب نہیں جس میں چیک بُک رکھ سکے! یہ حقیقت ہے۔
اسی لیے ’’المنن‘‘ یعنی بھاری نعمتیں حقیقت میں صرف آخرت کی نعمتیں ہیں۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ﴾ (الأحزاب: 71)
یعنی جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے وہ ’’بڑی کامیابی‘‘ پا لیتا ہے۔
اصل کامیابی یہی ہے
کہ انسان جنت کا مستحق بن جائے۔
﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ۝٥٤ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ۝٥٥ ﴾ (القمر)
امام علی کا قول ہے:
’’اصل دولت اور اصل فقر وہ ہے جو اللہ کے سامنے پیشی کے بعد معلوم ہو‘‘۔
اور اللہ فرماتا ہے:
﴿ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ (الزمر: 15)
اصل خسارہ یہ ہے۔
لہٰذا ’’المنّان‘‘ وہی ہے جو حقیقی بھاری نعمت دیتا ہے—
اور حقیقت میں یہ صرف اللہ کی نعمتیں ہیں۔
ہاں، بعض لوگ بھی کسی پر احسان جتاتے ہیں:
کہتے ہیں، ’’تمھارا سب کچھ میرے طفیل ہے‘‘۔
یہ قولی منّت ہے اور یہ بری بات ہے۔

اور بعض لوگ عملی احسان کرتے ہیں دیتے ہیں، عطا کرتے ہیں یہ بھی انسان کا احسان ہے، لیکن یہ حقیقی ’’منّ‘‘ نہیں۔
قولی منّت ہمیشہ ناپسندیدہ ہے ۔ مگر علما نے ایک جگہ اسے جائز کہا ہے: جب نعمت کی ناشکری کی جائے۔
اسی لیے قرآن کہتا ہے:

﴿ لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى ﴾ (البقرة: 264)
یعنی ’’اپنی خیرات کو منّت اور ایذا سے ضائع نہ کرو۔‘‘
بعض لوگ ہر نیکی کے بعد جتاتے رہتے ہیں:
’’گھر کیسا ہے؟ میں نے جو دیا تھا، امید ہے آرام دہ ہوگا؟‘‘
’’کپڑے کیسے ہیں؟ پیمانہ ٹھیک ہے؟‘‘
وہ یہ سب لوگوں کے سامنے کہتے ہیں
یہ سب اس آیت میں مذموم ہے۔
قولی منّت صرف ایک موقع پر جائز ہوتی ہے: جب نعمت کا انکار کیا جائے۔

نبی ﷺ نے انصار سے فرمایا:

لہٰذا ’’منّت‘‘ (یاد دلانا) صرف تب اچھی ہے جب کوئی احسان بھول جائے
ایسے میں یاد دلانا جائز ہے؛
ورنہ منّت ناپسندیدہ ہے۔

## حوالہ جات
* المنان (اسماء الحسنی)

زمرہ:اسلام میں خدا کے نام
زمرہ:اسماء الحسنی