open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ایوون یزبک حداد

**ایوون یزبک حداد** شام میں پیدا ہونے والی ایک نامور علمی شخصیت اور جارج ٹاؤن یونیورسٹی کے پرنس الولید سینٹر فار مسلم کرسچن انڈرسٹینڈنگ میں تاریخ اسلام اور مسیحی مسلم تعلقات کی پروفیسر ہیں۔ ان کی علمی دلچسپیوں اور تحقیق کا محور عصری اسلام، عرب دنیا کی فکری، سماجی اور سیاسی تاریخ، مغرب میں اسلام، قرآنی تفسیر اور اسلام میں صنفی مسائل جیسے اہم موضوعات ہیں۔ حداد کی موجودہ تحقیق خاص طور پر مغرب میں آباد مسلمانوں اور اسلامی انقلابی تحریکوں پر مرکوز ہے اور انھوں نے اسلامیات کے شعبے میں وسیع پیمانے پر علمی کام شائع کیا ہے۔
## علمی مقام اور نظریات
ایوون حداد کو امریکا میں مسلمانوں کے مطالعہ کے شعبے میں صف اول کی شخصیت قرار دیا جاتا ہے۔ انھیں ریاستہائے متحدہ امریکا میں اسلامی تجربے کی سب سے ممتاز شارح تسلیم کیا گیا ہے ۔ وہ اس مکتب فکر کی رہنمائی کرتی ہیں جس کے مطابق امریکا میں مسلمانوں کے لیے کلیدی مسئلہ روایتی اسلامی اقدار اور امریکی معاشرے کے مرکزی دھارے میں انضمام کے درمیان پائے جانے والے تناؤ اور تصادم کا فہم ہے۔
## زندگی
ایوان حداد نے اپنی اعلی تعلیم کے دوران مختلف معتبر اداروں سے ڈگریاں حاصل کیں۔ انھوں نے 1979 میں ہارٹ فورڈ سیمنری، کنٹیکٹ سے اقتصادی، سیاسی ترقی اور اسلامی ورثہ میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ اس سے قبل 1971 میں انھوں نے یونیورسٹی آف وسکونسن میڈیسن سے تقابلی تاریخ میں ماسٹرز کیا۔ انھوں نے بوسٹن یونیورسٹی سے مذہبی تعلیم اور قیادت کی ترقی میں ایم آر ای کی ڈگری 1966 میں حاصل کی اور بیروت کالج فار ویمن، لبنان سے بھی تعلیم حاصل کی۔ وہ یونیورسٹی آف میساچوسٹس ایمہرسٹ میں تاریخ کی پروفیسر کے طور پر بھی خدمات انجام دے چکی ہیں۔ ایوون حداد کا تعلق پریسبیٹیرین فرقے سے ہے اور وہ 1963 میں امریکا ہجرت کر گئی تھیں۔
### تصانیف اور علمی کام
ایوون حداد نے متعدد اہم کتابیں اور مقالے تحریر کیے ہیں جو اسلامیات اور بین المذاہب تعلقات میں مرجع کی حیثیت رکھتے ہیں۔ ان کی چند نمایاں تصانیف کا مختصر جائزہ مندرجہ ذیل ہے۔ مشرق وسطی میں عیسائیوں کے بارے میں ایک وضاحتی کتابیات (زیر طبع) ، امریکا میں عرب اور مسلم شناخت کی تشکیل پر مبنی ایڈمنسن ہسٹوریکل لیکچر (2004)۔ جان اسپوزیتو کے ساتھ مل کر 1989 کے بعد اسلامی بیداری کا تنقیدی جائزہ اور کتابیات کتاب 1997 میں شائع ہوئی۔ شمالی امریکا میں پانچ اسلامی فرقہ وارانہ تحریکوں کا مطالعہ 1993 میں شائع ہوئی۔ ریاستہائے متحدہ میں اسلامی اقدار کا ایک تقابلی مطالعہ کتاب جو 1987 میں شائع ہوئی۔ عصری اسلام اور تاریخ کا چیلنج (1982)۔ موت اور قیامت کے بارے میں اسلامی تصور نامی کتاب جو 1981 میں شائع ہوئی۔
## حوالہ جات

زمرہ:بیروت کالج برائے خواتین کے فضلا
زمرہ:بوسٹن یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:ہارٹ فورڈ سیمینری کے فضلا
زمرہ:اسلام اور سیاست
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں مطالعہ نگاری مشرق وسطی
زمرہ:سوری مسیحی
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو سوری تارکین وطن
زمرہ:ریاستہائے متحدہ امریکا میں اسلام
زمرہ:سوری شخصیات
زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
احمد الزین

**احمد الزین** ایک مقتدر سنی مسلم عالم دین تھے جنھیں شیخ الشام کے لقب سے بھی پکارا جاتا تھا۔ وہ لبنان میں تجمع العلماء المسلمین کے سربراہ تھے اور خطے کی مذہبی و علمی سیاست میں ایک نمایاں مقام رکھتے تھے۔ ان کی پیدائش 1933 میں جنوبی لبنان کے تاریخی شہر صیدا میں ہوئی تھی۔ احمد الزین نے اپنی اعلی مذہبی تعلیم مصر کی مشہور عالم اسلامی درسگاہ جامعہ الازہر سے حاصل کی تھی جہاں سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد انھوں نے اپنی زندگی دین کی خدمت کے لیے وقف کر دی۔
## زندگی
### علمی اور پیشہ ورانہ خدمات
احمد الزین کی زندگی کا ایک بڑا حصہ عدالتی اور مذہبی خدمات انجام دیتے ہوئے گذرا۔ وہ مسلسل 35 سال تک لبنان کی شرعی عدالتوں میں بطور مذہبی جج (قاضی) فرائض انجام دیتے رہے۔ اس کے علاوہ وہ صیدا کی قدیم اور تاریخی جامع مسجد "العمری الکبیر" کے امام جمعہ بھی تھے جہاں وہ اپنے خطبات کے ذریعے عوام کی رہنمائی کیا کرتے تھے۔ وہ لبنان کے جید سنی علما میں شمار ہوتے تھے اور ان کی علمی بصیرت کا اعتراف ہر سطح پر کیا جاتا تھا۔
### اتحاد بین المسلمین کے لیے کاوشیں
شیخ احمد الزین محض ایک روایتی عالم نہیں تھے بلکہ وہ مسلمانوں کے درمیان اتحاد اور یگانگت کے بڑے داعی تھے۔ اسی مقصد کے تحت وہ "مجمع عالمی برائے تقریب مذاہب اسلامی" کے رکن بھی رہے۔ انھوں نے مختلف مکاتب فکر کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے اور فرقہ وارانہ خلیج کو کم کرنے کے لیے تاحیات جدوجہد کی۔ ان کی قیادت میں لبنان کے علما کی تنظیم نے مسلمانوں کے مختلف طبقات کو ایک پلیٹ فارم پر جمع کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔
## وفات
احمد الزین 2 مارچ 2021 کو 88 برس کی عمر میں اس دار فانی سے کوچ کر گئے۔ ان کی وفات پر لبنان سمیت عالم اسلام کے مختلف حصوں میں گہرے دکھ کا اظہار کیا گیا اور ان کی علمی و ملی خدمات کو خراج عقیدت پیش کیا گیا۔ ان کے انتقال سے لبنان ایک بلند پایہ مدبر اور مخلص عالم دین سے محروم ہو گیا جنھوں نے ہمیشہ امن اور بھائی چارے کا درس دیا۔
## حوالہ جات

زمرہ:1933ء کی پیدائشیں
زمرہ:2021ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:اسلام اور سیاست
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:اسلامی عالم کے نامکمل مضامین
زمرہ:اسلامیت
زمرہ:مسلمان مصلحین
زمرہ:صیدا کی شخصیات
مسجد سكبانباشی

**سکبانباشی مسجد یا سیکبانباشی** عثمانی دار الحکومت قسطنطنیہ (جدید استنبول) میں واقع ایک مسجد تھی۔ یہ اصل میں ایک بازنطینی چرچ تھا۔  حافظ حسین الایونسرائی (حدقتل سیوامی) کی تحریروں کے مطابق اصل بازنطینی چرچ کو ابراہیم آغا (وفات 1496) نے عثمانی سیکبان رجمنٹ کے لیفٹیننٹ (*سیکبانباشی*) نے تبدیل کیا تھا۔ 

## تاریخ
سکبانباشی مسجد کی بنیاد بازنطینی دور کی ایک گرجا گاہ پر رکھی گئی تھی۔ عثمانی فوج کے سیکبان دستوں کے سربراہ ابراہیم آغا نے اسے مسجد کا درجہ دیا۔ یہ تبدیلی پندرہویں صدی کے آخر میں ہوئی۔ مسجد کا مقام استنبول کے تاریخی علاقوں میں تھا جہاں قدیم رومی ڈھانچے اور عثمانی عمارتیں ایک ساتھ موجود تھیں۔ یہ مسجد نہ صرف عبادت گاہ تھی بلکہ محلے کی مذہبی اور سماجی زندگی کا اہم مرکز بھی رہی۔ یہ عمارت رومن شہنشاہ ویلنس کے قدیم آبی گزرگاہ کے قریب کرکیمی کوارٹر (فتح ضلع) میں کیندر سوکا میں واقع تھی۔ 

### آگ اور مرمت
1838 میں ایک بڑی آگ نے مسجد کو شدید نقصان پہنچایا۔ اس کے بعد کچھ مرمت کا کام کیا گیا مگر یہ مکمل بحالی نہیں تھی۔ 1918 میں عثمانی سلطنت کے آخری برسوں میں ایک اور بڑی آگ نے مسجد اور آس پاس کے محلے کو تباہ کر دیا۔ اس بار مرمت نہیں ہو سکی اور مسجد آہستہ آہستہ متروک ہو گئی۔ عمارت کی حالت اتنی خراب ہو گئی کہ اس کا استعمال ممکن نہ رہا۔ اس کے بعد 1943 میں مسجد کے بہت زیادہ تباہ شدہ بنیادی ڈھانچے کو مکمل طور پر ڈھا دیا گیا کیونکہ ترک حکومت اتاترک بلیوارڈ کو بڑھانا چاہتی تھی۔  1954 میں، جس مٹی پر مسجد کھڑی تھی اسے مکمل طور پر صاف کر دیا گیا تھا کیونکہ اس پر اپارٹمنٹ بلاکس تعمیر کیے جا رہے تھے۔ 

1943 میں ترک حکومت نے آتاتورک بولیوارڈ کو وسیع کرنے کے لیے مسجد کی بنیادیں مکمل طور پر ہٹا دیں۔ 1954 تک اس جگہ کی مٹی بھی صاف کر دی گئی اور وہاں اپارٹمنٹ بلاکس تعمیر ہو گئے۔ آج مسجد کا کوئی نشان باقی نہیں رہا۔ مکمل انہدام سے عین پہلے مشہور ترک ماہر آثار قدیمہ سمائی ایجی نے جلد بازی میں کھدائی کی تھی۔ اس کھدائی میں مسجد کی کچھ بنیادیں دریافت ہوئیں جن کا موقع پر معائنہ اور سروے کیا گیا۔ یہ باقیات مسجد کی قدیم ساخت اور بازنطینی دور کے اثرات کی عکاسی کرتی تھیں۔

سکبانباشی مسجد استنبول کی اس تاریخ کی ایک مثال ہے جہاں بازنطینی اور عثمانی دور کے ڈھانچے ایک دوسرے میں تبدیل ہوتے رہے۔ اس کی تباہی شہر کی ترقی اور شہری منصوبہ بندی کے اثرات کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ اگرچہ آج اس کا کوئی آثار باقی نہیں مگر تاریخی دستاویزات اور سمائی ایجی کی کھدائی کی رپورٹس اس کی اہمیت کو محفوظ رکھتی ہیں۔ یہ مسجد استنبول کی مذہبی تاریخ کا ایک اہم باب تھی جو وقت کے ساتھ ماضی کا حصہ بن گئی۔

## مزید دیکھیے
ترکی میں مساجد

ترکی میں اسلام

استنبول میں مساجد

## حوالہ جات

* 

زمرہ:ترکی میں سابقہ مساجد
زمرہ:استنبول کی عثمانی مساجد
زمرہ:قسطنطنیہ میں گرجا گھر اور خانقاہیں
زمرہ:ضلع فاتح
زمرہ:ترکی میں منہدم عمارات و ساخات
زمرہ:استنبول میں مساجد میں تبدیل ہونے والے گرجا گھر
نورزم

تصغیر|بائیں|نورزم

نورزم جسے ترکی میں نورجولوک یا نور جماعت بھی کہا جاتا ہے ایک اسلامی تحریک ہے جو بیسویں صدی کے اوائل میں ترکی میں شروع ہوئی۔) یہ تحریک سعید نرسی 1877 سے 1960 کی تحریروں پر مبنی ہے۔ سعید نرسی نے اس زندگی اور آخرت کی نجات کے لیے تعلیم اور آزادی کی اہمیت پر زور دیا۔ انھوں نے اسلام اور سائنس کے امتزاج کو اہم قرار دیا اور جمہوریت کو قانون کی حکمرانی کے اندر بہترین نظام حکومت مانا۔ ان کی تعلیمات کے مطابق مسلمانوں کو تقلید کی بجائے تحقیق کے ذریعے ایمان لانا چاہیے تاکہ وہ مغربی دنیا سے ابھرنے والے فلسفوں جیسے مثبت پسندی مادیت اور الحاد کو مسترد کر سکیں۔
سعید نرسی کی شریعت کی تشریح دوہری تھی۔ شریعت انسانی اختیاری اعمال پر لاگو ہوتی ہے اور ساتھ ہی فطرت کے قوانین کا مجموعہ بھی ہے۔ دونوں کا ماخذ ایک ہی ہے یعنی اللہ تعالیٰ۔ ان کی قرآن پر تحریریں رسالہ نور کے نام سے مشہور ہیں جو وسطی ایشیا کی تقریباً تمام زبانوں میں ترجمہ ہو چکی ہیں۔ نور جماعت قرآن کو ایک ابدی دستاویز مانتی ہے مگر اس کی مسلسل نئی تشریح کی ضرورت پر زور دیتی ہے۔
سعید نرسی کی وفات کے بعد تحریک میں کئی گروہ وجود میں آئے۔ 23 مارچ 1960 کو ان کی وفات کے بعد مختلف مسائل جیسے حکومت کی تفہیم سیاسی واقعات کا نظریہ نسلی اصل اور خدمت کے طریقہ پر اختلافات کی وجہ سے گروہ الگ ہو گئے۔ ان میں گولن موومنٹ ینی آسیا موومنٹ یازجی لار یعنی پبلشرز اور اوکویوجولار یعنی ریڈرز شامل ہیں۔ سعید نرسی نے خود کہا تھا کہ کچھ پوشیدہ دشمنوں نے نورزم کی وحدت کو توڑا۔
1960 اور 1970 کی دہائیوں میں ترک حکومت نے اس جماعت کی مخالفت کی۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں یہ تحریک کافی حد تک تقسیم ہو گئی۔ 1999 کی ایک تعلیمی اشاعت کے مطابق نور جماعت کے پیروکاروں کی تعداد 20 لاکھ سے 60 لاکھ کے درمیان تھی۔
## رسالہ نور کی کتابوں کا مطالعہ
رسالہ نور کی کتابیں سعید نرسی کی مرکزی تحریریں ہیں جو ایمان کی بنیاد پر جدید چیلنجز کا جواب دیتی ہیں۔ یہ کتابیں قرآن کی تفسیر ہیں مگر جدید سائنسی اور فلسفیانہ سوالات کو بھی شامل کرتی ہیں۔ ان میں ایمان کی تحقیق پر زور دیا گیا ہے تاکہ مسلمان مادیت اور الحاد کے مقابلے میں مضبوط رہیں۔ یہ تحریریں تعلیم اور سائنس کو اسلام کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔
## نورزم کی موجودہ صورت حال
نور جماعت نے ترکی کے علاوہ وسطی ایشیا اور دیگر علاقوں میں بھی اثر پیدا کیا۔ 2009 میں آذربائیجان میں نور جماعت سے وابستہ کئی افراد کو گرفتار کیا گیا۔ یہ تحریک اپنی تعلیمی اور روحانی سرگرمیوں کی وجہ سے جانی جاتی ہے۔
## حوالہ جات
زمرہ:اسلامی فلسفہ
زمرہ:بیسویں صدی میں اسلام
زمرہ:تفسیر
زمرہ:سلسلہ نقشبندیہ
زمرہ:سنی مکاتب فکر
زمرہ:صوفیانہ فلسفہ


زمرہ:اسلامی مکاتب فکر
زمرہ:ترکیہ میں اسلام
زمرہ:ترکیہ میں اسلامیت
زمرہ:کردستان میں مذہب
علی الامین مزروعی

**علی الامین مزروعی** کینیا میں پیدا ہونے والے ایک نامور امریکی ماہر تعلیم، پروفیسر اور سیاسی مصنف تھے جنھیں افریقی اور اسلامی مطالعہ کے ساتھ ساتھ شمال جنوب تعلقات پر ایک مستند آواز تسلیم کیا جاتا ہے۔ وہ 24 فروری 1933 کو کینیا کے شہر ممباسا میں پیدا ہوئے۔ ان کے علمی سفر میں کئی اہم عہدے شامل رہے، جن میں بنگہمٹن یونیورسٹی، نیویارک میں انسٹی ٹیوٹ آف گلوبل کلچرل اسٹڈیز کی ڈائرکٹر شپ اور یونیورسٹی آف مشی گن میں سینٹر فار افرو امریکن اینڈ افریقن اسٹڈیز کی سربراہی نمایاں ہیں۔ 

انھوں نے 1980 کی دہائی میں مشہور ٹیلی ویژن دستاویزی سیریز "دی افریقنز: اے ٹرپل ہیریٹیج" تخلیق کی جس نے عالمی سطح پر شہرت حاصل کی۔
## زندگی
علی الامین مزروعی 24 فروری 1933 کو کینیا کالونی کے شہر ممباسا میں پیدا ہوئے۔ وہ الامین بن علی مزروعی کے بیٹے تھے جو کینیا کالونی کی شرعی عدالتوں میں چیف اسلامک جج (قاضی) کے عہدے پر فائز تھے۔ ان کے والد خود بھی ایک جید عالم اور مصنف تھے، جن کی ایک مشہور کتاب کا ترجمہ حمزہ یوسف نے "دی کنٹینٹ آف کریکٹر" (2004) کے نام سے کیا ہے، جس کا دیباچہ خود علی الامین مزروعی نے تحریر کیا تھا۔ علی الامین مزروعی خاندان تاریخی طور پر کینیا کا ایک امیر اور بااثر خاندان رہا ہے جو ماضی میں ممباسا پر حکمرانی بھی کر چکا تھا۔ علی مزروعی کے والد کینیا کے چیف قاضی تھے، جو اسلامی قانون کے سب سے بڑے اختیار سمجھے جاتے تھے۔

### فکری تربیت اور تعلیمی مشکلات
علی مزروعی اپنے والد کو اپنا فکری مرشد مانتے تھے اور ان کا کہنا تھا کہ ان میں علمی بحث و مباحثے کا شوق ان کے والد ہی کی وجہ سے پیدا ہوا۔ ان کے والد نہ صرف عدالتی کارروائیوں میں حصہ لیتے تھے بلکہ وہ ایک مشہور پمفلٹ نگار اور عوامی مناظر بھی تھے۔ علی بچپن سے ہی اپنے والد کے ساتھ عدالت جایا کرتے اور وہاں ہونے والی سیاسی اور اخلاقی بحثوں کو غور سے سنتے تھے۔ ابتدا میں علی مزروعی کا ارادہ اپنے والد کے نقش قدم پر چلتے ہوئے اسلامسٹ بننے کا تھا اور وہ مصر کی جامعہ الازہر میں تعلیم حاصل کرنا چاہتے تھے۔
تاہم، 1949 میں کیمبرج اسکول سرٹیفکیٹ کے امتحان میں خراب کارکردگی کی وجہ سے انھیں میکریری کالج میں داخلہ نہ مل سکا، جو اس وقت مشرقی افریقہ کا واحد اعلیٰ تعلیمی ادارہ تھا۔ اس ناکامی کے بعد انھوں نے ممباسا انسٹی ٹیوٹ آف مسلم ایجوکیشن میں ملازمت اختیار کی ۔ 
اس ابتدائی تعلیمی رکاوٹ کے باوجود انھوں نے ہمت نہ ہاری اور بعد ازاں عالمی سطح کے مفکر اور پروفیسر بن کر ابھرے، جنھوں نے افریقہ کی شناخت اور عالمی سیاست پر انمٹ نقوش چھوڑے۔
## حوالہ جات

زمرہ:1933ء کی پیدائشیں
زمرہ:2014ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کے فلسفی
زمرہ:نفیلڈ کالج، اوکسفرڈ کے فضلا
زمرہ:مانچسٹر یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:جامعہ کولمبیا کے فضلا
زمرہ:مورخین افریقا
زمرہ:اسلام کے مؤرخین
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:کینیائی مسلم
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں کینیائی تارکین وطن
زمرہ:کینیائی سیاسی سائنسدان
زمرہ:سواحلی زبان کے مصنفین
زمرہ:کینیائی فلسفی
زمرہ:ہارورڈ یونیورسٹی کا عملہ
زمرہ:افریقا میں اسلام
زمرہ:کینیائی شخصیات
زمرہ:انگریزی ادب
زمرہ:امریکی ادب
زمرہ:سیاسی علماء
زمرہ:کینیائی مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے فلسفی
زمرہ:ہارورڈ یونیورسٹی کا تدریسی عملہ
زمرہ:امریکی مسلمان
زمرہ:سیاسی ادب
زمرہ:اسلامی ادب
احمد واہب

**احمد واہب** (9 نومبر 1942 تا 31 مارچ 1973) ایک انڈونیشیائی ترقی پسند اسلامی مفکر اور دانشور تھے ۔ وہ اپنی اصلاحی سوچ کی وجہ سے پہچانے جاتے ہیں جس کا اظہار ان کی وفات کے بعد شائع ہونے والی ڈائری اسلامی فکر میں ہیجان سے ہوتا ہے۔ اس ڈائری کی ادارت ان کے ساتھی مفکرین جوہان آفندی اور عصمت ناصر نے کی تھی۔ احمد واہب نے اسلامی روایات میں موجود جمود اور مطلق العنانیت پر سخت تنقید کی اور مذہبی اصولوں پر از سر نو غور کرنے کی وکالت کی۔ وہ یوگیاکارتا میں مقیم ترقی پسند مفکرین کے محدود گروہ کا حصہ تھے جس کی قیادت مکتی علی کر رہے تھے۔ احمد واہب کا انتقال محض 30 سال کی عمر میں 31 مارچ 1973 کو ایک ٹریفک حادثے میں ہوا۔
## ابتدائی زندگی
احمد وہب کا بچپن مذہبی طور پر پرہیزگار ماحول میں گذرا۔ وہ مدورہ جزیرے میں پیدا ہوئے جو نہضت العلما نامی اسلامی تنظیم کا ایک مضبوط مرکز تھا۔ ان کے والد ایک مشہور پیسنترین کے رہنما تھے اور کمیونٹی میں بہت احترام کیے جاتے تھے۔ نوجوانی میں وہب محمد عبدوہ کی تجدید پسندی اور جدیدیت سے متاثر ہوئے۔ انھوں نے اپنی روایتی اور آبائی روایات میں موجود بت پرستی کو مسترد کیا۔ مدورہ کے عوامی رواجوں میں نیزہ کرس اور پرمبون کتاب جیسی اشیاء کی تعظیم عام تھی۔ اس مسئلے پر بحث نے انھیں اسلامی نظریے کی نوعیت جیسے وسیع تر موضوعات کی طرف راغب کیا۔
## سرگرمیاں اور فکری ارتقا
احمد واہب نے اعلیٰ تعلیم گیجہ مادا یونیورسٹی یوگیاکارتا سے حاصل کی۔ وہاں وہ مسلم سٹوڈنٹس ایسوسی ایشن یعنی ایچ ایم آئی کے مرکزی ارکان میں شامل ہو گئے۔ یوگیاکارتا انڈونیشیا کا ایک فکری اور ثقافتی طور پر مالا مال شہر تھا جس نے ان کی ذہنی نشو و نما پر گہرا اثر ڈالا۔ اس دور میں انڈونیشیا معاشی بحران سیاسی تناؤ اور 1965 میں انڈونیشیائی کمیونسٹ پارٹی کی بغاوت کی کوشش اور اس کے نتیجے میں 1965 سے 1966 تک کمیونسٹوں کے خلاف نسل کشی جیسے واقعات سے گذر رہا تھا۔ ان حالات نے ان کی فکری بصیرت کو متاثر کیا۔ 1969 میں وہ جہان افندی کے ساتھ مل کر ایچ ایم آئی سے علاحدہ ہو گئے۔ انھوں نے تنظیم کے رہنماؤں جیسے عماد الدین عبد الرحیم کی طرف سے پھیلائی جانے والی مذہبی انحصار پسندی اور مذہبی استثنائیت پر سوال اٹھائے۔ ایچ ایم آئی سے علیحدگی نے ان کی مذہبی سوچ میں انقلابی تبدیلی لائی۔ انھوں نے نتیجہ اخذ کیا کہ مذہبی کثرت پسندی کے سوا کوئی متبادل نہیں اور علما کی سخت گیری اور اسلامی روایات کی مطلق العنانیت کو درست کرنے کی ضرورت ہے۔

احمد واہب کی زندگی اگرچہ مختصر تھی مگر ان کی ڈائری اور تنقیدی سوچ نے انڈونیشیا میں اسلامی اصلاح کی بحث کو نئی جہت دی۔ وہ ترقی پسند اسلامی فکر کے ایک اہم ستون تھے جنھوں نے روایتی سخت گیری کے مقابلے میں کھلے پن اور کثرت پسندی کی بات کی۔ ان کی وفات کے بعد بھی ان کی تحریریں انڈونیشیا کے اسلامی حلقوں میں زیر بحث رہتی ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:1942ء کی پیدائشیں
زمرہ:1973ء کی وفیات
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:انڈونیشیا میں شارعی حادثہ اموات
حسین ضیائی

**حسین ضیائی** (6 جولائی 1944 تا 24 اگست 2011) یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس (UCLA) میں اسلامی فلسفہ اور ایرانی مطالعہ کے پروفیسر تھے۔ انھوں نے اپنی وفات تک وہاں ایرانی مطالعہ کی جہانگیر اور ایلینور آموزگار چیئر کے افتتاحی سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 

## زندگی
حسین ضیائی 6 جولائی 1944 کو ایران کے صوبہ خراسان کے دار الحکومت مشہد میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق ایک ایسے خاندان سے تھا جو سیاست دانوں اور ماہرین تعلیم کی وجہ سے مشہور تھا۔ ان کے نامور اجداد میں انیسویں صدی کے ایرانی وزیر اعظم مرزا ابو القاسم قائم مقام بھی شامل تھے جو ایک صاحب طرز ادیب تھے ۔ فارسی اور کلاسیکی عربی کے علاوہ وہ جرمن اور کلاسیکی یونانی زبانوں پر بھی عبور رکھتے تھے جبکہ انھوں نے سنسکرت کی تعلیم ڈینیل ایچ ایچ انگلز سے حاصل کی تھی۔

### تعلیمی سفر اور تصانیف
حسین ضیائی نے 1967 میں ییل یونیورسٹی سے فزکس اور ریاضی میں بی ایس کیا اور 1976 میں ہارورڈ یونیورسٹی سے اسلامی فلسفہ میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 
یو سی ایل اے میں آنے سے پہلے وہ تہران یونیورسٹی، شریف یونیورسٹی، ہارورڈ، براؤن یونیورسٹی اور اوبرلن کالج میں تدریسی فرائض سر انجام دے چکے تھے۔ انھوں نے شمالی امریکا میں ایرانی زبان و ثقافت کے شعبے میں پہلا انڈرگریجویٹ میجر پروگرام متعارف کرایا۔ حسین ضیائی نے اسلامی فلسفہ پر گیارہ کتابیں تصنیف کیں اور متعدد مقالات و انسائیکلوپیڈیا مضامین لکھے۔ ان کی تحقیق کا محور بنیادی طور پر ایرانی فلسفہ اشراق اور اس کے بانی شہاب الدین یحییٰ سہروردی کے عقلی اصولوں کی وضاحت کرنا تھا۔ انھوں نے ہارورڈ یونیورسٹی میں پروفیسر محسن مہدی کی نگرانی میں اپنا ڈاکٹریٹ کا مقالہ مکمل کیا تھا۔ دسمبر 2010 میں انھیں فلسفہ اور سائنس کی تاریخ کے مطالعہ کی ایک بین الاقوامی تعلیمی سوسائٹی کا صدر منتخب کیا گیا تھا۔ تعلیمی مصروفیات کے علاوہ انھیں آرٹ سے بھی گہری دلچسپی تھی اور وہ خطاطی کے ساتھ ساتھ آئل پینٹنگ اور واٹر کلرز میں بھی مہارت رکھتے تھے۔

## وفات
وہ 24 اگست 2011 کو 67 برس کی عمر میں لاس اینجلس، امریکا میں انتقال کر گئے۔
## حوالہ جات

زمرہ:1944ء کی پیدائشیں
زمرہ:2011ء کی وفیات
زمرہ:جامعہ تہران کا تدریسی عملہ
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:ییل کالج کے فضلا
زمرہ:یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس
زمرہ:امریکا میں ایرانی تارکین وطن
زمرہ:ہارورڈ یونیورسٹی کے فضلا
عبدالرزاق بوکبہ

**عبد الرزاق بوکبہ** ایک ممتاز الجزائری صحافی، مایہ ناز مصنف اور ٹیلی ویژن پریزینٹر ہیں جو 1977 میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق مشرقی الجزائر کے ایک گاؤں اولاد جحیش سے ہے جہاں انھوں نے اپنی زندگی کے ابتدائی ایام گزارے۔ انھوں نے اعلیٰ تعلیم کے حصول کے لیے یونیورسٹی کا رخ کیا اور ادب کے شعبے میں مہارت حاصل کی، جس کے بعد 1996 میں انھوں نے بی اے کی ڈگری مکمل کی۔ اپنے پیشہ ورانہ سفر کے آغاز میں انھوں نے الجزائر کی نیشنل لائبریری میں بطور مشیر خدمات انجام دیں جس کے بعد وہ میڈیا کی دنیا سے وابستہ ہو گئے اور ٹیلی ویژن و ریڈیو پروگراموں کے ایڈیٹر بن گئے۔ انھوں نے الجزائر کے قومی نشریاتی ادارے ای این ٹی وی کے ساتھ ایک طویل عرصہ گزارا ہے۔
## زندگی
بطور مصنف عبد الرزاق بوکبہ نے مختصر کہانیوں کے مجموعے، شاعری کی کتابیں اور ناول شائع کیے ہیں۔ ان کی ادبی خدمات اور تخلیقی صلاحیتوں کے اعتراف میں انھیں الجزائر میں صدارتی ایوارڈ سے بھی نوازا گیا ہے۔ 2009 سے 2010 کے دوران انھیں بیروت 39 منصوبے کے تحت 40 سال سے کم عمر کے سب سے زیادہ امید افزا عرب مصنفین میں سے ایک منتخب کیا گیا تھا۔ یہ منصوبہ ہے فیسٹیول کے زیر اہتمام منعقد ہوا تھا اور ان کی تحریریں سیموئل شمعون کی مرتب کردہ بیروت 39 انتھالوجی میں ترجمے کے ساتھ شامل کی گئیں تاکہ عالمی سطح پر ان کے کام کو سراہا جا سکے۔ ان کی تحاریر کو بین الاقوامی سطح پر پہچان ملی ہے اور وہ جدید عربی ادب کا ایک اہم حصہ سمجھی جاتی ہیں۔
### احتجاج اور پیشہ ورانہ زندگی
مئی 2010 میں عبد الرزاق بوکبہ نے ای این ٹی وی میں کام کے ناقص حالات کے خلاف احتجاجاً بھوک ہڑتال کی تھی۔ اس ادارے میں وہ پچھلے 5 سال سے ثقافتی پروگراموں کے پروڈیوسر اور پریزینٹر کے طور پر کام کر رہے تھے۔ ان کا یہ اقدام میڈیا ورکرز کے حقوق اور بہتر کام کے ماحول کی فراہمی کے لیے ایک توانا آواز ثابت ہوا۔ ان کی پیشہ ورانہ زندگی میں صحافت اور ادب دونوں پہلو ساتھ ساتھ چلتے رہے ہیں، جس کی وجہ سے ان کی تحاریر میں سماجی مسائل اور انسانی جذبات کی عکاسی واضح طور پر نظر آتی ہے۔ وہ الجزائر کے ثقافتی منظر نامے میں ایک فعال اور اثر انگیز شخصیت کے طور پر جانے جاتے ہیں جنھوں نے ہمیشہ اپنے قلم اور آواز کے ذریعے مثبت تبدیلی کی کوشش کی ہے۔
### اہم ادبی تخلیقات
عبد الرزاق بوکبہ کی منتخب کردہ ادبی تخلیقات میں ریت میں سیبویہ کے جوتے کس نے چھپائے شامل ہے جو 2004 میں مختصر کہانیوں کے مجموعے کی صورت میں شائع ہوا۔ اس کے علاوہ 2008 میں ان کی مختصر کہانیوں کا ایک اور مجموعہ سفید بھیڑیے کے مزاج کے لیے پر کے عنوان سے منظر عام پر آیا۔ 2009 میں انھوں نے اپنا ایک اہم ناول سائے کی جلد کے نام سے شائع کیا جس نے ادبی حلقوں میں کافی پزیرائی حاصل کی۔ ان کی تمام تخلیقات الجزائر کی ثقافت، سماجی ڈھانچے اور جدید عرب ادب کے امتزاج کا بہترین نمونہ پیش کرتی ہیں اور قارئین کو انسانی نفسیات کے مختلف پہلوؤں سے روشناس کرواتی ہیں۔ ان کی تحاریر میں موجود گہرائی اور فنکارانہ اسلوب انھیں اپنے ہم عصر ادیبوں میں منفرد مقام عطا کرتا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:1977ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے الجزائری مرد مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کے الجزائری شعرا
زمرہ:اکیسویں صدی کے ناول نگار
زمرہ:الجزائری صحافی
زمرہ:الجزائری مرد شعرا
زمرہ:الجزائری مرد مختصر کہانی نویس
زمرہ:الجزائری ناول نگار
زمرہ:الجزائری ٹیلی ویژن پیش کنندگان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی الجزائری شخصیات
زمرہ:ٹیلی ویژن صحافی
زمرہ:ٹیلی ویژن پیش کنندگان
زمرہ:اکیسویں صدی کا ادب
زمرہ:الجزائری ادب
زمرہ:ناول
زمرہ:عربی ادب
خلیل قمراہی

آیت اللہ حاجی مرزا خلیل قمراہی ایک ایرانی مصنف ،محقق اور معاصر الہیات کے فلسفی تھے۔ وہ مسلمان فرقوں کو متحد کرنے کی کوشش کرنے والے مفکرین میں شمار ہوتے تھے۔ ان کی پیدائش 1898 میں ایران کے علاقے فرنق میں ہوئی اور وفات 1984 میں تہران میں ہوئی۔ انھوں نے زندگی بھر اسلامی علوم فلسفہ اور کلام کی تعلیم حاصل کی اور مختلف مسالک کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے پر زور دیا۔

## زندگی
خلیل قمراہی نے ابتدائی اعلیٰ تعلیم اراک اور قم میں آیت اللہ عبد الکریم حائری یزدی کے زیر سایہ حاصل کی۔ وہ حائری یزدی کے شاگردوں میں شامل تھے جنھوں نے قم کو حوزہ علمیہ کا مرکز بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ انھوں نے فقہ اصول حدیث فلسفہ اور کلام کے مختلف شعبوں میں گہری تحقیق کی۔ زندگی کے آخری مراحل تک وہ مطالعہ اور تدریس میں مصروف رہے۔ ان کی علمی جستجو نے انھیں اسلامی فکر کے وسیع میدان میں ایک نمایاں مقام دیا۔

### بین المذاہب اور بین الاقوامی سرگرمیاں
خلیل قمراہی نے مسلمان فرقوں کے اتحاد کے لیے عملی اقدامات کیے۔ وہ آیت اللہ سید حسین بروجردی اور الازہر یونیورسٹی کے شیخ المفتی محمود شلتوت کی طرف سے قاہرہ گئے جہاں انھوں نے فرقوں کے درمیان ہم آہنگی کے لیے فتویٰ حاصل کرنے میں کردار ادا کیا۔ انھوں نے ویٹیکن سٹی کی انتظامیہ کے ساتھ فلسفیانہ مسائل پر مکالمہ کیا جو بعد میں ایک الگ کتاب کی شکل میں شائع ہوا۔ یہ مکالمہ اسلامی اور عیسائی فکر کے درمیان تبادلہ خیال کا ایک اہم موقع تھا۔ ان کی یہ کاوشیں معاصر دور میں مذہبی مکالمے کی اہمیت کو اجاگر کرتی ہیں۔

### امامت اور تدریس
تہران میں وہ تین دہائیوں سے زائد عرصہ تک فخر الدولہ مسجد کے امام رہے۔ اس مسجد میں انھوں نے نمازوں کی امامت کے ساتھ ساتھ لوگوں کو دینی رہنمائی بھی فراہم کی۔ اس کے علاوہ انھوں نے تہران کی یونیورسٹی آف تھیالوجی میں پانچ سال تک تدریس کی۔ ان کی تدریس کا انداز سادہ اور گہرا تھا جس سے طلبہ میں اسلامی علوم کے لیے دلچسپی پیدا ہوئی۔ وہ اپنے شاگردوں میں اتحاد اور رواداری کے جذبات پیدا کرنے کی کوشش کرتے رہے۔
## وفات اور تدفین
آیت اللہ خلیل قمراہی دو سال کی طویل بیماری کے بعد 11 اکتوبر 1984 کو جمعرات کے روز تہران میں اپنے گھر میں انتقال کر گئے۔ ان کی نماز جنازہ کے بعد تدفین قم میں حضرت فاطمہ معصومہ کے روضہ کے قریب عمل میں آئی۔ ان کی قبر آج بھی زائرین کے لیے زیارت گاہ ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:1898ء کی پیدائشیں
زمرہ:1984ء کی وفیات
زمرہ:حرم فاطمہ معصومہ میں مدفون شخصیات
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:علمائے شیعہ
زمرہ:ایرانی مورخین
زمرہ:بیسویں صدی کے مؤرخین
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:علمائے شیعیت
زمرہ:ایرانی فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کے فلسفی
زمرہ:ایرانی مرد مصنفین
کلیم صدیقی (لکھاری)

**کلیم صدیقی** 15 ستمبر 1931 سے 18 اپریل 1996 تک ایک پاکستانی نژاد برطانوی مصنف اور اسلامی کارکن تھے۔ وہ برطانوی مصنف سلمان رشدی کے خلاف ایران کے آیت اللہ خمینی کے فتوے کی حمایت کی وجہ سے متنازع شخصیت بنے۔ یہ فتوی شیطانی آیات کے تنازع کے دوران سلمان رشدی کے قتل کا مطالبہ کرتا تھا۔ کلیم صدیقی کی تحریریں اور سرگرمیاں سیاسی اسلام اور مسلمانوں کی اجتماعی شناخت کے گرد گھومتی رہیں۔

## زندگی
کلیم صدیقی کی پیدائش 15 ستمبر 1931 کو برطانوی ہندوستان کے گاؤں ڈونڈی لوہارا میں ہوئی جو مرکزی صوبوں کا حصہ تھا۔ نوجوانی میں وہ سیاست میں دلچسپی لینے لگے۔ ایک چھوٹے مظاہرے کے دوران جہاں وہ موجود تھے ایک برطانوی فوجی کی گولی ان کے قریب سے گذری اور ان کے پیچھے کھڑے نوجوان کو ہلاک کر دیا۔ یہ واقعہ ان کی سیاسی بیداری کا اہم سبب بنا۔ پاکستان بننے کے بعد وہ کراچی میں خلافت تحریک میں شامل ہوئے اور اس کے اخبار انڈیپنڈنٹ لیڈر کے ایڈیٹر بنے۔ 1950 کی دہائی کے اوائل میں تحریک کے دیگر ارکان کے ساتھ وہ لندن منتقل ہو گئے۔
## تعلیم اور ابتدائی کیریئر
1960 کی دہائی کے وسط میں انھوں نے کالج اور یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے لندن کے یونیورسٹی کالج سے معاشیات میں ڈگری حاصل کی اور 1972 میں بین الاقوامی تعلقات میں پی ایچ ڈی مکمل کی۔ اسی سال انھوں نے لندن میں مسلم انسٹی ٹیوٹ فار ریسرچ اینڈ پلاننگ قائم کیا۔ یہ ادارہ مسلمانوں کی فکری اور سیاسی ترقی کے لیے کام کرتا تھا۔ کلیم صدیقی نے اپنی تحریروں کے ذریعے سیاسی اسلام کی حمایت کی اور مسلمانوں کے لیے ایک متحدہ فکر کی ضرورت پر زور دیا۔
## ایران کی حمایت اور متنازع موقف
1979 میں ایران کی اسلامی انقلاب کی کامیابی پر انھوں نے کھلے عام حمایت کا اظہار کیا۔ وہ آیت اللہ خمینی کے سلمان رشدی کے خلاف فتوے کے سخت حامی تھے۔ اس حمایت نے انھیں مغربی دنیا میں شدید تنقید کا نشانہ بنایا مگر مسلمان حلقوں میں ان کی مقبولیت بڑھی۔ ان کا موقف یہ تھا کہ مسلمانوں کو اپنے مذہبی جذبات کی حفاظت کے لیے متحد ہونا چاہیے۔
## مسلم پارلیمنٹ آف گریٹ برطانیہ
1989 میں کلیم صدیقی نے مسلم پارلیمنٹ آف گریٹ برطانیہ کی بنیاد رکھی۔ یہ ادارہ برطانیہ میں مسلمانوں کی اجتماعی دلچسپیوں کی نمائندگی کرتا تھا۔ وہ حلال گوشت کی نگرانی رمضان کے چاند کی رویت اور دیگر مذہبی امور کو منظم کرنے کے لیے کام کرتا تھا۔ اسے برطانوی یہودیوں کی بورڈ آف ڈیپٹیوں کی طرز پر ایک لابی گروپ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ کلیم صدیقی کی تحریریں اور تقریریں مسلمان تاریخ اور موجودہ حالات کی منفرد تشریح پیش کرتی تھیں۔ وہ مسلمانوں کو ایک مربوط برادری کی حیثیت سے دیکھنے پر زور دیتے تھے۔
## وفات
کلیم صدیقی 18 اپریل 1996 کو جنوبی افریقہ کے شہر پریٹوریا میں انتقال کر گئے۔ وہ اس وقت اسلام کی نئی تہذیب کی تشکیل پر بین الاقوامی کانفرنس میں شرکت کے لیے وہاں گئے تھے۔ ان کی وفات سے سیاسی اسلام کی ایک اہم آواز خاموش ہو گئی۔
## حوالہ جات

زمرہ:1931ء کی پیدائشیں
زمرہ:1996ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی فلسفی
زمرہ:برطانوی سنی مسلم
زمرہ:برطانوی فعالیت پسند
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:پاکستانی سنی
زمرہ:پاکستانی فلسفی
زمرہ:بھارتی سنی مسلمان
زمرہ:اسلامیت
زمرہ:پاکستانی صحافی
زمرہ:برطانوی صحافی
سراج الدین عبداللہ شطار

سراج الدین عبد اللہ شطار پندرہویں صدی کے ایک ممتاز صوفی بزرگ اور مایہ ناز روحانی پیشوا تھے۔
## زندگی
سراج الدین عبد اللہ شطار پندرہویں صدی کے ایک ممتاز صوفی بزرگ اور مایہ ناز روحانی پیشوا تھے۔ انھیں صوفیا کے مشہور سلسلے شطاریہ کا بانی اور موجد تسلیم کیا جاتا ہے۔ عبد اللہ شطار نے اپنے روحانی سفر کا آغاز وسطی ایشیا کے علاقے ماوراء النہر سے کیا اور وہیں سے اپنے صوفیانہ سلسلے کی بنیادیں استوار کیں۔ بعد ازاں وہ اپنے اس روحانی پیغام کو لے کر جنوبی ایشیا کے برصغیر میں تشریف لائے جہاں ان کے مریدین اور جانشینوں نے اس سلسلے کو مزید وسعت دی اور اسے مقبول عام بنایا۔ سولہویں صدی کے اواخر میں یہ سلسلہ حجاز کے مقدس شہروں تک جا پہنچا اور وہاں سے ہوتا ہوا جنوب مشرقی ایشیا کے دور دراز علاقوں تک پھیل گیا۔
## تعلیم و تربیت
سراج الدین عبد اللہ شطار نے تصوف کی ابتدائی اور اعلیٰ تعلیم عشقیہ اور بسطامیہ روایات کے مطابق حاصل کی تھی۔ یہ صوفیانہ روایات اس دور میں خراسان اور عثمانی ترکی کے علاقوں میں بہت زیادہ مقبول اور پھل پھول رہی تھیں۔ ان کے مرشد نے انھیں 'شطار' کا لقب عطا کیا تھا جو عربی الاصل فارسی لفظ ہے اور اس کے معنی 'بجلی' کے ہیں۔ تصوف کی اصطلاح میں یہ لفظ ان روحانی مشقوں اور ضابطوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جو ایک سالک کو بہت تیزی کے ساتھ روحانی تکمیل اور بلندی کے درجے تک پہنچا دیتی ہیں۔ ان کا شجرہ طریقت ان کے مرشد محمد عارف سے ہوتا ہوا محمد عاشق، خدا قلی، ابو الحسن الخرقانی، ابو المظفر الطوسی، ابو یزید عشقی، محمد المغربی اور بالآخر مشہور صوفی بزرگ بایزید بسطامی تک پہنچتا ہے۔

## بھارت میں تبلیغ اور قیام
سراج الدین عبد اللہ شطار اپنے صوفیانہ سلسلے کی ترویج اور اشاعت کی غرض سے ہندوستان تشریف لائے تھے۔ انھوں نے اپنے طریقہ کار کو متعارف کروانے کے لیے ہندوستان کے مختلف حصوں میں موجود متعدد صوفی گروہوں اور خانقاہوں کے دورے کیے۔ اس سفر کے دوران انھوں نے دہلی، جونپور، بہار، بنگال اور مالوہ جیسے اہم مراکز کا دورہ کیا۔ آخر کار انھوں نے مالوہ کے علاقے مانڈو میں سکونت اختیار کرنے کا فیصلہ کیا جہاں انھیں سلطان غیاث الدین تغلق کی سرپرستی حاصل تھی۔ سلطان کی سرپرستی میں انھوں نے امن و سکون کے ساتھ اپنے نظریات کی تبلیغ جاری رکھی اور لوگوں کی روحانی تربیت کرتے رہے۔

## وفات اور اثر و رسوخ
سراج الدین عبد اللہ شطار نے اپنی زندگی کے آخری ایام ہندوستان ہی میں گزارے اور وہیں اپنے سلسلے کی اشاعت میں مصروف رہے یہاں تک کہ 1485 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ ان کی وفات کے بعد ان کے جانشینوں نے ان کے مشن کو جاری رکھا اور وقت کے ساتھ ساتھ یہ سلسلہ اتنا طاقتور اور معتبر ہو گیا کہ بعد میں آنے والے کئی مغل حکمرانوں پر بھی شطاریہ سلسلے کے بزرگوں کا گہرا اثر و رسوخ قائم رہا۔ ان کی تعلیمات نے برصغیر کے سماجی اور مذہبی ڈھانچے پر انمٹ نقوش چھوڑے اور آج بھی ان کا نام تصوف کی تاریخ میں ایک روشن ستارے کی مانند چمک رہا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1484ء کی وفیات
زمرہ:پندرہویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:خراسان کی شخصیات
زمرہ:صوفی مذہبی رہنما
الہیئت العلیا للجامعات قومیہ بنگلہ دیش

**الحیاة العلیا للجامعات القومیہ بنگلہ دیش** (عربی: الهيئة العليا للجامعات القومية ﺑﻨﻐﻼدیش) ایک سرکاری طور پر تسلیم شدہ مشترکہ قومی مدرسہ تعلیمی بورڈ ہے جو بنگلہ دیش میں قومی مدارس کی تعلیم کو منظم کرتا ہے۔ اسے مرکزی امتحانات منعقد کرنے اور سرٹیفکیٹ جاری کرنے کا اختیار حاصل ہے ۔ یہ بورڈ چھ الگ الگ قومی مدرسہ تعلیمی بورڈز پر مشتمل ہے جن میں وفاق المدارس العربیہ بنگلہ دیش، وفاق المدارس القومیہ گوہردنگہ بنگلہ دیش، انجمن اتحاد المدارس بنگلہ دیش، آزاد دینی ادارہ تعلیم بنگلہ دیش، تنظیم المدارس الدینیہ بنگلہ دیش اور جاتیہ دینی مدرسہ شکھا بورڈ بنگلہ دیش شامل ہیں۔ یہ ادارہ قومی مدارس کی تعلیم کو معیاری بنانے اور سرکاری تسلیم کی بنیاد فراہم کرنے کے لیے قائم کیا گیا ہے۔

## تاریخ
11 اپریل 2017 کو وزیر اعظم شیخ حسینہ نے اعلان کیا کہ دار العلوم دیوبند کے اصولوں کی بنیاد پر قومی مدرسوں سے جاری کردہ دورۂ حدیث کا سرٹیفکیٹ اسلامیات اور عربی میں ماسٹر ڈگری کے مساوی تسلیم کیا جائے گا ۔ دو دن بعد وزارت تعلیم نے ایک گزٹ جاری کیا جس میں اس فیصلے کی تفصیلات بیان کی گئیں۔ اس گزٹ نے قومی مدرسہ بورڈز کی ایک کمیٹی کو دورۂ حدیث کے امتحانات کی نگرانی کا اختیار دیا ۔ 19 ستمبر 2018 کو پارلیمنٹ نے ایک بل منظور کیا جسے اپریل 2017 سے نافذ العمل قرار دیا گیا۔ اس قانون نے الحیاة العلیا للجامعات القومیہ بنگلہ دیش کو ایک مربوط بورڈ کے طور پر تسلیم کیا جو چھ موجودہ قومی مدرسہ تعلیمی بورڈز کو مربوط کرتا ہے۔ بفاق المدارس العربیہ بنگلہ دیش کے چیئرمین کو اس مشترکہ بورڈ کا بطور ایکس آفیشیو چیئرمین مقرر کیا گیا ہے۔

### مقاصد اور افعال
الحیاة العلیا کا قیام چھ قومی مدرسہ تعلیمی بورڈز کے تحت تمام اداروں کے نصاب کو معیاری بنانے مرکزی امتحانات منعقد کرنے اور سرکاری تسلیم حاصل کرنے کے لیے کیا گیا۔ اس کے بنیادی افعال میں نصاب کی تشکیل تعلیمی معیار کی جانچ امتحانات کا اہتمام اور ڈگریاں جاری کرنا شامل ہیں۔ یہ بورڈ قومی مدارس کی تعلیم کو منظم اور جدید تقاضوں کے مطابق بنانے کی کوشش کرتا ہے تاکہ طلبہ کو معیاری تعلیم اور سرکاری سطح پر تسلیم حاصل ہو سکے۔

### نمایاں ادارے
بنگلہ دیش میں کئی مشہور قومی مدرسے اس بورڈ سے وابستہ ہیں جن میں الجامعۃ الاحلیہ دار العلوم معین الاسلام چٹاگونگ جامعہ اسلامیہ دار العلوم مدنیہ جتراباری دھاکہ جامعہ توکلیہ رنگہ مدرسہ جامعۃ العلوم الاسلامیہ لالخان بازار دھاکہ جامعہ قرآنیہ عربیہ لالباغ الجامعۃ الاسلامیہ پٹیا جامعہ شریعہ مالی باغ دھاکہ جامعہ رحمانیہ عربیہ دھاکہ اور جامعہ دارالمعارف الاسلامیہ شامل ہیں۔ یہ ادارے قومی تعلیم کے میدان میں اہم کردار ادا کر رہے ہیں اور ملک بھر میں دینی تعلیم کے فروغ کا ذریعہ ہیں۔

الحیاة العلیا للجامعات القومیہ بنگلہ دیش نے قومی مدارس کی تعلیم کو ایک مربوط اور سرکاری طور پر تسلیم شدہ نظام میں تبدیل کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا ہے۔ یہ بورڈ نہ صرف امتحانات اور ڈگریوں کا انتظام کرتا ہے بلکہ دینی تعلیم کو جدید چیلنجز کے مطابق ڈھالنے کی کوشش بھی کرتا ہے۔ اس کی تشکیل سے قومی مدرسوں کے طلبہ کو اعلیٰ تعلیم اور روزگار کے مواقع میں بہتری آئی ہے۔ یہ ادارہ بنگلہ دیش کی دینی تعلیم کی تاریخ میں ایک اہم سنگ میل ہے۔
زمرہ:دیوبندی تعلیمی ادارے
زمرہ:دیوبندی تنظیمیں
کولنز ول، الاباما

**کولنز ول، الاباما**  ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو ڈیکلب کاؤنٹی، الاباما میں واقع ہے۔

## تفصیلات
کولنز ول، الاباما کا رقبہ 8.82 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,059 افراد پر مشتمل ہے اور 241.1 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔

## مزید دیکھیے
* ریاستہائے متحدہ امریکا
* ریاستہائے متحدہ امریکا کے شہروں کی فہرست

## حوالہ جات
محمد نعیم عرقسوسی

**محمد نعيم عرقسوسي (پیدائش: [[1371ھ]] / [[1951ء]])** ایک شامی عالم، مربی، خطیب اور محقق ہیں۔ وہ قرآن، حدیث اور فقہ شافعی کے ممتاز علما میں شمار ہوتے ہیں۔
وہ شام کے اعلیٰ مجلسِ افتاء کے رکن، جامع اموی دمشق کے مفتی، وزارتِ اوقاف کی قرآن کریم کمیٹی کے رکن اور مجمع اللغة العربية دمشق کے نامزد رکن بھی ہیں۔

انھوں نے جامع الایمان میں تیس سال سے زائد عرصے تک خطابت اور تدریس کی، جو دمشق کی بڑی اور اہم مساجد میں شمار ہوتا ہے اور وہاں ایک نمایاں علمی و دعوتی تحریک قائم کی۔ آج وہ شام کے ممتاز خطباء اور اصلاحی علما میں شمار ہوتے ہیں۔ .
## سوانح حیات
شیخ ابو بشیر، محمد نعیم بن بشیر عرقسوسی، دمشق کے قدیم علاقے الشاغور میں 1951ء میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے کم عمری میں ہی مسجد زید بن ثابت میں علمی حلقوں میں شرکت شروع کی اور ذہانت و محنت میں نمایاں رہے۔

انھوں نے نمایاں کامیابی کے ساتھ ثانوی تعلیم حاصل کی۔ اگرچہ وہ طب (میڈیکل) پڑھنے کے اہل تھے، مگر اپنے استاد عبد الكريم الرفاعي کے مشورے پر عربی زبان کا انتخاب کیا اور 1976ء میں جامعہ دمشق سے عربی ادب میں ڈگری حاصل کی۔ 
### اساتذہ اور علمی تربیت
انھوں نے کئی بڑے علما سے علم حاصل کیا، جن میں شامل ہیں:
عبد الكريم الرفاعی — دعوت و تربیت
شعيب الارنؤوط — حدیث اور تحقیق
احمد راتب النفاخ — عربی زبان اور تحقیق
محيي الدين الكردی — قراءات عشرہ
حبيب اللہ المظاهری — حدیث (صحیح بخاری و مسلم)
انھوں نے قرآن مجید حفظ کیا اور قراءاتِ عشرہ میں اجازت حاصل کی۔ اسی طرح انھوں نے ہزاروں طلبہ کو صحیح بخاری اور صحیح مسلم کی اجازت بھی دی۔
### علمی و دعوتی خدمات
ہر جمعہ فجر کے بعد "جلسة الصفاء" (ذکر اور درس) کا اہتمام کرتے ہیں، جو کئی سالوں سے جاری ہے۔
مؤسسه الرسالة (دمشق) میں طویل عرصہ تک تحقیق و تصحیح کے کام سے وابستہ رہے۔
2023ء میں مجمع اللغة العربية دمشق کے رکن منتخب ہوئے۔

### اہم مناصب
28 رمضان 1446ھ / 2025ء میں شامی صدر أحمد الشرع کے حکم سے مجلسِ افتاء کے رکن مقرر ہوئے۔
2026ء میں مفتیِ جمہوریہ أسامة الرفاعي کے فیصلے سے جامع اموی دمشق کے مفتی مقرر کیے گئے۔


File:قرار الرئيس الشرع إنشاء مجلس الإفتاء في سورية.jpg|مجلسِ افتاء کا رکن مقرر کیے جانے کا حکم نامہ
File:قرار تعيين محمد نعيم العرقسوسي مفتيا للجامع الأموي.jpg|جامع اموی کا مفتی مقرر کیے جانے کا حکم نامہ


## حوالہ جات

## کتابیات
* موقع مداد، ترجمة الشيخ محمد نعيم العرقسوسي
* 

زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
زمرہ:دمشق میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:سوری سنی علماء اسلام
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P105
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1951ء کی پیدائشیں
ابراہیم الزیبق

إبراهيم عمر الزيبق (پیدائش: 1372ھ / 1953ء) ایک شامی محقق، مؤرخ، ادیب اور مخطوطات کے ماہر ہیں۔ وہ امام شمس الدین ذہبی کی کتاب سیر أعلام النبلاء اور مسند الإمام أحمد کے محققین میں شمار ہوتے ہیں۔ نیز وہ مجمع اللغة العربية دمشق میں مخطوطات اور احیائے تراث کمیٹی کے ماہر رکن ہیں۔
## سوانح حیات
ابو اُویس، ابراہیم بن عمر الزیبق، دمشق میں بدھ کے دن 10 رجب 1372ھ (25 مارچ 1953ء) کو پیدا ہوئے۔ انھوں نے اپنی ابتدائی، ثانوی اور اعلیٰ ثانوی تعلیم دمشق ہی میں حاصل کی۔ بعد ازاں جامعہ دمشق کے شعبۂ تاریخ میں داخلہ لیا، مگر اپنی تعلیم مکمل نہ کر سکے۔

1974ء میں انھیں دمشق کی مشہور مكتبہ الظاہريہ میں "ہالِ محققین" کا نگران مقرر کیا گیا۔ 1980ء کے اوائل سے انھوں نے مکمل طور پر تحقیقِ تراث (قدیم علمی ورثے کی تحقیق) میں خود کو وقف کر دیا۔
انھوں نے مؤسسة الرسالة (دمشق) کے دفترِ تحقیقِ تراث کے مدیر کے طور پر خدمات انجام دیں، جہاں وہ اپنے رفیق محمد نعيم العرقسوسي کے ساتھ علمی کام کی نگرانی کرتے رہے۔
2011ء میں انھیں مجمع اللغة العربية دمشق میں مخطوطات اور احیائے تراث کمیٹی کا ماہر مقرر کیا گیا۔ 
### اساتذہ
ان کے اہم اساتذہ میں شامل ہیں:
# شعيب الأرنؤوط
# أحمد راتب النفاخ
### ذاتی زندگی
انھوں نے 1987ء میں غزوہ بدیر سے شادی کی، جو خود ایک محققہ اور علمی شخصیت ہیں۔ وہ 1961ء میں دمشق میں پیدا ہوئیں اور جامعہ دمشق سے انگریزی ادب میں تخصص حاصل کیا۔
انھوں نے مجمع اللغة العربية دمشق میں کام کیا اور اس کے مجلے میں علمی مقالات شائع کیے۔ ان کی اہم تحقیقی خدمات میں درج ذیل کتب شامل ہیں:
فضائل القرآن از ابن الضریس
المنتقى من مكارم الأخلاق از خرائطی
الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين از عبد الرحمن بن عساكر
معرفة الرجال از یحییٰ بن معین (حصہ دوم)
دليل الأبحاث التاريخية في المجلات السورية ۔ ، .
دائیں|تصغیر|
### تصانیف
ابراہیم عمر الزيبق کی اہم تصانیف درج ذیل ہیں:

ابو شامہ: ایوبی دور میں دمشق کے مؤرخ — ان کی سیرت اور تاریخی خدمات کا تحقیقی مطالعہ (مؤسسة الرسالة، بیروت / الدار العامرة، دمشق، 2010ء)

عبد القادر المبارک: مجمع اللغة العربية کے رکن — عربی زبان کی خدمت اور اس کی تعلیم میں ان کی کوششیں (مجمع اللغة العربية، دمشق، 2011ء)

شعيب الأرنؤوط: محدث و محقق — علم کے حصول میں ان کی سیرت اور تحقیقِ تراث میں خدمات (دار البشائر الإسلامية، بیروت، 2012ء)

عز الدين التنوخي: مجمع اللغة العربية کے رکن — علمی و ادبی خدمات کا جائزہ (دمشق، 2015ء)

سِبط ابن الجوزی: مؤرخ اور واعظ — مرآة الزمان کی روشنی میں (دار البشائر الإسلامية، بیروت، 2017ء)

صلاح الدین کے بعد: ایوبی ریاست کی تاریخ — صلاح الدین کے بعد مصر و شام میں اس کے زوال تک (دار البشائر الإسلامية، بیروت، 2019ء)

فصل الخطاب: سیرتِ نبوی سے متعلق تاریخی تحقیقات (دار البشائر الإسلامية، بیروت، 2022ء)

آل قدامہ اور الصالحیہ: فلسطین سے دمشق ہجرت کرنے والے ایک علمی خاندان کی سیرت اور علمی خدمات (دار البشائر الإسلامية، بیروت، 2024ء)

## حوالہ جات

زمرہ:سوری مرد مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کی سوری شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی سوری شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P105
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:دمشق میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:25 مارچ کی پیدائشیں
زمرہ:1953ء کی پیدائشیں
ساریہ الرفاعی

**ساريہ عبد الكريم الرفاعی ([[1367ھ]]–[[1446ھ]] / [[1948ء]]–[[2025ء]])** ایک شامی ازہری عالم دین ، داعی اور خطیب تھے۔ وہ ایک مربی شخصیت تھے جنھوں نے دمشق اور استنبول میں متعدد دینی، فلاحی اور اصلاحی ادارے قائم کیے۔ ان کی دعوتی و ایمانی جدوجہد دراصل ان کے والد عبد الكريم الرفاعی کی قائم کردہ مسجدی دعوتی تحریک کا تسلسل تھی، جو دمشق کے جامع زید بن ثابت سے وابستہ تھی۔

وہ شامی انقلاب کے دوران اپنے جرات مندانہ مؤقف کی وجہ سے مشہور ہوئے، جب انھوں نے ظلم کے خلاف آواز بلند کی، مظلوموں کی حمایت کی اور اپنے خطبات میں فوجی زیادتیوں پر سخت تنقید کی۔ وہ شام کے مفتی اسامہ الرفاعی کے بھائی تھے۔  من  .

## ولادت اور تعلیم
ابو یاسر، ساریہ بن عبد الکریم الرفاعی، 1948ء میں دمشق کے محلہ قنوات میں ایک علمی خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق اصلًا شہر حماة سے تھا اور ان کا نسب امام احمد الرفاعی تک پہنچتا ہے، جو آگے چل کر امام حسین بن علی سے جا ملتا ہے۔

انھوں نے اپنے والد کی نگرانی میں دینی تربیت حاصل کی اور اپنے بھائی أسامة الرفاعي کے ساتھ علمی ماحول میں پرورش پائی۔ ابتدائی اور ثانوی تعلیم انھوں نے معهد الجمعية الغراء میں حاصل کی، جہاں 1966ء میں شرعیہ ثانویہ مکمل کی۔
ان کے اساتذہ میں کئی جلیل القدر علما شامل تھے، جیسے:
حسین خطاب
کریم راجح
عبد الرزاق حمصی
نايف العباس
محمد صالح الفرفور
عبد الرحمن حبنكہ ميدانی
محمد سعيد الطنطاوی ۔ 

انھوں نے خصوصی دروس میں بھی حصہ لیا، مثلاً:
أوضح المسالک إلى الفیہ ابن مالک ابن ہشام سے، شیخ خالد جباوی کے ساتھ
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب مفتی شام محمد ابی الیسر عابدین سے
مزید یہ کہ انھوں نے شام کے بڑے علما سے استفادہ کیا، جیسے:
ابو خیر میدانی
ابراہیم غلایینی
محمد مکی الکتانی
محمد الہاشمی
حسن حبنکہ میدانی
عبد الوہاب دبس وزیت
مصطفی سباعی
حدیث میں انھیں اجازت (اجازہ) بھی حاصل ہوئی، خاص طور پر:
حبیب الرحمن اعظمی
محمد صالح فرفور
### اعلیٰ تعلیم
1966ء میں وہ مصر گئے اور جامع الازہر میں داخلہ لیا۔ وہاں سے انھوں نے:
1971ء میں کلیۃ اصول الدین سے گریجویشن کیا
1977ء میں تفسیر میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی
ازہر میں انھوں نے بڑے علما سے استفادہ کیا، جن میں شامل ہیں:
عبد الحليم محمود
عبد الوہاب عبد اللطیف
مصطفی عبد الخالق۔ .

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* خطبة للشيخ سارية الرفاعي من دمشق يبين إجرام الجيش السوري لنظام الرئيس الأسد
* وفاة الشيخ سارية عبد الكريم الرفاعي عن عمر ناهز 77 عاما
* وفاة العالم السوري سارية الرفاعي بعد صراع مع المرض
* وصية الشيخ سارية الرفاعي لعلماء المسلمين
* الشيخ سارية الرفاعي الرجل الذي فقدناه
* ما الرسالة التي أرسلتها الفنانة السورية مي سكاف للشيخ سارية الرفاعي؟
* الشيخ سارية الرفاعي يشرح حقوق الأبوين.. ما هي؟ | پروگرام لك وعليك
* مذكرات الشيخ سارية الرفاعي.. ثورة تحت الرماد وفوقه
* نسمات شامية || الحلقة الأولى استقبال رمضان مع الشيخ سارية عبد الكريم الرفاعي

زمرہ:1446ھ کی وفیات
زمرہ:سوری سنی علماء اسلام
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P105
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:استنبول میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:2025ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:دمشق میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:1948ء کی پیدائشیں
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
محیی الدین الکردی

**ابو حسن محيی الدين الكردی ([[1330ھ]]–[[1429ھ]] / [[1912ء]]–[[2009ء]])** شام کے معروف قاریِ قرآن، عالم دین اور شافعی فقیہ تھے۔ وہ دمشق میں قراءتِ قرآن کے ماہر اساتذہ میں شمار ہوتے تھے اور ایک مربی شخصیت کے طور پر جانے جاتے تھے۔ 
## سوانح حیات
شیخ ابو الحسن محیی الدین الکردی دمشق کے محلہ حیواطیہ میں 1912ء میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد کا گھر بستان المجتہد (جو آج کل ہسپتال ہے) کے پیچھے واقع تھا۔

انھوں نے 12 سال کی عمر میں قرآن مجید حفظ کرنا شروع کیا اور یہ سعادت انھیں اپنے استاد عز الدين عرقسوسی سے حاصل ہوئی۔ اس دوران وہ اپنے والد کے ساتھ کام (قصابی) بھی کرتے تھے اور وہیں قرآن یاد کرتے، پھر اپنے شیخ کے پاس جا کر سناتے، یہاں تک کہ سورۂ طٰہٰ تک پہنچ گئے۔
بعد میں حالات کے باعث انھیں عمّان جانا پڑا، مگر کچھ عرصے بعد دمشق واپس آکر انھوں نے حفظِ قرآن مکمل کیا، اس وقت ان کی عمر تقریباً 17 سال تھی۔ 
### تعلیم و قراءات
انھوں نے مختلف اساتذہ سے قراءت و علومِ قرآن حاصل کیے، جن میں شامل ہیں:
حسنی البغال
فایز الدیرعطانی (دمشق، بزارعہ)
فایز الدیرعطانی نے ان کی تلاوت سن کر خوشی کا اظہار کیا اور انھیں اپنے پاس پڑھنے کی اجازت دی۔ انھوں نے ان سے مکمل قرآن روایت حفص کے مطابق پڑھا اور باقاعدہ اجازت (اجازہ) حاصل کی۔ بعد میں انھوں نے انہی کے پاس:
شاطبیہ
الدرۃ
کے طریق پر دس قراءات جمع کیں۔
انھوں نے شاطبیہ کی حفظ بھی محمد سکر کے ساتھ مل کر کیا اور یہ عمل تقریباً پانچ سال تک جاری رہا، اس وقت ان کی عمر تیس سال کے قریب تھی۔ اسی دوران انھوں نے نحو کی مشہور کتاب:
شذور الذہب (ابن ہشام)
بھی پڑھی۔
### اساتذہ اور تدریس
ان کے اساتذہ میں معروف عالم عبد الكريم الرفاعی بھی شامل تھے، جن سے انھوں نے فقہ، اصول، منطق، عقیدہ اور عربی زبان جیسے علوم حاصل کیے۔
انھوں نے مسجد الإمام الذہبی (دمشق) میں امامت اور تدریس کا کام بھی انجام دیا اور بہت سے طلبہ نے ان سے استفادہ کیا، جن میں دمشق کی معروف فقیہہ دریہ العیطہ بھی شامل ہیں۔
### اجازات اور خدمات
# شیخ الکردی کو:
# حفظ و تجویدِ قرآن میں اجازہ
# اور بعد میں دس قراءات کی مکمل اجازہ
# باقاعدہ طور پر عطا کی گئی اور یہ اسناد شائع بھی ہوئیں۔
### خاندانی زندگی
ان کے 15 بچے تھے، جن میں 9 بیٹیاں اور 6 بیٹے شامل تھے، تاہم ان میں سے تین بچے ان کی زندگی میں ہی وفات پا گئے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* الجزء الأول - القرآن الكريم ختمة الشيخ أبو الحسن محيي الدين الكردي رحمه الله تعالى
* حوار مع الشيخ أبي الحسن الكردي ج1 - حاوره تلميذه محمد نعيم العرقسوسي
* حوار مع الشيخ أبي الحسن الكردي ج2 - حاوره تلميذه محمد نعيم العرقسوسي
* پروگرام القرَّاء I أبو الحسن الكردي - إعداد فهد السنيدي
* تشييع جنازة الشيخ المقرئ أبي الحسن الكردي
* پروگرام كلمة وقرار (13) الشيخ أبو الحسن الكردي

زمرہ:دمشق کی شخصیات
زمرہ:2009ء کی وفیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:دمشق کی وفیات
زمرہ:1912ء کی پیدائشیں
زمرہ:1330ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1429ھ کی وفیات
نقد الحدیث

**نقدِ حدیث** سے مراد حدیث کا علمی جائزہ لینا ہے۔ حدیث اسلامی ادب کی ایک اہم قسم ہے، جس میں نبی محمد کے اقوال، افعال اور ان کی خاموش منظوری (تقریر) شامل ہوتی ہے۔
اسلام میں حدیث کی بڑی اہمیت ہے، کیونکہ قرآن میں مسلمانوں کو نبی کی اطاعت کا حکم دیا گیا ہے، جیسے:

“کہہ دو: اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو…”
اور: “تمھارے لیے رسول اللہ میں بہترین نمونہ ہے…”
اسی وجہ سے مسلمانوں کے نزدیک سنت (نبی کی تعلیمات اور طریقہ) قرآن کے بعد دوسرا بڑا ماخذ ہے اور شریعت کے بہت سے احکام حدیث سے لیے گئے ہیں۔
## علمِ حدیث اور اس کا مقصد
حدیث کی جانچ کے لیے علما نے علمِ حدیث قائم کیا، جس کا مقصد یہ تھا کہ:
جھوٹی (موضوع) روایات کو الگ کیا جائے
صحیح اور معتبر احادیث کو جمع کیا جائے
اسی کام کے نتیجے میں مشہور کتابیں مرتب ہوئیں، جیسے:
صحيح البخارہ
صحيح مسلم
موطأ الإمام مالک
مسند الإمام أحمد
سنن ابی داود
سنن الترمذی
سنن النسائی
سنن ابن ماجہ
### نقاد کے اعتراضات
کچھ لوگوں نے حدیث پر تنقید بھی کی، ان کے چند اہم اعتراضات یہ ہیں:
ہر دور کے ساتھ احادیث کی تعداد بڑھتی گئی، جو مشکوک لگتی ہے
بعض احادیث آپس میں متضاد معلوم ہوتی ہیں
حدیث کو قانون (شریعت) کا بڑا ذریعہ ماننے سے بعض لوگ جھوٹی احادیث گھڑنے لگے
### نقاد کے مختلف گروہ
حدیث پر تنقید کرنے والوں کی کئی اقسام ہیں:
معتدل ناقدین:
جو علمِ حدیث کو مانتے ہیں، مگر کہتے ہیں کہ اس پر مزید سختی سے عمل ہونا چاہیے
(مثلاً: جمال الدين القاسمي)

محدود قبول کرنے والے:
جو صرف مضبوط اور متواتر احادیث کو مانتے ہیں
(مثلاً: سيد أحمد خان)

منکرینِ حدیث:
جو حدیث کو دین کا حصہ نہیں مانتے اور صرف قرآن کو کافی سمجھتے ہیں
(مثلاً: أسلم جيراجبوري، غلام أحمد پرويز)
ان لوگوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انھیں مسلمانوں میں زیادہ پزیرائی حاصل نہیں ہوئی۔ ؛ .

### مغربی [[محقق]]ین کی رائے
کچھ مغربی محققین نے بھی حدیث کی تاریخی حیثیت پر سوال اٹھائے، جیسے:
إجناتس جولد تسيہر
جوزيف شاخت
جون وانسبرو
ميخائيل كوک
باتريشيا كرون
یہ محققین حدیث کی تاریخی صحت اور اس کی تدوین کے مراحل پر تنقید کرتے ہیں۔  ؛ .

## حوالہ جات

زمرہ:انتقاد بر اسلام
زمرہ:حدیث
زمرہ:علوم حدیث
زمرہ:قرآنیت
زمرہ:قرآنیون
ایرانی شاہی تاج کے جواہرات

[تصغیر|ظ60 قیراط پیلے رنگ کے [ہیرا|ہیروں سے بنا تاج پوشی کا تاج، 100 قیراط زمرد، سفید ہیرے اور موتی ( پہلوی تاج )]]
[تصغیر|[ایرانی شاہی تاج]]
تصغیر|روشنی کا سمندر، دنیا کے سب سے بڑے ہیروں میں سے ایک
تصغیر|نادر شاہ کے تاج پر روشنی کا ہیرا
تصغیر|ناصر الدین شاہ کے تاج پر روشنی کا ہیرا
تصغیر|سلطنت ایران، گولڈن کراؤن پہلوی
**ایران کے شاہی تاج کے [[جواہرات]]** دنیا کی سب سے بڑی اور قیمتی شاہی خزانہ جاتی مجموعوں میں شمار ہوتے ہیں۔ یہ جواہرات صدیوں کے دوران مختلف ایرانی سلطنتوں کے ادوار میں جمع کیے گئے۔ ان کی اہمیت صرف تاریخی ہی نہیں بلکہ معاشی بھی ہے، کیونکہ یہ ایران کی قومی دولت اور کرنسی کے لیے پشت پناہی (ذخیرہ) کا کردار بھی ادا کرتے ہیں۔

اس مجموعے میں شامل ہیں:
شاہی تاج اور تاج پوشی کے زیورات
شاہی تخت جو قیمتی پتھروں سے مزین ہیں
تلواریں اور قیمتی ہتھیار
نایاب قیمتی پتھر
ان میں سب سے مشہور ہیروں میں سے ایک بحر النور ہے، جو دنیا کے بڑے اور نایاب گلابی ہیروں میں شمار ہوتا ہے۔ اس وجہ سے ایران کو دنیا کے خوبصورت ترین جواہرات کا گھر بھی کہا جاتا ہے۔ 
## مجموعے کی سب سے زیادہ نفیس اشیاء

سب سے شاندار نوادرات میں سے ایک: جواہراتی کرۂ ارض (گلوب)
اس خزانے کی سب سے نمایاں اور حیرت انگیز چیزوں میں ایک جواہرات سے مزین کرۂ ارض (گلوب) ہے، جو سلالة القجر کے دور (1794–1925ء) سے تعلق رکھتا ہے۔
یہ گلوب ناصر الدين شاه کے حکم پر تیار کیا گیا تھا، جنھوں نے 1848ء سے 1896ء تک حکومت کی۔ اس کا مقصد شاہی خزانے میں موجود قیمتی پتھروں کو منظم انداز میں محفوظ اور ظاہر کرنا تھا۔

اس گلوب کی خصوصیات:
قطر: تقریباً 45 سینٹی میٹر
وزن: تقریباً 37.5 کلوگرام (بشمول سونے کے اسٹینڈ)
استعمال شدہ جواہرات: 51,000 سے زائد
کل وزن جواہرات: تقریباً 3.6 کلوگرام
جواہرات کی ترتیب:
سمندر اور بحریں: زمرد سے بنائے گئے
خشکی: یاقوت سے ظاہر کی گئی
ایران، برطانیہ اور فرانس: ہیرے سے نمایاں
یورپ: یاقوت سے مزین
افریقہ: سرخ یاقوت
امریکا اور آسٹریلیا: یاقوت اور عقیق
خطِ استوا: ہیروں سے نمایاں کیا گیا
یہ جواہراتی گلوب نہ صرف فنِ کاریگری کا شاہکار ہے بلکہ ایران کی تاریخی دولت اور شاہی شان و شوکت کی ایک زبردست مثال بھی ہے۔  .

## حوالہ جات

زمرہ:ایشیائی اشرافیہ
زمرہ:قومی عجائب گھر
زمرہ:اسلامی عجائب گھر
زمرہ:1937ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:لعنتیں
زمرہ:گلے کے ہار
زمرہ:ایرانی معماری
زمرہ:رسمی طغرا
زمرہ:ایران کی قومی علامات
زمرہ:ہندوستانی الاصل ہیرے
زمرہ:ایران کے شاہی جواہرات
زمرہ:ایشیا کی معیشت
زمرہ:ایران کی معیشت
زمرہ:تہران میں پرکشش سیاحتی مقامات
زمرہ:پہلوی خاندان
زمرہ:ایران کے عجائب گھر