علی بن احمد الواحدی

**علی بن احمد الواحدی النیشاپوری**، جو **الواحدی** کے نام سے مشہور تھے۔ نحوی، ادبی اور قرآن کے مشہور مفسر تھے۔ انھوں نے متعدد کلاسیکی تفسیری کتب تصنیف کیں۔

وہ تفسیر قرآن اور ادبی تنقید کے مایہ ناز علما میں شمار ہوتے ہیں۔ انھوں نے تین مختلف طرز کی تفسیری کتب تحریر کیں: **[[الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز]]**، جو عام قارئین کے لیے مختصر تفسیر تھی؛ **[[تفسیر الواسط]]**، درمیانی طوالت کی تفسیر؛ اور **[[تفسیر الباسط]]**، جو علمی دلائل اور نحوی مباحث سے بھرپور ایک مفصل تفسیر ہے۔ ان تینوں تفسیروں کو شہرت اور بقاء حاصل ہوئی، لیکن سب سے اہم اور نمایاں کتاب **تفسیر البسیط** ہے جسے ان کا شاہکار سمجھا جاتا ہے۔

ان کی ایک اور مشہور تصنیف **[[اسباب نزول]]** ہے، جو آیات کے نزول کے اسباب اور مواقع سے متعلق ہے۔ یہ کتاب اس حوالے سے اولین شمار ہوتی ہے جو مکمل طور پر "شان نزول" کے موضوع پر لکھی گئی۔

## زندگی
مؤرخین ان کی پیدائش کی تاریخ سے متفق نہیں، لیکن غالب گمان ہے کہ ان کی پیدائش 1003ء (393ھ) میں نیشاپور میں سلجوقی سلطنت کے دور میں ہوئی۔

الواحدی ان چند قرون وسطیٰ کے علما میں سے ہیں جن کا علمی و فکری سرمایہ بڑی حد تک محفوظ رہا ہے۔ انھوں نے اپنی کتاب *البسیط* کے مقدمے میں اپنی تعلیم و تربیت کا تفصیلی ذکر کیا ہے، جس میں انھوں نے لغت، نحو، عربی ادب اور بلاغت کی تعلیم حاصل کی، یعنی وہ تمام علوم جن پر عربی لسانیات کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ انھوں نے ابو منصور ازہری (م. 370ھ / 980ء) کی لغت پڑھی، شعرا کے دیوان کا مطالعہ کیا اور اہل نحو و بلاغت سے فیض حاصل کیا۔

ان کی علمی زندگی پر خاصا اثر ان کے استاد احمد بن محمد بن عبداللہ العروضي (م. بعد از 416ھ / 1025ء) کا رہا۔ الواحدی کے مطابق، انھوں نے چالیس سال بعد بھی العروضي کے نوٹس *ابو الطیب متنبی* کی شاعری کی شرح میں استعمال کیے۔ العروضي نے ہی ان کی توجہ تفسیر قرآن کی طرف دلائی اور انھیں نصیحت کی کہ “*شعریات اور جاہلی علوم میں وقت ضائع نہ کریں، بلکہ قرآن کی تفسیر سیکھیں*”۔ انھوں نے انھیں اپنے ہمسایہ اور عظیم مفسر **[[احمد بن محمد ثعلبی]]** کے پاس جانے کا مشورہ دیا۔

الواحدی نے اپنے نحوی اساتذہ میں **ابو الحسن علی بن محمد القہندوزی** کا بھی ذکر کیا ہے، جنھیں وہ خوشی کا سبب قرار دیتے ہیں۔ اس کے علاوہ، انھوں نے مختلف علمی اسفار کیے اور حدیث کے حوالے سے بھی علم حاصل کیا۔ ان کے مشہور اساتذہ میں ابو الحسن عمران بن موسیٰ مغربی (م. 430ھ / 1038ء) اور ابو عثمان صابونی شامل ہیں۔

الواحدی نے تقریباً 414ھ / 1024ء سے 427ھ / 1035ء تک اپنے سب سے اہم استاد احمد بن محمد ثعلبی کے ساتھ تعلیم حاصل کی۔ اس دوران انھوں نے اپنے استاد کی تمام تفسیری کتب کا مطالعہ کیا۔

انھوں نے ایک عرصہ نیشاپور میں تدریس کے فرائض بھی انجام دیے اور اپنے دور کے نمایاں علما میں شمار کیے جاتے تھے۔ ان کے شاگردوں میں سب سے مشہور نام **[[امام غزالی]]** اور **[[عبد الغافر الفارسی]]** کا ہے۔ ان کا انتقال 2 جمادی الثانی 468ھ / جنوری–فروری 1076ء میں ہوا، جب ان کی عمر 75 برس تھی۔

## نظریات
الواحدی نے خود کو تفسیر قرآن کے سب سے اہم مصنف، ابو اسحاق زجاج (متوفی 311ھ/923ء) کا وارث قرار دیا۔ اگرچہ احمد بن محمد ثعلبی کی تفسیر میں زجاج محض ایک مفسر کے طور پر نظر آتے ہیں، واحدی کی تفسیر میں زجاج کی آراء مرکزیت رکھتی ہیں۔ واحدی اور ثعلبی ہی وہ شخصیات ہیں جنھوں نے زجاج کو کلاسیکی تفسیر کے دائرے میں مقام دیا۔ معتزلہ مفسرین لسانی طریقۂ تفسیر کے ماہر تھے اور یہی طرز اہل سنت تفسیر میں داخل ہو رہا تھا، جس کی مکمل پزیرائی زمخشری سے پہلے واحدی نے کی۔ اس کے ذریعہ قرآن کی لسانی تشریحات کو سنی دھارے میں مربوط کیا گیا۔

واحدی کو یقین تھا کہ اس کی لسانی تربیت نے اسے پہلے مفسرین پر فوقیت دی۔ *البسیط* کے مقدمے میں وہ واضح طور پر بیان کرتے ہیں کہ عربی ادب اور نحو، تفسیر کے بنیادی ستون ہیں اور ابتدائی مفسرین نے ان عناصر کو نظر انداز کیا۔ وہ غیر لسانی تفاسیر کو غیر معتبر سمجھتے تھے کیونکہ وہ علمی بنیاد سے خالی تھیں۔

مزید برآں، لسانیات کو ایک علاحدہ علمی شعبہ بننے کے بعد مسلمانوں نے دو اہم نظریات پیش کیے: اول، قرآن کا لسانی تجزیہ اہل سنت والجماعت کے معیارات کی تائید کرتا ہے، دوم، قرآن کا اعجاز القرآن اس کی فوق العادہ لسانی بلاغت ہے۔ واحدی نے لسانی تفسیر کو اہل سنت کی تشریعی اساس کے طور پر قائم کرنے کی کوشش کی۔

تفسیر کو علم کلام کے میدان سے بھی واسطہ پڑا، جو الگ سے ابھر رہا تھا۔ ثعلبی نے اس کی بنیاد رکھی، جب کہ واحدی نے اسے *البسیط* میں باقاعدہ شامل کیا۔ وہ اہل تشیع اور معتزلہ پر شدید تنقید کرتے ہیں اور کلامی اصولوں کو سنی تفسیر کے ڈھانچے کا حصہ بناتے ہیں۔

## میراث
الواحدی مطالعہ قرآن اور تفسیر کے ابتدائی رہنماؤں میں شمار ہوتے ہیں۔ وہ پہلے مفسر تھے جنھوں نے تفاسیر کو قارئین کی ذہنی سطح کے مطابق درجہ بند کیا:

* *الوجیز* عام عوام کے لیے
* *الوسط* متوسط درجے کے قارئین کے لیے
* *البسیط* علما کے لیے، جو ایک اعلیٰ علمی سطح کی نمائندگی کرتا ہے۔

امام غزالی سے جب پوچھا گیا کہ انھوں نے کوئی تفسیر کیوں نہیں لکھی، تو انھوں نے جواب دیا: "ہمارے استاد واحدی نے جو کچھ لکھا ہے، وہ کافی ہے"۔ مؤرخین کے مطابق، غزالی کی تین مشہور فقہی کتب کے عنوانات ممکنہ طور پر واحدی کی تین تفاسیر سے ماخوذ ہیں۔

## تصانیف
واحدی کا شمار قرون وسطیٰ کے مشہور ترین مفسرین میں ہوتا ہے۔ ان کی اہم تصانیف درج ذیل ہیں:

* **تفسیر البسیط** — مفصل اور عالمانہ تفسیر، ان کا شاہکار سمجھا جاتا ہے۔
* **تفسیر الوسیط** — متوسط درجے کی تفسیر، جو روایتی طرز اور جامع انداز میں لکھی گئی۔
* **الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز** — مختصر مگر جامع تفسیر، عام عوام کے لیے لکھی گئی۔
* **اسباب النزول** — قرآن کے نزول کے اسباب اور مواقع پر مبنی کتاب، ان کی شہرت کی اصل بنیاد۔
* **شرح دیوان المتنبی** — ابو الطیب متنبی کے کلام پر مشہور شرح۔
* **التحبیر فی الاسماء الحسنی**
* **الادعیہ** — دعاؤں کا مجموعہ۔
* **المغازی** — غزوات پر مبنی کتاب۔
* **الاغراب فی الاعراب**
* **نفع التحریف عن القرآن الشریف** — قرآن میں تحریف کے خلاف رد۔

## حوالہ جات

زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:شوافع
زمرہ:فارسی سنی علماء اسلام
زمرہ:قرون وسطی کے اسلامی دنیا مؤرخین
زمرہ:قرون وسطی کے عرب ماہر لسانیات
زمرہ:قرون وسطی کے مسلم مصنفین
زمرہ:گیارہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:مفسرین
زمرہ:1003ء کی پیدائشیں
زمرہ:1076ء کی وفیات