open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
عماد بٹ

**عماد بٹ** (پیدائش: 10 مئی 1995ء) ایک پاکستانی کرکٹ کھلاڑی ہے۔

## مزید دیکھیے
* پاکستان کرکٹ کی تاریخ
* پاکستان قومی کرکٹ ٹیم

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:1995ء کی پیدائشیں
زمرہ:اسلام آباد یونائیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:جمیکا تالاواہز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:حبیب بینک لمیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سیالکوٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کشمیری نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:سیالکوٹ سے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پشاور زلمی کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دانش عزیز

**دانش عزیز**  (پیدائش: 20 نومبر 1995ء) ایک پاکستانی کرکٹ کھلاڑی ہے۔

## مزید دیکھیے
* پاکستان کرکٹ کی تاریخ
* پاکستان قومی کرکٹ ٹیم

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:اسلام آباد یونائیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پاکستان کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کراچی ڈالفن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کراچی سے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کراچی کنگز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کراچی وائٹس کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کوئٹہ گلیڈی ایٹرز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:میمن شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:1995ء کی پیدائشیں

زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی مرد کھلاڑی
اعظم خان (کرکٹ کھلاڑی، پیدائش 1998ء)

**اعظم خان** (پیدائش: 10 اگست 1998ء)  ایک پاکستانی کرکٹ کھلاڑی ہے۔

## مزید دیکھیے
* پاکستان کرکٹ کی تاریخ
* پاکستان قومی کرکٹ ٹیم

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:1998ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستان کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پاکستان ٹیلی ویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سندھ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کراچی کی شخصیات
زمرہ:کوئٹہ گلیڈی ایٹرز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:اسلام آباد یونائیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:گیانا ایمیزون کے کرکٹ کھلاڑی
عمران بٹ (کرکٹ کھلاڑی)

**عمران بٹ** (پیدائش: 27 دسمبر 1995ء) ایک پاکستانی کرکٹ کھلاڑی ہے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* پاکستان قومی کرکٹ ٹیم
* پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:1995ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:خیبر پختونخوا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سوئی ناردرن گیس پائپ لائنز لمیٹڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:لاہور سے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:لاہور قلندرز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:لاہور کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:لاہوری شخصیات
زمرہ:27 دسمبر کی پیدائشیں
زمرہ:لاہور میں پیدا ہونے والی شخصیات
عثمان قادر

**حافظ عثمان قادر** (پیدائش: 10 اگست 1993ء لاہور ، پنجاب) ایک اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہیں جن کی پہچان اپنے والد عبدالقادر کے حوالے سے ہے جو پاکستان کے مایہ ناز ٹیسٹ سپن باولر تھے
عثمان قادر نے لاہور کی طرف سے 26 فرسٹ کلاس میچ کھیلے جبکہ ایک ون ڈے انٹر نیشنل میچ میں بھی جنوبی افریقہ کے خلاف ڈیبیو کیا ان کے بھائی سلیمان قادر' رحمان قادر' عثمان قادر کے علاوہ ان کے انکل علی بہادر اور بہنوئی عمر اکمل بھی کرکٹ سے وابستہ ہیں عمران قادر نے اسلام آباد کرکٹ ایسوسی ایشن کی طرف سے 10 فرسٹ کلاس رحمان قادر نے نیشنل بینک اف پاکستان کی طرف سے 6 فرسٹ کلاس' سیلمان قادر نے لاہور کی طرف سے 26 فرسٹ کلاس'جبکہ ان کے انکل علی بہادر نے واپڈا کی طرف سے 10 فرسٹ کلاس میچوں میں شرکت کی جبکہ ان کے بہنوئی عمر اکمل 16 ٹیسٹ' 121 ون ڈے اور 84 ٹی ٹونٹی انٹرنیشنل میں شرکت کا اعزاز رکھتے ہیں عثمان قادر بائیں ہاتھ کے بیٹسمین اور لیگ بریک باولر ہیںبعثمان قادر نے پاکستان کے علاوہ فیصل آباد، راولپنڈی، لاہور لائنز، ملتان سلطان، نیشنل بینک آف پاکستان، پاکستان انڈر 15، پاکستان انڈر 19، پاکستان انڈر 23، پرتھ سکورچر، پشاور زلمی، سینٹ لوسیا کنگز کی طرف سے فرسٹ کلاس کرکٹ اور ٹی ٹونٹی مقابلوں میں حصہ لیا ہے عثمان قادر نے 3 اکتوبر کو بین الاقوامی کرکٹ سے ریٹائرمنٹ کا اعلان کیا

## اعداد و شمار
عثمان قادر نے ایک روزہ میچ میں 48 رنز دے کر ایک وکٹ حاصل کی جبکہ 17 ٹی ٹونٹی انٹرنیشنل میچوں میں 361 رنز دے کر 22 وکٹ حاصل کیے جن میں 4/13 ان کی کسی ایک اننگ کی بہترین کارکردگی تھی جبکہ فرسٹ کلاس میچوں میں 771 رنز دے کر 15 وکٹوں کے مالک بنے جن میں 2/5 ان کی کسی ایک اننگ کی بہترین باولنگ تھی عثمان قادر نے ٹی-20/مقابلوں میں 10 رنز فرسٹ کلاس میچوں کی 17 اننگ میں 3 مرتبہ ناٹ آوٹ رہ کر 288 رنز سکور کیے ہیں جن میں 52 ان کا زیادہ سے زیادہ سکور ہے جس کی اوسط 20.57 رہی

## مزید دیکھیے
* پاکستان کرکٹ کی تاریخ
* پاکستان قومی کرکٹ ٹیم

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:1993ء کی پیدائشیں
زمرہ:2010ء ایشیائی کھیلوں میں شریک کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:آسٹریلوی مسلم
زمرہ:آسٹریلیا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:آسٹریلیا میں پاکستانی تارکین وطن
زمرہ:ایشیائی کھیل 2010ء میں تمغا یافتگان
زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں پاکستانی کانسی تمغا یافتگان
زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں شریک پاکستانی کھلاڑی
زمرہ:ایشیائی کھیلوں میں کرکٹ میں تمغا یافتگان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستان کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پاکستان کے عالمی ٹوئنٹی/20 کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پرتھ اسکورچرز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:زرعی ترقیاتی بینک پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سڈنی سے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:لاہور ایگلز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:لاہور سے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:لاہور قلندرز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:مغربی آسٹریلیا کے کرکٹر
زمرہ:ملتان سلطانز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:نیشنل بنک آف پاکستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:وسطی پنجاب کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:لاہوری شخصیات
زمرہ:باریسال بلز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:لاہور لائنز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پشاور زلمی کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کوئٹہ گلیڈی ایٹرز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سڈنی تھنڈر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:پاکستانی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی مرد کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش میں پاکستانی تارکین وطن کرکٹ کھلاڑی
خادم حسین جاڑا

### تعارف
مولانا خادم حسین جاڑا اعلی اللہ مقامہ متقی اور متدین انسان تھے، دینی تعلیم کا حصول ان کا شوق و شغف تھا اور صدقہ جاریہ کے امور میں پیش قدمی آپ کی اولین ترجیح تھی۔

### ولادت
آپ کی ولادت جاڑا ضلع ڈیرہ اسماعیل خان میں ہوئی، آپ کے والد بزرگوار کا نام جان محمد جاڑا تھا۔

### تحصیل علم
آپ نے دنیاوی علم کی تحصیل کے بعد دینی علوم کے حصول کے لیے قبلہ علامہ محمد باقر چکڑالوی اعلیٰ اللہ مقامہ اور مولانا سید طالب حسین شاہ چکڑالوی اعلیٰ اللہ مقامہ کے سامنے زانوئے تلمذ تہ کیا۔

### علامہ حسین بخش جاڑا سے رشتہ
آپ علامہ حسین بخش جاڑا اعلیٰ اللہ مقامہ کے سگے چچا زاد تھے اور جاڑا صاحب نے ہی دینیات کا علم کسب کرنے کی ترغیب دلائی اور اپنے استاد بزرگوار علامہ سید محمد باقر چکڑالوی اعلیٰ اللہ مقامہ کی خدمت میں لے گئے۔ ابتدا میں مولانا صاحب آمادہ نہ تھے لیکن استاد بزرگوار علامہ چکڑالوی صاحب کے زہد و تقوی اور تقدس کا رنگ ان پر ایسا غالب آیا کہ چند دنوں میں ہی ان کی کایا پلٹ گئی اور استاد بزرگوار علامہ چکڑالوی صاحب ان کے ذہنی انقلاب سے اس قدر متاثر ہوئے کہ ان کو اپنے حقیقی بیٹوں کی طرح سمجھنے لگے حتا کہ استاد بزرگوار جہاں کا سفر کرتے یہ ان کے ساتھ رہتے، آخری سفر زیارت میں استاد بزرگوار کی خدمت کا شرف ان کو حاصل تھا اور آپ نے استاد بزرگوار کی ایسی خدمت کی جس طرح ایک لائق شاگرد کو استاد کی کرنی چاہیے۔

### آثار یادگار
صدقہ جاریہ کے لیے آپ نے اپنے وطن میں جامع مسجد کے لیے وضو خانہ کا پختہ برآمدہ اور عزاداری سید الشہداء ع کے لیے امام بارگاہ کی تعمیر کی۔

### وفات
سفر زیارت سے واپسی پر آپ بیمار ہوئے اور ایک سال بستر علالت پر رہنے کے بعد عالم شباب میں 2 جنوری 1950 کو داعی اجل کو لبیک کہا۔ التماس فاتحہ

### اولاد
آپ نے ایک بیٹا غلام رضا جاڑا مرحوم اور ایک بیٹی چھوڑی، علامہ کاظم حسین اثیر جاڑوی شہید آپ کے داماد ہیں۔

## حوالہ جات

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
انسان دوستی

**انسان دوستی** یا **انسان پسندی** نظام یا فکر و عمل کا مسلک جس میں انسانی اور دنیاوی مفادات حاوی ہوتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:انسان دوستی
زمرہ:صوتی مضامین
زمرہ:فلسفیانہ تحریکیں
زمرہ:فلسفہ حیات
زمرہ:فلسفہ دین
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
2018ء کیمیروو آتش زدگی

اتوار 25 مارچ 2018ء کی شام کیمیروو کے ایک مقامی شاپنگ سینٹر میں آتشزدگی سے 48 افراد جاں بحق ہوئے۔ روسی حکام نے 48 افراد کے جاں بحق ہونے کی تصدیق کی ہے جس میں 27 فی الوقت لاپتہ ہیں اور 41 بچے آتشزدگی سے متاثر ہوئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:2018ء میں آتش زدگیاں
زمرہ:2018ء میں روس میں آفات
زمرہ:روس میں آتشزدگیاں
زمرہ:روس میں شاپنگ مال
زمرہ:شاپنگ مال
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:فلم شدہ حادثاتی اموات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:مارچ 2018ء کی سرگرمیاں
زمرہ:تاریخ سائبیریا
زمرہ:آتش زدگیاں
زمرہ:کیمیروو اوبلاست
اودیا (بدھ مت)

سلسلہ علت و معلول کے دائرے کا پہلا درجہ **اودیا** یعنی جہالت ہے جو بدھ مت کے نزدیک زندگی کے بارے میں صحیح نقطہ نظر سے محروم رہنے کا نام ہے۔ گوتم بدھ کی بیان کردہ چار عظیم سچائیوں، نروان اور دیگر تصورات پر یقین نہ کرنا بھی جہالت ہے۔ بدھ شارحین کے نزدیک وہ لوگ بھی جاہل ہیں جو دنیا کو عیش و عشرت کا دائمی مقام تصور کرنے کے علاوہ خدا کی عبادت، مذہبی رسومات کی پابندی اور عبادات کو سود مند سمجھتے ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:جہالت
زمرہ:بودھی فلسفیانہ تصورات
زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ہندؤوں کے فلسفیانہ تصورات
زمرہ:ہندومت
بارہ ندان

**بارہ ندان** (یعنی بارہ اسباب) سلسلہ علت و معلول کے بارہ مدارج ہیں۔ دکھ کی وجہ بھی پہلا ندان اودیا ہے۔

زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:بودھی فلسفیانہ تصورات
زمرہ:سببیت
زمرہ:غیر ثنویت
سنسکار (بدھ مت)

اودیا (جہالت) کے نتیجے میں کرم (عمل) کے قانون کے مطابق وہ کیفیات پیدا ہوتی ہیں جو اچھے یا برے اعمال سے متعلق ہوتی ہیں۔ یوں **سنسکار** یعنی ”شعوری اعمال“ وجود میں آتے ہیں۔ اودیا اور سنسکار کے درمیان شراب اور نشہ کا سا تعلق بیان کیا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت میں بدھ مت
زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:پالی الفاظ اور جملے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
وگیان

**وگیان** (شعور) کا درجہ ”سنسکار“ کے نتیجے میں وجود پاتا ہے۔ اودیا اور سنسکار کے درجات سابقہ زندگی سے متعلق ہیں اور تیسرے درجے یعنی وگیان سے جو مدارج آغاز ہوتے ہیں وہ موجودہ زندگی سے تعلق رکھتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں پچھلی زندگی کے اعمال کے نتیجہ میں شعور (وگیان) پیدا ہوتا ہے اور موجودہ زندگی کے پہلے درجہ پر فائز ہو جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:غیر ثنویت
زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:ہندوستانی فلسفہ
زمرہ:ہندؤوں کے فلسفیانہ تصورات
زمرہ:بودھی فلسفیانہ تصورات
زمرہ:ادویت
نام روپ

**نام روپ** یعنی ”پہچان اور ساخت“۔ روپ یا ساخت سے مراد مادی جسم ہے اور نام یہاں ان ذہنی قوتوں کی نمائندگی کرتا ہے جو تصور سے نہایت گہرا تعلق رکھتی ہے۔ بدھی نظریاتی اصولوں کے مطابق یہ تین قوتیں درجہ ذیل ہیں:
# ویدنا (قوت احساس)
# سنا (قوت تمیز)
# سنسکار (خواہش عمل)

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی فلسفیانہ تصورات
زمرہ:ہندؤوں کے فلسفیانہ تصورات
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شڈایاتن

نام روپ کے نتیجے میں **شڈایاتن** یعنی ”حواس خمسہ“ اور عقل پیدا ہوتی ہے جو احساسات کو بامعنی بنانے اور یاداشت کے لیے ضروری ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:بودھی فلسفیانہ تصورات
زمرہ:آگہی
پرتیتیا سمتپاد

بدھ مت کے تمام فرقوں کے نزدیک **پرتیتیا سمتپاد** یا **سلسلہ علت و معلول** کے بارہ (12) مدارج گوتم بدھ کی مستند تعلیمات کا حصہ ہیں۔ یہ مدارج ایک دائرہ میں محو گردش اور آپس میں سبب اور مسبب کے رشتہ کے ذریعے مربوط ہیں۔ ان کا دائرہ اگرچہ آغاز اور اختتام کی حدود سے ماورا ہے لیکن حقیقی عرفان کے حصول کے بعد انسان اس پر متصرف ہو سکتا ہے۔ چونکہ اس سلسلہ کے جاری عمل کو صرف حقیقی عرفان ہی کے ذریعے متاثر کیا جانا ممکن ہے لہٰذا معرفت یا علم کی حریف قوت جہالت (اودیا) کو دائرہ مدارج سلسلہ علت و معلول کا پہلا پڑاؤ تصور کیا جاتا ہے۔

## بارہ مدارج
سلسلہ علت و معلول کے بارہ مدارج حسب ذیل ہیں:

# اودیا
# سنسکار
# وگیان
# نام روپ
# شڈایاتن
# سپرش
# ویدنا
# ترشنا
# اپادان
# بھو
# جاتی
# جرامرن

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:بودھی فلسفیانہ تصورات
زمرہ:سببیت
زمرہ:غیر ثنویت
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
مولیبڈینم

**مولیبڈینم** ایک دھاتی کیمیائی عنصر ہے جس کی علامت **Mo** اور جوہری عدد 42 ہے۔ یہ نام جدید لاطینی کے لفظ *molybdaenum* سے لیا گیا ہے، جو قدیم یونانی  ** سے نکلا ہے، اس کا مطلب سیسہ ہے، یہ نام اس غلط فہمی کی وجہ سے پڑا، کیوں کہ اس وقت اس کی کچ دھات کو سیسے کی کچ دھات سمجھا جاتا تھا۔۔ اسے 1778ء میں سویدی کیمیادان کارل ویلہیلم شیل نے دریافت کیا تھا۔

اس کی علامت Mo، جوہری عدد 42، جوہری وزن 95.94، نقطۂ پگھلاش 2615 ڈگری سینٹی گریڈ، نقطل جوش 4612 ڈگری سینٹی گرید اور کثافت اضافی 10.22 ہے۔ یہ ایک سخت، ورق پزیر، تار پزیر اور چاندی نما سفید رنگ کی حاصل مکعب قلموں پر مشتمل دھات ہے۔ اسے دوری جدول کے حلقے وی آئی بی میں کرومیم کے نیچے رکھا گیا ہے۔ عام درجہ حرارت پر یہ زنگاری کی مزاحمت کرتی ہے۔ اپنے آکسائید، سلفائیڈ اور ہیلائیڈ مرکبات میں یہ مختلف ویلنسی نمبر کا اظہار کرتی ہے۔ قدرت میں یہ عنصری حالت میں نہیں ملتی۔ اسے زیادہ تر ایک معدن مولیبڈن ینالٹ سے نکالا جاتا ہے جو دراصل مولیبڈنیم ڈائی سلفائیڈ ہے۔ اس کے بڑے ذخائر امریکا، کینیڈا، یورپ، آسٹریلیا اور روس میں ملتے ہیں۔

مولیبڈینم پھیلے یا نرم پڑے بغیر زیادہ درجہ حرارت برداشت کر سکتی ہے۔ اسی وجہ سے اسے جہازون کے پرزے، برقی کنٹیکٹ اور فلامینٹ بنانے میں استعمال کیا جاتا ہے۔ آسانی سے ویلڈ ہونے اور زنگاری کے اچھا مزاحم ہونے کی وجہ سے بھی اس کے کئی اطلاقات (استعمال) موجود ہیں۔ فولاد کی کئی بھرتوں میں 2۔5 تا 8 فیصد مولیبڈینم موجود ہوتا ہے۔ اسے کئی جگہ ٹنگسٹن کے متبادل کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کی تہ حفاظت کی غرض سے دیگر دھاتوں پر چڑھائی جاتی ہے۔

کم از کم 50 مولیبڈینم انزایم بیکٹیریا، پودوں اور جانوروں میں شناخت ہو چکی ہیں۔

## مزید دیکھیے
* مولیبڈینم کی کانوں کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Molybdenum at *[[The Periodic Table of Videos]]* (University of Nottingham)
* Mineral & Exploration – Map of World Molybdenum Producers 2009
* "Mining A Mountain" ''Popular Mechanics''، جولائی 1935 pp. 63–64
* Site for global molybdenum info
* CDC – NIOSH Pocket Guide to Chemical Hazards

Molybdenum
زمرہ:کیمیائی عناصر
زمرہ:منتقلی دھاتیں
زمرہ:Refractory metals
زمرہ:Biology and pharmacology of chemical elements
زمرہ:غذائی معدنیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ترشنا

**ترشنا** سے پہلے کے جو سات مدارج ہیں وہ دوسرے درجے (سنسکار کے بعد، موجودہ زندگی سے ہی متعلق ہیں لیکن پچھلی زندگی کے اعمال سے متعین ہو چکے ہیں۔ اب ترشنا (خواہش یا حرض) کے درجے سے موجودہ زندگی کے وہ کرم (عمل) شروع ہوتے ہیں جو انسان کی موجودہ اور اگلی زندگی پر موثر ہوں گے۔ موجودہ زندگی کو مدنظر رکھتے ہوئے اسی لیے خواہش کو دکھ کے سلسلہ کی بنیاد قرار دیا گیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:مضامین جن میں خمیر زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مضامین جن میں سنسکرت زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مضامین جن میں سنہالی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مضامین جن میں کوریائی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:پالی الفاظ اور جملے
اپادان

ترشنا یا خواہش کے نتیجے میں مختلف جسمانی اور ذہنی محسوسات سے انسیت (**اپادان**) پیدا ہو جاتی ہے اور آدمی ہر حال میں ان سے وابستہ رہنا چاہتا ہے۔ بدھ نے یہاں صرف جسمانی لذات و محسوسات ہی کو انسان کی طمع سے وابستگی کی وجہ نہیں بتایا بلکہ ذہنی معتقدات، خیالی مباحث، ظاہری رسومات اور خود وضع کردہ اخلاقیات کے اصولوں کی اندھی فردی اور اجتماعی تقلید کو بھی خواہش کا نتیجہ قرار دیا ہے۔ اس درجہ سے موجودہ زندگی کے مدارج ختم جبکہ مستقبل سے متعلقہ مدراج آغاز ہوتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:بودھی فلسفیانہ تصورات
زمرہ:پالی الفاظ اور جملے
زمرہ:ہندؤوں کے فلسفیانہ تصورات
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بھو

زندگی اور اس کے مختلف محسوسات سے لگاؤ اور وابستگی کے نتیجہ میں انسان مرنے کے بعد، اگلے جنم کے لیے کہیں نہ کہیں نہ کسی نہ کسی ماں کے پیٹ میں دوبارہ وجود میں آتا (**بھو**) ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی فلسفیانہ تصورات
زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:ہندو موسیقی
زمرہ:بھارتی موسیقی
جاتی (بدھ مت)

کہیں بھی، کسی بھی ماں کے پیٹ میں دوبارہ وجود میں آنے کے نتیجہ میں دوبارہ پیدائش (**جاتی**) کا عمل وقوع پزیر ہوتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:بدھ مت کے نامکمل مضامین
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جرامرن

**جرامرن** (بڑھاپا اور موت) یوں تو پیدائش کا نتیجہ ہے لیکن دراصل اپنی حقیقی روح میں ”بڑھاپا“ اور ”موت“ دکھ اور غم کے اس عظیم کاروان کا استعارہ ہیں جس سے بدھ مت کا تصور حیات عبارت ہے۔ دکھوں کے جس دائروی لشکر کی تشکیل بڑھاپا اور موت کرتے ہیں وہ وجود کا لازمی خاصہ ہے۔ یہ اپنے پچھلے کار فرما اسباب کا طویل سلسلہ رکھتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:بودھی فلسفیانہ تصورات
ٹائم اسکوائر

**ٹائم اسکوائر**  ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک چوک و محلہ جو مینہیٹن میں واقع ہے۔

## مزید دیکھیے
* ریاستہائے متحدہ امریکا
* ریاستہائے متحدہ امریکا کے شہروں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:نیو یارک سٹی کی ثقافت
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں پیدل چلنے والوں کے مال
ویدنا

احساسات ستہ (چھ قسم کے احساسات) کے نتیجہ میں ”تاثرات ستہ“ پیدا ہوتے ہیں۔ بصارت کے نتیجہ میں الگ تاثر ہوگا اور سماعت کے نتیجہ میں الگ اور اسی طرح شامہ، ذائقہ، لامسہ اور عقل کے نتیجے میں بھی منفرد نوعیت کے تاثرات جنم لیں گے۔ انہی کا نام **ویدنا** ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:بدھ مت میں مراقبہ
زمرہ:پالی الفاظ اور جملے
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سپرش

حواس خمسہ اور عقل کے نتیجے میں چھ قسم کے احساسات یعنی **سپرش** پیدا ہوتے ہیں۔ یہ احساس ہر نوع، اس کی مناسبت سے محسوس کی جانے والی شے اور عمل احساس کا مجموعہ ہوتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:بودھی فلسفیانہ تصورات
زمرہ:بودھی اصطلاحات
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
بدعت

**بدعت** () کسی مذہب کے مسلمہ عقائد کے برعکس عقیدہ یا فکر کے کسی بھی میدان میں تحکمانہ رائے کے خلاف عقیدہ کو کہا جاتا ہے۔ اور مسلمہ عقائد یا کسی بھی عقیدے سے انحراف کرنے والا **بدعتی** () کہلاتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* ارتداد
* اسلام میں بدعت

## حوالہ جات

زمرہ:بدعت
زمرہ:مذہبی اصطلاحات
زمرہ:مذہبی قانون
زمرہ:ہجویہ
زمرہ:اختلاف
زمرہ:مسیحیت میں بدعت
زمرہ:الٰہیات
مریمیات

مریم کے بارے میں عقائد پر مبنی مذہبی مطالعہ کو **مریمیات** کہتے ہیں۔

زمرہ:مسیحی اصطلاحات
زمرہ:مریمیات
زمرہ:رومن کاتھولک مریمیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
صبغت اللہ مجددی

**صبغت اللہ مجددی ** (21 اپریل 1926ء – 11 فروری 2019ء) ایک افغانی سیاست دان تھے ، محمد نجیب اللہ کی حکومت کے زوال کے بعد، اپریل 1992ء کو افغانستان کے نگراں صدر بنے، پھر انھوں نے افغانیوں کی آزادی کے لیے ایک جماعت جبہہ نجات ملی بنائی۔ سنہ 2003ء میں لویہ جرگہ کے صدر بنے، اسی جرگے نے آگے چل کر افغانستان کے نئے دستور کی منظوری دی۔

سنہ 2005ء میں مشرانو جرگہ کے صدر مقرر ہوئے اور سنہ 2011ء میں رکن کے طور پر دوبارہ منتخب ہوئے۔ انھوں نے افغان ہائی پیس کونسل میں بھی خدمات سر انجام دیں۔ مجددی ایک معتدل مسلم لیڈر خیال کیے جاتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1925ء کی پیدائشیں
زمرہ:افغان سنی مسلم
زمرہ:افغان صدور
زمرہ:افغانستان کے صوفیا
زمرہ:افغانستان میں 1990ء کی دہائی
زمرہ:پاکستان میں افغان تارکین وطن
زمرہ:پشتون شخصیات
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:اکیسویں صدی کے افغان سیاست دان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:1926ء کی پیدائشیں
زمرہ:رمضان میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:ڈینش ائمہ کرام
زمرہ:اقدام قتل سے زندہ بچ جانے والے
زمرہ:صوفیا
زمرہ:بیسویں صدی کی افغان شخصیات
زمرہ:جامعہ کابل
صنعت مبالغہ

**<u>[[صنعت]] مبالغہ</u>**

مبالغہ کے لغوی معنی ہیں حد سے بڑھنا۔ شعری اصطلاح میں مبالغہ اس صفت کا نام ہے جس کے ذریعے کسی شے یا شخص کی بعید از قیاس تعریف یا مذمت کی جاتی ہے۔ اگر مبالغہ صحیح طور پر استعمال کیا جائے تو شعر کا حسن نکھر جاتا ہے۔

مثال کے طور پر

رشتہ عمر میں تیرے پڑے گ رہیں اتنی

بچہ گننے کو جو بیٹھے تو بوڑھا ہو جائے

اس شعر میں عمر کی طوالت کے لیے مبالغہ استعمال کیا گیا ہے جو درحقیقت نا ممکن ہے۔

ایک اور مثال ہے

2

کل رات ہجرِ یار میں رویا میں اس قدر

چوتھے فلک پہ پہنچا تھا پانی کمر کمر

اس شعر میں شاعر نے آنسوﺅں کے لیے مبالغہ استعمال کیا ہے ایسی بات بیان کی ہے جو حقیقتاً ممکن نہیں۔
شپراگا

**شپراگا**  بوسنیا و ہرزیگووینا کا ایک گاؤں جو بلدیہ کوتور واروش میں واقع ہے۔

## تفصیلات
شپراگا کی مجموعی آبادی 952 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* بوسنیا و ہرزیگووینا
* بوسنیا و ہرزیگووینا کے شہروں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:بوسنیا و ہرزیگووینا کے گاؤں
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
اصلاحی یہودیت

[تصغیر|250px|The interior of [Congregation Emanu-El of New York, the largest Reform کنیسہ in the world.]]
**اصلاحی یہودیت** یا **آزاد خیال [[یہودیت]]** ایک یہودی فرقہ ہے۔ یہ بنیادی طور پر امریکا اور یورپ میں مقبول ہے۔ یہ یہودی عقائد و وظائف میں ہر حد تک جدید ہونے کی کوشش کرتی ہے۔ اس کی عبادت عموماً جمعہ کی شاموں کو ہوتی ہے اور اس کے کنیسہ معبد کہلاتی ہیں۔ مرد و خواتین بغیر سر ڈھانپے اکھٹے بیٹھتے ہیں۔ زیادہ تر عبادت میں مقامی بولی استعمال ہوتی ہے جس کے ساتھ کبھی کبھی عبرانی زبان کی مداخلت ہوتی ہے۔


زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:مساوات
زمرہ:یہودیت
زمرہ:جرمنی میں یہود اور یہودیت
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں یہود اور یہودیت
زمرہ:مملکت متحدہ میں یہود اور یہودیت
زمرہ:یہودی الٰہیات
زمرہ:جرمنی میں یہودیت
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں یہودیت
زمرہ:کینیڈا میں مذہب
ضد پوپ

پوپ کی مخالفت میں اس کے پاپائی اختیارات غصب کر لینے والے شخص کو **پوپ دشمن** () کہا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ضد پوپ
زمرہ:کلیسیائی القاب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:تاریخ پاپائیت
زمرہ:کیتھولک پوپوں کی فہرستیں
پال ششم

**پوپ پال ششم** (; )، پیدائشی نام **Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini** (; 26 ستمبر 1897 – 6 اگست 1978)، سابقہ کاتھولک کلیسیا اور ویٹیکن سٹی مقتدر اعلیٰ تھے۔ ان سے قبل جان بیست‌وسوم پوپ تھے۔ پوپ پال ششم اپنی وفات اگست 1978ء تک پوپ رہے۔ اور ان کے بعد جان پال اول پوپ بنے، جو محض 33 دن پوپ رہنے کے بعد وفات پا گئے تھے۔

## مزید دیکھیے
* پوپ
* پاپائیت
* پاپائے روم کی فہرست

## حواشی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:1897ء کی پیدائشیں
زمرہ:1978ء کی وفیات
زمرہ:اطالوی پوپ
زمرہ:اطالوی مقدسین
زمرہ:بیسویں صدی کے پوپ
زمرہ:پاپائی مقدسین
زمرہ:پوپ
زمرہ:مقدس کرسی سفارتکار
زمرہ:میلان کے صدر اسقف
زمرہ:پاپائی نام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:پطرس باسلیکا میں تدفین
زمرہ:بیسویں صدی کے اطالوی مرد مصنفین
زمرہ:وفیات بسبب دورہ قلب
زمرہ:اقدام قتل سے زندہ بچ جانے والے
زمرہ:بیسویں صدی کے مقدسین
زمرہ:پوپ پائیس دوازدہم
زمرہ:بیسویں صدی کے اسقف
زمرہ:اطالوی الٰہیات دان
زمرہ:مقدسین
زمرہ:لومباردیہ کی شخصیات
زمرہ:پوپ پال ششم
جان بیست و سوم

**پوپ جان بیست‌وسوم** یا پوپ جان تیئسواں (; ; پیدائشی نام **Angelo Giuseppe Roncalli**، ; 25&nbsp;نومبر 18813 جون 1963)، سابقہ کاتھولک کلیسیا اور ویٹیکن سٹی مقتدر اعلیٰ تھے۔ ان سے قبل پائیس دوازدہم پوپ تھے۔ پوپ جان بیست‌وسوم اپنی وفات اگست 1978ء تک پوپ رہے۔ اور ان کے بعد پال ششم پوپ بنے۔

## مزید دیکھیے
* پوپ
* پاپائیت
* پاپائے روم کی فہرست

## حواشی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:اطالوی پوپ
زمرہ:بیسویں صدی کے پوپ
زمرہ:پاپائی مقدسین
زمرہ:پوپ
زمرہ:مقدس کرسی سفارتکار
زمرہ:ویٹیکن سٹی میں سرطان سے اموات
زمرہ:اموات بسبب سرطان معدہ
زمرہ:پہلی جنگ عظیم کی اطالوی عسکری شخصیات
زمرہ:صدارتی تمغا آزادی کے وصول کنندگان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ٹائم (رسالہ) کی سال کی شخصیت
زمرہ:پطرس باسلیکا میں تدفین
زمرہ:انگلیکان مقدسین
زمرہ:بیسویں صدی کے اطالوی مرد مصنفین
زمرہ:سعادت ابدی بلحاظ پوپ جان پال دوم
زمرہ:پوپ پیوس دوازدہم کے تقرر کردہ کارڈینل
زمرہ:اطالوی فعالیت پسند برائے انسانی حقوق
زمرہ:پوپ پال ششم
زمرہ:ویٹیکن سٹی میں موت
زمرہ:بیسویں صدی کے اطالوی کارڈینل
زمرہ:اطالیہ میں سرطان سے اموات
زمرہ:لافانی مقدسین
زمرہ:بیسویں صدی کے مقدسین
زمرہ:اطالوی شخصیات
زمرہ:بیرگامو کی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے اسقف
زمرہ:اطالوی مقدسین
زمرہ:اطالوی کارڈینل
زمرہ:اطالوی الٰہیات دان
زمرہ:مسیحیت کے مؤرخین
زمرہ:لومباردیہ کی شخصیات
پیوس دوازدہم

**پوپ پیوس دوازدہم** یا پوپ جان بارھواں ()، پیدائشی نام **Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli** (; 2&nbsp;مارچ 18769 اکتوبر 1958)، سابقہ کاتھولک کلیسیا پوپ اور ویٹیکن سٹی کے مقتدر اعلیٰ تھے۔ ان سے قبل پائیس یازدہم پوپ تھے۔ پوپ پائیس دوازدہم اپنی وفات اگست 1958ء تک پوپ رہے۔ اور ان کے بعد جان بیست‌وسوم پوپ بنے۔

## مزید دیکھیے
* پوپ
* پاپائیت
* پاپائے روم کی فہرست

## حواشی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:انیسویں صدی کی اطالوی شخصیات
زمرہ:اطالوی پوپ
زمرہ:بیسویں صدی کی اطالوی شخصیات
زمرہ:پوپ
زمرہ:پوپ پائیس دوازدہم
زمرہ:دوسری جنگ عظیم کے سیاسی رہنما
زمرہ:روم کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:پطرس باسلیکا میں تدفین
زمرہ:اشتراکیت مخالف اطالوی
زمرہ:بیسویں صدی کے اطالوی مرد مصنفین
زمرہ:سرد جنگ کے رہنما
زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی اطالوی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے اسقف
زمرہ:مقدس کرسی سفارتکار
زمرہ:مرگ انبوہ
زمرہ:اطالوی الٰہیات دان
بدھ مت میں خواتین

گوتم بدھ نے اگرچہ عورتوں کو اپنی جماعت میں جگہ دی تھی اور مردوں کی طرح عورتیں بھی بھکشونیاں بن سکتی تھیں لیکن حقیقت میں بدھ مت کا اصل مقصد عورتوں کو مردوں سے دور رکھنا ہی تھا کیونکہ بدھ مت میں تیاگ اور بیراگ کا ایک بڑا مقام ہے، حظ نفس کا نہیں۔ گوتم بدھ نے عورتوں کی مذمت نہیں کی لیکن ساتھ ساتھ صلاح دی کہ لوگ عورتوں کے خطرے سے بچے رہیں اور جہاں تک ممکن ہو، عورتوں سے دور رہیں۔ بدھ کے خیال میں مثالی زندگی وہ ہے کہ عورتوں سے دور رہا جائے اور ممکن ہو تو کسی بھی حالت میں ان سے ملے بغیر زندگی گزاری جائے۔

عورتوں سے متعلق ایک بار مہاتما بدھ نے اپنے خاص شاگرد آنند سے کہا تھا:
آنند نے کہا: ”لیکن اگر انھیں دیکھنا پڑے تب؟“
بدھ نے فرمایا: ”بہت خبر دار رہو آنند۔“
پھر بھی مہاتما بدھ نے اپنے عام پیروکاروں اور گرہستوں کو یہ نصیحت کی تھی کہ جہاں تک ممکن ہو اپنی عورتوں کو اپنا دوست سمجھو اور ان پر یقین رکھو۔ عام بھگتوں (متقیوں) کو یہ نصیحت کی کہ ماں باپ کی خدمت، بیوی اور بچوں کی صحبت اور پرسکون محنت ہی سب سے بڑے دعا ہے۔

بدھ مت میں جہاں میاں بیوی کے تعلق اور باہمی سلوک کے لیے بہت سے قواعد و قوانین کا ذکر کیا گیا ہے، وہاں بیوی کے لیے اپنے خاوند کی تعمیل کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ شوہر کے لیے فرمان بہرحال ہے کہ وہ اپنی بیوی کے اعتبار کو ٹھیس نہ پہنچائے، اس کی عزت کریں اور اسے کپڑے اور زیور دیں۔ بیوی کو شوہر پرستی اور کفایت شعاری کی تعلیم دی ہے۔ ماں کے لیے مہاتما بدھ کا احترام بہت اونچا ہے۔ بدھ، عورتوں کو بھی مردوں کی طرح بھکشونیاں بناتے تھے اور بدھ مت کے مطابق عورتوں کو نروان حاصل کرنے کا اتنا ہی حق ہے جتنا کہ مردوں کو۔ تاریخ بتلاتی ہے کہ بدھ کی زندگی میں 73 عورتوں اور 107 مردوں نے نروان حاصل کر کے انسانی زندگی کی بہترین حد تک پہنچنے کی کوشش کی تھی۔ جب بدھ مت کی تبلیغ ہو رہی تھی، تبھی عورتوں نے سب سے زیادہ مالی مدد کی تھی۔ ایک اور عورت کے متعلق، جس نے بدھ کو اپنے ہاتھوں سے کھانا کھلایا تھا، بدھ نے کہا:
”ایک اعلٰی مذہبی عورت جو بھوکوں کو کھانا دیتی ہے، وہ اسے کھانے کے ساتھ چار چیزیں دیتی ہے: زندگی دیتی ہے، حسن عطا کرتی ہے اور خوشی و قوت دیتی ہے۔“

بدھ نے ایک پیش گوئی یہ بھی کی تھی کہ ”عورتوں کو جماعت میں شامل کرنے کا نتیجہ یہ ہوگا کہ 500 سال کے اندر اندر لوگ مذہبی ضوابط کو بھول جائیں گے۔“ بدھ نے واضح طور پر کہا تھا ”کسی بھی مت، نظریہ یا نظم و ضبط کے مطابق جہاں عورتوں کو گھریلو زندگی سے نکال کر گھر سے دور رہنے کی اجازت دے دی گئی، وہ مذہب یا مت زیادہ وقت تک ٹھہر نہیں سکتا۔“ مہاتما بدھ کی موت کے دو تین سو سال بعد اشوک اعظم نے اپنے بیٹے اور بیٹی کو لنکا بھیج کر ایک جماعت قائم کی اور بھکشونیوں کا بھی ایک چھوٹا سا گروہ بنایا تھا۔ اشوک نے پاٹلی پتر میں بودھوں کی ایک مجلس کی اس وقت اس جماعت کے قانون اور ضابطوں کی تصحیح کی۔ اس مجلس میں بھکشونیاں، گرہست یا دونوں ہی شامل تھیں۔ کچھ بھکشونیاں بہت مشہور ہوئیں جن میں مہا پرجاپتی گوتمی، کھیما، اپالونا اور وساکھا قابل ذکر ہیں۔ ان عورتوں کا نام تیاگ، در گذر اور ریاضت کی وجہ سے امر ہو گیا اور بدھ مت کی تبلیغ میں ان عورتوں کا بہت بڑا ہاتھ ہے۔ تبت میں بدھ مت کی تبلیغ دو راج کماریوں نے کی تھی۔ انھوں نے تبت کے دار الحکومت لاشا میں بہت سے مندر بنوائے اور بہت سے مٹھ (مذہبی مدرسے) قائم کیے۔

## حوالہ جات

زمرہ:مذہبی تحریکوں میں حقوق نسواں
زمرہ:بدھ مت اور معاشرہ
زمرہ:بدھ مت اور خواتین
زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
جان پال اول

**پوپ جان پال اول** (؛ ؛ پیدائشی نام **Albino Luciani**؛ ؛ 17 اکتوبر 191228&nbsp;ستمبر 1978) سابقہ کاتھولک کلیسیا اور ویٹیکن سٹی مقتدر اعلیٰ تھے۔ یہ پاپائی جلسۂ انتخاب میں اگست 1978ء کو منتخب ہوئے۔ ان سے قبل پال ششم پوپ تھے۔ پوپ جان پال اول اپنی وفات 1978ء تک پوپ رہے۔ اور ان کے بعد پوپ جان پال دوم پوپ بنے۔

## مزید دیکھیے
* پوپ
* پاپائیت
* پاپائے روم کی فہرست

## حواشی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:1912ء کی پیدائشیں
زمرہ:1978ء کی وفیات
زمرہ:اطالوی پوپ
زمرہ:اطالوی رومن کیتھولک شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی اطالوی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے پوپ
زمرہ:پوپ
زمرہ:پطرس باسلیکا میں تدفین
زمرہ:اشتراکیت مخالف اطالوی
زمرہ:وفیات بسبب دورہ قلب
زمرہ:بیسویں صدی کے اسقف
زمرہ:جان پال اول
مشتاق حسین جاڑا

### تعارف
مولانا مشتاق حسین جاڑا مرحوم (علامہ حسین بخش جاڑا اعلیٰ اللہ مقامہ کے چھوٹے بھائی) سرائیکی مذہبی شاعر اور حکیمانہ ذہنیت کے مالک افراد میں سے تھے، مجالس سے خطاب یا محافل میں شرکت کر کے نبی و آل نبیؑ کی مدح سرائی میں اشعارِ، تاریخ انبیاؑء، فضائل و مصائب آل محمدؑ اور اپنے تجربات زندگی بیان کرنا آپ کا شیوہ تھا۔

 

### ولادت
آپ کی ولادت جاڑا ضلع ڈیرہ اسماعیل خان میں ہوئی آپ کے والد بزرگوار کا نام ملک اللہ بخش جاڑا مرحوم تھا جو علاقہ کے بڑے زمیندار ۔ اور ذاکر آل محمد تھے

### دنیاوی و دینی تعلیم
آپ نے ابتدائی تعلیم علاقہ کے پرائمری اسکول میں حاصل کی اور قرآن و دینیات کا علم استاد محمد یار سے حاصل کیا، پھر اپنے بڑے بھائی علامہ حسین بخش جاڑا اعلیٰ اللہ مقامہ کے سامنے زانوئے تلمذ تہ کیا اور سطحیات کا علم حاصل کیا۔

### بطورِ پیش نماز
آپ کچھ عرصہ کالاباغ شہر میں خطیب مسجد کے فرائض بھی انجام دیتے رہے۔

### نجف اشرف روانگی
پھر آپ 1951 میں اپنے برادر بزرگوار علامہ حسین بخش جاڑا اعلی اللہ مقامہ کے ہمراہ نجف اشرف (عراق) چلے گئے اور وہاں تقریباً چار سال تحصیل علوم آل محمد کرتے رہے۔

### باب النجف کی تعمیر
جب قبلہ علامہ حسین بخش جاڑا اعلی اللہ مقامہ نے باب النجف کی تعمیر شروع کی تو آپ نے برادر بزرگوار کا ہاتھ بٹایا اور مدرسہ کی تعمیر میں حصہ لیا۔

### مجالس عزاء
آپ محرم الحرام اور اس کے علاوہ سال بھر اپنے علاقہ میں مجالس عزاء سے خطاب فرما کر مومنین کرام کو احکام دین، تاریخ انبیاؑء، تاریخ ائمہ معصومینؑ اور مصائب آل محمدؑ سے آشنا کرتے رہتے تھے۔

### وفات
آپ نے 2003 میں وفات پائی اور علاقہ بھر کے مومنین نے جنازہ میں شرکت کی اور آپ کو بستی جاڑا کے قبرستان میں سپرد خاک کیا گیا۔ التماس فاتحہ

### اولاد
آپ کی اولاد میں چار بیٹے اور دو بیٹیاں ہیں جن میں سے آپ کی دستار علمی کے وارث مولانا اصغر علی جاڑا صاحب ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستانی آیت اللہ
زمرہ:پاکستانی شیعہ
زمرہ:ضلع ڈیرہ اسماعیل خان کی شخصیات

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
محمد بن علی بن عبد اللہ

آپ کا نام (محمد) اور کنیت (ابو ابراہیم) ہے آپ علی بن عبد اللہ بن عباس کے سب سے بڑے بیٹے ہے آپ 62 ھ میں پیدا ھوئے آپ کی والدہ عباس بن عبد المطلب کی پوتی تھی۔

## ابتدائی تعلیم
آپ کی ابتدائی تعلیم و تربیت ماں باپ کے آغوش میں ھوئی۔
آپ نے علم حدیث اپنے والد علی بن عبد اللہ بن عباس سے حاصل کی اور علم تفسیر آپ کو دادا عبد اللہ بن عباس سے ورثہ میں ملی۔

## جانشینی
آپ کا شمار تابع تابعین میں ہوتا ہے۔
آپ عباسی، شیعہ اور راوندیہ کے پانچویں امام تھے۔
امام عبد اللہ ابو ہاشم علوی نے  محمد بن علی کو اپنا جانشین مقرر کیا کیونکہ آپ لاولد تھے۔
محمد بن علی نے امامت پر فائز ھوتے ہی دعوت بنی عباس کا آغاز فرمایا اور مختلف مقامات پر اپنے داعی روانہ فرمائے
عراق کی طرف میسرہ کو بھیجا، محمد بن خنیس، ابو عکرمتہ السراج جن کو ابو محمد صادق بھی کہتے ہے اور حبان العطاء جو ابراہیم بن سلمہ کے ماموں تھے ان سب کو خراسان بھیجا۔
یہ زمانہ عمر بن عبد العزیز کا تھا ان کی طرف سے خراسان کا حاکم جراح بن عبد اللہ حکمی تھا امام نے داعی کو روانہ کرتے وقت کو یہ ہدایت کی تھی،
"میری اور میرے اہل بیت کی طرف لوگوں کو ترغیب دو اور عام طور پر اس امر کی طرف توجہ کرو کہ امام میں ہی ھوں اور جو تمھاری دعوت قبول کر لیں ان کے دستخط بھی لے لینا"

## دعوتِ بنی عباس میں کامیابی

109ھ میں امام محمد بن علی نے دعوتبنی عباس کی کامیابی کو دیکھتے ہوئے اپنے معتبر داعی زیاد کوخراسان بھیجا اور ہدایت کی قبیلۂ یمن میں ٹھہرنا اور قبیلہ مْضَر کے ساتھ نرمی اور محبت سے پیش آنا۔
قبیلہ ابر میں ایک غالب نامی شخص ہے اس سے تعلقات نہ رکھنا کیونکہ وہ آل ابی طالب کا طرفدار ہے۔
زیاد نے مرو میں قیام کیا۔ یحییٰ بن عقیل خزاعی اور ابراہیم بن الخطاب عددی ان سے آکر ملے
اس نے ان میں سرگرمی عمل کی روح پھونک دی۔ نقباء نے مضافات خراسان میں جاکر آل عباس کی فضیلت اور بنو مروان کے ظلم و تشدد حالت بیان کرنی شروع کی۔ لوگ جوق در جوق دعوت بنی عباس کے ہمنوا ہو گئے۔

## امام محمد کی پیشن گوئی

آپ نے فرمایا تھا ہمارے لیے تین وقت مقرر ہیں ایک ظالم یزید بن معاویہ کی موت، دوسرا ہجرت کی پہلی صدی کا خاتمہ اور تیسرا افریقا کا فتنہ
اس آخری موقع ہر ہمارے داعی علی الاعلان ہمارے لیے تحریک کریں گے اور مشرق سے ہمارے انصار ایسی زبردست جمعیت کے ساتھ امنڈ آئیں گئے کہ تمام مغرب ان کے گھوڑوں سے پر ہو جائے گا اور ظالموں کے تمام خزانوں پر قبضہ کر لیں گے۔
چنانچہ آپ کی یہ پیشن گوئی حرف بحرف درست ثابت ہوئی۔

## وفات
امام محمد بن علی زہد و تقوٰی کے ساتھ سیاسی آدمی تھے یہی وہ بزرگ ہیں جو اپنے حسن لیاقت سے دعوت بنی عباس کو بڑے پیمانے پر بروئے کارلائے
آپ کی وفات 125ھ میں ہوئی
آپ نے اپنے بیٹے ابراہیم بن محمد بن علی کو اپنا جانشین مقرر کیا۔

## اولاد
آپ کے آٹھ بیٹے تھے
ابراہیم بن محمد بن علی، ابو العباس السفاح، ابو جعفر المنصور، عیسٰی بن محمد بن علی، عبد الصمد بن محمد بن علی، صالح بن محمد بن علی، اسماعیل بن محمد بن علی اور داؤد بن محمد بن علی

## حوالہ جات

زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:عباسی شخصیات
زمرہ:بنو عباس
زمرہ:فلسطینی شخصیات
زمرہ:744ء کی وفیات
زمرہ:آٹھویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:125ھ کی وفیات
متسیہ

**متسیہ** () وشنو کا پہلا اوتار جس میں وشنو نے ایک مچھلی کا روپ اختیار کیا تاکہ شیطانوں سے وید واپس حاصل کر سکے۔ یہ اوتار حصوصی اہمیت کا حامل ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:طوفان کی اساطیر
زمرہ:وشنو کے اوتار
زمرہ:پانی اور ہندومت
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کورم

دیوتاؤں کو لافانیت بخش، امرت رس حاصل کرنے کے قابل بنانے کے لیے وشنو نے **کورم** اوتار یعنی کچھوے کا روپ دھارا۔ اس نے دنیا کو اپنی پشت پر اٹھایا اور دنیا کے سانپ واسوکی نے رسے کی مانند اس کو لپیٹ لیا۔ دیوتاؤں نے اس کی دم اور اسروں (شیطانوں) نے سر پکڑ لیا اور وہ سمندر کو بلونے لگے جس کے نتیجے میں وشنو کا موتی کوستبھ؛ لکشمی؛ سمندر کی دیوی ورُنی؛ اپسرائیں؛ سات سروں والا اِندر کا گھوڑا؛ کرشمائی گائے کامدھینو: اِندر کا ہاتھی ایراوت؛ بکثرت پھل دینے والا درخت؛ چاند دیوتا چندر؛ دھنونتری پیدا ہوئیں۔ اب ناگ نے زہر تھوکنے شروع کیا جس نے اسروں کو اندھا کر دیا جبکہ یوتاؤں نے امرت پیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:وشنو کے اوتار
زمرہ:حیوان دیوتا
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ہندومت میں جانور
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ہندو اساطیریات میں کردار
زمرہ:خالق خداہان
زمرہ:ہندو معبود
علی سرور

**علی سرور**11 جون 1994 کو پیدا ہواجو باکسنگ کی دنیا میں عام طور پر’’ پرنس‘‘ علی کے نام سے پہچانا جاتا ہے۔وہ ایک ماہر لبنانی باکسر ہے جو ناروے سے تعلق رکھتا ہے۔ وہ ناروے اور نورڈک کا بہت بار فاتح رہا ہے۔

لمبی برخاستگی کی وجہ سے سرور نورڈک چیمپئن شپ میں ہار گیا جس کا نتیجہ سلور میڈل کے طور پر نکلا علی نے یورپیئین یوتھ چیمپئن شپ بھی مکمل کی، جس میں وہ رشیا کے گاب میمیڈوو سے سلور میڈل ہار گیا۔

علی غیر روایتی اور جارحانہ باکسنگ کے سٹائل کی وجہ سے جانا جاتا ہے۔ اپنے غیر روایتی انداز کی وجہ سے اور اپنے ایتھلیٹ اور زور دار مکاّ مارنے کے باکسنگ کے سٹائل کی وجہ سے اور ایک ہی مکّے سے گرا دینے والے اور ہرا دینے والے باکسنگ کے انداز کی وجہ اس کی پہچان ہے۔

## ابتدائی زندگی
علی 1994 میں ٹونسبرگ میں پیدا ہوا اور ناروے سے لبنان اس کے ماں باپ 1994 میں آئے۔ اس نے 12 سال کی عمر میں ٹی-کے باکسنگ کلب جو اس کے آبائی شہر میں تھا ، میں باکسنگ شروع کردی۔ جب وہ 12 سال کا ہوا تو اس نے اپنے ماہرانہ کیرئر کا آغاز کیا اور وہ 8 بار قومی فاتح رہا اور 2  بار سکینڈینیوین جونئیر چیمپئن رہا ۔

## پروفیشنل کیریئر
علی کی پروفیشنل باکسنگ میں آمد آسان نہیں تھی۔ علی نے سب کورٹ سے سسیلیا براکس جو اوسلوفجورڈ کونونشن سینٹر میں ہے وہاں سے باکسنگ کا آغاز کرناتھا لیکن مخالف نے استعفی دے دیا ۔ تب علی جنوبی امریکا چلا گیا اور اپنا پروفیشنل کیرئر وہاں شروع کر دیا۔علی تب سے لاطینی امریکا میں رہائش پزیر ہے اور حال میں گواڈا لجارا میکسیکو میں رہتا ہے۔

## ذاتی زندگی
سرور ایک مسلمان ہے۔ وہ ہمیشہ رنگ میں آنے سے پہلے نماز پڑھتا ہے۔

## پروفیشنل باکسنگ ریکارڈ
{| class="wikitable"
|-
! پروفیشنل ریکارڈ کا خلاصہ
|-

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Professional boxing record for Ali Srour from BoxRec
* Ali Srour on London Live
* Ali Srour and Cecilia Brækhus TB
* Ali Srour suspended after National Championship. TB
* Ali Srour becomes Scandinavian Champion. TB
* Ali Srour in European Championship. AIBA
* Ali Srour the new face of boxing in Norway
* Ali Srour unbeaten national champion. TB

زمرہ:1994ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:تونسبرگ کی شخصیات
زمرہ:نارویجن مرد باکسر
زمرہ:نارویجن مسلم
یمراج

**یمراج** دیوتا دوزخ کا مالک ہے۔ ہندوؤں میں ایک ہی دیوتا اپنی جمالی اور جلالی صورت سے بہشت اور دوزخ کا انتظام کرتا ہے۔ بہشت میں وہ **دھرم راج** کہلاتا ہے اور دوزخ میں ”یمراج“، ہندو ہر قسم کی غلاظت اور تکلیف کو دوزخ کی علامت بتاتے ہیں اور صفائی و آرام کو بہشت کی۔

جمراج کی دوزخی انتظام (یعنی غلاظت اور تکلیف) سے نجات کا تیوہار دیوالی کے کرسمس ویک میں منایا جاتا ہے اور مکانات کو صاف ڈس انفکیٹ کیا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:آدتیہ
زمرہ:ہندو دیوتا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
وراہ

**وراہا** شری وشنو کا پہلا اوتار جس نے ایک جنگلی سور کی شکل اختیار کی اور اپنے دانتوں کی مدد سے دنیا کے لیے خطرہ بنے ہوئے شیطان ہرن یکش کا ودھ (قتل) کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:وشنو کے اوتار
زمرہ:حیوان دیوتا
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ہندومت میں جانور
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ہندو اساطیریات میں کردار
زمرہ:ہندو معبود
زمرہ:ہندو علم الاساطیر
زمرہ:علم الاساطیر
زمرہ:ہندومت
نرسنگھ

ہرن یکش کے بھائی ہرن یکشیپو کا ایک بیٹا پرہلاد ہے جو وشنو بھگت تھا۔ غیر فطری باپ نے اپنے بیٹے کو مارنے کی کوشش کی لیکن بیٹا تمام خطرات سے بچ نکلا کیونکہ وہ متواتر وشنو کی عبادت کرتا رہا تھا۔ جب ہرن یکشیپو نے وشنو کے ہر جگہ موجودگی پر شک کیا تو غضب ناک دیوتا نے اسے سزا دینے کا عزم کر لیا۔ ہرن یکشیپو نے ایک ستون کی جانب اشارہ کر کے کہا تھا کہ وشنو اس میں نہیں ہو سکتا۔ چنانچہ وشنو نے خود کو فوراً نصف شیر اور نصف انسان کے روپ میں ستون میں سے ظاہر کیا اور ہرن یکشیپو کو ٹکڑے ٹکڑے کر ڈالا۔

وشنو کا یہ چوتھے اوتار ہے اور یہ **نرسنگھ** کہلاتا ہے۔ یہ وشنو پر ایمان نہ لانے والوں کو خوفزدہ کرنے کا کام کرتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ببر شیر
زمرہ:حیوان دیوتا
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:وشنو کے اوتار
زمرہ:ہندومت میں جانور
زمرہ:ہندومت اور جانور
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
وامن

پرہلاد کا پوتا اور وروچن کا بیٹا مہا بلی ایک نیک بادشاہ تھا لیکن وہ 100واں یگیہ مکمل کرنے والا تھا اور دیوتاؤں کے لیے خطرہ بن گیا تھا، کیونکہ اس طرح وہ اِندر کو تخت سے ہٹانے کا اختیار حاصل کر لیتا۔ وشنو آسمانی دیوتا کی مدد کو آیا اور مہا بلی کے سامنے ایک بونے برہمن مرتاض کی صورت میں ظاہر ہوا۔ مہا بلی نے اسے خوش آمدید کہا اور اس کی خواہش پوچھی۔ تب بونے مرتاض نے زمین پر تین ڈگ بھرنے کی درخواست کی۔ نیک بادشاہ بخوشی مان گیا۔ بونے نے ایک عظیم الجثہ ناگ کی صورت اختیار کی اور پہلے قدم کے ساتھ ساری زمین، دوسرے قدم کے ساتھ فضا اور تیسرے قدم کے ساتھ لامحدود آسمانوں پر چھا گیا۔ اسی لیے بھگوان وشنو کو ”تری پد“ یا ”تری وکرم“ کہا جاتا ہے یعنی تین قدموں والا دیوتا۔ یوں مہا بلی اپنا 100واں یگیہ انجام نہ دے سکا اور اِندر کا اقتدار محفوظ ہو گیا۔ اس بونے اوتار کو **وامن** کہتے ہیں۔

## نگار خانہ

File:Shivas Kinder - 0192.jpg|
File:Badami Cave Temples 22.jpg|
File:Pattadakal Virupaksa. Mandapa east wall, north side. Trivikrama.JPG|
File:Vamana Avatar.jpg|
File:AthenaIndia 0306 036.jpg|
File:Vamanavataram at Srikurmam Temple.jpg|
File:Ellora, maharashtra 1997004.jpg|


## حوالہ جات

زمرہ:وشنو کے اوتار
زمرہ:بونے
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ہندو دیوتاؤں کے نام
زمرہ:کرامات دکھانے والی شخصیات
زمرہ:ہندو علم الاساطیر
زمرہ:قدیم ہندوستانی ثقافت
زمرہ:خالق خداہان
زمرہ:شلاکا پرش
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ہندو اساطیریات میں کردار
زمرہ:ہندو معبود
زمرہ:سنسکرت متون
زمرہ:سنسکرت ادب
پرشو رام

وشنو کا چھٹا اوتار **پرشو رام** ایک تاریخی کردار رکھتا ہے کیونکہ یہ کھشتریوں اور برہمنوں کے مابین بالادستی حاصل کرنے کی جدوجہد کی عکاسی کرتا ہے۔ روایت کے مطابق ایک متقی برہمن جمدگنی کو دیوتا سے ایک کرشماتی گائے کامدھینو (یا سورابھی) ملی، جس نے اسے، اس کی بیوی رینوکا اور بیٹے پرشو رام اکو ہر قسم کی سہولت فراہم کر دی۔ کشتری بادشاہ ”کارتا ویریہ ارجن“ اس سے ملنے آیا تو اس کی دولت دیکھ کر گائے حاصل کرنے کی کوشش کی، لیکن گائے نے اپنے پاس والے ہر شخص کو مار ڈالا اور اڑتی ہوئی آسمان پر چلی گئی۔ تب کارتا ویریہ ارجن نے غصے میں آکر رشی جمدگنی کو مار دیا۔ مقتول برہمن کے بیٹے پرشو رام نے ظالم بیٹے بادشاہ کو سزا دینے کے لیے وشنو سے مدد مانگی۔ دیوتا نے نہ صرف اسے کمان اور گنڈاسا پیش کیا بلکہ رام میں مجسم ہو گیا (سنسکرت میں گنڈاسے کو پراکس کہتے ہیں اور یہی اس اوتار کی وجہ تسمیہ ہے۔) کارتا ویریہ ارجن کو ایک ہزار بازوؤں والا بنایا جاتا ہے جس کے ہر ہاتھ میں ایک ہتھیار ہے، لیکن وشنو کی الوہی قوتوں سے فیض یاب پرشو رام اس پر فیصلہ کن فتح پاتا ہے۔

رام چندر اوتار نے ہندوستانی ذہن پر بہت گہرا اثر ڈالا اور راماین کا رام کافی حد تک اسی جیسا ہے۔

## نگار خانہ

File:A Parasurama temple in Thiruvananthapuram (Trivandrum) Kerala India.jpg|
File:Peechi Dam Garden Statue of Parasurama.JPG|
File:Jamadagni telling Parasuram about kartyaveerarjun.jpg|
File:Biranchinarayana Temple Wooden craving.jpg|


## حوالہ جات

زمرہ:راماین میں دانا
زمرہ:ہندو رشی
زمرہ:مہابھارت کی شخصیات
زمرہ:وشنو کے اوتار
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:راماین کے کردار
زمرہ:ہندو دیوتا
زمرہ:ویشنوی سنت
زمرہ:ویشنو مت
زمرہ:شلاکا پرش
زمرہ:غیرموجود آئی ایس بی این کے ساتھ صفحات
زمرہ:رشی
زمرہ:مردانہ ذاتی نام
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:مذہب
زمرہ:ہندو علم الاساطیر
زمرہ:ہندومت
ہندومت میں گوتم بدھ

تصغیر|وشنو کا بدھ اوتار، ایرانی طرز کی پینٹنگ
وشنو کا نواں اوتار نروان یافتہ، اخلاقیات کا مبلغ، پاکیزگی محبت اور خیرات کی تعلیم دینے والا **بدھ اوتار** ہے۔ براہمنوں کے بدھ اوتار اور بدھ مت کے گوتم بدھ کے درمیان فرق بیان کرنا مشکل ہے۔ یقیناً بدھ مت کا بدھ ایک تاریخی شخصیت تھا جس کا اصل نام گوتم تھا۔ اگرچہ یہ دونوں بدھ بالکل الگ ہیں لیکن یہ بھی ماننا پڑے گا کہ بدھ اوتار نے بدھ مت کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ دوسری طرف گوتم بدھ کی تعلیمات بدھ مت کی صورت میں براہمنوں کے تصوراتی بدھ کو کافی متاثر کیا۔ ہندومت کے بدھ اور بدھ مت کے بدھ کے درمیانی تاریخی تعلق کی نوعیت چاہے کچھ بھی ہو لیکن اتنی بات یقینی ہے کہ براہمنوں نے بدھ کو ہندو معبد کے دیوتاؤں میں شامل کر لیا۔ بدھ اوتار کے قریب ترین مشابہت کا حامل محبت اور رحم کا ہندو دیوتا جگن ناتھ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ہندومت اور دیگر مذاہب
زمرہ:وشنو کے اوتار
زمرہ:بدھ مت اور دیگر مذاہب
زمرہ:گوتم بدھ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ہندو معبود
شیتلا

**شیتلا** یا **سیتلا** پاروتی یا دیوی کی ایک جمالی شکل ہے جو ٹھنڈک یا سُرور پہنچانے والی ہے چونکہ چیچک کے مریض کو سخت گرمی محسوس ہوتی ہے اس لیے اس دیوی کی پرستش کر کے مریض کی صحت اور ٹھنڈک کی دعا کی جاتی ہے۔ مگر اب عوام چیچک کو اب سیتلا کہنے لگے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:ہندو دیویاں
زمرہ:ہندو لوک معبود
زمرہ:ماں دیویاں
زمرہ:تبتی بدھ مت
زمرہ:پاروتی کے اوتار
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:چیچک
زمرہ:ہندو دیوتا
غازی شاہ کا ٹیلہ

**غازی شاہ کا ٹیلہ**  پاکستان کے صوبہ سندھ، ضلع دادو کی تحصیل جوہی میں ایک قدیم ترین آثار ہے جو غازی شاہ المعروف سید گاجی شاہ کے مزار کے مشرق میں ایک کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ مقامی طور ہی ٹیلہ پیارو جی ماڑی (پیارو کا محل) سے مشہور ہے۔ یہ آثار برطانوی ہندوستان کے ماہر آثار قدیمہ این جی مجمدار نے 1926ء سے 1927ء کے دوران دریافت کیا تھا جس نے اپنی کتاب ایکسپلوریشنس ان سندھ میں تفصیل سے ذکر کیا ہے۔ این جی مجمدار نے اسے غازی شاہ نام دیا تھا۔ بعد میں اریکی ماہر ڈاکٹر لوئس فلیم اور تاج صحرائی نے بھی کام کیا۔ اس ٹیلہ سے آمری جو دڑو، موئن جو دڑو اور ہڑپہ تہذیب کے آثار دریافت کیے گئے ہیں۔ یہ ٹیلہ 4000 سے 6000 سال قدیم بتایا گیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان کی قدیم تاریخ
زمرہ:پاکستان میں آثار قدیمہ
زمرہ:پاکستان میں کھنڈر
زمرہ:تاریخ سندھ
زمرہ:سندھ کے سیاحتی مقامات
زمرہ:سندھ میں آثار قدیمہ
زمرہ:وادیٔ سندھ کی تہذیب
زمرہ:وادیٔ سندھ کے مقامات
سام وید

**سام وید** تیسرا وید ہے جو ایک ہزار آٹھ سو دس اشعار پر مشتمل ہے، اس میں شیریں نغمے اور دُھنیں شامل ہیں، اس وید کے تمام منتر گائے جانے والے ہیں، قربانی کے موقع پر ان منتروں مناسب آواز یا راگ میں گا کر مخصوص یا مطلوب دیوتا کو بلایا جاتا ہے۔ اس کے راگ یا گیت دیکھتے ہوئے نہرو نے کہا ہے کہ ”اس وید کو ہندوستانی موسیقی کی قدیم ترین مصدر و ماخذ کی حیثیت حاصل ہے۔“

قربانی کی اہمیت کے پیش نظر ان منتروں کو علاحدہ طور پر نظم و ترتیب کا جامہ پہنایا گیا ہے، زیادہ تر اشعار اندر دیوتا کی تعریف میں لکھے گئے ہیں، مخصوص موقعوں پر پڑھنے کی وجہ سے ان کو الگ کر لیا گیا ہے۔ ان کو پڑھنے کے لیے الگ سے پروہت ہوتا جسے اوگاتر کہتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:وید
زمرہ:بھارتی موسیقی
زمرہ:ہندو متون
زمرہ:ہندوستانی شعریات
دھم پد

**دھم پد** تھیرواد مکتب فکر کا ایک مشہور و معروف مذہبی مجموعہ جو ست پٹک کی پانچویں شق میں شامل ہے یہ مذہبی سرمایہ 430 اشعار پر مشتمل ہے جو 26 ابواب میں مذکور ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:پالی الفاظ اور جملے
زمرہ:مضامین جن میں آسان چینی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:بدھی متون
زمرہ:اقتباسات والی کتابیں
زمرہ:پانچویں صدی قبل مسیح کی کتابیں
زمرہ:قدیم ہندوستانی ادب
زمرہ:دائرہ عام کی کتب
شروتی

**شروتی** () کا لفظی معنی سننے یا سنی ہوئی بات کے ہیں، شروتی وہ سچائیاں ہیں جو زمانہ خاص میں رشیوں اور مُنیوں نے سنی تھیں۔ چار وید جو دنیا میں سب سے زیادہ قدیم صحیفے ہیں شروتی میں شامل ہیں۔ یہ ہندو عقائد اور اعمال کی بنیادی کتابیں اور اس کے مستند مصادر ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:مکاشفہ
زمرہ:ہندو متون
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اتھرو وید

**اتھرو وید** چوتھا وید ہے، اس میں چھ منتر یا مناجاتی گیت ہیں۔ یہ سب سے آخری وید ہے یہ نثر و نظم کا مجموعہ ہے، طب، حکمت، جادو ٹونا، بھوت پریت وغیرہ کے موضوعات اس وید کے اہم مشتملات ہیں، علمائے وید کا یہ بھی خیال ہے کہ آریوں اور غیر آریوں کے اختلاط کی وجہ سے کچھ رسوم بھی مختلط ہو گئے ہیں اتھر وید اسی اختلاط کا نتیجہ ہے، اس میں قبل از آریہ عقائد بھی شامل ہیں اور سماج کے عوامی رجحانات کی نمائندگی بھی شامل ہے نیز اس وید کئی لحاظ مذہبی سے مذہبی عقائد کے تحریری و تاریخی شواہد موجود ہیں۔

## متن
تصغیر|اتھر وید کے قدیم نسخہ کا ایک صفحہ.

اس وید کا بہت قدیم نام **اتھوانگی رسہ** ہے۔ یہ نام خود اتھرو وید کے پاٹھ میں موجود ہے۔ اس لفظ میں اتھرون اور انگی رس دو قدیم رشی خاندانوں کے نام ملے جلے ہیں۔ اسی وجہ سے کچھ پنڈتوں کا خیال ہے کہ اس میں پہلا لفظ "اتھرون" دیوتاؤں کے پاک منتروں سے تعلق رکھتا ہے اور دوسرا کچھ جادو ٹونے کے منتروں سے متعلق ہے۔ مدت مدید تک وید صرف تین سمجھے جاتے رہے۔ چار ویدوں کا شمار ایک زمانہ کے بعد شروع ہوا۔ اس لیے یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ اتھرو وید دوسرے ویدوں کے مقابلے میں کچھ کم پاکیزگی رکھتا ہے۔ دھرم سوتروں اور سمرتیوں میں صاف طور پر اس کا ذکر کچھ زیادہ عزت سے نہیں کیا جاتا۔ یہ صحیح ہے کہ اس وید کا ایک بڑا حصہ رگ وید سے جوں کا تو لیا گیا ہے۔ لیکن اس کے باقی حصہ میں جادو ٹونا، بھوت پریت، جھار پھونک اور شیطانی کرتوت سے متعلق کئی ایک منتر موجود ہیں۔ یہ صحیح نہیں ہیں کہ اس میں رگ وید کے دیوتاؤں کی حمد و ثنا میں منتر نہ کہے گئے ہوں۔ لیکن زیادہ تر زور ایسے ہی منتروں پر دیا گیا ہے جن کی پاکیزگی پر دھرم شاستروں نے حرف رکھا ہے۔ اسی وجہ سے اتھرو وید کا شمار ایک زمانہ تک ویدوں میں نہیں کیا گیا تھا۔ لیکن تیتریہ براہمن اور چھاندوگیہ اپنیشد کے آخری حصوں میں اس وید کا ذکر کیا گیا ہے۔ پھر بھی اس میں پرکشت، جنمے جے، کرشن وغیرہ کے متعلق معلومات دی گئی ہیں۔ اس لیے ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اتھرو وید سنہتا بھارت کے زمانہ کے بعد کی ہے۔

اتھرو وید دھرم، امراض، ادویہ اور علاج وغیرہ کا قاموس ہے۔ مضامین کی بے شمار قسمیں جیسی کہ اس میں ہیں اور کسی وید میں نہیں ہیں۔ اس میں جادو ٹونا، جھاڑ پھونک کے منتر، دشمنوں کی شکست اور مرض وغیرہ کے علاج کے طریقے بہت سے بتائے گئے ہیں لیکن اس کے علاوہ اس کا تعلق ان مضامین کی تفصیل سے بھی ہے جس کو آج سائنس کا درجہ ملا ہے۔ فلکیات و نجوم، تشخیص المرض، تندرستی کے اصول، اصول سیاست، رسوم تاج پوشی وغیرہ پر یہ پہلی مستند تصنیف ہے۔ اسی وید میں وہ مشہور پرتھوی سوکت بھی ہے جس میں انسان نے پہلی مرتبہ حب الوطنی کے اعلیٰ جذبات کا اظہار کیا ہے۔

## ادب
اتھرو وید سنہتا بیس ابواب میں منقسم ہے۔ اس میں 730 سوکت اور 6000 منتر ہیں۔ ان میں سے 1200 منتر رگ وید سے جوں کے توں یا کسی تبدیلی کے ساتھ لیے گئے ہیں۔ قدرتاً رگ وید سے لیے گئے منتر دیوتاؤں کی حمدوثنا اور کرم کانڈ سے متعلق ہیں۔ لیکن اتھرو وید کی تعلیم کرم کانڈ کے مشق پر اس قدر زور نہیں دیتی جس قدر کے زندگی کے نیک و بد، اعلیٰ اور ادنیٰ لوگوں کے اعتقاد اور ان کے رحجانات کو ظاہر کرنے میں۔ اس نقطہ نظر سے ایک مورخ کے لیے شاید یہ وید دوسرے تینوں ویدوں سے کہیں بہتر ہے۔ پران، اتہاس اور مذہبی نظموں وغیرہ کی سب سے پہلی تحریر اس میں ہوئی ہے اور اسی میں پیٹریوں کے سلسلوں کی طرف اشارہ پایا جاتا ہے جو رگ وید کے زمانہ سے بھی زیادہ قدیم ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:وید
زمرہ:ہندو متون
اسمرتی

**اسمرتی** کے معنی ہیں یاد کیا ہوا، یہ وہ سچائیاں ہیں جن کا اظہار رشیوں، مُنیوں اور علمائے ہنود نے شروتیوں سے علوم مستنبط کر کے کیا ہے، ویدوں کے علاوہ تمام کتب جو ہندومت میں تقدس کا مقام رکھتی ہیں یا جن سے ہندو عوام و علما رشتہ استوار کرتے ہیں انھیں سمرتی کے نام سے جانا جاتا ہے مثلاً پران، راماین، مہابھارت، بھگوت گیتا وغیرہ۔

## حوالہ جات

زمرہ:ہندو متون
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
براہمن گرنتھ

**براہمن گرنتھ** () ہندومت کے مقدس مذہبی کتابوں کا مجموعہ جو 1000ق‌م سے 850ق‌م یا 800ق‌م سے 600ق‌م کے درمیان میں لکھے گئے۔ اس میں مذہبی رسوم، عبادتیں اور ان کی ادائیگی کی تفصیلات نیز مختلف مواقع پر گائے جانے والے دیوتاؤں کے گیت اور پڑھے جانے والے جادوئی منتر شامل ہیں۔ اسی طرح ہندو اساطیر کی تشریحات و تفصیلات بھی مذکور ہیں اور فہم زبان کے مباحث بھی ملتے ہیں۔

مجموعی طور پر یہ "سنہتا" نامی شعری مجموعے کا ایک حصہ ہے جو شعر و نثر میں ہندومت کے مختلف مراسم عبودیت کو بیان کرتا ہے۔

پروفیسر میکڈانل لکھتے ہیں: 

## حوالہ جات

زمرہ:ہندو متون
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بھارتی ثقافت
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
زمرہ:پہلے ہزارے ق م کی کتب
زمرہ:قدیم ہندوستانی ادب
زمرہ:سنسکرت ادب
زمرہ:وید
زمرہ:ہندو علم الاساطیر
انٹرانیٹ

دو یا دو سے زیادہ کمپیوٹروں کا ایسا باہمی ربط جس میں وہ بغیر انٹرنیٹ کے ایک دوسرے سے معلومات کا تبادلہ کر سکیں، "**انٹرانیٹ**" () کہلاتا ہے۔ اس نیٹ ورک میں کسی ایک کمپیوٹر کو بطور سرور Server  استعمال کرنا ہوتا ہے۔
زمرہ:کمپیوٹر نیٹ ورک
زمرہ:کمپیوٹر سائنس
زمرہ:انٹرنیٹ تک رسائی
زمرہ:کمپیوٹر نیٹورک سیکیوریٹی
زمرہ:انٹرنیٹ
آرن یک

**آرن یک** سنیاسیوں کے لیے ہدایت نامہ، یعنی جو لوگ غریب اور مفلس تھے انھوں نے اپنی روحانی تشنگی بجھانے کے لیے آبادیوں کو چھوڑ کر جنگلوں کا رخ کیا وہ تنہائی میں رہ کر زندگی کے مسائل اور مذہبی حقائق پر غور و خوض کیا کرتے، نئے لوگ جو آبادیوں کو خیر آباد کہتے وہ پہلے سے جنگل میں آباد مذہبی مفکرین کی شاگردگی اختیار کرتے جو اپنا علم نئے آنے والوں کو سکھاتے تھے۔ اس طرح ویدک ادب کا جو حصہ وجود میں آیا اسے ارنیک (جنگل میں تصنیف کردہ) کہا گیا جیسا کہ درج ذیل عبارت شاہد ہے:
”A Teacher would gather pupils around him in a Private place often in the forst and mysteries would be revealed to the chosen few and not written down but preserved by memories.“

## حوالہ جات

زمرہ:ہندو متون