پاکستان میں تعدد ازدواج

**پاکستان میں تعددِ ازدواج** کے حوالے سے قانونی، سماجی اور مذہبی بحث طویل عرصے سے جاری ہے۔ اگرچہ 1961ء کے مسلم فیملی لاز آرڈیننس (عائلی قوانین آرڈیننس) نے تعددِ ازدواج کو مکمل طور پر ممنوع قرار نہیں دیا، تاہم اس میں پہلی بیوی کی رضامندی اور ثالثی کونسل کی منظوری جیسے شرائط رکھ کر اس پر واضح پابندیاں عائد کی گئیں۔ خواتین کے حقوق کی متعدد تنظیموں، جن میں عورت فاؤنڈیشن، ویمن ایکشن فورم اور آکسفیم پاکستان شامل ہیں، کے مطابق ان شرائط کو عملی طور پر اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے اور بہت سے مرد قانونی اجازت کے بغیر دوسری یا تیسری شادی کر لیتے ہیں۔

پاکستانی عدالتوں میں ایسی بے شمار درخواستیں دائر کی گئی ہیں جن میں پہلی بیویوں نے شوہر کی دوسری شادی کے خلاف قانونی چارہ جوئی کی۔ ماہرین قانون کے مطابق کئی مقدمات میں مردوں کو جرمانے اور قید کی سزائیں بھی سنائی گئیں، مگر یہ سزائیں عمومی سطح پر خوف پیدا کرنے کے لیے ناکافی ہیں، کیونکہ بڑی تعداد میں خواتین سماجی بدنامی، مالی انحصار یا خاندانی دباؤ کے باعث قانونی کارروائی نہیں کرتیں۔

پاکستان میں تعددِ ازدواج کے معاشرتی رجحانات مختلف علاقوں اور طبقاتی ڈھانچے کے لحاظ سے خاصے مختلف ہیں۔ مثال کے طور پر، قبائلی اضلاع، جنوبی پنجاب اور اندرونِ سندھ کے کئی دیہات میں یہ روایت آج بھی نسبتاً مضبوط ہے، جہاں اسے قبائلی طاقت، وراثتی نظام اور روایتی مردانہ غلبے سے جوڑا جاتا ہے۔ اس کے برعکس بڑے شہری مراکز—جیسے کراچی، لاہور، اسلام آباد—میں تعددِ ازدواج کا رجحان کم ضرور ہے، مگر مکمل طور پر ناپید نہیں۔ بعض تحقیق کے مطابق مالی طور پر مستحکم مرد، جن کا تعلق اعلیٰ یا بالائی متوسط طبقے سے ہوتا ہے، بعض اوقات مذہبی جواز یا سماجی وقار کے نام پر دوسری شادی کو ترجیح دیتے ہیں۔

پاکستان میں الیکٹرانک میڈیا اور ڈراما انڈسٹری نے بھی تعددِ ازدواج پر سماجی بیانیے پر اثر ڈالا ہے۔ 2010ء کے بعد کئی مشہور پاکستانی ڈراموں—مثلاً "میرے پاس تم ہو"، "شہرِ ذات"، "دل ناامید تو نہیں" اور "میں عبد القادر ہوں"—نے کسی نہ کسی شکل میں دوسری شادی، اس کے سماجی اثرات اور عورتوں کی ذہنی صحت کے مسائل کو موضوع بنایا۔ ان ڈراموں پر ماہرینِ سماجیات کے مطابق، عوام کی بڑی تعداد نے مخلوط رد عمل دیا: کچھ لوگ اسے مذہبی حق قرار دیتے ہیں جبکہ دیگر اسے عورتوں کے بنیادی انسانی حقوق کے خلاف سمجھتے ہیں۔

تعددِ ازدواج پر مختلف مذہبی مکاتبِ فکر کے درمیان بھی اختلاف پایا جاتا ہے۔ بعض علما کا موقف ہے کہ قرآن مجید میں چار شادیوں کی اجازت مخصوص عدالتی اور معاشرتی انصاف کی شرط کے ساتھ جڑی ہوئی ہے اور اگر مرد تمام بیویوں کے درمیان انصاف برقرار نہ رکھ سکے تو پھر دوسری شادی سے گریز کرنا شرعی طور پر زیادہ مناسب ہے۔ دوسری جانب کچھ مذہبی شخصیات اسے مرد کا بنیادی حق قرار دیتی ہیں اور موجودہ قانونی پابندیوں کو شریعت کی خلاف ورزی سمجھتی ہیں۔

چند سماجی سرویز نے یہ بھی ظاہر کیا ہے کہ پاکستان میں نوجوان نسل—خصوصاً شہری خواتین—تعددِ ازدواج کے سخت مخالف ہیں اور 70٪ سے زائد نوجوان عورتیں شادی کے معاہدے میں واضح شق شامل کرواتی ہیں جس میں دوسری شادی پر مکمل پابندی درج ہوتی ہے۔ اس کے برخلاف دیہی علاقوں میں ایسی شق کا شامل کرنا آج بھی غیر معمولی سمجھا جاتا ہے، جس کی بنیادی وجہ معاشی انحصار، جہیز کا دباؤ اور مردانہ سرپرستی کا مضبوط رواج ہے۔

2022ء میں پشاور ہائی کورٹ کی ایک اہم سماعت میں ججوں نے قرار دیا کہ "قانون کے مطابق دوسری شادی کے لیے صرف اطلاع دینا کافی نہیں، بلکہ اجازت لینا لازمی ہے"، جس نے اس معاملے میں مزید قانونی وضاحت پیدا کی۔ یہ فیصلہ ملک میں تعددِ ازدواج کے حوالے سے جاری قانونی و سماجی مباحثے کو نئی جہت دیتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان میں شادیاں، جوڑیاں اور مشترکہ زندگیاں