مراقبہ (صوفیہ)

بائیں|تصغیر|252x252پکسل
مراقبہ صوفیانہ اصطلاح میں اس تصور کا نام ہے جو جدید اصطلاح میں “تأمل (Meditation)” کے قریب سمجھا جاتا ہے۔ یہ ایک ذہنی اور فکری مشق ہے جس کے ذریعے انسان معمول کے محدود اور عادت زدہ خیالات سے اوپر اٹھ کر زیادہ گہری سکون اور بصیرت کی حالتوں تک پہنچنے کی کوشش کرتا ہے۔
صوفیانہ مفہوم کے مطابق مراقبہ سے مراد نفس یا روح کی نگرانی کرنا ہے اور اس کے ذریعے اپنے بارے میں اور اپنے خالق کے بارے میں معرفت حاصل کرنا ہے۔ بعض صوفیا کے نزدیک مراقبہ سے مراد یہ ہے کہ انسان اس بات کا شعور رکھے کہ اللہ تعالیٰ اسے دیکھ رہا ہے۔ 
## مقاماتِ مراقبہ
صوفیانہ اصطلاح میں “مقام” سے مراد وہ منزل یا درجہ ہے جس تک سالک (روحانی راہ کا مسافر) اپنے نفس اور معرفتِ الٰہی کے سفر میں پہنچتا ہے۔
صوفیا کے نزدیک مراقبہ کے چار مقامات ہوتے ہیں اور ہر مقام میں کئی مراحل ہوتے ہیں، جن کا آخری درجہ روشنی (تنویر) یا “فنا فی الذات” تک پہنچنا سمجھا جاتا ہے۔ 
### مقام: معرفتِ نفس
یہ ابتدائی روحانی درجہ ہے، جسے بعض اوقات “درودشہ” (ابتدائی روحانی کیفیت) بھی کہا جاتا ہے۔ اس کے تین مراحل بیان کیے جاتے ہیں:

1. غنود (نیم نیند کی حالت)
یہ مراقبہ کا پہلا مرحلہ ہے۔ جب سالک مراقبہ شروع کرتا ہے تو وہ ایک طرح کی غنودگی یا نیند جیسی کیفیت میں چلا جاتا ہے۔ وقت اور مشق کے ساتھ وہ ایسی حالت تک پہنچتا ہے جو نیند اور بیداری کے درمیان ہوتی ہے۔ اس حالت میں وہ محسوس کرتا ہے کہ اس نے کچھ خواب دیکھا ہے، لیکن اس کی تفصیلات یاد نہیں رہتیں۔

2. ادراک
مشق میں مزید ترقی کے بعد غنودگی کم ہو جاتی ہے اور سالک ایسی حالت میں آ جاتا ہے جہاں وہ زیادہ توجہ کے ساتھ اپنے لاشعور پر غور کر سکتا ہے۔
اس مرحلے میں وہ بیرونی آوازیں یا مناظر نہیں سنتا یا دیکھتا، لیکن اندرونی طور پر ایک کیفیت کو “محسوس” یا “ادراک” کرتا ہے اور اپنے نفس کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔

3. ورود
جب ادراک مزید گہرا ہو جاتا ہے تو تجربہ “مشاہدہ” میں بدل جاتا ہے۔ اس مرحلے کا آغاز اس وقت ہوتا ہے جب ذہنی توجہ بہت مضبوط ہو جاتی ہے اور غنودگی تقریباً ختم ہو جاتی ہے۔
جب ذہن مکمل طور پر مرکوز ہو جائے تو “روحانی آنکھ” کھلنے کا تصور کیا جاتا ہے، اگرچہ عقل براہِ راست اس کو نہیں دیکھ سکتی، اس لیے توجہ کبھی مضبوط اور کبھی کمزور ہو جاتی ہے۔
مسلسل مشق کے ساتھ سالک اپنی توجہ کو مستقل رکھنے کے قابل ہو جاتا ہے اور پھر ایک مرحلہ ایسا آتا ہے کہ وہ صرف مشاہدہ کرنے والا نہیں رہتا بلکہ خود تجربے کا حصہ بن جاتا ہے۔
### معرفتِ کائنات
معرفتِ کائنات کے تین مراحل بیان کیے جاتے ہیں:
اور اس کے تین مراحل ہیں:
کشف یا الہام: یہ وہ مرحلہ ہے جس میں سالک ایسی معرفت حاصل کرتا ہے جو عام لوگوں کے علم کے مطابق ہوتی ہے۔ ابتدا میں یہ اچانک اور بغیر اختیار کے پیدا ہوتی ہے۔ وقت کے ساتھ ساتھ عقل اتنی مضبوط ہو جاتی ہے کہ ضرورت کے وقت اس میں داخل ہو سکتی ہے۔

شہود: یہ وہ حالت ہے جس میں سالک ضرورت کے وقت کسی بھی معرفت تک پہنچ سکتا ہے۔ یہ معرفت حواس پر مبنی ہوتی ہے:
* وہ کسی بھی جگہ کی چیزوں کو “دیکھ” سکتا ہے
* وہ کسی بھی جگہ کی آوازیں “سن” سکتا ہے
* وہ کسی بھی جگہ کی خوشبوئیں “سونگھ” سکتا ہے
* وہ کسی بھی جگہ کی چیزوں کو “چھو” سکتا ہے
فتح: یہ شہود کی انتہا ہے۔ اس مرحلے میں سالک آنکھیں بند کیے بغیر مراقبہ کر سکتا ہے اور وقت و مکان کی قید سے آزاد ہو جاتا ہے۔ وہ کسی بھی چیز کو کسی بھی جگہ اور کسی بھی زمانے میں دیکھ، سن، سونگھ اور چھو سکتا ہے۔
### معرفتِ خالق
اور اس کے چار مراحل ہیں:.
فنا: کئی مقامات اور احوال کے بعد سالک فنا کے مقام تک پہنچتا ہے، جہاں انسان اپنی ذات کی پہچان، سماجی اقدار اور محدود فکر سے مکمل طور پر نکل جاتا ہے۔ بعض صوفیا اسے فنا بالتوحید یا فنا فی الحق کہتے ہیں۔

سیر الی اللہ: اس مقام میں وہ اللہ کی طرف سفر شروع کرتا ہے۔

فنا فی اللہ: یہ مراقبہ کے اہم مراحل میں سے ہے اور اللہ کی عطا سے حاصل ہوتا ہے۔ اس میں سالک اللہ کی مشیت میں فنا ہو جاتا ہے۔ یہ نہ حلول ہے اور نہ اتحاد، بلکہ خالق میں مکمل محویت ہے۔

سیر من اللہ: اسے نزولی سفر بھی کہا جاتا ہے، جس میں سالک اپنی وجودی حقیقت کی طرف واپس آتا ہے۔

بقاء باللہ: اس مرحلے میں سالک حقیقی وجود کی طرف لوٹتا ہے تاکہ دوسرے انسانوں کی رہنمائی کرے۔ اس حالت میں وہ دنیاوی مقام یا زندگی کے کسی جزا کی طرف توجہ نہیں دیتا۔

## بیرونی روابط
* مقامات مرابطة العقل للنفس
* الأفكار والمعتقدات، مصادر التلقي
* تعلم المراقبة
* قاعة المراقبة
* المراقبة النقشبندية
## حوالہ جات

زمرہ:روحانی اعمال
زمرہ:تصوف کی اصطلاحات
زمرہ:عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:صوفیانہ فلسفہ
زمرہ:عقائد
زمرہ:تصوف
زمرہ:مراقبہ
زمرہ:شیعیت
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:مافوق الفطرت شفا
زمرہ:خود
زمرہ:ذاتی ترقی