open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ولی احمد حکیم

**ولی احمد حکیم** 27 جولائی 1882ء-28 نومبر 1970ء) تاتار کے بانی رکن اور فینیش اسلامی جماعت کے ایک طویل عرصے سے امام تھے۔ حکیم نے ٹیمپیر میں بطور امام بھی کام کیا۔ حکیم تاتار جماعت کے قیام سے پہلے مذہبی اجتماعات کے انعقاد میں ایک اہم شخصیت تھے۔ حکیم کا ذکر فن لینڈ میں اسلامی مذہبی ماہرین اور آئیڈل اورل اسٹیٹ کے پناہ گزینوں کی مدد کرنے اور ایسٹونیا کے ناروا میں تاتار برادری کی تشکیل میں حصہ لینے میں ایک اہم معاون کے طور پر بھی کیا گیا ہے۔

## سوانح عمری
وہ سلطنت روس کے نزنی نووگوروڈ گورنریٹ کے گاؤں اولی ربیا میں پیدا ہوئے۔ وہ 1914ء میں فن لینڈ چلے گئے اور 1926ء میں شہریت حاصل کی۔ 

حکیم ہیلسنکی میں قائم تاتار جماعت، فینیش-اسلامی جماعت کے بانی رکن تھے اور کئی دہائیوں تک اس کے مرکزی امام کے طور پر کام کرتے رہے۔ مقامی تاتار برادری نے حکیم کو مدعو کیا جب پچھلے امام سیمی اللہ سدریدینوف ترکو چلے گئے۔ حکیم نے اپنے امام کی تربیت اوفا میں حاصل کی۔ انھوں نے مکہ اور مدینہ میں بھی تعلیم حاصل کی۔ فن لینڈ میں اپنے پیشے سے پہلے حکیم کاسیموف میں امام تھے اور مثال کے طور پر ماسکو میں استاد کے طور پر بھی کام کرتے تھے۔ 

تاتار جماعت کے پیشرو، سوومین مسلمانیین ہیونٹیکیوسیورا نے سب سے پہلے ہیلسنکی میں حکیم کے گھر پر اپنے اجتماعات کا اہتمام کیا۔ فینیش اسلامی جماعت کی مرکزی عمارت 1961ء میں مکمل ہوئی تھی اور یہ فریڈرکنکاٹو نامی گلی پر واقع ہے۔ 

حکیم 1962ء تک جماعت کے امام کے طور پر کام کرتے رہے۔ اس کا جانشین احمد نیم اتاسیور تھا۔ وہ 1947ء میں حبیب رحمان شاکر کے آغاز تک ٹیمپیر کے تاتاروں کے امام بھی تھے۔ حکیم نے عربی متون کو فن لینڈ کے تاتار مقبرے کے لیے ڈیزائن کیا۔  حکیم نے ایسٹونیا میں بطور امام بھی اپنی خدمات انجام دیں۔ انھوں نے ناروا میں تاتار برادری کی تخلیق میں اہم کردار ادا کیا۔ 

حکیم اپنی برادری کے بچوں کو تعلیم دینے اور 1939ء میں ترک بالالارین دین ڈیسلری I-II کے نام سے ایک کام شائع کرنے کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ حکیم کو پین ترکزم کے ساتھ جوڑ دیا گیا تھا۔ اپنی برادری کا حوالہ دیتے وقت انھوں نے "تاتار" کی اصطلاح سے گریز کیا اور اس کی بجائے ان کی شناخت "ترک" کے طور پر کی۔ (*ترکی* فینیش میں۔ 

حکیم کو فینیش-اسلامی جماعت کا اعزازی رکن نامزد کیا گیا ہے۔ بطور امام اپنے کام کے علاوہ، فن لینڈ آنے پر اسلامی مذہبی ماہرین اور آئیڈل اورل اسٹیٹ کے رہنماؤں اور نزنی نووگوروڈ کے علاقے سے آنے والے ساتھی مشاروں کی مدد کرنے میں ان کا بڑا تعاون رہا۔ حکیم ان جدادیوں کے ساتھ قریبی رابطے میں تھا جو ملک کا دورہ کر رہے تھے۔ حکیم کو ایک باصلاحیت مقرر کہا جاتا ہے، جو سریلی آواز میں قرآن کی تلاوت کرتا تھا۔
### انتقال
ویلی احمد حکیم کا انتقال 28 نومبر 1970ء کو ہیلسنکی میں ہوا۔ اس کی بیوی عالیہ حکیم اور بچے نازیمے، نادیے، الہیمئے، کدریے اور فواد تھے۔ 

### نام ورژنز
ویلی احمد حکیم، ویلی احمد حکیم, ولی احمد عبد الحکیموف, والیامت حکیم، احمد حکیم، ڈبلیو حکیم۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بیسویں صدی کے ائمہ کرام
زمرہ:1970ء کی وفیات
زمرہ:1882ء کی پیدائشیں
زمرہ:مضامین جن میں روسی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:مضامین مع صوتی تلفظ
اعلام التاریخ (کتاب)

**اعلام التاريخ** ایک کتاب ہے جو مشہور شامی عالم علی طنطاوی نے لکھی۔ اس کی پہلی اشاعت 1960ء میں ہوئی۔ یہ ایک سلسلہ ہے سات درمیانے سائز کے کتابچوں (14×20 سینٹی میٹر) کا، جس میں ہر کتابچہ تقریباً 40 سے 60 صفحات پر مشتمل ہے۔ اس سلسلے کے سات حصے درج ذیل ہیں:
* صحابی عبد الرحمن بن عوف
* تابعی عبد اللہ بن المبارک
* قاضی شریک
* امام النووی
* سید احمد بریلوی
* امام محمد بن عبد الوہاب (اس کے لیے آخری دو حصے مختص ہیں) 
## اس سلسلے کی کہانی
علی طنطاوی نے اپنی یادداشتوں میں اس سلسلے کے بارے میں لکھا:

میں نے سردیوں 1959ء میں اعلام التاريخ کے سلسلے پر کام شروع کیا، جس میں میں نے چند شخصیات کے بارے میں لکھا۔ کچھ شخصیات کی زندگی لوگوں کے لیے جزوی طور پر معلوم زیادہ لوگ ان کو نہیں جانتے تھے، جیسے قاضی شریک، جس کی فضائل اور مناقب پر تاریخ نے بہت کم توجہ دی۔ اس کے علاوہ عبد اللہ بن المبارک، جو ایک زاہد اور عالم تھا۔ احمد بن عرفان، عبد اللہ بن المبارک، جو ایک زاہد اور عالم تھا۔ احمد بن عرفان، جو ایک عالم، زاہد اور مجاہد تھا، جس نے ہند میں انگریز اور سکھ دونوں کے خلاف اسلامی حکومت قائم کی۔ اور ایک شخصیت ایسی بھی ہے جس کی زندگی ہر عالم اور طالب علم کو پڑھنی چاہیے، جس نے اپنی زندگی علم کے لیے وقف کی اور اپنے دور میں سب سے اعلیٰ علمی منصب حاصل کیا، یعنی
جامعہ اشرفیہ کا شیخ اور جس نے "المجموع" لکھا، شافعی فقہ کی سب سے بڑی مرجع۔ کیا آپ جانتے ہیں وہ کون ہے؟ وہ النووی ہے۔

علی طنطاوی نے تقریباً 1950ء کے قریب ہر ہفتے دمشق ریڈیو سے کسی نہ کسی شخصیت کے بارے میں تقریر کی۔ کچھ عرصے کے بع وہ تقریباً دس سال تک اس سلسلے سے دور رہے، پھر یہ کتابچے شائع کیے۔ اس بار انھوں نے اسے مختصر تقریر کی شکل میں نہیں رکھا بلکہ ایک مکمل مگر مختصر مطالعہ کی صورت دی تاکہ قاری مکمل معلومات حاصل کر سکے۔
### طرزِ تحریر
علی طنطاوی کے یہ کتابچے ان کے بڑے کام "رجال من التاريخ" کی طرز پر لکھے گئے۔ وہ پہلے شخصیت کا مطالعہ کرتے، پھر اس کی کہانی کے لیے منتخب حقائق کو پیش کرتے۔ خبریں جمع کرنے کی بجائے انھیں ایک خوبصورت ادبی انداز میں پیش کیا، جو کہانی اور تاریخی بیان کے درمیان ہے۔
کچھ کتابچے ذاتی سوانح سے آگے بڑھ کر وسیع موضوعات کو مختصر مگر واضح انداز میں پیش کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر:
احمد بن عرفان الشهید کی کتاب میں نہ صرف اس شخصیت سے واقفیت ملتی ہے بلکہ ہندوستان میں اسلام کی تاریخ اور احمد بن عرفان کی جدوجہد بھی سمجھ میں آتی ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* كتاب أعلام التاريخ على موقع جود ريدز.
* موقع علي الطنطاوي.

زمرہ:محمد بن عبد الوہاب
زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:1960ء کی غیر افسانوی کتب
زمرہ:کتب علی طنطاوی
رانی روپ متی مسجد

**رانی روپ متی مسجد** بھارت کے صوبہ گجرات کے شہر احمد آباد میں واقع پندرھویں صدی میں تعمیر جانے والی ایک تاریخی اور خوبصورت مسجد ہے۔ یہ مسجد احمد آباد کے قدیم فن تعمیر کا ایک بہترین نمونہ ہے جس میں اسلامی طرز تعمیر اور مقامی ہندو اسلوب کا ایک منفرد امتزاج پایا جاتا ہے۔ اسے احمد شاہی خاندان کے سلطان محمود بیگڑا کی اہلیہ رانی روپ متی کے اعزاز میں 1430ء سے 1440ء کے درمیانی عرصہ میں تعمیر کیا گیا تھا۔ اسے مرزا پور کی ملکہ کی مسجد بھی کہا جاتا تھا۔ یہ مسجد شہر کے علاقے میرزا پور میں واقع ہے اور اپنے نفیس نقش و نگار اور خوبصورت جالیوں کے کام کے لیے مشہور ہے۔

## فنِ تعمیر اور ساخت
رانی روپ متی مسجد کا فنِ تعمیر احمد آباد کے دیگر تاریخی مقامات کی طرح اسلامی فنِ تعمیر کا شاہکار ہے۔ مسجد کا مرکزی ہال تین بڑے گنبدوں پر مشتمل ہے جو آپس میں خوبصورت محرابوں کے ذریعے جڑے ہوئے ہیں۔ . مسجد کے ستونوں اور چھتوں پر پتھر کے کام کی ایسی نفاست دکھائی دیتی ہے جو اس دور کی گجراتی دستکاری کی پہچان تھی۔ اس کی سب سے نمایاں خصوصیت اس کے مینار ہیں جن کا نچلا حصہ اب بھی موجود ہے اور ان پر بنے ہوئے نقش و نگار دور سے ہی دیکھنے والوں کی توجہ حاصل کر لیتے ہیں۔ مسجد کے اندرونی حصے میں روشنی اور ہوا کی آمد و رفت کے لیے پتھر کی تراشی ہوئی باریک جالیاں لگائی گئی ہیں جو صدیوں پرانے اسلامی فن تعمیر میں روشنی کے انتظام کی ایک عمدہ مثال ہے۔

## تاریخی اہمیت
تاریخی روایات کے مطابق رانی روپ متی ایک بہت ہی با اثر ملکہ تھیں اور اس مسجد کی تعمیر ان کی مذہبی لگاؤ اور فنون لطیفہ سے محبت کی علامت ہے۔ احمد آباد کی تاریخ میں اس مسجد کو ایک ایسی جگہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے جہاں مختلف ثقافتیں آپس میں مل کر ایک نئی تعمیراتی شناخت تشکیل دیتی ہیں۔ 1819ء کے زلزلے میں مسجد کے میناروں کے اوپری حصوں کو نقصان پہنچا تھا مگر اس کی اصل ساخت اور جمالیاتی حسن برقرار رہی۔ یہ مسجد نہ صرف ایک عبادت گاہ ہے بلکہ گجرات کے اس عہد کی سیاسی اور سماجی تاریخ کا ایک اہم ورق بھی ہے جب احمد آباد فن و ثقافت کا عالمی مرکز بن رہا تھا۔
## موجودہ حیثیت اور تحفظ
آج رانی روپ متی مسجد بھارتی محکمہ آثارِ قدیمہ کے تحت ایک محفوظ یادگار ہے۔ سیاح اور تاریخ کے مداح اس مسجد کی زیارت کے لیے آتے ہیں تاکہ وہ اس دور کے بے مثال پتھر کے کام اور جالیوں کا مشاہدہ کر سکیں۔ مسجد کے اطراف میں قدیم شہر کی گنجان آبادی ہے لیکن اس کی بلند و بالا محرابیں 2026 میں بھی آب و تاب کے ساتھ کھڑی ہیں۔ یہ مقام احمد آباد کے یونیسکو عالمی ثقافتی ورثہ شہر کا ایک حصہ ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:احمد آباد کی مساجد
زمرہ:پندرھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد

زمرہ:1440ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:سلطنت گجرات دور کی مساجد
زمرہ:گجرات میں قومی اہمیت کی حامل یادگاریں
زمرہ:1440ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
عمرو بن حجاج زبیدی

*'عمرو بن حجاج زبیدی مذحجی* ایک جاہلی و اسلامی دور کی شخصیت تھے اور کوفہ کے معززین اور سرداروں میں شمار ہوتے تھے۔ وہ طویل عرصہ زندہ رہے اور بالآخر واقعۂ کربلا میں حسین بن علی کے قتل میں شریک ہوئے۔
کتاب أسد الغابہ فی معرفة الصحابہ میں ان کے بارے میں مذکور ہے کہ وہ رسولِ اکرم ﷺ کے عہد میں مسلمان تھے۔ جب قبیلۂ زبید نے ارتداد کا ارادہ کیا تو عمرو بن حجاج اور عمرو بن فحیل نے انھیں اس سے روکا اور اسلام پر ثابت قدم رہنے کی تلقین کی۔ وہ خلافتِ راشدہ، معاویہ بن ابی سفیان اور یزید بن معاویہ کے زمانے تک زندہ رہے، یہاں تک کہ واقعۂ کربلا میں شریک ہوئے۔
## واقعۂ کربلا میں شرکت
جب کربلا کا معرکہ پیش آیا تو عمر بن سعد نے عمرو بن حجاج کو پانچ سو سواروں کے ساتھ بھیجا۔ انھوں نے دریائے فرات کے کنارے پڑاؤ ڈال کر حسین بن علی اور ان کے ساتھیوں کو پانی تک رسائی سے روک دیا۔
جنگ کے دوران عمرو بن حجاج، عمر بن سعد کے لشکر کے دائیں بازو کے امیر تھے۔ جب وہ حسین بن علی کے قریب پہنچے تو ان کے سپاہیوں نے گھٹنوں کے بل بیٹھ کر نیزے سیدھے کر لیے۔ گھوڑے آگے نہ بڑھ سکے، پھر پیچھے ہٹنے لگے تو تیر اندازی کی گئی، جس سے چند افراد مارے گئے اور کچھ زخمی ہوئے۔

اس موقع پر عمرو بن حجاج نے لوگوں کو پکار کر کہا:
“کیا تم جانتے ہو کہ تم کن لوگوں سے لڑ رہے ہو؟ یہ کوفہ کے بہادر اور جان نثار لوگ ہیں۔ ان کے مقابلے میں اکیلے نہ آنا، یہ تعداد میں کم ہیں اور جلد ختم ہو جائیں گے۔ اگر تم صرف پتھر بھی مارو تو انھیں قتل کر سکتے ہو۔ اے اہلِ کوفہ! اپنی اطاعت اور جماعت کو لازم پکڑو اور اس شخص کے قتل میں شک نہ کرو جو دین سے نکل گیا اور امام کی مخالفت کی۔”

عمر بن سعد نے اس رائے کو پسند کیا اور باقاعدہ مبارزہ روک دیا۔ یہ بات حسین بن علی نے سنی تو فرمایا:
“اے عمرو بن حجاج! کیا تم لوگوں کو میرے خلاف ابھارتے ہو؟ کیا ہم دین سے نکل گئے ہیں یا تم؟ اللہ کی قسم! تم عنقریب جان لو گے جب تمھاری روحیں قبض کی جائیں گی…”
اس کے بعد عمرو بن حجاج نے فرات کی جانب سے حملہ کیا۔ کچھ دیر تک شدید لڑائی ہوئی جس میں حسین کے ایک وفادار ساتھی مسلم بن عوسجہ شہید ہو گئے۔ پھر عمرو بن حجاج اور اس کے ساتھی پیچھے ہٹ گئے اور گرد و غبار چھٹنے پر مسلم بن عوسجہ کی شہادت واضح ہوئی۔
### نامعلوم انجام
جب مختار ثقفی کی تحریک اٹھی اور اس کے لشکر نے شمر بن ذی الجوشن، شبث بن ربعی اور دیگر کو شکست دی تو عمرو بن الحجاج بھی مقابلے میں موجود تھا۔ شکست کے بعد وہ اپنی سواری پر فرار ہو گیا اور شراف اور واقصہ کے راستے کی طرف نکل گیا۔

مورخ محمد بن جریر طبری نے سنہ 66 ہجری کے واقعات میں لکھا ہے کہ اس کے بعد وہ دکھائی نہ دیا۔ معلوم نہیں زمین نے اسے نگل لیا یا آسمان نے اسے ہلاک کر دیا یعنی اس کی موت اور انجام نامعلوم رہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:جزیرہ نما عرب کی شخصیات
زمرہ:عرب شخصیات
دی چیپلن ریویو

**دی چیپلن ریویو** ()
چارلی چیپلن کی بنائی گئی تین خاموش فلموں پر مشتمل 1959ء کی فلم ہے۔ شامل تین شارٹس میں اے ڈاگز لائف، شولڈر آرمز اور دی پلگرم شامل ہیں۔ تینوں اسٹار چیپلن کا ٹریڈ مارک کردار، دی ٹرامپ۔ 1959ء کی ریلیز کے لیے، چیپلن نے جدید سامعین کو اپیل کرنے میں مدد کے لیے ایک ساؤنڈ ٹریک شامل کیا۔ چیپلن نے سیاق و سباق کے اظہار کے لیے پہلی جنگ عظیم کے کلپس سمیت اضافی فوٹیج بھی شامل کی۔ وہ ہر کلپس کا ذاتی تعارف فراہم کرتا ہے۔

## کہانی
### اے ڈاگز لائف

چارلی کا ٹرامپ ​​سڑک پر اکیلا رہتا ہے۔ وہ مسلسل نوکری حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے لیکن جب وہ وہاں پہنچتا ہے تو ایمپلائمنٹ ایجنسی میں کوئی نہیں بچا۔ نیچے اور باہر، چارلی اسکریپس کو تلاش کرنے کے لیے سڑکوں پر لوٹتا ہے، ایک آوارہ کتے پر حملہ کیا جا رہا ہے۔ وہ اسے بچاتا ہے اور دونوں ایک بانڈ بناتے ہیں۔ وہ ایک دوسرے کی زندگیوں میں موجود خلا کو پُر کرتے ہیں اور وہ اب اکیلے یا بھوکے نہیں رہتے۔ بعد میں، وہ ایک میوزک ہال میں جاتے ہیں جہاں کلب کے سرپرستوں سے ناراض ہوتے ہوئے ایڈنا پورویئنس گا رہی ہے۔ چارلی اور سکریپ کو باہر نکال دیا گیا اور ایڈنا کو نکال دیا گیا۔ اسکریپس کو گمشدہ پرس میں رقم ملتی ہے، جسے پھر چوروں کے ایک پیکٹ نے چوری کر لیا ہے۔ چارلی ان کی چوری کو ناکام بنانے کا انتظام کرتا ہے اور وہ، سکریپس اور ایڈنا مل کر اپنی نئی خوشی سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

### شولڈر آرمز

اصل میں اکتوبر 1918ء میں ریاستہائے متحدہ امریکا میں ریلیز ہوئی، نسبتاً مختصر سیاہ اور سفید خاموش فلم 46 منٹ تک چلی اور اس میں چارلی کو جرمنوں کے خلاف جنگی کوششوں میں نئے بھرتی کا کردار ادا کرتے ہوئے دیکھا گیا۔ چارلی کا کوئی دوست نہیں ہے اور لگتا ہے کہ وہ ٹوپی کے قطرے پر اپنے اتحادیوں کے ساتھ دشمن بنا رہا ہے۔ سراسر گونگے قسمت کے ذریعے، چارلی دشمن کی خندقوں میں ٹھوکر کھاتا ہے اور 13 جرمن فوجیوں کو پکڑتا ہے۔ اس "بہادری" کے کام کے بعد، چارلی کو درخت کے تنے کی آڑ میں دشمن کی صفوں میں مزید گھسنے کی ڈیوٹی دی جاتی ہے۔ اس کا چمکتا ہوا لمحہ اس وقت آتا ہے جب اسے قیصر نے شکار کیا لیکن کچھ تیز سوچ کے ساتھ، گھات کو الٹ کر قیصر کو اتحادیوں کے لیے پکڑ لیتا ہے۔ اس کے ساتھی سپاہی اسے جنگ کے وقت کے ایک عظیم ہیرو کے طور پر خوش کرتے ہیں۔ پھر وہ اپنے خواب سے بیدار ہوتا ہے۔

### دی پلگرم

ایک فرار ہونے والا مجرم (چارلی چیپلن) ایک پادری کا لباس پہنتا ہے اور اسے غلطی سے ڈیولز گلچ کے چھوٹے سے قصبے کا نیا پادری مقرر کر دیا جاتا ہے۔ ایک مقامی ماں اور بیٹی سے خود کو آشنا کرنے کے بعد اور بعد میں ان کے ساتھ جانے کے بعد، جیل سے اس کا ایک سابقہ ​​دوست آتا ہے اور ان دونوں عورتوں سے چوری کرتا ہے۔ چارلی ان کے پیسے واپس لینے کی کوشش کرتا ہے لیکن اس کی سابقہ ​​زندگی کو شیرف نے دریافت کیا جو اسے میکسیکو کی سرحد پر لے جاتا ہے۔ ایک مجرم کے طور پر زندگی کا سامنا کرنا پڑتا ہے اگر وہ واپس آتا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:1959ء کی فلمیں
زمرہ:1959ء کی امریکی فلمیں
زمرہ:1959ء کی برطانوی فلمیں
زمرہ:1959ء کی مزاحیہ فلمیں
زمرہ:1959ء کی انگریزی زبان کی فلمیں
زمرہ:امریکی سیاہ و سفید فلمیں
زمرہ:امریکی مزاحیہ فلمیں
زمرہ:برطانوی مزاحیہ فلمیں
زمرہ:انگریزی زبان کی مزاحیہ فلمیں
زمرہ:چارلی چپلن کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں
زمرہ:یونائیٹڈ آرٹسٹس فلمز
سید تنویر ہاشمی

**سید محی الدین حسین پیر زادے** جنھیں سید تنویر ہاشمی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، بیجاپور شریف سے تعلق رکھنے والے ایک صوفی رہنما اور روحانی استاد ہیں، جو کرناٹک، ہندوستان میں ایک صوفی مزار ہے۔ تنویر ہاشمی ہندوستان میں صوفی سنی مسلمانوں کی مختلف تعلیمی، سماجی اور دیگر سرگرمیوں کے سرپرست ہیں۔ اس کا تعلق حسینہ ہاشمی خاندان جو اہل بیت کے خاندان سے ہے۔ شجرہ شریف (صوفی حکم) میں اس کا سرکاری نام سید محی الدین حسین ہاشمی القادری ہے۔

انھیں حال ہی میں جماعت ای اہل سنت کرناٹک کا صدر مقرر کیا گیا تھا۔  وہ الہاشمی تعلیمی بہبود اور خیراتی ٹرسٹ کے بانی صدر بھی ہیں، جو اسلامی اور رسمی تعلیم فراہم کر رہا ہے۔  وہ مسلم متحدہ کونسل (ایم ایم سی) مسلم تنظیموں کے ایک کنسورشیم کے صدر ہیں۔ وہ مسلم پرسنل لاء بورڈ کے رکن بھی ہیں۔

## خاندان
وہ 22 نومبر 1972ء کو بیجاپور کے صوفی شہر میں پیر ہاشم کے انتہائی مذہبی صوفی خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ہاشمپیر کرناٹک کے بیجاپور آیا جو ابراہیم عادل شاہ دوم کی حکمرانی میں تھا۔ اس کے زیر اثر ابراہیم عادل شاہ نے پھر غیر اسلامی رسومات ترک کر دیں۔

قطب الاقطاب ہاشم پیر (وفات: 7 رمضان 948 ہجری 1646ء) پیغمبر اسلام کی خصوصی ہدایات پر بیجاپور، کرناٹک آئے۔ ان کی پرورش سیدنا وجہ الدین حسینی گجراتی کے زیر اثر انتہائی علمی ماحول میں ہوئی جو حیدر علی ثانی کے نام سے مشہور ہیں۔ یہ ابراہیم عادل شاہ II کے دور میں تھا جب حضرت ہاشم پیر بیجاپور پہنچے اور یہ عادل شاہی خاندان پر ان کا اثر تھا جس نے اس خاندان کو تبدیل کر دیا جو غیر اسلامی اور بدعتی طریقوں پر چل رہا تھا۔ ہاشم پیر 1576-77ء میں احمد آباد کے ایک امیر جج قاضی برہان الدین کے گھر میں پیدا ہوئے تھے۔ حضرت ہاشم پیر کی پرورش ناقابل یقین حد تک تعلیمی ماحول میں ہوئی کیونکہ یہ سید شاہ وجیہہ الدین حسینی گجراتی کا اثر تھا، جو حیدر علی ثانی کے نام سے مشہور تھے۔ اس خاندان کا تعلق سلسلہ نبوت سے ہے۔

### سرگرمیاں
وہ بین الاقوامی کانفرنسوں سمیت مختلف سیمینارز اور کانفرنسوں میں شرکت کر چکے ہیں۔  سید تنویر ہاشمی نے محمد کے کارٹونوں کے خلاف احتجاج کا اہتمام کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:سنی صوفیاء
زمرہ:بھارت کے سنی علما
زمرہ:مسلمان مصلحین
زمرہ:احناف
زمرہ:ماتریدی شخصیات
زمرہ:بریلوی مکتب فکر کی شخصیات
زمرہ:سماجی رہنما
زمرہ:1972ء کی پیدائشیں
زمرہ:بیجاپور، کرناٹک
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ہندوستانی صوفی مذہبی رہنما
جامع مسجد بھلائی

**جامع مسجد بھلائی** بھارتی ریاست چھتیس گڑھ کے ضلع درگ میں واقع ایک اہم اور خوبصورت عبادت گاہ ہے جو بھلائی شہر کی شناخت سمجھی جاتی ہے۔ یہ مسجد نہ صرف اپنی مذہبی اہمیت کے لیے جانی جاتی ہے بلکہ اپنی منفرد تعمیراتی ساخت کے لیے بھی مشہور ہے، کیونکہ اس کی شکل عربی لفظ "یا اللہ" کے حروف سے مشابہت رکھتی ہے۔ یہ خطے کی بڑی مساجد میں سے ایک ہے جہاں ہزاروں کی تعداد میں نمازیوں کی گنجائش موجود ہے اور یہ بھلائی اسٹیل پلانٹ کے قریب سیکٹر 6 میں واقع ہے۔

## تعمیر اور ساخت
جامع مسجد بھلائی کی تعمیر 1967ء میں مکمل ہوئی تھی اور اس کا فن تعمیر جدید اور روایتی اسلامی طرز کا حسین امتزاج ہے۔ مسجد کا نقشہ اس طرح سے ترتیب دیا گیا ہے کہ فضائی منظر یا بلندی سے دیکھنے پر یہ واضح طور پر "یا اللہ" لکھا ہوا دکھائی دیتا ہے، جو اسے دنیا بھر کی مساجد میں ایک منفرد مقام عطا کرتا ہے۔ اس کا مینار 80 فٹ سے زائد بلند ہے اور مرکزی گنبد اپنی وسعت اور پائیداری کے لیے جانا جاتا ہے۔ مسجد کے اندرونی ہال میں ستونوں کا کم سے کم استعمال کیا گیا ہے تاکہ نماز کے دوران صفوں میں کوئی رکاوٹ پیدا نہ ہو اور ایک وقت میں تین ہزار سے زائد نمازی باآسانی عبادت کر سکیں۔
## مذہبی اور سماجی اہمیت
یہ مسجد بھلائی اور گرد و نواح کے مسلمانوں کے لیے سب سے بڑا مذہبی مرکز ہے۔ یہاں روزانہ کی پانچ وقتہ نمازوں کے علاوہ جمعہ کی نماز، عیدین کے اجتماعات اور ماہِ رمضان میں تراویح کا خصوصی اہتمام کیا جاتا ہے۔ مسجد کی انتظامیہ مقامی کمیونٹی کے فلاحی کاموں میں بھی بڑھ چڑھ کر حصہ لیتی ہے اور یہاں ایک تعلیمی مرکز (مدرسہ) بھی قائم ہے جہاں بچوں کو دینی و عصری تعلیم دی جاتی ہے۔ یہ مسجد بھلائی اسٹیل پلانٹ کے ملازمین اور مقامی رہائشیوں کے درمیان مذہبی ہم آہنگی اور اتحاد کی علامت سمجھی جاتی ہے۔ جامع مسجد بھلائی کی مذہبی خدمات اور روحانی رہنمائی کے لیے ممتاز علما کرام وابستہ رہے ہیں۔

## پہلے امام اجمل الدین حیدر
مسجد کے پہلے باقاعدہ حافظ سید اجمل الدین حیدر تھے جنھوں نے 1968ء سے 2013ء تک اس منصب پر خدمات سر انجام دیں۔ ان کی طویل وابستگی نے مسجد کی تعمیر و ترقی اور مقامی کمیونٹی کی مذہبی تربیت میں کلیدی کردار ادا کیا۔ سید اجمل الدین حیدر 1942ء میں پٹنہ (بہار) میں پیدا ہوئے اور 1952ء میں ان کا خاندان مستقل طور پر درگ منتقل ہو گیا۔ ان کے والد مولانا افضل الدین حیدر بھی ایک جید عالم تھے جو 1952ء سے جامع مسجد درگ کے امام رہے اور ان کا مزار سوپیلا قبرستان، بھلائی میں ہے۔ حافظ سید اجمل الدین حیدر نے اپنی تعلیم دار العلوم اسلامیہ ناگپور سے مکمل کی اور روحانی طور پر آپ کا تعلق تصوف کے مشہور سلاسل قادریہ، چشتیہ اور اشرفیہ سے ہے۔ ان کی علمی و روحانی خدمات کی وجہ سے خطے میں انھیں خاصا احترام حاصل ہے

## حوالہ جات

زمرہ:بھلائی کی عمارات و ساخات
زمرہ:بیسویں صدی میں ہندوستان کی مساجد
زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:ہندوستان میں سنی مساجد
زمرہ:1967ء میں مکمل ہونے والی مساجد
موسیٰ بالوکو

**موسیٰ سیکا بالوکو** (پیدائش :1977ء) یوگنڈا کا ایک عسکریت پسند اور الائیڈ ڈیموکریٹک فورسز کا موجودہ رہنما ہے جو یوگنڈا اور جمہوری جمہوریہ کانگو میں ایک باغی گروپ ہے، جو اب بڑی حد تک اسلامی ریاست-وسطی افریقہ صوبے کا حصہ ہے۔ 2015ء میں تنزانیہ میں اے ڈی ایف کے سابق رہنما، جمیلہ مکولو کی گرفتاری کے بعد انھوں نے اے ڈی ایف کا کمانڈر کا عہدہ سنبھالا۔ بالوکو دہشت گردی کی سرگرمیوں کے لیے اقوام متحدہ اور امریکا کی طرف سے پابندیوں کے تحت ہے۔ 

## سوانح عمری
بالوکو کی ابتدائی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں تاہم یہ معلوم ہے کہ وہ یوگنڈا کے کاسی ضلع میں پیدا ہوا تھا۔ اقوام متحدہ کا خیال ہے کہ بالوکو 1977ء کے آس پاس پیدا ہوا تھا۔  زیادہ تر اے ڈی ایف کمانڈروں کے برعکس جن کا تعلق بگنڈا اور سوگا قبائل سے ہے، بالوکو مکونجو قبیلے کا حصہ ہے۔ بلوکو کم عمری میں ہی ایک صلاحی جہادی بن گیا اور اس سے قبل یوگنڈا کے کمپالا میں واقع مالاکاز مسجد میں امام کے طور پر خدمات انجام دیتا تھا۔ وہ الائیڈ ڈیموکریٹک فورسز کے ابتدائی ارکان میں سے ایک تھے اور انھوں نے جمال مکولو کے چیف لیفٹیننٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اے ڈی ایف کے جمہوری جمہوریہ کانگو منتقل ہونے کے بعد مکولو نے بالوکو کو اے ڈی ایف میں متعدد عہدوں پر مقرر کیا اور اس نے گروپ کے چیف اسلامی جج کے طور پر خدمات انجام دیں اور گروپ کی شریعت کے قانون کی تشریح کی خلاف ورزی کرنے والوں کو سزائیں دیں۔ بالوکو نے اے ڈی ایف کے "سیاسی کمشنر" کے طور پر بھی خدمات انجام دیں اور نئے بھرتیوں کو اے ڈی ایف کا نظریہ سکھانے کا انچارج تھا۔

جب 2015ء میں جمیلہ مکولو کو تنزانیہ میں گرفتار کیا گیا تو موسی بلوکو نے اے ڈی ایف کے کمانڈر کی حیثیت سے ان کی جگہ لی اور خود کو "شیخ" مقرر کیا۔ اپنے پیشرو کے برعکس، بلوکو نے مزید پیروکاروں کی بھرتی کے لیے سوشل میڈیا پر اپنی رسائی کو بڑھایا ہے اور عوامی طور پر اے ڈی ایف کو دولت اسلامیہ اور ال-شباب جیسے معروف جہادی گروہوں کے ساتھ جوڑ دیا ہے۔ 

بالوکو ایک کثیر زوجگی ہے اور اس نے کانگو اور یوگنڈا دونوں سے کئی بیویاں لی ہیں، ان میں سے دو بیٹیاں جمیلہ مکولو کی ہیں۔  وہ اے ڈی ایف کے مرکزی کیمپ میں رہتا تھا جسے "کیمپ مدینہ" کا نام دیا گیا تھا، یہاں تک کہ جنوری 2020ء میں کانگو کی فوج نے اس کیمپ پر قبضہ کر لیا۔ فروری 2020ء تک خیال کیا جاتا تھا کہ وہ اے ڈی ایف کے ایک اور کیمپ کمپلیکس "مدینہ دوم" میں "کیمپ کاجوجو" منتقل ہو گیا تھا۔  اے ڈی ایف کے منحرفین اور سابق جنگجوؤں نے بالوکو کو بدنام زمانہ پرتشدد اور قلیل مزاج قرار دیا ہے۔ بالوکو نے بچوں کے اغوا کا حکم دیا ہے کہ وہ چائلڈ سپاہیوں کے طور پر کام کریں اور فائرنگ اسکواڈ کے ذریعے شہریوں کے بڑے پیمانے پر قتل عام کی صدارت کی ہے۔ بالوکو کو اے ڈی ایف کے اندر اپنی طاقت کو سفاکانہ دھمکی کے ذریعے مستحکم کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے اور اس نے مشتبہ مخالفین کا سر قلم کرنا یا مصلوب کرنا پھانسی دے دی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بالوکو 22 دسمبر 2017ء کو اے ڈی ایف کیمپ پر یوگنڈا کے فوجی حملے کے دوران زخمی ہوا تھا۔  دسمبر 2019ء میں ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے بالوکو اور اے ڈی ایف کے پانچ دیگر رہنماؤں پر پابندیاں عائد کیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:داعش کے اراکین
زمرہ:یوگنڈائی اسلامی مذہبی رہنما
زمرہ:1977ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
صالحہ میری فاتح

**صالحہ میری فاتح** (پیدائش: 19 جنوری 1962ء) بطور میٹے میری اینڈرسن) ایک ڈینش مصنفہ، مباحثہ کار، لیکچرر اور سابق امام ہیں۔ انھوں نے 2016ء میں مریم مسجد کی مشترکہ بنیاد رکھی اور شریک بانی شیریں خانکن کے ساتھ اسکینڈینیویا میں پہلی خاتون امام بنیں۔

## ابتدائی اور ذاتی زندگی
فاتح 19 جنوری 1962ء کو سکیجن میں میٹے میری اینڈرسن کے نام سے پیدا ہوئے۔ جب وہ 12 سال کی تھیں، وہ اپنے خاندان کے ساتھ اوڈینسی کے وولسموز منتقل ہو گئیں جب ان کے والد کو لنڈو شپ یارڈ میں نوکری مل گئی۔ اس نے اپنی مقامی برادری سے عدم اطمینان محسوس کرنے کے بعد اپنے علاقے میں پاکستانی اور ترک لڑکیوں کے ساتھ گہری دوستی قائم کی اور آہستہ آہستہ ان کے عقیدے کو قبول کیا اور 18 سال کی عمر میں اسلام قبول کیا اور اپنا نام تبدیل کر کے صالحہ میری فتح رکھ لیا۔ 

جب وہ 24 سال کی تھیں تو ان کی ملاقات ایک عراقی شخص سے ہوئی جو ان سے 18 سال بڑا تھا اور فوجی خدمات سے فرار ہونے کے بعد ڈنمارک میں رہ رہا تھا۔ ان کے شوہر کو معافی دینے کے وعدے کے بعد انھوں نے 1987ء میں شادی کی اور عراق ہجرت کر گئے تاہم اسے عراق پہنچنے پر گرفتار کر لیا گیا اور اسے صرف اس صورت میں اسے دیکھنے کی اجازت دی گئی جب وہ فوج میں واپس آئے۔ فتح شمالی عراق میں اپنے شوہر کے بچپن کے گھر چلی گئیں جب کہ ان کے شوہر کو ہر دوسرے ہفتے کے آخر میں چھٹی ملتی تھی تاہم وہ بالآخر دوبارہ فوج سے بھاگ گیا اور فتح کو پیچھے چھوڑ دیا۔ کسی مرد کے دستخط کے بغیر، وہ خود کو رہائش، کام یا باہر نکلنے کا اجازت نامہ حاصل کرنے سے قاصر پائی اور وہاں پھنسی ہوئی تھی۔ اپنی نئی صورت حال سے مطابقت پیدا کرنے کے بعد اس نے المستان سریعہ یونیورسٹی سے عربی میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی اور اپنے بہنوئی کی مدد سے ایک زیر جامہ فیکٹری میں نوکری حاصل کی۔ 1995ء میں تمام غیر ملکیوں کو ملک چھوڑنے کا حکم دیے جانے کے بعد انھوں نے عراق چھوڑ دیا۔ 

### کیریئر
ڈنمارک واپسی پر اس نے پرائمری اسکول ٹیچر کی تربیت حاصل کی اور یونیورسٹی آف سدرن ڈنمارک میں مشرق وسطی کی تعلیم میں cand.mag حاصل کی۔ وہ یونیورسٹی آف سدرن ڈنمارک میں جز وقتی لیکچرر اور Religion.dk کے لیے باقاعدہ مبصر ہیں۔  2016ء میں اس نے عراق اور وہاں گزارے گئے کئی سالوں کے بارے میں کتاب *لینڈیٹ میلم ڈی ٹو فلوڈر* شائع کی۔  2019ء میں اس نے سفری کتاب Alle veje fører ti Amman، اس کے بعد ماریہ لیر عربی-این عربی لیس بوگ برائے بیگنڈیر 2021ء میں جاری کی۔  تین سال بعد، ء024 میں اس نے میڈ وینڈن سوم ویڈن-سلیگٹن فر یوگربی شائع کیا جہاں وہ خاص طور پر اپنے خاندان اور اپنی خواتین آبا و اجداد پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ 

### مریم مسجد
2016ء میں فاتح نے شیرین خانکان اور دیگر کے ساتھ مل کر کوپن ہیگن میں مریم مسجد کا آغاز کیا، جس نے اسکینڈینیویا کی پہلی مسجد بن کر تاریخ رقم کی جس میں خواتین اماموں نے نماز جمعہ کی قیادت کی۔ مسجد کو ڈنمارک اور بیرون ملک میڈیا کی بہت توجہ ملی لیکن ڈینش مسلمان کمیونٹی نے اسے بڑے پیمانے پر نظر انداز کر دیا۔ ایک سال بعد فتح نے مذہبی لائن پر خانکان سے اختلاف کرنے کے بعد مسجد چھوڑ دی، فتح نے کہا کہ اسلام کے بارے میں اس کا نظریہ مسجد کی طرف سے تیار کردہ لائن سے زیادہ قدامت پسند تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:CS1 Danish-language sources (da)
زمرہ:نو مسلمین
زمرہ:اکیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:عراق کو تارکین وطن
زمرہ:نسائیت پسند مسلمان
زمرہ:خواتین اسلامی مذہبی رہنما
زمرہ:ڈینش فعالیت پسند خواتین
زمرہ:ڈینش ائمہ کرام
زمرہ:اکیسویں صدی کی ڈینش مصنفات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
کالی مسجد (بیدر)

**کالی مسجد** بھارتی صوبہ کرناٹک کے تاریخی شہر بیدر میں واقع قدیم تاریخی مسجد ہے۔ یہ مسجد بہمنی اور برید شاہی دور کے فن تعمیر کا عمدہ نمونہ ہے۔ یہ اپنی مضبوط ساخت اور مخصوص گہرے رنگ کے پتھروں کے استعمال کی وجہ سے  کے نام سے مشہور ہے۔ بیدر قرون وسطیٰ میں دکن کا ایک بڑا سیاسی اور ثقافتی مرکز رہا ہے، اس لیے یہاں کی عمارات میں ایرانی اور مقامی دکنی اثرات کا حسین امتزاج پایا جاتا ہے اور کالی مسجد اس کی ایک نمایاں مثال ہے۔

یہ کلاں مسجد سے الگ ایک مسجد ہے جو دہلی میں واقع ہے اور وہ بھی عرف عام میں کالی مسجد کہلاتی ہے۔

## تاریخی اہمیت
تاریخی طور پر یہ مسجد برید شاہی دور (سولھویں صدی) سے تعلق رکھتی ہے بیدر کے قلعے اور شہر کی دیگر عمارات کی طرح کالی مسجد بھی اس عہد کی گواہ ہے جب دکن میں علم و ادب اور فنون لطیفہ کو شاہی سرپرستی حاصل تھی۔ یہ مسجد نہ صرف ایک عبادت گاہ رہی ہے بلکہ اپنے وقت میں سماجی اور تعلیمی سرگرمیوں کا مرکز بھی رہی ہے۔ اس کی پائیداری اور مضبوطی کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ صدیوں گزرنے کے باوجود اس کا ڈھانچہ اب بھی اپنی اصل حالت میں کافی حد تک محفوظ ہے۔
## تعمیر و ساخت
کالی مسجد کی تعمیر میں دکن کے مخصوص سیاہ پتھروں کا استعمال کیا گیا ہے، جو اسے دیگر عمارات سے ممتاز کرتا ہے۔ مسجد کا ڈھانچہ روایتی دکنی اسلوب پر مبنی ہے جس میں ایک بڑا مرکزی گنبد اور مضبوط ستون شامل ہیں۔ اس کی دیواریں کافی چوڑی ہیں اور ان پر کی گئی نقاشی سادہ مگر پروقار ہے۔ مسجد کے محراب اور منبر کی بناوٹ میں نفاست کا خاص خیال رکھا گیا ہے۔ مسجد کے اطراف میں موجود کھلے صحن اور پانی کے حوض کا انتظام اسے ایک مکمل اسلامی عبادت گاہ کی شکل دیتا ہے۔ کالی مسجد بیدر شہر کے قدیم حصے میں واقع ہے اور بیدر قلعے سے زیادہ دور نہیں ہے۔ 

### اندرونی ساخت
مسجد کو ستونوں کی مدد سے چھ حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ان ستونوں پر محراب بنے ہوئے ہیں جو چھت کو سہارا دیتے ہیں۔ چھت پر بہت خوبصورت گچ (پلاسٹر) کی بنی ہوئی  سجاوٹ کی گئی ہے۔ پیچھے والے درمیانی حصے میں چھت صندوق نما ، کاسکیٹ کی شکل جیسی ہے جبکہ باقی تمام حصوں میں چھت گنبد نما ہے۔ مسجد کا اندرونی حصہ 45 فٹ لمبا اور 35 فٹ چوڑا ہے۔ محراب کی بنیاد دس زاویوں والی ہے۔

## حوالہ جات
 

زمرہ:بہمنی طرز تعمیر
زمرہ:بیدر
زمرہ:سولھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد
زمرہ:کرناٹک میں مساجد
گکھڑ خاندان

**گکھڑ خاندان** (1005ء تا 1765ء) پوٹھوہار کا نمایاں قبائلی و سیاسی خاندان تھا جس کے بارے میں روایت ہے کہ یہ تقریباً آٹھ سو سال تک اس خطے میں مطلق العنان حیثیت سے حکمران رہا۔ اس مدت کے دوران پوٹھوہار کی معاشی سرگرمیاں بیرونی منڈیوں سے مربوط رہیں، جن میں دہلی، لاہور، کابل، پشاور اور کشمیر شامل تھے۔ چونکہ اُس زمانے میں سکوں کی قدر عموماً ان کی دھات کے وزن کے مطابق سمجھی جاتی تھی، اس لیے پوٹھوہار میں رائج بہت سے سکے انہی تجارتی علاقوں سے لا کر استعمال کیے جاتے تھے۔ اس کے علاوہ جواہرات کی تجارت بھی مقامی کاروبار کا حصہ بیان کی جاتی ہے۔

روایات کے مطابق گکھڑ سرداران اس پورے عرصے میں مضبوط خود مختاری رکھتے تھے۔ مؤرخ محمد قاسم فرشتہ، گرفن اور ڈیلمارک کے بقول گکھڑ اکثر سلاطینِ دہلی کے ساتھ برسرِ پیکار رہتے تھے، جس کے باعث اُن کے ساتھ باقاعدہ تجارتی تعلقات قائم نہ ہو سکے۔

جن گکھڑ سرداروں کے سکوں کا ذکر ملتا ہے اُن میں امیر گل محمد خان، سلطان سارنگ خان، سلطان آدم خان اور سلطان مقرب خان شامل ہیں۔ سینہ بہ سینہ روایت کے مطابق گکھڑ شہزادیاں جب بیاہی جاتی تھیں تو اُن کے ساتھ سونا اور چاندی بوریوں میں، والد کے نام کے سکوں کی صورت میں، ٹھپا لگا کر یا ڈھال کر بھیجا جاتا تھا۔ بعض سونے کے سکے خصوصاً سلطان مقرب خان کے ضرب کردہ بتائے جاتے ہیں۔

یہ بھی روایت ہے کہ سکھوں کے خلاف ایک جنگ میں سلطان مقرب خان نے تانبے کے سکے توپوں میں استعمال کر دیے، جبکہ سونے اور چاندی کے سکے سکھ یا اُن کے بعض ساتھی لوٹ کر لے گئے اور بعد میں انھیں پگھلا کر نئے سکے ڈھال لیے گئے۔

## زوال
گکھڑ طویل مدت تک علاقہ پنڈی، جہلم اور ہزارہ پر حکمران رہے اور مقامی طور پر دوسری قوموں کے ساتھ ان کی آویزش اور نزاع بھی جاری رہا لیکن سلطان مقرب خان کے عہد تک یہ عروج کی انتہائی بلندیوں تک پہنچ چکے تھے۔ سلطان مقرب کی مہر پر یہ کندہ ہے۔ ۔ اور احمد شاہ ابدالی کے عہد میں ان کے اقتدار کی حدیں چناب سے تجاوز کر چکی تھیں لیکن سلطان مقرب کو 1765ء میں گجر سنگھ بھنگی سے مقابلے میں شکست کھانا پڑی۔ سلطان مقرب کے بعد باہمی نا چاقی کی بنا پر یہ رُو بہ زوال ہوئے۔ یہاں تک کہ سردار بدھ سنگھ سَندھ والیہ اور راجہ گلاب سنگھ نے گکھڑ راجوں شادماں خان اور میرو خان کو قید و بند میں ڈال دیا اور سردار ملکھا سنگھ راولپنڈی کا حاکم بنا دیا گیا۔

## حوالہ جات


زمرہ:سنی شاہی سلاسل
کتابت قرآن

**رسمِ مصحفِ عثمانی** سے مراد وہ طریقۂ کتابت ہے جسے خلیفۂ سوم عثمان بن عفان نے قرآنِ کریم کے الفاظ اور حروف لکھنے کے لیے اختیار کیا۔
علما کے درمیان اس بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے کہ آیا مصاحف کا یہ رسم (طریقۂ تحریر) خود محمد کی ہدایت پر مبنی اور توقیفی تھا یا ان صحابۂ کرام کا اجتہاد تھا جنھوں نے قرآنِ مجید کو جمع کرنے کا فریضہ انجام دیا۔
قرآن کی کتابت کا علم، علومِ قرآن کی ایک مستقل شاخ شمار ہوتا ہے۔ نیز اس زمانے میں مصحف کی تحریر کا انداز عربوں کے عام طریقۂ کتابت سے مختلف نہیں تھا۔   .
## قواعدِ رسمِ مصحفِ عثمانی
1) حذف
بعض مقامات پر بعض حروف حذف کیے گئے ہیں، مثلاً:
الف کا حذف: ﴿يأيها﴾
یاء کا حذف: ﴿تعلمنِ﴾
واو کا حذف: ﴿فأوا﴾
### زیادت
جب صحابۂ کرام نے قرآنِ مجید کو لکھا تو انھوں نے زیادہ تر مقامات پر عام املائی (قیاسی) طریقۂ تحریر کی موافقت کی، البتہ بعض مقامات پر چند حروف کا اضافہ کیا گیا۔ علما نے اس کی مختلف توجیہات بیان کی ہیں، مثلاً:
تاکہ مصاحف کا رسم منفرد اور ممتاز رہے اور قرآن کی قراءت محض انہی مصاحف سے اخذ کی جائے اور تلاوت کا صحیح طریقہ عرض و مشافہہ کے ذریعے حاصل ہو۔
یا کسی قراءت کے ایک پہلو کی طرف اشارہ مقصود ہو۔
یا فعل میں الف کی زیادتی اس لیے کہ فعل، اسم کے مقابلے میں زیادہ ثقیل ہے۔
تاہم یہ تمام تعلیلات ظنی شمار کی جاتی ہیں۔ قطعی طور پر یہی کہا جا سکتا ہے کہ مصحف اس انداز میں کسی حکمت کے تحت لکھا گیا، جس کی مکمل حقیقت ہمیں معلوم نہیں۔

حروفِ زائدہ کی اقسام
یہ وہ حروف ہیں جو خط میں تو موجود ہوتے ہیں مگر تلفظ میں ادا نہیں کیے جاتے۔ یہ زیادت عموماً الف، یاء اور واو میں ہوتی ہے، مثلاً:
### الف کی زیادت
﴿مِائَةَ﴾ [البقرة: 259]
﴿مِائَتَيْنِ﴾ [الأنفال: 65]
﴿لأاْذْبَحَنَّهُ﴾ [النمل: 21]
یاء کی زیادت:
﴿تِلۡقَآيِٕ﴾ [يونس: 15]
﴿وَإِيتَآيِٕ﴾ [النحل: 90]
واو کی زیادت:
﴿وَأُوْلَٰتُ﴾ [الطلاق: 6]
یہ تمام مثالیں اس رسم کی خصوصیات میں شمار ہوتی ہیں جو جمعِ قرآن کے وقت خلیفۂ سوم عثمان بن عفان کے دور میں اختیار کیا گیا۔
شین کے بعد
جیسے:
﴿لِشَاىءٍ﴾ [الكهف: 23]
لام کے بعد
جیسے:
﴿الرَّسُولَا﴾
﴿السَّبِيلَا﴾ [الأحزاب: 66، 67]
﴿سَلْسَبِيلَا﴾ [الإنسان: 4]
واوِ جمع کے بعد (جو فعل یا اسمِ فاعل کے ساتھ متصل ہو)
جیسے:
﴿آمَنُوا﴾ [البقرة: 9]
﴿فَاسْعَوْا﴾ [الجمعة: 9]
﴿وَمُرْسِلُوا﴾ [القمر: 57]
متطرف واو کے بعد
جیسے:
(بنو إسرائيل)
(أولوا)
نیز:
﴿لأاْذْبَحَنَّهُ﴾ [النمل: 21]
### زیادۃُ الياء (یاء کا اضافہ)
رسمِ مصحف میں درج ذیل کلمات میں یاء زائد لکھی گئی ہے:
﴿تِلۡقَآيِٕ﴾ [يونس: 15]
﴿وَإِيتَآيِٕ﴾ [النحل: 90]
﴿ءَانَآيِٕ﴾ [طه: 130]
﴿وَرَآيِٕ﴾ [الشورى: 51]
﴿بِأَييِّكُمُ﴾ [القلم: 6]
﴿بِأَيۡيْدٖ﴾ [الذاريات: 47]
﴿أَفَإِيْن﴾ [الأنبياء: 34؛ آل عمران: 144]
﴿نَّبَإِيْ﴾ [الأنعام: 34]
نیز لفظ ﴿مَلَأٌ﴾ میں بھی یاء کا اضافہ کیا جاتا ہے جب وہ حالتِ جر میں ہو اور ضمیر کی طرف مضاف ہو، جیسے:
﴿وَمَلَإِيْهِ﴾ [الأعراف: 103]
### زیادۃُ الواو (واو کا اضافہ)
رسمِ عثمانی میں چند مقامات پر واو زائد لکھی گئی ہے، مثلاً:
﴿وَأُوْلِي﴾ [النساء: 83]
﴿وَأُوْلَٰتُ﴾ [الطلاق: 6]
﴿أُولاءِ﴾ [آل عمران: 119].

## بیرونی روابط
* علم رسم القرآن الكريم
## حوالہ جات

زمرہ:عربی الفاظ اور جملے
نیشنل فلم رجسٹری

**نیشنل فلم رجسٹری** ()
ریاستہائے متحدہ کے نیشنل فلم پریزرویشن بورڈ (این ایف پی بی) کا فلموں کا مجموعہ ہے جس کو محافظت کے لیے منتخب کیا گیا ہے، ہر ایک کو 1988ء میں این ایف پی بی کے قیام کے بعد سے اس کی ثقافتی، تاریخی اور جمالیاتی شراکت کے لیے۔ 

## فلمیں

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Index of 347 Film Essays and Interviews at the National Film Registry
* Brief Descriptions and Expanded Essays of Titles at the National Film Registry
* Complete Film Listing at the National Film Registry

زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی نیشنل فلم رجسٹری فلمیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 1988ء کی تاسیسات
زمرہ:امریکی سنیما میں 1988ء
زمرہ:1988ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:فلم کا تحفظ
زمرہ:فلم کی تاریخ
زمرہ:کتب خانہ کانگریس
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں فلم آرکائیو
محمد ہامی

**محمد ہامی ([[1983ء]]-)** ایک مصری محقق، مصنف اور اسلامی تاریخ دان ہیں۔ وہ اسلامی تاریخ و تمدن کے ماہر ہیں اور معاصر سیاست میں بھی ان کا وسیع تجربہ ہے۔ ہامی ترکی میں عرب اکادمیسینز ایسوسی ایشن کے رکن ہیں اور کئی عربی سائنسی جریدوں کے حوالہ کار بھی ہیں۔ وہ استنبول میں مقیم ہیں۔ 
## زندگی اور تعلیم
محمد ہامی سوہاگ میں پیدا ہوئے اور ان کا تعلق قبائل الہوارہ سے ہے۔ انھوں نے 2006 میں منوفیہ یونیورسٹی سے الیکٹرانک انجینئرنگ میں گریجویشن کی۔ بعد میں انھوں نے اپنا شعبہ چھوڑ کر تاریخ کی تعلیم حاصل کی اور مصر چھوڑنے کے بعد ترکی میں اسلامی معیشت میں ماسٹرز مکمل کیا۔
### سرگرمیاں
محمد ہامی 8 جولائی 2011 کو قنا کے «میدان الساعہ» میں احتجاجی مظاہروں میں شامل تھے، جسے “جمعہ الإصرار والقصاص” کہا گیا۔ وہ انقلاب کے مقاصد کے تسلسل، قاتلین کی فوری اور علنی عدالت، سکیورٹی فورسز کی صفائی اور مظاہرین کے قتل میں ملوث افسران کی فوری گرفتاری کے لیے سرگرم تھے۔ 

وہ مصر کے صدارتی امیدوار حازم صلاح ابو إسماعيل کے حامی تھے اور 2013 میں رابعہ اور النہضہ کے احتجاج کے بعد مصر چھوڑ کر ترکی منتقل ہو گئے۔

### علمی و تحقیقی کام
محمد ہامی کے کئی مضامین آن لائن شائع ہوئے ہیں جو اسلامی دنیا کے معاصر مسائل پر روشنی ڈالتے ہیں۔

وہ مختلف عرب چینلز پر لیکچرز، انٹرویوز اور تقریبات میں شریک رہے ہیں۔

متعدد بین الاقوامی کانفرنسوں میں تاریخ اور سیاسی فکر کے موضوعات پر شرکت کی۔

ان کی یوٹیوب چینل پر سیرتِ نبوی، اسلامی تاریخ اور فلسطینی مسئلے کے حوالے سے مواد موجود ہے۔
### علمی اعتراف
ان کی تعریف کئی معروف علما اور محققین نے کی، جن میں شامل ہیں:
شیخ یوسف القرضاوی
شیخ حازم صلاح ابو إسماعیل
وصفي عاشور ابو زيد
فيصل حفيان
مازن مطبقانی
محمد موسى الشريف
محمد عباس
راغب السرجاني
عطیہ عدلان
عبد السلام البسيونی
حاكم مطيری 
### تصانیف
خلافت عباسیہ کا سفر

اسلامی بنیادوں پر یورپ شناسی کا مطالعہ

اسلام کا طریقہ کار برائے تعمیر معاشرہ

محيی الدین بيري ريس

تأملات

راہِ ہدایت

تاریخ کے صحنوں میں

خلاصہ تاریخ اسلام

فرانسیسی زبان میں سیرت النبی

فلسطین کی کہانی کا خلاصہ

مسلمانوں کی زمین آباد کرنے کی کامیابی

ترکی کے حزب العدالة والتنمية: نظریہ اور تجربہ (شراکت)

سلطان عبد الحمید کی عرب یادداشت میں (تحریر) 

## حوالہ جات

زمرہ:مصری اسلام پسند
زمرہ:مصری مسلم
زمرہ:اکیسویں صدی کے مصری مصنفین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:13 نومبر کی پیدائشیں
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں
نصیبی طاہر بابائی

نصیبی طاہر بابائی البانیہ کے ایک ممتاز صوفی شاعر، درویش اور بکتاشی سلسلے کے ایک جلیل القدر بزرگ تھے جن کا تعلق انیسویں صدی کے آغاز سے ہے۔ انھیں البانوی زبان کے قدیم ادب اور صوفیانہ شاعری بیت تاش کے بانیوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ نصیبی طاہر نے نہ صرف مذہبی تعلیمات بلکہ اپنی شاعری کے ذریعے البانوی زبان و ثقافت کی ترویج میں بھی اہم کردار ادا کیا۔
## ابتدائی زندگی اور تعلیم
نصیبی طاہر بابائی البانیہ کے جنوبی شہر لبوہووا کے قریب ایک گاؤں میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے سلطنت عثمانیہ کے مختلف علمی مراکز سے تعلیم حاصل کی اور صوفیانہ علوم میں کمال حاصل کیا۔
## تکیہ کی بنیاد
نصیبی طاہر بابائی کی سب سے بڑی خدمت فر اشر میں ایک عظیم الشان بکتاشی تکیے کی بنیاد رکھنا ہے۔ انھوں نے 1781ء کے قریب تکیہ فر اشر قائم کیا جو وقت کے ساتھ ساتھ البانیہ کا ایک بڑا روحانی، علمی اور سیاسی مرکز بن گیا۔ اس تکیے نے نہ صرف صوفیا کی تربیت کی بلکہ البانیہ کی قومی بیداری کی تحریک میں بھی مرکزی کردار ادا کیا۔ البانیہ کے مشہور ادیب فر اشر بھائی بھی اسی روحانی ماحول سے متاثر تھے۔
## علمی و ادبی خدمات
نصیبی طاہر بابائی کو البانوی صوفیانہ شاعری کا استاد مانا جاتا ہے۔ نصیبی طاہر بابائی نے البانوی زبان کو ادبی رنگ عطا کیا اور اسے عربی و فارسی کے اثرات کے ساتھ ایک نئے آہنگ میں پیش کیا۔ انھوں نے اپنی شاعری میں عشق الہی، اہل بیت کی محبت اور انسانیت کی خدمت جیسے موضوعات کو برتا۔ ان کا کلام البانیہ کے تکیوں میں خاص عقیدت سے پڑھا جاتا ہے۔ ان کی کوششوں سے صوفیانہ اصطلاحات کو مقامی زبان میں ڈھالا گیا جس سے عام لوگوں کے لیے پیچیدہ روحانی مسائل کو سمجھنا آسان ہو گیا۔
## وفات اور مزار
نصیبی طاہر بابائی کا انتقال 1835ء میں ہوا۔ انھیں ان کے قائم کردہ تکیہ فر اشر کے احاطے میں دفن کیا گیا۔ ان کا مزار آج بھی البانیہ میں ایک مقدس زیارت گاہ مانا جاتا ہے جہاں ہر سال بکتاشی عقیدت مند اور تاریخ دان ان کی خدمات کو خراج عقیدت پیش کرنے آتے ہیں۔ ان کی وفات کے بعد ان کے جانشینوں نے ان کے علمی اور روحانی مشن کو جاری رکھا۔
## حوالہ جات

زمرہ:اٹھارہویں صدی کی البانوی شخصیات
زمرہ:البانوی زبان کے شعرا
زمرہ:البانوی صوفی اولیا
زمرہ:البانوی صوفیا
زمرہ:البانیائی مذہبی رہنما
زمرہ:انیسویں صدی کی البانوی شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کے البانیائی شعرا
زمرہ:دیوان عثمانی کے شعرا
زمرہ:1835ء کی وفیات

زمرہ:بکتاشی
معرکہ روہتاس

**جنگِ روہتاس** (پشتو; ده روهتاس جګړه) دسمبر 1779ء میں تیمور شاہ درانی اور بھنگی مثل کے درمیان لڑی گئی۔ تیمور شاہ نے اپنی حکمرانی کو مستحکم کرنے کے لیے متعدد کوششیں کیں اور 1775ء میں بھی ایک حملہ کیا، لیکن اپنی فوج کی کمزوری کو دیکھتے ہوئے وہ پشاور واپس چلے گئے جہاں فیض اللہ خان کی بغاوت ہوئی۔ فیض اللہ خان نے تیمور شاہ کو قتل کرنے کی سازش کی مگر اسے چالاکی سے سزائے موت دے دی گئی۔ 1779ء کے اواخر میں تیمور شاہ نے ملتان فتح کرنے کا فیصلہ کیا۔

## پس منظر
سکھوں نے 1772ء میں ملتان پر قبضہ کر لیا تھا۔ اپنے والد کی وفات کے بعد تیمور شاہ نے درانی سلطنت کا تخت سنبھالا۔ چونکہ لاہور اور ملتان سکھوں کے قبضے میں تھے، اس لیے یہ علاقے تیمور شاہ کی مہمات کے لیے رکاوٹ بنے رہے۔ درانیوں کے ماتحت کئی سرداروں نے بھی درانی اقتدار کو خاطر میں نہ لایا، مثلاً سندھ جہاں اور کلہوڑا خاندانوں کی خانہ جنگی کے باعث خراج کم کر دیا گیا؛ نصیر خان بلوچ، خانِ قلات، نے بھی افغان بادشاہ کی اطاعت قبول نہ کی؛ اسی طرح بہاولپور کے سردار نے بھی تیمور شاہ کے اقتدار کو اہمیت نہ دی۔ تیمور شاہ نے سفارتی ذرائع سے ملتان واپس لینے کی کوشش کی اور حاجی علی خان کو بھنگی سکھ سرداروں کے پاس بھیجا، مگر اس نے نرمی کی بجائے دھمکی دی۔ بھنگیوں نے اسے درخت سے باندھ کر قتل کر دیا جبکہ اس کے ساتھیوں کو واپس بھیج دیا گیا۔

## جنگ
اپنے ایلچی کی موت کی خبر ملنے پر تیمور شاہ نے 18,000 سپاہیوں پر مشتمل ایک لشکر زنگی خان کی قیادت میں روانہ کیا، جس میں یوسفزئی، درانی، مغلیہ اور قزلباش شامل تھے۔ انھیں حکم دیا گیا کہ غیر معروف راستوں سے چل کر اچانک حملہ کریں۔ زنگی خان نے سکھ کیمپوں سے تقریباً 25 کلومیٹر دور پڑاؤ ڈالا اور نقل و حرکت کو خفیہ رکھنے کے سخت احکامات جاری کیے۔ تیمور شاہ خود 5,000 یوسفزئی سپاہیوں کے ساتھ مرکز میں موجود تھا۔ صبح ہونے سے کچھ پہلے افغان فوج نے اچانک حملہ کیا۔ شدید مزاحمت کے باوجود سکھ افواج کو شکست ہوئی۔ 30,000 سکھ مارے گئے، 5,000 دریائے جہلم میں ڈوب گئے، 23,000 پسپائی کے دوران ہلاک ہوئے اور 2,000 دریا کے دوسرے کنارے پہنچنے میں کامیاب ہوئے۔

## نتائج
فتح کے بعد تیمور شاہ نے فروری 1780ء میں محاصرے اور مذاکرات کے بعد ملتان پر قبضہ کر لیا۔ اس نے مظفر خان کو ملتان کا ناظم مقرر کیا اور عبد الکریم خان بابر کو نائب بنایا۔ ملتان 1818ء تک افغان اقتدار میں رہا، جب محاصرۂ ملتان کے دوران سکھ سلطنت نے اسے فتح کر لیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:درانی سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:مثلیں
زمرہ:درانی سلطنت میں 1779ء کی دہائی
زمرہ:1779ء کے تنازعات
زمرہ:سکھ سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:افغانستان سے وابستہ معرکے
ہالی ووڈ (1923ء فلم)

**ہالی ووڈ** ()
1923ء کی ایک امریکی خاموش کامیڈی فلم ہے جس کی ہدایت کاری جیمز کروز نے کی تھی، جسے فرینک کونڈن اور تھامس جے جیراٹی نے مل کر لکھا تھا اور پیراماؤنٹ پکچرز نے ریلیز کیا تھا۔ یہ فلم 1922ء سے پیراماؤنٹ کی اپنی مختصر فلم کی نمائش، 1922 سے پیراماؤنٹاؤن کا سفر کا ایک طویل فیچر ہے۔ 

اس فلم میں ہالی ووڈ کے پچاس سے زیادہ مشہور ستاروں کے کیمیوز کی وجہ سے مشہور ہوئی ہے۔ تاہم اب اس فلم کو گم شدہ فلم سمجھا جاتا ہے۔ 

## کہانی
انجیلا وائٹیکر ایک نامعلوم نوجوان ہے جو ایک اداکارہ بننے کے لیے ہالی ووڈ آتی ہے اور اپنے دادا، جوئل وائٹیکر کو لے کر آتی ہے۔ پہلے دن کے اختتام پر، اسے کام نہیں ملا، لیکن اس کے دادا کو کام مل گیا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* ''Hollywood'' at SilentEra

زمرہ:1923ء کی فلمیں
زمرہ:1923ء کی امریکی فلمیں
زمرہ:1923ء کی مزاحیہ فلمیں
زمرہ:1923ء کی گم شدہ فلمیں
زمرہ:1923ء کی انگریزی زبان کی فلمیں
زمرہ:امریکی سیاہ و سفید فلمیں
زمرہ:امریکی خاموش فیچر فلمیں
زمرہ:انگریزی زبان کی مزاحیہ فلمیں
زمرہ:مشہور پلیئرز-لاسکی فلمیں
زمرہ:اداکاروں کے بارے میں فلمیں
زمرہ:ہالی ووڈ، لاس اینجلس کے بارے میں فلمیں
زمرہ:جیمز کروز کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں
زمرہ:لاس اینجلس میں فلم سیٹ
زمرہ:لاس اینجلس میں عکس بند فلمیں
زمرہ:گمشدہ امریکی خاموش مزاحیہ فلمیں
زمرہ:پیراماؤنٹ پکچرز کی فلمیں
معرکہ شجاع آباد

**جنگ شجاع آباد** فروری 1780 میں افغان سکھ جنگوں کے دوران لڑی گئی۔ افغان افواج کی قیادت مظفر خان اور تیمور شاہ درانی کر رہے تھے جبکہ سکھ افواج کی قیادت جسہ سنگھ اہلووالیہ اور دیگر سکھ سرداروں کے پاس تھی۔

## پس منظر
جنوری 1780 کے آغاز میں تیمور شاہ درانی نے ملتان کا محاصرہ کیا۔ اگرچہ سکھوں کی تعداد کم تھی، تیمور شاہ کو خدشہ تھا کہ اس کے وسائل ناکافی ہیں، لہذا اس نے اپنی فوج کا بڑا حصہ ملتان میں چھوڑ کر ایک دستہ بہاولپور روانہ کیا۔

## جنگ
مظفر خان بہاولپور سے روانہ ہو کر شجاع آباد پہنچا جہاں 8 فروری 1780 کو جنگ ہوئی۔ جنگ کے دوران گرد و غبار کا شدید طوفان آیا جس سے دید کم ہو گئی۔ جھڑپ کے دوران مظفر خان کی فوج نے ایک سکھ نقارہ نواز کو قیدی بنا لیا۔ خان نے اسے اس شرط پر چھوڑ دیا کہ وہ نقارہ بجا کر سکھوں کو گھات میں لائے گا۔ جب سکھ افواج نقارے کی آواز کی طرف متوجہ ہوئیں تو مظفر خان نے اپنی فوج کو دو ستونوں میں ترتیب دیا تاکہ ایک سپاہی دشمن کو قابو میں رکھے اور دوسرا اسے قتل کرے۔ اس چال میں سکھوں کے ہزاروں افراد مارے گئے اور انھیں لاہور کی طرف پسپا ہونا پڑا۔ سکھوں کو شکست ہوئی اور 2,000 افراد ہلاک ہوئے۔

سکھ فوج لاہور کی طرف بھاگ گئی اور تیمور شاہ نے 20,000 سپاہی تعاقب میں بھیجے۔ یہ فوج لاہور سے 40 میل مغرب میں حجرہ مقیم خان کے مقام پر سکھوں تک پہنچ گئی اور انھیں دوبارہ شکست دی۔

## نتائج
اس کے بعد افغان افواج نے ملتان میں از سر نو تنظیم کی اور 1780 کے محاصرہ ملتان میں شہر پر قبضہ کر لیا۔ ملتان کی فتح کے بعد مظفر خان کو اس کا گورنر مقرر کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:درانی سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:مثلیں
زمرہ:درانی سلطنت میں 1780ء کی دہائی
زمرہ:1780ء کے تنازعات
زمرہ:سکھ سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:افغانستان سے وابستہ معرکے
ماریون ڈیویس

**ماریون ڈیویس** () (پیدائش ماریون سیسیلیا ڈورس؛ [a] 3 جنوری 1897 - 22 ستمبر 1961)
ایک امریکی اداکارہ، پروڈیوسر، اسکرین رائٹر اور انسان دوست تھیں۔ ایک مذہبی کنونٹ میں تعلیم یافتہ، ڈیویس نے ایک کورس گرل کے طور پر اپنا کیریئر بنانے کے لیے اسکول چھوڑ دیا۔ ایک نوجوان کے طور پر، وہ کئی براڈوے میوزیکل اور ایک فلم، رن وے رومی (1917ء) میں نظر آئیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* 
* Photographs of Marion Davies and Bibliography
* Marion Davies Papers, 1915–1928., New York Public Library for the Performing Arts

زمرہ:1897ء کی پیدائشیں
زمرہ:1961ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:نیویارک (ریاست) کی خواتین ماڈل
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے فلم پروڈیوسر
زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے انسان دوست
زمرہ:خاموش فلموں کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:امریکی خواتین منظر نویس
زمرہ:کیلیفورنیا میں سرطان اموات
زمرہ:داشتائیں
زمرہ:بروکلین کی اداکارائیں
زمرہ:امریکی خواتین یاداشت نگار
زمرہ:نیو یارک (ریاست) کے منظر نویس
زمرہ:امریکی خواتین فلم پروڈیوسرز
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مصنفات
زمرہ:پولیو سے بچ جانے والے
زمرہ:میٹرو گولڈون میئر معاہدے کی شخصیات
زمرہ:وارنر بردرز معاہدے کی شخصیات
عین حنین

**عین حنین** ایک میٹھے پانی کا چشمہ ہے جو مکہ مکرمہ کے شمال مشرق میں واقع ہے اور مسجد الحرام سے 26 کلومیٹر دور ہے۔ یہاں غزوة حنین ہوئی تھی، جس میں مسلمانوں کی قیادت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کی اور مقابل میں قبیلہ ہوازن اور اس کے اتحادی تھے، واقعہ سنہ آٹھ ہجری / 630ء میں پیش آیا۔ اس جگہ کے بارے میں قرآن میں ارشاد ہوا:"اور حنین کے دن، جب تمھاری کثرت نے تمھیں محسور کر دیا لیکن وہ تمھارے کسی کام نہ آئی"(سورۃ التوبہ): آیت 25]۔ 

اس چشمے کے قیام کا حکم عباسی خلافت کی پانچویں زوجہ زبیدہ بنت جعفر المنصور نے دیا، تاکہ حجاج کو پانی فراہم کیا جا سکے کیونکہ اُس وقت مکہ میں پانی کی کمی تھی۔ یہ پہلا منصوبہ تھا جو خاص طور پر حجاج کے لیے پانی کے انتظام کے لیے بنایا گیا۔ بعد ازاں زبیدہ کے حکم پر متعدد آبی نالے بنائے گئے، جن کے نتیجے میں چشمہ مشاش، چشمہ شرائع، چشمہ میمون، چشمہ زعفران، چشمہ البرود، چشمہ طارقی اور سب سے اہم چشمہ زبیدہ وجود میں آئے، جس کا پانی 1200 سال سے زیادہ عرصے تک فراہم ہوتا رہا۔.
## تاریخ
عین حنین کی تاریخ دوسرے ہجری صدی تک جاتی ہے، جب سیدہ زبیدہ بنت ابو فضل حج کے لیے مکہ گئیں اور پانی کی کمی اور حجاج کی مشکلات کا مشاہدہ کیا۔ اسی وقت انھوں نے مکہ مکرمہ میں پانی کی فراہمی کے لیے ایک منصوبے کا آغاز کیا، جس میں زیر زمین پانی کے مقامات کی کھدائی اور نالیاں بنانا شامل تھا۔

پہلا انتخاب عین حنین کے مقام پر ہوا، جو مکہ کے شمال مشرق میں واقع وادی ہے اور موجودہ دور میں اسے الشرائع کہا جاتا ہے۔ یہاں مسلمانوں اور قبیلہ ہوزان کے درمیان غزوة حنین ہوئی تھی۔ اس علاقے میں پرانے زمانے میں کھیت اور پانی کے کنویں موجود تھے، جنھیں سیدہ زبیدہ نے خرید کر چشمے کو پانی فراہم کرنے کے لیے استعمال کیا۔ وادی الصدر اور وادی النعمان سے پانی نالوں کے ذریعے عین حنین تک پہنچایا گیا، جسے بعد میں عین الشرائع کے نام سے جانا گیا۔
### جغرافیائی محل وقوع اور خصوصیات
عین حنین وادی حنین میں واقع ہے، جو مسجد الحرام کے شمال مشرق میں تقریباً 20–40 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ یہ خاص طور پر وادی حنین کے اندر، تاریخی پل "جسر وادی شرائع" کے قریب واقع ہے۔ اہم خصوصیات میں شامل ہے قنطرہ حنین، جو ایک منفرد تعمیراتی انداز میں بنائی گئی ہے اور پانی کو وادی کے دوسری طرف برکت والے حوض میں منتقل کرتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اوقاف
زمرہ:سعودی عرب کے کنویں
زمرہ:مکہ علاقہ
باربرا لا مار

**باربرا لا مار** () (پیدائش ریتھا ڈیل واٹسن؛ 28 جولائی، 1896 - 30 جنوری، 1926)
ایک امریکی فلمی اداکارہ اور اسکرین رائٹر تھیں جو 1920ء اور 1926ء کے درمیان اپنے کیریئر کے دوران ستائیس فلموں میں نظر آئیں۔ لا مار کو میڈیا نے اپنی خوبصورتی کے لیے بھی جانا تھا، جسے "لڑکی جو بہت خوبصورت" کہا جاتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ اس کی ہنگامہ خیز ذاتی زندگی بھی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* Barbara La Marr at Virtual History
* funeral of Barbara LaMarr(archived)

زمرہ:1896ء کی پیدائشیں
زمرہ:1926ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:ریاست واشنگٹن کی اداکارائیں
زمرہ:پورٹلینڈ، اوریگون کی اداکارائیں
زمرہ:امریکی اداکارہ بچیاں
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:انگریز نژاد امریکی شخصیت
زمرہ:جرمن نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:خاموش فلموں کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:امریکی خواتین منظر نویس
زمرہ:بیسویں صدی میں تپ دق سے اموات
زمرہ:کیلیفورنیا میں تپ دق سے اموات
زمرہ:یاکیما، واشنگٹن کی شخصیات
زمرہ:واشنگٹن (ریاست) کے منظر نویس
زمرہ:اوریگون کے منظر نویس
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی مصنفات
محاصرہ ملتان (1780ء)

**محاصرہ ملتان** جنوری 1780 میں شروع ہوا اور 18 فروری 1780 کو اختتام پزیر ہوا۔ یہ تیمور شاہ درانی کی ملتان کی دوبارہ تسخیر کی مہم کا حصہ تھا، جو 1772 میں سکھوں کے قبضے میں چلا گیا تھا۔ اس محاصرے میں افغان افواج نے روہتاس پر قبضے کے چند ماہ بعد ملتان کو دوبارہ حاصل کر لیا۔

## پس منظر
1772 میں افغان 25 دسمبر 1772 کو ملتان کا کنٹرول کھو بیٹھے۔ 1776 میں شجاع خان کی وفات کے بعد مظفر خان نے شجاع آباد کا اقتدار سنبھالا۔ اسی دوران دیوان سنگھ نے شہر کو لوٹنے کا ارادہ کیا اور اس پر چڑھائی کی، مگر شجاع آباد پہنچ کر اسے سخت مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا اور وہ واپس ملتان چلا گیا۔

تاہم سکھ افواج نے نواحی علاقوں میں لوٹ مار جاری رکھی، جس پر مظفر خان نے بہاولپور کے نواب اور تیمور شاہ درانی، بادشاہ افغانستان، سے مدد طلب کی۔

اس کے بعد مظفر خان اور نواب نے ملتان کا محاصرہ کیا۔ گندہ سنگھ نے امرتسر سے ایک امدادی فوج روانہ کی اور خود اس کی قیادت کی۔ اس دوران مظفر خان اور نواب کی افواج راجو نامی ایک بیوہ کی غداری کے باعث شہر میں داخل ہو گئیں، جس نے حملہ آوروں کے لیے دروازے کھول دیے۔ سکھ افواج قلعہ ملتان میں پناہ گزین ہو گئیں جبکہ شہر کو لوٹا گیا۔

جلد ہی گندہ سنگھ کی فوج پہنچ گئی اور ایک خونریز جھڑپ ہوئی جس کے نتیجے میں نواب اور مظفر خان کو پسپا ہونا پڑا۔

بعد ازاں تیمور شاہ نے اپنے ایک جنرل بہارو خان کو ملتان دوبارہ فتح کرنے کے لیے بھیجا۔ بہارو خان 1778 میں ملتان پہنچا اور محاصرہ کیا، لیکن ہمسایہ ریاستوں سے جھڑپوں کے باعث افغان افواج کو واپس ہونا پڑا۔

1779 میں تیمور شاہ نے دوبارہ ملتان کی مہم شروع کی۔ اس نے زنگی خان کی قیادت میں 18,000 فوج روہتاس بھیجی جہاں انھوں نے جنگ روہتاس میں سکھوں کو شکست دی۔

## جنگ
جنوری 1780 کے اوائل میں تیمور شاہ نے ملتان کا محاصرہ کیا۔ اگرچہ سکھوں کی تعداد کم تھی، تیمور شاہ نے وسائل کی کمی کے پیش نظر ایک دستہ بہاولپور بھیجا جبکہ بڑی فوج ملتان کے گرد رہی۔

بہاولپور کے نواب نے تیمور شاہ کو خراج پیش کیا اور 12,000 سپاہی بطور کمک فراہم کیے۔ اسی دوران اطلاع ملی کہ جسہ سنگھ، گجر سنگھ، حقیقت سنگھ، لہنا سنگھ اور بھنگا سنگھ دیگر سکھ سرداروں کے ساتھ 15,000 کی فوج لے کر لاہور سے ملتان کی مدد کے لیے آ رہے ہیں۔

تیمور شاہ بہاولپور سے روانہ ہو کر شجاع آباد پہنچا جہاں 8 فروری 1780 کو جنگ ہوئی۔ سکھوں کو شکست ہوئی اور 2,000 افراد ہلاک یا زخمی ہوئے۔ سکھ فوج لاہور کی جانب پسپا ہوئی اور تیمور شاہ نے 20,000 فوج تعاقب میں بھیجی۔ یہ فوج لاہور سے 40 میل مغرب میں حجرہ مقیم خان کے مقام پر سکھوں تک پہنچی، جس کے بعد افغان فوج ملتان واپس لوٹ آئی۔

شجاع آباد سے تیمور شاہ ملتان واپس آیا اور شہر پر دھاوا بول دیا۔ شہر سقوط کر گیا۔ تیمور شاہ نے قتل عام کا حکم دیا جبکہ شہر میں موجود 7,000 سکھ سپاہی قلعہ ملتان میں چلے گئے، جس کے بعد افغان افواج نے قلعے کا محاصرہ کر لیا۔ رسد کی کمی کے باعث سکھوں نے ہتھیار ڈالنے پر رضامندی ظاہر کی، اس شرط پر کہ انھیں امان دی جائے اور گھروں کو بحفاظت جانے دیا جائے۔ یہ معاہدہ منظور ہوا اور 18 فروری 1780 کو قلعہ ملتان تیمور شاہ کے حوالے کر دیا گیا۔

## نتائج
ملتان کی فتح کے بعد مظفر خان کو 20,000 سے زائد سواروں کی حمایت سے شہر کا گورنر مقرر کیا گیا۔ ملتان دوبارہ سکھوں کے قبضے میں 1818 میں محاصرہ ملتان 1818 کے دوران رنجیت سنگھ کے ہاتھوں آیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:درانی سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:مثلیں
زمرہ:درانی سلطنت میں 1780ء کی دہائی
زمرہ:1780ء کے تنازعات
زمرہ:سکھ سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:افغانستان سے وابستہ معرکے
مئے بش

**مئے بش** () (پیدائش اینی مئے بش؛ 18 جون 1891 - 20 اپریل 1946) 
ایک آسٹریلوی نژاد اداکارہ تھی جس نے ابتدائی ہالی ووڈ میں خاموش اور آواز دونوں فلموں میں کام کیا۔ اپنے کیریئر کے آخری حصے میں وہ بہت سی لارل اور ہارڈی کامیڈیز میں نظر آئیں، اکثر ہارڈی کی ہوشیار بیوی کا کردار ادا کرتی تھیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* 
* Mae Busch at Virtual History
* Mae Busch at the Way Out West Tent

زمرہ:ملبورن کی اداکارائیں
زمرہ:آسٹریلوی فلمی اداکارائیں
زمرہ:خاموش فلموں کی آسٹریلوی اداکارائیں
زمرہ:آسٹریلوی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:ہال روچ اسٹوڈیوز کے اداکار
زمرہ:1891ء کی پیدائشیں
زمرہ:1946ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کی آسٹریلوی اداکارائیں
زمرہ:آسٹریلوی خواتین مزاح کار
زمرہ:آسٹریلوی سلیپ اسٹک مزاح کار