open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
شہزادہ محمد بن محمد مختار انصاری

**محمد بن محمد مختار بن محمد مصطفیٰ **بن محمد مزمل نجاری انصاری ایک ممتاز دینی و سماجی شخصیت تھے۔ ان کا تعلق قبیلۂ انصار سے تھا، جو اصل میں مدینہ منورہ سے تعلق رکھتا ہے۔ روایات کے مطابق انصار کے بعض خاندان حضرت علیؓ اور حضرت معاویہؓ کے دور کی فتنہ انگیز کشمکش کے زمانے میں مدینہ سے ہجرت کرکے شمال مغربی افریقہ کے عظیم صحرائی علاقوں، یعنی حوض یا ازواد، میں جا کر آباد ہوئے۔.
## حالات زندگی
شیخ کی پیدائش مالی کے شمال میں واقع قصبہ أروان میں ہوئی اور وہیں ان کی پرورش ہوئی۔ وہ ایک ایسے معاشرے میں پلے بڑھے جس کا گہرا تعلق صحرائے اعظم کے قبائل سے تھا۔ علم و فضل، حسنِ تدبیر اور سماجی بصیرت کی بدولت ان کا مقام بلند ہوتا گیا، یہاں تک کہ وہ اپنے علاقے میں نمایاں شخصیت بن گئے۔ لوگوں نے ان کی قیادت کو قبول کیا اور ان کی اطاعت کرنے لگے۔

جب انھیں عملی قیادت ملی تو انھوں نے علاقے کی اصلاح اور ترقی کا بیڑا اٹھایا۔ انھوں نے صحرائی علاقوں کو آباد کرنے کے لیے کنویں کھدوائے، علم کو فروغ دیا، امن قائم کیا، لوگوں کو متحد کیا اور ظلم و زیادتی کے خلاف مضبوط موقف اختیار کیا۔ انھوں نے سب سے پہلے جن کنوؤں کی کھدائی کرائی، ان میں إينتلك، هلول، أغزاف، إينفيس، إين إبراهيم، أشب اور أروان کا کنواں شامل ہیں۔ بعد میں أروان کا کنواں ایک بستی کے مرکز کی حیثیت اختیار کر گیا۔ اگرچہ مختلف روایات میں ان کنوؤں کی ترتیب میں کچھ اختلاف ملتا ہے، لیکن اس بات پر اتفاق ہے کہ یہی ان کے ابتدائی کارنامے تھے۔ بعد میں انھوں نے مشرق کی سمت تکراط سے لے کر مغرب میں موریتانیہ کی سرحد کے قریب واقع بئر أق أغِياسَن تک متعدد کنویں کھدوائے اور ان کی اولاد نے بھی اس خدمت کو جاری رکھا۔
### عائلی زندگی
والد اور سوتیلے والد کے انتقال کے بعد وہ أروان سے نکل کر تمبکتو کے قریب علاقوں میں گئے۔ وہاں اپنے ماموں زاد اور دیگر رشتہ داروں کے ساتھ مقیم ہوئے۔ ان کی علمیت اور فضیلت کو دیکھتے ہوئے لوگوں نے ان کا خیرمقدم کیا اور ہاشم بن مختار نے اپنی بیٹی عائشہ کا نکاح ان سے کر دیا۔ یوں مختلف قبائل نے ان کی قیادت میں ایک مضبوط اتحاد قائم کیا جسے “الانصار” کہا جانے لگا۔ اس اتحاد کی سربراہی انہی کے ہاتھ میں رہی اور دیگر قبائل ان کے زیر اثر شامل ہوتے گئے۔

ان کی شہرت دور دور تک پھیل گئی۔ طلبہ ان سے علم حاصل کرنے آنے لگے اور بڑی تعداد میں لوگ ان کے شاگرد بنے۔ ان کی قیادت کو تسلیم کرتے ہوئے انھیں روایتی علامتِ امارت یعنی “طبل” بھی سونپ دیا گیا، جو اس زمانے میں سرداری اور سیاسی اقتدار کی نشانی سمجھا جاتا تھا اور اسے سلاطینِ مغرب کے نام سے منسوب کیا جاتا تھا۔
### وفات
زندگی کے آخری دور میں وہ اپنے آبائی شہر أروان واپس آئے تاکہ اپنے عزیز و اقارب سے مل سکیں۔ وہیں ان کا انتقال ہوا اور انھیں اپنے والد اور شیخ کے پہلو میں دفن کیا گیا۔
اس طرح محمد بن إنفا الانصاری ایک ایسے عالم، مصلح اور مدبر رہنما تھے جنھوں نے علم، قیادت اور سماجی خدمت کو یکجا کیا اور صحرائی معاشرے کی تعمیر و اصلاح میں نمایاں کردار ادا کیا۔

## حوالہ جات
* 
* 
* 
* 

زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:نامعلوم سال وفات
زمرہ:عرب
زمرہ:مالکی علما
زمرہ:مسلم شخصیات
زمرہ:تاریخ مالی
بشیر عصام مراکشی

**بشیر عصام مراکشی** ایک معروف مراکشی عالمِ شریعت، استاد اور مصنف ہیں۔ وہ 1972ء میں مراكش، مراکش میں پیدا ہوئے۔ 
## تعلیمی زندگی
البشیر نے اپنی ابتدائی اور ثانوی تعلیم مراكش ہی میں حاصل کی۔ بعد ازاں وہ الرباط منتقل ہوئے جہاں انھوں نے المعهد الوطني للبريد والاتصالات سے انجینئر آف اسٹیٹ (ٹیلی کمیونیکیشن) کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے بعد 1994ء میں انھوں نے كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط کے شعبۂ اسلامیات میں داخلہ لیا اور 1998ء میں لیسانس کی سند حاصل کی۔

سنہ 2000ء میں انھوں نے اسلامی علوم میں تحقیق کے مناہج کے شعبے سے ڈپلوم برائے اعلیٰ تعلیم (DESA) حاصل کیا اور 2009ء میں فقہ اور اصولِ فقہ میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ وہ شادی شدہ ہیں اور تین بچوں کے والد ہیں۔ 
### اساتذہ اور علمی تربیت
بشیر عصام مراکشی نے متعدد جید علما سے استفادہ کیا، جن میں نمایاں نام درج ذیل ہیں:

اپنے والد شیخ محمد عصام مسفيوی (جامعہ ابن یوسف مراكش کے فاضل) سے عربی، مالکی فقہ (شرح میارہ الصغیر علی المرشد المعین)، تاریخ اور تراجم کی تعلیم حاصل کی۔

علامہ مصطفیٰ بن محمد النجار سے نحو و صرف (شرح ابن عقیل علی الفیہ ابن مالک)، بلاغت (شرح عقود جمان)، مالکی فقہ (شرح ابی الحسن علی رسالہ ابن ابی زید قیروانی) اور منطق (سلم منورق) پڑھی۔

شیخ حسن بن علی الکتانی کی صحبت میں تقریباً چار سال رہے، ان سے عقیدہ (کتبِ ابن تيميہ)، فقہ (سبل السلام از صنعانی، الدرر بہيہ از شوکانی) اور مالکی فقہ (المرشد المعین بشرح میارہ) پڑھی۔

فقہی قواعد کی تعلیم القواعد الفقہيہ سے حاصل کی۔

مصطلحِ حدیث کی تعلیم الباعث الحثيث سے حاصل کی۔

ڈاکٹر فاروق حمادہ سے بلوغ المرام، صحیح بخاری کے بعض ابواب اور منہجِ تحقیق پڑھے۔

ڈاکٹر محمد الروكي سے بداية المجتہد کا درس لیا۔

ڈاکٹر احمد ريسونی سے اصولِ فقہ بالخصوص الرسالہ کا مطالعہ کیا۔
### حدیث کی اجازتیں
البشیر عصام المراکشی کو متعدد مشہور علما اور مسندین سے حدیث کی اجازتیں حاصل ہیں۔ ان میں اہم نام یہ ہیں:
شیخ عبد الوکیل بن عبد الحق الہاشمی

شیخ ابو اویس محمد الامین بوخبزة التطوانی

شیخ عبد العزیز بن الصدیق الغماری

شیخ عبد الرحمن بن عبد الحی الكتانی

شیخ زہیر الشاویش

شیخ ولید المنیسی

شیخ محمد زیاد التكلہ .
## حوالہ جات

زمرہ:مراکش کے فقہاء
زمرہ:مالکی علما
زمرہ:المغرب کے مصنفین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:مراکش کی پیدائشیں
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:1972ء کی پیدائشیں
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
بہلول بن راشد

**بہلول بن راشد **(128ھ–183ھ / 745ء–799ء) جن کا پورا نام بہلول بن راشد، ابو عمرو حجری رعینی بالولاء تھا، افریقہ (موجودہ تیونس) کے مشہور زاہد اور عالم دین تھے۔ وہ القيروان کے رہنے والے تھے اور زہد و تقویٰ میں ان کے بے شمار واقعات منقول ہیں۔
## علمی مقام
البهلول بن راشد فقہ میں امام تھے اور انھوں نے امام مالک کے مسلک پر ایک کتاب تصنیف کی۔ تاہم بعض مسائل میں ان کا میلان سفيان الثوري کے اقوال کی طرف بھی پایا جاتا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے شاگردوں نے ان کی فقہی آرا کو قلم بند کیا اور ان کی کتاب کو مدوّن کیا۔
وہ زہد، عبادت اور حق گوئی میں مشہور تھے اور اپنے زمانے کے حکمرانوں کے سامنے بھی کلمۂ حق کہنے سے دریغ نہیں کرتے تھے۔
### حکمران سے اختلاف اور شہادت
ان کے زمانے میں افریقہ کا امیر محمد بن مقاتل عکی تھا۔ اس نے ہسپانیہ کے ایک عیسائی بادشاہ (جسے متن میں “الطاغیۃ” کہا گیا ہے) سے دوستانہ تعلقات قائم کر رکھے تھے۔ اس بادشاہ نے امیر سے لوہا، تانبہ اور اسلحہ بھیجنے کی درخواست کی تاکہ وہ اسے جنگی مقاصد کے لیے استعمال کر سکے۔

جب بہلول بن راشد کو اس بات کا علم ہوا تو انھوں نے امیر کی سخت مخالفت کی، اسے نصیحت کی اور بار بار سمجھایا کہ دشمن کو اسلحہ فراہم کرنا درست نہیں۔ ان کی اس جرات مندانہ نصیحت پر امیر ناراض ہو گیا۔ اس نے انھیں گرفتار کروایا، قید میں ڈالا، برہنہ کر کے بیس کوڑے لگوائے اور قید میں رکھا۔
بعد ازاں انھیں رہا تو کر دیا گیا، مگر کوڑوں کے زخم ان کے جسم پر باقی رہے۔ یہ زخم بگڑ گئے (ان میں سوزش اور پیپ پڑ گئی) اور بالآخر یہی زخم ان کی وفات کا سبب بنے۔
### مقام و مرتبہ
بہلول بن راشد کو زہد و ورع، حق گوئی اور ظلم کے خلاف آواز بلند کرنے کی وجہ سے یاد کیا جاتا ہے۔ وہ ان علما میں شمار ہوتے ہیں جنھوں نے دین کے اصولوں پر سمجھوتہ نہ کیا، خواہ اس کی قیمت انھیں اپنی جان سے کیوں نہ چکانی پڑی۔

## حوالہ جات

زمرہ:مالکی علما
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
شہاب ابذی

**شہاب ابذی** (وفات 860هـ / 1456ء) جن کا پورا نام احمد بن محمد بن محمد بجائی ابذی، المعروف بـ شہاب الدين الأبذي تھا۔ وہ ایک مشہور نحوی اور عالم دین تھے جو آل اندلس سے تعلق رکھتے تھے۔
## نسب
ان کا نسب یوں ہے: أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد شہاب۔ بعض روایات میں انھیں شہاب الدين البجائی ابذی المغربی مالكی، نزيل الباسطيہ کہا گیا۔ ان کا لقب ابذی ہے۔ بعض علما نے کہا کہ یہ لقب شہر أُبَّذة سے آیا ہے اور اس میں ذال معجمہ ہے، جبکہ کچھ نے ذال مهملہ کہا۔ غالباً درست یہ ہے کہ ابذی بذال معجمہ، کیونکہ شہر کا اصل نام أُبَّذة تھا اور بعد میں اس میں تبدیلی آ گئی۔ .
### نشو و نما اور تعلیم
وہ أُبَّذة کے قریب جيان میں پیدا ہوئے۔
ابتدائی تعلیم بجاية (Bougie) میں حاصل کی۔
بعد میں القاہرہ منتقل ہوئے، جہاں انھوں نے الازہر میں تدریس کی اور پھر الباسطية میں سکونت اختیار کی۔
انھوں نے الحج بھی کیا اور المدينة المنورة کا سفر کیا۔
ولادت کی صحیح تاریخ معلوم نہیں۔.
### صفات
الشہاب ابذی متواضع، خوش اخلاق اور مہمان نواز تھے۔
وہ دوسروں کے سوالات اور دعاوں کو قبول کرتے تھے۔
کہا جاتا ہے کہ بعض طلبہ اور شیوخ کی طرف سے طنز اور تمسخر کے باعث انھوں نے دعا کی جس کے نتیجے میں وہ جذام کا شکار ہوئے۔
دنیاوی امور میں بے پروائی اور شر سے دور رہنے والے تھے۔ 
### خدمات
الشہاب ابذی نے نحو میں اہم خدمات سر انجام دیں اور کئی کتابیں تصنیف کیں جو ان کی علمی میراث کا حصہ ہیں۔ انھوں نے تعلیم اور تدریس کے شعبے میں نمایاں کردار ادا کیا اور اپنے شاگردوں کے لیے مشعل راہ بنے۔
### وفات
شہاب ابذی کا انتقال عشرہ رمضان 860 ہجری کو قاہرہ میں ہوا اور انھیں تربة الصلاحيہ ، میں دفن کیا گیا۔ اس وقت ان کی عمر تقریباً ساٹھ سال سے زیادہ تھی۔
کچھ مصادر کے مطابق ان کی وفات 861 ہجری میں ہوئی، کیونکہ ذکر ہے کہ جمالی، ناظر الخاص، نے ان سے فقہ مالکیہ کے مسائل حل کرنے کے لیے رابطہ کیا، لیکن انھوں نے اپنی کمزوری کے سبب انکار کیا اور پھر زیادہ دیر نہ گذری کہ وہ وفات پا گئے۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* معجم المؤلفين: عمر رضا كحالة، المجلد الأولى، الناشر: مكتبة المثنى، بيروت، ودار إحياء التراث العربيّ، بيروت.
* الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: شمس الدين محمد عبد الرحمن السخاوي، المجلد الأولى، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت.
* الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة: لشهاب الدين أحمد بن حجرالعسقلاني
* بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي
* الأشباه والنظائر في النحو: لأبي الفضل عبد الرحمن بن الكمال أبو بكر جلال الدين السيوطي.
* الأعلام: لخير الدين الزركلي
* شرح كتاب الحدود للأبدي تأليف: الشيخ الإمام العالم العلامة: عبد الرحمن ابن محمد بن قاسم المالكي النحوي المتوفَّى سنة 920هـ. تحقيق: د. المتولي الدميري 1413هـ. وكالة الشروق للطباعة والنشر.

زمرہ:1456ء کی وفیات
زمرہ:ماہرین منطق
زمرہ:مالکی علما
زمرہ:اندلسیائی شخصیات
طاہر زاوی

**شیخ طاہر احمد الزاوی،** جن کا تعلق حرشہ، شہر الزاویہ، لیبیا سے تھا، سال پیدائش 1890 ہے۔ وہ لیبیا کے اہم مؤرخین میں شمار ہوتے ہیں اور مفتی لیبیا کے منصب پر فائز رہے۔ ان کا انتقال بدھ، 5 مارچ 1986 کو ہوا۔ 
## زندگی اور تعلیم
شیخ طاہر نے ابتدائی تعلیم لیبیا میں حاصل کی۔ انھوں نے قرآن حفظ کیا جامعہ سیدی علی بن عبد الحمید، قريہ الحرشا میں اور فقہ کی ابتدائی تعلیم حاصل کی شیخ طاہر عبد الرزاق بشتى، احمد حسن بشتى اور طیب بشتى سے۔
انھوں نے 1911 میں اٹالوی حملے کا مشاہدہ کیا اور 1912 کی ابتدا میں مشہور معرکہ ہانی میں بھی شرکت کی۔

**مصر میں علمی سفر**
1912 میں وہ مصر تشریف لائے اور الأزہر میں داخل ہوئے۔ وہاں انھوں نے نحو، تفسیر، حدیث اور دیگر علوم کی تعلیم حاصل کی۔ ان کے استادوں میں شامل تھے:
شیخ احمد شریف
شیخ علی الجہانی المصراتی
حسن مدکور
شیخ محمود خطاب
شیخ الدسوقی العرب

یہ علمی دورانیہ سات سال جاری رہا، جس کے بعد وہ طرابلس واپس آئے (1919) اور پانچ سال تک وہاں رہے، جبکہ لیبیا میں جہاد کی تحریک کے دوران مختلف ملکی امور میں بھی حصہ لیا۔
### مصر میں دوبارہ قیام
1924 میں انھوں نے مصر واپس آکر دوبارہ الأزہر میں تعلیم حاصل کی اور 1967 تک مصر میں رہے۔
انھوں نے 1938 میں اجازہ عالمیة حاصل کی
مصر کی شہریت حاصل کی
مذہبی اور علمی مباحث میں حصہ لیا، خاص طور پر ملاحدہ، قادیانی اور کمالی تحریکوں کے خلاف

تجارت، صحافت، تصحیح اور لکھائی میں مشغول رہے
وزارت اوقاف مصر میں بھی کام کیا
شیخ الطاہر نے مصر میں تقریباً 43 سال گزارے، جہاں انھوں نے مطالعہ، تحقیق، تعلیم اور تحریر پر بھرپور توجہ دی۔
انھوں نے قاموس المحیط کو دوبارہ مرتب کیا، تاکہ تحقیق میں آسانی ہو
تاریخ کے میدان میں نمایاں ہوئے، خاص طور پر لیبیا کے عوامی جہاد کے حوالے سے
### علمی کام
مصر میں انھوں نے ایک کتاب تحریر کی، جس میں دعوت سنوسی اور اس کے قائدین کے کردار پر تنقید کی، خاص طور پر ان کے جہاد لیبیا میں غیر فعال یا متواطئ کردار پر
ان کی کتب لیبیا کی تاریخ اور جہاد کے حوالے سے آج بھی اہم مراجع ہیں
### واپس لیبیا اور منصب مفتی
1967 میں وہ لیبیا واپس آئے، اس وقت آمد پر پابندی تھی
1969 کی ثورة الفاتح کے بعد انھیں مستقل قیام اور لیبیائی شہریت حاصل ہوئی
انھیں مفتی لیبیا مقرر کیا گیا
1971 میں عيد العلم الثانی پر تحقیقی خدمات کے لیے اعزاز دیا گیا
### وفات
شیخ طاہر احمد زاوی کا انتقال بدھ، 5 مارچ 1986 کو ہوا۔ انھیں زاویہ، غرب طرابلس میں دفن کیا گیا۔
جنازے کی صدارت اور تقریباً تعارف کے بعد انھیں علی مصطفی مصراتی نے سپرد خاک کیا
صحافی و وکیل علی الدیب نے بھی انھیں آخری رسومات میں خراج عقیدت پیش کیا۔

## حوالہ جات

* مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية
* الطاهر أحمد الزاوي - تاريخ الفتح العربي في ليبيا - دار الفتح، دار التراث العربي ليبيا. ط الثانية،
* معجم البلدان الليبية للشيخ الطاهر الزاوي. مكتبة النور – طرابلس 1968م.
* (صفحات مطوية من حياة الطاهر أحمد الزاوي) للدكتور العربي الشريف والطيب الشريف
* كتاب (الجواهر الإكليلة لأعلام علما ليبيا من السادة المالكية) للشريف

زمرہ:لیبیائی مورخین
زمرہ:1880ء کی پیدائشیں
زمرہ:مالکی علما
زمرہ:لیبیائی سیاست دان
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:1986ء کی وفیات
تاریخ الفتح العربی فی لیبیا

[تصغیر|شیخ [طاہر زاوی|طاہر الزاوی، لیبیا کے سابق مفتی]]
کتاب الفتح العربی في ليبيا ایک تاریخی تصنیف ہے جو لیبیا کے عربی فتح کے واقعہ سے لے کر عثمانی حکومت کے تحت شامل ہونے تک کے حالات بیان کرتی ہے۔ یہ کتاب شیخ عالم طاہر زاوی نے تحریر کی۔
## مصنف کا تعارف

شیخ طاہر الزاوی (1890ء –1986ء) لیبیا کے ایک ممتاز عالم دین، محقق اور مورخ تھے۔ انھوں نے لیبیا کی تاریخ، ثقافت اور جغرافیہ پر تحقیق کی اور کئی کتابیں تصنیف کیں۔ شیخ طاہر نے ابتدائی تعلیم لیبیا میں حاصل کی، پھر مصر کے جامعہ الازہر میں علوم دینیہ کی تعلیم مکمل کی۔ وہ صبور، موسوعی اور وطن پرست عالم تھے، جنھوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ تحقیق، تعلیم اور تاریخی نگارشات میں صرف کیا۔ ان کی علمی خدمات کے اعتراف میں انھیں مفتي ليبيا کے منصب پر بھی فائز کیا گیا۔
## کتاب کے مضامین اور مواد
کتاب میں مجموعی طور پر لیبیا کی قدیم تاریخ بیان کی گئی ہے اور یہ درج ذیل موضوعات پر محیط ہے:

**لیبیا کا تعارف:**
کتاب کی ابتدا میں مصنف نے لیبیا کی جغرافیائی اور تاریخی حیثیت بیان کی، اس کی قدیم تہذیبوں اور علاقوں کے بارے میں معلومات دی ہیں۔

**علاقے کے قدیم لوگ:**
اس کے بعد علاقے کے باشندوں کا ذکر ہے، جن میں شامل ہیں:
وندال
رومی
بربر
قرطاجنی
اور ان کی ثقافت، سماج اور معاشرت کے حالات بیان کیے گئے ہیں۔

**تاریخی پس منظر:**
فینیقیوں کی تجارت اور تاریخی اثرات
لیبیا کے قیام کی کہانی اور اہم تاریخی واقعات

**عربی فتح:**
مصنف نے تفصیل سے بیان کیا کہ کس طرح عرب فوج نے مختلف علاقوں کو فتح کیا:
برقة کی فتح
زویلہ کی فتح
سرت کی فتح
طرابلس کی فتح

**اموی اور عباسی حکمران:**
کتاب میں اموی اور عباسی حکمرانوں کا ذکر ہے اور بتایا گیا کہ کس طرح انھوں نے خوارج کے ظلم سے ملک کو نجات دلائی۔

**دولت اغالبہ:**
اغالبة کے دور حکومت اور ان کے انتظامی و عسکری اقدامات بیان کیے گئے ہیں۔

لیبیا کی وسطی تاریخ اور عرب ہجرت:
وسطی دور کی تاریخی جھلک
عرب ہجرت اور اس کے اثرات

**اسپین اور یورپی اثرات:**
اسپین کے دور میں لیبیا کی صورت حال
فرسان قدیس یوحنا کی موجودگی اور اثرات

**عثمانی فتح:**
لیبیا میں عثمانی فتح اور اس کی شروعات
کتاب میں ذکر ہے کہ عثمانی دور کی ابتدا 9 اگست 1551 کو ہوئی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سلطنت عثمانیہ کے متعلق کتب
زمرہ:بیسویں صدی کی عربی کتابیں
زمرہ:کتب تاریخی
زمرہ:اغالبہ
زمرہ:تاریخ لیبیا
قریشی مدنی

شیخ مدرس قریشی مدنی ایک الجزائری عالم دین تھے۔ انھوں نے زاویہ بن حمادوش میں تعلیم حاصل کی اور وہاں تدریس بھی کی۔ وہ الجزائر کی آزادی کی تحریک کے دوران ولايہ سطيف کے معروف مجاہدین میں سے تھے۔ وہ ابتدا سے ہی تحریک میں سرگرم تھے اور امام الشہید عبد الحمید حمادوش کے ساتھ شامل رہے۔.
## پیدائش
شیخ القریشی مدنی 1925 میں منطقہ بن ذياب، بلديہ قجال، ولايہ سطيف، الجزائر میں پیدا ہوئے۔ .
### نشو و نما
ان کے والد کا انتقال اس وقت ہو گیا جب وہ صرف دو سال کے تھے، جس کے بعد ان کی تربیت ان کے چچا شيخ صحراوی نے کی۔ انھوں نے شیخ قریشی کو دینی تربیت فراہم کی اور انھیں شیخ النواری عشاش کے سپرد کیا، جہاں انھوں نے عشر سال کی عمر میں قرآن کریم حفظ کر لیا۔
### تعلیم
شیخ القریشی نے ابتدائی دینی تعلیم حاصل کی اور 1943 میں زاویہ بن حمادوش میں درس شرعیہ شروع کیا۔ انھوں نے وہاں الشيخ المختار بن الشيخ کے زیرِ تعلیم علوم دینیہ حاصل کیے۔ بعد میں وہ مدينة سطيف منتقل ہوئے اور دو سال تک یہاں الشيخ البشير السيحمدي، الشيخ رابح بن مدور اور الشيخ محمد عادل سے تعلیم حاصل کی۔

جب 8 مئی 1945 کی بغاوت کے بعد تعلیم معطل ہو گئی، تو وہ واپس قجال آئے اور زاویة بن حمادوش میں قرآن کی تدریس شروع کی۔ اسی دوران انھوں نے مسجد الزاویہ میں امامت بھی کی، شیخ اخضر حسناوی کے جانشین کے طور پر۔

شیخ قریشی مدنی نے امام شہید عبد الحميد حمادوش کے شاگرد کے طور پر علوم لغت، منطق، حساب، فقہ، اصول فقہ اور تفسیر میں مہارت حاصل کی۔ وہ طلبہ کو قرآن کی تعلیم دینے میں بھی بہت سرگرم تھے اور ان کی تربیت سے کئی حفظہ قرآن نکلا۔ .
### ملاقاتیں اور تعلقات
شیخ قریشی مدنی اپنے شیخ محمد صديق حمادوش اور امام شہید عبد الحميد حمادوش کے ساتھ ہمراہ سفر کرتے رہتے تھے۔ اس دوران انھوں نے دیگر علما اور بڑے شخصیات سے ملاقاتیں کیں، جس سے ان کا ادب، علم اور عملی تجربہ بڑھا۔
### وفات
شیخ المدرس القریشی مدنی 5 مارچ 1961 کو رہا ہونے کے بعد دوبارہ انقلابی سرگرمیوں میں شامل ہوئے اور الجزائر کی آزادی تک کام کرتے رہے۔ انھوں نے اپنی زندگی کو تعلیم، دینی خدمات اور وطن کی خدمت کے لیے وقف کر دیا۔ وفات کے بعد وہ اپنی علمی اور انقلابی خدمات کے لیے یاد کیے جاتے ہیں اور الجزائر میں ان کا مقام بہت محترم ہے۔
## بیرونی روابط

* موقع وزارة الشؤون الدينية والأوقاف
* موقع وزارة التربية الوطنية الجزائرية

## حوالہ جات

زمرہ:مالکی علما
زمرہ:الجزائری سنی علماء اسلام
زمرہ:تاریخ الجزائر
زمرہ:اشاعرہ
مفصل روسی حسنی

**شیخ مفضل روسی حسنی** مغرب کے مشہور صوفی بزرگ اور شاذلیہ سلسلے کے عالم دین تھے۔ وہ فقہ اور تصوف میں ممتاز تھے اور اپنی علمی اور روحانی خدمات کی وجہ سے جانے جاتے تھے۔
## نسب
مفضل بن محمد بن فقیہ سیدی ہاشمی بن محمد قائد (جو مولای اسماعیل کے دور میں جنگی قاعدہ تھے) بن قائد وزیر عبد اللہ روسی بن وزیر حاج حمدون بن احمد بن محمد ابو زیان بن محمد بن ابو سعید عثمان بن ابو تاشفین عبد الرحمان بن موسی الاول بن عثمان بن یغمراسن بن زیان بن ثابت بن محمد بن زیدان بن یندوکس بن طاع اللہ بن علی بن یمل بن یرجز بن قاسم بن محمد بن عبد اللہ بن ادریس دوم بن ادریس اول بن عبد اللہ کامل بن حسن مثنی بن حسن بن علی ابن ابی طالب اور فاطمہ الزہراء بنت رسول اللہ ﷺ۔

### علمی زندگی
مفضل روسی حسنی شمالی مراکش کے قبائل جبل حبيب میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے جامع القرويين میں تعلیم حاصل کی اور تصوف کی زندگی کا آغاز ضریح مولای إدريس الأول کے حلقہ ذکر میں شامل ہونے سے ہوا۔ ان کے بڑے استاد شریف مولاي عبد اللہ الوزانی تھے۔
شیخ المفضل نے قرآن کی تفسیر میں کتاب البحر مديد از سيدی احمد بن محمد بن عجيبة کا مطالعہ کیا اور علامہ ادیب سيدی محمد الحراق سے بھی تعلیم حاصل کی۔ .

### جہادی اور مقاومتی خدمات
شیخ مفضل روسی حسنی اپنے زمانے کے سب سے فعال مجاہدین میں شمار ہوتے تھے۔ مختلف خطوط اور دستاویزات سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ مسلمانوں کی مدد کے لیے سرگرم رہے اور مغربی استعمار کے خلاف مزاحمت کرتے رہے۔

محمد امین بخاث کا خط:
یہ خط شیخ المفضل کو اطلاع دیتا ہے کہ عرائش، طنجہ اور أصيلہ پر نصرانی قابض ہو گئے ہیں۔ خط میں فوری مدد اور خفیہ کارروائی کی ضرورت پر زور دیا گیا کیونکہ دشمن کے جاسوس موجود ہیں۔ خط میں مزید کہا گیا:"ہم چاہتے ہیں کہ آپ ہمیں اپنے علم سے آگاہ کریں اور راز داری ضروری ہے تاکہ دشمن کے جاسوسوں سے بچا جا سکے۔".

مدد طلب کرتے ہوئے کہا گیا:
"ہم چاہتے ہیں کہ آپ ہمارے لیے خطوط جلد ارسال کریں کیونکہ قلم خشک ہو گئے ہیں اور کاغذ کم پڑ گیا ہے۔"

ہاشمی بن العربی فلالی فاسی کا خط:
یہ خط شیخ مفضل کو مطلع کرتا ہے کہ مسلمان مجاہدین فرانسوی فوج کو تافلالت کے قریب وادی "کر" میں روکنے کے لیے تیار ہیں، خاص طور پر مقام "الباردة" میں۔

### انتظامی زندگی
شیخ مفضل روسی حسنی کو سال 1874ء میں (مولای سلیمان کے دور حکومت میں) ناظر اور وصی مفوض کے طور پر مقرر کیا گیا، وہ قرية الزوة کے مسجد کے امور کے ذمہ دار بنائے گئے اور انھیں احباس کی نگرانی کے ساتھ ساتھ الزاویہ الوزانیہ کے انتظامات کی بھی ذمے داری دی گئی۔
### وفات
شیخ مفضل روسی حسنی نے ایک صدی کے قریب عمر پائی اور 1910ء میں وفات پائی۔ انھیں قرية جبل الحبيب میں مقبرہ الشرفاء الروس کے نزدیک دفن کیا گیا، جو سد 9 أبريل کے پاس واقع ہے (پہلے یہ سد الحاشف کہلاتا تھا)۔ انھوں نے اپنے بعد پورے مراکش میں بے شمار مرید چھوڑے۔ ،

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
http://soufisme.tripod.com

زمرہ:سال پیدائش غیر موجود
زمرہ:1910ء کی وفیات
زمرہ:المغربی صوفیا
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:مالکی علما
زمرہ:المغرب کے سنی علما اسلام
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
مدرسہ مغربیہ (تیونس)

**مدرسہ مغربيہ **تونس شہر کے تاریخی مدارس میں سے ایک ہے، جس کی بنیاد عہد حفصی میں رکھی گئی تھی۔
## مقام
یہ مدرسہ نہج تربة البای، نمبر 44 پر واقع ہے۔ اسی علاقے میں کئی دیگر تاریخی مدارس بھی موجود ہیں، جیسے:
مدرسہ جامع جديد، نہج صباغين میں
حسینیہ الكبرى اور حسینیہ صغرى، نہج صوردو میں
مدرسہ حبیبیہ صغرى، نہج مطيہرة، نمبر 3
مدرسہ جاسوسیہ، نہج باش حامبة، نمبر 7

ان مدارس کو آزادی کے بعد دیگر مدارس کی طرح مکمل مرمت نہیں ملی، جو بعد میں ثقافتی، تربیتی یا تنظیمی مقاصد کے لیے استعمال ہوئیں، جبکہ مدارس حي تربة البای یا تو بند رہیں یا چند نجی افراد کے قبضے میں آ گئیں۔ مستقبل میں اس کا انتظام ثقافتی اور تاریخی ادارے بہتر کر سکتے ہیں۔. 
تصغیر| ابن خلدون کا مسکن
### تاسیس
مدرسہ مغربيہ کی بنیاد عہد حفصی میں رکھی گئی۔ امکان ہے کہ اسے ابی عبد اللہ محمد المغربی نے قائم کیا، جو 689 ہجری / 1290 عیسوی میں وفات پا گئے۔ اس مدرسے کی تاسیس 1290 سے پہلے ہوئی ہوگی۔
علامہ عبد الرحمن بن خلدون نے بچپن میں اسی مدرسے میں تعلیم حاصل کی، کیونکہ وہ اسی علاقے میں پیدا ہوئے (نهج تربة الباي، نمبر 33) اور انھوں نے مسجد القبہ میں بھی درس حاصل کیا۔ ابن خلدون نے بعد میں دیگر مدارس میں بھی تعلیم حاصل کی، جیسے:

مدرسہ المرجانيہ 12 زنقة بكار
مدرسہ الشماعية، 4 زنقة الشماعية
تمام مدارس عہد حفصی میں قائم کی گئیں اور بعد میں ان کی تعلیمی حیثیت کم ہو کر صرف طلبہ کے رہائش تک محدود ہو گئی، جبکہ تعلیمی سرگرمیاں جامع الزيتونہ منتقل ہو گئیں۔
### وضاحت و وصف
مدرسہ مغربيہ میں بارہ کمرے موجود ہیں، مگر 1930 میں یہاں 32 طلبہ رہائش پزیر تھے، یعنی ہر کمرے میں دو سے زائد طلبہ مقیم تھے۔ طلبہ کی تعداد کمرے کی گنجائش سے زیادہ ہونے کے باوجود، وہ باہمی تعاون اور نظم و ضبط کے ساتھ اپنے تعلیمی اور رہائشی امور انجام دیتے تھے۔
یہ صورت حال اس بات کی دلیل ہے کہ مدرسہ اپنی تعلیمی اور تربیتی اہمیت کے باعث زیادہ طلبہ کو اپنی طرف کھینچ رہا تھا۔ .

## حوالہ جات

زمرہ:تیرہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
مدرسہ منتصریہ

مدرسہ منتصریہ شہر تونس کے مدارس میں سے ایک ہے اور یہ عہد حفصی میں تعمیر کی گئی تھی۔ یہ شہر العتیقہ کے تاریخی مقامات میں شمار ہوتی ہے۔
## مقام
مدرسہ منتصریہ جامع الزيتونہ کے قریب واقع ہے، خاص طور پر سوق النحاس کے پاس۔
### تاسیس
یہ مدرسہ پانچویں صدی ہجری کے وسط میں قائم کیا گیا۔ اس کی بنیاد سلطان ابی عبد اللہ محمد المنتصر باللہ حفصی نے تقریباً 838 ہجری / 1434 عیسوی میں رکھی اور اسی سے اس کا نام منسوب ہوا۔ تعمیر مکمل ہونے کا وقت اس کے جانشین سلطان أبو عمرو عثمان کے دور 841 ہجری / 1437 عیسوی میں ہوا۔ .

### مخطط اور مكونات
مدرسہ منتصریہ تونس کے چند مدارس میں سے ایک ہے جس نے مشرق وسطیٰ کے طرز کی پلاننگ اختیار کی۔ اس میں ایک بہو ہے جس کے اطراف میں طلبہ کے کمرے اور ایک مصلى ہے جو درس و تدریس کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ اس مدرسے میں اُروقہ نہیں بلکہ چار ایوان ہیں، جو اسے تونس کے دیگر مدارس سے ممتاز کرتے ہیں۔ یہ طرز مصر کے مدارس سے مشابہت رکھتا ہے، خاص طور پر مدرسہ السلطان برقوق کے ساتھ۔ محقق عبد العزيز دولاتلی کے مطابق یہ اثر فارس سے آیا ہے۔  ويرى الباحث عبد العزيز الدولاتلي أن ذلك التأثير إنما هو قادم من بلاد فارس.
### کردار
مدرسہ منتصریہ میں 24 کمرے ہیں جو طلبہ کے قیام کے لیے مختص ہیں، تاہم طلبہ کی زیادہ تعداد کی وجہ سے یہاں 1930 میں 52 طلبہ رہائش پزیر تھے، یعنی ہر کمرے میں دو سے زائد طلبہ مقیم تھے۔ طلبہ نے سال 1910 کی طالبیہ تحریک میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ 
### اہم شخصیات
اس مدرسے میں تعلیم حاصل کرنے یا قیام کرنے والے اہم علما میں شامل ہیں:
ابو حسن علي قلصادی الباجی

احمد قلشانی الباجی 

سيدی علی النوری صفاقسی، جو یہاں اور مدرسہ شماعیہ کے درمیان آتے جاتے تھے

شيخ سالم بوحاجب، جسے وزیر خير الدين التونسی نے 1876 میں مدرسے کا ناظم مقرر کیا اور یہاں انھوں نے الموطأ اور صحيح البخاري کی تعلیم دی۔

## کتابیات
* محمد بن الخوجة،** تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد**، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
* محمد الباجي بن مامي، **مدارس مدينة تونس من العهد الحفصي إلى العهد الحسيني**، المعهد الوطني للتراث تونس 2006.
* Daoulatli, A., Tunis sous les Hafsides, évolution urbaine et activité architecturale, Tunis, 1976, p.&nbsp;224-227.

## بیرونی روابط
* المدرسة المنتصرية من موقع القنطرة

## حوالہ جات

زمرہ:پندرہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
مدرسہ یوسفیہ

تصغیر|رنگنے والوں کا نقطہ نظر
مدرسہ یوسفیہ شہر تونس کے مدارس میں سے ایک ہے اور اس کی بنیاد ابتدائی دورِ عثمانی میں رکھی گئی تھی۔ یہ مدرسہ جامع الزيتونة کے طلبہ کے قیام کے لیے استعمال ہوتا رہا، حتیٰ کہ تعلیم کا آخری دور ختم ہونے تک۔
## تاسیس
تونس کے علاقے کو سولہویں صدی ہجری کے آخر میں عثمانی ترک حکمرانوں نے ضم کرنے کے بعد، انھوں نے حنفی مکتب فکر کے لیے مستحکم بنیاد بنانے کی کوشش کی۔ اس سلسلے میں انھوں نے کچھ قدیم حفصیہ مدارس کی تجدید کی اور انھیں اپنے مکتب میں ڈھالا اور نئے مدارس بھی قائم کیے۔ ان میں سب سے پہلی تھی مدرسہ یوسف داي یا مدرسہ یوسفیہ، جس کا تعلق یوسف داي سے ہے جس نے 1019 ہجری / 1610 عیسوی سے 1047 ہجری / 1637 عیسوی کے دوران حکومت کی۔ انھوں نے قصبہ میں ایک جامع، ایک مدرسہ اور دیگر عمارتیں تعمیر کیں اور یہ 1021 ہجری / 1612 عیسوی میں مکمل ہوا۔ 
### مقام
مدرسہ یوسفیہ نہج صباغين، نمبر 29 پر واقع ہے اور یہ مدرسہ جامع جديد کے اوپر کے منزل میں ہے۔ اسی لیے یہ شہر تونس کے دیگر مدارس کے قریب ہے، جیسے
مدرسہ حبیبیہ صغری، نہج المطيہرة، نمبر 3
مدرسہ جاسوسیہ، نہج باش حامبہ، نمبر 7
مدرسہ المغربیہ، نہج تربة البای
مدرسے حسینیہ الکبریٰ والحسینیہ الصغریٰ، نہج صوردو
مدرسے کی ابتدائی گنجائش 21 طلبہ تھی، مگر 1930 میں یہاں 39 طلبہ مقیم تھے، یعنی 18 اضافی طلبہ۔ یہ اضافی طلبہ کا مسئلہ اس وقت کے سکونت بحران کی وجہ سے تھا، جو بیسوی صدی کی بیسوں سے موجود تھا اور نئے مدارس کے قیام سے بھی حل نہیں ہوا۔ 
### تاریخ
مدرسہ یوسفیہ میں رہائش پزیر مشہور طلبہ میں شاعر ابو قاسم شابی شامل ہیں، جنھوں نے یہاں اپنی دس سالہ طالب علمی زندگی گزاری۔
15 مارچ 1954 کی مظاہرے کے دوران، مدرسے میں موجود طلبہ کو بھی ہدایت دی گئی جس کے نتیجے میں کچھ طلبہ ہلاک اور زخمی ہوئے، جو مدرسے کے طلبہ کے اس تاریخی کردار کی عکاسی کرتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سترہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
مدرسہ جامع الجدید

مدرسہ جامع الجديد تونس کی ایک تاریخی مدرسہ ہے جو دور عثمانیوں میں تعمیر ہوئی۔ یہ شہر قدیمہ کے اہم تاریخی مقامات میں شمار ہوتی ہے اور 25 جنوری 1922 کے تاریخی فرمان کے مطابق محفوظ قرار دی گئی۔
## مقام
یہ مدرسہ نہج صباغين، نمبر 29 پر واقع ہے اور جامع کے ایک مرکب فنِ تعمیر کا حصہ ہے جس میں جامع اور تربة بھی شامل ہیں۔ یہ واحد مدرسہ ہے جو جامع کے صحن پر قائم ہے، جبکہ دیگر مدارس اور مساجد الگ الگ ہیں۔ مدرسے میں 15 کمرے طلبہ کی رہائش کے لیے ہیں اور اس کے اوپر یوسفیہ مدرسہ واقع ہے۔ .

### تاسیس
تصغیر|251x251px|مدرسة الجامع الجديد بالصباغين -تونس|يمين
مدرسہ جامع الجديد پہلی حسینی بیات کی سیاست کے تحت حسین بن علی کے دور میں تعمیر ہوئی۔ دیگر تین مدارس: مدرسة النخلہ اور مدرستان حسينيہ الكبرى والحسينيہ صغرى ہیں۔ یہ مدرسہ 1130ھ / 1717ء میں قائم ہوا اور جامع کے قریب ہونے کی وجہ سے اسے "جامع الجديد" کا نام دیا گیا۔ یہاں پہلی تدریسی خدمات احمد برناز 1664ء–1726ء نے انجام دیں، جو کتاب "الشہب المحرقہ" کے مصنف ہیں۔ 

### طلبہ کا مرکز
بیسویں صدی میں طلبہ نے یہاں سے کئی احتجاجی مظاہرے کیے، جن میں سب سے نمایاں 15 مارچ 1954 کا مظاہرہ ہے۔ اس روز طلبہ جامع الزيتونة کی جانب روانہ ہوئے اور فرانسیسی فوج نے ان پر فائرنگ کی، جس سے دو طلبہ شہید اور متعدد زخمی ہوئے۔ مدرسہ جامع الجديد نے زخمیوں کو پناہ دی، جو طلبہ کی اہم سیاسی سرگرمی کا ثبوت ہے۔
### وظیفہ
یہ مدرسہ دیگر مدارس کی طرح ابتدائی تعلیم سے طلبہ کی رہائش پر منتقل ہو گیا۔ 1930ء میں یہاں 44 طلبہ رہائش پزیر تھے، جبکہ مدرسہ کی اصل گنجائش صرف 20 طلبہ تھی، جس سے یہاں بھیڑ بڑھنے کا مسئلہ تھا۔ طلبہ یہاں کے صحن اور کمروں میں مشترکہ زندگی گزارتے اور ایک دوسرے کی مدد سے تعلیم حاصل کرتے تھے۔
اس مدرسے نے طویل عرصے تک جامع زیتونہ کے طلبہ کے لیے ایک اہم تعلیمی اور رہائشی مرکز کی حیثیت برقرار رکھی۔

## تصویری نمائش

ملف:Med Jama Jdid Inscription.JPG|مدرسة الجامع الجديد - نقيشة المدخل، الصباغين، تونس
ملف:Medersa Jamaa Jdid Interieur2.JPG|مدرسة الجامع الجديد من الداخل
ملف:Medersa Jamaa Jdid Interieur.JPG|المدرسة من الداخل من زاوية ثانية


## کتابیات
* محمد بن الخوجة، **تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد**، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
* محمد ضيف الله، **الحركة الطالبية التونسية (1927-1939)**، منشورات مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات، زغوان-تونس 1999
* محمد الباجي بن مامي، **مدارس مدينة تونس من العهد الحفصي إلى العهد الحسيني**، المعهد الوطني للتراث تونس 2006.

## بیرونی روابط
* الجامع الجديد 
## حوالہ جات

زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1717ء کی تاسیسات
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مدرسہ زاویہ بکریہ

زاویہ بکریہ کا نام خاندان کے بانی جد، ابی بکر دفین منیہلہ کے نام پر ہے، جو اپنے نسب کے لحاظ سے خلیفہ عثمان بن عفان سے جڑے ہیں۔ یہ زاویہ تونس شہر کی اہم زوايا میں سے ایک ہے اور اسے عام طور پر "السبعة رقود" (سات نیام کرنے والوں) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسی جگہ پر ایک مدرسہ بھی موجود تھا۔ 
## تاسیس
یہ زاویہ بکری خاندان کے جد ابی بکر نے تعمیر کروائی، ممکنہ طور پر عہد حفصی کے دور میں، حالانکہ محمد الباجی بن مامی کے مطابق یہ بات قطعی نہیں ہے۔ زاویہ بکریہ ایک ہی وقت میں زاویہ اور مدرسہ کے طور پر کام کرتی تھی، جیسا کہ دیگر مدارس جیسے کہ المدرسة المرجانیہ کے ساتھ ہوتا تھا۔
زاویہ بکریہ کے پاس ملک کے مختلف علاقوں میں کئی جائیدادیں وقف تھیں، جن میں بہترین زرعی زمینیں بھی شامل تھیں جیسے بماطر اور مجاز الباب۔ 
### خاندان (آل بُکری)
بکری خاندان (قبيلة آل بکری) ایک مذہبی اور اشرافیہ والا خاندان ہے جو خلیفہ عثمان بن عفان سے نسب رکھتا ہے۔ اس نسب کو انھوں نے الولی صالح ابی غیث قشاش کے ساتھ رشتہ ازدواج کے ذریعے بھی مضبوط کیا، یعنی تاج العارفین بکری کی شادی ام ہانی بنت الولی سے ہوئی۔

بکری خاندان تونس کے قدیم اور معزز خاندانوں میں سے ہے، جن میں رصاع، قلشانی، الغامد کے خاندان بھی شامل ہیں۔
ان کے زیادہ تر افراد بڑے علما اور داعیانِ مذہب مالکی تھے اور وہ عہد حفصی کے دور میں تونس میں مستقر ہوئے۔
### علمی اور مذہبی وقار
ان کے مذہبی اور علمی مرتبہ کا آغاز تاج العارفین بکری سے ہوا، جو پہلے شخص تھے جنھوں نے جامع زيتونہ کی مشيخت اور خطابت سنبھالی اور یہ حیثیت صدیوں تک خاندان میں قائم رہی۔ اسی کے ساتھ انھوں نے زاویہ بکریہ کی بنیاد بھی رکھی۔ اگرچہ بکری خاندان تونس کی تاریخ میں الدولہ حفصيہ سے لے کر آخری دورِ بايات حسینی تک ایک اثرورسوخ رکھنے والا تاریخی خاندان سمجھا جاتا ہے، تاہم ان کی نسل بشیر بکری کے انتقال کے ساتھ ختم ہو گئی، جو شافذلی البکری کے بیٹے تھے اور 1360ھ / 1941ء میں وفات پائی۔ وہ ایک امیر زمین دار، وطن پرست اور فرانسیسی استعمار کے خلاف سرگرم مجاہد تھے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:تعلیمی ادارے جن کا سنہ تاسیس نامعلوم ہے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
مدرسہ القائد مراد

**مدرسہ القائد مراد** تونس کے تاریخی مدارس میں سے ایک اہم ادارہ ہے، جو علمی، دینی اور ثقافتی لحاظ سے شہر کی تاریخ میں ایک نمایاں مقام رکھتا ہے۔ یہ مدرسہ دولت مرادیہ کے دور میں قائم کیا گیا اور اس کا مقصد مکتب حنفی کے طلبہ کو اعلیٰ دینی اور فقہی تعلیم فراہم کرنا تھا۔
## مقام
یہ مدرسہ مدرسہ سواری کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کیونکہ یہ نہج سواری، محلہ حوانت عاشور کے قریب حفصیہ علاقے میں واقع ہے۔ مدرسہ اپنے زمانے میں اس محلّے کے تعلیمی اور دینی مرکز کے طور پر کام کرتا تھا اور آس پاس کے طلبہ کے لیے ایک اہم علمی مقام تھا۔
### تاریخ
مدرسہ کی بنیاد القائد مراد بن عبد اللہ نے رکھی، جو ایک مملوک اور امیر مرادی تھے اور مدرسہ 1682ء (1093ھ) میں قائم ہوئی۔ اس مدرسہ کا قیام خاص طور پر حنفی فقہ کی تعلیم کے لیے تھا، تاکہ طلبہ کو فقہ، اصول فقہ اور دیگر دینی علوم میں تربیت دی جا سکے۔
مدرسہ اپنے وقت میں علمی سرگرمیوں کے لیے جانا جاتا تھا اور یہاں متعدد طلبہ نے دینی و فقہی علوم میں مہارت حاصل کی۔

تاہم، 1936ء (1355ھ) میں محلے کی ترتیب نو کے دوران مدرسہ کو منہدم کر دیا گیا۔ مدرسہ کی تعمیراتی اشیاء اور کچھ پتھر عجائب گھر الوطنی بباردو منتقل کر دیے گئے تاکہ ان کی حفاظت کی جا سکے اور تاریخی ورثے کو محفوظ رکھا جا سکے۔
### تعلیمی کردار
مدرسہ القائد مراد نے شہر کے طلبہ کے لیے ایک اہم تعلیمی مرکز کا کردار ادا کیا۔ یہاں طلبہ کو حنفی فقہ، قرآن و حدیث کی تعلیم، اصول فقہ اور دینی علوم کی تربیت دی جاتی تھی۔ مدرسہ کے استاد نہ صرف دینی تعلیم دیتے بلکہ طلبہ کی اخلاقی تربیت اور سماجی کردار پر بھی توجہ دیتے تھے۔
### علما
مدرسہ کے نمایاں علما میں شامل ہیں:
شیخ عمر محجوب – ایک مشہور عالم اور مدرس، جنھوں نے فقہ حنفی کی تعلیم میں نمایاں کردار ادا کیا۔
مفتی محمد القبايلی – جنھوں نے طلبہ کی تربیت اور دینی رہنمائی میں اہم خدمات سر انجام دیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:سترہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
مدرسہ نخلہ

مدرسہ نخلہ تونس کے تاریخی مدارس میں سے ایک اہم ادارہ ہے، جو عہد عثمانی کے دور میں قائم ہوئی۔ یہ مدرسہ شہر کے قدیم اور تاریخی مقامات میں شمار ہوتا ہے اور اسے 19 اکتوبر 1992 کو تاریخی ورثے کے طور پر سرکاری طور پر درج کیا گیا۔
## مقام
مدرسہ النخلہ جامع زيتونہ کے سب سے قریب ترین مدارس میں شامل ہے اور جامع سے محض چند میٹر کی دوری پر واقع ہے۔ اس کا پتہ نهج الكتبيہ، نمبر 11 ہے، جو جامع زيتونہ کے جنوب مشرق میں ہے۔ 
تصغیر|سنگ مرمر کی تختی جس پر مدرسہ کا نام درج ہے
یہ مدرسہ باب الربع کے قریب ہے اور اس کے مقام پر پہلے ایک ہوٹل تھا جہاں کشمش فروخت کی جاتی تھی۔ اسی نہج میں مدرسہ باشيہ بھی موجود ہے، جو علی باشا نے قائم کی تھی اور قریب ہی مدرسہ سليمانيہ بھی واقع ہے۔ یہ تینوں مدارس اور تربہ باشيہ ایک ہی مجموعے کی صورت اختیار کر کے ایک منفرد مثال پیش کرتے ہیں جہاں تین مدارس ایک ہی مقام پر واقع ہیں۔ علاوہ ازیں، اس مدرسہ کے سامنے موجود دیوار میں ایک حمام القشاشين بھی ہے جو عہد حفصی کا حصہ ہے۔
### بنیاد اور نام
مدرسہ نخلہ کا نام اس جگہ موجود نخلہ سے لیا گیا، جہاں مدرسہ قائم ہوا۔ یہ حسین بن علی، پہلے البايات حسينيين، کی دوسری قائم کردہ مدرسہ تھی۔
بنیاد: 1124ھ / 1712-1713ء (وزیر السراج کے مطابق)
مکمل: 1126ھ / 1714-1715ء (حسین خوجا کے مطابق)
مدرسہ النخلة کے قیام سے پہلے، حسین بن علی نے مدرسہ حسینیہ کبری قائم کی تھی (1123ھ / 1711ء) اور اس کے بعد مدرسہ الجامع الجديد (1140ھ / 1727ء) قائم کی گئی۔ ان مدارس کا قیام دراصل حکومتی نظام کو مستحکم کرنے اور اہالیان کے دل جیتنے کے مقصد سے کیا گیا۔

ابتدائی طور پر مدرسہ نخلہ کو مدرسہ حسینیہ کبری کہا جاتا تھا، لیکن بعد میں جب علی باشا نے دوسری مدرسہ نہج سيدی صوردو میں قائم کی، تو پہلی کو مدرسہ نخلہ کہا جانے لگا تاکہ امتیاز برقرار رہے۔ مزید برآں، اس مدرسہ کو مدرسہ الجديدہ بھی کہا جاتا تھا کیونکہ یہ اس سوق طيبيين کی طرف واقع تھی جہاں پھول فروخت کیے جاتے تھے۔ ،

### خصوصیت
مدرسہ میں ایک چھوٹی نخلہ بھی موجود تھی، جو اس کے نام کی اصل وجہ بنی۔ صغير بن يوسف نے اپنی کتاب «تاريخ المشرع الملكی فی سلطنت أولاد حسين تركی» میں لکھا:
""مدرسہ کے وسط میں ایک چھوٹی سی کھجور کی درخت تھی، جسے میں نے دیکھا تو اس کی شاخوں نے مجھے رغبت دلائی۔""
یعنی مدرسہ کے وسط میں ایک چھوٹی نخلة تھی جسے وہ دیکھ کر محلہ کے لوگ یاد کرتے تھے۔ ،
تصغیر|تصغیر | صحن کے وسط میں کھجور کا درخت دکھایا گیا ہے (مدرسہ النخلة کی علامت)
تصغیر|270x270px|تونس میں مدرسہ النخلة کا داخلی دروازہ

## کتابیات
* محمد بن الخوجة، **تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد**، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
* محمد ضيف الله، **الحركة الطالبية التونسية (1927-1939)**، منشورات مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات، زغوان-تونس 1999
* محمد الباجي بن مامي، **مدارس مدينة تونس من العهد الحفصي إلى العهد الحسيني**، المعهد الوطني للتراث تونس 2006.
* Ahmed Saadaoui, **Tunis, ville ottomane, trois siècles d'urbanisme et d'architecture**, CPU, Tunis 2001
## بیرونی روابط
* وصف ثلاث مدارس: النخلة والباشية والسليمانية

زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
غلام رضا آغازادہ

**غلام رضا آغازادہ** (پیدائش: 15 مارچ 1949ء) ایک ایرانی سیاست دان ہیں۔ آغازادہ نے اسلامی جمہوریہ ایران کے جوہری توانائی کے نائب صدر اور ستمبر 1997ء سے جولائی 2009ء میں استعفی دینے تک ایران کی جوہری توانائی تنظیم کے صدر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ وہ فی الحال ایکسپیڈینسی ڈسکرنمنٹ کونسل کے رکن ہیں۔

انھوں نے تہران یونیورسٹی سے اکاؤنٹنگ اور کمپیوٹر انجینئرنگ میں بیچلر آف سائنس کی ڈگری حاصل کی ہے۔ وہ حزب اختلاف کے ایک سرگرم رکن تھے اور 1979ء میں وہ میر حسین موسوی کے زیر انتظام انتہائی مقبول آئی آر پی اخبار جمہوری اسلامی کے ڈائریکٹر بن گئے۔ 1980ء میں موسوی وزیر خارجہ بنے اور انھوں نے اگازادہ کو اقتصادی تعلقات اور مالیات کا نائب انچارج بنایا۔

دو سال بعد جیسے ہی موسوی وزیر اعظم بنے آغازادہ کو ریاستی وزیر برائے انتظامی امور بنایا گیا، یہ عہدہ وزیر اعظم کے دفتر سے منسلک تھا۔ بعد میں انھوں نے 1982ء میں شروع ہونے والے کاؤنٹر ٹریڈ سسٹم کے تحت غیر ملکی ریاستوں اور کمپنیوں کے ساتھ ایران کے تیل کے تبادلے کے معاہدوں کے انچارج ایگزیکٹو امور کے نائب وزیر اعظم کا خطاب سنبھالا۔ انھوں نے وزیر اعظم کے دفتر کے ذریعے مختلف وزارتوں کی پالیسیوں کو مربوط کیا۔ ان کی صلاحیتوں نے انھیں اکتوبر 1985ء میں ایران کے وزیر پیٹرولیم کا عہدہ دلایا۔ وہ 1997ء تک اس عہدے پر فائز رہے جب اصلاح پسند صدر محمد خاتمی کے انتخاب کے بعد ان کی جگہ بیجن نامدار زنگنہ نے لے لی۔ اس کے بعد انھیں جوہری توانائی کے نائب صدر کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ وہ 1997ء سے 2009ء تک اس عہدے پر فائز رہے۔

16 جولائی 2009ء کو نیم سرکاری ایرانی طلبہ نیوز ایجنسی نے اطلاع دی کہ غلام رضا آغازادہ نے ایران کے جوہری سربراہ کے عہدے سے غیر متعینہ وجوہات کی بنا پر استعفی دے دیا ہے جو اس طرح کے مشکل وقت میں شدید دلچسپی کا استعفی ہے۔ قیاس آرائیاں کی جا رہی ہیں کہ انھوں نے اسٹوکس نیٹ وائرس کی وجہ سے ایران کے جوہری پروگرام میں شٹ ڈاؤن اور ناکامیوں کے بعد استعفی دے دیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:حزب جمہوری اسلامی کے سیاست دان
زمرہ:خوئی کی شخصیات
زمرہ:ایران کا جوہری پروگرام
زمرہ:جامعہ تہران کے فضلا
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1949ء کی پیدائشیں
زمرہ:ایرانی سائنسدان
زمرہ:بیسویں صدی کے ایرانی انجینئر
زمرہ:1947ء کی پیدائشیں
زمرہ:وزرائے ایران
زمرہ:ایران کے نائب صدور
سرشکار

**سرشکار** (Headhunting) انسان کا شکار کرنے اور قتل کے بعد اس کا بُرِیَدہ سر بطور ٹرافی یا یادگار جمع کرنے کی روایت کو کہتے ہیں۔ بعض اوقات جسم کے نسبتاً آسانی سے لے جائے جانے والے حصے جیسے کان، ناک یا کھوپڑی کی جلد بھی بطور یادگاری نشان حاصل کیے جاتے ہیں۔ سرشکار کی روایت دنیا کی مختلف ثقافتوں میں پائی گئی ہے۔

سرشکار کی روایت بشریات (انسانیات) کے علمی حلقوں میں گہرے مطالعے کا موضوع رہی ہے، جہاں محققین اس کے سماجی کردار، افعال اور محرکات کا جائزہ لے کر ان کی تعبیر کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ بشریاتی تحریروں کے مطابق سرشکار کے پیچھے مختلف سماجی اور مذہبی تصورات کارفرما ہو سکتے تھے مثلاً دشمن کو ذلیل اور کمزور کرنا، مذہبی یا رسمی تشدد، کونیاتی یا روحانی توازن برقرار رکھنے کا عقیدہ، مردانگی کا اظہار، بعض اوقات آدم خوری اور دشمن کے جسم اور روح پر زندگی اور موت کے بعد بھی برتری قائم کرنا۔ اسی طرح کٹا ہوا سر بطور یادگار یا نشانی قتل کا ثبوت اور بہادری کی علامت سمجھا جاتا تھا جس سے وقار اور شہرت حاصل ہوتی تھی۔ بعض ثقافتوں میں یہ بھی مانا جاتا تھا کہ اس طرح حریف کی روح اور طاقت حاصل کی جا سکتی ہے یا مرنے والے کی روح کو بعد حیات بعد الموت میں خدمت کے لیے تابع بنایا جا سکتا ہے۔

سرشکار قدیم زمانوں میں دنیا کے مختلف حصّوں میں رائج رہا۔ یہ روایت چین، ہندوستان، نائجیریا، نورستان، بنگلہ دیش، میانمار، بورنیو، انڈونیشیا، فلپائن، تائیوان، جاپان، مائکرونیشیا، میلانیشیا، نیوزی لینڈ، وسطی امریکا، جنوب مغربی ریاستہائے متحدہ اور حوضِ ایمیزون میں پائی جاتی تھی۔ اسی طرح قدیم یورپ میں بعض کلٹ قبائل، مغربی جرمن اقوام، نارس مین اور ساکا اقوام میں بھی یہ رواج موجود تھا۔ یورپ میں یہ عمل بیسویں صدی عیسوی کے اوائل تک جزیرہ نما بلقان میں اور قرون وسطیٰ کے اختتام تک آئرلینڈ اور انگلینڈ و اسکاٹ لینڈ کے سرحدی علاقوں میں بھی دیکھا گیا۔

منگول اور منگولوں کے بعد کے حکمران مشرق وسطیٰ اور دیگر علاقوں میں دشمنوں یا لٹیروں کے کٹے ہوئے سروں سے مینار تعمیر کرتے تھے جنھیں عرفِ عام میں  کہا جاتا تھا۔ جاپان میں بھی سامورائی جنگ کے اختتام پر دشمن کے کٹے ہوئے سر اپنے سپہ سالار کے سامنے پیش کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ اس کے بدلے میں سپہ سالار انھیں عہدہ، سونا، چاندی یا مفتوحہ زمین کا کچھ حصہ عطا کرتا تھا۔ بعد ازاں ان سروں کو عوامی مقامات پر نمائش کے لیے رکھا جاتا تھا۔

دوسری عالمی جنگ کے دوران میں بعض اتحادی فوجیوں نے ہلاک شدہ جاپانی سپاہیوں کی کھوپڑیاں بطور  اپنے اہل خانہ یا دوستوں کے لیے ساتھ لے جانے کی اطلاعات بھی ملتی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:بشریات
زمرہ:سرشکار
زمرہ:انسانی قربانی
زمرہ:نسلیات
زمرہ:قتل
زمرہ:جنگی جرائم
ایگنس مور ہیڈ

**ایگنس مور ہیڈ** () (6 دسمبر، 1900 - اپریل 30، 1974) ایک امریکی اداکارہ تھیں۔ پانچ دہائیوں پر محیط کیریئر میں، اس کے کریڈٹ میں ریڈیو، اسٹیج، فلم اور ٹیلی ویژن میں کام شامل تھا۔ مور ہیڈ کو چار اکیڈمی ایوارڈز کے لیے نامزدگیوں کے علاوہ پرائم ٹائم ایمی ایوارڈ اور گولڈن گلوب ایوارڈ جیسے اعزازات کی وصول کنندہ تھے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 
* 
* 
* Guide to over 100,000 Moorehead documents spanning 1923–1974 at the Wisconsin Historical Society
* Georgia Johnstone papers regarding Agnes Moorehead, 1930–1974, held by the Billy Rose Theatre Division, New York Public Library for the Performing Arts
* Interview with biographer Charles Tranberg from Harpies Bizarre 
* Listen to – Suspense 1951-02-15 Agnes Moorehead – The Death Parade with new introduction.
* Listen to – The CBS Radio Mystery Theater 1974-01-06 The Old Ones Are Hard To Kill starring Agnes Moorehead.
* Agnes Moorehead as a child circa 1904 (Wisconsin Historical Society)
* Agnes Moorehead as a child wearing white dress 1903 (Wisconsin Historical Society)

زمرہ:1900ء کی پیدائشیں
زمرہ:1974ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:گریٹر لاس اینجلس کی اداکارائیں
زمرہ:میساچوسٹس کی اداکارائیں
زمرہ:سینٹ لوئس کی اداکارائیں
زمرہ:امریکن اکیڈمی آف ڈرامیٹک آرٹس کے فضلا
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:امریکی ریڈیو اداکارائیں
زمرہ:امریکی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:امریکی ٹیلی ویژن اداکارائیں
زمرہ:امریکی صوتی اداکارائیں
زمرہ:بہترین معاون اداکارہ گولڈن گلوب (فلم) کے فاتحین
زمرہ:میساچوسٹس کے ریپبلکن
زمرہ:کیلیفورنیا کے ریپبلکن
زمرہ:اوہائیو کے ریپبلکن
زمرہ:وسکونسن کے ریپبلکن
زمرہ:مینیسوٹا کے ریپبلکن
زمرہ:مینیسوٹا میں سرطان اموات
زمرہ:میٹرو گولڈون میئر معاہدے کی شخصیات
زمرہ:مسکنگم یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:کلنٹن، میساچوسٹس کی شخصیات
زمرہ:ریڈسبرگ، وسکونسن کی شخصیات
زمرہ:زیئنزویل، اوہائیو کی شخصیات
زمرہ:لاس اینجلس عظمی کی شخصیات
زمرہ:اوہائیو میں تدفین
زمرہ:اموات بسبب سرطان رحم
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو اداکارائیں
زمرہ:نسوانی ہم جنس اداکارائیں
زمرہ:پرائم ٹائم ایمی ایوارڈ فاتحین
زمرہ:امریکی ایل جی بی ٹی کیو تفریح ​ کار
زمرہ:ایل جی بی ٹی کیو مسیحی
زمرہ:مینیسوٹا میں اموات
زمرہ:سینٹ لوئس کی شخصیات
زمرہ:یونیورسٹی آف وسکونسن–میڈیسن کے فضلا
مدرسہ ابن تفرجین

مدرسہ ابن تفرجين شہر تونس کے ایک تاریخی مدارس میں سے ہے، جس کی بنیاد ابو محمد عبد اللہ بن تافراکین نے رکھی۔
## مقام
مدرسہ ابن تفرجين شہر تونس میں نہج سيدی إبراہيم، نمبر 10 پر واقع ہے۔ یہ مقام تاریخی لحاظ سے اہم علاقے میں آتا ہے، جہاں دیگر کئی قدیم مدارس بھی موجود ہیں۔
### تاریخ
اس مدرسے کی بنیاد ابو محمد عبد اللہ بن تافراکین نے رکھی۔ اگرچہ موجودہ تاریخی مصادر میں بالکل واضح تاریخ ذکر نہیں کی گئی، مگر تحقیقی انداز سے اس کی بنیاد کا امکان سال 1286ھ کے قریب لگایا جاتا ہے۔
تاریخی قیاسات کے مطابق، مدرسہ ابن تفرجين کی تعمیر کا عرصہ تقریباً 1350ء (751ھ) سے 1364ء (766ھ) کے درمیان تھا۔ یہ وہ دور تھا جب شہر تونس میں تعلیمی اور دینی ترقی کے لیے متعدد مدارس قائم کیے جا رہے تھے۔
مدرسہ ابن تفرجين نہ صرف طلبہ کو تعلیم فراہم کرتا رہا بلکہ شہر کے علمی اور مذہبی ماحول میں بھی ایک اہم مرکز رہا۔ یہاں کے طلبہ کو بنیادی دینی علوم، فقہ، قرآن و حدیث اور زبان و ادب کی تعلیم دی جاتی تھی۔

### خصوصیات
مدرسے کے داخلی دروازے کے بائیں جانب موجود پرانے محرابی قوس کو 1979 میں ہٹا دیا گیا۔

دروازے کے دائیں جانب ایک سرپوش والا راستہ موجود ہے۔

"باب المعلم" تک پہنچنے کے لیے چار سیڑھیاں ہیں، جو ایک چھت والے ہال (سقيفہ) کی طرف جاتی ہیں اور یہ ہال صحن اور کلاسوں (کمرے) تک جاتا ہے۔

بیرونی دروازہ 1331ھ میں تجدید کیا گیا اور اس کے اردگرد ایک سادہ فریم بنایا گیا، جو کسی قسم کی تزئین و آرائش سے پاک ہے۔  

### تعمیراتی نقشہ اور داخلی ڈھانچہ
مدرسہ ابن تفرجين میں صحن کے گرد کمرے موجود ہیں جہاں طلبہ قیام کرتے تھے۔ کلاسوں اور صحن کے درمیان چھت والے راستے (سقائف) ہیں جو گرمی اور بارش سے تحفظ فراہم کرتے تھے۔ مدرسہ اپنی سادہ مگر مضبوط تعمیر اور تاریخی اہمیت کے لیے مشہور ہے۔

Medersa Achouria.JPG|مدرسہ العاشوریہ کا مرکزی دروازہ
Tunisie Médersa Achouria.jpg|مدرسہ العاشوریہ میں تقریب کا منظر
Médersa El Achouria photo 3 المدرسة العاشورية.jpg|مدرسہ العاشوریہ کی بیرونی عمارت
Médersa El Achouria photo 9 المدرسة العاشورية.jpg|مدرسہ العاشوریہ کا مینار


## حوالہ جات

زمرہ:چودہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
وزارت ثقافت اور اسلامی رہنمائی

**وزارت ثقافت اور اسلامی رہنمائی** ایک وزارت ہے جو میڈیا تک رسائی کے انتظام کی ذمہ دار ہے، جو ایرانی حکومت یا وزارت کے خیال میں ایرانی اخلاقیات کی خلاف ورزی کرتی ہے یا ایرانی ثقافت سے اجنبی اقدار کو فروغ دیتی ہے۔ اس میں انٹرنیٹ سنسرشپ شامل ہو سکتی ہے۔ یہ مذہب اور ملک کے قانون کی صف بندی کا بھی انتظام کرتا ہے۔ یہ وزارت ثقافت و آرٹ اور وزارت اطلاعات و سیاحت کے انضمام سے تشکیل پایا تھا۔

## جائزہ
بہت سے ثقافتی اور تجارتی نوادرات ہیں جنھیں وزارت سی آئی جی ملک میں ان کے داخلے کا لائسنس دے کر یا ایران سے برآمد کر کے منظم کرتی ہے۔وزارت ایران میں تیار کردہ موشن پکچرز کی برآمد اور ایران سے باہر تیار کردہ فلموں کی درآمد کا انتظام کرتی ہے، بشمول سنیماٹوگرافک اور ٹیلی ویژن فلمیں آڈیو ریکارڈنگ جیسے کیسٹ ٹیپ فونوگراف ریکارڈ کمپیکٹ ڈسکس یا دیگر فارمیٹس کو بھی وزارت کے ذریعے ریگولیٹ کیا جاتا ہے۔

کتابچے (فکشن یا غیر افسانوی) شائع شدہ مواد (جیسے رسالے سیریلز یا دیگر رسالے، طباعت شدہ مواد (جیسا کہ بروشر، پمفلٹ اشتہاری مواد، کاروباری کیٹلاگ، یونیورسٹی کے امکانات یا دیگر تشہیری یا معلوماتی مواد) اسی طرح درآمد یا برآمد کے لیے لائسنسنگ کی ضروریات کے تابع ہیں۔ تصاویر پینٹنگز مجسمہ سازی، جھانکیوں اور متعلقہ اشیاء جو بصری فن کی تشکیل کر سکتی ہیں، ان کی بھی جانچ پڑتال ہونی چاہیے۔ وزارت سی آئی جی ایسے تمام اشیا کی درآمد اور برآمد کے لیے ضروری لائسنس جاری کرتی ہے۔ 

اس کے علاوہ وزارت سی آئی جی ایرانی حکومت کے ان اداروں میں سے ایک ہے جو اقوام متحدہ کی رکن ریاست ایران میں ایرانیوں کو قانون کے ساتھ مذہب کی صف بندی کے بارے میں آگاہ کرنے کی ذمہ دار ہے۔ خطبۃ (جمعہ کا واعظ) وہ ہوتا ہے جب مختلف بلاک لیڈر اکٹھے ہوتے ہیں اور علامتی زبان کا استعمال کرتے ہوئے اپنے بلاک کے سیاسی بیانیے کی وضاحت کرتے ہیں۔ یہ تین "خود مختار" (ایران کے وزارتی محکموں سے آزاد) میں سے ایک ہے۔

## وزراء

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی تاسیسات جن پر امریکی سرکاری محکموں کی پابندیاں عائد ہیں
زمرہ:ثقافت کی وزارتیں
زمرہ:ایران کی حکومتی وزارتیں
زمرہ:1984ء میں قائم کردہ وزارتیں
زمرہ:ایران میں 1984ء کی تاسیسات
زمرہ:ایران میں خواتین کے خلاف تشدد
مدرسہ سیدی علی شیحہ

تصغیر|سیدی علی چہا زاویہ کا ایک منظر، جس میں اسکول بھی شامل ہے۔
تصغیر|ایک سنگ مرمر کی تختی جو عربی خطاطی کے قومی مرکز کی نشان دہی کرتی ہے۔
مدرسہ سیدی علی شیحہ تونس کے قدیم شہر کے مدارس میں سے ایک ہے، جو ایک زاویہ سے منسلک تھی۔ اس کی تعمیر صادق بای کے دورِ حکومت میں عمل میں آئی۔ یہ مدرسہ دینی، روحانی اور تعلیمی سرگرمیوں کا ایک اہم مرکز رہا ہے۔
## نام کی وجہ تسمیہ
اس مدرسہ کا نام شیخ علی شیحہ کے نام پر رکھا گیا، جو طريقہ عيساويہ کے ایک معروف شیخ اور روحانی پیشوا تھے۔ ان کا انتقال 1854ء مطابق 1271ھ میں ہوا۔ ان کی شخصیت اور روحانی اثر و رسوخ کے باعث اس مدرسہ اور زاویہ کو ان کے نام سے موسوم کیا گیا۔
### مقام
یہ مدرسہ شارع دو سالوت پر واقع ہے، جو حی حلفاوين میں شامل ہے۔ یہ علاقہ قدیم شہر تونس کے شمالی مضافات میں واقع ہے۔ مدرسہ مدرسہ صاحب طابع سے چند ہی میٹر کے فاصلے پر ہے، جس کی وجہ سے یہ علاقہ تاریخی اور تعلیمی اہمیت کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ 
### تاریخِ تعمیر
مدرسہ کی تعمیر 1852ء (1269ھ) میں ہوئی۔ اسے وزير حسينی مصطفى خزنادار نے تعمیر کروایا، جو اس زمانے کے بااثر وزیر تھے۔ مصطفی خزنادار کو طريقت عيساويہ کے روحانی پیشوا سے خاص عقیدت تھی اور اسی عقیدت کے پیشِ نظر انھوں نے اس مدرسہ اور زاویہ کی بنیاد رکھی۔
مدرسہ نہ صرف دینی تعلیم کا مرکز تھا بلکہ اس کا تعلق روحانی تربیت سے بھی تھا، جہاں طریقہ عیساویہ کے ماننے والے جمع ہوتے اور مذہبی و روحانی سرگرمیاں انجام دیتے تھے۔  ، .

### بعد کی ترقی اور موجودہ حیثیت
یہ تاریخی عمارت 1995ء میں مکمل طور پر مرمت اور بحال کی گئی۔ بحالی کے بعد کئی برسوں تک یہاں قومی مرکز برائے خطِ عربی (مركز الوطنی للخط العربی) قائم رہا، جہاں عربی خطاطی کی تعلیم، نمائشیں اور ثقافتی سرگرمیاں منعقد کی جاتی تھیں۔
اس طرح مدرسہ سیدی علی شیحہ نے اپنے قیام سے لے کر آج تک مختلف ادوار میں دینی، روحانی اور ثقافتی خدمات انجام دی ہیں اور یہ تونس کے تاریخی ورثے کا ایک اہم حصہ شمار ہوتی ہے۔

## حوالہ جات

* 

زمرہ:1852ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:تونس میں انیسویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:افریقا میں 1852ء کی تاسیسات
حسین کاوازووک

**حسین [[آفندی]] کاوازووک** (پیدائش: 3 جولائی 1964ء) ایک بوسنیائی عالم ہے جو نومبر 2012ء سے بوسنیا اور ہرزیگووینا کے عظیم المفتی کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہا ہے۔

## سوانح عمری
حسن اور سیما کاوازووک کے بیٹے حسین نے گرداچک کے پرائمری اسکولوں میں تعلیم حاصل کی اور پھر سرائیوو کے غازی ہسریو بی کے مدرسے میں داخلہ لیا جہاں انھوں نے 1983ء میں گریجویشن کیا۔ انھوں نے یوگوسلاویہ کو 1985ء سے 1990ء تک قاہرہ کی الازہر یونیورسٹی میں اسلامی قانون کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے چھوڑ دیا، پھر شریعت کے قانون کے میدان میں یونیورسٹی آف سرائیوو میں فیکلٹی آف اسلامک اسٹڈیز میں اپنے ماسٹر کے مقالے کا دفاع کرنے کے لیے واپس آئے۔  کاوازووک نے 1993ء سے 2012ء تک تزلا کے مفتی کی حیثیت سے خدمات انجام دینے سے پہلے سربرینیک اور گرداچک کی اسلامی جماعتوں میں امام خطیب اور *موالم* (لیکچرر) کے طور پر کام کیا۔ 1990ءکی دہائی کے اوائل میں وہ بوسنیا اور ہرزیگووینا میں اسلامی برادری کی کونسل کے رکن بھی منتخب ہوئے۔

2012ء میں اسلامی برادری نے سراجیو کی مرکزی مسجد مسجد غازی خسرو بیگ میں ووٹ کے موقع پر مصطفی سیرک کی جگہ بوسنیا اور ہرزیگوینا کے عظیم الشان کے طور پر کاوازووک کو منتخب کیا، انھیں 382 میں سے 240 ترجیحات حاصل ہوئیں۔ اپنے انتخابی پروگرام میں کاوازووک نے دیگر مذہبی برادریوں کے ساتھ تعاون اور "اسلامی مذہبی برادری کے کام میں خواتین کو شامل کرنے" پر زور دیا تھا۔ ایک معاہدے کے تحت کاوازووک کو ہنگری کے عظیم الشان مفتی کے طور پر بھی خدمات انجام دینے کی تجویز دی گئی۔  بطور عظیم الشان مفتی ان کے مینڈیٹ کے دوران جبلجنا اور سساک میں مساجد کھول دی گئیں۔  اکتوبر 2019ء میں انھیں مزید 7 سالہ مدت کے لیے دوبارہ مفتی اعظم منتخب کیا گیا۔  کاوازووک بوسنیائی، عربی اور انگریزی بولتی ہے۔ 

### تنازعات
کاوازووک پر بوسنیا کے دیگر مسلمان عہدے داروں کے ساتھ مل کر آئی ایس آئی ایس میگزین، *رومیہ* کے بوسنیائی زبان کے ایڈیشن میں متعدد بار حملہ اور دھمکی دی گئی ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بوسنیائی سنی علماء اسلام
زمرہ:اکیسویں صدی کے ائمہ کرام
زمرہ:بیسویں صدی کے ائمہ کرام
زمرہ:ماتریدی شخصیات
زمرہ:احناف
زمرہ:بوسنیا اور ہرزیگوینا کے سنی مسلم
زمرہ:بوسنیا و ہرزیگووینا کے بوسنیائی مسلم
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1964ء کی پیدائشیں