المصفی باکف اہل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ

**المصطفٰی باکف اہل الرسوخ من علم [[نسخ (قرآن)|الناسخ و المنسوخ]]** ، یہ کتاب حافظ ابن الجوزی، جن کا پورا نام ابوالفرج عبد الرحمٰن ابن الجوزی الحنبلی البغدادی ہے، کی تصنیف ہے۔ یہ کتاب انھوں نے اپنی ہی ایک مفصل تصنیف "عمدۃ الراسخ" سے اختصار کے ساتھ مرتب کی ہے اور اس میں اختصار میں اس قدر مبالغہ کیا کہ قاری کے لیے حفظ کرنا آسان ہو جائے اور وہ اس موضوع پر دیگر کتب سے مستغنی ہو سکے۔
کتاب کے آغاز میں مؤلف نے "نسخ" (منسوخی) کے بارے میں چند اہم اصول بیان کیے ہیں، جیسے یہ کہ قرآن میں نسخ واقع ہو سکتا ہے اور یہ صرف احکام—یعنی اوامر و نواہی—میں ہوتا ہے، خبری آیات میں نہیں۔ نیز، تفسیرِ قرآن کے طلبہ کے لیے علمِ نسخ کی اہمیت پر زور دیا۔ پھر مصنف نے منسوخ آیات کو قرآن کی ترتیب کے مطابق ذکر کیا ہے۔
یہ کتاب ان لوگوں کے لیے خاص طور پر مفید ہے جو قرآن میں واقع نسخ کی آیات کا اجمالی جائزہ لینا چاہتے ہیں یا یاد دہانی کے طور پر ان آیات اور ان پر کہی گئی مختصر آراء سے واقف ہونا چاہتے ہیں۔
## سببِ تالیف
ابن الجوزی نے تصریح کی ہے کہ انھوں نے یہ کتاب اس لیے مرتب کی تاکہ علم نسخ کے طالب کو ایک ایسی جامع اور مختصر کتاب فراہم کی جائے جو حفظ کے قابل ہو اور اصل کتاب کا خلاصہ ہو۔

### موضوعات کتاب

کتاب کے آغاز میں مؤلف نے علمِ نسخ سے متعلق چند اہم اصولی مقدمات بیان کیے ہیں، جن میں نسخ کے جواز، اس کے بداء سے فرق، اس کا وقوع صرف احکام میں ہونا (خبریات میں نہیں)، نسخ کی اقسام اور اس علم کی فضیلت اور ضرورت جیسے مباحث شامل ہیں۔ بعد ازاں قرآن کی ترتیب کے مطابق ناسخ و منسوخ آیات کا ذکر کیا گیا ہے۔

### منہج المؤلف
ابن الجوزی نے آیات کو مصحف کی ترتیب کے مطابق ذکر کیا ہے، سورۃ البقرہ سے سورۃ الکافرون تک۔
وہ اکثر آیت کا صرف وہ حصہ ذکر کرتے ہیں جو موضوع سے متعلق ہو، مکمل آیت نہیں لاتے۔
ہر آیت کے تحت متعلقہ اقوال بیان کرتے ہیں، پھر ان میں سے راجح قول کی وضاحت کرتے ہیں۔
ضعیف یا غلط اقوال کی تردید کرتے ہیں اور درست بات کو واضح کرتے ہیں۔
اس تمام عمل میں وہ اختصار کا اسلوب اپناتے ہیں اور تفصیل کے خواہاں افراد کو اصل کتاب کی طرف رجوع کا مشورہ دیتے ہیں۔
### اہمیت
یہ کتاب نہ صرف اپنے موضوع—یعنی علم ناسخ و منسوخ—کی بنا پر اہم ہے، بلکہ اس وجہ سے بھی کہ مؤلف خود تفسیر اور علومِ قرآن میں مہارت رکھتے تھے۔ ان کی بصیرت کتاب کے منہج میں ظاہر ہوتی ہے اور وہ آیاتِ قرآنی میں نسخ کے مباحث میں ضعیف اور صحیح اقوال کے درمیان امتیاز کی عمدہ صلاحیت رکھتے ہیں۔
## کتاب سے ایک اقتباس
ابن الجوزی نے سورۃ البقرہ کی منسوخ آیات کے ضمن میں لکھا:
* تیسری آیت:
﴿بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً﴾ [البقرہ: 81]
جمہور علما کے نزدیک یہاں "سیئہ" (گناہ) سے مراد "شرک" ہے، اس لیے نسخ کا محل نہیں۔ بعض نے کہا کہ مراد عام گناہ ہیں، تو ایسی صورت میں اس کا نسخ آیت: ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾ [النساء: 48] سے ہوگا۔ تاہم اگر مراد ایسا شخص ہو جو گناہ کو حلال سمجھے، تو نسخ نہیں بنتا۔
* چوتھی آیت:
﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ [البقرہ: 83]
کہا گیا کہ خطاب یہود کو ہے، مطلب یہ کہ اگر کوئی محمدؐ کے بارے میں پوچھے تو سچ بولو۔ اور ایک قول کے مطابق مراد ہے: "لوگوں سے ویسا ہی بات کرو جیسا تم چاہتے ہو کہ تم سے کی جائے"، تو یہ آیت محکم ہے۔ لیکن بعض نے کہا کہ مشرکین سے نرمی کے ساتھ اسلام کی طرف دعوت دینے کا حکم تھا، جو بعد میں آیتِ سیف (تلوار کی آیت) سے منسوخ ہوا۔ مگر یہ بعید ہے کیونکہ "الناس" کا لفظ عام ہے، اسے کافروں پر خاص کرنے کے لیے دلیل درکار ہے۔
* پانچویں آیت:
﴿فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ [البقرہ: 109]
کچھ لوگوں نے اسے آیتِ سیف سے منسوخ کہا ہے، مگر یہ صحیح نہیں، کیونکہ یہاں معافی مطلق نہیں بلکہ ایک وقت (حتیٰ یاتی...) تک کے لیے ہے، لہٰذا یہ نسخ کے تحت نہیں آتی۔
* چھٹی آیت:
﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرہ: 115]
بعض کے نزدیک اس آیت سے تمام سمتوں کی طرف رخ کرنا جائز تھا اور رسول اللہؐ نے اہلِ کتاب کی دلجوئی کے لیے بیت المقدس کا رخ کیا، بعد میں یہ آیت: ﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرہ: 144] سے منسوخ ہوئی۔ البتہ نسخ اسی وقت تسلیم کیا جائے گا جب اس میں یہ مفہوم فرض کیا جائے کہ: "نماز میں جس طرف چاہو رخ کرو"۔ مگر صحیح یہ ہے کہ یہ آیت محکم ہے کیونکہ اس میں اللہ کی وسعت کا بیان ہے اور بعد کی آیت میں قبلہ کی تعیین نسخ کے طور پر نہیں، بلکہ ایک نیا حکم ہے۔ 

## طبعات الكتاب
طبع الكتاب بتحقيق حاتم الضامن، ونشرته مؤسسة الرسالة عام 1405هـ - 1984م.

## حوالہ جات



زمرہ:اسلامی متون
زمرہ:تصانیف ابن جوزی
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ