ابن حوشب

**ابو قاسم الحسن ابن فرج **ابن حوشب** ابن زدان النججر الکوفی** (وفات: 31 دسمبر 914)۔ وہ صرف ابن حوشب کے نام سے یا ان کے اعزاز سے **منصور الایمان** کے نام سے مشہور تھے ایک سینئر اسماعیل مشنری تھے (جو انیرون کے کنونسو سے تھے) ۔ علی بن الفدل الجشانی کے تعاون سے اس نے یمن میں اسماعیل عقیدہ قائم کیا اور اس ملک کا زیادہ تر حصہ 890 اور 900 کی دہائی میں اسماعیل امام عبداللہ المہدی کے نام پر فتح کیا جو اس وقت بھی روپوش تھے۔ 909 میں المہدی کے افریقیا میں عوامی طور پر خود کو اعلان کرنے اور فاطمہ خلافت قائم کرنے کے بعد، ابن الفدل نے اس کے خلاف رخ کیا اور ابن حوشاب کو ماتحت عہدے پر مجبور کیا۔ ابن حوشاب کی زندگی ان کی لکھی ہوئی سوانح عمری سے معلوم ہوتی ہے، جبکہ بعد میں اسماعیل روایت نے ان سے دو مذہبی مقالے منسوب کیے ہیں۔

## اسلام کی ابتدا اور تبدیلی
ابن حوشب جنوبی عراق میں کوفا کے ماحول میں نہر نرس کے قریب ایک گاؤں میں پیدا ہوئے۔  اس کی اصل معلوم نہیں ہے حالانکہ بعد میں اسماعیل روایت کے مطابق وہ مسلم ابن اقرب ابن ابی طالب (علی بن ابی طالب کے بھتیجے) کی اولاد تھا۔ ذرائع اس کے پیشے پر مختلف ہیں جس میں اسے کتانی بنکر یا بڑھئی کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔  ان کا تعلق ایک ایسے خاندان سے تھا جو بارہویں شیعیت مذہب کے پیروکار تھے۔ ان کی اپنی رپورٹ کے مطابق وہ 874 میں گیارہویں امام حسن الاسکری کی موت کے بعد بظاہر بغیر کسی مردانہ اولاد کے عقیدے کے بحران کا سامنا کر رہے تھے۔  آخر کار، بارہویں صدی کے لوگ، ال عسکری کے ایک نوزائیدہ بیٹے کوبارہویں اور پوشیدہ امام کے طور پر ماننا شروع کر دیا (جہاں سے اس کا نام "بارہویں صدی" پڑا جو ایک دن ایک اسلامی اسکیٹولوجی کی مسیحا شخصیت، مہدی کے طور پر واپس آئے گی، جو داستانوں کے مطابق مغلوب ہونے والے عباسی خلیفہ کا تختہ الٹ دے گی اور ان کے دار الحکومت بغداد کو تباہ کر دے گی، مسلمانوں کے اتحاد کو بحال کرے گی، قسطنطنیہ کو فتح کرے گی، اسلام کی حتمی فتح کو یقینی بنائے گی اور امن و انصاف کا دور قائم کرے گی۔  تاہم، یہ عقیدہ حسن الاسکری کی موت کے بعد کے ابتدائی سالوں میں ابھی تک مضبوطی سے قائم نہیں ہوا تھا۔ ابن حوشب کی طرح بہت سے شیعوں کو بارہویں امام کے بارے میں کیے گئے دعووں کے بارے میں شکوک و شبہات تھے اور وہ بارہویں قیادت کی سیاسی نامردی اور خاموشی کی وجہ سے مزید مایوس ہوئے۔ 

اس آب و ہوا میں اسماعیلیوں کی ہزار سالہ جس نے ایک مہدی کی آنے والی واپسی اور انصاف کے ایک نئے مسیحا دور کے آغاز اور حقیقی مذہب کے انکشاف کی تبلیغ کی، غیر مطمئن بارہویں کے لیے بہت پرکشش تھا۔  ان کے اپنے بیان کے مطابق ابن حوشب کو ایک بوڑھے نے شیعہ مذہب کی حریف اسماعیل شاخ میں تبدیل کر دیا تھا جو اس کے پاس اس وقت آیا تھا جب وہ دریائے فرات کے کنارے قرآن کا مطالعہ کر رہا تھا۔  فاطمہ کے حامی اکاؤنٹس کا خیال ہے کہ ایجنٹ (داعاء زیر بحث فیروز تھا جو سلامیا میں تحریک کے صدر دفاتر میں چیف دا تھا اور چیف پراکسی (باب، پوشیدہ اسماعیل امام کے لیے "گیٹ") ، جبکہ فاطمہ مخالف قرمطانیہ کی روایت یہ ہے کہ یہ ابن ابی الفورس تھا جو عراق کے چیف دایی، عبدان کا لیفٹیننٹ تھا۔  اس کے فورا بعد ابن حوشاب نے دعوی کیا کہ اس کی ملاقات اسماعیل امام سے ہوئی، پھر وہ خفیہ طور پر سلامیہ میں رہ رہے تھے۔  اس کی تربیت مکمل ہونے کے بعد، اسے یمن مذہب کو پھیلانے کا کام سونپا گیا۔ اس کے ساتھ حال ہی میں تبدیل شدہ مقامی یمنی، علی بن الفدل الجشانی شامل ہوئے اور مئی کے آخر یا جون 881 کے اوائل میں روانہ ہوئے۔ 

### انتقال
ابن حوشب 31 دسمبر 914 کو انتقال کر گئے، اس کے بعد اکتوبر 915 میں ابن الفدل نے وفات پائی۔ دونوں آدمیوں کے بعد ان کے بیٹے اقتدار میں آئے لیکن ان کی طاقت تیزی سے کم ہوتی گئی اور ابن الفدل کا دائرہ جلد ہی یوفروں نے تباہ کر دیا۔  ایک صدی سے زیادہ عرصے تک سلیمان خاندان کے عروج تک اسماعیلزم یمن میں زیادہ تر زیر زمین تحریک رہا جس میں چند سیاسی سرپرست تھے۔  ابن حوشب کے تین بیٹوں کو دایی شاویری نے قیادت سے بے دخل کر دیا تھا اور ان میں سے ایک جعفر اپنے والد کے کاموں کو اپنے ساتھ لے کر افرقیہ کے فاطمہ دربار میں فرار ہو گیا اور خود ابتدائی فاطمہ دور کا ایک اہم مصنف بن گیا۔  اس کے باوجود ابن حوشاب کی قائم کردہ شمالی یمنی برادری بچ گئی اور اس نے آج تک یمن میں اسماعیل ازم کے مسلسل وجود کے لیے مرکز فراہم کیا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:کوفی شخصیات
زمرہ:اسماعیلی داعی
زمرہ:914ء کی وفیات
زمرہ:نقائص حوالہ: جلد پیرامیٹر کی طویل قدر
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:دسویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:نویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:کوفہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:عرب شخصیات