open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ابھی

**ابھی** ( دیوناگری अभि) سنسکرت زبان کا ایک لفظ ہے۔ دراصل یہ ایک حرف ربط ہے، یہ حرف پالی ، بنگالی ، آسامی اور ہندی میں بھی ملتا ہے۔ موجود دور میں "ابھی" نام رکھنے میں اہمیت کا حامل ہے۔ اسی طرح کا ایک لفظ ، "ابھی (" (اب)) (ابھ،) ، جس کا مطلب ہے "نڈر ،"  اکثر سوامی ویویکانند کے ذریعہ زیر بحث آیا (نیچے ملاحظہ کریں)۔

## اصل
لفظ "ابھی" کا پہلا حوالہ قدیم ہندو مقدس متن رگوید کتاب 1 ، بھجن 164 میں ملتا ہے۔  یہ لفظ اکثر وید ، اپنیشد اور بھگود گیتا میں ظاہر ہوتا ہے۔

## مطلب
"ابھی" ایک صفت یا پیش گوئی ہے (دیکھیں اوپسرگا )۔ اس لفظ کا استعمال اس کے سیاق و سباق پر منحصر ہے۔ میکڈونل کی سنسکرت لغت کے مطابق  ابھی ایک امر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جس کا مطلب "قریب ، قریب" ہے۔ اس کا استعمال بطور استحصال،جس کا مطلب "سمت تک ، کے خلاف ختم کے لیے ، خاطر ، خاطر " اور اس کے علاوہ اس کا مطلب ہے "بغیر"

یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سنسکرت میں اپنے طور پر لفظ "ابھی" ہے (مثال کے طور پر ، قدیم شاعری میں) سورج کی روشنی کی پہلی کرن ہے۔ 
&#x5B; *[[ویکیپیڈیا:حوالہ درکار|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2018)">حوالہ کی ضرورت</span>]]* &#x5D;
سوامی ویویکانند کے مطابق ، ویدنتوں میں مذکور لفظ "ابھیح" کے معنی "نڈر" ہیں۔ "ابھی" کا اعلان کرتے وقت ، دوسرا "ح" خاموش ہے۔   انھوں نے یہ بھی بتایا کہ ایک " ویدانت ابھیح، نڈر ہونا ہے". 

اگر انگریزی میں ترجمہ کیا جائے تو ہندی کے لفظ "ابھی" کے معنی ہیں ، ( *اب* + *ہی* ) "ابھی ابھی" یا "اب خود" ( *اب کے* معنی ہیں)۔

## استعمال
لڑکوں اور مردوں کے لیے "ابھی" ایک عام ہندوستانی نام بھی ہے۔ اگرچہ لڑکیوں میں ایک نام کم عام ہے ، لیکن یہ اکثر ایک عرفیت کے طور پر استعمال ہوتا ہے ، جو "ابھیلاشہ" کا مخففہے۔ الجھن کا نتیجہ اس حقیقت سے نکلتا ہے کہ ہندی میں بھی اس نام کا عمومی معنی ہے ("اب")۔

بہت سے ہندوستانی نر اور مادہ ناموں اور الفاظ میں لفظ 'ابھی' بطور اسم استعمال ہوتا ہے۔ ناموں کی مثال: ابھین ، ابھی گیان ، ابھیرم ، ابھیرامی ، ابھیرس ، ابھیینش ، ابھیجیت ، ابھلیش ، ابھیمنیو ، ابھیشیک ، ابھنیو ، ابیچندرا ، ابھینحسن

## مشہور تاریخی شخصیات

* ابھیمنیو

## جدید دور کی مشہور شخصیات

* ابھیشیک بچن
* ابھینو بندرا
* ابھیجیت بھٹاچاریہ (گلوکار)

## مشہور فلمیں

* ابھیمان
* ابیلاشہ
* ابنیتری

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* ذکر کے لفظ "ابھی" کی اصل اور معنی پر جامع تبصرہ ، حوالوں کے ساتھ ، شکاری پورہ ہریہرسوارا

زمرہ:ہندی الفاظ اور جملے
زمرہ:بنگالی زبان کے الفاظ اور جملے
زمرہ:پالی الفاظ اور جملے
زمرہ:سنسکرت الفاظ اور جملے
غوث متھراوی

نامور اردو شاعر

## ولادت
سید غوث محمد شاہ کی پیدائش متھرا میں سید ظہور الحسنین شاہ ظاہر کے گھر ہوئی،، آپ سادات گھرانے کے چشم و چراغ تھے،
## ادبی زندگی
ممبر، آرٹس کونسل آف پاکستان. کراچی رہے

## تصانیف
# کشف المعروف (، ،دسمبر 1993ء)
# انتخاب (1999ء)
# سحر کے بعد (کراچی،ظہوریہ اکیڈمی/2006ء ص 223 /شاعری)
# بلاوا (1992ء)
# آنکھ جو کچھ دیکھتی ہے (1987ء)
# دشت جنوں (،1997ء،/160 ص /شاعری)
# کہانی مختصر کوئی نہیں ہے ( ظہوریہ اکیڈمی، کراچی /2003ء / ص400)

## نمونہ کلام
زمیں کی حد اگر کوئی نہیں ہے

تو پھر میرا بھی گھر کوئی نہیں ہے

## 

قلب و نظر کے سلسلے میری نگاہ میں رہے

مجھ سے قریب تر نہ تھے جو تری چاہ میں رہے

## وفات
28 نومبر 2019ء کو کراچی میں انتقال کر گئے،

معروف شاعرہ ڈاکٹر منیزہ شاہ ان کی بیٹی ہیں، جن کا اردو شعری مجموعہ "کوچہ کوچہ پھرے" 2007ء میں شائع ہوا،

## حوالہ جات
* دبستانوں کا دبستان کراچی جلد سوم، احمد حسین صدیقی،کراچی، محمد حسین اکیڈمی، 2010ء، ص 271
* غوث متھراوی، نعت کی بہاریں، طاہر حسین طاہر سلطانی، کراچی، جہانِ حمد پبلی کیشنز،2012ء، ص 316- 312
عمر (ٹی وی سلسلہ)

**عمر ** یا **عمر فاروق** ایک تاریخی عرب ٹیلی ویژن ڈراما سلسلہ ہے۔ اس کے تخلیق کار اور ہدایت کار ایم سی بی 1 کے حاتم علی ہیں، جو قطر ٹی وی کے شریک ہدایت کار ہیں۔ یہ سلسلہ، اسلام کے دوسرے خلیفہ، عمر بن خطاب، کی زندگی پر مبنی ہے، ڈراما عمر بن خطاب کی 18 سال کی عمر سے ان کی وفات کے لمحات تک کہانی بیان کرتا ہے۔ اس ٹی وی سیریل کے سبب تنازع برپا ہو، کچھ مسلموں کا خیال تھا کہ رسول اللہ کی طرح دیگر کرداروں کو بھی مخفی رکھنا چاہیے تھا، جیسے چار خلفائے راشدین ابو بکر، عثمان اور علی بن ابی طالب کو دکھایا گیا۔ سلسلہ 30 اقساط پر مشتمل ہے جو ماہِ رمضان میں نشر کیا گیا اور 20 جولائی 2012ء سے شروع ہوا اور 18 اگست 2012ء کو ختم ہوا۔ یہ لگ بھگ 20 کروڑ سعودی ریالوں(2012 کے مطابق 500 کروڑ پاکستانی روپوں) کے خرچ پر تیار ہوا اور مراکش میں فلمایا گیا، زیادہ تر شہرِ مراکش، طنجہ، الجدیدہ، دار البیضاء اور محمدیہ شہروں میں۔ ایم بی سی پر جاری ہونے کے بعد بین الاقوامی سطح پر نشر کیا گیا اور سلسلے کا کچھ زبانوں میں ترجمہ (ڈب) ہوا اور یوٹیوب پر یہ انگریزی سب ٹائٹل کے ساتھ بھی دستیاب ہے۔ اس سلسلے نے مختلف علما اور عوام کی طرف سے بھرپور تائید حاصل کی۔ سلسلہ بہت حد تک معتبر تاریخی حقائق پر مبنی ہے، اس کو مواد کی بنا تنقید کا سامنا نہیں کرنا پڑا جیسے گذشتہ فلموں نے سامنا کیا تھا۔

## خلاصہ
یہ سلسلہ حج کے موقع پر شروع ہوتا ہے جہاں امیر المومنین عمر حجاج کرام سے خطابات کرتے ہیں۔ اگلے مناظر یوں دکھائے جاتے ہیں کہ جب خلیفہ المسلمین مکہ میں دوران سفر سوچنے لگتے ہیں اور ان کو پرانی یادوں کی جھلکیاں دکھائی دیتی ہیں۔ سوچ میں گُم وہ اپنی 18 برس کی عمر میں واپس چلے جاتے ہیں جب وہ نوجوان لڑکے تھے اور ان کے سخت ابا خطاب بن نفیل ان سے زیادہ کام لیا کرتے تھے۔ عمر کی یاد ماضی کی جھلکیاں اسے ایک پہلوان، بیوپاری اور قریش کے بڑے رہنماہان میں سے ایک دکھاتی ہیں پھر وہ سوچتے ہیں کہ کیسے وہ اسلام لا کر رسول اللہ کے قریبی صحابہ میں سے ہو گئے اور ایک پکے ساتھی بن گئے۔ اور کیسے بہادری کے ساتھ اسلامی جنگوں میں لڑے اور اسلامی تاریخ میں اہم دور رقم کیا۔ کہانی میں فتح مکہ، وفات النبی اور خلافت و وفات ابو بکر اور بالآخر عمر کا دور خلافت دکھایا گا ہے۔ بطور خلیفہ ان کے دور خلافت میں اصلاحات اور درستیوں کو دکھایا گیا ہے۔ کہانی کا اختتام عمر بن خطاب کی شہادت سے ہوتا ہے اور ابو لولو فیروز ان کا قتل کرتا ہے۔
## عملہ
### اداکار

### معاون اداکار

### مہمان اداکار

### دیگر اداکار

## فہرست اقساط

## حوالہ جات

زمرہ:2012ء کی ٹیلی ویژن فلمیں
زمرہ:2012ء میں آغاز ٹیلی ویژن سیریز
زمرہ:2012ء میں اختتام ٹیلی ویژن سیریز
زمرہ:اسلامی ٹیلی ویژن سلسلے
زمرہ:تاریخی ٹی وی سیریل
زمرہ:ساتویں صدی میں سیٹ ٹیلی ویژن سیریز
زمرہ:عربی زبان کے ٹی وی پروگرام
زمرہ:عمر بن خطاب
زمرہ:محمد بن عبد اللہ کی زندگی پر فلمیں
مذہبیت

**مذہبیت**  کی اصطلاح کی تعریف اگر چیکہ مشکل ہے، تاہم مختلف ماہرین نے اس تصور کو مذہب مزاجی اور مذہب سے وابستگی پر محمول کیا ہے۔ اس میں کئی تجرباتی، رسومی، نظریاتی، دانشورانہ، تسلسلی، عقیدے کے، فرقہ وارانہ، مکتبی، اخلاقی اور ثقافتی پہلو ہیں۔  مذہبیت کے بر عکس آزاد خیالی کا لفظ یا مکتب فکر وہ ہے جو مذہبی سوچ سے دوری کی تو تعلیم دیتا ہے، تاہم مشرقی ماہرین عمرانیات کی رو سے وہ اصول کردار جو انھوں نے اپنائے انھیں چھوڑ کر ان کی بے راہ روی، بے ہودہ، جاہلانہ رسمیں اور تہوار شامل ہوتے ہیں۔

## مذہبیت کی علامات
مذہبیت کسی شخص کی مذہب سے وابستگی، اس کا مذہب سے لگاؤ اور رغبت کا نام ہے۔ قطع نظر اس کے کہ کسی مذہب میں عقیدہ اور عام زندگی کے بیچ باہمی ربط کی وکالت کی گئی ہے یا نہیں، مذہبی جذبہ عام انسان کی زندگی میں اثر انداز ہو جاتا ہے۔ حالانکہ ملازمت یا ذریعہ معاش مذہب سے جداگانہ ہیں، تاہم ایک مذہبی مزاج شخص اپنے مذہب کے منافی پیشہ نہیں اختیار کرے گا۔ مثلًا ایک مذہبی مسلمان نہ تو شراب کا کاروبار کرے گا اور ہی کسی مے خانے میں کام کرے گا۔ اسی طرح سے مذہبیت ایک شخص کو اپنے عقائد اور ایمان پر گہرے مطالعے کے بارے میں سوچ سکتا ہے۔ اسی لیے مسلمان ہر جگہ دینی مدرسے اور ہندو بھارت بھر میں آشرم بنا چکے ہیں، جہاں علی الترتیب مسلمان قرآن اور حدیث پڑھتے ہیں اور ہندو وید اور اپنشد کی تعلیم حاصل کرتے ہیں۔ مذہبیت اخلاقیات کی بھی اپنی تعلیم دیتا ہے۔ مسلمان یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اعمال کی مناسبت سے لوگ جنت اور دوزخ میں داخل ہوں گے۔ لہٰذا بد دیانتی اور بے ایمانی غلط ہے۔ ہندو پنر جنم کے عقیدے میں وشواس رکھتے ہیں۔ ان کے مطابق انسانی تجسم یا برہمن کی حیثیت سے پیدا ہونا سابقہ جنموں کی نیکیوں کا نتیجہ ہے۔ اسی لیے راست أبازی ضروری ہے۔ اسی طرح سے مسیحیت میں اور دیگر کئی مذاہب کے عقیدے ہیں۔ مذہبیت سماج پر بھی حاوی ہوتی ہے۔ مذہبی مزاج سماج عام طور سے روایت اور قدامت پسندی کی حمایت کرتا ہے۔ ہم جنس پرستی کے مقابلے مذاہب میں روایتی شادی کو ترجیح دی گئی ہے۔ زنا کو عمومًا برا سمجھا گیا ہے۔ جب مذہبیت سماج میں حد درجہ راجح ہو جائے، تب کسی مذہب کو ممکن ہے کہ مملکتی مذہب کا بھی درجہ ملے اور ملک کے قوانین پر اس کی اثر اندازی اور پکڑ کہیں زیادہ ہو۔

## مزید دیکھیے
* روحانیات
* مذہب

## حوالہ جات

زمرہ:مطالعہ مذہب
زمرہ:مناسک دین
بسیرائے تبسم

**بسیرائے تبسم** ("بی ٹی") ایک ایسی پناہ گاہ ہے جو 2002 میں کشمیر میں جاری تنازعہ کے دوران مسلح تصادم یا دہشت گردی کے نتیجے میں اپنے والدین سے محروم ہونے والی لڑکیوں کے لیے ایک پناہ گاہ تھی ۔ بی ای ٹی ایک پروجیکٹ ہے جس کا آغاز بارڈر لیس ورلڈ فاؤنڈیشن نے کیا ہے ۔ 

اس وقت ، اس علاقے میں لڑکیوں کے لیے کوئی پناہ گاہ نہیں تھی۔ بی ای ٹی ضلع کپواڑہ میں شروع کیا جانے والا پہلا منصوبہ ہے جو عسکریت پسندی سے بری طرح متاثر ہے۔ 

## تاریخ اور مشن
بی ای ٹی 2002 میں قائم کیا گیا تھا۔ اس کا آغاز بھارتی ممانی، تنویر میر، بپن تکوالے ظہور شیخ اور طرف ادھیک کادم نے ضلع کپواڑہ میں کیا۔  بی ای ٹی کا مشن "مسلح تصادم کی صورت میں لڑکیوں کو ایک محفوظ مکان فراہم کرنا ہے  "

2016 تک ، ریاست جموں و کشمیر میں 5 سے زیادہ بی ٹی ہومز ہیں۔  

## پروگرام
بی ای ٹی بنیادی طور پر ان لڑکیوں کے لیے کام کرتا ہے جو عسکریت پسندی میں والدین کے مارے جانے کی وجہ سے روزمرہ اور محفوظ زندگی نہیں گزار سکتیں۔  بی ٹی لڑکیوں کو پناہ گاہیں مہیا کررہی ہے اور ان کی صحت ، تعلیم ، دماغی صحت ، اعلی تعلیم کی دیکھ بھال کررہی ہے۔ 5 گھروں میں 200 سے زیادہ لڑکیاں رہائش پزیر ہیں جو کپوارہ ضلع ، اننت ناگ ضلع ، بڈگام ضلع ، سری نگر ضلع اور جموں ضلع میں واقع ہیں ۔  بی ای ٹی کو آسا فار ایجوکیشن ،  نیشنل سیکیورٹیز ڈپوزٹری لمیٹڈ ، ایچ ڈی ایف سی بینک ، جی ٹی ایل لمیٹڈ کی مدد حاصل ہے۔ بی ٹی قومی سطح کی تعلیم کی نمائش دوروں کو منظم مختلف ثقافت اور تعلیمی طریقوں کی بہتر تفہیم کے لیے کام کرتی ہے۔  بی ای ٹی لڑکیوں کو مختلف قسم کی تربیت اور ورکشاپس بھی مہیا کرتی ہے۔  مقامی اسکول بی ای ٹی لڑکیوں کی داخلہ اور باقاعدہ کلاسوں میں مدد کرتے ہیں۔ کولیگس اور کشمری یونیورسٹی کے طلبہ بھی انڈر گریڈ پروگراموں کے تحت بلاک فیلڈ ورک کورس میں شامل ہوتے ہیں۔  ٹاٹا انسٹی ٹیوٹ آف سوشل سائنسز ، نرملا نکیتن ، پونے یونیورسٹی ، دہلی یونیورسٹی کے طلبہ اپنے طلبہ کو سوشل ورک میں ماسٹر ڈگری کی ضرورت کے مطابق فیلڈ ورک کے لیے بھیجتے ہیں۔  ایجوکیشن ایکسپوزور ٹور کے تحت ، بچے ممبئی ، پونے ، دہلی ، ناسک ، کولہا پور ، چنئی ، حیدرآباد جیسے شہروں کا دورہ کرتے ہیں۔ ٹاٹا انسٹی ٹیوٹ آف سوشل سائنس ، موتی والا ایجوکیشن اینڈ ویلفیئر ٹرسٹ ۔ 

## دورے اور پہچان
بی ای ٹی کے بچے اب اعلی تعلیم کے لیے خاص طور پر لا ، انجینئری ، میڈیکل ، لا میں پونے ، چنئی ، ناسک ، کولہا پور جیسے مختلف شہروں میں تعلیم حاصل کر رہے ہیں۔ نیز بہت سی کم عمر لڑکیاں کمپیوٹرائزڈ کڑھائی کے کورس ، سینیٹری نیپکن ، سلائی ، بنائی اور مختلف کمپیوٹر کورسز کر رہی ہیں۔ کاروباری شعبے میں کچھ لڑکیوں کو ریاستی سطح پر پہچانا جاتا ہے کیونکہ خواتین کاروباری شخصیات بن رہی ہیں اس کے ساتھ ساتھ فوٹو گرافی کے مقابلہ میں بھی لڑکیوں کو قومی اعزاز حاصل ہوا  مہاراجا ہولکر ، شاہو مہاراج کولہا پور ریاست ، سید عطا جیسے بہت سی نامور شخصیات حسنین ،  بچوں سے ملنے اور ان کی تعلیم کے لیے ترغیب دیتی ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت میں 2002ء کی تاسیسات
زمرہ:بھارت میں یتیم خانے
زمرہ:ضلع کپواڑہ
زمرہ:ضلع اننت ناگ
زمرہ:ضلع بڈگام
زمرہ:ضلع سری نگر
زمرہ:ضلع جموں
زیمبیا قومی کرکٹ ٹیم

**زیمبیا قومی کرکٹ ٹیم** وہ ٹیم ہے جو بین الاقوامی کرکٹ میں جمہوریہ زیمبیا کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس کا انتظام زیمبیاکرکٹ یونین کے زیر انتظام ہے۔ یہ ٹیم 2003 میں انٹرنیشنل کرکٹ کونسل (آئی سی سی) کی ایسوسی ایٹ ممبر بنی۔  اس ٹیم نے 1930 میں ملک کے نوآبادیاتی دور کے دوران شمالی روڈیسیا کے طور پر بین الاقوامی سطح پر قدم رکھا تھا۔ 

دوسرے مشرقی افریقی فریقوں کے خلاف باقاعدہ میچ 1950 کی دہائی میں شروع ہوئے اور زیمبیا نے مشترکہ ایسٹ افریقی کرکٹ ٹیم میں کھلاڑیوں کی شراکت کی جو 20 ویں صدی کے باقی حصوں میں آئی سی سی کی ممبر تھی (بعد میں وہ مشرقی اور وسطی افریقہ میں تبدیل ہو گئی)۔

1990 کی دہائی کے آخر سے ، زیمبیا آئی سی سی افریقہ ٹورنامنٹ میں باقاعدہ شریک رہا ہے ، حالانکہ اس نے عام طور پر نچلے حصوں میں کھیلا ہے۔ ٹیم کو صرف ایک بار ورلڈ کرکٹ لیگ کے ڈھانچے میں ترقی دی گئی ہے ، اس نے 2010 ڈویژن ایٹ ٹورنامنٹ میں چوتھا نمبر حاصل کیا تھا۔ 

اپریل 2018 میں ، آئی سی سی نے اپنے تمام ممبروں کو ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل (ٹی ٹوئنٹی) کا مکمل درجہ دینے کا فیصلہ کیا۔ لہذا ، 1 جنوری 2019 کے بعد زیمبیا اور دیگر آئی سی سی ممبروں کے مابین کھیلے جانے والے تمام ٹوئنٹی 20 میچ ایک مکمل ٹی ٹونٹی ہوں گے۔ 

## ٹورنامنٹ کی تاریخ

### آئی سی سی ورلڈ کرکٹ لیگ

* 2010 ڈویژن آٹھ -: چوتھا مقام

### آئی سی سی ٹرافی

* 1979 - 1986 : آئی سی سی ممبر نہیں - حصہ نہیں لیا۔ 
* 1990 - 2001 : مشرقی اور وسطی افریقی کرکٹ ٹیم دیکھیں ۔
* 2005 نمائندگی: کوالیفائی نہیں کیا۔ 
* 2009 : کوالیفائی نہیں کیا
* 2014 : کوالیفائی نہیں کیا
* 2018 : کوالیفائی نہیں کیا

### ورلڈ کرکٹ لیگ افریقہ ریجن

* 2006: چوتھا مقام ( ڈویژن دو ) 
* 2008: تیسرا مقام ( ڈویژن دو ) 
* 2010: پہلا مقام ( ڈویژن دو )

## ریکارڈ

* اعلی ترین ٹیم مجموعہ: 449/5 ڈیکلیئر بمقابلہ یوگنڈا ، 1969 
* سب سے زیادہ انفرادی اسکور: 183 بذریعہ بی واشی بمقام یوگنڈا ، 1969
* بہترین بولنگ: 7/76 آر سی ولسن وی بمقابلہ کینیا ، 1968

### قابل ذکر کھلاڑی
درج ذیل کھلاڑیوں نے شمالی روڈیسیا / زیمبیا کی طرف سے کھیلا اور نمائندہ کرکٹ بھی کھیلی جس میں فرسٹ کلاس ، لسٹ اے کرکٹ یا معمولی کاؤنٹی شامل ہیں ۔

* کیتھ ڈبلیو آرنلڈ - مشرقی افریقہ کے لیے کھیلے۔ 
* ڈیریک بروورٹن - ٹرانسوال کے لیے کھیلا۔ 
* اوبرے ڈینس - نارتھ ایسٹرن ٹرانسوال کے لیے کھیلا۔ 
* کرس انگلش - برک شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کی طرف سے کھیلا 
* راجر ہینڈرسن - رہوڈیا کے لیے کھیلا۔ 
* ولی ہیتروزوت - مشرقی صوبہ اور روڈسیا کے لیے کھیلا۔ 
* برنارڈ ہارٹن - رہوڈیا کے لیے کھیلا۔ 
* مائیکل لی - رہوڈیا اور مغربی صوبہ کے لیے کھیلا۔ 
* ہمیش میکلوڈ - مشرقی افریقہ کے لیے کھیلا۔ 
* پربھو نانا - مشرقی افریقہ کے لیے کھیلا۔ 
* ماجد پنڈور - مشرقی افریقہ کے لیے کھیلا۔ 
* یوسف پٹیل - مشرقی افریقہ کے لیے کھیلا۔ 
* سی ڈی پٹیل - مشرقی افریقہ کے لیے کھیلا گیا۔ 
* بمل سونی - راجستھان کے لیے کھیلا۔ 
* پیٹر اسٹمپسن - وورسٹر شائر کے لیے کھیلا۔ 
* جیکی وارڈ - ٹرانسول اور روڈسیا کے لیے کھیلا۔ 
* یونس بدات - مشرقی افریقہ کے لیے کھیلا۔ 

## مزید دیکھیے

* رہوڈیا اور زمبابوے سے 1992 تک کی کرکٹ کی تاریخ
* مشرقی افریقی کرکٹ ٹیم
* مشرقی اور وسطی افریقی کرکٹ ٹیم
* زامبیا اور اس کی ٹیم کے کھلاڑیوں کے بارے میں آفیشل زامبیا کرکٹ کے بارے میں تفصیلات ۔ تنظیم

## حوالہ جات

زمرہ:بین الاقوامی کرکٹ میں زیمبیا
زمرہ:زیمبیا کی کھیلوں کی قومی ٹیمیں
زمرہ:قومی کرکٹ ٹیمیں
زمرہ:زیمبیا میں کرکٹ
ابو یسر بزدوی

**ابو الیسر البزدوی** (  )، ایک ممتاز وسطی ایشیائی حنفی - ماتریدی عالم اور گیارہویں صدی میں سمرقند میں ایک قاضی (جج) تھے۔ وہ کتاب اصول الدین [اصول (مذہب کی بنیادی تعلیمات) کے مصنف بھی تھے۔

## نام
ابو الیسر محمد بن محمد بن الحسین بن عبد الکریم بن موسیٰ بن مجاہد النسفی البزدوی۔ 

انتساب امام بزدوی طرف اشارہ کرتا ہے کہ وہ یا ان کے خاندان کا تعلق بزدا یا بزدوا سے تھا جو نسف اور بخارا کے درمیان ایک قصبہ تھا۔

## پیدائش
وہ سن 421 ہجری (1030 ء) کے آس پاس پیدا ہوئے تھے اور ابتدائی تعلیم اپنے والد سے ماتریدی مضامین میں حاصل کی تھی۔  ان کے دادا ، فخر الاسلام البزدوی اور ان کے بھائی حنفی علما کی امامت کر رہے تھے اور بہت سی کتابیں تصنیف کیں۔ 

## طلبہ
ان کے معروف طلبہ میں سے کچھ یہ ہیں: نجم الدین عمر النسفی ، علاؤ الدین السمرقندی اور علاؤ الدین الکاسانی۔

## تخلیقات
وہ قانون سے متعلق متعدد کاموں کا مصنف تھے ، جس میں ابو حنیفہ کی اہم تخلیقات کی تفسیر بھی شامل ہے ، جس کے نام کی وجہ سےحنفی سلسلہ شروع ہوا۔ اور ابو حنیفہ کے طالب علم محمد الشعبانی کی ایک تخلیق پر ایک تبصرہ ، جو حنفی مکتب کے بانیوں میں سے تھے۔

البزدوی نے بہت ساری قابل قدر تصنیفات لکھیں ، ان میں سے سب سے اہم کام اصول الدین ہے ( ہنس پیٹر لینس کے سوانحی تعارف کے ساتھ ترمیم شدہ)۔

البزدوی کی کتاب اصول الدین، جیسا کہ ہنس پیٹر لنس نے بیان کیا ہے ، اس میں درجہ بندی کی جا سکتی ہے: 
سب سے **پہلے** ، اسلام میں کلام اور الہیات سے متعلق سارے علمائے دین کے ادب کا ایک مختصر جائزہ۔ **دوسرا** یہ کہ ، حنفی مسلک کے مسلکی اختلاف رائے اور تعلیمات کے خلاف قدامت پسندی کا دفاع اور **آخر** میں ، اسلام میں ہیٹروڈوکس دھڑوں ، ان کی ذیلی تقسیم اور ان کے سب سے اہم سربراہوں پر ایک مطالعہ۔

## موت
سمرقند میں مجسٹریٹ کی حیثیت سے کچھ عرصہ خدمات انجام دینے کے بعد ، آخر کار وہ بخارا چلے گئے اور 493 ہجری (1100 ء) میں ان کا انتقال ہو گیا ).

## مزید دیکھیے
* ابو حنیفہ
* ابو منصور الماتریدی
* ابو المعین نسفی
* اشاعرہ اور ماتریدیوں کی فہرست

## بیرونی روابط
* اسلامک پیڈیا۔ ابو الیثر البزداوی

## حوالہ جات

زمرہ:1100ء کی وفیات
زمرہ:1030ء کی پیدائشیں
زمرہ:گیارہویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:دسویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:ازبکستانی مسلم
زمرہ:حنفی فقہا
زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:سنی ائمہ
زمرہ:مسلم الٰہیات دان
زمرہ:ماتریدی شخصیات
زمرہ:احناف
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:1030ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:گیارہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
ابو اسحاق صفار بخاری

**ابو اسحق الصفار البخاری** (  ) ابو منصور امام ماتریدی (333/944) کے سنی مکتب فکر کے ایک اہم نمائندے تھے۔ اور *تلخیص الادلہ لقواعد التوحید (*) کے مصنف بھی تھے جو ایک ضخیم کلام ہے۔   

وہ مغربی خانان قاراکانی کے زیر تسلط بخارا میں رہتا تھا۔ ان کے مذہبی کام ، کلام میں اس کا طریقہ کار اور عثمانی اور عرب اسکالرز کا ان کے کاموں کے بارے میں کثرت سے حوالہ دینا اس بات کی نشان دہی کرتا ہے کہ الصفار ایک قابل احترام اور مستند حنفی-ماتریدی ماہر الہیات جس نے کلام کے بارے میں اپنے نظریات کو منظم طور پر قائم کیا ہے اور اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کی معلومات مبنی ہے اور حواس اس کے لیے فیصلہ کن ہیں۔  

## نام
ابو اسحاق ابراہیم بن اسماعیل بن احمد بن اسحاق بن شییت جسے الزاہد الصفار کے نام سے جانا جاتا ہے۔  

متبادل نام ابراہیم بن اسحاق ، جسے بروکل مین نے اپنی جی اے ایل میں ریکارڈ کیا ہے ، صرف 1577 میں برٹش میوزیم مخطوطہ نمبر میں پایا جاتا ہے اور غالبا غلط ہے ، کیونکہ چند بائبل بائیوگرافیکل ذرائع جو الصفار کا ذکر کرتے ہیں انھیں ابن اسماعیل کہتے ہیں۔  

## مزید دیکھیے
* ابو حنیفہ
* ابو منصور الماتریدی
* ابو الیسر البزدوی
* ابو المعین النسفی
* اشاعرہ اور ماتریدیوں کی فہرست
* مسلمان ماہرین الٰہیات کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:احناف
زمرہ:ماتریدی شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:سنی ائمہ
زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:حنفی فقہا
زمرہ:بارہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:1067ء کی پیدائشیں
زمرہ:1139ء کی وفیات
عتیبہ

**عتیبہ** (  ) سعودی عرب میں ایک قبیلہ ہے ۔ سعودی شاہی خاندان کے بہت سارے افراد کا ماؤں کے سلسلہ سے اسی قبیلے سے تعلق ہے جو پورے سعودی عرب اور مشرق وسطی میں تقسیم ہوتا ہے۔ عتیبہ قبیلہ بدوؤںسے بنا ہے۔ ان کا سلسلہ مضر خاندان سے جا ملتا ہے اور قیس علیان سے تعلق رکھتے ہیں۔ ان کا سابقہ نام بنو ہوازن تھا۔

شمالی قبیلوں کے سلسلے کی تحقیق زبانی روایت کے مطابق ( اسمٰعیل کی بجائے) عدنان سے شروع ہو سکتی ہے ۔ وہ جدید عتیبہ، انازہ ، تمیم ، عبد القیس اور قریش قبائل کا مشترکہ اجداد ہے۔ اگرچہ عدنان قبائلی نسب کے سربراہ ہیں ، لیکن نسلیات اور شاعر عام طور پر ان کی دو نسلوں کا حوالہ دیتے ہیں: اس کا بیٹا معاذ (بعد میں تمام شمالی عرب قبائل کے لیے ایک اجتماعی اصطلاح) اور ربیعہ اور مضر کا آبا و اجداد ، اس کا پوتا نضر ۔ .

نضر کے بیٹے مضر، باپ قیس عیلان ( ہوازن اور عتیبہ کے اجداد)، ہوازن عتیبہ سے متعلق ایک اور قبیلہ ہے۔

قبیلہ کے مشترکہ اجداد یہ ہیں عتبیبہ ، گوزیاہ ، بنو جشام ، معاویہ ، بکر ، حوزین ، مانر ، عکرمہ ، خسافہ ، قیس ایلیون ، مدیر ، نزار ، معاد اور عدنان اسماعیلی ۔ پانچ یا چھ سو سال پرانا قبیلہ ، بنیادی طور پر سعودی عرب ، عراق ، کویت ، قطر اور متحدہ عرب امارات میں پایا جاتا ہے۔

## نسب نامہ
نسب نامے اور زبانی روایت کے مطابق قبیلہ عتیبہ اسلام سے پہلے کے خاندان ہوازن سے ہیں۔ ہوازن قیس علیان کی نسل سے ہیں (جو معد [عدنان کے بیٹے یا]) بنو عدنان کی نسل سے ہیں۔اولاد بنی اسمعیل (ابراہیم کے بڑے بیٹے اسماعیل علیہ السلام ) کی نسل سے ہیں۔[19] مؤرخ اور نسلیات ہشام ابن الکالبی کی آٹھویں صدی عیسوی کی واحد نامعلوم کاپی ، *عظیم انبشٹری* کی جانچ پڑتال کی گئی تو 1988 میں محمود فردوس ال ایڈم کے ذریعہ تصدیق ہوئی ، جس نے ورنر کاسل کی تحقیق میں ، نسخے کے کچھ حصے پائے ، 1940 کی دہائی کے دوران یونیورسٹی آف برلن اور کولون یونیورسٹی میں پروفیسر تھے۔ مخطوطہ کے مطابق:    "عتیبہ" ایک معیار سے منسوب ہے۔ ایک قبیلہ جو قبیلہ ہوزین سے ہے۔ (یہ نام ایک شخص سے ماخوذ ہے) اور وہ ، عتبہ ابن گوزایہ ابن جعشم ابن ابن معاویہ ابن بکر ابن ہوازن ہیں۔ ہوازن کے قبیلے (سب ڈویژن) پہلی صدیوں کے دوران ابتدائی وقت میں ہی اپنی اولاد میں سے ایک کے تحت متحد ہو گئے۔ ہوازن کی دوسری قومیں بھی اس کے گرد پھیل گئیں۔ ہوازن کے بیشتر قبیلے حجاز اور نجد کی سرزمین سے خدا کی (عظیم اور) وسیع اراضی کی طرف روانہ ہوئے (دوبارہ آباد ہو گئے)۔ شام (لیوینٹ) ، عراق ، مصر ، بہت دور مغربی سرزمین (شمالی افریقہ) ، فارس کی سرزمین اور اس کے آس پاس کے علاقوں میں پھیل گئے سوائے ان لوگوں کے جو اپنی سرزمین اور ملک چھوڑ نہیں سکتے تھے۔ جو لوگ باقی رہے ، انھوں نے ہمارے موجودہ وقت میں سب سے بڑا ہوازنی اتحاد تشکیل دیا. 

## حوالہ جات

زمرہ:متحدہ عرب امارات کے قبائل
زمرہ:سعودی عرب کے قبائل
زمرہ:عرب قبائل
زمرہ:سامی اقوام
زمرہ:تاریخ سعودی عرب
زمرہ:تاریخ کویت
زمرہ:تاریخ جزیرہ نما عرب
زمرہ:ہوازن
زمرہ:مشرق وسطی کے نسلی گروہ
زمرہ:عرب لیگ کے نسلی گروہ
زمرہ:خاندانہائے سعودی عرب
زمرہ:عراقی قبائل
زمرہ:یمنی قبائل
باڈی ڈبل

**باڈی ڈبل**  یا **ڈیوپلیکیٹ** فلم سازی اس شخص کو کہتے ہیں جو کسی دوسرے شخص کے متبادل کے طور پر کام کرے،اس طرح سے کہ عمومًا اس کا چہرا دکھائی نہ دے۔ باڈی ڈبل کی ضرورت اس لیے پڑتی ہے کیوں کہ فلموں میں کئی صورتیں ہو سکتی ہیں جن میں ایک ادا کار کو دو کی شکل میں ایک ساتھ دکھایا جانا پڑتا ہے یا پھر وہ ادا کار کوئی مشکل اور جوکھم بھرے کرتب کو انجام نہیں دینا چاہتا ہے یا فلم کے اس منظر میں عریانیت اور ایسی انسانی قربت دکھائی جا رہی ہے، جس کا وہ حصہ نہیں بننا چاہتا یا چاہتی۔ کبھی کبھی کوئی ایک مخصوص منظر کے دوران ایک مخصوس ادا کار دست یاب نہیں ہوتا ہے۔ ایسی صورت میں کسی دوسرے شخص کو جو یا تو ہم شکل ہو یا وہ جسمانی ساخت رکھتا ہو، کو اصل ادا کار کے بدل کے روپ میں استعمال کیا جاتا ہے۔

## بالی وڈ میں باڈی ڈبل کا استعمال
بالی وڈ میں باڈی ڈبل کا استعمال کافی عرصے چلا آ رہا ہے۔ لندن پیرس نیو یارک فلم میں علی ظفر کو ادا کارہ کو بوسہ لینا تھا۔ چوں کہ وہ یہ نہیں کرنا چاہتے تھے، اس لیے یہ کام باڈی ڈبل کے ذریعے مکمل ہوا۔ سلمان خان نے ایک تھا ٹائیگر میں سورج پانچولی کو اپنے باڈی ڈبل کے طور پر استعمال کیا۔ فلم بینگ بینگ میں کترینا کیف کچھ خطر ناک کرتب کرنے تھے، اس نے یہ کرتب ایک باڈی ڈبل مدد سے کیے کیوں کہ وہ ان کی نوعیت سے گھبرا گئی تھی۔ دھوم 2 میں ایشوریہ رائے کے کرتبوں کو سنودر پاردی والا نے انجام دیا تھا۔ شاہ رخ خان نے فلم فین میں کرتبوں کے لیے ایک باڈی ڈبل کا سہارا لیا۔ جنوبی افریقہ سے تعلق رکھنے والے ڈیرین میک لین نے جان ابرہام کے فورس 2 کے کرتب انجام دیے۔ اکشے کمار نے اپنی نیم سوانحی فلم چاندنی چوک ٹو چائنا میں کرتب انجام دینے کے لیے ایک باڈی ڈبل کا استعمال کیا۔ پرینکا چوپڑا نے سات خون معاف میں ایک کھلی کمر والے منظر کی فلم بندی کے لیے ایک باڈی ڈبل کا استعمال کیا۔ سنی لیونی نے فلم ایک پہیلی لیلا میں سارے شہوانی مناظر کو صرف اپنے شوہر ڈانئیل ویبر کے ساتھ شوٹ کیا تھا۔ متنازع فلم فائر میں نندتا سین نے کئی شہوانی مناظر کی فلم بندی کے لیے ایک باڈی ڈبل کا استعمال کیا تھا۔ اس طرح سے کئی اور فلمی شخصیات نے باڈی ڈبل کا استعمال کیا ہے اور یہ نہ صرف بالی وڈ بلکہ ہالی وڈ اور کئی دوسرے فلموں میں ایک تسلیم شدہ روایت ہے۔

## مزید دیکھیے
* ادا کاری
* فلم سازی

## حوالہ جات

زمرہ:فلم سازی پیشے
زمرہ:اداکاری
زمرہ:سینمائی طرازات
زمرہ:پرفارمنگ آرٹس
محمد امین مستالوی

**خواجہ محمد امین مستالوی** روپڑ شریف کے روحانی شخصیت شیخ احمد جی نقشبندی کے فرزند اور خلیفہ خاص تھے۔

## تعارف
خواجہ محمد امین مستالوی کی ولادت موضع روپڑ علاقہ سواں ضلع راولپنڈی میں ہوئی۔ آپ کے والد بزرگوار کا نام شیخ احمد جی نقشبندی تھا۔

## والد ماجد
شیخ احمد جی سلسلہ نقشبندیہ کے مشہور بزرگ و ولی کامل خواجہ مراد نتھیالوی کے مرید و خلیفہ تھے۔ آپ نے ساری زندگی شریعت و طریقت کی اتباع میں گزاری۔ آپ اپنا زیادہ وقت عبادت و ریاضت میں مصروف رہتے تھے۔ شیخ احمد جی نقشبندی کا وصال 14 شوال 1284ھ بمطابق 8 فروری 1868ء کو ہوا۔ آپ کا مزار موضع روپڑ علاقہ سواں ضلع راولپنڈی میں مرجع خلائق ہے۔ آپ کے تین صاحبزادے تھے۔
# خواجہ فقیر محمد
# خواجہ محمد حبیب اللہ
# خواجہ محمد امین

## رشد و ہدایت
شیخ احمد اجی نقشبندی کے صاحبزادے محمد امین نے روپڑ ضلع راولپنڈی سے ہجرت کر کے مستال اسلام آباد میں سکونت اختیار کر لی تھی۔ محمد امین مستالوی کے باقی دو بھائیوں نے روپڑ راولپنڈی میں ہی رشد و ہدایت کا سلسلہ جاری رکھا۔ خواجہ محمد امین نے مستال اسلام آباد میں خلق خدا کی ہدایت اور تبلیغ و ارشاد کا سلسہ شروع کیا۔ آپ سیرت و کردار میں بے مثل اور اپنے وقت کے بہترین عالم و فاضل اور شیخ طریقت تھے۔ آپ علم و فضل و کمال میں یگانہ روزگار تھے۔ دور دراز سے علمائے کرام اور مشائخ عظام آ کر آپ سے اکتساب فیض فرماتے تھے۔

## عبادات و ریاضت
خواجہ محمد امین مستالوی نے اپنی تمام زندگی یاد خدا اور ذکر خدا میں گزاری۔ تقوی اور پرہیز گاری آپ کی زندگی کا خاصہ تھا۔ آپ نماز پنجگانہ اور دیگر نوافل کا کثرت سے اہتمام کیا کرتے تھے۔ آپ نے خلاف شریعت کبھی کوئی کام سرزد نہ ہونے دیا اور نہ اپنے شیوخ و اسلاف کے اصولوں کی خلاف ورزی کی۔

## سیرت
خواجہ محمد امین مستالوی اخلاق محمدی کا علمی نمونہ تھے۔ آپ سخاوت میں بے مثل و بے مثال تھے۔ شجاعت و جوانمردی کے دھنی تھے۔ آپ ساری زندگی دنیا اور اہل دنیا سے لاتعلق رہے۔ آپ میں ریا کاری، تکبر اور غرور کا شائبہ نہ تھا۔ بناوٹ اور ظاہر داری سے ہمیشہ پرہیز فرماتے رہے۔

## تصانیف
جواجہ محمد امین مستالوی ایک بلند پایہ مصنف تھے۔ آپ کی دو تصانیف ملتی ہے۔
# **تحفہ احمدیہ** (پنجابی منظوم) اس کتاب میں محمد امین مستالوی کے والد بزرگوار اور شیخ طریقیت شیخ احمد جی روپڑی کے شمائل، خوارق، عادات اور کمالات عالیہ کا نظم کیے ہوئے ہیں۔
# **ذاد الامین لاہل الیقین** (فارسی غیر مطبوعہ) یہ کتاب موت کا پیغام آ جانے کی وجہ سے مکمل نہ ہو سکی۔ یہ کتاب تصوف کے موضوع پر بصورت سوال و جواب عمدہ کتاب ہے۔

## وصال
خواجہ محمد امین مستالوی کا وصال 2 شوال 1318ھ بمطابق 23 جنوری 1901ء کو مستال میں ہوا۔ آپ کا مزار مستال شریف اسلام آباد میں مرجع خاص و عام ہے۔

## اولاد
خواجہ محمد امین مستالوی کو اللہ تعالی نے دو صاحبزادے عطا کیے۔
# خواجہ عبد الحی مستالوی
# خواجہ محمد عبد العلی مستالوی (سجادہ نشین)
آپ کے صاحبزادے خواجہ عبد الحی فریضہ حج ادا کرنے کے لیے حجاز تشریف لے گئے تھے۔ آپ وہاں بیمار ہو گئے تھے اور مکہ مکرمہ میں وفات پائی۔ 

## حوالہ جات
شاہ منور سچیار

**سید منور شاہ سچیار** کا تعلق سادات گردیزی سے تھا۔ آپ جد امجد خطہ پوٹھوہار میں تشریف لائے تھے۔ آپ کا فیضان آپ کی اولاد کی صورت میں کشمیر میں بھی جاری و ساری ہے۔

## تعارف
شاہ منور سچیار گردیزی عظیم عارف کامل اور ولی اللہ ہیں۔ آپ سید احمد شاہ گردیزی کے پوتے اور ولی کامل سید نور محمد شاہ گردیزی کے فرزند ارجمند ہیں۔ آپ سید یوسف شاہ گردیزی ملتانی کی اولاد میں سے پانچویں پشت میں ولی کامل ہیں۔ آپ کے جد امجد سید احمد شاہ گردیزی نے ملتان سے ہجرت کر کے خطہ پوٹھوہار میں گلی دان کو رشد و ہدایت کا مرکز بنایا۔ آپ کے جد امجد کا مزار گلی دان قلعہ اکبر بادشاہ میں مرجع خلائق ہے۔

## سلسلۂ نسب
سید منور سچیار شاہ گردیزی کا سلسلۂ نسب کچھ یوں ہے۔
* شاہ منور سچیار بن سید نور محمد شاہ بن سید احمد شاہ  بن سید عبد الصمد شاہ بن سید احمد شاہ عماد الدین بن سید یوسف گردیزی  بن سید ابو بکر شاہ بن شاہ قسور گردیزی بن شیخ ابی عبد اللہ محمود غزنوی بن شیخ حسین بن امام محمد مشکان بغدادی بن امام علی بن سید حسین بن علی الخارصی بن امام محمد دیباج بن امام جعفر صادق علیہ السلام آپ کا نسب سید قمر عباس اعرجی حسینی ہمدانی نے اپنی کتاب مدرک الطالب فی نسب آل ابی طالب اور روضۃ الطالب فی اخبار آل ابی طالب میں بیان کی ہے.

## رشد و ہدایت
سید شاہ منور سچیار گردیزی نے اپنے جد امجد کی طرح رشد و ہدایت کے لیے خطہ پوٹھوہار کو مسکن بنایا۔ آپ نے بارہ کہو کے نزدیک پھلگراں ضلع اسلام آباد میں سکونت اختیار کی۔ آپ لوگوں کو معرفت و حقیقت کے راستے سے آشنا کرتے رہے۔ آپ اپنے وقت کے ایسے ولی کامل تھے کہ اس دور میں آپ کی نظیر اور مثال نہ تھی۔ ہر طرف آپ کی دھوم اور چرچا تھا۔ خطہ پوٹھوہار کے چاروں جانب آپ کی ولایت ہی کا فیضان تھا۔ آپ انتہائی سیف زبان تھے۔ زبان ترجمان سے جو بات نکلتی ویسا ہی ہو کے رہتا۔ آنے والے سائلین اور مصیبت زدہ اپنی خالی جھولیاں دامن مراد سے بھر کر واپس جاتے۔ آپ کے در پر آنے والا کوئی شخص بھی مایوس نہ گیا۔ اپنے تو اپنے بیگانے (غیر مسلم) بھی آپ کے فیضان کی بدولت مالا مال ہوتے رہے۔ آپ بلا امتیاز و تفریق سب سے پہلے ملتے اور ہر ایک کی بات اچھی طرح سنتے اور سب کو شفقت و محبت کی نظر سے دیکھتے تھے۔

## عبادت و ریاضت
سید منور سچیار عبادت و ریاضت میں یکتا روزگار تھے۔ آپ دن رات عبادت الہی میں مشغول رہتے تھے۔ نماز پنجگانہ کا خصوصی اہتمام فرماتے اور آنے والوں کو بھی اس کی تاکید فرماتے تھے۔ تہجد، دیگر نوافل اور اوراد و وظائف کی مکمل پابندی آپ کا شعار رہا۔ آپ حسن و جمال میں یکتا اور اخلاق محمدی کا عملی پیکر تھے۔ آپ کا فیضان پھلگراں ضلع اسلام آباد سے نکل کر آپ کی اولاد کی صورت میں کشمیر، ہزارہ، کاغان اور راولپنڈی تک پہنچا ہے جس سے لاکھوں افراد مستفید ہو رہے ہیں۔

## لقب سچیار
سید منور شاہ گردیزی کے اسلام آباد کی عظیم روحانی شخصیت سید عبد الطیف شاہ قادری المعروف امام بری سرکار کے ساتھ اچھے تعلقات تھے۔ آپ امام بری سرکار کے ہمصر بزرگ کامل تھے۔ سید منور شاہ کو امام بری سرکار نے **سچیار** کا لقب عطا کیا تھا۔

## وصال
سید منور سچیار کا وصال 1016ھ میں اکبر بادشاہ کے دور میں ہوا۔ آپ کا مزار پھلگراں بہارہ کہو اسلام آباد میں مرجع خلائق ہے۔

## اولاد
سید منور سچیار کی اولاد پاک سے کشمیر میں کئی اولیائے کرام گذرے ہیں۔ کشمیر میں سوہاہوہ شریف کے بزرگ، سرچھہ شریف کے بزرگ اور چناٹ شریف کے بزرگ یہ سب آپ ہی کی اولاد میں سے ہیں۔ 
شاہ منور سچیار کے بارہ بیٹے تھے۔ ان میں تین کے نام درج ذیل ہیں۔
# سید منصور شاہ گردیزی
# سید عین الملک شاہ گردیزی
# سید نظام شاہ گردیزی 

## حوالہ جات

زمرہ:1016ھ کی وفیات
زمرہ:اسلام آباد کی شخصیات
بنگال کرکٹ ایسوسی ایشن

**بنگال کرکٹ ایسوسی ایشن**  یا کرکٹ ایسوسی ایشن آف بنگال بھارت کی ریاست مغربی بنگال کی کرکٹ کی اکائی ہے جو ریاست میں کرکٹ کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ بنگال کرکٹ ایسوسی ایشن کا مرکزی دفتر ایڈن گارڈنز میں ہے۔ سی اے بی پورے ریاست میں کرکٹ مقابلے کا انتظام کرتی ہے اور اس کے علاوہ بھی تنظیم کی دیگر ذمہ داریاں ہیں۔ بھارتی کرکٹ کنٹرول بورڈ کے صدر اور بھارتی کرکٹ ٹیم کے سابق کپتان سوربھ گانگولی 2015ء تا 2019ء بنگال کرکٹ ایسوسی ایشن کے صدر تھے۔ بی سی سی آئی کی صدارت ملنے کے بعد وہ سی اے بی کی صدارت سے سبکدوش ہو گئے۔

## ٹورنا منٹ
بنگال کرکٹ ایسوسی ایشن ریاست میں کرکٹ کو فروغ دیتی ہے اور اس کے لیے کئی سطح پر ٹورنامنٹ کا انعقاد کرتی ہے۔ سی اے بی انڈر 13، انڈر 16، انڈر 19 اور انڈر 21 سطح کے ٹورنامنٹ کرواتی ہے۔ ان کے علاوہ سی اے بی قومی و بین الاقوامی سطح پر بھی کرکٹ ٹورنامنٹ کا انعقاد کرتی ہے۔
### کچھ ٹورنامنٹ حسب ذیل ہیں
• سی اے بی ایک روزہ لیگ
• سی اے بی دو روزہ لیگ
• سی اے بی فرسٹ ڈویزن لیگ
• سی اے بی سوپر لیگ
• سینئر ناک آؤٹ
• پی سین ٹرافی
• اے این گھوش میموریل ٹرافی
• جے سی مکھرجی ٹرافی
• سی اے بی انڈر 13
• سی اے بی انڈر 16
• سی اے بی انڈر 21

## سی اے بی کے صدور
بنگال کرکٹ ایسوسی ایشن کے صدور ایسوسی ایشن کے سربراہ ہوتے ہیں اور ریاست مغربی بنگال میں کرکٹ سے متعلق تمام امور کے ذمہ دار ہوتے ہیں۔

## مغربی بنگال ٹی-20 کرکٹ فیڈریشن
ریاست میں کل 18 ضلع سطح کے کرکٹ ایسوسی ایشن ہیں۔ان کے تحت 174 کلب ہیں جنھیں ان کی شاخیں کہا جا سکتا ہے۔

° کولکاتا ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° بانکورا ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° بیربھوم ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° کوچ بہار ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° دارجلنگ ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° ہوگلی ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° ہاوڑہ ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° جلپائی گوڑی ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° مالدہ ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° مدنا پور ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° نادیہ ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° پورولیا ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° شمالی 24 پرگنہ ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° جنوبی 24 پرگنہ ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° شمالی دیناپور ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن
° جنوبی دیناپور ضلع ٹی-20 کرکٹ ایسوسی ایشن


## حوالہ جات

زمرہ:1928ء میں قائم ہونے والی کھیلوں کی تنظیمیں
زمرہ:کرکٹ انتظامیہ
زمرہ:بھارت میں 1928ء کی تاسیسات
زمرہ:بھارت میں کرکٹ انتظامیہ
زمرہ:مغربی بنگال میں کرکٹ
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:مغربی بنگال کے نامکمل مضامین
زمرہ:کرکٹ کے انتظامی ادارے
کرتب

**کرتب** یا **کرتب بازی**  ایک ما فوق الفطرت جسمانی کار نامے کی انجام دہی ہے یا وہ ایک ایسا خاص عمل ہے جس کے لیے خاص ہنر یا صلاحیت کی ضرورت ہوتی ہے جو فن کارانہ مقاصد کے لیے ٹیلی ویژن، تھیٹروں یا فلموں میں دکھایا جاتا ہے۔ یہ بہ طور خاص ایکشن فلموں کے لیے جزو لاینفیک کی حیثیت رکھتا ہے۔ جدید دور کی کمپیوٹری تصویر سازی اور خصوصی اثرات یا اسپشل ایفیکٹس سے پہلے چند نمونوں، غلط منظر کشی یا اندرون کیمرا اثرات کا سہارا لیا جاتا تھا۔ تاہم جدید دور میں حقیقت بینی اور ناظرین کی تفریح کے لیے فلم ساز بہت سے مشکل مناظر کی تصویر کشی کے لیے کسی کرتب باز یا اکرتب ڈبل کا سہارا لیتے ہیں۔ ان مشکل مناظر میں ایک چلتی کار سے دوسری کار میں چھلانگ لگانا، چلتی ہوئی گاڑی میں کودنا، اونچی عمارت سے زمین پر کودنا جیسے مناظر شامل ہیں۔

## بالی وڈ میں کرتب بازیاں
بالی وڈ کے ادا کاروں نے کئی کرتب بازیوں کو پردے پر دکھایا۔ ان میں سے کچھ کا تو خود انھوں نے خود انجام دیے ہیں اور کچھ کے لیے باڈی ڈبل کا سہارا لیا ہے۔ انٹرنیشنل کھلاڑی کے کرتب خود اکشے کمار نے انجام دیے تھے۔ بینگ بینگ فلم کے سارے کرتب ریتیک روشن نے خود کیے تھے۔ اسی طرح سے کیترینا کیف نے دھوم 3، ایک تھا ٹائیگر، بینگ بینگ، فینٹم، جگا جاسوس اور ٹائیگر زندہ ہے کے اپنے سارے کرتب خود انجام دیے تھے۔ امیتابھ بچن نے قلی کے سارے کرتب خود ہی کیے تھے۔ اس کی وجہ سے وہ دو ہفتے تک اسپتال میں شریک رہے۔ شاہ رخ خان نے رئیس، ہیپی نیو یر اور دل والے فلم کے کرتب خود انجام دیے تھے۔ پرینکا چوپڑا نے میری کوم اور کوانٹیکو فلم میں کئی کرتب خود انجام دے چکی ہیں۔ شردھا کپور نے باغی میں فنون سپاہ گری کا بغیر کسی تربیت کے از خود مظاہرہ کیا۔ سوناکشی سنہا نے فورس 2 اور اکیرا میں اپنے کرتب دکھائے ہیں۔ تاپسی پنو نے نام شبانہ میں کئی کرتب دکھائے ہیں۔ ٹائیگر شراف نے ہیروپنتی، باغی اور اے فلائنگ جٹ میں اپنے کرتب آپ دکھائے ہیں۔ اس کے علاوہ بالی وڈ کے ستاروں نے کئی بار باڈی ڈبل کا بھی سہارا لیا ہے، جس کی کچھ مثالیں باڈی ڈبل#بالی وڈ میں باڈی ڈبل کا استعمال میں دیکھی جا سکتی ہیں۔

## مزید دیکھیے
* باڈی ڈبل
* فلم
* ٹیلی ویژن
* تھیٹر

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:سینمائی طرازات
زمرہ:ہنر
زمرہ:ٹیلی ویژن
زمرہ:فلمی اور ویڈیو اصطلاحات
حبل سری

**حَبَلِ سُری**  وہ نال ہوتی ہے جو جنین کو رحم مادَر سے آنول کے ذَریعے غَذا مُہیّا کَرتی اور اُس کے فُضلات کو خارِج کَرتی ہے

## مزید دیکھیے
*

## حوالہ جات

زمرہ:بچے کی پیدائش
زمرہ:خلیہ جذعیہ
زمرہ:مثل تولید
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:طب اطفال
زمرہ:طبی اصطلاحات
زمرہ:تشریح نباتات
کانٹے

**کانٹے**  کچھ درختوں سے ابھر کر نکلنے والے ایسے ڈھانچے ہیں جن میں خاصیت یہ ہوتی ہے کہ ان کے ارد گرد بغیر دھیان دیے گزرنے یا یا غفلت میں ان پر ہاتھ لگانے سے انسانی جسم میں چُبھن کی کیفیت رو نما ہوتی ہے۔ اس سے خون نکل سکتا ہے، انسانی جلد بری طرح سے جھیل دی جا سکتی ہے ہیں اور کچھ معاملوں میں گوشت بھی نکل کر باہر آ سکتا ہے۔ کانٹوں کی سب سے عام مثال گلاب کے پھول سے دی جاتی ہے۔ یہ بھول جتنا خوش نما ہوتا ہے، اتنا ہی اس کی ڈالی کے گرد کانٹے لگے ہوتے ہیں جو انسان کو جبھ سکتے ہیں۔ انسانی جسم کو نقصان پہنچانے والے کے علاوہ کانٹوں کی ایک اور خاصیت یہ بھی ہو سکتی ہے وہ جسم کے کپڑوں کو بھی پھاڑ سکتے ہیں۔ کچھ ماہرین نباتیات ایسے درختوں اور پودوں کو ہاتھ لگانے سے پہلے دستانے پہن لیتے ہیں، جن کی وجہ سے ان کے ہاتھ ایک دم محفوظ ہو جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ پودوں کے ارد گرد یا تو کام دن میں انجام پاتا ہے یا پھر بہر حال خاطر خواہ روشنی کا انتظام کیا جاتا ہے، تاکہ کسی ضرر اور نقصان سے بچا جا سکے۔ انسانوں کے بر عکس جو جانور کانٹے دار درختوں کے ارد گرد بنا توجہ آ جاتے ہیں، وہ بھی اسی طرح سے زخمی ہو سکتے ہیں۔

## کیکر کا درخت
کیکر کا درخت بے ثمر اور کانٹے دار ہوتا ہے۔ یہ تیزی سے زمین پر پھیلتا ہے۔ اسے زمین سے مٹانا بہت مشکل ہوتا ہے۔ انسانوں میں لوگ اکثر اس کیکر کو ناپسند کرتے ہیں اور اپنے رہنے سہنے کی جگہ سے اسے تن دہی سے اسے اکھاڑ پھینکتے ہیں۔اس کی وجہ سے یہ بھی ہے کہ کئی بار لوگ ان کے کانٹوں سے لہولہان ہو جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ عام طور سے لوگ کیکر کی بیجوں کی بھی آبیاری نہیں کرتے۔ اس وجہ اکثر کیکر ایک طرح سے ایک خود رو پودا ہے۔

## کھجور کا درخت
صفر افادیت کے کیکر کے درخت کے بر عکس کھجور اور گلاب کے کانٹے دار درخت ہوتے ہیں جو بہت فائدہ پہنچاتے ہیں۔ کھجور کے درخت کی عمر دو سو سال تک ہو سکتی ہے۔ اس کی سینکڑوں نسلیں ہیں۔ یہ خوبصورت،صحت مند، دراز قد “چھتری دار” سدا بہار اور گھنے سایہ کا مالک ہوتا ہے۔ یہ سست رو اور سخت کانٹے دار ہوتا ہے یہ ایک تنے والا اور کئی تنے والا درخت ہے اس درخت کی یہ خوبی ہے جس مقام پر ہوگا اس کے ماحول میں گندگی نہ ہوگی کیونکہ اس کے پتے خشک ہو کر نہیں گرتے اس درخت کی سب اشیاء قابل استعمال ہیں۔ جڑ، تنا، ٹہنیاں، پتے، خوشے، خوشے کے خول، خوشے کی لکڑی، گابھا اور گھٹلیاں، سب مہنگے داموں فروخت ہوتی ہیں۔ اس کی لکڑی مضبوط وزنی اور لمبی عمر والی ہوتی ہے۔ اس کے پتوں سے سینکڑوں خوبصورت اشیاء تیار ہوتی ہیں۔ جیسے چٹائیاں چھابیاں، چھکو، روٹی دان، پنکھے، دیواریں، چھتیں، بان، پٹیاں اور ڈیکوریشن پیس وغیرہ۔

## مزید دیکھیے
* درخت
* گلاب

## حوالہ جات

زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:کھلی فضا تفریح کے خطرے
زمرہ:نباتات کی شکلیات
آئی سی سی کھلاڑیوں کی درجہ بندی

**آئی سی سی کھلاڑیوں کی درجہ بندی**  بین الاقوامی کرکٹ کا درجہ بندی کا طریقہ یا نظام ہے جسے بین الاقوامی کرکٹ کونسل کھلاڑیوں کے حالیہ کارکردگیوں کے مطابق جاری کرتی ہے۔ آئی سی سی کھلاڑیوں کی درجہ بندی کا موجودہ اسپانسر ایم آر ایف ٹایرز ہے جس کا چار سالہ معاہدہ 2020ء کو ختم ہوگا۔ درجہ بندی کا مقصد کھلاڑیوں کے حالیہ کارکردگی کا صحیح اندازہ لگانا تھا اور اس کے لیے ان کی اوسط کو دیکھا جاتا ہے۔ کیرئر کا اوسط کھلاڑی کے پورے کیرئر کے کھیل کی بنیاد پر ہوتی ہے اور اس میں حریف کی بہتری یا کمزوری سے فرق نہیں پڑتا ہے۔ حالیہ درجہ بندی میچ کی حالت، حالیہ کارکردگی اور حریف کے کھیل کو دیکھ کر ایک متعین الگورتھم کے تحت نکالی جاتی ہے۔

ابتدا میں یہ درجہ بندی محض ٹیسٹ کرکٹ کے لیے تھی لیکن 1998ء میں ایک روزہ بین الاقوامی کے لیے بھی درجہ بندی کا آغاز کیا گیا۔ دونوں کی درجہ بندیوں میں 10 ٹیسٹ، 10 ایک روزہ اور 10 ٹوئنٹی20 بلے باز، گیند باز اور آل راؤنڈر کی فہرست جاری کی جاتی ہے۔ اس کے لیے تمام کھلاڑیوں کی پرفارمنس کو دیکھا جاتا ہے۔

## طریقہ کار
آئی سی سی درجہ بندی کھلاڑیوں کی حالیہ کارکردگی کی بنیاد پر جاری کی جاتی ہے۔ حالیہ مقابلوں کا اثر بہت زیادہ ہوتا ہے۔ حالیہ مقابلوں میں اچھی یا خراب کارکردگی سے درجہ بندی میں زبردست تبدیلی دیکھنے کو ملتی ہے۔ ہر میچ کی کارکادگی کو 1000 کے پیمانے پر رکھا جاتا ہے۔ اس کے لیے پہلے سے طے دشہ معیارات ہوتے ہیں اور انہی معیاروں پر ان نمبرات کو پرکھا جاتا ہے۔ مثلاً ہر میچ کے لیے کسی بھی کھلاڑی 1000 پوائنٹ ہوتے ہیں اور پھر میچ میں کارکردگی کے حساب سے 1000 میں نمبرات دیے جاتے ہیں۔ اگر کسی نے 1000 میں 900 نمبرات حاصل کر لیے تو یہ بہت انوکھی بات ہوتی ہے۔ اسے غیر معمولی کامیابی مانا جائے گا۔
## حالیہ درجہ بندی

### ٹیسٹ درجہ بندی

#### 10 بہترین ٹیسٹ بلے باز

#### 10 بہترین ٹیسٹ گیند باز

#### 10 بہترین ٹیسٹ آل راؤنڈر

### ایک روزہ درجہ بندی
#### 10 بہترین ایک روزہ بلے باز

#### 10 بہترین ایک روزہ گیند باز

#### 10 بہترین ایک روزہ آل راؤنڈر

### ٹوئنٹی20 درجہ بندی

#### 10 بہترین ٹوئنٹی20 بلے باز

#### 10 بہترین ٹوئنٹی20 گیند باز

#### 10 بہترین ٹوئنٹی20 آل راؤنڈر

## تاریخی درجہ بندیاں

### تاریخی ٹیسٹ کرکٹ درجہ بندیاں

#### سال کے آخر تک بہترین ٹیسٹ کھلاڑی

#### بلے بازوں اور بولرز کی درجہ بندی 900 پوائنٹس یا اس سے زیادہ

;بلے بازوں اور بولرز کی درجہ بندی 900 پوائنٹس یا اس سے زیادہ

; بولرز کی درجہ بندی 900 پوائنٹس یا اس سے زیادہ

### ایک روزہ بین الاقوامی (ون ڈے) کرکٹ کی تاریخی درجہ بندی

#### ون ڈے کرکٹ میں سال کے آخر میں اعلی درجے کے کھلاڑی

#### ٹاپ 10 رینکنگ: بیٹنگ اور بولنگ

;ٹاپ 10 رینکنگ: بیٹنگ

;ٹاپ 10 رینکنگ: بولنگ

### تاریخی ٹوئنٹی20 درجہ بندی

#### ٹی ٹوئنٹی کرکٹ میں سال کے آخر میں اعلی درجے کے کھلاڑی

#### ٹوئنٹی20 کی ٹاپ 10 درجہ بندی: بیٹنگ اور بولنگ

;ٹوئنٹی20 کی ٹاپ 10 درجہ بندی: بیٹنگ 

;ٹوئنٹی20 کی ٹاپ 10 درجہ بندی: بالنگ

## مزید دیکھیے

* بین الاقوامی ٹیسٹ کرکٹ چیمپین شپ
* بین الاقوامی ایک روزہ کرکٹ چیمپین شپ
* آئی سی سی بین الاقوامی ٹوئنٹی/20 چیمپین شپ
* بین الاقوامی کرکٹ
* آئی سی سی خواتین کھلاڑیوں کی  درجہ بندی

## حوالہ جات

زمرہ:انٹرنیشنل کرکٹ کونسل ایوارڈ اور درجہ بندیاں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شکستہ دلی

تصغیر|بائیں|250px|شکستہ دل کی ایک کاغذی علامت کی پیش کشی۔

**شکستہ دلی** یا **دل کا ٹوٹنا**، **ٹوٹے دل** وغیرہ  ایک استعارے کے طور پر مستعمل ہوتا ہے۔ یہ ایک جذباتی کیفیت کا نام ہے، جو کہیں نہ کسی ایک شخص کے جسم اور مکمل وجود پر اثر انداز ہو سکتی ہے۔ اس جذبے کے ساتھ کوئی شخص حد سے زیادہ تناؤ اور تکلیف محسوس کر سکتا ہے۔ ایک شخص کو بہت شدید خواہشات اور امیدوں کے ٹوٹنے کا احساس ہوتا ہے۔ یہ تصور ہمہ ثقافتی ہے، اس کا حوالہ اکثر کسی خوہش کردہ یا مفقود عاشق کے کھونے کے ساتھ منسوب کیا جاتا ہے۔ 

ناکام رومانی محبت بہت زیادہ تکلیف دہ ہو سکتی ہے؛ اس کے متاثرین بہت ہی زیادہ اداسی اور اضطراب ذہنی کے شکار ہو سکتے ہیں۔ انتہائی معاملوں میں یہ لوگ مابعد صدمہ تناؤ کی بد نظمی کے بھی شکار ہو سکتے ہیں۔

## جذباتی انتشار میں سماج کا کردار
انسان عام طور سے یا تو عشق و معاشقے کی وجہ سے یا پھر اپنی کوششوں کی عدم ثمر آوری اور دنیا میں خود کو بے بس محسوس کرتا ہے۔ اس سے دل آزاری بھی ہوتی ہے اور اپنے وجود کو خود ایک شخص کافی عبث اور غیر اہم سمجھنے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ کئی بار لوگ شدید تناؤ، الجھن اور حتی کہ پاگل پن تک پہنج جاتے ہیں۔ کچھ لوگ مایوسی کے عالم میں خود کشی جیسے اقدام پر بھی آمادہ ہو جاتے ہیں۔ ان حالات میں سماج میں، خاص طور پر متاثرہ شخص کے دوست اور رشتے دار پر ایک ذمے داری عائد ہوتی ہے کہ اپنے متعلقین کو دنیا کو محدود دائرہ سمجھنے کی بجائے کی وسعت اور ہمہ گیری پر روشنی ڈالیں۔ یہ ضروری ہے کہ اس بات کو اجاگر کریں کہ زندگی لاکھ ناکامیوں کے باوجود ہر بار کچھ نئے مواقع اور امید کی نئی کرنیں فراہم کرتی ہے۔ شکستیدگی اور خود کشی ہی پر اگر کسی کی نظر مرکوز ہو گی تو پھر زندگی کی روانی ہی مسدود ہو جائے گی اور کچھ بھی حاصل نہیں ہوگا۔

## مزید دیکھیے
* عشق
* رومانیت

## حوالہ جات

زمرہ:تکلیف
زمرہ:جذبات
زمرہ:عشق
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
پائیدان

**پائیدان**  کسی کپڑے یا ٹاٹ کی خاص ڈیزائن میں بننے والی شے ہے جس کو فرش یا چوپٹ سطح پر ڈال کر استعمال میں لایا جاتا ہے۔ پائیدان کئی مقاصد کے لیے زیر استعمال ہے:

O ان اشیا کی صفائی کے لیے جو اس پر رکھی جائیں، جیسے کہ اس پر جوتوں کو گھس کر صاف کیا جاتا ہے۔

O پائیدان اس کے اوپر کی چیزوں کو تحفظ فراہمی میں معاون ہے جیسے کہ جمناسٹکس پائیدان یا غیر ارتعاشی پائیدان۔

O اپنے نیچے کی چیزوں کے تحفظ کے لیے، جیسے کہ جگہ کی پائیدان یا پائیدان بندی جو موجودہ طور پر ایک متروک فریم سازی اور دستاویز اور تصاویر کے تحفظ کا کام دیتی ہے۔

O ایک باضابطہ یا چوپٹ سطح فراہم کرنے کے لیے، جیسے کہ ایک خاص طور پر تیار کردہ کمپیوٹر ماؤز پیڈ۔

## پائیدان کی افادیت
ایسا کئی بار ہوتا ہے کہ لوگ دفاتر میں اور گھروں میں تیزی سے داخل ہوتے ہیں۔ لوگ سڑکوں کافی چل پھر لیتے ہیں۔ یہ غیر واضغ رہتا ہے کہ وہ مناسب صاف صفائی رکھتے ہیں یا نہیں۔ ایسے میں ایک پائیدان کا ہونا بے حد معاون ہوتا ہے۔ لوگ اپنے جوتوں اور چپل کو بڑی آسانی سے صاف کر کے گھر اور دفتر میں داخل ہو سکتے ہیں۔ اس سے جراثیم کی منتقلی کے امکانات کے کم ہونے کے ساتھ ساتھ جگہ بھی زیادہ صاف رہتی ہے، نیز پاؤں کا پہناوا بھی درست رہتا ہے۔

## پائیدان بہ معنی پیمانہ یا دہلیز
پائیدان کا استعمال کئی مجازی طور پر ایک پیمانے یا دہلیز کے طور پر بھی ہوتا ہے۔ اس میں اس کی ظاہری شکل مراد نہیں ہوتی بلکہ یہ مراد ہوتا ہے جس کی بات کی جا رہی ہے، وہ کس نہج پر ہے۔ 2019ء میں یو ایس نیوز اینڈ ورلڈ رپورٹ ایجوکیشن نے سال کی بہترین عالمی یونیورسٹیوں کی درجہ بندی میں علی گڑھ مسلم یونیورسٹی (اے ایم یو) کو بھارتی یونیورسٹیوں کی صفوں میں چوتھے پائیدان پر رکھا ہے۔ اس سے اس جامعہ کی افادیت اور اس کی جدید تعلیم میں ثمر آوری کا اندازہ کیا جا سکتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* جاروب

## حوالہ جات

زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:گھریلو اوزار
زمرہ:میز کا سامان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:حفظان صحت
زمرہ:صفائی کے آلات
اروادی

اروادی بھارت کی جنوبی ریاست تامل ناڈو کے ضلع رام ناتھ پورم میں واقع ایک گاؤں ہے۔ اس گاؤں کی اہمیت قطب سلطان سیّد ابراہیم شہید بادشاہ کا مزار ہے۔

## آبادیات
اروادی تامل ناڈو کے ضلع رام ناتھ پورم کی تحصیل کلکارائی کا گاؤں ہے۔ یہ گاؤں کیلاکرئی اور ولینوکم کے بیچ ساحل پر واقع ہے اور سلطان سید ابراہیم شہید بادشاہ کے مزار کی وجہ سے شہرت رکھتا ہے۔

## اروادی کی تامل ناڈو میں اہمیت
القطب الحمید والغوث المجید سلطان سید ابراہیم شہید ، پیغمبر اسلام حضرت محمد صل اللہ علیہ و آلہ وسلم کی نسل سے اٹھارویں پشت کے ایک ولی تھے۔بارہویں صدی میں سلطان سید ابراہیم اشاعت اسلام کی غرض سے جب بھارت کے لیے عازم سفر ہوئے تو اس وقت وہ مدینہ کے بادشاہ تھے۔ اس وقت پوری اسلامی دنیا میں ان کے لاکھوں مریدین تھے۔سلطان سید ابراہیم شہید پہلے پاکستان کے صوبہ سندھ میں آئے اور اسلام کی تبلیغ کے بعد واپس مدینہ چلے گئے تھے۔ لیکن پیامبر اسلام محمد صل اللہ علیہ و آلہ وسلم کے فرمان کی روشنی میں ایک بار پھر تخت و تاج چھوڑ کر پورے خاندان سمیت مدینہ سے عازم سفر ہوئے۔انھوں نے شہادت کی آرزو کی تھی اور مدینہ سے روانگی سے قبل اپنی اس خواہش کا اظہار نبی اکرم صل اللہ علیہ و آلہ وسلم سے کیا اور انھوں نے ان کو یقین دہانی کروائی کہ ان کی یہ خواہش اور دعا ضرور پوری ہوگی۔ بھارت کی جانب سفر میں انھیں سمندر، جنگلوں، پہاڑوں اور دریاؤں کو عبور کرتے بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ کھانے پینے اور رہنے سونے کی نامناسب اور تقریباً نہ ہونی والی سہولیات جیسی مشکلات سے مقابلہ کرتے وہ بالآخر تبلیغ اسلام کا مشن لیے کیرالہ کے مقام کنانور پہنچ گئے۔وہ کائلاپٹنم،وایپار سے ہوتے ہوئے باؤتھرامنیکاپٹنم پہنچے۔ باؤتھرامنیکاپٹنم کو ہی اب اروادی کہتے ہیں۔ اس جگہ کی مذہبی اہمیت کے پیش نظر تامل نیشنل ڈیلی ڈیناملر نے اس درگاہ کا 360o درجہ نظارہ سفر شائع کیا ہے۔

## حوالہ جات
گیند

[تصغیر|[ویکی مینیا 2007ء کے ایک بڑے علامتی گیند کے پیچھے ایک شخص کچھ عجیب و غریب اشارے کرتے ہوئے۔]]
**گیند**  ایک گولائی دار یا انڈے کی طرح بیضوی شے جو مختلف استعمالات میں دیکھی گئی ہے۔ اس کا گیند والے کھیلوں میں استعمال کیا جاتا ہے، جہاں گیند کو مارا جاتا ہے، اس کو لات ماری جاتی ہے یا اسے دیگر کھلاڑیوں کی جانب سے پھینکا جاتا ہے۔ گیندوں کو کئی بار آسان سرگرمیوں کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے، جیسے کہ جگلنگ۔ سخت ڈھانچوں سے بننے والی گیندیں انجینئری کے استعمالات میں دیکھی جاتی ہیں۔ حالانکہ کئی قسم کے گیند ربڑ سے جدید طور بنائے جاتے ہیں، یہ قسمیں امریکین کے باہر کولمبس کی جانب سے ان کی دریافت تک نامعلوم تھے۔

## آئسوٹونک
کچھ کسرتوں/ورزشوں میں کچھ عضلات با قاعدہ طور پر ڈھیلے اور سکڑے ہوئے ہوتے ہیں۔ ان کسرتوں میں پٹھوں کا تناؤ بنا رہتا ہے لیکن اس میں پٹھوں کی ریشوں کی لمبائی کم و زیادہ ہوتی ہے۔ ان کو ہم-طناب (آئسوٹونک) کسرتیں کہتے ہیں۔ جس کسرت میں ہلچل ہو اس کو آئسوٹونک کسرت کہا جاتا ہے۔ بھاگنا، دوڑنا، تیرنا، پہاڑ چڑھنا، سائیکل چلانا یا چلنا، گیند کے کھیل والے کھیل کود جیسے ٹینس وغیرہ آئسوٹونک اکسرسائج کی مثال ہے۔ 

## گیند کے کھیل
گیند کئی کھیلوں میں مستعمل ہے۔ بر صغیر میں کھیلا جانے والا کھیل کرکٹ کے لیے یہ ناگزیر ہے۔ اس کے علاوہ عالمی مقبول کھیل فٹ بال میں بھی مستعمل ہے۔ امریکین کے لوگ اس سے بیس بال کھیلتے ہیں۔ اس کا استعمال گولف میں ہوتا ہے۔ پولو اور آبی پولو میں بھی گیند کا استعمال ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ دستی گیند اور کچھ اور کھیلوں میں بھی یہ مستعمل ہے۔

## نگار خانہ

SwissBallSquat.JPG|سویس بال اسکواٹ
Seven-ball hex rack with special 7 ball 1.jpg|بلیئرڈ کے گیند
Run with the ball.jpg|گیند کے ہم راہ بھاگ دوڑ کی کیفیت
Measel cue ball cropped.jpg|میزیل کیو بال کی ایک تصویر
Sports in Jos 4 - Sand Golf PlateauInPictures.png|ریت کے گولف کے کھیل میں مستعمل گیند


## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* بیس بال
* فٹ بال

## حوالہ جات

زمرہ:گیندیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
پریشانی

[تصغیر|[1943ء میں غیر منقسم بنگال کی ایک خاتون قحط سالی سے پریسان اس تصویر میں دکھائی دیتی ہے۔ تصویر میں قلت تغذیہ اور بیماری سے پریشان اس کا شوہر دکھائی دے رہا ہے۔]]
**پریشانی** یا **پریشانیوں**  سے مراد وہ خیالات، تصاویر، جذبات اور حرکات جو اپنے آپ میں منفی نوعیت کے ہوتے ہیں۔ یہ متواتر، بنا روک ٹوک انداز میں کسی حال یا مستقبل کے امکانی خطرے یا جوکھم کے پیش نظر لوگوں کے دل و دماغ پر چھا جاتے ہیں۔ پریشانی کافی حقیقی بھی ہوتی ہیں اور کبھی خیالی بھی ہوتی ہیں۔ ایک باپ جس کو دو تین بیٹیوں کی شادیوں کی ذمے داری ہوتی ہے، اگر وہ مال و دولت کی استطاعت نہیں رکھتا، تو یہ ممکن ہے کہ حقیقی مسئلہ ہو، کیوں کہ سماج میں شادی بیاہ میں کافی خرچ درکار ہوتا ہے۔ اس کے بر عکس ایک شخص جو 
سڑک بنا لائسنس کے گاڑی چلاتا ہے اور وہ کہیں سے کسی پولیس اہل کار کو دیکھتا ہے، تو وہ گھبرا اٹھتا ہے کیوں کہ اسے ڈر ہے کہ اس کا چالان کٹ سکتا ہے، حالاں کہ ضروری نہیں کہ پولیس اہل ہر بار صرف لائسنس دریافت کرنے پر سوچتا رہے۔ ایسا بھی ہوا ہے کہ پولیس اہل کار کسی دوسرے شخص کو روک رہا ہے، مگر اندرونی خوف کے سبب ایک شخص  غیر ضروری طور پر پریشان ہو۔ کچھ معاملوں میں پریشانی ایک فطری بھی ہو سکتی ہے اور کچھ میں ایک شخص کی اپنی تیاری یا اس کا کام اس میں شامل ہو سکتا ہے۔ امتحانات لکھنے کے بعد نتائج کو لے پریشانی غالبًا ہر طالب علم کو ہو سکتی ہے۔ تاہم ایک طالب عالم اس سے آگے اس بات سے فکر مند ہو سکتا ہے کہ اس کو نشانات کتنے ملیں اور کیا وہ امتیازی یا درجہ اول کی کامیابی حاصل کر سکے گا یا نہیں۔ مگر یہاں وہ طالب علم جس نے محض لمحۂ آخر میں تیار کی ہو، اس بات سے پریشان ہو سکتا ہے کہ کیا وہ کام یاب ہو گا بھی یا نہیں۔ اس طرح کی پریشانی اگر چیکہ بجا ہے، مگر اس میں خود کی عدم تیاری یا نیم تیار موقف کا بڑا دخل ہے جو کامیابی سے زیادہ کسی کو ناکامی سے ہم کنار کر سکتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* جذبہ

## حوالہ جات

زمرہ:جذبات
زمرہ:نفسیاتی علاج
زمرہ:اضطراب
نقصانات کی پابجائی

**نقصانات کی پابجائی**  سے مراد وہ ترمیمی یا راحت جو کسی رقمی بدلے کی صورت میں کسی دعوے دار کو کسی نقصان یا زخم کی وجہ سے دی جائے۔ اس طرح کے دعوے کے استحقاق کے لیے دعوے دار پر لازم ہے کہ وہ عدالت میں یہ ثابت کرے کہ کسی ذمے کی ان دیکھی کی گئی ہے جس کی وجہ سے زیر مشاہدہ نقصان واقع ہوا ہے۔ قانونی طور پر تسلیم کیے جانے کے لیے اس نقصان میں کوئی جائداد یا دماغی اور جسمانی زخم کا ہونا چاہیے؛ خالص معاشی نقصان کو شاذ و نادر ہی پابجائی کے زمرے میں شامل کیا گیا ہے۔

پابجائی کے معاوضوں کو مزید زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے، جیسے کہ مخصوص نقصانات، جو آمدنیوں کے نقصانات کی طرح معاشی نقصانات ہیں، جائداد کے نقصانات اور طبی اخراجات اور عمومی نقصانات، جن میں غیر معاشی نقصانات شامل ہیں، جیسے کہ درد اور تکلیف اور جذباتی تناؤ۔ معاوضوں پر ہی محتاط طے شدگی کرنے کی بجائے، عرف عام میں پابجائی برائے نام، کسی خلاف ورزی کے عین مطابق یا مثالی نوعیت کی حامل ہو سکتی ہے۔

## آفات سماوی کے نقصانات کی پابجائی
اکثر ملکوں میں کئی لوگ آفات سے سماوی سے متاثر ہوتے ہیں۔ جیسے کہ کسان بارش کے نہ ہونے یا طوفان کے آنے سے۔ یہ لوگ ان نقصانات کو خود سے جھیل نہیں سکتے۔ اس لیے ان کی مدد کے لیے حکومت آگے آتی ہیں۔ 2015ء میں بھارت کی نو تشکیل شدہ ریاست تلنگانہ میں جگتیال ڈیویژن میں ژالہ باری اور غیر موسمی بارش سے ہوئی تباہ کاریاں اور فصلوں کو ہوئے نقصانات کا جائزہ لینے کے لیے جگتیال منڈل موضع نرسنگاپور اور چلگل میں فصلوں کا کافی نقصان ہوا تھا اور وہاں کے کسان بری طرح سے متاثر ہوئے تھے۔ اس کے پیش ریاستی حکومت حکومت نے نقصانات کا جائزہ لینے اور حکومت کی امداد فراہم کرنے کا اعلان کیا تھا۔

## مزید دیکھیے
* نقصان

## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:قانون معاہدہ
زمرہ:شہری قانون
زمرہ:دھاتوں کی فرسودگی
زمرہ:قانونی اصطلاحات