مال کی زکوۃ

**مال کی زکوٰۃ**
زکوٰۃ کے قابل اموال یا وہ اموال جن پر زکوٰۃ واجب ہے یا مال پر زکوٰۃ ان سب کا مطلب ہے: وہ زکوٰۃ جو اموال پر شرعاً فرض کی گئی ہے، یعنی وہ مخصوص مقدار جو مالدار شخص اپنے مال میں سے شرعی طور پر مستحقینِ زکوٰۃ کو ادا کرتا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾
’’اور جن کے مالوں میں ایک مقرر حق ہے — مانگنے والے اور محروم کے لیے۔‘‘

”اموال“، ”مال“ کی جمع ہے اور لغت میں مال ہر اس چیز کو کہا جاتا ہے جو تملک یعنی ملکیت میں ہو یا جسے انسان قیمتی سمجھے۔
فقہی اصطلاح میں اموالِ زکوٰی (الأموال الزكوية) اس اصطلاح کو کہا جاتا ہے جو ان اجناسِ اموال کے لیے استعمال ہوتی ہے جن پر زکوٰۃ واجب ہے۔
زکوٰۃ یا تو مال میں واجب ہوتی ہے یا بدن میں۔
بدن سے مراد ہے زکوٰۃ الفطر اور مال سے مراد ہے وہ تمام اقسام کے اموال جن پر زکوٰۃ فرض کی گئی ہے — خواہ وہ نقدی ہوں، تجارتی سامان ہو یا کوئی اور متقوم (قیمت رکھنے والی) چیز۔
## اموالِ زکوٰۃ کی اقسام میں شامل ہیں
* نقدی زکوٰۃ: جیسے سونا (زکوٰۃ الذهب)، چاندی (زکوٰۃ الفضة)، دفین یا خزانہ (زکوٰۃ الركاز)، معدنیات (زکوٰۃ المعدن) اور زیورات (زکوٰۃ الحلي) وغیرہ۔
* تجارتی مال کی زکوٰۃ: یعنی سامانِ تجارت کی زکوٰۃ۔
* زرعی پیداوار کی زکوٰۃ: (زکوٰۃ الزروع والثمار) کھیتوں کی پیداوار اور پھلوں کی زکوٰۃ۔
* مویشیوں کی زکوٰۃ: (زکوٰۃ السائمة) جیسے اونٹ، گائے، بکریاں وغیرہ اور بعض کے نزدیک گھوڑوں کی زکوٰۃ بھی۔
* کرنسی و سکّے: موجودہ دور میں فلوس، سکہ اور کاغذی نوٹ سب زکوٰۃ کے دائرے میں شامل ہیں۔
زکوٰۃ کے یہ اموال شرعی لحاظ سے مخصوص معیار رکھتے ہیں اور ان سے مخصوص مقدار نکال کر مستحقین کو دی جاتی ہے۔
### مال کی تعریف
لغت میں "مال" اس چیز کو کہتے ہیں جو کسی کی ملکیت میں ہو یا جس کی کوئی قدر و قیمت ہو۔
ابن اثير کے مطابق:
"مال" اصل میں سونا اور چاندی کہلاتا ہے، پھر یہ لفظ ہر اُس چیز پر بولا جانے لگا جو انسان کے قبضے میں ہو اور قابلِ ملکیت ہو۔
عربوں کے ہاں زیادہ تر "مال" کا اطلاق اونٹوں پر ہوتا تھا کیونکہ وہی ان کا سب سے قیمتی اثاثہ تھے۔

شرعی طور پر مالِ زکوٰۃ سے مراد وہ اموال ہیں جن پر زکوٰۃ فرض کی گئی ہے، جیسے: نقدی، تجارتی سامان، مویشی اور پیداوار وغیرہ۔
فقہی کتاب البحر الرائق میں محمد بن حسن سے منقول ہے:
"مال ہر وہ چیز ہے جس کا لوگ تملک کرتے ہیں، جیسے نقدی، سامانِ تجارت، جانور وغیرہ، تاہم عرف میں لفظ 'مال' سے زیادہ تر مراد سونا، چاندی یا نقدی ہوتی ہے۔"
ابن عابدین نے "باب زکاة المال" میں فرمایا:
"مال سے مراد وہ مال ہے جس پر زکوٰۃ نقدی کے اعتبار سے واجب ہو، نہ کہ سائمہ (چرنے والے جانور)؛ کیونکہ ان کی زکوٰۃ الگ سے متعین ہے۔".
### زکوٰۃ کے وجوب کی شرائط
زکوٰۃ فرض ہونے کے لیے درج ذیل شرائط ضروری ہیں:
* 1. نصاب کی ملکیت:
مالک کے پاس زکوٰۃ کے نصاب کے برابر مال ہونا چاہیے۔
نصاب کی مقدار ہے:
سونا: 85 گرام
چاندی: 595 گرام
یا ان کے مساوی نقدی رقم یا مالِ تجارت۔
جانوروں میں نصاب کا معیار:
اونٹ: پانچ (5)
بشرطِ سائمہ (یعنی زیادہ تر سال چرنے والے ہوں)۔
جیسا کہ حدیثِ معاذ میں آیا:
«تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ»
(یعنی: مالداروں سے لی جاتی ہے اور ان کے فقیروں کو دی جاتی ہے۔)
* 2. ملک کی قابلیت:
یعنی مالک کو اپنے مال پر مکمل تصرف حاصل ہو۔
اسی لیے غلام (مملوک) پر زکوٰۃ واجب نہیں، کیونکہ اس کے پاس مال کی ملکیت نہیں ہوتی۔
* 3. مال کی تعیین:
زکوٰۃ صرف اس مال پر فرض ہے جو متعین ملکیت میں ہو۔
لہٰذا عام وقف (مثلاً فقراء کے لیے وقف مال) پر زکوٰۃ نہیں، البتہ اگر وقف کسی خاص شخص کے لیے ہو تو اس پر زکوٰۃ لازم ہے۔
* 4. کامل ملکیت:
ادھوری یا غیر مکمل ملکیت والے مال پر زکوٰۃ نہیں، جیسے غلامِ مکاتب (جو آزادی کی قسطیں ادا کر رہا ہو) کا مال۔
### مال پر زکوٰۃ کے وجوب کی دلیل
مال پر زکوٰۃ فرض ہونے کے دلائل قرآن، سنت اور اجماع — تینوں سے ثابت ہیں۔
1. قرآن سے دلیل
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾
"ان کے مالوں میں سے صدقہ (زکوٰۃ) لے جو انھیں پاک اور صاف کر دے۔"
* امام شافعی کہتے ہیں:
"اللہ نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ وہ ان سے وہی لے جو ان پر واجب کیا گیا ہے۔"
اور ابن کثیر نے اس آیت کی تفسیر میں فرمایا:
"اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو حکم دیا کہ وہ ان کے مالوں سے صدقہ لیں، تاکہ ان کے مال و جان کو پاک کر دیں۔ یہ حکم عام ہے، اگرچہ بعض نے ضمیر 'أموالهم' کو ان لوگوں کی طرف لوٹایا ہے جنھوں نے اپنے گناہوں کا اعتراف کیا اور نیک و بد اعمال کو ملایا۔

لیکن بعض عرب قبائل جو زکوٰۃ ادا کرنے سے باز رہے، انھوں نے یہ گمان کیا کہ زکوٰۃ صرف رسول اللہ ﷺ کو دی جا سکتی ہے، خلیفہ کو نہیں۔ انھوں نے آیت ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً﴾ سے یہی غلط مفہوم لیا۔
اس فاسد تاویل اور باطل رائے کو خلیفہ ابو بکر صدیق اور تمام صحابہ نے رد کیا اور انھوں نے ان لوگوں سے قتال کیا یہاں تک کہ وہ خلیفہ کے پاس زکوٰۃ لانے لگے، جیسے وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس لایا کرتے تھے۔
ابو بکر نے فرمایا:
"اللہ کی قسم! اگر وہ مجھ سے ایک رسی (عِقال) یا ایک بکری کا بچہ (عناق) بھی روکیں گے جو وہ رسول اللہ ﷺ کو دیا کرتے تھے، تو میں ان سے اس کے نہ دینے پر قتال کروں گا!""
* 2. مزید قرآنی دلائل
اللہ تعالیٰ نے فرمایا:﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
"جو لوگ سونا اور چاندی جمع کرتے ہیں اور اسے اللہ کی راہ میں خرچ نہیں کرتے، انھیں دردناک عذاب کی خوشخبری دے دو۔
جس دن وہ سونا چاندی دوزخ کی آگ میں تپایا جائے گا، پھر ان کی پیشانیوں، پہلوؤں اور پیٹھوں کو اس سے داغا جائے گا (کہا جائے گا): یہ ہے وہ خزانہ جو تم نے اپنے لیے جمع کیا، سو اب چکھو جو تم جمع کرتے رہے!"
(التوبہ: 34–35)

اسی طرح فرمایا:﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾
"جو لوگ اللہ کے فضل سے دی ہوئی چیز میں بخل کرتے ہیں وہ یہ نہ سمجھیں کہ یہ ان کے لیے بہتر ہے، بلکہ یہ ان کے لیے برا ہے۔
قیامت کے دن جس مال میں انھوں نے بخل کیا وہ ان کے گلے کا طوق بن جائے گا۔
آسمانوں اور زمین کی میراث اللہ ہی کے لیے ہے اور اللہ تمھارے اعمال سے خوب واقف ہے۔"
(آل عمران: 180)
* 3. امام شافعی کا استدلال
امام شافعی فرماتے ہیں:
"اللہ عز وجل نے ان دونوں آیتوں میں زکوٰۃ کے فرض ہونے کو واضح فرما دیا، کیونکہ اس نے انہی لوگوں کو عذاب کی وعید دی ہے جنھوں نے وہ چیز روکی جسے اللہ نے واجب کیا تھا۔
اور یہ بھی واضح کیا کہ سونا اور چاندی میں زکوٰۃ فرض ہے۔
اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿ولا ينفقونها في سبيل الله﴾ کا مطلب واللہ اعلم — یہ ہے کہ 'اللہ کی راہ میں خرچ نہ کرنا' یعنی اس زکوٰۃ کو ادا نہ کرنا جو اللہ نے فرض کی ہے۔"
## حوالہ جات

زمرہ:زکوٰۃ