متحدہ قومیت

[تصغیر|300px|وہ لوگ جنھوں نے متحدہ قومیت پسندی کی بھرپور حمایت کی [تقسیم ہند کی مخالفت|ہندوستان کی تقسیم کی مخالفت کی۔]]

**متحدہ قومیت** (ہندوستانی: *مشترکہ وطنیت* یا *متحدہ قومیت*) ایک ایسا تصور ہے، جو یہ استدلال کرتا ہے کہ ہندوستانی قوم مختلف ثقافتوں ، ذاتوں، برادریوں اور مسلک کے لوگوں پر مشتمل ہے۔ یہ نظریہ سکھاتا ہے کہ "ہندوستان میں مذہب کے ذریعہ قوم پرستی کی تعریف نہیں کی جا سکتی ہے۔" ہندوستانی شہری اپنی مخصوص مذہبی روایات کو برقرار رکھتے ہوئے وہ ایک متحدہ ہندوستانی قوم کے رکن ہیں۔ متحدہ قومیت کا خیال ہے کہ برصغیر میں انگریزوں کی آمد سے پہلے مختلف مذہبی عقائد کے لوگوں کے درمیان کوئی دشمنی موجود نہیں تھی۔ اور اس طرح ان مصنوعی تقسیموں پر ہندوستانی معاشرے پر قابو پایا جا سکتا ہے۔

## تاریخ

بپن چندرا پال نے نوآبادیاتی ہندوستان میں سنہ 1906ء میں متحدہ قومیت کے نظریہ کو آگے بڑھایا، اس خیال کو آگے بڑھاتے ہوئے کہ "ہندو، مسلمان، عیسائی اور دیگر مذہبی اقلیتوں (جن میں 'دشمنی پسند' یعنی کٹر واد قبائل بھی شامل ہیں) کو مل کر آزادی کے لیے لڑتے ہوئے اپنی مخصوص مذہبی ثقافتوں کا تحفظ کرنا چاہیے۔" ڈیوڈ ہارڈی مین؛ جو جدید ہندوستان کے مورخ ہیں؛ لکھتے ہیں کہ انگریزوں کی ہندوستان میں آمد سے پہلے "ہندؤوں اور مسلمانوں کے درمیان گہری دشمنی نہیں تھی، انگریزوں نے تفرقہ پیدا کیا تھا۔" مہاتما گاندھی نے سکھایا کہ ہندو مسلم اتحاد کے ذریعے ان "مصنوعی تقسیموں" پر قابو پایا جا سکتا ہے؛ کیوں کہ "مذاہب ایک ہی نقطہ پر محیط مختلف سڑکیں ہیں۔" اس سے قبل سید جمال الدین افغانی اسد آبادی نے ہندوستان میں ہندو مسلم اتحاد کی وکالت کی تھی اور ہندوستانی مسلمانوں اور غیر ملکی مسلمانوں کے مابین اتحاد کی مخالفت کی تھی یہ خیال کرتے ہوئے کہ ہندو مسلم اتحاد برطانوی مخالف تحریکوں کی حمایت کرنے میں زیادہ کارگر ثابت ہوگا اور اس سے آزاد ہندوستان کا رخ ہوگا۔

اینی بیسنٹ؛ جو ہندوستانی اور آئرش دونوں طرح کی خود حکمرانی کے حامی تھے، انھوں نے 1917ء میں اس تصور کی حمایت کی، یہ تعلیم دی کہ "ہندوستانی نوجوانوں کی پرورش کی جائے تاکہ مسالمین کو ایک اچھا مسالمین بنایا جاسکے۔" ہندو لڑکا ایک اچھا ہندو ... صرف انھیں ہی ایک وسیع اور آزادانہ رواداری کے ساتھ ساتھ اپنے ہی مذہب کے لیے روشن خیال تعلیم بھی سکھائی جائے؛ تاکہ ہر ایک ہندو یا مسلمان ہی رہے؛ لیکن دونوں ہی ہندوستانی ہوں۔"

آل انڈیا آزاد مسلم کانفرنس کا قیام 1929ء میں  وزیر اعلیٰ سندھ اللہ بخش سومرو کے ذریعہ عمل میں لایا گیا تھا، جنھوں نے سندھ اتحاد پارٹی (سندھ یونائیٹڈ پارٹی) کی بنیاد رکھی، جس نے ہندوستان کی تقسیم کی مخالفت کی۔ اللہ بخش سومرو، نیز آل انڈیا آزاد مسلم کانفرنس نے متحدہ قومیت کی وکالت کی:

گاندھی نے نوآبادیاتی ہندوستان میں واپس آنے کے بعد نہ صرف مذہبی گروہوں؛ بلکہ ذات پات اور دیگر برادریوں کو بھی شامل کرنے کے لیے متحدہ قومیت کے خیال کو وسعت دی۔ ہارڈی مین لکھتے ہیں کہ اس کی وجہ سے "ہندوستان میں قوم پرست تحریک کی بڑے پیمانے پر توسیع" ہوئی، جس میں معاشرے کے تمام طبقات کے افراد اس میں شریک ہوئے۔

متحدہ قومیت کا دفاع دار العلوم دیوبند کے سابق صدر المدرسین مولانا سید حسین احمد مدنی نے کیا۔ اصغر علی نے مدنی کے 1938ء کے متن * [[متحدہ قومیت اور اسلام]] * کے ایک اہم نکتہ کا خلاصہ کیا، جس نے متحدہ ہندوستان میں متحدہ قومیت کی حمایت کی تھی:

ساتھی دیوبندی عالم ابو المحاسن محمد سجاد نے اسلامی تاریخ دان طفیل احمد منگلوری کے ساتھ نوآبادیاتی ہندوستان میں متحدہ قومیت کی مہم چلائی اور مؤخر الذکر تصنیف * روح روشن مستقبل * کے ساتھ پاکستان علیحدگی پسند پسند تحریک کی مخالفت کی؛ تاکہ ان ہندوستانی قوم پرست خیالات کو بیان کیا جاسکے۔

خان عبد الغفار خان ایک پشتون تحریک آزادی کے کارکن نے اپنے خدائی خدمتگار کے ساتھ اس حقیقت پر زور دیا کہ مسلمان برصغیر کے باشندے اپنے ہندو بھائیوں کی طرح ہی تھے۔

سیف الدین کچلو کشمیری ہندوستانی آزادی کارکن اور پنجاب صوبائی کانگریس کمیٹی کے صدر نے برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف متحدہ ہندوستانی تحریک کی حمایت کی اور تبلیغ کی کہ منقسم ہندوستان مسلمانوں کو معاشی و سیاسی طور پر کمزور کر دے گا۔

## ہم عصر
15 دسمبر 2018ء کو جمیعت علمائے ہند؛ قومی دارالحکومت دہلی میں متحدہ قومیت کی تصدیق کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ اسلامی تنظیم نے اس تاریخ سے شروع ہونے والی ایک سو اجلاسوں کا آغاز کیا "آزادی، قومیت کے موضوع اور اس تنظیم کے تحت اقلیتی طبقہ قوم کی تعمیر میں کس طرح اپنا حصہ ڈال سکتا ہے۔"

## حوالہ جات

زمرہ:تحریک آزادی ہند
زمرہ:تقسیم (سیاست)
زمرہ:خود مختار بھارت
زمرہ:گاندھیت