open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
اودالار مسجد

**اودالار مسجد** جسے عودالار جامعہ بھی کہا جاتا ہے ترکی میں استنبول کی ایک تاریخی عمارت تھی۔ اس کا مطلب ہے بیرکوں کی مسجد کیونکہ اٹھارہویں صدی میں شادی شدہ ینی چرییوں کی رہائش گاہیوں کے محلے میں قائم کی گئی تھیں۔ اسے کمانکیش مصطفیٰ پاشا جامعہ بھی کہا جاتا تھا۔ یہ عمارت اصل میں بازنطینی دور کی مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھر تھی جس کا اصل نام معلوم نہیں۔ 1453 میں قسطنطنیہ کی فتح کے بعد 1475 میں یہ رومن کیتھولک گرجا گھر بن گئی اور قسطنطنیہ کی سینٹ میری کے نام سے منسوب کی گئی۔ 1640 میں عثمانیوں نے اسے مسجد میں تبدیل کر دیا۔ 1919 میں آگ لگنے سے یہ تباہ ہو گئی اور اس کے بعد ویران پڑ گئی۔ 2011 تک صرف کچھ دیواریں باقی تھیں جو جدید عمارتوں میں چھپی ہوئی تھیں۔
## محل وقوع
عمارت کے کھنڈر استنبول کے ضلع فاتح میں سلمتومروک محلے میں واقع ہیں۔ یہ ادرنے کاپی یعنی قدیم گیٹ آف چاریسیوس سے زیادہ دور نہیں۔ یہ تقریباً چورا گرجا گھر اور فاتح مسجد کے بیچ میں ہے۔ باقیات ایک صحن میں ہیں جو مفتی سوکاغی 20-22 پر موجود جدید عمارتوں سے گذر کر پہنچا جا سکتا ہے۔ یہ مقام استنبول کے تاریخی علاقوں میں ایک اہم جگہ رکھتا ہے۔ یہ تقریباً چورا گرجا گھر اور فاتح مسجد کے بیچ میں ہے۔

## بازنطینی دور
نوویں اور دسویں صدی کے درمیان قسطنطنیہ کی چھٹی پہاڑی پر ایک گرجا گھر تعمیر ہوا جس کے نیچے تہ خانہ تھا۔ یہ ایک بلند سطح پر تھا جو ایٹیوس کے کھلے حوض اور بوغدان سرائے کے درمیان تھا۔ اس کی وقف نامعلوم ہے مگر یہ شاید ایک خانقاہ کا مرکزی گرجا گھر تھا جو آج کی قاسم آگا مسجد اور ایپک حوض کے ساتھ ایک کمپلیکس کا حصہ تھا۔ اسے طویل عرصے تک تھیوٹوکوس ان تے پیٹرا سمجھا جاتا رہا مگر حتمی ثبوت نہیں ملے۔ علاقے میں متعدد خانقاہیں تھیں جن میں منیول خانقاہ سینٹ جان ان پیٹرا اور کیچاریتومینی ننری شامل تھیں۔ کیچاریتومینی کو بارہویں صدی کے آغاز میں ملکہ ایرینی دوکینا نے قائم کیا تھا۔ اس کے قریب تھیوٹوکوس تس کیلاریاریاس اور ہاگیوس نیکولاس کے گرجا گھر بھی تھے جو ننری کے لیے قبرستان تھے۔ ممکن ہے کہ اودالار مسجد ان میں سے ایک ہو۔ 1150 سے 1175 کے درمیان پرانی عمارت کے اوپر کراس ان اسکوائر طرز کا نیا گرجا گھر بنایا گیا شاید آگ یا زمینی تودہ گرنے کی وجہ سے۔
## عثمانی دور
اس عمارت کی دستاویزی تاریخ 1475 سے شروع ہوتی ہے جب سلطان محمد دوم نے کریمیا میں جینوئی کالونی کافیہ فتح کی۔ تقریباً چالیس ہزار لاطینی یونانی آرمینیائی اور یہودی باشندوں کو استنبول لایا گیا اور اس محلے میں بسایا گیا جسے کیفہ محلہ کہا گیا۔ لاطینیوں خاص طور پر جینوئیوں کو یہ عمارت سینٹ میری آف قسطنطنیہ کے نام سے استعمال کرنے کی اجازت ملی۔ ڈومینیکن پادری اسے چلاتے تھے اور کافیہ سے ایک بڑی ہودیگیٹریا آئیکن یہاں لائی گئی جو اب گلاطہ میں ایس ایس پیٹر اینڈ پال ڈومینیکن خانقاہ میں ہے۔ سولہویں صدی کے آغاز میں یہ محلہ اطالویوں کا مرکز بن گیا مگر عمارت جلد ہی خراب ہو گئی۔ سلطان مراد چہارم کے دور میں غیر عثمانی عیسائیوں کو شہر کی دیواروں سے باہر نکالنے کا فیصلہ ہوا۔ 1636 میں فسادات کے بعد گرجا گھر بند کر دیا گیا اور 1640 میں صدراعظم کمانکیش مصطفی پاشا نے اسے مسجد میں تبدیل کر دیا۔
## حوالہ جات

زمرہ:استنبول میں بازنطینی گرجا گھر عمارتیں
زمرہ:استنبول میں مساجد میں تبدیل ہونے والے گرجا گھر
زمرہ:ترکی میں سابقہ مساجد
زمرہ:ترکیہ میں کھنڈر
زمرہ:ضلع فاتح
زمرہ:قسطنطنیہ میں گرجا گھر اور خانقاہیں
زمرہ:گنبد
زمرہ:ترکی میں عثمانی مساجد
زمرہ:یورپ کی مساجد
عرب دنیا میں شیعہ مسلمان

عرب دنیا میں شیعہ مسلمان ایک اہم مذہبی اور سماجی حیثیت رکھتے ہیں جن کی تاریخ اسلام کے ابتدائی دور سے وابستہ ہے۔ عرب ممالک میں شیعہ آبادی مختلف فرقوں پر مشتمل ہے جن میں اثنا عشری (بیشتر ممالک میں)، زیدی (یمن میں) اور اسماعیلی شامل ہیں۔ یہ مسلم گروہ عرب ثقافت اور سیاست کا ایک اٹوٹ حصہ رہے ہیں گو مختلف ادوار میں ان کی سیاسی اور سماجی حیثیت بدلتی رہی ہے۔ عراق، ایران میں شیعہ مسلمان کی تعداد اکثریت میں ہے۔ 

یمن کی تقریباً 35 فیصد آبادی اور بحرین اور لبنان کے تقریباً نصف مسلمان شیعہ مسلمان ہیں۔ خلیج فارس کے ممالک میں خاص طور پر سعودی عرب میں رہنے والے مسلمانوں کی بھی اچھی خاصی تعداد میں شیعہ مسلمان موجود ہیں۔ سعودی عرب میں ایک اندازے کے مطابق پانچ سے دس فیصد شہری شیعہ مسلمان ہیں جن میں سے زیادہ تر زیدی شیعہ ہیں۔  مصر اور اردن میں بھی شیعہ آبادی موجود ہے۔

## سعودی عرب میں شیعہ مسلمان
سعودی عرب میں شیعہ مسلمان زیادہ تر مشرقی صوبے میں رہتے ہیں جہاں بہارنہ کمیونٹی غالب ہے۔ قطیف میں شیعہ اکثریت میں ہیں جبکہ الاحساء میں آبادی کا نصف شیعہ ہے۔ مدینہ میں بھی ایک چھوٹی اثنا عشری شیعہ اقلیت موجود ہے جسے نخاویلہ کہا جاتا ہے۔ نجران میں یمن کی سرحد کے قریب قابل ذکر شیعہ مسالک میں زیدی اور اسماعیلی شامل ہیں۔ سعودی عرب سرکاری طور پر وہابیت عمل کرتا ہے جو سنی اسلام کی ایک سخت اور نسبتاً نئی شاخ ہے، اس کے ساتھ حنبلی فقہ بھی مقبول ہے۔ ملک میں مختلف فرقوں کے درمیان مذہبی آزادی محدود ہے حالانکہ تمام آبادی مسلمان ہے۔ شیعہ مسلمانوں کو تاریخی اور سیاسی وجوہات کی بنا پر سنی مسلمانوں کے مقابلے میں ایک خطرہ سمجھا جاتا ہے جس کی وجہ ایران اور سعودی عرب کی تاریخی کشمکش اور سیاسی چپقلش ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ مشرقی صوبے سے باہر شیعہ مساجد کی تعمیر پر پابندیاں ہیں اور امام باڑے بھی ممنوع ہیں۔ سعودی حکومت پر شیعہ مسلمانوں کے خلاف پروپیگنڈا مہم چلانے کا الزام ہے جس میں انھیں مشرک اور بت پرست جیسے توہین آمیز القاب دیے جاتے ہیں۔ شیعہ اور سنی کے درمیان شادی پر پابندی بھی نافذ ہے جو فرقوں کے درمیان کشیدگی بڑھاتی ہے۔ شیعہ مسلمانوں کی دوسرے ممالک میں مذہبی قیادت سے وابستگی کو وفاداری پر سوال اٹھانے اور غداری کا الزام لگانے کی بنیاد بنایا جاتا ہے۔ سعودی عرب میں شیعہ مدارس دینی کی عدم موجودگی بھی ان کی مذہبی تعلیم میں رکاوٹ ہے۔
## یمن میں شیعہ مسلمان
یمن کی آبادی کا تقریباً 35 فیصد شیعہ ہے۔ یمن میں عرب شیعوں کو روایتی طور پر دبایا جاتا ہے اور  کئی بار تشدد کا نشانہ بھی بنایا گیا ہے۔ بعض دفعہ ملک میں شیعہ گروہوں کی بغاوت کو ختم کرنے کے لیے سرکاری افواج نے ٹینکوں اور ہوائی جہازوں کا استعمال کرتے ہوئے قتل عام بھی کیے ہیں۔ 

## عراق میں شیعہ مسلمان
عراق میں شیعہ مسلمان آبادی کی اکثریت رکھتے ہیں۔ یہ ملک شیعہ اسلام کی تاریخی اور مذہبی اہمیت کا مرکز ہے جہاں نجف اور کربلا جیسے مقدس مقامات واقع ہیں۔ شیعہ مسلمانوں کی اکثریت نے ملک کی سیاست اور سماج میں اہم کردار ادا کیا ہے مگر فرقہ وارانہ تنازعات نے کئی بار کشیدگی پیدا کی۔
## حوالہ جات

زمرہ:مشرق وسطی میں اسلام
زمرہ:دنیائے عرب میں اسلام
زمرہ:شمالی افریقا میں اسلام
مسلمانوں کی عالمی شرح نمو

دنیا بھر میں مسلمانوں کی آبادی میں گذشتہ ایک صدی کے دوران غیر معمولی اضافہ دیکھا گیا ہے۔ 1900 میں مسلمانوں کی کل تعداد تقریباً 20 کروڑ تھی جو اس وقت کی عالمی آبادی کا محض 12 فیصد حصہ بنتی تھی۔ مسلم اکثریتی ممالک میں بلند شرح پیدائش کی بدولت 2025 تک یہ تعداد بڑھ کر 2 ارب یعنی عالمی آبادی کا 25 فیصد ہو چکی ہے۔
## عالمی تخمینے اور مستقبل کی پیش گوئی
پیو ریسرچ سینٹر  کے اعداد و شمار کے مطابق، مسلمانوں کی آبادی 2030 تک 2.2 ارب اور 2050 تک 2.8 ارب تک پہنچنے کا امکان ہے جو دنیا کی کل آبادی کا تیس فیصد ہو گی۔ اس اضافے کا مطلب یہ ہے کہ 2050 تک اسلام آبادی کے لحاظ سے عیسائیت کے تقریباً برابر آ جائے گا۔
## علاقائی صورت حال
### 1۔ ایشیا
ایشیا اس وقت مسلمانوں کی سب سے بڑی آبادی والا براعظم ہے۔ پیو ریسرچ کے مطابق، ایشیا پیسیفک خطے میں مسلمانوں کا تناسب جو 1990 میں 21.6 فیصد تھا، 2030 تک بڑھ کر 27.3 فیصد ہونے کی توقع ہے۔

### 2۔ بھارت
بھارت میں اسلام سب سے تیزی سے بڑھنے والا مذہب ہے۔ آزادی کے بعد سے اب تک مسلم آبادی کی شرح نمو دیگر گروہوں کے مقابلے میں مستقل طور پر زیادہ رہی ہے مثلاً 1991 سے 2001 کے دوران یہ شرح 29.5 فیصد تھی جو 2001 سے 2011 کے درمیان کم ہو کر 24.6 فیصد پر آ گئی جو دیگر مذاہب میں بھی کمی کے رجحان کے عین مطابق ہے۔ بھارت میں مسلم خواتین کے حوالے سے کئی مطالعے ظاہر کرتے ہیں کہ کم عمری میں شادیاں اور خاندانی منصوبہ بندی کے بارے میں آگاہی کی کمی جیسے عوامل شرح نمو پر اثر انداز ہوتے ہیں البتہ حالیہ تحقیق کے مطابق سماجی و اقتصادی عوامل مذہب سے زیادہ اثر انداز ہو رہے ہیں۔
### 3۔ چین
چین میں 1964 سے 1982 کے درمیان مسلم آبادی کی شرح نمو 2.7 فیصد رہی جبکہ اندازہ ہے کہ اس کے بعد یہ کافی سست رہی اور مستقبل میں بھی اس کے سست ہونے کا امکان ظاہر کیا گیا ہے۔ اس کے برعکس، چین میں عیسائی آبادی کی شرح نمو 1949 کے اعداد و شمار کی بنیاد پر 4.7 فیصد بتائی گئی ہے۔ چین میں بچوں کی پیدائش کی اجازت علاقائی لحاظ سے ایک سے تین کے درمیان مختلف ہے، حالیہ سالوں میں بچے پیدا پرنے کی اجازت ایک سے بڑھ کر دو اور پھر تین ہو گئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:قبول اسلام
زمرہ:مذہبی آبادیات
زمرہ:فہرستیں بلحاظ آبادی
زمرہ:مذہب متعلقہ فہرستیں
زمرہ:اسلام میں شہوانیت
زمرہ:اسلام متعلقہ نزاعات
مرزا مہدی شیرازی

**مرزا سید مہدی بن حبیب اللہ بن آقا بزرگ حسینی شیرازی ([[1304ھ]] – [[1380ھ]]) **تیرھویں صدی ہجری کے ایک عراقی اثنا عشری شیعہ مرجع تھے۔ 
## ولادت اور تعلیم
ان کی ولادت 1304ھ میں عراق کے شہر کربلا میں ہوئی۔ ابتدائی تعلیم بھی وہیں حاصل کی اور قرآن مجید کی تلاوت و قراءت سیکھی۔ بعد ازاں اپنے والد کے ساتھ سامراء چلے گئے جہاں انھوں نے مختلف علوم کی تعلیم حاصل کی۔ وہاں انھوں نے نحو، صرف، منطق، معانی، بیان، حساب اور ہندسہ کی تعلیم حاصل کی۔

انھوں نے قرآن مجید حفظ کیا اور متعدد علمی متون یاد کیے، جن میں مقامات حریری، الفیہ ابن مالک، تہذیب فی منطق، جزری فی التجوید، متن شاطبی اور متن المطول کا ایک حصہ شامل ہے۔ تجوید کے فن میں انھوں نے قاری حسین الہندی سے تعلیم حاصل کی۔
سامراء میں انھوں نے اس کے علاوہ تفسیر، اخلاق، تجوید، الجفر، طلسمات، درایہ، حدیث، علم الرجال اور علم الہیئة جیسے علوم بھی پڑھے۔
### خاندان اور اولاد
وہ معروف مذہبی خاندان آل الشیرازی سے تعلق رکھتے تھے۔ اس خاندان کے نمایاں افراد میں:
محمد حسن الشیرازی — ایران میں تمباکو تحریک کے قائد۔
محمد تقی الشیرازی — عراق کی 1920ء کی بغاوت کے قائد۔
سید مہدی الشیرازی کے بیٹوں میں شامل ہیں:

محمد حسینی شیرازی: ان کے بڑے بیٹے اور سابق شیعہ مرجع تھے۔ کربلا، کویت اور قم میں مقیم رہے اور 2001ء میں قم میں وفات پائی۔

حسن حسینی شیرازی: شیعہ عالم اور دمشق میں الحوزة العلمية الزينبية کے بانی تھے۔ 1400ھ میں لبنان کے شہر بیروت میں قتل کر دیے گئے۔

صادق حسيني شیرازی: ایران کے شہر قم میں موجودہ شیعہ مراجع میں شمار ہوتے ہیں۔

مجتبى حسينی شیرازی: شیعہ عالم، جو کربلا، نجف، قم اور مشہد میں مقیم رہے، بعد ازاں ایرانی انقلاب کے بعد برطانیہ منتقل ہو گئے۔
### تصانیف
ان کی متعدد علمی تصانیف ہیں، جن میں سے اہم درج ذیل ہیں:
* شرح العروة الوثقى — محمد کاظم الطباطبائی الیزدی کی کتاب العروة الوثقى کی شرح۔
* رسائل في مباحث أصولية
* رسالة في التجويد
* رسالة حول فقه الإمام الرضا
* كشكول في مختلف العلوم
* الدعوات المجربات
* هدية المستعين في أقسام الصلوات المندوبة
* رسالة في الجفر
* أجوبة المسائل الاستدلالية
* ذخيرة العباد
* ذخيرة الصلحاء
* الوجيزة
* تعليقة على العروة الوثقى — یہ حاشیہ ابھی تک مخطوطہ ہے اور شائع نہیں ہوا۔
* تعليقة على وسيلة السيد أبي الحسن الأصفهاني — کتاب وسيلة النجاة پر حاشیہ۔
* بداية الأحكام ۔ 
### وفات
ان کا انتقال 28 شعبان 1380ھ کو ہوا اور انھیں مقبرة آل الشیرازی میں دفن کیا گیا۔

### كتابیات
* أعيان الشيعة. *[[محسن الأمين العاملي|محسن الأمين]]*، طبع بيروت - لبنان، *تاريخ الطبع مفقود*، منشورات دار التعارف.
* عندما يتحدث الأبناء. *إعداد: مؤسسة إحياء تراث العلماء الشهداء من آل الشيرازي*، طبع بيروت - لبنان، عام 2009 م، منشورات دار العلوم.
* الذريعة إلى تصانيف الشيعة. *[[آغا بزرك الطهراني|آغا بزرگ الطهراني]]*، طبع بيروت - لبنان، *تاريخ الطبع مفقود*، منشورات دار الأضواء.

## حوالہ جات

زمرہ:1961ء کی وفیات
زمرہ:1960ء کی وفیات
زمرہ:1887ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:ایرانی نژاد عراقی شخصیات
زمرہ:ایرانی شیعہ
زمرہ:بیسویں صدی کے ایرانی مصور
زمرہ:کربلا کی شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:ایرانی نژاد عثمانی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
محمد فاضل لنکرانی

محمد فاضل لنکرانی (1931ء، قم – 2008ء) ایران کے معاصر شیعہ مرجع میں شمار ہوتے تھے۔ وہ حسین بروجردی اور روح اللہ خمینی کے شاگردوں میں شامل تھے۔ ان کے والد فاضل لنکرانی موجودہ آذربائیجان کے شہر لنکران کے رہنے والے تھے۔

## ولادت
محمد فاضل اللنکرانی 1350ھ (1931ء) میں ایران کے شہر قم میں پیدا ہوئے۔
### تعلیم
ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد تیرہ برس کی عمر میں انھوں نے قم کی حوزۂ علمیہ میں دینی علوم کی باقاعدہ تعلیم شروع کی۔ انھوں نے صرف چھ برس میں مرحلۂ مقدمات اور سطوح کی تعلیم مکمل کر لی۔ اس کے بعد فقہ اور اصول میں درسِ خارج کی تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔

انیس برس کی عمر میں وہ حسین البروجردی کے فقہ و اصول کے استدلالی دروس میں شامل ہوئے اور پچیس برس کی عمر میں درجۂ اجتہاد حاصل کر لیا۔ 

### اساتذہ
ان کے اہم اساتذہ میں شامل ہیں:
حسین البروجردی
محمد حسین الطباطبائی
روح اللہ خمینی
### مناصب
ایران میں اسلامی انقلاب کے بعد وہ مجلس خبرگانِ قیادت کے رکن بنے۔ اس کے علاوہ انھوں نے دس برس سے زیادہ مدت تک حوزۂ علمیہ قم کے مجلسِ انتظامیہ کی صدارت بھی کی۔
### تدریس
انھوں نے قم کی حوزۂ علمیہ میں فقہ اور اصول کے درسِ خارج کی تدریس تیس برس سے زیادہ عرصے تک کی۔ 
[تصغیر|شیخ محمد فاضل لنکرانی کی قبر، [حرم فاطمہ معصومہ، قم، ایران]]
### شاگرد
ان کے نمایاں شاگردوں میں درج ذیل افراد شامل ہیں:
محمد جواد اللنکرانی (ان کے بیٹے)
محمد ری‌شہری
مصطفیٰ البروجردی
عیسیٰ احمد قاسم
حسین انصاریان
مہدی المہریزی
عادل العلوی
محمد جواد طبسی
نجم الدین طبسی
محمد جعفر طبسی
محمد أمین امینی
فاضل الکاشانی
### تصانیف
ان کی متعدد علمی تصانیف ہیں، جن میں سے چند یہ ہیں:
# تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة
# معتمد الأصول
# تقريرات بحوث الإمام الخميني
# نهاية التقرير في مباحث الصلاة
# أحكام الحج من تحرير الوسيلة
# آية التطهير رؤية مبتكرة
# الأحكام الواضحة
# الدولة الإسلامية
# الاجتهاد والتقليد
# القواعد الفقهية
# مدخل التفسير
# رسالة في حكم الصلاة باللباس المشكوك فيه
# رسالة في قاعدة الفراغ والتجاوز
# جامع المسائل (فارسی زبان میں)
# مناسك الحج ۔ 

### وفات
ان کا انتقال 1 جمادی الثانی 1428ھ کو قم میں ہوا۔ ان کی نمازِ جنازہ شیعہ مرجع حسین وحید خراسانی نے پڑھائی اور انھیں قم میں فاطمہ معصومہ کے مزار کے قریب دفن کیا گیا۔ 

## بیرونی روابط
* موقع المرجع الديني الشيخ محمد فاضل اللنكراني

## حوالہ جات

زمرہ:2007ء کی وفیات
زمرہ:1931ء کی پیدائشیں
زمرہ:ایرانی مصنفین
زمرہ:ایرانی شیعہ
زمرہ:تاریخ تالش
زمرہ:اسلامیت
زمرہ:قم کی شخصیات
زمرہ:حرم فاطمہ معصومہ میں مدفون شخصیات
زمرہ:ایرانی آیت اللہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:لندن میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:قم کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1350ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1428ھ کی وفیات
الفریڈ ولیمز (کرکٹ کھلاڑی)

**الفریڈ ایڈورڈ آگسٹس ولیمز** (پیدائش: 20 نومبر 1844ء-وفات: 7 جنوری 1914ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی کے طور سرگرم تھا جس نے 1865ء میں کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے تین فرسٹ کلاس کرکٹ میچ کھیلے۔  
## کیریئر
ولیمز 1844ء میں کینٹ کے ایشفورڈ میں پیدا ہوئے، جان اور کیتھرین ولیمز کے بیٹے۔ اس کے والد شراب کے تاجر تھے اور ولیمز نے اس پیشے کی پیروی کی۔ وہ پہلی بار 1863ء میں کینٹ کے پیشہ ور کولٹس کے لیے کرکٹ کھیلنے کے طور پر ریکارڈ کیا جاتا ہے اور، کولٹس کرکٹ میں بہت کم اثر ڈالنے کے باوجود، 1865ء میں کاؤنٹی کے لیے تین فرسٹ الیون میچوں میں کھیلے۔ اپنے ڈیبیو پر، سسیکس کے خلاف گریوسینڈ میں اس نے ناٹ آؤٹ 13 رنز بنائے اور تین وکٹیں لیں۔ یہ کینٹ کے لیے ان کی بہترین شخصیات تھیں۔ اس کے دوسرے میچ اسی سیزن کے دوران آئے، دونوں یارکشائر کے خلاف کھیلے گئے۔ 

یہ ممکن ہے کہ ولیمز نے 1867ء میں جنٹلمین آف کینٹ ایمیچرز کے لیے کھیلا تھا، حالانکہ ایک پیشہ ور بچے کے طور پر اسے مشکوک سمجھا جاتا ہے۔   1871ء کی مردم شماری میں وہ ایشفورڈ میں رہ رہا تھا لیکن بے روزگار تھا۔ اس کے بعد اس کا کوئی ریکارڈ موجود نہیں  
### انتقال
اس کا انتقال 7 جنوری 1914ء میں کینٹ میں لیمنگ میں 69 سال کی عمر میں ہوا۔ 

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس کرکٹ
* کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:غیر یقینی سنہ وفات
زمرہ:1844ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
چارلس ولیس (کرکٹ کھلاڑی)

ریورنڈ **چارلس فرانسس ولیس** (15 اپریل 1827ء - 19 نومبر 1895ء) ایک انگریز پادری اور شوقیہ کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1847ء اور 1850ء کے درمیان کھیلا تھا۔

## ابتدائی زندگی
ولیس 1827ء میں کینٹ کے ہاخرسٹ میں پیدا ہوا تھا، چارلس ولیس اور اس کی بیوی مریم کا چھوٹا بیٹا تھا۔ اس میں 17 سال کی عمر میں براسینوز کالج، آکسفورڈ پہلے ٹون برج اسکول میں 1853ء اور 1857ء کے درمیان تعلیم حاصل کی 

### بطورکرکٹ کھلاڑی
ولیس نے یونیورسٹی میں کھیلا، 1847ء میں آکسفورڈ یونیورسٹی کے لیے اپنا ڈیبیو کیا۔  اس نے جینٹلمین آف کینٹ کے لیے تین میچ کھیلے، ایک 1847ء میں اور دو 1850ء میں اور بعد کے سیزن میں کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے ایک ہی میچ کھیلا، جو آل انگلینڈ کی ٹیم کے خلاف کھیلا گیا، جو اسکول فیلڈ، کرین بروک میں کھیلا گیا۔ اپنے  میں ولیس نے 53 وکٹیں حاصل کیں، جن میں آکسفورڈ کے لیے میریلیبون کرکٹ کلب کے خلاف لارڈز میں 1848ء میں ایک اننگز میں آٹھ وکٹیں اور اسی سیزن کے یونیورسٹی میچ میں ایک اننگز میں سات وکٹیں شامل تھیں۔

### پیشہ ورانہ کیریئر
ولیس کو 1853ء میں چرچ آف انگلینڈ میں مقرر کیا گیا تھا، جس نے ولٹ شائر کے ایلڈبورن میں کیوریٹ کا عہدہ سنبھالا تھا۔ انھوں نے 1857ء اور 1876ء کے درمیان برکشائر میں لیٹ کامبی باسیٹ کے ریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں اس سے پہلے کہ وہ 1879 ء تک نارتھمپٹن شائر کے چرچ برامپٹن میں اسی عہدے پر فائز رہے۔ ولس کا آخری کلیسیائی عہدہ لنکن شائر میں باسنگھم کے ریکٹر کے طور پر 1957 ء میں خدمات انجام دیں  1847ء میں ولیس نے برکشائر کے ہنگر فورڈ میں روز کلیدر سے شادی کی۔ اس جوڑے کے چھ بچے تھے، چار بیٹیاں اور دو بیٹے۔ اس کے بڑے بھائی، ولیم میکبین ولیس نے بھی براسینوز سے میٹرک کیا اور 1851 ء میں ان کا تقرر کینٹ میں ہیتھ اور ہارسمونڈن میں بطور کیوریٹ ہوا۔
### انتقال
وہ 19 نومبر 1854ء میں ریلوے حادثے میں ہلاک ہو گئے۔ 

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* کینٹ جنٹل مین کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:جینٹلمین آف کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کارپس کرسٹی کالج، اوکسفرڈ کے فضلا
زمرہ:جامعہ آکسفرڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1895ء کی وفیات
زمرہ:1827ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
ولیم ولشر

**ولیم ولشر** (1814ء - 30 نومبر 1861ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1847ء میں کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے واحد فرسٹ کلاس میچ کھیلا 
## کیریئر
ولشر 1814ء میں کینٹ کے رولوینڈن میں پیدا ہوئے اور 12 اکتوبر کو گاؤں میں بپتسمہ لیا۔ وہ جان اور شارلٹ ( *[[پیدائشی نام|née]]* Winser) ولشر کے خاندان میں 14 کا چھٹا بچہ تھا۔ اس کے والد نے گوڈہرسٹ میں *چیکرز* پبلک ہاؤس کا مالک مکان بننے سے پہلے پارش کے لٹل ہالڈن فارم میں شہرت حاصل کی۔ 1843 میں اپنے والد کی موت کے بعد، ولیم ولشر اپنی والدہ کے ساتھ میڈ سٹون میں میڈگن فورڈ چلا گیا جہاں اس نے خود ایک پبلکن بننے سے پہلے ایک فارم بیلف کے طور پر کام کیا، اسی قصبے میں موٹ پارک کے قریب گیبریلز ہل پر *دی جارج ان* چلاتے رہے۔

ولشر نے رولوینڈن اور میڈ اسٹون کے آس پاس کے کئی گاؤں کے کلبوں کے لیے کلب کرکٹ کھیلی اور ایک بلے باز کے طور پر شہرت پیدا کی۔ اس کا واحد فرسٹ کلاس میچ 1847ء میں سرے کے خلاف میچ تھا، جو میڈ اسٹون کے قریب آئلس فورڈ کے پریسٹن ہال گراؤنڈ پر کھیلے گئے دو فرسٹ کلاس میچوں میں سے ایک تھا۔ کینٹ کی ایک مضبوط ٹیم جس میں فلر اور ولیم پِلچ, الفریڈ اور والٹر مِن, ولیم ہلیئر اور ولیم ڈورنگٹن شامل تھے, ولشر کو آخری بیٹنگ کے لیے چھوڑ دیا گیا جہاں اس نے دو بتھ ریکارڈ کیے۔ اس نے سرے کی ہر اننگز میں ہلیئر اور الفریڈ مین کے بغیر کوئی تبدیلی نہیں کرتے ہوئے بولنگ نہیں کی، لیکن ایک کیچ لیا۔

ولشر کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ وہ 1858ء کے آخر تک *دی جارج* میں تھے اور 1859ء میں کرکٹ کھیل رہے تھے۔  ان کا انتقال 1861ء میں بارمنگ ہیتھ اسائلم میں ہوا، موت کی وجہ "ڈیمنشیا، عام فالج اور مرگی" کے طور پر دی گئی تھی۔ اس کے ، نیڈ ولشر نے 1850ء اور 1875ء کے درمیان کینٹ کے لیے کھیلا اور مجموعی طور پر 250 سے زیادہ فرسٹ کلاس کھیلے۔ انھیں اپنے دور کے بہترین باؤلرز اور کینٹ کے 19ویں صدی کے بہترین کرکٹ کھلاڑیوں میں سے ایک سمجھا جاتا تھا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس کرکٹ
* کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1861ء کی وفیات
زمرہ:1814ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
عبد الہادی شیرازی

**سید عبد الہادی بن اسماعیل بن رضی حسینی شیرازی ([[1888ء]] – 11 جولائی [[1962ء]] / [[1305ھ]] – 9 صفر [[1382ھ]])** عراق کے ایک جعفری فقیہ اور اثنا عشری شیعہ مرجع میں سے تھے۔ ان کی ولادت سامراء میں ہوئی اور انھوں نے دینی تعلیم نجف میں حاصل کی۔ وہ عربی اور فارسی دونوں زبانوں میں شعر بھی کہتے تھے۔ ان کی معروف تصانیف میں وسيلة النجاة، توضيح المسائل اور عروة الوثقى پر حاشیہ شامل ہیں۔ وہ عراق میں شیعہ اثنا عشری علما کے نمایاں مراجع میں شمار ہوتے تھے اور معروف آل شیرازی خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ عراق میں شیعہ برادری کی دینی اور سیاسی قیادت میں بھی ان کا کردار رہا۔ 
## مختصر تعارف
السید عبد الہادی الشیرازی کی ولادت 1305ھ میں عراق کے شہر سامراء میں ہوئی، جو اثنا عشری شیعہ مسلمانوں کے نزدیک ایک مقدس شہر سمجھا جاتا ہے۔ وہیں ان کی پرورش ہوئی اور انھوں نے ابتدائی حوزوی تعلیم بھی سامراء میں حاصل کی۔

بعد ازاں 1326ھ میں وہ مزید تعلیم کے لیے نجف منتقل ہو گئے۔ نجف میں انھوں نے اپنے گھر میں دروس دینا شروع کیے، لیکن طلبہ کی کثرت کی وجہ سے جگہ ناکافی ہو گئی تو انھوں نے اپنی تدریس کو مسجد الترک (محلہ الحویش) منتقل کر دیا۔
### اساتذہ
نجف میں انھوں نے متعدد معروف علما اور مراجع سے تعلیم حاصل کی، جن میں نمایاں یہ ہیں:
فتح اللہ الاصفہانی (معروف بہ شیخ الشریعہ الاصفہانی)
محمد کاظم الخراسانی (معروف بہ آخوند الخراسانی)
محمد حسین الغروی النائینی
محمد تقی الشیرازی
ضیاء الدین العراقی
علی الشیرازی
### تصانیف
سید عبد الہادی حسینی شیرازی کی متعدد علمی تصانیف ہیں، جن میں فقہ، اصول اور دیگر موضوعات شامل ہیں۔ ان کی اہم کتب درج ذیل ہیں:

دار السلام في أحكام السلام في شرع الاسلام

توضيح المسائل — فارسی زبان میں ایک عملی رسالہ۔

رسالة في اجتماع الأمر والنهی

رسالة في اللباس المشكوک

تعليقة على العروة الوثقى — محمد کاظم الیزدی کی کتاب العروة الوثقى کے مسائل پر مشتمل حاشیہ۔ 

رسالة في الاستصحاب

رسالة في الرضاع

مناسك الحج — فارسی زبان میں احکامِ حج پر مشتمل رسالہ۔

ديوان شعر — عربی اور فارسی دونوں زبانوں میں شاعری کا مجموعہ۔

ذخيرة العباد

یہ تصانیف فقہی مسائل، اصولی مباحث اور ادبی ذوق کی عکاسی کرتی ہیں۔ 
* **ذخيرة العباد**.
### وفات
سید عبد الہادی حسینی شیرازی کا انتقال 9 صفر 1382ھ کو عراق کے شہر نجف میں ہوا۔ وفات کے بعد انھیں صحنِ حیدری (حرم امام علی) میں سپردِ خاک کیا گیا۔

## کتابیات
* أعيان الشيعة. *[[محسن الأمين العاملي|محسن الأمين]]*، طبع بيروت - لبنان، *تاريخ الطبع مفقود*، منشورات دار التعارف.
* الذريعة إلى تصانيف الشيعة. *[[آغا بزرك الطهراني|آغا بزرگ الطهراني]]*، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
* معجم المطبوعات النجفية. *محمد هادي الأميني*، طبع النجف - العراق، 1385 هـ / 1966 م، منشورات مطبعة الآداب.

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* السيد عبد الهادي الشيرازي شاعراً
* شعر للسيد الشيرازي

زمرہ:سنی اسلام کے نقاد
زمرہ:امام علی مسجد میں مدفون شخصیات
زمرہ:شیراز کے مذہبی رہنما
زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:علمائے شیعہ
زمرہ:رجال شناس
زمرہ:بیسویں صدی کے عراقی شعرا
زمرہ:شیراز کی شخصیات
زمرہ:عراقی آیت اللہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1962ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1888ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1305ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1382ھ کی وفیات
محمد حسن نجفی

**شیخ محمد حسن نجفی اصفہانی عاملی**، شیعہ مرجع اور مجتہدین میں سے ایک تھے جو تیرہویں صدی ہجری میں فعال رہے اور انھیں صاحب جواہر کے نام سے جانا جاتا ہے۔

یہ علامہ شیخ محمد حسن، شیخ باقر کے بیٹے اور شیخ عبد الرحیم، آغا محمد الصغیر اور آغا عبد الرحیم شریف الكبير کے نسل میں تھے۔ وہ مکمل فقہی دائرہ المعارف "جواہر الكلام" کے مصنف ہیں، جو امامیہ فقہا میں ایک نمایاں اثر رکھتا ہے۔ شیخ محمد حسن نجفی نجف میں پیدا ہوئے اور شیعہ مرجعیت اور جماعت کی قیادت انہی کے پاس ختم ہوئی۔ 
شیخ صاحب جواہر تقریباً 1192 ہجری میں اپنے والد کے گھر، جو حیدری شریف کے صحن کے نزدیک تھا، پیدا ہوئے۔ انھوں نے تعلیم حاصل کی:

شیخ جعفر صاحب کشف الغطاء اور ان کے بیٹے شیخ موسى سے
صاحب مفتاح كرامہ سے
سید ابی حسن حسینی العاملی سے
شیخ قاسم محی الدین سے
اور دیگر علمائے بزرگ، جن میں تلامذہ وحيد بہبہانی اور بحر العلوم شامل ہیں۔
شیخ صاحب کی بیانی صلاحیت، عمدہ تدریس، علم کی وسعت اور گہری تحقیق نے سینکڑوں طلبہ کو ان کے درسگاہ کی طرف متوجہ کیا۔ ان کے درس میں چھّاس مجتہدین شامل ہوتے تھے جو فضیلت کے حامل سمجھے جاتے تھے۔

ان کی کچھ اہم تصانیف میں شامل ہیں:
جواہر الكلام: یہ فقہ کی مکمل دائرہ المعارف ہے، جو تمام فقہی ابواب کو احاطہ کرتی ہے اور مختلف علما کے اقوال اور ان کے دلائل کی جامع تفصیل پیش کرتی ہے۔ یہ کتاب ان کی تمام دیگر کتابوں کا مجموعہ اور مکمل خلاصہ ہے۔
## مسجد سہلہ کی طرف مستقل جانا
شیخ محمد حسن صاحب جواہر نے لوگوں کے لیے یہ رواج دوبارہ قائم کیا کہ ہر ہفتے بدھ کی رات کو مسجد السہلة کا سفر کیا جائے۔ جب وہ مقررہ رات میں سہلہ کی طرف روانہ ہوتے، تو وہ خیمے، قالین اور دیگر ضروری سامان تیار کرنے کا حکم دیتے تاکہ راستے میں استراحت کے دوران استعمال ہو سکے، خاص طور پر نجف سے مسجد تک کے سفر میں۔
شیخ خود، ان کے شاگرد اور حاشیہ زیلوں والی گھڑسواریاں پر سوار ہوتے اور ان کے پیچھے بہت سے لوگ ان کے ساتھ چلتے۔

یاد رہے کہ ان کے بھائی شیخ محمد حسین، جو ان سے عمر میں بڑے تھے، بھی طلبہ میں ممتاز تھے، لیکن جوانی میں ایک حادثاتی گولی سے جاں بحق ہو گئے۔ یہ واقعہ اس وقت پیش آیا جب وہ مسجد السہلة جا رہے تھے اور ایک طلبہ علم کی غلط فائرنگ کی
وجہ سے یہ حادثہ ہوا۔ یہ طلبہ وہ لوگ تھے جو شیخ کا شاگرد، صاحب کشف الغطاء، کی ہدایت پر صحرا میں بندوق چلانے کی مشق کر رہے تھے تاکہ وهابي حملوں سے دفاع کے لیے تیار رہیں، جو اس وقت نجف اور کربلاء پر جاری تھے۔

## بیرونی روابط
* arabicbookshop.net/main/details.asp?id=218-320

## حوالہ جات

* طهراني، آقابزرگ؛ الذريعة، بيروت، دارالاضواء، 1403، چاپ دوم، ج 11، ص 214
* طهراني، آقابزرگ؛ الذريعة، بيروت، دارالاضواء، 1403، چاپ دوم، ج 12، ص 43
* طهراني، آقابزرگ؛ الذريعة، بيروت، دارالاضواء، 1403، چاپ دوم، ج 24، ص 59
* طهراني، آقابزرگ؛ الذريعة، بيروت، دارالاضواء، 1403، چاپ دوم، ج 5، ص 275

زمرہ:1788ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:علمائے شیعہ
زمرہ:لبنان نژاد عراقی شخصیات
زمرہ:عراقی شخصیات بلحاظ فارسی النسل
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1850ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1785ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:عرب شخصیات
زمرہ:1849ء کی وفیات
حبیب اللہ رشتی

**شیخ حبیب اللہ بن محمد علی خان بن اسماعیل خان رشتی ([[1234ھ]] - [[1312ھ]])**
شیخ حبیب اللہ رشتی ایک ایرانی شیعہ عالم دین ، فقیہ اور مرجع تھے اور ایران و عراق میں اثنا عشری شیعہ عوام کے بڑے رہنماوں میں شمار کیے جاتے تھے۔
## مختصر تعارف
وہ سال 1234 هـ میں رشت، شمال ایران میں پیدا ہوئے، جو اس وقت دورِ قاجاریہ تھا۔ انھوں نے ابتدائی علوم (المقدمات) اپنے آبائی شہر رشت میں حاصل کیں، پھر سال 1252 هـ میں قزوین کا سفر کیا تاکہ اپنی تعلیم مکمل کریں۔ وہ وہاں 1259 هـ تک رہے۔ ان کے اساتذہ میں محمد حسن النجفی، مرتضی الأنصاری اور عبد الكريم الإيرواني شامل تھے۔

مرتضی انصاری کے انتقال کے بعد، وہ سطوح عالیہ کے معروف مدرس بن گئے اور ان کے فقہ و اصول کے دروس میں بہت سے علما اور مجتہدین حاضر ہوتے۔ 

### اہم شاگردان
ان کے شاگردوں میں شامل تھے:
فتح اللہ اصفہانی
محمد القمي المعروف بالأرباب
محمد باقر الدرجہ درجئی
ابو الحسن موسوی اصفہانی
محمد رضا الأصفهاني
ابو قاسم اشكوری جيلاني
محمد حسين درجئی
محمد باقر درجئی
مهدي الحيدري
نور اللہ النجفی اصفہانی
إسماعيل نوری الطبرسی
شعبان كيلانی النجفی
ابو الحسن شعرای
أبو تراب خونساری
ابو فضل طہرانی
ابو قاسم دہكردی اصفہانی
احمد خسرو شاہی
أبو الفضل الرشتی
حبیب اللہ الخوئی
إسحاق زنجانی
احمد العراقی
احمد رشتی
حسين القمی
### وفات
شیخ حبیب اللہ الرشتی چودہ جمادى الآخرة 1312 هـ کو مدينة النجف میں وفات پا گئے اور انھیں وہیں دفن کیا گیا۔
### شیخ حبیب اللہ الرشتی کی تصانیف
شیخ حبیب اللہ الرشتی کی کئی کتابیں اور رسائل موجود ہیں جو عربی اور فارسی دونوں زبانوں میں ہیں اور ان میں سے اہم ترین درج ذیل ہیں:

بدائع الأفكار: یہ کتاب اصولِ فقہ کے اہم موضوعات پر مشتمل ایک بڑا مجلد ہے۔

التقريرات: یہ شیخِ مرتضیٰ الأنصاری کے فقہ اور اصول کے دروس کی رپورٹیں ہیں۔

الإلتقاط في الفقه: یہ کتاب شرائع الإسلام کا شرح ہے اور اس کے کئی حصے الگ الگ کتابوں کی صورت میں شائع ہوئے، جس کی وجہ سے الطہرا نی نے ہر کتاب کا عنوان علاحدہ ذکر کیا اور اہم کتابیں درج ذیل ہیں:

کتاب الطہارة: دو جلدوں پر مشتمل ہے۔ 
کتاب الغصب
کتاب الإجارة: الطہرا نی کے مطابق یہ شرائع پر وسیع شرح کا ایک حصہ ہے اور اس میں البيع الفضولي اور المعاطاة شامل ہیں۔ اس سے کتاب الغصب بھی الگ شائع ہوئی۔

کتاب الزکاة

کتاب الوقف

کتاب القضاء والشهادات

کتاب الوقف والصدقات

کتاب صلاة المسافر

الخلل فی الصلاة ،

## حوالہ جات

## کتابیات
* الذريعة إلى تصانيف الشيعة. *[[آغا بزرك الطهراني|آغا بزرگ الطهراني]]*، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.

زمرہ:امام علی مسجد میں مدفون شخصیات
زمرہ:فقہائے شیعہ
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:ایرانی آیت اللہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
حسن شیرازی

**سید حسن حسینی شیرازی** کی پیدائش 1937ء میں شہر نجف، عراق میں ہوئی۔ وہ ایک علمی اور سیاسی خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ وہ مجدد شیرازی اول، سید میرزا محمد حسن شیرازی کے نسل سے ہیں اور والدہ کی جانب سے وہ محمد تقي شیرازی، قائد انقلاب بیسویں کے عراق سے بھی منسلک ہیں۔ ان کے والد، مرجع دینی مرزا مہدی شیرازی، نے اسلامی فکر، اقتصادی اور سیاسی امور میں گہری دلچسپی رکھی۔
## علمی اور سیاسی زندگی
انھوں نے کربلا میں حوزہ علمیہ میں درس و تدریس کیا اور اپنے بڑے بھائی آیت اللہ العظمى سید محمد حسینی شیرازی کے نقش قدم پر کام کیا۔ وہ طویل عرصہ قید اور جلاوطنی میں رہے کیونکہ انھوں نے عراق میں حزب بعث کے حکومتی اقدامات کے خلاف مزاحمت کی۔ انھیں قید کے دوران رہا کیا گیا۔

1970ء میں وہ لبنان منتقل ہوئے اور اس سے پہلے اکثر شام کا دورہ کرتے رہے۔ انھوں نے 1977ء میں ایک دینی جماعت قائم کی اور عراق، شام، لبنان، یورپ، آسٹریلیا، ساحل عاج، سریالیون، نائیجیریا اور کینیا میں تعلیمی، ثقافتی، دینی اور سماجی ادارے قائم کیے۔ 
### علمی اور تبلیغی کارنامے
1975ء میں حوزہ علمیہ الزینبیہ، شام کی بنیاد رکھی، جو آج بھی مختلف ممالک سے ہزاروں طلبہ کو علم فراہم کرتی ہے اور بڑی حوزوں میں شمار ہوتی ہے۔

شام اور لبنان میں علوی شیعہ کمیونٹی کے ساتھ تعلقات کو فروغ دیا اور ان کے بارے میں غلط تصورات دور کیے۔

عالمی اور اسلامی آزادی کی تحریکوں کا حوصلہ افزائی سے دفاع کیا اور فلسطین کی زمینوں پر صیہونی قبضے کے خلاف سخت موقف اختیار کیا۔

لبنان کے مسائل خصوصاً جنوب لبنان کے لیے مالی اور اخلاقی مدد فراہم کی اور صیہونی حملوں کے متاثرین کی مدد کی۔

افریقہ (ساحل عاج، کینیا، سوڈان، جنوبی افریقہ) میں اسلامی دعوت کے لیے دورے کیے اور دین اسلام کے اصولوں کو فروغ دیا۔
### وفات
سید حسن حسینی شیرازی مئی 1980ء میں بیروت میں شہید ہوئے، جب وہ مرجع دینی محمد باقر الصدر کے لیے قائم کردہ مجلس فاتحہ میں شرکت کے لیے جا رہے تھے۔ ان کی شہادت کا تعلق عراق میں حاکمانہ قیادت کے خلاف ان کی تیسری تحریکی تقریر سے تھا۔ .
### تصانیف
سید حسن الحسینی الشیرازی کے 80 سے زائد تصانیف موجود ہیں، جن میں کتابیں اور رسائل شامل ہیں اور اہم تصانیف درج ذیل ہیں:
# موسوعة الکلمة – 25 جلدوں پر مشتمل ایک جامع موسوعہ۔
# خواطري عن القرآن – قرآن پر تین جلدوں میں تفسیری کام۔
# الشعائر الحسينيہ – حسینی شعائر پر تحریر۔
# حديث رمضان – رمضان کے موضوع پر بیان۔
# الاشتقاق فی الصرف – صرف اور اشتقاق کے اصول۔
# العمل الأدبي – ادبی کام اور مطالعات۔
# الأدب الموجہ – رہنمائی پر مبنی ادب۔
# التوجيه الديني – دینی رہنمائی اور نصائح۔
# الاقتصاد الإسلامی – اسلامی معیشت پر دو جلدوں میں تفصیل۔ .
## حوالہ جات

## کتابیات
*  فهرست کتابهای چاپی عربی. *خان بابا مشار*، طبع إيران، 1344 هـ.ش.
* معجم المطبوعات النجفية. *محمد هادي الأميني*، طبع النجف - العراق، 1385 هـ، منشورات مطبعة الآداب.

زمرہ:1935ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:کربلا کی شخصیات
زمرہ:نجفی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:وجۂ وفات ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1980ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1937ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:عراقی مذہبی رہنما
زمرہ:عراقی فقہاء
ابو حسن بن محمد تقی قاجار

**مرزا ابو حسن بن محمد تقی قاجار المعروف بـ «حیرت» اور لقب «شیخ الرئيس»** (1847ء – مارچ 1921ء) (1263ھ – رجب 1337ھ)
فقیہ جعفری، کاتب اور شاعر ایرانی۔ وہ تبریز میں ایک قاجاریہ آذری شیعہ خاندان میں پیدا ہوئے اور وہاں پر نشو و نما پائی۔ ابتدا میں انھوں نے دینی مقدمات والد سے سیکھی، پھر طہران اور مشہد میں تعلیم حاصل کی۔ عراق ہجرت کی تاکہ حوزہ میں اپنی تعلیم مکمل کریں اور وہاں علمائے کرام سے درس حاصل کیا، جن میں حبیب اللہ رشتی، محمد حسن شیرازی، فاضل ايروانی اور دیگر شامل تھے۔ انھوں نے اپنے زمانے میں فقہ جعفری، اصول فقہ اور عقلی و نقلی علوم میں مہارت حاصل کی۔ 

## حالات زندگی
ابو حسن بن محمد تقي قاجاری التبریز تھے۔ تبریز میں پیدا ہوئے اور ابتدائی تعلیم والد سے حاصل کی۔ پھر طہران اور مشہد میں علوم حوزوی کے مقدمات پڑھے۔ 1289ھ / فروری 1873 م میں عراق ہجرت کی تاکہ دینی تعلیم مکمل کریں۔ وہاں انھوں نے میرزا حبیب اللہ الرشتی، محمد حسن شیرازی، فاضل ايروانی، زین العابدین مازندرانی اور دیگر سے تعلیم حاصل کی۔ فقہ، اصول فقہ اور عقلی و نقلی علوم میں مہارت حاصل کی۔

1877 م میں وطن واپس آئے اور مشہد، خراسان میں سکونت اختیار کی۔ وہ ناصرالدین شاہ کے دور میں قاجاریہ سلطنت کے مخالف تھے اور وسطی ایشیا میں جلاوطن ہوئے۔ بعد ازاں 1893 م میں ترکی میں قیام کیا اور ایرانی آئینی انقلاب کی حمایت کی۔ وہ اسلامی مذاہب کے درمیان قربت اور اتحاد کے داعی تھے۔
### وفات
ابو حسن قاجاری رجب 1339 ھ / مارچ 1921 م میں طہران میں وفات پا گئے اور جامع عبد العظيم حسنی کے باہر دفن ہوئے۔

### مؤلفات
ان کے آثار میں متعدد کتابیں اور رسائل شامل ہیں، عربی اور فارسی دونوں زبانوں میں۔

اتحاد اسلام، فارسی، سلطان عثمانی کے لیے 1312ھ

ازاله أوهام، فارسی، عقائد میں

دیوان اشعار، فارسی اور عربی

رسالة الإفاقة من الجنون، فقہ میں

رسالة نقد فرقه‌ها، فارسی، فرق و مذاہب پر منظومہ

سفرنامه استانبول، فارسی، ادب الرحلہ

شرح أحوال شيخ الرئيس قاجار، فارسی، خودنوشت

شرح نهج البلاغة، نامکمل

فرح القلوب وفرج الكروب، عربی، فرق و مذاہب پر، 60 اشعار پر مشتمل، نقد قادیانیہ ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:قاجار خاندان
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:ایرانی شیعہ
زمرہ:انیسویں صدی کے ایرانی شعرا
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:وجۂ وفات ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:تہران میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1921ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:تہران میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:1847ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1263ھ کی پیدائشیں
زمرہ:1337ھ کی وفیات
زمرہ:1916ء کی وفیات
زمرہ:1848ء کی پیدائشیں
زمرہ:ٹائیفس سے اموات
زمرہ:ایران کے قیدی اور زیر حراست افراد
محمد بن فضل اللہ ساروی

**سيد محمد بن فضل اللہ بن خُداداد ہاشمی طبرستانی المعروف** بـ «ثقة الإسلام» والمتخلص بـ «ہاشمی» (؟ – مئی 1924ء / شوال 1342ء)
فقیہ جعفری اور شاعر ایرانی-عراقی۔ وہ ساری، طبرستان (بعد ازاں مازندران) میں پیدا ہوئے اور آل مير عماد الدين کے معروف موسوی خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ ابتدائی تعلیم والد سے حاصل کی، پھر عراق کے شہر نجف کا سفر کیا اور وہاں کے علمائے کرام سے تعلیم حاصل کی۔ بعد ازاں سامراء گئے اور محمد حسن شيرازی کے شاگرد رہے، پھر واپس نجف آکر استواری اختیار کی اور حیات بھر وہاں رہے۔

ان کے کئی فقہی اور ادبی رسائل موجود ہیں اور دو شعری مجموعے بھی ہیں: «أنوار الهدى» اور «مشكاة الأنوار»، دونوں فارسی اور عربی میں۔ 

## حالات زندگی
محمد بن فضل الله بن خُداداد بن مير رشيد بن مير حمزة بن مير آقابيك، ہاشمی موسوی طبرستانی ساروی نجفی کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ خاندان کے نام سے معروف ہیں: آل مير عماد الدين الموسوي۔ تاریخ پیدائش نامعلوم ہے۔ ابتدائی تعلیم طبرستان میں حاصل کی اور فقہ جعفری و عربی زبان والد سے سیکھی۔ نجف (والی بغداد، سلطنت عثمانی) ہجرت کی اور وہاں کے علمائے کرام سے علم حاصل کی۔ پھر نجف واپس آئے اور حبیب اللہ الرشتی و حسین خليلی سے درس حاصل کیا۔ انھوں نے ريحان اللہ بن جعفر الكشفي، محمد الأشرفي وغیرہ سے بھی روایت کی۔

وہ وطن واپس گئے اور دینی فرائض انجام دیتے رہے، مگر بار بار نجف واپس آئے اور وہاں تدریس بھی کیا۔
### وفات
ثقة الإسلام ساروی نجف، عراق میں شوال 1342 ھ / مئی 1924 م میں وفات پا گئے۔
### ادب
محمد بن فضل اللہ شاعر اور ادیب تھے، فارسی و عربی میں شعر کہتے تھے اور تخلص «ہاشمی» رکھتے تھے۔ معجم البابطين کے مطابق وہ روایتی شاعر تھے، جنھوں نے اپنی دور کے شاعروں کے موضوعات جیسے غزل، مدح، رثاء اور مساجلاتی اشعار میں کلام کیا۔ موجودہ اشعار میں ایک رمزی غزل (23 اشعار) شامل ہے، جس میں انھوں نے عربی قصیدہ کی روایتی خصوصیات برقرار رکھی، جیسے: خطاب الصاحبين، شکایات الوشاة اور محسنات بديعيہ۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* في بوابة الشعراء

زمرہ:موسوی خاندان
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:بیسویں صدی کے ایرانی شعرا
زمرہ:انیسویں صدی کے ایرانی شعرا
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں ایرانی مہاجرین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1924ء کی وفیات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1324ھ کی وفیات
حمام الحاج آغا تراب

**حمام حاج آغا تراب**' قاجاری دور کا ایک تاریخی اثر ہے، جو شہر نہاوند کے محلہ علی‌آباد، کوچہ حاج آغا تراب میں واقع ہے۔ اس عمارت کو 6 دی 1355 کو ایران کے قومی آثار کے طور پر نمبر 1492 کے تحت درج کیا گیا۔

یہ حمام، جسے بعض اوقات حمام دوقلو بھی کہا جاتا ہے، محلہ علی‌آباد اور شہر کے پرانے حصے میں واقع ہے۔ یہ عمارت ایرانی-اسلامی فن تعمیر کی ایک مثال ہے اور اس کی تعمیر سن 1230 ہجری شمسی، یعنی ناصرالدین شاہ قاجار کے دور میں ہوئی۔ اگرچہ تعمیر قاجاری دور کی ہے، لیکن اس کا طرز فن اور ساخت صفوی دور کی یاد دلاتی ہے۔ 
## معماری اور ساخت
حمام کا داخلی حصہ تین اہم حصوں پر مشتمل ہے:
بینه (مرکزی ہال)
میان در (وسطی راستہ یا ہال)
گرم خانه (گرم ہال یا گرم کمرہ)
تقریباً تمام تاریخی حمام اسی ترتیب کی پیروی کرتے ہیں، لیکن حمام حاج آغا تراب میں ہر مرحلے تک رسائی مخصوص طریقے سے کی گئی تھی۔ ہر حصہ ایک راہرو اور ہشتی کے ذریعے دوسرے حصے سے جدا کیا گیا تاکہ ہر کمرے کا درجہ حرارت اور نمی دوسرے کمرے سے متوازن رہے۔ اس سے یہ فائدہ ہوتا تھا کہ لوگ گرم جگہ سے اچانک سرد جگہ میں جانے سے پیدا ہونے والی بیماریوں یا تکالیف سے محفوظ رہیں۔
### حمام کے دیگر حصے
میان در: یہ بینہ (مرکزی ہال) اور گرم خانہ کے درمیان کا کمرہ ہوتا ہے۔ یہاں سے لوگ گرم خانہ میں جاتے ہیں۔ یہ دراصل ایک طرح کا گزرگاہ یا داخلی کمرہ ہے جو مختلف حصوں کو الگ کرتا ہے۔
گرم خانہ: یہ حمام کا سب سے گرم حصہ ہے جہاں لوگ نہاتے ہیں اور جسم کو گرم پانی سے صاف کرتے ہیں۔ اس میں پانی، بھاپ اور حرارت کے انتظام کے لیے خاص نظام ہوتا ہے جیسے آگدان، تیان اور گربے (نالیوں) وغیرہ۔
### خصوصیت اور استعمال
حمام دوقلو کہلانے کی وجہ یہ ہے کہ یہ دو حصوں پر مشتمل تھا:
ایک بڑا حصہ صرف رجال، اشراف اور شاہزادگان کے لیے، جس میں سردینه (سرد کمرہ) اور گرمینہ (گرم کمرہ) موجود تھے۔

دوسرا حصہ چھوٹے سائز کا تھا، عام لوگوں اور کم آمدنی والے طبقے کے لیے، جس میں بھی سردینہ اور گرمینہ موجود تھے۔
یہ ترتیب معاشرتی طبقات کے لحاظ سے حمام کے استعمال کو الگ کرتی تھی اور ہر طبقے کے لیے مخصوص سہولیات فراہم کرتی تھی۔
تصغیر|200px|حمام حاج آقا تراب
تصغیر|200px|سراب گیان
تصغیر|200px|سراب گیان

## حوالہ جات

* راهنمای ایرانگردی - حمام حاج آقا تراب

زمرہ:ایران کے قومی کام
زمرہ:ایران میں عوامی حمامات
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مسجد و مدرسہ ابو بکر مزہر

**مسجد و مدرسہ ابو بکر مزہر ([[884ھ]] – [[1479ء]])**
یہ مسجد و مدرسہ محلہ برجوان میں واقع ہے، جو شارع المعز لدين اللہ سے متصل ہے، حى الجماليہ میں۔ تقی الدین مقریزی کے مطابق، محلہ برجوان کا نام وزیر برجوان کے نام پر پڑا جو خلیفہ الحاكم بأمر اللہ کے وزیر تھے۔ فاطمی دور میں یہ حارة قصر کے قریب تھی، جو آج حى الخرتشف کے نام سے جانا جاتا ہے (خرتشف: حماموں کے ایندھن کے باقیات۔ عوام نے اس نام کو بدل کر حى الخرنفش کہہ دیا)۔ حارة برجوان میں دار برجوان، دار الضيافة اور رحبة الأفيال شامل تھے۔ 

## منشئ
اس مدرسہ کو قاضی زین الدین ابو بکر محمد بن محمد بن احمد بن مزہر انصاری شافعی نے تعمیر کروایا۔ وہ سلطان الاشرف ابو النصر قايتباى کے ديوان الإنشاء کے مالک اور کاتب السر تھے۔

## المنشئ
هو القاضي زين الدين أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مزهر الأنصاري الشافعي و هو كاتب السر وصاحب ديوان الإنشاء لدولة السلطان الأشرف أبو النصر قايتباى.
### وضاحت اور تعمیراتی خصوصیات
مدرسہ کے بیچ میں ایک مستطیل صحن بنایا گیا ہے، جس کا رقبہ تقریباً 10 میٹر لمبا اور 8.25 میٹر چوڑا ہے اور اونچائی تقریباً 9.5 میٹر ہے۔ صحن پر لکڑی کی چھت ہے، جس کے بالکل وسط میں مثمنہ (آٹھ کونوں والا) شخشیخہ نصب ہے۔ اس شخشیخہ کے ہر ضلع کی لمبائی 2.5 میٹر اور اونچائی 1.7 میٹر ہے اور ہر ضلع میں تین مستطیل شکل کی کھڑکیاں موجود ہیں، جو روشنی اور ہوا کے لیے بنائی گئی ہیں۔
صحن کی زمین چاروں طرف کے ایوانوں کی طرف 0.25 میٹر نیچے کی گئی ہے، تاکہ سطح میں فرق پیدا ہو اور پانی یا رطوبت کا مناسب انتظام ہو سکے۔ زمین کو رنگین سنگ مرمر سے ڈھکا گیا ہے، جس پر خوبصورت اور نفیس ہندسی نقوش و نگار بنائے گئے ہیں، جو فنِ تعمیر اور جمالیات کا بہترین مظہر ہیں۔
## کتابیات
* مساجد مصر وأولياؤها الصالحون، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية
## حوالہ جات

زمرہ:تاریخی مساجد
زمرہ:قاہرہ کی مساجد
زمرہ:آثاریات مصر
زمرہ:اسلامی آثار
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
مسجد سلطان قایتبائی (روضہ)

مسجد قايتبائی روضہ
یہ مسجد سلطان اشرف ابو نصر قايتبائی نے تعمیر کروائی اور اس کی تعمیر کا دورانیہ تقریباً 886ھ/ 1481ء سے 896ھ/ 1491ء تک رہا۔ اس مقام پر سب سے پہلے مسجد محمد بن فضل اللہ قاضی فخر الدين بالفخر نے تعمیر کروائی تھا، جو فوج کے ناظر (افسر) تھے اور سال 732ھ/1332م میں انتقال کر گئے، یہ واقعہ سلطنت ناصر محمد بن قلاوون الثالثہ کے زمانے کی بات ہے۔ بعد میں مسجد کو شمس الدين عبد اللہ مقسی نے دوبارہ تعمیر کروایا، اس لیے اسے جامع مقسی کے نام سے بھی جانا گیا۔

بعد ازاں مسجد کچھ عرصے کے لیے خراب ہو گئی اور عبادت کے لیے استعمال بند ہو گیا، یہاں تک کہ سلطان قايتبائی نے سال 886ھ/1481م میں اسے منہدم کر کے دوبارہ تعمیر کروانے کا حکم دیا۔ انھوں نے مسجد کے رقبے میں اضافہ کیا اور اس کے اردگرد باغات اور عمارتیں بھی قائم کیں۔

بعد میں سال 1216ھ/1801م میں مسجد میں آگ لگ گئی، کیونکہ اس کے قریب موجود بارود کے ذخیرے میں دھماکا ہوا، جس سے مسجد کی زیادہ تر پرانی لکڑی کی ساخت تباہ ہو گئی۔ اسی وجہ سے یہ مسجد سلطان قايتبائی کی دیگر مساجد کے مقابلے میں نسبتاً کم مزین و زینتی ہے۔
مسجد آج بھی شارع جامع قايتبائی بروضہ میں واقع ہے اور یہ منطقہ آثار مصر قديمہ کے دائرے میں آتی ہے۔ 

## تعمیراتی تفصیل
مسجد کا منصوبہ روایتی اندازِ مدارس کے مطابق بنایا گیا ہے، جس میں ایک وسطی صحن ہے جو کھلا ہے اور اس کے چاروں طرف چار ایوان بنائے گئے ہیں۔ سب سے بڑا ایوان ایوان قبلہ ہے، جو مشرقی سمت میں واقع ہے اور اس میں سنگ کا محراب بنایا گیا ہے۔

مسجد کا مرکزی دروازہ مشرقی رخ پر ہے اور دروازے کے دونوں جانب سلطان قايتبائی کے نام اور القابات درج ہیں۔ دروازہ پیلا اور سفید پتھروں سے تعمیر کیا گیا ہے، اس پر تین قطاروں پر مشتمل مدائن نما محراب نما کمان بنی ہوئی ہے۔
مسجد کی مئذنت دروازے کے بائیں طرف واقع ہے، یہ بھی پتھروں سے بنی ہے اور تین مرحلوں (سطحوں) پر مشتمل ہے۔

## تصویری نمائش



CairoRodaQaytbayMinaret.jpg
CairoRodaQaytbayCourt.jpg
CairoRodaQaytbayFacade.jpg




## حوالہ جات

زمرہ:تاریخی مساجد
زمرہ:قاہرہ کی مساجد
زمرہ:آثاریات مصر
زمرہ:اسلامی آثار
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
مدرسہ امیر قرقماس

مدرسہ امير قرقماس مصر کے منطقہ قرافة مماليک میں واقع ہے۔ یہ منطقہ سيدة عائشہ کے راستے سے مصر جديدة جانے والے صلاح سالم کے راستے پر ہے۔ اس مدرسہ کی تعمیر تقریباً سنہ 1505ء سے 1507ء کے دوران ہوئی۔ .
## تاریخی پس منظر اور بانی
یہ مدرسہ امير قرقماس اتابک عسكر نے *[[الاشرف قانصوہ غوری|سلطان غوری]]* کے دور میں قائم کیا۔ اس عمارت میں ایک مدرسہ، ایک قبر گنبد، ایک سبیل اور ایک کتاب شامل ہیں۔ مدرسہ کی عمارت بیرونی دنیا کی طرف تین رخوں سے کھلتی ہے۔ ان میں شمالی-مشرقی رخ مرکزی رخ ہے اور یہ وہی رخ ہے جس میں مدرسہ کا مرکزی دروازہ موجود ہے۔

**مرکزی دروازہ اور داخلہ:**
مرکزی دروازے کے سامنے دو طرفہ سیڑھیاں ہیں۔ دروازے کے اوپر ایک مدائن نما کمان موجود ہے جو اسے خوبصورت بناتی ہے۔ دروازے سے داخل ہوتے ہی ایک چھوٹے صحن یا راستے درکاٹا سے مدرسہ کے اندر پہنچا جا سکتا ہے۔

**تعمیراتی منصوبہ بندی:**
مدرسہ کی عمومی منصوبہ بندی ایوانی انداز پر کی گئی ہے۔ اس میں ایک مرکزی صحن ہے جس کے گرد چار ایوان بنے ہیں۔
جنوبی-مشرقی ایوان، جس میں محراب قبلہ موجود ہے۔
شمالی-مغربی ایوان، جو صحن کے مقابل میں واقع ہے۔
صحن کے اطراف میں دو چھوٹے ایوان یا سُدلیں ہیں، ایک جنوبی-مغربی طرف اور دوسری شمالی-مشرقی طرف۔

**گنبد اور قبر:**
مدرسہ سے منسلک گنبد میں بانی کا قبر موجود ہے، جس سے عمارت کی اہمیت اور تاریخی حیثیت واضح ہوتی ہے۔
**سبیل اور کتاب:**
مدرسہ کے ساتھ ایک سبیل تعمیر کی گئی ہے، جس پر کتاب نصب کی گئی ہے۔ یہ سبیل اور کتاب مدرسہ کے فن تعمیر اور استعمال میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ 

مدرسہ امير قرقماس نہ صرف دینی تعلیم کے لیے اہم تھا بلکہ فنِ تعمیر اور اسلامی معماری کا بھی بہترین نمونہ پیش کرتا ہے۔
یہ عمارت اپنے مرکزی صحن، چار ایوانوں اور گنبد کے ساتھ بانی کی قبر کی وجہ سے تاریخی حیثیت رکھتی ہے۔
مدرسہ اور اس کے منسلک سبیل اور کتاب آج بھی تاریخی اور ثقافتی دوروں کے لیے قابلِ دید مقام ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:1456ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:قاہرہ کی مساجد
زمرہ:قاہرہ میں عمارات و ساخات
زمرہ:مصر میں مملوک طرز تعمیر
زمرہ:1456ء کی تاسیسات
زمرہ:سلطنت مملوک (مصر) کی پندرہویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:قرون وسطی میں قاہرہ
زمرہ:سلطنت مملوک (مصر)
زمرہ:مصر میں مقابر
زمرہ:قاہرہ کے سیاحتی مقامات
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:برجی خاندان کے مقامات تدفین
مسجد ملکہ صفیہ

مسجد ملكہ صفيہ ، واقعہ داؤديہ، ایک اہم عثمانی مسجد ہے جس تک پہنچنے کے لیے شارع محمد علی سے نکلنے والی ایک گلی استعمال کی جاتی ہے، یہ مسجد قریبی قلعے کے نزدیک ہے۔ اس مسجد کو ملکہ صفیہ، سلطان مراد سوم کی زوجہ اور سلطان محمد سوم کی والدہ، کے حکم سے تعمیر کروایا گیا اور اس کا نام بھی ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ مسجد عثمانی طرزِ تعمیر کی مثال پر بنائی گئی ہے۔ 

مسجد کی ساخت میں ایک کھلا صحن شامل ہے جس کے چاروں طرف ایوان ہیں، جن پر گنبدیں نصب ہیں جو ستونوں اور عقود پر ٹکی ہیں۔ صحن کی مشرقی دیوار پر تین دروازے ہیں، جن میں درمیانہ سب سے اہم ہے، اس کے اوپر ایک یادگاری تختہ نصب ہے جس پر لکھا ہے کہ یہ مسجد سلطان محمد خان کی والدہ نے اسماعیل آغا، ناظر وقف کے ہاتھوں 1019 ہجری میں تعمیر کروائی۔

یہ دروازے ایک مربع ہال میں کھلتے ہیں جس کے مشرقی جانب قبہ کی سمت کا محراب اور اس کے کنارے پر ایک مرمر کا منبر موجود ہے۔ اس مربع ہال کے وسط میں ایک بڑی گنبد نصب ہے جس کے گرد چھوٹے گنبد ہیں جو پتھر کے ستونوں اور عقود پر ٹکی ہوئی ہیں۔ بڑی گنبد کے گرد بالکونی ہے جس کے دروازے اور کھڑکیاں شیشے کے رنگین کام سے مزین ہیں۔ مرکزی دروازے کے سامنے مبلغ کی دکہ دو مرمر کے ستونوں پر قائم ہے۔ مسجد کی عمارت راستے سے بلند ہے، اس کی سادگی نمایاں ہے، ہر دروازے کے سامنے ایک گول سیڑھی ہے اور اس کی مینار عثمانی طرز کی، سلنڈری شکل کی، ایک منزل پر مشتمل اور اوپر مخروطی شکل کی ہے۔

مسجد ملکیہ صفيہ داؤديہ ایک عثمانی طرز کی مسجد ہے جس میں کھلا صحن اور چاروں طرف ایوان ہیں، مرکزی گنبد کے گرد چھوٹے گنبد اور شیشے کے رنگین کھڑکیاں ہیں۔ مسجد بلند مقام پر ہے، مرکزی دروازے کے سامنے مبلغ کی دکہ ہے اور مینار سلنڈری شکل کا عثمانی طرز میں بنایا گیا ہے۔
## تصویری نمائش



ملف:Al-Malika Safiyya Mosque .jpg
ملف:Al Malika Safiyya Mosque 2.jpg




## کتابیات
* مساجد مصر وأولياؤها الصالحون، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية

## بیرونی روابط
* آثار القاهرة الأسلامية - مسجد الملكة صفية
## حوالہ جات

 
زمرہ:تاریخی مساجد
زمرہ:قاہرہ کی مساجد
زمرہ:آثاریات مصر
زمرہ:اسلامی آثار
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
مسجد توفیقی (حلوان)

جامع توفيقی ، جسے مسجد توفيقی بھی کہا جاتا ہے، حلوان میں تعمیر ہونے والی پہلی مسجد ہے جو 19 رجب 1307 ہجری / 10 مارچ 1889 کو خديوی توفيق کے دور میں بنائی گئی اور یہ اب تک اپنی اصل حالت میں موجود ہے۔ اس مسجد کا نام خديوی توفيق کے نام پر رکھا گیا۔ 
## مقام
مسجد توفيقی حلوان میں نوبار باشا اسٹریٹ (موجودہ شارع احمد انس) کے مغرب میں، شارع منصور کے مشرق میں، لازوغلی (موجودہ صالح صبحی) کے شمال میں اور جنوب میں ديوان تنظيم مدينہ حلوان کی عمارت سے محدود ہے۔
### عمارت اور تعمیراتی انداز
مسجد توفيقی عثمانی طرز کی عمارت ہے۔ اس میں ایک مرکزی صحن ہے جو چاروں طرف سے ایوانوں سے گھرا ہوا ہے اور ہر ایوان پر گنبد نصب ہیں جو ستونوں اور ستون نما ستونوں پر ٹکے ہوئے ہیں۔ مسجد کی چھت خالص لکڑی سے بنی ہے اور اس کے وسط میں شخشیخہ (روشنی اور ہوا کے لیے کھڑکی) ہے۔ شمالی کونے میں مبلغ کے لیے ایک دکہ موجود ہے، جو پہلے خواتین کے نماز خانہ کے طور پر بھی استعمال ہوتی تھی۔

مسجد میں لکڑی کا منبر اور دکہ برائے تلاوت سورة الكهف بھی موجود ہے۔ مسجد کے اندر خطیب کے لیے ایک کمرہ، ایک ضمنی نماز خانہ اور وضو خانہ ہے، جس میں آٹھ پیتل کے نل، چار بیت الخلاء اور غسل خانہ بھی شامل ہیں۔
دائیں|تصغیر|خدیوی توفیق
**پانی کا سبيل اور وقف:**
خديوی توفيق نے مسجد کے مغربی رخ پر پانی کا سبيل بنایا، جس میں ہر کھڑکی پر حوض اور نل ہیں اور اسے بلند سطح پر بنایا تاکہ جانور آسانی سے پانی نہ پی سکیں۔

**تعلیمی ادارہ:**
مسجد کے ساتھ خديوی توفيق نے فقیر بچوں کے لیے ایک مدرسہ (کتّاب) بھی قائم کیا، جس میں 50 بچوں کو مفت قرآن اور ابتدائی تعلیم دی جاتی تھی۔ ہر بچے کے لیے سالانہ کپڑے، جوتے، طربوش اور دیگر اشیاء فراہم کی جاتی تھیں۔

**وقف اور زمین:**
مسجد کے لیے مجموعی طور پر 124 فدان زمین وقف کی گئی، جس میں 50 فدان حلوان میں اور 74 فدان التبین میں واقع تھی۔ وقف کی آمدنی سے مسجد، مدرسہ، سبيل اور ملازمین کے اخراجات پورے کیے جاتے تھے، نیز پانی کے لیے ضروری انتظامات، روشنی اور دیگر خدمات بھی فراہم کی جاتی تھیں۔
یہ مسجد اپنے زمانے کی سب سے خوبصورت اور مکمل خدمات والی عمارتوں میں شمار ہوتی تھی اور آج بھی اپنی اصل حالت اور تاریخی اہمیت کے سبب مشہور ہے۔ 

تصغیر|قبة المسجد 2019|يمين
تصغیر|
تصغیر|
تصغیر|

## تصویری نمائش



ملف:Al-Tawfeqi Mosque in Helwan.jpg
ملف:حساب الجمل Al-Tawfeqi Mosque in Helwan.jpg
ملف:Al-Tawfeqi Mosque in Helwan2.jpg|الجامع التوفيقي 1980
ملف:Al-Tawfeqi Mosque in Helwan3.jpg|الجامع التوفيقي 1901م




## حوالہ جات

زمرہ:مصر میں شاہی رہائش گاہیں
زمرہ:تاریخی مساجد
زمرہ:قاہرہ کی مساجد
زمرہ:قدیم مصر
زمرہ:آثاریات مصر
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
نوبار پاشا

تصغیر
تصغیر
**نوبار پاشا ([[1240ھ]] / 1825ء – [[1317ھ]] / 1899ء)** مصر کے پہلے وزیر اعظم تھے۔ انھوں نے یہ عہدہ تین بار سنبھالا۔ پہلی وزارت 28 اگست 1878ء سے 23 فروری 1879ء تک تھی۔ دوسری وزارت 10 جنوری 1884ء سے 9 جون 1888ء تک رہی۔ تیسری اور آخری وزارت 15 اپریل 1894ء سے 12 نومبر 1895ء تک تھی۔
## ابتدائی زندگی
نوبار پاشا 4 جنوری 1825ء کو سمیرنا (ترکی) میں پیدا ہوئے۔ ان کے دادا نے ازمیر میں ہجرت کی تھی۔ ان کے والد «مجرديتش نوباریان» محمد علی پاشا کے لیے اناطولیہ میں پہلے مصری مشیر کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے، خاص طور پر 1831-1833 کی مصری مہمِ شام کے دوران۔ والد 1839ء میں دوسری مہم کے دوران پیرس میں مصری نمائندہ مقرر ہوئے، مگر مصر آنے سے قبل فوت ہو گئے۔ 
[تصغیر|225px|نوبار باشا کا مجسمہ، واقع دروازے پر [دار أوبرا الإسكندرية میں۔]]
نوبار پاشا نے جنیوا، سوئٹزرلینڈ میں ابتدائی تعلیم حاصل کی اور وہاں بعد میں شہزادہ نابولین (بعد کے امپراطور نابولین سوم) کے ہم جماعت رہے۔ انھوں نے سوئزر انسٹی ٹیوٹ میں 1836ء سے 1840ء تک چار سال تعلیم حاصل کی۔
### مصر آمد اور سیاسی تعلقات
ان کے چچا بوغوص بک یوسفیان نے انھیں مصر آنے کی دعوت دی، جہاں وہ محمد علی کے تحت تجارت اور خارجہ تعلقات کے وزیر کے طور پر کام کر رہے تھے۔ مصر آنے کے بعد نوبار باشا نے عثمانی دربار (آستانہ) کے ساتھ تعلقات مضبوط کیے کیونکہ یہ مصر میں فیصلہ سازی میں مؤثر تھا۔

انھوں نے مشہور ارمنی خاندان کیفرک بک سے رشتہ جوڑا، جو سلطنت عثمانیہ کے اعلیٰ حلقوں سے جڑا ہوا تھا اور یہ تعلقات ان کے لیے کئی اہم عہدے اور اعزازات حاصل کرنے میں مددگار ثابت ہوئے۔ ان کے سسر ابراہیم بھی اس تعلق کو مضبوط کرنے میں مددگار ثابت ہوئے۔ نوبار باشا سلطان عبد العزیز کے قریب ہو گئے اور کیفرک بک نے خديوی اسماعیل کے استنبول کے دوروں کو سنبھالا۔
### زبانیں اور مہارتیں
نوبار پاشا نے فرانسیسی، انگریزی، یونانی اور ترکی زبانیں بخوبی سیکھی، لیکن عربی زبان پر عبور حاصل نہ کر سکے۔
### وفات
نوبار باشا 1899ء میں وفات پا گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:مصر کے وزرائے آبپاشی
زمرہ:مصر کے وزرائے داخلہ
زمرہ:مصر کے وزرائے خارجہ
زمرہ:انیسویں صدی کی مصری شخصیات
زمرہ:مصر کے وزرائے اعظم
زمرہ:آنریری نائٹس گرینڈ کراس آف دی آرڈر آف سینٹ مائیکل اینڈ سینٹ جارج
زمرہ:قبطی شخصیات
زمرہ:ازمیر کی شخصیات
زمرہ:قاہرہ کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:نسل ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1899ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:1825ء کی پیدائشیں
زمرہ:آرمینی جرنیل
زمرہ:انیسویں صدی کی آرمینی شخصیات
زمرہ:پاشا