open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ہیلمٹ

تصغیر|جدید روس میں بنی ایک ہیلمٹ کی تصویر
**ہیلمٹ** (جسے کبھی کبھی **ہیلمیٹ** بھی لکھا جاتا ہے) سر کی حفاظت کا آلہ ہے۔ اسے عمومًا دو پہیے کی گاڑیوں کے چلانے والے لوگ سڑک پر پہنتے ہیں تاکہ کبھی حادثے جیسی ناگہانی صورت حال میں سر کی حفاظت ممکن ہو سکے۔ عام طور سے گاڑی چلانے والا شخص ہیلمٹ پہنتا ہے۔ تاہم کبھی کبھی پیچھے بیٹھنے والا ساتھی بھی ہیلمٹ پہنتا ہے۔ دنیا کے کچھ حصوں میں ہیلمٹ قانونًا ضروری ہے اور اس کے نہ پہننے پر مالی جرمانہ عائد ہوتا ہے۔ تاہم کچھ حصوں میں ہیلمٹ تاکیدی حیثیت رکھتا ہے اور اس کا پہننا شہریوں پر قانونًا ضروری نہیں ہے۔

کرتب بازی، تلواربازی اور اسی طرح کے کچھ خطرناک مظاہروں کے دوران بھی لوگ ہیلمٹ پہنتے ہیں۔ ماضی میں ایسی ہیلمٹوں کو **خود** (بہ وائے مجہول) کہتے تھے۔

کبھی کبھی موٹرسائیکل کی دوڑ کے مقابلوں وغیرہ میں ہیلمٹ پہنی جاتی ہے، حالاں کہ یہ مقابلہ جات کھلی سڑک پر نہیں بلکہ مقررہ ریس کے میدانوں میں ہوتے ہیں۔

## ہیلمٹ کا قانونًا لزوم کر نے والے ممالک
### بھارت
بھارت کی مختلف ریاستی عدالتوں اور سپریم کورٹ کے فیصلے کی وجہ سے ملک کے تقریبًا ہر حصے میں ہیلمٹ لازم ہے۔ پیچھے بیٹھنے والے ساتھی کے لیے اور خواتین کے لیے قوانین جگہ جگہ مختلف ہیں۔ نیز ملک میں عام طور سکھ مرد حضرات پر ہیلمٹ کے پہننے کے لیے نہ تو زور دیا جاتا ہے اور نہ جرمانہ عائد ہوتا ہے (بہ شرطیکہ وہ پگڑی پہنتے ہوں)۔

### پاکستان
پاکستان میں کراچی کی ٹریفک پولیس نے ہیلمٹ نہ پہننے والوں کے خلاف ستمبر 2017ء میں زبردست کارروائی شروع کی۔ پہم کے پہلے ہی دن 2 ہزا سے زائد بغیر ہیلمٹ کے موٹرسائیکل چلانے والوں کے چالان کیے جاچکے ہیں۔ بغیر ہیلمٹ کے موٹر سائیکل چلانے والوں کے خلاف کم سے کم چالان 150 سو روپے اور زیادہ سے زیادہ چالان 2 سو روپے کا ہے۔ اسی طرح کی کارروائیاں اور مہمات اور شہروں میں بھی کیے گئے کیوں کہ ملک میں ہیلمٹ کے بنا دو پہیوں کی گاڑی چلانا منع ہے۔

## مزید دیکھیے
* جنگی ہیلمیٹ

## حوالہ جات

زمرہ:سر پوش
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:حفاظت
زمرہ:عسکری وردیاں
زمرہ:عسکری اصطلاحات
زمرہ:کھیلوں کا سامان
زمرہ:ٹوپیاں
ایمش

**ایمش** کمیونٹی کرسچنز۔ آٹھ ملین امریکا اور یورپ میں موجود ہیں۔ مذہبی مسیحی۔ عورتیں سکارف لیتی یا ٹوپی پہنتی اور ایک ہی رنگ کے کپڑے پہنتی ہیں۔ مرد مونچھیں منڈواتے اور داڑھی بڑھاتے ہیں۔ کوئی ایک بھی ٹیکنالوجی استعمال نہیں کرتے۔ آج بھی گدھا گاڑی اور گھوڑے اور انگاروں والی استری اور وغیرہ وغیرہ ۔۔۔۔۔۔۔ سب قدیم
ان کے بچے امریکا میں صرف آٹھویں گریڈ تک سرکاری تعلیم حاصل کرنے کے پابند ہیں۔ ان کے ساتھ گورنمنٹ کا معاہدہ ہے کہ آٹھویں گریڈ کے بعد یہ ہمیشہ خود اپنے بچوں کو اپنی دینی مدرسہ کی تعلیم دیں گے۔ اور یہ دیتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ یہ آج تک اتنی بڑی تعداد میں پرانی اقدار کے ساتھ زندہ ہیں۔ بلوغت کی عمر کو پہنچتے ہی شادی کردیتے ہیں۔ مالی طور پرخوشحال ہیں لیکن اپنا سرمایہ بینکوں میں نہیں رکھتے۔
ان کے نظریات ہیں کہ جدید چیزوں کو استعمال کرنے سے خواہشات بڑھتی ہیں۔ خواہشات بڑھنے سے زندگی دنیاوی معاملات میں زیادہ مصروف ہوجاتی ہے۔ دنیاوی زندگی کی مصروفیت بڑھ جانے سے خدا کی یاد سے انسان غافل ہوجاتاہے۔ چنانچہ کسی بھی نئی چیز کو استعمال نہیں کرنا چاہیے۔ نہ جدید تعلیم حاصل کرکے خود کو دنیاوی مصروفیات میں الجھا لینا چاہیے۔ علاوہ بریں ان کے افکار کا حصہ ہے کہ آسان زندگی وہی ہے جس میں جدید ٹیکنالوجی سے ہمیشہ پرھیز کیا جائے۔ کثرتِ اولاد کے مذہباً قائل ہیں اور اپنی کمیونٹی کے تحفظ کے لیے لڑجانا بھی درست مانتے ہیں۔

## مزید دیکھیے

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* "Amish" in the Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online
* "Amish America", a popular site about the Amish
* "Amish 365", another popular site about the Amish
* FAQs about the Amish
* "Amish Studies" at Young Center for Anabaptist & Pietist Studies at Elizabethtown College
* "The Amish" from the Missouri Folklore Society

زمرہ:اوہائیو کی ثقافت
زمرہ:پنسلوانیا کی ثقافت
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے نسلی گروہ
زمرہ:سادہ زندگی
زمرہ:شمالی امریکا کے نسلی گروہ
زمرہ:کینیڈا کے نسلی گروہ
زمرہ:نسلی مذہبی گروہ
زمرہ:یورپ میں 1693ء کی تاسیسات
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:جرمن-امریکی تاریخ
زمرہ:غیرموجود آئی ایس بی این کے ساتھ صفحات
معین نظامی

**ڈاکٹر معین نظامی** پاکستان سے تعلق رکھنے والے شاعر، محقق اور اورینٹل کالج لاہور، جامعہ پنجاب کے پرنسپل اور فارسی کے پروفیسر ہیں۔ معین نظامی 27 دسمبر 1963ء کو معظم آباد، ضلع سرگودھا میں پیدا ہوئے۔ میٹرک اور ایف اے میں وظیفہ حاصل کیا۔ بی اے کا امتحان جامعہ پنجاب سے پاس کیا اور چوتھی پوزیشن حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ فارسی اور اسلامیات کے مضامین میں یونیورسٹی میں اول آئے۔ ادبی ذوق و شوق انھیں ورثے میں ملا ہے۔ ان کے والد محترم پروفیسر صاحبزادہ غلام نظام الدین ایم اے (اردو - فارسی) شعرِ ناب، شاخِ گل، چاندنی کا شہر، ہو المعظم اور پیر گوہر جیسی کتابوں کے مصنف ہیں۔ ان کا خاندان روحانی پیشوائی کی وجہ سے عزت و احترام کی نگاہوں سے دیکھا جاتا ہے۔ ان کے دادا خواجہ غلام سدید الدین، شیخ الاسلام خواجہ قمر الدین سیالوی کے خلیفہ اعظم ہیں۔ معین نظامی نہ صرف نامور شاعر ہیں بلکہ بلند پایہ ادیب بھی ہیں۔ ان کی مطبوعہ تصانیف میں النبی المعظم (سیرت رسول)، روشن چراغ (تصوف و معرفت)، جھلک (ادبی مضامین)، نیند سے بوجھل آنکھیں(مجموعہ کلام)، سر الشہادتین (سیرت امام حسین)، ایران میں برصغیر کے فارسی مطالعات، متروک (نظمیں)، اقبال شناسی، معبد (نظمیں)، تجسیم (نظمیں)، نیند سے بوجھل آنکھیں (غزلیں)، طلسمات (نظمیں)، استخارہ (غزلیں)، معین الطریقت، نظمیں تیرا طواف کرتی ہیں، گنج صدق شامل ہیں۔ ان کے مضامین روحانی پیغام، ضیائے حرم اور روحانی ڈائجسٹ میں شائع ہوتے ہیں۔ آپ شاعری میں احسان دانش سے تلمذ رکھتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1965ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستانی اردو شعرا
زمرہ:27 دسمبر کی پیدائشیں
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:ضلع سرگودھا کی شخصیات
زمرہ:فضلا جامعہ پنجاب
زمرہ:جامعہ پنجاب کا تدریسی عملہ
زمرہ:پاکستانی جریدہ مدیران
زمرہ:اردو محققین
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا
زمرہ:لاہور کے شعرا
زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی شعرا
زمرہ:پاکستانی مرد شعرا
زمرہ:پاکستانی مصنفین
زمرہ:لاہوری شخصیات
کیڈٹ کالج پلندری

آزاد کشمیر کا واحد کیڈٹ کالج پلندری شہر سے تقریباً 2 کلومیٹر کے فاصلے پر کوٹلی روڈ پر واقع ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بری فوج
زمرہ:دانشگاہیں (پاکستان)
لڈمیلا ویسلیسیوا

**لڈمیلا ویسلیسیوا** (؛ پیدائش 23 مئی 1942) ایک ماہر لسانیات ہیں جو روس میں اردو شاعری اور ادب پر سند کی حیثیت رکھتی ہیں۔ لڈمیلا ماسکو کے **انسٹی ٹیوٹ آف اورینٹیل اسٹڈی آف وی رشیں اکیڈمی آف سائنسز** میں تدریسی فرائض خدمات سر انجام دے رئی ہیں۔

## ابتدائی زندگی و تعلیم
لڈمیلا نے **ماسکو اسٹیسٹ یونیورسٹی** سے 1965ء میں اردو و ہندی زبانوں کے ادب کے مضامین میں ایم اے کیا اور پی ایچ ڈی کی تکمیل 1987ء میں ہوئی۔ انھوں نے پی ایچ ڈی کا مقالہ الطاف حسین حالی پر لکھا ہے۔

## خدمات
از 1967 تا 1984، لڈمیلا نے فیض احمد فیض کی ترجمان کے طور پر سوویت اتحاد کا سفر فیض احمد فیض کے ساتھ کیا۔ ان کی کتاب *فیض احمد فیض: حیات اور خدمات*، 2006ء میں شائع ہوئی، جو فیض کی پہلی ادبی سوانح عمری ہے۔

لڈمیلا نے محمد اقبال اور فیض پر روسی اور اردو دونوں زبانوں میں جامع طور پر لکھا ہے۔ مرزا غالب اور مجروح سمیت کئی اردو شاعروی کی شاعری کا روسی میں ترجمہ کیا ہے۔

لڈمیلا ماسکو یونیورسٹی اور **رشیں اسٹیٹ یونیورسٹی آف ہویمنٹیز** میں اردو پڑھاتی رہی ہیں۔ لڈمیلا طویل عرصے سے ماسکو ریڈیو کی اردو سروس کے لیے صداکاری اور ادبی پروگرام پیش کرتی رہی ہیں۔

## اعزازات
1992ء میں جامعہ ہمدرد نے لڈمیلا کو **وثیقہ اعتراف** سے نوازا، دوحہ، قطر میں 1994ء میں طلائی تمغا اور حضرت امیر خسرو عالمی اردو اعزاز دیا گیا۔ 2000ء میں لندن میں علی سردار جعفری اعزاز دیا گیا۔ اردو ادب میں خدمات کے اعتراف میں حکومت پاکستان نے انھیں 2006ء میں ستارۂ امتیاز عطا کیا۔ لاس اینجلس، امریکا میں 2010ء میں **قاضی شفیع محمد فخر اردو عالمی اعزاز** دیا گیا، 2011ء میں **قیصر تمکین یادگاری اعزاز** اسکاٹ لینڈ اور 2013ء میں **فیض فاؤنڈیشن ٹرسٹ لاہور** کی طرف سے فیض احمد فیض اعزاز دیا گیا ہے۔

## کام
**پرورش لوح و قلم**; اسامہ فاروقی اور لڈمیلا ویسلیسیوا نے روسی زبان سے ترجمہ کیا ہے: اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس کراچی، 2004.

ہمدرد پاکستان نے ان کی بچوں کے لیے لکھی ہوئی کچھ 3 کہانیاں الگ الگ کتابی صورت میں شائع کی ہیں۔

## مزید دیکھیے
* روس میں اردو

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* لڈمیلا کا محمد اقبال پر اردو میں مضمون
* اردو زبان و ادب کی معروف روسی اسکالر ڈاکٹرلڈمیلا واسیلیواسے مکالمہ

زمرہ:1942ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے مترجمین
زمرہ:روسی ماہرین ہندیات
زمرہ:روسی مستشرقین
زمرہ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان
زمرہ:ماسکو کے مصنفین
زمرہ:روسی شاعرات
جمنیہ کی مجلس

جب رومی افواج نے اہلِ یہود کی بغاوت کو 70ء میں فرو کر دیا تو فاتحین نے شہر یروشلیم کو تباہ و برباد کر دیا اور یہود کی مقدس ہیکل کو مسمار کر دیا اور ایسا کہ یسوع مسیح کی پیشین گوئی کے مطابق وہاں ”کسی پتھر پر پتھر باقی“ نہ رہا (متی 24: 1 تا 2 آیات) یہود مختلف ملکوں میں منتشر ہو گئے اور قوم کی زندگی کے ہر شعبہ میں انتشار پیدا ہو گیا۔ اب بنی اسرائیل کے لیڈروں کے پاس صرف ایک واحد شے رہ گئی جو قوم کے پراگندہ افراد کو یکجا جمع کرسکتی تھی اور وہ تھیں ان کی کُتبِ مُقدسہ۔ اب ان قومی اور مذہبی لیڈروں کی تمام کوششیں تورات اور صحفِ انبیا کے مطالعہ پر مرکوز ہوگئیں۔ جس والہانہ عقیدت سے ہیکل کو پہلے دیکھا جاتا تھا، (مرقس 14: 58، 15: 29 وغیرہ) اب انبیا اللہ کی کتُبِ مقُدسہ کو بیش از پیش اسی شیفنگی کے ساتھ دیکھا جانے لگا کیونکہ اب یہی واحد قومی ورثہ ان کے پاس رہ گیا تھا۔ اِن کتب مقدسہ کی حفاظت کرنا اب ان کی زندگی کا واحد مقصد ہو گیا پس 90ء میں یہودی علما اور فضلا کی مقام جمنیہ/یفنہ میں ایک مجلس منعقد ہوئی۔ جس میں کتب مقدسہ کے الفاظ کا ایک معیاری متن قائم کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ اس مجلس میں کتابوں کے صفحات کی سطروں کی تعداد مقرر کی گئی۔ ہر سطر کے الفاظ کی تعداد مقرر ہو گئی۔ یہ بھی فیصلہ ہوا کہ ایک لفظ کے مختلف حروف کے درمیان میں اور مختلف الفاظ کے درمیان میں کس قدر فاصلہ چھوڑا جائے۔ مقدس الفاظ لکھنے کے لیے کس قسم اور کس رنگ کی سیاہی ہو۔ انھوں نے یہاں تک فیصلہ کیا کہ ان متبرک کتابوں کو لکھنے کے وقت کاتبوں کو کس قسم کے لباس میں ملبوس ہونا چاہیے۔ کاتبوں کو ہدایت کی گئی کہ ہر لفظ کو نہایت صحت کے ساتھ نقل کریں کیونکہ ہر لفظ کاتبِ ازل کے ہاتھوں نے لکھا تھا (خروج 19: 16 تا 20: 21 وغیرہ)

## حوالہ جات

زمرہ:رومی سلطنت میں یہود اور یہودیت
زمرہ:عبرانی بائبل کی تاریخ
زمرہ:عبرانی بائبل کے موضوعات
زمرہ:مذہب میں پہلی صدی
زمرہ:مسیحی اصطلاحات
زمرہ:یفنہ
زمرہ:یہودیت متعلقہ تنازعات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:پہلی صدی میں یہودیت
زمرہ:بائبل
زمرہ:تاریخ مذاہب
زمرہ:قدیم یہودی تاریخ
ڈیاٹیسرون

ٹیشین نے 170ء میں انجیلی بیان کو انجیلی الفاظ میں مرتب کیا۔ اس نے اناجیل اربعہ کی مختلف آیات اور آیات کے حصص کو اس طور سے یکجا لکھا کہ وہ ایک مسلسل بیان ہو گیا۔ اس کتاب کا نام **ڈیاٹیسرون** تھا۔ یہ کتاب بڑی مقبول عام ہو گئی۔ چونکہ ان ایام میں مختلف اناجیل کے لیے مختلف طومار درکار ہوتے تھے لیکن اس کتاب کے لیے صرف ایک ہی طومار درکار تھا اور اس میں چاروں انجیلوں کی آیات اور بیانات موجود تھے۔ پس پہلی پانچ صدیوں میں اس کتاب کا رواج عام ہو گیا۔ حتیٰ کہ اس کتاب کا مختلف زبانوں مثلاً آرمینی، لاطینی، عربی وغیرہ میں ترجمہ کیا گیا اور اس کی تفسیریں بھی لکھی گئیں۔ اس وقت پوپ کے کتب خانہ میں اس کتاب کے عربی ترجمہ کے دو قلمی نسخے موجود ہیں۔

علما تاحال اس بات پر متفق نہیں ہوئے کہ ٹیشین نے پہلے پہل یہ کتاب یونانی میں ترتیب دی تھی یا سریانی میں مرتب کی تھی۔ اگر ٹیشین نے 170ء میں اناجیل کے سریانی ترجمہ سے اپنی کتاب تالیف کی تھی تو ظاہر ہے کہ سریانی ترجمہ کا یونانی متن نہایت قدیم اور صحیح ہوگا جس کو ٹیشین جیسے مستند عالم نے قبول کیا تھا۔ اگر اس نے یونانی اناجیل سے پہلے پہل اس کتاب کو مرتب کیا تھا تو ان کا متن نہایت صحیح اور معتبر ہوگا۔ 1933ء میں اس کتاب کا ایک پارہ یونانی زبان میں دستیاب ہوا جس سے ایسا معلوم ہوتا ہے کہ شاید یہ کتاب پہلے پہل یونانی میں لکھی گئی تھی اور بعد میں اس کا ترجمہ سریانی زبان میں کیا گیا تھا۔ بہر حال ظاہر ہے کہ اس نے ان معتبر یونانی نسخوں سے استفادہ کیا تھا جو اس کے زمانہ میں رائج تھے۔ اور 151ء یا اس سے پہلے لکھے گئے تھے۔ لہٰذا ان کا متن نہایت مستند متن تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اناجیل اربعہ
زمرہ:بائبل کے ابتدائی نسخے
زمرہ:دوسری صدی کی کتابیں
زمرہ:دوسری صدی کے مسیحی متون
زمرہ:سریانی ادب
زمرہ:مسیحی اصطلاحات
زمرہ:مسئلہ اناجیل متفقہ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:چین میں مسیحیت
زمرہ:قدیم مسیحیت
زمرہ:یونانی الفاظ اور جملے
نسخہ بیزائی

تصغیر|نسخہ بیزائی کا ایک صفحہ
**نسخہ بیزائی** عہدِ جدید کا ایک یونانی نسخہ ہے جو عہد جدید کے دیگر تمام یونانی نسخوں میں ممتاز مقام کا حامل ہے۔ سولہویں صدی مسیحی کے فاضل تھیوڈور بیزا نے شہر لائنز کی ایک حانقاہ سے اس کو حاصل کیا اور 1899ء میں کیمبرج یونیورسٹی کے چھاپہ خانہ نے اس کی عکسی تصاویر شائع کیں۔ اس نسخے اور پہلے کے پانچ نسخوں میں کچھ فرق ہے، مثلاً پہلے پانچوں نسخوں (نسخۂ سینا، نسخہ ویٹیکن، نسخہ واشنگٹن، نسخہ اسکندریہ اور نسخہ افرائیمی) میں یونانی بائبل کی تمام کتابیں نقل کی گئیں تھیں لیکن اس نسخہ میں صرف عہدِ جدید کی کتب نقل کی گئی ہیں۔ اس نسخہ میں عہدِ جدید کی کتب میں سے صرف اناجیل اربعہ، کتاب اعمال الرسل اور خطوطِ عام یونانی زبان میں ہیں۔ اناجیل اربعہ کی ترتیب بھی مختلف ہے۔ پہلے متی پھر یوحنا لوقا اور پھر 3 یوحنا 11: 15۔ آیات لاطینی زبان میں ہیں اور سب سے آخر میں مرقس کی انجیل ہے۔ اس نسخہ میں نہ صرف یونانی زبان میں کتبِ عہدِ جدید موجود ہیں، بلکہ لاطینی زبان کا ترجمہ بھی مقابل کے صفحہ پر نقل کیا گیا ہے۔ بائیں صفحہ پر یونانی متن کی اصل عبارت نقل کی گئی ہے اور دائیں صفحہ پر اسی کا لاطینی ترجمہ نقل کیا گیا ہے۔

## تاریخ اور قدامت
اس نسخہ کی تقطیع 10 سے 8 انچ ہے۔ اور علما کا خیال ہے کہ یہ نسخہ پانچویں صدی مسیحی کے آخر یا اوائل چھٹی صدی مسیحی میں یعنی (از 450ء تا 525ء) میں لکھا گیا تھا۔ یہ نسخہ غالباً جنوبی فرانس میں لکھا گیا تھا اور چونکہ اس ملک میں ایشیائے کوچک کے مبلغین نے مسیحیت کی اشاعت کی تھی لہٰذا یہ نسخہ دو زبانوں یعنی لاطینی زبان (جو اہلِ مغرب کی زبان تھی) اور یونانی زبان (جو اہلِ مشرق کی زبان تھی) میں لکھا گیا۔ اس نسخہ کی لاطینی اور مُقدس آئرنیوس کی لاطینی یکساں ہے۔ مُقدس آئیرنیوس کا زمانہ 133ء تا 203ء تھا۔ اس سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ اس نسخہ کا متن کس قدر قدیم اور معتبر ہے۔

اس نسخہ کا متن متعدد مقامات میں دیگر یونانی نسخوں سے قدرے مختلف ہے اور عہد جدید کے پُرانے سریانی اور پرانے لاطینی ترجموں کے مطابق ہے۔ اناجیل اربعہ اور بالخصوص کتاب اعمال الرسل کا متن دیگر نسخوں سے مختلف ہے۔ اس نسخہ کے مطالعہ سے واضح ہوتا ہے کہ یونانی متن اور لاطینی متن نے ایک دوسرے کو متاثر کر رکھا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پانچویں صدی کے بائبلی مخطوطات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نسخہ افرائیمی

تصغیر|نسخہ افرائیمی
**نسخہ افرائیمی** ایک پانچویں صدی مسیحی کا بائبل کا یونانی مخطوطہ ہے۔
یہ قلمی نسخہ چمڑے پر لکھا ہے۔ لیکن اس چمڑے پر یکے بعد دیگرے دو تحریریں ایک دوسری کے اوپر لکھی ہوئی ہیں۔ نچلی عبارت کُتبِ مقدسہ کے متن کی عبارت ہے۔ چونکہ چمڑا مہنگا تھا اور آسانی سے دستیاب نہیں ہو سکتا تھا۔ لہٰذا جب پہلی دو سطروں کے درمیان میں دوسری عبارت انہی اوراق پر لکھی تھی تو پہلی عبارت نرم پتھر کے ساتھ رگڑ کر تقریباً محو کر دیا جاتا تھا۔ لیکن مُرورِ زمانہ سے وہ پہلی تحریر کچھ دھیمی سی نظر آنے لگ جاتی ہے، یہی حال نسخہ افرائیمی کا ہے اور اس نسخہ کی پہلی تحریر نظر آنے لگی۔ یہ نسخہ سولہویں صدی مسیحی میں اطالیہ آیا جب یونانی نسخوں نے مسلمانوں کے ہاتھوں اطالیہ میں پناہ لی۔ یہ نسخہ شاہی خاندان کی ملکیت تھا۔ جب کیتھرین فرانس کی ملکہ ہوئی تو وہ اپنے ساتھ اس نسخہ اطالیہ سے فرانس لے آئی۔ تب سے یہ نسخہ پیرس کے کتب خانہ میں موجود ہے۔

اس قلمی نسخے میں یونانی بائبل تمام و کمال محفوظ تھی لیکن اب اس میں عہدِ عتیق کی کتب کے چند حصص ہیں اور عہدِ جدید کی تمام کتب سوائے 2 تھسلنیکیوں اور 2 یوحنا محفوظ ہیں۔ اس نسخہ میں 209 اوراق ہیں۔ اس کی تقطیع ساڑھے بارہ اور نو انچ ہے اور اچھے چمڑے پر لکھا ہے۔ ہر صفحہ پر صرف ایک قطار ہے۔ اور نسخہ اسکندریہ کی طرح اس کے حروف جلی اور کلاں ہیں۔ یہ دونوں ایک دوسرے کے شانہ بشانہ ہیں کہ بغیر کسی تامل کے کہا جا سکتا کہ دونوں نسخے پانچویں صدی مسیحی کے نصف میں (یعنی از 400ء تا 450ء) میں لکھے گئے تھے۔ اس نسخے کا متن معمولی ہے یعنی نہ تو اعلیٰ درجے کا متن ہے اور نہ ایسا ہے کہ اس میں بہت غلطیاں ہوں۔ پس یہ نسخہ نہ تو بہت معتبر ہے اور نہ بہت غلط ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پانچویں صدی کے بائبلی مخطوطات
زمرہ:سپتواجنتا کے مخطوطات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نسخہ آرجینٹئس

تصغیر|نسخہ آرجینٹئس کا ایک صفحہ
گاتھک زبان میں بائبل کے تین نسخے موجود ہیں۔ ان میں سے ایک **نسخہ آرجینٹئس** بالخصوص نہایت خوبصورت اور نفیس ہے اور ارغوانی رنگ کے چرم پر سونے اور چاندی کی سیاہی سے اُن بڑے اور جلی حروف میں لکھا ہے جو پانچویں صدی میں مروج تھے۔ یہ نسخہ اپسالہ یونیورسٹی کے کتب خانہ میں ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اپسالا کی تاریخ
زمرہ:چھٹی صدی کے منقش و منور مخطوطات
زمرہ:گاتھک بائبل
زمرہ:منقش و منور بائبلی مخطوطات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:چھٹی صدی کے بائبلی مخطوطات
زمرہ:اوسٹروگاتھی مملکت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:گوتھی زبان
آٹو رکشا

ایک **آٹو رکشا** (جیساکہ بھارت میں زبان زد عام ہے) یا **رکشا** (جیساکہ پاکستان میں مشہور ہے) اور بھی کئی ناموں سے جانا جاتا ہے، جیسا کہ ** سی این جی** بنگلہ دیش میں)، ** بجائے ** یا ** بجاج** (جیساکہ جگارتہ میں ہے)، **بیمو** (جیساکہ بالی میں ہے)، ** تپہیا (three-wheeler)**، **ٹُک ٹُک** یا **تری شا** (سری لنکا میں)، **تُک تُک** (تھائی لینڈ اور مصر میں)، **تری شا**، **آٹو ریک**، **بجاجی** (میڈاگاسکر اور تنزانیہ میں)، **کے کے ناپیپ** یا **مارُؤا** (نائجیریا میں)، **ریک**، **ٹرائی سیکل** (فلپائن میں)، **موٹو ٹیکسی**، **بے بی ٹیکسی** یا **ٹُکسی** ایک عوامی سواری کا ذریعہ ہے۔ یہ روایتی طور پر کشیدہ رکشا (pulled rickshaw) یا سیکل رکشا کی موٹروالی ترقی یافتہ شکل ہے۔

زیادہ تر تین پہیے رکھتے ہیں جو ہلتے نہیں ہیں۔ کمبوڈیا اس میں مستثنٰی ہے جہاں دو مختلف قسم کی گاڑیاں چلتی ہیں جنھیں ٹُک ٹُک کہا جاتا ہے جاتا ہے۔ ان میں سے ایک (جسے **ری مورک** بھی کہا جاتا ہے) چار پہیے رکھتی ہے اور اس کے مشمولات میں ایک موٹر سائیکل بھی ہے جو جھکتی ہے اور غیر موٹردار حصہ بھی ہے جو جھکتا نہیں ہے۔ یہ بہ طور خاص خط سرطان کے موسم والے ممالک یا اس کے ذیلی موسم والے ممالک میں پایا جاتا ہے۔ ان میں کئی ترقی پزیر ممالک بھی شامل ہیں۔

بجاج آٹو دنیا کا سب سے بڑا آٹو رکشا ساز ہے۔

## مزید دیکھیے
* آٹو رکشا (ضد ابہام)
* جیپنے

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Article: Hybrid tuk-tuks are coming
* The India 1000 – an article in Wired about auto rickshaw racing

زمرہ:بھارت میں عوامی نقل و حمل
زمرہ:پاکستان میں شارعی نقل و حمل
زمرہ:تھائی لینڈ میں عوامی نقل و حمل
زمرہ:رکشے
زمرہ:فلپائن میں شارعی نقل و حمل
زمرہ:فلپائن میں عوامی نقل و حمل
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:مصر میں شارعی نقل و حمل
زمرہ:نائجیریا میں عوامی نقل و حمل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:کرایہ پر گاڑیاں
جمبر کلاں

**جمبرکلاں**  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع قصور کی یونین کونسلیں
زمرہ:ضلع قصور کے آباد مقامات
کلیمینس اسکندری

**کلیمینس اسکندری** کا حقیقی نام **ططس فلاویس کلیمینس** تھا۔ اس نے یونان، اٹلی اور مشرق میں فلسفہ کی تعلیم پائی تھی۔ وہ مسیحی ہو کر 190ء میں سکندریہ کے مدرسہ الٰہیات کا پرنسپل ہو گیا۔ اس زمانہ میں اس نے اپنی کتب تحریر کیں۔ وہ اپنی کتب میں یہودیوں، مشرکوں اور مسیحیوں کی کتابوں کا کثرت سے اقتباس کرتا ہے۔ چونکہ اسکندریہ علم و فضل کا دار العلوم تھا اور مسیحی کتبِ مقدسہ وہاں پڑھائی جاتی تھیں لہٰذا اس مصنف کی کتب کا خاص طور پر مطالعہ کیا گیا ہے۔ ان کتب کے انجیلی اقتباسات کا متن بھی پرانے سرُیانی اور قدیم لاطینی ترجموں سے متفق ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:آبائے کلیسیا
زمرہ:تیسری صدی کی رومی شخصیات
زمرہ:تیسری صدی کے فلسفی
زمرہ:تیسری صدی کے مقدسین
زمرہ:دوسری صدی کی رومی شخصیات
زمرہ:دوسری صدی کے مسیحی الٰہیات دان
زمرہ:ضد غناسطیت
زمرہ:غیر الف سعادتیت
زمرہ:قبطی راسخ الاعتقاد مقدسین
زمرہ:قدیم یونانی
زمرہ:مصری الٰہیات دان
زمرہ:مصری فلسفی
زمرہ:دوسری صدی کے فلسفی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:قدیم یونانی فلسفی
کھارا

**کھارا ضلع قصور کا سب سے بڑا اور سب سے نزدیکی گاؤں ہے جس کی آبادی تقریبآ 28 ہزار نفوس پر مشتمل ہے یہاں کی زیادہ تر آبادی پڑھی لکھی ہے یہاں بسنے والی قوموں میں میئو،آرائیں،انصاری،سقے،بھٹی،جٹ اور رحمانی شامل**

قصور بائی پاس سے اس کا فاصلہ ڈیڑھ کلومیٹر سے بھی کم ہے

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع قصور
زمرہ:ضلع قصور کی یونین کونسلیں
ہنجرے کلاں

, ہنجرائے کلاں تحصیل پتوکی ضلع قصور آبادی کے لحاظ سے تحصیل پتوکی  کا سب سے بڑا قصبہ ہے پنجابی آبادی کا تناسب 62فیصد جبکہ 28 فیصد میواتی زبان بولنے والے افراد پر مشتمل ہے ساڈا پینڈ ہنجرا فیس بک پیج 

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع قصور
زمرہ:ضلع قصور کی یونین کونسلیں
اسکوٹر (موٹرسیکل)

تصغیر|چاندی کے رنگ والی ویسپا اسکوٹر کی ایک تصویر
تصغیر|لیمبریٹا کے ایک ابتدائی ماڈل کی اسکوٹر کی ایک تصویر

**اسکوٹر** (جسے کئی بار موٹر اسکوٹر بھی کہا جاتا ہے تاکہ کِک اسکوٹر سے مغالطہ نہ ہو) ایک طرح کی موٹرسیکل ہے جس کے آگے ایک فریم ہے جس سے سوار آگے آتا ہے اور سامنے وافر جگہ ہے جہاں پر کہ گاڑی چلانے والا آرام سے اپنے پاؤں رکھ سکتا ہے۔ اسکوٹر ڈیزائن کے عناصر اولین موٹرسیکلوں میں بھی موجود رہے ہیں۔ کئی موٹر سیکل جو 1914ء یا اس سے پہلے بنے ہیں بعینہ اسکوٹر کے مشابہ ہیں۔ اسکوٹروں میں ترقی یورپ اور ریاستہائے متحدہ امریکا میں دونوں عظیم جنگوں کے دوران جاری رہی۔

عالمی سطح پر اسکوٹروں کی مقبولیت دوسری جنگ عظیم سے چلتی آئی ہے۔ اس وقت دو نئے ماڈل ویسپا اور لیمبریٹا متعارف ہوئے تھے۔ یہ اسکوٹروں کا مقصد ایک کفایت شعار حمل و نقل کا ذریعہ فراہم کرنا تھا (جس میں 50 سے 250 سی سی یا 3.1 سے 15.3 سی یو انجن ہوں)۔ ابتدائی خاکہ جیسا کہ تیار کیا گیا تھا، وہ اب بھی کثیر الاستعمال ہے۔ میکسی اسکوٹر، جس کے انجن 250 سے 850 سی سی (15 سے 52 سی یو) مغربی ممالک کے بازاروں کے لیے تیار کیے گئے ہیں۔

اسکوٹر شخصی حمل و نقل کا ایک مقبول ذریعہ ہے، جس کی جزوی وجہ اس کی کفایت شعاری ہے، متصلًا چلانے کی سہولت ہے اور پارکنگ اور رکھنے کے فائدے ہیں۔ دنیا کے بیش تر حصوں میں لائسنس کا حصول کاروں کے مقابلے آسان اور سستا ہے اور انشورنس عمومًا کم قیمت ہے۔

اسکوٹر گیئروں کے ساتھ اور اس کے بغیر بھی بنائے گئے ہیں۔

## مزید دیکھیے

* آٹو رکشا
* کٹ ڈاؤن
* اسکوٹرسازوں کی فہرست
* اسکوٹروں کی فہرست
* ایل پی جی کے ذریعے چلنے والی اسکوٹریں
* موبیلیٹی اسکوٹر
* اسکوٹر ریالی
* سیگوے پی ٹی

## حوالہ جات

زمرہ:موٹر سائیکل درجہ بندی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:سائکلنگ
زمرہ:ارضی گاڑیاں
زمرہ:فرانسیسی ایجادات
رکشا (ضد ابہام)

رکشا ایک سواری کا نام ہے جو ایک یا اس سے زائد مسافرین کو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہونے مدد کرے۔
رکشا سے حسب ذیل بھی مراد ہو سکتے ہیں:

## گاڑیاں
### انسانی زور بازو کو بروئے کار لانے والی گاڑیاں
* سیکل رکشا جس سواری کے چلانے والے کو اپنے پاؤں کا زور کام میں لانا پڑتا ہے۔
* ہاتھ کا رکشا یا *کشیدہ رکشا*، اس میں چلانے والا شخص پورے جسم کا زور بہ روئے کار لاتا ہے۔

### موٹر کی مدد سے چلنے والی گاڑیاں
* آٹو رکشا
* الیکٹرک رکشا یا *برقی رکشا*

### متعلقہ
* رکشا دوڑ، دو سال میں ایک دفعہ منعقد ہونے والی خیراتی ریالی جو بھارت اور نیپال میں منعقد ہوتی ہے۔
* رکشا سائٹ سیئینگ بس، ہانگ کانگ میں سیاحوں کے لیے موجود ایک خدمت۔
* ریاستہائے متحدہ میں رکشا

## فنون کی دنیا میں
* رکشاؤں کا فن
* بنگلہ دیش میں رکشاؤں کا فن

## فلموں اور ناولوں میں
* *[[رکشا بوائے]]*، چینی مصنف لاؤ شے کی ایک ناول
* *[[رکشا بوائے]]*، 1982ء میں مذکورۂ بالا ناول پر مبنی اسی نام سے بننے والی چینی کی فلم۔
* *[[رکشا ڈرائیور]]* 1971ء میں بنی ایک تمل کی فلم۔
* *[[رکشا ماما]]* 1992ء کی تمل فلم۔
* *[[رکشا مین]]* 1958ء کی ایک جاپانی فلم جو 1943ء کے اسی نام سے بننے والی فلم کی ری میک تھی۔

## موسیقی
* *[[کریش رکشا]]*، ایک امریکی راک بینڈ۔* *[[کریش رکشا (البم)|*کریش رکشا* البم]]، اسی نام کے بینڈ کے ارکان نے جاری کیا تھا۔

== دیگر استعمالات ==
* [[رکشا ان|*رِکشَا اِن'']]، نیو جرسی، ریاستہائے متحدہ کی ایک ہوٹل۔

## مزید دیکھیے
* ریک شا، ایک معروف ریاستہائے متحدہ کے صحافی۔
* بوڈا-بوڈا (Boda-boda)، ایک افریقی دو پہیوں کی سیکل یا موٹر سیکل ٹیکسی۔

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
سائیکل رکشا

[تصغیر|[میکسیکو میں سائیکل رکشہ۔]]
[تصغیر|ایک [بنگلہ دیش میں رکشاؤں کا فن|بنگلہ دیشی رکشا جس کی نمائش سویڈن میں کی گئی۔]]
[تصغیر|[منیلا میں پایا جانے والا مخصوص رکشا جسے "تری سی کاد" کہا جاتا ہے۔]]
[تصغیر|دائیں|[لندن، مملکت متحدہ میں تکیہ دار طرز کی سائیکل ٹیکسی]]
[تصغیر|دائیں|[ماسکو، روس میں دستیاب ایک سائیکل ٹیکسی جسے ایک جواں سال لڑکی بہ طور پیشہ  چلا رہی ہے۔]]

**سائیکل رکشا** ایک چھوٹے پیمانے کا    نقل و حمل  کا ذریعہ ہے؛ اسے **بائک ٹیکسی** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ۔

ہتھ رکشے کے برعکس یہ  پاؤں سے زور لگا کر چلائے جاتے ہیں۔ سائیکل رکشا دنیا کے سبھی اہم شہروں میں استعمال کیے جاتے ہیں، تاہم یہ جنوبی ایشیا، جنوب مشرقی ایشیا اور مشرقی ایشیا میں زیادہ پائے جاتے ہیں۔

## مزید دیکھیے

                                  
;رکشا
* آٹو رکشا
* ہاتھ کا رکشا
* رکشا
* رکشا کا فن

ڈیزائنر
* جارج بلیس (پیڈی کیب ڈیزائنر)

;دیگر انسانی طاقت والے حمل نقل کے ذرائع
* انسانی طاقت کا حمل و نقل
* بوڈا-بوڈا (دو پہیوں کی سائیکل ٹیکسی)
* بائی سائیکل ٹریلر
* فریٹ بائی سائیکل
* چوپہیا سائیکل
* ضروریاتی سائیکل رانی

;سائیکلیں
* دو پہیا سائیکل
* الیکٹرک سائیکل
* سائیکل رانی کا خاکہ
* پارٹی بائک
* ہمہ راکب سائیکل
* ٹریلز بائک
* تپہیا سائیکل

زمرہ:رکشے
زمرہ:ٹیکسی کیب گاڑیاں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:کرایہ پر گاڑیاں
زمرہ:ٹیکسیاں
زمرہ:عوامی نقل و حمل
زمرہ:گاڑیاں
تحریک لبیک یا رسول اللہ

**تحریک لبیک یا رسول اللہ** سے مراد ہو سکتا ہے:
* تحریک لبیک پاکستان
* تحریک لبیک اسلام

زمرہ:2015ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں
زمرہ:اسلام پسند گروہ
زمرہ:اسلام متعلقہ نزاعات
زمرہ:بریلوی مکتب فکر کی سیاسی جماعتیں
زمرہ:پاکستان کی اسلامی سیاسی جماعتیں
زمرہ:پاکستان میں 2015ء کی تاسیسات
زمرہ:پاکستان میں انتہائی دائیں بازو کی سیاسی جماعتیں
زمرہ:پاکستان میں قانون توہین مذہب
زمرہ:سنی اسلامی تحریکیں
زمرہ:ضد شیعیت
طومار

بائیں|تصغیر|289x289پکسل|طومار
**طومار** ایک لمبا سا صفحہ جس پر ایک طرف لکھا ہوتا تھا اور جسے ایک ڈنڈی پر رول کی شکل میں لپیٹ کر رکھا جاتا تھا۔ یہ صفحے چمڑے یا سرکنڈوں سے بنے ہوتے تھے۔ کتاب مقدس کو طوماروں پر لکھا گیا اور طوماروں ہی پر اس کی نقلیں بنائی گئیں کیونکہ اس زمانے میں کتابیں طومار کی شکل میں ہوتی تھیں۔

زمرہ:تحریری مواد
زمرہ:کتب بلحاظ قسم
زمرہ:مخطوطات بلحاظ قسم
زمرہ:نسخہ نویس
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مدارس دینیہ

**مدارس دینیہ** کا قیام اس وقت ہوا جب اس کائنات میں اسلام کی دعوت و تعلیمات کا کام شروع کیا گیا اسلام کا سب سے پہلا مدرسہ اصحابِ صفہ کے نام سے مشہور و معروف ہے صفہ چبوترے کو کہتے ہیں اور یہ مدرسہ بھی ایک چبوترے کے تحت سایہ قائم تھا اس لیے اسے بھی اصحابِ صفہ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے اس مدرسہ کے پہلے استاذ حضرتمحمد  صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور پہلے شاگرد اصحابِ محمد  صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تھے ان کا نظام اوقات و قیام و طعام متعین نہیں ہوتا تھا لہذا جب کچھ مل جائے تو کھا لیا اور جب وقت ملے تو آرام فرما لیا اور ان کا نظام تعلیم یہ تھا کہ جب بھی آپ  صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تشریف لاتے تو ان صحابہ کرام کو کوئی مسئلہ یا قرآن کریم کی تعلیم فرما دیتے
اور پھر اس شاخ سے پوری دنیا میں اسلامی مدارس اسلامیہ کی شاخیں پھیلتی چلی گئیں، انہی شاخوں میں سے کچھ شاخیں جیسے جامعہ ازہر مصر، مدرسہ دارالعلوم دیوبند، جامعہ کراچی، مظاھرعلوم سہارنپور، جامعہ امدادالاسلام کمالپور اورمدرسہ شاہی مراداباد ہیں، یہ تمام مدارس اسلامیہ اسی  نہج پر پوری دنیا میں کام کر رہے ہیں اور جس مقصد کو لے کر جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دنیا میں تشریف لائے یہ مدارس اسلامیہ اسی مقصد کو پھیلانے میں اور اس پیغام کو ایک ایک مسلمان تک پہنچانے میں لگے ہوئے ہیں۔
سواری

کسی جانور یا گاڑی وغیرہ پر چڑھ کر یا بیٹھ کر سفر کرنے کے فن کو **سواری** کہا جاتا ہے۔

سواری سے مراد ہو سکتا ہے:
* سواری

زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
سنی سنائی

**سنی سنائی** (اور **دنت کتھا**) ایک عدالتی اصطلاح ہے جس کا اطلاق ایسی شہادت اور گواہی پر ہوتا ہے جو گواہ کے ذاتی علم پر مبنی نہ ہو بلکہ اس نے دوران شہادت میں دوسرے لوگوں سے سنی ہوئی بات کو دہرا دیا ہو۔ بالفاظ دیگر گواہ جس نے وقوعہ کو بچشم خود نہ دیکھا ہو بلکہ جو کچھ دوسروں نے اسے بتایا یا اس نے دوسروں سے سنا اسی کو شہادت میں بیان کرے۔

## حوالہ جات

زمرہ:سنی سنائی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ابی بن ثابت

** ابی بن ثابت** غزوہ بدر میں شامل انصار صحابی ہیں۔ 
## نام ونسب
ابی بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدی بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاری الخزرجی۔ ابو شداد یا ابو الشیخ کنیت ہے۔ 
## اسلام
مدینہ منورہ میں اسلام قبول کیا حسان بن ثابت اور اوس بن ثابت کے بھائی ہیں۔ 

## غزوات
غزوہ بدر  اور غزوہ احد  میں شریک ہوئے۔ 

## وفات
واقعہ بئر معونہ میں شہید ہوئے۔
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بدر
انیس بن قتادہ

** انيس بن قتادہ **غزوہ بدر میں شامل انصار صحابی ہیں۔ 
## نام ونسب
انيس بن قتادہ بن ربيعہ بن مطرف بن خالد بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاری الاوسی۔ خنساء بنت خزام الاسدیہ کے شوہر ہیں۔ انس بن قتادہ بھی انہی کا نام ہے
## اسلام
مدینہ منورہ میں اسلام قبول کیا ۔
## غزوات
غزوہ بدر اور غزوہ احد میں شریک ہوئے۔ 
## شہادت
ان کی شہادت غزوہ احد میں ہوئی اخنس بن شریق کے ہاتھوں شہادت ہوئی۔
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب احد
زمرہ:اصحاب بدر
زمرہ:شہداء غزوہ احد
زمرہ:3ھ کی وفیات
احمد بن ابراہیم بن خالد موصلی

آپ احادیث کے راوی ہیں۔ آپ کی پیدائش کے بارے میں کوئی معلومات نہیں ہیں۔ آپ موصلی تھے، پھر بغداد میں رہائش پزیر ہوئے۔ آپ کی وفات 236 ھجری میں بغداد میں ہوئی۔ آپ سے کچھ زیادہ احادیث روایت نہیں ہیں۔ ابو داود نے آپ سے اپنی سنن میں ایک حدیث روایت کی ہے جبکہ ابن ماجہ نے اپنی کتاب التفسیر میں بھی آپ سے روایت کی ہے۔

## اساتذہ
ابراہیم بن سعد بن ابراہیم، ابراہیم بن سلیمان ابو اسماعیل مؤدب، اسماعیل بن ابراہیم بن مقسم(ابن علیہ)، جعفر بن سلیمان ضبعی، حبیب بن حبیب کوفی، حکم بن سنان باہلی، حکم بن ظہیر فزاری، حماد بن زید، خلف بن خلیفہ، سعید بن عبد الرحمان، سلام بن سلیم حنفی(ابو احوص)، سلام بن سلیمان قاری، سیف بن ہارون برجمی، شریک بن عبد اللہ نخعی، صالح بن عمر واسطی، صبی بن اشعث بن سالم سلولی، عبشر بن قاسم، عبد اللہ بن جعفر بن نجیح، عبد اللہ بن مبارک، عمر بن عبید طنافسی، فرج بن فضالہ، محمد بن ثابت عبد ی، معاویہ بن عبد الکریم، ناصح بن علا، نوح بن قیس، وضاح بن عبد اللہ(ابو عوانہ)، یزید بن زریع، یوسف بن عطیہ صفار

## شاگرد
ابو داؤد(حدیثِ واحد)، ابراہیم بن عبد اللہ بن جنید، احمد بن حسن بن عبد الجبار، احمد بن علی بن مثنیٰ(ابو یعلیٰ موصلی)، احمد بن محمد بن خالد، احمد بن محمد بن عبد العزیز، احمد بن محمد بن مستلم، جعفر بن محمد بن قتیبہ، حسن بن علی بن شبیب، حماد بن مؤمل، عبد اللہ بن احمد بن حنبل، عبد اللہ بن محمد بن عبد العزیز (ابو قاسم بغوی)، عبد اللہ بن محمد بن عبید (ابن ابی دنیا)، عبید اللہ بن عبد الکریم (ابو زرعہ رازی)، عمر بن شبہ، فضل بن ہارون، محمد بن عبد اللہ بن سلیمان(مطین)، محمد بن عبد وس بن کامل سراج، محمد بن غالب بن حرب، محمد بن واصل مقری، موسیٰ بن اسحاق بن موسیٰ انصاری، موسیٰ بن ہارون بن عبد اللہ۔ ان سے کتابت کی: احمد بن حنبل، یحییٰ بن معین

## حدیث میں رتبہ
عبد اللہ بن احمد بن حنبل نے یحییٰ بن معین کے حوالے سے بیان کیا کہ ان میں کوئی حرج نہیں۔ تاریخ موصل کے مصنف ازدی لکھتے ہیں کہ صاحب علم و فضل و صلاح تھے ابن حجر نے تہذیب  التہذیب میں لکھا ہے کہ ابن حبان نے ان کا ذکر اپنی کتاب الثقات میں کیا ہے اور کہا ہے ہے کہ ابراہیم بن جنید نے یحییٰ بن معین کے حوالے سے بیان کیا کہ ثقہ صدوق ہے۔ابن حجر نے کہا ہے کہ یہ بغداد میں سکونت پزیر ہونے والا دسویں طبقہ کا راوی ہے۔ ۔

## حوالہ جات

زمرہ:236ھ کی وفیات
زمرہ:راویان حدیث
اسعد بن یزید

** اسعد بن یزید،**غزوہ بدر میں شامل انصاری صحابی ہیں۔ بعض جگہ سعد بن یزید نام ہے۔
## نام ونسب
اسعد بن يزيد بن الفاكہ بن يزيد بن خلدة بن عامر بن زريق بن عبد حارثہ بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج۔ انھیں بعض نے سعد بن یزید بھی کہا جاتا ہے۔

## اسلام
مدینہ منورہ میں اسلام قبول کیا ۔

## غزوات
غزوہ بدر میں شریک ہوئے۔
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بدر
اسیرہ بن عمرو

** اسيرہ بن عمرو**غزوہ بدر میں شامل انصار صحابی ہیں۔ ابو سلیط کنیت نام سے زیادہ مشہور ہے۔
## نام ونسب
اسيرہ بن عمرو۔ بن قيس بن مالك بن عدی بن عامر بن غنم بن عدی بن النجار۔ ان کے والد عمرو ابو خارجہ کنیت رکھتے ہیں۔ ان کی والدہ آمنہ ہیں جو کعب بن عجرہ کی بہن ہیں۔ بعض جگہ نام اسیر بن عمرو بھی ہے 
## اسلام
مدینہ منورہ میں اسلام قبول کیا ۔
## غزوات
غزوہ بدر اور بعد کے غزوات میں شریک ہوئے۔
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بدر
غازی صلاح الدین

**غازی صلاح الدین **پاکستان کے نامور صحافی، مصنف، ادیب، دانشور اور سیاسی تجزیہ کار ہیں ۔

## ابتدائی زندگی
غازی صلاح الدین انڈیا میں پیدا ہوئے۔ قیامِ پاکستان کے بعد والدین کے ہجرت کر کے پاکستان آ گئے۔ 1950 میں میٹرک کیا اور بعد ازاں کراچی یونیورسٹی سے گریجویشن کی۔ دورانِ تعلیم ہی صحافت سے وابستہ ہو گئے اور ہمیشہ سے ہی وسیع المطالعہ ہونے کے باعث ان کی سیاست اور حالاتِ حاضرہ پر بہت عمیق نگاہ رہی۔ انھوں نے پی ٹی وی کے پروگرام کسوٹی میں باقاعدہ شرکت کے باعث ملک گیر مقبولیت پائی ۔

## صحافتی کیرئیر کا آغاز
غازی صلاح الدین نے 1960 میں اس وقت کے انگریزی اخبار **ڈی لیڈر ** میں رپورٹر کی حیثیت سے اپنے کیرئیر کا آغاز کیا۔ 1966 میں انگریزی اخبار روزنامہ ڈان میں بطور رپورٹر کام کا آغاز کیا۔ اس کے علاوہ جنگ اخبار کے بچوں کے صفحہ پر بھی لکھتے تھے۔ نیوز انٹرنیشنل، جنگ اور دیگر کئی آن لائن انگریزی اردو اخبارات اور مجلوں میں ان کے کالم اور تحریریں شائع ہوئے ہیں ۔

## ریڈیو اور ٹی وی پروگرامز
غازی صلاح الدین نے 1969 میں ریڈیو پر پروگرامز بھی کیے اور پھر ٹیلی وژن پر جاوید جبار کے ساتھ ایک پروگرام **تجزیہ ** پیش کرتے رہے۔ آرٹ اور ٹھیٹر سے متعلق یہ پی ٹی وی کا پہلا پروگرام تھا جو دو زبانوں انگریزی اور اردو میں پیش ہوتا رہا۔ اس کے بعد پی ٹی وی سے ہی ذہنی آزمائش کا پروگرام کسوٹی پیش کیا۔ جس میں قریش پور میزبان تھے اور غازی صلاح الدین کے ہمراہ افتخار عارف اور عبید اللہ بیگ ہوتے تھے۔91- 1990 میں**آج کا اخبار** کے نام سے پی ٹی وی پروگرام کیا۔ اس کے علاوہ** جیو کتاب **  اور** میں نہیں مانتا ** کے نام سے پروگرام پیش کیے اس کے علاوہ بھی انھوں نے پاکستان ٹیلی وژن اور جیو نیوز پر حالات حاضرہ کے متعدد پروگرام پیش کیے ہیں ۔

## کتب
غازی صلاح الدین کے سفر ناموں پر مشتمل کتاب **میرے دریا میرے ساحل (صلاح الدین کے سفر نامچے )**  سنگ میل پبلی کیشنز
نے سن 2002 میں شائع کی۔
آپ کی دوسری کتاب، **جینا وعدہ خلافی ہے** پہلا افسانوی مجموعہ ہے جسے آج پبلیکیشنز نے سن 2025 میں شائع کیا. اس کتاب میں مصنف کے 11 ابتدائی افسانے شامل ہیں.

## رکنیت
# رکن آئی بی اے، کراچی
# رکن ہیومن رائٹس کونسل پاکستان
# پی آئی ایل اے ڈی اے ٹی (Pakistan Institute of Legislative Development and Transparency۔ PILADAT )کے ارکان
# کراچی کی فعال آرگنائزیشن آئی ایم کراچی (I AM KARACHI )کے بانی ممبر ہیں ۔

## صدارتی ایوارڈ
23 مارچ 2017 کو غازی صلاح الدین کو ادب اور صحافت پر صدارتی تمغہ حسن کارکردگی دیا گیا ۔

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے اردو مصنفین
زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن میزبان
زمرہ:پاکستانی صحافی
زمرہ:پاکستانی فعالیت پسند
زمرہ:پاکستانی کالم نگار
زمرہ:پاکستانی محققین
زمرہ:پاکستانی مرد صحافی
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:پاکستانی مصنفین
زمرہ:جامعہ کراچی کا تدریسی عملہ
زمرہ:جیو ٹی وی کی شخصیات
زمرہ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان
زمرہ:جامعہ کراچی کے فضلا
زمرہ:کراچی کی شخصیات
زمرہ:کراچی کے صحافی
زمرہ:کراچی کے مصنفین
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
اوس بن صامت

**اوس بن صامت** غزوہ بدر میں شامل انصار صحابی ہیں۔ یہ عبادہ بن صامت کے بھائی ہیں۔
## نام ونسب
اوس بن صامت بن قیس بن اصرم بن فہر بن قیس بن ثعلبہ بن غنم (قوقل) بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن خزرج ،والدہ کا نام قرۃ العین تھا، جو عبادہ بن نضلہ بن مالک بن عجلان کی بیٹی تھیں، قرۃ العین کے جگر گوشہ کا نام اپنے نانا کے نام پر رکھا گیا۔ ۔
## اسلام
مدینہ منورہ میں اسلام قبول کیا۔ سب سے پہلے شخص جنھوں نے ظہار کیا تھا ان کے نکاح میں ان کی چچا کی بیٹی خویلہ بنت مالک تھیں۔
## غزوات
غزوہ بدر غزوہ احد اور دوسرے غزوات میں میں شریک ہوئے۔
## وفات
خلافت عثمان 34ھ میں رملہ(فلسطین) میں وفات پائی اس وقت عمر 85 سال تھی 
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب احد
زمرہ:اصحاب بدر
زمرہ:اصحاب خندق
زمرہ:انصار
عظیم بیداری

اصطلاح **بیداریٔ عظیم** یا **عظیم بیداری** سے مراد امریکی مسیحی تاریخ میں مذہبی احیاء کے کئی ادوار ہیں۔ مؤرخین اور الٰہیات دانوں نے ابتدائی اٹھارویں صدی اور متاخر بیسویں صدی کے درمیان میں رو پزیر ہونے والے تین یا چار مذہبی جوش و خروش والی لہروں کی نشان دہی کی ہے۔

زمرہ:پروٹسٹنٹ کی تاریخ
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں مسیحیت کی تاریخ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں مذہب کی تاریخ
زمرہ:اٹھارہویں صدی میں مسیحیت
زمرہ:مملکت متحدہ میں مذہب
پینتی کاسٹل

تصغیر|پینتی کاسٹل چرچ آف گاڈ کے ارکان ایک لڑکی پر دعا کرتے ہوئے
**پینتی کاسٹل** (Pentecostal) پروٹسٹنٹ مسیحیت کا ایک ذیلی فرقہ ہے۔ اس فرقہ یا تحریک کا آغاز بیسویں صدی کے شروع میں ہوا۔ یہ مذہبی تحریک اپنی پرجوش عبادت اور روحانی اورجسمانی شفا ءکی قدرت اورعبادت کے دوران غیر زبانیں بولنے کی وجہ سے شہرت رکھتی ہے۔ کچھ مذہبی اسکالروں کا خیال ہے کہ اس فرقے کی تعداد میں تیزی سے اضافہ ہو رہا ہے۔ پاکستان میں اس فرقے کے رسالہ جات نقیب پینتی کاسٹل، ستونِ حق ودیگر شائع ہوتے ہیں۔

## پینتی کاسٹل کلیسیائیں
* کرسچن ریوائیول کروسیڈ آسٹریلیا
* پینتی کاسٹل چرچ آف گاڈ
* فل گاسپل اسمبلیز
* یونائٹیڈ پینتی کاسٹل چرچ
* یونیورسل گاسپل اسمبلیز آف پاکستان
* انٹرنیشنل لیمپ فیلوشپ
* اسمبلیز آف سول ونررز چرچ پاکستان
* شیلڈ آف فیتھ پینتی کاسٹل چرچ پاکستان
* پاکستان گاسپل اسمبلیز
* گاسپل پرئیر اسمبلیز پاکستان
* پاکستان گاسپل مشن
* کرائسٹ فار پاکستان منسٹریز چرچ
* جیزز وکٹری پینتی کاسٹل چرچ پاکستان
* نیولائف چرچ پاکستان
* انٹرنیشنل فل گاسپل فیلوشپ پاکستان
* گاسپل آف سالویشن چرچ پاکستان

## حوالہ جات

زمرہ:آرمینیت
زمرہ:پینٹی کوسٹل ازم
زمرہ:مسیحی اصطلاحات
زمرہ:گرجا گھر
زمرہ:پروٹسٹنٹ
زمرہ:روح القدس
بلوچستان میں معذور افراد سے متعلق ادارے

## بلوچستان
# ماڈل سینٹر فار انکلوزو ایجوکیشن فار ھئیرنگ امپئیریڈ چلڈرن، تربت 
# رابعہ خضداری اسپیشل ایجوکیشن سینٹر فار ھئیرنگ امپئیرڈ چلڈرن، خضدار، بلوچستان
# نیشنل ایجوکیشن کمپلیکس، خضدار 
# ووکیشنل ٹریننگ سینٹر فار ڈس ایبلڈ پرسنز، خضدار
# بولان اسپیشل ایجوکیشن سینٹر فار مینٹلی ریٹارڈد چلڈرن، گلی نمبر 6، نزد ڈی سی او روڈ، شہید کالونی، سبی
# بولان اسپیشل ایجوکیشن سینٹر فار مینٹلی ریٹارڈد چلدرن، ڈی سی او آفس روڈ، سبی 
# اسپیشل ایجوکیشن سینٹر فار مینٹلی ریٹارڈد چلڈرن، سبی 
# سنگت آرٹ اینڈ ویلفئیر سوسائٹی، سر اقبال روڈ، سبی
# اتحاد ویلفئیر سوسائٹی، پوسٹ بکس نمبر 8، سبی
# اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس فار ڈس ایبلڈ چلڈرن ،تحصیل خالق آباد، قلات ڈویژن
# انسٹی ٹیوٹ آف اسپیشل چلڈرن کوئٹہ 
# چلتن انسٹی ٹیوٹ فار فزیکلی ہینڈی کیپڈ چلڈرن، گلشنِ صدیق کالونی، سریاب روڈ، کوئٹہ 
# ووکیشنل ٹریننگ سینٹر فار ڈس ایبلڈ چلڈرن، مکان نمبر 10-9/537، جی او آر روڈ، کوئٹہ
# تنظیم ادارہ بحالیِ معذورین، پیر عبد الخیر روڈ، کوئٹہ 
# انسٹی ٹیوٹ آف اسپیشل ایجوکیشن، کلی شبو، نزد جی او آر کالونی ،کوئٹہ
# اسکول فار اسپیشل ایجوکیشن، اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس، بروری روڈ، کوئٹہ
# گورنمنٹ اسکول فار مینٹلی ریٹارڈد، اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس، بروری روڈ، کوئٹہ
# گورنمنٹ اسکول فار بلائنڈ، اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس، بروری روڈ، کوئٹہ
# گورنمنٹ اسکول فار ہئیرنگ امپئیرڈ، اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس، بروری روڈ، کوئٹہ
# گورنمنٹ مڈل اسکول فار فزیکلی ہینڈی کیپڈ، اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس، بروری روڈ، کوئٹہ
# بلوچستان ڈس ایبلڈ کمپلیکس فار اسپیشل ایجوکیشن، کوئٹہ 
# بلوچستان ڈیف ہائی اسکول، یزدان خان روڈ، کوئٹہ 
# کالج فار اسپیشل ایجوکیشن، کوئٹہ 
# انسٹی ٹیوٹ فار فزیکلی ہینڈی کیپڈ چلڈرن، کوئٹہ 
# ووکیشنل ٹریننگ سینٹر فار ڈس ایبلڈ پرسنز، کوئٹہ 
# انسٹی ٹیوٹ فار فزیکلی ہینڈی کیپڈ چلڈرن، سریاب روڈ کوئٹہ 
# پاکستان ایسوسی ایشن آف بلائنڈ، مکان نمبر 18-A، بلاک نمبر 4، سیٹیلائیٹ ٹاؤن، چاندنی چوک، کوئٹہ
# انجمن بہبودِ معذورینِ سماعتِ اطفال، پرائمری اسکول، کوئٹہ اپارٹمنٹس، نزد ٹی وی سینٹر، حالی روڈ، کوئٹہ 
# اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس فار ڈس ایبلڈ چلڈرن، مستونگ

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان میں معذور افراد سے متعلق ادارے

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
آزاد جموں کشمیرمیں معذور افراد سے متعلق ادارے

## آزاد جموں و کشمیر
# آکاب (AKAB) اسکول فار بلائنڈ ،116 F 3، پارٹ 2، نزد ایجوکیشن بورڈ، میر پور آزاد جموں و کشمیر
# پیس ماڈل اسکول عقب آذاد کشمیر یونیورسٹی چہلہ بانڈی مظفرآباد آذاد کشمیر فون 00923015107501
# آکاب (AKAB) اسکول فار بلائنڈ، بھمبر روڈ، خالق آباد ،10250 میر پور ،آزادکشمیر 
# پیس گروپ آف جرنلسٹس
کشمیر انسٹی ٹیوٹ آف اسپیشل ایجوکیشن (KISE)، علامہ اقبال روڈ، نزد اسکول نمبر 2، میر پور ،آزاد کشمیر 
# نیلم اسپیشل ایکوکیشن سینٹر، مانک پیاں، نزد راٹھور میڈیکل سینٹر، ائرپورٹ روڈ، مظفر آباد، آزاد کشمیر 
# زوبیہ اسکول فار اسپیشل چلڈرن ،مکان نمبر .G/21 ,عوامی میرج ھال روڈ، نزد پبلک اسکول، نیو میرپور، آزاد کشمیر 
# نیشنل اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس ( گورنمنٹ آرگنائزیشن)، مظفر آباد، آزاد کشمیر
# اسپیشل ایجوکیشن انسٹی ٹیوٹ کالجز از آغا خان اسکولز، آزاد کشمیر
# ندااسپیشل ایجوکیشن اکیڈمی اینڈاسپیش اینڈ ہئیرنگ سینٹر ،میرپور چوک، بالمقابل وین اسٹینڈ، مین روڈ، بھمبر آزاد کشمیر
# آزاد جموں اینڈ کشمیر انسٹی ٹیوٹ آف اسپیشل ایجوکیشن،ڈی ہاؤسنگ اسکیم، کوٹلی ،آزاد جموں و کشمیر
# المصطفی ری ہیبیلیٹیشن سینٹر ،رولی روڈ، علامہ اقبال ڈگری کالج، کوٹلی، آزاد جموں و کشمیر
# پی آر او ایچ آئی اسپیشل ایجوکیشن سینٹر ،پلاٹ نمبر 38، سردار پلازہ، بالمقابل میر پور اسٹیڈیم، میر پور خاص، آزاد جموں و کشمیر
# مسلم ہینڈز ری ہیبیلیٹیشن سینٹر فار فزیکلی ہینڈی کیپڈ پرسنز ،نیلم روڈ، لوئیر پلیٹ، بالمقابل چار میناری مسجد، مظفر آباد، آزاد جموں و کشمیر
# ہیلپنگ ہینڈز ری ہیبیلیٹیشن سینٹر ،مکان نمبر D99، اپر چھتر اسکیم، مظفر آباد، آزاد جموں و کشمیر
# واسع اسپیچ اینڈ ہئیرنگ سینٹر ،اپر پلیٹ روڈ، مظفر آباد م آزاد جموں و کشمیر

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان میں معذور افراد سے متعلق ادارے

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
خیبر پختون خواہ میں معذور افراد سے متعلق ادارے

## خیبر پختون خواہ
# اسپیشل ایجوکیشن سینٹر فار مینٹلی ریٹاردڈ چلڈرن، اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس، فیز نمبر 4، حیات آباد، پشاور
# گورنمنٹ ہائی اسکول برائے خصوصی تعلیم نابینا افراد، زیڈ (Z)بلاک، ڈیرہ غازی خان، خیبر پختون خواہ
# اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس، فیز V، حیات آباد، پشاور
# مینٹل ہیلتھ کئیر، مشن ہسپتال کمپاؤند، دبگڑی گارڈنز، پشاور
# کرک ایجوکیٹرز اسکول اینڈ کالج، کرک سر، کرک شہر
# گورنمنٹ انسٹی ٹیوٹ فار سلو لرنرز ،ڈیرہ غازی خان ،ملا قائد شاہ روڈ ،ڈیرہ غازی خان
# گومل اسپیشل ایجوکیشن سینٹر فار مینٹلی ریٹارڈد چلڈرن ،(گورنمنٹ آف پاکستان)، شیخ ناصر ہاؤس، توصیف آباد کالونی، ڈربن روڈ، ڈیرہ اسماعیل خان
# سینٹر فار مینٹلی ریٹارڈد اینڈ فزیکلی ڈس ایبلڈ، محلہ جلال آباد، مانسہرہ
# خوش حال خان خٹک اسپیشل ایجوکیشن سینٹر فار مینٹلی ریٹارڈد چلڈرن ،، اسپیشل ایجوکیشن کمپلیکس، سیکٹر M، دیز نمبرII ،شیخ مزدون ٹاؤن مردان

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان میں معذور افراد سے متعلق ادارے

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
گلگت بلتستان میں معذور افراد سے متعلق ادارے

## گلگت بلتستان
#اسپیشل ایجوکیشن سینٹر ،چنار باغ، ائر پورٹ روڈ، گلگت 
#اسپیشل ایجوکیشن سینٹر فار ہئیرنگ امپئیرڈ چلڈرن ،نزد کراکرم یونیورسٹی، گلگت
#مہناز فاطمہ اسپیشل  ایجوکیشن سینٹر ،نزد کراکرم یونیورسٹی، گلگت
#گلگت بلائنڈ ٹریننگ اسکول (پرائیویٹ )، گلگت
#الہلال ویلفئیر آرگنائزیشن، امفری، گلگت
# العصر انسٹی ٹیوشنل نیٹ ورک، ہسپتال روڈ، گلگت
# العصر پبلک اسکول ،امفری، نزد ایف جی بوائز ہائی اسکول، امفری، پونیال روڈ، گلگت
#ہیلتھ سینٹر آف ڈس ایبلڈ پرسن، مین بازار ایریا، گلگت
#بلیسنگ ہینڈز ایسوسی ایشن فار ڈس ایبلڈ، ناصر آباد، گلگت
# پبلک ویلفئیر اینڈ ایجوکیشنل سوسائٹی، دینیور، گلگت 
# الصباح ویلفئیر ٹرسٹ ،سونی کوٹ، گلگت 
# اسپیشل ایجوکیشن سینٹر فار ہئیرنگ امپئیرڈ چلڈرن، نزد کراکرم یونیورسٹی، گلگت 
#کے اے ڈی او (KADO)۔ نزد پولیس اسٹیشن، علی آباد، ہنزہ 
# الکریم اسپیشل اسکول فار بوائز، نصیر آباد، ہنزہ، 
# شرما ری ہیبیلیٹیشن سینٹر، ہنزہ
#گورنمنٹ انسٹی ٹیوٹ آف آف فزیکل اینڈ مینٹل ہینڈی کیپ، چترال 
#اسپیشل ایجوکیشن انسٹی ٹیوٹ، زرگرندہ، چترال
# ری ہیبیلیٹیشن سینٹر فار اسپیشل چلڈرن، خپلو، اسکردو

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان میں معذور افراد سے متعلق ادارے

پاکستانی  تاریخ کی کتابیں

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
ثابت بن عبید

** ثابت بن عبید **غزوہ بدر میں شامل انصار صحابی ہیں۔
## نام ونسب
ثابت بن زید کا نسب مؤرخین نے بیان نہیں کیا۔
## اسلام
مدینہ منورہ میں اسلام قبول کیا ۔

## غزوات
غزوہ بدر میں شریک ہوئے۔
## وفات
جنگ صفین میں علی المرتضیٰ کے ساتھ تھے اسی جگہ شہادت ہوئی
## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب بدر
قانون سفارت خانہ یروشلم

**قانون سفارت خانہ یروشلم، 1995ء** سے مراد وہ قانون ہے جسے امریکی کانگریس نے 23 اکتوبر 1995ء کو منظور اور 8 نومبر 1995ء کو نافذ کیا۔ اس قانون کی منظوری کا مقصد یہ تھا کہ تل ابیب میں واقع امریکی سفارت خانے کو یروشلم منتقل کرنے کی کوشش کی جائے نیز یروشلم کو مملکت اسرائیل کا دار الحکومت تسلیم کیا جائے۔ اس قانون کے مطابق منتقلی کی میعاد مئی 1999ء مقرر کی گئی تھی۔

قانون میں اس امر کی صراحت کی گئی ہے کہ بین الاقوامی قانون کے مطابق ہر ملک کو اپنا دار الحکومت منتخب کرنے کا حق ہے۔ چنانچہ اسرائیل نے سنہ 1950ء میں یروشلم کو اپنا مستقل پایہ تخت منتخب اور اپنے تمام وزارتی و انتظامی اداروں کا مرکز قرار دیا تھا۔ نیز یروشلم یہود کا دینی مرکز اور ان کے لیے انتہائی مقدس شہر بھی ہے۔ اس قانون کی یقینی تنفیذ کے لیے امریکی کانگریس نے اس کا اہتمام بھی کیا کہ اگر مذکورہ میعاد میں قانون پر عمل نہیں ہوتا ہے تو تنفیذی اداروں کو سزا دی جائے گی۔

امریکی سینیٹ کے بیس اراکین نے امریکی سفارت خانے کی منتقلی کا وعدہ کیا تھا لیکن کلنٹن، بش اور اوباما کے عہد صدارت میں اس پر عمل نہیں ہوا، وہ قومی سلامتی کے پیش نظر اپنا حق استثنا استعمال کرتے رہے۔ بالآخر امریکی صدر ڈونالڈ ٹرمپ نے 6 دسمبر 2017ء کو امریکی سفارت خانے کی یروشلم منتقلی اور اسے اسرائیل کا دار الحکومت مقرر کرنے کی منظوری دی، تاہم امریکی صدر کے اس اقدام کی عالمی برادری، مسلم ممالک اور فلسطینیوں نے سخت مذمت کی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1995ء میں بین الاقوامی تعلقات
زمرہ:اسرائیل ریاستہائے متحدہ تعلقات
زمرہ:اسرائیل میں 1995ء
اسرائیل میں سفارتی مشن
زمرہ:امریکی قانون میں 1995ء
زمرہ:بین الاقوامی تعلقات
زمرہ:تل ابیب کی تاریخ
زمرہ:یروشلم میں بیسویں صدی
زمرہ:اسرائیل-فلسطینی تنازع میں یروشلم
زمرہ:عرب اسرائیل تنازع
زمرہ:یروشلم میں 1990ء کی دہائی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:اسرائیل-فلسطینی تنازع میں تل ابیب
زمرہ:باب ڈول
ثابت بن ہزال

** ثابت بن ہزال** غزوہ بدر میں شامل انصار صحابی ہیں۔
## نام ونسب
ان کا نسب ثابت بن ہزال بن عمرو بن قربوس بن غنم بن اميہ بن لوذان بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج ہے۔
## اسلام
مدینہ منورہ میں اسلام قبول کیا ۔

## غزوات
غزوہ بدر غزوہ احد اور غزوہ خندق سمیت تمام غزوات میں شریک ہوئے۔
وفات
جنگ یمامہ میں شامل تھے اسی جگہ شہادت ہوئی
## حوالہ جات

زمرہ:12ھ کی وفیات
زمرہ:اصحاب احد
زمرہ:اصحاب بدر
زمرہ:اصحاب خندق
زمرہ:انصار
زمرہ:شہداء جنگ یمامہ
مقبرہ مسیح

مسیحی عقیدے کے مطابق **مقبرۂ مسیح** یا **مقبرۂ یسوع** سے مراد وہ جگہ جہاں یسوع عارضی طور پر جی اٹھنے سے پہلے تین دن تک دفن رہے تھے۔ 

یسوع مسیح سے منسوب مقابر میں شامل ہیں:

## اسرائیل
* کلیسائے قیامت، یروشلم۔ 
* مقبرہ باغ، یروشلم کے پرانے شہر کے باہر انیسویں صدی میں دریافت ہوا۔

## دیگر
* مقبرہ تلفیوت، پتھروں کو کاٹ کر بنایا گیا ایک مقبرہ۔
* روضہ بل، احمدیوں کے نزدیک عیسیٰ کا مزار۔
* کریستو نو ہاکا، شینگؤ، جاپان میں۔

## مزید دیکھیے
* تدفین مسیح

زمرہ:یسوع اور تاریخ
زمرہ:یسوع کے مشکوک مقبرے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
گیٹ والا (199 آر بی)

**گیٹ والا چک نمبر 199 آر بی**  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جوضلع فیصل آباد پنجاب، پاکستان میں واقع ہے۔ یہ تحصیل فیصل آبادصدر کی ایک یونین کونسل بھی ہے۔

## مزید دیکھیے
* پنجاب
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع فیصل آباد کی یونین کونسلیں
زمرہ:ضلع فیصل آباد کے آباد مقامات
مزار بہاء اللہ

تصغیر|مزار بہاء اللہ
تصغیر|مزار کا کونا جہاں بہاء اللہ مدفون ہیں۔
**مزار بہاء اللہ** عکہ کے قریب بہجی میں واقع ہے۔ بہائیوں کے لیے یہ ایک بہت مقدس مقام ہے۔ بہائی نماز پڑھنے کے لیے اسی مزار کی طرف منہ کرتے ہیں اور اسے ہی اپنا قبلہ مانتے ہیں۔ اس مزار میں بہاء اللہ دفن ہے اور یہ قصر بہجی کی جگہ کے قریب واقع ہے جہاں بہاء اللہ کی وفات ہوئی تھی۔

مزارِ بہاء اللہ درمیانی علاقہ میں موجود ہے اور مزار کے چاروں جانب شجرات کے باغ ہیں، باغ کے راستوں پر ایرانی قالین بھچی ہے۔ مزار میں موجود شیشے کی چھت بہاء اللہ کی وفات کے بعد ”غلام علی نجار“ نامی شخص نے تعمیر کروائی تھی۔ مزار کے درمیانی علاقے کے شمال مغربی کونے میں ایک چھوٹا کمرہ موجود ہے جہاں بہاء اللہ مدفون ہے۔
درمیانی علاقے میں دیگر کمرے بھی موجود ہیں اور ان کمروں کے دروازے ہیں جو حالیہ برسوں میں یاتریوں اور زائرین کی بڑھتی ہوئی تعداد کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے کھولے گئے ہیں۔

عبد البہاء کی وفات کے بعد مرزا محمد علی اور اس کے حمایتی مزار پر قابض ہو گئے، انھوں جنوری 1922ء میں جبراً مزار کی چابیاں چھین لیں۔ گورنرِ عکہ نے چابیوں کو صاحبان اختیار اور مزار پر تعینات گارڈ کے حوالے کرنے کا حکم دیا۔ ابتدائی 1923ء میں چابیاں شوقی آفندی کو واپس مل گئیں۔ 1950ء کی دہائی میں شوقی آفندی مزار کی مستقبل کی بالائی تعمیر (superstructure) کے منصوبے بنا چکا تھا، جس میں پورے علاقے کی تعمیر اور اس میں 95 ماربل کالموں (ہر ماربل کالم 6 میٹر بلند) کے ساتھ ایک چبوترا شامل کرنا تھا۔ شوقی آفندی نے مزار کو ”دریائے نور“ (روشنی کا سمندر) کا نام دیا جو ”کوہِ نور“ (روشنی کا پہاڑ، مزار باب) کے سائے تلے تھا۔

مزار اور اس کے آس پاس کے باغات کے ساتھ ساتھ قصر بہجی کو جولائی 2008ء میں عالمی ثقافتی ورثہ کی فہرست میں شامل کر لیا گیا تھا۔

## نگار خانہ

File:Collinsgate.jpg|
File:The Shrine of Baha'u'llah.jpg|


## حوالہ جات

زمرہ:اسرائیل میں باغات
زمرہ:اسرائیل میں میں بہائی مزارات
زمرہ:بہاء اللہ
زمرہ:بہائی باغات
زمرہ:بہائی زیارتیں
زمرہ:مزارات
زمرہ:بہائیت سے متعلق نامکمل مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:شمالی ضلع (اسرائیل) میں عمارات و ساخات
فرانسوا برنیئر

**فرانسوا برنیئر** (25 ستمبر 1620ء – 22 ستمبر 1688ء) ایک فرانسیسی معالج اور سیاح تھا۔ فرانسیسی صوبہ اونژو کے ژوئے ایتیئو میں اس کی پیدائش ہوئی۔ وہ مغل شہنشاہ شاہ جہاں کے بڑے فرزند دارا شکوہ (28 اکتوبر 1615ء – 30 اگست 1659ء) کا نجی معالج تھا۔ دارا شکوہ کی وفات کے بعد وہ اورنگ زیب عالمگیر (14 اکتوبر 1618ء – 20 فروری 1707ء) کے دربار سے وابستہ ہو گیا۔ یوں برنیئر کا قیام ہندوستان کا عرصہ 12 برس پر محیط ہے۔

برنیئر کی سنہ 1684ء میں شائع ہونے والی کتاب "Nouvelle division de la terre par les différentes espèces ou races qui l'habitent" (باشندگان زمین کی انواع یا نسل کے لحاظ سے زمین کی نئی تقسیم) مابعد کلاسیکی دور کی پہلی تصنیف سمجھی جاتی ہے جس میں انسانوں کی مختلف نسلوں کے تحت درجہ بندی کی گئی ہے۔ اس کا دوسرا تصنیفی کارنامہ "وقائع سیر و سیاحت" (Voyages dans les États du Grand Mogol) ہے جو دارا شکوہ اور عالمگیر کے عہد کے احوال کا احاطہ کرتا ہے۔ اس سفرنامے میں برنیئر نے اپنے مشاہدات اور احوال تفصیل سے قلم بند کیے ہیں۔ اس کی معلومات کا بنیادی ماخذ اس کے اپنے مشاہدات نیز چشم دید مغل درباریوں کے بیانات ہیں۔ اس طرح اس سفرنامے میں مذکور معلومات انتہائی مستند خیال کیے جاتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1620ء کی پیدائشیں
زمرہ:1688ء کی وفیات
زمرہ:سترہویں صدی کے فرانسیسی مصنفین
زمرہ:فرانس کے مرد مصنفین
زمرہ:فرانسیسی ماہرین ہندویات
زمرہ:سترہویں صدی کی فرانسیسی مرد مصنفین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:فرانسیسی سفر نامہ نگار
زمرہ:نسل پرستی
زمرہ:سترہویں صدی کے لاطینی زبان کے مصنفین
زمرہ:سترہویں صدی کے فلسفی
زمرہ:غیر افسانوی مصنفین
زمرہ:مؤرخین
زمرہ:لیسی لے گراں ہائی اسکول کے فضلا