open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
میڈ ان بنگلہ دیش (2019ء فلم)

***میڈ ان بنگلہ دیش*** (بنگالی زبان اور رسم الخط میں: শিমু) ایک 2019ء کی بنگلہ دیشی ڈراما فلم ہے جس کی ہدایت کاری رباعیات حسین نے کی۔ فلم کی کہانی ایک نوجوان فیکٹری ورکَر شیمو (Shimu) کی جدوجہد کے گرد گھومتی ہے جو غیر منصفانہ حالاتِ کار کے خلاف آواز اٹھانے کے لیے ایک یونین بنانے کا فیصلہ کرتی ہے۔ فلم نے عالمی سطح پر خواتین محنت کشوں کے استحصال، گارمنٹ انڈسٹری کے حالات اور مزدوروں کے حقوق جیسے اہم موضوعات کو اجاگر کیا کیوں کہ سماج کے کئی کام جو عمومًا مردوں کے لیے آسان ہوتے ہیں، وہ عورتوں کے لیے کس قدر مشکل ہو سکتے ہیں، اس بات کو فلم میں دکھایا گیا ہے۔

فلم کا عالمی پریمیئر ٹورنٹو انٹرنیشنل فلم فیسٹیول 2019 کے معاصر عالمی سنیما سیکشن میں ہوا، جس کے بعد یہ فلم بی ایف آئی لندن فیسٹیول اور لوکارنو فلم فیسٹیول سمیت متعدد بین الاقوامی فلم میلوں میں نمائش کے لیے پیش کی گئی۔ فلم کی کہانی نے عالمی ناظرین کو متاثر کیا اور اسے محنت کش خواتین کی حقیقی زندگیوں کی عکاسی قرار دیا گیا، جو عمومًا عالمی سطح پر دیکھی گئی، لیکن یہ خاص طور پر ترقی پزیر ممالک میں دیکھی جاتی ہے۔

## ریلیز اور پزیرائی
پیرامیڈ فلمز کے ذریعے فلم کو 4 دسمبر 2019 ءکو فرانس میں ریلیز کیا گیا، جہاں اسے کئی ماہ تک سنیما گھروں میں دکھایا گیا۔ اس کے بعد فلم امریکا، کینیڈا، ڈنمارک، پرتگال، جرمنی، چین، میکسیکو، سنگاپور، آسٹریلیا، ترکی، بنگلہ دیش اور جاپان سمیت دنیا کے متعدد ممالک میں ریلیز ہوئی۔

فلم نے بنگلہ دیش میں بھی اہم کامیابیاں حاصل کیں اور اسے قومی فلم ایوارڈ میں چار زمروں میں اعزازات ملے، جن میں بہترین ہدایتکارہ اور بہترین اداکارہ کے ایوارڈ شامل ہیں۔ اس کے علاوہ بنگلہ دیشی فلمی ناقدوں کی جانب سے بھی فلم کو سراہا گیا۔

## کہانی
شیمو ایک 23 سالہ نوجوان خاتون ہے جو ڈھاکہ کی ایک گارمنٹ فیکٹری میں کام کرتی ہے۔ فیکٹری میں سخت اور غیر انسانی حالات کے باوجود وہ اپنے ساتھی کارکنوں کے ساتھ ایک یونین بنانے کا فیصلہ کرتی ہے تاکہ اپنے حقوق کا دفاع کر سکے۔ مینیجمنٹ کی دھمکیوں، مردوں کی مخالفت اور گھریلو دباؤ کے باوجود شیمو اپنی جدوجہد جاری رکھتی ہے۔ اس طرح ایک عورت کی سخت اور نامساعد حالات کی جد و جہد کو فلمی پردے پر دکھایا۔ اس میں کچھ عام اور کچھ خاص مشکلات کو بھی کافی نمایاں طریقے سے فلمی پردے پر پیش کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:بنگلہ دیشی ڈراما فلمیں
باغاہے

*باغاہے*' (*Bagahe*) 2017 کی ایک فلپائنی سماجی و نفسیاتی ڈراما فلم ہے جس کی ہدایت کاری معروف فلپائنی فلم ساز جیسن پال لاکسانا (Jason Paul Laxana) نے کی۔ فلم فلپائن کے سماجی بحران، غربت، گھریلو مسائل اور عورتوں کی نفسیاتی جدوجہد جیسے موضوعات پر مبنی ایک حقیقت پسندانہ اور جاندار تخلیق ہے۔ اس فلم نے فلپائن سمیت بین الاقوامی فلمی میلوں میں نمایاں توجہ حاصل کی اور عورتوں پر ہونے والے ذہنی و معاشرتی بوجھ کو ایک دردناک مگر حساس انداز میں پیش کیا۔ 

## کہانی
فلم کی مرکزی کہانی ایک ایسی عورت ریمنڈا (Remedios) کے گرد گھومتی ہے جو خلیجی ممالک میں گھریلو ملازمہ (OFW – Overseas Filipino Worker) کے طور پر کام کرتی ہے۔ وہ ایک بہتر زندگی کی تلاش میں اپنے گھر اور خاندان سے دور رہنے پر مجبور ہے، لیکن اس کی زندگی اس وقت شدید بحران کا شکار ہو جاتی ہے جب وہ عالمی خبروں کا مرکز بن جاتی ہے۔ فلپائنی میڈیا میں ایک چونکا دینے والی خبر سامنے آتی ہے کہ ریمنڈا نے مبینہ طور پر ایک نوزائیدہ بچے کو ہوائی اڈے کے بیت الخلا میں چھوڑ دیا ہے۔ یہ خبر پورے ملک میں شور مچا دیتی ہے اور لوگ اسے سنگدل، لاپرواہ اور مجرم قرار دینے لگتے ہیں۔

لیکن فلم حقیقت کے ایک مختلف اور زیادہ المناک پہلو کو سامنے لاتی ہے۔ کہانی بتدریج کھلتی ہے اور ریمنڈا کی زندگی کے دباؤ، غربت، خاندانی ٹوٹ پھوٹ، ملازمت کی سختیوں اور جذباتی استحصال کو بے نقاب کرتی ہے۔ اس پر ’’باغاہے‘‘ — یعنی ’’بوجھ‘‘ — صرف جسمانی نہیں بلکہ نفسیاتی اور سماجی بھی ہے۔ فلم اس بات کو واضح کرتی ہے کہ بیرونِ ملک کام کرنے والی بہت سی خواتین کس طرح اپنے خاندانوں کے لیے قربانیاں دیتی ہیں، لیکن بدلے میں انھیں الزام تراشی، ہراسانی اور عدم تحفظ کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

جیسے جیسے کہانی آگے بڑھتی ہے، فلم ریمنڈا کے گرد موجود سماجی ڈھانچے کو شدید تنقید کا نشانہ بناتی ہے: میڈیا کا شور جو سچائی کی بجائے سنسنی کا پیچھا کرتا ہے۔ سرکاری اداروں کا رویہ جو غریب خواتین کو ذمہ دار ٹھہراتا ہے۔

’’باغاہے‘‘ نہ صرف ایک انفرادی سانحے کی کہانی ہے بلکہ پورے معاشرے میں پھیلے غیر انسانی رویّوں کا آئینہ بھی ہے۔ فلم یہ سوال اٹھاتی ہے کہ آخر کیوں کمزور طبقے، خاص طور پر خواتین، ہمیشہ الزام کا پہلا ہدف بنتی ہیں۔ اس فلم کی اداکاری، حقیقت پر مبنی اسکرپٹ اور جذباتی طاقت کو مختلف فلم فیسٹیولز میں سراہا گیا۔ ریمنڈا کا کردار نبھانے والی اداکارہ کی پرفارمنس کو خصوصاً تحسین ملی، کیونکہ انھوں نے ایک دبے ہوئے، خوف زدہ اور بوجھ تلے دبی عورت کی نفسیات کو بے حد سچائی سے پیش کیا۔’’باغاہے‘‘ اپنی سادگی، درد اور سماجی بصیرت کی وجہ سے فلپائنی سینما کے نمایاں کاموں میں شمار ہوتی ہے اور عورتوں کی خاموش جدوجہد کو طاقتور آواز دیتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:فلپائنی ڈراما فلمیں
فروشندہ (فلم)

**دی سیلزمین** یا جیسا کہ اصلًا فارسی عنوان () ہے، 2016ء کی ایک ایرانی – فرانسیسی ڈراما فلم ہے جسے اصغر فرہادی نے تحریر و ہدایت کیا۔ فلم میں مرکزی کردار ترانہ علیدوستی اور شہاب حسینی نے ادا کیے ہیں۔ یہ فلم ایک شادی شدہ جوڑے کی زندگی کے گرد گھومتی ہے جو اسٹیج پر آرتھر ملر کے کلاسیکی ڈرامے *[[ڈیٹھ آف اے سیلز مین]]* کی پردے پر پیش کش ہے۔ فلم کے مرکزی جوڑے کو ایک المناک واقعہ ان کی نجی زندگی کو شدید متاثر کرتا ہے۔

فلم کی کہانی تہران میں رہنے والے عماد اور رانا کے گرد گھومتی ہے، جو تھیٹر سے وابستہ ہیں اور ’’ڈیتھ آف اے سیلزمین‘‘ میں مرکزی کردار ادا کر رہے ہیں۔ ان کی رہائش گاہ کے اچانک منہدم ہونے کے بعد وہ ایک نئے فلیٹ میں منتقل ہوتے ہیں، جہاں پہلے ایک ایسی عورت رہتی تھی جس کے ماضی سے متعلق کئی راز پوشیدہ ہوتے ہیں۔ ایک رات جب عماد گھر واپس آتا ہے تو وہ دیکھتا ہے کہ رانا پر کسی نامعلوم شخص نے حملہ کیا ہے۔ اس واقعے کے بعد رانا شدید ذہنی صدمے کا شکار ہو جاتی ہے جبکہ عماد انتقام کی آگ میں جلنے لگتا ہے۔

عماد سابق کرایہ دار اور اس کے گاہکوں کے بارے میں سراغ جوڑ کر حملہ آور کی تلاش شروع کرتا ہے۔ اس کی یہ تلاش بتدریج اخلاقی پیچیدگی اختیار کر لیتی ہے کیونکہ وہ انصاف اور انتقام کی لکیر میں فرق کرنا بھول جاتا ہے۔ دوسری جانب رانا پولیس میں رپورٹ درج کرانے سے گریز کرتی ہے، کیونکہ وہ نفسیاتی طور پر ٹوٹ چکی ہوتی ہے۔ دونوں کے تعلقات میں دراڑیں بڑھنے لگتی ہیں اور فنکارانہ زندگی بھی متاثر ہونے لگتی ہے۔

آخرکار عماد ایک ایسے شخص تک پہنچتا ہے جسے وہ حملہ آور سمجھتا ہے۔ لیکن جب صورت حال اس شخص کے خاندان کے سامنے آتی ہے تو معاملہ اخلاقی آزمائش میں بدل جاتا ہے۔ بدلے کی آگ اور رانا کے درد کے درمیان عماد ایک مشکل فیصلہ کرتا ہے۔ فلم کا اختتام علامتی اور جذباتی ہے، جہاں جوڑا اپنے ٹوٹتے تعلق اور اندرونی زخموں کا سامنا کرتا ہوا دوبارہ اسٹیج کی طرف لوٹتا ہے۔

*دی سیلزمین* نے 2016ء کان فلم فیسٹیول میں بہترین اسکرین پلے اور بہترین اداکار کے ایوارڈز جیتے ہیں، جبکہ اسے اکیڈمی ایوارڈ برائے بہترین بیرونی زبان فلم بھی ملا۔ یہ فرہادی کی دوسری آسکر جیت تھی، جس نے انھیں عالمی شہرت دلائی۔

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی ڈراما فلمیں
زمرہ:تھیٹر کے بارے میں فلمیں
سنجار کے فرشتے

**سِنجار کے فرشتے** یا **Angels of Sinjar** ایک بین الاقوامی سطح پر سراہی جانے والی 2022ء کی دستاویزی فلمی منصوبہ تھا ہے جس کی ہدایت کاری پولینڈ کی آسکر نامزد فلم ساز ہانا پولک نے کی ہے۔ یہ فلم بنیادی طور پر 2014ء میں عراق کے سنجار خطے پر داعش کے حملے کے بعد یزیدی برادری کو درپیش تباہ کاریوں اور انسانی المیوں کے پس منظر میں ترتیب دی گئی ہے۔ فلم کی کہانی ایک یزیدی خاتون حنیفہ کے گرد گھومتی ہے جس کی بہنوں کو داعش نے اغوا کر لیا تھا۔ وہ اپنی گمشدہ بہنوں کی تلاش میں خطرناک جنگ زدہ علاقوں، کردستان کے مہاجر کیمپوں اور تباہ حال سرحدی علاقوں میں سفر کرتی ہے۔

فلم حنیفہ کے ذریعے نہ صرف ذاتی غم و الم کو پیش کرتی ہے بلکہ یزیدی نسل کشی کے وسیع تر تاریخی، سماجی اور انسانی پہلوؤں کو بھی اجاگر کرتی ہے۔ 2014ء کا داعش حملہ یزیدیوں کے لیے اجتماعی صدمے کی حیثیت رکھتا ہے، جس میں ہزاروں افراد مارے گئے، خواتین کو جنسی غلامی کا شکار بنایا گیا اور ہزاروں بچے لاپتہ ہوئے۔ ہانا پولک کی دستاویزی تکنیک اس صدمے کی شدت کو حقیقی ماحول اور کرداروں کے ذریعے پیش کرتی ہے، جس سے فلم دیکھنے والوں پر گہرا اثر پڑتا ہے۔

فلم کی تیاری کئی برسوں پر محیط رہی۔ ہانا پولک نے نہ صرف ہدایت کاری کی بلکہ سینماٹوگرافی، اسکرپٹ اور تدوین بھی خود انجام دی۔ فلم کی شوٹنگ عراق، پولینڈ اور جرمنی کے مختلف مقامات پر کی گئی جہاں جنگ سے متاثرہ علاقوں میں کام کرنا خاصا خطرناک اور مشکل تھا۔

*سنجار کے فرشتے* کو عالمی سطح پر بھرپور پزیرائی ملی۔ اسے متعدد بین الاقوامی فلمی میلوں میں دکھایا گیا اور یورپین فلم ایوارڈز میں بھی نامزد کیا گیا۔ ناقدین نے اس فلم کو نہایت طاقتور، انسان دوست اور حقیقت پر مبنی قرار دیتے ہوئے کہا کہ یہ یزیدی عورتوں کی جدوجہد، مزاحمت اور امید کی علامت ہے۔

فلم نہ صرف مظلوم یزیدی برادری کی آواز ہے بلکہ دنیا بھر میں جاری انسانی حقوق کی پامالیوں اور جنگی جرائم کی یاد دہانی بھی ہے۔ یہ ایک ایسی کہانی ہے جس میں دکھ، صبر، مزاحمت اور انصاف کی امید ایک ساتھ شامل ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:عراقی دستاویزی فلمیں
یورپی ٹی 20 پریمیر لیگ

**یورپی ٹی20 پریمیئر لیگ** (**ETPL**) ایک مجوزہ پیشہ ورانہ ٹوئنٹی20 کرکٹ لیگ ہے جو یورپ میں منعقد کی جائے گی۔ اس لیگ کا انعقاد سکاٹ لینڈ کرکٹ، کرکٹ آئرلینڈ اور رائل ڈچ کرکٹ ایسوسی ایشن کے اشتراک سے کیا جا رہا ہے۔ منصوبے کے مطابق پہلا سیزن 2026 میں کھیلا جائے گا۔

لیگ میں چھ فرنچائز ٹیمیں شامل ہوں گی جو اسکاٹ لینڈ، آئرلینڈ، شمالی آئرلینڈ اور نیدرلینڈز کے شہروں کی نمائندگی کریں گی۔

## تاریخ

### یورو ٹی20 سلیم
مارچ 2019 میں سکاٹ لینڈ کرکٹ، کرکٹ آئرلینڈ اور رائل ڈچ کرکٹ ایسوسی ایشن نے مشترکہ طور پر ایک سرحد پار پیشہ ورانہ ٹوئنٹی20 فرنچائز ٹورنامنٹ ’’یورو ٹی20 سلیم‘‘ کا اعلان کیا تھا۔ اس ٹورنامنٹ میں چھ ٹیمیں شامل ہونا تھیں اور کھلاڑیوں کا ابتدائی ڈرافٹ بھی منعقد کیا گیا تھا۔ تاہم انتظامی مسائل اور کووڈ-19 وبا کے باعث یہ ٹورنامنٹ ایک بھی سیزن منعقد کیے بغیر منسوخ کر دیا گیا۔

### یورپی ٹی20 پریمیئر لیگ
جنوری 2025 میں اعلان کیا گیا کہ اسی نوعیت کا ایک نیا منصوبہ ’’یورپی ٹی20 پریمیئر لیگ‘‘ کے نام سے شروع کیا جائے گا، جسے انٹرنیشنل کرکٹ کونسل (ICC) کی منظوری حاصل ہو چکی ہے۔ ابتدا میں لیگ جولائی 2025 میں شروع ہونا تھی، تاہم بعد میں اسے مؤخر کر کے 2026 تک ملتوی کر دیا گیا۔

اسی اعلان کے ساتھ بھارتی اداکار ابھشیک بچن کو لیگ کے شریک سرمایہ کار کے طور پر متعارف کرایا گیا۔

21 جنوری 2026 کو سڈنی میں منعقدہ تقریب میں تین فرنچائز ٹیموں — یورپی ٹی 20 پریمیر لیگ، یورپی ٹی 20 پریمیر لیگ اور Irish Wolves — کے نام اور مالکان کا اعلان کیا گیا۔

## ٹیمیں
### موجودہ ٹیمیں

جنوری 2025 تک صرف میزبان شہروں کا اعلان کیا گیا تھا۔ جنوری 2026 میں چھ میں سے تین ٹیموں کے نام اور مالکان کا اعلان کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:ٹوئنٹی20 کرکٹ لیگیں
زمرہ:2026ء میں قائم ہونے والے کرکٹ مقابلے
زمرہ:آئرلینڈ کے مقامی کرکٹ مقابلے
زمرہ:نیدرلینڈز کے مقامی کرکٹ مقابلے
زمرہ:اسکاٹ لینڈ کے مقامی کرکٹ مقابلے
زمرہ:پیشہ ورانہ کرکٹ لیگیں
زمرہ:کثیر الملکی کھیلوں کی لیگیں
ثریا منوچہری کی سنگساری

تصغیر|ایک علامتی تصویر میں مبنیہ طور پر زنا کی مرتکبہ خاتون کو کئی مرد پتھر مار مار کر قتل کر دیتے ہیں۔
**ثریا منوچہری کی سنگساری** یا **ثریا م کی سنگساری** ایک فارسی زبان کی فلم ہے جو اسی نام کی ایک ایرانی خاتون کی حقیقی کہانی پر بنائی گئی تھی، جو 1986ء کی دہائی میں ایران کے ایک دیہی علاقے میں رہتی تھی۔ ان پر زنا کا الزام لگایا گیا تھا اور انھیں 1986ء میں سنگسار (رجم) کر دیا گیا۔ ثریا کی کہانی نے بعد میں عالمی شہرت حاصل کی اور خواتین کے حقوق اور سنگساری جیسی سزا کے خلاف مہمات کا حصہ بن گئی۔

## واقعے کا خلاصہ
1. کہانی کا پس منظر: ثریا منوچہری کے شوہر نے دوسری شادی کرنا چاہی، لیکن وہ اپنی پہلی بیوی کو طلاق دینے کے لیے تیار نہیں تھا کیونکہ طلاق دینے کی صورت میں اسے اپنی جائداد کا کچھ حصہ دینا پڑتا۔ اس نے ثریا پر زنا کا جھوٹا الزام لگا دیا تاکہ اسے راستے سے ہٹا سکے۔

2. عدالتی کارروائی: مقامی گاؤں کی عدالت میں ثریا کے خلاف مقدمہ چلایا گیا۔ مقدمے کی کارروائی غیر منصفانہ تھی اور وہ بغیر کسی ٹھوس ثبوت کے مجرم قرار دے دی گئی۔

3. سنگساری: ثریا کو گاؤں کے لوگوں کے سامنے سنگسار کیا گیا۔ یہ ایک وحشیانہ عمل تھا جس میں انھیں کنکریاں مار مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ سنگسار کرنے والے عام ملاقاتی تھے، جس سے سخت ذہنی اذیت اور حیف کی کیفیت رو نما ہوئی۔

4. عالمی توجہ: ثریا کی کہانی کو ایرانی نژاد صحافی فریدون صاحب جم نے اپنی کتاب "The Stoning of Soraya M" (ثریا منو چہر کی سنگساری) میں قلمبند کیا، جو 1994ء میں شائع ہوئی۔ اس کتاب پر 2008ء میں ایک فلم بھی بنائی گئی جس نے عالمی سطح پر عوام کی توجہ حاصل کی اور انسانی حقوق کی تنظیموں کو اس موضوع پر آواز اٹھانے کا موقع دیا۔  
   

## حقوق نسواں کے اہم موضوعات
ثریا کی کہانی ایران میں خواتین کے حقوق کی بدحالی اور سنگساری جیسے سزاؤں کی طرف توجہ دلاتی ہے۔ یہ واقعہ ایک یاد دہانی ہے کہ کس طرح معاشرتی نقائص کے باعث معصوم لوگوں کو نشانہ بنایا جا سکتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:2008ء کی فلمیں
زمرہ:فارسی فلمیں
لنڈا بازار

**لنڈا بازار** جنوبی ایشیا میں استعمال شدہ کپڑوں اور اشیا کی مشہور منڈی ہے۔ اس بازار کی وجہ تسمیہ ایک برطانوی خاتون ’’لِنڈا‘‘ سے منسوب کی جاتی ہے، جنھوں نے ابتدا میں غریبوں کے لیے پرانے کپڑے جمع کیے اور تقسیم کیے۔ یہ سرگرمی بعد میں ایک باقاعدہ بازار میں تبدیل ہو گئی۔

## نام کی وجہ تسمیہ
ایک معروف روایت کے مطابق، برطانیہ کی خاتون لنڈا نے اپنے دوستوں اور رشتہ داروں سے پرانے کپڑے جمع کیے اور انھیں ضرورت مندوں میں تقسیم کیا۔
ان کے اس عمل کا دائرہ وقت کے ساتھ بڑھتا گیا اور لوگ استعمال شدہ کپڑے خریدنے کے لیے اس جگہ آنے لگے۔ غور طلب ہے کہ اسی بازار کو لَنڈا اور لُنڈا بھی کہا جاتا ہے۔

انسان دوستی یا خدمت خلق کے پہلو کے بر عکس کالم نگار جاوید چوہدری کے مطابق لنڈا بازار کی بنیاد انگریزوں کے چھوڑے ہوئے استعمال شدہ سامان اور یورپ سے درآمد ہونے والے پرانے کپڑوں پر پڑی، جو بعد میں ایک بڑے تجارتی نظام میں ڈھل گئی۔

## تاریخی پس منظر
قیامِ پاکستان کے ابتدائی برسوں میں اشیا کی قلت اور معاشی مشکلات کے سبب لوگ استعمال شدہ کپڑوں کی طرف راغب ہوئے۔ فوجی چھاؤنیوں اور پرانے گوداموں کے آس پاس چھوڑا ہوا سامان اکٹھا ہوتا تھا، جو بعد میں لنڈا بازار کی شکل اختیار کر گیا۔

اسی دوران مغربی ممالک میں استعمال شدہ کپڑوں کا بڑا حصہ خیراتی اداروں کے پاس جاتا تھا۔ تاہم بی بی سی کے مطابق عطیہ کردہ کپڑوں کا نصف سے زیادہ حصہ اصل ضرورت مندوں تک نہیں پہنچتا بلکہ بین الاقوامی تجارت میں شامل ہو جاتا ہے۔

یہی کپڑے بعد میں پاکستان، بھارت، بنگلہ دیش، کینیا، گھانا اور دیگر ممالک کی سیکنڈ ہینڈ مارکیٹوں میں فروخت ہوتے ہیں۔

## عالمی سیکنڈ ہینڈ تجارت
بی بی سی کے مطابق استعمال شدہ کپڑوں کی عالمی تجارت اب اربوں ڈالر سالانہ تک پہنچ چکی ہے۔

برطانیہ، یورپ اور امریکا کے بڑے شہروں میں جمع ہونے والا کپڑوں کا انبار زمرہ بندیوں کے مراکز میں چھانٹا جاتا ہے اور پھر جنوبی ایشیا اور افریقہ کے ممالک کو برآمد کیا جاتا ہے۔

پاکستان بھی اس تجارت کا بڑا خریدار ہے۔ سردیوں میں یورپی جیکٹس، اوورکوٹ اور سوئٹرز کی مانگ بہت زیادہ ہوتی ہے، جن میں سے بڑی مقدار لنڈا بازار میں فروخت ہوتی ہے۔

## پاکستانی معاشرہ اور لنڈا بازار
پاکستان میں لنڈا بازار عام عوام کے لیے ایک بڑی سہولت ہے۔ غریب اور متوسط طبقے کے افراد اچھی کوالٹی کے درآمدی کپڑے کم قیمت پر یہاں سے خرید لیتے ہیں۔

لنڈا بازار میں عام طور پر درج ذیل اشیا ملتی ہیں:
* جیکٹس اور اوور کوٹ
* بچوں کے کپڑے
* جوتے
* ٹریک سوٹس
* بیگز
* بستر کی اشیا

شہری معاشرت میں لنڈا بازار کو ایک ثقافتی علامت بھی سمجھا جاتا ہے۔ یہاں ہر طبقے کے لوگ خریداری کے لیے آتے ہیں، جو اس کی عوامی اہمیت کی نشان دہی کرتا ہے۔

## تنقید
تنقید کی ایک عام وجہ یہ ہے کہ مغربی ممالک کے عطیہ دہندگان یہ سمجھتے ہیں کہ ان کا دیا ہوا سامان ضرورت مندوں تک پہنچ رہا ہے، لیکن حقیقت میں یہ سامان عالمی تجارت کا حصہ بن جاتا ہے۔

ماہرین کے مطابق اس طرح کی منڈیاں اگرچہ غریبوں کو عارضی سہولت فراہم کرتی ہیں، مگر یہ غربت کے بنیادی معاشی ڈھانچے کو تبدیل نہیں کرتیں۔

## سماجی و ثقافتی پہلو
جاوید چوہدری کے مطابق لنڈا بازار حقیقت میں ’’ایک اخلاقی علامت‘‘ ہے، جس کی بنیاد ایک عورت کی نیکی نے رکھی۔ پاکستان میں لنڈا بازار کے حوالے سے کئی لطیفے اور محاورے بھی مشہور ہیں، جو اس کے مضبوط عوامی و ثقافتی کردار کی عکاسی کرتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
# پاکستان کی معیشت
# عالمی منڈی
# فلاح و بہبود

## حوالہ جات

زمرہ:بازار
زمرہ:پاکستان کے بازار

زمرہ:پاکستان میں خردہ فروشی منڈیاں
آٹھویں انفنٹری ڈویژن (پاکستان)

**آٹھویں انفنٹری ڈویژن** (8th Infantry Division) پاکستان آرمی کی XXX کور کے تحت ایک بڑی تشکیل ہے جس کا ہیڈ کوارٹر سیالکوٹ میں واقع ہے۔ یہ ملک کے فوجی ڈھانچے کے اندر کئی انفنٹری ڈویژنوں میں سے ایک ہے، جو کمانڈ کے ایک مخصوص علاقے کے لیے ذمہ دار ہے۔ جبکہ دیگر ممالک کے پاس 8ویں انفنٹری ڈویژن (جیسے امریکا اور برطانیہ) ہے، پاکستان آرمی کے تناظر میں، یہ ملک کے فوجی ڈھانچے کے اندر ایک مخصوص تشکیل ہے۔

زمرہ:پاک فوج کے ڈویژن
مجاپہت

**مَجاپَہِت** (جاوی: ꦩꦗꦥꦲꦶꦠ꧀، جاوی تلفظ: [موژوپائٹ]  یا [مَجاپائٹ] ، سنسکرت: मजापहित، تلفظ: مَجاپَہِتا)، جسے **وِلواٹِکت** بھی کہا جاتا ہے (جاوی: ꦮꦶꦭ꧀ꦮꦠꦶꦏ꧀ꦠ؛ تلفظ: [وِلواٹِکٹا]، سنسکرت: विल्वतिक्त، تلفظ: وِلواٹِکتا)، جنوب مشرقی ایشیا کی جاوی ہندو۔ بدھ بحری سلطنت تھی جو جاوا کے جزیرے (موجودہ انڈونیشیا) میں قائم تھی۔ عہدِ عروج میں فوجی فتوحات کے بعد اس کی سلطنت اور اس کی ما تحت ریاستوں کا علاقہ تقریباً پورے نوسانتارا مجمع الجزائز تک پھیلا ہوا تھا، جو ایشیا اور اوقیانوسیہ دونوں کو محیط تھا۔ ایک خانہ جنگی کے بعد (جس نے ما تحت ریاستوں پر اس کی گرفت کمزور کر دی) سلطنت بتدریج زوال کا شکار ہوئی اور 1527ء میں سلطنت دمق کے حملے کے نتیجے میں ختم ہو گئی۔ مجاپہت کے زوال کے بعد جاوا میں اسلامی سلطنتوں کا عروج ہوا۔

یہ سلطنت 1292ء میں رادن وجایا نے قائم کی۔ منگول حملے کے بعد مجاپہت سلطنت طاقت میں آئی اور ملکہ تریبُھوَن وِجَیَتُنگ دَیوی اور ان کے بیٹے ہَیَم وُروک کے دور میں اپنی بلندی کو پہنچی۔ چودھویں صدی عیسوی کے وسط میں ان کی حکومت فتوحات سے عبارت تھی جو پورے جنوب مشرقی ایشیا تک پھیل گئیں۔ اس کامیابی کا سہرا مشہور وزیر اعظم گجا مد کے سر بھی باندھا جاتا ہے۔ 1365ء میں تحریر کردہ نگر کرت گام کے مطابق مجاپہت 98 ما تحت ریاستوں پر مشتمل ایک وسیع سلطنت تھی، جو سُماترا سے نیا گنی تک پھیلی ہوئی تھی اور اس میں موجودہ انڈونیشیا، سنگاپور، ملائیشیا، برونائی، جنوبی تھائی لینڈ، مشرقی تیمور اور جنوب مغربی فلپائن (خصوصاً سُولو جزائر) کے علاقے شامل تھے۔ تاہم مجاپہت کے اثر و رسوخ کے درست دائرے اور اس کی ما تحت ریاستوں سے اس کے تعلق کی نوعیت کے بارے میں مؤرخین کے درمیان بحث جاری ہے۔ اسی طرح یہ سوال بھی زیر بحث ہے کہ مجاپہت کو کس حد تک ایک باقاعدہ سلطنت سمجھا جا سکتا ہے۔

مجاپہت جنوب مشرقی ایشیا کی آخری بڑی ہندو۔ بدھ سلطنتوں میں سے ایک تھی اور اسے انڈونیشیا اور خطے کی تاریخ کی سب سے طاقتور سلطنتوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ بعض اوقات اسے جدید انڈونیشیا کی سرحدوں کے پیش خیمہ کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ اس کا اثر موجودہ انڈونیشیا کی حدود سے بھی باہر تک پہنچا تھا اور اس بارے میں بہت سی تحقیقات کی گئی ہیں۔

## حواشی

## حوالہ جات

زمرہ:ایشیا میں 1293ء کی تاسیسات
زمرہ:تھائی تاریخ کے سابقہ ممالک
زمرہ:تاریخ ملائیشیا کے سابقہ ممالک
زمرہ:تاریخی ہندو سلطنتیں
زمرہ:جزیرہ ممالک
زمرہ:جنوب مشرقی ایشیا کی سابقہ بادشاہتیں
زمرہ:سیام میں تیرہویں صدی
زمرہ:شجرات نسب
زمرہ:فلپائن میں ہندومت
زمرہ:1293ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:1527ء کی ایشیا میں تحلیلات
زمرہ:1527ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں
چارلی بل

**چارلس ہیری بل** (29 مارچ 1909ء-28 مئی 1939ء) ایک انگریز کھلاڑی تھا جس نے 1929ء اور 1939ء کے درمیان کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب اور بعد میں ورسٹر شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے 175 فرسٹ کلاس کرکٹ میچ کھیلے۔ بل نے ٹیبل ٹینس میں بھی انگلینڈ کی نمائندگی کی اور 1928ء اور 1932ء کے درمیان ورلڈ ٹیبل ٹینس چیمپئن شپ کے کئی تمغے جیتے۔

## کرکٹ کیریئر
1920ء کی دہائی کے آخر میں کینٹ کی سیکنڈ الیون کے لیے متعدد مرتبہ پیش ہونے کے بعد بل نے جولائی 1929ء میں سرے کے خلاف فرسٹ کلاس کرکٹ میں ڈیبیو کیا۔ انھوں نے اپنی واحد اننگز میں 23 رن بنائے اور 19 رنز دے کر تین اوورز بھیجے۔  انھوں نے اس سیزن میں مزید دو فرسٹ کلاس کھیل کھیلے اور ایک اور 1930ء میں لیکن انھیں بہت کم کامیابی ملی اور سیزن کے اختتام پر کاؤنٹی چھوڑ دیا۔ 
بل کا ورسٹر شائر ڈیبیو مئی 1931ء میں نیوزی لینڈز کے خلاف ہوا جب اس نے بیٹنگ کا آغاز کرتے ہوئے صرف 8 اور 6 رن بنائے لیکن ان کی نئی کاؤنٹی کے لیے ان کا کیریئر واقعی 1933ء میں شروع ہوا۔ اس سال میں انھوں نے 25 نمونے لیے، 21.85 پر 743 رن بنائے حالانکہ ان کا سب سے زیادہ سکور صرف 79 تھا۔

1934ء سے 1937ء تک کے چار سیزن بل کے کیریئر کے بہترین سال تھے۔ انھوں نے ہر سیزن میں ایک ہزار رنز بنائے، پانچ سنچریاں بنائیں، ان میں سب سے زیادہ جون 1934ء میں گلیمرگن کے خلاف پہلا: 161 تھا۔  ان کا سب سے زیادہ نتیجہ خیز موسم گرما 1937ء کا تھا، جب انھوں نے دو سنچریوں سمیت 1,619 رنز بنائے، یہ ان کے کیریئر کا واحد سیزن تھا جس میں وہ ایک سے زیادہ بار تین اعداد تک پہنچے۔ بل نے 1938ء میں 15 بار کھیلا لیکن صرف تین بار 50 سے آگے بڑھا اور سیزن میں 500 سے کم رن بنائے۔ مئی 1939ء کے آخر میں، چیلمسفورڈ میں ایسیکس کے خلاف میچ کے اختتام ہفتہ کے دوران، وہ ایک کار حادثے میں ہلاک ہو گئے جس کی وجہ سے ان کی ٹیم کے ساتھی سڈ بلر بھی زخمی ہو گئے۔ 

### انتقال
بیل اتوار 28 مئی 1939ء کی رات کو اس وقت مارا گیا جب وہ جس کار میں مسافر تھا اس نے ایک کھڑی لاری کے پچھلے حصے کو ٹکر مار دی۔ بل اس وقت ورسٹر شائر-ایسکس کاؤنٹی میچ میں کھیل رہا تھا، لیکن اتوار کو آرام کا دن تھا۔ اس نے گولف کھیلتے ہوئے دن گزارا تھا اور وہ چار ساتھی کھلاڑیوں کے ساتھ ہوٹل واپس آرہا تھا۔ ڈرائیور ولیم جوزف بون مخالف سمت میں سفر کرنے والی کار کی روشنی سے اندھا ہو گیا۔ لاری کی پچھلی روشنی کو نقصان پہنچا تھا۔ اس کا ڈرائیور، ہیمن بنر، لاری کے نیچے مرمت کر رہا تھا جب کار نے اسے تقریبا 45 میل فی گھنٹہ کی رفتار سے ٹکر ماری۔ دونوں ڈرائیوروں کو کسی بھی الزام سے بری کر دیا گیا۔ 

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:لیوشم کی شخصیات
زمرہ:انگلستان میں شارعی حادثہ اموات
زمرہ:1939ء کی وفیات
زمرہ:1909ء کی پیدائشیں
زمرہ:ووسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
جارج برک (کرکٹ کھلاڑی)

**جارج ہمفری برک** (18 اگست 1847ء-24 جولائی 1920ء) ایک انگریز پیشہ ور کرکٹ کھلاڑی تھا۔ انھوں نے 1877ء میں کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے ایک فرسٹ کلاس میچ کھیلا۔ 
## کیریئر
برک گرینچ پیدا ہوئے جو 1847ء میں اس وقت کینٹ کا حصہ تھا، ۔  وہ ایڈمنڈ اور ہیریٹ برک کا بیٹا تھا۔ اس کی والدہ اصل میں ویسٹرہم سے تھیں اور اس کے والد ایک گودی مزدور تھے، یہ خاندان برک کے بچپن کے دوران گرین وچ اور پلیسٹو، بروملی میں رہتا تھا۔ دائیں ہاتھ کے تیز گیند باز، برک ایک پیشہ ور کرکٹ کھلاڑی کے طور پر ملازم تھے۔ 1870ء کی دہائی میں ان کی متعدد تقرریاں ہوئیں، خاص طور پر پرنسز کرکٹ گراؤنڈ اور دی اوول کے ساتھ ساتھ ڈڈلی میں بھی اور گراؤنڈ بولر کی حیثیت سے ان کی "مانگ" تھی۔ انھوں نے ویسٹ کینٹ میں مختلف اطراف کے لیے کلب کرکٹ کھیلی اور کینٹربری کے سینٹ لارنس گراؤنڈ میں 1877ء کے اپنے واحد فرسٹ کلاس میچ میں ہیمپشائر کے خلاف کینٹ کے لیے کل 9 رنز بنائے اور چار وکٹیں حاصل کیں۔  وہ 1875ء اور 1887ء کے درمیان آٹھ فرسٹ کلاس میچوں میں امپائر کے طور پر کھڑے ہوئے۔  1879ء میں برک نے کیمبر ویل میں میری ریوٹ سے شادی کی۔ اس نے کچھ عرصے کے لیے کینٹ کے آئنسفورڈ میں اپنی والدہ کی دکان سنبھالی اور بعد میں مختلف ریلوے کمپنیوں کے لیے پینٹر کے طور پر کام کیا۔ یہ خاندان باقاعدگی سے پورے لندن میں منتقل ہونے کے ساتھ ساتھ کچھ عرصے کے لیے کیمبرج میں بھی رہا۔ برک اور ان کی اہلیہ کے سات بچے تھے۔ 
### انتقال
وہ 1920ء میں لندن کے پیکہم میں دائمی نیفرائٹس سے انتقال کر گئے۔ ان کی عمر 72 سال تھی۔ انھیں کیمبر ویل اولڈ قبرستان میں دفنایا گیا ۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:گرینچ کی شخصیات
زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1920ء کی وفیات
زمرہ:1847ء کی پیدائشیں
زمرہ:گریٹر لندن کے کھلاڑی
جان برٹن (کینٹ کرکٹ کھلاڑی)

**جان چیمبرز برٹن** (7 مئی 1837ء-19 فروری 1887ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا۔ انھوں نے 1862ء اور 1864ء کے درمیان کینٹ کے لیے 12 فرسٹ کلاس میچ کھیلے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1887ء کی وفیات
زمرہ:1837ء کی پیدائشیں
ولیم کینڈلٹ

**ولیم کینڈلٹ** (1847ء-20 جون 1904ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا۔ لنکاشائر کے نیوٹن میں پیدا ہوئے، کینڈلیٹ دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جنھوں نے دائیں ہاتھ کی میڈیم پیس گیند بازی کی۔

انھوں نے کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ میں 1880ء میں یارکشائر کے خلاف میڈسٹون کے موٹے پارک میں ایک پیشی کی۔ 
## انتقال
20 جون 1904ء کو لنکاشائر کے سیلفورڈ میں ان کا انتقال ہوا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:مانچسٹر عظمی کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1904ء کی وفیات
زمرہ:1840ء کی دہائی کی پیدائشیں
جیک کیپس

**چارلس جان کیپس** (5 جنوری 1898ء-16 فروری 1933ء) ، جو **جیک کیپس** کے نام سے مشہور تھے، ایک انگریز شوقیہ ہاکی کھلاڑی اور کرکٹ کھلاڑی تھے۔ انھوں نے 1923ء اور 1928ء کے درمیان انگلینڈ ہاکی ٹیم اور کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے کھیلا۔ انھوں نے پہلی جنگ عظیم کے دوران برطانوی فوج میں خدمات انجام دیں۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
کیپس 1898ء میں لندن کے فاریسٹ ہل میں پیدا ہوئے، میتھیو اور ایمی کیپس کے بیٹے۔ ان کے والد ایک ماہر پرنٹر تھے۔ انھوں نے 1904ء سے 1912ء تک کینٹ کے کیسٹن میں ہیتھ فیلڈ اسکول میں تعلیم حاصل کی اور پھر مالورن کالج جہاں وہ 1914ء اور 1915ء میں اسکول کرکٹ الیون میں تھے۔ وہ مالورن میں اسکول کے پریفیکٹ اور گھر کے سربراہ تھے، فٹ بال ٹیم میں کھیلتے تھے اور آفیسرز ٹریننگ کور میں تھے۔ انھوں نے 1916ء میں آرمی داخلہ امتحان پاس کیا اور اسی سال کے آخر میں چھ ماہ کے جنگی مختصر کورس کے بعد سینڈہرسٹ سے گریجویشن کیا۔

### کھیلوں کا کیریئر
کیپس کے وزڈن کے خراج تحسین میں کہا گیا ہے کہ وہ "انگریزی بین الاقوامی ہاکی کھلاڑی کے طور پر بہتر طور پر جانا جاتا تھا"۔ انھوں نے بین الاقوامی آزمائشی میچوں میں کئی بار جنوبی کے لیے ہاکی کھیلی اور 1926ء میں انگلینڈ ہاکی ٹیم کی نمائندگی کی۔ 
انھوں نے 1920ء میں کینٹ کے لیے سیکنڈ الیون میں ڈیبیو کیا اور 1923ء میں کاؤنٹی کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ میں ڈیبیو کرنے سے پہلے ٹیم کے لیے کچھ میچ کھیلے۔ انھیں 1927ء میں کینٹ کاؤنٹی کیپ سے نوازا گیا اور انھوں نے کاؤنٹی کے لیے کل 33 فرسٹ کلاس میچ کھیلے، 1928ء میں اپنا آخری فرسٹ کلاس مقابلہ کھیلا۔ انھوں نے بیکنھم کے لیے کلب کرکٹ کھیلی اور 1931ء میں فری فارسٹرز کے ساتھ نیدرلینڈز کا دورہ کیا۔ 

### انتقال
کیپس کچھ عرصے سے بیمار تھے۔ 16 فروری 1933ء میں 35 سال کی عمر میں اٹلی کے اوسپیڈالیٹی میں انتقال کر گئے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:فارسٹ ہل، لندن کی شخصیات
زمرہ:پہلی جنگ عظیم کی برطانوی فوجی شخصیات
زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1933ء کی وفیات
زمرہ:1898ء کی پیدائشیں
چھٹا آرمرڈ ڈویژن (پاکستان)

**چھٹا آرمرڈ ڈویژن** پاکستان فوج کا ایک آرمرڈ ڈویژن ہے جو اس وقت صوبہ پنجاب کے گوجرانوالہ میں واقع ہے۔

## تاریخ
### تشکیل
یہ ڈویژن اصل میں ایک بکتر بند بریگیڈ تھی جسے 100 آزاد آرمرڈ بریگیڈ گروپ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 1964 میں، ایک نیا آرمرڈ ڈویژن بنانے کے لیے اس فارمیشن کے ہیڈ کوارٹر اور دیگر اثاثوں کو استعمال کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ یہ 14 اپریل 1964 کو نئی نئی تشکیل کے عمل سے تھی جس کے بعد ہندوستان کے خلاف 1965 کی جنگ شروع ہوئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاک فوج کے ڈویژن
زمرہ:1965ء میں قائم شدہ عسکری اکائیاں اور تشکیلات
تاریخ شہروخی

**تاریخِ شہروخی** خانیۂ قوقند کی ایک فارسی سوانح/تاریخ ہے، جسے نیاز محمد بن آشور محمد خوقانی نے 1871/72ء میں محمد خُضِیر خان (حکومت: 1845–1875) کے حکم پر تصنیف کیا۔ روسیوں کو اس تصنیف کا علم تھا اور یہی کتاب خانیۂ قوقند کے بارے میں اُن کی ابتدائی تاریخی تحریروں کے لیے بنیاد اور الهام کا سبب بنی۔

یہ کتاب وسطی ایشیا کی اُن چند فارسی تاریخی تصانیف میں سے ہے جو متن کی طباعت کی صورت میں دستیاب ہیں۔ اس کے باوجود، روسی-امریکی مؤرخ یُوری بریگِل نے اس اشاعت کو ’’انتہائی ناقص ایڈیشن‘‘ قرار دیا ہے، کیونکہ یہ علمی معاون اوزاروں (جیسے حواشی، اشاریہ، مخطوطاتی تقابل، مقدمہ وغیرہ) سے محروم ہے۔

## حوالہ جات

## کتابیات

* 
* 

زمرہ:اسلامی تاریخ کی کتابیں
زمرہ:خانیت خوقند
افضل خان خٹک

**افضل خان خٹک ([[پشتو زبان|پشتو]]: افضل خان؛ [[1661ء]] – [[1769ء]]/70ء)** پشتون قبیلہ خٹک کے ایک نامور سردار ، پشتو زبان کے شاعر اور مشہور کتاب "تاریخی مراسا" (’’تاریخِ مُجوہر‘‘) کے مصنف تھے۔
## ابتدائی زندگی
افضل خان، اشرف خان کے بڑے بیٹے تھے، جن کی زندگی کا زمانہ 1635 – 1693/94ء (1044 – 1105 ہجری) بتایا جاتا ہے۔
سن 1083 ہجری (1672–73ء) میں انھوں نے اپنے والد اشرف خان کے بعد خوشحال خان خٹک کی جانشینی میں قبیلہ خٹک کی سرداری سنبھالی۔

تاہم 1092 ہجری (1681ء) میں ان کے بھائی بہرام خان نے انھیں گرفتار کر کے مغل بادشاہ اورنگ زیب عالمگیر کے حوالے کر دیا، جس کی قید میں وہ تاحیات رہے۔
1098 ہجری (1686–87ء) میں مغلوں نے انھیں دوبارہ گرفتار کرکے کابل منتقل کیا۔
خوش حال خان کی وفات کے دو سال بعد، یعنی 1100 ہجری (1689ء) میں افضل خان واپس آکر قبیلہ خٹک کے سردار بنے اور 61 سال تک اس منصب پر فائز رہے۔

ان کی وفات کا صحیح سال یقینی نہیں، لیکن ان کے بیٹے کاظم خان سَیدا کے دیوان میں موجود ایک تاریخ کے مطابق محققین صدیق اللہ رِشتین اور عبد الحی حبیبی نے ان کی وفات کا سال 1183 ہجری (1769–70ء) قرار دیا ہے۔
### تاریخی روایات اور تحقیقی تذکرہ
انگریز محقق ہنری جارج رافیرٹی نے اپنی کتاب "Selections from the Poetry of the Afghans" (لندن، 1867ء) میں دعویٰ کیا کہ افضل خان نے سرداری سنبھالتے وقت اپنے چچا عبد القادر کو قتل کر دیا تھا۔
لیکن یہ دعویٰ درست ثابت نہیں ہوتا، کیونکہ عبد القادر نے 1124 ہجری / 1712ء میں سعدی کی گلستان کا پشتو ترجمہ کیا تھا، جو زندگی کی موجودگی کا ثبوت ہے۔

افضل خان کے ایک اور چچا جوہر خان تھے، جن کا ذکر 1120 ہجری / 1708ء میں ملتا ہے۔ وہ صاحبِ علم، شاعر اور ادب دوست شخص تھے۔ انھوں نے خوش حال خان کی تصنیفات جمع کرنے اور محفوظ رکھنے میں اہم کردار ادا کیا اور خاندان کے دیگر افراد میں بھی فارسی و عربی کتابوں کے پشتو تراجم کی تحریک پیدا کی۔

افضل خان نے پچیس برس حکومت کرنے کے بعد، جب وہ تقریباً 353 سال کے تھے، مختلف تاریخی اور علمی کتابوں کے تراجم میں مصروف ہونا شروع کیا۔
* ان میں شامل ہیں:
* تاریخِ عَتّام کوفی
* سِیَرِ ملا معین
* تفسیرِ قرآنِ کریم
لارِ دانش (ابو فضل کی تیار کردہ فارسی سادہ شرح انوارِ سہیلی کا پشتو ترجمہ)
یہ ترجمہ 1128 ہجری / 1716ء میں "فلمکانہ دا دانش" کے نام سے مکمل ہوا۔
### تاریخِ مراسا
افضل خان نے اپنی نمایاں تصنیف "تاریخِ مراسا" کی تالیف 1708ء (1120 ہجری) میں شروع کی۔
یہ پشتو زبان میں افغانوں کی ایک غیر منظم مگر اہم تاریخ ہے۔
کتاب کے حصے درج ذیل ہیں:

1) پہلا اور آخری حصہ
یہ حصے فارسی کتاب "مخزنِ افغانی" (یا تاریخِ خانِ جہانی) سے ماخوذ ہیں، جسے نعمت اللہ ہروی نے 1611ء (1020 ہجری) میں لکھا تھا۔

2) دوسرا حصہ (تقریباً نصف کتاب)
اس میں شامل ہیں:
یوسف زئی خاندان اور متعلقہ قبائل کی تاریخ
بنیادی ماخذ:
تذکرۃ الابرار از اخوند درویزه ،
طبقاتِ اکبری ،
جہانگیرنامہ ،
دیگر فارسی تاریخی روایات ،
قبیلہ خٹک کی تفصیلی تاریخ ،
مصنف کے جد خوش حال خان خٹک کے دفتر سے طویل اقتباسات
واقعات کی روایت 1136 ہجری / 1723–24ء تک
انگریز محقق رافیرٹی نے افغانستان پر اپنے نوٹس تیار کرنے کے لیے اسی حصے کو بنیادی ماخذ کے طور پر استعمال کیا۔
افضل خان خٹک کی قبر زیارت کاکا صاحب، نوشہرہ (پاکستان) کے قریب واقع ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:سترہویں صدی کی افغان شخصیات
زمرہ:پشتون شخصیات
زمرہ:نامعلوم سال وفات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع خاصیت P21
تاریخ جدید طشقند

**تاریخِ جدیدِ طشقند** خانیۂ خوقند کے بارے میں ایک فارسی سوانحی/تاریخی تصنیف ہے، جسے محمد صالح خواجہ طاشکندی نے 1886ء میں لکھا۔ وہ ایک روایتی اسلامی مدرسے کے معلم تھے۔
یہ کتاب خانیۂ قوقند پر لکھی جانے والی سب سے طویل اور آخری بڑی تاریخی تصنیف شمار ہوتی ہے۔
## تاریخ
طاشکندی نے اس تاریخی تذکرے کی تحریر 1862ء میں شروع کی، لیکن جب تک یہ مکمل ہوئی ، اس وقت تک روس کی سلطنت خانیۂ قوقند پر قبضہ کر چکی تھی۔
اس تذکرے کی پہلی جلد جو مجموعی متن کے ایک تہائی سے بھی کم پر مشتمل ہے ایک عمومی تاریخ پر مبنی ہے، جو زیادہ تر قدیم تر ماخذوں سے مأخوذ ہے۔

اس کے برعکس، دوسری جلد زیادہ اہمیت رکھتی ہے، کیونکہ اس میں طشقند، فرغانہ اور خانیۂ خوقند کی تاریخ کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے اور ساتھ ہی روسی فتح کا ایک مفصل بیان بھی شامل ہے۔ تاریخِ جدیدِ طشقند وسطی ایشیا کی ان فارسی تاریخی تصانیف میں سے ایک ہے جنھیں اپنی مستقل علمی طباعت نصیب نہیں ہوئی۔

## حوالہ جات

## کتابیات

* 
* 

زمرہ:اسلامی تاریخ کی کتابیں
زمرہ:خانیت خوقند
تاریخ قرہ باغ (کتاب)

**تاریخِ قرہ باغ** وہ کتاب ہے جسے میرزا جمال جافانشیر نے 1847ء کے بعد کسی وقت قرہ باغ کے تاریخی حالات پر تحریر کیا۔ یہ کتاب فارسی زبان میں لکھی گئی، جو اس زمانے میں قفقاز کے مسلمانوں کی علمی و ادبی زبان تھی۔ اس کتاب کی تالیف کا حکم اُس وقت قفقاز کے روسی نائب سلطنت میخائل سیمیونووِچ وورونتسوف (جو 1844ء سے 1854ء تک منصب پر فائز رہا) نے دیا تھا۔

کتاب میں قرہ باغ خطے کی تاریخ بیان کی گئی ہے، اسلامی فتوحات اور عربوں کے ورود سے آغاز کرتے ہوئے، ساتویں صدی میں ایران کی اسلامی فتح تک اور پھر 1804ء–1813ء کی روس ایران جنگ کے دوران روسی شاہی یلغار تک جاری رہی ۔

اس کتاب کا مرکزی موضوع خانیۂ قرہ باغ ہے، خصوصاً نادر شاہ افشار (حکومت: 1736–1747) کے دور سے لے کر ابراہیم خلیل خان کی وفات (1806) تک۔ کتاب کا ایک حصہ جافانشیر قبیلے کی خانات اور قرہ باغ کے آرمینیائی بادشاہ کے مابین تصادم کی تفصیل بھی بیان کرتا ہے۔ محقق جورج بورنوٹیان کے مطابق یہ حصہ خاص اہمیت رکھتا ہے، کیونکہ یہ قرہ باغ میں آرمینیائی آبادی کے قدیم وجود پر روشنی ڈالتا ہے اور وہ بھی ایک ایسے مصنف کی تحریر کے ذریعے جو غیر آرمینیائی نسلی پس منظر رکھتا تھا۔

اگرچہ کتاب فارسی زبان میں لکھی گئی ہے، مگر مرزا جمال جوانشیر کا یہ کام دراصل آذربائجانی تاریخ نویسی کی ایک اہم پیداوار سمجھا جاتا ہے۔ اس کی اصلی مخطوطہ باکو میں آذربائجان نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کے آرکائیو میں محفوظ ہے۔
1855ء میں ادولف بیرجہ نے اس کتاب کا سادہ روسی ترجمہ اخبارِ قفقاز میں شائع کیا۔
بعد ازاں 1959ء میں سوشلسٹ آذربائجان اکیڈمی آف سائنسز نے اس کا درست روسی اور آذربائجانی ترجمہ شائع کیا۔ .

سنہ 1989ء میں ناظم آخوندوف کے زیرِ ادارت آذربائجانی ترجمے میں متن میں دانستہ تبدیلیاں کر کے آرمینیائی حوالہ جات حذف کر دیے گئے۔
محقق جورج بورنوٹیان نے 1994ء میں اس کتاب کا تفصیلی انگلش ترجمہ نوٹس کے ساتھ شائع کیا اور دوبارہ 2004ء میں اس کا دوسرا ایڈیشن بھی جاری کیا۔ .

## حوالہ جات

## کتابیات
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## مزید مصادر

* *[[ميرزا عدالة بيك|قراباغنامه]]* لميرزا أديغوزال بك
*  بقلم أحمد بك جافانشير

زمرہ:اسلامی تاریخ کی کتابیں
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
زمرہ:ناگورنو قرہ باغ
مرزا جمال جوانشیر

**مرزا جمال جوانشیر** ایک آذربائجانی مورخ تھے اور خانیۂ قرہ باغ میں وزیر کے منصب پر فائز رہے۔ 

## سیرت

مرزا جمال جوانشیر نے 1797 سے 1822 تک خانِ قرہ باغ ابراہیم خلیل خان اور مہتی‌قُلی خان کے تحت وزارت کے فرائض انجام دیے۔ 1822 کے بعد وہ صوبۂ قرہ باغ کی روسی ضلعی حکومت میں خدمات سر انجام دیتے رہے۔

وہ مشہور کتاب "تاریخِ قرہ باغ" کے مصنف تھے، جو انھوں نے فارسی زبان میں تحریر کی۔

## حوالہ جات

زمرہ:انیسویں صدی کے آذربائیجانی مؤرخین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1853ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1773ء کی پیدائشیں
زمرہ:مضامین جن میں آذربائیجانی زبان کا متن شامل ہے
ابراہیم خلیل خان

**ابراہیم خلیل خان** (آذری: İbrahim Xəlil xan) ایک ایرانی سیاسی شخصیت تھے۔
ان کی پیدائش 1732ء میں شوشا، آذربائجان میں ہوئی اور وہ 18 جولائی 1806ء کو اسی مقام پر وفات پائے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:آذربائیجانی اشرافیہ
زمرہ:1730ء کی پیدائشیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P945
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1806ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1732ء کی پیدائشیں
زمرہ:مضامین جن میں آذربائیجانی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:1221ھ کی وفیات
بہارستان غیبی

**بہارستان غیبی** (فارسی: بهارستان غیبی) ایک سترہویں صدی کا تاریخی مجموعہ ہے جو بنگال، کوچ بیہار، آسام اور بیہار کے حالات پر مرکوز ہے، خاص طور پر مغل شہنشاہ جهانگیر کے دور میں۔ برخلاف دیگر مغل تاریخی کتابوں کے، جو پورے سلطنت کی تاریخ بیان کرتی ہیں، یہ کتاب صرف اس خطے کے امور پر توجہ دیتی ہے۔
## مصنف
کتاب کے مصنف علاء الدین اصفہانی المعروف مرزا نتھن تھے۔ ان کے والد ابراہیم کلال (ایتیمام خان) جہانگیر کے خاص افسر تھے اور 1608 میں بنگال گئے تھے۔ مرزا نتھن نے والد کے ساتھ خدمات انجام دیں اور بعد میں شیتاب خان کا خطاب پایا۔ انھوں نے مغل فوج میں بنگال کے سیاسی اور عسکری حالات کی مشاہداتی بنیاد پر تفصیلی تحریر کی۔
### اہم واقعات اور تنظیم
کتاب میں بنگال اور آس پاس کے علاقوں میں مغل فوج کی کارروائیوں، خاص طور پر اسلام خان، قاسم خان اور ابراہیم خان فتح جانگ کے قیادت میں مہمات، شامل ہیں۔

شاہجہان کے بغاوت کے واقعہ کو "واقعہ جہانشاہی" کے نام سے بیان کیا گیا۔

کتاب میں چار مکمل تاریخیں دی گئی ہیں اور اسلامی مہینوں اور تہواروں کی نشان دہی سے وقت کا درست تعین ممکن ہوا۔
پہلے دو جلدیں 1632 سے پہلے مکمل ہوئیں اور آخری دو جلدیں 1641 سے قبل۔
### اہمیت
بہارستان غیبی بنگال، بہار اور آسام کے معاصر حالات اور مغل حکمرانی کا ایک نادر اور معتبر ماخذ ہے۔ اس میں فوجی مہمات، سیاسی حالات، سماجی و اقتصادی زندگی اور علاقے کے اہم قائدین کا تفصیلی ذکر موجود ہے، جو دیگر مغل تاریخی کتابوں میں محض مختصر طور پر ملتا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* 

زمرہ:سلطنت مغلیہ سے متعلق کتب
زمرہ:صوبۂ بنگال
زمرہ:1630ء کی دہائی کی کتابیں
زمرہ:سترہویں صدی کی بھارتی کتب
منگولی ادب

**منگولی ادب** () سے مراد وہ ادبی تخلیقات ہیں جو منگولی زبان میں لکھی گئی ہیں، خواہ وہ منگولیا، چین کے علاقے اندرونی منگولیا یا دیگر خطوں میں رہنے والے منگولی باشندوں کی طرف سے۔ اس کی تاریخ کا آغاز تیرہویں صدی کی معروف کتاب "منگولیا کے راز کی تاریخ" سے ہوتا ہے اور یہ ایک زندہ اور ترقی پزیر ادبی روایت کا حامل ہے۔

## تاریخ
منگولی ادب کی تاریخ کو تین ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: قدیم ادب، کلاسیکی ادب اور جدید ادب۔

**قدیم ادب** کا دور تیرہویں سے سولہویں صدی تک محیط ہے جس میں "منگولیا کے راز کی تاریخ" کو بنیادی اہمیت حاصل ہے۔ یہ کتاب تقریباً 1240ء میں لکھی گئی اور منگولی ادب کا سنگ بنیاد قرار پائی۔ یہ نثری شاہکار منگول سلطنت کی تاریخ اور چنگیز خان کے آبا و اجداد کی داستان بیان کرتی ہے۔ اس دور میں دیگر تاریخی تواریخ اور مذہبی متون بھی لکھے گئے جن میں بنیادی طور پر بدھ مت کے متون شامل ہیں۔

**کلاسیکی ادب** کا دور سترہویں سے انیسویں صدی تک محیط ہے جو تبتی بدھ مت کے گہرے اثرات کی نشان دہی کرتا ہے۔ اس عہد میں تبتی زبان سے وسیع پیمانے پر تراجم کا کام ہوا، خاص طور پر بدھ مت کی مقدس کتابیں منگولی زبان میں منتقل کی گئیں۔ تاریخی ادب میں مزید توسیع ہوئی جیسے "الٹن تبچی" (سنہری خلاصہ) جیسی کتابیں وجود میں آئیں۔ شاعری کے میدان میں مذہبی اور اخلاقی موضوعات کو نمایاں فروغ حاصل ہوا۔

**جدید ادب** کا دور بیسویں صدی سے اب تک جاری ہے۔ بیسویں صدی میں منگولیا کے اشتراکی نظام میں تبدیل ہونے کے بعد ادب پر اشتراکی حقیقت پسندی کا گہرا اثر ہوا۔ اس دور کے ادیبوں نے سماجی تبدیلی، صنعتی ترقی اور انقلابی جذبات کو اپنا موضوع بنایا۔ 1990ء کی دہائی میں جمہوریت کے قیام کے بعد ادب میں نئی آزادی آئی اور موضوعات میں تنوع پیدا ہوا۔ نجی اشاعتی گھر قائم ہوئے اور نئے لکھنے والوں نے نئے تجربات کیے۔

## اہم ادبی اصناف
منگولی ادب میں شاعری کو خاص مقام حاصل ہے۔ روایتی منگولی شاعری میں تجنیس کا بہت استعمال ہوتا ہے جبکہ جدید شاعری آزاد نظم کی طرف مائل ہے۔ نثر کے میدان میں ناول اور افسانہ جدید منگولی ادب کی سب سے مقبول اصناف ہیں۔ سوانح عمری اور آپ بیتیاں بھی ایک مقبول صنف کی حیثیت رکھتی ہیں۔ مقامی لوک کہانیوں کا ایک وسیع ذخیرہ منگولی روایات کا حصہ ہے جو نسلوں سے سینہ بہ سینہ منتقل ہوتا رہا ہے۔

## اہم شخصیات
منگولی ادب کی چند معروف شخصیات میں داشدورجین نتساگدورج (1906-1937) شامل ہیں جنھیں جدید منگولی ادب کا بانی سمجھا جاتا ہے اور جن کا ناول "نیلی کتاب" ایک کلاسک کا درجہ رکھتا ہے۔ بیامبرین رینچن (1905-1977) ایک ممتاز ناول نگار، افسانہ نویس اور محقق کی حیثیت سے جانے جاتے ہیں۔ چدیاجاوین لودندمبا (1915-1970) ایک عظیم شاعر کے طور پر پہچانے جاتے ہیں جبکہ گھادارخوئین منگولوغائی (1940-2022) ایک بااثر شاعرہ اور مترجم کی حیثیت سے منگولی ادب میں اپنا مقام رکھتی ہیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* منگولی قدیم اشیاء (موقوف شدہ موقع)
* منگولیا کی فن اور ثقافت کی تاریخ (فن اور ثقافتی موقع)

زمرہ:ادب بلحاظ زبان
زمرہ:منگولی ادب
زمرہ:منگولیا کی ثقافت
زمرہ:منگولیائی ادب
تاجک ادب

**تاجک ادب** () سے مراد وہ ادبی تخلیقات ہیں جو تاجک زبان میں لکھی گئی ہیں، جو بنیادی طور پر تاجکستان اور ازبکستان کے بعض حصوں میں بولی جاتی ہے۔ تاجک ادب فارسی ادب کا ایک لازمی حصہ ہے جو فارسی زبان کی وہ شاخ ہے جو سیریلک رسم الخط میں لکھی جاتی ہے۔

## تاریخ
تاجک ادب کی تاریخ کو چار اہم ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: قدیم ادب، قرون وسطی کا ادب، جدید ادب اور سوویت دور کا ادب۔

**قدیم ادب** کا دور فارسی ادب کے کلاسیکی دور سے جڑا ہوا ہے۔ اس دور میں فارسی کے عظیم شاعر رودکی کو تاجک ادب کا بانی سمجھا جاتا ہے جو موجودہ تاجکستان کے علاقے سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کے علاوہ فردوسی، عمر خیام اور سعدی شیرازی جیسے عظیم ادیبوں کی تخلیقات تاجک ادب کا حصہ ہیں۔

**قرون وسطی کا ادب** چودہویں سے اٹھارہویں صدی تک محیط ہے۔ اس دور میں نورالدین عبدالرحمن جامی جیسے صوفی شاعروں نے تاجک ادب کو متاثر کیا۔ صوفیانہ شاعری اور حکایتی ادب اس دور کی نمایاں خصوصیات تھیں۔

**جدید ادب** کا دور انیسویں صدی میں شروع ہوا جب تاجک دانشوروں نے فارسی ادب کی روایت کو آگے بڑھایا۔ اس دور میں احمد دانش جیسے مصنفین نے معاشرتی اصلاح اور تعلیم پر زور دیا۔

**سوویت دور کا ادب** 1920 سے 1991 تک محیط ہے۔ اس دور میں تاجک ادب پر سوویت نظریات کا گہرا اثر ہوا۔ صدرالدین عینی کو جدید تاجک ادب کا بانی سمجھا جاتا ہے جنھوں نے سوویت دور میں تاجک ادب کی بنیاد رکھی۔

## سوویت دور کے بعد کا ادب
1991 میں سوویت یونین کے ٹوٹنے اور تاجکستان کی آزادی کے بعد تاجک ادب میں نئی تحریک آئی۔ اس دور میں مذہبی اور قومی موضوعات کو زیادہ اہمیت ملنی شروع ہوئی۔ معاصر تاجک ادب میں آزادی، جمہوریت اور ثقافتی شناخت جیسے موضوعات نمایاں ہیں۔

## اہم ادبی اصناف
تاجک ادب میں شاعری کو مرکزی حیثیت حاصل ہے۔ غزل، رباعی اور مثنوی جیسی اصناف میں بے شمار شاعری تخلیق ہوئی ہے۔ نثر میں ناول، افسانہ، ڈراما اور سوانح عمری نمایاں ہیں۔ تاجک لوک ادب بھی بہت مالا مال ہے جس میں لوک کہانیاں، مقامی قصے اور روایتی گیت شامل ہیں۔

## اہم شخصیات
تاجک ادب کی اہم شخصیات میں صدرالدین عینی (1878-1954) شامل ہیں جنھیں جدید تاجک ادب کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ ابو القاسم لاہوتی (1887-1957) ایک ممتاز شاعر تھے۔ میرزا تورسون زادہ (1911-1977) نے تاجک شاعری کو نئی بلندیوں تک پہنچایا۔ جمیلہ حیدرووا (1925-1990) ایک معروف خاتون ادیبہ تھیں جنھوں نے تاجک ادب میں خواتین کے مسائل کو اجاگر کیا۔

## مزید دیکھیے

* فارسی ادب

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا
* تاجکستان سرکاری پورٹل


زمرہ:ادب بلحاظ زبان
زمرہ:تاجک زبان
زمرہ:تاجکستان کی ثقافت
زمرہ:تاجکستان کے نامکمل مضامین
اویغور ادب

**اویغور ادب** () سے مراد وہ ادبی تخلیقات ہیں جو اویغور زبان میں لکھی گئی ہیں، جو بنیادی طور پر سنکیانگ خود مختار علاقہ اور وسطی ایشیا کے بعض حصوں میں بولی جاتی ہے۔ اویغور ادب ترکی زبانوں کے ادب کا ایک اہم حصہ ہے جس کی تاریخ بارہ سو سال پر محیط ہے۔ اویغور زبان، ایک ترک زبانیں ہے جو بنیادی طور پر عوامی جمہوریہ چین کے سنکیانگ میں اویغور لوگ استعمال کرتے ہیں۔ اویغور رسم الخط نے اپنے مقامی مصنفین کے ذریعے نمایاں تبدیلیاں دیکھیں جنھوں نے ترکی رسم الخط سے عربی رسم الخط میں تبدیلی کی جو بنیادی طور پر دسویں صدی سے بارہویں صدی تک جاری رہی۔ اس ترقی نے عربی ادب سے زبان کی اصلاحات کو اپنایا۔ یوسف خاص حاجب، محمود کاشغری، احمد یوغنکی اور احمد یسوی اس زمانے کے ممتاز مصنفین میں سے تھے جنھوں نے زبان کی اصلاحات کو اپنا کر اویغور ادب کو فروغ دیا۔ نیز، احمد یسوی ان دیگر مصنفین میں سے ایک ہیں جنھوں نے اویغور ادب میں نئی صنف متعارف کرائی۔ یسوی کا شعری مجموعہ *دیوان حکمت* (کتابِ حکمت) مختلف لہجوں پر مشتمل ہے، جیسے عربی اور فارسی، جس میں ترکی شعری وزن کی خصوصیات ہیں۔

## تاریخ
اویغور ادب کی تاریخ کو چار اہم ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: قدیم ادب، اسلامی دور کا ادب، جدید ادب اور عوامی جمہوریہ چین کے دور کا ادب۔

**قدیم ادب** کا دور آٹھویں سے بارہویں صدی تک محیط ہے۔ اس دور میں اویغور تحریریں بنیادی طور پر بدھ مت اور مانوی مت کے مذہبی متون پر مشتمل تھیں۔ اویغور خط ترکی میں لکھی گئی یہ تحریریں ترک ادب کی قدیم ترین مثالوں میں سے ہیں۔ اس دور کی اہم تخلیقات میں بدھ مت کی مقدس کتابوں کے تراجم شامل ہیں۔

**اسلامی دور کا ادب** تیرہویں سے انیسویں صدی تک محیط ہے۔ اس دور میں اویغور ادب پر فارسی اور عربی ادب کے گہرے اثرات مرتب ہوئے۔ محمود کاشغری کی کتاب "دیوان لغات الترک" اور یوسف خاص حاجب کی "قوتادغو بیلیگ" اس دور کی اہم تخلیقات ہیں۔ صوفیانہ شاعری نے بھی اس دور میں نمایاں مقام حاصل کیا۔

**جدید ادب** کا دور بیسویں صدی کے آغاز سے شروع ہوا۔ اس دور میں اویغور مصنفین نے جدید اصناف جیسے ناول، افسانہ اور ڈراما کو اپنایا۔ عبدالحلیق اوجی اور لطیف مۇتەللیپ جیسے ادیبوں نے قومی شناخت اور معاشرتی اصلاح جیسے موضوعات کو اجاگر کیا۔

**عوامی جمہوریہ چین کے دور کا ادب** 1949 سے حال تک محیط ہے۔ اس دور میں اویغور ادب پر چینی ثقافت اور سیاسی نظریات کے اثرات مرتب ہوئے ہیں۔ حالیہ دہائیوں میں اویغور مصنفین نے ثقافتی شناخت اور نسلی مسائل جیسے موضوعات کو اپنایا ہے۔

## اہم ادبی اصناف
اویغور ادب میں شاعری کو مرکزی حیثیت حاصل ہے۔ غزل، رباعی اور مثنوی جیسی اصناف میں بے شمار شاعری تخلیق ہوئی ہے۔ نثر میں ناول، افسانہ، ڈراما اور سوانح عمری نمایاں ہیں۔ اویغور لوک ادب بھی بہت مالا مال ہے جس میں لوک کہانیاں، مقامی قصے اور روایتی گیت شامل ہیں۔

## اہم شخصیات
اویغور ادب کی اہم شخصیات میں عبدالحلیق اوجی (1901-1933) شامل ہیں جنھیں جدید اویغور ادب کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ زوردون صابیر (1910-1988) ایک ممتاز شاعر تھے جنھوں نے اویغور شاعری کو نئی بلندیوں تک پہنچایا۔ تییپجان الی (1930-1989) نے اویغور نثر کو فروغ دیا۔ حالیہ دور میں عبد الرحیم اوتر (1944-2019) جیسے مصنفین نے اویغور ادب میں اہم کردار ادا کیا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* اویغور ادبی پورٹل
* اویغور انسٹی ٹیوٹ


زمرہ:ادب بلحاظ زبان
زمرہ:اویغور ادب
زمرہ:سنکیانگ کی ثقافت
فریئر گیلری آف آرٹ

**فریئر گیلری آف آرٹ** ()
واشنگٹن، ڈی سی میں سمتھسونین انسٹی ٹیوشن کا ایک آرٹ میوزیم ہے جو ایشیائی آرٹ پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ فریر اور آرتھر ایم سیکلر گیلری نے مل کر امریکا میں نیشنل میوزیم آف ایشین آرٹ بنایا ہے۔ فریر اور سیکلر گیلریوں میں ملک کی سب سے بڑی ایشین آرٹ ریسرچ لائبریری ہے اور اس میں مشرقی ایشیا، جنوبی ایشیا، جنوب مشرقی ایشیا، اسلامی دنیا، قدیم قریب مشرق اور قدیم مصر کے فنون کے ساتھ ساتھ امریکی آرٹ کا ایک اہم مجموعہ ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Freer Gallery of Art and the Arthur M. Sackler Gallery
* Virtual tour of the Freer Gallery of Art provided by Google Arts & Culture
* 

زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں 1923ء کی تاسیسات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں آرکائیو مراکز
زمرہ:1923ء میں قائم شدہ فنی عجائب گھر
زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں فنی عجائب گھر اور گیلریاں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں ایشیائی فنی عجائب گھر
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں مصریاتی مجموعے
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں سابقہ نجی مجموعے
زمرہ:گریٹر واشنگٹن کے ثقافتی اتحاد کے اراکین
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں قدیم مشرق قریب کے عجائب گھر
زمرہ:نیشنل مال
زمرہ:سمتھسونین انسٹی ٹیوشن کے عجائب گھر
قدیم سات استاد

**قدیم سات استاد** وہ سات با اثر شعرا اور ادبا کا گروہ تھا جو سولہویں صدی کی پہلی نصف میں عہدِ حکومتِ شہنشاہ جیاجنگ کے دوران عہدِ منگ خاندان میں فعال تھے۔

قدیم سات استاد یہ تھے:

* لی مِنگ یانگ (1475 تا 1529)

* ہِہ جِنگ مِنگ (1483 تا 1521)

* بیان گونگ (1476 تا 1532)

* وانگ ٹِنگ شیانگ (1474 تا 1544)

* کانگ ہائی (1475 تا 1540)

* وانگ جیوسی (1468 تا 1551)

* شو ژین چِنگ (1479 تا 1511)

سات استاد اور مجموعی طور پر فُوگو (؛ ’’قدیم طرز کی تجدید‘‘) تحریک، قدیم اسالیب کی تحسین اور رائج ’’سیکریٹریٹ طرز‘‘ (*تائی گے تی*) کے رٹے رٹائے، فرسودہ انداز کو مسترد کرنے کے سبب مشہور تھے۔ انھوں نے اپنے پیش رو مصنفین کی بناوٹی اور ضرورت سے زیادہ طویل موازنہ نگاری کو بھی رد کر دیا۔ ان کا موقف تھا کہ شاعری کو جذبات کی ترجمانی کرنی چاہیے، مگر ان کے نزدیک گذشتہ دور کے شاعروں کے اشعار میں جذبات کی بھرپور ترجمانی موجود نہیں تھی۔ الہام کی تلاش میں انھوں نے دورِ عالیہ تانگ کے شاعروں، جیسے دو فو، کے ساتھ ساتھ قدیم نمونوں جیسے ’’کتابِ نغمات‘‘ اور ہان، وے اور جِن ادوار کے شاعروں کی طرف رجوع کیا۔ انھوں نے عوامی گیتوں میں بھی خاص دلچسپی کا اظہار کیا۔
نثر میں وہ ہان اور چِن دور کے مصنفین کے سادہ اسلوب کی تقلید کرتے تھے۔ فلسفے میں، وہ سرکاری طور پر رائج زاؤ شی کے مکتب فکر کی بجائے وانگ یانگ مِنگ کے ’’مدرسۂ قلب و ذہن‘‘ سے متاثر تھے۔

بعض اساتذہ، جن میں شوئے ہوئی اور یانگ شین شامل ہیں، اسی طرح عہدِ جیاجِنگ کے ’’آٹھ باصلاحیت ادیب‘‘، یہ رائے رکھتے تھے کہ سات اساتذہ کے اصول ضرورت سے زیادہ پابند تھے اور ان کا نتیجہ تخلیقی جدت کی بجائے محض تقلید میں نکلتا تھا۔ اس تنقید کے باوجود، ان کا اثر—بالخصوص ان ’’بعد کے سات اساتذہ‘‘ کے ساتھ جنھوں نے سولہویں صدی کے وسط کے بعد شہرت پائی—مینگ دور کے شاعروں پر نہایت گہرا پڑا اور ان کا شعری اسلوب کئی دہائیوں تک سب سے زیادہ مقبول رہا۔

## حواشی

## حوالہ جات
### اقتباسات

### مستعمل ماخذ

زمرہ:چینی ادب
زمرہ:سولہویں صدی کے مصنفین
نیشنل میوزیم آف افریقن امریکن ہسٹری اینڈ کلچر

**نیشنل میوزیم آف افریقن امریکن ہسٹری اینڈ کلچر** ()
ایک سمتھسونین انسٹی ٹیوشن میوزیم ہے جو نیشنل مال میں واشنگٹن، ڈی سی، ریاستہائے متحدہ میں واقع ہے۔ یہ 2003ء میں قائم کیا گیا تھا اور 2016ء میں صدر براک اوباما کی قیادت میں ایک تقریب کے ساتھ اپنا مستقل گھر کھولا گیا تھا۔

افریقی-امریکی تاریخ اور ثقافت پر مشتمل ایک وفاقی ملکیتی میوزیم کے قیام کی ابتدائی کوششوں کا پتہ 1915ء اور نیشنل میموریل ایسوسی ایشن سے لگایا جا سکتا ہے، حالانکہ ایسی تنظیم کے لیے جدید دھکا 1970ء کی دہائی تک شروع نہیں ہوا تھا۔ برسوں کی تھوڑی سی کامیابی کے بعد، 1988ء میں ایک قانون سازی کا آغاز ہوا جس کی وجہ سے 2003ء میں میوزیم کی منظوری دی گئی۔ 2006ء میں ایک سائٹ کا انتخاب کیا گیا اور فریلون گروپ/اڈجے ایسوسی ایٹس / ڈیوس بروڈی بانڈ کی طرف سے پیش کردہ ایک ڈیزائن کو 2009ء میں منتخب کیا گیا۔ تعمیر 2012ء میں شروع ہوئی اور 2016ء میں مکمل ہوئی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* National Museum of African American History and Culture
* National Museum of African American History and Culture from the Smithsonian Institution Archives
* C-SPAN ''Q&A'' interview with NMAAHC Director Lonnie Bunch, August 6, 2006
* Smithsonian National Museum of African American History and Culture at Google Cultural Institute

زمرہ:2003ء میں قائم شدہ عجائب گھر
زمرہ:نیشنل مال
زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں افریقی-امریکی عجائب گھر
زمرہ:سمتھسونین انسٹی ٹیوشن کے عجائب گھر
زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں 2003ء کی تاسیسات
زمرہ:شہری حقوق کی تحریک کے عجائب گھر
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے قومی عجائب گھر
زمرہ:غلامی کے بارے میں عجائب گھر
رینوک گیلری

**رینوک گیلری** ()
واشنگٹن، ڈی سی میں واقع سمتھسونین امریکن آرٹ میوزیم کی ایک شاخ ہے جو انیسویں صدی سے اکیسویں صدی تک امریکی دستکاری اور آرائشی فنون کی نمائش کرتی ہے۔ یہ گیلری ایک قومی تاریخی تاریخی عمارت میں رکھی گئی ہے جو 1859ء میں پنسلوانیا ایونیو پر کھولی گئی تھی اور اصل میں کورکورن گیلری آف آرٹ رکھی گئی تھی۔ جب اسے 1859ء میں بنایا گیا تھا، تو اسے "امریکن لوور" کہا جاتا تھا اور اب اس کا نام اس کے معمار جیمز رینوک جونیئر کے نام پر رکھا گیا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Smithsonian American Art Museum's official website

زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں قومی تاریخی نشانات
زمرہ:گریٹر واشنگٹن کے ثقافتی اتحاد کے اراکین
زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں فنی عجائب گھر اور گیلریاں
زمرہ:سمتھسونین انسٹی ٹیوشن کے عجائب گھر
زمرہ:1972ء میں قائم شدہ فنی عجائب گھر
زمرہ:واشنگٹن، ڈی سی میں 1972ء کی تاسیسات
زمرہ:ڈاون ٹاؤن (واشنگٹن ڈی سی)
زمرہ:پنسلوانیا ایونیو