ابھیدھرمہ

**ابھیدھرمہ** بُدھ مت کی تحریریں کا ایک مجموعہ ہے جو تیسری صدی قبل مسیح سے تعلق رکھتا ہے، جس میں بُدھ مت کے مستند صحیفوں اور تبصروں میں موجود نظریاتی مواد کی تفصیلی علمی پیشکشیں شامل ہیں۔ یہ خود علمی طریقہ کار کے ساتھ ساتھ علم کے اس شعبے کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ طریقہ مطالعہ کرتا ہے۔

بھکشو بودھی اسے "[بودھّ] نظریے کی ایک تجریدی اور انتہائی تکنیکی نظام سازی" کہتے ہیں، جو "بیک وقت ایک فلسفہ ایک نفسیات اور ایک اخلاقیات ہے، جو سب آزادی کے پروگرام کے فریم ورک میں مربوط ہے۔" پیٹر ہاروی کے مطابق، ابھیدھرم طریقہ "بول چال کی روایتی زبان کی بے راہ روی سے بچنے کی کوشش کرتا ہے، جیسا کہ بعض اوقات سوٹوں میں پایا جاتا ہے اور ہر چیز کو نفسیاتی طور پر فلسفیانہ طور پر عین زبان میں بیان کرتا ہے۔" اس لحاظ سے، یہ "حتمی حقیقت" (پرمارت-ستیہ) کے بدھ مت کے نقطہ نظر کو بہترین انداز میں ظاہر کرنے کی کوشش ہے۔ 

ابھیدھرمہ ادب کی مختلف قسمیں ہیں۔ ابھیدھرمہ کی ابتدائی تصانیف، جیسے کہ *ابھیدھرمہ پِٹَکہ* ، فلسفیانہ مقالے نہیں ہیں بلکہ بنیادی طور پر ابتدائی بدھ مت کے نظریاتی فہرستوں کے خلاصے اور ان کی وضاحتیں ہیں۔  یہ تحریریں ابتدائی بدھ مت کی فہرستوں یا کلیدی تعلیمات کے میٹرکیں ( ماتریکایں ) سے تیار ہوئیں۔

بعد ازاں مستند ابھیدھرمہ کے کاموں کو یا تو بڑے مقالوں ( شاسترہ )، بطور تفسیر ( اٹٹھاکتھا ) یا چھوٹے تعارفی کتابچے کے طور پر مرتب کیا گیا۔ وہ زیادہ ترقی یافتہ فلسفیانہ کام ہیں جن میں بہت سی اختراعات اور عقائد شامل ہیں جو مستند ابھیدھرمہ میں نہیں پائے جاتے۔ ابھیدھرمہ نصوص تھیراوادہ، مہایانا اور بُدھ مت کے وجرایانا مکتب فکروں میں تعلیمی مطالعہ کا ایک اہم شعبہ ہے۔
## معنی

بیلژیئم کے ماہرِ ہند ایتییں لاموت نے ابھیدھرمہ کو "ادبی ترقی یا افراد کی پیش کش کی مداخلت کے بغیر، خالص اور سادہ نظریہ" کے طور پر بیان کیا۔  تھیراوادی اور سرواستیوادی ابھیدھرمیکیں عام طور پر ابھیدھرم کو خالص اور لغوی ( *نیپپریایہ* ) حتمی سچائی ( پرماتھّہ ساچھّہ ) کی وضاحت اور کامل روحانی حکمت ( پرَجنیہ ) کا اظہار مانتے تھے، جبکہ سترا کو ' روایتی ' سمجھا جاتا تھا ( *فِیْمُوَتی* اور *گُمُرُوتی* تعلیمات ) مہاتما بدھ مخصوص لوگوں کے لیے، مخصوص اوقات میں، مخصوص دنیاوی حالات پر منحصر ہے۔ ان کا خیال تھا کہ ابھی دھرم کو بدھا نے اپنے سب سے نامور شاگردوں کو سکھایا تھا اور اس وجہ سے یہ ان کے صحیفۂ مستند میں ابھیدھرمہ کے متن کو شامل کرنے کا جواز بنتا ہے۔

کولیٹ کاکس کے مطابق، ابھیدھرمہ کا آغاز بُدھ سوتروں کی تعلیمات کی ایک منظم وضاحت کے طور پر ہوا، لیکن بعد میں اس نے آزاد عقائد تیار کر لیے۔ ابھیدھرمہ کے ممتاز مغربی اسکالر، ایریخ فراؤوالنر ، نے کہا ہے کہ یہ بدھ نظام " ہندوستانی فلسفے کے کلاسیکی دور کی اہم کامیابیوں میں سے ہیں۔"

"ابھی-دھرمہ" کی اصطلاح کی دو تشریحات عام ہیں۔ انالایو کے مطابق، ابتدائی متون میں ابھیدھرمہ کے ابتدائی معنی (جیسے *مہاگوسینگہ-سوترہ* اور اس کے متوازی) محض دھرمہ کے بارے میں بحث یا دھرم کے بارے میں بات کرنا تھا۔ اس معنی میں، *ابی* کے معنی "کے بارے میں" یا "متعلقہ" کے ہیں اور اسے متوازی اصطلاح میں بھی دیکھا جا سکتا ہے *ابھیوینایا* (جس کا مطلب صرف ونیا کے بارے میں بحث ہے)۔ دوسری تشریح، جہاں *ابی کو* "اعلیٰ" یا "برتر" کے معنی میں تعبیر کیا جاتا ہے اور اس طرح *ابیدھرم* کا مطلب ہے "اعلیٰ تعلیم"، ایسا لگتا ہے کہ بعد میں ترقی ہوئی ہے۔ 

کچھ مغربی اسکالرز نے ابھیدھرم کو اس کا بنیادی تصور کیا ہے جسے " بدھ مت اور نفسیات " کہا جاتا ہے۔ اس موضوع پر دیگر اسکالرز، جیسے کہ نیاناپونیکا تھیرا اور ڈان لوسٹہاؤس ، ابھیدھرم کو بدھ مت کے مظاہر کے طور پر بیان کرتے ہیں جبکہ نووا رونکین اور کینتھ اناڈا اسے عمل کے فلسفے سے تشبیہ دیتے ہیں۔ بھکشو بودھی لکھتے ہیں کہ *ابھیدھرمہ پِٹَکا* کا نظام "ایک ساتھ ایک فلسفہ ، ایک نفسیات اور ایک اخلاقیات ہے، یہ سب آزادی کے پروگرام کے فریم ورک میں ضم ہیں۔" ایل ایس کزن کے مطابق، بدھ مت کے سوترہ ترتیب اور عمل سے متعلق ہیں، جب کہ ابھیدھرمہ کے متون مواقع اور واقعات کو بیان کرتے ہیں۔

زمرہ:بودھی ادب
زمرہ:بدھی متون
زمرہ:بدھ فلسفہ