open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
فاروق حضراوی

**فاروق عبد الرحمن حضراوی ([[1946ء]])** مسجد الحرام کے مؤذن اور مشعر عرفہ میں مسجد نمرہ کے مؤذن ہیں، وہ 10 رمضان 1365 ہجری کو الطائف، سعودی عرب میں پیدا ہوئے ۔
## حالات زندگی
انھوں نے اپنی ابتدائی زندگی حارة الشاميہ میں گزاری، خاص طور پر اس کے جنوبی حصے میں، جہاں ان کے والد عبد الرحمن حضراوی کا گھر واقع تھا، جس کا محل جبل ہندی قلعے کے سامنے تھا۔ اس جگہ سے مسجد الحرام کی طرف شمال میں آوازیں واضح سنائی دیتی تھیں، جس سے ان کے کان اور دل مسجد الحرام کے مؤذنین کی آوازوں سے متاثر ہوئے۔ اس زمانے کے مشہور مؤذنین میں شیخ یعقوب شاكر، حسن لبنی، عبد اللہ بصنوی، صالح فیدہ اور عبد الرحمن مؤذن شامل تھے۔

انھوں نے اپنا تعلیمی سفر 1371ھ میں مدرسہ عزيزيہ ابتدائيہ سے شروع کیا، جہاں انھوں نے شیخ محمد امین میر داد کے زیرِ نگرانی قرآن کے کچھ حصے حفظ کیے۔ بعد ازاں وہ مدرسہ سعوديہ گئے، جب خاندان کا گھر حی الروضہ منتقل ہوا۔ ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انھوں نے المدرسة رحمانيہ متوسطہ میں شعب میں تعلیم حاصل کی، جہاں ان کے اساتذہ میں استاذ الدردوم (عربی زبان کے ماہر)، الأستاذ فیصل فطانی اور الأستاذ الميرزا شامل تھے۔ ثانوی تعلیم انھوں نے مدرسہ العزيزيہ الثانويہ میں مکمل کی اور وہاں سے ثانوی عمومی سند حاصل کی، جو انھیں اس وقت کی پسندیدہ ملازمت کے لیے اہل بناتی تھی۔
### حیاتِ عملی
شیخ فاروق حضراوي نے اپنی عملی زندگی وزارت حج و اوقاف (موجودہ وزارت حج و عمرہ) میں سال 1385 ہجری سے شروع کی۔ وہ وزارت کے مختلف شعبوں اور انتظامیہ میں کام کرتے رہے اور 1405ھ میں استعفیٰ دے دیا، تاہم اسی سال شیخ عبد الوهاب بن احمد عبد الواسع، وزیر حج و اوقاف کی درخواست پر دوبارہ معاہدہ کے تحت وزارت میں شامل ہوئے اور 1431 ہجری تک اس میں خدمات انجام دیں۔
### اذان سے تعلق
شیخ فاروق حضراوي کا اذان سے تعلق زندگی کے ابتدائی مرحلوں سے شروع ہوا۔ انھوں نے مدرسے میں اپنے اساتذہ کی درخواست پر اذان دی اور کچھ محافل اور تقریبات میں بھی اذان دینے کے ساتھ بعض مساجد میں بطور رضاکار اذان دی۔ 17 سال کی عمر سے قبل ہی انھوں نے حي الروضة کے مسجد میں اذان دی، شیخ صالح بن عبد اللہ بن حمید کے ساتھ، جو اس مسجد کے امام تھے اور جنھوں نے شیخ فاروق کو پہلی بار اس کے خوبصورت صوت کے بارے میں سراہا اور اذان دینے کی ترغیب دی۔ بعد میں وہ سال 1381 ہجری سے اسی حی الروضہ کی ایک اور مسجد میں، مؤذن شیخ عبد اللہ بن عبد القادر سباک کے ساتھ اذان دینے لگے، ۔

شیخ فاروق حضراوی کا رسمی اذان سے تعلق مسجد سیدہ عائشہ (مسجد العمرة) سے شروع ہوا، جہاں وہ 1394 ہجری سے 1403 ہجری تک مقرر تھے۔ بعد ازاں وہ ریاض منتقل ہوئے اور وہاں ریاض کے مجلس وزراء کے مسجد میں اذان دی، نیز مسجد امام محمد بن سعود الکبیر میں مؤذن مقرر ہوئے، یہاں تک کہ 1405 ہجری میں دوبارہ مکہ مکرمہ منتقل ہوئے۔ مکہ میں تعطیلات اور موسم حج کے دوران انھوں نے مسجد شیخ عبد القادر فقیہ، حي العزيزیہ میں اذان دی اور 1405 ہجری سے وہاں رسمی مؤذن مقرر ہوئے، شیخ عبد اللہ سباک کے جانشین کے طور پر، جو حرم مکی منتقل ہو گئے تھے۔ یہ سلسلہ 1431 ہجری تک جاری رہا۔

مزید برآں، 1403ھ سے وہ موسم حج میں تینوں مشاعر (منی، مزدلفہ اور عرفات) میں مؤذن مقرر ہوئے اور 1410 ہجری سے صرف مسجد نمرہ میں اذان دینے لگے۔ محرم 1415 ہجری سے وہ رسمی مؤذن مسجد الحرام مقرر ہوئے اور اب تک اس عہدے پر فائز ہیں۔ علاوہ ازیں، 1428 اور 1429 ہجری میں انھوں نے برطانیہ کے دار الحکومت لندن میں دو سال متواتر اذان دی۔

## حوالہ جات

زمرہ:طائف کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:طائف میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:7 اگست کی پیدائشیں
زمرہ:1946ء کی پیدائشیں
بلال بوسنیک

**حسین بلال بوسنیک** (پیدائش: 1972ء) ایک بوسنیائی سلافی ہے۔  وہ یورپ سے جہادی بھرتی کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔

## سوانح عمری
وہ 1972ء میں شمال مغربی بوسنیا کے بوزم میں حسین بوسنیک پیدا ہوئے، انھوں نے اپنے عرفیت کے طور پر بلال کو اپنایا۔ بچپن میں وہ اپنے والدین کے ساتھ جرمنی چلے گئے۔ وہ 1992ء میں جنگ کے دوران بوسنیا اور ہرزیگوینا واپس آئے اور پہلے غیر ملکی رضاکار میں شامل ہوئے بعد میں جمہوریہ بوسنیا و ہرزیگووینا کی فوج کی 7 ویں مسلم بریگیڈ دستہ میں شامل ہوئے۔  جنگ کے بعد، بوسنی فعال اسلامی نوجوان کا رکن بن گیا اور سابق یوگوسلاویہ کے علاقے میں اسلامی انتہا پسندی کے اہم نظریاتی رہنماؤں میں سے ایک بن گیا۔ انھوں نے عوامی پیشی پر متنازع بیانات دینے پر میڈیا کی طرف توجہ مبذول کروانا شروع کر دی۔ جولائی 2011ء میں لکھے گئے اپنے ایک گانے میں انھوں نے لکھا کہ "اپنے سینوں پر دھماکا خیز مواد کے ساتھ ہم جنت کی راہ ہموار کرتے ہیں" اور "بوسنیا پر ابھرنے والے خوبصورت جہاد" کی تعریف کرتے ہوئے، یہ خواہش کرتے ہوئے کہ "خدا کی مرضی، امریکا اس کی بنیادوں تک تباہ ہو جائے گا"۔ 

دہشت گردی کی بھرتی اور فروغ کی کوشش کے الزام میں اسے 3 ستمبر 2014ء کو بوسنیا اور ہرزیگووینا کی ریاستی تفتیش اور تحفظ ایجنسی (ایس آئی پی اے) نے اپنے 15 دیگر افراد کے ساتھ آپریشن کوڈ نام "دماسک" میں گرفتار کیا تھا۔ اپنی گرفتاری سے قبل بوسنیک اسکینڈینیویا کے دورے پر تھا اور مبینہ طور پر ایک نامعلوم کویتی شہری سے 100,000 نمبر حاصل کیے۔ بوسنک کو پہلے ایک ماہ کی تحویل دی گئی تھی جس میں 3 اکتوبر کو مزید دو ماہ کی توسیع کردی گئی تھی۔ آخر کار اس کی حراست میں دو سال کی توسیع کر دی گئی کیونکہ اس امکان کے مطابق وہ گواہوں کو متاثر کر سکتا ہے۔ ایک دن پہلے بوسنیا اور ہرزیگووینا کی عدالت نے اس کے خلاف الزام کی تصدیق کی جس میں اس پر الزام لگایا گیا تھا کہ 2013ء اور 2014ء کے دوران صلاحی برادری کے ایک رکن کی حیثیت سے عوامی طور پر دوسرے لوگوں کو دہشت گرد تنظیموں میں شامل ہونے پر اکسایا۔ الزام میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس کی اشتعال انگیزی کی وجہ سے بوسنیا اور ہرزیگووینا کے متعدد شہری جو صلاحی برادری کے رکن تھے، ملک چھوڑ کر دولت اسلامیہ میں شامل ہو گئے۔ 5 نومبر 2015ء کو بوسنیک کو دہشت گردی کی سرگرمیوں میں عوامی اشتعال انگیزی، دہشت گردوں کی بھرتی اور ایک دہشت گرد گروہ کی تنظیم کے الزام میں سات سال قید کی سزا سنائی گئی۔ ستمبر 2021ء میں، وہ جیل سے رہا ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:بوسنیا اور ہرزیگوینائی اسلام پسند
زمرہ:بوسنیا اور ہرزیگوینائی سلفی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1972ء کی پیدائشیں
حلیم ملکوک

**حلیم ملکوک** (12 اگست 1917ء-8 فروری 1947ء) وافین-ایس ایس ڈویژن ہینڈچار میں بوسنیائی امام اور ایس ایس اوبرسٹرمفورر تھے اور دوسری جنگ عظیم کے دوران جرمن آئرن کراس سے نوازا جانے والا پہلا مسلمان تھا۔ انھیں یہ تمغا 1943ء کی ویلفرانچے-ڈی-روورگ بغاوت کو دبانے میں ملوث ہونے پر ملا۔ وہ 12 اگست 1917ء کو بیخاچ میں ایک بوسنیائی خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔

## فوجی کیریئر
جب جنگ شروع ہوئی تو ملکوک بوسنیا میں ایک نوجوان امامہ تھے۔ انھوں نے "یوگوسلاو کی فوج میں ایک افسر کی حیثیت سے عالم ڈیوٹی پر خدمات انجام دیں اور وہ ایک ہونہار فوجی رہنما تھے"۔ 1943ء میں انھوں نے نو تشکیل شدہ وافین-ایس ایس ڈویژن "ہینڈچار" میں شمولیت اختیار کی اور ابتدائی طور پر "ایس ایس-گیبرگس-پاینیر بٹیلین 13" کا امام مقرر کیا گیا۔ جولائی میں انھیں اور کئی دیگر بوسنیائی علما کو ایک اہم تین ہفتے کے "*امام ٹریننگ کورس*" کے لیے ڈریسڈن بھیجا گیا جس کا اہتمام ایس ایس-اوبرگروپنفورر گوٹلوب برجر اور یروشلم کے عظیم الشان مفتی محمد امین الحسین نے کیا تھا۔ کلاسوں میں "دی وافین-ایس ایس: اس کی تنظیم اور رینکس" اور جرمن زبان کی تربیت کے اسباق شامل تھے۔ برلن اوپیرا اور بابلبرگ پیلس، پوٹسڈیم اور نکولیسی کے دورے بھی کیے گئے۔

### ویلفرانچے-ڈی-روورگ
تربیت کے دوران، ڈویژن میں کمیونسٹ "*اشتعال انگیز ایجنٹ*" نے 17 ستمبر کو فرانس میں ویلفرانچے-ڈی-روورگ کے قریب بغاوت کا مظاہرہ کیا جس میں کئی ایس ایس افسران کو پھانسی دے دی گئی۔ ڈاکٹر ول فرائیڈ شوئیگر نامی ایک جرمن نے مدد کے لیے ملکوک کا رخ کیا۔ امام نے بالآخر مردوں کو ہتھیار ڈالنے اور اسلحے سے پاک کرنے پر آمادہ کیا۔ ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے، "اس کام کو مکمل کرنے کے لیے ڈاکٹر نے امام ملکوک سے مدد طلب کی جو کافی مددگار ثابت ہوئے اور فوجیوں سے مکمل اطاعت کا مطالبہ کیا۔"

ان کی خدمات کے اعتراف میں انھیں اکتوبر 1943ء میں آئرن کراس سیکنڈ کلاس سے نوازا گیا۔ ایک سال بعد انھیں پورے ڈویژن کے لیے امام مقرر کیا گیا جب پہلے مقرر کردہ امام عبد اللہ محاسلوویچ 21 اکتوبر 1944ء کو چھوڑ گئے۔

### پھانسی
جنگ کے بعد یوگوسلاویہ میں نئی کمیونسٹ حکومت نے 8 فروری 1947ء کو بیخاچ میں ملکوک کو پھانسی دے دی۔

## حوالہ جات

زمرہ:یوگوسلاویہ سے سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے
زمرہ:بوسنیا و ہرزیگووینا کی عسکری تاریخ
زمرہ:بوسنیا و ہرزیگووینا کے بوسنیائی مسلم
زمرہ:1947ء کی وفیات
زمرہ:1917ء کی پیدائشیں
انعام رمضان (کتاب)

**انعام رمضان** اسلام کے سب سے اہم مہینے رمضان پر مبنی کتاب ہے جس کا مصنف عبد الحفیظ مظہر ہے۔ یہ کتاب رمضان المبارک کے فضائل، احکام اور مسائل پر مشتمل ہے اور مسلمانوں کے لیے ماہ رمضان کی اہمیت اور اس کے انعامات کو واضح کرنے کے لیے تحریر کی گئی ہے۔ کتاب کی اشاعت مسلم پبلیکیشنز لاہور کی جانب سے کی گئی ہے اور یہ تقریباً 131 صفحات پر مشتمل ہے۔

## مصنف
عبد الحفیظ مظہر ایک پاکستانی مصنف اور اسلامی سکالر ہیں جو قرآن و سنت کی روشنی میں مختلف موضوعات پر لکھتے ہیں۔ ان کی یہ کتاب رمضان کے احکام و مسائل پر ایک جامع کاوش ہے جو دلائل اور براہین سے مزین ہے۔ 

## کتاب کے موضوعات
کتاب میں رمضان المبارک کی اہمیت پر تفصیلی بحث کی گئی ہے۔ یہ اسلامی کیلنڈر کا نواں مہینہ ہے جو مسلمانوں کے لیے روزہ، عبادت اور قرآن کی تلاوت کا خصوصی مہینہ ہے۔ کتاب کے اہم موضوعات میں شامل ہیں:
* رمضان میں قرآن کا نزول اور اس کی اہمیت۔
* جنت کے دروازوں کا کھلنا، جہنم کے دروازوں کا بند ہونا اور شیطان کے زنجیروں میں جکڑے جانے کی احادیث۔
* روزہ کے احکام، فضائل اور مسائل۔
* قیام اللیل، تلاوت قرآن، صدقہ و خیرات، اعتکاف اور لیلۃ القدر کی عبادت۔
* رمضان میں اللہ کی طرف سے مغفرت اور جہنم سے آزادی کی خوشخبریاں۔

کتاب قرآن و سنت کی روشنی میں لکھی گئی ہے اور مختلف احادیث کی مجموعوں جیسے کتاب الصیام سے استفادہ کیا گیا ہے۔ یہ کتاب اپنی جامعیت کی وجہ سے منفرد ہے اور رمضان کے جملہ احکام پر جامع بحث پیش کرتی ہے۔

## عملی استعمال
کتاب نہ صرف معلوماتی ہے بلکہ عملی رہنمائی بھی فراہم کرتی ہے۔ قارئین کو رمضان میں روزہ رکھنے کے طریقے، افطار و سحری کے احکام اور عبادات کی ادائیگی کی ترغیب دی جاتی ہے۔ یہ مسلمانوں کے لیے رمضان کو زیادہ سے زیادہ برکتوں والا بنانے کا ذریعہ ہے، جیسا کہ حدیث میں ہے کہ رمضان میں جو شخص ایمان اور احتساب کے ساتھ روزہ رکھے گا، اس کے پچھلے گناہ معاف ہو جائیں گے۔

کتاب کا اسلوب سادہ اور قابل فہم ہے، جو عام مسلمانوں کے لیے مفید ہے۔ یہ رمضان کی تیاری اور اس کے دوران کی عبادات کو منظم کرنے میں مدد دیتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی کتابیں
زمرہ:رمضان
زمرہ:اسلامی عبادات
نائف فیدہ

**شیخ نائف بن صالح وعظ اللہ فیده**
(18 اپریل 1964ء–) مؤذن مسجد الحرام ہیں۔ ان کی مخصوص اذانیں فجر کی اذان برائے جمعرات اور رمضان کے مہینے میں مغرب کی اذان شامل ہیں۔   وہ اذان ، اقامت اور تبلّیغ میں مقام یمانی حجاز کی پیروی کرتے ہیں، جبکہ بعض اوقات مقام مشورک کا استعمال بھی کرتے ہیں جو مدنی اور یمانی حجاز کے مقامات کا امتزاج ہے۔

شیخ نائف نے اذان کی مہارت اپنے والد، مؤذن صالح بن فیده سے وراثت میں حاصل کی، جو خود بزرگ مؤذنین میں سے تھے۔ انھیں 22 اپریل 1988ء کو باضابطہ مؤذن مقرر کیا گیا اور سال 2010 میں انھیں شیخ المؤذنین کا عہدہ تفویض کیا گیا۔

## حیات
شیخ نائف بن صالح وعظ اللہ فیده 18 اپریل 1964ء کو مکہ مکرمہ میں پیدا ہوئے اور وہاں پر نشو و نما پائی۔ ان کے والد صالح فیدہ کا ان پر سب سے زیادہ اثر تھا، کیونکہ وہ اکثر اپنے والد کے ساتھ "المكبریہ" جاتے جہاں سے مسجد الحرام میں اذان دی جاتی تھی۔ یہاں انھوں نے پہلی بار اذان دی، جب ان کی عمر تقریباً 18 سال تھی۔

انھوں نے اپنے والد کی اداکاری اور مقام الشافعی کی مہارت سے سیکھا۔ شیخ نائف نے اپنی اذان کی ابتدائی خدمات سال 1985ء میں نماز عشاء کی اذان سے شروع کی اور بعد میں فجر کی اذان کی تربیت حاصل کی۔ والد کی وفات کے بعد انھیں باضابطہ مؤذن مقرر کیا گیا۔

اذان کی ذمہ داریوں کے علاوہ، وہ مکہ مکرمہ کے شیخ عبد اللہ الخلیفہ ہائی اسکول میں کیمسٹری کے استاد کی حیثیت سے خدمات انجام دیتے ہیں، انھوں نے اپنی اعلیٰ تعلیم ام القریٰ یونیورسٹی سے حاصل کی، شیخ نائف شادی شدہ ہیں اور اللہ تعالیٰ نے انھیں چار اولادوں سے نوازا ہے۔ جن میں تین بیٹے اور ایک بیٹی شامل ہیں: نِضال، ريان، رياض، وفياض اور ایک بیٹی نوف۔ ۔ ، 

## بیرونی روابط
أذان للشيخ نايف فيده
## مزید دیکھیے
* یاسر الدوسری
* علی احمد ملا
* محمد سراج معروف
* سعود الشریم


## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1963ء کی پیدائشیں
زمرہ:مکی شخصیات
بدر ترکی

**شیخ بدر بن محمد تركی (19 اگست [[1984ء]])** سعودی عرب کے امام، قاری اور خطیب ہیں اور امام حرم مكی کے منصب پر فائز ہیں۔ وہ 22 ذی القعدة 1404 ہجری کو سعودی عرب کے شہر بریدہ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے کم عمری میں قرآن کریم حفظ کیا اور بعد میں جامعہ امام محمد بن سعود اسلاميہ سے علوم شریعت کی تعلیم حاصل کی۔ بڑے قراء سے قراءات عشرہ میں اجازہ بھی حاصل کی۔ شیخ بدر تركی 1446 ہجری (2024ء) سے حرم مکی شریف میں امام کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں اور اپنی صاف اور خوش آواز تلاوت اور منفرد اسلوب کے لیے مشہور ہیں۔، .
## نشو و نما اور تعلیم
شیخ بدر التركي نے اپنے بچپن کا بیشتر وقت بریدہ میں گزارا اور وہیں قرآن و حدیث کی تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے ابتدائی تعلیم مدرسہ امام مالک سے سال 1411 ہجری میں شروع کی، پھر مدرسہ امام بن تيميہ میں صف دوم سے چھٹے تک تعلیم حاصل کی۔ بعد ازاں، وہ معہد علمی فی بريدہ میں گئے اور درمیانی اور ثانوی تعلیم مکمل کی (1417–1423 ہجری)۔

انھوں نے جامعہ امام محمد بن سعود، كلية الدعوہ سے بیچلر کی ڈگری 1433 ہجری میں حاصل کی اور بعد میں المعہد العالی للدعوة والاحتساب سے 1442 ہجری میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی، جس کا تحقیقی موضوع تھا: الاحتساب على مخالفات المصاب.
### کام اور پیشہ ورانہ زندگی
شیخ بدر تركی نے 1431 ہجری سے 1439 ہجری تک جامعہ قصيم میں آٹھ سال تک بطور ملازم کام کیا۔ اس کے بعد وہ 1439 ہجری میں رئاسہ العامہ ہيئہ الامر بالمعروف والنهی عن المنكر میں انتظامی ملازم کے طور پر کام کرنے لگے۔

شیخ بدر کو 1421 ہجری کے آخر میں مسجد شيخ صالح بليہی، بریدة میں مؤذن مقرر کیا گیا، جہاں وہ 1423 ہجری تک رہے اور بعد ازاں اسی مسجد کے امام مقرر ہوئے جو منصب انھوں نے 1429 ہجری تک انجام دیا۔
اس کے بعد وہ جامع عمر بن عبد العزيز، بریدة میں امام مقرر ہوئے اور 1431 ہجری سے اسی جامع میں خطابت بھی سنبھالی جو 1436 ہجری کے آخر تک جاری رہی۔

بعد ازاں وہ جامع الشيخ عبد الله النصيان میں امام اور خطیب مقرر ہوئے اور وہاں 1439 ہجری کے آخر تک خدمات انجام دیں، جب انھیں جامع والدة الأمير بندر بن عبد العزيز، ریاض میں امام اور خطیب مقرر کیا گیا، جس کا افتتاح 1439 ہجری کے ماہ شعبان میں ہوا۔
شیخ بدر تركی
### اہم کامیابیاں
* 2014ء میں جائزہ ملک عبد العزيز الدوليہ لحفظ القرآن الكريم وتجويده وتفسيره سے نوازا گیا۔
* قرآن کریم کی تلاوت کے متعدد صوتی ریکارڈنگز بھی شائع کیے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ائمہ مسجد الحرام
زمرہ:جامعہ الامام محمد بن سعود الاسلامیہ کے فضلا
زمرہ:بریدہ کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1404ھ کی پیدائشیں
عرب دنیا میں قہوہ کی ثقافت اور رمضان

عرب دنیا میں قہوہ کی ثقافت محض ایک مشروب کا نام نہیں بلکہ یہ عرب سماج میں سخاوت، مہمان نوازی اور سماجی رابطوں کی ایک گہری علامت ہے۔ خاص طور پر ماہ رمضان میں، قہوہ افطار اور سحر کے درمیانی اوقات میں ایک مرکزی سماجی حیثیت رکھتا ہے۔2015ء میں یونیسکو نے عربی قہوہ کو سعودی عرب، متحدہ عرب امارات، عمان اور قطر کی مشترکہ درخواست پر انسانیت کے غیر مرئی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا تھا۔
## تاریخی پس منظر
قہوہ کی دریافت اور اس کے پھیلاؤ کی تاریخ یمن کے صوفیائے کرام سے جڑی ہوئی ہے، جنھوں نے پندرہویں صدی کے دوران رات بھر کی عبادتوں اور ذکر و اذکار کی محفلوں میں بیداری برقرار رکھنے کے لیے اسے استعمال کرنا شروع کیا۔ یہاں سے یہ مشروب مکہ معظمہ، قاہرہ اور پھر پوری عثمانی سلطنت میں پھیل گیا۔قہوہ ہی یورپ اور مغرب میں پہنچ کر کافی کی بنیاد بنا۔ آج بھی کافی کی بہترین پھلیوں کا نام عربیکا ہے۔ ایک روایت کے مطابق کافی پہلے پہل یمن میں اگائی گئی اور اسے یمن والوں نے ہی عربی نام قہوہ دیا جو بعد میں انگریزی میں کافی بن گیا۔ 

## رمضان میں قہوہ کی اہمیت
رمضان المبارک کے دوران عرب ممالک میں قہوہ کی اہمیت دوچند ہو جاتی ہے۔ یہ صرف ذائقہ نہیں بلکہ روایات کا امین ہے۔ عربوں میں عموماََ کھجور سے روزہ کھولنے کے فوراً بعد عربی قہوہ پیش کیا جاتا ہے جو معدے کو بھاری کھانے کے لیے تیار کرتا ہے۔ خلیجی ممالک میں غبقہ نامی روایتی سماجی محفلیں رمضان کی راتوں کا خاصہ ہیں، جہاں قہوہ گفتگو اور تعلقات کی مضبوطی کا ذریعہ بنتا ہے۔
## قہوہ کی تیاری اور اجزاء
عربی قہوہ اپنی تیاری میں مغربی کافی سے بالکل مختلف ہے۔ اسے بہت ہلکا پکایا جاتا ہے تاکہ اس کی رنگت سنہری یا سبز مائل رہے۔ اس کے بنیادی اجزاء میں درج ذیل شامل ہیں:

الائچی: یہ قہوہ کی بنیادی خوشبو اور ذائقے کی روح سمجھی جاتی ہے۔

زعفران: شاہانہ رنگت اور مخصوص مہک کے لیے ڈالا جاتا ہے۔

لونگ: بعض علاقوں میں ذائقے میں تیزی لانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
## عربی قہوہ کے آداب
عرب معاشرے میں قہوہ پیش کرنے اور پینے کے مخصوص آداب ہیں جنھیں سلوم کہا جاتا ہے۔ قہوہ پیش کرنے والا شخص ساقی کہلاتا ہے، دلا بائیں ہاتھ میں اور پیالیاں دائیں ہاتھ میں پکڑتا ہے۔ قہوہ ہمیشہ مجلس میں موجود سب سے بزرگ یا معزز شخصیت سے شروع کیا جاتا ہے اور پھر دائیں جانب سے تقسیم کا عمل جاری رہتا ہے۔ پیالی کو مکمل بھرنے کی بجائے صرف ایک تہائی حصہ تک بھرا جاتا ہے جو اس بات کی علامت ہے کہ میزبان مہمان کی مزید خدمت کے لیے تیار ہے۔جب مہمان کا جی بھر جائے، تو وہ اپنی پیالی کو انگلیوں کے درمیان دائیں بائیں تھوڑا سا ہلاتا ہے جس کا مطلب ہوتا ہے کہ اب مزید ضرورت نہیں ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:عربی ثقافت
زمرہ:رمضان ثقافت
زمرہ:رمضان پکوان
زمرہ:رمضان کی روایات
زمرہ:اسلامی دسترخوان
زمرہ:عرب باورچی خانہ
زمرہ:ویکی محبوب رمضان
احمد ابن ابراہیم الغازی

**احمد ابن ابراہیم غازی** (21 جولائی 1506ء-10 ہریری 1543ء) سلطنت عادل کے امام تھے۔  عام طور پر امہارک میں احمد ***گرگن*** اور صومالی میں ***گوری*** کے نام سے موسوم، دونوں کا مطلب بائیں ہاتھ ہے، اس نے ایتھوپیا-عادل جنگ کے دوران سلطنت عادل سے ابیسینیا پر حملے اور فتح کی قیادت کی۔  قرون وسطی کی تحریروں میں انھیں اکثر "زیلہ کا بادشاہ" کہا جاتا ہے۔  : 79 

"افریقی اٹیلا" کے نام سے موسوم جسے مشرقی ماہر فریڈرک اے ایڈورڈز نے ڈب کیا،": 324  امام احمد کی فتوحات سلطنت پنج۔ کی سرحدوں تک پہنچ گئیں۔  امام احمد نے 1541ء سے پہلے ایتھوپیا کے خلاف اپنی تقریبا تمام لڑائیاں جیت لیں اور ایتھوپیائی شہنشاہ امبا سیل کی جنگ میں اپنی فتح کے بعد داؤد دوم پھر کبھی اپنی فوج کو سخت جنگ کی پیش کش کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھا 329 اور اس کے بعد اسے ایک غیر قانونی شخص کی حیثیت سے زندگی گزارنے پر مجبور کیا گیا جس کا مسلسل امام احمد کے فوجیوں، ملاسی نے تعاقب کیا۔  احمد ***گرگن*** کو بعد میں پرتگالی مداخلت کے بعد شکست ہوئی، جس نے اس کی جنگ کو پرتگالی اور عثمانی سلطنتوں کے مابین وسیع تر جغرافیائی سیاسی جدوجہد کی طرف راغب کیا۔  اس کے حملے کی یاد اور میراث جدید ایتھوپیا اور صومالیہ دونوں میں برقرار ہے۔ 

## ابتدائی سال
احمد بن ابراہیم الغازی 1506ء میں پیدا ہوئے اور عادل سلطنت میں حبت کے نشیبی علاقوں سے تعلق رکھتے تھے۔ احمد ابن ابراہیم کی نسل متنازع ہے، مورخین نے اسے یا تو ایک نسلی صومالی ایک ہارار/ہباٹ سم کے گراد کا بیٹا یا بلو کے طور پر پیش کیا ہے۔  احمد نے شہر ہریری میں بہت وقت گزارا۔  سولہویں صدی کے عادل مصنف عرب فقیح کے مطابق سلطان ابو بکر بن محمد کی سیکولر حکمرانی کی وجہ سے احمد ہرار چھوڑ کر حبت واپس چلے جائیں گے۔  :: 165  امام ماہفوز کی موت کے بعد گراد ابون اداشے عادل کے مقبول ترین حکمران بن گئے، جس سے حکمران والشماہ خاندان کے ساتھ سات سال تک تنازع کھڑا رہا۔ گراد ابون کے ملاسی کی حیثیت سے، احمد نے والشم کے خلاف اپنی طاقت کی جدوجہد میں اداشے کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔  اس تنازع کے دوران ہی احمد نے اپنی ہمت، ذہانت اور فوجی قیادت کا مظاہرہ کیا۔ گراد ابون جو احمد کی فوجی بہادری سے حیران تھا، نے اس کے لیے مرحوم مفوز کی سب سے چھوٹی بیٹی، باٹی ڈیل وامبرا سے شادی کا انتظام کیا۔ جاتا ہے کہ عادل سلطان ابو بکر ابن محمد نے اپنا دار الحکومت ہرار میں قائم کیا اور بڑی تعداد میں صومالی باشندوں کو اپنی فوج میں بھرتی کیا۔ اپنے صومالی اتحادیوں کے ساتھ مل کر ابو بکر نے 1525 میں زیلہ کے قریب اداشے کو شکست دے کر قتل کر دیا۔  :: 126  اداشے کی ہرلا افواج کی باقیات واپس ہوباٹ کی طرف پیچھے ہٹ گئیں جہاں ان کی تعداد جلد ہی 100 سے زیادہ ہو گئی۔ سلطان نے تعاقب کرنے کی کوشش کی لیکن احمد نے سلطان کو میدان میں شکست دی۔ ابو بکر کو اپنے صومالی اتحادیوں کے ساتھ اوگاڈن میں پناہ لینے پر مجبور کیا گیا۔ احمد نے اس کا پیچھا نہیں کیا۔ صومالی پیروکاروں کی ایک اور بڑی جماعت کو اکٹھا کرنے کے بعد، ابو بکر نے دوسری بار احمد سے ملاقات کی۔ یہ ایک غیر فیصلہ کن تصادم تھا جس نے صرف سلطان کو اوگاڈن میں پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا اور احمد باغی صوبے کے آزاد گورنر کی حیثیت سے ہوباٹ میں رہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:سولہویں صدی کی صومالی شخصیات
زمرہ:صومالی ائمہ کرام
زمرہ:صومالی عسکری قائدین
زمرہ:1543ء کی وفیات
زمرہ:1500ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:صومالی فرماں روا
ولید شمسان

**وليد بن خالد بن ابراہیم شمسان البدرانی الدوسری (پیدائش: رمضان [[1410ھ]] / [[1990ء]])** ایک سعودی فقیہ اور قاریٔ قرآن ہیں اور اس وقت مسجد الحرام، مکہ مکرمہ میں امام کے منصب پر فائز ہیں۔ انھوں نے 2017ء میں جامعہ اسلامیہ، مدینہ منورہ سے امتیازی درجہ کے ساتھ پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔
## نشو و نما
شیخ ڈاکٹر ولید بن خالد بن ابراہیم شمسان، 1410ھ (1990ء) میں صوبہ قصیم کے شہر عنيزہ میں پیدا ہوئے۔ وہ خاندان شمسان سے تعلق رکھتے ہیں، جو قصیم کے معروف خاندانوں میں شمار ہوتا ہے۔ انھوں نے دینی ماحول میں پرورش پائی اور کم عمری میں قرآن کریم حفظ کر لیا، جس نے ان کی علمی اور دینی شخصیت کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔
### تعلیم
شیخ ولید شمسان نے 1434ھ (2013ء) میں جامعہ اسلامیہ، مدینہ منورہ سے قراءات اور تفسیرِ قرآن میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے بعد 1438ھ (2017ء) میں اسی جامعہ سے قراءات و تفسیرِ قرآن میں امتیاز کے ساتھ اور پہلی پوزیشن کے اعزاز کے ہمراہ پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ ان کا تحقیقی مقالہ ابن الدقوقی کی کتاب "الحواشي المفيدة في شرح القصيدة" کی تحقیق پر مبنی تھا۔

### پیشہ ورانہ سفر
وليد بن خالد شمسان نے اکیسویں صدی کی پہلی دہائی کے اوائل میں امامت اور خطابت کا آغاز کیا۔ ابتدا میں انھوں نے مملکتِ سعودی عرب کی مختلف مساجد میں امامت کی ذمہ داریاں انجام دیں اور اپنی قراءت و خطابت کی وجہ سے پہچان حاصل کی۔
بعد ازاں وہ مسجد قباء (مدینہ منورہ) کے امام مقرر ہوئے، جو تاریخی اور دینی اعتبار سے نہایت اہم مسجد ہے۔ وہاں خدمات انجام دینے کے بعد انھیں مسجد الحرام، مکہ مکرمہ میں امام مقرر کیا گیا، جو اسلامی دنیا کا سب سے مقدس مقام ہے۔ اس تقرری کے ساتھ ان کی علمی اور دینی خدمات کو اعلیٰ سطح پر تسلیم کیا گیا۔۔

### اعزازات
شیخ ولید شمسان کو متعدد انعامات سے نوازا گیا، جن میں شامل ہیں:
* مدینہ منورہ میں حفظ و تلاوتِ قرآن کے مقابلے میں پہلی پوزیشن۔
* 1431ھ (2011ء) میں مقابلۂ حفظِ قرآن جائزۂ امیر سلمان بن عبد العزیز میں دوسری پوزیشن۔
## مزید دیکھیے

* عبد الرحمن السدیس

* ماہر معیقلی

* یاسر الدوسری

* سعود الشریم

* بندر بليلہ

* عبد اللہ جہنی

* بدر ترکی

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* تلاوات د. الوليد الشمسان على اليوتيوب
* رسالة الدكتور الوليد الشمسان (الحواشي المفيدة في شرح القصيدة)

زمرہ:1990ء کی پیدائشیں
زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
زمرہ:سعودی مسلم شخصیات
زمرہ:سنی مسلم شخصیات
زمرہ:سعودی قراء قرآن
زمرہ:قراء قرآن
زمرہ:فضلاء جامعہ اسلامیہ مدینہ منورہ
زمرہ:سعودی ائمہ کرام
زمرہ:ائمہ مسجد الحرام
زمرہ:حفاظ قرآن
سیف بن سلطان

**سیف بن سلطان** عمان کے یروبا خاندان کے چوتھے امام تھے، جو عبادی فرقے کے رکن تھے۔ اس نے 1692ء سے 1711ء تک حکومت کی، جس کے دوران مشرقی افریقہ کے ساحل پر عمانی موجودگی مضبوطی سے قائم ہو گئی۔

## ابتدائی سال
سیف بن سلطان دوسرے یروبا امام سلطان بن سیف کے بیٹے تھے۔ ے ھ ئج یک ہل پل اپنے والد کی وفات پر، ان کے بھائی بلارب بن سلطان 1679ء میں امام بنے۔ بعد میں، سیف بن سلطان اپنے بھائی کے ساتھ باہر ہو گیا، اپنی افواج کو مضبوط کیا اور جبرین میں بلارب کا محاصرہ کر لیا۔ 1 میں بلارب کے انتقال کے بعد سیف بن سلطان امام بن گئے۔ 

## امام
سیف بن سلطان نے زراعت کو بہتر بنانے، پانی کی فراہمی کے لیے اندرونی علاقوں کے بہت سے حصوں میں الفلاج کی تعمیر اور البطینہ کے علاقے میں کھجور کے کھجور لگانے میں سرمایہ کاری کی تاکہ عربوں کو اندرونی علاقوں سے منتقل ہونے اور ساحل کے ساتھ ساتھ آباد ہونے کی ترغیب دی جا سکے۔  اس نے نئے اسکول بنائے۔  اس نے برج الریا ونڈ ٹاور کو شامل کرتے ہوئے رستاق، عمان کے قلعے کو اپنی رہائش گاہ بنایا۔ 

سیف بن سلطان نے مشرقی افریقی ساحل پر پرتگالیوں کے خلاف جدوجہد جاری رکھی۔  1696ء میں، اس کی افواج نے مومباسا پر حملہ کیا اور 2500 لوگوں کا محاصرہ کیا جنھوں نے فورٹ جیسس میں پناہ لی تھی۔ فورٹ جیسس کا محاصرہ 33 ماہ بعد ختم ہوا جب قحط اور چیچک سے بچ جانے والے تیرہ افراد نے ہتھیار ڈال دیے۔  اس کے فورا بعد عمانیوں نے جزیرہ پیمبا کلوا اور زنزیبار پر قبضہ کر لیا۔

عمانی طاقت کی توسیع میں عمانی مہاجرین کی طرف سے زنزیبار کی پہلی بڑے پیمانے پر آباد کاری شامل تھی۔  سیف بن سلطان نے عمان واپس آنے سے پہلے ساحل کی شہری ریاستوں میں عرب گورنر مقرر کیے۔ بعد میں، ان میں سے بہت سے ممباسا کے گورنر محمد بن عثمان المزروئی اور ان کی اولاد، مزروئی کے قبضے میں آنے والے تھے، جنھوں نے عمان کی حاکمیت کا صرف برائے نام اعتراف کیا۔  سیف بن سلطان نے ہندوستان، فارس اور یہاں تک کہ یورپ کی تجارتی تجارت کے خلاف قزاقی کی بھی حوصلہ افزائی کی۔ 

## موت اور میراث
سیف بن سلطان کا انتقال 4 اکتوبر 1711ء کو ہوا۔ اسے ایک خوبصورت مقبرے میں رستاق کے قلعے میں دفن کیا گیا، بعد میں ایک وہابی جنرل نے اسے تباہ کر دیا۔  ان کی موت کے وقت ان کے پاس بہت زیادہ دولت تھی، کہا جاتا ہے کہ ان میں 28 جہاز، 700 مرد غلام اور عمان کے کھجور کے درختوں کا ایک تہائی حصہ شامل تھا۔ اس کے بعد اس کا بیٹا سلطان بن سیف دوم اس کا جانشین بنا۔  سیف بن سلطان نے عمان کے لوگوں کو جو فوائد فراہم کیے تھے اس کے لیے اسے "زمین کا بندھن" یا "زمین کا سلسلہ" کا خطاب حاصل ہوا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اٹھارہویں صدی کی عمانی شخصیات
زمرہ:اٹھارویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:سترہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:رستاق کی شخصیات
زمرہ:1711ء کی وفیات
زمرہ:عمانی اباضی مسلم شخصیات
زمرہ:عمانی ائمہ کرام
ام ذر

اُمِّ زر غفاریہ ایک صحابیہ تھیں اور جلیل القدر صحابی ابو ذر غفاریؓ کی زوجہ تھیں۔
## سیرت
اُمِّ زر اپنے شوہر ابو زرؓ کے ساتھ اس وقت اسلام لائیں جب ان پر بت پرستی کا فساد واضح ہو گیا۔ اسلام قبول کرنے سے پہلے ابو زرؓ کے پاس ایک بت تھا جسے "نَہم" کہا جاتا تھا۔ ایک دن انھوں نے اس بت کے سامنے دودھ چڑھایا اور وہاں سے ہٹ گئے۔ تھوڑی دیر بعد انھوں نے دیکھا کہ ایک کتا آیا، اس دودھ کو پی گیا اور پھر اسی بت پر پیشاب کر دیا۔
یہ منظر دیکھ کر ابو زرؓ نے فوراً اس حقیقت کو سمجھا کہ بت نہ کسی کی مدد کر سکتا ہے اور نہ نقصان پہنچا سکتا ہے۔ پھر انھوں نے یہ واقعہ اپنی زوجہ اُمِّ زر کو بتایا۔ اُمِّ زر نے اس واقعہ پر غور کیا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ بت واقعی بے کار ہے اور اس پر ایمان لانا یا اس کی عبادت کرنا بے فائدہ ہے۔ اس واقعے سے اُن کے دل میں بھی یہ بات واضح ہو گئی کہ صرف اللہ ہی عبادت کے لائق ہے۔

## اشعار

ألا فابغنا ربًّا كريمًا
جوادًا في الفضائل يا ابن وهب

فما من سامه كلب حقير
فلم يمنع يداه لنا برب

فما عبد الحجارة غير غاوٍ
ركيك العقل ليس بذي لب

## ترجمہ
اے ابنِ وہب! ہمارے لیے کسی کریم اور صاحبِ فضیلت رب کو تلاش کرو۔

جسے ایک حقیر کتے نے پامال کیا اور وہ اپنے آپ کو بھی نہ بچا سکا، وہ ہمارا رب کیسے ہو سکتا ہے؟

پتھروں کی عبادت کرنے والا گمراہ ہے، کم عقل ہے اور سمجھ بوجھ سے محروم ہے۔

اور انھوں نے بت پرستی چھوڑ دی۔ پھر وہ اپنے شوہر کے ساتھ اسلام لے آئیں اور مدینہ (يثرب) ہجرت کی۔ وہیں رہی جب تک اسلامی فتوحات وسیع نہ ہو گئیں، پھر وہ شام کی طرف روانہ ہوئے۔

ابو زر نے دیکھا کہ مسلمانوں کی حالت بدل چکی ہے اور وہ راحت و آسائش میں زندگی گزار رہے ہیں، تو انھوں نے معاویہ بن ابی سفیان کو مسلمانوں کی راحت اور عیش و عشرت پر تنقید کی۔ معاویہ نے یہ بات خلیفہ عثمان بن عفان کو شکایت کی۔

ابو زر نے خلیفہ عثمان سے مدینہ سے نکلنے کی اجازت طلب کی اور پھر وہ اپنی زوجہ کے ساتھ الربذة میں سکونت پزیر ہوئے اور وہاں ایک مسجد تعمیر کی۔ وہیں رہے جب تک ابو زر کی وفات نہ ہوئی۔ بعد میں عبد اللہ بن مسعود نے اپنی زوجہ کو مدینہ منتقل کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:صحابیات
لاہور میں رمضان دسترخوان

لاہور پاکستان کا ثقافتی اور تاریخی دار الحکومت ہے جو رمضان المبارک کے دوران افطار دسترخوان کی روایات اور فلاحی سرگرمیوں کا مرکز بن جاتا ہے۔ رمضان کے مقدس مہینے میں شہر بھر میں ہزاروں روزہ داروں کو مفت افطار (اور بعض اوقات سحری بھی) فراہم کرنے کے لیے دسترخوان قائم کیے جاتے ہیں۔یہ دسترخوان مساجد، عوامی مقامات، ہسپتالوں کے باہر، بازاروں اور فلاحی تنظیموں کے زیر اہتمام لگائے جاتے ہیں، جہاں پکوڑے، سموسے، پھل، کھجوریں، چائے اور دیگر روایتی افطاری اشیاء پیش کی جاتی ہیں۔ یہ دسترخوان نہ صرف لوگوں کی بھوک مٹاتے ہیں بلکہ رمضان کی روح ہمدردی، اتحاد، احساس اور تقوی کو زندہ رکھتے ہیں۔
## صدقات اور خیرات سے دسترخوان
صدقات (نفل صدقہ، زکوٰۃ اور دیگر خیرات) رمضان میں افطار دسترخوان کی بنیادی مالی بنیاد ہوتے ہیں۔ فلاحی تنظیمیں اور سیاسی/سماجی گروپس صدقات جمع کر کے دسترخوان قائم کرتے ہیں۔ مرکزی مسلم لیگ کی مہم خدمت کا رمضان کے تحت لاہور میں سحری اور افطار دسترخوان سجائے جاتے ہیں، جو صدقات اور خیرات سے فنڈ کیے جاتے ہیں۔ ماڈل ٹاؤن میں شاہی سحری دسترخوان میں بیف قورمہ، پراٹھے، حلوہ پوری وغیرہ شامل ہوتے ہیں اور یہ دسترخوان مساجد، بازاروں اور ہسپتالوں کے قریب لگائے جاتے ہیں۔ یہ صدقات مستحقین، مسافروں اور غریبوں تک پہنچتے ہیں، جو رمضان کی برکتوں کو شیئر کرنے کا ذریعہ بنتے ہیں۔

## فطرانہ کا استعمال
صدقہ فطر (فطرانہ) رمضان کی آخری ایام میں واجب ہوتا ہے اور عید الفطر سے پہلے ادا کیا جاتا ہے۔ اسلامی نظریاتی کونسل کے مطابق 2026ء میں پاکستان (بشمول لاہور) میں صدقہ فطر کا کم از کم نصاب گندم کے حساب سے 300 روپے فی کس ہے۔ دیگر اشیاء کے حساب سے جو 1100 روپے، کھجور 1600 روپے، کشمش 3800 روپے، منقی 5400 روپے اور سرکاری آٹے کے حساب سے 200 روپے فی کس۔

لاہور میں فطرانہ کی رقم اکثر افطار دسترخوان، راشن پیکس یا غریبوں کی مدد میں استعمال ہوتی ہے۔ الخدمت فاؤنڈیشن رمضان میں فوڈ مرکز قائم کر کے راشن پیکس تقسیم کرتی ہے (مثلاً 10,000 روپے میں ایک خاندان کا پورا ماہ کا راشن)، جو فطرانہ اور صدقات سے فنڈ ہوتا ہے۔ لاہور میں سینکڑوں مستحق خاندانوں کو سحری و افطار کی سہولت اسی سے ملتی ہے۔ 2026 میں پنجاب حکومت کا نگہبان رمضان پروگرام بھی دسترخوان (مریم کے مہمان) قائم کرتا ہے، جو صدقات اور حکومتی فنڈز سے سپورٹ ہوتے ہیں اور لاہور میں ہسپتالوں کے باہر اور دیگر مقامات پر افطار کا اہتمام کرتے ہیں۔

## سماجی اثرات
یہ دسترخوان غریبوں، مسافروں، یتیموں اور بیواؤں کو شامل کر کے معاشرتی اتحاد بڑھاتے ہیں اور رمضان کی اصل روح کو زندہ رکھتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:لاہور
زمرہ:رمضان
زمرہ:ویکی محبوب رمضان
زمرہ:رمضان دسترخوان
زمرہ:صدقات و خیرات
زمرہ:پاکستان میں فلاحی سرگرمیاں
مرکزی مسجد ہیمبرگ

**مرکزی مسجد ہیمبرگ** جرمنی کے شہر ہیمبرگ کے علاقے سانت جورج میں واقع ایک مسجد ہے۔

## تاریخ
مسجد کی کمیونٹی 1977ء میں ترک مہاجر مزدوروں کی جانب سے قائم کی گئی تھی۔ ابتدا میں اس کا نام "سوسائٹی آف ترک ورکرز اِن ہیمبرگ اینڈ اِٹس اینوائرنز فار دی فاؤنڈنگ اینڈ کنسٹرکشن آف اے موسک" رکھا گیا، جسے "ایسوسی ایشن آف موسکس" بھی کہا جاتا تھا۔ 1977ء میں خریدی گئی پہلی عمارت دراصل ایک سابقہ غسل خانہ (Bath Hammonia) تھی۔

1990ء میں پرانی عمارت کے ساتھ ایک نئی عمارت کی تعمیر شروع کی گئی۔ بعد ازاں اس پر ایک گنبد اور دو مینار نصب کیے گئے، جس سے عمارت کی شناخت ایک باقاعدہ مسجد کے طور پر نمایاں ہو گئی۔ 1992ء میں سنگِ بنیاد کی تقریب اُس وقت کے ترکی کے وزیرِ اعظم نجم الدین اربکان نے شرکت کر کے انجام دی، جو اس وقت تحریک ملی گوروش کے قائد تھے۔

2001ء میں تنظیم کا نام تبدیل کر کے "اسلامی کمیونٹی ہیمبرگ — سینٹرم موسکی ای وی" (Islamische Gemeinde Hamburg — Centrum-Moschee e.V.) رکھ دیا گیا۔ یہ تنظیم شمالی جرمنی کی اسلامی کمیونٹیز کے اتحاد (Alliance of Islamic Communities in Northern Germany – BIG) کی بانی رکن ہے اور شورہ ہیمبرگ کی بھی رکن ہے، جس کے ساتھ ریاست ہیمبرگ کا باقاعدہ معاہدہ (اسٹیٹ ٹریٹی) موجود ہے۔
### فنّی منصوبہ: مینار
2009ء میں مسجد کے میناروں کو سبز اور سفید مسدس نما (ہیکسَگون) ڈیزائن سے رنگا گیا۔ یہ کام فنکار بوران برشارٹ اور مسجد کی انتظامیہ کے تعاون سے انجام پایا۔ اس منصوبے نے دنیا بھر میں خاصی توجہ حاصل کی۔یہ پہلا موقع تھا کہ کسی ایسی عمارت کے حصے کو، جو بیرونی طور پر مسجد کے طور پر پہچانی جاتی ہے، ایک فنّی تخلیق کے طور پر پیش کیا گیا۔ اس وقت شمالی ایلبی چرچ کی بشپ ماریا یپسین نے مسلمانوں کی روزانہ اذان کی درخواست کی حمایت کی۔
## تصویری نمائش

فائل:Hamburg-Sankt Georg - Centrum Moschee.jpg|مرکزی مسجد ہیمبرگ
فائل:Centrum-Moschee Hamburg.jpg|مرکزی مسجد ہیمبرگ کا داخلی منظر
فائل:Hh-moschee.jpg|مرکزی مسجد ہیمبرگ


## حوالہ جات

زمرہ:ہمبورگ
زمرہ:جرمنی میں قائم مذہبی تنظیمیں
زمرہ:ہیمبرگ کی مساجد
زمرہ:یورپ کی مساجد
زمرہ:جرمنی کی مساجد
زمرہ:جرمنی کی عبادت گاہیں
زمرہ:جرمنی میں مذہب
زمرہ:جرمنی میں اسلام
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
باب الدکاکین

**باب الدکاكين** فاس الجديد میں واقع فاس، مراکش کے دروازوں میں سے ایک ہے۔ یہ دروازہ فاس الجديد میں مشور اور جنان سبيل کی جانب داخل ہونے کے راستے کے طور پر کام کرتا ہے۔ باب الدکاكين فاس الجديد کے شمال میں واقع ہے اور قدیم زمانے میں اسے درب الدکاكين (دکانوں کی گلی) کو ظلم و ستم سے بچانے اور تاجروں کی حفاظت کے لیے بند رکھا جاتا تھا۔
## ڈیزائن
تصغیر|باب الدکاكين کی بیرونی شمالی جانب مرکزی محراب کے اردگرد نقش و نگار کا منظر
باب الدکاكين کی بیرونی شمالی جانب پر مرکزی محراب کے اردگرد نقش و نگار کی خوبصورت تزئینات نظر آتی ہیں۔ داخلی جانب فاس کے قدیم مشور اور محل کے شمال مشرقی دروازے کی طرف کھلتا ہے، جو تاریخی طور پر محل کی زمینوں میں مرکزی داخلی راستہ تھا۔ بیرونی جانب مشور الجديد کی طرف کھلتا ہے۔

دروازہ تعمیراتی پتھر اور اینٹ سے بنایا گیا ہے اور دو بڑے مربع برجوں کے درمیان واقع ہے، جو مراکشی فوجی فن تعمیر کی خصوصیت ہیں۔ داخلی راستے میں ہارس شو (حدوہ حصان) شکل کے کئی محراب ہیں اور تین متصل کمروں کے سامنے ترتیب دیے گئے ہیں، جس میں درمیانی کمرہ کھلا ہے تاکہ دفاع کرنے والے اوپر سے حملہ آوروں پر فائر یا اشیاء گرا سکیں۔ اس کے علاوہ دو ضمنی راستے بھی ہیں جو چھوٹے محرابوں کے ذریعے داخلی و خارجی جانب جاتے ہیں، جس سے یہ دروازہ تین راستوں والا لگتا ہے۔

بیرونی فصیل کی تزئین سب سے زیادہ شاندار ہے، جس میں مرکزی محراب کے اردگرد نصف دائرہ نما نقش و نگار اور زاویوں میں عربی پیچیدہ (نباتی یا پھول نما) ڈیزائن کی ٹائلیں شامل ہیں۔ اس سب کو ایک مستطیل فریم گھیرے میں رکھتا ہے جس میں مراکشی انداز کی نقش کاری ہے۔ داخلی جانب کے دو محراب سادہ نصف دائرہ نما ہیں اور دیگر تزئینات کم ہیں۔
تصغیر|باب الدکاكين کا داخلی (جنوبی) منظر جو موجودہ وقت میں المشور القديم کی طرف مڑا ہوا ہے۔
### تاریخ
تصغیر|تصویر 1916 کی، المشور الجديد باب الدکاكين کے سامنے، جس میں قبائل کے سربراہ سلطان کو تحائف پیش کر رہے ہیں۔
فاس الجديد شہر 1276 میں سلطان أبو يوسف يعقوب نے مرینی دور میں قائم کیا، جو فاس البالي کے قریب واقع تھا اور اس میں سلطانی محل (دار المخزن) شامل تھا۔ باب الدکاكين بھی اسی سال بنایا گیا اور شہر کے شمالی مرکزی دروازے کا حصہ تھا۔ دروازہ اصل میں دفاعی مقصد کے لیے بنایا گیا تھا اور اس کا داخلی راستہ خم دار تھا تاکہ حملہ آوروں کو پیچ و خم سے گزارا جا سکے۔ بیرونی میناریں تقریباً 1286 میں شامل کی گئیں، جو پانی کی نواعیر اور قنوات کی حفاظت کے لیے بھی بنائی گئی تھیں۔ ويعود تاريخ تأسيس باب الدكاكين إلى العصر المريني، وبالتحديد في عام 1276 حيث كان جزءًا من المدخل الشمالي الرئيسي للمدينة.

یہ دروازہ اصل میں مشور قدیمہ کے علاقے تک رسائی دیتا تھا، جو ابتدائی طور پر فاس کی وادی پر ایک مضبوط پل تھا اور اس کے جنوبی سرے پر باب الوادی یا باب قنطرہ واقع تھا، جو شہر کا مرکزی دروازہ تھا۔ بعد میں یہ جنوبی دروازہ سلطانی محل کا حصہ بن گیا اور اس کے سامنے کی ساحة بھی تشکیل دی گئی۔
تصغیر|فاس کے المشور الجديد میں باب الدكاكين کے سامنے عالمی صوفیانہ موسیقی کے میلے کا ایک موسیقی پروگرام۔
## حوالہ جات

زمرہ:فاس میں عمارات و ساخات
زمرہ:المغرب کی معماری
زمرہ:مرین طرز تعمیر
زمرہ:فاس کے دروازے
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
میر محمد مؤمن استرآبادی

**میر محمد مومن استرآبادی** (وفات 1625ء) ہندوستانی عالم اور مدبر تھے جنھوں نے سلطنتِ گولکنڈہ کے *پیشوا* (وزیرِ اعظم) کے طور پر خدمات انجام دیں۔

## سوانح
میر مومن ایک سید خاندان میں استرآباد میں پیدا ہوئے۔ شاہ طہماسپ اول نے انھیں حیدر مرزا صفوی کا اتالیق مقرر کیا۔ 1576ء میں اپنے شاگرد حیدر مرزا کی وفات کے بعد پیدا ہونے والی ہنگامہ خیز صورت حال کے دوران میر نے ایران چھوڑ کر محفوظ ماحول کی تلاش میں ہجرت کی۔

گولکنڈہ پہنچنے کے بعد انھوں نے ابتدائی چند برس درباری معاملات سے کنارہ کش رہتے ہوئے علمی اور دینی سرگرمیوں میں صرف کیے۔ 993ھ (مطابق 1585ء) یا اس سے کچھ پہلے انھیں پیشوا مقرر کیا گیا۔ وہ تقریباً چالیس برس سے زائد عرصہ اس منصب پر فائز رہے یہاں تک کہ تقریباً 1625ء میں ان کا انتقال ہوا۔ نئے شہر حیدرآباد کے منصوبہ اور نقشہ سازی میں ان کا بڑا کردار تھا۔

ان کی وفات کی درست تاریخ معلوم نہیں اور مختلف ماخذ مختلف تواریخ بیان کرتے ہیں۔ تاہم یہ معلوم ہے کہ ان کا انتقال سلطان محمد قطب شاہ کی وفات سے کچھ ہی پہلے ہو چکا تھا جن کی تاریخِ وفات 9 فروری 1626ء معلوم ہے۔ انھیں دائرہ میر مؤمن میں اسی مقبرے میں دفن کیا گیا جو انھوں نے اپنی زندگی میں خود تعمیر کروایا تھا اور جس میں ان کا بیٹا پہلے ہی مدفون تھا۔ ان کا عرس ہر سال ماہِ شعبان میں منایا جاتا ہے۔میر مومن  اپنے  بیٹے میر محمد مجد الدین کی وفات کے چالیسویں دن 1624/5 میں حیدرآباد میں 71 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ اس قبرستان میں بہت سے دوسرے مشہور لوگ مدفون ہیں جن میں شاعر مرزا محمد یا نعمت علی خان، مغل شہنشاہ اورنگزیب کے ایک اعلیٰ عہدے دار اور  سالار  میر عالم خان خاناں اور دیگر شامل ہیں۔

## تصانیف
میر مومن فارسی میں شاعری کرتے تھے۔ شاعری کے علاوہ ان کی اہم تصنیف  ہے جو پیمائشِ طول، وزن اور مسافت سے متعلق ایک سائنسی رسالہ ہے۔ اس کے علاوہ  بھی انھی کی تصنیف ہے، جو احادیثِ نبوی سے متعلق ہے۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* 

زمرہ:ایرانی فضلا
زمرہ:سترہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:1625ء کی وفیات
زمرہ:سترھویں صدی کے فارسی مصنفین
زمرہ:سترھویں صدی کے شیعہ مسلمان
زمرہ:سلطنت گولکنڈہ میں ایرانی مہاجرین
جامع مسجد لیما کاؤم

**جامع مسجد لیما کاؤم** (انگریزی: Lima Kaum Grand Mosque) مغربی سماٹرا، انڈونیشیا کے ضلع تاناہ داتار میں واقع ایک تاریخی مسجد ہے۔ یہ انڈونیشیا کی قدیم ترین اور اہم مساجد میں سے ایک ہے جو اپنی روایتی فن تعمیر کی وجہ سے عالمی شہرت رکھتی ہے۔
تصغیر
## تاریخی پس منظر
اس مسجد کی تعمیر کے بارے میں مستند روایات بتاتی ہیں کہ اس کا ڈھانچہ 1710ء کے لگ بھگ مکمل کیا گیا تھا۔ اس سے قبل یہاں ایک پرانی عبادت گاہ موجود تھی، لیکن اسلام کی آمد کے بعد مقامی برادری نے اسے ایک عظیم الشان مسجد کی صورت میں دوبارہ تعمیر کیا۔ اس کی تعمیر میں مقامی لکڑی کا استعمال کیا گیا ہے جو صدیوں گزرنے کے باوجود آج بھی مضبوط حالت میں قائم ہے۔
## فن تعمیر
جامع مسجد لیما کوم کا ڈیزائن سماٹرا کے مخصوص طرزِ تعمیر کا شاہکار ہے جس میں تین سطحی چھت، مرکزی ستون اور نقاشی اس کی خصوصیات نمایاں ہیں۔ اس مسجد کی چھت اہرام کی شکل میں ہے جس کی تین یا پانچ تہیں ہوتی ہیں (مختلف ادوار میں توسیع کے لحاظ سے)۔ یہ تہیں اوپر کی طرف چھوٹی ہوتی جاتی ہیں جو بارش کے پانی کو تیزی سے نکالنے کے لیے بنائی گئی ہیں۔ مسجد کے اندرونی ہال کے وسط میں ایک بہت بڑا ستون ہے جسے تیانگ ماجو کہا جاتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ اس مسجد کی قدیم تعمیر میں لوہے کی کیلوں کا استعمال نہیں کیا گیا بلکہ لکڑی کے جوڑوں کی مدد سے اسے کھڑا کیا گیا ہے۔ دیواروں اور منبر پر کی جانے والی نقش و نگار میں اسلامی خطاطی اور مقامی پھول پودوں کے ڈیزائن کا امتزاج نظر آتا ہے۔

مسجد ڈچ افواج کے منانگکاباؤ میں داخل ہونے سے بہت پہلے تعمیر کی گئی تھی۔ اس کے نتیجے میں اس مسجد کی تعمیر پر کوئی مغربی یا ڈچ اثر و رسوخ نہیں ہوا۔ مسجد کا فن تعمیر عام طور پر منانگکاباؤ طرز سے متاثر ہے۔ چھت کی شکل ہندو مت، بدھ مت اور اسلام کے فن تعمیر کا امتزاج ہے۔ یہ مسجد ایک مستطیل اراضی پر تعمیر کی گئی تھی جس نے ایک مندر کی جگہ لے لی تھی جو اس کے پیروکاروں کے اسے چھوڑنے اور اسلام قبول کرنے کے بعد ترک کر دیا گیا تھا۔ مسجد کی چھت منانگکاباؤ طرز کی طرح آب و ہوا کے لیے موزوں تھی اور بارش کا پانی زیادہ تیزی سے نیچے گر سکتا تھا۔ روشنی کے لیے چھت کی سطح میں ایک خلا ہے۔

## ثقافتی اور مذہبی اہمیت
یہ مسجد صرف نماز کے لیے ہی نہیں بلکہ مقامی مینانگکاباؤ برادری کے سماجی مسائل حل کرنے اور ناگاری (مقامی انتظامیہ) کے اجلاسوں کے لیے بھی استعمال ہوتی رہی ہے۔ انڈونیشیا کی حکومت نے اسے ایک قومی ثقافتی ورثہ قرار دے کر اسے محفوظ کر لیا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ: عمارات
زمرہ:انڈونیشیا کی عمارات
زمرہ:مساجد
زمرہ:مغربی سماٹرا میں مساجد
فریر باری افطاری

**فریر باری افطاری** سلہٹ افطار کی روایت مختلف قسم کے موسمی پھل، مٹھائیاں یا اپنی پسند کی کسی بھی قسم کی افطاری کو رمضان کے مہینے میں بیٹی کے سسرال میں لے جانے کا رواج ہے، جو سلہٹ، بنگلہ دیش کے علاقے کی ایک قدیم روایت ہے۔اس فطاری کو بیٹی کے سسرال میں بھیجا جاتا ہے، اس لیے اسے سلہٹ زبان میں فریر باری افطار کہتے ہیں۔ اگرچہ یہ روایت ہے اور اس کا پورا کرنا لازمی نہیں ہے مگر وقت پر افطار نہ دینے کی وجہ سے کئی مواقع پر ناخوشگوار واقعات رونما ہوئے ہیں۔ بہت سی خواتین اس روایت کا شکار ہوئیں اور ان پر ظلم و زیادتی کی گئی۔
## تاریخی پس منظر
فریر باری کی افطاری کی روایت کا آغاز کئی دہائیوں قبل ہوا۔ مقامی روایات کے مطابق یہ رسم کسی دور میں متمول والدین کی طرف سے نوبیاہتا لڑکی کے سسرال کو ابتدائی سالوں میں پرتکلف افطار بھیجنے سے شروع ہوئی جو رفتہ رفتہ متوسط اور دیگر طبقات میں بھی عام ہو گئی۔ یہ کوئی اسلامی فرض نہیں کہ رمضان کے مہینے میں لڑکی کے سسرال کو والد کی طرف سے پرتعیش افطار بھیجا جائے مگر یہ رسم اب اتنی مقبول اور عام ہو چکی ہے کہ سسرال والوں کی طرف سے اس کی توقع کی جاتی ہے اور کھانا نہ بھیجے جانے یا کھانے کا انتخاب اگر سسرال والوں کی توقعات کے مطابق نہ ہو تو ذہنی اور جسمانی تشدد کی نوبت بھی آتی رہی ہے۔
## پکوان اجزاء اور اہتمام
فریر باری کی افطاری میں مقامی بنگالی کھانوں اور روایتی اسلامی افطار اشیاء کا ایک متوازن امتزاج پایا جاتا ہے۔  موری بنگال کی افطاری کا لازمی جزو ہے جسے چنے اور پیاز کے ساتھ ملا کر گھوگنی یا چاٹ کی طرح پیش کیا جاتا ہے۔ موسم کے مطابق مقامی پھل جیسے آم، جامن اور دیگر پھلوں کی بہتات ہوتی ہے۔ مختلف سبزیوں سے بنے ہوئے روایتی پکوڑے جو سرسوں کے تیل میں تل کر تیار کیے جاتے ہیں اور بگنی کہلاتے ہیں۔ گڑ اور ناریل کے پانی سے تیار کردہ ٹھنڈے مشروبات عموماََ اس افطاری کا حصہ ہوتے ہیں۔
## معاشرتی پہلو اور تنقید
رمضان المبارک کے دنوں میں سے کسی بھی دن فریر باری افطار کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ روایتی طور پر رمضان میں گھر کی بنی افطاری بیٹی کے سسرال لے جانے کا رواج ہے۔ تاہم وقت کے ساتھ ساتھ فرور باری افطار دینے کا رواج بھی بدل گیا ہے۔ بیٹی کے گھر سے افطار کی آمد پر رشتہ داروں کو سسرال میں بلایا جاتا ہے۔ بیٹی کے گھر سے لی گئی افطاری پڑوسیوں میں بھی تقسیم کی جاتی ہے۔ ایک خاموش مقابلہ ہوتا ہے جس میں افطاری کا سامان کس کے سسرال سے لایا جاتا ہے اس کا تعین کیا جاتا ہے۔ یہ بنیادی طور پر غریب خاندانوں پر مسلط ایک خاموش ظلم ہے۔ ماضی کی طرح اب گھر میں بنائی جانے والی افطاری کی جگہ مختلف اشیا سے بازار میں تیار کی جانے والی افطاری نے لے لی ہے۔ بنگلہ دیش کے دیگر علاقوں کی نسبت سلہٹ کے علاقے میں موسمی افطار بازار رمضان کے مہینے میں کچھ زیادہ جاندار ہو جاتا ہے۔ افطاری دینا جہاں امیروں کے لیے باعثِ وقار ہے وہیں بے سہارا اور بے سہارا لوگوں کے لیے خوف کی بات ہے۔
بعض مبصرین نے اس رواج کو توہم پرستی یا برائی کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے کیونکہ یہ غریب باپ پر ذہنی، مالی اور سماجی بوجھ بن سکتی ہے۔ ایسے واقعات بھی سامنے آئے ہیں کہ بیٹی کے شوہر اور سسرال والوں نے مبینہ طور پر اس پر تشدد کیا، اسے خودکشی پر مجبور کیا یا اسے قتل کر دیا، اگر اس کے والد نے دل کھول کر کچھ نہ دیا ہو۔ 2023 میں یونیسکو نے اس افطار روایت کو غیر مرئی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا۔
## حوالہ جات

زمرہ:افطار
زمرہ:افطاری کے کھانے
زمرہ:بنگالی ثقافت
زمرہ:مغربی بنگال کی رسومات
حسن شلغومی

**حسن چالگھومی** پیرس کے قریب سین سینٹ ڈینس میں میونسپل ڈرنسی مسجد کے امام ہیں۔ 

وہ برقعہ پر پابندی کے لیے فرانسیسی صدر نکولس سرکوزی کے مسودہ قانون کی حمایت کرنے پر فرانس میں اسلامی سکارف تنازع کے دوران نمایاں رہے۔  اس کے فرانس میں یہودی تنظیموں کے ساتھ اچھے تعلقات ہیں، جو بعض اوقات ڈرنسی مسجد میں مظاہروں اور جھڑپوں کا سبب بنتی ہیں۔ 

1996ء میں فرانس آنے سے پہلے انھوں نے شام اور پاکستان میں مدرسے میں تعلیم حاصل کی۔ وہ طبعیت جماعت کے رکن تھے (جن کے ساتھ وہ 2005 ءتک قریبی رہے۔ انھیں 2005ء میں فرانسیسی شہری کے طور پر فطری بنایا گیا تھا۔  2009ء میں، اس نے "کانفرنس آف امامز" کی بنیاد رکھی، ایک ایسی تنظیم جس کا مقصد فرانس میں رہنے والے مسلمانوں کے لیے "فتحوا" شائع کرنا ہے۔

فرانسیسی یہودی تنظیم سی آر آئی ایف کے ساتھ ان کی سرگرمی کی وجہ سے ان کے کچھ مخالفین انھیں "یہودیوں کا امام" کہتے ہیں۔  2009ء کے آغاز میں انھیں فرانسیسی یہودی تنظیم الیسی اور کونسل ریپریسینٹٹیف ڈیس انسٹی ٹیوشنز جوویس ڈی فرانس (سی آر آئی ایف) میں مدعو کیا گیا تھا۔ 2006ء میں، انھوں نے ڈرنسی میں جلاوطنی کی یادگار کے سامنے تقریر کی۔  کچھ دنوں بعد اس کے گھر میں توڑ پھوڑ کی گئی، حالانکہ ان دونوں واقعات کے درمیان کوئی تعلق قائم نہیں ہوا ہے۔

لی *[[پیرس]]* میں ایک انٹرویو میں انھوں نے یہ رائے ظاہر کی کہ کسی بھی مرد کو اپنی بیوی کو مرد ڈاکٹر کے ذریعے جانچ کی اجازت دینے سے انکار نہیں کرنا چاہیے۔

بعض ریاستوں میں اسلامی سیاسی جماعتوں کی بڑھتی ہوئی حمایت کی وجہ سے چلغومی نے عرب بہار کے لیے مغربی حمایت پر سوال اٹھایا ہے۔  وہ محسوس کرتا ہے کہ تیونس کے دوسرے صدر بین علی نے ملک کو الجزائر کی خانہ جنگی سے بچایا۔ 

وہ شادی شدہ ہیں اور ان کے پانچ بچے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:تونسی ائمہ کرام
زمرہ:تونس شہر کی شخصیات
زمرہ:فرانسیسی ائمہ کرام
زمرہ:فرانسیسی مسلم
زمرہ:مسلمان مصلحین
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1972ء کی پیدائشیں
زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات
سیرین ایٹس

**سیرین اٹیس ** (پیدائش 20 اپریل 1963ء) ایک جرمن وکیل اور ایک مسلمان حقوق نسواں کارکن ہیں۔ اس نے 2017ء میں ابن رسد گوئٹے مسجد کی بنیاد رکھی، جو مسلمانوں کے لیے جرمنی کی پہلی آزاد عبادت گاہ ہے۔ عتیش برلن میں ایک مسجد کھول کر اسلامی تعلیم میں روایتی نظریات کو چیلنج کرنے کے لیے مشہور ہے جو مسلمان ہونے کے روایتی اصولوں کو توڑتا ہے۔ 

## ابتدائی زندگی
عتیش ترکی کے شہر استنبول میں ایک ترک ماں اور ایک کرد والد کے ہاں پیدا ہوئیں۔ اس کا خاندان مغربی برلن چلا گیا جب وہ چھ سال کی تھی، 1961-1973ء مغربی جرمنی کے ساتھ بھرتی کے معاہدے کے دوران ترکی ان 12 سالوں کے دوران 867,000 ترک شہری مغربی جرمنی آئے، جن میں سے 367,000 ملک میں باقی رہے (دیکھیں: جرمنی میں ترک) ۔ جیسے جیسے وہ بالغ ہوتی گئی، اٹیس نے اپنے خاندان کے اندر سخت توقعات کے ساتھ تیزی سے اختلاف محسوس کیا۔ 17 سال کی عمر میں اس نے طے شدہ سے بچنے کے لیے گھر چھوڑ دیا۔ اٹیس نے اسکول میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا اور برلن کی فری یونیورسٹی میں قانون کی تعلیم حاصل کی۔

## کیریئر
*نیویارک ٹائمز* کے مطابق، 1984ء میں خواتین کے ایک مرکز میں کام کرنے کے دوران، انھیں ایک ترک قوم پرست نے گردن میں گولی مار دی تھی (اس کے عین محرکات واضح نہیں تھے "یہاں تک کہ ایک نسل بعد بھی۔ وہ جس کلائنٹ کی مشاورت کر رہی تھی اسے حملہ آور نے ہلاک کر دیا تھا اور اٹیس نے اپنی طویل صحت یابی کے دوران، جرمنی میں ترک پس منظر کی خواتین کو اپنے حقوق کے حصول میں مدد کرنے کے لیے خود کو اور بھی زیادہ وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے 1997ء سے قانون کی مشق کی ہے، مجرمانہ قانون اور خاندانی قانون میں مہارت حاصل کی ہے۔ 

اس کے خیالات، جو ایک تارکین وطن مسلم معاشرے پر انتہائی تنقید کرتے ہیں جو اکثر ترکی میں اپنے ہم منصب سے زیادہ قدامت پسند ہوتے ہیں، نے اسے خطرے میں ڈال دیا ہے۔ اس کی جرمن زبان کی کتاب، *اسلام کو جنسی انقلاب کی ضرورت ہے* 2009ء میں جرمنی میں اشاعت کے لیے شیڈول کی گئی تھی۔ جنوری 2008ء میں نیشنل پبلک ریڈیو پر ایک انٹرویو میں، اٹیس نے کہا کہ وہ روپوش ہیں اور مسلم خواتین کی جانب سے عوامی طور پر کام نہیں کریں گی (بشمول عدالت میں اس کے خلاف دھمکیوں کی وجہ سے) ۔ ایک خاص واقعے میں، اس پر اور اس کے مؤکل پر ایک جرمن عدالت میں ایک خاتون کے شوہر نے تماشائیوں کے سامنے حملہ کیا جنھوں نے کچھ نہیں کیا۔

سیرین ایٹس نے 2017ء میں ایک چرچ میں واقع ابن رسد گوئٹے مسجد کا افتتاح کیا۔ یہ جرمنی کی واحد آزاد خیال مسجد ہے، یعنی وہ جہاں مرد اور خواتین ایک ساتھ نماز پڑھتے ہیں اور خواتین نماز کی قیادت کرنے والے امام کا کردار ادا کر سکتی ہیں۔ الازہر یونیورسٹی میں ترک مذہبی اتھارٹی اور مصری فتح کونسل نے اس منصوبے کی مذمت کی ہے اور اسے جان سے مارنے کی دھمکیاں موصول ہوئی ہیں۔  اس فتح میں تمام موجودہ اور مستقبل کی لبرل مساجد شامل تھیں۔

## اعزازات
2005ء میں، انھیں 1000 امن خواتین کے منصوبے کے حصے کے طور پر نوبل امن انعام کے لیے نامزد کیا گیا۔

مارچ 2007ء میں ایٹس کو ان کے الما میٹر نے انسانی حقوق کے دفاع کے لیے انعام سے نوازا۔

اکتوبر 2019ء میں ایٹس نے یونیورسٹی آف اوسلو کا ہیومن رائٹس ایوارڈ جیتا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:CS1 German-language sources (de)
زمرہ:ترک حامی حقوق نسواں
زمرہ:نسائیت پسند مسلمان
زمرہ:جرمن مسلم
زمرہ:مسلمان مصلحین
زمرہ:اسلام اور عورت
زمرہ:جرمن مصنفات
زمرہ:جرمن فعالیت پسند خواتین
زمرہ:کرد نژاد جرمن شخصیات
زمرہ:ترک نژاد جرمن شخصیات
زمرہ:جرمن حامی حقوق نسواں
زمرہ:فری یونیورسٹی آف برلن کے فضلا
زمرہ:خواتین اسلامی مذہبی رہنما
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1963ء کی پیدائشیں
آرمی ایئر ڈیفنس کمانڈ (پاکستان)

**پاکستان آرمی ائیر ڈیفنس کمانڈ** (مخفف: AAD) پاک فوج کی ایک فوجی فارمیشن ہے جو 1999 میں ملک کو فضائی اور میزائل دفاع فراہم کرنے کے مشن کے ساتھ قائم کی گئی۔

اس کا موجودہ ہیڈ کوارٹر چکلالہ چھاؤنی میں واقع ہے اور اس کی قیادت لیفٹیننٹ جنرل محمد ظفر اقبال بطور کمانڈر کر رہے ہیں۔

تصغیر|آرمی ائیر ڈیفنس کی پریڈ کا ایک منظر

## جائزہ
### قیام اور جنگی خدمات
ائیر ڈیفنس کمانڈ کو 1987 میں بھارتی فوج اور بھارتی فضائیہ کے میزائل حملوں کے خطرات سے نمٹنے کے لیے منظم اور تشکیل دیا گیا تھا؛ اس کا واحد مشن ملک کو دشمن کے حملوں سے موثر میزائل اور فضائی دفاع فراہم کرنا ہے۔ اس کی افرادی قوت کا تخمینہ لگانا مشکل ہے لیکن اسے پاک فوج کی پاکستان آرمی ائیر ڈیفنس کور سے مدد حاصل ہے جو انتظامی امور سنبھالتی ہے اور رجمنٹ آف آرٹلری کے فیلڈ مینوئلز کی پیروی کرتی ہے۔

ائیر ڈیفنس کمانڈ ملک کے شمال-جنوب خطے میں تعینات ہے—جس میں سے ایک شمالی خطے کے فضائی دفاع کی ذمہ دار ہے جس کا ہیڈ کوارٹر چکلالہ میں ہے اور دوسری جنوبی خطے کی ذمہ دار ہے جس کی کمانڈ کراچی سے کی جاتی ہے۔

## مزید دیکھیے

پاکستان آرمی ائیر ڈیفنس کور

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان میں 1999ء کی تاسیسات
زمرہ:1999ء میں قائم شدہ عسکری اکائیاں اور تشکیلات
زمرہ:فضائی دفاعی کمانڈز (فوجی فارمیشنز)
زمرہ:پاک فوج کی کمانڈز
3 ایئر ڈیفنس ڈویژن

**3 ایئر ڈیفنس ڈویژن** (3 Air Defence Division) پاک فوج کی ائیر ڈیفنس کمانڈ کے ماتحت ایک اہم فارمیشن ہے۔

عام طور پر اس ڈویژن کا ہیڈ کوارٹر سرگودھا میں واقع ہے (جو شمالی ریجن کا حصہ ہے)۔ اس کا بنیادی مقصد سزوتی طور پر حساس تنصیبات، بالخصوص پاک فضائیہ کے اڈوں اور اہم سٹریٹجک مقامات کو دشمن کے فضائی حملوں اور میزائلوں سے تحفظ فراہم کرنا ہے۔

یہ انتظامی طور پر آرمی ائیر ڈیفنس کور کا حصہ ہے لیکن آپریشنل کنٹرول آرمی ائیر ڈیفنس کمانڈ کے پاس ہوتا ہے۔
ام رافع (سلمی مولاۃ رسول اللہ)

**رافع (سلمى)**، پیغمبر اسلام کی مولاہ اور خدمت گار تھیں۔ ان کا شوہر ابو رافع بھی پیغمبر کے مولا تھے اور ان کی اولاد کی والدیت رکھتے تھے۔ اُم رافع پہلے صفیہ بنت عبد المطلب کی مولاہ تھیں، جو نبی کی پھوپھی تھیں اور بعد میں نبی کی مولاہ بنیں۔ وہ اسلام قبول کرنے والی ابتدائی خواتین میں سے تھیں، یعنی بعثت کے آغاز میں ہی اسلام اختیار کیا۔

## فضائل
اُم رافع ایک قابلہ (ولادت کی ماہر) اور نرس تھیں۔ انھوں نے حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کی ولادت میں قابلہ کا کردار ادا کیا اور ماریا قبطیہ کی ولادت میں بھی سہولت فراہم کی۔ جب ماریا نے بیٹا پیدا کیا، تو اُم رافع نے ابو رافع کو اطلاع دی، جس کے بعد نبی ﷺ نے اس بچے کو اپنی طرف سے بخش دیا۔

انھوں نے حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کی ولادت میں بھی قابلہ کا کردار ادا کیا، انھیں غسل دیا اور حضرت خيبر کی جنگ میں بھی نبی ﷺ کے ساتھ شریک رہیں۔ وہ طب اور نرسنگ میں ماہر تھیں اور حکمتِ نبوی ﷺ سے متاثر ہو کر زخموں پر حناء لگاتی تھیں، جیسا کہ خود فرماتی تھیں: "
مزید برآں، اُم رافع نے زینب بنت جحش کو نبی ﷺ کی شادی کی خوشخبری پہنچائی، جیسا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "جو زینب کے پاس جائے اُسے خبر دے کہ اللہ نے میری شادی کی۔" انھوں نے یہ خوشخبری زینب تک پہنچائی۔.   .
### روايات أم رافع
اُم رافع (سلمى) روت عن نبی کریم ﷺ اور حضرت فاطمہ الزہراء رضی اللہ عنہا اور ان سے ان کے پوتے نے بھی روایتیں نقل کیں۔
روایت عن النبی ﷺ:
عبد الوارث بن سفيان نے روایت کی: قاسم بن أصبغ سے، وہ احمد بن زُهَيْرِ بْنِ حَرْب سے، وہ عبد اللَّه بْن مُحَمَّد الْكِرْمَانِيّ سے، وہ عبدة بن سليمان سے، وہ حارثة بن عبيد اللَّه بن أبي رافع سے، وہ اپنی دادی اُم رافع سے روایت کرتے ہیں۔ وہ نبی ﷺ کی خدمت کرتی تھیں۔ روایت ہے کہ نبی ﷺ نے ہیرے (بلی) کے بارے میں فرمایا:

**حادثہ اُم رافع اور ابو رافع:**
الزبیر بن بكار نے روایت کی کہ ابوغزیہ نے بتایا: ابراہیم بن سعد بن ابراہیم بن عبد الرحمن بن عوف نے ابن اسحاق سے، وہ ہشام بن عروة سے، وہ اپنے والد سے، وہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ:

سلمى (اُم رافع) ابو رافع کی طرف شکایت لے کر نبی ﷺ کے پاس آئیں کہ وہ مجھے تنگ کرتے ہیں۔ نبی ﷺ نے ابو رافع سے پوچھا:"تمھارا کیا حال ہے اور اس کا کیا؟" ابو رافع نے کہا: "میں نے کچھ نہیں کیا۔" سلمى نے کہا: "جب وہ نماز میں تھے، میں نے انھیں نصیحت کی کہ اگر کوئی مسلمان نماز کے دوران کسی سے بدبو محسوس کرے تو وضو کرے، تو وہ مجھے مارنے لگے۔"
نبی ﷺ اس پر ہنسے اور فرمایا: "اے ابو رافع! وہ تمھیں صرف خیر کی نصیحت کر رہی تھی۔" اور نبی ﷺ نے مزاح کے ساتھ معاملہ سلجھایا۔

خدمت اور خوراک:
اُم رافع نبی ﷺ کے لیے کھانا تیار کرنے میں ماہر تھیں، خاص طور پر حریرہ (حلیم)۔ روایت ہے کہ سلمى نے حریرہ تیار کی اور نبی ﷺ کے سامنے پیش کی۔ نبی ﷺ کے ساتھ صحابہ بھی موجود تھے، کچھ بچی ہوئی تھی کہ ایک اعرابی آیا۔ نبی ﷺ نے اسے مدعو کیا، اعرابی نے باقی حریرہ لے لی۔ نبی ﷺ نے اسے کہا: "بسم اللہ کہو اور نزدیک والے حصہ سے کھاؤ۔" اعرابی کھا کر سیر ہوا اور بچا ہوا حصہ باقی رہ گیا۔

یہ واقعات اُم رافع کی نبی ﷺ کے ساتھ قربت، خدمت اور مذہبی کردار کو ظاہر کرتے ہیں اور یہ ثابت کرتے ہیں کہ وہ نبی ﷺ کے ہاں نہ صرف خادم تھیں بلکہ ایک قابل اعتماد اور نیک نیت والی شخصیت بھی تھیں۔.

## حوالہ جات

زمرہ:صحابیات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:نو مسلمین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات