open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
لوئس کاکریل

**لوئس آرتھر کاکریل** (20 نومبر 1836ء-4 مارچ 1929ء) ایک انگریز فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی اور پادری تھا۔
## کیریئر
ریورنڈ ہنری کاکریل کا بیٹا، وہ نومبر 1836ء میں نارتھ ویلڈ، ایسیکس میں پیدا ہوا۔ آکسفورڈ کے بیلیول کالج جانے سے پہلے انھوں نے رگبی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔  جان للی وائٹ کے ذریعہ رگبی میں کرکٹ کی تربیت حاصل کرنے کے بعد، کاکریل آکسفورڈ یونیورسٹی کرکٹ کلب کے رکن تھے، حالانکہ وہ کبھی گیارہ میں زبردستی جگہ بنانے میں کامیاب نہیں ہوئے۔ آکسفورڈ میں رہتے ہوئے اس کی دوستی سیسل فینز سے ہوئی، جس نے اسے 1856ء میں نئے قائم کردہ ہارلیکونس کلب کی رکنیت کے لیے نامزد کیا۔ آکسفورڈ سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، کاکریل نے چرچ آف انگلینڈ میں مقدس احکام لیے، ان کے پہلے کلیسائی فرائض 1863ء میں نارتھ ویلڈ کے کیوریٹ کی حیثیت سے تھے۔ 

1864ء میں، وہ کینٹ میں بوفٹن الوف کا کیوریٹ بن گیا، وہ 1867ء تک اس عہدے پر فائز رہا۔  کینٹ میں مقیم رہتے ہوئے، انھوں نے 1865ء میں کینٹربری میں میریلیبون کرکٹ کلب کے جنٹل مین کے خلاف کینٹ کے جنٹلمین کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ میں واحد پیشی کی۔  کاکریل نے میچ میں ایک بار بیٹنگ کی، ہنری آرک رائٹ کے آؤٹ ہونے سے پہلے 8 رن بنائے۔ *[[وزڈن کرکٹرزالمانک|وزڈن کرکٹرز الماناک]]* نے اسے "ایک بہت ہی ابھرتے ہوئے بولر، اچھی ڈیلیوری کے ساتھ" کے طور پر بیان کیا، اس نے میچ میں تین اوور بغیر کوئی وکٹ لیے کیے بولنگ کی۔  1867-70 ءسے وہ اپنے گھر کے پیرش میں واپس آنے سے پہلے، نورفولک میں فوشام کا کیوریٹ تھا جہاں وہ 1870-81ء سے کیوریٹ تھے۔ 1881 میں انھیں نارتھ ویلڈ میں ویکر مقرر کیا گیا، جس پر وہ 1892ء میں ورمنگٹن کے ویکر بننے تک فائز رہے۔  مارچ 1929ء میں اپنی موت کے وقت تک، کاکریل ہارلیکونس کلب کا سب سے عمر رسیدہ رکن تھا جس میں اس نے تیتر سال قبل شمولیت اختیار کی تھی۔  ان کے بہنوئی رالف بینسن نے بھی فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* کینٹ جنٹل مین کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:جینٹلمین آف کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بالیول کالج، اوکسفرڈ کے فضلا
زمرہ:رگبی اسکول سے تعلیم پانے والی شخصیات
زمرہ:1929ء کی وفیات
زمرہ:1836ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
عامر حسین

**عامرحسین** ایک ممتاز مذہبی سکالر ہیں جو اسلام کے مطالعہ میں مہارت رکھتے ہیں۔ وہ لاس اینجلس میں واقع لویولا میریماؤنٹ یونیورسٹی کے شعبہ تھیالوجیکل سٹڈیز میں پروفیسر ہیں۔ 2023 میں وہ امریکن اکیڈمی آف ریلیجن کے صدر رہے۔ 2025 میں ان کی کتاب ون گاڈ اینڈ ٹو ریلیجنز فورٹریس پریس سے شائع ہوئی۔ انھوں نے آکسفورڈ یونیورسٹی پریس کے ساتھ بھی بہت اہم کام کیا ہے۔ انھوں نے 2018 میں ورلڈ ریلیجنز ویسٹرن ٹریڈیشنز اور ورلڈ ریلیجنز ایسٹرن ٹریڈیشنز کی پانچویں ایڈیشنز اور اے کنسائز انٹروڈکشن ٹو ورلڈ ریلیجنز کی تیسری ایڈیشن کا ایڈیٹنگ کیا۔ وہ آکسفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام ان نارتھ امریکا کے ایڈیٹر ان چیف ہیں۔
## ابتدائی زندگی اور ذاتی پس منظر
امیر حسین پاکستان کے شہر لاہور میں پیدا ہوئے اور کینیڈا کے شہر ٹورنٹو میں پرورش پائی۔ انھوں نے یونیورسٹی آف ٹورنٹو سے مذہب کے مطالعہ میں ایم اے اور پی ایچ ڈی کی ڈگریاں حاصل کیں۔ وہ چار زبانوں میں روانی سے بات کرتے ہیں جن میں عربی انگریزی فرانسیسی اور اردو شامل ہیں۔
## کیریئر
لویولا میریماؤنٹ یونیورسٹی میں شمولیت سے پہلے عامر حسین کیلیفورنیا اسٹیٹ یونیورسٹی نارتھریج میں مذہبی سٹڈیز کے ایسوسی ایٹ پروفیسر تھے۔ وہ بین المذاہب مکالمے کے حامی ہیں۔ انھوں نے اسلام اور مسلمانوں پر 60 سے زائد علمی مضامین اور کتابی ابواب لکھے ہیں۔ وہ دنیا بھر کے علمی فورمز پر لیکچر دیتے رہے ہیں اور کئی ٹیلی ویژن پروگراموں میں شریک ہوئے جن میں بل ماہر کا پروگرام پولیٹکلی ان کریکٹ اور ٹاویس سمایلی شو شامل ہیں۔ وہ مورگن فری مین کے پروگرام دی سٹوری آف گاڈ کے مشیر رہے اور اینشینٹ ایلینز اور دی ان ایکسپلینڈ ود ولیم شیٹنر میں باقاعدگی سے نظر آتے ہیں۔
امیر حسین آکسفورڈ ہینڈ بکس آن لائن کے مذہب کے سینئر ایڈیٹر ہیں۔ 2016 میں ان کی کتاب مسلمز اینڈ دی می آف امریکا بیلر یونیورسٹی پریس سے شائع ہوئی۔ 2011 سے 2015 تک وہ جرنل آف دی امریکن اکیڈمی آف ریلیجن کے ایڈیٹر رہے جو مذہب کے مطالعہ کا سب سے اہم جرنل ہے۔ وہ مذہب کے مطالعہ کے چار دیگر علمی جرائد کے ایڈیٹوریل بورڈز پر بھی ہیں۔ 2005 میں وہ لویولا میریماؤنٹ یونیورسٹی کے شعبہ تھیالوجیکل سٹڈیز میں شامل ہوئے۔ وہ اسلام اور مسلمانوں پر متعدد علمی مضامین کے مصنف ہیں اور نارتھ امریکا میں اسلام کے ایک معتبر ماہر کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ وہ لاس اینجلس انسٹی ٹیوٹ فار ہیومینٹیز کے فیلو بھی ہیں۔
## ذاتی دلچسپیاں
تعلیمی مصروفیات کے علاوہ عامر حسین کھیلوں کے بھی شوقین ہیں۔ وہ اپنے کالج کے دور میں ایک بہترین ایتھلیٹ تھے اور یو سی ایل اے کے مشہور باسکٹ بال کوچ جان ووڈن کے قریبی دوست رہے۔ وہ لاس اینجلس لیکرز اور مونٹریال کینیڈینز کے بڑے مداح ہیں۔
## مزید دیکھیے
اسلام کا مطالعہ
امریکن اکیڈمی آف ریلیجن
اسلام اور بین المذاہب مکالمہ
## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:کینیڈین ایڈیٹر
زمرہ:ٹورانٹو کے صحافی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:کینیڈا کے وطن گیر شہری
زمرہ:کینیڈا کو پاکستانی تارکین وطن
زمرہ:یونیورسٹی آف ٹورنٹو کے فضلا
قندیل

**قندیل** عربی لفظ قندیل سے نکلا ہے جس کا مطلب تیل کا چراغ یا لالٹین ہے۔ یہ اسلامی روایت میں پانچ مقدس راتوں کو کہا جاتا ہے جو عثمانی سلطنت اور مسلمان بلقان گروہوں میں منائی جاتی ہیں۔ ان راتوں میں مساجد کے میناروں کو روشن کیا جاتا ہے اور خصوصی دعائیں پڑھی جاتی ہیں۔ یہ روایت سولہویں صدی کے عثمانی سلطان سلیم دوم سے شروع ہوئی جب انھوں نے وقت کے شیخ الاسلام کی حمایت سے ان مبارک راتوں میں مساجد کے میناروں کو روشنی سے منور کرنے کا حکم دیا۔

## قندیل کی اہمیت
قندیل کی راتیں عیدین یعنی بڑے تہواروں سے کم اہم ہوتی ہیں مگر ان راتوں میں مسلمان خصوصی عبادات کرتے ہیں دعائیں مانگتے ہیں اور اللہ کی رحمت طلب کرتے ہیں۔ ترکی میں قندیل کے دنوں پر قندیل سیمدی نامی ایک چھوٹا سا سیمٹ بیچا جاتا ہے جو اس موقع کی خاص نشانی ہے۔

## پانچ قندیل کی راتیں
مولد قندیل جسے مولود بھی کہتے ہیں یہ رات حضرت محمد کی پیدائش سے منسلک ہے۔ اس رات کو ان کی ولادت باسعادت کی خوشی منائی جاتی ہے۔

رجب قندیل جسے لیلۃ الرغائب بھی کہا جاتا ہے اس رات اللہ کی رحمت نازل ہوتی ہے اور صدقات و خیرات کی خاص اہمیت ہوتی ہے۔

معراج قندیل جسے اسراء و معراج بھی کہتے ہیں یہ وہ رات ہے جب حضرت محمد کو آسمانوں پر معراج کا سفر کرایا گیا۔

برات قندیل جسے شب برات یا وسط شعبان بھی کہا جاتا ہے اس رات گناہوں کی معافی اور اگلے سال کی تقدیر لکھی جاتی ہے۔

قدر قندیل جسے شب قدر بھی کہتے ہیں یہ وہ مبارک رات ہے جس میں قرآن مجید کی پہلی آیت نازل ہوئی۔ اس رات کی فضیلت قرآن میں بیان کی گئی ہے۔

## تاریخی پس منظر
قندیل کی روایت عثمانی سلطان سلیم دوم کے دور سے شروع ہوئی۔ سلطان نے شیخ الاسلام کی رائے سے یہ فیصلہ کیا کہ ان پانچ مقدس راتوں میں مساجد کے میناروں کو تیل کے چراغوں سے روشن کیا جائے۔ یہ روشنی نہ صرف خوشی کا اظہار تھی بلکہ اللہ کی رحمت اور برکت کی یاد بھی تھی۔ وقت کے ساتھ یہ روایت مسلمان بالکان علاقوں میں بھی پھیل گئی اور آج بھی ترکی مصر اور دیگر مسلمان ممالک میں منائی جاتی ہے۔

## موجودہ دور میں اہمیت
آج کل قندیل کی راتوں میں مساجد کو خوبصورت طریقے سے روشن کیا جاتا ہے۔ لوگ خصوصی نماز پڑھتے ہیں قرآن کی تلاوت کرتے ہیں اور دعائیں مانگتے ہیں۔ یہ راتیں مسلمانوں کو ایک دوسرے سے قریب لاتی ہیں اور انھیں نبی کریم کی زندگی کے اہم واقعات یاد دلاتی ہیں۔ ترکی میں قندیل سیمدی کی فروخت اس موقع کی خاص نشانی بن گئی ہے۔

## مزید دیکھیے

* شب قدر
* شب برات

## حوالہ جات
زمرہ:اسلامی تقویم
زمرہ:اسلامی تہوار
زمرہ:اسلامی مقدس ایام
ریڈیچ مرکزی جامع مسجد نور

**ریڈیچ مرکزی جامع مسجد نور**، انگلینڈ کے شہر ریڈیچ میں ایک مسجد ہے، جسے ریڈیچ مسجد کمیٹی چلاتی ہے اور یہ ریڈیچ میں سب سے بڑے مسلمان مراکز میں سے ایک ہے۔

مسجد تمام مذہبی وابستگی کے لوگوں، مردوں اور عورتوں کے لیے کھلی ہے اور اس کے مرکزی نماز ہال میں فی الحال جمعہ کی عبادت کے دوران 1,000 سے 1,500 افراد کے درمیان افراد نماز پڑھ سکتے ہے۔ بہت سے نمازی روزانہ کی 5 مقررہ نمازوں کے دوران اور عید جیسے مذہبی تہواروں پر منعقد ہونے والی متعدد عبادتوں کے دوران مسجد آتے ہیں۔

## تاریخ
تصغیر|259x259پکسل|ریڈیچ مرکزی جامع مسجد نور
ریڈیچ مرکزی جامع مسجد نور (ریڈیچ مسجد ٹرسٹ) کی بنیاد 1974ء میں رکھی گئی تھی۔ ٹرسٹیز نے 1980ء کی دہائی کے اوائل میں ایسمور روڈ، ریڈیچ پر ایک پرانی غیر استعمال شدہ خالی جائداد خریدی۔ مارچ 2022ء میں، اسے فلیٹوں میں تبدیل کرنے کے منصوبوں کی منظوری دی گئی۔ 1980ء کی دہائی سے ریڈیچ میں مسلم برادری میں کافی اضافہ ہوا ہے اور نمازیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے لیے ایک نئی مسجد کی ضرورت تھی۔ مسجد کے ٹرسٹیز نے 2003ء میں جناح روڈ (محمد علی جناح کے نام سے منسوب) پر ایک نئی جگہ خریدنے کے لیے رقم اکٹھی کی تھی۔ یہ جگہ پہلے رائل این فیلڈ کے پاس تھی۔ 15 لاکھ پاؤنڈ کی مسجد پر کام 2005ء میں شروع ہوا اور 2016ء میں مکمل ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:انگلستان کی مساجد
زمرہ:ریڈیچ
زمرہ:ووسٹرشائر میں عمارات و ساخات
زمرہ:ووسٹرشائر میں مذاہب
زمرہ:ووسٹرشائر میں مذہبی عمارات و ساخات
چارفیشن خاص محل مرکزی جامع مسجد

**چارفیشن خاص محل مرکزی جامع مسجد** بنگلہ دیش کی ایک مسجد ہے جو چارفیشن بلدیہ میں واقع ہے، جو چارفیسن تحصیل کی مرکزی مسجد کے طور پر کام کرتی ہے۔  یہ کالج روڈ پر چارفیشن اپازیلا منی اسٹیڈیم اور جیکب ٹاور کے درمیان واقع ہے۔ 

سیرامک اینٹوں کے ساتھ جدید تعمیراتی انداز میں تعمیر کی گئی، مسجد میں تقریبا 4,500 نمازی نماز ادا کر سکتے ہیں۔  یعقوب ٹاور سے حاصل ہونے والی آمدنی کا پچیس فیصد حصہ چارفیشن بلدیہ مسجد کی دیکھ بھال اور انتظام کے لیے استعمال کرتی ہے۔ 

مسجد کی تعمیر 2018 میں شروع ہوئی ۔ اس کی لاگت 25 کروڑ بنگلہ دیشی ٹکا ہے۔ اس مسجد کو مکمل ہونے میں 5 سال کا عرصہ لگا۔ چارفیشن بلدیہ نے 100 ملین ٹکا کا تعاون کیا۔ مسجد کا باضابطہ افتتاح 20 اکتوبر 2023 کو ہوا۔ 

## تفصیل
معمار کامروزمان لتن کے ڈیزائن کردہ، خاص محل مسجد ایک چار منزلہ عمارت ہے جس کا تہ خانہ ہے، جس کی کل رقبہ 53,200 مربع فٹ ہے۔  اس میں مکڑی ویب سے متاثر ڈیزائن کے ساتھ ایک واحد گنبد ہے۔  مرکزی دروازے پر سفید پتھر سے بنی ایک لمبی سیڑھی ہے۔  ایل ای ڈی لائٹنگ جمالیاتی اثر کے لیے اندر اور باہر دونوں جگہ نصب کی گئی ہے، جس میں چشمے، پھولوں کے باغات اور صحن کے ارد گرد چلنے کے راستے ہیں۔ 

مرکزی عبادت خانے میں دوران نماز تقریبا 4,500 نمازیوں کے نماز ادا کرنے کی سہولت موجود ہے۔ خواتین کے لیے ایک علاحدہ حصہ مختص کیا گیا ہے جس کی گنجائش 500افراد ہے۔ مسجد میں 200 افراد کے لیے بیت الخلا کی سہولیات اور امام اور مؤذنوں کے لیے مخصوص کمرے شامل ہیں۔ 

## فن تعمیر
یہ مسجد جدید انداز میں تعمیر کی گئی ہے۔ سیرامک اینٹوں کی دیواریں قدرتی وینٹیلیشن کی حامل ہیں۔ روشنی اور درجہ حرارت کے کنٹرول کے لیے بجلی کے استعمال کو کم کرتی ہیں۔ اندرونی ماحول ماحول دوست ماحول کو برقرار رکھنے کے لیے بھاری پتھر کے ٹکڑوں کے ساتھ ملا کر سفید سیمنٹ کی کوٹنگ کا استعمال کرتا ہے۔  گنبد شیشے سے بنا ہے تاکہ براہ راست سورج کی روشنی اندر آ سکے، بنگلہ دیش میں یہ ایسا پہلا گنبد تھا۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:2023ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:باریسال ڈویژن میں مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
محمد سعید نولاکھی

**محمد سعید نولاکھی** جو عام طور پر مولانا نولاکھی کے نام سے معروف ہیں جنوبی افریقہ کے ایک ممتاز عالمِ دین اور جنوبی افریقہ کی نیشنل حلال اتھارٹی کے مذہبی امور کے سربراہ ہیں۔ وہ عالمی سطح پر حلال انڈسٹری کی ایک بااثر شخصیت سمجھے جاتے ہیں اور ورلڈ حلال کونسل کے ایگزیکٹو ممبر ہونے کے ساتھ ساتھ جنوبی افریقہ میں حلال سرٹیفیکیشن کے معیارات وضع کرنے والے کلیدی ماہرین میں سے ایک ہیں۔
## زندگی
### تعلیم اور ابتدائی دور
مولانا نولاکھی نے اپنی اعلی دینی تعلیم کراچی، پاکستان سے حاصل کی، جہاں انھوں نے اسلامی فقہ میں مہارت حاصل کی۔ جنوبی افریقہ واپسی پر انھوں نے خوراک کی پیداوار کے مذہبی پہلوؤں کی نگرانی شروع کی، خاص طور پر 1990 کی دہائی کے وسط میں جب جنوبی افریقہ کی گوشت کی صنعت حکومتی کنٹرول سے آزاد ہو کر نجی شعبے میں منتقل ہو رہی تھی۔
### جنوبی افریقہ نیشنل حلال اتھارٹی میں خدمات
1996 میں مولانا نولاکھی جنوبی افریقہ نیشنل حلال اتھارٹی کے بانی ارکان میں شامل تھے، جو ایک غیر منافع بخش ریگولیٹری ادارہ ہے جس کا مقصد حلال آڈٹ کے لیے ایک متحدہ نظام بنانا تھا۔ بطور مذہبی سربراہ، وہ 1,400 سے زائد تصدیق شدہ کارخانوں اور اداروں کی مذہبی تعمیل کے ذمہ دار ہیں جن میں ملٹی نیشنل فوڈ اور دوا ساز کمپنیاں بھی شامل ہیں۔
### اورین کولڈ اسٹوریج کیس
2011 میں مولانا نولاکھی نے 'اورین کولڈ اسٹوریج' کے مشہور قانونی مقدمے میں ایک اہم کردار ادا کیا۔ گوشت کی مصنوعات پر غلط لیبلنگ کے انکشاف کے بعد انھوں نے اس کیس میں بطور کلیدی تکنیکی گواہ اور صارفین کے حقوق کے محافظ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس مقدمے کے نتیجے میں ہائی کورٹ نے حکمِ امتناعی جاری کیا اور جنوبی افریقہ میں حلال فوڈ سیکیورٹی کے قوانین میں بڑی اصلاحات کی گئیں۔.
## بین الاقوامی کردار
مولانا نولاکھی کو حلال معیارات کی "ہم آہنگی" کے حوالے سے ایک مستند ماہر تسلیم کیا جاتا ہے۔ وہ مختلف ممالک کے مذہبی معیارات کو ایک دوسرے کے قریب لانے کی کوششوں میں مصروف ہیں تاکہ بین الاقوامی تجارت میں آسانی پیدا ہو سکے۔ وہ اکثر عالمی کانفرنسوں میں حلال لاجسٹکس، فارماسیوٹیکل اور فوڈ ٹیکنالوجی کے شرعی پہلوؤں پر لیکچرز دیتے ہیں۔
## '''مزید دیکھیے'''
* جنوبی افریقہ
* ورلڈ حلال کونسل
* حلال جانور
* اسلامی فقہ
## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:علمائے اسلام
امام الطیب مسجد

**امام الطیب مسجد** (عربی: مسجد الإمام الطيب) ابوظہبی متحدہ عرب امارات میں ایک عبادت گاہ اور ایک کیتھولک چرچ کے ساتھ ساتھ ابراہمک فیملی ہاؤس کے بین المذاہب احاطے میں واقع ہے۔ اس کا افتتاح 16 فروری 2023 کو ہوا۔ مسجد کا نام الازہر کے مفتی اعظم احمد طیب کے نام پر رکھا گیا ہے۔

## تاریخ
ابراہیمک فیملی ہاؤس کے خیال ، جس میں امام طیب مسجد بھی شامل ہے، کا اعلان 5 فروری 2019 کو وزیر خارجہ اور بین الاقوامی تعاون شیخ عبد اللہ بن زاید نے نیویارک پبلک لائبریری میں انسانی برادری کی اعلی کمیٹی کے اجلاس کے دوران کیا تھا۔ ابراہمک فیملی ہاؤس کا مقصد مختلف مذاہب کے درمیان بین المذاہب کی تفہیم اور مکالمے کو فروغ دینا ہے۔ 

مسجد کا نام الازہر کے عظیم امام احمد طیب کے نام پر رکھا گیا ہے۔ الطیب مختلف مذاہب کے درمیان بین المذاہب مکالمے اور پرامن بقائے باہمی کو فروغ دینے کی کوششوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ 
تصغیر|سیکرٹری بلنکن نے ابراہیم خاندان کے گھر میں امام الطیب مسجد کا دورہ کیا
مسجد کا افتتاح 16 فروری 2023 کو ہوا اور افتتاحی نماز جمعہ 17 فروری 2023 کو مسجد امام الطیب میں ادا کی گئی، جس میں پہلی بار تین عبادت گاہوں میں سے کسی ایک کے اندر کمیونٹی کا استقبال کیا گیا۔ 

## فن تعمیر
مسجد کا رقبہ 1,322 مربع میٹر ہے۔  مسجد کے بیرونی حصے کی اہم خصوصیت اس کے سات محراب ہیں، جو اسلام میں سات نمبر کی اہمیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ مسجد کے ڈیزائن میں پورے ڈھانچے میں اسلامی ڈیزائن شامل ہیں، جس میں 470 سے زیادہ آپریبل پینل پر مشتمل ایک مشربیہ اسکرین ہے جو روشنی اور ہوا کو منظم کرتی ہے جبکہ عبادت گزاروں کی رازداری کو محفوظ رکھتی ہے۔ 

مسجد کے اندرونی حصے میں نو چڑھتے ہوئے والٹس ہیں، جن میں سے ہر ایک اپنے چوٹی پر سیل والٹ بنانے کے لیے اٹھایا گیا ہے۔ یہاں 322 عبادت گاہیں ہیں اور مسجدکا منبر مکہ کی طرف ہے۔ مسجد میں سرمئی قالین ہے اور فرش کے نیچے دو مائیکروفون لگائے ہیںاور ایک مینار کے اوپر ہے، جہاں امام نماز جمعہ کے لیے کھڑا ہوتا ہے۔ فائبر گلاس سے چلنے والے پلاسٹک سے بنے 470 متحرک پینل مردوں اور عورتوں کے حصوں کو الگ کرنے میں مدد کرتے ہیں اور آرائشی عناصر کے طور پر کام کرتے ہیں۔  دو مخصوص جگہوں میں خواتین اور مردوں کے لیے بیت الخلا بنائے گئے ہیں۔ 

## مزید دیکھیے

* ابراہمک فیملی ہاؤس
* انسانی بھائی چارے پر دستاویز

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:2023ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:ابراہیمک فیملی ہاؤس
زمرہ:ابوظہبی میں ثقافت
زمرہ:ابوظہبی کی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:مساجد
زیب النساء مسجد

**زیب النساء مسجد** (بنگالی: জেবুন নেসা মসজিদ) بنگلہ دیش کے شہر ڈھاکہ کے مضافات میں اشولیا میں واقع ایک شہری مسجد ہے۔ مسجد ایک تعمیراتی منصوبہ ہے جسے سٹوڈیو مورفوجینیسیس نے سائقہ اقبال میگھنا کی ہدایت پر ڈیزائن کیا تھا۔ 2023 میں مکمل ہونے والی یہ مسجد جو 6060 مربع فٹ کے رقبے پر محیط ہے، ایک مقامی ٹیکسٹائل فیکٹری کے مالک محمد ادیس شکور نے اپنی مرحوم والدہ کی یاد میں بنائی تھی۔ 

## تاریخ
اس مسجد کو زمین کے مالک اور آئی ڈی ایس گروپ کے منیجنگ ڈائریکٹر محمد ادیس شکور نے اپنی مرحوم والدہ زیب النساءکے اعزاز میں اور ان کی ملکیت میں قریبی صنعتی کمپلیکس فیشن فورم لمیٹڈ کے کارکنوں کے لیے ایک پناہ گاہ فراہم کرنے کا کام سونپا تھا۔  اس کی تعمیر کا کام باضابطہ طور پر 2022 میں شروع ہوا۔  مسجد کا ڈیزائن سٹوڈیو مورفوجینیسیس نے سائقہ اقبال میگھنا کی قیادت میں بنایا تھا، اس مسجد کی تعمیر 2023 میں مکمل ہوئی۔ 

## فن تعمیر
اس مسجد کو گلابی کنکریٹ میں ڈیزائن کیا گیا تھا تاکہ بنگال کا مغل فن تعمیر کے روایتی ٹیراکوٹا سروں کی عکاسی کرنے کے ساتھ ساتھ سخت صنعتی ماحول کو نرم کیا جا سکے۔ بیرونی حصے پر، سرخ سیمنٹ اور مکسر اینٹوں کو موزیک طرز کا فرش اور ڈھلوان سطح بنانے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔  جو مسجد میں ایک جھیل کے کنارے واقع ہے ایک اونچے ستون پر بلند ہے، یہ سیلاب سے بچانے کے لیے ٹیلوں پر بنائے گئے مقامی ڈھانچوں سے متاثر ہو کر بنایا گیا ہے۔  یہ ایک مربع بنیاد ہے جو ایک گول نمازیوں کے ہال کے ارد گرد بنائی گئی ہے۔ چار بند باغات روشنی کے کورٹ کے طور پر کام کرتے ہیں جو قدرتی روشنی اور وینٹیلیشن کو بڑھاتے ہیں۔  مسجد کے چوطرفہ ڈھانچے کے وسط میں ایک بہت بڑا پتلا خول گنبد ہے۔ 

## خصوصیات
روایتی مساجد کے برعکس، قبلہ کی دیوار میں ایک وسیع محراب دار افتتاحی خصوصیت ہے جو ملحقہ آبی ذخیرے کے نظارے کو تشکیل دیتی ہے۔ ایک شفاف شیشہ محراب مسجد کے اندر ایک اتلی آبی ذخیرے پر روشنی کو ریفریکٹ کرتا ہے۔ ایک چاند کی شکل کا میزانائن فرش خواتین کے لیے نماز کی جگہ کے لیے مختص کیا گیا ہے، جس تک چھتم کے درخت کے گرد لپٹی ہوئی مجسمہ سازی کی سرپل سیڑھیوں کے ذریعے رسائی دی گئی ہے۔ وضو کی جگہ فیروزی موزیک فرش بنایا گیا ہے اور زمین کی تزئین کے لیے ری سائیکل پانی کا استعمال کرتا ہے، جس سے بند لوپ کا نظام بنتا ہے۔ 

## پہچان
زیب النساء مسجد کو اس کی تعمیراتی خوبصورتی کی وجہ سے ٹائم میگزین نے 2025 کے دنیا کے عظیم ترین مقامات کے طور پر درج کیا تھا۔  اس کے ساتھ، مسجد ٹائم میگزین کے دنیا کے عظیم ترین مقامات میں جگہ حاصل کرنے والی پہلی بنگلہ دیشی فن تعمیر بن گئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:2023ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:ڈھاکہ ڈویژن میں مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
شعر مبارک گرینڈ مسجد

**جامع الفتوح**، جسے سرکاری طور پر جامع الفتوح کے نام سے جانا جاتا ہے، اس کے علاوہ اسے **انڈین گرینڈ [[مسجد]]** اور **شعرمبارک گرینڈ مسجد** بھی کہا جاتا ہے، ایک شافی سنی مسجد ہے، جو جنوبی ہندوستان کی  ریاست کیرلا کے ضلع کوزی کوڈ کے مرکز نالج سٹی میں واقع ہے۔ یہ کیرلا کی سب سے بڑی مسجد ہے اور 25,000 نمازیوں کی گنجائش کی حامل ہے۔اس کی بنیاد ہندوستان کے عظیم الشان مفتی شیخ ابو بکر احمد نے رکھی تھی اور ستمبر 2022 میں اس کا باضابطہ افتتاح کیا گیا تھا۔ 

جماعت کی قیادت امام ڈاکٹر محمد عبد الحکیم ازہری کر رہے ہیں۔ 

## جائزہ
مسجد میں عباسی مغل مراکشی اور عثمانی تعمیراتی عناصر کے اثرات ہیں اور یہ سبز عمارت کے تصور کی پیروی کرتی ہے۔ یہ ایک تحقیقی کتب خانہ، ہندوستان کے عظیم الشان مفتی کا دفتر اور ایک ثقافتی ورثہ میوزیم پر مشتمل ہے۔  عمارت کی جگہ تین پوائنٹ چھ ہیکٹر (نو ایکڑ) پر محیط ہے اور اس کے گرد ایک 1.6-ہیکٹر (4 ایکڑ) گرین بیلٹ اور 6,700  میٹر (72,000 مربع فٹ) چھت پر باغ سے گھرا ہوا ہے۔

اس کے میدان میں ایک آثار موجود ہے، جسے مسلمان پیغمبر اسلام کا بال مانتے ہیں۔ مسجد کا نام عربی لفظ *شعر* سے آیا ہے، جس کا مطلب بال ہے اور *مبارک،* جس کا معنی مبارک ہے۔

## بانی
شیخ ابو بکر احمد ایک اسلامی عالم اور کمیونٹی لیڈر ہیں، جو کیرلا میں مسلم کمیونٹی کی ترقی اور ترقی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ ان کی خدمات میں آل انڈیا مسلم اسکالرز ایسوسی ایشن کے جنرل سکریٹری کا عہدہ سنبھالنا اور جامعہ مرکازو سکافتی سنیہ کے چانسلر کے طور پر خدمات انجام دینا شامل ہے۔

ان کی زندگی کا بنیادی مرکز اسلامی تعلیم کو فروغ دینا اور ہندوستان میں مسلمانوں کی سماجی و اقتصادی حیثیت کو بہتر بنانے کے لیے کام کرنا رہا ہے۔ وہ بین المذاہب مکالمے کے بھی مخر حامی ہیں۔ وہ ایک مصنف ہیں، جنھوں نے مختلف مذہبی اور سماجی موضوعات پر تقریبا 60 کتابیں لکھی ہیں۔ 

## مزید دیکھیے

* ہندوستان میں اسلام
* ہندوستان میں مساجد کی فہرست
* کیرالہ کی مساجد کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:بھارت میں صوفی مزارات
زمرہ:ہندوستان میں سنی مساجد
زمرہ:کیرلا میں مساجد
زمرہ:2022ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:اکیسویں صدی میں بھارت کی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
شاہ سلمان مسجد

**شاہ سلمان [[مسجد]]** (عربی: مسجد الملك سلمان، دیویہی: ސަލްމާން ރަސްގެފާނު މިސްކިތް) ایک سنی اسلام کی مسجد ہے، جو بودوتھاکوروفانو ماگو کے مشرقی حصے میں واقع ہے اور مالدیپ کے دار الحکومت مالے میں مصنوعی ساحل کے قریب ہے۔ 10000 نمازیوں کی گنجائش کے ساتھ، یہ بحر ہند کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے۔ 

مسجد کی تعمیر کے لیے جزوی طور پر سعودی عرب کی بادشاہ  سلمان بن عبدالعزیز آل سعود نے مالی اعانت فراہم کی تھی اور انہی کے نام  شاہ سلمان پر اس مسجد کا نام بھی رکھا گیا ہے۔ 

## تاریخ
اس مسجد کا منصوبہ مالدیپ کی آزادی کی 50 ویں سالگرہ کی یاد میں بنایا گیا تھا۔  مسجد کی تعمیر 2018 میں شروع ہوئی۔ ابتدائی طور پر  مسجد کا افتتاح 2021 میں طے کیا گیا تھا، لیکن اس میں تاخیر ہوئی کیونکہ وقت پر عمارت کی تعمیر ممکن نہ ہو سکی۔  مسجد اپریل 2022 میں نماز کے لیے غیر سرکاری طور پر کھولی گئی۔  باضابطہ افتتاح کا اعلان بعد میں کیا گیا۔  مئی 2024 میں وزیر اسلامی ڈاکٹر محمد شاہیم علی سعید نے مشورہ دیا کہ  عمارت میں ایئر کنڈیشنگ کے مسائل کو حل کرنے کے لیے 6 ملین ڈالر کی ضرورت ہے اور یہ کہ فنڈز کے حصول  تک سرکاری افتتاح میں تاخیر ہوئی۔ &nbsp;

## تفصیل
مسجد کا کل رقبہ 41,500 مربع فٹ ہے جبکہ پارکنگ ایریا 44,100 مربع فٹ پر محیط ہے۔ یہ ایک وقت میں 10,000 سے زیادہ نمازیوں کو ایڈجسٹ کر سکتا ہے اور یہ چھ منزلوں پر مشتمل ہے۔ زمینی منزل  بیت الخلاء اور وضو کی سہولیات کے لیے مختص ہے، پہلی اور دوسری منزل نماز کے لیے ہے ، تیسری منزل میں چار کلاس رومز، پانچ سیمینار رومز اور ایک لائبریری ہے، چوتھی منزل میں ایک کانفرنس اور سیمینار ہال ہے اور پانچویں منزل ایک کثیر المقاصد ہال ہے جسے خطبات اور دعاؤں کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ مسجد میں قرآنی علوم کا ایک مرکز بھی شامل ہے اور اس میں پانچ مینار ہیں جو اسلام کے پانچ ستونوں کی نمائندگی کرتے ہیں ۔ 

## فن تعمیر
چھ منزلہ مسجد کی عمارت کے اطراف میں پانچ مینار ہیں، جو اسلام کے پانچ ستونوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔  عمارت میں روایتی گنبد کا فقدان ہے۔ اس کی بجائے، گنبد نما ڈھانچہ مالدیپ کی مقامی فن تعمیر کی طرز پر چھت کے ڈھانچے کے انداز میں بیدوئن صحرا کے خیمے سے مشابہت رکھنے کے لیے بنایا گیا ہے۔ 

مسجد کے احاطے میں ایک لائبریری، ایک آڈیٹوریم، کلاس روم اور ایک کثیر مقصدی ہال بھی شامل ہے۔ 

## مزید دیکھیے

* مالدیپ میں اسلام
* مالدیپ کی مساجد کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:مالے میں مساجد
زمرہ:2022ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مالدیپ-سعودی عرب تعلقات
زمرہ:ایشیا میں اکیسویں صدی کی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:مضامین جن میں دیویہی زبان کا متن شامل ہے
الاخدود (نجران)

**الاخدود،** جسے پہلے رقمات کہا جاتا تھا، ایک قدیم تاریخی شہر ہے جو نجران کے علاقے میں وادی نجران کے کنارے واقع ہے۔ اس مقام کی نمایاں خصوصیت اس کا قلعہ ہے جس کی تاریخ تقریباً 500 قبل مسیح سے لے کر پہلی ہزاری عیسوی کے وسط تک پھیلی ہوئی ہے اور یہی اس علاقے کی اہم آبادکاری کا زمانہ تھا۔  .

یہ شہر خاص طور پر اس تاریخی واقعے کی وجہ سے مشہور ہے جس میں اصحاب الاخدود کا ذکر آتا ہے، جب یمنی حميری بادشاہ ذو نواس نے تقریباً 520 عیسوی میں یہاں کے عیسائیوں کو آگ سے بھرے گڑھوں میں ڈال کر قتل کیا اور اس واقعے کو قرآنِ مجید میں بھی بیان کیا گیا ہے۔ .
## تسمیہ
"الأخدود" نام اس گہرے گڑھے (خندق) کی نسبت سے رکھا گیا، جسے کھود کر آگ سے بھرا گیا اور اس میں اہلِ ایمان کو ڈالا گیا۔
لغوی طور پر "أخدود" کا مطلب ہے:
زمین میں گہرا، لمبا شگاف یا کھائی۔ 

### شہر کی ساخت اور آثارِ قدیمہ
یہ شہر مربع شکل کا ہے اور اس کا رقبہ تقریباً 4 مربع کلومیٹر ہے۔ یہ نجران شہر سے تقریباً 25 کلومیٹر دور، وادی نجران کے جنوبی کنارے پر واقع ہے۔
20ویں صدی کے آخر میں یہاں باقاعدہ آثارِ قدیمہ کی کھدائی شروع ہوئی، جس میں درج ذیل اہم چیزیں دریافت ہوئیں:

قدیم قبریں اور مدافن (بعض قبل از مسیح اور بعض اسلامی دور کی)
شہر کے جنوبی حصے میں قبرستان
شمالی حصے میں رہائشی علاقے
پہلی صدی ہجری کا ایک مسجد
جنوبی عرب کی قدیم ریاستوں کے کتبے اور نقوش ۔  .

### تعمیرات اور باقیات
شہر کی عمارتوں میں اب صرف:
بنیادیں
دیواروں کے آثار
باقی رہ گئے ہیں۔
مزید دریافت شدہ اشیاء:
بڑے پتھریلے ٹکڑے
بازار (سوق) کے آثار
مٹی کے برتن (فخار)
زیورات (چاندی، تانبہ اور سونا)
شہر ایک پتھریلی فصیل سے گھرا ہوا تھا، جس کے اندر داخل ہونے پر اراک کے درخت نظر آتے ہیں۔ ان کے بعد ایک قدیم اور خستہ حال قلعہ ہے جس پر:
جانوروں اور انسانوں کی تصویریں
مختلف ناموں کی نقاشی
پائی گئی ہے۔ .

### آثارِ سانحہ
اس مقام پر آج بھی:
جلے ہوئے راکھ کے آثار
انسانی ہڈیوں کے نشانات
ملتے ہیں، جو اس تاریخی سانحے (اصحابِ الاخدود) کی یاد دلاتے ہیں۔
### اسلام میں (قصہ اصحابِ اخدود)
قرآنِ مجید نے اصحابِ اخدود کے واقعہ کو نہایت مؤثر انداز میں بیان کیا ہے، جہاں ایمان والوں کو آگ کے گڑھوں میں ڈال کر جلایا گیا۔ اللہ تعالیٰ نے سورۃ البروج میں فرمایا:

ترجمہ:
اخدود والوں پر ہلاکت ہو، وہ آگ والے گڑھے جن میں ایندھن بھرا ہوا تھا، جب وہ اس کے کنارے بیٹھے تھے اور جو کچھ وہ ایمان والوں کے ساتھ کر رہے تھے اسے دیکھ رہے تھے۔ اور انھوں نے ان سے صرف اس بات پر انتقام لیا کہ وہ اس اللہ پر ایمان لائے تھے جو غالب اور قابلِ حمد ہے، جس کے لیے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی ہے اور اللہ ہر چیز پر گواہ ہے۔
### سعودی-فرانسیسی آثارِ قدیمہ مہم
سن 2016 میں سعودی عرب کی جنرل اتھارٹی برائے سیاحت و قومی ورثہ نے المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي کے ساتھ ایک مشترکہ معاہدہ کیا، جس کے تحت اخدود کے مقام پر باقاعدہ آثارِ قدیمہ کی کھدائی کی گئی۔ 

مختلف جانوروں (ہرن، جنگلی بیل، اونٹ، شترمرغ وغیرہ) کے فوسل شدہ باقیات۔

پتھر کے قدیم اوزار جیسے تیر کے پھل، کلہاڑیاں اور کھدائی کے آلات۔

کانسی دور کے تدفینی ڈھانچے (قبریں)۔

بڑی تعداد میں چٹانی نقوش اور تحریریں، جن میں مسند، نبطی اور کوفی رسم الخط شامل ہیں۔

اسلامی دور کی تحریریں، خصوصاً پہلی اور دوسری صدی ہجری کی کوفی نقوش۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* «الأخدود» تعود إلى ألفي عام.. وتحكي قصتها سورة «البروج».

زمرہ:نجران
زمرہ:آثار قدیمہ سعودی عرب
زمرہ:نجران علاقہ
زمرہ:مشرق وسطی کے قدیم شہر
زمرہ:قدیم اقوام
زمرہ:قرآن میں مذکور شخصیات
زمرہ:قدیم مشرق قریب
زمرہ:آیات
ابن صعب بن یشکر

**شق بن صعب بن يشكر** بن رہم بن أفرک بن قسر بن عبقر بن انمار ایک معروف جاہلی کاہن تھا اور انمار وہ شخصیت ہے جس سے دو مشہور قبائل، بجیلہ اور خثعم، منسوب ہیں۔ شق کا ذکر قدیم عرب روایات میں خاص طور پر ربیعہ بن نصر کے قصے میں ملتا ہے۔

صعب بن يشكر قبیلہ بجیلہ کی ایک شاخ تھی، جس سے متعدد خاندان نکلے، جن میں شق، اسلم، بجالہ، المرمل اور نصر شامل ہیں۔ شق کو عموماً "شق کاہن" کے نام سے یاد کیا جاتا ہے، جبکہ کتب میں اس کا مکمل نام شق بن صعب بن يشكر قسری بجلی انماری بیان کیا گیا ہے اور اس کا نسب تفصیل سے یوں بیان کیا جاتا ہے: شق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرک بن افصى بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار۔ 

شق جاہلیت کے معروف کاہنوں میں شمار ہوتا تھا اور وہ اپنے ہم عصر مشہور کاہن سطیح کے ساتھ معروف تھا۔ عرب لوگ ان دونوں کو کبھی کبھی مشورہ لینے یا خوابوں کی تعبیر معلوم کرنے کے لیے بلاتے تھے۔ روایات کے مطابق شق نے طویل عمر پائی اور کہا جاتا ہے کہ وہ نبی محمد کی ولادت کے بعد تک زندہ رہا۔

اس کے بارے میں عجیب و غریب حکایات بھی بیان کی جاتی ہیں، جن کے مطابق وہ غیر معمولی ساخت کا حامل تھا؛ کہا جاتا ہے کہ وہ آدھا انسان تھا اور اس کے پاس صرف ایک ہاتھ، ایک ٹانگ اور ایک آنکھ تھی۔ یہ اوصاف زیادہ تر اساطیری اور روایتی بیانات کا حصہ سمجھے جاتے ہیں۔
اس کی نسل میں بعد کے زمانوں میں اہم شخصیات پیدا ہوئیں، جن میں خالد بن عبد اللہ قسری بجلی (جو اموی دور میں عراقین کا گورنر تھا) اور اس کا بھائی اسد (جو خراسان کا گورنر رہا) شامل ہیں۔ جو اپنی سیاسی و انتظامی صلاحیتوں کے باعث اسلامی تاریخ میں نمایاں مقام رکھتے ہیں۔

## حوالہ جات

* سيرة ابن هشام - عبد الملك بن هشام
* كتاب قبيلة بجيلة للدكتور عبد العزيز بن مساعد الياسين البجلي

زمرہ:نامعلوم سال وفات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:معذور شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
استہلال ہیڈ کوارٹر

**استہلال ہیڈ کوارٹر** ایران میں قائم ایک اسلامی تنظیم اور ادارہ ہے۔ جو قمری مہینے کی پہلی رات یا راتوں میں آسمان کی نگرانی کرتی ہے اور چاند کا ہلال دیکھنے کے لیے گروپ بھیجتی ہے یہ اسلامی روایت کے مطابق استہلال کی مشق ہے جس سے قمری تقویم (کیلنڈر) کے ہر مہینے کا پہلا دن متعین کیا جاتا ہے۔ استہلال ہیڈ کوارٹر کو ایران کے سپریم لیڈر سید علی خامنہ ای کے حکم سے قائم کیا گیا تاکہ استہلال کی مشق کو منظم کیا جا سکے۔ اس مرکز میں 150 گروپ ہیں جن میں کل 700 ارکان شامل ہیں۔ اس طرح کی روایت پاکستان میں رویت ہلال کمیٹی ہے جو ہر مہینے کے پہلے دن کے چاند کو دیکھ کر اعلان کرتی ہے۔
## قیام اور مقصد
استہلال ہیڈ کوارٹر کا قیام اس لیے کیا گیا کہ قمری مہینوں کے آغاز کے تعین میں مختلف تنظیموں کے درمیان موجود اختلافات کو کم کیا جا سکے۔ خاص طور پر رمضان المبارک شوال اور دیگر قمری مہینوں کے آغاز اور اختتام کو واضح کرنے کے لیے یہ مرکز اہم کردار ادا کرتا ہے۔ یہ تنظیم آسمان کی نگرانی کر کے چاند کے ہلال کی تصدیق کرتی ہے جو اسلامی کیلنڈر کے مطابق مہینوں کی ابتدا کا تعین کرتی ہے۔
ایران کے سپریم لیڈر کے علاوہ دیگر شیعہ مراجع تقلید نے بھی استہلال کی مشق پر توجہ دی ہے۔ ان میں آیت اللہ سید علی سیستانی شامل ہیں جنھوں نے قم شہر میں ایک متعلقہ مرکز قائم کیا۔ اسی طرح محمد محمدی ریشهری نے شاہ عبد العظیم حرم کے ٹرسٹی کی حیثیت سے تہران میں ایک ایسا ہی مرکز قائم کیا۔ یہ مراکز بھی چاند کے ہلال کی نگرانی اور قمری مہینوں کے آغاز کی تصدیق کے لیے کام کرتے ہیں۔
استہلال کی مشق اسلامی روایت کا ایک اہم حصہ ہے۔ یہ خاص طور پر رمضان المبارک کے آغاز اور عید الفطر کے تعین میں انتہائی اہمیت رکھتی ہے۔ چاند کا ہلال دیکھنا مسلمانوں کے لیے قمری کیلنڈر کی بنیاد ہے۔ استہلال ہیڈ کوارٹرز کا قیام اس مشق کو منظم کرنے اور مختلف گروہوں کے درمیان اختلافات کو ختم کرنے کے لیے کیا گیا۔ یہ مرکز نہ صرف ایران بلکہ عالمی سطح پر بھی قمری مہینوں کے آغاز کے تعین میں مددگار ثابت ہوتا ہے۔
استہلال ہیڈ کوارٹر کے ارکان مخصوص گروپوں کی صورت میں آسمان کی نگرانی کرتے ہیں۔ وہ پہلی رات یا پہلی چند راتوں میں چاند کے ہلال کی تلاش کرتے ہیں۔ جب ہلال نظر آ جاتا ہے تو اس کی تصدیق کے بعد متعلقہ مہینے کا آغاز کیا جاتا ہے۔ یہ عمل جدید ٹیکنالوجی اور روایتی طریقوں کا امتزاج استعمال کر کے کیا جاتا ہے۔
## مزید دیکھیے
* ایران کے شہر
* اسلامی کیلنڈر
* عید الفطر
* قمری مہینے
* ہلال
## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی تقویم
زمرہ:ایران میں فلکیات
زمرہ:قمرشمسی تقویم
محمد ہشام الطاہری

**محمد ہشام الطاہری** ایک افغان کویتی مسلمان عالم دین ہیں جو کویت میں رہتے ہیں اور تدریس کرتے ہیں۔ ان کی پیدائش 4 نومبر 1969 کو افغانستان میں ہوئی ۔ 1980 میں جب وہ صرف دس سال کے تھے تو سوویت حملے کے وقت اپنے والد کے ساتھ کویت فرار ہو گئے۔ وہ بنو طاہر خاندان سے تعلق رکھتے ہیں اور کویت شہر میں درس دیتے ہیں۔ 
## زندگی
محمد ہشام الطاہری افغانستان کے بغلان کے قریب ایک دیہی گاؤں میں پیدا ہوئے۔ ان کا خاندان بنو طاہر کے خزاعہ قبیلے سے ہے اور ان کا تعلق طاہری حکمران شہزادہ عبد اللہ بن طاہر الخراسانی سے ہے جو طاہری سلطنت کے تیسرے حکمران تھے۔ ان کے والد گاؤں کے عالم تھے اور چچا عبد الغنی قبیلے کے شیخ تھے۔ ان کے پر دادا ہرات سے بغلان آ کر آباد ہوئے۔
بچپن میں وہ اسکول جاتے ہوئے والد اور چچا سے اسلام کی تعلیم بھی حاصل کرتے رہے۔ انھوں نے قرآن مجید فقہ اور عقیدہ عربی اور پشتو زبان میں ان سے سیکھا اور حفظ کیا۔ سوویت افغان جنگ شروع ہونے کے فوراً بعد ان کے والد نے دیگر علما کے ساتھ مزاحمت میں حصہ لیا۔ جب ان کے گاؤں پر حملہ ہوا تو وہ والد اور دیگر بچی ہوئیں کے ساتھ بھاگ نکلے۔ 1980 کے آغاز میں وہ کویت پہنچ گئے جہاں انھوں نے والد سے تعلیم جاری رکھی۔
### تعلیم اور علمی خدمات
بعد میں محمد ہشام الطاہری اسلامی یونیورسٹی مدینہ میں داخل ہوئے۔ انھوں نے 2000 میں شریعہ میں بیچلرز ڈگری 2004 میں عقیدہ میں ماسٹرز ڈگری اور 2008 میں 39 سال کی عمر میں عقیدہ میں پی ایچ ڈی مکمل کی۔
انھوں نے کویت کی وزارت دفاع میں مؤذن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ عائشہ المہری مسجد میں امام اور استاد رہے۔ کویت یونیورسٹی میں لیکچرار اور جمیریہ یونیورسٹی میں اسسٹنٹ ڈین کے عہدے پر فائز رہے۔ انھوں نے کویت قطر متحدہ عرب امارات سوڈان اور ترکی میں 200 سے زائد کورسز اور کلاسز پڑھائے۔ انھوں نے 130 سے زیادہ کتابیں سائنسی مضامین اور ویڈیو کلاسز لکھیں یا ان کا جائزہ لیا۔
### تصانیف
ان کی چند اہم کتابیں یہ ہیں یہ اسلام ہے خارجی عقیدے کی خلاف ورزی اور اس کی تردید میں ائمہ کی روایات کا خلاصہ قرآن حفظ کرنا ایک خواب ہے جس کے مراحل ہیں رحمٰن کی انسانوں کے لیے پکاریں وہاب اہل کتاب کو بلاتا ہے کی سیریز سلف کا رمضان میں مطالعہ کا شیڈول
ورثہ
محمد ہشام الطاہری افغانستان سے کویت آنے والے ایک مہاجر عالم ہیں جنھوں نے مشکلات کے باوجود اعلیٰ تعلیم حاصل کی اور آج کویت میں عقیدہ فقہ اور اسلامی علوم کی تدریس کر رہے ہیں۔ ان کی تصانیف اور لیکچرز نوجوان نسل کو اسلامی تعلیمات سے روشناس کرواتے ہیں۔ وہ افغان اور کویتی دونوں شناخت کو اپنے اندر سموئے ہوئے ہیں اور دونوں ممالک کے درمیان علمی پل کا کام کر رہے ہیں۔
## مزید دیکھیے
* اسلامیات
* کویت میں اسلام
* اسلامی یونیورسٹی مدینہ
## حوالہ جات

زمرہ:1969ء کی پیدائشیں
زمرہ:بیسویں صدی کی افغان شخصیات
زمرہ:اثری شخصیات
زمرہ:جامعہ اسلامیہ مدینہ منورہ
زمرہ:فضلاء جامعہ اسلامیہ مدینہ منورہ
زمرہ:کویتی مسلم
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:مسلم علماء
زمرہ:سلفی شخصیات
زمرہ:علمائے اہلسنت
ابو بصیر المرادی

**ابو بصیر لیث بن البختری المرادی** جنھیں ابو بصیر المرادی یا صرف ابو بصیر بھی کہا جاتا ہے شیعہ مسلمان فقہیہ محدث اور امام محمد باقر اور امام جعفر صادق کے شاگرد تھے۔ امام صادق نے انھیں زرارہ برید اور محمد بن مسلم کے ساتھ دنیا کے میخ کہا اور فرمایا کہ ان کے بغیر نبوی احادیث ضائع ہو جاتیں۔ وہ کوفہ میں شیعہ مسلم رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ مذہبی مآخذ میں انھیں امام باقر اور امام صادق کے صحابیوں میں شمار کیا جاتا ہے۔
## زندگی
ابو بصیر کا اصل لقب ابو محمد تھا جبکہ بعض روایات میں ابو یحییٰ بھی کہا گیا۔ شیعہ حدیث کی کتابوں میں کئی ابو بصیر مشہور ہیں جن میں ابو بصیر عبد اللہ بن محمد اسدی ابو بصیر یوسف بن حارث اور ابو بصیر ثقفی شامل ہیں۔ انھیں ابو بصیر اکبر بھی کہا جاتا ہے تاکہ ابو بصیر اصغر یعنی لیث مرادی سے الگ کیا جا سکے۔
ابو بصیر امام محمد باقر اور امام جعفر صادق کے قریبی شاگرد تھے۔ امام صادق کے زمانے میں ان کا شمار ان چار بڑے علما میں ہوتا تھا جنھیں دنیا کے میخ کہا گیا۔ فتحیہ فرقے کے بارے میں ان کا واضح موقف نہیں ملتا۔ بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ امام موسی کاظم کی امامت پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ شیخ طوسی نے انھیں امام کاظم کے صحابیوں میں شمار کیا ہے مگر محمد بن عمر کشی اور نجاشی نے اس کی تصدیق نہیں کی۔ انھوں نے اہل بیت کے دوسرے راویوں سے بھی روایت کی ہے جیسے عبدل کریم بن عتبہ الحاشمی (جعفر صادق اور موسی کاظمی کے ساتھی) ۔ 
ابو بصیر کو شیعہ محدثین نے بہت تعریف کی ہے۔ محمد بن عمر کشی نے انھیں چار مخبرین میں شمار کیا جنھیں آسمان کے منادی کہا گیا۔ انھیں اہل بیت کے زندہ اور مردہ دونوں میں زینت اور شرف قرار دیا گیا۔ بعض روایات میں انھیں زمین کے محافظ اور دین کے اعلان کرنے والوں میں سے ایک کہا گیا۔ ابن غضائری نے ان کے عقائد پر تنقید کی مگر روایت کی اعتبار پر کوئی اعتراض نہیں کیا۔ نجاشی نے ان کے حالات پر خاموشی اختیار کی۔
### تصنیفات اور شاگرد
ابو بصیر کی ایک کتاب فقہ پر مشہور ہے۔ یہ کتاب ابن فضال فتحی کی روایت سے مشہور ہوئی۔ اس کتاب کو برقی نے المحاسن میں کلینی نے الکافی میں ابن بابویہ نے من لا يحضره الفقيه میں اور شیخ طوسی نے تہذیب اور استبصار میں استعمال کیا۔ ان کے اہم شاگردوں میں ابو جمیلہ مفضل بن صالح اسدی عبد اللہ بن مسکان عبد اللہ بن بکیر اور عبد الکریم بن عمرو خطامی شامل ہیں۔
### بعد کے ادوار میں مطالعہ
اخیر صدیوں میں ابو بصیر کی رجالی شخصیت پر کئی رسالے لکھے گئے۔ محمد مہدی خانساری کا رسالہ عدیمۃ النظیر فی احوال ابی بصیر محمد باقر شفتی کا رسالہ محمد ہاشم خانساری کا ترجمہ ابی بصیر ابو طراب خانساری کا رسالہ اور محمد تقی شوشتری کا الرسالۃ المبصرۃ فی احوال ابی بصیر اہم ہیں۔ موسوی زنجانی نے بھی اسانید ابی بصیر پر کام کیا۔
### اہمیت
ابو بصیر المرادی امام باقر اور امام صادق کے دور کے اہم شیعہ علما میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کی روایات شیعہ فقہ اور حدیث کی بنیاد ہیں۔ ان کی علمی خدمات نے شیعہ مذہب کی حفاظت اور ترویج میں اہم کردار ادا کیا۔ آج بھی ان کی روایات شیعہ علما کے لیے اہم حوالہ ہیں۔
## مزید دیکھیے
* امام جعفر صادق
* شیعہ محدثین
* مسلم علماء
* شیعہ عقائد
## حوالہ جات

زمرہ:آٹھویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:کوفی شخصیات
زمرہ:شیعیت
زمرہ:رجال حدیث شیعہ
عبد اللہ بن الثامر

تصغیر|اخدود کے واقعے کے آثار
**عبد اللہ بن الثامر** ایک ایسے شخص تھے جو اللہ پر ایمان لائے اور انھوں نے نصرانی دین فیمیون سے سیکھا۔ ان کے قتل کی کوشش ذو نواس کے ہاتھوں ہوئی، جو بعد میں اصحابِ اخدود کے واقعے کا مقدمہ بنی۔ 
## حالاتِ زندگی
عبد الملک بن ہشام نے اپنی کتاب سیرۃ ابن ہشام میں ذکر کیا ہے کہ نجران کے لوگ پہلے بت پرست تھے۔ ان کی ایک بستی میں ایک جادوگر رہتا تھا جو بچوں کو جادو سکھاتا تھا۔ اسی دوران وہاں فیمیون نامی ایک عبادت گزار شخص آ کر رہنے لگا۔

عبد اللہ کے والد انھیں جادو سیکھنے کے لیے اس جادوگر کے پاس بھیجتے تھے، مگر راستے میں جب وہ فیمیون کی عبادت اور نماز دیکھتے تو اس سے متاثر ہو کر اس کے پاس بیٹھ جاتے اور اس کی باتیں سنتے۔ یہاں تک کہ وہ ایمان لے آئے، توحید کو اختیار کیا اور علم و فقہ میں مہارت حاصل کر لی۔ 
### دعوت و کرامات
عبد اللہ بن الثامر جب نجران میں داخل ہوتے اور کسی بیمار یا مصیبت زدہ شخص کو دیکھتے تو اس سے کہتے:
“کیا تم اللہ کو ایک مانو گے اور میرے دین میں داخل ہو جاؤ گے تاکہ میں اللہ سے دعا کروں اور وہ تمھیں شفا دے؟”

جب وہ شخص ایمان لے آتا تو عبد اللہ اس کے لیے دعا کرتے اور وہ شفا پا جاتا۔ اس طرح نجران میں تقریباً ہر بیمار ان کے پاس آتا، ایمان لاتا اور صحت یاب ہو جاتا۔ یہاں تک کہ پورا علاقہ ان کے دین کی طرف مائل ہو گیا۔ 

### بادشاہ سے مقابلہ
جب ان کی شہرت نجران کے بادشاہ تک پہنچی تو اس نے انھیں بلایا اور کہا:
“تم نے میرے شہر کے لوگوں کو بگاڑ دیا ہے اور میرے اور میرے باپ دادا کے دین کی مخالفت کی ہے، میں تمھیں سخت سزا دوں گا۔”

:عبد اللہ نے کہا:
:“تم ایسا نہیں کر سکتے۔”
:بادشاہ نے انھیں قتل کرنے کی کئی کوششیں کیں:
:پہاڑ کی چوٹی سے گرا دیا، مگر وہ سلامت رہے۔
:سمندر یا گہرے پانی میں پھینکا، مگر وہ بچ نکلے۔
:آخرکار بادشاہ عاجز آ گیا۔
شہادت
عبد اللہ بن الثامر نے بادشاہ سے کہا:
“تم مجھے قتل نہیں کر سکتے جب تک اللہ کو واحد نہ مانو اور اس دین پر ایمان نہ لاؤ جس پر میں ہوں۔ اگر تم ایسا کرو گے تو تمھیں مجھ پر غلبہ حاصل ہو جائے گا۔”
بادشاہ نے ایمان قبول کر لیا اور عبد اللہ کے دین کی گواہی دی۔ پھر اس نے ایک لاٹھی سے انھیں ہلکی سی چوٹ لگائی جس سے وہ شہید ہو گئے اور بادشاہ بھی اسی وقت ہلاک ہو گیا۔
### نجران میں دین کا پھیلاؤ
عبد اللہ بن الثامر کی شہادت کے بعد نجران کے لوگ ان کے دین پر جمع ہو گئے، جو دراصل عیسیٰ بن مریم کی تعلیمات (انجیل) پر مبنی تھا۔ بعد میں ان پر وہی آزمائشیں آئیں جو ان کے دین والوں پر آتی رہیں اور اسی سے نجران میں نصرانیت کی بنیاد پڑی۔
### واقعۂ اخدود سے تعلق
عبد اللہ بن الثامر کی شہرت خاص طور پر اصحابِ اخدود کے واقعے سے جڑی ہوئی ہے۔ یہی وہ لوگ تھے جنھوں نے توحید کو قبول کیا اور بعد میں گڑھے (اخدود) کھود کر ان میں ڈال کر جلا دیے گئے۔ اس عظیم واقعے کا ذکر قرآنِ کریم میں بھی آیا ہے، جس نے ان مومنوں کی قربانی کو ہمیشہ کے لیے زندہ کر دیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:نجران علاقہ
زمرہ:تاریخ سعودی عرب
زمرہ:عرب
زمرہ:اسلام اور مسیحیت
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
نجران کے مسیحی

**نجران کے مسیحی یا نصاریٰ نجران **ایک عربی مسیحی کمیونٹی تھی جو جنوب سعودی عرب کے شہر نجران میں پانچویں صدی عیسوی میں وجود میں آئی۔
## نجران قبل از مسیحیت
نجران کے باشندے پہلے بت پرست تھے اور ایک لمبی کھجور کو مقدس سمجھتے تھے جیسا کہ اسلامی منابع میں ذکر ہے۔ مسیحیت قبول کرنے کی ابتدائی وجوہات کم معلوم ہیں، لیکن اسلامی منابع کے مطابق یہ رجحان ویمین کی دعوت سے آیا۔ نجران ایک اہم تجارتی مرکز اور قافلوں کے لیے توقف گاہ تھا اور یہ حمیر کی سلطنت کے زیر اثر تھا۔ بعض روایتیں کہتی ہیں کہ بیزنطینی حکمرانوں نے یمن میں مبلغ بھیجے اور حمیر کے حکمرانوں نے مسیحیت قبول کی۔ نجران اور یمن کے مسیحی عموماً آرتھوڈوکس تھے۔  .   
### ذو نواس حمیری
ذو نواس کے بارے میں کوئی صریح متن نہیں کہتا کہ اس نے یثأر (انتقام) میں احراق کیا، لیکن قدیم یمن کے بادشاہوں کے لیے شہروں کو جلا دینا اور تباہی مچانا معمول کا کام تھا۔ ابتدا میں ذو نواس ظفار یریم کی طرف گیا اور وہاں حبشیوں اور نجران کی قبائل کو شکست دی۔ اس نے «قلسن» (گرجا) کو تباہ کیا اور قبائل «اشعرن» اور مخا کے گرجاگاہوں کو بھی تباہ کیا۔

اس کی نجران پر مہم میں تقریباً 12500 افراد ہلاک اور 11000 افراد کو قیدی بنایا گیا اور قرآن نے اس واقعے کو مختصر بیان کیا اور اسے «اصحاب الاخدود» کے طور پر ذکر کیا ہے۔ قرآن میں ذو نواس یا کسی بھی قبیلے کا ذکر نہیں، صرف ایک اخدود اور وہاں کے مظالم کا ذکر ہے (سورۃ البروج)۔

### مسیحی منابع اور سیرت
بیزنطینی اور سریانی منابع ذو نواس کو «دامیانس» یا «دونان» کے نام سے یاد کرتے ہیں اور یمن کے دیگر علاقوں میں ہونے والے مظالم کی تفصیل بیان کرتے ہیں۔ سریانی روایت کے مطابق حمیری فوجیوں نے خواتین پر تیل ڈال کر انھیں زندہ جلا دیا

سریانی منابع میں حبسہ بنت حیان کا مکالمہ بھی ذکر ہے، جو نجران کی ایک مسیحی خاتون تھی، اس میں وہ اپنے خاندان کے شہداء کے حق میں بات کرتی ہے اور ذو نواس کی شدت پسندی کے خلاف اپنے ایمان کا اظہار کرتی ہے۔  قرآن بیان کرتا ہے کہ وہ اسلامی توحید پر قائم تھے، جبکہ بازنطینی تحریریں نجران میں آگ لگنے کا صراحت کے ساتھ ذکر کرتی ہیں اور انہی متون میں ذو نواس کو "دامیانَس" اور "دونان" کے نام سے یاد کیا گیا ہے، نیز حضرموت اور مأرب میں ہونے والے قتلِ عام کی طرف بھی اشارے ملتے ہیں۔   

**بیزنطینی مداخلت**
اکسوما کے بادشاہ جستینین اول نے یمن میں مسیحی سپاہ بھیجی، جس کے نتیجے میں 527 عیسوی میں حمیر کی سلطنت پر قبضہ ہوا اور سميفع أشوع کو ہلاک کیا گیا۔
یہ تمام واقعات نجران کے مسیحیوں کے تاریخی اور دینی پس منظر کو واضح کرتے ہیں اور قرآن میں ذکر ہونے والے «أصحاب الأخدود» کی تاریخی حقیقت سے ملتے ہیں۔  ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:نسطوریت
زمرہ:نجران
زمرہ:اسلام اور مسیحیت
زمرہ:محمد بن عبد اللہ کے معاہدے
زمرہ:مسیحی عرب
زمرہ:سعودی عرب کے نسلی گروہ
زمرہ:ایشیا میں اورینٹل راسخ الاعتقادی
زمرہ:قصص القرآن
زمرہ:قدیم مشرق قریب کی شخصیات
زمرہ:قدیم عربی شخصیات
زمرہ:تاریخ جزیرہ نما عرب
زمرہ:اورینٹل راسخ الاعتقادی کی تاریخ
زمرہ:یمن کی قدیم تاریخ
زمرہ:سعودی عرب میں مسیحیت کی تاریخ
زمرہ:تاریخ مسیحیت
زمرہ:مشرقی راسخ الاعتقادی
زمرہ:يمن میں مسیحیت
زمرہ:دنیائے عرب میں مسیحیت
زمرہ:سعودی عرب میں مسیحیت
زمرہ:چھٹی صدی کے مسیحی شہدا
زمرہ:محمد بن عبد اللہ کے دور میں مسلمانوں کے غیر مسلم متعاملین
غلام رسول نوری

**شیخ غلام رسول نوری** جنھیں علامہ غلام رسول نوری کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کشمیر کے ایک ممتاز شیعہ عالم دین، مصلح، خطیب اور محقق ہیں۔ وہ 19 مارچ 1954 کو جموں و کشمیر کے ضلع پلوامہ کے گاؤں گانگو میں پیدا ہوئے۔ وہ اپنی مدلل مذہبی تقاریر، خاص طور پر ماہِ محرم کے دوران دیے جانے والے دروس کے لیے مشہور ہیں۔ انھیں کشمیری اور اردو زبانوں کے درمیان ایک فکری پل تصور کیا جاتا ہے کیونکہ وہ دونوں زبانوں میں یکساں مہارت کے ساتھ اسلامی فلسفے کی روشنی میں سماجی مسائل پر گفتگو کرتے ہیں۔ مذہبی میدان میں آنے سے پہلے وہ بطور مدرس بھی خدمات انجام دے چکے ہیں۔
## زندگی
### تعلیمی سفر
غلام رسول نوری نے ابتدائی تعلیم اپنے والد سے حاصل کی جو خود اپنے وقت کے جید عالم تھے۔ اعلیٰ تعلیم کے لیے 1972 میں وہ بنارس، انڈیا چلے گئے جہاں انھوں نے جوادیہ عربی کالج میں آیت اللہ سید ظفر الحسن رضوی کی زیرِ نگرانی تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے الہ آباد بورڈ سے فاضل کی سند اور 1979 میں جوادیہ عربی کالج سے فخر الافاضل کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے بعد انھوں نے بنارس ہندو یونیورسٹی سے ایم اے کیا اور مزید دینی تعلیم کے لیے ایران کے شہر قم کا رخ کیا۔ قم میں انھوں نے اس وقت کے نامور فقہا جیسے آقا اعتمادی، آقا وجدانی اور آقا پایانی سے کسب فیض کیا۔
### اہم عہدے اور ذمہ داریاں
وہ جموں و کشمیر کی علمی اور سماجی زندگی میں کئی اہم عہدوں پر فائز ہیں۔ وہ مجلسِ علما امامیہ جموں و کشمیر کے چیئرمین اور جموں و کشمیر اہل بیت فاؤنڈیشن کے صدر ہیں ۔ اس کے علاوہ وہ ادارہ نشر علوم اہل بیت کشمیر کے بانی اور سرپرست اعلیٰ ہیں اور جامعہ علمیہ امام رضا سری نگر کے سابق وائس پرنسپل کے طور پر بھی خدمات انجام دے چکے ہیں۔ ان کے زیر سایہ کشمیر میں کئی تعلیمی اور تبلیغی ادارے کام کر رہے ہیں۔
### عزاداری کے نظام میں اصلاحات
1990 میں ایران سے واپسی کے بعد غلام رسول نوری نے کشمیر میں عزاداری کے روایتی نظام میں ایک انقلابی تبدیلی متعارف کروائی۔ اس سے پہلے کشمیر میں محرم کی مجالس میں صرف مرثیہ خوانی ہوتی تھی، لیکن انھوں نے عشرہ مجالس کا تصور پیش کیا جس میں علمائے دین دس روز تک مسلسل مذہبی اور اخلاقی موضوعات پر فلسفیانہ تقاریر کرتے ہیں۔ اس نئے نظام نے کشمیری نوجوانوں کو کربلا کے حقیقی پیغام اور اپنی سماجی ذمہ داریوں سے روشناس کرانے میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کی تحریک کے نتیجے میں کشمیر کے کونے کونے میں تعلیمی کلاسز اور دینی دروس کا سلسلہ شروع ہوا جو آج بھی جاری ہے۔
## مزید دیکھیے
* کشمیر میں اسلام
* اسلامیات
* شیعہ علما
## حوالہ جات

زمرہ:1954ء کی پیدائشیں
زمرہ:ہندوستان کے مسلمان مذہبی رہنما
زمرہ:ہندوستانی شیعہ شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:جموں و کشمیر کی شخصیات
زمرہ:علمائے شیعہ
ہاشم احمد صدیقی

**ہاشم احمد صدیقی** (پیدائش 28 دسمبر 1997) ایک بھارتی اسلامی عالم اور مذہبی رہنما ہیں جنھیں 28 نومبر 2025 کو اتراکھنڈ کے شہر دہرادون کا قاضی شہر مقرر کیا گیا ۔ اس اہم ذمہ داری سے قبل وہ دیوبند اور دہرادون میں مختلف مذہبی اور تعلیمی عہدوں پر فائز رہے بشمول جامع مسجد پلٹن بازار دہرادون کے نائب امام کے طور پر خدمات انجام دینا۔
## زندگی
ہاشم احمد صدیقی کی پیدائش دیوبند میں ہوئی، جو اپنی تاریخی اسلامی علمی روایت کے لیے عالمی سطح پر مشہور ہے۔ انھوں نے اپنی باقاعدہ مذہبی تعلیم جنوبی ایشیا کے بااثر سنی تعلیمی ادارے دار العلوم وقف دیوبند سے حاصل کی ۔ ان کی پرورش اور تعلیم و تربیت ایک ایسے علمی ماحول میں ہوئی جس نے ان کی مذہبی بصیرت کو پروان چڑھانے میں اہم کردار ادا کیا۔
### مذہبی و پیشہ ورانہ سفر
اپنی تعلیم کی تکمیل کے بعد، صدیقی صاحب نے اپنے پیشہ ورانہ سفر کا آغاز حجت الاسلام اکیڈمی سے کیا، جہاں وہ تقریباً تین سال تک تدریسی اور علمی سرگرمیوں سے وابستہ رہے۔ اس کے بعد انھوں نے ایک سال تک دیوبند کی کمال شاہ مسجد میں بطور امام خدمات انجام دیں جہاں انھوں نے باجماعت نمازوں کی امامت کی اور مقامی کمیونٹی کی مذہبی رہنمائی کی۔ نومبر 2023 میں، انھیں دہرادون کی معروف جامع مسجد پلٹن بازار کا نائب امام مقرر کیا گیا، جہاں وہ خطبات دینے اور مسجد کے انتظامی امور میں تعاون کرنے لگے۔
### قاضی تقرری
28 نومبر 2025 کو دہرادون کے سابق شہر قاضی مولانا محمد احمد قاسمی کی وفات کے بعد، جامع مسجد پلٹن بازار کی انتظامی کمیٹی نے ہاشم احمد صدیقی کو نیا شہر قاضی، جامع مسجد کا امام اور عیدگاہ بندال پل کا امام مقرر کرنے کا اعلان کیا۔ یہ اعلان نمازِ جمعہ کے بعد کیا گیا، جہاں روایتی طور پر انھیں پگڑی پہنا کر اس منصب پر فائز کیا گیا۔
اگرچہ ابتدا میں اتراکھنڈ وقف بورڈ کی جانب سے اس تقرری کے طریقہ کار پر کچھ سوالات اٹھائے گئے تھے تاہم بعد میں بورڈ نے واضح کیا کہ شہر قاضی کا عہدہ ایک خالصتاً مذہبی اور کمیونٹی پر مبنی منصب ہے جو براہ راست انتظامی دائرہ اختیار میں نہیں آتا۔ اس وضاحت کے بعد ان کی تقرری کو عوامی اور سماجی سطح پر قبول کر لیا گیا۔
شہر قاضی کے طور پر ہاشم احمد صدیقی کے کردار میں مذہبی رہنمائی فراہم کرنا، اسلامی طریقوں کی نگرانی کرنا اور سماجی ہم آہنگی اور ثالثی سے متعلق معاملات میں مدد کرنا شامل ہے۔ مقامی استعمال میں جامع مسجد پلٹن بازار سے وابستگی کی وجہ سے انھیں بعض اوقات غیر رسمی طور پر دہرادن کے شاہی امام کہا جاتا ہے، حالانکہ یہ باضابطہ طور پر نامزد عہدہ نہیں ہے۔ ان کی تقرری کے بعد، ہاشم احمد صدیقی کو مذہبی اسکالر، سماجی کارکنوں اور مختلف سماجی تنظیموں کے نمائندوں کی طرف سے مبارکباد ملی۔ میڈیا رپورٹس میں بتایا گیا ہے کہ کئی وفود نے ان سے ملاقات کی تاکہ وہ اپنی نیک خواہشات کا اظہار کریں اور ان کی قیادت پر اعتماد کا اظہار کریں۔ 
## مزید دیکھیے
* دارالعلوم وقف دیوبند
* اتراکھنڈ
* بھارت میں اسلام
## حوالہ جات

زمرہ:1997ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:دیوبندی شخصیات
زمرہ:احناف
زمرہ:ہندوستان کے مسلمان مذہبی رہنما
زمرہ:بھارت کے سنی علما
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:دیوبند کی شخصیات
زمرہ:قضاۃ شریعت
ابو محمد عبد اللہ اشیری

امام عبد اللہ بن محمد بن عبد اللہ بن علی صنہاجی اشیری ایک مشہور محدث، فقیہ مالکی اور علم النحو و لغت میں ماہر عالم تھے۔ انھیں فقہ اور رجال الحديث میں وسیع علم حاصل تھا اور وہ اپنے زمانے کے بڑے مالکی علما میں شمار ہوتے تھے۔ 
## نسب اور خاندان
ان کا نسبت الاشیری سے ہے جو قلعہ اشیر سے جڑی ہوئی ہے، یہ قلعہ بني حماد کے حکمرانوں کے زمانے میں افریقہ کے جنوب مشرق میں واقع تھا۔ یہ جگہ موجودہ الجزائر کی مدیہ ریاست کے جنوب مشرق میں، الكاف الاخضر کے علاقے میں، شلالہ عذاورہ کے قریب واقع تھی۔ یہ قلعہ جبل التيطری کے دامن میں تھا اور جب تک مدیہ شہر قائم نہ ہوئی، یہ علاقے کا دار الحکومت تھا۔
### علم و تعلیم
امام صنہاجی نے شام کی طرف ہجرت کی اور حلب میں قیام کیا۔ انھوں نے بغداد میں بھی تعلیم حاصل کی، خاص طور پر وزیر ابن هبيرة کے دور میں۔ وہ مالکی فقہ اور حدیث میں مہارت رکھتے تھے اور ان کے استادوں میں شامل تھے:
احمد بن علی بن غزلون
علی بن عبد اللہ بن موہب الجذامی
القاضی عیاض
اور دیگر علما

شاگرد
ان کے شاگردوں میں شامل ہیں:
ابو الفتوح بن حصري
ابو محمد بن علون الاسدی
وزیر اور درس و تدریس
وزیر ابو مظفر عون الدين يحيى بن ہبيرہ نے امام صنہاجی کو بادشاہ عادل نور الدین محمود بن زنگی کے حکم پر بغداد طلب کیا تاکہ وہ حدیث پڑھائیں اور اپنے علوم کی تدریس کریں۔ بغداد بلایا تاکہ وہ حدیث کی تعلیم دیں اور اپنے علوم تدریس کریں۔ انھوں نے کتاب الإفصاح پڑھایا اور شرح معانی الصحاح کی کلاس دی، جس میں دس کتابوں پر مشتمل شرح شامل تھی اور یہ شرح احادیث صحیحین پر مبنی تھی۔

امام اور وزیر کے درمیان کبھی کبھار اختلافات بھی پیدا ہوئے، لیکن بعد میں صلح ہو گئی۔ ابن حصری نے لکھا:
«وہ حدیث میں امام، فقہ اور رجال میں ماہر اور نحو و لغت میں مہارت رکھتے تھے۔ ایک موقع پر انھوں نے دعائے بدر میں وزیر سے اختلاف کیا، لیکن حق ان کے ساتھ تھا۔»

### وفات
امام عبد اللہ بن محمد صنہاجی اشیری کی وفات بقاع بعلبک میں ہوئی، سال 561ھ / 1165 عیسوی۔ ابن عساكر نے لکھا:
«وہ صاحب المغرب کے لیے خطوط لکھتے تھے۔ جب ان کا انتقال ہوا تو خوف کے سبب انھوں نے ہجرت کی اور پھر ان کے لیے نور الدین زنگی نے حلب میں کفایت مقرر کی، بعد ازاں حج بھی کیا۔ ان کی وفات شوال 561 ہجری میں ہوئی۔»

## حوالہ جات

## کتابیات

* سير أعلام النبلاء - الطبقة التاسعة والعشرون
* الاستدراك لابن نقطة: باب الاشيري والاشتري اللباب 1 / 68 69
* إنباه الرواة 2 / 137- 141
* المشتبه 1 / 28
* تاريخ الإسلام (وفيات 561)
* العبر 4 / 174 175
* تلخيص ابن مكتوم: 98 99
* مرآة الجنان 3 / 337
* طبقات ابن قاضي شهبة 2 / 48 49
* تبصير المنتبه 1 / 46
* النجوم الزاهرة 5 / 372
* شذرات الذهب 4 / 198.

زمرہ:الجزائری ائمہ کرام
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:بعلبک کی وفیات
زمرہ:1165ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:561ھ کی وفیات
زمرہ:1166ء کی وفیات
حبیب الرحمان لدھیانوی

**حبیب رحمان لدھیانوی** (3 جولائی 1892-2 ستمبر 1956) ایک اسلامی عالم تھے جنھوں نے 1935 سے 1939 تک مجلس احرار اسلام کے تیسرے صدر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ ان کا تعلق آرائیں قبیلے سے تھا اور وہ 1857 کی جنگ آزادی  کے دوران برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف جنگ آزادی کے مشہور مجاہد شاہ عبد القادر لدھیانوی کی براہ راست نسل سے تھے۔ 
## زندگی
### خاندانی تاریخ
حبیب الرحمان لدھیانوی کے دادا شاہ عبد القادر لدھیانوی نے 1857 کی جنگِ آزادی کے دوران پنجاب سے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے خلاف مسلح بغاوت کی قیادت کی تھی۔ انھوں نے مسلمانوں، ہندوؤں اور سکھوں پر مشتمل ایک بڑی فوج تیار کی جس نے نہ صرف لدھیانہ بلکہ پانی پت سے بھی انگریزوں کا صفایا کر دیا تھا۔ بعد ازاں وہ مغل بادشاہ بہادر شاہ ظفر کی حمایت کے لیے دہلی روانہ ہوئے اور چاندنی چوک دہلی کے مقام پر ہزاروں دیگر مجاہدین کے ہمراہ جام شہادت نوش کیا۔ حبیب الرحمان لدھیانوی اسی انقلابی خاندان میں 3 جولائی 1892 کو لدھیانہ میں پیدا ہوئے۔
### ابتدائی زندگی اور کیریئر
حبیب الرحمان لدھیانوی مجلسِ احرار اسلام کے بانی ارکان میں سے ایک تھے۔ یہ ایک قوم پرست تحریک تھی جس کا بنیادی مقصد ہندوستان سے برطانوی راج کا خاتمہ تھا۔ انھوں نے تحریکِ آزادی کے دوران متعدد بار قید و بند کی صعوبتیں برداشت کیں لیکن اپنے موقف سے پیچھے نہیں ہٹے۔ ان کی سیاست کا محور ہمیشہ سماجی انصاف اور غیر ملکی تسلط سے چھٹکارا رہا۔
### تقسیم ہند اور مشرقی پنجاب میں قیام
1947 میں تقسیم ہند اور قیام پاکستان کے وقت حبیب الرحمان لدھیانوی نے ایک دلیرانہ فیصلہ کیا اور ہجرت کرنے کی بجائے مشرقی پنجاب، بھارت میں ہی رہنے کو ترجیح دی۔ ان کا موقف تھا کہ وہاں رہ جانے والے ہزاروں مسلمانوں کو بے یار و مددگار نہیں چھوڑا جانا چاہیے۔ وہ لدھیانہ میں ہی مقیم رہے تاکہ وہاں کے مسلمانوں کی نمائندگی کر سکیں اور ان کے حقوق کا تحفظ یقینی بنائیں۔ آج بھی لدھیانہ پنجاب کا ایک بڑا صنعتی شہر ہے جہاں اتر پردیش اور بہار سے تعلق رکھنے والے مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد آباد ہے جن کی مذہبی اور سماجی زندگی پر لدھیانوی خاندان کے اثرات آج بھی نمایاں ہیں۔
## مزید دیکھیے
* دیوبندی شخصیات کی فہرست
* دارالعلوم دیوبند
## حاشیے

## حوالہ جات

زمرہ:بانیان مجلس احرار
زمرہ:لدھیانہ کے سیاست دان
زمرہ:مجلس احرار الاسلام کے صدور
زمرہ:ہندوستان کے مسلمان مذہبی رہنما
زمرہ:برطانوی ہند کی شخصیات
زمرہ:بھارتی سیاسی جماعتوں کے بانیان
زمرہ:دیوبندی شخصیات
زمرہ:1956ء کی وفیات
زمرہ:1892ء کی پیدائشیں
زمرہ:مقالے جن میں انگریزی زبان کا متن ہے