open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
سلطنت عثمانیہ میں اوقاف

**عثمانی دور میں اوقاف**
جب عثمانیوں نے بیشتر عرب ممالک پر حکومت سنبھالی تو اوقاف کا دائرہ کار وسیع ہو گیا۔ سلطنت عثمانیہ کے سلاطین اور حکام نے اوقاف کی نگرانی کے لیے انتظامی ڈھانچے قائم کیے اور اوقاف عثمانی تہذیب کا ایک اہم شاہکار بن گئے۔
اہم وقف شدہ اداروں میں شامل تھے:
مساجد اور جامعے
مدارس
ہسپتال
کتب خانے
بیوہ اور یتیم خانہ
سب سے اہم اوقافی منصوبوں میں حجاز ریلوے شامل ہے، جو شام کو مدینہ منورہ سے جوڑتا ہے اور حج کے لیے خدمت فراہم کرتا تھا۔

علاوہ ازیں، خواتین نے بھی خیرات کے لیے ادارے قائم کیے اور انھیں وقف کیا۔ عثمانی دور میں وقف صرف انسانوں تک محدود نہیں تھا، بلکہ جانوروں کی دیکھ بھال بھی شامل تھی، جو اللہ کی رضا اور حقوق حیوان کی حفاظت کی غرض سے کیا گیا۔ اسی دور میں نقد وقف (وقفِ نقد) جیسی نئی قسمیں بھی سامنے آئیں، جو مسلمانوں کے لیے پہلے معروف نہیں تھیں۔
## عثمانی دور میں پہلے اوقاف اور حرمین شریفین پر وقف
اول وقف عثمانی:
عثمان غازی نے اپنی فتوحات کے بعد سب سے پہلے اراضی وقف کیں، جیسے کہ زاویہ قومر بابا کے لیے ارمنی دربند میں۔ اگرچہ اس وقف کی مکمل تفصیلات آج تک دستیاب نہیں ہیں، کچھ ماخذ اس کو وقف اورخان غازی قرار دیتے ہیں، جو عثمانیوں کے پہلے سرکاری وقف کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

حرمین شریفین پر وقف:
عثمانی سلاطین اور ان کی زوجائیں حرمین شریفین کی خصوصی نگہداشت کرتے تھے۔ اہم اوقاف میں شامل ہیں:
وقف سلطان سلیمان قانونی:
خاص طور پر بئر زمزم کی دیکھ بھال اور اندرونی و بیرونی دیواروں کی سفیدکاری۔
وقف خاصکی سلطان (زوجہ سلطان سلیمان قانونی):
مکّہ میں رباط قائم کیا، جس میں 48 کمرے اور پانی کا سبیل شامل تھا۔
شرط رکھی گئی کہ رباط میں علما، عبادت گزار اور زاہدین رہیں۔

وقف خلیفہ علی محمود دوم (بیٹے سلطان عبد الحمید اول):
حرمین میں خدمات انجام دینے والے علما، خطباء، موذنین، صفائی کرنے والے اور دربانوں کے لیے مستقل تنخواہیں مقرر کیں۔
اس کے لیے متعدد عقارات خریدیں اور وقف کیں تاکہ ان کی آمدنی سے تنخواہیں فراہم ہوں، جو صدقة جاریہ بن گئیں۔
یہ اوقاف نہ صرف مالی امداد فراہم کرتے تھے بلکہ حرمین کی عبادتی، تعلیمی اور انتظامی خدمات کو مستحکم کرتے تھے۔

ملف:Safranbolu traditional houses.jpg|روایتی عثمانی مکانات، سفرانبولو، ایک عالمی ثقافتی ورثہ مقام۔
ملف:Edirne 7333 Nevit.JPG|مسجد سلطان سلیم دوم یا **مسجد سلیمیہ**، ادرنہ۔
ملف:Gate of Salutation Topkapi Istanbul 2007 Pano.jpg|باب عالی کا مرکزی دروازہ، استنبول۔
ملف:Bridge on the Drina July 2009.jpg|محمد پاشا پل، بوسنیا و ہرزیگووینا، عالمی ثقافتی ورثہ۔
ملف:DolmabahceMainGate.JPG|دولماباغچہ محل کا مرکزی دروازہ، استنبول۔
ملف:Khan Asaad Basha.JPG|خان اسعد پاشا، دمشق، سوریہ۔
ملف:Blue Mosque Courtyard Dusk Wikimedia Commons.jpg|مسجد سلطان احمد یا **مسجد نیلا**۔
ملف:Grand serail solidere 4.jpg|سرای الکبیر، لبنان کی حکومت کا صدر دفتر، بیروت۔
ملف:Mohamed Ali Mosque HDR.jpg|جامع محمد علی پاشا، قاہرہ۔
ملف:Akko BW 13.JPG|خان العمدان، عکا۔


## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* الخدمات الوقفية في الدولة العثمانية
* الأوقاف على التعليم في الخلافة العثمانية والجمهورية التركية
* دور الأوقاف في إبراز الهوية وبناء المعرفة الإسلامية في الدولة العثمانية - أوقاف النساء نموذجًا 

زمرہ:سلطنت عثمانیہ
زمرہ:اوقاف
ہز ریجنیریشن

**ہز ریجنیریشن** ()
1915ء کی ایک امریکی خاموش ڈراما فلم ہے جسے ایسنائی اسٹوڈیوز نے بنایا تھا۔ اس میں چارلی چیپلن کو ایک گاہک کے طور پر ایک غیر معتبر کردار میں دکھایا گیا تھا۔ 

## کہانی
ڈانس ہال میں ایک مجرم ایک لڑکی پر جھگڑا کرتا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*

زمرہ:1915ء کی فلمیں
زمرہ:1915ء کی امریکی فلمیں
زمرہ:1915ء کی مزاحیہ فلمیں
زمرہ:1915ء کی مختصر فلمیں
زمرہ:1915ء کی انگریزی زبان کی فلمیں
زمرہ:امریکی سیاہ و سفید فلمیں
زمرہ:خاموش امریکی مزاحیہ مختصر فلمیں
زمرہ:ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین
زمرہ:انگریزی زبان کی مزاحیہ مختصر فلمیں
زمرہ:ایسنائی اسٹوڈیوز کی فلمیں
زمرہ:برونکو بلی اینڈرسن کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں
زمرہ:بچ جانے والی امریکی خاموش فلمیں
بیل مچل

**بیل مچل** () (24 ستمبر 1889 - 12 فروری 1979) ایک امریکی اسٹیج اور فلم اداکارہ تھی۔  وہ 1915ء سے 1978ء کے درمیان 100 سے زیادہ فلموں میں نظر آئیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:1889ء کی پیدائشیں
زمرہ:1979ء کی وفیات
زمرہ:مشی گن کی اداکارائیں
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:خاموش فلموں کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
مارگوریٹ کلیٹن

**مارگوریٹ کلیٹن** () (پیدائش مارگریٹ فٹزجیرالڈ؛ اپریل 12، 1891 - دسمبر 20، 1968)
خاموش دور کی ایک امریکی اداکارہ تھیں۔ وہ 1909ء اور 1928ء کے درمیان 170 سے زیادہ فلموں میں نظر آئیں، جن میں سے اکثر برونچو بلی اینڈرسن اور ہیری کیری کے ساتھ مغربی تھیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*
*AllMovie.com/biography

زمرہ:1891ء کی پیدائشیں
زمرہ:1968ء کی وفیات
زمرہ:کیلیفورنیا میں شارعی حادثہ اموات
زمرہ:امریکی فلمی اداکارائیں
زمرہ:خاموش فلموں کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:سالٹ لیک سٹی کی اداکارائیں
زمرہ:یوٹاہ کی اداکارائیں
زمرہ:آگڈین، یوٹاہ کی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں شارعی حادثہ اموات
دی کنگ آف کامیڈی وزٹس شنگھائی

**دی کنگ آف کامیڈی وزٹس شنگھائی** ()
(
دیگر نام **دی کنگ آف کامیڈی وزٹس چائنا**،
1922ء کی ایک سلیپ اسٹک کامیڈی ہے جس کی ہدایت کاری ژانگ شیچوان نے منگشنگ فلم کمپنی کے لیے کی ہے۔ چارلی چیپلن کے شنگھائی کے ایک خیالی دورے کی تصویر کشی کرتے ہوئے، اس فلم میں رچرڈ بیل نے مرکزی کردار ادا کیا اور جمہوریہ چین میں چارلی چیپلن کی مقبولیت سے حاصل کیا گیا۔

## کہانی
چارلی چیپلن شنگھائی پہنچ گئے۔ ہائی جنکس کا نتیجہ ہوتا ہے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
*
*

زمرہ:1922ء کی فلمیں
زمرہ:1922ء کی مزاحیہ فلمیں
زمرہ:1922ء کی گم شدہ فلمیں
زمرہ:چینی سیاہ و سفید فلمیں
زمرہ:چینی خاموش فلمیں
زمرہ:چارلی چپلن کی ثقافتی عکاسی
زمرہ:ژانگ شیچوان کی ہدایت کاری میں بننے والی فلمیں
زمرہ:گم شدہ چینی فلمیں
زمرہ:گم شدہ مزاحیہ فلمیں
زمرہ:خاموش مزاحیہ فلمیں
حسن ابو اشبال

**حسن امین مندوہ یوسف زہیری** (4 فروری 1957ء-) المعروف بـ ابو اشبال، ایک مصری وکیل ، مصنف اور اسلامی داعی ہیں۔.
## حیات
وہ مِیت سوید، دکرنس، دقہلیہ میں پیدا ہوئے۔ 1980ء میں جامعہ منصورہ سے حقوق میں لسانس حاصل کیا۔ بعد ازاں 1994 میں جامعہ القاهرة، کالج دار العلوم سے شریعہ اسلامیہ اور عربی زبان میں اعلیٰ مطالعہ (ڈپلوما) حاصل کیا۔ 2000 میں جامعہ الأزہر سے شریعہ اسلامیہ میں لسانس مکمل کی۔ متعدد مشائخ و علما حدیث، فقہ اور قراءت سے اجازتیں حاصل کیں، جن میں حج، تہامہ، شام اور مصر شامل ہیں۔ 1979 سے 1985 کے درمیان اردن میں محدث محمد ناصر الدین الألبانی سے علم حاصل کیا۔

ان کی سیاسی سرگرمیوں میں "التیار السلفی العام" کی بنیاد شامل ہے، جو 25 جنوری کی انقلاب کے بعد قائم ہوئی۔ انھوں نے حازم صلاح ابو اسماعیل کی صدارتی امیدواریت کی حمایت کی اور 2012 میں العباسیہ میں وزارت دفاع کے اطراف مظاہروں میں حصہ لیا۔ وہ فوجی کونسل کی حکومت کے مخالف تھے اور اسے مظاہرین کے قتل کا ذمہ دار قرار دیتے تھے۔ 2013 کے مصر کے انقلاب کے بعد وہ رابعة العدوية میں اعتصام میں شامل ہوئے۔
### مؤلفات
ان کے اہم مؤلفات میں شامل ہیں:

رسالة في الوصية الشرعية

رسالة (الدعاء) في الدعاء والأذكار الشرعية (دار الريان سے شائع)

جامع بیان العلم وفضله – دار ابن الجوزي، سعودی عرب، کئی مرتبہ شائع، پانچویں ایڈیشن: جمادی الثانی 1422 ہجری

صحيح جامع بيان العلم وفضله – مكتبة ابن تيمية، قاہرہ

تنبيه الاعلام على تفسير المشتبها 
### گرفتاری
مصری پبلک پراسیکیوشن نے حسن امین مندوہ کی گرفتاری کی باضابطہ تصدیق نہیں کی، لیکن وکیل خالد مصری نے اپنے فیس بک پیج پر بتایا کہ حسن 8 اپریل 2019 کو نیابتِ امنِ ریاست میں پیش ہوئے، اس سے قبل وہ تقریباً ایک ہفتہ طرہ جیل کے استقبال میں رہے۔
بعد ازاں، 21 اپریل 2021 کو دائرة 5 ارہاب طرہ میں منعقدہ) نے چھ ملزمان کو عمر قید کی سزا سنائی، جن میں شیخ حسن ابو اشبال بھی شامل تھے، ان پر جماعتِ دہشت گرد بنانے اور اس میں شمولیت کا الزام تھا، یہ مقدمہ "خلية داعش التجمع الأول" کے نام سے معروف ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کے مصری مصنفین
زمرہ:مصری سنی علمائے اسلام
زمرہ:مصری سلفی
زمرہ:مصری زیر حراست اور قیدی شخصیات
زمرہ:فاضل جامعہ قاہرہ
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:2011ء مصری انقلاب کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:4 فروری کی پیدائشیں
زمرہ:1957ء کی پیدائشیں
البواکیر (کتاب)

**البواكير** علی طنطاوی کی تصنیف ہے، جس کی پہلی اشاعت 2009ء میں ہوئی، یعنی مصنف کی وفات کے دس سال بعد۔ یہ کتاب ان مضامین کا مجموعہ ہے جو اس نے اپنی ابتدائی زندگی میں لکھے اور شائع کیے۔ یہ مضامین اس کے پوتے، مجاہد مأمون دیرانیا نے جمع اور ترتیب دیے، جنھیں اس نے پرانے صحف و جرائد سے حاصل کیا، جہاں علی الطنطاوی نے اپنی ادبی زندگی کے آغاز میں لکھا تھا، یعنی تقریباً آٹھ دہائیاں قبل۔

## خلاصہ
کتاب میں چھہتر مضامین شامل ہیں جو 1929ء سے 1935ء کے درمیان شائع ہوئے، جب طنطاوی بیس سے چھبیس سال کے درمیان تھا۔ یہ مضامین فرانسیسی انتداب کے دور میں شامی علاقوں میں شائع ہوئے اور قاری کو ان میں جرات، وضاحت اور صراحت دیکھنے کو ملتی ہے۔ ان مضامین کے اشاعتی ذرائع آج موجود نہیں، جن میں مصر کی مجلہ «الفتح» جاری کی تھی محب الدین خطيب، جو طنطاوی کے ماموں تھے) اور شام کی پرانی صحف جیسے: «القبس»، «المقتبس»، «اليوم»، «ألف باء»، «الجزيرة»، «فتى العرب» وغیرہ شامل ہیں۔
### طریقہ جمع مضامین
کتاب کے پوتے، مجاہد مأمون دیرانیا، نے مضامین کو جمع اور ترتیب دیا۔ انھوں نے مقدمے میں بتایا کہ یہ پہلا موقع ہے جب الطنطاوی کی کتاب میں صرف وقت کی بنیاد پر مضامین جمع کیے گئے ہیں اور ہر مضمون کے شائع ہونے کی جگہ اور تاریخ درج کی گئی ہے تاکہ نہ صرف مضامین بلکہ الطنطاوی کی ابتدائی زندگی کا تاریخی پس منظر بھی واضح ہو۔

### نوٹ طنطاوی
مقدمے کے آخر میں پوتے نے طنطاوی کے چند الفاظ درج کیے: "یہ بہت کم ہے جو میں نے ان دنوں لکھا اور اگر میں نے سب کچھ جمع کیا ہوتا تو مجھے ساٹھ سے زیادہ کتابیں حاصل ہوتی۔ اگر اس سے مجھے اجر ملا یا کسی کے لیے دعا کا سبب بنا جو میری آخرت میں فائدہ دے تو یہی کافی ہے، ورنہ سب دنیا کی چیزیں فنا ہیں اور جو زمین سے اوپر ہے وہ بھی زمین ہے اگر صاحب کے کام نہ آئے دنِ حساب میں۔"

## حوالہ جات

زمرہ:تصویر کا متروک پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:کتب علی طنطاوی
عبد القدر حسن باراجا

**عبد القدر حسن باراجا** (پیدائش 10 اگست 1944ء) ایک انڈونیشیائی عالم اور خلافت مسلم کے بانی اور خلیفہ ہیں۔  وہ ایک سابق دارل اسلام کارکن اور کومانڈو جہاد جنگجو ہے جو 1970 ءکی دہائی کے آخر سے 1980ء کی دہائی کے دوران سرگرم تھا۔ 

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
باراجا نے 1970ء سے کچھ عرصہ قبل پانڈوک ماڈرن دارسلام گونٹور سے گریجویشن کیا۔  پچھلی رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ وہ نگروکی اسلامک بورڈنگ اسکول میں استاد کے طور پر کام کر رہے تھے جس کی بنیاد ابو بکر باصیر نے رکھی تھی، جو ان کے ساتھی اور گونٹور کے سابق طالب علم تھے۔  تاہم، نگروکی اسکول نے اس رپورٹ کی تردید کی اور واضح کیا کہ ایک اور باراجا، عبد اللہ باراجا تھا، جو زیر بحث شخص تھا، عبد القادر حسن باراجا نہیں۔ عبد اللہ برجا عبد القادر حسن برجا کے رشتہ دار نہیں تھے اور عبد اللہ پہلے ہی 2007ء میں انتقال کر چکے تھے۔ 

1970ء میں کسی وقت، باراجا نے دارل اسلام کی بغاوت کی شکست کے آٹھ سال بعد دارل اسلام میں شمولیت اختیار کی۔  بعد میں وہ لیمپنگ چلے گئے اور 1970ء کی دہائی میں دارل اسلام لیمپنگ برانچ کی بنیاد رکھی۔ 

## دہشت گردی کی کارروائیوں کی تاریخ
باراجا دو بار دہشت گردی کے الزام میں جیل جا چکے تھے ۔ سب سے پہلے 1979ء میں وارمین ٹیرر (ایک دارل اسلام مسلح دہشت گردی کی کارروائیوں) میں ملوث ہونے اور 1985ء میں بروبور بم دھماکے کے نتیجے میں۔  1979ء میں وارمین ٹیرر کے وقت، اس نے وارمین ٹائرر نیٹ ورک میں ادا کیا اڈاہ جیلانی سیل کے حصے کے طور پر جو لیمپنگ میں کام کرتا تھا اور دہشت گردی کو مالی مدد فراہم کرتا تھا۔  1985ء میں، وہ بوروبدر بم دھماکے میں ملوث تھا جس نے بوروبدور کے 9 استوپوں کو نقصان پہنچایا۔ 

## انڈونیشیائی مجاہدین کونسل کے شریک بانی
باراجا انڈونیشیائی مججاہدین کونسل کے شریک بانی بھی تھے جب کونسل 2000ء میں قائم ہوئی تھی۔  وہ 5 تا 7 اگست 2000ء کو فرسٹ مججاہدین کانگریس کے دوران انڈونیشیائی مججاہ الدین کونسل کے پہلے 36 رکنی اہل الحلی وال اکدی بورڈ میں سے ایک تھے جس نے باصیر کو انڈونیشیائی مجاہدین کونسل کے قومی رہنما کے طور پر قائم کیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:CS1 Indonesian-language sources (id)
زمرہ:CS1 Indonesian-language sources (id)
زمرہ:اکیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:اکیسویں صدی کے مجرمین
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:انڈونیشیائی اسلام پسند
زمرہ:انڈونیشیائی ائمہ کرام
زمرہ:انڈونیشیائی مسلم
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1944ء کی پیدائشیں
ارمانڈو بکلی کٹن

**ارمانڈو بکیل** (16 دسمبر 1944-30 نومبر 2015ء) ایک فلسطینی نژاد سلواڈور کے تاجر، مسلمان مذہبی رہنما اور موجودہ سلواڈور صدر نائب بکیل کے والد تھے۔ 

## ابتدائی سال
ارمانڈو بکیل کٹن 16 دسمبر 1944ء کو سان سلواڈور میں پیدا ہوئے، وہ ہمبرٹو بکیل سلمان اور وکٹوریہ کٹن ڈی بکیل کے بیٹے تھے۔  اس کے والدین بیت اللحم یروشلم کی متصرفیت سلطنت عثمانیہ کے فلسطینی عیسائی تھے جو ہجرت کی لہر کے ایک حصے کے طور پر 20 ویں صدی کے آغاز میں ایل سلواڈور ہجرت کر گئے تھے۔  انھوں نے اپنی ہائی اسکول کی تعلیم لیسو سالواڈورینو میں مکمل کی۔

## تعلیم
1967ء میں، بکیل نے یونیورسٹی آف ایل سلواڈور سے صنعتی کیمسٹری کے ڈاکٹر کی حیثیت سے گریجویشن کیا۔ 

## کاروباری شخصیت
بکیل کٹن نے ٹیکسٹائل انڈسٹری، کامرس، دواسازی، اشتہارات اور میڈیا کے لیے وقف کمپنیاں قائم کیں۔ وہ کیوانی کلب کی انسان دوست کوششوں میں بھی شامل تھے، جو ایک کمیونٹی سروس ادارہ ہے جو کاروباری افراد اور پیشہ ور افراد کو اکٹھا کرتا ہے۔ 

## مذہبی رہنما اور اثر و رسوخ
بکیل نے 1980ء کی دہائی میں عیسائیت سے اسلام قبول کیا اور اپنی زندگی میں پانچ مساجد کی بنیاد رکھی، جن میں 1992 میں ایل سلواڈور کی پہلی مسجد بھی شامل تھی۔  انھوں نے سلواڈوران اسلامی برادری کے امامہ کے طور پر خدمات انجام دیں اور اسلامی تنظیم برائے لاطینی امریکا اور کیریبین کا حصہ تھے۔

وہ اپنے بیٹے نائب بکیل پر نمایاں اثر و رسوخ رکھتے تھے، جنھوں نے اکثر اپنے والد کے بطور سرپرست کردار اور سماجی انصاف کے لیے ان کے عزم کو اجاگر کیا ہے۔ 

## موت
بکیل کا انتقال 30 نومبر 2015ء کو ہوا۔ ان کی وفات کی پانچویں برسی کے موقع پر، صدر نائب بکیل نے ان کی یاد کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے کہا کہ ان کی رہنمائی یاد رہے گی۔ 

## شائع شدہ کام
* *اے بی سیز آف اسلام*
* *طبیعیات میں تصورات کی وضاحت*

2017 میں، کتاب *نقطہ کی عین مطابق اضافیت* بعد از مرگ شائع ہوئی۔ یہ بکیل کے خیالات کا ایک وسیع مجموعہ ہے جو ان کے ٹویٹر اکاؤنٹ اور ان کے پروگرام کلیریفائنگ کانسیپٹس پر جمع کیا گیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:سان سیلواڈور کی شخصیات
زمرہ:مسیحیت سے اسلام قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:کیمیکل انجینئر
زمرہ:2015ء کی وفیات
زمرہ:1944ء کی پیدائشیں
الجامع الاموی فی دمشق (کتاب)

**الجامع الاموی فی دمشق** ایک کتاب ہے جو معروف شامی عالم دمشق کے علی طنطاوی نے تحریر کی۔ اس کی پہلی اشاعت 1960ء میں ہوئی۔ یہ کتاب تقریباً نوے صفحات پر مشتمل ہے (سائز: 17×24 سینٹی میٹر) اور اس لحاظ سے یہ شیخ علی طنطاوی کی سب سے چھوٹی کتاب ہے۔
## مختصر جائزہ
کتاب کا مکمل نام ہے: «الجامع الاموی فی دمشق: وصف وتاريخ»۔ دراصل یہ کتاب وہ مکمل کام نہیں ہے جو مصنف نے جامع اموی پر لکھنا چاہا تھا، بلکہ یہ اس بڑے اور جامع کتاب کا خلاصہ شکل ہے جو کبھی مکمل نہیں ہو سکی۔ اگر وہ کتاب لکھی جاتی تو شام میں جامع اموی کا سب سے وسیع اور مستند ماخذ بن سکتی تھی۔

مصنف نے اپنی پہلی کتاب کی تمہید میں لکھا:
"میرا تعلق جامع اموی سے بچپن کے دنوں سے ہے، جب میں مدرسہ جقمقيہ میں تھا۔ تب سے میں نے ہر وہ خبر نقل کرنے کا شوق رکھا جو مجھے اموی کے بارے میں ملتی اور یہ سلسلہ چالیس سال سے زیادہ جاری رہا۔ میں نے مختلف کتب، یادداشتوں اور نوٹوں سے مواد جمع کیا جو ایک بڑی دراز بھر سکتا تھا۔ ہر بار جب میں اسے کتاب کی شکل دینے کا سوچتا تو یہ کام میرے لیے مشکل لگتا۔ میں نے سب مواد جمع کیا جو میں نے ابن عساکر، الدارس، مسالک الأبصار، البداية والنهاية ، الروضتين، شذرات الذهب، معجم البلدان، النجوم الزاہرہ، تاریخ ابن القلانسی، السلوك للمقریزی اور دیگر مصنفین کے کاموں سے حاصل کیا۔ جب مجھ سے عمومی وقف کی ڈائریکٹوریٹ نے کہا کہ جامع اموی پر کچھ لکھیں تو میں نے ان سب مواد سے یہ مختصر کتاب تیار کی، ہر خبر کا ماخذ میں نے واضح کیا تاکہ مستقبل میں بڑی کتاب لکھی جا سکے۔"

تقریباً تیس سال بعد، دوسری اشاعت کی تمہید میں علی الطنطاوی نے لکھا:
"میں نے پہلی تمہید دمشق میں 1960ء میں لکھی۔ اب میں 1989ء میں مکہ مکرمہ میں ہوں اور میری کتابیں میرے سامنے نہیں ہیں،
نوٹ ضائع ہو گئے ہیں اور جامع اموی کی تفصیلات کا وہ دراز جس میں میں نے مواد رکھا تھا، میں نہیں جانتا کہ اس کا کیا ہوا۔ میں
دوبارہ وہ تمام کتابیں دیکھ نہیں سکتا جن سے میں نے معلومات حاصل کی تھیں۔ میں چاہتا تھا کہ ایک بڑی کتاب لکھوں، لیکن امید ختم ہو گئی اور اب صرف یہ مختصر باقی ہے۔"

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* موقع علي الطنطاوي

زمرہ:1960ء کی غیر افسانوی کتب
زمرہ:کتب علی طنطاوی
زمرہ:تصویر کا متروک پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
محمد ابو الخیر شکری

**محمد ابو الخیر شکری** [ا] ایک شامی اسلامی اسکالر، وکیل اور یونیورسٹی کے پروفیسر ہیں جو 29 مارچ 2025ء سے شامی عبوری حکومت میں وزیر اوقاف کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ 

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
شکری شام کے شہر دمشق [ب] میں تاریخی سروجا ضلع میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد محمد لطیف شکری اسلامی اسکالر شیخ بدر الدین الحسانی اور شیخ ابو الخیر المائدانی کے شاگرد تھے۔ 

انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم سروجا کے مواویہ اسکول سے مکمل کی۔ بعد میں انھوں نے باسم بکورا پریپریٹری اسکول اور سمی الدرؤبی سیکنڈری اسکول میں تعلیم حاصل کی، جہاں انھوں نے 1979ء میں اپنا ہائی اسکول ڈپلوما حاصل کیا۔ 

شکرٰی نے مختلف شعبوں میں اعلیٰ تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے سب سے پہلے 1987ء میں دمشق کی **فیکلٹی آف اسلامک سائنسز** سے گریجویشن مکمل کی۔ اس کے بعد، 1991 میں **دمشق یونیورسٹی** سے قانون (Law) کی ڈگری حاصل کی۔

پھر انھوں نے تین سال تک **لبنانی یونیورسٹی** کی فیکلٹی آف آرٹس میں پڑھائی کی لیکن وہاں سے ڈگری حاصل نہ کر سکے۔ 1994ء میں، انھوں نے دمشق بار ایسوسی ایشن سے **"ماسٹر لائر"** کا خطاب حاصل کیا؛ ان کا تحقیقی مقالہ شام کے پرسنل اسٹیٹس لا اور اسلامی فقہ میں "نان و نفقہ" کے موضوع پر تھا۔

مزید برآں، انھوں نے لاہور، پاکستان کی **منہاج القرآن انٹرنیشنل یونیورسٹی** سے اسلامک اسٹڈیز میں ماسٹر کی ڈگری مکمل کی، جس میں ان کی تحقیق کا موضوع اسلامی قانون اور سول قانون میں "گواہی کے ثبوت" (Testimonial Evidence) تھا۔ 2010 میں، انھوں نے بیروت، لبنان کے **الدعوۃ یونیورسٹی انسٹی ٹیوٹ** سے اسلامی فقہ میں ڈاکٹریٹ (PhD) کی ڈگری حاصل کی، جس میں ان کے مقالے کا عنوان اسلامی قانون اور بین الاقوامی قوانین میں "بچوں کے حقوق" تھا۔

## تعلیمی اور پیشہ ورانہ کیریئر
شکری نے تعلیمی اداروں میں مختلف اسلامی اور قانونی مضامین پڑھائے ہیں، جن میں اسلامک انسٹی ٹیوٹ برائے داو میں الہیات اور قرآن کی تفسیر اور ابو النور اسلامی کمپلیکس میں رہنمائی، گرینڈ حدود اسکالر انسٹی ٹیوٹ میں اسلامی فقہ (شیخ بدر الدین الحسانی انسٹی ٹیوٹ (1992-2012ء) ، عمان اسلامی یونیورسٹی کی دمشق شاخ میں بین الاقوامی انسانی قانون، الشم ہائر انسٹی ٹیوٹ(1986–1988ء)میں اسلامی قانون کے مقاصد، 2011ء میں عمان اسلامی یونیورسٹی میں لیبر قانون اور الشم ہیر انسٹی ٹیوٹ کے اسلامی فقہ کے اصول شامل ہیں۔ 

## تنظیمی وابستگی
شکری مختلف مذہبی اور انسانی تنظیموں کے ساتھ وابستہ رہے ہیں۔  وہ شامی اسلامی کونسل اور شامی اسکالرز ایسوسی ایشن کے بانی رکن تھے۔ وہ خیر الشم سوشل ایسوسی ایشن کے صدر تھے۔ وہ ڈائیلاگ آف سولائزیشنز ایسوسی ایشن کے نائب صدر تھے۔ وہ شیخ بدر الدین الحسانی ایسوسی ایشن، شامی مصالحتی کونسل اور شامی قومی اتحاد کے بورڈ آف ٹرسٹیز کے رکن تھے۔  مزید برآں، وہ سپریم حج کمیٹی (2013ء) کے چیئرمین اور سپریم حج کمیٹی کے مشیر تھے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:CS1 Arabic-language sources (ar)
زمرہ:CS1 Arabic-language sources (ar)
زمرہ:CS1 Arabic-language sources (ar)
زمرہ:اکیسویں صدی کے سوری سیاست دان
زمرہ:سوری وکلاء
زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
زمرہ:سوری سنی علماء اسلام
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1961ء کی پیدائشیں
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:جامعہ لبنان کے فضلا
بغداد مشاہدات وذکریات (کتاب)

**بغداد: ذكريات و مشاہدات** شامی عالمِ دین اور ادیب علی طنطاوی کی ایک کتاب ہے۔ اس میں انیس (19) مضامین شامل ہیں، جن میں سے بیشتر 1936ء سے 1947ء کے درمیان شائع ہوئے۔ کتاب درمیانے سائز (14×21 سینٹی میٹر) کے 181 صفحات پر مشتمل ہے۔
## کتاب کی کہانی
علی طنطاوی 1936ء میں عراق گئے۔ ابتدا میں انھوں نے بغداد کے الثانويہ مركزيہ میں تدریس کی، پھر الثانويہ الغربيہ اور اعظمیہ کے دار العلوم الشرعية (جو بعد میں كليہ الشريعہ بنی) میں پڑھایا۔ کچھ عرصہ انھیں شمال میں کرکوک اور کبھی جنوب میں بصرہ بھی بھیجا گیا۔ وہ 1939ء تک عراق میں رہے، صرف 1937ء کا ایک سال بیروت میں تدریس کرتے ہوئے گزارا۔

اس عرصے نے ان کے دل میں ایسی یادیں چھوڑیں جو وہ کبھی نہ بھلا سکے۔ بغداد سے ان کی محبت اس کتاب کے کئی مقامات پر جھلکتی ہے۔ 1990ء میں نئی اشاعت کے مقدمے میں وہ لکھتے ہیں:"مجھے اندازہ نہ تھا کہ میں بغداد آؤں گا، وہاں اپنی زندگی کے کئی سال گزاروں گا اور وہاں ایسے دوست بناؤں گا جو میرے دل کے قریب ترین ہوں گے... وہ دن کہاں گئے؟ وہ دن جو گذر گئے اور لوٹ کر نہ آئیں گے۔"

مضمون «ثورة تموز في العراق» میں وہ لکھتے ہیں:
"میں نے عراق میں چار سال گزارے اور وہاں سے ہزار یادیں لے کر لوٹا اور پانچ ہزار شاگرد پیچھے چھوڑے۔ میں ہمیشہ عراق کا وفادار رہا، اسے یاد کرتا اور اس کی طرف کھنچا چلا جاتا تھا... دمشق اور حرمین کے بعد بغداد سے بڑھ کر کوئی شہر مجھے محبوب نہ تھا۔ میں نے بغداد سے ہمیشہ محبت کی اور اس کے لوگوں سے وفاداری رکھی۔"
1946ء میں شام میں لکھے گئے مضمون «من ذكريات بغداد» میں وہ بغداد کو یوں یاد کرتے ہیں:
"آج شام کیا چیز میرے دل میں بغداد کی یاد جگا گئی؟ وہ راتیں، وہ 1936ء کے دن، گویا میں دوبارہ وہیں جی رہا ہوں۔ اے بغداد! تجھ
میں کون سا سحر تھا جس نے میرے دل کو باندھ لیا؟ میں اپنے وطن میں بھی تجھے نہ بھلا سکا اور ہمیشہ تیری یاد میں رہا۔ بغداد... تجھ پر میری محبت اور وفاداری کا سلام!"
### مقدمہ
کتاب کا آغاز ایک مضمون «فِلْم بغداد» سے ہوتا ہے، جو مصنف نے 1954ء میں مشرق کے سفر کے دوران بغداد سے گزرتے ہوئے لکھا تھا۔ یہ مضمون کتاب کا تمہیدی دروازہ ہے۔ اگرچہ یہ ذاتی یادوں یا مشاہدات پر مبنی نہیں، بلکہ بغداد کی قدیم تاریخ کا ایک تیز رفتار جائزہ ہے، جیسے کوئی سینمائی فلم مختلف زمانوں کے مناظر دکھاتی ہوئی آگے بڑھتی ہو۔

باقی مضامین، جیسا کہ نام سے ظاہر ہے، "یادیں اور مشاہدات" پر مشتمل ہیں۔ کچھ مضامین عراق میں قیام کے دوران لکھے گئے، جیسے:
«من دمشق إلى بغداد»
«سُرّ من رأى»
«على إيوان كسرى»
«ثورة دجلة»
«صورة»
«بغداد في يوم غازي»
«يوم الفتوة في بغداد»
«صورة سوداء من بغداد»

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
موقع علي الطنطاوي.

زمرہ:کتب علی طنطاوی
زمرہ:1960ء کی غیر افسانوی کتب
زمرہ:بغداد
زمرہ:تصویر کا متروک پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
کیتھ پارسنز

**کیتھ ایلن پارسنز** (پیدائش: 2 مئی 1973ء) ایک انگریزکرکٹ کھلاڑی ہے جس نے 1992ء اور 2008ء کے درمیان سومرسیٹ کے لیے فرسٹ کلاس اور لسٹ اے کرکٹ کھیلی۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور دائیں ہاتھ کے میڈیم پیس باؤلر ہیں۔
## کیریئر
پارسنز نے 1992ء میں پاکستانی کے خلاف فرسٹ کلاس میں ڈیبیو کیا اور اگلے سیزن میں ان کی چیمپئن شپ کی شروعات ہوئی۔ انھوں نے 6 فرسٹ کلاس سنچریاں بنائیں جن میں 2000ء میں ویسٹ انڈینز کے خلاف ناٹ آؤٹ 193 اور 2006ء میں ایسیکس کے خلاف 153 کی چیمپئن شپ کی بہترین سنچری شامل ہے۔ 2000ء میں لنکاشائر کے خلاف ان کی بہترین بولنگ 5-13 تھی۔

پارسنز نے 1999ء میں اپنی کاؤنٹی کیپ حاصل کی 2004ء میں ان کا فائدہ مند سال تھا۔ 11 اگست 2008ء کو انھوں نے 2008ء کے سیزن کے دوران سومرسیٹ فرسٹ ٹیم کی نمائندگی نہ کرنے کے بعد فرسٹ کلاس کرکٹ سے ریٹائرمنٹ لے لی۔ پارسنز سومرسیٹ کی تاریخ میں صرف دوسرے شخص کے طور پر ریٹائر ہوئے (ایان بوتھم کے ساتھ 5000 رن بنانے اور فرسٹ کلاس اور لسٹ اے کرکٹ دونوں میں 100 وکٹیں لینے والے بنے۔

پارسنز نے 2009ء میں کارن وال کے لیے مائنر کاؤنٹی کرکٹ کھیلی تھی اس سے پہلے کہ وہ یونیکورنز کرکٹ ٹیم کا کپتان مقرر کیا گیا جو افتتاحی کلائڈسڈیل بینک 40 محدود اوور مقابلے میں کھیلی تھی۔ اس کا ایک جڑواں بھائی کیون ہے، جو سات ایک روزہ میچوں میں سومرسیٹ کے لیے کھیلا۔

## حوالہ جات

زمرہ:انگریزجڑواں شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1973ء کی پیدائشیں
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کونوال کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سامرسیٹ کے کرکٹ کھلاڑی
نیل ہینکوک

**نیل ڈیوڈ ہینکوک** (پیدائش 13 اپریل 1976ء) ایک کرکٹ کھلاڑی ہے جس نے یونیکورنز ڈیون اور سمرسیٹ کے لیے محدود اوورز کی کرکٹ کھیلی۔
## کیریئر
ہینکوک نے 1999ء میں ڈیون کے لیے لسٹ اے میں ڈیبیو کیا اور اب وہ کاؤنٹی کے کپتان ہونے کے ساتھ ساتھ مقامی ٹیم بووی ٹریس کے لیے بھی کھیل رہے ہیں۔ انھوں نے سی اینڈ جی ٹرافی میں ڈیون کے لیے 10 لسٹ اے کھیل کھیلے ہیں جن میں 2006ء تک معمولی کاؤنٹیاں شامل ہیں۔ ہینکوک نے 2004ء میں سومرسیٹ کے لیے 3 میچ بھی کھیلے (ایک لسٹ اے اور دو ٹوئنٹی 20) ۔ ان کا سب سے زیادہ لسٹ اے اسکور برکشائر کے خلاف ان کے ڈیبیو پر آیا جب انھوں نے 113 ناٹ آؤٹ اسکور کیا۔ انھیں مین آف دی میچ قرار دیا گیا۔

2010ء میں ہینکوک کو 21 کھلاڑیوں میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا گیا تھا جو 2010ء کے کلائڈسڈیل بینک 40 گھریلو محدود اوورز کے مقابلے میں باقاعدہ فرسٹ کلاس کاؤنٹیاں کے خلاف حصہ لینے کے لیے پہلا یونیکورنز اسکواڈ تشکیل دے رہے تھے۔ یونیکورنز 15 سابق کاؤنٹی کرکٹ پیشہ ور افراد اور 6 نوجوان کرکٹرز پر مشتمل تھے جو پیشہ ورانہ کھیل میں جگہ بنانے کے خواہاں تھے۔

ہینکوک کی پیدائش اور پرورش کیسینو نیوساؤتھ ویلز آسٹریلیا میں ہوئی تھی لیکن وہ 1996ء میں انگلینڈ آئے جب انھوں نے ٹورکے کرکٹ کلب میں شمولیت اختیار کی۔ اس کے بعد سے انھوں نے ایک خاندان شروع کیا اور اپنی رہائشی قابلیت مکمل کر کے انھیں انگلش کرکٹر بننے کی اجازت دی۔

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1976ء کی پیدائشیں
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:سامرسیٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ڈیون کے کرکٹ کھلاڑی
اسلامک سینٹر آف امریکہ

اسلامک سینٹر آف امریکا (انگریزی: Islamic Center of America) ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست مشی گن کے شہر ڈیئربورن میں واقع ایک مسجد ہے۔ یہ تقریباً 120,000 مربع فٹ پر محیط وسیع احاطہ ہے جو شمالی امریکا کی سب سے بڑی مسجد ہے۔ شمالی امریکا میں شیعہ مساجد میں یہ ٹورنٹو کے جعفری کمیونٹی سینٹر کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ یہ امریکا میں سب سے قدیم شیعہ مسجد اور مجموعی طور پر امریکا کی دوسری سب سے پرانی مسجد ہے۔ سب سے پہلی مسجد عصر الجدید 1924 میں مشی گن سٹی، انڈیانا میں کھلی تھی۔ یہ ادارہ 19500 فورڈ روڈ، ڈیئربورن پر واقع ہے اور اس کی بنیاد 1949 میں رکھی گئی تھی۔
## تاریخ
بیسویں صدی کے وسط میں ڈیٹروائٹ کے علاقے میں مسلمانوں کی تعداد میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ اس بڑھتی ہوئی کمیونٹی کو مشرق وسطی سے ایک مذہبی رہنما کی ضرورت محسوس ہوئی۔ لبنان کے امام محمد جواد چرّی کو نئی تشکیل پانے والی اسلامک سینٹر فاؤنڈیشن سوسائٹی کی قیادت کے لیے مدعو کیا گیا جو بعد میں اسلامک سینٹر آف ڈیٹروائٹ اور پھر اسلامک سینٹر آف امریکا کے نام سے مشہور ہوئی۔
یہ مرکز 20 ستمبر 1963 کو ڈیٹروائٹ میں اپنے دروازے کھولنے میں کامیاب ہوا۔ مقامی کمیونٹی نے اپنے گھروں کو گروی رکھ کر اور مصری صدر جمال عبد الناصر کی طرف سے عطیہ کے ساتھ مالی تعاون کیا۔ جوائے روڈ مسجد کی زمین فورڈ موٹر کمپنی سے خریدی گئی۔ امام چرّی کی وفات کے کئی سال بعد 1997 میں امام حسن القزوینی نے اس مرکز کی قیادت سنبھالی اور تقریباً 18 سال تک مذہبی رہنمائی کی۔
### 2007 میں توڑ پھوڑ
جنوری 2007 میں مسجد پر شیعہ مخالف نعرے لکھے گئے۔ کمیونٹی کے بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ یہ واقعہ عراق جنگ اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والے شیعہ-سنی فرقہ وارانہ تناؤ کا نتیجہ تھا۔
### 2011 میں بم دھماکے کی سازش
24 جنوری 2011 کو کیلیفورنیا کے ایک شخص روجر سٹاکہم کو گرفتار کیا گیا جو اسلامی سینٹر آف امریکا کو دھماکے سے اڑانے کی کوشش کر رہا تھا۔ وہ سنی نومسلم تھا اور شیعہ کمیونٹی کو نشانہ بنانا چاہتا تھا۔ اس کی ذہنی صحت کے مسائل اور اسلحہ سے متعلق جرائم کی تاریخ بھی سامنے آئی۔
### ٹیری جونز کی ریلی
21 اپریل 2011 کو اسلام مخالف پادری ٹیری جونز کی آمد کے ایک دن پہلے سیکڑوں افراد مختلف مذاہب سے تعلق رکھنے والے مسجد کے سامنے جمع ہوئے۔ یہودی، عیسائی اور دیگر مذہبی گروہوں نے بازوؤں میں بازو ڈال کر یکجہتی کا مظاہرہ کیا اور ٹیری جونز کی منصوبہ بند احتجاج کی مخالفت کی۔
## تعمیر و فن تعمیر
اسلامک سینٹر آف امریکا ایک 120,000 مربع فٹ کا وسیع مذہبی احاطہ ہے۔ اس میں اجتماع ہال، صنعتی باورچی خانہ، نماز کی جگہ، بلند چھت اور خطاطی سے مزین گنبد، خواتین کے لیے بالکونی، دفاتر، ملاقات کے کمرے اور لائبریری شامل ہیں۔ تعلیمی پروگرام امام حسن قزوینی کی نگرانی میں چلتے ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:امریکا میں شیعہ مساجد
زمرہ:ڈیئربورن، مشی گن میں عمارات و ساخات
زمرہ:شمالی امریکا کی مساجد
زمرہ:مشی گن میں مساجد
زمرہ:1963ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:2005ء میں مکمل ہونے والی مساجد
محاصرہ بہاولپور

**محاصرہ بہاولپور** تیمور شاہ درانی کی 1780–81 کی ہندوستانی مہم کے دوران پیش آیا، جب ریاست بہاولپور کے حکمران نے خراج ادا کرنے سے انکار کر دیا۔ افغان افواج نے شہر پر قبضہ کر لیا اور نواب کے قلعہ کا محاصرہ کیا، جہاں ایک اندرونی دھماکے نے مدافعین کو شدید نقصان پہنچایا اور بالآخر درانی اقتدار کی بحالی پر منتج ہوا۔

## پس منظر
احمد شاہ درانی کی وفات کے بعد پنجاب میں درانی سلطنت کی عملداری کمزور پڑ گئی اور متعدد باج گزار سرداروں نے خراج روک کر عملاً خود مختاری اختیار کر لی۔ ان میں رکن الدولہ محمد بہاول خان بھی شامل تھا، جو پہلے احمد شاہ کی بالادستی تسلیم کرتا تھا مگر اس کے جانشین تیمور شاہ درانی کو خراج ادا کرنا بند کر دیا۔

بہاول خان کی اس سرکشی کے ساتھ ساتھ ملتان اور سندھ کے بعض مقامی حکمرانوں نے بھی محصولات روک لیے اور درانی عملداری کو چیلنج کیا۔ یہ صورت حال جنوبی پنجاب میں درانی اقتدار اور ملتان سے دریائے سندھ تک کے اسٹریٹجک راستے کے لیے خطرہ بن گئی۔

تیمور شاہ نے 1780 کی سردیوں میں ایک بڑی فوج کے ساتھ ہندوستان کی طرف پیش قدمی کی۔ اس مہم کا مقصد سرکش حکمرانوں کو سزا دینا اور درانی بالادستی کا مظاہرہ کرنا تھا۔ مرکزی فوج ملتان کی طرف بڑھی جبکہ تیمور شاہ شاہی لشکر کے ساتھ پیچھے تھا۔ شاہ کی آمد کی خبر ملتے ہی بہاول خان نے شہر خالی کر دیا اور اپنے خاندان، خزانے اور رسد کو اونٹوں پر لاد کر ایک مضبوط قلعہ میں منتقل ہو گیا جو بے آب و گیاہ صحرا میں واقع تھا اور طویل محاصرہ برداشت کرنے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔

## محاصرہ
درانی پیش قدم دستے شاہ کی آمد سے قبل بہاولپور میں داخل ہوئے، شہر کو لوٹا اور کئی عمارتوں کو آگ لگا دی۔ تیمور شاہ کی آمد کے بعد نواب کی باقی ماندہ جائداد بھی ضبط کر لی گئی۔ اس کے بعد سردار مدد خان اسحاق زئی کو 20,000 سواروں کے ساتھ صحرا میں واقع قلعہ کے محاصرہ کے لیے بھیجا گیا۔ ابتدا میں فوج کو صرف تین دن کی رسد فراہم کی گئی تھی، کیونکہ مختصر کارروائی کی توقع تھی۔

پانی کی قلت سب سے بڑا مسئلہ تھا، چنانچہ مدد خان نے اردگرد کنویں کھدوانے کا انتظام کیا۔ یہ کوشش کامیاب رہی اور محاصرہ کرنے والی فوج کے لیے وافر پانی مہیا ہو گیا، جس سے محاصرہ جاری رکھنا ممکن ہو گیا۔

مدافعین نے سخت مزاحمت کی اور کئی براہ راست حملوں کو ناکام بنایا۔ اس کے بعد توپ خانے کی گولہ باری تیز کر دی گئی۔ ایک موقع پر قلعہ کے بارود خانے میں آگ لگ گئی جس سے شدید دھماکا ہوا، بڑی تعداد میں مدافعین ہلاک ہوئے اور قلعہ کو بھاری نقصان پہنچا۔ اس دھماکے نے فیصلہ کن کردار ادا کیا۔ دفاعی حوصلہ ٹوٹنے پر بہاول خان نے مزاحمت ترک کر دی اور صلح کی درخواست کی۔

## نتائج
بہاول خان نے اطاعت کے اظہار کے طور پر اپنے بیٹے کو تیمور شاہ کے کیمپ بھیجا۔ اس نے بقایا خراج ادا کرنے، تیمور شاہ کی بالادستی تسلیم کرنے اور آئندہ وفاداری کا عہد کیا۔ معاہدے کے تحت بہاول خان نے باقاعدہ خراج کی ادائیگی اور سکھ اتحاد کے خلاف درانی سلطنت کی فوجی مدد کا وعدہ کیا۔

تیمور شاہ نے نواب کو معاف کر کے اس کے عہدے کی توثیق کی جبکہ اس کا بیٹا ضمانت کے طور پر شاہ کے ساتھ رہا۔

بہاولپور کو مطیع کرنے کے بعد تیمور شاہ پشاور اور پھر کابل واپس چلا گیا، یوں جنوبی پنجاب میں درانی اقتدار بحال ہو گیا۔ اس مہم نے سکھوں کو تشویش میں مبتلا کیا، جنھوں نے نومبر 1780 میں ملتان کے قریب ایک درانی چوکی پر حملہ کر کے *راکھِی* خراج وصول کیا اور واپس لوٹ گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ہندوستان میں 1780ء
زمرہ:درانی سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:1780ء کے تنازعات
بغاوت فیض اللہ خان

**بغاوت فیض اللہ خان خلیل** جنوری 1775ء میں پشاور میں تیمور شاہ درانی کے خلاف ایک ناکام بغاوت اور قتل کی کوشش تھی۔ اس بغاوت کی قیادت فیض اللہ خان خلیل نے کی، جو ایک بااثر زمیندار اور قبائلی سردار تھا۔ اس سازش کو بروقت بے نقاب کر کے سختی سے کچل دیا گیا، جس کے نتیجے میں ہزاروں افراد مارے گئے اور فیض اللہ خان کو سزائے موت دی گئی۔ اس واقعے کے بعد تیمور شاہ نے مرکزی اقتدار کو مضبوط کیا اور دار الحکومت کو مستقل طور پر قندھار سے کابل منتقل کر دیا۔

## پس منظر
فیض اللہ خان خلیل خلیل قبیلے سے تعلق رکھتا تھا، جو پشاور کے نواح میں آباد ایک بڑا افغان قبیلہ تھا اور نسب کے اعتبار سے درانی خاندان سے وابستگی رکھتا تھا۔ وہ پشاور کے علاقے میں ایک نمایاں زمیندار تھا اور دیہی آبادی اس کی قیادت کو تسلیم کرتی تھی۔

تیمور شاہ کے دور میں انتظامی مرکزیت، قبائلی رقابتوں اور سرحدی دباؤ کے باعث سلطنت میں تناؤ پایا جاتا تھا۔ پنجاب میں سکھ افواج کی سرگرمیوں نے مقامی مسلم آبادی میں تشویش پیدا کر دی تھی۔ فیض اللہ خان نے انہی خدشات کو جواز بنا کر مسلح حمایت حاصل کی۔

## سازش
فیض اللہ خان نے چند سرداروں کے ساتھ مل کر تیمور شاہ کو قتل کر کے اقتدار پر قبضہ کرنے کی منصوبہ بندی کی۔ اس کے اہم ساتھیوں میں یاقوت خان شامل تھا، جو شاہی حرم کے محافظوں کا سربراہ اور شاہ کا معتمد تھا۔ اسد اللہ خان مہمند (ارسلان خان) بھی اس سازش میں شریک تھا۔

سازشیوں نے شاہ کو پیغام بھیجا کہ پنجاب میں سکھ مسلمانوں کو ہراساں کر رہے ہیں اور قبائلی لشکر جمع کرنے کی اجازت طلب کی۔ تیمور شاہ نے ان کے اصل ارادوں سے لاعلم ہو کر اجازت دے دی۔ اس کے بعد فیض اللہ خان نے پشاور اور کشمیر سے 20,000 سے 25,000 تک سپاہیوں پر مشتمل ایک لشکر جمع کیا، جبکہ اسد اللہ خان کے پاس 2,500 قبائلی جنگجو تھے۔

## بالاحصار میں قتل کی کوشش
جب تیمور شاہ بالاحصار پشاور میں مقیم تھا، سازشیوں نے ایک دوپہر کے وقت حملہ کیا۔ انھوں نے دعویٰ کیا کہ شاہ نے فوجی جائزے کے لیے طلب کیا ہے اور قلعہ میں داخل ہونے کی کوشش کی۔ محافظوں کے انکار پر باغیوں نے زبردستی اندر گھس کر کئی محافظوں کو قتل اور شاہی باورچی خانے کے اہلکاروں کو زخمی کر دیا۔ تیمور شاہ کو خطرے کی اطلاع ملی تو وہ قلعہ کے ایک برج پر چلا گیا۔ وفادار غلاموں، قزلباش دستوں اور دیگر محافظوں نے بغاوت کو کچلنے کے لیے سخت لڑائی لڑی۔

## سرکوبی اور قتل عام
شاہی افواج نے باغیوں کو شکست دے کر شہر سے کئی میل دور تک پیچھے دھکیل دیا۔ معاصر ذرائع کے مطابق تقریباً 6,000 افراد مارے گئے، جن میں باغی اور وہ شہری بھی شامل تھے جنھیں مشابہ لباس کی وجہ سے باغی سمجھ لیا گیا۔

فیض اللہ خان اور اس کے بیٹے کو گرفتار کر کے سزائے موت دی گئی۔ یاقوت خان کو بھی اس کی شمولیت پر قتل کر دیا گیا۔ بعض مشتبہ دیہاتوں پر بھی کارروائی کی گئی، تاہم مقامی سرداروں کی مداخلت پر مزید خونریزی روکی گئی۔ اسد اللہ خان مہمند باجوڑ کے پہاڑی علاقوں میں فرار ہو گیا۔

## گرفتاری اور پھانسی
بعد کی روایات کے مطابق فیض اللہ خان ابتدا میں ہشت نگر کے پہاڑوں میں فرار ہو گیا۔ تیمور شاہ نے اسے فریب دینے کے لیے عام معافی کا اعلان کیا اور قرآن کے ایک ورق پر مہر شدہ خط بھیجا۔ فیض اللہ خان اس پر اعتماد کر کے کابل حاضر ہوا، جہاں پہنچتے ہی اسے گرفتار کر کے اسی دن سر قلم کر دیا گیا۔

## نتائج
بغاوت کو کچلنے کے بعد تیمور شاہ کابل واپس گیا اور اسے سلطنت کا مستقل دار الحکومت قرار دیا۔ کابل کی جغرافیائی حیثیت اور قزلباش منتظمین کی موجودگی اس فیصلے میں اہم عوامل تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:درانی سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:درانی سلطنت میں اٹھارویں صدی
فرنٹیئر فورس رجمنٹ

**فرنٹئیر فورس رجمنٹ** پاک فوج کی چھ انفنٹری (پیدل فوج) رجمنٹوں میں سے ایک ہے۔ اسے عوامی طور پر 'پفرز' (Piffers) کے نام سے جانا جاتا ہے، جو برطانوی ہندی فوج کی 'پنجاب اریگولر فورس' (PIF) کے طور پر ان کی عسکری تاریخ کا حوالہ ہے یا اسے مختصراً 'ایف ایف' (FF) بھی کہا جاتا ہے۔ رجمنٹ کا نام تاریخی شمال مغربی سرحدی صوبے سے لیا گیا ہے، جو برطانوی ہند اور بعد ازاں پاکستان کا ایک سابقہ صوبہ تھا (موجودہ خیبر پختونخوا)۔

رجمنٹ کی زیادہ تر موروثی عسکری فارمیشنز پنجابی یا پٹھان نژاد انفنٹری یونٹوں پر مشتمل تھیں۔ تاہم، رجمنٹ کا قدیم ترین یونٹ سندھ کیمل کور ہے، جو 1843ء میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے دورِ حکومت میں قائم کیا گیا تھا۔ ایک اور موروثی یونٹ برطانوی ہندی فوج کی گائیڈز کور (انفنٹری حصہ) تھا۔ پاکستانی رجمنٹ ہونے کے باوجود، فرنٹئیر فورس رجمنٹ کئی سکھ رجمنٹوں کی بھی جانشین ہے، کیونکہ برطانوی راج کے دوران شمال مغربی سرحد پر ان کی وسیع پیمانے پر تعیناتی رہی تھی۔

موجودہ وقت میں یہ رجمنٹ 52 بٹالینز پر مشتمل ہے اور اس کا رجمنٹل سینٹر ایبٹ آباد، خیبر پختونخوا میں واقع ہے۔ اس رجمنٹ کی موجودگی کی وجہ سے ایبٹ آباد کو مقامی طور پر "پفرز کا گھر" (Home of the Piffers) بھی کہا جاتا ہے۔ اپنی موجودہ شکل میں فرنٹئیر فورس رجمنٹ مشینی اور موٹرائزڈ انفنٹری بٹالینز پر مشتمل ہے؛ اس میں کچھ بکتر بند اور آرٹلری بٹالینز بھی شامل ہیں جو فرنٹئیر فورس یا اس کی پیشرو رجمنٹوں کے جوانوں سے تشکیل دی گئی تھیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:فرنٹیئر فورس کی رجمنٹیں
زمرہ:1957ء میں قائم شدہ عسکری اکائیاں اور تشکیلات
زمرہ:پاکستان فوج کی انفنٹری رجمنٹیں
زمرہ:خیبر پختونخوا میں عسکریہ
آزاد کشمیر رجمنٹ

**آزاد کشمیر رجمنٹ** (AK Regt) پاک فوج کی چھ انفنٹری (پیدل فوج) رجمنٹوں میں سے ایک ہے، جس کا نام آزاد کشمیر کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اسے جنوبی ایشیا کی واحد 'بیٹل بورن' (Battle Born) رجمنٹ ہونے کا منفرد اعزاز حاصل ہے، کیونکہ اسے آزاد کشمیر کے مقامی باشندوں نے ڈوگرہ راج کے خلاف لڑنے کے لیے تشکیل دیا تھا۔ یہ پاکستان کی آزادی کے بعد قائم ہونے والی پہلی رجمنٹ بھی ہے۔ اس کا رجمنٹل سینٹر ضلع اٹک کے علاقے مانسر کیمپ میں واقع ہے۔ اس رجمنٹ نے پاک فوج کی لڑی جانے والی تمام جنگوں اور عسکری آپریشنز میں بھرپور حصہ لیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان فوج کی انفنٹری رجمنٹیں
زمرہ:آزاد کشمیر میں عسکریہ
زمرہ:1947ء میں قائم شدہ عسکری اکائیاں اور تشکیلات
زمرہ:افواج پاکستان
نور اسلامک کلچرل سینٹر

نور اسلامک کلچرل سینٹر ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست اوہائیو کے شہر کولمبس میں واقع اسلامی مرکز اور مسجد ہے۔ یہ ادارہ مسلمانوں کے لیے عبادت گاہ کے طور پر خدمات انجام دیتا ہے بلکہ وسطی اوہائیو میں بین المذاہب ہم آہنگی، تعلیم اور سماجی بہبود کے ایک بڑے مرکز کے طور پر بھی پہچانا جاتا ہے۔ اس مرکز کا قیام علاقے میں مقیم مسلمانوں کی مذہبی اور ثقافتی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے عمل میں لایا گیا۔
## تعمیر
اس عمارت کی تعمیر کا آغاز 2001ء میں ہوا اور یہ2006ء میں مکمل ہوئی۔ اس مرکز کی تعمیر میں جدید فن تعمیر اور اسلامی طرز کا امتزاج نظر آتا ہے۔ مرکز کا کل رقبہ وسیع ہے جس میں مردوں اور عورتوں کے لیے الگ الگ نماز کے ہال، ایک لائبریری، کثیر المقاصد ہال اور کلاس روم شامل ہیں۔ یہاں باقاعدگی سے پانچ وقت کی نماز اور نمازِ جمعہ کے اجتماعات منعقد ہوتے ہیں جن میں مقامی آبادی کی ایک بڑی تعداد شریک ہوتی ہے۔

## تعلیمی و سماجی سرگرمیاں
تعلیمی میدان میں یہ مرکز انتہائی فعال کردار ادا کر رہا ہے۔ یہاں بچوں اور بڑوں کے لیے قرآن کریم، عربی زبان اور بنیادی اسلامی تعلیمات کے کورسز منعقد کیے جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ، یہ مرکز نور اکیڈمی کے نام سے ایک تعلیمی منصوبہ بھی چلاتا ہے۔سماجی خدمات کے میدان میں یہ مرکز انتہائی فعال ہے ان خدمات میں ضرورت مندوں کے لیے اشیائے خور و نوش کی باقاعدہ فراہمی، مفت طبی کیمپوں کا انعقاد اور معاشرتی اصلاح و آگاہی کے متنوع پروگرام شامل ہیں، جو کمیونٹی کی فلاح و بہبود میں کلیدی اہمیت رکھتے ہیں۔

## بین المذاہب ہم آہنگی
نور اسلامک کلچرل سینٹر کی ایک نمایاں خصوصیت اس کا بین المذاہب مکالمہ ہے۔ مرکز کی جانب سے اکثر اوپن ہاؤس پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں جن میں غیر مسلم شہریوں کو اسلام کے بارے میں معلومات فراہم کی جاتی ہیں اور انھیں مسجد کے اندرونی ماحول سے روشناس کرایا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اوہائیو میں اسلام
زمرہ:اوہائیو میں مساجد
زمرہ:کولمبس، اوہائیو میں مقامات عبادت و ساخات
زمرہ:2006ء میں مکمل ہونے والی مساجد
اسلامک سینٹر آف پٹسبرگ

اسلامک سینٹر آف پٹسبرگ ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست پنسلوانیا کے شہر پٹسبرگ میں واقع مرکزی اسلامی ادارہ اور مسجد ہے۔ یہ مرکز شہر کے مشہور تعلیمی اور ثقافتی ضلع "اوکلینڈ"  میں واقع ہے۔1989ء میں قائم ہونے والا یہ ادارہ شہر کی سب سے بڑی مسجد ہے جہاں ہفتہ وار جمعہ کے لیے 600 سے 700 افراد تشریف لاتے ہیں۔ دسمبر 2016ء کے اعداد و شمار کے مطابق، نمازِ جمعہ میں شرکا کی اوسط تعداد 750 تک پہنچ گئی تھی۔ یہ ادارہ پٹسبرگ اور گرد و نواح کی مسلم کمیونٹی کے لیے مذہبی، تعلیمی اور سماجی سرگرمیوں کا سب سے بڑا مرکز مانا جاتا ہے۔

## خدمات اور سرگرمیاں
یہ مرکز پانچ وقت کی نمازوں اور نمازِ جمعہ کے بڑے اجتماعات کے انعقاد کے علاوہ ہمہ جہت خدمات فراہم کرتا ہے۔ تعلیمی لحاظ سے یہاں بچوں کے لیے ہفتہ وار اسلامی اسکول، بڑوں کے لیے قرآن و حدیث کے دروس اور نو مسلموں کے لیے رہنمائی کی نشستیں منعقد کی جاتی ہیں۔ سماجی طور پر یہ مرکز انتہائی فعال ہے یہاں ایک خوراک کا مرکز قائم ہے جو بغیر کسی مذہبی تفریق کے مقامی غریب اور ضرورت مند افراد کو اشیائے خور و نوش فراہم کرتی ہے۔ یہ ادارہ فلاحی کاموں کے لیے مقامی بلدیاتی اداروں اور دیگر سماجی تنظیموں کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے۔

## بین المذاہب ہم آہنگی
اسلامک سینٹر آف پٹسبرگ کا ایک اہم مقصد مختلف مذاہب کے پیروکاروں کے درمیان امن، رواداری اور بقائے باہمی کو فروغ دینا ہے۔ یہ مرکز تواتر کے ساتھ "اوپن ہاؤس" پروگرام ترتیب دیتا ہے جہاں غیر مسلموں کو مسجد کے دورے اور اسلام کے بارے میں سوالات کرنے کی دعوت دی جاتی ہے۔ اکتوبر 2018ء میں پٹسبرگ کے ایک مقامی یہودی معبد  پر ہونے والے اندوہناک حملے کے بعد اس مرکز نے اس وقت عالمی سطح پر توجہ حاصل کر لی جب مسلم کمیونٹی نے متاثرین کی مدد کے لیے نہ صرف بھاری فنڈ جمع کیے بلکہ ان کے ساتھ مکمل یکجہتی کا اظہار بھی کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:پٹسبرگمیں میں مقامات عبادت و ساخات
زمرہ:پنسلوانیا میں مساجد
زمرہ:پنسلوانیا میں 1989ء کی تاسیسات
میٹرو ڈیٹرائٹ میں اسلام

میٹرو ڈیٹرائٹ (Metro Detroit) امریکی ریاست مشی گن کا شہر ہے جس میں اسلام کی پیروی کئی امریکی مسلم گروہ کرتے ہیں۔ یہ علاقہ امریکا میں سب سے بڑی مسلم کمیونٹیوں میں سے ایک ہے جہاں عرب، جنوب ایشیائی، افریقی امریکی اور دیگر مسلم پس منظر کے لوگ آباد ہیں۔ شہر کی پہلی مسجد ہائی لینڈ پارک مسجد تھی اور ڈیٹرائٹ میں رہنے والے پہلے امام خلیل بزی اور حسین عدیب کروب تھے۔ یہ پہلی مسجد 1922 میں ناکام ہو گئی۔ 1925 میں ایک کثیر النسل اتحاد نے شہر کی دوسری مسجد یونیورسل اسلامی سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔1970 کی دہائی میں ڈیٹرائٹ کے اسلام کی شکل بدل گئی جب نیشن آف اسلام کے اراکین نے مرکزی دھارے سے وابستہ اسلام کی طرف رجوع کیا اور بھارت، جنوبی لبنان، پاکستان اور فلسطین سے ہجرت کا سلسلہ شروع ہوا۔ کیلیفورنیا اسٹیٹ یونیورسٹی، سان برنارڈینو کے پروفیسر بی ڈی سنگلٹن کے مطابق پرانی مسلم آبادی کو اکثر ان اداروں سے خارج کر دیا جاتا تھا جو انھوں نے خود بنائے تھے۔
## تاریخ
شہر کی پہلی مسجد ہائی لینڈ پارک مسجد تھی اور ڈیٹرائٹ میں رہنے والے پہلے امام خلیل بزی اور حسین عدیب کروب تھے۔ یہ پہلی مسجد 1922 میں ناکام ہو گئی۔ ایک کثیر النسل اتحاد نے 1925 میں شہر کی دوسری مسجد یونیورسل اسلامی سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔ ڈیٹرائٹ کی ابتدائی مسلم برادریوں نے بہت نامساعد حالات دیکھے جن میں غیر ملکی دشمنی، نسلی تعصب (خاص طور پر سیاہ فام اور ایشیائی مخالف)، مشرقی پس منظر کی منفی تصویر کشی، اسلام مخالف تعصب جیسے مسائل تھے۔ اس پر مزید انھیں معاشی بحران اور جنگ کے مشکل ادوار سے گذر کر اپنے لیے راہ ہموار کرنا پڑی۔ 2000 کی دہائی میں ہیمٹرامک میں ایک بنگالی مسجد الاصلاح جامع مسجد نے مسجد کے باہر لاؤڈ اسپیکر سے اذان (اسلامی نماز کی پکار) کی اجازت طلب کی۔ یہ درخواست شہر کی حکومت سے کی گئی۔ یہ مسجد ہیمٹرامک کی نسبتاً نئی مساجد میں شمار ہوتی تھی۔ مصنفہ سیلی ہاول کے مطابق، اس درخواست نے ہیمٹرامک میں موجود اسلام مخالف جذبات کو شدت سے ابھار دیا۔ 2015 میں ہیمٹرامک کی شہری کونسل امریکا کی پہلی مسلم اکثریتی کونسل بنی جس میں چھ میں سے چار اراکین مسلم تھے۔ 2013 میں شہر کو پہلا مسلم اکثریتی شہر قرار دیا گیا تھا جبکہ 2021 میں مکمل مسلم کونسل اور مسلم میئر منتخب ہوئے۔
## نسلی تعلقات
سیلی ہاول کے مطابق مصنفین عبدو الخولی، فرانسس ٹرکس اور لنڈا والبریج کے مطابق البانی مسلمانوں اور ڈیٹرائٹ کے دیگر مسلمانوں کے درمیان تعلقات بہت محدود تھے۔
## ادارے
کونسل آن امریکن اسلامک ریلیشنز (CAIR) کا مشی گن چیپٹر ہے جو ساؤتھ فیلڈ میں ہیڈ کوارٹر ہے۔ یہ ادارہ مسلم حقوق کی حفاظت اور کمیونٹی کی حمایت کرتا ہے۔ میٹرو ڈیٹرائٹ میں اسلام کی تاریخ بیسویں صدی کے آغاز سے جڑی ہے جہاں فورڈ موٹر کمپنی کے کارکنوں، خاص طور پر عرب اور جنوب ایشیائی نے مساجد کی بنیاد رکھی۔ آج یہ علاقہ ڈیئربورن میں اسلامک سینٹر آف امریکا جیسی بڑی مساجد کا گڑھ ہے، جو شمالی امریکا کی سب سے بڑی مسجد ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:ڈیٹرائٹ میں مذہب
لبنان میں رمضان

**لبنان میں رمضان المبارک** روحانیت، ثقافت اور سماجی میل جول کا حسین امتزاج پیش کرتا ہے۔ اگرچہ لبنان ایک متنوع مذہبی معاشرہ ہے، مگر رمضان کے دوران پورا ماحول احترام اور ہم آہنگی کی فضا میں ڈھل جاتا ہے، خصوصاً دار الحکومت بیروت میں اس کی خاص رونق دیکھی جاتی ہے۔ یہ ملک اکثر تشدد اور جنگ سے متاثر رہا ہے، 2023ء سے جاری حماس، حزب اللہ اور اسرائیل تنازعات 2026ء کے بھی رمضان کے موقع پر اپنی ڈراؤنی چھاپ چھوڑ چکے ہیں۔ لبنان میں رمضان کے شروع ہونے کے ساتھ ہی عوام نے اس مقدس مہینے کو جاری سخت معاشی مشکلات اور اسرائیلی حملوں کے باوجود ایک امید اور یکجہتی کے جذبے کے ساتھ منانا شروع کیا ہے۔ لوگ روزہ رکھتے، افطار کرتے اور نمازیں ادا کرتے ہیں، جبکہ خاندان اور برادریاں مل کر رمضان کی روایتیں نبھا رہی ہیں۔ اس بحران کے باوجود لبنانی خاندان اپنے روزمرہ کے چیلنجز کے ساتھ ساتھ رمضان کی روحانی اہمیت اور باہمی تعاون کو برقرار رکھنے کی کوشش کر رہے ہیں، جو انھیں مشکل وقت میں ایک دوسرے کے ساتھ مضبوطی سے جوڑے رکھتا ہے۔

## مساجد
رمضان کے آغاز کے ساتھ ہی مساجد آباد ہو جاتی ہیں، جہاں نمازِ تراویح، قرآنِ مجید کی تلاوت اور دروس کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ لوگ سحر و افطار کے اوقات کی پابندی کرتے ہیں اور روحانی اصلاح پر توجہ دیتے ہیں۔ آخری عشرے میں عبادت کا جوش مزید بڑھ جاتا ہے۔

## سماجی ماحول اور پکوان
لبنان میں رمضان کا مہینہ گھر والوں کے ساتھ اتحاد، خوشگوار کھانوں اور روایتی رسومات کے ارد گرد گھومتا ہے، جہاں خاندان اور دوست افطار کے کھانوں پر مل کر بیٹھتے ہیں اور شکر گزاری کا اظہار کرتے ہیں۔ رمضان سے پہلے کچھ لوگ ہلال چاند دیکھنے کے لیے ساحلوں یا پارکوں میں جاتے ہیں، جسے استبانات رمضان کی روایت کہا جاتا ہے اور افطار میں دال کا سوپ، جلاب ( جو اس خطے میں انگور کے شیرے اور گلاب کے پانی کا سرد مشروب) جیسے خاص پکوان پیش کیے جاتے ہیں۔ لبنانی کھانا عموماً تازہ تیار ہوتا ہے اور افطار میں شورو آغاز سے لے کر مکمل چار ڈشز تک شامل ہوتا ہے، جس میں سوپ، سلاد، مرکزی کھانا اور میٹھا ہوتا ہے اور رمضان کا سب سے یادگار حصہ خاندان کے ساتھ سحور یا افطار میں بیٹھ کر پرانی یادوں اور کہانیوں کا تبادلہ ہوتا ہے۔

## متنوع سماج کی رونق
لبنان میں رمضان کو مختلف مذہبی اور سماجی طبقات کی مشترکہ خوشی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جہاں مسلمان اور غیر مسلمان دونوں اپنے اپنے انداز میں ماہِ صیام کی فضاء کا حصہ بنتے ہیں۔ اس ملک کی کثیرالطبقاتی (multi‑sectarian) سماجی ساخت کے باعث رمضان دیگر عرب ممالک سے مختلف ہے، کیونکہ یہاں کا معاشرہ مختلف ثقافتوں اور برادریوں کا حسین ملاپ ہے اور لوگ ایک دوسرے کی روایات کا احترام کرتے ہیں۔ بہت سے غیر مسلمان بھی رمضان کے اجتماعات، جیسے اگر صدراتی سطح پر منعقد افطار، میں شرکت کرتے ہیں اور افطار کی دعوتوں میں تمام برادریوں کے لوگ ساتھ بیٹھتے ہیں، اس طرح رواداری، آپس میں احترام اور ایک دوسرے کے تہواروں کا اشتراک لبنان میں رمضان کو سب کے لیے خوشگوار اور باہم مربوط بناتا ہے۔
رمضان کی راتوں میں بازار اور کیفے کھلے رہتے ہیں۔ لوگ چائے خانوں اور ساحلی علاقوں میں جمع ہو کر وقت گزارتے ہیں۔ بعض علاقوں میں روایتی مسحراتی بھی سحری سے قبل گلیوں میں گھوم کر لوگوں کو جگاتا ہے، جو اس قدیم روایت کو زندہ رکھے ہوئے ہے۔

معاشی مشکلات کے باوجود لبنانی عوام رمضان کو صبر، سخاوت اور باہمی تعاون کے جذبے کے ساتھ مناتے ہیں۔ یہ مہینہ نہ صرف عبادت بلکہ سماجی یکجہتی اور ثقافتی شناخت کو مضبوط بنانے کا ذریعہ بھی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:رمضان بلحاظ ملک
بابا رخشب

بابا رخشب (انگریزی: Baba Rexheb) ایک البانی مسلمان عالم، صوفی اور بکتاشی طریقت کے بزرگ تھے جنھوں نے امریکا ریاست مشی گن کے شہر ٹیلر میں واقع البانی بکتاشی تکیہ کی بنیاد رکھی اور اس کی سربراہی کا فرض بھی سر انجام دیا۔ وہ البانی بکتاشی کمیونٹی کے اہم روحانی رہنما تھے جنھوں نے بیسویں صدی کے مختلف بحرانوں میں بکتاشی روایت کو زندہ رکھا اور امریکا میں منتقل کیا۔
## ابتدائی زندگی اور ہجرت
بابا رخشب کا اصل نام رکشب باقری تھا۔ وہ 18 اگست 1901 کو جنوبی البانیہ کے شہر گیروکاسٹر میں پیدا ہوئے جس وقت البانیہ عثمانی سلطنت کا حصہ تھا۔ ان کے والد رفعت باقری گیروکاسٹر کے پرانے محلہ دوناوت میں مقامی ملا تھے۔ ان کی خاندانی جڑیں کوسوو کے شہر گیاکووا سے تھیں جہاں سے وہ جنوبی البانیہ ہجرت کر گئے۔ ان کی والدہ مرکزی البانیہ کے شہر الباسان سے تھیں اور ان کے مرشد سلیم بابا الباسانی بھی وہیں سے تعلق رکھتے تھے۔ 16 سال کی عمر میں انھوں نے بکتاشی طریقت میں داخلہ لیا۔ 20 سال کی عمر میں درویش کا درجہ حاصل کیا اور ایک سال بعد مجرد درویش کا عہد لیا۔ اگلے 25 سال تک وہ بابا سلیم کی رہنمائی میں زال تکیہ میں خدمات انجام دیتے رہے۔
دوسری جنگ عظیم کے دوران، ان کے مرشد کی ہدایت پر وہ گاؤں گاؤں گھومتے ہوئے لوگوں کو کمیونسٹوں کے بارے میں بتاتے: "دین یوک، وطن یوک" (ان کا کوئی دین نہیں، کوئی وطن نہیں)۔ 1944 میں انور ہوکسہ کے کمیونسٹوں کے اقتدار میں آنے پر انھیں فرار ہونا پڑا۔ وہ اٹلی میں چار سال بے گھر افراد کے کیمپ میں رہے۔ اس کے بعد وہ امریکا میں بکتاشیوں کی خدمت کا خواب دیکھتے رہے لیکن جنگ کے بعد امریکا آنا مشکل تھا۔ وہ مصر کے قاہرہ میں موکتام کے قیغسوز ابدال تکیہ میں چار سال رہے۔ بالآخر انھیں موقع ملا اور وہ نیو یارک پہنچ گئے جہاں ان کی ایک بہن زینب کوچی پہلے سے موجود تھی۔
## بکتاشی سفر
1954 میں بابا رخشب نے ڈیٹرائٹ کے قریب ٹیلر، مشی گن میں امریکا کا پہلی البانی بکتاشی تکیہ قائم کی۔ یہاں البانی بیکتاشیوں کا ایک گروہ تھا جو ان کی حمایت کرتا تھا۔ یہ تکیہ آج بھی فعال ہے اور البانی امریکی کمیونٹی کا اہم مرکز ہے۔1967 میں انھوں نے اپنی شاہکار کتاب اسلامی تصوف اور بکتاشیزم البانی زبان میں شروع کی۔ یہ 1970 میں شائع ہوئی۔ 2016 میں حسین ابیوا نے اسے مکمل انگریزی میں ترجمہ کیا۔ کوسوو کے بابا کامل نے ان سے فضولی کی مشہور کتاب حدیقۃ السعداء کا البانی ترجمہ کرنے کی درخواست کی جو 16ویں صدی کی عثمانی ترکی میں لکھی گئی کلاسیکی تصنیف ہے اور محرم کے موقع پر پڑھی جاتی ہے۔
بابا رخشب عربی، فارسی، عثمانی ترکی، جدید ترکی، یونانی اور اطالوی زبانوں میں ماہر تھے۔ البانیہ میں وہ علما کے امتحانات پاس کر چکے تھے اور 20 سال تک سلیم بابا الباسانی کے ساتھ عربی و فارسی متن کا مطالعہ کیا۔ مصر میں بھی بکتاشی لائبریری میں مزید مطالعہ کیا۔ انھوں نے 20 سال سے زائد عرصے تک امریکی ماہر لسانی بشریات فرانسس ٹرکس کو البانی زبان اور بکتاشی روایات سکھائیں۔ فرانسس ٹرکس نے 30 سال سے زائد ڈیٹرائٹ کی بکتاشی کمیونٹی پر تحقیق کی اور 25 سال بابا رخشب کے شاگرد رہیں۔ 2009 میں انھوں نے بابا رخشب کی سوانح عمری شائع کی۔
## وفات
بابا رخشب 10 اگست 1995 کو وفات پا گئے۔ ان کا مزار تکیہ کے احاطے میں ہے اور تمام متلاشیوں کے لیے کھلا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:البانوی صوفیا
زمرہ:امریکی شیعہ
زمرہ:امریکی صوفیا
زمرہ:بکتاشی
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو البانوی تارکین وطن
زمرہ:1901ء کی پیدائشیں
زمرہ:1995ء کی وفیات