open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
بائیومیٹرک پاسپورٹ

تصغیر|200px|بائیومیٹرک پاسپورٹ کی علامت، جو عموماً گزرناموں کے سرپوش بر چھاپا جاتا ہے

**بائیومیٹرک پاسپورٹ** ، ایک مرکب کاغذی و برقیاتی شناختی دستاویز جو مسافروں کی شناخت کی توثیق کرنے کے لیے بائیومیٹرک ٹیکنالوجی استعمال کرتی ہے۔ 

## مزید دیکھیے

## مزید دیکھیے
* مشینی قابل مطالعہ پاسپورٹ
* پاکستانی پاسپورٹ
* آر ایف آئی ڈی

## حوالہ جات

زمرہ:اطلاعاتی حساسیت
زمرہ:بائیومیٹرک
زمرہ:بین الاقوامی سفری دستاویزات
زمرہ:پاسپورٹ
زمرہ:توثیقی طریقے
زمرہ:شناختی نظامت
زمرہ:مشعہ تعددشناسی
زمرہ:ڈیٹا سیکورٹی
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کثیف غیرعامل دھاتی دھماکہ خیز مواد

کثیف غیر عامل دھاتی دھماکا خیز مواد (Dense Inert Metal Explosive or DIME) ایک تجرباتی دھماکا خیز مواد ہے جو امریکا نے 2000ء کے بعد تیار کیا ہے۔ اسے تجرباتی بنیادوں پر 2006ء میں غزہ میں استعمال کیا گیا تھا اور طبی ماہرین کے مطابق اسے 2009ء میں اسرائیل غزہ میں فلسطینیوں پر تجرباتی طور پر استعمال کر رہا ہے۔ ماہرین کے مطابق اس کے حیاتیاتی نقصانات بہت زیادہ ہیں اور کینسر جیسی موذی بیماریوں کا باعث بنتے ہیں۔ اسے غیر عامل اس لیے کہا جاتا ہے کہ ایلومینیم جیسی دھاتوں کے برعکس اس میں استعمال ہونے والی دھات براہ راست دھماکا میں استعمال نہیں ہوتی اور اس وقت کیمیائی طور پر غیر عامل ہوتی ہے۔

زمرہ:گولہ بارود
زمرہ:متفجرات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
غزہ پٹی

تصغیر|غزہ پٹی کا ایک طائرانہ جائزہ
**غزہ** فلسطین کا ایک علاقہ ہے جس کی سرحد مصر سے ملتی ہے۔ اس علاقہ کو اسرائیل نے گھیرے میں لے رکھا ہے اور اس کی تجارت اور خارجی معاملات بھی آزاد نہیں۔ اس علاقے میں اسرائیل نے 38 سال قبضہ کرنے کے بعد چھوڑا تو اس کے بعد ظلم و ستم کا بازار گرم رکھا جیسا کہ 2008ء-2009ء میں اسرائیل کے غزہ پر حملے میں دیکھا جا سکتا ہے جہاں، اسرائیل نے فلسطینیوں پر چوہوں اور خرگوشوں کی طرح کثیف غیرعامل دھاتی دھماکا خیز مواد کا تجربہ کیا ہے اور حملہ کے پہلے ہی دن 500 فلسطینیوں کا قتل عام کیا اور جنگ کے 12 دن بعد یہ تعداد 1000 سے بڑھ گئی۔

## بیرونی روابط

* 

## حوالہ جات

*
زمرہ:2007ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:جنوبی سرزمین شام
زمرہ:زرخیز ہلال
غزہ کی پٹی
فلسطین
زمرہ:مغربی ایشیا
زمرہ:خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک پرچم سرخی یا قسم پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:فلسطینی علاقہ جات
زمرہ:سرزمینی تنازعات
زمرہ:اسرائیل
زمرہ:میٹروپولیٹن علاقے
زمرہ:تاریخ دولت فلسطین
زمرہ:فلسطینی پناہ گزین کیمپ
زمرہ:دولت_فلسطین
مشینی قابل مطالعہ پاسپورٹ

تصغیر|300px|مشینی قابل مطالعہ پاسپورٹ کا صفحہ، جس پر آلہ خواندن منطقہ سُرخ بیضی میں دکھایا گیا ہے
*اصل مقالہ: [[پاسپورٹ]]*

**مشینی قابل مطالعہ پاسپورٹ** ، ایک ایسا پاسپورٹ جس میں ڈیٹا کو شناختی صفحہ پر بصریاتی حرف شناسی کی شکل میں اینکوڈ کیا جاتا ہے۔

2006ء کے اوائل میں پاکستان، مشینی قابل مطالعہ پاسپورٹ اور خودکار انگشت شناسی و چہرہ شناسی نظام دونوں میں بائیومیٹرک تکنالوجی استعمال کر کے، پاسپورٹ جاری کرنے والا، دنیا کا پہلا ملک بن گیا ۔

## مزید دیکھیے
* بنیادی رسائی انضباط
* بائیومیٹرک پاسپورٹ

## حوالہ جات

زمرہ:پاسپورٹ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ذاتی دستاویزات
زمرہ:بائیومیٹرک
دست آزاد

تصغیر|250px|ایک گاڑی میں لگا دست آزاد محمول کِٹ (handsfree mobile phone kit)
**دست آزاد** (handsfree) ایک صفت جو ایسے آلات کی طرف اشارہ کرتی ہے جو ہاتھوں کے استعمال کے بغیر استعمال کیے جا سکتے ہیں (مثلاً آوازی امر کے ذریعے) یا، وسیع تناظر میں، وہ آلات جنھیں ہاتھوں کے محدود استعمال کی ضرورت ہوتی ہے۔

## مزید دیکھیے
* نیلادانت

زمرہ:خودمحرکی طرزیات
زمرہ:محرکی طرزیات
زمرہ:ٹرافک تصادمات
خواب ساطع

خواب ساطِع (lucid dream) اصل میں ایسے خوابوں کو کہا جاتا ہے کہ جو انتہائی واضح اور روشن اور ساطع۔ ہوتے ہیں۔ ایسے خوابوں کا تجربہ بہت سے افراد کو ہوتا ہے کہ جب انھیں خواب کے دوران یہ احساس بھی ہو رہا ہوتا ہے کہ وہ کوئی خواب دیکھ رہے ہیں اور خواب بھی جاری رہتا ہے۔ خواب ساطع کی حالت میں آگاہی اس درجے تک پائی جا سکتی ہے کہ وہ شخص فی الحقیقت حالت نیند میں ہونے کے باوجود خواب کا احساس بیدار کرنے والے اعصابی عوامل کو حقیقی سمجھ سکتا ہے؛ ماہرین نفسیات کے مطابق فہم تین اقسام سامنے آتی ہیں اور یہ وہ حالتیں یا اقسام ہیں کہ جن کی مدد سے ایک شخصیت، حالت بیداری میں اپنا طبیعی وجود برقرار رکھتی ہے، ان اقسام میں؛ 1 فہم المظاہر (phenomenal-awareness) یعنی رونما ہونے والے حالات و واقعات و مظاہر کی فہم، 2 فہم الذاتی (self-awareness) یعنی اپنی ذات اور اپنے وجود اور اس کے رویوں کے بارے میں فہم و ادراک اور 3 مابعد الفہم (meta-awareness) یعنی دماغ میں رونما ہونے والی اندرونی شعوری و عقلی حالتوں اور کیفیات کی فہم۔ حالت بیداری میں یہ تمام اقسام فہم موجود تسلیم کی جاتی ہیں اور جبکہ حالت نیند میں ابتدائی دو اقسام فہم ماہرین نفسیات کے مطابق موجود ہوتی ہیں جبکہ تیسری قسم یعنی مابعد الفہم سوتے ہوئے جسم میں ناپید ہوتی ہے؛ ماسوائے ایک حالت نیند کے جس کو خواب ساطع کا نام دیا گیا ہے

## حوالہ جات

زمرہ:خواب
زمرہ:ذہنی عوامل
زمرہ:ممارسات عہد نو
زمرہ:مظاہر
زمرہ:تحلیل نفسی
زمرہ:علامات
زمرہ:ہنر
زمرہ:ذاتی ترقی
سمع بصری کلام شناسی

**Audio visual speech recognition**

زمرہ:کمپیوٹر ویژن کے اطلاقیے
زمرہ:صوتیات
زمرہ:کلام شناسی
زمرہ:کمپیوٹری لسانیات

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
کلیم شناسی

کلیم شناسی یا شناختِ کلیم

Speaker identification

زمرہ:بائیومیٹرک
زمرہ:فیصلہ طلب
زمرہ:طرزیات صوت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:کلام شناسی
زمرہ:مصنوعی ذہانت
زمرہ:تقاریر
زمرہ:گفتار

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
کشف

**کشف** کے معنی کھولنے اور پردہ اٹھانے کے ہیں۔ **کشف** علم کے پانچ غیر مادی ذرائع میں سے ایک ذریعہ ہے جو حواس خمسہ کے بغیر حاصل ہو تا ہے پہلا درجہ ” فراست “ دوسرا ” حدس “ تیسرا ” کشف “ چوتھا ” الہام “ اور پانچواں درجہ ” وحی “ کا ہے۔
* حدس کے بعد کشف کا درجہ ہے انسان کے نیک اعمال اور حسن اخلاق کے باعث مادیت کے ظلمانی پردہ چاک ہوجاتے ہیں اور مادی اشیاء روحانی عالم میں مشاہدہ کے طور پر نظر آنے لگتی ہیں زیادہ تر ان کا حصول رؤیا اور خواب میں ہوتا ہے لیکن ایک حالت سونے اور جاگنے کے درمیان بھی ہوتی ہے جس میں صاحب کشف کے حواس سونے والے کی طرح بیکار ہوجاتے ہیں اور رؤیا کی حالت بیدار ہوجاتی ہے اور حواس کا تعطل بلاریب اختیار نہیں ہوتا اگرچہ اس کو حاصل کرنا کسبی اور اختیاری امر ہے۔
* روحانیت میں کشف ایک ایسی صلاحیت ہے، جس کی بدولت اس صلاحیت کا حامل کائنات میں کسی بھی جگہ طیر و سیر کر سکتا ہے۔ کشف کے ذریعے، کشف کرنے والے فرشتوں، پیغمبروں اور ولیوں سے ملاقات کرسکتے ہیں۔ کشف کرنے والے کو کھلی یا بند آنکھوں سے کشف کرنے پر قادر ہوتا ہے، تاہم یہ کشف کرنے والے کے مراتب و مقامات پر منحصر ہے۔ کشف کی سو سے زائد اقسام ہیں۔ کشف کرنے والے کا مادی جسم دنیا میں اپنی جگہ پر متمکن ہوتا ہے جبکہ تخیل کی پرواز، اُس کو کسی بھی جگہ لے جا سکتی، اس عمل کے دوران کشف کرنے والے کو اپنا مادی جسم بھی نظر آتا ہے اور یوں محسوس ہوتا ہے کہ وہ اپنے مادی جسم کو چھوڑ کر روحانی جسم کے ذریعے سفر کر رہا ہے۔ کشف کی مشہور اقسام میں کشف القبور، کشف الصدور اور کشف الحضور زیادہ مشہور ہیں۔
* تاہم کشف کے صحیح ہونے کی کوئی ضمانت نہیں ہے، کشف شیطانی اور رحمانی دونوں طرح کا ہو سکتا ہے کیونکہ کشف میں شیطانی یا رحمانی واردات میں تمیز وہی لوگ کر سکتے ہیں جو صاحب مرتبہ ہوتے ہیں۔ بعض اوقات ایسا بھی ہوتا ہے کہ کچھ لوگوں کو غیر ارادی طور پر کشف ہونے لگتا ہے لیکن روحانیت کشف کی مرتبہ کی ضمانت یا باعث عروج صلاحیت نہیں سمجھا جاتا۔

## حوالہ جات

زمرہ:تصوف
زمرہ:مذہبی اصطلاحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نفس

لفظ **نفس**، کا اردو میں کوئی ایک متفقہ مفہوم بیان کرنا ایک اتنا ہی نازک اور مشکل کام ہے کہ جتنا اس کا کوئی انگریزی متبادل بیان کرنا۔ یہ لفظ اردو زبان میں نا صرف یہ کہ مذہبی دستاویزات میں متعدد معنوں میں آتا ہے بلکہ عام بول چال میں بھی اس کا استعمال متعدد مختلف مواقع پر کیا جاتا ہے۔ بعض ذرائع اسے روح سے متراف قرار دیتے ہیں۔ نفس سے ملتا ہوا مفہوم رکھنے والا ایک اور لفظ جو لفظ نفس کی طرح قرآن میں آتا ہے، وہ روح ہے جس کی انگریزی Spirit بھی کی جاتی ہے۔ علما کی ایک جماعت کے نزدیک یہ دونوں ایک ہی لفظ ہیں جبکہ دیگر ان دونوں کو ایک دوسرے سے الگ بیان کرتے ہیں۔ اس دائرہ المعارف پر ان کو الگ الگ رکھنے کی کوئی فلسفیانہ یا مذہبی وجہ نہیں اور نہ اس کا مقصد کسی ایک مکتب فکر کی نمائندگی ہے بلکہ یہاں ان کو ان میں درج مواد کے لحاظ سے علاحدہ رکھا گیا ہے۔ ان دو الفاظ کے اس متبادل استعمال کی مثالیں قرآن کے مختلف انگریزی تراجم سے بھی ملتی ہیں مثلا؛ سورہ النساء آیت 171 میں روح کے لیے محمد اسد نے soul کا جبکہ یوسف علی نے spirit کا لفظ اختیار کیا ہے۔ پیچیدگی کا ایک اور مقام تب آتا ہے کہ جب اس لفظ نفس کی اصل الکلمہ سے بنے ایک عام لفظ تنفس پر غور کیا جائے جس کے معنی سانس لینے کے عمل کے آتے ہیں اور اسی وجہ سے نفس کو سانس بھی کہا جاتا ہے اور اس سانس (پھونک) کے تصور کے برعکس دوسری جانب قرآن کی سورت الحجر کی آیت29میں آتا ہے کہ ---- پھر جب پورا بنا چکوں میں اسے اور پھونک دوں اس میں اپنی روح تو گر جانا تم اس کے لیے سجدے میں۔ اور اس ابتدائیہ کے آخر میں ایک دلچسپ پہلو یہ کہ مذہبی (اور اسلامی دستاویزات) میں بھی نفس کو روح کے متضاد بھی تحریر کیا جاتا ہے اور نفیس بھی؛ یعنی نفسانی خواہشات کے مفہوم میں یہی نفس ہوتا ہے کہ جو انسانی وجود کو اللہ سے دور کرتا ہے جبکہ روح انسان کو اللہ کی جانب لے جانے کا تصور اپنے اندر رکھتی ہے۔

## نفس کا مفہوم
مندرجہ بالا ابتدائیییہ میں بیان کردہ لفظ نفس کے مختلف معنوں میں استعمال کے بعد یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ آخر نفس کا اصل مفہوم کیا ہے۔ چونکہ لفظ عربی ہے اور اسی وجہ سے مناسب معلوم ہوتا ہے کہ عربی کے قواعد کی رو سے ہی اس پر غور کیا جائے۔ اردو میں چونکہ عام طور پر بلا اعراب ہی لکھا جاتا ہے اس وجہ سے تلفظ کی حرکات واضح نہیں ہو پاتیں، لفظ نفس کے اعراب کے لحاظ سے تین تلفظ آتے ہیں؛
#  جس کے معنی ہوا، سانس اور نگلنے وغیرہ کے آتے ہیں۔ جبکہ فرہنگ آصفیہ میں ہے۔ دم کشی،سانس،تنفس،ناک سے قلب کی ترویج کے واسطے ہوا لینا،ناک کے رستے اندرونی ہوا نکالنا۔ اس کی جمع انفاس آتی ہے۔
#  جس کے معنی قیمتی، نادر اور بیش قیمت ہونے کے ہوتے ہیں۔
#  جس کے معنی باطن، ذات، روح اور انسان (شخصیت) کے آتے ہیں۔ فرہنگ آصفیہ میں جان، روح،آتما،ذات ہستی،عین، وجود ،حقیقت شے، حقیقت،جوہر، اصلیت،لب لباب،اس کی جمع نفوس اور انفُس آتی ہے۔

## حوالہ جات


زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:اصطلاحات تصوف
زمرہ:خود
زمرہ:شیعہ اعتقادات
زمرہ:صوفی نفسیات
زمرہ:صوفیانہ فلسفہ
زمرہ:مذہبی اصطلاحات
زمرہ:تصورات خودی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:قرآنی اصطلاحات
سید عامر علی

**سید عامر علی** (5 جون، 1977ء) کراچی میں مقیم ایک معروف ماہر تعلیم، کالم نگار اور آزاد نگار صحافی ہیں۔ عامر کی پیدائش 5 جون، 1977ء کو کراچی میں ہوئی، جامعہء کراچی سے کامرس میں ڈگری حاصل کی۔ تعلیم عامہ و تعلیمی سرگرمیوں کے فروغ کے لیے، کئی ممالک بشمول متحدہ عرب امارات، عمان اور برطانیہ کا دورہ کرچکے ہیں۔ کئی برطانوی جامعات ایک معروف ماہر تعلیم کے طور پر عامر کی خدمات کی معترف ہیں۔

## ابتدائی زندگی

انھوں نے لکھنے کا سلسلہ نہایت کم عمری سے شروع کر دیا تھا تاہم اُس وقت کی تحریریں صرف بچوں کے لیے ہوتی تھیں۔ انٹرمیڈیٹ کرلینے کے بعد بچوں کے علاوہ عامر نے تعلیمی مسائل اور پاکستانی بچوں میں اعلٰی تعلیم کے لیے رجحان کو فروغ دینے کے لیے لکھنے کا سلسلہ شروع کیا۔ ان کے مضامین کئی اخبارات بشمول خیلج ٹائمز، ڈان، نوائے وقت، روزنامہ ایکسپریس وغیرہ میں چھپ چکے ہیں۔ اُن کے پسندیدہ ترین موضوعات میں تعلیم، مذہب اور اُمور نوجوانان شامل ہیں۔ وہ تعلیمی نمائشوں اور سیمینارز میں بہت فعال کردار ادا کرتے ہیں۔ انھوں نے کئی برطانوی جامعات اور برطانوی کونسل سے تربیتی اسناد حاصل کیں ہیں۔
## حوالہ جات
بصمات شناسی

تصغیر|200px|بصمات شناسی میں استعمال ہونے والہ قرینۂ کمان

**بصمات شناسی** یا **بصماتی توثیق** (Fingerprint recognition) دو انسانی بصمات کے درمیان تقابل کی تصدیق کا ایک خودکار طریقہ ہے۔

## مزید دیکھیے
* حیات پیمائی
* توثیق
* بصمات
* جلد
* وراثت
* رسائی انضباط میں حیات پیمائی طرزیات

زمرہ:بائیومیٹرک
زمرہ:انگلیاں
زمرہ:تشریح انسان
زمرہ:شناسی
زمرہ:توثیقی طریقے
زمرہ:طبی قانونیات
زمرہ:کمپیوٹر ویژن کے اطلاقیے
زمرہ:نشان انگشت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آنکھ کا اسکین

تصغیر|اسکینرکا کیمرا چلانی والی مشین
**آنکھ کا اسکین** ، ایک بائیومیٹرک نظام جس میں شبکیہ پر موجود قرینہ جات (patterns) کو استعمال کرتے ہوئے اشخاص کی پہچان کی جاتی ہے۔ 

## مزید دیکھیے
* عین شناسی
* بائیومیٹرک
* آنکھ

زمرہ:بائیومیٹرک
جہازرانی

[تصغیر|200px|1728ء کے [سائیکلوپیڈیا سے جغرافیہ، آب نگاری اور جہاز رانی کا جدول]]
**جہاز رانی** یا **ملاحت** (navigation)، جہاز یا گاڑی کی ایک جگہ سے دوسری جگہ حرکت کی نگرانی اور انضباطی عمل ہے۔ اس مضمون کا عنوان گو کہ جہاز رانی ہے لیکن فی الحقیقت یہ جہاں گردانی یا سیاحت و ملاحت سے نزدیک تصور ہے اور آج کل شمارندی دنیا میں انگریزی navigation کا لفظ اپنے جہاز رانی کے معنوں سے بالکل الگ ؛ جہاں گردی، صفحہ گردانی وغیرہ جیسے مفاہیم میں مستعمل نظر آتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* قطب نما
* ہوائی جہازرانی

زمرہ:جہازرانی
زمرہ:عالمی مقامیابی نظام
زمرہ:مساحیات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
برج ہانوی

300px|تصغیر|برج ہانوی کا آٹھ پلیٹوں کے ساتھ ایک ماڈل
300px|تصغیر| برج ہانوی کا چار پلیٹوں کے ساتھ حل

اس کھیل میں مختلف سائز کی کچھ پلیٹیں ایک دوسری پر (سائز کی) ترتیب سے رکھی گئی ہوتی ہیں۔ کھیل کا مقصد یہ ہے کہ ان تمام پلیٹوں کو اسی ترتیب سے ایک دوسری جگہ پر لے جایا جائے۔ درمیان میں ایک تیسری جگہ کو چال چلتے ہوئے پلیٹوں کو وقتی طور پر رکھنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ چال چلنے کے لیے یہ قوانین استعمال ہوں گے۔ کل تین جگہ ہیں چوتھی جگہ استعمال نہیں ہو سکتی۔ 
* ایک وقت میں صرف ایک پلیٹ کو حرکت دی جا سکتی ہے۔ 
* کسی جگہ سے سب سے اوپر والی ایک پلیٹ اٹھا کر دوسری جگہ پر رکھی جا سکتی ہے۔ 
* کوئی بھی بڑی پلیٹ کسی بھی اس سے چھوٹے سائز کی پلیٹ پر نہیں رکھی جا سکتی۔ 

### Events
* http://www-mat.pfmb.uni-mb.si/toh2005/ برج ہانوی پر ایک ورکشاپ، 18.9. - 22.9.2005, Maribor, Slovenia

زمرہ:میکانکی پہیلیاں
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:1883ء کی متعارفات
زمرہ:1889ء کی دستاویزیں
زمرہ:انیسویں صدی کی ایجادات
زمرہ:فرانسیسی ایجادات
زمرہ:الخوارزم
زمرہ:کمپیوٹر پروگرامنگ
زمرہ:معمے
زمرہ:علم ادراک
زمرہ:گیم
زمرہ:ریاضیاتی مسائل
زمرہ:کھیل

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
نفس (تقابل)

لفظ نفس کے متعدد مفاہیم اور اسلامی دستاویزات میں موجود اس سے متعلق مختلف نظریات کی وضاحت صفحات برائے نفس اور لطیفۂ نفس کے تحت دی گئی ہے جبکہ روح اور نفس کے صفحات پر ان کا آپس میں رشتہ اور ان کے انگریزی متبادلات پر بحث درج ہے۔ اردو ویکیپیڈیا پر لفظ روح کے لیے (صرف تدوینی سہولت کے پیش نظر) انگریزی متبادل spirit اختیار کیا گیا ہے جبکہ نفس کے لیے soul کا متبادل آیا ہے۔ چونکہ نفس کا مفہوم اسلامی نقطۂ نظر سے خاصہ اہم اور طویل ہے جس کے باعث اس کے لیے اسی عنوان نفس سے ایک صفحہ انگریزی ویکیپیڈیا پر بھی تشکیل پا چکا ہے جبکہ ایک اور صفحہ لطیفۂ نفس کے نام سے بھی موجود ہے۔ اب رہ جاتی ہے بات کہ انگریزی لفظ soul کو کس صفحے سے متعلق کیا جائے، تو اس سلسلے میں بہتر یہی معلوم ہوتا ہے کہ چونکہ soul میں اس لفظ یعنی نفس کا مختلف مذاہب میں تصور پیش کیا جانا مناسب لگتا ہے اور اسی وجہ سے نفس بمعنی soul کے لیے اس صفحہ کے عنوان میں قوسین کے مابین (تقابل) کا اضافہ کیا گیا ہے، یہ محض تدوینی نقطۂ نظر کیا گیا ایک اضافہ ہے۔
زمرہ:ابدیت
زمرہ:بھوت
زمرہ:تصورات خودی
زمرہ:مابعد الطبیعیاتی تصورات
زمرہ:ثنویت
زمرہ:عقل
زمرہ:مذہبی اصطلاحات
زمرہ:مذہبی فلسفیانہ تصورات
زمرہ:نفس
زمرہ:مذہبی عقائد اور اصول
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
سوداویہ

**سوداویہ** یا **مالیخولیا** (melancholia) کا لفظ ایک نفسیاتی کیفیت کو ظاہر کرتا ہے اور اسے مزاجی اضطرابات (mood disorders) میں شمار کیا جاتا ہے۔ سوداویہ میں پیدا ہونے والے خلل دماغ کی وجہ سے متاثرہ شخص پر ایک ایسی کیفیت طاری رہتی ہے جو غیر مخصوصہ اكتِئاب (depression) کی علامات سے ساتھ ظاہر ہو۔ موجودہ علم نفسیات میں اسے کبیر اكتِئابی اضطرابات (major depressive disorders) میں شمار کیا جاتا ہے جو اصل میں مزاجی اضطرابات کی ہی ایک قسم ہوتی ہے۔ اس مرض کی وجہ سے مریض میں زندگی سے لگاؤ، ولولۂ حیات اور فعالیت ختم ہوجاتی ہے اور مجموعی طور پر وہ غمگینی، رنجیدگی، کاہلی، پرہیز گفتار اور افسردگی کا شکار رہتا ہے۔ انھی متفرق کیفیات کی وجہ سے اس قسم کے مزاج کو تاریخی طور پر مالیخولیا (یعنی سودا سے سوداوی اور سوداویہ) بھی کہا گیا ہے، سودا کے معنی تاریکی کے آتے ہیں اور اسی وجہ سے حکمت میں اسے نظریۂ اخلاط (humorism) کی رو سے خلط سوداء کی زیادتی کی وجہ سے پیدا ہونے والا مزاج (temperament) بھی تسلیم کیا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:جذبات
زمرہ:غیر طبعی نفسیات
زمرہ:مزاجی اضطرابات
زمرہ:غیرموجود آئی ایس بی این کے ساتھ صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:طب نفسی
زمرہ:پژمردگی (نفسیات)
زمرہ:تاریخ طب نفسی
ڈیسک ٹاپ تلاش

**مکتبیہ تلاش**، تلاش کے آلات سے متعلقہ شعبہ کو کہا جاتا ہے، جس میں مکتبیہ، یعنی کمپیوٹر پر محفوظ متن (ملفات)، میں تلاش کی جاتی ہے، بجائے کہ جالبین پر تلاش کرنے کے۔ ان آلات کی مدد سے صارف کے مکتبیہ پر اطلاعات کو ڈھونڈا جا سکتا ہے، جس میں ویب براؤزر کا تاریخہ، برقی خطوط کا وثق، دستاویزات، آوازی فائل، تصاویر اور منظرہ شامل ہیں۔ اس کا فائدہ یہ ہوتا ہے کہ ساعتوں میں تلاش کا نتیجہ آ جاتا ہے۔

کچھ دستیاب مکتبیہ تلاش آلات یہ ہیں

## ٹیکنالوجی
مکتبیہ تلاش محرکیہ، مواد کا اشاریہ قاعدہ معطیات بناتے ہیں تاکہ اربوں معطیات کی تلاش میں مناسب رفتار رکھی جا سکے۔ اشاریہ عموماً اس وقت ترتیب دیا جاتا ہے جب کمپیوٹر فارغ ہو۔ اشاریہ بناتے وقت، مکتبیہ تلاش آلات تین طرح کی اطلاعات اکٹھی کرتے ہیں:
* فائل اور راہنامچہ کے نام
* "مابعد معطیات"، جیسے عنوان، مصنف، تبصرہ، جب آواز اور تصویروں سے واسطہ ہو
* اعان دستاویزات کا متن
دستاویزات کے اندر تلاش کرنے کے لیے، آلات کو مختلف طرح کی دستاویزات کو نحوکار کرنا ہوتا ہے۔ اس مقصد کے لیے مصفاہ استعمال کیے جاتے ہیں جو منتخب شدہ شکلبند فائل کی تفسیر کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر pdf مصفاہ، pdf شکلبند فائل کے اندر عبارت کو پڑھنے کی صلاحیت دیتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:ٔتلاش
آڈیو

**آڈیو** یا **سمع** درج ذیل اصطلاحات کی طرف اشارہ کرتا ہے :

* آواز جو سننے کے قابل ہوتی ہے۔ 
* * تسجیل و نو پیداوار صوت
* * فطری صوتی سمعہ
* * سمعی تعددات
* * سماعیہ (audible)، قابل سماعت
* * سمع پیما، عدم سماعت کا پتہ لگانے والا آلہ
صدائیات

**صدائیات** یا **آوازیات** (Acoustics)، بین الاختصاصاتی (interdisciplinary) سائنس جس کا تعلق صوت، بالاصوت، زیریں صوت (گیسوں، مائعات اور ٹھوس میں تمام آلاتیاتی امواج) کے مطالعہ سے ہے۔

## مزید دیکھیے
* صدائی اصدار
* صدائی استرفاع
* صدائی مقام
* سمعیات
* حرصدائیات

صدائیات
زمرہ:آواز
زمرہ:طبیعیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زیریں صوت

زیریں صوت (Infrasound) : ایسی آواز جس کا ارتعاش 20 سائکل فی سیکنڈ سے بھی کم ہو۔ انسان کی قوت سماعت کی زیریں سطح 20 سائکل فی سیکنڈ ہے۔ اس سے اندازہ یہ ہوتا ہے کہ وہ آواز جو انسان کی سمعی حدود سے باہر ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Inframatics, an international infrasound monitoring organization
* National Center for Physical Acoustics

زمرہ:آواز
زمرہ:صدائیات
زمرہ:صوتیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ویڈیو

**ویڈیو** یا **منظرہ** (video) سے مراد تحریک میں مناظر بنانے والی ساکن تصویروں کی ایک سلسلے کو برقیاتی طور پر حاصل، تسجیل(record)، عملیت، ذخیرہ کاری، ترسیل کاری اور نوتعمیر کرنے کی طرزیات ہیں۔

سلیس زبان میں یہ وہ طرزیات ہیں جس میں ساکن تصاویر یا شبیہات کو ایک لڑی میں ایسے ڈالا جاتا ہے کہ اُن کی حرکت سے ایک متحرک منظر تشکیل پاتا ہے۔ یا مختصراً، بعید نمائی نشرکاری کا وہ حصّہ جس کا تعلق متحرک تصاویر یا شبیہات سے ہے۔

## مزید دیکھیے
* سمعہ (Audio)
* سجل(record)
* قطعۂ منظرہ (Video clip)
* رقمی منظرہ (Digital video)
* بعید نما (Television)

## حوالہ جات
طاؤس ویڈیو

زمرہ:تاریخ ٹیلی ویژن
زمرہ:رقمی بعیدنما
زمرہ:فلم اور ویڈیو کی ٹیکنالوجی
زمرہ:ویڈیو
زمرہ:وسیطی اشکالبند
زمرہ:ٹیلی ویژن اصطلاحات
زمرہ:ڈیجیٹل ٹی وی
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
اسٹوڈیو

*مزید استعمالات کے لیے دیکھیے: [[فنگاہ (ضد ابہام)]]*

تصغیر|300px|ایک ولندیزی فنکار کا خودپیکر (self portrait)
**اسٹوڈیو** یا **فنگاہ** (اور **فن گاہ**) (studio)، ایک فنکار یا کاریگر کا کمرۂ کار۔

سلیس الفاظ میں فنگاہ وہ کمرہ ہے جس میں کوئی فنکار اپنا فنّی کام سر انجام دیتا ہے۔ فنگاہ کا اِستعمال اداکاری، نقاشی، تعمیرات، بت تراشی، عکاسی، حراکیات، مشعہ یا بعیدنمائی نشرکاری اور موسیقاری جیسے مقاصد کے لیے کیا جا سکتا ہے۔

## نیز دیکھیے
* درسگاہ
* ہواگاہ
* فنیات
* ایستگاہ


زمرہ:فنیات
زمرہ:کمرے
زمرہ:اسٹوڈیوز
زمرہ:تعلیمی ماحول
ریڈیو نشرکاری

بائیں|220px
**نشرکاری** (Radio broadcasting)، سے مراد سامعین کو برنامہ جات پہنچانے والے اشارات کی سنگنلنگ(Signaling) (distribution) ہے۔

## مزید دیکھیے
* نشرکاری نیٹ ورک
* باریک نشر
* مردہ ہوا
* مشعۂ انٹرنیٹ
* بعیدنمائے انٹرنیٹ
* نشرکاری سیارچوں کی فہرست
* بعیدنمائی فنگاہ
* انسابی وسیط

ریڈیو نشرکاری
زمرہ:بعید ابلاغیات
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ریڈیو
زمرہ:نشرکاری
زمرہ:نشریاتی انجینئری
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
تالیف کلام

**تالیفِ کلام** مصنوعی طریقہ سے انسانی کلام پیدا کرنے کو کہتے ہیں۔ اس عمل کے لیے استعمال ہونے والے کمپیوٹر کو "کلام تالیف گر" کہتے ہیں، جو جامع استعمال کمپیوٹر پر سافٹوئیر کی صورت یا خاص استعمال ہارڈویئر پر مشتمل ہو سکتا ہے۔ **عبارت سے کلام** نظام عام زبان میں لکھی عبارت کو کلام میں تبدیل کرتا ہے؛ دوسرے نظام "علامتی لسانی نمائندگی" جیسے "صوتی انتساخ" کو کلام میں بدلتے ہیں۔

کلام کی تالیف تسجیل شدہ کلام کے شذروں، جنھیں قاعدہڈیٹا میں محفوظ کیا ہوتا ہے، کو جوڑ کر کی جا سکتی ہے۔ مختلف نظاموں میں محفوظ شدہ اکائیوں کی جسامت مختلف ہوتی ہے؛ نظام جس میں مسماع یا ثنائی مسماع اکائی استعمال ہو، سب سے زیادہ حیطہ فراہم کرتے ہیں مگر ممکنہ طور پر کم شفاف ہوتے ہیں۔ خاص استعمالی ساحہ صورتوں میں، پورے الفاظ یا جملے کو محفوظ کرنے سے اعلی معیاری اخراج حاصل ہوتا ہے۔ دوسری طرف، تالیف گر میں "صوتی سبیل" کا مثیل اور انسانی صوت (آواز) کے دوسرے خصائل کو شامل کرنے سے مکمل طور پر مصنوعی تالیف شدہ آواز اخراج کی جا سکتی ہے۔

## بیرونی روابط
* flite

## حوالہ جات


زمرہ:کمپیوٹری لسانیات
زمرہ:مصنوعی ذہانت کے اطلاقات
زمرہ:معاون ٹیکنالوجی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
صبرا و شاتيلا قتل عام

لبنان کے علاقہ صبرا اور شاتیلا میں واقع فلسطینیوں کے پناہ گزیں اڈے پر الکتائب نامی مسیحی ملیشیا، جسے اسرائیل کی سرپرستی حاصل تھی، نے 16 اور 18 ستمبر 1982ء میں نہتے فلسطینیوں کا قتل عام کیا۔ مسلح گروہ بنام الکتائب جو لبنان کی فلنججی جماعت کا رکن ایلی حبیقہ نے بنائی تھی۔ اس کو صبرا اور شاتیلا کے پناہ گزیں اڈوں میں پہنچانے کے لیے راستہ اسرائیلی فوجیوں نے فراہم کیا اور اس گروہ کے اراکین نے تین دن تک پناہ گزینوں کے اڈوں میں قتل عام کیا۔ اس بارے میں یہ بھی قیاس آرائیاں ہیں کہ اسرائیلی فوجی اس قتل عام کے بارے میں پہلے سے جانتے تھے کیونکہ اس قتل عام سے محض دو دن پہلے بشر الجمیل کا قتل ہوا تھا جو مسیحی مسلح لیڈر اور منتخب صدر تھے اور اس وجہ سے لبنان کی فلنجی جماعتوں اور مسلمانوں میں ایک طویل نفرت و دشمنی کا آغاز ہوا۔
اس قتل عام میں ہلاک ہونے والوں کی تعداد اب تک متنازع ہے، تاہم ایک اندازے کے مطابق 328 سے 3،500 تک مسلمان اس قتل عام کی نذر ہو گئے۔

## تحقیقات و نتائج
اس قتل عام پر اسرائیل میں اور بین الاقوامی سطح پر شدید تنقید ہوئی کیونکہ صبرا اور شاتیلہ دونوں پناہ گزینوں کے اڈے اسرائیل کے زیر انتظام تھے۔ کچھ تجریہ نگاروں کا یہ بھی کہنا تھا کہ اسرائیل اس کارروائی میں بلا واسطہ طور پر ملوث ہے۔ شدید تنقید کے نتیجے میں اسرائیل نے ایک ‘‘کہان کمیٹی‘‘کے نام سے ایک تحقیقاتی کمیٹی تشکیل دی، کمیٹی کی تحقیقات کے مطابق اسرائیل اس قتل عام میں بالواسطہ ملوث پایا گیا۔ کمیٹی نے جاری کردہ رپورٹ میں کہا کہ اسرائیلی جرنیلوں اور ارباب اختیار کو انتقام کی ان کارروائیوں کا اندازہ تھا اور انھیں فلنجی گروہ کو پناہ گزینوں کے اڈے میں داخل نہیں ہونے دینا چاہیے تھا۔ ایرئیل شیرون کو ذاتی طور پر اس سانحہ کا ذمہ دار ٹھرایا گیا، جس نے متوقع “خون خرابے اور انتقام کے خطرے کو جانتے بوجھتے نظر انداز کیا اور خون خرابے کو روکنے کے لیے کوئی مناسب قدم نہ اُٹھایا“۔ تحقیقاتی کمیٹی نے سفارش کی کہ ایرئیل شیرون کو وزیر دفاع کے عہدے سے مستعفی ہوجانا چاہیے اور معمولی مزاحمت کے بعد ایرئیل شیرون مستعفی ہو گیا۔

## حوالہ جات
 

## بیرونی روابط
* رابرٹ فسک، 2001

زمرہ:اسرائیل لبنان تعلقات
زمرہ:انسانی حقوق کا استحصال
زمرہ:ایشیا میں نسل کشیاں
زمرہ:ایشیا میں نسلی صفایا
زمرہ:ایشیا میں 1982ء میں قتل
زمرہ:پناہ گزین
زمرہ:تاریخ بیروت
زمرہ:خواتین کے خلاف تشدد کے واقعات
زمرہ:دوران جنگ جنسی تشدد
زمرہ:صیہونیت
زمرہ:فلسطین میں خون ریزیاں
زمرہ:فلسطینی پناہ گزینوں کی تاریخ
زمرہ:قتل عام
زمرہ:لبنان میں اہل تشیع کے خلاف تشدد
زمرہ:لبنان میں بیسویں صدی
زمرہ:لبنان میں جنگی جرائم
زمرہ:لبنان میں خون ریزیاں
زمرہ:لبنان میں 1982ء
زمرہ:لبنانی خانہ جنگی
زمرہ:لبنانی مسلم
زمرہ:لبنانی مسیحی
زمرہ:مرگ انبوہ
زمرہ:مسلمانوں پر تشدد
زمرہ:مسلمانوں کے خلاف تشدد
زمرہ:مسیحیت اور تشدد
زمرہ:نسل کشی
زمرہ:1982ء کے تنازعات
زمرہ:1982ء میں خون ریزیاں
زمرہ:1982ء میں دہشت گردی کے واقعات
زمرہ:1982ء میں قتل عام
یروشلم سینڈروم

**متلازمۃ القدس** (jerusalem syndrome) ایک ایسے مذہبی سلوک اور ذھان (psychosis) کا نام ہے جس میں مذہبی وسواس (obsession) سے متاثرہ خیالات اور اوھام (delusions) کے ساتھ ساتھ مریضوں کے ذہن میں بیت المقدس کو کوچ کرنے یا اسے دیکھنے سے متعلق متعدد اقسام کے ھذیاتی تجربات رونما ہوتے رہتے ہیں۔ اس متلازمہ (syndrome) میں مبتلا افراد کا تعلق صرف یہودیت سے ہی نہیں ہوتا بلکہ مسیحیت میں بھی اس سے متاثرہ مریض پائے جاتے ہیں۔ اس قسم کی مذہبی ھذیانی کیفیات اس شخصیت کی بیت المقدس میں آمد پر نہایت واضح ہو جاتی ہیں اور وہاں سے واپس چلے جانے کے چند ہفتوں میں اپنی شدت میں کم ہو جایا کرتی ہیں اس کے باوجود بعض ماہرین اس کیفیتِ مرضِ نفسیاتی کی سببیات میں خود بیت المقدس کو بطور عامل یا وجہ تسلیم نہیں کرتے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ بیت المقدس
زمرہ:سنڈرومز
زمرہ:عقیدۂ مسیح
زمرہ:مذہبی سلوکیات
زمرہ:مناسک دین
زمرہ:نفسیات
زمرہ:یروشلم
زمرہ:یروشلم میں مذاہب
زمرہ:یروشلم کی ثقافت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:سفر
زمرہ:ذہنی عوارض
زمرہ:اضطراب کے عوارض
زمرہ:غیر طبعی نفسیات
فن

*فن کے دوسرے استعمال کے لیے دیکھیے: [[فنیات]]*

**فن** (art)، عناصر کو ارادتاً اور تخلیقاً ایسے ترتیب دینے کی عملیت یا ماحصل جو احساسات و جذبات کو اپنی طرف راغب کرے۔ لفظ ”آرٹ“ بڑا جادوگر لفظ ہے جس پر منکشف ہوجائے، اس کی دُنیا بدل دیتا ہے اورکئی اس کی چاہ لیے اپنی زندگی برباد کر لیتے ہیں، مگر یہ ان پر اپنی معنویت نہیں کھولتا۔ انسائیکلو پیڈیا بریٹانیکا کے مطابق ”وہ حسین اشیا، فطری اظہاریا ایسے تجربے، جن کو بیان کیاجا سکے اوروہ ہنر جس کے عمل میں سوچ بھی شامل ہو، وہ آرٹ ہے۔ “

آرٹ کی فلاسفی کا مطالعہ کیا جائے تو مختلف مفکروں نے اپنے اپنے انداز میں اس کی تعریف متعین کی ہے، مگر حتمی طور پر ایک تعریف جس پر تقریباً سب متفق ہیں، و ہ یہ ہے کہ ”آرٹ انسانی جذبات کو دوسروں تک پہنچانے کا ایک راستہ ہے۔ “ روس کاکلاسیکی ناول نگار ”لیوٹالسٹائی“ آرٹ کی تعریف بھی انھی معنوں میں کرتا ہے۔ ارسطو اپنی فلاسفی میں آرٹ کو ایک اچھی نقل سے تعبیر کرتا ہے۔ جرمنی کا عظیم فلاسفر ”مارٹن ہائی ڈیگر“ آرٹ کو ایک ایسا طریقہ مانتا ہے، جس کے ذریعے کوئی اپنا آپ دوسروں تک پہنچائے۔ ”

## مزید دیکھیے
* فنکار


زمرہ:بصری فنون
زمرہ:جمالیات
زمرہ:فنکاران
زمرہ:فنیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:غیر لسانی ابلاغ
قلندریہ

**قلندریہ** (، ، ) صوفیاء کا ایک سلسلہ ہے۔ ہندوستان میں یہ سلسلہ وحدت الوجود کے لیے بحر زخار کی حیثیت رکھتا ہے۔ سلسلہ چشتیہ کے بعد افکار ابن عربی کی شرح و توضیحات میں اس سلسلہ کو خاص مقام حاصل ہے بلکہ سلسلہ چشتیہ کے دور زوال میں اس سلسلہ نے اس خدمت کو اپنے ذمہ لے لیا تھا۔
## بانی سلسلہ
اس سلسلہ کے بانی عبد العزیز عبد اللہ علمبردار مکی کو مانا جاتا ہے ان سے خضر رومی نے استفادہ کیایہ جب ہندوستان آئے تو قطب الدین بختیار کاکی کو یہ سلسلہ دیا اور خود چشتیہ سلسلہ حاصل کیا
خانقاہ کاکوری نے اس سلسلہ کے افکار کی جو کتابیں شائع کی ہیں وہ وحدت الوجود کی مکمل تصویر ہیں۔ اس سلسلہ نے شاہ محب اللہ الہ آبادی کے رسالہ تسویہ کی مفصل شرح بھی شائع کی تھی۔ شاہ مجتبی قلندر اور شاہ فتح علی قلندر کے مابین جو مراسلت ہوئی اس سے بھی عیاں ہے کہ وہ کن افکار کے حامل تھے۔ یعنی ان کے محبوب موضوع نفی خودی اور توحید وجودی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان میں تصوف
زمرہ:سلاسل تصوف
زمرہ:شیعی سلاسل تصوف
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نیم محفوظ (ویکیپیڈیا)

**نیم محفوظ** کی اصطلاح ویکیپیڈیا پر ایسی مواقع پر استعمال کی جاتی ہے کہ جب کسی مقالے یا صفحے کو ترمیمات و تدوین کے لیے ایسے مقفل کر دیا جائے کہ صرف وہ صارفین ہی اس میں تدوینی خانے کا اختیار استعمال کر سکیں جو داخل نوشتہ ہو چکے ہوں۔ ایسا کرنے کی وجوہات عام طور پر متعلقہ صفحے کے متن کی نزاکت یا کسی جانب سے اندیشۂ جانبداری و تخریب کاری ہو سکتی ہیں۔ اس قسم سے نیم مقفل کیے گئے صفحات میں بالائی جانب مندرجہ ذیل یادآوری دکھائی دیتی ہے۔

زمرہ:ویکیپیڈیا
گیارہویں شریف

**گیارہویں شریف** شیخ عبدالقادر جیلانی کی پیدائش سے منسوب ہے۔ غوث الاعظم کی نسبت سے ہر ماہ چاند کو گیارہ تاریخ کی منائی جاتی ہے۔ عموما ایسی محافل میں نعت خوانی، مناقب، ذکر و اذکار اور صلوۃ و سلام پڑھا جاتا ہے۔ گیارہویں شریف کی نسبت سے کی جانے والی محافل میں عموما لنگر کا اہتمام بھی کیا جاتا ہے۔ گیارہویں شریف کا مطلب یہ ہے کہ حلال، پاک چیز از جنس ماکول(کھانے کی اشیاء) و مشروب تیار کرکے فقراء و مساکین وغیرھم کو کھلا پلاکر اس کا ثواب حضور پُرنور غوث اعظم کی روح کو پہنچایا جاتا ہے۔

## گیارہویں کی وجہء تسمیہ
’’کلیات جدولیہ فی احوال اولیاء اللہ، المعروف بتحفۃ الابرار ‘‘صفحہ29 میں بحوالہ ’’تکملہ ذکرالاصفیاء ‘‘گیارہویں کی وجہ تسمیہ یہ لکھی ہے کہ آپ ہر ماہ میں گیارہ تاریخ چاند کو عرس رسالت مآب صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کیا کرتے تھے اس وجہ سے گیارہویں آپ کے نام سے مشہور ہے۔

گیارہویں شریف ایصال ثواب کی ایک قسم ہے اور ایصال ثواب قران و حدیث سے ثابت ہے۔ شاہ عبد الحق محدث دہلوی گیارہویں شریف کے متعلق فرماتے ہیں:
:شیخ محقق شاہ عبد الحق محدث دہلوی اپنی کتاب ’’ماثبت من السنہ‘‘ میں لکھتے ہیں کہ میرے پیرومرشد شیخ عبد الوہاب متقی مہاجر مکی 9 ربیع الثانی کو غوث اعظم کو عرس کرتے تھے، بے شک ہمارے ملک میں آج کل گیارہویں تاریخ مشہور ہے اور یہی تاریخ آپ کی ہندی اولاد و مشائخ میں متعارف ہے۔
## شاہ عبد العزیز اور گیارہویں شریف
سراج الہند محدث اعظم ہند شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی  گیارہویں کے متعلق فرماتے ہیں:

’’حضرت غوث اعظم رضی اﷲ عنہ کے روضہ مبارک پر گیارہویں تاریخ کو بادشاہ وغیرہ شہر کے اکابر جمع ہوتے، نماز عصر کے بعد مغرب تک قرآن مجید کی تلاوت کرتے اور حضرت غوث اعظم رضی اﷲ عنہ کی مدح اور تعریف میں منقبت پڑھتے، مغرب کے بعد سجادہ نشین درمیان میں تشریف فرما ہوتے اور ان کے اردگرد مریدین اور حلقہ بگوش بیٹھ کر ذکر جہر کرتے، اسی حالت میں بعض پر وجدانی کیفیت طاری ہوجاتی، اس کے بعد طعام شیرینی جو نیاز تیار کی ہوتی، تقسیم کی جاتی اور نماز عشاء پڑھ کر لوگ رخصت ہوجاتے‘‘ 
## حوالہ جات

زمرہ:سلسلہ قادریہ
فن کار

تصغیر|فن_کار
**فن کار** (artist) کی تعریف کافی وسیع ہے اور اِس میں فن کی تخلیق، فنیات کی ممارست (practice) اور/یا کسی فن کا مظاہرہ (demonstrate) کرنے سے متعلق سرگرمیاں شامل ہیں۔ روزمرّہ زندگی اور تعلیمی بحث، دونوں میں اِس سے مُراد صرف بصری فنون کا ممارس (practitioner) ہے۔

## نیز دیکھیے
* فن
* تاریخ فن
* فنون بلحاظ خطہ
* فنون لطیفہ
* بشریات
* معاشرتی علوم

زمرہ:بشری پیشے
زمرہ:جمالیات
زمرہ:حرفکاران
زمرہ:فنکاران
زمرہ:فنیات
زمرہ:فنیاتی پیشے
زمرہ:فہرست ہائے فنون
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:طرحبند
عکسہ

تصغیر|پہلا معلوم عکسہ
**عکسہ** یا **عکس نگارش** (photograph)، ایک نورحساس (light-sensitive) سطح، عموماً عکسی فلم پر پڑنے والی روشنی سے تخلیق بانے والی شبیہ (image).

## مزید دیکھیے
* شمس نگار
* رقمی عکاسی
* عکاسہ

زمرہ:آرٹ میڈیا
زمرہ:عکاسی
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بصارت
شمس نگار

تصغیر|200px|ایک برطانوی شمس نگار
**شمس نگار** (Heliograph)، ایک لاسلکی شمسی دورنگار (telegraph) جو آئینے سے منعکسہ (reflected) مورس رمزی آفتابشی جھماکے استعمال کرتے ہوئے اشارہ کاری (signaling) کرتا ہے۔

تصغیر|200px|امریکی شمس نگار
## تسمیات
**شمس نگار** دراصل عربی لفظ شمس اور فارسی لفظ نگار کا مرکب ہے۔ شمس کی معنی ہے سورج اور نگار کا مطلب ہے نقش یا چھاپ۔

## مزید دیکھیے
* دورنگار
* سورج نگار

زمرہ:بصری مواصلات
زمرہ:بعید نگاری
زمرہ:ٹیلی مواصلات کی تاریخ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آفتاکس

تصغیر|300px|ایک آفتاکس
**آفتاکس** (آفتابی عاکس) (heliotrope)، ایک ادات جو ارضی مساحہ (survey) میں شرکاء کے مقامات کی نشان دہی کے لیے، آئینے کے ذریعے لمبے فاصلوں پر آفتابش کو منعکس کرتا ہے۔ 

## مزید دیکھیے
* شمس نگار، بعید ابلاغیات میں استعمال ہونے والا ایک متشابہہ ادات

زمرہ:مساحت
دھوپ

[تصغیر|300px|آفتابشی شعاعیں [بادلوں میں سے گذر رہی ہیں]]**دھوپ** یا **آفتابش** (sunlight)، وسیع تناظر میں، برقناطیسی اشعاع (electromagnetic radiation)کا کل طیف (spectrum) جو سورج سے خارج ہوتا ہے۔
## تسمیات
آفتابش کی اِصطلاح دراصل فارسی کے دو الفاظ آفتاب اور تابش کا مرکب اور مختصر حالت ہے۔ آفتاب کی معنی ہے سورج اور تابش کا مطلب ہے دھوپ کی وجہ سے چمک۔
## طبیعی فوائد
سورج کی روشنی انسانی جسم میں وٹامن ڈی بنانے میں اہم ہے لیکن اس کا مدافعتی نظام پر بھی زبردست اثر ہوتا ہے۔ یوں دھوپ بیماریوں سے بھی دور رکھتی ہے۔
سورج کی روشنی کے طیف میں سے نیلی روشنی جلد کی گہرائی تک جاتی ہے اور ت خلیہ (T cells) کو حرکت دیتی ہے۔ دھوپ کھانے سے ت خلیہ مزید توانا اور طاقتور ہوکر امراض سے لڑنے کے قابل ہوتے ہیں۔
## مزید دیکھیے
* زمینی کرۂ ہوا
* تابش
* روشنی
* چاندنی
* اوزون
* فصل
## حوالہ جات

زمرہ:روشنی
زمرہ:سورج
زمرہ:شمسی توانائی سائنس
زمرہ:قدرتی وسائل
زمرہ:کرۂ ہوائی اشعاع
زمرہ:مآخذ روشنی
زمرہ:شمسی توانائی
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:فلکیات سانچے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:تابکاری
زمرہ:آب و ہوا
چاندنی

تصغیر|200px|چاندنی
**چاندنی** (moonlight)، وہ روشنی ہے جو چاند سے زمین تک پہنچتی ہے۔ اس روشنی کا اصل مآخذ چاند نہیں، درحقیقت یہ سورج کی منعکسہ روشنی ہے۔ تاہم، چاند کسی آئینے کی طرح آفتابش کو منعکس نہیں کرتا بلکہ یہ اُن حصّوں سے روشنی خارج کرتا ہے جن سے سورج کی روشنی ٹکراتی ہے۔

## شعر و ادب
دنیا کی تقریبًا ہر زبان میں چاند کو قدیم زمانے سے روشنی کا مرکز اور چاندنی کو اس کا مظہر سمجھا جاتا رہا۔ یہ سلسلے اس وقت تک چلتا رہا جب بیسویں صدی تک امریکی خلاء باز چاند کے لیے خصوصی مشن پر روانہ ہوئے۔ مشن کی تکمیل کے بعد چاند کی حقیقی بے نوری آشکارا ہوئی۔ کچھ سائنسدانوں کا خیال تھا کہ جدید تحقیقات کے بعد شعرا اپنی محبوباؤں کو چاند سے تشبیہ نہیں دیں گے۔ مگر ایسا نہیں ہوا۔ زبان و ادب میں چاندنی کو قریب قریب وہی مقام حاصل رہا۔ حتی کے بالی وڈ کے نغمے بھی اسی کے آئینہ دار رہے ہیں (مثلًا : *چاند سے پردہ کیجیے...*، *چاندنی چاندنی...* وغیرہ)

## مزید دیکھیے
* آفتابش
* روشنیروز

## نگار خانہ

|
Image:Dovedale by Moonlight - Oberlin.jpg|
File:Joseph Vernet - Night - Seaport by Moonlight - WGA24731.jpg|
File:Van Gogh - Starry Night - Google Art Project.jpg|


زمرہ:چاند
زمرہ:چاند کا مشاہدہ
زمرہ:روشنی
زمرہ:مآخذ روشنی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
عکاسی

[تصغیر|300px|بڑے شکلبندی [عکاسہ|عکاسے کا عدسہ اور قاب (mounting)]]

**عکاسی**، تصویر کشی یا فوٹو گرافی ہمہ وقت سائنس اور آرٹ کی ایک قسم ہے، جس میں کسی منظر سے منعکس ہونے والی روشنی یا دوسری برقناطیسی شعاعوں کو ایک دیر پا تصویر کی شکل میں محفوظ کیا جاتا ہے۔ تصویر کو برقیاطی اور کیمیائی دو طریقون سے محفوظ کیا جا سکتا ہے۔ برقیاطی طور پر کسی تصویر کو محفوظ کرنے کے لیے ایک عکسی حساسیئے کی ظرورت ہوتی ہے اور کیمیائی ذریعے سے محفوظ کرنے کے لیے ایک تصویری پٹی استعمال کی جاتی ہے جس پر موجود مادہ روشنی پڑھنے پر اپنی کیمیائی حالت تبدیل کر لیتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* زاویۂ نظر
* عکاسہ
* فلم
* لمعیہ

## نگار خانہ

File:Studijskifotoaparat.JPG|
File:Box Camera.jpg|
File:No1-A Autographic Kodak Jr.jpg|
File:Leica-II-Camera-1932 cropped.jpg|
File:Contax-s.jpg|
File:Polaroid Colorpack 80.jpg|
File:Photography using Canon Digital IXUS 850 IS.jpg|
File:Capas-d1.jpg|
File:Phone photography.jpg|


زمرہ:عکاسی
زمرہ:بصریات
زمرہ:خبریں
زمرہ:عکاسی کی تاریخ
زمرہ:فرانسیسی ایجادات
زمرہ:شبیہکاری
زمرہ:انیسویں صدی کی ایجادات
زمرہ:فنیات
زمرہ:1839ء میں سائنس
زمرہ:فرانس میں 1839ء
زمرہ:یونانی مستعار الفاظ
زمرہ:فنکاری طرازات
زمرہ:سائنس
واسطہ

**واسطہ، وسیلہ****Medium**
وسط؛ درمیان؛ واسطہ؛ اوسط؛ شے عارض؛حائل؛ درمیانی چیز؛ وساطت؛ رقم اوسط؛ حد اوسط؛ دوسری چیزوں کے درمیان رکھی ہوئی کوئی چیز؛ دو انتہاؤں کے درمیان عدل یا اوسط؛ جس کے وسیلے یا ذریعے سے کوئی کام پایہ تکمیل کو پہنچایا جائے، لے جایا جائے یا اس کا ابلاغ کیا جائے؛ ذریعہ، وسیلہ یا آلہ (جیسے:Television is a communications and advertising medium.)؛ گھیرنے یا سرایت کرنے والا عنصر؛ ماحول۔ (حیاتیات) وہ کِشت (culture) جس میں کوئی جسم نامی نشو و نما پاتا ہے یا وہ مادہ جس میں انھیں مطالعے کے لیے محفوظ کیا جاتا ہے؛ وہ شخص جس کے بارے میں کہا جائے کہ وہ مردوں کی روحوں سے گفتگو کر سکتا ہے؛ حاضرات کا معمول؛ وہ مائع بدرقہ جس میں خشک رنگوں کو رگڑکر یا گھول کر چھپائی کے لیے تیار کیا جاتا ہے؛ وہ ہیئت یا مواد جو فنکار استعمال کرتا ہے۔ (صفت) درمیانی؛ وسطی ؛اوسط درجے کا؛ بیچ کا؛ معمولی۔

## مزید دیکھیے
* اشتہارات
* اندھے اشتہارات
* ٹیلی ویژن
* مواصلات

## حوالہ جات

زمرہ:ریاضی اصطلاحات
زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
دن کی روشنی

تصغیر|300px|دنیا کا نقشہ، 2 اپریل، 13:00 UTC کے وقت روشنئ روز دکھارہا ہے
**دِن کی روشنی** (daylight) جسے عام زبان میں دھوپ بھی کہا جاتا ہے، دن (اور شاید شفق) کے وقت تمام بالواسطہ اور بلا واسطہ آفتابش کا ملاپ ہے۔

## مزید دیکھیے
* شفق
* چاندنی
* روشنیروز بچتی وقت
* روشنیروزی

زمرہ:دن
زمرہ:دن کے حصے
زمرہ:روشنی
زمرہ:رویت
زمرہ:کرہ ہوائی بصری مظہر
زمرہ:قدرتی وسائل
زمرہ:فلکیات
زمرہ:ضیاکاری
زمرہ:رصدی فلکیات
زمرہ:ایام سال
زمرہ:تعمیرات
زمرہ:صحت
طریقت

طريقت صوفیاء کے نزدیک شریعت سے اگلا درجہ ہے جس میں سالک اپنے ظاہر کے ساتھ ساتھ اپنے باطن پر خصوصی توجہ دیتا ہے اس توجہ کے لیے اس کو کسی استاد کی ضرورت ہوتی ہے جسے شیخ، مرشد یا پیر کہا جاتا ہے۔ اس شیخ کی تلاش اس وجہ سے بھی ضروری ہے کہ جب تک انسان اکیلا ہوتا ہے وہ شیطان کے لیے ایک آسان شکار ہوتا ہے مگر جب وہ کسی شیخ کی بیعت اختیار کر کے اس کے مریدین کی فہرست میں شامل ہو جاتا ہے تو وہ شیطان کے وسوسوں سے کافی حد تک بچ جاتا ہے پھر شیخ کی تعلیم کے مطابق وہ اپنے نفس کو عیوب سے پاک کرتا جاتا ہے یہاں تک کہ اسے اللہ کا قرب حاصل ہو جاتا ہے اس سب عمل کو یا اس راستے پر چلنے کو طریقت کہتے ہیں۔
چار بڑے سلاسل(طریقت) چل رہے ہیں۔ جو چشتیہ ،نقشبندیہ ،قادریہ اور سہروردیہ ہیں۔ سلسلہ چشتیہ کے سرخیل خواجہ معین الدین چشتی ہیں۔ ان کے آگے پھر دو شاخ ہیں چشتیہ صابریہ کے سرخیل صابر کلیری ہیں اور چشتیہ نظامیہ کے سرخیل خواجہ نظام الدین اولیاء ہیں،سلسلہ قادریہ کے سرخیل شیخ عبد القادر جیلانی،سلسلہ سہروردیہ کے شیخ شہاب الدین سہروردی اور سلسلہ نقشبندیہ کے خواجہ بہاؤالدین نقشبندی ہیں۔ سلسلہ نقشبندیہ تمام سلاسل کا سالار سلسلہ سمجھا جاتا ہے، اس سلسلہ سے آگے کئی ذیلی سلاسل چلتے ہیں جن میں سلسلہ مجددیہ سب سے معروف ہے جس کے بانی حضرت مجدد الف ثانی ہیں۔ سلسلہ مجددیہ دنیا کے بہت سے ممالک خصوصاً برصغیر کے طول و عرض میں پھیلا ہوا ہے اس کی ذیلی شاخوں میں سلسلہ سیفیہ، سلسلہ قندھاریہ وغیرہ بھی اپنی مثال آپ ہیں۔ تصوف میں سلسلہ سے مراد مُرشد (یا شیخ) کا روحانی طریقہ اور شجرہ نسب ہوتا ہے۔ سلسلہ کی جمع سلاسل کہلاتی ہے ۔

## مزید دیکھیے
* تصوف کے سلاسل
## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:اصطلاحات تصوف
زمرہ:تصوف
زمرہ:سلاسل تصوف
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
کنیسہ

**کنیسہ**  یہودی معبد کو کہتے ہیں۔ عبرانی میں اس کو بیت تفیلہ (عبادت گاہ) یا بیت کنیست (جماعت خانہ) بھی کہا جاتا ہے۔

عموماً ہر شول میں ایک بڑا سا کمرہ ہوتا ہے۔ جس میں جماعت اکٹھا ہوتی ہے، دو تین چھوٹے کمرے ہوتے ہیں اور کئی میں درسِ تورات کے لیے ایک الگ کمرہ ہوتا ہے جس کو بیت مِدراش کہتے ہیں ـ بڑے شولوں میں اکثر مِقواہ بھی موجود ہوتا ہے جو غسل کے لیے ہوتا ہےـ

## نقشہ

250px|دائیں|تصغیر|''ارون قودیش
شول کی جو دیوار یروشلم کی طرف ہوتی ہے، اس کے ساتھ ایک الماری لگی ہوتی ہے جس کو ارون قودیش کہا جاتا ہےـ اس میں تورات کا مٹھا (scroll) رکھا جاتا ہےـ اس کو صرف خاص مواقع پر ارون سے نکالا جاتا ہے چونکہ جب بھی تورات سامنے ہو تو اس کو پیٹھ نہیں کی جا سکتی ـ

جماعت تورات اور یروشلم کی طرف رخ کر کہ عبادت کرتی ہےـ مرد اور عورتیں الگ بیٹھتے ہیں ـ کئی میں مردوں اور عورتوں کی جماعت ساتھ ساتھ بیٹھتی ہوتی ہے اور ان کے بیچھ میں پردہ کھینجا ہوا ہوتا ہےـ کئی شولوں میں عورتوں کی جماعت مردوں کے پیچھے ہوتی ہےـ تقلید پسند شولوں میں عورتوں کی جماعت مردوں کے پیچھے ایک بالکونی میں بیٹھتی ہےـ

ہال کے بیچھ میں ایک منبر سا ہوتا ہے جس پر سے تہواروں پر توارت سے خزّان تلاوت کرتا ہے اور حاخام درس دیتا ہےـ

## نگار خانہ

Image:Caravan shul interior.jpg|
Image:GerardDoustraatSynagogue.jpg|
Image:Berlin Neue Synagoge 2005.jpg|
File:Parochet of Beth Jakov Macedonia.jpg|
Image:Moscow Choral Synagogue.jpg|
Image:SynagogueSantiago.jpg|
Image:EsnogaAmsterdam.jpg|
Image:Synagogue - Budapest.jpg|
Image:Great Synagogue Plzen CZ general view.JPG|
Image:Frankfurt Hauptsynagoge 1885.jpg|
Image:Köln synagoge pano.jpg|
Image:Lesko synagoga.jpg|
File:Synagoga Bobowa.JPG|
File:Sinagoga Kadoorie10.jpg|
Image:Besht Shul1 Medzhibozh.jpg|
Image:Belz hasidic synagogue.jpg|
Image:Synagoge auf Gelaende der Universtaet Tel Aviv.jpg|
Image:Kherson-Synagogue01.jpg|
File:Or Zaruaa synagogue, founded by Rabbi Amram Aburbeh in Nahlat Ahim, Jerusalem, Israel exterior photo; showing location on 3 Refali street..jpg|
Image:Hurva synagogue.jpg|
Image:Hakhurba-synagogue01m.jpg|
image:Istanbul Ashkenazi Sinagogue Interior.JPG|
وسواسی اجباری اضطراب

**وسواسی اجباری اضطراب** (Obsessive-compulsive disorder) سے مراد علم نفسیات میں ایسے خلل الدماغ یا مرض نفسی کی ہوتی ہے جس میں خصوصیات وسواس (obsession) و اجبار (compulsion) دونوں پائی جاتی ہوں۔اس نفسیاتی مرض کو اردومیں خبط اور اجبار کا مرض بھی کہتے ہیں۔ اصل میں ہوتا یوں ہے کہ یہ مرض فی الحقیقت دماغ میں موجود فطرتی افعال کے میانہ روی سے تجاوز کر جانے کے باعث واقع ہوتا ہے؛ انسانی فطرت کے مطابق جب اسے کسی بات پر شک و شبہ محسوس ہو تو وہ اس کی یقین دہانی کے ليے اس کو ایک بار لوٹ کر اپنی تسلی کرتا ہے کہ کوئی غلطی تو نہیں رہ گئی؟ مثال کے طور پر رات سوتے وقت اگر کسی کو شبہ ہو کہ اس نے دورازہ اندر سے مقفل نہیں کیا تو وہ بستر پر لیٹنے سے قبل ایک بار جاکر دروازہ دیکھ کر اس کے بند ہونے کا یقین کرتا ہے؛ یہ ایک فطری عمل ہے۔ لیکن اگر یہی شک و شبہ کی کیفیت حد سے تجاوز کر جائے اور ایک بار دیکھ کر واپس بستر تک آنے کے بعد وہ شخص دوبارہ مشکوک ہو جائے کہ ؛ آیا دروازہ واقعی بند تھا یا اندھیرے کی وجہ سے وہ درست دیکھ نہیں پایا؟ اور پھر دوبارہ دروازہ بند ہونے کی تصدیق کرنے جائے، واپس آئے اور پھر شبے میں مبتلا ہو جائے کہ؛ آیا دروازہ میں کنڈی درست بند ہوئی تھی یا ڈھیلی رہ گئی؟ اور پھر دوبارہ تصدیق کرنے کو جائے تو اس قسم کے بیجا اور حد سے بڑھے ہوئے شک و شبہ کو وسوسہ (obsession) کہا جاتا ہے۔ چونکہ اس وسواس یا وسوسے کی وجہ سے وہ شخص بار بار اسی کام کی تکرار پر نفسیاتی طور پر مجبور ہو جاتا ہے، حتی کہ اگر وہ خود بھی اس بار بار دہرانے کے عمل سے پریشان ہو جائے اس کے باوجود وہ اس تکرار پر خود کو مجبور پاتا ہے اور وسوسے کی وجہ سے پیدا ہونے والی اسی مجبوری کی کیفیت کی وجہ سے اسے اجباری (compulsive) کہا جاتا ہے یعنی وسوسہ اور پھر اس وسوسے سے ہونے والی مجبوری (جبر، اجبار) کے باھم پائے جانے کی وجہ سے ان اضطرابات کو وسواسی اجباری اضطرابات کہا جاتا ہے۔

زمرہ:تشویشی اضطرابات
زمرہ:رسم
زمرہ:آر ٹی ٹی
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اضطراب کے عوارض
زمرہ:ذہنی عوارض
زمرہ:اضطراب
زمرہ:طب نفسی
زمرہ:رسومات
جبر (ضد ابہام)

**جبر** کا لفظ اردو میں دباؤ ڈالنے اور مجبور کرنے زبردستی کرنے اور جفا کرنے وغیرہ جیسے افعال کے ليے بطور اسم آتا ہے۔ اس لفظ سے بنائے گئے چند الفاظ اس عام استعمال کے برعکس نفسانی جبر کے ليے بھی اختیار کیے جاتے ہیں مثال کے طور پر مندرجہ ذیل الفاظ جو جبر سے ماخوذ ہیں۔ 
* مندرجہ ذیل الفاظ کے علاوہ نفسیاتی استعمال کے ليے دیکھیےوسواسی اجباری اضطرابات (obsessive compulsive disorders)۔
# جبر، بطور فعل، اسم اور مصدر (compulsion) 
# مجبوری، بطور اسم و صفت (compulsive / compulsiveness)
# اجبار، بطور مصدر (compulsion)
# اجباری، بطور صفت (compulsive) 
# مجبوراً، بطور فعل (compulsorily)
# جبراً، بطور فعل (compulsively)
عصاب

عُصاب (neurosis) کی اصطلاح ایسے نفسیاتی امراض کے لیے استعمال کی جا سکتی ہے کہ جن میں خلل الدماغ تو موجود ہو مگر مریض کا اختبار حقیقت (reality testing) کرنے پر کوئی غیر معمولی بات سامنے نہیں آتی۔ ان امراض کو آج کل تشویشی اضطرابات اور اجتنابی سلوک (avoidance behavior) کے زمرے میں شمار کیا جاتا ہے۔ طب کی چند کتب کے مطابق عصاب کو نفسیاتی امراض کی دو بڑی اقسام میں سے ایک تسلیم کیا جا سکتا ہے، دوسری قسم کو ذھان (psychosis) کہتے ہیں۔

زمرہ:نفسیات
زمرہ:نفسیاتی تجزیہ
زمرہ:طبی اصطلاحات
زمرہ:تاریخ طب نفسی
زمرہ:تاریخ طب
زمرہ:ذہنی عوارض
زمرہ:غیر طبعی نفسیات
ملزم

**ملزم** (انگریزی نام Accused یا Defendant) اس شخص کو کہا جاتا ہے جس پہ کوئی الزام لگایا جائے۔

زمرہ:قانونی اصطلاحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:جرائم
زمرہ:تشدد
زمرہ:ضابطہ فوجداری
زمرہ:فوجداری انصاف

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
ذھان

**ذھان** (Psychosis) کی اصطلاح ایسے نفسیاتی امراض کے لیے استعمال کی جاتی ہے کہ جن میں اضطراب عقلی اس حد تک موجود ہو کہ اس شخصیت کی حقیقت کا ادراک کرنے کی عقلی صلاحیت، روزمرہ زندگی کی بات چیت اور معاشرے سے تعلقات متاثر ہو چکے ہوں۔ اگر ایسے مریض کا اختبار حقیقت (Reality Testing) کیا جائے اس میں متعدد نقائص اور غیر معمولی باتیں سامنے آسکتی ہیں۔ طب کی چند کتب کے مطابق ذھان کو نفسیاتی امراض کی دو بڑی اقسام میں سے ایک تسلیم کیا جا سکتا ہے، دوسری قسم کو عصاب (Neurosis) کہتے ہیں۔

## وجہ تسمیہ
چونکہ یہ امراض ذھن (Mind) کو متاثر کرتے ہیں یا یوں کہہ لیں کہ ذھن خود بیمار ہو جاتا ہے اسی وجہ سے ان کو ذھان کہا جاتا ہے اور اس کی جمع ذھانات کی جاتی ہے۔ اصل میں تاریخی طور پر ان امراض کو اعصاب کو متاثر کرنے والے نفسیاتی امراض (جیسے تشویش) وغیرہ سے الگ شناخت کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جنھیں اعصاب کی وجہ سے عصاب کا نام دیا گیا۔


زمرہ:طب نفسی
زمرہ:آر ٹی ٹی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اشاعت
زمرہ:شیزوفرینیا
زمرہ:طبی اصطلاحات
زمرہ:ذہنی عوارض
سجدہ

تصغیر|بائیں|260px|مسلمان نماز کے دوران سجدہ میں مصروف ہیں
**سجدہ** ایک اسلامی اصطلاح ہے۔ اس میں سر کو زمین پر ٹیکتے ہیں اور بعض افراد کے مطابق سات اور بعض کے مطابق آٹھ اعضاء زمین پر رکھنا پڑتے ہیں۔ اسلام میں سجدہ صرف اللہ کو کیا جاتا ہے۔ مسلمانوں کی نماز میں ایک رکعت میں دو دفعہ سجدہ کرنا پڑتا ہے۔ نماز کے علاوہ بھی سجدہ کیا جا سکتا ہے مگر صرف اللہ کو۔ قرآن مجید کی بعض آیات پر سجدہ واجب ہے اور کچھ پر سجدہ مستحب ہے۔ اس کے علاوہ اللہ کے شکر کے لیے بھی سجدہ شکر کیا جاتا ہے۔ صرف نمازِ جنازہ ایسی نماز ہے جس میں سجدہ نہیں ہوتا۔ قرآن میں ایک سورۃ السجدۃ کے نام سے موجود ہے۔ سجدہ کی جمع کو سجود کہتے ہیں۔
اس کے اصل معنی فرو تنی اور عاجزی کرنے کے ہیں اور اللہ کے سامنے عاجزی اور اس کی عبادت کرنے کو سجود کہا جاتا ہے اور یہ انسان حیوانات اور جمادات سب کے حق میں عام ہے ( کیونکہ )سجود کی دو قسمیں ہیں ۔
## سجود اختیاری
جو انسان کے ساتھ خاص ہے اور اسی سے وہ ثواب الہی کا مستحق ہوتا ہے جیسے فرمایا :
فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا[ النجم/ 62] سو اللہ کے لیے سجدہ کرو اور اسی کی ) عبادت کرو ۔.

## سجودتسخیری
جو انسان حیوانات اور جمادات سب کے حق میں عام ہے۔ چنانچہ فرمایا :۔ : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ [ الرعد/ 15]
اور فرشتے ) جو آسمانوں میں ہیں اور جو ( انسان ) زمین میں ہیں۔ چار ونا چار اللہ ہی کو سجدہ کرتے ہیں اور صبح وشام ان کے سایے ( بھی اسی کو سجدہ کرتے ہیں اور صبح وشام ان کے سایے ( بھی اسی کو سجدہ کرتے ہیں )
## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات نماز
زمرہ:نماز
زمرہ:ٹائپو گرافی
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
نیت

**نیت** نماز کا پہلا رکن ہے۔ اس کا مطلب ارادہ ہے جس میں آپ کہتے یا سوچتے ہیں کہ آپ کون سی اور کتنی رکعت کی نماز پڑھ رہے ہیں۔ اس کا مقصد شاید یہ ہے کہ انسان کو بعینہ معلوم ہو کہ ہو کیا کر رہا ہے اور اس کی توجہ نماز کی طرف مبذول ہو جائے۔
اِنَّمَا الْاَعْمَالُ بِالنِّیَّاتِ وَلِکُلِّ امْرِءٍ مَانَوٰی
*اعمال کا مدار نیت پر ہے اور ہر شخص کے ليے وہ ہے، جو اس نے نیت کی۔*
اس حدیث کو بُخاری و مُسلِم اور دیگر محدثین نے امیر المومنین عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کیا۔
* نيت دل کے پکے ارادہ کو کہتے ہيں، محض جاننا نيت نہيں، تا وقت يہ کہ ارادہ نہ ہو۔
* نیت میں زبان کا اعتبار نہیں، یعنی اگر دل میں مثلاً ظہر کا قصد کیا اور زبان سے لفظ عصر نکلا، ظہر کی نماز ہو گئی۔
* نیت کا ادنیٰ درجہ یہ ہے کہ اگر اس وقت کوئی پوچھے، کون سی نماز پڑھتا ہے؟ تو فوراً بلا تأمل بتا دے، اگر حالت ایسی ہے کہ سوچ کر بتائے گا، تو نماز نہ ہوگی۔

* نماز پڑھتے وقت زبان سے نیت کی ادائيگي بدعت ہے چاہے وہ نماز تراویح ہویا کوئي اورنماز ۔
حافظ ابن قیم رحمہ اللہ تعالی کہتے ہیں :

نبی مکرم صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے ہو اللہ اکبر کہہ کرنماز شروع کرتے اوراس سے پہلے کچھ بھی نہيں کہتے تھے ، اورنبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بالکل قطعی طور پر کبھی زبان سے نیت کی ادائيگي نہیں فرمائي ، اورنہ ہی نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی یہ نہیں کہا کہ میں اللہ تعالی کے لیے فلاں نماز ، اورقبلہ رخ ہوکر ، چار رکعات ، بطو امام یا پیچھے اس امام کے ، ادا کرتا ہوں اور نہ کبھی یہ کہا کہ میں نماز قضاء یا ادا یا فرضي اوریا نفلی ادا کرتا ہوں ۔

یہ دس بدعات ہیں جونبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہیں اور نہ منقول ہیں ، نہ تو صحیح سند کے ساتھ اور نہ کسی ضعیف سند کے ساتھ ، بلکہ کسی مرسل سند میں ان الفاظ میں سے کوئي ایک لفظ بھی ثابت نہيں ۔

بلکہ نہ تو یہ کسی صحابی سے ثابت ہے اور نہ تابعین کرام میں سے کسی نے اسے مستحسن قرار دیا ہے اورنہ ہی آئمہ اربعہ میں سے کسی امام نے اسے کہنے کا کہا ہے ۔

دیکھیں کتاب : زاد المعاد لابن قیم ( 1 / 201 ) /ref>

## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات نماز
زمرہ:عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:نماز
روشنیروزی

تصغیر|300px|ایک چھت کا روشن دان، داخلی نورانیت مہیّا کررہا ہے
**روشنیروزی** (daylighting)، قدرتی روشنی سے زیادہ داخلی نورانیت (illumination) پیدا کرنے کے لیے کھڑکیاں یا دوسرے شفاف وسائل اور انعکاسی سطوح لگانے کی ممارست کو کہا جاتا ہے۔(practice).

## مزید دیکھیے
* روشنیروز
* سورج راستہ
* چھت لالٹین

زمرہ:شمسی ضیاکاری
زمرہ:شمسی معماری
زمرہ:ضیاکاری
زمرہ:کھڑکی
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ماحولیاتی طرحبند
روش ہشاناہ

350px|بائیں|تصغیر|یمنی انداز کا نرسنگہ 

**نرسنگوں کی عید**، اس کو نئے چاند کی عید بھی کہتے ہیں، مسیحی کاتھولک اس کو نوروز کہتے ہیں۔ عبرانی میں **روش ہشاناہ** (عبرانی: ראש השנה ؛ لغوی معنی: رأس السنہ، سال کا سر یا شروع) یہودی کلینڈر میں نئے سال کا تہوار ہے جو یہودی ماہ تشری کا پہلا دن ہے ـ اس دن صبح سے شام تک "نرسنگے" پھونکے جاتے ہیں اور یہودی شریعت پڑھ کر سنائی جاتی ہے۔

یہ خوشی کا تہوار ہے لیکن اس کے فوراً بعد یوم کفارہ شروع ہو جاتا ہے جس کے اختتام پر یوم کِپور منایا جاتا ہےـ جن کاموں کی مناہی شابات کے دن ہوتی ہیں وہ اس میں بھی منع ہوتی ہیں ـ آنے والے سال کی خوش شگونی کے لیے روٹی اور پھل کو شہد میں ڈبو کر کھایا جاتا ہےـ 
شول میں عبادت کے دوران نرسنگہ بجایا جاتا ہے جس سے قوم یہود کی روح کو بیدار کِیا جاتا ہےـ

## نگار خانہ

File:Ribotroshhashana.jpg|
File:Rosh_Hashana.jpeg||شہد اور سیب، اور خاص طور پر شہد میں ڈوبا ہوا سیب روش ہاشنا کی علامتوں میں سے ایک ہیں - یہودیوں کے نئے سال کی چھٹی


## حوالہ جات

زمرہ:آدم اور حوا
زمرہ:تہوار
زمرہ:خانہ معلومات تعطیل مع غیر موجود فیلڈ
زمرہ:خزاں کی تعطیلات
زمرہ:خزاں کے تہوار
زمرہ:ستمبر کی تقریبات
زمرہ:یہودی تہوار
زمرہ:یہودی عیدیں
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:نئے سال کا جشن
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ہلاخاہ میں مستعمل عبرانی الفاظ اور جملے
زمرہ:تیشری
زمرہ:یہودی علامات
زمرہ:عبرانی تقویم
زمرہ:یہودیت
زمرہ:یہودی مقدس ایام
زمرہ:اسرائیل میں عوامی تعطیلات
زمرہ:مذہبی تہوار
زمرہ:ثقافت