open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
آندھرا پردیش میں بچوں کا جنسی استحصال

[تصغیر|[آندھرا پردیش سے تعلق رکھنے والی سیاست دان خاتون رینوکا چودھری 2007ء میں نئی دہلی، بھارت میں بچوں کے استحصال سے متعلق پہلے ملک گیر مطالعے کی رپورٹ جاری کرتی ہوئی دیکھی جا سکتی ہیں۔]]
آندھرا پردیش جنوبی بھارت کی ریاستوں میں سے ایک ہے۔ یہ 2014ء تک ایک جامع ریاست تھی، جس میں تلنگانہ کی بھی شمولیت تھی۔ نو تشکیل شدہ ریاست اپنے تاج نما ورثے یعنی حیدرآباد سے محروم رہا اور امراوتی کی شکل میں نئے دار الحکومت سے نئی ترقیاتی منصوبہ بندیوں سے آگے بڑھ رہا تھا۔ جہاں ترقی کے پیمانوں میں یہ ملک کی دیگر ریاستوں کے مقابلے میں نئے سنگہائے میل عبور کرنے کے لیے کوشاں ہے، وہیں یہ جنسی جرائم کے معاملوں میں خصوصًا بچوں کے ساتھ جنسی استحصال کوئی خوش نما تصویر پیش کرنے سے قاصر رہی ہے۔ **آندھرا پردیش میں بچوں کا جنسی استحصال** یا دوسرے لفظوں میں عمومًا ان کم عمروں کی آبرو ریزی ماہرین عمرانیات، سماجی فعالیت پسندوں، ماہرین تعلیم، ماہرین قانون اور سیاست دانوں کے لیے ایک لمحہ فکر اور موضوع گفتگو بھی وقتًا فوقتًا بنتے آیا ہے۔

## سال در سال اندراج شدہ جرائم کے اعداد و شمار
2019ء کے ماہ جون تک 32 ایف آئی آر بچوں کے جنسی استحصال درج کیے گئے۔ یہ اعداد قریب قریب گذشتہ سال کی ہو بہ ہو عکاسی کرتے لگ رہے ہیں، جہاں 2018ء میں اس زمرے سے متعلق 65 ایف آئی آر درج کیے گئے۔ یہ دونوں سال 2017ء سے بد تر صورت حال پیش کرتے ہیں، جس میں کہ اس قسم کے شرم ناک 46 واقعات پر ایف آئی آر درج کیے گئے۔ 2016ء میں بچوں کے جنسی استحصال کے 44 واقعات پولیس ریکارڈ اور عدالتی کار روائی کا حصہ بنے۔ 2015ء میں ایف آئی آر کی تعداد 60 تھی۔ دل چسپ بات یہ ہے کہ یہ تلنگانہ سے علحدگی کے بعد خالصتًا الگ آندھرا پردیش ریاست کی تشکیل بعد کا پہلا تھا، جس میں بچوں سے گھناؤنی حرکت کے ریکارڈ میں کافی اضافہ دیکھا گیا۔ 2014ء کے دستیاب اعداد و شمار میں، جس میں اغلب ہے کہ کچھ تلنگانہ کا ریکارڈ بھی شامل ہو، یہ تعداد 34 تھی۔ یاد رہنا چاہیے کہ تلنگانہ آندھرا پردیش سے 2 جون 2014ء کو الگ ہو گیا تھا۔ ان سب اعداد و شمار کے بر عکس 2013ء کے فراہم کردہ اعداد و شمار سے ریکارڈ شدہ جرم کے واقعات کی تعداد صرف 17 بتائی گئی ہے۔

یہاں یہ بھی غور طلب ہے کہ ماہرین نفسیات اور قانونی ماہرین کا دعوٰی ہے کہ بد نامی اور سماجی داغ داری سے بچنے کے لیے اکثر جنسی جرائم مخفی ہی رہا کرتے ہیں، یعنی جان بوجھ کر متاثرہ شخص پولیس اور عدالت سے بچنے کی کوشش کرتی ہے۔ اندراج شدہ معاملات میں بھی کئی بار وہی خاطی قصور وار ثابت ہوتا ہے جس کا کوئی سیاسی اثر و رسوخ نہ ہو۔

بچوں کے ساتھ جنسی استحصال کے معاملوں میں 90 فیصد معاملوں میں خاطی یا تو پڑوسی یا کوئی قریبی رشتے دار ہوتا ہے۔

## انسدادی تدابیر
بچوں کا جنسی استحصال روکنے کے لیے 545 دیہی سطح کی، 11 منڈل سطح کی، 25 شہری سطح کی اور 25 وارڈ سطح کی کمیٹیاں قائم کی جا چکی ہیں تاکہ بچوں کو تحفظ فراہم کیا جا سکے۔ 

## مزید دیکھیے
* بچوں کا جنسی استحصال
* بھارت میں بچوں کا جنسی استحصال

## حوالہ جات

زمرہ:آندھرا پردیش میں جرم
زمرہ:بچوں کا جنسی استحصال
موتی مسجد (آگرہ قلعہ)

تصغیر| موتی مسجد کی 19ویں صدی کی پینٹنگ جو واسیلی ویرش شیگین نے بنائی
**موتی مسجد** آگرہ میں شاہ جہاں نے تعمیر کی تھی۔ شاہ جہاں مغل بادشاہ کے دور حکومت میں متعدد تعمیراتی عجوبہ تعمیر کیے گئے تھے ، ان میں سب سے مشہور تاج محل تھا۔ موتی مسجد موتی کی طرح چمکنے کی وجہ سے موتی مسجد کے نام سے مشہور ہوئی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مسجد شاہ جہاں نے اپنے شاہی دربار کے ارکان کے لیے بنائی تھی۔

## فن تعمیر
تصغیر| منصوبہ
دائیں|تصغیر| بیرونی منظر موتی مسجد، آگرہ۔
یہ ایسی زمین پر تعمیر کی گئی ہے جو آگرہ قلعے میں دیوانِ عام کمپلیکس کے شمال میں مشرق سے مغرب تک ڈھلوان ہے۔ موتی مسجد کے صحن میں محراب بنائے گئے ہیں۔ یہ مسجد ہلکی سفید سنگ مرمر سے بنے ہوئے تین قمقمے نما گنبدوں سے بنا ہوا ہے اور سرخ رنگ کے پتھر کی دیواروں پر کھڑا ہے۔ منڈیرہندو طرز کے گنبد جیسا تعمیر کیا گیا ہے۔ سات خلیجیں ہیں جو بغلی راستوں میں منقسم ہیں جن کو پشتوں اور گوشہ دار محرابوں کے ذریعہ سہارا دیا گیا ہے۔ موتی مسجد شاہ جہاں کے دور میں وسیع پیمانے پر سفید سنگ مرمر سے بننے والی خوبصورت مسجد ہے جو مغلیہ فن تعمیر کی ایک عمدہ مثال ہے۔

یہ مسجد اس وقت کے 2 لاکھ 50 ہزار روپوں میں تعمیر ہوئی تھی اور اس کی تعمیر میں چار برس کا عرصہ لگا تھا۔

## مزید دیکھیے

* مینا مسجد
* نگینہ مسجد

## بیرونی روابط

* موتی مسجد کے اولس ڈرائنگ

زمرہ:مغلیہ طرز تعمیر
زمرہ:اتر پردیش میں مساجد
زمرہ:قلعہ آگرہ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:بھارتی مسجد کے نامکمل مضامین
زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:آگرہ میں مساجد
زمرہ:مغلیہ دور کی مساجد
زمرہ:سنگ مرمر کی عمارتیں
زمرہ:1650ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1653ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:آگرہ
زمرہ:اتر پردیش کی عمارات و ساخات
زمرہ:سترھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد
زمرہ:اتر پردیش میں قومی اہمیت کی حامل یادگاریں
چھلنی

چھلنی ایک آلہ ہے جو عام طور پر باورچی خانہ میں استعمال کیا جاتا ہے۔ اسے آٹا، پیسا ہوا جَو، باجرا، چائے پتی وغیرہ چھاننے کے کام میں استعمال کیا جاتا ہے۔
یہ مختلف سائز، ڈیزائن اور اقسام کی ہوتی ہیں اور مختلف الاستعمال بھی ہوتی ہیں باورچی خانہ سے لے کر بالو گارا وغیرہ بناتے وقت تک استعمال کی جاتی ہیں۔

## لفظ چھلنی کا مآخذ
سنسکرت زبان کے لفظ 'چھلنی' سے ماخوذ 'چھال' کے ساتھ 'نی' بطور لاحقۂ تانیث لگانے سے 'چھالنی' کی تخفیفی شکل 'چھلنی' بنا۔ اردو میں بطور اسم مستعمل ہے۔ 1695ء کو "دیپک پتنگ (قلمی نسخہ) ورق، 109 الف" میں مستعمل ملتا ہے۔

اسم آلہ (ؤنث - واحد)

جمع: چَھلْنِیاں [چَھل + نِیاں]

جمع غیر ندائی: چَھلْنِیوں [چَھل + نِیوں (و مجہول)]

1 - آٹا وغیرہ چھاننے کا آلہ، چھننی۔

"اچھی طرح ملانے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ دونوں کو ملا نے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ دونوں کو ملا کر کئی بار باریک چھلنی میں سے گزارا جائے" (1968ء، گندم، 325)

2 - صاف شدہ، چھانا ہوا۔

"چھلنی تجزیہ (سکرین انیلیز) بہت امید افزا ہے" (1973ء، فولاد سازی، 135)

## چھلنی کی بناوٹ
چھلنی عام طور پر گول ہی ہوتا ہے یہ چھوٹے بڑے ہر سائز کا ہوتا ہے یہ ایک گول کٹورے یا گہرے گول پلیٹ کی شکل کا ہوتا ہے جس کے نیچے کی جانب باریک سوراخ ہوا کرتی ہے جس سے آٹا اور دیگر چھاننے کی اشیاء میں موجود موٹے حصہ چھن کر چھلنی میں ہی رہ جاتے ہیں ۔
## چھلنی کے اقسام
ایک چھوٹے سائز کی چھلنی ہوتی ہے جو آٹا پیسا ہوا جَو باجرا وغیرہ چھاننے کے کام میں استعمال ہوتا ہے۔
ایک چھلنی وہ ہوتی ہے جس سے چائے بناتے وقت چائے کی پتی کو چھانا جاتا ہے بہ بھی چھوٹے ہی سائز کی ہوتی ہے لیکن اس میں دستہ بھی ہوتا ہے جس سے پکڑ کر گرم چائے چھانی جاتی ہے ۔
اسی طرح کفگیر والی بڑے سائز کی چھلنی ہوتی ہے جس سے گرم پکوڑے اور تیل میں تلنے والی چیزیں چھانی جاتی ہیں۔
ایک بڑے سائز کی چھلنی ہوتی ہے جس سے بڑی چیزیں چھان کر الگ کی جاتی ہیں ۔
بعض چھلنییاں ایسی بھی ہوتی ہیں جن سے بالو ریت وغیرہ چھانی جاتی ہیں اور بالو ریت سے کنکریاں الگ کرنے کے کام آتی ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:باورچی خانہ
زمرہ:پکانے کے آلات
زمرہ:باغبانی کے اوزار
زمرہ:ظروف مطبخ
زمرہ:کھیتی باڑی کے اوزار
زمرہ:زرعی مشینری
زمرہ:کھلونے
زمرہ:اوزار
مینا مسجد

**مینا مسجد** یا آسمانی مسجد شاہ جہاں نے 1631-40 کے درمیان آگرہ قلعہ میں دیوان خاص کے قریب تعمیر کی تھی۔ یہ چھوٹی مسجد مغل بادشاہ شاہ جہاں نے اپنے ذاتی استعمال کے لیے بنوائی تھی، یہ مسجد مکمل طور پر سفید سنگ مرمر سے بنی تھی۔

## فن تعمیر
اس میں تین محراب کے سامنے ایک چھوٹا کھلا دربار ہے۔ کوئی زیادہ سجاوٹ نہیں ہے اور یہ سادہ ہے۔ یہ چاروں طرف اونچی دیواروں کے ساتھ منسلک اور محفوظ ہے اور یہ ظاہر ہوتا ہے کہ شاہ جہاں نے اس مسجد کو اپنی قید کے دوران مسمن برج، جسے شاہ برج بھی کہا جاتا تھا، سے ملحقہ اپارٹمنٹ میں 1658 سے 1666 ء تک استعمال کیا۔

## مزید دیکھیے

* موتی مسجد (آگرہ قلعہ)
* نگینہ مسجد

## بیرونی روابط

* Worldvisitguide.com
* tsindia.com

زمرہ:ہندوستان میں 1640ء کی تاسیسات
زمرہ:1640ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:اتر پردیش میں مساجد
زمرہ:قلعہ آگرہ
زمرہ:سترہویں صدی کی مساجد
زمرہ:بھارتی مسجد کے نامکمل مضامین
زمرہ:آگرہ میں مساجد
زمرہ:مغلیہ دور کی مساجد
زمرہ:1640ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:ہندوستان میں سنی مساجد
زمرہ:سنگ مرمر کی عمارتیں
زمرہ:سترھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد
زمرہ:اتر پردیش میں قومی اہمیت کی حامل یادگاریں
تخت جہانگیر

بائیں|تصغیر| تخت جہانگیر
**تخت جہانگیر** مغل شہنشاہ جہانگیر (31 اگست 1569ء - 28 اکتوبر 1627) نے 1602 میں تعمیر کیا تھا اور آگرہ کے لال قلعے میں *[[دیوانِ خاص (سرخ قلعہ)|دیوانِ خاص]]* (نجی سامعین کا ہال) میں واقع ہے۔

## تاریخ
یہ تخت 1605 میں پریاگراج (جسے عام طور پر الہ آباد کے نام سے جانا جاتا ہے) میں تعمیر کیا گیا تھا اور اسے الہ آباد قلعہ میں رکھا گیا تھا۔ 1605 میں جہانگیر کے بادشاہ بننے کے بعد جب اس کے والد شہنشاہ اکبر کی وفات ہوئی، تب بھی تخت وہیں رہا۔ یہ تخت 1610 میں جہانگیر کے ذریعہ الہ آباد سے آگرہ لایا گیا تھا۔

جب جنرل جیرارڈ جھیل کی قیادت میں برطانوی ایسٹ بھارت کمپنی کی فوج نے آگرہ قلعہ پر پہلا حملہ کیا، اس وقت ایک توپ خانے نے گولہ مارا تو وہ *تخت* میں لگا، لیکن وہ گولہ اس تخت تباہ کرنے نہ کر سکا۔ اس سے ایک طرف سطحی شگاف پڑا اور تخت کے سامنے دیوار سے چھید بنانے بن گیا۔

## ساخت
یہ تخت کالے سلیمانی پتھر سے بنا تھا جسے جہانگیر نے بیلجیم سے درآمد کیا تھا۔ یہ 10 فٹ 7 انچ لمبا ، 9 فٹ 10 انچ چوڑا اور 6 انچ موٹا تھا۔ اس ہشت پہلو پاؤں پر مشتمل تھا اور ہر پایہ1 فٹ 4 انچ اونچا تھا۔ سب سے اوپر یہ آہستہ سے مرکز سے اطراف کی طرف کچھوے کے خول کی طرح ڈھل جاتا تھا ۔ 1602 کی تاریخ میں فارسی نوشتہ جات میں، جہانگیر کی تعریف میں کہتے ہیں کہ اس کے تخت کے اطراف کی زینت توس دان پر نقش و نگار ہیں ، جن کو وہ *[[شاہ]]* اور *[[سلطان]]* کہتے ہیں۔ اس نے اکبر سے سرکشی کی اور اس وقت اکبر زندہ اور تخت پر تھا۔ جب تخت بالآخر آگرہ لایا گیا تو جہانگیر کے پاس مغربی تختوں کے اوپر دو لکھے ہوئے نقش لکھے گئے تھے ، جن میں کہا گیا تھا کہ وہ تخت کے واحد وارث تھے اور انھوں نے *نور الدین محمد جہانگیر بادشاہ* (بادشاہ جہانگیر) کا لقب *رکھا ہے*۔

## ''نیایا زنجیر''
*تخت جہانگیر کے* پیچھے جہانگیر کی *نیایا کی زنجیر* (سچائی کی زنجیریں) تھیں، جس میں 60 دھات کی گھنٹیاں تھیں۔ اگر کوئی بھی اپنے منصب سے قطع نظر، انصاف کا خواہاںہوتا تو وہ اس گھنٹی کو بجانے کے لیے زنجیروں کو کھینچ سکتا تھا اور انھیں یقین ہوتا تھا کہ انھیں انصاف فراہم کیا جائے گا۔

## حوالہ جات

* ہیٹ ڈاٹ نیٹ

زمرہ:قلعہ آگرہ
زمرہ:انفرادی تخت
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مدثر بشیر

سوئی ناردرن گیس پائپ لائنز لمیٹڈٖ (ایس این جی پی ایل) سے وابستہ مدثر بشیر کی تصنیف نے ممتاز عالمی ادبی ایوارڈ، ڈاہن پرائز جیت لیا۔واضح رہے کہ مدثر بشیر سوئی ناردرن گیس کے میڈیا افیئرز ڈیپارٹمنٹ سے منسلک ہیں۔ان کے تحریر کردہ پنجابی زبان کے ناولٹ ”کون“ نے ڈاہن ایوارڈ حاصل کیا ہے۔مدثر بشیر تجربہ کار صحافی، محقق، تاریخ دان اور ادیب ہیں جن کی اب تک گیارہ کتابوں کے علاوہ پنجابی اور اردو میں ادب، شاعری اور تاریخ پر کئی مضامین شائع ہو چکے ہیں۔ان کی تصانیف کا انگریزی، اردو اور گُرمُکھی زبانوں میں ترجمہ بھی کیا جاچکا ہے۔

واضح رہے کہ ڈاہن پرائز پنجابی زبان کا سب سے بڑا ادبی ایوارڈ ہے۔ ڈاہن پرائز کا مقصد دنیا بھر میں پنجابی ادب کی تخلیق اور ترویج ہے۔ یہ ایوارڈ کینیڈا انڈیا ایجوکیشن سوسائٹی نے یونیورسٹی آف برٹش کولمبیا کے شعبہء ایشیائی اسٹڈیز کے تعاون سے شروع کیا ہے۔ مدثر بشیر کو ایوارڈ 2 نومبر 2019ء کو وینکوور، کینیڈا میں منعقد ہونے والی پُروقار تقریب میں دیا گیا،
ان کو 10 ہزار کینڈین ڈالر دیے گئے، جو 11 لاکھ پاکستانی روپے بنتے ہیں
تاج مہوتسو

**تاج مہوتسو** ( ہندی : ताज महोत्सव، ترجمہ : *تاج تہوار)* ایک سالانہ 10 روزہ شلپگرام آگرہ ، بھارت میں (18 سے 27 فروری تک) منعقد ہونے والا تہوار ہے۔ یہ تہوار اتر پردیش اٹھارویں اور انیسویں صدی مغل دور اور نوابی غلبے کی یاد تازہ کرتا ہے۔

## فنون اور دستکاری
ہندوستان کے مختلف حصوں سے لگ بھگ 400 کاریگروں کو اپنے فن کا مظاہرہ کرنے کا موقع ملتا ہے۔ ان میں تمل ناڈو سے لکڑی / پتھر کے نقش و نگار ، شمال مشرقی ہندوستان سے بانس / چھڑی کا کام ، جنوبی ہندوستان اور کشمیر سے کاغذ کی تیاری کا کام ، آگرہ سے سنگ مرمر اور زردیزی کا کام ، سہارنپور سے لکڑی کی نقش و نگار ، مراد آباد سے پیتل کے سامان ، بھڈوہی سے ہاتھ سے تیار قالین شامل ہیں۔ ، خورجہ سے برتن ، لکھنؤ سے چکن کا کام ، بنارس سے ریشم اور زری کا کام ، کشمیر / گجرات سے شال اور قالین ، فرخ آباد سے ہاتھ پرنٹنگ کا سامان لایا جاتا ہے۔

## ثقافت
میلے کا آغاز سڑک کے جلوس سے سجے ہوئے ہاتھیوں اور اونٹوں کے ساتھ ہوتا ہے جیسے مغل بادشاہوں اور جنگجوؤں کے فتح کے جلوس میں ہوا کرتا تھا۔ اس جلوس میں ڈھول بیٹر ، ترہی بجانے والے ، لوک رقاص ، ہنر مند کاریگر اور کاریگر بھی شامل ہوتے ہیں۔ پورے ہندوستان سے فنکار اپنے فن اور فن کاری کا مظاہرہ کرنے یہاں آتے ہیں۔

## پہل
اتر پردیش اسٹیٹ ایڈز کنٹرول سوسائٹی ایونٹ کی اہمیت کو سمجھتی ہے اور ایڈز سے آگاہی کے بارے میں مہم چلانے کے لیے مختلف لوک ناچوں کا استعمال کرتی ہے۔

## موضوع
ہر سال تاج مہوتسو کو دنیا کے لیے ایک پیغام یا مرکزی خیال کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ 2017 میں تاج مہوتسو کے لیے مرکزی خیال کردہ موضوع "विरासत की छाँव में" ("ورثہ کے سائے میں") ہے۔ اس تھیم کے ذریعہ ، اس زون کے ورثہ پر زور دیا گیا ہے جو تہوار کو ایک پس منظر فراہم کرتا ہے۔

## اندراج اور ٹکٹ

* انٹری ٹکٹ.. Rs روپے میں ہے 40 / - (10 سال سے کم عمر کے بچے مفت ہیں)۔
* تمام غیر ملکی زائرین کی مفت داخلہ ہے۔

## مزید دیکھیے

* آگرہ
* رام بارات
* تاج محل

## حوالہ جات

* tajmahotsav.org
* agra.nic.in/TajMahotsav.htm
* upaidscontrol.up.nic.in/Events/Mahotsav.mht

زمرہ:اتر پردیش کے تہوار
زمرہ:آگرہ کے سیاحتی مقامات
ڈاہن پرائز

کینڈا میں ادبی تخلیقات پر دیا جانے والا ایک ایوارڈ،
زمرہ:کینیڈین ادبی اعزازات
زمرہ:بھارتی ادبی اعزازات

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
عبد الرحیم خان

**ائیر مارشل عبد الرحیم خان** پاک فضائیہ کے یکم ستمبر 1969ء سے تین مارچ 1972ء تک سربراہ رہے
## پیدائش
عبد الرحیم خان پاکستان فضائیہ کے ساتویں کمانڈر انچیف ایر مارشل عبد الرحیم خان 25 اکتوبر 1925ء کو پیدا ہوئے تھے۔
## عسکری خدمات
انھوں نے 5 جون 1944ء کو برٹش انڈین ایر فورس میں کمیشن حاصل کیا ۔ قیام پاکستان کے بعد انھوں نے پاکستان فضائیہ کے واحد جیٹ اسکواڈرن کے پہلے کمانڈر، ماڑی پور بیس کے کمانڈر، پی اے ایف اسٹاف کالج کے سربراہ ، ڈائرکٹر آف پلانز اور ڈائرکٹر آپریشن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ یکم ستمبر 1969ء کو وہ پاک فضائیہ کے سربراہ مقرر ہوئے۔ 1971ء کی پاک بھارت جنگ کے دوران انھوں نے پاکستان ائرفورس کی قیادت کی لیکن 3 مارچ 1972ء کو ان سے جبری طور پر استعفےٰ لے لیا گیا ۔ کچھ عرصے بعد انھیں اسپین میں پاکستان کا سفیر مقرر کر دیا گیا،جہاں وہ 1977ء تک اپنے فرائض انجام دیتے رہے۔
## وفات
ایر مارشل عبد الرحیم خان کا انتقال 28 فروری 1990ء کو ہوا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1925ء کی پیدائشیں
زمرہ:1965ء کی پاک بھارت جنگ کی شخصیات
زمرہ:1990ء کی وفیات
زمرہ:پاکستانی اڑتے اکے
زمرہ:پاکستانی سفرا برائے ہسپانیہ
زمرہ:پاکستانی ہواباز
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی بھارتی عسکری شخصیات
زمرہ:راولپنڈی کی شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو پاکستانی تارکین وطن
زمرہ:رئیس عملہ پاک فضائیہ
زمرہ:سالاران پاک فضائیہ
زمرہ:وفیات بسبب گردی کمزوری
زمرہ:ہسپانیہ میں پاکستانی تارکین وطن
زمرہ:ہلال جرات
زمرہ:عہدیداران پاک فضائیہ
زمرہ:پاک بھارت جنگ 1971ء کے رئیسان عملہ فضائیہ
زمرہ:پاک بھارت جنگ 1965ء کی عسکری شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:راولپنڈی کے فوجی اہلکار
مثمن برج (قلعہ آگرہ)

بائیں|تصغیر|275x275پکسل| دریائے جمنا اور تاج محل کے ساتھ شمال مغرب سے مثمن برج کا نظارہ
بائیں|تصغیر|275x275پکسل| مسمان برج کا اندرونی منظر

**مثمن برج** جس کو سمن برج یا شاہ برج کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، آگرہ قلعے میں شاہ جہاں کے نجی دیوانِ خاص کے قریب کھڑا ہوا ایک ہشت پہلو ٹاور ہے۔ مثمن برج آگرہ کے قلب میں واقع ہے۔ یہ ایک خوبصورت اور پرکشش برج ہے جو اس محبت اور امن کو ظاہر کرتا ہے جو مغل عہد کے وقت اور بالخصوص شاہ جہاں کے دور میں برقرار تھا۔

## تاریخ
مثمن برج شاہ جہاں نے اپنی پیاری بیوی ممتاز محل کے لیے بطور خاص تعمیر کروایا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ پہلے اس مقام پر جلال الدین اکبر نے اس مقام پرنفیس پتھر کا ایک محل تعمیر کرایا تھا جسے بعد میں جہانگیر نے منہدم کر دیا اور اسی جگہ پر نئی عمارتیں کھڑی کر دیں۔ شاہ جہاں نے اپنی بادشاہی میں ممتاز محل لیے قیمتی پتھروں والے سنگ مرمر کے کئی منزلہ ٹاور کو کھڑا کرنے کے لیے اسی جگہ کا انتخاب کیا تھا۔مثمن برج1631–40 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا ۔ مثمن برج مشہور تاج محل کا بہترین نظارہ پیش کرتا ہے۔

## فن تعمیر
مثمن برج ، بہت نفیس سنگ مرمر کی جالیوں سے اور طاقوں کا بنا ہوا ہے۔ یہ برج اس طرح بنایا گیا ہے کہ دربار کی خواتین بھی پردے کے پیچھے سے دیکھ سکیں۔ دیواروں کی سجاوٹ کے لیے بہترین پچی کاری کی گئی ہے ۔ چیمبر کے اوپر سنگ مرمر کا گنبد ہے اور اس کے چاروں طرف ایک برآمدہ ہے جس کے بیچ میں ایک خوبصورت نقش نما چشمہ ہے۔

یہ مینار دریائے جمنا کے اوپر نظر آتا ہے اور روایتی طور پر یہ قریب موجود تاج محل کا ایک انتہائی خوبصورت اور بہترین نظارہ پیش کرتا ہے۔ اسی مقام پر شاہ جہاں نے اپنی پسندیدہ بیٹی جہان آرا بیگم کے ساتھ اپنی زندگی کے آخری کچھ سال گزارے۔ اسی مقام پر انھیں ان کے اپنے بیٹے اورنگ زیب کے اسیر کے طور پردن گزارے پڑے۔ وہ یہاں آگرہ کے تاج محل پر نظر ڈالتے ہوئے اپنے موت کے بستر پر لیٹا تھا۔

## گیلری

فائل:Musamman Burj (Agra Fort)-1.jpg|جنوب سے نظارہ
فائل:Musamman Burj (Agra Fort)-2.jpg|جنوب قریب کا نظارہ
فائل:RedFortAgra-Musamman-Burj-20080211-1.jpg|برآمدہ
فائل:RedFortAgra-Musamman-Burj-20080211-4.jpg|اندرونی سجاوٹ
فائل:Agra Fort - Musamman Burj.jpg|داخلہ
فائل:MBDecorations.JPG|مثمن برج کی دیوار پر سجاوٹ
فائل:Musamman BurjRed Fort-Agra-India541607.JPG|مثمن برج سے تاج محل کا نظارہ


## مزید دیکھیے
* شاہ جہانی محل
* موتی مسجد

## حوالہ جات

زمرہ:ہندوستان میں 1640ء کی تاسیسات
زمرہ:بھارت میں مینار
زمرہ:1640ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:قلعہ آگرہ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
عبد الجلیل چوہڑ بندگی

**شیخ عبد الجلیل چوہڑ بندگی سہروردی** سلسلہ سہروردیہ کے بڑے بزرگان میں شمار ہوتے ہیں
## نام ونسب
شیخ عبد الجلیل سہروردی۔لقب:قطب العالم،چوہڑبندگی۔
پ کاسلسلہ نسب چند واسطوں سے سلطان التارکین شیخ حمید الدین ابو الحاکم بادشاہ کیچ مکران سے ملتا ہے۔ شیخ عبد الجلیل بن شیخ ابو الفتح بن شیخ عبد العزیز بن شیخ عبد الجلیل بن شیخ شہاب الدین بن شیخ نور الدین بن شیخ سلطان التارکین شیخ حمید الدین ابو الحاکم
## چوہڑبندگی کی وجہ تسمیہ
چوہڑہندی زبان میں "شکارکوتدبیرسے قابوکرنے والا"کوکہتے ہیں۔ آ
## ولادت
آپ کی ولادت باسعادت قصبہ"موکہ"ریاست بہاولپور میں ہوئی۔
## تحصیلِ علم
آپ نے ابتدائی تعلیم اپنے والدگرامی سے حاصل کی۔پھربلاداسلامیہ کے مختلف شہروں میں جیدعلماء سے اخذعلم کیا۔یہاں تک کہ علوم ظاہرہ میں کامل واکمل ہو گئے۔
## بیعت و خلافت
آپ نے علوم ظاہریہ کی تکمیل کے بعد اپنے عظیم والد بزرگوار شیخ ابو الفتح سہروردی کے دست حق پرست پر بیعت کی اور ان کی خدمت میں رہ کر فیوضات باطنی کی دولت سے مالا مال ہوئے۔آپ کے والد بزرگوار نے محبت و شفقت پدری کے باوجود آپ سے سخت ترین ریاضتیں اور مجاہدے کرائے۔مجاہدات وریاضات کے بعد خلافت عطاءفرمائی۔
## سیرت وخصائص
قطب العالم،شیخ المشائخ،عارف باللہ،عالم السنہ،امام الاولیاء،سیدالاصفیاء شیخ عبد الجلیل چوہڑبندگی کی ذات بابرکت سے دین اسلام کوبہت فروغ حاصل ہوا۔اسی طرح سلسلہ عالیہ سہروردیہ کی خوب اشاعت ہوئی۔آپ نے دنیا کی سیاحت کی اور اس دوران میں تبلیغ کا فریضہ ادا کر کے لا تعداد افراد کو ایمان و عرفان کی دولت سے مالا مال کیا اور بہت سے گم کردہ راہوں کوگمراہی کے دلدل سے نکال کر صراط مستقیم پر گامزن کیا۔ اور کوبہ کوبہ شہر بہ شہر پھرت پھراتے مکہ مکرمہ پہنچے اور حج بیت اللہ شریف کی سعادت حاصل کی۔ قیام مکہ مکرمہ کے دوران میں وہاں کے علما اور مشائخ آپ کی خدمت میں حاضر رہتے لاتعداد افراد آ کے فیوضات باطنیہ سے مالا مال ہوئے اور ہزاروں افراد آپ کے دست حق پرست پر بیعت سے مشرف ہوئے۔
آپ انتہا درجہ کے متقی، پابند شریعت و طریقت اور اخلاق کریمانہ میں بے مثال تھے،آپ کی خدمت میں حاضری دینے والا غلام بے دام ہوکے رہ جاتا تھا، آپ نے تمام عمر یادِ خدا اور خدمت خلق اللہ میں گزاری اور رشد و ہدایت میں نمایاں کردارادا کرکے سلسلہ عالیہ سہروردیہ میں لوگوں کو بیعت سے شرف یاب کیا۔آپ کی ذات والا صفات مشائخ زمانہ بالخصوص مشائخ سہروردی میں خاص مقام رکھتی تھی۔لاہور کے قدیم ترین سہروردی بزرگوں میں آپ کا شمار ہوتا تھا۔آپ اپنے وقت کے قطب الارشاد تھے۔
## تاریخِ وصال
آپ کاوصال 9 رجب المرجب 910ھ مطابق 16 دسمبر 1504ء میں ہوا۔ آپ کامزارشریف لاہور میں میکلوڈ روڈ پر مرجع خلائق ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:لاہور کے صوفیا
زمرہ:910ھ کی وفیات
زمرہ:1504ء کی وفیات
بارہ میل

بارہ میل

تحصیل کبیروالا میں جھنگ روڈ پر واقع ہے

بارہ میل ایک قدیمی چھوٹا سا شہر ہے یہاں مخلتف زبانوں کے لوگ بستے ہیں جن میں اردو،پنجابی،رانگڑی،جانگلی وغیرہ شامل ہے

تاہم سرائیکی زبان یہاں استعمال نہیں کی جاتی زیر زمین میٹھا پانی ہے ایک بڑی نہر بھی یہاں سے گذر رہی ہے اور یہ علاقہ زرخیزی میں مشہور ہے یہاں چاول گنا کپاس وغیرہ کاشت کیا جاتا ہے

پریس کلب بارہ میل رجسٹرڈ یہاں کی مشہور صحافتی پلیس ہے
محمد اسرائیل ندوی

**اسرائیل بن محمد ابراہیم بن عبد الحلیم بن دَریا بن دھن سنگھ بن نعمت بن نظام سَلفی نَدْوی** ایک ہندوستانی محدث تھے۔ ان کو چونکہ میاں سید نذیر حسین محدث دہلوی سے بیک واسطہ عبد الحکیم زیوری و بدو واسطہ عبد الجبار شکراوی اجازت حدیث حاصل تھی، اس لیے ملک وبیرون ملک سے مختلف علما وطلبا ان سے سند حدیث لینے کے لیے ان کی خدمت میں تشریف لاتے تھے۔ خاص طور پر آخری وقت میں سعودی عرب اور دیگر خلیجی ممالک میں اجازت حدیث کے شائق طلبہ اور اہل علم کی دعوت پر کئی بار انھوں نے وہاں کا سفر کیا اور مجلس سماع میں شریک ہوکر سبقاً سبقاً حدیث کا درس دیا اور اس طرح بے شمار جویان علم و عرفان نے اپنی پیاس بجھائی۔

وہ ہندی، اردو، عربی اور میواتی پر عبور رکھتے تھے اور تھوڑی انگریزی بھی جانتے تھے۔

## ابتدائی زندگی
ان کی پیدائش 18 صفر 1353ھ مطابق 31 مئی 1934ء کو موضع رنیالہ خورد (جھانڈہ)، ضلع پلول، ہریانہ (میوات سابقاً) میں ہوئی۔ ان کے والد حاجی محمد ابراہیم (متوفی 1984ء) ایک صالح اور پرہیزگار آدمی تھے۔ ابتدائی تعلیم جھانڈہ، شکراوہ اورکوٹ میں حاصل کی۔ عربی اور دینیات کی اعلیٰ تعلیم جامعہ سلفیہ شکراوہ میوات، دار العلوم ندوۃ العلماء لکھنؤ اور دار العلوم دیوبند اور دہلی کے مشاہیر اہل علم سے حاصل کی۔

## اساتذہ
حسب ذیل مشاہیر اہل علم سے اکتساب علم کیا:
1۔ عبد الجبار شکراوی، تلمیذِ احمد اللہ پرتاپگڈھی
2۔ عبد الحکیم زیوری تلمیذِ میاں سید نذیر حسین محدث دہلوی
3۔ سید تقریظ احمد سہسوانی
4۔ داؤد راز دہلوی
5۔ محمد شفیع دیوبندی
6۔ عبد الحفیظ بلیاوی
7۔ محبوب الٰہی دیوبندی
8۔ محمد رابع ندوی
9۔ عبد الماجد ندوی
10۔ ابو العرفان ندوی
11۔ محمد اسحاق ندوی
12۔ محمد اویس ندوی
13۔ حکیم مولانا عبد الشکور شکراوی

## خدمات
وہ فراغت کے بعد تقریباً 25 سالوں تک جامعہ سلفیہ شکراوہ میں شیخ الحدیث رہے اور درس و تدریس کا فریضہ انجام دیا۔ ہریانہ میوات کے بہت دنوں تک ناظم اعلیٰ کے عہدے پر فائز تھے۔ اسی طرح دار الافتاء میوات کے صدر اور خاص طور پر عبد الجبار شکراوی اور داؤد راز دہلوی کے بعد انھوں نے دفاعِ اہل حدیث کا محاذ سنبھالے رکھا اور پورے ہریانہ میں تبلیغی و دعوتی دوروں سے جماعت میں ایک نئی روح پھونکنے کے ساتھ جماعت کو منظم کیا۔
## تصنیفات
انھوں نے اردو اور عربی زبانوں میں متعدد دینی اور سماجی مسائل سے متعلق اہم اور دقیق کتابیں تالیف کیں۔ ان میں تحفۃ الانام فی شرح جزء القراءۃ خلف الامام للامام البخاری، تراجم علما اہل حدیث میوات، طلاق قرآن وحدیث کی روشنی میں، تصحیح جامع شعب الایمان للبیہقی، تخریج احادیث زوائد صحیح ابن حبان، تخریج احادیث جامع الترمذی، تذکرۃ الشیخ الامام نذیر حسین الدہلوی، التعلیق علی تقریب التہذیب وغیرہ جیسی اہم کتابیں قابل ذکر ہیں۔
## وفات
منگل کے روز 29 شوال سنہ 1440ھ مطابق 3 جولائی 2019ء کو وفات پائی۔

## حوالہ جات
لینس ڈاؤن

**چارلس کیتھ پٹی فٹزمورس مارکوئس لینس ڈاؤن پنجم** المعروف **لارڈ لنس ڈاؤن**  (پیدائش: 14 جنوری 1845ء - وفات: 3 جون 1927ء) برطانوی سیاست دان اورمشہور سفارت کار تھے۔ وہ حکومت برطانیہ کے ماتحت مختلف سیاسی و سفارتی عہدوں پر فائز رہے، جن میں وزیر خارجہ اور وزیر جنگ جیسے اہم عہدے شامل ہیں۔ اس کے علاوہ وہ 10 دسمبر 1888ء سے 11 اکتوبر 1894ء تک ہندوستان کے وائسرائے اور گورنر جنرل، 23 اکتوبر 1883ء سے 11 جون 1888ء تک کینیڈا کے گورنر جنرل متعین رہے۔ انھیں کے دور کانگریس کے قیام عمل میں آیا۔سکھر، پاکستان میں ان کے نام پر لینس ڈاؤن پل بھی موجود ہے۔

## حالات زندگی
لارڈ لنس ڈاؤن 14 جنوری 1845ء کو لندن، انگلستان میں پیدا ہوئے۔ 1876ء میں وہ لبرل پارٹی کے ارکان رہے۔ جب گلیڈسٹن سے آئرلینڈ سے متعلق پالیسی پر اختلاف ہو گیا تو وہ کنزرویٹو پارٹی میں جا ملے۔ 10 دسمبر 1888ء سے 11 اکتوبر 1894ء تک وہ ہندوستان کے وائسرائے رہے۔ اس سے پہلے کینیڈا کے گورنر جنرل بھی رہ چکے تھے۔ اسی زمانہ میں انھوں نے امریکا سے مچھلیاں پکڑنے کے مسئلہ پر اختلافات حل کرنے کی شروعات کی اور ریل (Reil) کی بغاوت کو کچلنے میں بھی کامیابی حاصل کی۔ ہندوستان سے جانے کے بعد وہ برطانیہ کی حکومت میں وزیرِ جنگ رہے۔ اس کے بعد وزیرِ خارجہ بنائے گئے اور جاپان، فرانس اور ریاستہائے متحدہ امریکا وغیرہ سے تعلقات بہتر اور مستحکم بنانے کی طرف قدم اٹھایا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران وہ جنگی کابینہ کے ارکان اور 1917ء میں اس نے اخباروں میں ایک کھلا خط شائع کرا کے جنگ کے جلد خاتمہ کے لیے راہ ہموار کی۔ لینس ڈاؤن جب ہندوستان میں وائسرائے تھے تبھی ہندوستان کی تحریک آزادی نے نیا موڑ لیا۔ جنگ آزادی 1857ء کی رہنمائی زیادہ تر پرانے راجوں، راجواڑوں کے ہاتھ میں تھی،لیکن اب انگریزی اور جدید تعلیم یافتہ اور ابھرتے ہوئے سرمایہ داروں کا ایک نیا طبقہ پیدا ہو چکا تھا جو معاشی اصلاحات چاہتے تھے۔ اسے لارڈ رپن اور اس کے بعد کی لبرل پایسی سے تقویت ملی۔ یہ طبقہ ملک کے نظم و نسق میں اپناحصہ چاہتا تھا، چنانچہ 1885ء میں اپنی ایک باقاعدہ تنظیم آل انڈیا کانگریس کی بنیاد رکھی جس کی شاخیں چند ہی سال میں ملک بھر میں پھیل گئیں اور آگے چل کر اس نے ہندوستان کی تحریک آزادی میں ایک کلیدی کردار ادا کیا۔ لارڈ لینس ڈاؤن 3 جون 1927ء کو کلونمیل، کاؤنٹی ٹپاریری، آئرلینڈ میں وفات پا گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1845ء کی پیدائشیں
زمرہ:1927ء کی وفیات
زمرہ:وائسرائے ہند
زمرہ:مملکت متحدہ کی پریوی کونسل کے ارکان
زمرہ:لندن کی شخصیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:برطانوی ہند میں 1890ء کی دہائی
زمرہ:برطانوی ہند میں 1880ء کی دہائی
زمرہ:انیسویں صدی کے برطانوی سیاست دان
زمرہ:حالت جنگ کے سیکرٹریز (مملکت متحدہ)
علی غزنوی

**ابو الحسن علی غزنوی** سلطنت غزنویہ کے دسویں سلطان تھے۔ یہ سلطان مسعود غزنوی کے بیٹے تھے۔ ان کی مدت حکومت دو سال ہے۔ ان کا اقتدار ان کے چچا عبد الرشید نے ختم کیا تھا جس کے بعد وہ خود سلطان بن گیا تھا،

## تخت نشینی
باستگین حاجب جو سلطان محمود غزنوی کے امرا میں سے تھا وہ چار سالہ سلطان ابو جعفر مسعود غزنوی کی جانشینی کو نا پسند کیا اور علی بن ربیع سے اختلاف کیا۔ اس اختلاف کی وجہ سے باستگین حاجب اور علی بن ربیع کے درمیان جنگ ٹھن گئی۔ غزنی کے قریب سبھی لوگ مسلح ہو کر باستگین حاجب کے دروازے پر جمع ہو گئے۔ اس زمانے میں سلطان مسعود غزنوی کا بیٹا ابو الحسن علی غزنوی ہی غزنی میں موجود تھا۔ علی بن ربیع نے یہ سوچ کر کے ابو الحسن علی ہی اپنے بھتیجے سلطان ابو جعفر مسعود کا دشمن بن کر اس کی بنائی ہوئی حکومت کو تہ و بالا کر سکتا ہے۔ اس لیے اس نے ابو الحسن علی غزنوی کو تباہ و برباد کرنے کا پروگرام بنایا۔ جب ابو الحسن علی کو علی بن ربیع کے ارادوں کی خبر ہوئی تو اس نے جان بچانے کے لیے باستگین حاجب کے ہاں پناہ لے لی۔
جب ابو الحسن علی غزنوی باستگین حاجب کے پاس چلا گیا تو باستگین نے تمام امرا سلطنت سے مشورہ کر چار سالہ سلطان کو معزول کر دیا اور اس کی جگہ اس کے چچا ابو الحسن علی غزنوی کو سلطان بنا دیا۔  بعض مورخین کے نزدیک مسعود دوم کو معزول نہیں کیا گیا بلکہ ان کی والدہ سے امرائے سلطنت سے مشورہ کر کے اسے تخت سے دستبردار کر کے اس کے چچا ابو الحسن علی غزنوی کو سلطان بنا دیا گیا کیونکہ مودود کی بیوہ نے اپنے دیور ابو الحسن علی سے نکاح کر لیا تھا۔  ابو الحسن علی غزنوی نے یکم شعبان بروز جمعہ غزنی کی عنان حکومت سنبھال لی تھی اور اسی دن سلطان مودود غزنوی کی بیوہ سے نکاح کر لیا تھا۔

## رعایا پر نوازشات
ابو الحسن علی غزنوی بر سر اقتدار آنے کے بعد اپنے دو بھائیوں مروان غزنوی اور ایزد غزنوی کو جو نائی قلعہ میں قید تھے وہاں سے بڑی عزت و احترام سے رہا کیا اور اپنے پاس عزنی میں رکھ لیا۔ عبد الرشید بن سلطان محمود غزنوی کے خروج کی وجہ سے سلطان ابو الحسن علی غزنوی نے خزانے کے دروازے رعایا کے لیے کھول دیے تھے۔ سپاہیوں پر لطف و کرم کی بارش کر دی۔

## معزولی
ابو الحسن کو غزنی میں اپنے چچا عبد الرشید بن سلطان محمود غزنوی کے خروج کی خبریں برابر آ رہی تھی۔ سلطان کو اپنی جان اور اپنی حکومت کا خطرہ تھا۔ آخر کار عبد الرشید غزنی میں آیا تو اس نے سلطان ابو الحسن علی کو شکست دے کر خود سلطان بن گیا۔ کچھ عرصہ تک عیش و عشرت کرنے والا سلطان ابو الحسن علی غزنوی نے دو سال تک حکومت کرنے کے بعد فقیری اختیار کر لی تھی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:غزنوی حکمران
زمرہ:گیارہویں صدی میں ایشیا کے بادشاہ
زمرہ:تاریخ وسطی ایشیا
زمرہ:تاریخ ایران
زمرہ:اسلامی فتوحات
زمرہ:گیارہویں صدی میں ایشیا کے حکمران
اکھنڈ بھارت

تصغیر| سبز رنگ سے اجاگر کیا گیا اکھنڈ بھارت کا ایک نقشہ جو موجودہ دور کے ہندوستان، پاکستان، بنگلہ دیش، نیپال، بھوٹان، سری لنکا، میانمار اور افغانستان کے ممالک پر مشتمل ہے۔
تصغیر| عظیم بھارت یا ان خطوں کا ایک نقشہ جن پر قدیم ہندوستان کے گہرے ثقافتی، سیاسی اور تاریخی اثرات رہے ہیں۔
اکھنڈ بھارت یا اکھنڈ ہندوستان ایک رجوع مکرر سنسکرت اصطلاح ہے جس کے معنی “غیر منقسم ہندوستان” کے ہیں۔اس میں جنوب، مشرق اور وسط ایشیا کی وہ تمام اقوام اور خطے شامل ہیں جو کسی بھی وقت ہندوستانی ریاستوں یا سلطنت کا حصہ رہے تھے یا ہندومت اور بدھ مت کے مذہبی پھیلاؤ کے جغرافیائی دائرے کے زیر اثر رہے تھے۔

## تاریخ
برصغیر پاک و ہند کا خطہ مختلف ادوار میں بہت سی ریاستی اکائیوں اور سلطنتوں کا مرکز رہا ہے جن میں اشوک کے زیر نگیں بام عروج پر موریہ سلطنت، مغل سلطنت 1526-1700اور برطانوی راج پوری انیسویں صدی ، ان سب نے جنوبی ایشیا کی صورت گری پر بہت گہرے نقوش مرتب کیے۔

تحریک آزادی ہند کے وقت کنہیا لال مانک لال منشی نے اکھنڈ ہندوستان کی وکالت کرتے ہوئے کہا کہ مہاتما گاندھی کا ماننا ہے کہ جب تک برطانوی ہندوستان میں ہیں اس وقت تک ہندو مسلم اتحاد کی کوئی کوشش کارگر ثابت نہیں ہوگی کیونکہ برطانیوں کی یہ پالیسی ہے کہ تقسیم کرو اور حکومت کرو لہذا یہ ہمیں مجتمع نہ ہونے دیں گے۔اس کے علاوہ مظہر علی خان نے لکھا کہ خان برادر اکھنڈ ہندوستان کے لیے لڑنے کو پرعزم تھے اور انھوں نے لیگ کو صوبائی انتخابات سے پہلے اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے چیلنج بھی کیا تھا۔ 7-8 اکتوبر 1944 کو رادھا کمد مکھرجی نے دلی میں اکھنڈ ہندوستان کے قائدین کی کانفرس کی صدارت کی۔

## معاصرانہ
موجودہ دور میں اکھنڈ بھارت یا اکھنڈ ہندوستان کے قیام کی تحریک ہندو قوم پرست تنظیموں کی طرف سے اٹھائی گئی آواز ہے مثلاً ہندو مہاسبھا، ککبھوسوندی انقلابی فورم، راشٹریہ سوایم سیوک سنگھ، وشوا ہندو پریشاد، شیو سینا، ہندو سینا ، ہندو جناجاگرتی سمیتی اور بھارتیا جنتا پارٹی وغیرہ۔اسی مقصد کے لیے کام کرنے والی ایک اور تنظیم اکھنڈ ہندوستان مورچہ نے تو اپنا تنظیمی نام ہی اس اصطلاح کو بنایا ہوا ہے۔ ہندوستان کی دیگر اہم سیاسی جماعتیں مثلاً بائیں بازو کی جماعت انڈین نیشنل کانگریس وغیرہ اکھنڈ بھارت کے دوبارہ قیام کی تحریک کی حمایت نہیں کرتی، اگرچہ ہندوستان کشمیر ( ہندوستان، پاکستان اور چین کے درمیان منقسم ریاست) کو سرکاری نقشہ جات میں اپنا اٹوٹ انگ بتاتا رہا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ہندی الفاظ اور جملے
زمرہ:لسانی اشتمالیت
زمرہ:بھارت کے خارجہ تعلقات
زمرہ:بنگلہ دیش بھارت تعلقات
زمرہ:پاکستان مخالف جذبات
زمرہ:وحدت وطنی
زمرہ:بھارت کی سیاست
زمرہ:ہندوتوا
زمرہ:سیاسی حکیمات
زمرہ:جغرافیہ بھارت
زمرہ:پاک بھارت تعلقات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ٹائٹل اسٹائل میں بیک گراؤنڈ اور ٹیکسٹ الائن دونوں کے ساتھ ٹوٹنے والی فہرست کا استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:علامت کیپشن یا ٹائپ پیرامیٹرز کے ساتھ خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:یوریشیا
زمرہ:بھارتی قوم پرستی
زمرہ:جنوبی ایشیا
زمرہ:ملکی جماعت بندی
زمرہ:جنوب ایشیائی ثقافت
زمرہ:جنوب مشرقی ایشیائی ثقافت
زمرہ:تاریخی خطے
منوپور کی لڑائی (1748ء)

**منوپور کی لڑائی** 1748ء میں درانی سلطنت اور سلطنت مغلیہ کے مابین دہلی میں ہونے والی ایک عسکری لڑائی تھی جس میں احمد شاہ درانی کو شکست ہوئی اور مغل فوج فتح یاب ہوئی۔ یہ لڑائی احمد شاہ درانی کے ہندوستان پر پہلے حملے کا حصہ تھی جو لاہور پر درانی فوج کی فتح کے بعد دہلی میں پہلی شکست تھی جس نے احمد شاہ درانی کو ہندوستان سے واپسی پر مجبور کیا۔

## حالاتِ جنگ
1748ء میں جب احمد شاہ درانی ہندوستان پر اپنے پہلے حملے کے دوران لاہور میں ٹھہرا ہوا تھا کہ اُسے پے در پے یہ خبریں ملنے لگیں کہ دہلی میں مغل شہنشاہ محمد شاہ ایک بہت بڑی فوجی مہم اُس کے مقابلے کے لیے روانہ کر رہا ہے۔ جب یہ خبریں دہلی سے موصول ہو رہی تھیں تو اُس وقت احمد شاہ درانی لاہور کے قریب شاہدرہ میں واقع مقبرہ جہانگیر کے احاطے میں خیمہ زن تھا۔ ابھی مغل فوج دہلی سے 16کلومیٹر کے فاصلے پر پہنچی تھی کہ اُس کو خبر ملی کہ احمد شاہ درانی لاہور پر قابض ہو گیا ہے اور اَب خود لشکر کی قیادت کرتے ہوئے دہلی لکی طرف بڑھ رہا ہے۔ مغل فوج کے شاہی دَستوں کے مشیروں نے مغل شہنشاہ محمد شاہ کو تجویز پیش کی کہ ولی عہد کو لشکر شاہی میں بطور قائد ساتھ روانہ کر دیا جائے۔ محمد شاہ نے احمد شاہ بہادر کو لشکرِ شاہی کے ساتھ روانہ کر دیا جو سونی پت کے مقام پر مغل فوج سے جا ملا۔ 21 فروری 1748ء کو پانی پت میں مغل فوج کا لشکر دوبارہ ترتیب دیا گیا اور ہر اعتبار سے ہتھیاروں سے لَیس کر دیا گیا۔ یکم مارچ 1748ء کو کرنال میں یہ خبر ملی کی سرہند کا مغل فوجدار علی محمد خاں روہیلہ اَنولہ میں جا کر رہائش پزیر ہو گیا ہے۔ مارچ میں یہ مغل فوج سرہند پہنچ چکی تھی اور 8 مارچ 1748ء تک یہیں پر ٹھہری رہی۔ 9 مارچ 1748ء کو شاہی فوج ماچھی واڑہ کی طرف کوچ کرگئی۔ اِس کُوچ کرجانے کا خیال یہ تھا کہ دریائے ستلج لدھیانہ کے مقابلے میں زیادہ پایاب ملے گا اور آسانی سے عبور کر لیا جائے گا مگرلدھیانہ اور سرہند سے گزرتی ہوئی اِس شاندار شاہراہ کو ترک کردینے کا انجام یہ ہوا کہ احمد شاہ درانی کے لیے دہلی کا راستہ بالکل صاف ہو گیا اور یہ ایک غلطی تھی جس نے احمد شاہ درانی کو دہلی میں داخل ہونے کا ایک عذر فراہم کر دیا۔16 مارچ 1748ء کو احمد شاہ درانی نے دریائے ستلج عبور کرکے سرہند شہر پر قبضہ کر لیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:ہندوستان میں 1748ء
زمرہ:درانی سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:مغلیہ سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:درانی سلطنت میں 1740ء کی دہائی
زمرہ:ایشیا میں 1748ء
زمرہ:1748ء کے تنازعات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:مغلیہ سلطنت میں 1740ء کی دہائی
زمرہ:افغان-مغل جنگیں
احمد شاہ درانی کا ہندوستان پر دوسرا حملہ

## مزید دیکھیے

* احمد شاہ درانی کی ہندوستان پر لشکری مہمات
* احمد شاہ درانی کا ہندوستان پر پہلا حملہ
* احمد شاہ درانی کا ہندوستان پر تیسرا حملہ
* احمد شاہ درانی کا ہندوستان پر چوتھا حملہ
* احمد شاہ درانی کا ہندوستان پر پانچواں حملہ
* احمد شاہ درانی کا ہندوستان پر چھٹا حملہ
* احمد شاہ درانی کا ہندوستان پر ساتواں حملہ
* احمد شاہ درانی کا ہندوستان پر آٹھواں حملہ

زمرہ:افغانستان
زمرہ:مغلیہ سلطنت
زمرہ:درانی سلطنت میں اٹھارویں صدی
زمرہ:درانی سلطنت
زمرہ:درانی سلطنت میں اٹھارویں صدی
زمرہ:درانی سلطنت میں 1760ء کی دہائی
زمرہ:درانی سلطنت میں 1750ء کی دہائی
زمرہ:بھارت کی عسکری تاریخ
گووا میں بچوں کا استحصال

**گووا** بھارت کی ریاست ہے جو ملک کے جنوب مغربی ساحل پر ایک ایسے علاقے میں واقع ہے جسے کونکن کہا جاتا۔ یہ ریاست ملک کے بیشتر حصوں کے بر عکس نہ تو برطانوی ہند کا حصہ تھی اور نہ نوابی ریاستوں اور راجاؤں اور رجواڑوں کی طرح کسی معاہدے کے تحت انگریزی کے احکام تابع تھی یا ان سے دوستانہ تعلقات رکھتی تھی۔ اس کے بر عکس یہ ریاست پرتگالی تخت و تاج کے 1961ء تک ماتحت تھی، جب فوجی کار روائی کے بعد ریاست کو آزاد کرتے ہوئے اس کا بھارت میں انضمام کر دیا گیا۔ اگر چیکہ جدید دور میں گووا کا اپنے سابق پرتگالی فرمانرواؤں سے کچھ بھی تعلق نہیں ہے، تاہم آبادی کا محدود حصہ یا تو پرتگالی نژاد ہے یا پھر اہل ہند اور اہل پرتگال کے اختلاط کی وجہ سے ملا جلا مزاج اور تہذیب پیش کرتا ہے۔ ریاست میں تقریبًا 35 فیصد آبادی مسیحیوں کی ہے، جبکہ ہندو ہی اکثریت میں ہیں۔ یہاں کے لوگوں کے عام بول چال کی زبانیں مراٹھی اور کونکنی ہیں۔ تاہم پرتگالی زبان کا کچھ حد تک تعلیمی اداروں میں مطالعہ کیا جاتا ہے اور عمارات اور عام زندگی میں بھی پرتگالی تقافت کی کچھ چھلکیں دیکھی جا سکتی ہیں۔ غالبًا اسی وجہ سے سال در سال گووا میں سیاحوں کی قابل لحاظ تعداد آتی ہے۔ اس آمد کی وجہ سے اور کچھ اور سماجی پس منظر کی وجہ سے ریاست میں جنسی بازار اور بچوں کا جنسی استحصال بھی شرمناک حد تک بڑھا ہوا ہے۔

## اعداد و شمار
اپریل 2014ء اور مارچ 2017ءکے بیچ بچوں کے استحصال کے 707 واقعات پیش آئے۔ ان واقعات میں 289 متاثرین لڑکے تھے جبکہ 418 لڑکیاں تھیں۔ استحصال کے معاملوں میں سب سے زیادہ یعنی 183 معاملے جنسی استحصال سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس کے علاوہ 162 جسمانی استحصال، 134 اغوا کے معاملے اور 228 دیگر استحصالی معاملات دیکھنے میں آئے۔ دیگر معاملات میں زبانی استحصال، خود کشی، گدا گری، قتل، انسانی بازار کاری، بچوں کی مزدوری، حوادث، ترک اولاد، منشیاتی استحصال، بچوں کی شادی اور گم شدگی کے معاملات ہیں۔ ماپوسا، پاناجی، قدیم گووا، پورووریم اور کالانگوٹے پولیس تھانوں میں بچوں سے استحصال سے متعلق 72 فی صد معاملات درج ہوئے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:بچوں کا استحصال
زمرہ:گوا میں جرم
مہاراشٹر میں پھولوں کی کاشتکاری

[تصغیر|[مہاراشٹر میں گیندے کے پھول کی کاشت کاری]]
مہاراشٹر بھارت میں تجارت اور کاروبار کے لیے بہت ہی مشہور ریاست ہے۔ یہاں پر کئی تجارتی ادارے، دفاتر، کارخانے اور مرکزی حکومت کے ادارے موجود ہیں۔ دیگر کئی کاروباروں کی طرح **مہاراشٹر میں پھولوں کی کاشتکاری** ایک اہم صنعت بن کر ابھری ہے۔ حالانکہ پھولوں کی کاشتکاری ریاست میں اور جگہوں میں بھی پھیلی ہوئی ہے، تاہم تلے گاؤں دھباڑے کا علاقہ، جسے مختصرًا تلے گاؤں بھی کہا جاتا ہے، یہ صنعت کے لیے کافی مشہور ہے۔ اس علاقے کی پیداوار کا 60 فی صد بیرونی ممالک میں بیچا جاتا ہے۔ بقیہ 40 فی گھریلو بازار میں پہنچتا ہے جو عمومًا پونے، ممبئی، ناگپور، دہلی، لکھنؤ اور کولکاتا جیسے شہروں پر محیط ہے۔

## کاروبار اور علاقے کی معیشت
تلے گاؤں میں پھول صرف تازگی اور مہک کے آئینے دار نہیں ہیں۔ ان کی وجہ سے کافی بڑا کاروبار بھی کھڑا ہے۔ 2012ء کے اعداد و شمار کے حساب سے یہ کاروبار 200 کروڑ روپیے تک پہنچ گیا ہے۔ جب کہ جدید اعداد و شمار اس میں مزید اضافے کا اشارہ کرتے ہیں۔ انھی وجہ سے ماہرین نے تلے گاؤں میں زمینی رہائشی کاروبار، تجارتی صنعتوں کے علاوہ پھولوں کے کاروبار کو بھی اس علاقے کی ایک خصوصیت کے طور پر گنتے ہیں۔

## کاشت کی اقسام
تلے گاؤں میں 80 فی صد ھولوں کے کاشتکار ڈچ گلاب کو ترجیح دیتے ہیں۔ 18 فی صد گیربیرا پسند کرتے ہیں۔ دو فی صد پر مشتمل ایک قلیل تعداد کارنیسیا بھی اگاتی ہے۔ بر آمدات کے لیے عروج کا موسم ستمبر سے مارچ کے بیچ ہوتا ہے۔ اپریل سے جون تک گھریلو بازاروں میں بھی شادیوں کے موسم کی وجہ سے مانگ بہت زیادہ ہوتی ہے۔ جولائی اور اگست کے مہینوں میں مانگ بہت کم ہوتی ہے، کیوں کہ گلابوں کی صفت موسم کی وجہ سے خستہ ہو جاتی ہے اور اس وجہ سے قیمتیں بھی کافی کم ہوا کرتی ہیں۔

## ادارہ جاتی حوصلہ افزائی
مہاراشٹر صنعتی ترقیاتی کارپوریشن (Maharashtra Industrial Development Corporation (MIDC)) نے علاقے میں پھولوں کی کاشت کاری میں مواقع کے پیش نظر 300 ایکڑ پر محیط ایک پھولوں کی کاشت کاری کا پارک (Floriculture Park) بنوا رکھا ہے۔ اس کے علاوہ اس علاقے میں ایک اور 300 ایکڑ زمین موجود ہے جو ان مقامی کسانوں کا ہے جو روایتی فصلوں کے ساتھ ساتھ گلابوں کی بھی کاشت کاری کرتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* بھارت میں زراعت
* بھارت میں پھولوں کی کاشتکاری

## حوالہ جات

## خارجی روابط
* ہندی اور انگریزی میں پھولوں کا چارٹ

زمرہ:بھارت میں باغبانی
سبز انقلاب

**سبز انقلاب**  یا **زرعی انقلابِ سوم**  سے مراد وہ تحقیقی ٹیکنالوجی منتقلی کے مجوعوں کی  پہل ہے جو 1950ء اور 1960ء کے اخیر تک جاری رہے، جن کی وجہ سے عالمی زرعی پیداوار میں زبر دست اضافہ ہوا، بالخصوص ترقی پزیر دنیا میں، خاص طور پر 1960ء کے اخیر تک۔ ان کوششوں کی وجہ سے نئی ٹیکنالوجیوں کا اپنا، جس میں اعلی پیداواری اقسام (high-yielding varieties -HYVs) کی دالیں شامل تھیں۔ اس کے ساتھ آبی سہولیات میں نمایاں تبدیلی، مشینوں کا استعمال، کیمیائی کھاد کا استعمال بھی شامل تھے۔

## سبز انقلاب کا بھارتی پنجاب پر اثر
تصغیر|پنجابی کے ایک دیہی علاقے کا ہوائی منظر
پنجاب کا مکمل علاقہ 5036 ہزار ہیکٹیر (50362 مربع کیلو میٹر) پر مشتمل ہے۔ اگانے کا علاقہ 2013ء-2014ء میں 4145 ہزار ہیکٹیر ہے جو ریاست کا کل زرعی علاقہ ہے۔ اس طرح پنجاب کا 82% علاقہ زراعت کے دائرے میں آتا ہے۔ بیشتر علاقہ یعنی 3703 ہزار ییکٹیر ایک بار سے زائد زراعت کے کام میں آتا ہے۔ اسی پیمانے کے حساب سے اگر دیکھا جائے تو 2013ء-2014ء میں زرعی زمین 7848 ہیکٹیر ہوتی ہے۔ زمین کے تناسب سے پیداوار کی گہرائی 189% فیصد ہے۔

بھارتی پنجاب بھارت کے کل جغرافیائی رقبے کا 1.54 فی صد حصہ (50.36 لاکھ ہیکٹیر) ہے اور یہ ملک کی 2 فی صد آبادی کو مشغول کرتا ہے۔ چونکہ ریاست کا 85% رقبہ زیر ززراعت ہے، یہ غذائی تحفظ میں سب سے زیادہ معاون ہے۔ 1960ء کے دہے کے بیچ ریاست کی سبز انقلاب کے لیے نشان دہی کی گئی تھی۔

سبز انقلاب کی وجہ سے زیادہ آب گیرندہ فصلوں کے لیے کاشتیدہ رقبے میں اضافہ ہوا (دھان کی کاشت کا رقبہ جو 1960-61 میں 2,27,000 تھا، 1990-91 میں بڑھ کر 2,015,000 ہیکٹیر ہو گیا۔ یہ رقبہ 2012-13 میں بڑھ کر 2,845,000 ہو گیا)۔ اس کے لیے کام آب گیرندہ فصلیں جیسے کہ تِلْہن، باجرا، جوار، مکئی اور دالوں کی کاشت کم ہو گئی۔ کاشت کاری کے لیے 97 فی صد رقبے کو سطح زمین اور زیر زمین پانی سربراہ کیا جانے لگا تھا۔ 2016ء میں درکار ضرورت کے حساب سے 6.15 ملین ہیکٹیر-میٹر ہے جبکہ 3.66 ملین ہیکٹیر-میٹر موجود ہے۔

## مزید دیکھیے
* سفید انقلاب
* بھارتی پنجاب میں زراعت

## حوالہ جات

زمرہ:صنعتی زراعت
زمرہ:تاریخ زراعت
زمرہ:زرعی مشینری
زمرہ:راک فیلر فاؤنڈیشن
زمرہ:غیرموجود آئی ایس بی این کے ساتھ صفحات
وہوا چک جنوبی

وہوا چک جنوبی ایک قدیم شہر ہے جو پاکستان کے صوبہ پنجاب کے جنوبی پنجاب میں ضلع ڈیرہ غازی خان کے شمال میں آخری سرحدی شہر ہے اور تحصیل تونسہ کا صدرمقام ہے۔ اس کے بعد شمال میں صرف تقریباً دس کلومیٹر کا فاصلہ اسے خیبر پختونخوا سے جوڑتا ہے جبکہ مغرب میں اتنے ہی فاصلے پر کوہِ سلیمان کا طویل سلسلہ اسے صوبہ بلوچستان سے ملاتا ہے۔ یہاں بلوچ قبائل کوہ سلیمان میں آباد ہیں اور اپنی بلوچی رویات پر قائم ہیں جب کہ ان سے پہلے ان علاقوں میں آنے والے بلوچ وہوا اور اس کے گرد و نواح میں آباد ہوئے اور علاقائی رسم و رواج مطابق اپنی شناخت بدل کر زندگی گزار رہے ہیں۔۔یاد رہے کہ یہ دونوں بلوچ مغل بادشاہوں کے ساتھ ہند پر حملہ آور ہوئے مگر بلوچ اس مقام سے آگے نہیں گئے۔

وہوا کی وجہ تسمیہ میں بھی اختلاف پایا جاتاہے۔۔جس میں قرینِ قیاس اس کے معنوی اعتبار سے ہے۔ چونکہ یہاں سرائیکی زبان بولی جاتی ہے اور اس زبان کے مطابق واہ کا مطلب قدرتی چشمہ ہے۔۔اور وہو۔۔کا مطلب آبادی ہے۔ یہاں صدیوں تک اس کی زرخیزی کا باعث بننے والے قدرتی چشمے "گنگ" نامی کے کنارے موجود آبادی کو وہوواہ کہاجاتا رہا جو بگڑ کر وہوا ہوا۔۔

اس گنگ بارے بھی تاریخی شواہدات و روایات ہیں کہ اسے اس وہوا میں رہنے والے ایک خاندان سید حبیبانی کے جدِ امجد سید حبیب اللہ شاہ نے اپنی کرامت سے جاری کیا۔۔۔اور لوگوں کے لیے پانی کی دستیابی آسان کی تاکہ لوگ جن کی اکثریت ہندو مذہب کی تھی وہ اسلام سے متاثر ہوسکیں۔۔۔اور اس کے پیغام کو قبول کرسکیں جس کا ثبوت انگریزوں کے دور میں بندوبست میں اس کا ذکر اور سید حبیب اللہ شاہ کے خاندان کو دیا جانے والازرعی ٹیکس تھا جسے بوہُل کہاجاتا تھا۔۔جو اس ہانی سے ہونے والی فصلوں پر دس فی صدتھا. واضح رہے کہ سید حبیب اللہ شاہ کا مزار مبارک درگ شریف میں ہے جو وہوا سے مغرب اور تونسہ شریف سے چند کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔

وہوا میں کھیتران نامی قبیلہ بھی ہوری قوت کے ساتھ حکمران رہا۔۔وہوا اس قبیلے کا ہیڈ کوارٹر بھی رہا۔۔یہ یہاں کے سردار رہے۔۔انہی کے ہاتھ اس شہر کی تقدیر رہی۔

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع ڈیرہ غازی خان کی یونین کونسلیں
زمرہ:ضلع ڈیرہ غازی خان کے آباد مقامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بی بی راستی (ضد ابہام)

اس عنوان سے مندرجہ ذیل صفحات مراد ہو سکتے ہیں
* بی بی راستی والدہ سلطان باہو
* بی بی راستی والدہ شاہ رکن عالم
زینت المساجد

تصغیر|زینت المساجد، دہلی سنہ 1858ء
**زینت المساجد** دہلی میں گھٹا مسجد روڈ پر واقع ہے، اس کو شاہ عالمگیر اورنگزیب کی چہیتی صاحبزادی زینت النساء بیگم نے 1710ء میں تعمیر کروایا تھا۔ مسجد کے شمالی حصے میں زینت النساء بیگم (متوفی 1712ء) کا مقبرہ بھی ہے۔انھوں نے تعمیر کے وقت مسجد سے متصل ایک محجر بنوا کر یہ وصیت کی تھی کہ انھیں اسی میں دفن کیا جائے۔ یہ شاندار مسجد سرخ پتھر کی بنی ہوئی ہے اور دہلی کی شاہجہانی جامع مسجد کے مشابہ ہے۔یہ مسجد زینت النساء کے ذاتی مال سے تعمیر کی گئی تھی۔
زینت النساء کی پیدائش اورنگ آباد میں 5 اکتوبر 1643 میں اورنگزیب عالم گیر کی پہلی بیوی دلراس بانو کے بطن سے ہوئی ۔
اس کے دادا پانچویں مغل بادشاہ شاہ جہاں تھے جن کی یاد گار تاج محل دہلی کی جامع مسجد ہے اور دیگر فن تعمیر کا شاہکار اور حیتا جاگتا نمونہ اب بھی ہندوستان کی عزت بڑھا رہا ہے اسی کے دور میں وہ پیدا ہوئی تھی.

زینت النساء کو اپنی بڑی بہن زینب النساء اور چھوٹی بہن زبدۃ النساء کی طرح اسلامی تعلیمات کی زبردست جانکاری تھی۔ ان کی تعلیم و تعلم کا انتظام گھر پر ایک ٹیوٹر کے ذریعہ کی گئی تھی ۔ کہا جاتا ہے کہ انھوں نے شادی نہیں کی تھی زہد اور کنوارے پن کی زندگی کو ترجیح دی تھی۔
آپ کی وفات اورنگزیب عالم گیر کی وفات کے بہت سالوں بعد 7 مئی 1721 میں ہوئی تھی۔

یہ مسجد زینت المساجد زینت النساء کی یاد گار ہے اور قدیم ترین مسجدوں میں سے ایک ہے۔ اس مسجد کی تعمیر میں شاہی خزانہ سے ایک آنہ تک نہیں لیا گیا تھا بلکہ یہ شہزادی کے ذاتی مال سے تعمیر کرائی گئی تھی۔

اس کی تعمیر میں ماہر فنکار اور انجینئر سے مدد لی گئی تھی ۔

مورے کلیکشن: دہلی ، کین پور ، الہ آباد اور بنارس میں دہلی میں زینت المسجد کی تصویر ، 1857 میں بغاوت کے بعد ڈاکٹر جان مورے نے 1858 میں لی تھی۔ زینت المسجد شمال مشرقی میں واقع ہے ,شاہ جہاں (1627-1658) نے اپنے نئے شہر شاہجہان آباد کے لیے تعمیر کردہ لال قلعے کے محل کی ایک طرف ہے۔ زینت مسجد مسجد مغل بادشاہ اورنگ زیب کی ایک بیٹی (1658-1707) نے 1707 میں بنائی تھی۔

زمرہ:اٹھارویں صدی کی مساجد
زمرہ:دلی میں مساجد
زمرہ:مغلیہ دور کی مساجد
زمرہ:اٹھارھویں صدی میں ہندوستان کی مساجد
فرانسسکو المیڈا

**فرانسسکو المیڈا** ، ، پیدائش: 1450ء - وفات: یکم مارچ 1510ء) پرتگیزی امیر البحر، مہم جو اور ہندوستان میں پرتگال کا پہلا وائسرائے تھا۔ وہ سب سے پہلے 1503ء میں ایک بحری بیڑا لے کر ہندوستان آیا۔ اس وقت یہ کیپٹن میجر تھا۔ اس نے کالی کٹ پر حملہ کیا۔ وہاں کے راجا کو شکست دے کر ہندوستان میں پہلی پرتگالی حکوت قائم کی جسے پرتگیزی ہند کہا جاتا ہے۔

## حالات زندگی
فرانسسکو المیڈا 1450ء کو لزبن، پرتگال میں پیدا ہوئے۔ وہ سب سے پہلے 1503ء میں ایک بحری بیڑا لے کر ہندوستان آیا تھا اور کالی کٹ پر حملہ کیا۔ کالی کٹ کے راجا کو شکست دے کر ہندوستان میں پرتگالی کی حکومت قائم کی۔ پرتگال بادشاہ نے 1505ء میں انھیں وائسرائے بنا کر دوبارہ ہندوستان میں بھیجا۔ افریقہ کے مشرقی ساحل پر متعدد قلعے تعمیر کرائے۔ کئی ہندوستانی حکمرانوں سے اپنی طاقت اور فرمانروائی منوائی، مسالوں کی منافع بخش تجارت کو عربوں سے چھین لیا۔ افریقہ میں اس نے کلوا میں ایک قلعہ تعمیر کیا۔ کینیا میں ممباسا کو جلا کر خاکستر کر دیا اور ہندوستان کے مغربی ساحل پر اپنے تسلط اور طاقت کو مضبوط کیا تاکہ ایک طرف نہ صرف مسالوں کا مرکز قبضہ میں آ جائے بلکہ ایشیا سے پرتگال تک بحری راستہ قزاقوں اور دوسری بحری طاقتوں کے حملوں سے محفوظ رہے۔ مصریوں نے اس بڑھتے ہوئے خطرے کو دیکھ کر ایک بڑا بحری بیڑا تعمیر کیا اور 1508ء میں المیڈا کے بیٹے کو بحری جنگ میں شکست دی۔ 1509ء میں ڈیوڈ کے قریب المیڈا کے بحری بیڑے اور مصریوں اور اس کے حلیف ہندوستانی حکمرانوں کے کے مشترکہ بحری بیڑے کے درمیان سخت جنگ ہوئی۔ اس جنگ میں المیڈا کو فتح حاصل ہوئی۔ اسی جنگ کے بعد پرتگالی حکومت نے اس کی جگہ البو قرق کو وائسرائے بنا کر ہندوستان بھیجا۔ پہلے المیڈا نے اس فیصلے کو ماننے سے انکار کیا لیکن بعد میں اختیارات نئے وائسرائے کے حوالے کر دیے۔ المیڈا ہندوستان سے بذریعہ بحری جہاز پرتگال لوٹ رہا تھا تو یکم مارچ 1510ء میں جنوبی افریقہ کے ساحلی علاقے اور موجودہ کیپ ٹاؤن کے قریب قبائلیوں نے اسے قتل کر دیا۔

## مزید دیکھیے
* پرتگیزی ہند
* پرتگیزی ایسٹ انڈیا کمپنی
* پرتگیزی سلطنت
* پرتگیزی فتح، محکمہ سیاحت حکومت گوا

## حوالہ جات

زمرہ:1450ء کی پیدائشیں
زمرہ:1510ء کی وفیات
زمرہ:وائسرائے ہند
زمرہ:کیرلا میں پرتگیزی
زمرہ:لزبن کی شخصیات
زمرہ:سولہویں صدی کی پرتگالی شخصیات
زمرہ:سولہویں صدی کے مستکشفین
زمرہ:ایشیا کے مہم جو
زمرہ:پرتگال کی بحری تاریخ
زمرہ:پرتگیزی مستکشفین
زمرہ:1450ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:پرتگالی سیاست دان
زمرہ:پندرہویں صدی کے مستکشفین
زمرہ:کپتان
زمرہ:تاریخ پرتگال
ستمبر 2019ء میں وفیات

یہ **ستمبر 2019ء میں وفیات** کی وقائع نگاری ہے۔ نام بلحاظ تاریخ وفات شامل ہیں۔ ہر تاریخ کے نام بلحاظ الف بائی ترتیب ہیں۔

تمام معلومات کی ترتیب یہ ہے :
* نام، عمر، شہریت جس ملک میں پیدا ہوا، قومیت (اگر دستیاب ہو)، شخصیت کی وجہ شہرت، وجہ وفات (اگر معلوم ہو) اور حوالہ۔

## ستمبر
### 5
* عابد علی، 67 برس، پاکستانی اداکار (*[[وارث (ڈراما)|وارث]]*، *[[سیرت (ڈراما)|سیرت]]*) اور ہدایت (*[[دشت (ڈراما)|دشت]]*)، جگر فیل۔
### 6
* رابرٹ موگابے، 95 برس، زمبابوی انقلابی اور سیاست دان، وزیر اعظم (1980–1987) اور صدر (1987–2017)۔
* عبد القادر، 63 برس، پاکستانی کرکٹ کھلاڑی (قومی ٹیم)، دورۂ قلب۔

### 8
* رام جیٹھ ملانی، 95 برس، بھارتی وکیل اور سیاست دان۔
### 13
* غلام شاہ جیلانی، 62 برس، پاکستانی سیاست دان، رکن سندھ صوبائی اسمبلی (2008 تا 2019)۔
### 18
* گرائم گیبسن، 85 برس، کینیڈی ناول نگار۔
### 19
* زین العابدین بن علی، 83 برس، تونسی فوجی افسر اور سیاست دان، وزیر اعظم (1987) اور صدر (1987–2011)، پروسٹیٹ کینسر۔
### 25
* وینو مادھو، 40 برس، بھارتی تیلگو اداکار، جگر کا عارضہ۔
### 27
* رانا افضل خان، 70 برس، پاکستانی فوجی افسر اور سیاست دان، وزیر مملکت برائے خزانہ (2017ء–2018ء) اور رکن اسمبلی (2013ء–2018ء)، عارضہ قلب۔
## حوالہ جات

@
زمرہ:ستمبر 2019ء کی سرگرمیاں
زمرہ:بنگالی زبان کے بیرونی روابط پر مشتمل مضامین
اتری

**اتری** ایک ویدک رشی ہیں ، جن کو اگنی ، اِندر اور ہندو مذہب کے دیگر ویدک دیوتاؤں کے لیے متعدد بھجن تحریر کرنے کا اعزاز حاصل ہے۔ اتری ہندو روایت میں سات رشیوں (سات عظیم ویدک رشی) میں سے ایک ہیں اور وہ مقدس نص رگ وید میں سب سے زیادہ مذکور ہیں۔

رگ وید کا پانچواں منڈل (حصہ پنجم) ان کے اعزاز میں ہے، جسے اتری منڈل کہتے ہیں اور اسی میں سات بھجن ان سے اور ان کی اولاد سے منسوب ہیں۔

اتری کا ذکر پُرانوں اور ہندو رزمہ داستانوں جیسے راماین اور مہابھارت میں بھی ملتا ہے۔

## سوانح
تصغیر| مہاویشنو اور برہما رودر رشی اتری کے سامنے نمودار ہوئے
اتری کا شمار سات عظیم رشیوں یا سپت رشیوں میں ہوتا ہے۔ ویدی عہد کی کہانیاں کے مطابق ، رشی اتری کی شادی انسویا دیوی سے ہوئی تھی۔ ان کے تین بیٹے تھے دتاتریہ ، درواس اور چندر۔ داستان کے مطابق، وہ سات سپت رشیوں میں آخری ہیں اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا جنم زبان سے ہوا۔ اتری کی زوجہ انوسویا تھیں، جن کو سات پرتیورتاؤں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ جب غیبی آواز کے ذریعہ تپ کرنے کی ہدایت کی گئی تو، اتری آسانی سے اس پر راضی ہو گئے اور سخت تپسیا کی۔ اُن کی عقیدت اور دعاؤں سے خوش ہو کر تری مورتی (ہندو تثلیث)، یعنی برہما، وِشنو اور شیو ان کے سامنے حاضر ہوئے اور انھیں وردان دیا۔ انھوں نے خواہش ظاہر کی تھی کہ تینوں دیوتا ان کے ہاں بشکل اوتار پیدا ہوں۔ ایک جگہ یہ بھی آتا ہے کہ انسویا نے اپنی عفت کی طاقت سے تینوں دیوتاؤں کو بچایا اور اس کے بدلے میں، وہ اس کے بیٹے پیدا ہوئے۔ برہما چندرا کی شکل میں، وشنو دتاتریہ کی شکل میں اور شیو درواس کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ اتری کے بارے میں ذکر مختلف ہندو نصوص میں پایا جاتا ہے ، جن میں قابل ذکر *[[رگ وید]] میں ہے۔* وہ مختلف عہدوں میں تھے، *[[راماین]]* کے دوران تریتا یُگ میں، جب انھوں نے اور انسویا نے رام اور ان کی اہلیہ سیتا کو مشورہ دیا۔ اس جوڑی کو دریائے گنگا کو زمین پر لانے سے بھی منسوب کیا گیا ہے، جس کا تذکرہ *[[شیو پران]]* میں ملتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ہندو رشی
زمرہ:رگ ویدی دیوی دیوتا
زمرہ:سات رشی
زمرہ:رشی
زمرہ:قدیم ہندوستانی مصنفین
زمرہ:سنسکرت مصنفین
زمرہ:دوسرے ہزارے ق م کی وفیات
زمرہ:ہندو علم الاساطیر
زمرہ:دوسرے ہزارے ق م کی پیدائشیں
زمرہ:بھارت کے مذہبی رہنما
زمرہ:راماین کے کردار