open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
نور الماجد محمود ہمایوں

**نور الماجد محمود ہمایوں** (16 دسمبر 1950ء-29 ستمبر 2025ء)، ایک بنگلہ دیشی سیاست دان تھے جنھوں نے وزیر صنعت کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور وہ پانچ مدت کے جاتیہ سنسد کے رکن تھے جو نرسنگڈی-4 حلقے کی نمائندگی کرتے تھے جس میں بیلابو اور منوہردی تحصیل شامل ہیں۔ وہ بنگلہ دیش عوامی لیگ کے رکن تھے۔

## وفات
28 ستمبر 2025ء کو جیل میں دوران حراست رہتے ہوئے انھیں و آنتوں اور مثانے شکایات ہوئیں۔  اس کے بعد انھیں ڈھاکہ میڈیکل کالج ہسپتال میں داخل کیا گیا اور آئی سی یو میں منتقل کر دیا گیا۔  اگلے دن ان کا انتقال ہو گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:بنگلہ دیش عوامی لیگ کے سیاست دان
زمرہ:جامعہ ڈھاکہ کے فضلا
زمرہ:دسویں جاتیہ سنسد کے ارکان
زمرہ:ضلع نارسینگدی کی شخصیات
زمرہ:گیارہویں جاتیہ سنسد کے ارکان
زمرہ:نویں جاتیہ سنسد کے ارکان
زمرہ:1950ء کی پیدائشیں
زمرہ:2025ء کی وفیات
حمدہ سعید

**حمدہ سعید** (عربی: حمدۃ سعید 10 جون 1940ء-2 اکتوبر 2025ء)،  تیونس سے تعلق رکھنے والے  مفتی اور جمہوری آئینی ریلی  کے سیاست دان تھے۔ ان کا انتقال 2 اکتوبر 2025ء کو 85 سال کی عمر میں ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:تونسی ائمہ کرام
زمرہ:1940ء کی پیدائشیں
زمرہ:2025ء کی وفیات
زمرہ:مالکی علما
زمرہ:تیونس میں قانون ساز
زمرہ:نامعلوم جائے وفات
زمرہ:مالکیہ
زمرہ:تونسی شخصیات
پنڈت منفول پور

**پنڈت منفول پور**  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع اوکاڑہ میں واقع ہے۔ دیپالپور تحصیل کی ایک یونین کونسل ہے۔

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع اوکاڑہ کی یونین کونسلیں
زمرہ:ضلع اوکاڑہ کے آباد مقامات
علی دشتی

**علی دشتی** (31 مارچ 1897 - 16 جنوری 1982) بیسویں صدی کے ایک ایرانی مصنف اور سیاست دان تھے۔ دشتی نے پہلوی خاندان کے دور حکومت میں ایران میں سینیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔

## زندگی
31 مارچ 1897 کو ایران کے صوبہ بوشہر میں دشتی میں ایک فارسی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ علی دشتی نے روایتی مذہبی تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے کربلا اور نجف (دونوں عراق میں) کے مدارس میں اسلامی الہیات، تاریخ، عربی اور فارسی گرامر اور کلاسیکی ادب کا مطالعہ کیا۔ وہ 1918 میں ایران واپس آئے اور شیراز، اصفہان اور آخر میں تہران میں رہنے لگے، جہاں وہ اس وقت کی سیاست میں شامل ہو گئے۔

## موت
علی دشتی کا انتقال 16 جنوری 1982 کو تہران کے جام ہسپتال میں ہوا۔ انھیں رے شہر میں امام زادہ عبد اللہ قبرستان میں سپرد خاک کیا گیا۔ ان کی موت کی وجہ ان کی ران پر زخم تھا۔ یہ زخم جیل میں تشدد کا نتیجہ تھا۔

## حوالہ جات
واہمہ وجود کا

**واہمہ وجود کا** اردو زبان کے بھارتی شاعر سالم سلیم کا اردو رسم الخط میں غزلوں کا شعری مجموعہ ہے جو 2018 میں ریختہ پبلیکیشنز نے شائع کیا۔ صفحات کی تعداد 126 ہے۔ پیپر بیک ایڈیشن ہے۔ آئی ایس بی این نمبر 9788193440926 ہے۔
اس مجموعے میں غزلیات کی تعداد چورانوے ہے اور آخر میں متفرقات کے عنوان سے چند چنیدہ اشعار درج ہیں۔ 

## حوالہ جات
معبد جنائزی آمون حوتپ سوم

بائیں|تصغیر|225x225پکسل|آمون حوتپ سوم کے مردہ خانے کا ہوائی منظر
معبد جنائزی آمون حوتپ سوم ان تدفینی معابد میں سے ایک ہے جو قدیم مصر میں مردوں کے لیے تعمیر کیے جاتے تھے۔ یہ معبد مرنپتاح کے معبد کے بالکل سامنے واقع ہے۔ یہ ایک کھلا عجائب گھر ہے جس کا اپنا ایک خاص جادو ہے، جہاں آنے والا شخص معبد کے اصل نقشے اور ترتیب کو بآسانی سمجھ سکتا ہے۔
## کھلا صحن
آمون حوتپ سوم کا کھلا صحن ایک وسیع و عریض میدان ہے جس میں 64 ستون ہیں جن کے سروں پر کَنگی دار پاپائرس (سائپرَس) کے پودوں کی شکل کے تاج بنے ہوئے ہیں۔ یہ ستون تین اطراف میں دو قطاروں کی صورت میں ترتیب دیے گئے ہیں۔ ستونوں کے اوپر جو افقی شہتیر رکھے گئے ہیں، اُن پر فرعون کے نام اور خطابات کندہ ہیں۔

یہ کھلا صحن عام عوام کے جمع ہونے کی مرکزی جگہ تھی، جب وہ معبد میں آ کر معبود اور بادشاہ کے سامنے اپنی عقیدت اور وفاداری کا اظہار کرتے تھے۔ عوام کو معبد کے اندرونی صحنوں، "قدس الاقداس" (سب سے مقدس حصہ) اور دیگر داخلی مقاصیر میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ 
### قربانیوں کی میز کا کمرہ
جب آمون-رع (Amun-Ra) کی مقدس کشتی کو قدس الاقداس کے حجرے میں رکھا جاتا تھا، تو نذریں اور قربانیاں "قربانیوں کی میز کے کمرے" میں پیش کی جاتی تھیں، جو آمون حوتپ سوم نے تعمیر کرایا تھا۔ اس کمرے کی دیواریں اُن مناظر سے مزین تھیں جن میں بادشاہ کو مختلف دیوی دیوتاؤں کے حضور نذریں پیش کرتے دکھایا گیا ہے۔

قبرستانوں میں قربانیوں کی میزیں رکھنے کا مقصد یہ تھا کہ وہ حقیقی قربانیوں میں تبدیل ہو جائیں، کیونکہ ان پر ہمیشہ کھانے پینے کی اشیاء اور پانی کی نہریں دکھائی جاتی تھیں۔

## بیرونی روابط
* مشروع تخطيط طيبة
* أطلس مدينة طيبة الجنائزية
* الموقع الرسمي لمحافظة الأقصر

## حوالہ جات

زمرہ:مصر کے معابد
زمرہ:انیسویں مصری سلطنت کے فراعنہ
زمرہ:مذہبی معماری
زمرہ:اقصر
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
مسجد عبد الحمید دوم

**مسجد عبد الحمید دوم **
یہ مسجد جیبوتی کے دار الحکومت جیبوتی شہر میں واقع ہے اور ملک کی سب سے بڑی مسجد سمجھی جاتی ہے۔ اس کی تعمیر 2019ء میں مکمل ہوئی اور اس کا خرچ ترکی کے صدر رجب طیب اردوان کی مالی معاونت سے پورا کیا گیا۔
## جائزہ

مسجد کی تعمیر کا خیال 2015ء میں اُس وقت پیش کیا گیا جب جیبوتی کے صدر اسماعیل عمر جیلی اور ترکی کے صدر رجب طیب اردوان کے درمیان ایک ملاقات ہوئی۔ یہ منصوبہ ترک دینی امور کے ادارے (دیانت) کی مالی مدد سے 2019ء میں مکمل ہوا۔ مسجد کا نام سلطان عبد الحمید ثانی (1842–1918) کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ عمارت عثمانی طرزِ تعمیر پر قائم ہے اور 6 ہزار نمازیوں کی گنجائش رکھتی ہے۔ 

### تعمیر
یہ مسجد بحری زمین کی بازیافت (reclaimed land) پر تعمیر کی گئی ہے۔ اس کا افتتاح 2019ء میں وزیرِاعظم عبد القادر کمیل محمد کی موجودگی میں ہوا۔
عمارت کا طرز عثمانی احیائی فنِ تعمیر (Ottoman Revival style) پر مبنی ہے۔ مسجد کی دو میناریں ہیں جن میں سے ہر ایک کی اونچائی 46 میٹر ہے، جب کہ مرکزی گنبد کی بلندی 27 میٹر ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:جیبوتی کی مساجد
زمرہ:2019ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:عثمانی معماری
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
مسجد الحمودی

**مسجد الحمّودی**
یہ مسجد جیبوتی کے دار الحکومت کے وسط میں سوق محمود حربی (جیبوتی کا سب سے بڑا بازار) کے قریب واقع ہے۔
## تاریخ

1906ء میں تعمیر کیا گیا، مسجد الحمّودی جیبوتی کی قدیم ترین اور تاریخی مساجد میں شمار ہوتی ہے۔ اس مسجد کی تعمیر حاج الحمّودی نے کروائی، جو یمنی نژاد جیبوتی باشندے تھے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:جیبوتی کی مساجد
زمرہ:تاریخی مساجد
زمرہ:1906ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:عباسی طرز تعمیر
زمرہ:جبوتی
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
مسجد السادا

**مسجد السادا**
یہ مسجد جیبوتی شہر (دار الحکومت) میں واقع ہے۔ مسجد السادا میں تقریباً 1500 نمازیوں کی گنجائش ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:جیبوتی کی مساجد
زمرہ:عباسی طرز تعمیر
زمرہ:جیبوتی میں اسلام
بنو رسی

رسیین یا بنو رسی ایک ایسی سادات حسنی علوی سُلالہ (نسل) تھی جس نے یمن میں حکومت کی۔ اس خاندان کی بنیاد یحییٰ بن حسین بن قاسم رسی نے رکھی اور یہ سلسلہ حکومت اس وقت تک قائم رہا جب تک یمن میں بادشاہت کا خاتمہ ہو کر جمہوریہ یمن قائم نہ ہو گئی۔

یہ سُلالہ قاسم رسی بن ابراہیم طباطبا کی اولاد سے ہے۔ قاسم رسی کی ولادت مدینہ منورہ کے قریب جبل الرَّس میں ہوئی، پھر وہ عباسیوں سے بچ کر سندھ کی طرف ہجرت کر گئے، جہاں ان کا انتقال 245 ہجری میں ہوا۔ ان کے بیٹے حسین واپس یمن چلے گئے۔
## نسب
ان کا نسب اس طرح ہے:
قاسم رسی بن ابراہیم بن اسماعیل بن ابراہیم بن حسن بن حسن بن علی بن ابی طالب ہاشمی قرشی۔
### ان کی حکومت
ان کی حکومت یمن میں زیدی اماموں کی صورت میں قائم ہوئی۔
رسی حکومت کی بنیاد الامام الہادی إلى الحق یحییٰ بن حسین رسی نے رکھی، جنھوں نے صعدہ کو دار الحکومت بنایا۔ یہ حکومت 284ھ سے 444ھ (897ء – 1052ء) تک قائم رہی۔
[280px|تصغیر|910ء میں [صعدہ میں یحییٰ بن الحسین کے عہد میں ضرب کیا گیا سنہری دینار۔]]
یحییٰ بن حسین نے یمن پر قبضہ کیا اور صنعاء میں ان کے لیے خطبہ پڑھا گیا اور ان کے نام کے سکے بھی ڈھالے گئے۔ بعد میں جب قرامطہ غالب آ گئے تو وہ صنعاء سے نکل کر صعدہ چلے گئے۔ انھوں نے نجران اور اس کے نواح پر حکومت کی، ان کے لیے امیر المؤمنین کے لقب سے خطبہ پڑھا گیا اور زیدی دعوت کو ظاہر کیا۔

انھوں نے دوبارہ صنعاء پر چڑھائی کی اور اسے أسعد بن یعفر سے چھین لیا، مگر بنو اسعد نے بعد میں شہر واپس لے لیا اور وہ پھر صعدہ لوٹ گئے۔ ان کے پیروکار انھیں الامام الہادی کہتے تھے۔
ان کی وفات 298ھ میں ہوئی اور ان کے بعد ان کے بیٹے محمد (الملقب بالمرضی) امام بنے۔

### بعد کے ائمہ
ان کے بعد کئی رسی اماموں نے یمن میں حکومت کی۔ بعد کے ائمہ کو قاسمی خاندان (قاسم بن محمد بن علی کی اولاد) اور آل شرف الدین کہا جاتا ہے یہ سب زیدی امام تھے۔

اس خاندان کا آخری حاکم محمد البدر حمید الدین تھا، جو مملکت متوكليہ يمنيہ (مملکتِ متوکلیہ یمن) کا آخری بادشاہ تھا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ہاشمی شخصیات
زمرہ:یمنی بادشاہت
زمرہ:مشرق وسطی کے شاہی خاندان
زمرہ:شیعہ شاہی سلاسل
زمرہ:یمنی زیدی
زمرہ:یمن کی اسلامی تاریخ
زمرہ:تاریخ یمن
زمرہ:زیدی ائمہ
زمرہ:یمنی ائمہ کرام
زمرہ:سابقہ ممالک کے مضامین جن کی اصلاح درکار ہے
یحیی بن حسین

**ابو حسین یحییٰ بن حسین بن قاسم بن ابراہیم حسنی ہاشمی رسی ‏([[859ء]] – 19 اگست [[911ء]])** المعروف الہادی الی الحق کے لقب سے، عرب جزیرہ نما کے ایک دینی اور سیاسی رہنما تھے۔ وہ یمن پر حکومت کرنے والے پہلے زیدی امام تھے (897ء تا 911ء) اور زیدیہ فرقے اور دولت ہادویہ (الہادی حکومت) کے بانی تھے، جس نے 284ھ سے 1006ھ تک مختلف ادوار میں یمن کے حصوں پر حکومت کی۔
## نسب
ان کا پورا نسب یوں ہے:
ابو حسین یحییٰ بن حسین بن قاسم بن ابراہیم بن اسماعیل بن ابراہیم بن حسن بن حسن بن علی بن ابی طالب ۔
### پس منظر
یحییٰ بن حسین رسی کی ولادت مدینہ منورہ میں ہوئی، جہاں ان کے اسلاف، امام حسن بن علی بن ابی طالب کی نسل سے تعلق رکھتے تھے۔
ان کے جد قاسم رسی بن ابراہیم طباطبا نے جبل الرس (مکہ کے قریب) کی قیادت حاصل کرنے کی کوشش کی، مگر ناکام رہے۔ اسی مقام کے نام پر اس خاندان کو رسی کہا جاتا ہے۔
قاسم رسی زیدی فقہ کے منظموں میں سے ایک تھے، جن کے پیروکار عراق اور فارس تک موجود تھے۔ زیدی فرقہ زید بن علی (امام زین العابدین کے بیٹے) سے منسوب ہے۔

893ء (280ھ) میں یحییٰ بن حسین حجاز سے یمن آئے تاکہ زیدیہ کے لیے ایک مضبوط مرکز قائم کر سکیں۔ اُس وقت:
تہامہ پر بنو زیاد کی حکومت تھی جو عباسیوں کے تابع تھی۔
صنعاء کے اندرون حصے پر بنو یعفر کا قبضہ تھا (847ء سے)۔ 

### امامت کا اعلان
یحییٰ بن حسین صنعاء کے قریب الشرفہ پہنچے، مگر وہاں انھیں متوقع حمایت نہ ملی، لہٰذا واپس لوٹ گئے۔
896ء (283ھ) میں صعدہ اور خولان کے قبائلی سرداروں نے انھیں دوبارہ دعوت دی کہ وہ آئیں اور شمالی یمن کی جنگ زدہ حالت کو سنبھالیں۔

897ء (284ھ) میں وہ اپنے چچا محمد، بھائی عبد اللہ اور کئی رشتہ داروں کے ہمراہ دوبارہ حجاز سے یمن پہنچے۔
صعدہ میں ان کا شاندار استقبال ہوا اور انھوں نے لقب اختیار کیا: الہادی الی الحق یحییٰ۔

تاریخی ذرائع کے مطابق وہ ذہین، مضبوط جسمانی ساخت والے اور نہایت متقی انسان تھے۔
انھوں نے نجران کو تابع کیا اور شمالی یمن کی قبائل میں اپنی بنیاد مضبوط کی۔
انھوں نے شرعی نظامِ زکوٰۃ و خراج قائم کیا۔
صنعاء کے حکمران ابو عتاہیہ نے، جو بنو یعفر کے اثر سے تنگ آچکا تھا، الہادی کو شہر میں داخل ہونے کی دعوت دی (899ء – 286ھ)۔

ہادی یحییٰ نے اپنے نام سے سکے جاری کیے اور جمعہ کے خطبے میں اپنا نام پڑھوایا، لیکن جلد ہی جنگ چھڑ گئی اور بنو یعفر نے دوبارہ صنعاء پر قبضہ کر لیا۔ اگلے سال امام نے فوج بھیجی مگر وہ شکست کھا گئے اور ان کا بیٹا گرفتار کر لیا گیا۔

### وفات
الہادی یحییٰ نے بنو یعفر کے ساتھ مل کر قرامطہ کے خلاف اتحاد کیا، مگر یہ اتحاد زیادہ دیر نہ چل سکا۔
جلد ہی فاطمی سردار علی بن فضل نے صنعاء، تہامہ اور جنوبی یمن پر قبضہ کر لیا۔

910ء (297ھ) میں امام الہادی نے ایک بار پھر صنعاء پر کنٹرول حاصل کیا، مگر تھوڑے ہی عرصے بعد شہر چھوڑ کر صعدہ واپس چلے گئے۔
911ء (298ھ) میں وہ صعدہ میں وفات پا گئے۔ بعض روایات کے مطابق انھیں زہر دیا گیا۔
ان کے بعد ان کے بیٹے محمد بن یحییٰ نے امامت سنبھالی۔

## حوالہ جات

زمرہ:زہر خوردنی سے اموات
زمرہ:مدینہ منورہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:یمن کے حکمران
زمرہ:بنو حسن
زمرہ:زیدی ائمہ
زمرہ:یمنی ائمہ کرام
زمرہ:مدنی شخصیات
زمرہ:یمن کے زیدی ائمہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:911ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:859ء کی پیدائشیں
چک نمبر 4/9 ایل

**چک نمبر9 /4 ایل**  پاکستان کا ایک پاکستان کی یونین کونسلیں جو ضلع اوکاڑہ میں واقع ہے۔
## تفصیلات
چک نمبر 9 /4 ایل کی مجموعی آبادی 159 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع اوکاڑہ کی یونین کونسلیں
زمرہ:ضلع اوکاڑہ کے آباد مقامات
وحشت: حیات و فن (کتاب)

**وحشت: حیات اور فن** معید رشیدی کی تصنیف ہے۔ یہ 2010ء میں **عرشیہ پبلیکیشنز، [[دہلی]] نے شائع کی۔ اس کا آئی ایس بی این نمبر 9-8-909536-81-978 ہے۔ [[سرورق]] **روہت کوشک** نے بنایا ہے۔ صفحات کی تعداد 292 ہے۔

== موضوع ==
یہ [[کتاب]] [[تحقیق]] [[تنقید]] سے متعلق ہے۔ اس [[کتاب]] میں [[وحشت کلکتوی]] کی زندگی اور ان کے کلام پر گفتگو ہوئی ہے۔ [[کتاب]] میں وحشت کی زندگی کے مختلف گوشوں سے واقف کرایا گیا ہے، جس کی روشنی میں ان کی ادبی خدمات بھی عیاں ہو جاتی ہیں۔ معاصرین کا بھی تذکرہ کیا گیا ہے۔ وحشت کی [[شاعری]] کی خوبیاں بھی ذکر کی گئی ہیں۔ ان کی [[شاعری]] کے موضوعات پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ ان کی [[شاعری]] پر [[غالب]] کے اثرات کا نقشہ کھینچا گیا ہے اور ساتھ یہ بھی واضح کیا گیا ہے کہ وہ محض [[غالب]] کے [[مقلد]] نہیں تھے بلکہ جدید [[غزل]] کے تمام لوازمات ان کی [[شاعری]] میں بخوبی موجود ہیں۔ جدید [[غزل]] میں ان کے مقام و مرتبہ کو مدلل انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ وحشت کی [[نثر]] نگاری پر بھی گفتگو دو ذیلی عناوین کے تحت شامل [[کتاب]] ہے۔ جن میں [[مقالہ نگاری]] اور [[مکتوب نگاری]] کے تناظر میں وحشت کی نثری جولانیوں کی عکاسی کی گئی ہے۔ [[کتاب]} کا مطالعہ وحشت کے فن سے بخوبی واقف کراتا ہے اور انھیں محض **مقلدِ غالب''' سمجھنے والوں کا نظریہ تبدیل کرتا ہے۔

## حوالہ جات
آئرلینڈ کرکٹ ٹیم کا دورہ بنگلہ دیش 2025-26ء

آئرلینڈ کرکٹ ٹیم بنگلہ دیش کرکٹ ٹیم سے کھیلنے کے لیے نومبر اور دسمبر 2025ء میں بنگلہ دیش کا دورہ کرنے والی ہے۔  یہ دورہ دو ٹیسٹ اور تین ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی (ٹی 20) میچوں پر مشتمل ہوگا۔  ستمبر 2025ء میں، بنگلہ دیش کرکٹ بورڈ (بی سی بی) نے 2025-26ء ہوم انٹرنیشنل سیزن کے ایک حصے کے طور پر، دورے کی تصدیق کی۔ 

اصل میں یہ سیریز دو ٹیسٹ تین ون ڈے اور تین ٹی 20 آئیز کے ساتھ کھیلی جانی تھی۔ کرکٹ آئرلینڈ (سی آئی) نے بنگلہ دیش کرکٹ بورڈ (بی سی بی) سے شیڈول سے ایک ٹیسٹ میچ کم کرنے کی درخواست کی۔ لیکن بعد میں دونوں بورڈوں نے دو ٹیسٹ اور تین ٹی 20 میچوں پر اتفاق کیا۔ 

## شریک دستے

10 نومبر کو راس اڈیئر کو گھٹنے میں ہڈی کے تناؤ کی وجہ سے ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سیریز سے باہر کر دیا گیا اور ان کی جگہ جارڈن نیل کو لے لیا گیا۔

## ٹیسٹ سیریز
### پہلا ٹیسٹ

### دوسرا ٹیسٹ

## ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سیریز

### پہلا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### دوسرا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### تیسرا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

## حوالہ جات

زمرہ:بنگلہ دیشی کرکٹ میں 2025ء
تحریر (کتاب)

**تحریر** معید رشیدی کی کتاب ہے جو 2016ء میں براؤن پبلیکیشنز نئی دہلی نے شائع کی۔ اس کے صفحات کی تعداد 200 ہے۔ آئی ایس بی این نمبر 8-56-83558-93-978 ہے۔
## موضوع
یہ کتاب مختلف ادیبوں اور شاعروں پہ لکھے گئے تحقیقی و تنقیدی مضامین پہ مشتمل ہے۔

## حوالہ جات
زوہیر مناصرہ

**زوہیر مناصر**ہ (عربی: زهير المناصرة؛ 9 اپریل 1943ء - 4 اکتوبر 2025ء)، ایک فلسطینی سیاست دان تھے۔ الفتح کے رکن طور پر  انھوں نے 1996ء سے 2002ء تک جنین اور 2003ء سے 2005ء تک  بیت لحم کے گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ مناصرہ  4 اکتوبر 2025ء کو 82 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:فلسطینی سیاست دان
ارلیم بریوریز گراؤنڈ

**ارلیم بریوریز گراؤنڈ** مارگاؤ، گوا، بھارت میں ایک کرکٹ گراؤنڈ ہے۔ 1976ء میں قائم ہونے والے اس گراؤنڈ میں پہلی فرسٹ کلاس کھیلی گئی تھی جو 1985/86ء کی رنجی ٹرافی میں آئی تھی جب گوا نے حیدرآباد کے خلاف کھیلا تھا۔ 1985/86ء سیزن اور 2003/04ء سیزن کے درمیان گراؤنڈ میں 12 فرسٹ کلاس میچ ہوئے۔ وہاں کھیلا جانے والا پہلا لسٹ اے میچ اس وقت آیا جب گوا نے 1994/95ء رنجی ٹرافی کے ایک روزہ مقابلے میں آندھرا پردیش سے کھیلا۔ اس گراؤنڈ پر مزید 7 لسٹ اے میچ کھیلے گئے جن میں سے آخری گوا نے 2004/05ء کے رنجی ٹرافی کے ایک روزہ مقابلے میں کرناٹک سے کھیلا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1976ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات
زمرہ:گوا کے کرکٹ میدان
زمرہ:وکی ڈیٹا پر او ایس ایم ریلیشن آئی ڈی کے بغیر انفو باکس میپ فریم
پوروریم

**پوروریم** ریاست گوا کا حقیقی قانون ساز اور انتظامی دار الحکومت ہے کیونکہ گوا قانون ساز اسمبلی اور سیکرٹریٹ دونوں پوروریم کے علاقے الٹو پوروریم میں ایک ہی کمپلیکس سے کام کر رہے ہیں۔ (آلٹو-پرتگالی لفظ جس کا مطلب اونچا یا بالائی ہے۔ یہ گوا کا حقیقی عدالتی دار الحکومت بھی ہے۔ گوا میں بمبئی ہائی کورٹ (بمبئی ہائی کورٹ-پنجی بنچ) اب یہاں سے ایک نئے عمارت کمپلیکس میں کام کر رہی ہے جو دریائے منڈووی کو دیکھتا ہے۔ اس سے پہلے یہ پنجی میں لائسیم کمپلیکس سے کام کر رہا تھا۔ پوروریم دریائے منڈووی کے دائیں کنارے (شمالی کنارے) پر واقع ہے، کیونکہ گوا کا قانونی دار الحکومت، پنجی مخالف کنارے پر واقع ہے۔ پوروریم کو ایک اعلی رہائشی مرکز سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ ممبئی-گوا ہائی وے این ایچ 66 پر واقع ہے۔ گوا کا سب سے بڑا شاپنگ سینٹر-مال ڈی گوا-یہاں واقع ہے۔

## تاریخ
تاریخی طور پر پوروریم اصل میں پنجی-ماپوسا شاہراہ اور سوکورو-سنگولڈا سڑک کے درمیان چوراہے پر گاؤں کی منڈی پر مرکوز تھا۔ یہ سوکورو گاؤں کا پور ووڈ یا آخری *واڈو* ہوا کرتا تھا۔ واعظ کے مطابق، پیرش چرچ نوسا سینہورا ڈو سوکورو تھا، زوسواڈو میں، سوکورو پوروریم کو مارکیٹ کے قریب کینڈلیریا چیپل اور ہولی فیملی چیپل (اب ایک آزاد چرچ) کے ذریعہ خدمت کی جاتی تھی۔ یہ گوا کے نامور باشندوں جیسے فادر کا آبائی گھر تھا۔ ہیوبرٹ اولمپس ماسکرنہاس اور جولیو ربیرو۔

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع شمالی گوا میں شہر اور قصبات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
سری لنکا کرکٹ ٹیم کا دورہ پاکستان 2025-26ء

سری لنکا کرکٹ ٹیم پاکستان کرکٹ ٹیم سے کھیلنے کے لیے نومبر 2025ء میں پاکستان کا دورہ کرنے والی ہے۔  یہ دورہ تین ایک روزہ بین الاقوامی میچوں پر مشتمل ہوگا جس کے بعد سہ ملکی ٹی 20 آئی سیریز بھی ہوگی جس میں افغانستان بھی شامل ہوگا۔  ستمبر 2025ء میں، پاکستان کرکٹ بورڈ (پی سی بی) نے دورے کی تصدیق کی۔ تمام میچ راولپنڈی کرکٹ اسٹیڈیم میں کھیلے جائیں گے۔  سری لنکا نے آخری بار 2019ء میں پاکستان کا دورہ کیا تھا۔ 

## شریک دستے

## ایک روزہ بین الاقوامی سیریز
### پہلا ایک روزہ بین الاقوامی

### دوسرا ایک روزہ بین الاقوامی

### تیسرا ایک روزہ بین الاقوامی

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں 2025ء
جنوبی افریقا کرکٹ ٹیم کا دورہ بھارت 2025-26ء

جنوبی افریقہ کرکٹ ٹیم نے نومبر اور دسمبر 2025ء میں بھارتی کرکٹ ٹیم سے کھیلنے کے لیے بھارت کا دورہ کیا۔  اس دورے میں دو ٹیسٹ تین ایک روزہ بین الاقوامی اور پانچ ٹوئنٹی20 بین الاقوامی میچ شامل تھے۔  ٹیسٹ سیریز 2025-2027ء آئی سی سی ورلڈ ٹیسٹ چیمپئن شپ کا حصہ بنے گی۔  اپریل 2025ء میں، بورڈ آف کنٹرول فار کرکٹ ان انڈیا (بی سی سی آئی) نے 2025-26ء ہوم انٹرنیشنل سیزن کے ایک حصے کے طور پر، دورے کی تصدیق کی۔ 

پہلے ٹیسٹ کے مقام کو جون 2025ء میں دہلی سے کولکتہ تک اپ ڈیٹ کیا گیا تھا۔ 

## شریک دستے

## ٹیسٹ سیریز

### پہلا ٹیسٹ

### دوسرا ٹیسٹ

## ایک روزہ بین الاقوامی سیریز
### پہلا ایک روزہ بین الاقوامی

### دوسرا ایک روزہ بین الاقوامی

### تیسرا ایک روزہ بین الاقوامی

## ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سیریز
### پہلا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### دوسرا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### تیسرا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### چوتھا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

### پانچواں ٹوئنٹی20 بین الاقوامی

## حوالہ جات

زمرہ:بھارتی کرکٹ میں 2025ء
زمرہ:حالیہ کرکٹ دورے
چک نمبر 3/ایس پی

**چک نمبر 3/ایس پی **  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع اوکاڑہ میں واقع ہے۔ دیپالپور تحصیل کی ایک یونین کونسل ہے۔

## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع اوکاڑہ کی یونین کونسلیں
زمرہ:ضلع اوکاڑہ کے آباد مقامات
عباس بن سعید جوہری

**عباس بن سعید جوہری** بغداد کے ایک ریاضی دان تھے۔ وہ بیت الحکمہ (House of Wisdom) میں کام کرتے تھے اور کچھ عرصہ دمشق میں بھی رہے جہاں انھوں نے فلکیاتی مشاہدات کیے۔

ان کا سب سے نمایاں کام یقلیدس (Euclid) کی کتاب عناصر پر ان کی شرح ہے، جس میں انھوں نے 50 اضافی مسلمات (فرضیات) شامل کیں اور مسلمہ توازی (Parallel Postulate) کو ثابت کرنے کی کوشش کی۔ 

عباس بن سعید جوہری نے سنہ 214 یا 215 ہجری / 829 یا 830 عیسوی میں بغداد اور دمشق دونوں میں فلکیاتی مشاہدات میں حصہ لیا، تاکہ الجداول المامونيہ (المامون کے فلکی جدول) کی تیاری کی جا سکے۔

## حوالہ جات

زمرہ:860ء کی دہائی کی وفیات
زمرہ:800ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:نویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:مسلمان فلکیات دان
زمرہ:اسلامی قرون وسطی کے ماہرین فلکیات
زمرہ:اسلامی قرون وسطی میں ریاضی دان
زمرہ:قرون وسطی کے فارسی ریاضی دان
زمرہ:عرب ریاضی دان
زمرہ:قرون وسطی کے عراقی ریاضی دان
زمرہ:نويں صدی کے ریاضی دان
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:بغداد میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:860ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:بغداد میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:800ء کی پیدائشیں
زمرہ:نويں صدی کے ایرانی ریاضی دان
زمرہ:خلافت عباسیہ کے ماہرین فلکیات
زمرہ:خلافت عباسیہ کے ریاضی دان
ثاوذورس ابی قرہ

**ثاوذورس ابی قرہ ([[750ء]] – [[820ء]])** ایک قسیس، مذہبی رہنما اور مصنف تھے جو شام (سوریہ) اور بازنطینی سلطنت سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کی پیدائش الرُّها (شہرِ Edessa) میں ہوئی، جو اُس وقت علم و فلسفے کا مرکز تھا اور ان کا انتقال حرّان میں تقریباً 70 برس کی عمر میں ہوا۔
## مناصب
انھوں نے اسقف (Bishop) کا منصب سنبھالا اور اپنے دور کے نمایاں مسیحی مفکرین میں شمار کیے گئے۔

ثاوذورس ابی قرہ کو مشرقی مسیحی الہیات (Eastern Christian Theology) کے اولین فلسفیوں میں شمار کیا جاتا ہے جنھوں نے عربی زبان میں مذہبی و فلسفی مباحث تحریر کیے۔
ان کی تحریریں مسلم مفکرین اور علمِ کلام کے ماہرین کے ساتھ مکالمے کے انداز میں لکھی گئیں، جن میں خدا، النبوّة، حرية الإرادة (اختیار کی آزادی) اور الوحي (وحی) جیسے موضوعات پر بحث کی گئی۔

ان کی تصانیف نہ صرف عیسائیت کے اندر مذہبی مباحث کی نمائندگی کرتی ہیں بلکہ اسلامی عہد عباسی میں بین المذاہب علمی و فکری مکالمے کی عکاسی بھی کرتی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:820ء کی دہائی کی وفیات
زمرہ:750ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:مسیحی عرب
زمرہ:نویں صدی کے مسیحی الٰہیات دان
زمرہ:آٹھویں صدی کے مسیحی الٰہیات دان
زمرہ:مسیحی الٰہیات دان
زمرہ:حران کی شخصیات
زمرہ:شانلی اورفہ کی شخصیات
زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:نویں صدی کے اسقف
زمرہ:آٹھویں صدی کے اسقف
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:حران کی وفیات
زمرہ:820ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:750ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
ابن ناعمہ

**ابن ناعمہ حمصی** (تیسری صدی ہجری) اُن عیسائی مترجمین میں سے تھا جنھیں عباسی خلفاء نے یونانی متون کو سریانی اور پھر عربی میں منتقل کرنے کے لیے مددگار بنایا۔ 

اس کا پورا نام عبد المسیح بن عبد اللہ حمصی ناعمی تھا۔ اس نے سنہ 220 ہجری میں خلیفہ المعتصم کے لیے "کتاب اثولوجیا" (جو غلط طور پر ارسطو سے منسوب ہے) کا ترجمہ کیا۔

اسی طرح اس نے کتاب السماع الطبیعی (Natural Hearing / Physics) کے ایک حصے کا بھی ترجمہ کیا، جو صحیح طور پر ارسطو ہی کی تصنیف مانی جاتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:نویں صدی کی مسیحی شخصیات
زمرہ:سوری مسیحی
زمرہ:نویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:نویں صدی کے مصنفین
زمرہ:اسلامی فلسفہ
زمرہ:خلافت عباسیہ میں مسیحیت
زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
اصطفن بن بسیل

**اصطفن بن بسيل(1)** ایک مترجم تھے جو تیسری صدی ہجری (یعنی نَویں صدی عیسوی) میں زندہ تھے۔ وہ طبیب حنین بن اسحاق کے شاگرد تھے اور یونانی زبان سے عربی میں ترجمہ کرتے تھے۔ انہی کے ذریعے دیسقوریدوس (Dioscorides) کی کتاب «المقالات الخمس» (پانچ مقالات) کا ترجمہ عباسی خلیفہ المتوکل کے دور میں ہوا۔

کتاب «تاریخ النبات عند العرب» از احمد عیسی میں لکھا ہے کہ:

اسی کتاب میں مزید کہا گیا ہے کہ:

## حواشی

«»: بعض کتب میں ان کا نام اَسْطُفَن بن باسیل یا اِسْطِفان بن باسیل کے طور پر بھی درج ہے۔
انگریزی ماخذوں میں ان کا ذکر "Stephan ben Basil" کے نام سے آتا ہے،
جبکہ فرانسیسی ماخذ انھیں "Étienne fils de Basil" کے نام سے یاد کرتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:نامعلوم سال وفات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:مسیحی عرب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
پاکستان ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سہ ملکی سیریز 2025ء

**پاکستان ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سہ ملکی سیریز 2025ء** ایک کرکٹ ٹورنامنٹ ہے جو 18 سے 29 نومبر 2025ء تک پاکستان میں منعقد ہونا ہے۔  حصہ لینے والی ٹیمیں میزبان پاکستان ہیں، اس کے ساتھ ساتھ افغانستان اور سری لنکا کی مردوں کی قومی ٹیمیں بھی ہیں، جن کے میچ ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل فارمیٹ میں کھیلے جائیں گے۔  ٹورنامنٹ ڈبل راؤنڈ رابن فارمیٹ میں کھیلا جا رہا ہے، جس میں سرفہرست دو ٹیمیں فائنل کے لیے آگے بڑھ رہی ہیں۔ سہ رخی سیریز 2026ء مینز ٹی 20 ورلڈ کپ کے لیے تمام شریک ٹیموں کی تیاری کا حصہ بنے گی۔ 

## شریک دستے

 
## راؤنڈ رابن

----

----

----

----

----

## فائنل

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستانی کرکٹ میں 2025ء
زمرہ:پاکستان میں کرکٹ کے عالمی مقابلے
اثولوجیا ارسطو

[تصغیر|"ایتھولوجی" - [یونیورسٹی آف مشی گن لائبریری کی ایک مخطوطہ کاپی سے ایک صفحہ۔]]
**اثولوجیا یا ربوبیت** ایک ایسی کتاب ہے جو عربوں کے درمیان معروف تھی اور غلطی سے ارسطو کی طرف منسوب کی گئی، حالانکہ حقیقت میں یہ فلسفی افلاطون (Plotinus) کی کتاب التاسوعات (Enneads) کے کچھ حصے ہیں۔

## عربی روایت میں
اس کتاب کا ترجمہ سریانی زبان سے عربی میں عبد المسیح بن عبد اللہ بن ناعمہ حمصی نے تقریباً 220 ہجری (835ء) میں خلیفہ المعتصم کے لیے کیا۔
کہا جاتا ہے کہ یعقوب ابن اسحاق الکندی نے اس ترجمے کی تصحیح و تنقیح کی تھی۔

اس کتاب کو ارسطو کی طرف منسوب کیے جانے سے یونانی فلسفہ کی آراء میں کافی خلط و الجھن پیدا ہوئی، کیونکہ اس میں دراصل افلاطون کے نظریات شامل تھے۔
الفارابی نے اپنے مشہور رسالے «الجمع بين رأيي الحكيمين» (حکیمین یعنی افلاطون و ارسطو کی آراء میں تطبیق) میں اسی منحول کتاب پر انحصار کیا۔
ابن سینا نے اس نسبت پر شک ظاہر کیا، جب اس نے کہا:

### تصوف پر اثر

اس کتاب نے اسلامی تصوف کے ارتقا پر گہرا اثر ڈالا۔
فلسفی عبد الرحمن بدوی لکھتے ہیں:

### جدید دور میں
یہ کتاب پہلی بار فریڈرِخ دیتریصی (Friedrich Dieterici) نے 1882ء میں شائع کی، جرمن ترجمے کے ساتھ۔
بعد ازاں، کلاسیکی ادب کے ماہر والنتین روز (V. Rose) نے اس جرمن ترجمے کی مدد سے یہ ثابت کیا کہ یہ کتاب دراصل افلاطون کی التاسوعات سے ماخوذ ہے، نہ کہ ارسطو کی تصنیف ہے ۔ 

عربی دنیا میں یہ کتاب عبد الرحمن بدوی کی تحقیق و اشاعت کے بعد 1947ء میں «أرسطو عند العرب» کے عنوان سے دستیاب ہوئی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ابتدائی اسلامی فلسفہ
زمرہ:ارسطو
زمرہ:عربی ادب
خواتین ایمرجنگ کرکٹ ٹرافی 2025ء

**خواتین ایمرجنگ کرکٹ ٹرافی 2025ء** ویمنز ایمرجنگ نیشنز ٹرافی کا افتتاحی ایڈیشن ہوگا جو ایک ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل (ٹی 20 آئی) کرکٹ ٹورنامنٹ ہے جو تھائی لینڈ میں 18 نومبر سے 1 دسمبر 2025ء تک ہونا ہے۔  اس ٹورنامنٹ میں خواتین کی ایسوسی ایٹ کی سرفہرست آٹھ ٹیمیں حصہ لیں گی جن میں ون ڈے کی حیثیت رکھنے والی پانچ ٹیمیں اور یکم مئی 2025ء تک آئی سی سی ویمنز ٹی 20 آئی ٹیم رینکنگ میں تین دیگر اعلی ترین ٹیمیں شامل ہیں۔ 

## ٹیمیں اور اہلیت

## شریک دستے

## تھائی لینڈ خواتین کی چار ملکی سیریز

ایمرجنگ نیشنز ٹرافی سے قبل ایک چوکور ٹورنامنٹ کھیلا جائے گا۔

### پوائنٹس ٹیبل

#### میچوں کی تفصیلات

----

----

----

----

----

## خواتین ایمرجنگ کرکٹ ٹرافی

## راؤنڈ رابن
### پوائنٹس ٹیبل

### مقابلے

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

## حوالہ جات

زمرہ:تھائی لینڈ میں کرکٹ کے عالمی مقابلے
زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات
سٹیورٹ فیلپس

**بائرن اسٹیورٹ فیلپس** (پیدائش 16 دسمبر 1975ء) ایک سابق ویلش کرکٹ کھلاڑی ہے۔ فیلپس دائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جس نے بائیں ہاتھ کے سست آرتھوڈوکس گیند بازی کی۔ وہ نیٹھ گلامورگن میں پیدا ہوئے۔
## کیریئر
فیلپس نے 1993ء میں ویلز مائنر کاؤنٹیاں کے لیے چیشائر اور ڈیون کے خلاف دو مائنر کاؤنٹی چیمپئن شپ میچ کھیلے۔ اسی سیزن میں انھوں نے گلیمرگن کے لیے دورہ کرنے والے آسٹریلیائی کھلاڑیوں کے خلاف فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا، جس کے دوران انھوں نے ڈیمین مارٹن کی وکٹ حاصل کی۔ فیلپس نے گلیمرگن کے لیے دو مزید فرسٹ کلاس میچ کھیلے، سومرسیٹ اور مڈل سیکس کے خلاف، یہ دونوں 1994ء میں آئے تھے۔ اپنے مختصر فرسٹ کلاس کیریئر میں، انھوں نے 72.60 کی مہنگی بولنگ اوسط سے 5 وکٹیں حاصل کیں، جس میں 2/70 کے بہترین اعداد و شمار تھے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:ہنٹنگڈومشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویلش کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:نیتھ کے کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1975ء کی پیدائشیں
النطیلی

**حسین بن ابراہیم بن حسن بن خورشید طبری نطیلی الآملی** دسویں صدی عیسوی (چوتھی صدی ہجری) کے ایک نامور فارسی طبیب، مترجم اور عالم تھے، جن کا تعلق طبرستان (آج کا شمالی ایران) سے تھا۔ وہ طب ، یونانی زبان اور ترجمانی کے فن میں مہارت رکھتے تھے اور اسلامی عہدِ وسطیٰ میں یونانی طب و فلسفہ کے تراجم کے سلسلے میں ایک نمایاں مقام رکھتے ہیں۔
## حیات و علمی پس منظر
طبری نطیلی کا تعلق آمل (طبرستان کا مشہور علمی مرکز) سے تھا۔ انھوں نے طب کے علاوہ یونانی فلسفہ اور علم الادویہ (Pharmacology) میں بھی گہری مہارت حاصل کی۔ یونانی زبان پر ان کا عبور اس قدر پختہ تھا کہ وہ نہ صرف یونانی نصوص کو براہِ راست سمجھ سکتے تھے بلکہ ان کے عربی تراجم میں اصلاحات بھی کرتے تھے۔

ان کی علمی خدمات کا بڑا حصہ یونانی طبّی متون کی عربی میں ترجمہ کاری پر مشتمل ہے، جو عباسی دور میں علومِ یونان کے عربی انتقال کا اہم زمانہ تھا۔
### اہم کارنامہ
طبری النطیلی کا سب سے نمایاں کام کتاب المواد الطبيہ (De Materia Medica) کا ترجمہ ہے، جو یونانی ماہرِ نباتات و طبیب ديسقوريدوس (Dioscorides) کی شہرۂ آفاق تصنیف ہے۔
انھوں نے اس کتاب کا ترجمہ ازسرِنو کیا اور اسے بہتر و منقح صورت میں پیش کیا۔ یہ ترجمہ انھوں نے امیر ابو علی سمجوری (والیِ خراسان) کے لیے کیا تھا۔

یہ ترجمہ محض لغوی نہیں بلکہ سائنسی و ادویاتی تصحیح پر مبنی تھا، جس سے واضح ہوتا ہے کہ طبری النطیلی خود بھی ایک ماہرِ طبیب تھے، جو دوا سازی اور نباتاتی علوم میں گہری واقفیت رکھتے تھے۔
### عربی و فارسی علمی روایت پر اثر
طبری نطیلی نے اسلامی دنیا میں یونانی علم الادویہ کی فہم و تشریح کو آسان بنانے میں بنیادی کردار ادا کیا۔
ان کے ترجمے کے بعد ديسقوريدوس کی کتاب کو نہ صرف طبی مدارس میں تدریس کے لیے اپنایا گیا بلکہ بعد کے کئی اطبا — مثلاً ابن سینا اور الرازي — نے بھی ان تراجم سے فائدہ اٹھایا۔
### وفات
طبری نطیلی کی وفات کی صحیح تاریخ معلوم نہیں، تاہم مؤرخین کا اتفاق ہے کہ وہ چوتھی صدی ہجری (دسویں صدی عیسوی) کے وسط میں وفات پا گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:دسویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:اسلامی عہد وسطیٰ کے مترجمین
زمرہ:قرون وسطی کے اسلام کے طبیب
زمرہ:قرون وسطی کے فارسی طبیب
زمرہ:دسویں صدی کے طبیب
زمرہ:آمل کی شخصیات
زمرہ:غیر موجود سال وفات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:دسویں صدی کی ایرانی شخصیات
فرینک پنچ

**فرینک پنچ** (24 فروری 1891ء-8 اکتوبر 1961ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور دائیں ہاتھ کے درمیانے رفتار کے گیند باز تھے جو گلیمرگن کے لیے کھیلتے تھے۔ وہ بوڈمین میں پیدا ہوئے اور ایشفورڈ، کینٹ میں انتقال کر گئے۔
## کیریئر
پنچ نے بیری کے لیے کلب کرکٹ کھیلنا شروع کیا اور اسے گلیمرگن نے 1920ء میں مائنر کاؤنٹی کے طور پر ان کے آخری سیزن میں بلایا جس میں انھوں نے ولٹ شائر کے خلاف اپنی پہلی سنچری بنائی۔ پیشے کے لحاظ سے ایک استاد، وہ اس وقت کینٹ میں ایک استاد کے طور پر کام کر رہے تھے لیکن گلیمرگن کے ایک عہدے دار سے واقفیت حاصل کرنے کے بعد کئی مواقع پر کھیلنے کے لیے گلیمورگن کا سفر کرنے کے لیے کافی وقت مل گیا۔ 1921ء میں پنچ گلیمرگن کے پہلے فرسٹ کلاس میچ میں سنچری بنانے والے پہلے گلیمرگن بلے باز بن گئے، گلیمرگن کی کاؤنٹی کرکٹ کے پہلے سیزن میں ورسٹر شائر کے خلاف گھر پر-64 سالوں تک ٹیم کے لیے واحد ڈیبیو سنچری۔ تاہم یہ ان کے کیریئر کی واحد سنچری تھی اور واحد سیزن تھا جس میں وہ دس فرسٹ کلاس میں شرکت کریں گے۔

پنچ نے گلیمورگن مڈل آرڈر میں بیٹنگ جاری رکھی، اس پہلے سیزن کے دوران اچھی اسکورنگ کی لیکن اس وقت سے ان کی فرسٹ کلاس اوسط بند ہو گئی حالانکہ ان کے کلب کی اوسط مسلسل زیادہ رہی تاہم ان کے آخری سیزن کے علاوہ ہر سیزن میں سیزن کے لیے ان کے بہترین اسکور نصف سنچری کے نشان میں یا اس کے آس پاس تھے، آخری سیزن تک جو انھوں نے کھیلا، 1926ء جس میں پیشہ ورانہ غیر کرکٹ کے وعدوں نے ان کا زیادہ وقت لیا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* گلمورگن کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:گلیمورگن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1961ء کی وفیات
زمرہ:1891ء کی پیدائشیں
پولیتیانوس

**پولیتیانوس **(یونانی: Πολιτιανός، لاطینی: Politianos) رومی مسیحی کلیسیا کے بطریقِ اسکندریہ (Patriarch of Alexandria) تھے، جنھوں نے 768ء سے 813ء تک اس منصب پر خدمات انجام دیں۔ وہ بازنطینی سلطنت کے دور میں مشرقی کلیسیا کے اہم مذہبی رہنماؤں میں شمار ہوتے ہیں۔
## ابتدائی پس منظر
پولیتیانوس کا زمانہ ایک ایسے عہد میں آیا جب الاسكندريہ (اسکندریہ) مذہبی اور سیاسی لحاظ سے گہری کشمکش کا مرکز تھی۔ بازنطینی اثر کم ہو چکا تھا اور اسلامی خلافت کے تحت مصر میں عیسائیوں کو محدود مذہبی آزادی حاصل تھی۔ اسی ماحول میں پولیتیانوس نے کلیسیا کی قیادت سنبھالی۔

پولیتیانوس نے 787ء میں منعقد ہونے والے مجمع مسكونی السابع (Second Council of Nicaea) کی تائید کی، جو بازنطینی تاریخ میں ایک سنگ میل سمجھا جاتا ہے۔
اس مجمع میں تصاویر اور شبیہوں (Icons) کے استعمال کے جواز پر فیصلہ دیا گیا اور پولیتیانوس نے ان عقائد کی بھرپور حمایت کی۔ ان کا یہ مؤقف بعد میں بازنطینی کلیسیا کے عقائد کا بنیادی حصہ بن گیا۔
### خلافتِ عباسیہ سے تعلق
پولیتیانوس کے عہد میں خلافت عباسیہ کے خلیفہ ہارون الرشید (768–809ء) مصر پر بالواسطہ اختیار رکھتے تھے۔ تاریخی روایات کے مطابق، ابتدا میں عیسائیوں پر بعض پابندیاں عائد ہوئیں، مگر پولیتیانوس نے اپنی تدبیر اور نرمی سے ہارون الرشید کو راضی کر لیا اور اسکندریہ کے مسیحیوں کے خلاف سختیوں کو کم کرا دیا۔
اس طرح وہ نہ صرف مذہبی پیشوا بلکہ سیاسی مفاہمت کے نمائندہ کے طور پر بھی جانے گئے۔
### وفات
پولیتیانوس کا انتقال 813ء میں ہوا۔ ان کی وفات کے بعد بطریقِ اسکندریہ کے منصب پر ایفرایم (Ephraem) ان کے جانشین بنے۔
### وراثت
پولیتیانوس کو بازنطینی کلیسیا میں ایک حکیم اور مفاہمتی بطریق کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، جنھوں نے کلیسیا کے عقائد کی حفاظت کے ساتھ ساتھ
اسلامی خلافت کے ساتھ بقائے باہمی کی راہ اختیار کی۔ ان کی تائید کردہ شبیہوں کی پالیسی آج بھی مشرقی آرتھوڈوکس کلیسیا کے مذہبی شعائر کا حصہ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:آٹھویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
ابھیشیک شکلا

**ابھیشیک شکلا** اردو زبان کے شاعر اور مزاح نگار ہیں۔

## حالاتِ زندگی
ان کی پیدائش 14ستمبر 1985ء میں اتر پردیش کے غازی پور ضلع میں ہوئی۔ انھوں نے ایم کام کی ڈگری لکھنؤ یونیورسٹی سے حاصل کی۔ اس وقت وہ اسٹیٹ بینک آف انڈیا میں ملازم ہیں۔

## ادبی سفر
**ابھیشیک شکلا** ان لوگوں میں ایک اہم نام ہے جنھوں نے گذشتہ 10-15 سالوں کے درمیان غزل کے میدان میں اپنی شناخت چھوڑی ہے۔ ان کی شاعری میں محبت کی جھلک نظر آتی ہے جو زندگی سے بھری ہوئی ہے اور فن سے بھرپور اظہار ہے۔ انھوں نے بہت جلد بہت سے بڑے نقادوں کی توجہ اپنی طرف مبذول کرائی ہے، ساتھ ہی انھیں نئے لکھنے والوں کے لیے ایک رول ماڈل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ان کی ادب اور تہذیب پر گہری نگاہ ہے، نیز وہ اپنے ہنر مند اور مزاحیہ طنز کے لیے بھی ہمیشہ زیر بحث رہتے ہیں ۔ لکھنؤ کی خوبصورتی اور ثقافت ان کی شخصیت اور شاعری میں سمائی ہوئی ہے۔ ان کا پہلا شعری مجموعہ **حرفِ آوارہ** 2020 میں **راج کمل پرکاشنن** نے شائع کیا ، جس نے بہت جلد اپنی پہچان بنائی۔ انھیں صحیح معنوں میں اردو تہذیب وثقافت کا ایک نمونہ کہا جا سکتا ہے۔
وہ چھوٹی چھوٹی طنزیہ مزاحیہ تحریریں لکھنے کے لیے مشہور ہیں۔

## تصانیف
* **حرفِ آوارہ**، راج کمل پرکاشنن، (2020ء)

## ناقدین کی آراء
* **گلناز کوثر**: **ابھیشیک شکلا** کو پہلی مرتبہ سننے کا موقع ملا اور بہت افسوس ہوا کہ اس شاعری سے پہلے کیوں ملاقات نہیں ہو پائی امیجز ایسے کہ جیسے گھڑے گھڑائے کہیں سے خزانے کے جیسے ان کے ہاتھ لگ گئے ہوں۔

## نمونۂ کلام
مقام وصل تو ارض و سما کے بیچ میں ہے

میں اس زمین سے نکلوں تو آسماں سے نکل

مٹی سے مشورہ نہ کر پانی کا بھی کہا نہ مان

اے آتش دروں مری پابندیٔ ہوا نہ مان

ہر اک لغت سے ماورا میں ہوں عجب محاورہ

میری زباں میں پڑھ مجھے دنیا کا ترجمہ نہ مان

اے وطن جن کو یہ لگتا ہے کہ سب ٹھیک ہے وہ

اور کچھ ہوں گے ترے چاہنے والے کم ہیں

بنے بنائے ہوئے دکھ نہیں اٹھاتا ہوں

جو دکھ اٹھانے ہوں پہلے انھیں بناتا ہوں میں

کوئی اڑائے اگر دھوپ کی طرف سے مجھے

شجر پہ جا کے ہری پتیاں بناتا ہوں میں

ہمارا رشتہ ہماری طرح انوکھا ہے

وہ خرچ کرتا ہے مجھ کو اسے کماتا ہوں میں

## حوالہ جات

زمرہ:1985ء کی پیدائشیں
زمرہ:بھارتی اردو شعرا
زمرہ:اردو کے ہندو مصنفین
میری ای۔ برنکو

**میری الزبتھ برنکو**  امریکی سالماتی حیاتیات دان اور ماہرِ مامونیات ہیں۔ وہ اس جِین (موروثہ) کی شریک دریافت کنندہ کے طور پر جانی جاتی ہیں جسے بعد میں FOXP3 کا نام دیا گیا۔ یہی جین ”اسکرفی چوہے“ (scurfy mouse) کے فینوٹائپ کا سبب سمجھا گیا اور یہ دریافت جدید ریگولیٹری ٹی سیلز (Regulatory T Cells) کے علم کی بنیاد بنی۔

سال 2025ء میں میری برنکو کو فعلیات یا طب کے نوبل انعام سے مشترکہ طور پر نوازا گیا، اُن دریافتوں کے اعتراف میں جنھوں نے جسم کے مدافعتی نظام کی بیرونی رواداری (Peripheral Immune Tolerance) سے متعلق فہم میں نمایاں اضافہ کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی خواتین سائنس دان
زمرہ:امریکی نوبل انعام یافتہ
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی امریکی خواتین سائنس دان
زمرہ:خاتون نوبل انعام یافتہ
زمرہ:فضلا جامعہ پرنسٹن
زمرہ:نوبل انعام یافتگان برائے فعلیات و طب
زمرہ:یونیورسٹی آف واشنگٹن کالج آف آرٹس اینڈ سائنسز کے فضلا
زمرہ:1961ء کی پیدائشیں
فریڈ ریمزڈیل

**فریڈرک جے ریمزڈیل**  امریکی ماہرِ مامونیات ہیں جو سان فرینسِسکو، کیلی فورنیا میں قائم سونوما بایوتھیراپیوٹکس (Sonoma Biotherapeutics) کے ساتھ وابستہ ہیں۔

سال 2025ء میں انھین اُن کی مدافعتی نظام کی بیرونی رواداری (Peripheral Immune Tolerance) سے متعلق تحقیق کے اعتراف میں مشترکہ طور پر فعلیات یا طب کے نوبل انعام سے نوازا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:امریکی نوبل انعام یافتہ
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:نوبل انعام یافتگان برائے فعلیات و طب
زمرہ:یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس کے فضلا
زمرہ:1960ء کی پیدائشیں
امیر امام

بھارت سے تعلق رکھنے والے **امیر امام** اردو زبان کے شاعر ہیں۔

## حالاتِ زندگی
**امیر امام** کا تعلق صوبۂ اتر پردیش کے شہر سنبھل سے ہے۔ وہ 30 جون 1984 کو پیدا ہوئے۔ آپ نے انگریزی میں ایم اے کیا ہے اور فی الحال درس و تدریس کے پیشے سے وابستہ ہیں۔ ان کے والد ڈاکٹر کیفی سنبھلی نامور شاعر، مرثیہ نگار ، نثر نگار اور افسانہ نگار ہیں۔

## ادبی سفر
**امیر امام** اپنی نسل کے نمائندہ شاعر ہیں۔ ان کی شاعری میں آرٹ اور تصور کا حسین امتزاج دیکھنے کو ملتا ہے۔ امیر امام کی شاعری میں زندگی کے نئے پہلوؤں اور زاویوں کی طرف اشارہ ملتا ہے۔ اشعار میں منفرد مضامین قلمبند کرنے اور نئی بات کہنے کے ہنر سے وہ بخوبی واقف ہیں۔ تشبیہات و استعارات کا برمحل استعمال بھی ان کے تخلیقی اور انفرادیت پسند ذہن کا آئینہ دار ہے۔

آپ کے دو شعری مجموعے**نقشِ پا ہواؤں کے** اور **صبح بخیر زندگی** منظر عام پر آچکے ہیں جن کو ادبی حلقوں میں کافی پزیرائی حاصل ہوئی ہے۔ ان کے پہلے شعری مجموعہ **نقش پا ہواؤں کے** کو ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ یووا پرسکار سے نوازا جا چکا ہے۔

## تصانیف
* **نقشِ پا ہواؤں کے**
* **صبح بخیر زندگی**

## اعزازات
ان کے پہلے شعری مجموعہ **نقش پا ہواؤں کے** کو ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ یووا پرسکار سے نوازا جا چکا ہے۔

## نمونۂ کلام
امیرؔ امام بتاؤ یہ ماجرا کیا ہے

تمھارے شعر اسی بانکپن میں لوٹ آئے

ہم سے گناہ گار بھی اس نے نبھا لیے

جنت سے یوں زمین کو بہتر لکھیں گے ہم

میں جمع کرتا ہوں شب کے سیاہی قطروں کو

بہ وقت صبح پھر ان کو پلٹ کے سوتا ہوں

تلاش دھوپ میں کرتا ہوں سارا دن خود کو

تمام رات ستاروں میں بٹ کے سوتا ہوں
## ناقدین کی آراء
**جمال عباس فہمی**: امام نے بہت کم عمری ہی میں غزلیہ شاعری کے میدان میں اپنی الگ شناخت قائم کر لی ہے۔

## حوالہ جات
سلمویہ بن بنان

**سلمویہ بن بُنان ([[عربی زبان|عربی]]: سَلْمَوَيْه بن بُنان)** نویں صدی عیسوی (تیسری صدی ہجری) کے ایک معروف مسیحی نسطوری طبیب ، مترجم اور درباری حکیم تھے۔ وہ عہدِ عباسی کے مشہور خلیفہ المعتصم باللہ کے ذاتی معالج (طبیب خاص) کے طور پر شہرت رکھتے تھے۔
ان کا شمار اُن ابتدائی معالجین اور مترجمین میں ہوتا ہے جنھوں نے یونانی طب کے علوم کو عربی زبان میں منتقل کیا اور ان کے ذریعے عباسی دربار میں سائنسی علوم کو استحکام بخشا۔
## سوانح حیات
سلمویہ بن بنان نسطوری عیسائی خاندان سے تعلق رکھتے تھے، جو اُس زمانے میں علمی و طبی سرگرمیوں کے لیے مشہور تھا۔ اُن کے آباء و اجداد بُنان بن سَمّاعی اور دیگر نسطوری اطباء کی طرح جُندیشاپور کے علمی ماحول سے وابستہ رہے، جہاں یونانی و سریانی طب کے علوم کا مرکز تھا۔

نویں صدی کے وسط میں سلمویہ بغداد منتقل ہوئے، جہاں عباسی خلافت کا علمی و فکری مرکز قائم تھا۔
خلیفہ المعتصم باللہ (حکومت: 833–842ء) نے انھیں اپنے دربار کا معتمد طبیب مقرر کیا۔ مؤرخین لکھتے ہیں کہ المعتصم کو اُن پر بے پناہ اعتماد تھا، یہاں تک کہ وہ اپنے علاج کے علاوہ اُن سے علمی اور فلسفیانہ مشورے بھی لیا کرتا تھا۔

### طبی اور علمی خدمات
سلمویہ بن بنان نے متعدد یونانی طبی متون کو عربی زبان میں منتقل کیا، خصوصاً جالینوس (Galen) کے علمی کارناموں کو۔
ان کی ترجمہ کردہ کتابوں میں جسمانی اعضاء، تشریح الاعضاء (Anatomy) اور حیاتِ طبیعی (Physiology) سے متعلق کئی اہم رسائل شامل تھے۔
ان کی ترجمہ کاری میں سریانی اور یونانی دونوں زبانوں پر عبور شامل تھا اور ان کا ترجمہ اس دور کے دیگر مترجمین کے مقابلے میں زیادہ سادہ اور فصیح عربی نثر میں تھا۔

مورخینِ طب کے مطابق، سلمویہ نے صرف یونانی متون کے تراجم ہی نہیں کیے بلکہ نظریۂ طب میں بھی اضافی وضاحتیں اور اصلاحات پیش کیں، جن سے بعد میں حنین بن اسحاق اور قسطا بن لوقا جیسے اطباء نے استفادہ کیا۔

### خلیفہ کے ساتھ تعلق
تاریخی روایات کے مطابق، خلیفہ المعتصم کو سلمویہ پر اس قدر اعتماد تھا کہ وہ دیگر درباری اطباء کی رائے کے باوجود صرف انہی کے مشورے پر علاج کرواتا۔
ان کی وفات کے بعد المعتصم خود ان کے جنازے میں شریک ہوا اور ان کے مزار پر رنج و گریہ کیا۔ بعض مؤرخین لکھتے ہیں کہ خلیفہ نے ان کے لیے خصوصی دعائیں کیں اور ان کی قبر کے قریب دیر تک خاموش کھڑا رہا۔
### وفات
سلمویہ بن بنان کی وفات غالباً 842ء (227ھ) کے قریب بغداد میں ہوئی۔ ان کے بعد عباسی دربار میں ان کے شاگردوں نے ان کا علمی سلسلہ جاری رکھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:227ھ کی وفیات
زمرہ:نسطوری شخصیات
زمرہ:عراقی مسیحی
زمرہ:قرون وسطی کے اسلام کے طبیب
زمرہ:نویں صدی کے طبیب
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:840ء کی وفیات
آخری کنارے پر (کتاب)

**`آخری کنارے پر** معید رشیدی کا پہلا اردو شعری مجموعہ ہے۔ جو ریختہ فاونڈیشن نے شائع کیا ہے۔ سرورق دیدہ زیب اور طباعت اعلیٰ معیار کی ہے۔ یہ مجموعہ 149 صفحات پر مشتمل ہے۔
معید رشیدی اردو زبان کے شاعر، محقق، تنقید نگار اور نثر نگار ہیں۔ ان کا اصل نام **عبد المعید** ہے۔

## ناقدین کی آراء
* **صابر**: کتاب کے آغاز ہی میں شعری زبان کے لوازم سے آراستہ انتسابی نوٹ نثری نظم کا تاثر پیش کرتے ہوئے قاری کو ایک نئے شعری ذائقے کے مقابل آنے کے لیے تیار کر دیتا ہے:
اس خلا کے نام
جولفظوں سے نہیں بھرا جا سکتا!
اس خلش کے نام
جو کمرے کی خاموشی
اور دھویں کی بے چہرگی میں
ہر سانس کے ساتھ
کہیں تحلیل ہو جاتی ہے!!
انتساب کے بعد کتاب کا مقدمہ بعنوان **صریر خامہ** قاری کو ایک دوسری معنی آفریں فضا سے ہمکنار کرتا ہے۔ معید رشیدی نے نہایت پر اثر تخلیقی نثر میں اپنی شاعری کے محرکات، وسائل اور ترجیحات سے بحث کرتے ہوئے اپنے شعری نظریے سے قاری کو روشناس کرانے کی سعی کی ہے۔ 

* **راغب اختر**: معید کے اشعار اپنے قاری کو فوراً حیرت میں مبتلا نہیں کرتے بلکہ غیر شعوری طور پر اسے ان احساسات میں شریک کرتے ہیں جن کا اظہار شعر میں کیا گیا ہے۔ مجموعہ کا وہ حصہ جو صریر خامہ کے عنوان سے لکھا گیا ہے واقعی پڑھنے کی چیز ہے۔ 
ایسے اشعار کی تعداد زیادہ ہے جو شاعر کے نجی جذبات و احساسات کی عکاسی کرتے ہیں۔ وہ لوگ جو معید کو قریب سے جانتے ہیں وہ مجموعہ میں معید کی شخصیت کے مختلف پہلوؤں کو محسوس کر سکتے ہیں۔ معید اپنی نجی زندگی میں بھی کسی بات کو براہ راست کہنے سے گریز کرتے ہیں اور یہی کیفیت ان کے اشعار میں بھی پائی جاتی ہے۔
مجموعہ میں کئی اشعار ایسے بھی ملیں گے جہاں آپ کو محسوس ہوگا کہ کوئی اچھا شعر بنتے بنتے رہ گیا ہے، لیکن غزل کی شاعری میں ایسا ہونا عام بات ہے۔ اس کے علاوہ یہ بات بھی ذہن میں ہونی چاہیے کہ یہ شاعر کے شعری سفر کی ابتدا ہے اور مستقبل میں ان کی شاعری میں مزید بہتری کا قوی امکان موجود ہے۔

## نمونۂ کلام

اے سمندر کی طرف دیکھنے والے تو نے

اپنے طوفاں کا نظارہ تو کیا ہوتا کبھی

اپنی نظروں میں سبک سار ہوئی ہے مری ذات

ایسی آزادی سے زنجیرِ انا بہتر تھی

دل کی تعمیر میں ممکن نہیں ہر شے کی شناخت

کچھ نہ کچھ تو کہیں بے نام سا رہ جاتا ہے

اب کے ہر خواب ہوا ہے خنجر

پچھلے منظر کی طرف لوٹتے ہیں

اک عمارت مرے باہر ابھی توڑی گئی تھی

ایک ملبہ مرے اندر کہیں بکھرا ہوا ہے
تھیوفیلوس رہاوی

**تھیوفیلوس رہاوِی**
(یونانی: Θεόφιλος) (695ء –785ء )، جنھیں تھیوفیلوس بن توما رہاوِی یا ثوافل بن توما بھی کہا جاتا ہے، ایک مشہور منجم (فلکیات دان) اور عالم تھے جو عباسی دور میں عراق میں مقیم رہے۔ اپنی زندگی کے آخری حصے میں وہ خلیفہ عباسی المہدی کے دربار میں خدمت انجام دیتے تھے۔

تھیوفیلوس مذہباً مارونی عیسائی تھے اور انھوں نے یونانی زبان سے سریانی میں کئی اہم کتابوں کا ترجمہ کیا، جن میں سب سے معروف الیاذہ (Iliad) ہے۔ 
## سوانحِ حیات
مورخ ابن عبری (1226–1286ء) نے اپنی تاریخ میں ان کے متعلق مندرجہ ذیل واقعہ نقل کیا ہے:

روایت ہے کہ جب خلیفہ المہدی ماسبذان (منطقہ فی إيران) کے سفر پر روانہ ہونے کا ارادہ کر رہا تھا، تو اس نے اپنی محبوبہ حَسَنَہ سے کہا کہ وہ بھی اس کے ساتھ چلے۔
حسَنَہ نے اس سفر سے تنگ آ کر توفیل بن توما نصرانی رہاوِی، جو خلیفہ کے درباری منجموں کا رئیس تھا، کو پیغام بھیجا:

جب یہ پیغام تھیوفیلوس تک پہنچا تو اس نے قاصدہ سے کہا:

کہا جاتا ہے کہ حسَنَہ اس کے الفاظ کے انجام کے بارے میں سوچتی رہی، یہاں تک کہ تھیوفیلوس کی وفات ہو گئی اور صرف بیس دن بعد خلیفہ المہدی بھی فوت ہو گیا۔

ابن عبری مزید لکھتے ہیں کہ تھیوفیلوس مارونی فرقے سے تعلق رکھتے تھے، جو لبنان کے پہاڑوں میں آباد عیسائیوں کا ایک قدیم گروہ ہے۔
ان کے علمی کاموں میں ایک "تاریخ" کی کتاب شامل تھی جسے ابن عبری نے "حَسَن" قرار دیا اور انھوں نے شاعر ہوميروس کی تصنیف الیاذہ (جس میں قدیم زمانے میں شہر ایلیون [ٹروائے] کے فتح کی کہانی بیان کی گئی ہے) کو یونانی سے سریانی میں انتہائی فصاحت کے ساتھ ترجمہ کیا۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* Robert G. Hoyland (Ed.): *Theophilus of Edessa's Chronicle and the Circulation of Historical Knowledge in Late Antiquity and Early Islam*. Liverpool 2011.

زمرہ:آٹھویں صدی کے منجمین
زمرہ:آٹھویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:آٹھویں صدی کے مترجمین
زمرہ:خلافت عباسیہ کے صابی علماء
زمرہ:یونانی نجومی
زمرہ:مارونی
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:785ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:695ء کی پیدائشیں
عبد اللہ بن فضل انطاکی

**عبد اللہ بن فضل انطاکی**
(عربی: المطران عبد الله بن الفضل بن عبد الله الأنطاكي) ایک عربی نژاد رومی آرتھوڈوکس عالمِ دین ، مترجم اور مفکر تھے، جو گیارہویں صدی عیسوی کے وسط میں انطاکیہ میں سرگرم رہے۔ وہ عباسی دور میں، بازنطینی سلطنت کی سرحد کے قریب زندگی بسر کرتے تھے۔
انھوں نے لاتعداد آبائی مسیحی متون (Patristic Texts) کے تراجم کیے اور کئی الٰہیاتی و فلسفیانہ تصنیفات بھی لکھیں۔
## زندگی اور علمی خدمات
عبد اللہ بن فضل کی ذاتی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات دستیاب ہیں، تاہم ان کی مخطوطات سے کئی اہم پہلو سامنے آتے ہیں۔
وہ ایک شماس (کلیسائی درجہ) تھے اور ایک سابقہ اسقف کے پوتے تھے جن کا نام بھی عبد اللہ تھا۔

انھوں نے عربی اور یونانی دونوں زبانوں میں اعلیٰ درجے کی تعلیم حاصل کی اور وہ دو عظیم علمی مراکز سے وابستہ رہے۔
انھوں نے شاعر ابو العلاء المعری سے عربی قواعد کا علم حاصل کیا اور ان کے قریبی دوستوں میں شمار ہوتے تھے۔
جبکہ کلیسائی متون انھوں نے ایک استاد سمعان سے پڑھے، جو ممکنہ طور پر عربی النسل عیسائی تھے۔

انھیں انطاکیہ اور اس کے اطراف کے علاقوں میں کئی اسلامی شخصیات نے مختلف تراجم و تصنیفات کی ذمے داریاں سونپیں۔
انھوں نے کتاب الأماكن المشتركہ (کتاب الاماکن المشترکۃ) کا ترجمہ کیا اور الٰہیات و فلسفہ پر کئی گراں قدر تصانیف تحریر کیں۔
### فکری اثرات
عبد اللہ بن فضل انطاکی کی سب سے نمایاں خدمت زبور (المزامیر)، اناجیل اور رسائل کا عربی ترجمہ ہے۔
ان کے تراجم عربی بولنے والی مسیحی برادریوں میں صدیوں تک استعمال ہوتے رہے اور آج تک ان کی زبان کی فصاحت و درستی کی مثال دی جاتی ہے۔

ان کا ترجمۂ مزامیر وہی ہے جسے عربی زبان میں چھپنے والی پہلی کتاب کتاب صلاة السواعی (کتاب الساعات) — میں شامل کیا گیا تھا اور اسے جامعاتی مطالعات میں بھی اختیار کیا گیا۔
فکری اعتبار سے، عبد اللہ بن فضل کو یونانی-بازنطینی ہیلینزم اور عربی-اسلامی ہیلینزم کے درمیانی پل کے طور پر دیکھا جاتا ہے — وہ دو تہذیبی و فکری دنیاؤں کے درمیان رابطے کا ذریعہ تھے۔

### تصانیف
عبد اللہ بن فضل انطاکی کی اہم تصانیف و تراجم میں شامل ہیں:

1. كتاب المنفعة

2. كلام في اللاهوت

3. كتاب بهجة المؤمن

4. شرح الأمانة المستقيمة وبنات غلطة اليعقوبة والنسطور على سبيل الإيجار

5. مسائل وأجوبة حول التثليث والاتحاد

6. ترجمۃ كتاب الأماكن المشتركة

7. ترجمۃ المزامير والإنجيل والرسائل إلى العربية 

## حوالہ جات

### بیرونی روابط
تحتوي هذه المقالة على نص من OrthodoxWiki والذي تم إصداره بموجب ترخيص المشاع الإبداعي المتوافق مع ويكيبيديا.

زمرہ:مسیحی عرب
زمرہ:گیارہویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:گیارہویں صدی کی بازنطینی شخصیات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع خاصیت P21
معبد جنائزی آمون حوتپ دوم

تصغیر|آمون حوتپ دوم کا مندر
تصغیر|دیر البحاری میں مینتوہوتیپ II کے مندر کا منصوبہ، بائیں طرف: 1- باب الحسین 2- زیریں ہال 3- کالم ٹیرس 4- طوفہ (تابوت کی شکل میں پلیٹ فارم) 5- ہائپو اسٹائل ہال 6- مندر (محرم خانہ)
تصغیر|Mentuhotep II کے مندر کی تعمیر نو کی تجویز ایڈورڈ نبیئس نے پیش کی تھی۔ آج، یہ معلوم ہے کہ اہرام کبھی ختم نہ ہونے کی وجہ اس کا گرنا تھا۔ درحقیقت یہ ایک منقطع اہرام تھا۔
تصغیر|مینتوہوٹیپ II کا مجسمہ، باب الحسین یادگار، قاہرہ میوزیم میں واقع
**[[آمون حوتپ دوم]] کا جنازہ گاہی معبد** دریائے نیل کے مغربی کنارے پر دیر البحری کے مقام پر واقع ہے، جو قدیم مصر کے دار الحکومت طیبہ (طیبة) کے سامنے واقع پہاڑوں کے شاندار ستونوں کے قریب ہے۔

یہ معبد آمون حوتپ دوم جو گیارہویں شاہی خاندان کا فرعون تھا نے تعمیر کروایا، وہی بادشاہ جس نے مصر کو متحد کیا اور اوسط سلطنت (Middle Kingdom) کے قیام کی بنیاد رکھی۔
## مقدس شہر اور معبد کا مقصد
ارمنت وہ مقدس شہر تھا جو خدا منتو (Montu) کے نام سے منسوب تھا، جو طیبہ کے قریب واقع تھا۔
اسی شہر میں اس دیوتا کے لیے ایک معبد تعمیر کیا گیا جو اس کی الوہیت کی عبادت کے لیے وقف تھا۔

آمون حوتپ دوم نے اپنے لیے ایک جنازہ گاہی معبد تعمیر کرنے کا ارادہ کیا جو زیادہ شاندار اور باوقار ہو ایسا مقام جو نہ صرف اس کے نچلے مصر پر فتح اور ملک کے اتحاد کی یادگار ہو، بلکہ اس کے ازلی دوام اور اس کی خدائی حیثیت کا بھی مظہر ہو۔
### معمارانہ خاکہ
یہ معبد ایک ایسے طرز پر تعمیر کیا گیا جو تخلیقِ کائنات کے قدیم تِل (Primeval Mound) کی علامت تھا۔
اس کی چوٹی پر ایک کٹا ہوا ہرم (truncated pyramid) بنایا گیا جو دنیا کی تخلیق اور سورج کے روزانہ ظہور کی علامت تھا اور اسے مشرق سے مغرب کی سمت میں شمسی ترتیب کے مطابق استوار کیا گیا۔

یہ خاکہ قدیم سلطنت (Old Kingdom) کے معبدوں کے طرز سے متاثر تھا —
یعنی ایک وادئی معبد (Valley Temple)، ایک لمبا راستہ یا ڈھلان (causeway) اور ایک جنازہ گاہی معبد (Funerary Temple)۔
تاہم فرق یہ تھا کہ آمون حوتپ دوم کی تدفین کسی اہرام میں نہیں، بلکہ ایک سنگی قبر پر مشتمل جنازہ گاہی مجموعے میں ہوئی۔
### مذہبی رموز
یہ شمسی جنازہ منصوبہ ایک اوزیریائی (Osirian) ترتیب کے ساتھ مکمل کیا گیا
یعنی ایک چٹان میں تراشی گئی قبر جو مردوں کی بادشاہی (Underworld) کی نمائندگی کرتی تھی اور ساتھ ہی وہ مقام بھی جہاں دیوی ہاتور (Hathor) قیام کرتی تھی، جو مردوں کو خوش آمدید کہتی اور ان کی حفاظت کرتی تھی۔
### مذہبی توسیع
معبد کے سامنے والے حصے میں خدا منتو اور امون کی عبادت کے لیے مقامات رکھے گئے اور آمون حوتپ دوم کے ساتھ مل کر ان کے لیے ایسی بنیادیں فراہم کی گئیں جن پر پانچویں شاہی خاندان کے شمسی معابد کے آئندہ ڈھانچوں کی تعمیر کی بنیاد رکھی گئی۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* Grimal, Nicolás. Historia del Antiguo Egipto 1996. Ediciones Akal, S.A. ISBN 84-460-0621-9
* Baines, John y Málek, Jaromír. Egipto. Dioses, templos y faraones, 1992, Ediciones Folio. ISBN 84-7838-162-7
*

## بیرونی روابط
* Egypt Complejo funerario de Mentuhotep II

زمرہ:مصر کے معابد
زمرہ:اقصر