مابعد جدیدیت

مابعد جدیدیت (Postmodernism)
مابعد جدیدیت (Postmodernism) ایک فکری، ثقافتی، فنکارانہ اور ادبی تحریک ہے جو 20 ویں صدی کے وسط میں ابھری۔ یہ تحریک بنیادی طور پر جدیدیت (Modernism) کے ردِ عمل کے طور پر سامنے آئی۔ اس کا بنیادی خاصہ عظیم بیانیوں (Grand Narratives) اور آفاقی سچائیوں کا انکار، معنی کی عدم استحکامیت اور شکائیت (Skepticism) ہے۔ اگرچہ مختلف شعبوں میں اس کی تعریف مختلف ہے، لیکن عمومی طور پر یہ تحریک قائم شدہ اصولوں پر تنقید، مختلف اسالیب کے امتزاج اور اس بات پر زور دیتی ہے کہ علم اور حقیقت سماجی طور پر تعمیر شدہ (Socially Constructed) ہوتے ہیں۔
یہ مضمون مابعد جدیدیت بطور تحریک کے بارے میں ہے۔ "مابعد جدیدیت کی حالت" (Postmodernity) کے لیے الگ مباحث موجود ہیں۔

تعریف اور مفہوم
مابعد جدیدیت ایک انتہائی متنازع اصطلاح ہے جس کی کوئی ایک حتمی تعریف ممکن نہیں۔ نقاد لوئس مینانڈ (Louis Menand) کے مطابق:
"مابعد جدیدیت تنقیدی تصورات کا سوئس آرمی نائف (Swiss Army knife) ہے، یہ تعریف کے اعتبار سے بہت وسیع ہے اور اس سے تقریباً ہر وہ کام لیا جا سکتا ہے جس کی آپ کو ضرورت ہو۔"
عملی طور پر، مابعد جدیدیت کے حاملین میں ایک مشترکہ رویہ پایا جاتا ہے جو عظیم توجیہات اور کام کرنے کے روایتی طریقوں کے بارے میں شکوک و شبہات رکھتا ہے۔
فن اور ادب میں: یہ سٹائلز اور انواع (Genres) کے درمیان سرحدوں کو دھندلا دیتی ہے اور "اعلیٰ فن" بمقابلہ "عوامی فن" (High vs Popular Art) کی تفریق کو ختم کرتی ہے۔
فلسفہ اور سماجیات میں: یہ روشن خیالی (Enlightenment) کے عقلیت پسندانہ دعوؤں اور ترقی کے بیانیے کو چیلنج کرتی ہے۔
تاریخی پس منظر
مابعد جدیدیت کی اصطلاح کا استعمال سب سے پہلے 1870 میں جان واٹکنز چیپ مین نے مصوری کے ایک انداز کے لیے کیا جو فرانسیسی امپریشنزم سے ہٹ کر تھا۔ تاہم، یہ اصطلاح 1950 اور 1960 کی دہائی میں ادبی تنقید اور فنِ تعمیر کے نظریات میں رائج ہونا شروع ہوئی۔
ابتدائی دور (1870-1950): اس دوران یہ اصطلاح اکا دکا استعمال ہوئی، کبھی مذہب میں جدیدیت کے خلاف تنقید کے لیے اور کبھی تاریخ کے تناظر میں (جیسے آرنلڈ ٹوئنبی نے 1939 میں استعمال کیا)۔
نظریاتی ترقی (1970 کی دہائی): 1979 میں جین فرانکوئس لیوٹارڈ (Jean-François Lyotard) کی کتاب "The Postmodern Condition" کی اشاعت نے اسے فلسفیانہ مباحث کا حصہ بنا دیا۔ لیوٹارڈ نے مابعد جدیدیت کی تعریف "میٹا نیریٹوز (عظیم بیانیوں) کے بارے میں بے یقینی" کے طور پر کی۔
عروج (1980-1990): اس دور میں یہ تحریک فنِ تعمیر، اکیڈمیا اور پاپ کلچر میں پوری طرح سرایت کر گئی۔ یہ حقوق نسواں (Feminism)، کثیر الثقافتیت (Multiculturalism) اور مابعد نوآبادیاتی (Postcolonial) نظریات کے ساتھ جڑ گئی۔
نظریاتی ارتقا اور فلسفہ
مابعد جدیدیت کے نظریاتی ڈھانچے میں فرانسیسی پوسٹ اسٹرکچرلزم (Post-structuralism) کا گہرا اثر ہے۔
ژاں بودریار (Jean Baudrillard): انھوں نے سمولیشن (Simulation) اور "ہائپر رئیلٹی" کا تصور دیا، جس کے مطابق میڈیا اور نشانیوں نے اصل حقیقت کی جگہ لے لی ہے۔
مشیل فوکو (Michel Foucault): انھوں نے علم اور طاقت (Knowledge and Power) کے تعلق پر زور دیا کہ کس طرح سماجی ادارے سچائی کا تعین کرتے ہیں۔
جیکس ڈریڈا (Jacques Derrida): انھوں نے "ڈی کنسٹرکشن" (ردِ تشکیل) کا نظریہ پیش کیا، جس کا مقصد یہ ظاہر کرنا تھا کہ زبان اور متن کے معنی کبھی حتمی نہیں ہوتے۔
فنون لطیفہ میں مابعد جدیدیت
فنِ تعمیر (Architecture)
فنِ تعمیر میں مابعد جدیدیت جدیدیت کے "انٹرنیشنل سٹائل" کی یکسانی اور سنجیدگی کے خلاف ایک شدید رد عمل تھی۔
جدیدیت پسند معمار لڈوگ مائس وین ڈیر روہی کا نعرہ تھا: "Less is more" (کم ہی زیادہ ہے)۔
مابعد جدیدیت پسند رابرٹ وینٹوری نے اس کے جواب میں نعرہ دیا: "Less is a bore" (کم ہونا بیزار کن ہے)۔
نمایاں خصوصیات:
دوہری کوڈنگ (Double Coding): جدید تکنیکوں کا روایتی یا مقامی عمارت سازی کے انداز کے ساتھ ملاپ۔
پلے فل نیس (Playfulness): رنگوں، ستونوں اور اشکال کا غیر روایتی اور تفریحی استعمال۔
مثالیں: لندن میں ایم آئی 6 (MI6) کی عمارت (ٹیری فیرل) اور پورٹ لینڈ بلڈنگ (مائیکل گریوز)۔ چارلس جینکس نے مشہور جملہ لکھا کہ جدید فن تعمیر 15 جولائی 1972 کو سہ پہر 3:32 پر اس وقت فوت ہو گیا جب سینٹ لوئس میں پروٹ ایگو (Pruitt–Igoe) ہاؤسنگ پروجیکٹ کو بارود سے گرایا گیا۔
ادب اور بصری فنون (Literature and Visual Arts)
بصری فنون میں اینڈی وارہول (Andy Warhol) کا پاپ آرٹ (Pop Art) ایک اہم مثال ہے، جس نے تجارتی ڈیزائن (جیسے کیمپبل سوپ کے کین) اور فن کے درمیان فرق کو مٹا دیا۔ ادب میں، یہ تحریک انتشاریت، طنز (Irony) اور "پاش تیش" (Pastiche - یعنی پرانے اسالیب کی نقل یا پیوند کاری) کے ذریعے پہچانی جاتی ہے۔
تنقید اور "سائنس وارز"
مابعد جدیدیت کو شدید تنقید کا سامنا بھی رہا ہے۔ نقادوں کا کہنا ہے کہ یہ تحریک اخلاقی، سیاسی اور جمالیاتی اقدار کو محض "سٹائل اور تماشے" سے بدل دیتی ہے۔
سائنس وارز (Science Wars):
1990 کی دہائی میں سائنسدانوں اور مابعد جدیدیت کے مفکرین کے درمیان ایک فکری جنگ چھڑ گئی۔ سائنسدانوں کا ماننا تھا کہ سائنسی حقائق معروضی (Objective) ہوتے ہیں، جبکہ مابعد جدیدیت پسند انھیں ثقافتی تعمیر (Cultural Constructs) قرار دیتے تھے۔
اس تنازع کا عروج 1996 میں "سوکال ہوکس" (Sokal hoax) کی صورت میں سامنے آیا، جب طبیعیات دان ایلن سوکال نے ایک بے معنی مضمون لکھا جس میں بھاری بھرکم مابعد جدیدیت کی اصطلاحات استعمال کی گئیں۔ یہ مضمون ایک مشہور جرنل میں شائع ہو گیا، جس کے بعد سوکال نے انکشاف کیا کہ اس کا مقصد یہ ثابت کرنا تھا کہ مابعد جدیدیت کے دانشور سائنسی اصطلاحات کو سمجھے بغیر غلط استعمال کرتے ہیں۔
موجودہ حیثیت
اگرچہ بعض دانشوروں کا خیال ہے کہ مابعد جدیدیت کا زور اب ٹوٹ چکا ہے اور دنیا "مابعد-مابعد جدیدیت" (Post-postmodernism) کے دور میں داخل ہو رہی ہے، لیکن عصری ثقافت، انٹرنیٹ، میمز (Memes) اور ڈیجیٹل میڈیا پر اس کے اثرات اب بھی نمایاں ہیں۔

## حوالہ جات

# Bertens, Hans (1995). The Idea of the Postmodern: A History.

# Jencks, Charles (1977). The Language of Post-Modern Architecture.

# Lyotard, Jean-François (1979). The Postmodern Condition: A Report on Knowledge.

## بیرونی روابط

* Discourses of Postmodernism. Multilingual bibliography by Janusz Przychodzen (PDF file)
* Modernity, postmodernism and the tradition of dissent, by Lloyd Spencer (1998)
* Stanford Encyclopedia of Philosophy's entry on postmodernism


زمرہ:جدیدیت
زمرہ:فلسفیانہ مدارس و روایات
زمرہ:نظریات جمالیات
زمرہ:فنی تحریکیں
زمرہ:ثقافتی رجحانات