بناء و اعراب

نحویوں کے نزدیک "مبنی" وہ کلمہ ہے جس کی حرکت یا سکون کسی عامل (یعنی دوسرے لفظ کے اثر) سے نہیں بدلتا۔
اور اسمِ مبنی وہ ہے جو یا تو اپنی اصل کے لحاظ سے مبنی کے مشابہ ہو یا کسی عامل کے بغیر اپنی حالت پر قائم رہے۔
## تقسیم
مبنی لازم وہ ہے جو ہمیشہ مبنی حالت میں ہی آتا ہے اور کبھی معرب نہیں ہوتا۔
جبکہ مبنی عارض وہ ہے جو بعض مواقع پر مبنی اور بعض پر معرب ہوتا ہے۔

مبنی الاصل سے مراد وہ کلمہ ہے جو اپنی اصل کے اعتبار سے مبنی ہو، یعنی اس کا مبنی ہونا کسی مشابہت یا مناسبت کی بنا پر نہ ہو۔
یہ تین قسموں میں آتا ہے:
* 1. فعلِ ماضی
* 2. فعلِ امر (بغیر لام کے)
* 3. حرف
مبنی لازم اور مبنی الأصل کے درمیان عموم و خصوص مطلق کا تعلق ہے، جیسا کہ اہلِ نحو پر ظاہر ہے۔

### افعال میں بنا (اقسام)
تصغیر|365x365بك|البناء (انواع)
فعلِ مبنی وہ ہے جس کے آخر کی حرکت کسی حالت میں تبدیل نہیں ہوتی۔
افعال کی اقسام: افعال تین قسم کے ہیں:
* 1. فعلِ ماضی
* 2. فعلِ امر
* 3. فعلِ مضارع
ان میں سے:
فعلِ ماضی اور فعلِ امر ہمیشہ مبنی ہوتے ہیں۔
فعلِ مضارع ہمیشہ معرب ہوتا ہے، الاّ یہ کہ اس سے نونِ نسوہ یا نونِ تاکید متصل ہو جائے، ایسی صورت میں وہ بھی مبنی ہو جاتا ہے۔
### فعلِ ماضی
فعلِ ماضی ہمیشہ مبنی (built) ہوتا ہے، یعنی اس کے آخر کی حرکت کسی حالت میں تبدیل نہیں ہوتی۔
یہ مختلف حالتوں میں مختلف علامتوں (فتح، سکون، ضم) پر مبنی ہوتا ہے، جیسا کہ درج ذیل ہے:
* 1. مبنی علی الفتح (زبر پر مبنی)
جب اس سے کچھ متصل نہ ہو
مثلاً:﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَالْفَتْحُ﴾
جاءَ: فعلِ ماضی مبنی علی الفتح، کیونکہ اس سے کوئی ضمیر یا حرف متصل نہیں۔
جب اس سے "تاء التأنيث الساكنة" متصل ہو
مثلاً:
قالتْ:﴿قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ﴾
قالَ: فعل ماضی مبنی علی الفتح (کیونکہ اس سے تاء تانیث ساکنہ متصل ہے)
* التاء: تاء تانیث ساکنہ ہے، جو غیر عامل حرف ہے اور اس کا محل اعراب میں نہیں۔
جب اس سے "ألف الاثنین" متصل ہو
مثلاً:زارا:
زارَ: فعل ماضی مبنی علی الفتح
ألف الاثنین: ضمیر متصل مبنی علی السکون، محل رفع میں فاعل
* 2. مبنی علی السکون (سکون پر مبنی)
جب اس سے کوئی متحرک ضمیرِ رفع متصل ہو
یعنی تاء المتکلم، تاء المخاطب، تاء المخاطبة، نون النسوة یا "نا" المتکلمین
* (الف) تاء المتکلم کے ساتھ
وسِعْتُ:وسِعْتُ كتابَ الله لفظاً وغايَةً
وسِعَ: فعلِ ماضی، سکون پر مبنی ہے کیونکہ اس کے ساتھ تاءِ متکلم (میں) متصل ہے۔
تاء: متکلم (میں) کا ضمیر ہے، جو پیش (ضم) پر مبنی ہے اور محلِ رفع میں فاعل ہے۔

* (ب) تاء المخاطب کے ساتھ
أرأيتَ:﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى﴾
رأى: فعلِ ماضی، سکون پر مبنی ہے کیونکہ اس کے ساتھ تاءِ مخاطب متصل ہے۔
تاء: مخاطب (تو مرد) کا ضمیر ہے، زبر (فتح) پر مبنی ہے اور محلِ رفع میں فاعل ہے۔

(ج) تاء المخاطبة کے ساتھ
ذهبتِ:وذهبتِ خلفَ النهرِ تُقبِلينَ الثَّرى
ذهبَ: فعلِ ماضی، سکون پر مبنی ہے کیونکہ اس کے ساتھ تاءِ مخاطبہ متصل ہے۔
تاء: مخاطبہ (تو عورت) کا ضمیر ہے، زیر (کسرہ) پر مبنی ہے اور محلِ رفع میں فاعل ہے۔

(د) نون النسوة کے ساتھ
قَطَّعنَ:﴿فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾
قطعَ: فعلِ ماضی، سکون پر مبنی ہے کیونکہ اس کے ساتھ نونِ نسوة متصل ہے۔
نون: نونِ نسوة ضمیر ہے، زبر (فتح) پر مبنی ہے اور محلِ رفع میں فاعل ہے۔

(هـ) "نا" المتکلمين کے ساتھ
أرسلنا:﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا﴾
أرسلَ: فعلِ ماضی، سکون پر مبنی ہے کیونکہ اس کے ساتھ ضمیرِ متکلمین (نا) متصل ہے۔
نا: متکلمین (ہم) کا ضمیر ہے، سکون پر مبنی ہے اور محلِ رفع میں فاعل ہے۔

(3) مبنی علی الضم (پیش پر مبنی)
جب اس کے ساتھ "واو الجماعة" متصل ہو
مثلاً:رجع الحجاج بعد أن أدّوا مناسك الحج
أدّوا:
أدَّى: فعلِ ماضی، پیش پر مبنی ہے (اگرچہ پیش مقدر ہے کیونکہ اصل میں حرفِ علت یعنی الف حذف ہوا ہے)، کیونکہ اس کے ساتھ واو الجماعة متصل ہے۔
واو: ضمیرِ جمع (وہ سب) ہے، مبنی ہے اور محلِ رفع میں فاعل ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:عربی صرف و نحو
زمرہ:لسانی شکلیات