open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
خالد بن ثابت فہمی

**خالد بن ثابت بن ظاعن الفہمی**
صحابی، عسکری قائد اور مصر کے بحر (بحریہ) کے امیر تھے سنہ 50 ہجری میں۔ وہ شام کی فتوحات میں مسلمانوں کے کمانداروں میں سے تھے اور عمر بن الخطاب کے عہد میں بیت المقدس کے فاتح تھے۔ انھوں نے سنہ 54 ہجری میں مغرب (مراکش و مغربی افریقہ) پر لشکر کشی کی اور اس کے فتح کی راہ ہموار کی۔ نیز، وہ عمرو بن العاص کے ساتھ مصر کی فتح میں بھی شریک تھے۔ وہ عبدالرحمن بن خالد الفہمی (امیر مصر) کے جد (دادا یا پردادا) تھے۔

## نسب
یہ ہیں: القائد الأمير خالد بن ثابت بن ظاعن بن العجلان بن عبد الله بن كعب بن صبح بن والبہ بن نصر بن صعصعہ بن ثعلبہ بن کنانہ بن عمرو بن القین بن فَهم بن عمرو بن سعد بن قیس بن عیلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان۔

ابن حجر نے انھیں اپنی کتاب الإصابة میں صحابہ کے زمرے میں شامل کیا ہے اور اس سے یہ راجح (قوی تر) ہوتا ہے کہ وہ اپنے قوم کی سرزمین میں پیدا ہوئے اور نبی کریم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت پائی۔
### [[فتح القدس]]
روایت ہے کہ وہ عمر بن الخطاب کے لشکر کے علمبردار (علم والے) تھے جب بیت المقدس فتح ہوا۔ امام لیث بن سعد الفہمی نے یزید بن ابی حبیب سے روایت کی ہے کہ عمر بن الخطاب نے خالد بن ثابت الفہمی کو ایک لشکر کے ساتھ بیت المقدس روانہ کیا جبکہ خود عمر الجابیہ میں تھے۔ خالد نے دشمن سے جنگ کی تو انھوں نے صلح کی پیشکش کی کہ جو کچھ قلعے کے اندر ہے وہ ان کا ہو اور جو کچھ باہر ہے وہ مسلمانوں کا اور اس شرط پر کچھ خراج ادا کریں۔ خالد نے جواب دیا کہ ہم نے تم سے اس پر بیعت کر لی ہے بشرطیکہ امیر المؤمنین (عمر) اسے قبول کریں اور اس معاملے کی خبر عمر کو لکھ بھیجی۔ عمر نے جواب میں لکھا: "اپنی جگہ ٹھہرے رہو یہاں تک کہ میں خود تمھارے پاس آؤں"۔ چنانچہ خالد نے قتال روک دیا، پھر عمر وہاں پہنچے اور اسی معاہدے پر بیت المقدس فتح کیا گیا، جو خالد نے پیش کیا تھا۔ اس لیے بیت المقدس کی فتح کو عمر بن الخطاب کی طرف منسوب کیا جاتا ہے۔

### غزوۂ مغرب
تاریخی مؤرخ خلیفہ بن خیاط نے سنہ 54 ہجری میں ذکر کیا ہے کہ مسلمہ بن مخلد نے خالد بن ثابت الفہمی کو مغرب اور افریقہ کی جانب لشکر کشی کے لیے بھیجا۔

## حوالہ جات

زمرہ:صحابہ و صحابیات
الایمان الکبیر

**الإيمان الكبير** یا عين الأعيان في الفرق بين الإسلام والإيمان، شیخ الاسلام ابن تیمیہ کی ایک اہم کتاب ہے جو ایمان اور اسلام کے باہمی تعلق، فرق اور مراتب پر تفصیل سے روشنی ڈالتی ہے۔ اس کتاب کو خاص شہرت اُس وقت حاصل ہوئی جب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمی نے اپنے بیٹے محمد کے ساتھ مل کر مجموع الفتاوى جمع کیا، جس میں یہ کتاب بھی شامل تھی۔ بعد ازاں اسے الگ سے تین مخطوطات کی بنیاد پر تحقیق کے بعد شائع کیا گیا۔
کتاب کا موضوع
ابن تیمیہ اس کتاب میں ایمان کو یوں بیان کرتے ہیں:
> "ایمان یہ ہے کہ اللہ پر، اس کے فرشتوں پر، اس کی کتابوں پر، اس کے رسولوں پر، قیامت کے دن پر اور اچھی و بری تقدیر پر ایمان لایا جائے۔" 
## کتاب کا خاکہ (محتویات)
مقدمہ
اسلام اور ایمان میں فرق
جب اسلام اور ایمان دونوں الفاظ حدیث نبوی میں اکٹھے آئیں تو ان کا مفہوم
حدیث: ’مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں‘ کی شرح
دین کی تین درجے: اسلام، ایمان اور احسان (عموم و خصوص کے ساتھ)
جب ایمان کا ذکر تنہا ہو یا اسلام کے ساتھ آئے تو اس کے مفہوم میں کیا فرق ہوتا ہے؟
اسلام: ظاہری اعمال، ایمان: قلبی تصدیق — جب دونوں اکٹھے ذکر ہوں
ایمان جب تنہا ذکر ہو تو اس میں اسلام اور اعمال صالحہ شامل ہوتے ہیں
ایمان کا اطلاق قرآن و حدیث میں واجبات کے ادا کرنے اور محرمات سے بچنے پر ہوتا ہے
اگر کسی سے ایمان کی نفی کی گئی ہو تو اس نے لازماً کوئی واجب ترک یا حرام کام کیا ہوگا
ایمان کی فضیلت کا ذکر اور اس سے نفی نہ ہو تو وہ مستحب عمل ہے، صرف "کمالِ مستحب" کی نفی کہنا غلط ہے
قرآنی آیات کی تفسیر:
{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ ...}
{تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ...}
{وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ...}
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ...}

## بیرونی روابط
* تحميل كتاب الإيمان الكبير من موقع طريق الإسلام

## حوالہ جات

زمرہ:تیرہویں صدی کی عربی کتب
بغیۃ المرتاد فی الرد علی المتفلسفہ والباطنیہ والقرامطہ

**بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية**، شیخ الاسلام ابن تیمیہ کی ایک اہم عقائدی و polemical (ردّیاتی) تصنیف ہے، جس میں انھوں نے فلاسفہ، قرامطہ اور باطنیہ جیسے باطل فرقوں کے عقائد کا تفصیلی ردّ کیا ہے۔
یہ کتاب اُس وقت لکھی گئی جب ابن تیمیہ کے پاس ایک فتویٰ آیا جس میں کئی احادیث کی صحت کے بارے میں سوال کیا گیا تھا اور یہ بھی پوچھا گیا کہ مختلف فرقوں نے ان احادیث پر کن باطل عقائد کی بنیاد رکھی ہے۔
## موضوعِ کتاب
کتاب میں ابن تیمیہ نے:
فلاسفہ کے نظریات جیسے قِدمِ عالم، نفس و عقل کی ازلیت اور معاد کا انکار وغیرہ کو قرآن و سنت کی روشنی میں باطل قرار دیا؛
باطنیہ کے باطن پرستی، امامت کے غلو اور ظاہری شریعت کی نفی جیسے نظریات کا ردّ کیا؛
قرامطہ کے فاسد تاویلات اور دین میں تحریفات کی قلعی کھولی؛
اور ساتھ ساتھ یہ بھی واضح کیا کہ باطل عقائد کی بنیاد جھوٹی، ضعیف یا منقطع احادیث پر رکھی گئی ہے۔
### کتاب کا مقصد
ابن تیمیہ نے اس کتاب کے ذریعے دو اہم مقاصد حاصل کیے:
# . ضعیف اور موضوع احادیث کو چھانٹ کر ان پر مبنی باطل عقائد کو ردّ کرنا؛
# . اہل السنہ والجماعت کے عقائد کی تائید اور دفاع۔

## حوالہ جات

زمرہ:اہل سنت و جماعت کی عقائد پر کتب
شرح حدیث النزول

**شرح حدیث النزول** ایک رسالہ ہے جو ابن تیمیہ نے اس وقت تصنیف کیا جب انھیں ایک فتویٰ موصول ہوا، جس میں ان سے حدیث نزول کی حقیقت اور اس کے مفہوم کو واضح کرنے کے لیے جواب طلب کیا گیا۔

شرح حدیث النزول ابن تیمیہ کی وہ مشہور رسالہ نما تصنیف ہے جس میں انھوں نے حدیث النزول کے متن، اسناد، معانی اور اس سے متعلق اہل سنت والجماعت کے عقیدے کی تفصیل بیان کی۔ یہ رسالہ ایک سوال کے جواب میں لکھا گیا جس میں حدیث «يَنْزِلُ رَبُّنَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ» (ہمارا رب ہر رات آسمان دنیا پر نازل ہوتا ہے) کے مفہوم، اس کی حقیقت اور اس سے پیدا ہونے والے اشکالات کے بارے میں وضاحت طلب کی گئی تھی۔
ابن تیمیہ نے اس رسالے میں درج ذیل امور پر سیر حاصل بحث کی:

1. حدیث النزول کی صحت: انھوں نے اس حدیث کو صحیح اور متواتر المعنى قرار دیا اور بتایا کہ یہ متعدد صحیح طرق سے مروی ہے۔

2. اہل السنۃ والجماعۃ کا موقف: ابن تیمیہ نے واضح کیا کہ اہل سنت اس حدیث کو بلا تکییف، بلا تمثیل اور بلا تحریف تسلیم کرتے ہیں، یعنی اللہ تعالیٰ کے نزول کو اس کی شان کے لائق مانتے ہیں، اس کی کیفیت متعین کیے بغیر۔

3. تأویلی فرقوں کا رد: انھوں نے اشاعرہ، جہمیہ، معتزلہ اور فلسفیوں کی ان تاویلات کا رد کیا جنھوں نے نزول کو مجازی معنیٰ میں لیا، جیسے کہ "رحمت کا نزول" یا "فرشتے کا نزول"۔

4. نفیِ تمثیل و تشبیہ: ابن تیمیہ نے بارہا تاکید کی کہ اللہ تعالیٰ کی صفات کو مخلوق کی صفات پر قیاس نہیں کیا جا سکتا اور نزولِ الٰہی کو مخلوق کے نزول پر قیاس کرنا باطل ہے۔

5. فرق باطنیہ اور متکلمین کا رد: رسالے میں ابن تیمیہ نے باطنیہ، قرامطہ اور متکلمین کے ان عقائد و تاویلات کا بھی مفصل رد کیا جو وہ صفاتِ باری تعالیٰ سے متعلق بیان کرتے ہیں۔
یہ رسالہ صرف حدیث النزول کی شرح نہیں بلکہ صفاتِ الٰہیہ پر ابن تیمیہ کے جامع عقیدے کی ترجمانی بھی کرتا ہے۔ یہ ان کے "منہج سلف" پر استقامت اور بدعات و تأویلات باطلہ کے رد کا نمونہ ہے۔

## حوالہ جات

* ابن تیمیہ، *شرح حدیث النزول*، تحقیق: علی بن محمد العیمری، دار ابن عفان، 1414ھ۔
* ابن تیمیہ، *مجموع الفتاوى*، ج5، ص 375-400، جمع و ترتیب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملک فہد لطباعة المصحف الشريف۔
* ابن القيم، *اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية*، دار عالم الفوائد، ص: 112-115۔
* الذهبي، *العلو للعلي الغفار*، تحقیق: محمد ناصر الدین الألبانی، مکتبہ المعارف، ص 195-198۔
* صالح الفوزان، *شرح العقيدة الواسطية*، دار ابن الجوزي، ص 98-101۔

زمرہ:اہل سنت و جماعت کی عقائد پر کتب
تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد

**تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد** تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد ایک اہم کتاب ہے جسے امام محدث محمد ناصر الدین البانی (وفات: 1420ھ) نے تحریر کیا۔ یہ کتاب شرک اور قبروں کو سجدہ گاہ بنانے کے خطرے سے خبردار کرنے پر مشتمل ہے۔ عصر حاضر میں توحید کے موضوع پر لکھی گئی اہم ترین کتابوں میں شمار ہوتی ہے۔تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ایک اہم کتاب ہے جو قبروں کو سجدہ گاہ بنانے سے خبردار کرتی ہے۔
## کتاب کا مقصد
شیخ محمد ناصر الدین الألبانی نے اس کتاب میں رسول اللہ ﷺ، صحابۂ کرام، تابعین اور سلف صالحین کے اقوال اور احادیث کی روشنی میں قبروں پر مساجد بنانے، ان پر گنبد و عمارتیں تعمیر کرنے اور وہاں عبادت و سجدہ کرنے کے شرعی احکام واضح کیے ہیں۔
کتاب کا مقصد یہ ہے کہ مسلمانوں کو ایسے افعال سے روکا جائے جو شرک فی العبادة کی طرف لے جا سکتے ہیں اور انھیں صحیح اسلامی عقیدہ یعنی توحید خالص کی طرف واپس لایا جائے۔

شیخ البانی نے اس موضوع پر وارد احادیث کو تحقیق و تخریج کے ساتھ ذکر کیا اور اس بات کو نمایاں کیا کہ قبروں کو عبادت گاہ بنانا نبی کریم ﷺ کی سخت ممانعت کے باوجود بدعت بن چکی ہے۔
### کتاب کے اہم موضوعات
قبر پر مساجد بنانے کی ممانعت

قبروں پر عمارتیں، گنبدیں اور چراغ جلانا

زیارت قبور کے شرعی آداب

قبروں سے شفاعت یا مدد طلب کرنا

نبی کریم ﷺ کی احادیث سے دلائل

ردودات بر اہل بدعت و غالی صوفیہ ۔

## حوالہ جات

زمرہ:اہل سنت و جماعت کی عقائد پر کتب
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
رستم فرخزاد

**رستم فَرُّخُزَاد** رستم فرخ زاد ساسانی سلطنت کے آخری بادشاہ یزدگرد سوم (حکومت: 632ء–651ء) کے عہد میں ساسانی فوج کا سپہ سالار تھا۔ وہ اپنے بادشاہ کا نہایت وفادار اور دیانت دار خادم تھا۔ رستم ایک دانا، عقل مند اور زیرک جرنیل تھا، جو سابقہ جنگی تجربات سے سیکھ کر تدبر سے کام لیتا تھا۔ اس کی حکمت کی ایک مثال یہ ہے کہ جب اُس سے اس کے پیروکاروں نے پوچھا کہ عرب لوگ اپنے لباس کا خیال کیوں نہیں رکھتے، تو اس نے جواب دیا: "عرب لوگ ظاہری شکل و صورت کی پروا نہیں کرتے، بلکہ وہ حسب و نسب اور شجاعت کو اہمیت دیتے ہیں۔"
## مسلمانوں کے خلاف اس کی جنگیں
رستم کی مسلمانوں کے ساتھ کئی جنگیں ہوئیں، یہاں تک کہ وہ انہی کے ہاتھوں مارا گیا۔ اس کی سب سے اہم جنگیں درج ذیل ہیں:
### جنگ نمارق
یہ عراق اور فارس کی فتوحات کے سلسلے کی ایک اہم جنگ تھی، جو 8 شعبان 13ھ کو لڑی گئی۔ رستم نے جابان کی قیادت میں ایک ساسانی فوج بھیجی تاکہ ابو عبید ثقفی کی زیر قیادت اسلامی فوج سے مقابلہ کرے۔ نمارق جو حیرہ کے قریب واقع ہے، وہاں دونوں لشکروں کا آمنا سامنا ہوا۔
ابو عبید نے بجلی کی طرح حملہ کرنے کی حکمت عملی اختیار کی، جس سے ساسانی فوج کو شکست ہوئی۔ جابان گرفتار ہوا اور باقی فوج میدان چھوڑ کر مدائن کی طرف فرار ہو گئی۔

### جنگ قادسیہ

یہ جنگ فارس کی فتوحات میں سب سے اہم معرکہ تھی، جو 13 شعبان 15ھ کو پیش آئی۔ اس جنگ میں ساسانی شہنشاہ نے رومی سلطنت کے ساتھ اتحاد کیا۔ مسلمانوں اور ایرانیوں کے درمیان ہونے والی صلح کی کوششیں ناکام ہوئیں، تو یزدگرد سوم نے رستم کو زبردستی ساسانی لشکر کی قیادت سونپی۔ مسلمانوں کی افواج عراق کو فتح کرتی ہوئی آگے بڑھ رہی تھیں، تو قادسیہ کے مقام پر دونوں فوجوں کا ٹکراؤ ہوا، جو آج جنوبی کوفہ اور حلہ (عراق) کے قریب واقع ہے۔ یہ جنگ تین دن تک جاری رہی اور بالآخر ساسانیوں کو فیصلہ کن شکست ہوئی۔

### رستم کی موت
رستم کے قتل کے بارے میں مختلف روایات موجود ہیں، لیکن سب متفق ہیں کہ وہ جنگ قادسیہ ہی میں مارا گیا۔ شکست کے بعد جب ساسانی فوج میدان سے بھاگی، تو رستم بھی جان بچانے کی کوشش میں ایک خچّر کے پیچھے چھپ گیا۔ قعقاع بن عمرو التمیمی کی قیادت میں مسلمان مجاہدین رستم کے خیمے تک پہنچے مگر وہ وہاں موجود نہ تھا۔ بالآخر ہلال بن علفہ التمیمی نے خچر کی پُشت پر رکھے سامان کو وار کیا جس کے نیچے رستم چھپا ہوا تھا۔ وہ زخمی ہو کر باہر نکلا، مگر دوبارہ فرار ہونے کی کوشش میں پکڑا گیا۔ ہلال نے اس کے ماتھے پر تلوار کا وار کیا، جو کاری ثابت ہوا۔ پھر وہ رستم کے سر پر چڑھ گیا اور پکارا: "ربِ کعبہ کی قسم! میں نے رستم کو قتل کر دیا!" اور اس کا سر قلم کر لیا۔ کچھ روایات میں عمرو بن معدیکرب الزُّبیدی کو بھی قاتلِ رستم کہا گیا ہے۔
 .

## حوالہ جات

زمرہ:ایشیا میں حادثاتی اموات
زمرہ:حادثاتی اموات
زمرہ:635ء کی وفیات
زمرہ:15ھ کی وفیات
زمرہ:فارسی شخصیات
زمرہ:شاہنامہ فردوسی کے کردار
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:خاندان ساسان
زمرہ:فارس کی اسلامی فتوحات
زمرہ:ساتویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P945
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:وجۂ وفات ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:قاتل ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:636ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ساتویں صدی کی شخصیات
تورباز

**تورباز** 2020ء کی بھارتی ہندی زبان کی ایکشن تھرلر فلم ہے جس کی ہدایت کاری گریش ملک نے کی ہے۔ 
سنجے دت ایک طبی پیشہ ور کا کردار ادا کر رہے ہیں جس نے کابل میں بھارتی سفارت خانے میں رہتے ہوئے اپنی بیوی اور بیٹے کو کھو دیا، جبکہ نرگس فخری اور راہول دیو دیگر نمایاں کردار ادا کر رہے ہیں۔ 
تورباز پہلے تھیٹر میں ریلیز کے لیے مقرر تھا، جو کورونا وائرس کی عالمی وبا کی وجہ سے نہیں ہو سکا، جس کے بعد میکرز نے نیٹ فلکس کے ساتھ اس کی تقسیم کے معاہدے کی تصدیق کی۔ اس کا پریمیئر 11 دسمبر 2020ء کو نیٹ فلکس پر ہوا۔ 

## کہانی
نصیر ایک سابق فوجی ڈاکٹر ہیں جو افغانستان میں پناہ گزین کیمپ کا دورہ کر رہے ہیں۔ جب وہ وہاں موجود ہے، وہ یاد کرتا ہے کہ کس طرح اس نے اپنی بیوی اور جوان بیٹے کو کابل میں ہندوستانی سفارت خانے میں اپنی تعیناتی کے دوران ایک خود کش دہشت گردانہ حملے میں کھو دیا تھا۔ وہ، عائشہ کے ساتھ، اپنی مرحومہ بیوی کی این جی او چلانے کے لیے مل کر کام کرتے ہیں۔ نصیر کرکٹ کے ذریعے کیمپ میں موجود بچوں کو خوش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ بے گھر لڑکوں کی ایک ٹیم بنانے کی کوشش کرتا ہے جو افغان جنگ کا شکار تھے۔ نصیر کرکٹ کے ذریعے لڑکوں کو ایک ساتھ کام کرنے اور اپنے اختلافات کو ایک طرف رکھنے کی کوشش کرتا ہے۔ اسے قازر اور اس کے آدمیوں کی دھمکیوں کا مسلسل سامنا رہتا ہے، جو لڑکوں کو فوجیوں اور خودکش بمباروں کے طور پر استعمال کرنا چاہتے ہیں۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* Torbaaz on بالی وڈ ہنگامہ

زمرہ:بھارتی ایکشن ڈراما فلمیں
زمرہ:بھارتی ایکشن تھرلر فلمیں
زمرہ:بھارتی کھیلوں کی ڈراما فلمیں
زمرہ:افغانستان میں سیٹ فلمیں
زمرہ:ایشیا میں عکس بند فلمیں
زمرہ:نیٹ فلکس اصل فلمیں
زمرہ:کووڈ-19 عالمی وبا کے باعث تھیٹروں میں ریلیز نہ ہونے والی فلمیں
زمرہ:افغانستان میں عکس بند فلمیں
زمرہ:ممبئی میں عکس بند فلمیں
زمرہ:منالی، ہماچل پردیش میں عکس بند فلمیں
زمرہ:پنجاب، بھارت میں عکس بند فلمیں
زمرہ:طالبان کے بارے میں کام
زمرہ:ہندوستان میں کرکٹ کے بارے میں فلمیں
زمرہ:ہندی زبان کی نیٹ فلکس اصل فلمیں
زمرہ:بھارتی فلمیں
محمد احسن احسان

**محمد احسن احسان**، ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو 2024 سے پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے رکن ہیں۔ وہ 2024 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ  پی پی-120 (ٹوبہ ٹیک سنگھ-2)  سے پاکستان تحریک انصاف کی حمایت سے آزاد امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2024ء تا 2029ء
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:پاکستان تحریک انصاف کے ارکان صوبائی اسمبلی (پنجاب)
سہنہ

سہنہ پاکستان کے صوبہ پنجاب کے ضلع گجرات کا ایک قصبہ اور یونین کونسل ہے۔  یہ کھاریاں تحصیل کا حصہ ہے.

## جغرافیائی محل وقوع

* نزدیک ترین علاقوں میں نصیرہ، ڈھل ککہ, پنجوڑیاں, گلیانہ، اوربھگوال شامل ہیں۔
* **قریبی شہر**: سہنہ کھاریاں شہر سے6 کلو میٹرکی دوری پر واقع ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع گجرات کے آباد مقامات
زمرہ:ضلع گجرات کی یونین کونسلیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
عمل تشریح

**عملِ تشریح** یا **تشریح کاری** یا **تقطیع**  ایک ایسا عمل ہے جس میں کسی مردہ جانور یا پودے کے جسم کی چیر پھاڑ کی جاتی ہے تاکہ ان کے اندرونی اعضا اور جسمانی ساخت کو سمجھا جا سکے۔ اگر انسان کی موت کے بعد اس کے جسم کی چیر پھاڑ موت کی وجہ جاننے کے لیے کی جائے تو اسے آٹوپسی کہا جاتا ہے جو امراضیات اور قانونی طب میں استعمال ہوتا ہے۔

اسکولوں میں، خاص طور پر مڈل اور ہائی اسکول کی حیاتیات کی کلاسوں میں عام طور پر چھوٹے جانوروں یا پودوں کی سادہ تقطیع کی جاتی ہے جو خاص محلول میں محفوظ کیے گئے ہوتے ہیں۔ جبکہ طبی کالجوں میں طلبہ تازہ یا محفوظ شدہ انسانی لاشوں کی مکمل تقطیع کرتے ہیں تاکہ علم تشریح، امراضیات اور قانونی طب جیسے مضامین سیکھ سکیں۔ یہ عمل زیادہ تر علمِ تشریح کی تجربہ گاہ یا مردہ خانہمے میں کیا جاتا ہے۔

عمل تشریح یا تقطیع ایک قدیم طریقہ ہے جس سے جسم کے اندرونی حصے سمجھے جاتے ہیں۔ البتہ کچھ لوگوں کو انسانی لاشوں کے استعمال پر اعتراض ہوتا ہے اس لیے اب کمپیوٹر ماڈلوں کے ذریعے مجازی عملِ تشریح (virtual dissection) جیسے متبادل بھی استعمال ہو رہے ہیں۔

جراحت کے شعبے میں عملِ تشریح کا مطلب ہوتا ہے جسم کے کسی عضو، رگ یا پٹھے (عصب) کو احتیاط سے اس کے اردگرد کی توصیلی بافتوں سے الگ کرنا تاکہ آپریشن کے دوران غیر ضروری نقصان سے بچا جا سکے۔

## حوالہ جات

زمرہ:امراضیات
زمرہ:حیوانیات
زمرہ:علم تشریح الاعضا

زمرہ:قانونی امراضیات
مہران رازی

**مہران بہرام الرازی** ، جنھیں اختصارًا مہران الرازی کہا جاتا ہے، ایک فارسی سپہ سالار تھے جن کا تعلق معروف ایرانی خاندان آلِ مہران سے تھا۔ وہ 637ء میں معرکہ جلولاء کے دوران قعقاع بن عمرو التمیمی کے ہاتھوں مارے گئے۔
## سوانح حیات
مہران کا سب سے پہلا ذکر عربوں کے ایران پر حملے کے دوران ملتا ہے اور یہ معلوم ہے کہ انھوں نے معرکہ قادسیہ میں ساسانی فوج کے بائیں بازو کی قیادت کی۔
مہران، نخیراگان، ہرمزان اور فیروز خسرو سمیت بچ جانے والے دیگر افراد نے بابل (بابلون) میں دوبارہ منظم ہو کر عربوں کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی، مگر ایک بار پھر شکست کھائی۔
فیروز اور ہرمزان مختلف سمتوں میں فرار ہو گئے، جبکہ مہران اور نخیراگان آسوریستان میں ہی ٹھہرے۔

کچھ وقت وہ-اردشیر (Veh-Ardashir) میں قیام کے بعد، انھوں نے دجلہ دریا کے مشرقی کنارے پر واقع پل کو چھوڑ کر تباہ کر دیا۔
پھر مہران اور نخیراگان کوثیٰ (Kutha) پہنچے، جہاں انھوں نے ایک مقامی زمیندار شہریار کو وہاں کی چھاؤنی کا کمانڈر مقرر کیا۔
یہ دونوں ساسانی افسر بعد میں دار الحکومت مدائن (تیسفون) پہنچے، جو عربوں کے محاصرے میں تھا، لیکن وہاں ان کا قیام بہت مختصر رہا۔

کچھ عرصے بعد، انھوں نے دیگر ساسانی افسروں کے ساتھ مل کر معرکہ جلولاء میں عربوں سے جنگ کی، لیکن ساسانی افواج کو ایک مرتبہ پھر شکست ہوئی۔
مہران اور دیگر بچ جانے والے افراد خانقین کی طرف فرار ہوئے، مگر آخرکار ایک عرب دستے نے ان کا تعاقب کر کے انھیں قتل کر دیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:میدان جنگ میں فوت ہونے والے عسکری کارکنان
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:فارس کی اسلامی فتوحات
زمرہ:ساتویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:رے (شہر) کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P945
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:وجۂ وفات ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:قاتل ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:637ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:خاندان مہران
شہریار بن کنارا

**شہریار بن کنارا** ، ایرانی اشرافیہ سے تعلق رکھنے والے کنارا کا بیٹا تھا۔ وہ ساسانی فوج کا ایک نمایاں سپہ سالار تھا جس نے مسلمانوں کے خلاف فارس کی اسلامی فتوحات کے دوران جنگ کی۔ معرکہ قادسیہ میں وہ سلمان بن ربیعہ الباہلی کے ہاتھوں مارا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:ساتویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P945
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:وجۂ وفات ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:قاتل ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:636ء کی وفیات
زمرہ:فارس کی اسلامی فتوحات
زمرہ:ساتویں صدی کی شخصیات
زمرہ:چھٹی صدی کی پیدائشیں
زمرہ:ایرانی فوجی شخصیات
زمرہ:میدان جنگ میں فوت ہونے والے عسکری کارکنان
ورلڈ ریمٹ

**ورلڈ ریمٹ** ایک ڈیجیٹل کراس بارڈر ترسیلاتِ زر کا کاروبار ہے جو 130 سے ​​زیادہ ممالک اور 70 سے زیادہ کرنسیوں میں بین الاقوامی رقم کی منتقلی اور ترسیلات زر کی خدمات فراہم کرتا ہے۔ اس کی بنیاد 2010 میں اسماعیل احمد، کیتھرین وائنز اور رچرڈ ایگو نے رکھی تھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:2010ء میں قائم ہونے والی مالیاتی خدماتی کمپنیاں
زمرہ:آن لائن ترسیلات زر فراہم کنندگان
زمرہ:زرمبادلہ کمپنیاں
زمرہ:الیکٹرانک فنڈز ٹرانسفر
زمرہ:مملکت متحدہ کی مالیاتی خدمات کمپنیاں
زمرہ:انگلستان میں 2010ء کی تاسیسات
ایکس ای ڈاٹ کام

**ایکس ای ڈاٹ کام** (**ایکس ای** یا **زی**) ایک زرمبادلہ منڈی ٹولز اور سروسز کمپنی ہے۔ اس کا صدر دفتر نیو مارکیٹ، انٹاریو میں واقع ہے۔یہ اپنی آن لائن کرنسی کنورٹر ایپلیکیشن کے لیے مشہور ہے جو اپنی ویب گاہ، موبائل ایپس اور دیگر آن لائن چینلز کے ذریعے شرح مبادلہ کی معلومات، بین الاقوامی رقم کی منتقلی اور کرنسی سے متعلق دیگر خدمات پیش کرتی ہے۔ یہ 2015 سے یورونیٹ ورلڈوائیڈ کا ذیلی ادارہ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:آن لائن ترسیلات زر فراہم کنندگان
زمرہ:زرمبادلہ کمپنیاں
زمرہ:1993ء میں قائم ہونے والی کینیڈین کمپنیاں
زمرہ:1993ء میں قائم ہونے والی مالیاتی خدماتی کمپنیاں
زمرہ:نیومارکیٹ، انٹاریو کی کمپنیاں
زمرہ:کینیڈا کی مالیاتی خدمات کمپنیاں
زمرہ:اونٹاریو میں 1993 کی تاسیسات
زمرہ:2015ء میں انضمام اور حصول
زمرہ:غیر ملکی کمپنیوں کی کینیڈین ذیلی کمپنیاں
وائز (کمپنی)

**وائز**، جسے پہلے **ٹرانسفر وائز**' کے نام سے جانا جاتا تھا، ایک ٹیکنالوجی ٹیکس کمپنی ہے جو بین الاقوامی طور پر ترسیلات زر کی خدمات مہیا کرتی ہے۔ اس کا صدر دفتر لندن میں ہے، اس کی بنیاد جنوری 2011 میں کرسٹو کارمن اور ٹیویٹ ہنریکوس نے رکھی تھی۔ 2023 تک، یہ تین اہم مصنوعات پیش کرتا تھا جن میں، وائز اکاؤنٹ، وائز بزنس اور وائز پلیٹ فارم شامل ہیں۔
تصغیر|پرانا لوگو جو 2023 تک استعمال ہوا

## حوالہ جات

زمرہ:آن لائن ترسیلات زر فراہم کنندگان
زمرہ:لندن بورو ہیکنی میں قائم کمپنیاں
زمرہ:الیکٹرانک فنڈز ٹرانسفر
زمرہ:زرمبادلہ کمپنیاں
زمرہ:زرمبادلہ منڈی
زمرہ:استونیائی ایجادات
زمرہ:انگلستان میں 2011ء کی تاسیسات
زمرہ:2011ء میں قائم ہونے والی مالیاتی خدماتی کمپنیاں
زمرہ:برطانیہ کی آن لائن مالیاتی خدماتی کمپنیاں
زمرہ:استونیا کی سافٹ ویئر کمپنیاں
زمرہ:مملکت متحدہ کی مالیاتی خدمات کمپنیاں
زمرہ:مالیاتی خدمات
زمرہ:آن لائن خدمات
زمرہ:لندن بورو ہارنگے میں قائم کمپنیاں
زوم کارپوریشن

**زوم کارپوریشن** یا**زوم، پے پال سروس**) ایک الیکٹرانک فنڈز کی منتقلی اور ترسیلات زر فراہم کرنے والی کمپنی ہے۔ اس کا صدر دفتر سان فرانسسکو، کیلیفورنیا میں واقع ہے۔ یہ کمپنی پے پال کی ذیلی کمپنی ہے۔ 

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:2015ء میں  انضمام اور حصول
زمرہ:2001ء میں قائم ہونے والی امریکی کمپنیاں
زمرہ:سان فرانسسکو کی کمپنیاں
زمرہ:2001ء میں قائم ہونے والی مالیاتی خدماتی کمپنیاں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی مالیاتی خدمات کمپنیاں
زمرہ:آن لائن ترسیلات زر فراہم کنندگان
زمرہ:پےپال
زمرہ:خدمات ادائیگی فراہم کنندگان
ترسیلات زر

[تصغیر|"پولینڈ میں قانونی طور پر کام کریں" [ٹرینسنیسٹریا کی سڑکوں پر اشتہار ]]
*ترسیل زر* ایک غیر تجارتی رقم کی منتقلی کا نام ہے جو ایک غیر ملکی ورکر،کمیونٹی ممبر یا بیرون ملک خاندانی تعلقات رکھنے والا شہری، اپنے آبائی ملک یا ہوم لینڈ میں رقم بھیجتا ہے۔

## حوالہ جات
جوانشیر

**جوانشیر** (ارمینی: Ջիվանշիր، پہلوی: Juvānšēr، فارسی: جوان شیر، بمعنی "شیر کا بچہ" یا "شِبل") قفقاز کی آلبانیا کا حکمران تھا، جس کی حکومت 637ء سے 680ء تک قائم رہی۔
وہ فرثیا (پارتھیا) کے مِہْرانیان خاندان سے تعلق رکھتا تھا، جو ساسانی سلطنت میں فرثیا کے سات با اثر قبائل میں سے ایک، بیتِ مِہْران (House of Mihran) کی ایک شاخ تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:ساسانی سلطنت کے مخالف بغاوتیں
زمرہ:680ء کی وفیات
زمرہ:669ء کی وفیات
زمرہ:ساتویں صدی میں ایشیا کے بادشاہ
زمرہ:زرتشتیت سے مسیحیت قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:ایرانی شخصیات
زمرہ:قفقازی البانیا
زمرہ:فارس کی اسلامی فتوحات کی شخصیات
زمرہ:ساتویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:683ء کی وفیات
زمرہ:28 ستمبر کی پیدائشیں
زمرہ:616ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ایرانی سیاسی مقتولین
زمرہ:تاریخ آرمینیا
زمرہ:ساسانی سلطنت میں مسیحی
تیرویہ

**تیرُویہ** ساسانی سلطنت کی شاہی فوج کے بڑے سپہ سالاروں میں سے ایک تھا، جو قَادِسیہ اور جَلُولاء کی دونوں جنگوں میں شریک ہوا۔ جنگ جلولاء میں وہ مارا گیا۔

خسرو دوم کی وفات کے بعد ایران میں خانہ جنگیاں اور سیاسی کشمکش شروع ہو گئی۔ اس دور میں تیرُویہ پہلاوی اتحاد (Parthian alliance) کا رکن تھا، جو یزدگرد سوم کی حمایت کر رہا تھا۔

قَادسیہ کی جنگ میں ساسانی فوج کی شکست کے بعد، تیرُویہ واپس مدائن (طیسفون) آ گیا اور بعد ازاں مہران رازی کے ساتھ مل کر جلولاء کی جنگ میں عربوں سے لڑا اور اسی جنگ میں مارا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:فارس کی اسلامی فتوحات
زمرہ:ساتویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:میدان جنگ میں فوت ہونے والے عسکری کارکنان
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:وجۂ وفات ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:637ء کی وفیات
زمرہ:ساتویں صدی کی شخصیات
زمرہ:636ء کی وفیات
زمرہ:چھٹی صدی کی پیدائشیں
زمرہ:ایرانی فوجی شخصیات
فتح المجید شرح کتاب التوحید

**فتح المجيد شرح کتاب التوحید** عقیدہ کی ایک کتاب ہے، جسے عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوہاب بن سلیمان التمیمی نے تصنیف کیا (وفات: 1285 ہجری)۔ مصنف نے اس کتاب میں محمد بن عبد الوہاب کے مشہور کتاب التوحید کی تفصیل کی ہے، جس میں توحید کی حقیقت اور اس کی فضیلت بیان کی گئی ہے، نیز اس میں شرک اکبر اور شرک اصغر و بدعت کی وضاحت کی گئی ہے جو توحید کے کمال کے منافی ہیں۔

کتاب کو چند محققین نے تصحیح کی ہے جن میں عبد القادر الأرناووط، الوليد بن عبد الرحمن آل فريان اور أشرف بن عبد المقصود شامل ہیں۔ ادارہ قرطبة کی اشاعت میں عبد العزیز بن باز نے بھی اس کتاب پر تعلیقات اور تنبیہات شامل کی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:اہل سنت و جماعت کی عقائد پر کتب
دوناش بن لبرط

**دوناش بن لبرط** (عبرانی: דוֹנָש הלוי בֵּן לָבְרָט) (920ء، فاس – 990ء، قرطبہ) ایک یہودی مراکشی شاعر، نحوی (گرامر دان) اور حاخام (یہودی مذہبی پیشوا) تھے۔ وہ پہلے شخص تھے جنھوں نے عربی شاعری کے اوزان کو عبرانی زبان میں متعارف کروایا۔
## سوانح حیات

دوناش بن لبراط کی پیدائش مراکش کے شہر فاس میں ہوئی۔ ان کا نام "دوناش" بربر (امازیغی) نژاد ہے۔ انھوں نے نوجوانی میں بغداد کا سفر کیا تاکہ مشہور یہودی عالم حاخام سعید فیومی سے علم حاصل کر سکیں اور پھر واپس فاس لوٹ آئے۔ بعد ازاں یہودِ اندلس کے رہنما حسدای بن شفروط نے انھیں قرطبہ آنے کی دعوت دی تاکہ وہ ان کے زیرِ سرپرستی اموی خلافتِ اندلس میں کام کریں۔
### نحو (گرامر) سے دلچسپی

دوناش نے مناحیم بن سروق کی کتاب محبریت (دفاتر) پر تنقید کی اور اسے غلط قرار دیا، ان کا خیال تھا کہ مناحیم عربی اور عبرانی زبانوں کے مابین نحوی تعلق کو سمجھنے میں ناکام رہا ہے۔ انھوں نے اپنی تحقیق حسدای بن شفروط کے سامنے پیش کی۔ اس کے علاوہ، انھوں نے اپنے استاد سعید فیومی کی کتاب پر بھی تنقید کرتے ہوئے دو سو کے قریب اعتراضات تحریر کیے۔

### شاعری

دوناش کو عبرانی اندلسی شاعری کا بانی سمجھا جاتا ہے، کیونکہ انھوں نے سب سے پہلے عربی شاعری کے اوزان کو عبرانی زبان میں متعارف کروایا اور مختصر اور طویل علتوں (حروف علت) کے درمیان فرق واضح کیا۔ ان کے اس انداز پر مناحیم بن ساروق کے شاگردوں نے اعتراض کیا، مگر یہ اوزان بعد کے عبرانی قرون وسطیٰ کے شعری فن کا بنیادی ڈھانچہ بنے۔
وہ پہلے عبرانی نحوی تھے جنھوں نے لازم اور متعدی افعال کے درمیان فرق کیا اور عربی کے ثلاثی وزن "فَعَلَ" کی طرز پر عبرانی افعال کا وزن بیان کیا، نیز ہلکے اور بھاری افعال (فَعَلَ و فَعَّلَ) کے درمیان امتیاز بھی کیا۔
ان کی بعض نظمیں یہودی عبادات میں شامل کی گئی ہیں جیسے:
دفای ہاسایر
درور یکرا
سلیمان بن جابیرول نے انھیں اپنے زمانے کا سب سے عظیم شاعر قرار دیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:مراکشی یہودی
زمرہ:اندلسی یہودی
زمرہ:980ء کی دہائی کی وفیات
زمرہ:990ء کی وفیات
زمرہ:920ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:920ء کی پیدائشیں
زمرہ:یہودی شعراء
زمرہ:مراکشی شعراء
زمرہ:عبرانی زبان کے شعرا
زمرہ:دسویں صدی کے شعراء
زمرہ:اندلس کے شعراء
زمرہ:دسویں صدی کے ربی
زمرہ:فاس، المغرب کی شخصیات
زمرہ:دسویں صدی کی المغربی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:مقالے جن میں عبرانی زبان کا متن ہے
زمرہ:ہسپانیہ میں یہودیت
زمرہ:دسویں صدی کا ادب
زمرہ:عبرانی ادب
اثبات الحد للہ عز وجل

**اثبات الحد للہ عز وجل وبانہ قاعد وجالس علی عرشہ** یہ کتاب محمود بن ابو قاسم دشتی (جو 665 ہجری میں وفات پا گئے) کی تصنیف ہے، جس میں سلفی علما اور ان کے اماموں کے اقوال کو جمع کیا گیا ہے۔ اس کتاب میں دو اہم مسائل پر بحث کی گئی ہے:
# . اللہ کی حد کا اثبات: اس میں قرآن و حدیث سے استدلال کیا گیا ہے کہ اللہ کی ایک حد ہے، جو اس کی بلندئی اور اس کے مخلوقات سے جدا ہونے کے حوالے سے ہے اور اللہ کا عرش پر استواء اس کی ایک علامت ہے۔
# . اللہ کے لیے بیٹھنے اور قعود کا اثبات: اس میں صحیح اور صریح سنت سے دلائل پیش کیے گئے ہیں، جن سے یہ ثابت کیا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے لیے بیٹھنا اور قعود کرنا اس کی شان کے مطابق جائز ہے۔
## حد کا معنی
عبد اللہ بن محمد بن خضر الزہری نے "التعلیق على رسائل ابن تیمیہ" میں لکھا ہے:
"حد کا مطلب اہل سنت کے نزدیک یہ ہے کہ اللہ کا علو اور اس کا مخلوقات سے جدا ہونا ثابت کیا جائے۔ جب جہمیت نے اللہ کے علو اور اس کے مخلوقات سے مباينت کو رد کیا تو ابن مبارک اور دیگر اہل سنت کے اماموں نے بیان کیا کہ اللہ تعالیٰ اپنے عرش پر مخلوق سے جدا ہے۔ جہمیت کا کہنا تھا کہ اللہ کی کوئی حد نہیں اور جو چیز بے حد ہو، وہ مخلوق سے الگ نہیں ہو سکتی اور نہ دنیا کے اوپر ہو سکتی ہے کیونکہ یہ حد کی ضرورت کا تقاضا کرتا ہے۔".
### سبب تالیف
محمود بن ابی القاسم الدشتی نے یہ کتاب ایک سائل کی خواہش پر لکھی، جس نے اللہ کے لیے "حد" کے اثبات پر اقوالِ سلف جمع کرنے کی فرمائش کی۔ انھوں نے وضاحت کی کہ "حد" سے مراد ایسی حد ہے جسے صرف اللہ جانتا ہے اور جو یہ کہے کہ کوئی اور بھی اس حد کو جانتا ہے، وہ گمراہ اور بدعتی ہے۔ کتاب میں امام احمد بن حنبل، ابن المبارک، اسحاق بن راہویہ، دارمی، ابن بطة، ابو یعلى، ابن الزاغونی وغیرہ جیسے 28 سلفی علما کے اقوال جمع کیے گئے ہیں۔
### کتاب میں علما کی تعداد
علامہ کمال الحیدری کے مطابق محمود الدشتی نے اپنی کتاب میں جن سلفی علما کے اقوال نقل کیے ہیں، ان کی تعداد قدیم و جدید ملا کر صرف 28 بنتی ہے۔
قدیم دور (181 ہجری سے آگے) میں جن 21 علما کے اقوال ذکر کیے گئے، ان میں شامل ہیں:
عبد اللہ بن المبارک، الحمیدی، سعید بن منصور، احمد بن حنبل، اسحاق بن راہویہ، حرب الكرماني، الأثرم، عثمان الدارمي، عبد الله بن احمد، الخلال، ابن بطة، یحییٰ بن عمار، ابن مندہ، ابو اسماعیل الهروي، ابو الحسن الجزري، قاضی ابو یعلى، ابو العلاء الهمداني، ابو القاسم التیمی، ابن الزاغونی، الدشتی اور ابن تیمیہ۔
ان کے علاوہ جدید و معاصر علما جیسے: ابن القيم، ابن أبي العز، یوسف بن عبد الهادی، احمد بن ابراهیم النجدي، سلیمان بن سحمان، عبد العزیز بن باز اور الفوزان — کو ملا کر تعداد 28 سے آگے نہیں بڑھتی۔

### نقد
زاہد الکوثری نے اس کتاب کو "مجانین العقلاء" کے اقوال کا مجموعہ قرار دیا، جبکہ محدث الالبانی نے کہا کہ اس میں کتاب و سنت سے ایسی باتیں ثابت نہیں ہوتیں۔ کتاب کے محققین نے ان تنقیدات کو جہمیت و بدعت پر مبنی کہہ کر رد کیا اور دعویٰ کیا کہ یہ اقوال سلف صالحین کے معتبر عقائد کی نمائندگی کرتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:اہل سنت و جماعت کی عقائد پر کتب
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
شرح السنہ للمزنی

**شرح السنة للمزنی** ایک اہم کتاب ہے جو حدیث اور عقیدہ کے موضوعات پر مبنی ہے اور اسے اسماعیل بن یحییٰ المزنی (وفات :264ھ) نے تحریر کیا۔ اس کتاب میں مصنف نے اہل سنت والجماعت کے عقائد اور طریقہ کار کی وضاحت کی ہے، خاص طور پر اللہ کے اسماء و صفات، اللہ کی عبادت، حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حقوق، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے حقوق، اولیاء اور ائمہ کے حقوق، معاشرے کی اصلاح، قیامت و بعث، ولی امر کی اطاعت اور اہل قبلة کے تکفیر سے اجتناب کے مسائل۔

اسماعیل بن یحییٰ المزنی اپنی کتاب کے مقدمے میں فرماتے ہیں:

"تم نے مجھ سے درخواست کی ہے کہ میں تمھیں سنت کی وہ بات واضح کروں جس پر تم صبر کے ساتھ قائم رہ سکو اور جو تمھیں شک و شبهات اور نئے ایجاد شدہ جھوٹے بیانات سے بچائے۔ میں نے تمھارے لیے ایک واضح طریقہ کار بیان کیا ہے، جس میں میری اور تمھاری نیت نصیحت اور خیرخواہی ہے۔ اس کی ابتدا میں نے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا سے کی ہے جو ہدایت دینے والا اور کامیابی بخش ہے۔"

## حوالہ جات

زمرہ:اہل سنت و جماعت کی عقائد پر کتب
دفع شبہ من شبہ وتمرد ونسب ذلک الی السید الجلیل الامام احمد (کتاب)

**دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد** تقی الدین ابوبکر الحصنی (752-829ھ) کی ایک اہم تصنیف ہے، جس میں انھوں نے ان لوگوں کا رد کیا ہے جنھوں نے امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کی طرف تجسیم و تشبیہ کی بدعت کی نسبت کی۔ یہ کتاب اہل السنہ و الجماعت کے عقائد کی مدافعت اور امام احمد کے مقام و موقف کی وضاحت میں لکھی گئی۔
## تالیف کا سبب
مصنف نے کتاب کے دیباچے میں اس کے تصنیف کا سبب ان الفاظ میں بیان کیا ہے:
> ’’یقیناً اس مختصر رسالے کی تصنیف کا سبب وہ حیرت و اضطراب ہے جو مجھے ان لوگوں کی وجہ سے لاحق ہوا جو خبیث باطن رکھتے ہیں، بظاہر خود کو امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کے مکتب سے منسوب کرتے ہیں، لیکن حقیقت میں اللہ واحد و صمد کے دین کے مخالف ہیں۔

عجیب بات یہ ہے کہ لوگوں کے سامنے وہ امام احمد کی تعظیم کرتے ہیں، مگر خفیہ طور پر ان اور دیگر ائمہ کے خلاف گمراہی پھیلاتے ہیں۔ وہ ان لوگوں سے بھی بدتر ہیں جنھوں نے کھلم کھلا انکار کیا۔ عوام اور ناتجربہ کار طلبہ کو عبادت، زہد، احادیث کی تلاوت اور مسند احمد پر زور دے کر فریب دیتے ہیں، حالانکہ یہ سب ان کی شعبدہ بازی اور چالاکی ہے۔

ان کا مکروہ چہرہ اب عوام پر بھی ظاہر ہونے لگا ہے اور مجھے امید ہے کہ یہ مختصر رسالہ ہر طالبِ حق کے لیے حق واضح کر دے گا، سوائے اس کے جس کے بارے میں اللہ نے گمراہی اور دائمی عذاب لکھ دیا ہو۔‘‘

## حوالہ جات

زمرہ:کتب زاہد الکوثری
زمرہ:اشعری ادب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
ملت

"ملّت" اور "دین" حقیقت کے اعتبار سے ایک ہی چیز ہیں، تاہم ان کے مابین فرق صرف زاویۂ نگاہ یا اعتبار کا ہے۔

چنانچہ:
جب شریعت کو اطاعت اور فرماں برداری کے پہلو سے دیکھا جائے تو اُسے "دین" کہا جاتا ہے،
جب اُسے اجتماع اور وحدت کے اعتبار سے پرکھا جائے تو اُسے "ملّت" کہتے ہیں اور جب اس کا لحاظ رجوع اور پیروی کے طور پر کیا جائے تو اسے "مذہب" کا نام دیا جاتا ہے۔ ایک اور قول کے مطابق:
"دین" اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہوتا ہے،
"ملّت" پیغمبر کی طرف اور "مذہب" کسی مجتہد یا عالم کے اجتہاد کی طرف۔

ملّت" کا لغوی ماخذ عربی میں "أمللتُ الكتاب" ہے، جس کے معنی ہیں: "میں نے کسی کو کچھ لکھوایا"،
اسی سے لفظ "طریق مملول" (یعنی لکھی ہوئی اور معلوم راہ) وجود میں آیا،
جو اختیار کردہ، معروف اور واضح راستے کے لیے بولا جاتا ہے۔
اسی بنیاد پر "ملّت" کا اطلاق ان شرعی اصولوں پر بھی ہوتا ہے
جنھیں نبی املا کراتے اور امت کو سکھاتے ہیں اور چونکہ تمام انبیا علیہم السلام کی بنیادی تعلیمات میں کوئی اختلاف نہیں ہوتا،
لہٰذا ان تمام کی اصل "ملّت" ایک ہی کہلاتی ہے۔

یہ لفظ بعض اوقات باطل عقائد جیسے کفر کے لیے بھی بطور مجاز استعمال ہوتا ہے،
جیسے کہا جاتا ہے: "ملّةٌ واحدة" (یعنی سب کافر ایک ملّت پر ہیں)،
لیکن ایسی صورت میں اس کی نسبت نہ اللہ تعالیٰ کی طرف کی جاتی ہے اور نہ کسی فرد یا امت کے جزو کی طرف،
کیونکہ اللہ کی طرف نسبت صرف حق کی ہی درست سمجھی جاتی ہے۔
## مفہوم اور اطلاق
 
"دین"، "ملّت" کے مفہوم کے اعتبار سے مترادف ضرور ہے،
مگر اس میں اطاعت، انقیاد اور تسلیم و رضا کا مفہوم زیادہ نمایاں ہوتا ہے،
کیونکہ "دین" کا لغوی معنی ہی اطاعت اور تابعداری ہے۔
اسی بنا پر قرآن نے فرمایا:
"دِیناً قِیَماً مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ"
یعنی: "سیدھا اور قائم دین، وہی ملتِ ابراہیم ہے"۔

"دین" کا اطلاق بسا اوقات شریعت کے فروعی یا عملی احکام پر بھی بطور مجاز ہوتا ہے اور اس کی نسبت اللہ تعالیٰ، افرادِ امت یا کسی خاص گروہ کی طرف جائز ہے،
کیونکہ اس کی بنیاد وحی یا الہام پر ہوتی ہے۔
اور اگرچہ اعتبار مختلف ہو،
لیکن اس سے اس نسبت کی صحت پر کوئی فرق نہیں پڑتا۔
یہ لفظ بھی، جیسے "ملّت"، کبھی کبھار باطل نظاموں پر بھی اطلاق پاتا ہے،
جیسا کہ کہا جاتا ہے: "لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ"۔

"شریعت" کا اطلاق اُن جزئی و عملی احکام پر ہوتا ہے
جو انسان کے دنیاوی معاملات اور آخرت کی فلاح سے متعلق ہوں،
خواہ وہ صراحتاً شارع (اللہ یا رسول) سے منقول ہوں یا اجتہاد سے حاصل کیے گئے ہوں،
مگر ان کا ماخذ بالآخر وہی وحی الٰہی ہوتی ہے۔
شریعت میں نسخ (کسی حکم کا ختم کیا جانا) اور تبدیل (کسی حکم کا دوسرے سے بدل جانا) بھی ممکن ہوتا ہے۔
کبھی کبھی اصولی احکام پر بھی "شریعت" کا اطلاق کیا جاتا ہے، مگر وہ بطور مجاز ہوتا ہے۔

"الملل"، "ملّت" کی جمع ہے
اور مختلف انبیا کی تعلیمات پر مشتمل نظام ہائے حیات کو کہا جاتا ہے،
جن کے پیروکار مختلف ملتوں میں تقسیم ہوتے ہیں، جیسے: ملتِ موسیٰ، ملتِ عیسیٰ، ملتِ محمد۔
"النحل"، یعنی "مذاہب"
ان فروعی اور جزئی نظریات کو کہتے ہیں
جو کسی دین کے اندر مختلف مجتہدین یا مفکرین کی آرا سے وجود میں آتے ہیں،
جیسے اسلامی فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی)۔
مرآۃ الأسرار کے مطابق:
اہلِ ملل وہ اقوام ہیں جو کسی آسمانی یا الہامی کتاب کی پیروی کرتی ہیں،
جبکہ اہلِ نحل وہ گروہ ہیں جو کسی آسمانی کتاب کے پیروکار نہیں،
بلکہ اپنے نظریات کو کسی انسانی اجتہاد یا فلسفے پر استوار کرتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
محمد سرفراز ڈوگر

**محمد سرفراز ڈوگر**، ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو 2024 سے پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے رکن ہیں۔ وہ 2024 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ  پی پی-144 (شیخوپورہ-9)  سے پاکستان تحریک انصاف کے حمایت یافتہ آزاد امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پنجاب ارکان صوبائی اسمبلی 2024ء تا 2029ء
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:پاکستان تحریک انصاف کے ارکان صوبائی اسمبلی (پنجاب)
عبد المحسن العباد

**عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد اللہ بن حمد بن عثمان آل بدر العباد** ( 1934ء -) (1353ھ -) ایک سعودی عالم دین ہیں، جن کی کنیت "العباد" ان کے جدِ دوم عبد اللہ کی طرف منسوب ہے، جنھیں "عباد" کہا جاتا تھا۔ ان کی پیدائش 1353ھ میں محافظة الزلفي میں ہوئی، جو ریاض کے شمال میں واقع ہے۔
## نسب
ان کا پورا نام:
عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد بن عثمان آل بدر ہے،
یہ البدور، جو الأشاجعة کی ایک شاخ ہے اور یہ الجلاس سے تعلق رکھتی ہے جو مشہور عنزہ قبیلہ کی ایک شاخ ہے۔ ان کی کنیت "العباد" ان کے جد عبد اللہ سے لی گئی، جنھیں "عباد" کہا جاتا تھا۔
### نشو و نما اور حصولِ علم
ابتدائی تعلیم 1371ھ میں الزلفی میں حاصل کی۔
پھر ریاض جا کر معهد الرياض العلمي میں داخلہ لیا۔
اس کے بعد جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية کی کلیة الشريعة میں تعلیم حاصل کی۔
دورانِ تعلیم انھوں نے کئی اکابر علما سے استفادہ کیا، جیسے:
محمد بن ابراہیم آل الشیخ
عبد العزیز بن باز
محمد الأمين الشنقيطي
عبد الرحمن الأفريقي
عبد الرزاق عفیفی
جامعہ سے فراغت کے بعد:
1379ھ میں معهد بريدة العلمي میں مدرس مقرر ہوئے۔
1380ھ میں معهد الرياض العلمي میں مدرس بنے۔
1381ھ میں الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة میں تدریس کے فرائض انجام دینے لگے۔

### تدریس فی المسجد النبوی
تدریس کا آغاز 1406ھ میں مسجد نبوی میں کیا۔
انھوں نے صحاح ستہ (چھ صحیح کتب حدیث) مکمل پڑھائیں اور پھر دوبارہ سے صحیح بخاری کی تدریس شروع کی اور فی الحال صحیح مسلم کی تدریس میں مشغول ہیں۔
انھوں نے دیگر کتب بھی مسجد نبوی میں پڑھائیں، جیسے:
ألفية السيوطي (علم حدیث میں)
مقدمة ابن أبي زيد القيرواني
تطهير الاعتقاد للصنعاني
شرح الصدور للشوكاني
شرح شروط الصلاة
بلوغ المرام
كتاب آداب المشي إلى الصلاة از محمد بن عبد الوہاب

## تصانیف
شیخ عبد المحسن العباد کی تصانیف کی تعداد اٹھارہ سے زائد ہے، جن میں سے چند مشہور یہ ہیں:

* بیس احادیث صحیح بخاری سے
* بیس احادیث صحیح مسلم سے
* رسولِ کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اخلاق
* اہلِ سنت والجماعت کا عقیدہ صحابۂ کرام کے بارے میں
* اہلِ بیت کی فضیلت اور اہلِ سنت کے نزدیک ان کا مقام
* اہلِ سنت و اثر کا عقیدہ مہدی منتظر کے بارے میں
* رفاعی اور البوطی کا رد
* حسن المالکی کے باطل نظریات کا رد اور صحابۂ کرام کا دفاع
* شیخ عبد العزیز بن باز رحمہ اللہ - اولین نسل کا نمونہ
* شیخ عمر بن عبد الرحمٰن فلاتہ اور ان کا تعارف
* اخلاص، احسان اور شریعت پر عمل
* مدینہ کی فضیلت، وہاں سکونت اور زیارت کے آداب
* معاویہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں منصفین کے اقوال
* اہلِ بیت کی فضیلت
* اجتناء الثمر فی مصطلح اہل الأثر
* ایک عظیم عالم اور منفرد شخصیت
* قبس من ہدی الإسلام
* حدیث «نضر الله امرأ سمع مقالتي» کی تحقیق (روایتاً و درایتاً)
* اہلِ سنت سے اہلِ سنت کے ساتھ نرمی

## بیرونی روابط
موقع الشيخ عبد المحسن العباد

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی ائمہ کرام
زمرہ:سعودی عرب سلفی
زمرہ:مسلمان علما
زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
زمرہ:نجدی شخصیات
زمرہ:مسجد نبوی کے اساتذہ
زمرہ:سعودی مصنفین
زمرہ:سعودی عرب کے سنی علماء اسلام
زمرہ:سلفی شخصیات
زمرہ:حنابلہ
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:مدنی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
مکنف بن زید خیل طائی

**مکنف بن زید خیر طائی** ، صحابی رسول، شاعر اور قبیلہ طي کے ممتاز افراد میں سے تھے۔ وہ اپنے بھائی حُرَيْث بن زيد کے ساتھ حروبِ رِدہ (مرتدین کے خلاف جنگیں) میں خالد بن ولید کے ہمراہ شریک ہوئے۔
## نسب
ان کا مکمل نسب یوں ہے: مُكْنِف بن زيد بن مہلہل بن زيد بن منہب بن عبد رضا بن المُخْتَلس بن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل بن نبهان اور نبهان کا اصل نام سودان بن عمرو بن الغوث تھا۔ ان کے والد زيد الخير صحابیِ رسول تھے اور مُكْنِف انہی کی کنیت سے معروف ہوئے۔
### اسلام اور جہاد
ابن حبان کے مطابق مُكْنِف اپنے والد کے سب سے بڑے بیٹے تھے اور ان سے ہی والد کی کنیت منسوب ہوئی۔ البغوی نے ذکر کیا کہ مُكْنِف اور ان کے بھائی حریث (یا الحارث) دونوں نبی کریم ﷺ کے صحابہ میں شامل تھے۔ انھوں نے اسلام قبول کیا اور مرتدین کے خلاف جنگوں میں شریک ہوئے، خاص طور پر بنو أسد کے خلاف جنھوں نے طليحة الاسدي کے ساتھ ارتداد کیا تھا۔

الواقدی نے روایت کیا کہ وہ اسلام پر ثابت قدم رہے اور طلیحہ کے پیروکاروں کے خلاف لڑے۔ ان کی ایک نظم میں وہ لکھتے ہیں:

### دیگر معرکے
انھوں نے فتحِ رَی (ایران) میں بھی شرکت کی اور ان کے قبیلے کے افراد میں سے حماد الراویہ ایک غلام کے طور پر ان کے زیرِ کفالت آیا اور ان کا مولا (آزاد کردہ غلام) بن گیا۔
### وفات
مكنف بن زيد کی وفات کی کوئی متعین تاریخ موجود نہیں، لیکن تاریخی شواہد سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ 22 ہجری (643ء) کے بعد وفات پا گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:640ء کی دہائی کی وفیات
زمرہ:غزوات میں شریک صحابہ
زمرہ:شہداء صحابہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
العقیدہ النظامیہ فی الارکان الاسلامیہ (کتاب)

**العقیدہ النظامیہ فی الأركان الإسلامیہ** ایک اہم کتاب ہے جو عقائدِ اسلامی اور علمِ کلام پر مشتمل ہے۔ اس کے مصنف امام الحرمین ابو المعالی الجوینی ہیں اور یہ اُن کی آخری تصنیف ہے۔ یہ کتاب اشاعرہ کے نزدیک بے حد مقبول اور معتمد مانی جاتی ہے۔ اس کی علمی و دینی اہمیت کے پیشِ نظر امام محمد زاہد کوثری نے اس کی تحقیق و ترتیب کا کام سر انجام دیا۔
کتاب میں درج ذیل اہم موضوعات زیرِ بحث آئے ہیں:
عقائد،
صفاتِ الٰہی،
احکامِ خداوندی،
عبودیت،
نبوت،
معجزات و کرامات،
نبوتِ محمدی ﷺ کا اثبات،
عذابِ قبر،
سوالِ منکر و نکیر،
جنت و دوزخ،
پل صراط،
شفاعت اور دیگر اعتقادی مسائل۔
## کتاب کا نام "النظامیہ" کیوں رکھا گیا؟
کتاب کی نسبت "نظامیہ" مشہور وزیر نظام الملک کے نام سے ہے، جو خود عقیدے کے لحاظ سے اشعری تھے۔ حافظ ذہبی نے ان کی تعریف کرتے ہوئے لکھا:
"وہ شافعی اور اشعری تھے۔"
اصل کتاب کا نام «الرسالة النظامية في الأركان الإسلامية» ہے، جو امام الجوینی کی ایک وسیع تصنیف ہے اور اس میں:
عقائد،
نماز،
روزہ،
زکوٰۃ اور حج کے تفصیلی احکام شامل تھے۔
بعد ازاں مشہور فقیہ ابو بکر بن العربی نے کتاب کے عقائد والے حصے کو فقہی ابواب سے علاحدہ کر کے مستقل طور پر «العقيدة النظامية» کے عنوان سے مرتب کیا، کیونکہ باقی کتاب فقہِ شافعی کے مطابق تھی۔
انھوں نے مخطوطہ نسخے میں اس علیحدگی کی وضاحت کرتے ہوئے لکھا:

> "میں نے باقی کتاب چھوڑ دی کیونکہ وہ فقہِ شافعی پر مشتمل تھی۔"
### مقدمۂ کتاب

ڈاکٹر محمد الزحیلی (مشہور عالم شیخ وہبہ الزحیلی کے بھائی) اپنی کتاب «إمام الحرمين، الإمام الجويني» میں العقیدہ النظامیہ کا تعارف کرواتے ہوئے لکھتے ہیں:
"شیخ کوثری رحمہ اللہ نے مقدمے میں علمِ اصولِ دین اور علمِ کلام کی فضیلت، شرف اور فائدے کو واضح کیا ہے، کیونکہ یہ علم ایمان، یقین اور مسلمانوں کے عقائد کو شک و شبہ سے بچانے سے تعلق رکھتا ہے۔ انھوں نے سلف کا وہ معتدل منہج بیان کیا جو 'عقل میں اعتدال' اور 'کتاب و سنت کی نصوص پر اکتفا' پر مبنی تھا۔

لیکن جب فتنوں نے سر اٹھایا، اسلامی فتوحات پھیلیں اور مختلف ادیان و مذاہب سے واسطہ بڑھا، تو اس کا تقاضا ہوا کہ اُن کے نظریات کا رد اس طرح کیا جائے جسے وہ عقلی طور پر تسلیم کریں اور یہی طریقہ بعد کے اہلِ کلام (الخلف) نے اپنایا۔ یہ کوئی عقیدہ میں تبدیلی نہیں، بلکہ صرف دفاع کے طریقے میں ترقی تھی۔ پھر شیخ کوثری نے اس میدان میں امام الحرمین کی عظمت اور ان کی کتابوں کو سلف و خلف کے درمیان پل قرار دیا۔"

### کتاب کا مضمون
اس کتاب میں امام الجوینی نے:
اللہ تعالیٰ کی صفاتِ واجبہ پر بحث کی اور معتزلہ کا رد کیا، خصوصاً کلامِ الٰہی کے بارے میں،
جسے اہلِ سنت ذاتی و ازلی صفت مانتے ہیں،
پھر انھوں نے مؤمنین کی جنت میں دیدارِ الٰہی کی بحث چھیڑی
اور اہلِ سنت کے اس موقف کو اپنایا کہ یہ ممکن اور ثابت ہے،
جبکہ معتزلہ اس کا انکار کرتے ہیں۔
اس کے بعد:
توحید کا مفصل باب،
افعالِ عباد کے خالق ہونے پر بحث،
باب "عبودیت" میں انسان کے افعال کی نسبت اللہ کی طرف،
نبوت کا اثبات،
اعجازِ قرآن،
ایمان،
توبہ کے احکام، شرائط اور اس کے وجوب پر بحث کی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية

زمرہ:کتب زاہد الکوثری
زمرہ:اشعری ادب
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
گورنمنٹ زمیندار کالج، گجرات

**گورنمنٹ زمیندارپوسٹ گریجویٹ کالج، گجرات** ضلع گجرات پنجاب پاکستان میں ایک معروف حکومتی تعلیمی ادارہ ہے ۔ 

## تاریخ
اسے ابتدائی طور پر "کولڈ اسٹریم زمیندار اسکول" کے نام سے جانا جاتا تھا، جسے نواب سر فضل علی نے قائم کیا تھا۔ بعد ازاں، 1937 میں اسے کالج کا درجہ دیا گیا۔ 1972 میں حکومت پاکستان نے اسے قومی تحویل میں لے لیا اور تب سے یہ ایک عوامی شعبے کا ادارہ ہے۔ نواب سر فضل علی ، نوابزادہ غضنفر علی گل اور نواب زادے مظہر علی کے دادا تھے۔ 

## زمیندار کالج کی مسجد
مسجد کی بنیاد 1950 میں مغربی پاکستان کے اس وقت کے گورنر سردار عبد الرب نشتر نے رکھی تھی۔ مسجد، جو لاہور کی تاریخی بادشاہی مسجد کے نمونے پر بنائی گئی ہے، میں ایک مرکزی ہال ہے جس کی پیمائش 120 فٹ اور 67 فٹ ہے۔ 

2011 میں، تزئین و آرائش کے دوران ایک گنبد منہدم ہو گیا جس کی وجہ سے حکومت پنجاب نے پورے کالج اور باقی پانچ گنبدوں کو خطرناک قرار دیا۔  نتیجے کے طور پر، کالج انتظامیہ نے ممکنہ ساختی ناکامی کے بارے میں انجینئرنگ کے مشورے کے بعد، ان کے انہدام کا حکم دیا اور مرکزی ہال کو بند کر دیا۔ 

## کیمپس اور سہولتیں
کالج کا کیمپس شہری علاقے میں واقع ہے اور یہاں مختلف تعلیمی، ثقافتی اور ہم نصابی سرگرمیوں کے لیے سہولتیں فراہم کی جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر، 2025 میں جامعہ گجرات کے زیر اہتمام ضلعی مباحثہ مقابلے میں کالج کے طلبہ نے اردو، انگریزی اور پنجابی کیٹگریز میں پہلی اور چوتھی پوزیشنیں حاصل کی

## سابق طلبہ

* تلک راج پوری ہندوستانی بیوروکریٹ اور شماریات دان
* انور مسعود پاکستانی شاعر
* عصمت بیگ عالم، محقق اور استاد
* منظور حسین عاطف پاکستانی اولمپین
* خلیل رحمن خان چیف جسٹس لاہور ہائی کورٹ
* راجہ افراسیاب خان جج سپریم کورٹ آف پاکستان
* فخر زمان
* ملک اللہ یار خان

## حوالہ جات

زمرہ:برطانوی ہند میں 1930ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:پنجاب، پاکستان میں اسکول
زمرہ:ضلع گجرات میں یونیورسٹیاں اور کالج
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:ضلع گجرات میں اسکول
آئی وانٹ ٹو ٹاک

**آئی وانٹ ٹو ٹاک**
2024ء کی بھارتی ہندی زبان کی ڈراما فلم ہے جس کی ہدایت کاری شوجیت سرکار نے کی ہے، جسے رتیش شاہ نے لکھا ہے اور رائزنگ سن فلمز اور کینو ورکس نے پروڈیوس کیا ہے۔
اس فلم میں ابھیشیک بچن مرکزی کردار میں ہیں اور یہ ارجن سین کی سچی کہانی پر مبنی ہے، جو کینسر سے بچ جانے والے ایک شخص کی زندگی کو بدلنے والی سرجری کا سامنا کر رہا ہے اور ساتھ ہی اس کی بیٹی کے ساتھ بچپن سے ہی پیچیدہ تعلقات کو آگے بڑھا رہا ہے۔ پرنسپل فوٹوگرافی کیلیفورنیا میں ہوئی۔ ٹریلر 5 نومبر 2024ء کو لانچ کیا گیا تھا۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* 

زمرہ:2024ء کی فلمیں
زمرہ:2024ء کی ڈراما فلمیں
زمرہ:2020ء کی دہائی کی ہندی زبان کی فلمیں
زمرہ:بھارتی ڈراما فلمیں
زمرہ:سرطان کے بارے میں فلمیں
زمرہ:کیلیفورنیا میں عکس بند فلمیں
زمرہ:باپ بیٹی کے رشتوں کے بارے میں فلمیں
العقیدہ السنوسیہ الوسطی (کتاب)

**العقیدہ الوسطی و شرحہا** ایک اہم عقائدی کتاب ہے جو اسلامی عقیدہ (علمِ کلام) کے موضوع پر لکھی گئی ہے۔ اس کے مصنف امام محمد بن یوسف السنوسی ہیں۔ یہ کتاب دراصل اُن کی مشہور تصنیف العقیدہ الکبریٰ کا اختصار (خلاصہ) ہے، جس میں بعض اہم اضافات بھی شامل کیے گئے ہیں۔
## کتاب کا مواد

یہ کتاب مختلف اہم ابواب پر مشتمل ہے، جیسے:

عالم کے حادث (نئے پیدا ہونے) پر دلیل کا بیان

اللہ تعالیٰ کے وجود پر قطعی عقلی دلیل

اللہ تعالیٰ کے قدیم (ہمیشہ سے موجود) ہونے کی دلیل

اللہ کے خود بخود قائم (کسی کا محتاج نہ ہونے) ہونے کی دلیل

صفاتِ معانی (جیسے علم، قدرت، ارادہ) کے واجب ہونے کی دلیل

اللہ کے حق میں ممکن و جائز اُمور کا بیان

انبیا علیہم السلام کی نبوت و رسالت پر دلیل

اور دیگر عقائدی ابحاث
### شروحات

اس کتاب کی اہم شرح ابو اسحاق ابراہیم السرقسطي (وفات: 1088ھ) نے «الہبۃ والعطاء في شرح العقیدۃ الوسطی» کے نام سے لکھی، جو سنہ 1088ء میں مکمل ہوئی۔

### حواشی
# شیخ محمد بن عبد اللہ زیتونہ (وفات: 1138ھ) نے اس پر حاشیہ لکھا۔
# شیخ ابو محمد حمودہ بن محمد بن عبد العزیز (وفات: 1202ھ) نے بھی اس پر حاشیہ تحریر کیا۔
منظوم شکل

مشہور عالم احمد بن قاسم البونی (وفات: 1139ھ) نے اس کتاب کو نظم (اشعار) میں بھی ڈھالا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اشعری ادب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
العقیدہ السنوسیہ الصغری (ام البراہین)

**ام البراہین** یا **العقیدہ السنوسیہ الصغری** یہ کتاب علم التوحید (اسلامی عقائد) کی ایک نہایت اہم اور مختصر تصنیف ہے، جسے امام محمد بن یوسف السنوسی (وفات: 895ھ) نے مرتب کیا۔ اس میں انھوں نے عقائدِ اسلام کو امام ابو الحسن اشعری کے منہج پر نہایت اختصار اور جامعیت کے ساتھ بیان کیا ہے۔ یہ کتاب عقائدِ اہلِ سنت کے بنیادی متون میں سے شمار ہوتی ہے اور صدیوں سے مدارسِ اسلامیہ میں پڑھائی جاتی ہے۔
## شروح (شروحات)
اس مختصر مگر دقیق رسالے پر متعدد علما نے شرحیں لکھی ہیں، جن میں سے نمایاں درج ذیل ہیں:
# محمد بن عمر الملالی التلمسانی (شاگرد)
# احمد بن اغادیر (شاگرد)
# ابو العباس احمد بن اقدر الراشدی (وفات: 951ھ)
# محمد بن المہدی الدرعی الجرار (وفات: 979ھ)
# الحسن بن احمد الہداجی الدرعی الدراوی (وفات: 1006ھ)
# احمد بابا التمبکتی (وفات: 1036ھ)
# محمد المأمون الحفصی
# احمد بن محمد المقری (صاحبِ نفح الطیب)، شرح کا نام: إفادة المغرم بتكميل شرح الصغرى
# محمد بن ابی القاسم الفجیجی
# ابو علی الحسن الیوسی (وفات: 1102ھ)
# الحسین بن محمد بن علی بن شرحبيل الدرعی (وفات: 1142ھ)
# احمد بن محمد الرہونی التطوانی، شرح کا نام: الغنيمۃ الكبرى بشرح مقدمۃ السنوسي الصغرى
## حواشی
* ابو الطیب الحسن بن مہدی الزیاتی الغماری (وفات: 992ھ)
* ابو العباس احمد المنجور (وفات: 995ھ) – *الحاشیہ الكبرى على شرح العقيدة الكبرى*
* علی بن محمد السفیانی المعروف بـ ابو العربی (وفات: 1018ھ)
* الحسن بن یوسف الزیاتی (وفات: 1023ھ)
* احمد بن علی الشریف العلمی (وفات: 1027ھ)
* عبد الرحمن بن محمد العارف الفاسی (وفات: 1036ھ)
* عیسیٰ بن عبد الرحمن السکتانی (وفات: 1062ھ)
* مصطفیٰ الرماصی
* یحییٰ بن محمد بن ابی البرکات الشاوی (وفات: 1096ھ) – *توكيد العقد فيما أخذ الله علينا من العهد*
* الحسین بن محمد السعید الورتلانی (وفات: 1193ھ) – شرح سكتاني پر حاشیہ
### حواشی علی شروحہا
# عبد الرحمن بن محمد العارف الفاسی – الفرائد السنية والفوائد السرية
# عیسیٰ بن عبد الرحمن السكتاني
# منصور بن القاسم السعدوی
# السعدی بن عبد الرحمن الوجهانی
# ابو الطیب الحسن بن یوسف الزیاتی الفاسی
# محمد المامون الحفصی المراکشی التونسی (وفات: 1037ھ)
# محمد بن احمد بن عرفہ الدسوقی المالکی (وفات: 1230ھ) – ان کا حاشیہ نحو، اعراب اور منطق جیسے فنون کو بھی شامل کرتا ہے۔

## حوالہ جات
* مركز درّاس بن إسماعيل لتقريب العقيدة والمذهب والسلوك.

## بیرونی روابط
* الإمام أبو عبد الله محمد بن يوسف السنوسي
* متن العقيدة السنوسية المسماة: أم البراهين
* تقـريـب السنـوسيـة عند علما المغرب
* عناية المغاربة بالعقيدة الأشعرية
* المذهب الأشعري بالمغرب التاريخ والأصول
* إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة
* كتاب الأنوار الإلهية على متن المقدمة السنوسية

زمرہ:اشعری ادب
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
بی ہیپی (فلم)

**بی ہیپی**
2025ء کی بھارتی ہندی زبان کی ڈانس ڈراما فلم ہے جسے ریمو ڈی سوزا نے لکھا اور ہدایت کاری کی ہے۔ ریمو ڈیسوزا انٹرٹینمنٹ پرائیویٹ لمیٹڈ کے تحت لیزیل ریمو ڈی سوزا کی طرف سے پروڈیوس کردہ، اس فلم میں ابھشیک بچن، عنایت ورما، نورا فتحی اور ناصر ہیں۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* ''Be Happy'' on ایمزون پرائم ویڈیو
* 

زمرہ:2020ء کی دہائی کی بھارتی فلمیں
زمرہ:2020ء کی دہائی کی ہندی زبان کی فلمیں
زمرہ:2025ء کی ڈائریکٹ-ٹو-ویڈیو فلمیں
زمرہ:ہندی زبان کی ڈراما فلمیں
زمرہ:ایمیزون پرائم ویڈیو اصل فلمیں
زمرہ:کینسر کے بارے میں بھارتی فلمیں
زمرہ:ہندی زبان کی فلمیں
آزادانہ اور منصفانہ انتخابات

**آزادانہ اور منصفانہ انتخابات** ()
ایک ایسے انتخابات کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں "زبردستی نسبتاً غیر معمولی ہے"۔ اس تعریف کو ماہر سیاسیات رابرٹ ڈہل نے مشہور کیا۔ ایک آزاد اور منصفانہ انتخابات میں سیاسی آزادی اور ووٹ تک منصفانہ عمل شامل ہوتا ہے، ووٹ ڈالنے والے اہل ووٹرز کی منصفانہ گنتی، انتخابی دھوکہ دہی یا ووٹر کو دبانے کی کمی اور تمام جماعتوں کی طرف سے انتخابی نتائج کو قبول کرنا شامل ہوتا ہے۔ ایک الیکشن جزوی طور پر آزادانہ اور منصفانہ انتخابات کے لیے بین الاقوامی معیارات پر پورا اتر سکتا ہے یا کچھ معیارات پر پورا اتر سکتا ہے لیکن دوسرے نہیں۔ 

## تخمینہ
1975ء سے 2011ء تک 169 ممالک کے مطالعے سے اندازہ لگایا گیا ہے کہ تقریباً نصف انتخابات ہی آزاد اور منصفانہ تھے۔ اس تحقیق میں حیرت کا اظہار کیا گیا کہ کیا انتخابی مشاہدے کے ارد گرد عالمی کوششوں میں اضافے کے ساتھ ساتھ انتخابات کے انعقاد کے لیے غیر جمہوری حکومتوں میں اضافے سے انتخابات کے تناسب میں اضافہ ہوا جو آزاد اور منصفانہ نہیں سمجھے جاتے تھے۔ انتخابی نگرانی کی موجودگی اور ایگزیکٹو پاور پر رکاوٹیں مطالعہ میں آزادانہ اور منصفانہ انتخابات کے 31 فیصد زیادہ امکان سے وابستہ تھیں۔ 

## حوالہ جات

## مزید پڑھیے
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## بیرونی روابط
* Explainer: Free and Fair Elections

زمرہ:انتخابات بلحاظ قسم