سکھ ثقافت

**[[سکھ]]**، سکھ مت کے پیروکار ہیں، جو دنیا کا پانچواں سب سے بڑا منظم مذہب ہے، جس کے تقریبا 2.5 کروڑ پیروکار ہیں۔ سکھوں کی تاریخ تقریبا 500 سال پرانی ہے اور اس وقت میں سکھوں نے فن اور ثقافت کے منفرد تاثرات تیار کیے ہیں جو ان کے عقیدے سے متاثر ہیں اور مذہب کے پیروکاروں کے مقام کے لحاظ سے بہت سی دوسری ثقافتوں کی روایات کو ترکیب کرتے ہیں۔ سکھ مت واحد مذہب ہے جو پنجاب کے علاقے میں پیدا ہوا اور دیگر تمام مذاہب پنجاب سے باہر سے آئے (پنجابی ہندو مت کے ممکنہ استثناء کے ساتھ چونکہ قدیم ترین ہندو صحیفہ رگ وید پنجاب کے علاقے سے بنا تھا۔ جین مت جیسے کچھ دوسرے مذاہب بھی پنجاب میں پیدا ہونے کا دعوی کر سکتے ہیں کیونکہ وادی سندھ کی تہذیب کے نمونوں میں جین علامت پائی گئی ہے۔ تمام سکھ گرو، بہت سے سنت اور سکھ تاریخ کے بہت سے شہدا کا تعلق پنجاب اور پنجابی لوگ (نیز برصغیر پاک و ہند کے دیگر حصوں سے تھا)۔

پنجابی ثقافت اور سکھ مت کو غلطی سے لازم و ملزوم سمجھا جاتا ہے۔ "سکھ" صحیح طریقے سے سکھ مت کے ماننے والوں کو ایک مذہب کے طور پر کہتے ہیں، سختی سے نسلی گروہ نہیں۔ تاہم، چونکہ سکھ مذہب نے شاذ و نادر ہی مذہب تبدیل کرنے کی کوشش کی ہے، زیادہ تر سکھ مضبوط نسلی-مذہبی تعلقات رکھتے ہیں، اس لیے یہ ایک عام دقیانوسی تصور ہے کہ تمام سکھ ایک ہی نسل کے ہیں۔ بہت سے ممالک، جیسے کہ یو کے، اس لیے غلط فہمی سے سکھوں کو اپنی مردم شماری میں ایک نامزد نسل کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ امریکی غیر منافع بخش تنظیم یونائیٹڈ سکھ نے امریکی مردم شماری میں سکھوں کو بھی شامل کرنے کے لیے جدوجہد کی ہے، یہ دلیل دی کہ سکھ "خود کو ایک 'نسلی اقلیت' کے طور پر پہچانتے ہیں" اور یقین رکھتے ہیں کہ "وہ صرف ایک مذہب سے زیادہ ہیں۔

## سکھوں کی ثقافتی تنظیمیں
ایک عام غلط فہمی ہے کہ تمام سکھوں کا تعلق پنجاب کے علاقے سے ہے۔ خود پنجاب کی مذہب کی جائے پیدائش کو "ہندوستان کا پگھلنے والا برتن" کہا جاتا ہے  اور شمالی ہندوستان کے بہت سے دوسرے حصوں کو مغل اور فارسی جیسی حملہ آور ثقافتوں کے بھاری اثر و رسوخ کی وجہ سے، جو دریاؤں کے سنگم کی عکاسی کرتا ہے جہاں سے اس خطے کو اس کا نام ملتا ہے (فارسی سے، "پنج" جس کا مطلب "پانچ" اور "-آب" کا مطلب پانی ہے اس طرح اس کا مطلب پانچ پانیوں کی سرزمین ہے۔ اس طرح، سکھ ثقافت بڑی حد تک مختلف ثقافتوں کے گروہوں کے اکٹھے ہونے کا نتیجہ ہے، اس طرح ایک منفرد ثقافت تشکیل پائی ہے۔

سکھ مت نے فن تعمیر کی ایک منفرد شکل بنائی ہے جسے بھٹی "گرو نانک کی تخلیقی صوفیانہ سے متاثر" قرار دیتے ہیں کہ سکھ فن تعمیر "عملی روحانیت پر مبنی مجموعی انسانیت کا ایک خاموش محرک ہے"۔  سکھ طرز تعمیر کا کلیدی کردار گردوارہ ہے جو مغل، آریان اور فارسی اثرات سے بھرپور ہندوستانی ثقافت کے "پگھلنے والے برتن" کی طرح ہے۔ سکھ سلطنت کا دور ایک منفرد سکھ اظہار کی تخلیق میں واحد سب سے بڑا اتپریرک تھا، جس میں مہاراجا رنجیت سنگھ نے قلعوں، محلات، بنگوں (رہائشی مقامات کالج وغیرہ) کی تعمیر کی سرپرستی کی تھی، جن کے بارے میں کہا جا سکتا ہے کہ وہ سکھ طرز کے ہیں۔ سکھ طرز کا "تاج میں زیور" ہرمیندر صاحب ہے۔

سکھ ثقافت اور شناخت عسکری نقشوں سے بہت زیادہ متاثر ہیں، جن میں کھنڈا سب سے زیادہ واضح ہے۔ اس طرح یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ گروں کے آثار سے آزاد، سکھ نمونوں کی اکثریت کا ایک فوجی موضوع ہے۔ یہ مقصد ایک بار پھر ہولا موحلہ اور بیساکھی کے سکھ تہواروں میں واضح ہے جس میں بالترتیب بہادری کے مظاہرے اور مشق کی خصوصیات ہیں۔

سکھ کے فن، ثقافت، شناخت اور معاشرے کو مختلف سکھوں کے مختلف علاقوں اور نسلوں کے ساتھ 'اگرہری سکھ'، 'دکھنی سکھ' اور 'آسامی سکھ' جیسے زمروں میں ضم کر دیا گیا ہے۔ تاہم ایک خاص ثقافتی رجحان ابھرا ہے جسے 'سیاسی سکھ' کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ ممتاز ڈاسپورا سکھوں جیسے امرجیت کور نندرا، امرت اور رابندر کور سنگھ (سنگھ ٹوئنز) کا فن جزوی طور پر ان کی سکھ روحانیت اور اثر و رسوخ سے واقف ہے۔

## حوالہ جات


زمرہ:فنی تحریکیں