الناصر (اسماء الحسنی)

**’’الناصر‘‘** اللہ تعالیٰ کے اسماءِ حسنى میں سے ایک نام ہے۔ علما نے اس کے اثبات میں اختلاف کیا ہے، اگرچہ وہ اس بات پر متفق ہیں کہ اسے اللہ کے لیے بطورِ خبر بیان کیا جا سکتا ہے۔ اس کا معنی مدد فرمانے والا اور غلبہ عطا کرنے والا ہے۔
## دلیل
جن علما نے اس نام کو اللہ کا نام مانا ہے، انھوں نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے استدلال کیا ہے:
﴿بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ﴾ (آل عمران: 150)۔

اور سنت میں مسور بن مخرمہ کی روایت کردہ حدیث میں آتا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"میں اللہ کا رسول ہوں اور اس کی نافرمانی نہیں کرتا اور وہی میرا مددگار (ناصر) ہے"
اسے بخاری نے روایت کیا ہے (2731)۔

### نام کا معنی
امام قرطبی کہتے ہیں:
“اس کے کئی معانی ہیں، ان میں سے ایک ہے مدد۔ کہا جاتا ہے: اللہ نے اسے اس کے دشمن پر مدد دی؛ یعنی اللہ نے اس کی نصرت فرمائی۔ پس اللہ ‘ناصر’ بھی ہے اور ‘نصیر’ بھی (زیادہ مبالغے کے لیے)۔ اس کا مصدر ‘نُصْرَة’ ہے۔ ‘نصیر’ کا معنی ‘ناصر’ ہے۔ اس کی جمع ‘أنصار’ ہے، جیسے ‘شریف’ اور اس کی جمع ‘أشراف’۔ ‘ناصر’ کی جمع ‘نَصْر’ ہے، جیسے ‘صاحب’ اور ‘صَحْب’۔

‘استنصرہ على عدوه’ یعنی اس سے اپنے دشمن پر مدد چاہی۔
‘تناصروا’ یعنی انھوں نے ایک دوسرے کی مدد کی۔
اور ‘نصر الغيث الأرض’ یعنی بارش نے زمین کی مدد کی، یعنی اسے سیراب کیا۔
اور یوں کہا جاتا ہے: نُصِرَتِ الأرض یعنی زمین کو بارش ملی۔
اور نصر کا ایک معنی ظالم سے بدلہ لینا اور اس کے خلاف دفاع کرنا بھی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
﴿وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ﴾
(الشورى: 41)

‘انتصر’ کا معنی ہے انتقام لینا۔
‘نصر’ کا معنی عطا کرنا بھی آتا ہے، جیسا کہ شاعر رؤبہ نے کہا:
:إني وأسطار سطرن سطرًا
:لقائل يا نصر نصرًا نصرًا
اور ‘نصر’ کا معنی بچانا اور روک دینا بھی ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان:
﴿فَمَن يَنصُرُنِی مِنَ ٱللَّهِ إِنۡ عَصَيۡتُهُۥ﴾ (هود: 63)
اور ایک معنی آنا اور پہنچنا بھی ہے، جیسا کہ شاعر نے کہا:
:إذا دخل الشهر الحرام فودعي
:بلاد تميم وانصري أرض عامر

پس یہ نام مولیٰ، غیاث اور مجیب کے مفہوم میں آتا ہے جیسا کہ پہلے گذر چکا، مگر نصر اکثر ہم مرتبہ یا اس سے طاقتور کے مقابلے میں مدد کے لیے استعمال ہوتا ہے اور ایسے موقع پر جب تیاری، مقابلہ، جہاد، مرابطہ اور ثابت قدمی کی ضرورت ہو۔
جبکہ 'غیاث' اور 'غوث' سخت مصیبت کے وقت ہوتے ہیں۔

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"جان لو کہ مدد صبر کے ساتھ ہے اور کشادگی تنگی کے ساتھ ہے اور یقیناً تنگی کے ساتھ آسانی ہے"۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
﴿وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (الأنفال: 46)
یعنی مدد کے ساتھ۔
نصر کا معنی مدد ہے اور اس کی تمام تصریفات اسی مفہوم کی طرف لوٹتی ہیں۔
اگر یہ اعتراض کیا جائے کہ اللہ نے فرمایا:
﴿إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ﴾ (محمد: 7)
حالانکہ اللہ کی مدد ممکن نہیں؟
تو جواب یہ ہے:

* 1. اگر تم اللہ کے دین کی مدد کرو (یعنی جہاد کے ذریعے)، تو وہ تمھاری مدد کرے گا۔
* 2. اگر تم اللہ کے اولیا کی مدد کرو (مثلاً دعا کے ذریعے)، تو اللہ تمھاری مدد کرے گا۔
* 3. اگر تم اللہ کے نبی کی مدد کرو، تو اللہ نے ‘نصر’ کو اپنی طرف منسوب کیا تشریفاً، جیسے فرمایا:
﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾
یہاں قرض کو اللہ کی طرف منسوب کرنا محتاج کی دل جوئی کے لیے ہے۔

نصر کا فعل قرآن میں بہت مقامات پر آیا ہے اور یہ صفاتِ افعال میں سے ہے۔ نصرت صرف ان کے لیے ثابت ہے جن کو اللہ نے مدد کے لیے چنا ہے، یعنی فرشتے اور ایمان والے۔ کیونکہ نصر حقیقت میں محبت اور تولّیٰ کے ساتھ مدد کا نام ہے۔ شر پر مدد کو نصر نہیں کہتے۔ اسی لیے کافر کے بارے میں، جب وہ مؤمن پر غالب آجائے، یہ نہیں کہا جاتا کہ وہ ‘منصور’ ہوا، بلکہ کہا جاتا ہے کہ اسے ‘مسلط’ کر دیا گیا۔

امام حلیمی فرماتے ہیں:.

“الناصر وہ ہے جو غلبے کو آسان کر دے۔”
### جن علما نے اللہ کے لیے یہ نام ثابت کیا ہے
ان میں سے چند یہ ہیں:
* محمد بن اسحاق بن منَدَه (395ھ) — انھوں نے کہا:
“اللہ کے ناموں میں سے: النور، الناصر، النصیر، النذیر۔”
* امام غزالی — انھوں نے فرمایا کہ قرآن میں ایسے نام بھی آئے ہیں جو دونوں روایتوں میں متفق نہیں، جیسے:
المولى، النصير، الغالب، القريب، الرب، الناصر۔
* امام حلیمی
* ابن الوزیر (840ھ)
* امام قرطبی
* ابوبکر بیہقی
### جنھوں نے اس نام (الناصر) کی نفی کی ہے
بکر بن عبد اللہ ابو زید کہتے ہیں:
“انہی غلطیوں میں سے ایک غلطی بعض ایسے ناموں میں عبادت (عبد…) کا اضافہ کرنا ہے جنھیں لوگ اللہ کے نام سمجھ بیٹھتے ہیں، حالانکہ وہ اللہ کے ناموں میں سے نہیں ہیں۔ جیسے:عبد المقصود، عبد الستار، عبد الموجود، عبد المعبود، عبد الهوه، عبد المرسل، عبد الوحید، عبد الطالب، عبد الناصر، عبد القاضی ، عبد الجامع، عبد الحنان، عبد الصاحب (حدیث: ‘الصاحب فی السفر’ کی بنا پر)، عبد الوفی …

انہی ناموں میں دو طرح کی غلطی ہے:
1. اللہ کو ایسے نام سے پکارنا جو نصِ شرعی میں وارد نہیں، حالانکہ اللہ کے نام توقیفی ہیں؛ صرف قرآن و سنت کے ذریعے ثابت ہوتے ہیں۔
2. ایسے نام پر ‘عبد’ کا اضافہ کرکے بندگی منسوب کرنا جس سے نہ اللہ نے خود کو نامزد کیا نہ رسول ﷺ نے۔
ان میں سے بہت سے الفاظ یقیناً اللہ کی صفاتِ علیا میں سے ہیں، لیکن بعض لوگوں نے واضح غلطی کرتے ہوئے یہ سمجھ لیا کہ ہر صفت سے اللہ کے لیے کوئی نام بھی مشتق کیا جا سکتا ہے۔ مثلاً: اللہ تعالیٰ کا فرمان ﴿وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ﴾ (غافر: 20)
لیکن اس سے اللہ کا نام ‘القاضی’ اخذ نہیں کیا جائے گا۔ اس لیے ‘عبد القاضي’ کہنا درست نہیں۔”.

علوی بن عبد القادر سقاف کہتے ہیں:
“‘الناصر’ اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے نہیں ہے۔ اسی بنا پر اس کے ساتھ تعبید بھی درست نہیں، جیسے: عبد الناصر۔”
مستقل کمیٹی برائے علمی تحقیقات وافتاء (سعودیہ) نے فتویٰ دیا:
“لفظ ‘المحسن’ اور ‘الإله’ اللہ کے ناموں میں سے ہیں۔
لیکن لفظ ‘الناصر’ اور ‘العاطي’ اللہ کے نام نہیں ہیں۔
لہٰذا ان الفاظ کے ساتھ ‘عبد’ لگا کر نام رکھنا جائز نہیں۔”
محمد بن خلیفہ بن علی تمیمی نے ‘الناصر’ کو ان ناموں کے باب میں ذکر کیا ہے جن کے ثابت ہونے کے بارے میں راجح بات عدمِ ثبوت کی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسماء الحسنی
زمرہ:اسلام میں خدا کے نام