open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
عبد الوہاب ادرک

ابو محمد عبد الوہاب بن احمد ادرک مراکش کے ایک نامور طبیب، محقق اور شاعر تھے جنھوں نے سترہویں اور اٹھارویں صدی کے دوران فاس میں علمی و طبی خدمات سر انجام دیں۔ ان کی تحریریں اور شاہی دربار سے وابستگی ان کی علمی فضیلت اور طبی مہارت کی گواہ ہیں۔

## خاندانی پس منظر
عبد الوہاب ادرک کی پیدائش 1666 عیسوی کے قریب مراکش کے تاریخی شہر فاس میں ہوئی۔ آپ کا تعلق ایک معزز بربر خاندان سے تھا جس کے اسلاف 17 ویں صدی میں سوس کے علاقے سے ہجرت کر کے فاس میں مقیم ہو گئے تھے۔ ادرک خاندان اپنی علمی روایت اور طب سے گہری وابستگی کی وجہ سے مشہور تھا اور اس خاندان نے مراکش کو کئی نامور اطباء اور محققین فراہم کیے۔

## خدمات اور تصانیف
آپ کی طبی قابلیت کی شہرت مراکش کے شاہی دربار تک پہنچی جہاں آپ کو سلطان مولائے اسماعیل بن شریف کے معالج خاص یا شاہی طبیب کے طور پر مقرر کیا گیا۔ اس منصب پر فائز ہونا آپ کی پیشہ ورانہ مہارت کا بین ثبوت تھا کیونکہ اس دور میں شاہی طبیب کا انتخاب انتہائی سخت معیار اور طبی تجربے کی بنیاد پر کیا جاتا تھا۔

طب کے میدان میں آپ نے کئی اہم کارنامے انجام دیے جن میں الانطاکی کی تصنیف نزهۃ پر لکھی گئی شرح سب سے نمایاں ہے۔ اس کے علاوہ آپ نے اپنے دور کے وبائی اور پیچیدہ امراض پر گہری تحقیق کی جن میں چیچک اور آتشک جیسے امراض شامل ہیں۔ ان بیماریوں پر آپ کے لکھے گئے رسائل نے اس زمانے میں علاج معالجے کے طریقوں کو بہتر بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔

## ادبی ذوق اور شاعری
عبد الوہاب ادرک محض ایک طبیب ہی نہیں بلکہ ایک قادر الکلام شاعر بھی تھے۔ انھوں نے فاس کے اولیاء اور بزرگوں کے احترام میں ایک مشہور قصیدہ تحریر کیا جو اپنی لسانی فصاحت اور عقیدت کی بنا پر ادبی حلقوں میں قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔
آپ کی وفات 1746 میں ہوئی۔

## حوالہ جات
مسجد عبدالحمید

مسجد عبد الحمید سنگاپور کے علاقے نووینا میں واقع ایک تاریخی اور فعال مسجد ہے۔ یہ مسجد 1932ء میں پہلی بار تعمیر ہوئی تھی اور 2003ء میں مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کر کے موجودہ جدید شکل میں تبدیل کی گئی۔ مسجد کا نام اس کے بانیوں میں سے ایک، عبد الحمید مارنگ کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ علاقے کے مسلمانوں کے لیے روحانی اور سماجی مرکز ہے اور آج بھی اپنی خوبصورتی اور سہولیات کی وجہ سے مشہور ہے۔
## نام
مسجد کا نام عبد الحمید مارنگ سے منسوب ہے جو ترنگگانو (ملائیشیا) کے دو تاجر بھائیوں میں سے ایک تھے۔ وہ اور ان کے ساتھی حاجی عبد اللطیف سمدین نے یہ زمین خرید کر وقف کی تھی تاکہ کیمپونگ پسیرن کے مسلمانوں کے لیے نماز کی جگہ بنائی جا سکے۔ کیمپونگ پسیرن ایک پرانی دیہی بستی تھی جو بعد میں جدید رہائشی علاقوں میں تبدیل ہو گئی۔
## تاریخ
مسجد عبد الحمید کی بنیاد 1932ء میں رکھی گئی تھی۔ اس سے پہلے یہ جگہ ایک گائے فارم تھی۔ عبد الحمید مارنگ اور حاجی عبد اللطیف سمدین، جو دونوں ترنگگانو سے تعلق رکھتے تھے، نے یہ زمین خریدی اور اسے وقف کر کے مسجد تعمیر کروائی۔ بدالحمید مارنگ اور حاجی عبد اللطیف سمدین، جو دونوں ترنگگانو سے تعلق رکھتے تھے، نے یہ زمین خریدی اور اسے وقف کر کے مسجد تعمیر کروائی۔ یہ مسجد کیمپونگ پسیرن کے مسلمانوں کی خدمت کے لیے بنائی گئی جو اس وقت ایک چھوٹی دیہی بستی تھی۔
بیسویں صدی کے آخر میں علاقے میں آبادی بڑھنے اور جدید ضروریات کے پیش نظر مسجد کو توسیع دینے کا منصوبہ بنایا گیا۔ پرانی مسجد کو 2002ء میں مسمار کر دیا گیا اور مکمل طور پر نئی عمارت تعمیر کی گئی۔ تعمیر کا کام 2003ء میں مکمل ہوا اور مسجد کو 24 اکتوبر 2003ء کو دوبارہ کھولا گیا۔ نئی تعمیر میں جدید سہولیات شامل کی گئیں جبکہ ملائی روایتی عناصر کو بھی برقرار رکھا گیا۔ یہ مسجد سنگاپور کی مجلس اغما اسلام کے زیر انتظام ہے اور علاقے کے مسلمانوں کے لیے ایک اہم مرکز ہے۔
## فن تعمیر
مسجد عبد الحمید کی موجودہ عمارت جدید اور شہری طرز کی تعمیر کی ایک خوبصورت مثال ہے۔ اس میں سلور رنگ کی چھت، بڑی شیشے کی کھڑکیاں اور سادہ مگر خوبصورت ڈیزائن ہے جو جدید فن تعمیر کو ظاہر کرتا ہے۔ ساتھ ہی اس میں روایتی ملائی فن تعمیر کی جھلک بھی موجود ہے جیسے لکڑی کے عناصر، آرائشی جالی اور اسلامی نقش و نگار۔ مرکزی نماز خانہ وسیع ہے اور مردوں اور عورتوں کے لیے الگ الگ جگہیں ہیں۔ مسجد میں وضو خانہ، لائبریری اور کمیونٹی ہال جیسی سہولیات بھی موجود ہیں۔ یہ ڈیزائن سنگاپور کی جدید مساجد کی ایک اچھی مثال ہے جو روایت اور جدیدیت کا خوبصورت امتزاج پیش کرتی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:سنگاپور کی مساجد
زمرہ:سنگاپور میں بیسویں صدی کا فن تعمیر
زمرہ:1932ء میں مکمل ہونے والی مساجد
قلعہ بنی حماد کی عظیم مسجد

**عظیم مسجد قلعہ**(عربی: مسجد القلعة) ایک سابقہ سنی مسجد ہے جو اب جزوی طور پر کھنڈر میں بدل چکی ہے، یہ مسجد یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثہ شہر قلعہ بنی حماد میں واقع ہے، جو صوبہ مسیلہ، الجزائر میں واقع ہے۔ اس کی تعمیر 11 ویں صدی کے اوائل میں، حمید امیر احمد ابن بلوگن کے دور میں ہوئی۔ 

یہ مسجد 3,500 میٹر (38,000 مربع فٹ) سے زیادہ کے رقبے پر پھیلی ہوئی ہے اور ایک مستطیل ترتیب پر مشتمل ہے۔  اس میں ایک وسیع *[[صحن]]* ایک ہائپوسٹائل نماز ہال اور ایک مربع 25 میٹر لمبا (82 فٹ) مینار شامل ہے۔  منصورہ مسجد کے بعد اسے الجزائر کی سب سے بڑی تاریخی مساجد میں سے ایک کے طور پر شمار کیا جاتا ہے،، اس میں ملک کے قدیم ترین میناروں میں سے ایک مینار بھی شامل ہے۔  مزید برآں، مسجد نے ممکنہ طور پر بعد کے المہود مینار خاص طور پر سیویل میں گیرالڈا پر اثر ڈالا۔  محل نما ڈھانچوں کی دیگر آثار قدیمہ کی باقیات کے ساتھ، یہ حماد تہذیب کی دولت اور اثرات کے بنیادی عہد نامے کے طور پر کھڑا ہے۔ 

## تاریخ
اس مسجد کی بنیاد پہلے حماد امیر احمد ابن بلوگن نے نئے قلعہ بند شہر قلعۃ بنی حماد میں رکھی تھی، جو حماد امارات کے دار الحکومت کے طور پر کام کرتی تھی۔  اس نے ہنر مند معماروں کی خدمات حاصل کیں جنھیں وہ اپنے دائرہ اختیار علاقوں کے تمام کونوں سے لایا۔ مسجد شہر کے نچلے حصے، خاص طور پر اس کے جنوبی حصے میں واقع ہے،۔  ابن خلدون کے مطابق، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ قلعہ کی عظیم مسجد  ھ (1) عیسوی میں تعمیر کی گئی تھی اور یہ شہر کے قیام کے ساتھ قائم کی گئی تھی، جیسا کہ اس دور کے اسلامی شہروں میں رواج تھا۔ اس طرح، مسجد تعمیر ہونے والا پہلا ڈھانچہ تھا، اس کے بعد انتظامی مرکز اور پھر رہائشی اکائیاں تعمیر کی گئیں۔ 

### بیرونی طرز تعمیر
تصغیر|عبادت گاہ کا منصوبہ، بوروئبا پر مبنی (1986)

## مزید دیکھیے

* الجزائر میں اسلام
* الجزائر کی مساجد کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:آثار قدیمہ الجزائرکی قدرتی تاریخ
زمرہ:الجزائر میں سنی مساجد
زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:گیارہویں صدی کی مساجد
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:1008ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:الجزائر میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ
زمرہ:مسیلہ صوبہ
زمرہ:الجزائری معماری
زمرہ:الجزائر کی یادگاریں
ڈیوڈ نوسورتھی

**ڈیوڈ اوون نوسورتھی** (پیدائش 25 دسمبر 1967ء) جنوبی افریقا کے سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور کبھی کبھار دائیں ہاتھ کے میڈیم اور آف بریک باؤلر، انھوں نے 29 فرسٹ کلاس میچ اور 14 لسٹ اے کھیل کھیلنے والے کھلاڑی کی حیثیت سے معمولی کامیابی حاصل کی، لیکن انھوں نے کوچ کی حیثیت سے اپنا نام بنایا اور ان کے فرسٹ کلاس کوچنگ کے پورٹ فولیو میں جنوبی افریقا کی فرنچائزز ہائی ویلڈ لائنز اور نشوا ٹائٹنز نیوزی لینڈ میں کینٹربری اور انگلینڈ میں سومرسیٹ کے ساتھ شامل ہیں۔

## ابتدائی سال اور کھیل کا کیریئر
نوسورتھی 1967ء میں کرسمس کے دن جنوبی افریقا کے جوہانسبرگ میں پیدا ہوئے اور جوہانسبرگ میں پرورش پانے کے دوران کم عمری میں ہی کرکٹ کا رخ کیا۔ انھوں نے پورٹ الزبتھ کے گرے ہائی اسکول کے لیے کرکٹ کھیلی جہاں انھوں نے عظیم بلے باز گریم پولاک کا اسکول سیزن میں سب سے زیادہ رنز بنانے کا ریکارڈ توڑ دیا۔ ایک نوجوان کھلاڑی کے طور پر وہ انگلینڈ میں یارکشائر کلب کی طرف مارسڈن سی سی کے لیے کھیلے۔  نوسورتھی نے دسمبر 1988ء میں جنوبی افریقا کی ڈیفنس فورس الیون کے لیے بولینڈ کے خلاف فرسٹ کلاس میں ڈیبیو کیا۔ میچ ڈرا ہوا جس میں نوسورتتھی نے نمبر 3 پر بیٹنگ کرتے ہوئے 14 اور 5 رن بنائے۔  نوسورتھی کو اپنی پہلی فرسٹ کلاس نصف سنچری ریکارڈ کرنے میں مزید دو سیزن لگے، جس نے دسمبر 1990ء میں نٹل بی کے خلاف ناردرن ٹرانسوال بی کے لیے 85 رن بنائے۔  نوسورتھی 1990/91ء سیزن کے اختتام پر ناردرن ٹرانسوال سے بارڈر کرکٹ ٹیم میں منتقل ہو گئے۔ نومبر 1995ء میں ایسٹرنز کے خلاف بارڈر بی کی ٹیم کی کپتانی کرتے ہوئے نوسورتھی نے اپنے کیریئر کی واحد فرسٹ کلاس سنچری بنائی، جس میں مستقبل کے جنوبی افریقا کے ٹیسٹ وکٹ کیپر مارک باؤچر سمیت ایک ٹیم میں کھیل رہے تھے، نوسورتتھی نے میچ میں اپنی ٹیم کے ڈرا میں 141 ناٹ آؤٹ رنز بنائے جو ان کا دوسرا آخری فرسٹ کلاس کھیل ثابت ہوا۔ 

### کوچنگ کیریئر
کھیل سے سبکدوشی کے بعد وہ چند سالوں کے لیے کاروباری دنیا میں داخل ہوئے، اس سے پہلے 2000ء میں انھوں نے پریٹوریا میں مقیم فرنچائز، نشوا ٹائٹنز کے ساتھ کوچنگ کا کردار ادا کیا جہاں انھوں نے انھیں دو ٹی 20 ٹرافیاں اور متعدد فائنل تک پہنچایا۔ ٹائٹنز کے ساتھ اپنے وقت کے دوران انھیں سری لنکا کے خلاف سیریز میں انگلینڈ اور جنوبی افریقا اے ٹیم کے دورے پر جنوبی افریقا انڈر 19 ہیڈ کوچ کے طور پر بھی مقرر کیا گیا تھا۔ نوسورتھی نے مارچ 2005ء میں ٹائٹنز کو چھوڑ دیا اور اس کے بعد مختصر طور پر یونائیٹڈ کرکٹ بورڈ (اب کرکٹ جنوبی افریقا) نیشنل اکیڈمی کے ہیڈ کوچ تھے۔دسمبر 2012ء میں نوسورتھی کو سمرسیٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کا ڈائریکٹر آف کرکٹ مقرر کیا گیا، برائن روز کے بعد جو 2012ء کے سیزن کے اختتام پر سبکدوش ہوئے۔ 29 اگست 2014ء کو، سومرسیٹ نے اعلان کیا کہ نوسورتھی کو 2014ء کے سیزن کے اختتام پر اپنی پوزیشن چھوڑنی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:سفید فام جنوب افریقی شخصیات
زمرہ:جنوبی افریقی کرکٹ کوچ
زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1967ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
مسجد احمد ابراہیم

مسجد احمد ابراہیم سنگاپور کے شمالی علاقے میں جالان اولو سیلیٹر پر واقع ایک تاریخی اور پرانی مسجد ہے۔ یہ نی سون اور اپر تھامسن کے قریب رہنے والے اور کام کرنے والے مسلمانوں کے لیے عبادت کی جگہ فراہم کرتی ہے۔ مسجد 1955ء میں تعمیر ہوئی تھی اور اس وقت یہ سادہ سوراؤ یشن جالان اولو سیلیٹر کے نام سے جانی جاتی تھی۔ اس کی گنجائش تقریباً 200 نمازیوں کی ہے اور یہ زنک کی چھت والی پرانی طرز کی مسجد ہے جو آج بھی اپنی سادگی اور تاریخی اہمیت کو برقرار رکھے ہوئے ہے۔
## نام کی وضاحت (علمیات)
مسجد کا نام سنگاپور کے مشہور سیاست دان اور سابق وزیر لیبر احمد بن ابراہیم کے نام پر رکھا گیا ہے۔ احمد بن ابراہیم 1959ء سے 1961ء تک سنگاپور کے پارلیمنٹ کے رکن اور وزیر لیبر رہے۔ 1959ء میں انھوں نے اس صراؤ کی سہولیات کو بہتر بنانے میں مدد کی جس کے بعد 1961ء میں اسے مسجد کا درجہ دیا گیا اور ان کے نام پر منسوب کر دیا گیا۔ یہ نام مسجد کی تاریخی اہمیت اور مقامی کمیونٹی کے ساتھ اس کے گہرے تعلق کو ظاہر کرتا ہے۔
## تاریخ
مسجد احمد ابراہیم کی بنیاد 1955ء میں ایک ٹمپریری آپریشن لائسنس زمین پر رکھی گئی تھی جب یہ ایک چھوٹا سوراؤ تھا۔ اس کا پہلا امام حضرت حاج کثیر تھے۔ جلد ہی ایک مدرسہ قائم کیا گیا تاکہ آس پاس کے کیمپونگ (دیہی بستیوں) کے بچوں کو دینی تعلیم دی جا سکے۔ اس مدرسہ کے پہلے مدیر استاد حاج خلیل تھے۔ 1959ء میں احمد بن ابراہیم جو اس وقت سیمباوانگ نی سون کے ایم پی اور وزیر لیبر تھے نے اس سوراؤ کی مرمت اور بہتری میں اہم کردار ادا کیا۔ 1961ء میں اسے مکمل مسجد کا درجہ دیا گیا اور اس کا نام مسجد احمد ابراہیم رکھا گیا۔ 1970ء کی دہائی سے اب تک کئی بار مرمت اور مرمت کے کام ہو چکے ہیں تاکہ یہ مسجد اپنی خدمت جاری رکھ سکے۔ یہ مسجد سنگاپور کی شمالی علاقے میں پرانی نسل کی مساجد میں سے ایک ہے جو اب بھی فعال ہے۔
### اہمیت اور خدمات
مسجد احمد ابراہیم شمالی سنگاپور کے مسلمانوں کے لیے ایک اہم روحانی مرکز ہے۔ یہاں روزانہ کی پانچوں نمازیں، جمعہ کی نماز اور دیگر عبادات کے علاوہ نرسری، کنڈرگارٹن اور ویک اینڈ مدرسہ کلاسز بھی منعقد ہوتی ہیں۔ تقریباً 480 بچے مختلف اوقات میں یہاں دینی تعلیم حاصل کرتے ہیں۔ مسجد کمیونٹی کی خدمت کے لیے وقف ہے اور یہاں دینی پروگرامز، قرآن کی تعلیم اور سماجی سرگرمیاں بھی جاری رہتی ہیں۔
### رسائی
مسجد 15 جالان اولو سیلٹار پر واقع ہے جو یشون اور تھامسن کے درمیان ہے۔ یہ نی سون کیمپ کے قریب ہے اور بس یا دیگر ذرائع آمدورفت سے آسانی سے پہنچا جا سکتا ہے۔ قریب ترین ایم آر ٹی اسٹیشنز یشون یا کینبرا ہو سکتے ہیں مگر پیدل یا بس کے ذریعے یہ مقام قابل رسائی ہے۔
## مزید دیکھیے
* سنگاپور میں مساجد
* سنگاپور میں اسلام
* مجلس اوغاما اسلام سنگاپور
## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Official website of Masjid Ahmad Ibrahim
* **[[مجلس اوغاما اسلام سنگاپور]]** **کی ویب گاہ پر [https://www.muis.gov.sg/mosque/Our-Mosques/Mosque-Directory/Ahmad-Ibrahim Masjid Ahmad Ibrahim]**

زمرہ:ایشیا مسجد نامکمل
زمرہ:سنگاپور کی مساجد
زمرہ:سنگاپور میں بیسویں صدی کا فن تعمیر
زمرہ:سنگاپوری عمارات و ساخات نامکمل
زمرہ:1955ء میں مکمل ہونے والی مساجد
میراڈور

**میراڈور** (انگریزی: Mirador) ایک ہسپانوی اصطلاح ہے جو لفظی طور پر  "دیکھنا" (mirar) سے نکلا ہے اور اس کا مطلب "نظر کا مقام" یا "وسیع نظاروں والی جگہ" ہے ۔
یہ اصطلاح اکثر موری فن تعمیر خاص طور پر امارت غرناطہ فن تعمیر پر لاگو ہوتی ہے جو بالکونی، کھڑکی، بلند کمرے یا دیگر درز کا حوالہ ہو سکتی ہے جو عمارت سے باہر کی طرف کا نظارہ پیش کرتی ہے  ۔
## موریش فن تعمیر میں میراڈور
میراڈور کا لفظ خاص طور پر موریش (اندلس کے مسلم) فن تعمیر میں استعمال ہوتا ہے، بالخصوص امارت غرناطہ (13ویں سے 15ویں صدی) کی عمارتوں میں۔ یہ ایک بلند کمرہ یا پلیٹ فارم ہوتا ہے جو عمارت سے باہر نکلتا ہے اور تین طرف سے کھڑکیوں کے ذریعے وسیع نظارہ دیتا ہے۔ عربی میں اس کی مساوی اصطلاحات میں منظر یا مناظر استعمال ہوتی ہیں۔ نصری فن تعمیر میں میراڈور عموماً عمارت کے کنارے پر بنایا جاتا ہے اور عمارت کے مرکزی محور کے ساتھ ہم آہنگ ہوتا ہے۔ یہ خصوصیت اندلس (جنوبی ہسپانیہ) میں نصری محلات خاص طور پر الحمراء (Alhambra) میں بہت نمایاں ہے۔ الحمراء کے میراڈور لنڈاراجہ (Mirador of Lindaraja) کو اس فن کا سب سے خوبصورت نمونہ سمجھا جاتا ہے۔
## تاریخی ارتقا
ماہر فن تعمیر آرنلڈ فیلیکس کے مطابق میراڈور کی ابتدا اندلس اور مغربی شمالی افریقہ کی دو قدیم خصوصیات کے امتزاج سے ہوئی:
* باغات کا نظارہ رکھنے والے ہال جیسے 10ویں صدی کا ار رمانیہ (قرطابہ کے قریب اموی محلاتی فارم ہاؤس)۔
* قلعہ نما محلات کے کنارے یا پچھلے حصے سے نکلنے والے کمرے، جیسے گیارھویں صدی کا قلعہ مونٹیگوڈو (Murcia کے قریب) اور قلعہ بنی حماد (الجزائر)۔
نصرید دور(امارات غرناطہ) کے ابتدائی حقیقی میراڈور جنرالیف محل اور سان فرانسسکو کے خانقاہ کے محل میں ملتے ہیں۔ الحمراء کے شیر محل (Palace of the Lions) میں میراڈور لنڈاراجہ اس فن کا عروج ہے جہاں خوبصورت جالی دار کھڑکیاں، نقش و نگار اور باغ کا نظارہ ایک ساتھ ملتا ہے۔
میراڈور نہ صرف فن تعمیر کی خوبصورتی بڑھاتا ہے بلکہ اس دور کے مسلم حکمرانوں کی جمالیاتی حس اور فطرت سے محبت کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ یہ الحمراء اور دیگر اندلسی عمارتوں کی شناخت کا اہم حصہ ہے اور آج بھی سیاحوں اور فن تعمیر کے شائقین کے لیے ایک دلکش مقام ہے۔
## مزید دیکھیے
* امارت غرناطہ
* غرناطہ کی عمارات
* اندلسی طرز تعمیر
## حوالہ جات

زمرہ:بنو نصری فن تعمیر
زمرہ:موری طرز تعمیر
زمرہ:ہسپانوی معماری
مسجد دارالغفران

**مسجد دارالغفران** (انگریزی: Masjid Darul Ghufran) اس وقت سنگاپور کی سب سے بڑی مسجد ہے، جو ٹیمپینیز میں واقع ہے اور اس کا رقبہ 5,910 مربع میٹر ہے۔  یہ ٹیمپینیز بس انٹرچینج سے تقریباً 300 میٹر کے فاصلے پر اور آؤر ٹیمپائنز ہب کے قریب ہے۔
مسجد دارالغفران دسمبر 1990 میں مکمل ہوئی اور 12 جولائی 1991 کو میرین پریڈ جی آر سی کے رکن پارلیمنٹ مسٹر حاجی عثمان ہارون یوسف نے اس کا باضابطہ افتتاح کیا۔
اسے ہاؤسنگ اینڈ ڈویلپمنٹ بورڈ نے ڈیزائن کیا تھا اور اصل میں اس کا اگواڑہ بھوری اینٹوں کا تھا۔ ابتدائی طور پر اس کی تعمیر کو "دیواروں کا امتزاج" کہا جاتا تھا۔ مینار میں ایک گنبد شامل کیا گیا تھا جس کے ساتھ ساتھ کمیونٹی سے مشاورت کے بعد کھڑکیوں اور داخلی راستوں پر اسلامی ہندسی نقش و نگار بھی شامل کیے گئے تھے۔
1998 میں اینٹوں والی دیواروں میں ساختاتی خرابی پیدا ہوئی تو مسجد کو نیلے رنگ کے پینلز سے ڈھانپ دیا گیا۔ اس کی وجہ سے مقامی لوگوں نے اسے "مینارا بیرو" (ملیائی زبان میں نیلا مینار) کا نام دیا۔
مسجد ستمبر 2016 میں تزئین و آرائش کے لیے بند کر دی گئی اور 22 مارچ 2019 کو دوبارہ کھول دی گئی ۔ تزئین و آرائش اور توسیع کے کاموں نے مسجد کی گنجائش میں اضافہ کیا جس سے بڑھتی ہوئی مانگ کو پورا کرنے میں مدد ملی۔
## موجودہ حیثیت
یہ ادارہ کمیونٹی میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے جو تعلیم اور دکواہ کے لیے پسند کی جگہ بننے کی خواہش رکھتا ہے۔
اصل مسجد دارالغفران میں ایک وقت میں 4500 نمازیوں کے لیے جگہ ہے۔ تزئین و آرائش کے کاموں کے بعد 2019 میں دوبارہ کھلنے کے بعد، رہائش کا حجم بڑھ کر 5500 نمازی ہو گیا، مسجد اسیاکرین کے 5000 سے زیادہ۔  اس توسیع کے بعد یہ سنگاپور کی سب سے بڑی مسجد بن گئی ہے۔ 
مسجد میں بڑھتے ہوئے بوجھ کو مزید آسان بنانے کے لیے، ٹیمپائنز نارتھ میں ایک اور مسجد تعمیر کی جائے گی۔
## نقل و حمل
مسجد تک ٹیمپائنز ایم آر ٹی اسٹیشن اور ٹیمپائنز بس انٹرچینج سے رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔
نجی نقل و حمل کے ذریعے آنے والے زائرین مسجد کے تہ خانے کے کار پارک یا آؤر ٹیمپائنز ہب کے قریبی کار پارک میں پارکنگ کر سکتے ہیں۔
## مزید دیکھیے
* سنگاپور میں اسلام
* سنگاپور میں مساجد
* مسجد الاستغفار
## حوالہ جات

زمرہ:سنگاپور کی مساجد
زمرہ:سنگاپور میں بیسویں صدی کا فن تعمیر
زمرہ:سنگاپور میں 1991ء کی تاسیسات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:1990ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:جدید فن تعمیر
مسجد الاستغفار

**مسجد الاستغفار** (انگریزی: Masjid Al-Istigfar) سنگاپور کے شہر پسیر رس میں واقع ایک مسجد ہے۔ 27 جنوری 2017 کو مسجد الاستغفار نے مسجد کے سامنے واقع ایک نئی عارضی نماز کی سہولت کا افتتاح کیا۔ یہ نماز جمعہ کے لیے بڑی تعداد میں مسلمان نمازیوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ہے۔ ۔
## خصوصیات اور سہولیات
یہ علاقے کے بڑھتے ہوئے مسلمانوں کی تعداد کے باعث ایک اہم عبادت گاہ ہے جو جمعہ کی نماز اور رمضان کی تراویح کے دوران مسلمانوں کو عبادت کے لیے کشادہ جگہ فراہم کرتی ہے۔ مسجد وہیل چیئر کے لیے مکمل طور پر قابل رسائی ہے۔ اس میں ریمپ اور لفٹ موجود ہیں جو تمام منزلوں تک رسائی فراہم کرتے ہیں۔ تمام نماز ہال مکمل طور پر ایئر کنڈیشنڈ ہیں جس سے گرمی اور نمی میں نمازیوں کو موسم کی سختی جھیلنے میں آسانی ملتی ہے۔
27 جنوری 2017 کو مسجد کے سامنے ایک عارضی نماز کی سہولت کھولی گئی تاکہ جمعہ کی نماز میں بڑھتی ہوئی تعداد کو اس میں خاطر خواہ طریقے سے سنبھالا جا  سکے۔ یہ سہولت مسجد کے سامنے واقع ہے اور اسے خاص طور پر ہجوم کو قابو میں رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ دسمبر 2018 کے آخر تک مکمل ہونے والے منصوبے کے تحت مسجد میں اضافی نماز کی جگہیں تعمیر کی گئیں۔ ان جگہوں کو ٹائل سے مزین کیا  ہے تاکہ نمازی سہولت سے قطاروں میں نماز ادا کر سکیں۔ دھاتی چھت پر بڑے پنکھے نصب کیے گئے ہیں تاکہ نمازیوں کو گرمی میں آرام ملے۔ مسجد کے گرد وضو خانے بھی بنائے گئے ہیں۔ ان اضافوں کے بعد مسجد اور عارضی نماز کی جگہ مل کر 3,800 سے زیادہ نمازیوں کی گنجائش رکھتی ہے۔ مجلس اوغاما اسلام سنگاپور (MUIS) کے مطابق مسجد کا ایک اور تعمیراتی منصوبہ  جلد شروع ہونے والا ہے تاکہ علاقے کی بڑھتی آبادی کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے۔ یہ توسیع مسجد کو مزید کشادہ اور جدید بنائے گی۔
### رسائی
مسجد پاسر رس ایم آر ٹی اسٹیشن سے بس سروسز 5، 6 اور 89 کے ذریعے آسانی سے پہنچی جا سکتی ہے۔ یہ بس سروسز براہ راست مسجد کے قریب سے گزرتی ہیں۔ نجی گاڑیوں سے آنے والوں کے لیے قریبی پارکنگ بھی دستیاب ہے۔
مسجد الاستغفار پاسر رس کے مسلمانوں کے لیے ایک اہم روحانی مرکز ہے۔ یہ نہ صرف نماز کی جگہ ہے بلکہ کمیونٹی کی سماجی اور دینی سرگرمیوں کا بھی مرکز ہے۔ مسجد کی سہولیات اور توسیع کے منصوبے علاقے کی بڑھتی مسلم آبادی کی ضروریات کو پورا کرنے کی کوششوں کا حصہ ہیں۔ یہ مسجد سنگاپور کی مساجد میں اپنی گنجائش، سہولیات اور کمیونٹی خدمات کی وجہ سے نمایاں ہے۔
## مزید دیکھیے
* سنگاپور میں اسلام
* مجلس اوغاما اسلام سنگاپور
* سنگاپور میں مساجد
## حوالہ جات

زمرہ:سنگاپور کی مساجد
زمرہ:سنگاپور میں بیسویں صدی کا فن تعمیر
زمرہ:سنگاپور میں 1999ء کی تاسیسات
زمرہ:1999ء میں مکمل ہونے والی مساجد
عمر قزابری

**عمر قزابری** (پیدائش: 4 اگست 1974ء) مراکش کے مشہور قاریِ قرآن اور خطیب ہیں۔ وہ مسجد الحسن الثانی، شہر دار البیضاء (کاسابلانکا) کے امام ہیں۔
## ابتدائی زندگی اور تعلیم
عمر قزابری نے بچپن میں اپنے والد شیخ احمد قزابری سے قرآن کریم کی تعلیم حاصل کی، جو مراکش کے شہر مراکش کے معروف علما میں شمار ہوتے تھے۔ انھوں نے صرف 11 سال کی عمر میں قرآن مجید حفظ کر لیا۔ بعد میں انھوں نے مدرسہ ابن یوسف، مراکش سے تعلیمِ اصیل میں ثانوی سند حاصل کی۔
ان کے والد کے انتقال نے ان کی زندگی پر گہرا اثر ڈالا۔ اس کے بعد وہ مزید دینی تعلیم کے لیے سعودی عرب چلے گئے۔ .
### سعودی عرب کا سفر
1997 میں انھوں نے مکہ مکرمہ کے اسلامی ادارے میں دروس میں شرکت کی۔ اسی دوران وہ جدہ کی جامع مسجد میں امام مقرر ہوئے۔ اس عرصے میں انھوں نے کئی بڑے اساتذہ سے قرآن کی قراءت سیکھی، جن میں شیخ محمود اسماعیل (علما الازہر میں سے) اور شیخ الفاہ موریتانی شامل ہیں۔
### مراکش واپسی
بعد میں وہ مراکش واپس آئے اور دار البیضاء کے علاقے الالفہ میں واقع مسجد باب الریان میں خطیب مقرر ہوئے۔ ان کے خطبات سننے کے لیے ہزاروں لوگ مسجد میں جمع ہوتے تھے۔
اس کے بعد انھوں نے قرآنی علوم میں مزید مہارت حاصل کرنے کا فیصلہ کیا اور قاہرہ (مصر) میں قیام کر کے قراءاتِ عشرہ کی تکمیل کی۔ یہ تعلیم انھوں نے شیخ احمد عیسی معصراوی (مصر کے شیخ عموم القراء) سے حاصل کی۔

موجودہ ذمہ داریاں
اس وقت شیخ عمر قزابری دار البیضاء کی مسجد الحسن الثانی کے امام ہیں اور ساتھ ہی مسجد النسیم میں خطابت کے فرائض بھی انجام دیتے ہیں۔
ان کی مسیرة
ایک انٹرویو میں انھوں نے بتایا کہ انھوں نے گیارہ سال کی عمر سے پہلے اپنے والد کی نگرانی میں قرآن حفظ کیا۔ ان کے والد کی شخصیت نے ان کی زندگی اور دینی سفر پر گہرا اثر ڈالا، کیونکہ وہ علم کے ساتھ انتہائی عاجزی اور اخلاق رکھتے تھے۔
### سعودی عرب جانے کی کہانی
ان کے ایک دوست کے ذریعے ان کی ملاقات ایک سعودی شخصیت عبد الرحمن نصیف سے ہوئی، جن کا دار البیضاء میں گھر تھا۔ وہ قرآن اور علم سے بہت محبت رکھتے تھے اور ان کے پاس جدہ میں ایک بڑی اور نایاب کتب و مخطوطات پر مشتمل لائبریری بھی تھی (جو 2009 کے آغاز میں جل گئی تھی)۔

ایک دن کھانے کے دوران انھوں نے عمر قزابری سے قرآن کی تلاوت سننے کی درخواست کی۔ ان کی تلاوت سے بہت متاثر ہوئے اور انھیں اپنے ساتھ سعودی عرب جانے کی دعوت دی۔

## بیرونی روابط
* الموقع الرسمي للشيخ عمر القزابري
* المصحف المرتل للقارئ :عمر القزابري مكتبة طريق الإسلام.

## حوالہ جات

زمرہ:المغرب کے ائمہ کرام
زمرہ:1974ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
توحید طارق

**توحید طارق** (پیدائش 17 جنوری 1995ء) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے جو راجشاہی ڈویژن کے لیے کھیلتا ہے۔   کے بلے باز اور دائیں ہاتھ سے آف بریک بولر، طارق نے 9 فروری 2018 کو 2017-18ء ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں شائن پوکر کرکٹ کلب کے لیے  26 فروری 2019  ءاپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:راجشاہی ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1995ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
نعیم الاسلام

**نعیم الاسلام** (پیدائش 3 ستمبر 2000ء) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ  کھلاڑی ہے۔   26 فروری 2019ء کو 2018-19ء ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن ٹوئنٹی 20 کرکٹ لیگ میں اترا اسپورٹنگ کلب کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا 

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:2000ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
احمد عیسی معصراوی

**شیخ احمد عیسی حسن معصراوی** (پیدائش: 1 مارچ 1953) مصر کے معروف عالمِ دین، محدث اور ماہرِ قراءات ہیں۔ وہ سابقہ شیخ عموم مقارئ مصریہ رہے ہیں اور جامعہ الازہر میں حدیث کے پروفیسر بھی رہے ہیں۔
## ابتدائی زندگی
شیخ احمد معصراوی مصر کے صوبہ دقہلیہ کے ضلع میت غمر کے گاؤں دندیط میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے اسی گاؤں میں پرورش پائی اور 1964 میں شیخ عبد الحمید حجاج سے قرآن مجید حفظ کیا۔ بعد ازاں انھوں نے شیخ محمد اسماعیل عبده سے روایتِ حفص کی ایک مکمل قراءت اجازت کے ساتھ پڑھی اور پھر انہی سے روایتِ ورش عن نافع بھی پڑھی۔ بعد میں وہ اپنے والد کے ساتھ قاہرہ منتقل ہو گئے۔
### تعلیم
انھوں نے معہد قراءات الخازندار (شبرا، قاہرہ) میں داخلہ لیا اور وہاں متعدد اساتذہ سے قراءات کی تعلیم حاصل کی۔ ان کے اساتذہ میں شامل ہیں:
شیخ محمد العتر
شیخ احمد مرعی
شیخ قاسم الدجوی
شیخ احمد اشمونی
شیخ احمد مصطفی (ابو حسن)
شیخ محمد السرتي
السعدي حماد
سلیمان الصغیر

بعد ازاں انھوں نے جامعہ الأزہر کے کلیۃ الدراسات الإسلامیہ میں تعلیم حاصل کی اور 1980 میں اسلامی اور عربی علوم میں الاجازة العالیہ کی ڈگری حاصل کی۔
### اعلیٰ تعلیم
1981 سے 1985 تک وہ سعودی عرب میں کلیۃ المعلمین میں تدریسی خدمات انجام دیتے رہے۔ بعد میں انھوں نے دوبارہ اعلیٰ تعلیم شروع کی اور:
1989 میں حدیث اور علومِ حدیث میں ماسٹرز کی ڈگری امتیازی نمبروں سے حاصل کی۔
1992 میں حدیث اور علومِ حدیث میں پی ایچ ڈی امتیازی نمبروں اور اعزاز کے ساتھ حاصل کی۔ 

### عملی خدمات
شیخ معصراوی نے 1976 سے 1993 تک ازہری معاہد میں تدریس کی۔ اس کے بعد وہ جامعہ الأزہر کی کلیۃ التربیة (قاہرہ) میں شعبہ اسلامیات میں حدیث کے مدرس، پھر اسسٹنٹ پروفیسر اور بعد میں پروفیسر مقرر ہوئے۔
انھوں نے کئی اہم دینی عہدوں پر بھی خدمات انجام دیں، جن میں:
مجمع بحوث اسلامیہ میں مصاحف کی نظرثانی کی کمیٹی کے سربراہ
مسجد امام حسین، قاہرہ کی مقرأہ کے شیخ
مصری ریڈیو کی تلاوتی امتحانی کمیٹی کے رکن

شیخ عموم مقارئ مصریہ
وہ 3 اپریل 2014 کو اس منصب سے معزول کیے گئے۔
### قرآنی اجازات
شیخ احمد معصراوی نے قراءاتِ عشرہ کی اجازت:
شیخ عبد الحکیم عبد اللطیف
شیخ محمد عبد الحمید عبد اللہ
سے حاصل کی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* صفحته على موقع طريق الإسلام

زمرہ:1953ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
شناج احمد

**شناج احمد** (پیدائش 9 جنوری 1993ء) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے جو سلہٹ ڈویژن کے لیے کھیلتا ہے۔  اس نے 11 جون 2021ء کو اپنے ٹوئنٹی 20 کا آغاز 2021ء ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن ٹوئنٹی 20 کرکٹ لیگ میں اولڈ ڈی او ایچ ایس اسپورٹس کلب کے لیے کیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع مولوی بازار کی شخصیات
زمرہ:سلہٹ ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1993ء کی پیدائشیں
محمد شہزادہ

**محمد شہزادہ حسین** (پیدائش ستمبر 10، 1986ء ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے جو راجشاہی ڈویژن کے لیے   اول درجہ  کرکٹ کھیلتا ہے۔ وہ دائیں ہاتھ کے میڈیم فاسٹ باؤلر ہیں اور بنگلہ دیش کرکٹ بورڈ الیون کی نمائندگی بھی کر چکے ہیں۔  

## حوالہ جات

زمرہ:ڈھاکہ ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:راجشاہی ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1986ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
خواتیم سورہ بقرہ

خواتیمِ سورۃ البقرہ  سے مراد سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات ہیں۔ یہ آیات مدنی ہیں اور ان کی بڑی فضیلت بیان کی گئی ہے۔ علما نے ذکر کیا ہے کہ ان آیات کے بارے میں نبی کریم ﷺ سے متعدد احادیث مروی ہیں۔ ان میں سے ایک حدیث کے مطابق:

**“مجھے سورۃ البقرہ کی آخری آیات عرش کے نیچے موجود ایک خزانے سے عطا کی گئی ہیں۔”**

اسی طرح ایک اور حدیث میں آیا ہے کہ:
'''“جس گھر میں یہ آیات تین راتوں تک پڑھی جائیں، وہاں شیطان قریب نہیں آتا۔”
ان آیات میں اللہ تعالیٰ کے احکام کے سامنے کامل سپردگی اور اطاعت کا اظہار پایا جاتا ہے۔ ان میں موجود دعائیں دنیا اور آخرت دونوں کی بھلائی کو شامل کرتی ہیں۔
## تعریفِ خواتیمِ سورۃ البقرہ
خواتیمِ سورۃ البقرہ سے مراد اس سورت کی آخری دو آیات ہیں، جیسا کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا:، وهما قوله تعالى:
“سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات جو شخص رات کو پڑھے، وہ اس کے لیے کافی ہو جائیں گی۔”
### فضائل خواتیمِ سورۃ البقرہ
سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات کی فضیلت کے بارے میں نبی کریم ﷺ سے متعدد احادیث مروی ہیں، جن سے ان آیات کی عظمت اور اہمیت ظاہر ہوتی ہے۔:
اہم احادیث
حدیثِ ابو مسعود انصاریؓ
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:“جو شخص سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات رات کے وقت پڑھ لے، وہ اس کے لیے کافی ہو جائیں گی۔”

علما نے لفظ “کفتاہ” کے کئی معنی بیان کیے ہیں:
یہ آیات اس رات کے قیام کے بدلے کافی ہو جاتی ہیں۔
یہ آفات اور مصیبتوں سے حفاظت کا سبب بنتی ہیں۔
یہ شیطان سے حفاظت کا ذریعہ بنتی ہیں۔
ان کے پڑھنے سے عظیم اجر و ثواب حاصل ہوتا ہے۔
بعض علما کے مطابق اس حدیث کا مفہوم عام ہے اور ان تمام معانی کو شامل کرتا ہے۔.

حدیثِ ابو زرؓ
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“مجھے سورۃ البقرہ کی آخری آیات عرش کے نیچے موجود خزانے سے عطا کی گئی ہیں اور یہ مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دی گئیں۔”

حدیثِ حذیفہ بن یمانؓ
نبی کریم ﷺ نے فرمایا:
“ہمیں لوگوں پر تین چیزوں کے ذریعے فضیلت دی گئی ہے: ہماری صفیں فرشتوں کی صفوں کی طرح بنائی گئیں، پوری زمین ہمارے لیے مسجد اور پاکیزگی کا ذریعہ بنائی گئی اور مجھے سورۃ البقرہ کی آخری آیات عرش کے نیچے کے خزانے سے عطا کی گئیں، جو مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دی گئیں۔”.

حدیثِ عبد اللہ بن مسعودؓ
انھوں نے بیان کیا کہ جب رسول اللہ ﷺ کو معراج کرائی گئی تو آپ کو تین چیزیں عطا کی گئیں:
پانچ وقت کی نمازیں
سورۃ البقرہ کی آخری آیات
آپ کی امت میں سے ان لوگوں کی مغفرت جو اللہ کے ساتھ شرک نہ کریں 

حدیثِ ابن عباسؓ
ابن عباسؓ روایت کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ رسول اللہ ﷺ کے پاس جبریل علیہ السلام موجود تھے کہ آسمان سے ایک آواز آئی۔ جبریل علیہ السلام نے فرمایا:
“یہ آسمان کا ایک دروازہ ہے جو آج سے پہلے کبھی نہیں کھلا تھا۔”
اس دروازے سے ایک فرشتہ نازل ہوا اور اس نے نبی کریم ﷺ سے کہا:“آپ کو دو نوروں کی بشارت ہو جو آپ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دیے گئے: سورۃ الفاتحہ اور سورۃ البقرہ کی آخری آیات۔ آپ ان میں سے جو بھی حرف پڑھیں گے، آپ کو اس کے مطابق عطا کیا جائے گا۔”
### اس حدیث سے حاصل ہونے والے بعض فوائد
* یہ آیات نبی کریم ﷺ کی خصوصیات میں سے ہیں۔
* یہ امتِ محمدیہ کے لیے بھی خاص فضیلت رکھتی ہیں۔
* ان کے نزول کے لیے ایک خاص فرشتہ نازل ہوا۔
* ان کے نزول کے وقت آسمان کا ایک خاص دروازہ کھولا گیا۔
* ان میں کی گئی دعا قبول ہونے کی امید رکھتی ہے۔
* یہ آیات نور اور ہدایت کا ذریعہ ہیں۔
* ان کے ذریعے اللہ تعالیٰ سے دعا کرنا باعثِ رحمت ہے۔
* یہ آیات حفاظت اور برکت کا سبب بنتی ہیں۔ .

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* خواتيم سورة البقرة بصوت ياسر الدوسري
* خواتيم سورة البقرة بصوت سعود الشريم

زمرہ:مذہبی متون
زمرہ:علوم قرآن
زمرہ:سورہ بقرہ
سعید بن سلیمان کرامی سملالی

**سعید بن سلیمان کرّامی سملالی**، جنھیں ابو عثمان کے لقب سے جانا جاتا ہے، 16 شعبان 882ھ کو وفات پا گئے اور انھیں سملالہ میں دفن کیا گیا۔ ذرائع میں ان کی پیدائش کی تاریخ اور جگہ واضح نہیں، لیکن یہ معلوم ہے کہ وہ علم و دین والے گھرانے میں سوس، جنوب مراکش میں پرورش پائے۔ ان کے خاندان کو کرّامی خاندان کہا جاتا تھا جو قبیلہ سمالیل یا مقامی طور پر ادو سملال سے تعلق رکھتا تھا۔ ان کا نسب محمد بن العربی المالکی معافری تک پہنچتا ہے۔ .
## تعلیم
سعید بن سلیمان نے تعلیم کے لیے غرناطہ، الاندلس کا سفر کیا اور وہاں کے علما سے سیکھا۔ وطن واپس آ کر وہ مدرسہ تازموت السملالیہ میں درس و تدریس اور تصنیف میں مشغول ہو گئے۔ ان کے شاگرد بننے والے بعض بیٹے بعد میں علما بنے، جیسے یحییٰ، محمد اور ابراہیم۔ ..

### علما کے اقوال
ان کی فضیلت اور مقام کے بارے میں کئی تراجم نگاروں نے تعریف کی ہے۔ خیر الدین زرکلی نے کہا: «فقیہ مالکی، ادب کے علم میں ماہر، سوس، مراکش کے رہائشی، بہت سی تصانیف کے مصنف». المختار سوسی نے انھیں مدرس اور مصنف قرار دیا اور کہا:
«الاندلس سے فارغ التحصیل، خاندان میں بھائی، بچے اور نواسے علما تھے۔ فقہ اور علم میں ماہر، جن سے برکت حاصل ہوتی، سیدی سعید بن سلیمان سملالی کرّامی صاحب متعدد مشہور تصانیف کے مصنف، طویل عمر اور اچھے حالات میں وفات پائے». محمد بن احمد حضیکی نے کہا: «اپنے زمانے کے فقیہ، زاہد اور پرہیزگار». محمد بن احمد بعقیلی نے لکھا: «ان کے خاندان میں شیخ المبارک بھی شامل ہیں، جن سے زندہ و مردہ برکت حاصل ہوتی، یہ سب علم و عمل و دین کے اہل تھے، نویں صدی ہجری کے لوگ». 
### تصانیف
سعید بن سلیمان کی مشہور تصانیف میں شامل ہیں: مشكلات القرآن، شرح الرسالة القيروانية، شرح ألفية ابن مالك، شرح البردة، شرح مختصر ابن الحاجب، مرشد المبتدئين إلى معرفة معاني ألفاظ الرسالة، إعانة المبتدئين على ألفاظ مورد الظمآن، تعريف معاني الضبط في شرح رسم الخط، تقريب الفلاح من اختصار الشراح على ابن الحاجب، شرح على أرجوزة الولدان في الفرض والمسنون، إعانة الصبيان على عمدة البيان، اختصار شرح ابن البنا على منظومه ابن مقرع اور هداية السالك إلى فهم ألفاظ ألفية ابن مالك۔
### وفات
سعيد بن سليمان 16 شعبان 882 ہجری کو وفات پا گئے اور انھیں سملالہ میں دفن کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:نویں صدی ہجری کی پیدائشیں
زمرہ:عرب ماہرین صرف و نحو
زمرہ:قراء قرآن
زمرہ:علوم قرآن
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:882ھ کی وفیات
احمد صادق رحمان

**احمد صادق رحمان** (پیدائش 20 دسمبر 1987ء کو سلہٹ میں بنگلہ دیش سے تعلق رکھنے والے فرسٹ کلاس اور لسٹ اے کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور آف بریک باؤلر، انھیں بعض اوقات اسکور شیٹ پر ان کے عرفی نام تاجم سے بھی جانا جاتا ہے۔ وہ 2003/04ء اور 2006/07ء کے درمیان سلہٹ ڈویژن کے لیے نمودار ہوئے۔ ان کی بہترین فرسٹ کلاس بولنگ، 47 رنز دے کر 4، راج شاہی ڈویژن کے خلاف آئی جبکہ انھوں نے 2 فرسٹ کلاس نصف سنچریاں بنائیں، جو چٹاگانگ ڈویژن کے خلاف 59 کی بہترین اننگز تھی۔ وہ ایک روزہ میدان میں زیادہ شاندار ثابت ہوئے، کھلنا ڈویژن کے خلاف 80 رن بنائے اور اسی مخالف کے خلاف 70 رنز دے کر 4 وکٹیں حاصل کیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:سلہٹ ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1987ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
مسجد دار السلام

**مسجد دار السلام** سنگاپور کی ایک مشہور اور اہم مسجد ہے جو مختلف علاقوں میں اپنی متعدد شاخوں کے ساتھ موجود ہے۔ یہ مسجد اسلامی تعلیم، عبادت اور کمیونٹی خدمات کا ایک بڑا مرکز ہے۔
سنگاپور میں "دار السلام" کا نام امن اور سلامتی کے گھر کے معنی رکھتا ہے اور یہ اسلامی روایات سے مطابقت رکھتا ہے۔ ابتدائی طور پر، مسجد 15 جولائی 1979 کو ایک غیر سرکاری ادارے کے طور پر مسلم علما اور سابق سرکاری اہلکاروں کی ایک کمیٹی دولت مشترکہ کے ی کاوشوں سے بنیایا گیا۔  جب حکومت نے مسجد کی تعمیر کی تجویز کو باضابطہ طور پر قبول کیا تو 1984-1985 میں سنگ بنیاد رکھنا شروع ہوا۔۔ مسجددار السلام 1988 میں مکمل ہوئی اور اسی سال 27 دسمبر کو باضابطہ طور پر کھولی گئی۔ 1990 میں مسجد میں کمپیوٹر کے کورس سکھانے کا بندوبست کیا گیا۔ مسجد کو 6 دسمبر 2005 کے دن ہونے والے باؤلنگ میچ کی طرف سے بھی عطیات موصول ہوئے۔
## اہم شاخیں اور مقامات
سنگاپور میں مسجد دار السلام کی کئی شاخیں ہیں۔ مسجد دار السلام بیڈوک یہ سب سے مشہور اور بڑی شاخ ہے جو بیڈوک میں واقع ہے۔ یہاں نماز، دینی تعلیم، قرآن کی کلاسز اور کمیونٹی پروگرامز منعقد ہوتے ہیں۔ یہ مسجد جمعہ کی نماز اور رمضان کی تراویح میں بڑی تعداد میں نمازیوں کو سہولت دیتی ہے۔ مسجد دار السلام ٹمپائنز میں واقع یہ شاخ علاقے کے بڑھتے مسلمانوں کی ضروریات پوری کرتی ہے۔ یہاں بھی نماز کے علاوہ دینی تربیت اور سماجی سرگرمیاں ہوتی ہیں۔ دیگر مقامات مسجد دار السلام کی کچھ دیگر شاخیں یا وابستہ مراکز مختلف ہاؤسنگ سوسائٹیوں میں بھی موجود ہیں۔ یہ شاخیں مقامی کمیونٹی کی دینی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بنائی گئی ہیں۔
## فن تعمیر
مسجد دار السلام کی عمارت اپنے منفرد اور کثیر المقاصد ڈیزائن کی وجہ سے جانی جاتی ہے۔ اس میں روایتی اسلامی فن تعمیر کے عناصر جیسے کہ گنبد اور مینار کو جدید شہری ضرورتوں کے ساتھ ہم آہنگ کیا گیا ہے۔ مسجد کی عمارت چار منزلوں پر محیط ہے جس میں نماز کے بڑے ہال کے علاوہ کئی کثیر المقاصد کمرے بھی شامل ہیں۔ عام دنوں میں یہاں تقریباً  3000 نمازیوں کی گنجائش ہوتی ہے، لیکن جمعہ کی نماز اور عیدین جیسے بڑے اجتماعات کے موقع پر اس گنجائش کو بڑھانے کے لیے مسجد کے کھلے صحن اور برآمدوں کو بھی استعمال میں لایا جاتا ہے۔
## تعلیمی اور دعوتی سرگرمیاں
یہ مسجد محض ایک عبادت گاہ نہیں بلکہ ایک فعال تعلیمی ادارہ بھی ہے۔ یہاں بچوں اور بڑوں کے لیے باقاعدہ دینی کلاسیں منعقد کی جاتی ہیں جن میں قرآن پاک کی تلاوت، فقہ اور اسلامی اخلاقیات کی تعلیم دی جاتی ہے۔ نوجوانوں کے لیے خصوصی پروگرام ترتیب دیے جاتے ہیں تاکہ انھیں جدید دور کے چیلنجز کے مطابق اسلامی اقدار سے جوڑا جا سکے۔ اس کے علاوہ مسجد دار السلام مختلف سماجی خدمات میں بھی پیش پیش رہتی ہے، جس میں مستحقین کی امداد، خون کے عطیات کے کیمپ اور پڑوسیوں کے ساتھ میل جول کے پروگرام شامل ہیں۔
مسجد دار السلام سنگاپور کی مسلم کمیونٹی کے لیے ایک اہم روحانی اور سماجی مرکز ہے۔ یہ مختلف نسلوں ملائیشین، انڈونیشین، پاکستانی، بنگلہ دیشی، عرب اور دیگر کے مسلمانوں کو ایک جگہ پر اکٹھا کرتی ہے۔ یہ مسجد مجمع الاسلام سنگاپور کے تحت کام کرتی ہے اور اس کی انتظامیہ کمیونٹی کے لوگوں پر مشتمل ہوتی ہے۔ یہ مسجد نہ صرف عبادت گاہ ہے بلکہ تعلیم، سماجی بہبود اور بین المذاہب ہم آہنگی کے لیے بھی کام کرتی ہے۔ یہ سنگاپور کی کثیر الثقافتی معاشرت میں اسلامی شناخت اور امن کی علامت ہے۔
## مزید دیکھیے
* سنگاپور میں مساجد
* مجلس اوغاما اسلام سنگاپور
* سنگاپور میں اسلام
## حوالہ جات

زمرہ:سنگاپور کی مساجد
صلاح الدین پپو

**صلاح الدین پپو ** (پیدائش 2 جولائی 1980ء) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے، جو بطور وکٹ کیپر بلے باز کھیلتا ہے۔  انھوں نے 12 اپریل 2017ء کو ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں کھیلاگھر سماج کلیان سمیتی کے لیے اپنی لسٹ اے کی شروعات کی۔ 

12 مارچ 2018ء کو ، پپو نے لسٹ اے کرکٹ میں اپنی پہلی سنچری بنائی، جس میں لیجنڈز آف روپ گنج کے لیے ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں کالا باغان کریرا چکر کے خلاف 99 گیندوں پر 125 رنز بنائے۔  انھوں نے 25 فروری 2019ء کو ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن ٹوئنٹی 20 کرکٹ لیگ میں لیجنڈز آف روپ گنج کے لیے ٹوئنٹی 20 میں ڈیبیو کیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1980ء کی پیدائشیں
زمرہ:تاریخ پیدائش ویکی ڈیٹا پر موجود نہیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
ضرورہ (اسلام)

**لفظ ضرورہ** قرآن کریم میں اپنے تمام مشتقات کے ساتھ آٹھ مرتبہ آیا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾
ضرورت وہ حالت ہے جو موت، بیماری یا فرائض کو پورا نہ کرنے کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے۔ یہ ایک شرعی اصطلاح ہے جسے فقہا اور اصولی علما احکام میں استعمال کرتے ہیں، مثلاً ان کا قول:
«الضرورات تبيح المحظورات»
"ضرورتیں ممنوعات کو جائز بناتی ہیں"
فقہا کے نزدیک الاضطرار اور الضرورة ایک ہی معنی رکھتے ہیں۔ ، ،
## قرآن میں ضرورت کے حوالے
اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ﴾ [الأنعام: 119]
ترجمہ: "اور تمھیں کیا ہوا کہ تم وہ چیزیں نہ کھاؤ جس پر اللہ کا نام لیا گیا ہو اور جو تم پر حرام کی گئی ہیں ان میں سے ہم نے تمھارے لیے تمام تفصیل بیان کر دی ہے، سوائے اس کے جس پر تم مجبور ہو جاؤ اور بے شک بہت سے لوگ اپنی خواہشات کے سبب بغیر علم کے گمراہ ہو جاتے ہیں۔ بے شک تمھارا رب ہی جاننے والا ہے تجاوز کرنے والوں کا۔"

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النحل: 115]
ترجمہ: "اللہ نے صرف مردہ جانور، خون، سور کا گوشت اور وہ جو اللہ کے سوا کسی اور کے لیے ذبح کیا گیا ہو تم پر حرام کیا۔ اور جو شخص مجبور ہو جائے، نہ بغاوت کرنے والا اور نہ حد سے تجاوز کرنے والا، تو بے شک اللہ بخشنے والا اور رحیم ہے۔"

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النحل: 106]
ترجمہ: "جو شخص ایمان کے بعد اللہ پر کفر کرے، سوائے اس کے جس پر زبردستی کیا گیا اور اس کا دل ایمان سے مطمئن ہو اور جو شخص کھلے دل سے کفر اختیار کرے تو ان پر اللہ کا غضب ہوگا اور ان کے لیے سخت عذاب ہے۔"

**سنت میں ضرورت**
حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
«صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب»
"کھڑے ہو کر نماز پڑھو، اگر نہ کر سکو تو بیٹھ کر اور اگر وہ بھی نہ ہو سکے تو پہلو کے بل لیٹ کر پڑھو"
یہ حدیث ضرورت کے اصول کی عملی مثال ہے، یعنی جہاں قدرتی یا جسمانی رکاوٹ ہو، وہاں دین میں آسانی اور رعایت دی گئی ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:علوم قرآن
زمرہ:اصول فقہ
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
احمد مصطفی

بائیں|تصغیر|پڑھنے کے لیے ٹرانسمیشن کا اٹوٹ سلسلہ
شیخ احمد بن احمد بن مصطفی بن احمد بن محمد ابو حسن (23 اکتوبر 1922 – 5 فروری 2021) مصر کے معروف قاریِ قرآن اور معلمِ قراءات تھے۔ انھوں نے طویل عرصہ قرآنِ کریم کی قراءات اور علومِ قرآن کی تدریس میں گزارا اور بہت سے طلبہ کو تعلیم دی۔ '
## ابتدائی زندگی
شیخ احمد ابو حسن مصر کے صوبہ منوفیہ کے ضلع شبين الكوم کے گاؤں مليج میں پیدا ہوئے۔ بچپن ہی سے وہ مضبوط حافظہ اور ذہانت کی وجہ سے اپنے ساتھیوں میں مشہور تھے۔

انھوں نے ابتدائی تعلیم گاؤں کے مکتب میں حاصل کی اور مسجد سیدی نعمة اللہ کے کُتاب میں صرف دس سال کی عمر میں قرآن مجید حفظ کر لیا۔ قرآن حفظ کرنے کے بعد وہ جامعہ الازہر کے تعلیمی نظام میں داخل ہو گئے تاکہ دینی تعلیم مکمل کر سکیں۔
### تعلیم
انھوں نے ابتدائی ازہری تعلیم معہد ابتدائی ازہری شبین الکوم سے حاصل کی، پھر معہد ثانوی ازہری طنطا میں تعلیم جاری رکھی۔
1943 میں، جب ان کی عمر 21 سال تھی، وہ قاہرہ منتقل ہو گئے اور کلیۃ الشریعہ (جامعہ الازہر) میں داخلہ لیا۔ یہاں سے انھوں نے:
1948 میں علمی سند (الإجازہ العلميہ) حاصل کی۔
1950 میں تدریس کی اجازت (إجازة التدريس) حاصل کی۔
اس کے بعد انھوں نے قرآن کے علوم اور قراءات کی اشاعت اور تعلیم کو اپنی زندگی کا مقصد بنا لیا۔
### تدریسی خدمات
شیخ احمد ابو حسن نے تقریباً تیس سال تک معہد قراءات بشبرا (معہد الخازندار) میں قرآن اور قراءات کی تدریس کی۔ یہ ادارہ جامعہ الازہر کی کلیۃ اللغة العربیة کے تحت کام کرتا ہے۔

وہ 1952 سے 1983 تک اس ادارے میں استاد رہے۔ اس عرصے میں انھوں نے اخلاص اور محنت کے ساتھ متعدد نسلوں کو علومِ قرآن اور قراءاتِ قرآنیہ کی تعلیم دی۔
انھوں نے اپنی زندگی میں پیش آنے والی مشکلات کے باوجود قرآن کی تعلیم اور اس کی درست قراءت کے فروغ کے لیے مسلسل محنت جاری رکھی اور اپنی ذمہ داری کو بہترین انداز میں ادا کیا۔
### قراءات کی تعلیم
شیخ احمد ابو حسن قراءاتِ عشرہ پڑھتے اور پڑھاتے تھے اور ان کا سندِ قراءت متصل طریقے سے منتقل ہوتا تھا۔ ان کی خدمات کی وجہ سے بہت سے طلبہ نے قرآن کریم کی قراءات میں مہارت حاصل کی۔
## وفات
شیخ احمد مصطفی ابو حسن 22 صفر 1429ھ (2008ء) کو وفات پا گئے۔ 

## حوالہ جات

3. https://almomenoon1.0wn0.com/t557-topic.

زمرہ:مصر کی نابینا شخصیات
زمرہ:مصری قراء قرآن
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:2008ء کی وفیات
زمرہ:1922ء کی پیدائشیں
خواتم السور

**قرآنِ کریم** کی سورتوں کے اختتامی حصے کو خواتمِ سُور کہا جاتا ہے۔ جس طرح سورتوں کی ابتدا (فواتحِ سُور) میں خاص معانی، حکمتیں اور اشارات ہوتے ہیں، اسی طرح ان کے اختتام میں بھی گہری دلالتیں اور اہم پیغامات ہوتے ہیں۔ یہ آیات انسانوں سے خطاب کرتے ہوئے انھیں نصیحت، حکمت اور ہدایت کی طرف بلاتی ہیں اور ان میں بشارت اور تنبیہ دونوں پہلو موجود ہوتے ہیں۔

سورتوں کے اختتام نہایت اعلیٰ درجے کی بلاغت اور حسنِ بیان کے حامل ہوتے ہیں۔ ان میں کبھی خالص دعائیں، کبھی حمد و ثنا، کبھی تسبیح و تہلیل اور کبھی سورت کے بیان کردہ مضامین کا مختصر خلاصہ پیش کیا جاتا ہے۔ اس طرح یہ اختتام اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ کلام اپنے مقصد کو مکمل کر چکا ہے اور سامع کو معلوم ہو جاتا ہے کہ بیان ختم ہو گیا ہے۔
## فواتح اور خواتم کا باہمی تعلق
قرآن کی بہت سی سورتوں میں ابتدا اور اختتام کے درمیان معنوی مناسبت پائی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر سورۃ القصص کا آغاز حضرت موسیٰؑ کے واقعے اور ان کی نصرت کے ذکر سے ہوتا ہے، جہاں ان کا یہ قول بیان ہوا ہے:
{فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ} (القصص: 17)

اسی سورت کے آخر میں اللہ تعالیٰ نبی کریم ﷺ کو حکم دیتے ہیں کہ وہ کافروں کے مددگار نہ بنیں اور انھیں مکہ سے ہجرت کے بعد دوبارہ وہاں لوٹنے کی بشارت دیتے ہیں:
{إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} (القصص: 85)
### اصطلاحِ خواتمِ سُور
خواتمِ سُور بھی فواتحِ سُور کی طرح معنی، اشارات اور حکمتوں سے بھرپور ہوتی ہیں۔ یہ انسانوں کو نصیحت کرتی ہیں، انھیں ہدایت اور استقامت کی طرف بلاتی ہیں اور بشارت و انذار کے مضامین کو بیان کرتی ہیں۔ چونکہ یہ سورت کا آخری حصہ ہوتا ہے، اس لیے یہ سامع کے دل پر گہرا اثر چھوڑتا ہے اور کلام کے اختتام کا واضح اعلان کرتا ہے۔  

### قرآن میں خواتمِ سُور کی خصوصیات
علمِ بلاغت کے ماہرین اس بات پر متفق ہیں کہ قرآن کی سورتوں کے اختتام بھی ان کی ابتدا کی طرح نہایت اعلیٰ اور کامل ہیں۔ یہ بہترین اسلوبِ بیان اور بلاغت کے ساتھ ختم ہوتے ہیں۔ ان میں کبھی دعائیں، کبھی حمد و تسبیح، کبھی نصیحتیں، کبھی وعدہ و وعید اور کبھی سورت کے مضامین کا مختصر خلاصہ بیان کیا جاتا ہے، جو سورت کے موضوع کے مطابق ہوتا ہے۔

اس طرح سورت کا اختتام سامع کو یہ احساس دلاتا ہے کہ کلام اپنے مقصد تک پہنچ گیا ہے اور مزید بیان کی ضرورت باقی نہیں رہتی۔ .

## حوالہ جات

۔

زمرہ:مذہبی متون
زمرہ:علوم قرآن
زمرہ:سورتیں
علم اصول تفسیر

**علم اصولِ تفسیر** وہ علم ہے جو اس بات کا مطالعہ کرتا ہے کہ تفسیر کو سمجھنے کے لیے کون سے علمی اصول اور مقدمات مددگار ہیں، اس میں اختلافات کیسے پیدا ہوتے ہیں اور ان سے کیسے نمٹا جائے۔
ابن تیمیہ نے اس علم کی اہمیت کے بارے میں فرمایا:
"یہ جامع قواعد ہیں جو قرآن کو سمجھنے اور اس کی تفسیر و معانی جاننے میں مدد دیتے ہیں، اس بات کی تمیز کرتے ہیں کہ کس روایت یا عقل کے مطابق بات حق ہے اور کس قسم کی باطل اور اس دلیل کی نشان دہی کرتے ہیں جو مختلف آراء میں فیصلہ کن ہو۔" . .

## تعریف علم اصولِ تفسیر
اصول زبان میں اصل کا جمع ہے اور اصل ہر چیز کی بنیاد یا بنیادی حصہ ہوتا ہے۔ اصطلاحی معنی میں اصول وہ ہے جس پر دیگر چیزیں قائم ہوں یا جس کے بغیر وہ ممکن نہ ہو۔

تفسیر زبان میں کھولنا، ظاہر کرنا اور واضح کرنا ہے۔ اصطلاحی معنی میں تفسیر قرآن کریم کے الفاظ کے معانی کو ان کے سیاق و سباق میں واضح کرنا ہے، تاکہ معلوم ہو سکے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے وحی کے ذریعے کیا مراد بیان فرمائی ہے۔،

لہٰذا، اصولِ تفسیر یوں بیان کیے جا سکتے ہیں:
وہ طریقے اور مناہج جو مفسر کو آیات کی تفسیر میں راہنمائی فراہم کرتے ہیں۔
"وہ بنیادیں جن کے ذریعے قرآن کے معانی کو واضح کیا جاتا ہے۔"
"وہ قواعد و اصول جو علمِ تفسیر کی بنیاد ہیں، جن میں مفسر کی شرائط و آداب، تفسیر کے قواعد، طریقے، مناہج وغیرہ شامل ہیں۔" أو"الأسس التي يُتوصل بها إلى بيان معاني القرآن"
### علم اصولِ تفسیر اور متعلقہ علوم کے تعلقات
علم اصولِ تفسیر اور علوم قرآن:
علم اصولِ تفسیر قرآن کریم کے علوم میں سے ایک اہم شاخ ہے۔
علم اصولِ تفسیر اور قواعدِ تفسیر:
قواعدِ تفسیر علم اصولِ تفسیر کا حصہ ہیں اور اس کے موضوعات میں شامل ہیں۔ .
### علم اصولِ تفسیر کے موضوعات
علم اصولِ تفسیر کے موضوعات کا کوئی قطعی اور محدود تعین نہیں ہے، کیونکہ اس کے موضوع کو مختلف مصنفین مختلف انداز سے دیکھتے ہیں۔ تاہم، اس علم کے اہم موضوعات درج ذیل ہیں:
تفسیر کا حکم اور اس کی اقسام

تفسیر کے طریقے

تفسیر بالرائے اور تفسیر بالماثور

وہ اصول جن پر تفسیر قائم ہوتی ہے

سلف کے تفسیر کرنے کے طریقے

تفسیر میں اختلاف کے اسباب

تفسیر میں اختلاف کی اقسام

تفسیر میں اجماع

اقوالِ سلف کی رہنمائی

قراءات کی رہنمائی

تفسیر کے اسالیب

قرآن کے کلیات

تفسیر میں عمومی قواعد

تفسیر میں ترجیحی قواعد ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:قرآن متعلقہ فہرستیں
زمرہ:علوم قرآن
علم مطلق و مقید

مطلق اور مقید کا مطلب ہے کہ قرآن میں کبھی خطاب کسی حالت، وصف یا شرط کے ساتھ محدود (مقید) آتا ہے اور پھر اسی نوع کا ایک لفظ مطلق یعنی بغیر کسی وصف یا شرط کے آتا ہے۔ ' ، 
قید کے مواقع
قید درج ذیل جگہوں پر آ سکتی ہے:
الغاية (مقصد یا حد)
مثال: "زيد کو ہمیشہ مارو جب تک وہ حق کی طرف نہ آئے"۔
اگر ضرب کو حق کی طرف آنے کے شرط کے ساتھ محدود نہ کیا جاتا تو لفظ کا مطلب یہ ہوتا کہ ہمیشہ مارو۔ ، 

الشرط (شرط)
مثال: "جو شخص آئے اسے ایک درہم دو"۔
یہاں لفظ کو شرط کے ساتھ محدود کیا گیا ہے۔
الصفة (وصف)
مثال: "قرشی مؤمنوں کو دو"۔
لفظ کو وصف ایمان کے ساتھ محدود کیا گیا ہے، ورنہ یہ تمام قریشیوں پر اطلاق ہوتا۔ ، ، ،
## مطلق اور مقید کی تعریف
مطلق: ایسا لفظ جو کسی قید کے بغیر ہے، یعنی آزاد اور خالص۔
مقید: ایسا لفظ جو کسی عارض یا شرط کے سبب محدود ہوا ہو، یعنی جس کا عام اطلاق کم یا محدود کیا گیا ہو۔ 
### مطلق اور مقید کا حکم
انفراد مطلق یا مقید:
جب مطلق یا مقید الگ الگ آئے تو اس وقت لفظ کی دلالت کی قوت کو دیکھا جاتا ہے کہ آیا یہ قطعی معنی دیتا ہے یا ظنی اور مفسر کی موقف کیا ہے۔

اجتماع مطلق و مقید:
جب مطلق اور مقید دونوں ساتھ آئیں تو دیکھا جاتا ہے کہ مقید مطلق پر کتنا اثر ڈال سکتا ہے، یعنی کیا یہ مطلق کی تفسیر اور وضاحت میں مضبوط اثر رکھتا ہے یا نہیں۔ ، وهو وجود عارض يقلل من شيوع المطلق.
### مطلق پر اطلاق کے اصول
اگر مطلق اور مقید کے درمیان کوئی قرائن نہ ہوں جو حمل کو لازم کریں، تو چار صورتیں ممکن ہیں:

حکم اور سبب دونوں مطابقت رکھتے ہیں → مطلق مقید پر حمل ہوتا ہے۔

سبب مطابقت رکھتا ہے لیکن حکم مختلف ہے → اکثر علما مطلق کو مقید پر نہیں لیتے۔

حکم مطابقت رکھتا ہے لیکن سبب مختلف ہے → مطلق مقید پر حمل ہوتا ہے۔

حکم اور سبب دونوں مختلف ہیں → اتفاق ہے کہ مطلق پر حمل نہیں ہوتا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* المطلق والمقيد
* المطلق والمقيد حقيقتهما وأحكامهما
* كتاب نفحات من علوم القرآن - المطلق والمقيد

زمرہ:قرآنی علوم
زمرہ:مسلم سائنس
زمرہ:قرآن
زمرہ:علوم قرآن
جام جونہ

**علاء الدین جام جونہ بن بابینہ** سندھ کے سمہ جام حکمرانوں میں سے دوسرے فرمانروا تھے اور فارسی شاعری میں بھی ذوق رکھتے تھے۔ وہ دو مرتبہ سندھ کے سلطان رہے، ان کی پہلی حکومت 1353ء تا 1368ء اور دوسری حکومت 1370ء تا 1388ء تک رہی۔

## حوالہ جات

زمرہ:فارسی زبان کے ہندوستانی شعراء
علم وقف وابتداء

**علم وقف وابتداء **قرآن کریم کے ایک اہم پہلو سے تعلق رکھتا ہے جو عبارتِ قرآنی کی درست ادائیگی میں مددگار ہے۔ یہ واضح کرتا ہے کہ قاری کہاں رکے اور کہاں آغاز کرے، تاکہ یہ تفسیر کے اصولوں، معنی کی درستی اور زبان کی صحت کے مطابق ہو۔.

یہ علم قرآن کو سمجھنے میں مدد دیتا ہے، اس کے جواہر اور خزائن تک پہنچاتا ہے اور رکنے کی اقسام کو واضح کرتا ہے: مکمل وقف، کافی وقف اور حسن وقف۔ اس سے سامع اور غور و تدبر کرنے والا قاری معانی کو بہترین، درست اور تفسیر کے مطابق انداز میں سمجھ سکتا ہے اور عربی زبان کے مفہوم سے قریب رہتا ہے۔
اعتماد علما وقف وابتداء پر وقفوں کے تعین اور وضاحت میں آیات کے معانی اور ان کے بیان کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔ .

## تعریف
یہ علم وقف وابتداء کی ظاہری صورت سے متعلق ہے اور عبارتِ قرآنی کی ادائیگی کے اہم پہلو کو واضح کرتا ہے۔ یہ بتاتا ہے کہ قاری کو کہاں اور کیسے رکنا چاہیے تاکہ تفسیر کے اصول، معنی کی درستی اور زبان کی صحت برقرار رہے۔ اس سے قاری پورے مقصدِ تلاوت کو حاصل کرتا ہے، نہ کہ معنی یا تفسیر کے خلاف پڑھے اور نہ زبان کے اصولوں اور ادائیگی کے طریقوں کے خلاف۔ اس طرح، قرآن کی تلاوت کا اصل مقصد یعنی سمجھ اور ادراک حاصل ہوتا ہے۔ 

### اہمیت
علم وقف وابتداء سے معلوم ہوتا ہے کہ قرآن کس طرح ادا کیا جائے۔ اس کے فوائد اور استنباطات بہت ہیں اور یہ آیات کے معانی کو واضح کرتا ہے اور غلطیوں سے بچاتا ہے۔ .

قول ابن عمر
ابن عمر کہتے ہیں:
"ہم نے ایک مدت کے لیے دیکھا کہ بعض لوگوں کو ایمان سے پہلے قرآن دیا جاتا ہے۔ جب سورة نازل ہوتی تو ہم اس کے حلال و حرام اور کہاں رکنا چاہیے سیکھتے تھے، جیسے آج آپ قرآن سیکھتے ہیں۔ آج ہم نے ایسے لوگ دیکھے جو قرآن پڑھتے ہیں مگر ایمان نہیں رکھتے؛ وہ اس کی ابتدا سے انتہا تک پڑھتے ہیں مگر یہ نہیں جانتے کہ کہاں رکنا چاہیے یا حکم کیا ہے۔".

## حوالہ جات

زمرہ:علوم قرآن
زمرہ:اعراب