open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
فرانس میں خواتین

تصغیر|ایک فرانسیسی خاتون کی تصویر
1789ء کے فرانسیسی انقلاب نے یورپ کی تاریخ کو بدل ڈالا۔ اس انقلاب کے نتیجے میں جو نظریات و افکار پیدا ہوئے، ان کی وجہ سے یورپ کے سماج کی نئی تشکیل کی۔ قومیت، سیکولرازم، اشتراکیت اور نسوانیت اسی انقلاب کی پیدا وار سمجھے جاتے تھے، جن کی وجہ سے فکر کی نئی راہیں کھلی۔ خاص طور سے انقلاب کے دوران عورت نے اپنے حقوق کی آواز بلند کی۔ پدر سری اور قدامت پسندی کو چیلنج کیا اور انقلاب میں بھر پور حصہ لیا۔ ان عورتوں کا تعلق امرا کے طبقے سے نہیں تھا بلکہ یہ متوسط اور نچلے طبقے کی عورتیں تھیں جنھیں تعلیم سے محروم کر کے گھریلو کاموں میں جکڑ دیا تھا۔ اس انقلاب نے انھیں موقع دیا کہ وہ گھروں سے نکلیں اور پیرس کے مجمع میں شریک ہو کر انقلاب میں حصہ لیں۔ لہٰذا جب 14 جولائی کو پیرس کے عوام نے بیستیل کے قلعے پر دھاوا بولا تو عورتیں بھی ان کے ساتھ تھیں۔ ان تاریخی شواہد کی وجہ سے فرانس حقوق نسواں کا علمبردار اور **فرانس میں خواتین**  کو بااختیار سمجھا جاتا ہے۔

## ملک میں خواتین کے مسائل
تصغیر|ایک فرانسیسی خاتون کھلاڑی بر سر عام اپنے کھیل کا مظاہرہ کرتی ہوئی دکھائی دے رہی ہیں۔
یورپ میں عورت کے خلاف تشدد میں تیزی سے اضافہ ہونے لگا۔ یورو اسٹیٹ کی 2017ء کے اعداد و شمار سے متعلق رپورٹ کے مطابق یورپی یونین کے رکن ممالک میں سے فرانس، جرمنی اور برطانیہ میں عورتوں کے قتل کی شرح سب سے بلند رہی، جب کہ ان میں بھی فرانس پہلے نمبر پر رہا۔ فرانس میں ایک سال کے دوران میں 601 عورتوں کو قتل کر دیا گیا۔ ایک اندازے کے مطابق فرانس میں سالانہ 130 سے زائد عورتوں کا قتل ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ 2018ء کے سروے کے مطابق چالیس لاکھ یعنی خواتین کی کل آبادی کے بارہ فیصد کی کم از کم ایک مرتبہ آبرو ریزی ہو چکی ہے۔

## مزید دیکھیے
* خواتین کو بااختیار بنانا
* یورپ میں خواتین
* مسیحیت میں خواتین

## حوالہ جات


زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دار الندوة

**دار الندوہ** اہل مکہ کا پنچائت گھر چوپال پارلیمنٹ تھا جس میں قوم کے مفکرین اور دانشور اجلاس کرتے یہ جگہ پہلے مسجد حرام سے باہر تھی مگر اب مسجد حرام میں شامل ہو گئی ہے حکیم بن حزام نے دار الندوہ فروخت کر دیا تھا
ہجرت مدینہ کے وقت رؤسائے مکہ نے اپنے پارلیمنٹ ہاؤس " دار الندوہ " میں باقاعدہ میٹنگ کر کے اپنے اس گھناؤنے جرم کے ارتکاب کا فیصلہ کیا، جیسا کہ سورة اَنفال میں ذکر فرمایا گیا ہے { وَاِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذیْنَ کَفَرُوْا لِیُثْبِتُوْکَ اَوْ یَقْتُلُوکَ اَوْ یُخِْرجُوْکَ } الآیۃ (الانفال : 30) ۔ اور " دارالندوہ " کی اس سازش و قرارداد میں مشرکین مکہ نے اگرچہ ان تین باتوں ہی کے بارے میں غور کیا تھا یعنی قتل، قید اور اخراج، مگر واقع میں چونکہ ان تینوں میں سے ایک ہی صورت ظہور پزیر ہوئی تھی اس لیے یہاں اسی ایک کا ذکر فرمایا گیا ہے۔ یعنی اخراج و جلاوطنی۔ 
ابلیس لعین بھی اس مشورہ میں شامل ہوا اور مقامی لوگوں کے لیے وہ ناشناسا اور اجنبی تھا۔ ان کے دریافت کرنے پر اس نے بتلایا کہ میں نجد کے علاقہ کا ایک بزرگ اور جہاندیدہ شخص ہوں۔ میں نے چاہا کہ میں بھی اس اہم مشورہ میں شامل ہوجاؤں۔ لوگوں نے کہا بہت اچھا۔ جب مشورہ شروع ہوا تو ایک شخص نے کہا کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو (نعوذ باللہ) قید کر لیا جائے۔ یہاں تک کہ دوسرے شعرا کی طرح ان کا قصہ تمام ہوجائے اس پر شیخ نجدی نے مخالفت کی
تمام سرداران قریش قصی بن کلاب کے قائم کردہ گورنمنٹ ہاؤس ” دار الندوہ “ میں جمع ہوئے اور سرور عالم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے قتل سے متعلق سازشی مجلس مشاورت قائم کی اس مجلس میں عتبہ ‘ شیبہ ‘ ابوسفیان ‘ طعیمہ بن عدی ‘ جبیر بن مطعم ‘ حارث بن عامر ‘ نضربن حارث ‘ ابوالبختری ‘ زمعہ بن اسود ‘ حکیم بن حزام ‘ ابوجہل ‘ نبیہ بن الحجاج ‘ منبہ بن الحجاج ‘ امیہ بن خلف جیسے صنادید قریش شریک مشورہ تھے۔ مشورہ شروع ہونے والا ہی تھا کہ ایک شیطان شیخ نجدی دار الندوہ کے دروازہ پر آموجود ہوا اور شرکت مجلس کا خواستگار بنا ‘ قریش مکہ نے ہم مشرب پا کر بخوشی اجازت دی اور مشورہ کیا 
## حوالہ جات

زمرہ:مکہ کے محلے
حزب الله

**حزب اللہ** اللہ تعالیٰ کا گروہ اس کے دین کے مددگار ہیں ‘ اللہ کے اوامرو نواہی کے پابند ہیں۔۔  اس کے مقابلے میں حزب الشیطان آیا ہے
سعید بن ابی سعید جرجانی نے اپنے بعض مشائخ سے روایت نقل کی ہے کہ حضرت داؤد (علیہ السلام) نے اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں عرض کی : اے میرے اللہ ! تیری جماعت کون سی ہے اور تیرے عرش کے ارد گرد رہنے والے کون ہیں ؟ اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف وحی کی : اے داؤد ! جن کی آنکھیں جھکی ہوئی، جن کے دل پاکیزہ، جن ہاتھ ظلم سے محفوظ ہیں وہ میری جماعت اور میرے عرش کے ارد گرد رہنے والے ہیں۔ 
## حوالہ جات

زمرہ:قرآنی اصطلاحات
رس (شہر)

**الرس**۔ عرف عرب میں دفن پر مستعمل ہے
رس المیت اذا دفن وغیب فی الحقرہ۔ میت کو جب قبر میں داخل کرکے اوپر سے مٹی ڈال دی جائے تو رس المیت بولتے ہیں۔ پھر اس کنویں کو رس کہنے لگے جس کی منڈیر اور دہانہ نہ ہو چونکہ قوم شعیب (علیہ السلام) کنویں کے ارد گرد بستی تھی اس لیے اسے اصحاب الرس کہا گیا ہے۔ اور اس شہر کا نام رس کہلایا
الرس کلام عرب میں اس کنوئیں کو کہتے ہیں جس کے گرد منڈیر نہ ہو، یعنی معاون کے کنوئیں۔ صحاح جوہری میں مرقوم ہے کہ الرس اس کنوئیں کا نام تھا جو قوم ثمود کے بقیہ لوگوں کا تھا۔ ایک قول یہ ہے کہ الرس بنو اسد کے پانی اور ان کے باغات کا نام ہے۔ امام قشیری نے ذکر کیا ہے کہ پہاڑوں پر جوتہ بہ تہ برف جم جاتی ہے اس کو الرس کہتے ہیں ابو عبیدہ نے ذکر کیا ہے کہ الرس وہ کنواں ہے جس کے گرد منڈیر نہ ہو۔ ایک قول یہ کہ یہ کنواں آذر بائیجان میں ہے۔ ایک قول یہ ہے کہ یہ کنواں یمامہ میں ہے۔ ایک قول یہ ہے کہ یہ انطاکیہ میں ہے۔ اس کا معنی ہے دھنسا دینا، لوگوں نے اپنے نبی کو اس میں دھنسا دیا تھا اس لیے اس کنوئیں کو الرس کہتے ہیں۔ 

## حوالہ جات
بشیر بن سعد بن نعمان

**بشیر بن سعد بن نعمان** ایک صحابی تھے انھوں نے جنگ احد اور اس کے بعد کے غزوات میں شریک تھے ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اصحاب خیبر
زمرہ:اصحاب خندق
زمرہ:اصحاب احد
زمرہ:انصار
ڈارک نیٹ

**ڈارک نیٹ** (یا **تاریک شبکہ** ، ڈارک ویب کا مترادف) نجی گہری ویب کے نیچے انٹرنیٹ کا ایک حصہ ہے جو اپنی مرضی کے مطابق سافٹ ویئر اور پوشیدہ نیٹ ورکس کا استعمال کرتا ہے جو انٹرنیٹ کے فن تعمیر پر مہارت رکھتا ہے۔ "ڈارکنیٹ" اصل میں اکثر طور ٹور نیٹ ورک سے وابستہ تھا ، جب ایک بار بدنام زمانہ دوا کا بازار شاہراہ ریشم سرخیاں بنتا تھا۔ درمیان گمنام مواصلات مخبروں ، صحافیوں اور اخباری تنظیموں نے بھی اس طرح کے طور پر درخواست کے استعمال کے ذریعے "**ڈارک نیٹ**" ٹور نیٹ ورک کی طرف سے سہولت فراہم کی ہے ۔

## اصطلاحات
اصطلاح نے اصل میں اے آر پی اے این ای ٹی پر موجود کمپیوٹرز کو بیان کیا تھا جو چھپے ہوئے تھے ، پیغامات موصول کرنے کے لیے پروگرام تھے لیکن کسی چیز کا جواب نہیں دیتے یا تسلیم نہیں کرتے تھے ، اس طرح اندھیرے میں پوشیدہ رہتا ہیں۔ ایک اکاؤنٹ میں تفصیل سے بتایا گیا کہ 1971 میں جب منشیات سے متعلق پہلی آن لائن لین دین کا تبادلہ ہوا جب میسا چوسٹس انسٹی ٹیوٹ آف ٹکنالوجی اور اسٹینفورڈ یونیورسٹی کے طلبہ نے سابقہ مصنوعی انٹلیجنس لیبارٹری میں اے آر پی این ای ٹی اکاؤنٹ استعمال کرکے چرس کا کاروبار کیا۔



زمرہ:منقسم کمپیوٹنگ معماری
زمرہ:معمارئ نیٹ ورک
زمرہ:ڈارک ویب
زمرہ:انٹرنیٹ اصطلاحات
زمرہ:انٹرنیٹ کی ثقافت
زمرہ:سائبر اسپیس
زمرہ:فائل شیئرنگ
زمرہ:ورچوئل پرائیویٹ نیٹ ورک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ڈفر جنگل

ڈفر جنگل ضلع منڈی بہاؤ الدین میں واقع ایک جنگل ہے ۔ جو گجرات سرگودھا روڑ پر بار موسیٰ کے قریب ہے۔ اس کا کل رقبہ 7135 ایکڑ ہے ۔ یہ بار موسیٰ سے چوٹ دھیراں، ہیڈفقیراں سے ڈفڑ تک پھیلا ہوا ۔

زمرہ:پاکستان کے جنگلات
سرزمین الاحقاف

**سرزمین الاحقاف** حقف کی جمع ہے۔ حقف ریت کے اس ٹیلے کو کہتے ہیں جو مستطیل ہو اور مرتفع ہو لیکن قدرے منحنی ہو۔
قوم عاد کا مرکزی مقام ارض احقاف ہے یہ حضر موت کے شمال میں اس طرح واقع ہے کہ اس کے شرق میں عمان اور شمال میں ” ربع خالی “ ہے جسے صحرائے اعظم الدھنا بھی کہتے ہیں گو ” ربع خالی “ آبادی کے لائق نہیں تاہم اس کے اطراف میں کہیں کہیں آبادی کے قابل کچھ کچھ زمین ہے خصوصاً اس حصہ میں جو حضر موت سے نجران تک پھیلا ہوا ہے اگر چہ اس وقت وہ بھی آباد نہیں ہے اور بجز ریت کے ٹیلوں کے اور کچھ نظر نہیں آتا۔ تاہم قدیم زمانے میں اسی حضر موت اور نجران کے درمیانی حصہ میں ” عاد ارم “ کا مشہور قبیلہ آباد تھا۔ جس کو خدا نے آس کی نافرمانی کی پاداش میں آندھی کا عذاب بھیج کر نیست ونابود کر دیا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:قرآنی مقامات
عمرہ بنت عبد الرحمن

**عمرہ بنت عبد الرحمن انصاریہ**، مدینہ منورہ کی تابعیہ ہیں اور حدیث کی راویہ ہیں۔

## سیرت
**عمرہ بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارہ بن عدس نجاریہ انصاریہ** کی پیدائش مدینہ منورہ میں سنہ 29 ہجری میں ہوئی، ان کے دادا سعد بن زرارہ صحابی ہیں اور مشہور صحابی اور انصار کے سرداروں میں سے ایک اسعد بن زرارہ کے بھائی ہیں۔ عمرہ کی والدہ **سالمہ بنت حکیم بن ہاشم بن قوالہ** ہیں۔ عمرہ اور ان کی بہنوں کی پرورش و تربیت ام المؤمنین عائشہ بنت ابی بکر کے زیر سایہ ہوئی، ان سے حدیث کی سماعت کی اور انھیں سے فقہ بھی حاصل کیا، یہاں تک کہ حضرت عائشہ سے مروی روایات کی طالبین حدیث کے لیے مرجع بن گئیں اور جب اموی خلیفہ عمر بن عبد العزیز نے حدیث کی جمع و تدوین کا ارادہ کیا تو عمرہ کے بھتیجے ابو بکر بن حازم جو اس وقت مدینہ منورہ کے قاضی تھے انھیں حکم دیا: «رسول اللہ  کی احادیث، سنت ماضیہ اور **عمرہ** سے مروی احادیث کو دیکھو تو اسے لکھ لیا کرو، مجھے علم کے اسباق اور اس کے اہل کے ختم ہو جانے کا خدشہ ہے»۔

## اساتذہ
یعنی جن سے عمرہ نے روایت بیان کی ہے۔
* عائشہ بنت ابی بکر
* ام سلمہ
* رافع بن خدیج
* ام ہشام بنت حارثہ بن نعمان
* عبید بن رفاعہ بن رافع زرقی
* مروان بن حکم
* حبیبہ بنت سہل
* حمنہ بنت جحش

## تلامذہ
عمرہ سے روایات بیان کرنے والوں کی ایک بڑی تعداد ہے: ابن شہاب زہری، عبد اللہ بن ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم، یحیی بن سعید انصاری، ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن انصاری، حارثہ بن ابو الرجال، مالک بن ابو الرجال، قاضی ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم، محمد بن ابو بکر (قاضی ابو بکر کے بیٹے)، رزیق بن حکیم، سعد بن سعید انصاری، عروہ بن زبیر، عمرو بن دینار، یحیی بن عبد اللہ بن عبد الرحمن انصاری، رائطہ مزنیہ اور فاطمہ بنت منذر بن زبیر وغیرہ۔

## علمائے جرح و تعدیل کی آرا
عمرہ کے بارے میں امام ذہبی لکھتے ہیں: «عالمہ، فقیہہ، حجت اور کثیر العلم تھیں»، قاسم بن محمد بن ابی بکر نے ابن شہاب زہری کو ان الفاظ سے وصیت کی ہے: «بچے، کیا تجھے طلب علم کا شوق ہے، کیا تمھیں علم کے حافظہ کی رہنمائی کروں؟» کہا «کیوں نہیں» فرمایا: «عمرہ کی صحبت اختیار کر لو، اس لیے وہ عائشہ کی گود میں پروان چڑھی ہیں» زہری کہتے ہیں: «جب میں ان کے پاس آیا، میں نے دیکھا کہ (علم کا) ٹھاٹھیں مارتا سمندر ہیں»۔ علی بن مدینی کہتے ہیں: «عمرہ، عائشہ سے علم کرنے والے ثقہ اور ثابت لوگوں میں سے ہیں»۔ یحیی بن معین اور عجلی نے انھیں ثقہ قرار دیا ہے، اسی ابن حبان نے اپنی کتاب "الثقات" میں ان کا ذکر کیا ہے۔ ایک بڑی جماعت نے ان سے روایت کیا ہے۔

## وفات
سنہ وفات میں اختلاف ہے، بعض کے مطابق سنہ 98ہجری میں وفات ہوئی اور بعض کے مطابق سنہ 106ھ میں۔ وفات کے وقت ان کی عمر تقریباً 77 سال تھی۔

عمرہ کا نکاح عبد الرحمن بن عبد اللہ بن حارثہ بن نعمان نجاری انصاری سے ہوا تھا۔ ان سے ان کے لڑکے ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن انصاری ہوئے جو حدیث کے ثقہ راوی ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:29ھ کی پیدائشیں
زمرہ:خواتین محدثات
زمرہ:106ھ کی وفیات
زمرہ:تابعی راویان حدیث
زمرہ:تابعین
زمرہ:مدونین حدیث
ہومیو پال

ہومیو پال ایک عظیم آدمی ہے انھوں نے زندگی میں بہت عظیم کام کیے.. انکا دوست ذوہیب بٹ اعتزاز احسن کے بہت قریب ہے اور انکا ہر بیان شئر کرتا ہے چاہے وہ اصلی ھو یا نقلی.. ماروی سرمد ایک انتہائی نیک اور پاکبازی عورت ہے اور عورتوں کے پردے کی زبردست حامی ہے..
منیزہ شمسی

منیزہ شمسی ایک پاکستانی مصنفہ ، نقاد ، ادبی صحافی ، کتابیات نگار اور ایڈیٹر ہیں۔ وہ ایک ادبی تاریخ ہائبرڈ ٹیپٹریس پاکستانی انگریزی ادب کی ترقی (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس) کی مصنفہ ہیں اور دولت مشترکہ ادب کے جرنل کی کتابیات کی نمائندہ ہیں ۔وہ ڈان اخبار کی باقاعدہ حصہ دار ہیں ، نیز ہیرالڈ اور نیوز لائن میگزین کے لیے ادبی کام کرتی ہیں اور آن لائن لٹریری انسائیکلوپیڈیا سے بھی وابستہ ہیں وہ انٹرنیشنل ایڈوائزری بورڈ آف جرنل آف پوسٹ کلونیل رائٹنگ  سے بھی وابستہ ہیںوہ جنوبی ایشین ادب کے لیے ڈی ایس سی پرائز کی مشاورتی کمیٹی میں بھی شامل ہیں اور انھوں نے 2013 کے جیوری ممبر کی حیثیت سے خدمات بھی انجام دیں۔ 2009-2011 سے انھوں نے دولت مشترکہ مصنفین کے ایوارڈ کے لیے علاقائی کرسی (یوریشیا) کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ وہ پاکستانی انگریزی ادب کے تین اہم اداروں کی ایڈیٹر ہیں ، جن میں سے امریکی خواتین کی طرف سے پاکستانی خواتین کے ذریعہ دی ورلڈ چینجڈ ہم عصر کہانیوں کو گولڈ آپی ایوارڈ اور ریاست ہائے متحدہ میں کانسی کا ایوارڈ بھی ملا ہے۔
### زندگی اور کیریئر
شمسی لاہور پاکستان) میں پیدا ہوئیں ان کا کنبہ 1947 میں تقسیم کے وقت کراچی ، پاکستان چلا گیا۔ ان کے آکسفورڈ تعلیم یافتہ والد ، ایشات حبیب اللہ (1911-1991) ، جو ایک برطانوی فرم میں کمپنی کے ایگزیکٹو تھے ، نے نئے بنائے گئے پاکستان میں کارپوریٹ سیکٹر کو ترقی دینے میں اہم کردار ادا کیا اور وہ ملک میں کثیر الملک کی سربراہی کرنے والے پہلے پاکستانی بن گئے ان کی والدہ ، جہانارا حبیب اللہ (1915-2003) ایک یادداشت کی مصنفہ ہیں ، جو پہلے انگریزی ترجمے کے طور پر شائع ہوئیں اور بعد میں ، اصل اردو میں زندگی کی یادیں کے طور پر: ریاست رام پور کا نوابی دور  ایک آزاد صحافی کی حیثیت سے ، انھوں نے آثار قدیمہ ، آرٹ ، فن تعمیر ، ترقی ، ماحولیات اور خواتین کے امور سمیت متعدد مضامین پر لکھا ہے۔ وہ کراچی کے ایک اسپتال دی کڈنی سنٹر اور ایسوسی ایشن آف چلڈرن ود جذباتی اور لرننگ دشواریوں (ACELP) کی زندگی کی رکن کی رکن ہیں اور 1970 کے دہائی میں ACELP کے اسکول میں میوزک سکھانے میں رضاکارانہ کام کرتی تھیں۔ 1968 میں ، منیزہ شمسی نے کمپنی کے ایگزیکٹو سید سلیم شسی سے شادی کی اور ان کی دو بیٹیاں ، ناول نگار کاملہ شمسی ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستانی خواتین صحافی
زمرہ:پاکستانی ادبی نقاد
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:پاکستانی صحافی
فائزہ خان

فائزہ خان ایک پاکستانی بصری فنکار، کیوریٹر اور سرگرم کارکن ہیں ، جو اگست 1975 میں پاکستان کے شہر ایبٹ آباد میں پیدا ہوئیں۔ وہ ایک تخلیق پسند اور آئل پینٹر ہیں ، جنھوں نے اپنے تخلیقی ارتقا میں سماجی و سیاسی امور اور پیچیدہ انسانی جذبات کو یکجا کیا ہے ۔ پاکستان اور امریکا دونوں میں فائزہ خان کے کام کی نمائش ہوئی ہے۔

## احوالِ زندگی
فائزہ خان پروفیسر ایوب صابر اور شیرین ایوب کی پہلی اولاد ہیں۔ ان کے والد نے ایبٹ آباد کے گورنمنٹ کالج میں پڑھایا ، انھوں نے پاکستانی شاعر اور فلسفی علامہ اقبال سے متعلق متعدد کتابیں اور مضامین لکھے۔  ڈاکٹر ایوب صابر کو حکومت نے پرائیڈ آف پرفارمنس سے بھی نوازا ہے۔ فائزہ خان کی والدہ ، بھی ایک فنکار تھیں ، انھوں نے بھی اپنے دوبچوں کے ساتھ ساتھ فائزہ کی پرورش کے لیے شادی کے بعد بصری فن کو ترک کیا۔ فائزہ خان نے پانچ سال کی عمر میں ہی رنگ بھرنے کا جنون ظاہر کیا تھا ، تاہم ، بعد میں کئی برسوں تک انھیں باقاعدہ فنکارانہ تربیت نہیں ملی۔ انھوں نے آرمی برن ہال کالج ایبٹ آباد میں کلاس پریپ (1980) سے ہائر سیکنڈری لیول (1993) تک تعلیم حاصل کی۔
### تعلیم
فائزہ خان نے اپنی ثانوی تعلیم پاکستان کے ایبٹ آباد میں حاصل کرنے کے بعد ، لاہور پاکستان سے بی اے کی سند مکمل کی۔ اس کے بعد انھوں نے اسٹوڈیو پینٹنگ کی تربیت حاصل کی اور ریاستہائے متحدہ امریکا کی اوکلاہوما یونیورسٹی سے گریجویشن کی۔  آرٹ کے علاوہ ،فائزہ خان نے نجی اداروں سے ویب ڈویلپمنٹ ، جاوا اور سی ++ میں سرٹیفکیٹ کورس مکمل کیا۔
### شادی
فائزہ خان نے 2001 میں ڈاکٹر ملک عماد خان سے شادی کی۔ وہ 2003 میں امریکا سے پاکستان واپس چلی گئیں اور اب اپنے اہل خانہ کے ساتھ پاکستان کے شہر اسلام آباد میں رہائش پزیر ہیں۔
### آرٹ کیریئر
1998 کے اوائل سے فائزہ خان کامیابی کے ساتھ اپنی پینٹنگز کی نمائش کررہی ہیں۔ 1998 انھوں نے اپنے فنی کیریئر کا آغاز طالب علمی کے ساتھ ساتھ سینئر سطح پر بھی مختلف گروپ شوز میں حصہ لے کر کیا تھا۔ 2009 میں ہنر کدا کالج آف ویوزل اینڈ پرفارمنگ آرٹس میں ان کی علامتی پینٹنگز کی واحد نمائش کو آرٹ کے نقادوں نے شاندار خراج تحسین پیش کیا ۔
### سماجی سیاسی سرگرمی
بطور آرٹسٹ ، فائزہ خان نے پاکستان میں معاشرتی اصلاحات کی حوصلہ افزائی اور مکالمے کو فروغ دینے کے لیے شعور بیدار کرنے اور پلیٹ فارم تیار کرنے کی ذمہ داری اپنے ساتھ لی۔ انھوں نے آرٹ اور ایکٹیوزم کے ذریعے پاکستانی معاشرے میں کثرتیت کو فروغ دینے کے لیے ایک تنظیم 'راسٹی' کی بنیاد بھی رکھی۔
### وکالت
فائزہ خان نے راسٹی کے نام سے ایک غیر منافع بخش تنظیم کی بنیاد رکھی جس کے ذریعے وہ ایک بہتر پاکستان کے لیے کوشاں ہیں۔ تنظیم کے توسط سے ان کا کام پاکستان میں توہین مذہب کے قوانین ، آنر کلنگ ، خواتین کی نسل کشی ، معاشرتی ، معاشی اور سیاسی ناانصافیوں ، بچوں سے زیادتی وغیرہ کے امور کی عکاسی کرتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:فضلا جامعہ پنجاب
زمرہ:اسلام آباد کی شخصیات
زمرہ:نیوکلیائی ہتھیار مخالف پاکستانی فعالیت پسند
زمرہ:پاکستانی فعالیت پسند
زمرہ:پاکستانی مہتممین
زمرہ:1975ء کی پیدائشیں
زمرہ:پاکستانی خواتین فنکار
زمرہ:ایبٹ آباد کی شخصیات
زمرہ:پاکستانی معاصر فنکار
زمرہ:پاکستانی فعالیت پسند خواتین
خسرہ کا ٹیکا

**خسرہ کا ٹیکا** ایک ویکسین (ٹیکا) ہے جو خسرہ سے بچانے کے لیے حفاظتی تدبیر اور علاج کے طور پر لگایا جاتا ہے۔
## تعارف اور اثر
اس کی پہلی خوراک کے بعد 9 ماہ تک کے 85 فیصد بچے اور 12 ماہ سے زیادہ عمر کے 95 فیصد بچوں میں خسرہ کے مقابلے قوت مدافعت پیدا ہوجاتی ہے۔و2و جن بچوں کی قوت مدافعت پہلی خورات کے بعد مضبوط نہیں ہوتی ان کی یہ کمزوری دوسری خوراک کے بعد دور ہو جاتی ہے۔ اگر کسی آبادی میں خسرہ کے ٹیکا کا اوسط ہے 93 فیصد ہے تو وہاں خسرہ کے کھیلنے کا امکان تقریباً نہیں ہوتا ہے البتہ اگر اوسط اس سے کم ہوا تو امکان بڑھ جاتا ہے۔ یہ ٹیکا کئی برسوں تک موثر رہتا ہے۔ابھی یہ پتا نہیں لگایا جا سکا ہے کہ ایک مدت کے بعد یہ ٹیکا موثر رہتا ہے یا نہیں یا اس کا اچر کم ہوجاتا ہے۔ اگر خسرہ کی نشان دہی کے دو دنوں کے اندر بھی ٹیکا لگوالیا جائے تو اس بیماری سے نجات مل جاتی ہے۔

## حفاظت
یہ ٹیکا بہت حد تک محفوظ ہے یہاں تک کہ یہ ایچ آئی وی/ایڈز کے مریضوں کے لیے بھی نقصان دہ نہیں ہے۔ اس کے مضر اثرات عموما بہت ہلکے اور دیرپا نہیں ہوتے ہیں۔ البتہ انجکشن کی جگہ ہلکا درد اور ہلکا بخار آ سکتا ہے۔ خسرہ کے ٹیکہ سے اناپھیلاکسس کے خطرہ کا اوسط ایک ملین خوراک میں ایک کا ہے۔ خسرہ کے ٹیکہ سے گیولین بار سنڈروم، آٹزم اور انفلامیٹری ططول ڈزیز کے بڑھنے کا کوئی خطرہ نہیں ہے۔

## اجزائے ترکیبی اور استعمال
یہ ٹیکہ الگ سے بھی لگوایا جا سکتا ہے اور دیگر ٹیکوں کے ساتھ بھی لیا جا سکتا ہے جیسے جرمن خسرہ کا ٹیکہ، گلسوا کا ٹیکہ، چیچک کا ٹیکہ وغیرہ۔ خسرہ کا ٹیکہ کسی بھی ٹیکہ کے ساتھ لگایا جا سکتا ہے۔ دنیا کے جن علاقوں میں خسرہ کی بیمارہ عام ہے وہاں عالمی ادارہ صحت کی تجویز کے م مطابق 9 ماہ کی عمر تک یہ ٹیکہ لگ جانا چاہیے۔ جن علاقوں میں یہ بیماری عام نہیں ہے وہاں 12 ماہ کی عمر تک بھی ٹیکہ لگے تو کوئی حرج نہیں ہے۔ یہ ایک زندہ ٹیکا ہے۔ یہ خشک سفوف کی شکل میں ملتا ہے جسے کھال کے نیچے یا اعصاب کے اندر داخل کرنے سے پہلے اچھی طرح ملایا جاتا ہے۔ خون کی جانچ کے بعد ٹیکے اثر کا پتا لگایا جا سکتا ہے

## تاریخ، سماج اور ثقافت
2013ء اعداد و شمار کے مطابق دنیا بھر میں 85 فیصد بچوں کو خسرہ کا ٹیکا لگایا جا چکا ہے۔ 192 ۔ 2008ء تک 192 ممالک میں بچوں کو خسرہ کی دو خوراک دی جاتی ہے۔و1و خسرہ کا ٹیکا 1963ء میں متعارف ہوا تھا۔ خسرہ، کن پھیڑ اور جرمن خسرہ کے ٹیکوں کا مرکب پہلی دفعہ 1971ء میں متعارف ہوا۔ 2005ء میں مذکورہ تینوں ٹیکوں کے ساتھ چیچک کا ٹیکہ بھی دیا جانے لگا جسے ایم ایم آر وی (MMRV vaccine) کہا جاتا ہے۔ یہ عالمی ادارہ صحت کی ضروری ٹیکوں کی فہرست میں بھی شامل ہے۔ یہ ٹیکہ بہت زیادہ مہنگا نہیں ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* 
* 

زمرہ:آر ٹی ٹی
زمرہ:حیاتیات میں 1963ء
زمرہ:خسرہ
زمرہ:ویکسین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:عالمی ادارہ صحت کی بنیادی ادویات
1919ء کا اینگلو افغان معاہدہ

**1919** کا **اینگلو افغان معاہدہ** ،   جسے **راولپنڈی کا معاہدہ** بھی کہا جاتا ہے ، تیسری اینگلو-افغان جنگ کے دوران برطانیہ اور افغانستان کے مابین جنگ بندی تھی ۔  اس پر 8 اگست 1919 کو راولپنڈی ، برٹش ہند (جو اب پنجاب ، پاکستان میں ہے) دستخط کیے گئے تھے۔ برطانیہ نے افغانستان کی آزادی کو تسلیم کیا ، اس بات پر اتفاق کیا کہ برٹش ہند خیبر پاس سے آگے نہیں بڑھے گا اور برطانوی سبسڈی افغانستان کو روک دی گئی۔ یہ معاہدہ دونوں فریقوں کے دستخط کرنے کے تین سال کے اندر منسوخ ہو سکتا ہے لیکن کسی بھی فریق نے اسے منسوخ نہیں کیا۔ تو یہ بین الاقوامی سطح پر تسلیم شدہ سرحدی معاہدہ بن گیا۔ http://treaties.fco.gov.uk/docs/fullnames/pdf/1922/TS0019%20(1922)%20CMD-1786%201921%2022%20NOV,%20KABUL;%20TREATY%20BETWEEN%20BRITISH%20&%20AFGHAN%20GOVS.pdf
## مزید دیکھیے
* ڈیورنڈ لائن

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 1919 کا اینگلو افغان معاہدہ

زمرہ:1919ء میں افغانستان
زمرہ:افغانستان مملکت متحدہ تعلقات
زمرہ:اگست 1919ء کی سرگرمیاں
زمرہ:برطانوی ہند میں 1910ء کی دہائی
زمرہ:تاریخ افغانستان کے نامکمل مضامین
زمرہ:تاریخ پاکستان
زمرہ:جدید افغانستان
زمرہ:ضلع راولپنڈی
زمرہ:مملکت متحدہ کے دو طرفہ معاہدے
زمرہ:مملکت متحدہ کے معاہدے (1801ء–1922ء)
زمرہ:مملکت متحدہ میں 1919ء
زمرہ:ڈیورنڈ لائن
زمرہ:برطانوی ہند میں 1919ء
میرو پال

میرو پال ایک فاسٹ باؤلر ہے جو میرا جسم میری مرضی کے نعرے پر بہت غصے میں ہے bros والے واٹس ایپ گروپ میں رات سے فل غصے میں میسج کرتا جارہا ہے اس کو بہت دفعہ کہا ہے ایزی ھوں جا مگر اس کا غصہ بہت زیادہ ہے
مادھوری

**مادھوری**  کے متعدد مفہوم ہو سکتے ہیں؛

## شخصیات
* مادھوری (گلوکارہ)
* مادھوری (تمل اداکارہ)
* مادھوری دکشت، ولادت 1967ء، بھارتی اداکارہ
* مادھوری بھٹاچاریہ، ولادت 1982ء، بھارتی اداکارہ اور ماڈل
* مادھوری مسال، بھارتیہ جنتا پارٹی کی لیڈر
* گیتا مادھوری، ولادت 1985ء، بھارتی آرٹسٹ، کمپوزر اور گلوکارہ
* پی مادھوری، ولادت 1943ء، جنوبی ہند کی گلوکارہ

## فلمیں
* مادھوری (1989ء فلم)
* مادھوری (2018ء فلم)

## حوالہ جات

زمرہ:انسانی ناموں والے ضد ابہام صفحات
زمرہ:خاندانی ناموں والے ضد ابہام صفحات
زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:زنانہ ذاتی نام
جوشن کبیر

**دعائے جوشَن کبیر** اہل تشیع کے ہاں ایک ایسی دعا ہے جس میں اللہ تعالی کو آیات و روایات اسلامی میں مذکور اس کے گوناگوں صفاتی ناموں سے پکار کر اپنی حاجات پیش کی جاتی ہیں۔ اہل تشیع کے نزدیک «جوشن کبیر» پیغمبر اسلام محمد صل اللہ علیہ و آلہ وسلم کو جبرئیل کے توسط سے عطا کی گئی اور آنحضرت اسے پڑھا کرتے تھے۔ اس دعا کو شب قدر کی ادعیہ و اعمال میں سے ایک اہم ترین دعا شمار کیا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:شیعی دعائیں
زمرہ:رمضان
زمرہ:اصطلاحات نماز
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:مذہبی متون
زمرہ:تعویذات
زمرہ:اسلامی ثقافت
حسنہ بائی

**حسنہ جان** یا **حسنہ بائی** 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل کے دوران بنارس ایک طوائف اور ٹھمری گلوکار تھیں۔ اترپردیش میں اس کو کھایل، ٹھمری اور ٹپا گائکی کی ماہر کے طور پر جانا جاتا تھا۔ انھیں 1900 کی دہائی کے اوائل میں گانے کی روایت کی نئے سِرے سے تعریف اور بُنیادی تبدیلی لانے، کے لیے محب وطن گیت گانے اور دیگر گلوکاروں کو بھی اس کی پیروی کرنے کا کريڈِٹ حاصل ہے۔ ان کی تربیت ٹھاکر پرساد مشرا اور مشہور سارنگی سازِندہ پنڈت شمبوناتھ مشرا نے کی تھی اور بنارس کے افسانوی چوٹی رامداس جی کی تربیت کے تحت ٹپا گائیکی کی مہارت حاصل کرتی تھیں۔

## کیریئر
بائی بھارتیندو ہریشچندر کے ہم عصر تھی اور ان سے خط کتابت کرتی تھی اور شاعرانہ اظہار پر ان کے مشورے اور رائے لیتی تھی۔ اس کی ٹھمری اور ٹھمری کے دیگر طرز مدھو ترنگ (شرما، 2012) کے نام سے شائع ہوئے تھے۔ ہریش چندر نے جادیو کے ذریعہ گیت گووند بھی ان سے کمپوز کروایا۔ وہ ٹھمری اور ٹپا کے فن کے ماہروں ودیاباری اور بادی موتی بائی کی صف میں سمجھی جاتی تھیں۔ بائی کو 'سرکار' یا سالار کے طور پر جانا جاتا تھا، کیوں کہ وہ اپنے کیریئر کی بلندیوں پر پہنچ گئیں تھی۔

## سیاسی شمولیت
جب ایم کے گاندھی نے عدم تعاون تحریک (1920–22) کے دوران کاشی (جدید دور کے وارانسی کا ایک خاص محلہ) اور نینی تال کا سفر کیا، تو بائی نے ایک ایسی تحریک کا آغاز کیا جس میں انھوں نے خواتین گلوکاروں کو بھجن اور دیش بھگتی گیت گاکر روزی کمانے پر راضی کرنے میں اپنا اثر ڈالا تھا۔ اس کا مقصد ان گلوکاروں کی عزت کو بھی بڑھانا تھا، جن کے کام کو اکثر جنسی کام (سیکس ورک) پیشہ کے برابر سمجھا جاتا تھا۔ ان میں سے بہت سارے گلوکار بعد میں چرکھا تحریک میں شامل ہوئے. گاندھی کے پیروکار امرتسر میں جنسی کارکنوں (سیکس ورکروں) کے گھروں کے باہر دھرنے دے رہے تھے اور عوامی رائے توائفوں کے خلاف ہو رہی تھی اور ان کے پیشے کو جنسی عمل کے تصور کے مطابق سمجھا جا رہا تھا۔ بائی نے قومی تحریک کی حمایت کرنے اور توائفوں کے جیون میں اصلاحات لانے کے دو مقاصد کے ساتھ 'طوائف سبھا' (کاشی کی طوائف فَيڈريشَن) بنائی۔ سبھا کے افتتاحی موقع پر بائی کی صدارتی بھاشن ورودھُ وویچن، (ساہتیہ سادن، امرتسر، 1929) میں دستیاب ہے۔ اس نے ایک قوم پرست نظم سنائی۔

بائی نے ساتھی توائفوں کو کی تاکید کی کہ وہ جوآن آف آرک اور چتورگڑھ کی خواتین کی زندگی سے سیکھیں، سونے کے زیورات کی بجائے لوہے کی زنجیریں پہنیں اور ایسی بدنام زندگی سے دور رہیں جس کی عزت نہ ہو۔ چونکہ توائف اپنے پیشے کو پوری طرح تبدیل نہیں کرسکیں، بائی نے انھیں مشورہ دیا کہ وہ قوم پرست یا محب وطن رچنا کے ساتھ اپنی گائکی شروع کریں۔ انھوں نے توائفوں کو مشورہ دیا کہ وہ بنارس کی ایک اور مشہور توائف گلوکارہ ودیادھاری بائی سے ان گانوں کو اکٹھا کریں۔ بائی نے اسے توائفوں کے لیے سماجی رتبہ اور عزّتِ نفس کے حصول کی سمت ایک قدم کے طور پر دیکھا. دوسرے توائفوں کے ساتھ اس نے غیر -ہندوستانی سامان کے بائیکاٹ میں حصہ لیا اور سوادیشی تحریک کو اپنایا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اتر پردیش کے گلوکار
زمرہ:انیسویں صدی کی بھارتی گلوکارائیں
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی گلوکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار
زمرہ:بھارتی لوک گلوکارائیں
گورنر (بھارت)

بھارت کا **گورنر/لیفٹینینٹ گورنر** ریاستی سطح پر وہی اختیارات رکھتا ہے جو یونین میں صدر بھارت کو حاصل ہیں۔ ریاست میں گورنر اور یونین علاقہ میں لیفٹینینٹ گورنر ہوتا ہے۔ گونر ریاست میں سربراہ ریاست ہوتا ہے البتہ انتظامی اختیارات اور حکومت کی باگ ڈور وزیر اعلی (بھارت) ہے ہاتھ میں ہوتی ہے۔ ہر وزیر اعلیٰ کے پاس وزیروں کی کونسل ہوتی ہے جو حکومتی انتظام میں اس کی مدد کرتے ہیں۔
لیفٹنینٹ گورنر یونین علاوہ کا انچارج ہوتا ہے لیکن یہ عہدہ صرف جزائر انڈمان و نکوبار، لداخ، جموں و کشمیر، دہلی اور پدوچیری میں ہوتا ہے باقی یونین علاقوں میں آئی اے ایس افسر یا عہدہ سے سبکدوش جج کو تعیینات کیا جاتا ہے۔ پنجاب کا گورنر چندی گڑھ کا بھی گورنر ہوتا ہے۔ گورنر اور لیفٹینینٹ گورنر کے عہدہ تھوڑا سا فرق ہوتا ہے اور اختیارات بھی جدا ہوتے ہیں۔
گورنر اور لیفٹینیٹ کے عہدہ کی میعاد 5 برس ہوتی ہے۔

## انتخاب کا طریقہ کار
### اہلیت
آئین ہند کی دفعہ دفعہ 157 اور دفعہ 158 کے مطابق گورنر کے عہدہ لی اہلیت کو بیان کرتا ہے؛

گورنر کی اہلیت کے لیے ضروری ہے کہ:
* بھارت کا شہری ہو۔
* 35 سال کی عمر سے کم نہ ہو
* بھارتی پارلیمان یا ودھان سبھا کا رکن نہ ہو۔
* آفس آف پروفٹ کا حامل نہ ہو۔

## اختیارات اور ذمہ داریاں
آئین ہند کی دفعہ 159، 167سی، 200، 213 اور 355 گورنر کو اختیارات اور ذمہ داریاں کی نشاندہ کرتا ہے۔

* **عاملہ کے اختیارات**: انتظامیہ، نامزدگی اور برطرفی
* **مقننہ کے اختیارات**: ریاستی مقننہ، ودھان سبھا اور ودھان پریشد کے مقننہ کے اختیارات
* **صوابدیدی اختیارات**

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت کے ریاستی گورنر
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بھارت کی سیاست
زمرہ:آئین بھارت
عائشہ بنت معمر

**عائشہ بنت حافظ معمر بن عبد الواحد بن فاخر عبشمیہ قرشیہ اصفہانیہ**، کنیت: **ام حبیبہ** ہے۔ مشہور خاتون عالمہ، محدثہ اور حدیث کی راویہ ہیں۔ قبیلہ قریش کی شاخ **عبد شمس بن عبد مناف بن قصی بن کلاب** سے نسبی نسبت تھی، اسی لیے ان کی نسبت قرشیہ ہے۔ پانچویں اور چھٹی صدی ہجری میں ایران کے اصفہان سے تعلق تھا۔ ان کے والد **معمر بن عبد الواحد** جو "ابن الفاخر" نام سے مشہور ہیں بڑے محدث اور حافظ حدیث تھے۔ ذہبی نے انھیں بتیسویں طبقہ میں شمار کیا ہے اور اسی طبقہ کے تحت اپنی مشہور تراجم کی کتاب سیر اعلام النبلاء میں لکھا ہے۔

## ولادت
عائشہ بنت معمر کی پیدائش پانچویں صدی ہجری کی تیسری دہائی میں ایران میں واقع اصفہان میں ہوئی، ان کے والد **معمر بن عبد الواحد بن فاخر عبشمی قرشی** جو "ابن الفاخر" نام سے مشہور ہیں، حافظ حدیث اور اپنے زمانے کے کبار علما میں سے تھے، ان کے بھائی داؤد بن معمر بن عبد الواحد بن الفاخر قُرشی بھی کبار علما اور محدثین میں شمار ہوتے تھے۔ نیز پانچویں اور چھٹی ہجری میں فارس کا علاقہ خصوصا ما وراء النہر اور اصفہان علم حدیث اور فقہ کے علوم کا مرکز اور مرجع تھا۔ چنانچہ عائشہ بنت معمر کی پرورش اسی علما، محدثین، مصنفین اور حفاظ احادیث سے بھرے گھرانہ اور ماحول میں ہوئی۔

## اساتذہ
عائشہ بنت معمر نے اپنے زمانے کے مشہور اساتذہ اور محدثین نے استفادہ کیا ہے، احادیث کی سماعت کی اور اجازت حاصل ہے۔ چند مشہور اساتذہ:
* معمر بن عبد الواحد (ابن الفاخر) ان کے والد تھے۔
* فاطمہ بنت عبد اللہ جوزدانیہ (عالمہ، محدثہ اور مسندۃ اصفہان تھیں)
* فاطمہ بنت محمد بن احمد بغدادی
* ابو القاسم زاہر بن طاہر بن محمد شحامی
* سعید بن ابی الرجاء صیرفی (ان سے "مسند ابی یعلیٰ موصلی" کی سماعت کی تھی۔

## تلامذہ
کچھ مشہور اور مایہ ناز تلامذہ یہ ہیں:
* ابو بکر بن نقطہ
* شیخ الضیاء
* تقی بن العز
* ابن ابی عمر
* ابن شیبان
* کمال عبد الرحیم
* فخر علی

## علما کی آرا
امام ذہبی نے اپنی شہرہ آفاق کتاب سیر اعلام النبلاء بتیسویں طبقہ میں ان کے بارے میں لکھا ہے، جس میں لکھا ہے: «عظیم شیخہ اور مسندہ (سند اور مرجع) تھیں»۔

ان کے شاگرد **ابو بکر بن نقطہ** ان کے بارے میں کہتے ہیں: «ہم ان سے مسند ابی یعلیٰ موصلی کی سماعت کی ہے جس کو انھوں نے سعید بن ابی الرجاء صیرفی سے سنا تھا اور الفوائد کے کچھ اجزا کی بھی سماعت کی ہے، ان کا درس بہت مناسب اور ان کے والد محترم کے افادات پر مشتمل ہوتا تھا»۔

## وفات
عائشہ بنت معمر کی وفات ربیع الثانی سنہ 607 ہجری میں اصفہان، ایران میں ہوئی اور وہیں مدفون ہوئیں۔ اسّی سال سے زائد عمر پائیں۔

## حوالہ جات

زمرہ: اصفہان میں پیدا ہونے والی شخصیات
جسودھارا باغچی

جسودھارا باغچی ایک ممتاز ہندوستانی ماہر نسواں اور نقاد تھیں۔
### سوانح عمری
جسودھارا باغچی 1937 میں کولکتہ میں پیدا ہوئیں اور انھوں نے کولکتہ کے پریسیڈنسی کالج میں تعلیم حاصل کی جو اس وقت کولکتہ یونیورسٹی ، سومر ویلی کالج ، آکسفورڈ اور نیو ہال ، کیمبرج سے وابستہ تھا۔جسودھرا باغچی نے کلکتہ کے لیڈی بربورن کالج میں انگریزی پڑھانے کے بعد 1964 میں جادھاپور یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔جدیو پور یونیورسٹی کے شعبہ انگریزی کے ساتھ باغچی کی ایک طویل ، نتیجہ خیز اور خوشگوار وابستگی رہی ، جس سے وہ ساٹھ سال کی عمر میں ریٹائر ہوئیں انھوں نے 1983 سے اس شعبہ میں پروفیسر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں ، 1986-1988ء تک محکمہ کی سربراہ تھیں اور کچھ اہم ابتدائی سالوں میں ، یو جی سی کے خصوصی معاونت پروگرام ، جو بعد میں انگریزی میں سنٹر برائے ایڈوانسڈ اسٹڈیز بن گیا ،سے مربوط رہیں۔ پروفیسر باغچی اپنی وفات تک انگریزی کے شعبہ میں سیمینار اور لیکچرز میں باقاعدہ اور سرگرم طریقے سے شریک رہیں اور ریٹائرمنٹ کے بعد کچھ سالوں تک اس کے بورڈ آف اسٹڈیز کی ممبر بھی رہیں۔ کچھ ہی عرصے میں ، ان کے اپنے کام اور اسٹوڈنٹس کے لیے بے پناہ لگن کی وجہ سے ایک الگ پہچان بن گئی۔ جاداف پور یونیورسٹی کے شعبہ انگریزی میں تحقیق کی ثقافت کو فروغ دینا ان کی سب سے اہم شراکت سمجھا جاتا ہے۔  ان کی شادی ماہر معاشیات امیہ کمار باغچی سے ہوئی تھی۔وہ اکتوبر 2001 سے اپریل 2008 تک مغربی بنگال کمیشن برائے خواتین کی چیئرپرسن بھی رہیں ۔وہ ایمریٹس کے پروفیسروں کی پانچ رکنی ٹیم کا حصہ تھیں جنھوں نے مغربی بنگال کے گورنر اور یونیورسٹی کے چانسلر کیسری ناتھ ترپاٹھی سے ملاقات کی اور مطالبہ کیا کہ مزید ایک "قابل" وائس چانسلر مقرر کیا جائے۔2014 میں ، کلکتہ کتاب میلے کے منتظمین نے ان کی بائیں بازو کی سیاسی وابستگی کی وجہ سے ہجرت کرنے والی خواتین اور انسانی حقوق سے متعلق ان کی کتاب کی ریلیز ختم کردی تھی 
یہاں تک کہ ریٹائرمنٹ کے بعد بھی ، وہ ہندوستان میں متعدد کانفرنسوں میں شریک ہوئیں اور جادف پور یونیورسٹی میں محکمہ انگریزی سے قریبی رابطے میں رہیں  ۔
### وفات
9 جنوری 2015 کی صبح ، باغچی کی وفات ہوئی ، ان کی عمر 77 سال تھی۔ 

## مزید دیکھیے
بھارتی مصنفات کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:1937ء کی پیدائشیں
زمرہ:2015ء کی وفیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی بھارتی مصنفات
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی مصنفات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی غیر افسانوی مصنفین
زمرہ:بھارتی نسائیت پسند مصنفین
زمرہ:پریزیڈنسی یونیورسٹی، کولکاتا کے فضلا
زمرہ:سومرویل کالج، اوکسفرڈ کے فضلا
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:محققین مطالعۂ نسائیت
زمرہ:مغربی بنگال کی مصنفات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مصنفین
زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:بنگالی ہندو
زمرہ:بنگالی شخصیات
زمرہ:بنگالی مصنفین
زمرہ:اساتذہ بھارتی تعلیم گاہیں
زمرہ:بھارتی فعالیت پسند
زمرہ:بھارتی نقاد
زمرہ:نسائیت پسند بھارتی
زمرہ:بھارتی فعالیت پسند برائے حقوق نسواں
زمرہ:بھارتی فعالیت پسند خواتین
زمرہ:بھارتی خواتین مدیران
زمرہ:بھارتی تعلیمی نظریہ ساز خواتین
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی تعلیمی نظریہ ساز
زمرہ:بھارتی انسانی حقوق کی خواتین فعالیت پسند
زمرہ:نیو ہال، کیمبرج کے فضلا
راج نواس

**راج نواس** بھارت کے یونین علاقہ کے لیفٹیننت گورنر کی سرکاری رہائش گاہ ہوتی ہے۔

## راج نواس کی فہرست

## مزید دیکھیے
* راج بھون

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت میں سرکاری رہائش گاہیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فیل پا

**فیل پا** پیراسائٹ سے ہونے والی ایک بیماری ہے۔ یہ بیماری خون چوسنے والے کیڑوں سے ہوتی ہے جیسے کالی مکھی اور مچھر۔ یہ ہیلمنتھیاسیس نامی بیماری کے گروہ سے تعلق رکھتا ہے۔ فیل پا بیماری کی بنیاد بننے والے 8 جراثیم انسانی جسم میں موجود ہوتے ہیں۔ انھیں 3 حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے:
* لمپیتھک فیل پا : یہ بیماری ووچیریا بینکروفٹی، بروجیا ملائی اور بروجیا تیموری جیسے وائرس سے ہوتی ہے۔ یہ تینوں وائرس نظام سیالہ میں موجود ہوتے ہیں۔
* سبکیوٹینییس فیلارسس : یہ بیماری مینوسیلا پرسٹانس اور اونکوئرا وولولس سے ہوتی ہے۔ ان دونوں وائرس کی آرامگاہ جلد کے بالکل نیچے والی پرت ہے۔
* سیریس کیوٹی فیلارسس: یہ بیماری مونسونیلا پرسٹانس اور مینسونیلا اوزارڈی نامی وائرس سے ہوتی ہے۔ یہ دونوں وائرس پیٹ کے حصہ میں موجود رہتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:منطقہ حارہ کے امراض
زمرہ:نظر اندازہ امراض
زمرہ:حیوانی امراض
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
پلاؤ (پکوان)

**پلاؤ** (برطانوی انگریزی ہجے: pilau؛ امریکی انگریزی ہجے: Pilaf) ایک چاولوں کا پکوان ہے جسے یخنی، مصالحہ جات اور دیگر اجزا جیسے سبزیاں یا گوشت شامل کر کے بنایا جاتا ہے۔ 

خلافت عباسیہ کے دور میں چاول پکانے کا یہ طریقہ کار پہلے ہندوستان، ہسپانیہ اور پھر وسیع تر دنیا میں پھیلتا جلا گیا۔ 

پلاؤ اور اسی طرح کے پکوان بلقان، کیریبین، جنوبی قفقاز، وسطی ایشیا، مشرقی افریقا، مشرقی یورپ، لاطینی امریکا، مشرق وسطی اور جنوب ایشیائی کھانوں میں عام ہیں۔
یہ افغانستان، آرمینیا، آذربائیجان، بنگلہ دیش، چین (خاص طور پر سنکیانگ میں)، قبرص، جارجیا، یونان (خاص طور پر کریٹ میں)، بھارت، پاکستان، عراق (خاص طور پر کردستان میں)، ایران، اسرائیل،  قازقستان، کینیا، کرغزستان، نیپال، رومانیہ، روس، تنزانیہ (خاص طور پر زانزیبار میں)، تاجکستان،  ترکی،  ترکمانستان، یوگنڈا اور ازبکستان  میں ایک بنیادی غذا اور ایک مشہور ڈش ہے۔

## مزید دیکھیے
* بریانی

## حوالہ جات

زمرہ:آرمینی پکوان
زمرہ:اسرائیلی پکوان
زمرہ:اسٹریٹ فوڈ
زمرہ:افریقی پکوان
زمرہ:بلقانی پکوان
زمرہ:بھارتی پکوان
زمرہ:جنوب ایشیائی طباخی
زمرہ:چاول کے پکوان
زمرہ:خوراک کی اقسام
زمرہ:سوویت پکوان
زمرہ:عالمی پکوان
زمرہ:عثمانی پکوان
زمرہ:قدیم کھانے
زمرہ:قومی پکوان
زمرہ:کرد پکوان
زمرہ:کرغیز پکوان
زمرہ:لاطینی امریکی پکوان
زمرہ:مشرق وسطی کے پکوان
زمرہ:یہودی پکوان
زمرہ:ایرانی ایجادات
زمرہ:بھارتی ایجادات
زمرہ:پاکستانی پکوان
زمرہ:فرانسیسی پکوان
زمرہ:قازقستانی پکوان
زمرہ:ازبکستانی پکوان
زمرہ:بھارتی چاول کے پکوان
زمرہ:ترکیہ
زمرہ:تاجک پکوان
زمرہ:ترکمانستانی پکوان
زمرہ:آذربائیجانی پکوان
زمرہ:فجی کے پکوان
زمرہ:لٹویائی پکوان
زمرہ:لتھووینیائی پکوان
زمرہ:قفقازی پکوان
زمرہ:پاکستانی چاول کے پکوان
زمرہ:سعودی پکوان
زمرہ:البانیائی پکوان
زمرہ:بلغاری پکوان
زمرہ:تنزانی پکوان
زمرہ:سربیائی پکوان
زمرہ:قبرصی پکوان
زمرہ:کینیائی پکوان
زمرہ:یونانی پکوان
زمرہ:تاتاری پکوان
زمرہ:بنگالی پکوان
زمرہ:رومانی پکوان
زمرہ:عرب پکوان
زمرہ:یوکرین میں ماکولات و مشروبات
زمرہ:روسی پکوان
راج بھون

**راج بھون** ہندی زبان کا لفظ ہے جس کے معنی **گورنر کی رہائش گاہ** ہے۔ بھارت میں راج بھون بھارت کی ریاستوں کے گورنر (بھارت) کی سرکاری سکونت گاہ ہوتی ہے۔

## راج بھون کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت میں سرکاری رہائش گاہیں
مدن لال کھورانا

**مدن لال کھورانا**  (ولادت: 15 اکتوبر 1936ء-وفات: 27 اکتوبر 2018ء) بھارت سے سیاست دان ہیں اور دہلی کے سابق وزیر اعلیٰ ہیں۔ وہ 19993ء تا 1996ء دہلی کے وزیر اعلی رہے۔ 2004ء میں انھیں گورنر راجستھان بھی بنایا گیا تھا۔ وہ واجپائی کی دوسری وزارت میں وزیر برائے پارلیمانی امور اور وزیر برائے سیر و سیاحت تھے۔
 وہ راشٹریہ سویم سیوک سنگھ اور بھارتیہ جنتا پارٹی کے رکن تھے۔

## ابتدائی زندگی
ان کی ولادت 15 اکتوبر 1936ء کو فیصل آباد، صوبہ پنجاب (اب فیصل آباد، پنجاب، پاکستان) میں ہوئی۔

## بیرونی روابط
* Official biographical sketch in Parliament of India website

## حوالہ جات

|-

|-

|-

زمرہ:1936ء کی پیدائشیں
زمرہ:2018ء کی وفیات
زمرہ:بارہویں لوک سبھا کے ارکان
زمرہ:بھارتیہ جنتا پارٹی کے وزرائے اعلیٰ
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:تیرہویں لوک سبھا کے ارکان
زمرہ:حکومت دلی
زمرہ:دسویں لوک سبھا کے ارکان
زمرہ:دہلی سے بھارتیہ جنتا پارٹی کے سیاست دان
زمرہ:دہلی سے لوک سبھا کے ارکان
زمرہ:دہلی قانون ساز اسمبلی کے ارکان
زمرہ:دہلی کے وزرائے اعلیٰ
زمرہ:ضلع جنوبی دہلی کی شخصیات
زمرہ:فاضل جامعہ الہٰ آباد
زمرہ:فاضل جامعہ دہلی
زمرہ:نویں لوک سبھا کے ارکان
زمرہ:راجسھتان کے گورنر
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:دہلی کے ایم ایل اے، 1993ء-1998ء
زمرہ:کروڑی مل کالج کے فضلا
یس بینک

**یس بینک**  بھارت کا ایک نجی بینک ہے جسے 2004ء میں رانا کپور اور اشوک کپور نے قائم کیا تھا۔ اس کا اصل کاروبار کارپوریٹ سیکٹر میں ہوا مگر کھدرا کاروبار میں بھی اس بینک کی سرمایہ کاری ہے لیکن یہ ایک ذیلی تجارت ہے۔

## اصل تجارت
یس بینک لیمیٹیڈ کا زیادہ تر کاروبار کارپوریٹ بینکنگ میں ہوتا ہے۔ اس کی تین کمپنیاں ہیں: یس بینک، یس کیپیٹل اور یس اسیٹ مینیجمینٹ سروسز۔ کمپنی کی ویب گاہ پر دی گئی اطلاعات لے مطابق اس کی تجارت کو مندرجہ ذیل زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:
* کارپوریٹ بینکنگ
* کمرشیل بینکنگ
* انویسٹمینٹ بینکنگ
* کارپوریٹ فنانس
* فائنینشل مارکیٹنگ
* ریٹیل بینکنگ

## حوالہ جات

زمرہ:2003ء میں قائم ہونے والے بينک
زمرہ:سانچہ جات برائے بھارتی کمپنی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گیگونگ اپانگ

**گیگونگ اپانگ**  بھارت کی ریاست اروناچل پردیش کے سیاست دان ہیں۔ وہ 18 جنوری 1980ء تا 19 جنوری 1999ء اور اگست 2003ء تا اپریل 2007ء وزیر اعلیٰ اروناچل پردیش رہ چکے ہیں۔ وہ سکم کے پون کمار چاملنگ اور مگربی بنگال کے جیوتی باسو کے بعد تیسرے سب سے زیادہ دنوں تک وزیر اعلیٰ رہنے والے لیڈر ہیں۔

## سیاسی زندگی
انھوں نے 1978ء اور 1984ء اسمبلی انتخابات میں ینگکونگ انتخابی حلقہ سے جیت حاصل کی۔ پھر 1990ء، 1995ء، 2000ء اور 2004ء میں توتینگ علاقہ سے کامیاب ہوئے۔

1980ء میں انھیں وزیر اعلیٰ اروناچل پردیش بنایا گیا اور وہ 1999ء تک اس عہدہ پر قائم رہے۔ 1999ء میں انڈین نیشنل کانگریس میں انتشار ہو گیا اور اسمبلی میں اہیں خاطر خواہ ووٹ نہیں مل سکے اور انھیں استعفی دینا پڑا۔
اس کے بعد اروناچل پردیش میں ایک نیا سیاسی محاظ بنا جسے یونیئڑیڈ ڈیموکریٹک فرنٹ کا نام دیا گیا۔ اس میں اروناچل کانگریس اور دیگر پارٹیاں شامل تھیں۔ اس کے کچھ دنوں کے بعد گیگونگ نے اپنے تمام ایم ایل اے کے ساتھ بھارتیہ جنتا پارٹی کے الحاق کر لیا۔

## ذاتی زندگی
اپانگ کا تعلق ینگکونگ سے ہے جو اروناچل پردیش کے بالائی سیانگ ضلع کا صدر مقام ہے۔ ان کی 3 بیویاں ہیں۔ ان کے ایک بیٹے کو بندوق کی نوک پر جون 2008ء میں اغوا کر لیا گیا تھا۔ ایک ماہ بعد وہ صحیح سلامت گھر لوٹ آیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1949ء کی پیدائشیں
زمرہ:اروناچل پردیش سے بھارتیہ جنتا پارٹی کے سیاست دان
زمرہ:اروناچل پردیش قانون ساز اسمبلی کے ارکان
زمرہ:اروناچل پردیش کے وزرائے اعلیٰ
زمرہ:انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان
زمرہ:انڈین نیشنل کانگریس کے وزرائے اعلیٰ
زمرہ:بارہویں لوک سبھا کے ارکان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بھارتیہ جنتا پارٹی کے وزرائے اعلیٰ
زمرہ:ضلع بالائی سیانگ کی شخصیات
زمرہ:جنتا پارٹی کے سیاست دان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اروناچل پردیش کی شخصیات
زمرہ:اروناچل پردیش سے انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان
واجپائی کی دوسری وزارت

**[[اٹل بہاری واجپائی]]** نے 19 مارچ 1998ء کو دوسری مرتبہ بطور اعظم حلف لیا تھا۔ ان کے وزرا کی فہرست مندرجہ ذیل ہے۔

## کابینہ کے وزرا
*اٹل بہاری واجپائی 
*لال کرشن اڈوانی 
*اننت کمار 
*سکندر بخت (سیاستدان) 
*Surjit Singh Barnala 
*جارج فرنانڈیز 
*Ramakrishna Hegde 
*Satyanarayan Jatiya 
*رام جیٹھ ملانی 
*مرلی منوہر جوشی 
*Vazhappady K. Ramamurthy 
*مدن لال کھورانا 
*P R Kumaramangalam 
*M.Thambi Durai 
*نتیش کمار 
*نوین پٹنایک 
*Suresh Prabhu 
*Kashiram Rana 
*R. Muthiah 
*یشونت سنہا 
*سردار بوٹا سنگھ 
*سشما سوراج
## منسٹر آف اسٹیٹ

*Omak Apang 
*سکھبیر سنگھ بادل 
*Bandaru Dattatreya 
*Ramesh Bais 
*اوما بھارتی 
*Dalit Ezhilmalai 
*مینکا گاندھی 
*Santosh 
*R.K. Kumar 
*Babulal Marandi 
*مختار عباس نقوی 
*Ram Naik 
*A. K. Patel 
*Babagouda Patil 
*Debendra Pradhan 
*Kabindra Purkayastha 
*وسوندھرا راجے 
*Dilip Ray 
*Sompal 
*Satyapal Singh Yadav 
*R. Janarthanan

## بیرونی روابط
*http://pib.nic.in/archieve/lreleng/lyr98/l0398/PIBR190398.html

## حوالہ جات

زمرہ:1998ء میں قائم شدہ کابینہ جات
زمرہ:اٹل بہاری واجپائی
زمرہ:بھارت میں 1998ء کی تاسیسات
زمرہ:بھارت میں 1999ء کی تحلیلات
زمرہ:بھارتی مرکزی وزارتیں
زمرہ:بیجو جنتا دل
زمرہ:شیو سینا
زمرہ:بھارتیہ جنتا پارٹی
زمرہ:سمتا پارٹی
تدوین حدیث (کتاب)

**تدوین حدیث** علم حدیث اور حدیث کی تاریخ پر مناظر احسن گیلانی کی کتاب ہے۔اس کتاب میں حدیث کی شرعی حیثیت، اہمیت اور ضروریت، تدوین اور حفاظت پر بحث کی گئی ہےـ حدیث کے معیار رد و قبول کے متعلق بھی مباحث چھیڑے گئے ہیں۔ حجیت حدیث کے لحاظ سے بھی متعلقہ شکوک و شبہات کا جواب دیا گیا ہےـ۔

## ابواب
مناظر احسن گیلانی نے تدوین حدیث میں درج ذیل عنوانات سے حدیث پر بحث کی ہےـ
# ) حدیث کی حقیقت
# ) حدیث کی کتابی تدوین
# ) عہد صحابہ کی مدت
# ) محدثین کے حافظہ میں شک اور پھر اس شک کی بنا پر انکار
# ) حدیث حیرت انگیز ہے
# ) تدوین حدیث کا ماحول اور مسئلہ غلامی کی حقیقت
# ) حدیث کے سلسلہ میں تین ضروری مقدمات
# ) عہد صحابہ اور مصنفین صحاح کے درمیانی دور میں حفاظتِِ حدیث کی شکلیں
# ) قرن اول میں حکومت کی طرف سے حفاظت و اشاعتِ حدیث کا اہتمام نہ ہونا کوئی امرِ اتفاقی نہیں بلکہ مبنی بر مصلحت ہے
# ) کتابت و قلتِ رواۃ حدیث سے متعلقہ بعض اعتراضات کا جواب
# ) تاریخ تدوین حدیث
# ) صحابیت اور حدیث رسول کے خلاف پہلا ناپاک قدم
# ) فتنۂ سبائی کے بعد حدیث کی روایت میں احتیاطی اصول

## حوالہ جات

زمرہ:اردو کتابیں
زمرہ:تصانیف مناظر احسن گیلانی
زمرہ:دیوبندی ادب
پرچم(سیاسی جماعت)

**پرچم** ( پشتو /  جس کا مطلب ہے "بینر" یا "پرچم") افغانستان کی پیپلز ڈیموکریٹک پارٹی کے ایک گروہ کا نام تھا ، جو اس کی تقسیم کے بعد 1967 میں تشکیل پایا تھا۔ دسمبر 1979 میں ( آپریشن طوفان 333 ) حفیظ اللہ امین کے خاتمے کے بعد پرچم دھڑے نے ملک میں اقتدار پر قبضہ کر لیا۔

پرچمیوں کا بنیادی نظریہ افغانستان میں سوشلزم کی طرف آہستہ آہستہ ایک اقدام تھا۔ پرچم دھڑے نے اس خیال کی حمایت کی کیونکہ وہ محسوس کرتے ہیں کہ افغانستان اتنا صنعتی نہیں ہوا ہے کہ *کمیونسٹ منشور* میں سچا پرولتاری انقلاب برپا کیا جا سکے۔ پرچم دھڑے میں شہری آبادی کے زیادہ ممبر تھے جو متوسط اور اعلی متوسط طبقے سے تعلق رکھتے تھے۔  زیادہ اعتدال پسند پرچمیوں کا مخالف بنیاد پرست خلق دھڑا تھا۔ خلق (جس کا مطلب ہے "لوگ") نے ایک اور زوردار لکیر تیار کی ، جس نے حکومت کے فوری اور پرتشدد تختہ الٹنے اور سوویت طرز کی کمیونسٹ حکومت کے قیام کی وکالت کی ۔

پرچم کے رہنما ببرک کارمل کو 1986 میں محمد نجیب اللہ نے تبدیل کیا تھا۔ 1990 میں ، پرچم کی زیرقیادت افغانستان کی پیپلز ڈیموکریٹک پارٹی نے مارکسزم-لیننزم کے حوالہ جات کو ہٹا کر افغانستان کی وطن پارٹی میں تبدیل کر دیا۔

=دیگر تفاصیل==
* آرنلڈ ، انتھونی افغانستان کی دو جماعتی کمیونزم: پارچم اور خلق (حکمران کمیونسٹ پارٹیوں کی تاریخ) ہوور انسٹی ٹیوشن / اسٹینفورڈ یونیورسٹی۔ 1983۔ (  )
* کاکڑ ، ایم حسن افغانستان: سوویت حملہ اور افغان رسپانس ، 1979-1982۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس۔ 1997۔ (  )
* رسنیاگم ، انجیلو۔ افغانستان: ایک جدید تاریخ۔ سینٹ مارٹن پریس 2005

## حوالہ جات

زمرہ:افغانستان کی سیاسی جماعتیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
اردو بازار بغاوت

شاہ رخ کی موت کے بعد ، گوہر شاد نے ترخانوں کے تحفظات کے ساتھ ساتھ بسنگور مرزا کے بیٹوں بالخصوص ابو القاسم بابر مرزا کے تحفظات کے باوجود عبدالطیف مرزا کو اپنی فوج کا کمانڈر بننے کی اجازت دی جو وہاں موجود تھے۔ کیمپ گوہر شاد الغ بیگ کو خوش کرنا چاہتے تھے لیکن اسی کے ساتھ ہی باسنغور بھائیوں کو بھی باغی ہونے کی ترغیب دی۔ انھوں نے اپنے جذبات سناتے ہوئے علاء الدولہ مرزا سے ہرات میں رابطہ کیا۔ لہذا ، ابو القاسم بابر مرزا خلیل سلطان ولد محمد جہانگیر اور شاہ رخ کی ایک بیٹی کے ہمراہ اپنی فوج کے ہمراہ اردو بازار یا کیمپ مارکیٹ پر چھاپہ مارا اور ہرات کے علاء الدولہ مرزا کی طرف بڑھا۔ جیسے ہی عبد اللطیف مرزا نے کئی پھانسیوں کے بعد اپنی فوج کو ترتیب دے کر دمگان کی طرف مارچ کیا اور جاتے ہوئے گوہر شاد نے اپنی نانی اور ترخانوں کو قید کر دیا۔

زمرہ:ایشیا میں 1447ء
زمرہ:1447ء کے تنازعات
زمرہ:سمرقند
زمرہ:ہرات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مرو الرود

[بائیں|تصغیر| قرون وسطی کے اوائل میں [خراسان اور ٹرانسسوکیانا اور ان کی بڑی بستیوں کا نقشہ ]]
**مرو الرود** ( ) خراسان میں قرون وسطی کی آبادی تھی۔ یہ بھی (کہا جاتا تھا  ) قریبی مرو الشاہیان یا گریٹر مرو سے ممتاز کرنے کے لیے۔ 

یہ قصبہ بالا مرغاب کی جدید افغان آباد کاری کے قریب واقع ہے ، اسی مقام پر جہاں دریائے مرغاب غرجستان کے پہاڑوں کو چھوڑ کر کراکم کے صحر میں داخل ہوتا ہے۔ ماروچک یا مرو کوچک کی جدید بستی ، اگرچہ قرون وسطی کے شہر کے نام سے منسوب ہے ، بظاہر اس کے ایک سابقہ مضافاتی علاقے کا مقام معلوم ہوتا ہے ، جس کا نام قصر الاحنف ہے۔

یہ قصبہ اسلام سے پہلے کے زمانے میں پہلے سے موجود تھا ، اس کی بنیاد ساسانی بادشاہ بہرام گور (420–438 پر حکومت کی گئی تھی) سے منسوب کی جارہی ہے۔ فارسی میں اس کا اصل نام ماررود (  ) تھا ) یا ماررووت (مسٹر مٹ آرمینیائی ) ، جو بعد میں عربی *نصباس* میں *المرورودھی* اور *المرودھی میں زندہ رہا* ۔  ایک نیسٹوریائی بشپ وہاں 553 میں تصدیق کی گئی تھی اور 652 میں ، فارس کی مسلم فتح کے دوران ، مقامی گورنر بادام نے مسلمانوں کے سامنے پیش کیا اور ایک مؤکل حکمران بن گیا۔ 

عباسی -era جغرافیہ شہر ایسے قصر میں احنف طور انحصار مضافات کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ، ایک پھل پھول زرعی خطے کا مرکز تھا کہ رپورٹ. المقدادی کے مطابق ، جس نے سی اے میں لکھا تھا۔ 80،. ، مقامی لوگوں کا تعلق غارستان کے لوگوں سے تھا اور یہ شہر غارستان کے حکمرانوں یا شیروں کا انحصار تھا۔  گول شہر بغداد کے ضلع *ہاربیا کے* ایک حصے کا نام *مرودیا* (  ) اس شہر کے لوگوں کے بعد۔  یہ شہر سلجوق سلطنت کے ماتحت رہا ، جب سیلجوق کے حکمران احمد سنجر نے اس شہر کو ایک نئی دیوار تعمیر کی ، اس میں تقریبا 5،000 5000 کی رفتار سے فضا قائم تھی۔  بارہویں صدی کے آخر میں خوارزمشاہوں اور غوریوں کے مابین مسلسل تنازعات کے دوران یہ قصبہ اور آس پاس کا علاقہ مشکلات سے دوچار ہوا اور وہاں غوریوں کے حکمران غیاث الدین محمد (ر. 1163-1202) اور اس کے درمیان ایک جنگ لڑی گئی۔ خوارزمی حریف سلطان شاہ (R. 1172-1193) 1190. میں  اس بستی پر مرو الشاہیاں کی تباہی سے بچ ہے ظاہر ہوتا ہے اگرچہ منگولوں ، اس کے تحت بربادی میں گر تیموری اور بڑی حد تک ترک کر دیا گیا. 

## حوالہ جات

## حوالہ جات

* 

زمرہ:ساسانی شہر
زمرہ:پانچویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:قرون وسطی میں افغانستان
زمرہ:صوبہ بادغیس
زمرہ:افغانستان کے سابقہ آباد مقامات
زمرہ:قرون وسطی کے شہر
زمرہ:پانچویں صدی میں آباد ہونے والے مقامات
زمرہ:ایشیائی آثاریات
زمرہ:چوتھی صدی قبل مسیح میں آباد ہونے والے مقامات
زمرہ:چھٹی صدی قبل مسیح میں آباد ہونے والے مقامات
زمرہ:تاریخ مشرق وسطی
زمرہ:ترکمانستان
زمرہ:شاہراہ ریشم
زمرہ:خلافتوں کے دارالحکومت
زمرہ:وسط ایشیا کے شہر
زمرہ:قدیم یونانی شہر
زمرہ:اشکانی شہر
زمرہ:ہیلینیائی مستعمرات
زمرہ:شاہراہ ریشم کے آباد مقامات
زمرہ:آثار قدیمہ ترکمانستان
بوکئی اردو

**بوکئی اردو**(  ،  ؛  ،  ) ، جسے اندرونی اردو بھی کہا جاتا ہے، قزاقوں کی ایک خود مختار خانات تھی جو اورال اور والگا دریاؤں کے درمیان بحیرہ کیسپین کے شمال میں واقع تھی لیکن اس دریا تک کبھی نہیں پہنچ سکی۔ خانات سرکاری طور پر 1801 سے 1845 تک موجود تھی ، جب خان کی حیثیت ختم کردی گئی تھی اور یہ علاقہ روسی سلطنت کے انتظام میں مکمل طور پر جذب ہوگیا تھا ۔ یہ جدید قزاقستان کے مغربی حصے میں واقع تھا۔ یہ زمین 71،000 مربع کلومیٹر پر پھیلی ہوئی ہے۔
[تصغیر|300px| [اورالسک میں زرعی ٹیکنیکل یونیورسٹی کے سامنے جہانگیر خان کی یادگار]]]
آبادی بنیادی طور پر جونیئر جوز کے 5 ہزار خاندانوں پر مشتمل تھی۔ 19 ویں صدی کے وسط میں آبادی 200 ہزار افراد تک بڑھ گئی۔
150px|تصغیر|جہانگیر خانا اور پیتیما
اس کا نام سلطان بوکئی نورالاولی کے نام پر رکھا گیا تھا۔

سن 1756 میں روسیوں نے قازقوں پر دریائے یورال عبور کرنے پر پابندی لگانے کی کوشش کی ، جزوی طور پر بشکیروں کی مدد کی۔ روس کے محدود وسائل کے پیش نظر اس کا نفاذ مشکل تھا۔ اورال کوسکس کے ساتھ متعدد 'غیر قانونی' عبوریں اور تنازعات موجود تھے۔ 1771 میں، درج ذیل قلموقوں کے خروج دزونغاریہ سے، علاقے ویران ہو گیا۔ روسیوں نے باقی کلمیکوں(قلموقوں) کو وولگا کے مغرب میں قید کرنے کی کوشش کی۔ 1782 سے روسیوں نے نور علی اور اس کے اہل خانہ اور بعد میں کچھ دوسرے گروہوں کو قانونی طور پر اورال عبور کرنے کی اجازت دی۔ 1801 میں ، روس نے نور علی کے بیٹے سلطان بوکئی کے ساتھ ، جونیئر جوز کے تقریبا 7،500 خاندانوں کو "اندرونی علاقے" میں مستقل طور پر رہنے کی اجازت دی ، کیونکہ یورال کا مغربی پہاڑ جانا جاتا تھا۔ بوکئی سلطان کی موت کے بعد ، شیگئی خان 1819–1823ء تک نیا خان بن گیا ، اس کے بعد 1823-1845 تک زانگیر خان تھا۔ 

1845 میں ، زانگیر خان کی موت کے بعد ، خان کی پوزیشن ختم کردی گئی اور یہ علاقہ آہستہ آہستہ روسی سول انتظامیہ کے تحت آگیا۔ 

1836 ء سے 1838 ء تک ، اساتے تیمان اولی اور مشہور اکین مکھمبیٹ اوٹمیسولی کی سربراہی میں ، اس خطے میں زنگیر خان کی حکمرانی کے خلاف بغاوت ہوئی۔ اس بغاوت کو بالآخر دبا دیا گیا۔

## نوٹ

## حوالہ جات

* قاسمباییف ، زیڈ۔ K. *8 کلاس - استوریہ قازقستان (XVIII vek-1914)* ۔ (الماتی: میکٹیپ) 2004۔

## مزید دیکھیے

* ترک عوام
* ترک خاندانوں اور ممالک کی فہرست
* ترک ریاستوں اور سلطنتوں کی فہرست
* قازق خانیت
* روسی سلطنت میں قازقستان
* قازق خانوں کی فہرست

زمرہ:تاریخی ترک ریاستیں
زمرہ:ترک شاہی خاندان
زمرہ:قازقستان کے نامکمل مضامین
زمرہ:تاریخ قازقستان
زمرہ:ترک اقوام
زمرہ:سلطنت روس کی ذیلی تقسیم
محمد اسلم قاسمی

**مولانا محمد اسلم قاسمی** ماضی قریب کے ایک عالم دین تھے آپ محمد طیب قاسمی کے فرزند ارجمند تھے۔آپ دار العلوم وقف دیوبند کے ممتاز مدرس تھے۔ آپ محمد سالم قاسمی کے برادر ہیں

## حوالہ جات

زمرہ:دیوبندی شخصیات
فاطمہ بنت محمد سمرقندیہ

**فاطمہ بنت محمد بن احمد سمرقندی،** اہل سنت والجماعت کی خاتون فقیہہ ہیں، حنفی مذہب کی پیروکار تھیں۔ مشہور فقیہ، صاحب کتاب تحفۃ الفقہاء **محمد بن احمد سمرقندی** کی صاحبزادی تھیں اور مشہور حنفی فقیہ اور شارح صاحب بدائع الصنائع علاء الدین کاسانی کی شریک حیات تھیں۔

## ولادت و پرورش
فاطمہ سمرقندیہ ترکستان کے شہر کاسان میں پیدا ہوئیں، ان کے والد محدث اور فقیہ تھے، انھیں سے فقہ کا علم حاصل کیا۔ عبد الحی لکھنوی لکھتے ہیں: «فاطمہ بڑی فقیہہ تھیں، اپنے والد سے فقہ کا علم حاصل کیا تھا، ان کی کتاب "تحفۃ الفقہاء" کو یاد کر لیا تھا»۔ اعلی اخلاق، علم دوستی، طلب علم اور شرائع و اخلاقیات کی پابندی کے ساتھ پرورش و تربیت ہوئی، بڑی حق گو تھیں، بادشاہوں اور سلاطین کے سامنے اپنی بات دو ٹوک انداز میں رکھتی تھیں، یہاں تک کہ سلاطین بعض خاص مسائل میں ان سے مشورہ لیتے تھے۔ انتہائی زیرک تھیں، یہاں تک کہ ان کے والد فتوی دینے سے پہلے اپنی بیٹی کے سامنے پیش کرتے، ان کی رائے معلوم کرتے اور فتوی دونوں کی دستخط کے ساتھ جاری ہوتا تھا۔ خوشخطی میں بھی مشہور تھیں۔

## نکاح
فاطمہ سے نکاح کے لیے ان کی علمی و ذہنی قابلیت کی وجہ سے روم و عرب کے بہت سے مسلم سلاطین و حکام کے پیغامات آتے تھے، لیکن ان کے والد محترم نے کسی پیغام کو قبول نہیں کیا۔

ان کے والد کے ایک قابل اور مایہ ناز شاگرد علاء الدین کاسانی نے ان کی کتاب تحفۃ الفقہاء کی شرح بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع لکھی، انھیں سے اپنی ہونہار قابل صاحبزادی کا نکاح کروا دیا اور یہی کتاب مہر مقرر پائی۔ بعض فقہا نے لکھا ہے: «انھوں نے ان کی کتاب تحفہ کی شرح لکھی، انھوں نے اپنی بیٹی کی ان سے شادی کرا دی»۔

## نکاح کے بعد
فاطمہ سمرقندیہ نکاح کے بعد علم، تعلیم اور تعلم سے نہیں رکیں، ان کا علمی سفر اور طلب علم کا شوق برابر ترقی پزیر رہا، درس کے حلقے لگتے تھے اور ان کے پاس بہت سے طالبین علم آتے تھے اور استفادہ کرتے تھے۔ بیان کیا جاتا ہے کہ ان کے شوہر علاء الدین کاسانی فتوی نویسی میں ان سے رائے لیا کرتے تھے اور ان کے قول کو ترجیح دیا کرتے تھے۔ مؤرخ ابن العدیم لکھتے ہیں: «فاطمہ، مذاہب کی تشریح وتطبیق بہت اچھے طریقے سے کرتی تھیں، ان کے شوہر کو کبھی فتوی میں وہم اور خطا کا امکان ہوتا تو وہ ان کی درست رہنمائی کرتی تھیں اور خطا کی وجہ بھی بتا دیتی تھیں، پھر وہ اپنے قول سے رجوع کر لیتے، ان کے شوہر اسی وجہ سے ان کا بہت احترام کرتے تھے۔»

## شوہر کے ساتھ ہجرت
فاطمہ سمرقندیہ نے اپنے شوہر کے ساتھ بہت سے ممالک کا سفر کیا۔ اخیر میں ایوبی سلطان صلاح الدین کے پاس قیام کیا، وہ ان دونوں کا بہت احترام و اکرام کرتے تھے، اپنے خاص معاملات میں ان سے مشورہ لیتے تھے۔ اسی طرح حلب کے سلطان نور الدین زنگی بھی فاطمہ کے بہت قدردان تھے، سلطنت کے داخلی امور سے متعلق ان سے مشورہ لیتے تھے۔ اور ان سے جواب حاصل کرنے کے لیے حلب میں ایک خاتون بھیجتے، پھر وہ جواب دیتی تھیں۔ آخری عمر وفات پر حلب ہی میں مقیم رہیں۔

## وفات
فاطمہ سمرقندیہ کی وفات سنہ 581ہجری میں حلب میں ہوئی اور وہیں مسجد ابراہیم الخلیل میں مدفون ہوئیں۔ ان کے شوہر ہر جمعہ کی رات ان کی قبر کی زیارت کرتے تھے، یہاں تک کہ 6 سال بعد 587ھ میں ان کی بھی وفات ہو گئی اور انھوں نے ان کے بغل میں مدفون ہونے کی وصیت کی تھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:سمرقند کی شخصیات
زمرہ:ازبکستانی مسلم
زمرہ:احناف
زمرہ:ماتریدی شخصیات
زمرہ:بارہویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:بارہویں صدی کی خواتین
زمرہ:مسلم خواتین علماء
زمرہ:بارہویں صدی کی مصنفات
زمرہ:علماء بلاد ماوراء النہر
زمرہ:خواتین محدثات
زمرہ:بارہویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:علمائے اہلسنت