پرشوتم آچاریہ

**پرشوتم اچاریہ** (؛  نویں صدی)، جنھیں **پُرشوتّم** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ویدانتی فلسفی اور ماہرِ الٰہیات تھے۔ وہ وشو اچاریہ کے شاگرد اور نمبارک کے بعد تیسرے جانشین تھے۔ پرشوتم نمبارک سمپردائے کے ساتویں اچاریہ تھے۔ انھوں نے "ویدانت رتن منجوشا" کے عنوان سے نمبارک آچاریہ کی تصنیف ویدانت کامدھینو دش شلوکی کی ایک شرح بھی تحریر کی۔

## زندگی
خیال ہے کہ پرشوتم کا تعلق اسی خطے سے تھا جہاں سے نمبارک وابستہ تھے، یہ موجودہ پئے ٹھن، مہاراشٹر میں پرستھان کے مقام پر واقع ہے۔ وہ قمری مہینے چیترا کے پہلے پندھرواڑے کی چھٹی تاریخ کو پیدا ہوئے (جو گریگورین کیلنڈر میں تقریباً فروری-مارچ کا عرصہ ہے)۔

پرشوتم کو "وِورن کار" (یعنی شارح) کے لقب سے بھی پکارا جاتا ہے، جو پیچیدہ مذہبی اصولوں اور فلسفے کے دقیق پہلوؤں کو وضاحت اور باریک بینی کے ساتھ حل کرنے میں ان کے کلیدی کردار کی علامت ہے۔ ان کا عہد شنکر کے بعد کا ہے، کیونکہ انھوں نے ادویت ویدانت کے کئی پختہ عقائد پر تنقید کی ہے۔

## تصانیف
* "ویدانت رتن منجوشا": یہ نمبارک آچاریہ کی تصنیف ویدانت کامدھینو دش شلوکی کی ایک مفصل شرح ہے۔
* "سدھانت کشیرارنو": یہ کتاب اب ناپید ہو چکی ہے۔

## مناظرانہ خدمات
پرشوتم کی تصانیف میں ادویت فلسفے کے ساتھ ان مناظرانہ مباحث کی تفصیل ملتی ہے جو اس روایت میں اولین مناظرے سمجھے جاتے ہیں۔ ادویت پر تنقید کے ساتھ انھوں نے ہندو فکر کے دیگر ممتاز مکاتبِ فکر پورو میمانسا، نیائے، چارواک اور سانکھیہ وغیرہ کے کلیدی اصولوں کی بھی تردید کی۔

### ادویت پر تنقید
پرشوتم نے ادویت ویدانت کے مختلف بنیادی عقائد کو بھی باضابطہ چیلنج کیا اور درج ذیل تصورات پر باضابطہ تنقید کی: ایک جیو واد (واحد روح کا نظریہ)، وبھو پرِمان واد (واحد ہمہ گیر روح کا عقیدہ)، اپادھی واد (محدود کن اوصاف کا نظریہ)، ادھیاس واد (فوقیت یا غلط انتساب کا نظریہ)، پرتبمب واد (عکس کا نظریہ)، نرگن برہم واد (برہمن کے بے صفت ہونے کا عقیدہ)، نرویشیش برہم واد (برہم کا اوصاف سے عاری ہونے کا عقیدہ)، جگت متھیا واد (دنیا کے وہمی یا خیالی ہونے کا عقیدہ) اور ویورت واد (ظاہری تبدیلی کا عقیدہ)۔

## ویدانت رتن منجوشا
"ویدانت رتن منجوشا" دش شلوکی کی ایک عالمانہ شرح ہے جو برہما سوتر کے طرز پر چار ابواب پر مشتمل ہے۔ کتاب میں اس روایت کے اولین منضبط شدہ ادویت مخالف مناظرانہ مباحث شامل ہیں۔

### شرناگتی
شرناگتی سے مراد اپنی ذات کو مکمل طور پر ان ذرائع کے ذریعے جن کی ترغیب نیک اشخاص نے دی ہو لامحدود رحم دل پروردگار کے سپرد کر دینا ہے؛ یہ اس وقت ہوتا ہے جب انسان علم اور دیگر مروجہ سادھناؤں (روحانی ریاضتوں) کو اپنانے کی نا اہلی کا قائل ہو جائے۔ پرشوتم نے "ویدانت رتن منجوشا" میں شرناگتی (مکمل سپردگی) کے چھ اجزائے ترکیبی بیان کیے ہیں:

* ہر ایک کے ساتھ خیر سگالی اور دوستی کا برتاؤ کرنے کا پختہ ارادہ، اس عظیم حقیقت پر یقین رکھتے ہوئے کہ ہر فرد اور ہر شے، یہاں تک کہ گھاس کا ایک تنکا بھی، احترام کا مستحق ہے۔
* مذکورہ بالا پختہ عزم کے برعکس تمام چیزوں کو ترک کر دینا، یعنی ہر قسم کے تشدد، بغض، چغل خوری، جھوٹ وغیرہ سے پرہیز کرنا۔
* رب کی حفاظت اور پناہ پر مضبوط ایمان۔
* رب سے تحفظ کی دعا کرنا، اس حقیقت سے آگاہ رہتے ہوئے کہ رب اگرچہ نہایت رحیم ہے، مگر وہ اس شخص کو (دکھ سے) نجات نہیں دیتا جو اس سے دعا نہیں کرتا بلکہ اس کے برعکس اس سے روگردانی کرتا ہے۔
* تمام جھوٹے فخر اور انا کے احساس کو ترک کر دینا، یعنی مکمل عجز و انکسار کا رویہ اختیار کرنا۔
* اپنی ذات اور اپنی ہر ملکیت کو مکمل طور پر رب کے سپرد کر دینا، اس یقین کے ساتھ کہ "میں" اور "میرا" کی ایسی مکمل دستبرداری ہی رب کی رحمت اور فضل کا سبب بنتی ہے۔

### اثرات
دارا شکوہ نے اپنی تصنیف مجمع البحرین میں— جو ہند اسلامی فلسفے کے امتزاج پر ایک بنیادی کتاب ہے— ہندوستانی اور اسلامی روایات کے درمیان مماثلتوں کو تلاش کرنے کی کوشش کی ہے۔ داراشکوہ نے خاص طور پر حواس (اندریوں) اور ان کے لطیف محسوسات (تن ماتر) کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاحات کے درمیان ہم آہنگی کا جائزہ لیا ہے۔ اس کا یہ تجزیہ ویدانت کے فکری ڈھانچے پر مبنی ہے، جس کے لیے اس نے بڑے پیمانے پر "ویدانت رتن منجوشا" سے استفادہ کیا ہے؛ چنانچہ یہی وہ بنیادی کتاب ہے جو داراشکوہ کو تنقیدی اور تقابلی مطالعہ کی بنیاد فراہم کرتی ہے۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

زمرہ:نویں صدی کے ہندوستانی فلسفی
زمرہ:نویں صدی کے ہندوستانی محققین
زمرہ:نویں صدی کے ہندوستانی مصنفین
زمرہ:بھکتی تحریک
زمرہ:ہندو فلاسفہ اور الہیات دان
زمرہ:ہندوستان کے ہندو مذہبی رہنما
زمرہ:ہندوستان کے ہندو روحانی گرو
زمرہ:ہندوستانی ویشنوی شخصیات
زمرہ:قرون وسطی کے ہندو مذہبی رہنما
زمرہ:نمبارک سمپردائے
زمرہ:ویشنوی سنت
زمرہ:ویشنو مت