نام دیو

**نامدیو** (; ) جسے **سنت نامدیو** اور **بھگت نامدیو** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے موجودہ مہاراشٹر، ہندوستان سے ایک شاعر اور سنت تھا۔
نام دیو ہندوستان کے مشہور سنت تھے۔ ان کے زمانے میں مہاراشٹر میں ناتھ اور مہانوبھوا فرقے رائج تھے۔
بھکتا نام دیو مہاراج 26 اکتوبر 1270 (شیک 1192) کو مہاراشٹر کے ستارہ ضلع میں دریائے کرشنا کے کنارے واقع نرسی بامنی نامی گاؤں میں ایک شمپی، جسے سوچیکار (درزی) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کے خاندان میں پیدا ہوا۔ ان کے والد کا نام دماشیٹ اور والدہ کا نام گونائی دیوی تھا۔ ان کا خاندان بھگوان وٹھل کا سخت عقیدت مند تھا۔ نام دیو کی شادی رادھا بائی سے ہوئی تھی اور ان کے بیٹے کا نام نارائن تھا۔
سنت نام دیو نے وسوبا کھیچرا کو اپنا گرو تسلیم کیا۔ وہ سنت دنیشور کے ہم عصر تھے اور ان سے 5 سال بڑے تھے۔ سنت نام دیو نے سنت دنیشور کے ساتھ پورے مہاراشٹر کا دورہ کیا، بھکت گیت گائے اور عوام کو برابری اور بھگوان کی عقیدت کا سبق سکھایا۔ سنت دنیشور کے انتقال کے بعد انھوں نے پورے ہندوستان کا دورہ کیا۔ انھوں نے مراٹھی کے ساتھ ساتھ ہندی میں بھی کام لکھا۔ انھوں نے اٹھارہ سال تک پنجاب میں خدا کے نام کی تبلیغ کی۔ اب بھی ان کے کچھ کام سکھوں کی مذہبی کتابوں میں موجود ہیں۔ ان کی تصانیف کو مخبانی نامی کتاب میں جمع کیا گیا ہے۔ آج بھی ان کے بنائے ہوئے گانے پورے مہاراشٹر میں عقیدت اور محبت سے گائے جاتے ہیں۔ وہ سموات 1407 میں سمادھی میں جذب ہو گئے۔
سنت نام دیو کے زمانے میں مہاراشٹر میں ناتھ اور مہانوبھوا فرقے رائج تھے۔ ناتھ فرقہ "الکھ نرنجن" کے یوگ پریکٹس کا حامی تھا اور بیرونی دکھاوے کا مخالف تھا اور مہانوبھوا فرقہ ویدک رسومات اور شرک کے مخالف ہونے کے باوجود بت پرستی کو مکمل طور پر ممنوع نہیں سمجھتا تھا۔ ان کے علاوہ مہاراشٹر میں پنڈھار پور کے ’’وتھوبا‘‘ کی پوجا بھی رائج تھی۔ ہر سال آشادھی اور کارتیکی اکادشی پر، عام لوگ ان کے درشن کے لیے پنڈھارپور کی "واری" (سفر) کرتے تھے (یہ رواج آج بھی رائج ہے)، جو لوگ ایسی واری (یاترا) کرتے ہیں انھیں "وارکاری" کہا جاتا ہے۔ وٹھلوپاسن کے اس "فرقہ" کو "وارکاری" فرقہ کہا جاتا ہے۔ نام دیو کو اس فرقے کا اہم سنت مانا جاتا ہے۔
نام دیو کی قسمت
ورکاری سنت نام دیو کے زمانے کے بارے میں علما میں اختلاف ہے۔ اختلاف کی وجہ یہ ہے کہ مہاراشٹر میں نام دیو نامی پانچ سنت ہیں اور ان سب نے کچھ نہ کچھ ’’ابھنگ‘‘ اور پدرچن بھی کیا ہے۔ اوتے کی "سکل سنت گاتھا" میں نام دیو کے نام سے 2500 ابہنگ ملتے ہیں۔ تقریباً 600 ابہنگوں پر صرف نام دیو یا "نام" کا نشان ہے اور باقی پر "وشنو دشنام" کا نشان ہے۔
بعض علما کے نزدیک دونوں "نام" ایک ہیں۔ وشنو (وتھوبا) کا غلام ہونے کے ناطے، نام دیو نے شاید خود کو وشنوداس "نام" کہنا شروع کر دیا تھا۔ اس سلسلے میں مہاراشٹر کے مشہور مورخ وی کے۔ راجواڑا بتاتا ہے کہ "نبھ" شمپی (درزی) کا دور 1192 سے 1272 تک ہے۔ وشنوداسنامہ کی تاریخ شکا 1517 ہے۔ وہ ایکناتھ کے ہم عصر تھے۔ پروفیسر راناڈے نے بھی راجواڑا کی رائے کی تائید کی ہے۔ شری رجواڑے نے وشنوداس نامہ کی "باون اکشری" شائع کی ہے جس میں "نام دیورائی" کی پوجا کی گئی ہے۔ اس سے یہ بھی ثابت ہوتا ہے کہ یہ دونوں افراد مختلف ہیں اور مختلف زمانوں میں رہتے تھے۔ چندورکر نے عظیم "نام دیو" کو بھی وارکاری نام دیو کے ساتھ جوڑا ہے۔ لیکن ڈاکٹر تلپولے کا کہنا ہے کہ وہ ایک مختلف شخص ہیں اور کولی ذات سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس کا ورکری نام دیو سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ نام دیو کا ایک ہم عصر، وشنوداس نامہ شاعر دریافت ہوا ہے لیکن وہ مہانوبھوا فرقے سے تعلق رکھتا ہے۔ اس نے مہابھارت پر اوی بند کتاب لکھی ہے۔ اس کا ورکری نام دیو سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

## حوالہ جات

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

زمرہ:بھکتی تحریک
زمرہ:سنت مت
زمرہ:مراٹھی شخصیات
زمرہ:وارکری
زمرہ:ہندو سنت
زمرہ:ہندو فلاسفہ
زمرہ:قرون وسطی کے ہندو مذہبی رہنما
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ضلع ہنگولی کی شخصیات
زمرہ:ویشنوی سنت
زمرہ:دلت سنت
زمرہ:سکھ مت
زمرہ:بھارتی ادب
زمرہ:چودہویں صدی کا ادب
زمرہ:مراٹھی زبان کا ادب