پیل وفد

**پیل وفد**، جو باضابطہ طور پر **فلسطین رائل کمیشن کے** نام سے جانا جاتا ہے، تحقیقات کا ایک برطانوی شاہی وفد تھا ، جو لارڈ پیل کی سربراہی میں ، 1936ء میں برطانوی زیر انتظام انتداب فلسطین میں بے امنی کی وجوہات کی تحقیقات کے لیے مقرر کیا گیا تھا، ،جسے چھ ماہ طویل انتداب فلسطین میں عام ہڑتال، کے بعد تشکیل دیا گیا تھا۔

7 جولائی 1937ء کو ، کمیشن نے ایک رپورٹ شائع کی جس میں ، پہلی بار کہا گیا کہ جمعیت اقوام حکمنامہ ناقابل عمل بن ہو گیا ہے اور تقسیم کی سفارش کی گئی ۔  برطانوی کابینہ نے تقسیم کے منصوبے کی اصولی طور پر توثیق کی، لیکن مزید معلومات کی بھی درخواست کی۔  اشاعت کے بعد، 1938ء میں وڈہیڈوفد مقرر کیا گیا تاکہ اس کی تفصیلات سے جانچ اور تقسیم کے اصل منصوبے کی سفارشات مرتب کی جاسکیں۔

عربوں نے تقسیم کے منصوبے کی مخالفت کی اور اس کی متفقہ مذمت کی۔  اعلی عرب کمیٹی نے یہودی ریاست کے نظریے کی مخالفت کی اور "تمام جائز یہودی و دیگر اقلیتی حقوق کے تحفظ اور معقول برطانوی مفادات کے تحفظ " سمیت فلسطین کی آزاد ریاست کا مطالبہ کر دیا ۔  انھوں نے تمام یہودی نقل مکانی اور زمینی خریداری ختم کرنے کا مطالبہ بھی کیا۔ ان کا مؤقف تھا کہ یہودی ریاست کی تشکیل اور آزاد فلسطین کا فقدان برطانیہ کا اپنے قول سے انحراف و دھوکا ہے۔  

اس منصوبے پر صہیونی قیادت تلخی سے تقسیم ہوگئ تھی۔  صہیونی کانگریس میں 1937ء میں منظور کی گئی ایک قرارداد میں، مندوبین نے تقسیم کے مخصوص منصوبے کو مسترد کر دیا۔ تاہم خیال کیا جاتا ہے کہ تقسیم کے اصول کو عام طور پر کسی بڑے دھڑے نے "قبول" یا "مسترد نہیں کیا" تھا: مندوبین نے آئندہ کے مذاکرات کے لیے قیادت کو اختیار دیا۔    یہودی ایجنسی کونسل نے بعد ازاں درخواست منسلک کی کہ غیر منقسم فلسطین کے معاملے پر پُرامن تصفیہ کی تلاش میں ایک کانفرنس بلائی جائے۔ بینی مورس کے مطابق، بین گوریون اور ویزمان نے اسے 'مزید توسیع اور پورے فلسطین پر حتمی قبضے کے لیے پہلا قدم قرار دیا۔' 

## تاریخ
صفحہ=2|تصغیر| فلسطین شاہی وفد کی روداد Cmd 5479
یہ وفد روزافزوں بڑھتے ہوئے عرب یہودی تشدد کے وقت قائم کیا گیا تھا۔ سن 1936ء کی عرب یہود جھڑپیں شروع ہوئیں اور تین سال تک جاری رہیں۔ 11 نومبر 1936ء کو ، کمیشن بغاوت کی وجوہات کی تحقیقات کے لیے فلسطین پہنچا۔ اس کمیشن پر فسادات کی وجوہ کا تعین کرنے اور دونوں فریقوں کی شکایات پر فیصلہ کرنے کا الزام عائد کیا گیا ۔ کھائیم ویزمان نے یہود کی جانب سے ایک تقریر کی۔ 25 نومبر 1936ء کو پیل کمیشن کے سامنے گواہی دیتے ہوئے ، ویزمان نے کہا کہ یورپ میں ساٹھ لاکھ یہودی موجود ہیں ... "جن کے لیے دنیا ان جگہوں میں منقسم ہے جہاں وہ جی نہیں سکتے ہیں اور جہاں وہ داخل نہیں ہو سکتے ہیں۔"

یروشلم کے مفتی ، حاجی امین الحسینی ، نے کمیشن کے سامنے گواہی دیتے ہوئے یہود کے ساتھ عرب سرزمین کی کسی بھی تقسیم کی مخالفت کی۔ انھوں نے یہودی نقل مکانی کو مکمل طور پر بند کرنے کا مطالبہ کیا۔ اگرچہ عربوں نے باضابطہ طور پر وفد کا مقاطعہ(بائیکاٹ)جاری رکھا ، تاہم ویزمان کے دعوے کا فوری جواب دینے کی قطعیت و ناگزیریت کا احساس پیدا ہوا۔ یروشلم کے سابق ناظم راغب بے النشاشبی - جو اندرونی فلسطینی میدان میں مفتی کے حریف تھے، اس طرح بے ضابطہ ذرائع سے عرب نقطہ نظر کی وضاحت کے لیے بھیجا گیا۔ 

1981ء میں یہ انکشاف ہوا کہ یہودی ایجنسی کے سیاسی شعبہ کے اعلی مختارکار نے اس کمرے میں مائکروفون نصب کیے تھے جس میں وفد اجلاس کررہا تھا اور بن گوریان کیمرے میں رکھے شواہد کی نقلیں پڑھنے کے قابل تھے۔

## نتائج
تصغیر| لارڈ پیل ، 1936ء
[تصغیر| [کھائیم ویزمان ثبوت دیتے ہوئے ]]
پچھلے سال شروع ہونے والی عرب بغاوت کی وجوہات کو یوں بیان کیا گیا کہ

"عربوں کی آزادی کی تمنا اور فلسطین میں یہودی قومی وطن کے قیام کی مخالفت، عربوں میں یہودی تسلط کے خوف میں عجلت کی وجہ بنی۔ عراق، اردن پار، مصر، شام اور لبنان کی حصول آزادی فلسطینی عربی رائے پر اثر انداز وجوہات میں سے ایک وجہ تھی۔ وسطی اور مشرقی یورپ سے فرار ہونے والے یہودی تارکین وطن فلسطین کی جانب کوشش؛ حکومت اور عوام کے سامنے اپنا مقدمہ پیش کرنے میں بالترتیب عربوں اور یہود کی عدم مساوات ؛ عربی عدم اعتماد میں بڑھوتری؛ یہودی قوم پرستی کے گہری کردار اور "جدیدیت" سے عرب اراضی کی مسلسل خریداری پر عربی واویلہ۔ اور آخر کار عمومی غیر یقینی صورت حال، جو معاہدے میں کچھ جملوں کی مبہمیت سے انتدابی قوت کے حتمی ارادوں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ " 

وفد کو ادرک ہوا کہ "ریاستہائے متحدہ میں نقل مکانی پر سخت پابندی ، 1933ء میں جرمنی میں قومی اشتراکی حکومت کی بر سر اقتدار آمد اور پولستان میں یہود پر بڑھتے ہوئے اقتصادی دباؤ کی وجہ معاہدے کے مسودہ نگار بڑے پیمانے پر یہودی نقل مکانی کا اندازہ نہیں لگا سکتے تھے۔ "  انھوں نے لکھا کہ "نسبتا پسماندہ مقامی آبادی پر ذہین اور کاروباری خارجی نسل کے مستقل تصادم،جو بڑے مالی وسائل کے تعاون سے اثر انداز ہوتے ہیں اور جو ایک مختلف ثقافتی سطح پر ہوں، وقت کے ساتھ شدید رد عمل پیدا کرسکتے ہیں۔" 

وفد اس نتیجے پر پہنچی کہ "اگرچہ یہودی نقل مکانی سے عربوں نے اپنے ملک کی ترقی سے فائدہ اٹھایا ، لیکن اس کا کوئی مفاہمانہ اثر نہیں ہوا۔ اس کے برعکس، فلسطین کی معاشی صورت حال میں بہتری کا مطلب سیاسی صورت حال کا بگاڑ ہے۔ "  "عربوں کے الزام کہ یہود نے بہتر اراضی حاصل کرلی کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ یہ دعویٰ برقرار نہیں رکھا جا سکتا اکثر زمین جس پر اب سنترے کے جھنڈ ہیں پہلے جب خریدے گئے رتیلے ٹیلے اور دلدل تھے"  وہ لکھتے ہیں کہ "ہمارا خیال ہے کہ زمین کی قلت، یہود کے حاصل کردہ اراضی سے زیادہ عربوں کی آبادی میں اضافے کی وجہ سے ہے۔" "عربوں کی یہود کو انتقال اراضی پر قابو پانے کی کوششیں کامیاب نہیں ہوسکیں۔ پہاڑیوں میں یہود کی مزید گنجان آباد کاری کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔ میدانی علاقوں میں اس کی اجازت صرف مخصوص پابندیوں کے تحت کی جانی چاہیے۔ " 

وفد نے بتایا کہ حکومت نے یہود اور عربوں کے مابین "توازن برقرار رکھنے" کی معاہدے کی مشکل کی شرائط کی متضاد ذمہ داریوں کو انجام دینے کی کوشش کی ہے۔ دونوں نسلوں میں مصالحت کی بار بار کوششوں نے پریشانی میں مزید اضافہ کیا ہے۔ فلسطین کی صورت حال تعطل کا شکار ہو گئی ہے۔  مقامی خود مختاری اور خودعنان اداروں کی ترقی میں بھی رکاوٹ کا شکار ہو گئی ہے۔

دیرپا تصفیے کے امکان سے متعلق اختصاری رودادکے بیان میں کہا گیا کہ: "ایک چھوٹے ملک کی تنگ حدود میں دو قومی برادریوں کے مابین ایک ناقابل برداشت تنازع پیدا ہوا ہے۔ ان کے درمیان کوئی مشترکہ بنیاد نہیں ہے۔ ان کی قومی خواہشات متضاد ہیں۔ عرب اپنے سنہری دور کی روایات کو زندہ کرنا چاہتے ہیں۔ یہودی چاہتے ہیں کہ جب وہ یہودی قوم آغاز کی اس سرزمین میں آباد کیا جائے تو وہ کیا کچھ حاصل نہیں کرسکیں گے۔ دونوں قومی نظریوں کا ایک ہی سرزمین میں اکٹھ یک ریاستی مفاد میں نہیں ہے۔ 

## سفارشات
وفد اس نتیجے پر پہنچا کہ چونکہ تعہد ناقابل عمل ہو گیا ہے اور عرب یہودی "تعطل" کا واحد حل یہی ہے کہ تقسیم کے حق میں  اسے ختم کرنا ہوگا۔ اس میں دس نکات کی نشان دہی کی گئی: عرب اور یہودی ریاستوں اور نئی تعہدی حکومت کے مابین ایک معاہدہ کا نظام ۔ مقدس مقامات کے لیے ایک معاہدہ؛ محاذوں؛ بین ریاستی مالی اعانت کی ضرورت؛ برطانوی مالی اعانت کی ضرورت۔ محصولات اور بندرگاہیں۔ قومیت؛ سرکاری ملازمت؛ صنعتی مراعات۔ اور زمین اور آبادی کا تبادلہ۔ 

عراقی - شام کی نظیر پر مبنی ایک معاہدہ نظام، جس کی تجویز پیش کی گئی: یروشلم اور "راہداری"کے علاقے کے لیے مستقل تعہد جو بحیرہ روم کے ساحل پر یافہ تک پھیلی ہوئی ہے اور اس کے زیر اقتدار زمین (اور اس کے مطابق عرب اور یہودی آبادی دونوں کی منتقلی) کسی عرب اور یہودی ریاست کے مابین تقسیم ہوجائیں۔ یہودی فریق نے مغربی وسط اور شمال میں ایک چھوٹا علاقہ وصول کرنا تھا کوہ کرمل سے لے کر بیئر توویا کے جنوب میں اور وادی یزرعیل اور جلیل، جبکہ فلسطینی عرب ریاست جو اردن پار سے منسلک تھی، اسے جنوب اور مشرقی وسط میں ایسا علاقہ دیا جانا تھا جس میں یہودیہ ، سامرہ اور بڑے صحرائے نقب شامل ہوں۔ 

اس روداد میں کہا گیا ہے کہ یہودی فلسطین کی آمدنی میں فی کس عربوں کے مقابلے میں زیادہ حصہ ڈالتے ہیں اور اس طرح عربوں کے لیے عوامی سہولیات کو بہترین سطح پر برقرار رکھنے کے قابل بنایا گیا تھا جو بصورت دیگر ممکن نہ ہوتیں۔ تقسیم کا مطلب یہ ہوگا کہ عرب علاقہ یہودی علاقے کی قابل ٹیکس استعداد سے فائدہ نہیں اٹھائے گا۔ دوسری طرف، (1) یہودی علاقے میں یہود کو خود مختاری حق حاصل ہو جائیگا۔ (2) وہ علاقہ موجودہ یہودی سرزمین اور آباد کاری کے رقبے سے بڑا ہوگا۔ (3) یہود اپنے علاقے سے باہر عربوں کی فلاح و بہبود کے فروغ میں امداد کی موجودہ ذمہ داری سے آزاد ہوں گے۔ لہذا، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ جب یہ تقسیم عمل میں آجائے تو یہودی ریاست کو عرب ریاست کی مالی معاونت ادا کرنی چاہیے۔ انھوں نے اسہی طرح کے مالی سمجھوتہ اور تصفیہ کے مثال کے لیے سندھ کی بمبئی اور برما کی برطانوی بھارت سے علیحدگی کا حوالہ دیا.  

روداد میں کہا گیا کہ تقسیم کو مؤثر حتمی تصفیے کے فروغ کے لیے صرف حدود کھینچنے اور دو ریاستوں کے قیام سے کہیں زیادہ ہونا چاہیے۔ جلد یا بدیر زمین کی منتقلی ہونی چاہیے اور جہاں تک ممکن ہو تبادلۂ آبادی ہونا چاہیے۔ مثال کے طور پر 1923ء کے یونانی اور ترکی میں آبادی کے تبادلے کا حوالہ دیتے ہوئے ، جس نے ان کی اقلیتوں کے مابین مستقل جھگڑے کو حل کیا۔ عربوں کو دوبارہ آباد کرنے کے لیے قابل کاشت اراضی کی عدم موجودگی پر بھی غور کرتے ہوئے ، جس سے اردن پار، بئرسبع اور وادی اردن میں آبپاشی ، آبی ذخائر کے ترقی کے بڑے بڑے منصوبوں کی ضرورت ہوگی۔ اگر آبادی کا تبادلہ ہوتا تو 225،000 عرب اور 1،250 یہود کی منتقلی ہوتی۔  

## ردود عمل

### عربوں کا رد عمل
فلسطینی عرب معاشرے کے مکمل طیف نے تقسیم کے اس منصوبے کو مسترد کر دیا۔ ذرائع ابلاغ اور مذہبی شخصیات سمیت عوام میں وسیع پیمانے پر عوام اس کی مخالفت کی گئی۔   ہنری لارینز کے مطابق، عربوں نے اس منصوبے کی اشاعت کو تعہدی حکام کی اپنے قیام کے آغاز سے دی گئی ہر کلیدی ضمانت کی تردید کے طور پر دیکھا جیساکہ انھوں نے ضمانت دے رکھی تھی یہود کی کوئی علاحدہ ریاست نہیں ہوگی، نہ زمین پر قبضہ ہوگا اور نہ ملک بدری کی جائے گی۔ مجوزہ زمینی انتقالات اور آبادی کی منتقلی کو خطے کی ایک صدی کی معاشی ترقی کو منسوخ اور پلٹتے ہوئے دیکھا گیا ، اس کے ساتھ ہی ، یافا اور غزہ کے علاوہ ، فلسطینیوں کو سابقہ صدی کے دوران ہونے والی ساحلی ترقی کی بنیادی دیہی اور شہری ورثہ سے محروم کر دیا گیا- یروشلم کو مستقبل کی فلسطینی ریاست سے باہر رکھا گیا ۔  فلسطینی دونوں اعلانات سے حیرت زدہ تھے کہ ان کی زمین کی تقسیم کی جائے گی اور انھیں ریاست کے حق سے محروم کر دیا جائیگا (سوائے صرف اردن پار کے ساتھ اتحاد کے) ، جبکہ یہودی ریاست ملک کے ایک تہائی حصے پر محیط ہوگی  اور وہ پورے الجلیل کو ضم کر لیں گے، جہاں زمین کی ایک غالب اکثریت عربوں کی ملکیت تھی اور یہود کی موجودگی برائے نام اور نخیف تھی۔    تلافی کے لیے، عربوں کو اردن کے مشرق اور بیسان ذیلی ضلع کے جنوبی حصے میں قیمتی علاقوں کی پیش کش کی گئی جہاں آبپاشی ممکن ہوتی۔ غم و غصہ عربوں اس بات پر تھا کہ منصوبے نے انھیں "بنجر پہاڑ" مختص کر دیے تھے جب کہ یہود کو پانچ زرخیز میدانی علاقوںساحلی میدان، عکا کا میدان ، مرج ابن اسمیر ، ہولہ وادی اور وادی اردن کا اکثر حصہ مختص ہوا۔  عربوں میں تصور یہ تھا کہ ، منصوبے کے تحت صیہونیوں کو بہترین زمینیں دی گئیں، جس سے فلسطینی بنیادی برآمدات کا٪ 82٪ ، ترنجی پھل ، یہودیوں کے زیر تسلط دے دیا گیا تھا۔  

آبادی کی منتقلی کے تصور کو سخت مخالفت کا سامنا ہوا۔  پیل کی تجویز کے مطابق،منتقلی سے قبل مجوزہ عرب ریاست میں 1،250 یہودی تھے جبکہ یہودی ریاست میں 225،000 عرب آباد تھے۔ پیل کی تجویز میں 1923ء کے یونانی اور ترکی میں آبادی کے تبادلے کی طرز پر آبادی کی منتقلی کی تجویز دی گئی تھی، جو "آخری اور لازمی.....امید" ہوتی۔  یہ بات دونوں فرقوں میں سمجھی گئی کہ مجوزہ یہودی ریاست کے لیے مختص زمین کو تقسیم کرنے کا کوئی ایسا حل قابل غور نہیں جس میں عربوں کی ایک بڑی تعداد (اکثریت یا ایک بڑی اقلیت میں ) ہوں۔ 

قیادت کی سطح پر ، دھڑوں کے مابین تناؤ رہا۔ حسینی ، جو اپنے سوانح نگار کے مطابق "آمرانہ اور مخالفت کو برداشت نہیں کرسکتے تھے" ، انھیں شاہ عبد اللہ کی زیر حکمرانی اردن پار کے ساتھ تجویز کردہ انضمام کا خدشہ تھا۔ مؤخر الذکر اس طرح کی تقسیم سے بہت کچھ حاصل کرنے کے قابل ہوجاتا۔ نشاشیبیوں کے ساتھ کسی معاہدے تک پہنچنا اس کی حکمرانی کو مستحکم کرسکتا تھا اور حسینی کو بے اختیار چھوڑ سکتا تھا۔  فلسطینیوں نے مشرقی اردن پار کے معاشی طور پر انتہائی کمزور معاشرے میں شمولیت کی بھی مخالفت کی۔ 

نشاشیبی خاندان کے قابل ذکر افراد اور اردن کے شاہ عبداللہ کی کچھ ابتدائی حمایت کے باوجود،   اعلی عرب کمیٹی (ایچ اے سی) اور نشاشیبیوں (جن کی ساحلی خطے اور یروشلم دونوں میں مضبوط جڑیں تھیں انھوں نے اس کمیٹی سے انحراف کیا ) تقسیم کے منصوبے کی مخالفت کی اور اس کی متفقہ مذمت کی۔ انھوں نے استدلال کیا کہ یہودی ریاست کی تشکیل اور آزاد فلسطین کا فقدان برطانیہ کے کیے گئے وعدے سے انحراف ہے ،  اور یہودیوں کو زمین دینے کے خیال کو شدت سے مسترد کر دیا۔  اس اعتراض کے ساتھ یہ تجویز پیش کی گئی کہ برطانیہ یہودی اقلیت کے حقوق کی آئینی ضمانتوں کے ساتھ ایک خود مختار جمہوری ریاست کے اپنے وعدے پر عمل پیرا رہے۔  8 ستمبر کو شام میں بلائی گئی بلدان مجلس میں اس منصوبے کی تردید کی گئی تھی ، جہاں تمام عرب دنیا کی جماعتوں نے فلسطین کے تعہد میں یہودی ریاست کی تقسیم اور اس کے قیام دونوں کو مسترد کر دیا تھا۔ سنہ 1937ء میں ، یروشلم میں امریکی قونصل جنرل نے محکمہ خارجہ کو اطلاع دی کہ مفتی اعظم بیت المقدس نے تقسیم کے اصول سے انکار کیا اور اس پر غور کرنے سے انکار کر دیا۔ قونصل نے کہا کہ امیر عبد اللہ نے اس بنیاد پر قبولیت پر زور دیا کہ حقائق کا سامنا کرنا ہوگا ، لیکن وہ غیر جانبدار محصورہ میں مجوزہ حدود اور عرب انتظامیہ میں ترمیم چاہتے ہیں۔ قونصل نے یہ بھی نشاندھی کی کہ نشاشیبی نے اس اصول کو پس پشت ڈال دیا ، لیکن وہ سازگار ترمیم کے لیے مذاکرات پر راضی ہیں۔ 

### یہود کا رد عمل
20 اگست 1937ء کو ، بیسویں صہیونی اجتماع نے اظہار خیال کیا کہ بالفور اعلامیے کے وقت ، یہ سمجھا گیا تھا کہ یہودی قومی وطن اردن پار سمیت پورے تاریخی فلسطین میں قائم ہونا تھا اور اس اعلامیے میں فلسطین کے اندر یہودی ریاست کے ارتقا کا امکان راسخ تھا۔ 

جبکہ اجتماع کے کچھ دھڑوں نے پیل روداد کی حمایت کرتے ہوئے یہ دلیل دی کہ بعد میں سرحدوں کو باالترتیب کیا جا سکتا ہے ، دوسروں نے اس تجویز کی مخالفت کی کیونکہ یہودی ریاست بہت چھوٹی ہوگی۔ کانگریس نے پیل وفد کی تجویز کردہ مخصوص سرحدوں کو مسترد کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن اس نے اپنی انتظامیہ کو فلسطین میں یہودی ریاست کے لیے زیادہ سازگار منصوبے پر بات چیت کرنے کا اختیار بھی دیا۔   پیل وفد کے نتیجے میں یہودی ایجنسی نے ریاست کے لیے منصوبہ بندی شروع کرنے کے لیے کمیٹیاں تشکیل دیں۔ اس وقت ، اس نے "حکومتِ برطانوی تعہدِ فلسطین کے شانہ بشانہ یہودی حکومت" کا مکمل انتظامی ڈھانچہ تشکیل دے دیا تھا۔

اسی صہیونی اجتماع میں ، یہودی ایجنسی برائے فلسطین انتظامی کمیٹی کے اس وقت کے چیئرمین ، ڈیوڈ بین گوریئن نے ، حاضرین سے کہا کہ ، اگرچہ " اسرائیل کی سرزمین کا کوئی حصہ ترک کرنے کا سوال نہیں پیدا ہوتا۔" ، ... قابل بحث یہ تھا کہ حتمی مقصد کے تیز ترین حصول کے لیے پیل وفد کی تجاویز کو قبول کیا جائے۔ "  یونیورسٹی آف اریزونا کے پروفیسر چارلس ڈی اسمتھ نے مشورہ دیا ہے کہ، "ویزمان اور بین گوریئن کو محسوس نہیں ہوا تھا کہ انھیں [پیل وفدکے ذریعہ] تجویز کردہ سرحدوں کا پابند ہونا پڑے گا۔ وہ ان سرحدوں کو مستقبل میں وسعت دینے کے لیے عارضی حدود سمجھتے رہے۔ " بین گوریون نے اس منصوبے کو صرف ایک بڑی یہودی ریاست کے حصول کے ایک مرحلے کے طور پر ہی دیکھا۔ 

دو اہم یہودی رہنماؤں ، کھائیم ویزمان اور بین گوریئن نے ، صہیونی اجتماع کو مزید مذاکرات کی بنیاد کے طور پر پیل کی سفارشات کو متفقہ طور پر منظور کرنے پر قائل کیا تھا۔  

## اثرات
پیل منصوبے تقسیم کا ہمہ گیر منصوبہ ثابت ہوا، جس کے تمام نقاط یا جن سے ان کا موازنہ کیا گیا، اس بنیاد پر تھے کہ فلسطین کے مستقبل کے بارے میں برطانوی نقطہ نظر میں ایک بنیادی تبدیلی کا آغاز ہو۔ 

اس روداد کے اشاعت کے بعد برطانوی حکومت نے ایک بیان جاری کیا، جس نے اس کے نتائج پر اتفاق کیا اور جمیعت اقوام کے اختیار سے اس تقسیم کے منصوبے پر عملدرآمد کرنے کی تجویز پیش کی۔  مارچ 1938ء میں ، انگریزوں نے ووڈ ہیڈ وفد کو "پیل کمیشن منصوبے کی تفصیل سے جانچ پرکھ کرنے اور تقسیم کے اصل منصوبے کی سفارشات مرتب کرنے" کے لیے مقرر کیا۔ ووڈ ہیڈ وفد نے تین مختلف منصوبوں پر غور کیا ، ان میں سے ایک پیل منصوبہ پر مبنی تھا۔ 1938ء میں روداد پیش کرتے ہوئے ، وفد نے پیل منصوبہ کو درحقیقت اس بنیاد پر مسترد کیا کہ عربوں کی زبردستی منتقلی کے بغیر اس پر عمل درآمد نہیں کیا جا سکتا (جسے برطانوی حکومت پہلے ہی مسترد کرچکی تھی)۔ اپنے کچھ ممبروں کی ناموافقت کے ساتھ، وفد نے ایک دوسرے ایسے منصوبے کی سفارش کی جس سے برطانوی تعہد کے تحت الجلیل کو چھوڑ دیا جائے، لیکن اس نے اس کے ساتھ سنگین مسائل پر زور دیا جس میں مجوزہ عرب ریاست کی مالی خود کفالت کا فقدان بھی شامل تھا۔ برطانوی حکومت نے ووڈ ہیڈ روداد کی اشاعت میں ان کی مجوزہ حکمت عملی کو "سیاسی ، انتظامی اور مالی مشکلات" کی وجہ سے تقسیم کو ناقابل عمل قرار دیا تھا۔ 

سنہ 1937ء میں بلوڈان اجتماع میں ، پوری عرب دنیا کی جماعتوں نے فلسطین میں یہودی ریاست کی تقسیم اور قیام دونوں کو مسترد کر دیا ، اس طرح اس اجتماع نے تمام فلسطین پر دعویٰ کیا۔

## مزید دیکھیے

* عرب – اسرائیلی تنازعہ
* 1939ء کا قِرطاسِ ابیض
* شوا رپورٹ

## حوالہ جات

## مزید پڑھیے

* *فلسطینی شاہی وفد کی روداد پیش کردہ ریاست کی پارلیمانی سیکرٹری برائے کالونیاں بحکم سے بادشاہ معظم، جولائی 1937ء میں پیش کی گئی۔* شاہی اسٹیشنری مکتب۔ ، لندن ، 1937ء۔ 404 صفحات + نقشے۔
* اہارون کوہن ، *اسرائیل اور عرب دنیا* (فنک اور ویگنالس ، نیو یارک ، 1970ء) صفحات۔207–210

## بیرونی روابط

* فلسطین کے شاہی وفد کی روداد کا خلاصہ (فلسطین کے سوال پر اقوام متحدہ کے معلوماتی نظام سے - UNISPAL)
* UNISPAL میں روداد کا مکمل متن ۔
* ڈیوڈ بین گوریئن نے مذمت کی پیل وفد کی سفارشاتمسترد ہونے پر شاپل مُسّودہ فاؤنڈیشن

زمرہ:انتداب فلسطین میں 1937ء
زمرہ:انتداب فلسطین میں 1936ء
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل