open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
فارغ بخاری

**فارغ بخاری** (پیدائش: 11 نومبر، 1917ء - وفات: 13 اپریل، 1997ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو، ہندکو اور پشتو زبان کے ممتاز شاعر، نقاد، محقق اور صحافی تھے۔

## حالات زندگی
فارغ بخاری 11 نومبر، 1917ء کو پشاور، برطانوی ہندوستان (موجودہ پاکستان) میں پیدا ہوئے۔ ان کا اصل نام سید میر احمد شاہ تھا۔ فارغ بخاری جس اسکول میں پڑھتے تھے اس کے پرنسپل تحریک خاکسار کے بانی عنایت اللہ خاں مشرقی تھے، ان کی تربیت علامہ عنایت اللہ مشرقی جیسی قد آور شخصیت کے زیرِ سایہ ہوئی تھی۔ابتدا ہی سے ادب کی ترقی پسند تحریک سے وابستہ رہے اور اس سلسلے میں انھوں نے قید و بند کی صعوبتیں بھی برداشت کیں۔ فارغ بخاری نے رضا ہمدانی کے ہمراہ رسالہ **سنگ میل** نکالا۔**ہندکو رائٹرز سوسائٹی** جب قائم ہوئی تو فارغ بخاری کو اس سوسائٹی کا پہلا صدر چنا گیا۔ انھوں نے انجمن ترقی پسند مصنفین صوبہ سرحد، **عالمی امن کمیٹی** کے سیکریٹری کے علاوہ پاکستان رائٹرز گلڈ کی مرکزی کمیٹی کے رکن کی حیثیت سے بھی فرائض انجام دیے۔ انھوں نے رضا ہمدانی کے ہمراہ پشتو زبان و ادب اور ثقافت کے فروغ کے لیے بیش بہا کام کیا۔ وہ رضا ہمدانی اور اولیں ناشر اعلانِ قیام پاکستان مصطفیٰ علی ہمدانی کے بہنوئی تھے۔ ان کی رضا ہمدانی کے ساتھ مشترکہ تصانیف میں **ادبیات سرحد، پشتو لوک گیت، سرحد کے لوک گیت، پشتو شاعری** اور **پشتو نثر ** شامل ہیں۔ ان کے شعری مجموعوں میں **زیرو بم، شیشے کے پیراہن، خوشبو کا سفر، پیاسے ہاتھ، آئینے صدائوں کے ** اور **غزلیہ** کے نام سرفہرست تھے۔ ان کی نثری کتب میں شخصی خاکوں کے دو مجموعے **[[البم]]، مشرقی پاکستان کا رپورتاژ، برات عاشقاں** اور خان عبدالغفار خان کی سوانح عمری **باچا خان** شامل ہیں۔

## تصانیف
* خوش حال خان کے افکار (بہ اشتراک رضا ہمدانی)
* خوش حال خان خٹک (بہ اشتراک رضا ہمدانی)
* پشتو شاعری (بہ اشتراک رضا ہمدانی)
* رحمان بابا کے افکار (بہ اشتراک رضا ہمدانی)
* رحمان بابا (بہ اشتراک رضا ہمدانی)
* پٹھانوں کے ارمان (بہ اشتراک رضا ہمدانی)
* آیاتِ زندگی
* عورت کا گناہ (افسانے)
* باچا خان (خان عبد الغفار خان کی سوانح حیات)
* اٹک کے اُس پار (بہ اشتراک رضا ہمدانی)
* پشتو لوک گیت (بہ اشتراک رضا ہمدانی)
* پشتو ڈراما
* بے چہرہ سوال (نظمیں )
* غزلیہ (غزلیں)
* ادبیات سرحد جلد سوم (بہ اشتراک رضا ہمدانی)
* البم (ترقی پسند مصنفین کے خاکے)
* دوسرا البم (خاکے)
* ہندکو زبان کا ارتقا
* اقبال پر خوش حال کا اثر
* نویاں راواں (ہندکو شاعری کا انتخاب)
* کالی تہپ (ہندکو شاعری کا مجموعہ)
* برات عاشقاں (مشرقی پاکستان کے سفر کا رپورتاژ)
* شیشے کا پیراہن (شاعری)
* خوشبو کا سفر (شاعری)
* پیاسے ہاتھ (شاعری)
* محبتوں کے نگار خانے (شاعری)
* زیر و بم (شاعری)
* آئینے صداؤں کے (شاعری)
* اندیشۂ شہر (انتخاب کلام مرزا محمود سرحدی)

## فارغ بخاری کے شخصیت و فن پر تحقیقی مقالات
فارغ بخاری: احوال و آثار (پی ایچ ڈی مقالہ)، ضیاء الرحمٰن، پشاور یونیورسٹی، 2005ء

## نمونۂ کلام


اشعار


شعر


غزل


غزل


غزل

## اعزازات
فارغ بخاری کو ان کی گراں قدر خدمات کے صلے میں حکومت پاکستان نے 1994ء میں صدارتی اعزاز برائے حسن کارکردگی کا اعزاز عطا کیا۔

## وفات
فارغ بخاری 13 اپریل، 1997ء کو پشاور، پاکستان اس دارِ فانی سے کوچ کر گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1917ء کی پیدائشیں
زمرہ:1997ء کی وفیات
زمرہ:اردو ادبی ناقد
زمرہ:اردو تنقید نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا
زمرہ:پاکستانی ادبی نقاد
زمرہ:پاکستانی اردو شعرا
زمرہ:پاکستانی محققین
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:پشاور کی شخصیات
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
زمرہ:ہندکو شخصیات
زمرہ:پشتو شعرا
زمرہ:پاکستانی اردو مصنفین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:پشاور کے مصنفین
سو (ضد ابہام)

## کتابیں، فلیمں، ڈرامے
* *[[سو عظیم شخصیات]]*، 1978ء کی مائیکل ایچ ہارٹ کی کتاب
* *[[سو عظیم کتابیں]]*، 1998ء، مارٹن سیمور سمتھ کی سو کتابوں پر کتاب
* سو عظیم مہم جو، طارق عزیز خان کی اردو زبان میں مہم جوؤں پر کتاب
* سو مسلمان، سو مسلمانوں پر کتاب
* ''سو دن'' (ناول)، 1998ء، نپولین کے دور پر برطانوی تاریخی ناول

## دیگر استعمال
* جنگ سو سالہ, مابین انگلینڈ اور فرانس، 14ویں/15ویں صدی میں۔
* سو دن، جلاوطنی سے نپولین کی واپسی کے بعد

## مزید دیکھیے
* 100 (ضد ابہام)
* ایک سو ایک ڈلماشی، 1956بچوں کا ناول

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ضد ابہام صفحات
مونارک تتلیاں

مونارک تتلیاں امریکا زیادہ تر امریکا میں پائی جاتی ہیں۔ حالیہ مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ان تتلیوں کی تعداد میں تیزی سے کمی ہو رہی ہے، اگلے 20 برسوں کے دوران ان کے معدوم ہونے کا خدشہ پیدا ہو گیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:مغربی ورجینیا کی علامات
زمرہ:الاباما کی علامات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:الینوائے کی علامات
زمرہ:ایڈاہو کی علامات
زمرہ:سرخ فہرست کے قریب الخطر انواع
زمرہ:سرخ فہرست کے خطرہ زدہ انواع
زمرہ:سرخ فہرست کے کم تشویشناک انواع
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:سرخ فہرست کے غیر محفوظ انواع
زمرہ:نقل مکانی حیوانات
زمرہ:سانچہ حوالہ جات میں نامعلوم پیرامیٹر پر مشتمل صفحات
زمرہ:تتلیاں
زمرہ:نمفلیڈا
زمرہ:حشرات الارض
کمال خجندی

**کمال‌الدین مسعود خُجندی**، مشہور بہ «شیخ کمال»آٹھویں صدی ہجری کے  عارف اور فارسی شاعر تھے۔  آپ کی ولادت خجند ،ماوراءالنهر میں ہوئی، لیکن سفر حج کے بعد تبریز میں سکونت اختیار کی۔ اگرچہ شاعری ان کا اصل پیشہ نہ تھا،اس کے باوجود ان کا دیوان آٹھ ہزار اشعار پر مشتمل ہے۔ 

شیخ کمال، سلطان حسین جلایر کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ شیخ کمال آٹھویں صدی ہجری کے عظیم غزل گو شاعر تھے۔ ان کی غزلیات ذوق عرفانی کی عکاس ہیں۔ آپ حافظ شیرازی کے ہمعصر تھے۔ حافظ کے متعلق کہتے ہیں:

؎نشد به طرز غزل هم عنان ما حافظ		

اگرچه در صف رندان ابوالفوارس شد

### نمونہ اشعار

؎عرفات عشقبازان سر کوی یار باشد		

به طواف کعبه زین درنروم که عار باشد

چو سری بر آستانش ز سر صفا نهادی		

به صفا و مروه‌ای دل دگرت چه کار باشد

قدمی ز خود برون نِه به ریاض عشق، کاینجا		

نه صداع نفحهٔ گل نه جفای خار باشد

به معارج اناالحق نرسی ز پای منبر		

که سری شناسد این سِرّ که سزای دار باشد

ز میِ شبانه ساقی قدحی بیار پیشم		

نه از آن میی که او را به سحر خمار باشد

نکند کمال دیگر طلب حضور باطن		

که قرارگاه زلفش دل بی‌قرار باشد

### وفات
کمال‌الدین خجندی نے  792ھ یا 808ھ میں وفات پائی۔ ان کی آخری آرم گاه تبریز میں ہے۔ لوح مزار پر یہ شعر کندہ ہے؎

کمال از کعبه رفتی بر در یار

هزارت آفرین مردانه رفتی

## خارجی روابط

## حوالہ جات

* لغت‌نامه دهخدا
* صفا، ذبیح‌الله. *تاریخ ادبیات ایران (جلد دوم)*. با تلخیص محمد ترابی۔ چاپ چهاردهم۔ [تهران]: انتشارات فردوس، 1381. 196–197. ISBN 964-5509-17-3.&nbsp;

زمرہ:1321ء کی پیدائشیں
زمرہ:1400ء کی وفیات
زمرہ:ایرانی شعراء
زمرہ:ایرانی صوفیاء
زمرہ:چودہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:چودہویں صدی کے مصنفین
زمرہ:صوفی شعرا
زمرہ:فارسی زبان کے شعرا
زمرہ:قرون وسطی کے شعرا
زمرہ:خجند کی شخصیات
زمرہ:چودہویں صدی کے فارسی شعرا
ترکیہ کی انتظامی تقسیم

**[[ترکی]]** کی ذیلی تقسیم نظام مراتب کے مطابق یوں ہے;
* ترکی کے صوبے
** فہرست ترکی کے اضلاع
*** بلدیہ (نیم دیہی)
*** دیہات (دیہی)
*** علاقے (شہری)

## صوبے

## اضلاع

تصغیر|بائیں|275px|ترکی کے اضلاع

ترکی کے 81 صوبوں میں کل 957 اضلاع ہیں۔

## قصبات

## گآؤں

## علاقے

## مزید دیکھیے
* ترکی کے علاقے
* ترکی کے صوبے
* فہرست ترکی کے اضلاع
* ترکی کی میٹروپولیٹن بلدیات
* آیزو 3166-2:TR
* علاقائی اکائیاں تسمیہ برائے شماریات ترکی

زمرہ:ایشیا کی ملکی ذیلی تقسیم
زمرہ:ترک جغرافیہ متعلقہ فہرستیں
زمرہ:ترکیہ کی ذیلی تقسیم
زمرہ:ترکیہ کی ذیلی تقسیمات کی فہرستیں
زمرہ:یورپ کی ملکی ذیلی تقسیم
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:انتظامی تقسیم بلحاظ ملک
گلشن اقبال پارک

250px|تصغیر|گلشن اقبال پارک
**گلشن اقبال پارک**، لاہور شہر کا ایک پارک ہے جو 67 ایکڑ (270,000 مربع میٹر) زمین پر مشتمل ہے۔ یہ شہر کے اہم پارکوں میں سے ایک ہے۔گلشن اقبال کے لفظی معنی **[[اقبال]] کے باغ** کے ہے۔

## مزید دیکھیے
*فہرست لاہور کے پارک اور باغات

زمرہ:لاہور کے پارک
زمرہ:لاہور کے سیاحتی مقامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
مارچ 2016ء انقرہ خودکش دھماکے

**[[13 مارچ]] 2016**، انقرہ، ترکی میں خودکش دھماکا کیا گیا، جس میں 37 افراد ہلاک اور 127 سے زیادہ زخمی ہوئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:2016ء میں ترکی میں دہشت گردی کے واقعات
زمرہ:2016ء میں دھماکے
زمرہ:2016ء میں قتل عام
زمرہ:انقرہ میں 2016ء
زمرہ:انقرہ میں اکیسویں صدی
زمرہ:انقرہ میں خودکش دھماکے
زمرہ:انقرہ میں دہشت گردانہ حادثات
زمرہ:ترکیہ میں قتل عام
زمرہ:ترکی میں کار اور ٹرک دھماکے
زمرہ:چانکایا، انقرہ
زمرہ:ترکیہ میں 2016ء
زمرہ:انقرہ میں 2010ء کی دہائی
زمرہ:ترکی میں 2016ء میں قتل
زمرہ:دہشت گردی کے واقعات
زمرہ:فلم شدہ وفیات
زمرہ:مارچ 2016ء کی سرگرمیاں
زمرہ:سیاست میں 2016ء
پاکستان میں دہشت گردی

**پاکستان میں دہشت گردی** سے مراد پورے ملک میں مجموعی دہشت گردانہ کارروائیاں ہیں۔2003ء تک پاکستان میں دہشت گردی نہ ہونے کے برابر تھی۔ مجموعی طور پر سال بھر میں اموات 164 تھی جو 2009ء میں 3318 تک جا پہنچی۔ پاکستان کے وہ علاقے جہاں دہشت گردی کے زیادہ واقعات ہوئے ہیں ان میں کراچی شہر،بلوچستان اور ملک کا شمال مغربی حصہ شامل ہے۔ ملک کا ہر صوبہ متاثر ہوا ہے۔2001ء سے 2011ء کے درمیان کل 35,000 ہزار شہری مارے گئے۔ حکومت پاکستان کے مطابق دہشت گردی کیخلاف ملکی اقتصاد کو لگ بگ 68 بلین ڈالر کا نقصان اٹھانا پڑا ہے۔ پاکستان میں ہونے والی دہشت گردی کے اہم وجوہات میں مختلف حکومتی اقدامات اور پڑوسی ملک افغانستان پر چلنی والی جنگ شامل ہے۔
تصغیر|پاکستان میں ٢٠٠٠ء سے ٢٠١٧ء کے درمیان دہشت گردی کے واقعات میں ہونیں والی اموات
## مزید دیکھیے
* عالمی سطح پر دہشت گردی کیخلاف جنگ


زمرہ:دہشت کے خلاف جنگ
زمرہ:دہشت گردی بلحاظ ملک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ایرانی فوج

**اسلامی جمہوریہ ایران کی فوج** (فارسی: ارتش جمهوری اسلامی ایران)، "ایران کی روایتی افواج" ہيں۔ افواج ایرانی ریاست کی علاقائی سالمیت اور بیرونی و اندرونی خطرات سے تحفظ فراہم کرنے کی زمہ دار ہيں اور ارتش کہلاتی ہيں۔ ارتش کی اپنی مشترکہ اسٹاف ہے جو اپنی چار علاحدہ افواج زمینی فوج،فضائیہ، بحریہ اور ایئر ڈیفنس فورس پرمشتمل ہے
ایرانی افواج ہر سال 18 اپریل کو فوجی پریڈ کے زريعہ نئی دفاعی ٹیکنالوجی اور طاقت کا مظاہرہ کرتی ہيں۔ 

## اسلامی جمہوریہ ایران کی افواج کا دن
ایران کے سابق سپریم لیڈر آیت اللہ خمینی نے 18 اپریل کو افواج کے دن سے منسوب کيا تاکے فوجی پريڈ کے زريعے ملک کی جنگی تياری کا مظاہرہ کيا جا سکے۔ ایرانی افواج ملک کے سالانہ فوجی دن کے اعزاز ميں ایران کے کئی شہروں میں 18 اپریل کی پريڈ منعقد کرتی ہيں . سب سے بڑی پريڈ آیت اللہ خمینی کے مزار کے سامنے منعقد ہوتی ہے ۔

## مزيد ديکھیے
* ايرانی افواج کا مشترکہ اسٹاف
* ايرانی زمینی فوج
* ايرانی فضائیہ
* ايرانی بحریہ
* ايرانی ایئر ڈیفنس فورس

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی فوج
زمرہ:افواج ایران
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:مزاحمت کا محور
زمرہ:ایران میں 1979ء کی تاسیسات
زمرہ:سوریہ میں داعش مخالف دھڑے
زمرہ:عراق میں داعش مخالف دھڑے
اخیافی

**اَخیافی**: ماں شریک بہن بھائی یعنی جن کی ماں ایک ہو اور باپ الگ الگ ہوں۔ 
عربی میں لفظ اخ کے معنی بھائی اور اخت کے معنی بہن کے ہیں اور یہ اکثر سگے بھائی بہن کے لیے بولا جاتا ہے بعض اوقات چچا اور خالہ کے بیٹے بیٹی پر بھی بولا جاتا ہے۔ فقہی احکام کے اعتبار سے اخ یا اخت (بھائی بہن) دو طرح کے ہیں رضاعی یا نسبی
* **رضاعی**(دودھ شریک) بہن بھائی جنھوں نے ایک عورت سے دودھ پیا ہو وہ آپس میں رضاعی بہن بھائی ہوتے ہیں یہ ایک دوسرے کے محرم ہوتے ہیں اور ان کا نکاح نہیں ہوتا۔
* **نسبی**: دو ایسے افراد آپس میں نسبی بہن بھائی قرار پاتے ہیں جو ماں باپ یا دونوں میں سے کسی ایک میں شریک ہوں ان کی تین قسمیں ہوتی ہیں
# **[[عینی]]** (سگی سگا) بہن بھائی ہے ماں باپ ایک ہوں۔
# **[[علاتی]]** (باپ کی طرف سے) بہن بھائی باپ کی طرف سے شریک ہوں مگر ماں دوسری ہو۔
# **اخیافی** (ماں کی طرف سے) بہن بھائی ماں کی طرف سے شریک ہوں مگر باپ دوسرا ہو۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
اکراہ شرعی

**اِکراہ شرعی**:کسی کے ساتھ ناحق ایسا فعل کرناکہ وہ شخص ایسا کام کرے جس کو وہ کرنا نہیں چاہتا اور کبھی مکرِہ (مجبور کرنے والے)کی جانب سے کوئی ایسا فعل نہیں کیا جاتا جس کی وجہ سے مکرَہ (مجبور کیا ہوا)اپنی مرضی کے خلاف کرے مگر مکرَہ جانتا ہے کہ یہ شخص ظالم ہے اگر میں نے نہ کیاتو جو کچھ کہتا ہے کرگزرے گا اس صورت میں بھی اکراہ ہے اسے لوگ جبر کرنا بھی کہتے ہیں۔ اس کی دو قسمیں ہیں
### اِکراہ تام
مار ڈالنے یا عضو کاٹنے یا ضرب شدید(جس سے جان یا عضو کے تلف ہونے کا اندیشہ ہو) کی دھمکی دی جائے مثلاً کوئی کسی سے کہتا ہے کہ یہ کام کر، ورنہ تجھے مارتے مارتے بیکار کر دوں گا۔ اس کواکراہ ملجی بھی کہتے ہیں۔
### اِکراہ ناقِص
جس میں اس(مار ڈالنے یا عضو کاٹنے یا ضرب شدید)سے کم کی دھمکی ہو مثلاًپانچ جوتے ماروں گا یا پانچ کوڑے ماروں گا یا مکان میں بند کر دوں گا یا ہاتھ پاؤں باندھ کر ڈال دوں گااس کواکراہ غیر ملجی بھی کہتے ہیں ۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
امرد

**امرد** نوجوان لڑکا جس کے خط نہ نکلا ہو ایسا لڑکا جس کی داڑھی نہ اگی ہو اور نہ اس عمر کو پہنچا ہوجس میں عموماً داڑھی اگتی ہے۔
جن کی داڑھی نکل کرجب تک پورے چہرے پرخوب نمایاں نہیں ہوجاتی وہ (اکثر22 سال کی عمر تک ) عُموماً اَمرَد ہوتے ہیں، بعضوں کے پورے چہرے پرداڑھی نہیں آتی تو وہ25 سال یااس سے بھی زائد عمر تک اَمرَدرہتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
ايرانی افواج کا مشترکہ اسٹاف

**اسلامی جمہوریہ ایران کی [[ايرانی فوج|فوج]] کا مشترکہ سٹاف** (فارسی: ستاد مشترک ارتش جمهوری اسلامی ایران) اور ایران کی چاروں مسلح افواج کا سربراہی ادارہ ہے اس کا بنيادی مقصد چاروں مسلح افواج کی کاروائيوں کو باہمی ربط فراہم کرنا ہے۔ فوجی پوليس اور کمانڈ اينڈ سٹاف يونيورسٹی اس کے براراست ماتحت ہيں۔ 
## ساخت و اصلاحات
1921ء سے 1998 تک "چیئرمین چیف آف اسٹاف" (فارسی: فرمانده ستاد مشترک ارتش) ارتشکے اندر سب سے اونچا عہدہ تھا تاہم 1998ء میں نو قائم شدہ "ارتشکے کمانڈر ان چیف" کے عہدہ کے بعد (فارسی: فرمانده کل ارتش) "چیئرمین چیف آف اسٹاف" کی سابق پوزیشن کو فیصلہ سازی اور چیف کمانڈر کے کوآرڈینیٹر نائب کے طور پر مقرر کيا گيا (فارسی: معاونت هماهنگ کننده ارتش) ۔ارتشکے موجودہ کمانڈر ان چیف میجر جنرل عطاااللہ صالحی اور نائب بریگیڈیئر جنرل محمد حسين دادراس ہيں ۔
## مزيد ديکھيں
* ايرانی فوج
* ايرانی زمینی فوج
* ايرانی فضائیہ
* ايرانی بحریہ
* ايرانی ایئر ڈیفنس فورس

زمرہ:ایرانی فوج
ایام منہیہ

**اَیامِ مَنہِیّہ** (جن میں روزہ رکھنا منع ہے) عیدالفطر، عیدالاضحی اورگیارہ ،بارہ ،تیرہ ذوالحجہ کے دن کہ ان میں روزہ رکھنامنع ہے اسی وجہ سے انھیں ایام منہیہ کہتے ہیں۔
ابو عبید مولیٰ بن ازہر سے روایت ہے انھوں نے کہا کہ میں عید کے دن حضرت عمر بن خطاب کے پاس موجود تھا تو آپ آئے اور نماز پڑھی پھر نماز سے فارغ ہو کر لوگوں کو خطبہ دیا اور فرمایا کہ یہ دو دن (ان دنوں میں) ہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے روزہ رکھنے سے منع فرمایا ہے (ان دنوں میں سے ) ایک وہ دن جس دن تم (مضان کے روزوں سے فارغ ہوکر) افطار کرتے ہو (عید الفطر) اور دوسرا وہ دن جس میں تم اپنی قربانیوں کا گوشت کھاتے ہو (عید الاضحیٰ)۔
## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
ایام نحر

**اَیام نَحْر**:قربانی کا وقت 10 ذوالحجہ کے طلوع صبح صادق سے بارہویں کے غروب آفتاب تک ہے یعنی تین دن دو راتیں اور ان دنوں کو ایام نحر کہتے ہیں۔

ابوسعید خدری راوی ہیں کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فطر (عید) اور نحر (بقر عید) کے دن روزہ رکھنے سے منع فرمایا ہے۔ تشریح نحر سے جنس یعنی نحر کے سب دن مراد ہیں یہاں یہ لفظ تغلیبا ذکر کیا گیا کیونکہ ایام تشریق میں بھی روزے رکھنے حرام ہیں اس مسئلہ کی وضاحت یہ ہے کہ یوں تو نحر کے تین دن ہیں اور تشریق کے بھی تین دن ہیں مگر سب کا مجموعہ چار دن ہوتا ہے اسی طرح کہ ذی الحجہ کی دسویں تاریخ صرف نحر کا دن ہے اور اس کے بعد دو دن یعنی گیارہویں اور بارہویں تاریخ ایام نحر بھی ہیں اور ایام تشریق بھی اور ان دونوں تاریخوں کے بعد ایک دن یعنی تیرہویں تاریخ صرف یوم تشریق ہے حاصل یہ کہ پانچ دن ایسے ہیں جن میں روزے رکھنے حرام ہیں ایک تو عید کا دن دوسرا بقر عید کا دن اور تین دن بقر عید کے بعد یعنی گیارہویں بارہویں اور تیرہویں تاریخیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
تحری

**تحری** (غالب گمان) جب کسی موقع پر حقیقت معلوم کرنا دشوارہو جائے توسوچے اورجس جانب گمان غالب ہوعمل کرے اس سوچنے کا نام **تحری** ہے۔
## شریعت اور تحری
غالب گمان پر عمل کرنے کی وجہ یہ ہے کہ شریعت میں غالب گمان کو اختیار کرنے کی اصل موجود ہے جیسا کہ اگر کوئی آدمی کسی ایسی جگہ نماز پڑھنا چاہے جہاں سے قبلے کی سمت معلوم نہ ہو سکے تو اس کے لیے حکم ہے کہ وہ جس سمت کے بارے میں غالب گمان رکھے کہ ادھر قبلہ ہے اسی طرف منہ کر کے نماز پڑھ لے اس کی نماز ہو جائے گی۔ غالب گمان کو اختیار کرنے کے سلسلے میں احادیث بھی مروی ہیں۔ چنانچہ صحیحین میں عبداللہ ابن مسعود کی ایک روایت ہے جس کے الفاظ یہ ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا " جب تم میں سے کسی کو نماز میں شک واقع ہو جائے تو اسے چاہیے کہ وہ صحیح رائے قائم کر کے (یعنی کسی ایک پہلو پر غالب گمان کر کے ) نماز پوری کر لے" نیز جامع الاصول میں بھی نسائی سے ایک حدیث تحری ( غالب گمان) پر عمل کرنے کے صحیح ہونے کے بارے میں منقول ہے۔
## شک سے نجات
امام محمد نے اپنی کتاب موطا میں تحری کی افادیت کے سلسلے میں یہ کہتے ہوئے کہ " تحری کے سلسلے میں بہت آثار وارد ہیں " بڑی اچھی بات یہ کہی ہے کہ " اگر ایسا نہ کیا جائے یعنی تحری کو قابل قبول نہ قرار دیا جائے تو شک اور سہو سے نجات ملنی بڑے مشکل ہوگی اور پھر شک و شبہ کی صورت میں اعادہ بڑی پریشانی کا باعث بن جائے گا۔"
## احادیث کا خلاصہ
شیخ عبدالحق محدث دہلوی نے اس موقع پر مسئلہ مذکورہ کا تجزیہ کرتے ہوئے کہا ہے کہ " اس موقع پر حاصل کلام یہ ہے کہ اس مسئلہ کے سلسلہ میں تین احادیث منقول ہیں۔ پہلی حدیث کا مطلب یہ ہے کہ نماز میں جب بھی کسی کو شک واقع ہو جائے تو وہ نماز کو از سر نو پڑھے دوسری حدیث کا ماحصل یہ ہے کہ جب کسی کو نماز میں شک واقع ہو جائے تو اسے چاہیے کہ صحیح بات کو حاصل کرنے کے لیے تحری کرے۔ یعنی غالب گمان پر عمل کرے۔ تیسری حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ " جب نماز میں شک واقع ہو تو یقین پر عمل کرنا چاہیے یعنی جس پہلو پر یقین ہو اسی پر عمل کیا جائے" امام ابوحنیفہ نے ان تینوں حدیثوں کو اپنے مسلک میں جمع کر دیا ہے اس طرح کہ انھوں نے پہلی حدیث کو تو مرتبہ شک واقع ہونے کی صورت پر محمول کیا ہے، دوسری حدیث کو کسی ایک پہلو پر غالب گمان ہونے کی صورت پر محمول کیا ہے اور تیسری حدیث کو کسی بھی پہلو پر غالب گمان نہ ہونے کی صورت پر محمول کیا ہے۔ شیخ عبد الحق فرماتے ہیں کہ " امام اعظم" کے مسلک کے کمال جامعیت اور انتہائی محقق ہونے کی دلیل ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
ترکہ

**ترکہ**: وہ مال وجائداد جو مرنے والا دوسرے کے حق سے خالی چھوڑکرمرجائے۔
میت کے ترکہ (یعنی اس کے چھوڑے ہوئے مال واسباب) کے ساتھ چار حق متعلق ہوتے ہیں جس کی ترتیب یہ ہے کہ 
# پہلے تو میت کی تجہیز و تکفین کی جائے یعنی اسے غسل دیا جائے پھر کفن دیا جائے اس کے بعد اس کی نماز جنازہ پڑھوا کر قبرستان لے جایا جائے اور پھر قبر میں دفن کیا جائے ان چیزوں میں جو کچھ خرچ کرنے کی ضرورت ہو وہ اس کے ترکہ میں سے اس طرح خرچ کیا جائے کہ نہ تو تنگی کی جائے اور نہ اسراف کیا جائے۔ 
# اس کے بعد اگر میت کے ذمہ کوئی قرض و مطالبہ ہو تو اس کی ادائیگی کی جائے۔ پھر قرض و مطالبہ کی ادائیگی کے بعد 
# جو مال واسباب بچے اس میں سے تہائی حصہ میں وصیت جاری کی جائے بشرطیکہ اس نے وصیت کی ہو ان تین مرحلوں کے بعد 
# اس کا بقیہ تمام مال واسباب اس کے وارثوں کے درمیان تقسیم کیا جائے 
## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
حاجب

**حاجِب**:وہ شخص ہے جس کی موجودگی کی وجہ سے کسی وارث (میت کی میراث پانے والے) کا حصہ کم ہو جائے یا بالکل ہی ختم ہو جائے۔
بعض وارث بعض دوسرے وارثوں کے حق میں حاجب یعنی میراث سے روکنے والے) ہوتے ہیں چنانچہ حجب یعنی میراث سے روکنا دو طرح سے ہوتا ہے؛
## حجب نقصان
وارث کے حصہ کاکسی دوسرے وارث کی وجہ سے کم ہو جانا۔ بعض وارث ایسے ہوتے ہیں جن کی وجہ سے دوسرے وارثوں کا حصہ کم ہوجاتا ہے۔ مثلاً جب میت کے اولاد نہ ہو تو میت کی ماں کو ترکہ میں سے ایک تہائی ملتا ہے۔ اور اگر میت کی اولاد موجود ہو تو میت کی ماں کو صرف چھٹا حصہ ملتا ہے اس کو حجب نقصان کہتے ہیں۔
## حجب حرمان
کسی وارث کا دوسرے وارث کی موجودگی کی وجہ سے میراث پانے سے محروم ہو جانا۔ بعض وارث ایسے ہوتے ہیں کہ ان کی وجہ سے بعض عزیزوں کو میراث میں سے کچھ بھی نہیں ملتا۔ مثلاً میت کے بیٹے کے موجودگی میں بھائی میراث سے بالکل محروم رہ جاتا ہے۔ اس کو حجب حرمان کہتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
زمرہ:عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:قرون وسطی میں اسلام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:امارت قرطبہ
زمرہ:عرب ثقافت
زمرہ:حکومت خلافت امویہ
زمرہ:حکومت سامانی سلطنت
زمرہ:حکومت خلافت عباسیہ
زمرہ:حکومتی عہدے دار
زمرہ:القاب
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:حکومت کی تنفیذی فروع
سوکن

سوکن: خاوند کی دوسری بیوی(سَوت)ایک خاوند کی دو یادو سے زیادہ بیویاں آپس میں سوکن(سوت یا سوتن)کہلاتی ہیں۔
سوکنوں کی آپس کی رقابت بہت مشہور ہے جنت میں زیادہ بیویاں ہونے کے باوجود آپس میں رقابت نہ ہوگی
وعن مجاھد متوافیات لا یتباغضن کما تتباغض الضرات فی الدنیا : یعنی وہ آپس میں ایک دوسرے سے پیار کریں گی اور ان میں سوکنوں کی سی رقابت نہیں ہوگی۔
محاورتا کہا جاتا ہے
دنیا اور آخرت یہ دو سوکنیں ہیں اور ایک دوسرے کی ضد ہیں ایک سوکن اگر راضی ہوتی ہے تو دوسری سوکن ناراض ہوجاتی ہے ایک دل میں دونوں کی محبت اور رغبت جمع نہیں ہو سکتی

## حوالہ جات

زمرہ:رشتے
شفعہ

**شُفعہ**:غیر مَنْقول جائداد کوکسی شخص نے جتنے میں خریدااُتنے ہی میں اس جائیدادکے مالک ہونے کاحق جودوسرے شخص کوحاصل ہو جاتا ہے اس کو شفعہ کہتے ہیں۔
## لغوی معنی
شفعہ" مشتق " ہے شفع" سے جس کے عربی میں لغوی معانی ہیں ملانا اور جفت کرنا "
## اصطلاحی معنی
شفعہ اصطلاح فقہ میں اس ہمسائیگی یا شراکت کو کہتے ہیں جس کی وجہ سے کسی ہمسایہ یا کسی شریک کو اس کے دوسرے ہمسایہ یا دوسرے شریک کے فروخت ہونیوالی زمین یا فروخت ہونیوالے مکان کو خریدنے کا ایک مخصوص حق حاصل ہوتا ہے اور یہ حق صرف زمین یا مکان کے ساتھ مخصوص ہوتا ہے جس شخص کو یہ حق حاصل ہوتا ہے اسے شفیع کہتے ہیں۔ اس حق کا نام شفعہ اس لیے ہے کہ یہ خاص حق فروخت ہونیوالی زمین یا مکان کو شفیع کی زمین یا مکان سے ملاتا ہے۔
## اختلاف ائمہ
امام شافعی امام مالک اور امام احمد کے نزدیک حق شفعہ صرف شریک کو حاصل ہوتا ہے ہمسایہ کو یہ حق حاصل نہیں ہوتا جبکہ امام اعظم ابوحنیفہ کا مسلک یہ ہے کہ حق شفعہ جس طرح شریک کے لیے ثابت ہے اسی طرح ہمسایہ کے لیے بھی ثابت ہے۔ ایک صحیح روایت کے مطابق امام احمد بھی اسی کے قائل ہیں ہمسایہ کے حق شفعہ کے ثبوت میں احادیث منقول ہیں جو بالکل صحیح درجے کی ہیں ان کی موجودگی میں ہمسایہ کو حق شفعہ دینے سے انکار ایک بے دلیل بات ہے۔
## مسلک احناف
حنفی مسلک کے مطابق شفیع کے تین درجے ہیں
* اول خلیط فی النفس المبیع یعنی فروخت ہونیوالے مکان کی ملکیت میں کئی آدمی شریک ہوں خواہ وہ مکان ان سب شرکاء کو وراثت میں پہنچا ہو یا ان سب نے مشترک طور پر اسے خریدا ہو اور یا کسی نے ان سب کو مشترک طور پر ہبہ کیا ہو۔
* دوم خلیط فی حق المبیع یعنی اس فروخت ہونیوالے مکان یا زمین کی ملکیت میں شریک نہ ہو بلکہ اس زمین یا مکان کے حقوق میں شریک ہو جیسے حق مرور یعنی آمدورفت کا حق حق مسیل یعنی پانی کے نکاس کا حق اور حق شرب یعنی کھیت وغیرہ کو سیراب کرنے کے لیے پانی لے جانے کی نالی وغیرہ کا حق۔
* سوم جار یعنی ہمسایہ جس کا مکان فروخت ہونیوالے مکان سے متصل ہو اور ان دونوں مکانوں کی دیواریں ملی ہوئی ہوں نیز دونوں کے دروازوں کا راستہ ایک ہو۔
* ان تینوں کے علاوہ اور کوئی شفیع نہیں ہو سکتا لہذا سب سے پہلے تو حق شفعہ اس شخص کو حاصل ہوتا ہے جو اس فروخت ہونیوالے مکان یا زمین کی ملکیت میں شریک ہو اس کی موجودگی میں حق شفعہ نہ تو حقوق میں شریک کو حاصل ہوگا اور نہ ہمسایہ کو اگر یہ شریک حق شفعہ سے دست کشی اختیار کرے تو پھر حق شفعہ اس شخص کو پہنچے گا جو حقوق میں شریک ہو اور یہ بھی دست کشی اختیار کرلے تب حق شفعہ ہمسایہ کو حاصل ہوگا اور اگر یہ ہمسایہ بھی اپنے اس حق سے دست کش ہو جائے تو اس کے بعد کسی کو بھی حق شفعہ حاصل نہیں ہوگا۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
طلاق بائن

**طلاق بائن**:(جدا کرنے والی طلاق)وہ طلاق جس کی وجہ سے عورت، مردکے نکاح سے فوراًنکل جاتی ہے۔
اگر طلاق دیتے وقت مکمل جدائی کی نیت ہو تو ایسی طلاق بائن کہلاتی ہے۔ اسی طرح اگر صریح لفظ طلاق کی بجائے کنایہ کی صورت میں کہا ہے کہ ” جا اپنے گھر چلی جا، میرا تجھ سے کوئی واسطہ نہیں یا ” تو مجھ پر حرام ہے “۔ اور نیت مکمل جدائی کی ہے، تو پھر بھی طلاق بائن ہوگی۔ اور اس صورت میں عدت کے اندرصرف اسی شوہر سے یا عدت کے بعد دوبارہ کسی سے بھی نکاح کرکے عورت دوبارہ آباد ہو سکتی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:طلاق
زمرہ:اسلام میں شادی
زمرہ:اسلام اور عورت
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:اسلام میں حقوق نسواں
زمرہ:اسلام میں طلاق
زمرہ:قانونی اصطلاحات
طلاق مغلظہ

**طلاقِ مُغَلَّظہ**:طلاق مغلظہ مرد کا اپنی بیوی کو ایک ہی نشست میں تین طلاقیں دے دینا۔
تین طلاق بینونت(جدائی) کی قسم اکبر یعنی بینونت کبری ہیں اور اس وجہ سے اسے مغلظہ کہاجاتاہے۔ جس کے بعدمردکودوبارہ نکاح یا رجوع کاحق نہیں رہتا۔ البتہ اگر عورت تین طلاق کے بعد عدت گزارکرکسی دوسرے مرد سے نکاح کرے اوروہ دوسراشخص حقوق زوجیت کی ادائیگی کے بعد اپنی مرضی سے اسے طلاق دے یا اس مردکاانتقال ہو جائے توعورت عدت کے بعدپہلے شوہرسے نکاح کرسکتی ہے۔
یہ سارا عمل حلالہ کہلاتا ہے۔

اہل تشیع کے ہاں اس طرح کی کوئی طلاق نہیں ہے۔ ایک نشست میں صرف ایک طلاق ہوتی ہے۔

## مزید دیکھیے

* تین طلاق

## حوالہ جات

زمرہ:طلاق
جریب

**جریب** مساحت زمین کی ایک خاص مقدار جو فقہا کے درمیان میں اختلافی ہے۔
:جریب 8 قفیز کے برابر پیمانے کو کہتے ہیں،
:**جریب**: جریب کی مقدار انگریزی گزسے 35 گز طول (لمبائی) اور35 گزعرض (چوڑائی) ہے۔
:چار 4 کنال ،اسی 80مرلے۔
## جریب کے معنی
زمین ماپنے کی زنجیر جو بیس گٹھے یا 60 گز کی ہوتی ہے زمین کا ایک بیگھہ کے برابر کا ماپ 

## حوالہ جات

زمرہ:پیمانے
زمرہ:رقبہ کی اکائیاں
زمرہ:روایتی پیمائشی اکائیاں
زمرہ:کمیت
زمرہ:مساحت
زمرہ:برطانوی اکائیاں
مارخور (فلم)

مارخور چترال گول نیشنل پارک میں پائے جانے والے جنگلی حیات پر مبنی کھوار کی پہلی ماحولیاتی فلم ہے۔ جسے 01 جنوری 2016ء کو ریلیز کی گئی۔

## ماحولیاتی فلم
یہ کھوار زبان کی پہلی دستاویزی فلم ہے جسے کھوار زبان کے شاعر، ادیب، دانشور اور صداکار رحمت عزیز چترالی نے اپنی آواز میِں پیش کیا ہے۔ اسے ادبی حلقوں میں بھی پزیرائی ملی۔ اس فلم کو پاکستان سے تعلق رکھنے والے عالمی شہرت یافتہ دستاویزی فلمساز اور ماحول دوست شخصیت نثار ملک نے ڈائریکٹ کیا۔ اس فلم کو کھوار زبان کی پہلی فلم کے طور پر گینز بک آف ورلڈ ریکارڈ میِں شامل کیا جائے گا۔

## کہانی
اس فلم کی کہانی چترال میں پایا جانے والا نایاب چوپایہ مارخور کے گرد گھومتی ہے، مارخور اور دیگر جنگلی حیات کو درپیش مسائل کا احاطہ کیا گیا ہے۔

## بیرونی روابط
* http://walkaboutfilms.tv
* http://thegivebackproject.org/

## حوالہ جات

زمرہ:2016ء کی فلمیں
زمرہ:چترال میں بنائی گئی فلمیں
زمرہ:فلم
زمرہ:کھوار زبان کی دستاویزی فلمیں
زمرہ:کھوار فلمیں
زمرہ:گینز بک آف ورلڈ ریکارڈ میں شامل ہونے والی فلمیں
زمرہ:ماحول پر فلمیں
زمرہ:2016ء کی پاکستانی فلمیں
طلاق رجعی

طلاق رَجعی:وہ طلاق ہے جس میں عورت عدت کے گزرنے پرنکاح سے باہرہو۔
رجعی کا مطلب یہ ہے کہ طلاق دینے والا عدت کے دوران بیوی سے رجوع کر سکتا ہے۔ بغیر تجدید نکاح کے یا دو مرتبہ کہا کہ میں نے تجھے طلاق دے دی ہے تو یہ بھی طلاق رجعی ہے یعنی دوران عدت رجوع کر سکتا ہے اور اگر عدت گذر گئی تو یہی طلاق رجعی بائنہ ہو جائے گی اور نئے سرے سے نکاح کرنا پڑے گا، مہر بھی مقرر کرنا پڑے گا
## حوالہ جات

زمرہ:طلاق
زمرہ:اسلام میں شادی
زمرہ:اسلام اور عورت
زمرہ:اسلام میں حقوق نسواں
زمرہ:اسلام میں طلاق
زمرہ:مآخذ قانون
زمرہ:قانونی اصطلاحات
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
عصبات

**عَصَبات**(جن کا حصہ مقرر شدہ نہ ہو) وراثت کی تقسیم میں ایک اصطلاح ہے جیسےاصحاب فرائض۔ عصبات۔ ذوی الارحام۔	وغیرہ
## معانی
عصبات عصبہ کی جمع یعنی وہ لوگ جن کے حصے (میراث میں) مقرر شدہ نہیں البتہ اصحاب فرائض سے جو بچتا ہے انھیں ملتا ہے اور اگر اصحاب فرائض نہ ہوں تو تمام مال(ترکہ)انہی میں تقسیم ہو جاتا ہے۔ 
عصبۃ۔ عصب سے العصب کے معنی بدن کے پٹھے۔ جو جوڑوں کو تھامے ہوئے ہیں۔ الاعصاب۔ پٹھے۔ مضبوطی کے ساتھ باندھنے کو عصب کہتے ہیں۔ العصبۃ۔ وہ جماعت جس کے افراد ایک دوسرے کے حامی اور مددگار ہوں۔ اور اس طرح طاقت اور مضبوطی کا سبب بنیں۔
عصبات کی دو قسمیں ہیں: (1) عصبہ نسبی۔ (2) عصبہ سببی
اجاةغ فما احغو لي فد للبذ طغى العبى له
طاجخبا

## عَصَبہ نسبی
وہ رشتہ دار ہیں جن کے مقررہ حصے نہیں ہیں بلکہ اصحاب فرائض سے اگر کچھ بچتا ہے تو انھیں ملتا ہے۔ عصبہ نسبی کی تین قسمیں ہیں: (1) عصبہ بنفسہٖ۔ (2) عصبہ بغیرہٖ۔ (3) عصبہ مع غیر ہٖ۔
### عَصَبہ بنفسہٖ
اس سے مراد وہ مرد ہے کہ جب اس کی نسبت میت کی طرف کی جائے تو درمیان میں کوئی عورت نہ آئے، عصبہ بنفسہٖ کی چار قسمیں ہیں:
* پہلی قسم: جز و میت، یعنی بیٹے پوتے (نیچے تک)
* دوسری قسم: اصل میت، یعنی میت کاباپ دادا (اوپر تک)
* تیسری قسم: میت کے باپ کا جزو، یعنی بھائی پھر ان کی مذکر اولاددر اولاد (نیچے تک)
* چوتھی قسم: میت کے دادا کا جزء یعنی چچا پھر ان کی مذکر اولاد در اولاد (نیچے تک)
* ان چاروں قسموں میں وراثت بالترتیب جاری ہو گی اور ترتیب وہی ہے جو ہم نے تقسیم میں اختیار کی ہے یعنی اگر پہلی قسم کے لوگ موجود ہیں تو دوسری قسم کے لوگ عصبہ نہیں بنیں گے اور دوسری قسم کے ہوتے ہوئے تیسری قسم کے عصبہ نہیں بنیں گے اور تیسری قسم کے ہوتے ہوئے چوتھی قسم کے نہیں بنیں گے
### عَصَبہ بغَیْرِہٖ
عصبہ بغیرہ یہ وہ چارعورتیں ہیں جن کا مقررہ حصہ نصف یا دو تہائی ہے یہ عورتیں اپنے بھائیوں کی موجودگی میں عصبہ بن جائیں گی اور بجائے فرض کے صرف بطور عصوبت جو ملے گا وہ لیں گی، وہ عورتیں یہ ہیں:
* (1) بیٹی۔
* (2) پوتی۔
* (3) حقیقی بہن۔
* (4) باپ شریک بہن۔
### عَصَبَہ معْ غیْرِہٖ
عصبہ مع غیر ہ سے مراد وہ عورت ہے جو دوسری عورت کے ساتھ مل کر عصبہ بن جاتی ہے جیسے حقیقی بہن یا باپ شریک بہن ،بیٹی کے ہوتے ہوئے عصبہ بن جاتی ہے۔

## عَصَبہ سببی
اس سے مراد وہ شخص ہے جس نے کوئی غلام آزاد کیا ہو اور وہ غلام مر گیا ہو اور غلام کا کوئی رشتہ دار نہ ہو صرف اس کو آزاد کرنے والا شخص ہو اب اس کا آقا اس کو آزاد کرنے کے سبب اس کی میراث کا مستحق ہو گا۔ ان کو مولی العتاقہ بھی کہتے ہیں۔ اس سے مراد وہ شخص ہے جس نے کوئی غلام آزاد کیا ہو اور وہ غلام مر گیا ہو اور غلام کا کوئی رشتہ دار نہ ہو صرف اس کو آزاد کرنے والا شخص ہو اب اس کا آقا(مالک)اس کو آزاد کرنے کے سبب اس کی میراث کامستحق ہو گا 
## حوالہ جات

## مزید دیکھیے
* اصحاب فرائض
* ذوی الارحام

زمرہ:فقہی اصطلاحات
علاتی

**عَلَّاتی** باپ شریک بہن، بھائی یعنی جن کا باپ ایک ہو اور مائیں الگ الگ ہوں۔
عربی میں لفظ اخ کے معنی بھائی اور اخت کے معنی بہن کے ہیں اور یہ اکثر سگے بھائی بہن کے لیے بولا جاتا ہے بعض اوقات چچا اور خالہ کے بیٹے بیٹی پر بھی بولا جاتا ہے۔

## اسلامی نقطہ نظر
فقہی احکام کے اعتبار سے اخ یا اخت (بھائی بہن) دو طرح کے ہیں رضاعی یا نسبی
رضاعی (دودھ شریک) بہن بھائی جنھوں نے ایک عورت سے دودھ پیا ہو وہ آپس میں رضاعی بہن بھائی ہوتے ہیں یہ ایک دوسرے کے محرم ہوتے ہیں اور ان کا نکاح نہیں ہو سکتا۔
نسبی: دو ایسے افراد آپس میں نسبی بہن بھائی قرار پاتے ہیں جو ماں باپ یا دونوں میں سے کسی ایک میں شریک ہوں ان کی تین اقسام ہے۔ عینی، (ماں اور باپ دونوں کے ایک ہوں) علاتی(باپ ایک مگر ماں الگ الگ) اور اخیافی(ماں ایک اور باپ الگ الگ) ان میں سے ایک قسم علاتی (باپ کی طرف سے) بہن بھائی کی ہے جو باپ کی طرف سے شریک ہوں یعنی ایک ہی باپ کی اولاد ہوں مگر ماں دوسری ہو۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
ہائپرڈونٹیا

ہائپر ڈونٹیا کی دانتوں کی ایک بیماری ہے۔ اس بیماری میں منہ غیر معمولی طور پر بہت زیادہ دانت نکل آتے ہیں۔ ماہرین کے مطابق دنیا کی ایک سے 4 فیصد آبادی ہائپرڈونٹا کی شکار ہوتی ہے جب کہ مردوں میں اس کی شرح خواتین سے دُگنا ہوتی ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Tooth Conditions and Abnormalities at mchoralhealth.org
* Supernumerary and Extra teeth
* Supernumerary Teeth -An Overview of Classification, Diagnosis and Management

زمرہ:دانت
زمرہ:فاضل جسمانی اعضا
مندوب

**مندوب** کے مذہبی اور دیگر سیاق و سباق میں دو الگ معنے ہیں:

*مذہبی معنے*: ایسا فعل جس کاکرنا باعث ثواب ہو اور ترک کرنا (یعنی چھوڑنا )اساء ت(برا)نہ ہو۔
ندب کہتے ہیں شارع کی طرف سے ایسے فعل کی طلب جو حتمی نہ ہو جس فعل کی طرف دعوت دی جائے اسے مندوب الیہ کہتے ہیں لیکن کثرت استعمال سے مندوب ہی کہا جاتا ہے۔
جس فعل کا فاعل مستحق مدح ہو اور اس کا تارک قابل مذمت نہ ہو۔

**دنیوی معنے**: کسی فرد، گروہ یا ملک کی نمائندگی کرنے والے کو کہتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
اسلام میں ارتداد

**اسلام میں مُرتَد** وہ شخص ہے جو اسلام کے بعد کسی ایسے امر کا انکار کرے جو ضروریات دین سے ہو یعنی زبان سے کلمہ کفر کہے جس میں تاویل صحیح کی گنجائش نہ ہو۔ یا اسلام سے برائت کا اظہار کرے یا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی کی نبوت کا دعوی یا اقرار کرے۔ یونہی بعض افعال بھی ایسے ہیں جن کے کرنے سے شخص کافر ہوجاتا ہے مثلاً بت کوسجدہ کرنا، مصحف (قرآن) شریف کو نجاست کی جگہ پھینک دینا۔
ارتداد اس راستہ پر پلٹنے کو کہتے ہیں جس سے کوئی آیا ہو۔ لیکن مرتد کا لفظ کفر کی طرف لوٹنے کے ساتھ مختص ہو چکا ہے اور ارتداد عام ہے جو حالت کفر اور دونوں کی طرف لوٹنے پر بولا جاتا ہے۔ چنانچہ قرآن میں ہے : إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ [ محمد/ 25] بیشک جو لوگ اپنی پشتوں پر لوٹ گئے۔ 

## حوالہ جات


زمرہ:اسلامی فوجداری فقہ
زمرہ:شریعت (اسلام)
زمرہ:دہریت
زمرہ:انتقاد بر اسلام
زمرہ:سابقہ مسلمان
زمرہ:اسلام اور تشدد
زمرہ:مسیحیوں پر مظالم
زمرہ:تبدیلی مذہب
زمرہ:اسلامی القاب
زمرہ:غیر مسلم
جماعت الاحرار

**جماعت الاحرار** ایک مسلح گروہ ہے جو تحریک طالبان پاکستان سے اگست 2014ء میں الگ ہوا۔ بعض ذرائی ابلاغ کے مطابق اس گروہ نے داعش کی بیعت کی تھی، اور بعض کے مطابق، فقط اس کا اظہار کیا تھا۔ مارچ 2015ء میں جماعت کے ترجمان نے تحریک طالبان پاکستان ميں شمولیت کا اعلان کیا تھا۔

## تاریخ

### ترجمان
**سابق**
* [احسان اللہ احسان
عروه صدیقی مجوه قائد جماعت احرار با شکل
جماعت التوحید
جماعت احرار
پاکستان ذنده باد اسلام پائنده باد

== مزید دیکھیے ==
* [تحریک طالبان پاکستان
* آپریشن بلیک تھنڈرسٹورم
* آپریشن ضرب عضب
* شمال مغرب پاکستان میں جنگ

## حوالہ جات

زمرہ:جماعت الاحرار
زمرہ:اسلام پسند گروہ
زمرہ:پاکستان میں 2014ء کی تاسیسات
زمرہ:پاکستان میں باغی گروہ
زمرہ:پاکستان میں جہادی گروہ
زمرہ:پاکستان میں دہشت گردی
زمرہ:پاکستان میں منظم جرائم
زمرہ:جہادی تنظیمیں
زمرہ:منظم جرائم
زمرہ:مطلق العنانی
زمرہ:طالبان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:تنظیمیں جنہیں پاکستان نے دہشت گرد قرار دیا
آبنوس

تصغیر|آبنوس
**آبنوس** (Ebony) ایک درخت جس کی لکڑی بہت سخت اور نہایت سیاہ ہوتی ہے اورجو پانی میں ڈوب جاتی ہے (اس سے عموماً کنگھیاں، سنگار دان، قلمدان اور دوسرا نفیس سامان بنایا جاتا ہے)۔ http://www.urduencyclopedia.org/urdudictionary/index.php
ایک درخت مشہور ہے بہت بلند جس کے پتے صنوبر کی مانند، بیج تخم خیار کی مانند ہوتا ہے، یہ لکڑی بطور دوا استعمال ہوتی ہے ذائقہ پھیکا رنگ سیاہ ۔http://ummulshifa.com/tag/آبنوس

## مزید دیکھیے

## حوالہ جات

زمرہ:درخت
زمرہ:سیاہ رنگ کے درجے
زمرہ:لکڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
غم کا کنواں

**غم کا کنواں** (**[[جب الحزن]]**) یہ جہنم میں ایک وادی ہے کہ جہنم بھی ہر روز مرتبہ اس سے پناہ مانگتا ہے۔
جب الحزن" دوزخ کی ایک وادی کا نام ہے جو بہت گہری ہے اور کنوئیں کے مشابہ ہے یہ اتنی زیادہ ہیبت ناک اور وحشت ناک ہے کہ دوزخی تو الگ رہے خود دوزخ دن میں چار سو مرتبہ اس سے پناہ مانگتی ہے۔
ابوہریرہ راوی ہیں کہ سرکار دو عالم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) (صحابہ کو مخاطب کرتے ہوئے) فرمایا۔ تم اللہ تعالیٰ سے پناہ مانگو جب الحزن یعنی غم کے کنویں سے صحابہ کرام نے عرض کیا۔ یا رسول اللہ ! غم کا کنواں کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا وہ دوزخ میں ایک نالہ ہے جس سے دوزخ دن میں چار سو مرتبہ پناہ مانگتی ہے۔ صحابہ نے عرض کیا۔ یا رسول اللہ ! اس میں کون داخل ہوگا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا وہ قرآن پڑھنے والے جو اپنے اعمال کو دکھانے کے لیے کرتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:دوزخ
سنگترہ

**سنگترہ**، موسمی پھل ہے اسے سرما کی سوغات کہا جاتا ہے اس کا تعلق Citrus خاندان سے ہوتا ہے۔مالٹا،سنگترہ، گرے فروٹ، مٹھا اورکاغذی لیموں ترشاوہ (Citrus) خاندان سے تعلق رکھتے ہیں۔یہ پھل ترش اور میٹھے ذائقہ کا ہوتا ہے۔ سنگترہ کے درخت کی لمبائی 9تا 10 میٹر ہوتی ہے، اس کے پھول انتہائی خوبصورت ہوتے ہیں۔ سنگترہ کو وٹامن سی کا گودام کہا جاتا ہے۔ 100 گرام سنگترہ میں 11.75 گرام کاربوہائیڈریٹ،9.35 گرام شوگر،2.4 گرام فائبر، 0.12 گرام فیاٹ، 0.94 گرام پروٹین، وٹامن 53 ملی گرام کے علاوہ وٹامن اے، بی ،ای میگنیشیم، فاسفورس، کیلشیم، آئرن اور زنک بھی کافی مقدار میں پایاجاتاہے۔ سنگترہ نہ صرف خوشنما بلکہ خوش ذائقہ پھل بھی ہے۔ یہ موسم سرما کا خاص پھل ہے جو انسانی صحت کے لیے بہت ہی مفید مانا گیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پھل
زمرہ:فصلیں
زمرہ:جنس ترنج
زمرہ:چین کی فصلیں
زمرہ:مالٹا (پھل)
زمرہ:کیلیفورنیا کی علامات
زمرہ:فلوریڈا کی علامات
زمرہ:استوائی زراعت
زمرہ:فلوریڈا میں زراعت
زمرہ:کیلیفورنیا میں زراعت
زمرہ:مصالحہ جات
زمرہ:درخت
زمرہ:نباتاتیہ
شوق بہرائچی

**شوق بہرائچی** جن کا پورا نام سید ریاست حسین رضوی تھا کی پیدائش اجودھیاضلع فیض آباد کے محلہ سیدواڑا میں ایک زمیندار طبقہ سے تعلق رکھنے والے سید سلامت علی رضوی کے گھر میں 06 جون 1884ء کو ہوئی تھی۔ شوق صاحب تلاش معاش میں بہرائچ آئے اور پھر یہیں کے ہوکے رہ گئے۔

## حالات
شوق کے کمزور جسم پر ایک شیروانی ٹنگی رہتی تھی جو جسم کی ساخت کے آگے سے لٹکی ہوئی اور پیچھے سے اچکی ہوئی رہتی تھی۔ پیٹ کے پاس کے دو تین بٹن بند رہتے تھے باقی کھلے رہتے تھے۔ ہو سکتا ہے ایک آدھ بٹن ٹوٹا بھی رہتا رہاہو۔ داہنے ہاتھ میں پرانی سی چھڑی ،سر پر تیل خوردہ کشتی دار ٹوپی اور بازار سے گھر آتے وقت بائیں ہاتھ میں ایک پڑیا جس میں کوئی نہ کوئی مٹھائی رہتی تھی ۔
## ادبی خدمات
علمی لیاقت کے اعتبار سے وہ صفر تھے لیکن یہ وہی صفر تھا جسے کسی گنتی کے داہینی طرف لگا دیا جائے تو اس کی قیمت دس گنا بڑھ جاتی ہے شوقؔ کا حال کچھ ایسا ہی تھا اردو ہندی انگریزی اور فارسی زبان کے الفاظ پر بڑی قدرت رکھتے تھے۔ شروع میں غزلیں کہتے تھے مگر ان کی ظریفانہ طبیعت نے کروٹ بدلی اور غزل سے قطع تعلق کر کے وہ طنز و مزاح کی دنیا میں آ گئے۔ شوق کی زندگی کے آخری دور میں یہ چہ میگوئیاں ہوتی رہتی تھی کہ شوق ؔ نے غزلیں لکھنا بند نہیں کیا بلکہ اجرت لے کر دوسرے شاعروں کے لیے لکھا کرتے تھے۔ شوق نے جب بہرائچ سے اپنا ادبی سفر شروع کیا تو یہاں شعر و شاعری کا عام چرچا تھا۔ جگرؔ بسوانی کے ہم عصر رافعت ؔ بہرائچی ،حکیم محمد اظہر ؔ وارثی ،جمال ؔ بابا،شفیعؔ بہرائچی، بابو لاڈلی پرساد حسرتؔ سورج نرائن آرزو،مولانا سید سجاد حسین طور ؔ جونپوری ثم نانپاروی، وا صل بہرائچی پیارے میاں رشید لکھنوی کے شاگرد سید محمد اصغر نانپاروی ،ابوالفضل شمسؔ لکھنوی ،حکیم نبی احمد نجم خیرآبادی ،تعلقدار وصی حیدر جرولی کی غزل گوئی چھائی ہوئی تھی جو شہر بہرائچ اور نانپارہ و جرول جیسے مردم خیز اور ادب نواز قصبوں میں رہتے تھے۔
شاعر و ادیب * [[شارق ربانی]] * کا کہنا ہے کہ طنز و مزاح کے شاعر وں میں شوقؔ بہرائچی کا شمار اکبر الہ آبادی کے بعد ہوتا ہے۔ شوق ؔ طنز و مزاح کے نامور شاعر تھے۔

## آخری ایام
عمر کے آخری ایام میں بوڑھے شوق کے لاغر جسم کو دمہ کے پرانے مرض نے بد حال کر رکھ دیا تھا۔ بیماری اور بے روزگاری نے زندگی کو بہت دشوار بنا دیا تھا۔ شوق کو حکومت کی طرف سے ایک مختصر سی رقم بطور وظیفہ ملتی تھی لیکن یہ سلسلہ صرف ایک سال کے لیے تھا۔ اس وقت کے وزیر انصاف سید علی ظہیر صاحب کسی سلسلہ میں بہرائچ آئے تھے اور شوق کی عیادت کے لیے بھی شوق کے گھر گئے تھے۔ شوق کی کسمپرسی اور علالت سے وزیر صاحب بہت متاثر ہوئے اور سرکاری مدد اور پنشن دلانے کا وعدہ کر لیا لیکن لیڈران کے وعدے کبھی پورے نہیں ہوتے۔ چنانچہ بستر مرگ پر پڑے ہوئے آدمی سے کیا گیا وعدہ بھی اور وعدوں کی طرح وفا نہیں ہو سکا اور شوقؔ بہرائچی مدد کے انتظار میں راہی ملک عدم ہو گئے ،اسی سلسلہ میں شوقؔ نے ایک قطعہ لکھا تھا

80 سال کی عمر میں شوقؔ بہرائچی کی وفات 13 جنوری1964ء بہرائچ میں ہوئی اور آزاد انٹر کالج کے پچھم واقع قبر ستان چھڑے شاہ تکیہ میں تدفین ہوئی۔
## منظوم سوانح حیات از قلم شوق بہرائچی

## نمونہ کلام

## حوالہ جات

* دبستان بہرائچ (مطبوعہ 2015) از شمیم اقبال خاں* طوفان دیوان کلام شوقؔ بہرائچی(مطبوعہ 2011) از مرتب شمیم اقبال خاں* https://rekhta.org/poets/shauq-bahraichi* http://bharatdiscovery.org/india/शौक़_बहराइची

## مزید دیکھے

زمرہ:1884ء کی پیدائشیں
زمرہ:1964ء کی وفیات
زمرہ:اتر پردیش کے شعرا
زمرہ:بھارتی اردو شعرا
زمرہ:بہرائچ کی شخصیات
زمرہ:بہرائچ کے شعراء
اکرم الہٰ آبادی

**اکرم الہٰ آبادی** (پیدائش: 31 مارچ، 1923ء- وفات: 26 فروری، 1990ء) بھارت سے تعلق رکھنے والے اردو کے مشہور جاسوسی ناول نگار تھے۔

## حالات زندگی
اکرم الہٰ آبادی 31 مارچ، 1923ء کو الہ آباد، برطانوی ہندوستان کے ایک زمیندار سید خاندان میں پیدا ہوئے۔ اکرم نے ابتدائی تعلیم بھوپال میں حاصل کی۔ کچھ عرصہ کانپور میں بھی گزارا۔ باپ کا سایہ 12 سال کی عمر میں اٹھ گیا۔ الہ آباد میں بی اے تک تعلیم حاصل کرنے کے بعد گھریلو ذمہ داریوں کی خاطر ملازمت کرنی پڑی۔ 1946ء میں الہ آباد کے ایک روزنامے سے صحافتی زندگی کا آغاز کیا اور متعدد اخبارات و رسائل کے مدیر رہے۔ بمبئی میں زیب النساء سے شادی کی۔ 1953ء میں *اکرم الہٰ آبادی* کے قلمی نام سے جاسوسی ناول لکھنے کا آغاز کیا اور *خان* اور *بالے * جیسے مشہور کردار تخلیق کیے۔ انھوں نے نفسیاتی اور سماجی موضوعات پر بھی ناول لکھے۔ یہ سلسلہ 80ء کی دہائی تک جاری رہا۔ عمر کے اواخر میں سماجی کاموں میں مشغول رہے۔

## تصانیف

* کالا کتا
* دنیا موت کی مٹھی میں
* خون کی بارش
* موت کے بعد
* جنکشن بلارا
* پرنس آف رنجن گڑھ
* بے سر کی لاشیں
* مردہ بازار
* نیپال کا جادوگر
* تخت نشین بلی
* چیلنج
* مالنگا کے اسرار
* گمشدہ لاش
* بچھووں کا ناچ
* قتل عام
* چار چہرے
* ٹینی مخلوق
* موت کی آواز
* جھیل میں لاش
* عفریت
* گوشت کے پتلے
* اگیا بیتال
* اندر وجے چوباسا
* آواز کا خون
* موت کی دستک
* کوہ ندا
* قہقہوں کی موت
* تین دائرے
* سپتنک
* قہر کی دیوی
* آپریشن وینس
* ماسٹر برین
* خونخوار بلائیں
* موت کے خریدار
* دھوئیں کے غبارے
* سائکلوپس
* ماڈل سٹی
* قیامت سے پہلے
* ملک الموت کے خطوط
* خلا میں تصادم
* خطرناک علامت
* باردولی کا بھوت
* ویرانے کا نیلام
* پرانا قبرستان
* روحوں کا غار
* چلتی لاشیں
* بلیک ڈراگون
* کے۔ 3
* ہولناک سازش
* شیشے کی آنکھ
* چاندی کی جھیل
* موسم بہار کا مہمان
* ہز ہائینس جھینگا پٹم
* سلازار سیون
* سرخ آندھی
* سلازار تبت میں
* پالیسی نمبر 207
* ساتواں پاگل
* بدلتے چہرے
* خونی دھماکے
* آدم خور
* ابوالہول کی روح
* ادھوری موتیں
* اندھیرے کا دیوتا
* موت کا سفر
* باب الموت
* بدروح کا سایہ
* بہادر سلازار
* بحر ظلمات
* بلیک پرنس
* بلیک میلر
* چیختے پہاڑ
* چھ انچ کی موت
* ڈاک بنگلہ
* ڈاکٹر سلازار
* دھوئیں کا جزیرہ
* ڈائمنڈ رکٹ
* دو اور دو پانچ
* ایلورا
* فرار
* فورٹ کرناک
* گونج
* حباب کے قیدی
* حکم کا بادشاہ
* جاگتی قبریں
* جاندار خاکے
* جرس لاہوت
* کنپٹی مار
* کراہتی قبریں
* خان کی موت
* خطرناک مسخرہ
* خونی بادل
* خونی درندے
* خونی کرنیں
* خونخوار درندہ
* کوڑھ کے کیڑے
* لاش کی تلاش
* لاشوں کی جھیل
* لاٹری کا ٹکٹ
* منحوس ستارہ
* مقناطیسی طوفان
* مصنوعی قتل
* موت کے دیوانے
* موت کے لفافے
* موت کے مہمان
* موت کے سائے
* موت کا شہر
* مہمان کے دشمن
* مسٹر 555
* مسٹر فراڈ
* پاگلوں کا شہر
* پانچ خون
* پرنس لکا دیپ
* پراسرار مہمان
* پراسرار قتل
* پراسرار سایہ
* رات کے سائے
* ریڈیائی دھماکے
* روح کا بلاوا
* روحوں کا رقص
* سلازار امریکا میں
* سلازار کا نیا تجربہ
* سلازار کی واپسی
* سکٹ تھری
* شبالا کی روح
* شاہکار
* شہر آشوب
* شوئڈا گون پگوڈا
* شعاوں کے غبارے
* سوئٹ سیونٹین
* تابوت کا راز
* تاریخی دیوتا
* تائیس محل
* تاریخی الو
* تیل کے چور
* تیرتی لاشیں
* طوفان کی رات
* طوطن خامن کی بددعا
* وادئ نور
* وادئ خوف
* وی
* زندہ لاش

## وفات
اکرم الہٰ آبادی 26 فروری، 1990ء کو الہ آباد، بھارت میں وفات پاگئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1923ء کی پیدائشیں
زمرہ:1990ء کی وفیات
زمرہ:اردو صحافی
زمرہ:اردو ناول نگار
زمرہ:اردو نثر نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے ناول نگار
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:بھارتی نثر نگار
ایلی کوہن

**ایلی کوہن** (Eli Cohen)ا(&lrm;, &lrm;; 26 دسمبر1924 – 18 مئی1965ء)،یک اسرائیلی جاسوس تھا۔ اس کو عربی زبان پر عبور حاصل تھا۔ اس نے شام کی فوجی اسٹیبلشمنٹ میں اس قدر اثر و رسوخ حاصل کیا کہ اسے شامی وزارت دفاع میں بطور مشیر ذمہ داریاں تک دے دی گئیں، صرف یہی نہیں بلکہ اعزازی طور پر میجر کا عہدہ بھی دیا گیا تھا۔
ایلی کوہن اپنا کام انتہائی ذہانت سے کر رہا تھا اور شام کو اُس پر بالکل بھی شک نہیں تھا کہ روس کی وجہ سے شام کو ایلی پر شک ہو گیا۔ اصل میں جب بھی ایلی کوہن اپنے ملک اسرائیل بذریعہ سیٹیلائٹ رابطہ کرنے کی کوشش کرتا تو روس کے سگنل بُری طرح متاثر ہوتے۔ جب معاملہ زیادہ پیچیدہ ہوا تو روس نے شام سے شکایت کی، لیکن شام نے واضح طور پر انکار کیا کہ اُن کی طرف سے تو ایسا کچھ نہیں کیا جا رہا۔ پھر جب روس نے باقاعدہ ثبوت فراہم کیے تو شام نے تحقیقات کا آغاز کیا تو سراغ ڈھونڈتے ڈھونڈتے ایلی کوہن کے گھر تک پہنچ گئے اور 24 جنوری 1965ء کو ایلی کوہن ریڈیو سگنل بھیجتا ہوا گرفتار ہو گیا۔ شام کی فوجی عدالت سے اس کو سزائے موت سنائی جس کو رکوانے کے لیے دنیا بھر میں مظاہرے ہوئے مگر 18 مئی 1965ء کو شام کے شہر دمشق میں اس کو سرِعام پھانسی دے دی گئی۔ اسرائیلی وزیر اعظم نے 1965ء میں ایلی کوہن کے لیے ہی پہلی بار ون مین آرمی کی اصطلاح استعمال کی گئی۔

زمرہ:1924ء کی پیدائشیں
زمرہ:1965ء کی وفیات
زمرہ:اسرائیلی جاسوس
زمرہ:اسرائیلی یہودی
زمرہ:بیرون ملک پھانسی پانے والے اسرائیلی افراد
زمرہ:پھانسی پانے والے اسرائیلی افراد
زمرہ:پھانسی پانے والے جاسوس
زمرہ:پھانسی لگائے گئے لوگ
زمرہ:تشدد کا شکار ہونے والے اسرائیلی
زمرہ:سرعام سزائے موت پانے والی شخصیات
زمرہ:سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے اسرائیلی
زمرہ:سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے مصری
زمرہ:سزائے موت یافتہ مصری شخصیات
زمرہ:سوریہ سے سزائے موت بذریعہ پھانسی پانے والے
زمرہ:مصری یہودی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
اندرائن

**اندرائن** () جسے عربی میں حنظل اور پنجابی میں کوڑتمہ کہتے ہیں خربوزے کی شکل کا ایک پھل جو دیکھنے میں خوبصورت اورذائقے میں بہت کڑواہوتاہے۔ 
اس کی بیل تربوز کی بیل جیسی ہوتی ہے اور پھل گول مالٹے کی طرح ہوتا ہے خودرو پودا ہے پنجاب اور سندھ کے علاقوں میں پایا جاتا ہے
حدیث میں اس کا ذکر ہے۔ 
ابوموسی سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ قرآن پڑھنے والے مومن کی مثال سنگترہ کی سی ہے کہ اس کا مزہ بھی عمدہ اور خوشبوبھی عمدہ اور قرآن نہ پڑھنے والے کی مثال اس کھجور کی طرح ہے جس کا مزہ تو اچھا ہے لیکن خوشبو نہیں اور اس فاسق کی مثال جو قرآن پڑھتا ہے گل ریحان کی طرح ہے کہ اس کی خوشبو اچھی ہے اور مزہ کچھ نہیں اور اس فاسق کی مثال جو قرآن نہیں پڑھتا اندرائن کے پھل کی سی ہے، جس کا مزہ بھی کڑوا ہے اور بو بھی خراب۔
زمرہ:طبی پودے

## حوالہ جات

زمرہ:بیلیں
زمرہ:نباتاتیہ بحیرہ روم
زمرہ:نباتاتیہ شمالی افریقا
زمرہ:نباتاتیہ المغرب
زمرہ:نباتاتیہ مشرق وسطی
زمرہ:نباتاتیہ مغربی ایشیا
زمرہ:ایشیا کے طبی پودے
زمرہ:افریقا کے طبی پودے
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:دولت فلسطین کی قومی علامات
زمرہ:پھل
زمرہ:سانچہ حوالہ جات میں نامعلوم پیرامیٹر پر مشتمل صفحات
جزیرہ نما عرب میں القاعدہ

**جزیرہ نما عرب میں القاعدہ** ( یا ،، "جزیرہ نما عرب میں جہاد کی بنیاد پر تنظیم") یا **AQAP**، جو **[[انصار الشریعہ (یمن)|انصار الشریعہ یمن میں]]** (، "شریعت کا مددگار گروہ") کے نا مسے بھی مشہور ہے، ایک جنگجو اسلام پسند تنظیم ہے، بنیادی طور پر یمن اور سعودی عرب میں فعال ہے۔ اس کا نام القاعدہ کے نام پر ہے اور اور ان کا کہنا ہے کہ یہ القاعدہ کے ماتحت ہیں اور اس کا اب فوت شدہ رہنما اسامہ بن لادن کے بعد وارث، ایک سعودی شہری ہے۔

## نظریہ اور قیام
[تصغیر|بائیں|225px|Current territorial situation in Yemen. AQAP territory is shown in white، primarily in the [محافظہ البیضاء|Al Bayda and محافظہ حضرموت provinces.]]
القاعدہ کی طرح، القاعدہ جزریہ نمہ عرب بھی آل سعود بادشاہت کی مخالف ہے۔ القاعدہ جزیرہ نما عرب، القاعدہ کی یمنی اور سعودی شاخوں کے اتحاد سے جنوری 2009ء میں قائم ہوئی۔

## کلیدی رہنما
[تصغیر|بائیں|200px|[ناصر عبد الکریم الوحیشی، former leader and founder of AQAP. He was later killed by an airstrike in June 2015.]]

## ارکان

## مزید دیکھیے
* Barry Walter Bujol

## حوالہ جات

## کتابیات

* Johnsen، Gregory (2012). *The Last Refuge: Yemen، al-Qaeda، and America's War in Arabia*، Scribe، Melbourne. ISBN 978-1-922070-01-2.

## مزید پڑھیے

* Peter Knoope، "AQAP: A Local Problem، A Global Concern" (International Centre for Counter-Terrorism – The Hague، 2013)

## بیرونی روابط

* Al-Qaeda in the Arabian Peninsula، Council on Foreign Relations
* AQAP in Yemen، Center for Strategic and International Studies (CSIS)
* Al-Qa‘ida in the Arabian Peninsula (AQAP)، U.S. National Counterterrorism Center
* 
* "Al-Qaeda" in Yemen: Timeline of Strikes and Statements ، Jane Novak، *Armies of Liberation*، September 21، 2008
* Profile: Al-Qaeda in the Arabian Peninsula، *[[بی بی سی نیوز]]*، 31 October 2010
* Factbox: AQAP، Al Qaeda's Yemen-based wing، *[[روئٹرز]]*، 22 March 2011

زمرہ:اسلام سے منسوب دہشت گرد تنظیمیں
زمرہ:ایشیا میں دہشت گرد قرار دی جانے والی تنظیمیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کی طرف سے دہشت گرد قرار دی گئی تنظیمیں
زمرہ:جہادی تنظیمیں
زمرہ:ضد اشتمالی تنظیمیں
زمرہ:متحدہ مملکت کے ہوم آفس کی جانب سے قرار دیے جانے والے دہشت گرد گروہ
زمرہ:یمن میں باغی گروہ
زمرہ:یمن میں دہشت گردی
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:سلفی تنظیمیں
زمرہ:یورپی اتحاد کی جانب سے دہشت گرد قرار دی جانے والی تنظیمیں
زمرہ:القاعدہ
زمرہ:گوریلا تنظیمیں
محمد منور مرزا

**پروفیسر محمد منور مرزا** ، (پیدائش: 23 مارچ، 1927ء- وفات: 7 فروری، 2000ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو کے پروفیسر، ماہرِ اقبالیات، محقق، مورخ اور شاعر تھے۔

## حالات زندگی
محمد منور مرزا 23 مارچ، 1927ء کو بھیرہ، سرگودھا، برطانوی ہندوستان (موجودہ پاکستان) میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے پنجاب یونیورسٹی سے اردو، عربی اور فلسفے میں ماسٹرز کیا۔ 1980ء میں گورنمنٹ کالج لاہور کے صدر شعبۂ اردو کی حیثیت سے ریٹائر ہوئے۔ 1985ء تک وہ پنجاب یونیورسٹی کے شعبۂ اقبالیات کے صدر رہے۔ بعد ازاں انھوں نے *اقبال اکیڈمی* پاکستان کے ڈائریکٹر کے فرائض بھی انجام دیے۔

## ادبی خدمات
محمد منور مرزا نے اقبالیات کے موضوع پر متعدد کتابین یادگار چھوڑیں جن میں *میزان اقبال*، *ایقان اقبال*، *ب رہان اقبال*، *علامہ اقبال کی فارسی غزل*، * قرطاس اقبال*،*Dimensions of Iqbal*،* Iqbal and Quranic Wisdom*، *Iqbal-Poet Philosopher of Islam*،* Iqbal's Contribution to Literature and Politics*، کے نام سرِ فہرست ہیں۔ ان کی دیگر تصانیف میں *اولاد آدم*، *دیوار برہمن*، *تحریک پاکستان:تاریخ خدوخال*، *مشاہدہ حق کی گفتگو*، *پاکستان حصار اسلام* اور شاعری کے دو مجموعے *غبار تمنا* اور *نقطہ اشک* کے نام سرفہرست ہیں۔

## اعزازات
حکومت پاکستان نے ان کی خدمات کے صلے میں ستارہ امتیاز کا اعزاز عطا کیا۔

## تصانیف
### اقبالیات
* علامہ اقبال بحضور آدم
* میزان اقبال
* ایقان اقبال
* برہان اقبال
* قرطاس اقبال
* Iqbal and Quranic Wisdom
* Dimensions of Iqbal
* Iqbal-Poet Philosopher of Islam
* Iqbal's Contribution to Literature and Politics

### شاعری
* غُبارِ تمنّا
* نقطہ اشک

### دیگر کتب
* انتخاب کلیاتِ آتش مع مقدمہ (مرتب)
* الفتنہ الکبریٰ ( ترجمہ)
* اولاد آدم (مزاحیہ مضامین)
* دیوار برہمن
* ہندو ذہنیت
* پاکستان حصار اسلام
* تحریک پاکستان:تاریخ خدوخال
* مشاہدہ حق کی گفتگو
* اخبار الطوال (ترجمہ)

## وفات
محمد منور مرزا 7 فروری، 2000ء کو لاہور، پاکستان میں وفات پاگئے۔ وہ لاہور میں میانی صاحب کے قبرستان میں سپردِ خاک ہوئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1927ء کی پیدائشیں
زمرہ:2000ء کی وفیات
زمرہ:اردو محققین
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام
زمرہ:پاکستانی اردو شعرا
زمرہ:پاکستانی علما
زمرہ:پاکستانی محققین
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:جامعہ پنجاب کی شخصیات
زمرہ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان
زمرہ:ضلع سرگودھا کی شخصیات
زمرہ:فضلا جامعہ پنجاب
زمرہ:لاہور کے شعرا
زمرہ:ماہرین اقبالیات
زمرہ:ناظمین اقبال اکادمی
زمرہ:گورنمنٹ کالج یونیورسٹی، لاہور کا تدریسی عملہ
بئر رومہ

**بئر رومہ کا کنواں ** جسے **[[بئر عثمان]]** بھی کہا جاتا ہے۔ یہ مدینہ کے اس بڑے کنویں کا نام ہے جو وادئ عقیق ازہری محلہ میں مسجد قبلتین سے ایک کلومیٹر جبکہ مسجد نبوی سے ساڑھے تین کلو میٹرشمال کی جانب واقع ہے۔ اس کنویں کا پانی نہایت شیریں، لطیف اور پاکیزہ ہے۔ اس مناسبت سے کہ آنحضرت (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بشارت کے مطابق اس کنویں کو خریدنے اور وقف کرنے کے سبب حضرت عثمان کا جنتی ہونا ثابت ہوا، اس کنویں کا ایک نام " بئر جنت یعنی جنتی کنواں " بھی مشہور ہے، اس زمانہ میں حضرت عثمان نے اس کنویں کو ایک لاکھ درہم کے عوض خریدا تھا۔ " اور اپنے ڈول کو مسلمانوں کا ڈول بنا دیا " یہ " وقف کرنے " سے کنایہ ہے یعنی جو شخص اس کنویں کو خریدے اور اس کو اپنی ذاتی ملک قرار نہ دے بلکہ رفاہ عامہ کے لیے وقف کر دے تاکہ جس طرح خود وہ شخص اس کنویں سے فائدہ اٹھائے اسی طرح دوسرے لوگ بھی اس سے فائدہ اٹھا سکیں اب یہ محکمہ زراعت کے کنٹرول میں ہے

مہاجرین مکہ معظمہ سے ہجرت کر کے مدینہ طیبہ میں آئے یہاں کا پانی پسند نہ آیا شور تھا، بنی غفار سے ایک شخص کی مِلک میں ایک شیریں چشمہ جس کا نام رومہ تھا وہ اس کی ایک مشک نیم صاع کو بیچتا، سید عالم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا :یہ چشمہ میرے ہاتھ ایک چشمہ بہشت کے عوض بیچ ڈال۔ عرض کی : یارسول اللہ!میری اورمیرے بچوں کی معاش اسی میں ہے مجھ میں طاقت نہیں۔ یہ خبر عثمان غنی کو پہنچی وہ چشمہ مالک سے خریدلیا، پھر خدمت اقدس حضور سید عالم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم میں حاضر ہوکر عرض کی : یارسول اللہ!کیا جس طرح حضور اس شخص کو چشمہ بہشتی عطافرماتے تھے اگر میں یہ چشمہ اس سے خرید لوں تو حضو رمجھے عطافرمائیں گے؟ فرمایا:ہاں۔ عرض کی : میں نے بِئر رومہ خرید لیا اورمسلمانوں پر وقف کر دیا۔
درمنثور ص 60 ج 5میں لکھا ہے کہ غزوہ احزاب (جسے غزوہ خندق بھی کہتے ہیں) کے موقع پر قریش مکہ ابو سفیان کی قیادت میں مدینہ منورہ کی آبادی کی قریب بئر رومہ کے پاس ٹھہر گئے اور قبیلہ بنی غطفان کے لوگ آئے تو یہ لوگ احد کی طرف آکر ٹھہر گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخی مقامات
زمرہ:سعودی عرب کے کنویں
زمرہ:مدینہ منورہ کے کنویں