open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
لکسمبرگ کا پرچم

**لکسمبرگ کا پرچم** 
تین افقی پٹیوں پر مشتمل ہے، تربوز سرخ، سفید اور ہلکا نیلا اور 1:2 یا 3:5 کے تناسب میں ہو سکتا ہے۔ اسے پہلی بار 1845ء اور 1848ء کے درمیان استعمال کیا گیا تھا اور سرکاری طور پر 1993ء میں اپنایا گیا تھا۔ اسے ملک میں غیر رسمی طور پر «rout, wäiß, blo» ("سرخ، سفید، نیلا") کہا جاتا ہے۔ 

## مزید دیکھیے
* لکسمبرگ

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*  
* Loi du 23 juin 1972 sur les emblèmes nationaux (1972 law, unamended) Memorial, A, number 51, of 16 August 1972
* Loi du 27 Juillet 1993 modifiant et complétant la loi du 23 juin 1972 sur les emblèmes nationaux (1993 amendments, and a consolidated version of the law) Memorial, A, number 73, of 16 September 1993
* About... symbols of the state and the nation Government brochure on the coats of arms, National Day, flag and the national anthem

زمرہ:پرچم کے تنازعات
زمرہ:تین رنگ کے پرچم
زمرہ:قومی پرچم
زمرہ:لکسمبرگ کی قومی علامات
زمرہ:نیلے، سرخ اور سفید پرچم
زمرہ:لکسمبرگ
زمرہ:یورپ کے پرچم
مالٹا کا پرچم

**مالٹا کا پرچم** 
یہ ایک دو رنگ ہے، جس کے لہرانے میں سفید اور مکھی میں سرخ ہوتا ہے۔ جارج کراس کی نمائندگی، جو جارج ششم نے 1942ء میں مالٹا کو دیا تھا، سفید پٹی کے چھاؤنی میں سرخ رنگ کے ساتھ لے جایا جاتا ہے۔
پرچم کو پہلی بار مئی 1952ء میں تسلیم کیا گیا تھا۔  یہ واحد قومی پرچم ہے جس میں انگریزی زبان کے متن کو نمایاں کیا گیا ہے (جارج کراس پر "بہادری کے لیے")۔ بیلیز کے ساتھ ساتھ، مالٹا واحد خود مختار ملک ہے جس نے اپنے جھنڈے پر انسان کو نمایاں کیا ہے۔

## مزید دیکھیے
* مالٹا

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Flags, Symbols and their uses
* 

زمرہ:1964ء میں متعارف پرچم
زمرہ:جانوروں کی نمائش کرنے والے پرچم
زمرہ:سرخ و سفید پرچم
زمرہ:صلیب والے پرچم
زمرہ:قومی پرچم
زمرہ:مالٹا کی قومی علامات
زمرہ:مالٹا کے پرچم
زمرہ:تاریخ مالٹا
زمرہ:مالٹا میں ٹریڈ یونین
زمرہ:مالٹا کے جزائر
زمرہ:مالٹا
زمرہ:یورپ کے پرچم
مالدووا کا پرچم

**مالدووا کا پرچم** 
نیلے، پیلے اور سرخ رنگ کا ایک عمودی ترنگا ہے، جو سینٹرل بار پر مالدووا کے کوٹ آف آرمز سے چارج کیا جاتا ہے (ایک عقاب جس پر اوروچز سے چارج شیلڈ ہوتی ہے)۔ الٹا آئینہ دار ہے۔ پرچم کا تناسب 1:2 ہے۔ مزید دفعات تک، مالڈووا کا ریاستی پرچم قومی پرچم اور نشان کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے۔ یعنی سول، ریاستی اور جنگی پرچم اور نشان۔ 
## مزید دیکھیے
*مالدووا

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*
*Law no. 217 from 17 September 2010 regarding the State Flag of the Republic of Moldova 
*Parliamentary decision no. 17-XII from 12 May 1990 regarding the approval of the regulation regarding the State Flag of the Republic of Moldova (Moldovan Presidential website)
* Vlad Mischevca, *[http://www.akademos.asm.md/files/Tricolorul%20National%20introducere%20in%20simbolistica%20vexilologica.pdf The National Tricolor. Introduction to vexilology]* in "Akademos", no. 2(17), June 2010.
* Flag of Moldova at Vexillographia

زمرہ:جانوروں کی نمائش کرنے والے پرچم
زمرہ:ریاستی نشانوں والے پرچم
زمرہ:ستارہ و ہلال والے پرچم
زمرہ:قومی پرچم
زمرہ:مالدووا کی قومی علامات
زمرہ:مالدووا کے پرچم
زمرہ:نیلے، لال اور پیلے پرچم
ابو غالب بن بشران

**ابو غالب احمد بن سہل** (380ھ / 990ء -991ء - 15 رجب 461ھ / 29 اپریل 1070ء )، انھیں ابن بشران یا ابن خالہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ پانچویں صدی ہجری میں عراق میں بسنے والے ایک ادیب، شاعر، نحوی اور اپنے زمانے کے معتزلہ کے نمایاں علما میں سے تھے۔
## سوانح حیات
احمد بن سهل شمالی واسط کی ایک دیہی بستی میں 380 ہجری میں پیدا ہوئے۔ بعد ازاں اپنی بستی سے رخصت ہو کر واسط شہر آگئے، جہاں انھوں نے ابراہیم بن سعید نحوی، ابن دینار کاتب، حسین بن علی بن ولید نحوی اور ابن کروان کے زیرِ سایہ تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے یہاں زبان و ادب کی تعلیم حاصل کی اور دینی و اعتقادی علوم میں بھی مہارت حاصل کی۔ تعلیم و تربیت میں ترقی کرتے کرتے وہ عراق کے مشہور ترین ادبا میں شمار ہونے لگے اور طلبہ ان سے علم حاصل کرنے کے لیے دور دور سے آتے تھے۔ تاہم ان کا معتزلی رجحان عوام اور کچھ علما کے درمیان ان کی مخالفت کا سبب بھی بنا۔ علم کے ساتھ ساتھ وہ ایک کثیر گو اور عمدہ شاعر بھی تھے۔
ابو غالب بن بشران کا انتقال رجب 461 ہجری کے وسط میں ہوا۔

### ان کا کلام
ابو غالب بن بشران عمدہ اور کثیر گو شاعر تھے، تاہم ان کا بہت سا کلام ضائع ہو گیا۔ جو کلام محفوظ رہا ہے، اس میں زیادہ تر شکایت اور نسیب (محبوب کا تذکرہ) پر مبنی اشعار شامل ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1070ء کی وفیات
زمرہ:عرب ماہرین صرف و نحو
زمرہ:معتزلہ
زمرہ:عہد عباسی کے شعرا
زمرہ:380ھ کی پیدائشیں
زمرہ:461ھ کی وفیات
موناکو کا پرچم

**موناکو کا پرچم** 
سرخ (اوپر) اور سفید (نیچے) کے دو مساوی افقی پٹیاں ہیں، یہ دونوں کم از کم 1339ء سے خاندان گریمالڈی کے ہیرالڈک (علم نقابت) رنگ ہیں۔

## مزید دیکھیے
*موناکو

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* Drapeau monégasque — Gouvernement de Monaco 

زمرہ:1881ء کی متعارفات
زمرہ:سرخ و سفید پرچم
زمرہ:قومی پرچم
زمرہ:موناکو کی قومی علامات
زمرہ:یورپ کے پرچم
زمرہ:موناکو
صردر

[تصغیر| سرورق "دیوان سردار"، [مصری قومی کتب خانہ اور وثائق|دار الکتب ایڈیشن، 1353ھ۔]]
**علی ابن حسن صردر** (وفات: 465ھ / 1073ء) ایک عرب شاعر اور ادیب تھا ۔
## حالات زندگی
 
ابو منصور علی بن الحسن بن الفضل البغدادی ایک مشہور شاعر تھے۔ ان کے والد کو بخل کی وجہ سے ’’صرّ بعر‘‘ (یعنی اونٹوں کی مینگنیاں جمع کرنے والا) کہا جاتا تھا۔ مگر جب علی بن الحسن کی شاعری نے شہرت پائی تو وزیر نظام الملک نے ان سے کہا: "اب تم صرّ بعر نہیں، بلکہ صرّ در (یعنی موتی جمع کرنے والے) ہو۔"

بیاضی، جو ان کے زمانے کے ایک شاعر تھے، نے ان کی ہجو کرتے ہوئے کہا:

لئن لَقَّبَ الناس قِدْماً أباكَ
وَسَمَّوْهُ من شُحِّه صَرَّ بَعْرا
فإنكَ تنثر ما صَرَّه
عُقُوقاً له وتسميّه شعرا


ابن خَلِّكان نے اپنی کتاب وفیات الاعیان میں ان کے بارے میں کہا:
"وہ اپنے زمانے کے ہوشیار ترین شعرا میں سے ایک تھے، جنھوں نے عمدہ اسلوب اور خوبصورت معانی کو یکجا کیا۔ ان کی شاعری میں ایک دلکشی اور انوکھا حسن پایا جاتا ہے۔"

ابو منصور نے عباسی خلیفہ القائم اور اس کے وزیر ابن المسلمة کی مدح کی تھی۔
ان کی وفات کے بارے میں زَرکَلی لکھتے ہیں:
"ان کا گھوڑا اچھل پڑا، جس کے نتیجے میں وہ خراسان کے قریب ہلاک ہو گئے۔"
### وفات
ان کی وفات صفر کے مہینے میں ہوئی اور بعض کے نزدیک ربیع الاول میں، سنہ 465 ہجری میں، جبکہ اس وقت ان کی عمر 65 برس سے زیادہ تھی۔

### دیوان
ان کا بچا ہوا کلام جمع کر کے "دیوان" کی صورت میں قاہرہ میں دار الکتب المصریہ سے 1353ھ/1934ء میں شائع کیا گیا، جس کی شرح احمد نسیم نے لکھی اور ایک مختصر تعارفی مقدمہ بھی شامل کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1073ء کی وفیات
زمرہ:نقائص حوالہ: تاریخ
زمرہ:بیرونی زبانوں کے رسم الخط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:1072ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:عراق میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:465ھ کی وفیات
زمرہ:حادثاتی اموات
زمرہ:عہد عباسی کے شعرا
زمرہ:بارہویں صدی کی عراقی شخصیات
مونٹینیگرو کا پرچم

**مونٹینیگرو کا پرچم** 
سونے کی سرحد کے ساتھ ایک سرخ میدان ہے اور اس کے مرکز میں مونٹینیگرو کا کوٹ ہے۔ اسے باضابطہ طور پر 13 جولائی 2004ء کو اپنایا گیا تھا، جب اس وقت کی جمہوریہ مونٹینیگرو ریاستی یونین سربیا و مونٹینیگرو کا ایک جزو تھا اور اس کی قطعی وضاحت 16 ستمبر 2004ء کو معیاری کی گئی تھی۔

## مزید دیکھیے
*مونٹینیگرو

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*
*Encyclopædia Britannica, Flag of Montenegro
* Official documentation

زمرہ:2004ء میں متعارف پرچم
زمرہ:جانوروں کی نمائش کرنے والے پرچم
زمرہ:ریاستی نشانوں والے پرچم
زمرہ:قومی پرچم
زمرہ:مونٹینیگرو کی قومی علامات
زمرہ:مونٹینیگرو کے پرچم
زمرہ:یورپ کے پرچم
زمرہ:سرخ اور پیلے پرچم
زمرہ:مونٹینیگرو
نیدرلینڈز کا پرچم

**نیدرلینڈز کا پرچم** 
سرخ، سفید اور نیلے رنگ کا افقی ترنگا ہے۔ موجودہ ڈیزائن سولہویں صدی کے آخر میں نارنجی سفید نیلے رنگ کے پرنسن ولاگ ("پرنس فلیگ") کی ایک قسم کے طور پر شروع ہوا ہے، جو سترہویں صدی کے اوائل میں سرخ سفید نیلے اسٹیٹن ولاگ ("ریاستوں کا پرچم") کے طور پر تیار ہوا، ریاستوں کا بحری جھنڈا، ڈچ ریپبلک کے پرانے پرچم کو ڈچ ریپبلک کے سب سے پرانے جنرل پرچم بنانے میں۔  

## مزید دیکھیے
*نیدرلینڈز

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*

زمرہ:1937ء میں متعارف پرچم
زمرہ:تین رنگ کے پرچم
زمرہ:قومی پرچم
زمرہ:نیدرلینڈز کی قومی علامات
زمرہ:نیدرلینڈز کے پرچم
زمرہ:نیلے، سرخ اور سفید پرچم
زمرہ:نیدرلینڈز کی سیاست
زمرہ:نیدرلینڈز
سوئٹزرلینڈ کا پرچم

**سوئٹزرلینڈ کا پرچم** 
ایک مربع سرخ میدان کے بیچ میں ایک سفید یونانی کراس دکھاتا ہے۔ سفید کراس کو سوئس کراس یا فیڈرل کراس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 
اس کے بازو برابر ہیں اور ان کی لمبائی چوڑائی کا تناسب 7:6 ہے۔ میدان کے سلسلے میں کراس کا سائز 2017ء میں 5:8 مقرر کیا گیا تھا۔ 
ویٹیکن سٹی کے پرچم کے ساتھ سوئس پرچم دنیا کے صرف دو مربع قومی پرچموں میں سے ایک ہے۔ 

## مزید دیکھیے
* سوئٹزرلینڈ

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Emil Dreyer, ''Die Geschichte der Fahne'' (fahnenwelt.ch)
* 
* Federal Act on the Protection of the Swiss Coat of Arms and Other Public Signs

زمرہ:1889ء میں متعارف پرچم
زمرہ:سرخ و سفید پرچم
زمرہ:سوئٹزرلینڈ کی قومی علامات
زمرہ:سوئٹزرلینڈ کے پرچم
زمرہ:صلیب والے پرچم
زمرہ:قومی پرچم
زمرہ:یورپ کے پرچم
زمرہ:سویٹزرلینڈ
زمرہ:قومی نشان
ابو سنان خفاجی

ابن سنان خفاجی ( 423ھ - 466ھ / 1032ء - 1073ء ) عبد اللہ بن محمد بن سعید بن سنان الخفاجی الحلبي، ابو محمد، ایک مشہور عرب شاعر، ادیب اور نقاد تھے۔ ان کا تعلق بنی خفاجہ سے تھا، جو بنی حَزْن کی ایک شاخ اور عدنانی عربوں میں سے ہیں۔ وہ قلعتِ عزاز میں پیدا ہوئے، جو حلب کے اطراف کی ایک مشہور قلعہ ہے۔ ان کا خاندان علم و ادب میں معروف تھا۔

## تعلیم و اساتذہ

ابن سنان الخفاجی نے حلب کا سفر کیا اور وہاں کے علما سے علم حاصل کیا، جن میں ابو نصر المنازی شامل ہیں۔ انھیں ابو العلاء المعری کی صحبت بھی نصیب ہوئی، جس سے انھوں نے علمی و فکری استفادہ کیا۔ ابن سنان اپنی کتابوں میں اکثر ابو العلاء کے اشعار سے استدلال کرتے ہیں اور انھیں اپنا شیخ کہتے ہیں۔ ابو العلاء کے ساتھ صحبت نے ان کی سوچ میں کبھی کبھار ایک قسم کی قنوطیت اور دنیا کے حالات پر نکتہ چینی کا رجحان پیدا کیا، جس کا اظہار انھوں نے اپنے اشعار میں کیا:

أستغفرُ اللهَ لا مالٌ ولا شرفُ
ولا وفاءٌ ولا دينٌ ولا أنفُ
كأنما نحنُ في ظلماءَ داجيةٍ
فليس ترفعُ عن أبصارِنا السجفُ

### عملی زندگی اور وفات

ابن سنان الخفاجی ابو نصر محمد بن النحاس کے ذریعے حلب کے امیر کے قریب آئے اور انھیں قلعتِ عزاز کی حکومت سونپی گئی۔ لیکن جلد ہی وہ اس عہدے سے ناراض ہو گئے اور امیر سے کشمکش میں مبتلا ہو گئے۔ بالآخر ایک سازش کے ذریعے انھیں قتل کر دیا گیا۔ ان کی لاش حلب لائی گئی جہاں امیر محمود بن نصر نے ان کی نماز جنازہ پڑھائی اور انھیں دفن کیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ ابن سنان شیعہ اثنا عشری عقیدہ رکھتے تھے۔
* علمی خدمات

ابن سنان عربی بلاغت، نقد اور زبان و ادب میں مہارت رکھتے تھے۔ ان کی مشہور تصانیف میں شامل ہیں:
سر الفصاحة: 454ھ میں تالیف کیا گیا، عربی بلاغت میں ایک اہم حوالہ سمجھا جاتا ہے اور ابن الاثیر نے اس کی بہت تعریف کی ہے۔
* شاعری
ابن سنان ایک جید اور پر اثر شاعر تھے۔ ان کا کلام اپنے استاد ابو العلاء المعری کے رنگ سے متاثر نظر آتا ہے۔ ان کے اشعار میں ذاتی کرب، دنیا سے بیزاری اور بلندی کی آرزو نمایاں ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1073ء کی وفیات
زمرہ:1032ء کی پیدائشیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:1031ء کی پیدائشیں
زمرہ:423ھ کی پیدائشیں
زمرہ:466ھ کی وفیات
زمرہ:حلب کی شخصیات
زمرہ:سوری شعرا
سویڈن کا پرچم

**سویڈن کا پرچم** 
ہلکے نیلے رنگ کے میدان میں پیلے یا سنہری نورڈک کراس پر مشتمل ہوتا ہے (یعنی ایک افقی کراس جو کناروں تک پھیلا ہوا ہوتا ہے، جس میں کراس بار مکھی کے مقابلے میں لہرانے کے قریب ہوتا ہے)۔ نورڈک کراس ڈیزائن روایتی طور پر مسیحیت کی نمائندگی کرتا ہے۔
خیال کیا جاتا ہے کہ سویڈن کے جھنڈے کے ڈیزائن اور رنگ 1442ء کے سویڈن کے موجودہ کوٹ آف آرمز سے متاثر ہیں، جو نیلے رنگ کو سونے کے کراس پٹی سے سہ ماہی تقسیم کیا جاتا ہے۔ کم از کم میگنس سوم کے 1275ء کے شاہی کوٹ کے بعد سے نیلے اور پیلے رنگ کو سویڈش رنگوں کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔

## مزید دیکھیے
* سویڈن

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 
* Flag of Sweden – Riksarkivet

زمرہ:1663ء میں سیاست
زمرہ:1906ء میں متعارف پرچم
زمرہ:سترہویں صدی میں متعارف پرچم
زمرہ:سویڈن کی قومی علامات
زمرہ:سویڈن کے پرچم
زمرہ:شمالی صلیب والے پرچم
زمرہ:فن میں 1663ء
زمرہ:قومی پرچم
زمرہ:نیلے اور پیلے پرچم
زمرہ:یورپ کے پرچم
زمرہ:1663ء میں متعارف پرچم
زمرہ:1663 ء کی متعارفات
زمرہ:سویڈن کی سیاست
زمرہ:تاریخ سویڈن
زمرہ:سویڈن
زمرہ:1660ء کی دہائی کی متعارفات
زمرہ:1663ء کی شروعات
ریسل مینیا X

**ریسل مینیا X** دسواں سالانہ ریسل مینیا پیشہ ورانہ کشتی ادائیگی فی مشاہدہ (PPV) ایونٹ تھا جسے ورلڈ ریسلنگ فیڈریشن (WWF، اب WWE) نے تیار کیا تھا۔ یہ 20 مارچ 1994 کو نیویارک کے میڈیسن اسکوائر گارڈن میں ہوا۔ پے فی ویو کا مرکزی مرکز ڈبلیو ڈبلیو ایف چیمپئن شپ تھا جس کا دفاع دو میچوں میں ہوا۔

## پیداوار
### پس منظر
ریسل مینیا کو ورلڈ ریسلنگ فیڈریشن (WWF، اب WWE) کا فلیگ شپ ادائیگی فی مشاہدہ (PPV) ایونٹ سمجھا جاتا ہے، جو پہلی بار ١٩٨٥ میں منعقد ہوا تھا۔ یہ ہر سال وسط مارچ سے وسط اپریل کے درمیان منعقد ہوتا ہے۔ یہ ڈبلیو ڈبلیو ایف کے اصل چار ادائیگی فی مشاہدہ ایونٹس میں سے پہلا تھا، جس میں رائل رمبل، سمر سلیم اور سروائیور سیریز شامل ہیں، جنھیں آخر کار "بگ فور" کا نام دیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:ریسل مینیا
زمرہ:پیشہ ورانہ کشتی میں 1994ء
زمرہ:مارچ 1994ء میں کھیلوں کی سرگرمیاں
زمرہ:نیویارک شہر میں کھیلوں کے مقابلے
زمرہ:نیو یارک سٹی میں 1990ء کی دہائی
زمرہ:نیو یارک میں 1994ء
زمرہ:مارچ 1994ء کی سرگرمیاں
زمرہ:نیو یارک سٹی میں 1994ء
زمرہ:نیو یارک سٹی میں کھیل
فقحیاہ

**فِقحیاہ** ( ) اس کا مطلب ہے: "یہوواہ نے اپنی آنکھیں کھول دی ہیں"؛ (لاطینی میں: Phaceia) — یہ اسرائیل کا ایک بادشاہ تھا اور اسرائیل کے بادشاہ منحیم کا بیٹا تھا اور بیت جادی خاندان کا دوسرا اور آخری بادشاہ تھا۔ وہ سامرہ شہر سے حکومت کرتا تھا۔

وہ عزیاہ بادشاہ یہوداہ کی حکومت کے پچاسویں سال بادشاہ بنا۔ ولیم آلبرائٹ نے اس کی حکومت کی مدت 738 قبل مسیح سے 736 قبل مسیح تک قرار دی ہے، جبکہ ایڈون تھیلی نے اسے 742 قبل مسیح سے 740 قبل مسیح کے درمیان شمار کیا ہے۔

دو سال حکومت کرنے کے بعد، اسے سامرہ کے شاہی قلعے میں اس کے ایک فوجی افسر فقح نے، جلعد کے پچاس آدمیوں کی مدد سے قتل کر دیا اور فقح اس کے بعد بادشاہ بن گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:آٹھویں صدی ق م کے مقتول حکمران
زمرہ:740 ق م کی دہائی کی وفیات
زمرہ:قدیم اسرائیل کے بادشاہ
زمرہ:بائبلی مقتولین
زمرہ:آٹھویں صدی ق م کی عبرانی شخصیات
زمرہ:مرد مقتولین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:تخت سے اتارے جانے والے فرماں روا
زمرہ:جلعاد
زمرہ:مقتول فرماں روا
زمرہ:آٹھویں صدی ق م کی پیدائشیں
زمرہ:شخصیات عہد قدیم
زمرہ:آٹھویں صدی ق م کی شخصیات
زمرہ:آٹھویں صدی قبل مسیح کے اسرائیل کے بادشاہ
زمرہ:بیت منحیم
سعودی شہروں کی فہرست بلحاظ فی کس جی ڈی پی

اس مضمون میں اہم سعودی شہروں کی فہرست شامل ہے جو ان کی مجموعی شہری پیداوار (جی ڈی پی) کے مطابق ترتیب دی گئی ہے، اس فہرست میں 5 شہر ریاض جدہ خبر ظہران اور دمام شامل ہیں۔ کرنسی کو سعودی ریال کے ذریعہ ترتیب دیا جاتا ہے، جسے امریکی ڈالر میں بھی بنایا جا سکتا ہے۔

اس وقت قطر کے بعد ظہران مشرق وسطی میں فی کس سب سے زیادہ جی ڈی پی کا حامل شہر ہے۔ سعودی عرب میں پہلے نمبر پر آنے کے باوجود ظہران کی اقتصادی ترقی اعلی سطح پر پہنچ رہی ہے۔

## مزید دیکھیے

* الجبیل
* برازیل کی ریاستوں کی فہرست بلحاظ فی کس جی ڈی پی
* سعودی عرب
* مشرق وسطی
* فہرست ممالک بلحاظ فی کس جی ڈی پی (پی پی پی)

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی عرب کی معیشت متعلقہ فہرستیں
زمرہ:شہروں کی فہرستیں بلحاظ خام ملکی پیداوار
زمرہ:سعودی عرب کے آباد مقامات
ہانی الضاحی

**حاجی الضاحی** (عربی: هاني الضاحي پیدائش 1 دسمبر 1985) ایک سعودی فٹ بال کھلاڑی ہے جو الثقبہ کے لیے بطور مڈفیلڈر کھیلتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:دمام کے فٹبالر
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1985ء کی پیدائشیں
زمرہ:دمام کی شخصیات
زمرہ:1 دسمبر کی پیدائشیں
زمرہ:سعودی عرب میں پیدا ہونے والی شخصیات بلحاظ شہر
مسجد بن لادن

**مسجد بن لادن** ، جدہ ، سعودی عرب میں واقع ایک مسجد ہے ۔
## مقام
یہ مسجد سعودی عرب کے مغربی شہر جدہ میں، محلہ العمارية میں واقع ہے، جو شارع وادي مشيط پر ہے۔
### ڈیزائن
مسجد بن لادن جدہ شہر میں چھوٹی مساجد کی ایک سلسلے کی چوتھی ڈیزائننگ اسٹڈی ہے۔ اس کے ڈیزائن کا تصور معمار سنان کی معماریاتی انجینئرنگ کے مطالعے پر مبنی ہے۔ معمار سنان نے نماز کے ہال کی چھت کو ایک بڑی گنبد سے ڈھانپنے کے امکانات پر کئی تجربات کیے تھے۔ اس میں سب سے اہم اختراع یہ تھی کہ گنبد کو ایک چھ پہلوؤں والی بنیاد پر رکھا گیا، جس کے چار اطراف کو نیم گنبدوں کے ساتھ قطری محرابوں کی صورت میں سہارا دیا گیا۔ اس نے مربع کو ایک مستطیل نما جگہ میں پھیلانے کا موقع فراہم کیا۔ یہ حل ایک دلکش اور تدریجی انداز میں جگہ کے بہاؤ کا باعث بنا، جس نے اس تصور کی دوبارہ تشکیل کو قابلِ توجہ بنا دیا۔

### تعمیر
چھ پہلو والی گنبد کی انوکھی تعمیراتی خصوصیت نے اس چھوٹی مسجد کو اینٹوں سے تعمیر کے طریقوں میں ایک مفید اور چیلنج سے بھرپور تجربہ بنا دیا ہے۔ مرکزی گنبد کا قطر سات میٹر ہے، جبکہ چاروں نیم گنبدوں کا ہر ایک قطر 3.5 میٹر ہے۔
### معمار
مسجد بن لادن کا ڈیزائن ماہرِ تعمیرات عبد الواحد الوكيل نے تیار کیا۔ نگران ادارہ: المجمع الاستشاری۔

## حوالہ جات

زمرہ:جدہ کی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
پاکستان میں ایتھلیٹکس

**پاکستان میں ایتھلیٹکس،**  کی نگرانی ایتھلیٹکس فیڈریشن آف پاکستان (اے ایف پی) کرتی ہے جو پاکستان میں  ایتھلیٹکس  ٹورنامنٹس کا اہتمام کرتی ہے۔ پاکستان میں ایتھلیٹکس میں مسابقتی کھیلوں کے مقابلوں  میں دوڑنا، چھلانگ لگانا، نیزہپھینکنا اور چلنا شامل ہیں۔

## تاریخ
بہت سے پاکستانی کھلاڑیوں نے اولمپکس، ایشیائی کھیل، دولت مشترکہ کھیل  اور ورلڈ ایتھلیٹکس چیمپئن شپ سمیت مختلف عالمی مقابلوں میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا ہے۔  1950 اور 1960 کی دہائیوں کو پاکستانی ایتھلیٹکس کا سنہری دور سمجھا جاتا ہے، جس میں عبد الخالق، غلام رازق، مبارک شاہ،  محمد اقبال، محمد نواز،  جلال خان، اللہ دتہ اور محمد رمضان علی نے مختلف  ٹائیٹل حاصل کیے۔  ابتدائی دہائیوں میں، پاکستانیوں نے بہت سے ایشیائی ریکارڈ اپنے نام کیے جن میں 100 میٹر اور 200 میٹر کا ایشیائی ریکارڈ بھی شامل ہے جو عبد الخالق کے پاس تھا۔ 
دیگر قابل ذکر کھلاڑیوں میں محمد یونس، محمد صدیق، مرزا خان، غلام عباس، نادر خان، عقرب عباس، محمد شریف بٹ، خواجہ محمد اسلم، محمد صداقت، محمد فیاض، عبد العزیز، عبدالمالک، محسن علی، محبوب علی، بنارس محمد خان، عبد الرشید، ظفر اقبال، نصرت اقبال ساہی، نورمن برنک ورتھ، محمد یوسف، اللہ دتہ، محمد ایوب اور لیاقت علی شامل ہیں جنھوں نے پاکستان کے لیے سونے کے تمغے جیت کر ایشیائی یا بین الاقوامی سطح پر شہرت حاصل کی۔ خواتین کھلاڑیوں نے بین الاقوامی سطح پر بھی پاکستان کی نمائندگی کی ہے، جن میں شبانہ اختر بھی شامل ہیں، جو اولمپکس میں حصہ لینے والی پہلی پاکستانی خاتون کھلاڑی تھیں۔ پاکستان کی قابل ذکر خواتین کھلاڑیوں میں  نسیم حمید، نجمہ پروین، صدف صدیقی، رابعہ عاشق، شازیہ ہدایت، فائقہ ریاض اورسمیرا ظہور  شامل ہیں۔ پاکستان نے 1989اور  2004 کے ساؤتھ ایشین گیمز سمیت کئی بڑے بین الاقوامی ایتھلیٹکس ایونٹس کی میزبانی کی ہے اور 2026 کے ساؤتھ ایشین گیمز کی میزبانی کرنے والا ہے۔ لاہور میراتھن جیسے بین الاقوامی مقابلے بھی ملک میں ہوتے ہیں۔ پاکستان نے 23 فروری 2025 کو فاطمہ جناح پارک اسلام آباد میں سیف  کراس کنٹری چیمپئن شپ 2025 کی میزبانی بھی کی۔
[تصغیر|[ارشد ندیم جیولین تھرو کرنے والے اور ایتھلیٹکس میں پاکستان کے پہلے اولمپک گولڈ میڈلسٹ۔]]
حالیہ دنوں میں، ارشد ندیم 2024 کے سمر اولمپکس میں 92.97 میٹر  فٹ کے ایشیائی اور اولمپک ریکارڈ کے ساتھ مردوں کے جیولین تھرو میں موجودہ اولمپک چیمپئن ہیں۔ وہ اولمپک گیمز اور ورلڈ ایتھلیٹکس چیمپئن شپ میں کسی بھی ٹریک اینڈ فیلڈ ایونٹ کے فائنل کے لیے کوالیفائی کرنے والے پہلے پاکستانی بن گئے۔ 2023 میں وہ عالمی ایتھلیٹکس چیمپئن شپ میں چاندی کا تمغا جیتنے والے پہلے پاکستانی کھلاڑی بن گئے۔ 2022 میں، انھوں نے 90.18 میٹر کے تھرو کے ساتھ کامن ویلتھ گیمز کا ریکارڈ بھی بنایا اور 90 میٹر کا ہندسہ عبور کرنے والے جنوبی ایشیا کے پہلے کھلاڑی بن گئے۔ 

## قومی چیمپئن شپ
قومی ایتھلیٹکس چیمپئن شپ ہر سال ایتھلیٹکس فیڈریشن آف پاکستان کے زیر اہتمام منعقد کی جاتی ہے۔

## بین الاقوامی تمغا یافتگان

## گرمائی اولمپکس میں قابل ذکر کارکردگی

## بڑے ٹورنامنٹس میں پاکستانی کھلاڑیوں کے جیتنے  گئے مکمل تمغے

## مزید دیکھیے
* پاکستان میں کھیل
* ایتھلیٹکس میں پاکستانی ریکارڈ کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:ایتھلیٹکس بلحاظ ملک
زمرہ:ایشیا میں ایتھلیٹکس
زمرہ:پاکستان میں ایتھلیٹکس
زمرہ:پاکستان میں کھیل بلحاظ کھیل

زمرہ:پاکستانی کھیلوں کے نامکمل مضامین
آئی پی اے مصمتوں کا چارٹ بمع آڈیو

بین الاقوامی صوتیاتی حروف تہجی یا آئی پی اے، صوتیاتی اشاروں(phonetic noation) کا ایک حروف تہجی نظام ہے جو بنیادی طور پر لاطینی حروف تہجی پر مبنی ہے۔ اسے بین الاقوامی صوتیاتی ایسوسی ایشن نے بولی جانے والی زبان کی آوازوں کی معیاری نمائندگی کے طور پر وضع کیا تھا۔

مندرجہ ذیل جدولوں میں پلمونک (ریوی) اور نان پلمونک (غیر ریوی) کنسونینٹ پیش کیے گئے ہیں۔ آئی پی اے میں، پلمونک کنسوننٹ ایک کنسوننٹ ہے جو گلوٹس (صوتی تاروں کے درمیان کی جگہ) یا اورل کیوٹی سے یا تو بیک وقت یا اس کے بعد پھیپھڑوں سے ہوا باہر نکال کر بنایا جاتا ہے۔ آئی پی اے جدول کی طرح انسانی زبان میں بھی زیادہ تر کنسونٹس پپلمونک ائے جاتے ہیں۔ انگریزی اور اردو زبان کے تمام مصممات اس زمرے میں آتے ہیں۔ 

ذیل میں آڈیو نمونوں میں، متن کو مظاہرے کے لیے مصوتہ[ä] کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے۔

## پلمونک کنسونینٹ

## نان پلمونک کنسونینٹ
مندرجہ ذیل غیر پلمونک کنسونینٹ ہیں۔ وہ ایسی آوازیں ہیں جن کی ہوا کا بہاؤ پھیپھڑوں پر منحصر نہیں ہوتا ہے۔ ان میں کلکس شامل ہیں (جو خویسان زبانیں اور افریقہ کی کچھ پڑوسی بنٹو زبانیں میں پائے جاتے ہیں) درانفجاری مصمتات (جو سندھی ہاؤسا سواحلی اور ویتنامی زبانوں میں پائے گئے ہیں) اور ایجیکٹیوز (جو بہت سی امریڈین اور قفقازی زبانیں میں پائے جانے والے ہیں) ۔ Ejectives دنیا کی زبانوں کے تقریبا 20 فیصد میں واقع ہیں, درانفجاری تقریبا میں 13% میں , اور کلکش بہت نایاب ہیں.

## مزید دیکھیے

* آڈیو کے ساتھ آئی پی اے مصوتوں کاچارٹ

## حوالہ جات
وقفی مصمتے

**بندشی مصمتے** یا **وقفی مصمتے** ( ایسے ریوی مصمتے ہیں جن میں سانس کی ہوا کو مکمل طور پر روکا جاتا ہے اور پھر اچانک چھوڑ کر آواز پیدا کی جاتی ہے۔ یہ آوازیں زبان یا ہونٹوں کے ذریعے بندش کے بعد دباؤ پیدا کرکے خارج کی جاتی ہیں، اسی لیے انھیں "بندشی مصمتے" کہا جاتا ہے ان کو مسدودے، اختتام، فجاریہ، وقف یا وقفیہ (stops) بھی کہا جاتا ہے۔

## طریقہ
بندش اندازِ ادائیگی کا ایک طریقہ ہے۔
بندشی مصمتات میں تین مراحل میں ادا ہوتے ہیں:
* بندش (Closure): سانس کی ہوا کو مکمل طور پر روکا جاتا ہے۔
* دباؤ بننا (Build-up of pressure): رکاوٹ کے پیچھے ہوا جمع ہوتی ہے۔
* اچانک اخراج (Release): رکاوٹ ہٹاتے ہی زوردار آواز پیدا ہوتی ہے۔

## اردو اور انگریزی میں مثالیں
* اردو: **ب** (بچپن)، **پ** (پل)، **ت** (تلوار)، **د** (دل)، **ک** (کتاب)، **گ** (گول)
* انگریزی: /p/ (pat)، /b/ (bat)، /t/ (top)، /d/ (dog)، /k/ (cat)، /g/ (go)

## اقسام
بندشی آوازیں مختلف مخارج(مقام ادائیگی) میں ادا کی جاتی ہیں جن میں ہونٹوں سے لے کر مزمار تک ہر نقطہ پر بندشی مصمتے موجود ہیں۔
بندشی مصمتوں میں ہکاریت (aspiration) اور غیر ہکاریت (unaspiration) بھی فونیمک طور پر کئی زبانوں میں پائی جاتی ہیں۔ ان میں جنوب ایشیائی زبانیں سر فہرست ہے جیسے اُردو میں ب اور بھ، پ اور پھ، ک اور کھ، گ اور گھ وغیرہ۔

## آسانی
یہ سب سے آسان مصمتے ہیں اس لیے دنیا کی تقریباً تمام زبانوں میں پائے جاتے ہیں۔

## مزید پڑھیے
* Ian Maddieson, *Patterns of Sounds*, کیمبرج یونیورسٹی پریس, 1984. 

## بیرونی روابط
*  Bibliotheca Phonetica, Karger, Basel, 1968

زمرہ:صوتیات
زمرہ:علم اصوات
زمرہ:مصمتات
ہکاری مصمتے

ہکاری مصمتے، ہاکاری مصمتے یا ہائی آوازیں (Aspirated consonants) وہ آوازیں ہیں جنھیں ادا کرتے وقت نسبتاً **اضافی ہوا** کے ساتھ ادا کیا جاتا ہے۔ اس ہوا کے نکلنے کی وجہ سے آواز ہائی یعنی ہ والی آواز محسوس ہوتی ہے۔

یہ آوازیں دنیا کی کئی زبانوں میں پائی جاتی ہیں کئی میں یہ بس ایلوفون کی صورت میں اصل مصمتوں کے ساتھ تبدل کے ساتھ پائی جاتی ہیں تو کچھ میں یہ واقعی فونیمک ہوتی ہیں جیسے جنوبی اور مشرقی ایشیائی زبانیں۔

## تحریر
بین الاقوامی صوتیاتی حروف تہجی میں (آئی پی اے) میں ہکاریت کے لیے استعمال ہوتا ہے ہوتا ہے، جو غیر مسموع مزماری صفیری (ہ) کی علامت کی ایک سپر اسکرپٹ شکل ہے۔ مثال کے طور پر،غیر مسموع دولبی بندشی کی نمائندگی کرتا ہے اور ہکاری غیر مسموع دولبی بندشی کے لیے استعمال ہوگا۔

غیر مسموع ہکاری آوازوں کو بھاری یا ہائی آوازیں (Murmured voice) بھی کہا جاتا ہے۔

ہکاریت کی شدت/درجہ بندی مختلف زبانوں میں مختلف لیول کی ہے لیکن اس کے لیے کوئی وقف شدہ آئی پی اے کی علامتیں نہیں ہیں اور عام طور پر صرف دو ڈگریوں پر نشان لگایا جاتا ہے: غیر ہکاری یا سادہ  اور ہکاری  کے لیے۔

کچھ زبانوں میں ہکاریت مصمتے کے بعد کی پجائے پہلے کی جاتی ہے اس لیے پری اسپائریٹڈ کنسونٹس کو ایسپریشن ماڈیفائر لیٹر کو کنسونینٹ کی علامت سے پہلے رکھ کر نشان زد کیا جاتا ہے: یہ  پری اسپائریٹیڈ بائلبیل اسٹاپ کی نمائندگی کرتا ہے۔

آئی پی اے میں غیر ہکاریت کو زیادہ باریکی سے ظاہر کرنے کے لیے مصمتے کے ساتھ کی علامت استعمال کی جاتی ہے جیسے کی غیر ہکاری  کے لیے

## صوتیات

### ایلوفونک
 انگریزی زبان میں ہکاریت ایلوفونک ہے کئی مصمتے الفاظ کے آغاز میں ہکاری ہوتے ہیں لیکن درمیان اور آخر میں غیر ہکاری۔

### فونیمک

بہت سی زبانوں جیسے جنوب ایشیائی زبانوں اور اردو میں یہ فونیمک ہوتی ہیں۔ اردو میں ان کے اظہار کے لیے دو چشمی ھ کا استعمال کیا جاتا ہے۔ مثلا بھ، پھ، تھ، ٹھ، جھ، چھ، دھ، ڈھ، ڑھ، کھ، گھ وغیرہ یہ آوازیں اردو میں فونیمک ہیں۔ ماہرین کے مطابق کچھ مزید ہائی آوازیں جیسے رھ، لھ، مھ، نھ، وھ وغیرہ بھی اُردو میں موجود ہیں مگر یہ فونیمک سے زیادہ ایلوفونک ہیں یعنی انھیں رہ، لہ، مہ، نہ، وہـ کے تغیر میں استعمال کرنے پر مطلب تبدیل نہیں ہوتا۔

## مثالیں

### چینی
 

### آرمینیائی
 

## نوٹ

## حوالہ جات

* چو، ٹی۔ اور لیڈیفوگڈ، پی۔، "وی او ٹی میں تغیرات اور یونیورسلز"۔ ہدف شدہ زبانوں کے فیلڈ ورک اسٹڈیز V: UCLA ورکنگ پیپرز ان فونٹکس جلد. 95. 1997.

زمرہ:صوتیات
زمرہ:مقالے جن میں ہندی زبان کا متن ہے
پسو سر

**پسو سر**، پاکستان کے گلگت بلتستان کے ضلع ہنزہ میں قراقرم پہاڑی سلسلے کے ذیلی سلسلے بتورا موز تاغ  میں ایک پہاڑی چوٹی ہے۔ یہ پسو بڑے بڑے پہاڑوں کا اونچا مقام ہے، جس میں **پسو دیار** (یا "پسو مشرقی"، "پسو II") بھی شامل ہے۔ یہ چوٹی  بتورا موز تاغ    کے مرکزی چوٹی پر واقع ہے، جو بتورا سر سے تقریباً 7 کلومیٹر (4 میل) مشرق میں ہے۔ &nbsp;&nbsp; پسو سر کی پہلی کامیاب چڑھائی کی تاریخ متنازع ہے۔ اس کی پہلی چڑھائی 7 اگست 1994ء کو میکس والنر، ڈرک نومن، رالف لیمن اور والکر ورنگ کی جرمن ٹیم نے کی تھی۔ ایک اور رپورٹ میں دعوی کیا گیا ہے کہ اس پر 1978ء میں ایک جاپانی پاکستانی ٹیم نے چڑھائی کی تھی۔

## مزید دیکھیے
* گوجال
* پھسو
* ہنزہ
* پاکستان کے پہاڑوں کی فہرست
* دنیا   کے بلند ترین پہاڑوں کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* شمالی پاکستان گوگل ارتھ میں تفصیلی مقامات نشانات
زمرہ:بغیر ڈیٹا رو کے خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:قراقرم کے سات ہزاری پہاڑ
زمرہ:گلگت-بلتستان کے پہاڑ
زمرہ:مقالے جن میں چینی زبان کا متن ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:پاکستان کے پہاڑ
زمرہ:گلگت بلتستان
زمرہ:ویکی منصوبہ پاکستان کے مضامین
زمرہ:قراقرم
منگلی سر

**منگلی سر**، پاکستان کے گلگت بلتستان کی وادی شمشال میں واقع ایک پہاڑ ہے۔ قراقرم پہاڑی سلسلے میں واقع یہ پہاڑ 6050 میٹر اونچا ہے اور پامیر پہاڑی سلسلے کے جنوبی حصے میں واقع ہے۔ اس پر پہلی بار 1988 میں مشہور پاکستانی کوہ پیما نذیر صابر نے چڑھائی کی تھی۔ شمشال جھیل پہاڑ کی بنیاد پر واقع ہے۔ چین شمال میں واقع ہے، جبکہ بائیں طرف ہندوکش پہاڑی سلسلہ ہے۔ کے ٹو وادی کے جنوب مشرقی حصے میں واقع ہے۔
## گنیز ورلڈ ریکارڈ
تصغیر|دنیا کی سب سے اونچی ڈانس پارٹی کی تصویر
دنیا کی سب سے زیادہ اونچائی والی ڈانس پارٹی اور دنیا کے سب سے زیادہ بلندی والے ڈی جے سیٹ کا گنیز ورلڈ ریکارڈ جولائی 2021 میں منگلی سر پر 5,909 میٹر (19,386 فٹ) کی اونچائی پر پیش کیا گیا۔ یہ ریکارڈ ٹیم کھمور کے بینر تلے مقامی موسیقاروں اور کوہ پیماؤں نے بنایا تھا اور اسے ایچ بی ایل نے اپنے سی ایس آر اقدام کے طور پر سپورٹ کیا تھا۔ ٹیم کے ارکان میں نوشر علی خان زاپو، ڈی جے غسورے، سعد عطا بارچہ، زلکرنین سلیم، علی موسی، رمیز احمد، محسن کمال، جونید عالم، نعمان عصمت اور مسیب خان (سبھی کا تعلق ہنزہ پاکستان سے تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:گلگت-بلتستان کے پہاڑ
زمرہ:وکی ڈیٹا پر او ایس ایم ریلیشن آئی ڈی کے بغیر انفو باکس میپ فریم
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:گلگت بلتستان جغرافیہ-نامکمل
زمرہ:پاکستان کے پہاڑ
روایت ادریس الحداد عن خلف البزار

**ادریس الحداد عن خلف البزار** یہ قراءت ابو الحسن ادریس بن عبد الکریم الحداد بغدادی (وفات: 292ھ) کی ہے، جو انھوں نے ابو محمد خلف بن ہشام بن ثعلب بن خلف الاسدی البغدادی البزار (150ھ – 229ھ) سے روایت کی۔
یہ روایت اسحاق الوراق کی خلف البزار سے منقول روایت کے ساتھ اس لحاظ سے مشترک ہے کہ دونوں روایات کا منبع خلف البزار ہی ہیں۔
## خلف البزار
وہ ابو محمد خلف بن ہشام بن ثعلب بن خلف الاسدی البغدادی البزاز ہیں۔ سنہ 150 ہجری میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے اپنی طرف سے ایک قراءت (قرآن کی قراءت) اختیار کی اور قراء عشرہ میں شامل ہو گئے۔
انھوں نے دس سال کی عمر میں قرآن حفظ کر لیا تھا اور تیرہ سال کی عمر میں علم حاصل کرنا شروع کیا۔ وہ ثقہ (قابل اعتماد) اور عالم تھے۔

ان سے روایت ہے کہ: ’’مجھے نحو (عربی گرامر) کا ایک باب مشکل لگا تو میں نے اس پر اسی ہزار درہم خرچ کیے یہاں تک کہ اسے حفظ کر کے یاد کر لیا۔‘‘
ابن اشتہ نے کہا: ’’خلف، حمزہ کے طریقے پر قراءت کرتے تھے، مگر اپنے انتخاب میں انھوں نے 120 مقامات پر حمزہ کی مخالفت کی۔‘‘
ابن الجزری نے ان کے اختیارات کا تتبع کیا تو دیکھا کہ وہ کوفیوں کی قراءت سے باہر نہیں نکلے، بلکہ حمزہ، کسائی اور شعبہ کی قراءت سے بھی نہیں ہٹے، سوائے ایک مقام کے: اللہ تعالیٰ کا فرمان {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ} (الأنبياء: 95)، جسے انھوں نے حفص کی طرح پڑھا۔

خلف نے حروف (قراءت کے طریقے) کی روایت اسحاق بن المسیبی، اسماعیل بن جعفر، یحییٰ بن آدم سے کی۔
انھوں نے کسائی سے حروف سنے مگر قرآن مکمل قراءت کے ساتھ ان سے نہیں پڑھا، بلکہ کسائی کی مکمل تلاوت سنی اور اسے ضبط کر لیا۔
انھوں نے قراءت کو براہِ راست (عرضاً) سلیم بن عیسیٰ، عبد الرحمن بن حماد (حمزہ کے شاگرد) اور ابوزید سعید بن اوس انصاری (المفضل الضبی کے شاگرد) سے حاصل کیا۔

ان سے قراءت کو عرضاً و سماعاً روایت کرنے والوں میں احمد بن ابراہیم، راقد، ان کے بھائی اسحاق بن ابراہیم، ابراہیم بن علی قصار، احمد بن زید حلوانی، ادریس بن عبد الکریم حداد، محمد بن اسحاق (شیخ ابن شنبوذ) اور دیگر شامل ہیں۔
خلف البزار کا انتقال سنہ 229 ہجری میں ہوا۔
### ادریس الحداد
وہ ابو الحسن ادریس بن عبد الکریم الحداد البغدادی ہیں۔
انھوں نے خلف البزار سے ان کی روایت اور ان کے منتخب قراءت پر قراءت کی اور محمد بن حبیب الاشمونی سے بھی علم حاصل کیا۔
وہ ایک ماہر اور ثقہ (قابل اعتماد) قاری تھے۔
جب دارقطنی سے ان کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے کہا: "وہ ثقہ ہیں بلکہ ثقہ سے بھی بڑھ کر ہیں۔"
ادریس الحداد کا انتقال یومِ عید الاضحی سنہ 292 ہجری کو ہوا، اس وقت ان کی عمر تین ترانوے (93) سال تھی۔
### قراءت میں خلف البزار کا منہج
* خلف البزار کا قراءت میں ایک مخصوص منہج تھا جو باقی دس قراءتوں سے مختلف تھا۔
* اسحاق الوراق اور ادریس الحداد کی خلف البزار سے روایت کردہ قراءتوں میں بعض جزوی اختلافات موجود ہیں، جن میں شامل ہیں:
* وہ سورت کے آخر کو اگلی سورت کے آغاز سے بغیر بسم اللہ پڑھے ملا دیتے تھے۔
* وہ مد متصل اور مد منفصل میں توسط (درمیانی درجہ کا مد) کے ساتھ قراءت کرتے تھے۔
* "سؤال" کے فعل امر کی صورت میں اگر سین سے پہلے واو ہو جیسے (وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ) یا فاء ہو جیسے (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ)، تو وہ ہمزہ کی حرکت کو سین کی طرف منتقل کر دیتے اور ہمزہ کو حذف کر دیتے تھے۔
* مجموعی طور پر ان کی قراءت قرآن کریم میں حمزہ اور کسائی کی قراءت سے باہر نہیں نکلتی تھی، سوائے ایک مقام کے، یعنی سورۃ الأنبیاء میں اللہ تعالیٰ کے فرمان (وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ) میں، جہاں انھوں نے (وَحَرَامٌ) کو حفص کی طرح پڑھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اختلاف قراءات
قراءت حسن بصری

**قراءت [[حسن بصری|حسن بن یسار بصری]]** یہ قراءت حسن بصری کی طرف منسوب ہے، جو تابعین میں سے ایک جلیل القدر عالم تھے۔ انھوں نے صحابہ کرام کو پایا اور ان سے تعلیم حاصل کی اور حطان الرقاشی سمیت کئی صحابہ سے قراءت سیکھی۔ ان سے یونس بن عبید، ابو عمر بن العلاء، عاصم الجحدری اور دیگر قراء نے قراءت روایت کی ہے۔

قراءتِ حسن بصری چار غیر مشہور (شاذ) قراءات میں سے ایک ہے، جن میں الأعمش، ابن محیصن المکی اور الیزیدی کی قراءات بھی شامل ہیں۔ ان قراءات میں تواتر کی شرط پوری نہیں ہوئی، جیسا کہ ابن الجزری نے ذکر کیا ہے۔
ابن الجزری کے مطابق یہ قراءت حسن بصری سے ابن عباد بن راشد، عباد بن تمیم، سلیمان بن أرقم، عتبہ بن عتبہ اور عمر بن مقبل نے روایت کی ہے۔
امام شافعی سے روایت ہے کہ انھوں نے فرمایا: "اگر میں یہ کہہ دوں کہ قرآن حسن بصری کی زبان میں نازل ہوا ہے تو یہ کہہ سکتا ہوں، ان کی فصاحت کے سبب۔"، .

ابن الجزری نے یہ بھی بیان کیا کہ نویں صدی ہجری تک یہ قراءت مشہور رہی۔ ان کے زمانے میں کچھ لوگ صرف سات قراءات پڑھاتے تھے، کچھ دس قراءات اور بعض تین قراءات۔ ابن الجزری نے خود بھی اپنے شیوخ سے یہ قراءت پڑھی تھی، تاہم نماز میں اس قراءت کے ساتھ تلاوت جائز نہیں مانی جاتی کیونکہ یہ مشہور قراءات سے بہت زیادہ مختلف ہے۔

جب ابن مجاہد نے اپنی کتاب میں سات قراءات کو جمع کیا تو انھوں نے حسن بصری کی قراءت کو شامل نہیں کیا، اس کی دو وجوہات تھیں:
# . یہ قراءت عموماً کوفی قراءتوں سے زیادہ مختلف نہ تھی اور نہ اس کا امتیاز حمزہ یا عاصم جیسے دوسرے کوفی قراء کی قراءت جیسا تھا۔
# . یہ قراءت شاذ (غیر متواتر) تھی۔
## قراءتِ حسن بصری کے اسناد
حسن بصری کی قراءت ابو عمر الدوری کے طریق سے مروی ہے۔ اس سند کو ابوعلی اہوازی نے روایت کیا ہے، جو انھوں نے حسن بن اسماعیل بصری سے، انھوں نے محمد بن عبید اللہ رازی سے، انھوں نے حفص بن عمر الدوری سے، انھوں نے شجاع بلخی سے اور انھوں نے سلیمان بن عیسی بصری سے اور انھوں نے حسن بصری سے روایت کیا۔

حسن بصری نے کئی اساتذہ سے قراءت حاصل کی، جن میں حطان شامل ہیں اور حطان نے یہ قراءت ابوموسیٰ اشعری سے اور انھوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کی۔
ابن الجزری نے ذکر کیا ہے کہ یہ قراءت درج ذیل راویوں سے ثابت ہے: ابن عباد بن راشد، عباد بن تمیم، سلیمان بن أرقم، عتبہ بن عتبہ اور عمر بن مقبل؛ اور یہ سب حسن بصری سے روایت کرتے ہیں۔

### قراءتِ حسن بصری پر علما کا ثناء
امام شافعی سے روایت ہے کہ انھوں نے فرمایا: "اگر میں چاہوں تو کہہ سکتا ہوں کہ قرآن حسن بصری کی زبان میں نازل ہوا ہے، ان کی فصاحت کی وجہ سے۔"

قراءتِ حسن بصری کا تذکرہ کرنے والی کتابیں
ان کتابوں میں جن میں حسن بصری کی قراءت یا اس کے طرق کا ذکر آیا ہے:
قراءة الحسن البصري ويعقوب یا قراءة الحسن البصري، جو حسن بن علی اہوازی (متوفی 446ھ) کی تصنیف ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:علم قراءات
قراءت ابن محیصن

**قراءت [[محمد بن محیصن|ابن محیصن]]** یہ قرآن کی ایک شاذ قراءت ہے جو قرآن کی ان آیات سے مختلف ہے جو متواتر اور اجماعی طور پر ثابت ہیں اور یہ مصحف عثمانی کے رسم سے بھی باہر ہے۔
ابن محیصن مکہ مکرمہ کے ممتاز قراء میں سے تھے، لیکن انھوں نے متعدد مقامات پر مصحف کے رسم کی مخالفت کی اور اپنے زمانے کے اجماعی قراءت سے بھی اختلاف کیا، جس کے نتیجے میں لوگوں نے ان کی قراءت کو ترک کر دیا اور ابن کثیر مکی کی قراءت کو اختیار کر لیا۔

علما کا اس بات پر کوئی اختلاف نہیں کہ ابن محیصن علم قراءت اور زبان میں امامت کے درجے پر فائز تھے۔ ابن مجاہد نے مجاہد بن جبر سے نقل کیا ہے کہ وہ کہا کرتے تھے:
"ابن محیصن عربیت میں تعمیر و ترتیب کرتے ہیں" (یعنی نہایت مہارت سے زبان و بیان کا اہتمام کرتے ہیں) اور اس میں ان کی مدح کرتے تھے۔

تاہم ابن محیصن نے بعض ایسے حروف پڑھے جو مصحف کے رسم اور اپنے زمانے کے علما کی قراءت کے خلاف تھے، یہ کہہ کر کہ زبان میں یہ جائز ہے۔
چنانچہ لوگوں نے ان کی قراءت سے منہ موڑ لیا اور ابن کثیر کی قراءت کو اپنایا، کیونکہ قراءت ایک متبع سنت ہے۔
ابن الجزری نے ان کی سوانح میں لکھا ہے:
"اگر ان کی قراءت میں مصحف کی مخالفت نہ ہوتی تو اسے مشہور قراءتوں میں شامل کر لیا جاتا۔"
## ابن محیصن کی قراءت کے شاذ ہونے کا سبب

ابن مجاہد نے کہا:
"ابن محیصن نے عربی قواعد کی روشنی میں قراءت میں اپنا ایک انتخاب اختیار کیا تھا، جس کی وجہ سے وہ اپنے شہر (مکہ) کے اہلِ علم کے اجماع سے باہر ہو گئے، چنانچہ لوگوں نے ان کی قراءت کو ترک کر دیا اور ابن کثیر کی قراءت پر جمع ہو گئے کیونکہ وہ اتباع کے زیادہ قریب تھے۔"

ابن الجزری نے ان کی سوانح بیان کرتے ہوئے اس بارے میں کہا:
"ان کی قراءت 'کتاب المبهج' اور 'الروضہ' میں موجود ہے اور میں نے خود اس قراءت کے ساتھ قرآن پڑھا ہے۔ اگر اس میں مصحف کی مخالفت نہ ہوتی تو میں اسے مشہور قراءتوں میں شامل کر لیتا۔"
### بعض منفرد قراءات کی مثالیں

اللہ تعالیٰ کے فرمان: {وَآتَيْتُمُ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} میں ابن محیصن نے "إحداهن" کے الف کو ملا کر پڑھا۔

فرمانِ الٰہی: {أَمْنَةً نُعَاسًا} میں "أمنه" کی میم کو ساکن (بغیر حرکت) کے ساتھ پڑھا۔، 

فرمان: {بِوَرِقِكُمْ} میں "ورقکم" کے قاف اور کاف کو مدغم کر کے پڑھا (یعنی ایک حرف میں ملا دیا)۔

فرمان: {شَأْنٌ يَغْنِيهِ} میں "يغنيه" کی یاء کو زبر (فتحہ) کے ساتھ پڑھا۔، 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:علم قراءات
زمرہ:اختلاف قراءات
سیدے واکانتے

کاتھولک کلیسیا کے کلیسیائی قانون کے مطابق **سیدے واکانتے** (Sede vacante) یعنی **خالی نشست** اُس حالت کو کہتے ہیں جب بشپ یا اسقف کی عملداری کا کوئی علاقہ (ڈایوسس یا آرچ ڈایوسس) بغیر کسی مقرر پریلیٹ (لاٹ پادری) کے ہوتا ہے۔ پریلیٹ کی جگہ عموماً کیتھیڈرل ہوتی ہے۔ یہ لفظ خاص طور پر اُس وقت استعمال ہوتا ہے جب پوپ وفات پا جائے یا استعفا دے دے اور نیا پوپ منتخب نہ ہوا ہو۔

21 اپریل 2025ء کو پوپ فرانسس کی وفات کے بعد اس وقت کلیسیا میں پاپائیت کا منصب خالی ہے، یعنی سیدے واکانتے کی حالت ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پوپ کا انتخاب
زمرہ:لاطینی قانونی اصطلاحات
زمرہ:کاتھولک کلیسیائی قانون کی اصطلاحات
زمرہ:مقدس کرسی
زمرہ:اسقف شاہی
زمرہ:مذہبی قائدین کے کردار
زمرہ:کاتھولک کلیسیا
زمرہ:ویٹیکن سٹی
المؤید فی الدین شیرازی

**المؤید فی الدین ہبۃ اللہ شیرازی** (متوفی 470ھ / 1087ء) وہ ایک اسماعیلی داعی تھا۔
اس کا نام ہبۃ اللہ بن ابی عمران بن داؤد الشیرازی تھا اور وہ داعی الدعاۃ اور باب الأبواب کے لقب سے مشہور ہوا۔
وہ تقریباً 400 ہجری میں شیراز میں پیدا ہوا اور قاہرہ میں وفات پائی۔  
## تصانیف

اس کی مشہور تصانیف میں شامل ہیں:

المجالس المؤيدية — یہ الشیرازی کی تقریروں کا مجموعہ ہے۔

دیوان المؤيد فی الدین

السيرة المؤيدية

## حوالہ جات

زمرہ:1087ء کی وفیات
زمرہ:1078ء کی وفیات
زمرہ:1000ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:1000ء کی پیدائشیں
زمرہ:گیارہویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:گیارہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:گیارہویں صدی کے فارسی مصنفین
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:فارسی فلسفی
زمرہ:گیارہویں صدی کے فلسفی
زمرہ:مسلم الٰہیات دان
زمرہ:ایرانی سائنسدان
زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
زمرہ:گیارہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:ایرانی اسماعیلی
زمرہ:شیراز کی شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کی فاطمی شخصیات
زمرہ:سلطنت فاطمیہ کی شخصیات
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:نقائص حوالہ: جلد پیرامیٹر کی طویل قدر
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:قاہرہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:470ھ کی وفیات
زمرہ:قرون وسطی کے فارسی فلسفی
علی بن محمد ایادی

**علی ابن محمد ایادی** (؟، تیونس - 976ء ، قاہرہ ) وہ چوتھی صدی ہجری/دسویں صدی عیسوی میں مغرب کا ایک شاعر تھا۔ وہ قیروان اور مہدیہ میں عبیدی (فاطمی) خلافت کے درباری شاعر اور ان کے اہم ترین شعرا میں سے تھا۔ اس کی نشو و نما اور تربیت تونس میں ہوئی۔ اس نے خلیفہ القائم، المنصور اور المعز کی خدمت انجام دی۔
محمد بن شرف نے اس کا ذکر کرتے ہوئے کہا: "علی بن ایادی التونسی کا کلام مثلِ چشمہ آبِ زلال ہے اور اس کی الفاظ مثلِ رطوبت سے بھرے ہوئے موتی ہیں۔ وہ مغرب کا بحتری ہے؛ فاختہ (کبوتر) کی تصویر کشی کرتا ہے تو دلوں کو مسرور کرتا ہے اور غزل گوئی کرتا ہے تو محبت پیدا کرتا ہے اور دلوں کو لبھاتا ہے۔"

## سوانح حیات

علی بن محمد الإيادی تونس شہر میں پیدا ہوئے اور وہیں پرورش پائی۔ بعد ازاں عبیدی/فاطمی خلافت کی خدمت میں قیروان اور مہدیہ میں شامل ہوئے۔ ان کا تعلق القائم بأمر الله اور اسماعیل المنصور کے ادوار سے ہے۔
وہ بادشاہوں اور عوام و خواص دونوں کے نزدیک بلند مقام رکھتے تھے۔ انھوں نے طویل عمر پائی اور سنہ 365ھ/976ء میں وفات پائی۔

علی بن ایادی عربی ادب کی تاریخ میں ایک آسان زبان، شیریں اسلوب، خوشگوار نظم اور مضبوط ساخت کے حامل شاعر سمجھے جاتے ہیں۔ وہ وصف، غزل اور مدح میں مہارت رکھتے تھے۔ ان کا کلام اپنے زمانے میں بہت مشہور تھا اور زبان زدِ خاص و عام ہو گیا تھا۔
### شاعری
تصغیر|علی بن ایادی فاطمی دربار کے شاعروں میں سے تھے۔ ان کی ایک مشہور نظم امام قائم بأمر اللہ الفاطمی کے بیڑے کی منظرکشی پر ہے، جس کے دور میں فاطمی بیڑے نے اطالوی شہر جنوا اور جزیرہ سردینیا پر حملہ کیا۔
علی بن ایادی عبیدی (فاطمی) دربار کے ممتاز شاعروں میں سے تھے۔ ان کی ایک مشہور نظم خلیفہ القائم بأمر اللہ الفاطمی کے بحری بیڑے کی منظرکشی پر ہے۔ اسی عہد میں فاطمی بیڑے نے اٹلی کی بندرگاہ جنوا اور سردینیا جزیرے پر حملہ کیا تھا۔
علی بن ایادی نے مہدیہ میں موجود القائم بأمر اللہ الفاطمی کے بیڑے کی خوبصورت انداز میں اس طرح تصویر کشی کی:

شوقی ضیف نے اس قصیدے کے بارے میں کہا:
"شاعر نے کشتیوں کو باز کی مانند سینہ تانے کھڑا دکھایا ہے جو اپنے شکار پر جھپٹنے کے لیے تاک لگائے ہو اور کشتیوں کی بلند سفید بادبانوں کو ایسا ظاہر کیا ہے گویا انھوں نے عبادت کا لباس پہن رکھا ہو۔ پھر وہ ان کشتیوں سے نکلنے والی آتش گیر مادہ (نفت) کی زبانوں اور دونوں طرف قطار در قطار صف بستہ چپوؤں کا نقشہ کھینچتا ہے، جو انھیں بحر متوسط کی لہروں پر اڑاتے ہیں۔ وہ بیڑے کی تصویر کشی میں خوبصورتی سے ایک منظر سے دوسرے منظر کی طرف منتقل ہوتا ہے۔ یہ واقعی ایک دلکش اور اعلیٰ درجے کی قصیدہ ہے۔"

علی بن ایادی کی ایک اور نظم خلیفہ المنصور کے بنوائے گئے محل کی تعریف میں ہے جو صبرہ (مہدیہ کے مضافات میں ایک بستی) میں تعمیر ہوا تھا۔ اس میں وہ کہتے ہیں:

## حوالہ جات

زمرہ:976ء کی وفیات
زمرہ:365ھ کی وفیات
زمرہ:تونس شہر میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:دسویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:دسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:تونسی شعراء
زمرہ:ولایت تونس کی شخصیات
زمرہ:تونس شہر کی شخصیات
زمرہ:دسویں صدی کی فاطمی شخصیات
زمرہ:دسویں صدی کی تونسی شخصیات
زمرہ:تونس میں دسویں صدی
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:قاہرہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
نیامت کریم

**نیامت کریم** (پیدائش 10 مئی 1985ء)، ایک الپائن اسکیئر اور کوہ پیما ہیں جن کا تعلق وادی شمشال، ہنزہ، پاکستان سے ہے۔ وہ کوہ پیمائی، الپائن اسکیئنگ اور بہت سے چیلنجنگ پاسز پر ٹریکنگ کے لیے جانا جاتے ہیں۔ انھوں نے مختلف اسکیئنگ مقابلوں میں حصہ لیا ہے اور شمشال ماؤنٹینیرنگ اسکول کے انسٹرکٹر کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔

## پاسز
کریم نے مختلف چیلنجنگ پاسوں پر ٹریک کیا ہے، جن میں درج ذیل شامل ہیں: خردوپین پاس، ورجیراو پاس، برالڈو لوپکیلا، تلمان پاس، شیرلک پاس، ہسپر بیافو پاس، شملہ پاس، سکملا پاس، میدھور پاس، واخان کوریڈور، وارٹم پاس اور چافچنگول پاس وغیرہ۔ انھوں نے 2018 میں خردوپین پاس کا ٹریک کیا، جسے دنیا کا سب سے مشکل پاس سمجھا جاتا ہے، 2020 میں ویرجیرو پاس، پانچ بار برالڈو لوپکیلا (جس میں 2017 میں موسم سرما میں ایک بار شامل ہے) اور انھوں نے نو بار چافچنگول پاس کا ٹریکنگ کیا۔

## کوہ پیمائی اور اسکیئنگ
کریم نے 5000 میٹر اور 6000 میٹر کی متعدد چوٹیاں چڑھائی ہیں جن میں منگلی سر، سونیا چوٹی، کول چوٹی، چشکن، شیر چوٹی، موسیٰ کا مصلیٰ، گوز خون سر اور کوز سر چوٹی شامل ہیں۔ انھوں نے موسم گرما میں 24 بار اور سردیوں میں ایک بار منگلی سر چوٹی کو سر کیا ہے۔ انھوں نے 2014 میں پسو سر کی بھی کوشش کی۔ 2016 میں، انھوں اور ان کے بھائی نے شیر چوٹی کو سر کیا اور نزول کی طرف اسکیئنگ کی۔ انھوں نے کوئز سر چوٹی اور کول چوٹی سے بھی اسکیئنگ کی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی مرد کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستانی کوہ پیما
زمرہ:پاکستانی مرد الپائن اسکی باز
زمرہ:1985ء کی پیدائشیں
شریف بیاضی

**ابو جعفر مسعود بن عبد العزیز بن محسن بن حسن بن عبد الرزاق بیاضی** (6 ذی القعدہ 468ھ / 22 جون 1076ء) وہ ایک عربی ہاشمی شاعر تھا جو پانچویں صدی ہجری میں بغداد میں مقیم رہا۔
## سوانح حیات

مسعود بن عبد العزیز بن المحسن کی پیدائش بغداد شہر میں ہوئی، مگر ان کی ولادت کی تاریخ معلوم نہیں۔ وہ ایک معزز خانوادے سے تعلق رکھتے تھے جن کا نسب حضرت عباس بن عبد المطلب تک پہنچتا ہے۔ مسعود کو "البیاضی" کا لقب دیا گیا کیونکہ وہ اکثر سفید لباس زیب تن کیا کرتے تھے۔ ان کی زندگی کے حالات زیادہ تفصیل سے محفوظ نہیں ہیں۔ ان کا انتقال 6 ذی القعدہ 468 ہجری کو بغداد میں ہوا۔
### نسب

مسعود بن المحسن (یا بعض روایات کے مطابق: مسعود بن عبد العزیز بن المحسن) بن عبدالوهاب بن عبد العزیز بن عبد اللہ بن عبیداللہ بن العباس (المُذهَّب) بن محمد الكامل بن علی السجاد بن عبد اللہ بن العباس بن عبد المطلب بن ہاشم۔

### شاعری

الشریف البیاضی ایک فطری شاعر تھے، اگرچہ ان کے کلام کی مقدار کم ہے۔ ان کی طرف ایک مختصر دیوان منسوب ہے۔ ان کے اشعار میں وصف، غزل، نسیب اور مدح جیسے موضوعات شامل ہیں۔ ان کے دیوان کا ایک مخطوطہ صنعاء کی لائبریری میں محفوظ ہے۔
جدید دور میں سعودی داعی عائض القرنی پر یہ الزام عائد ہوا کہ انھوں نے الشریف البیاضی کی ایک نظم چوری کی اور اسے اپنی طرف منسوب کر لیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1076ء کی وفیات
زمرہ:ہاشمی شخصیات
زمرہ:عہد عباسی کے شعرا
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:468ھ کی وفیات
ابن حیوس

**ابن ہیوس** (395ھ / 1004ء / - 473ھ / 1080ء ) محمد بن سلطان بن محمد بن حیُّوس الغنوی، قبیلہ بنو غنی بن أعصر، قیس عیلان سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کا لقب امیر ابوالفتیان مصطفیٰ الدولہ تھا۔
 

## حالات زندگی

محمد بن حیُّوس سنہ 395 ہجری (مطابق 1004 عیسوی) میں دمشق میں پیدا ہوئے اور وہیں پرورش پائی۔ اپنی شاعری کے ذریعے حکمرانوں اور بااثر افراد کا قرب حاصل کیا۔ خاص طور پر انھوں نے انوشتکین (وزیر فاطمیین) کی مدح میں چالیس سے زائد قصائد لکھے۔
جب فاطمی سلطنت کا زوال آیا تو ان کی مالی حالت بھی خراب ہو گئی، جس کے بعد وہ حلب ہجرت کر گئے۔ وہاں انھوں نے بنو مرداس (قبیلہ بنی کلاب) کے حکمرانوں کی مدح کی، جنھوں نے انھیں خوب انعامات سے نوازا۔ وہ حلب ہی میں 473 ہجری (مطابق 1080 عیسوی) میں وفات پا گئے۔

### شاعری
محمد بن حیُّوس نے امیر جلال الدولہ ابوالمظفر کی مدح میں ایک قصیدہ کہا، جس کا مطلع ہے:

کافی ہے دین کے لیے عظام کا فیصلہ،
پس جس نے نذر مانی، اس پر نذر ادا کرنا واجب ہو گیا۔

انھوں نے ایک اور شعر میں کہا:

آٹھ خوبیاں جب سے اکٹھی ہوئیں، کبھی جدا نہ ہوئیں،
تمھارا یقین، پرہیزگاری، سخاوت، دولت،
تمھارے الفاظ، معانی، عزم اور نصرت۔

ان کی شاعری میں سے ایک عمدہ لامیہ (لام پر ختم ہونے والی) قصیدہ ہے، جس میں انھوں نے ابو الفضائل سابق بن محمود (امیر نصر کے بھائی) کی مدح کی۔ اس میں کہتے ہیں:

> میں نے ہمیشہ سوال کرنے والوں سے کہا:
اگر تم ان کی حالت کو یقین سے جاننا چاہتے ہو تو انھیں یا تو سخاوت میں پاؤ گے یا میدانِ جنگ میں۔

محمد بن حیُّوس کو بنو مرداس کی طرف سے کافی مال و دولت حاصل ہوئی۔ انھوں نے حلب میں ایک عظیم مکان تعمیر کرایا اور اس کے دروازے پر یہ اشعار لکھوائے:

ہم نے یہ گھر بنایا اور اس میں آل مرداس کی نعمتوں کے سائے میں زندگی گزاری۔
وہ لوگ تھے جنھوں نے میری تنگ دستی کو ختم کیا اور زمانے کی سختیوں سے مجھے محفوظ رکھا۔
دنیا والوں سے کہہ دو:
لوگوں کو اسی طرح ایک دوسرے کے ساتھ بھلائی کرنی چاہیے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1081ء کی وفیات
زمرہ:دمشق میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:1004ء کی پیدائشیں
زمرہ:1003ء کی پیدائشیں
زمرہ:گیارہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:عہد عباسی کے شعرا
زمرہ:دمشق کی شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کی فاطمی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:حلب میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1080ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:395ھ کی پیدائشیں
زمرہ:473ھ کی وفیات
زمرہ:394ھ کی پیدائشیں
زمرہ:سوری شعرا
بھولو برادران

*بھولو برادران* کشمیری نژاد پاکستانی پہلوان تھے۔ وہ دی گریٹ گاما ریسلنگ فیملی کے ممتاز رکن تھے۔ پہلوانی کا یہ سلسلہ 1850 سے شروع ہوا۔ پاکستان کی آزادی سے پہلے سے ہی یہ خاندان کئی نسلوں سے اس کھیل میں بااثر رہا ہے، ۔اس خاندان کے قابل ذکر افراد میں بھولو پہلوان، اعظم پہلوان، اسلم پہلوان، اکرم پہلوان اور گوگا پہلوان ہیں۔ بھولو برادران امام بخش پہلوان کے بیٹے تھے، جنھیں رستم ہند بھی کہا جاتا ہے اور مشہور گاما پہلوان کے بھتیجے تھے۔ پہلوانی کے کئی اکھاڑے اس خاندان کی زیر نگرانی کام کرتے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:کشمیری نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
زمرہ:پاکستانی پیشہ ور پہلوان
بیڈ روڈز

**بیڈ روڈز** (روسی: *Погані дороги*) ایک یوکرینی-روسی زبان میں بنی یوکرینی ڈراما فلم ہے، جسے ناتالیا ووروزھبیت نے ہدایت دی اور یہ 2020 میں ریلیز ہوئی۔ اس کی عالمی نمائش 3 ستمبر 2020 کو 35ویں وینس انٹرنیشنل کریٹکس ویک میں ہوئی، جہاں اسے مقابلے کے لیے پیش کیا گیا۔ ستمبر 2021 میں اسے 94ویں اکیڈمی ایوارڈز میں بہترین بین الاقوامی فیچر فلم کے لیے یوکرین کی جانب سے نامزد کیا گیا۔

## کہانی
فلم میں چار مختصر کہانیاں شامل ہیں جو جنگ کے دوران ڈونباس کے راستوں پر مبنی ہیں۔ یہاں کوئی بھی جگہ محفوظ نہیں اور کسی کو سمجھ میں نہیں آ رہا کہ اصل میں ہو کیا رہا ہے۔ اس افراتفری میں بھی کچھ لوگ دوسروں پر اختیار حاصل کر لیتے ہیں۔ لیکن اس دنیا میں، جہاں کل کا کوئی یقین نہیں، ہر کوئی بے بس اور مظلوم نہیں ہوتا۔ کبھی کبھار سب سے معصوم دکھنے والے افراد بھی حالات پر قابو پا لیتے ہیں۔

## اداکار
فلم کے اہم اداکاروں میں شامل ہیں:

* زویا بارانووسکا بطور *نوجوان عورت*
* مارینا کلمووا بطور *صحافی*
* آنا زوراووسکا بطور *نوجوان لڑکی*
* ایہور کولٹووسکی بطور اسکول پرنسپل*اسکول کے پرنسپل*
* اینڈری للیخ بطور *کمانڈر*

## حوالہ جات

زمرہ:2020ء کی ڈراما فلمیں
زمرہ:2020ء کی فلمیں
کراچی کے تعلیمی اداروں کی فہرست

یہ فہرست کراچی، پاکستان کے قابل ذکر تعلیمی اداروں کی فہرست ہے۔

## نجی شعبے کے اسکول
### لڑکوں کے اسکول

### لڑکیوں کے اسکول
* کنونٹ آف جیسس اینڈ مریم (کراچی)
* ماما پارسی گرلز سیکنڈری اسکول
* سینٹ جوزف کانونٹ اسکول (کراچی)
### مخلوط تعلیم کے اسکول

* کراچی
* رائل سٹی پبلک سکول

## کیمبرج اسکول
* سی اے ایس اسکول، ڈیفنس 8
* حبیب پبلک اسکول، ایم خان روڈ، سلطان آباد
* کراچی گرامر اسکول
* سینٹ پیٹرکس ہائی اسکول
* سٹی اسکول
* لیسیم اسکول، کلفٹن

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

زمرہ:کراچی متعلقہ فہرستیں
زمرہ:پاکستانی اسکولوں کی فہرستیں
زمرہ:کراچی کے مشہور اسکول
شیخ ضمیر الدین

**شیخ محمد ضمیر الدین** **بن صوفی شیخ محمد امیر الدین بن شیخ محمد باقر بن شیخ انور الدین ندیاوی** (بنگالی: جنوری 1870-2 جون 1937) بنگالی اسلامی مبلغ اور مصنف تھے۔

## ابتدائی زندگی اور خاندان
شیخ محمد ضمیر الدین جنوری 1870 میں ایک بنگالی شیخ خاندان میں مہر پور کے گاؤں گاڑاڈوب بہادر پور میں پیدا ہوئے، جو اس وقت بنگال پریذیڈنسی کے ضلع ندیہ کے تحت واقع تھا۔ ان کے والد صوفی شیخ محمد امیر الدین تھے اور ان کی والدہ لافرن بی بی تھیں۔ 

## تعلیم
ضمیر الدین نے آمجھوپی کرسچن اسکول اور پھر کرشن نگر نارمل اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ 1887 میں، وہ عیسائیت قبول کر لیا اور 'جان ضمیر الدین' کے نام سے مشہور ہو گئے۔ انھوں نے 1891 میں سینٹ پالز ڈیوینیٹی کالج، الہ آباد سے الہیات میں گریجویشن کیا۔ بعد میں، انھیں کلکتہ کے ڈیوینیٹی کالج میں داخل کرایا گیا جہاں انھوں نے عیسائیت اور سنسکرت، عربی، یونانی اور عبرانی ادب اور گرائمر کا مطالعہ کیا۔ وہ بنگالی انگریزی، اردو, فارسی اور لاطینی بھی جانتے تھے۔

## کیریئر
ضمیر الدین نے جون 1892 میں کرسٹی بند میں *اصل قرآن کوتھای (اصلی قرآن کہاں ہے؟)* کے عنوان سے ایک مضمون لکھا۔  اس کے جواب میں منشی محمد مہر اللہ نے '*عیسائی با کھرشٹانی دھوکا بھنجن'<nowiki/>* کے عنوان سے ایک مضمون لکھا جو 20 اور 27 جون 1892 کو دی *سدھاکر* میں شائع ہوا، جہاں انھوں نے ضمیر الدین کے چھ سوالات کے جوابات دیے۔  بعد میں ضمیر الدین نے *سدھاکر* کے جواب کے خلاف ایک مضمون لکھا۔  اس کے جواب میں، بنگبندھو منشی محمد مہر اللہ نے **اصل قرآن سروتر' (اصلی قرآن ہر جگہ میں)'' کے عنوان سے ایک مضمون لکھا۔

[[منشی محمد مہر الل|بنگبندھو منشی محمد مہر اللہ]] کا دوسرا مضمون پڑھنے کے بعد ضمیر الدین نے [[اسلام]] کی طرف لوٹنے کا فیصلہ کیا۔ 

ضمیر الدین نے مذہبی مسائل پر کتابیں لکھیں۔ انھوں نے سماجی مسائل پر بھی کتابیں لکھیں اور ترجمہ کیا۔ انھوں نے '<nowiki/>''حضرت عیسی کے' (حضرت عیسی کون ہے؟) اور'' '<nowiki/>''اسلامی بکترتا'(اسلامی تقریریں)'' ''اور 'سریشٹھ نبی حضرت محمد ﷺ' اور'<nowiki/>'' ''پادریر دھوکا بھنجن** اور دیگر کتابیں لکھیں۔

## موت
ضمیر الدین کا انتقال 2 جون 1937 کو ہوا۔ انھیں ان کے خاندانی قبرستان میں دفن کیا گیا۔

## حوالہ جات



زمرہ:CS1 uses Bengali-language script (bn)
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
زمرہ:بیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کی بنگالی شخصیات
زمرہ:مسیحیت سے اسلام قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:اسلام سے مسیحیت قبول کرنے والی شخصیات
زمرہ:بنگلہ دیشی علماء
زمرہ:بنگالی مصنفین
زمرہ:ضلع مہر پور کی شخصیات
زمرہ:1937ء کی وفیات
زمرہ:1870ء کی پیدائشیں
خودمختار ریاستوں کی فہرست بلحاظ تارکین وطن اور مہاجر آبادی

تصغیر|upright=1.2|فی ملک تارکین وطن اور مہاجر کارکنوں کی تعداد (2015، ورلڈ بینک)
تصغیر|upright=1.2|دوسرے ملک میں پیدا ہونے والی آبادی کا حصہ، (2020، ڈیٹا میں ہماری دنیا)
یہ فہرستیں ممالک بلحاظ دیگر ممالک میں پیدا ہونے والی آبادی (تارکین وطن) اور ممالک کی فہرستیں بلحاظ مقامی پیدا ہونے والے افراد غیر ملک میں رہنے والے (مہاجرین) کی فہرستیں ہیں۔

## منزل کے لحاظ سے تارکین وطن کی آبادی

## مہاجر آبادی

## مزید دیکھیے
* فہرست ممالک بلحاظ نسلی اور ثقافتی تنوع درجہ بندی
* امریکی ریاستوں اور علاقوں کی فہرست بلحاظ تارکین وطن آبادی

## حوالہ جات


زمرہ:فہارست ممالک بلحاظ آبادی
زمرہ:فہرست ممالک بلحاظ موضوعات آبادی