open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
نیشنل انسٹیٹیوٹ آف ٹیکنالوجی، سرینگر

نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی، سرینگر ''' جو ایک عوامی انجینئری اور تحقیقی ادارہ ہے، جو سرینگر جموں و کشمیر، بھارت میں واقع ہے . یہ 31 قومی انسٹی ٹیوٹ آف ٹکنالوجی (NIT) اداروں میں سے ایک ہے اور یہ براہ راست ہیومن ریسورس ڈویلپمنٹ منسٹری (MHRD) کے ماتحت ہے۔ اس کا قیام 1960ء میں ہندوستانی حکومت نے دوسرے پانچ سالہ منصوبے (1956–61) کے ایک حصے کے طور پر قائم کئی ریجنل انجینئری کالجوں میں سے ایک کے طور پر کیا تھا۔ یہ نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ٹکنالوجی ایکٹ ، 2007ء کے ذریعہ چلایا جاتا ہے ، جو اسے قومی اہمیت کا ادارہ قرار دیتا ہے۔

انسٹی ٹیوٹ کے گریجویٹ طالب علم ، جوائنٹ انٹریس امتحان (MEN) کے ذریعہ منتخب کیے جاتے۔ اس میں 12 تعلیمی شعبے ہیں جن میں انجینئرنگ ، اپلائیڈ سائنسز ، ہیومینٹیز اور سوشل سائنس پروگرام شامل ہیں۔

## تاریخ
اس کی بنیاد 1960 میں بطور ریجنل انجینئری کالج سری نگر میں رکھی گئی تھی۔ یہ پہلے آٹھ علاقائی انجینئری کالجوں میں سے ایک تھا جو حکومت ہند نے پہلے پانچ سالہ منصوبے کے دوران قائم کیے تھے۔ یہ ادارہ 1965 میں اپنے موجودہ کیمپس میں منتقل ہو گیا تھا۔ ریجنل انجینئری کالج ، سری نگر کو جولائی ، 2003 میں نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ٹکنالوجی ، سری نگر بننے کے لیے اپ گریڈ کیا گیا تھا۔ اسی سال ، انسٹی ٹیوٹ کو یونیورسٹی گرانٹس کمیشن ، آل انڈیا کونسل آف ٹیکنیکل ایجوکیشن اور حکومت ہند کی منظوری سے یونیورسٹی کا درجہ دیا گیا۔ 15 اگست ، 2007 کو ، یہ ہندوستان کی پارلیمنٹ کے منظور کردہ این آئی ٹی بل کے تحت قومی اہمیت کا حامل ادارہ بن گیا۔  

## مقام
یہ ادارہ سرینگر شہر کے شمال مشرق میں حضرت بل کے مزار کے قریب ڈل جھیل کے مغربی کنارے پر واقع ہے۔   یہ ادارہ الیکٹریکل انجینئرنگ ، الیکٹرانکس اور کمیونیکیشن انجینئرنگ ، میکینکل انجینئری، میٹالورجی اور اشیاء انجینئری اور انفارمیشن ٹیکنالوجی ، فزکس، کیمسٹری کے ساتھ سائنس اور انسانیت اور ریاضی فزکس ڈیپارٹمنٹ شامل ہیں۔ 

## کیمپس اور طلبہ کی زندگی
این آئی ٹی کیمپس ڈل جھیل کے کنارے ہے۔ کشمیر یونیورسٹی اور حضرت بل مقامات پیدل فاصلے کے اندر ہیں۔ این آئی ٹی ایس آر آئی کیمپس میں تعلیمی عمارتوں ، طلبہ کے ہاسٹلز ، فیکلٹی ، عملہ اور طلبہ کے لیے 100٪ رہائشی سہولیات موجود ہیں۔ صحت مرکز طلبہ ، اساتذہ ، عملہ اور ان کے کنبہ کے ممبروں کو طبی دیکھ بھال فراہم کرتا ہے۔

سنٹرل لائبریری خودکار ہے اور ہفتے میں سات دن خدمات مہیا کرتی ہے ، جس میں 12 محکموں اور مراکز کے 3500 سے زیادہ صارفین فراہم کرتے ہیں۔ لائبریری میں 75،000 کتابیں ہیں۔ 

کیمپس وسیع فائبر آپٹیکل اور وائی فائی نیٹ ورک موجود ہے جس میں تمام محکموں ، اساتذہ کے کوارٹرز اور طلبہ کے ہاسٹل کا احاطہ کیا گیا ہے۔ ہر ایک محکمے میں ایک مرکزی کمپیوٹر لیب اور ایک کمپیوٹر لیب ہے۔ یہ انسٹی ٹیوٹ ہائی اسپیڈ نیشنل نالج نیٹ ورک کا بھی ایک حصہ ہے۔

یہ انسٹی ٹیوٹ مرد اور خواتین طلبہ کے لیے الگ الگ میس کی سہولیات کے حامل ہاسٹل فراہم کرتا ہے۔ اضافی عارضی رہائش کی ضروریات کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے گیسٹ ہاؤسز بھی دستیاب ہیں۔

## تکنیکی تہوار
ٹیکوگنجا این آئی ٹی سری نگر میں ایک قومی سطح کا ٹکنالوجی میلہ ہے۔ یہ آخری بار 2018 میں ہوا تھا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1960ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:بھارت میں 1960ء کی تاسیسات
زمرہ:بھارت میں تعلیم
زمرہ:سری نگر میں تعلیم
زمرہ:سری نگر میں جامعات اور کالج
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:آل انڈیا کونسل فار ٹیکنیکل ایجوکیشن
زمرہ:1960ء میں قائم ہونے والے کالج اور جامعات
کیمبرج مسلم کالج

**کیمبرج مسلم کالج**، کیمرج، برطانیہ کا ایک آزاد اعلیٰ تعلیمی ادارہ ہے۔  

## حوالہ جات

## بیرونی حوالہ جات
* Official website

زمرہ:2009ء کی تاسیسات
زمرہ:2009ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:برطانیہ میں اسلامی تعلیم
زمرہ:کیمبرج میں سکول
زمرہ:انگلستان میں 2009ء کی تاسیسات
زمرہ:کیمبرج میں اسکول
پیزا کی فراہمی

[تصغیر|[جاپان میں ڈومینوز پیزا کی ہاٹسونے میکو پیزا ڈیلی ویری ایٹانشا]]
**پیزا کی فراہمی** یا **پیزا کی ڈیلی ویری**  ایک خدمت ہے جس کے تحت ایک سلسلہ وار پیزا فراہم کنندہ پیزوں کو کسی گاہک کے حوالے کرتا ہے۔ ایک آڈر عام طور سے فون کے ذریعے یا پھر انٹرنیٹ کے ذریعے کسی پیزا فراہمی خدمت کو پیش کی جا سکتی ہے جس میں پیزا کی قسم، پیزا کا سائز اور اس متعلقہ دیگر مصنوعات جیسے کہ کول ڈرنکس، ان سب کی تفصیلات دی جاتی ہیں۔ پیزا کسی مخصوص پیزا بکسے میں یا فراہمی کے تھیلے میں دیا جا سکتا ہے۔ پیزا خدمت کی مناسبت سے گاہک آن لائن یا شخصی آن لائن ادائیگی، نقد یا کریڈٹ کارڈ، ڈیبٹ کارڈ یا کرپٹو کرنسی کے ذریعے پیسوں کو دے سکتے ہیں۔ فراہمی کا خرچ بھی اکثر گاہکوں دینا پڑتا ہے۔

## دنیا کا سب سے بڑا پیزا
دنیا کا سب سے بڑا پیزا بنانے کا اعزاز ایک پاکستانی شہری عابد چودھری کو جاتا ہے۔ یہ پیزا سازی اور فراہمی کے کاروبار میں لمبے عرصے سے جڑے ہوئے ہیں۔ وہ بنیادی طور پر پٹرولیم انجینئر ہیں لیکن وہ اٹھارہ سال تک اٹلی میں ایک پیزا ریسٹورنٹ چلاتے اور اس کے ذریعے لوگوں کو پیزے فراہم کرتے رہے ہیں۔ 2010ء میں وہ لاہور میں اطالوی پیزا فروخت کرنے والا ایک ریسٹورنٹ پاستا اینڈ پیزا بنانے کا اعلان کیے۔ ان کے مطابق ہزارمیٹر لمبے دنیا کے اس سب سے بڑے پیزے کو بیس افراد پینتالیس گھنٹوں میں تیار کیے۔اس پیزے کی تیاری میں نو سو کیلوگرام پنیر، پندرہ سو کیلوگرام میدہ، چھ سو کیلوگرام سبزیاں اور ٹماٹر اور سات سو کلوگرام مرغی کا گوشت استعمال کیا گیا۔ ہے۔عابد چودھری کے بقول دنیا کے سب سے لمبے پیزے کی تیاری پر کل لاگت پچاسی لاکھ روپے آئی ہے۔ان میں سے ستر فی صد اخراجات میٹرو کیش اینڈ کیری نے برداشت کیے ہیں۔اس جرمن ادارے نے پیزے کی تیاری کے لیے تمام اجناس کی فراہمی، پیزے کی نمائش کے لیے جگہ کی فراہمی اور بازار کاری میں معاونت سمیت پاستا اینڈ پیزا کو کافی مدد فراہم کی جو لاہور میں ان کی ریستوران رہی ہے۔

## پیزا کی فراہمی کو فروغ دینے کی عجیب وغریب کوششیں
روس میں ڈومینوز پیزا کی ایک شاخ نے 2018ء میں اعلان کیا تھا کہ ان کا لوگو اپنے جسم پر بنوانے والے پہلے 350 افراد کو 100 سال تک مفت پیزا دیا جائے گا اور ایک شخص سال میں 100 پیزا حاصل کرسکے گا۔اس کے لیے سادہ سی شرط یہ رکھی گئی تھی کہ وہ صارف اپنے بدن کے کسی نمایاں حصے پر کمپنی کا لوگو ٹیٹو کی طرح چسپاں کروائے اور اس کے بعد مفت پیزا کی فراہمی شروع ہوجائے گی۔ انتظامیہ نے اس کا اعلان 31 اگست کو کیا تھا اور کمپنی کا خیال تھا کہ صرف چند لوگ ہی اپنے بدن پر عمر بھر کے لیے ٹیٹو گدوانے پر راضی ہوں گے لیکن پیزا کے دیوانے اس پیشکش پر پاگل ہو گئے اور کئی افراد نے اس سے استفادہ کیا۔ پیزا کمپنیاں دنیا بھر میں مقامی ذوق کے پیش نظر اپنی تشہیری اسکیموں کا اعلان کرتی ہیں۔

## مزید دیکھیے
* پیزا
* ریستوران کا کاروبار
* فاسٹ فوڈ

## حوالہ جات

زمرہ:پیزا
زمرہ:تنقلی پیشے
زمرہ:ریستوران بلحاظ قسم
زمرہ:فاسٹ فوڈ
پدماوتی (جین مت)

**پدماوتی** جین تیرکھنکر ، تحفظ یا ساسنا دیوی اے.  وہ پروسوندھا کی جھاشی (خدمتکار دیوی) ہے۔ 

## جین کی زندگی
روحوں کا دوسرا جوڑے ناگا اور ناگنی ہیں جنھیں پرسواندھا نے بچایا تھا۔ جین کی روایت کے مطابق ، پدماوتی اور اس کے شوہر دھرنیدر نے جب میگھامالی کے ذریعہ ہراساں کیا گیا تھا تو اس نے دیوتا پیشوسندھا کی حفاظت کی تھی۔  

## میراث

### عبادت
دیوی پدماوتی کو امبیکا ، چکرواشوری کے ساتھ دیوی سمجھا جاتا ہے اور تیروں کے ذریعہ جین میں پوجا کی جاتی ہے۔   امبیکا اور پدماوتی تانترک رسموں سے وابستہ ہیں۔ تانترک روایات یاترا طریقہ کار میں، *یہ ایک* *بیک اور* *منتر-عبادت ہے.*   
فائل:Indian - Mandala of Padmavati - Walters 543007.jpg| 'پدماوتی منڈل ' ، کانسی ، والٹرز آرٹ میوزیم ، 11 ویں صدی
فائل:Hanumantal padmavati.jpg|دیوی پدماوتی ہنومنتھلا بڑہ جین مندر ، جبل پور
فائل:Sculpture of Yakshi Padmavathi at Akkana Basadi in Shravanabelagola.jpg|آکانہ بسادی میں 12 ویں صدی میں دیوی پدماوتی کا بت
فائل:Padmavati Devi Walkeshwar Jain Temple.jpg|والکیشور جین مندر میں دیوی پدماوتی
فائل:Shri Mahaveerji temple - Padmavati Idol.jpg|سری مہاویر جی میں پدماوتی


### مرکزی مندر
* پدمشی لہر
* ہماچھا

فائل:Karkala_1.jpg| Padmavati basadi، کارکل ، کرناٹک
فائل:Backside view of Basadi in Humcha.jpg| ہماچا پدماوتی مندر ، کرناٹک


## مزید دیکھیے
* ہماچھا
* ہنومینٹل بڈا جین مندر

## حوالہ جات

### ماخذ
* جین ، جیوتندر؛ فشر ، ایبر ہارڈ (1978) ، جینا آکنوگرافی ، BRILL ، پی پی۔ 21– ، 
* کورٹ ، جان (2010) ، فریمنگ جینا:  اور بتوں کی تاریخ جین ہسٹری ، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس ، آئی ایس بی این 9780199739578
* باب ، لارنس اے (1996) ، غیر حاضر لارڈ: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ، جین رسمی ثقافت میں Asceics اور کنگز ،  ، نے 22 ستمبر 2017 کو بازیافت کیا۔
* تیواری ، ڈاکٹر ماروتی نندن پرساد (1989) ، جینا آرٹ اینڈ لٹریچر میں امبیکا ، بھارتیہ جان پیتھ
* کرشنا ، نندیٹھا (2014) ، ہندوستان کے مقدس پودے ، پینگوئن یوکے ، 
* چاؤدھری ، ایل آر (1992) ، یاترا ، منتر اور تنتر کے راز ، سٹرلنگ پبلشرز پرائیوٹ۔ لمیٹڈ ، 
* Babb, Lawrence (1996). غائب رب   : ایک جین رسمی ثقافت میں سنیاسی اور بادشاہ ۔ برکلے ، کیلیفورنیا: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس۔ آئی ایس بی این   9780520917088 ۔ او سی ایل سی   43476107 ۔
* Jain, Jyotindra; Fischer, Eberhard (1978). جینا کی علامت (انگریزی میں) لیڈن: برل۔ آئی ایس بی این   9004052607 ۔
* Sūri, Padmasundara; Raval, D. P; Shah, Nagin J (1987). پدمسندرساریویریسیٹا یادوسندرامہāکویہ (سنسکرت میں) احمدآباد: لالہ دلاپٹا بھریٹیا ساسکٹی ودیامدیرا۔
* Cort, John (1987-01-01). "قرون وسطی کے جناح دیوی روایات" ۔ نومین (انگریزی میں) 34 (2 ڈوئی = 10.1163 / 156852787X00047) آئی ایس ایس این   1568-5276 ۔

زمرہ:جین شخصیات
زمرہ:ناگ
زمرہ:پارشوناتھ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:جین مت میں خدا
بھارت کی سیاست

**بھارت کی سیاست** آئین ہند کی آئینہ دار ہے۔ بھارت ایک وفاقی پارلیمانی جمہوری جمہوریہ ریاست ہے جہاں صدر سربراہ ریاست ہے اور وزیر اعظم سربراہ حکومت ہے۔ بھارت میں دوہری سیاسی نظام رائج ہے۔ ایک حکومت (فیڈرل) مرکز میں ہے اور دوسری ریاستوں میں ہے۔ دونوں کے الگ الگ انتخابات ہوتے ہیں۔ ریاستی انتخابات سے وزیر اعلی اور ارکان ریاستی اسمبلی منتخب ہوتے ہیں جبکہ مرکزی انتخابات سے وزیر اعظم اور ارکان پارلیمان (لوک سبھا/ایوان زیریں) منتخب ہوتے ہیں۔ آئین میں دونوں حکومتوں نے اختیارات اور حدود بہت واضح طور بیان کردئے گئے ہیں جو ایک منظم حکومت کی بنیاد ہیں۔ آئین ہند کو حکومت پر فوقیت حاصل ہے اور تمام طرح کی حکومتوں کو آئین کی پاسداری لازمی ہے۔
مرکزی حکومت دو ایوانیت ہے۔ پارلیمان بھارت جسے مقننہ بھی کہا جاتا ہے ایوان بالا یعنی راجیہ سبھا اور ایوان زیریں یعنی لوک سبھا ہر مشتمل ہے۔ ایوان بالا بھارت کے فیڈرل ہونے کا ثبوت ہے جبکہ ایوان زیریں عوام کی نمائندگی کرتا ہے۔ آئین ہند ایک آزاد عدلیہ فراہم کرتا ہے جس کی سربراہی بھارتی عدالت عظمیٰ کرتی ہے۔ عدالت کی ذمہ داری ہے کہ وی آئین کی حفاظت کرے، مرکزی اور ریاستی حکومتوں کے مابین تناعات کا تصفیہ کرے، ان کے معاملات کو فیصل کرے، مرکزی حکومت یا ریاستی حکومت کے ذریعے ہونے والی قانونی خلاف ورزی پر روک لگائے، عوام کے بنیادی حقوق کو یقینی بنائے، رٹ جاری کرے اور آئینی لاف ورزیوں کی روک تھام کرے۔ لوک سبھا میں کل 545 نشستیں ہیں جن میں سے 543 براہ براست عوام کے ذریعے منتخب ہو کر آتے ہیں اور 2 نشستیں اینگلو انڈین کے لیے مخصوص ہیں۔ ایوان بالا میں کل 245 نشستیں ہیں جن میں 233 ارکان انتخابات کے ذریعے منتخب ہوتے ہیں 12 ارکان کو صدر نامزد کرتا ہے۔ حکومتوں کی تشکیل بھارتی انتخابات کے عمل میں اتی ہے اور ہر پانچ سال کے بعد نئے انتخابات ہوتے ہیں جس میں اکثریت والی پارٹی کو حکومت بنانے کی دعوت دی جاتی ہے۔ مرکزی حکومت میں لوک سبھا اور ریاستی حکومت میں ودھان سبھا میں جس کی نشستیں زیادہ ہوتی ہیں اسی پارٹی کی حکومت بنتی ہے۔

## سیاسی جماعتیں اور اتحاد

بھارت شروع سے ہی کثیر جماعتی ملک رہا ہے۔ یہاں متعدد سیاسی جماعتیں رہی ہیں اور آئے دن نئی سیاسی جماعت وجود میں آتی ہیں۔  1947ء میں آزادی ہند کے بعد سے اب تک تقریبا 200 سیاسی جماعتیں بن چکی ہیںِ۔ 2021ء کے اعداد و شمار کے مطابق ملک بھر میں 2858 سیاسی جماعتیں ہیں۔ جن میں 9 قومی، 54 علاقائی اور 2796 غیر منظور شدہ جماعتیں ہیں۔

## حوالہ جات


زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:بھارت
زمرہ:سیاست
زمرہ:عمرانیات
ٹیکس چوری

**ٹیکس چوری**  ایک غیر قانونی طریقہ ہے جس کے ذریعے افراد، کمپنیاں اور ادارہ جات ٹیکس یا محصول کی ادائیگی سے بچتے ہیں وہ اپنی آمدنی کو حد درجہ محدود انداز میں بیان کرتے ہیں، جس کی وجہ سے ان کا ادا کردہ ٹیکس مطلوبہ رقم سے کافی کم ہوتا ہے۔ یہ ایک مالی جرم جو عالمی سطح پر رائج ہے، باوجود اس کے کہ مختلف ملکوں میں اس پر سخت سزائیں اور جرمانے لگائے جاتے ہیں۔

ٹیکس چوری اکثر دانستہ ہوتی ہے جس میں ادا کنندہ ٹیکس کے ارباب مجاز کے رو بہ رو غلط معلومات فراہم کرتا ہے۔ اس کے نتیجے میں ادا شدنی ٹیکس کافی کم ہوتا ہے۔ مختلف شکلوں میں آمدنی کا کم تر افشا، منافع و مالی فائدوں کا کم تر بیان یا پھر استثنائی رقم کا ضرورت سے زیادہ بیان شامل ہے۔

## بھارت میں ٹیکس چوری
بھارت میں مالی سال 18-2017 (نومبر 2017 کے اختتام تک) انکم ٹیکس محکمہ نے 2225 معاملات میں متعدد جرائم کے لیے قانونی چارہ جوئی کی شکایتیں درج کرائیں، جبکہ اس کے مقابلہ اس سال میں اسی مدت میں یہ معاملات 784 ہیں یعنی اس میں 184 فیصد کا اضافہ ہوا ہے۔ 2018ء کے مالی سال (نومبر 2017 کے اختتام تک) یہ محکمہ کے ذریعہ یک جا کی گئی شکایات کی تعداد آنے والے اسی سال میں اسی مدت میں 575 معاملات کے مقابلہ 1052 ہیں یعنی 83 فی صد کا اضافہ درج کیا گیا ہے۔ مقدمہ چلانے کے لیے مختلف نوعیت کے جرائم کو اس وقت یک جا کیا جاتا ہے، جب خطا کار اپنے جرم کا ارتکاب کر لیتا ہے اور مقررہ شرائط کے مطابق فیس کی ادائیگی کرتا ہے۔

## پاکستان میں ٹیکس چوری
اقوام متحدہ کے ادارہ معاشی اور سماجی کمیشن نے پاکستان میں سالانہ 540 ارب روپے کی چوری کی نشان دہی 2019ہ میں کی ہے۔کمیشن نے اپنی رپورٹ میں کہا کہ پاکستان میں ٹیکس چوری سے معیشت کو سالانہ 1.8 فیصد کا نقصان ہو رہا ہے۔پاکستان کا ٹیکسوں کا نظام مساوی نہیں۔رپورٹ کے مطابق با اثر طبقات ٹیکسوں کے دائرہ کار سے باہر ہیں۔ پاکستان کو اپنی آمدن بڑھانے کے لیے ٹیکسوں کا دائرہ کار بڑھانا ہوگا۔

## مزید دیکھیے
* محصول آمدنی

## حوالہ جات


زمرہ:غیر رسمی معیشت
زمرہ:ٹیکس ہیرا پھیری
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
پنچایتی راج

**پنچایتی راج** کا نطام بر صغیر میں رائج ہے۔ بھارت، پاکستان، بنگلہ دیش اور نیپال میں پنچایتی راج کا نظام بہت قدیم ہے اور اب بھی رائج ہے۔ یہ بر صغیر میں مقامی حکومت ہے جو 250 ق م سے رائج ہے۔ لفظ “راج“ کے معنی حکومت کے ہیں اور پنچایت کے معنی اسبملی کے ہیں۔ دراصل پنچ آیت سے مل کر پنچایت بنا ہے۔ پرانے زمانے میں علاقہ کے بزرگ، حکیم و دانا اور تجربہ کار افراد پنچایت کا حصہ ہوا کرتے تھے۔ پنچتیں عموما آپسی جھگڑے سلجھایا کرتی تھیں۔

پنچایت کا صدر مکھیا یا سرپنچ کہلاتا ہے۔ اسے پردھان بھی کہتے ہیں۔ کسی کسی علاقہ میں سرپنچ منتخب ہوتا ہے اور کہیں نامزد کیا جاتا ہے۔ نامزد ہونے والا سرپنچ عموما قابل، تجربہ کار اور دانا ہوتا ہے۔ لوگ اس کی عزت کرتے ہیں اور اس کے مشورہ کا احترام کرتے ہیں۔ موجودہ بھارتی پنچایتی راج روایتی پنچایتی راج اور کھاپ سے یکسر مختلف ہے۔ کھاپ پنچایتیں بھارت کے کچھ علاقوں میں نسلی پنچایت یا قبائلی پنچایت ہوتی ہے۔ یہ عموما شمالی ہند میں پائی جاتی ہیں۔ کھاپ کا فیصلہ اٹل ہوتا ہے۔ یہ اپنی روایات پر سکتی سے عمل کرتے ہیں اور بسا اوقات عدالتوں کے فیصلوں کو ٹال دیتے ہیں۔
[تصغیر|کھلی پنچایت، [مدھیہ پردیش]]
موہن داس گاندھی پنچایتوں کی وکالت کرتے تھے اور انھیں بھارتی سیاسی نطام کی بنیاد مانتے تھے۔ یہ ایک طرح کی غیر مرکزی حکومت ہے جہاں ہر گاؤں میں ایک پنچایت ہوتی ہے اور وہ اپنے گاؤں کے معاملات کو فیصل کرتی ہے۔ پنچایت کو گرام سوراج یعنی گاؤں کی ترقی بھی کہا گیا۔ مگر آزادی کے بعد بھارت میں مرکز پر منحصر حکومت بنی۔ البتہ کئی علاقائی معاملات کو غیر مرکزی بنا دیا گیا اور علاقہ کی امتظامی اکائیوں کو وہ کام سونپ دیے گئے جس میں ایک منتخب پنچایت بھی شامل ہے۔  گاندھی جی کے بتائے ہوئے روایتی پنچایتی نظام اور بھارت میں موجود جدید پنچایتی راج میں بہت زیادہ اور نمایاں فرق نظر آتا ہے۔ موجودہ پنچایتی نظام 1992ء میں شروع ہوا۔  پنچایت راج کا یہ نظام ٹرینیڈاڈ و ٹوباگو میں بھی پایا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:مقامی حکومت کی اشکال
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
آگ کا ڈر

**آگ کا ڈر**  سادہ لفظوں میں کسی بھی آگ یا آتش زنی کسی انسان کو خوف زدہ ہونا ہے۔ کسی حد تک ممکن ہے کہ یہ ڈر ہر انسان میں ہو کیوں کہ آگ جلانے والی چیزیں یا اس سے جلنے والی چیزیں انسان کے چمڑے کو نقصان بہنچا سکتی ہیں۔ مثلًا چولہے کے گرد کام کرنے والی خواتین اگر محتاط نہ ہوں یا تو اپنا ہاتھ جلا سکتی ہیں یا آگ ان کے کپڑوں کو جلا سکتی ہے۔ اسی طرح سے جو لوگ دیپاولی یا کوئی خوشی کے موقع پر پٹاخے پھوڑتے ہیں، وہ لوگ اگر پٹاخوں کے جلاتے وقت محتاط نہ رہیں تو زخمی ہو سکتے ہیں۔ بڑی بڑی عمارتوں سے متعلق قانونی اصول موجود ہیں کہ ان میں آتش فرو آلات کا ہونا ضروری ہے اور ان آلات کو مقررہ میعاد پر جانچ پرکھ سے گذر چاہیے تاکہ مستقبل میں کسی شخص کو یا عمارت کو نقصان نہ پہنچے۔ لفٹ یا ایسکیلیٹر موجود ہونے کے باوجود ایک عام ہدایت دی جاتی ہے کہ آگ لگنے کی صورت میں سیڑھیوں ہی کااستعمال کیا جانا چاہیے۔ کچھ مقامات پر آگ کی صورت میں ہنگامی دروازے ہوتے ہیں جہاں سے لوگ باہر جا سکتے ہیں۔ کچھ جگہوں پر آگ کی صورت میں کسی بھی کانچ یا حفاظتی انتظام کو توڑنے کی ہدایت درج ہوتی ہے۔ اس کے باوجود آگ روز مرہ کی زندگی میں پکوان کے لیے اور سگریٹ کش لوگوں کے لیے لائٹر کے آگے سے ضروری ہی ہے۔ ایسے میں کسی شخص کا آگ سے غیر فطری طور پر گھپرانا یا اس کے معمولی طور پر سامنے سے ڈرنا ایک قسم کا ڈر ہے جس کا کئی لوگوں نے مطالعہ کیا ہے۔ یہ سمجھا گیا ہے کہ یہ بے قدیم ہے اور شاید یہ اس وقت سے موجود ہے جب کہ آدمی نے آگ کی پتھر کے دور میں دریافت کی تھی۔ 

## آگ کی شدت اور تباہی
بڑے شہروں میں برقی کی شارٹ سرکٹ کی وجہ سے کئی لوگ اپنے جان و مال سے ہر سال محروم ہوتے ہیں۔ کئی لوگ گیس سیلینڈر بلاسٹ اور پٹاخا سازی کے حادثے جیسے حادثوں میں جان کھوتے ہیں۔ اس کے علاوہ دنیا بھر میں کئی بار کسی غفلت کی وجہ سے جنگلات میں آگ لگتی آئی ہے۔ اس کی وجہ سے کئی جنگلات تباہ ہو جاتے ہیں۔ اطراف و اکناف کی انسانی آبادیاں تباہ ہو جاتی ہیں۔ اس کے علاوہ جنگلات کے پیڑ پودے، جنگلی جانور، سب یا تو مارے جاتے ہیں یا پھر یہ لوگ نقل مقام ہونے پر مجبور ہو جاتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* ڈر

## حوالہ جات

زمرہ:آگ
زمرہ:خوف کی اقسام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اصلاح غلط المحدثین

**إصلاح غلط المحدثين** حمد بن مُحَمَّد بن ابراهيم بن خطاب الامام أَبُو سُلَيْمَان الخطابى البستى کی تالیف ہے (ان کی ولادت 308ھ۔اور وفات 388ھ ہے)۔
 
## اشاعت و طباعت

یہ کتاب مکتبہ دار إحياء التراث العربي بيروت - لبنان اور دار المامون للتراث،دمشق، شام 1407ھ کو شائع ہو چکی ہے۔

## مشتملات

اس کتاب میں محدثین کی ان غلطیوں پر گرفت کی گئی جو زبان سے متعلق ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:عربی کتب
تاریخ واسط

** تاریخ واسط ** اسلم بن سهل بن اسلم بن زياد بن حبيب الرزاز، ابو الحسن المعروف ببحشل الواسطي کی تالیف ہے (ان کی وفات 292ھ ہے۔
یہ بہت بڑے محدث ،مؤرخ اور کاتب تھے
## اشاعت و طباعت

یہ کتاب عالم الکتاب،بیروت، لبنان 1406ھ کو شائع ہو چکی ہے۔

## مشتملات

اس کتاب میں واسط کی تاریخ کے ساتھ ساتھ تاریخ اسلام کے حالات بھی لکھے گئے ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:عربی کتب
زمرہ:تاریخی کتب
عمل الیوم واللیلہ

**عمل الیوم واللیلۃ** ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن علي الخراسانی، النسائی کی تالیف ہے (ان کی ولادت 215ھ۔ بمطابق 830ء اور وفات 303ھ بمطابق915ء ہے۔

## اشاعت و طباعت

یہ کتاب مکتبہ مؤسسۃ الرسالہ،بیروت، لبنان 1406ھ کو شائع ہو چکی ہے۔

## مشتملات

اس کتاب میں دن رات کے اعمال کا ذکر ہے دعائیں  اوراذکار شامل ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:عربی کتب
میوات

**میوات** (; ، ) بھارت کی شمال مغربی ریاستیں ہریانہ اور راجستھان کی انتطامی ہے۔ میوات کی جغرافیائی سرحدیں مکمل طور سے معلوم نہیں سکی ہیں البتہ ہریانہ میں ہتھین تحصیل اور ضلع نوح اور راجستھان میں ضلع الور (تجارہ، کشن گڑھ، باس، رام گڑھ، لکشمن گڑھ تحصیل) اور سلسلہ کوہ اراولی اور بھرت پور، راجستھان (پہاری، نگر اور کامس تحصیل) اور اتر پردیش میں ضلع متھرا کے علاقے شامل ہیں۔ میوات کا علاقہ 5ویں صدی کی ایک بادشاہت متسیہ کا علاقہ بھی مانا جاتا ہے۔ میواتی زبان کا لہجہ دراصل ہندی زبان میں ہریانوی زبان اور راجستھانی زبان کے میل جول سے وجود میں آیا ہے۔ ہریانوی اور راجستھانی زبانیں ہندی زبان کی خاندان سے ہیں اور میواتی انھی زبانوں کی ملی جلی شکل ہے۔ میواتی ایک الگ سے زبان نہیں بلکہ ایک لہجہ ہے۔ میواتہ عموما میوات علاقہ کے دیہاتوں میں بولی جاتی ہے۔ میوات میں بھارتی کلاسیکی موسیقی کی ایک شکل میواتی گھرانہ پائی جاتی ہے جسے یہاں کے لوگ پسند کرتے ہیں۔

2016ء میں میواتیوں کی کل تعداد 400,000 تھی۔ یہ لوگ خود کو رام، ارجن اور کرشن کی اولاد بتاتے ہیں۔ اس حساب سے میواتی ہندو قوم ہیں جو بعد کو مسلمان ہو گئی۔ میوات میں ہندو مسلم کی ملی جلی تہذیب نظر آتی البتہ وقت کے ساتھ ساتھ یہ لوگ خود کو بہتر مسلمان بناتے جا رہے ہیں۔

## تاریخ
### والی میوات
1372ء تا 1527ء خان زادہ راجپوت نے ریاست میوات پر حکومت کی اور اس وقت میوات ایک آزاد ریاست تھی۔ یہاں کے بادشاہ کو والی میوات کہا جاتا تھا۔ 1372ءمیں سلطان فیروز شاہ تغلق نے کوٹلہ قلعہ کے راجہ ناہر خان کو میوات کا علاقہ کی حکومت سونپ دی۔ اس نے میوات میں ایک اچھی سیاسی حکومت قائم کی اور خود کے لیے والی میوات کا لقب اختیار کیا۔ بعد میں ان کی اولاد نے 1527ء تک ایک آزاد ریاست کی حیثیت سے حکومت کی۔

## مزید دیکھیے
* بھارت
* بھارت کے شہروں کی فہرست

## حوالہ جات


زمرہ:بھارت کے خطے
زمرہ:تاریخی ہندوستانی خطے
زمرہ:راجستھان کے خطے
زمرہ:ہریانہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بھارت کے اضلاع
لسان العرب

**لسان العرب**  محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الانصاري الرويفعى الإفريقى کی تالیف ہے (ان کی ولادت 630ھ۔ بمطابق 1232ء اور وفات 711ھ بمطابق1311ء ہے۔

## اشاعت و طباعت

یہ کتاب مکتبہ دار صادر ،بیروت، لبنان 1414ھ کو شائع ہو چکی ہے۔

## مشتملات

یہ کتاب مشہور ترین عربی لغت کی کتاب جس میں سینکڑوں لغت کی کتابوں کو یکجا کر دیا گیا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:عربی کتب
زمرہ:عربی لغات
زمرہ:تیرہویں صدی کی کتابیں
زمرہ:سرورق سے عاری کتابیں
زمرہ:تیرہویں صدی کی عربی کتب
زمرہ:اسلامی کتب
الترغیب والترہیب ، ضد ابہام

* الترغیب والترہیب (قوام السنہ)
* الترغیب والترہیب (المنذری)
حافظ منذری

**ذکی الدین ابو محمد عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد اللہ بن سلمہ بن سعد منذری** (581ھ - 656ھ / 1185ء - 1258ء)۔ حافظ
منذری شافعی المسلک مشہور محدث ، مؤرخ اور حدیث نبوی کے راوی ہیں۔اور آپ حدیث کی مشہور کتاب " ترغیب والترہیب " کے مصنف تھے۔

## نام
ابو محمد عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد ﷲ بن سلامہ بن سعد المعروف " المنذری " کے نام سے مشہور تھے ۔
## ولادت
حافظ المنذری کی پیدائش 581ھ بمطابق 1185ء میں ہے۔ وہ ایک محدث، مؤرخ اور عربی کے عالم، شامی النسل ، پیدائشی طور پر مصری اور شافعی مکتب فکر سے تعلق رکھتے تھے ہے۔آپ اپنے لقب "المنذری" کے نام سے جانے جاتے تھے ہے، جو پوری تاریخ میں حدیث نبوی کے سب سے ممتاز علما میں سے ایک ہے۔ آپ کی ولادت بروز اتوار یکم شعبان 581ھ بمطابق 27 اکتوبر 1185ء کو ہوئی۔ آپ کا انتقال بروز ہفتہ، 4 ذو القعدہ ، 656ھ بمطابق 2 نومبر 1258ء کو مصر کے دار الحدیث کاملیہ میں ہوئی اور قبرستان القرافہ میں دفن ہوئے۔

## تالیفات
* الترغيب والترهيب.
* مختصر صحيح مسلم.
* مختصر سنن أبي داود.
* التكملة لوفيات النقلة.
* أجوبة على أسئلة في الجرح والتعديل
## وفات
ان کی وفات 656ھ بمطابق 1258ء مصر میں ہوئی اور قرافہ میں مدفون ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:محدثین
زمرہ:1185ء کی پیدائشیں
زمرہ:1258ء کی وفیات
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:شوافع
زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:581ھ کی پیدائشیں
زمرہ:656ھ کی وفیات
زمرہ:شافعیہ
موضع

**موضع** ،ایک خاص علاقہ پر مشتمل ہوتا ہے۔ ایک موضع کم و بیش دو مربع کلومیٹر پر مشتمل ہوتا ہے۔موضع کے سربراہ کو **موضع دار** کہا جاتا ہے۔آج کل یہ گاؤں کے مترادف سمجھا جاتا ہے۔انگریزی میں یہ hamlet کے برابر ہے۔

## حوالہ جات
زمرہ:بنگلہ دیش کی سابقہ ذیلی تقسیمات
زمرہ:انسانی مساکن
زمرہ:پاکستان کی ذیلی تقسیم
زمرہ:اقسام ملکی تقسیمات
ملنساری اور غیر ملنساری

**ملنساری اور غیر ملنساری**  کی عادتیں کچھ انسانی شخصیت کے نظریات میں کلیدی حیثیت رکھتی ہیں۔ ان کے متبادل انگریزی زبان کے الفاظ introversion اور extraversion کارل جنگ کی جانب سے بے حد مقبول بنائے گئے ہیں، حالاں کہ اس تعلق سے عرف عام کی سمجھ اور نفسیاتی استعمال اصل ارادے سے کافی مختلف ہو سکتے ہیں۔ سماجی ملنساری کی وجہ ایک شخص بہت زیادہ لوگوں اٹھتا اور بیٹھتا، کافی گفت و شنید کرنے والا اور بے حد توانائی سے بھرے برتاؤ کا مظاہرہ کر سکتا ہے۔ اس کے بر عکس غیر ملنساری اور تنہائی پسندی کی وجہ سے وہی شخص اپنے آپ میں رہ سکتا ہے اور یگ گونگی کو اختیار کر سکتا ہے۔ بین شخصی برتاؤ پر غور کرنے کی بجائے جنگ نے غیر ملنساری کو "رویے کی ایسی قسم جس میں زندگی کا رخ سیاق و سباق پر مبنی مواد سے جاری ہوتا ہے" (کسی کے اندرونی دماغی یا نفسیاتی کار روائی پر توجہ) اور ملنساری کو "رویے کی ایسی قسم جس میں توجہ کا مرکز کو باہری شے" (باہری دنیا پر توجہ) قرار دیا۔ 

## خارجی عوامل
2010ء میں ریاستہائے متحدہ امریکا کے میری لینڈ میں والٹر ریڈ آرمی انسٹی ٹیوٹ کے امریکی فوجی تحقیق کاروں نے یہ دعوٰی کیا کہ نیند کی کمی غیر ملنسار یا خاموش طبع لوگوں کے مقابلے ملنسار یا باتونی لوگوں کو زیادہ متاثر کرتی ہے۔ اس تحقیق میں 48 لوگ 36 گھنٹوں تک جاگتے رہے اور ان میں سے کچھ لوگوں کو دوسروں کے ساتھ گھلنے ملنے دیا گیا۔ان میں جو لوگ خاموش طبع تھے انھیں جاگنے میں زیادہ دشواری نہیں ہوئی اور انھوں نے اس کے بعد اس سلسلے میں ہونے والے ٹیسٹ میں بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔تجربے کے دوران 18 سے 39 سال کی عمر کے لوگوں کے گروپ بنائے گئے جن میں ایک گروپ خاموش طبع یا غیر ملنسار لوگوں کا تھا اور ایک باتونی اور ملنسار لوگوں کا اور انھیں ایک رات کی مکمل نیند کے بعد ڈیڑھ دن تک جگا کر رکھا گیا۔ جن باتونی لوگوں کو دوسروں سے ملنے جلنے نہیں دیا گیا انھیں بھی جاگنے میں دشواری نہیں ہوئی جس سے یہ بات سامنے آئی کہ حالانکہ وہ ملنسار لوگ تھے لیکن الگ تھلگ رکھے جانے کے سبب ان کے دماغ کے وہ حصے نہیں تھکے جو چوکس رہنے میں مدد کرتے ہیں۔ لہٰذا یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ کچھ فطری عوامل ایسے ہیں جن کی بنا کر نیند اور آرام کی کمی ملنسار لوگوں کو غیر ملنسار لوگوں سے زیادہ تیز انداز میں متاثر کرتی ہے۔

## مزید دیکھیے
* اسلام میں ملنساری

## حوالہ جات

زمرہ:کارل یونگ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈائپر

تصغیر|ایک ڈسپوزابل بے بی ڈائپر کا اندرونی حصہ جسے میں باز مہر بندی کے فیتے اور پاؤ کے تحفظ کا انتظام ہے۔
دائیں|تصغیر|مختلف قسم کے باہری ڈائپر

**پوتڑا** یا **ڈائپر** ، جیسا کہ ریاستہائے متحدہ امریکا اور کینیڈا کی انگریزی میں عمومًا کہا جاتا ہے یا **نیپی** جیسا کہ آسٹریلیا اور برطانیہ اور دیگر مقامات کی انگریزی اور دیگر زباتوں میں کہا جاتا ہے، ایک طرح سے جانگیے کا کام کرتی ہے اور اس کے پہننے والے یا والی کو موقع و بے موقع پیشاب اور پاخانہ سے فارغ ہونے میں مدد کرتی ہے، بجائے اس کے کہ راست طور پر یہ کام بیت الخلاء میں ہو۔ جو بھی فضلات ہوتے ہیں وہ یا تو جذب ہوتے ہیں یا اس کے اندر ہی محفوظ رہتے ہیں۔ جب ڈائپر گیلے ہوتے ہیں یا ان فاسد مادہ جمع ہوتا ہے، تو انھیں بدلنے کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ چوں کہ ڈائپر کا استعمال عمومًا بہت ہی چھوٹے بچوں کے لیے کیا جاتا ہے، یہ بدلنے کا کام یا تو بچوں کے والدین یا کوئی اور ان کا دیکھنے والا کرتا ہے۔ اگر فوری طور پر یا فراغت کی کچھ دیر بعد نہ بدلا جائے تو جِلد کے مسائل پیدا ہو سکتے، حاص طور پر اس جگہ کے لیے جہاں جس پر ڈائپر پہنی گئی تھی۔

ڈائپر کپڑے سے یا کوئی آسانی استعمال کے بعد پھینکے والی شے سے تیار کیا جاتا ہے۔

## ریشز کا خطرہ
بچوں کی جلد بے حد حساس ہوتی ہے لہذااگر بچوں کا ڈائپر وقت پر تبدیل نہ کیا جائے تو ان کی جلد پر سرخ دھبے اور لکیریں پڑ جاتی ہیں اور سوزش ہو جاتی ہے۔ اگر یہ ریشز بڑھ جائیں تو ان میں جلن اور خارش بچوں کو تکلیف میں مبتلا کر دیتی ہے۔ ڈائپر پہنانے میں تھوڑی سی احتیاط بچوں کو اس پریشانی سے بچا سکتی ہے ۔ اس کے لیے بچوں کو زیادہ دیر تک ایک ہی ڈائپر میں نہیں رہنے دینا چاہیے۔ ہر 3 سے 4 گھنٹے بعد ڈائپر ضرور تبدیل کرنا چاہیے۔ نیز ڈائپر صحیح سائز، معیار اور معروف کمپنی کے ہی بچوں کو مناسب آرام پہنچاتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* بچوں کی صحت

## حوالہ جات

زمرہ:زیر جامہ
زمرہ:شیر خواری
زمرہ:لباس تنازعات
زمرہ:حفظان صحت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:طب اطفال
زمرہ:اوزار
زمرہ:فضلہ
زمرہ:صحت و صفائی
محمد غازی سیال

**محمد غازی سیال** پشتو کے ممتاز شاعر، نغمہ نگار، افسانہ نویس، ناول نگار 1933ء میں پیدا ہوئے تھے۔ انھوں نے نظم و نثر میں گراں قدر خدمات انجام دیں۔ وہ روایتی پشتو نغمہ نگاری کی آخری کڑی تھے۔ 16 کتب شائع ہوئیں، جبکہ متعدد فلمیں بھی تحریر کیں،
ادبی خدمات کے صلے میں انھیں صدارتی ایوارڈ سے بھی نوازا گیا۔

## تصانیف
# منگرئی
# کشمالہ
* طارق محمود دانش نے ان کے فن اور ادبی خدمات پر پشتو میں کتاب لکھی، جو شائع ہو چکی ہے،

## وفات
علالت کے بعد 27 نومبر 2019ء کو ضلع بنوں میں رحلت فرما گئے،
زمرہ:پشتو شعرا
زمرہ:ضلع بنوں کی شخصیات
زمرہ:پاکستانی مصنفین
زمرہ:پاکستانی نغمہ نگار
زمرہ:پاکستانی شعرا
زمرہ:پشتو زبان کے مصنفین
زمرہ:پشتون شخصیات
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:پشتون مرد مصنفین
زمرہ:پشتون شعرا
زمرہ:پاکستانی مرد نغمہ نگار
کام کی جگہ

**کام کی جگہ**  وہ مقام ہے جہاں ایک شخص اپنے آجر کے لیے کام کرتا ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں کسی کی ملازمت ہوتی ہے۔ ایسی جگہ ایک خانہ نما دفتر سے لے کر ایک دفتر کی عمارت یا فیکٹری ہو سکتی ہے۔ صنعتی سماجوں میں کام کی جگہ سب سے اہم سماجی جگہوں میں سے ایک ہے، جو گھر کے بعد ہوتی ہے۔ کام کی جگہ میں شامل "ایک مرکزی تصور ہے کئی موجودات پر لاگو ہو سکتا ہے: کام کرنے والا/ والی اور اس کا خاندان، ملازمت دہندہ ادارہ، ادارے کے گاہک اور مجموعی طور پر سماج"۔ نئی مواصلاتی ٹیکنالوجی کا ایجاد کیا جانا بصری کام کی جگہ کو وجود میں لایا ہے، ایک ایسی کام کی جگہ جو کسی ایک مستقل الوجود جگہ پر قائم نہیں ہے۔

## کام کی جگہ تندرستی

**کام کی جگہ تندرستی**  کا اطلاق کسی بھی کام کی جگہ صحت کے فروغ سے جڑی سرگرمی یا ادارہ جاتی پالیسی پر ہوتا ہے جو اس طرح سے ترتیب دی گئی ہو کہ اس سے کام کی جگہ پر صحت مند برتاؤ کو تقویت ملے۔ ریاستہائے متحدہ امریکا کے باہر اسے 'کارپوریٹ تندرستی' کہا جاتا ہے۔ اس کے تحت صحت کی تعلیم، طبی جانچ، وزن کی نظامت کے پروگرام، مقام پر جسمانی بہتری کے پروگرام یا سہولتیں شامل ہیں۔ فوربز رسالے میں چھپے کے مضمون کے مطابق امیریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن کی رو سے پانچ عناصر کو کام کی جگہ پر صحت مند کام کرنے کا ماحول بنانے کے لیے خاص طور پر دیکھنا چاہیے۔ ان پانچ عناصر میں عملی زندگی میں توازن، صحت اور حفاظت، ملازمین کی ترقی، ملازمین کے کام کی تسلیم شدگی اور ان کی وابستگی شامل ہیں۔ کام کی جگہ پر تندرستی کے پروگراموں کو ابتدائی، ثانوی یا ثالثی روک تھام کی کوششوں میں منقسم کیا جا سکتا ہے۔ اس میں آجر کبھی ایسے پروگرام بھی چلا سکتا ہے جو روک تھام کی مختلف اقسام پر محیط ہیں۔ ابتدائی روک تھام کے پروگرام عام طور سے زیادہ تر تندرست ملازمین کی آبادی پر مرکوز ہوتا ہے اور انھیں صحت مند برتاؤ میں اچھی صحت میں مبتلا کرواتا ہے۔ ثانوی روک تھام کے پروگرام کی توجہ ایسے برتاؤ پر مرکوز ہوتی ہے، جو خراب صحت کے لیے خطرناک ہیں۔ اس کی مثالوں میں دھوئیں بازی کے پروگرام ہیں، جو سگریٹ نوشی کو مکمل طور پر بند کرنے پر مرکوز ہوتے ہیں۔ ثالثی پروگرام مروجہ فشار دم کو قابو میں کرنے جیسے کام آتا ہے۔

## کام کی جگہ سے جڑے کچھ قانونی پہلو

**کام کی جگہ پر خواتین کی جنسی ہراسانی قانون 2013ء**  بھارت کا ایک قانون ہے جس کا مقصد ہے کہ ملک کی خواتین کو کام کی جگہ پر جنسی ہراسانی سے بچایا جا سکے۔ اسے لوک سبھا کی جانب سے 3 ستمبر 2012ء کو منظور کر لیا گیا تھا۔ بعد ازاں اسے راجیہ سبھا کی جانب سے 26 فروری 2013ء کو منظور کر لیا گیا تھا۔ اس بل کو صدارتی منظوری 23 اپریل 2013ء کو حاصل ہوئی۔ اس قانون کو 9 دسمبر 2013ء سے نافذ العمل بنایا گیا۔ یہ قانون وِشاکھا رہنمایانہ خطوط پر فوقیت رکھتا ہے جو جنسی ہراسانی کے انسداد کے لیے بھارت کے سپریم کورٹ کی جانب سے متعارف کیے گئے تھے۔ بین الاقوامی مزدور ادارے کی اطلاع کے مطابق بہت کم بھارتی آجرین اس قانونی لزوم پر عمل پیرا تھے۔ زیادہ تر بھارتی آجرین نے اس قانون کو نافذ نہیں کیا ہے حالاںکہ قانونی لزوم یہ ہے کہ یہ ہر اس کام کی جگہ نافذ رہے گا جہاں ملازمین کی تعداد دس ہے۔ فیڈریشن آف انڈین چیمبر آف کامرس اینڈ انڈسٹری کی 2015ء کی سالانہ رپورٹ میں یہ بتایا گیا ہے کہ 36% بھارتی کمپنیاں اور 25% بین الاقوامی کمپنیاں اس جنسی ہراسانی قانون پر عمل پیرا نہیں ہیں۔ حکومت نے ان آجرین کے خلاف سخت اقدام اٹھانے کی دھمکی دی ہے جو اس قانون کو نافذ نہ کریں۔ 

## مزید دیکھیے
* کام کی جگہ تندرستی
* کام کی جگہ پر خواتین کی جنسی ہراسانی (انسداد، امتناع اور چارہ جوئی) قانون 2013ء

## حوالہ جات


زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:قانون کار
زمرہ:نظامت انسانی وسائل
جنسی تردد

**جنسی تردد**  ایک طرح کی دانستہ یا نادانستہ اڑچن یا رکاوٹ ہے جو کسی شخص کے برتاؤ میں خاص طور پر انسانی جنسی معاملات یا طور طریقوں سے متعلق روک پیدا کرتی ہے، یہاں تک کہ ان معاملات میں گفتگو کی بھی اجازت نہیں دیتی۔

حالانکہ کسی شخص کو جنسی طور پر خائف سمجھا جا سکتا ہے اگر اس میں عقل سے ماورا خوف ہو یا کسی بھی جنسی طور طریقے یا عمل یا اس معاملے کی گفت و شنید کا مخالف ہو، اس اصطلاح کا اطلاق کسی ایسے شخص پر نہیں ہوتا جو کچھ جنسی معاملات سے اخلاقی بنیادوں کی وجہ سے یا کسی نفسیاتی بد نظمی کی وجہ سے اجتناب کرتا ہے۔

## طبی محرکات
بسا اوقات جنسی امراض سے بچنے کے لیے بھی ماہر اطباء جنسی اجتناب کا مشورہ دیتے ہیں، جس کی وجہ سے ان معاملات میں تردد کی کیفیت رو نما ہو سکتی ہے۔ مملکت متحدہ نے 2017ء میں کلیمیڈی پر جو بروشر اردو میں شائع کیا تھا، اس کی حسب ذیل ہدایات ہیں:

  
## سیاسی محرکات کی بنا پر تردد
2018ء میں روس کی معروف رکن پارلیمان رکن پارلیمان تمارا پلینی اووا نے ماسکو ریڈیو سے بات کرتے ہوئے کہا وہ قوم پرست نہیں ہیں لیکن روسی خواتین کو دوسری نسل کے مردوں کے ساتھ ہم بستری سے اجتناب کرنا چاہیے کیونکہ آخر میں بچے ہی متاثر ہوتے ہیں۔ وہ ملک میں ہونے والے فیفا عالمی کپ کے ضمن ملک میں آنے والے غیر ملکی مردوں سے میل ملاپ پر گفتگو کرتے ہوئے یہ کہ رہی تھیں۔ تاہم ملک کے کئی دانشوروں نے اس خاتون کے جنسی تردد کو ہوا دینے یا جنسی ملاپ کو روکنے والے اس بیان کی شدید مذمت کی۔

مغربی ممالک میں ایشیائی اور مشرقی تہذیبوں کہ بر عکس مرد و زن کے بے روک ٹوک اور بلا تردد ملاپ کا قائل ہے۔ یہاں اتفاقی ہم بستری کچھ بھی معیوب نہیں سمجھی جاتی ہے۔ تاہم مشرقی ممالک میں عمومًا سماجی اقدار اور شادی بیاہ پر زیادہ زور ہوتا ہے۔ جنسی تعلقات میں تردد کی ایک لکیر اس زاویے سے اتاری جاتی ہے کہ کوئی شخص مقررہ شادی کے رشتے کے باہر قریبی تعلقات قائم نہ کرے۔

## مزید دیکھیے
* جنسی امراض

## حوالہ جات

زمرہ:غیر جنسیت
محمد علی چراغ

محمد علی چراغ نے اپنے شاندار علمی، ادبی کیریئر میں مختلف اداروں میں خدمات سر انجام دیں جن میں نیشنل بک سنٹر، نیشنل بک کونسل آف پاکستان ، نیشنل بک فاؤنڈیشن شامل ہیں۔وہ ان دنوں مولانا ظفر علی خاں ٹرسٹ میں بحیثیت ریسرچ آفیسر خدمات سر انجام دے رہے تھے۔ وہ بچوں کے مشہور رسالے تعلیم و تربیت کے بھی ایڈیٹر رہے ،اس کے علاوہ ا نہوں نے 45کے قریب کتابیں لکھیں جنھیں بڑے اشاعتی اداروں نے شائع کیا ۔ محمد علی چراغ نے پی۔ٹی۔وی اور ریڈیو پاکستان کے لیے بھی ڈرامے لکھے ۔ انھیں بعض بڑی اور قد آور شخصیات کے ساتھ کام کرنے کا موقع ملا جن میں قدرت اللہ شہاب ، ابن انشا،ممتاز مفتی ، اشفاق احمد ، سید قاسم محمود ، فہمیدہ ریاض ، احمد فراز،ابو الحسن نغمی اور یونیسکو کے عہدے دار بھی شامل ہیں ۔
11 مارچ 2017ء کو لاہور میں رحلت فرما گئے
## تصانیف
# شرح اسماء الحسنی
# شرح اسماءالنبی
# شرح دیوان لعل شہباز قلندر
# شرح دیوان غوث اعظم
# شرح دیوان خواجہ معین الدین چشتی اجمیری
# شرح دیوان سلطان باہو
# شرح ابیات باہو
# شرح ابیات باہو مع فرہنگ
# شرح دیوان بو علی قلندر
# شرح دیوانشاہ شمس تبریز
# قرآنی سورتیں اور ان سے علاج
# قرانی غذائیں اور ان سے علاج
# خلفائے راشدین
# ابو بکر صدیق
# عثمان غنی
# علی
# انسائیکلو پیڈیا حکایات رومی
# انسائیکلوپیڈیا حکایات سعدی
# گلستان سعدی
# بوستان سعدی
# تحریک پاکستان
# کیا ستارے قسمت بدل سکتے ہیں؟
# آپ کا برج آپ کی شخصیت
# صوفیانہ کلام مع شروحات
## تراجم
سلطان باہو کی ان کتب کے تراجم کیے
# عین الفقر
# ععقل بیدار
# امیر کونین
# قرب دیدار
# اسرار قادری
# اورنگ شاہی
# شمس العارفین
# کلام باہو
# محک الفقراء
# رسائل باہو
# سائیں سلطان باہو

زمرہ:بچوں کے پاکستانی مصنفین
زاویہ نشینی

**زاویہ نشینی**  ایک ایسا عمل ہے جس کے ذریعے کسی الگ تھلک کیا جاتا ہے (جیسا کہ سماج سے) یا پھر ایسی کیفیت کہ خود کوئی دنیا سے ترک تعلق کر لے یا کوئی جگہ ہے جو اس عمل میں معاون ہے (جیسے کہ ویرانہ، جنگل، پہاڑی علاقہ جہاں تک عام لوگوں کی رسائی نہ ہو یا شاذ و نادر ہو)۔ کوئی شخص، جوڑا یا وسیع تر گروہ کسی تنہائی والی جگہ پر نجی وجہ سے، امن کے حصول کے لیے یا خاموشی کے تجربے کے لیے جا سکتا ہے۔ کسی عام شخص کو بہ طور سزا تنہا رہنا پڑ سکتا ہے، جیسا کہ قید تنہائی میں لوگ اسی طرح رہا کرتے ہیں۔

زاویہ نشینی کے لیے دیگر الفاظ خلوت نشینی، گوشہ نشینی، خلوت گزینی اور ایکانتی ہیں۔

## تصوف کے لوازم میں زاویہ نشینی
مشرقی تصوف کی پرورش خراسان میں ہوئی جو بدھ مت کا بڑا مرکز تھا۔ تصوف خراسان سے عراق اور مصر میں پھیلا۔ بارہویں صدی عیسوی میں صوفیا کے فرقے قادریہ، سہروردیہ، چشتیہ، شاذلیہ اور نقشبندیہ مشہور ہوئے۔ زیادہ تر صوفیا نے جذب و مستی، وجد و حال اور *زاویہ نشینی* کو صوفی کے لیے لازمی قرار دیا۔ کشف، اشراق، حلول، سریان، تجلی، وصل، جذب، وجد، حال، قال، حسنِ ازل، عشقِ حقیقی، عشقِ مجازی اور حبس دم، تصوف ہی کی اصطلاحیں ہیں۔ زاویہ نشینی سے مراد دنیا سے کنارہ کشی اور اللہ کی طلب ہے۔ دنیا کی رغبت اور اس میں حد درجہ انجذاب لوگوں کو خالق کائنات سے حقیقی تعلق اور ان کی ذات اور صفات کو سمجھنے اور محسوس کرنے میں مانع تصور کیا گیا ہے۔ دیگر تصورات جیسے کہ کشف، اشراق، حلول، سریان، تجلی، وصل، جذب، وجد، حال، قال، حسنِ ازل، عشقِ حقیقی، عشقِ مجازی اور حبس دم اسی کیفیت اور انھی انہماک کے سبب صوفیائے کرام کو محسوس ہو سکتی ہیں یا پھر ان کا عقیدہ صوفیائے کرام کے پاس زیادہ پایہ رسوخ کو پہنچا ہے۔

## مزید دیکھیے
* تصوف

## حوالہ جات

زمرہ:نفسیاتی علاج
پیر فضل دین شاہ

**پیر سید فضل دین شاہ قادری** کا تعلق گولڑہ شریف کے سادات گیلانیہ سے تھا۔ آپ پیر مہر علی شاہ کے والد ماجد سید نذر دین شاہ کے ماموں تھے۔

## تعارف
پیر سید فضل دین شاہ قادری کا تعلق سادات گیلانیہ سے تھا۔ آپ گولڑہ شریف کے سادات کے سرخیل ہیں۔ آپ کے والد ماجد کا نام سید رسول شاہ تھا۔
آپ پیر مہر علی شاہ کے والد ماجد سید نذر دین شاہ کے ماموں تھے۔ پیر مہر علی شاہ بھی آپ کو ماموں کہے کر پکارتے تھے۔ آپ بلند پایہ ولی کامل اور صاحب کرامت بزرگ تھے۔

## دادا جان کی وصیت
سید فضل دین شاہ کے دادا جان نے آپ کی پیدائش سے قبل یہ وصیت فرمائی تھی کہ میرے بیٹے سید رسول شاہ کے ہاں خدا کے فضل وکرم سے ایک بیٹا ہوگا۔ اس بیٹے کو اپنے حال پر چھوڑ دینا۔ چنانچہ اسی طرح کیا گیا کہ جب آپ کی ولادت
ہوئی اور آپ کچھ بڑے ہوئے تو آپ کے معاملات میں خاندان کے کسی فرد نے دخل نہیں دیا۔ آپ
اکثر اسی جگہ پر جا کر بیٹھتے اور محو عبادت رہتے۔ جہاں آج آپ کا مزار ہے۔ اس جگہ سے آپ کو بہت أنس تھا آپ نے تمام عمر اسی جگہ پر گزاری۔

## علی المرتضی کی زیارت
پیر سید فضل دین شاہ کو حضرت علی المرتضی کی خواب میں زیارت بھی نصیب ہوئی تھی۔
ایک دن آپ کومولا علی کرم اللہ وجہ الکریم کی زیارت خواب میں ہوئی تو آپ نے عرض کیا کہ مجھے وہی کلمہ پڑھا دیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آپ کو پڑھایا تھا۔ علی المرتضی نے آپ سے فرمایا کہ **لا الہ الا اللہ محمد الرسول اللہ**۔ پھر آپ نے یہی کلمہ پڑھا۔

## مجذوب کی پیشین گوئی
سائیں علی محمد المعروف مسکین شاہ جنھوں نے فضل دین شاہ کی پرورش آپ کے والد بزرگوار کے وصال کے بعد فرمائی تھی وہ بھی اپنے وقت کے عارف کامل بزرگ تھے۔ انھوں نے ایک دن آپ سے فرمایا تھا کہ الله تبارک و تعالی نے آپ کے لنگر کے لیے 125 روپے یومیہ مقرر فرما
دیا ہے اگر اس سے زیادہ ہو گیا تو آپ کی قسمت مگر اس سے کم کسی قیمت پر نہ ہو گا۔ چنانچہ ایسا ہی ہوا کہ آپ کی حیات مبارکہ میں آپ کے لنگر کا چرچا زبان زد خاص و عام پر ہے جو آج تک اسی طرح جاری و ساری ہے۔

## تصرفات باطنی
پیر مہر علی شاہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں سفر حج پر جاز مقدس گیا۔ جب میں واپس گولڑہ شریف پہنچا تو سید فضل دین شاہ نے میرے سفر کے دوران پیش آنے والے واقعات کا خود مجھ سے ذکر کیا اور فرمایا کہ ایک روز میں نے دیکھا کہ تم جہاز میں قبلہ رخ بیٹھ کر فلاں فلاں وظیفہ پڑھ رہے تھے۔ چنانچہ فی الحقیقت میں وہی وظیفہ پڑھ رہا تھا۔ آپ نے تمام عمر مجرد گزاری اور شادی بھی نہ کی

## وصال
سید فضل دین شاہ کا وصال 12 ذیقعد 1311ھ بمطابق 1892ء کو ایک سو آٹھ برس کی عمر میں ہوا۔ آپ کا مزار پیر مہر علی شاہ کے مزار کے شمال جنوب میں مرجع خلائق ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1892ء کی وفیات
اجیت پوار

**اجیت پوار**  (22 جولائی 1959ء - 28 جنوری 2026ء) مہاراشٹر مجلس قانون ساز کے بارا متی (ودھان سبھا حلقہ) سے ایم ایل اے تھے۔ وہ راشٹروادی کانگریس پارٹی کے بانی اور صدر شرد پوار کے بھتیجے تھے۔

## ابتدائی زندگی
اجیت اننترو پوار کی ولادت 22 جولائی 1959ء کو اپنے آبائی وطن دودالالی پوارا، احمد نگر ضلع  میں ہوئی۔

## حادثہ اور وفات
آجیت اننتراؤ پوار (28 جنوری 2026ء) کو مہاراشٹر کے ضلع پونے کے شہر بارامتی میں ایک طیارہ حادثے میں ہلاک ہو گئے۔ وہ لیئر جیٹ 45 طیارے میں سوار تھے جو ہنگامی لینڈنگ کی کوشش کے دوران گر کر تباہ ہو گیا۔ طیارے میں موجود تمام افراد ہلاک ہو گئے اور کوئی بھی زندہ نہ بچ سکا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1959ء کی پیدائشیں
زمرہ:دسویں لوک سبھا کے ارکان
زمرہ:مہاراشٹر سے لوک سبھا کے ارکان
زمرہ:مہاراشٹر قانون ساز اسمبلی کے ارکان
زمرہ:مہاراشٹر کی شخصیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:بارامتی کی شخصیات
زمرہ:ضلع احمد نگر کی شخصیات
زمرہ:2026ء کی وفیات
ایم ایس قادری

ایم ایس قادری صاحب کو اردو جاسوسی ادب کے عظیم مصنف ابن صفی صاحب کے کرداروں میں سے عمران سیریز لکھنے سے بہت مقبولیت ملی۔ ایک تحقیق کے مطابق عمران سیریز میں مکمل ماورائی ناول لکھنے کا آغاز ابن کلیم صاحب، ایم ایس قادری صاحب، ناصر جاوید صاحب اور ایم اے پیرزادہ صاحب نے کیا تھا، ان کے بعد کئی مصنفین نے عمران سیریز میں مکمل ماورائی ناول لکھے، جن میں ایم اے ساجد صاحب، مظہر کلیم صاحب، ظہیر احمد صاحب وغیرہ نے کافی شہرت پائی۔

ایم ایس قادری صاحب تقریباً 1964ء سے 1982ء تک عمران سیریز لکھنے سے کافی مقبول رہے۔

زمرہ:مصنف
زمرہ:عمران سیریز کے مصنفین
عباس مسلیار

**عباس مسلیار**  مجمع مدینۃ الاسلامی ، منگلور کے بانی ہیں۔ انھیں عباس استاد کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ وہ کرناٹک اور شمالی کیرالہ کے سنی مسلم لیڈران میں سے ایک ہیں ۔ وہ ہندوستان کے شہر میڈیکیری میں پیدا ہوئے۔ مختصر علالت کے بعد 28 جولائی 2019 کو انتقال ہو گیا۔ 

## مزید دیکھیے

* المدینہ اسلامی کمپلیکس

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* المدینہ کی ویب گاہ کا آغاز
* المدینہ

زمرہ:ضلع کوڈاگو کی شخصیات
زمرہ:1939ء کی پیدائشیں
زمرہ:ہندوستان کے مسلمان مذہبی رہنما
زمرہ:بقید حیات شخصیات
مجمع مدینۃ الاسلامی

**المدینہ اسلامک کمپلیکس** (مجمع مدینة الاسلامى) ، جسے **المدینہ یتیم خانہ** **(دار الایتام)** بھی کہا جاتا ہے ، منگلور ، کرناٹک ، ہندوستان میں ایک اسلامی یونیورسٹی ہے جو 17 مارچ 1994 کو قائم ہوئی۔ اس میں 500 طلبہ ہیں جن میں 110 یتیم بھی شامل ہیں جن کو مختلف انسٹی ٹیوٹ کے تحت قرآن ، حدیث ، فقہ ، آرٹس ، سائنس اور ٹیکنالوجی کی تعلیم دی جاتی ہے۔ اس ادارہ کی بنیاد شیخ عباس مصلییار نے رکھی تھی۔

## اقلیتی ادارہ
یہ کمپلیکس ، جو دینی تعلیمی مرکز اور یتیم خانے پر مشتمل ہے ، ایک مسلم اقلیت کا ادارہ ہے۔ یتیم خانہ ، اسلامیہ کالج (درس) ، انگریزی میڈیم اسکول ، ہائی اسکول ، حفظ قرآن ، ٹیلرنگ ٹریننگ سنٹر اس کمپلیکس کا حصہ ہیں۔ 

## المدینہ کے تحت ادارے

* یتیم خانہ ( یتیم خانے )
* شرعیہ کالج ( اسلامی علوم )
* بورڈنگ مدرسہ
* اسلامی کتب خانہ
* انگلش میڈیم اسکول
* ہائی اسکول
* درزی کا ادارہ
* شاپنگ کمپلیکس
* کمیونٹی ہال
* المدینہ دعویٰ کالج
* المدینہ حفل کوران کالج
* المدینہ ویمنز کالج
* المدینہ ویمن شرایت کالج
* المدینہ شمالی کرناٹک
* المدینہ کمپیوٹر ٹیکنالوجی خدمات

## مزید دیکھیے

* عباس مسمیار
* منگلور میں تعلیمی اداروں کی فہرست
* مارکازو سقافتی سنیا

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* ادیوانی   &#x5B; **' &#x5D;</span></sup><sup class="noprint Inline-Template" data-ve-ignore="true"><span style="white-space: nowrap;">&#x5B; **' &#x5D;
* سرکاری ویب گاہ

زمرہ:بھارت میں اسلامی جامعات اور کالج
زمرہ:بھارت میں یتیم خانے
زمرہ:بریلوی مکتب فکر کے مدارس
زمرہ:بریلوی مکتب فکر کی تنظیمیں
گھر گھر تشہیر

**گھر گھر تشہیر**  ایک تشہیری مہم ہے جو عمومًا فروخت، بازار کاری، اشتہارات یا مہم جوئی میں استعمال کی جاتی ہے۔ اس میں ایک شخص یا چند اشخاص ایک گھر سے دوسرے گھر چل کر کسی مصنوعات یا خدمات کی افادیت عوام الناس کو سمجھانے کی کوشش کرتے ہیں یا پھر معلومات جمع کرتے ہیں۔ فروخت کے معاملے میں جو لوگ اس تکنیک کا سہارا لیتے وہ *سفری فروخت کار* (ٹریولنگ سیلز مین) ہوتے ہیں۔ اس تکنیک کے ذریعے ہونے والی بکری کو کبھی کبھار *راست فروخت* کہا جاتا ہے۔ اس کی ایک مختلف شکل سرد بلاوا ہوتی ہے، جس میں پہلے کسی کو فون یا کسی ذریعے سے بلایا جاتا ہے اور پھر کوئی فروخت کا نمائندہ یہ رضا مندی حاصل کرتا ہے کہ فروخت کار اس شخص کے گھر آ سکتا ہے۔

## سیاسی میدان میں گھر گھر تشہیر کا استعمال
گھر گھر تشہیر کے بارے میں عالمی سطح پر یہ تسلیم کیا جا چکا ہے کہ وہ نتیجہ خیز ثابت ہوئے۔ اس سے کئی بار جب رائے دہندوں سے راست بات چیت ہوئی اور گفتگو ہوئی، تو انھیں انتخابات مخصوص پارٹیوں کی جانب کامیابی کے ساتھ راغب کیا جا سکا ہے۔ اس کوشش میں جن لوگوں سے ملاقات ہوتی ہے، وہ اکثر اپنے دیگر اہل خانہ اور دوستوں کے خیالات اور ان کی آراء کو متاثر کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ امیریکن اکنامک ریویو میں شائع جون 2018ء کے ایک مضمون کے مطابق، جسے ہارورڈ بزنس اسکول کے اسسٹنٹ پروفیسر وینسنٹ پونس نے لکھا تھا، یہ بیان کیا گیا ہے کیسے فرانس کے 2012ء کے صدارتی انتخابات میں بر سر اقتدار نکولس سرکوزی کے خلاف فرانسوا اولاند نے گھر گھر کی تشہیری مہم چلائی تھی اور کس طرح اس کی اثر انگیزی دیکھی گئی تھی۔ پونس کے مطابق اس مقالے میں "اولین تخمینہ ہے کہ کیسے گھر گھر تشہیر حقیقی انتخابی نتائج پر اثر انداز ہوئے تھے۔"

تاہم یہ تکنیک ہر بار کار گر یا کامیاب نہیں ہوتی۔ اس کا ثبوت بھارت کی ریاست مدھیہ پردیش میں بی جے پی کے سامنے اصحاب اقتدار سے بد ظنی کی لہر ایک بڑا چیلنج تھی۔ 2018ء میں ریاست میں انتخابات ہونے والے تھے۔ ایسے میں اس پر کچھ نیا کرنے کا دباؤ بھی تھا۔ بی جے پی سیاسی مہمات اور یاتراؤں کے لیے تو پہلے سے ہی جانی جاتی تھی لیکن ادھر وہ انتخابی جملوں ، نعروں اور شان و شوکت کی تقاریب میں بھی ماہر ہو گئی تھی۔ انتخابی سال کے دوران مدھیہ پردیش میں بی جے پی اپنی اسی خصوصیت کا بھرپور مظاہرہ کررہی تھی جس سے انتخابی ماحول اور رجحان کو بدلا جا سکے۔اس کے وزیر اعلیٰ شیو راج سنگھ چوہان کے قریب ڈھائی مہینے کے ’جن آشرواد یاترا‘ کے بعد پھر ’’بھوِش کا سندیش، خوش حال مدھیہ پردیش ‘‘ مشن کی شروعات کی تھی۔ 21 اکتوبر سے شروع کیے گئے اس مشن کے تحت بی جے پی ریاست کے عوام سے نئے آئیڈیا مانگ رہی تھی جس سے ریاست کی خوش حالی کا نقشہ بنایا جاسکے۔ 5 نومبر تک چلنے والے اس مشن کی شروعات کرتے ہوئے وزیر علیٰ شیو راج سنگھ چوہان نے کہا کہ ریاست کی خوش حالی کا روڈ میپ میں اکیلا نہیں ساڑھے سات کروڑ لوگ مل کر بنائیںگے۔ اس کے لیے گھر گھر تشہری مہم کا سہارا لیا گیا۔ اس دوران عوام سے جو بھی اچھے سجھاؤ ملیں گے، ان کی بنیاد پر ہم روڈ میپ تیار کریں گے اور اگلے 5 سالوں میں ریاست کو خوش حال مدھیہ پردیش بنائیں گے۔ تاہم یہ ساری کوششیں ناکام ہو گئی اور اصحاب اقتدار سے بد ظنی کی وجہ سے انڈین نیشنل کانگریس بر سر اقتدار ہو گئی۔

## مزید دیکھیے
* اشتہارات
* فروخت
* بازار کاری

## حوالہ جات

زمرہ:انفرادی فروخت
زمرہ:غیر سٹور خردہ فروشی
سٹی بینک بھارت

**سٹی بینک بھارت** میں ایک غیر ملکی بینک ہے جس کی ملک بھر میں مکمل سروس موجود ہے۔ اس کا  صدر دفتر بھارت کے شہرممبئی، مہاراشٹر کے باندرا کرلا کمپلیکس میں ہے ۔ یہ بینک سٹی گروپ کا ایک ذیلی ادارہ ہے ،  سٹی گروپ ایک ملٹی نیشنل فنانشل سروسز کارپوریشن ہے جس کا صدر دفتر نیویارک سٹی ، ریاستہائے متحدہ میں ہے۔ سٹی انڈیا کی خدمات میں سرمایہ کاری بینکاری ، مشاورتی اور لین دین کی خدمات ، کیپٹل مارکیٹ ، رسک مینجمنٹ، خوردہ بینکاری  اور کارڈز شامل ہیں ۔ 

## تاریخ
سٹی انڈیا 1902 میں کلکتہ ( کولکتہ ) میں قائم ہوا، اس بینک کی ایک لمبی تاریخ ہے۔ فی الحال ، سٹی انڈیا کے مالک سٹی گروپ ، ملک میں مالی خدمات میں براہ راست غیر ملکی براہ راست سرمایہ کاروں میں سے ایک ہیں۔ سٹی نے ہندوستان میں ابتدائی اختراعات جیسے اے ٹی ایم ، کریڈٹ کارڈ ، 24 گھنٹے فون بینکاری ، انٹرنیٹ بینکنگ  اور فوری ایس ایم ایس الرٹس متعارف کروائے۔ 

سٹی انڈیا کو پوری دنیا میں 98 مارکیٹوں پر پھیلے نیٹ ورک کی حمایت حاصل ہے۔ یہ بینک کارپوریٹ ہاؤسز ، کثیر القومی اداروں ، بھارت میں کام کرنے والے ملٹی نیشنلز ، ایس ایم ای ، کاروبار کرنے والے تاجروں ، گھریلو افراد اور بشمول عام افراد کے قریبا 25 لاکھ صارفین کو خدمات مہیا کرتا ہے۔    
&#x5B; *[[ویکیپیڈیا:حوالہ درکار|<span title="This claim needs references to reliable sources. (January 2019)">حوالہ کی ضرورت</span>]]* &#x5D;

## مصنوعات اور خدمات
سٹی انڈیا صارفین اور اداروں کو صارفین بینکاری اور کریڈٹ سمیت مالیاتی مصنوعات اور خدمات کی ایک وسیع رینج فراہم کرتا ہے۔ کارپوریٹ اور سرمایہ کاری بینکاری ؛ ادارہ ایکویٹی کی تحقیق اور فروخت۔ غیر ملکی زر مبادلہ؛ کریڈٹ کارڈز ، تجارتی بینکاری؛ اور خزانے اور تجارتی حل وغیرہ۔ سٹی انڈیا کی بیلنس شیٹ کے حساب سے ہندوستانی بینکنگ انڈسٹری میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والے بینکوں میں شمار کیا جاتا ہے ، 31 مارچ ، 2018 تک این پی اے کی سطح  0.55٪ تھی۔ 

### ڈیجیٹل والٹ کی حمایت
سٹی بینک انڈیا اپنے کریڈٹ کارڈوں کے لیے صرف سام سنگ پے کو سپورٹ کرتا ہے ، ڈیبٹ کارڈز کے لیے یہ سہولت میسر نہیں۔  . ایپل پے ، گوگل پے یا ان کی اپنی ملکیتی ایپلی کیشن سپورٹ نہیں کرتا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت کے بنک
زمرہ:سٹی گروپ
زمرہ:1902ء میں قائم ہونے والے بينک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شوکت واسطی

مشہور شاعر، ادیب، تاریخ دان اور مترجم شوکت واسطی کا شمار اردو ادب کی اُن ہمہ جہت شخصیات میں ہوتا ہے جنھوں نے شاعری، نثر، تحقیق، تاریخ نگاری اور ترجمہ نگاری، ہر میدان میں منفرد خدمات انجام دیں۔ ان کی علمی شناخت نہ صرف ان کی کثیرالجہتی تحریروں کی مرہونِ منت ہے بلکہ ان کے اس اسلوب کی بھی سند ہے جو سادگی، شائستگی اور فکر کے توازن سے عبارت ہے ۔

## ولادت
یکم اکتوبر 1922ء کو ملتان میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق ایک علمی و تہذیبی خانوادے سے تھا جہاں تعلیم، گفتگو کی شائستگی اور کتاب دوستی کو خاص اہمیت حاصل تھی۔ اسی ماحول نے ان کی شخصیت میں مطالعہ، مشاہدہ اور تحقیق کا ذوق پیدا کیا، جو بعد میں ان کی علمی اور تخلیقی زندگی کا سرمایہ بن گیا۔ ۔

## تعارف
شوکت واسطی کا پورا نام صلاح الدین شوکت واسطی تھا اور ان کے والد کا نام سید نعمت علی واسطی تھا۔ انھوں نے گورڈن کالج راولپنڈی سے بی اے کیا جس کے بعد ایڈورڈ کالج پشاور سے تاریخ میں ایم اے مکمل کیا۔ تعلیم مکمل ہونے کے بعد وہ تدریس، تحقیق اور ادب کے مختلف شعبوں سے منسلک رہے۔ تعلیم و تربیت کے ساتھ ساتھ ان کی دل چسپی شاعری، ترجمہ اور تاریخ کے تحقیقی مطالعے میں مسلسل بڑھتی گئی۔ وہ نہ صرف شاعر تھے بلکہ ایک سنجیدہ مؤرخ اور معیاری مترجم کے طور پر بھی جانے جاتے ہیں۔ ان کا ذہنی سانچا روایت اور جدت کے حسین امتزاج کا حامل تھا، جس کی جھلک ان کی تحریروں میں نمایاں دکھائی دیتی ہے۔

مرحوم نے نظم، غزل، نثر، سوانح، تاریخ، تنقید اور ترجمہ—ہر صنف میں قابلِ ذکر کام کیا۔ ان کی کلیات ’’کلیاتِ شوکت واسطی‘‘ کے عنوان سے چار جلدوں میں شائع ہوئی، جسے اردو ادب میں ایک اہم ادبی سرمایہ تصور کیا جاتا ہے۔ اس کلیات میں ان کی شاعری کے اضافی مصرعے، متفرق اشعار، غیر مطبوعہ تحریریں اور اہم تخلیقات شامل کی گئی ہیں۔ ان کے کام میں معنوی گہرائی، فکری بالیدگی اور ادبی تجربہ کاری بیک وقت دکھائی دیتی ہے ۔

## مقالہ
شوکت واسطی پر لکھا گیا ایم اے کا تحقیقی مقالہ ’’شوکت واسطی – احوال و آثار‘‘ عاصمہ کوثر نے تحریر کیا۔ مقالے کی نگران ڈاکٹر روبینہ ترین تھیں اور یہ بہاء الدین زکریا یونیورسٹی ملتان میں 2000ء میں پیش کیا گیا۔ یہ تحقیق ان کی زندگی، شخصیت، علم، شعری ارتقا، فکری رجحانات، ادبی اسلوب اور تاریخی خدمات کا ہمہ جہتی جائزہ پیش کرتی ہے۔ اس مقالے کو ان کی شخصیت کے حوالے سے ابتدائی مگر جامع تحریری دستاویز سمجھا جاتا ہے۔

## تصانیف
شوکت واسطی کی تصانیف کی فہرست نہایت طویل ہے، جس میں مذہب، تاریخ، شاعری، تنقید، ترجمہ اور سوانح سب شامل ہیں۔ ان کی اہم کتابوں میں رسالت و خلافت، تاریخِ پاک و ہند، جلترنگ، ذوقِ خامہ، کوئے بتاں، راگ کی آگ، خرام خانہ (1975ء – شاعری)، کربیہ طربیہ (ترجمہ)، کوئے مغاں (1973ء – شاعری)، نقد خیال (غزلوں کا انتخاب)، یاد آتی ہے راہی کو (1983ء – منظوم سفرنامہ)، شیشۂ ساعت (1963ء – شاعری) اور کہتا ہوں سچ (خودنوشت) شامل ہیں۔ اگرچہ ان کی شہرت کا بڑا حصہ شاعری اور تاریخ سے وابستہ ہے، مگر ترجمہ نگاری میں بھی ان کا اسلوب معیار کا حامل سمجھا جاتا ہے۔

## نمونہ کلام
بڑے وثوق سے دنیا فریب دیتی رہی
بڑے خلوص سے ہم اعتبار کرتے رہے

شوکتؔ ہمارے ساتھ بڑا حادثہ ہوا
ہم رہ گئے ہمارا زمانہ چلا گیا

## وفات
3 ستمبر 2009ء کو اسلام آباد میں وفات پا گئے۔ ان کے فرزند صباحت عاصم واسطی بھی شاعر ہیں اور اپنے والد کے ادبی ورثے کو نہایت وقار کے ساتھ آگے بڑھا رہے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1922ء کی پیدائشیں
زمرہ:2009ء کی وفیات
زمرہ:ملتان کی شخصیات
زمرہ:اسلام آباد میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:پاکستانی اردو شعرا