open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
واقعہ (احتمال نظریہ)

کسی تجربہ کی نمونہ فضا ،اس کے ممکنہ نتائج پر مشتمل ہوتی ہے۔ ان ممکنہ نتائج کے مجموعہ کا کوئی ذیلی مجموعہ، ***واقعہ*** کہلاتا ہے۔ اگر واقعہ میں صرف ایک نتیجہ شامل ہو تو اسے ***سادہ'' واقعہ''' کہا جائے گا۔ اگر واقعہ میں ایک سے زیادہ نتائج شامل ہو تو '''واقعہ''' ***مرکب**' کہلائے گا۔

مثال کے طور پر اگر طاس پھینکا جائے تو "کونسے عدد والی طرف اُوپر آئے گی" کی نمونہ فضا
:\ S=\{1,2,3,4,5,6\} 
ہے۔ اس تجربہ کے کچھ واقعات یوں بنائے جا سکتے ہیں
*واقعہ: عدد 3 یا اس سے کم ہے \ E_3= \{1,2,3\} =
*واقعہ: عدد طاق ہے \ E_1 = \{1,3,5\} =
*واقعہ: عدد جفت ہے \ E_2 = \{2,4,6\} =

واقعات چونکہ مجموعہ جات ہوتے ہیں، اس لیے نظریۂ مجموعہ جات کی نسبتیں استعمال کرتے ہوئے واقعات سے نئے واقعات بنائے جا سکتے ہیں:
#اتحاد: A \cup B سے مراد دونوں مجموعہ جات *A* اور *B* کو ملا کر بننے والا مجموعہ ہے۔ احتمال نظریہ کتب میں *A* اور *B* کے اتحاد کو "یا واقعہ" بھی کہا جاتا ہے اور A \cup B کی جگہ *A+B* بھی لکھا نظر آئے گا۔ 
#تقاطع: A \cap B سے مراد ایسے عناصر کا مجموعہ ہے جو دونوں اصل مجموعہ جات *A* اور *B* میں موجود ہوں۔ احتمال نظریہ کتب میں*A* اور "B" کے تقاطع کو "اور واقعہ" بھی کہا جاتا ہے اور A \cap B کی جگہ *AB* بھی لکھا نظر آئے گا۔ 
#متمم: \bar{A} نمونہ فضاء کے ایسے عناصر کا مجموعہ جو مجموعہ *A* میں موجود نہ ہوں۔ احتمال نظریہ کتب میں*A* کے متمم کو "نہیں واقعہ" بھی کہا جاتا ہے اور \bar{A} کی جگہ A^\prime بھی لکھا نظر آئے گا۔ 
اوپر کی مثال میں واقعات پر یہ نسبتیں استعمال کر کے کچھ نئے واقعات یوں بنائے جا سکتے ہیں:
:\ \bar{E_3}= \{4,5,6\} 
:\ E_3 \cap E_1= \{1,3\} 
:\ E_3 \cup E_1= \{1,2,3,5\} 

اگر تجربہ یہ ہو کہ طاس کو دو دفعہ پھینکا جائے گا، تو 36 ممکن نتائج ہیں۔ اس نمونہ فضاء کو یوں لکھا جا سکتا ہے
:\ S=\{(1,1), (1,2), (1,3), (1,4), (1,5), (1,6), (2,1), (2,2), \cdots, (6,6) \} 
اس فضاء میں واقعہ E_1 تعریف کرتے ہیں کہ دونوں دفعہ طاس کی ایک ہی طرف اوپر آتی ہے 
:\ E_1=\{(1,1), (2,2), (3,3), (4,4), (5,5), (6,6) \} 

زمرہ:احتمال نظریہ

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:رمز نگاری
زمرہ:سببیت
زمرہ:ریاضیات
زمرہ:بے ترتیب پن
تاریخ ریاضی

ریاضی کا لفظ ریاضت سے بنا ہے جس کا مطلب، سیکھنا یا مشق کرنا، پڑھنا ہوتا ہے، جبکہ انگریزی میں بھی mathematics کا لفظ یونانی کے mathema سے ماخوذ ہے جس کا مطلب سیکھنا یا پڑھنا ہے۔

ریاضی سے متعلق سب سے قدیم آثار جو ملتے ہیں ان کی وضاحت کچھ یوں ہے
# قدیم مصر کی تہذیب میں تقریبا 1300 تا 1200 قبل مسیح -- (برلینیہ البَردی / Berlin papyrus) کی دستاویز قدیم میں
# بین النہرین (Mesopotamia) میں تقریبا 1800 قبل مسیح -- پلمپٹن 322 (Plimpton 322) کی دستاویز قدیم میں
# قدیم ہندوستان کی تہذیب میں 800 تا 500 قبل مسیح -- سلبا سترا (Sulba Sutra) کی دستاویز قدیم میں
اوپر بیان کردہ قدیم دستاویزات میں ایک خاص بات یہ ہے کہ یہ تمام ہی نظریہ فیثاغورث سے قریب تر ہیں، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ حساب (arithmetic) اور ہندسہ (geometry) کے بعد، دنیا میں سب سے قدیم اور سب سے زیادہ پھیل جانے والا شعبہ ریاضی ہے۔


زمرہ:تاريخ علم بلحاظ موضوع
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت

زمرہ:تاریخ
زمرہ:ریاضیات
زمرہ:ویکیپیڈیا کے سانچے
استحالہ

:*  Transformation
:* استحالہ، ایک مرکب لفظ ہے جو، اسـ + حالت، پر مشتمل ہے۔ سابقہ، اسـ، اصل لفظ (حالت) میں کسی تبدیلی ہونے کے بعد ایک نئی یا موجودہ صورت کا مفہوم ادا کرتا ہے۔ اسی قسم کے چند دیگر الفاظ بھی اردو میں پائے جاتے ہیں مثلا، استحکام، یعنی ایسی حالت جو بدل کر مستحکم ہوگئ ہو۔ 
* استحالہ (ریاضی)
* لکیری استحالہ (ریاضی)
* استحالہ (خلیہ) (transformed cells)
شکل

علم ہندسہ یعنی geometry میں دو مجموعات (sets) کی شکل ایک جیسی تسلیم کی جاتی ہے کہ اگر ترجمے (translation)، گردشوں (rotations) اور یکساں پیمائشوں (uniform scalings) کے ذریعے ان میں سے ایک کو دوسری میں تبدیل یا تغیر (transform) کیا جاسکے۔
* ترجمہ یا translation کا لفظ علم ہندسہ میں ؛ بدلنے، تبدیل کرنے، تغیر وغیرہ کے مفہوم میں استعمال ہوتا ہے۔ (لسانیات میں بھی ترجمہ، دراصل زبان بدلنے کو ہی کہتے ہیں)
اوپر کی تعریف کے مطابق اب علم ہندسہ یا جیومیٹری میں شکل کی تعریف یوں بھی کی جا سکتی ہے کہ کسی مجموعہ (سیٹ) کی شکل دراصل اس میں موجود وہ کل ہندسیاتی (جیومیٹریکل) معلومات ہوتی ہیں جو اس کے مقام، میقاس یا پیمائش اور گردش کی وجہ سے متغیر نا ہوتی ہوں۔ اور اس طرح ایسے دو اجسام کی شکلیں یکساں ہوتی ہیں کہ جن کے مقام سے متعلق ذیلی خصوصیات (یعنی جسامت، گردش اور تغیر مکاں وغیرہ) اوپر بیان کی جانے والی تعریف کی پیروی کرتی ہوں۔

زمرہ:بنیادی علم ہندسہ
زمرہ:ہندسیاتی اشکال
ساخت

**ساخت**  ایک بُنیادی اور بسا اوقات غیر لَمسی خیال ہے جس میں کسی چیز یا نظام کے اجزاء، فطرت اور شناخت وغیرہ کو تصّور کیا جاتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* قلمی ساخت
* حسابی ساخت
* اولین ساخت
* ثانوی ساخت

زمرہ:ساخت
زمرہ:نظامات
زمرہ:عمرانیات
زمرہ:سائنس متعلقہ فہرستیں
زمرہ:فلسفیانہ اصطلاحات
زمرہ:تشکیلی علوم
زمرہ:کیمیا
زمرہ:انجینئری
زمرہ:ارضیات
زمرہ:لسانیات
زمرہ:طبیعیات
دریائے ٹیمز

**دریائے ٹیمز** ( )  انگلستان کا ایک دریا ہے جس کے کنارے دار الحکومت لندن آباد ہے۔ یہ دریا کاٹس والڈ کی پہاڑیوں سے نکلتا ہے۔ اور اس کی ابتدائی شاخیں لیک لیڈ کے مقام پر مجتمع ہوتی ہیں۔ دریا پر پندرہ پل ہیں جن میں لندن پل، ویسٹ منسٹر پل، واٹر لو پل اور ٹاوربرج قابل ذکر ہیں۔ دریا کے نیچے دو بڑی سرنگیں ہیں اور پیدل چلنے والوں کے لیے دو چھوٹی سرنگیں ہیں۔ دریا کو عبور کرنے کے لیے دو پل دول وچ اور گریوسٹینڈ بنے ہوئے ہیں۔ ٹیمز میں جہازوں کی آمدورفت کے علاوہ کشتیوں کی دوڑ کے مقابلے بھی ہوتے ہیں۔ لمبائی منبع سے دہانے تک 210 میل ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:انگلستان کے دریا
زمرہ:بحیرہ شمال
زمرہ:دریا
زمرہ:لندن کے دریا
زمرہ:لندن میں سیاحتی مقامات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:یورپ کے دریا
زمرہ:گرمائی اولمپکس 1908ء کے مقامات
زمرہ:گرمائی اولمپکس 1948ء کے مقامات
ثابت بن دحداح

**ثابت بن دحداح** انصاری صحابی ہیں۔
### نام ونسب
ثابت نام،ابوالدحداح کنیت،قبیلۂ بلی کے خاندانِ انیف یا عجلان سے تھے اور عمرو بن عوف کے حلیف تھے سلسلۂ نسب یہ ہے،ثابت بن وحداح بن نعیم بن غنم۔
### اسلام
ہجرت کے بعد مسلمان ہوئے۔
### غزوات
غزوۂ احد میں نمایاں شرکت کی جنگ کی شدت سے جب مسلمانوں کے پاؤں اکھڑے تو انھوں نے آگے بڑھ کر انصار کو آوازدی "ادھر!ادھر!ثابت بن دحداح میں ہوں!اگر محمدﷺ قتل ہوئے تو خدا موجود ہے،تم کو اپنے دین کے لیے لڑنا چاہیے،خدا فتح و نصرت عطا فرمائے گا، انصار کے چند جانباز اس دعوت حق کے خیر مقدم کے لیے بڑھے، قریش مکہ کی ایک زبردست جماعت جس میں خالد، عمرو بن عاص عکرمہ بن ابو جہل ضرار بن خطاب اور دیگر رؤ سائے قریش تھے،قریب کھڑی تھی انھوں نے گروہ انصار کے ان جانبازون کے ساتھ اس جماعت پر حملہ کیا، خالد نے بڑھ کر نیزا مارا جس سے حضرت ابو دحداح زخمی ہوکر زمین پر گرپڑے لوگ اٹھا کر گھر لائے ۔
### وفات
غزوہ احد میں خالد کے نیزے جو زخم آیا گھر لا کر علاج کیا گیا تو عارضی طور پر تندرست ہو گئے۔ لیکن جنگ حدیبیہ کے بعد زخم پھر ابھر آئے اور وفات پا گئے۔
آنحضرتﷺ صحابہ کے ہمراہ جنازہ کی شرکت کے لیے تشریف لائے اور دفن کرنے کے بعد گھوڑا منگا کر سوار ہوئے،اس موقع پر آپ نے فرمایا جنت میں چھوہارے کی کتنی شاخیں ہیں جو ابن دحداح کے واسطے لٹکائی گئی ہیں۔
اس کے بعد عاصم بن عدی کو طلب فرمایا اورپوچھا تم لوگوں سے ان کی کچھ قرابت تھی؟بولے نہیں ،ابولبابہ بن عبد المنذر ان کے بھانجے تھے،آنحضرتﷺ نے ترکہ ان کے حوالہ کیا۔
### اہل و عیال
کوئی اولاد نہ تھی،بیوی کا نام ام جداح تھا،مسند کی ایک حدیث میں ان کا ذکر ہے۔
### اخلاق
جوشِ ایمان کا یہ عالم تھا کہ جب آیت من ذالدی یقرض اللہ قرضا حسنا فیضا عفہ لہ نازل ہوئی تو آنحضرتﷺ سے کہا خدا ہم سے قرض مانگتا ہے؟ فرمایا ہاں حضرت ابودحداحؓ نے اپنا مال صدقہ کر دیا۔

ایک شخص اپنے باغ کی دیوار اٹھانا چاہتا تھا بیچ میں دوسرے کا درخت پڑتا تھا آنحضرتﷺ سے کہا کہ وہ درخت مجھ کو دلوادیجئے آپﷺ نے درخت والے کو بلا کر فرمائش کی اس نے انکار کیا تو فرمایا اس کے عوض جنت میں ایک درخت لو، وہ اس پر بھی راضی نہ ہوا، حضرت ابو دحداحؓ نے سنا تو اس کے پاس گئے اور کہا کہ مجھ سے میرا600 کھجور کا باغ لے لو اوراپنا درخت میرے ہاتھ فروخت کردو، اس نے منظور کیا توآنحضرتﷺ ﷺ کے پاس پہنچے اوراس واقعہ سے آگاہ کیا، آپ نہایت خوش ہوئے اورفرمایا ابو دحداحؓ کے لیے جنت میں کہی کہی درخت ہیں۔
حضرت ابو دحداحؓ آنحضرتﷺ کے پاس سے اُٹھ کر باغ میں آئے اور بیوی سے کہا کہ یہاں سے نکل جاؤ،میں نے یہ باغ جنت کے ایک درخت کے معاوضہ میں بیچ ڈالا، شوہر کی طرح بیوی بھی نہایت سعادت مند تھیں، خوشی سے اس واقعہ کو سنا اور بولیں کہ یہ نہایت نفع کا سودا ہے۔
(سلسلہ احادیث صحیحہ حدیث نمبر 2460)(رقم الحديث ترقيم الباني: 3383)

## حوالہ جات
ثریا (ضد ابہام)

**'[[ثریا]]**' (1929–2004) ایک ہندوستانی اداکارہ اور پلے بیک گلوکارہ تھیں جنھوں نے ہندی فلموں میں کام کیا۔

ثریا کے لیے آپ مندرجہ ذیل سے رجوع کر سکتے ہیں:

* ثریا ازمین، (پیدائش 1999)، بنگلہ دیشی کرکٹر
* ثریا بیگم، بنگلہ دیشی سرکاری ملازم
* ثریا حسن بوس، (1928–2021)، ہندوستانی ٹیکسٹائل کنزرویٹر، ٹیکسٹائل ڈیزائنر اور صنعت کار
* ثریا فاروقی، (پیدائش 1941)، جرمن سکالر اور عثمانی مورخ
* ثریا جتوئی، پاکستانی سیاست دان
* ثریا خانم، پاکستانی گلوکارہ
* ثریا ملتانیکر، (پیدائش 1940)، پاکستانی گلوکارہ
* ثریا شہاب، (1945–2019)، پاکستانی نیوز کاسٹر، شاعرہ اور ناول نگار
الفریڈ ٹینی سن

**الفریڈ لارڈ ٹینی سن** انگریز شاعر جس کی سب سے مشہور نظم’’ Inmemoriam‘‘ شائع ہوئی۔ یہ ایک طویل مرثیہ تھا۔ جو اس نے اپنے دوست ہیلم کی وفات پر لکھا۔ اسی سال ٹینی سن کو ملک الشعراء بنایاگیا اور لارڈ کا خطاب دیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسطور ساز مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کے انگریز شعرا
زمرہ:انیسویں صدی کے انگریز مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کے مترجمین
زمرہ:رائل سوسائٹی کے رفقا
زمرہ:لنکنشائر کی شخصیات
زمرہ:وکٹورین شعرا
زمرہ:ویسٹ منسٹر ایبے میں مدفون شخیصات
زمرہ:ٹرینیٹی کالج، کیمبرج کے فضلا
زمرہ:انگریز مرد شعرا
زمرہ:انیسویں صدی کے برطانوی مترجمین
زمرہ:وکٹوریہ عہد کی شخصیات
زمرہ:برطانوی سیاست دان
زمرہ:انگریزی زبان کے مصنفین
زمرہ:برطانوی مرد مصنفین
زمرہ:کیمبرج یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:مرد شعرا
زمرہ:برطانوی سیاسی مصنفین
زمرہ:برطانوی شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کا ادب
زمرہ:انگریزی ادب
زمرہ:برطانوی ادب
زمرہ:انیسویں صدی کے سیاست دان
ثریا (جھرمٹ)

دیکھیے : ثریا (ضد ابہام)
آسمان پر چند ستاروں کا جھرمٹ سب سے نمایاں روشنی اسی جھرمٹ کی ہوتی ہے۔ زمانۂ قدیم میں یونانیوں کا خیال تھا کہ ستاروں سے زمین کے ہر واقعے کا حساب لگایا جا سکتا ہے۔ چنانچہ ستاروں کے ذریعے کھیتی باڑی، طوفان اور موسم وغیرہ کے حالات جان لیا کرتے تھے۔ انھوں نے اسی مقصد کے لیے آسمان کے سب سے روشن حصے ’’**ثریا**‘‘  کو آماجگاہ بنایا۔ اس جھرمٹ کا ایک نام **پروین** بھی ہے۔ ثریا کے ہر ستارے کو وہ ایک دیوتا سمجھتے تھے۔ اور ہر ستارے سے الگ الگ کام منسوب کرتے تھے۔ قدیم ہیئت دان ٹالمی نے آسمان پر ثریا کی کل تعداد 48 بتائی تھی۔ جدید تحقیقات کے مطابق ثریا کا جھرمٹ دو ہزار چھوٹے ستاروں پر مشتمل ہے جن میں سے چھ سات کسی آلے کی مدد کے بغیر ہی دیکھے جا سکتے ہیں۔ اٹیلس اور پیونی کی سات بیٹیوں کے ناموں کی نسبت سے یونانیوں نے ان سات ستاروں کو موسوم کیا تھا۔ انھیں اردو میں سات سہیلیوں کا جھمکا بھی کہتے ہیں۔

زمرہ:فلکیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
غار ثور

**غار ثور** مکہ معظمہ کی دائیں جانب تین میل کے فاصلے پر ثور پہاڑ میں واقع ہے۔ رسول  نے مکہ معظمہ سے مدینہ منورہ ہجرت کی تو تین دن تک یہاں قیام کیا۔ قرآن میں ہجرت کا بیان کرتے ہوئے جس غار کا ذکر کیا گیا ہے وہ یہی ہے۔ آپ  کے ساتھ جناب حضرت ابوبکر صدیق بھی تھے۔ اسی لیے انھیں یار غار کہتے ہیں۔ اس غار کا دہانہ اتنا تنگ ہے کہ لیٹ کر بمشکل انسان اس میں داخل ہو سکتا ہے
تصغیر|غارِ ثور
ابوبکر صدیق نے اول غار کو صاف کیا بعد ازاں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غار میں تشریف لے گئے۔ اور باذن الہیٰ غار کے دہانے پر مکڑی نے جالا تنا، ۔ جب مشرکین مکہ نشان شناسوں کی مدد سے غار ثور کے دہانے تک پہنچ گئے اور نشان شناس نے کہہ دیا کہ قدموں کے نشان یہیں تک ہیں، اسی غار میں ہوں گے، تلاش کرنے والی پارٹی نے جب غار ثور کے دہانے پر مکڑی کا جالا دیکھا تو نشان شناس کو بیوقوف گردانا اور کہا اگر اس غار میں کوئی داخل ہوا ہوتا تو کیا یہ مکڑی کا جالا باقی رہ سکتا تھا۔
فَرَأوا علی بابہ نسیج العنکبوت فقالوا لو دخل ھنا لم یکن نسیج العنکبوت علی بابہ۔ تو غار کے دروازے پر مکڑی کا جالا دیکھ کر کہا کہ اگر کوئی اس میں جاتا تو غار کے دہانہ پر مکڑی کا جالا باقی نہ رہتا۔

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی عرب کے پہاڑ
زمرہ:مقدس مقامات
جادو

**جادو**، جسے **سحر** بھی کہا جاتا ہے، مافوق الفطرت عقائد سے متعلق رسومات اور اعمال کو کہا جاتا ہے۔ جادو کے مقاصد مافوق الفطرت دھاندلی، استحصال، علاج یا قتل ہو سکتے ہیں۔ جادو مختلف مذاہب کے عقائد میں شامل ہے اور مذہب سے باہر بھی یقین کیا جاتا ہے۔

## مختلف مذاہب میں جادو
### اسلام

اسلام میں جادو، بالخصوص کالا جادو کو پسندیدگی سے نہیں دیکھا گیا ہے، بلکہ اسے ممنوع قرار دیا گیا ہے اور سخت گناہ کے بطور دیکھا جاتا ہے

## جادو اور سائنس
سائنسی نظریہ سے، جادو توہم پرستی کے طور پر جانا جاتا ہے اور جادو کا وجود سے انکار کیا جاتا ہے۔

## حوالہ جات
 


زمرہ:مذہبی بشریات
زمرہ:پراسرار
زمرہ:کاذب سائنس
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:توہم پرستی
زمرہ:روحانی اعمال
زمرہ:مذہب
زمرہ:معاشریات مذہب
جارج

George

برطانیہ کے چھ بادشاہوں کا نام۔ ان میں سے پہلے چار کا تعلق خاندانہینوور سے اور بعد کے دو بادشاہوں کا تعلق خاندان ونڈسر سے ہے۔ جارج اول اور جارج دوم نسلاً جرمن تھے۔ جارج پنجم اور اڈورڈ ہفتم کا دوسرا بیٹا جو 1910ء میں برطانیہ کے تخب پر بیٹھا اور 1935ء میں سلور جوبلی منائی جارچ پنجم کے بعد اس کا سب سے بڑا بیٹا اڈورڈ ہشتم تخت پر بیٹھا۔ لیکن چند ماہ بعد تخت سے دستبردار ہو گیا۔ جارج ششم، جارج پنجم کا دوسرا بیٹا اپنے بڑے بھائی ایڈورڈ ہشتم کے دستبردار ہونے پر دسمبر 1936ء میں تخت پر بیٹھا۔ 1923ء میں لیڈی الزبتھ سے شادی کی جس کے بطن سے دو لڑکیاں ملکہ الزبتھ (موجودہ ملکہ) اور مارگریٹ پیدا ہوئیں۔ جارج ششم کی وفات پر الزبتھ ثانی تخت پر بیٹھی۔

زمرہ:تاریخ مملکت متحدہ
زمرہ:ضد ابہام صفحات

زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
جاز

**جاز**، موسیقی کی ایک رقصی طرز ہے۔ کل بھی مقبول تھی اور آج بھی مقبول ہے۔ باقاعدہ راگنی کے کچھ پردوں کو محذوف یا منقطع کرکے یہ طرز نکالی جاتی ہے۔ جاز کے بینڈ میں مختلف قسم کے باجے استعمال ہوتے ہیں۔ لیکن تیز آواز کے باجے اور ایسے باجے جن پر چوٹ پڑتی ہے۔ زیادہ مرغوب ہوتے ہیں۔ بگل، ڈھول (جس پر کپڑا باندھ کر آواز کی تیزی کم کی جاتی ہے) وائلن، بینجو، پیانو، بینڈ میں شامل ہوتے ہیں۔ کچھ باجے ناچتے وقت تال دینے کے لیے استعمال ہوئے ہیں۔ امریکا کے حبشیوں کے گانوں سے جاز کی طرز ایجاد ہوئی۔


زمرہ:روایتی موسیقی
زمرہ:مقبول موسیقی
زمرہ:موسیقی
زمرہ:افریقی امریکی ثقافت
زمرہ:افریقی امریکی موسیقی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ثویبہ

**ثُوَیْبَہ الاسلمیہ** ابولہب کی لونڈی تھیں جو بعد میں مشرف باسلام ہوئیں۔ شیر مادر کے بعد محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلا دودھ جو پیا وہ انھیں کا تھا۔
ثویبہ نے حمزہ بن عبدالمطلب، جعفر بن ابی طالب ،زید ابن حارثہ اور ابوسلمہ بن عبدالاسد المخزومی کو مختلف اوقات میں دودھ پلایا تھا۔
سب سے پہلے حضور ﷺ نے ابو لہب کی لونڈی ***حضرت ثویبہ*** کا دودھ نوش فرمایا پھر اپنی والدہ ماجدہ حضرت آمنہ کے دودھ سے سیراب ہوتے رہے، پھر حضرت حلیمہ سعدیہ آپ کو اپنے ساتھ لے گئیں اور اپنے قبیلہ میں رکھ کر آپ کو دودھ پلاتی رہیں اور انھیں کے پاس آپ کے دودھ پینے کا زمانہ گذرا۔

ابولہب نے حضورﷺکے پیدا ہونے کی خوشی میں اپنی لونڈی ثویبہ کو آزاد کیا تھا، اس کے مرنے کے بعد اس کو کسی نے خواب میں دیکھا پوچھا تیرا حال کیا ہے اس نے کہا حال تو بہت خراب ہے مگر پیر کے دن عذاب میں کمی ہوجاتی ہے کیونکہ میں نے حضورﷺکے پیدا ہونے کی خوشی کی تھی(محدثین کے اصولوں پر یہ حدیث صحیح نہیں ہے اہل سنت کا ایک خاص مکتب فکر اس حدیث کو میلاد النبی کے جائز ہونے کی دلیل کے طور پر پیش کرتا ہے) ۔نہیں حدیث صحیح ہے بخاری کی ہے لیکن اس سے میلاد النبی کا استدلال غلط ہے۔
حضورﷺ ثویبہ کے پاس ہمیشہ کپڑا وغیرہ بھیجتے رہتے تھے۔
خدیجہ بنت خویلد سے جب حضور انور ﷺ نے نکاح کر لیا تو ثویبہ حضور کے پاس آیا کرتی تھیں حضور ان کا بہت احترام فرماتے تھے اور مدینہ منورہ سے ثویبہ کے لیے کپڑے وغیرہ ہدایا بھیجا کرتے تھے، بی بی ثویبہ کی وفات فتح خیبر کے بعد ہوئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:7ھ کی وفیات
زمرہ:صحابیات
زمرہ:عصر نبوی
زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات
زمرہ:629ء کی وفیات
زمرہ:ساتویں صدی کی خواتین
زمرہ:غلام
جارحیت

Aggression (war crime)

بین الاقوامی قواعد کی خلاف ورزی کرتے ہوئے کسی حکومت کا مسلح طاقت کے استعمال پر اتر آنا۔ ماضی میں اس کی تعریف مختلف شکلوں میں کی جاتی رہی ہے۔ مثلا اعلان جنگ، حملہ، بمباری، ناکابندی اور فوج کی نقل و حرکت، باہمی جھگڑوں کے پر امن تصفیے سے انکار یا بین الاقوامی اداروں کے کہنے کے باوجود جنگ بند کرنے سے گریز۔ یہ تمام کوائف جارحیت کے مترادف ہیں۔ متعدد ذرائع سے جارحیت کا سدباب کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں۔ مثلا میثاق انجمن اقوام متحدہ، معاہدہ باہمی استمداد، منشور جینوا، معاہدہ پیرس۔ اور اقوام متحدہ لا منشور جس کی رو سے جنگ کو خلاف قانون قرار دیا گیا ۔

دوسری جنگ عظیم کے بعد نورمبرگ میں جنگی جرائم کی سماعت کرنے والے ٹریبونل کا خیال تھا کہ جرمنی نے واضح طور پر ایک جارحانہ حکمت عملی وضع کرکے اس پر عمل کیا۔ اور اس نظریے کے تحت مختلف نازی رہنماؤں کو، جن کے متعلق خیال تھا کہ انھوں نے متذکرہ حکمت عملی وضع کرنے اور اس پر عمل درآمد کرانے میں حصہ لیا تھا۔ قابل مواخذہ سمجھا گیا۔

زمرہ:جنگی جرائم
زمرہ:جنگیں بلحاظ قسم
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
زمرہ:عالمی فوجداری قانون
زمرہ:عسکری قانون
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:عسکری مصافیات
جاگیردارانہ نظام

**جاگیردارانہ نظام** وہ معاشرتی، اقتصادی اور سیاسی نظام جو جدید حکومتوں کے قیام سے پہلے یورپ اور ایشیا کے اکثر ملکوں میں رائج تھا۔ اس نظام کی بعض خصوصیتیں یہ تھیں کہ بادشاہ کی طرف سے مختلف افراد کو ان کی خدمات کے صلے میں زمینوں کے وسیع رقبے جاگیر کے طور پر عطا کیے جاتے تھے۔ یہ جاگیردار اپنی جاگیر میں رہنے والے مزارعین سے زمینوں پر کام کراتے تھے۔ زمین کا لگان وغیرہ خود جاگیردار وصول کرتے تھے جس میں سے بادشاہ کو حصہ جاتا تھا۔ عام طور پر پیداوار کا ایک تہائ حصہ کسان کا ہوتا تھا، ایک تہائ جاگیردار کا اور آخری ایک تہائ بادشاہ کا۔ جاگیردار کی حیثیت مزارعین اور دیگر مقامی باشندوں کے لیے حکمران سے کم نہیں تھی۔ مزارعین جاگیردار کے ظلم و ستم کی چکی میں پستے رہتے تھے۔ ان کو کسی قسم کے سیاسی حقوق حاصل نہیں تھے۔

انیسویں صدی میں ،یورپ میں صنعتی انقلاب کے بعد جاگیردارنہ نظام کو زوال آیا اور اس کی جگہ سرمایہ داررانہ نظام نے لے لی۔ اب یہ نظام یورپ سے بالکل ناپید ہو چکا ہے۔ لیکن افریقا اور ایشیا کے بعض ملکوں میں کلی یا جزوی طور پر اب بھی اس کی علمداری ہے

## حوالہ جات

جاگیردارانہ نظام
زمرہ:اقتصادی تاریخ
زمرہ:امرشاہی
زمرہ:دیگر اقتصادی نظام
زمرہ:سیاسی اصطلاحات
زمرہ:قرون وسطی
زمرہ:معاشرتی نظامات
زمرہ:معاشرہ
زمرہ:1861ء کی یورپ میں تحلیلات
زمرہ:یورپ میں نویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:ابتدائی قرون وسطی
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:اقتصادی نظام
زمرہ:سیاسی نظامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جام جہاں نما

**جام جہاں نما** بر صغیر پاک و ہند کا اردو کا پہلا اخبار جو 27 مارچ 1822ء کو کلکتے سے ہری ہردت نے جاری کیا۔ لیکن چند ہفتوں کے بعد ناشرین نے محسوس کیا کہ اردو اخبار کی مانگ بہت کم ہے اس لیے انھوں نے اسے فارسی زبان میں شائع کرنا شروع کیا۔ ایک سال بعد اس کا اردو ضمیمہ شائع ہونے لگا۔ یہ اخبار ہفت روزہ تھا اور چندہ دو روپے تھا۔ زیادہ تر خبریں مقامی، انگریزی اخباروں سے ترجمہ کرکے دی جاتی تھیں۔ دیسی ریاستوں کے حالات خبرناموں سے اخذ کیے جاتے تھے۔ یورپی قارئین اس اخبار کو اردو زبان میں مہارت حاصل کرنے کے لیے پڑھتے تھے۔ انھی دنوں دخانی جہازوں کی ایجاد کے باعث یورپی اخبارات نو مہینے کی بجائے تین مہینے میں ہندوستان آنے لگے۔ جس سے ہندوستانی اخبارات میں مقابلتاً تازہ خبریں چھپنے لگییں۔ اخبار کی زبان سادہ اور انداز بیان سلجھا ہوا تھا۔ پہلے اڈیٹر کا نام منشی سدا سکھ تھا۔ اور چھاپنے کی ذمہ داری ویم پیٹرس کاپ کنس اینڈ کمپنی کے سپرد تھی۔ 23 جنوری 1828ء کو اخبار کا اردو ایڈیشن بند کر دیا گیا۔

زمرہ:بھارت کے کالعدم اخبارات
زمرہ:کولکاتا میں شائع ہونے والے اخبارات
زمرہ:بھارت کے اردو اخبارات
زمرہ:برطانوی ہند کے اخبارات
جامع مسجد

تصغیر|250x250پکسل
**جامع مسجد** عام طور پر وہ مسجد ہے جس میں جمعہ کی نماز ہو۔ جامع مسجدوں میں زیادہ سے زیادہ وسعت کا خیال رکھا جاتا ہے۔ تاکہ جمعہ، جمعۃالوداع اور عیدین پر زیادہ سے زیادہ نمازی شریک ہوسکیں۔ دنیا کی سب سے پہلی جامع مسجد مدینے کے قریب مسجد قباء ہے۔ جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکے سے ہجرت کے بعد پہلی دفعہ نمازِ جمعہ ادا کی۔

زمرہ:اسلام متعلق فہرستیں
زمرہ:اسلامی معماری
زمرہ:ایرانی معماری
زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:جملہ فہرست نما اشاریے
زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:فہرست نما اشاریے
زمرہ:مساجد
جام درک

اٹھارہویں صدی کا بلوچی صوفی شاعر۔

## تعارف
جام درک کا تعلق ڈومکی بلوچ قبیلے سے تھا۔ وہ ڈومبکی قبیلہ کے سردار کرم خان کے صاحبزادہ تھا۔

## شاعری
اس نے نہ صرف عوامی کہانیوں کو منظوم کیا بلکہ بلوچی شاعری میں تغزل کو معراج تک پہنچایا۔ اس کی زبان تشبیہات اور استعارات خالص بلوچی ہیں۔ اس نے عرب اور ایران کی رومانی داستانوں لیلی مجنوں اور شیریں فرہاد کو بلوچی نظم میں ایسے لکھا کہ یہ کردار بلوچی معلوم ہونے لگے۔ اس کی مشہور ترین نظمیں ’’بھمبور کی پریاں‘‘ اور ’’غسل کرتی عورتیں ‘‘ ہیں۔

## زندگی

وہ ناصر اول کے زمانے میں قلات آ گیا اور اس کی سرپرستی مختلف علوم سے فیض حاصل کیا۔ شاہی خانذادے کے علاوہ عام لوگ بھی ان کی بے پناہ عزت کرتے تھے۔ ان کی شاعری میں عشق مجاذی کے حوالے سے عشق حقیقی کی روحانی گتھیاں سلجھتی ہوئی نظر آتی ہیں۔ یہ بھی کہاجاتا ہے کہ وہ شاہی خانذادے کی کسی خاتون پر فریفتہ ہو گئے تھے۔ کیونکہ ان کی بہت سی شاعری اور گیت اسی امر کے غماز ہیں کہ وہ حسن فطرت کے ساتھ ساتھ اپنے کسی مجاذی محبوب کی تعریف میں رطب اللسان ہیں او عشق نے ان کی روح میں آگ بھڑکا رکھی ہے۔ جام درک کی شاعری عوام الناس کے لیے شعری عطیہ کے علاوہ صوفیانہ روحانی قوتوں کی حامل بھی نظر آتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ ستغراق کے عالم میں خدا کے حضور سجدہ ریز ہوتے وقتدنیا و مافیا سے بے خبر ہو جاتے تھے۔ اور اس عالم میں بے خودی کے سرخوشی کے عالم میں جو شاعری تخلیق کرتے تھے وہ اعلی صوفیانہ اقدار کی حاصل ہوا کرتی تھی۔ جام درک کی نظموں میں فی البدیہہ اور رواں طرز اظہار ساحل پر پھیلتی سکڑتی موجوں کی طرح معلوم ہوتا ہے یوں محسوس ہوتا ہے کہ روحانی تجربوں سے گذر کر وہ بنی نوع انسان کو حقیقت مطلق تک رسائی کا راستہ بجھا رہے ہیں انہی خصوصیات کی بنا پر بلوچی زبان میں ان کی شاعری بے حد مقبول ہوئی۔ اپنی عوامی ثقافت، روایات اور طرز زندگی کو اپنی شعری تخلیقات میں س قدر سودینا کہ وہ حقیقت کے قریب تر نظر آئیں جام درک کا ہی کمال ہے۔

## انتقال
جام درک کا 1784ء میں انتقال ہوا۔

## بیرونی روابط
جام درک کا تعارف
جام درک کی بلوچی شاعری کا ایک نمونہ

زمرہ:بلوچ شخصیات
زمرہ:بلوچ شعرا
جامع التواریخ

**جامع التواریخ** ایل خانی منگول بادشاہ اباقا خان کے وزیر رشید الدین فضل اللہ ہمدانی کی تاریخ پر مبنی تالیف کردہ مشہور کتاب ہے جو چودہویں صدی عیسوی کے ابتدا 1306ء سے 1311ء کے درمیان مکمل ہوئی۔ یہ تاریخ وقائع عالم و خاص کر مغلوں کی سلطنت اور غازان کی بادشاہت کے تفصیلی حالات پر مشتمل ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ایل خانی سلطنت
زمرہ:چودہویں صدی کی تاریخی کتابیں
زمرہ:فارسی ادب
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:منقش و منور اسلامی مخطوطات
زمرہ:منقش و منور تواریخ
زمرہ:منگول سلطنت
زمرہ:بھارت کی تاریخ نویسی
زمرہ:ہندوستان سے متعلق تاریخی کتب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:عالمی تاریخ پر کتابیں
سیموئیل جانسن

ڈاکٹر **سیموئیل جانسن**  انگریز ادیب اور لغت نویس۔ ایک تاجر کے فرزند تھے۔ آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی۔ عملی زندگی کا آغاز ایک اقامتی مدرسہ کے اجرا سے کیا جو چل نہ سکا۔ لندن میں رہائش اختیار کی۔ اور رسالوں میں مضامین لکھنا شروع کیے۔ پارلیمنٹ کے مباحث بھی رپورٹ کیے۔ 1740ء کے لگ بھگ انگریزی لغت کا آغاز کیا جو 1755ء میں شائع ہوئی۔ اپنی ماں کی تجہیز و تکفین کے مصارف کے لیے ناول ریسلاس (Resselas) لکھا۔ 1762ء میں قرضوں کی وجہ سے قید ہوئے مگر اسی سال حکومت کی طرف سے تین سو پونڈ سالانہ پنشن مقرر ہو گئی۔ تنقیدی مضامین اور نکتہ سنجی کے باعث شہرت پائی۔
## حوالہ جات

زمرہ:اٹھارویں صدی کا ادب
زمرہ:اٹھارویں صدی کے انگریز شعرا
زمرہ:اٹھارویں صدی کے انگریز مرد مصنفین
زمرہ:اٹھارویں صدی کے انگریز مصنفین
زمرہ:اٹھارویں صدی کے لاطینی زبان کے مصنفین
زمرہ:اٹھارہویں صدی کے مرد مصنفین
زمرہ:انگریز سفر نامہ نگار
زمرہ:انگریز سوانح نگار
زمرہ:انگریز شعرا
زمرہ:انگریز مترجمین
زمرہ:انگریز مرد شعرا
زمرہ:انگریز مضمون نگار
زمرہ:انگریزی زبان کے مصنفین
زمرہ:انگلستانی ادب
زمرہ:انگلیکان مقدسین
زمرہ:برطانوی ادبی نقاد
زمرہ:برطانوی ادیب
زمرہ:برطانوی شخصیات
زمرہ:برطانوی ماہرین لسانیات
زمرہ:برطانوی مرد مصنفین
زمرہ:جارجیائی دور
زمرہ:خودکار پیمانے کے ساتھ متعدد تصاویر استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:لغت نگار
زمرہ:لندن کے مصنفین
زمرہ:مرد شعرا
زمرہ:مرد مضمون نگار
زمرہ:مسافر
زمرہ:ناول
زمرہ:وہ صفحات جو ٹائٹل پیرامیٹر کے ساتھ ایمبیڈڈ خانہ معلومات سانچوں کا استعمال کرتے ہیں
زمرہ:ویسٹ منسٹر ایبے میں مدفون شخیصات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:1709ء کی پیدائشیں
زمرہ:1784ء کی وفیات

زمرہ:پیمبروک کالج، اوکسفرڈ کے فضلا
زمرہ:سٹیفورڈشائر کے مصنفین
سر جان شور

ہندوستان کا گورنر جنرل۔ 1768ء میں ہندوستان آیا۔ 1775ء سے 1780ء تک کلکتہ میں ریونیو کونسل اور 1787ء سے 1789ء تک بنگال کی سپریم کونسل کا رکن رہا۔ وارن ہیسٹنگز کے بعد اور لارڈ کارنوالس کے مقرر ہونے سے پہلے تقریباً ڈیڑھ سال عارضی طور پر گورنر جنرل کے فرائض سر انجام دیتا رہا۔ کارنوالس نے اس اسے بنگال کے بندوبست دوامی میں اپنا مشیر مقرر کیا۔ کارنوالس کے بعد 1793ء سے 1798ء تک گورنر جنرل کے عہدے پر فائز رہا۔ اس کے عہد میں پیشوا دولت راؤ سندھیا، ٹکوجی ہولکر اور راجا برابر نے مل کر نظام دکن کو کردلا ’’احمد نگر سے 56 میل جنوب مشرق‘‘ کے مقام پر شکست دی۔ اگر سرجان شور چاہتا تو فروری 1768ء کے عہد نامے کے تحت نظام کو مدد دے سکتا تھا لیکن اس نے پٹس انڈیا ایکٹ پر عمل کرتے ہوئے مداخلت سے انکار کر دیا۔ اس کی اس پالیسی کی وجہ سے نظام نے انگریزوں کے مقابلے میں فرانسیسیوں سے تعلقات بڑھا لیے۔ ٹیپو سلطان نے اپنی فوجی طاقت مستحکم کی اور مرہٹے زور پکڑ گئے۔

سر جان شور عام طور پر عدم مداخلت کی پالیسی پر عمل کرتا رہا۔ صرف اودھ کے معاملے میں مداخلت کی۔ 1797ء میں آصف الدولہ نواب اودھ کی وفات پر جانشینی کا جھگڑا پیدا ہوا تو سر جان شور نے نواب کے بڑے بھائی سعادت علی خان کو اس کا جانشین مقرر کیا اور 21 جنوری 1798ء کو اس کے ساتھ ایک معاہدہ کیا جس کی رو سے نواب نے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کو ہر سال 76 لاکھ روپیہ دینا منظور کیا۔ اور الہ آباد کا قلعہ کمپنی کے حوالے کر دیا ۔

## مزید دیکھیے
* ایسٹ انڈیا کمپنی
* برطانوی راج
* میکالے تعلیمی نظام
* ہندوستانی مرگ انبوہ
* کارپوریشن جس نے دنیا بدل دی
* sunset law
* بندوبست دوامی 

## حوالہ جات

زمرہ:1751ء کی پیدائشیں
زمرہ:1834ء کی وفیات
زمرہ:برطانوی شخصیات
زمرہ:تاریخ ہندوستان
زمرہ:گورنر جنرل ہند
زمرہ:ایشیاٹک سوسائٹی کے صدور
زمرہ:ویسٹمنسٹر شہر کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:مملکت متحدہ کی اشرافیہ
انڈریو جانسن

امریکا کا سترھواں صدر۔ شمالی کیرولائنا میں پیدا ہوا۔ غریب خاندان کا فرد تھا۔ 1843ء میں کانگرس کا رکن منتخب ہوا۔ 1864ء میں نائب صدر اور ابراہام لنکن کی وفات کے بعد 1865ء میں صدر چنا گیا۔ علیحدگی پسند ریاستوں کے بارے میں نرم پالیسی کا حامی تھا۔ اس بنا پر 1868ء میں ریڈیکل پارٹی نے سینٹ میں اس کے خلاف مذمت کی قرارداد پیش کی مگر وہ ایک ووٹ سے نامنظور ہو گئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:آئرش نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:اقدام قتل سے زندہ بچ جانے والے
زمرہ:امریکی سیاست دان
زمرہ:امریکی غلام مالکان
زمرہ:امریکی فری میسن
زمرہ:امریکی مسیحی
زمرہ:انڈریو جانسن خاندان
زمرہ:انڈریو جانسن
زمرہ:انگریز نژاد امریکی شخصیت
زمرہ:انیسویں صدی کی مسیحی شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کے امریکی سیاست دان
زمرہ:انیسویں صدی کے ریاستہائے متحدہ کے صدور
زمرہ:تاریخ ریاستہائے متحدہ (1865–1918)
زمرہ:ٹینیسی سے ریاستہائے متحدہ کے سینیٹر
زمرہ:ٹینیسی کے ڈیموکریٹس
زمرہ:ٹینیسی میں تدفین
زمرہ:درزی
زمرہ:ڈیموکریٹک پارٹی ریاستہائے متحدہ کے سینیٹر
زمرہ:ڈیموکریٹک پارٹی کے صدور ریاستہائے متحدہ امریکا
زمرہ:ڈیموکریٹک پارٹی کے نائب صدور ریاستہائے متحدہ امریکا
زمرہ:رالی، شمالی کیرولائنا کے سیاست دان
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے سینیٹر جو غلاموں کے مالک تھے
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے صدارتی امیدوار، 1860ء
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے صدارتی امیدوار، 1868ء
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے صدور
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے نائب صدارتی امیدوار، 1864ء
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے نائب صدور
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں 1860ء کی دہائی
زمرہ:گرینویل، ٹینیسی کی شخصیات
زمرہ:گورنر ٹینیسی
زمرہ:لارینس، جنوبی کیرولائنا کی شخصیات
زمرہ:وفيات بسبب اسٹروک
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:1808ء کی پیدائشیں
زمرہ:1875ء کی وفیات

زمرہ:سکاٹش نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے ایوان نمائندگان کے ارکان جو غلاموں کے مالک تھے
جان بل

John Bull

انگریزوں کا روایتی نام۔ 1712 میں مصنف جان اربتھ ناٹ کا ایک ناول شائع ہوا جس کا عنوان تھا:

The Law is a Bottomless Pit

یہ ایک طنزیہ ناول تھا اور اس میں جان بُل نامی ایک کردار تھا جِس میں اُس زمانے کے ایک انگریز مرد کی ساری خصوصیات موجود تھیں۔ لیکن اس کردار کا حوالہ زیادہ تر انیسویں صدی کی تحریروں میں نظر آتا ہے، گویا اس کردار نے ایک عوامی صورت اختیار کرنے میں سو ڈیڑھ سو سال کا عرصہ لے لیا اور اصل شہرت اسے تب حاصل ہوئی جب اُنیسویں صدی کے وسط میں اسے اخباری خاکوں اور کارٹونوں میں جگہ ملی۔ 

1850 کے بعد انہی اخباری خاکوں اور کارٹونوں کی بدولت ’انگریز‘ کی نمائندگی کرنے والا یہ کردار یورپ، امریکا اور پھر ساری دُنیا میں مشہور ہو گیا۔

زمرہ:انگریز
زمرہ:انگریز لوک کہانیاں
زمرہ:انگریزی روایتی نام
زمرہ:برطانوی افسانوی شخصیات
زمرہ:برطانوی لوک کہانیاں
زمرہ:مملکت متحدہ کی قومی علامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہندسہ

**ہندسہ**، جس کو انگریزی میں جیومیٹری کہا جاتا ہے ایک ایسا شعبہ ریاضی ہے جس میں فضائی یا فاصلی (spatial) مقامات کے درمیاں روابط کے بارے میں بحث کی جاتی ہے۔ یا یوں کہہ لیں کہ بنیادی طور پر ہندسہ ایسے علم کو کہتے ہیں جس میں خطوط و اشکال (جو ظاہر کہ مرکوز و محدود نہیں بلکہ فاصلی یا اپنی ایک جگہ رکھنے والی ہوتی ہیں) کی خصوصیات کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ انگریزی میں یہ لفظ دو الفاظ کا مرکب ہے ؛ جیو = ارض اور میٹری = پیمائش اور اس حساب سے دیکھا جائے تو اس کی اردو ارض پیمائی کی جا سکتی ہے لیکن ارض پیمائی کا استعمال جیومیٹری کے لیے بہت ہی اجنبیت کا احساس پیدا کرتا ہے اس لیے اس کا اردو نام وہی اختیار کیا جا رہا ہے جو عربی اور فارسی میں مستعمل ہے۔
* یہاں فضائی یا spatial سے مراد کسی ایسی چیز، شکل یا عبارت یا وقوعہ یا حادثہ کی ہے جو کسی ایک مقام تک محدود نہ ہو بلکہ اپنے علاقے (جگہ یا فضا) کا مالک ہو۔
ہندسہ ؛ زمانہ قبل از جدیدہ (pre-modern) کے ریاضی کی دو شاخو ں میں سے ایک ہے، دوسری مطالعہ اعداد (حساب) کو کہا جاتا ہے۔ عہد حاضر میں ہندسہ کا تصور اپنے استعمال میں عمومیت اختیار کرتے ہوئے تجرید (abstraction) اور پیچیدگیوں میں خاصی بلند سطح تک پہنچ چکا ہے اور یوں احصا (calculus) اور تجریدی الجبرا (abstract algebra) کے ماتحت ہوتے ہوئے کچھ اس طرح مدغم ہو چکا ہے کہ بننے والی اکثر شاخوں کے بارے میں یہ معلوم بھی نہیں ہوپاتا کہ یہ دراصل ہندسہ یا جیومیٹری کی ہی کے قبیلے کی کوئی شاخ ہے۔

زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت


زمرہ:ہندسہ
جاوید اقبال (جج، پیدائش 1924ء)

**جاوید اقبال** (5 اکتوبر 1924ء - 3 اکتوبر 2015ء) ایک پاکستانی فلسفی، ماہر قانون اور عدالت عظمیٰ پاکستان کے سینئر جج تھے۔

وہ علامہ اقبال کے فرزند تھے، سیالکوٹ میں پیدا ہوئے۔ پنجاب یونیورسٹی سے بی اے پاس کرنے کے بعد 1954ء میں انگریزی اور فلسفہ میں ایم اے کا امتحان اعزاز کے ساتھ پاس کیا اور طلائی تمغا حاصل کیا۔ 1954ء میں کیمبرج یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی اور 1956ء میں بارایٹ لا ہوئے۔ 1960ء میں آسٹریا کے شہر کینبرا میں ایشیا میں آئین کا مستقبل کے مذکراہ میں شرکت کی۔ تین مرتبہ اقوام متحدہ میں پاکستانی وفد کے رکن کی حیثیت سے شریک ہوئے۔ 1961ء میں حکومت امریکا کی دعوت پر وہاں گئے اور کالجوں اور یونیورسٹیوں میں ’’اقوام متحدہ کا مستقبل‘‘ پر لیکچر دیے۔ 1965ء میں ہائی کورٹ بار ایسوسی ایشن کے نائب صدر اور 1971ء میں لاہور ہائیکورٹ کے جج مقرر ہوئے۔ متعدد انگریزی اور اردو کتابوں کے مصنف ہیں۔ ہائیکورٹ سے ریٹائرمنٹ کے بعد ایک دانشور کی حیثیت سے سرگرم رہے۔

## تصنیفات
* خطبات اقبال، تسہیل و تفہیم
* رضیہ سلطانہ (ڈراما)
* افکار اقبال (تشریحات جاوید)
* جہاں جاوید (دو جلدیں)
* اپنا گریبان چاک (خود نوشت)
* زندہ رود (سوانح اقبال)
* شذرات فکر اقبال (1961ء)
* نظریہ پاکستان، انگریزی میں (1959ء)
* پاکستان اور اسلامی لبرل تحریک، انگریزی میں (1994)۔
* اسلام مین ریاست کا تصور : شخیص نو، انگریزی میں
* اسلام اور پاکستان کی شناخت، انگریزی میں

## وفات
جاوید اقبال کینسر کے مریض تھے۔ 3 اکتوبر 2015ء کی صبح وہ شوکت خانم ہسپتال میں وفات پا گئے۔

## مزید دیکھیے
* محمد اقبال

## حوالہ جات

زمرہ:اردو نثر نگار
زمرہ:اسلامی فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام
زمرہ:پاکستان میں سرطان سے اموات
زمرہ:پاکستانی آپ بیتی نگار
زمرہ:پاکستانی جج
زمرہ:پاکستانی ڈراما نگار اور ڈراما نویس
زمرہ:پاکستانی سوانح نگار
زمرہ:پاکستانی فلسفی
زمرہ:پاکستانی قانون دان
زمرہ:پاکستانی محققین
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:پاکستانی مصنفین
زمرہ:پاکستانی منصفین
زمرہ:پاکستانی نثر نگار
زمرہ:صوبہ پنجاب (برطانوی ہند) کی شخصیات
زمرہ:عدالت عالیہ لاہور کے چیف جسٹس
زمرہ:عدالت عظمیٰ پاکستان کے منصفین
زمرہ:کشمیری شخصیات
زمرہ:کشمیری نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:کیمبرج یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:گورنمنٹ کالج یونیورسٹی لاہور کے فضلا
زمرہ:لاہوری شخصیات
زمرہ:لنکنز ان کے ارکان
زمرہ:ماہرین اقبالیات
زمرہ:محمد اقبال
زمرہ:محمد اقبال خاندان
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:ہلال امتیاز وصول کنندگان
زمرہ:1924ء کی پیدائشیں
زمرہ:2015ء کی وفیات
جائیداد

فارسی لفظ۔ بمعنی ملکیت، مال، اسباب، جاگیر، اثاث البیت، پیداوار ،اقتصادیات اور معاشیات میں وہ تمام چیزیں کسی شخص کی جائداد کہلائیں گی جنھیں وہ حصول دولت کے لیے استعمال کرتا ہے۔ جائداد دو طرح کی ہوتی ہے۔ منقولہ اور غیر منقولہ۔ تمام ایسی چیزیں جو ایک جگہ سے دوسری جگہ نہ لے جائی جاسکیں، جائداد غیر منقولہ کہلاتی ہیں۔ زمین، مکانات، زمین سکنی، زمین مزروعہ منقولہ۔ مثلاً مال اسباب، غلہ، زیور، نقدی وغیرہ کو ایک جگہ سے دوسری جگہ لے جا سکتے ہیں۔


زمرہ:اقتصادی انسانیات
زمرہ:جائداد
زمرہ:قانون ملکیت
زمرہ:قانونی اصطلاحات
زمرہ:معاشرتی نامساوات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:معاشیات
زمرہ:اسلامی بینکاری
زمرہ:فقہ
زمرہ:اقتصادی حکیمات
زمرہ:اقتصادی نظام
زمرہ:سیاسی فلسفہ
زمرہ:اقتصادی اصطلاحات
تکمیلی فلزی اکسید نیم موصل (تفانم)

**تکمیلی فلزی اکسید نیم موصل** (Complementary Metal Oxide Semiconductor)، دراصل متحد دورانیوں (Integrated circuits) کی جماعت کا ایک اہم رکن ہے۔ اس کے ليے انگریزی اوائل کلمات، CMOS اور اردو تــفانــم اختیار کی جاتی ہے۔ تفانم یا CMOS کے تراشوں (چپس) میں خورد عملکار (مائکروپروسیسر)، خورد نظمگر (مائکروکنٹرولر)، ساکن اتفاقی حصولی حافظہ (static Random Access Memory) اور منطق رقمی دورانیۓ (دیجیٹل لاجک سرکٹس) شامل ہیں۔
### انگریزی اردو متبادلات
* تکمیلی = Complementary
* فلزی = Metal
* اکسید = Oxide
* فلزی اکسید = Metal-oxide (یعنی ایسی فلز یا دھات جس کی تکسید (Oxidation) ہو چکی ہو
* نیم موصل = Semiconductor
### تلفظ و وجہ تسمیہ
انگریزی اردو دونوں میں ہی نام خاصہ طویل ہے لیکن اگر یہ بنیادی بات ذہن نشین کرلی جائے کہ تمام کا تمام نام صرف ایک واحد شے نیم موصل یا semiconductor) کے بارے میں ہے اور اس کی خصوصیت بیان کرتا ہے تو بات آسان ہو جائے گی۔
* takmeeli, filzi akseed neem musal
* یعنی کل نام، دراصل تین ذیلی ناموں کا مرکب ہے۔ 1- تکمیلی 2- فلزی اکسید 3- نیم موصل
* سب سے پہلے تو تکمیلی کا مفہوم یہ ہے کہ
** ایک ایسا فلزی اکسید نیم موصل، جو تکمیلی خصوصیت کا حامل ہے
* پھر فلزی اکسید (یا دھاتی اکسید) کا مفہوم یوں ہے کہ
** ایک ایسا نیم موصل جو فلزی اکسید سے بنا ہے
* لہذا اب پورے نام کو یوں سمجھا جا سکتا ہے کہ
** CMOS ایک ایسا نیم موصل ہے کہ جو فلزی اکسید سے بنا ہے اور اپنے اجزاء کی خصوصیات میں تکمیلی ہے۔

زمرہ:برقیاتی تصمیم
زمرہ:رقمی برقیات
زمرہ:منطقی خاندان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:انٹیگریٹڈ سرکٹ
زمرہ:کمپیوٹر ہارڈویئر
احصا

**احصا**، دراصل ریاضی کی ایک شاخ ہے جس نے الجبرا اور ہندسہ سے ترقی پائی ہے۔ یہ شعبہ، دو متمم (ایک دوسرے کو مکمل کرنے والے) تصورات پر قائم ہے، جو دونوں ہی بذات خود ریاضی کے ایک اہم تصور یا طرزفکر پر انحصار کرتے ہیں جس کو حد (limit) کہا جاتا ہے۔ ان میں سے پہلا تصور ، تفریقی احصا (differential calculus) کہلاتا ہے جو کسی بھی ایک مقدار میں دوسری مقدار کے لحاظ سے ہونے والی فوری تبدیلیوں سے بحث رکھتا ہے یا یوں کہ لیں کہ اس کے کردار وعمل کے محلی (local) رویوں سے متعلق ہوتا ہے، اس کو مائل (slope) کی مدد سے بخوبی سمجھا جا سکتا ہے جس میں ایک غیر خطی عمل (non linear function) میں ہونے والی تبدیلیوں کا ایک مائل یا سلوپ کی مدد سے تجزیہ کیا جاتا ہے (تبدیلیوں کی وجہ سے ہی مائل پیدا ہوتا ہے بصورت دیگر عمل کو خطی خصوصیات کا حامل کہا جاتا ہے)۔ دوسرا تصور متکامل احصا (integral calculus) کا ہے جو مقداروں کے اجتماع سے بحث کرتا ہے۔ یہ دونوں تصورات ایک دوسرے کے بالعکس عمل کرتے ہیں، جس کی مزید وضاحت کے لیے صفحہ مخصوص ہے، قضیہ اساسی احصا۔

[تصغیر|200px|دائیں|''[گوٹفریڈ ویلہم لائبنیز|لائبنز''نے سب سے پہلے احصا کے آغازی نتائج طبع کیے۔]]
احصا کے شعبہ کا باقاعدہ آغاز سترھویں صدی میں جرمن ہر فن مولا گوٹفراِئیڈ لائیبنز کے کام سے ہوا۔

## حوالہ جات


زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:آئزک نیوٹن
زمرہ:1671ء میں سائنس
زمرہ:1675ء میں سائنس
زمرہ:1684ء میں سائنس
برہان الدین جانم

سولہویں صدی کے اردو شاعر میراں جی شاہ شمس العشاق کے فرزند اور خلیفہ۔ بیجا پور میں پیدا ہوئے،اور وہیں1582ء میں وفات پائی۔ علوم ظاہری و باطنی اپنے والد سے حاصل کیے۔ 
## تصنیفات
ان کی متعدد تصانیف دکنی زبان میں ہیں جن میں سے اکثر منظوم ہیں۔ موضوع تصوف و سلوک ہے۔ ان میں وصیت الہادی، سک سہیلا اور منفعت الایمان زیادہ مشہور ہیں۔ دوسری کتابیں نکتہ واحد، بسم الکلام، رموز الوصلین، بشارت الذکر، جنت البقا اور ارشاد نامہ ہیں۔ کلام کا ایک مجموعہ حقیقت کے نام سے بھی موسوم ہے۔ جبکہ ایک تصنیف **ہشت مسائل** کا تذکرہ مولوی عبدالحق نے کیا ہے اس کتاب کا ایک محظوطہ آغا حیدر حسن کے کتب خانے میں موجود ہے۔ ہشت مسائل میں کائنات کی ابتدا اور ذات خداوندی کے بااے میں تشریح و تفسیر ہے اور اس میں محمد  کو معراج کیوں کرائی گئی؟ اس کا بیان کیا گيا ہے جو سوال و جواب کے انداز میں ہے۔ اسی کتاب سے ایک اقتباس نقل ہے :

محمد صلی اللہ علیہ والہ وسلم کو جب معراج ہوا تب محمد رسول اللہ  نے سوال کیے،
سات طبق آسمان اور سات طبق زمین کیا قدیم ہے یا جدید؟

یہ پورا رسالہ اسی طرز پر ہے۔ ان کی زبان قدیم دیگر شعرا کی نسبت زیادہ صاف اور سلیس ہے۔

## مزید دیکھیے
* دکنی اردو 
* سولہویں صدی کے اردو شعراء کی فہرست
## بیرونی روابط

## حوالہ جات

زمرہ:1582ء کی وفیات
زمرہ:اردو شعرا
تراشہ (ضدابہام)

**تراشہ** (Chip) کا لفظ درج ذیل مواقع پر استعمال ہو سکتا ہے۔ 
* خوراک سے متعلق:
** آلو یا بعض اوقات دیگر سبزیوں کے انگلی نما یا قرص نما ٹکڑے، دیکھیے آلو تراشے (potato chips)
* ٹیکنالوجی سے متعلق:
** خورد عملکار (Microprocessor)** متحد دوران (Integrated circuit)
* سالماتی حیاتیات سے متعلق:
** ڈی این اے اور جنوم کی تحقیق میں استعمال ہونے والی ایک نسبتا نئی طراز، اس کے لیے دیکھیے ڈی این اے چپ

rofl
ٹرانزسٹر

تصغیر|200px|مختلف اقسام کے منـتـقـزاحـم
* **ٹرانزسٹر** یا  منتقزاحم  (transistor) ایک امیختہ (portmanteau) لفظ ہے جو انگریزی اور اردو دونوں میں دو الفاظ کو مدغم کرکے حاصل کیا گیا ہے۔
** transistor = جو ٹرانسفر (منتقل) اور رزسٹر (مزاحم) کا مرکب ہے، یعنی trans + istor = transistor
** منتق-زاحم = جو منتقل (ٹرانسفر) اور مزاحم (رزسٹر) کا مرکب ہے، یعنی منتق + زاحم = منتقزاحم
اس کو یہ نام دینے کی وجہ یہ ہے کہ یہ ایک مزاحم سے برقی دوران منتقل کرتا ہے۔منتقزاحم ایک تین سرے رکھنے والی، جامد نیم موصل اختراع ہے جو افزائش (amplification)، بدیلگری (switching)، وولٹیج کا استحکام ،اشارے میں زیروبم پیدا کرنا (signal modulation) اور دیگر مختلف افعال انجام دیتا ہے۔

## تعارف
منتقزاحموں کو دو بنیادی اقسام میں تقسیم کیا جاتا ہے۔
* دوقطب اتصالی منتقزاحم (دام) (bipolar junction transistors - BJT)
* اثر میدانی منتقزاحم (امم) (field effect transistors - FET)
جیسا کہ اوپر شکل میں ظاہر ہے کہ ایک منتقزاحم میں تین سرے ہوتے ہیں: داخلی، مشترک اور اخراجی۔  دام  (BJT) پر کوئی برقی رو (کرنٹ) یا  امم  (FET) پر کوئی وولٹیج، داخلی اور مشترک سروں کے درمیان لگایا جائے یا نافذ کیا جائے تو مشترک اور اخراجی سروں کے درمیان ایصالیت (conductivity) بڑھ جاتی ہے اور یوں روانی جار (current flow) کو منظم کیا جا سکتا ہے یا اس پر قابو پایا جا سکتا ہے۔ دونوں اقسام کے منتقزاحموں یعنی، دام اور امم، کی طبیعیات ایک دوسرے سے خاصی مختلف ہے، جس کی تفصیل کے لیے ان کے مخصوص صفحات موجود ہیں۔

## مزید دیکھیے
* بائی پولر جنکشن ٹرانزسٹر

زمرہ:1947ء کی متعارفات
زمرہ:امریکی ایجادات
زمرہ:برقی جزیات
زمرہ:برقیات
زمرہ:منتقزاحم
زمرہ:ٹیکنالوجی میں 1947ء
زمرہ:مجارستانی ایجادات
زمرہ:آسٹریائی ایجادات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
جبریت

(فلسفہ) **جبریت** یا **نظریۂ جبر** (انگریزی:Determinism)؛ یہ نظریہ کہ جملہ موجودات و واقعات، کسی سابقہ حالات کا لازمی نتیجہ ہوتے ہیں اور خصوصاً یہ کہ انسان کے عمل اس کے آزاد ارادے پر منحصر نہیں، بلکہ ان کا تعین توریثی یا ماحولی اثرات کے تحت ہوتا ہے۔

(سائنس) وہ نقطۂ نظر جو کائنات کی تمام اشیا اور مظاہر کو جبری قوانین یا علت و معلول کے رشتوں میں منسلک قرار دیتا ہے جبریت کہلاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:جبریت
زمرہ:سببیت
زمرہ:فلسفہ سائنس
زمرہ:ماوراء الطبیعیاتی نظریات
جبریہ

وہ فرقہ جو انسان کو مجبور محض مانتا ہے۔ اور کہتا ہے۔ کہ جو کچھ ہوتا ہے وہ تقدیر الہٰی کے تحت ہوتا ہے۔ انسان خود کچھ بھی نہیں کر سکتا۔ اس فرقے کی بنیاد جہم بن صفوان نے رکھی۔ بخاریہ، قلابیہ اور بکریہ بھی جبریہ میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کے مقابلے میں *[[قدریہ]]* یعنی معتزلہ انسان کو مختار مطلق مانتے ہیں۔ وہ جو چاہے کرے اسے پورا اختیار ہے۔ اشعری کہتے ہیں کہ انسان کچھ مختار ہے اور کچھ مجبور۔ معتزلہ اشاعرہ کو بھی جبریہ کہتے ہیں۔
فلاسفہ مغرب کا ایک گروہ بھی جبر کا قائل ہے۔ یونانی مفکر دیمقراطیس کا خیال تھا کہ کائنات کی ہر شے قانون قدرت کے ماتحت ہے اور اس سے انحراف نہیں کرسکتی۔ برطانوی فلسفی ہابس کا نظریہ تھا کہ کائنات اور انسان کی ہر حرکت قانون اسباب کے تحت ہے۔ نفسیات کے علما کا خیال ہے کہ انسان اپنی مرضی کا مختار نہیں ہے۔ بلکہ ذہنی اور جسمانی حالات اس کے ارادے اور عمل کو جس رخ کو چاہتے ہیں موڑ دیتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* تقدیر
* قضاوقدر
* قدریہ
* جبر و قدر

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی فرقے
زمرہ:اسلامی فلسفیانہ مکاتب فکر
جبر و قدر

**جبر و قدر** یعنی یہ کہ انسان مجبور ہے۔ یا صاحب اختیار، یہ مسئلہ ہمیشہ سے فلسفیوں میں زیر بحث رہا ہے۔ بلکہ ایک گروہ کا خیال ہے کہ انسان اپنی مرضی کا مالک نہیں ہے بلکہ اس کی مرضی اس کی تعلیم و تربیت اور خارجی حالات و تاثرات سے متعین ہوتی ہے۔ عہد قدیم میں یونان کے روایتی فلسفیوں کا یہی نظریہ تھا۔ ابتدا میں مسلمانوں کا رجحان بھی جبر کی طرف تھا۔ ان کا عقیدہ تھا کہ انسان کے اعمال و افعال کی تفصیل لوح محفوظ پر رقم ہوتی ہے اور کوئی شخص اس لکھے کو تبدیل نہیں کر سکتا۔ مگر معتزلہ نے اس نظریے کی مخالفت کی۔ وہ انسان کو آزادانہ اور اپنی مرضی کا مالک خیال کرتے تھے۔ پہلے گروہ کو جبریہ دوسرے کو قدریہ کہتے ہیں۔ اشاعرہ کے خیال میں انسان کی حالت دونوں کے بین بین ہے۔ یعنی وہ نہ مختار مطلق ہے اور نہ مجبور محض ہے۔ جزا سزا اختیاری چیزوں میں ہے۔ اضطراری میں نہیں۔

## مزید دیکھیے
* جبریہ
* قدریہ
* قضاوقدر

## حوالہ جات
جالینوس

**جالینوس**،یونانی  طبیب اور فلسفی تھاجو پیرگامون، ’’ ایشیائے کوچک‘‘ میں پیدا ہوا۔ اس کا باپ ریاضی دان اور معمار تھا۔ سولہ برس کی عمر میں طب کا مطالعہ شروع کیا اور سمرنا، کورنتھ اور سکندریہ گیا۔ 158ء میں واپس آکر پیرگامون کے بادشاہ کا شاہی طبیب مقرر ہوا۔ 163ء میں روم گیا اور شہنشاہ مارکس آری لیس کا شاہی طبیب ہو گیا۔ لیکن چار سال بعد واپس پیرگامون آ گیا۔ تقریباً ڈیڑھ سو تصانیف طب منطق، صرف و نحو، اخلاقیات، فلسفہ اور ادب کے متنوع مضامین سے تعلق رکھتی ہیں۔ ارسطو اور افلاطون کی بعض کتابوں کی شرح بھی لکھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:129ء کی پیدائشیں
زمرہ:پرگامم کی شخصیات
زمرہ:تیسری صدی کی وفیات
زمرہ:دوسری صدی کی رومی شخصیات
زمرہ:قدیم رومی اطباء
زمرہ:قدیم یونان
زمرہ:ماہرین نباتات
زمرہ:یونانی شخصیات
زمرہ:216ء کی وفیات
زمرہ:دوسری صدی کی پیدائشیں
زمرہ:دوسری صدی کے فلسفی
زمرہ:دوسری صدی کے مصنفین
زمرہ:تیسری صدی کے فلسفی
زمرہ:منطق کی تاریخ
زمرہ:تاریخ فلسفہ
زمرہ:تاریخ سائنس
زمرہ:نفسیات کے فلسفی
زمرہ:سائنسی فلسفی
زمرہ:مصنفین فلسفہ
زمرہ:علم تشریح الاعضا کی تاریخ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جبلہ بن الایہم غسانی

بنو غسان کا آخری بادشاہ۔ سلطنت غسان عرب اور شام کے درمیان عربوں کی ایک ریاست تھی اور قیصرروم کی باج گزار تھی۔ جنگ یرموک 636ء میں جبلہ ابن لایہم بازنطینی لشکر کے ساتھ مسلمان عربوں کے خلاف لڑا۔ شکست کے بعد جبلہ نے اسلام قبول کر لیا۔ قبول اسلام کے بعد وہ بڑے شاہانہ کروفر کے ساتھ اسلامی دار الخلافہ میں آیا۔ ایک روز کعبے کا طواف کرتے ہوئے جبلہ کی شاہی چغے پر ایک بدو کا پاؤں پڑ گیا۔ جبلہ نے اس کے منہ پر طماچہ مارا۔ جس سے بدو کا ایک دانت ٹوٹ گیا۔ بدو عمر کی عدالت میں حاضر ہو کر انصاف کا طالب ہوا۔ حضرت عمر نے جبلہ سے کہا کہ یا تو تم بدو سے معافی مانگو یا مقررہ سزا بھگتو۔ جبلہ نے کہا کہ ’’لیکن میں بادشاہ ہوں اور وہ ایک معمولی آدمی ۔‘‘ عمر نے فرمایا ’’شاہ ہو یا گدا ہو، تم دونوں مسلمان ہو اور اسلام کی نظر میں سب برابر ہیں۔ جبلہ نے درخواست کی کہ سزا کل تک کے لیے موقوف رکھی جائے۔ بدو کی رضامندی سے یہ درخواست منظور ہوئی، مگر جبلہ نے رات کی تاریکی میں راہ فرار اختیار کی اور قسطنطنیہ پہنچ کر دوبارہ مسیحی ہو گیا۔

زمرہ:فرماں روا
جج

[تصغیر|250px| [2006]]
**جج** یا **قاضی** وہ عُہدیدار جو قانون کے اعلیٰ امتحانات پاس کرنے کے بعد قانون سے کماحقہ واقفیت رکھتا ہو اور اسے کسی دیوانی یا فوجداری عدالت کی صدارت پر فائز کیا گیا ہو۔ پاکستان میں دیوانی عدالتوں کے جج سول جج کہلاتے ہیں۔ اور فوجداری، ماتحت عدالتوں کے جج مجسٹریٹ۔ البتہ فوجداری عدالت بالا سیشن جج کی عدالت ہوتی ہے۔ اور سیشن جج کو دیوانی اختیارات کی عدالت بالا کی حیثیت سے ڈسٹرکٹ جج کہتے ہیں۔تمام سول جج سینئر سول جج کے ماتحت کام کرتے ہیں۔تمام ایڈیشنل سیشن جج ایک سیشن جج کے ماتحت سب کام کرتے ہیں ہیں ان کا دائرہ اختیار سیشن جتنا ہی ہوتا ہے۔سب سے پہلے سیول جج بھرتی کیے جاتے ہیں اور ہائی کورٹ خود ایڈیشنل سیشن جج بھرتی کرتی ہے۔سول جج بھرتی ہونے کے لیے یے کم ذات کم دو سال کا تجربہ وکالت میں ہونا لازمی ہے۔اس کا امتحان ان سے پہلے پنجاب پبلک سروس کمیشن لیتی تھی  پر اب لاہورہائیکورٹ سیول جج کے امتحان خود لیتی ہے۔در جائے اول میں بھرتی کرنے کے ساتھ ساتھ ایک سورج قابلیت کے لحاظ سے ایڈیشنل سیشن جج تک ریٹائر ہو سکتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* قاضی

زمرہ:عدالت
زمرہ:عدالتی پیشے
زمرہ:قانونی عہدے
زمرہ:مناصب اقتدار
زمرہ:نفاذ قانون
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:جج
زمرہ:بشری پیشے
زمرہ:عدالتی نظام
زمرہ:عدل و انصاف
جبلیت

Innatism

یہ فلسفیانہ نظریہ کہ خیالات و اصول پیدائش کے وقت ہی ذہن میں موجود رہتے ہیں۔ یہ جبلی خیالات یا تو اپنی مکمل شکل میں ہوتے ہیں یا پھر انھیں مکمل ہونے میں تھوڑے سے اضافی تجربے کی ضرورت رہتی ہے۔ ان جبلی خیالات یا اصولوں کو ’’دائمیہ ‘‘ بھی کہا جاتا ہے۔ ڈیکارٹ اس نظریے کا پیش رو تھا۔ مشہور انگریز فلسفیلاک نے اس نظریے کی مخالفت کی ہے۔

زمرہ:بنفسیہ
زمرہ:تجرباتی نظریات
زمرہ:عقلیت
زمرہ:نظریات عقل
زمرہ:وجودیات
زمرہ:تصورات
زمرہ:عقل
زمرہ:ما بعد الطبیعیات
زمرہ:فلسفہ عقل
زمرہ:علمیات
زمرہ:مابعد الطبیعیاتی تصورات
زمرہ:تصورات علمیات
زمرہ:فلسفہ تعلیم
زمرہ:ماوراء الطبیعیات ذہن
جرجی زیدان

مصری ادیب، مورخ اور افسانہ نویس۔ عرب پادری کا بیٹا تھا۔ ابتدائی تعلیم و تربیت پہلے بیروت کے ایک کلیسا اور پھر مدرسے میں حاصل کی۔ 1891ء میں شادی ہوئی۔ 1892ء میں قاہرہ سے ’’الہلال‘‘ کا اجرا کیااور اپنی وفات تک اس کے مدیر رہا۔ تاریخ المتدن الاسلامی اور تاریخ اداب اللغتہ العربیہ کے علاوہ بہت سے تاریخ ناولوں کا بھی مصنف ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1861ء کی پیدائشیں
زمرہ:1914ء کی وفیات
زمرہ:عرب قوم پرست
زمرہ:عرب مصنفین
زمرہ:لبنانی صحافی
زمرہ:لبنانی مسیحی
زمرہ:لبنانی مصنفین
زمرہ:مصری نثر نگار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:عثمانی عرب قوم پرست
زمرہ:عثمانی مصنفین
جستینین اول

**جستینین اول** ایک بازنطینی شہنشاہ تھا۔ 527ء میں قسطنطنیہ میں روما کے تخت پر بیٹھا۔ کسان کا بیٹا تھا۔ معمولی عہدے سے ترقی کرکے وزیر ہوا۔ اور شہشاہ جسٹن اول کے انتقال پر بادشاہ بن گیا۔ ایک اداکارہ تھیوڈورا سے شادی کی۔ اس کے عہد میں دو سیاسی فریقوں کے درمیان خونریز جنگیں ہوتی رہیں۔ اس نے سلطنت وروما کے کھوئے ہوئے علاقوں کو دوبارہ فتح کیا۔ ایران، افریقا اور اطالیہ کے وہ علاقے جو خانہ جنگی کے دوران میں ہاتھ سے نکل چکے تھے۔ دوبارہ حاصل کیے۔ اس کا سب سے بڑا کارنامہ روما کے ضابطۂ قوانین کی تدوین ہے۔ عمارتیں، قلعے اور گرجا بنانے کا بہت شوقین تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:جسٹینین اول
زمرہ:483ء کی پیدائشیں
زمرہ:565ء کی وفیات
زمرہ:تاریخی شخصیات
زمرہ:چھٹی صدی کے بازنطینی شہنشاہ
زمرہ:چھٹی صدی کے مقدسین
زمرہ:رومن کیتھولک شاہی مقدسین
زمرہ:سپاہی مقدسین
زمرہ:بازنطینی شہنشاہ
زمرہ:شاہی رومی قونصل
زمرہ:شخصیات بلحاظ زیلینیکوو بلدیہ
زمرہ:مشرقی راسخ الاعتقاد شاہی مقدسین
زمرہ:شاہی مقدسین
زمرہ:480ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:قرون وسطی کے قانون ساز
زمرہ:چھٹی صدی کی بازنطینی شخصیات
زمرہ:ایلیریائی شہنشاہ
زمرہ:جسٹینین شاہی سلسلہ
زمرہ:مقدس رسولوں کے گرجا گھر میں تدفین
جزیہ

وہ ٹیکس جو کسی ملک کو فتح کرنے کے بعد غیر مسلم آبادی سے وصول کیا جاتا ہے۔ جب مسلمان کسی ملک کو فتح کرتے تھے تو وہاں کی غیر مسلم رعایا کو اسلام قبول کرنے کی تلقین کرتے۔ اگر وہ لوگ اسلام قبول نہ کرتے تو ان سے جزیہ لیا جاتا تھا۔ جو لوگ جزیہ دیتے تھے انھیں اہل ذمہ یا ذمی کہتے تھے۔ ان کو اپنی عبادت اور مذہبی رسوم ادا کرنے میں پوری آزادی ہوتی تھی۔ اور ان کی حفاظت حکومت کا فرض ہوتا تھا۔ وہ جنگی خدمات سے بھی آزاد ہوتے تھے۔ جبکہ مسلمانوں پر جنگی خدمت فرض تھی۔ بوڑھوں، بچوں، اپاہجوں، غلاموں اور پاگلوں کو جزیہ سے مستثنیٰ قرار دیا جاتا تھا۔
جزیہ کو عربی الاصل لفظ سمجھا جاتا ہے جس سے گمان ہوتا ہے کہ شاید یہ اسلام کے بعد شروع ہوا۔ جبکہ یہ فارسی لفظ گزیہ سے معرب ہے جس کے معنی خراج کے ہیں۔جزیہ ہر بالغ مرد اور عورت سے اس کی مالی حیثیت کے مطالق نقد یا جنس کی صورت میں لیا جاتا تھا۔ خلیفہ حضرت عمر کے زمانے میں جزیہ کی کم سے کم رقم چھ درہم اور زیادہ سے زیادہ چالیس درہم سالانہ تھی۔ متوسط طبقہ کے لوگ 24 درہم سالانہ جزیہ ادا کرتے تھے۔ انتہائی غریب غیر مسلموں کا جزیہ معاف ہوتا تھا۔ اگر اُس زمانے کی تنخواہوں سے جزیے کا موازنہ کیا جائے تو اسلامی فوج کے ہر سپاہی کو کم از کم 300 درہم سالانہ تنخواہ ملتی تھی جبکہ افسران کو سات سے دس ہزار درہم سالانہ ملتے تھے۔

جنگ یرموک سے پہلے جب رومی شہنشاہ ہرقل انطاکیہ میں بہت بڑی فوج اکھٹا کر رہا تھا تو مسلمانوں نے بھی اپنی فوجیں مختلف شہروں سے واپس بُلا لیں۔ جب مسلمان فوجوں نے دمشق، حمص اور دیگر شہروں کو چھوڑا تو وہاں کے باشندوں کو جزیے کی رقم واپس کر دی۔ مسلمان ان شہروں کے باشندوں کی حفاظت نہیں کر سکتے تھے اس لیے ان سے جزیہ لینا بھی ناجائز تھا۔

جزیہ ترکان عثمانی کی حکومت میں جاری رہا۔ جزیہ کی ساری رقم بیت المال میں جمع ہوتی تھی۔
ابتدا میں جزیہ ادا کرنے والے کے گلے میں جست کی مہر لٹکا دی جاتی تھی۔ لیکن خلیفہ ہشام نے اس کی جگہ باقاعدہ تحریری رسید کا طریقہ رائج کیا۔ جزیہ شخصی اور ذاتی محصول تھا جبکہ خراج علاقائی محصول جو زمین پر لگتا تھا۔

## حوالہ جات
* تاریخ اسلام از محمود الحسن صدیقی اور چراغ حسن حسرت۔ صفحہ 87۔

زمرہ:اسلام اور دیگر مذاہب
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:اسلامی معاشیات
زمرہ:شریعت
زمرہ:مذہبی اصطلاحات
زمرہ:موضوعات اسلام اور یہودیت
زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:خلافت امویہ
زمرہ:خلافت عباسیہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:Harv اور Sfn کے بدون ہدف نقائص
زمرہ:ہندوﺅں پر مظالم
زمرہ:قرآنی اصطلاحات
زمرہ:مذہبی امتیاز
زمرہ:ضد یہودیت
زمرہ:ضد مسیحیت
زمرہ:عثمانی قانون
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں مذہب
زمرہ:انسانی حقوق
زمرہ:محصول بندی
زمرہ:اسلامی بینکاری
والری جسکار دایستان

**والری جسکار دایستان** یا **جسکار دایستان** فرانسیسی سیاست دان تھے جنھوں نے 1974ء سے 1981ء تک فرانس کے صدر کی حیثیت سے خدمات انجام دیا۔ کوبلنز جرمنی میں پیدا ہوئے۔ پیرس یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ 1952ء مں محکمۂ مالیات میں ملازم ہو گئے۔ 1954ء میں محکمۂ مالیات میں انسپکٹر مقرر ہوئے۔ جون تا دسمبر 1954ء پریس اور اطلاعات کی وزارت میں ڈپٹی دائریکٹر رہے۔ 1959ء میں وزیر مالیات کے سیکرٹری مقرر ہوئے۔ 1962ء سے 1974ء تک وزیر مالیات و معاشی امور رہے۔ مئی 1974ء میں فرانس کے صدر منتخب ہوئے۔ مئی 1981ء کے صدارتی انتخابات میں سوشلسٹ امیدوار فرانسوا متراں سے ہار گئے۔

## بیماری اور وفات
جسکار دایستان کو 14 ستمبر 2020ء کو پیرس کے ہیپیٹل یوروپین جارجز-پومپیڈو میں سانس کی پیچیدگیوں کی دیکھ بھال کے لیے اسپتال میں داخل کیا گیا۔ بعد میں انھیں پھیپھڑوں میں انفیکشن ہونے کی تشخیص ہوئی۔ انھیں 15 نومبر کو دوبارہ اسپتال میں داخل کیا گیا تھا، لیکن 20 نومبر کو انھیں اسپتال سے چھٹی مل گئی تھی۔

والری جسکار دایستان 2 دسمبر 2020ء کو کورونا سے وابستہ پیچیدگیوں سے فوت ہو گئے۔ ان کی عمر 94 سال تھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:اشتراکیت مخالف
زمرہ:انڈورہ کے شہزادے
زمرہ:بیسویں صدی کےانڈورہ کے شہزادے
زمرہ:دوسری جنگ عظیم کی فرانسیسی عسکری شخصیات
زمرہ:رومن کیتھولک شاہی حکمرانان
زمرہ:سرد جنگ کی شخصیات
زمرہ:سرد جنگ کے رہنما
زمرہ:فرانس کی سیاسی جماعتوں کے رہنما
زمرہ:فرانس کے بیسویں صدی کے صدور
زمرہ:فرانس میں قانون ساز
زمرہ:فرانس میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات
زمرہ:فرانس میں میئر برائے مقامات
زمرہ:فرانسیسی رومن کیتھولک
زمرہ:فرانسیسی سرکاری ملازمین
زمرہ:فرانسیسی سیاست دان
زمرہ:فرانسیسی شخصیات
زمرہ:فرانسیسی صدور
زمرہ:فرانسیسی ماہرین معاشیات
زمرہ:فرانسیسی ناول نگار
زمرہ:فرانسیسی وزرائے اعظم
زمرہ:فرانسیسی وزرائے خزانہ
زمرہ:نشان عبد العزیز آل سعود یافتگان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:یورپی شخصیات
زمرہ:1926ء کی پیدائشیں

زمرہ:2020ء کی وفیات
زمرہ:لیسی لے گراں ہائی اسکول کے فضلا