علی ابن الفضل الجیشانی

**علی ابن الفضل الجشانی** ( وفات: 28 اکتوبر 915) ایک سینئر اسماعیل مشنری (داء یمن سے) تھا۔ ابن حوشب کے تعاون سے اس نے اپنے آبائی ملک میں اسماعیل عقیدہ قائم کیا اور اس کا زیادہ تر حصہ 890 اور 900 کی دہائی میں پوشیدہ اسماعیل امام عبد اللہ المہدی بلّہ کے نام پر فتح کیا۔ 909 میں افریقیا میں فاطمہ خلافت کے قیام اور المہدی بلّہ کے بطور خلیفہ کے عوامی اعلان کے بعد ابن الفدل نے المہدی کو جھوٹا قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی اور اس کی بجائے خود کو متوقع مسیحا قرار دیا۔ اس کے سابقہ ساتھی ابن حوشب نے اس کی پیروی کرنے سے انکار کر دیا، اس لیے ابن الفضل نے اس کے خلاف ہو کر اسے ہتھیار ڈالنے پر مجبور کر دیا۔ ابن الفدل کی سلطنت اکتوبر 915 میں ان کی موت کے بعد تیزی سے منہدم ہو گئی۔ جنوری 917 میں اس کے گڑھ مدھیخیرہ پر یوفروں نے قبضہ کر لیا، اس کے بچوں کو پکڑ لیا اور اس کے دو بیٹوں کو قتل کر دیا گیا۔

## اصل
علی ابن الفضل جنوبی یمن میں جدید قعطبہ کے قریب جیشن (آج تباہ شدہ) قصبے کے قریب سہائب گاؤں میں پیدا ہوئے۔  صبیائی قبیلے کا ایک رکن وہ ایک شیعہ تھا۔ اپنے قبیلے کے دیگر افراد کے ساتھ وہ 880 میں مکہ کی زیارت پر گئے اور پھر عراق میں کربلا کے شیعہ مزار پر جانے کے لیے شمال کی طرف چلے گئے۔  یہ وہاں تھا کہ الحسین کے مقبرے کے سامنے اس کی پرجوش عقیدت کا ایک اسماعیل ایجنٹ (دا 'ا) نے ذکر کیا تھا جس کی وجہ سے اس کی بھرتی اسماعیل کے مقصد میں ہوئی تھی۔ 

اس وقت بارہویں شیعیت مذہب کا غالب تناؤ بحران کا شکار تھا۔ 874 میں ان کے گیارہویں امام حسن الاسکری کی گمشدگی نے، بظاہر بغیر کسی مردانہ اولاد کے، شکوک و شبہات پیدا کر دیے تھے اور بہت سے شیعوں کو عباسی خلافت کے خلاف بارہویں قیادت کی سیاسی نامردی اور خاموشی کی وجہ سے مزید مایوسی کا سامنا کرنا پڑا۔  اس آب و ہوا میں بہت سے غیر مطمئن بارہویں حریف اسماعیل شاخ کی ہزار سالہ طرف راغب ہوئے جنھوں نے اسلامی اسکیٹولوجی کی مسیحا شخصیت، مہدی کی فوری واپسی کی تبلیغ کی جو داستان کے مطابق مغلوب ہونے والے عباسیوں کا تختہ الٹ دیں گے اور ان کے دار الحکومت بغداد کو تباہ کر دیں گے، مسلمانوں کے اتحاد کو بحال کریں گے۔ قسطنطنیہ کو فتح کریں، اسلام کی حتمی فتح کو یقینی بنائیں اور امن و انصاف کا دور قائم کریں۔ 

## یمن کا مشن
ابن الفضل کے مذہب تبدیل کرنے سے خفیہ اسماعیل مشنری مشن (داوا) کو یمن تک بڑھانے کا امکان کھل گیا۔  اس مقصد کے لیے ابن الفضل نے ایک بڑی عمر کے مذہب تبدیل کرنے والے کفان ابن حشاب کے ساتھ مل کر کام کیا۔ مئی کے آخر یا جون 881 کے اوائل میں روانہ ہوتے ہوئے دونوں افراد کوفا کے لیے روانہ ہوئے جہاں وہ یاتریوں کے کاروانوں میں شامل ہوئے جن کی بھیڑ اسلامی دنیا کے کونے کونے سے جمع ہوئی، نے انھیں نام ظاہر نہ کرنے کے ساتھ سفر کرنے کی اجازت دی۔ مکہ میں زیارت کی رسومات مکمل کرنے کے بعد دونوں افراد اگست میں شمالی یمن پہنچے۔ 

یمن اس وقت عباسی سلطنت کا ایک پریشان کن صوبہ تھا۔ کالیپھال کا اختیار روایتی طور پر کمزور تھا اور زیادد تر دار الحکومت صنعاء تک محدود تھا جبکہ ملک کے باقی حصوں میں، قبائلی تنازعات، جو کبھی کبھی قبل از اسلام کے زمانے کے ہوتے ہیں، برقرار رہے۔  ابن الفضل اور ابن حوشاب کی آمد کے وقت حکومت سیاسی طور پر بکھری ہوئی تھی اور صرف عباسی تسلط کے زیر تسلط تھی۔  اندرونی حصے کا زیادہ تر حصہ یوفیرد خاندان کے پاس تھا جس نے بطور سنی عباسیوں کو تسلیم کیا۔ 861 میں صنعاء پر قبضہ کرنے کے بعد، ان کی حکمرانی شمال میں صعدد سے لے کر جنوب میں تائز کے شمال مشرق میں الجند اور مشرق میں حدرماوت تک پھیلی ہوئی تھی۔  ایک حریف خاندان، زیاد، جو برائے نام عباسیوں کے وفادار بھی تھے، نے مغربی ساحلی میدان میں زبد کو اپنے قبضے میں رکھا اور بعض اوقات ملک کے وسیع حصوں پر نمایاں کنٹرول حاصل کیا۔  بانو مانخ خاندان نے تائز کے آس پاس کے جنوبی پہاڑی علاقے پر حکومت کی جبکہ ملک کے شمالی حصے میں عملی طور پر کسی سے وفاداری نہ رکھنے والے متحارب قبائل کا غلبہ تھا۔  سیاسی اتحاد کی کمی، صوبے کی دور دراز اور اس کے ناقابل رسائی علاقے کے ساتھ ساتھ مقامی آبادی میں گہری جڑیں رکھنے والی شیعہ ہمدردی نے یمن کو "اپنے عزائم کو پورا کرنے کے لیے استقامت اور سیاسی ذہانت سے لیس کسی بھی کرشماتی رہنما کے لیے واضح طور پر زرخیز علاقہ بنا دیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:یمنی اسماعیلی
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:خلافت فاطمیہ کے مخالف بغاوتیں
زمرہ:قرامطی
زمرہ:اسماعیلی داعی
زمرہ:دسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:نویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:نویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:915ء کی وفیات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات