open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
محمد بن فہد آل سعود

**امير محمد بن فہد بن عبد العزيز آل سعود ([[1950ء]] – 28 جنوری [[2025ء]])** سعودی عرب کے صوبہ شرقیہ کے امیر رہے، انھوں نے 1405ھ سے 1434ھ تک اس عہدے پر خدمات انجام دیں۔ وہ ملک فہد بن عبد العزيز آل سعود کے دوسرے بیٹے تھے اور سعودی شاہی خاندان کی دوسری نسل کی نمایاں شخصیات میں شمار ہوتے تھے۔ ان کی پیدائش الرياض میں ہوئی اور وہ اپنے والد شاہ فہد اور والدہ شہزادی العنود بنت عبد العزیز بن مساعد آل سعود کے زیرِ سایہ پرورش پائے۔
## بچپن اور تعلیم
انھوں نے اپنی ابتدائی، متوسط اور ثانوی تعلیم معہد العاصمہ نموذجی، ریاض میں حاصل کی۔ بعد ازاں انھوں نے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا باربرا میں تعلیم حاصل کی، جہاں سے معاشیات اور سیاسیات میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ ان کا پہلا سرکاری منصب معاون نائب وزیرِ داخلہ تھا، جس پر وہ فائز رہے حتیٰ کہ 10 جمادی الثانی 1405ھ بمطابق 1985ء میں انھیں صوبہ شرقیہ کا امیر مقرر کر دیا ۔ 
### دلچسپیاں اور خدمات
امير محمد بن فہد بن عبد العزيز آل سعود کی دلچسپیاں متعدد انسانی اور سماجی امور پر مشتمل تھیں۔ انھوں نے معاشرے کے مختلف طبقات کی خدمت اور مملکت کے اندر و باہر انسانی ترقی کے فروغ کے لیے کئی اقدامات اور پروگرام شروع کیے۔

ان میں نمایاں طور پر پرنس محمد بن فہد پروگرام برائے ترقیِ نوجوانان شامل ہے، جسے 2002ء میں United Nations کے اشتراک سے دیا جانے والا دبئی/اقوام متحدہ عالمی ایوارڈ برائے بہترین عملی اقدامات برائے معیارِ زندگی میں بہتری حاصل ہوا، جبکہ 2007ء میں اسے شارجہ ایوارڈ برائے رضاکارانہ خدمات بھی ملا۔
ان تمام پروگراموں اور اقدامات کے انتظامی نظم و نسق کے لیے انھوں نے مؤسسہ الأمير محمد بن فہد للتنميہ الإنسانيہ قائم کی۔

انھوں نے سعودی عرب کے مشرقی صوبے میں عالمی معیار کی ایک نجی جامعہ قائم کرنے کا تصور بھی پیش کیا اور اس کے قیام، سرپرستی اور رہنمائی میں بھرپور کردار ادا کیا، حتیٰ کہ یہ منصوبہ حقیقت بن گیا۔ بعد ازاں اہلِ مشرقی صوبہ نے ان کی خدمات کے اعتراف میں جامعہ کو ان کے نام سے موسوم کیا، جو جامعة الأمير محمد بن فهد کہلائی۔

صوبہ شرقیہ کی امارت سنبھالنے کے پچیس برس مکمل ہونے پر اور علاقے کی ترقی و خدمت کے اعتراف میں، اہلِ علاقہ نے 2011ء میں ایک خصوصی کتاب شائع کی بعنوان:
"الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز: خمسة وعشرون عاماً من تاريخ المنطقة الشرقية"۔
اس کتاب میں صوبہ شرقیہ کی ترقی کے بارے میں ان کے وژن کو اجاگر کیا گیا، جس میں بطور سرکاری ذمہ دار ریاستی منصوبوں کی نگرانی کے ساتھ ساتھ ایسے تخلیقی اقدامات شروع کرنے کی سوچ شامل تھی جو حکومتی منصوبوں کے ساتھ ہم آہنگ ہو کر علاقے کی مجموعی ترقی کو فروغ دیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:قبرستان عود میں مدفون شخصیات
زمرہ:1446ھ کی وفیات
زمرہ:سعودی ارب پتی
زمرہ:بیسویں صدی کے سعودی سیاست دان
زمرہ:یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا باربرا کے فضلا
زمرہ:الشرقيہ علاقہ
زمرہ:سعودی شہزادے
زمرہ:سعودی صوبوں کے حاکم
زمرہ:سعودی کاروباری شخصیات
زمرہ:پاناما دستاویزات میں مذکور شخصیات
زمرہ:عبد العزیز آل سعود کے پوتے
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:2025ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:ریاض میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:4 جنوری کی پیدائشیں
زمرہ:1950ء کی پیدائشیں
احمد بہشتی

**شیخ احمد بہشتی** ، (پیدائش 1935ء) ایرانی آیت اللہ ہیں۔ وہ قم یونیورسٹی کے صدر تھے۔ انھوں نے اسلامی مشاورتی اسمبلی میں پہلی اور دوسری مدت میں صوبہ فارس کے عوام کی نمائندگی کی، ساتھ ہی ماہرین کی اسمبلی کی تیسری ، چوتھی ، پانچویں اور چھٹی مدت میں نمائندگی کی۔   

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
احمد بہشتی 1935ء کو میان دیہ، فاسا ، صوبہ فارس میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک مذہبی گھرانے میں پیدا ہوئے، ان کے والد حاجی شیخ عبد المجید **بہشتی** اپنے آبائی شہر میں ایک شیعہ عالم اور نمازی تھے۔ اس کے آبائی شہر کے لوگوں نے اسے ایک متقی اور عاجز آدمی کے طور پر بیان کیا تھا، جو اس علاقے کے لوگوں سے بہت اچھے طریقے سے جڑا ہوا تھا۔ اس نے اپنے آبائی شہر میں اپنی قبر بھی کھودی، وہ خود کو موت کی یاد دلانے کے لیے 2 دن تک اس میں سوتا رہا۔ 

احمد نے سب سے پہلے اپنے والد کے ساتھ اسلامی تعلیم کا آغاز کیا اور پھر اپنے والد کے مشورے سے 1949ء میں شیراز میں آغا بابا خان مدرسہ میں داخلہ لیا۔ شیراز کے خان اسکول میں جانے سے پہلے وہ 1954ء تک وہاں رہے جہاں انھیں سید نور الدین حسینی شیرازی اور خطے کے کئی دوسرے بڑے علما نے پڑھایا۔ آخر کار، شیراز میں آخری اسکول جس میں اس نے تعلیم حاصل کی وہ 1956ء میں ہاشمیہ اسکول تھا۔ 1959ء میں، آخر کار وہ قم کی مدرسہ قم میں اپنی اسلامی تعلیم کو آگے بڑھانے کے لیے ہجرت کر گئے۔  قم میں رہتے ہوئے، انھوں نے اجتہاد حاصل کرنے کے لیے اسلامی فلسفہ کے ساتھ ساتھ اہم مضامین جیسے اسلامی فقہ اور دیگر پر زیادہ زور دیا۔ انھیں بہت سے معزز علما جیسے محیغ داماد، روح اللہ خمینی اور حسین بروجردی نے پڑھایا۔  آیت اللہ بننے کے بعد، احمد نے پھر فلسفہ پڑھنے کے لیے تہران کی خرزمی یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ 1966ء میں، انھوں نے فلسفہ میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی، مرتضی مطہری یونیورسٹی میں ان کے پروفیسروں میں سے ایک تھے۔  اس کے بعد وہ قم واپس آیا، مدرسوں میں اسلام کی تعلیم دینے کے ساتھ ساتھ تہران اور قم کی یونیورسٹیوں میں پروفیسر کی حیثیت سے بھی۔ 

## سیاسی سرگرمی
1979ء کے ایرانی انقلاب سے پہلے بہشتی نے پہلوی خاندان کی مخالفت کی۔ شاہ کے خلاف ہونے کی وجہ سے اس پر کئی سفری پابندیاں لگیں اور اسے گرفتار کر لیا گیا۔ 

انقلاب کے بعد اس نے ایرانی پارلیمنٹ میں دو بار صوبہ فارس کی نمائندگی کی۔  خرم آبادی کی وفات کے بعد وہ 2010ء سے 2013ء تک قم یونیورسٹی کے صدر رہے۔ ان کے مستعفی ہونے کے بعد  ان کے جانشین ہوئے۔  وہ 1998ء سے ماہرین کی اسمبلی میں فارس کی نمائندگی کر رہے ہیں۔ 2014ء سے، وہ میاں دیہ، فاسا میں نماز جمعہ کے امام بھی رہے ہیں۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:دوسری مجلس شورای اسلامی کے ارکان
زمرہ:پہلی مجلس شورای اسلامی کے ارکان
زمرہ:ایرانی آیت اللہ
زمرہ:صوبہ فارس کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1935ء کی پیدائشیں
زمرہ:علمائے شیعہ
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:ایرانی فلسفی
ہیٹی کیلی

**ہیٹی کیلی**  (28 اگست، 1893 - 4 نومبر، 1918 )
ایک آئرش ڈانسر اور میوزک ہال پرفارمر اور فلمی کامیڈین چارلی چیپلن کی پہلی محبت تھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1893ء کی پیدائشیں
زمرہ:1918ء کی وفیات
زمرہ:ہسپانوی فلو سے اموات
زمرہ:آئرش رقاصائیں
کاظم نور مفیدی

**سید کاظم نور مفیدی** (  , پیدائش 1940ء) صوبہ گلستان میں سپریم لیڈر کے نمائندے ہیں، گورگان کی نماز جمعہ کے امام اور ایران میں ماہرین کی اسمبلی کے سابق رکن ہیں۔ انھیں ملک کا سب سے پرانا نماز جمعہ اور ایران کے سپریم لیڈر کا واحد صوبائی نمائندہ سمجھا جاتا ہے جو اصلاح پسند ہے۔

## سوانح عمری

### انقلاب ایران سے پہلے
سید کاظم نور مفیدی 1940ء میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم کے بعد بارہ سال کی عمر میں دینی علوم کی تعلیم حاصل کی اور چار سال گورگان میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد مشہد اور وہاں سے قم چلے گئے۔ اسلامی تعلیم کے اہم مراکز میں دینی علوم کی تعلیم حاصل کی اور اجتہاد کی ڈگری حاصل کی۔ سید روح اللہ خمینی ، محیغ داماد ، محمد علی اراکی ، سید محمد رضا گولپائیگانی ، مرتضیٰ حائری یزدی اور مرتضی مطہری ان کے پروفیسروں میں شامل تھے۔ 

### شادی
1962ء میں انھوں نے محمد فاضل لنکرانی کی بہن سے شادی کی اور ان کے تین بیٹے اور ایک بیٹی ہیں۔

### جدوجہد
سید کاظم نور مفیدی پہلوی کے خلاف لڑائی میں سرگرم کارکن تھے۔ اسے روح اللہ خمینی نے ایک بار گورگان کے ملاؤں تک اپنا پیغام پہنچانے کا کام سونپا تھا۔

### انقلاب ایران کے بعد
ایرانی انقلاب کے آغاز میں وہ نوجوان انقلاب کی عارضی کمیٹی کے سربراہ بن گئے۔ 1979ء میں، وہ گورگان کے جمعہ کی امامت اور گورگان اور دشت کے علاقے میں سید روح اللہ خمینی کے نمائندے مقرر ہوئے۔ خمینی کی وفات کے بعد، ان کے سپریم لیڈر کی نمائندگی کی سزا سید علی خامنہ ای نے نافذ کی۔

## کیریئر
اب وہ صوبہ گلستان میں ولی فقیہ کے نمائندے ہیں، نماز جمعہ کے امام ہیں، ماہرین کی اسمبلی کے سابق رکن ہیں، گورگان مدرسہ کے فقہ کے اعلیٰ اور باہر کے لیکچرر ہیں اور گلستان مدرسہ کی انتظامی کونسل کے سربراہ ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:گرگان کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ایرانی آیت اللہ
زمرہ:ایرانی اسلام پسند
زمرہ:1940ء کی پیدائشیں
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
چارلی: دی لائف اینڈ آرٹ آف چارلس چیپلن

**چارلی: دی لائف اینڈ آرٹ آف چارلس چیپلن** 
ایک 2003ء  امریکی سوانحی دستاویزی فلم ہے جسے فلمی نقاد رچرڈ شیکل نے لکھا اور ہدایت کاری کی۔ 
یہ فلم برطانوی اداکار، کامیڈین اور فلمساز چارلی چیپلن کی ذاتی اور پیشہ ورانہ زندگی کے ساتھ ساتھ ان کی میراث اور اثر و رسوخ کا بھی جائزہ لیتی ہے۔ اسے سڈنی پولاک نے سنایا ہے اور اس فلم میں ہالی ووڈ کی بہت سی شخصیات چیپلن کے بارے میں بات کرتی نظر آرہی ہیں، جن میں رابرٹ ڈاؤنی جونیئر، نارمن لائیڈ، بل ارون، وڈی ایلن، جونی ڈیپ، رچرڈ ایٹنبرو، مارٹن سکورسی، میلو فارمن، مارسیل مارسیو، ڈیوڈ ریکسن، بلوسن اینڈریو، بلوسن، سارومین، بلواس، بلو اور۔ چیپلن کے بچے جیرالڈین چیپلن، مائیکل چیپلن اور سڈنی چیپلن۔ 
دستاویزی فلم چیپلن کے اہم سوانح نگار ڈیوڈ رابنسن اور جیفری وانس کی بصیرت سے بھی مستفید ہوتی ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* 

زمرہ:2003ء کی امریکی فلمیں
زمرہ:2003ء کی انگریزی زبان کی فلمیں
زمرہ:2003ء کی دستاویزی فلمیں
زمرہ:2003ء کی فلمیں
زمرہ:امریکی سوانحی فلمیں
زمرہ:امریکی دستاویزی فلمیں
زمرہ:فلم ہدایت کاروں اور پروڈیوسروں کے بارے میں دستاویزی فلمیں
زمرہ:انگریزی زبان کی دستاویزی فلمیں
زمرہ:چارلی چیپلن کے بارے میں کام
چپلینسک، مائی لائف اینڈ ہارڈ ٹائمز

**چپلینسک، مائی لائف اینڈ ہارڈ ٹائمز** 
1972ء کی ایک دستاویزی فلم ہے جس کی ہدایت کاری ہیری ہروٹز نے کی تھی۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
*

زمرہ:1972ء کی امریکی فلمیں
زمرہ:1972ء کی دستاویزی فلمیں
زمرہ:1972ء کی فلمیں
زمرہ:امریکی سیاہ و سفید فلمیں
زمرہ:امریکی دستاویزی فلمیں
زمرہ:سیاہ اور سفید دستاویزی فلمیں
زمرہ:فلم ہدایت کاروں اور پروڈیوسروں کے بارے میں دستاویزی فلمیں
زمرہ:انگریزی زبان کی دستاویزی فلمیں
زمرہ:چارلی چیپلن کے بارے میں کام
مسجد طوبا شاہی

**مسجد طوبا شاہی** (آذری: Tuba Şahi məscidi) باکو شہر کے ضلع مردکان میں واقع ہے۔ اسے آذربائیجان کا ایک تاریخی فنِ تعمیر کا نمونہ سمجھا جاتا ہے۔ طوبا شاہی کی بنیاد 15ویں صدی میں رکھی گئی اور اس کا نام اس خاتون کے نام پر رکھا گیا جس نے اس کی تعمیر کا حکم دیا۔ مسجد کی دیواروں پر کندہ نقوش موجود ہیں جو ظاہر کرتے ہیں کہ یہ 1481 اور 1482ء کے درمیان تعمیر کیا گیا۔

مسجد کے داخلی دروازے کے قریب ایک اور نقش موجود ہے، جو بظاہر گاؤں میں موجود ایک قدیم مسجد سے تعلق رکھتا ہے۔ اس نقش میں اس کی تعمیر کا وقت محرم 774 ہجری (1372ء) بتایا گیا ہے اور اس میں نام درج ہے: «سدرة حاجی بہاء الدین بن خواجہ نور الدین بن محمود عبايل». مسجد کے اندرونی ڈیزائن میں صحن اور خیموں کی ترتیب شیرون شاہ کے قصر کے ڈیزائن سے مشابہت رکھتی ہے۔ 
## تاریخ
یہ مسجد طوبا شاہی کے نام سے موسوم ہے، جو ایک خاتون تھیں جنھوں نے اس عمارت کی تعمیر کا حکم دیا۔ مسجد پر کندہ نقش کے مطابق اس کی بنیاد 886 ہجری (1481/1482 عیسوی) میں سرپینٹائن (سپائرل) سیڑھی کی جانب موجود ہے جو چھت تک جاتی ہے۔ یہ نقش گاؤں میں موجود ایک پرانی مسجد سے تعلق رکھتا تھا اور اس میں اُس مسجد کی تعمیر کا وقت درج ہے – محرم 774 ہجری (1372/1373 عیسوی) اور اس میں فنڈ کرنے والے کا نام بھی موجود ہے: صدر حاجی بہاء الدین، ابن خواجہ نور الدین، ابن محمود عبائل۔.
ابشرون کے مناظر کو بیان کرتے ہوئے، آئی. بریزن لکھتے ہیں:

قریبی دیہاتوں میں سب سے حیرت انگیز اور شاید پورے ابشرون جزیرہ نما کا سب سے شاندار دیہات مردکان ہے، جسے کبھی مردخانے یا آخرکار مارڈاکنٹ بھی کہا جاتا ہے۔ اس کی آبادی زیادہ اہمیت کی حامل نہیں، لیکن یہاں ایک کافی خوبصورت مسجد ہے جو 886 ہجری (1481/1482 عیسوی) میں خلیل اولوی نے بنائی اور ایک اور قلعہ ہے جو مرزا محمد خان نے تعمیر کیا، جو غالباً باکو کا حکمران تھا، 1133 ہجری (1720/1721 عیسوی) میں، جیسا کہ مسجد اور قلعے پر عربی نقوش سے ظاہر ہوتا ہے۔"
## حوالہ جات

زمرہ:آثار قدیمہ آذربائیجان
زمرہ:آذربائیجان کی یادگاریں
زمرہ:باکو کی مساجد
زمرہ:پندرہویں صدی کی مساجد
زمرہ:1480ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1482ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:1482ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:1481ء کی تاسیسات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
محمد ازہر نعمانی

**محمد ازہر نعمانی** (پیدائش: 7 جولائی 1924ء، وفات: 13 مئی 2017ء)، جنھیں **مولانا ازہر رانچوی** کے نام سے بھی جانے جاتے ہیں، بہار، بھارت سے تعلق رکھنے والے عالم دین اور صوفی تھے۔ وہ حسین احمد مدنی کے شاگرد اور اُن کے خلیفہ و مُجاز بھی تھے۔ انھوں نے 1958ء میں محمد فخر الدین گیاوی کے ساتھ مل کر کڈرو، رانچی میں مدرسہ حسینیہ کے نام سے ایک مدرسہ قائم کیا تھا، جہاں نعمانی تاحیات بحیثیت مہتمم خدمت انجام دیتے رہے۔ انھوں نے جمعیۃ علماء ہند کے مرکزی نائب صدر اور ریاستی صدر کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔ اسی طرح جمعیۃ علماء ہند کی مجلس عاملہ اور دار العلوم دیوبند کی مجلس شوریٰ کے رکن بھی رہے۔

## ابتدائی و تعلیمی زندگی
محمد ازہر نعمانی 7 جولائی 1924ء کو رتھوس، ضلع مدھوبنی (اُس وقت ضلع دربھنگہ) میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد شرف الدین بھی عالم دین تھے، جنھوں نے دملہ، ضلع مدھوبنی میں مدرسہ محمود العلوم کے نام سے مدرسہ قائم کیا تھا۔

نعمانی نے عربی کی ابتدائی تعلیم مدرسہ محمود العلوم دملہ، ضلع مدھوبنی اور مدرسہ مفتاح العلوم مئو میں حاصل کی۔ پھر اعلیٰ تعلیم کے لیے 1950ء میں دار العلوم دیوبند میں داخلہ لے کر 1953ء میں وہاں سے فارغ التحصیل ہوئے۔

انھوں نے 1374ھ (1954ء) میں صحیح بخاری؛ حسین احمد مدنی سے پڑھی۔ ان کے شرکائے دورۂ حدیث میں مجاہد الاسلام قاسمی، عبد الحق اعظمی، محمد طیب نابینا فیض آبادی اور صادق علی بستوی شامل تھے۔

## عملی زندگی
تعلیم سے فراغت کے بعد چند سال سفر و حضر میں اپنے استاذ و شیخ حسین احمد مدنی کے ہمراہ رہے اور ان کی طرف سے اجازتِ بیعت و خلافت سے بھی نوازے گئے۔ 1956ء میں رانچی آئے اور وہاں جامع مسجد میں بچوں کو تعلیم دیتے تھے۔ 29 اپریل 1958ء کو محمد فخر الدین گیاوی کے ساتھ مل کر انھوں نے کڈرو، رانچی میں مدرسہ حسینیہ کی بنیاد ڈالی اور تاحیات اس کے مہتمم رہے۔ قیامِ مدرسہ کے ساتھ علاقے میں انھوں نے سو زائد مکاتب قائم کیے، جن میں سے بیشتر مدارس کی شکل اختیار کر چکے ہیں۔

1413ھ مطابق 1992ء سے تاحیات وہ دار العلوم دیوبند کی مجلسِ شوریٰ کے رکن رہے۔ دار العلوم دیوبند اور جمعیۃ علماء ہند کے پلیٹ فارموں سے وابستہ رہ کر انھوں نے تعلیم، تصوف اور ملی و سماجی میدانوں میں نمایاں خدمات انجام دیں۔ وہ جمعیۃ علماء ہند کی مجلسِ عاملہ کے رکن اور نائب صدر بھی رہے، نیز جمعیۃ علماء بہار و جھارکھنڈ کے مشترکہ صدر کی حیثیت سے خدمات انجام دیتے رہے۔ 2009ء میں جماعتی سطح پر جھارکھنڈ کو الگ یونٹ کی حیثیت دی گئی تو اس کے بعد تاحیات وہ جمعیۃ علماء جھارکھنڈ کے صدر رہے۔

ان کے خلفا میں حسین احمد عارف گیاوی بھی شامل تھے۔

## وفات و پسماندگان
محمد ازہر نعمانی کا انتقال 16 شعبان 1438ھ مطابق 13 مئی 2017ء کو رانچی میں ہوا، نماز جنازہ اگلے دن محمود اسعد مدنی نے پڑھائی اور وہیں کڈرو قبرستان میں سپردِ خاک کیے گئے۔ محمود مدنی کا بیان ہے کہ نماز جنازہ میں اتنا مجمع تھا کہ لوگ مٹی ڈالنے کے لیے ظہر کی نماز سے مغرب تک قبرستان آتے رہے۔ نماز جنازہ میں بدر الدین اجمل بھی شریک ہوئے تھے۔ تعزیت کے لیے بعد میں سید ارشد مدنی اور سید اسجد مدنی وغیرہ بھی پہنچے تھے۔ محمد ازہر نعمانی نے پسماندگان میں پانچ بیٹیوں کے علاوہ تین بیٹے: احمد، محمد اور اسجد چھوڑے، جن میں تینوں عالم دین ہیں اور ثانی الذکر یعنی محمد قاسمی کو نعمانی کی وفات کے بعد مدرسہ حسینیہ، کڈرو کا مہتمم منتخب کیا گیا جو 1996ء سے بحیثیت نائب مہتمم خدمت انجام دے رہے تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت کے سنی علما
زمرہ:بہاری شخصیات
زمرہ:جھارکھنڈ کی شخصیات
زمرہ:دار العلوم دیوبند کے فضلا
زمرہ:دیوبندی شخصیات
زمرہ:رانچی کی شخصیات
زمرہ:1928ء کی پیدائشیں
زمرہ:2017ء کی وفیات
زمرہ:ہندوستانی صوفیا
زمرہ:ضلع مدھوبنی کی شخصیات
قرآن میں ابلاغی اعجاز

**ابلاغی معجزہ** قرآن کریم کی ایک قسم ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن نے بہترین اندازِ بیان کے ذریعے بات پہنچانے، اثر ڈالنے اور قائل کرنے کا کام کیا ہے اور مخاطب کی حالت کو مدنظر رکھا ہے۔ اسے اس طرح بھی بیان کیا جا سکتا ہے کہ یہ ناصرف عام آدمی بلکہ عالم، اہلِ علم اور عام قاری کے لیے بھی قابلِ فہم ہے، چاہے وہ ایک ہزار سال پہلے پڑھ رہا ہو یا آج۔

سب سے پہلے اس موضوع پر تحقیق خطیب عمر عبد الكريم نے کی، جنھوں نے واضح کیا کہ قرآن میں ایسے اسلوب موجود ہیں جو انسانی رابطے کے تمام انداز کو محیط ہیں، جن میں سمعی، بصری اور حسی اسلوب شامل ہیں، جو سختی توڑنے، ماحول تیار کرنے اور مخاطب کی حالت کا بہترین خیال رکھنے کے لیے استعمال ہوئے، جیسا کہ قارون، فرعون اور نمرود کے ساتھ کیا گیا۔ اس کے علاوہ، آواز کے نظام کے ہم آہنگ استعمال اور بہترین ترتیب کو بھی بروئے کار لایا گیا۔

آج تک زبان کے ماہرین نے اس بات کو تسلیم کیا ہے کہ قرآن کے اسلوب کی طاقت اور دلکشی کو صرف حساس فہم رکھنے والا ہی محسوس کر سکتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ایک ماہر نے کہا کہ جو احساس اس انداز سے پیدا ہوتا ہے، اس کا مطلب ایسا ہے جو بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس سے قبل ابو سلیمان خطابی نے بھی قرار دیا کہ علما قرآن کی ابلاغی خصوصیات کی تفصیل بیان کرنے سے قاصر ہیں اور اکثر نے اس کا اندازہ صرف ذوق کی بنیاد پر لگایا ہے:
«اکثر علما نے ابلاغی معجزے کی جانب تو توجہ دی مگر اسے تفصیل سے بیان کرنا ان کے لیے مشکل تھا اور انھوں نے صرف ذوق کی بنیاد پر اس پر غور کیا۔»

اور علامہ ابن خلدون نے فرمایا:
«معجزہ ایسا ہے کہ سمجھ اسے پوری طرح نہیں پا سکتی، بلکہ صرف وہ شخص اس کا کچھ حصہ سمجھ سکتا ہے جس کے پاس ذوق ہو، عربی زبان سے قریب ہو اور اس کا اسلوب اس کے اندر رچ بس گیا ہو، تو وہ اپنے ذوق کے مطابق اس معجزے کو سمجھ پاتا ہے۔»

اور عبد المجید زندانی نے فرمایا:
«جس طرح اللہ نے اپنے انبیا اور رسل کی حمایت میں معجزات ظاہر کیے، اسی طرح اللہ نے اپنے رسول محمد ﷺ کو بھی بے شمار معجزات سے نوازا، جو ان کے عاصروں نے دیکھے؛ جس نے ایمان لایا وہ ایمان لایا اور جس نے انکار کیا وہ انکار کیا۔ اور محمد ﷺ نے وہ ابدی اور باقی رہنے والی معجزہ چھوڑ دیا، یعنی کتاب جو قرآن ہے، جس پر جھوٹ نہ سامنے آ سکتا ہے اور نہ پیچھے سے۔»

## حوالہ جات

## کتابیات
* توحيد الخالق - عبد المجيد الزنداني - مكتبة المثنى - بغداد - 1990.

زمرہ:معجزات نبوی
زمرہ:قرآن
زمرہ:اسلامی معجزات
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
مسجد کمالوشا

**مسجد کمالوشا **(بوسنیائی: Čemaluševa džamija؛ ترکی: Cemaluşa camii)، جو مسجد الخواجہ کمال الدین کے نام سے بھی جانی جاتی تھی، بوسنیا و ہرزیگووینا کے شہر سراييفو میں واقع ایک سابقہ مسجد تھی۔ اس کی تعمیر سولہویں صدی میں سلطنت عثمانیہ کے دور میں مکمل ہوئی۔ یہ مسجد فرہادیہ اسٹریٹ اور مارشالا تیتو اسٹریٹ کے درمیان، اسی نام والی گلی "کمالوشا" کے کونے پر واقع تھی۔

مسجد کو 1940ء میں منہدم کر دیا گیا اور اس کی جگہ ایک رہائشی و تجارتی عمارت تعمیر کی گئی، جسے بھی الخواجہ کمال الدین کے نام سے موسوم کیا گیا (عام طور پر JAT بلڈنگ کے نام سے معروف)۔ یہ عمارت 1947ء میں مسجد کے سابقہ مقام پر مکمل ہوئی ۔ 
## تاریخ
مسجد کمالوشا کو 1515 میں خواجہ کمال الدین نے ڈیزائن اور تعمیر کیا، جو اس وقت ایک طالب علم تھا۔ مسجد کے بائیں جانب ایک پتھری کی مینار تھی اور اس کی چھت چار جانب سے ڈھکی ہوئی لکڑی کی تختیوں سے مزیّن تھی۔ محراب کے اوپر کی چوڑی چھت مقرنص (پتھری کی جھریاں) سے سجی ہوئی تھی اور اس میں رنگین کندہ لکڑی کے چھوٹے ٹکڑے لگے ہوئے تھے۔ محراب کے اطراف میں نیم دائرہ نما کھڑکیاں تھیں جن کے فریم میں پلستر اور رنگین شیشے لگے تھے۔ وضو کے لیے دو فوارے موجود تھے—ایک مردوں کے لیے اور ایک خواتین کے لیے۔

مسجد کے ساتھ ایک بڑی قبرستان بھی تھی جو عثمانی دورِ فتح بوسنیا و ہرزیگووینا سے تعلق رکھتی تھی۔ یہاں "حجی موسیتچ"، "نوفو" اور "دجینیٹچ" خاندانوں کے افراد دفن تھے۔ 1874 میں انتقال کرنے والے فوجی "موستای بیک دجینیٹچ" نے وقف کے لیے سو دوکات دینے کی وصیت کی اور صریح ہدایت کی کہ انھیں مسجد کے قدیم شہداء کے قبروں کے درمیان دفن کیا جائے۔ 

جب آسٹرو ہنگیرین سلطنت پہنچی، تو کمالوشا اسٹریٹ کی تعمیراتی صورت حال تیزی سے بدل گئی اور روایتی بوسنیائی مکانات کی جگہ فرہادیہ اسٹریٹ پر نئے عمارتیں بن گئیں۔
مسجد کمالوشا کو 1940 میں یوگوسلاویہ کی سلطنت کی حکومت نے منہدم کروا دیا، جس کا حکم جون 1939 میں دیا گیا تھا۔ بعد ازاں، انجینئر رؤوف کادیچ نے 1947 میں جدید JAT عمارت ڈیزائن اور تعمیر کی، جو مسجد کے مقام پر قائم ہوئی۔ 

## حوالہ جات

## مزید مطالعہ کے لیے
* 
* 

زمرہ:تباہ شدہ مساجد
زمرہ:سرائیوو کی مساجد
زمرہ:بوسنیا و ہرزیگووینا میں عثمانی مساجد
زمرہ:1510ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
چیپلن (2006ء موسیقانہ)

**چیپلن** ()
کرسٹوفر کرٹس کی موسیقی اور دھن کے ساتھ ایک میوزیکل ہے اور کرٹس اور تھامس میہن کی کتاب ہے۔ یہ شو چارلی چیپلن کی زندگی پر مبنی ہے۔ میوزیکل، جو 2006ء میں نیویارک میوزیکل تھیٹر فیسٹیول سے شروع ہوا، 2010ء میں لا جولا پلے ہاؤس میں ڈیبیو ہوا اور پھر 2012ء میں براڈوے پر پریمیئر ہوا۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* InternetBroadwayDatabase Listing
* ''Limelight'' at LaJolla Playhouse
* Playbill Vault Listing

زمرہ:2006ء کے موسیقانہ
زمرہ:چارلی چپلن کی ثقافتی عکاسی
معرکہ تراوری

**معرکہ تراوری** درانی سلطنت اور مرہٹہ سلطنت و مغلیہ سلطنت کے درمیان تراؤڑی کے میدان میں 24 دسمبر 1759ء کو لڑی گئی، جس میں افغان افواج کو فتح حاصل ہوئی۔

## تمہید
شمال مغربی ہندوستان میں اپنے زیرِ قبضہ علاقوں کے ضیاع کے بعد احمد شاہ درانی نے ان علاقوں کی بازیابی اور مرہٹوں کو سزا دینے کا ارادہ کیا۔ اکتوبر 1759ء میں وہ مغلیہ دربار کے چند بااثر افراد، جن میں شاہ ولی اللہ دہلوی، شامل تھے، کی دعوت پر ہندوستان کی طرف روانہ ہوا۔

احمد شاہ درانی نے سردار جہان خان کے ساتھ قندھار سے تقریباً 60,000 سپاہیوں کے ساتھ کوچ کیا۔ 25 اکتوبر کو افغان افواج نے دریائے سندھ عبور کیا۔ مرہٹوں نے ملتان خالی کر دیا جو بغیر مزاحمت افغانوں کے قبضہ میں آ گیا۔ پشاور بھی چھوڑ دیا گیا۔ جہان خان نے روہتاس کے قریب مرہٹوں کو شکست دی۔ لاہور کے قریب بھی مرہٹہ دستے کو پسپائی اختیار کرنا پڑی اور شہر بالآخر افغانوں کے قبضہ میں آ گیا۔ سرہند بھی 27 نومبر کو خالی کر دیا گیا اور افغانوں نے اسے اپنے قبضہ میں لے لیا۔

## جنگ
احمد شاہ درانی امبالہ تک پہنچ چکا تھا اور مرہٹہ نقل و حرکت سے باخبر تھا۔ مرہٹہ سپہ سالار دتا جی راؤ سندھیا نے دہلی کا راستہ روکنے کے لیے دریائے جمنا عبور کیا۔ مغلیہ وزیر عمادالملک بھی دہلی سے اپنی فوج کے ساتھ نکل کر کرنال میں مرہٹوں سے جا ملا۔ دونوں افواج 24 دسمبر کو تراؤڑی کے مقام پر آمنے سامنے ہوئیں۔

ابتدا میں متحدہ مغل–مرہٹہ فوج کو برتری حاصل ہوئی اور انھوں نے افغانوں کو پسپا کر کے ان کا تعاقب کیا۔ اس موقع پر احمد شاہ، جو اپنے اگلے دستے سے رابطے میں تھا، نے اپنے جنرل شاہ پسند خان کو 5,000 کمک کے ساتھ آگے بڑھنے کا حکم دیا۔ اس اچانک حملے نے تعاقب کرنے والی فوج کو روک دیا۔ اسی دوران مغلیہ سپاہی میدان چھوڑ کر منتشر ہو گئے۔ افغانوں نے جوابی حملہ کرتے ہوئے مرہٹہ فوج پر شدید بندوقوں کی فائرنگ کی۔

افغانوں نے اپنے پہلوؤں کی حفاظت کے لیے مزید دستے تعینات کیے۔ مرہٹوں نے سخت مزاحمت کی، مگر تین اطراف سے گھیرے جانے اور عددی برتری کے باعث ان کی صفیں ٹوٹ گئیں۔ مرہٹہ محافظ دستہ تقریباً تباہ ہو گیا اور تقریباً 400 سپاہی میدان میں مارے گئے۔

## نتائج
اگرچہ احمد شاہ درانی کو فتح حاصل ہوئی، تاہم اس نے غیر ضروری نقصان سے بچنے کے لیے رات کی تاریکی میں پسپائی اختیار کی اور دریائے جمنا عبور کر کے دہلی کی طرف بڑھا۔ بعد ازاں اسے ایک اور مرہٹہ فوج کا سامنا کرنا پڑا اور اس نے جنگ براری گھاٹ میں ان سے مقابلہ کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1759ء کی سرگرمیاں
زمرہ:1759ء کے تنازعات
زمرہ:احمد شاہ ابدالی
زمرہ:تاریخ ہریانہ
زمرہ:تاریخ ہندوستان
زمرہ:درانی سلطنت
زمرہ:درانی سلطنت میں 1750ء کی دہائی
زمرہ:روہیلہ
زمرہ:مغلیہ سلطنت
زمرہ:ضلع پانی پت
زمرہ:مرہٹہ سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:مغلیہ سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:ہندوستان میں 1759ء
زمرہ:ہندوستانی مملکتوں سے وابستہ معرکے
زمرہ:درانی سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:مغلیہ سلطنت میں 1750ء کی دہائی
زمرہ:اٹھارویں صدی کے معرکے
قصر عاشق

**قصر عاشق** ایک تاریخی اور قدیم عباسی قلعہ ہے جس کی تاریخ نویں صدی عیسوی تک جاتی ہے۔ یہ عراق کے شہر سامراء کے مغربی حصے میں واقع ہے اور تھرثار پروجیکٹ سے تقریباً 9 کلومیٹر کے فاصلے پر، دریا اسحاقی مندثر کے دائیں کنارے پر اس کے کھنڈر پائے جاتے ہیں۔
## قلعے کی تفصیل
یہ وہی قصر ہے جس کا ذکر مورخین نے "معشوق" کے نام سے کیا ہے اور اسے خلیفہ المعتمد نے بغداد منتقل ہونے سے قبل تعمیر کیا تھا۔ قصر العاشق دو منزلہ عمارت پر مشتمل ہے اور اس کی شکل مستطیل ہے جس کی لمبائی 121 میٹر اور چوڑائی 96 میٹر ہے۔ 

قلعے کے گرد ایک وسیع حائلہ (حیاط) ہے جو دیواروں سے گھرا ہوا ہے اور اس دیوار کے باہر خندق موجود ہے۔ قلعے کے مرکزی دروازے کے سامنے ایک بڑی حوض نما جگہ ہے جو اس کی اہمیت اور جمالیات کو بڑھاتی ہے۔
حالیہ برسوں میں قلعے کے اردگرد موجود مٹی اور ملبہ ہٹایا گیا اور بعض سہولیات کی مرمت بھی کی گئی ہے۔ قصر عاشق عراق کے اہم آثار میں شمار ہوتا ہے کیونکہ یہ تاریخی اور ثقافتی لحاظ سے بڑی اہمیت رکھتا ہے۔

خلیفہ عباسی المعتمد على اللہ نے قصر عاشق کی بنیاد رکھی اور آج اس کے کھنڈر سے اس کی سابقہ عظمت کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ موجودہ دور میں قلعے کے کھنڈر کو فوجی عملیات کے قریب ہونے کے باعث کھلے اور نمایاں طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ قصر عاشق سامراء کی ملويہ سے تقریباً 9 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔
### تاریخ
قصر عاشق کو پندرہویں عباسی خلیفہ المعتمد کے دور میں تعمیر کروایا گیا اور اس کی تعمیر کا دورانیہ 877–882م رہا۔ مختلف منابع میں اس بات پر اختلاف پایا جاتا ہے کہ قصر کی تعمیر کے لیے کس شخص کو مقرر کیا گیا تھا۔
یاقوت الحموی نے تعمیر کرنے والے شخص کے طور پر علی بن يحيی مناجم اور معز الدولہ کے نام ذکر کیے ہیں جنھوں نے ابتدائی کام شروع کیا۔
امیر عماد الدولہ نے اس قصر کے بارے میں ایک نظم بھی لکھی۔
وسطی دور میں اس قصر کو "معشوق" کہا جاتا تھا، جس کا مطلب عربی میں "محبوب" ہے۔
قصر عاشق کی کھدائی 1960 کی دہائی میں کی گئی اور 1980 کی دہائی میں اس کی مرمت کی گئی۔ 
## تصاویر قصر عاشق



ملف:قصر العاشق 01.JPG
ملف:قصر العاشق 02.JPG
ملف:قصر العاشق 03.JPG


## حوالہ جات

زمرہ:سامراء کی عمارات و ساخات
زمرہ:نویں صدی میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:عراق کے محلات
زمرہ:عباسی طرز تعمیر
زمرہ:آثاریات عراق
قصر عباسی

**قصر عباسی** بغداد میں واقع ایک اہم تاریخی عراقی محل ہے۔ یہ محل اسلامی فنِ تعمیر کا ایک منفرد نمونہ پیش کرتا ہے۔ اس کا مرکزی دروازہ خاص طرز کا حامل ہے اور اس کے اگلے حصے پر موجود نقش و نگار اور تحریریں ماہر سنگ تراشوں کے ہاتھوں بنائی گئی ہیں۔ دروازہ ایک خوبصورت گزرگاہ کی طرف کھلتا ہے جس کی چھت مزین ہے اور اس میں ایسے چبوترے (دکّات) موجود ہیں جو غالباً محافظوں اور خادموں کے لیے مخصوص تھے۔

محل کا داخلی راستہ اور گزرگاہ ایک بڑے صحن تک لے جاتے ہیں، جو تقریباً مستطیل شکل کا ہے۔ اس کے دو اطراف کی لمبائی بالترتیب 21.5 میٹر اور 20 میٹر ہے۔ اس صحن کے گرد ایوان (جس کی واحد ایوان ہے) قائم ہیں، جو بڑے، بلند اور نوکیلے محرابوں کی شکل میں ہیں۔ قصر العباسي کے ایوان کی چھت بیضوی شکل کی ہے اور تقریباً ساڑھے تین میٹر کی بلندی سے اس پر نقش و نگار شروع ہو جاتے ہیں۔

دیواروں کا مزین حصہ نچلے حصوں سے ابھرا ہوا ہے، جو خوبصورت افریز (cornices) کی صورت میں نظر آتا ہے، جبکہ اوپری حصہ ایک پٹی نما آرائشی نقش سے مزین ہے۔ یہ سامنے کا آرائشی حصہ ایوان کے اندر موجود افریز سے نیچے تک اترتا ہے اور دو چھوٹے محرابوں سے جڑتا ہے جو ایوان کے دونوں کناروں پر واقع بڑے محرابوں کے اوپر بنے ہوئے ہیں۔

قصر عباسی کی تزئین و آرائش پکی ہوئی اینٹ (آجر) پر کی گئی، جسے پہلے آگ میں پکایا گیا اور پھر اس پر نقش و نگار کندہ کیے گئے۔ انہی نقوش سے محل کی دیواریں اور چھتیں آراستہ کی گئیں۔ محققین کے مطابق بغداد میں قصر عباسي کی آرائش کی کوئی مثال نہیں ملتی، کیونکہ اس میں ہندسی اور پھولدار نقش و نگار کا حسین امتزاج پایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ قالین نما ڈیزائن، شہد کے چھتے سے مشابہ مقرنصات، تراشے ہوئے پتھروں جیسے نقش اور کندہ کاری کی متنوع اور منفرد صورتیں اسے خاص مقام عطا کرتی ہیں۔
تصغیر|القصر العباسي، بغداد — عباسی طرزِ تعمیر کی نمایاں مثال
تصغیر|قصر عباسی کا ایک اندرونی راستہ (زینہ/گلی نما راہداری)
## حوالہ جات

زمرہ:بغداد کی عمارات و ساخات
زمرہ:عراق کے محلات
زمرہ:عباسی طرز تعمیر
زمرہ:ایشیا میں بارہویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:خلافت عباسیہ میں بغداد
زمرہ:اسلامی آثار
زمرہ:آثاریات عراق
قرآن کریم میں غیبی اعجاز

**غیبی اعجاز **وہ ہے جس میں نبی محمد ﷺ اور ان کے قبیلے سے چھپی ہوئی باتوں کی خبر دی جاتی ہے، یعنی وہ واقعات جنھیں انھوں نے نہ دیکھا ہو یا جن میں حاضر نہ رہے ہوں، چاہے وہ ماضی کے ہوں، حال کے ہوں یا مستقبل کے۔ 

یہ قرآن کریم میں اعجاز کی چار اقسام میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جبکہ دیگر اقسام میں علمی، تشریعی اور بیانی اعجاز شامل ہیں۔ .
## غیبی اعجاز کی اقسام
### غیب ماضی
یہ قرآن کے ذریعے ماضی کی ان خبروں کی اطلاع دینا ہے جو نبی ﷺ کے وقت پہلے پیش آ چکی تھیں۔ مثال کے طور پر قرآن نے سابقہ اقوام اور انبیا کی کہانیاں بیان کیں، جن کا علم نبی ﷺ اور ان کے قبیلے کو نہیں تھا اور یہ سب علم انھیں صرف اللہ کے وحی کے ذریعے ملا۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:،
﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ٤٩﴾ [هود:49]
﴿یہ سب غیب کی خبریں ہیں جو ہم نے آپ ﷺ کو بھیجیں، آپ اور آپ کے قبیلے کو اس سے پہلے علم نہیں تھا، پس صبر کریں، بے شک انجام متقیوں کے لیے ہے۔﴾ [هود:49]

مثال کے طور پر قرآن نے تفصیل سے حضرت موسیٰ اور فرعون کی کہانی بیان کی اور ان کے ساتھ ایمان لانے والوں کے فرار کا ذکر کیا، جیسا کہ سورہ یونس کی آیات 76 تا 92 میں ہے۔ اس کہانی کا اختتام اللہ کے قول پر ہوا:
﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ ٩٢﴾ [يونس:92]
﴿آج ہم تمھیں تمھارے جسم کے ذریعے نجات دیتے ہیں تاکہ تمھارے بعد والوں کے لیے ایک نشان بنے اور بے شک بہت سے لوگ ہماری آیات سے غافل ہیں۔﴾ [يونس:92]
یہ واضح مثال ہے کہ قرآن نے ماضی کے ایسے حقائق بیان کیے جو انسانی عقل اور علم سے ممکن نہ تھے۔
یہ اس بات کی دلیل ہے کہ رسول اللہ ﷺ سچے ہیں اور قرآن واقعی اللہ کے وحی سے نازل ہوا ہے۔ اکثر قرآن کہانی کا آغاز یا اختتام اس بات کے اشارے سے کرتا ہے کہ یہ واقعات نبی ﷺ کے لیے براہِ راست معلوم نہیں تھے، بلکہ صرف اللہ کی وحی کے ذریعے ان تک پہنچے، مثلاً:

حضرت مریم کی کہانی اور نبی زکریا کی کفالت:
قرآن نے ان کا ذکر کرنے کے بعد فرمایا:
﴿یہ سب غیب کی خبریں ہیں جو ہم نے آپ ﷺ کو بھیجیں اور آپ ان کے پاس نہیں تھے جب وہ اپنے قلم پھینک رہے تھے کہ کون حضرت مریم کی کفالت کرے اور آپ ان کے درمیان نہیں تھے جب وہ جھگڑ رہے تھے۔﴾
یہ نص واضح کرتا ہے کہ یہ علم محمد ﷺ کے پاس نہیں تھا اور قرآن واقعی اللہ کی طرف سے ہے۔

حضرت یوسف علیہ السلام کی کہانی:
قرآن نے اس کے تمام تفصیلات، عبرتیں اور نصائح بیان کیں اور پھر فرمایا:
﴿یہ سب غیب کی خبریں ہیں جو ہم نے آپ ﷺ کو بھیجیں اور آپ ان کے پاس نہیں تھے جب وہ اپنا منصوبہ بنا رہے تھے۔﴾.

حضرت موسیٰ علیہ السلام کی کہانی:
قصہ بیان کرنے سے پہلے اللہ فرماتا ہے:
﴿ہم آپ ﷺ پر موسیٰ اور فرعون کی حقیقت بیان کرتے ہیں تاکہ مؤمن لوگ یقین حاصل کریں۔﴾اور کہانی ختم ہونے کے بعد فرمایا:
﴿اور آپ مغربی کنارے پر موجود نہیں تھے جب ہم نے موسیٰ کو حکم دیا اور آپ گواہوں میں نہیں تھے۔﴾، .

## حوالہ جات

## کتابیات
* القرآن الكريم
* Humunities.Division@mov.gov.jo

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:علوم قرآن
زمرہ:مذہب اور سائنس
زمرہ:اسلامی معجزات
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
چیپلن (1993ء موسیقانہ)

**چیپلن** ()
خاموش فلم اسٹار چارلی چیپلن کی ابتدائی زندگی کے بارے میں ایک میوزیکل ہے۔ پہلے ایکٹ کو برطانوی میوزک ہال کی صنف میں پیش کیا گیا ہے، جبکہ دوسرے ایکٹ میں، چیپلن ہالی وڈ جاتا ہے، جہاں وہ "لٹل ٹرامپ" بن جاتا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
*  The Official Chaplin Musical Website
* ''Chaplin'' at doollee.com

زمرہ:1993ء کے موسیقانہ
زمرہ:چارلی چپلن کی ثقافتی عکاسی
قلعہ اخیضر

**قلعہ اخیضر** ایک قدیم تاریخی قلعہ ہے جو وسطی عراق میں کربلا کے صحرا (بادِیۂ کربلا) میں واقع ہے اور اس کے کھنڈر آج بھی موجود ہیں۔ 

## مقام
قصر اخیضر کربلا سے تقریباً 50 کلومیٹر جنوب مغرب میں اور بغداد سے تقریباً 192 کلومیٹر جنوب مغرب کی جانب واقع ہے۔ یہ عراق میں موجود عظیم اور شاندار اسلامی آثار میں شمار ہوتا ہے اور مشرقِ وسطیٰ کے نمایاں سیاحتی مراکز میں سے ایک ہے۔

یہ قلعہ اپنی عظمت، شان و شوکت اور منفرد طرزِ تعمیر کے باعث خاص مقام رکھتا ہے۔ اس کا نام "اخیضر" اس لیے رکھا گیا کہ جس زمین پر یہ قائم ہے وہاں سرسبزی پائی جاتی تھی۔ اس کے قریب واقع مقام کو "عقیق" کہا جاتا تھا، جسے اس کی سفید فصلوں اور ریت کی سفیدی کی وجہ سے "ابيض" بھی کہا جاتا تھا۔  .
### ساخت
قصر اخیضر مستطیل شکل کا محل ہے، جس کی زمین کا تقریباً ایک تہائی حصہ ایک مضبوط قلعے پر مشتمل ہے جس کا رقبہ تقریباً 160 × 160 میٹر ہے۔ اس کے اندر ایک مسجد بھی موجود تھی، جس میں دونوں جانب ایک چھوٹا محراب اور اس کے صحن (حرم) میں ایک بلاطہ (فرشی حصہ) تھا۔ یہ مسجد محل کی اصل تعمیر کا حصہ ہے اور اس کی موجودگی اس بات کی تردید کرتی ہے کہ قصر کی تعمیر اسلامی فتحِ عراق سے پہلے کی ہے۔

قصر اخیضر کی تعمیر میں ساسانی اور بازنطینی طرزِ تعمیر کے عناصر کو یکجا کیا گیا ہے، ساتھ ہی کچھ ایسے اجزا بھی شامل ہیں جو اسلام سے پہلے معروف نہیں تھے۔ اس کی محرابیں، کھڑکیاں اور آرائش طاقِ کسریٰ سے مشابہت رکھتی ہیں، جبکہ اس کے ستونوں کے سنگِ مرمر سے تراشے گئے دارالحکومتی (تاج نما) حصوں پر بازنطینی طرز کے پتے دار نقش و نگار کندہ ہیں۔

یہ قصر ابتدائی اسلامی فنِ تعمیر کی عظمت کا بہترین نمونہ سمجھا جاتا ہے اور موجود عربی طرز کی عمارات میں نمایاں مقام رکھتا ہے۔ یہ ایک وسیع، بلند اور کثیر الاجزا محل ہے جو ایک مضبوط قلعے کے اندر واقع ہے، جس کے بیرونی ابعاد تقریباً 175 × 169 میٹر ہیں، جبکہ اندرونی رقبہ تقریباً 112 × 83 میٹر ہے۔ اس کے بیشتر حصوں کے آثار اب تک باقی ہیں، جس کی وجہ سے اس کی مرمت اور حفاظت ممکن ہوئی اور یہی وجہ ہے کہ یہ دنیا کے مشہور آثارِ قدیمہ اور سیاحتی مقامات میں شمار ہوتا ہے۔
## تصویری نمائش


File:حصن الاخيضر.jpg
File:حصن الاخيضر 8.jpg
File:حصن الاخيضر في كربلاء.jpg
File:حصن الاخيضر 3.jpg
File:حصن الاخيضر (3).jpg
ملف:حصن الاخيضر بشكل جديد.jpg
ملف:حصن الاخيضر (5).jpg
ملف:Al-Ukhaidir Fortess.jpg
ملف:Al-Ukhaidir Fortess 1.jpg
ملف:USMC-041229-M-0095Z-123.jpg
ملف:Al Ukhaidir Fortress Iraq عراق.jpg
ملف:حصن الاخيضر (2).jpg



## حوالہ جات

زمرہ:عراق میں آثار قدیمہ
زمرہ:عراق میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ
زمرہ:بنو لخم
زمرہ:کربلا محافظہ
زمرہ:775ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:عراق میں قلعے
زمرہ:عراق کے محلات
زمرہ:عباسی طرز تعمیر
زمرہ:775ء کی تاسیسات
زمرہ:آثاریات عراق
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مارک واگ

**مارک اننت واگ** (پیدائش: 20 اکتوبر 1976ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی  ہے جو وارکشائر اور ناٹنگھم شائر کے لیے کھیلے۔ اس نے کنگ ایڈورڈز اسکول، برمنگھم میں تعلیم حاصل کی جہاں وہ انوراگ سنگھ کے ساتھ سال کی گروپ ٹیم میں اپنے سے دو سال اوپر (سنگھ سے ایک سال اوپر) کھیلا۔
## کیریئر
اصل میں آکسفورڈ یونیورسٹی کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلنے کے بعد، 1997ء میں ان کی کپتانی کی اور سالانہ ورسٹی میچ (کرکٹ) میں مخالف کپتان اور دوست انوراگ سنگھ کے خلاف کھیلتے ہوئے، انھوں نے اسی سال واروکشائر کے لیے اپنا ڈیبیو کیا۔ اس نے 2000ء میں اپنی کاؤنٹی کیپ حاصل کی اور کاؤنٹی سیزن میں لارڈز میں بڑے پیمانے پر 315 رنز بنانے کے بعد 2001ء میں آسٹریلیا کے انگلینڈ اے کے دورے کے لیے منتخب ہوئے۔ تاہم، جب کہ اکیڈمی کے ساتھی رکن اور ٹیم کے ساتھی ایان بیل نے انگلینڈ کے طویل کیریئر کو آگے بڑھایا ہے، واگ کو 2004ء میں آئی سی سی چیمپیئنز ٹرافی کے ابتدائی اسکواڈ میں شامل کیے جانے کے بعد سے نہیں بلایا گیا ہے جبکہ واگ کو بنیادی طور پر ایک بلے باز سمجھا جاتا ہے اور اسے وارکشائر کے لیے فرسٹ کلاس اور محدود اوورز کی کرکٹ میں کھولا جاتا ہے، وہ 2003ء میں لنکاشائر کے خلاف 7-222 کے کیریئر کے بہترین اعداد و شمار کے ساتھ ایک مفید آف اسپنر بھی ہے ۔ اس کے بعد سے، اس نے اپنی باؤلنگ کے ساتھ کلب کے لیے ایک سے زیادہ بار قریبی کھیل ختم کیے ہیں۔

گھٹنے کی شدید چوٹ کے بعد 2005ء کے پورے سیزن سے محروم رہنے کے بعد، واگ نے ٹوئنٹی 20 سیزن میں زبردست پرفارمنس کے بعد 2006ء کے دوران واروکشائر کی پہلی ٹیم میں حصہ لیا، جو وارکشائر کے ساتھی، نک نائٹ کی چوٹ کے بعد ترقی یافتہ ہوئے۔ 2006ء کے آخر میں، وارکشائر کے معاہدے پر دو سال باقی رہنے کے باوجود، کاؤنٹی نے اسے ناٹنگھم شائر جانے کی اجازت دی۔  2007 ءکے لیے ناٹنگھم شائر کے پلیئر آف دی سیزن ایوارڈ کے ساتھ ان کی مسلسل بلے بازی کی شکل کا صلہ ملا۔ اس نے اپنے 2008ء کے سیزن کی ایک ڈائری لکھی جو *Pavilion to Crease...* *and Back* کے عنوان سے شائع ہوئی۔ واگ نے 1 جون 2011ء کو پیشہ ورانہ کرکٹ سے ریٹائرمنٹ لے لی تاکہ قانون میں اپنا کریئر بنایا جا سکے۔ اب وہ لندن میں لیتھم اینڈ واٹکنز میں بطور ایسوسی ایٹ کام کر رہے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:برطانوی جامعات کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:جامعہ آکسفرڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:کیبل کالج، اوکسفرڈ کے فضلا
زمرہ:ناٹنگھمشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:وارکشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1976ء کی پیدائشیں
حسین علی

**حسین علی** (پیدائش 10 ستمبر 1998ء) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے۔  اس نے 25 ستمبر 2016 ءکو 2016-17ء نیشنل کرکٹ لیگ میں چٹاگانگ ڈویژن کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا   نے 2016-17ء ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں غازی گروپ کرکٹرز کے لیے 29 اپریل 2017ءکو  کنگز 7 نومبر 2017ء کو 2017–18ء بنگلہ دیش پریمیئر لیگ میں اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا ۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع نارسینگدی کی شخصیات
زمرہ:راجشاہی کنگز کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:چٹاگانگ ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1998ء کی پیدائشیں
رونے چودھری

**رونے چودھری** (پیدائش 1 دسمبر 1995ء) ایک بنگلہ دیشی کرکٹ کھلاڑی ہے۔  اس نے 2 اکتوبر 2016 کو 2016-17ء نیشنل کرکٹ لیگ میں چٹاگانگ ڈویژن کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا  مئی 2021 ءمیں، چوہدری کو 2021ء ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن Tw.20 کرکٹ لیگ کے لیے کھیل گھر سماج کلیان سمیتی کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔  اس نے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو 7 جون 2021ء کو کھیل گھر سماج کلیان سمیتی کے لیے کیا،  اور میچ میں دو وکٹیں حاصل کیں۔  اس نے 16 مارچ 2022 ءکو 2021-22ء ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں کھیلگھر سماج کلیان سمیتی کے لیے لسٹ اے میں قدم رکھا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1995ء کی پیدائشیں
ڈاکٹر کلیان سنگھ کلیان

**ڈاکٹر کلیان سنگھ کلیان** (Dr. Kalyan Singh Kalyan) پاکستان سے تعلق رکھنے والے ایک ممتاز سکھ اسکالر، ماہر تعلیم، محقق اور شاعر ہیں۔ وہ پنجاب یونیورسٹی لاہور سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کرنے والے پہلے پاکستانی سکھ ہونے کا اعزاز رکھتے ہیں۔ ان کی خدمات خاص طور پر پنجابی زبان، سکھ مت کی تاریخ اور بین المذاہب ہم آہنگی کے حوالے سے نمایاں ہیں۔

## تعلیم
انھوں نے جامعہ پنجاب سے پنجابی زبان و ادب میں ایم اے کیا اور بعد ازاں اسی جامعہ سے اپنی ڈاکٹریٹ (PhD) مکمل کی۔ ان کے پی ایچ ڈی کے مقالے کا موضوع "گرو نانک کی تعلیمات اور پنجابی ادب" سے متعلق رہا ہے، جسے علمی حلقوں میں بہت سراہا گیا۔

## پیشہ ورانہ زندگی
ڈاکٹر کلیان سنگھ کلیان گورنمنٹ کالج یونیورسٹی لاہور (GCU) کے شعبہ پنجابی میں بطور اسسٹنٹ پروفیسر خدمات انجام دے رہے ہیں۔ اس سے قبل وہ مختلف تعلیمی اداروں میں تدریس و تحقیق سے وابستہ رہے ہیں۔ وہ پاکستان میں اقلیتی برادریوں کے حقوق اور تعلیم کے فروغ کے لیے ایک توانا آواز سمجھے جاتے ہیں۔

## ادبی خدمات
کلیان سنگھ ایک صاحبِ طرز شاعر بھی ہیں۔ ان کے علمی، ادبی اور تحقیقی کام میں درج ذیل موضوعات نمایاں ہیں:
* صوفیانہ روایات اور سکھ مت کے روحانی پہلو
* انسانیت اور بین المذاہب رواداری
* تقسیمِ ہند کا دکھ اور ثقافتی جڑیں
* امن اور سماجی انصاف

ان کی شاعری اور تحقیقی مضامین مختلف ادبی جرائد میں شائع ہوتے رہتے ہیں۔

## اعزازات و اہمیت
ڈاکٹر کلیان سنگھ کلیان کو یہ تاریخی اعزاز حاصل ہے کہ وہ پاکستان کی قدیم ترین یونیورسٹی (پنجاب یونیورسٹی) سے پی ایچ ڈی کرنے والے پہلے سکھ شہری ہیں۔ ان کی اس کامیابی کو پاکستان میں اقلیتی برادریوں کی تعلیمی ترقی کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مختلف ملکی اور بین الاقوامی کانفرنسوں میں وہ پاکستان اور سکھ برادری کی نمائندگی کر چکے ہیں۔

زمرہ:پاکستانی سکھ شخصیات
زمرہ:پاکستانی ماہرین تعلیم
زمرہ:پنجابی شعرا
زمرہ:جامعہ پنجاب کے فضلا
زمرہ:گورنمنٹ کالج یونیورسٹی لاہور کے اساتذہ
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی شعرا
زمرہ:اکیسویں صدی کے پاکستانی مرد مصنفین
زمرہ:پاکستانی مرد شعرا
زمرہ:پنجابی زبان کے شعرا
زمرہ:پنجابی زبان کے مصنفین
زمرہ:پنجاب کے شعرا
زمرہ:پنجابی شخصیات
محمود مراشی نجف

**محمود مرعشی نجفی** یا **سید محمود مرعشی نجفی** (پیدائش 1941ء) ایک ایرانی لائبریرین ، کتابیات نگار اور مخطوطہ کے ماہر ہیں۔ وہ مراشی نجفی لائبریری کے ڈائریکٹر ہیں، جو ان کے بقول ایران اور دنیا کی سب سے بڑی لائبریریوں میں سے ایک ہے۔ 

## زندگی اور تعلیم
*سید محمود مرعشی نجفی* ، شہاب الدین مرعشی نجفی کے بڑے بیٹے اور *سید شمس الدین محمود مرعشی نجفی* کے پوتے،   1941ء میں قم ، ایران میں پیدا ہوئے۔ قم میں ابتدائی اور ہائی اسکول کے بعد، اس نے اسلامی مدارس کے علوم کو سیکھنا شروع کیا ے ھ ئج یک ہل ، *فضیل لنکرانی* ، *سید مہدی لاجوردی* ، *ابو طالب تجلیل تبریزی* ،  *محمد صدیق ناصری سرابی* ، *محمد طغی ستودی* اور *احمد ورثی*  جیسے ممتاز پروفیسروں کے ساتھ بنیادی اور ابتدائی درجے کا مطالعہ کیا۔ اس کے بعد انھوں نے مدرسے کے اعلیٰ درجے کے اسباق اپنے والد سے سیکھے جو ایک ممتاز پروفیسر تھے اور اپنے والد کی زندگی کے آخری ایام تک وہ ان کے شاگرد رہے۔  دینی علوم کے مطالعہ کے علاوہ، *مراشی نے* ان شعبوں میں قدیم اور مرحومین کی کتابوں اور مقالوں کا مطالعہ کیا کیونکہ اس نے رجال ، نسب نامہ ، کتابیات اور کوڈیالوجی کے علوم میں بہت دلچسپی لی تھی۔ اس طرح اس نے اپنے والد کی ہدایات اور تجربات کو بہت استعمال کیا اور رفتہ رفتہ ماہر بن گئے۔ انھوں نے کئی پروفیسروں اور بزرگوں سے بہت سی اجازتیں حاصل کیں۔ اس کے بعد وہ سماجیات کے شعبے میں تعلیمی علوم میں داخل ہوئے۔ *مرعشی نے* سماجیات میں اپنی تعلیم جاری رکھی، پہلے تہران یونیورسٹی اور پھر لندن یونیورسٹی میں اور 1985ء میں لندن یونیورسٹی سے سماجیات میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ 

## کتابیات
### کتابیں
* محمود مرعشی نجفی* کی آزادانہ تخلیقات بنیادی طور پر مخطوطات، کتابیات اور متعدد ایرانی مسلم مفکرین کی سوانح حیات کی فہرست سازی کے میدان میں ہیں۔ 1962ء سے 2003ء تک اکتالیس سال کے عرصے میں انھوں نے بارہ کتابیں تصنیف کیں۔ اس کے علاوہ انھوں نے 9 کاموں کی تصحیح کی ہے اور ان کی زیر نگرانی 64 کتابیں شائع ہو چکی ہیں۔ ان کی آزاد تصانیف میں درج ذیل کا تذکرہ کیا جا سکتا ہے (تمام فارسی زبان میں):  

### مضامین
*ڈاکٹر مرعشی* نے لائبریرین شپ، آرکائیونگ اور مخطوطہ کی تحقیق کے شعبوں میں اپنے مطالعے کے نتائج، اپنے تجربات اور مختلف ممالک کے ثقافتی مراکز کے اپنے دوروں کو 60 سے زائد مضامین، گفتگو اور رپورٹوں میں درج ذیل اشاعتوں میں شائع کیا ہے:  

## حوالہ جات

زمرہ:CS1 Persian-language sources (fa)
زمرہ:CS1 Persian-language sources (fa)
زمرہ:ایرانی مہتممین کتب خانہ
زمرہ:جامعہ لندن کے فضلا
زمرہ:حوزہ علمیہ قم کے فضلا
زمرہ:قم کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1941ء کی پیدائشیں
زمرہ:ایرانی شیعہ علما
زمرہ:علمائے شیعیت
سبز مقبرہ

سبز مقبرہ ترکیہ کے شہر برسا میں واقع پانچویں عثمانی سلطان محمد اول کا مدفن ہے۔ یہ مقبرہ عثمانی طرز تعمیر کی یادگار اور برسا کے مشہور ترین تاریخی مقامات میں سے ایک ہے۔ اسے سبز مقبرہ اس کی بیرونی دیواروں پر لگی مخصوص فیروزی اور سبز رنگ کی ٹائلوں کی وجہ سے کہا جاتا ہے۔ یہ عمارت سلطان محمد اول کے حکم پر ان کے بیٹے مراد دوم نے 1421ء میں تعمیر کروائی تھی جو سلطان کی وفات سے محض چند ماہ قبل مکمل ہوئی تھی۔

## تعمیراتی خصوصیات اور ڈیزائن
سبز مقبرہ ایک بلند پہاڑی پر واقع ہے اور اس کا نقشہ ہشت پہلو ہے جس کے اوپر ایک گنبد موجود ہے۔ اس عمارت کے معمار حاجی عیواز پاشا تھے جنھوں نے اس دور کے عثمانی اور سلجوقی فن تعمیر کا حسین امتزاج پیش کیا۔ مقبرے کا بیرونی حصہ فیروزی رنگ کی ٹائلوں سے مزین ہے۔ 1855ء کے زلزلے کے بعد ہونے والی مرمت کے دوران ان میں سے بہت سی ٹائلیں تبدیل کر دی گئی تھیں ۔ عمارت کا داخلی دروازہ اخروٹ کی لکڑی سے بنا ہوا ہے جس پر نفیس نقش و نگار اور خطاطی کا کام کیا گیا ہے جو عثمانی دور میں لکڑی کی تراش و نقش نگاری کے فن کا نمونہ ہے۔ 

## اندرونی حصہ اور تزئین و آرائش
مقبرے کا اندرونی حصہ اپنی رنگین ٹائلوں اور موزیک کے کام کی وجہ سے انتہائی پرکشش ہے۔ مرکز میں سلطان محمد اول کی قبر موجود ہے جسے گہرے نیلے اور پیلے رنگ کی ٹائلوں سے سجایا گیا ہے اور اس پر قرآنی آیات خط ثلث میں درج ہیں۔ سلطان کی قبر کے اطراف میں ان کے بیٹوں، بیٹیوں اور دایہ کی قبریں بھی موجود ہیں۔ مقبرے کا محراب دس میٹر بلند ہے اور اسے بھی خوبصورت ٹائلوں کے کام سے آراستہ کیا گیا ہے۔  مقبرے کی قبلہ رخ دیوار پر موجود محراب کا مقرنس طاق بھی آرائشی ٹائلوں کے ایک بڑے فریم میں جڑا ہوا ہے۔ طاق کے اندر ٹائلوں کا پچی کاری والا کام  گلاب، گلِ نار اور سنبل  کے باغات کی عکاسی کرتا ہے۔ فانوس اور رنگین شیشے کی کھڑکیاں بعد کے ادوار میں شامل کی گئی ہیں جو پندرہویں صدی کے عثمانی دستکاروں کی مہارت کا منہ بولتا ثبوت ہے۔ 

## تاریخی و ثقافتی اہمیت
سبز مقبرہ برسا کے اس وسیع احاطے کا حصہ ہے جسے یشیل کلیہ (سبز کمپلیکس) کہا جاتا ہے جس میں ایک مسجد، مدرسہ، حمام اور عوامی باورچی خانہ بھی شامل ہے۔ یہ مقبرہ عثمانی سلطنت کی اس دور کی عکاسی کرتا ہے جب سلطنت خانہ جنگی کے بعد دوبارہ استحکام حاصل کر رہی تھی۔ اسی لیے سلطان محمد اول کو سلطنت کا دوسرا بانی بھی کہا جاتا ہے۔ 

## حوالہ جات
 

زمرہ:البانیہ کی ثقافت
 زمرہ:عثمانی طرز تعمیر
زمرہ:1809ء کی وفات
 زمرہ:برسا کی عمارات
زمرہ:برسا ثقافت
زمرہ:ترکی مقبرے
زمرہ:عثمانی مقبرے
شاہی جلیبی

شاہی جلیبی بنگلہ دیش کے دار الحکومت ڈھاکہ کے قدیم علاقے چوک بازار کی ایک مشہور اور روایتی مٹھائی ہے جو اپنی جسامت اور ذائقے کی بدولت پورے ملک میں جانی جاتی ہے ۔ خاص طور پر ماہ رمضان میں پرانے ڈھاکہ کے باشندوں کے لیے افطار کا ایک لازمی حصہ تصور کی جاتی ہے جہاں چوک بازار ایک طویل عرصے سے افطاری کے پکوانوں کے مرکز کے طور پر اپنی پہچان رکھتا ہے۔ شاہی جلیبی اپنی مخصوص بناوٹ اور شاہانہ طرز کی وجہ سے عام جلیبی سے ممتاز ہے۔

## بناوٹ اور تیاری
شاہی جلیبی کی سب سے نمایاں خصوصیت اس کا غیر معمولی حجم ہے جو عام جلیبی سے کہیں زیادہ ہوتا ہے۔ اس روایتی جلیبی کو میدے کے آمیزے کو کنڈلی یا لچھے کی شکل میں گھما کر تیار کیا جاتا ہے۔ شاہی جلیبی کی انفرادیت اس کا غیر معمولی حجم ہے؛ ایک واحد جلیبی کا وزن عام طور پر ایک کلوگرام سے لے کر ڈھائی کلوگرام تک ہوتا ہے۔ اس کی تیاری میں ماش کی دال، میدہ، گھی اور چینی کا شیرہ بنیادی اجزاء کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ اس کا آمیزہ عام جلیبی کی نسبت تھوڑا مختلف اور گاڑھا ہوتا ہے تاکہ اسے بڑے سائز میں ڈھالتے وقت اس کی شکل برقرار رہ سکے۔ اسے دیسی گھی میں گہرا تلا جاتا ہے یہاں تک کہ اس کی رنگت گہری سنہری یا سرخی مائل ہو جائے، جس کے بعد اسے الائچی اور زعفران ملے گرم شیرے میں ڈبویا جاتا ہے تاکہ شیرہ اس کے اندر تک رچ بس جائے۔ شاہی جلیبی کی تیاری میں استعمال ہونے والے عمومی اجزاء میں ماش کی دال، بیکنگ پاؤڈر، چینی کا شیرہ، بیسن، گھی، ڈالڈا، میدہ، تیل، عرق گلاب، دار چینی اور الائچی شامل ہیں

## ثقافتی اہمیت
ڈھاکہ کی سماجی زندگی میں شاہی جلیبی کو ایک خاص مقام حاصل ہے۔ رمضان المبارک کے دوران چوک بازار کی افطار مارکیٹ میں اس کی طلب میں بے پناہ اضافہ ہو جاتا ہے، جہاں لوگ دور دراز سے اسے خریدنے کے لیے آتے ہیں۔ اسے عام طور پر دسترخوان کی زینت بنایا جاتا ہے اور خاندان کے کئی افراد مل کر ایک ہی جلیبی سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ ڈھاکہ کی قدیم روایات کے مطابق، خاص مواقع اور دعوتوں میں شاہی جلیبی کا ہونا میزبان کی سخاوت اور شاہانہ ذوق کی دلیل مانا جاتا ہے۔ برصغیر میں جلیبی کی تاریخ پندرہویں صدی کے اوائل سے ملتی ہے لیکن شاہی جلیبی اس قدیم روایت میں ایک جدید اور شاہانہ اضافہ ہے۔ ڈھاکہ کے مقامی لوگوں میں اس کا رواج چند دہائیاں قبل شروع ہوا۔ پرانے ڈھاکہ میں رہنے والے خاندان اسے خرید کر مل جل کر کھایا کرتے تھے جس کے بعد آہستہ آہستہ یہ افطار، شادیوں اور دیگر تقریبات کی دعوتوں میں بھی مقبول ہو گئی۔ لفظ شاہی اس کے شاہانہ رتبے کی عکاسی کرتا ہے کیونکہ اس کی جڑیں ڈھاکہ کے نوابوں کے شاہی باورچی خانے سے جڑی ہوئی ہیں۔ نوابی خاندان اسے اپنی نجی اور خاندانی تقریبات میں پیش کیا کرتے تھے اور اسی تصور کو اپناتے ہوئے اس لذیذ اور جسامت میں بڑی مٹھائی کا نام شاہی جلیبی پڑ گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:بنگلہ دیش کی ثقافت
زمرہ:بنگلہ دیشی پکوان
زمرہ:مٹھائیاں
زمرہ:بنگلہ دیشی شیرینی
اسلامک سینٹر جامعہ

اسلامک سینٹر جامعہ سنگاپور کا ایک ممتاز علمی، مذہبی اور سماجی مرکز ہے۔ اس مرکز کا قیام سنگاپور میں مقیم مسلمانوں کی تعلیمی اور روحانی ضروریات کو پورا کرنے کے ساتھ ساتھ مختلف مذاہب کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے کے لیے عمل میں لایا گیا تھا۔ یہ ادارہ نہ صرف ایک عبادت گاہ کے طور پر خدمات انجام دیتا ہے بلکہ یہ سماجی بہبود، یتیموں کی کفالت اور تعلیمی وظائف کی فراہمی میں بھی سنگاپور کے اہم ترین اداروں میں شمار ہوتا ہے۔
## تاریخی پس منظر اور قیام
اس مرکز کی بنیاد 1932ء میں ایک منزلہ عمارت کے طور پر رکھی گئی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران یہ عمارت تباہ ہو گئی تھی، جس کی وجہ سے 1949ء میں اسے مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ بعد ازاں 1967ء میں مرکز کو ایک بار پھر تعمیر کیا گیا اور اس کا نام شاہ فیصل بن عبد العزیز آل سعود کے اعتراف میں کنگ فیصل مسلم لیکچر ہال رکھا گیا جنھوں نے اس جگہ کی مکمل تعمیر نو کے لیے مالی معاونت فراہم کی تھی۔ 1980ء کی دہائی میں اس مرکز کو گرا کر نئے سرے سے تعمیر کیا گیا اور 1985ء میں اسے ایک نئی چار منزلہ عمارت کے طور پر کھولا گیا جس میں ایک مسجد، دفاتر اور جامعہ سنگاپور تنظیم کا جنرل ہیڈ کوارٹر شامل تھا۔ مسجد کی تعمیر کے اخراجات انگولیا خاندان نے برداشت کیے بعد ازاں 1997ء میں اس عمارت کی تجدید کی گئی اور اس کے اوپر مزید تین منزلوں کا اضافہ کیا گیا۔

## ذرائع آمد و رفت
جامعہ اسلامک سینٹر لورونگ 12 گیلانگ کے ساتھ واقع ہے۔ بس سروس 7، 70 اور 197 کو استعمال کرکے اسلامک سینٹر جامعہ کے بالکل سامنے واقع سڑک لورونگ 14 گیلانگ تک پہنچا جا سکتا ہے۔ بس کے علاوہ ریل کے ذریعے بھی اس اسلامی مرکز تک پہنچا جا سکتا ہے جس کے لیے ایم آر ٹی اسٹیشن کے لیے ایسٹ ویسٹ لائن پر واقع کالانگ یا سرکل لائن پر واقع اسٹیڈیم اسٹیشن استعمال کیا جا سکتا ہے۔

## تعلیمی اور دعوتی خدمات
اسلامک سینٹر جامعہ کے تحت مختلف تعلیمی پروگرام چلائے جاتے ہیں جن میں قرآن فہمی، عربی زبان کی تدریس اور جدید اسلامی علوم شامل ہیں۔ اس مرکز کا دعوتی شعبہ مسلمانوں کی اصلاح کے لیے کام کرتا ہے۔ یہاں ایک وسیع لائبریری بھی موجود ہے جو اسلامی تحقیق اور مطالعہ کے لیے سکالرز اور طلبہ کو سہولیات فراہم کرتی ہے۔ مرکز کا مقصد ایک ایسا متوازن معاشرہ تشکیل دینا ہے جہاں مذہبی اقدار اور عصری علوم کا سنگم موجود ہو۔

## مزید دیکھیے
* مسجد حاجی محمد صالح
* مسجد خدیجہ سنگاپور

## حوالہ جات

زمرہ:دعوتی ادارے
زمرہ:سماجی بہبود کے ادارے
زمرہ:سنگاپور کی مساجد
زمرہ:سنگاپور کے اسلامی مراکز
ابن ابی الفرج کنانی

**ابو عبد اللہ محمد بن ابی الفرج بن فرج کنانی صقلی [[مالکی]]** المعروف بـ الذکی (1036ء–1122ء / 427ھ–516ھ) پانچویں صدی ہجری (گیارھویں صدی عیسوی) کے ایک ممتاز عربی ماہرِ لسانیات، نحوی اور ادیب تھے۔ ان کا تعلق صقلیہ (سسلی) سے تھا، اسی نسبت سے وہ صقلی کہلاتے ہیں۔ انھوں نے زبان و ادب کے میدان میں نمایاں مقام حاصل کیا اور بعض تفسیری و ادبی آراء میں انفرادیت اختیار کی، یہاں تک کہ کہا جاتا ہے کہ بعض امور میں وہ ایسی باتیں پیش کرتے تھے جن میں کوئی ان کا ہم نوا نہ ہوتا تھا۔
## ابتدائی زندگی اور تعلیم
ان کی ولادت 1036ء (427ھ) میں صقلیہ میں ہوئی اور وہیں پرورش پائی۔ انھوں نے فقہِ مالکی کی تعلیم محمد بن یونس سے حاصل کی اور “الجامع” جیسی کتابیں پڑھیں۔ قیروان میں عبد الخالق سوری سمیت دیگر علما سے بھی استفادہ کیا۔ ادب اور نحو کی تعلیم انھوں نے حیولی سے حاصل کی، جن سے انھوں نے “کتاب سیبویہ” اور “ایضاح” فارسی کا درس لیا۔

وہ عربی زبان و ادب میں گہری مہارت رکھتے تھے اور نحو و صرف کے علوم میں خاص شہرت پائی۔
### علمی سفر اور مناظرے
الذکی نے مختلف علمی مراکز کا سفر کیا۔ وہ عراق گئے، پھر خراسان کا رخ کیا جہاں ان کے متعدد علمی مباحثے اور مناظرے ہوئے۔ خراسان کے علما کے ساتھ ان کے علمی اختلافات اور مناقشات مشہور تھے۔ ان کا ابو حامد الغزالی کے ساتھ بھی اختلاف رہا اور وہ ان پر سخت تنقید کرتے تھے۔

انھوں نے غزنی اور ہندوستان کا بھی سفر کیا اور طویل عرصہ خراسان میں قیام کیا۔ بعد ازاں وہ اصفہان منتقل ہو گئے، جہاں 1122ء (516ھ) میں ان کا انتقال ہوا۔
### علمی مقام اور تصانیف
الذکی نحو، لغت اور ادب کے علوم میں ممتاز شمار ہوتے تھے۔ ان کی ایک معروف تصنیف “مقدمہ فی النحو” ہے۔ انھیں ایک ایسے عالم کے طور پر یاد کیا جاتا ہے جو روایت و تفسیر کے بعض پہلوؤں میں منفرد رائے رکھتے تھے۔

ان کی علمی زندگی سفر، مناظروں اور زبان و ادب کی خدمت سے عبارت تھی اور وہ ان علما میں شمار ہوتے ہیں جنھوں نے اسلامی دنیا کے مختلف علمی مراکز میں جا کر اپنے علم کا لوہا منوایا۔ .

## حوالہ جات

زمرہ:مالکی علما
زمرہ:بارہویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:گیارہویں صدی کے عرب مصنفین
زمرہ:اطالوی نژاد ایرانی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1122ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1036ء کی پیدائشیں
زمرہ:427ھ کی پیدائشیں
زمرہ:516ھ کی وفیات