open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ایڈن گارڈنز

*ایڈن گارڈنز* ایک بین الاقوامی کرکٹ اسٹیڈیم ہے جو کولکتہ، انڈیا میں ہے۔ 1864 میں قائم کیا گیا، یہ سب سے قدیم ہے۔ اور ہندوستان کا دوسرا سب سے بڑا کرکٹ اسٹیڈیم اور دنیا کا تیسرا سب سے بڑا اسٹیڈیم۔ اس وقت اسٹیڈیم کی گنجائش 68,000 ہے۔ یہ بنگال کرکٹ ایسوسی ایشن (CAB) کی ملکیت اور چلتی ہے اور کولکتہ نائٹ رائیڈرز کا ہوم گراؤنڈ ہے۔ اس میں بنگال کی کرکٹ ایسوسی ایشن کا صدر دفتر ہے۔

## کرکٹ عالمی کپ
This stadium has hosted One Day International (ODI) matches during کرکٹ عالمی کپ 1987, کرکٹ عالمی کپ 1996 اور کرکٹ عالمی کپ 2011. The stadium also was involved in the 1978 Women's Cricket World Cup اور 1997 Women's Cricket World Cup.

### 1987 کرکٹ عالمی کپ

### 1996 کرکٹ عالمی کپ

### 2011 کرکٹ عالمی کپ

** Eden Gardens was meant to host a Group B Match between India and England on 27 February 2011. The ICC, however, stripped the stadium of the match after deciding that the renovation of the grounds would not be completed in time.*

### خواتین کرکٹ عالمی کپ 1978

### خواتین کرکٹ عالمی کپ 1997

تصغیر|Eden Gardens under floodlight

## ایک روزہ مقابلے

ایڈن گارڈنز میں ہونے والے ایک روزہ مقابلے۔

## ٹی/20 مقابلے

ایڈن گارڈنز میں ہونے والے ٹی/20 مقابلے۔

## ٹیسٹ مقابلے

بھارت نے ایڈن گارڈنز میں کئی کرکٹ ٹیسٹ مقابلوں کی میزبانی کی ہے۔

## مزید دیکھیے
* List of international cricket centuries at Eden Gardens
* اسٹیڈیموں کی فہرست بلحاظ گنجائش

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* Eden Gardens Cricket Stadium Kolkata, India – Eden Gardens Cricket Stadium Seating Layout
* CricketArchive statistics for Eden gardens
* IPL-5 Matches at Eden Gardens – IPL 2012 Matches at Eden Gardens
* Stadium pictures

زمرہ:1864ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات
زمرہ:بھارت میں فٹ بال مقامات
زمرہ:بھارت میں ٹیسٹ کرکٹ میدان
زمرہ:صفحات مع شکستہ حوالہ جات (غیر موجود حوالہ)
زمرہ:قومی اسٹیڈیم
زمرہ:کرکٹ عالمی کپ، 1987ء کے گراؤنڈ
زمرہ:کرکٹ عالمی کپ، 1996ء کے گراؤنڈ
زمرہ:کرکٹ عالمی کپ، 2011ء کے گراؤنڈ
زمرہ:کولکاتا میں کھیلوں کے مقامات
زمرہ:مغربی بنگال کے کرکٹ میدان
زمرہ:ہندوستان میں 1864ء کی تاسیسات
زمرہ:کولکاتہ میں کرکٹ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:کرکٹ عالمی کپ 2023ء کے اسٹیڈیم
زمرہ:کولکاتا
مشک

**مَشک** (بڑا مشکیزہ) عربی میں السقاء ،فارسی میں خیک اور انگریزی میں(Waterskin) اس کی تصغیر مشکیزہ ہے
پانی بھرنے کی کھال، چھاگل،جانور یا بھیڑ بکری کی کھال سے بنا ہوا برتن (پانی ذخیرہ کرنے کے لیے)۔
مشکیزہ چھوٹی مشک چمڑے کی بوتل۔ چرمی کھال سے بنی ہوئی
چمڑے کا ایک بیگ جس میں دریا یا کنویں سے پانی ڈال کر استعمال کی جگہ لے جایا جاتا اس طرح پانی لانے والے کو سقا کہا جاتا جب آج کل کی طرح آب رسانی کا نظام نہ تھا تو اس مشک سے گاؤں کے باہر سے سقے پانی بھر کر لاتے اورمٹی کے بنے مٹکوں میں ڈالتے خاص طور پر صحرائی علاقے میں بڑی افادیت کی حامل ہے اس میں ہوا بھر کر پانی دریا ندی کو عبور بھی کیا جاتا رہا ہے اب اس کی جگہ پلاسٹک اور ربڑ نے لے لی ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:اردو الفاظ اور جملے
زمرہ:سمانہ
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:قدیم ٹیکنالوجی
شمس الائمہ سرخسی

**شمس الائمہ سرخسی** کا پورا نام **ابو بکر محمد بن ابی سہل احمد الملقب بہ رضی الدین سرخسی** ہے۔برہان الاسلام بھی ان کا لقب تھا ۔

## ولادت
علامہ سرخسی کی ولادت 400ھ بمطابق 1010ء یا 1009ء بمقام سرخس ہوئی وہ پانچویں صدی کے ان علما سے ہیں جنھیں آیۃمن آیات اللہ کہا جاتا ہے۔ : ابو بکر کنیت اور شمس الائمہ سرخسی سے ملقب تھے۔
## حصول علم
علم دین حاصل کرنے کے لیے شمس الائمہ عبد العزیز حلوانی سے حاصل کیا اور علوم و فنون میں اس قدر کمال حاصل کیا کہ جب ان کے استاد فوت ہوئے تو ان کی مسند پر بیٹھے۔
## کنویں میں قید
امام سرخسی یوں تو خراسان کی ایک بستی سرخس کی طرف منسوب ہیں لیکن حصول علم کے لیے فرغانہ کے علاقے اوزجند میں تشریف لائے آپ بڑے حق گو تھے اس لیے آپ نے ایک کلمہ حق کا بادشاہ کو کہا جس سے وہ ناراض ہو گیا اور آپ کو شہر اوزجند میں ایک کنوئیں کے اندر قید کر دیا جس میں آپ مدت تک قید رہے اور آپ کے شاگرد کنوئیں پر بیٹھ کر آپ سے سبق پڑھتے اور جو آپ کنوئیں کے اندر سے کہتے وہ لکھ لیتے تھے شرح کتاب عبادات اور شرح کتاب الاقرار کو مجلس میں تصنیف کر کے شاگردوں سے لکھوایا 
## المبسوط کی املا
شمس الائمہ امام سرخسی کے دل کی خواہش تھی کہ امام حاکم شہید کی کتاب الکافی کی شرح لکھیں۔ چنانچہ انھوں اسی کنویں سے اپنی عظیم کتاب’’المبسوط‘‘املا کرانی شروع کی۔ یہ منفرد شاہکار اوزجندکے ایک گمنام کنویں نما قید خانے میں وجود میں آیا کہ تیس ضخیم جلدوں کی یہ کتاب املا کرادی۔ اس کتاب کو فقہ حنفی کے مستند ماخذ میں شمار کیا جاتا ہے۔
کتاب محیط جو آپ نے تصنیف کی ہے وہ اصل میں چار کتابیں ہیں ایک محیط کبیر جو چالیس مجلد ہے،دوسری دس مجلد،تیسری چار مجلد،چوتھی دو مجلدہے۔ بعض علما کہتے ہیں کہ پہلی محیط کبیر آپ کی تصنیف نہیں بلکہ اس کو حسام الدین صدر الشہید کے بھائی کے بیٹے محمود بن صدر السعید تاج الدین احمد بن برہان الدین صدر الشہیدعبدلعزیز بن عمر بن مازہ نے تصنیف کیا ہے اور اپنے دادا کی طرف منسوب کر کے محیط برہانی کے نام سے مشہور کیاہے،باقی تین محیط آپ کی تصنیفات سے ہیں اور ان کو محیط رضوی کہتے ہیں۔

امام سرخسی کی دوسری مشہور ترین کتاب شرح السیر الکبیر ہے جو جنگ اور بین الاقوامی تعلقات کے اسلامی قوانین پر مستند ماخذ کی حیثیت رکھتی ہے۔ یہ کتاب بھی قید ہی کی حالت میں لکھی گئی۔ اس کے علاوہ ایک اور مشہور معروف کتاب’’اصول السرخسی‘‘بھی قید ہی کی حالت میں آپ نے تالیف فرمائی۔ آخر الذکر دونوں کتابوں کا اختتام رہائی کی حالت میں فرمایا۔ جبکہ ’’المبسوط‘‘کتاب مکمل قید کی حالت میں لکھی گئی۔
## وفات
ب رہان الاسلام امام سرخسی 483ھبمطابق 1096ء میں دمشق میں فوت ہوئے۔
## حوالہ جات

زمرہ:1096ء کی وفیات
زمرہ:احناف
زمرہ:حنفی فقہا
زمرہ:سنی ائمہ
زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
زمرہ:گیارہویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:گیارہویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:ماتریدی شخصیات
زمرہ:فارسی سنی علماء اسلام
زمرہ:اصولی شخصیات
زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:قانون اسلامی کے محققین
سقا

**سقا** (water carrier) بہشتی، پانی بھر کر لانے کا کام کرنے والا، پانی بھرنے والوں کی گوت کا، ماشکی، پنہارا۔

جب موجودہ آب رسانی کا نظام نہ تھا اس وقت گھروں، مساجد اور مدارس میں پانی بھر کر لانے والے کو سقا کہا جاتا تھا۔ عمومًا یہ مَشک سے پانی بھرتا تو ماشکی کہلاتا۔
## حوالہ جات

زمرہ:متروک پیشے
زمرہ:آب
زمرہ:غذائی خدمات کے پیشے
زمرہ:تواریخ اور وقائع کے لیے ویکی گردانی کے سانچے
زمرہ:مزدوری
زمرہ:اسلامی تاریخ کے سانچے
زمرہ:تاریخ اسلامی علوم سانچے
زمرہ:شارعیں
زمرہ:تنقلی پیشے
گاندھی اسٹیڈیم

**گاندھی اسٹیڈیم** ()** یا **Burlton Park** یا **B.S.Bedi Stadium** جو [[جالندھر]]، [[پنجاب (بھارت)|پنجاب]] میں واقع ہے اور [[کرکٹ]] کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

== تاریخ ==

اس کی تعمیر 1955ء میں ہوئی اور دو ہندوستانی [[ڈومیسٹک کرکٹ]] ٹیموں کے لیے ہوم گراؤنڈ کا کام کرتا ہے: [[پنجاب کرکٹ ٹیم (بھارت)|پنجاب]] اور [[شمالی زون کرکٹ ٹیم|شمالی زون]]۔ اسٹیڈیم نے ایک انفرادی [[ٹیسٹ کرکٹ]] میچ کی میزبانی کی۔ بمقابلہ[[پاکستان قومی کرکٹ ٹیم]] اس کے ساتھ ساتھ، میزبان ٹیم کے ساتھ3 [[ایک روزہ بین الاقوامی]] – [[بھارت قومی کرکٹ ٹیم]] نے صرف ایک روزہ، ایک میچ جیتا۔

[[چندی گڑھ]] سے باہر [[وہالی کرکٹ سٹیڈیم]] کی تعمیر کی وجہ سے، اس کا امکان کم ہے کہ پنجاب کی ریاست میں دوسرے اسٹیڈیموں کو بین الاقوامی کرکٹ میچوں کی میزبانی کرنے کا موقع ملے گا۔
ٹیسٹ کرکٹ میں سب سے زیادہ سکور پاکستان کے خلاف 374 دوڑیں، بھارت کی طرف سے بنایا گیا۔ سب سے زیادہ دوڑیں [[انوشمن گایکواڑ]] (201 دوڑیں)، [[وسیم راجہ]] (125 دوڑیں) اور [[جاوید میانداد]] (66 دوڑیں) بنائے۔ سب سے زیادہ ووکٹیں [[وسیم راجہ]] اور [[کپیل دیو]] (4 ووکٹیں) اور [[راوی شاستری]] (3 ووکٹیں) حاصل کیں۔
ایک روزہ کرکٹ میں سب سے زیادہ اسکور پاکستان کے خلاف 226 دوڑیں، ویسٹ انڈیز کی طرف سے بنایا گیا۔ سب سے زیادہ دوڑیں [[دلیپ ونگسرکار]] (88 دوڑیں)، [[رچی رچرڈسن]] (77 دوڑیں) اور [[عامر ملک]] (77 دوڑیں) نے بنائے۔ سب سے زیادہ ووکٹیں سے [[Venkatapathy Raju]] (3 ووکٹوں سے )، [[Graham Gooch]] (2 ووکٹیں) اور [[کپیل دیو]] (2 ووکٹیں) نے حاصل کیں۔

== مسماری اور تعمیر نو ==
اس وقت، جالندھر شہر میں ایک اسپورٹس کمپلیکس کی تعمیر کے لیے ایک منصوبہ ہے۔ اس کرکٹ گراؤنڈ کی تعمیر نو اور بین الاقوامی سطح کے کرکٹ اسٹیڈیم میں تبدیلی بھی اس منصوبے میں شامل ہے۔ تمام سٹینڈ کو منہدم کیا گیا تھا، تاہم کچھ قانونی مسائل کی وجہ سے اس منصوبے کو کچھ وقت کے لیے روک دیا گیا تھا۔ چند ماہ بعد تعیمر نو شروع کی گئی۔ مرکزی پچ بھی دوبارہ تعمیر کی جا رہی ہے، کیونکہ اسٹیڈیم فی الحال کسی میچ کی میزبانی نہیں کر رہا، تاہم نئے کھلاڑیوں کا پریکٹس سیشن بند نہیں کیا گیا۔

== ٹیسٹ کرکٹ ==

**ٹیسٹ میچ کا نتیجہ:** [[پاکستان قومی کرکٹ ٹیم]] (337 اور 16/0) بلا نتیجہ [[بھارت قومی کرکٹ ٹیم]] (374)

اس میدان پر اب تک صرف ایک [[ٹیسٹ کرکٹ]] میچ کھیلا گيا۔


== [[ایک روزہ بین الاقوامی]] مقابلے ==

اس میدان پر 3 [[ایک روزہ بین الاقوامی]] مقابلے ہوئے ہیں۔


**ایک روز مقابلوں کی شماریات''':
:

## مزید دیکھیے
* ٹیسٹ کرکٹ کے میدان
* One-Test wonder

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* کرک انفو ویب گاہ – میدان کا صفحہ

زمرہ:بھارت میں ٹیسٹ کرکٹ میدان
زمرہ:پنجاب، بھارت کے کرکٹ میدان
زمرہ:جالندھر میں کھیل
زمرہ:موہن داس گاندھی کی یادگاریں
زمرہ:جالندھر میں کھیلوں کے مقامات
زمرہ:1955ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات
ممتاز حسین (مصنف)

**پروفیسر ممتاز حسین** (پیدائش: یکم اکتوبر، 1918ء - وفات: 15 اگست، 1992ء) اردو کے ممتاز ترقی پسند نقاد اور محقق تھے۔ ان کی کتاب *مارکسی جمالیات* اردو میں تنقید کی اہم ترین کتب میں شمار ہوتی ہے۔

## حالات زندگی
ممتاز حسین یکم اکتوبر، 1918ء کو گاؤں پارا، ضلع غازی پور، اتر پردیش، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے الہٰ آباد یونیورسٹی سے بی اے، آگرہ یونیورسٹی سے ایم اے اور علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے بی ایڈ کی ڈگریاں حاصل کیں۔ اور تدریس کے شعبے سے عملی زندگی کا آغاز کیا اور مختصر عرصے کے لیے *کیلون کالج لکھنؤ* میں تدریسی سرگرمیاں انجام دیں۔ 1947ء میں *انجمنِ اسلام ریسرچ انسٹی ٹیوٹ بمبئی* میں بطور *اسسٹنٹ ڈائریکٹر* ملازمت اختیار کی۔ 1949ء میں ہجرت کر کے کراچی میں سکونت پزیر ہوئے۔

## ادبی خدمات
ممتاز حسین کا شمار اردو کے انتہائی ممتاز اور سربرآوردہ نقادوں میں ہوتا ہے۔ ان کے ادبی نظریے سے اختلاف رکھنے والے بھی ان کے ادبی مرتبے، ان کی بیش بہا علمی و ادبی خدمات اور ان کی عظمت کا اعتراف کرتے ہیں۔ ان کی تصانیف میں *نقد حیات*،* نئی قدریں*، *ادبی مسائل*، *ادب اور شعر*، *نئے تنقیدی گوشے*، *غالب ایک مطالعہ*، *امیر خسرو دہلوی: حیات اور شاعری*، *مارکسی جمالیات* اور *حالی کے شعری نظریات:ایک تنقیدی جائزہ* شامل ہیں۔

## تصانیف
* امیر خسرو دہلوی: حیات اور شاعری
* تنقیدی شعور
* نقد حرف
* حالی کے شعری نظریات:ایک تنقیدی جائزہ
* انتخاب غالب
* نقد حیات
* نئی قدریں
* ادبی مسائل
* ادب اور شعور
* نئے تنقیدی گوشے
* غالب ایک مطالعہ
* باغ و بہار (مرتب)

## وفات
ممتاز حسین 15 اگست، 1992ء کو کراچی، پاکستان میں وفات پاگئے اور سخی حسن کے قبرستان میں سپردِ خاک ہوئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1918ء کی پیدائشیں
زمرہ:1992ء کی وفیات
زمرہ:اردو ادبی ناقد
زمرہ:اردو تنقید نگار
زمرہ:اردو محققین
زمرہ:پاکستانی ادبی نقاد
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:فاضل جامعہ آگرہ
زمرہ:فاضل جامعہ الہٰ آباد
زمرہ:کراچی کے مصنفین
محرم

*محرم (مہینہ)
*محرم کی عزاداری
*محرم علی چشتی
*محرم (رشتہ)
*محرم (احرام والا)
امیلڈا مارکوس

بائیں|تصغیر|Imelda Marcos

**امیلڈا مارکوس** (2 جولائی، 1929ء کی پیدائش ) سابق فلپائنی صدر فرڈیننڈ مارکوس کی بیوہ ہے۔ بطور خاتون اول فلپائن 1965ء سے 1986ء تک کام کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کی فلپائنی خواتین
زمرہ:اکیسویں صدی کے مجرمین
زمرہ:باتاک کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے مجرمین
زمرہ:تاکلوبان کی شخصیات
زمرہ:چور
زمرہ:خواتین سربراہ حکومت
زمرہ:خواتین سفارت کار
زمرہ:خواتین فیشن ڈیزائنر
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں فلپائنی تارکین وطن
زمرہ:صدورفلپائن کے شریک حیات
زمرہ:فلپائن
زمرہ:فلپائن کے سفراء
زمرہ:فلپائن کے صدارتی امیدوار
زمرہ:فلپائنی ارب پتی
زمرہ:فلپائنی جلاوطن
زمرہ:فلپائنی خواتین ماڈل
زمرہ:فلپائنی رومن کیتھولک
زمرہ:فلپائنی سفارتکار
زمرہ:فلپائنی سیاسی خواتین
زمرہ:فلپائنی فاتحین مقابلہ حسن
زمرہ:فلپائنی فیشن ڈیزائنر
زمرہ:فلپائنی کاروباری شخصیات
زمرہ:فلپائنی گلوکارائیں
زمرہ:فلپائنی مجرمین
زمرہ:کاروبار میں فلپائنی خواتین
زمرہ:منیلا کی شخصیات
زمرہ:منیلا کے سیاستدان
زمرہ:نیو یارک شہر کے گلوکار
زمرہ:وزرائے فلپائن
زمرہ:وزراء
زمرہ:ہونولولو، ہوائی کے سیاست دان
زمرہ:1929ء کی پیدائشیں

زمرہ:جرائم کے مرتکب فلپائنی سیاست دان
محرم (حج)

مُحرِم:وہ شخص جس نے حج یا عمرے کی نیت سے احرام باندھا ہو۔
ان مخصوص حرمتوں میں داخل ہونا یا حرمتوں کی پابندی کرنا جن کا مقصود اللہ کی تعظیم ہو کیونکہ احرام باندھنے والا یہ نیت کرتا ہے کہ وہ اللہ کے حکم کی اطاعت کریگا اور اس کی بندگی بجا لائے گا۔

## حوالہ جات

زمرہ:فقہی اصطلاحات
محرم (رشتہ)

**مَحرَم** :وہ رشتہ دارجس سے قرابت،رضاعت،یاسسرالی رشتہ کی وجہ سے نکاح کرناہمیشہ حرام ہو۔
یہ لغت میں حرام کے لیے بولا جاتا ہے جس کی ضد حلال ہے اسی طرح کہا جاتا ہے ذومحرم ان عورتوں اور مردوں کے لیے استعمال ہوتا ہے جن سے نکاح حلال نہیں اس کی تین وجوہات ہیں۔
# حرمت نسب
# حرمت رضاعت
# حرمت مصاہرت :سسرالی رشتہ 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلام میں شادی
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:زنائے محرم
زمرہ:فقہی اصطلاحات
زمرہ:قرابت و نسب
زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:اسلام میں شرم و حیا
زمرہ:اسلام اور صنفی تفریق
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
فاضل حسین علوی

**علامہ فاضل حُسین علوی**

10 جنوری، 1950ء کو گڑھ مہاراجہ ضلع جھنگ میں پیدا ہوئے۔ اخباری اہل تشیع کے ایک بڑے عالم دین اور مناظر تھے۔ مبلغِ اعظم مولانا مُحمد اسماعیل دیوبندی کے شاگرد تھے۔17 اپریل، 2006ء بروز منگل فیصل آباد میں ان کا قتل ہوا تھا۔ اُن کے شاگردوں میں سید علی حسنین نقوی، بشیر حُسین سالک، آغا ثقلین موسوی، ضیغم عباس ملہی شامل ہیں۔

علامہ محمد فاضل علوی دوپہر کو قائم سائیں کے مزار پر اپنے کسی دوست سے ملنے کے بعد اپنی گاڑی میں بڑی امام بارگاہ حسین پورہ کی طرف لوٹ رہے تھے۔ ان کی گاڑی جب یونیورسٹی روڈ پر پہنچی تو مسلح موٹر سائیکل سواروں نے چلتی کار پر فائرنگ کر دی۔

تھانہ سول لائنز فیصل آباد کے ایک پولیس افسر کا کہنا ہے کہ فائرنگ کے نتیجہ میں کار بے قابو ہو کر ایک درخت سے جا ٹکرائی اور اس میں آگ لگ گئی۔

پولیس آگ لگنے کی وجوہات کی تفتیش کرتی رہی۔ لیکن امکان ظاہر کیا گیا کہ پٹرول کے ٹینک میں گولی لگنے سے ایسا ہو سکتا ہے۔

چند عینی شاہدین نے پولیس کو بتایا ہے کہ فائربریگیڈ پہنچنے سے پہلے علامہ محمد فاضل علوی اور ان کے ڈرائیور محمد قاسم کی لاشیں بری طرح جل چکی تھیں۔

اس واقعہ کے بعد حسین پورہ امام بارگاہ روڈ پر ایک احتجاجی مظاہرہ کیا گیا۔ درجنوں مظاہرین نے ٹائر جلا کر ٹریفک بلاک کردی تاہم پولیس افسران سے مذاکرات کے بعد مظاہرین نے احتجاج وقتی طور پر ملتوی کر دیا۔ امام بارگاہ روڈ پر پولیس کی بھاری نفری تعینات کر دی گئی۔
عائشہ سمرقندی

عائشہ سمرقندی ساتویں صدی ہجری کی فارسی شاعرہ تھیں۔ آپ کے والد سمرقند کے قاضی تھے۔ آپ کا دیوان پانچ ہزار ابیات پر مشتمل ہے۔

### نمونہ اشعار

## حوالہ جات
# http://vista.ir/article/60143/عایشه-سمرقندی

زمرہ:ساتویں صدی ہجری
ابو طاہر الدباس

**ابو طاہر الدباس** کا نام **محمد بن محمد بن الحسن بن سفیان ماوراء النہر** میں فقہ حنفی کے ائمہ میں شمار ہوتا ہے آپ نابینا تھے
قاضی ابو خازم سے فقہ پڑھی ابو الحسن کرخی کے ہم عصر تھے۔ آپ نے چوتھی صدی ہجری میں بہت سے علما کو فقہ حنفیہ کا درس دیا۔ شام میں مسند قضا پر فائز رہے وہاں سے مکہ میں چلے گئے اور مکہ مکرمہ میں ہی وفات پائی۔ 
الاشباہ والنظائر میں علامہ سیوطی نے لکھا کہ امام ابو حنیفہ کی پوری فقہ کو انھوں نے 17 قاعدوں میں جمع کر دیا یہ سب سے پہلے شخص ہیں جنھوں نے اس کو رواج دیا ۔

## حوالہ جات

زمرہ:حنفی فقہا
ابن ہمام

**ابن ہمام**(پیدائش: 1388ء– وفات: 29 جولائی 1457ء) فقہ حنفی کے معروف مصنف صاحب فتح القدیر ہیں۔
## نام
محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد ابن مسعود، السيواسی الاسكندری، كمال الدين، المعروف ابن الہمام۔
## ولادت
ابن ہمام کی پیدائش 790ھ بمطابق 1388ء اسکندریہ میں ہوئی۔
## وطن
ان کے والد ترکی میں سیواس کے مقام پر قاضی کے عہدہ پر فائز تھے بعد میں اسکندریہ کی مسند قضا بھی سنبھالی یہ بھی ان کی پیدائش اسکندریہ میں ہوئی۔
## تعلیمی مراحل
بچپن میں ہی اپنے باپ اور شہر کے علما و فضلا سے علم پڑھنا شروع کر دیا چنانچہ فقہ واصول سراج الدین الشہیر بہ قاری الہدایہ اور بساطی سے پڑھی اور جب 813ھ کو قاہرہ میں آئے تو قاضی محب الدین ابن شحنہ سے استفادہ کیا اور ان کے ساتھ حلب کو مراجعت کی۔ عربیت کو جمال حمیدی سے اخذ کیا اور حدیث کو ابی زرعہ عراقی اور جمال حنبلی اور شمس شامی سے سنا اور مراعی وابن ظہیرہ سے اجازت حاصل کی شیخونیہ کی مشیخت کے متولی ہوئے پھر کچھ مدت تک افتاء کا کام دیتے رہے مگر آخر الامر ان سب کو یکبار گی چھوڑ دیا اور تصنیف و تالیف اور نشر علوم میں مشغول ہوئے چنانچہ ہدایہ کی شرح فتح القدیر نام ایسی محققانہ لکھی جس کی نظیر آج تک نہیں ملتی اور اس میں نہایت منصفانہ دلائل سے مذہب خفیہ کو ثابت کیا۔ اس شرح کو آپ نے کتاب وکالت تک تصنیف کیا تھا کہ اجل کا پیغام آگیا اس لیے اس مقام سے اس کو اخیر کتاب تک مولیٰ شمس الدین احمد بن فور المعروف بہ قاضی زادہ مفتی رومی متوفی 988ھ نے کامل کیا اور اصول میں کتاب تحریر ایسی تصنیف کی کہ اپنا نظیر نہیں رکھتی جس کی شرح آپ کے فاضل تلمیذ ابن امیر حاج حلبی نے کی۔
## علمی مقام
فقہائے حنفیہ میں امامت کا درجہ رکھتے ہیں۔ بعض نے طبقہ اہل ترجیح اور بعض نے اہلِ اجتہاد سے آپ کو شمار کیا ہے مفسر حافظ الحدیث اور علم کلام کے ماہر تھے۔ خانقاہ الشیخونیہ مصر کے شیخ الشیوخ رہے۔ ارباب اقتدار کے ہاں بڑی قدرو منزلت تھی زیادہ قیام قاہرہ میں رہا اورحلب میں بھی رہے۔

## تصنیفات
ابن ہمام کی تصنیفات میں مندرجہ ذیل ہیں
* فتح القدير ( شرح الہدایہ)، فقہ حنفیہ کی معتبر کتاب۔
* التحرير اصول فقہ پر لکھی گئی۔
* المسايرہ آخرت میں نجات دینے والے عقائد ۔
* زاد الفقير مختصر فی فروع الحنفیہ۔

## وفات
ابن ہمام کی وفات 7 رمضان 1457ءبمطابق 861ھ قاہرہ میں ہوئی 

## حوالہ جات

زمرہ:790ھ کی پیدائشیں
زمرہ:861ھ کی وفیات
زمرہ:حنفی فقہا
زمرہ:سنی صوفیاء
زمرہ:ترک نژاد مصری شخصیات
زمرہ:شیوخ الاسلام
زمرہ:مصری ائمہ کرام
زمرہ:ماتریدی شخصیات
زمرہ:احناف
زمرہ:سنی ائمہ
زمرہ:مسلم الٰہیات دان
زمرہ:سنی فقہا
زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:مصری سنی مسلمان
زمرہ:قاہرہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1388ء کی پیدائشیں
زمرہ:1457ء کی وفیات
زمرہ:پندرہویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:پندرہویں صدی کے مسلمان
زمرہ:مصری صوفیاء
زمرہ:اسکندریہ کی شخصیات
زمرہ:مصری سنی علمائے اسلام
زمرہ:مصری فقہاء
زمرہ:مفسرین
2010ء تمغاجات دولت مشترکہ کھیل

## مزید دیکھیے
* دولت مشترکہ کھیل 2006ء

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Official medal table

زمرہ:جدول تمغاجات دولت مشترکہ کھیل
زمرہ:دلی-متعلقہ فہرستیں
زمرہ:دولت مشترکہ کھیل 2010ء
اسلم انصاری

**ڈاکٹر اسلم انصاری** (تاریخ پیدائش:  30 اپریل، 1939ء – وفات  22 اکتوبر 2024ء ) ملتان سے تعلق رکھنے والے شاعر، ادیب اور محقق تھے۔ آپ اردو، فارسی، انگریزی اور سرائیکی زبانوں میں شاعری کی۔ اسلم انصاری نے سرائیکی ناول اور اردو افسانہ بھی لکھا ہے۔ اسلم انصاری ملتان کے علاقے پاک گیٹ کے ایک محلے بھیتی سرائے میں پیدا ہوئے .ان کا تعلق ایک علمی اور ادبی گھرانے سے ہے۔ اسلم انصاری نے ایمرسن کالج ملتان سے بی اے کا امتحان پاس کرنے کے بعد اورینٹل کالج لاہور سے ایم اے اردو اعلیٰ نمبروں کے ساتھ مکمل کیا۔ ان کا شمار سید عبد اللہ کے پیارے شاگردوں میں ہوتا تھا۔ یہیں ان کی ملاقات ناصر کاظمی سے ہوئی۔ اسلم انصاری کے مطابق ناصر کاظمی نے پہلی بارش کی غزلوں کا آئیڈیا انھی سے لیا۔ اسلم انصاری کی مثال علم ودانش کے ایک منبع کی ہے۔ ان کے شعر وفکر اقبال کے گہرے اثرات دکھائی دیتے ہیں۔ ان کاپہلا اردو شعری مجموعہ ’’خواب و آگہی‘‘ جبکہ آخری شعری مجموعہ ’’پہلے مینہ دی جھانور‘‘ ان کا سرائیکی کلام ہے۔ جو ان کی وفات کے ایک ماہ بعد منظرِ عام پر آیا۔
:آئینہ خانہ عالم میں کھڑا سوچتاہو ں
:میں نہ ہوتا تو یہاں کون سا چہرہ ہوتا

:جو سوچیے تو سبھی کارواں میں شامل ہیں
:جو دیکھیے تو سفر میں ہرایک تنہا ہے

ڈاکٹراسلم انصاری متنوع ادبی جہات کے حامل انسان ہیں۔ان کی شاعری ہو کہ تنقید و تحقیق، ادبی کالم نگاری ہو یا افسانہ نگاری ہر شعبے میں انھیں ایک خاص انفرادیت حاصل ہے۔اسلم انصاری کے کی شخصیت کے بارے میں ڈاکٹرافتخارشفیع رقم طرازہیں:

"ڈاکٹراسلم انصاری ملتان کی اس تہذیب کے وارث ہیں جس کا ایک سرا سمرقنداور بخارا جیسے علمی مراکز سے جا ملتا ہے۔کسی نے میر تقی میر کے بارے میں کہاتھا کہ وہ پورا دہلی تھے۔دہلی اور میر لازم وملزوم تھے۔اسی طرح یہ کہنے میں ہم حق بجانب ہیں کہ اسلم انصاری پورا ملتان ہیں۔یہ الگ بات کہ ان کے فکروتفلسف کی اہمیت کو قومی سطح پرتسلیم کیا جاتا ہے"

اسلم انصاری طویل عرصہ محکمہ تعلیم سے وابستہ رہے .کچھ عرصہ ملتان آرٹس کونسل کے ڈائرکٹر بھی رہے .انھیں حکومت پاکستان کی طرف سے تمغا امتیاز اور تمغا حسن کارکردگی بھی عطا کیا گیا۔ اسلم انصاری کی شعری و ادبی تفہیم کے لیے ڈاکٹر افتخارشفیع اور ڈاکٹر جاوید اصغر کی کتابیں اہم ہیں .

## نمونہ کلام
### اردو
غزل

ہر شخص اس ہجوم میں تنہا دکھائی دے

دنیا بھی اک عجیب تماشا دکھائی دے

اک عمر قطع وادیٔ شب میں گذر گئی

اب تو کہیں سحر کا اجالا دکھائی دے

اے موجۂ سراب تمنا ستم نہ کر

صحرا ہی سامنے ہے تو صحرا دکھائی دے

میں بھی چلا تو پیاس بجھانے کو تھا مگر

ساحل کو دیکھتا ہوں کہ پیاسا دکھائی دے

الفاظ ختم ہوں تو ملے رشتۂ خیال

یہ گرد بیٹھ جائے تو رستہ دکھائی دے

کون اپنا عکس دیکھ کے حیراں پلٹ گیا

چہرہ یہ موج موج میں کس کا دکھائی دے

تو منکر وفا ہے تجھے کیا دکھاؤں دل

غم شعلہ نہاں ہے بھلا کیا دکھائی دے

ہر شب در خیال پہ ٹھہرے وہ ایک چاپ

ہر شب فصیل دل پہ وہ چہرہ دکھائی دے

لب‌ بستگی سے اور کھلے غنچۂ صدا

وہ چپ رہے تو اور بھی گویا دکھائی دے

اسلمؔ غریب‌ شہر سخن ہے کبھی ملیں

کہتے ہیں آدمی تو بھلا سا دکھائی دے

* 
* 
* 
* 



### فارسی

## حوالہ جات

# شاعر پاکستانی از قند فارسی میگوید
# جدید تر اردو غزل کا فنی مطالعہ
# منقبت مولٰی علی المرتضیٰ

زمرہ:1039ء کی پیدائشیں
زمرہ:ملتان کی شخصیات
جوز اورٹیگا گیسیٹ

پروفیسر ڈاکٹر **جوز اورٹیگا وائی گیسیٹ** ، (; پیدائش: 9 مئی، 1883ء - وفات: 18 اکتوبر، 1955ء) ہسپانوی آزاد خیال فلسفی، سماجی مفکر، جمالیاتی نقاد،ماہرِ تعلیم، مدیر، مضمون نگار اور معتقد مسلک انسانیت تھے۔ ان کی تحریروں نے بیسویں صدی میں ہسپانوی ثقافت و ادب اور عالمی فلسفہ پر بڑے گہرے اثرات مرتب کیے۔ وہ میڈرڈ یونیورسٹی میں مابعد الطبیعیات کے پروفیسر تھے۔ ان کی کتاب **The Revolt of the Masses** (**عوام کی بغاوت**) شہرۂ آفاق کی حیثیت رکھتی ہے۔

## حالات زندگی
جوز اورٹیگا گیسیٹ 9 مئی، 1883ء کو میڈرڈ، اسپین میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے میڈرڈ ینویورسٹی (1898ء - 1904ء) سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی اور جرمنی (1904ء - 1908ء) میں لائپزش، نورنبرگ، کولون اور برلن میں تعلیم حاصل کی۔ وہ میڈرڈ یونیورسٹی میں مابعد طبیعیات کے پروفیسر تھے۔ 1948ء میں انھوں نے میڈرڈ میں انسٹی ٹیوٹ آف ہیومنیٹیز قائم کیا۔ ان کی اہم ترین تصانیف میں **Meditations on Quixote** ۔(1914ء)، **Invertebrate Spain** ۔(1921ء)، **Ideas on the Novel ** ۔(1924ء)، **The Revolt of the Masses** ۔(1930ء) اور **The Origin of Philosophy ** ۔(1943ء) شامل ہیں۔ اس کے علاوہ انھوں نے اخبارات و رسائل میں سینکڑوں کی تعداد میں مضامیں لکھے جو بارہ جلدوں میں شائع ہوئے اور انگریزی، فرانسیسی اور جرمن زبان میں ترجمہ ہو چکے ہیں۔ گیسیٹ کی شہرۂ آفاق کتاب **The Revolt of the Masses** کا اردو ترجمہ **عوام کی بغاوت** کے نام سے **آئی یو جرال** نے کیا ہے اور اسے مقتدرہ قومی زبان پاکستان نے شائع کیا ہے۔

## وفات
جوز اورٹیگا گیسیٹ 18 اکتوبر، 1955ء کو میڈرڈ، اسپین میں جگر اور پیٹ کے کینسر کی وجہ سے وفات پاگئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1883ء کی پیدائشیں
زمرہ:1955ء کی وفیات
زمرہ:اخلاقیات کے فلسفی
زمرہ:براعظمی فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کے فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کے مرد مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے مضمون نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے ہسپانوی مصنفین
زمرہ:تاریخ کے فلسفی
زمرہ:تہذیب کے فلاسفہ
زمرہ:ثقافتی ناقدین
زمرہ:سائنسی فلسفی
زمرہ:سیاسی فلاسفہ
زمرہ:فلاسفہ عقل
زمرہ:فن کے فلسفی
زمرہ:مابعد الطبیعیاتی مصنفین
زمرہ:ماہرین علمیات
زمرہ:ماہرین مابعد الطبیعیات
زمرہ:ماہرین وجودیات
زمرہ:معاشرتی علوم کے فلسفی
زمرہ:معاشرتی فلاسفہ
زمرہ:معاشرتی ناقدین
زمرہ:ہسپانوی ادبی نقاد
زمرہ:ہسپانوی اشتراکیت پسند
زمرہ:ہسپانوی سیاسی مصنفین
زمرہ:ہسپانوی شخصیات
زمرہ:ہسپانوی صحافی
زمرہ:ہسپانوی فلسفی
زمرہ:ہسپانوی مصنفین
زمرہ:ہسپانوی مضمون نگار
زمرہ:معاصر فلسفی
زمرہ:مصنفین فلسفہ
زمرہ:میدرد کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:انشائیے
زمرہ:ہسپانوی-زبان کا ادب
کاذب سائنس

**کاذب سائنس** (Pseudoscience) وہ دعوے، اعتقادات اور کام ہیں، جن کا علمی طریقہ کار سے کوئی تعلق نہیں مگر انھیں علم بنا کر پیش کیا جاتا ہے۔ دوسرے الفاظ میں غیر علمی باتوں کو ثابت کرنے کے لیے علمی اصطلاحات کو توڑ موڑ کر اور من پسند تشریحات کے ساتھ پیش کرنا کاذب سائنس (سوڈو سائنس) کہلاتا ہے۔

کاذب سائنس اکثر متضاد، مبالغہ آمیز یا غیر معقول دعووں پر مشتمل ہوتا ہے۔ تردید پر سخت کوششوں کی بجائے تصدیق اور تعصب پر انحصار؛ دوسرے ماہرین کے ذریعہ تشخیص کے لیے کھلے پن کی کمی؛ مفروضے تیار کرتے وقت منظم طریقوں کی عدم موجودگی بھی کاذب سائنس کی نشانیاں ہیں۔ مفروضوں کے تجرباتی طور پرغلط ثابت ہونے کے بعد بھی ڈٹے رہنا بھی اس کی نشانیوں میں سے ہے۔

سائنس اور کاذب سائنس کے درمیان حد بندی فلسفیانہ، سیاسی اور علمی مضمرات رکھتی ہے۔  صحت عمومی، رائے عامہ، ماحولیاتی پالیسیاں اور علم کی تعلیم کے معاملے میں سائنس اور کاذب سائنس میں فرق کے عملی مضمرات ہیں۔ علمی حقائق اور نظریات کو شبہ علم سے الگ کرنا علم کی تعلیم اور خواندگی کا ایک اہم مقصد ہے۔ 

کاذب سائنس کے مضر اثرات ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ویکسین کی ٹیم پر جان لیوا حملے، ہومیوپیتھک علاج کو فروغ دینے کی مہمات، جادو ٹونہ، دست شناسی، علم جفر، جنتری، ماحولیاتی تبدیلی سے انکار، نسل پرستانہ خیالات، دہشت گردی وغیرہ جیسے کئی نتائج جو بڑی تعداد میں لوگوں کی صحت اور جان کو خطرے میں ڈال سکتے ہیں۔ مزید برآں جو لوگ متعدی بیماریوں کے جائز طبی علاج سے انکار کرتے ہیں وہ دوسروں کو بھی خطرہ میں ڈال سکتے ہیں۔ نسلی اور نسلی درجہ بندی کے بارے میں علم کے نظریات کی غلط تشریح نسل پرستی اور نسل کشی کا باعث بنی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:کاذب سائنس
زمرہ:حاشیائی نظریات
زمرہ:سائنسی مغالطہ کی اقسام
زمرہ:ہجویہ
زمرہ:فریب کاری
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:منطقی مغالطے
زمرہ:کاذب طبیعیات
زمرہ:تصورات علمیات
زمرہ:ورائے طبعی
زمرہ:سازشی نظریات
زیب مگسی

میر گل‌محمدخان  **زیب مگسی ** بلوچستان میں فارسی زبان کے شاعر تھے۔ وہ 1883ء میں جَهْل مگسی  بلوچستان پاکستان میں پیدا ہوئے۔ آپ نے  1953ء میں وفات پائی۔  آپ نے فارسی اور اردو میں شعر کہے۔

## تصانیف
* کلیات زیب: شامل:
** زیب‌نامه
** دیوان عجیب
** دیوان بحور
** دیوان صنایع
** دیوان مفردات
* خزینةالاشهار (مخمسات زیب).

### نمونہ اشعار
تخمیس بر غزل شاه عباس صفوی پہلا بند۔

## حوالہ جات

* ریاض، محمد: شعر فارسی و خدمات «زیب مگسی»: شاعر معاصر بلوچستان پاکستان به ادبیات فارسی. در نشریه: معارف اسلامی (سازمان اوقاف) تابستان 1354 شماره 21.
* زبان و ادب فارسی در پاکستان قرن بیستم

زمرہ:1883ء کی پیدائشیں
زمرہ:1953ء کی وفیات
زمرہ:بلوچستان کی شخصیات
زمرہ:فارسی شعرا
راشٹروادی کانگریس پارٹی

جب 1998ء میں سونیا گاندھی کے غیر ملکی ہونے کا معاملہ اٹھا تو مہاراشٹر کے کانگریس قائد شرد پوار نے سونیا گاندھی کے خلاف موقف اختیار کرتے ہوئے پارٹی چھوڑ دی۔ 1999ء میں **راشٹروادی کانگریس پارٹی**  قائم کی۔ 2004ء میں سونیا گاندھی ہی کی قیادت والے یو پی اے حکومت میں شامل ہوئے تھے۔

راشٹروادی کانگریس پارٹی کا مضبوط گڑھ مہاراشٹر ہے اگرچہ اس کی شاخیں ملک کے دوسرے حصوں میں بھی ہیں۔ مثلاً بہار کے طارق انور اور شمال مشرق کے پی اے سنگما اسی جماعت کے قائدین ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1999ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں
زمرہ:بھارت کی سیاسی جماعتیں
زمرہ:بھارت کی قوم پرست جماعتیں
زمرہ:بھارت میں 1999ء کی تاسیسات
زمرہ:مہاراشٹر
زمرہ:بھارت میں اشتراکی جماعتیں
زمرہ:بھارت میں حریت پسندی
زمرہ:مہاراشٹر میں سیاسی جماعتیں
زمرہ:مہاراشٹر کی سیاست
بہوجن سماج پارٹی

**بہوجن سماج پارٹی** بھارت کے بہوجن یا دیگر پسماندہ طبقات کی نمائندگی کا دعوٰی کرنے والی سیاسی جماعت کا نام ہے۔ اس کے بانی کانشی رام تھے۔ اس تحریک کو مایاوتی آگے لے گئیں۔ وہ دو مرتبہ اتر پردیش کی وزیر اعلٰی بھی رہ چکیں ہیں۔

## مزید دیکھیے
* کانگریس پارٹی
* بی جے پی
* ایس پی
* جنتا دل
* جنتا دل (ایس)
* سی پی آئی
* سی پی آئی ایم

## حوالہ جات

زمرہ:1984ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں
زمرہ:بھارت کی سیاسی جماعتیں
زمرہ:بھارت میں 1984ء کی تاسیسات
زمرہ:بھارت میں اشتراکی جماعتیں
زمرہ:دلت سیاست
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اتر پردیش کی سیاست
زمرہ:اتر پردیش
ظہار

**ظہار** سے مراد یہ ہے کہ خاوند اپنی بیوی کو اپنی ماں سے تشبیہ دے۔
## لغوی معنی
یہ لفظ ظہر سے مشتق ہے جس کے لغوی معانی پیٹھ اور پشت کے ہیں۔

## اصطلاحی معنی
اصطلاحِ شریعت میں **ظہار** کے معانی ہیں: شوہر کا اپنی بیوی یا اس کے کسی ایسے عضو کو جس سے کل مراد لیا جا سکتا ہے( مثلاً: گردن چہرے وغیرہ) کو اپنی کسی ایسے محرم رشتے دار سے یا اس محرم رشتے دارکے ایسے عضو سے جس کا دیکھنا اس پر حرام ہے تشبیہ دینا جو اس پر ہمیشہ کے لیے حرام ہے، مثلاً: ماں، بہن، بیٹی، خالہ، پھوپھی وغیرہ۔ مثلاً: کوئی شخص اپنی بیوی کو یوں کہہ دے: ”تو مجھ پر میری ماں یا بہن (یا کوئی اور محرم خاتون) جیسی ہے“۔ اس کا حکم یہ ہے کہ اس لفظ سے طلاق نہیں ہوتی، لیکن کفارہ ادا کیے بغیر بیوی کے پاس جانا حرام ہے۔ اور کفارہ یہ ہے کہ ایک غلام آزاد کیا جائے اور اگر غلام نہ ہو تو دو مہینے کے لگاتار روزے رکھے اور اگر اس کی طاقت نہیں رکھتا تو ساٹھ مسکینوں کو دو وقت کا کھانا کھلائے، تب اس کے لیے بیوی کے پاس جانا حلال ہوگا۔

## اثر
ظہار کا شرعی حکم یہ ہے کہ اصل نکاح باقی رہتا ہے مگر کفارہ ادا کیے بغیر تعلقات زن و شوہر قائم کرنا حرام ہے۔ ظہار کا کفارہ اسی صورت میں واجب ہے جب ظہار کرنے والا شخص اپنی بیوی سے مجامعت کا ارادہ رکھتا ہے۔ کفارہ یہ ہے کہ یا تو مرد ایک غلام آزاد کرے یا دو مہینے متواتر روزے رکھے یا ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلائے لیکن ضروری ہے کہ کفارہ مردوزن کے خلوت والے تعلق سے پہلے ادا کیا جائے۔

اسلام سے پہلے ظہار کو طلاق کے مترادف سمجھا جاتا تھا لیکن حضور اکرم  نے اسے نرم کرکے کفارہ ادا کرنے کی وقتی پابندی میں تبدیل کر دیا۔

## قرآن میں بیان
 
 
اللہ نے اس عورت کی بات سن لی جو آپ سے اپنے شوہر کے بارے میں تکرار اوراللہ کے آگے شکایت کر رہی تھی اوراللہ آپ دونوں میں گفتگو سن رہا تھا اللہ یقینا بڑا سننے والا دیکھنے والاہے۔ تم میں سے جو لوگ اپنی بیویوں سے ظہار کرتے ہیں (انھیں ماں کہہ دیتے ہیں )وہ ان کی مائیں نہیں ان کی مائیں تو صرف وہی ہے جنھوں نے انھیں جناہے۔ اور بلا شبہ یہ لوگ نا پسندیدہ باتیں کرتے ہیں اور جھوٹ بولتے ہیں اورا للہ یقینا بڑا در گذر کرنے والا مغفرت کرنے والاہے۔ اور جولوگ اپنی بیویوں سے ظہار کرتے ہیں پھر اپنے قول سے ہٹ جائیں تو انھیں باہمی مقاربت سے پہلے ایک غلام آزاد کرنا چاہیے اس طرح تمھیں نصیحت کی جاتی ہے جو کچھ تم کرتے ہو اللہ اس سے خوب باخب رہے۔ پس جسے غلام نہ ملے وہ باہمی مقاربت سے پہلے متواتر دو ماہ کے روزے رکھے اور جو ایسا بھی نہ کر سکے وہ ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا ئے یہ اس لیے ہے کہ تم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان رکھویہ اللہ کی مقرر کردہ حدود ہیں اور کفار کے لیے درد ناک عذاب ہے۔"( سورہ مجادلہ1۔4)

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:فقہ
زمرہ:اسلام میں طلاق
زمرہ:شریعت اسلامی میں عربی الفاظ اور جملے
مئی مکھیاں

200px|تصغیر|بائیں|Glyphotaelius pellucidus
200px|تصغیر|بائیں|مئی مکھیاں
**مئی مکھیاں** (علمی نام: *Trichoptera*) پردارحشرات میں کی ایک قسم ہے جو دنیا کے ہر علاقے میں، پانی کے قریب بائی جاتی ہے۔ موجودہ زمانے میں اس زمرے ميں 14000 قسمیں اور 43 جاندان ہیں۔

## تاريخ
سب سے پرانی ہڈیوں اور جانداروں کی باقیات کی کھوج کے مطابق معلوم ہوتا ہے کہ ابتدائی مئی مکھیاں پرمين کے زمانے ميں (298 ملین سال پہلے) رہتے تھے۔ موجودہ زمانے ميں دنيا میں اس زمرے میں 650 تسلیم شدہ قسمیں ہيں۔ سائنسدانوں کا دعوٰی ہے کہ یہ سچ ہے کہ مئی مکھیاں جیسی تتلیاں أمفيسمينوبتيرا حشرات سے ارتقا پزیر ہو گئے۔

## توصیف
مئی مکھی کا جسم سر، سینہ، پیٹ، پروں کے دو جوڑوں، طویل ینٹینا کا ایک جوڑے اور ٹانگوں کے تین جوڑوں پر مشتعمل ہوتا ہے۔ اس کے پروں کی سطح پر بال ہوتے ہيں۔ اس کا پھیلاﺅ (وُسعتِ پَر) 2 – 3 سینٹی میٹر ہوتا ہے۔ سامنے کے پروں کا رنگ بھورا يا خاکستری ہوتا ہے۔ پيچھے کے پر سامنے کے پروں سے مختصر اور روشن ہوتے ہيں۔ مادہ مئی مکھی پانی میں انڈے دیتی ہے۔ یہ حشرات کے پاس تین ارتقائی مرحلے (انڈا، حور لاروا، بلوغ ) ہيں۔ حور لاروہ پانی میں رہتا ہے اور پھیپھڑوں کے ذریعہ سے تنفس کرتا ہے۔ ہر حورلاروہ کے پاس 5 – 7 ارتقائی مرحلے ہیں۔ حورلارواں گوشت خور ہوتے ہیں۔

## حوالہ جات
* Světem zvířat Bezobratlí autoři: Jan Hanzák, Ladislav Halík, Marie Mikulová Vydalo nakl. Albatros 1973
* http://www.hmyz.net/31chrostici.htm

زمرہ:پردار حشرات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:حشرات الارض
منظور حسین شور

**پروفیسر منظور حسین شور** (پیدائش: جولائی، 1910ء - وفات: 8 جولائی، 1994ء) اردو اور فارسی کے ممتاز شاعر، نقاد اور ماہرِ تعلیم تھے۔

## حالات زندگی
منظور حسین شور جولائی، 1910ء کو امراوتی، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے اردو، فارسی اور انگریزی میں ایم اے کیا۔ درس و تدریس کے شعبے سے وابستہ ہوئے۔ 1938ء میں ناگپور یونیورسٹی کے شعبۂ ادبیات فارسی او راردو میں بطور ریڈر صدر شعبہ تقرر ہوا۔ اس کے علاوہ وہ جامعہ عثمانیہ سے بھی منسلک رہے۔ تقسیم ہند کے بعد وہ پاکستان آ گئے اور پروفیسر کی حیثیت سے پہلے زمیندار کالج گجرات، پھر اسلامیہ کالج اور گورنمنٹ کالج لائل پور (فیصل آباد) سے منسلک رہے۔ ریٹائر منٹ کے بعد شور کراچی آ گئے اور جامعہ کراچی میں وتدریس کے فرائض انجام دیتے رہے۔

شور نظم اور غزل پر یکساں قدرت رکھتے تھے۔ جدید تراکیب کی ان کے کلام میں فراوانی پائی جاتی۔ ان کی نظموں میں جوش ملیح آبادی کی طرح گھن گھرج بھی ہوتی ہے اور فکری رفعت بھی۔ ان کا پہلا شعری مجموعہ**نبض دوراں** کے نام سے 1959ء میں شائع ہوا۔ اس کے بعد **دیوار ابد، سوادِ نیم تنا، میرے معبود، صلیب انقلاب** اور **ذہن وضمیر** شائع ہوئے۔

## تصانیف
* نبضِ دوراں (1959ء)
* دیوارِ ابد (1969ء)
* سواد نیم تنا (1983ء)
* میرے معبود (1984ء)
* صلیب انقلاب (1985ء)
* ذہن و ضمیر (1991ء)

## نمونۂ کلام


غزل

## وفات
منظور حسین شور 8 جولائی، 1994ء کو کراچی، پاکستان میں وفات پاگئے اور سخی حسن کے قبرستان میں سپردِ خاک ہوئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1910ء کی پیدائشیں
زمرہ:1994ء کی وفیات
زمرہ:اردو ادبی ناقد
زمرہ:اردو تنقید نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی شعرا
زمرہ:پاکستانی اردو شعرا
زمرہ:پاکستانی ماہرین تعلیم
زمرہ:پاکستانی مسلم شخصیات
زمرہ:پاکستانی معلمین
زمرہ:جامعہ کراچی کی شخصیات
زمرہ:کراچی کے مصنفین
حق معلومات قانون 2013ء

**خیبر پختونخوا حق معلومات قانون 2013ء**، پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا کی صوبائی اسمبلی کی جانب سے منظور کردہ قانون ہے۔ اس بل کے مطابق عوام کو سرکاری محکمہ جات کی معلومات تک رسائی حاصل ہو سکے گی۔ صوبائی حکومت کے مطابق اس قانون کا مقصد سرکاری اداروں کو شفاف اور رشوت سے پاک کرنا ہے۔ آئین پاکستان میں اٹھارہویں ترمیم کے بعد ملک کے چاروں صوبوں کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ یہ اس طرح کے قوانین بنا سکیں۔

## مزید دیکھیے
* تحفظ خواتین بل (پنجاب)
* تحفظ خواتین بل (خیبر پختونخوا)
* حق معلومات قانون 2005ء (بھارت)

## بیرونی روابط
* حق معلومات قانون 2013ء کا آفیشل ویب گاہ
جلوزئی

**جلوزئی** (JALLOZAI . JALOZAI) پشاور سے 36 کلومیٹر جنوب مشرق میں واقع ہے۔

جلوزئی ضلع نوشہره ﺧﯿﺒﺮ ﭘﺨﺘﻮﻧﺨﻮﺍ پاکستان

وادی چراٹ کا ایک مشہور،خوبصورت اور پرانا گاؤں ہے۔
مقامی افراد اسے (زلوزو)کے نام سے بھی پکارتے ہیں۔

چراٹ روڈ سے 1 کلومیٹر مشرق میں واقع گاؤں جلوزئی کے راستے دوسرے دیہات ،صالح خانہ،شاه کوٹ ،کوٹلئ ،بختئ اور زاؤ کے لیے جا سکتے ہیں۔

جلوزئی میں سرکاری اور نجی تعلیمی ادارے(اسکولز۔ کالج )موجود ہیں۔ حال ہی میں یہاں ایک انجنینرنگ یونیورسٹی بھی قائم کی گئی ہے۔ سرکاری ہسپتال اور چند نجی علاج کے مراکز بھی ہیں۔

گاؤں میں موجود میٹھے پانی کے چشمے جلوزئی کو دوسرے قریبی دیہات سے منفرد بناتے ہیں۔

گاؤں جلوزئی 30 سال تک افغان مہاجرین کا میزبان رہا۔ قبائلی علاقوں میں عسکری آپریشن سے متاثره خاندان اب بھی جلوزئی کیمپ میں موجود ہیں۔

گاؤں کے لوگ زیاده تر دوسرے علاقوں میں کاروبار کرتے ہیں۔
زیاده تر لوگوں کے اپنے کاروبار ہیں۔
جبکہ ایک بڑی تعداد بیرون ممالک میں بھی ہے۔

پانی۔ بجلی اور قدرتی گیس، جیسی بنیادی سہولیات موجود ہیں۔

## محلے
باغوانان۔ تگی خیل۔گهرخیل۔ قاضی خیل۔ قربان خیل۔ یعقوب گڑھی۔ خمار خیل۔ میر حسن خیل۔ کافور خیل۔ اسماعیل خیل۔ نظام خیل۔ علی آباد۔

تصاویر

Facebook.com/villagejallozai

زمرہ:پاکستان میں پناہ گزین کیمپ
زمرہ:ضلع نوشہرہ
زمرہ:ضلع نوشہرہ کے آباد مقامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:پناہ گزین کیمپ
عائشہ (ضد ابہام)

**[[عائشہ بنت ابی بکر]]** محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی بیوی اور نامور صحابیہ ہیں۔

;نام:
*عائشہ (نام)

## شخصیات

### اداکارائیں
*عائشہ ٹائلر، امریکی مصنفہ اور اداکارہ
*عائشہ عمر، پاکستانی اداکارہ
*عائشہ تاکیا، ایک بھارتی فلمی اداکارہ
*عائشہ جھلکا، ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہے

### ترک خواتین
*عائشہ حفصہ سلطان، سلطان سلیم اول کی زوجہ
*عائشہ خاتون، سلطان سلطنت عثمانیہ مراد رابع کی بیوی
*عائشہ سینہ پرور سلطان، سلطان سلطنت عثمانیہ عبد الحمید اول کی بیوی اور والدہ سلطان بطور مصطفی رابع کی ماں

### دیگر
*عائشہ غازی، عائشہ غازی ایک صحافی،وکیل،ماہر حیاتیات، شاعرہ اور سماجی کارکن
*عائشہ فاروق، عائشہ فاروق پاک فضائیہ کی پہلی خاتون لڑاکا پائلٹ

## مزید دیکھیے
*آشا (ضد ابہام)

## حوالہ جات

زمرہ:ضد ابہام صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:نام مقامات ضد ابہام صفحات
زمرہ:انسانی ناموں والے ضد ابہام صفحات
حرمت مصاہرت

**حرمت مصاہرت** (دامادی) جن عورتوں کے ساتھ رشتہ کی وجہ سے نکاح حرام کیا گیا ہے اس کو عربی میں حرمت مصاہرت کہتے ہیں یہ چار ہیں
حرمت نکاح کی تین قسمیں ہیں (1)حرمت نسب، (2)حرمت رضاعت اور (3)حرمت مصاہرت ہیں
## حرمت مصاہرت کی تفصیل
نکاح کے سبب محرمات کی چار قسمیں ہیں :
* (1) بیویوں کی مائیں اور ان کی دادیاں،نانیاں(بیوی کے اصول) جہاں تک اوپر کی طرف چلتے جائیں۔ یہ حرمت نکاح کرتے ہی قائم ہوجاتی ہے۔ چاہے دخول ہوا ہو یا نہیں ۔
* (2) بیوی کی بیٹیاں اور بیٹیوں کی اولاد(بیوی کی فروعات) جس قدر بھی نیچے جائیں۔ لیکن یہ حرمت اس وقت قائم ہوتی ہے جب بیوی کے ساتھ مباشرت ہو گئی ہو۔
* ”‘ اور تمھاری بیویوں کی لڑکیاں جنھوں نے تمھاری گودوں میں پرورش پائی ہو ان بیویوں کی لڑکیاں جن سے تمھارا تعلقمیاں بیوی ہو چکا ہو ورنہ اگر تعلق میاں بیوی نہ ہوا تو تم پر کوئی مواخذہ نہیں ہے ۔
* (3) بیٹے کی بیوی‘ پوتے کی بیوی‘ نواسے کی بیوی جس قدر نیچے کو چلتے جائیں۔ اس لیے ایک شخص کے لیے اپنے صلبی بیٹے کی بیوی سے نکاح حرام ہے۔ اسی طرح صلبی پوتے کی بیوی کے ساتھ نکاح حرام ہے۔ اسی طرح لڑکی کے لڑکے کی بیوی کے ساتھ نکاح بھی حرام ہوگا۔ جس قدر نیچے چلتے جائیں۔
* ”اور ان بیٹوں کی بیویاں جو تمھارے صلب سے ہوں “۔ اصلابکم کی شرط اس لیے عائد کی گئی ہے کہ جاہلیت میں منہ بولے بیٹے کی بیوی بھی حرام سمجھی جاتی تھی ‘ اس لیے اس کو صلبی بیٹے پوتے کے ساتھ مخصوص کر دیا گیا۔ اور حکم دیا گیا کہ منہ بولے بیٹوں کو ان کے والدین کی طرف نسبت دو۔ (سورہ احزاب)
* (4) باپ ،دادا اور ناناکی عورتیں خواہ وہ علاتی ہوں یا اخیافی۔ نانی دادی دائما حرام ہیں۔ جس قدر اوپر چلے جائیں ۔
* ” اور جن عورتوں سے تمھارے باپ نکاح کرچکے ہیں ان سے نکاح نہ کرو۔ مگر جو پہلے ہو چکا۔ “ یعنی جاہلیت میں جو ہو چکا سو ہو چکا ‘ اس لیے کہ جاہلیت میں یہ جائز تھا۔
* (5) بیوی کی بہن بھی حرام ہے لیکن یہ تحریم وقتی ہے۔ اگر بیوی زندہ ہو اور اس کے نکاح میں ہو۔ ( پانچویں قسم ہے)حرام یہ ہے کہ بیک وقت دو بہنوں کو نکاح میں رکھا جائے۔
* ”اور یہ بھی تم پر حرام کیا گیا ہے کہ ایک نکاح میں دو بہنوں کو جمع کرو مگر جو پہلے ہو گیا سو ہو گیا۔ “ اس پر مواخذہ نہ ہوگا ‘ اس لیے کہ نظام جاہلیت کے اندر وہ جائز تھا ۔
## زنا سے حرمت مصاہرت
امام شافعی اور امام مالک کے نزدیک زنا سے حرمت مصاہرت نہیں ہوتی (یعنی زنا کرنے والی عورت کی ماں یا بیٹی سے نکاح حرام نہیں ہوجاتا) امام ابو حنیفہ اور امام احمد حنبل کے نزدیک زناء حرمت مصاہرت کی موجب ہے امام مالک کا بھی ایک قول اسی طرح مروی ہے امام احمد نے تو یہاں تک کہہ دیا کہ اگر کوئی مرد کسی عورت یا مرد سے لواطت کرے تو اس مفعول مرد و عورت کی ماں اور بیٹی سے اس فاعل کا نکاح نہیں ہو سکتا۔ صحیح یہ ہے کہ حلال جماع پر زناء کو قیاس کیا جائے
## چھونے سے حرمت مصاہرت
اگر کسی مرد نے کسی عورت کو اور کسی عورت نے کسی مرد کو شہوت کے ساتھ چھو لیا تو اس چھونے کا حکم جماع کی طرح ہے امام ابو حنیفہ کے نزدیک اس سے حرمت مصاہرت ہوجاتی ہے اس طرح اگر مرد نے عورت کی اندرونی شرمگاہ کو یا عورت نے مرد کی شرمگاہ کو شہوت سے دیکھا تو اس سے بھی حرمت مصاہرت ہوجاتی ہے۔
باقی تینوں اماموں کے نزدیک چھونے اور دیکھنے سے حرمت مصاہرت نہیں ہوتیامام ابو حنیفہ کے قول کی وجہ یہ ہے کہ چھونا اور دیکھنا جماع کے داعی ہیں لہٰذا احتیاط کے مقام میں ان کو جماع کے قائم مقام قرار دیا جائے گا لیکن انزال کے بعد جماع کا مقتضی ہی ختم ہوجاتا ہے اس لیے انزال کے بعد حرمت مصاہرت کا حکم نہ ہوگا۔ شہوت کے ساتھ چھونے سے مراد یہ ہے کہ آلہ میں انتشار پیدا ہو جائے یا زیادہ ہو جائے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
موراساكی شيكيبو

تصغیر|بائیں|350px|موراساكي شيكيبو

**موراساكی شيكيبو** (973ء - 1014ء) ایک جاپانی زبان کی مصنفہ تھیں۔

## تصانیف
* گنجی کی داستان

## حوالہ جات

زمرہ:1014ء کی وفیات
زمرہ:973ء کی پیدائشیں
زمرہ:اسطور ساز مصنفین
زمرہ:جاپانی خواتین ناول نگار
زمرہ:جاپانی شاعرات
زمرہ:جاپانی شعراء
زمرہ:جاپانی ناول نگار
زمرہ:گنجی کی داستان
زمرہ:گیارہویں صدی کی مصنفات
زمرہ:گیارہویں صدی کی وفیات
زمرہ:گیارہویں صدی کے مصنفین
زمرہ:گیارہویں صدی کے ناول نگار
زمرہ:گیارہویں صدی کی جاپانی خواتین
زمرہ:بدھ مت اور خواتین
زمرہ:جاپانی شاعری
زمرہ:جاپانی ادب
زمرہ:970ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بے شناخت شخصیات
زمرہ:خواتین یاداشت نگار
حرمت نسب

**حرمت نسب** جن عورتوں کے ساتھ نکاح نسب قرابت اور نسل کی وجہ سے حرام کیا گیا ہے وہ محرمات نسبی کہلاتی ہیں یہ سات ہیں 
حرمت نکاح کی تین قسمیں ہیں (1) حرمت نسب، (2)حرمت رضاعت اور (3)حرمت مصاہرت ہیں
## نسبی محرمات
* محرمات نسبیہ میں مائیں‘ بیٹیاں‘ بہنیں‘ پھوپھیاں‘ خالائیں‘ بھتیجیاں اور بھانجیاں ہیں۔ ان سے نکاح کرنا‘ صحبت کرنا‘ اور کسی قسم کا کوئی بھی شہوانی عمل کرنا دائما حرام ہے۔
* ماؤں میں دادی‘ پردادی‘ نانی اور پڑنانی اور ان سے بھی اوپر کی دادیاں اور نانیاں داخل ہیں
* بیٹیوں میں اس کی اپنی بیٹی‘ اس کی پوتی پڑپوتی اور اس سے نچلے درجہ کی بیٹیاں سب داخل ہیں‘
* بہنوں میں عینی (سگی) علاتی (باپ کی طرف سے سوتیلی) اخیافی (ماں کی طرف سے سوتیلی) بہنیں داخل ہیں
* بھتیجیوں اور بھانجیوں میں ان سے نچلے درجہ کی بھی داخل ہیں‘
* پھوپھیوں میں اس کے باپ کی عینی بہن‘ علاتی بہن اور اخیافی بہن داخل ہیں۔ اسی طرح اس کے باپ اور دادا کی پھوپھیاں اور اس کی ماں اور اس کی نانی کی پھوپھیاں بھی داخل ہیں اور ان سے اوپر کے درجہ کی بھی‘
* عینی اور علاتی پھوپھی کی پھوپھی بھی حرام ہے اخیافی پھوپھی کی پھوپھی حرام نہیں ہے یعنی باپ کی اخیافی بہن کی پھوپھی‘
* خالاؤں میں ماں کی سگی بہن‘ ماں کی علاتی بہن اور ماں کی اخیافی بہن سب حرام ہیں
* عینی خالہ کی خالہ اور اخیافی خالہ کی خالہ بھی حرام ہیں البتہ علاتی خالہ کی خالہ حرام نہیں ہے 
## نسبی رشتے
نسبی رشتے سات ہیں وہ یہ ہیں
* 1۔ ماں (اس میں دادی، نانی اور اس سے اوپر سب داخل ہیں)۔
* 2۔ بیٹی (اس میں پوتی۔ نواسی نیچے تک سب داخل ہیں )۔
* 3۔ بہن (سگی اور سوتیلی)
* (4) پھوپھی
* (5) خالہ
* (6) بھتیجی
* (7) بھانجی
## قرابت کی قسمیں
قرابت داری کی وجہ سے اسلام میں چار قسم کی عورتیں حرام ہیں ۔
* (1) کسی شخص کے اصول جس قدر اوپر چلتے جائیں ‘ مثلا ماں دادیاں ‘ نانی اور یہ سب ”امہات “ کے لفظ میں شامل ہیں ۔
* (آیت) ” حرمت علیکم امھتکم ”تم پر تمھاری مائیں حرام ہیں۔ “
* (2) دوسری قسم کسی شخص کے فروع ہیں جس قدر نیچے چلے جائیں۔ مثلا بیٹیوں اور بیٹیوں کی اولاد سے نکاح حرام ہے اور یہ (آیت) ” وبنتکم “ میں داخل ہیں ۔
* (3) ماں اور باپ کے فروع جس قدر نیچے چلتے جائیں۔ بہن ‘ بھانجی ‘ بھتیجی اور ان کی اولاد یہ (آیت) ” اخواتکم بنات الاخ اور (آیت) ” بنات الاخت “ میں داخل ہیں ۔
* (4) نانا دادا کی پھوپھیاں اور خالائیں بھی حرام ہوں گی وغیرہ یہ سب (آیت) ” عمتکم وخلتکم “۔ میں داخل ہیں۔ لیکن اجداد کی وہ اولاد جو براہ راست نہ ہو درمیان واسطہ آجائے تو وہ جائز ہے۔ یہی وجہ ہے کہ چچا زاد بہن ‘ خالہ زاد ‘ پھوپی زاد کے ساتھ نکاح جائز ہے اور ان کی اولاد کے ساتھ بھی ۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
ابوعصمہ

**ابو عِصمہ القرشی المروزی** المتوفی 173ھ
یہ نوح بن ابی مریم یزید بن ابی جعوانہ ہیں یہ جامع اور نوح الجامع کے لقب سے جانے جاتے ہیں بعض جگہ جامع المروزی بھی لکھا ہے جس کی وجہ یہ بیان کی جاتی ہے کہ انھوں نے سب سے پہلے امام ابو حنیفہ کی فقہ کو جمع کیا اور بعض لوگ انھیں بہت سے علوم کے جامع اور ماہرکی وجہ سے جامع کہتے ہیں امام ابو حنیفہ اور امام ابی یعلی سے فقہ حاصل کی اور زہری سے روایت حدیث کی
وہ جہیمہ کے خلاف بڑے سخت گیر تھے مرو کی مسند قضا ان کے پاس تھی 
ایک اور ابوعصمہ حنفی ہیں جن کا نام سعد بن معاذ مروزی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:حنفی فقہا
جبی شاہ دلاور

**جبی شاہ دلاور**  پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع تلہ گنگ میں واقع ہے۔
جبی شاہ دلاور ایک مشہور گاؤں ہے اورضلع تلہ گنگ کی ایک یونین کونسل ہے۔ ۔جی شاہ دلاور تلہ گنگ شہر سے شمال مغرب کی سمت میں تقریباً49 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، جی شاہ دلاور کے مغرب میں ڈھوک کیری ڈھوک کھگھی، ڈھوک شاہو خیل، ڈھوک پہاڑ خیلاں اور علی حیدر پور، شمال میں ڈھوک بتنال، بھا جوڑ، بروالا، چھوئی اور ڈھوک حاجی فیروز، مشرق میں کو ٹیڑہ جبکہ جنوب میں ڈھوک، ڈھوک روشنال والی، ڈھوک پالی، ڈھوک استال والی، ڈھوک تو فکی، را جاوالی ڈھوک، تلی والی ڈھوک، ڈھوگ اڑل واقع ہیں۔
اس میں بہت سے علاقے شامل ہیں جن میں شاہ محمد والی علی حیدر پور، کوٹیٹرہ۔ دندی۔ سرہالی اور گرد و نواح کی آبادیاں بھی شامل ہیں۔
جبی شاہ دلاور اور تلہ گنگ سے 45 کلومیٹر مغرب کی طرف چکوال اور اٹک کی کی باؤنڈری پر واقع ہیں یہ گاؤں جبی یا جبی شاہ دلاور کے نام سے مشہور ہے ہے قیام پاکستان سے پہلے بھی اپنی شان و شوکت کے ساتھ برصغیر میں موجود تھا قیام پاکستان کے بعد 1985ء تک یہ گاؤں ضلع اٹک میں شامل رہا بعد ازاں اسے ضلع چکوال میں شامل کر دیا گیا یہ خوبصورت گاؤں ہے جس کے شمال میں دریائے سواں اور پوٹھواری پہاڑی سلسلہ جنوب اور مشرق میں سرسبز کھیت اور مغرب میں دریائے سواں سے ملحق صحرا اور ایک قدرتی چراگاہ کچہ واقع ہے اس کی وجہ شہرت یہاں پر موجود حضرت بابا نور محمد صاحب المعروف چھ آنکھوں والی سرکار کا مزار ہے جہاں لوگ ملک کے عرض و طول سے زیارت کے لیے آتے ہیں اس مزار کے احاطے میں ہر سال مارچ اپریل میں میلوں کا انعقاد ہوتا ہے یہاں پر اشیاء خور و نوش کی خریدوفروخت کے علاوہ اونٹوں کی منڈی بھی لگتی ہے ہے یہاں ایک لڑکوں کا ہائی اسکول لڑکیوں کا مڈل اسکول اور ایک پرائیویٹ اسکول ہے اور قریبی آبادیوں سے بچے تعلیم حاصل کرنے کی غرض سے آتے ہیں جبی شاہ دلاور سے ملحقہ آبادیوں کے نام درج ذیل ہیں ہیں ڈھوک پھلی (جنوبی) ڈھوک ٹاہلی، ڈھوک روشنال، کڑی، دھرک، ڈھوک بابا لیس، بریاں ناڑی، اچھڑی، چھوئی، ڈھوک بڈھنال، ڈھوک بھجور اورڈھوک پھلی(شمالی) ہیں
## مزید دیکھیے
* پاکستان
* فہرست پاکستان کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع تلہ گنگ کی یونین کونسلیں
زمرہ:ضلع تلہ گنگ کے آباد مقامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
سعد الدین تفتازانی

**سعد الدین مسعود بن عمر بن عبد اللہ التفتازانی**
(فارسی: سعدالدین مسعود بن عمر بن عبد اللہ هروی خراسانی تفتازانی)
چودھویں صدی کے ایک معروف مسلم عالم، متکلم، فقیہ، منطقی اور ادیب تھے۔ ان کا تعلق فارسی علمی روایت سے تھا اور وہ نحو، بلاغت، منطق، اصولِ فقہ اور علمِ کلام کے نمایاں مصنفین میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کی تصانیف کئی صدیوں تک مدارسِ اسلامیہ میں نصابی حیثیت رکھتی رہیں۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
سعد الدین تفتازانی کی پیدائش 1322ء مطابق  صدر 722ھ میں تفتازان، خراسانِ کبریٰ (موجودہ ایران) میں ہوئی، جو اس وقت ریاستِ سربداران کا حصہ تھا۔

انھوں نے ہرات، غجدوان، فریومد، گلستان، خوارزم، سمرقند اور سرخس کے علمی مراکز میں تعلیم حاصل کی۔ ان کے سب سے نمایاں استاد عضد الدین ایجی اور قطب الدین رازی تھے، جن سے انھوں نے علمِ کلام، منطق، اصولِ فقہ اور بلاغت میں استفادہ کیا۔ 

ان کی زیادہ تر زندگی سرخس میں گذری۔ وہ امیر تیمور کے عہد میں علمی سرگرمیوں میں مصروف رہے اور تیموری دربار سے بھی وابستہ رہے۔
ان کا انتقال 1390ء میں سمرقند میں ہوا اور تدفین سرخس میں عمل میں آئی۔

## علمی مقام
سعد الدین تفتازانی چودھویں صدی کے اُن علما میں شمار ہوتے ہیں جنھوں نے مشرقِ اسلامی میں علمِ کلام، منطق، بلاغت اور اصولِ فقہ کو منہج اور ترتیب فراہم کی۔ ان کی تصانیف صدیوں تک عثمانی مدارس میں نصاب کا حصہ رہیں اور بعد کے علما نے ان پر متعدد شروح اور حواشی تحریر کیے۔

مورخ ابن خلدون نے ان کی تحریروں کو علمِ کلام، اصولِ فقہ اور بلاغت میں گہری بصیرت کا مظہر قرار دیا ہے۔

## فقہی و فکری رجحان
فقہی اعتبار سے سعد الدین تفتازانی کو زیادہ تر شافعی فقیہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور ان کی تصنیف **مفتاح الفقہ** کو فقہِ شافعی سے متعلق قرار دیا جاتا ہے۔
اس کے ساتھ ساتھ وہ فقہِ حنفی میں بھی مہارت رکھتے تھے اور بعض مصادر میں ان کی نسبت فقہِ حنفی کی طرف بھی کی گئی ہے۔ 
اعتقادی طور پر وہ اشعری مکتبِ فکر سے وابستہ تھے اور اشعری علمِ کلام کے آخری بڑے نمائندہ علما میں شمار ہوتے ہیں۔ بعض محققین کے مطابق انھوں نے اشعری اور ماتریدی کلامی روایت کے درمیان فکری تطبیق پیدا کی۔

## تصانیف
سعد الدین تفتازانی نے مختلف اسلامی علوم میں کثیر تعداد میں کتب اور رسائل تصنیف کیے، جن میں نحو، بلاغت، منطق، فقہ، اصولِ فقہ اور علمِ کلام شامل ہیں۔

### نحو
* شرح تصریف العزی (738ھ)
* ارشاد الہادی
* النعم السوابق فی شرح الکلم النوابغ

### بلاغت
* المطول شرح تلخیص المفتاح
* المختصر (مختصر المعانی)
* شرح مفتاح العلوم

### منطق
* شرح الرسالۃ الشمسیہ
* تہذیب المنطق و الکلام

### فقہ
* التلویح الی کشف حقائق التنقیح
* حاشیہ علی مختصر المنتہی
* مفتاح الفقہ
* اختصار شرح تلخیص الجامع الکبیر
* الفتاوی الحنفیہ
* شرح الفرائض السراجیہ

### علمِ کلام
* شرح العقائد النسفیہ
* المقاصد
* شرح المقاصد
* حاشیہ علی الکشاف (نامکمل)
* الاربعین
* شرح اربعین نوویہ

## وفات
سعد الدین تفتازانی کا انتقال 22 محرم 792ھ (مطابق 17 جنوری 1390ء) کو سمرقند میں ہوا۔ بعد ازاں انھیں سرخس میں دفن کیا گیا۔

## مراجع

زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:شافعی
زمرہ:احناف
زمرہ:چودہویں صدی کے مسلم متکلمین
زمرہ:چودہویں صدی کے ایرانی فلسفی
زمرہ:فارسی سنی علماء اسلام
زمرہ:1322ء پیدائش
زمرہ:1390ء وفات
زمرہ:تیموری سلطنت کے علماء
زمرہ:ابن عربی کے ناقدین
زمرہ:ماوراءالنہر کے علماء
مہروی ہروی

**مہری ہروی** نویں صدی کی فارسی شاعرہ تھی۔

اس کے اعزاز میں ہرات میں ایک کالج کا نام «لیسهٔ مهری هروی» رکھا گیا ہے۔

## زندگی
مہروی ہروی ہرات میں پیدا ہوئی۔ اس کا اصلی نام مہرالنساء تھا مگر مهری، مهریه هراتیه و مهری هروی کے نام سے مشہور تھی۔ اس کے کلام میں شوخی اورظرافت دونوں نمایاں ہیں۔

مهری هروی ، شاه رخ میرزا تیموری کی بیوی گوہرشاد کی سہیلی تھی۔ ملکه گوهر شاد نے اسے زن فاضل و شیرین سخن کے القاب عطا کیے۔

## نمونہ اشعار

## حوالہ جات

زمرہ:افغان شعراء
زمرہ:نویں صدی
زمرہ:فارسی شعرا
زمرہ:ہرات کی شخصیات
زمرہ:افغان تاجک شخصیات
زمرہ:ایرانی شاعرات
عبد العزیز حلوانی

**ابو محمدعبد العزیز حلوانی** (المتوفیٰ 456ھ – 1056ء) پورا نام عبد العزيز بن احمد بن نصر بن صالح الحلوانی البخاری ہے شمس الائمہ لقب تھا،۔
## حلوانی کی نسبت
کنیت ابو محمد، لقب شمس الائمہ ہے۔ فقہ حنفی کے بہت بڑے فقیہ حلوانی حلوا فروخت کرنے کی طرف نسبت ہے اور بعض اوقات حلوائی کہا جاتا ہے۔ بخارا میں اپنے وقت کے حنفیہ کے امام تھے۔ 
ان کے والد بہت مفلس اورتنگدست تھے اور مٹھائی بنا کر بیچا کرتے تھے ان کی عادت تھی کہ اکثر وبیشتر فقہا کرام کو مٹھائیاں وغیرہ بھیجتے رہتے تھے اوران سے عرض کرتے کہ بس میرے بیٹے کے لیے دعا فرمایا کریں۔ ان کی سخاوت، حسن عقید ت اورگریہ وزاری کا نتیجہ یہ نکلا کہ ان کے بیٹے نے علم کے اعلیٰ مدارج کو طے کیا اوروہ اپنے وقت کے مایہ ناز عالم ثابت ہوئے جو شمس الائمہ حلوانی کہلائے
علامہ ذہبی، سیراعلام النبلاء میں امام حلوانی کاتذکرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں: ان سے شمس الائمہ سرخسی، فخرالاسلام بزدوی اور ان کے بھائی صدر الاسلام نے علم حاصل کیا 
## علمی مقام
ابن کمال پاشا نے آپ کو مجتہدین فی المسائل میں شمار کیا ہے۔ فقہ آپ نے حسین ابی علی نسفی شاگردی ابی بکر محمد بن فضل تلمیذ عبد اللہ سبذ مونیس ے حاصل کی اور حدیث کو ابی شعیب صالح بن محمد بن صالح بن شعیب اور مجازی اور ابی سہل احمد بن محمد بن مکی الانماطی اور ابا اسحٰق رازی اور اسمٰعیل بن محمد زاہد اور عبد اللہ بن محمد کلا باذی اور عبد اللہ بن حسین کتاب اور حافظ محمد بن احمد غنجا رو غیر ہ سے سنا اور روایت کیا اور امام طحطاوی کی شرح معانی الآثار کو ابی بکر محمد بن عمر بن حمدان سے روایت کیا اور آپ سے شمسل لائمہ بکر زنجری اور محمد بن علی والد شمس الائمہ بکر زنجری اور شمس الائمہ محمد سرخسی اور ابی بکرمحمد بن حسین اور فخر الاسلام علی بن محمد بن حسین بزدوی اور ان کے بھائی صدر الاسلام ابو الیسر محمد بن محمد اور قاضی جمال الدین ابو نصر احمد بن عبد الرحمٰن وغیرہ نے تفقہ اور روایت کیا،حافظ الحدیث ابو محمد عبد العزیز بن محمد نخشبی اپنی معجم شیوخ میں آپ کو اپنے شیوخ میں بیان کر کے کہتے ہیں کہ میں نے آپ سے آپ کی تمام امالی سنی ہیں۔

## تصنیفات
ان کی تصنیفات یہ ہیں؛
* المبسوط(فقہ کی کتاب)
* النوادر فی الفروع
* الفتاوى فی الفروع
* شرح ادب القاضی امام ابو يوسف
## وفات
آخری عمر میں آپ بخدا سے شہر کش میں تشریف لے گئے اور وہیں ماہ شعبان 448ھ یا 458ھ مطابق  ماہ اکتوبر/1056ء میں وفات پائی اور آپ کی نعش کو بخارا میں لاکر قبرستان کلاباذ میں دفن کر دیا گیا جواب زیارت گاہ و خاص ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1056ء کی وفیات
زمرہ:حنفی فقہا
زمرہ:448ھ کی وفیات
زمرہ:456ھ کی وفیات
زمرہ:بخارا کی شخصیات
شالیمار ایکسپریس

**شالیمار ایکسپریس** (Shalimar Express) دہلی اور جموں توی کے درمیان روزانہ چلنے والی ایک ریل گاڑی ہے۔ یہ بھارتی ریلوے کے **شمالی ریلوے زون** کے تحت ہے۔

## اشتقاقیات
اس کا نام سری نگر کے **[[شالیمار باغ، سرینگر|شالیمار باغ]]** کے نام پر ہے۔

## مزید دیکھیے
* کشمیر ریلوے

زمرہ:اتر پردیش میں ریل نقل و حمل
زمرہ:بھارت کی ناموں سے منسوب ٹرینیں
زمرہ:بھارت میں ایکسپریس ٹرینیں
زمرہ:پنجاب، بھارت میں ریل نقل و حمل
زمرہ:جموں میں نقل و حمل
زمرہ:جموں و کشمیر میں ریل نقل و حمل
زمرہ:دلی میں ریل نقل و حمل
زمرہ:دلی میں نقل و حمل
زمرہ:ہریانہ میں ریل نقل و حمل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل