open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
محمد عبدالکریم الکسنازانی

**محمد بن عبد الکریم الکسنازانی الحسینیئج ** (1938 - 4 جولائی 2020ء) کسنازانی آرڈر کے شیخوں میں سے ایک تھے، جسے رسمی طور پر *<nowiki/>' عالیہ قادریہ کسنازانیہ صوفی آرڈر*' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس آرڈر کا ہیڈ کوارٹر عراق کے کردستان ریجن میں سلیمانیہ گورنری میں واقع ہے۔ 

شیخ ک **ک لپل گب ھن جم کم یک** ے خاندان کی طرف سے استعمال کیا جانے والا نام "کسنازانی" ایک لقب ہے جو اصل میں ان کے آبا و اجداد عبد الکریم اول کو دیا گیا تھا۔ *کسنازان* کرد زبان کا ایک لفظ ہے جس کا مطلب ہے "نامعلوم" یا "اس کے بارے میں کوئی نہیں جانتا"۔ یہ لقب شیخ کی طرف منسوب کیا گیا کیونکہ اس نے چار سال تک قراداغ کے پہاڑوں میں خود کو الگ تھلگ رکھا جو سلیمانیہ کے مضافات میں واقع ایک علاقہ ہے جس کے نام کا مطلب ہے "کالا پہاڑ"۔ خلوت کے دوران جب لوگوں سے شیخ کے بارے میں پوچھا جاتا تو وہ کہتے "کسنازان" یعنی کوئی نہیں جانتا۔ پہاڑ سے واپس آنے کے بعد، یہ لقب پھنس گیا اور کاسنازانی آرڈر کا نام بن گیا جو اس نے قائم کیا تھا اور اسے اس کے بیٹوں اور پوتوں تک پہنچا دیا گیا جو اس کے بعد اس حکم کی قیادت کرتے رہے۔ 

اس طرح، "کسنازنی" ایک خاندانی لقب اور صوفی حکم کا نام دونوں ہے، اس کی اپنی وصفاتی اور روحانی اہمیت ہے۔ جہاں تک شیخ محمد الکسنازانی کی قبائلی وابستگی کا تعلق ہے تو ان کا تعلق برزنجی قبیلے سے تھا۔ اس قبیلے کا تعلق شیخ عیسیٰ البرزانجی سے ملتا ہے، جو شمالی عراق میں برزنجہ میں آباد ہونے والے پہلے شخص تھے۔ **ک لپل گب ھن جم کم یک**

## ابتدائی زندگی
شیخ محمد الکسنازان الحسینی 15 اپریل 1938ء بمطابق 15 اپریل 1938 کو صفر کے مہینے کی 14 تاریخ بروز جمعہ فجر کے وقت کربجنہ گاؤں میں پیدا ہوئے جو شمالی عراق کے کرکوک گورنریٹ کے ذیلی ضلع سنقار سے تعلق رکھتا ہے۔ یہ گاؤں جہاں شیخ  ہوئی تھی وہ کسنازانی حکم کے شیخوں کا گھر ہے اور کربجنہ میں اپنے ابتدائی سال گزارے، اس ترتیب کے شیخ ان کے والد، شیخ عبد الکریم الشاہ الکسنازان تھے، جنھیں ان کے بڑے بھائی سلطان حسین نے حکم کی قیادت سونپی تھی اور وہ اب بھی "سلطان حسین النسان" کے نام سے منسوب ہیں۔ سلطان"۔ **ک لپل گب ھن جم کم یک**

شیخ **ک لپل گب ھن جم کم یک** محمد الکسنازان نے تصوف کے علوم کے ساتھ ساتھ اپنے والد سے صوفی راستہ (طاریقہ) حاصل کیا اور انھوں نے کربزنا مذہبی اسکول میں علما کے تحت مذہبی علوم کی تعلیم حاصل کی۔ اس نے عربی اور اسلامی علوم کی تعلیم اس کے علما سے حاصل کی، جن میں ملا کاکا ہما سیف الدین، ملا علی مصطفیٰ (عرفی نام علی لیلان) اور ملا عبد اللہ عزیز الکربجانی شامل ہیں۔   

## موت
شیخ محمد الکسنازانی 4 جولائی 2020 ءکو 82 سال کی عمر میں امریکہ میں انتقال کر گئے  کے انتقال کے  ان کے بیٹے نہرو الکسنازانی نے ان کے جانشین کے طور پر بیعت کی، تقریباً ایک صدی قبل ان کے والد کی سفارش کے بعد کہ انھیں اگلے روحانی حکم کا روحانی رہنما ہونا چاہیے۔  

## حوالہ جات

زمرہ:2020ء کی وفیات
زمرہ:1938ء کی پیدائشیں
زمرہ:عراقی کرد شخصیات
زمرہ:عراقی صوفیاء
زمرہ:عراقی سنی علماء اسلام
مسجد الامین

**مسجد الامین** (انگریزی: Masjid Al-Amin) سنگاپور کے وسطی علاقے میں واقع تلوک بلنگہ (Telok Blangah) کے مقام پر ایک نمایاں مسجد ہے۔ یہ مسجد 1991ء میں مسجد بلڈنگ فنڈ کے دوسرے مرحلے کے تحت تعمیر کی گئی تھی۔ اس مسجد کا طرز تعمیر کلاسیکی ملائی اور مینانگکاباؤ ثقافت سے متاثر ہے جو اسے سنگاپور کی دیگر مساجد سے ممتاز بناتا ہے۔ یہ تلک بلانگہ کے علاقے میں تعمیر ہونے والی دوسری بڑی مسجد ہے۔
## تاریخی پس منظر
مسجد الامین کا قیام ابتدائی طور پر 1981 میں فیبر پہاڑ کے دامن سے متصل ایک جگہ پر قائم کی گئی تھی۔ یہ تلوک بلنگہ کے علاقے میں قائم ہونے والی پہلی مسجد نہیں تھی، اس سے پہلے 1920 میں تعمیر کی گئی چھوٹی مسجد رادن ماس تھی۔ نئی مسجد کے قیام کی ایک وجہ یہ تھی کہ پرانی مسجد علاقے میں مسلم شہریوں کی مسلسل بڑھتی ہوئی آبادی کے لیے بہت چھوٹی تھی۔ اس کے علاوہ مسجد رادین ماس کی عمارت قدیم ہونے کی وجہ سے بوسیدہ ہو چکی تھی اور بارش کا پانی چھت سے ٹپکنے جیسے مسائل درپیش تھے۔ نئی مسجد کی تعمیر کے لیے فنڈ جمع کرنے کی خاطر مسجد کمیٹی نے واکا تھون کے ساتھ مل کر کھانے کے اسٹال لگا کر رقم جمع کی۔ بالآخر 1991ء میں تعمیراتی کام مکمل ہوا اور یکم مئی 1991ء کو اس کا باقاعدہ افتتاح کیا گیا۔ 2001ء میں جب مسجد رادین ماس کو بند کیا گیا تو مسجد الامین نے اس کے متبادل کے طور پر علاقے کی مرکزی مسجد کی حیثیت اختیار کر لی۔ 2024 میں رمضان کے اسلامی مہینے کے دوران، لی شین لونگ نے مغرب کے اوقات میں مسجد کا دورہ کیا اور وہاں مسلمانوں کے ساتھ روزہ کھولا۔
## طرز تعمیر اور سماجی اہمیت
مسجد الامین کا طرز تعمیر جدید ہے لیکن اس میں ملائی ثقافت کے گہرے اثرات پائے جاتے ہیں۔ مسجد کا بیرونی ڈھانچہ انڈونیشیا کے رومہ گادانگ طرز تعمیر سے مشابہت رکھتا ہے جو مینانگکاباؤ قبائل کی پہچان ہے۔ مسجد کی چھت پانچ تہوں پر مشتمل ہے، جو اسلام کے پانچ ارکان کی علامت ہیں۔ مسجد کا واحد مینار بھی اسی کثیر السطحی چھت کے ڈیزائن سے ہم آہنگ ہے، جو عمارت کو ایک روایتی اور منفرد شکل دیتا ہے۔
یہ مسجدتلوک بلنگہ کی مسلم کمیونٹی کے لیے ایک متحرک مرکز ہے۔ یہاں مذہبی تعلیم کے علاوہ مختلف سماجی پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں۔ رمضان المبارک کے دوران یہاں بڑے پیمانے پر افطار کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ 2024ء کے رمضان میں سنگاپور کے اس وقت کے وزیر اعظم لی ہسین لونگ نے بھی اس مسجد کا دورہ کیا اور مقامی مسلمانوں کے ساتھ افطار میں شرکت کی جو اس مسجد کی سماجی اور قومی اہمیت کا ثبوت ہے۔
## رسائی
مسجد الامین کے دو مخصوص بس اسٹاپ ہیں جو بالترتیب براہ راست باہر اور اس کے سامنے ہیں۔ مسجد الامین کے قریب ترین ایم آر ٹی اسٹیشن ہاربر فرنٹ اور تلک بلنگہ ایم آر ٹی اسٹیشن ہیں، دونوں سرکل لائن پر ہیں۔ 
## مزید دیکھیے
* سنگاپور میں مساجد
## حوالہ جات

زمرہ:سنگاپور کی عمارات
زمرہ:سنگاپور کی مساجد
زمرہ:ملائی طرز تعمیر
زمرہ:1991ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:سنگاپور میں 1991ء کی تاسیسات
حارث الداری

**حارث بن سلیمان الداری**  (1941 - 12 مارچ 2015) ایک عراقی اسلامی اسکالر اور سیاست دان تھے جنھوں نے 2003 سے 2015 میں اپنی موت تک، ایک ممتاز سنی اسلامی تنظیم، ایسوسی ایشن آف مسلم اسکالرز کے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دیں۔

الداری زوبا قبیلے کا سردار بھی تھا۔ عراق پر امریکی حملے کے ایک واضح نقاد، وہ "عراقی مزاحمت کے روحانی رہنما" (بغاوت) کے طور پر جانے جاتے تھے۔ ان کے والد اور دادا نے رائل آرمی کے کرنل جیرارڈ لیچ مین کو قتل کر دیا اور برطانوی سامراج کے خلاف 1920 کی بغاوت میں حصہ لیا۔ جو شیعہ جنوب میں سب سے زیادہ شدید تھا اور عراق کے سنیوں، شیعہ اور کردوں کے درمیان اتحاد کا ایک اہم لمحہ تھا جس نے انگریزوں کو مجبور کیا کہ وہ خود حکومت کی ایک شکل کی اجازت دیں۔

## تعلیم
حارث الداری نے قاہرہ کی الازہر یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ بعد میں انھوں نے بغداد یونیورسٹی کے شعبہ اسلامی میں کام کیا۔ 

## عراقی سیاست
الداری عراق میں غیر ملکی فوج کی موجودگی کا کھلم کھلا ناقد رہا ہے اور کہا ہے کہ وہ اتحادی افواج کے انخلا کے لیے ٹائم ٹیبل کی عدم موجودگی میں سنی مسلح مزاحمت کی منظوری دیتا ہے۔ اس موقف نے انھیں سنی عربوں میں حمایت اور باغیوں میں احترام حاصل کیا ہے۔

مئی 2007ء میں الداری نے ''ٹائم'' کے ساتھ ایک انٹرویو کیا، عراق میں القاعدہ کی مخالفت میں، بلکہ امریکی قبضے اور مالکی حکومت کی مخالفت میں بھی۔  میں الداری نے الجزیرہ لائیو چینل کے ساتھ ایک انٹرویو کیا، جس میں کہا گیا کہ عراق میں القاعدہ نے ان کے خاندان کے 50 افراد کو قتل کر دیا۔

ان کے بھتیجے جمال الداری فی الحال عراقی نیشنل پروجیکٹ کی قیادت کر رہے ہیں، یہ ایک قوم پرست جماعت ہے جس نے 2021ء کے پارلیمانی انتخابات میں ایک نائب جیتا تھا۔

## وارنٹ گرفتاری
16 نومبر 2006 کو عراق کے وزیر داخلہ جواد البولانی نے اعلان کیا کہ ریاست کے عدالتی نظام سے الداری کے لیے گرفتاری کا وارنٹ جاری کیا گیا ہے، جو اس وقت قاہرہ اور عمان کے درمیان رہتا تھا، فرقہ وارانہ تشدد کو ہوا دینے کے الزام میں۔ "حکومت کی پالیسی یہ ہے کہ جو بھی عراقی عوام میں تفرقہ پھیلانے کی کوشش کرے گا، ہماری سیکورٹی ایجنسیاں اس کا پیچھا کریں گی۔" 

16 ستمبر 2008 کو، امریکی محکمہ خزانہ نے حارث الداری کو "شہریوں اور عراقی اور اتحادی افواج کے خلاف حملوں کا حکم اور ہدایت دے کر عراق اور عراق کی حکومت کے امن و استحکام کو خطرے میں ڈالنے" کی منظوری دی۔  2006 کو اپنی تقریر میں اسامہ بن لادن نے الداری کی تعریف کی۔

الداری تگ ے ھ ئج یک ہل پل 2007 میں اردن چلے گئے اور 12 مارچ 2015 کو استنبول ، ترکی میں طویل عرصے سے طویل بیماری کے ساتھ جدوجہد کے بعد انتقال کر گئے۔ 

زمرہ:عالمی اتحاد برائے علمائے اہل اسلام کے ارکان
زمرہ:جامعہ بغداد کا تدریسی عملہ
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:عراقی سنی مسلم
زمرہ:عراقی فعالیت پسند
زمرہ:2015ء کی وفیات
زمرہ:1941ء کی پیدائشیں
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:ترکی میں سرطان سے اموات
زمرہ:عراقی سنی علماء اسلام
زمرہ:بغداد میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:1436ھ کی وفیات
زمرہ:عراقی مذہبی رہنما
مدرسہ طابعیہ

مدرسہ طابعیہ، جسے مدرسہ صاحب طابع بھی کہا جاتا ہے، شہر تونس کے قدیم علاقے کی ایک تاریخی درسگاہ ہے۔ یہ عہدِ حسینی سے تعلق رکھتی ہے اور قدیم شہر کے رجسٹرڈ تاریخی آثار میں شمار ہوتی ہے۔ یہ جامع صاحب طابع کے قریب واقع ہے۔
## قیام
اس مدرسے کو وزیر یوسف صاحب طابع نے تعمیر کروایا۔ اس کی تعمیر اسی زمانے میں ہوئی جب ان کے نام سے منسوب جامع تعمیر کیا گیا، جہاں پہلی جمعہ کی نماز 12 ربیع الاول 1229ھ بمطابق 4 مارچ 1814ء کو ادا کی گئی۔ یہ دینی و تعلیمی مجموعہ بانی یوسف صاحب طابع کے گھر کے قریب واقع ہے۔
### محلِ وقوع
مدرسہ طابعیہ، نہج سیدی علوی پر واقع ہے جو ساحة حلفاوین تک جاتا ہے۔ اسی علاقے میں جامع کے علاوہ کئی دینی ادارے بھی موجود ہیں، جن میں شمال کی جانب زاویہ بکریہ، مغرب کی طرف زاویہ سیدی شیحہ، جنوب میں زاویہ اور سبیل سیدی عبد السلام شامل ہیں اور قریب ہی بازار بھی واقع ہے۔ تاہم یہ مدرسہ جامع زيتونہ سے نسبتاً کچھ فاصلے پر ہے۔
### تعمیری ساخت
یہ مدرسہ دو حصوں پر مشتمل ہے:
مرکزی حصہ جسے مدرسہ طابعیہ الكبرى کہا جاتا ہے۔
ثانوی حصہ جسے طابعیہ صغرى کہا جاتا ہے، جیسا کہ مدرسہ حسینیہ الكبرى اور صغرى کی طرز پر۔
یہ مدرسہ طلبہ کی ایک بڑی تعداد کو رہائش فراہم کرتا تھا۔ عام طور پر یہاں 41 طلبہ مقیم رہتے تھے، جبکہ طلبہ کی کثرت کے باعث 1930ء میں یہاں 71 طلبہ قیام پزیر تھے۔
### تاریخ
اس مدرسے میں ابتدائی اساتذہ میں سے ایک سیدی ابراہیم الریاحی تھے۔ یہاں قیام کرنے والوں میں ادیب محمد عروسی مطوی بھی شامل ہیں۔ پچاس کی دہائی میں اس کے آخری منتظم شیخ عمر شاشیہ تھے، جو بعد میں قیرَوان، ساحل اور نابل کے والی بھی رہے۔
استقلال کے بعد اس مدرسے کا ایک حصہ الگ کر کے اسے دستوری جماعت کے ایک کلب میں تبدیل کر دیا گیا۔، 

## حوالہ جات

زمرہ:1814ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مدرسہ عاشوریہ

**مدرسہ عاشوریہ** شہر تونس کی ان درسگاہوں میں سے ایک ہے جو عثمانی دور میں تعمیر کی گئیں۔ یہ قدیم شہر کے اُن تاریخی آثار میں شامل ہے جنھیں 19 اکتوبر 1922ء کے حکم کے تحت باضابطہ طور پر تاریخی یادگار قرار دیا گیا۔
## مقام
مدرسہ عاشوریہ کا نام اس محلے کی نسبت سے رکھا گیا جہاں یہ واقع ہے، یعنی "حوانت عاشور" جو الحفصیہ کے قریب ہے۔ اس کا موجودہ پتہ 62 نہج عاشور ہے۔ یہ وہ واحد مدرسہ ہے جس میں ایک مینار بھی موجود ہے اور اس کے باہر ایک کُتّاب (ابتدائی مکتب) قائم ہے۔
یہ ایک اور تاریخی عمارت دار الأصرم کے قریب واقع ہے، جہاں انجمن صیانتِ مدینہ تونس اور الطاہر الحداد ثقافتی کلب قائم ہیں۔
### بانی
یہ مدرسہ اٹھارہویں صدی عیسوی کے وسط میں قائم ہوا۔ اسے علی باشا نے تقریباً اسی دور میں تعمیر کروایا جس میں انھوں نے دیگر مدارس بھی قائم کیے، مثلاً:
مدرسہ الباشيہ
مدرسہ السليمانيہ
مدرسہ عاشوریہ ان میں سب سے قدیم ہے، جس کی بنیاد 1160ھ/1746ء میں رکھی گئی۔
تصغیر|المدرسة العاشورية|176x176بك
علی باشا نے اسے ملک کے اندرونی علاقوں سے آنے والے مالکی طلبہ کے لیے مخصوص کیا، حالانکہ ریاست کا سرکاری فقہی مسلک حنفی تھا۔ اس اقدام سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ عوامی رائے کو اپنے حق میں کرنے کی کوشش کر رہے تھے، کیونکہ اکثر تونسی عوام مالکی مسلک سے تعلق رکھتے تھے۔
### اوقاف
علی باشا نے اس مدرسے کے لیے کافی اوقاف مقرر کیے تاکہ اس کے روزمرہ اور ہنگامی اخراجات پورے ہو سکیں۔ ان اخراجات میں شامل تھے:
مدرس کی اجرت (نصف ریال روزانہ)
طلبہ کے لیے روزانہ وظیفہ (دو ناصری سکہ)

مزید برآں، انھوں نے مدرسے کے لیے 357 مخطوطات پر مشتمل ایک کتب خانہ بھی وقف کیا تاکہ طلبہ اپنی تعلیم میں استفادہ کر سکیں۔
اس کے علاوہ ہر سال سو بچوں کے ختنے کے لیے بھی وقف مقرر کیا گیا، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ مدرسہ تعلیمی ادارے کے ساتھ ساتھ ایک سماجی اور فلاحی کردار بھی ادا کرتا تھا۔
### تعلیمی نظام
اس مدرسے میں ایک کُتّاب بھی تھا جہاں محلے کے بچے قرآنِ کریم اور عربی زبان کی ابتدائی تعلیم حاصل کرتے تھے۔
تاہم مدرسے کا بنیادی مقصد دینی اور لسانی علوم کی تدریس تھا۔ یہاں ایک امام ہی تدریس کے فرائض بھی انجام دیتا تھا۔ وہ طلبہ کو روزانہ تین اسباق پڑھاتا تھا:
فقہ
توحید
نحو
یہ خدمات رہائش اور مقررہ اجرت کے بدلے انجام دی جاتی تھیں۔
یہ مدرسہ انیسویں صدی کے وسط تک باقاعدہ تدریسی خدمات انجام دیتا رہا۔ . وبعد إلغاء التعليم الزيتوني، وقع الاهتمام بها في السبعينات ليتم ترميمها وخصصت منذئذ لتحتضن عددا من مقار جمعيات ثقافية متنوعة.
## تصویری نمائش

File:Médersa El Achouria photo 3 المدرسة العاشورية.jpg|المدرسة العاشورية کا بیرونی منظر
File:Tunisie Médersa Achouria.jpg|المدرسة العاشورية کی عمومی جھلک
File:Médersa El Achouria photo 9 المدرسة العاشورية.jpg|المدرسة العاشورية کا اندرونی صحن

## کتابیات
* محمد بن الخوجة،** تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد**، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
* محمد ضيف الله، **الحركة الطالبية التونسية (1927-1939)**، منشورات مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات، زغوان-تونس 1999.
## حوالہ جات

زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
ملالہ مسجد

**ملالہ مسجد**   (عربی: مسجد ملالة) جسے **ابن تومرت مسجد** بھی کہا جاتا ہے الجزائر کے شہر بیجایہ میں واقع ایک مسجد ہے۔ اس کی تعمیر 12 ویں صدی سے حمید امارات کے دور حکومت میں ہوئی تھی اور 1960 کی دہائی میں اس کی جگہ ایک نئے ڈھانچے نے لے لی۔

## پس منظر
یہ مسجد حمید دور کی ہے، سن  عیسوی میں، جب عبدالمومن علم کی تلاش میں ندرومہ سے بیجایا آئے، محمد بن تومرت سے ملے۔ انھوں نے ملالہ گاؤں میں پناہ لی تھی اور اس مسجد میں لوگوں کو تبلیغ کی تھی۔ دونوں افراد نے اتحاد بنایا اور المہاد کال شروع کرنے پر اتفاق کیا، جس کی وجہ سے المہاد سلطنت کا ظہور ہوا۔ ابوبکر بن علی الصنھاجی البیذق نے اپنے بیان میں ملالہ مسجد کے بارے میں ذکر کیا ہے: 

## فن تعمیر
[دائیں|تصغیر|مسجد کا اصل [محراب (مسجد)|محراب عمارت کا سب سے قدیم باقی حصہ]]
پرانی حمید مسجد کی جو کچھ بھی باقیات ہیں وہ اس کے محراب کے آثار ہیں جو ایک نیم سرکلر محراب کی شکل میں ہیں، جس کی سجاوٹ جدید سمجھی جاتی ہے۔ تاہم، اس کے اوپر واقع نقش و نگار اصل ہیں، جو المحاد کے تعمیراتی ڈھانچوں میں پائے جانے والے نقش و نگار کی یاد دلاتے ہیں، خاص طور پر رباط کی ٹاور حسان آرائش کی مسجد کٹوبیا اور اشبیلیہ کے گیرالڈا کے مینار میں دیکھا گیا ہے۔  محراب کی تعمیر دیوار کی سطح سے واضح طور پر اٹھائی گئی ہے اور باقاعدہ اینٹوں سے بنی ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ مسجد کا رخ قبلہ کی طرف نہیں بلکہ جنوب کی طرف، قبلہ دیوار کے باہر ہے۔  محراب کے سامنے ایک مقبرہ ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سیدی یحیا ابی زکریا کا ہے، حالانکہ اوراتیلانی اور الغبرنی جیسے ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ اسے بجایہ میں دفن کیا گیا تھا، اس لیے مقامی لوگ اسے سیدی یہیا ابی قابرین کہتے ہیں۔ 

1960 کی دہائی میں، پرانی مسجد کو منہدم کر دیا گیا اور اس کی جگہ ایک نئی مسجد نے لے لی، جو سائز میں اصل سے ملتی جلتی تھی، جسے **ابن تومرت مسجد** کہا جاتا ہے۔  اسے مسجد قصبہ اور ابو زکریا مسجد کے ساتھ بیجا کی قدیم ترین مساجد میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔

## ابن تومرت
[بائیں|تصغیر|1183 کا ایک [مخطوطہ|مخطوطات جس میں آیزو ما یوتلاب موجود ہے، ابن تمارت کی تعلیمات کا مجموعہ]]

## مزید دیکھیے

* الجزائر میں اسلام
* الجزائر کی مساجد کی فہرست

## حوالہ جات


## بیرونی روابط

زمرہ:CS1 Arabic-language sources (ar)
زمرہ:1120ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:الجزائر کی مساجد
زمرہ:1960ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:افریقا میں بارہویں صدی کی مساجد
مدرسہ عصفوریہ

**مدرسہ عصفوريہ** شہر تونس کی قدیم درسگاہوں میں سے ایک ہے۔ یہ عہدِ حفصی میں قائم کی گئی اور مدینہ قدیمہ کے اہم تاریخی آثار میں شمار ہوتی ہے۔
## مقام
یہ مدرسہ زنقہ سوق عطارین میں واقع ہے اور مدرسہ الخلدونيہ اور مدرسہ الحمزيہ کے درمیان واقع ہے۔ اس طرح یہ ایک تعلیمی مجموعہ تشکیل دیتا ہے جو جامع الزيتونہ سے منسلک ہے، جو یہاں سے صرف چند قدم کے فاصلے پر ہے۔
### قیام
مدرسہ عصفوريہ کی بنیاد عہدِ حفصی میں رکھی گئی، اسی دور میں دیگر مدارس بھی قائم ہوئے، مثلاً:
مدرسہ الشماعيہ
مدرسہ التوفيقيہ
مدرسہ المنتصريہ
مدرسہ العنقيہ
اس مدرسے کی نسبت ابو حسن علی بن موسیٰ حضرمی المعروف ابن عصفور اشبیلی کی طرف کی جاتی ہے۔ وہ اندلس کے شہر أشبيليہ کے رہنے والے ایک معروف نحوی (ماہرِ نحو) تھے۔ ان کی مشہور تصانیف میں المغرب اور ممتع فی تصريف شامل ہیں۔ ان کا انتقال 699ھ / 1342ء میں ہوا۔ غالب امکان ہے کہ مدرسہ ان کی طرف اس لیے منسوب ہوا کہ وہ یہاں تدریس کے فرائض انجام دیتے تھے۔
تصغیر|199x199px|باب المدرسة العصفورية|يمين 
بعض روایات کے مطابق یہ عمارت امام ابن عبد السلام (متوفی 1348ء) کا گھر تھی، تاہم زیادہ قرینِ قیاس بات یہ ہے کہ ان کا گھر وہی تھا جس میں انیسویں صدی کے آخر میں مدرسہ خلدونیہ قائم ہوئی۔ بہرحال، آج کے دور میں المدرسہ الخلدونیہ اور مدرسہ عصفوريہ کے داخلی دروازے ایک دوسرے سے جدا ہیں۔
### اساتذہ
قدیم دور میں یہاں ابن عصفور اشبیلی نے تدریس کی۔ جدید دور میں اس مدرسے میں تدریس کرنے والوں میں شامل ہیں:
شیخ صالح شریف جو بعد میں آستانہ ہجرت کر گئے اور پھر دمشق میں قیام پزیر ہوئے۔
شاعر محمد طاہر بطيخ جو سرکاری ملازم اور عدل (نوٹری) بھی رہے اور جامع الزيتونہ میں بھی تدریس کرتے تھے۔
### وظیفہ
مدرسہ عصفوريہ کو 1897ء سے مؤدّبین (مکتب کے اساتذہ) کی تربیت کے لیے مخصوص کر دیا گیا تھا۔ اس کے بعد یہاں سے فارغ ہونے والے افراد کو کُتّاب (روایتی مکاتب) میں تدریس کی اجازت دی جاتی تھی۔
1956ء میں آزادی کے بعد یہ مدرسہ بند کر دیا گیا۔ سنہ 2000ء میں جمعية صيانة مدينة تونس کی جانب سے اس کی مرمت اور بحالی کی گئی۔،
تصغیر|النقيشة التي تعلو مدخل المدرسة العصفورية|مركز
## حوالہ جات
* محمد بن الخوجة، **تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد**، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
* Jacques Revault, "Deux mid'as tunisoises", in **Revue de l'Occident Musulmans et de la Méditerranée**, 1973, vol. 158
* Louis Machuel, **L'enseignement public en Tunisie**, Imp. Rapide, Tunis 1900
** محمد الباجي بن مامي، **مدارس مدينة تونس من العهد الحفصي إلى العهد الحسيني**، المعهد الوطني للتراث تونس 2006.

زمرہ:تعلیمی ادارے جن کا سنہ تاسیس نامعلوم ہے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
مدرسہ عنقیہ

تصغیر|باب المدرسة
مدرسہ عنقيہ شہر تونس کی ان درسگاہوں میں سے ایک ہے جو عہدِ حفصی میں تعمیر کی گئیں۔ یہ مدینہ قدیمہ کے اُن تاریخی آثار میں شامل ہے جنھیں 19 اکتوبر 1992ء کے حکم کے تحت باقاعدہ طور پر تاریخی یادگار قرار دیا گیا۔ تاہم جمعية صيانة مدينة تونس کی ویب گاہ کے مطابق یہ مدرسہ اُن عمارتوں میں شامل نہیں جو مرمت کی فہرست میں درج کی گئی ہوں۔

## مقام
یہ مدرسہ جامع جامع الزيتونہ سے زیادہ دور نہیں، بلکہ نہج عنق الجمل میں واقع ہے اور اسی نسبت سے اسے "العنقیہ" کہا جاتا ہے۔
### قیام
حفصی حکمرانوں نے اپنے موحدی مسلک کے فروغ اور نظریاتی بنیاد مضبوط کرنے کے لیے مدارس کے قیام پر خاص توجہ دی۔ ان کے دور میں دار الحکومت تونس میں آٹھ مدارس قائم ہوئے، جن میں شامل ہیں۔
مدرسہ المنتصريہ
مدرسہ الشماعيہ
مدرسہ العصفوريہ
مدرسہ التوفيقيہ
یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ بعض مدارس حفصی شہزادیوں کی کاوش سے قائم ہوئے، جو سلاطین کی مائیں یا بیٹیاں تھیں۔ اسی سلسلے میں امیرہ فاطمہ بنت ابی زکریا حفصی نے 734ھ / 1253ء میں مدرسہ عنقیہ کی بنیاد رکھی۔
 
محقق عبد العزیز الدولاتلی کے مطابق اس کی تعمیر 741ھ / 1341ء میں مکمل ہوئی۔ بہرحال، یہ حقیقت نمایاں ہے کہ اس دور میں خواتین نے علمی، تعلیمی اور ثقافتی زندگی کو فروغ دینے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ان شہزادیوں کا کردار صرف مدارس کے قیام تک محدود نہ تھا بلکہ وہ اساتذہ کی تقرری میں بھی اثر انداز ہوتی تھیں۔، 
عثمانی دور کے آغاز میں سولہویں صدی میں دای احمد خوجا نے اس مدرسے کی مرمت کروائی اور اس وقت اسے حنفی مسلک سے وابستہ کر دیا گیا۔
### مشائخ
اس مدرسے سے وابستہ نمایاں اساتذہ میں شامل ہیں:
محمد بن عبد السلام الهواری — جو علامہ عبد الرحمن بن خلدون کے اساتذہ میں سے تھے۔ وہ 742ھ / 1361ء میں، بانی امیرہ فاطمہ کی تجویز پر، اس مدرسے کے پہلے مدیر اور مدرس مقرر ہوئے۔

شیخ محمد بیرم الخامس (1255ھ / 1850ء – 1307ھ / 1889ء) — انھیں 1278ھ / 1861ء میں اس مدرسے کی مشیخت سونپی گئی۔ وہ اصلاحی تحریک کے نمایاں رہنماؤں میں شمار ہوتے ہیں۔

احمد برناز (1664–1726ء) — کتاب الشهب المحرقة کے مصنف۔

## کتابیات
* محمد بن الخوجة،** تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد**، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
* محمد الباجي بن مامي، **مدارس مدينة تونس من العهد الحفصي إلى العهد الحسيني**، المعهد الوطني للتراث تونس 2006.
* خلواتي صحراوي، " الأمة الحفصية حلقة ذهبية في سلسلة تاريخ أمتنا المجيد: دراسة معرفية وسسيولوجية للأمة الحفصية"، **مجلة علوم إنسانية**، السنة 7، العدد 42، 2009.
## حوالہ جات

زمرہ:چودہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
مدرسہ مرادیہ

مدرسہ مراديہ شہر تونس کی معروف درسگاہوں میں سے ایک ہے۔ یہ عہدِ مرادی سے تعلق رکھتی ہے اور مدینہ قدیمہ کے تاریخی آثار میں شمار ہوتی ہے۔
یہ مدرسہ سوق القماش نمبر 37 میں، باب سوق الجرابہ کے قریب واقع ہے۔ یہ جامع زيتونہ کے مغرب میں واقع ہے اور اس کے قریب ترین مدارس میں شمار ہوتا ہے، کیونکہ دونوں کے درمیان صرف ایک دیوار حائل ہے جس کی چوڑائی تقریباً چار میٹر ہے۔ مدرسے کا دروازہ جامع کے مغربی حصے میں موجود سبیل کے بالمقابل ہے، جو اُس دروازے کے قریب ہے جسے خراسانیون نے تعمیر کیا تھا۔،  
## قیام
یہ مدرسہ ایک پرانی قشلہ (ینیچری فوج کی چھاؤنی) کی جگہ تعمیر کیا گیا۔ 1083ھ / 1673ء میں فوجیوں کی بغاوت کے بعد اس چھاؤنی کو منہدم کر دیا گیا، اسی مناسبت سے ابتدا میں اسے “مدرسہ التوبہ” کہا گیا۔ بعد میں یہ اپنے بانی مراد بای الثانی کے نام سے مشہور ہوا۔
مراد بای ثانی خاندانِ مرادیہ کے تیسرے حکمران تھے، جنھوں نے سترہویں صدی میں تونس پر حکومت کی۔ اس مدرسے کی تعمیر کے پس منظر میں سیاسی مقاصد بھی کارفرما تھے:

بغاوت کرنے والے فوجیوں کو سزا دینا اور انھیں قصبہ (مرکزِ اقتدار) سے دور کرنا۔
مقامی آبادی کے دل جیتنا، جو مالکی مسلک سے وابستہ تھی۔
اسی لیے اس مدرسے کو مالکی فقہ کے طلبہ کے لیے مخصوص کیا گیا۔
اس کی بنیاد 1084ھ / 1673ء میں رکھی گئی، جیسا کہ اس کے دروازے کے بائیں جانب نصب کتبے سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ عثمانی دور میں ریاست کی جانب سے قائم کی جانے والی پہلی نئی درسگاہ تھی، کیونکہ اس سے پہلے صرف حفصی دور کے مدارس جیسے مدرسہ شماعيہ کی مرمت اور بحالی پر اکتفا کیا جاتا تھا۔
### وصف
مدرسہ مراديہ کا رقبہ تقریباً 460 مربع میٹر ہے اور یہ شہر قدیمہ کے مرکز میں واقع ہے۔ اس میں ایک اوپری منزل بھی موجود ہے جیسا کہ مدرسہ شماعيہ میں ہے۔
دروازے کے چاروں طرف دو فریم ہیں: پہلا فریم "حجارة الكذال" سے بنا ہے جو صحن، چھت اور کمرے کے دروازوں کی فریمنگ میں بھی استعمال ہوا، جبکہ ستون اور تاج بھی اسی مواد سے بنے ہیں۔ دوسرا فریم "حجارة الحرش" سے ہے، جو زیادہ تر مدارس کے دروازوں میں استعمال ہوتا ہے۔

داخلہ ایک مڑتا ہوا ہال (ردهة) سے ہوتا ہے، جس کی چھت نصف گنبد نما ہے اور اوپر نسخ خط میں "العافيہ النافيہ" کے الفاظ درج ہیں، جن کے اردگرد سادہ جیومیٹرک نقش کاری ہے۔ یہ ہال ایک چوکور صحن میں نکلتا ہے، جس کے اطراف میں چار چھت دار راہداریاں ہیں، ستونوں پر گنبد نما محرابیں ہیں۔
اہم حصے:
مسجد: مستطیل، 8.5 × 7 میٹر، داخلہ لکڑی کے دروازے سے، دیوار قبلة پر اطالوی ٹائلز کے ساتھ سجاوٹ۔
اوپری منزل: طلبہ کے لیے کمرے، نیم گنبد نما چھتیں، لکڑی کے ستون اور سبز چھت کے تختے۔
یہ مدرسہ اپنے موجودہ ڈیزائن میں اندلس اور حفصیہ دور کی طرز کے اثرات رکھتا ہے۔
 
## کتابیات
* محمد بن الخوجة،** تاريخ معالم التوحيد في القديم وفي الجديد**، تحقيق الجيلاني بالحاج يحي وحمادي الساحلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1985.
*محمد الباجي بن مامي، **مدارس مدينة تونس من العهد الحفصي إلى العهد الحسيني**، المعهد الوطني للتراث تونس 2006.
* Ahmed Saadaoui, *Tunis, ville ottomane, trois siècles d'urbanisme et d'architecture*, CPU, Tunis 2001

## بیرونی روابط
*المدرسة المرادية
* صورة لأعمدة المدرسة المرادية
* منظر من الداخل
* فوق سطح المدرسة المرادية

## حوالہ جات

زمرہ:سترہویں صدی میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:تونس شہر میں اسلامی مدارس
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
جمیلہ علم الہدی

**جمیلہ سادات علم الہدی** (پیدائش 1965) عام طور پر جمیلہ علم الہدی کے نام سے جانا جاتا ہے ایک ایرانی مصنف اور عالم ہے۔ وہ ابراہیم رئیسی کی بیوہ ہیں جو 2021 سے 2024 میں ہیلی کاپٹر حادثے میں ان کی موت تک ایران کے صدر رہے۔
## تعلیمی اور پیشہ ورانہ زندگی
جمیلہ علم الہدی نے 2001ء میں تربیت مدرس یونیورسٹی سے تعلیم کے فلسفے میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ وہ شہید بہشتی یونیورسٹی کے تعلیمی علوم اور نفسیات کے شعبے میں قیادت اور تعلیمی ترقی کے شعبے کی ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔ وہ ڈاکٹریٹ کی سطح پر اعلیٰ تعلیم کے فلسفے، اسلام میں انسان شناسی، تدریسی طریقے، تعلیمی انتظام کے نظریاتی بنیادیں اور فلسفیانہ مکاتب فکر اور تعلیمی نظریات جیسے مضامین پڑھاتی ہیں۔
انھوں نے انسانی علوم کے تحقیقی ادارے کی سربراہی کی۔ 2013ء میں انھوں نے شہید بہشتی یونیورسٹی کے بنیادی علوم اور ٹیکنالوجی کے مطالعاتی ادارے کی بنیاد رکھی اور اس کی ڈائریکٹر ہیں۔ یہ ادارہ سائنس اور ٹیکنالوجی کی معرفتی اور سماجی پہلوؤں کو سمجھنے اور جانچنے کی بنیاد پر سائنس و ٹیکنالوجی کی پالیسی ماڈلز پیش کرنے کا کام کرتا ہے۔ مارچ 2020ء میں اعلی ثقافتی انقلاب کونسل نے انھیں ملک کے تعلیمی نظام کی تبدیلی اور نوسازی کونسل کی سیکرٹری مقرر کیا۔ مئی 2023 میں تہران یونیورسٹی میں فیکلٹی بھرتی کے لیے ایگزیکٹو بورڈ کے رکن مقرر ہوئے۔
## ذاتی زندگی
جمیلہ احمد علم الہدی کی سب سے بڑی بیٹی ہے، جو مشہد میں نماز جمعہ پڑھاتے ہیں اور ماہرین کی اسمبلی کے رکن ہیں۔ 1983 میں 18 سال کی عمر میں انھوں نے ابراہیم رئیسی سے شادی کی۔ اس جوڑے کی دو بیٹیاں تھیں جن میں سے ایک نے تہران یونیورسٹی سے سوشیالوجی میں پی ایچ ڈی کی ہے اور دوسری نے شریف یونیورسٹی آف ٹیکنالوجی سے فزکس میں بی ایس سی کی ہے۔ اسلام آباد پاکستان میں نیشنل یونیورسٹی آف ماڈرن لینگویجز نے 22 اپریل 2024 کو ایران کے صدر کی شریک حیات جمیلہ کو اعزازی ڈاکٹریٹ سے نوازا، یہ ان کی پاکستان آمد کے موقع پر ہوا۔
## حوالہ جات

زمرہ:ابراہیم رئیسی
زمرہ:اکیسویں صدی کی ایرانی خواتین
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی ایرانی مصنفات
زمرہ:مشہد کی شخصیات
زمرہ:1965ء کی پیدائشیں
زمرہ:ایرانی مصنفات
زمرہ:ایرانی معلمین
مسجد الکبیر (سامسون)

**مسجد الکبیر **(ترکی: Büyük Cami) سامسون، ترکی کی ایک قدیم پتھریلی مسجد ہے اور شہر کے سب سے تاریخی اور معتبر مساجد میں سے ایک ہے۔ یہ برجِ ساعت سامسون اور ساحہ ساثانہ کے قریب واقع ہے۔ اس مسجد کی پہلی تعمیر چودھویں صدی عیسوی میں سلاجقہ دور میں ہوئی اور اس کا بانی فوجی قائد حیدر بیگ تھا۔ 
## تاریخ
جامع الكبير (ترکی: Büyük Cami) سامسون، ترکی کا ایک تاریخی اور اہم مسجد ہے۔ یہ مسجد مسجد السلطان عبد العزیز کے نام سے بھی جانی جاتی ہے اور شہر سامسون کے سب سے قدیم مساجد میں شامل ہے جو آج تک باقی ہیں۔
اصل جامع الكبير کی تعمیر چودھویں صدی عیسوی میں سلاجقہ دور کے فوجی قائد حیدر بیگ نے کروائی تھی۔ اس وقت یہ مسجد لکڑی سے بنی ہوئی تھی، جیسا کہ اُس دور میں سامسون میں دیگر عمارتوں کا معمول تھا۔

تاہم، یہ لکڑی کی مسجد سامسون کی عظیم آگ 1869 میں جل کر مکمل طور پر تباہ ہو گئی۔ آگ کے بعد اس مقام پر کچھ سالوں تک کوئی تعمیر نہیں ہوئی۔ بعد ازاں، اس جگہ کو صاف کیا گیا اور 1884 میں ایک نئی مسجد تعمیر کی گئی، جو پتھروں سے بنی اور زیادہ مضبوط اور دیرپا تھی۔ اس نئے پتھریلے مسجد کی ڈیزائننگ اور تعمیر کی نگرانی باتوملو حاجی علی نے کی۔ مسجد کی تعمیر کی مالی لاگت سلطان عبد العزیز کی والدہ نے فراہم کی، اس وجہ سے یہ مسجد ان کے نام سے بھی مشہور ہے۔

### عمارت
مسجد ایک وسیع صحن میں واقع ہے، جو درختوں سے گھرا ہوا ہے۔
مرکزی گنبد پر نباتاتی اور هندسی نقش و نگار ہیں۔
مغربی رخ پر دو بڑی میناریں ہیں، ہر ایک میں سادہ پتھریلی بالکونی ہے۔
بڑی محرابی کھڑکیاں قدرتی روشنی کی بہتات فراہم کرتی ہیں۔
مرکزی ہال میں ایک خوبصورت چراغ نصب ہے۔
### سہولیات اور مقام
مسجد کے قریب Büyük Cami اسٹیشن ہے، جو سامسون کے ٹرام سے منسلک ہے۔
یہ شارع اتاترک سے بھی آسانی سے قابل رسائی ہے۔
## نمائش

ملف:Büyük_Cami_onarımı,_1883.jpg|بدیل=1883 میں تعمیر کے دوران جامع الكبير| جامع الكبير تعمیر کے دوران، 1883
ملف:Büyük_Cami_ve_Samsun_Saat_Kulesi.jpg|بدیل=جامع الكبير اور سامسون کا گھنٹہ گھر| جامع الكبير اور سامسون گھنٹہ گھر


## حوالہ جات

زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:صوبہ سامسون میں عمارات و ساخات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
مسجد محمد ششم (کوکیمبو)

**'مسجد محمد ششن کُوکیمبو،** چیلی میں واقع ایک تاریخی اور ثقافتی جامعہ نما مرکز ہے۔ یہ مسجد مراکش کے مشہور جامع الکتبیا کی عین نقل پر تعمیر کی گئی ہے اور اس کا نام مراکش کے بادشاہ محمد ششم بن حسن کے اعزاز میں رکھا گیا۔ مسجد نہ صرف عبادت کے لیے استعمال ہوتی ہے بلکہ یہ ایک ثقافتی و تعلیمی مرکز کے طور پر بھی کام کرتی ہے اور ہر سال تقریباً 25,000 زائرین کو اپنی طرف راغب کرتی ہے۔
## تعمیر اور قیادت
تعمیر کا آغاز 2004 میں ہوا اور یہ منصوبہ 2007 میں مکمل ہوا۔ اس کی قیادت مراکشی معمار فیصل الشرادی نے کی، جو مراکشی فن تعمیر اور جدید تعمیری تکنیکوں کا ماہر ہیں۔ مسجد کی افتتاحی تقریب اس وقت کے میئر اوسکار پیریرا اور مراکشی نمائندوں کی موجودگی میں منعقد کی گئی۔ 
### کمپلیکس اور سہولیات
مسجد محمد السادس صرف نماز کے لیے نہیں بلکہ ایک مکمل ثقافتی اور علمی مرکز ہے:

نماز ہال
مسجد میں دو بڑے نماز ہال موجود ہیں، جہاں مرد و خواتین علاحدہ عبادت کر سکتے ہیں۔ ہالیں مراکشی طرز تعمیر کے مطابق ڈیزائن کی گئی ہیں اور مرکزی مینار سے مربوط ہیں۔

ثقافتی مرکز
عوام کے لیے کھلا یہ مرکز مختلف تعلیمی اور ثقافتی پروگرام منعقد کرتا ہے، جس میں اسلامی فنون، تاریخ اور ثقافت کے موضوعات شامل ہیں۔

کتب خانہ
مسجد کے اندر ایک مخصوص کتب خانہ موجود ہے، جس میں ہسپانوی، عربی اور دیگر زبانوں میں کتابیں موجود ہیں۔ یہ کتب خانہ نہ صرف طلبہ کے لیے مطالعے کا مرکز ہے بلکہ کانفرنس روم کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے۔

متحف
مرکز میں ایک چھوٹا سا متحف بھی موجود ہے، جو اسلامی فنون، مراکشی ثقافت، دستکاری اور تاریخی ورثہ پیش کرتا ہے۔  ۔.
### تجدید اور جدید اقدامات
2019 میں مسجد اور اس کے کمپلیکس کی تجدید کا منصوبہ شروع ہوا، جسے بلدیہ کُوکیمبو اور مراکش کی سفارتخانہ مالی معاونت فراہم کر رہا ہے۔ اس تجدید کا مقصد مسجد کی دیکھ بھال، جدید سہولیات کا اضافہ اور زائرین کے لیے بہتر تجربہ فراہم کرنا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:چلی میں مساجد
زمرہ:2007ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:2007ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:2006ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:چلی میں قائم ثقافتی تنظیمیں
زمرہ:ثقافتی مراکز
مسجد احمد سوم

**مسجد احمد سوم** (یونانی: Τζαμί του Αχμέτ Γ΄)، جسے بعض اوقات مسجد اکروکورنتھ یا مسجد احمد پاشا بھی کہا جاتا ہے، ایک عثمانی دور کی مسجد ہے جو قلعہ اکروکورنتھ، بیلوبونیز، یونان میں واقع ہے۔
یہ مسجد اس مقام پر تعمیر کی گئی جہاں ایک قدیم مسجد موجود تھی، جو ممکنہ طور پر سولہویں صدی کی تھی۔ موجودہ مسجد کی تعمیر سلطان احمد سوم کے حکم سے 1715 میں ہوئی، عثمانیوں کی دوبارہ فتح کے بعد۔ آج یہ زیادہ تر ویران اور خستہ حالت میں ہے، مگر 2000 میں اس پر جزوی مرمت کی گئی تھی۔ 
## تعمیر اور ساخت
مسجد احمد الثالث کی طول و عرض: 8.50 × 9.50 میٹر
یہ مسجد ابتدائی عثمانی دور کے مساجد کی سادہ طرز اور منصوبہ بندی کی حامل ہے۔
بنیادی طور پر چونے کے پتھر استعمال ہوئے اور کچھ اینٹیں بے ترتیب رکھی گئیں۔
بیرونی دیواریں تقریباً 0.70 میٹر موٹی ہیں اور مینار کے اوپر اور کونے میں پرانی عمارتوں کے مواد کو شامل کیا گیا۔
شمالی فصیل پر دوسری وینیشین دور کے عناصر موجود ہیں، جیسے دروازے کے اوپر اینٹوں کا استعمال اور مار مارکوس کا شیر، جو وینس کی جمہوریہ کا نشان ہے۔
مسجد کے کھڑکیوں اور مینار کی مرمت پر 2000 میں خاص توجہ دی گئی۔ ، بخصائص ومخطط بسيط للمساجد العثمانية الأولى في البلقان.
### تاریخی پس منظر
اکروکورنتھ کے قلعہ میں کل چار مساجد تعمیر کی گئی تھیں۔
1458 میں سلطان محمد دوم کی فوج نے کرنتھ پر قبضہ کیا اور قلعہ میں کئی مساجد قائم کیں۔
عثمانی سیاح ایولییا چیلبی نے 1668 میں علاقے کا دورہ کیا اور قلعے کی اسلامی زندگی کے چار اہم عمارتیں بیان کیں۔
شمالی حصے میں واقع پہلی مسجد ممکنہ طور پر مسجد احمد پاشا یا بیاضید تھی۔
دیواروں اور مینار سے حاصل شدہ دو لکڑی کے عناصر 1489 اور 1508 کی تاریخ کے ہیں۔
1668 میں مذکور مسجد کو وینیشینوں کے دوسرے دور میں بارود کے گودام میں تبدیل کیا گیا۔
17ویں صدی کے آخر میں قلعہ کے انجینئر پئیر دی لا سال کے نقشے کے مطابق مسجد کو گارسن کی خوراک کے ذخیرے کے طور پر بھی استعمال کیا گیا۔ عثمانیوں کے دوبارہ قبضے کے بعد 1715 میں سلطان احمد الثالث نے پرانی عمارتوں کے کھنڈر پر نئی مسجد تعمیر کروائی۔
1936 میں آثار قدیمہ کے ماہرین انتوان بون اور ریس کارپینٹر نے مسجد کا مطالعہ کیا۔
### موجودہ حالت
مسجد آج زیادہ تر ویران ہے، مگر کچھ حصے محفوظ اور مستحکم ہیں۔
2000 کی دہائی میں اس پر ساختی مضبوطی کی مرمت کی گئی، خاص طور پر کھڑکیوں اور مینار کے لیے۔
مسجد عثمانی فن تعمیر اور بالکان میں عثمانی دور کے مساجد کی تاریخ کا اہم حصہ ہے۔ 
### گیلری: مسجد احمد الثالث

File:Acrocorinth Ahmed III Mosque General view.jpg|مسجد کا منظر، کورنتھ خلیج کے اوپر
File:Acrocorinth Ahmed III Mosque North view.jpg|مسجد، مینار اور فرانسیسی ٹاور کا شمالی منظر
File:Acrocorinth Ahmed III Mosque South view.jpg|مسجد کا جنوبی منظر
File:Acrocorinth Ahmed III Mosque Minaret.jpg|شمال مغرب میں واقع مینار
File:Acrocorinth Ahmed III Mosque Interior.jpg|مسجد کے داخلی حصے کا منظر

## حوالہ جات

زمرہ:یونان میں کھنڈر
زمرہ:اٹھارویں صدی کی مساجد
زمرہ:گنبدوں والی مسجد کی عمارتیں
زمرہ:1710ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
شیخ احمد بمبا

**شیخ احمد بمبا امباکی**' (فرانسیسی: Ahmadou Bamba) (پیدائش 1853ء، وفات 1927ء) کا اصل نام احمد ابن محمد ابن حبیب اللہ تھا۔ وہ ایک متقی، پارسا اور عظیم عالم تھے جو ایک ایسی خاندان سے تعلق رکھتے تھے جس نے سینگال میں متعدد اولیاء پیدا کیے۔ شیخ احمد، جنھیں مریدین «خادم الرسول» کے نام سے بھی جانتے ہیں، مغربی افریقہ میں صوفی اسلام کے نمایاں شخصیات میں سے ایک بن گئے اور انھوں نے مریدی سلسلے کی بنیاد رکھی۔ شیخ احمد بمبا مباکی، جنھیں مریدین «سیرین طوبی» (ولی طوبی) بھی کہتے ہیں، نے اپنی زندگی عبادت، ذکر الٰہی، وعظ اور رہنمائی کے لیے وقف کر دی۔

انھوں نے شہر طوبی کی بنیاد 1887ء میں رکھی اور اس وقت انھوں نے خطے کے بعض حکمرانوں کو اسلام قبول کرنے پر قائل کیا۔ وہ فرانسیسی نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف بھی مشہور تھے، جو علاقے کی مذہبی شناخت کو مٹانے کی پالیسی پر عمل پیرا تھی۔ ان کی طاقتور قیادت اور مریدین کو منظم کرنے کی صلاحیت کی وجہ سے نوآبادیاتی حکام نے انھیں 1895ء میں گرفتار کر کے گیبون میں سات سال کے لیے جلاوطن کر دیا۔
منفاہ سے کامیاب واپسی کے بعد، شیخ احمد بمبا مباکی نے طوبی میں بڑے مسجد کی تعمیر کروائی، جس کے ارد گرد شہر کی تعمیر ہوئی اور یہاں ان کا مزار بھی موجود ہے۔.
## دعوت اصلاح
شیخ احمد بمبا نے سینگال میں عام کھیل کود اور خرافات کے ماحول کے خلاف لوگوں کو اللہ کی عبادت اور اخلاص کی طرف بلایا۔ انھوں نے بدعات اور خرافات ترک کرنے، اچھے اخلاق اختیار کرنے اور دنیاوی زندگی سے دل موڑ کر اللہ کی طرف مکمل رجوع کرنے کی تعلیم دی۔
### سخاوت اور جود
شیخ احمد بمبا کی سخاوت اور جود بے مثال تھی۔ وہ اپنی ضرورت سے بڑھ کر دوسروں کو دیتے اور محتاجوں، طلبہ اور زائرین پر بھی سخاوت کرتے۔ اپنی دولت، لباس، خوراک اور علم کو لوگوں کے لیے وقف کر دیتے تھے۔ شاعر محمد بن المعلى نے انھیں عظیم سخاوت کا مالک قرار دیا۔
### وفات
شیخ احمد بمبا 30 سال کی جلاوطنی اور قید کے بعد 20 محرم 1346ھ مطابق 19 جولائی 1927ء کو وفات پا گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1927ء کی وفیات
زمرہ:بانی شہر
زمرہ:بانیان مذاہب
زمرہ:1853ء کی پیدائشیں
زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:سینیگالی صوفیا
زمرہ:صوفیا
زمرہ:سینیگالی شخصیات
زمرہ:مسلم امن پسند شخصیات
زمرہ:اسلامی باطنیت
زمرہ:افریقا میں تصوف
زمرہ:گیمبیا میں اسلام
زمرہ:سینیگال میں اسلام
زمرہ:سینیگالی امن پسند
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1346ھ کی وفیات
زمرہ:تاریخ سینیگال
زمرہ:سینیگالی مصنفین
زمرہ:انیسویں صدی کے مصنفین
زمرہ:سینیگال میں موت
زمرہ:انیسوی صدی کے الٰہیات دان
زمرہ:بیسویں صدی کے الٰہیات دان
زمرہ:سینیگالی شعراء
زمرہ:صوفی اولیا
زمرہ:انیسویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
عبد الرحیم نابلسی

**عبد الرحیم نابلسی** (پیدائش: 1965ء، مراکش) ایک معروف فقیہ، قرآن کے مقرئ اور لسانیات کے ماہر ہیں۔ وہ مراکش میں مرکز الإمام أبي عمرو الداني للدراسات والبحوث القرائية المتخصصة کے سربراہ ہیں اور شیخ مقرأة الإمام الزیات بھی ہیں۔ انھوں نے القراءات العشر الصغرى والكبرى میں کئی طلبہ کی تربیت دی، جن میں سعيد الكملي اور أحمد منصور شامل ہیں۔ نابلسی مراکش کے بادشاہ محمد السادس کی والدہ کے امام اور علمی معاون بھی ہیں۔ 

## تدریسی خدمات
استاد توجيه القراءات، كلية اللغة العربية، مراکش

استاد النحو والصرف، كلية اللغة العربية، جامعة أم القرى، مکہ مکرمہ

استاد القراءات، معهد الإمام شاطبی، جدہ
### علمی سفر اور تربیت
عبد الرحیم نابلسی نے اپنے ابتدائی علمی سفر کا آغاز مراکش میں کیا اور پھر اپنے دادا کے پاس بھیجا گیا تاکہ عربی رسم و قراءت کے روایتی طریقوں میں تربیت حاصل کرے۔ انھوں نے قرآن حفظ کیا اور ورش، حفص، شاطبیہ، الفیہ ابن مالک، الواسطيہ، الطحاويہ، النونيہ سخاوی سمیت دیگر علوم پڑھے۔

انھوں نے مختلف معاصر اور بزرگ علما سے اجازات حاصل کیں، جن میں شیخ أحمد عبد العزيز الزیات، شيخ عبد الغفار الدروبی، الدكتور احمد البزار، دكتور احمد بغدادی، شيخ الوافی المہدی شامل ہیں۔ انھوں نے متعدد ختمات قرآن کی تعلیم بھی دی اور القراءات العشر الصغرى والكبرى میں اپنی مہارت سے کئی طلبہ کی تربیت کی۔
### اہم کارنامے
مشرق و مغرب میں طلبہ کی تربیت

قرآن کی متعدد ختمات اور اجازات

نحو، صرف اور زبان میں ڈاکٹریٹ

فقہ، اصول فقہ، تجوید اور تفسیر میں مہارت

عبد الرحیم نابلسی مراکش اور اسلامی دنیا کے علمی حلقوں میں ایک معتبر شخصیت ہیں، جنھوں نے قرآن کی تعلیم، قراءات کی تدریس اور علوم شرعیہ میں نمایاں خدمات انجام دی ہیں۔
### مؤلفات
*سلسلة نظرية الاحتمال في مرسوم الإمام.*

*العلل البينة في وجه حذف الألف اللينة.*

*بيان ما انحذف حشواً من الألفات.*

*سياق شاذ القراءة وما إليه من مآخذ كتاب سيبويه.*

*الضرائر الشعرية وصلتها بالواقع اللغوي.*

*دراسة مقارنة بين التصور اللهجی القديم وآثاره على ألسنة المُحدثين في الجزيرة العربية.*

*حرف أبي عمرو من رواية سيبويه.*

## حوالہ جات

زمرہ:مراکش کے فقہاء
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:مراکش کی پیدائشیں
زمرہ:1965ء کی پیدائشیں
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
ابو عبید شرقی

تصغیر
ابو عبید محمد بن قاسم شرقی عمری عدوی نے 926 یا 928 ہجری میں جنم لیا۔ ان کی وفات 1010 ہجری میں ہوئی اور انھیں اپنی زاویہ، ابی الجعد میں دفن کیا گیا۔ وہ مغرب میں طریقہ شرقاویہ کے بانی تھے۔ وہ قصبہ تادلة سے تقریباً تین کلومیٹر کے فاصلے پر وادی ام ربيع کے قریب پیدا ہوئے۔ 

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
ابو عبید شرقی نے قرآن حفظ کیا اور دینی علوم و ادب کی تعلیم اپنے والد، سیدی بلقاسم الزعري کے زیر نگرانی حاصل کی۔ والد نے ان کی ذہانت اور علم سے محبت کو دیکھتے ہوئے انھیں مراکش بھیجا تاکہ وہ وہاں کے بڑے علما سے تعلیم حاصل کریں، جن میں شامل تھے:

سیدی عبد اللہ بن ساسي، شاگرد عبد اللہ الغزوانی

سیدی عمر قسطلی

ابتدائی تعلیم کے بعد، ابو عبید الشرقی زاویہ صومعہ، بنی ملال میں پہنچے، جو اس وقت تادلة کے طلبہ کے لیے مشہور تعلیمی مرکز تھا۔ یہاں انھوں نے تفسیر، قراءات، حدیث، فقہ اور تصوف میں مہارت حاصل کی۔
### زندگی اور خدمات
ابو عبید شرقی نے اپنی زندگی دینی تعلیم، صوفیانہ تربیت اور اخلاقی اصلاح کے لیے وقف کی۔ ان کی خدمات میں شامل ہیں:

ابی جعد میں زاویہ شرقاویہ کی بنیاد رکھی، جو مغرب میں ایک اہم دینی اور علمی مرکز بن گئی۔

طلبہ کو روحانی تربیت، اخلاقیات اور دینی علوم سکھانے میں نمایاں کردار ادا کیا۔

قرآن و حدیث، تصوف اور فقہ کے فروغ کے لیے کئی نوجوان علما کی تربیت کی۔

### وفات
ابو عبید شرقی کی وفات اول محرم 1010 ہجری میں ہوئی اور انھیں اپنی زاویہ میں دفن کیا گیا۔
### اہمیت اور اثرات
ابو عبید الشرقي کو مغرب میں صوفیانہ تعلیم و تربیت اور دینی رہنمائی کے لیے ایک ممتاز شخصیت کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ ان کی زاویہ آج بھی طلبہ کے لیے تعلیم و تربیت کا اہم مرکز ہے اور مغربی صوفیانہ تعلیمات میں ان کا اثر نمایاں ہے۔

## کتابیات

* أبو عبيد الشرقي

## حوالہ جات

زمرہ:مراکش کے فقہاء
زمرہ:المغربی صوفیا
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
ویکی فنکشنز

تصغیر|ڈینی وراندیچیس کی جانب سے ویکی فنکشنز کا مختصر تعارف

**ویکی فنکشنز**  ایک بالاشتراک ترمیم کیا جانے والا کمپیوٹر فنکشنز کا ذخیرہ ہے، جس کا مقصد ماخذی رمز (سورس کوڈ) کی تخلیق، ترمیم اور دوبارہ استعمال کو ممکن بنانا ہے۔ یہ منصوبہ ویکی میڈیا فاؤنڈیشن کے تحت چلنے والے دیگر وکی منصوبوں کی طرح باہمی تعاون پر مبنی ہے۔

ویکی فنکشنز کا تعلق قریبی طور پر ایبسٹریکٹ ویکی پیڈیا سے ہے، جو ویکی ڈیٹا کی توسیع کے طور پر ایک ایسی ویکیپیڈیا تشکیل دینے کا تصور ہے جو زبان سے آزاد ہو اور منظم (structured) ڈیٹا کی بنیاد پر مختلف زبانوں میں مواد تخلیق کر سکے۔  .

ابتدائی طور پر اس منصوبے کا عارضی نام ویکی لامڈا رکھا گیا تھا۔[7] بعد ازاں ناموں کے ایک مقابلے کے نتیجے میں 22 دسمبر 2020 کو اس کا حتمی نام "ویکی فنکشنز" رکھنے کا اعلان کیا گیا۔

ویکی فنکشنز 2012ء میں ویکی ڈیٹا کے آغاز کے بعد وکیمیڈیا کا پہلا نیا منصوبہ ہے۔[9] تین سالہ ترقیاتی عمل کے بعد، ویکی فنکشنز کا باضابطہ آغاز جولائی 2023ء میں کیا گیا۔

## مزید دیکھیے
* روزیٹا کوڈ

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* سرکاری ویب گاہ
*  میٹا ویکی پر
* منصوبے کی تحدیثات
**  — 2020 سے جنوری 2024ء تک
** ویکی فنکشنز پر — فروری 2024ء سے

زمرہ:2023ء میں قائم شدہ انٹرنیٹ املاک
زمرہ:سورس کوڈ
زمرہ:ویکیمیڈیا کے منصوبے
زمرہ:2020ء میں کمپیوٹر متعلقہ متعارفات
زمرہ:2020ء میں قائم شدہ انٹرنیٹ املاک
زمرہ:ویکیپیڈیا
زمرہ:آن لائن ڈیٹا بیس
زمرہ:ویکی
حماد القباج

**حماد بن احمد بن حماد القباج ([[1397ھ]] –[[1446ء]])** ایک مغربی محقق اور داعی تھے۔ وہ مراكش میں پیدا ہوئے اور وہیں وفات پائی۔ 
## تعلیم اور علمی تربیت
حماد نے اپنی منظم تعلیم پہلی سال ثانوی تک جاری رکھی، لیکن اپریل 1993 میں ایک حادثے کے نتیجے میں انھیں مکمل جسمانی معذوری لاحق ہوئی۔ بعد میں 1995/1996 کے تعلیمی سال میں انھوں نے ثانويہ ابی عباس سبتی میں تعلیم دوبارہ شروع کی اور سالانہ مجموعی درجہ میں پہلی پوزیشن حاصل کی۔ اسکول کے مدیر نے ان کی کوششوں کے اعتراف میں ایک تقریب منعقد کی اور خطاب میں افسوس ظاہر کیا کہ حماد القباج اپنی تعلیم مکمل نہیں کر سکے۔

حماد نے اپنی تعلیم کو انفرادی طور پر جاری رکھا اور سیرت نبوی، اسلامی تاریخ اور کچھ دینی اور انسانی علوم میں مہارت حاصل کی۔ انھوں نے قرآن حفظ کیا اور اس کی تجوید بھی سیکھی، ابتدائی تعلیم انھوں نے دار القرآن میں حاصل کی، جہاں استاد جعفر بوهلال نے ان کی رہنمائی کی۔ بعد میں انھوں نے ورش عن نافع کے ذریعے قرآن مکمل حفظ کیا، اس کی تصدیق ان کے شیخ ڈاکٹر توفیق العبقری نے کی۔
انھوں نے کئی دینی اور علمی متون بھی حفظ کیے، جن میں شامل ہیں:

اصول الثلاثہ
الطحاويہ (عقیدہ)
الجمزوريہ
الجزريہ (تجوید)
الآجروميہ (نحو)
نخبة الفكر (اصطلاح حدیث)
نظم الورقات (اصول فقہ)
رياض الصالحين
بلوغ المرام (فقہی احادیث تک)
### علمی مشایخ اور استفادہ
حماد القباج نے کئی مشایخ سے علم حاصل کیا، جن میں شامل ہیں:
ڈاکٹر عبد السلام خرشی، فقیہ اور ادیب
محمد الصمدی، فقیہ اور خطیب
ڈاکٹر عبد الكريم الفيلالی، محقق اور سیاسی شخصیت
ڈاکٹر لحسن وكاك، استاد عقیدہ اور علوم قرآن
محمد بن الأمين بوخبزة، محدث، محقق اور ادیب
شیخ محمد زهرات، استاد سیرت
شیخ محمد سعيدی الجرديمی، فقیہ اصولی
مساعد بن بشير، فقیہ اور محدث
ڈاکٹر إدريس كرم، استاد تاریخ اور علم الاجتماع
ڈاکٹر محمد المغراوی، استاد عقیدہ
شیخ عبد القادر دراري، استاد فقه
شیخ مصطفى السليمانی، استاد حدیث
ڈاکٹر توفيق عبقری، استاد قراءات
ڈاکٹر عبد الكبير أكبوب، استاد قراءات
ڈاکٹر عادل رفوش، ادیب، شاعر اور مدیر علمی

### علمی اجازتیں
حماد القباج کو متعدد علمی اجازتیں حاصل ہیں، جن میں شامل ہیں:
عمومی اور خصوصی اجازت، علامہ محمد امين بوخبزہ سے
علمی اجازت، علامہ عادل بن المحجوب رفوش سے
علمی اجازت، علامہ المختار بن العربی مومن جزائری اور شنقيطی سے

عمومی اور خصوصی اجازت، علامہ مساعد بن بشير حسينی سے، تمام سیرت، قرآن، فقہ خصوصاً فقہ مالکی اور تاریخ میں

## حوالہ جات

زمرہ:1397ھ کی پیدائشیں
زمرہ:مراکش کے فقہاء
زمرہ:سنی فقہا
زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:المغرب کے سنی علما اسلام
زمرہ:حفاظ قرآن
زمرہ:بیسویں صدی کے ائمہ کرام
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:2025ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:مراکش کی پیدائشیں
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:8 جنوری کی پیدائشیں
زمرہ:1977ء کی پیدائشیں
خناثہ بنت بکار

خناثہ بنت شيخ بكار مغافری، المعروفہ بخناثہ بنت بكار، 1730ء / جمادى الأولى 1159 ہجری میں وفات پا گئیں۔ وہ ایک فقیہہ ، ادیبہ ، عالمہ اور سیاستدان تھیں اور المغرب میں پہلی خاتون وزیر بنیں۔
انھوں نے قراءات سبع بخوبی سیکھی تھیں، حدیث اور تصوف میں علم حاصل کیا اور وہ مولا إسماعيل کی زوجہ اور مشیر تھیں۔ وہ سلطان عبد الله بن إسماعيل کی والدہ بھی تھیں اور اپنے پوتے سلطان محمد بن عبد الله کی پرورش اور تعلیم کی ذمہ دار تھیں۔
## حالات زندگی
جب سلطان إسماعيل نے 1089 ہجری میں صحراۂ سوس پر حملہ کیا، تو عرب معقل کے وفود اس کے پاس آئے اور اپنی اطاعت پیش کی۔ اس وفد میں شيخ بكار مغافری شنقيطی اور الحرة خناثہ بھی شامل تھیں، جنھیں سلطان کو تحفے میں پیش کیا گیا۔ سلطان نے خناثہ سے شادی کی۔ تاریخی مصنف ناصری نے ان کا ذکر کرتے ہوئے کہا کہ وہ کے علم، فہم اور حسن و جمال میں ممتاز تھیں۔

خناثہ نے قصر میں اعلیٰ تعلیم حاصل کی اور علمی و فقہی مہارت حاصل کی۔ ان کا نسب مغافری تھا، جو سلطان إسماعيل کی والدہ للا مبارکہ سے بھی جڑتا تھا۔ انھوں نے شیخ ابی عبد اللہ محمد مكی دكالی کی نگرانی میں قرآن حفظ کیا اور خطاطی کی تربیت حاصل کی۔
خناثہ 1159 ہجری / 1730ء میں وفات پا گئیں اور فاس الجديد میں روضة الاشراف میں دفن کی گئیں۔
### سیاسی سرگرمیاں
خناثہ بنت بكار نے المغرب میں وزارت کا منصب سنبھالا، سلطان علوی مولا إسماعيل کی وفات کے بعد۔ انھوں نے اپنے بیٹے سلطان مولى عبد اللہ کے دور حکومت میں اہم سیاسی کردار ادا کیا۔
ان کے ساتھ کئی سختیاں اور مشکلات بھی آئیں، جن میں نفی، قید اور مالیاتی نقصان شامل ہیں۔ بعد ازاں ابو حسن الاعرج کے دور میں ان کی گرفتاری اور پوتے محمد بن عبد الله کے ساتھ قید بھی شامل تھی۔

الناصری نے لکھا:
"جب سلطان مولى ابو حسن مکناسہ میں مستقر ہوا تو اس کے پاس تمام ممالک سے وفود آئے اور اس نے ان کا استقبال کیا۔ لیکن بعد میں اس نے الحرة خناثہ بنت بكار، ام سلطان عبد اللہ، کو گرفتار کیا اور اس کے مال کو ضبط کیا۔"

ضعيف رباطی کے مطابق، سلطان ابو حسن نے خناثہ اور پوتے محمد بن عبد اللہ پر قبضہ کیا۔ خناثہ نے علما کی مدد سے اپنے پوتے کی رہائی ممکن بنائی کیونکہ وہ اس وقت صرف 13 سال کے تھے اور انھوں نے کوئی جرم نہیں کیا تھا۔

رمضان 1153 ہجری میں خناثہ نے سلطان عبد اللہ اور قبائل الودایا کے درمیان صلح میں اہم کردار ادا کیا۔ 30 ربيع الأول 1154 ہجری کو خناثہ نے مکناسہ سے فرار کر کے فاس الجديد میں پناہ لی تاکہ وہ اپنے اور پوتے کے تحفظ کو یقینی بنا سکیں۔

## بیرونی روابط
* خناثة بنت بكار..عنقاء الصحراء رابطة العلماء المحمدية.

## حوالہ جات

زمرہ:1754ء کی وفیات
زمرہ:1730ء کی وفیات
زمرہ:1668ء کی پیدائشیں
زمرہ:اٹھارویں صدی کی مراکشی خواتین
زمرہ:سترہویں صدی کی مراکشی خواتین
زمرہ:المغرب کی مصنفات
زمرہ:اٹھارویں صدی کی مصنفات
زمرہ:سترہویں صدی کی مصنفات
زمرہ:مراکش کے فقہاء
زمرہ:المغرب کے سیاست دان
زمرہ:المغرب کی سیاسی خواتین
زمرہ:مراکشی شہزادیاں
زمرہ:مکناس کی شخصیات
زمرہ:اٹھارہویں صدی کی المغربی شخصیات
زمرہ:سترہویں صدی کی المغربی شخصیات
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:علوی شاہی سلسلہ
مسجد لیما

مسجد لیما (ہسپانوی: Mezquita de Lima) جسے مسجد میگڈالینا ڈیل مار بھی کہا جاتا ہے، پیرو کے شہر میں واقع ایک مسجد ہے ۔ یہ 1986 میں شہر کے میگڈالینا ڈیل مار ضلع میں فلسطینی برادری کی مدد سے حویلی کے علاقوں میں تعمیر کیا گیا تھا۔  مسجد عام لوگوں کے لیے کھلی رہتی ہے اور اس میں کسی گروہ پر بندش نہیں ہے۔ 
## تاریخ
1986ء میں فلسطینی تاجر مگوئیل عبدالہ حامدہ نے اپنا گھر پیرو کی مسلم کمیونٹی کو عطیہ کر دیا۔ یہ عطیہ عرب اسرائیلی تنازع کی وجہ سے مسلم کمیونٹی کی شبیہ کو بہتر بنانے اور لیما آنے والے فلسطینی پناہ گزینوں کے لیے جگہ فراہم کرنے کے مقصد سے کیا گیا تھا۔ اسلامک ایسوسی ایشن آف پیرو نے مسجد کی قیادت سنبھالی۔ 2000ء سے 2010ء کے درمیان ایسوسی ایشن نے اعلان کیا کہ وہ میگڈالینا ڈیل مار ضلع میں ایک بہت بڑی مسجد تعمیر کرنا چاہتی ہے۔ اس وقت نمازیوں کی تعداد دو ہزار تک پہنچ چکی تھی جن میں پیرو کے مقامی مسلمان (زیادہ تر سنی فرقے سے) اور اسلامی دنیا سے آنے والے مہاجر، سیاح اور پناہ گزین شامل تھے۔
مسجد اکثر مسلمانوں کے لیے احتجاج کا مقام بھی رہی ہے جہاں وہ جہادی اسلام اور اسلامو فوبیا کے خلاف آواز اٹھاتے ہیں۔ 14 مئی 2019ء کو مسجد میں پیرو میں موجود مختلف مذاہب کے نمائندوں نے بین المذاہب کونسل کا اجلاس منعقد کیا۔
## محل وقوع اور جائزہ
مسجد ٹیکنا اور الفونسو یگارٹے سڑکوں کے سنگم پر واقع ہے جو چرچ آف دی امیکولیٹ ہارٹ آف مریم سے چند کلومیٹر دور ہے۔ اس کی بیرونی شکل ایشیائی مساجد سے مختلف ہے اس لیے بہت سے لوگ اسے مسجد کی بجائے ٹیمپل کہتے ہیں۔ اندرونی حصے میں مردوں اور عورتوں کے لیے الگ الگ مصلی ہیں جو مکہ مکرمہ کے رخ پر بچھے ہوتے ہیں۔ یہ پیرو کی مسلم کمیونٹی کا مرکزی مقام ہے۔ رمضان کے مہینے میں یہاں افطار اور دیگر تقریبات ہوتی ہیں۔ یہ جگہ اسلامک ایسوسی ایشن آف پیرو کا مرکزی دفتر بھی ہے۔ یہ مسجد نہ صرف عبادت گاہ ہے بلکہ پیرو میں مسلمانوں کی شناخت، اتحاد اور بین المذاہب مکالمے کا اہم مرکز ہے۔ یہ پیرو میں اسلام کی موجودگی اور مقامی کمیونٹی کی کوششوں کی زندہ مثال ہے۔
## مزید دیکھیے
* پیرو میں اسلام
* امریکا میں مساجد کی فہرست
* عرب پیرو
## حوالہ جات

زمرہ:پیرو کی مساجد
زمرہ:پیرو میں 1986ء کی تاسیسات
زمرہ:1986ء میں مکمل ہونے والی مساجد
لندن اسلامی کلچرل سوسائٹی

**لندن اسلامی کلچرل سوسائٹی** جسے وائٹ مین روڈ مسجد بھی کہا جاتا ہے، برطانیہ میں لندن، انگلینڈ کے علاقے ہورنزی میں ایک سنی مسجد اور اسلامی کمیونٹی سینٹر ہے۔ 2013 میں مکمل ہارنگے والی یہ مسجد، ہارنگی کی مقصد کے لیے بنائی گئی پہلی مسجد ہے۔ مسجد باقاعدگی سے بین المذاہب تقریبات اور اسکول کے دوروں کی میزبانی کرتی ہے۔ مسجد ہارنگے میں ویکسین سنٹر کا انعقاد کرنے والی پہلی مسجد بھی تھی تاکہ ویکسین لگوانے سے گریزاں افراد کو آگے آنے کی ترغیب دی جا سکے۔
## فن تعمیر
اسلامی سوسائٹی کے موجودہ مقام میں مرکزی عبادت خانے اور توسیع شامل ہیں۔ توسیع سے پہلے کی زمین 1987 سے 2002 تک مسجد کا مرکزی مقام تھا۔  ملحقہ زمین 32,500 پاؤنڈ کی لاگت سے خریدی گئی تھی اور جس عمارت کی تعمیر شروع ہوئی وہ اب مرکزی نماز ہال کے نام سے جانا جاتا ہے۔  بیرونی حصہ ریتلی پیلے رنگ کی اینٹوں کا ایک مخصوص نمونہ ہے جس میں کھڑکیوں کے ارد گرد سبز موزیک ٹائلیں ہیں۔ ایک سنہری گنبد مسجد کا تاج ہے۔ مینار زمین سے کئی میٹر بلند ہے۔
## تاریخ
### قیام
لندن اسلامی کلچرل سوسائٹی کی بنیاد 1983 میں جنوبی امریکا کے گیانا سے تعلق رکھنے والے مسلمانوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے عبدول کے گھر میں رکھی تھی جس نے اپنے اراکین کو ثقافتی اور مذہبی طور پر اکٹھا کرنے کی ضرورت کو محسوس کیا۔  اس کا بنیادی مقصد ایک مسجد اور ثقافتی مرکز قائم کرکے متنوع برادری کو شامل کرنا، بات چیت کرنا، مدد کرنا اور ضروری خدمات فراہم کرنا تھا جس سے وسیع تر کثیر نسلی برادری کو بھی فائدہ پہنچے۔
## انتظام
لندن اسلامی کلچرل سوسائٹی ایک رجسٹرڈ خیراتی ادارہ ہے اور اس کا انتظام ایک بورڈ آف ٹرسٹیز کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ صدر ایم بی ای ربیعہ خان ہیں۔ مسجد کے سربراہ امام قاضی عبد القادر ہیں اور ان کی مدد امام قاری اسحاق کرتے ہیں۔
خطیب ہر ہفتے مختلف ہوتا ہے جس میں عظیم عالم جمال منصور اور مہمان اماموں سے لے کر مساجد کے مدرسے کے فارغ التحصیل طلبہ تک یہ ذمہ داری انجام دیتے ہیں۔ مسجد کے سابقہ امام شیخ حسن علی تھے جن کی کلاس سے موجودہ امام نے بھی گریجویشن کیا تھا۔
## ممتاز مہمان
* ملکہ کیملا پھر ڈچس آف کارن وال
* روب وکہم ایڈمنٹن کے سابق بشپ
* ڈیوڈ لیمی
* کیتھرین ویسٹ رکن پارلیمنٹ برائے ہارنسی اور ووڈ گرین
* صادق خانلندن کے میئر
## مزید دیکھیے
* انگلینڈ میں اسلام
* لندن میں اسلام
* برطانیہ کی مساجد کی فہرست
## حوالہ جات

زمرہ:انگلستان میں 1983ء کی تاسیسات
زمرہ:برطانیہ میں اکیسویں صدی کی مساجد
زمرہ:برطانیہ میں میناروں والی مساجد
زمرہ:لندن کی مساجد
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:2013ء میں مکمل ہونے والی مساجد