توحید الوہیت

**توحیدِ الوہیت** دین کی بنیاد اور شریعتِ اسلامیہ کا اصل محور ہے۔ یہ توحید کے اُن تین اقسام میں سے ایک ہے جن میں بعض علماء نے اسلامی توحید کو تقسیم کیا ہے:1. توحیدِ الوہیت
2. توحیدِ ربوبیت
3. توحیدِ اسماء و صفات
لہٰذا مناسب ہے کہ اس کے مفہوم اور فضیلت کو بیان کیا جائے، تاکہ ان تینوں اقسام میں فرق واضح ہو سکے۔
## توحیدِ الوہیت کا مفہوم
علما نے توحیدِ الوہیت کی متعدد تعریفات بیان کی ہیں جو بامعنی طور پر ایک دوسرے کے قریب ہیں، مگر طوالت میں مختلف ہیں۔ ان میں سے چند یہ ہیں:
1. اللہ کو بندوں کے تمام اعمال میں یکتا ماننا۔
2. اللہ کو عبادت میں یکتا ماننا۔
3. اللہ تعالیٰ کو تمام اقسام کی عبادت میں خواہ وہ ظاہر ہوں یا باطن، قولی ہوں یا عملی—یگانہ ماننا اور اللہ کے سوا ہر ایک کے لیے عبادت کی نفی کرنا، چاہے وہ کوئی بھی ہو۔
4. شیخ عبد الرحمن بن ناصر السعدی نے ایک جامع تعریف بیان کی، جس میں اس کی حقیقت، مفہوم اور ارکان سب واضح کیے، وہ فرماتے ہیں:

"توحیدِ الوہیت کی حد اور اس کا مطلب یہ ہے کہ بندہ علم و یقین کے ساتھ یہ جان لے اور مان لے کہ اللہ ہی واحد معبودِ برحق ہے اور الوہیت کی تمام صفات و معانی صرف اسی کے لیے مخصوص ہیں؛ مخلوق میں سے کسی کو ان میں کوئی حصہ نہیں۔
جب بندہ اس حقیقت کو صحیح طور پر جان لے اور دل سے تسلیم کر لے تو وہ عبادت کی تمام اقسام ظاہر و باطن میں اللہ ہی کو مختص کرتا ہے؛ اسلام کے تمام ظاہر اعمال مثلاً نماز، زکوٰۃ، روزہ، حج، جہاد، امر بالمعروف ونہی عن المنکر، والدین کے ساتھ نیکی، صلہ رحمی، اللہ اور مخلوق کے حقوق کی ادائیگی سب اللہ کے لیے انجام دیتا ہے۔

اسی طرح ایمان کے تمام اصول اللہ، فرشتوں، کتابوں، رسولوں، آخرت کے دن اور تقدیر (اچھائی اور برائی) پر ایمان سب خالصتاً اللہ کے لیے ادا کیے جاتے ہیں۔ بندے کا مقصد صرف اپنے رب کی رضا اور اس کے اجر کی طلب ہوتی ہے، نہ کہ دنیاوی مفاد۔
اس کا عقیدہ وہی ہوتا ہے جو کتاب و سنت سے ثابت ہے اور اس کے اعمال و اخلاق وہی ہوتے ہیں جو اللہ اور اس کے رسول نے مقرر کیے ہیں۔ اس کے آداب و سیرت میں نبی کریم کی پیروی نمایاں ہوتی ہے، خواہ وہ قول میں ہو یا عمل، ظاہر میں ہو یا باطن۔"

حافظ حکمی نے اپنی منظومہ کتاب “سُلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد” میں توحید کی اس قسم (یعنی توحیدِ الوہیت) کے بارے میں کہا:
:یہ ہے توحید کی دوسری قسم
:کہ عرش کے رب کو ہر شریک سے پاک ماننا۔
:یعنی تو اللہ ہی کی عبادت ایک معبود کے طور پر کرے،
:اس کے حق کو تسلیم کرے، انکار نہ کرے۔

اور جو تعریفات اس سے پہلے بیان ہوئیں، وہ سب درست ہیں، ان میں کوئی تضاد نہیں۔
ان تمام کی دلیل قرآن و سنت میں موجود ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

اور فرمایا:

اور فرمایا:

اور فرمایا:

اور قرآن کی ان آیات کے علاوہ بھی بہت سی آیات اس مضمون پر دلالت کرتی ہیں۔ نبی اکرم ﷺ کی سنت میں بھی اس کی واضح دلیل آئی ہے۔
صحیح بخاری و صحیح مسلم دونوں میں حضرت معاذ بن جبل سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں:میں نبی ﷺ کے پیچھے ایک گدھے پر سوار تھا۔
آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا:"اے معاذ! کیا تم جانتے ہو کہ بندوں پر اللہ کا کیا حق ہے اور اللہ پر بندوں کا کیا حق ہے؟" میں نے عرض کیا: "اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔"

آپ ﷺ نے فرمایا:

### عبادت کا مفہوم
امام فخر الدین رازی نے اپنی تفسیر میں عبادت کا مفہوم بیان کرتے ہوئے کہا:

رازی کی یہ تعریف امام شافعی کے نظریے سے بھی مطابقت رکھتی ہے۔ امام شافعی فرماتے ہیں جیسا کہ انھوں نے الرسالہ میں ذکر کیا:

### توحیدِ الوہیت کے حصول کی فضیلتیں اور اس کے اثرات
مسلمان توحیدِ الوہیت (یعنی عبادت میں اللہ کو اکیلا ماننا) کو دین کی سب سے بڑی بنیاد سمجھتے ہیں اور اس کے بے شمار فضائل و اثرات بیان کیے گئے ہیں، جن میں سے چند درج ذیل ہیں:
* 1. گناہوں کی بخشش کا سب سے بڑا سبب:
صحیح مسلم میں حضرت ابو زرؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ عز وجل فرماتا ہے: جو بندہ مجھ سے زمین بھر گناہوں کے ساتھ ملے، بشرطے کہ اس نے میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کیا ہو، تو میں اسے زمین بھر مغفرت کے ساتھ ملوں گا۔"
* 2. دنیا و آخرت کی تکالیف سے نجات کا ذریعہ:
توحیدِ خالص کی برکت سے بندہ دنیا و آخرت کی مصیبتوں سے بچتا ہے، جیسا کہ حضرت یونسؑ کے واقعے میں ظاہر ہے۔ 
* 3. نارِ جہنم سے نجات:
اگر دل میں توحید کا ادنیٰ ذرہ بھی موجود ہو تو وہ انسان جہنم میں ہمیشہ نہیں رہے گا۔
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جب جنت والے جنت میں اور جہنم والے جہنم میں چلے جائیں گے، تو اللہ فرمائے گا: جس کے دل میں ایمان کا ایک ذرہ برابر بھی موجود ہو، اسے جہنم سے نکال دو۔"اور فرمایا:
"اللہ نے اس شخص پر جہنم کو حرام کر دیا ہے جو ‘لا إله إلا الله’ خالصتاً اللہ کی رضا کے لیے کہے۔"
* 4. کامل ہدایت اور مکمل امن کا حصول: توحید سے بندے کو دنیا و آخرت دونوں میں کامل ہدایت اور امن نصیب ہوتا ہے، جیسا کہ قرآن میں فرمایا گیا: "وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا..." [النساء: 36].
* 5. نبی ﷺ کی شفاعت کا سب سے زیادہ حق دار:صحیح بخاری کی روایت کے مطابق رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "قیامت کے دن میری شفاعت کے سب سے زیادہ حق دار وہ ہوں گے جنھوں نے ‘لا إله إلا الله’ خالص دل سے کہی ہوگی۔"
* 6. تمام اعمال کے قبول ہونے کی بنیاد: تمام ظاہری و باطنی اعمال کی قبولیت، ان کی تکمیل اور ان پر اجر ملنے کا دار و مدار توحید پر ہے۔ جتنا زیادہ توحید مضبوط ہوگی، اتنا ہی عمل کامل اور مقبول ہوگا۔
* 7. بندے کو مخلوق کی غلامی سے آزاد کرنا: توحید بندے کو مخلوق کی غلامی، ان کے خوف، امید اور دکھاوے سے آزاد کر دیتی ہے۔ وہ صرف اللہ کی عبادت کرتا ہے، اسی سے ڈرتا ہے اور اسی سے امید رکھتا ہے۔ یہی اصل عزت و کامیابی ہے۔
* 8. توحید کی غایتِ تخلیق: اللہ تعالیٰ نے فرمایا:"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ" [الذاريات: 56] یعنی "میں نے جن و انس کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا۔"
* 9. اللہ کی رضا و ثواب کا سب سے بڑا سبب: توحید ہی اللہ کی رضا، قرب اور دائمی ثواب حاصل کرنے کا سب سے بڑا ذریعہ ہے۔
* 10. ہدایت و امن کی ضمانت: جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ" [الأنعام: 82]
یعنی "جو لوگ ایمان لائے اور اپنے ایمان کو ظلم (شرک) سے آلودہ نہ کیا، انہی کے لیے امن ہے اور وہی ہدایت یافتہ ہیں۔"
### توحید کی تقسیم تین اقسام میں
مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ اللہ پر ایمان لانے میں اس کی ربوبیت، الوہیت اور اس کے اسماء و صفات پر ایمان لانا شامل ہے۔ لہٰذا وہ ان تینوں پہلوؤں میں اللہ کی وحدانیت کے قائل ہیں۔
توحیدِ ربوبیت سے مراد یہ ہے کہ انسان اقرار کرے کہ اللہ ہی اپنے تمام افعال میں واحد ہے، اس کا کوئی شریک نہیں جیسے پیدا کرنا، رزق دینا، زندگی اور موت دینا، کائنات کے امور کی تدبیر اور تصرف وغیرہ۔ یہ سب امور اللہ کی ربوبیت سے تعلق رکھتے ہیں۔

توحیدِ الوہیت کا مطلب ہے کہ بندہ اللہ کو اپنی عبادات میں واحد مانے یعنی دعا، خوف، امید، توکل، استعانت (مدد مانگنا)، استعاذہ (پناہ لینا)، استغاثہ (فریاد کرنا)، قربانی، نذر وغیرہ تمام عبادات میں صرف اللہ کو مختص کرے اور ان میں سے کسی چیز کو کسی دوسرے کے لیے ادا نہ کرے، خواہ وہ مقرب فرشتہ ہو یا بھیجا ہوا نبی، چہ جائیکہ ان کے علاوہ کوئی اور ہو ۔

توحیدِ اسماء و صفات سے مراد یہ ہے کہ بندہ ان تمام اسماء و صفات کو مانے جو اللہ نے اپنے لیے ثابت کیے ہیں یا جنھیں اس کے رسول نے اس کے لیے ثابت کیا ہے ایسے انداز میں جو اللہ کی شانِ کمال اور جلال کے لائق ہو، بغیر کسی کیفیت متعین کرنے، مثال دینے، تحریف، تاویل یا انکار کے۔ اور اللہ کو ہر اس بات سے پاک مانے جو اس کی شان کے لائق نہیں۔

اہلِ سنت و جماعت کے علما کا عقیدہ ہے کہ یہ تقسیم قرآن و حدیث کے استقراء (جامع مطالعہ) سے ماخوذ ہے اور سلفِ صالحین کے قدیم علما کے ہاں بھی یہ مفہوم معروف تھا۔ اس کی طرف عبیداللہ بن محمد بن بطہ عکبری (وفات 387ھ) نے اپنی کتاب الابانہ الكبرى میں اشارہ کیا اور ابن منده (وفات 395ھ) نے اپنی کتاب التوحيد میں بھی اس کا ذکر کیا۔
ان تینوں اقسامِ توحید کو جامع طور پر قرآن کی اس آیت میں دیکھا جا سکتا ہے:

شیخ عبد الرحمن بن سعدی اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں:
"یہ آیت توحید کی عظیم بنیادوں کو سمیٹے ہوئے ہے اس میں توحیدِ ربوبیت کا بیان ہے کہ اللہ ہر چیز کا رب، خالق، رازق اور مدبّر ہے۔ توحیدِ الوہیت کا بیان ہے کہ وہی حقیقی معبود ہے۔ اور چونکہ اس کی ربوبیت ہی عبادت کا سبب ہے، اسی لیے فرمایا:

فَاعْبُدْهُ — یعنی جب وہی رب ہے تو عبادت بھی اسی کی ہونی چاہیے۔ نیز آیت میں یہ بھی واضح ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے اسماء و صفات میں کامل ہے، اس کی شان و صفات میں کوئی اس کا مثیل، نظیر یا ہم نام نہیں، بلکہ وہ ہر اعتبار سے کامل اور یکتا ہے۔"

## حوالہ جات

زمرہ:اسلام میں توحید
زمرہ:عقائد