open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
سلیم سید مینگا

**سلیم سید مینگا** (24 ستمبر 1951 - 31 جنوری 2026ء) انڈونیشیا کے ایک فوجی افسر اور سیاست دان تھے جنھوں نے فروری 2025ء سے 31 جنوری 2026ء کو اپنی موت تک مغربی سولاویسی کے نائب گورنر کے طور پر 2009ء سے 2016ء تک خدمات انجام دیں۔.

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
مینگا 24 ستمبر 1951ء کو پامبوسوانگ، پولیوالی ماندار میں پیدا ہوئے۔  اس نے انڈونیشین ملٹری اکیڈمی میں داخلہ لیا اور 1974ء میں کیولری برانچ سے گریجویشن کیا، بعد میں اس نے افسری کی تعلیم مکمل کی جس میں انڈونیشین آرمی کمانڈ اینڈ جنرل اسٹاف کالج اور نیشنل ریسیلینس انسٹی ٹیوٹ شامل تھے۔ 

## کیریئر
1974ء میں کمیشن حاصل کرنے کے بعد، مینگا نے گھڑسوار فوج اور علاقائی کمانڈز میں خدمات انجام دیں، بشمول کوڈم XIV/حسن الدین اور کوڈم IV/ڈیپونیگورو کے اندر کمپنی اور بٹالین کی قیادت کے ساتھ ساتھ عملہ اور تدریسی عہدوں پر۔  بعد میں وہ کوڈم IV/Diponegoro کے چیف آف اسٹاف، آرمی ڈاکٹرائن، ایجوکیشن اینڈ ٹریننگ کمانڈ کے ڈپٹی کمانڈر اور کوڈم XV/Patimura کے کمانڈر، میجر جنرل کے عہدے پر فائز ہوئے۔  مسلح افواج کے عوامی امور کے دفتر نے بعد میں فعال سروس سے ان کی جلد ریٹائرمنٹ کی منظوری کی تصدیق کی۔ 

سیاست میں منتقلی کے بعد، مینگا ڈیموکریٹک پارٹی کے ساتھ مغربی سولاویسی کے حلقے کے لیے 2009ء کے قانون سازی کے انتخابات میں ایوانِ نمائندگان کے لیے منتخب ہوئے، کمیشن I میں خدمات انجام دے رہے ہیں جو دفاع، خارجہ امور اور معلومات کی نگرانی کرتا ہے۔ انھوں نے 2014ء سے  مدت کے لیے دوبارہ انتخاب جیتا لیکن 19 دسمبر 2016 ءکو استعفیٰ دے دیا، جس کے بعد ان کی نشست پارلیمنٹ کے متبادل طریقہ کار کے ذریعے بھری گئی۔ 

2024ء کے علاقائی انتخابات میں وہ مغربی سولاویسی کے ٹکٹ پر سہاردی ڈوکا کے نائب کے طور پر بھاگے تھے اور اس جوڑے نے 20 فروری 2025ء کو اسٹیٹ پیلس میں 2025ء سے 2030ء کی مدت کے لیے حلف اٹھایا تھا۔  نائب گورنر کی حیثیت سے، انھوں نے 31 جنوری 2026 کو مکاسر میں اپنے عہدے پر انتقال کرنے سے پہلے صوبائی انتظامیہ کی حمایت کے لیے اپنے فوجی اور پارلیمانی پس منظر کی طرف متوجہ کیا، جس کی تدفین جکارتہ کے کالیباٹا ہیروز قبرستان میں کی گئی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:انڈونیشیائی جرنیل
زمرہ:2026ء کی وفیات
زمرہ:1951ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
اسماعیل احمد

**اسماعیل این احمد** (1947 - جنوری 31، 2026ء) ایک امریکی حکومت کے اہلکار اور مزدور رہنما تھے جو بائیڈن انتظامیہ میں نیشنل اینڈومنٹ آف دی آرٹس کے رکن بننے کے لیے نامزد تھے۔ احمد اس سے قبل مشی گن ڈیپارٹمنٹ آف ہیومن سروسز کے ڈائریکٹر کے طور پر ستمبر 2007ء سے 3 جنوری 2011ء تک خدمات انجام دے چکے ہیں۔ انھیں ستمبر 2007ء میں گورنر جینیفر گرانہوم نے مقرر کیا تھا۔ ریاست کی دوسری سب سے بڑی ایجنسی کے ڈائریکٹر کے طور پر، احمد نے 10,000 ملازمین کی نگرانی کی اور 4 بلین ڈالر کے علاوہ 1 ملین ڈالر کے طبی اور خوراک کی امداد کے معاملات کا انتظام کیا۔ 

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
اسماعیل احمد 1947ء میں بروکلین میں لبنانی نژاد والدہ اور مصری نژاد والد کے ہاں پیدا ہوئے۔ جب وہ چھ سال کا تھا تو وہ اپنے خاندان کے ساتھ ڈیٹرائٹ چلا گیا۔ ہائی اسکول کے بعد، اس نے ویت نام اور کوریا کا سفر کیا۔ بعد میں وہ یونائیٹڈ آٹو ورکرز یونین میں سرگرم ہو گئے تاکہ خود کو یونیورسٹی آف مشی گن – ڈیئربورن میں داخل کر سکیں، جہاں انھوں نے 1977ء میں ثانوی تعلیم اور سماجیات میں بیچلر آف آرٹس کی ڈگری حاصل کی۔

## کیریئر
گریجویشن کے بعد، اس نے اپنے پڑوس اور اپنی کمیونٹی کی مدد کرنا شروع کی اور 1973ء میں، احمد نے عرب کمیونٹی سینٹر فار اکنامک اینڈ سوشل سروسز کی مشترکہ بنیاد رکھی۔  انھیں 1983ء میں ایگزیکٹو ڈائریکٹر مقرر کیا گیا تھا اور وہ تنظیم کے مجموعی آپریشنز کے ساتھ ساتھ عرب امریکن نیشنل میوزیم کی ایگزیکٹو انتظامیہ کے ذمہ دار تھے۔ ریاست ہائے متحدہ امریکا میں سب سے بڑی عرب-امریکی انسانی خدمات کی تنظیم، ACCESS کے 11 ریاستوں میں الحاق ہیں اور 90 سے زیادہ پروگرام پیش کرتا ہے جس میں 900,000 سے زیادہ کلائنٹ کے رابطے سالانہ ہیں۔ 

کئی سالوں تک احمد نے WDET پر اپنے ریڈیو شو، *This Island Earth* کی میزبانی کی۔ انھوں نے امریکا میں عربوں میں ڈیٹرائٹ میں عرب ورکرز کاکس میں ایک باب کا حصہ ڈالا: خرافات اور حقیقت، ابو لابن اور زیدی ایڈز۔ (AAUG مونوگراف سیریز #5: مدینہ یونیورسٹی پریس، 1975) اور ایک باب مشی گن عرب امریکن ان امریکن عربز اینڈ پولیٹیکل پارسیپیشن، سٹرم، پی ایڈ.، (ووڈرو ولسن انٹرنیشنل سینٹر، 2006)۔

### بائیڈن انتظامیہ
23 جون 2021ء کو، احمد کو صدر جو بائیڈن نے نیشنل کونسل آن آرٹس کے رکن کے طور پر نامزد کیا تھا۔  2021ء کو پوری سینیٹ نے صوتی ووٹ کے ذریعے ان کی توثیق کی تھی۔ 

## ذاتی زندگی اور موت
احمد کا بیٹا، صلاح الدین احمد ، ایک فنتاسی مصنف ہے۔ 

اسماعیل احمد کا انتقال 31 جنوری 2026ء کو 79 سال کی عمر میں ہوا

## ایوارڈز
اسماعیل احمد کو نیل شائن ایوارڈ برائے مثالی علاقائی قیادت سے نوازا گیا، جو ڈیٹرائٹ فری پریس اینڈ میٹروپولیٹن افیئرز کولیشن کی طرف سے دیا جاتا ہے۔ انھوں نے مشی گن یونیورسٹی سے ڈسٹنگوئشڈ لیڈرشپ ایوارڈ اور عرب امریکن چیمبر آف کامرس سے ڈائیورسٹی بزنس لیڈر ایوارڈ بھی حاصل کیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:لبنانی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:یونیورسٹی آف مشی گن–ڈیئربورن کے فضلا
زمرہ:2026ء کی وفیات
زمرہ:1947ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:امریکی فعالیت پسند
پرویز نوری

**پرویز نوری** (فارسی: 1 مئی 1938-28 جنوری 2026ء) ایک ایرانی فلمی نقاد، اسکرین رائٹر اور ہدایت کار تھے جو 20 سے زیادہ فلموں اور ٹیلی ویژن شوز کی تیاری میں شامل تھے۔ وہ اپنی بیوی سورایا شیوائی کے ساتھ سان فرانسسکو بے کے علاقے میں امریکا میں مقیم تھے۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
پرویز نوری یکم مئی 1938ء کو تہران میں پیدا ہوئے۔ سنیما میں ان کی دلچسپی کم عمری میں ہی شروع ہو گئی تھی۔ انھوں نے اپنا پہلا مضمون، فریڈ زینمین کی ہائی نون کا جائزہ، 15 سال کی عمر میں شائع کیا۔ پرویز نے آثار قدیمہ میں تہران یونیورسٹی سے بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔

## پیشہ ورانہ زندگی
نوری نے اپنے کیریئر کا آغاز سیتارے سنیما کے لیے ایک فری لانس مصنف کے طور پر کیا اور متعدد دیگر اشاعتیں جن میں اومید ایران سیپیڈ او سیہ اور فردوسی میگزین شامل ہیں۔ نوری کو 1959ء میں سیتارے سنیما کے ایڈیٹر کے طور پر ترقی دی گئی اور میگزین کی تاریخ میں ایک دور کا آغاز ہوا جس میں ایرانی فلمی شائقین کو انگمار برگمین الفریڈ ہچکاک فیڈریکو فیلینی ہاورڈ ہاکس اور جان فورڈ جیسے عظیم ہدایت کاروں سے متعارف کرایا گیا۔ سیتارہ سنیما میں اپنے دور کے بعد، جو 1963ء میں ختم ہوا، نوری نے متعدد آزاد رسالے خود شائع کیے، جن میں **فلم،** اور **ہونار اور سنیما** (آرٹس اینڈ دی موویز) شامل ہیں۔

انھوں نے اپنے فلمی کیریئر کا آغاز اسکرین رائٹر کے طور پر کیا۔ 1970ء میں، انھوں نے اپنی پہلی فلم، سی تا جیل کی ہدایت کاری کی، اس کے بعد اگلے سال ان کی انتہائی سراہی جانے والی رشید جس میں بہروز ووسوگی نے اداکاری کی۔ 1972ء میں نوری نے سال کی بلاک بسٹر فلموں میں سے ایک، حکیم باشی کی ہدایت کاری کی، جس میں نصرت کریمی نے اداکاری کی۔ نوری اور کریمی کا تعاون 1973ء میں **ایالور** میں ایک اور مقبول بلاک بسٹر کے ساتھ جاری رہا۔

نوری کی انقلاب سے پہلے کی آخری فلم، **خوش گھیرت** پر پابندی لگا دی گئی، جس کی وجہ سے وہ ایرانی ٹیلی ویژن انڈسٹری میں ہدایت کاری کے مواقع تلاش کرنے پر مجبور ہو گئے۔ انھوں نے دو انتہائی مقبول سیریز، **خانیوادہ حج لوط اللہ** اور **حصار-0 یک شب** (ایک ہزار اور ایک راتیں) تیار کیں۔

ایران میں 1979ء کے اسلامی انقلاب کے بعد، نوری نے **تولو-ای-انفجر** (ڈان آف ایکسپلوشن) کی ہدایت کاری کی، جس میں ان کے بچپن کے دوست داؤد رشیدی نے اداکاری کی۔ اگلے سالوں میں، نوری نے متعدد اسکرین پلے لکھے جن میں **بازی تامم شود** سادے لوہ، **شتاب زادہ** اور **ہمسر** شامل تھے۔

2010ء میں پرویز اور ان کی اہلیہ ایک مختصر دورے کے لیے ایران واپس آئے اور دریش مہرجوئی کی **تہران** میں اداکاری کی۔ انھوں نے کبھی کبھار فلم منتھلی، **بنی فلم** اور **24 میگزین۔** کے لیے مضامین لکھے۔

## موت
پرویز 27 جنوری 2026ء کو 87 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی منظر نویس
زمرہ:ایرانی فلم ہدایت کار
زمرہ:2026ء کی وفیات
زمرہ:1938ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ایرانی مترجمین
اینڈریو ڈینیئلز

**اینڈریو ڈیوڈ ڈینیئلز** (پیدائش 11 مارچ 1983ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ ڈینیئلز دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے جو لیگ بریک بولنگ کرتا ہے اور جو وکٹ کیپر کے طور پر فیلڈنگ کر سکتا ہے۔ وہ کیٹرنگ نارتھمپٹن شائر میں پیدا ہوئے تھے۔

ڈینیئلز نے 2003ء میں چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں یارکشائر کرکٹ بورڈ کے خلاف ایک ہی لسٹ اے میچ میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی جو 2002ء میں کھیلی گئی تھی۔ اپنے واحد لسٹ اے میچ میں انھوں نے 2 رن بنائے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:وکٹ کیپر
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
تھامس ڈین (کرکٹ کھلاڑی)

**تھامس اولیور ڈین** (30 جنوری 1981-19 فروری 2021ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا۔ ٹومی ڈین دائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جو بنیادی طور پر وکٹ کیپر کے طور پر کھیلتا تھا۔ وہ کیمبرج کیمبرج شائر میں پیدا ہوئے اور بعد میں مل ملفیلڈ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔

ڈین نے لسٹ اے کرکٹ میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی۔ ان کا پہلا لسٹ اے میچ 2000ء کی نیٹ ویسٹ ٹرافی میں نارتھمبرلینڈ کے خلاف ہوا۔ 2000ء سے 2001ء تک انھوں نے 4 لسٹ اے میچوں میں بورڈ کی نمائندگی کی، جن میں سے آخری میچ لیسٹر شائر کرکٹ بورڈ کے خلاف 2002ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں ہوا جو 2001ء میں کھیلا گیا تھا۔ اپنے 4 لسٹ اے میچوں میں، انھوں نے 27 کے اعلی اسکور کے ساتھ 26.00 کی بیٹنگ اوسط سے 52 رنز بنائے۔ اسٹمپ کے پیچھے اس نے 2 کیچ لیے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:وکٹ کیپر
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:2021ء کی وفیات
زمرہ:1981ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
مارٹن ڈوبسن

**مارٹن کولن ڈوبسن** (پیدائش 28 مئی 1982ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ ڈوبسن دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے جو دائیں ہاتھ سے آف بریک گیند پھینکتا ہے۔ وہ لنکنشائر کے سکنتھورپ میں پیدا ہوئے تھے۔
## کیریئر
ڈوبسن نے ابتدائی طور پر 2001ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی میں نارتھمپٹن شائر کے خلاف ایک ہی لسٹ اے میچ میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی۔  2002ء میں انھوں نے لنکن شائر میں شمولیت اختیار کی اور کاؤنٹی کے لیے سٹیفورڈ شائر کے خلاف مائنر کاؤنٹیز چیمپئن شپ میں قدم رکھا۔ 2002ء سے لے کر اب تک انھوں نے 49 چیمپئن شپ میچوں میں کاؤنٹی کی نمائندگی کی ہے۔ ایم سی سی اے ناک آؤٹ ٹرافی میں کاؤنٹی کے لیے ان کا ڈیبیو 2002ء میں ناٹنگھم شائر کرکٹ بورڈ کے خلاف ہوا۔ 2002ء سے لے کر اب تک، انھوں نے 28 ٹرافی میچوں میں کاؤنٹی کی نمائندگی کی ہے۔

ڈوبسن نے لسٹ اے کرکٹ میں لنکن شائر کی نمائندگی بھی کی جب انھیں چیلٹنھم اور گلوسٹر ٹرافی میں حصہ لینے کی اجازت دی گئی۔ کاؤنٹی کے لیے ان کا پہلا لسٹ اے میچ 2003ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے دوسرے راؤنڈ میں چیشائر کے خلاف ہوا جو 2002ء میں کھیلا گیا تھا۔ انھوں نے 2004ء میں چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں نورفولک کے خلاف کاؤنٹی کے لیے مزید 2 لسٹ اے میچ کھیلے جو 2003ء میں کھیلے گئے تھے اور اسی ٹورنامنٹ کے دوسرے راؤنڈ میں گلیمورگن کے خلاف، اس بار 2004ء میں کھیلا گیا تھا۔

اپنے کیریئر کے کل 4 لسٹ اے میچوں میں، انھوں نے 39.75 کی بیٹنگ اوسط سے 159 رنز بنائے، جس میں 2 نصف سنچریاں اور 90 کا اعلی اسکور تھا، جبکہ میدان میں انھوں نے ایک کیچ لیا۔ گیند کے ساتھ انھوں نے 78.50 کی باؤلنگ اوسط سے 2 وکٹیں حاصل کیں، جس میں 1/50 کے بہترین اعداد و شمار تھے۔ اکتوبر 2012ء سے ڈوبسن ویلبیک کولیری کرکٹ کلب میں کرکٹ ڈویلپمنٹ مینیجر رہ چکے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:لنکنشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1982ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
رچرڈ فالکنر (کرکٹ کھلاڑی)

**رچرڈ ایڈورڈ فالکنر** (پیدائش 13 اگست 1982ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ فالکنر دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے جو کبھی کبھار وکٹ کیپر کے طور پر کھیلتا ہے۔ وہ نارتھمپٹن شائر کے نارتھمپٹ میں پیدا ہوئے تھے۔

فالکنر نے لسٹ اے کرکٹ میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی۔ ان کا پہلا لسٹ اے میچ 1999ء میں نیٹ ویسٹ ٹرافی میں ولٹ شائر کے خلاف ہوا۔ 1999ء سے 2001ء تک، انھوں نے 5 لسٹ اے میچوں میں بورڈ کی نمائندگی کی، جن میں سے آخری میچ لیسٹر شائر کرکٹ بورڈ کے خلاف 2002ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں ہوا جو 2001ء میں کھیلا گیا تھا۔ اپنے 4 لسٹ اے میچوں میں، انھوں نے 46 کے اعلی اسکور کے ساتھ 40.66 کی بیٹنگ اوسط سے 122 رنز بنائے۔ اسٹمپ کے پیچھے انھوں نے ایک کیچ لیا اور 2 اسٹمپنگ کی۔ وہ فی الحال پرانے نارتھمپٹنین کے لیے کھیلتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1982ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
برینڈن فوری

**برینڈن کریگ فوری** (پیدائش 13 اپریل 1970ء) جنوبی افریقا کے سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جنھوں نے دائیں ہاتھ سے فاسٹ میڈیم گیند کی۔ وہ مشرقی لندن، صوبہ کیپ میں پیدا ہوئے۔

اس نے انگلش کاؤنٹی کرکٹ میں بارڈر بی، ایک کمبائنڈ باؤل الیون اور لیسٹر شائر کے لیے ایک ایک فرسٹ کلاس میچ بھی کھیلا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:لیسٹرشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1970ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
معرور بن سوید

**معرور بن سوید اسدی** حدیثِ نبوی کے ثقہ راویوں میں سے تھے اور کوفہ کے بڑے تابعین میں شمار ہوتے تھے۔ ان کی کنیت ابو امیہ تھی۔ وہ کوفہ میں رہتے تھے اور انھوں نے متعدد صحابہ سے حدیث روایت کی۔ 

## روایتِ حدیث
انھوں نے متعدد صحابہ سے حدیث روایت کی، جن میں نمایاں نام یہ ہیں:
خریم بن فاتک اسدی
عبد اللہ بن مسعود
عمر بن خطاب
ابو ذر غفاری
ام سلمہ

اور ان سے روایت کرنے والوں میں شامل ہیں:
اسماعیل بن رجاء زبیدی
بکیر بن اخنس
جواب تیمی
سالم بن ابی جعد
سلیمان الاعمش
عاصم بن بہدلہ
مغیرہ بن عبد اللہ یشکری
واصل الاحدب ۔ .
### علمی مقام
معرور بن سوید علمِ حدیث میں معروف اور قابل اعتماد راوی تھے۔ ان کا شمار ان تابعین میں ہوتا ہے جنھوں نے صحابۂ کرام سے براہِ راست روایتیں حاصل کیں اور بعد کی نسلوں تک انھیں منتقل کیا۔ ان کی روایتیں فقہی اور اخلاقی موضوعات پر بھی نقل کی جاتی ہیں اور محدثین نے ان کی عدالت اور ضبط کی تعریف کی ہے۔
### جرح و تعدیل
معرور بن سوید کو ائمۂ جرح و تعدیل کے نزدیک ثقاہت حاصل تھی۔

یحییٰ بن معین اور ابو حاتم نے ان کے بارے میں کہا: وہ ثقہ ہیں۔

ابن حبان نے انھیں اپنی کتاب "الثقات" میں ان راویوں میں شمار کیا ہے جن کی حدیث قابلِ حجت ہے۔

ان سے اصحابِ کتبِ ستہ (یعنی حدیث کی چھ مشہور کتابوں کے مصنفین) نے روایت نقل کی ہے۔

مزید یہ کہ سلیمان الأعمش کے بارے میں ابو حاتم سے نقل کیا گیا ہے کہ انھوں نے کہا:
انھوں نے معرور بن سوید کو اس وقت دیکھا جب ان کی عمر ایک سو بیس سال تھی اور ان کے سر اور داڑھی کے بال سیاہ تھے۔ اس سے ان کی طویل عمر اور بڑھاپے تک حافظہ اور قوت برقرار رہنے کی طرف اشارہ ملتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:راوی ثقہ
زمرہ:تابعی راویان حدیث
زمرہ:کبار تابعین
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
لغوی تعریف

**لغوی تعریف** سے مراد کسی لفظ کے اس معنی کو متعین کرنا ہے جو عربی زبان کے استعمال میں مقصود ہو۔ لغوی تعریف کے مصادر لغوی معاجم ہوتے ہیں، خصوصاً وہ بڑی اور معتبر لغتیں جنھیں اس میدان کی بنیادی کتب شمار کیا جاتا ہے۔
## لغوی تعریف کا مفہوم
لغوی تعریف کا مطلب یہ ہے کہ لفظ کے اس معنی کو واضح کیا جائے جو زبان میں اس سے مراد لیا جاتا ہے۔ یعنی کسی لفظ کا وہ مفہوم بیان کرنا جو لغت میں مستعمل ہو۔
یہ دراصل علمِ معانی المفردات (الفاظ کے معانی کا علم) سے تعلق رکھتا ہے، جو علومِ لغت کی ایک اہم قسم ہے۔
لغوی تعریف کا مقصد کسی لفظ کے عمومی مفہوم کی وضاحت کرنا ہوتا ہے، جبکہ اصطلاحی معنی اس کے برعکس کسی خاص علم یا فن میں مخصوص مفہوم رکھتا ہے۔
### لفظ "تعریف" کا معنی
تعریف تنکیر (نکرہ ہونے) کے مقابلے میں آتا ہے اور معروف منکر کے مقابلے میں ہوتا ہے۔
تعریف علمی اصطلاحات میں سے ایک اہم اصطلاح ہے اور یہ علم کی بنیاد شمار ہوتی ہے۔ علم سے مراد انسانی معرفت ہے۔ اس لحاظ سے تعریف دراصل معرفت حاصل کرنے کا ذریعہ ہے اور معرفت ہی علم ہے۔

جس طرح کسی شخص کو اس کے نام، صفات اور خصوصیات کے ذریعے پہچانا جاتا ہے، اسی طرح تعریف کسی چیز کی پہچان کا ذریعہ بنتی ہے۔
علمی اصطلاح میں تعریف دو طریقوں سے ہوتی ہے:
حد کے ذریعے
رسم کے ذریعے
اور تعریف کا مقصد کسی چیز کی ماہیت (حقیقت) کو اس کے اجزاء اور ان خصوصیات کے ذریعے واضح کرنا ہوتا ہے جن سے وہ چیز پہچانی جاتی ہے۔
### لغوی معنی
لغوی معنی سے مراد کسی لفظ کا وہ مفہوم ہے جو زبان میں اس کے لیے مقرر کیا گیا ہو۔ یعنی لفظ سے جو معنی مراد لیا جاتا ہے وہی اس کا لغوی معنی ہوتا ہے۔
اس سے مراد وہ معنی ہے جس کے اظہار کے لیے لفظ وضع کیا گیا ہو۔ اور جب اس معنی کو لغوی کہا جاتا ہے تو اس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ یہ معنی زبان ہی سے اخذ کیا گیا ہے۔
ایسی تعریف کے لیے بنیادی مراجع لغت کی کتابیں ہوتی ہیں، جو دراصل علمِ معانی المفردات پر مشتمل ہوتی ہیں اور علومِ لغت کی ایک اہم شاخ شمار ہوتی ہیں۔
لغوی مفردات کے معانی
عربی الفاظ کے معانی کتبِ لغت سے لیے جاتے ہیں۔ یہی کتابیں کسی لفظ کے معنی کی وضاحت کے لیے بنیادی مراجع سمجھی جاتی ہیں۔
علماِ لغت نے الفاظ کے معانی کو مرتب کرنے کے لیے ایسے مراجع تیار کیے جن میں الفاظ کو حروفِ تہجی کے اعتبار سے ترتیب دیا گیا۔ ان کتابوں کو لغت کے قاموس یا معاجمِ لغت کہا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:عربی زبان
شاہ عبداللہ مسجد

**شاہ عبد اللہ [[مسجد]]** (عربی: مسجد الملك عبدالله) (سابقہ **شہزادہ عبد اللہ مسجد** اور سرکاری طور پر **[[عبداللہ بن عبدالعزیز آل سعود|شاہ عبداللہ بن عبد العزیز]] آل سعودی مسجد** ) ریاض سعودی عرب کے ضلع العلیہ میں واقع ایک مسجد ہے جو مرکز المملکہ کی 77 ویں منزل پر واقع ہے۔  زمین کی سطح سے 183 میٹر (600 فٹ) بلندی پر واقع، اس نے دنیا کی بلند ترین مسجد ہونے کا گنیز ورلڈ ریکارڈ قائم کیا ہے۔  اس کا افتتاح 2003 میں کیا گیا تھا اور 110 میٹر (1,200 مربع فٹ) کے رقبے پر محیط ہے۔ اس مسجد کا نام شاہ عبد اللہ بن عبد العزیز کے نام پر رکھا گیا ہے اور اس کی تعمیر کے لیے بنیادی طور پر شہزادہ الولید بن تالال نے مالی اعانت فراہم کی تھی۔

## جائزہ
2003 میں، کنگڈم سینٹر کی 77 ویں منزل پر پرنس ولید بن طلال کی مدد سے اسپازیو ریستوراں قائم کیا گیا تھا۔

ریستوراں میں گاہکوں کی تعداد آہستہ آہستہ زیادہ ہوتی گئی تو عبادت گاہ کی عدم موجودگی کی وجہ سے انتظامیہ نے مسجد تعمیر کر دی۔ اکتوبر 2003 میں ولی عہد شہزادہ عبداللہ بن عبد العزیز نے شہزادہ عبد اللہ مسجد کو ریستوراں کے الحاق کے طور پر قائم کیا۔  مسجد کی تعمیر کے لیے شہزادہ ولید بن طلال نے مالی اعانت فراہم کی تھی۔  2005 میں ولی عہد شہزادہ عبد اللہ بن عبد العزیز کے نئے بادشاہ کے طور پر تخت نشین ہونے کے بعد، مسجد کا نام بدل کر شاہ عبد اللہ مسجد رکھ دیا گیا۔

2010 میں، دبئی میں برج خلیفہ کے افتتاح کے بعد، بی بی سی اور دیگر ذرائع ابلاغ نے برج خلیفہ فلک بوس عمارت کی 158 ویں یا 154 ویں منزل پر ایک *مسجد*جو مبینہ طور پرزمین کی سطح سے 600 میٹر (2، 000 فٹ) کی بلندی پر دنیا کی بلند ترین مسجد بن گئی۔  تاہم، برج خلیفہ فلک بوس عمارت میں مسجد کے دعوے کو عمار پراپرٹیز کی طرف سے تردید کا سامنا کرنا پڑا، جس سے شاہ عبد اللہ مسجد کو اپنا لقب برقرار رکھنا پڑا۔ 

## مزید دیکھیے

* سعودی عرب میں اسلام
* سعودی عرب کی مساجد کی فہرست
* سعودی بادشاہوں کے نام سے منسوب چیزوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی عرب میں سنی مساجد
زمرہ:ریاض میں مساجد
زمرہ:2004ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:سعودی عرب میں گنبدوں والی مسجد کی عمارتیں
زمرہ:سعودی عرب میں اکیسویں صدی کی مساجد
زمرہ:سعودی عرب میں 2003ء کی تاسیسات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زینب بنت عمیس

زینب بنت عمیس بن معد بن حارث، ابتدائی اسلامی دور کی ایک خاتون تھیں۔ ان کا نکاح حمزہ بن عبد المطلب سے ہوا تھا۔ ان سے حمزہ کی ایک بیٹی فاطمہ پیدا ہوئی، جس کا نکاح بعد میں عمرو بن سلمہ مخزومی سے ہوا۔ عمرو بن سلمہ کو نبی اسلام محمد کے پروردہ (ربیْب) کے طور پر بھی ذکر کیا جاتا ہے۔ 

## نسب
زینب بنت عمیس کا نسب اس طرح بیان کیا جاتا ہے:
زینب بنت عمیس بن معد بن حارث بن تیم بن کعب بن قحافہ بن عامر بن ربیعہ بن عامر بن سعد بن مالک بن نسر بن وہب اللہ بن شہرَان بن خثعم بن أنمار۔
یہ نسب قبیلہ خثعم تک پہنچتا ہے، جو عرب کے قدیم قبائل میں سے ایک تھا۔ 
### خاندان اور نسب
زینب بنت عمیس ایک ایسے خاندان سے تعلق رکھتی تھیں جس میں کئی معروف خواتین تھیں۔ ان کی والدہ کا نام ہند بنت عوف بن زہیر تھا۔

والدہ کی طرف سے بہنیں

ان کی ماں کی طرف سے درج ذیل بہنیں تھیں:

میمونہ بنت الحارث، جو نبی محمد کی زوجہ تھیں۔

لبابہ الکبریٰ
لبابہ الصغریٰ
والد کی طرف سے بہنیں

ان کے والد کی طرف سے بھی چند بہنیں تھیں، جن میں شامل ہیں:
اسماء بنت عمیس
سلمہ بنت عمیس
سلامہ بنت عمیس
سلمیٰ بنت عمیس
یہ خاندان عرب کے معروف قبائل میں شمار ہوتا تھا اور اس کی خواتین کا تعلق کئی جلیل القدر صحابہ اور شخصیات سے تھا رضی اللہ عنہا نہایت آپ نیک، صابرہ اور عبادت گزار خاتون تھیں، جنھوں نے دینِ اسلام کی خدمت میں نمایاں کردار ادا کیا۔
آپ رضی اللہ عنہا علم و تقویٰ میں ممتاز تھیں اور اہلِ بیت و صحابہ رضی اللہ عنہم کے درمیان محبت و اخلاص کی بہترین مثال تھیں۔ ۔ 
### اختلافِ روایات
تاریخی اور نسبی مصادر میں حمزہ بن عبد المطلب کی زوجہ کے نام کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ بعض مؤرخین کے مطابق ان کی زوجہ سلمیٰ بنت عمیس تھیں، جبکہ بعض کے نزدیک زینب بنت عمیس تھیں۔
یہ بھی کہا گیا ہے کہ زینب اور سلمیٰ دونوں بہنیں تھیں، اسی وجہ سے بعض روایات میں نام کا اختلاف پایا جاتا ہے۔ .

## حوالہ جات

زمرہ:عرب
زمرہ:اسلام
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والدہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صحابیات
زمرہ:مکہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
شاہ فہد مسجد (ریاض)

**شاہ فہد مسجد** (عربی: جامع الملك فهد) سنی مکتب فکر کی جمعہ مسجد ہے، یہ مسجد ریاض سعودی عرب کے مضافات الملاز میں واقع ہے۔یہ ایک خوبصورت مسجد ہے، اس مسجد کو 1993 میں رائل کمیشن برائے ریاض شہر نے تعمیر کیا تھا اور اس کی تعمیر کے لیے ذاتی طور پر شاہ فہد بن عبدالعزیز آل سعود نے مالی معاونت فراہم کی تھی اور اس مسجد کی تعمیر میں بھرپور تعاون کیا۔

## تاریخ
اس مسجد کو 1993 میں رائل کمیشن برائے ریاض شہر نے تعمیر کی تھی اور اس مسجد کا نام شاہ فہد بن عبد العزیز کے نام پر رکھا گیا ، یہ وہی شاہ فہد ہیں جنھوں نے بنیادی طور پر اس مسجد کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کی تھی۔  اس مسجد کی تعمیر میں نجدی فن تعمیر کو ملحوظ رکھا گیا ہے۔ اس مسجد کو ایک اعزاز سے بھی نوازا گیا ہے۔ نجدی فن تعمیر کے پر اس مسجد کی تعمیر اور خوبصورتی کی وجہ سے مسجد شاہ سعود یونیورسٹی کی طرف سے مسجد فن تعمیر ایوارڈ پر سمپوزیم کا اعزاز عطا کیا گیا۔ 

اس مسجد میں نمازیوں کا کافی جم غفیر رہتا ہے۔ بالخصوص عید الفطر اور عید الاضحی کی نمازوں میں نمازیوں سے یہ مسجد بھر جاتی ہے۔ اس کے علاوہ دیگر مذہبی تعطیلات پر نمازیوں سے بھری رہتی ہے۔ 

مسجد تقریبا  ہیکٹر (2.4 ایکڑ) کے رقبے پر محیط ہے اور تقریبا 2,000 نمازیوں کو ایڈجسٹ کر سکتی ہے۔ اس میں خواتین کے لیے ایک علاحدہ عبادت خانہ بھی ہے۔ 

اس مسجد کی بحالی ، تزئین و آرائش مارچ 2024 میں شہزادہ محمد بن فہد آل سعود مشرقی صوبے کے سابق گورنر اور کنگ فہد فاؤنڈیشن کے چیئرمین کی ہدایت پر کی گئی تھی۔ اور اس کی خوبصورتی میں اضافہ کیا گیا۔ 

## نگار خانہ

File:King_Fahd_Mosque_Riyadh,_2024.jpeg|اگست 2024 میں مسجد کی ایک تصویر


## مزید دیکھیے

* سعودی عرب میں اسلام
* سعودی عرب کی مساجد کی فہرست
* سعودی بادشاہوں کے نام سے منسوب چیزوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی عرب میں سنی مساجد
زمرہ:ریاض میں مساجد
زمرہ:1983ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:سعودی عرب میں میناروں والی مسجد کی عمارتیں
زمرہ:سعودی عرب میں بیسویں صدی کی مساجد
زمرہ:سعودی عرب میں 1983ء کی تاسیسات
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
سلامہ بنت عمیس

**سلامہ بنت عمیس **ایک صحابیہ تھیں۔ ان کا تعلق قبیلہ خثعم سے تھا۔ وہ صحابی عبد الله بن كعب الخثعمي کی زوجہ تھیں، جو نسب کے اعتبار سے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم اسلام محمد کے سسرالی رشتہ داروں میں شمار کیے جاتے ہیں۔ 

## نسب
سلامہ بنت عمیس کا نسب اس طرح بیان کیا جاتا ہے:
سلامہ بنت عمیس بن معد بن حارث بن تیم بن کعب بن قحافہ بن عامر بن ربیعہ بن عامر بن سعد بن مالک بن نسر بن وہب اللہ بن شہرَان بن خثعم بن أنمار۔
اس نسب سے واضح ہوتا ہے کہ ان کا تعلق قبیلہ خثعم سے تھا، جو جنوبی عرب کے قدیم قبائل میں سے ایک ہے۔ 
### خاندان
سلامة بنت عمیس ایک ایسے خاندان سے تعلق رکھتی تھیں جس کی خواتین اور مرد ابتدائی اسلامی تاریخ میں معروف ہیں۔
ان کے بھائی بہنوں میں شامل ہیں:
عون بن عمیس
أسماء بنت عميس
سلمیٰ بنت عمیس
زینب بنت عمیس
ان کی والدہ ہند بنت عوف بن زہیر تھیں، جو عرب کے معروف خاندانوں میں شمار ہوتی تھیں اور ان کی بیٹیاں کئی اہم اسلامی شخصیات سے منسوب ہوئیں۔ 

### نکاح اور اولاد
سلامہ بنت عمیس کا نکاح صحابی عبد اللہ بن كعب خثعمی سے ہوا تھا۔ ان کا مکمل نسب اس طرح بیان کیا جاتا ہے:
عبد اللہ بن کعب بن عبد اللہ بن کعیب بن منبہ بن الحارث بن منبہ بن اوس خثعمی۔

یہ خاندان بھی قبیلہ خثعم سے تعلق رکھتا تھا۔
اس نکاح سے سلامہ بنت عمیس کے ہاں ایک بیٹی پیدا ہوئی جس کا نام آمنة بنت عبد الله بن كعب تھا۔
### تاریخی اہمیت
سلامة بنت عمیس اس خاندان سے تعلق رکھتی تھیں جس کے افراد نے ابتدائی اسلامی معاشرے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ خاص طور پر ان کی بہن أسماء بنت عميس اسلامی تاریخ کی معروف خواتین میں شمار ہوتی ہیں۔
ان کے خاندان کے افراد مختلف قبائل اور شخصیات کے ساتھ رشتہ داریوں کے ذریعے ابتدائی اسلامی معاشرے میں خاندانی اور سماجی روابط کا حصہ بنے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسلام
زمرہ:صحابیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:والدہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:مکہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:ساتویں صدی کی عرب شخصیات
عصرانیہ

**عصرانیہ** جسے بعض اہلِ علم توفیقیت بھی کہتے ہیں، ایک ایسا فکری رجحان ہے جس میں دین کے احکام اور اس کی نصوص کو زمانۂ حاضر کی ضروریات اور تقاضوں کے مطابق ڈھالنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ اس رجحان کے حامل افراد عموماً اپنی عقل کے ذریعے طے کیے گئے مفادات کو بنیاد بناتے ہیں اور یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ انہی مفادات کو روحِ اسلام، مقاصدِ دین اور اس کی ضروریات کی بنا پر ترجیح دینا چاہیے۔

اس تصور کے بارے میں مختلف اہلِ فکر نے متعدد تعریفیں بیان کی ہیں۔ ان میں سے ایک تعریف یہ ہے کہ یہ ایک ایسا فکری رخ ہے جو عقل کو نقل (یعنی دینی نصوص) پر مقدم قرار دیتا ہے۔ اس کے مطابق عقل کو دین کے مصادر میں سے ایک مصدر سمجھا جاتا ہے اور دینی نصوص کی تشریح اور فہم میں عقل ہی کو حَکَم بنایا جاتا ہے۔ . 

اسی طرح عصرانیہ کو دین کے بارے میں ایک ایسا نظریہ بھی قرار دیا جاتا ہے جو اس اعتقاد پر قائم ہے کہ سائنسی ترقی اور جدید ثقافت اس بات کا تقاضا کرتی ہیں کہ روایتی دینی تعلیمات کو نئے سرے سے سمجھا اور ان کی نئی تعبیر کی جائے۔ اس تعبیر میں موجودہ فلسفیانہ اور سائنسی تصورات کو بنیاد بنایا جاتا ہے تاکہ دین کو عصرِ حاضر کے فکری ماحول کے ساتھ ہم آہنگ کیا جا سکے۔

مزید برآں عصرانیہ کو ایک فکری مکتب بھی کہا جاتا ہے جو یہ دعویٰ کرتا ہے کہ کائنات اور وجود کی حقیقت تک محض عقلی استدلال کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے، اس کے لیے وحی یا انسانی تجربے پر انحصار ضروری نہیں۔ اس نظریے کے مطابق کائنات میں موجود ہر چیز کو عقل کے معیار پر پرکھا جاتا ہے؛ یعنی عقل ہی کے ذریعے کسی چیز کے وجود کو ثابت کیا جاتا ہے، اس کا انکار کیا جاتا ہے اور اس کی خصوصیات متعین کی جاتی ہیں۔
اس طرح عصرانیہ ایک ایسا فکری رجحان بن جاتا ہے جو دین کی تعبیر میں عقل، جدید علمی ترقی اور معاصر فکری تصورات کو بنیادی حیثیت دینے کی کوشش کرتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:اسلام
زمرہ:مسلم افکار
زمرہ:اسلامی مکاتب فکر
پاکستان میں آثار قدیمہ

**علم الآثار پاکستان** میں ایک اہم شعبہ ہے۔ پاکستان میں دنیا کے قدیم ترین آثار قدیمہ موجود ہیں اور یہاں کئی تاریخی مقامات اور آثار ہیں جن کی تاریخ عہدِ حجر سے لے کر مغل سلطنت تک پھیلی ہوئی ہے۔ 

## تاریخ
پاکستان میں سب سے قدیم آثار قدیمہ ثقافتِ صوان سے تعلق رکھتے ہیں، جو وادی صوان کے قریب اسلام آباد میں پائی گئی ہے اور یہ عہدِ حجرِ قدیم سے تعلق رکھتی ہے۔

ثقافتِ مہرجہرہ دنیا کی ابتدائی ثقافتوں میں شمار ہوتی ہے جس نے زراعت، مویشی پالنا اور دیہاتوں میں رہائش کو فروغ دیا۔ مہرجہرہ کی یہ تہذیب تقریباً 5000 سال تک جاری رہی (تقریباً 7000–2000 قبل مسیح)، اس کے بعد لوگ دیگر علاقوں کی طرف ہجرت کر گئے۔
ہڑاپا اور موہنجو داڑو وادیِ سندھ کی معروف اور بہترین آثار قدیمہ کی مثالیں ہیں، جن کی تاریخ تقریباً 2500–1900 قبل مسیح ہے۔

پاکستان میں سب سے قدیم آثار نہرِ بولان کے مغربی کناروں اور کتچی کے میدانوں میں مہرجہرہ میں ملے ہیں۔ .

تصغیر| پاکستان میں تاریخی مقامات کی تصاویر پاکستانی محکمہ آثار قدیمہ اور فرانسیسی ماہرین آثار قدیمہ کی ایک ٹیم نے 1979 میں کھدائی کے دوران جو نمونے برآمد کیے تھے وہ 7000 قبل مسیح کے ہیں۔

تصغیر| پاکستان میں دریافت ہونے والے قدیم نوادرات اسلام آباد کے شمال میں ٹیکسلا کا قدیم شہر ملا۔ ٹیکسلا، جسے پتھروں کا شہر بھی کہا جاتا ہے، 518 قبل مسیح اور 600 عیسوی کے درمیان پروان چڑھا اور اپنے عروج پر دریائے سندھ اور جہلم کے درمیان سب سے زیادہ خوش حال تہذیبوں میں سے ایک تھا۔ 

### آثار قدیمہ کے نمونے
1979 میں پاکستان کی ادارہ آثارِ پاکستان اور فرانسیسی ماہرین آثار کے تعاون سے کی جانے والی کھدائیوں میں ملنے والی اشیاء کی تاریخ تقریباً 7000 قبل مسیح کی بتائی گئی ہے۔
### قدیم دریافت شدہ مقامات
شمالی اسلام آباد میں قدیم شہر تاکسیلا دریافت ہوا، جو شہرِ پتھروں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ تاکسیلا کی ترقی تقریباً 518 قبل مسیح تا 600 عیسوی کے دوران ہوئی اور یہ سندھ اور جہلم ندیوں کے درمیان سب سے زیادہ ترقی یافتہ تہذیبوں میں شمار ہوتی تھی۔
### نگرانی
پاکستان میں آثارِ قدیمہ کی تحقیق اور کھدائی محکمہ آثار اور عجائب گھروں (DOAM) کے زیر نگرانی کی جاتی ہے، جو وزارتِ قومی ورثہ پاکستان کے ماتحت ہے۔ یہ محکمہ ملک بھر کے تاریخی مقامات کی حفاظت، بحالی اور دستاویز بندی کا کام بھی انجام دیتا ہے۔
اس کے ذریعے قومی ورثے کو محفوظ رکھ کر آئندہ نسلوں تک منتقل کیا جاتا ہے۔

## حوالہ جات


زمرہ:علم عجائب گھر
زمرہ:آثاریات
زمرہ:مؤتمر عالم اسلامی کے رکن ممالک
زمرہ:ایشیائی ممالک
زمرہ:ثقافتی ورثہ
زمرہ:تاریخ پاکستان
زمرہ:تاریخ
زمرہ:پاکستان
زمرہ:اسلام
زمرہ:آثاریات پاکستان
علم نفس (اسلام)

متبادل=The word 'Allah'|تصغیر|لفظ 'اللہ'
نفس کی تعریف:
لفظ "نفس" کا لغوی مطلب ہے نسیم یا ہوا کا خارج ہونا، جیسے ہوا یا نسیم کا بہنا۔ اسی سے لفظ "تنفس" نکلا، یعنی ہوا یا نسیم کا جسم سے خارج ہونا۔ ہر نفس لینے والا جاندار ہے: جیسا کہ قرآن میں ہے: "كل نفس ذائقة الموت"۔

اسلامی نقطہ نظر سے نفس دو طرح کی ہے:
نفسان: وہ زندہ انسان جس میں روح نہیں ہے، یعنی مادی وجود یا انسان کی جسمانی زندگی۔
نفس انسانی: وہ انسان جس میں روح نفخ ہو چکی ہے، یعنی انسانی وجود یا "آنا"۔ یہ وہ عظیم تبدیلی ہے جو انسان کو صرف جاندار سے انسان بناتی ہے، جب وہ اپنی مادی زندگی کے مراحل سے گزرتا ہے۔ قرآن اس کی نشو و نما، ارتقا اور تغیرات پر تفصیل سے روشنی ڈالتا ہے۔
## اسلام میں نفسیاتی صحت
اسلامی تعلیمات انسان کی شخصیت کی نشو و نما اور نفسیاتی توازن کے لیے بنیادی اصول فراہم کرتی ہیں:

1-اللہ سے مضبوط تعلق:
یہ تعلق ابتدائی عمر سے مضبوط کیا جائے تاکہ زندگی میں اضطراب اور پریشانی نہ ہو۔
حضرت عبد اللہ بن عباس کو نبی ﷺ کی نصیحت:
اے لڑکے! میں تمھیں کچھ باتیں سکھاتا ہوں: اللہ کی حفاظت کرو تو وہ تمھاری حفاظت کرے گا۔ اللہ کو پاس پاؤ اور جب مانگو تو اللہ سے مانگو۔ جو کچھ بھی اللہ نے تمھارے لیے لکھا ہے، وہی تمھیں فائدہ دے گا اور جو تمھیں نقصان پہنچائے گا، وہ بھی اللہ کی تقدیر سے ہوگا۔ صبر اور حوصلے کے ساتھ رہو، ہر تنگی کے بعد آسانی آئے گی۔"

2-ثبات اور جذباتی توازن:
ایمان خدا کی طرف دل میں سکون اور استحکام پیدا کرتا ہے، جو اضطراب اور خوف سے بچاتا ہے:
"الله ان لوگوں کو ثابت قدم رکھتا ہے جو ایمان لائے۔"

3-مصائب میں صبر:
اسلام صبر کی تربیت دیتا ہے اور آزمائش میں استقامت سکھاتا ہے:
"صبر کرنے والے لوگ وہ ہیں جو مشکلات میں ثابت قدم رہتے ہیں۔"
رسول ﷺ:
"عجب ہے مؤمن کے معاملے پر، ہر حال میں اس کا خیر ہوتا ہے۔"

4-حقائق کے سامنے لچک:
انسان کو حالات کے مطابق لچکدار ہونا سکھاتا ہے، تاکہ غیر متوقع مشکلات میں بھی ذہنی سکون برقرار رہے:
"شاید تم کسی چیز کو ناپسند کرو اور وہ تمھارے لیے بہتر ہو اور شاید کسی چیز کو پسند کرو اور وہ تمھارے لیے نقصان دہ ہو۔"

5-امید اور مثبت سوچ:
مؤمن کبھی مایوس نہیں ہوتا:
"اللہ کی رحمت سے کبھی مایوس نہ ہو، کیونکہ مایوسی صرف کافروں کے لیے ہے۔"
اور دعا کے جواب کی یقین دہانی:
"جب میرے بندے مجھ سے سوال کریں تو میں قریب ہوں اور جواب دوں گا۔"

6-اپنے ساتھ ہم آہنگی:
اسلام سن بلوغت کو ذمہ داری کی ابتدا قرار دیتا ہے تاکہ نوجوان اپنی زندگی کے ابتدائی مرحلے میں نفسیاتی طور پر مضبوط ہو اور اپنے نفس اور غرائز پر قابو پاسکے۔

7-دوسروں کے ساتھ ہم آہنگی:
مسلمانوں کی زندگی تعاون، برداشت اور اخلاقی تعلقات پر مبنی ہے۔ برداشت، عفو اور غصے پر قابو رکھنا انسان کو نفسیاتی سکون دیتا ہے:
"نیکی اور بدی برابر نہیں۔ بدی کو نیکی سے دفع کرو تاکہ دشمن بھی دوست بن جائے۔ صبر کرنے والے ہی کامیاب ہوتے ہیں۔"

## حوالہ جات

زمرہ:نفسیات
زمرہ:انسانی سلوک
زمرہ:اسلام
ڈیل انف

**ڈیل لی انف** (پیدائش: 18 ستمبر 1977ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ انف بائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جس نے دائیں ہاتھ کی درمیانے درجے کی رفتار سے گیند بازی کی۔ وہ پینرتھ کمبریا میں پیدا ہوئے تھے۔

انف نے 1999ء نیٹ ویسٹ ٹرافی میں ولٹ شائر کے خلاف ایک ہی لسٹ اے میچ میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی۔ اپنے واحد لسٹ اے میچ میں، انھوں نے 37 رنز کی قیمت پر ایک وکٹ حاصل کی۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:کامبریا کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1977ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
فاتح مسجد تریلی

**فاتح مسجد تریلی** (ترکی: Fatih Camii) ترکی کے صوبہ بورصہ میں واقع ایک مسجد ہے۔ یہ عمارت اصل میں آٹھویں یا  نویں صدی میں بازنطینی چرچ کے طور پر تعمیر کی گئی تھی اور بعد میں اسے 16 ویں صدی کے دوران مسلم عبادت گاہ میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔  یہ دوبارہ 1920 اور 1922 کے درمیان یونانی آرتھوڈوکس چرچ کے طور پر کام کرتا رہا جب تک کہ اسے 1923 میں دوبارہ مسجد میں تبدیل نہیں کیا گیا۔ 
## تاریخ
یہ عمارت اپنی طویل تاریخ کے دوران مختلف مذاہب اور تہذیبوں کا مرکز رہی ہے۔ اس کی تعمیر اصل میں آٹھویں یا نویں صدی عیسوی کے دوران ایک بازنطینی کلیسا کے طور پر کی گئی تھی۔ بعد ازاں سولہویں صدی میں اسے مسلمانوں کی عبادت گاہ یعنی مسجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ یہ عمارت سن 1920 سے 1922 کے درمیان ایک بار پھر یونانی آرتھوڈوکس کلیسا کے طور پر استعمال ہوئی لیکن سن 1923 میں اسے مستقل طور پر دوبارہ مسجد بنا دیا گیا۔
اس عمارت کی اصل تعمیر کے بارے میں مختلف آراء پائی جاتی ہیں۔ بعض ماہرین کے مطابق یہ 720 اور 730 کے درمیان تعمیر ہوئی جبکہ کچھ اسے نویں صدی کے آغاز کی تعمیر قرار دیتے ہیں۔ بازنطینی دور میں اسے سینٹ اسٹیفن یا سینٹ تھیوڈور کے کلیسا کے نام سے پکارا جاتا تھا۔ تاریخی شواہد بتاتے ہیں کہ یہ مقام کسی خانقاہ سے منسلک تھا جسے تریلیے خانقاہ کہا جاتا تھا۔ اناطولیہ پر عثمانیوں کے قبضے کے بعد اس کلیسا کو مسجد میں تبدیل کر کے اسے فاتح مسجد کا نام دیا گیا جو فاتح کی مناسبت سے رکھا گیا تھا۔ سن 1920 میں یونانی قبضے کے دوران اسے مختصر عرصے کے لیے دوبارہ کلیسا بنایا گیا تھا مگر جلد ہی یہ دوبارہ اسلامی مرکز بن گیا۔
### فن تعمیر اور خصوصیات
فاتح مسجد کو اس خطے کی قدیم ترین بازنطینی عمارت ہونے کا اعزاز حاصل ہے اور اسے اب ایک محفوظ مقام کی حیثیت حاصل ہے۔ یہ بازنطینی طرز تعمیر کی صلیبی شکل والی مساجد کی قدیم ترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ مسجد کا مرکزی دروازہ ایک لکڑی کی چھت والے پورٹیکو سے ہو کر جاتا ہے جو چار ستونوں پر کھڑا ہے۔ اس کا مرکزی گنبد ایک سلنڈر نما ڈھانچے پر قائم ہے جس میں آٹھ کھڑکیاں بنی ہوئی ہیں۔ اس گنبد کی بلندی 19 میٹر اور چوڑائی تقریباً 4.5 میٹر ہے۔ اگرچہ یہ آٹھویں صدی کی تعمیر ہے لیکن اس میں چھٹی صدی کے کچھ مجسمے اور آرائشی عناصر بھی شامل کیے گئے تھے جو اس کی قدامت کو مزید بڑھاتے ہیں۔
### اسلامی تبدیلیاں اور تزئین و آرائش
جب اس عمارت کو مسجد میں تبدیل کیا گیا تو اس کے اندرونی ڈھانچے میں کچھ اہم تبدیلیاں کی گئیں۔ جہاں کبھی کلیسا کا مذبح یا قربان گاہ ہوا کرتی تھی وہاں اب ایک اونچی ٹائلوں والی محراب بنائی گئی ہے جو آدھے گنبد سے ڈھکی ہوئی ہے۔ اس کے علاوہ عمارت کے ساتھ ایک بلند مینار کا اضافہ بھی کیا گیا تھا۔ سن 1855 میں آنے والے ایک شدید زلزلے کے دوران اس مینار کو کافی نقصان پہنچا تھا جسے بعد میں دوبارہ تعمیر کر لیا گیا۔ ماہرین کا خیال ہے کہ بازنطینی دور میں یہ عمارت پینٹنگز اور تصاویر سے آراستہ تھی تاہم اب ان کا کوئی نشان باقی نہیں بچا ہے۔ آج یہ مسجد اپنی قدیم رومی اور عثمانی تاریخ کے سنگم کے طور پر سیاحوں اور نمازیوں کی توجہ کا مرکز ہے۔
## مزید دیکھیے
* عثمانی فن تعمیر
* ترکی کی مساجد
* بازنطینی طرز تعمیر
* ترکی میں اسلام
## حوالہ جات

زمرہ:آٹھویں صدی کی مساجد
زمرہ:ترکیہ میں سنی مساجد
زمرہ:صوبہ بورصہ میں عمارات و ساخات
زمرہ:1920ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:ترکیہ کی عبادت گاہیں
زمرہ:ترکیہ میں امتیازی نشانات
زمرہ:گنبدوں والی مسجد کی عمارتیں
اسلامی تہذیب کے دور میں نفسیات

[بائیں|تصغیر|[ابن نفیس|ابن النفیس کا ایک طبی کام، جس نے دماغی اناٹومی پر گیلن اور ابن سینا کے کچھ غلط نظریات کو درست کیا۔]]
**اسلامی نفسیات**  ایک اصطلاح ہے جو انسانی نفس کے طبی اور فلسفیانہ مطالعے کی جانب اشارہ کرتی ہے، مگر یہ مطالعہ اسلام کے نظریہ سے کیا جاتا ہے۔ اس میں نفسیات، عصبی علوم، فلسفہ عقل اور نفسیاتی اور جسمانی امراض کے طب (psychiatry & psychosomatic medicine) کے موضوعات شامل ہیں۔

جدید دور میں اسلامی نفسیات
بیسویں اور اکیسویں صدی میں مسلم علما اور محققین نے قرون وسطیٰ کے اسلامی فکر کے کچھ تصورات پر دوبارہ غور کیا۔ 
## فنی اصطلاحات
مسلمانوں کی تحریروں میں لفظ نفس فرد کی شخصیت کے لیے استعمال ہوا اور یہ کئی طاقتوں کا مجموعہ تھا، جن میں قلب، روح، عقل اور ارادہ شامل ہیں۔ اسی طرح لفظ فطرة انسانی فطرت کے لیے استعمال ہوتا رہا۔

**اثرات**
اسلامی مطالعہ نفسیات پر یونانی اور ہندی فلسفے کے اثرات واضح ہیں، نیز قدیم کتابوں کے مطالعے نے بھی اہم کردار ادا کیا۔ خاص طور پر جالینوس کے چار اخلاط کے نظریے کی بنیاد پر نفسیاتی اور جسمانی امراض کو سمجھا گیا۔
### ذہنی امراض اور علاج
اسلامی طب میں ذہنی امراض کا مطالعہ ایک مخصوص شعبہ تھا، جسے مختلف انداز میں جانا جاتا تھا جیسے:
علاج نفسیاتی (psychotherapy)
طب روحانی (spiritual medicine)
طب قلب (cardiological/psychosomatic treatment)
قدیم عربی اصطلاح مجنون ذہنی مرض سے متاثرہ افراد کے لیے استعمال ہوتی تھی، جو لفظ جَنّ سے ماخوذ ہے، یعنی “چھپانا یا ڈھانپنا”۔

ابتدا میں یہ تصور تھا کہ ذہنی مرض سے متاثرہ شخص حقیقت اور خیالی تصور میں فرق نہیں کر سکتا۔ تاہم، علاج کے طریقے مغربی یورپ کے مقابلے میں زیادہ نرم اور فرد کی فطرت کے مطابق تھے۔

بعد میں لفظ مجنون کو تعلیمی اور علمی حلقوں میں نئے مفہوم کے ساتھ سمجھا گیا۔ ابن سینا نے اسے بیان کیا:
"وہ شخص جو حقیقت کو خیال میں بدلنے کی حالت میں مبتلا ہو۔" 
### اخلاقیات اور قانونی تحفظ
اسلامی علما نے ذہنی مریضوں کے لیے خصوصی قانونی تحفظ فراہم کیا۔ قرآن نے بھی اس موقف کی تائید کی، جیسا کہ سورۃ النساء میں فرمایا:

"اور اپنے مال السفهاء کو مت دو جس کا اللہ نے تمھارے لیے قیام بنایا اور انھیں اس میں روزی دو اور انھیں اچھے الفاظ سے نصیحت کرو"
— سورۃ النساء: آیت 5
اس آیت سے اسلامی رویہ واضح ہوتا ہے: ذہنی مریض ملکیت سنبھالنے کے قابل نہیں، مگر ان کے ساتھ انسانی سلوک کیا جائے اور وہ ہمیشہ کسی ولی یا ریاست کے زیرِ نگرانی رہیں۔

## حوالہ جات

## کتابیات
* 
* 
* 

زمرہ:نفسیاتی مکاتب
زمرہ:قرون وسطی
زمرہ:طب اسلامی
زمرہ:اسلام
زمرہ:اسلامی عہد زریں
زمرہ:ذہنی عوارض
زمرہ:ابن سینا
زمرہ:اسلامی ثقافت
رچرڈ کافمین (کرکٹ کھلاڑی)

**رچرڈ ایان کافمین** (پیدائش: 25 دسمبر 1980ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ کافمین دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے جو دائیں ہاتھ سے آف بریک گیند پھینکتا ہے۔ وہ نارتھیمپٹن شائر کے نارتھمپٹ میں پیدا ہوئے تھے۔
## کیریئر
کافمین نے ابتدائی طور پر نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی، 2000ء کی نیٹ ویسٹ ٹرافی میں نارتھمبرلینڈ کے خلاف ان کے لیے لسٹ اے میں اپنا آغاز کیا۔ انھوں نے 2001ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی میں یارکشائر کرکٹ بورڈ کے خلاف بورڈ کے لیے مزید لسٹ اے میچ کھیلا۔ 2003ء میں انھوں نے آکسفورڈشائر میں شمولیت اختیار کی اور برک شائر کے خلاف کاؤنٹی کے لیے مائنر کاؤنٹیز چیمپئن شپ میں قدم رکھا۔ 2003ء سے لے کر اب تک، انھوں نے 29 چیمپئن شپ میچوں میں کاؤنٹی کی نمائندگی کی ہے۔ ایم سی سی اے ناک آؤٹ ٹرافی میں کاؤنٹی کے لیے ان کا ڈیبیو 2003ء میں ڈورسیٹ کے خلاف ہوا۔ 2003ء سے لے کر اب تک، انھوں نے 19 ٹرافی میچوں میں کاؤنٹی کی نمائندگی کی ہے۔

کافمین نے ایک ہی لسٹ اے میچ میں بیڈفورڈشائر کی نمائندگی بھی کی جب انھیں چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی میں حصہ لینے کی اجازت دی گئی۔ یہ 2004ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں ہیرفورڈشائر کے خلاف ہوا جو 2003ء میں کھیلا گیا تھا۔  اپنے کیریئر کے کل 3 لسٹ اے میچوں میں انھوں نے 4.50 کی بیٹنگ اوسط سے 9 رن بنائے، جس میں 7 کا اعلی اسکور تھا، جبکہ میدان میں انھوں نے 2 کیچ لیے۔ گیند کے ساتھ انھوں نے 32.33 کی باؤلنگ اوسط سے 3 وکٹیں حاصل کیں، جس میں 2/48 کے بہترین اعداد و شمار تھے۔ کافمین فی الحال دی لیز اسکول کیمبرج میں کرکٹ کے سربراہ کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:بیڈفورڈشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:اوکسفرڈشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1980ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
قراءت کسائی

تصغیر
**قراءت کسائی** وہ متواتر قراءت ہے جو قرآن الکریم کی کوفی قرآنی روایت، خاص طور پر علی بن حمزہ الکسائی سے منقول ہے۔ اس میں چند خصوصیات اجاگر کی جاتی ہیں: کسائی اپنے زمانے کے سب سے زیادہ نحوی علم رکھنے والے تھے، سب سے زیادہ غریب الفاظ میں مہارت رکھتے تھے اور قرآن کی سب سے درست اور جامع قراءت ان سے لی جاتی تھی۔ لوگ اکثر ان پر قرآن کی تلاوت کرتے تاکہ وہ درستی کے ساتھ ان کی تصحیح کر سکیں۔ 
## کسائی کے بارے میں تعارف

ابو حسن علی بن حمزہ کسائی نحوی کو الکسائی کا لقب اس لیے ملا کیونکہ وہ احرام کے دوران کساء پہنتے تھے۔ ابو بکر الانباری کے مطابق، الکسائی کے بارے میں یہ خصوصیات جمع تھیں: سب سے زیادہ نحوی علم رکھنے والے، سب سے زیادہ غریب الفاظ کے ماہر اور سب سے زیادہ قرآن کی درست قراءت جاننے والے۔ لوگ ان پر اتنی بار قرآن پڑھتے کہ وہ مجبور ہو کر کرسی پر بیٹھ جاتے اور لوگ ان سے قرآن کی تلاوت سنتے اور ضبط کرتے۔ الکسائی کا وفات 189ھ میں ہوا۔ ان کی روایت کے مشہور تلامذہ ابو الحارث اور الدوري ہیں۔ 

### شیوخ اور اساتذہ
کسائی نے قرآن اور قراءت مختلف اساتذہ سے سیکھی، جن میں شامل ہیں:
* حمزہ بن حبیب الزیّات الكوفي (وفات 156ھ)
* محمد بن أبي ليلى (وفات 148ھ)
* عیسیٰ بن عمر ہمدانی
اس کے علاوہ انھوں نے حروف بھی سیکھے، جیسے:
* ابو بکر بن عیاش
* اسماعیل و یعقوب (ابن جعفر)
وہ بعد میں بصرہ گئے اور وہاں سے اللّغة اور علم حروف کے لیے خلیل بن احمد الفراہیدی سے بھی سیکھا۔
### تلامذہ
کسائی سے قرآن اور قراءت سیکھنے والے مشہور تلامذہ میں شامل ہیں:
* ابو حارث لیث بن خالد بغدادی (وفات 240ھ)
* حفص بن عمر الدوری (وفات 246ھ)
* ابو عبید قاسم بن سلام (وفات 224ھ)
* قتیبہ بن مہران اصفہانی (وفات 202ھ)
* ابن ذکوان (وفات 242ھ)
* یحیی بن آدم (وفات 203ھ)
* خلف بن ہشام البزار (وفات 229ھ)
* یحیی بن زیاد الفراء (وفات 207ھ)
* کسائی سے حروف بھی سیکھنے والے:
* یعقوب حضرمی (ایک مشہور قاری) ۔ .
### اصولِ قراءتِ كسائی
قراءة الكسائی کو سمجھنے کے لیے اس کے بنیادی اصول درج ذیل ہیں:
1-البسملة سوروں کے درمیان
البسملة سورہ کے آغاز میں پڑھی جاتی ہے، مگر سورہ الأنفال اور التوبة کے درمیان نہیں۔
ان دونوں سوروں کے درمیان تین طریقے جائز ہیں: وصل، سکوت یا وقف۔
یہ تینوں طریقے تمام قراء کے لیے درست ہیں۔

2-ضم ہا اور میم
جب ہا یا میم كسرة یا یاء ساكنہ کے بعد آئیں اور میم ساكن ہو، تو انھیں ضم کے ساتھ پڑھا جائے۔
مثالیں:
عَلَيْهِمُ الْقِتالُ
بِهِمُ الْأَسْبابُ

3-مد کی درمیانی مقدار
الكسائی نے مد کو نہ زیادہ طویل اور نہ زیادہ مختصر، یعنی درمیانے انداز میں پڑھا۔

4-دہرائے جانے والے سوالات
اگر سوال دہرایا جائے تو پہلے حصے کو خبر کے انداز میں اور دوسرے حصے کو سوالیہ انداز میں پڑھا جائے۔
بعض مواقع میں استثناء بھی ہے۔

5-حروف کی ادغام کاری
ذال (إذ) کو ادغام کیا جائے، صرف جیم کے بغیر۔
دال (قد)، تاء التأنيث اور لام (هل، ويل) کو بھی ادغام کیا جائے۔
ادغام کی مثالیں:
الباء الساكنة في الفاء، الذال في التاء جیسے: عُذْتُ، فَنَبَذْتُها، أَخَذْتُمْ
الدال في الذال: كهيعص
الثاء في التاء: أُورِثْتُمُوها، لَبِثْتَ
الباء في الميم: وَيُعَذِّبُ مَنْ (سورة البقرة)
النون في الواو: يس وَالْقُرْآنِ، ن وَالْقَلَمِ
الفاء في الباء: نَخْسِفْ بِهِمُ

6-ادغام ابو الحارث للّام في الذال
مثال: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ
یہ بھی اصول الكسائی میں شامل ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:قراء قرآن
زمرہ:اختلاف قراءات
زمرہ:اسلام
روب لارج

**رابرٹ روب ڈیرک لارج** (پیدائش 23 اکتوبر 1981ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ لارج دائیں ہاتھ کا بلے باز ہوتا ہے جو دائیں ہاتھ کی درمیانے درجے کی رفتار سے گیند پھینکتا ہے۔ وہ ایلیسبری بکنگھم شائر میں پیدا ہوئے تھے۔

لارج نے 2001ء میں کھیلی گئی 2002ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں لیسٹر شائر کرکٹ بورڈ کے خلاف ایک ہی لسٹ اے میچ میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی۔ اپنے واحد لسٹ اے میچ میں انھوں نے 27 رن بنائے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1981ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
آسٹریلیا کے مفتی اعظم

آسٹریلیا کا مفتی اعظم ایک سنی مسلم عالم دین ہے جسے آسٹریلیا کی بڑھتی ہوئی مسلم آبادی کی نمائندگی اور ان کے سوالات کے جواب دینے کے لیے منتخب کیا جاتا ہے ۔ آسٹریلیائی قومی امام کونسل (اے این آئی سی) کے ذریعہ نامزد 2018 سے آسٹریلیا کے موجودہ مفتی اعظم ابراہیم ابو محمد ہیں۔ مموجودہ مفتی اعظم ابراہیم ابو محمد ہیں جو 2018 سے اس عہدے پر فائز ہیں۔ انھوں نے یہ عہدہ پہلے 2011 سے 2018 تک بھی سنبھالا تھا۔ ان کے جانشین عبد العظیم الافیفی کی چار ماہ کی مدت کے بعد وفات کے نتیجے میں ابراہیم ابو محمد دوبارہ مفی اعظم منتخب ہوئے۔ ۔ یہ عہدہ آسٹریلین نیشنل امام کونسل کی جانب سے نامزد کیا جاتا ہے۔

## آسٹریلین نیشنل امام کونسل اور مفتی اعظم
آسٹریلین نیشنل امام کونسل نے مفتی اعظم کے عہدے کو آسٹریلیا کی اسلامی کمیونٹی کو ایک واحد رہنما کے تحت متحد کرنے اور مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان ہم آہنگی اور انضمام کو فروغ دینے کے لیے قائم کیا تھا۔ اس عہدے کا مقصد مسلم کمیونٹی کو ایک متحد آواز فراہم کرنا اور انھیں مذہبی رہنمائی دینا ہے۔ مفی اعظم آسٹریلیا کے مسلمانوں کی نسلی تنوع کا احترام کرتے ہوئے اسلامی تعلیمات کے ساتھ وفادار رہنے اور ایک قابل رسائی شخصیت کے طور پر کام کرنے کی ذمہ داری رکھتے ہیں جس سے مسلمان رہنمائی حاصل کر سکتے ہیں۔ آسٹریلین نیشنل امام کونسل کا مفتی اعظم عہدے کے ساتھ آسٹریلوی اسلامی برادری کو ایک ہی رہنما کے تحت متحد کرنا اور مسلمان اور غیر مسلموں کے درمیان ہم آہنگی اور اتحاد کو فروغ دینا تھا۔ 
### مفتی اعظم کا کردار
مفتی ایک مذہبی رہنما ہوتا ہے جو اسلامی قانون کے مسائل پر غیر پابند فتاوی جاری کرنے کا اہل ہوتا ہے۔ یہ فتاویٰ عام طور پر کسی فرد یا جج کے سوال کے جواب میں دیے جاتے ہیں اور پھر قانونی حوالہ جات کی کتابوں میں شائع کیے جاتے ہیں۔ فتاویٰ لازمی نہیں ہوتے اس لیے سوال کرنے والا انھیں مسترد کر کے دوسرے ذرائع سے رجوع کر سکتا ہے مگر یہ اسلامی عمل کو آسان بنانے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ آسٹریلیا میں مفی اعظم کی ذمہ داریاں اسی طرح ہیں کہ وہ اسلامی تعلیمات پر عمل پیرا رہیں اور کمیونٹی کے لیے رہنمائی کا ذریعہ بنیں۔ یہ عہدہ زیادہ سے زیادہ دو تین سالہ مدتوں تک رکھا جا سکتا ہے اور اسے آسٹریلین نیشنل امام کونسل کے اٹھارہ ارکان پر مشتمل کمیٹی منتخب کرتی ہے۔
### تنقید اور تجاویز
بعض علما نے آسٹریلیا میں مفی اعظم کے عہدے کی عملی افادیت پر سوال اٹھائے ہیں۔ عبد اللہ جیسے محققین کا کہنا ہے کہ ایک واحد مفتی صرف مرکزی دھارے کی اسلامی تشریح پیش کرتا ہے جو آسٹریلیا کی متنوع اسلامی کمیونٹی کی نمائندگی نہیں کر سکتا۔ انھوں نے تجویز دی ہے کہ مختلف مکاتب فکر جیسے شیعہ زیدی اور اسماعیلی علما کے ساتھ ساتھ طب قانون اور مالیات کے ماہرین پر مشتمل ایک کونسل تشکیل دی جائے جو آسٹریلیائی مسلمانوں کے لیے بہتر رہنمائی کا ذریعہ بن سکے۔ مفی اعظم کا عہدہ آسٹریلیا میں مسلم کمیونٹی کی مذہبی شناخت اور سماجی انضمام کو مضبوط کرنے کی کوشش ہے۔ یہ آسٹریلیا کی کثیر الثقافتی معاشرت میں مسلمانوں کی آواز کو منظم کرنے کا ایک اہم قدم ہے۔
## مزید دیکھیے
* آسٹریلیا میں اسلام
* آسٹریلین نیشنل امام کونسل
* آسٹریلیا میں اسلاموفوبیا
* آسٹریلین فیڈریشن آف اسلامک کونسلز
## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلیا میں اسلام
زمرہ:اسلامی مذہبی رہنماؤں کی فہرستیں
زمرہ:القاب
بیت القرآن

بیت قرآن (عربی: **بیت القران،** لفظی طور پر قرآن کا گھر) ایک کثیر مقصدی عمارت ہے جو اسلامی فنون کے لیے وقف ہے اور یہ حورا بحرین میں واقع ہے۔ 1990 میں قائم کیا گیا یہ کمپلیکس اپنے اسلامی عجائب گھر کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہے جسے دنیا کے مشہور ترین اسلامی عجائب گھروں میں سے ایک تسلیم کیا گیا ہے۔  کمپلیکس میں ایک مسجد، لائبریری، آڈیٹوریم، مدرسہ اور ایک میوزیم شامل ہیں۔ اس عمارت کا بیرونی ڈیزائن بارہویں صدی کی قدیم مسجد کی طرز پر بنایا گیا ہے جس کے مرکزی ہال اور مسجد کو رنگین شیشے کے ایک بڑے گنبد سے ڈھانپا گیا ہے۔ اس کی محراب نیلے رنگ کی سرامک ٹائلوں سے مزین ہے جس پر آیۃ الکرسی کندہ کی گئی ہے۔
## تاریخ
اس ادارے کی تعمیر کا آغاز سن 1984 میں ہوا اور مارچ 1990 میں عبد اللطیف جاسم کانو نے اس کا باقاعدہ افتتاح کیا۔ اس کمپلیکس کی تعمیر کا بنیادی مقصد قرآن مجید کے نادر نسخوں اور قدیم مخطوطات کے ایک جامع ذخیرے کو محفوظ کرنا تھا۔ عبد اللطیف کانو خود اسلامی فنون اور قرآنی نسخوں کے بڑے شوقین تھے اور جب ان کا ذاتی ذخیرہ بہت بڑھ گیا تو انھوں نے ان تاریخی دستاویزات کی حفاظت کے لیے یہ ادارہ قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس ادارے کی تعمیر کے لیے فنڈ مکمل طور پر عوامی عطیات سے جمع کیے گئے تھے جن میں بحرین کے سربراہان مملکت سے لے کر اسکول کے بچوں تک نے حصہ لیا۔ اس ادارے اور اس کے عجائب گھر میں اسلامی دنیا کے مختلف حصوں سے، مشرق میں چین سے لے کر مغرب میں اسپین تک کے تاریخی قرآن کے نسخوں کا ایک بین الاقوامی سطح پر مشہور مجموعہ موجود ہے، جو پہلی صدی حجری سے لے کر اسلامی سنہری دور تک کی خطاطی کی روایات کی ترقی کی نمائندگی کرتا ہے۔
### عجائب گھر کی خصوصیات
الحیات میوزیم اس کمپلیکس کا سب سے اہم حصہ ہے جو دو منزلوں پر محیط دس نمائشی ہالوں پر مشتمل ہے۔ یہاں پہلی صدی ہجری سے لے کر دورِ حاضر تک کے نادر قرآنی نسخے موجود ہیں۔ ان میں مکہ، مدینہ، دمشق اور بغداد سے حاصل کردہ چمڑے پر لکھے گئے قدیم مخطوطات شامل ہیں۔ یہاں سن 1694 میں جرمنی میں چھپنے والا قرآن مجید کا ایک نایاب نسخہ اور سن 955 میں سوئٹزرلینڈ میں لاطینی زبان میں ترجمہ کیا گیا دنیا کا قدیم ترین نسخہ بھی موجود ہے۔ اس کے علاوہ خلیفہ سوم عثمان ابن عفان کے دور میں لکھے گئے قرآنی نسخے کی پہلی کاپی بھی یہاں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے۔
### منفرد نوادرات
عجائب گھر میں قرآنی نسخوں کے علاوہ اسلامی فن تعمیر اور دستکاری کے دیگر نمونے بھی موجود ہیں۔ ان میں چودہویں صدی کے اناج، مٹر اور چاول کے دانے شامل ہیں جن پر قرآنی سورتیں انتہائی باریکی سے کندہ کی گئی ہیں ۔ ان کے علاوہ عراق، ترکی، ایران اور مصر سے حاصل کردہ سونے اور تانبے کے برتن اور شیشے کی نایاب اشیاء بھی یہاں رکھی گئی ہیں۔ اس ادارے کا کتب خانہ پچاس ہزار سے زائد کتابوں پر مشتمل ہے جو مختلف زبانوں میں لکھی گئی ہیں اور زیادہ تر قرآن مجید اور اسلامی موضوعات سے متعلق ہیں۔
## مزید دیکھیے
* بحرین میں اسلام
* اسلامی فن خطاطی
* بحرین میں مذہبی آزادی
* اسلامی سنہری دور
## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی ثقافت
زمرہ:اسلامی عجائب گھر
زمرہ:بحرین کے عجائب گھر
زمرہ:بحرین میں کتب خانے
زمرہ:قرآنی مقامات
زمرہ:منامہ کی عمارات و ساخات
زمرہ:منامہ کی مساجد
زمرہ:1990ء میں پایہ تکمیل کتب خانوں کی عمارات
زمرہ:1990ء میں قائم شدہ فنی عجائب گھر
زمرہ:1990کی معماری
زمرہ:منامہ کی ثقافت
زمرہ:بحرین میں اسلام
زمرہ:ایشیا میں عجائب گھر
زمرہ:بحرین کی تنظیمیں
زمرہ:مخطوطات
زمرہ:عجائب گھر
زمرہ:عجائب گھروں کی اقسام
زمرہ:بیسویں صدی کی مساجد