open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
پنی

بائیں|تصغیر| پنی آٹا (گندم کا آٹا)، کھویا (گاڑھا جما دودھ) اور خشک پھل سے بنائی جاتی ہے
***پنی*** پنجابی اور شمالی ہندوستانی کھانوں کی ایک قسم ہے جسے زیادہ تر سردیوں میں کھایا جاتا ہے۔ اس کو میٹھے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے اور اسے دیسی گھی ،  گندم آٹا ، گڑ اور بادام سے بنایا جاتا ہے۔ پنی بنانے میں کبھی کبھار ذائقے کے لیے کشمش بھی استعمال کی جا سکتی ہے۔ *اڑد دال پنی بھی پنی* کی ایک قسم مانی جاتی ہے. 

***پنی*** ایک خاص میٹھا ہونے کے علاوہ ***میٹھے*** یا مٹھائی کے لیے ایک عام اصطلاح کے طور پر بھی رائج ہے جو گول شکل میں تیار ہوتا ہے۔ 

## اجزا
پنی کو مزید ذائقہ دار بنانے کے لیے اس میں کھویا بھی استعمال کیا جاتا ہے.  پنی شمالی ہندوستان اور پنجاب(پاکستان اور ہندوستان) کے علاقے میں ایک مشترکہ میٹھی ڈش ہے ، جسے بعض دفعہ پنڈی بھی کہا جاتا ہے۔  پنی لمبے عرصے تک خراب نہیں ہوتی ہے اور انھیں ٹھنڈا کرنے کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ پنی اکثر پسی ہوئی الائچی سے ڈھانپی جاتی ہیں اور چائے یا گرم دودھ کے ساتھ ترجیحی طور پر گرما گرم شکل میں پیش کی جاتی ہے۔ 

## مزید دیکھو

* میٹھے کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:بھارتی شیرینی
زمرہ:پنجابی پکوان
زمرہ:پاکستانی شیرینی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
مہلا زمانی

**مہلا زمانی** ایک ایرانی فیشن ڈیزائنر ، صحافی اور ایرانی روایتی لباس کی ماہر ہیں۔

## زندگی
انھوں نے ایرانی انقلاب (1979) کے بعد فیشن کی پہلی نمائش قائم کی اور ایرانی سجیلے لباس کو مقبول بنانے میں نمایاں کوشش کی۔ اس کے خیال میں ایرانیوں کو اپنے ماضی کی بحالی اور خوبصورت رنگین اور روایتی انداز (سیاہ اور عرب لباس کی بجائے) کے لباس پہننے کی ضرورت ہے۔ فارسی ، قشقائی ، کرد ، ترکمان اور بلوچ لباس انداز کی تشہیر میں ان کی کاوشوں نے بین الاقوامی توجہ حاصل کی۔

اس پر بار بار بنیاد پرست حلقوں اور اخبارات نے سخت تنقید کی ہے۔ 

2001 میں زمانی کو *لوٹس کے* اجرا کی اجازت ملی *: ایک فارسی سہ ماہی* ، ایران کا پہلا فیشن میگزین  اور اسلامی جمہوریہ کے قیام کے بعد سے خواتین کے چہروں کو ظاہر کرنے والا پہلا ایرانی رسالہ۔ 

مہلا زمانی سے ایران سے بطور تحفہ برونائی کی ملکہ صالحہ کے لیے لباس ڈیزائن کرنے کو بھی کہا گیا۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* پیر سے پیر تک ریشم اور رنگ میں ڈوبے ہوئے

زمرہ:ایرانی خواتین صحافی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:ایرانی صحافی
زمرہ:فیشن صحافی
زمرہ:ایرانی فیشن ڈیزائنر
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ایرانی فیشن میگزین
زمرہ:اکیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:خواتین
زمرہ:بیسویں صدی کی پیدائشیں
نیلوفر پارسا

**نیلوفر پارسا** ( ) ایک ایرانی اداکارہ ہے ۔ وہ 1991 میں تہران میں پیدا ہوئی تھیں۔ وہ انفارمیشن ٹیکنالوجی انجینئری کی فارغ التحصیل ہے۔ اداکاری کے علاوہ نیلوفر پارسا موسیقی کے شعبہ میں بھی کام کرتی ہے۔ ٹی وی اور موسیقی کے علاوہ کھیلوں میں بھی دلچسپی رکھتی ہیں، بچپن سے ہی جمناسٹک میں دلچسپی رکھتی ہیں اور سال 2021 میں یوگا کی مشق کرتی ہیں۔ نیلوفر پارسا ماڈلنگ کے شعبے میں بھی سرگرم ہیں۔ 

## کیریئر
نیلوفر پارسا نے اپنے کیریئر کا آغاز ٹی وی سیریز میں کچھ مختصر اقساط کے ساتھ *کیا۔ ٹی وی سیریز کا نام "شاید آپ کے ساتھ بھی ایسا واقع ہو"*۔  

### ٹی وی سیریز

* 2013 میں "شاید *آپ کے ساتھ بھی ایسا* واقعہ *ہو" ٹی وی سیریز کی قسط "دل* ناکام نہیں"
* 2014 *بارش کی آوازیں*
*
* 2014 *شاید آپ کے ساتھ بھی* واقعہ کی سطح ہوگی
* 2014 *آخری سلطان*
* 2017 زندگی کی بہترین برتری
* 2017 بیورنہ

## فلم

* 2014 امپوسٹ
* 2015 رانا کے سائے
* 2016 سے حرفی ہشت آمودی
* 2017 من و شرمین

## حوالہ جات


## بیرونی روابط

* وکی آر میں نیلوفر پارسا
* نیلوفر پارسا کی پروفائل

زمرہ:اکیسویں صدی کی ایرانی اداکارائیں
زمرہ:1990ء کی دہائی کی پیدائشیں
زمرہ:تہران کی اداکارائیں
زمرہ:ایرانی اسٹیج اداکارائیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ایرانی اداکار کے نامکمل مضامین
زمرہ:2005ء کی پیدائشیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نیلوفر ضیا

**نیلوفر ضیا** (پیدائش 1962) ایک ایرانی مصورہ اور آرٹ تعلیم کی ماہر ہیں۔

## سیرت
1980 کی دہائی میں جب وہ تعلیم حاصل کررہی تھی، ضیا کا گھر فنکاروں اور تخلیق کاروں کے لیے انقلاب ایران کے بعد کام کرنے کے لیے زیرزمین محفوظ ٹھکانہ بن گیا۔ 

الزہرہ یونیورسٹی سے 1989 میں بصری فنون میں اپنی تعلیم مکمل کی۔ ضیا نے ایدن آغدشلو اسٹوڈیو میں ایک معاون مصورہ کے طور پر کام کیا۔

1991 میں ایران کے شہر تہران میں واقع حسینی گیلری سے شروعات کی۔ 

1993 میں ، اس نے تہران میں بچوں کے لیے اکیڈمی آف آرٹس اینڈ لٹریچر برائے بچوں میں آرٹ معلم کی حیثیت سے تدریس کا آغاز کیا۔ اس کے ساتھ ہی ، اس نے آغداشو کے اسٹوڈیو میں اپنا کام جاری رکھا ، جہاں نیلوفر نے دو اور سولو شو کیے۔

1998 میں ، اوٹاہ اسٹیٹ یونیورسٹی میں گریجویٹ اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے امریکا چلی گئی۔  2002 میں ، ضیاء نے ماسٹر آف فائن آرٹس کی ڈگری میں گریجویشن کی اور نورا ایکلس ہیریسن میوزیم آف آرٹ نے بطور گیلری معاون خدمات حاصل کیں۔ انھوں نے آرٹ اور ڈیزائن کی تدریس کرنے والے ایک منسلک پروفیسر کی حیثیت سے بھی کام کیا ہے۔ ضیا نے تہران میں سنسرشپ کے تحت سالہا سال اپنے طالب علموں کو اظہار خیال کی تعلیم دینے کی صلاحیت کا مظاہرہ کیا۔

اس کا ابتدائی کام نے اندرونی جذباتی توڑ پھوڑ کی کھوج کو تدریجی اظہار خیال کے ذریعہ سامنے لایا۔ اس نے اپنا خاص انداز زمین کی تزئین اور فن تعمیر کے عنصر کی تلاش میں تبدیل کیا ہے جو شہروں میں بڑھتی ہوئی ماحولیاتی تبدیلیوں کو پیش کرتا ہے۔ وہ ایران کے فن تعمیراتی انداز کو امریکی شہروں سے جوڑتی ہے جہاں وہ رہ چکی ہیں۔ 

وہ اپنے کام کی نمائش مغربی وینکوور (کینیڈا) میں ،  تہران ،(ایران) اور حال ہی میں بوسٹن(امریکا) کے علاقے میں بھی کرچکی ہیں۔ ہارورڈ یونیورسٹی کے اسلامک اسٹڈیز پروگرام (2012–2014) میں بھی اپنے فن پیش کر چکی ہیں۔  

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:بیسویں صدی کی ایرانی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے ایرانی مصور
زمرہ:تہران کی شخصیات
زمرہ:ایرانی خواتین فنکار
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1962ء کی پیدائشیں
زمرہ:Category:20 ویں صدی کے ایرانی
زمرہ:Category:20 ویں صدی کے ایرانی مصور
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ریاستہائے متحدہ کو ایرانی تارکین وطن
زمرہ:اکیسویں صدی کی ایرانی خواتین فنکار
زمرہ:بیسویں صدی کی ایرانی خواتین فنکار
مس پوجا

مس پوجا کا اصل نام گرندر کور کینت ہے مگر وہ اپنے اسٹیج کے نام مس پوجا کے نام سے جانی جاتی ہیں۔وہ ایک ہندوستانی گلوکارہ اور اداکارہ ہیں جو بنیادی طور پر بھنگڑا ، پاپ اور لوک انواع میں پنجابی گانے گاتی ہیں
### ابتدائی زندگی
مس پوجا کی پیدائش پنجاب میں ہوئی۔ان کے والد کا نام اندرپال کینتھ اور والدہ کا سروج دیوی ہے۔
اس نے پنجابی یونیورسٹی سے ووکل اور آلات کی مہارت میں بی اے کیا۔ انھوں نے پی جی جی سی جی چنڈی گڑھ سے موسیقی میں بی ایڈ کیا پوجا نے راج پورہ کے پٹیل پبلک اسکول میں میوزک ٹیچر کی حیثیت سے بھی کام کیا۔سیاست سے دلچسپی ہونے کی وجہ سے انھوں نے بی جے پی میں بھی شمولیت اختیار کی اور انھیں ہوشیار پور لوک سبھا محفوظ حلقہ انتخاب کے لیے پیش کیا گیا تھا

### موسیقی کیرئر
2006ء میں مس پوجا نے اپنے پہلے جوڑے کے گانے "جان تون پیاری" سے ڈیبیو کیا تھا۔2009ء میں ، اس کی پہلی سولو البم "رومانٹک جٹ" تھی اور اس البم کے ان کے گانے "دو نین" کی میوزک ویڈیو کینیڈا کے شہر ٹورنٹو میں فلمائی گئی تھی۔ 2010ء میں ، ان کی پہلی دو فلمیں "پنجابان" اور "چننا سچی موچی" تھیں۔ 2012ء میں ان کے تیسرے سولو البم "جاٹٹیڈ" کے گانے "سونا شونا" کی میوزک ویڈیو کی شوٹنگ ہانگ کانگ میں ہوئی تھی اور انھوں نے بالی ووڈ انڈسٹری میں فلم "کاک ٹیل" کے گانے "سیکنڈ ہینڈ جوانی" سے قدم رکھا تھا۔اس گانے نے لوگوں میں بے پناہ مقبولیت حاصل کی۔ اس کے بعد اس کا کیریئر کوئی خاص ترقی نہ کر سکا۔ 2013ء میں ، ان کی تیسری فلم "پوجا کیون آ" تھی اور چوتھی فلم "عشق گیاری" تھی اور یہ ان کے مرتے ہوئے کیریئر کو زندہ کرنے کی آخری ناکام کوشش تھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1979ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی ہندوستانی خواتین گلوکارائیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی گلوکار
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بھارتی فلمی گلوکارائیں
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:پنجابی گلوکار
زمرہ:پنجاب، بھارت کے گلوکار
زمرہ:بھارتی گلوکار نامکمل مضامین
زمرہ:پنجابی زبان کے گلوکار
زمرہ:پنجاب، بھارت کی خواتین موسیقار
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:بھارتی لوک-پاپ گلوکار
زمرہ:پٹیالہ کے موسیقار
مہرانگیز کار

تصغیر| مہرانگیز کار
**مہرانگیز کار** (  ) (1944 اہواز ، ایران) ایک ایرانی وکیل اور انسانی حقوق کی کارکن ہیں۔ وہ ***ریڈ لائن کراسنگ*** کتاب کی مصنفہ اور ایران میں خواتین کے حقوق کی سرگرم کارکن ہیں۔

## ابتدائی زندگی
مہرانگیزہارورڈ یونیورسٹی میں ریڈکلف فیلو تھیں اور 2005/06 تعلیمی سال میں ہارورڈ کے جان ایف کینیڈی اسکول آف گورنمنٹ میں کار سینٹر برائے انسانی حقوق کے لیے کام کرتی رہیں۔ 

وہ جامعات اور کالجوں کے بین الاقوامی نیٹ ورک جو تعلیمی آزادی کو فروغ دینے اور دنیا بھر میں محققین کے انسانی حقوق کا دفاع کرتے ہیں ، کے ذریعہ خطرے میں عالمہ (scholar at risk) کی حیثیت سے پہچانی گئی ہیں۔ وہ فی الحال براؤن یونیورسٹی میں خواتین کے بارے میں درس و تحقیق کے لیے پیمبروک سنٹر میں کام کرتی ہیں۔ وہ ایران میں خواتین کے حقوق سے متعلق کورسز کی معلم ہیں جہاں وہ **توانا: ایرانی سول سوسائٹی برائے ای لرننگ انسٹی ٹیوٹ** میں پڑھاتی ہیں۔ 

2002 میں امریکی خاتون اول ، لورا بش نے ، انھیں نیشنل انڈومنٹ فار ڈیموکریسی کا ڈیموکریسی ایوارڈ دیا۔

وہ سیامک پورزند کی بیوہ ہیں ، جو ایرانی اور سابقہ ضمیر کے قیدی تھے  جس نے 29 اپریل 2011 کو طویل عرصے تک تشدد اور قید کے بعد خودکشی کرلی۔

## ایوارڈ اور اعزاز

* 2004 سالانہ انسانی حقوق پہلے(پہلے وکلا کمیٹی برائے انسانی حقوق) کی طرف سے انسانی حقوق ایوارڈ
* بارڈو اور یورپی وکلا یونین کے ہیومن رائٹس انسٹی ٹیوٹ کے مشترکہ اعزاز میں ، حقوق انسانی کے فروغ کے لیے کام کرنے والی وکیل کے لیے 2002 ، لڈوووک ٹریری ایکس انٹرنیشنل ہیومن رائٹس پرائز (فرانس)۔
* 2002 میں انسانی حقوق اور جمہوریت کو آگے بڑھانے کے لیے نیشنل انڈومنٹ فار ڈیموکریسی کا ڈیموکریسی ایوارڈ۔
* 2002 میں ہیلمین / ہیومٹ گرانٹ برائے ہیومن رائٹس واچ (انٹرنیشنل) سے ایک ایسے مصنف کے لیے جو سیاسی جبر کا نشانہ ہے۔
* 2001 ء میں PEN نیو انگلینڈ (میساچوسٹس ، امریکا) کا واسیل اسٹس فریڈم ٹو ٹو رائٹ ایوارڈ ، اس مصنف کے لیے جس نے اپنی آواز سنانے کے لیے ظلم اور بربریت کا مقابلہ کیا۔
* سیاسی اور نظریاتی وجوہات کی بنا پر اپنی آزادی کھو جانے والے مصنفین کے لیے ، 2000 میں پین کلب کا آکسفیم نویب / پین ایوارڈ (نیدرلینڈ)
* آزادی کی جنگ اور خواتین کے حقوق کے دفاع میں مستقل جدوجہد کرنے پر 2000 ڈونا ڈیلے اینو ایوارڈ (اٹلی)۔
* سوسائٹی فار ایرانی اسٹڈیز (یو ایس) کی طرف سے 2000 میں لطیف یارشاٹر ایوارڈ ، ایرانی خواتین پر بہترین کتاب کے لیے۔
* بہترین مضمون کے لیے 1975 کا فورو فرخ زاد زاد ایوارڈ (ایران)۔

## مزید دیکھو

* شیریں عبادی
* بی بی خاتون استرا آبادی
* ایرانی خواتین
* مشہور فارسی خواتین کی فہرست

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* کار کی ذاتی ویب گاہ
* فارس میں کار کی قانونی تفسیریں

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1944ء کی پیدائشیں
زمرہ:ایرانی فعالیت پسند برائے حقوق نسواں
زمرہ:اہواز کی شخصیات
زمرہ:ایرانی مصنفات
زمرہ:ایرانی مصنفین
زمرہ:ایرانی فعالیت پسند برائے انسانی حقوق
زمرہ:ریڈکلف فیلو
زمرہ:خواتین ایرانی وکلا
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ایرانی خواتین وکلا
خواتین کے رسائل

[تصغیر|جنرل فیڈریشن آف ویمینز کلبز میگزین میں [اینا ہووارڈ کا تیار کردہ سر ورق جو اگست 1915ء میں شائع ہوا۔]]
**خواتین کے رسائل**  سے مراد وہ رسالے جو بہ طور خاص خواتین کے پڑھنے، ان کی دل دلچسپی اور ان کی رہنمائی کے لیے شائع ہوں۔ اس طرح کے رسالے دنیا کے ہر ملک میں شائع ہوتے ہیں۔ جیسے کہ عربی  زبان میں مصر سے شائع ہونے والا حوا رسالہ یا بھارت سے شائع ہونے والے فیمینا اور ویمینز ایرا یا پاکستان کا دوشیرہ۔ یہ رسائل انیسویں صدی سے کافی رواج پانے لگی ہیں۔ جیسے کہ غیر منقسم ہندوستان میں رسالہ’ النساء ‘کا نام اہمیت کا حامل ہے۔ رسالہ النساء کا پہلا شمارہ 1919ء میں محترمہ صغرا ہمایوں مرزا کی ادارت میں شائع ہوا۔ یہ خواتین کا رسالہ تھا جس میں زیادہ ترخواتین کے مضامین شائع ہوا کرتے تھے۔ اس رسالے کی مدیرہ ایک اصلاحی اور انقلابی مزاج کی خاتون تھیں۔مدیرہ نے ایسے مضامین شائع کیے جن میں خواتین کی تعلیم، ان کی تربیت پر زور دیا گیا ہو۔ اس کے بعد کئی رسائل بر صغیر میں رو نما ہوئے اور کئی خواتین سے جڑے مضامین دیگر رسائل میں شائع ہوئے۔

## خواتین پر مضامین
خواتین پر ان رسائل میں مضامین سوانحی، طرز زندگی، شادی بیاہ، رسم و رواج، آداب زندگی، جنسی برابری، قانونی اور مذہبی پہلوؤں پر مرکوز ہوتے رہے ہیں۔ اس میں کئی بار مذہبی اور نظریاتی مضامین بھی شائع ہوتے ہیں۔ ہر مضمون یا رسالہ معیاری نہیں ہوتا رہا ہے۔ اس میں کئی غیر تحقیقی مضامین بھی ہوا کرتے تھے۔ مثلًا صحت کے بارے میں مشورے اور مختلف سماجی ٹوٹکے جن کے بارے میں کوئی سائنسی تحقیق موجود نہیں ہے۔ 

## مزید دیکھیے
* تاریخی خواتین کے رسائل

## حوالہ جات

زمرہ:رسائل کی فہرستیں
زمرہ:جنسیات
زمرہ:نسائیت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:نامکمل فہرستیں
زمرہ:خواتین کے رسائل
زمرہ:خواتین متعلقہ فہرستیں
زرد قلعہ

**زرد قلعہ** ایران کا ایک قلعہ جو شہرستان دامغان میں واقع ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ایران میں قلعے
زمرہ:ایرانی عمارات و ساخات نامکمل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ایران کے قومی کام
جیری ہیلی ویل

**جیرالڈائن ایسٹل ہورنر** ( نیلی **ہیلی ویل** ؛ پیدائش 6 اگست 1972) ، ایک انگریزی گلوکارہ ، گانا لکھنے والی، مصنفہ ، اداکاہ ہے۔ وہ 1990 کی دہائی میں **جینجر اسپائس کی** حیثیت سے مقبول ہوئی ، جو پاپ گرلز گروپ اسپائس گرلز کی ایک ممبر تھی۔ 85 ملین ریکارڈ دنیا بھر میں فروخت ہونے کے ساتھ ، یہ گروپ اب تک کی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی خواتین گروپ بن گیا۔ پانچوں ممبروں کے ذریعہ باقاعدگی سے کہا جانے والا جملہ " گرل پاور " ، ہیلی ویل کے ساتھ زیادہ قریب سے وابستہ تھا۔  1997 کے برٹ ایوارڈز سے اس کا یونین جیک کا لباس بھی لڑکی طاقت کی ایک پائیدار علامت بن گیا۔  1998 میں ، ہیلی ویل نے انفرادی کیریئر کو آگے بڑھانے کے لیے اسپائس گرلز کو چھوڑ دیا لیکن بعد میں وہ 2007 میں دوبارہ ملا تو گروپ میں واپس آگئیں۔

## ابتدائی زندگی
جیرالڈائن ایسٹل ہیلی ویل 6 اگست 1972 میں  واٹفورڈ کے واٹ فورڈ جنرل اسپتال ، ہارٹ فورڈ شائر میں ، انا ماریا (نی ہیڈلگو) کی بیٹی اور لارنس فرانسس ہیلی ویل (1922–1993) میں پیدا ہوئیں۔ ہیلی ویل نارتھ واٹفورڈ میں کونسل اسٹیٹ میں پرورش پائی  وہ واٹفورڈ گرائمر اسکول فار گرلز اور کیمڈن اسکول فار گرلز میں تعلیم حاصل کر رہی تھی۔ ہیلیویل نے اپنے میوزک کیریئر کو شروع کرنے سے پہلے میجرکا میں نائٹ کلب ڈانسر کی حیثیت سے کام کیا تھا ، *لیٹ میک ڈیل* اور ترکی کے ایک گلیمر ماڈل کے ترکی ورژن پریزنٹر۔ 19 سال کی عمر میں ، وہ *دھوپ* میں ایک صفحہ 3 کی لڑکی کے طور پر نمودار ہوئی۔ اس کی شہرت میں اضافے کے بعد ، 1996 میں *پلے بوائے* اور *پینٹ ہاؤس* جیسے متعدد رسالوں میں ہالی ویل کی عریاں تصاویر دوبارہ شائع کی گئیں۔

## ذاتی زندگی
تصغیر| ہیلی ویل اور ہورنر اپریل 2016 میں لندن میں
ہالی ویل نے مئی 2006 میں ایک بیٹی ، بلیو بیل میڈونا کو جنم دیا تھا۔ اس بچے کا والد اسکرین رائٹر سچا گرواسی ہے جس کے ساتھ ہالیویل 2005 سے رشتہ میں ہے۔  ہالیویل نے فروری 2014 میں کرسچن ہورنر سے میل ملاقات شروع کیا، جو ریڈ بل ریسنگ فارمولا ون ٹیم کے ٹیم پرنسپل تھے۔ انھوں نے 11 نومبر 2014 کو اپنی منگنی کا اعلان کیا اور اس جوڑے نے 15 مئی 2015 کو بیڈ فورڈ شائر کے ووبرن میں واقع سینٹ میری چرچ میں شادی کر لی۔ 

## ڈسکوگرافی

* *شیزوفونک* (1999)
* *سکریم اف یو وانا گو فاسٹر* (2001)
* *پیشن* (2005)

## فلمیں

## حوالہ جات

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:انگریز فلمی اداکارائیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی گلوکارائیں
زمرہ:1972ء کی پیدائشیں
زمرہ:پیج 3 لڑکیاں
زمرہ:وڈیو گیم موسیقار
زمرہ:ورجن ریکارڈز آرٹسٹ
زمرہ:انگلش فلم اداکارائیں
زمرہ:انگلش خواتین پاپ گلوکارائیں
زمرہ:انگلش خواتین گلوکارائیں
زمرہ:انگلش کرسچن
زمرہ:انگلش رقاص موسیقار
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
لاہوری پکوان

لاہوری پکوان سے مراد پاکستان کے شہر لاہور کے کھانے اور پکوان ہیں۔ یہ علاقہ پنجابی کھانوں کی وجہ سے اپنی الگ پہچان رکھتا ہے۔ لاہور ایک ایسا شہر ہے جو خوش خوراکی ثقافت سے مالا مال ہے۔ لاہور سے تعلق رکھنے والے لوگ کھانے سے پیار کرنے کے لیے پورے ملک میں مشہور ہیں. جنوبی ایشیا کے اندر اسلام کی آمد نے مقامی کھانوں کو کافی حد تک متاثر کیا کیونکہ مسلمانوں کو دوسرے نافذ کردہ اسلامی غذائی قوانین کے ساتھ سور کا گوشت کھانے یا شراب پینے سے منع کیا گیا ہے۔ پاکستانی کھانے کے دیگر شعبوں جیسے گائے کا گوشت ، بھیڑ ، چکن ، مچھلی ، دال اور سبزیوں کے ساتھ ساتھ روایتی پھل اور دودھ پر بھی توجہ دیتے ہیں۔ پاکستانی کھانے میں وسطی ایشیائی ، شمالی ہندوستان اور مشرق وسطی کے کھانے کا اثر ہر جگہ موجود ہے۔ لاہور کا زیادہ تر کھانا مقامی پنجابی اور مغلائی کھانوں سے متاثر دکھائی دیتا ہے۔ روایتی مقامی کھانے کے ساتھ ساتھ ، چینی ، مغربی اور غیر ملکی کھانے پوری شہر میں مشہور ہیں اور بہتر ذائقہ پیدا کرنے کے لیے اکثر مقامی ترکیبیں استعمال کی جاتی ہیں۔ پاکستانی چینی کھانے بھی بڑی حد تک دستیاب ہے۔
ذیل میں کچھ کھانے کی فہرست ہے جن میں سے لاہور منفرد ذوق رکھنے کے لیے مشہور ہے۔

### لاہوری کھانے

* گوشت کڑاہی (ایک مرغی کی شکل والے پکوڑی کے برتن میں مسالا نما ٹماٹر پر مبنی گریوی کے ساتھ پکایا ہوا مرغی یا مٹن) جو لاہور کی ایک خصوصیت ہے۔
* دال گوشت (دالوں کے ساتھ پکا ہوا گوشت)
* مرغ چھولے / چنے (چکن کے ساتھ پکا ہوا چکن)
* مرغ مسلم (چاول اور خشک میوہ جات کے ساتھ پکا ہوا چکن اندر سے بھر جاتا ہے)
* سیخ کباب
* گول گپے
* دہی بھلے
* حلیم
* حلوہ پوری - لاہور کے ناشتے کی خصوصیت
* نہاری
* سموسہ
* کھیر
* پایا (ڈش)
* لاہوری فرائڈ فش
* دال چاول۔ مسالے ہوئے دال کے ساتھ ابلے ہوئے چاول لاہوری چنا چاٹ
* ہریسہ
* تلی ہوئی مچھلی
* بیف بونگ پائے - گائے کے گوشت کے پاؤں کے ساتھ پنڈلی

## حوالہ جات


زمرہ:لاہور
پيالہ

ايک کپ ایک اوپن ٹاپ کنٹینر ہے جو ڈالنے یا پینے کے لیے اور سيال شئ ركھنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جب کہ بنیادی طور پر پینے کے لیے استعمال ہوتا ہے ، اسے بہا دینے کے لیے (جیسے ، چینی ، آٹا ، اناج) ٹھوس ذخیرہ کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ کپ شیشے ، دھات ، چین ، مٹی ، لکڑی ، پتھر ، پولی اسٹرین ، پلاسٹک ، ایلومینیم یا دیگر مواد سے بنے ہو سکتے ہیں اور عام طور پر ایک تنے ، ہینڈلز یا دیگر زینتوں سے طے ہوتے ہیں۔ کپ مختلف ثقافتوں اور معاشرتی طبقوں کی ایک وسیع رینج میں پیاس بجھانے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں اور کپ کے مختلف شیلیوں کو مختلف مائعات یا مختلف حالتوں میں استعمال کیا جا سکتا ہے۔ مختلف طرزوں کے کپ مختلف قسم کے مائعات یا کھانے پینے کی چیزوں (جیسے تدریج اور پیمائش کے کپ) کے لیے ، مختلف حالات میں (جیسے واٹر اسٹیشنوں یا تقریبات اور رسومات میں) یا سجاوٹ کے لیے استعمال ہو سکتے ہیں۔
تاریخ
کپ آم ہیں جو مائع پکڑنے کے لیے ہاتھوں یا پیروں کا استعمال کرتے ہیں۔ ریکارڈ شدہ تاریخ سے پہلے سے ہی یہ تقریبا یقینی طور پر استعمال ہوتے رہے ہیں اور پوری دنیا میں آثار قدیمہ کے مقامات پر پائے جاتے ہیں۔ پراگیتہاسک کپ بعض اوقات گولوں سے بنا کر پتھروں کو کھوکھلا کر دیا جاتا تھا۔

قدیم میسوپوٹیمیا میں ، کپ مختلف مقاصد کے لیے made تیار کیے گئے تھے ، ممکنہ طور پر الکحل مشروبات کی آمدورفت اور پینا بھی شامل ہیں۔

اس بات کا ایک ثبوت موجود ہے کہ رومن سلطنت نے پورے کپ میں کپ کا استعمال پھیلادیا ہے (حوالہ ضروری ہے) ، قابل ذکر مثالوں کے ساتھ ویلز میں چاندی کے کپ اور قدیم تھریس میں رنگ بدلنے والے شیشے کے کپ بھی شامل ہیں۔ انگلینڈ میں ، کپ کی تلاش کی گئی ہے جو کئی ہزار سال پرانی ہے ، جس میں ریلٹن گولڈ کپ بھی شامل ہے ، جس میں تقریبا 3، 3،700 سال پرانا ہے۔ یورپین آنے سے کئی صدیوں پہلے کپ میں امریکا میں استعمال کیا جاتا تھا۔ خلیج میکسیکو کے ارد گرد ، مقامی امریکی معاشروں نے دیگر مقاصد کے علاوہ ، کپ پینے کے لیے ہارس شنچ کا استعمال کیا۔
ثقافتی اہمیت اور کپ کا استعمال
چونکہ کپ قدیم زمانے سے ہی کھانے کا لازمی جزو رہے ہیں ، لہذا وہ انسانی ثقافت کا ایک قابل قدر حصہ بن چکے ہیں۔ کپ کی شکل یا تصویر انسانی ثقافتوں میں مختلف مقامات پر ظاہر ہوتی ہے۔
شاہ کا پیالہ
تاریخی طور پر ، بادشاہوں کو زہر دے کر قتل کرنے کے بارے میں تشویش لاحق رہی ہے۔ اس انجام سے بچنے کے لیے ، وہ اکثر سرشار کپ استعمال کرتے تھے ، کپ رکھنے والوں کے ساتھ ان کی حفاظت کرتے تھے۔ ایک "ڈیوائننگ کپ" سمجھا جاتا تھا کہ وہ زہر کا پتہ لگاسکے۔ بائبل میں ، جوزف نے فرعون کے کپ اٹھانے والے کے لیے ایک خواب کی ترجمانی کی اور ایک چاندی کا جادوئی کپ اپنے بھائیوں کے ساتھ صلح کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔

سپا کپ خاص کپ ہیں جو معدنیات یا تھرمل پانی براہ راست کسی چشمے سے پینے کے لیے استعمال ہوتے ہیں ، جو 17 ویں صدی کے دوران شمال مغربی بوہیمیا میں تیار ہوا تھا اور اب یہ چیک لوک کہانیوں کا حصہ ہیں۔
حوالہ جات
زمرہ:سمانہ
زمرہ:سفال گری
زمرہ:مشروبات
زمرہ:میز کا سامان

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
وحید حسین خراسانی

**وحید حسین خراسانی**  ایک شیعہ مرجع اور مجتہد ہے جو نیشاپور ایران میں1جنوری1921ء کو پیدا ہوئے۔ آپ حوزہ علمیہ قم کے موجودہ زعیم ہے۔ آپ کو فلسفہ، منطق، تفسیر اور علم کلام کا استاد تصور کیا جا تا ہے۔ آپ کو مفسر زماں کہا جاتا ہے۔ آپ سب سے زیادہ عمر والے مجتہد ہے۔ اس وقت آپ کی عمر تقریبا ایک سو ایک سال سے زیادہ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:سو سالہ ایرانی شخصیات
زمرہ:سنی اسلام کے نقاد
زمرہ:ایرانی فضلا
زمرہ:ایرانی شیعہ
زمرہ:علمائے شیعہ
زمرہ:ایرانی آیت اللہ العظمیٰ
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1921ء کی پیدائشیں
زمرہ:نیشاپوری شخصیات
زمرہ:کوئی مقامی تصویر نہیں تاہم ویکی ڈیٹا پر موجود
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:سو سالہ مرد
زمرہ:1920ء کی پیدائشیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:نیشاپور میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:قم کی شخصیات
زمرہ:علما شیعہ اثنا عشریہ
زمرہ:شیعیت
زمرہ:مسلم علما بلحاظ صدی
انیتا کپوسامی

**انیتا کپوسامی** کو تامل لوک اور کرناٹک گلوکارہ اور ٹیلی ویژن کی میزبان کے طور پر جانا جاتا ہے۔ وہ تامل لوک فن نتھو پورہ پٹھو کے لیے جانی جاتی ہے۔انیتا نے چھوٹی عمر سے ہی گلوکارہ بننے کی خواہش ظاہر کی تھی۔ انیتا گانے کے علاوہ کئی ٹیلی ویژن ریئلٹی شوز میں جج کی حیثیت سے بھی شریک ہو چکی ہیں۔ انیتا نے کھانے پکانے کے حوالے سے کچھ کتابیں بھی لکھی ہیں اور وہ ٹی وی پر کئی کھانے پکانے کے پروگرام میں شامل ہوئیں ہیں۔

### حالات زندگی
انیتا کی پیدائش بنگلور میں ہوئی۔ وہ بچپن سے ہی موسیقی اور گانے میں دلچسپی لیتی تھیں اور بطور گلوکارہ اپنے کیریئر کو آگے بڑھانے کے لیے اپنے کنبے کو راضی کرنے میں کامیاب رہیں۔ انھوں نے کوئینبٹور کے اویناشی لنگم کالج میں میوزک میں بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ انیتا نے یونیورسٹی آف مدراس، چنئی سے کارناٹک میوزک میں ایم اے حاصل کی۔ان کی ملاقات مدراس یونیورسٹی میں ساتھی طالب علم پشپونم کپوسمی سے ملاقات ہوئی اور انھوں نے مختلف مقابلوں اور محافل موسیقی میں ایک ساتھ شرکت کی۔ آخر کار اس جوڑے کی شادی ہو گئی۔ انھوں نے اپنے شوہر پشپونم کپوسمی سے تامل لوک فن "نتھوپورہ پٹھو" سیکھا۔
انیتا نے ایڈز ، جہیز ، تمباکو نوشی ، شراب نوشی ، خواتین بچوں کی ہلاکت ، بچوں کی مزدوری ، لڑکیوں کے لیے تعلیم کی اہمیت اور چھاتی سے دودھ پلانے کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے اپنے گانوں میں سماجی پیغامات دیے۔اس سے قبل انیتا کا ارادہ پلے بیک گلوکار بننا تھا لیکن محفل موسیقی میں شرکت کے لیے ان کے بار بار سفر کرنے کی وجہ سے وہ پلے بیک گانے پر توجہ نہیں دے سکی۔

### ذاتی زندگی
انیتا کی شادی پشپونم کپوسمی سے ہوئی ہے جو گلوکار بھی ہیں۔ وہ ستمبر 2013 میں آل انڈیا انا دراویڈا مننیترا کاھاگام سیاسی پارٹی میں شامل ہوگئیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کی ہندوستانی خواتین گلوکارائیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے بھارتی گلوکار
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بنگلور کے گلوکار
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی گلوکارائیں
زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی گلوکار
زمرہ:بھارتی فلمی گلوکارائیں
زمرہ:بھارتی لوک گلوکار
زمرہ:بھارتی لوک گلوکارائیں
زمرہ:تمل ناڈو کے گلوکار
زمرہ:ضلع کوئمبتور کی شخصیات
زمرہ:ہندوستانی کلاسیکی خواتین گلوکار
زمرہ:تمل گلوکار
عزادار

**عزادار** اس شخص کو کہتے ہیں جو عزاداری کرتا ہو۔ محرم کی عزاداری یا ماتم امام حسین علیہ السلام زیادہ تر شیعوں کے اعمال سے منسوب سالانہ عمل ہے۔ جس میں یہ حضرات ماتمی جلوسوں، مجلسوں، وعظ، سوگواری، خیرات اور سینہ کوبی کے ذریعے واقعہ کربلا میں شہید ہونے والے افراد کو یاد کرتے ہیں۔ 
## حوالات

## حوالہ جات
شامبے زئی

شمبیزئی قبیله جو زامران ،پروم اور مغربی بلوچستان میں آباد ہے۔ان کو جد امجد قلات کے خان نصیر خان نوری کے کماندار تھا اور خان نے زگری مذهب کے پیروکاروں کو عارت کرنے کے لیے میر براھیم خان شمبیزئی کو زامران بھیجا اور زامران کے ذگری مزھب کے اکثر لوگ مارے گئے۔
ہوجا گیری رقص

**ہوجا گیری رقص**  بھارت کی شمال مشرقی ریاست تری پورہ کا مقبول خواتین کا رقص ہے جسے اس علاقے کے بُرُو یا رے آنگ قبیلے کے لوگ بڑے شوق سے اہتمام کرتے ہیں۔ اس کی خصوصیت یہ ہے کہ اس رقص کا عمومًا خواتین اور جوان لڑکیاں مظاہرہ دیتی ہیں۔ عام طور سے ایک ایک ٹیم کے چار سے چھ ارکان ہوتے ہیں۔

## ہیئت
اس رقص میں ایک جسمانی حرکت کے علاوہ نغمہ سرائی، مٹی کی صراحی کو سر پر سنبھالنا اور دیگر معاون آلات جیسے کہ بوتل کو سنبھالنا شامل ہیں۔ رقص میں صرف جسم کا نچلا حصہ حرکت میں آتا ہے۔ یہ رقص ہو جا گیری تہوار یا لکشمی پوجا کے وقت انجام پایا جاتا ہے۔ یہ درگا پوجا کے وقت پر ماہ کل کی رات پر انجام پانے والا رقص ہے۔ یہ عام طور سے دسہرہ سے تیسرے دن کا وقت ہوتا ہے۔ مے لُوما دیوی (لکشمی) کی اس دن پوجا کی جاتی ہے۔ یہ تری پورہ کے مقدس رقصوں میں سے ایک ہے۔ مردوں کا کام رقص میں راست حصہ لینا نہیں ہے۔ وہ لوگ موسیقی اور نغمہ سرائی کا حصہ ہوتے ہیں۔ اس رقص کے شراکت داروں کو کافی وسیع تربیت سے گذرنا پڑتا ہے اور اصل مظاہرے سے پہلے مشق کرتا پڑتا ہے۔ اس کے حصوں میں دُبُر کی اور کلائی کی آہستہ آہستہ حرکت پزیری ہے۔ یہ پورا سلسلہ 30 منٹوں میں انجام پاتا ہے۔ زراعت پیشہ آبادی مقامی طور پر اگائے جانے والے اجناس ہُوک یا جُھوم کی پیداواری کی رقص کے ذریعے نمائش کرتے ہیں۔ کچھ حد تک یہ ہُوکنی رقص سے مشابہت رکھتی ہے، مگر رقص اور موسیقی کی نال میل اور سلسلہ وار پیش کش بالکلیہ جدا گانہ ہے۔ ستیا رام رے آنگ نے ایک درس گاہ کی بنیاد رکھی ہے جہاں نو جوانوں کو یہ رقص سیکھنے کی سہولت فراہم کی جاتی ہے۔ رے آنگ کو حکومت ہند کی جانب سے ہوجا گیری رقص کے تحفظ کی ان تھک کوششوں کی وجہ سے سنگیت ناٹک اکیڈمی ایوارڈ سے نوازا گیا ہے۔ انھوں نے نہ صرف ملک بلکہ بیرون ملک اس رقص کو فروغ دیا ہے۔

## مزید دیکھیے
* تریپورہ کی ثقافت

## حوالہ جات

زمرہ:ہندوستان کے رقص
لاطینی موسیقی میں خواتین

متبادل=Gloria Trevi, a young woman with short hair, singing into a wireless microphone onstage|تصغیر|گلوریا ٹریوی (تصویر میں) اور الیجینڈرا گزمین ، لاطینی ٹاپ البمز چارٹ کی 24 سالہ تاریخ کی پہلی خواتین تھیں جن کی 2017 میں پہلی نمبر پر شراکت دار البم ہے۔
[متبادل=Julieta Venegas, a young woman with dark hair, singing onstage|تصغیر|اگرچہ جولیا وینگاس خود کو [نسائیت|ماہر نسواں نہیں کہتی ہیں ، لیکن ان کا کہنا تھا کہ ان کی موسیقی عورت کے نقطہ نظر کی عکاسی کرتی ہے۔]]
لاطینی موسیقی میں خواتین کا کردار نمایاں ہے اور ان کی اہم شراکتیں اس کی مظہر ہیں۔ ایک ایسی صنف جو اطالوی سیاح کرسٹوفر کولمبس کی لاطینی امریکا میں 1492 میں آمد اور امریکا میں ہسپانوی نوآبادیات سے پہلے دور سے چلتی آ رہی ہے۔ ابتدائی موسیقار مقامی امریکی تھے ، پورے براعظم کے سینکڑوں نسلی گروہ ، جن کے نغمے "**تنازعات ، خوبصورتی ، درد اور زیاں کی عکاسی کرتے جو تمام انسانی تجربات کی نشان دہی کرتی ہے** "۔ دیسی برادریوں نے خواتین کے لیے موسیقی کو محفوظ رکھا ، جنھیں مردوں کی طرح پڑھانے ، گانے اور ناچنے کے مساوی مواقع فراہم کیے گئے تھے۔ ایتھنومیوزکولوجسٹ (ethnomusicologist) نے انکا سلطنت سے سرامک ، جانوروں کی ہڈیوں اور بانسری کی لکڑی کی پیمائش کی ہے جس سے بلند صوتی آہنگ والی عورتوں کی ترجیح کی نشان دہی ہوتی ہے۔ خواتین کو مساوی سماجی حیثیت حاصل تھی ، انھیں 15 ویں صدی کے آخر میں کولمبس آنے تک دیسی برادریوں میں مردوں کی طرح موسیقی کی تربیت اور مواقع ملتے تھے۔ یورپی آباد کاروں نے مردوں اور عورتوں کے مابین مساوات کے خیال کی جگہ براعظم میں آدرش ، پدرشاہی نظریات لائے۔ انھوں نے آبائی موسیقی کو "وحشت" اور یورپی موسیقی کو "تہذیب" سے تشبیہ دی۔ غلام تجارت (جس سے افریقی غلاموں کی آبادی میں اضافہ ہوا) کے نتیجے میں خواتین موسیقاروں میں اکثر کا رنگ گہرا ـ (سانولا یا کالا) ہوتا تھا اور معاصر معاشرے میں موسیقی کو پیشے کے طور پر حقارت کی نظر سے دیکھا جاتا تھا۔ رفتہ رفتہ لاطینی موسیقی افریقی شکل اختیار کرتی گئی۔ یورپی آباد کارروں نے ہم آہنگی اور ہسپانوی ڈیسیما گانا کی شکل متعارف کرائی۔

## خصوصیات
لاطینی امریکی موسیقی میں تنوع ہے؛ اس میں تیس ممالک شامل ہیں جو یورپی ، افریقی اور امریکی انڈین ثقافتوں سے متاثر ہیں  ۔ لاطینی موسیقی دو یورپی زبانیں استعمال کرتی ہے: ہسپانوی اور پرتگالی ، اگرچہ جدید دور میں بنیادی طور پر ہسپانوی میں گایا یا ریکارڈ کیا جاتا ہے اور کسی حد تک فرانسیسی اور اطالوی زبان میں بھی۔  اگرچہ متنوع، لاطینی موسیقی عام طور پر ہسپانوی ڈیسیما گیت شکل، افریقی لے اور پکار-جواب اور یورپی ہم آہنگی پر مشتمل ہوتی ہے۔ 

### پرتگالی موسیقی
ڈینیئلا مرکری برازیل کی سب سے مشہور خواتین گلوکاروں میں سے ایک ہے  ۔ 1950 کی دہائی کے دوران ، برازیل میں کچھ خواتین گلوکاروں کو طوائف کہا جاتا تھا اور ان پر "متشدد یا مردانہ ہم جنس پرست کا لیبل لگنے کا خطرہ لاحق ہمہ وقت لاحق رہتا تھا  ۔ مصنفین اولیور مارشل ، دل وین جینکنز اور ڈیوڈ کلیری کے مطابق ، ملک میں "بہترین خواتین گلوکارہ تیار کرنے کی ایک مضبوط روایت ہے" ۔ اس فہرست میں ایلس ریجینا ، گیل کوسٹا ، مریسا مونٹے ، سلویا ٹوریس، بیلو ویلوسو اور فرننڈو پورٹو برازیل موسیقی میں خواتین کی مثالوں کے طور پر موجود ہیں ۔

## مزید دیکھو

* موسیقی میں خواتین کی فہرست
* کلاسیکی موسیقی میں خواتین
* پنک راک موسیقی میں خواتین
* آرٹ میں خواتین
* رقص میں خواتین
* فلموں میں خواتین

## حوالہ جات

زمرہ:لاطینی موسیقی
روشن کماری

**روشن کماری فقیر محمد** ایک ہندوستانی کلاسیکی ڈانسر، اداکارہ اور کوریوگرافر ہیں، جسے کتھک کے ہندوستانی کلاسیکی رقص کی سب سے نمایاں فنکاروں میں شامل کیا جاتا ہے۔  وہ جے پور گھرانا کی پیروی کرتی ہیں اور ممبئی میں کتھک کی تشہیر کرنے والی ایک اکیڈمی   کی بانی ہیں ۔ 1975 میں سنگت ناٹک اکیڈمی ایوارڈ وصول کنندہ، و4و انھیں 1984 میں ہندوستان کی حکومت کی جانب سے پدما شری کا چوتھا سب سے بڑا شہری اعزاز ملا۔ 1975 میں سنگت ناٹک اکیڈمی ایوارڈ کی وصول کنندہ ، انھیں 1984 میں ہندوستان کی حکومت کی جانب سے پدما شری کا چوتھا سب سے بڑا شہری اعزاز ملا۔

## سوانح حیات
روشن کماری شمالی ہندوستان کی ریاست ہریانہ (سابقہ پنجاب ) کے امبالا میں کرسمس کے موقع پر (پیدائش غیر یقینی کا سال) پیدا ہوا تھا، ایک مشہور طبقہ اور پلے بیک گلوکار، چودھری فقیر محمد، مشہور طبلہ کھلاڑی اور زہرابائی امبالی والا پیدا ہوئے۔  انھوں نے کے ایس مورے سے کتھک کی بنیادی باتیں سیکھ لیں اور سندر پرساد کے تحت ممبئی، کتھک کے مہاراج بنڈادین اسکول میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔  بعد ازاں، اس نے غلام حسین خان اور ہنومان پرساد سے بھی تربیت حاصل کی اور بھرت نتیام گوندراج پلائی اور مہا لنگم پلائی سے سیکھی۔

روشن کماری نے ہندوستان میں متعدد مقامات پر پرفارم کیا ہے جس میں راشٹراپتھی بھون میں خصوصی کارکردگی بھی شامل ہے ۔ انھوں نے جواہر لال نہرو، اندرا گاندھی، نکیتا خروشیف، ملٹن، اردن کے حسین اور نیپال کے بادشاہ کے سامنے بھی پرفارم کیا ہے۔  1971 میں، اس نے ممبئی کے باندرا میں، *نرتیا کالاکیندراکی* بنیاد رکھی، جہاں وہ متعدد طلبہ کو تعلیم دیتی ہیں۔ مکتھا جوشی، ادیتی بھاگوت ، نندیتا پوری ، آنونا گوہا  اور شائلہ اروڑا  ان کے کچھ قابل ذکر طالب علم ہیں۔

روشن کماری غیر شادی شدہ ہیں اور ممبئی میں رہتی ہے۔

## فلمی گرافی

* *پری نیتا* (1953) - اداکار
* *وارث* (1954) - اداکار
* *[[مرزا غالب (فلم)|مرزا غالب]]* (1954) - اداکار
* *بسنت بہار* (1956) - اداکار
* *جل ساگر* (1958) - اداکار
* *گوپی* (1970) - کوریوگرافر
* *لیکن* (1990) - کوریوگرافر
* *چیتالی* (1975) - کوریوگرافر
* *سرداری بیگم* (1996) - کوریوگرافر

## حوالہ جات

## مزید پڑھیے

* 

## بیرونی روابط

زمرہ:ہریانہ کی خواتین فنکار
زمرہ:ہریانہ کے رقاص
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بھارتی میر رقص
زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں
زمرہ:سنگیت ناٹک اکیڈمی ایوارڈ وصول کردہ شخصیات
زمرہ:ہریانہ کی اداکارائیں
زمرہ:ضلع انبالہ کی شخصیات
زمرہ:سال پیدائش غیر یقینی
زمرہ:فنون میں پدم شری وصول کنندگان
زمرہ:بھارتی کلاسیکی رقص
زمرہ:بھارتی خواتین کوریوگرافر
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی رقاص
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی فنکارائیں
زمرہ:انبالہ کی شخصیات
زمرہ:ہریانہ کی شخصیات
ماحولیاتی نسائیت پسند مصنفین کی فہرست

یہ ماحولیاتی نسائیت پسند مصنفیں کی نامکمل فہرست ہے:

* ونگری ماتھی
* اروندھتی رائے
* ایلس واکر
* مارگریٹ ایٹ وڈ
* ٹونی موریسن

زمرہ:ماحولیاتی نسائیت پسند
زمرہ:مصنفات کی فہرستیں
زمرہ:نسائیت متعلقہ فہرستیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نسائیت پسند شعرا کی فہرست

یہ **نسائيت پسند شعرا** کی نامکمل فہرست ہے۔ تاریخی طور پر، ادب مردوں کے زیر اثر رہا ہے اور شاعرات کی شاعری کو نسائیت کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اکثر، نسائیت پسند شاعری سے مراد 1960ء کی دہائی کے بعد اور نسائیت کی دوسری لہر میں مرتب ہوئی، وہ شاعری مراد لی جاتی ہے۔ اس فہرست میں ایسے شعرا پر مرکوز کیا گیا ہے جو اپنی شاعری کے لیے واضح طور پر نسائیت کے انداز اپناتے ہیں۔

* صافو (6ویں صدی قبل مسیح)، قدیم یونان شاعر
* ایملی ڈکنسن (1830–1886)، امریکی شاعر
* امرتا پریتم (پیدائش، 1919ء)، تندوستانی شاعرہ
* زیب النسا حمید اللہ، (پیدائش، 1921ء)، پاکستانی شاعرہ، مدیرہ
* ادا جعفری (پیدائش، 1924ء)، پاکستانی شاعرہ
* زہرا نگاہ (پیدائش، 1937ء)، پاکستانی شاعرہ
* مارگریٹ ایٹ وڈ (پیدائش 1939)، کینیڈی شاعرہ، ناول نگار
* نجمہ صدیق (پیدائش، 1943ء)، پاکستانی شاعرہ
* فہمیدہ ریاض (پیدائش، 1946)، اردو مصنفہ، شاعرہ اور پاکستانی سائيت پسند
* کشور ناہید (پیدائش 1940)، اردو شاعری پاکستان میں نسائیت کی سرخیل، شاعرہ
* عشرت آفرین (پیدائش، 1956ء)، پاکستانی شاعرہ اور حقوق نسواں کی کارکن۔
* گبریلا مسٹرال (1889–1957)، چلی کے ایک شاعر، معلم، سفیر اور نسائیت پسند; پہلا لاطینی امریکی، نوبل انعام برائے ادب
* روشیل پوٹکر، (پیدائش، 1979ء) بھارتی شاعرہ
* الیونیل مینا کنداسامی، (پیدائش، 1984ء) بھارتی شاعرہ
* پروین شاکر (1952–1994)، پاکستانی اردو شاعرہ
* مارینا ایوانوونا تسوتایوا (1892–1941)، روسی اور سوویت شاعر
* ایلس واکر (پیدائش، 1944)، امرکی مصن، شاعر اور فعالیت پسند

## مزید دیکھیے
* ماحولیاتی نسائیت پسند مصنفین کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:شعرا کی فہرستیں
زمرہ:مصنفات کی فہرستیں
زمرہ:نسائیت متعلقہ فہرستیں
زمرہ:نسائیت پسند مصنفین
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
نسائیتی شاعری

**نسائیت پسند شاعری** نسائیت کے اصولوں اور نظریات کی حوصلہ افزائی کرتی ہے، اسے فروغ دیتی ہے یا اس کی وضاحت کرتی ہے۔ یہ نسائیت کے اصولوں کے اظہار کے شعوری مقصد کے ساتھ لکھا جا سکتا ہے، حالاں کہ بعض اوقات کچھ تحریروں کو بعد کے عہد میں نقادوں کے ذریعہ نسائیت پسندی کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ کچھ مصنفین کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ نسائیت کے خیالات کا اظہار کرتے رہے، جب کہ ضروری نہیں کہ وہ مصنفین اپنے دور میں سیاسی تحریک کے ایک سرگرم رکن رہے ہوں۔ تاہم بہت ساری نسائيت پسند تحریکوں نے اشعار کو ابلاغ کے لیے بطور ترانہ، شاعری کے انتخاب اور عوامی سطح پر مطالعے کے ذریعہ بات چیت کرتے ہیں۔

عام طور پر، نسائیت پسند شاعری اکثر زبان اور معنی کے بارے میں مفروضوں کو چیلنج کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ اس میں عام طور پر خواتین کے تجربات کو جائز اور قابل توجہ سمجھا جاتا ہے اور اس میں معمولی اور دوسرے کم توجہ پانے والے مضامین کے تجربات کو بھی اجاگر کیا گیا ہے۔

کم وائٹ ہیڈ نے کہا ہے کہ نسائیت پسندی کی شاعری کی "شناخت کی کوئی تاریخ پیدائش نہیں ہے"، لیکن کچھ اہم شخصیات ایسی ہیں جن کی شناخت نسائی خیالات کے ابتدائی حامی کی حیثیت سے کی گئی ہے اور جو شاعری کے ذریعہ اپنی سیاست کا اظہار کرتے ہیں۔ پہلی نسائی شاعر کا لقب اکثر صافو کو دیا جاتا ہے، کم از کم وہ اس کا کچھ حصہ مانی جاتی ہے، اس لیے کہ جب وہ قدیم یونان میں خواتین کی ہم جسن پرستی کے بارے میں لکھتی نظر آتی ہے تو ایک ایسی ثقافت اور وقت جب نسوانی ہم جنس پرست کو عام طور پر نظر انداز کیا جاتا تھا یا روکا جاتا تھا۔

## مزید دیکھیے
* نسائیتی ادب

## حوالہ جات

زمرہ:نسائیت اور فنون
زمرہ:اصناف شاعری
زمرہ:نسائیتی ادب
ڈانڈیا راس

**ڈانڈیا راس**  ایک سماجی اور مذہبی لوک رقص ہے جو بنیادی طور پر بھارت کی ریاست گجرات  کی دین ہے۔ یہ رقص جدید طور پر گجرات کے علاوہ شمالی ہند اور جنوبی ہند کے کئی حصوں میں بے حد مقبول ہو چکا ہے۔ بھارت کا یہ رقص پاکستان میں بھی دیکھا گیا ہے۔ یہاں اولًا یندو اقلیت میں یہ رائج تھا۔ پھر یہ میل ملاپ کی تقاریب میں مشترکہ رقص بنا اور بعد میں تو یہ کچھ مسلمان حلقوں کے یہاں اپنے طور پر کافی مقبول ہوا۔

## رقص کی جاذبیت
اس رقص میں عمومًا لڑکے اور لڑکیاں ڈانڈیا یا لکڑیوں کے سہارے ناچتی ہیں۔ یہ عمومًا نوراتری کے دنوں میں مقبول اور رائج ہے۔ اس رقص کے لیے بھارت کے کچھ حصوں میں خصوصی کلاسوں کا بھی اہتمام کیا جاتا ہے۔ کچھ جگہوں پر اس کے لیے ٹیوشن فیس پانچ سو روپیے تو کہیں کہیں بیس ہزار روپیے تک ادا کیے جاتے ہیں۔

## ڈانڈیا اور ضبط حمل
2019ء کے ایک تعلیمی تجزیہ کیا گیا جس میں سورت شہر کے 133  کالج کے طلبہ سے نوراتری اور ڈانڈیا رس  اور اسی سے متصل نوجوانوں کی ڈیٹنگ کا مطالعہ کیا گیا۔ اس سے یہ بات آشکارا ہوئی ہے کہ جائزے میں شامل بیش تر شرکاء نے یہ رائے دی کہ نوجوانوں کو نوراتری اور ڈانڈیا کے دنوں میں ڈیٹنگ خوب صورت اجنبیوں کے ساتھ کرنا چاہیے۔ اس میں بھی چونکا دینے والا انکشاف موجود تھا کہ ان شرکاء کے والدین اس بات سے واقف تھے کہ وہ ڈیٹنگ پر جا رہے تھے۔ ان نوجوانوں میں ضبط حمل کی تدابیر سے اچھی خاصی واقفیت تھی، جس کی وجہ سے گجرات ریاست اور کچھ جگہوں میں ان دنوں میں کنڈوم کی بکری کافی بڑھی ہوئی پائی گئی ہے۔

## مزید دیکھیے
* گجرات کی ثقافت
* راجستھان کی ثقافت
* پاکستان کی ثقافت
* نو راتری
* ضبط حمل

## حوالہ جات

زمرہ:اتر پردیش کی ثقافت
زمرہ:راجھستان کے لوک رقص
عائدہ فوستق

**عائدہ فوستق** فلسطینی نژاد ایک لبنانی خاتون ہیں جو شاہ عبداللہ کی سابقہ بیویوں میں سے ایک تھیں شاہ عبد اللہ نے 2005 سے 2015 کے درمیان سعودی عرب پر حکومت کی۔

## سیرت
عائدہ فوستوق کا تعلق لبنانی سنی خاندان سے تھا جو فلسطینی نژاد ہیں۔  اس کے بھائی کاروباری شخصیات ہیں۔ ان کی ایک بہن ، آبلہ فوستوق کی شادی لبنانی سیاست دان ، نسیب لاہود سے ہوئی تھی۔

عائدہ فوستوق نے شاہ عبد اللہ سے شادی کی۔  بعد میں ان کی طلاق ہو گئی۔ شاہ عبد اللہ کے ساتھ ان کے ایک بچے شہزادی اڈیلا ہیں ۔  دوسرا شہزادہ عبد العزیز ، جو سابق معاون وزیر خارجہ رہے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود سال پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:سعودی شاہان کی شریک حیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:لبنانی سنی مسلم
زمرہ:بیسویں صدی کی لبنانی خواتین
زمرہ:اکیسویں صدی کی لبنانی خواتین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:شہزادیاں بلحاظ ازدواج
پایا

پایا**پایا**  برصغیر پاک و ہند کےروایتی کھانوں میں سے ایک ہے۔اسے پاکستان میں بھی دیسی کھانوں میں بے پناہ مقبولیت حاصل ہے۔اسے مختلف تہواروں اور تقریبات میں مہمانوں کی تواضع کے لیے پیش کیا جاتا ہے یا خصوصی مہمانوں کے لیے بنایا جاتا ہے۔ *پایا* کا مطلب ہندی میں 'ٹانگیں' ہے۔ 
پکوان کے اہم اجزاء نال (یا گائے، بکری، بھینس یا بھیڑ کا کھر ) ہیں۔ مختلف مصالحوں کے ساتھ اسے تیار کیا جاتا ہے۔

## بنیاد
پایا بنانے کا آغاز جنوبی اور وسطی ایشیائی کھانوں کے ملاپ سے ہوا وسطی ایشیا میں اس پکوان کو پاچا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ پھر اسے لاہور، ریاست ہند کے ریاست تلنگانہ اور لکھنؤ کے مسلم باورچیوں نے مقامی کھانوں کی طرز پر بنا کر لوگوں میں مقبول بنا دیا۔ 

اس کے بعد، پایا ہندوستان، پاکستان اور بنگلہ دیش میں مقبول پکوان بن گیا۔ برصغیر پاک و ہند سے باہر بیرون ممالک میں ایسے ریستوران بھی دستیاب ہیں جو جنوبی ایشین کھانا بہت شوق و ذوق سے پیش کرتے ہیں۔ وہاں یہ ڈش بہت زیادہ بنائی جاتی ہے

## اجزاء ترکیبی
تصغیر| پیا کری مراٹھی اسٹائل میں پکایا
اس ڈش کی ترکیب علاقائی طور پر مختلف ہوتی ہیں۔اس کی گریوی پیاز اور لہسن ادرک، ٹماٹر کے ذریعہ بنائی جاتی ہے۔جس میں بہت سے مصالحے گوشت اور ہڈیاں شامل کیں جاتیں ہیں۔تیار پکوان کو تازہ کٹے ہوئے لیموں، ادرک اور تازہ لمبے دھنیا کی پتیوں کی سجاوٹ کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔کبھی کبھار اس اسے دیسی گھی میں بھی تیار کیا جاتا ہے 

## تغیرات
یہ پکوان مختلف علاقوں میں مختلف انداذ میں پکایا جاتا ہے۔ ۔ عموما اسے *سری سے کے ساتھ ملا کر پکایا جاتا ہے*  جو لوگوں میں بہت پسند کیا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستانی پکوان
زمرہ:بکرے کے گوشت کے پکوان
زمرہ:گائے کے گوشت کے پکوان
زمرہ:مغلائی پکوان
زمرہ:تلنگانہ کے پکوان
زمرہ:پنجابی پکوان
زمرہ:پاکستانی یخنیاں
زمرہ:پاکستانی گوشت کے پکوان
زمرہ:پاکستانی سالن
زمرہ:لاہوری پکوان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:بھارتی پکوان
شیش کباب

تصغیر| ''شیش کباب''
**شیش کباب** گرل گوشت کے ٹکڑے پر مشتمل معروف پکوان ہے۔  یہ شاشلک نامی ایک ڈش کے مترادف کے طور پر بنائی جاتی ہے۔جو قفقاز کے علاقے میں بہت ذوق و شوق سے بنائی جاتی ہے۔ لوگ زیادہ تر اسے دعوتوں اور تقریبات میں تیار کرواتے ہیں۔

یہ کباب کی بہت سی اقسام میں سے ایک ہے ، مشرق وسطی میں شروع ہونے والے گوشت کے پکوان کی ایک قسم ہے۔جسے بعد میں سبزیوں کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔

یہ روایتی طور پر بھیڑ کے گوشت سے تیار کی جاتی ہے  لیکن مختلف قسم کے گوشت، مرغی یا مچھلی سے بھی تیار کی جاتی ہے۔  ترکی میں ، شیش کباب اور اس کے ساتھ پیش کی جانے والی سبزیاں الگ سے پکائی جاتی ہیں ۔ ۔ اس ڈش کی سجاوٹ پر خصوصی توجہ دی جاتی ہے۔

## تاریخ
*شیش کباب بنانے کی شروعات* و 20 ویں صدی کے آغاز سے ہوتی ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:مصری پکوان
زمرہ:لبنانی پکوان
زمرہ:فلسطینی پکوان
زمرہ:سوری پکوان
زمرہ:عراقی پکوان
زمرہ:اردنی پکوان
زمرہ:اسرائیلی پکوان
زمرہ:گوشت کے پکوان
زمرہ:ترک پکوان
زمرہ:سیخ کھانے
زمرہ:عثمانی پکوان
زمرہ:شامی پکوان
زمرہ:کباب
زمرہ:ایرانی پکوان
زمرہ:سیخ کباب
زمرہ:عرب پکوان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:کرد پکوان
حمیدہ العطاس

**حمیدہ العطاس** (  *)،* پیدائش **عالیہ غانم** (  ؛ 1934  ) ، اسامہ بن لادن کی والدہ ہیں۔ وہ شام سے تعلق رکھتی ہیں ، ان کے دو بھائی اور ایک بہن ہے۔ دو چھوٹے سے ساحلی دیہات "عمرانیہ" اور "بابریون" کی رہنے والی تھیں جو لاذقیہ بندرگاہ کا علاقہ ہے۔ .    وہ شیعہ مکتب فکر کی ایک شاخ نصیریہ میں پلی بڑھی تھیں۔ 22 سال کی عمر میں ، اس نے 1956 میں لاذقیہ میں محمد بن عوض بن لادن سے شادی کی اور اپنے شوہر کے ساتھ سعودی عرب چلی گئیں۔  محمد بن عوض بن لادن کی گیارہویں بیوی تھیں۔  اس کے شوہر کی بہت سی بیویاں تھیں اور اس نے ان میں سے بیشتر کو طلاق دے دی ، کیوں کہ ایک ہی وقت میں صرف چار بیویاں رکھنا ہی مسلم قانون کے مطابق تھا۔ بتایا گیا ہے کہ وہ محمد بن عوض بن لادن کی اہلیہ کی بجائے ایک داشتہ تھیں۔ وہ محمد کی پہلی تین وہابی سعودی بیویوں کی بجائے پردیسی تھی۔

اسامہ بن لادن محمد بن لادن کے ساتھ ان کا اکلوتا بچہ تھا اور 1957 میں ان کی پیدائش کے فورا بعد ہی طلاق ہو گئی۔ اسامہ ان 24 بیٹوں میں سے 17 ویں اور 22 ویں کے درمیان تھا جسے محمد نے پیدا کیا۔   وہ اکثر اپنے بھائی ناجی کے لاذقیہ میں گرمیاں گزارتی تھی اور اسامہ 17 سال کی عمر تک ان کے ہمراہ جاتا رہا۔ 1974 میں ، جب اسامہ کی عمر 18 سال تھی ، اس نے اپنے بھائی کی بیٹی ، 14 سالہ نجوا غنم سے شادی کی ، جو اس سے وعدہ کیا گیا تھا۔

حمیدہ نے بعد میں ،جب اسامہ کی عمر چار یا پانچ سال کی تھی ، اس وقت بن لادن سلطنت میں حمدی کے ایک منتظم ، محمد العطاس   سے شادی کی۔   احمد سمیت ان کے تین بیٹے اور ایک بیٹی تھی ۔ اسامہ نے اپنے سوتیلے بہن بھائیوں کی پرورش میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سوری نصیری
زمرہ:سعودی خواتین
زمرہ:لاذقیہ کی شخصیات
زمرہ:بن لادن خاندان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1934ء کی پیدائشیں
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:1943ء کی پیدائشیں
نسائیتی ادب

**نسائیتی ادب** افسانہ، نان فکشن، ڈراما یا شاعری ہے، جو خواتین کے مساوی شہری، سیاسی، معاشی اور معاشرتی حقوق کی تعریف، قیام اور نسائيت کے اہداف کی تائید اور دفاع کرتا ہے۔ یہ اکثر مردوں کے انفرادی کردار کی نشان دہی کرتا ہے - خاص طور پر حیثیت، استحقاق اور طاقت کے بارے میں - اور عام طور پر اس کے نتائج خواتین، مردوں، خاندانوں، برادریوں اور معاشروں کو ناپسندیدہ قرار دیتے ہیں۔

## تاریخ
15 ویں صدی میں، کرسٹین ڈی پیزن نے دی بک آف دی سٹی آف لیڈیز لکھی جو تعصبات کا رد کرتی ہے اور معاشرے میں خواتین کی اہمیت کو اجاگر کرتی ہے۔ اس کتاب میں ڈی مولیربس کلارس کے ماڈل کی پیروی کی گئی ہے، جو 14 ویں صدی میں بوکاچیو نے لکھی۔

تحریک نسائیت نے نسائیتی فکشن، نسائیتی نان فکشن اور نسائیتی شاعری پیش کی، جس سے خواتین کی تحریروں میں نئی دلچسپی پیدا ہوئی۔ اس نے اس اعتقاد کے جواب میں خواتین کی تاریخی اور علمی شراکت کے بارے میں عمومی جائزہ لینے کے لیے بھی حوصلہ افزائی کی کہ خواتین کی زندگیوں اور شراکت کو علمی دلچسپی کے شعبے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ نسائیتی ادب اور سرگرمی کے مابین بھی گہرا ربط رہا ہے اور نسائیت پسندوں کی تحریروں میں عموما ایک خاص عہد میں نسائیت کے کلیدی خدشات یا نظریات کا اظہار کیا جاتا ہے۔

## بچوں کا نسائیتی ادب

بچوں کا نسائیتی ادب ایک نسائیت پسند نظریے کے تحت بچوں کے ادب کو تحریر کرنا ہے۔ بچوں کے ادب اور خواتین کے ادب میں بہت سی مماثلتیں ہیں۔دونوں اکثر کمزور ہونے سے نمٹتے ہیں اور درجہ بندی میں، ادب میں کمتر حیثیت میں رکھے جاتے ہیں۔ اس طرح سے بچوں کے ادب کی ساخت میں نسائیت کے نظریات باقاعدگی سے پائے جاتے ہیں۔ لہذا بچوں کے ادب پر نسائی تنقید کی توقع کی جاتی ہے، کیوں کہ یہ ایک قسم کا نسائیتی ادب ہے۔ بچوں کے نسائیتی ادب نے خاص طور پر گذشتہ نصف صدی میں تحریک نسائیت کے لیے ایک اہم کردار ادا کیا ہے۔ بیل ہک اپنی کتاب نسائیت ہر ایک کے لیے ہے: پرجوش سیاست (Feminism Is for Everybody: Passionate Politics) میں لکھتی ہیں کہ ان کا یہ عقیدہ ہے کہ ہر قسم کے ذرائع ابلاغ، بشمول لکھنے اور بچوں کی کتابیں کو نسائیتی نظریات کے لیے فروغ دینے کی ضرورت ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ "بچوں کا ادب تنقیدی شعور کے لیے نسائیت کی تعلیم کے لیے ایک انتہائی اہم مقام ہے کیوں کہ عقائد اور پہچان اب بھی قائم ہیں"۔ ہک کی کتاب کا سرورق، جو لورا ڈی سینٹس نے تیار کیں، ان میں جوانوں کی اہمیت کو ظاہر کرتے ہوئے، بالغوں کے ساتھ ساتھ بچوں کو بھی دکھایا گیا ہے۔ بچوں کے ادب میں حقوق نسواں کی موجودگی گذشتہ برسوں کے دوران میں تیار ہوئی ہے، لیکن مجموعی طور پر پیغام اور اہداف مستقل طور پر قائم ہیں۔

## مزید دیکھیے
* نسائیت پسند شعرا کی فہرست
* نسائیتی شاعری

## حوالہ جات


زمرہ:اصناف ادب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
کبابوں کی انواع اقسام

تصغیر|320x320پکسل| پیٹیلکن کباب بینگن سے تیار کیے جاتے ہیں۔
کباب دنیا بھر میں پسند کی جانے والی ڈش ہے۔ذیل میں دنیا بھر سے کباب کی انواع اقسام کی فہرست مندرجہ ذیل ہے۔ کباب مشرق وسطیاور مسلم ممالک میں گوشت سے تیار کیے جاتے ہیں۔دنیا بھر میں اسے سبزیوں اور دیگر اجزاءکیساتھ بھی تیار کیا جاتا ہے۔  

## حوالہ جات

زمرہ:عالمی پکوان
زمرہ:سیخ کھانے
زمرہ:کباب
زمرہ:خوراک کی فہرستیں بلحاظ ملک
زمرہ:خوراک کی اقسام بلحاظ قسم
فوک

**فوک** کے حسب ذیل مدلولات ہو سکتے ہیں:

## سماجیات

* قوم
* لوگ
* لوک کہانی
** لوک فن
** لوک رقص
** لوک ہیرو
** لوک موسیقی

## فن، انٹرٹینمینٹ اور ذرائع ابلاغ
* فوک پلس البانوی موسیقی چینل
* فولکز (بینڈ)، ایک جاپانی بینڈ
* فولکز، 1992ء کی ایک امریکی فلم

## اشخاص
* بل فوک (ولادت: 1927ء) کناڈائی برف ہاکی کھلاڑی
* شاد فوک، ولادت: 1972ء، کناڈائی فٹ بال کھلاڑی
* ایلیزابیتھ فوک، (16ویں صدی) برطانوی شہید

زمرہ:خاندانی ناموں والے ضد ابہام صفحات
ابانی ناتھ مکھرجی

**ابانی ناتھ مکھرجی** ، پیدائش: 3 جون، 1891ء - وفات: 28 اکتوبر، 1937ء) ہندوستان کے نامور انقلابی رہنما،کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (تاشقند گروپ) کے شریک بانی تھے۔ انھوں نے مولانا برکت اللہ بھوپالی کے ساتھ مل کر انڈین انڈیپنڈنس پارٹی قائم کی۔انقلابی سرگرمیوں کی بنا پر انھیں سوویت یونین میں جلا وطنی اختیار کرنا پڑی۔

## حالات زندگی
ابانی ناتھ مکھرجی 3 جون 1891ء کو جبل پور، موجودہ مدھیہ پردیش، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ ٹکسٹائل ٹیکنالوجی میں ڈگری حاصل کی۔ کلکتہ میں دوران تعلیم سیاسی سرگرمیوں میں دلچسپی لینے لگے تھے۔ جاپان اور جرمنی گئے جہاں ہندوستانی انقلاب پسندوں سے ان کا رابطہ قائم ہوا۔ وہاں ایک فنڈ کھولا اور ہندوستان میں انقلابی سرگرمیوں کے لیے جرمنی میں اسلحہ اور گولہ باردو حاصل کیا۔ 1912ء میں ہندوستان واپس آئے اور انقلابی رہنما راجا مہندر پرتاب کے ورنداون میں قائم کیے ہوئے پریم ودیالے میں کام کیا۔ اسلحہ اور میگزین حاصل کرنے کے لیے جاپان گئے۔ ہندوستان واپس ہوتے ہوئے سنگاپور میں برطانوی پولیس نے انھیں گرفتار کر لیا۔ لیکن قید سے بھاگ نکلے۔ وہاں سے ہالینڈ پہنچے اور وہاں انھوں نے ہندوستانی نمائندے کی حیثیت سے دوسری کمیونسٹ بین الاقوامی کانگریس میں شرکت کی۔ 1920ء میں ہالینڈ میں مس روزا سے شادی کی۔ 1922ء میں برلن پہنچے اور وہاں مشہور انقلاب پسندوں شری مورینکر، شری بھوپندر ناتھ دتا اور مولانا برکت اللہ بھوپالی کے ساتھ مل کر انڈین انڈیپنڈنس پارٹی قائم کی۔ پھر خفیہ طور پر ہندوستان آئے اور مدراس، گیا، کلکتہ اور ڈھاکہ میں انقلابی پارٹی کے ساتھ کام کیا۔ پولیس کی گرفتاری سے بچ کر نکل گئے اور 1924ء میں ہندوستان کو خیرباد کہا، سویت یونین میں مستقل سکونت اختیار کر لی اور ہندوستان پر کئی کتابیں لکھ کر اپنا کام جاری رکھا۔ 28 اکتوبر 1937ء میں سوویت یونین میں بحالتِ جلاوطنی انتقال کر گئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1891ء کی پیدائشیں
زمرہ:1937ء کی وفیات
زمرہ:آزادی ہند کی انقلابی تحریک
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی سیاست دان
زمرہ:بھارتی انقلابی
زمرہ:جبل پور کی شخصیات
زمرہ:سزائے موت یافتہ بھارتی شخصیات
زمرہ:سزائے موت یافتہ سیاست دان
زمرہ:ہندو-جرمن سازش
زمرہ:سوویت یونین کو تارکین وطن
زمرہ:بھارتی مہاجرین
خدا ایک عورت ہے (گانا)

" **خدا ایک عورت ہے** " ( جملے کی طرز پر استعمال ہوا ہے)  امریکی گلوکارہ اریانا گرانڈے کا ایک گانا ہے۔ یہ 13 جولائی، 2018ء کو گرینڈے کے چوتھے اسٹوڈیو البم *سویٹنر* (2018H) کے دوسرے سنگل کے طور پر جاری کیا گیا تھا۔ گانا گرانڈے، میکس مارٹن، ساون کوٹیچا، ریکارڈ گورسن اور اس کے پروڈیوسر الیا نے لکھا تھا۔

"خدا ایک عورت ہے" نے گیارہ نمبر سے آغاز کیا اور بعد ازاں یو ایس بل بورڈ ہاٹ 100 میں گرانڈے کے دسواں ٹاپ ٹین سنگل بننے والے نمبر آٹھ تک پہنچا۔ یہ ریاستہائے متحدہ امریکا کے مرکزی دھارے میں شامل 40 مقامات پر ائیر پلے چارٹ حاصل کرنے والا چوتھا سنگل بن گیا۔ اس گانے نے سترہ ممالک کے چارٹ میں بھی ٹاپ ٹین میں جگہ حاصل کی، جس میں یونان، آئس لینڈ اور اسرائیل میں نمبر ایک، برطانیہ، آئرلینڈ، سنگاپور اور ملائشیا میں نمبر چار، آسٹریلیا، کینیڈا، ہنگری اور نیوزی لینڈ میں پانچويں نمبر پر رہا۔ نیز آسٹریا، ڈنمارک، ناروے، نیدرلینڈز اور سوئٹزرلینڈ میں بیس نمبر پر پہنچ گیا۔ سنگل برازیل میں ڈبل ڈائمنڈ کے علاوہ چھ ممالک میں پلاٹینم تک گيا ہے۔ گانا کو 61 ویں سالانہ گریمی ایوارڈز میں بہترین پاپ سولو پرفارمنس کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔

## پسندیگی
}
|-
| ایم ٹی وی ویڈیو میوزک ایوارڈ
| بہترین بصری اثرات
|
|
|}

## شریک افراد
ٹائڈل سے موافقت پزیر 

## چارٹس

### ہفتہ وار چارٹ

### ماہانہ چارٹ

### سال اختتام چارٹ

## تاریخ جاری کریں

## مزید دیکھیے
* 2018 میں بل بورڈ ہاٹ 100 ٹاپ ٹین سنگلز کی فہرست
* بل بورڈ مین اسٹریم کی فہرست 2018 کے بہترین 40 نمبر ون گانوں کی
* 2018 (یو ایس) کے اول ون ڈانس سنگلز کی فہرست )
* بل بورڈ ڈانس / مکس شو کی فہرست ایئر پلے نمبر ون سنگلز 2018

## نوٹ

## حوالہ جات

زمرہ:2018ء کے نغمے
زمرہ:اسرائیل میں نمبر ون سنگل
زمرہ:آئس لینڈ میں نمبر ون سنگل
زمرہ:2018ء کے سنگل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:نسائیت کے موضوعات والے گانے
فہدہ بنت عاصی الشریم

**فہدہ بنت عاصی الشریم** (  ) (وفات 1934 ء) شاہ عبدالعزیز کی شریک حیات اور سعودی عرب کے سابق حکمران شاہ عبداللہ کی والدہ تھی۔ 

## ابتدائی زندگی
فہدہ طاقتور شمر قبیلے سے تعلق رکھنے والے آبے قبیلے سے تعلق رکھتی تھی۔ وہ شممر قبیلے کے سابق سربراہ، عاصی بن شریم الشماری کی بیٹی تھی،  عاصی بن شریم الشماری قبیلے کے جنوبی حصے کا شیخ تھا۔ 

فہدہ کے تین بھائی موطانی، سلطان اور غازی اور ایک بہن شیما تھی۔

## ذاتی زندگی
فہدہ بنت عاصی نے پہلے دسویں الراشد امیر، سعود بن عبد العزیز سے شادی کی، جسے 1920 میں اس کے کزن نے قتل کر دیا تھا۔  پہلی شادی سے اس کے دو بچے پیدا ہوئے: عبد العزیز (پیدائش 1916) اور مشال (پیدائش 1918)۔ سعود سے اس کی شادی کے دوران میں وہ برزان محل، حائل میں رہتے تھے۔

اپنے شوہر کے قتل کے بعد، فہدہ نے عبدالعزیز بن عبدالرحمن آل سعود  سے 1922 میں شادی کی اور وہ اس کی آٹھویں شریک حیات بنیں۔  عبد العزیز نے شادی کے بعد فہدہ کے دو لڑکوں کو گود لیا۔

فہدہ نے ان دو رشیدی خواتین میں سے ایک تھی جس نے اس سے شادی کی تھی۔  شادی کی وجہ راشدیوں کے ساتھ صلح کا معاہدہ طے کرنا یا انھیں ملک میں وفادار عناصر بنانا تھا۔ دوسرے لفظوں میں، عبد العزیز نے راشدیوں کی وجہ سے پیدا ہونے والے امکانی پریشانیوں کو ختم کرنے کے لیے اس سے شادی کی۔  اس کے علاوہ، فہدہ کے والد، عاصی بن شریم الشماری، شاہ عبد العزیز کے سب سے نمایاں حامی بن گئے اور انھوں نے 1929 میں سبیلہ کی جنگ سمیت سعودی عرب کی تشکیل کے دوران متعدد لڑائیوں میں اپنی افواج میں شمولیت اختیار کی۔

فہدہ اور شاہ عبد العزیز کے تین بچے تھے۔  اس شادی سے اس کا پہلا بچہ عبداللہ تھا جو سعودی عرب کا چھٹا بادشاہ تھا۔  اس کے دوسرے دو بچے نوف اور سیتا تھے۔ فہدہ کا انتقال 1934 میں ہوا۔

## میراث
شاہ عبداللہ نے اگست 2009 میں باسکوڑا، مراکش میں فہدہ بنت ایشی الشریم ثانوی اسکول برائے اہلیت کا افتتاح کیا۔ اسکول عمومی تربیت کے لیے اٹھارہ کلاس رومز، نو سائنس کلاس رومز، تیاری کے لیے تین کلاس رومز، ایک لائبریری اور کھیلوں کے خصوصی شعبوں پر مشتمل ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی شاہان کی شریک حیات
زمرہ:سعودی شہزادیاں
زمرہ:1934ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کی سعودی خواتین
زمرہ:سال پیدائش غیر موجود
زمرہ:انیسویں صدی کی سعودی خواتین
زمرہ:آل رشید
زمرہ:عبد العزیز بن عبد الرحمن آل سعود کی بیویاں
زمرہ:شہزادیاں بلحاظ ازدواج
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:انیسویں صدی کے سعودی سیاست دان
زمرہ:بیسویں صدی کی سعودی شخصیات
زمرہ:1899ء کی پیدائشیں
زمرہ:1930ء کی وفیات
زمرہ:انیسویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:شاہی اقتدار
زمرہ:سعودی شخصیات