تاریخ دخانیہ

**تاریخِ دخانیہ **(فارسی: تاریخ دخانیه) جس کے معنی ہیں تمباکو کی تاریخ یا تمباکو کی ممانعت سے متعلق واقعات کی تاریخ احتجاجِ تمباکو (تہران کی تمباکو تحریک) کے واقعات پر مشتمل بنیادی ماخذوں میں سے ایک ہے۔
یہ کتاب حسن اصفہانی کربلائی نے تحریر کی، جو اصفہان میں پیدا ہوئے اور 1 جون 1904 تک کاظمین میں مقیم رہے۔
حسن اصفہانی کربلائی، میرزا شیرازی کے تلامذہ میں سے تھے اور انھوں نے یہ کتاب محمد حسین نائینی کی درخواست پر لکھی۔
کتاب میں سنہ 1892ء کی تمباکو تحریک (1271ھ شمسی / 1310ھ قمری) کے انقلابی واقعات درج ہیں۔

کتاب تاریخِ دخانیہ کا دوسرا ایڈیشن 1998ء میں ایران میں شائع ہوا، جسے رسول جعفریاں نے نظرِ ثانی کے بعد جاری کیا تھا اور انھوں نے اس پر ایک مقدمہ بھی تحریر کیا۔
بعد ازاں 2003ء میں جعفریاں نے متن کی ازسرِنو تدوین کی اور کتاب کو دوبارہ شائع کیا۔
## حسن اصفہانی
حسن اصفہانی، جو حسن اصفہانی کربلائی کے نام سے بھی معروف ہیں، تاریخِ دخانیہ کے مصنف ہیں۔ وہ آیت اللہ میرزا شیرازی اور آیت اللہ اسماعیل صدر کے ممتاز شاگردوں میں شمار ہوتے تھے۔ تقریباً 1300ھ/1883ء میں وہ سامرّا کی طرف ہجرت کر گئے، جہاں انھوں نے آیت اللہ میرزا شیرازی کے دروس میں شرکت کی اور فقہ و اصول کی تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے تاریخِ دخانیہ کی تصنیف 1892ء (1310ھ، 1271ھ شمسی) میں مکمل کی۔

میرزا شیرازی کی وفات تک وہ سامرّا ہی میں مقیم رہے، پھر 1896ء (1314ھ، 1275ھ شمسی) میں واپس کربلا آ گئے اور وہاں آیت اللہ اسماعیل الصدر کے شاگرد بنے۔ ان کا انتقال کاظمین میں ہوا اور وہیں 1322ھ/1283ھ شمسی (1 جون 1904ء) کو دفن کیے گئے۔

ان کے اساتذہ میں سید محمد اصفہانی، شیخ فضل اللہ نوری اور سید محمد طباطبائی فشاری شامل تھے۔ حسن اصفہانی اور محمد حسین نائینی نہایت قریبی دوست تھے۔ اس زمانے میں حسن ایک معروف مجتہد تھے، لیکن نائینی کے علمی مقام سے زیادہ واقف نہ تھے۔ تاریخِ دخانیہ جیسی جامع کتاب لکھنے کا حکم انھیں نائینی نے ہی دیا تھا اور یہ اس موضوع پر سب سے ہمہ گیر تصنیفات میں شمار ہوتی ہے۔

حسن اصفہانی کی وفات کے بعد نائینی نے ان کے اہلِ خانہ کی کفالت کی ذمہ داری سنبھالی۔ ان کے شاگردوں میں سے عبدالحسین شرف الدین الموسوی مباحثے اور مناظرے میں نائینی کے مقابلے میں زیادہ جری اور تیز بیان شخصیت تھے۔
### کتاب
اگرچہ اصفہانی بنیادی طور پر فقیہ تھے، لیکن انھوں نے احتجاجاتِ تمباکو کی تاریخ کو جس اسلوب میں بیان کیا، وہ زیادہ تر خالص تاریخی طرزِ نگارش سے قریب ہے۔ ان کی اس تحریک کی تاریخ لکھنے کی پابندی یہ ظاہر کرتی ہے کہ اس واقعے کو ان کے نزدیک دینی اور سیاسی دونوں حیثیتوں سے بڑی اہمیت حاصل تھی۔ کتاب میں ان کے فکری رجحانات بھی واضح طور پر ابھرتے ہیں۔ سب سے اہم نکات درج ذیل ہیں:
* 1. عوامی تحریک — یا دوسرے لفظوں میں احتجاجاتِ تمباکو میں عوام کی بھرپور شرکت۔
* 2. ایران میں امتِ اسلامی کے درست تصور کو بیان کرنا — جس کی بنیاد مشترکہ مذہبی شناخت تھی — اور اس امت کے قائدین کے طور پر علمائے دین کو پیش کرنا، جبکہ حکومت کو اس کے مقابل فریق کے طور پر رکھنا۔
* 3. ان کے نزدیک "اِعلاء کلمةِ الأمہ " دراصل "اِعلاء کلمہ الإسلام" کے مترادف ہے، یعنی عوام میں موجود مشترکہ مذہبی شناخت کی طاقت اور قوت کا مظہر؛ اور اسی بنا پر وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ایران کو اپنے اسلامی ماحول کے ساتھ مضبوط تعلقات قائم رکھنے چاہئیں تاکہ امتِ اسلامی کی سربلندی ممکن ہو سکے۔
*4. دورِ احتجاج کے ٹیلی گرافات اور مختلف شہروں کے خطوط کو تاریخی دستاویزات کی حیثیت سے استعمال کرنا۔
*5. عصرِ جدید کے افکار اور غیر ملکی تہذیب کے ناقدین کے خیالات سے واقفیت۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* تفاصيل الطبعة الأولى
* تفاصيل الطبعة الثانية
* اقرأ هذا الكتاب على الإنترنت (باللغة الفارسية)
* النشر الرقمي لهذا الكتاب

زمرہ:اسلامی تاریخ کی کتابیں
زمرہ:ایرانی کتب