open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
عائشیہ

**عائشیہ**  انڈونیشیا کی ایک نمایاں اسلامی غیر سرکاری تنظیم ہے جو خواتین کو بااختیار بنانے، تعلیم، صحت اور سماجی بہبود کے فروغ کے لیے کام کرتی ہے۔
جیسے لفظ ’’محمدیہ‘‘ پیغمبر اسلام حضرت محمد کے نام پر قائم ہے، اسی طرح عائشیہ کا نام ان کی اہلیہ حضرت عائشہؓ کے نام پر رکھا گیا، جو اسلامی تاریخ میں علم، دانش اور فعال سماجی کردار کی علامت سمجھی جاتی ہیں۔

عائشیہ کی بنیاد 1917ء میں محمدیہ کی خواتین شاخ کے طور پر رکھی گئی تھی اور وقت کے ساتھ یہ تنظیم پورے انڈونیشیا میں خواتین کی سماجی، تعلیمی اور معاشی ترقی کی سب سے مؤثر تحریکوں میں شمار ہونے لگی۔ عائشیہ کا بنیادی مقصد مسلم خواتین میں تعلیم، خود مختاری، دینی شعور اور معاشرتی ذمہ داری کا فروغ ہے۔ یہ تنظیم مذہبی اصلاحات، اخلاقی تربیت اور جدید تعلیم کے امتزاج کے ذریعے خواتین کو ایک فعال شہری اور باشعور فرد کے طور پر تیار کرنے کی کوشش کرتی ہے۔

عائشیہ کا تعلیمی نیٹ ورک پورے ملک میں پھیلا ہوا ہے، جس میں ہزاروں اسکول، مڈل اسکول، ہائی اسکول، کالجز اور خواتین کے لیے مخصوص تربیتی مراکز شامل ہیں۔ اس کے زیرِ انتظام متعدد نرسنگ اسکولز، ٹیچر ٹریننگ ادارے اور پیشہ ورانہ تربیتی مراکز بھی چلائے جاتے ہیں، جن کا مقصد خواتین کو نہ صرف تعلیمی بلکہ معاشی طور پر بھی مضبوط کرنا ہے۔ تنظیم کی ایک نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ وہ دینی تعلیم اور جدید سائنسی و سماجی علوم کو یکساں اہمیت دیتی ہے، جس سے ایک متوازن تعلیمی ماحول پیدا ہوتا ہے۔

صحتِ عامہ کے میدان میں بھی عائشیہ کا کردار بہت اہم ہے۔ تنظیم کی جانب سے چلائے جانے والے اسپتال، کلینکس، زچگی مراکز اور کمیونٹی ہیلتھ یونٹس لاکھوں افراد کو بنیادی اور خصوصی طبی سہولیات مہیا کرتے ہیں۔ عائشیہ خواتین اور بچوں کے لیے حفاظتی ٹیکہ جات، غذائی بہتری، زچگی کی صحت اور بچوں کی نگہداشت کے حوالے سے مختلف مہمات بھی چلاتی ہے۔ دیہی علاقوں میں اس کے صحت عامہ پروگرام خاص طور پر مؤثر سمجھے جاتے ہیں۔

سماجی بہبود اور انسانی خدمت کے میدان میں بھی عائشیہ اہم کردار ادا کرتی ہے۔ اس کے زیرِ انتظام یتیم خانے، خواتین پناہ گاہیں، معمر افراد کی دیکھ بھال کے مراکز اور غربت کے خاتمے کے منصوبے پورے ملک میں فعال ہیں۔ تنظیم خواتین کے حقوق، گھریلو تشدد کے خلاف آگاہی، خواندگی بڑھانے اور خاندانی بہبود کے فروغ جیسے موضوعات پر بھی مہمات چلاتی ہے۔

عائشیہ بین الاقوامی سطح پر بھی ایک فعال ادارے کے طور پر پہچانی جاتی ہے اور مختلف عالمی فورمز میں انڈونیشیائی مسلم خواتین کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ تنظیم خواتین کی قیادت، سماجی انصاف اور معاشرتی ترقی کے لیے اپنے ماڈل کو مسلم دنیا کے دیگر خطوں میں بھی متعارف کرانے کی کوشش کرتی ہے۔

## مزید دیکھیے
* جماعت محمدیہ (انڈونیشیا)
* نہضۃ العلماء

## حوالہ جات

زمرہ:1917ء میں قائم ہونے والی اسلامی تنظیمیں
زمرہ:انڈونیشیا میں قائم اسلامی تنظیمیں
زمرہ:جماعت محمدیہ (انڈونیشیا)
زمرہ:انڈونیشیا میں قائم خواتین کی تنظیمیں
ملک ابراہیم

**'ملک ابراہیم**  (وفات: 7 اپریل 1419ء)، جنھیں **سنن گریسک** اور **کیک بنتال** کے ناموں سے بھی یاد کیا جاتا ہے، ولی سانگا میں پہلے بزرگ تصور کیے جاتے ہیں۔ آپ ان نو مذہبی رہنماؤں میں شامل تھے جنھوں نے قدیم جاوا میں اسلام کے بنیادی تعارف، اس کی تبلیغ اور توسیع میں نمایاں کردار ادا کیا۔

## تعارف
ملک ابراہیم جنوب مشرقی ایشیا میں اسلامی روایت کے ایک اہم ستون کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ تاریخ اور روایات کے مطابق آپ 14ویں صدی کے اختتام اور 15ویں صدی کے آغاز کے دوران جاوا پہنچے۔ اس وقت جاوا میں ہندو-بدھ مت کی روایت مضبوط تھی، تاہم آپ نے نہایت حکمت، نرم خطابت اور سماجی خدمت کے ذریعے اسلام کی جانب لوگوں کو مائل کیا۔ آپ کی شخصیت کو بعض مورخین عرب، ہندوستانی یا فارسی النسل بھی قرار دیتے ہیں، جبکہ کچھ روایات کے مطابق آپ گجرات کے علاقے سے جاوا آئے۔

## ابتدائی زندگی اور پس منظر
اگرچہ آپ کی ابتدائی زندگی کے بارے میں مصدقہ تاریخی شواہد محدود ہیں، لیکن مقامی جاوی روایات بتاتی ہیں کہ آپ ایک تاجر خاندان سے تعلق رکھتے تھے جو طویل سفر اور سمندری تجارت کا تجربہ رکھتا تھا۔ اس دور میں بحر ہند کی تجارت کے ذریعے ہندوستان، یمن، فارس اور جنوب مشرقی ایشیا کے درمیان معاشی اور مذہبی روابط عام تھے۔ اس پس منظر نے ملک ابراہیم کو ان معاشروں سے متعارف کرایا جن میں اسلام کی تبلیغ کے دروازے کھلے تھے۔

## جاوا میں آمد
ملک ابراہیم کے جاوا پہنچنے کی تاریخ مختلف روایات میں بیان کی جاتی ہے، تاہم اکثر مؤرخین کا خیال ہے کہ آپ 1390ء کے بعد گریسک اور اس کے گرد و نواح میں مقیم ہوئے۔ اس وقت جاوا میں سیاسی تبدیلیوں کا عمل جاری تھا، جس نے مذہبی مکالمے کے لیے سازگار ماحول فراہم کیا۔ آپ نے ساحلی علاقوں کی آبادی اور مقامی حکمرانوں سے رابطے قائم کیے اور حکمتِ عملی کے ساتھ تبلیغ کا آغاز کیا۔

## دعوت و تبلیغ
ملک ابراہیم کی دعوت کا بنیادی محور مقامی معاشرت میں اپنی جگہ بنانا، لوگوں کے مسائل حل کرنا اور سماجی اصلاحات کرنا تھا۔ آپ نے مذہبی سخت گیری کی بجائے ثقافتی ہم آہنگی کو ترجیح دی۔ مقامی زبان، جاوی رسم و رواج اور سماجی اقدار کا احترام کرتے ہوئے تبلیغ کی جس کے نتیجے میں اسلام ایک قابل قبول اور رحمت پر مبنی تعلیم کے طور پر سامنے آیا۔

آپ نہ صرف مذہبی رہنما بلکہ طبیب اور سماجی مصلح کے طور پر بھی جانے جاتے تھے۔ غربا کی مدد، مقامی تنازعات کے حل اور دیہی آبادی کی فلاح و بہبود کے منصوبوں نے آپ کی مقبولیت میں اضافہ کیا۔ آپ کی یہی حکمت اور کردار ولی سانگا کی روایت کا حصہ بنی جو آنے والی نسلوں کے لیے نمونہ قرار پائی۔

## وفات اور مزار
ملک ابراہیم 7 اپریل 1419ء کو گریسک (Gresik) میں وفات پا گئے، جہاں آج بھی ان کا مزار موجود ہے۔ یہ مزار انڈونیشیا میں اسلام کی ابتدائی تاریخ کا اہم نشان سمجھا جاتا ہے اور ہر سال ہزاروں زائرین یہاں آتے ہیں۔ مزار کی تعمیر قدیم جاوی اور اسلامی طرزِ تعمیر کا حسین امتزاج پیش کرتی ہے۔

## وراثت
ملک ابراہیم کی کوششوں نے جاوا میں اسلام کے مستحکم ہونے کی بنیاد رکھی۔ ان کی تبلیغ، اخلاقی تعلیمات اور تربیتی روایت نے ولی سانگا کے بعد آنے والے داعیوں کو راستہ دکھایا۔ جاوی مسلم ثقافت، مقامی اسلامی تعلیمات، مدارس اور سماجی ڈھانچے پر ان کے اثرات تاحال نمایاں نظر آتے ہیں۔ انڈونیشیا کی اسلامی تاریخ میں انھیں "بابا الاسلام جاوا" کے نام سے بھی یاد کیا جاتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* ولی سانگا
* انڈونیشیا میں اسلام

## حوالہ جات

زمرہ:1419ء کی وفیات
زمرہ:ولی سانگا
زمرہ:عرب نژاد کی انڈونیشیائی شخصیات
برونا فیراز

برونا فیراز برازیل کی ایک بالغ ماڈل، فحش اداکارہ اور ٹی وی شخصیت ہے۔
زمرہ:برازیلی اداکارائیں
زمرہ:برازیلی فحش اداکارائیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:برازیلی خواتین ماڈلز برائے بالغان
زمرہ:ماڈلز برائے بالغان
زمرہ:خواتین
انڈونیشیا میں مذہب

تصغیر|250x250پکسل| ہر علاقے کا بڑا مذہب
انڈونیشیا باضابطہ طور پر ایک جمہوریہ ہے جس میں سیکولر ریاست اور اسلامی ریاست کے نظریات کے درمیان سمجھوتہ کیا گیا ہے۔ انڈونیشیا میں دنیا کی سب سے بڑی مسلم آبادی ہے اور انڈونیشیا کی فلسفیانہ بنیاد کا پہلا اصول، پنکیسلا سے اپنے شہریوں کو "ایک ہی خدا پر بھروسہ رکھنے" کی ضرورت ہے۔ بہت ساری مسلم اکثریت کے ساتھ ملک کے دوسرے حصوں میں بھی شریعت نواز تحریکیں چل رہی ہیں۔

## ریاست سے منظور شدہ مذاہب

### اسلام
[تصغیر|300x300پکسل| [مغربی سماٹرا کے پادانگ میں گرانٹ گرینڈ مسجد]]

#### سنی اسلام
انڈونیشیا میں اسلام کی تاریخ پیچیدہ ہے اور یہ انڈونیشیائی ثقافتوں کے تنوع کو ظاہر کرتا ہے۔ آٹھویں صدی کے اوائل میں ہی عرب مسلمان تاجروں کے انڈونیشیائی جزیرے میں داخل ہونے کے ثبوت موجود ہیں۔ اطالوی مہم جو، مارکو پولو کو 1297ء کے آس پاس کے قریب ایک مسلم کمیونٹی کے ابتدائی مشہور ریکارڈ کا سہرا ملتا ہے، جسے اس نے پرلاک، آچے میں مورش تاجروں کی ایک نئی برادری کے طور پر حوالہ دیا۔ پندرہویں اور سولہویں صدی کے دوران، سوماترا اور جاوا میں مولانا ملک ابراہیم (جن کو **سنان گریسک** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اصل میں سمرقند سے تعلق رکھتے تھے) کے ذریعہ اسلام کے پھیلاؤ میں تیزی آئی اور ایڈمرل ژینگ ہی (جسے چینگ ہو بھی کہا جاتا ہے) شمالی جاوا میں، اسی طرح سلاطین کی زیرقیادت مہمات جس میں ہندو بودھ مملکتوں اور مختلف برادریوں کو نشانہ بنایا گیا، ہر ایک کو کسی علاقے یا جزیرے پر قابو پانے کی کوشش کی گئی۔ شمالی اور جنوبی سوماترا، مغرب اور وسطی جاوا اور جنوبی کلیمانٹان میں چار متنوع اور متنازع سلطنتیں ابھرے۔ سلاطین نے اسلام کو ایک ریاستی مذہب قرار دے کر ہندوؤں اور دوسرے غیر مسلم کافروں کے ساتھ ساتھ ایک دوسرے کے خلاف جنگ کا آغاز کیا۔
[تصغیر| انڈونیشیائی مسلمان مرد [نماز پڑھتے ہوئے]]
تصغیر|
اس کے بعد، ہندو، بدھ، کنفیوشین، دشمنی پسند طبقات اور کافروں نے ایک مسلمان حکمران کو جزیہ ٹیکس ادا کرنے پر راضی ہوکر امن خریدا، جب کہ دوسروں نے اس ٹیکس سے بچنے کے لیے اسلام قبول کرنا شروع کیا۔ انڈونیشیا میں اسلام مشرق وسطی میں اسلام کے مقابلے میں بہت سے معاملات میں کم توجہی سے مشق کیا جاتا ہے۔ کچھ علاقوں میں، لوگوں نے اپنے پرانے عقائد کو برقرار رکھا اور جاری رکھا۔ انھوں نے اسلام کا ہم آہنگی ورژن اپنایا، جب کہ دوسروں نے جزیروں میں ایسی برادریوں کی حیثیت سے اپنا کام چھوڑ دیا اور توجہ مرکوز کی، مثال کے طور پر، مغربی جاوا کے ہندو بالی اور ہمسایہ چھوٹے جزیروں میں چلے گئے۔ جب مذہبی تنازعات اور بین سلطنتیں جنگ کا یہ دور شروع ہورہا تھا اور نئے طاقت کے مراکز اپنے زیر اقتدار علاقوں کو مستحکم کرنے کی کوشش کر رہے تھے، یورپی طاقتیں پہنچ گئیں۔ جزیرے پر جلد ہی ڈچ سلطنت کا غلبہ ہوا، جس نے بین مذہبی تنازعات کو روکنے میں مدد کی اور اس جزیرے کے، خاص طور پر جاوا اور مغربی جزیروں میں، قدیم ہندو اور بدھ دور کو سمجھنے کا عمل شروع کیا۔

انڈونیشیا کے مسلمانوں کی اکثریت (تقریبا 99 99٪) شافعی مکتب کے سنی اسلام پر عمل کرتے ہیں۔ چھوٹی تعداد دوسرے مکتب ( فقہی مذاہب )،  اور سلفی تحریک کی پیروی کرتی ہے۔ انڈونیشیا میں اسلام کی بنیادی تقسیمی روایت پسندی اور جدیدیت ہیں۔ دونوں کو بالترتیب انڈونیشیا کے دو سب سے بڑے اسلامی سول سوسائٹی گروپوں نہضۃ العلماء اور محمدیہ کی حمایت حاصل ہے۔ تصوف کے احکامات کو ضروری سمجھا جاتا ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 
* 
* 


زمرہ:جنوب مشرقی ایشیا میں مذہب بلحاظ ملک
زمرہ:نقائص حوالہ: آرکائیو یوآرایل
زمرہ:مذہبی آبادیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ملائیشیا میں مذہب

[تصغیر|453x453پکسل| [مسجد پینانگ]]

ملائیشیا ایک کثیر ثقافتی اور کثیر ملکی ملک ہے، جس کا سرکاری مذہب اسلام ہے۔ 2010ء کی آبادی اور رہائش شماری کے مطابق، 61.3 فیصد آبادی اسلام پر عمل کرتے ہیں۔ جب کہ 19.8 فیصد بدھ مت؛ 9.2 فیصد عیسائیت؛ 6.3 فیصد ہندو مت؛ اور 3.4 فیصد روایتی چینی مذاہب پر عمل کرتے ہیں۔ ملائیشیا میں خود ساختہ بے دین کی تعداد بہت کم ہے۔ ریاست کو انسانی حقوق کی تنظیموں کی جانب سے بے دینوں کے خلاف حکومت کے امتیازی سلوک پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، کابینہ کے کچھ ارکان یہ کہتے ہیں کہ "مذہب کی آزادی مذہب سے آزادی نہیں ہے"۔

ملائیشیا میں اسلام کی نمائندگی سنی الہیات کے شافعی سے ہوتی ہے اور حکومت کی جانب سے مذہب کی کسی بھی دوسری شکل (جیسے شیعہ اسلام) پر عمل کرنے پر بہت زیادہ پابندی ہے۔ آئین ملائیشیا کو ایک سیکولر ملک بناتا ہے اور مذہب کی آزادی کی ضمانت دیتا ہے، جبکہ ملائیشیائی معاشرے میں اپنی اہمیت کی علامت کے لیے اسلام کو "سرکاری مذہب" کے طور پر قائم کرتا ہے۔

ملائیشیائی چینی مختلف عقائد پر عمل کرتے ہیں: مہایان بدھ مت اور چینی روایتی مذاہب (بشمول تاؤ ازم )۔ ہندو مذہب پر عمل ملائیشیائی ہندوستانی کی اکثریت کرتی ہے۔ عیسائیت نے کچھ برادریوں خصوصا مشرقی ملیشیا میں خود کو قائم کیا ہے۔ اس کا تعلق کسی خاص نسلی گروہ سے نہیں ہے۔

مختلف مذہبی گروہوں کے مابین تعلقات عام طور پر کافی روادار ہوتے ہیں، حالانکہ مختلف نسلی گروہوں کے افراد نسلی اور مذہب پر مبنی زیادہ یکساں ذاتی تعلقات رکھتے ہیں۔ عید، کرسمس، قمری سال اور دیپالی کو قومی تعطیلات قرار دیا گیا ہے۔ ملائیشیا کے سیاست دانوں کی طرف سے مذہبی ہم آہنگی کو ترجیح کے طور پر دیکھا جانے والے مختلف گروہوں کے مابین مذہبی افہام و تفہیم کے فروغ کے لیے مختلف گروہ تشکیل دیے گئے ہیں۔

## مذہبی تقسیم
ملائشیا میں دنیا کے تمام بڑے مذاہب کی نمایاں نمائندگی ہے۔ آبادی اور رہائش شماری کے اعداد و شمار ان مذاہب کی پیروی کرتے ہوئے آبادی کے تقریبا ان تناسب کو ظاہر کرتے ہیں:

ملائیشیائی مالائی کے تمام لوگ قانون کے مطابق مسلمان ہیں۔ زیادہ تر ملائیشیائی چینی مہایانا بدھ مت یا چینی روایتی مذاہب کی پیروی کرتے ہیں (بشمول تاؤ مت، کنفیوشس مت، اجداد پرستی یا نئے فرقے)۔ 2010ء کی شماری کے اعدادوشمار بتاتے ہیں کہ ملائیشیا کی نسلی چینی کا 83.6 فیصد بدھ کے نام سے پہچانتا ہے، جن میں متعدد تعداد پیروکاروں کی پیروی کرتی ہے جو تاؤ مت (3.4٪) اور عیسائیت (11.1٪) کے بعد ہیں۔ در حقیقت، چینی لوک مذاہب کے پیروکاروں کی فیصد زیادہ ہو سکتی ہے، کیونکہ بہت سے لوگ بدھ مت اور لوک مذاہب دونوں پر عمل کرتے ہیں۔

عیسائیت غیر مالائی بومی پترا برادری (46.5٪) کا ایک اہم مذہب ہے جس میں 40.4 فیصد اضافی مسلمان ہیں۔ مشرقی ملیشیا کے بہت سے دیسی قبائل نے عیسائیت اختیار کرلی ہے، حالانکہ عیسائیت نے جزیرہ نما ملائشیا میں بہت کم ہے۔

## اسلام
[دائیں|تصغیر| [صباح میں کوٹا کنابالو سٹی مسجد]]

## حوالہ جات

## مزید پڑھئیے
* 


زمرہ:جنوب مشرقی ایشیا میں مذہب بلحاظ ملک
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
فوزیہ ابراہیم

**فوزیہ ابراہیم** ایک معروف آسٹریلوی صحافی ہیں۔

### پیشہ ورانہ زندگی
ابتدائی طور پرفوزیہ نے اپنی پیشہ ورانہ زندگی کا آغاز بطور پروڈیوسر اور پیش کنندہ کے طور پرریڈیو ویسٹ کے6 بجے والے پروگرام سے کیا، پھر پرتھ میں آسٹریلوی براڈکاسٹنگ کارپوریشن کی رپورٹر کی حیثیت سے اپنی پیشہ ورانہ زندگی کو آگے بڑھایا ۔ بعد میں انھوں نے سنگاپور میں نیوز ریڈیو 93.8 کی پروڈیوسر اور پیش کنندہ کی حیثیت سے اور چینل آئی نیوز کی اینکر، پروڈیوسر اور رپورٹر کی حیثیت سے بھی کام کیا ۔ وہ بی بی سی ایشیا بزنس رپورٹ کی پروڈیوسر بھی رہیں۔ 2004ء میں، وہ سی این بی سی ایشیا کی عالمی خبروں کی اینکر بن گئیں۔

### الجزیرہ انگریزی
فوزیہ 2008ء سے الجزیرہ انگلش کے ساتھ وابستہ تھیں اور قطر کے شہردوحہ میں چینل کے مرکزی نشریاتی مرکز میں اینکر تھیں، جہاں وہ پرچم بردار پروگرام "نیو شور" کی میزبانی کے فرائض سر انجام دیتی تھیں۔ اس سے قبل، وہ اسٹیشن کے ایشیا پر مبنی موجودہ حالات کے پروگرام 101 ایسٹ کی میزبان تھیں۔ حالات حاضرہ کے اس پروگرام کو بہت سراہا گیا۔

### اے بی سی نیوز
2016ء میں، فوزیہ آسٹریلیا کے اے بی سی نیوز نیٹ ورک میں بطور نیوز پیش کنندہ شامل ہوگئیں۔ جنوری 2020ء میں ، فوزیہ کو جوش سیزپس کی جگہ ویک اینڈ ناشتا کے پروگرام میں شریک میزبان مقرر کیا گیا۔ اس پروگرام کو بہت پسند کیا گیا۔

### ایوارڈ
2011ء میں 101 ایسٹ پر انھیں اپنے بہترین کام کے لیے، ایک بہترین کرنٹ افیئر پریزینٹر کے طور پر ایشین ٹیلی ویژن ایوارڈ کے لیے نامزد بھی کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:آسٹریلوی صحافی
زمرہ:الجزیرہ کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:اے بی سی نیوز صحافی
زمرہ:سی این بی سی صحافی
زمرہ:پاکستانی صحافی
زمرہ:پاکستانی خاتون صحافی
زمرہ:بی بی سی ایشیا
زمرہ:مالے نژاد کی سنگاپوری شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دکھی بھارت

**دکھی بھارت** ایک ایسی کتاب ہے جو ہندوستانی آزادی لڑاکا لالا لاجپت رائے نے لکھی ہے۔ یہ کتاب ، جو 1926 میں پریاگ کی انڈین پریس لمیٹڈ کے ذریعہ شائع ہوئی ، مس کیتھرین میو کی 'مدر انڈیا' کے انسداد ہے۔ کردار میں ہی ، لاجپت رائے نے لکھا ہے کہ اپنے تخلیق کے طریقہ کار اور انسداد احتجاج کے مقصد کو واضح کرتے ہوئے ، ھودلنھرٹنلھٹرنلشورلش نے شغش ودنرے ش رے شے

“اس کتاب کو دنیا میں دستیاب کرنے کے لیے زیادہ لکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ میں اس کے لیے نہ تو اصلیت اور نہ ادبی خصوصیت کا دعوی کرتا ہوں۔ میری رائے میں ، دوسرے مضامین کے معنی معلوم کرنے ، ان کی سچائی کی جانچ پڑتال کرنے اور اسے بطور ثبوت پیش کرنے سے زیادہ کسی مضمون پر بنیادی مضمون لکھنا آسان ہے۔ لیکن میں ایک محکوم ذات سے تعلق رکھتا ہوں اور میں اس کتاب کو اس سچائی اور غلط باطل کو ثابت کرنے کے لیے لکھ رہا ہوں جو تمام دنیا میں پائے جانے والے اور منفی مقاصد اور نفرت انگیز منشا کے ساتھ پیدا ہوا ہے۔ اس لیے مجھے تحریری ثبوتوں کا سہارا لینا پڑے گا۔ اس کتاب میں کل 33 ابواب ہیں۔ اس میں 6 صفحات پر مشتمل طویل مضمون مضمون اور ضمیمہ ہے۔ یہ ہندی کے علاوہ ''ناخوش ہندوستان کے'' طور پر انگریزی میں شائع ہوا۔

## تاریخ
1927 میں ، غیر ملکی صحافی ، کیتھرین میو ہندوستان آئیں۔ انھوں نے ایک کتاب "مدر انڈیا" لکھی۔ یہ کتاب ہندوستانی ثقافت اور زندگی پر مبنی تھی۔ اس نے ہندوستان میں صرف لاعلمی اور غلاظت دیکھی ، اچھی اور مہذب کچھ بھی نہیں۔ ہندوستان کی آزادی کے خلاف ہونے والوں نے اس کتاب کی اشاعت کے لیے میو کو رقم دی۔ اس کتاب کے جواب میں ، جناب لالہ لالہ لاجپت رائے نے یہ کتاب 'سدھ انڈیا' کے نام سے لکھی ہے۔

## خصوصیات
 اس کتاب میں مسٹر لالہ لاجپت رائے نے میو کی تشہیر کا درست جواب دیا۔ اس کتاب میں ، انھوں نے ہندوستانی تہذیب کا موازنہ عصری امریکی اور برطانوی تہذیب سے کیا۔ انھوں نے بتایا کہ ہندوستان سے بھی مختلف کچھ نہیں ہے۔ یہ کتاب ہندوستان اور 1928 کے عالمی معاشرے کو جاننے کے لیے بہت فائدہ مند ہے۔
لیانا سوان

**لیانا کیتھرین سوان** کی (پیدائش: 25 ​​مارچ 1997ء، عوالی، بحرین) ایک برطانوی پاکستانی تیراک ہیں جو سات پاکستانی قومی ریکارڈ رکھتی ہے۔ وہ بریسٹ اسٹروک میں مہارت رکھتی ہیں۔ جولائی اگست 2014ء میں، انھوں نے برطانیہ کے شہر گلاسگو میں ہونے والے 2014 دولت مشترکہ کھیلوں میں پاکستان کی نمائندگی کی۔ لیانا نے بھارت کے گوہاٹی میں منعقدہ 2016ء کے جنوبی ایشین گیمز میں بھی پاکستان کی نمائندگی کی تھی۔ لییانا نے خواتین کی 50 میٹر فری اسٹائل میں ریو اولمپکس 2016ء میں پاکستان کی نمائندگی کی۔

### پس منظر
لیانا سوان عوالی، بحرین میں ایک پاکستانی والدہ، نادیہ اور ایک برطانوی والد کے ہاں 25 ​​مارچ 1997ء میں پیدا ہوئیں۔ وہ برطانیہ اور پاکستان دونوں کی دوہری شہری ہیں۔ 6 سال قبل جب وہ دبئی، متحدہ عرب امارات منتقل ہوئی تھی تو انھوں نے تیراکی شروع کی۔ انھوں نے جمیراح کالج دبئی میں اے لیول مکمل کیا۔ سوان نے پاکستان کا انتخاب کرنے کے اپنے فیصلے کی وضاحت کرتے ہوئے کہا: "مجھے پاکستانی ٹیم کا حصہ بننے سے بہت کچھ ملے گا کیونکہ برطانوی ٹیم کے لیے بہت زیادہ لوگ کوشش کر رہے ہیں۔ برطانوی ٹیم واقعتا قابل وقار ہے، لیکن تیراکی کرنے میں کامیاب ہے آپ کا اپنا ملک ، کسی بھی ملک کے لیے یہ ایک کامیابی ہے۔ میرے خیال میں جب میں نے سب سے پہلے پاکستان کے لیے تیراکی شروع کی تھی ، تو یہ میرے لیے اہم موڑ تھا۔ "

### قومی
جون 2014ء میں منعقدہ قومی چیمپیئن شپ کے دوران سوان نے 9 سونے اور 3 چاندی کے تمغے جیتے تھے۔

### بین الاقوامی
سوان نے 2010ء کے ایشین گیمز میں حصہ لیا تھا۔ فروری 2016 ءمیں، لییانا نے 2016ء کے جنوبی ایشین گیمز میں خواتین کی 200 میٹر بریسٹ اسٹروک میں طلائی تمغا جیتا تھا 
۔

### فری اسٹائل
100 میٹر: 01:03:32 - گلاسگو دولت مشترکہ کھیل - 2014ء

### بریسٹ اسٹروک
50 میٹر: 00:35:72 - دولت مشترکہ کھیل ، گلاسگو ، برطانیہ - 2014ء: 100 میٹر: 01:19:61 - 15 ویں FINA ورلڈ چیمپین شپ ، بارسلونا ، اسپین۔13 جولائی- 200 میٹر: 02:48:86 - 12 جنوبی ایشین گیمز - 6 فروری 2016ء

### انفرادی میڈل
200 میٹر: 02:32:61 - 15 ویں FINA ورلڈ چیمپین شپ ، بارسلونا ، اسپین۔13 جولائی

## حوالہ جات

زمرہ:2016ء گرمائی اولمپکس میں تیراک
زمرہ:برطانوی خواتین تیراک
زمرہ:برطانوی نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستان کے اولمپک تیراک
زمرہ:پاکستانی خواتین تیراک
زمرہ:پاکستانی نژاد بحرینی شخصیات
زمرہ:پاکستانی نژاد برطانوی کھلاڑی
زمرہ:جنوب ایشیائی کھیلوں میں پاکستانی طلائی تمغا یافتگان
زمرہ:دولت مشترکہ کھیلوں میں شریک پاکستانی کھلاڑی
زمرہ:متحدہ عرب امارات میں پاکستانی تارکین وطن
زمرہ:جنوب ایشیائی کھیلوں میں پاکستانی نقری تمغا یافتگان
زمرہ:جنوب ایشیائی کھیلوں میں پاکستانی کانسی تمغا یافتگان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:متحدہ عرب امارات کی طرف سے کھیلنے والے پاکستانی کھلاڑی
زمرہ:پاکستانی نژاد برطانوی افراد
مردہ خور

تصغیر|upright=1.2|سفید پشت گدھ، رنگین گدھ اور ایک مخصوس نسل کا سارس ایک مردہ لکڑ بگھے کو اپنا نوالہ بناتے ہوئے۔

**مردہ خور** جانور  زمین پر آباد وہ جانور ہیں جو عمومًا شکار کر کے دوسرے جانوروں کو کھانے کی بجائے دیگر جانوروں کو مردہ حالت میں دیکھ کر انھیں اپنا نوالہ بناتے ہیں۔ مردہ خور جانور ماحولیات کے تحفظ میں ایک اہم کردار نبھاتے ہیں کیوں کہ وہ مردہ جانوروں اور پیڑوں کے ناکارہ مادوں کو کھا جاتے ہیں۔ اس کام کئی جانور جیسے کہ گدھ اور کئی نسل کے سارس پیش پیش ہیں۔

## اہمیت
بھارتی اخبار ہندوستان ٹائمز کے مطابق *انٹرنیشنل یونین فار کنزرویشن آف نیچر* (آئی یو سی این) نے صنعتی گندگی کو ضائع کرنے پر آنے والی لاگت اور گدھوں کی جانب سے فضلہ کھانے کے درمیان موازنہ کیا ہے۔ تحقیق میں کہا گیا ہے کہ 600 معدوم ہونے والے یہ پرندے ایک سال میں اتنے مردہ جانور کھا جاتے ہیں جتنا کہ ایک وسطانوی درجے کا ڈسپوزل پلانٹ ایک سال میں مردار جانور ضائع کرتا ہے۔ تحقیق کے مطابق پلانٹس پر آنے والے خرچ کے مقابلے میں ہر شہر میں گدھ کی خوراک تلاش کرنے کی سرگرمیوں کی قیمت چھ لاکھ 96 ہزار روپے، جب کہ دیہی علاقوں میں پانچ لاکھ 85 ہزار روپے مقرر کی گئی ہے۔ مردار کو ضائع کرنے کے ایک پلانٹ پر جو لاگت آتی ہے اس کے 75 فیصد لاگت میں 600 پرندوں کی افزائش اور ان کو کھلا میں چھوڑنے پر لاگت آئے گی۔ کم از کم دیہی علاقوں میں گدھوں کی افزائش پر سرمایہ کاری مفید ہے۔

## مزید دیکھیے
* ماحولیات

## حوالہ جات

زمرہ:ماحولیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:موت
زمرہ:تناول طعام کے رویے
زمرہ:گوشت خوری
زمرہ:حیوانی موت
زمرہ:مردہ خور حیوانات
دریائے شنکھ

**دریائے** شنکھ( **دریائے** شنکھ) ہندوستان کی جھارکھنڈ، چھتیس گڑھ اور اڑیسہ ریاستوں میں بہتا ہوا دریا ہے۔ اس کی ابتدا جھارکھنڈ کے گملا ضلع کے لوپنگپت گاؤں سے ایک ہزار میٹر (3،300 فٹ) کی بلندی پر ہوتی ہے۔ شنکھ دریا شمالی کوکو کے سامنے چھوٹا ناگپور مرتفع کے مغربی سرے میں بہتا ہے۔ یہ دریا ابتدا میں ایک بہت ہی تنگ اور گہری کھائی پیدا کرتا ہے۔ اس کے بہاؤ کے راستے میں یہ راجدیرا کے قریب 200 فٹ اونچا آبشار بنتا ہے، جو سدنیگاگ آبشار کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اڈیشہ میں، یہ جنوبی کوئل دریا کے ساتھ سنگم کرتا ہے، جس کے بعد سمیوکتا ندی کو بہمانی دریا کہا جاتا ہے، جو مہاندی۔دریا کے نظام کا ایک حصہ ہے۔ مجموعی طور پر شنکھ دریا 240 کلومیٹر ہے۔ 

## مزید دیکھیے
* دریائے برہمانی
* دریائے جنوبی کوکو
* ضلع گوملہ

## حوالہ جات

زمرہ:اڑیسہ کے دریا
زمرہ:جھاڑکھنڈ کے دریا
زمرہ:چھتیس گڑھ کے دریا
زمرہ:ضلع سندرگڑھ
زمرہ:بھارت کے دریا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سے چیز

**سے چیز**  ایک انگریزی زبان کی ہدایت یے۔ حالانکہ اس کا سادہ اردو زبان میں مطلب *مکھن کہو* ہونا چاہیے، مگر یہ در حقیقت ایک فوٹو گرافر کی ہدایت ہوتی ہے۔ متذکرہ پیشہ ور شخص ان لوگوں کو مسکرانے کی ہدایت دے رہا ہوتا ہے کہ وہ مسکراہٹ جیسے انداز میں اپنے چہرے کو بنائیں۔ اس کی افادیت جدید سیلفی دور سے کہیں زیادہ نیگیٹیو والے کیمرا میں زیادہ تھی کیوں کہ ہر فوٹو پر ایک نیگیٹیو استعمال ہوتا تھا۔ بار بار فوٹو کا لیا جانا گراں بھی تھا اور مہنگا بھی۔ جدید دور میں اس کی افادیت کم ہو چکی ہے کیوں کہ لوگ سیل فون کیمرا سے جب چاہیں تب ایک تصویر یا سیلفی کھینچ لیتے ہیں۔اس طرح سے تصویر لینا کچھ مشکل نہیں ہے۔ پھر جدید طور میں کاغذی تصویر کی جگہ پر آن لائن تصاویر اپلوڈ کرنے کا بھی شوق بہت عام ہو چکا ہے۔ مثلًا فلیکر، فیس بک یا ٹویٹر پر تصاویر کا اپلوڈ کیا جانا۔ کئی بار لوگ راست طور پر آن لائن تصاویر سیدھے اپنے فون سے اپلوڈ کر دیتے ہیں۔

دیگر طریقے جن کے ذریعے یہی کم ہو سکتا ہے، اس میں انگریزی جملہ *اسمائل پلیز* یا پھر اس کا اردو متبادل مسکرایئے شامل ہیں۔

اس ہدایت کے ساتھ ساتھ فوٹوگرافر لوگوں سے اپنے مقام سے آگے، پیچھے، دائیں، بائیں، وغیرہ ہونے کی ہدایت بھی دے سکتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* عکاسی

## حوالہ جات

زمرہ:عکاسی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
قابل لڑکا

**قابل لڑکا**  سے مراد وہ مرد جو بہ طور خاص اس قابل سمجھا گیا ہے وہ شوہر کے طور پر راجح سمجھا جائے۔ اس کے پس پردہ دولت، سماجی مقام یا دیگر شخصی خصوصیات شامل ہو سکتی ہیں۔ 

بھارت اور پاکستان جیسے کئی ممالک میں یہ رواج عام ہے کہ شادی کے لیے عورت کی عمر مرد سے چند سال کم ہی ہونی چاہیے۔ اگر کوئی مرد اپنے سے کچھ سال بڑی عمر کی عورت سے شادی کر لے تو اسے عمومًا تنقید یا لعن طعن کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ یہی نہیں بلکہ اگر کوئی لڑکی کسی ادھیڑ عمر مرد سے شادی کر لے تو اسے بھی اکثر لوگ عزت کی نگاہ سے نہیں دیکھتے ہیں۔ یہ سمجھا جاتا ہے معاشی تنگی کی وجہ سے، جہیز کی ادائیگی میں ناکامی کی وجہ سے یا مال و دنیوی متاع کی طمع کی وجہ سے یہ قدم اٹھایا گیا تھا۔ ایسے جوڑوں پر طرح طرح کے جملے کسے جاتے ہیں اور کبھی ان کی پیٹھ پیچھے اور کبھی ان کے سامنے ہی ان کو برا بھلا کہہ کر تضحیک کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔

ایضًا کسی ایسے مرد سے اگر رشتہ طے کیا جائے جو کچھ کماتا نہ ہو، اسی آمدنی کے ذریعے سے قاصر ہو تو بھی لوگ اسے برا سمجھتے ہیں۔ مرد کا گھر کے کام کاج سے جڑا اور بیوی کا باہر کمانے میں مشغول بھی لوگ برا سمجھتے ہیں۔ 

## مزید دیکھیے
* شادی

## حوالہ جات

زمرہ:رومان
زمرہ:شادی
زمرہ:ڈیٹنگ
ہاں یا نا

**ہاں یا نا**  دو متضاد اجزائے کلام ہیں۔ اکثر کسی موضوع پر جب کسی شخص سے سوال کیا جاتا ہے اور یہ دو اختیارات دیے جاتے ہیں، تب ہاں سے مراد رضا مندی ہوتی ہے اور نا سے مراد نفی، ناپسندیدگی اور استرداد ہے۔ مثلًا جب کسی رشتے پر لڑکے والے غور کرتے ہیں، اگر وہ جوابًا ہاں کہتے ہیں، تو اس کا مطلب وہ شادی کے لیے راضی ہیں۔ اگر وہ جواب میں نا کہیں، تو اس کا مطلب وہ شادی یا اس رشتے کو نامنظور کرتے ہیں۔ ہاں یا نا جواب کے راست طریقے ہیں۔ لوگ خاموش رہ کر یا پھر جسمانی اور چہرے کی حرکات سے بھی کسی بات پر رضا مندی اور عدم رضا مندی کا اظہار کر سکتے ہیں۔ یہ ان معاملات میں ہے جن میں لوگوں کو چننے کا اختیار ہوتا ہے۔ کچھ معاملات میں ہاں یا نا میں لوگوں کا اختیار کچھ نہیں ہوتا ہے اور جو قانونًا یا مروجہ حالات میں ضروری ہے وہ لوگوں کو کرنا ہی پڑتا ہے۔ مثلًا لوگوں کو ٹیکس بہر حال ادا کرنا ہی ہوتا ہے۔ تعلیم کی ہر طرف مانگ کے پیش نظر ہر بچے کو کسی نہ کسی اسکول میں داخل کرنا ہی پڑتا ہے۔ 

تاہم اسی اسکول کی مثال کچھ اسکول اور کچھ تعلیمی کیمپ میں لوگوں کو اختیاری موقف بھی ممکن ہے۔ مثلًا کے موسم گرما میں سمر کیمپ میں شمولیت یا پیراکی کے خصوصی تربیتی سیشن کا حصہ بننا اختیاری ہو سکتا ہے۔ اس میں طلبہ اور اولیائے طلبہ عند الضرورت اور شخصی حالات اور وسائل کے پیش نظر ہاں یا نا میں اپنا موقف اختیار کر سکتے ہیں۔ اس میں کوئی زبر دستی نہیں کی جا سکتی ہے۔ 

اسی طرح جمہوریت کے دور میں لوگ کسی قائد یا پارٹی کی قیادت کو ہاں یا نا کہ سکتے ہیں۔ یہ کام لوگ رائے شماری کے ذریعے انجام دے سکتے ہیں۔ 

## مزید دیکھیے
* رائے دہی

## حوالہ جات

زمرہ:اجزائے کلام
زمرہ:انگریزی الفاظ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دستاویزی

**دستاویزی** یا **ڈاکیومنٹری**  ایک غیر فکشن متحرک تصویر ہے جس کا مقصد حقیقت کو دستاویزی شکل دینا ہے، خصوصًا اس مقصد سے کہ اس کے ذریعے ہدایات، تعلیم اور تاریخی ریکارڈوں کی ترسیل ہو یا انھیں محفوظ رکھا جائے۔ 

## سنجیدہ نوعیت کی مثال
ڈسکوری چیانل پر 24 تا 27 فروری 2014ء کو ایک ڈاکومنٹری ’’لیونگ وتھ کے کے آر‘‘ نشر کیا گیا جس میں یہ بتایا گیا کہ شاہ رخ خان کی ٹیم کولکاتا نائٹ رائڈرز ابتدائی 4 برسوں میں بہتر مظاہرے نہیں کرپائی لیکن 2012ء میں اس نے خطاب کی دعویدار ٹیم دھونی کی چینائی سوپر کنگس کو شکست دیتے ہوئے خطاب حاصل کیا۔ اِن تمام واقعات اور پس پردہ کوششوں اور حکمت عملیوں کو اس ڈاکومنٹری میں دکھایا گیا۔ اس ضمن میں یہ خبر منظر عام پر آئی ہے کہ شاہ رُخ خان اپنی ٹیم کے ایک طویل سفر اور اس سفر کے نشیب و فراز کو دیکھ کر جذبات سے مغلوب ہو گئے اور ان کی آنکھیں نم ہوگئیں۔

## مزید دیکھیے
* فلم

## حوالہ جات

زمرہ:صحافت کی اقسام
زمرہ:اصناف فلم
زمرہ:غیر افسانوی
زمرہ:اصناف ٹیلی ویژن
زمرہ:تحقیقاتی صحافت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:دستاویزی فلمیں
زمرہ:دستاویزی کام
کوری چیس

**کوری چیس** ایک امریکی فحش اداکارہ ہے۔

## سیرت
وہ نیو جرسی ریاست میں پیدا ہوئی اور وہیں اس کی پرورش ہوئی۔ہائی اسکول سے فارغ ہونے کے بعد ، اس نے 8 سال تک ریاست ہائے متحدہ کے نیشنل گارڈ میں خدمات انجام دیں ، وہ سارجنٹ کے عہدے پر فائز رہیں۔ اس نے ایک پیرامیڈک ، ایک پیشہ بننے کی تعلیم حاصل کی تھی جس میں اس نے ویٹریس یا استقبالیہ جیسی دیگر معمولی ملازمتوں کے علاوہ بھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا تھا۔

اس نے اپنے شوہر کے ساتھ گھریلو ویڈیوز بنانا شروع کیں ، جسے بعد میں اس نے صنعت کے ویب پورٹلز پر اپلوڈ کیا ، جس کی مدد سے اس نے کچھ پہچان بھی حاصل کی۔ اپنے مواد کو تیار کرنے کے بعد ، اس نے خود کو بطور اداکارہ ، 2009 میں 28 سال کی عمر میں ، [1] فلم ہاٹسٹ مومس ان ٹاؤن میں ڈیبیو کرنے کا فیصلہ کیا۔ [5]

بطور اداکارہ ، اس نے پروڈور کمپنیوں ، جیسے ایورل اینجل ، بلیکڈ ، گرلز وے ، بریزرز ، ڈیجیٹل سِن ، ریئلٹی کنگز ، شرارتی امریکا ، ممنوعہ پھلوں کی فلموں ، مائل ہائی ، بنگبروس ، خالص پلے میڈیا ، گرل فرینڈ فلمز یا موفوس جیسی پروڈکشن کمپنیوں کے لیے فلمیں ریکارڈ کیں۔ . [1]

اگرچہ اپنی پہلی ملازمتوں میں وہ 30 سال سے کم عمر کی تھیں ، لیکن ان کا زیادہ تر پیشہ ورانہ کیریئر اس کی تیس کی دہائی میں تیار ہوا تھا ، جیسا کہ بہت سی دوسری اداکاراؤں کی طرح ، اس کی جسمانی عمر ، اوصاف کے لیے ، ایک ملٹی اداکارہ کی حیثیت سے درجہ بند کیا جاتا تھا۔

وہ بطور اداکارہ 300 سے زیادہ فلموں میں کام کر چکی ہیں۔ [1]
لورین فیلیپس

لارین فلپس ایک امریکی فحش فلمی اداکارہ، ماڈل اور سابقہ پیشہ ور رقاصہ ہے۔

زمرہ:امریکی خواتین ماڈلز
زمرہ:امریکی فحش اداکارائیں
زمرہ:اٹلانٹک سٹی، نیو جرسی کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:نیو جرسی کی اداکارائیں
زمرہ:نیو جرسی کی ایل جی بی ٹی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی امریکی اداکارائیں
زمرہ:نیو جرسی کے فحش فلم اداکار
ایوا ایڈمز

**آڤا ایڈمز** ایک امریکی فحش اداکارہ ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:فرانسیسی فحش اداکارائیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں آباد فرانسیسی تارکین
زمرہ:امریکی فحش فلم اداکار
زمرہ:فحش اداکار
زمرہ:قلمی نام
زمرہ:اے وی این ایوارڈ فاتحین
زمرہ:امریکی ماڈل
تیکساس پیٹی

**تیکساس پیٹی** ایک جرمن فحش اداکارہ اور شہوانی ماڈل ہے۔

## حوالہ جات
نیا رائے پور

**نیا رائے پور**  بھارت کا ایک شہر جو ضلع رائے پور میں واقع ہے۔

## مزید دیکھیے
* بھارت
* بھارت کے شہروں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:بھارت کے مدبر شہر
زمرہ:ضلع رائے پور
زمرہ:چھتیس گڑھ کے شہر و قصبات
زمرہ:ضلع رائے پور کے شہر اور قصبے
ایپی سوڈ

**ایپی سوڈ**  ایک ڈرامائی تخلیق یا ڈاکیومنٹری کی ایک بیانیہ اکائی ہے۔ مثلًا کسی ریڈیو، ٹیلی ویژن یا آن لائن سلسلہ وار ڈرامے کے کئی ایپی سوڈ ہو سکتے ہیں۔ ایپی سوڈ کو دوسرے لفظوں میں **حصہ** یا **کڑی** بھی کہ سکتے ہیں۔ کئی بار ہر ایپی سوڈ دلچسپ موڑ دکھا سکتا ہے۔ کئی بار ایک ایپی سوڈ کی کہانی کا جو رخ اور اس کی جو روانی تھی، اگلے ایپی سوڈ میں صورت حال اس سے مختلف ہوتی ہے۔ سلسلوں کی ایک خوبی یہ بھی ہوتی ہے کہ اکثر کسی ایپی سوڈ کو ایک دل چسپ موڑ پر لاکر چھوڑ دیا جاتا ہے، تاکہ ناظرین کے ذہنوں جاننے کی تشنگی رو نما ہو اور اس وجہ وہ اگلا ایپی سوڈ ضرور دیکھیں۔ ایپی سوڈوں کی نشان زدگی کے دو طریقے ہیں۔ ایک طریقہ تو ریاضی کا ہے، یعنی ہر ایپی سوڈ کو اپنی تخلیق کے حساب سے ایک نمبر دیا جاتا ہے اور اس کے بعد والا ایپی سوڈ ایک نمبر آگے کا ہوتا ہے۔ دوسرا طریقہ یہ ہے کہ ہر ایپی سوڈ کو کوئی عنوان دیا جائے۔ مثلًا کسی مشہور شخص کی زندگی کو دکھاتے وقت اس کی پیدائش، مقامی ماحول، اسکولی دور، جامعاتی تعلیم، پیشہ ورانہ زندگی کی شروعات، شادی اور سماجی کام مختلف الگ الگ ایپی سوڈوں میں منقسم ہو سکتے ہیں۔ اکثر ہر ایپی سوڈ کی کے شروع میں سابقہ ایپی سوڈ کی کچھ جھلکیاں دکھائی یا سنائی جاتی ہیں۔ یہ بھی ایک طریقہ کچھ ایپی سوڈ کے ہدایت کار لوگ اپناتے ہیں کہ ایک ایپی سوڈ کے ختم پر آگے کی کڑی کی کچھ جھلک بھی دکھاتے یا سناتے ہیں، حالاں کہ یہ طریقہ ہر جگہ تسلیم شدہ نہیں ہے اور کئی ایپی سوڈوں کی تخلیق اس پہلو کے بغیر ہی ہوتی ہے۔ ٹی وی کے ایپی سوڈوں میں پہچان کے لیے ایپی سوڈ کے شروع میں کوئی مخصوص دھن کی موسیقی، کوئی نغمہ، رقص اور سلسلے کی اہم چھلکیوں کو اپنی پہچان کے طور پر بھی بار بار پیش کیا جاتا ہے۔

کچھ طویل سلسلے والے ایپی سوڈوں میں یکسانی چاہ کر بھی نہیں رکھی جا سکتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ شروع سلسلے میں دکھنے والے فن کار بعد میں یہ سلسلہ ترک کر چکے ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ طویل سلسلوں کی کہانیاں مختلف موڑوں سے ہو کر گزرتی ہوئی دکھائی پڑتی ہے۔ کئی بار ایک ایپی سوڈ کا مثبت کردار آگے کے کچھ ایپی سوڈ بعد منفی دکھنے لگتا ہے۔ ایضًا کوئی منفی کردار مثبت ہو جاتا ہے۔ ایک ہی کردار کو مختلف حالات میں دکھایا جاتا ہے، مثلًا یہ کہ وہ غریب سے امیر ہوتا ہے یا امیری سے غربت میں داخل ہوتا ہے۔ ٹی وی ایپی سوڈ میں شوٹنگ کا مقام ضرورت کے تحت بدلا جاتا ہے۔ سوانحی ایپی سوڈ میں ایک ہی کردار کو لازمًا کئی لوگ پیش کرتے ہیں، جیسے کہ بچپن ایک شخص، جوانی ایک دوسرا شخص اور بڑھاپا کوئی تیسرا شخص۔

## مزید دیکھیے
* ٹیلی ویژن

## حوالہ جات

زمرہ:ٹیلی ویژن اصطلاحات
زمرہ:ٹیلی ویژن اقساط
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ابراہیم عمر

**ابراہیم عمر**  نیوزی لینڈ کے سیاست دان ہیں۔ 2020ء میں وہ لیبر پارٹی کے رکن پارلیمان بنے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ارتریائی سیاست دان
زمرہ:اکیسویں صدی کے نیوزی لینڈ کے سیاست دان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:نیوزی لینڈ کے رکن پارلیمان کی فہرست
زمرہ:نیوزی لینڈ لیبر پارٹی کے رکن پارلیمان
زمرہ:نیوزی لینڈی مسلم
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نیوزی لینڈ لیبر پارٹی

**نیوزی لینڈ لیبر پارٹی**  نیوزی لینڈ میں ایک مرکزی سیاسی جماعت ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1916ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں
زمرہ:اشتراکی جمہوریت پسند جماعتیں
زمرہ:لیبر پارٹیاں
زمرہ:نیوزی لینڈ کی سیاسی جماعتیں
زمرہ:نیوزی لینڈ لیبر پارٹی
زمرہ:نیوزی لینڈ میں اشتراکی جماعتیں
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:سیاسی جماعتیں
زمرہ:نیوزی لینڈ
زمرہ:نیوزی لینڈ میں بیسویں صدی کی تاسیسات
پنجابی شاعراں دا تذکرہ

**پنجابی شاعراں** دا تذکرہ مولا بخش کشتہ کی ایک کتاب ہے۔  کشتا جی کی وفات کے بعد ، یہ پاکستان میں 1960 میں شاہ مکھی اسکرپٹ میں شائع ہوئی تھی۔ یہ تاریخی اور قومی اہمیت کا حامل ہے۔ اس میں تقریبا 242 پنجابی شاعروں کا ذکر ہے۔ اس کا ترجمہ مسٹر رگبیر سنگھ بھرت نے گرمکھی میں کیا تھا اور اسے پنجابی ساہتیہ اکیڈمی ، لدھیانہ نے 2013 میں شائع کیا تھا۔ اس کے مدیر چوہدری محمد افضل خان ہیں ۔

## اشاریہ

* اپنی کہانی۔ مولا بخش کشتا
* پنجابی زبان
* مرکزی زبان
* پنجابی شاعری
* پنجابی ادب کی تاریخ
* بابا فرید شکر گنج
* شری گرو نانک جی
* گرو امر داس جی
* گرو انگاد جی
* گرو رام داس جی
* گرو ارجن
* دامودر داس دامودر
* شاہ حسین
* محمد عبد اللہ عبدی
* حکیم درویش
* کوی جلن
* نیامت خان جان
* محمد بخش نوروز
* شاعر پیلو
* حافظ برخوردار
* حافظ معزالدین
* سوترا شاہ
* بھائی گورداس
* گرو تیغ بہادر
* سلطان باہو
* گرو گوبند سنگھ جی
* بہاری لال بہاری
* شاہ ظریف
* احمد شاعر
* حبیب اللہ فقیر
*

## حوالہ جات
ترکیہ میں مذہب

[تصغیر|300px|بائیں|[آیا صوفیہ، ترکیہ کی سب سے مشہور مذہبی عبادت گاہ جو فتح قسطنطنیہ سے قبل ایک عیسائی عبادت گاہ تھی اور اسے محمد فاتح مسجد میں تبدیل کر دیا تھا۔]]

اسلام ترکیہ کا سب سے مذہب ہے۔ تقریباً 99.8% لوگوں کو خود مسلمان درج کروایا ہے۔ اس میں قہ لوگ بھی شامل ہیں جن کے والدین کسی مصدقہ مذہب کے ماننے والے نہیں ہیں۔ باقی 0.2% میں مسیحی، یہودی، دیگر مذاہب کے ماننے والے ہیں۔ اس طریقہ کار سے لا دین، مسلمان ماں باپ کے غیر مذیبی بچے جنھوں نے خود کو کسی غیر مذہبی ہونا درج نہیں کروایا ہے، مسلمان مانے شمار کیے جاتے ہیں۔ اپنا مذہبی ریکارڈ تبدیل یا حذف کروا سکتے ہیں۔ اس کے لیے ایک ای فارم بھرا جاتا ہے اور ای دستخط کیا جاتا ہے۔ حکومت نے یہ اختیار مئی 2020ء سے دیا ہے۔ سرکاری دستاویز میں مذہب تبدیل کروانے کے بعد نیا شناختی کارڈ جاری ہوتا ہے۔ اور مردم شماری ریکارڈ میں تنقیح کا عمل کیا جاتا ہے۔

سرکاری طور پر ترکیہ ایک سیکیولر ریاست ہے جہاں 1928ء کی آئینی ترمیم کے بعد اس ریاست کا کوئی سرکاری مذہب نہیں ہے۔ 5 فروری 1937ء کو جدید ترکیہ کے بانی اور پہلے صدر مصطفٰی کمال اتاترک نے ترکیہ میں سیکیولر ازم کو مضبوط کیا اور مکمل طور پر نافذ کر دیا۔ مگر آج کے دور میں تمام ابتدائی اور عالی اسکولوں میں مذہب کا ایک مضمون ضرور ہوتا ہے جس میں سنی اسلام کی ترویج ہوتی ہے۔ البتہ دیگر مذاہب کو بھی پڑھایا جاتا ہے۔ ان کلاسوں میں طالب علموں کو سنی اسلامی طریقہ پر نماز اور دیگر طریقہ عبادت بھی سکھایا جاتا ہے۔ اس طرح گرچہ سرکاری طور ترکیہ ایک سیکیولر ریاست ہے مگر در حقیقت یہاں اسلام کا غلبہ ہے۔ گوکہ اسکولوں میں مذہبی تعلیمات ایک متنازع امر رہا ہے۔ یورپی اتحاد میں ترکیہ کی شمولیت کو لے کر چند ارکان نے یہ بھی سوال اٹھایا کہ آیا ایک مسلم ریاست اس اتحاد کے لیے مناسب ہے۔

## مذہبی اعداد و شمار
حکومتی اعداد و شمار کے مطابق ترکیہ میں مسلمان 99 فیصد ہیں مگر تعلیمی اور ادارتی تحقیقات ثابت کرتی ہیں کہ ترکیہ میں کل 90 فیصد ہی مسلمان ہیں۔ کل ادارے اس سے بھی کم بتاتے ہیں۔

اپسوس نے 22 ممالک کے 17180 بالغوں کا انٹرویو کیا جس سے یہ نتیجہ سامنے آیا کہ ترکیہ میں 82 فیصد مسلمان ہیں، 7 فیصد لا مذہب ہیں، 6 فیصد روحانیت میں یقین رکھتے ہیں مگر کسی مذہب کو نہیں مانتے۔ یہ اعداد و شمار ان 17180 انٹریو کی بنیاد پر ہے۔

2006ء میں سابانچی یونیورسٹی نے ایک سروے کرایا، اس کے مطابق ترکیہ میں 98.3% مسلمان تھے۔ ان میں تقریباً 80.5% آبادی سنی مسلمانوں کی ہے۔ ان کے علاوہ شیعہ، علوی شیعہ، فقہ جعفری اور نصیریہ کی تعداد مسلمانوں کی تعداد کا کل 16.5% ہے۔ شیعہ مسلمانوں میں ایک وافر حصہ اسماعیلیوں کا بھی۔ مسیحیت، اورینٹل راسخ الاعتقادی، یونانی راسخ الاعتقاد کلیسیا اور آرمینیائی رسولی کلیسیا اور یہودی اور سفاردی یہودی کل آبادی کا 0.2% ہیں۔
## حوالہ جات


زمرہ:آبادیات ترکیہ
زمرہ:مذہبی آبادیات
اینگریدا سیمونیت

**اینگریدا سیمونیت**  (ولادت: 15 نومبر 1974ء) لتھووینیائی سیاست دان اور معاشیات دان ہیں جو لتھووینیا کی موجودہ وزیر اعظم ہیں، انھوں نے 25 نومبر 2020ء کو اقتدار سنبھالا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1974ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی لتھووینیائی خواتین سیاست دان
زمرہ:اکیسویں صدی کے لتھووینیائی سیاست دان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:خواتین سربراہ حکومت
زمرہ:خواتین وزرائے اعظم
زمرہ:خواتین وزرائے خزانہ
زمرہ:لتھووینیا کے وزرائے اعظم
زمرہ:لتھووینیا کے وزرائے خزانہ
زمرہ:لتھووینیائی ماہرین معاشیات
زمرہ:ولنیس کے سیاستدان
زمرہ:اکیسویں صدی کے ماہرین معاشیات
زمرہ:یورپ میں خواتین وزرائے اعظم
جیک اینڈ جل

**یک اینڈ جِِل** کم عمر اسکولی بچوں کو سکھائی جانے والی نظم ہے۔ یہ اٹھارہویں صدی عیسوی سے کافی مقبول ہے اور ہر انگریزی اسکول میں پڑھائی جاتی ہے۔ اس کے مختلف ورژن بھی ہیں اور یہ کافی زبان زد عام بھی ہو چکی ہے۔ یہ نظم ایک لڑکے جیک اور ایک لڑکی جل سے تعلق رکھتی ہے جو پہاڑ چڑھ کر اپنی ماں کے لیے پانی لاتے ہیں۔ اس نظم کے معروف الفاظ یوں ہے:

Jack and Jill went up the hill

To fetch a pail of water.

Jack fell down and broke his crown,

And Jill came tumbling after.

Then up got Jack and said to Jill,

As in his arms he took her,

“Brush off that dirt for you’re not hurt,

Let’s fetch that pail of water.”

So Jack and Jill went up the hill

To fetch the pail of water,

And took it home to Mother dear,

Who thanked her son and daughter.

## فلموں میں معروفیت
چونکہ جیک اینڈ جل آسانی زبان پر چڑھ جاتے ہیں، اس لیے اس عنوان سے فلمیں بھی بن چکی ہیں۔ بر صغیر میں بھی فلمیں بن چکی ہیں۔ ایک فلم ہندی میں اسی عنوان سے بنائی جا چکی ہے۔ پھر اسی عنوان سے ایک فلم ملیالم زبان میں بھی بنی ہے
۔ 

## مزید دیکھیے
* بابا بلیک شیپ

## حوالہ جات

زمرہ:انگریزی بچوں کی نظمیں
زمرہ:جیک کی کہانیاں
ٹریسا چیونگ سیو وائی

### ٹریسا چیونگ سیو وائی
ٹریسا چیونگ سیو وائی کی پیدائش 10 جون ، 1963 کو ہوئی۔وہ آج کل لاس اینجلس میں مقیم ہیں وہ ایک اداکارہ اور پروڈیوسر ہیں  
### ابتدائی زندگی
ان کی پیدائش ہانگ کانگ میں شنگھائی نسل کے والدین کے گھر ہوئی  چیونگ تین سال کی عمر میں اپنے پہلے اشتہار میں نمودار ہوئیں  
اپنے اہل خانہ کے ساتھ 15 سال کی عمر میں کینیڈا منتقل ہونے کے بعد ، انھوں نے ٹورنٹو یونیورسٹی سے تعلیم حاصل کی ، جس میں فنون لطیفہ کی تاریخ اور انگریزی ادب میں تعلیم اہم تھی۔ ۔وہ 2006 میں لاس اینجلس چلی گئیں 
### کیریئر
پیشہ ور اداکارہ کی حیثیت سے پہلے کا تجربہ نہ ہونے کے باوجود ، چیونگ کو 2004 میں بننے والی فلم کلر بلومس میں مرکزی کردار دیا گیا  مصنف / ہدایتکار یونفان نے بتایا کہ فلم کے لیے ان کی اداکاری متاثر کن تھیں   چیونگ کو اپنے کردار کے لیے متعدد ایوارڈز اور نامزدگیاں ملیں۔2005 میں ، چیونگ نے چین سنٹرل ٹیلی ویژن (سی سی ٹی وی) کے ساتھ ایک معاہدہ طے کیا ، وہ ہانگ کانگ میں مقیم پہلی خاتون ، نیٹ ورک آرٹسٹ مینجمنٹ میں شامل ہونے والی پہلی اداکارہ بن گئیں۔ ڈائمنڈ ٹریڈ سنٹر نے لاس اینجلس کے سوہو ہاؤس میں چیونگ کو آسکر 2006 کے ڈائمنڈ ایکویفر سویٹ ایونٹ میں مدعو کیا ، جس سے وہ پہلی ایشین اداکارہ کو مدعو ہوگئیں۔
چیونگ کو اولیور اسٹون کی فلم ڈبلیو ڈبلیو میں ایک ایگزیکٹو پروڈیوسر کی حیثیت سے سراہا جاتا ہے اور بطور صحافی "مس چائنا" کے کردار کو بہت پزیرائی ملی   

### ذاتی زندگی
1988 میں ، چیونگ نے ہانگ کانگ کے پاپ اسٹار اور اداکار کینی مکھی سے شادی کی۔لیکن یہ شادی کامیاب نہ ہو سکی اور اس جوڑے کی 1997 میں طلاق ہو گئی تھی۔

## حوالہ جات

زمرہ:1963ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:کینیڈا کو ہانگ کانگ کے تارکین وطن
زمرہ:ہانگ کانگی فلمی اداکارائیں
زمرہ:"مس چائنا"
زمرہ:کینیڈا
زمرہ:لاس اینجلس ساؤتھ ویسٹ کالج
زمرہ:فنون لطیفہ
زمرہ:چین مرکزی ٹی وی اداکارہ

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
حزیر اعوان

حزیر اعوان ساڑھے 6 سال کی عمر میں دنیا کا کم عمر ترین ICDL/ECDL آئی ٹی سیکیورٹی سرٹیفائیڈ، یعنی ارفع کریم کا ریکارڈ بریک کرنے والے، 7سال کی عمر میں MCITP سرٹیفائیڈ پروفیشنل اور مائیکروسافٹ میں مزید 6 انٹرنیشنل سرٹیفیکیشنز حاصل کرنے والے،

🏆 چیف منسٹر یوتھ موبیلازیشن کمیٹی کی طرف سے National Icon کا ایوارڈ یافتہ،

۔🏆  UNICEF کی طرف سے یونیسیف اڈول سینس چیمپیئن کے ایوارڈ یافتہ،

🏆 جنھیں مزید تقریباً 10 ایوارڈ اور اعزازات ایسے ہیں جو گورنمنٹ کی طرف سے دیے گئے ہیں،

🏆 پاکستان کی ٹاپ یونیورسٹیز میں یہ لیکچرز دے چکے ہیں،

🏆 تقریباً 7 روبوٹکس کے پروجیکٹ مکمل کرچکے ہیں۔ جن میں روبوٹک ہاتھ اور ہاتھ کے اشاروں سے چلنے والی ڈیوائس شامل ہے اور جن کی مختلف مواقع پر Exhibition بھی ہو چکی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:اعوان
زمرہ:علوی
زمرہ:2006ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کی پاکستانی شخصیات
زمرہ:ہاشمی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
مشینی ترجمہ

**مشینی ترجمہ**  کمپیوٹری لسانیات کا ایک حصہ ہے۔ اس میں کسی بھی دستیاب مواد کو آسانی سے ایک زبان سے دوسری زبان میں یا تو کسی سافٹ ویئر یا پھر کسی آن لائن ویب گاہ کی مدد سے منتقل کیا جا سکتا ہے۔ یہ کام بہت جلد ہو جاتا ہے۔ تاہم چونکہ ترجمہ کسی انسانی کوشش کے بغیر ہوتا ہے، اس لیے منتقل ہونے والے مواد میں اکثر کافی خامیاں رہ جاتی ہیں۔ مثلًا ایک ہی لفظ کے کئی معانی ہوتے ہیں۔ ایک مشینی ترجمہ کئی بار کسی ایک لفظ کے متعلق ایک ایسے معانی کو لے سکتا ہے جو سیاق و سباق میں موزوں نہ ہو۔ اس کے علاوہ مشینی ترجمے میں محاوروں کا صحیح ترجمہ بھی اکثر مشکل ہے۔ جیسے کہ اردو میں *آپ کی تعریف؟* سے مراد کسی کی تعریف نہیں بلکہ نام اور تعارف مطلوب ہے۔ اسی طرح انگریزی زبان کا محاورہ cup of tea سے مراد چائے کا پیالا نہیں بلکہ بس کی بات ہے۔ زبانوں میں الفاظ کی موجودگی اور عدم موجودگی بھی ایک مسئلہ ہے۔ مثلًا انگریزی میں اعتکاف کے لیے صحیح ایک متبادل لفظ ملنا مشکل ہے۔ اردو زبان میں Econometrics کے لیے فوری استعمال کا لفظ نہیں ہے۔ اس کے لیے ایک سے زیادہ الفاظ استعمال کرنے ہوں گے۔ کچھ زبانوں، جیسے کہ اردو ہے، اس میں الفاظ کے مذکر و مؤنث ہونے کا خیال رکھنا پڑتا ہے، جب کہ انگریزی میں عام طور سے یہ شرط الفاظ کے ساتھ مربوط نہیں ہے۔ اسی طرح جرمن زبان میں مذکر و مؤنث کے ساتھ ساتھ الفاظ غیر جانبیہ (neuter) بھی ہوتے ہیں۔ منتقلی کے وقت اس کا بھی خیال رکھنا پڑتا ہے۔

ویکیپیڈیا برادری مشینی ترجمہ کے لیے ایک آلہ تیار کر چکی ہے جو دنیا کی تقریبًا تمام زبانوں کا متحمل ہے۔ اس آلے کی مدد سے مکمل مضامین کے ترجمے کیے جا سکتے ہیں اور اصلا یہ اسی کام کے لیے بنایا جارہا ہے۔ اس آلے کی اردو مقامی بنایا جانا مکمل ہو چکا ہے۔ تاہم پھر بھی انسانی جانچ ضروری ہوتی ہے۔ گوگل ترجمہ بھی انٹرنیٹ پر ایک مقبول آن لائن ترجمے کا ذریقہ ہے۔

## مزید دیکھیے
* گوگل ترجمہ

## حوالہ جات

زمرہ:آلاتی ترجمہ
زمرہ:کمپیوٹری لسانیات
زمرہ:مصنوعی ذہانت کے اطلاقات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:مطالعہ ترجمہ
زمرہ:لسانیات
آذر

## اَموات
* 1 — 1342 — جان ایف کینیڈی 35ویں صدرِ ریاست‌ہائے متحدہ‌امریکا
## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی تقویم کے مہینے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:تقویم
زمرہ:افغان ثقافت
زمرہ:ایرانی ثقافت
وریام سنگھ سندھو

**وریام سنگھ سندھو** (پیدائش: 10 ستمبر 1945ء) ایک پنجابی کہانی نویس ہیں۔ 2000ء میں، انھیں اپنے کہانی مجموعے *چوتھی کوٹ* کے لیے ساہتیہ اکیڈمی اعزاز ملا۔ وہ اعلی پائے کےپنجابی ادیب ہیں، ان کی تصانیف ہندی، بنگالی، اردو اور انگریزی میں ترجمہ ہو چکی ہیں۔

## ابتدائی زندگی
وریام سنگھ سندھو 1945ء میں صوبہ پنجاب (برطانوی ہند) کے گاؤں چونڈا کلاں ضلع امرتسر میں پیدا ہوئے تھے۔یہ ان کا ننھیالی گاؤں بھی ہے۔ وہ پانچ بہن بھائی تھے، تین بہنیں اور دو بھائی۔ وریام سنگھ سندھو سب سے بڑے ، ماں باپ کی پہلی اولاد ہیں۔ ان کا ننھیال اؤلکھ جٹّ خاندان ہے۔ بی۔اے۔، بی۔ایڈّ۔ کر کے وہ اسکول ماسٹر بن گئے۔ نوکری کے ساتھ ساتھ انھوں نے ایم اے، ایم۔فل۔ بھی کر لیے اور لائلپور خالصہ کالج میں پنجابی کے لکچرار ہو گئے۔ وہ ایک روشن خیال ترقی پسند مارکسٹ ادیب ہیں۔ ان کی تخلیقات; کہانی مجموعہ: لواے دے ہتھ (1971)، انگ-سنگ (1979)، بھجیاں باہیں (1987)، چوتھی کوٹ (1998) اتے تل-پھلّ (2000); ہور رچناواں: کروٹ (سمپادت)، کتھا-دھارا (سمپادت)، کلونت سنگھ ورک دا کہانی دنیا، کشتی دا دھرو تارہ-کرتار سنگھ، پردیشی پنجاب، گفا وچلی اڈان (سوے-جیونی)، غدر لہر دی گاتھا، پردیسی پنجاب (سفرنامہ) اور وگدی سی راوی (سفرنامہ) ۔اوہناں دی کتاب 'چوتھی کونٹ' کو ساہت اکادمی انعام ملا ہے ۔ اس کے علاوہ انھیں ان کی ادبی اور تحقیقی تخلیقات پر مختلف اعزاز اور انعامات مل چکے ہیں۔لئی مل چکے ہن ۔

دلدل وریام سنگھ سندھو

## تخلیقات
### کہانیوں کے مجموعے
 *[[لواے دے ہتھ]]* (1971)

 *[[انگ-سنگ]]* (1979)

 *[[بھجیاں باہیں (کہانی مجموعہ)|بھجیاں باہیں]]* (1987)

 *[[چوتھی کوٹ (کہانی مجموعہ)|چوتھی کوٹ]]* (1998)

 *[[تل-پھلّ]]* (2000)
 *چونویاں کہانیاں*

 *[[کروٹ]]* (سمپادت)

 *[[کتھا-دھارا]]* (سمپادت)

### غیر -فکشن
 *کلونت سنگھ ورک دا کہانی دنیا*

 *کشتی دا دھرو تارہ-کرتار سنگھ *

 *پردیشی پنجاب*

 *گفا وچلی اڈان* (سوے-جیونی)

 *[[غدر لہر دی گاتھا]]*

 *پردیسی پنجاب* (سفرنامہ)

 *[[وگدی سی راوی]]* (سفرنامہ)

## انعام
1979 ہیرا سنگھ درد انعام

1980 گرو نانک دیوَ یونیورسٹی کا بھائی ویر سنگھ انعام

1981 پنجاب ساہت اکادمی انعام

1988 کلونت سنگھ ورک انعام

1990 سجان سنگھ انعام

2000 پنجابی لئی ساہت اکادمی انعام  (چوتھی کونٹ کہانی-مجموعہ نوں )

## حوالہ جات

زمرہ:اساتذہ بھارتی تعلیم گاہیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی افسانہ نگار
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین
زمرہ:بھارتی مرد مختصر افسانہ نگار
زمرہ:پنجابی زبان کے مصنفین
زمرہ:پنجاب، بھارت کے مصنفین
زمرہ:جالندھر کی شخصیات
زمرہ:ساہتیہ اکیڈمی اعزاز یافتگان برائے پنجابی ادب
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ہما مولجی

**ہما مولجی** کی پیدائش سنہ 1970ء کو کراچی میں ہوئی۔ وہ ایک مشہور و معروف فنکارہ ہیں۔ وہ مجسمہ سازی اور فوٹو گرافی میں استعارے کے استعمال کے لیے اپنی علاحدہ شناخت رکھتیں ہیں۔ان کے کام کی نمائش سچی گیلری ، لندن اور ایشیا سوسائٹی میوزیم میں ہوئی  انھیں ابرج کیپیٹل آرٹ پرائز 2013 بھی ملا۔ 
## زندگی
ہما مولجی 1970 میں پاکستان کے شہر کراچی میں پیدا ہوئیں  ۔ 1995 میں ، انھوں نے کراچی ، پاکستان میں انڈس ویلی اسکول آف آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر میں بی ایف اے مکمل کیا اور 2010 میں ، جرمنی ، برلن میں ٹرانارٹ انسٹی ٹیوٹ سے ایم ایف اے کی تعلیم حاصل کی   2003 سے 2015 تک ، وہ لاہور، پاکستان میں بیکن ہاؤس نیشنل یونیورسٹی ، اسکول آف ویزول آرٹس میں ایسوسی ایٹ پروفیسر رہی  2016 میں ، وہ امریکی آرٹ کے لیے ٹیرا فاؤنڈیشن میں ساتھی تھیں۔  2017 میں ، ہما مولجی کو نگاہ آرٹ ایوارڈ بھی ملا۔ وہ فی الحال برطانیہ کے برسٹل ، برطانیہ کی یونیورسٹی میں  اور پلائیوتھ کالج آف آرٹ ، یوکے میں لیکچرر ، بی اے (آنرز) فائن آرٹ میں لیکچرر ہیں۔ 
## آرٹ ورک
متحدہ عرب امارات دبئی ،  گوانگجو ، جنوبی کوریا میں 10 ویں گوانجو بائینالے میں ہما ملجی کے فن پاروں کی نمائش ہوئی ،  اٹلی کے شہر وینس بائینال ، کراچی بائینال 2017 ،  بارسلونا میوزیم اسپین میں ہم عصر فن ،  نیویارک میں ایشیا سوسائٹی میوزیم ،  برطانیہ میں ساچی گیلری اور ممبئی ، بھارت میں پروجیکٹ 88۔  اس کی سولو نمائشوں میں 2009 میں ایلیمیٹا گیلری ، دبئی ، متحدہ عرب امارات میں ہائی رائز ، 2010 میں روہٹاس گیلری ، لاہور ، پاکستان میں کرسٹل پیلس شامل ہیں ،  2011 میں ممبئی ، بھارت کے پروجیکٹ 88 میں گودھولی ،  اور 2016 میں کوئیل گیلری ، کراچی میں ان کے کام کی نمائش ہوئی۔ہما مولجی کا کام اس بات کی خصوصیات ہے کہ ثقافت ، تناظر اور ادراک کی ترجمانی تخلیقی تناؤ میں کس طرح کی جاتی ہے۔ بصری ثقافت کے جغرافیہ پر روشنی ڈالتے ہوئے جو ان کے جنوبی ایشین ورثے کا ایک حصہ ہے ، وہ مقام کی سیاست کو بہت کوبصورتی سے اجاگر کرتی ہیں۔ وجود کے مضحکہ خیزی اور ہمارے آس پاس کی سب چیزوں کی ہماری اتفاق سے قبولیت کے ساتھ۔ ملجی کے کام میں دو چیزوں کے مابین ریاست کا تسلسل رہتا ہے ، جو اپنے آپ کو مجسمہ سازی اور مصوری ، فوٹو گرافی اور تنصیب کے مابین کہیں اور رکھتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1970ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیکن ہاؤس نیشنل یونیورسٹی کا تدریسی عملہ
زمرہ:پاکستانی خواتین ماہرین تعلیم
زمرہ:پاکستانی خواتین فنکار
زمرہ:پاکستانی فوٹوگرافر
زمرہ:پاکستانی مجسمہ ساز
زمرہ:پاکستانی معاصر فنکار
زمرہ:لاہور کے فنکار
حسنین نازش

حسنین نازشؔ کا اصل نام حسنین اصغر قریشی ہے۔ آپ 12 مئی 1977ء کو ضلع راولپنڈی کی تحصیل مری کے ایک گاؤں نند کوٹ میں اپنے ننھیالی گھر پیدا ہوئے۔ آپ کی عمر اس وقت صرف تین برس تھی جب آپ کے والدین آپ کے ننھیالی گھر سے کوچ کر کے مستقلاً شہر راولپنڈی سکونت پزیر ہو گئے۔ آپ نے اپنی ابتدائی تعلیم قریبی اسکول سے حاصل کی اور گورنمنٹ ہائی اسکول خیابانِ سرسید راولپنڈی سے میٹرک کا امتحان پاس کیا۔ بعد ازاں گورنمنٹ ڈگری کالج سیٹلائٹ ٹاون, راولپنڈی سے ایف۔اے اور بی۔اے کا امتحان پاس کیا۔ معاشیات میں ایم۔اے کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد اپنی پیشہ وارانہ زندگی کا آغاز انگریزی کے ایک معتبر روزنامے "ڈیلی ڈان" سے کیا. اسی دوران آپ نے ایم۔اے اردو اور پھر ایم۔بی۔اے کی ڈگری حاصل کی اور ساتھ ساتھ الیکٹرانک میڈیا سے وابستہ ہوئے۔ آپ وفاقی اردو یونیورسٹی، اسلام آباد، علامہ اقبال اوپن یونیورسٹی اور کئی نجی تعلیمی اداروں میں تدریسی خدمات سر انجام دے چکے ہیں۔آپ کے درجنوں تحقیقی مقالے، کالم اور فیچر اخبارات و رسائل میں چھپ چکے ہیں۔ ادبی حلقوں میں آپ کی شناخت کا باعث آپ کی پہلی کتاب "اُردو ہے جس کا نام" بنی جو 2007ء میں منظرِ عام پر آئی جس میں اُردو زبان کی تاریخ، اصنافِ نظم و نثر کا تعارف اور ادبی تحاریک پر طاہرانہ نظر ڈالی گئی ہے۔ "پہلی اڑان" ان کا پہلا افسانوی مجموعہ ہے۔ 2012ء میں انھیں برادر ملک ترکی جانے کا موقع ملا جس کی یادگار ان کے پہلے سفر نامے "قاردش" کی صورت میں ادبی منظر نامے پر موجود ہے۔ سال 2016ء میں انھوں نے دوست ملک چین کا سفر کیا اور وہاں کے اپنے شب و روز کو ایک اور سفرنامے "دیوارِ چین کے سائے تلے" کی صورت میں محفوظ کیا۔

حسنین نازشؔ کا حالیہ شائع ہونے والا سفرنامہ "امریکا میرے آگے" ہے۔ اہلِ نقد و نظر کو شدت سے اس سفرنامے کی اشاعت کا انتظار تھا۔ آج کل حسنین نازشؔ اپنے چوتھے سفرنامہ پر کام کر رہے ہیں جس میں آپ مختلف یورپی ممالک نیدرلینڈز، بیلجیئم، جرمنی، فرانس، آسٹریا اور سویٹزرلینڈ کی سیر کا حال لکھ رہے ہیں۔ حسنین نازشؔ کو ان کی علمی اور ادبی خدمات کے اعتراف میں کئی ملکی اور غیر ملکی تعریفی اسناد اور ایوارڈز مل چکے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1977ء کی پیدائشیں
زمرہ:اردو سفر نامہ نگار
زمرہ:اسلام آباد کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:پاکستانی افسانہ نگار
زمرہ:پاکستانی سفر نامہ نگار
زمرہ:پاکستانی فکشن نگار
زمرہ:پاکستانی کالم نگار
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:ڈان (اخبار) کی شخصیات
دی

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی تقویم کے مہینے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ویوہ (ٹیکنالوجی کمپنی)

زمرہ:2009ء میں قائم ہونے والی الیکٹرونکس کمپنیاں
زمرہ:چین کی موبائل فون کمپنیاں
زمرہ:چینی برانڈ
زمرہ:موبائل فون صانعین
زمرہ:ڈونگگوان میں قائم کمپنیاں
زمرہ:چین کی الیکٹرانکس کمپنیاں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:2011ء میں قائم ہونے والی الیکٹرونکس کمپنیاں
زمرہ:چین میں صدر دفاتر کی حامل متعدد القومی کمپنیاں
زمرہ:چین میں 2009ء کی تاسیسات
زمرہ:2009ء میں قائم ہونے والی کمپنیاں
زمرہ:اسمارٹ فون
زمرہ:اسمارٹ فون بلحاظ برانڈ
بزدلی

[تصغیر|[1924ء کی امریکی فلم *دی فائٹنگ کاورڈ* یا *جنگ جو بز دل* کا اشتہار۔ یہ فلم اگر چیکہ ایک مزاحیہ فلم تھی، تاہم اس میں بز دلی کی کیفیت کو پردے پر دکھایا گیا۔]]
**بزدلی**  ایک ایسی صفت ہے جس میں حد سے زیادہ خوف کسی شخص کو کسی قسم کے امکانی جوکہم یا خطرے کے مول لینے سے روکے رکھتا ہے۔ یہ بہادری کی ضد ہے۔ ایک صفت کے طور پر بز دلی کسی چیلنج کو جھیلنے کی ناکامی ہے۔ جو شخص بز دلی میں گرفتار ہوتا ہے وہ خود بز دل قرار پاتا ہے۔

کئی بار بز دلی کسی شخص سے دماغ پر طاری ہیبت کی وجہ سے ہو سکتی ہے۔ مثلًا ایک آدمی کسی شخص کو حد درجہ طاقت ور سمجھ کر اس کے ناجائز مطالبوں کو بھی قبول کر سکتا ہے۔ وہ اس خوف زدگی کی وجہ سے بز دلانہ انداز میں ہر بات مان سکتا ہے اور اگر غیر ضروری پیسے بھی پوچھے جائیں تو بھی وہ دے سکتا ہے۔ مگر وہی شخص اگر ہمت جٹا لے تو بجائے مطالبوں کو ماننے کے سوال جواب کر سکتا ہے اور ناواجب مطالبوں کو ماننے سے انکار کر سکتا ہے۔ یہ صورت حال بہادری ہے، جب کہ اس شخص کی سابقہ کیفیت بز دلی کا حصہ ہے۔
 

## مزید دیکھیے
* بہادری

## حوالہ جات

زمرہ:خوف
زمرہ:عسکری قانون
زمرہ:ہمت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:قدامت پسندی
زمرہ:عسکری عدل و انصاف
زمرہ:اخلاقی تصورات
نیو پاور پارٹی

**نیو پاور پارٹی** (چینی : ۔時代力量) تائیوان کی ایک سیاسی جماعت ہے۔

پارٹی کا سیاسی رخ "وسط بائیں" ہے اور اس کا ہدف "ترقی پسند قدر" ، "کشادگی اور شفافیت" اور "تائیوان کی قومی حیثیت کو معمول پر لانے" کی تجویز پیش کرتے ہوئے کلیدی اصلاحاتی قوت کا کردار ادا کرنا ہے۔ اس وقت کی طاقت ڈیمو کریٹک پروگریسو پارٹی سفارتی اور قومی دفاعی سیاسی تجویزوں کی طرح ہے ، لیکن سابقہ ​​امید ہے کہ ڈی پی پی کی موثر نگرانی اور جانچ پڑتال کرے گی ، سیاسی طور پر بہت سے ترقی پسند معاملات پر قائم رہے گی اور تائیوان میں مقامی بائیں بازو کی جماعت بن جائے گی۔

## حوالہ جات

زمرہ:2015ء میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں
زمرہ:تائیوان کی سیاسی تنظیمیں
زمرہ:تائیوان کی سیاسی جماعتیں
زمرہ:تائیوان میں 2015ء کی تاسیسات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:ایشیا کی قوم پرست جماعتیں
زمرہ:شناختی سیاست
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بہمن (ماہ)

**بہمن** ایرانی تقویم کے ایک مہینے کا نام ہے۔ اس مہنے میں 30 دن ہوتے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی تقویم کے مہینے
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:تقویم
زمرہ:افغان ثقافت
زمرہ:ایرانی ثقافت