open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
زاویہ سیدی سعادہ

زاویہ سيدی سعادہ صفاقس کے قدیم شہر کی اہم زاویاؤں میں سے ایک ہے، جو طریقہ عیسائیہ سے وابستہ ہے۔ 

## مقام
یہ تاریخی عمارت قدیم شہر کے جنوبی حصے میں، نہج البای (موجودہ نہج منجی سلیم) کے جنوب میں واقع ہے۔ یہ اس مقام پر قائم ہے جہاں نہج عیسائیہ شمال کی طرف اور نہج شبیون مشرق کی طرف آ کر ملتے ہیں۔
### تاریخ
بعض مصادر کے مطابق یہ عمارت 1738ء میں تعمیر کی گئی، جبکہ دیگر کے نزدیک اس کا نماز خانہ زِیری دور سے تعلق رکھتا ہے۔
انیسویں صدی کے وسط تک یہ مقام تاریخی مصادر میں زیادہ معروف نہیں تھا، یہاں تک کہ 1857ء میں باردو کی فوجی مدرسہ کے طلبہ کی تیار کردہ مذہبی عمارات کی فہرست میں اسے پہلی بار بطور مسجد ذکر کیا گیا۔ بعد ازاں یہ ابو عباس نوری کے اوقاف کے حسابی رجسٹروں میں بھی درج ہوا۔
آرکائیو دستاویزات سے معلوم ہوتا ہے کہ 1863ء میں اس مسجد کو طریقہ عیسائیہ کے ایک زاویہ میں تبدیل کر دیا گیا، جس کے نتیجے میں اس کی عمارت اور نقشہ بندی میں تبدیلیاں کی گئیں۔
### فنِ تعمیر
یہ عمارت مستطیل شکل کی ہے، جس کی لمبائی (شمال سے جنوب) تقریباً 15.10 میٹر اور چوڑائی (مشرق سے مغرب) 12.20 میٹر ہے۔
اس میں چار کمرے ہیں، جن میں سب سے بڑا نماز خانہ ہے، جو مستطیل شکل کا ہے اور زِیری دور سے تعلق رکھتا ہے۔ اس میں مختلف طرز کے ستونوں کے سرے (تیجان) موجود ہیں، جن میں زِیری اور ہسپانوی-مغربی اثرات نمایاں ہیں۔

بعد میں اس میں ایک وضو خانہ اور ایک دوسرا نماز خانہ بھی شامل کیا گیا، جو پہلے والے کی سمت میں ہی واقع ہے۔ اندرونی حصے میں محراب کے ساتھ ایک بزرگ کی قبر بھی موجود ہے۔
چھت لکڑی کے ستونوں پر قائم ہے، جن پر نیم دائرہ نما محرابیں بنی ہوئی ہیں۔ یہ ستون مربع بنیادوں پر کھڑے ہیں اور ان کے سرے زِیری اور ہسپانوی-مغربی طرز کے ہیں۔ 
### بیرونی حصہ
اس کا بیرونی دروازہ نہج عیسائیہ کی جانب کھلتا ہے، جس کے دونوں طرف دو بڑے روشن دان (کھڑکیاں) ہیں۔ اس اگلے حصے پر مغربی طرز کا خوبصورت نقش و نگار بھی موجود ہے، جو اس زاویہ کے بانی شیخ سعادة کے اصل (مغربی) پس منظر کی عکاسی کرتا ہے، کیونکہ وہ سيدي محمد بن عيسى المغربی کے مرید تھے اور طریقہ عیسائیہ سے تعلق رکھتے تھے۔
## تصویری نمائش

File:Sidi Saada mausoleum facade.jpg|زاویہ سيدي سعادة کی مرمت شدہ بیرونی جھلک
File:Window of Sidi Saada mausoleum.jpg|زاویہ سيدي سعادة کی کھڑکی


## حوالہ جات

زمرہ:قدیم شہر
زمرہ:صفاقس
زمرہ:مقابر
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:تونس میں مقبرے
جاریہ بن قدامہ

**ابو ایوب جاریہ بن قدامہ سعدی تمیمی** ایک صحابی تھے۔ یہ احنف بن قیس کے چچا تھے اور بعض نے کہا ہے کہ چچا زاد تھے۔ یہ بات ابن مندہ اور ابو نعیم اصفہانی نے نقل کی ہے۔ تاہم ابو نعیم نے یہ بھی کہا کہ صحیح بات یہ ہے کہ وہ نہ حقیقی چچا تھے اور نہ چچا زاد، بلکہ احنف بن قیس انھیں بطورِ تعظیم "چچا" کہا کرتے تھے۔ 

نسب کے اعتبار سے دونوں کا سلسلہ اوپر جا کر کعب بن سعد بن زید مناة پر ملتا ہے۔ اگر "ابنِ عم" سے مراد صرف ایک ہی قبیلے سے ہونا لیا جائے تو یہ بات درست ہو سکتی ہے، کیونکہ دونوں قبیلہ تمیم سے تعلق رکھتے تھے۔
ان کا مکمل نسب جاریہ بن قدامہ بن مالک بن زہیر بن حصن (یا حصین بن رزاح اور بعض کے نزدیک ریاح بن اسعد بن بجیر بن ربیعہ بن کعب بن سعد بن زید مناة بن تمیم) ہے۔ ان کی کنیت ابو ایوب اور ابو یزید تھی۔ انھیں اہلِ بصرہ میں شمار کیا جاتا ہے اور ان سے اہلِ مدینہ اور اہلِ بصرہ دونوں نے روایتیں نقل کی ہیں۔ 

ان کی روایات میں سے ایک یہ ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ سے عرض کیا: "مجھے کوئی مختصر بات بتا دیں تاکہ میں اسے یاد رکھ سکوں۔" آپ نے فرمایا:
"غصہ نہ کرو۔"
اس نے بار بار یہی سوال دہرایا اور ہر بار یہی جواب دیا گیا: "غصہ نہ کرو۔"
راوی یحییٰ کہتے ہیں کہ ہشام نے کہا: "میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ..." لیکن بعض اہلِ علم کہتے ہیں کہ جاریہ بن قدامہ نے نبی کو نہیں پایا، بلکہ وہ علی بن ابی طالب کے اصحاب میں سے تھے اور ان کے ساتھ جنگوں میں شریک ہوئے۔

یہ وہی شخص ہیں جنھوں نے بصرہ میں عبد اللہ بن عمرو بن حضرمی کو ابن سنبل کے گھر میں محصور کیا اور اسے آگ لگا دی۔ یہ واقعہ اس وقت پیش آیا جب معاویہ بن ابی سفیان نے ابن حضرمی کو بصرہ پر قبضہ کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ وہ بنی تمیم میں آ کر ٹھہرے، جبکہ بصرہ میں اس وقت زیاد گورنر تھا۔
زیاد نے علی بن ابی طالب کو خط لکھا، تو انھوں نے پہلے اعین بن ضبیعہ مجاشعی کو بھیجا، مگر وہ دھوکے سے قتل کر دیے گئے۔ اس کے بعد علی نے جاریہ بن قدامہ کو بھیجا، جنھوں نے ابن حضرمی کے قیام گاہ کو جلا دیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:صحابہ و صحابیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:بصرہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:عراقی شیعہ
زمرہ:مسلم جوامع
زمرہ:اصحاب علی
مارک نیو

**مارک نیو** (پیدائش: 11 فروری 1980ء) انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ نیو دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے جو دائیں ہاتھ سے آف بریک گیند پھینکتا ہے۔ وہ کیٹرنگ نارتھمپٹن شائر میں پیدا ہوئے تھے۔

نیو نے 2001ء میں کھیلی گئی 2002ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں لیسٹر شائر کرکٹ بورڈ کے خلاف ایک ہی لسٹ اے میچ میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی۔ اپنے واحد لسٹ اے میچ میں انھوں نے 11 رن بنائے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1980ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
رابرٹ پیک (کرکٹ کھلاڑی)

**رابرٹ جان پیک** (پیدائش: 27 اگست 1970ء) سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ پیک ایک بائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جس نے بائیں ہاتھ کے سست آرتھوڈوکس گیند بازی کی۔ وہ کیٹرنگ نارتھمپٹن شائر میں پیدا ہوئے تھے۔
## کیریئر
پیک نے 1998ء مائنر کاؤنٹیز چیمپئن شپ میں کمبرلینڈ کے خلاف بیڈفورڈشائر کے لیے کاؤنٹی کرکٹ میں اپنا آغاز کیا۔ انھوں نے 1998ء میں کاؤنٹی کے لیے مزید 2 چیمپئن شپ میچ کھیلے۔ 1999ء میں انھوں نے پہلی بار نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی، 1999ء نیٹ ویسٹ ٹرافی میں ولٹ شائر کے خلاف ان کے لیے لسٹ اے میں ڈیبیو کیا اور 2000ء نیٹ ویسٹ ٹرافی میں بورڈ کے لیے نارتھمبرلینڈ کے خلاف ایک اور میچ کھیلا۔

2001ء میں انھوں نے بیڈفورڈشائر میں دوبارہ شمولیت اختیار کی۔ 2001ء سے 2002ء تک انھوں نے 8 چیمپئن شپ میچوں میں کاؤنٹی کی نمائندگی کی جن میں سے آخری میچ کمبرلینڈ کے خلاف ہوا۔ ایم سی سی اے ناک آؤٹ ٹرافی میں کاؤنٹی کے لیے ان کا ڈیبیو 2002ء میں کیمبرج شائر کے خلاف ہوا۔ 2002ء کے سیزن کے دوران انھوں نے مزید 4 ٹرافی میچوں میں کاؤنٹی کی نمائندگی کی جن میں سے آخری میچ سسیکس کرکٹ بورڈ کے خلاف ہوا۔ کاؤنٹی کے ساتھ اپنے دوسرے دور میں انھوں نے 2 لسٹ اے میچوں میں بیڈفورڈشائر کی نمائندگی کی۔ یہ 2003ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں ہارٹفورڈشائر کے خلاف آئے تھے جو 2002ء میں کھیلا گیا تھا اور اسی مقابلے کے دوسرے راؤنڈ میں نیدرلینڈز بھی 2002ء میں کھیلا تھا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بیڈفورڈشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1970ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
رخصت شرعیہ

لسانی معنی: آسانی، سہولت۔
شرعی معنی: وہ حکم جو کسی مضبوط شرعی دلیل کے خلاف کسی معارض راجح کے سبب ثابت ہو یا وہ حکم جو کسی حالت کے لیے لازم ہو جو عمومی دلیل کے مقتضی سے مختلف ہو۔
جو کچھ مضبوط شرعی دلیل کے مطابق ثابت ہو، وہ رخصت نہیں بلکہ عزیمت کہلاتا ہے ۔ 

## تعریف
رخصت وہ ہے جو کسی مضبوط شرعی دلیل کے خلاف ثابت ہو یا وہ حکم جو کسی حالت کے لیے لازم ہو جو عمومی دلیل کے مقتضی سے مختلف ہو۔
# کسی شرعی دلیل سے ثابت ہونا۔
# اس کا ثبوت کسی مضبوط (راجح) دلیل سے ہونا۔
# کسی شرعی حکم کے مخالف کا حصول۔
# اس سب کے نتیجے میں حکم کی نوعیت یا رخصت/عزیمت کا تعین۔
وضاحت:
رخصت اور عزیمت دونوں شرعی حکم کے اوصاف ہیں۔
یہ دونوں خطاب الوضع (حکم وضع شدہ) میں شامل ہوتے ہیں۔
مثال اور وضاحت:
جو حکم مضبوط شرعی دلیل سے ثابت ہو، وہ عزیمت کہلاتا ہے۔ جیسے: فرض نماز کی رکعتیں مکمل کرنا۔
فجر: دو رکعتیں
مغرب: تین رکعتیں
ظهر، عصر، عشاء: ہر ایک چار رکعتیں
یہ تعداد شرعی دلیل کے مطابق اصل اور مستحکم ہے، اس لیے اسے عزیمت کہا جاتا ہے۔
اگر اس تعداد میں کمی یا زیادتی ہو اور وہ کسی مضبوط شرعی دلیل کے تحت ثابت ہو، تو اسے رخصت کہتے ہیں۔
مثال: سفر کے دوران ظهر، عصر یا عشاء کی نماز کی چار رکعتوں کو دو رکعت پڑھنا، یعنی قصر نماز کرنا، یہ رخصت ہے بشرطیکہ قصر کے شرائط پوری ہوں۔
### رخصت اختیار کرنے کا اصول
رخصت کے اختیار کرنے کے احکام حالات کے مطابق مختلف ہوتے ہیں۔ اس کا لازمی ہونا یا نہ ہونا صرف اس وقت ہوتا ہے جب کوئی مناسب سبب موجود ہو۔ شریعت نے کسی چیز کا حکم دیا ہو یا اس پر پابندی لگائی ہو: یہ اصل اور لازمی حکم (عزیمت) ہے جس پر عمل کرنا واجب ہے اور اس میں رخصت صرف اس وقت ہو سکتی ہے جب کوئی مرخص (اجازت دینے والا سبب) موجود ہو۔ اگر رخصت کے لیے شرعی سبب موجود ہو، تو اس کا اختیار واجب، مستحب یا جائز ہو سکتا ہے، ساتھ ہی اس عمل یا ترک کی افضل ترجیح بھی ہو سکتی ہے۔
### رخصت کا حکم
واجب ہونا: یعنی رخصت کا اختیار کرنا لازمی ہو، کسی شرعی سبب کی بنا پر، جیسے:
رمضان میں جو شخص بیماری یا خوفِ موت کی وجہ سے روزہ نہیں رکھ سکتا، اس کے لیے افطار کرنا واجب ہے۔
مضطر کے لیے مردہ جانور کھانا، کیونکہ یہ نفس کو زندہ رکھنے کے سبب ہے۔
جو بھی ایسی حالت میں نفس کی حفاظت کے لیے لازم ہو، وہ واجب شمار ہوتا ہے، کیونکہ نفس اللہ تعالیٰ کی امانت ہے اور اس کی حفاظت فرض ہے تاکہ بندہ عبادات اور واجبات ادا کر سکے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾
ترجمہ: "اور اپنے ہاتھوں سے خود کو تباہی کی طرف نہ ڈالو۔"
﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾
ترجمہ: "اور اپنی جانوں کو قتل نہ کرو۔"

## حوالہ جات

زمرہ:اصول فقہ
عزیمت اور رخصت

عزیمت اور رخصت اُصولِ فقہ میں ایک دوسرے کے متضاد دو وصف ہیں، جو حکم شرعی کی خصوصیات میں شامل ہیں اور خطاب الوضع کے تحت آتے ہیں۔

عزیمت: وہ وصف ہے جو حکم مؤکّد کو ظاہر کرتا ہے جو کسی شرعی دلیل سے ثابت ہو، یعنی یہ فعل یا ترک کے لیے اصل اور لازمی حکم ہے۔
رخصت: وہ وصف ہے جو ایسے حکم کو ظاہر کرتا ہے جو کسی متضاد دلیل کے خلاف ثابت ہو، یعنی ایسی حالت میں حکم جاری ہوتا ہے جہاں استثنائی صورت یا ضرورت موجود ہو۔ 

مثالیں:
صوم رمضان عزیمت ہے، کیونکہ یہ واجب ہے اور شرعی دلیل سے مؤکّد ہے۔
افطار سفر یا بیماری میں رخصت ہے، یعنی یہ جائز اور مستحب ہے لیکن اصل واجب صوم ہے۔
حرام چیزیں، جیسے مردہ گوشت کھانا، حرمت میں عزيمت ہے، مگر ضرورت یا شدید مجبوری میں کھانا رخصت کے زمرے میں آتا ہے۔
## معنوی وضاحت
عزیمت (مؤکّد حکم): وہ حکم جو بغیر کسی معارض کے شرعی دلیل سے ثابت ہو، جیسے روزہ واجب ہونا، نماز کے مقررہ رکعات۔
رخصت (استثنائی اجازت): وہ حکم جو کسی مضبوط دلیل کے خلاف، کسی معارض یا ضرورت کی بنا پر جاری ہو، جیسے بیمار یا مسافر کے لیے روزہ افطار یا سفر میں قصر نماز۔

قرآنی مثالیں:
﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119)﴾
ترجمہ: "اور تمھیں اس میں کیا منع ہے کہ وہ چیز کھاؤ جس پر اللہ کا نام لیا گیا ہو اور جسے تم پر حرام کیا گیا اسے چھوڑ کر، سوا اس کے جو تم پر مجبوری کی حالت میں آیا ہو۔ بیشک بہت سے لوگ اپنی خواہشات کے سبب بغیر علم کے گمراہ کرتے ہیں اور تمھارا رب مافوق علم ہے جو حد سے تجاوز کرتے ہیں۔"

﴿أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة: 184]
ترجمہ: "دنوں کی تعداد مقرر ہے، پس جو تم میں سے بیمار ہو یا سفر پر ہو تو وہ دن بعد میں رکھے اور جو طاقت رکھتا ہو اس کے لیے کفارہ ہے اور جو نیکی کی نیت سے روزہ رکھے وہ اس کے لیے بہتر ہے اور روزہ تمھارے لیے بہتر ہے اگر تم جانتے ہو۔"

## حوالہ جات

زمرہ:اصول فقہ
زمرہ:اسلامی اخلاقیات
نبی محمد کی نبوءات

نبی محمد ﷺ کی پیشگوئیاں وہ غیبی خبریں ہیں جو آپ ﷺ نے دی تھیں، چاہے وہ آپ کی زندگی میں بعد میں وقوع پزیر ہوئیں یا آپ کی وفات کے بعد تحقق پزیر ہوئیں یا ابھی تک تحقق نہیں ہوئیں اور مسلمانوں کو ان کے وقوع کا انتظار ہے، جیسے بعض قیامت کی چھوٹی نشانیاں اور قیامت کی بڑی نشانیاں ۔

نبوت مسلمانوں کے مختلف فرقوں میں دین کے بنیادی ستونوں میں سے ایک ہے۔ مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ نبی ﷺ خطا اور بھول سے معصوم ہیں اور جو کچھ آپ ﷺ بیان فرماتے ہیں وہ اللہ کی وحی ہے، جیسا کہ سورۃ النجم میں فرمایا:

اسی لیے مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ نبی ﷺ کی جانب سے دی گئی غیبی پیشگوئیاں وحی کے ذریعے حاصل شدہ اور قابلِ تحقق ہیں۔
پیشگوئیاں مختلف نوعیت کی ہیں، جن میں شامل ہیں:
کچھ صحابہ کے شہید ہونے کی خوشخبری
مسلمانوں کو طاقت ملنے اور دشمنوں پر غالب آنے کی خبر
مسلمانوں میں اختلاف اور دین سے دوری کے بارے میں تنبیہ
کچھ سلطنتوں اور ممالک کے زوال اور بعض کے فتح ہونے کی پیشگوئی
قیامت کی علامات اور اس سے پہلے کے فتنوں کی نشان دہی
وغیرہ دیگر غیبی خبریں۔  .
## نبی ﷺ کی پیشگوئیاں جو آپ کی زندگی میں تحقق پزیر ہوئیں
### جزیرہ عرب میں اسلام کا پھیلاؤ
خباب بن الارت سے روایت ہے کہ ہم نے رسول اللہ ﷺ کے پاس شکایت کی جبکہ وہ اس وقت کعبہ کے سایہ میں بلیغ کے کپڑے پر تکیہ لگائے بیٹھے تھے۔ ہم نے کہا: کیا اللہ تعالیٰ ہمارے لیے نصرت نہیں فرمائے گا؟ یا کیا آپ ہمارے لیے نصرت نہیں کریں گے؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا:

"پہلے کے لوگوں میں ایک شخص کو پکڑ کر زمین میں گڑھا بنایا جاتا، پھر اس کے سر پر آری چلائی جاتی اور اسے دو حصوں میں کاٹا جاتا، لیکن یہ اس کے دین سے روک نہیں سکتا۔ اور اس کے جسم کے گوشت اور رگوں کو لوہے کے کنگھیوں سے کُر کر بھی اس کا دین نہیں ٹوٹتا۔ اللہ تعالیٰ اس کام کو اتنا بڑھائے گا کہ صنعاء سے حضرموت تک سوار شخص صرف اللہ سے ڈرے گا اور بھیڑیا اپنے مویشیوں سے ڈرے گا، لیکن تم جلدی کر رہے ہو۔" 
یہ پیشگوئی آپ ﷺ کی زندگی میں حقیقت میں پوری ہوئی اور جزیرہ نما عرب پورے اسلام کے زیرِ نگیں آگیا، ہر طرف امن قائم ہوا، حالانکہ پہلے ہر طرف قتل و غارتگری اور ڈاکہ زنی عام تھی، سوائے مسجدِ حرام کے۔
### جزیرہ عرب، فارس اور روم کی فتوحات
نافع بن عتبہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ کسی غزوے میں تھے۔ ایک دن مغرب کے لوگ، جن پر اونی کپڑے تھے، آئے اور ایک پہاڑی پر پہنچے۔ آپ ﷺ بیٹھے ہوئے تھے اور میں نے سوچا کہ میں ان کے درمیان کھڑا ہو کر ان کی حفاظت کروں تاکہ کوئی انھیں نقصان نہ پہنچائے۔ میں نے ان سے چار کلمات یاد کیے جو آپ ﷺ نے فرمائے:

"تم جزیرہ عرب پر غزوہ کرو گے تو اللہ اسے فتح کرے گا، پھر فارس پر غزوہ کرو گے تو اللہ اسے فتح کرے گا، پھر روم پر غزوہ کرو گے تو اللہ اسے فتح کرے گا، پھر دجال کے خلاف غزوہ کرو گے تو اللہ اسے فتح کرے گا۔"
میں نے پوچھا: دجال کے خلاف فتح کب ہوگی؟ تو فرمایا کہ وہ وقت آئے گا جیسا کہ میں نے بیان کیا اور یہ ایک نشانی ہوگی ان کے لیے جو اس وقت اسے دیکھیں گے۔.

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* قبسات من حياة الرسول
* كتاب نبوءات الرسول ما تحقق منها وما لم يتحقق

زمرہ:پیشین گوئی
زمرہ:اسلامی معجزات
زمرہ:احادیث نبویہ
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط
زمرہ:محمد بن عبد اللہ
زمرہ:معجزات نبوی
کرس پارک (کرکٹ کھلاڑی)

**کرسٹوفر لیسلی پارک** (پیدائش: 23 جولائی 1983ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ پارک دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے جو بنیادی طور پر وکٹ کیپر کے طور پر کھیلتا ہے۔
## کیریئر
2001ء میں پارک نے کارن وال کے خلاف مائنر کاؤنٹیز چیمپئن شپ میں ڈورسیٹ کے لیے اپنا ڈیبیو کیا۔ 2001ء سے لے کر اب تک انھوں نے 27 مائنر کاؤنٹی میچوں میں کاؤنٹی کی نمائندگی کی ہے۔ 2001ء میں پارک نے ڈورسیٹ کے لیے 2002ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے دوسرے راؤنڈ میں اسکاٹ لینڈ کے خلاف لسٹ-اے میں قدم رکھا، جو 2001ء میں کھیلی گئی تھی۔ ڈورسیٹ کے لیے پارکس دوسری اور آج تک کی آخری لسٹ-اے پیشی 2004 ءکے چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے دوسرے راؤنڈ میں یارکشائر کے خلاف ہوئی۔ پارک نے 2003ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی میں یارکشائر کرکٹ بورڈ کے خلاف نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی جانب سے ایک واحد لسٹ-اے میچ بھی کھیلا جو 2002ء میں کھیلا گیا تھا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:وکٹ کیپر
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ڈورسٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1983ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ڈورسٹ کی شخصیات
زمرہ:پول، انگلستان کے کھلاڑی
زمرہ:23 جولائی کی پیدائشیں
دروازہ قرآن

**دروازہ قرآن** شیراز کا ایک قدیم تاریخی دروازہ ہے جو شمالی شہر میں واقع ہے۔ یہ دروازہ شیراز کے پرانے داخلے کے دروازوں میں سے ایک تھا اور آج بھی شہر کے اہم تاریخی آثار میں شمار ہوتا ہے۔ 
## مقام
قدیم شیراز میں کئی دروازے موجود تھے، لیکن اب صرف دروازہ قرآن باقی ہے۔ باقی دروازوں کے نام یہ ہیں: دروازہ اصفہان، دروازہ سعدی، دروازہ دولت، دروازہ قصاب خانہ ، دروازہ خاتون، دروازہ شاہ داعی اللہ، کل شاہزادہ قاسم، دروازہ کازرون، دروازہ بیضاء، دروازہ باغشاه وغیرہ۔
دروازہ قرآن تنگ اللہ اکبر میں واقع ہے، شمالی شہر کے راستے میں اور کوہ چہل مقام اور کوہ بابا کوہی کے درمیان ہے۔ یہ باغ جہاں نما، مقبرہ حافظ اور مقبرہ خواجوی کرمانی کے قریب ہے۔ 
### تاریخ
دروازہ قرآن کو ابتدا میں عضد الدولہ دیلمی نے بنایا اور اس میں قرآن رکھا تاکہ مسافر اس کے نیچے سے گزرتے وقت برکت حاصل کریں۔ زندیہ دور میں کریم خان زند نے اسے دوبارہ تعمیر کیا اور اوپر ایک چھوٹا کمرہ بنایا جس میں دو بڑے قرآن رکھے گئے جو "قرآن ہفده کیلو" کہلاتے ہیں اور خط سلطان ابراہیم بن شاہرخ تیموری کے ہیں۔ یہ قرآن اب موزه پارس شیراز میں محفوظ ہیں۔
قاجاریہ دور میں کئی زلزلوں سے دروازہ نقصان پہنچا جس کی مرمت محمد زکی خان نوری نے کی۔ 
### جدید تعمیر
سال 1315 میں یہ دروازہ وقت کے شیراز کے میئر نے منہدم کر دیا۔ 1328 میں حاج حسین ایگار نے اسے دوبارہ تعمیر کیا۔ نئے دروازے میں ایک بڑی مرکزی قوس، دو چھوٹے داخلی دروازے اور اوپر ایک مستطیل کمرہ بنایا گیا تاکہ قرآن رکھا جا سکے۔ دروازے کے اطراف میں قرآن کی آیات خط ثلث اور نسخ میں لکھی گئی ہیں، جن میں شامل ہیں:

شمالی جانب: «انّ هذا القرآن یهدی للتی ہی اقوم» (سورہ اسراء، آیت 9)
جنوبی جانب: «قل لئن اجتمعت الانس و الجنّ علی…» (سورہ اسراء، آیت 88)
گوشہ مغربی: «انّا نحن نزّلنا الذّکر»
گوشہ مشرقی: «و انّا له لحافظون» (سورہ حجر، آیت 9)
یہ دروازہ آج بھی شیراز کی ثقافتی اور تاریخی پہچان میں اہم مقام رکھتا ہے۔
بندانگشتی|وسط|500px|قرآن ہفده من سلطان ابراہیم ابن شاہرخ تیموری، قرن 9 ہجری قمری (موزہ پارس)
### نگارخانہ
چپ|300px|دروازہ قرآن

## حوالہ جات

زمرہ:صوبہ شیراز میں پرکشش سیاحتی مقامات
زمرہ:شیراز میں عمارات و ساخات
زمرہ:دسویں صدی میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:ایرانی معماری
زمرہ:شہروں کے دروازے
زمرہ:پھاٹک
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:ایران میں عمارات و ساخات
مارکس اسٹیڈ

**مارکس ہاروی اسٹیڈ** (پیدائش: 8 مئی 1975ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اسٹیڈ دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے جو دائیں ہاتھ سے میڈیم فاسٹ گیند پھینکتا ہے۔ وہ مارکیٹ ہاربورو لیسٹر شائر میں پیدا ہوئے تھے۔
## کیریئر
اسٹیڈ نے ابتدائی طور پر نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی، 2001ء میں چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی میں یارکشائر کرکٹ بورڈ کے خلاف ان کے لیے لسٹ اے میں اپنا آغاز کیا۔ 2001ء سے 2002ء تک، انھوں نے 4 لسٹ اے میچوں میں بورڈ کی نمائندگی کی، جن میں سے آخری میچ وہ یارکشائر کرکٹ بورڈ کے خلاف 2003ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں آئے تھے جو 2002ء میں کھیلی گئی تھی۔ 2003ء میں انھوں نے بیڈفورڈشائر میں شمولیت اختیار کی اور کمبرلینڈ کے خلاف کاؤنٹی کے لیے مائنر کاؤنٹیز چیمپئن شپ میں قدم رکھا۔ 2003ء سے 2009ء تک، انھوں نے 34 چیمپئن شپ میچوں میں کاؤنٹی کی نمائندگی کی، جن میں سے آخری نارتھمبرلینڈ کے خلاف آیا۔  ایم سی سی اے ناک آؤٹ ٹرافی میں کاؤنٹی کے لیے ان کا ڈیبیو 2003ء میں سفولک کے خلاف ہوا۔ 2003ء سے 2009ء تک، انھوں نے 13 ٹرافی میچوں میں کاؤنٹی کی نمائندگی کی، جن میں سے آخری میچ سٹیفورڈ شائر کے خلاف ہوا۔ 

اسٹیڈ نے لسٹ اے کرکٹ میں بیڈفورڈشائر کی نمائندگی بھی کی جب انھیں چیلٹنھم اور گلوسٹر ٹرافی میں حصہ لینے کی اجازت دی گئی۔ کاؤنٹی کے لیے ان کا پہلا لسٹ اے میچ 2003ء کی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے تیسرے راؤنڈ میں وارکشائر کے خلاف ہوا۔ انھوں نے 2003ء چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں چیشائر کے خلاف کاؤنٹی کے لیے مزید 2 لسٹ اے میچ کھیلے جو 2003ء میں کھیلے گئے تھے اور 2005ء چیلٹنھم اور گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں سسیکس کے خلاف۔  اپنے کیریئر کے کل 7 لسٹ اے میچوں میں، انھوں نے 11.00 کی بیٹنگ اوسط سے 55 رنز بنائے جس میں 22 کا اعلی اسکور تھا جبکہ میدان میں انھوں نے ایک کیچ لیا۔ گیند کے ساتھ انھوں نے بغیر وکٹ کے 18 اوورز کیے۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:بیڈفورڈشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1975ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
معبد آرتمیس (جرش)

تصغیر|245x245پکسل|جرش میں آرتمیس کا مندر
**معبد آرتمیس** جرش میں ایک رومی عبادت گاہ تھا جو اردن میں واقع ہے۔ یہ مندر شہر کی ایک بلند ترین جگہ پر بنایا گیا تھا اور شہر کے تمام حصوں پر قابو پاتا تھا۔ آج بھی اس کے کھنڈر جرش کے قدیم شہر کے مشہور آثار میں شمار ہوتے ہیں۔ .
## تاریخ
آرتمیس شہر کا محافظ دیوتا تھا اور ہیلنسٹک آبادی میں اسے بہت عزت دی جاتی تھی، جبکہ سامی نسل کے کچھ باشندے زئوس کو ترجیح دیتے تھے۔ یہ مندر 150 عیسوی میں، بادشاہ انتونیوس پیوس کے دور میں مکمل ہوا۔
مندر میں چھ کونے والا رواق تھا جس میں بارہ ستون تھے، جن میں سے گیارہ آج بھی قائم ہیں۔ ستونوں کی سجاوٹ آج بھی اچھی حالت میں موجود ہے۔ مندر کی دیواروں میں تین داخلے تھے جنھیں تین کرنثی ستونوں سے مزین کیا گیا تھا۔

آرتمیس کا مندر جرش کے قدیم شہر کے سب سے خوبصورت اور اہم مندروں میں شمار ہوتا تھا، جس میں نفیس مرمر کی تختیاں اور سیلا کے اندر ایک شاندار معبود کی مجسمہ موجود تھی۔

اگر یہ مندر چوتھی صدی تک استعمال میں رہا، تو یہ رومی سلطنت کے آخری دور میں غیر مومنوں پر ظلم و ستم کے دوران بند کر دیا گیا۔ بارہویں صدی کے اوائل میں، اسے ظاہر الدین طغتکین کی زیر قیادت علاقے میں تعینات فوجی نے قلعہ میں تبدیل کیا، جبکہ بیت المقدس کے بادشاہ بلڈوئن دوم نے 1121–1122 عیسوی میں اسے آگ لگا دی۔ مندر کی دیواروں کے اندرونی حصے آج بھی بڑے آگ کے اثرات واضح طور پر دکھاتے ہیں۔

مندر کے کھنڈر اور جرش کے دیگر آثار کی کھدائی 1930 کی دہائی میں کلیرنس اسٹینلے فشر اور ان کی ٹیم نے کی۔ یہ مندر رومی دور کا اہم مذہبی اور ثقافتی مرکز تھا اور اس کی عمارت فنِ تعمیر میں مہارت اور عظمت کی بہترین مثال سمجھی جاتی ہے۔ آج بھی جرش کی قدیم شہر کی سیر کرنے والے زائرین اس کے کھنڈر میں رومی فنِ تعمیر کی باریکیاں دیکھ سکتے ہیں۔
## تصویری نمائش

Image:Artemis Temple Pan 1 toched.jpg
Image:Petra 3 by spock1.jpg
Image:Jerash29-artemida temple(js).jpg
Image:Petra 2 by spock1.jpg


## حوالہ جات

* 
* 
* 
* 
* 

زمرہ:آثار قدیمہ اردن
زمرہ:اردن میں رومی مقامات
زمرہ:اردن میں مندر
زمرہ:محافظہ جرش
زمرہ:دوسری صدی کی مذہبی عمارات و ساخات
زمرہ:رومی سلطنت میں 150ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:انتونیوس پیوس
زمرہ:اردن میں کھنڈر
زمرہ:1816ء کی آثار قدیمہ دریافتیں
شماتت

تصغیر|300x300پکسل|خانقاہ میں واپس آتے ہوئے، راہبوں کے گروپ کو ہنستے ہوئے دیکھیں جب کہ اکیلا راہب گدھے کے ساتھ جدوجہد کر رہا ہے۔ ایڈورڈو زماکوس زبالا کی پینٹنگ، 1868۔
**شماتت** وہ احساس ہے جب کسی دوسرے کی تکلیف، ناکامی یا ذلت پر خوشی محسوس کی جائے۔
## فلسفیانہ تجزیہ
سترہویں صدی میں، رابرٹ برٹن نے اپنی کتاب تشریح یأس میں لکھا کہ یہ خوشی اور نفرت کے مرکب جذبات پیدا کرتی ہے: غصہ، انتقام کی خواہش، نفرت، حسد، فخر اور دیگر۔
آرٹور شوپن ہاور نے اسے انسانی احساس کا سب سے برا گناہ قرار دیا: "حسد انسانی ہے، لیکن شماتت شیطانی۔"
ہارولڈ کوشنر کے مطابق، شماتت ایک قدرتی اور کبھی کبھار صحت مند رد عمل ہے، جیسا کہ جرمن لفظ Schadenfreude بیان کرتا ہے: جب دوسروں کے ساتھ برا واقعہ ہوتا ہے تو ہم شرم کے ساتھ خوشی محسوس کرتے ہیں۔
سوزان سونتاغ نے 2003 میں شائع شدہ کتاب میں بحث کی کہ کس طرح دوسروں کا دکھ یا بدقسمتی بعض ناظرین میں شماتت کو بڑھا سکتی ہے۔
تھیوڈور آدورنو نے اسے یوں بیان کیا: "دوسروں کی تکلیف پر اچانک اور زیادہ خوشی، جو مضحکہ خیز یا موزوں محسوس ہوتی ہے۔"
### اسلام میں شماتت کا موقف
شماتت کی تعریف:
شماتت کا مطلب ہے دشمن کی خوشی کسی نقصان یا پریشانی پر جو اُس کے دشمن کو پہنچے۔ بعض تعریفوں کے مطابق یہ وہ خوشی ہے جو نفس دوسرے پر ہونے والے نقصان سے محسوس کرتی ہے اور یہ زیادہ تر دشمنی یا حسد سے پیدا ہوتی ہے۔ .

### قرآن میں شماتت کا ذکر اور مذمت
اللہ تعالیٰ نے قرآن میں شماتت سے روکا ہے:
سورہ الأعراف، آیت 150:
﴿فَلَا تُشْمِتْ بِي الْأَعْدَاءَ﴾
یعنی: "دشمن میرے لیے شماتت نہ کرے"، یعنی انھیں خوشی نہ دے کہ تم پر برا واقعہ ہو۔ 

سورہ آل عمران، آیت 12:
﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾
یہودیوں کی شماتت مسلمانوں کے دن احد پر بیان کی گئی۔ .

سورہ آل عمران، آیت 120:
﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا﴾
یہ آیت حسد اور شماتت کو ایک ساتھ بیان کرتی ہے: "اگر تمھیں کوئی بھلائی پہنچے تو انھیں برا لگے اور اگر تمھیں کوئی مصیبت پہنچے تو وہ خوش ہوں"۔ 
### حدیث میں شماتت
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:
"نبی ﷺ سوء القضاء، درک الشقاء، شماتت الأعداء اور جهد البلاء سے پناہ مانگتے تھے۔"

محمد شوکانی کہتے ہیں: نبی ﷺ دشمنوں کی شماتت سے پناہ مانگتے اور ہمیں بھی اس کی تعلیم دیتے، کیونکہ یہ دلوں پر بہت اثر ڈالتی ہے اور انسان کی دشمنی کو بڑھا سکتی ہے۔
ابن بطال فرماتے ہیں: دشمن کی شماتت دل کو چیرتی ہے اور نفس پر شدت سے اثر ڈالتی ہے اور نبی ﷺ نے اپنی امت کے لیے پناہ مانگی تاکہ یہ نقصان نہ پہنچے۔

حدیث نبوی ﷺ:
"اپنے بھائی پر شماتت ظاہر نہ کرو تاکہ اللہ اسے سلامت رکھے اور تمھیں آزمائے۔"
یہ تعلیم ہمیں واضح کرتی ہے کہ اسلام میں شماتت نہ صرف ناپسندیدہ ہے بلکہ اسے روکنا ضروری ہے اور اللہ کی پناہ طلب کرنا واجب ہے۔ .

## حوالہ جات

زمرہ:جذبات
زمرہ:درد
زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:اخلاقی تصورات
زمرہ:جرمن الفاظ و عبارتیں
زمرہ:بین الشخصی تعلقات
زمرہ:اخلاقی نفسیات
زمرہ:ظرافت
ظلم

[تصغیر|'''ناانصافی''' [اداکاری|نمائندہ کالم کیپٹلز کی ایک سیریز کے اندر ایک تاج ہے جس میں وینس میں ڈوجز پیلس میں نیکی اور برائی کو دکھایا گیا ہے۔]]
ظلم کا مطلب ہے کسی چیز کو اس کے اصل مقام یا حق پر نہ رکھنا، یعنی جور و ستم۔ بعض تعریفوں کے مطابق یہ دوسرے کی ملکیت یا حقوق پر تجاوز کرنا بھی ہے۔ اسے عام طور پر عدل کی کمی یا اس کے منافی حالات کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔

ظلم کی اقسام:
یہ کسی واقعہ یا فعل کے لیے ہو سکتا ہے۔
یہ وسیع تر صورت حال یا مجموعی حالات کے لیے بھی کہا جا سکتا ہے۔
اس میں بدسلوکی، زیادتی، غفلت یا جرم کرنے کے بعد سزا نہ ملنے جیسے مظالم شامل ہیں۔
کبھی کبھی ظلم محض انسانی غلط فیصلے سے بھی ہوتا ہے، جس سے نظام کو تحفظ فراہم کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ 

شریعت میں:
ظلم وہ ہے جو حق سے انحراف کرے اور باطل کی طرف جائے۔
فلسفیانہ نقطہ نظر:
افلاطون کے مطابق وہ عدل کا صحیح مطلب نہیں جانتا، لیکن اسے عدل کی غیر موجودگی یعنی ظلم کا علم ہوتا ہے۔
جدید قانونی نقطہ نظر:
مثال کے طور پر، پراجیکٹ بے گناہی Innocence Project جیسی قانونی تنظیمیں امریکی عدالتی نظام کی غلطیوں کو ظاہر کرتی ہیں، جہاں کچھ لوگ غلط فیصلوں کے ذریعے سزا پا جاتے ہیں، جو ایک قسم کا نظامی ظلم ہے۔ 
## اسلام میں ظلم
اسلامی تعلیمات میں اخلاق کی برائی سے بچنے اور اچھے اخلاق کی ترغیب دینے پر زور دیا گیا ہے اور ظلم کو اس ضمن میں خاص اہمیت دی گئی ہے۔ اس کے بارے میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، جس میں اس کی تعریف اور اس سے روکنے کے احکامات شامل ہیں۔ 

ظلم کی اصطلاح:
ظلم کا مطلب ہے حق سے انحراف کر کے باطل کی طرف جانا، یعنی جور۔ بعض تعاریف کے مطابق یہ دوسرے کی ملکیت پر تجاوز کرنا یا حد سے بڑھ جانا بھی ہے۔ ظلم وہ عمل ہے جس میں کسی چیز کو اس کے اصل مقام یا حق سے ہٹ کر رکھا جائے، چاہے کمی کی صورت میں ہو، اضافہ کی صورت میں ہو یا وقت یا جگہ کے لحاظ سے غلط ہو۔ 
## ظلم اور دیگر صفات میں فرق
### ظلم اور جور میں فرق
ظلم کا اصل مطلب حق کی کمی ہے۔
جور کا مطلب حق سے انحراف ہے، جیسے کہ ہم کہتے ہیں: "راستے سے ہٹ گیا"۔
ظلم کے مخالف لفظ انصاف ہے، یعنی حق کو مکمل دینا۔
جور کے مخالف لفظ عدل ہے، یعنی عمل کے ذریعے حق کی طرف لوٹنا۔
### ظلم اور غشم میں فرق
غشم، شدید ظلم کے لیے استعمال ہوتا ہے، خصوصاً ظالم حکمرانوں کے لیے۔
لغت میں غشم (الْغَيْنُ وَالشِّينُ وَالْمِيمُ) ایک ہی جڑ سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے قہر، غالب آنا اور ظلم۔
اسی لیے جنگ کو بھی غشوم کہا جاتا ہے کیونکہ یہ دشمن کے حقوق پر ظلم کرتی ہے۔ 
### ظلم اور ہضم میں فرق
ہضم کا مطلب ہے کسی حق کا کچھ حصہ کھو جانا یا ضائع ہونا، جبکہ اگر کوئی تمام حق لے لے تو اسے ہضم نہیں کہا جاتا۔
ظلم جزوی یا مکمل ہو سکتا ہے۔
قرآن میں سورۃ طہ کی آیت 112 میں بیان ہوا:
﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا﴾
یعنی: جو شخص نیک عمل کرے اور مومن ہو، اسے نہ ظلم اور نہ حق کا نقصان ڈرائے۔
عربی میں ہضم کا اصل مطلب کمی ہے، جیسے زمین کے نیچے والے حصے کو ہضم کہتے ہیں۔ جمع: أهضام۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:معاشرتی تصورات
زمرہ:اخلاقی تصورات
زمرہ:اسلام میں گناہ
زمرہ:فلسفہ قانون
زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:بنگالی زبان کے الفاظ اور جملے
زمرہ:اردو الفاظ اور جملے
زمرہ:نا انصافی
زمرہ:امن
زمرہ:قدر (اخلاقیات)
زمرہ:فلسفیانہ اصطلاحات
زمرہ:انسانی سلوک
عدوان

تصغیر|272x272پکسل|لڑائی جارحیت کی ایک شکل ہے۔
**عدوان**  ایک سماجی رویہ ہے جس میں ایک شخص دوسرے کو نقصان یا تکلیف پہنچانے کی کوشش کرتا ہے، چاہے یہ کھل کر ہو یا چھپ کر۔ یہ کبھی کسی اشتعال کے جواب میں ہوتا ہے اور کبھی بغیر کسی واضح وجہ کے بھی ظاہر ہو سکتا ہے۔
انسانوں میں عدوان کی وجوہات مختلف ہو سکتی ہیں، جیسے:
اپنے مقاصد حاصل نہ ہونے کی مایوسی
دوسروں کی طرف سے بے عزتی محسوس کرنا
غصہ، خوف یا ذہنی دباؤ۔
## اقسام
انسانی عدوان کو عموماً دو قسموں میں تقسیم کیا جاتا ہے:
**براہِ راست عدوان:** اس میں جسمانی یا زبانی رویہ شامل ہوتا ہے، جس کا مقصد کسی کو نقصان پہنچانا ہوتا ہے۔
**بالواسطہ عدوان:** اس میں کسی فرد یا گروہ کے سماجی تعلقات کو نقصان پہنچانا مقصود ہوتا ہے۔

سماجی و نفسیاتی علوم میں عدوان کو ہر ایسے عمل کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو دوسرے شخص کو تکلیف یا بے سکونی میں ڈالے، خاص طور پر جب اس میں نقصان پہنچانے کی نیت شامل ہو۔
عدوانی رویہ بعض اوقات غصہ کم کرنے یا اپنی برتری محسوس کرنے کا ذریعہ بھی بنتا ہے، لیکن یہ اکثر منفی نتائج کا سبب بنتا ہے، جیسے تشدد، جرائم اور سماجی بگاڑ۔
نفسیات میں اس رویے کے اسباب، اس کے اثرات اور اس سے بچاؤ کے طریقوں کا مطالعہ کیا جاتا ہے تاکہ معاشرے میں امن قائم رکھا جا سکے۔  ..

### سائنسی تعریف
سماجی اور رویّاتی علوم میں عام طور پر عدوان کو ہر اس عمل یا ردِّ عمل کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو کسی دوسرے شخص کے لیے تکلیف یا بے آرامی کا باعث بنے۔ بعض تعریفات کے مطابق، کسی عمل کو عدوان کہنے کے لیے ضروری ہے کہ فاعل کا مقصد نقصان پہنچانا ہو۔
عدوان کو یوں بھی بیان کیا جاتا ہے کہ یہ ایسے طریقوں کا مجموعہ ہے جو ارتقائی عمل کے دوران اس لیے پیدا ہوئے کہ فرد اپنے آپ، اپنے رشتہ داروں یا دوستوں کی برتری ثابت کر سکے یا وسائل حاصل کرے یا ان کا دفاع کرے۔ یہ طریقے اکثر نقصان دہ ہوتے ہیں۔ 
### مقدمہ (Introduction)
1939ء میں ماہرِ نفسیات ڈولارڈ اور ان کے ساتھیوں نے یہ نظریہ پیش کیا کہ عدوان کی بنیادی وجہ مایوسی (Frustration) ہے، جو اس وقت پیدا ہوتی ہے جب انسان کسی مطلوبہ مقصد تک پہنچنے میں رکاوٹ محسوس کرے۔
بعد میں ماہرِ نفسیات لیونارڈ برکووٹز نے اس نظریے کو وسعت دی اور کہا کہ صرف مایوسی ہی نہیں بلکہ ہر قسم کے ناخوشگوار احساسات عدوانی رجحان کو جنم دیتے ہیں۔ یعنی ہر ایسا واقعہ جو منفی اثر ڈالے، وہ عدوان یا خوف کے رجحانات پیدا کر سکتا ہے۔

عدوان بعض اوقات فائدہ مند (مطابقتی) بھی ہو سکتا ہے، لیکن اس کے منفی نتائج بھی ہو سکتے ہیں۔ عدوانی رویہ کو اس طرح بھی بیان کیا جاتا ہے کہ یہ ایک فرد یا گروہ کا ایسا مخالفانہ سماجی عمل ہے جس کا مقصد نقصان پہنچانا ہوتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:تشدد
زمرہ:غیر طبعی نفسیات
زمرہ:سماجی نفسیات
زمرہ:انسانی سلوک
زمرہ:سلوک
زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:ذہنی عوارض
زمرہ:جارحیت
زمرہ:جذبہ
زمرہ:ذہنی عوارض کی علامات اور نشانیاں
آرن اسٹیل

**ارن اسپینسر اسٹیل** (پیدائش: 14 جنوری 1975ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اسٹیل دائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جس نے لیگ بریک گیند بازی کی۔ وہ کوربی نارتھمپٹن شائر میں پیدا ہوئے تھے۔
## کیریئر
اسٹیل نے 1999ء نیٹ ویسٹ ٹرافی میں ولٹ شائر کے خلاف ایک ہی لسٹ اے میچ میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی۔ اپنے واحد لسٹ اے میچ میں انھوں نے 23 رن بنائے۔ ان کے والد ڈیوڈ اسٹیل نے انگلینڈ کے لیے ٹیسٹ اور ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ کھیلی۔ انھوں نے نارتھمپٹن شائر میریلیبون کرکٹ کلب ڈربی شائر اور لیسٹر شائر کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کے ساتھ ساتھ بیڈفورڈ شائر کے لیے لسٹ اے کرکٹ بھی کھیلی۔ ان کے چچا جان نے لیسٹر شائر، نٹل اور گلیمرگن کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔ اس کے بھائی مارک نے سٹیفورڈ شائر کے لیے ایک ہی لسٹ اے میچ کھیلا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1975ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
گلین تھامسن (کرکٹ کھلاڑی)

**گلین تھامسن** (پیدائش 19 نومبر 1969ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ تھامسن دائیں ہاتھ کا بلے باز اور دائیں ہاتھ کا میڈیم فاسٹ باؤلر ہے۔

تھامسن نے 1999ء نیٹ ویسٹ ٹرافی میں ولٹ شائر کے خلاف ایک ہی لسٹ اے میچ میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی۔  اپنے واحد لسٹ اے میچ میں، انھوں نے 13 رنز کی قیمت پر ایک وکٹ حاصل کی اور میدان میں انھوں نے ایک کیچ لیا۔ 

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1969ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:19 نومبر کی پیدائشیں
مارک اسٹیل (کرکٹ کھلاڑی)

**مارک ونسنٹ اسٹیل** (پیدائش: 13 نومبر 1976ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اسٹیل ایک بائیں ہاتھ کا بلے باز تھا جس نے دائیں ہاتھ سے تیز گیند بازی کی۔ وہ کوربی نارتھمپٹن شائر میں پیدا ہوئے تھے۔
## کیریئر
اسٹیل نے 1998ء مائنر کاؤنٹیز چیمپئن شپ میں لنکنشائر کے خلاف اسٹافورڈشائر کے لیے اپنا ڈیبیو کیا۔ اسٹیل نے صرف 1998ء میں سٹیفورڈ شائر کے لیے مائنر کاؤنٹیز کرکٹ کھیلی، جس میں 10 مائنر کاؤنٹی چیمپئن شپ میچ اور 2 ایم سی سی اے ناک آؤٹ ٹرافی میچ شامل تھے۔ 1998ء میں، انھوں نے نیٹ ویسٹ ٹرافی میں لیسٹر شائر کے خلاف اپنی واحد لسٹ اے کی نمائش کی۔  اس میچ میں انھوں نے 10 اوور میں 43 رنز دے کر 2 وکٹیں حاصل کیں۔ بلے بازی کے ساتھ وہ ڈومینک ولیمسن کے ہاتھوں 25 رن بنا کر آؤٹ ہوئے۔  ان کے والد ڈیوڈ اسٹیل نے انگلینڈ کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلی۔ ان کے بھائی ارن نے خود ایک لسٹ اے میچ کھیلا جو 1999ء میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کے لیے کھیلا۔ ان کے چچا جان اسٹیل نے کئی ٹیموں کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔

## حوالہ جات

زمرہ:سٹیفورڈشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1976ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:کوربی کی شخصیات
زمرہ:13 نومبر کی پیدائشیں
پاک فوج آرڈیننس کور

250px|تصغیر|
**پاکستان آرمی کور آف آرڈیننس** پاکستان فوج کی ایک عسکری انتظامی اور اسٹاف سروس کی شاخ ہے۔ سندھ میں واقع ملیر چھاؤنی میں اس کور کا ہیڈ کوارٹر قائم ہے اور اس کا وسیع مشن فوجی یونٹوں کو ہتھیار، دھماکا خیز مواد اور گولہ بارود فراہم کرنا ہے، جس میں ان کی خریداری اور زمینی نقل و حرکت بھی شامل ہے۔

2023 تک، آرڈیننس کور کی کمان میجر جنرل شہاب شاہد کے پاس بطور چیف آف لاجسٹک اسٹاف (LSG) ہے — اگرچہ اس عہدے کو ماسٹر جنرل آف آرڈیننس کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔

## جائزہ

آرڈیننس کور کا قیام 14 اگست 1947 کو برطانوی بھارتی فوج کی تقسیم کے وقت عمل میں آیا۔ اپنے ابتدائی دور میں، آرڈیننس کور کی انتظامی قیادت برطانوی فوج سے حاصل کی گئی تھی۔ بریگیڈیئر اے وائٹ سائیڈ (جو بعد میں جنرل کے عہدے تک پہنچے) پاکستان آرمی کے پہلے ماسٹر جنرل آف آرڈیننس تھے، جنھوں نے 1947 سے 1951 تک خدمات انجام دیں۔ 1951 میں، میجر جنرل سید شاہد حامد کو ملک کا پہلا مقامی ماسٹر جنرل آف آرڈیننس مقرر کیا گیا۔

پاکستان آرمی آرڈیننس کور کا موجودہ مشن پاکستان آرمی کی جنگی فارمیشنز کو اسلحہ، دھماکا خیز مواد اور زمینی نقل و حرکت کے سامان کی تیاری، حصول اور فراہمی میں مدد فراہم کرنا ہے۔ کراچی میں واقع آرڈیننس کالج اس کور کو تربیت یافتہ پیشہ ور افراد اور عملہ فراہم کرتا ہے۔

کیلنڈر سال 2023 تک، آرڈیننس کور کی کمان چیف آف لاجسٹک اسٹاف (CLS) کے پاس ہے — ماضی میں یہ عہدہ ماسٹر جنرل آف آرڈیننس کہلاتا تھا — جو راولپنڈی میں آرمی جی ایچ کیو میں چیف آف جنرل اسٹاف کے ماتحت کام کرتے ہیں۔

## یونٹ
* 74 آرڈیننس یونٹ
* 75 آرڈیننس یونٹ
* 76 آرڈیننس یونٹ
* 77 آرڈیننس یونٹ
* 79 آرڈیننس یونٹ
* 80 آرڈیننس یونٹ
* 81 آرڈیننس یونٹ
* 82 آرڈیننس یونٹ
* 83 آرڈیننس یونٹ
* 84 آرڈیننس یونٹ
* 87 آرڈیننس یونٹ
* 88 آرڈیننس یونٹ
* 89 آرڈیننس یونٹ
* 90 آرڈیننس یونٹ
* 91 آرڈیننس یونٹ
* 92 آرڈیننس یونٹ
* 97 آرڈیننس یونٹ
* 99 آرڈیننس یونٹ
* 100 آرڈیننس یونٹ
* 102 آرڈیننس یونٹ
* 103 آرڈیننس یونٹ
* 106 آرڈیننس یونٹ
* 108 آرڈیننس یونٹ
* 109 آرڈیننس یونٹ
* 112 آرڈیننس یونٹ
* 115 آرڈیننس یونٹ
* 116 آرڈیننس یونٹ
* 126 آرڈیننس یونٹ
* 135 آرڈیننس یونٹ
* 136 آرڈیننس یونٹ
* 152 آرڈیننس یونٹ
* 153 آرڈیننس یونٹ
* سی او ڈی (سینٹرل آرڈیننس ڈپو)

## حوالہ جات

زمرہ:پاک فوج کے انتظامی کور
زمرہ:سندھ میں مسلح افواج
زمرہ:عسکری نظم و انصرام
زمرہ:عسکری ٹیکنالوجی
جیمی ویڈ

**جیمز رابرٹ ویڈ** (پیدائش: 7 مئی 1981ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ ویڈ دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے۔ وہ بیڈفورڈ شائر کے بیڈفورڈ میں پیدا ہوئے اور بیڈفورڈ ماڈرن اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ 
## کیریئر
1999ء میں ویڈ نے کمبرلینڈ کے خلاف مائنر کاؤنٹیز چیمپئن شپ میں بیڈفورڈشائر کے لیے کاؤنٹی کرکٹ میں اپنا آغاز کیا۔ 1999ء سے 2000ء تک، انھوں نے 6 چیمپئن شپ میچوں میں کاؤنٹی کی نمائندگی کی۔ ایم سی سی اے ناک آؤٹ ٹرافی میں کاؤنٹی کے لیے ان کا ڈیبیو 1999ء میں نورفولک کے خلاف ہوا۔ انھوں نے کیمبرج شائر کے خلاف کاؤنٹی کے ساتھ اپنے پہلے دور میں ایک اور ٹرافی میچ کھیلا۔

ویڈ نے 2001ء میں کھیلے گئے چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں 2001 میں نارتھمپٹن شائر کے خلاف 2 لسٹ اے میچوں میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی۔ اپنے 2 لسٹ اے میچوں میں انھوں نے 38 کے اعلی اسکور کے ساتھ 25.00 کی بیٹنگ اوسط سے 50 رنز بنائے۔ میدان میں اس نے ایک ہی کیچ لیا۔ ویڈ 2003ء میں بیڈفورڈشائر واپس آئے، سوفلک کے خلاف اپنی آخری چیمپئن شپ کی نمائش کھیل رہے تھے۔ اگلے سیزن میں انھوں نے کاؤنٹی کے لیے کارن وال اور سفولک کے خلاف اپنے آخری 2 ٹرافی میچ کھیلے۔  وہ فی الحال مڈل سیکس کاؤنٹی کرکٹ لیگ میں ٹیڈنگٹن کرکٹ کلب کے لیے کلب کرکٹ کھیلتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بیڈفورڈشائر کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1981ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:بیڈفورڈ کے کھلاڑی
زمرہ:7 مئی کی پیدائشیں
مارک وولسٹن ہولم

**مارک اینڈریو وولسٹن ہولم** (پیدائش: 20 اکتوبر 1979ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وولسٹن ہولم دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے جو دائیں ہاتھ کی درمیانے درجے کی رفتار سے گیند بازی کرتا ہے۔ وہ نارتھمپٹن شائر کے نارتھمپٹ میں پیدا ہوئے تھے۔
## کیریئر
وولسٹن ہولم نے لسٹ اے کرکٹ میں نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ کی نمائندگی کی۔ ان کا پہلا لسٹ اے میچ 1999ء میں نیٹ ویسٹ ٹرافی میں ولٹ شائر کے خلاف ہوا۔ 1999ء سے 2001ء تک، انھوں نے پانچ لسٹ اے میچوں میں بورڈ کی نمائندگی کی، جن میں سے آخری میچ لیسٹر شائر کرکٹ بورڈ کے خلاف 2002 ءکی چیلٹنھم اینڈ گلوسٹر ٹرافی کے پہلے راؤنڈ میں ہوا جو 2001ء میں کھیلا گیا تھا۔  اپنے پانچ لسٹ اے میچوں میں، انھوں نے 18 کے اعلی اسکور کے ساتھ 10.00 کی بیٹنگ اوسط سے 20 رنز بنائے۔ میدان میں اس نے ایک ہی کیچ لیا۔  گیند کے ساتھ انھوں نے 19.66 کی باؤلنگ اوسط سے 9 وکٹیں حاصل کیں، جس میں ایک ہی پانچ وکٹیں حاصل کیں جس نے انھیں 5/41 کے بہترین اعداد و شمار دیے۔

وہ فی الحال نارتھمپٹن شائر کرکٹ لیگ میں نارتھمپٹن سینٹس کرکٹ کلب کے لیے کلب کرکٹ کھیلتے ہیں۔ 2011ء میں انھوں نے ڈورسیٹ کے لیے مائنر کاؤنٹیز کرکٹ کھیلی۔  ان کے بھائی جان وولسٹن ہولم نے نارتھمپٹن شائر کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ اور نارتھمپن شائر کرکٹ بورڈ کے لیے لسٹ اے کرکٹ کھیلی۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* نارتھمپٹن شائر کرکٹ بورڈ لسٹ اے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:ڈورسٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:نارتھیمپٹنشائر کرکٹ بورڈ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1979ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
جوشیا الیگزینڈر

**جوشیا بریکن کیننگ الیگزینڈر** (12 دسمبر 1826-17 اکتوبر 1882ء) ایک انگریز فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی تھا۔

الیگزینڈر ویسٹ منسٹر کے گروسوینر اسکوائر میں پیدا ہوا، جو ایسٹ انڈیا کمپنی کے افسر جوسیس الیگزینڈر اور میری بریکن کا بیٹا تھا۔ 18 ویں صدی کے وسط میں، اس کے خاندان نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے ذریعے بہت زیادہ دولت اور طاقت حاصل کی۔ جیمز الیگزینڈر اس کے چچا تھے اور ڈو پری الیگزینڈر، کیلیڈن کے دوسرے ارل، ان کے والد کے کزن تھے۔

انھوں نے کینٹربری کے سینٹ لارنس گراؤنڈ میں 1853ء میں انگلینڈ کے جنٹل مین کے خلاف کینٹ کے جنٹلمین کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ میں واحد پیشی کی۔  ایک میچ میں جسے انگلینڈ کے جنٹل مین نے 7 وکٹوں سے جیتا، الیگزینڈر نے دو بار بیٹنگ کی، جس نے جینٹل مین آف کینٹ کی پہلی اننگز کو 2 پر ناٹ آؤٹ کیا، جبکہ ان کی دوسری اننگز میں انھوں نے بیٹنگ کا آغاز کیا اور ایڈورڈ ڈریک نے ایک رن پر آؤٹ کیا۔ 
## ابتقال
ان کا انتقال 1882ء میں بارٹن-اپون-ارویل لنکاشائر میں ہوا۔

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* کینٹ جنٹل مین کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:جینٹلمین آف کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:ویسٹ منسٹر کی شخصیات
زمرہ:1882ء کی وفیات
زمرہ:1826ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:12 دسمبر کی پیدائشیں
چانگے زی-10

**چانگے زی-10** () چین کا ایک درمیانے وزن کا حامل، جڑواں ٹربو شافٹ انجن والا حملہ آور ہیلی کاپٹر ہے، جسے چانگے ایئر کرافٹ انڈسٹریز کارپوریشن نے پیپلز لبریشن آرمی گراؤنڈ فورس ایوی ایشن کے لیے تیار کیا ہے۔ ایوی ایشن انڈسٹری کارپوریشن آف چائنا کے 602 ویں ایئر کرافٹ ڈیزائن انسٹی ٹیوٹ اور کاموف ڈیزائن بیورو کے ڈیزائن کردہ اس طیارے کا بنیادی مقصد ٹینک شکن محاربہ مشن انجام دینا ہے، جبکہ اس میں ثانوی طور پر فضا سے فضا میں لڑنے کی صلاحیت بھی موجود ہے۔

درمیانے وزن کے ہیلی کاپٹر پروگرام کا منصوبہ 1994 میں شروع کیا گیا تھا جبکہ حملہ آور ہیلی کاپٹر کے پروگرام کا باقاعدہ آغاز 1998 میں ہوا۔ طیارے کا ابتدائی ڈیزائن کاموف (Kamov) نے فراہم کیا تھا، جبکہ اس کے پروٹو ٹائپ کی تیاری اے وی آئی سی (AVIC) کے 602 ویں ایئر کرافٹ ڈیزائن انسٹی ٹیوٹ کی نگرانی میں عمل میں آئی۔ زی-10 نے اپنی پہلی پرواز 29 اپریل 2003 کو کی اور 2009 میں چینی آرمی ایوی ایشن کی باقاعدہ سروس میں شامل ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:حملہ آور ہیلی کاپٹر
زمرہ:2003ء میں اولین پرواز کرنے والے طیارے
زمرہ:چین روس تعلقات
زمرہ:پیپلز لبریشن آرمی
زمرہ:افواج چین
زمرہ:پیپلز لبریشن آرمی فضائیہ
زمرہ:فضائیہ بلحاظ ملک
زمرہ:چینی عسکری طیارہ
پاک فوج کور آف انجینئرز

تصغیر|250px|بائیں|
**پاکستان آرمی کور آف انجینئرز** پاکستان فوج کی ایک عسکری انتظامی اور انجینئرنگ اسٹاف کی شاخ ہے۔ کور آف انجینئرز عام طور پر سول انجینئرنگ کے کاموں، ڈیموں، نہروں اور سیلاب سے بچاؤ کے اقدامات سے وابستہ ہے؛ یہ ملک میں قوم سازی کے مشن کے طور پر مختلف قسم کے عوامی بہبود کے کاموں کی انجام دہی اور قیادت کرتی ہے۔

کور آف انجینئرز کی کمان انجینئر ان چیف کرتے ہیں جو فوج کے چیف ٹوپوگرافر (ماہرِ نقشه نویسی) کے طور پر کام کرتے ہیں اور سول انجینئرنگ و تعمیرات کے معاملات پر آرمی جی ایچ کیو کو مشورہ دیتے ہیں۔ 2023 تک، موجودہ انجینئر ان چیف لیفٹیننٹ جنرل کاشف نذیر ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاک فوج کے انتظامی کور
زمرہ:پاکستان میں 1947ء کی تاسیسات
زمرہ:پاکستان کی انجینرنگ اکائیاں اور تشکیلات
زمرہ:1947ء میں قائم شدہ عسکری اکائیاں اور تشکیلات
محمد بن ہندوشاہ نخجوانی

**محمد بن ہندوشاہ نخجوانی**(1287ء – 1290ء)سامس منشی بھی کہا جاتا ہے فارسی میں لکھی گئی متعدد کتابوں کے 14 ویں صدی کے مصنف تھے۔  اسے اکثر اپنے والد ہندوشاہ کے لیے غلط سمجھا جاتا ہے جس نے خاص طور پر تاریخی تواریخ *تاجریب الصلاف* لکھی جو *کتاب الفقرۃ* کا ترجمہ اور ترمیم ہے جو اصل میں عربی میں ابن التختقہ (وفات 1310) نے لکھی تھی۔ 

## زندگی
نخجوانی کی زندگی غیر واضح ہے۔ وہ ہندوشاہ ابن سنجر گرانی (یا کرانی) کا بیٹا تھا-نام سنجر ممکنہ طور پر ترک نسل کی نشان دہی کرتا ہے جبکہ *نبا* نخجوانی مشرقی ٹرانسکاکیشیا کے شہر نخجوان سے تعلق کا اشارہ کرتا ہے۔  نکھجوانی کے بارے میں معلوم ہے کہ اس نے اپنے اعلی، فارسی سیاست دان غیات الدین محمد ممتاز الخانات کے وزیر رشید الدین حمدانی (وفات 1318ء) کے بیٹے کے لیے *سیحۃ الفرس* کے نام سے ایک فارسی لغت لکھی تھی۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے ترکی زبان میں مذکور بین اللیی وضاحتوں کے ساتھ ایک اور فارسی لغت بھی لکھی ہو۔ 

غیاث الدین محمد کی رہنمائی میں نخجوانی نے *دستور الکاتب فی تائین مرطیب* کا انتظامی دستورالعمل لکھنا شروع کیا جسے اس نے 19 مئی 1360ء کو مکمل کیا۔  ابتدائی طور پر الخانات کے آخری حکمران ابو سعید بہادر خان (ر۔ 1316ء-1335ء) کے لیے لکھا گیا تھا۔ یہ عرب عراق اور آذربائیجان کے جلیریڈ حکمران شیخ اوویس جلائیر (ر۔ قطع نظر نکھجوانی اس کام میں دونوں حکمرانوں کی تعریف کرتا ہے اور شیخ اوویس کو الخانات کے جائز جانشین کے طور پر پیش کرتا ہے۔ جلیریوں کو الخانات سے جوڑنے کی اسی طرح کی کوششیں دیگر جلیری معززین، جیسے مورخ ابو بکر القطبی ال احری اور شاعروں سلمان سواجی (وفات 1376ء) اور نور الدین ازدری نے بھی کیں۔ 

*دستور الکاتب* میں الخانات کے نظام کے بارے میں قیمتی معلومات موجود ہیں نیز جلیریوں کے سیاسی نظریے کے بارے میں بھی۔  نخجوانی نے اپنے کام میں شیخ اویس کا حوالہ دیتے ہوئے جن عنوانات کا حوالہ دیا ہے ان میں سے ایک خاص طور پر *[[شاہ]]*(بادشاہوں کا بادشاہ) کا فارسی شاہی لقب ہے۔ اس نے ایران کے تصور کو ایک سیاسی وجود کے طور پر بھی کئی بار ذکر کیا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:چودہویں صدی کی وفیات
زمرہ:ایل خانی مؤرخین
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
محمد عمر پالن پوری

**محمد عمر پالن پوری** (5 ستمبر 1929ء-21 مئی 1997ء) ایک ہندوستانی اسلامی اسکالر اور مبلغ تھے جو تبلیغ سے وابستہ تھے۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
محمد عمر پالن پوری 5 ستمبر 1929ء کو بمبئی میں پیدا ہوئے جو مہاراشٹر بھارت میں ہے۔  ان کا تعلق مومن برادری سے تھا جسے چیلیا برادری کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، بنیادی طور پر ممبئی اور شمالی گجرات کے سدھو پور-پالن پور-پٹن بیلٹ وغیرہ میں مقیم ہیں۔  انھوں نے اپنی اسکولنگ ممبئی کے حنفیہ اسکول میں کی اور پھر اپنی ابتدائی عربی کی تعلیم اپنے آبائی شہر (گٹھمان) کے ایک مدرسے میں حاصل کی۔ 1944ء میں اس نے دارل عالم دین میں داخلہ لیا لیکن بیماریوں اور عوارض کی وجہ سے اس نے ایک سال بعد اپنی تعلیم روک دی۔  دریں اثنا 3 مئی 1946ء کو انھوں نے شادی کی اور کچھ عرصے کے لیے منگلی کنڈوری مسجد، ممبئی میں امام کے طور پر خدمات انجام دیں۔  11 مارچ 1955ء کو وہ دارل عالم دیوبند واپس آئے اور حسین احمد مدنی اور دیگر اساتذہ کے ساتھ ساتھ انھوں نے ایک ساتھ ایک ساتھ ایک مرتبہ پھر سے تاریخ کا نصاب مکمل کیا۔ 

### کیریئر
وہ اپنے طالب علم کے دنوں سے ہی طبعیت سے وابستہ تھے۔  گریجویشن کے بعد انھوں نے خود کو اس کام کے لیے وقف کر دیا۔ انھوں نے پالن پور اور گجرات میں طبّی اور دعوت کے کام کو قائم کرنے اور پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔  پہلی بار دیوبند سے واپس آنے کے بعد انھوں نے 1955ء میں محمد یوسف کاندھلوی سے وفاداری کا عہد کیا اور بعد میں ان کے مجاز شاگرد بن گئے۔  اس کے بعد اس نے انعام حسن کندھلاوی سے وفاداری کا عہد کیا اور پھر محمد زکریا کاندھلوی کے حکم پر اس نے بھی اس سے وفاداری کا وعدہ کیا اور اس کی طرف سے اختیار کیا گیا۔ 

وہ تبلیغی جماعت کے رہنماؤں خاص طور پر محمد یوسف کاندھلوی اور انعام الحسن کاندھلوی کے قریبی اور قابل اعتماد تھے۔  1965ء میں محمد یوسف کندھلاوی کے انتقال کے بعد وہ دہلی کے مرکز نظام الدین میں مستقل طور پر آباد ہو گئے۔  محمد یوسف کندھلاوی کے بعد انھوں نے صبح کی نماز کے بعد مرکز نظام الدین میں 30 سال سے زیادہ عرصے تک لیکچر دیتے ہوئے تبلیغ کی کوششوں میں نمایاں کردار ادا کیا۔  اس مقصد کے لیے انھوں نے ایشیا، یورپ، آسٹریلیا اور افریقہ کے کئی ممالک کا سفر کیا۔ اس کی تبلیغ اور بیان اب بھی دنیا بھر میں خاص طور پر امریکا میں تقریروں میں حوالہ دیا جاتا ہے. 

### انتقال
ان کا انتقال 21 مئی 1997ء (13 محرم 1418ھ) کو نئی دہلی میں ہوا اور انھیں پنج پیران قبرستان میں دفنایا گیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:CS1 Urdu-language sources (ur)
زمرہ:دیوبندی شخصیات
زمرہ:ضلع بناسکانتھا کی شخصیات
زمرہ:دار العلوم دیوبند کے فضلا
زمرہ:تبلیغی جماعت کی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام
زمرہ:1997ء کی وفیات
زمرہ:1929ء کی پیدائشیں
زمرہ:CS1 Urdu-language sources (ur)
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ممبئی کی شخصیات
شاہ آل رسول

**شاہ آل رسول**( فروری 1795-دسمبر 1879ء جنھیں سید شاہ آل رسول کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ایک ہندوستانی اسلامی اسکالر اور احمد رضا خان بریلوی کے استاد تھے۔  انھیں جنوبی ایشیا میں قاضی نظام کا 37 واں امام سمجھا جاتا ہے۔ اس کا لقب ختم ال اکبر تھا۔ 
## سوانح عمری
اے کا تعلق ماریہڑا، اتر پردیش سے تھا۔  شاہ آل رسول کے والد شاہ آل برکات تھے۔  انھوں نے اپنے والد سے مذہبی علوم کی تعلیم حاصل کی اس کے علاوہ انھوں نے عین حق شاہ عبد المججاد بدایونی، مولانا شاہ سالست اللہ کاشفی بدایونی, مولانا انور صاحب فرانگی مہالی، حضرت شاہ نور حق لکھنوی اور مولانا عبد الواسا سے مذہبی علوم سیکھے۔ انھوں نے شاہ عبد العزیز کے لیکچرز میں بھی شرکت کی اور سند حاصل کی۔  شاہ رسول کا مزار شریف خانقا برکاتہ مرہار شریف، اتر پردیش میں ہے۔ 
### ابتدائی تعلیم
مارہروی نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے والد سید شاہ آلِ برکت ستھرے میاں سے حاصل کی اور بعد میں شاہ عبد العزیز محدث دہلوی جیسے ممتاز علما کے زیرِ سایہ تعلیم مکمل کی، جس کے بعد 1226ھ میں قادری سلسلے کی زراقیہ شاخ میں خلافت (روحانی اختیار) حاصل کی۔[1] انھوں نے اسلامی طب اور حدیث کی تربیت بھی حاصل کی اور روزمرہ کی زندگی میں سنت کی پیروی پر زور دیا، بشمول باقاعدگی سے نمازِ باجماعت، تہجد کی ادائیگی اور شریعت کے اصولوں پر سمجھوتہ کیے بغیر محافلِ میلاد اور نعت خوانی میں شرکت۔ اہلِ سنت والجماعت کی روایت میں ایک کلیدی شخصیت کے طور پر، انھوں نے غریبوں، یتیموں اور علما کی خدمت پر توجہ مرکوز کی اور اپنی عاجزی کی مثال اس طرح پیش کی کہ کبھی امام بن کر نماز کی قیادت نہیں کی بلکہ ہمیشہ مقتدی کی حیثیت سے نماز ادا کی۔

### خلافت
ان کی خلافت اس طرح ہے۔ 
  
* غوث اعظم سیدنا شیخ عبد القادر جیلانی
* سید عبد الرزاق قادری
* ابو صالح عبد اللہ نصر
* محی الدین
* سید علی بغدادی
* سید موسی
* سید شیخ حسن بغدادی
* سید احمد جلیانی
* شیخ بہاؤ الدین
* سید ابراہیم ایرجی
* محمد نظام الدین بھکاری
* قاضی ضیاء الدین
* سید شاہ جمال اولیہ
* سید محمد کلپوئی
* سید احمد کلپوئی
* سید فضل اللہ
* سید برکات اللہ
* سید المحمد
* شاہ حمزہ
* سید شاہ سید ال احمد اچھے میاں
* سید شاہ الرسول

## حوالہ جات

زمرہ:احناف
زمرہ:ماتریدی شخصیات
زمرہ:سلسلہ قادریہ
زمرہ:1879ء کی وفیات
زمرہ:1795ء کی پیدائشیں
زمرہ:ہندوستانی صوفیا
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
عبد الخالق (اسکالر)

**عبد الخالق** ایک سماجی مصلح، اسلامی مبلغ، استاد، فلسفی، صوفی شخصیت، سیاست دان اور مصنف تھے۔ وہ 1892ء میں برطانوی ہندوستان کے بنگال پریسڈنسی کے ضلع ٹپیرہ کے گاؤں چھتورا میں پیدا ہوئے (اب بنگلہ دیش کے برہمن باڑیا ضلع کے اکھاوڑا ذیلی ضلع میں) ۔

## کیریئر
انھوں نے اپنے کیریئر کا آغاز فینی گورنمنٹ کالج میں فارسی پروفیسر کے طور پر کیا۔ بعد میں انھوں نے کولکتہ کے پریذیڈنسی کالج، لیڈی بریبرن کالج اور ڈھاکہ ایڈن گرلز کالج میں پروفیسر اور منتظم کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1925ء اور 1949ء کے درمیان انھوں نے مختلف تعلیمی اداروں میں کام کیا۔ مولانا خالق فرفوراء شریف کے مولانا ابو بکر صدیق کے اہم شاگرد بھی تھے اور برصغیر پاک و ہند کے مختلف خطوں میں اسلام کی سرگرم تبلیغ کرتے تھے۔ وہ نور محمد نظامپوری کا ماسٹر تھا۔ 1947ء میں پاکستان کی آزادی کے بعد اسلامی قانونی ڈھانچے کو پہلا پاکستانی آئین کے مطابق ڈھالنے کے لیے تلیمات اسلامی بورڈ تشکیل دیا گیا۔ وہ اس کا رکن تھا۔ 1954ء کے قانون ساز اسمبلی کے انتخابات میں انھوں نے آزاد امیدوار کے طور پر انتخاب لڑا اور مشرقی بنگال قانون ساز اسمبلی میں نشست حاصل کرنے کے لیے یونائیٹڈ فرنٹ اور پاکستان مسلم لیگ دونوں کے مخالفین کو شکست دی۔

### ادبی کام
مولانا عبد الخالق نے بہت سی کتابیں تصنیف کیں جن میں مشہور *سراجس سالکن* اور *سید ال مرسلین* شامل ہیں۔ انھوں نے *مناببہت* کا بنگالی میں ترجمہ کیا اور *گنچا فارسی* اور *دررتال آداب* لکھے جو کبھی کولکتہ ایجوکیشن بورڈ کے نصاب کا حصہ تھے۔

### ذاتی زندگی
اس کے دو بیٹے تھے۔ ایک عبد القدس بنگلہ دیش کی فوج سے بریگیڈیئر کے طور پر ریٹائر ہوئے جبکہ دوسرا مصبر حسین کاوسر تھا۔  ان کے پوتے جاوید قددوس بیمان بنگلادیش ائیرلائنز کے چیئرمین تھے۔

### انتقال
2 اپریل 1955ء کو ڈھاکہ کے بخشی بازار میں واقع اپنی رہائش گاہ پر ان کا انتقال ہوا۔ ان کی موت کے بعد ان کا مزار چتورا میں قائم کیا گیا جسے اب چھتر دربار شریف کمپلیکس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی رہائش گاہ کا پانی ان کے مزار کے قریب واقع تالاب کے ساتھ ملا ہوا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں شفا بخش خصوصیات ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:احناف
زمرہ:بنگلہ دیشی علماء
زمرہ:ضلع برہمنباریا کی شخصیات
زمرہ:جامعہ ڈھاکہ کے فضلا
زمرہ:فارسی سے مترجمین
زمرہ:بنگالی مصنفین
زمرہ:پاکستانی صوفی مذہبی رہنما
زمرہ:1955ء کی وفیات
زمرہ:1892ء کی پیدائشیں
زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات