open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
خواجہ احمد ثانی

**حافظ احمد بار مولی قادری** محمد قاسم موہڑوی کے سلسلے کے ایک بزرگ ہیں۔
## ولادت
آپ کا تعلق بارہ مولہ سے تھا، آپ کی پیدائش 1660ء سے 1670ء کے درمیان میں کسی سال، کشمیر کے دار نامی قبیلے میں ہوئی۔
## تحصیل علم
تحصیل علوم دین کے بعد طریقت کا علم کشمیر کے مختلف بزرگوں سے حاصل کیا، جن کشمیری بزرگوں سے اکتساب فیض کیا ان میں بابا عثمان قادری (فرزند حاجہ بابا قادری کشمیری، خلیفہ خواجہ سید حسن گیلانی پشاوری اور شاہ عنایت اللہ قادری کشمیری (خلیفہ سید حسن گیلانی پشاوری) شامل ہیں۔ شوق الٰہی مزید بڑھا تو کشمیر سے روانہ ہو کر اکبر آباد /آگرہ پہنچے، جہاں سید عبد اللہ شاہ گیلانی البغدادی الحموی معروف بہ عبد اللہ شاہ صحابی ٹھٹھوی (مدفون: مکلی، ٹھٹھہ، سندھ، جو سلسلہ قادریہ کے معروف بزرگ شاہ محمد غوث قادری لاہوری کے دادا تھے) کے ممتاز خلیفہ حضرت میاں عنایت اللہ درویش اکبر آبادی مسند نشین تھے۔ حافظ احمد بارہ مولی نے ایک مدت شیخ کی صحبت میں گزاری اور سلوک کی منازل کی تکمیل کی، شیخ کامل نے آپ کو سلسلہ کی خلافت سے نوازا، جس کے بعد شیخ کے حکم پر حافظ احمد بارہ مولی اپنے وطن واپس پہنچے اور مسند ارشاد سنبھال لی، چند متاخر کتب کے مطابق میاں عنایت اللہ درویش، حافظ احمد بارہ مولی سے ملاقات کے لیے کشمیر بھی گئے تھے۔ حافظ احمد بارہ مولی سے راہ حق کے متلاشی کثیر تعداد میں مستفیض ہوئے جن میں حافظ عبد الصبور فکتو (متوفی: 1164ھ، مدفون: ملہ کھاہ/سرینگر) نے نمایاں مقام حاصل کیا۔ خواجہ اعظم دیدہ مری نے اپنی تصنیف تاریخ کشمیر اعظمی میں آپ سے متعلق لکھا ہے:
"آپ اپنے مسلک پر استقامت اختیار کر کے صاحب کشایش ہوئے اور بہت سے لوگوں کو روحانی فیض پہنچایا، عمر سلوک و معرفت کے کام میں بسر کی، ستر اسی کے پیٹے میں تھے جب فوت ہوئے۔"
## وفات
حافظ احمد بارہ مولی کا انتقال تخمیناً 1740ء/1153ھ میں ہوا۔ ابتدا میں آپ کو دالعلوم مصطفوی کے قریب ایک قدیم مندر کے پاس دفن کر دیا گیا، کچھ عرصہ گذرا تو آپ ایک کشمیری بزرگ کے خواب میں آئے اور فرمایا کہ میری قبر کے مقام کو تبدیل کیا جائے، چنانچہ آپ کے جسد مبارک کو نکال کر خانپورہ بارہ مولہ کے محلہ قاضی حمام بارہ مولہ/ کشمیر میں زیارت دستگیر صاحب کے متصل دفن کر دیا گیا۔ آپ کے مزار شریف کو کئی بار پختہ کرنے کی کوشش کی گئی لیکن کامیابی نہ ہو سکی، ہر بار کوئی رکاوٹ درمیان میں آ جاتی، بالآخر اسے خانقاہ میں مدفون بزرگوں کی خواہش سمجھتے ہوئے مرقد منورہ پر مزار کی تعمیر ترک کر دی گئی، لیکن خانقاہ سے متصل ہی زائرین کے لیے خوبصورت قیام گاہ تعمیر کی گئی ہے، حافظ احمد بارہ مولی کی خانقاہ میں آپ کے علاوہ دو اور بزرگ حافظ صدیق اور حافظ ولی بھی مدفون ہیں جنھیں آپ کا رشتہ دار بتایا جاتا ہے۔ خانقاہ میں موجود مزارت پر ایک خاص قسم کی گھاس اگتی ہے، پھول اگانے کی کوشش بھی کی گئی لیکن پھر بھی وہی گھاس اگی۔ خواجہ حافظ احمد ثانی کا مزار سوپور ریاست کشمیر میں ہے وفات آپ کی 7 محرم ہے۔
## سلسلہ نسبت
محمد قاسم موہڑوی
* خواجہ نظام الدین کیانوی
* خواجہ سلطان محمد ملوک چنجاٹھوی
* خواجہ عبد العزیز رح کٹھہ پیراں نیلم (دادا خواجہ کیانوی)
* خواجہ عبد المجید کٹھہ پیراں نیلم
* میاں گل محمد کنگال بادشاہ مانگل شریف ایبٹ آباد
* خواجہ حافظ عبد الصبور فکتو بارہ مولی، مدفون ملہ کھاہ سرینگر
* خواجہ حافظ احمد بارہ مولی

## حوالہ جات

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
زمرہ:اولیائے کشمیر
خواجہ عبد العزیز

**خواجہ عبد العزیز ** خواجہ سلطان محمد ملوک کے والد تھے۔ 
ضلع نیلم تحصیل آٹھمقام کی ایک مشہور بستی کئیاں کے رہنے والے تھے خاندان اپنے علاقے میں بہت نیک نام تھا خصوصیت سے والد میاں عبد الرحیم کی شہرت تو دور و نزدیک پھیلی ہوئی تھی صاحب کرامت بزرگ تھے حلقہ اثر وسیع تھا ہزاروں لوگ عقیدت رکھنے والے تھے نسبت وارادت سے منسلک تھے۔ شریعت مطہرہ کے مبلغ اور سلوک کی منزلیں طے کرنے والے تھے خالص نقشبندی اسلوب کے حامل تھے اس لیے قرب و جوار کے لوگ انتہائی عقیدت مند تھے۔
کافی عرصہ تک ک نشر حسنات کا سلسلہ جاری رہا آخر کٹھ پیراں میں وفات پائی اور اٹھمقام کے بڑے قبرستان میں دفن ہوئے آپ اسی کے احاطہ میں ہیں جس میں آپ کے پیر و مرشد خواجہ عبدالمجید محوِ استراحت ہیں خواجہ عبد العزیز ایک حامی شریعت بزرگ تھے جن کے ہر ہر عمل سے شریعت کی اتباع کا درس ملتا ہے حقیقت یہ ہے کہ یہ طرز عمل ہر نقشبندی بزرگ کے ہاں نمایاں ہے ان کے نزدیک تصوف شریعت کی پاسداری کا نام تھا صرف مجاہدوں اور ریاضتوں کا نام نہ تھا مجدد الف ثانی کے ہاں جو انداز تصوف پختہ ہوا تھا وہ ان سب بزرگوں کے ہاں معتبر ہے خواجہ عبد العزیز بھی ایسے ہی متبع شریعت بزرگ تھے۔
خواجہ عبد العزیز کا وصال 1254ھ بمطابق 1837ء ہے مزار کٹھ پیراں اٹھمقام آزاد کشمیر میں ہے۔
ا
## حوالہ جات

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
زمرہ:اولیائے کشمیر
خواجہ سید عبد القادر

**خواجہ عبد القادر ثانی گیلانی** پیر کوٹ شریف جھنگ آپ اولاد عبد القادر جیلانی سے ہیں
خواجہ سید عبد القادر اپنے والد خواجہ سید عبد الباسط سے فیض یافتہ تھے اور انھیں سے خلافت تھی والد کے ساتھ ترکستان میں قیام رہا اور وہاں ہی اپنے والد کے ساتھ اشاعت کے طریقہ میں کام کیا نہایت پروقار شخصیت کے مالک تھے متوسلین کا آپ کے گرد جمگھٹا رہتا تھا خالص نقشبندی مشرب کے پیروکار اور شریعت مطہرہ پر کاربند رہنے والے بزرگ تھے سید عبد القادر اور آپ کے والد سید عبد الباسط برصغیر سے نسبت رکھتے تھے مگر یہاں سے ترکستان چلے گئے تھے اس لیے ان کے حالات لوگوں تک ظاہر نہ ہو سکے مگر یہ ضرور واضح رہا کہ ترکستان میں نقشبندیت کے فروغ میں اس خاندان کا بڑا ہاتھ ہے کہا جاتا ہے کہ اپنے دادا خواجہ سید شاہ حسین سے بیعت کی تھی مگر سلوک کی منزلیں اپنے والد عبد الباسط کی نگرانیطے کیں ایک روایت کے مطابق ترکستان میں انتقال کیا اور وہیں دفن ہوئے مگر بعض تذکرہ نگار آپ کی برصغیر واپسی کی خبر دیتے ہیں 
نقشبندیہ بیعت شاہ حسین مانک پوری سے ہے مگر کمالات ظاہری و باطنی خواجہ عبد الباسط بن شاہ حسین سے حاصل کیں وصال آپ کا 1112ھ میں ہوا مزار پیر کوٹ سدھانہ ضلع جھنگ میں ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
خواجہ سید محمود

**خواجہ سید محمود شاہ** جوناگڑھی آپ اپنے والدخواجہ سید عبد القادر کے اعاظم خلفاء میں سے تھے ہجرت کرکے جوناگڑھ ہندوستان آئے اور سلسلہ کی اشاعت میں شب و روز ایک کیے 
خواجہ سید محمود نے نقشبندیہ سلوک اپنے والد سید عبد القادر سے حاصل کیا اور ان کی زیر نگرانی روحانی ارتقا کی منزلیں طے کیں اپنے والد کے ہی خلیفہ ہوئے قادری سلسلہ کی بھی آپ کو اجازت حاصل تھی کہ یہ سارا خاندان دونوں نسبت رکھتا تھا جو روایات اس سلسلے کو ترکستان ہی میں شمار کرتے ہیں ان کے نزدیک آپ کی وفات ترکستان میں ہوئی مگر جو روایات اس خاندان کووطن مالوف کی جانب رجعت پر یقین رکھتی ہیں ان کے مطابق برصغیر آگئے تھے اور جونا گڑھ میں قیام کر لیا تھا وفات بھی وہیں ہوئی ہے خواجہ سید محمود بھی اپنے اسلاف کی طرح دین حق کی ترویج کے لیے شہر شہر اورقریہ قریہ گھومتے رہے تاکہ کوئی متلاشی حق اسلام سے محروم نہ رہے پاکستان سے برصغیر کا سارا علاقہ آپ کی جولاں گاہ رہا اس کا نتیجہ یہ تھا کہ ان علاقوں میں نقشبندیت کا پیغام عام ہوا اور کثیر تعداد مسلمان اس سلسلے سے منسلک ہوئے آج بھی یہ علاقہ نقشبندیوں کی تعلیمات سے جگمگا رہا ہے یہ دراصل ان بزرگوں کی مسلسل جدوجہد کا نتیجہ ہے کہ نقشبندی طریقہ فکر اب تک اپنی سطوت جمائے ہوئے ہے۔
آپ کی وفات 21 شعبان المعظم 1143ھ کو ہوئی اور مزار جوناگڑھ میں ہے۔
## مزید دیکھیے
* ڈاکٹر محمود اے خواجہ

## حوالہ جات

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
خواجہ عبد الصبور

**خواجہ عبد الصبور** اور سری نگر کشمیر کے رہنے والے ہیں
سری نگرمیں درسی علوم پڑھے اور پھر خواجہ حافظ احمد ثانی کے حلقہ ارادت میں آ گئے اس قدر وابستگی کا مظاہرہ کیا کہ خلافت سے نوازے گئے چاروں سلاسل میں صاحب اجازت تھے مگر جو سلسلہ شناخت بنا وہ سلسلہ نقشبندیہ ہے کشمیر میں آپ کی محنت کے ریاضت سے معرفت کا نور عام ہوا لوگ جوق در جوق حلقہ ارادت میں آنے لگے عبد الصبور کشمیر کی زرخیز آبادی کے رہنے والے تھے آپ نے عمر بھر قیام بھی یہی کیا یہ علاقہ آباد و شاداب تھا اور کشمیر کا مرکزی حصہ تھا اس لیے آپ کو ایک وسیع حلقہ ملا اور لاتعداد متوسلین آپ کے حلقہ بگوش ہوئے طویل عرصہ کا اثر یہ تھا کہ نقشبندیت کا فیضان بہت عام ہوا چاروں طرف سے لوگ حاضر ہوتے اورسلوک نقشبندیت سے فیض یاب ہوتے حتی کہ کہا جاتا ہے کہ کشمیر کی مکمل آبادی کا بیشتر حصہ نقشبندی طرز سلوک سے آشنا ہے**خواجہ عبد الصبور** کا وصال 1164ھ میں ہوا مزار سرینگر کشمیر میں ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
زمرہ:اولیائے کشمیر
خواجہ عبد المجید

**خواجہ عبد المجید ** خواجہ گل محمد کے مرید ہیں۔ 
بعض روایات کے مطابق خواجہ گل محمد کے نامور خلیفہ خواجہ عبد الغفور سے فیض یافتہ اگرچہ نسبت خواجہ گل محمد سے بھی تھی اسی بنا پر موہڑہ شریف کے شجرہ میں آپ کا نام خواجہ گل محمد کے بعد درج کیا جاتا ہے جب کہ نیریاں شریف کے شجرہ میں خواجہ عبد الغفور کے بعد شمار کیے جاتے ہیں اس سے یہ بات تو ثابت ہوتی ہے کہ آپ بلاواسطہ یا بالواسطہ خواجہ گل محمد کے خلیفہ تھے کرنا کشمیر کے رہنے والے تھے چاروں سلاسل تصوف میں بھی انتساب حاصل تھا مگر شہرت سلسلہ نقشبندیہ کے حوالے سے ہے صاحب کشف و کرامت تھے کشمیر کے دشوار گزار علاقے میں ہدایت کا پیغام پہنچاتے رہے ہیں کنڈل شاہی سے اٹھمقام کی جانب جب دس بارہ میل کے فاصلے پر بلنگ بازار سے پہاڑ کی چوٹی کے بائیں طرف تقریبا چھ کلومیٹر کے فاصلے پر کٹھہ پیراں کا علاقہ ہے قدرتی حسن سے مالا مال ہے مگر دشوار گزار ہے یہاں پر خواجہ عبد المجید کا مزار واقع ہے اس جگہ کو کِتل شریف کہتے ہیں ۔
خواجہ عبد المجید کی پیدائش 5یا 6 ربیع الاول1158ھ اور وصال 15 شعبان 1236ھ بمطابق 1820ء ہے عمر 78 سال اور 3 ماہ تھی۔

= تاریخ =
آپ ولایت بدخشاں کے والی اور احمد شاہ درانی کے اتابے تھے۔ 1772ء میں احمد شاہ درانی کی وفات کے بعد آپ نے ولایتِ بدخشاں سے ہجرت کر کے کشمیر میں سکونت اختیار کی۔ آپ کے تین بیٹے تھے جو تعلیم کی غرض سے اہل و عیال سے دور تھے۔ تعلیم مکمل ہونے پر آپ کے دو بیٹے تو کٹھہ پیراں آگئے مگر آپ کے ایک بیٹے نے آپ کی اجازت سے بالاکوٹ میں رہائش اختیار کی۔ اور ساری زندگی وہیں گزاری۔ خواجہ عبد المجید کشمیر میں آکر سرکار دادی سے دوسری شادی کی جن سے ان کے مزید تین بیٹے ہوئے۔آپ کے کل چھ شہزادے اور ایک شہزادی تھیں۔ آپ کی آل اولاد آج بھی کٹھہ پیراں میں مقیم ہے۔ آپ نے کٹھہ پیراں میں ایک جامع مسجد خلفاء راشدین کی بنیاد رکھی اور پہلی بار کٹھہ پیراں کی خوبصورت وادی میں آذانِ حق بلند کی۔

## حوالہ جات

جمال نقشبند کے پیراگراف کے بعد جن صاحب نے پیراگراف بڑھایاہے اس کاحوالہ چاہٸے

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
زمرہ:اولیائے کشمیر
خواجہ گل محمد عرف کنگال

**خواجہ گل محمد** مانسہرہ ہزارہ کے قصبہ مانگلی کے رہنے والے تھے 
بچپن سے ہی علوم و معارف کا شوق فرما تھا جب درسیات سے فارغ ہوئے تو باطنی تربیت کے مراکز کی تلاش میں نکلے عقیدت کا خلوص اور تلاش کی صداقت خواجہ عبد الصبور کے آستانے پر لے گئی حاضری دی دل نے گواہی دی کہ یہی وہ منزل ہے جس کی تلاش تھی شیخ طریقت نے نہ صرف دامن پکڑا بلکہ مرکز نگاہ بنا لیا تبلیغِ دین کے مشن پر روانہ ہو گئے اور اس قدر توانائی دکھائی کہ کشمیر کے علاوہ ضلع ہزارہ بھی آپ کی برکات سے جگمگا اٹھا کئی متوسلین خلافت تک پہنچے اور نامور ہوئے آپ کے کئی خلفاء ہیں جن میں عبد الغفور خواجہ عبد المجید خواجہ محمد رفیع کے نام نمایاں ہے خواجہ عبد المجید کا نام سب سے بلند ہے کہ آپ کا فیضان بہت ہے**خواجہ گل محمد** کا وصال 24 محرم 1198ھ میں ہوا مزار موضع مانگلی شریف علاقہ پکھلی ضلع مانسہرہ میں ہے۔
دہلی سے شاہی خاندان سے نسبی تعلق رکھنے والے ایک مشہور بزرگ شہزادہ گل محمد المعروف میاں کنگال صاحب نے اپنی عمر کا آخری حصہ مانگلی ہی میں درس و تدریس اور بیعت و ارشاد کے مشاغل میں گزارا۔آپ پر مرزا مظہر علی جانِ جاناں کی صحبت کا اثر ہوا اور طریقِ امیری ترک کر کے طریق فقیری اختیار کی آپ نے درانیوں کا آخری عہد اپنی آنکھوں سے دیکھا تھا آپ کا مقبرہ اب بھی مانسہرہ روڈ کے کنارے مانگلی کے اسی مقام پر ہے ۔ جہاں آپ کا تکیہ اور مسجد تھی۔
## حوالہ جات

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
پیر محمد زاہد خان

**خواجہ پیر محمد زاہد خان** حضور اعلیٰ پیر خان کے نام سے معروف ہیں انھیں غریب النواز موہڑوی کے لقب سے بھی یاد کیا جاتا ہے
## ولادت
پیر محمد زاہد خان کی ولادت 1319ھ بمطابق 1901ءموہڑہ شریف میں ہوئی آپ خواجہ محمد قاسم موہڑوی کے7 فرزندوں میں سے تیسرے نمبر کے فرزند ہیں پوری زندگی وہیں پر گزاری
## مسند نشینی

آپ 1943ء میں اپنے والد کی وفات کے بعد مسند نشین ہوئے اور 1993ء تک مسلسل 50 سال تک تبلیغ کی شمع فروزاں کرتے رہے۔ آپ کے والد ماجد خواجہ موہڑوی نے بچپن ہی سے یہ پیش گوئی کی تھی کہ آپ روحانیت کے بلند ترین مقام کو حاصل کریں گے اور اسی وجہ سے وہ آپ کو نام کی بجائے "پیر خان صاحب" کہہ کر مخاطب کرتے تھے۔ خواجہ موہڑوی کے ارشاد پر، آپ نے صوبہ سرحد (خیبرپختونخوا)، سندھ، کراچی اور جموں و کشمیر کے دورے کیے اور ان علاقوں میں تبلیغِ اسلام کی خدمات سر انجام دیں۔ آپ نے ملک کے کونے کونے میں دعوتِ حق کا فریضہ ادا کیا اور لوگوں کو دینِ اسلام کی طرف بلایا۔

## اجازت و خلافت
ان کے والد ماجد، بابا جی سرکار موہڑوی نے اپنی حیات مبارکہ کے آخری ایام میں وصال سے قبل،  اپنے لختِ جگر، خواجہ پیر محمد زاہد خان المعروف پیر خان صاحب کو اہلِ سلوک کی روایات کے عین مطابق ایک روحانی مجلس میں جبہ اور دستارِ فضیلت سے نوازا۔ مزید برآں، وصال سے دس سال قبل ہی خلافت عطا فرمائی۔ جب بھی کوئی شخص بیعت کی غرض سے حضرت بابا جی موہڑوی کی خدمت میں حاضر ہوتا، تو آپ ارشاد فرماتے کہ پیر خان صاحب سے بیعت کر لیں۔

## تعلیم و تربیت
آپ کی پرورش اور تعلیم و تربیت کا خاص اہتمام کیا گیا ابتدائی تعلیم اپنے والد سے اس کے بعد نامور علمائے کرام اور خلفائے عظام سے استفادہ کیاجید عالم دین اور فقہی مسائل پر عبور رکھتے بچپن ہی سے سے تمام مروجہ علوم اور روحانیت کے مدارج آدا ب طریق حاصل کر لیے تھے روحانی منزلوں کو مقررہ وقت سے پہلے طے کر لیا اور خواجہ موہڑوی کی زندگی میں ہی معتقدین کی توجہ کا مرکز بن چکے تھے۔
## القاب و خطابات
حضور اعلیٰ،مخزن الوجود،مرآۃ الشہود،خلف الرشید،قاسم الولایت اور غریب النواز موہڑوی ہیں
## مجاہدانہ زندگی
یہ ولی کامل جید عالم دین ہونے کے ساتھ ساتھ شمشیرزن مجاہد بھی تھے جہا د کشمیر کے تدوران میں چڑی کوٹ کے محاذ پر پر بنفس نفیس شرکت فرمائی مجاہدو ں کو فتح حاصل ہوئی جس پر آپ کو غازی کشمیر کا لقب و اعزاز دیا گیاجہاد کشمیر اور قیام پاکستان کے سلسلے میں موہڑہ شریف کا کردار بہت اہم ہے
## وفات
پیر زاہد خان صاحب کی وفات24 جمادی الثانی 1414ھ بمطابق 9 دسمبر بروز جمعرات 1993ء کو موہڑہ شریف میں ہوئی اور یہیں پر مدفون ہوئے شمسی اعتبار سے عمر 92 سال اور قمری اعتبار سے 95 سال بنتی ہے
## قطعہ وصال

1414ھ
## حوالہ جات

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
زمرہ:1993ء کی وفیات
خواجہ سید عبد الباسط

**خواجہ سید عبد الباسط** خواجہ سید شاہ حسین کے بیٹے ہیں۔ والد سے ہی نقشبندیت کا فیض پایا علم و عمل اور سلوک و معرفت میں کامل تھے نقشبندیت کی کہیں سے بھی کوئی فیض کی کرن نکلتی دیکھ کر ادھر کا رخ کرلیایہاں تک کہ ترکستان تک جا پہنچے کہ وہاں نقشبندیت کی خوشبو صدیوں پر محیط تھی ہجرت گاہ کو ہی وطن بنا لیا اور وہاں پر ہی تعلیم معرفت کی بساط بچھا لی حتی کہ وہاں ہی انتقال فرمایا کہا جاتا ہے کہ تاتار جو ترکستان کا ایک گاؤں ہے وہاں پر مزار ہے۔
خواجہ عبد الباسط کی زندگی سے یہ تاثر ملتا ہے کہ یہ بزرگ کس طرح معلوم دنیا کے گوشے گوشے دین کی تبلیغ اور مخلوق خدا کی ہدایت کے لیے پھرتے تھے تاکہ دنیا کا کوئی کونہ ہدایت کی روشنی سے محروم نہ رہ جائے اس حوالے سے انھیں بہت سی مشکلات کا بھی سامنا کرنا پڑتا تھا مگر انھیں اپنی ذات کی تکلیف کی پروا نہ تھی مشن تھا تو صرف یہ کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا لایا ہوا پیغام سب تک پہنچے اور کوئی بھی نا رسائی کا شکوہ نہ کرے اس لیے خواجہ عبد الباسط نے اپنی ذات کے اظہار سے بے نیاز ہو کر تبلیغ دین کا کام کیا یہی وجہ ہے کہ وہ مسلسل سفر میں رہے ہیں اور جہاں بھی گئے دین کا پیغام پہنچاتے رہے شاید یہی سبب ہے کہ ان کے مزار کے بارے میں بھی مختلف آراء ہیں

## حوالہ جات

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
جورچین قوم

**جورچین** (مانچو: ᠵᡠᡧᡝᠨ، چینی: 女真)  مشرقی ایشیا کے لوگ تھے جو تونگوزی زبانیں بولتے تھے۔ 18ویں صدی سے پہلے، جورچین شمال مشرقی چین (منچوریا) میں آباد تھے۔ ہونگ تائجی نے 1635ء میں نام کو جورچین سے مانچو بنایا۔

## حوالہ جات
زمرہ:تاریخ منچوریا
زمرہ:تونگوز قوم
زمرہ:چین کی قدیم اقوام
زمرہ:مضامین جن میں روایتی چینی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
تونگوزی زبانیں

تونگوزی زبانیں (جسے مانچو-تونگوزی یا تونگوز بھی کہا جاتا ہے) ایک زبان کے خاندان کی تشکیل کرتے ہیں جس میں مشرقی سائبیریا اور مانچوریا میں بولی جاتی ہے جس کی وجہ تونگوزی لوگ ہیں۔ بہت ساری تونگوزئی زبانیں خطرے سے دوچار ہیں اور اس کنبے کا طویل مدتی مستقبل غیر حتمی ہے۔ تونگوزی زبان خاندان کی درجن بھر زندہ زبانوں کے تقریبا 75،000 مقامی بولنے والے ہیں۔ کچھ ماہر لسانیات ترکویہ ، منگولیائی اور بعض اوقات کوریائی اور یابانیہ کے ساتھ ساتھ ، تونگوزی کو متنازع التائی زبان کے خاندان کا حصہ سمجھتے ہیں۔

زمرہ:امتزاجی زبانیں
زمرہ:لسانی خاندان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:سائبیریا کی زبانیں
زمرہ:الطائی زبانیں
زمرہ:روس کی زبانیں
زمرہ:سائبیریا
زمرہ:ایشیائی زبانیں
لیاؤ خاندان

لیاؤ خاندان، جسے لیاؤ سلطنت بھی کہا جاتا ہے، سرکاری طور پر اس کا نام عظیم لیاؤ یا خطائی (قدان) ریاست تھا، مشرقی ایشیا میں ایک سلطنت اور سامراجی خاندان تھا جس نے 916 سے 1125 تک موجودہ شمالی اور شمال مشرقی چین، منگولیا اور روسی بعید مشرقی اور شمالی کوریا کے حصے پر حکمرانی کی  تھی.
## حوالہ‌جات

## حوالہ جات

زمرہ:907ء کی تاسیسات
زمرہ:چین میں گیارہویں صدی
زمرہ:منگولیا میں گیارہویں صدی
زمرہ:روس میں گیارہویں صدی
زمرہ:1125ء کی ایشیا میں تحلیلات
زمرہ:چینی شاہی خاندان
زمرہ:1125ء میں تحلیل ہونے والی ریاستیں اور عملداریاں
زمرہ:تاریخ منگولیا
زمرہ:روس میں دسویں صدی
زمرہ:خانیت
زمرہ:چین میں بارہویں صدی
زمرہ:چینی تاریخ کے سابقہ ممالک
زمرہ:900ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:قرون وسطی میں ایشیا
زمرہ:چین میں دسویں صدی کی تاسیسات
زمرہ:یوریشیائی خانہ بدوش
زمرہ:چین میں دسویں صدی
زمرہ:تاریخ منچوریا
زمرہ:منگولیا میں دسویں صدی
زمرہ:سابقہ سلطنتیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ایشیا میں 907ء کی تاسیسات
زمرہ:1120ء کی دہائی کی تحلیلات
زمرہ:منگول ریاستیں
خواجہ سید عنایت اللہ شاہ

سید عنایت اللہ شاہ ھارونی گیلانی یکم مارچ 1999ء میں گاؤں تاروجبہ تحصیل پبی ضلع نوشہرہ (پشاور) میں پیدا ہوئے۔ آپ کا والد گرامی پیر سید ہارون علی شاہ گیلانی اپنے علاقے کے نامور صوفیا میں سے مشہور تھے۔
سید عنایت اللہ شاہ ہارونی نے ابتدائی دینی اور عصری علوم اپنے گاؤں تاروجبہ میں حاصل کی۔ آپ نے درس نظامی مدرسہ روضۃ الاسلام پھندو پشاور سے مکمل کی۔ تکملہ فنون دارالقراء آضاخیل نوشہرہ سے کروائی۔ دورۃُ صغریٰ اور دورۂ حدیث کی سندِ فراغت جامعہ منبع العلوم نوشہرہ سے حاصل کی۔ پشاور یونیورسٹی سے بی اے اور ایم اے اسلامیات کی ڈگریاں حاصل کی ۔

## تصوف
سید عنایت اللہ شاہ نے اپنے دادا سید السادات پیر سید نور علی شاہ گیلانی رحمہ اللہ سے سنہ 2009ء میں بیعت کی۔ آپ چاروں سلاسل جیساکہ نقشبندیہ، چشتیہ، قادریہ، سہروردیہ میں اپنے شیخ طریقت سے مآذون ہے ۔ آستانہ عالیہ سیفیہ فقیر آباد شریف لاہور سے چاروں سلسلوں میں ارشاد خط حاصل کی ہے ۔

## حضرت پير آخوندزاده سيف الرحمن پيرارچی خراسانی رح
عنایت اللہ شاہ ہارونی نے بڑے بزرگان دین سے دیدار کی شرف حاصل کی۔ من جملہ حضرت پیر آخوندزادہ سیف الرحمن رحمہ اللہ کی حیات زندگی میں ملاقات کی سعادت حاصل کی۔
* پہلی ملاقات سنہ 2004ء میں موضع سابقہ آستانہ سیفیہ باڑہ منڈیکس خیبر ایجنسی
* دوسری ملاقات سنہ 2005ء میں حضرت مولانا ہاشم سمنگانی رح کی عرس کے موقع پر
* تیسری ملاقات فروری 2006ء میں پبی اسٹیشن میں باڑہ منڈیکس سے ہجرت کے موقع پر
* چوتھی ملاقات سنہ 2008ء میں موجودہ مرکزی آستانہ سیفیہ لکھو ڈیر فقیر آباد لاہور میں ہوئی عرس شریف کے موقع پر

## اساتذہ
* شيخ نعمت الله نعمانی
* شیخ مولوی حماد ربانی
* مولانا محمد قندوزی
* مولوی جلال الدین محمدی
* مولانا رحمت اللہ حقانی
* مولانا حضرت اللہ حقانی
* مولانا صفی اللہ حقانی
* مولوی عصمت اللہ لوگری
* مولوی محمد طاہر مظھری
* مولانا داؤد شاہ ہشتنگری
* مولوی ثناء اللہ بلوچستانی
* مولوی عبد الستار حذیفہ

## اسفار
آپ نے دینی اور روحانی سفر میں بھی عمدہ حصہ لیا ہے۔ سید عنایت اللہ ہارونی نے مختلف بلادوں کا سفر کیا مثلاً کابل، بلخ، قندھار، بدخشان، ہرات، مشہد، نیشاپور، گرگان، بسطام، بغداد، کربلاء، نجف، چترال، بلوچستان، قندوز، طالقان،
مختلف ممالک مثلاً افغانستان، ایران، عراق، سعودیہ اور پاکستان میں مشہور علاقوں کی سیر وتفریح کی ہے ۔

## آثار
* تکملہ دلائل الخیرات الشریف
* فتنۂ قادیانیت
* تاریخ جمہوریت
* ترکیب ھارونی

## حوالہ جات

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
زمرہ:اولیائے کشمیر
پیر اولیاء بادشاہ فاروق

**پیر اولیاء بادشاہ فاروق** موجودہ سجادہ نشین اعلیٰ مرکزی دربار عالیہ موہڑہ شریف ہیں۔
## ولادت
18 جون 1935ء میں اولیاء بادشاہ کی پیدائش پر ان کا نام پرویز بادشاہ رکھا گیا جسے سرکار موہڑوی نے بدل کر اولیاءبادشاہ رکھ دیا آپ بیٹے ہیں خواجہ پیر محمد زاہد خان غریب النواز موہڑوی کے
## تعلیم و تربیت
ابتد ائی تعلیم پرائمری اسکول کھنی تاق میں داخل ہوئے جہاں مولوی الف الہی جیسے مخلص استاد تھے علوم اسلامیہ میں شیخ الحدیث مولانا سید رفیق شاہ کشمیری جو سرکار موہڑوی کے خلفاء میں سے تھے
نویں کلاس میں تعلیم کے لیے آپ کے تایا زاد بھائی محمد مبارک خان جن کا مزار بوڑا جنگل تحصیل دینہ میں ہے ان کے پاس گئے اور گورنمنٹ ہائی اسکول دینہ سے میٹرک کیا
کچھ عرصہ دینی تعلیم کے لیے آئے محمد ادریس کاندھلوی کے پاس لاہور گئے بعد میں فیصل آباد شیخ الحدیث ابوالفضل محمد سردار احمد قادری کے پاس جامعہ رضویہ فیصل آباد سے دورہ حدیث مکمل کیا
## تبلیغی اسفار
تبلیغ سفروں میں ترکی جہاں مولانا روم کے مزار پر حاضری بھی دی کی افغانستان میں مجددپاک کے آبائی گاؤں میں بھی حاضر ہوئے شہنشاہ ہند سلطان محمود غزنوی کے مزار پر گئے ایران میں مختلف زیارات پر حاضری دی حضور عبد القادر جیلانی کے مزار پر بھی حاضری دی بصرہ یمن سنا حدیدہ کے سفر کیے یے یورپ میں اشاعت دین کے لیے پروگرام کیے بڑے بڑے اجتماعات سے خطابات کیے سینکڑوں غیر مسلموں کو حلقہ بگوش اسلام کیا

## سجادہ نشینی
پیر محمد زاہد خان غریب النواز موہڑوی کے وصال 1993ءکے بعد آپ متفقہ طور پر پر آستانہ عالیہ موہڑہ شریف کے سجادہ نشین مقرر کیے گئے
## الفاروق اسلامک اکیڈمی
اسلام کی علمی تعلیم و ترقی کے لیے آپ نے مرکز اسلامی زاہد آباد شریف میں الفاروق اسلامک اکیڈمی آف شریعہ اینڈ سائنسز کی بنیاد رکھی جو آج اپنی پوری آب و تاب اور شان و شوکت سے اسلام کے نونہالوں کو زیور تعلیم سے آراستہ کرنے میں اپنا کردار ادا کر رہا ہے
## حوالہ جات

زمرہ:نقشبندی صوفیاء
منال عبد الصمد

**منال‌عبد الصمد**(پیدائش:28 مارچ 1975) ایک لبنانی سیاست‌دان اور وزیر اعظم حسن دیاب کی کابینہ کی سابقہ وزیرمعلومات ہیں۔
## تعلیم
2004 تا 2009 اس نے امریکی دانش‌گاہ بیروت مالی قوانین کا مطالعہ کیا، جہاں سے اسے اس میں ایم‌بی‌اے بھی ملا۔
## پیشہ‌ورانہ کام
1977ء میں، اس نے لبنانی وزارت خزانہ میں خدمات انجام دینا شروع کیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:وزرائے لبنان
زمرہ:1975ء کی پیدائشیں
زمرہ:پارلیمان لبنان کے ارکان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:امریکن یونیورسٹی بیروت کے فضلا
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:لبنانی سیاست دان
زمرہ:لبنانی سیاسی خواتین
زمرہ:خواتین
زمرہ:لبنانی شخصیات
زمرہ:اکیسویں صدی کے سیاست دان
محدث ثناء اللہ امجدی اعظمی

## ولادت
محدث ثناء اللہ امجدی اعظمی مئوی علیہ الرحمہ بانی مدرسہ حنفیہ اہل سنت بحرالعلوم کھیری باغ (مئو ناتھ بھنجن) کی ولادت باسعادت 2 جولائی 1910ء کو محلہ قاضی داموں پورہ (مئو ناتھ بھنجن) ضلع اعظم گڑھ (اب ضلع مئو) میں ہوئی تھی۔

## تعلیم
محدث اعظمی نے تعلیمی سلسلہ دار العلوم مئو سے شروع  کیا اور بریلی شریف جا کر صدر الشریعہ مفتی امجد علی اعظمی، مفتئ اعظم ہند مولانا مصطفیٰ رضا خان بریلوی اور محدث اعظم پاکستان مولانا سردار احمد قادری علیہم الرحمہ کے دروس‌ حدیث سے مستفید ہوئے۔

## تدریسی خدمات
محدث اعظمی 1935ء میں فارغ التحصیل ہوئے۔ 1936ء میں بہ سلسلۂ تبلیغ رنگون (برما) تشریف لے گئے۔ 1939ء میں دار العلوم اشرفیہ مبارک پور میں نائب شیخ الحدیث مقرر ہوئے۔ اشرفیہ کے بعد دار العلوم مظہر اسلام بریلی شریف، دار العلوم شاہ عالم احمد آباد، مدرسہ بحر العلوم لطیفیہ کٹیہار، دار العلوم علیمیہ انوار العلوم سرکانہی شریف، مدرسہ حنفیہ اہل سنت بحر العلوم مئو ناتھ بھنجن، جامعہ فاروقیہ بنارس، مدرسہ منظر حق ٹانڈہ میں شیخ الحدیث کے منصب پر فائز ہو کر تدریسی خدمات انجام دیتے رہے۔

## تلامذہ
● شارح بخاری مفتی شریف الحق امجدی اعظمی (سابق صدر مفتی جامعہ اشرفیہ مبارک پور)، ● قاضئ شریعت مبارک پور مفتی محمد شفیع اعظمی (سابق استاذ ادب وناظم اعلیٰ جامعہ اشرفیہ)، ● استاذ القراء قاری یحییٰ مبارک پوری (سابق شیخ القراء وناظم جامعہ اشرفیہ)، ● بحر العلوم مفتی عبد المنان اعظمی (سابق شیخ الحدیث جامعہ شمس العلوم گھوسی)، ● امام علم وفن خواجہ مظفر حسین رضوی پورنوی (سابق شیخ الحدیث دار العلوم فیض الرسول براؤں شریف)، ● شمس العلماء قاضی شمس الدین جون پوری (سابق شیخ الحدیث جامعہ اشرفیہ ومصنف قانون شریعت)، ● مفتی ظفر علی نعمانی بلیاوی ثم کراچوی (بانی دار العلوم امجدیہ کراچی)، ● مفتی محمد اعظم ٹانڈوی (سابق مفتی وشیخ الحديث دار العلوم مظہر اسلام بریلی)، ● مفتی مجیب اشرف اعظمی ثم ناگ پوری علیہم الرحمہ (بانی جامعہ امجدیہ ناگ پور) وغیرہ۔

## بیعت و خلافت
آپ صدر الشریعہ کے مرید وخلیفہ تھے۔ نیز مفتئ اعظم ہند اور سید محمد محدث کچھوچھوی رحمہ اللہ وغیرہ سے بھی خلافت حاصل تھی۔

## وصال
24 محرم الحرام 1411ھ / 15 اگست 1990ء میں محدث اعظمی کا وصال ہوا۔ نماز جنازہ آپ کے شاگرد مفتی محمد شفیع اعظمی نے پڑھائی۔ آپ کا مزار شریف مدرسہ بحر العلوم کے اندر مغربی جانب واقع ہے۔
گوکخان تورہ

زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ترک فٹبال کھلاڑی
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:1992ء کی پیدائشیں
زمرہ:پریمیر لیگ کے کھلاڑی
زمرہ:20 جنوری کی پیدائشیں
زمرہ:جرمن فٹ بالر
زمرہ:ترک شخصیات
قیصر امین پور

**ڈاکٹر قیصر امین پور** کا شمار معاصر فارسی شعرا میں ہوتا ہے۔آپ 1959 میں ایران میں پیدا ہوئے اور 2007ء کو وفات پاگئے۔

## سوانح
ڈاکٹر قیصر 23 اپریل 1959ء کو صوبہ خوزستان کے شہر بختیاری کے نواحی گاؤں گتوند میں پیدا ہوئے۔ابتدائی تعلیم اسی گاؤں میں اور ثانوی تعلیم دزفول سے حاصل کی۔بعد از آں تہران کی ایک میڈیکل یونیورسٹی میں ڈاخلہ ملنے پر تہران منتقل ہوئے لیکن انھوں نے ایک سال بعد ہی میڈیکل کی تعلیم کو خیر باد کہ کہتے ہوئے فارسی زبان و ادبیات کے مضمون کو اختیار کیا اور اسی مضمون میں پی ایچ ڈی کی ڈکری حاصل کیا۔قیصر امین پور نے اپنی تعلیم کے ساتھ ساتھ اپنی من پسند ثقافتی سرگرمیوں میں حصہ لینا شروع کیا اور اپنے ہم فکر لوگوں کے ساتھ اسلامی فکر و ہنر کے حلقے کی تشکیل میں مصروف ہو گئے۔

### انقلاب اور قیصر امین پور
انقلاب اسلامی کے شعری مکتب میں کئی شاعر پروان چڑھ کر شہرت کی بلندیوں تک پہنچنے ہیں، بے شک قیصر امین پور انقلاب اسلامی کے ادب میں ان ممتاز شخصیات میں سے ہے۔معاصر فارسی شعرا کے درمیان میں قیصر امین پور صوفیانہ اور انسانی مضامین کے ساتھ سماجی مضامین میں بھی ایک کامیاب شاعر گذرے ہیں، انھیں عاشورائی ادب اور جدید غزل کا نمائندہ اور باقی قرار دیا جاسکتاہے۔روایتی غزل پر جدید شارعی کی تاثیر سے غزل نو معرض وجود میں آئی۔اس صنف کی غزل لسانی حدود اور تشریحات کے اعتبار سے روایتی غزل سے کافی واضح فرق رکھتی ہے۔ نئے معاصر شعرا نے مکرر اور حزن انگیز مضامین کی بجائے نئی اور دلنشین ترکیبات استعمال کی ہیں۔دوسری جانب امین پور نے معرا
اور نیمائی قالب کے امتزاج سے نئی کامیابیاں حاصل کی ہیں۔

قیصر امین پور کی انقلابی شاعری سے متعلق رہبر انقلاب اسلامی ایران آیت اللہ سید علی خامنہ ای فرماتے ہیں :
’’امین پور تخلیق کی غیر معمولی قدرت رکھنے والے بہت بڑے شاعر تھے اور اس فن کی بلندیوں کو تیزی سے عبور کر رہے تھے۔انقلاب سے متعلق شعر کہنے کی اچھی اور مبارک روایت کی ابتداامین پور اور ان کے دوستوں نے ڈالی ہے۔اس بوستان کی طراوت میں اضافہ میں امین پور اور ان کے دوستوں کا کردار رہاہے۔
### سبک شاعری
امین پور کے اشعار میں سب سے زیادہ رومانی طرز انشاجاذب نظر ہے۔ان کے شعری مجموعے’’تنفس صبح‘‘ میں زیادہ تر رومانیت نظر آتی ہے۔فطرت سے وابستگی، شہری ماحول سے دوری اور دیہاتی زندگی کی طرف رغبت جو یورپی رومانیت کا خاصا ہے اور ایران کے جدید شعرا میں یہ رجحان نیما یو شیج کے اشعار میں بطور اتم موجود ہے۔یہ طرز امین پور کے شعری مجموعے میں نظر آتا ہے۔قیصر امین پور زمانہ جنگ کے شاعروں میں سے ہیں۔شاعری میں ان کا نقطہ نظر خاص طور پر اخلاق اور تصوف کے حوالے سے جو ان کا خاصہ ہے نہایت مضبوط ہے۔ان کی شعری زبان میں ہمدلی اور درد ہے اور درد کائنات میں جاری و ساری ہے اور ہر فرد کی ذات کا حصہ ہے۔وہ حقیقی معنوں میں ایک سچے انسان دوست شاعر ہیں۔ان کے اشعار کی زبان مختصر اور جامع ہے۔یہی وجہ ہے کہ قاری پڑھنے میں اکتاہٹ اور بوریت کا شکار نہیں ہوتا۔امین پور کے اشعار میں گلی کوچوں کی زبان سے قربت، ان کے مخصوص افکار کے الگ ادبی سیاق و سباق کی پہچان ہے۔عام زبان کا استعمال امین پور کے جمالیاتی عناصر میں رونق اور نکھار کا باعث بنتی ہے۔

### ڈاکٹر قیصر امین پور کے شعری مجموعے

* در کوچہ آفتاب
* تنفس صبح
* ظہر روز دہم
* مثل چشمہ مثل رود
* آینہ ہای ناگہان
* بہ قول پرستو
* گزینہ اشعار
* گل ھاہمہ آفتاب گردانند
* دستور زبان عشق

### وفات
ڈاکٹر قیصر امین پور کو ان کی زندگی کے آخری سالوں میں مختلف بیماریوں نے گھیر لیا تھا منجملہ یہ کہ آب عارضہ قلب اور گردوں کی بیماری میں مبتلا تھے جس کے نتیجے میں 30 اکتوبر 2007ء کو اس دنیا سے رخصت ہوئے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ایرانی شعراء
زمرہ:بیسویں صدی کے شعرا
حسان دیاب

**حسّان دیاب** (پیدائش 6 جنوری 1959) ایک لبنانی سیاست دان، انجینئیر اور ماہر تعلیم ہیں جو جنوری 2020ء وزیر اعظم لبنان تھے، بعدا ازاں انھون نے بیروت دھماکوں کے وجہ سے 10 اگست 2020ء کو استعفا دے دیا۔ لیکن اب نگران وزیر اعظم ہیں۔ ان کی تقرری لبنانی صدر میشل عون نے کی ہے۔ وزیر اعظم بننے سے قبل، انھوں نے جون 2011ء سے فروری 2014ء تک صدر مشیل سلیمان کی سربراہی میں وزیر تعلیم کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔

## ذاتی زندگی
دیاب کی شادی نوری مولوی سے ہوئی جس سے ان کے تین بچے ہیں۔ ان کا تعلق سنی مکتب فکر ہے۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:1959ء کی پیدائشیں
زمرہ:اکیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیروت کی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان
زمرہ:پنڈورا دستاویزات میں مذکور شخصیات
زمرہ:لبنان کے وزرائے اعظم
زمرہ:لبنانی انجینئرز
زمرہ:لبنانی سنی مسلم
زمرہ:وزرائے لبنان
زمرہ:امریکن یونیورسٹی بیروت کے فضلا
زمرہ:بیسویں صدی کی لبنانی شخصیات
زمرہ:لبنانی شخصیات
بوہلی

اس کو ہندی میں کھِیس، عربی میں بسا، فارسی میں فرشتہ، اُردو میں پساوی، سندھی میں پس، پنجابی میں بوہلی اور انگریزی میں **کولس ٹرم(Colostrum)** کہتے ہیں۔ یہ اُس گائے بھینس کے پہلے دو تین دن کے دودھ سے بنائی جاتی ہے جو تازہ تازہ ماں بنتی ہے۔ 

## فوائد و استعمال
یہ قبض کرتا ہے اور دیر ہضم ہوتا ہے، البتہ جن لوگوں کا ہضم اچھّا ہوتا ہے ان کو اس کے استعمال سے بہت فائدہ پہنچتا ہے۔ بدن کو موٹا کرتا ہے اور قوت بڑھاتا ہے۔

* یہ گاڑھا دودھ ہے جو گائے ، بھینس وغیرہ بچّہ جننے کے تین روز تک دیتے ہیں۔ یہ دودھ آگ پر پکانے سے پھٹ جاتا ہے، اس لیے جب تک پکانے سے اس کا پھٹنا بند نہ ہو اس کو جوش دے کر مِٹھا کر کے پیتے ہیں۔

* لیکن اگر اس میں سونف، کِشمش اور بادام وغیرہ ڈال کر دیگچی پر ڈھکن دے کر اس پر وزنی چیز رکھ دیں اور اب اس برتن کو کسی ایسے برتن میں رکھیں جس میں پانی بھرا ہو لیکن کِھیس والا برتن اس میں نہ ڈوبے اور اب اس کو چولہے پر رکھ کر بھاپ پر پکائیں۔ دو گھنٹے میں کِھیس برفی کی طرح جم جائے گی اور انتہائی لذیز ہو گی، ٹھنڈا کر کے استعمال کریں۔

* جو گائے پہلی بار بچّہ جنی ہو اس کا پہلے پہل کا نِکالا ہو دودھ تازہ بہ تازہ دمہ کے مریض کو پِلانے سے دمہ کا دورہ رُک جاتا ہے۔ اگر پھر دورہ ہو تو ایک دو بار اسی طرح پِلانے سے مدتوں کے لیے اس مرض سے نجات مِل جاتی ہے۔

## حوالہ جات
نتھو خان

استاد نتھو خان 1924ء کو موضع جنڈیالہ گورو ضلع امرتسر میں پیدا ہوئے۔وہ ایک سارنگی نوازتھے۔ ان کے والد میاں مولا بخش بھی اپنے عہد کے معروف سارنگی نواز تھے۔ استاد نتھو خان نے موسیقی کے ابتدائی رموز اپنے والد سے سیکھے اور پھر اپنے چچا فیروز خان ‘ استاد احمدی خاں اور استاد ظہوری خان کی شاگردی اختیار کی۔ استاد نتھو خان‘ کلاسیکی گانا بھی جانتے تھے۔ یہی وجہ تھی کہ انھیں اپنے وقت کے کسی بھی بڑے کلاسیکی گلوکار کے ساتھ سنگت میں کبھی دقت نہیں ہوئی۔ روشن آرا بیگم استاد نتھو خان کی سنگت کی زبردست مداح تھیں کیونکہ وہ ایک ہی لمحے میں کئی کئی سر کو چھیڑتے ہوئے نکل جاتی تھیں اور ایسے میں صرف استاد نتھو خان جیسے استاد ہی ان کا ساتھ دے پاتے تھے۔
استاد نتھو خان کا شمار برصغیر کے ان چیدہ سارنگی نوازوں میں کیا جاتا ہے جنھوں نے اپنے فن سے انصاف کرتے ہوئے اس میں شہرت حاصل کی انھوں نے بطور میوزک ڈائریکٹر بھی اپنا نام پیدا کیا معروف کلاسیکی گلوکار سلامت علی خان انھیں "کیمرا" کے خطاب یاد کرتے تھے، ریڈیو پاکستان کراچی میں بطور سٹاف آرٹسٹ تعینات رہے،
استاد نتھو خان بعمر 46 برس 7 اپریل 1971ء کو مغربی جرمنی کے شہر میونخ میں انتقال کرگئے،

## حوالہ جات
حوالہ جات

زمرہ:1920ء کی پیدائشیں
زمرہ:1971ء کی وفیات
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:سارنگی نواز
زمرہ:تمغائے حسن کارکردگی وصول کنندگان
زمرہ:امرتسر کے موسیقار
زمرہ:آل انڈیا ریڈیو کی شخصیات
زمرہ:پاکستانی ریڈیو شخصیات
زمرہ:پاکستانی ٹیلی ویژن شخصیات
دریائے مدینہ

**دریائے مدینہ** وادی مدینہ میں ریاستہائے متحدہ کے جنوبی وسطی ٹیکساس میں واقع ہے۔ اسے ریو ماریانو ، ریو سان جوس یا ریو ڈی بیگریس (دریائے کیٹفش) کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ اس کا ماخذ ٹیکساس کے شمال مغرب میں بانڈرا کاؤنٹی کے ایڈورڈز مرتفع کے چشموں میں ہے اور ٹیکساس کے جنوبی بیکسار کاؤنٹی میں دریائے سان انٹونیو کے ساتھ ملاپ کرتا ہے اور 120 میل کا سفر طے کرتا ہے۔ اس پر شمال مشرقی مدینہ کاؤنٹی ، ٹیکساس میں واقع مدینہ ڈیم ہے جو جھیل مدینہ کو تشکیل دیتا ہے۔ اس کے بیشتر کورس کو بیکسار مدینہ-اٹاسکاسا واٹر ڈسٹرکٹ کی ملکیت اور اس کا انتظام ہے تاکہ کاشتکاروں اور جماعتوں کو آبپاشی کی خدمات فراہم کرسکے۔

## تاریخ
دریائے مدینہ کا نام پیڈرو ڈی مدینہ ، ایک ہسپانوی نقاش نگار ، کے نام سے منسوب کیا گیا ، کوہویلا ، نیو اسپین کے ہسپانوی گورنر ، الونسو ڈی لیون نے 1689 میں۔ اس نے ایک بار ٹیکساس اور کوہویلا کے درمیان باضابطہ حدود کے طور پر کام کیا جس کے ساتھ دریائے سان انٹونیو کو اس کی معاون سمجھا جاتا تھا۔ اس وقت ، خلیج میکسیکو کے پورے راستے میں اس ندی کو مدینہ کہا جاتا تھا ، لیکن اب سنگم کے نیچے والے حصے کو دریائے سان انٹونیو کہا جاتا ہے۔

1849 سے ، ندی پر کاسٹرو ویلی سان انتونیو-ایل پاسو روڈ پر واٹر اسٹاپ اور سان انتونیو-ایل پاسو میل اور سان انتونیو-سان ڈیاگو میل لائن پر ایک اسٹیجکوچ اسٹیشن تھا۔

## قدرتی خصوصیات
دریائے مدینہ میں زیادہ تر ماخذ پانی بالکنز فالٹ کی موجودگی کی وجہ سے ابھرتے چشموں سے آتا ہے۔ بالکونس فالٹ کا یہ مقام سپیشیز کی موجودگی کے لیے ایک اہم ماحولیاتی تقسیم کرنے والی لکیر سے وابستہ ہے۔ مثال کے طور پر ، کیلیفورنیا فین پام ، *[[واشنگٹنیا|واشنگٹنیا فائل فیرا جیسی]]* شپیسیز دریائے مدینہ یا بالکونس فالٹ کے مغرب میں واقع ہوتی ہیں۔ 

دریائے مدینہ میں ایک بار اپ اسٹریم کیٹ فش کاشتکاری کے کاموں سے زیادہ فضلہ خارج ہوا ، جس نے بیسن کے محفوظ استعمال کے پائیدار ہونے سے کہیں زیادہ پانی استعمال کیا۔ 

## مزید دیکھیے

* ٹیکساس کے دریاؤں کی فہرست

## نوٹ

## حوالہ جات

* رابرٹ گلنن۔ 2004۔ ''واٹر فولیز: گراؤنڈ واٹر پمپنگ اور امریکا کے تازہ پانیوں کی قسمت'' ، جزیرہ پریس ، 314 صفحات  ، 
* سی مائیکل ہوگن۔ 2009۔ ''کیلیفورنیا کے فین پام: واشنگٹنیا فائل فیرا'' ، گلوبلٹویچر ڈاٹ کام ، ایڈی۔ نکلاس اسٹرمبرگ

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:ٹیکساس کے دریا اور ندیاں
زمرہ:مدینہ کاؤنٹی، ٹیکساس
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
العادلیہ مسجد

**العادلیہ مسجد** (  ، ) یا **دکاغن زادہ محمد پاشا** مسجد قدیم حلب کے ضلع "الجلوم" میں واقع قلعہ کے جنوب مغرب میں جامع السفاحية سے چند میٹر کے فاصلے پر واقع ہے، . اس مسجد کو 1556 میں دکاغن زادہ محمد پاشا نے بنوایا۔ دکاغن زادہ محمد پاشا 1551 سے لے کر 1553 تک حلب کے البانوی نژاد عثمانی والی رہے جب انھیں مصر کا والی مقرر کر دیا گیا۔ ان کا انتقال 1557 میں ہوا اور 1565-66 (ہجری 973) تک مسجد مکمل نہیں ہوئی۔  یہ خسرویہ مسجد کے بعد حلب میں عثمانی دور کی سب سے قدیم مساجد میں سے ایک سمجھی جاتی ہے ۔

یہ کمپلیکس قدیم حلب کے احاطہ چوک کے جنوبی دروازے پر بنایا گیا ہے۔

یہ مسجد والی کی رہائش گاہ دارالعدل، جسے دارالسعدہ بھی کہا جاتا ہے، کے نزدیک واقع ہونے کی وجہ سے عادلیہ کے نام سے مشہور ہو گئی ۔  

اس مسجد میں نماز کے لیے ایک بڑا گنبد نما ہال ہے جس کے آگے ایوان(غلام گردش) ہے۔ شمال کی طرف اور نماز والے احاطے میں کھڑکیوں کے اوپر روشن چمکدار رنگ کی ٹائل لگی ہوئیں ہیں۔ یہ شاید ترکی کے شہر ازنک سے درآمد کی گئی تھیں۔  

## تصاویر

فائل:Al-Adiliyah mosque1.jpg|مرکزی دروازہ
فائل:Al-Adiliyah mosque2.jpg|صحن
فائل:Al-Adiliyah mosque4.jpg|مسجد کا اندرونی حصہ
فائل:Al-Adiliyah mosque5.jpg|داخلی دروازے کی طرف جانے والی گلی


## حوالہ جات
*     
*     

## بیرونی روابط
* 

زمرہ:تباہ شدہ مساجد
زمرہ:حلب کی مساجد
زمرہ:حلب میں عثمانی معماری
زمرہ:حلب میں مدارس
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1550ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:سوریہ میں عثمانی مساجد
زمرہ:سولہویں صدی کی مساجد
زمرہ:شام میں مقابر
زمرہ:معمار سنان پاشا کی عمارات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1556ء کی تاسیسات
زمرہ:سلطنت عثمانیہ میں 1566ء کی تاسیسات
زمرہ:1560ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1566ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:سوریہ میں کھنڈر
زمرہ:ایشیا کی مساجد
زمرہ:عثمانی مساجد
زمرہ:تاریخی مساجد
پی آئی اے پرواز 688

پاکستان انٹرنیشنل ایئرلائنز (پی آئی اے) کی فلائٹ 688 (پی کے 688) پاکستان کی ایک مقامی پرواز تھی جو ملتان سے لاہور اور اسلام آباد کے لیے 10 جولائی 2006 کو روانہ ہوئی۔ 10 جولائی 2006 کی دوپہر 12:05 بجے طیارہ ایک میدان میں گر کر تباہ ہو گیا اور طیارے میں سوار تمام 45 افراد جن میں عملے کے 4 ارکان تھے موقع پو ہلاک ہو گئے۔ طیارے کا ایک انجن میں ملتان بین الاقوامی ہوائی اڈا سے ٹیک آف کرتے ہی خرابی پیدا ہو گئی تھی ۔
## حادثہ
جیسے ہی ہوائی جہاز رن وے دوڑااس کے انجن کی طاقت کم ہونے لگی۔ پائلٹوں نے ٹیک آف ترک نہ کرنے کا انتخاب کیا اور ٹیک آف کو جاری رکھا۔ ہوائی جہاز ، کم اونچائی پر اڑان کے دوران دائیں طرف مڑا اوت پھر اچانک رک گی، نیچے گرا اور بجلی کی لائن سے ٹکرانے کے بعد گندم کے کھیت میں گرنے کے بعد شعلوں میں لپٹ گیا۔ طیارہ ٹیک آف کے دو منٹ بعد ملتان انٹرنیشنل ایئرپورٹ کنٹرول ٹاور سے رابطہ ختم ہوگیاتھا۔ آگ کی شدت اتنی شدید تھے کہ جہاز میں موجود کوئی بھی زندہ نہیں بچ سکتا تھا۔

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان انٹرنیشنل ایئر لائنز کے حادثات و واقعات
مدینہ جھیل

ریاستہائے متحدہ امریکہ کے ٹیکساس ہل کنٹری میں **مدینہ جھیل** دریائے مدینہ کا ایک ذخیرہ ہے۔ یہ بیکسر / مدینہ / اٹاسکوسا کاؤنٹی زرعی ضلع کے ذریعہ چلتا ہے۔ مدینہ ڈیم 1913 میں نجی مالی اعانت سے چلنے والے منصوبے میں مکمل ہوا تھا ، جس سے مقامی زرعی استعمال کے لیے آبپاشی کے پانی کی فراہمی کے لیے جھیل بنائی گئی تھی۔ مدینہ جھیل شمال مشرقی مدینہ کاؤنٹی اور جنوب مشرقی بانڈرا کاؤنٹی میں ہے ، جو تقریبا 40 میل (64کلومیٹر) &nbsp; سان انتونیو کے شمال مغرب میں ہے۔

یہ ایک ہلال نما شکل کا ذخیرہ ہے جو مغرب سے مشرق میں چلتا ہے۔ یہ 18 میل (29کلومیٹر) لمبا اور 3 میل (5) &nbsp; کلومیٹر) چوڑاسے، اس کے وسیع مقام پر۔ یہ جھیل کے جنوب کنارے پر مدینہ ڈیم کے ذریعہ موجود ہے۔ ڈیم کی تعمیر کے وقت ، یہ ملک کا سب سے بڑا کنکریٹ ڈیم تھا اور مجموعی طور پر چوتھا بڑا ڈیم تھا۔ یہ ڈیم تاریخی مقامات کے قومی رجسٹر میں درج ہے ۔

اس جھیل کا پانی واپس دریائے مدینہ میں خارج ہوتا ہے اور تفریحی اور آب پاشی دونوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جھیل کے کنارے واقع کمیونٹیاں مائیکو ، جھیل مدینہ شاور اور لیک ھلز ہیں ۔

مدینہ، اوہائیو **کے** مشرق میں بھی ایک **جھیل مدینہ** ہے ، جسے حال ہی میں کاؤنٹی پارک بنایا گیا تھا۔

## مچھلی ذخیرے
مدینہ جھیل میں مچھلی کی انواع کے ساتھ ذخیرہ کیا گیا ہے جس کا مقصد تفریحی ماہی گیری کے ذخائر کو بہتر بنانا ہے۔ مدینہ جھیل میں مچھلیوں میں لیجرماؤتھ باس ، سفید باس ، ہائبرڈ دھاری دار باس ، کیٹفش اور کارپ شامل ہیں۔ جولائی 2015 تک جاری خشک سالی کے حالات کی وجہ سے ، مچھلی کی تفریحی نوعیت غائب ہو گئی تھی۔ ایک بار جب سطح کے عملی سطح تک پہنچنے کے بعد جھیل کو دوبارہ بند کرنے کے منصوبے بنائے گئے تھے۔ ان منصوبوں کا احساس اس وقت ہوا جب جھیل ان سطحوں تک پہنچ گئی ، جو 2 اکتوبر 2016 کو ، 96.6٪ بھری ہوئی ہے۔  

## جھیل کا مستقبل اور حالت
2010–13 کے جنوبی ریاستہائے متحدہ امریکہ کی خشک سالی کے ایک حصے کے طور پر ، جھیل کے پانی کی سطح 5 فیصد صلاحیت سے نیچے آگئی۔  کم پانی کے نتیجے میں بہت سارے کریک، تیل کے ڈرم اور ایک جیپ نظر آتی ہے۔ صرف ایک عوامی کشتی ریمپ باقی ہے ، جو میکو میں ریڈ کوو میں واقع ہے۔  2013 کے موسم گرما میں چند بارشوں نے جھیل کو 5.2 فیصد تک بڑھنے میں مدد فراہم کی ، لیکن ستمبر میں ڈیم کو دوبارہ کھول دیا گیا کیونکہ سان انتونیو کے جنوبی پہلو میں بہت سے لوگ جھیل کو پانی کے وسائل کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اس علاقے میں بہت سارے کاروبار بند ہوچکے ہیں ، بہت سے رہائشی چلے گئے ہیں اور لیک ھلز کسی حد تک ماضی کا شہر بن گیا ہے ۔ 

مئی ، 2015 تک خطے میں موسلا دھار بارش نے سطح کو 46٪ کی صلاحیت سے اوپر لے لیا۔ اس وقت ، مدینہ جھیل تقریبا 28 فٹ کم تھی ، جو صرف مہینوں پہلے 90 فٹ سے نیچے تھی۔ 

مئی 2016 میں مدینہ ندی کے بیسن اور خود اس جھیل پر موسلادھار بارش کی وجہ سے ، یکم جون ، 2016 تک مدینہ جھیل 100 فیصد بھری اور 1.5 فٹ بلندی سے محفوظ ہے۔ 

## حوالہ جات

## مزید دیکھیے
* دریائے مدینہ
* مدینہ ڈیم

زمرہ:ٹیکساس کے ذخائر آب
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
وادی مدینہ

**وادی مدینہ** ، جسے **دریائے** **مدینہ کی وادی** بھی کہا جاتا ہے ، جنوبی وسطی ٹیکساس کا ایک ایسا علاقہ ہے جو دریائے مدینہ ، جھیل مدینہ اور مدینہ ڈیم پر مشتمل ہے ۔ یہ ٹیکساس پہاڑی ملک کے بالکونس ایسکارپمنٹ کو ڈرین کرنے اور اس میں موجود کھیتوں کو سیراب کرنے کا کام کرتا ہے۔ یہ تقریبا 120 میل (190 کلومیٹر) لمبی ہے اور اسے دریائے مدینہ کے نام سے موسوم کیا گیا ہے۔

## قدرتی خدوخال
وادی مدینہ کے ارضیات کا کچھ عرصے سے تجزیہ کیا گیا ،  ایک نمایاں خصوصیت کے ساتھ بالکونس فالٹ زون۔ وادی مدینہ سے وابستہ متعدد پودوں اور حیوانات کی نسلیں ہیں۔ وادی مدینہ میں اور اس کے آس پاس کے کچھ سپیشیز کی تقسیم کی حد ہوتی ہے جس کی وضاحت وادی مدینہ اور / یا بالکونز فالٹ نے کی ہے۔ مثال کے طور پر ، کیلیفورنیا فین پام ، *[[واشنگٹنیا|واشنگٹنیا کا فیفا]]* صرف وادی مدینہ اور بالکونس فالٹ کے مغربی امریکا میں ہوتے ہیں ۔ 

## وادی مدینہ میں کاؤنٹیوں

* بانڈیرا کاؤنٹی ، ٹیکساس ،
* مغربی مدینہ کاؤنٹی ، ٹیکساس ،
* جنوب مغربی بیکار کاؤنٹی ، ٹیکساس ،
* اٹاسکوسا کاؤنٹی ، ٹیکساس

## وادی مدینہ میں کمیونٹیز
* باندیرا ، ٹیکساس
* کاستروویل ، ٹیکساس
* مائیکو ، ٹیکساس
* ریو مدینہ ، ٹیکساس
* لاکوسٹ ، ٹیکساس
* لیکھلز ، ٹیکساس
* لیٹل ، ٹیکساس
* پیئرسن ، ٹیکساس
* سومرسیٹ ، ٹیکساس
* سینٹ ہیڈ وگ ، ٹیکساس
* ایلیمینڈورف ، ٹیکساس
* وون اورمی ، ٹیکساس
* مدینہ ، ٹیکساس

## حوالہ جات

* جیولوجیکل سوسائٹی آف امریکا۔ 1967۔ *بلیٹن: جیولوجیکل سوسائٹی آف امریکا ، بمقابلہ 78 ، نمبر 7-12 ، مشی گن یونیورسٹی*
* سی مائیکل ہوگن۔ 2009۔ ''کیلیفورنیا کے فین پام: واشنگٹنیا فائل فیرا'' ، گلوبلٹویچر ڈاٹ کام ، ایڈی۔ نکلاس اسٹرمبرگ

## لائن نوٹ

زمرہ:ٹیکساس کے علاقہ جات
زمرہ:ٹیکساس جغرافیہ نامکمل
مولانا قاضی محمد اسرائیل گڑنگی

درجنوں دینی کتب کے مصنف مولانا قاضی محمد اسرائیل گڑنگی کا تعلق مانسہرہ کی گجر برادری سے ہے،

مولانا قاضی اسرائیل گڑنگی شیخ الحدیث ،ایک عالم باعمل اورزہدوتقویٰ کے پیکراور دوسو کے قریب کتابوں کے مصنف ہیں۔موصوف نے ساری زندگی دین اسلام کی خدمت اورقال اللہ اورقال رسولؐ اللہ کی صدا بلند کرتے ہوئے گزاری۔وقت کے بڑے بڑے ولی بھی قاضی صاحب کے علم و عمل اور زہد و تقویٰ کو دیکھ کر ان کے ہاتھ اور ماتھے کو چومتے ہیں ۔۔قاضی صاحب کی سرپرستی میں اس وقت ضلع مانسہرہ کے اندر کئی مدرسے چل رہے ہیں حضرت خود جامعتہ البنات صدیقہ کائنات اپرچنئی جو لڑکیوں کامدرسہ ہے اس کے مہتمم ہیں،

## تصانیف
* تذکرہ مولانا عبد الرحمان رحمانی

## حوالہ جات
حوالہ جات
ابتدائی وسطی جاپانی

## حوالہ‌جات
زمرہ:جاپانی زبان
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:غیر حوالہ معدومیت کی تاریخ والے زبانوں کے مضامین
زمرہ:لسانی رمز والی زبانیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
ابتدائی جدید جاپانی

**ابتدائی جدید جاپانی** (جاپانی:近世日本語 تلفظ:کِینسائی نِہوَن‌گَو) وسطی جاپانی کے بعد اور جدید جاپانی سے پہلے جاپانی زبان کا مرحلے تھا. اس منتقلی کی مدت میں جاپانی زبان نے بہت سے وسطی خصوصیات کو ترک کر دیا اور اس کے جدید شکل کے قریب بن گئی.

## حوالہ جات

زمرہ:جاپانی زبان
زمرہ:قرون وسطی زبانیں
زمرہ:غیر حوالہ معدومیت کی تاریخ والے زبانوں کے مضامین
وسطی کوریائی

زمرہ:غیر حوالہ معدومیت کی تاریخ والے زبانوں کے مضامین
زمرہ:لسانی رمز والی زبانیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
کوریائی نظر ثانی شدہ رومن سازی

کوریائی نظر ثانی شدہ رومن سازی(국어의 로마자 표기법؛國語의 로마字 表記法)

## مزید دیکھیے
* سائنس
* جغرافیہ
* تاریخ
* سیاست
* فن
* مذہب
* فلسفہ
* زبان
متاخری وسطی جاپانی

**مُتاخری‌وسطیٰ‌جاپانی**(中世日本語، چُوسے نِی‌ہَوْنْ‌گَو) جاپانی زبان کا ایک مرحلہ تھا جو مابعد ابتدائی وسطی جاپانی اور ماقبلابتدائی جدید جاپانی کی شکل میں رہی ہے۔یہ منتقلی کا ایسا دور تھا جس میں زبان نے اپنی کئی قدیمی خصوصیات کو ختم کیا اور جدید سے قریب‌تر ہو گئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:قرون وسطی زبانیں
زمرہ:جاپانی زبان
زمرہ:غیر حوالہ معدومیت کی تاریخ والے زبانوں کے مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:سولہویں صدی میں معدوم ہونے والی زبانیں
زمرہ:جاپان کی ثقافتی تاریخ
زمرہ:جاگیردارانہ جاپان
ولی محمد پاشا

**ولی محمد پاشا** (وفات سن 1716) ، جسے **محمد ولی** **پاشا** یا **ولی پاشا** بھی کہا جاتا ہے ، ایک عثمانی سیاست دان تھا جنھوں نے کاپودان پاشا (1706–1707) اور ایالت بوسنیا (1707) اور ایالتمصر (1711–1714) کے عثمانی گورنر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔  

جب وہ 1711 میں مصر کے گورنر تھے تو ، ایک ترک مبلغ قاہرہ پہنچا اور صوفیوں کی قبروں پر نماز پڑھنے کی مذمت کرنے لگے اور یہ دعویٰ کیا کہ یہ اسلام کے خلاف ہے  ایک مقامی علماء (دینی عالم) نے اس دعوے کو مسترد کرتے ہوئے ترک مبلغ کے خلاف فتویٰ جاری کر دیا۔ تاہم ، مبلغ نے مقامی لوگوں میں مقبولیت حاصل کرلی تھی اور لوگوں نے ویلی محمود پاشا کی حکومت کے خلاف بغاوت اور مقامی صوفیوں کے خلاف تشدد کی دھمکی دے دی۔ جب مبلغ کے حامیوں نے اپنے نمائندے ولی محمد کو اپنے مطالبات بتانے کے لیے بھیجے تو اس نے ان سے بات چیت کر تو لی ، لیکن جب وہ چلے گئے تو انھوں نے مملوک امیروں کو آگاہ کیا کہ عوام نے اس کی اور اس کے قاضی کی توہین کرکے بغاوت کرنے کے ارادے کا اظہار کیا ہے۔  اس نے امیروں کو یہ بھی بتایا کہ اس نے اپنی جان کے خوف سے شہر چھوڑنے کا فیصلہ کیا ہے۔ اس خبر پر امیر پریشان ہو گئے اور انھوں نے عوام کے رہنماؤں کو گرفتار کرنے اور قاہرہ سے ترک مبلغ کو جلا وطن کرنے کا فیصلہ کرتے ہوئے اپنی فوج اور سنجاق سرداروں کو جمع کیا۔  امرا کی فوج نے ان ذمہ داران کو پکڑ لیا اور انھیں قتل کرکے اور جلاوطنی کی سزا دے کر بغاوت کو ناکام بنا دیا دیا۔ ولی محمد پاشا کو 1714 میں مصر کی امارت سے برطرف کر دیا گیا۔

جون یا جولائی 1716 میں سلطان احمد ثالث کے حکم پر اسے پھانسی دی گئی۔

زمرہ:اٹھارہویں صدی میں سلطنت عثمانیہ کے مقتول
زمرہ:قپودان پاشا
زمرہ:مصر کے عثمانی گورنر
زمرہ:1716ء کی اموات
زمرہ:سترہویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:اٹھارہویں صدی کی عثمانی شخصیات
زمرہ:سترہویں صدی کی عثمانی شخصیات
زمرہ:سزائے موت یافتہ عثمانی شخصیات
زمرہ:سزائے موت یافتہ شخصیات از سلطنت عثمانیہ
زمرہ:بوسنیا کے عثمانی گورنر
زمرہ:مصر کے اٹھارہویں صدی کے عثمانی گورنر
علامتی دھن

**علامتی دھن** یا **علامتی نغمہ**  ایک ایسے نغمہ یا دھن کو کہا جاتا ہے جسے یا تو کسی ریکارڈنگ فن کار یا بینڈ خود کی شناخت کے طور پر استعمال کرتا ہے یا پھر کسی خاص موقع پر پروگرام کے شروع یا اختتام پر لازمًا اس کا گانا یا بجانا ہوتا ہے۔ ہندی زبان کے شاعر کوی پردیپ کا نوشتہ نغمہ اے میرے وطن کے لوگو! مشہور گلو کارہ لتا منگیشکر کا علامتی نغمہ بن گیا تھا، جو 1962ء کی بھارت چین جنگ میں اپنی جان ملک کے نام پر قربان کرنے والے بھارتی فوجیوں کی یاد پر مبنی تھا۔ لتا کو ہر محفل میں لازمًا یا گانے کی فرمائش کی جاتی رہی تھی۔ اس کی مانوسیت کی ایک بڑی وجہ یہ بھی تھی کہ بھارت کے وزیر اعظم جواہر لال نہرو اس نغمے کو سن کر آب دیدہ ہو گئے تھے۔

اسی رونا لیلٰی کا گایا دمادم مست قلندر ان کی پہچان، ہر محفل کا جزء لاینفیک اور پہچان اور علامتی نغمہ بن گیا تھا۔

فیض احمد فیض کی نظم *آئیے ہاتھ اٹھائیں ہم لوگ* بھارت کے پہلے ٹی وی سلسلے ہم لوگ کا علامتی نغمہ بن گیا۔ اسی طرح ٹی وی اور ریڈیو پروگراموں کی علامتی دھنیں اور نغمے ہوا کرتے ہیں۔
 

## مزید دیکھیے
* دھن
* نغمہ
* علامت

## حوالہ جات

زمرہ:نغموں کی اقسام
ڈیڈ اینڈ

تصغیر|سڑک پر آگے ڈیڈ اینڈ یا راستے کے بند / محدود ہونے سے آگاہی کرنے والا سائن بورڈ
**ڈیڈ اینڈ** یا **بند سڑکیں**  شہری منصوبہ بندی میں اس طرح بنائی جاتی ہیں کہ اس کی وجہ سے رہائشی علاقوں میں گاڑیوں کی آمد و رفت کم ہو۔ کچھ بند سڑکیں اس طرح ہوتی ہیں کہ وہاں ممکنہ طور پر سائیکل سوار، دو پہیا گاڑی بان یا پیدل مسافر ہی جا سکتے ہیں، کچھ جگہ پر آگے نکلنے کا راستہ بالکل نہ ہونا بند سڑک کی علامت ہے۔

سڑک کے ذریعے گلی ایک ایسی گلی ہے جسے "ٹرا" ٹریفک کی ترجیح دینے کے لیے بنایا گیا ہے۔ یہ اکثر کسی قصبے یا ضلع کی ایک اہم گلی ہوتی ہے جو ٹریفک کے لیے اہم روڈ وے کا کام کرتی ہے۔ کچھ رہائشی سڑکوں کے ساتھ ایسا انتظام ہوتا ہے جس سے زیادہ ٹریفک والے علاقوں میں سڑکوں پر رہائش پزیر ہوتے ہیں۔ "سڑک کے راستے نہیں" نشانیاں ڈرائیوز کو بتاتی ہیں کہ وہ ان گلیوں کو استعمال نہیں کریں جب تک کہ اس علاقے میں ان کا سفر ختم نہ ہو۔ "کوئی راستہ نہیں" صرف اس بات کی نشان دہی کرتا ہے کہ موجودہ راستہ اس علاقے سے باہر نہیں جائے گا ، چاہے وہ پارکنگ کی جگہ ، رہائش گاہ یا کیمپس ہو۔

بات چیت یا مذاکرات میں جب دو فریق کسی مصالحت کے لیے تیار نہ ہوں اور آگے کوئی حل نہ ہو، تو اسے بھی ڈیڈ اینڈ کہا جاتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* سڑک

## حوالہ جات

زمرہ:راستوں کی اقسام
بھول بھلیاں

تصغیر|ایک جدید طرز کی بھول بھلیاں
**بھول بھلیاں** یا **بھول بھلیا**  ایک خاص طرح کی عمارت جس میں بہت سے ہم شکل دروازے اور پیچ در پیچ راستے اس انداز سے بنائے جاتے ہیں کہ ایک انجان شخص کو ہر دفعہ دھوکا ہو اور راستہ نہ پائے۔ جب بھی وہ نکلے، ایک غیر شناسائی والے دروازے ہی سے نکلے اور تمام مکان میں بھٹکا بھٹکا پھرے۔ یہ ایک قسم کی تعمیر، ڈھانچا یا باغ ہوتا ہے جس میں راستے اور دروازے اس طرح بنائے ہوتے ہیں کہ ایک دفعہ آدمی اندر چلا جائے تو پھر بآسانی باہر نہیں نکل سکتا۔ وہ شخص اکثر باہر نکلنے کی کوشش میں اور اندر پھنستا ہی چلا جاتا ہے۔

## بہ طور معما یا کھیل
عام طور سے بچوں کے لیے اخبارات اور رسائل میں ایک تصویری بھول بھلیاں کئی لکیروں کی گتھی کی شکل میں اتارا جاتا ہے۔ جس کے بیچوں بیچ ایک بچہ، شہزادہ، جانور، کارٹون کردار یا افسانوی شخص موجود ہوتا ہے جو راستہ تلاش کرتا ہے۔ تاہم یہ تصور کئی بار کافی پیشہ ورانہ سظح بھی لیا جاتا ہے۔ ایک امریکی فنکار نے دس فٹ لمبے اور دس فٹ چوڑے کاغذ پر دنیا کی سب سے بڑی بھلیوں کا ڈھانچا بنایا۔ بیالیس سالہ جو(Joe) کئی ماہ سے اس پر وجیکٹ میں مصرو ف رہا۔ یہ کارنامہ سر انجا م دے کر اپنا نام گنیز بک آ ف ورلڈ ریکارڈز میں در ج کر وانے کے لیے بھی انھوں نے پہل کی ۔ دنیا کی ان سب سے بڑی بھول بھلیوں کو حل کرنا بھی بچوں کا کھیل نہیں کیونکہ جو کے مطا بق اس میں راستہ تلاش کر نے میں کم از کم تیس سے چا لیس گھنٹوں کا وقت لگ سکتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* معمہ

## حوالہ جات

زمرہ:تاریخ کریٹ
زمرہ:رسومات
زمرہ:معمے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
اسرائیل متحدہ عرب امارات تعلقات

**اسرائیل – متحدہ عرب امارات تعلقات** باضابطہ طور پر 13 اگست 2020 کو قائم ہوئے ہیں، جب متحدہ عرب امارات نے اسرائیل کو بطور ریاست تسلیم کیا اور دونوں ممالک نے عوامی سفارتی اور معاشی تعلقات استوار کیے۔ اسرائیل اور متحدہ عرب امارات ایک دوسرے کے شہریوں کو اپنے اپنے ملک میں داخلے کے لیے ویزے جاری کریں گے۔۔ اسرائیل اور متحدہ عرب امارات کے درمیان میں براہ راست پروازیں نہیں ہیں (اگست 2020ء تک) اس لیے تمام سفر کو کسی تیسرے ملک (جیسے اردن) کے راستے جانا ہوگا، تاہم دونوں ممالک نے اپنے ہوائی اڈوں کے مابین براہ راست پروازیں شروع کرنے پر اتفاق کیا ہے۔ حالیہ برسوں میں، دونوں ممالک کے غیر رسمی تعلقات میں کافی حد تک گرم جوشی آئی ہے، دونوں نے ایران کے جوہری پروگرام اور علاقائی اثر و رسوخ کی مشترکہ مخالفت کی بنیاد پر وسیع غیر سرکاری تعاون کیا ہے۔

2015ء میں، اسرائیل نے ابوظہبی میں ایک سرکاری سفارتی مشن، بین الاقوامی قابل تجدید توانائی ایجنسی کے لیے شروع کیا تھا۔ 13 اگست 2020ء کو، اسرائیل اور متحدہ عرب امارات نے دونوں ممالک کے مابین تعلقات کو معمول پر لانے کے سلسلے میں اتفاق کیا۔
## حوالہ جات

اسرائیل متحدہ عرب امارات تعلقات
زمرہ:اسرائیل کے دوطرفہ تعلقات
زمرہ:متحدہ عرب امارات کے دوطرفہ تعلقات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت