حزب راتب

تصغیر|قرآن پاک کی اجتماعی تلاوت
**حزب راتب یا اجتماعی تلاوت یا قرآن کی اجتماعی قرأت** ایک حلقہ ہے جس میں قرآن مجید کی تلاوت جماعت کے ساتھ مساجد اور زاویوں میں کی جاتی ہے، خاص طور پر مراکش اور الجزائر میں۔ یہ مسئلہ فقہا کے درمیان بحث کا موضوع رہا ہے۔

حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک یہ بدعت ہے کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم یا صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے دور میں اس کا کوئی رواج نہیں تھا۔ جبکہ حنابلہ اور شافعیہ کے نزدیک اجتماعی تلاوت مستحب ہے اور اس میں کوئی ناپسندی نہیں۔ کچھ علما کے نزدیک یہ جائز ہے اگر اس کا مقصد قرآن کی تلاوت سکھانا اور حفظ کروانا ہو۔
## دینی جوازیت
قرآن کریم میں اللہ کا ذکر مساجد میں کرنے کی فضیلت بیان ہوئی ہے، جیسا کہ سورۃ النور میں ہے:.


ترجمہ:
"وہ گھر جو اللہ نے بلند کرنے کی اجازت دی ہے اور جہاں اس کا نام یاد کیا جائے، وہاں صبح و شام اس کی تسبیح کی جاتی ہے۔ وہ لوگ جو اللہ کے ذکر، نماز قائم کرنے اور زکوۃ دینے میں مشغول رہیں، انھیں نہ تجارت اور نہ خرید و فروخت اپنی یاد سے دور کرے۔ وہ لوگ جس دن دل اور آنکھیں پلٹیں گی، اللہ سے ڈرتے ہیں۔"
(سورۃ النور: 36–37)

فقہاء کا اتفاق ہے کہ قرآن کی تلاوت اللہ کے قریب ہونے کی سب سے بڑی عبادات میں سے ہے۔ مسجد میں قرآن کی اجتماعی تلاوت، نماز کے اوقات کے علاوہ، جائز ہے بشرطیکہ باری باری پڑھا جائے؛ یعنی ایک پڑھے اور باقی سنیں، پھر دوسرا پڑھے، پھر تیسرا، وغیرہ۔ اس طریقہ میں کوئی اختلاف نہیں، بلکہ یہ سنتِ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہے:.

عثمان بن ابی شیبہ نے روایت کی: … جو لوگ اللہ کے گھر میں جمع ہوں، قرآن کی تلاوت کریں اور اسے آپس میں پڑھیں، اللہ کی سکونت ان پر نازل ہوتی ہے، رحمت چھا جاتی ہے، فرشتے انھیں گھیر لیتے ہیں اور اللہ انھیں اپنے پاس یاد کرتا ہے۔" (سنن ابی داود: كتاب الصلاة، باب تفريع أبواب الوتر، باب في ثواب قراءة القرآن، الحديث 1455)

جہاں تک قرآن کی اجتماعی تلاوت ایک ہی آواز میں، یعنی الحزب الراتب، کا تعلق ہے، فقہا کے تین نظریات ہیں:
# مطلقاً منع: حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک یہ بدعت ہے کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم یا صحابہ رضی اللہ عنہم کے دور میں یہ رواج نہیں تھی۔
# مطلقاً جواز: حنبلیہ اور شافعیہ کے نزدیک یہ مستحب ہے اور اس میں کوئی ناپسندی نہیں۔
# صرف تعلیم کے لیے جواز: بعض علما کے نزدیک یہ جائز ہے اگر مقصد قرآن کی تلاوت سکھانا اور حفظ کروانا ہو۔
## مراکش
تاریخی مراجع سے معلوم ہوتا ہے کہ مساجد میں حزب کی اجتماعی قرأت کی بنیاد چھٹی صدی ہجری میں رکھی گئی۔ اس زمانے میں مراکش کی موحدی ریاست نے ملک کی اکثر مساجد میں روزانہ کی بنیاد پر یہ اجتماعی قرأت رائج کی۔ یہ ایک ایسی روایت تھی جس پر فقہا کے درمیان خاصا اختلاف پیدا ہوا: بعض نے اسے نئی بدعت قرار دیا، جبکہ بعض نے اس کے تعلیمی فوائد کے پیشِ نظر اسے قابلِ قبول اور مستحسن سمجھا۔ بعد ازاں یہ روایت عوام اور اکثر علما کے ہاں مقبول اور رائج ہو گئی۔

مورخین بیان کرتے ہیں کہ حزبِ راتب کے نظام کا آغاز سب سے پہلے موحدی خلیفہ یوسف بن عبد المؤمن نے کیا۔ انھوں نے اپنے زیرِ اقتدار مراکش اور اندلس کے پورے علاقے میں مساجد میں قرآنِ مجید کی اجتماعی قرأت کا حکم جاری کیا، جس کے تحت مساجد میں حزب کی قرأت قائم کی گئی۔ یہی طریقہ بعد میں حزبِ راتب کے نام سے معروف ہوا۔
اس نظام کے مطابق قرآنِ مجید کا ایک حزب ہر روز نمازِ فجر کے بعد اور ایک حزب نمازِ مغرب کے بعد پڑھا جاتا ہے اور اس طرح ہر مہینے کے اختتام پر قرآنِ مجید کی مکمل ختم کیا جاتا ہے۔

## الجزائر
### قانونی بنیاد
[تصغیر|[جامع الکبیر، الجزائر|قصبۂ الجزائر کی جامع کبیر]]
الجزائر کی وزارتِ مذہبی امور و اوقاف، الجزائر کی مساجد کے ائمہ پر یہ لازم قرار دیتی ہے کہ وہ روزانہ کئی مرتبہ «حزبِ راتب» کا اہتمام کریں۔.

یہ قانونی ذمہ داری انتظامی فرمان نمبر 13-377 کے ذریعے متعین کی گئی ہے، جو 5 محرم 1435ھ بمطابق 9 نومبر 2013ء کو جاری ہوا اور جس میں «مسجد کا بنیادی قانون» شامل ہے۔

مسجد کے بنیادی قانون کی دفعہ 2 (جو مسجد کی تعریف اور اس کی قانونی حیثیت سے متعلق ہے) میں یہ تصریح کی گئی ہے کہ:

اسی طرح بابِ اول کی دفعہ 5 (مسجد کے وظائف کے عنوان سے) میں بیان کیا گیا ہے کہ مسجد:.

جبکہ دفعہ 6 میں وضاحت کی گئی ہے کہ مسجد:.

مزید یہ کہ بابِ دوم کی دفعہ 17 (مساجد کے انتظام و انصرام سے متعلق) میں یہ شرط عائد کی گئی ہے کہ مسجد کے انتظام کا ذمہ دار امام:.

## حوالہ جات

زمرہ:روحانی اعمال
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:زبان اور باطنیت
زمرہ:عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:روایت ورش عن نافع
زمرہ:اختلاف قراءات
زمرہ:تلاوت قرآن
زمرہ:تصوف
زمرہ:الجزائر میں تصوف
زمرہ:ذکر
زمرہ:اسلامی عقائد اور اصول
زمرہ:دنیائے عرب میں اسلام
زمرہ:الجزائر میں اسلام
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین