open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
اک مداری

اک مداری‎ ‎فلم ‎(خاندان ڈراما) ‎1973 کو لاہور کے ریجنٹ سنیما میں ریلیز ہوئی اور کافی کامیاب‎ ‎کی سب سے اہم بات یہ تھی کہ اسے خود علاؤ الدین نے ڈائریکٹ کیا
## اداکار
* علاؤالدین
* حبیب
* نغمہ
* سیما
* مظہر شاہ
* افضل خان
* سلطان راہی
* زمرد
* رنگیلا
* بینا
* صابر شاہ
* بابر ملک
* لبلبہ
* چلی
* البیلا
* مینا
* نذر
* علی اعجاز
* ناصره

## دیگر مطالعہ
* http://mazhar.dk/film/db/details.php?pid=1274 Pakistan Film Magazine

زمرہ:1970ء کی دہائی کی ڈراما فلم نامکمل
زمرہ:1970ء کی دہائی کی ڈراما فلمیں
زمرہ:1973ء کی پاکستانی فلمیں

زمرہ:پاکستانی ڈراما فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:1970ء کی دہائی کی پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:1973ء کی ڈراما فلمیں
زمرہ:1973ء کی فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی پاکستانی فلمیں
اسٹار انڈیا

**سٹار انڈیا** ایل بھارتی چینل کمپنی ہے جو مختلف ٹی وی چینلز کو چلا رہی ہے۔ اب تک سٹار انڈیا نے 6 زبانوں میں 48 چینلز بنائے ہیں۔

زمرہ:1990ء میں قائم ہونے والی کمپنیاں
زمرہ:بھارت کی میڈیا کمپنیاں
زمرہ:بھارت کی ٹیلی ویژن پروڈکشن کمپنیاں
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:والٹ ڈزنی کمپنی کی ماتحت کمپنیاں
زمرہ:بھارت کی ٹیلی ویژن کمپنیاں
زمرہ:بھارت کی کثیر صنعتی کمپنیاں
زمرہ:ریلائنس اسڈسٹریز کے ذیلی ادارے
زمرہ:ٹیلی ویژن نیٹ ورک
زمرہ:1990ء میں قائم ہونے والے ٹیلی ویژن چینل اور اسٹیشن
زمرہ:بھارت میں ٹیلی ویژن نیٹ ورکس
زمرہ:ڈزنی میڈیا نیٹ ورکس
زمرہ:ممبئی کی کمپنیاں
آیزو 3166-2:GN

**آیزو 3166-2:GN** آیزو 3166-2 میں جمہوریہ گنی کا اندراج ہے۔ بین الاقوامی تنظیم برائے معیاریت کی جانب سے شائع کیا جانے والا آیزو 3166 کا حصہ ہے۔

## موجودہ رموز
### علاقہ جات

### پریفیکچور

## ملاحظات

زمرہ:آیزو 3166
زمرہ:جمہوریہ گنی متعلقہ فہرستیں
زمرہ:گنی کے پریفیکچور
زمرہ:گنی کے علاقہ جات
زمرہ:جمہوریہ گنی جغرافیہ-متعلقہ فہارست
گنی کے علاقہ جات

تصغیر|گنی

**[[گنی]]** آٹھ انتظامی علاقہ جات میں منقسم ہے جو مزید 34 پریفیکچور میں تقسیم ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:گنی کے علاقہ جات
زمرہ:افریقا کی ملکی ذیلی تقسیم
زمرہ:جمہوریہ گنی جغرافیہ-متعلقہ فہارست
زمرہ:جمہوریہ گنی کی ذیلی تقسیم
زمرہ:درجہ اول انتظامی ملکی ذیلی تقسیم
زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں
مامؤ علاقہ

**مامؤ علاقہ**  جمہوریہ گنی کا ایک گنی کے علاقہ جات جو جمہوریہ گنی میں واقع ہے۔

## تفصیلات
مامؤ علاقہ کا رقبہ 17,074 مربع کلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 732,117 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* جمہوریہ گنی
* فہرست جمہوریہ گنی کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:گنی کے علاقہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
مامؤ

**مامؤ**  جمہوریہ گنی کا ایک آباد مقام جو مامؤ علاقہ میں واقع ہے۔

## تفصیلات
مامؤ کی مجموعی آبادی 76,269 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* جمہوریہ گنی
* فہرست جمہوریہ گنی کے شہر

## حوالہ جات

زمرہ:افریقہ کے آباد مقامات
زمرہ:جمہوریہ گنی کے آباد مقامات
زمرہ:ملکی ذیلی تقسیمات کے دارالحکومت
گنی کی انتظامی تقسیمات

تصغیر|گنی کی انتظامی تقسیمات

**[[گنی]]** انسانی، جغرافیائی اور موسمی خصوصیات کے ساتھ چار قدرتی خطوں میں تقسیم ہے۔ 
* بحری گنی (*La Guinée Maritime*) تقریبا 18% ملک کا
* وسطی گنی (*La Moyenne-Guinée*) تقریبا 20% ملک کا
* بالائی گنی (*La Haute-Guinée*) تقریبا 38% ملک کا
* جنگلاتی گنی (*Guinée Forestière*) تقریبا 23% ملک کا

## انتظامی تقسیمات
### علاقہ جات

### پریفیکچور

[تصغیر|350px|[گنی کے پریفیکچور]]


بیئلا 
بوفا 
بوکے 
کوناکری 
کویاہ 
دابولا 
دالابا 
دنگویرائے 
دوبریکا 
فاراناہ 
فوریکاریاہ 
فریا 
گاؤال 
گویکیدؤ 
کانکان 
کیرؤانے 
کیندیا 



کیسیدؤگؤ 
کؤبیا 
کؤندارا 
کؤرؤسا 
لابے 
لیلؤما
لولا 
ماکینتا 
مالی 
مامؤ 
ماندیانا 
نزیریکورے 
پیتا 
سیگویری 
تیلیمیلے 
تؤگوے 
یومؤ 


### ذیلی پریفیکچور
650px|گنی کے ذیلی پریفیکچور

زمرہ:افریقا کی ملکی ذیلی تقسیم
زمرہ:جمہوریہ گنی کی ذیلی تقسیم
زمرہ:قدرتی علاقہ جات
زمرہ:ملکی ذیلی تقسیمات بلحاظ ملک
جمہوریہ گنی کے شہروں کی فہرست

یہ **فہرست [[جمہوریہ گنی]] کے شہر** (List of cities in Guinea) ہے۔ 
تصغیر|گنی کا نقشہ

زمرہ:جمہوریہ گنی جغرافیہ-متعلقہ فہارست
زمرہ:جمہوریہ گنی کے آباد مقامات
زمرہ:شہروں کی فہرستیں بلحاظ ملک
زمرہ:افریقا میں شہروں کی فہرستیں
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
گواتیمالا کے محکمہ جات

تصغیر|گواتیمالا

**[[گواتیمالا]]** 22 محکمہ جات  میں تقسیم ہے جو مزید 334 بلدیات  میں منقسم ہیں۔

## محکمہ جات

## حوالہ جات

گواتیمالا کے محکمہ جات
زمرہ:امریکین کی ملکی ذیلی تقسیم
زمرہ:درجہ اول انتظامی ملکی ذیلی تقسیم
زمرہ:شمالی امریکا کی ملکی ذیلی تقسیمات
زمرہ:گواتیمالا کی ذیلی تقسیم
زمرہ:گوئٹے مالا جغرافیہ-متعلقہ فہارست
زمرہ:ملکی تقسیمات کی فہرستیں
باخا ویراپاس محکمہ

**باخا ویراپاس محکمہ**  گواتیمالا کا ایک گواتیمالا کے محکمہ جات جو گواتیمالا میں واقع ہے۔

## تفصیلات
باخا ویراپاس محکمہ کی مجموعی آبادی 270,521 افراد پر مشتمل ہے۔

## مزید دیکھیے
* گواتیمالا
* فہرست گواتیمالا کے شہر

## حوالہ جات


زمرہ:گواتیمالا کے محکمہ جات
زمرہ:گواتیمالا جغرافیہ نامکمل
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
غنڈہ (فلم)

**غنڈہ** ‎ ‎(ایکشن فلم) ‎1993 کو لاہور کے باری‎ ‎سٹوڈیو میں ریلیز ہوئی 
## اداکار
* سلطان راہی
* صائمہ
* اظہار قاضی
* ریما
* تنظیم حسن
* بہار
* انور‎ ‎خان
* اسد بخاری
* طارق شاہ
* عرفان کھوسٹ
* آغا طالش
* شفقت چیمہ
* الطاف خان
* ادیب
* ہمایوں قریشی
* نصراللہ بٹ

## دیگر مطالعہ
* غنڈہ ایکشن فلم Pakistan Film Magazine

زمرہ:1993ء کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں

زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
پاکستان کا نچلا قدیم دور

A L BASHAM نے اپنی کتاب THE EONDER THAT INDIA میں لکھتا ہے کہ پاکستان کا قدیم حجری دور چار لاکھ سال قبل سے ایک لاکھ سال قبل تک پھیلا ہوا ہے۔ SIR MORTIMER WHEELER اس زمانے کو چار لاکھ سال قبل سے ایک لاکھ قبل تک پھیلا ہوا بتایا ہے۔ PROF: STUART PIGGOT پاکستان کے قدیم حجری دور کا آغاز چھ لاکھ سال قبل تسلیم کیا ہے۔ 86۔ 1985 کی کھدائیوں سے راول پنڈی ضلع میں بیس لاکھ سال پرانے حجری اوزار بھی ملے ہیں ۔

	پاکستان کے قدیم حجری دور کے تمام شواہد وادی سون پوٹھوہار کے علاقے سے ملے ہیں۔ نچلے قدیم دور تک انسان اس وادی میں زندگی بسر کرتا نظر آتا ہے۔ نچلے قدیم حجری دور کے زمانی اعتبار سے چار مرحلے بتائے جاتے ہیں ۔

	پہلا۔۔۔۔ قبل از سون صنعت کے 

	دوسرا۔۔۔۔ ابتدائی سون صنعت

	تیسرا۔۔۔۔ درمیانی سون صنعت

	چوتھا۔۔۔۔ آخری سون صنعت

	ان چاروں ادار کا زمانہ ہی دراصل پاکستان کا چھ لاکھ سال قبل سے لے کر ایک لاکھ سال قبل کا زمانہ ہے اور اسی کو نچلا قدیم حجری دور سمجھنا چاہیے۔ یہی حجری دور پاکستان میں قدیم حجری دور ہے جس میں انسان نے مادی ترقی کی اور اس کے ذرائع پیداوار میں ترقی کی رفتار سست سے سست رہی۔ دنیا کے باقی علاقوں میں بھی نقشہ اس سے بہت زیادہ مختلف نہیں رہا ۔

	پاکستان کا نچلا قدیم حجری دور جو قبل از سون صنعت اور سون صنعت پر مشتمل ہے۔ چھ لاکھ سال قبل سے شروع ہوکر ایک لاکھ سال قبل پر ختم ہوتاہے۔ اتنا طویل دور اور اتنی سست رفتار ترقی بظاہر حیران کن ہے۔ لیکن بہر حال ایسا ہی ہوا ہے۔ اس سبب خارجی طور پر موسموں کا زبر دست تغیر و تبدل ہے۔ زبر دست برف بندیاں، پھر برفوں کا پگھلنا اور ساتویں تباہی پھر برف کی چادر کا بجھ جانا۔ یہ تھے نامساعد حالات دوسری اندونی وجہ یہ تھی کہ ابھی انسان کے پاس تجربات کو ذخیرہ کرنے، ان پر تنقید اور ان کی بہتری کے وسائل نہ تھے۔ ذہنی طور پر بھی یہ وسائل نہ تھے۔ پہلی بات تو گفتگو کا فن ہے، دوسری تحریر کا فن، جوں جوں ذہن کی انسانی فتوحات بڑھتی گئیں، ترقی کی رفتار بھی تیز ہوتی ہو گئی ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
وادی سون کی صنعت

دوسری برف بندی کے بعد ایک طویل ’ مابین برفانی ‘ زمانہ آتا ہے۔ اس زمانے میں عظیم برفانی تودوں نے چھوٹے بڑے گول سنگریزوں، مٹی اور ریت کے ملے جلے ملبے کو بوٹھوہار کے علاقے میں لاڈالا۔ جس کے نیچے قبل از سون صنعت دفن ہوئی اور اس کے فوراً بعد سون صنعت کا آغاز ہوا۔ سون صعت کو زمانی اعتبار سے تین ادوار میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ( 1 ) ابتدائی سون صنعت ( 2 ) درمیانی سون صنعت ( 3 ) آخری سون صنعت ۔

	سون صنعت طویل عرصہ پر محیط ہے۔ تقریباً چار لاکھ سال قبل مسیح تک، اگرچہ تازہ ترین تحقیات کا رجحان یہ ہے کہ اس صنعت کے اختتام اور ترقی کے اگلے مرحلے کا آغاز زیادہ ماضی کی طرف کھسکتا چلا جا رہا ہے ۔

	سوں صنعت کا علاقہ بھی خاصہ وسٰیع ہے۔ اس میں وادی سون، اس سے متصل دریائے سندھ، سلسلہ کوہستان نمک، مقبوضہ کشمیر میں پونچھ کا علاقہ۔ ان سب میں حجری اوزار کی ایک صنعت ملی ہے۔ جو ایک ہی انسان کی کی زندگی کی نما ئندگی کرتی ہے ۔

	سون صنعت کا یہ متحرک معاشرہ مکمل طور پر غیر طبقاتی اشتراکی معاشرہ تھا۔ انسان کے ہاتھوں انسان کے استحصال کی کوئی صورت نہیں تھی۔ لوگ چھوٹے چھوٹے گووہوں میں درختوں پر یا گھنی جھاڑیوں کے مابین یا گھاس پھوس کی جھونپڑیوں یا دریاؤں کے کنارے قدرتی پہاڑی چھجوں میں رہتے تھے۔ یہ مل جل کر شکار کرتے اور خوراک ڈھونڈتے اور مل جل کر کھاپی لیتے۔ فالتوں پیداوار کوئی نہیں تھی جو ذخیرہ ہو سکتی اور اونچ نیچ کا باعث کا باعث بنتی۔ ان کا مل جل کر رہنا اس لیے ضروری تھا کہ جانوروں، درندوں اور دوسرے انسانی گروہوں سے محفوظ ہیں۔ ان کا کوئی مذہب نہیں تھا، کوئی دیوی دیوتا نہ تھے اور یہ پرستش کے عمل سے نہ آشنا تھے۔ یہ نہ تو ذراعت یا خوراک پیدا کرنے کے عمل سے ناآشنا تھے۔ غالباً لاشوں کو دور چھوڑ آتے ہوں گے۔ جہاں درندے اور پرندے انھیں کھاجاتے ہوں گے۔ چونکہ ان کا مکمل انحصار قدرت پر تھا۔ لازماً وہ پودوں کے ایک مخصوص وقت پر اگنے، بڑھنے، پھلنے اور مرجھا جانے کے عمل کا مشاہدہ کرتے ہوں گے، پھر وہ جانوروں کی عادات اور زندگیوں کا مطالعہ کرتے ہوں گے۔ کیا خبر ان میں سے بہت سے افراد بشتر وقت ایسے ہی مشاہدوں میں صرف کر دیتے ہوں گے۔ یہی معصومانہ حیرت کے مشاہدے بعد میں عم نباتات اور علم حیوانات کا نقطہ آغاز بنے۔ اس طرح چاند سورج اور ستاروں کا مشاہدہ علم فلکیات، موسموں اور ہواؤں کا مشاہدہ علم محولیات کا ماخذ بنا ہوگا۔ زندگی کی حفاظت اور ترقی کے لیے ان کا سارا اسلحہ وہی پتھر کے اوزار تھے جن کی تفصیل درج کی گئی ہے ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
ابتدائی سون صنعت

**ابتدائی سون صنعت** کو خصائصی اعتبار سے TYPOLOGICALLY کئی قسموں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ بنیادی طور پر اس صنعت کے تمام اوزاروں کو دو قسموں میں بانٹے جا سکتے ہیں۔ ایک کاٹنے والے۔ دوسرے چھیلنے والے۔ کاٹنے والے اوزار وہ ہیں جو قدتی طور پر زمین پر موجود سنگریزوں کو تراش کر بنائے گئے ہیں۔ ان کو تراشنے کے لیے تھوڑی سے محنت درکار ہے اور اس کے ساتھ ہی کاٹنے کے لیے ایک اوزار ۔۔۔۔ چھری ۔۔۔۔ وجود میں آجاتی ہے۔ ہاتھ میں پکڑنے والی سمت اپنی قدرتی گول شکل میں قائم رہتی ہے اور کاٹنے والی سمت ایک دھار پیدا کی جاتی ہے۔ اس قسم کے اوزار سون صنعت کے ہم عصر زمانے میں جنوبی اور مشرقی افریقہ میں بھی پائے گئے ہیں۔

	ابتدائی سون صنعت کی دوسری قسم ان اوزاروں کی ہے جو موٹے موٹ چھلکوں کو گھڑ کر بنائے گئے ہیں اور جن مغز پتھروں سے یہ موٹے چھلکے اتارے گئے ہیں ان کو بھی مزید کاٹ چھاٹ کرکے اوزاروں کی شکل میں ڈھالا گیا ہے۔ سون صنعت کے ان اوزاروں کی ماہرین آثار نے یورپ کے چھلکا اوزاروں کی اس صنعت کے مماثل قرار دیا ہے جو سب سے پہلے انگلستان کے شہر کلیکٹن میں ملے تھے۔ اور اسی نسبت سے انھیں کلیٹونین صنعت کہا جاتا ہے۔ اگر ماہرین آثار کی قائم کردہ مماثلت درست ہے تو پھر ابتدائی سون صنعت کے یہ اوزار پوری دنیا میں پھیلی کلیکٹونین صنعت میں شامل کیے جا سکتے ہیں۔ لیکن تازہ ترین تحقیقات کے مطابق امریکی ماہر آثار۔ MOVIUS نے ایک نیا نظریہ پیش کیا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ ابتدائی سون صنعت کے یہ اوزار کلیکٹونین صنعت سے قریب قریب تو ہیں لیکن کا حصہ نہیں ہیں۔ یعنی بعینہ ان جیسے نہیں ہیں۔ بلکہ ان کی اپنی انفرادی خصوصیات ہیں۔ یہ اپنی ہم عصر صنعتوں کا حصہ قرار دیے جا سکتے ہیں۔ جو برما میں انیا تھیان، ملایا میں پاجی تانیان اور چین میں چو کوتیان کے پتھے کن تھروپس کے ہمراہ ملنے والے چونے کے پتھر اور گار پتھر سے بنے اوزاروں پر مشتمل ہیں۔ اگر پاکستان، برما، ملایا، چین کے اوزاروں کو ایک ہی نوعیت کی چیز تسلیم کر لیا جائے تو پھر نظروں میں ایک ایسی تصویر ابھرتی ہے کہ مشرقی ایشیائ میں چار لاکھ سال قبل انسانوں کی قدیم انسانی شکل PALAEOANTHROPIC جہد البقائ کے لیے مصروف کار تھی۔ اس بات سے یہ بھی ثابت ہو جاتا کہ پاکستان کی سون صنعت اپنی صفات کے اعتبار سے مشرقی ایشیائ کا حصہ ہے اور ابتدائی سون صنعت کا زمانہ چار لاکھ سال قبل سے لے کر دو لاکھ سال قبل کا سمجھنا چاہیے۔ ابتدائی سون صنعت کے اوزار چند ضربوں سے نائے جاتے تھے۔ یہ نہایت سادہ ہیں اور ان پر رگڑائی، گھسائی یا کسی اور قسم کی نفاست کاری نہیں کی گئی۔ ابتدائی سون صنعت کے اوزاروں کے ہمراہ کسی جانور کے مجحرات نہیں ملے ہیں۔ ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
درمیانی سون صنعت

ابتدائی سون صنعت کا زمانہ ختم ہوتے ہوتے یعنی آج سے دو لاکھ سال قبل تک پتھر سے اوزار سازی میں کافی ترقی ٹیکنکی ترقی ہو چکی ہے۔ ان ترقی یافتہ اوزاروں کی دو قسمیں پائی اجتی ہیں۔ ایک میں تو سنگ ریزوں سے بنائے گئے اوزار نمائیاں طور پر موجود ہیں۔ لیکن دوسری صنعت میں سنگریزوں کا استعمال ترک کر دیا گیا ہے اور ان کی جگہ نیا طریقہ یہ اختیار کیا گیا کہ پہلے ایک بڑے پتھر کو تراش کرکے مطلوبہ شکل میں لایا جاتا۔ اس کے بعد اس کی ایک جانب چھلکا اتار کر تیز دھار نکالی جاتی۔ ایسا ہی طریقہ لگ بھگ اسی زمانے میں افریقہ، فلسطین اور مغربی یورپ میں مروج تھا ۔

	مجموعی طور پر سون صنعت چھلکا اوزاروں پر مشتمل ہے۔ ان چھلکا اوزاروں کو بنانے کے کئی طریقے رہے ہیں۔ ایک طریقہ تو یہ ہے کہ پتھر کو کسی دوسرے بڑے پتھر پر مارا گیا۔ اس سے بہت سارے ٹکڑے حاصل ہوئے۔ ان سب ٹکڑوں کو حسب منشا تراش لیا گیا۔ دوسرا طریقہ یہ رہا ہے کہ کسی سنگریزے کو تراش خراش کرکے اسی ایک جانب کو گینڈے یا کچھوے کی پشت کی طرح قوس کی شکل دیا گیا۔ اس کے بعد نچلی یا یوں کہیے وہ سطح جسے ہموار بنانا ہے۔ اس پر ایک ضرب لگا کر اس کو ٹوڑا گیا، اس کے ایک حصہ کو چھوڑ کر باقی تیز دھار کنارہ چھوڑ گیا۔ پشت والی جانب جو قدرتی طور پر میسر نہیں آئی بلکہ خود بنائی گئی ہے۔ دستہ کے طور پر کام آنے والی ہے ۔

	اس طریقہ سے بنائے گئے اوزاروں میں تین چیزیں کثرت سے ملی ہیں۔ ایک چھلینے والا اوزار ہے۔ جسے چاقو کہنا چاہیے۔ تیسرا نیزے کی انی ہے۔ مگر ان تینوں اوزاروں کو تراشنے کے بعد اس پر محنت نہیں کی گئی ہے۔ یعنی ڑگرائی گھسائی نہیں کی گئی ہے ۔

	ان ہتھیاروں سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس انسان کے طرز زندگی میں کچھ تبدیلیاں ضرور آ رہی ہیں۔ ایک تو وہ لکڑی کو چھیلنے، چمڑے کو جانور کو ذبح کرکے اس کے جسم سے الگ کرنے اور گوشت کو باریک حصوں میں کاٹنے کے اہل ہو چکا ہے۔ دوسرا وہ نیزہ بنا چکا ہے۔ جس کا مظلب ہے شکار پر اس کی دسترس ہو چکی ہے۔ یعنی تیز رفتار جانوروں پر فتح پانا ممکن ہو چکا ہے ۔

	درمیانی سون صنعت چونکہ جنوبی افریقا، فلطین اور یورپ کی ہم عصر صنعتوں سے ملتی جلتی تھی۔ اس لیے کہا جا سکتا ہے کہ دنیا بھر جہاں جہاں بھی شواہد ملے ہیں انسان کی مادی زندگی کا ارتقائ تقریباً ایک سطح پر ہوریا تھا اور اس کا سب سے بڑا ذریعہ زندگی شکار اور خوراک جمع کرنے سے عبادت تھا ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
مسلسل بالاولیہ (اصطلاح حدیث)

علم حدیث میں اس سے مراد وہ حدیث ہے جس میں ہر راوی روایت کرنے سے پہلے کوئی قول یا فعل پیش کرے جیسے مجھے فلاں نے یہ حدیث بیان کی جبکہ یہ حدیث میں نے سب سے پہلے سنی۔ یایہ کہے کہ اس نے پہلے یہ الفاظ کہے انی احبک یہ حدیث قولی کہلائے گی یا یہ کہے جب اس نے روایت بیان کی وہ کجھور کھا رہا تھا یا اس نے اپنی داڑھی پر ہاتھ رکھا ہوا تھا یہ حدیث فعلی کی مثال ہے۔
یا کوئی نقص یا عیب بیان ہو اور وہ نقص ابتدا سے آخر تک تسلسل سے بیان ہو رہا ہو جیسے ایک حدیث سفیان بن عیینہ سے صرف روایت ہے اور ابتدا سے انتہا تک یہ الفاظ ملتے ہیں کہ فقد وھم(انھیں وہم ہوا )
حديث المسلسل بالأوليۃ کی مثال

## حوالہ جات

زمرہ:اصطلاحات حدیث
سیکرڈ ہارٹ کیتھڈرل، لاہور

تصغیر|250px|التر

**سیکرڈ ہارٹ کیتھڈرل** لاہور میں واقع ایک گرجا گھر ہے جس کو بشپ فابیان اسٹرمین نے 1907ءمیں تعمیر کیا۔گرجاگھر کا طرز تعمیر رومی بازنطینی ہے۔

## مزید
* گرجا گھر
* لاہور
* پاکستان میں مسیحیت

زمرہ:بھارت میں 1907ء کی تاسیسات
زمرہ:پاکستان میں رومن کیتھولک کیتھیڈرل
زمرہ:پاکستان میں کاتھولک کلیسیا
زمرہ:پاکستان میں مسیحیت
زمرہ:لاہور
زمرہ:لاہور میں رومن کیتھولک گرجا گھر
زمرہ:مال روڈ، لاہور
زمرہ:1907ء میں مکمل ہونے والے رومن کیتھولک گرجا گھر
زمرہ:کیتھولک کیتھیڈرل
زمرہ:1907ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:لاہور کی عمارات و ساخات
زمرہ:رومن کیتھولک کیتھیڈرل
زمرہ:ویکی منصوبہ پاکستان کے مضامین
شیر دل (فلم)

**شیر دل** سلطان راہی، گوری اور مصطفی قریشی ابنیت ایک پاکستانی پنجابی فلم ہے۔ یہ پاکستانی سنیما کی تاریخ میں سب سے فلم ہے‎
## اداکار
* سلطان راہی
* گوری
* مصطفی قریشی
* علی عباس
* شاہدہ منی
* منزہ شیخ
* حق نواز
* الطاف خان
* شیر خان
* اختر شاد
* ظاہر شاہ
* ادیب
* بہار
* ہمایوں قریشی
* رسیلا
* سخاوت
* تاج‌ی
* زاہدہ خانم
* ناصر
* دینا خان
* شکیل
* یونس حسن
* محسن بٹ
* محنظم
* رمضان بابر
* محسن علی
* خاور زمان

## حوالہ جات
* شیر دل‎ ‎ایکشن فلم Pakistan Film Magazine

زمرہ:1990ء کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:1990ء کی فلمیں
زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں
زمرہ:پاکستانی جرم فلمیں
زمرہ:پاکستانی جنگی فلمیں
زمرہ:پاکستانی جیونی فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:1990ء کی دہائی کی پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:ان پٹ کی غلطیوں کے ساتھ ٹریک فہرستیں
زمرہ:پنجابی زبان کی پاکستانی فلمیں
پاکستان کا وسطی حجری دور

پاکستان کے وسطی حجری دور کے جتنے بھی آثار اب تک ملے ہیں وہ ملک کے شمالی حصے میں ملے ہیں۔ اس میں سے ایک تو وادی پشاور جس کا قدیم نام گندھارا تھا آثار ملے ہیں۔ خاص طور پر ضلع مردان ایک گاؤں شنگاؤ کے قریب ایک بڑے غار کی کھدائی سے غار کے اندر مدفون وسطی حجری انسان کے اوزار اور دوسری چیزیں ملی ہیں۔ ان کا زمانہ پچاس ہزار سال سے لے کر پندرہ ہزار قبل کا ہے۔ اس غار کی کھدائی ڈاکٹر حسن دانی کی زیر قیادت ہوئی تھی۔ اس غار کو شنگاؤ غار کا نام دیا گیا ہے ۔

	مذکو بالا اوزار صرف شنگھاؤ غار سے ہی نہیں ملے ہیں۔ بلکہ گندھارا اور شمالی علاقوں پر جگہ جگہ ملے۔ شنگھاؤ سے سات میل کے فاصلے پر کافی گڑھی گاؤں کے تین غاروں میں، مالاکنڈ سلسلہ کوہ کے ہار تھانہ اور چک درہ کے مقام پر، مینگورہ میں سوالات کے مقام کے علاوہ دیر میں تمر گڑھا اور باجور کے سارے کھلے میدانوں میں اس قسم کے اوزار ملے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے وسطی حجری انسان پچاس ہزار سال قبل سے لے کر پندرہ ہزار سال قبل تک پورے شمالی علاقے میں آباد تھا۔ چیلاس میں یہ انسان پانچ ہزار قبل تک قیام پزیر رہا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ پاکستان کا وسطی حجری دور کم از کم شمالی حصے کی حد تک پانچ ہزار سال رہا ہے۔ اس کے کہیں بعد کانسی حجری دور CHACOLITHIC AGE کا آغاز ہوا گندھارا کے وسطی حجری دور کی قیام گاہیں تو غار میں تھیں۔ لیکن وہ وادیوں میں چھوٹے چھوٹے جانوروں مثلاً بکریوں کا شکار کرتا تھا اور ان کے گوشت کو آگ کے شعلوں پر بھون کر یا تنور میں دم پخت کر کے کھاتا تھا ۔

	ڈاکٹر دانی نے ان اوزاروں کو پوٹھوہار سے ملنے والے ان حجری اوزاروں کے مماثل قرار دیا ہے۔ جو بیل کیمرج ٹیم نے پوٹھوہار سے کھدائی کرکے نکالے ہیں۔ انھوں نے زشنگھاؤ صنعت کو ماسٹیرین صنعت کا حصہ تسلیم کیا ہے اور کہا ہے کہ یہ انسانی زندگی کا وہ مرحلہ تھا جب و خوراک کا ذخیرہ ( چند دن کے لیے سہی ) غاروں میں رہنے کا لازمی نتیجہ تھا۔ غار ایک ایسی چیز ہے جو بن مکان ہے۔ جہاں اشیائے خوراک میدان کی نسبت موسمی اثرات سے زیادہ محفوظ رہ سکتی ہیں۔ اس کے علاوہ چیزوں کو غار میں چھوڑ کر باہر وادی میں مزید خوراک کے لیے جانا اور پلٹ کو آنے کا تصور فراہم کرتا ہے ۔

	ڈاکٹر دانی صاحب کا خیال ہے کہ پاکستان کا وسطی حجری انسان مغربی ایشیائی کے وسطی حجری انسان سے جڑا ہوا ہے۔ گو اب تک اس کا کوئی ثبوت نہیں ملا ہے۔ لیکن یقناً ایسا ہی ہوا ہوگا ۔

	گندھارا کا وسطی حجری انسان مکمل طور پر اشتراکی سماج کے مرحلے میں تھا اور اس میں خاندان یا جادو یا جانوروں کو پالنے کو کوئی ثبوت نہیں ملا ہے۔ یہ مکمل شکاری انسان تھا اور چھوٹے چھوٹے جانوروں کا شکار کرتا تھا۔ اس کا زمانہ پچاس ہزار قبل سے لے کر پندرہ ہزار قبل پر پھیلا ہوا ہے ۔

	دوسرے بڑے شواہد ناگاہ پربت کے قریب دریائے سندھ کے کنارے مشہور شہر چلاس واقع ہے کہ گرد و نواع کی چٹانوں پر سے ملے ہیں۔ جو متعدد حجری تصویروں کی شکل میں ہیں ان کی دریافت کا شہرا بھی ڈاکٹر حسن دانی کو حاصل ہے۔ انھوں نے اس کے بارے میں تفصیلی رپوٹ پیش کی جو شائع ہو چکی ہے۔ چلاس کا زمانہ 5000 ق م تا 3000 ق م ہے۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
پاکستان کا بالائی قدیم حجری دور

پاکستان کا نچلا قدیم حجری دور ایک نہایت طویل عرصہ پر محیط تھا۔ جو تقریباً چھ لاکھ سال قبل سے شروع ہوکر تقریباً ایک لاکھ سال قبل پر ختم ہوتا ہے۔ اس دور کے بے شمار حجری اوزار ملے ہیں اور ماہرین نے مختلف انداز میں ان کا مطالعہ کیا ہے۔ اگرچہ زمانی تعین اور دورانیت کی طولت پر مختلف آرائ پائی جاتی ہیں۔ لیکن اس دور کے لاکھوں سالو پر محیط ہونے اور اس دور میں انسان کے پاکستان میں بالخصوص وادی سون پوٹھوہار میں بکثرت موجود ہونے پر سب محقیقین متفق ہیں۔ اس دور کے انسان کی زندگی کی تصویر کشی میں کم و بیش اتفاق رائے پایا جاتا ہے۔ لیکن الجھن اس وقت پیدا ہوتی ہے جب قدیم حجری دور کا بالائی ۔۔۔۔۔ یعنی آخری ۔۔۔ مرحلہ آتا ہے۔ اس کے بارے میں ماہرین شک کرتے ہیں کہ پاکستان میں ایسا کوئی دور گذرا بھی ہے۔ اس بارے میں مختلف ماہرین شک کا اظہار کرتے ہیں کہ پاکستان میں ایسا کوئی دور گذرا بھی ہے یا نہیں۔ اس سلسلے میں ویلر بنیادی سوال پیش کرتا ہے۔ اول یہ کہ بالائی قدیم حجری کے کون سے شواہد دستیاب ہیں؟ دوسرے یہ کہ کیا پاکستان ( بلکہ برصغیر ) کا کوئی وسطی حجری دور بھی ہے، جسے قدیم اور جدید حجری دور کے درمیان ایک منفرد زمانہ کہا جاسکے؟ ویلر اس بات میں بھی شک ظاہر کرتا ہے کہ پاکستان کا کوئی جدید حجری دور بھی ہے یا کہ نہیں؟

	گویا یہ ماہرین آثار پاکستان کے قدیم حجری دور میں سے صرف نچلے دور کو اہمیت دیتے ہیں اور بعد کے تمام حجری مراحل کو نظر انداز کرنے کا رجحان کہتے ہیں۔ لیکن پاکستانی ماہرن آثار نے بعد کی تحقیات سے پاکستان کے وسطی حجری دور کے ناقابل تردید شواہد دریافت کیے ہیں ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
سعود الفیصل

**سعو د الفیصل**(13 اکتوبر 1975ء – 29 اپریل 2015ء)، سعودی شاہی خاندان کے رکن اور سابق وزیر خارجہ ہیں۔  انھوں نے 1975ء سے لے کر اگلے 40 سال یعنی اپنی وفات ل 2015ء     تک سعودی عرب کی وزارت خارجہ کے وزیر کی خدمات سر انجام دیں جو کسی بھی وزیر خارجہ کی سب سے لمبے عصہ تک رہنے والی وزارت خارجہ مانی جاتی ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:آل سعود
زمرہ:بادشاہوں کے بیٹے
زمرہ:بیسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے سعودی سیاست دان
زمرہ:پاناما دستاویزات میں مذکور شخصیات
زمرہ:ترک نژاد سعودی شخصیات
زمرہ:سعودی سفارتکار
زمرہ:سعودی شہزادے
زمرہ:سعودی ہمدرد عوام
زمرہ:عبد العزیز آل سعود کے پوتے
زمرہ:فضلا جامعہ پرنسٹن
زمرہ:فیصل بن عبدالعزیز آل سعود کے بیٹے
زمرہ:قبرستان عدل میں مدفون شخصیات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:نشان عبد العزیز آل سعود یافتگان
زمرہ:وزرائے سعودی عرب
زمرہ:1436ھ کی وفیات
زمرہ:1940ء کی پیدائشیں
زمرہ:2015ء کی وفیات
اکری شہزادہ

اکری‎ ‎شہزادہ سلطان راہی، صائمہ اور تنظیم حسن ابنیت ایک پاکستانی پنجابی فلم ہے۔ یہ پاکستانی سنیما کی تاریخ میں ‎
## اداکار
* سلطان راہی
* صائمہ
* تنظیم حسن
* چاندنی
* افضل خان
* عاصم بخاری
* بہار
* زاہدہ خانم
* ادیب
* طارق شاہ
* ہمایوں قریشی
* رسیلا
* حق نواز
## ریسیپشن

## ساؤنڈ ٹریک

## نغمات

## حوالہ جات

* ‎اکری‎ ‎شہزادہ ‎ایکشن فلم Pakistan Film Magazine

زمرہ:1993ء کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں

زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
اچھو 302 (فلم)

**اچھو ٣٠٢**  پنجابی زبان میں فلم کا آغاز کیا۔ فلم كى نمائش 14 جولائی، 1989ء كو ہوئى یہ پاکستانی، ایکشن اور موسیقی فلموں میں پائی جاتی ہیں۔ فلم کے ہدایتکار الطاف حسین تھے۔ فلمسازی کی تھی چوہدری محمد عارف۔ اس فلم کے گیتوں کے موسیقار ایم اشرف تھے۔ اس فلم میں گیت پاکستان کے مشہور و معروف گلوکاروں نور جہاں نے گائے۔ فلم کی لسٹ ریکارڈنگ میں شامل ایم ادریس انھوں نے گیتوں کی بہترین ریکارڈنگ کی اور شاعر وارث لدھیانوی، خواجہ پرویز کی طرف سے دھنیں بنے ہوئے تھے۔ 
## کہانی
نام محمد اشرف باپ مجھے پیار سے اچھو اور ماں مجھے شفقت سے اچھو صاحب کہا کرتی تھی۔ میری ماں کی خواہش تھی کہ میں بڑا افسر بن کر اپنی ماں کا سر فخر سے اونچا کروں۔ مگر معاشرے نے میرے ہاتھ سے کتابیں چھین کر میرے ہاتھوں میں ہتھکڑیاں پہنائیں مجھے عدالت کے کہٹرے میں کھڑا کیا۔ مصنف نے مجھ پر دفعہ ٣٠٢ لگائی۔ مگر میں پھانسی کے پھندے سے بچ گیا۔ میرا بچپن جوانی بنا جوانی آگ بنی اور جب میرے قدم جیل سے باہر آئے تو جو دیکھتا یہی کہتا اچھو ٣٠٢ اور معاشرے سے میری یہی جنگ رہی کہ وہ مجھے اچھو صاحب کہے میرا انجام کیا ہوا۔ اس کیلے دیکھیے عارف پروڈکشن کی رنگین فلم۔۔۔ بشیر نیاز۔۔۔ ویکیپیڈیا ترمیم ماخذ عاشق علی حجرہ شاہ مقیم۔
## کاسٹ

* انجمن
* سلطان راہی
* ندا ممتاز
* زمرد خان
* نمو
* سنیتا
* ہمایوں قریشی
* ظاہر شاہ

* فردوس جمال
* جمیل بابر
* حیدر عباس
* شیر خان ١
* شیر خان ٢
* اشرف چٹا
* مقبول بٹ
* ہمایوں بلوچ

* عابد بٹ
* کالا
* مصطفے ٹنڈ
* منظور ٹنڈ
* حق نواز
* منیر نادر
* جمشید ننھا اداکار
* البیلا

* آغا طالش
* بہار بیگم
* افضال احمد
* نغمہ بیگم
* مسعود اختر
* مظفر ادیب
* نصراللہ بٹ

## حوالہ جات

## بیرونی رابطہ
* 
* 
* 
* 

زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں
زمرہ:پاکستانی جرم فلمیں
زمرہ:پاکستانی فنطاسیہ فلمیں
زمرہ:پاکستانی ڈراما فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:سلطان راہی کی فلمیں
زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:1989ء کی پاکستانی فلمیں
پاکستان کا جدید حجری دور

جدید حجری دور سے عموماً وہ زمانہ مراد لیا جاتا ہے جب پتھر کے انتہائی ترقی یافتہ اوزار بنائے جاتے تھے۔ ان میں رگڑائی کے ذریعے اور متفرق حصوں کو جوڑ کر اوزار بنائے جاتے تھے۔ لیکن ابھی تانبے یا کانسی کے استعمال سے انسان واقف نہ ہوا تھا ۔

	مارٹر ویلز کا خیال ہے کہ برصغیر میں جدید حجری دور کا وجود مشکوک ہے۔ اس طرح پگٹ کا بھی کچھ اس طرح کا خیال ہے کہ شاید برصغیر میں جدید حجری دور کوئی نہ رہا ہو اور ہو سکتا ہے کہ مویشی پالنے اور زراعت کا رواج قدیم حجری دور یا وسطح دور میں پڑ گیا ہو۔ یوری گنکو فسکی نے ماہرین آثار قدیمہ کا خیال نقل کیا ہے۔ برصغیر کے شمالی حصے میں یعنی پاکستان کے شمال میں جدید حجری دور لگ بھگ چھ ہزار سال قبل مسیح شروع ہوا۔ اس کے خیال میں جدید حجری دور میں بلوچستان سے لے کر بنگال تک کا تمام شمالی علاقہ لوگوں سے آباد تھا اور یہ کہ برصغیر میں حجری دور کی تہذیب کا شباب تھا ۔

	بعد کے دور میں پاکستان کے مختلف علاقوں میں بے شمار کھدائیاں ہو چکی ہیں اور جدید حجری دور کی بیسوں بستیوں کی کھدائیاں ہو چکی ہیں۔ اس دور میں لوگ باقیدہ مکانات بناکر چھوٹی چھوٹی بستیوں کی شکل میں آباد ہسگئے تھے اور آبادی بڑا حصہ مکمل خانہ بدوشی چھوڑ کر نیم آباد ہو چکا تھا۔ جدید حجری دور پاکستان میں تیز رفتار تبدیلیوں کا زمانہ تھا۔ اس دور میں انسان وسطی حجری دور کی اوزار سازی چھوڑ کر چھوٹے حجری اوزار بنانے کے مرحلے میں داخل ہوا ۔

	اس دور کے آخری زمانے میں کانسی دریافت ہو گئی اور انسان نے پتھر کے اوزاروں کے ساتھ ساتھ کانسی کے اوزار بھی استعمال کرنے شروع کر دیے۔ یوں اس دور کا آغاز اگر وسطی حجری دور کے ساتھ مربوط ہے تو اس کا آخری زمانہ حجر کانسی دور CHACOLITH AGE میں داخل ہوجاتا ہے ۔

	اس عہد کے آ’غاز میں مادر سری دور کا ظہور ہوا اور اس کے اختتام تک پہنچتے پہنچتے ماں کی سماجی یا نسلی بالادستی ختم ہو کر باپ کی بالادستی کا ارتقائ شروع ہو گیا ۔

	اس دور کے برتن شروع میں ہاتھ سے بنائے جاتے تھے اور آخری زمانے میں سست ترین چاک کا رواج ہو گیا۔ جب کہ تیز ترین چاک بعد کے زمانے میں ایجاد ہوا ۔

	اس دور میں مذہب کا آغاز ہوا اور پیشوں کی تقسیم ہوئی۔ ذات پات کا بیج پڑا اور سماج طبقات میں تقسیم ہوا ماہرین آثار نے جہاں کہیں بھی کسی بھی پستی کی کھدائی کی ہے، اس میں رہائش کے اوپر تلے ئی مرحلے ملے ہیں۔ ان میں بے شمار بستیوں کی زمانی اعتبار تقسیم کرکے ان کا مطالعہ کرنا مشکل اور لا حاصل بھی ہے۔ لہذا ان کو اجتماعی حثیت میں دیکھنا سمجھنا ضروری ہے ۔

	اس قسم کی بستیاں سب سے پہلے پاکستان میں بلوچستان اور سندھ کے اس علاقے میں ملے جو دریائے سندھ کے مغربی کنارے پر ہے۔ اس تمام علاقے کو قدیم زمانے میں گدروشیا تھا اور اسی بنائ پر اس قدیم ثقافت کا تفصیلی نام یحیٰ امجد نے گدروشی ثقافت دیا ہے ۔

	گدروشی ثفاقت بعد کی کھدائیوں میں وادی سندھ میں بھی ملی ہے لہذا اسے پاکستان کی قدیم ترین ثقافت سمجھنا چاہیے ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
سیاہ دمب سراب

**سیاہ دمب سراب** میں جو کھدائیاں ہوئی ہیں ان سے اس جگہ کی قدیم آبادیوں کا زمانہ بھی وہی ہے جو انجیرہ کا ہے اور ان کی سماجی و مادی ترقی کا معیار بھی انجیرہ کے برابر ہے۔ اس طرح سے شروع میں ٹوکری کے بنے ہوئے برتن ملے اور بعد میں ان میں تبدیلی ہے۔ اس طرح سے تعمیرات میں ارتقائ ہے۔ سماجی طور پر نیم خانہ بدوش سے ترقی کرکے آباد بستی میں ڈھلتا ہوا سماج ہے۔ جو زراعت پیشہ بن گئے اور وہ لوگ بھیڑ، بکری، گائے بیل کو پالتے تھے۔ اس بستی کی تین سطحیں ملی ہیں ۔

	البتہ ایک چیز انجیرہ سے منفرد ملی ہے۔ سیاہ دمب کے دوسرے زمانے میں ایک وسیع و عریض چبوترا ظاہر ہوا ہے۔ جس خندق میں سے یہ چبوترا ظاہر ہوا ہے۔ وہ اتنی لمبی چوڑی نہیں تھی کہ اس پورے چبوترے کو ظاہر کر دے۔ بہرحال یہ خندق بارہ فٹ لمبی اور چھ فٹ چوڑی تھی اور یہ مکمل چبوترے سے معمور تھی۔ لہذا اس چبوترے کی لمبائی اور چورائی اس سے کہیں زیادہ تھی اور اصل سائز نامعلوم ہے۔ چبوترے کی بنیاد میں ٹورے ہوئے پتھروں کے ڑوڑے بھرے ہوئے اور ان کے اوپر اصل چبوترا کچی اینٹوں کا بنا ہوا ہے۔ ان اینٹوں کے سائز 1/2 13 انچ * 6 * 3 انچ ہیں۔ جب کہ بعض انٹیں 9 * 9 * 3 انچ ہے۔ یہ اینٹیں چونکہ موٹی سمتوں سے ٹوٹی ہوئی ہیں اس لیے خیال کیا جاتا ہے ان کا اصل سائز 12 * 12 * 3 رہا ہوگا۔ اس چبوترے کے اصل مقصد کا تعین نہیں ہو سکا۔ لیکن اغلب ہے کہ یہ ایک ایسی بنیاد ہوگی جس پر چھ فٹ یا اس بھی زیادہ موٹی دیوار شہر پناہ کے طور پر بنائی گئی ہوگی۔ اس خیال کو اس سے تقویت ملتی ہے کہ بار بار ان ان بستیوں کو تباہ ہونے کا ثبوت ملا ہے۔ ان کو تباہ کون کرتا ہے۔ اس بارے میں روایتی خیال تو یہی ہے کہ باہر سے آنے والے لوگ ( یعنی ایران و افغانستان سے آنے والے لوگ ) تباہ کرتے تھے۔ لیکن غالباً یہ بات پوری طرح درست نہیں۔ باہر سے بھی لوگ آتے رہے ہوں گے لیکن زیادہ تر تباہی اندرونی خانہ جنگیوں سے آتی رہی ہوگی۔ خاص کر ایک قبیلے کا دوسرے قبیلے سے ٹکراؤ۔ اس کا ثبوت یہی ہے کہ ایک بستی تباہ ہوجاتی ہوگی تو اس کے اوپر نئی بستی آباد ہوجاتی ہے تو اس ملنے والی مادی ثقافت ہو بہو کسی ارد گرد کی آبادی کی نقل ہوتی ہے۔ یہ جدید حجری دور پاکستان کا وہ زمانہ ہے اور یہ عمل کوئی یک لخت نہیں ہوتا تھا بلکہ اپنا ایک تدریحی اور ارتقائی عمل رکھتا ہے۔ ہزار بار جگہ جگہ مقامی جنگوں کے نتیجے میں سماجی تبدیلیاں آتی رہی ہیں ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
سرائے کھولا

**سرائے کھولا** کی قدیم ثقافت تقریباً 4000 ق م ہے اور اس کے چین ساتھ تعلقات کا ثبوت ملتا ہے۔ اس کا اول زمانہ جدید حجری دور کی یاد گار ہے۔ دوسرے زمانے کی ثقافت ایسی ہے جو پورے پاکستان میں دور دور تک پھیلی ہوئی تھی ۔

	سرائے کھولا کی مدفون بستی قدیم ٹیکسلا ( بھر ڈھیری ) سے ڈیڑھ میل دور جنوب مغرب میں قومی شاہرہ کے ساتھ واقع ہے۔ اس ڈھیڑی کی پیمائش شمالاً 2000 فٹ اور شرقاً غرباً 1000 فٹ ہے۔ اس کی کھدائی سے چار زمانوں کا تعین کیا گیا ہے ۔

### پہلا زمانہ

	پہلے زمانے کے لوگ رگڑائی شدہ حجری کلہاڑیاں، ناقص حقیق کے چاقو اور انتہائی چمکیلی پاش والے برتن بناتے تھے۔ جس کا رنگ گہرا سرخ ہوتا تھا۔ اس کے علاوہ پتھر کے چھلکا اوزار اور کھرچنے اور ہڈی کی نوکیں بھی ملیں ہیں۔ اس زمانے سبھی برتن ہاتھ سے بنے ہوئے ہیں اور ان کے پیندوں پر چٹائی کے نشانات ہیں۔ یہ یا تو چٹائی پر رکھ کر بنا تے تھے یا کہیں اور بنا کر چٹائی پر سوکھنے کے لیے رکھ دیتے تھے۔ ان پر جو پالش کی گئی تھی ہے وہ بعض برتنوں میں اندر اور باہر دونوں سطح پر کی گئی ہے اور بعض میں صرف خارجی سطح پر کی گئی ہے ۔

	ڈاکٹر رفیق مغل نے ان مماثلت انجرہ اول، دوم، کلی گل محمد دوم، سوم اور پیر مانو غنڈئی کے دور اول کے ٹوکری ضروف کی ہے۔ محمد عبد الحلیم نے اس بستی کا زمانہ 3100 ق م سے لے کر 3000 ہزار ق م تک متعین کیا ہے ۔

بلوچستان کی جدید حجری ثقافت کی مماثلت قائم کرنے کی وجہ برتنوں پر وہ مخصوص چمکیلی پالش چھڑہانے کی ٹیکنک ہے جو ایک زمانے میں قدیم پاکستان کے ان علاقوں میں مروج رہی ہیں ۔

### دوسرا زمانہ

	اس زمانے میں حجری کلہاڑیاں، چاقو، کھرچنے، ہڈی کی نوکیں، پتھر کے منکے اور ان کے علاوہ بعض تانبے کی چیزیں بھی ملی ہیں۔ مٹی کی مورتیاں، مٹی کی چوڑیاں، کنگن اور پالش شدہ برتن ملے ہیں۔ جو کوٹ دیجی کے ظروف سے مماثل ہیں۔ اسی زمانے میں پتھروں کے مکانات کے آثار بھی نظر آتے ہیں۔ ثقافتی طور پر یہ زمانہ بالکل کوٹ ڈی جی کا ہم عصر ہے۔ اس زمنانے کے برتنوں کی ساخت اور رنگ سازی کی ٹیکنک پہلے زمانے سے یکسر مختلف ہے اور کوٹ ڈی جی کے مماثل ہے۔ عموماً ماہرین کا خیال ہے کہ سرائے کھولا کے دوسرے زمانے کے لوگ کسی دوسری جگہ سے آئے تھے اور بہت ترقی یافتہ تھے ۔

	اس زمانے کے ظروف چاک پر بنے ہیں۔ آگ میں اچھی طرح پکائے گئے ہیں۔ ان میں زیادہ تر گول گھڑے ہیں، جن کے دھانے باہر کو مڑے ہوئے ہیں اور ان کے اوپر ڈھکنے رکھنے کی جگہ بنی ہوئی ہے۔ اس کی مماثلت چونکہ کوٹ ڈیجی اور کلی گل محمد دوم سے ہے۔ لہذا اس کا زمانہ کہیں 2800 ق م یا 2000 ق م سے 2400 تک رہا ہوگا۔ 2400 ق م وہ زمانہ ہے جب وادی سندھ کی تہذیب پختہ دور میں داخل ہوئی ۔

### تیسرا زمانہ

	یہ وہ زمانہ ہے جب لوگ لوہا استعمال کرنے لگے تھے۔ اس دور کے ایک باقیدہ قبرستان کو کھولا گیا ہے۔ اس میں جو اشیائ ملی ہیں ان قابل ذکر لوہے کے دو چھلے، ایک لوہے کی سلاخ اور ایک لوہے کا گلوبند ہے۔ جس میں چھوٹے چھوٹے ٹکیہ جیسے مٹی کے گول منکے پروئے گئے ہیں۔ گلوبند کے دونوں سرے پر کنڈی نما ہیں۔ جس سے اندازاہ ہوتا ہے کہ ان میں باریک دھاگہ باندھا جاتا ہوگا۔ اس زمانے کی سب سے عجیب و غریب چیز قبروں کا رخ ہے۔ جو شرقاً غرباً ہے۔ اس پر مزید تعجب خیز بات یہ ہے کہ تقریباً تمام قبروں میں سر مشرق کی طرف اور پاؤں مغرب کی طرف ہے۔ صرف ایک لاش اس برعکس دفن کی گئی ہے۔ اس کے برعکس قدیم ادوار میں تمام پورے پاکستان میں قبریں شمالاً جنوباً ہوتی تھیں اور مردے کا چہرہ ہمشہ مغرب کی طرف ہوتا تھا۔ اس قبرستان کا زمانہ تقریباً 1000 ق م ہے۔ چھوتھا زمانہ 700 ق م تا 800 ق م ہے جو آریاؤں کا زمانہ تھا ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور

زمرہ:پنجاب، پاکستان میں آثار قدیمہ مقامات
ملنگا

***ملنگا***  پنجابی زبان میں فلم کا آغاز کیا۔ اس فلم كو 21 نومبر، 1986ء كو پاکستان میں ریلیز ہوئى۔ پاکستانی اس فلم کا کریکٹر ایکشن فلموں کے بارے میں فلم کی تکمیل کی گی ہیں۔ یہ فلم باکس آفس میں سپرہٹ ہوئی تھی یہ فلم لاہور کے سنیموں میں گولڈن جوبلی اس کی دو ڈھائی ماہ تک کامیاب نمائش ہوئی تھی۔ اس فلم کے ڈائریکٹر رشید ڈوگر تھے۔ پروڈیوسر محمد حسین ڈوگر تھے۔ کہانی ناصر ادیب نے لکھی تھی اور موسیقی وجاہت عطرے نے بنائی تھی۔ اس میں سلطان راہی، انجمن، مصطفٰی قریشی، افضال احمد اور الیاس کشمیری وغیرہ تھے۔ اپنے قیام سے لے کر آج تک شبستان سنیما میں لاتعداد سپُر ہٹ فلمیں نمائش کے لیے پیش کی جا چکی ہیں پاکستان فلم انڈسٹری میں کامیابی کی نئی تاریخ رقم کرنے والی شہرہ آفاق فلمیں ’’مولا جٹ ‘‘اور ’’کالے چور ‘‘اسی سنیما میں ریلیز ہوئیں۔

## اداکار

* سلطان راہی جسے کہ (ملنگا)
* انجمن جسے کہ (رانی)
* مصطفٰی قریشی جسے کہ (شیرخان)
* تنظیم حسن جسے کہ (بہادرہ)
* افضال احمد جسے کہ (انور)
* حبیب جسے کہ (ملنگا)
* شگفتہ جسے کہ (بانو)
* نازلی جسے کہ (بلو)
* ننھا جسے کہ (علم دین)
* طالش جسے کہ (اکبرخان)
* بہار جسے کہ (ملنگا کا ماں)
* سیماں جسے کہ (شیرخان کا ماں)
* الیاس کشمیری جسے کہ (جابرخان)
* ظاہر شاہ جسے کہ (نادرخان)
* الطاف خان جسے کہ (قادرخان)
* طارق شاہ جسے کہ (جابرخان کا دوست)
* میاں بادل جسے کہ (جابرخان کا دوست)
* نصراللہ بٹ جسے کہ (جابرخان کا دوست)
* اظہر خان جسے کہ (جابرخان کا دوست)
* رسیلا جسے کہ (منشی)
* منیر ظریف جسے کہ (رانی کا چاچا)
* حیدر عباس جسے کہ (بدمعاش)
* اچھی خان جسے کہ (بدمعاش)
* گل زمان جسے کہ (اکبرخان کا ملازم)
* آغا جعفر جسے کہ (ڈی ایس جی)
* سجاد کشور جسے کہ (جج)
* حیرت انگیز جسے کہ (انسپکٹر)

## ساؤنڈ ٹریک
فلم کی موسیقی وجاہت عطرے نے ترتیب دی، فلم کے نغمات وارث لدھیانوی نے گیت لکھے۔ فلم کی لسٹ ریکارڈنگ میں شامل ایم ظفر اور ایم سعید انھوں نے گیتوں کی بہترین ریکارڈنگ کی اور نورجہاں اور مہناز نے گیت گائے۔ ساؤنڈ ٹریک کو پلاننٹ لولی ووڈ نے لولی ووڈ کے 100 بہترین ساؤنڈ ٹری میں شامل کیا ہے۔

## بیرونی روابط
* 
* 
* 
* 

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں
زمرہ:پاکستانی ایڈونچر فلمیں
زمرہ:پاکستانی دستاویزی فلمیں
زمرہ:پاکستانی فنطاسیہ فلمیں
زمرہ:پاکستانی ڈراما فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:سلطان راہی کی فلمیں
زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:1980ء کی دہائی کی پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:1986ء کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:پنجابی زبان کی پاکستانی فلمیں
توگاؤ

پاکستان کے قلات شہر سے بارہ میل شمال مغرب میں ایک گاؤں **توگاؤ** نام کا آباد ہے۔ جو ضلع چھپر میں ہے۔ اسی گاؤں سے مشرق کی جانب آدھا میل کے فاصلے پر توگاؤ دمب ( ٹیلہ ) ہے۔ توگاؤ ظرف کا زمانہ انجیرہ کے تیسرے زمانے سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ نہایت نفیس، سخت جان خوب اچھی طرھ آگ میں پکائے ہوئے کھنکھناتے ہوئے ظروف ہیں۔ جیسے ابھی بھٹی سے نکل کر آ رہے ہوں۔ رنگدار پانی ان پر چھڑھایا گیا ہے۔ ان جئ تہ پتلی لیکن اکھڑتی نہیں۔ ان کا رنگ سنگترئی ہے۔ بتنوں کی اشکال میں تنوع کم ہے۔ زیادہ کھلے منہ کے پیالے ملے ہیں۔ پینڈا چپٹا ہے اور دیواریں بالکل عمودی تو نہیں۔ لیکن ان کا باہر کا پھیلاؤ برائے نام ہی۔ ان پیالوں کا قطر ساڑھے بارہ سے لے کر چوبیس سینٹی میٹر تک ہے۔ پیندے کے ارد گرد ہلکا سا پائدانی ابھار ہے۔ ان ظروف کے چار مرحلے بتائے جاتے ہیں ۔

### پہلا مرحلہ
 
	ان برتنوں کی خصوصیت یہ ہے کہ ان پر ایک قطار میں ایک ہی جانور کی تصویر آگے پیچھے بنائی گئی ہے۔ زیادہ تر بکری، بھیڑیا اور ہرن ہیں، ایک آدھ جگہ کوئی پرندہ ہے اور ایک جگہ انسانی شکلیں ہیں۔ یہ قطار میں کھڑی عورتیں ہیں۔ جنھوں نے فراک پہن رکھا ہے اور پاؤں سے ننگی ہیں۔ دونوں ہاتھوں اپنے جسموں سے دور کرے آپس میں پیوستہ کیے ہوئے ہیں۔ گردن اور سر ناپید ہیں۔ ہو سکتا ہے یہ مرد ہوں جو خٹک دانس نما کوئی کھیل کھیل رہے ہوں۔ تمام سیاہ رنگ میں بنے ہوئے ہیں۔ جب کہ زمین کا رنگ نارنجی سرخ ہے۔ ان تمام انسانوں، جانوروں اور پرندوں کا رخ بائیں جانب ہے

### دوسر ا مرحلہ

	اس مرحلے پر جو تصویرں ہیں ان میں جانورں کا جسم حذف کر دیا گیا ہے اور صرف گردن اور سینگ نظر آتے ہیں ۔

### تیسرا مرحلہ

	اس مرحلے کے برتنوں میں جانوروں کے سینگ تجرید میں آکر صرف ایک لکھیر رہے جاتی ہے اور اس کا رخ بھی دائیں طرف کو ہو جاتا ہے۔ اس جانوروں کی تصویریں کم و بیش ختم ہوجاتی ہیں اور متفرق قسم کی ہندسی اور غیر ہندسی اشکال ظاہر ہوتی ہیں۔ کہیں تو پیالے کے اندر سینگوں کی قطاریں چلی گئی ہے اور کہیں اس کے اندر کی جگہ متوازی لکیریں ہیں۔ کہیں پیالوں کے اندر سیڑھی نما ڈیزاین ہے، کہیں چوکھٹے کے اندر گول سیاہ نشان ہیں، کہیں دھاگے لٹکے ہوئے ہیں، کہیں جالی نما نقشہ ہے۔ الغرض اس قدر تنوع ہے کہ پہلے نظر نہیں آتا ہے۔ توگاؤ کی طرح کے چھتیس مقامات اس جگہ کے گرد و نواح میں ملے ہیں۔ ان کی اشیائ کا مزاج جنوبی بلوچستان کے میدانی علاقے سے ملتاجلتا ہے۔ بلکہ وادی سندھ کی تہذیب سے بھی ملتا جلتا ہے۔ جس مطلب صاف ہے کہ وادی سندھ کی تہذیب پاکستان کی مقامی قدیم ثقافتوں کا ہی ایک نقطہ عروج ہے اور اچانک نہیں ابھری اور نہ باہر سے برآمد کی گئی۔ توگاؤ کی ڈھیری کوبی دو کاردی نے 1948 میں دریافت کیا تھا اور کا نام کوئٹہ ثقافت کا نام دیا تھا۔ بعد میں دوسرے ماہرین نے اسے قلات ثقافت کا نام دیا۔ لیکن یہ درحیققت کوئٹہ ثقافت کا ہی ایک حصہ ہے۔ پگٹ کے نذیک کوئٹہ ظروف مغربی ہندوستان کے قدیم ترین ظروف ہیں لہذا کوئٹہ ثقافت پاکستان کی قدیم ترین ثقافت ہے۔ [1]

[1] یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور ص: 202 تا 205

زمرہ:پاکستان کے محلات
کلی گل محمد

یہ ایک قدیم ڈھیری ہے جو کوئٹہ سے قریب ہے۔ اس کا زمانہ بھی پانچ ہزار قبل مسیح کے لے کر پانچ ہزار مسیح تک کا ہے۔ اس کی قدیم ترین آبادی میں زراعت پیشہ لوگ رہتے تھے۔ جو بکری، بھیڑ اور گائے بھینس پالتے تھے۔ غالباً یہ اجناس کی کوئی ایک یا چند اقسام کاشت کرتے تھے۔ شاید گندم یا جو یا جوار یا پھر باجرہ۔ یہ تھوبے کی بنی ہوئی دیواروں پر گھاس پھوس یا چٹائی کی جھوپنڑیاں بنا کر رہتے تھے۔ بالکل اس طرح جس طرح انجیرہ کے ابتدائی لوگ۔ کلی گل محمد کی پہلی آبادی کے لوگ برتن استعمال نہیں کرتے تھے۔ لہذا مکمل طور پر آباد نہ ہوں گے۔ لیکن نیم خانہ بدوشی سے زیادہ قیام پسند تھے۔

دوسرے مرحلے کے لوگ ہاتھ سے برتن بناتے تھے اور سماج کی قیادت ان کے ہاتھ میں تھی۔ یہ لوگ کچی اینٹوں کے گھروں میں رہتے تھے۔ تیسرے مرحلے کے لوگ چاک پر برتن بناتے تھے۔ ان پر سرخ رنگ چڑھاتے تھے اور اس کے اوپر کالے رنگ کی نقاشی کرتے تھے۔ چوتھے مرحلے میں کیچی بیگ ثقافت نظر آتی ہے اور تانبے کے اوزار بھی نظر آتے ہیں۔ کلی گل محمد کی تہذیب کا آغاز پانچ ہزار سال ق م میں ہوا اور انجام 3000 ق م کے بعد ہوا۔

پاکستان کے حجری دور کے آثار و باقیادت وادی کوئٹہ میں کلی گل محمد کے مقام پر سب سے پہلے ماہر آثار قدیمہ فیر سروس نے 1956ء میں دریافت کیے تھے اور اس حجری دور کے آثار 1980ء اور 1982ء میں مسٹر جیرج اور میڈو نے کچھی کے میدان میں مہر گڑھ اور بنوں بسین میں شیرے خان اور تارا کئی میں دریافت کیے۔ یہ مقامات 6 ہزار قبل مسیح یا 5 ہزار قبل مسیح میں آباد ہوئے اور باہمی طور پر مربوط رہے۔ ان کے تمدنی اور تجارتی روابط بلوچستان کے دوسرے مقامات کے علاوہ وادی سندھ اور جنوبی افغانستان کے ساتھ بھی استوار رہے بعض ماہرین کا خیال ہے کہ سوات اور وادی ٹیکسلا کے بعض آثار کا تعلق بھی اسی نئے حجری دور سے ہے۔متاخر حجری دور یا نیا حجری دور کے اہم ترین آثار و باقیات وادی کوئٹہ میں کلی گل محمد میں دریافت ہوئے ہیں۔ کلی گل محمد ایک قدیم ڈھیری ہے۔ بعض محققین کے نزدیک اس کا زمانہ پانچ ہزار قبل مسیح سے لے کر 4 ہزار قبل مسیح تک ہے لیکن ریڈیو کارین ٹیسٹ کے ذریعے کلی گل محمد کلچر کے آغاز کی تاریخ تقریباً 6 ہزار قبل مسیح کا آخری دور متعین ہوئی ہے۔ کلی گل محمد۔I یعنی پہلے دور کے لوگ برتن استعمال نہیں کرتے تھے یہ تھوبے کی بنی دیواروں پر گھاس پھوس یا چٹامی کی جھونپڑیاں بنا کر زندگی بسر کرتے تھے زیادہ تر لوگ زراعت پیشہ تھے بھیڑ بکریاں اور گائے پالتے تھے۔ کلی گل محمد۔II یعنی دوسرے دور کے لوگ برتن ہاتھوں سے بناتے تھے اور کچی اینٹوں کے مکانات میں رہائش پزیر تھے۔ کلی گل محمد۔III یعنی تیسرے دور کے لوگ برتن ہاتھوں کی بجائے چاک پر بنانا جانتے تھے وہ برتنوں پر سرخ رنگ کرنے کے بعد اس کے اوپر کالے رنگ سے نقاشی کرتے تھے اس قسم کے ظروف غالباً جنوبی افغانستان میں منڈی گاک کے پہلے دور میں بھی برآمد ہوئے ہیں۔ ایسے ظروف چونکہ کلی گل محمد میں سب سے پہلے دریافت ہوئے ہیں اس لیے ان کا نام ’’ کلی گل محمد‘‘ رکھا گیا ہے۔ اس دور(III) میں لوگ خانہ بدوشی کی بجائے مستقبل طور پر رہائش پزیر ہونا زیادہ پسند کرتے تھے تقریباً 16 مقامات کا تعلق اسی دور (III) سے ہے جو اب تک وادی کوئٹہ میں دریافت ہو چکے ہیں۔ کلی گل محمد(IV) یعنی چوتھے دور میں زائرین سطح پر، ومب سادات کلچر نظر آتا ہے۔(پاکستان کے آثارِ قدیمہ)

## حوالہ جات
نندارہ

جنوبی بلوچستان میں **نندارہ** کے مقام سے جو برتن ملے ہیں وہ آمری اور نال کا درمیانی مزاج رکھتے ہیں۔ 	نندارہ کے مقام پر تہ کے قریب کافی کھدائی کی گئی ہے۔ اس کا رقبہ 240 * 180 گز کے قریب ہے۔ اس میں سے آمری ثقافت برآمد ہوئی ہے ۔

	نندارہ کے مقام پر پتھر کی سلیں گھڑ کر مٹی کے گاڑے سے بنائی جاتی گئی ہیں اوران سے کھرکی تک اونچی دیواریں بنائی گئی ہیں۔ یعنی زمین سے تقریباً چار پانچ فٹ اونچی۔ ان میں بعض میں پتھر کے ٹکڑوں کو گارے میں جما کر بڑی بڑی اینٹیں بنائی گئیں ہیں اور بعض جگہ پتھر ہی کو کاٹ کر بڑی بڑی سلیں بنائی گئی ہیں ۔

	نندارہ میں کچھ مٹی کی اینٹیں اور تعمیر شدہ ڈھانچے دریافت ہوئے ہیں۔ مٹی کی یہ اینٹیں بہت بڑی بڑی ہیں۔ ان کا عمومی سائز 21 * 10 * 4 انچ ہے۔ نندارہ میں پتھر اور کچی اینٹوں کی دیواروں کی اندرونی جانب سفید پلستر نہایت نفاست سے کیا گیا ہے۔ نندارہ شہر کا نقشہ شائع کیا گیا ہے۔ اس ظاہر ہوتا ہے کہ اس شہر میں بالخصوص جنوب مشرقی حضے میں معتدد عمارتوں کے بلاک بنے ہوئے تھے۔ جن کی ساخت ایک جیسی تھی ۔

	نندارہ میں کئی کمرے ایسے ہیں جن کے چاروں دیواریں دس فٹ تک محفوظ ہیں اور ان میں کوئی کھڑکی یا دروازہ نہیں ہے۔ البتہ ان کمروں کے مرکز میں پتھروں کی بڑی بڑی سلوں کا ایک مظبوط ستون تعمیر کیا گیا ہے۔ یہ یقناً تہ خانے کا راستہ تھے اور ان میں اوپر جانے کا راستہ چھت میں سے نیچے اترتا تھا۔ ستون اس بات کا ثبوت ہے کہ چھت کافی وزنی تھی یا پھر شہتیروں کی لمبائی کم تھی اور یہ ستون چھت کو سہارا دیتا تھا یا پھر اوپر دوسری منزل تھی اور یہ چھت گھر میں بطور فرش استعمال ہوتی تھی۔ یہ تہ خانہ کیوں تھا۔ آیا اناج محفوظ رکھنے کے لیے۔ اگر اجتماعی نظام تھا تو پھر یہ تہ خانے اجتماعی ملکیت تھے۔ یہ سب ملے بھی ایک ہی جگہ ۔

	نندارہ میں گلیوں کی چوڑائی چھ تا آٹھ فٹ ہے۔ لوہری اور کوہتراس بٹھی میں گلیوں کی چوڑائی تین فٹ سے ڈھائی فٹ ہے ۔

	نندارہ میں لوگ زیادہ تر یہاں یکجا رہتے تھے، اونچ نیچ نمایاں نہیں تھی۔ مذہبی عبادت گاہیں نہ تھیں۔ شاہی محل نہیں تھے۔ غریبوں کی آبادیاں نہیں تھیں۔ گویا منظم آبادیوں میں اشتراکی نظام کی کوئی نہ کوئی شکل تھی ۔

	 نندارہ میں جو چیزیں ملی ہیں۔ یعنی برتن اور زیورات وہ آمری نال ثقافت کے خالقوں کے اسلاف کی ثقافت ہے۔ گویا پورے بلوچستان کے لوگ نسلی آپس میں ملے ہوئے تھے اور ان میں واضح نسلی امتیاز کرنا ممکن نہیں ہے۔ انہی لوگوں کی ابتدائی کاوشیں آمری ثقافت وابستہ ہیں اور اس کی ترقی یافتہ شکل نال ثقافت میں ہے خاص کر نال میں ۔

	اگر تینوں کا ماخذ ایک ہی ہے اور تینوں بلوچستان اور سندھ کے طول و عرض میں مقبول رہے ہیں اور تینوں اسالیب میں مماثلت اور تیکنکی تسلسل بھی ہے تو یقیناً تینوں ثقافت کے مختلف پہلو ہیں اور ان میں یقینا ارتقائی رشتہ بھی ہے۔ اندازہً نندارہ سب سے پرانا، پھر آمری اور آخر میں نال اسلوب کا ظہور ہوا ہوگا۔ گو کہ پرانی چیز نئی ترقیوں کے بعد بھی چلتی رہتی ہیں ۔

	نندارہ سے تانبے کا ایک کنگن ملا ہے۔ کہ بعض ماہرین کے مطابق بلوچستان میں قبل از تاریخ کے زمانے کی دھات سازی کی کار گاہیں ملی ہیں۔ اگر ایسا ہے تو صرف تامبے کا مقامی ہونا یقینی ہے، بلکہ دھات سازی کی سائنس کا مقامی ہونا یقینی ہے ۔
زمرہ:بلوچستان، پاکستان میں ثقافتی ورثہ مقامات
زمرہ:ضلع قلات
زمرہ:وادیٔ سندھ کے مقامات
زمرہ:بلوچستان میں آثار قدیمہ
زمرہ:مقامات قبل از ہڑپہ
جامعہ شری شنکر اچاریہ برائے سنسکرت

**جامعہ شری شنکراچاریہ برائے سنسکرت** حکومتِ کیرالا کے تحت کام کرنے والا خود مختار تعلیمی ادارہ جو ترشور سے 54 کلومیٹر اور ایرناکولم سے 35 کلومیٹرکی دوری پر واقع ہے۔ جامعہ کا قیام کالڈی میں یکم مارچ 1994ء کو عمل میں آیا۔

## منفرد جامعہ
جامعہ شری شنکراچاریہ برائے سنسکرت کے تحت 8 علاقائی مراکز متحرک ہیں۔ غالباً بھارت کی اور یقیناً صوبہ کیرالا کی واحد جامعہ ہے جو علاقائی مراکز کے ذریعہ تعلیم مہیا کرتی ہے۔ اس کی انفرادیت اس لیے بھی ہے کہ یہ کیرالا کی واحد جامعہ ہے جس میں اردو کا علاحدہ شعبہ بھی موجود ہے۔

## سنسکرت کو اولیت
جامعہ میں سنسکرت زبان و ادب کو اولیت حاصل ہے۔ سنسکرت، بطور زبان سے ہٹ کر سنسکرت ادب، ویدانت، نیایا، ویاکرن (صرف و نحو) پر انفرادی بی اے، ایم اے، ایم فل اور پی ایچ ڈی کی سہولیات دستیاب ہیں۔

## دیگر زبانیں
سنسکرت زبان کے علاوہ عربی، اردو، ہندی، ملیالم اور انگریزی زبانوں میں بھی یہاں ایم اے، ایم فل اور پی ایچ ڈی کی سہولیات مہیا ہیں۔

## دیگر علوم
جامعہ میں مصوری، رقص (بھارت ناٹیم، موہنی ناٹیم)، واستو ودیا، ویدک اسٹڈیز کے علاوہ فلسفہ، نفسیات، سماجیات، سماجی کام (Social Work)، جغرافیہ، ترجمہ، تقابلی ادب اور لسانیات ایسے موضوعات ہیں جن پر بی اے، ایم اے، ایم فل اور پی ایچ ڈی جیسے کورسز میں کوئی نہ کوئی کورس دستیاب ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1993ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:بھارت میں 1993ء کی تاسیسات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
نال

**نال** صوبہ بلوچستان میں خصدار شہر سے ساڑھے چار کلومیٹر جنوب مغرب میں واقع ہے۔ کوئٹہ سے اس کا فاصلہ تقریباً تین سو بیس کلومیٹر ہے۔ اس کی آبادی کی جگہ ایک ٹیلے پر مشتمل ہے۔ جس کی نچلی چٹانوں میں متعدد قبریں ملی ہیں۔ ایک عرصہ تک یہاں سے بے حساب چیزیں لوٹیں گئیں۔ بہر حال جب پتہ لگا تو آبادی اور قبرستان دونوں کی کھدائی کی گئی۔ ابھی تک یہ طہ نہیں ہوا کہ اس جگہ آبادی پہلے بنی یا قبرستان۔ لیکن چونکہ جدید دور میں جب پہلے پہل مردوں کو دفن کرنے کا رواج ہوا تو قبرستان ہمیشہ آبادی کی مغرب جانب بنایا جاتا تھا۔ بعد میں یہ دستور وادی سندھ کی تہذیب میں بھی رہا اور یہی دستور آج بھی زندہ ہے۔ اگر قبرستان گاؤں مشرقی جانب ہو یعنی مغربی جانب ہو تو یہ یقین کیا جا سکتا ہے کہ قبرستان پرانا ہوگا اور اس کے قریب آبادی بعد میں بسی ہوگی۔ اس صورت میں مدفون قبروں کے رفتگان کسی اور گاؤں سے آئے ہوں گے۔ جو مشرق میں رہ ہوگا۔

اگر اس اصول کو پیش نظر رکھیں تو آبادی زیادہ پرانی ہوگی اور قبرستان انہی لوگوں کا ہوگا۔ قبروں میں سے 300 سو کے قریب برتن ملے ہیں۔ جن میں ایک سے زیادہ رنگ استعمال نہیں ہوئے ہیں۔ ان میں بعض میں پوری کی پوری لاش صحیح سلامت دفن کردی گئی ہے اور بعض میں صرف لاش کی ہڈیاں دفن کی گئیں ہیں۔ گویا آبادی میں بیک وقت دو رواج رہے ہوں گے۔ ایک جو مردوں کو دفن کرتے تھے اور دوسرے جو مردوں کو کہیں کھلے رکھ دیتے تھے۔ جب گدھ چیلیں اور کوئے لاش کا گوشت کھا جاتے تھے تو لاش کی ہڈیاں دفن کردیتے تھے۔ ان لاشوں کے ساتھ منقش برتنوں کے علاوہ تامبے کے اوزاروں کے ذخیرے بھی ملے ہیں۔ ان میں چبٹی کلہاڑیاں بھی ملی ہیں۔ جن میں بعض کے پھل دونوں کناروں پر مڑے ہوئے ہیں اور بعض سادہ بھی ملی ہیں۔ ان میں سے ایک قبر میں سنگ خارا کی بنی ہوئی ایک مہر ملی ہے۔ جس پر عقاب یا چیل بنا ہوا ہے۔ جس نے اپنے پنجے ایک سانپ گاڑ رکھے ہوئے ہیں۔ اس تصویر کا کیا مفہوم ہے؟ یقین سے کچھ کہنا مشکل ہے۔ ویلر اس کا رشتہ ہندو دیو مالا کے کردار ’ گاڑدوا ‘ سے جوڑتا ہے۔ ان قبروں میں بعض جگہ برتن لاش یا تو ہڈیوں کے پاس رکھے ہوئے ہیں اور بعض جگہ برتن کے اندر ہڈیاں رکھی ہوئی ہیں۔ جو ظاہر ہے کہ رحم مادر کی علامت ہے۔ ی

## حوالہ جات

زمرہ:ضلع خضدار
ہوشیار (فلم)

***ہوشیار ***   پنجابی زبان میں فلم کا آغاز کیا۔ فلم كى نمائش 5جنوری، 1990ء كو ہوئى۔ پاکستانی پلاٹینم جوبلی ایکشن فلم، جراٸم کے بارے میں فلم کی تکمیل کی گی ہیں۔ اس فلم کے ہدایتکار اور فلمساز حیدر چوہدری تھے۔ فلم کے اداکاروں نے اپنی اداکاری کے جوہر دیکھے۔ ان اداکاروں کے منفرد کردار سلطان راہی، جاوید شیخ، غلام محی الدین، اسماعیل شاہ تھے۔

## خلاصہ
خدا کی ذات نے انسان کو عقل عطا کی تاکہ وہ اپنی جان آن اور مال کو پیش آنے والے ہر خطرے اور خوف سے ہوشیار رہے. آج انسان اور انسانیت کے دشمنوں سے سب سے زیادہ ہوشیار رہنے کی ضرورت ہے۔ فلم ہوشیار اس معصوم کی داستان ہے جو اپنے دشمنوں کی پہچان نہ کر سکا. یہ اس شیطان کی کہانی ہے جو اپنے دوستوں تک کو معاف نہیں کرتا تھا۔ اس ملک کی کہانی ہے جس کے ہر حملے میں انسانیت کے دشمن گھس آے ہیں۔ یہ فلم ایسے دوستوں سے ہوشیار رہنے کے انداز بھی بتائے گی اور ان کو نیست ونابود کرنے کے گُُُُُُُُُر بھی سکھائے گی.

## کاسٹ

* سلطان راہی جسے کہ (سکندر)
* انجمن
* غلام محی الدین
* کویتا
* جاوید شیخ جسے کہ (جعفر)

* شکیلہ قریشی جسے کہ (زرینہ)
* اسماعیل شاہ جسے کہ (منا)
* ہمایوں قریشی
* البیلا
* ظاہر شاہ

* نصراللہ بٹ
* رسیلہ
* علی مسلم
* بانکا
* اشرف چٹا

* عارف
* کلیم شاہ
* قصیر مستانہ
* مون جسے کہ (ننھا اداکار)
* بہار بیگم

## حوالہ جات

* 
* 
* 
* 

زمرہ:1990ء کی فلمیں
زمرہ:1990ء کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:سولہویں صدی میں ہونے والے واقعات پر فلمیں
زمرہ:ایکشن فلمیں
زمرہ:تاریخی فلمیں
زمرہ:متحدہ عرب امارات میں عکس بند فلمیں
میلہ (پاکستانی فلم)

**میلہ**  پنجابی زبان میں فلم کا آغاز کیا۔ فلم كى نمائش 5 دسمبر، 1986ء كو ہوئى یہ پاکستانی، ایکشن اور موسیقی فلموں میں پائی جاتی ہیں۔ فلم کے ہدایتکار حسن عسکری تھے۔ فلمسازی کی تھی انور کمال پاشا۔ س فلم کے گیتوں کے موسیقار وجاہت عطرے تھے۔ اس فلم میں گیت پاکستان کے مشہور و معروف گلوکاروں نور جہاں نے گائے۔ فلم کی لسٹ ریکارڈنگ میں شامل ایم سعید انھوں نے گیتوں کی بہترین ریکارڈنگ کی اور شاعر احمد راہی، خواجہ پرویز اور وارث لدھیانوی کی طرف سے دھنیں بنے ہوئے تھے۔  مالو نے تیری نفرت نال نہیں مرنا ویرنیں مالو جدوں وی مرے گا تیرے پیار نال مرے گا۔

## حوالہ جات

## بیرونی رابطہ
* 
* 
* 
* 

زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں
زمرہ:پاکستانی جرم فلمیں
زمرہ:پاکستانی فنطاسیہ فلمیں
زمرہ:پاکستانی ڈراما فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:سلطان راہی کی فلمیں
زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:1980ء کی دہائی کی پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:1986ء کی پاکستانی فلمیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:پنجابی زبان کی پاکستانی فلمیں
پتر جگے دا

***پتر جگے دا***   پنجابی زبان میں فلم کا آغاز کیا۔ فلم كى نمائش 8 جون، 1990ء كو ہوئى۔ پاکستانی اس فلم کا کریکٹر ایکشن اور جرائم فلموں کے بارے میں فلم کی تکمیل کی گی ہیں۔ اس فلم کے ہدایتکار حسن عسکری تھے۔ فلمساز تیار کردہ تھے طفیل عمران۔ فلم کے اداکاروں میں سے منفرد کردار دیکھے سلطان راہی، نادرہ، اسد بخاری، افضال احمد تھے۔

### مطمئن
فلم کی کہانی کا گجر قوم سے متعارف کروایا گیا ہے۔ پاکستان ایک ایسی دلیر قوم جسے گجر کا بھی حوالے سے جانا جاتا۔ آج ہم آپ کو ایک جرائم کی کہانی بتاتے ہیں، اس فلم میں جگا کا رول سلطان راہی نے کردار کیا۔ جگا ایک لڑاکا انسان ہوتا ہے جو وہاں کے وڈیرے کو پسند نہیں ہوتا۔ یہاں کا وڈا سائیں غلط کام میں ملوث ہوتا ہے۔ جگا ان کے شراب خانے کو توڑ کر برباد کر دیتا پھر ان کی دشمنی بڑھنی شروع ہو جاتی ہے۔ وڈیرے کے پولیس سے تعلقات ہوتے اور ایک دن مقبر اطلاع دینے کے لیے تھانے جاتا۔ وہ گجر کو اشتہاری قرار دیتے ہیں اور پولیس مقابلے میں جگا گجر مارا جاتا۔ جگہ کا بھائی اللہ سے دعا کرتا ہے کہ مجھے ایک جگا اور دو لیکن وہ تو رب کریم ہے اس کی دعا قبول ہو جاتی ہے اور بیس سال بعد بچہ جوان ہو جاتا ہے۔ مزے کی بات یہ ہے کہ جو بچہ پیدا ہوتا ہے وہ بھی سلطان راہی کے روپ میں آتا ہے اس فلم میں سلطان رہی نے ڈبل رول کا کردار ادا کیا ہے۔ ہمیں آج بھی کہانی ملتی ہے مگر اس فلم جیسی کہانی نہیں ملتی۔ لولی وڈ ہمارے عروج کا نام تھا جیسے ہمارے معاشرے میں خراب کر دیا-

### اداکار

* سلطان راہی جسے کہ (جگا)
* نادرہ جسے کہ (جگا)
* اسد بخاری جسے کہ (ملک بادشاہ)
* طالش جسے کہ (سائیں بابا)
* رنگیلا جسے کہ (چومچاک)
* شجاعت ہاشمی جسے کہ (سلطان)
* نین تارا
* شاہدہ منی جسے کہ (ڈانسر)
* حق نواز
* ظاہر شاہ جسے کہ (بدمعاش)

* افضل خان جسے کہ (راجو)
* الطاف خان جسے کہ (مکبر)
* ادیب جسے کہ (حاکو)
* انور خان جسے کہ (بلاکی والا)
* ہمایوں قریشی جسے کہ (ساندل)
* افضال احمد جسے کہ (وڈا سائیں)
* صاعقہ جسے کہ (جگا کا بہن)
* منیر ظریف جسے کہ (منشی)
* نصراللہ بٹ جسے کہ (شوکا)
* تنظیم حسن جسے کہ (گلوکار)

### ساؤنڈ ٹریک
فلم کی موسیقی وجاہت عطرے نے ترتیب دی، احمد راہی مہمان جاوید راہی اور یونس نے گیت لکھے۔ فلم کی لسٹ ریکارڈنگ میں شامل اے زیڈ بیگ، ایم ظفر انھوں نے گیتوں  کی بہترین ریکارڈنگ کی اور نورجہاں، عنایت حسین بھٹی، حمیرا چنا اور ثریا خانم نے گیت گائے۔ ساؤنڈ ٹریک کو پلاننٹ لولی ووڈ نے لولی ووڈ کے 100 بہترین ساؤنڈ ٹری میں شامل کیا ہے۔
جاوید راہی یونس

## حوالہ جات

### بیرونی روابط
* 
* 
* 
* 

زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں
زمرہ:پاکستانی جیونی فلمیں
زمرہ:پنجابی زبان کی فلمیں
زمرہ:نگار اعزاز جیتنے والی شخصیات
زمرہ:1990ء کی پاکستانی فلمیں