open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
یاسر قاضی

**یاسر قاضی** ایک ممتاز پاکستانی نژاد امریکی عالم دین، مصنف اور تعلیمی ماہر ہیں۔ وہ شمالی امریکا کے بااثر ترین مسلم اسکالرز میں شمار کیے جاتے ہیں۔ یاسر قاضی اپنی علمی گہرائی، جدید مسائل پر اسلامی نقطہ نظر سے مدلل گفتگو اور سیرت النبی محمد پر اپنے جامع لیکچر کی وجہ سے عالمی سطح پر پہچانے جاتے ہیں۔ وہ اس وقت ٹیکساس کے شہر پلانو میں واقع ایسٹ پلانو اسلامک سینٹر میں مقیم اسکالر کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔۔
## ابتدائی زندگی اور تعلیم
یاسر قاضی 1975ء میں ٹیکساس کے شہر ہیوسٹن میں ایک پاکستانی خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کی ابتدائی زندگی کا ایک بڑا حصہ سعودی عرب کے شہر جدہ میں گذرا۔ پانچ سال کی عمر میں جب ان کے والد ایک میڈیکل کالج کے اسسٹنٹ ڈین بنے تو خاندان جدہ، سعودی عرب منتقل ہو گیا۔ وہاں انھوں نے برطانوی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ گھر میں قرآن کے حلقے ہوتے تھے اور انھوں نے ایک حافظ سے تعلیم لی۔ پندرہ سال کی عمر میں انھوں نے قرآن پاک حفظ کر لیا اور ہائی اسکول دو سال پہلے کلاس ویلیڈکٹورین کے طور پر مکمل کیا۔ انھوں نے والد کے ساتھ ایک اسلامی اشاعت میں بھی مدد کی۔  امریکا واپس آ کر انھوں نے یونیورسٹی آف ہیوسٹن سے کیمیکل انجینئرنگ میں بی ایس سی کی۔ ان کے ایک بڑے بھائی استاد عبید قاضی ہیں۔
## پیشہ ورانہ کیریئر
ڈاؤ کیمیکل میں انجینئرنگ کی مختصر نوکری کے بعد 1996 میں یاسر قاضی نے مدینہ یونیورسٹی سعودی عرب میں داخلہ لیا۔ وہاں انھوں نے حدیث اور اسلامی علوم کے کالج سے عربی میں بیچلر اور دعوت کے کالج سے اسلامی کلام میں ماسٹر کیا۔ سعودی عرب میں نو سال گزارنے کے بعد وہ امریکا واپس آئے اور ییل یونیورسٹی سے اسلامی کلام میں پی ایچ ڈی مکمل کی۔ ان کی پی ایچ ڈی کا مقالہ ابن تیمیہ کے تحریروں پر تھا۔ انھوں نے روڈز کالج میمفس ٹینیسی میں مذہبی مطالعاتی شعبے میں تدریس کی۔ وہ المغرب انسٹی ٹیوٹ کے ڈین آف اکیڈمک افیئرز اور مدرس بھی رہے جو 2001 میں قائم ایک سیمینار پر مبنی اسلامی تعلیمی ادارہ ہے جہاں انگریزی میں اسلامی علوم پڑھائے جاتے ہیں۔ 2019 کے آغاز میں وہ ڈلاس میٹروپولیٹن علاقے منتقل ہوئے اور ایسٹ پلانو اسلامی سینٹر کے رہائشی عالم بنے۔ وہ اسلامی سیمینری آف امریکا کے ڈین آف اکیڈمک افیئرز ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:اکیسویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:امریکی سنی علماء اسلام
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ٹیکساس کے مسلم
زمرہ:جامعہ ییل کے فضلا
زمرہ:فضلاء جامعہ اسلامیہ مدینہ منورہ
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:یونیورسٹی آف ہیوسٹن کے فضلا
زمرہ:1975ء کی پیدائشیں
زمرہ:حفاظ قرآن
زمرہ:پاکستانی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:بھارتی نژاد امریکی شخصیات
سجن حوالادر

**سجن حوالادر**  (پیدائش 23 جون 1995ء) ایک بنگلہ دیشی فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی ہے جو راجشاہی ڈویژن کے لیے کھیلتا ہے۔ اس  اپریل 2017ء  کو 2016-17ء  ڈھاکہ پریمیئر ڈویژن کرکٹ لیگ میں ابہانی لمیٹڈ کے لیے 25 فروری 2019ء کو  اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا   

## حوالہ جات

زمرہ:غیر موجود مقام پیدائش (بقید حیات شخصیات)
زمرہ:راجشاہی ڈویژن کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:1995ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
امریکی اسلامی سوسائٹی

**امریکی اسلامی سوسائٹی** ایک غیر منافع بخش تنظیم ہے جو 1993 میں قائم کی گئی اور اس کا مرکزی دفتر واشنگٹن ڈی سی میں واقع ہے۔ یہ تنظیم خود کو ایک گراس روٹس اسلامی تحریک کے طور پر بیان کرتی ہے۔ امریکا بھر میں اس کے پچاس سے زائد چیپٹر موجود ہیں جو مختلف شہروں میں مسلمانوں کی مذہبی سماجی اور تعلیمی ضروریات پوری کرتے ہیں۔۔  امریکی اسلامی سوسائٹی کا بنیادی مقصد مسلمانوں کو منظم کر کے امریکی معاشرے کا فعال اور مثبت حصہ بنانا ہے تاکہ وہ خود کو مسلم امریکن کے طور پر پہچانیں اور ملک کی ترقی میں حصہ ڈالیں۔
## تاریخ اور بنیاد
امریکی اسلامی سوسائٹی کی بنیاد ایک چھوٹے گروپ نے رکھی جو امریکی مسلمان تھے اور انھیں ایک ایسی تنظیم کی ضرورت تھی جو مسلمانوں کو امریکی معاشرے میں ضم کرنے میں مدد دے۔ 1993 میں الینوائے میں اسے باضابطہ طور پر رجسٹر کیا گیا اور 1998 میں واشنگٹن ڈی سی کو مرکزی دفتر بنایا گیا۔ تنظیم کا مقصد ایک نیک اور منصفانہ امریکی معاشرے کی تشکیل ہے۔ یہ ایک مذہبی سماجی ثقافتی اور تعلیمی ادارہ ہے جو نیک اور منصفانہ امریکی معاشرے کی تعمیر پر زور دیتا ہے۔
## ابتدائی رابطے اور تنازعات
امریکی اسلامی سوسائٹی کے بانی ارکان مسلم برادری سے جڑے ہوئے تھے جو 1928 میں مصر میں شروع ہوئی تھی۔ تنظیم خود اپنی ویب گاہ پر اس ابتدائی رابطے کو تسلیم کرتی ہے مگر کہتی ہے کہ اب وہ اس مرحلے سے آگے بڑھ چکی ہے اور بین الاقوامی مسلم برادری سے کوئی تعلق نہیں رکھتی بلکہ کئی مسائل پر اختلاف بھی رکھتی ہے۔ 2014 میں متحدہ عرب امارات نے امریکی اسلامی سوسائٹی کو دہشت گرد تنظیم قرار دیا تھا جس میں مسلم برادری اور اس کی دیگر شاخیں بھی شامل تھیں۔ امریکا کی وزارت خارجہ نے اسے مسترد کرتے ہوئے کہا کہ یہ تنظیم دہشت گرد نہیں ہے۔ ایم اے ایس نے اس فیصلے پر حیرت کا اظہار کیا اور کہا کہ اس کا متحدہ عرب امارات سے کوئی معاملہ نہیں ہے۔ 
## سرگرمیاں اور پروگرام
1999 میں ایم اے ایس نے انگریزی زبان کا دو ماہی جریدہ دی امریکن مسلم شائع کرنا شروع کیا۔ 2000 میں بروکلن میں ایم اے ایس یوتھ سینٹر کھولا گیا اور مشی گن کے ساؤتھ فیلڈ اور میسوری کے کینساس سٹی میں اسلامی امریکن یونیورسٹی کا آغاز کیا جو کلاسیکل اسلامی علوم کی تعلیم فراہم کرتی ہے۔ 11 ستمبر کے حملوں کے بعد اسلام مخالف جذبات کے جواب میںتنظیمنے مسلم امریکن ہیریٹیج ڈے جیسے پروگرام منعقد کیے۔ 2002 میں واشنگٹن ڈی سی میں فریڈم پلازا پر ڈیڑھ سو مسلمانوں نے اجتماعی نماز ادا کی۔2002 سے تنظیم اسلامی سرکل آف نارتھ امریکا کے ساتھ مشترکہ سالانہ کانفرنس منعقد کر رہی ہے جو شکاگو میں ہوتی ہے۔ 2016 میں اسلام مخالف جذبات کے جواب میں پہلا ایونٹ میٹرو ڈیٹرائٹ میں منقعد کیا۔ اس پروگرام میں لوگوں کو مسلمانوں کی ثقافت اور روایات سے روشناس کرانے کے مواقع ملتے ہیں۔ اسی طرح 2018 میں نیو جرسی اور 2019 میں گیالویسٹن میں ایونٹس ہوئے جو کرائسٹ چرچ اور سری لنکا کے حملوں کے بعد منعقد کیے گئے۔
## مزید دیکھیے

* اسلامی سوسائٹی آف نارتھ امریکا
* اسلامی سرکل آف نارتھ امریکا
* امریکا میں اسلام

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی فعالیت پسند تنظیمیں
زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں قائم اسلامی تنظیمیں
زمرہ:1993ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں
زمرہ:غیر منافع بخش تنظیمیں
المغرب انسٹی ٹیوٹ

المغرب انسٹی ٹیوٹ ایک بین الاقوامی اسلامی تعلیمی ادارہ ہے جو بنیادی طور پر امریکا، کینیڈا اور برطانیہ سمیت دنیا کے مختلف ممالک میں مقیم مسلم نوجوانوں کو اعلیٰ دینی علوم فراہم کرتا ہے۔ اس ادارے کی بنیاد ٹیکساس کے شہر ہیوسٹن میں محمد الشریف نے 2002ء میں رکھی تھی۔  یہ اپنے جدید تعلیمی اسلوب، پیشہ ورانہ نظم و ضبط اور معروف عالمی اسکالرز کی وجہ سے پہچانا جاتا ہے۔ اس کا مقصد اسلام کی مستند تعلیمات کو عصری زبان اور ماحول میں پیش کرنا ہے تاکہ مغربی معاشرے میں رہنے والے مسلمان اپنی مذہبی شناخت کو برقرار رکھ سکیں۔
## اساتذہ
المغرب کے بیشتر اساتذہ اسلامی یونیورسٹی مدینہ کے فارغ التحصیل ہیں۔ اس وجہ سے ادارے کو سلفی نظریاتی رجحان کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ بانی محمد الشریف نے ہمیشہ لیبلز سے گریز کیا اور صرف اسلام اور مسلم کی اصطلاحات استعمال کرنے پر زور دیا۔ ادارے کی ویب گاہ پر درج اہم اساتذہ میں یاسر قاضی، عمر سلیمان اور ابو عیسیٰ نعمت اللہ شامل ہیں۔ یہ علما مختلف موضوعات پر لیکچرز دیتے ہیں اور طلبہ کو اسلامی تعلیمات سے متعارف کرواتے ہیں۔ ادارے نے انگریزی زبان میں اسلامی علوم کی تعلیم کو وسیع پیمانے پر پھیلایا ہے جو امریکی نوجوان مسلمانوں میں مقبول ہوا۔
## تعلیمی منصوبے
المغرب کے بانی ایک مکمل اسلامی سیمینری قائم کرنے کی طرف کام کر رہے ہیں جو امریکا میں مستقل کیمپس کے ساتھ ایم اے اور پی ایچ ڈی کی ڈگریاں دے سکے۔ اس میں اساتذہ کو فل ٹائم فیکلٹی کے طور پر شامل کرنے کا ارادہ ہے۔ یہ منصوبہ اسلامی اعلیٰ تعلیم کو امریکی سطح پر مستحکم کرنے کی کوشش ہے تاکہ طلبہ کو معیاری اور تسلیم شدہ ڈگریاں حاصل ہوں۔
## تنازعات اور رد عمل
المغرب انسٹی ٹیوٹ کو عوامی سطح پر کافی تنقید کا سامنا رہا ہے۔ 2009 سے پہلے القاعدہ کے اعلیٰ انگریزی بولنے والے عالم انور العولکی کے ریکارڈنگز ادارے کے پروگراموں میں فروخت ہوتے تھے جنھیں بعد میں ممنوع کر دیا گیا۔ عمر فاروق عبد المطلب جو 2009 میں نارتھ ویسٹ ایئر لائنز کی پرواز 253 پر دھماکا خیز مواد لے کر سوار ہوا تھا اس نے ہیوسٹن میں المغرب کا کورس کیا تھا۔ یاسر قاضی نے سی این این کو بتایا کہ ادارے کی تعلیمات نے اسے متاثر نہیں کیا اور یہ افسوس کی بات ہے۔ دیگر ناموں میں ڈینیئل مالڈونیڈو اور طارق مہنا شامل ہیں جو بعد میں مختلف مقدمات میں ملوث ہوئے۔
دوسری طرف بعض امریکی سلفی گروہوں نے المغرب کو لبرل اور غیر سیاسی قرار دیا۔ ان تنازعات کی وجہ سے ادارے نے اپنی تصویر تبدیل کرنے کی کوشش کی اور سلفی کی اصطلاح سے گریز کیا۔ نائب صدر ولید بصیونی نے کہا کہ ادارہ انتہا پسندی اور تشدد کی ہر شکل کی مذمت کرتا ہے۔ بانی محمد الشریف کو ڈنمارک میں داخلے پر پابندی لگائی گئی۔ المغرب نے اپنی تعلیمات کو اعتدال پسندی اور پرامن اسلامی نقطہ نظر پر مرکوز رکھنے کا اعلان کیا ہے۔
## مزید دیکھیے
یاسر قاضی
عمر سلیمان
اسلامی یونیورسٹی مدینہ
امریکا میں اسلام سلفی تحریک
## حوالہ جات

زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں قائم اسلامی تنظیمیں
خدیجہ ارسلان خاتون

خدیجہ ارسلان خاتون (فارسی: خدیجہ ارسلان خاتون) ایک سلجوقی شہزادی تھیں۔ وہ سلطان الپ ارسلان کی بہن اور سلطان ملک شاہ کی پھوپھی تھیں۔ ابتدا میں وہ عباسی خلیفہ القائم بامر اللہ کی زوجہ رہیں، بعد میں انھوں نے کاکویہ خاندان کے حکمران علی بن فارامرز سے نکاح کیا۔   
## نسب اور خاندان
خدیجہ ارسلان خاتون سلجوقی خاندان کے بانیوں میں سے ایک چغری بیگ کی بیٹی تھیں۔ ان کے بھائی سلطان الپ ارسلان سلجوقی سلطنت کے مشہور حکمران تھے۔ اسی طرح وہ سلطان ملک شاہ کی پھوپھی تھیں۔ 
### خلیفہ القائم سے نکاح
سنہ 1056ء میں ان کا نکاح عباسی خلیفہ القائم بامر اللہ سے ہوا۔ اس نکاح سے ان کے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوا جس کا نام محمد ذخیرہ الدین تھا۔ اس طرح وہ بعد کے عباسی خلیفہ عبد اللہ المقتدی بامر اللہ کی دادی بنیں۔ 
### طغرل بیگ کا واقعہ
روایات کے مطابق ان کے چچا طغرل بیگ نے خلیفہ سے درخواست کی کہ وہ ان کی بیٹی سیدہ سے بھی نکاح کریں۔ لیکن خلیفہ کے فیصلہ کرنے سے پہلے ہی طغرل بیگ کا انتقال ہو گیا۔ بعض مؤرخین کے مطابق خلیفہ نے اس پیشکش کو قبول نہیں کیا، جس کے نتیجے میں خدیجہ خاتون کو واپس ان کے والد کے گھر بھیج دیا گیا۔
خدیجہ خاتون نے اپنے چچا سے شکایت کی کہ خلیفہ نے انھیں بالکل چھوڑ دیا ہے۔ اس پر طغرل بیگ انھیں بغداد سے پہاڑی علاقوں کی سیر کے لیے لے گئے تاکہ ان کا دل بہلایا جا سکے۔ 

**دوسری شادی**
خلیفہ القائم بأمر اللہ کی وفات (1075ء) کے بعد خدیجہ ارسلان خاتون نے علی بن فارامرز، جو کاکویہ خاندان کے حکمران تھے، سے نکاح کر لیا۔

### خیراتی اور مذہبی خدمات
کاکویہ سلطنت کی ملکہ ہونے کے بعد وہ اپنی سخاوت اور نیک کاموں کے لیے مشہور ہوئیں۔ روایت ہے کہ وہ روزانہ دو اجتماعی ضیافتوں کا اہتمام کرتی تھیں:
ایک امرا اور معززین کے لیے
دوسری عام لوگوں کے لیے
انھوں نے کئی خیراتی اور مذہبی کام انجام دیے۔ ان کے حکم پر یزد کے علاقے درہ میں ایک مسجد اور اس کی مینار تعمیر کی گئی۔

### تاریخی اہمیت
خدیجہ ارسلان خاتون سلجوقی اور عباسی دونوں خاندانوں سے تعلق رکھنے والی ایک اہم خاتون تھیں۔ ان کی زندگی سلجوقی اور عباسی سیاسی تعلقات کی ایک مثال بھی پیش کرتی ہے اور ان کے خیراتی کام انھیں اسلامی تاریخ کی قابلِ ذکر خواتین میں شمار کرتے ہیں۔  ،  . 
## حوالہ جات

زمرہ:گیارہویں صدی کی عراقی شخصیات
زمرہ:سلجوق خاندان
زمرہ:عباسی خلفاء کی بیویاں
زمرہ:آل کاکویہ
زمرہ:ایرانی شہزادیاں
زمرہ:عباسی شخصیات
زمرہ:ہمسر ملکائیں
زمرد خاتون

**السِّت جليلہ زُمُرد خاتون بنت عبد اللہ **(وفات: 599ھ / 1202ء) عباسی خلیفہ حسن المستضی بامر اللہ کی ترک نژاد اُمِ ولد تھیں۔ انہی کے بطن سے عباسی خلیفہ احمد الناصر لدین اللہ پیدا ہوئے، جو عباسی خلافت کے آخری دور کے طاقتور خلفاء میں شمار ہوتے ہیں۔ 
## زندگی اور شخصیت
زُمُرُّد خاتون نے اپنے بیٹے خلیفہ الناصر لدین اللہ کے عہدِ خلافت میں تقریباً چوبیس سال زندگی گزاری۔ وہ اپنی دینداری، نیکی اور خیرات کے کاموں کے لیے مشہور تھیں۔ انھوں نے مدارس، رباط اور مساجد کے لیے اوقاف قائم کیے اور بہت سے فلاحی کام انجام دیے۔

جب وہ 553ھ / 1158ء میں حج کے لیے گئیں تو انھوں نے فقراء اور محتاجوں پر تقریباً تین لاکھ دینار خرچ کیے۔ وہ دربار میں بااثر خاتون تھیں اور ان کی رائے کو اہمیت دی جاتی تھی۔ 

### وفات
تصغیر|200بك|زمرد خاتون کی قبر کے گنبد کا اندرونی منظر
زُمُرُّد خاتون کا انتقال 599ھ / 1202ء میں ہوا۔ انھیں جنت البقیع میں دفن کیا گیا۔
### میراث اور تاریخی تذکرہ
مشہور مؤرخ ابن کثیر دمشقی نے ان کے بارے میں لکھا:

“وہ نہایت نیک اور عبادت گزار خاتون تھیں، بہت زیادہ خیرات، احسان اور اوقاف کرنے والی تھیں۔ انھوں نے اپنی قبر کے پاس ایک تربت بھی تعمیر کروائی تھی۔ ان کی جنازہ بہت مشہور تھا اور ان کی وفات پر ایک ماہ تک تعزیت کا سلسلہ جاری رہا۔”

اسی طرح مؤرخ عمر رضا کحالہ نے اپنی کتاب اعلام النساء میں ان کا ذکر کرتے ہوئے لکھا:
“وہ نیکی اور احسان کرنے والی خواتین میں سے تھیں۔ انھوں نے ایک مرتبہ حج کیا اور اس سفر میں تین لاکھ دینار خرچ کیے۔ ان کے ساتھ دو ہزار اونٹ تھے۔ انھوں نے حرمین کے باشندوں کو صدقہ دیا اور پانی کے تالابوں اور دیگر تعمیرات کی اصلاح کروائی۔”  .
### تاریخی اہمیت
زُمُرُّد خاتون عباسی دور کی ان ممتاز خواتین میں شمار ہوتی ہیں جنھوں نے نہ صرف دربار میں اثر و رسوخ رکھا بلکہ مذہبی، سماجی اور فلاحی کاموں میں بھی نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کی سخاوت، عبادت گزاری اور خیراتی خدمات انھیں اسلامی تاریخ کی قابلِ ذکر خواتین میں شامل کرتی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1203ء کی وفیات
زمرہ:خلافت عباسیہ کی خواتین
زمرہ:عباسی خلفاء کی بیویاں
زمرہ:تیرہویں صدی کی عراقی شخصیات
زمرہ:بارہویں صدی کی عراقی شخصیات
زمرہ:بارہویں صدی کے غلام
سکینہ بنت بہاء الدولہ

**سکینہ بنت بہاء الدولہ** ایک بویہی شہزادی تھیں جو عباسی خلیفہ القادر باللہ سے منسوب ہوئیں۔ ان کا تعلق بویہی خاندان سے تھا جو چوتھی اور پانچویں صدی ہجری میں ایران اور عراق کے طاقتور حکمرانوں میں شمار ہوتا تھا۔
## نسب
سکینہ بنت بہاء الدولہ ابو نصر فیروز بن عضد الدولہ بن رکن الدولہ بن بویہ تھیں۔
ان کا خاندان بویہی سلاطین میں سے تھا جنھوں نے عباسی خلافت کے زمانے میں عراق اور ایران کے بڑے حصوں پر عملی اقتدار قائم کر رکھا تھا۔
ان کے دادا عضد الدولہ بویہی خاندان کے سب سے مشہور اور طاقتور حکمرانوں میں شمار ہوتے ہیں، جبکہ ان کے پردادا رکن الدولہ بھی اس خاندان کے نمایاں امیروں میں تھے۔
### زندگی اور نکاح
شہزادی سکینہ کے والد بہاء الدولہ ابو نصر فیروز ایران اور عراق میں بویہی ریاست کے حکمران تھے۔ اس دور میں عباسی خلفاء کی سیاسی طاقت کمزور ہو چکی تھی اور بویہی امرا ہی حقیقی اقتدار کے مالک بن چکے تھے۔
اسی سیاسی پس منظر میں شہزادی سکینہ کا نکاح عباسی خلیفہ القادر باللہ سے طے کیا گیا۔ یہ نکاح ذی الحجہ 383 ہجری میں ہوا، جبکہ بعض روایات میں 382 ہجری کا ذکر بھی ملتا ہے۔

اس نکاح کا مہر ایک لاکھ دینار مقرر کیا گیا تھا۔ نکاح کے موقع پر شہزادی کے والد کی طرف سے وکیل کے طور پر نقیب طالبیین الشریف ابو احمد حسین بن موسیٰ موسوی موجود تھے، جو معروف ادیب اور عالم شریف رضی کے والد تھے۔
نکاح کا خطبہ مشہور کاتب اور شاعر ابو الحسن البتی نے پڑھا تھا۔ ـ
### وفات
بدقسمتی سے نکاح کے بعد شہزادی سکینہ زیادہ عرصہ زندہ نہ رہ سکیں اور ان کا انتقال خلیفہ کے ان کے پاس آنے سے پہلے ہی ہو گیا۔ اس وجہ سے خلیفہ القادر باللہ کو ان کے ساتھ ازدواجی زندگی گزارنے کا موقع نہ مل سکا۔ 

## بیرونی روابط
سيدات البلاط العباسي.مصطفى جواد
## حوالہ جات

زمرہ:خلافت عباسیہ کی خواتین
زمرہ:دسویں صدی کی خواتین
زمرہ:عباسی خلفاء کی بیویاں
زمرہ:آل بویہ
سلامہ بربریہ

سلامة بنت بشیر البربریہ، جسے عام طور پر ام ابو جعفر المنصور کہا جاتا ہے، ایک بربر نسلی جارية تھیں جو عباسی خلیفہ ابو جعفر المنصور کی والدہ تھیں۔ بعض تاریخی مصادر میں انھیں أم المنصور عباسی کے نام سے بھی یاد کیا گیا ہے۔ 
## نسب اور پس منظر
سلامة بنت بشير البربریہ ایک بربر نسلی جارية تھیں۔ وہ محمد بن علی بن عبد اللہ بن عباس کی جاريہ تھیں اور انہی سے ان کا بیٹا ابو جعفر المنصور پیدا ہوا، جو بعد میں عباسی خلافت کا دوسرا خلیفہ بنا۔ ابو جعفر المنصور 95 ہجری میں قرية الحمیمہ (جنوبی اردن) میں پیدا ہوئے۔ ،
### تاریخی حوالہ جات
قاضی التنوخی نے اپنی کتاب الفرج بعد الشدة میں ذکر کیا:
«أبو جعفر عبد الله بن محمّد بن عليّ بن العبّاس: أمه بربريّہ تدعى سلامة، وهذا هو سبب تقدّم أخيه السفّاح عليه في الحكم، لأنَّ أمّه عربيّة»
یعنی ان کے بھائی السفاح کے حکمرانی میں سبقت پانے کی وجہ ان کی ماں کی عربیت تھی، جبکہ ابو جعفر کی ماں بربر تھی۔

مجلة التراث العربی (1986) میں بھی ذکر ہے:
«وكان الناس يقولون: ملك الأرض ابنا بربريتين»
یعنی عبد الرحمن اور المنصور دونوں کی ماؤں میں بربر نسلیت تھی اور یہ سلامة البربریہ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 

ابن الکردبوس نے اپنی کتاب الاكتفاء في أخبار الخلفاء میں لکھا:
«أمه أم ولد اسمها سلامة بنت بشير البربري، ولدته في ذي الحجة سنة خمس وتسعين»
محقق نے ذکر کیا کہ بعض نسخ میں نام سالمة کے طور پر آیا ہے۔
بعض روایات میں کہا گیا کہ سلامة البربریہ صنهاجہ یا نفزة قبیلے سے تعلق رکھتی تھیں اور ان کے والد کا نام بشیر بن يزيد ذکر ہوا ہے۔  
### اہمیت
سلامة بنت بشير بربریہ کی اہمیت عباسی خاندان میں سیاسی اور نسلی تعلقات کی تاریخ میں واضح ہوتی ہے، کیونکہ ان کے بیٹے ابو جعفر المنصور نے عباسی خلافت کو مستحکم کیا اور اپنی حکمرانی میں عظمت حاصل کی۔

## حوالہ جات

زمرہ:آٹھویں صدی کی وفیات
زمرہ:آٹھویں صدی کی خواتین
زمرہ:آٹھویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:نامعلوم سال وفات
زمرہ:عباسی خلفاء کی بیویاں
زمرہ:کنیزیں
زمرہ:آٹھویں صدی کی اموی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:آٹھویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:آٹھویں صدی کے غلام
زمرہ:خلافت عباسیہ کے غلام
قطر الندى

قطر النَّدَى، اسماء بنت خمارويہ بن أحمد بن طولون (وفات: 287ھ / 900 عیسوی)، طولونی خاندان کی شہزادی اور مصر کے حاکم خمارويہ کی بیٹی تھیں۔ وہ مصر کی تاریخ کی مشہور خواتین میں سے ہیں جنھیں “قطر النَّدَى” کا لقب ملا۔ یہ لقب ان کی شادی کی تقریب کی شان و عظمت کی وجہ سے دیا گیا، جب ان کا نکاح خلیفہ عبّاسی المعتضد باللہ سے ہوا۔ 

## شادی کا سامان
تاریخ دانوں کے مطابق قطر الندَى کی قافلۂ عروس کو انتہائی شاندار انداز میں تیار کیا گیا، جیسا کہ آنکھ نے کبھی نہ دیکھا اور کان نے نہ سنا:
چار سونے کے تخت، ہر تخت پر سونے کی جالی دار چھت اور ہر جالی میں ایک قیمتی جواہر جڑا ہوا تھا۔
سونے کی دَکّہ جس پر وہ قدم رکھتی تھیں، ہر کمرے میں موجود تھی۔
سو سونے کے هاون جن میں عود اور خوشبو جلائی جاتی تھی۔
ہزار سونے کے مبخرے۔
سینکڑوں صندوق جن میں قیمتی کپڑے، سونے کے ہار، جھمکے اور جواہرات کے قیمتی فصوص شامل تھے۔
ان تمام انتظامات کے دوران، ان کے والد خمارويہ بیمار تھے۔
### موكب عروس
خمارويه نے اپنی بیٹی کے لیے قاہرہ سے بغداد تک کے ہر سفر کے مرحلے پر قصر تعمیر کروائے، تاکہ وہ ہر جگہ آرام اور آسائش حاصل کرے اور محسوس کرے کہ وہ قصر قاہرہ میں ہی موجود ہیں۔
جب موكب بغداد پہنچا، رات کے وقت ہزاروں شمعیں اور مشاعل روشن تھیں۔ قطر النَّدَى کا موكب خلیفہ المعتضد بالله کے محل میں داخل ہوا اور وہاں ایسی جشن و تقریبات ہوئی جو بغداد کی تاریخ میں اپنی مثال آپ تھیں۔
### شادی قطر النَّدَى
تاریخ دانوں کے مطابق، جب قطر النَّدَى کے قافلے کی وضاحت کی گئی، تو بتایا گیا کہ اس قافلے کو اس انداز سے تیار کیا گیا کہ آنکھ نے نہ دیکھا اور کان نے نہ سنا:
چار سونے کے تخت جن پر سونے کی جالی دار چھت تھی اور ہر جالی میں ایک قیمتی جواہر جڑا ہوا تھا جس کی قیمت معلوم نہ تھی۔

سونے کی دَکّہ جس پر وہ قدم رکھتی تھیں، ہر کمرے میں موجود تھی۔
سو سونے کے هاون جن میں عود اور خوشبو جلائی جاتی تھی۔
ہزار سونے کے مبخرے۔
سینکڑوں صندوق جن میں لباس، سونے کے ہار، جھمکے اور قیمتی جواہرات موجود تھے۔
اس کے علاوہ، خمارويہ، والي مصر نے اپنی بیٹی کے لیے قاہرہ سے بغداد تک کے ہر سفر کے مرحلے پر قصر تعمیر کروائے، تاکہ وہ ہر قصر میں آرام اور آسائش حاصل کرے اور محسوس کرے کہ وہ قصر قاہرہ میں ہی موجود ہیں۔

جب موكب بغداد پہنچا، رات کے وقت ہزاروں شمعیں اور مشاعل روشن تھیں۔ قطر النَّدَى کا موكب خلیفہ المعتضد باللہ کے محل میں داخل ہوا اور وہاں ایسی جشن و تقریبات ہوئی جو بغداد کی تاریخ میں اپنی مثال آپ تھیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:مصری نژاد کی عراقی شخصیات
زمرہ:900ء کی وفیات
زمرہ:مصری خواتین
زمرہ:مسلم خواتین
زمرہ:نویں صدی کی خواتین
زمرہ:نویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:تیسری صدی ہجری کی پیدائشیں
زمرہ:نویں صدی کی مصری شخصیات
زمرہ:سنی مسلم شخصیات
زمرہ:سال پیدائش نامعلوم
زمرہ:عباسی خلفاء کی بیویاں
زمرہ:نویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:مصر عراق تعلقات
زمرہ:طولونی حکومت
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:شہزادے
لبابہ بنت جعفر

**لبابہ بنت جعفر اكبر بن عبد اللہ المنصور** بن محمد بن علی عباسی ہاشمی القرشی، ایک عباسیہ شہزادی تھیں۔ وہ عباسی خلافت کے قیام کے دس سال بعد پیدا ہوئیں اور عباسی خلیفہ دوم، ابو جعفر المنصور، کی پوتی اور عباسی خلیفہ سوم، ابو عبد اللہ المہدی، کی بھانجی تھیں۔ وہ عباسی خلیفہ چہارم، موسی الہادی، کی اہم زوجہ بھی رہیں۔
## نسب اور نام
لبابة، اپنے والد اور دادا کی طرف سے یہ نام رکھا گیا، جس کا معنی ہے "پھل کا دل اور اس کا جوہر"۔ یہ نام عباسی خاندان کی لڑکیوں میں ابتدائی نسلوں میں کافی مشہور تھا۔ لبابہ نے اپنے کزن، خلیفہ المہدی، کے بیٹے موسی الہادی سے شادی کی۔

### ازدواج اور زندگی
خلیفہ الہادی کی دو زوجہ تھیں: ایک لبابہ بنت جعفر اور دوسری عبیدہ بنت غطرف، جس سے شادی تقریباً 783 یا 785 میں ہوئی۔ لبابة نے الهادی کے ساتھ اہم اثر و رسوخ حاصل کیا، لیکن الہادی صرف چودہ ماہ کی مختصر خلافت کے بعد 786 میں 22 سال کی عمر میں وفات پا گئے۔
لبابة کے اس شادی سے کوئی اولاد نہیں ہوئی۔ ان کے شوہر کے بچے محظیات غلام بیویاں سے پیدا ہوئے: جعفر، عباس، عبد اللہ، اسحاق، اسماعیل، سلیمان، موسى اور دو بیٹیاں: ام عیسیٰ جو المامون سے نکاح میں گئی) اور ام عباس ملقّب بنونہ ۔  .
### لبابہ کی بعد کی زندگی
لبابة کے شوہر کی وفات کے بعد اس کے بارے میں معلومات بہت کم ہیں۔ تاریخی ذرائع میں اس کی دوبارہ شادی کا ذکر نہیں ملتا۔ تاہم، وہ عباسی خاندان کے اہم سیاسی اور خاندانی حلقوں سے جڑی رہیں۔ اس کی زندگی کا زیادہ حصہ عباسی دربار میں گذرا اور اس نے اپنے رشتہ داروں کے ذریعے سیاسی اور خاندانی تعلقات کی مضبوطی میں کردار ادا کیا۔

### خاندان اور رشتہ داریاں
لبابة بھی دیگر عباسیوں کی طرح عباسی خاندان سے قریبی رشتہ رکھتی تھیں، خواہ وہ والد کی طرف سے ہو یا شادی کے ذریعے۔ وہ عباسی خلیفاؤں، امرا اور شہزادیوں کی ہم عصر تھیں اور عباسی دربار میں ایک معزز مقام رکھتی تھیں۔

## حوالہ جات

## کتابیات

* 
*  
* Al-Suyuti: *[[تاريخ الخلفاء (كتاب)|History of the Caliphs]]*

زمرہ:خلافت عباسیہ کی خواتین
زمرہ:عباسی خلفا کی بیٹیاں
زمرہ:عباسی شخصیات
زمرہ:آٹھویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:نویں صدی کی وفیات
زمرہ:عباسی خلفاء کی بیویاں
زمرہ:آٹھویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:عرب شہزادیاں
زمرہ:آٹھویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:760ء کی پیدائشیں
مراجل بنت استاذ سیس

**مراجِل بنت استاذ سِيس **(150ھ - ربيع الأول 170ھ / 767 - ستمبر 786 م) ایک باذغیسی خراسانی غلامہ تھیں اور کہا جاتا ہے کہ وہ فارسی تھیں۔ وہ عباسی خلیفہ ہارون الرشید کی غلامہ تھیں اور انھیں بیٹا عبد اللہ المامون پیدا ہوا، جو بعد میں خلافت سنبھالے گا (813 - 833 م)۔ .
## ذاتی پس منظر
مراجِل خراسان کے علاقے باذغیس کی رہائشی تھیں۔ ان کے والد ایک مجوسی شخص تھا جس کا نام استاذ سِيس تھا اور اس نے خلافت عباسیہ کے خلاف ایک بغاوت کی تھی، تقریباً سال 150 ھ / 767 م میں، جو خلیفہ ابو جعفر المنصور کے زمانے میں ہوئی۔ تاہم، عباسی کمانڈر خازم بن خزیمہ التمیمی نے اس بغاوت کو کچل دیا اور اسے ختم کر دیا۔ یہ واقعہ المأمون کی پیدائش سے تقریباً انیس سال پہلے ہوا۔ 
### المأمون کی پیدائش
اس وقت ولیعہد ہارون بن المهدي نے اپنی بیوی اور اپنی کزن زبیدہ بنت جعفر سے شکوہ کیا کہ وہ ابھی تک اولاد پیدا نہیں کر سکی ہیں۔ انھیں مشورہ دیا گیا کہ وہ اپنی غلاموں کے ذریعے اولاد حاصل کرنے کی کوشش کریں۔ ایک دن ہارون الرشید نے مطبخ میں مراجِل کو دیکھا اور اسے منتخب کیا۔ خبر زبیدہ تک بھی پہنچی کہ مراجِل حاملہ ہو گئی ہیں اور بعد میں معلوم ہوا کہ مراجِل نے اپنے بیٹے کو جنم دیا، جو عبد الله المأمون کے نام سے مشہور ہوا۔ کچھ ہفتوں بعد زبیدہ بھی حاملہ ہوئیں اور ان کا بیٹا محمد الأمین پیدا ہوا۔ 

### المامون کی پیدائش اور ہارون الرشید کی خلافت
المامون جمعہ کی رات پیدا ہوا، 15 ربيع الأول 170 ھ - 19 رجب 218 ھ کو اور یہ وہی رات تھی جب خلیفہ موسى الهادی وفات پا گئے۔ اس وقت ہارون الرشید نے خلافت سنبھالی اور اس کی عمر 21 سال تھی۔ کہا جاتا ہے کہ ہارون الرشید سو رہے تھے کہ ہَرْثَمة بن أعیُن یا یحییٰ البرمکی نے انھیں جگایا اور خبر دی کہ عبد اللہ پیدا ہو گیا ہے۔ ہارون الرشید نے خوشی کا اظہار کیا اور اپنے بھائی الهادی کی نماز جنازہ پڑھائی اور انھیں دفن کیا۔ یوں ایک ہی رات میں ایک خلیفہ فوت ہوا، ایک خلیفہ پیدا ہوا اور ایک نیا خلیفہ سنبھالنے آیا۔ یہ رات تاریخی لحاظ سے اہم اور عظیم تھی۔  

### وفات
مراجِل کو اپنے بیٹے عبد اللہ کو دیکھنے کا موقع زیادہ نہیں ملا۔ وہ زچگی کے دوران بیمار ہو گئیں اور چند دن بعد وفات پا گئیں۔ ہارون الرشید اس خبر پر بہت غمگین ہوئے، کیونکہ عبد اللہ یتیم ہو گیا تھا اور یہی سبب تھا کہ ہارون الرشید نے عبد الله کو اپنے دیگر بچوں پر ترجیح دی اور اسے خاص توجہ اور تربیت دی۔ المأمون میں چھوٹی عمر سے ہی ذہانت، فطانت اور اچھے اخلاق کی نشانییں ظاہر ہونے لگیں۔

## حوالہ جات

### مزید مصادر
**الكتب <small>مرتبة حسب تاريخ النشر</small>**
* 
* 
* 
* 
* 
* 

زمرہ:786ء کی وفیات
زمرہ:ہارون الرشید
زمرہ:آٹھویں صدی کی خواتین
زمرہ:آٹھویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:فارسی خواتین
زمرہ:قرون وسطی کے غلام
زمرہ:خلافت عباسیہ کے غلام
زمرہ:عباسی خلفاء کی بیویاں
زمرہ:آٹھویں صدی کی عباسی شخصیات
زمرہ:آٹھویں صدی کے غلام
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: ref duplicates default
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:عرب شخصیات
بشریہ (فرقہ)

**بشريہ** ایک ذیلی فرقہ تھا جو کلامی معتزلہ مدرسہ سے تعلق رکھتا تھا۔
جہاں معتزلہ مدرسہ عام طور پر بغداد کے نزدیک بصرہ میں واصل بن عطاء کے ذریعے قائم ہوا، وہاں بشريہ، عالم الہیات اور شاعر معتزل بشر بن المعتمر (وفات 210 ھ / 825 م) کی تعلیمات کی پیروی کرتا تھا۔ 
## مشترکہ عقائد
اگرچہ ہر فرعہ اپنے مخصوص مسائل میں معتزلہ سے الگ رائے رکھتا تھا، معتزلہ کے عمومی عقائد بشریہ میں بھی ملتے جلتے تھے:
1-اللہ کا وجود اور صفات:
اللہ ایک ازلی ہستی ہے اور ازلی ہونے کی وجہ سے، ابدیت اس کی خاص صفت ہے۔ اللہ کی ازلی صفات پر ایمان رکھتے ہوئے، وہ یہ بھی مانتے ہیں کہ اللہ کا ہر قول ازلی ہے، مگر وہ زمان اور مکان میں موجود ہے۔ وہ سختی سے انسانی خصوصیات کو اللہ پر منسوب کرنے کی مخالفت کرتے ہیں۔

2-انسانی اختیار:
انسان اپنے نیک اور بد اعمال پر اختیار رکھتا ہے اور وہ خود اپنے اعمال کا خالق ہے۔ کلاسیکی معتزلہ اور اس کے فرقوں کے ماننے والے اس بات پر متفق ہیں کہ انسان اپنے اعمال کی بنیاد پر جزا یا سزا کا مستحق ہے۔

3-توبہ اور زندگی کا انداز:
معتزلہ کا ماننا ہے کہ اگر انسان توبہ کرے اور نیک طرزِ زندگی اختیار کرے تو آخرت میں اس کی اطاعت پر اسے اجر ملے گا۔ لیکن اگر کوئی شخص بغیر توبہ کے فوت ہو جائے تو وہ آخرت میں نجات پانے والا نہیں ہے۔

4-عقل اور فہم:
معتزلہ یہ بھی کہتے ہیں کہ انسان کو فطرت کے ذریعے اچھائی اور برائی کے درمیان فرق معلوم ہونا چاہیے۔ عقل کے اس حس سے، انسان کے پاس اللہ کے بارے میں بنیادی فہم بھی ہونا چاہیے۔ 
### بشريہ اور معتزلہ میں امتیاز
1-حواس اور اعمال: بشرية کے مطابق حواس جیسے رنگ، ذائقہ اور بو انسان کے اعمال کے ثانوی اثرات سے پیدا ہوتے ہیں۔ وہ بنیادی اور ثانوی اثر کو واضح طور پر الگ کرتے ہیں، تاکہ انسان کے اعمال پر انصاف کیا جا سکے۔ 

2-انسان کی طاقت اور فعل: انسان فوراً عمل نہیں کرتا بلکہ عمل صرف دوسری لمحے میں مکمل ہوتا ہے، یعنی انصاف کے لیے انسان کی حقیقی صلاحیت کا مکمل ہونا ضروری ہے۔

3-عقاب اور ظلم: خدا کسی بچے کو اس کی قدرت سے باہر ہونے کی وجہ سے سزا نہیں دے سکتا، کیونکہ یہ ظلم کے مترادف ہے۔

4-ارادۂ خدا: خدا کا ارادہ اس کے اعمال میں ظاہر ہوتا ہے۔ بشرية کے مطابق خدا کا وجود اور اس کے اعمال ازلی ہیں اور قرآن کی تخلیق اور عقلانی فہم کے مطابق خدا کی مرضی سب کچھ ممکن بناتی ہے۔

5-نعمت اور ایمان: خدا کی نعمت انسان کو ایمان دلانے اور اعمال صالح کرنے کی قوت دیتی ہے، لیکن خدا پر یہ لازم نہیں کہ ہر کسی کو نعمت دے۔ خیر اور فضل کی کوئی حد نہیں ہے اور انسان کو ایمان کی طاقت عطا کرنا ضروری ہے۔

6-توبہ اور ذنوب: اگر انسان بڑا گناہ کرے، توبہ کرے، پھر وہی گناہ دوبارہ کرے، تو سزا نہ صرف نئے گناہ کی بلکہ پہلے معاف شدہ گناہ کی بھی ہوگی، کیونکہ توبہ اس بات پر مبنی تھی کہ انسان دوبارہ وہ گناہ نہیں کرے گا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسلامی الٰہیات
زمرہ:اسلامی مکاتب فکر
زمرہ:معتزلیت
ابو بقاء احمدی

**ابو بقاء محمد بن علی بن خلف احمدی، مصری شافعی،** نازلِ مدینہ، ایک معروف عالم دین اور مؤلف تھے۔ وہ اپنے کتاب البارع الفصيح في شرح الجامع الصحيح في علم الحديث وفقہه کے لیے مشہور ہیں۔ حاجی خلیفہ نے ان کے بارے میں لکھا: «یہ ایک بڑا اور مفصل شرح ہے، جس کی تصنیف انھوں نے شعبان 900ھ میں شروع کی۔» یہ کتاب دیگر متأخر علما کی شروح جیسے کہ کرمانی، ابن حجر عسقلانی اور بدرالدین العینی کی شروح کا مختصر خلاصہ ہے۔ 

## نشو و نما اور تعلیم
ابو البقاء نے قرآن مجید حفظ کیا اور کتاب بہجة والحاجبيہ بھی پڑھی۔ انھوں نے مختلف علوم سیکھے جن میں نحو، عربی زبان، عروض، فقہ، فرائض اور فلسفہ شامل ہیں۔ وہ عقیدہ، حدیث اور منطق میں بھی مشغول رہے۔ انھوں نے حج کیا اور مدینہ منورہ میں طویل عرصہ قیام کیا، جس وجہ سے وہ "نازلِ مدینہ" کے لقب سے مشہور ہوئے۔

انھوں نے علم نحو اور عروض نور الدین جوجری سے سیکھا، عربی زبان تقی الدین حصنی اور عز بن عبد السلام سے سیکھی اور فقہ المناوی سے حاصل کی۔ 
### علمی کردار اور اثرات
ابو بقاء محمد بن علی احمدی اپنے دور کے معروف علمائے کرام میں شمار ہوتے تھے۔ وہ صرف فقہ اور حدیث میں ماہر نہیں تھے بلکہ زبان، نحو، عروض، منطق اور فلسفہ میں بھی وسیع معلومات رکھتے تھے۔ ان کی کتابیں نہ صرف طلبہ کے لیے رہنمائی کا ذریعہ تھیں بلکہ معاصر علما کے لیے بھی مستند حوالہ جات کا کام کرتی تھیں۔
ان کے زمانے میں علوم کا مرکز مدینہ منورہ اور مصر تھا اور ابو البقاء نے دونوں مقامات پر طویل قیام کے دوران علم حاصل کیا اور علمِ حدیث، فقہ اور زبان کے معیاری اصول مرتب کیے۔
### تصنیفات
الفيہ إيساغوجی – منطق میں۔

بهجة القواعد – ابن ہشام کے قواعدِ اعراب پر نظم۔

الجواهر البهية على الرامزة الخزرجيہ – عروض اور قافیہ پر۔

الزبد الكافية الشافية – قافیہ کے فوائد کو واضح کرنے پر۔

البارع الفصيح في شرح الجامع الصحيح – صحیح بخاری کی شرح۔

المعتقد الإيمانی – عقیدہ الشیبانی پر۔

نزهة النواظر وطراز الدفاتر في التوصل إلى معرفة ما حوته الدوائر – عروض کے علم میں، 888ھ میں تصنیف۔
### وفات
ابو بقاء کی وفات کا سال معلوم نہیں ہے، تاہم خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 909ھ کے بعد بھی زندہ رہے، کیونکہ اسی سال انھوں نے صحیح بخاری کی شرح مکمل کی تھی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:شوافع
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:1438ء کی پیدائشیں
زمرہ:910ھ کی وفیات
سلجوقی خاتون

**سلجوقی خاتون**، جسے خلاطيہ کے لقب سے جانا جاتا ہے، قلج أرسلان الثانی بن مسعود سلطان الروم کی بیٹی تھی۔ وہ عباسی خلیفہ احمد الناصر لدين اللہ کی زوجہ تھیں اور ان سے خلیفہ کو بہت محبت تھی۔
## زندگی اور ازدواج
سلجوقی خاتون نے بغداد کا سفر حج کے لیے کیا اور ان کے حسن و جمال کی خبر خلیفہ الناصر تک پہنچی۔ اس وقت وہ صاحب حصن كيفاء کی زوجہ تھیں، جن کے ساتھ حج کیا اور وطن واپس لوٹیں۔
بعد میں ان کے شوہر کے انتقال کے بعد، خلیفہ احمد الناصر نے ان کے بھائی سے درخواست کی اور انھیں بیاہ لیا۔ ان کے ساتھ حافظ يوسف بن احمد، شيخ رباط ارجوانيہ بھی گئے تاکہ انھیں بغداد لایا جائے اور خلیفہ نے ان سے گہری محبت کی۔
انھوں نے رباط اور تربة بھی تعمیر کروائی، جو شہر کے مغربی جانب واقع تھیں۔ 
### وفات اور تعزیت
سلجوقی خاتون کی وفات سنة 584ھ میں ہوئی، عمارت کے مکمل ہونے سے پہلے۔ خلیفہ احمد الناصر کے دل پر ان کی وفات کا بہت اثر ہوا اور اس موقع پر تمام اہل دولت موجود تھے۔ لوگ سفید لباس پہنے، غطسات اور بسلمہ بلند کی گئیں، خادمہ اور جواری رنج و غم میں روتی رہیں اور ان کے لیے عزاء و ختمات کا اہتمام کیا گیا۔
دربار کے تمام اعلیٰ حکام نے شرکت کی۔
لوگ سفید لباس پہنے، شکوک و غمزے اور غمزدہ نظریات کی علامت میں۔
بسلمہ (اللہ اکبر) بلند کی گئی۔
خدام اور جواری نے زاروقطار رونا شروع کیا۔
ان کے لیے عزاء، قرأت کتب اور ختمات کا اہتمام کیا گیا۔
ان کی دار اور اس میں موجود تمام کپڑے اور فرنیچر کئی سال تک بلا مداخلت ویسے ہی رہیں، نہ کوئی چیز لی گئی اور نہ کھولا گیا۔ 

### سلجوقی خاتون کا نسب
سلجوقی خاتون کا نسب درج ذیل ہے:
سلجوقی خاتون، بیٹی قلج ارسلان الثانی بن مسعود، سلطان الروم
والد: قلج ارسلان الثانی بن مسعود، سلطان الروم
خاندان: سلاجقہ الروم
شوہر: خلیفہ عباسی احمد الناصر لدین اللہ
پہلے شوہر: صاحب حصن كيفاء 

## حوالہ جات

زمرہ:بارہویں صدی کی عراقی شخصیات
زمرہ:سلاجقہ روم
زمرہ:عباسی خلفاء کی بیویاں
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:والد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:بغداد میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1188ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:584ھ کی وفیات
زمرہ:شہزادے
ابو عباس اشبیلی

ابو عباس اشبيلی، مشہور فقیہ شافعی اور عالم حدیث، کا اصل نام ابو عباس شہاب الدین احمد بن فرح بن احمد بن محمد بن فرج اللخمی اشبيلی شافعی تھا اور وہ زیادہ تر ابن فرج کے نام سے جانے جاتے ہیں۔
## تولد اور ابتدائی زندگی
ابن فرج 625ھ / 1227 م میں شہر اشبیلیہ میں پیدا ہوئے اور وہیں پر پرورش پائی۔ اپنی زندگی کے ابتدائی عشرے میں 646 ھ کے قریب، یعنی تقریباً 20 سال کی عمر میں، انھیں فرنجة نے قید کر لیا۔ بعد میں انھوں نے مصر کا سفر کیا اور پھر دمشق میں مستقل سکونت اختیار کی۔ 

### شيوخ اور تعلیم
ابن فرج نے حدیث اور فقہ سیکھا دمشق اور قاہرہ کے علما سے، جن میں شامل ہیں:

احمد بن عبد الدائم بن نعمة بن احمد بن محمد بن ابراہیم، مشہور ابن عبد الدائم

اسماعیل بن ابراہیم بن ابی الیسر شاكر بن عبد الله التنوخی، مشہور ابن ابی الیسر

اسماعیل بن عبد القوی بن عزون الانصاری، مشہور اسماعیل بن عزون

عمر بن محمد بن سعد بدرالدین الكرمانی

عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن علاق، مشہور ابن علاق

علی بن شجاع بن سالم بن علی الهاشمی، مشہور الکمال الضرير

عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصیقل الحرانی، مشہور النجيب بن الصیقل

شرف الدین الانصاری الحموی

عبد العزیز بن عبد السلام بن ابی القاسم بن الحسن السلمی الدمشقی، مشہور عزالدین بن عبد السلام

فراس بن علی بن زید الکِنانی عسقلانی
### تلامیذ
ابن فرج کے شاگردوں میں شامل ہیں

قاسم بن البہاء محمد بن یوسف البرزالی

محمد بن احمد بن عثمان بن قایماز الذہبی

عثمان بن بلبان المقاتلی

احمد بن المظفر بن ابی محمد المظفر بن بدر النابلسی
### علمی مقام
امام شمس الدین ذہبی کے مطابق:
"ابن فرج نے متون کی تجوید اور فہم پر توجہ دی اور دمشق کے جامع میں حدیث کے فنون کی حلقہ تدریس قائم کی۔ میں نے ان کی مجالس میں شرکت کی اور سیکھا۔ وہ ایک نہایت قابل استاد، پر سکون، وقار، دیانتدار اور حاضر دماغ تھے۔ وہ ام الصالح میں دفن ہوئے، جمادی الاخر 699 ھ میں۔"

امام سيوطی کے مطابق:
"ابن فرج نے الفاظ کی ضبط و فہم میں مہارت حاصل کی اور ان کے حلقہ تدریس سے کئی طلبہ فارغ ہوئے۔"

امام صلاح الدین صفدی کے مطابق:
"ابن فرج نے حدیث کے الفاظ اور معانی میں مہارت حاصل کی، روات اور حفاظ کو جانچا اور حدیث کے فن میں اعلیٰ مقام حاصل کیا۔ وہ اس فیلڈ کے بڑے علما میں سے تھے اور فصاحت و بلاغت کے ماہر تھے۔"

### وفات
ابن فرج دمشق میں 699ھ / 1300 م میں وفات پا گئے۔
### مصنفات
ابن فرج کے مشہور تین کام ہیں:

القصیدہ الغرامیہ – حدیث کے القاب پر

شرح الاربعین للنووی

مختصر خلافيات البیہقی

## حوالہ جات

زمرہ:1300ء کی وفیات
زمرہ:1227ء کی پیدائشیں
زمرہ:شوافع
زمرہ:اشبیلیہ کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:625ھ کی پیدائشیں
زمرہ:699ھ کی وفیات
ابو حسن ابیاری

**علی بن اسماعیل بن علی** بن حسین بن عطیہ، جنھیں لقب شمس الدین اور شہرتاً ابو حسن ابیاری کہا جاتا ہے، ایک معروف فقیہ مالکی اور عالم اصول فقہ و علم کلام تھے۔ وہ 616 ہجری میں اسکندریہ میں وفات پا گئے۔ 

## اساتذہ اور شاگردان
اساتذہ:
ابیاری نے علم حاصل کیا اور تعلیم پائی درج ذیل اساتذہ سے:
ابو طاہر بن عوف
ابو قاسم مخلوف بن علی بن جارہ
ابو عبد اللہ محمد بن محمد الكركنتی

شاگردان:
ان کے شاگردوں میں مشہور تھے:
ابن حاجب
ابن الستار
ابن عطاء اللہ اسکندری
### علمی مقام
ابو المظفر نے فرمایا:
«الابیاری علما الاعلام اور ائمہ اسلام میں سے ہیں، فقه، اصول فقہ اور علم کلام میں باریک بینی رکھتے تھے۔ مصری عالم ابن عقيل الشافعي الأبیاری کو اصول فقہ میں فخر الدین الرازی سے افضل جانتا تھا۔»
یہ بیان ظاہر کرتا ہے کہ الأبیاری نے اپنی علمی بصیرت، فقه اور اصول فقہ میں بہت بلند مقام حاصل کیا تھا۔
### تصنیفات
الأبیاری کی مشہور تصنیفات درج ذیل ہیں:
التحقيق والبيان في شرح البرهان
یہ کتاب منطق اور کلام کے مسائل پر مفصل شرح ہے، جس میں البرهان کے علم کو واضح اور تفصیلی انداز میں بیان کیا گیا ہے۔.

شرح تهذيب المدونة
یہ تصنیف فقه مالکیہ کے اہم متن المدونة کی شرح ہے، جو طلبہ اور علما کے لیے مستند رہنمائی فراہم کرتی ہے۔

تكملة الكتاب الجامع بين التبصرة والجامع لابن يونس والتعليقة للتونسي
یہ کتاب فقہ اور اصول فقہ کی جامع اور مکمل تشریحات پر مشتمل ہے، جس میں مختلف فقہی متن اور شروح کو یکجا کیا گیا۔

كتاب سفينة النجاة
یہ تصنیف کتاب إحياء علوم الدين کے طرز پر لکھی گئی ہے اور اس میں دین کی عملی اور نظریاتی تعلیمات کو آسان اور جامع انداز میں بیان کیا گیا ہے۔.
### علمی اثرات
الأبیاری نہ صرف مالکی فقہ میں ممتاز تھے بلکہ اصول فقہ اور کلام میں بھی ان کا مقام بلند تھا۔ ان کی تصانیف نے طلبہ اور علما کے لیے استنادی اور تحقیقی مواد فراہم کیا اور ان کے شاگردان نے ان کے علوم کو آگے بڑھایا۔
ان کی کتابیں آج بھی فقہ، اصول فقہ اور کلام کے مطالعہ میں مستند مراجع کے طور پر استعمال ہوتی ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:ساتویں صدی ہجری کی وفیات
زمرہ:شوافع
زمرہ:اصولی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:1219ء کی وفیات
زمرہ:1164ء کی پیدائشیں
حمادہ بنت عیسی

**حمّادہ بنت عیسیٰ** بن علی بن عبد اللہ بن عباس بن عبد المطلب عباسی خاندان کی ایک معزز شہزادی تھیں۔ وہ عباسی خلافت کے دوسرے خلیفہ ابو جعفر المنصور کی زوجہ تھیں۔ ان کے والد عیسیٰ بن علی عباسی خاندان کے اہم افراد میں شمار ہوتے تھے اور خلیفہ المنصور کے چچا زاد بھائی تھے۔ انہی عیسیٰ بن علی کے نام پر بغداد کے مغربی حصے میں واقع نہرِ عیسیٰ اور قصرِ عیسیٰ منسوب کیے جاتے ہیں، جو اس دور کی اہم تعمیرات میں شمار ہوتے تھے۔
## خاندانی پس منظر
حمّادہ بنت عیسیٰ ایک ممتاز عباسی خاندان میں پیدا ہوئیں۔ ان کا نسب براہِ راست عبد اللہ بن عباس اور پھر عباس بن عبد المطلب تک پہنچتا ہے، جو رسول اسلام کے چچا تھے۔ اسی وجہ سے عباسی خاندان کو اسلامی دنیا میں ایک خاص مذہبی اور سیاسی مقام حاصل تھا۔
ان کے والد عیسیٰ بن علی عباسی دعوت کے ابتدائی حامیوں میں سے تھے اور عباسی حکومت کے قیام میں ان کا اہم کردار تھا۔ وہ عباسی خلفاء کے قریبی مشیروں اور معتمد شخصیات میں شمار ہوتے تھے۔ 

### المنصور سے نکاح
حمّادہ بنت عیسیٰ کا نکاح خلیفہ ابو جعفر المنصور سے ہوا، جو عباسی خلافت کے بانی حکمرانوں میں سے ایک تھے۔ المنصور اپنے عہد میں نظم و ضبط، مضبوط حکومت اور بغداد کی بنیاد رکھنے کے لیے مشہور ہیں۔ اس طرح حمّادہ بنت عیسیٰ عباسی دربار کی نمایاں خواتین میں شامل تھیں۔
### وفات
حمّادہ بنت عیسیٰ کی وفات کا صحیح سال تاریخی منابع میں واضح نہیں ملتا، لیکن یہ معلوم ہے کہ ان کا انتقال خلیفہ المنصور کے زمانۂ خلافت میں ہوا۔

تاریخی کتب میں ان کی وفات سے متعلق ایک دلچسپ واقعہ بھی نقل کیا گیا ہے۔ روایت ہے کہ جب ان کا جنازہ اٹھایا گیا اور خلیفہ المنصور ریاست کے بڑے عہدے داروں کے ساتھ قبر کے پاس کھڑے تھے تو وہ بہت غمگین تھے۔ اس موقع پر انھوں نے دربار کے مشہور ظریف شاعر ابو دُلامہ سے کہا:
"اے ابو دلامہ! تم نے اس دن کے لیے کیا تیار کر رکھا ہے؟"
ابو دلامہ نے مزاحیہ انداز میں جواب دیا:
"امیر المؤمنین کی چچا زاد بہن!"
یہ سن کر المنصور ہنس پڑے یہاں تک کہ وہ زمین پر لیٹ گئے، پھر بولے:
"افسوس ابو دلامہ! تم نے ہمیں رسوا کر دیا۔"
یہ واقعہ عباسی دربار کی فضا اور ابو دلامہ کی بذلہ سنجی کو ظاہر کرتا ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:آٹھویں صدی کی خواتین
زمرہ:عباسی خلفاء کی بیویاں
زمرہ:عباسی خلفا کی بیٹیاں
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
ابو مروزی

**ابو بکر عبد اللہ بن احمد قفال مروزی** ایک سنی عالم دین تھے جنھوں نے اسلامی فقہ اور علم الکلام میں نمایاں خدمات انجام دیں اور وہ القرن عاشر ہجری/میلادی کے دوران خراسان میں مشہور تھے۔ انھیں مذہب شافعی میں طریقہ خراسانی کا شیخ اور عقیدہ اشعری کا مخلص محافظ سمجھا جاتا تھا۔ 
## ابتدائی زندگی
قفال مروزی تقریباً 291هـ / 904 م میں مرو الروذ (موجودہ افغانستان) میں پیدا ہوئے۔ بچپن سے ہی انھوں نے علوم اسلامی میں دلچسپی دکھائی اور بڑے علما سے نیشاپور، بغداد اور دیگر علمی مراکز میں تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے فقہا اور متکلمین سے علوم سیکھے، بشمول شافعی اور اشعری علما کے شاگردوں سے اور اصول فقہ و علم الکلام کی مبادیات کو سمجھا۔ ؛
### کارنامے اور تعلیمات
قفال مروزی خراسان اور وسطی ایشیا میں ایک ممتاز مدرس بن گئے۔ ان کی اہم خدمات میں شامل ہیں:
اس وقت کی مسلط فرقوں، جیسے کرامیہ، کے مقابلے میں عقیدہ اشعری کی تبلیغ؛
ابتدائی شافعی فقہ کی ترقی اور اس کی تعلیم؛
مخالف فرقوں کے دلائل کا رد اور اہل سنت کا دفاع؛
منطق اور فلسفہ کے ذریعے کلام میں عقلی استدلال کی مضبوطی۔

ان کا لقب "القفال" اصل میں ان کے پیشے سے آیا، جو تالا سازی یا دھات کے کام سے متعلق تھا، لیکن بعد میں یہ لقب ان کی علمی مہارت، یعنی دلائل کو مضبوطی سے "قفل" کرنے کی صلاحیت کے لیے مشہور ہوا۔
### اثر و رسوخ
تاریخی روایات کے مطابق قفال نے محمود غزنوی پر گہرا اثر ڈالا۔ محمود ابتدا میں کرامی عقائد کی طرف مائل تھے، لیکن القفال جیسے علما کی رہنمائی میں انھوں نے آخرکار اشعری عقیدہ اور شافعی مکتب اختیار کیا اور اپنے دربار سے تشبیہی یا فرقہ وارانہ میلانات کو دور رکھا۔ 

### ورثہ
قفال مروزی کو مشرقی اسلامی علاقوں میں اہل سنت کی مضبوطی کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ انھوں نے شاگردوں کی تربیت کی جو بعد میں شافعی اور اشعری مکتب کو وسطی ایشیا اور اس کے ماورائے علاقوں میں پھیلانے میں مددگار ثابت ہوئے۔ القفال نے کلام اور فقہ میں عقلی دلائل کے ذریعے اہل سنت کے عقیدہ کو مستحکم کیا اور معتزلة اور تشبیہی تفسیروں کے مقابلے میں مضبوط علمی دفاع فراہم کیا۔
### وفات
قفال مروزی کا انتقال تقریباً 365هـ / 976 م میں ہوا۔

## حوالہ جات

زمرہ:دسویں صدی کی پیدائشیں
زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:دسویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:شوافع
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:294ھ کی پیدائشیں
زمرہ:365ھ کی وفیات
الغزالی (کتاب)

**کتاب الغزالی** شبلی نعمانی کی تصنیف ہے اور بیسویں صدی کی ایک اہم تحقیقی تصنیف مانی جاتی ہے۔ یہ کتاب 1902ء میں شائع ہوئی اور شبلی کی علم الكلام پر لکھے گئے چار کاموں کی سلسلے کی پہلی کتاب ہے۔ کتاب میں الغزالی کی زندگی، فکر اور تصانیف کا جائزہ لیا گیا ہے اور اسے بنیادی طور پر ایک فلسفی اور معلم اخلاق کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

شبلی نے کتاب میں الغزالی کی ذاتی زندگی کے بارے میں مختصر تفصیل دی ہے، جبکہ زیادہ توجہ ان کے فکری اور عقائدی کام پر مرکوز کی گئی ہے۔ شبلی کے اس کام سے ان کی تحقیق کا رخ تاریخی مطالعے سے فلسفی تجزیے کی طرف منتقل ہوتا دکھائی دیتا ہے۔ .
## پس منظر
شبلی نعمانی نے پہلے کتاب "الفاروق" لکھی تھی، جو 1890 کی دہائی کے آخر میں شائع ہوئی۔ سید احمد خان کی تجویز پر شبلی نے الغزالی پر کام شروع کیا، تاکہ کتاب "الفاروق" کے باعث ممکنہ فرقہ وارانہ اختلافات سے بچا جا سکے۔
شبلی نے حیدرآباد میں قیام کے دوران علم الكلام میں دلچسپی بڑھائی اور اسے اسلامی تاریخ کا ایک اہم حصہ سمجھا۔ کتاب کے مقدمے میں شبلی نے بتایا کہ وہ چار موضوعات پر لکھنا چاہتے ہیں:

علم الكلام کی بنیادیں اور تاریخی ارتقا

علم الكلام کا کردار اور اسلامی عقائد کی حمایت

بڑے علما کی سیرت

علم الكلام کا موجودہ حال

شبلی نے اپنی تحقیق میں ابتدا میں علمی اصولوں یعنی علم الكلام کی بنیادوں، اس کے تاریخی ارتقا اور اس کے فلسفیانہ و عقائدی اصولوں پر توجہ مرکوز کی۔ اس کے بعد، انھوں نے الغزالی کی
سیرت اور علمی خدمات کا مطالعہ کیا تاکہ یہ واضح ہو سکے کہ الغزالی نے کس طرح نقلی علم الكلام کو عقلی و منطقی انداز میں پیش کیا اور اسلامی فکر میں کس قدر اہم کردار ادا کیا۔ یہ ترتیب شبلی کے تاریخی اور فلسفیانہ تجزیے کو مربوط کرتی ہے: پہلے اصول اور ارتقا کی تصویر، پھر شخصیت اور کارناموں کی تفصیل۔  

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

*  في أرشيف الإنترنت

زمرہ:نان فکشن بھارتی کتابیں
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی کتابیں
زمرہ:1902ء کی غیر افسانوی کتب
زمرہ:اردو کتب
زمرہ:اسلامی الٰہیات پر کتابیں
زمرہ:1902ء کی کتابیں
زمرہ:ابو حامد غزالی
زمرہ:تصانیف شبلی نعمانی
زمرہ:CS1 Bengali-language sources (bn)
عبد اللہ خنین

**عبد اللہ بن محمد بن سعد خنین**، سابق رکن ہيئة كبار العلماء سعوديہ، 1376 ہجری میں سعودی عرب کے شہر ریاض کے جنوب میں تقریباً 90 کلومیٹر فاصلے پر واقع بلدة نعجان، محافظہ الخرج میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے ابتدائی تعلیم اپنی بستی میں حاصل کی، پھر المعہد العلمی بالدلم میں داخل ہوئے جہاں انھوں نے درمیانی اور ثانوی تعلیم مکمل کی۔ اس کے بعد وہ كلية الشريعہ بالرياض میں گئے اور وہاں سے 1398 ہجری میں لیسانس فی الشريعہ حاصل کی۔ 
## عبد اللہ الخنین کا پیشہ ورانہ سفر
عبد اللہ بن محمد بن سعد الخنین نے کلیہ الشریعہ سے 1398 ہجری میں فارغ التحصیل ہونے کے بعد عدلیہ میں کام شروع کیا۔ ابتدا میں وہ المحكمة العامة بالرياض میں بطور ملازم قضائی خدمات انجام دیتے رہے، پھر المحاكم العامة میں جج مقرر ہوئے۔ 1401 ہجری سے وہ محكمة العامة بمحافظة حوطة بني تميم میں جج رہے اور 1405 ہجری میں دوبارہ المحكمة العامہ بالرياض میں جج مقرر ہوئے۔ بعد ازاں 1424 ہجری سے 1426 ہجری تک وہ محكمة التمييز بالرياض میں جج رہے۔

 
بعد ازاں، 1426 ہجری کے تیسرے مہینے میں وہ الإفتاء اور هيئة كبار العلماء سعوديہ کے رکن بن گئے۔ انھوں نے المعہد العالی للقضاء جامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه بالرياض میں تدریس کی اور جامعہ الدول العربيہ کے لیے فقہ اور شرعی عدالت کے ماہر کے طور پر خدمات انجام دیں، جس کی سفارش وزارة العدل سعوديہ نے کی۔ مزید برآں، انھوں نے متعدد سعودی جامعات میں ماسٹرز اور ڈاکٹریٹ کے تحقیقی مقالے کی نگرانی اور دفاع میں حصہ لیا۔
### عبد اللہ خنین کی تصانیف
عبد اللہ خنین کے کئی فقہی اور عدالتی موضوعات پر مبنی کتب موجود ہیں، جن میں نمایاں یہ ہیں:

تسبيب الأحكام القضائية في الشريعة الإسلامية – اسلامی شریعت میں عدالتی احکام کی دلیل اور بنیادوں کا مطالعہ۔

التحكيم في الشريعة الإسلامية – اسلامی شریعت میں ثالثی کے اصول، عام ثالثی اور زناشوی جھگڑوں میں ثالثی اور سعودی نظام ثالثی کا مطالعہ۔

المدخل إلى فقه المرافعات – عدالتی مقدمات اور فقه المرافعات کا تعارفی مطالعہ۔

توصيف الأقضية في الشريعة الإسلامية – اسلامی شریعت میں مقدمات کی وضاحت، احکام کی کلی اصولوں کو عدالتی حقائق اور فتاویٰ پر نافذ کرنے کی شرعی تحقیق۔

المحقق الجنائي – فوجداری مقدمات اور ان کے شرعی اصول۔

الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي – سعودی شریعت میں مقدمات کے نظام کی وضاحت۔

الوكالة على الخصومة وأحكامها المهنية في الفقه الإسلامي – عدالتی وکیل کے حقوق و فرائض اور اسلامی فقہ میں وکالت کے اصول، سعودی وکالت کے نظام کے مطالعہ کے ساتھ۔

الفتوى في الشريعة الإسلامية – فتاویٰ کی مقدّمات، آداب، کلی احکام کی تیاری، ان کے وقائع پر نفاذ اور فتاویٰ کے اثرات۔

## حوالہ جات

زمرہ:سعودی جج
زمرہ:سعودی عرب کے سنی علماء اسلام
زمرہ:سلفی شخصیات
زمرہ:حنابلہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
سامی الصقیر

سامی بن محمد بن عبد اللہ صقیر سعودی عرب کے معروف علماِ شریعت میں شمار ہوتے ہیں۔ وہ سعودی عرب کے عالم دین، جامعہ کے استاد اور فقہ اسلامی کے ماہر ہیں۔ اکتوبر 2020 سے وہ ہيئة كبار العلماء کے رکن ہیں۔ اس کے علاوہ وہ جامعة القصيم میں استاد رہ چکے ہیں، الحرمين الشريفين میں تدریس کرتے ہیں اور مجمع فقہی اسلامی (رابطہ عالم اسلامی کے تحت) کے رکن بھی ہیں۔  
## تعلیم
سامی الصقیر نے جامعة الامام محمد بن سعود الإسلاميہ کی شاخ قصیم سے وابستہ کلیہ الشریعہ و اصول الدین سے 1410ھ میں فراغت حاصل کی۔
1411ھ میں انھیں فقہ کے شعبے میں معید (اسسٹنٹ لیکچرر) مقرر کیا گیا۔

1417ھ میں انھوں نے کلیہ الشریعہ، ریاض سے ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی۔ ان کے مقالے کا عنوان تھا: «أحكام الحرم المكي»۔ اسی سال انھیں فقہ کے شعبے میں محاضر (لیکچرر) مقرر کیا گیا۔

1422ھ میں انھوں نے المعہد العالی للقضاء سے ڈاکٹریٹ حاصل کی۔ ان کے تحقیقی مقالے کا عنوان تھا: «حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات – تحقيق ودراسة»۔ اسی سال انھیں اسسٹنٹ پروفیسر مقرر کیا گیا۔

1434ھ میں انھیں فقہ میں پروفیسر کا درجہ ملا۔
### اساتذہ اور علمی نسبت
سامی الصقیر، معروف سعودی عالم محمد بن صالح العثيمين کے خاص شاگردوں میں شمار ہوتے ہیں۔ انھوں نے 1403ھ سے لے کر 1421ھ میں اپنے استاد کی وفات تک ان کی صحبت اختیار کیے رکھی اور ان سے علمی استفادہ کیا۔
### تدریسی اور علمی خدمات
وہ جامعة القصيم کی کلیہ الشریعہ کے شعبہ فقہ میں تدریسی خدمات انجام دیتے رہے۔

محافظة عنيزة میں جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية کے مجلسِ انتظامیہ کے سربراہ رہے۔

مؤسسة الشيخ محمد بن صالح عثيمين الخيريہ کے مجلسِ انتظامیہ کے رکن بھی رہے۔

اپنے استاد کے بعد جامع الشيخ ابن عثيمين میں امامت، خطابت اور تدریس کے فرائض انجام دیتے رہے۔

اسی مسجد میں طلبۂ علم کی سرپرستی اور علمی سرگرمیوں کی نگرانی بھی کرتے رہے۔

الحرمین الشريفین میں بھی تدریس کرتے رہے۔ 

### مناصب
سامی صقیر نے مختلف علمی و دینی مناصب سنبھالے، جن میں اہم یہ ہیں:
کلیہ الشریعہ میں استادِ فقہ

كرسی شيخ ابن عثيمين للدراسات شرعيہ کے نگران

اعلیٰ کمیٹی برائے تحقیقی چیئرز کے رکن

جامع شيخ ابن عثيمين میں امامت، خطابت اور تدریس

مسجد میں طلبۂ علم کی نگرانی

مؤسسہ شيخ محمد بن صالح عثيمين الخيريہ کے مجلسِ انتظامیہ کے رکن

18 اکتوبر 2020 سے هيئة كبار العلماء کے رکن

مجمع فقہی اسلامی (رابطہ عالم اسلامی) کے رکن

## حوالہ جات

زمرہ:علمائے اہلسنت
زمرہ:سلفی شخصیات
زمرہ:حنابلہ
زمرہ:عنیزہ کی شخصیات
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
جامعہ القصیم

جامعة القصيم سعودی عرب کی ایک سرکاری جامعہ ہے جو منطقة القصيم میں واقع ہے۔ اس کی بنیاد 2004ء میں اس وقت رکھی گئی جب چند کالجوں کو، جو پہلے جامعة الملك سعود اور جامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه سے وابستہ تھے، یکجا کر کے ایک نئی جامعہ قائم کی گئی۔

یہ جامعہ مختلف شعبوں میں وسیع تعلیمی پروگرام پیش کرتی ہے، جن میں صحت کے علوم، انجینئرنگ، علومِ انسانی، طبعی علوم، انتظامی اور سماجی علوم شامل ہیں۔ جامعہ ایک ایسا تعلیمی اور تحقیقی ماحول فراہم کرتی ہے جو مقامی معاشرے کی ترقی میں معاون ثابت ہوتا ہے اور علمی و تحقیقی امتیاز کے حصول میں مدد دیتا ہے۔ یہ جامعہ سعودی عرب کی نمایاں جامعات میں شمار ہوتی ہے اور اعلیٰ تعلیم اور سائنسی تحقیق کی ترقی کے ذریعے رؤية السعودية 2030 کے اہداف کے حصول میں بھی اہم کردار ادا کر رہی ہے۔ .
## جامعة القصيم کا قیام
جامعہ نے اپنے موجودہ نام جامعة القصيم کے ساتھ ایک ایسا علمی اور تحقیقی ورثہ سنبھالا جو خطے میں چار دہائیوں سے زیادہ عرصے پر محیط ہے، کیونکہ بعض کالجوں نے 1401 ہجری سے طلبہ کو تعلیم دینا شروع کر دیا تھا۔

یہ جامعہ اعلیٰ تعلیم کے فروغ اور جامعات کے قیام سے متعلق قومی منصوبے کے تحت قائم کی گئی۔ اس کے قیام کے لیے شاہی فرمان نمبر 22042/ب/7 جاری کیا گیا اور تعلیمی سال 1423–1424 ہجری میں جامعہ کا باضابطہ آغاز ہوا۔ اس وقت اس میں سات کالج شامل تھے جو جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية اور جامعة الملك سعود کی شاخوں کے طور پر منطقة القصيم میں کام کر رہے تھے۔ اس طرح یہ جامعہ اس علاقے کی پہلی جامعہ بن گئی۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* الموقع الرسمي لجامعة القصيم
* مكتبة جامعة القصيم

زمرہ:سعودی عرب کی جامعات، کالج اور تعلیمی ادارے
زمرہ:2004ء میں قائم ہونے والے کالج اور جامعات
زمرہ:سعودی عرب میں 2004ء کی تاسیسات
زمرہ:بریدہ میں تعلیم
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
ہنری سدھرلینڈ

**ہنری بوائیڈ سدرلینڈ** (4 دسمبر 1844 - 27 اگست 1915ء) 19 ویں صدی کے دوران برطانوی فوج میں ایک انگریز افسر تھا جس نے 1870ء کی دہائی کے اوائل میں ایک شوقیہ کے طور پر دو فرسٹ کلاس کرکٹ میچ کھیلے۔
## کیریئر
سدرلینڈ 1844ء میں سرے کے کروئڈن میں پیدا ہوا، جان اور میری سدرلینڈ کا بیٹا۔ ان کے والد کی زمین کے ڈپٹی لیفٹیننٹ ایٹن کالج میں تعلیم حاصل کی تھی جہاں وہ 1861ء اور 1863ء کے درمیان کرکٹ الیون میں 4th بٹالین میں، کنگز کی اپنی رائل رجمنٹ ۔  ابتدائی طور پر نووا اسکاٹیا کے ہیلی فیکس سیٹاڈل میں کینیڈا میں خدمات انجام دینے کے بعد،میں لیفٹیننٹ اور 1884ء میں فوج سے ریٹائر ہونے سے پہلے 1879ء میں کپتان کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ مارٹزبرگ میں ایڈجوٹنٹ اور، اڈے پر ایک حادثے کے بعد، گھر کو غلط قرار دے دیا گیا۔ انھیں جنوبی افریقہ میڈل سے نوازا گیا۔

فوج میں اپنے پورے وقت کے دوران سدرلینڈ نے کرکٹ کھیلی۔ وہ 1869ء اور 1871ء کے درمیان چیسٹر میں تعینات رہتے ہوئے چیشائر اور جنٹلمین آف چیشائر کے لیے کھیلا اور ایٹن ریمبلرز کے لیے اور 1873ء سے، آئی زنگری کے لیے باقاعدگی سے کھیلا۔ وہ 1871ء اور 1874ء کے درمیان انگلینڈ کے جنوب میں وول وچ میں ایلڈر شاٹ اور رائل آرسنل میں تعینات تھے۔ اس دوران اس نے دو فرسٹ کلاس کرکٹ میچ کھیلے، پہلے کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کی طرف سے جنٹلمین آف دی میریلیبون کے خلاف دکھائی دیے، پھر وی کین کرکٹ کلب کے دوران 1883ء، اسی میچ میں کینٹ کے خلاف پیش ہوئے۔ 
### ذاتی زندگی اور انتقال
سدرلینڈ نے 1889ء میں ہیریٹ جیننگز سے شادی کی لیکن ان کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ اگست 1915ء میں سسیکس کے سینٹ لیونارڈز آن سی میں ان کا انتقال 70 سال کی عمر میں ہوا۔ 

## مزید دیکھیے
* کرکٹ
* فرسٹ کلاس کرکٹ
* کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

## حوالہ جات

زمرہ:کینٹ کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:انگلستان کے کرکٹ کھلاڑی
زمرہ:1915ء کی وفیات
زمرہ:1844ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات