open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
احمد بدر الدین حسون

**احمد بدر الدین حسون **'(پیدائش: 25 اپریل 1949ء) شامی عربی جمہوریہ کے چیف مفتی تھے، جنھوں نے 2005 سے 2021 تک اس منصب پر خدمات انجام دیں جب یہ عہدہ ختم کیا گیا۔ وہ عالمی اسلامی تربیت، علوم اور ثقافت کی تنظیم (ICESCO) میں اعلیٰ مشاورتی کونسل کی میڈیا کمیٹی کے سربراہ بھی رہ چکے ہیں۔ انھیں "مفتي برامیل" کے لقب سے جانا جاتا ہے، کیونکہ 2011 میں بشار الاسد کے نظام کی طرف سے عوامی احتجاجات کے جواب میں استعمال ہونے والے بم برتنوں (باریل بم) کے کریکشن میں ان کے استعمال ہونے والے بم برتنوں (باریل بم) کے کریکشن میں ان کے رویے کی وجہ سے یہ لقب ملا۔ شامی انقلاب کے تقریباً تین ماہ بعد، 26 مارچ 2025 کو دمشق بین الاقوامی ہوائی اڈے پر گرفتار کیا گیا، جب وہ ملک سے فرار ہونے والے تھے اور ان پر وِزارتِ عدل کی طرف سے گرفتاری کا نوٹس جاری ہو چکا تھا۔ 
## سوانح حیات
حسون حلب، شام میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد محمد ادیب حسون (1913–2008) بھی شیخ تھے۔ ان کے پانچ بچے اور دس پوتے پوتیاں ہیں۔ انھوں نے اسلامی تعلیمات میں ڈاکٹرایٹ کی ڈگری حاصل کی اور عربی ادب میں بھی سند حاصل کی۔
### دینی اور سماجی سرگرمیاں
1967 میں، حسون نے حلب کی مختلف مساجد میں خطیب اور امام کے طور پر کام شروع کیا، جن میں جامع التوابین، عمار بن یاسر، الفرقان اور الجامع الأموي الكبير شامل ہیں۔ وہ ہفتہ وار دروس بھی دیتے رہے۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں انھوں نے صحت اور سماجی بہتری کی ایک انجمن کی قیادت کی اور جامع الروضة میں خطابت اور تدریس بھی کی۔ 

1990 میں انھوں نے خود کو شامی پارلیمنٹ کے لیے امیدوار بنایا اور اکثریتی ووٹ سے منتخب ہوئے اور 1998 تک دوبارہ منتخب ہو کر خدمات انجام دیں۔ 2002 میں حلب کے مفتي مقرر ہوئے اور شامی اعلیٰ فتویٰ کونسل کے رکن بنے۔ وہ پارلیمنٹ کے ساتویں اور آٹھویں اجلاسوں کے رکن بھی رہے۔ جولائی 2005 میں، احمد کفتارو کے انتقال کے بعد شامی عربی جمہوریہ کے چیف مفتي مقرر ہوئے۔ 
### مذاہب کے درمیان تعلقات
6 ستمبر 2006 کو، حسون نے آرمینیہ کے وزیر خارجہ، وارتان اوسکانیان، سے ملاقات کی تاکہ دو ممالک اور دونوں مذاہب کے درمیان تعلقات پر بات چیت کی جا سکے۔ اسی سفر میں، انھوں نے تمام آرمینیوں کے اعلیٰ کیتھولیکوس سے بھی ملاقات کی۔
15 جنوری 2008 کو یورپی پارلیمنٹ میں "سالِ ثقافتی مکالمہ" کی تقریب میں شرکت کی اور 2014 میں اطالوی "دوچی فاؤنڈیشن" سے امن کا ایوارڈ حاصل کیا۔ حسون نے یورپی پارلیمنٹ میں مذاہب کے درمیان امن و تعاون پر خطاب کرتے ہوئے کہا:

"ابراہیم، موسیٰ، عیسیٰ اور محمد ﷺ ایک ہی دین لے کر آئے"
"جنگ مقدس نہیں ہو سکتی، بلکہ امن مقدس ہے"
بعد میں یہ بھی واضح کیا کہ مذہب کو قتل کے جواز کے لیے استعمال کرنا غلط ہے۔
### دیگر ذمہ داریاں
حسون عالمی اسلامی تربیت، علوم اور ثقافت کی تنظیم (ICESCO) میں اسلام کے مذاہب کے قریب لانے کی اعلیٰ مشاورتی کونسل کی میڈیا کمیٹی کے سربراہ بھی رہے اور شامی مرکزی بینک کے قرض و سرمایہ کاری کے مشاورتی شرعی بورڈ کی قیادت بھی کی۔  .

## حوالہ جات

زمرہ:سوری سنی مسلم
زمرہ:سوری صوفیا
زمرہ:سوریہ خانہ جنگی سے منسلک شخصیات
زمرہ:شوافع
زمرہ:سوری ائمہ کرام
زمرہ:علماء مذہب
زمرہ:حلب کی شخصیات
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P1545
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:حلب کی پیدائشیں
زمرہ:25 اپریل کی پیدائشیں
زمرہ:1949ء کی پیدائشیں
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:جامعہ الازہر کا تعلیمی عملہ
عبرانی مسلمان

[تصغیر|ایرانی عالم موسوعی [ابو ریحان بیرونی، جسے مورخ والتر جے. فِشیل نے "سب سے عظیم عبرانی مسلمان" قرار دیا۔]]
**عبرانی مسلمان** ایسے مسلمان ہیں جو قرآن کی تفسیر میں کتاب مقدس کا استعمال کرتے ہیں، جسے عام طور پر مطالعاتِ قرآنی میں تورات اور انجیل کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اہل سنت والجماعت کے رائج نظریے کے برخلاف، یہ گروہ اسلامی کتابوں اور سابقہ آسمانی کتابوں کے درمیان بین مطالعاتی تحقیق کی اجازت دیتا ہے اور "تحریف" کے تصور کو رد کرتا ہے، جو دعویٰ کرتا ہے کہ سابقہ وحی میں اللہ کی طرف سے خرابیاں آئی ہیں۔ 

ان کا طریقہ کار قرآن کی تفسیر بالکتاب ہے، یعنی قرآن کو سابقہ آسمانی کتابوں کی روشنی میں سمجھا جاتا ہے۔ اس میں عربی میں مستند ترجمے، بشمول تورات اور انجیل، استعمال ہوتے ہیں تاکہ قرآن کی تشریح میں وضاحت اور گہرائی پیدا کی جا سکے۔ 
## تاریخ
ایرانی عالم و موسوعہ نگار ابو ریحان بیرونی کو مؤرخ والتر جے. فیشل نے "سب سے عظیم مسلمان عبرانی" قرار دیا۔

کچھ علما نے تحریف کے مطلق مادی معنی کو مسترد کیا اور تورات و انجیل سے اقتباس کی اجازت دی۔ ان میں 15ویں صدی کے برہان الدین بقاعی (وفات 1480) شامل ہیں، جنھوں نے قرآن کی تفسیر میں انجیل و تورات کے استعمال پر پابندی نہیں لگائی۔ ان کی تفسیر "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور" میں یہ واضح ہے کہ سابقہ وحی سے اقتباس اسلامی شریعت کے مطابق جائز ہے۔ البقاعي نے خاص طور پر آیات کی وضاحت کے لیے عبرانی کتاب اور عہد نامہ جدید کا بھرپور استعمال کیا۔ 

فکری اثرات میں حرالی اور اصفہانی شامل ہیں۔ البقاعی کے نزدیک سابقہ وحی سے اقتباس صرف قصص اور ماضی کی کہانیوں تک محدود ہونا چاہیے اور قرآن کی تفسیر میں بلاغت اور منطقی ہم آہنگی کو بنیادی ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔

انھوں نے اپنے موقف کی حمایت میں کہا کہ بین الكتب اقتباس کا رواج اسلامی دنیا میں عام تھا اور یہ ایک نوع کا اجماع سکوتی بن چکا تھا۔ اس کے دلائل کے لیے انھوں نے متعدد تفاسیر جیسے الکشاف للزمخشری اور التفسير الكبير لفخر الدين الرازي کا حوالہ دیا۔ البقاعی نے یہ بھی ذکر کیا کہ مکہ کے شافعی مفتی نے ان کے موقف کی توثیق کی اور ان کے کام کی تعریف کی۔ 
بارز مفسرین اور فلاسفہ جو قرآن کے نصوص کو آسمانی کتابوں سے جوڑتے رہے، ان میں شامل ہیں:
ابو الحكم عبد السلام بن اشبيلی (ابن برجان)
حميد الدين الكرمانی
شمس الدين الديلمی
إخوان الصفا
والتر جے. فیشل کے مطابق، ابو الريحان البيرونی واقعی "سب سے عظیم مسلمان عبرانی" تھے۔ 

## بیرونی روابط
* دفاعاً عن الكتاب المقدس: طبعة نقدية ومقدمة لرسالة البقاعي حول الكتاب المقدس

## حوالہ جات

زمرہ:عہد نامہ جدید
زمرہ:تورات
زمرہ:قرآن
زمرہ:اسلام اور مسیحیت
زمرہ:موضوعات اسلام اور یہودیت
زمرہ:اسلام اور دیگر مذاہب
زمرہ:اسلامی متون
زمرہ:اسلامی فلسفہ
زمرہ:اسلامی الٰہیات
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:تفسیر
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
القرآن کائن حی (کتاب)

**کتاب:القرآن کائن حی ، [[اردو]]: قرآن ایک زندہ ہستی**
مصنف: ڈاکٹر مصطفی محمود
یہ کتاب قرآن کی زبان اور اس کی جامع اور کامل خصوصیات پر مبنی ہے۔ ڈاکٹر مصطفی محمود نے اس میں قرآن کی زبان کی خصوصیات بیان کی ہیں کہ یہ ہماری روزمرہ کی زبان سے مختلف ہے۔ قرآن ایک محکم کتاب ہے جس میں نہ کوئی غلطی ہے، نہ کمی، نہ زیادتی۔
کتاب میں قرآن کی کائناتی آیات، جیسے ستارے اور ان کے مدار، زمین کی تخلیق، زندگی کی ابتدا اور دیگر قدرتی مظاہر پر بات کی گئی ہے۔ مصنف نے دکھایا کہ جدید علوم نے قرآن کی کسی آیت کی نفی نہیں کی، بلکہ سب قرآن کے حقائق کی تائید کرتے ہیں اور اسے مزید مضبوط کرتے ہیں۔

اس کے علاوہ قرآن کے احکام، اخلاق، معیشت، حقوقِ انسانی، خاندان، شادی اور خواتین کے موضوعات میں جامعیت، بلاغت، بیان اور اسلوب کی خوبصورتی کو بھی اجاگر کیا گیا ہے۔ ڈاکٹر مصطفی محمود کا کہنا ہے کہ قرآن کا ایک اور معجزاتی پہلو بھی ہے جو الفاظ کے درمیان تعلق، ساخت اور عضویاتی ترتیب میں ظاہر ہوتا ہے، جسے انھوں نے "مسامار" یا "ترکیبِ عضوی" کہا ہے۔
مصنف نے کتاب میں اپنی تحقیقات اور مشاہدات کو آسان زبان اور ادبی اسلوب میں پیش کیا ہے تاکہ قارئین کے لیے سمجھنا اور لطف اندوز ہونا آسان ہو۔ 

## کتاب کے ابواب
کتاب 12 ابواب پر مشتمل ہے:
# قرآن ایک زندہ ہستی
# نفس اور روح
# اللہ نے ہمیں کیوں پیدا کیا
# صوفی اور سمندر
# تم کون ہو؟
# خطبہ جمعہ کا اسلوب
# اسرائیل انجیل کو مسخ کرتا ہے
# ایٹمی علوم اور اسلام
# اسلام اور طب
# حیران کن اور مسلسل سوالات کا مسئلہ
# الٰہی حکمت
# ظاہر اور باطن کے بارے میں
### کتاب سے اقتباسات
1-"تم اپنے رب کے نزدیک حقیر یا معمولی نہیں ہو، کیونکہ اُس نے اپنی روح میں سے تجھ میں نفخ کیا، فرشتوں کو تیرے لیے سجدہ کرنے کا حکم دیا، کائنات کو تیرے تابع کیا، تجھے جاودانگی اور ابدیت عطا کی اور آزادی دی… اگر چاہو تو ربانی بنو، اگر چاہو تو شیطانی… تو اس سب میں چھوٹی حیثیت کہاں؟"

2-"یہاں تک کہ شیطان بھی تیرے دل میں داخل نہیں ہو سکتا جب تک تو نے دروازہ نہ کھولا ہو اور اس کی فریب کاری تیرے دل کی خواہش سے میل نہ کھائے… لیکن وہ تجھے کبھی اس پر مجبور نہیں کر سکتا جو تُو ناپسند کرے، چاہے اس کی کوششیں جتنی بھی ہوں… یہ اس بات کا اور ثبوت ہے کہ اللہ نے دل اور ضمیر کو ہر قسم کے دباؤ اور زبردستی سے آزاد کر دیا ہے۔"

3-"اللہ تمھاری صورتوں یا شکلوں کو نہیں دیکھتا بلکہ وہ تمھارے دلوں اور اعمال کو دیکھتا ہے۔"

4- "ہم سب بہادر ہیں، یہاں تک کہ جنگ کا وقت آتا ہے، ہر شخص بہانہ پیش کرتا ہے اور ہر کوئی حالات کو بہانہ بنا کر رک جاتا ہے اور صرف چند ہی لوگ مار کے لمحے میں ثابت قدم رہتے ہیں۔"

5-"دین اور سائنس کے درمیان جو مصنوعی خلا بنایا گیا ہے، وہ اسلام میں موجود نہیں۔ اسلام ایک ایسا دین ہے جو علم سے فروغ پاتا ہے، بحث و مباحثے سے ترقی کرتا ہے اور عقل کے حملوں سے اور بھی تازگی حاصل کرتا ہے، کیونکہ یہ حق ہے اور حق کو جراتمندوں کے جرأت سے خوف نہیں ہوتا۔"
## بیرونی روابط

** فيديو حلقات الدكتور مصطفى محمود.
** مدونة الدكتور مصطفى محمود.
** «كان نائماً في سكينة تامة لم يستيقظ منها»: ابنة مصطفى محمود لـ«العربية.نت»: العالم الكبير رحل في هدوء، العربية نت، 31 أكتوبر 2009.
** صفحة مصطفى محمود على موقع أبجد
** صفحة اقتباسات مصطفى محمود على موقع أبجد
** صفحة باسم الدكتور رائعة على الفيس بوك
** الفيلم الوثائقي العالم والايمان على اليوتيوب
** محمود تحميل كتب الدكتور مصطفى محمود كاملة pdf

## حوالہ جات

زمرہ:قرآن
زمرہ:1999ء کی غیر افسانوی کتب
احمد حضراوی

**احمد حضراوی**  (1252ھ - 1327ھ / 1836ء - 1909ء ) ایک مشہور عربی مؤرخ اور شاعر تھے۔ وہ مصر کے شہر اسکندریہ میں پیدا ہوئے اور وہاں پر ابتدائی تعلیم حاصل کی۔ بعد میں ان کے والد نے انھیں مکہ مکرمہ بھیج دیا جہاں انھوں نے علوم حدیث، فقہ اور تاریخ کی تعلیم حاصل کی۔ احمد حضراوی شافعی مذہب سے تعلق رکھتے تھے اور صوفیانہ طرز پر عمل پیرا بھی تھے۔ علاوہ ازیں، ان کا شعری مجموعہ بھی موجود ہے جو مدیح نبوی پر مشتمل ہے۔ 

## نسب
احمد حضراوی کا نسب کچھ یوں ہے:
احمد بن محمد بن احمد بن عبيدہ بن احمد بن حسن بن مسعود حضراوی مكی ہاشمی۔ 
### ورّاقی اور پیشہ
احمد حضراوی نے باب السلام، حرم مکی شریف میں کتابیں نقل کرنے کا کام کیا۔ مورخ شیخ عبد الله محمد غازي المکی کے بقول:
"وہ ایک عالم، نیک، متواضع اور ماہر کاتب تھے، جنھوں نے اپنے ہاتھ سے بہت سی کتابیں تحریر کیں۔"
ان کے شاگرد شیخ محمد معصومی نے اپنی پہلی حج کی زیارت (1323 ھ) کے دوران ان کی حرفت اور خصوصیات پر روشنی ڈالی اور ان کے علم و کردار کو سراہا۔ 
### علمی و ادبی آثار
احمد حضراوی کی علمی کاوشیں وسیع اور متنوع ہیں، جن میں حدیث، فقہ، تراجم اور تاریخ شامل ہیں۔ ان کی اکثر تصانیف مخطوط ہیں، کچھ ضائع ہو چکی ہیں اور چند نایاب مطبوعہ ہیں۔ ان کے اہم کام درج ذیل ہیں:

العقد الثمين في فضائل البلد الأمين – مکہ، 1314 ھ / 1894 م

الرضا والقبول في فضائل المدينة وزيارة الرسول – مکہ، 1314 ھ / 1894 م

سراج الأمة في تخريج أحاديث كشف الغمة

تاج تواريخ البشر، من ابتدا الدنيا إلى آخر القرن الثالث عشر

الجواهر المعدة في فضائل جدة

فضائل مكة والمدينة

اللطائف في تاريخ الطائف

المفاضلة بين جدة والطائف

تاريخ الأعيان

نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر من أوائل الموجودات إلى أواخر هذا القرن الثالث عشر

مختصر حسن الصفا – اس پر بحث ہوا کہ کس نے امارت حج سنبھالی

بشرى الموحدين في معرفة أمور الدين 

## کتابیات
* المؤرخ أحمد بن محمد الحضاروي ومنهجه في كتابة التاريخ (1252-1327هـ/1836-1909م)، إعداد:ابتسام كشميري، إشراف: دكتور محمد ثنيان الثنيان، رسالة ماجستير، قسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1414هـ/1994م.
## حوالہ جات

زمرہ:مصری مؤرخین
زمرہ:مصری شعراء
زمرہ:شوافع
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:مکہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1909ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:1836ء کی پیدائشیں
قرآن اور تشدد

**قرآن اور تشدد **سے مراد وہ موضوعات ہیں جہاں قرآن کو تشدد یا لڑائی کے ساتھ مربوط کیا گیا ہے۔ قرآن مجید میں متعدد آیات ہیں جو مختلف اوقات اور حالات میں نازل ہوئیں اور جن میں جنگ، جہاد اور ان کے احکام بیان کیے گئے ہیں۔ ؛

اسلامی مذاہب کی تعلیمات میں جنگ، جہاد اور امن کے معاملات اہم موضوعات رہے ہیں اور یہ بحث کا مرکز بھی بنے ہیں۔ بعض غیر مسلم محققین کا کہنا ہے کہ کچھ قرآنی آیات "تشدد کی ترغیب دیتی ہیں، خاص طور پر جب مسلمانوں پر ظلم یا دباؤ ہو" اور اسی وجہ سے جہاد کی تعلیمات پر مختلف بحثیں ہوئی ہیں۔ 
ماثیوز کے مطابق:
"ان آیات کی ترجیح اور ان کا درست مفہوم کیسے سمجھا جائے، یہ اسلامی فکر میں جنگ کے حوالے سے ایک مرکزی مسئلہ رہا ہے۔" 
## اسلام اور امن
کئی علما اور مصنفین کے نزدیک اسلام تشدد، ظلم اور جبر کو مسترد کرتا ہے اور قرآن کی تعلیمات عدل، انصاف اور دفاعِ نفس پر زور دیتی ہیں۔

فوزی عبد المالک کے مطابق:
"کئی مسلم علما اسلام کو دینِ امن کہتے ہیں، نہ کہ دینِ تشدد۔ وہ کہتے ہیں کہ غیر مسلم قرآن کی جہاد اور جنگ کی آیات کو غلط سمجھتے ہیں۔"

نسیم رجوان کے مطابق:
"تشدد اور سختی قرآن کے جوہر میں نہیں اور یہ نہ رسول ﷺ کی زندگی میں تھا اور نہ صحابہ کی زندگی میں۔"
فیصل عبد الرؤوف کے مطابق، قرآن واضح طور پر جبرِ مذہب کو منع کرتا ہے کیونکہ جبر انسانی حق یعنی حقِ آزادیِ ضمیر کی خلاف ورزی ہے۔ قرآن فرماتا ہے:

"لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ" (البقرة: 256)
"قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ" (الكافرون: 1–6)

چالرز ماثیوز کے مطابق، قرآن کہتا ہے کہ:
"اگر دوسرے امن چاہتے ہیں تو ان کو مسالمت پسند سمجھ کر قبول کرو، چاہے وہ مسلمان نہ ہوں۔"

مثال کے طور پر، قرآن کہتا ہے:
"وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ" (البقرة: 190)

سلیمان نيجوسيان کے مطابق، قرآن مسلمانوں کو صرف دفاعِ اسلام کے لیے لڑائی کی اجازت دیتا ہے تاکہ جارحیت روکی جائے اور یہ فرض ہے کہ مسلمان جرأت اور استقامت سے مقابلہ کریں۔
شیبا اور شوینباوم کے مطابق، اسلام مسلمانوں کو کسی بھی شخص کے مذہب کی بنیاد پر لڑنے کی اجازت نہیں دیتا، بلکہ وہ اچھے سلوک پر زور دیتا ہے۔
یہودان فریدمان کے مطابق، قرآن مذہبی جبر کے لیے لڑائی کی حوصلہ افزائی نہیں کرتا۔

قرآنی کہانی ہابیل و قابیل میں، ہابیل اپنے قاتل بھائی سے کہتا ہے:
"لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" (المائدة: 28)
کئی علما، جیسے جودت سعيد اور خالد أبو الفضل، اس آیت کو امن کی مثال قرار دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ قرآن میں کسی غیر مسلم کے خلاف بلاشرط یا مطلق لڑائی کا حکم نہیں ہے۔ ، حددوا هذا كمثال على السلم. .

## حوالہ جات

زمرہ:انتقاد بر اسلام
زمرہ:قرآن
زمرہ:اسلام اور تشدد
زمرہ:مذہبی اخلاقیات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:عصر نبوی
زمرہ:اسلام سے منسوب دہشت گردی
قرآن: محاولہ لفھم عصری (کتاب)

کتاب: القرآن: محاولہ لفھم عصری ( ایک عصری فہم کی کوشش)
یہ کتاب ڈاکٹر مصطفیٰ محمود کی تصنیف ہے جس میں وہ مختلف دینی موضوعات پر عصری انداز میں روشنی ڈالتے ہیں۔ مصنف قرآن کی آیات سے استنباط کرتے ہوئے ان مسائل کا تجزیہ پیش کرتے ہیں جو آج کے دور کے مسلمان کے لیے اہم ہیں، جیسے کہ:
کہانیِ خلق
جنت و جہنم
انسان کی اختیار یا تقدیر
غیب اور قیامت
حلال و حرام
اور دیگر دینی اور فکری مسائل
کتاب ایک فکری اور تأملی انداز میں لکھی گئی ہے، جس میں مصطفیٰ محمود قرآن کی معجزانہ جہت اور اجتہادی تشریح پیش کرتے ہیں۔ 
## کتاب سے اقتباسات
**علم کی اہمیت:**
"لن تكون متدينا إلا بالعلم... فالله لا يعبد بالجهل"
"آپ دین دار نہیں ہو سکتے مگر علم کے ساتھ… کیونکہ اللہ کو جہالت سے عبادت نہیں کی جاتی۔"

**شکر اور اطاعت:**
"الشكر على العطاء ألا تعصى به من أعطاك"
"شکر کا مطلب ہے کہ جس نے آپ کو دیا اسے نافرمانی نہ کریں۔"

**قرآنی الفاظ کا اثر:**
"وإذا كانت العبارة القرآنية لا تقع على آذاننا اليوم موقع السحر والعجب والذهول… فالسبب هو التعود والألفة والمعايشة منذ الطفولة…"
"اگر آج قرآن کی عبارت ہمارے کانوں میں جادو اور حیرت کا اثر نہیں رکھتی، تو وجہ عادت، روزمرہ کی زبان اور بچپن سے ہماری روزمرہ زندگی کی روایت ہے۔"

**روزہ:**
"الصيام رياضة روحية وقهر للبدن وكبح وإلجام للعنصر الحيوانى في الإنسان"
"روزہ ایک روحانی ورزش ہے، جسم پر قابو پانے اور انسان میں حیوانی جبلت کو روکنے کا ذریعہ ہے۔"

**مصائب اور نعمتیں:**
"إذا رأيت البلاء يطهرك فهو نعمة... وإذا رأيت النعمة تطغيك فهى غضب"
"اگر مصیبت تمھیں صاف کرے تو وہ نعمت ہے اور اگر نعمت تم پر غلبہ کرے تو وہ غضب ہے۔"

**دین کی حقیقت:**
"الدين إحساس قبل أن يكون نظرية تؤخذ بالبرهان وهو حالة قلبية أولا قبل أن يكون حالة عقلية"
"دین ایک احساس ہے، پہلے دل کی حالت ہے، بعد میں عقل کی بنیاد پر نظریہ۔"

شرک کی تشریح:
"وكل ما تعبد من دون الله شرك…"
"جو کچھ بھی آپ اللہ کے علاوہ عبادت کرتے ہیں، وہ شرک ہے۔ اگر آپ اپنی خواہشات، خاندان، قبیلے، جنس یا کسی نظریے کے غلام ہیں تو یہ بھی شرک ہے۔"

انسان کی جدوجہد:
"إن الإنسان يعيش مضطربا بين عالمين… وهو دائما أمر ممكن"
"انسان دو جہانوں کے درمیان الجھا ہوا ہے: ایک اس کی آزاد مرضی کا عالم اور دوسرا مادہ کا عالم۔ اپنی سمجھ سے قوانین کو جاننا اور ان کے مطابق عمل کرنا ہمیشہ ممکن ہے۔"

**قرآنی الفاظ کی جمالیات:**
"إن الكلمات لتذوب في يد خالقها وتصطف وتتراص في معمار ورصف موسيقى فريد…"
"الفاظ اپنے خالق کے ہاتھ میں گھل کر ایک منفرد موسیقی اور معمار میں ترتیب پا جاتے ہیں، جو عربی ادب میں منفرد ہے۔"

**نقل اور یکسانی کی خرابی:**
"أسلوب الأداء الرتيب الممل… تموت فيها المعاني وتتسطح العبارات"
"ایک ہی لہجے میں قرآن پڑھنے کے طرز سے معانی مر جاتے ہیں اور الفاظ سادہ ہو جاتے ہیں۔"

**نفع اور اکثریت:**
"أكثر الناس لا ينظرون إلا للنفع القريب…"
"زیادہ تر لوگ صرف فوری اور محسوس فائدے کو دیکھتے ہیں، جو اپنی حدود اور کردار کے مطابق ہیں۔"

**خود کو آزاد کرنا:**
"لن تستطيع أن تحرر إنسانا إلا إذا بدأت فحررت نفسك أولا"
"آپ کسی کو آزاد نہیں کر سکتے جب تک کہ آپ پہلے خود کو آزاد نہ کریں۔"

## حوالہ جات

زمرہ:قرآن
زمرہ:1999ء کی غیر افسانوی کتب
ایرانی دانشوروں کا چہارطاقی مجسمہ

تصغیر|ویانا میں فارسی اسکالرز پویلین
ایرانی دانشوروں کا چہارطاقی مجسمہ ایک عمارت مجسمہ ہے جو چہارطاقی شکل میں بنایا گیا ہے اور اس میں ہخامنشی طرزِ تعمیر اور سجاوٹ کا امتزاج شامل ہے۔ اس میں چار ایرانی فلسفیوں کے مجسمے نصب ہیں: عمر خیام ، ابوریحان بیرونی، محمد زکریا رازی اور ابنِ سینا ۔

جمہوری اسلامی ایران کی حکومت، جس کی قیادت محمود احمدی‌نژاد کر رہے تھے، نے 5 جون 2009 کو، جو 15 خرداد 1388 کے دن کے مطابق تھا، اس عمارت کو علمی ترقی اور پرامن پیش رفت کی علامت کے طور پر اقوام متحدہ کے دفتر وین کو تحفے کے طور پر دیا۔ یہ عمارت آج بھی وین میں اقوام متحدہ کے دفتر کے احاطے میں، مرکزی داخلی دروازے کے دائیں جانب نصب ہے۔ اس عمارت کا ڈیزائن علی رضا ناظم الرعایائی نے کیا اور تعمیر کا کام کمپنی "مہندسین مشاور معماری، شہرسازی سده" نے انجام دیا۔ وین میں اقوام متحدہ کا دفتر، نیویارک اور جنیوا کے دفاتر کے بعد ایک اہم مقر ہے، جو یکم جنوری 1980 کو آسٹریا کی حکومت کی درخواست پر قائم ہوا اور اس کے تمام تعمیراتی اخراجات آسٹریا کی حکومت نے برداشت کیے۔ 

## مجسموں کی تفصیلات
ہر دانشور کا مجسمہ اس طرح بنایا گیا ہے کہ اس کی نمایاں علمی خصوصیات سامنے آئیں۔ ہر مجسمے کے نیچے اس دانشور کا نام اور زندگی کے سال فارسی اور انگریزی دونوں زبانوں میں درج ہیں۔

ابو ریحان محمد بن احمد بیرونی، جو مشہور فلکیات دان تھے، ہاتھ میں گلوب لیے ہوئے دکھائے گئے ہیں۔ یہ ان کی فلکیات اور زمین کی معرفت میں مہارت کی علامت ہے۔

غیاث الدین ابو فتح عمر بن ابراہیم خیام نیشاپوری ، فلسفی، فلکیات دان، ریاضی دان اور شاعر، کاغذ اور قلم ہاتھ میں لیے ہوئے دکھائے گئے ہیں۔ یہ ان کے علمی اور ادبی کارناموں کی نمائندگی کرتا ہے۔

ابو بکر محمد بن زکریا رازی، جو مشہور کیمیا دان اور الکحل کے موجد تھے، ہاتھ میں برتن اور پیر پر طومار رکھے ہوئے دکھائے گئے ہیں۔ یہ ان کی سائنسی تحقیقات اور تجرباتی مہارت کو ظاہر کرتا ہے۔

ابو علی حسین بن عبد اللہ بن حسن بن علی ابنِ سینا، مشہور طبیب اور دانشور، ایک کتاب سینے سے لگائے ہوئے دکھائے گئے ہیں۔ یہ ان کی طبی اور فلسفیانہ خدمات کی علامت ہے۔
## نگار خانہ

File:Persian Scholar pavilion in Viena UN (tablet).jpg|لوح ایرانی دانشوروں کی چارطاقی
File:Persian Scholar pavilion in Viena UN (Biruni).jpg|ایرانی دانشوروں کی چارطاقی: ابو ریحان بیرونی
File:Persian Scholar pavilion in Viena UN (Omar Khayyam).jpg|ایرانی دانشوروں کی چارطاقی: عمر خیام
File:Persian Scholar pavilion in Viena UN (Rhazes).jpg|ایرانی دانشوروں کی چارطاقی: زکریا رازی
File:Persian Scholar pavilion in Viena UN (Avicenna).jpg|ایرانی دانشوروں کی چارطاقی: بو علی سینا


## حوالہ جات

زمرہ:البیرونی
زمرہ:ابن سینا
زمرہ:2009ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:ایران کے خارجہ تعلقات
زمرہ:2009ء میں پایہ تکمیل ثقافتی ہیکل اساسی
زمرہ:یادگاریں
زمرہ:آسٹریا کی یادگاریں
زمرہ:آسٹریا-ایران تعلقات
زمرہ:2009ء کے مجسمے
الارشارات والتنبیہات

"الارشارات والتنبیہات" ابنِ سینا کی آخری کتابوں میں سے ایک ہے، جو عربی زبان میں لکھی گئی۔
## مصنف
ابو علی حسین بن عبد اللہ بن حسن بن علی ابنِ سینا بلخی، المعروف ابن سینا، 980 عیسوی میں پیدا ہوئے۔
وہ ایک مشہور عالم اور طبیب تھے، جنھیں مغرب میں "امیر الاطباء" اور "ابو الطب" کے نام سے جانا گیا۔
ابن سینا نے 250 سے زائد کتابیں لکھی، جن میں زیادہ تر طب اور فلسفہ کے موضوعات شامل ہیں، جیسے دانشنامہ علائی اور القانون في الطب۔ انھوں نے جدید طبی علم کے بہت سے پہلوؤں کو متعارف کروایا اور طب، فلسفہ اور دیگر علوم میں اپنی خدمات کے سبب ہمیشہ یاد رکھے جائیں گے۔

### مواد
ابن سینا نے "الارشارات والتنبیہات" اس وقت لکھی جب کچھ علما نے ان پر تنقید کی، تاکہ اپنی علمی اور ادبی مہارت دکھا سکیں۔
کتاب دو حصوں میں تقسیم ہے: پہلا حصہ منطق پر مشتمل ہے اور دس ذیلی حصے رکھتا ہے، دوسرا حصہ فلسفہ پر ہے اور اس میں بھی دس ذیلی حصے ہیں۔
ابن سینا نے منطق کے ذیلی حصوں کو "النہج" اور فلسفہ کے حصے کو "نامات" کہا اور اسے چار موضوعات میں تقسیم کیا: منطق، طبیعیات، مابعد الطبیعیات اور صوفیہ۔ 
### عنوان اور معنی
لفظ "إشارات" کا مطلب ہے نشانیاں، مشاہدات اور اشارے اور "تنبیہات" کا مطلب ہے انتباہات یا ہدایات۔
یہ کتاب ابن سینا کے خیالات کی نمائندگی کرتی ہے اور بعض اوقات دوسرے فلسفیوں کی غلطیوں کی نشان دہی کرتی ہے۔
وہ بعض اوقات "متابعہ"، "تعلیق ختامی"، "رغبہ" یا "الضلال" جیسے الفاظ استعمال کرتے ہیں۔ 
### قاری اور تشریحات
کتاب فلسفیوں کے لیے مخصوص ہے اور ابن سینا نے کہا کہ یہ غیر فلسفیوں کے لیے مناسب نہیں، لیکن ذہین افراد اس کا مطالعہ کر سکتے ہیں۔
کتاب پر نصیر الدین طوسی، فخر الدین رازی اور حسن حسن زادہ آملی نے تبصرے اور شروح لکھیں۔
### ترجمے
کتاب کا ترجمہ فارسی، انگریزی اور دیگر زبانوں میں کیا گیا ہے۔
شمس عناتی اور کیون براؤن نے کتاب کے کچھ حصے انگریزی میں ترجمہ کیے۔ 

## حوالہ جات

## کتابیات
* عبد الله سلفاتي، شرح إشارات وتنبيهات بالفارسية، مرآة تراثية (عين مراث)، 1382، رقم 2.
## بیرونی روابط
* ابن سينا
* صفحة كتاب الإشارات والتنبيهات- على موقع جود ريدز.

زمرہ:قرون وسطی کا فلسفیانہ ادب
زمرہ:ابن سینا کی تخلیقات
زمرہ:گیارہویں صدی کی عربی کتب
زمرہ:اسلامی فلسفیانہ متون
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
ابن سینا ہسپتال (فرانس)

**ابن سینا ہسپتال **(فرانسیسی: Hôpital Avicienne) بوبینی، سین سان دونی، شمالی پیرس میں واقع ہے۔
یہ ہسپتال 1935ء میں فرانسیسی اسلامی ہسپتال (فرانسیسی: Hôpital franco-musulman de Paris) کے طور پر قائم کیا گیا تھا، خاص طور پر شمالی افریقہ سے آنے والے تارکین وطن کی ضروریات پوری کرنے کے لیے۔ 1978 میں اس کا نام تبدیل کر کے ابن سینا ہسپتال رکھا گیا، تاکہ مشہور فارسی طبیب ابن سینا کی یاد تازہ کی جا سکے۔
یہ اب ایک یونیورسٹی ہسپتال ہے جو مقامی آبادی کی خدمت کرتا ہے۔ .

## تاریخ
### پہلی عالمی جنگ
پہلی عالمی جنگ کے دوران تقریباً 400,000 شمالی افریقی مسلمان فرانس میں لڑے۔
زخمیوں کے لیے 1914 کے آخر میں نوژاں-سور-مارن کے کالونیل باغ، وینس کے جنگل میں ایک کیمپ ہسپتال قائم کیا گیا۔
1914 سے مئی 1919 تک یہ ہسپتال تقریباً 5,000 فوجیوں کا علاج کرتا رہا، جو زیادہ تر مغربی افریقی اور مسلمان تھے۔
14 اپریل 1916 کو اس فوجی کیمپ کے لیے پہلی مسجد، "مسجد وُڈ ڈی وینس"، قائم کی گئی، جو فرانسیسی میٹروپولیٹن میں پہلی مسجد تھی۔
1926 میں یہ مسجد ختم کر دی گئی، جب پیرس کی بڑی مسجد قائم ہوئی۔
جو فوجی اس ہسپتال میں ہلاک ہوئے، انھیں نوژاں-سور-مارن کے فوجی قبرستان میں دفن کیا گیا اور 1919 میں وہاں ایک قُبہ بنائی گئی۔
### جنگ کے بعد
جولائی 1926 میں صدر گاسٹن ڈومرگ نے ماروکہ کے سلطان یوسف بن حسن کی موجودگی میں پیرس کی بڑی مسجد کا افتتاح کیا۔
ڈومرگ نے اپنی تقریر میں پہلی جنگ عظیم میں شمالی افریقیوں کی قربانی کا ذکر کیا اور فرانسیسی ریاست کی تمام عقائد کے تحفظ پر زور دیا۔
اسی تقریب کے فوراً بعد الجزائر کے ڈاکٹر آمیڈی لافونٹ نے پیرس کی رہائشی یا عارضی مسلمان کمیونٹی کے لیے ایک ہسپتال قائم کرنے کی تجویز پیش کی۔

"کمیٹی لافونٹ" قائم کی گئی، جس کی سربراہی اینڈرے-پیئر گوڈین نے کی، جو پیرس کے میونسپل کونسلر اور سابقہ الجزائر کے کولونیل ایڈمنسٹریٹر تھے۔ اس کمیٹی کا مقصد نہ صرف ہسپتال قائم کرنا بلکہ شمالی افریقی تارکین کی صحت کی نگرانی اور کنٹرول بھی تھا۔
1930 میں، یہ ہسپتال سین ڈپارٹمنٹ کے نگرانی کمیشن کے تحت آیا اور مفت علاج کی آڑ میں پولیس نگرانی کا اہم مرکز بن گیا۔
1930 کی دہائی کے فرانسیسی نوآبادیاتی دور میں، یہ فرانسیسی-اسلامی ہسپتال صحت کی دیکھ بھال اور سیاسی نگرانی کے دونوں مقاصد کے لیے قائم کیا گیا تھا۔
یہ ہسپتال نہ صرف طبی سہولیات فراہم کرتا تھا بلکہ شمالی افریقی کمیونٹی کی نگرانی اور شناخت کے لیے بھی استعمال ہوتا تھا، خاص طور پر ممکنہ قوم پرست عناصر کی جانچ کے لیے۔ .
## نگارخانہ

فائل:13-11-16 (remise de médailles aux blessés coloniaux au) jardin colonial de Nogent sur Marne - btv1b6952690b.jpg|نوژاں-سور-مارن کے کالونیل باغ میں زخمی کالونی فوجیوں کو تمغے دینے کی تقریب، 13 نومبر 1916۔
فائل:Nogent-sur-Marne, le général Lyautey au Jardin Colonial, 6-3-16 - btv1b6945858g.jpg|آجینس رول, *نوژاں-سور-مارن، جنرل لیوٹے کالونیل باغ میں*، 1916۔
فائل:Hopital du Jardin Colonial -Nogent-sur-Marne. Grroup of wounded soldiers enjoying sun.jpg|*نوژاں-سور-مارن کے کالونیل باغ کا ہسپتال*، زخمی مسلمان فوجی، تقریباً 1916۔


## حوالہ جات

زمرہ:فرانس میں تدریسی اسپتال
زمرہ:1935ء میں بننے والے ہسپتال
زمرہ:1935ء میں مکمل ہونے والی ہسپتال عمارات
زمرہ:1935ء میں مکمل ہونے والی عمارات و ساخات
زمرہ:پیرس میں اسلام
زمرہ:ابن سینا
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا خاصیت 856 کے زیر استعمال صفحات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:تصویر ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:1935ء میں قائم ہونے والی کمپنیاں
مسجد میدان الکبیر

**مسجد میدان الکبیر** انڈونیشیا کے شہر میدان میں واقع ایک معروف تاریخی مسجد ہے۔ اس کی تعمیر 1906ء میں شروع ہوئی اور بعد میں مکمل ہوئی۔ ابتدا میں اس مسجد کو شاہی محل کے احاطے کے ساتھ مربوط کیا گیا تھا۔ مسجد کا طرزِ تعمیر عربی، ہندستانی اور ہسپانوی طرزِ تعمیر کے امتزاج پر مشتمل ہے۔ اس مسجد کی عمارت آٹھ پہلوؤں (مثمن) پر مشتمل ہے اور اس کے جنوب، مشرق، شمال اور مغرب کی جانب اضافی حصے موجود ہیں۔
## تاریخ
سلطان مامون الرشید پرکاسا، جو سلطنت دیلی کے حکمران تھے، نے 21 اگست 1906ء (مطابق 1 رجب 1324ھ) کو اس مسجد کی تعمیر اور ترقی کا آغاز کیا۔ مسجد کی تعمیر مکمل طور پر 10 ستمبر 1909ء (مطابق 25 شعبان 1329ھ) کو مکمل ہوئی۔ مسجد کی تعمیر پر مجموعی طور پر تقریباً دس لاکھ طلائی سکّے خرچ ہوئے۔ سلطان نے اس مسجد کو اپنے عظیم شاہی محل سے بھی زیادہ اہم سمجھا، اسی لیے اس کی تعمیر اور تزئین پر خاص توجہ دی گئی۔ مسجد کی تعمیر کا تمام خرچ سلطان کے سرکاری خزانے سے ادا کیا گیا۔
### طرزِ تعمیر
ابتدا میں اس مسجد کا نقشہ ایک ڈچ معمار فان اِرب نے تیار کیا۔ بعد میں اس نے ڈچ حکومت سے وابستہ ایک تعمیراتی کمیٹی کو بھی منصوبے میں شریک کیا۔ مسجد کی تعمیر میں استعمال ہونے والا بیشتر سامان بیرونِ ملک سے درآمد کیا گیا تھا؛ مثال کے طور پر سنگِ مرمر اور آرائشی مواد اٹلی، جرمنی اور چین سے منگوایا گیا، جبکہ رنگین شیشے اور فانوس براہِ راست فرانس سے درآمد کیے گئے۔

مسجد کی عمارت ایک متوازن مثمن شکل میں بنائی گئی ہے جس میں مراکشی، یورپی، مشرقِ وسطیٰ اور ملائی طرزِ تعمیر کا امتزاج نظر آتا ہے۔ مسجد کے بنیادی حصوں میں مرکزی نماز گاہ، وضو کا حصہ، مرکزی دروازے اور برج شامل ہیں۔ مرکزی نماز گاہ کے ساتھ ایک چھوٹی سی لٹکتی ہوئی برآمدہ نما بالکونی بھی موجود ہے۔ مسجد کی کھڑکیاں، دروازے اور بالکونی لکڑی اور قیمتی رنگین شیشوں سے تیار کی گئی ہیں، جو جدید فنِ تعمیر (1890ء–1914ء) اور اسلامی فن کے امتزاج کی نمائندگی کرتی ہیں۔ مسجد کی دیواروں، چھتوں، ستونوں اور محرابوں پر پھولوں اور نباتاتی نقوش پر مشتمل خوبصورت آرائش کی گئی ہے، جو اس عمارت کو مزید دلکش بناتی ہے۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* صور المسجد 

زمرہ:مدان کی مساجد
زمرہ:1909ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:جامع مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
حمام شاہ رکن الدین

حمام شاہ رکن الدین صفوی دور کی ایک تاریخی عمارت ہے جو ایران کے شہر دزفول کے محلہ شاہ رکن الدین میں واقع ہے۔ اس تاریخی حمام کو 9 مئی 2003ء کو رجسٹریشن نمبر 8379 کے تحت ایران کے قومی آثار میں شامل کیا گیا۔ یہ عمارت صفوی عہد کی شہری تعمیرات اور عوامی حماموں کی روایت کی ایک اہم مثال سمجھی جاتی ہے۔ 
## تاریخی پس منظر
ایران میں صفوی دور (16ویں تا 18ویں صدی) میں عوامی حمام شہری زندگی کا اہم حصہ ہوتے تھے۔ یہ نہ صرف صفائی اور غسل کے لیے استعمال ہوتے تھے بلکہ سماجی میل جول اور عوامی اجتماع کی جگہ بھی سمجھے جاتے تھے۔ حمام شاہ رکن الدین بھی اسی روایت کا حصہ تھا اور دزفول کے قدیم محلوں کے باشندوں کے لیے ایک اہم عوامی سہولت فراہم کرتا تھا۔
اس حمام کی تعمیر اس انداز میں کی گئی تھی کہ اندرونی حصوں میں حرارت برقرار رہے۔ عام طور پر ایسے حماموں میں سرد خانہ، گرم خانہ اور خزینه جیسے مختلف حصے ہوتے تھے، جہاں پانی کو گرم کرنے کے لیے مخصوص بھٹیاں استعمال کی جاتی تھیں۔ گنبد نما چھتوں اور چھوٹے روشندانوں کے ذریعے روشنی اور ہوا کا انتظام کیا جاتا تھا۔
### مرمت اور حمام کو کتب خانہ میں تبدیل کرنا
حمام شاہ رکن الدین کی بعد کے زمانے میں مرمت اور بحالی کا کام شروع کیا گیا۔ 2006ء میں ایرانی خبر رساں ادارے ارنا (IRNA) کے مطابق اس تاریخی حمام کی مرمت کا منصوبہ جاری تھا۔ دزفول کے محکمۂ ثقافتی ورثہ کے سربراہ غلام علی باغبان نے بتایا کہ اس منصوبے کے تحت کئی اہم اقدامات کیے جا رہے ہیں، جن میں پانی اور نکاسیٔ آب کے نظام کی اصلاح، بجلی کی تاروں اور نیٹ ورک کی منتقلی اور عمارت کی بیرونی و اندرونی آرائش و مرمت شامل ہیں۔

طویل عرصے تک جاری رہنے والی مرمت اور بحالی کے بعد اس تاریخی عمارت کو نئی ثقافتی حیثیت دی گئی۔ بحالی کے بعد حمام کی عمارت کو عوامی استعمال کے لیے تبدیل کر کے کافی نیٹ اور کتب خانہ کی شکل دے دی گئی، تاکہ یہ مقام نہ صرف ایک تاریخی یادگار رہے بلکہ مقامی لوگوں کے لیے علمی اور ثقافتی سرگرمیوں کا مرکز بھی بن سکے۔ 

## تصویری نمائش

File:سالن مطالعه طبقه پایین حمام شاه رکن الدین عکس از حسین درآمد.jpg
File:حوض مرمت شده حمام شاه رکن الدین عکس از حسین درآمد.jpg
File:بخش کافی نت حمام شاه رکن الدین در سال 2007.jpg
File:نمایی از طبقه پایین حمام شاه رکن الدین عکس از حسین درآمد.jpg
File:بخش مدیریت حمام شاه رکن الدین قبل از مرمت سازی کامل در سال 2007.jpg
File:تصویری از حوض حمام شاه رکن الدین قبل از ترمیم کامل.jpg


## حوالہ جات

زمرہ:عوامی کتب خانے
زمرہ:ایران کے قومی کام
زمرہ:ایران میں عوامی حمامات
زمرہ:اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: غیر آرکائیو شدہ روابط پر مشتمل حوالہ جات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:شہرستان دزفول
ابن سینا (گڑھا)

**ابن سینا** چاند پر ایک اثراتی گڑھا (لونی امپیکٹ کرٹر) ہے جو چاند کے دور کی جانب واقع ہے، یعنی وہ حصہ جو زمین سے براہِ راست نظر نہیں آتا۔ یہ گڑھا بیسن کے شمالی کنارے پر مغربی کنارے سے تھوڑا آگے موجود ہے۔ اس کا نام فارسی کے مشہور ہمہ جہت عالم ابن سینا کے نام پر رکھا گیا ہے، جو طبیعیات، طب، فلکیات اور فلسفے میں مہارت رکھتے تھے۔ یہ گڑھا بڑے اثراتی گڑھے کے شمال مغرب میں اور گڑھے کے جنوب مشرق میں واقع ہے۔

ابن سینا گڑھے کا شمالی نصف بعد میں آنے والے متعدد متداخل اثرات کی وجہ سے تقریباً مٹ چکا ہے، یعنی اس پر بعد میں ہونے والے چھوٹے اثرات نے اسے نقصان پہنچایا اور اس کی اصل شکل کو جزوی طور پر بدل دیا۔ جنوبی اور جنوب مشرقی کنارے بھی زنگ آلود اور کٹاؤ کا شکار ہیں، لیکن پھر بھی اس کا بنیادی خاکہ اب بھی واضح ہے۔ جنوبی کنارے پر ایک چھوٹا گڑھا بھی موجود ہے، جو اپنی شکل میں بھی متاثر ہو چکا ہے۔ گڑھے کے فرش کے جنوبی حصے میں کئی چھوٹے گڑھے پائے جاتے ہیں جو اس علاقے کی پیچیدگی کو ظاہر کرتے ہیں۔

بین الاقوامی فلکیاتی یونین (IAU) کے ذریعے 1970 میں اس گڑھے کا باقاعدہ نام "ابن سینا" رکھا گیا۔ اس سے پہلے اسے Crater 180 کے نام سے جانا جاتا تھا۔  .
## ساتل گڑھے (Satellite craters)
چاند کے نقشوں میں، ابن سینا کے ساتھ موجود چھوٹے گڑھے عام روایات کے مطابق اس طرح شناخت کیے جاتے ہیں کہ ان پر کوئی حرف گڑھے کے وسط کے اس طرف لگایا جاتا ہے جو ابن سینا کے قریب ترین ہو۔ یہ حرف اکثر گڑھے کے نام کے ساتھ شامل کیا جاتا ہے تاکہ نقشه نگار آسانی سے ان کی شناخت کر سکیں۔ یہ چھوٹے گڑھے بڑے گڑھے کے اثر اور ارتکاز کو سمجھنے میں مدد دیتے ہیں اور یہ بھی دکھاتے ہیں کہ چاند کے سطح پر اثرات کس طرح مختلف پیمانوں اور اوقات میں واقع ہوتے ہیں۔

## حوالہ جات

### کتابیات
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

زمرہ:چاند کے دہانے
زمرہ:ویکی ڈیٹا پر موجود متناسقات
زمرہ:ابن سینا
علی بارداق اوغلو

**علی بارداق اوغلو** (پیدائش 1952ء) نے 2003ء اور 2010ء کے درمیان ترکی کے مذہبی امور کی صدارت کے صدر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔

## پس منظر
علی بارداق اوغلو 1952 میں صوبہ کستامونو کے توسیا میں پیدا ہوئے۔ وہ مئی 2003ء سے نومبر 2010ء تک دیانت İsleri Başkanlığı کے صدر تھے۔ 1975ء میں انھوں نے ااستنبول یونیورسٹی قانون میں بیچلر آف آرٹس کی ڈگری حاصل کی۔ بعد میں وہ ققیصری ہائی اسلامک انسٹی ٹیوٹ میں ااسلامی قانون معاون بن گئے۔ 1982ء میں انھوں نے ااتاترک یونیورسٹی اسلامی علوم میں پپی ایچ ڈی ڈگری حاصل کی اور اایرکیس یونیورسٹی الہیات کے شعبہ میں اسسٹنٹ پروفیسر کے طور پر پڑھایا۔ 1991ء سے 1992ء تک وہ ببرطانیہ رہے اور 1994ء میں انھوں نے پہلی بار امریکا کا دورہ کیا۔

وہ ترکی اور یورپ میں ایک اعتدال پسند اسلامی رہنما کے طور پر مشہور ہیں۔ انھوں نے 2005ء میں دیانت اسلری کی دو خواتین کو نائب مفتوح (یعنی پیشہ ور قانون دان جو اسلامی قانون کی تشریح کرتے ہیں اور کونسلر جو ترکی کے شہروں قیصری اور استنبول کی مساجد کے لیے مذہبی مسائل پر مقامی عالم کی مدد کرتے ہیں) کے طور پر مقرر کیا۔ فروری 2006ء میں انھوں نے النیا میں ایک پروٹسٹنٹ چرچ کی افتتاحی تقریب میں ایک معزز مہمان کے طور پر شرکت کی۔ وہ عمان پیغام کے دستخط کنندہ علما میں سے ایک ہیں جو مسلم قدامت پسندی کی وضاحت کے لیے ایک وسیع بنیاد فراہم کرتا ہے۔ 

انھوں نے 28 نومبر 2006ء کو انقرہ میں بینیڈکٹ شانزدہم سے ملاقات کی تاکہ کیتھولک اور مسلمانوں کے درمیان بین المذدین بات چیت کو مزید آگے بڑھانے میں مدد ملے۔ وہ ترکی، عربی اور انگریزی بھی بولتے ہیں۔ وہ شادی شدہ ہیں اور ان کے تین بچے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:احناف
زمرہ:جامعہ استنبول کے شعبۂ قانون کے فضلا
زمرہ:ترکی الٰہیات دان
زمرہ:ترک سنی علماء اسلام
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:ترک سرکاری ملازمین
زمرہ:کاستامونو کی شخصیات
زمرہ:1952ء کی پیدائشیں
زمرہ:ترک سائنسدان
زمرہ:ترک غیر افسانوی مصنفین
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
مسجد بیت الرحمن الکبیر

**مسجد بیتُ الرحمٰن الکبیر **(انڈونیشی: Masjid Raya Baiturrahman) انڈونیشیا کے صوبہ آچے کے دار الحکومت باندا آچے کے وسط میں واقع ایک مشہور مسجد ہے۔ یہ مسجد آچے کے عوام کے لیے مذہبی، ثقافتی اور روحانی علامت کے ساتھ ساتھ قوت، جدوجہد اور قومی شناخت کی بھی علامت سمجھی جاتی ہے۔ 2004ء میں آنے والے تباہ کن زلزلہ اور سونامی کے باوجود یہ مسجد محفوظ رہی، جس کے باعث اس کی اہمیت مزید بڑھ گئی۔
## تاریخ
جب ہالینڈ کی نوآبادیاتی حکومت (ڈچ ایسٹ انڈیز) نے 10 اپریل 1873ء کو آچے پر پہلی فوجی مہم کے دوران حملہ کیا تو آچے کے باشندے مسجد بیتُ الرحمٰن الکبیر میں جمع تھے۔ حملہ آوروں نے مسجد کی چھت، جو اس وقت گھاس پھوس سے بنی ہوئی تھی، پر گولیاں چلائیں جس کے نتیجے میں آگ بھڑک اٹھی اور مسجد جل گئی۔ اس کے بعد مقامی لوگوں نے دوبارہ مسجد کی تعمیر کی اور اسے عوام کے لیے عبادت اور اجتماع کی جگہ بنایا۔

1879ء میں ڈچ حکومت نے مقامی لوگوں کے غصے کو کم کرنے اور مصالحت کی کوشش کے طور پر مسجد کو دوبارہ تعمیر کیا۔ 27 دسمبر 1881ء کو مسجد کو باضابطہ طور پر عوام کے لیے پیش کیا گیا۔ اس زمانے میں سلطنت آچے پر سلطان محمد داؤد شاہ کی حکومت تھی۔ ابتدا میں آچے کے لوگ اس مسجد کو قبول کرنے میں ہچکچاتے تھے کیونکہ اسے ڈچ حکمرانوں نے تعمیر کیا تھا، تاہم وقت کے ساتھ یہ مسجد آچے کے لوگوں کے لیے فخر کا باعث بن گئی۔ آج یہ مسجد نہ صرف تاریخی اہمیت رکھتی ہے بلکہ فنِ تعمیر کے اعتبار سے بھی بلند مقام رکھتی ہے اور انڈونیشیا کی خوبصورت مساجد میں شمار ہوتی ہے۔ ،
### تعمیر
مسجد بیتُ الرحمٰن الکبیر دراصل سلطنت آچے کی مرکزی مسجد تھی۔ اس کا نقشہ ڈچ معمار بروئنز نے تیار کیا تھا اور اسے نوآبادیاتی ڈچ حکومت نے آچے کی جنگوں کے دوران تباہ ہونے والی سابق مسجد کے بدلے میں تعمیر کروایا۔ مسجد کی تعمیر 1879ء میں شروع ہوئی اور 1881ء میں مکمل ہوئی۔

ابتدائی طور پر مسجد نسبتاً چھوٹی تھی اور اس میں صرف ایک گنبد تھا۔ بعد میں اس کی توسیع کی گئی اور مزید حصے اور گنبد شامل کیے گئے۔ 2004ء کے عظیم سونامی کے دوران بھی یہ مسجد محفوظ رہی، جس نے اسے استقامت اور بقا کی علامت بنا دیا۔
## تصویری نمائش


File:Meuseujid Raya Bayturrahman.JPG|
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM De Baiturrahman moskee in Koetaradja TMnr 60023672.jpg|
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM De Baiturrahman moskee in Koetaradja TMnr 60023556.jpg|
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Atjehse vrouwen in feestgewaad voor moskee Koetaradja TMnr 60039334.jpg|


## حوالہ جات

زمرہ:انڈونیشیا کی مساجد
زمرہ:1881ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1612ء میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارات
زمرہ:ایشیا میں 1612ء کی تاسیسات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:1610ء کی دہائی میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:1881کی معماری
لطفی دوگان (سیاست دان، پیدائش 1927ء)

**لطفی دوگان** (1927ء–2018ء) ایک ترک ماہر تعلیم، عالم دین اور سیاست دان تھے۔ انھوں نے 1972ء سے 1976ء تک مذہبی امور کے ڈائریکٹوریٹ کے ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں پھر انھوں نے ریپبلکن پیپلز پارٹی (سی ایچ پی) میں شمولیت اختیار کی اور 1977ء میں بلینٹ ایکویٹ کی زیر قیادت کابینہ میں وزیر مملکت بنے۔

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
وہ 1927ء میں ایرمینک کرمان میں پیدا ہوئے۔ وہ انقرہ یونیورسٹی کے اسکول آف لینگویج اینڈ ہسٹری-جغرافیہ سے فارغ التحصیل تھے جہاں انھوں نے عربی اور فارسی زبانوں میں ڈگری حاصل کی۔  پھر اس نے دمدمشق یونیورسٹی میں عربی زبان اور اسلامی علوم کی تعلیم حاصل کی۔ [1 نے پی ایچ ڈی کی ڈگری انقرہ یونیورسٹی کے اسکول آف ڈیوینیٹی سے حاصل کی۔ 

### کیریئر اور سرگرمیاں
اپنی گریجویشن کے بعد دوگان نے انقرہ یونیورسٹی میں اسکول آف ڈیوینیٹی میں بطور ریسرچ اسسٹنٹ شمولیت اختیار کی۔  انقرہ میں علاقائی مبلغ اور صوبائی مفتی کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے بعد دوگان نے ایڈوائزری اینڈ ریلیجیئس ورکس ایگزامینیشن بورڈ کے رکن اور مذہبی امور کی سپریم کونسل کے رکن کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔ انھیں 26 اگست 1972ء کو مذہبی امور کے ڈائریکٹر کے طور پر نامزد کیا گیا۔  اپنی مدت کے دوران انھوں نے 1975ء میں ترکی دیانت فاؤنڈیشن کے قیام میں حصہ لیا۔ امور کے ڈائریکٹر کی حیثیت سے ان کی مدت 26 جولائی 1976ء کو ختم ہوئی۔  دوگان نے 1976ء میں ترکی کے وزیر اعظم کے مشیر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور سی ایچ پی میں شمولیت اختیار کی۔ وہ 1977ء کے عام انتخابات میں ملاٹیا سے پارٹی کے نائب منتخب ہوئے۔  انھیں 21 جون 1977ء کو انتخابات کے بعد بلینٹ ایسویت کی تشکیل کردہ کابینہ میں وزیر مملکت مقرر کیا گیا۔   وزارتی قلعے میں مذہبی امور کے ڈائریکٹوریٹ سے متعلق امور شامل تھے۔  کی مدت کار بہت مختصر تھی اور 27 جولائی 1977ء کو ختم ہوئی۔  دوگان نے کئی کتابیں شائع کیں اور مختلف اخبارات اور جرائد میں حصہ لیا۔ 

### ذاتی زندگی اور انتقال
دوگان کا انتقال 23 جنوری 2018ء کو انقرہ کے ایک ہسپتال میں 91 سال کی عمر میں ہوا اور انھیں سیبیسی قبرستان میں دفن کیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:CS1 Turkish-language sources (tr)
زمرہ:CS1 Turkish-language sources (tr)
زمرہ:CS1 Turkish-language sources (tr)
زمرہ:CS1 Turkish-language sources (tr)
زمرہ:ترکی الٰہیات دان
زمرہ:ترک سنی علماء اسلام
زمرہ:ارمنیک کی شخصیات
زمرہ:چالیسویں حکومت ترکیہ کے ارکان
زمرہ:ترکیہ کی سولہویں پارلیمنٹ کے ارکان
زمرہ:انقرہ یونیورسٹی کا تدریسی عملہ
زمرہ:2018ء کی وفیات
زمرہ:1927ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:جامعہ دمشق کے فضلا
زمرہ:ترکیہ کی گرینڈ نیشنل اسمبلی کے اراکین
زمرہ:1439ھ کی وفیات
جامع الانبیاء

**جامع الانبیاء **ایک مسجد ہے جو فلسطین کے شہر نابلس کے پرانے شہر کے محلہ حیّ الأنبیاء کے انتہائی مشرقی حصے میں واقع ہے۔ کہا جاتا ہے کہ حضرت یعقوب علیہ السلام کے بیٹے اس مسجد میں دفن ہیں اور اسی وجہ سے اس مسجد کا نام جامع الانبیاء رکھا گیا ہے۔
مسجد کے اندر ایک کمرے میں انبیا کا مزار موجود ہے جس کی لمبائی تقریباً چار میٹر ہے اور اسے سبز کپڑوں سے ڈھانپا گیا ہے۔ اس کے قریب ایک کنواں بھی ہے جسے بئر الأنبیاء (انبیا کا کنواں) کہا جاتا ہے۔ .

## تفصیل
مسجد کے اندر ایک لمبا مزار موجود ہے جو سبز کپڑے سے ڈھکا ہوا ہے۔ اس پر ایک سفید کپڑے کا ٹکڑا بھی رکھا ہوا ہے جس پر یہ عبارت لکھی ہوئی ہے:
“یہ ہمارے سردار اللہ کے معزز انبیا کے مزارات ہیں جو حضرت یعقوب علیہ السلام کے بیٹوں میں سے ہیں اور وہ ہیں:
زبولون ،
شمعون اور آشر ۔
ہمارے نبی اور ان سب انبیا پر بہترین اور کامل درود و سلام ہو۔”

مشہور سیاح اور صوفی عالم عبد الغنی النابلسی الدمشقی نے جب 1101 ہجری میں نابلس کا سفر کیا تو انھوں نے لکھا کہ انھوں نے اس مسجد میں ایک اونچی قبر دیکھی۔ ان کا خیال تھا کہ شاید حضرت یعقوب علیہ السلام کے بیٹے یہاں دفن ہیں۔
انھوں نے یہ بھی ذکر کیا کہ غار کی دیوار کے پیچھے حضرت یعقوب علیہ السلام کے بیٹوں کے نام لکھے ہوئے تھے، جو یہ تھے:
روبن
لاوی
بن یامین
جد
نفتالی ،
يہوادا
اور اس کے علاوہ دو اور نام بھی لکھے ہوئے تھے جنھیں وہ پہچان نہ سکے۔
لیکن ایک دوسرے تاریخی ماخذ نے اس رائے کی تردید کی ہے۔ اس کے مطابق حضرت یعقوب علیہ السلام اور ان کے بیٹے مصر ہجرت کر گئے تھے اور وہیں مقیم رہے۔ تاریخی ذرائع میں اس بات کا کوئی واضح ثبوت نہیں ملتا کہ وہ بعد میں فلسطین واپس آئے ہوں۔
### مسجد کی مرمت اور تعمیر
اس مسجد کی مرمت سن 1311 ہجری میں ایک نیک خاتون فاطمہ عاشور نے کروائی۔
جبکہ موجودہ مینار (مئذنہ) کو ابراہیم عبده نامی شخص نے تعمیر کروایا اور مسجد کے ایوان (برآمدہ) کو حاجی فخر الدین الآخرمی نے 1176 ہجری میں تعمیر کروایا۔ 

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* موقع بلدية نابلس

زمرہ:نابلس کی مساجد
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
مسجد امام صادق (کویت)

**جامع امام صادق** کویت کے شہر کویت سٹی کے علاقے صوابر میں واقع ایک شیعہ مسجد ہے۔ اس مسجد کا پرانا نام مسجد الحاكہ تھا۔ یہ مسجد عبد اللہ حائری احقاقی سے وابستہ تھی۔
بعد میں جب کویتی حکومت نے اس جگہ کو سرکاری طور پر حاصل (تثمين) کر کے اس کے بدلے میں دوسری جگہ زمین دی تو نئی جگہ پر تعمیر ہونے والی مسجد کا نام امام جعفر صادق کی نسبت سے جعفر صادق کے نام پر جامع امام صادق رکھ دیا گیا۔
زمین کے سرکاری اندازے اور تبادلے کے بعد مسجد کا کل رقبہ تقریباً 1800 مربع میٹر ہے اور اس کی تعمیر اسلامی طرزِ تعمیر کے مطابق کی گئی ہے۔
## مسجد کے ادارے اور شعبے
اس مسجد کے تحت متعدد دینی اور سماجی ادارے کام کرتے ہیں:
1. حوزہ النورین النیرین
یہ ایک علمی کمیٹی ہے جسے حوزہ النورین النیرین کہا جاتا ہے۔ یہ مختلف اسلامی علوم کے مطالعہ اور تدریس کی نگرانی کرتی ہے، جن میں شامل ہیں:
دینی تعلیمات
عقائد
شرعی احکام
اس کے علاوہ یہاں کمپیوٹر کورسز بھی کرائے جاتے ہیں۔ یہ ادارہ ان لوگوں کے لیے بھی ایک مرکز سمجھا جاتا ہے جو مذہب تبدیل کر کے شیعہ اسلام اختیار کرتے ہیں (مستبصرین)۔

2. کمیٹی برائے کفالتِ یتیمان
یہ کمیٹی مسلمان یتیم بچوں کی کفالت اور دیکھ بھال کا انتظام کرتی ہے۔ اس کی امدادی سرگرمیاں درج ذیل ممالک تک پھیلی ہوئی ہیں:
کویت
عراق
ایران
پاکستان
لبنان

3. مکتبہ امام صادق العامہ
یہ ایک عوامی لائبریری ہے جو جامع امام صادق کے زیر انتظام کام کرتی ہے اور دینی و ثقافتی کتابیں فراہم کرتی ہے۔

4. مرکز امام الباقر برائے کمپیوٹر لیب
یہ ایک کمپیوٹر مرکز ہے جس کی نگرانی رضاکاروں اور کمپیوٹر کے ماہرین کی ایک ٹیم کرتی ہے۔
اس مرکز کا مقصد یہ ہے کہ:
بچوں اور بڑوں کو کمپیوٹر استعمال کرنے کی تربیت دی جائے
مختلف کمپیوٹر سافٹ ویئر سکھائے جائیں
جدید ٹیکنالوجی کو استعمال کر کے اسلامی تعلیمات کی اشاعت کی جائے
اس مرکز کا نام محمد الباقر کی نسبت سے رکھا گیا ہے۔

5. مجلّة الفجر الصادق
یہ ایک اسلامی ثقافتی مجلہ ہے جو اسلامی تعلیمات اور مختلف ثقافتی موضوعات شائع کرتا ہے۔
یہ مجلہ 11 ذو القعدہ 1417 ہجری کو شروع کیا گیا تھا، جو علی بن موسیٰ الرضا کی ولادت کی مناسبت سے تھا۔
### خودکش حملہ
یہ مسجد 26 جون 2015 (جمعہ) کو ایک خودکش بم دھماکے کا نشانہ بنی۔ یہ واقعہ 2015 کویت مسجد بم دھماکا کے نام سے معروف ہے۔
ایک خودکش حملہ آور نے نماز کے وقت مسجد کے اندر خود کو دھماکے سے اڑا لیا، جس کے نتیجے میں:
27 افراد ہلاک ہوئے
227 افراد زخمی ہوئے
اس حملے کی ذمہ داری اسلامک اسٹیٹ (داعش) نے قبول کی۔ تنظیم نے اپنے بیان میں کہا کہ ان کے ایک رکن ابو سلیمان الموحد نے یہ حملہ انجام دیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1979ء میں مکمل ہونے والی مساجد
زمرہ:کویت کی مساجد
زمرہ:شیعہ مساجد
زمرہ:کویت میں 1979ء کی تاسیسات
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
طیار آلتی قولاچ

**طیار آلتی قولاچ** (پیدائش: 1938ء) ایک ترک اسلامی اسکالر اور سابق سیاست دان ہیں جنھوں نے 1978ء سے 1986ء تک مذہبی امور کی صدارت کے 12 ویں صدر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ انھوں نے 1995ء سے 1999ء تک مسلسل دو مرتبہ ترکی کی گرینڈ نیشنل اسمبلی کے رکن کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں اور 2002ء میں استنبول سے دوبارہ منتخب ہوئے۔  انھوں نے قرآن کے ایک مخطوطے پر بھی تحقیق کی جو تیسرے خلیفہ عثمان بن عفان سے منسوب ہے۔ آلتی قولاچ نے تعلیمی جرائد میں مضامین لکھے اور ترکی دیانیٹ فاؤنڈیشن کے ذریعہ شائع کردہ اسلامی علوم کے ترک انسائیکلوپیڈیا عالم انسائیکلوپیڈیسی میں حصہ لیا۔ 

## ابتدائی زندگی اور تعلیم
آلتی قولاچ 1938ء میں ترکی کے شہر کستامونو میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے آبائی شہر میں مکمل کی اور بعد میں استنبول میں ثانوی اور اعلی تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے 9 سال کی عمر تک قرآن حفظ کیا اور 1963ء میں ہائر اسلامک انسٹی ٹیوٹ سے گریجویشن کیا۔ اس کے بعد انھوں نے 1965ء تک استنبول امام-ہاتپ ہائی اسکول میں پڑھایا اور اس کے بعد قیصری ہائر اسلامک انسٹی ٹیوٹ میں اسسٹنٹ اور فیکلٹی ممبر کے طور پر کام کیا۔ 1967ء سے 1968ء تک انھوں نے بغداد یونیورسٹی عرعربی زبان ادادب مہارت حاصل کی اور بعد میں قرآن کی تفطفسر ڈاکٹریٹ کی ڈگری مکمل کی۔ 

### کیریئر
آلتی قولاچ نے ترکی کے مذہبی اور تعلیمی شعبوں میں انتظامی عہدوں پر خدمات انجام دیں۔ انھوں نے 1971ء سے 1976ء تک مذہبی امور کی صدارت کے نائب صدر 1976ء سے 1977ء تک وزارت قومی تعلیم میں محکمہ مذہبی تعلیم کے جنرل ڈائریکٹر اور 1977ء سے 1978ء تک بورڈ آف ایجوکیشن کے رکن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انھیں 9 فروری 1978ء کو مذہبی امور کی صدارت کا صدر مقرر کیا گیا، وہ اس عہدے پر 10 نومبر 1986ء کو رضاکارانہ طور پر ریٹائر ہونے تک فائز رہے۔ 

اپنی ریٹائرمنٹ کے بعد آلتی قولاچ نے تعلیمی شعبے میں کام کیا، مارمارا یونیورسٹی اور باکو اسٹیٹ یونیورسٹی فیکلٹی آف تھیولوجی میں لیکچر دیا۔ انھوں نے ترک مذہبی فاؤنڈیشن کے اسلامی تحقیقی مرکز (آئی ایس اے ایم) کے صدر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ تعلیم کے شعبے میں ان کی خدمات کے اعتراف میں انھیں آذربائیجان نیشنل اکیڈمی نے پروفیسر کا خطاب دیا۔  اسلامی تعلیم کے میدان میں اپنا تعاون دینے کے بعد وہ 1990ء کی دہائی کے وسط میں سیاست میں آگئے، 1995ء سے 1999ء تک ترک گرینڈ نیشنل اسمبلی کے رکن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ 2002ء کے عام انتخابات میں استنبول سے رکن پارلیمنٹ کے طور پر دوبارہ منتخب ہوئے۔  جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی (اے کے پارٹی) کے بانی ارکان میں سے ایک، انھوں نے 2010ء میں استنبول 29 مئی یونیورسٹی کی بنیاد بھی رکھی۔ 
=ز
### اعزازات
2022ء میں آلتی قولاچ کو استنبول یونیورسٹی کی طرف سے اسلامی علوم کی اعزازی ڈاکٹریٹ سے نوازا گیا۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:ترکیہ کی بائیسویں پارلیمنٹ کے ارکان
زمرہ:ترکیہ کی بیسویں پارلیمنٹ کے ارکان
زمرہ:کاستامونو کی شخصیات
زمرہ:1938ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
اقصیٰ محمود

**اقصیٰ محمود** (1993ء-فروری 2019ء) گلاسگو سے تعلق رکھنے والی برطانیہ کی شہری تھیں جنھوں نے 2013ء میں تنازع کھڑا کیا جب وہ برطانیہ کی پہلی خواتین میں سے ایک تھیں جنھوں نے رضاکارانہ طور پر شام میں آئی ایس آئی ایل کے علاقے میں سفر کیا، جب وہ 20 سال کی تھیں۔ اسے مبینہ طور پر فروری 2019ء میں قتل کیا گیا تھا اور اس کے بعد سے اس کا حوالہ یا مشاہدہ نہیں کیا گیا ہے۔

## ابتدائی زندگی
اقصیٰ گلاسگو میں پاکستانی تارکین وطن والدین کے ہاں پیدا ہوئیں (ان کے والد مظفر سکاٹش کرکٹ ٹیم کے لیے کرکٹ کھیلنے والے پہلے پاکستانی تھے۔ اقصیٰ نے ایک سال گلاسگو میں شولینڈز اکیڈمی میں شرکت کرنے سے پہلے پانچ شرائط کے لیے کریگولم اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ جب وہ برطانیہ سے شام روانہ ہوئیں، وہ گلاسگو کیلیڈونین یونیورسٹی میں تشخیصی ریڈیوگرافی کا کورس کر رہی تھیں۔

### آئی ایس آئی ایل
اقصیٰ کے والدین کا خیال ہے کہ اسے عادل الحق نے آئی ایس آئی ایل میں شامل ہونے پر آمادہ کیا تھا۔ انھیں معلوم ہوا کہ محمود مئی 2013ء میں الحق کے ساتھ بات چیت کر رہی تھی اور اس کے والد نے اسے اکیلا چھوڑنے کو کہا۔  اقصیٰ گھر سے بھاگ گئی اور اپنے گھر والوں کو بتایا کہ وہ الحق سے شادی کرنا چاہتی ہے لیکن اس کے گھر والوں نے اسے شادی کرنے اور گھر واپس جانے کے فیصلے کو ملتوی کرنے پر راضی کیا کیونکہ اس نے اپنی تعلیم مکمل نہیں کی تھی اور نہ اس کے پاس اور نہ الحق کے پاس نوکری تھی۔

اس کی ماں نے بتایا کہ اقصیٰ نے جانے سے پہلے زیادہ مذہبی لباس پہننا شروع کر دیا تھا اور وہ نقاب پہننا چاہتا تھا۔ وہ سیاست میں بھی تیزی سے دلچسپی لینے لگی تھی اور شام کی خانہ جنگی کے بارے میں خبروں کو دیکھ کر جذباتی ہو گئی تھی۔ نومبر 2013ء میں اقصیٰ ایک رات گھر نہیں آئی۔ بعد میں اس کی ماں نے بتایا کہ اس نے الحق کی ماں کو فون کیا اور پوچھا کہ اس کی بیٹی کہاں ہے اور بتایا گیا کہ اقصیٰ اب اپنے خاندان کے ساتھ نہیں رہنا چاہتی۔ اس کے بعد اس کی ماں نے اقصیٰ کے یونیورسٹی کے ایک دوست سے رابطہ کیا اور بتایا گیا کہ اقصیٰ شام چلی گئی ہے۔ اقصیٰ نے خود اس کی ماں کو اس کی روانگی کے چار دن بعد شام پہنچنے پر فون کیا، اس سے کہا، "میں فیصلے کے دن آپ سے ملوں گی اور میں شہید ہونا چاہتی ہوں۔"

اسکاٹ لینڈ چھوڑنے کے ایک ماہ بعد مبینہ طور پر اس نے ایک آئی ایس آئی ایل جنگجو سے شادی کی۔ شام پہنچنے کے بعد وہ سوشل میڈیا پر اپنے خاندان سے رابطے میں رہی۔ اس کا ایک ٹمبلر بلاگ تھا اور اس نے ام لیتھ کے نام سے ایک ٹویٹر اکاؤنٹ استعمال کیا اور مسلمانوں کو اس میں شامل ہونے کی تاکید کی یا دہشت گردی کی کارروائیاں کرنے کی تاکیدی کرتے ہوئے ٹویٹ کیا، "اگر آپ میدان جنگ میں نہیں پہنچ سکتے تو میدان جنگ کو اپنے پاس لائیں۔" اس کے بلاگ میں موریشین آئی ایس آئی ایل کے بلاگ ظفر گولامولی کا ذکر کیا گیا اور اس نے اپنے بلاگ پر اس کا ذکر کیا۔  اس نے شام تک پہنچنے کے بارے میں ایک گائیڈ شائع کیا اور خواتین کو متنبہ کیا کہ اگر وہ آئی ایس آئی ایل کے علاقے میں جائیں تو وہ بیوہ ہونے کی تیاری کر لیں گی کیونکہ ان کے لڑاکا شوہروں کے مارے جانے کا امکان ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اقصیٰ الخنسا بریگیڈ کی رکن بھی رہی ہے۔ 
### شہادت
فروری 2019ء میں دی مرر نے اطلاع دی کہ خیال کیا جاتا ہے کہ اقصیٰ جنگ کے علاقے میں شہید ہو گئی۔

## حوالہ جات

زمرہ:2019ء کی وفیات
زمرہ:اکیسویں صدی کی سکاٹش خواتین
زمرہ:ممکنہ طور پر بقید حیات شخصیات
زمرہ:1993ء کی پیدائشیں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات