گدھا اور سور

**گدھا اور سُوَر** ایسوپ کی حکایات میں سے ایک ہے۔ یہ کہانی مغرب میں مقبول نہیں ہوئی لیکن اس کے مشرقی نسخے آج بھی معروف ہیں۔ اس کا حاصل سبق یہ ہے کہ دوسروں کی بظاہر آسان زندگی اور خوش نصیبی کے پیچھے اکثر ان کی تباہی کا خطرہ چھپا ہوتا ہے۔
## مشرقی اور مغربی نسخے
اس کہانی کا سب سے قدیم لاطینی نسخہ فیدروس کی ایک نظم میں ملتا ہے جس میں ایک سور کا ذکر ہے جو جو کے دانے کھا کر موٹا ہوتا ہے اور پھر قربان کر دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد بچے ہوئے دانے ایک گدھے کو دیے جاتے ہیں مگر گدھا انھیں کھانے سے انکار کر دیتا ہے کیونکہ اسے معلوم تھا کہ وہی انجام اس کا بھی ہو سکتا ہے جو سور کا ہوا۔ اس طرح کی الٹی منطق جو سبب اور نتیجے میں الجھاؤ پیدا کرتی ہے، اکثر ایسوپ کی کہانیوں میں پائی جاتی ہے۔ یونانی ڈراما نگار ارسطوفانیس نے ایسی کہانیوں کو  کہا تھا۔ اس کہانی کا مقصد یہ ہے کہ انسان کو فوری فائدے اور حقیقی بھلائی کے درمیان فرق سمجھنا چاہیے۔ اس حکایت میں بلا طلب ملنے والا کھانا وقتی فائدہ ہے جبکہ حقیقی بھلائی یہ ہے کہ انسان سوچے کہ یہ وقتی فائدہ آگے چل کر کیا نقصان لا سکتا ہے۔ فیدروس خود اس پر غور کرتا ہے۔ وہ نظم کی ابتدائی چھ سطروں میں کہانی سناتا ہے اور اگلی چھ میں اپنی ذاتی سوچ بیان کرتا ہے:

تصغیر|210پک|قرون وسطی کی کھانا پکانے کی ترکیبیں بنانے والی کتاب سے تصویر
یہ کہانی اگرچہ بعد کے مصنفین نے نہیں اپنائی مگر اسی خیال پر مبنی ایک دوسری کہانی  کی کچھ زیادہ مشہور ہوئی۔ اس میں ایک جوان بیل اپنے آپ کو ایک محنتی بیل سے بہتر سمجھتا ہے جو کھیتوں میں جوتتا ہے۔ تھوڑی دیر بعد مالک محنتی بیل کو آرام دیتا ہے اور اس جوان بیل کو باندھ کر قربان کرنے لے جاتا ہے۔ اس پر محنتی بیل کہتا ہے:  فیدروس کی کہانی اور اس کہانی میں قدرِ مشترک ہے کہ محنت کرنے والا جانور زندہ بچ جاتا ہے جبکہ عیش و آرام کی زندگی گزارنے والا جلد انجام کو پہنچتا ہے۔ انگریزی مترجم سیموئل کُراکسل (Samuel Croxall) نے اس کہانی کو  کے عنوان سے شامل کیا اور اس سے سبق لیا کہ جو لوگ دیانتدار غریبوں کو حقیر سمجھتے ہیں اکثر خود بد عنوان نکلتے ہیں اور آخر کار اپنے انجام سے دوچار ہوتے ہیں۔ اسی مفہوم کو تھامس بیوِک (Thomas Bewick) نے اپنی نظم میں یوں سمیٹا:

::اکثر محنتی غریب طعنے سہتا ہے
::جب دھوکے باز، گاڑیوں میں بیٹھے رہتے ہیں
::مگر جلد وہ تختۂ دار تک پہنچتے ہیں
::اور غریب سکون سے روزی کماتا رہتا ہے

اس کہانی کا ایک قدیم ہندوستانی نسخہ مُنیک جاتک (Munika-Jataka) کے نام سے بدھ مت کے متون میں موجود ہے۔ اس میں ایک راہب اپنی ترک کی ہوئی آرام دہ زندگی پر افسوس کرتا ہے اور واپس لوٹنے کا سوچتا ہے۔ اسے سمجھانے کے لیے ایک جانوروں کی کہانی سنائی جاتی ہے جس میں ایک جوان بیل اپنے بڑے بھائی سے گلہ کرتا ہے کہ کھیت کے سور کی زندگی کتنی آرام دہ ہے۔ مگر کچھ ہی دن بعد وہی سور شادی کی دعوت کے لیے ذبح کر دیا جاتا ہے۔ اس پر بیل کو احساس ہوتا ہے کہ سادہ خوراک اور محنت بھری زندگی کم از کم بقا کی ضمانت ہے۔

وقت کے ساتھ یہ جاتک کہانی مغرب پہنچی اور مختلف شکلوں میں سنائی جانے لگی۔ اسی طرح کی کہانی یہودی تفسیری مجموعے گریٹ کمنٹری آن ایسٹر (آستر 3۔2۔) میں ملتی ہے، جہاں بیل اور گدھے کی جگہ گدھوں کو دکھایا گیا ہے۔ الف لیلہ و لیلہ میں بھی اس کا ایک بدلا ہوا نسخہ شامل ہے جس کا عنوان ہے ۔ یہاں ایک بیل گدھے سے اپنی محنت بھری زندگی کی شکایت کرتا ہے۔ گدھا اسے بیمار بننے کا مشورہ دیتا ہے۔ بیل ایسا ہی کرتا ہے اور مالک اس کی جگہ گدھے کو کام پر لگا دیتا ہے۔ جب گدھا تھک جاتا ہے تو وہ بیل کو بتاتا ہے کہ مالک نے اسے ذبح کرنے کا حکم دیا ہے تاکہ بیل فوراً اپنی بیماری کا ڈھونگ ختم کر دے۔

اسی کہانی کا ایک یورپی نسخہ تیرھویں صدی عیسوی میں انگریز داستان فو اوڈو آف شیریٹن نے قلم بند کیا۔ اس میں ایک گدھا سور کی آرام دہ زندگی سے حسد کرتا ہے، بیماری کا بہانہ کرتا ہے اور جلد ہی موٹا ہونے لگتا ہے۔ لیکن جب سور ذبح کیا جاتا ہے تو وہ ڈر کر فوراً دوبارہ کام پر لوٹ آتا ہے۔ ان تمام کہانیوں میں ایک ہی سبق پوشیدہ ہے کہ جو لوگ عیش و آرام کی زندگی کے لالچ میں پڑتے ہیں اکثر اسی کے نتیجے میں ہلاک ہو جاتے ہیں جبکہ سادہ اور محنت بھری زندگی ہی حقیقی اطمینان اور بقا کا ذریعہ بنتی ہے۔ یہی پیغام کہانی شہری چوہا اور دیہاتی چوہا میں بھی دہرایا گیا ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:ادب میں سور
زمرہ:بھارتی ادب
زمرہ:حکایات ایسوپ
زمرہ:ہندوستانی لوک کہانیاں
زمرہ:جاتک کہانیاں