open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
گھڑى

تصغیر|A modern quartz clock with a 24-hour face
گھڑی ایک ایسا آلہ ہے جو وقت کو ناپنے ، رکھنے اور نشان دہی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ گھڑی قدیم انسانی ایجادات میں سے ایک ہے ، جو قدرتی اکائیوں سے کم وقت کے وقفوں کی پیمائش کرنے کی ضرورت کو پورا کرتی ہے: دن ، قمری مہینہ اور سال۔ ہزاروں سال کے دوران کئی جسمانی عمل پر چلنے والے آلات استعمال کیے گئے ہیں۔

جدید گھڑی کے کچھ پیش روؤں کو "گھڑیوں" کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جو فطرت میں حرکت پر مبنی ہیں: ایک سنڈیل کسی فلیٹ سطح پر سائے کی پوزیشن ظاہر کرکے وقت کو ظاہر کرتا ہے۔ دورانیے کے ٹائمر کی ایک حد ہوتی ہے ، ایک معروف مثال گھڑی کا گلاس ہے۔ پانی کی گھڑیاں ، سنڈیئلز کے ساتھ ، ممکنہ طور پر قدیم پیمائش کرنے والے سب سے قدیم آلات ہیں۔ راستے سے فرار کی ایجاد کے ساتھ ایک اہم پیشرفت ہوئی ، جس نے یورپ میں 1300 کے آس پاس پہلی میکانکی گھڑیوں کو ممکن بنایا ، جس نے بیلنس پہیے جیسے آوسیٹ ٹائم کیپروں کے ساتھ وقت برقرار رکھا۔

روایتی طور پر حیاتیات میں ، گھڑی کی اصطلاح ایک حیرت انگیز گھڑی کے لیے استعمال کی گئی تھی ، جبکہ ایسی گھڑی جو اوقات کے ساتھ گھنٹوں نہیں چلتی تھی اسے ٹائم پیس کہا جاتا ہے؛ اب یہ امتیاز باقی نہیں رہا ہے۔ گھڑیاں اور دوسرے ٹائم پیس جو کسی کے شخص پر چلائے جاتے ہیں ان کو عام طور پر گھڑیوں سے تعبیر نہیں کیا جاتا ہے۔ بہار سے چلنے والی گھڑیاں 15 ویں صدی کے دوران نمودار ہوئیں۔ 15 ویں اور 16 ویں صدیوں کے دوران ، گھڑی سازی پھل پھول گئی۔ درستی میں اگلی ترقی 1656 کے بعد کرسٹیان ہیوجنس کے ذریعہ پینڈلم گھڑی کی ایجاد کے ساتھ ہوئی۔ گھڑیوں کی درستی اور وشوسنییتا میں بہتری لانے کا ایک اہم محرک نیویگیشن کے لیے عین وقت پر برقرار رکھنے کی اہمیت تھی۔ موسم بہار یا وزن کے ذریعہ چلنے والی گئیروں کی ایک سیریز کے ساتھ ٹائم پیس کے طریقہ کار کو گھڑی کا کام کہا جاتا ہے۔ اصطلاح ایک توسیع کے ذریعہ اسی طرح کے میکانزم کے لیے استعمال ہوتی ہے جو ٹائم پیس میں استعمال نہیں ہوتی ہے۔ الیکٹرک گھڑی کو 1840 میں پیٹنٹ دیا گیا تھا اور 20 ویں صدی میں الیکٹرانک گھڑیاں متعارف کروائی گئیں ، جو چھوٹے بیٹری سے چلنے والے سیمی کنڈکٹر آلات کی ترقی کے ساتھ بڑے پیمانے پر پھیل گئی۔

ہر جدید گھڑی میں وقتی کیپنگ عنصر ایک ہارمونک آکسیلیٹر ، ایک جسمانی شے (گونج) ہے جو کسی خاص تعدد پر کمپن کرتا ہے یا دور ہوجاتا ہے۔ یہ چیز مائکروویوز کے اخراج کے ساتھ ہی ایٹم میں پینڈولم ، ٹیوننگ فورک ، کوارٹج کرسٹل یا الیکٹرانوں کے کمپن ہو سکتی ہے۔

گھڑیوں کے پاس وقت کی نمائش کے مختلف طریقے ہیں۔ ینالاگ گھڑیاں چلتے ہاتھوں کے ساتھ روایتی گھڑی کے چہرے کے ساتھ وقت کی نشان دہی کرتی ہیں۔ ڈیجیٹل گھڑیاں وقت کی عددی نمائندگی ظاہر کرتی ہیں۔ دو نمبر لگانے والے نظام استعمال میں ہیں۔ 24 گھنٹے وقت اشارے اور 12 گھنٹے کی نشان دہی. زیادہ تر ڈیجیٹل گھڑیاں الیکٹرانک میکانزم اور LCD ، LED یا VFD ڈسپلے استعمال کرتی ہیں۔ اندھے اور ٹیلی فون سے زیادہ استعمال کرنے کے ل speaking ، بولنے والی گھڑیاں اس وقت کو سنجیدگی سے الفاظ میں بیان کرتی ہیں۔ نابینا افراد کے لیے ایسی گھڑیاں بھی ہیں جن میں ڈسپلے ہوتے ہیں جن کو چھونے سے پڑھا جا سکتا ہے۔ ٹائم کیپنگ کے مطالعہ کو حیاتیات کے نام سے جانا جاتا ہے۔

زمرہ:گھڑیال
یوسف زلیخا

[تصغیر|یوسف اور زلیخا (یوسف [زلیخا کا تعاقب کرتے ہوئے)، منی ایچر از کمال الدین بہزاد، 1488ء۔]]
[تصغیر|یوسف [زلیخا کی دعوت۔ مصوری تاخی مہل ملک، کرمانشاہ، ایران]]

**"یوسف زلیخا"** سے مراد نبی یوسف اور عزیز مصر کی بیوی زلیخا کی کہانی ہے جو صدیوں تک اسلامی دنیا میں مشہور رہی اور دیگر کئی زبانوں عربی، فارسی، بنگالی، ترکی اور اردو میں بھی لکھی گئی۔ اس میں سب سے مشہور داستان وہ ہے جس کو فارسی زبان میں عبد الرحمٰن جامی (1414–1492) نے اپنی کتاب *[[ہفت اورنگ]]* ("سات تخت") میں لکھا۔ اس وقت تک کہانی میں بہت سی چیزیں شامل ہو چکی تھیں، بشمول صوفیانہ تشریح جہاں زلیخا یوسف کی آرزو رکھتی ہے وہ خدا کے لیے روح کی جستجو کی نمائندگی کرتی ہے۔
## کہانی کے دیگر نسخے
کشمیری مصنف محمود گامی نے اس کہانی کو نئے سرے سے لکھا۔ یہی داستان پنجابی قصے کے لیے معیاری نمونہ بنی۔

اس موضوع پر فارسی میں بھی ایک طویل نظم موجود ہے، جس کا عنوان یوسف اور زلیخا ہے، جو دسویں اور گیارہویں صدی کے فارسی کے عظیم شاعر فردوسی سے منسوب کی جاتی تھی۔ تاہم، محققین نے اس کتاب کو اس کے کم معیار اور فردوسی کی زندگی کے وقت کی بنیاد پر مسترد کر دیا ہے۔

## یوسف زلیخا ایشیا میں
تصغیر|327x327px|یوسف اور زلیخا کی ایک تصویر، میٹروپولیٹن عجائب گھر کے مجموعے میں۔ |alt=

اسی طرح کئی مسلم ممالک میں، یوسف زلیخا کی فرضی محبت کی داستان کلاسیکی ادبی کاموں میں شامل ہے، مشرقی بنگال (آج کا بنگلہ دیش) میں: چودہویں صدی عیسوی میں (سلطان غیاث الدین اعظم شاہ) کے عہد میں، شاہ محمد صغیر نے بنگالی زبان میں داستان *[[یوسف زلیخا]]* لکھی جس کو بنگالی ادب کے قرون وسطی کے "سنہری دور" کا سب سے بڑا ادبی کام سمجھا جاتا ہے۔

عبد الرحمٰن جامی کے فارسی نسخے کی بنیاد پر، منشی صادق علی نے شاعرانہ انداز میں *[[پوتھی]]* سلہٹ ناگری رسم الخط میں، *محبت نامہ* کے عنوان سے لکھی۔

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* &nbsp;
* *[http://wordswithoutborders.org/article/women-writers-islam-and-the-ghost-of-zulaikha/ Women Writers, Islam, and the Ghost of Zulaikha]*، by Elif Shafak
* Mansucript text Yusuf und Zalikha in the collection of Museums für Kunst und Gewerbe Hamburg (MKG 1916.35)
* Jāmī in Regional Contexts: The Reception of ʿAbd al-Raḥmān Jāmī’s Works in the Islamicate World، ca. 9th/15th-14th/20th Century Series: Handbook of Oriental Studies. Section 1 The Near and Middle East, Volume: 128 Editors: Thibaut d'Hubert and Alexandre Papas, with five chapters on the Yusuf and Zuleykha story:

Foundational Maḥabbat-nāmas: Jāmī’s Yūsuf u Zulaykhā in Bengal (ca. 16th–19th AD)
از: Thibaut d’Hubert
صفحات: 649–691

Love’s New Pavilions: Śāhā Mohāmmad Chagīr’s Retelling of Yūsuf va Zulaykhā in Early Modern Bengal
از: Ayesha A. Irani
صفحات: 692–751

Śrīvara’s Kathākautuka: Cosmology, Translation, and the Life of a Text in Sultanate Kashmir
از: Luther Obrock
صفحات: 752–776

A Bounty of Gems: Yūsuf u Zulaykhā in Pashto
از: C. Ryan Perkins
صفحات: 777–797

Sweetening the Heavy Georgian Tongue Jāmī in the Georgian-Persianate World
از: Rebecca Ruth Gould
صفحات: 798–828

زمرہ:اسلامی اساطیر
زمرہ:فارسی نظمیں
زمرہ:صوفیانہ ادب
زمرہ:اسلامی ادب
زمرہ:یوسف
شاہ فیصل

**شاہ فیصل**  (ولادت: 17 مئی 1983ء)  سابق ​​بھارتی سیاست دان اور جموں و کشمیر سے تعلق رکھنے والے بیوروکریٹ ہیں۔ 2010ء میں، وہ بھارتی سول سروسز امتحان میں پہلی پوزیشن حاصل کرنے والے پہلے کشمیری بنے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1983ء کی پیدائشیں
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بھارتی سرکاری ملازمین
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:کشمیری شخصیات
زمرہ:جان ایف کینیڈی اسکول آف گورنمنٹ کے فضلا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اکیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
رائد صلاح

**شیخ رائد صلاح ابو شکرا**  (عربی: رائد صلاح، عبرانی: ראאד סלאח؛ ولادت: 10 نومبر 1958ء) اسرائیل کے ام الفحم سے تعلق رکھنے والے فلسطینی مذہبی رہنما اور سیاست دان ہیں۔ جو **شیخ الاقصى** کے نام سے بھی جانے جاتے ہیں۔ آپ 1996ء سے اسرائیل میں اسلامی تحریک کے شمالی ونگ کے سربراہ ہیں۔ 1989ء میں آپ ام الفحم کے میئر بنے لیکن 2001 ء میں اپنی مذہبی سرگرمیوں پر توجہ دینے کے لیے عہدہ کو چھوڑ دیا۔ صلاح کے آٹھ بچے ہیں اور آپ سابق شاعر ہیں۔

2021ء میں ،رائد صلاح کو عالمی اتحاد برائے علمائے اہل اسلام کی طرف سے المرابط انعام دیا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:اسرائیل کی سیاسی جماعتوں کے رہنما
زمرہ:اسرائیل کے عرب شہری
زمرہ:اسرائیل کے قیدی اور زیر حراست افراد
زمرہ:اسرائیل میں اسلامی تحریک سیاست دان
زمرہ:اسرائیل میں عرب سیاستدان
زمرہ:اسرائیل میں میئر برائے مقامات
زمرہ:اسرائیلی بیرون ملک قید افراد
زمرہ:ام الفحم کی شخصیات
زمرہ:انگلینڈ اور ویلز کے قیدی اور زیر حراست افراد
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:فضلا جامعہ الخلیل
زمرہ:فلسطینی ائمہ کرام
زمرہ:فلسطینی سیاست دان
زمرہ:فلسطینی مذہبی رہنما
زمرہ:1958ء کی پیدائشیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:اقدام قتل سے زندہ بچ جانے والے
زمرہ:اسرائیلی مسلم
زمرہ:اسلام پسند
احمد جاوید

**احمد جاوید**  (ولادت:2 جنوری 1956ء) ممبئی کے 39ویں پولیس کمشنر تھے۔ آپ سعودی عرب میں بھارت کے سابق سفیر بھی رہ چکے ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:1956ء کی پیدائشیں
زمرہ:انڈین پولیس سروس کے افسران
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بھارت سانچے
زمرہ:بھارتی سرکاری ملازمین
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
سینٹ اسٹیفن کالج، دہلی

**سینٹ اسٹیفن کالج**  بھارت کا ایک کالج ہے جو دہلی میں واقع ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:دہلی یونیورسٹی
زمرہ:دلی کی جامعات و کالج
زمرہ:1881ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
زمرہ:ہندوستان میں 1881ء کی تاسیسات
زمرہ:برطانوی ہند میں 1880ء کی دہائی کی تاسیسات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گيارہواں زينہ (ناول)

ابن صفی کی جاسوسی دنیا کا ناول نمبر 52 گیارھواں زینہ۔ یہ ناول بھی ابن صفی کے دوسرے ناولوں کی طرح ایک انوکھا ناول ہے۔ اس ناول میں نہ ناول کے ہیرو سامنے رہتے ہیں اور نہ مجرم سامنے ہوتا ہے۔ ناول کے آخری صفحات میں معلوم ہوتا ہے کہ ناول کے ہیرو کون سے ہیں اور مجرم کون سے ہیں۔

اس ناول کے ایک ہیرو کرنل فریدی کے بارے میں ابن صفی نے لکھا ہے کہ کرنل فریدی کا تعلق آفریدی قوم سے ہے۔
زہريلا سيارہ (ناول)

ابن صفی کی جاسوسی دنیا کا ناول نمبر 117 ہے۔ جو ایک شاندار جدید سائنس فکشن ناول ہے۔
جاوید احمد

**جاوید احمد**  (ولادت:15 مارچ 1960ء) اتر پردیش کیڈر سے تعلق رکھنے والے 1984ء بیچ کے آئی پی ایس افسر ہیں۔

## حوالہ جات

زمرہ:انڈین پولیس سروس کے افسران
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بھارتی پولیس افسران
زمرہ:پٹنہ کی شخصیات
زمرہ:سینٹ اسٹیفنز کالج دہلی کے فضلا
زمرہ:بھارت سانچے
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
آئین پاکستان میں انیسویں ترمیم

**آئین پاکستان میں انیسویں ترمیم**  کا بنیادی مقصد اعلیٰ عدالتوں کے ججوں کی بھرتی کے نئے طریقہ کار جو آئین پاکستان میں اٹھارہویں ترمیم میں وضح کیا گیا تھا اس میں سپریم کورٹ کی ہدایات کے مطابق تبدیلی کرناتھا۔یہ ترمیم 2011ء میں کی گئی۔انیسویں آئینی ترمیم میں اعلٰی عدالتوں میں ججوں کی تعیناتی سے متعلق آئین کی شق‘ 175۔اے’ میں ترمیم کی گئی ہے اور اس میں جوڈیشل کمیشن میں سپریم کورٹ کے دو سنیئر ججوں کی بجائے چار جج صاحبان کو شامل کیا گیا ہے اور اب جوڈیشل کمیشن کے ارکان کی تعداد سات سے بڑھ کر نو ہوجائے گی۔آئین کی شق 182 میں اعلی عدالتوں میں ایڈہاک ججوں کی تعیناتی کے لیے چیف جسٹس کا صوابدیدی اختیار واپس لینے اور یہ اختیارجوڈیشل کمیشن کو تفویض کرنے کی بھی سفارش کی گئی ہے۔اٹھارویں آئینی ترمیم کے تحت صوبائی بار کونسل جوڈیشل کمیشن میں ‘ایک سینئر وکیل’ کو نامزد کرتی تھی لیکن اب انیسویں ترمیم کے بعد ‘پندرہ برس تک ہائی کورٹ کی پریکٹس کرنے والے وکیل’ کو نامزد کرنے کی پابند ہوگی۔
انیسویں ترمیم کے تحت قومی اسمبلی کے تحلیل ہونے کی صورت میں ججوں کی بھرتی کے لیے پارلیمانی کمیشن کے تمام اراکین ایوان بالا سینیٹ سے شامل کیے جائیں گے جبکہ پہلے پارلیمانی کمیشن اپنی سفارشات صدر کو بھیجتی تھی اب وزیر اعظم کو بھیجے گی۔
انیسویں ترمیم کے تحت سپریم کورٹ کی ہدایت کے مطابق ججوں کی بھرتی کے متعلق پارلیمانی کمیشن کی کارروائی کو خفیہ تو رکھنے کی شارط عائد کی گئی ہے لیکن اس پر پارلیمان میں بحث ہو سکے گی۔

## حوالہ جات

زمرہ:آئین پاکستان میں ترامیم
عمر رائے

گشکوری کی جنگ رائے صاحب کی شہادت کے ساتھ ختم ہو گئی، رائے صاحب ہمیشہ اپنی گھوڑی جس کا نام ساوی تھا اس پر سوار ہوکر لڑتے تھے،یہ گھوڑی 18 سے 20 فٹ لمبی چھلانگ لگا کر دشمن کے سروں پر سے گذر جاتی اور رائے احمد خان صاحب وار کرتے جاتے تھے۔ رائے احمد خان صاحب نے دوپہر کے وقت آخری بار انگریز کو للکارا لیکن میدان میں کوئی حرکت نہ ہوئی۔انگریزی فوج بڑی تعداد میں ماری جا چکی تھی اور باقی سہم کر ڈیڑھ کوس پیچھے ہٹ چکی تھی۔ مجاہدین کے دستے اپنے اپنے علاقے سے سرکاری فوج کا صفایا کرکے واپس پلٹتے گئے، رائے صاحب نے کہا ہم نماز کے بعد نکلیں گے اور شام تک جھامرے کی طرف اپنے خفیہ ٹھکانے پر پہنچ جائیں گے، رائے صاحب نے وضو کیا اور ظہر کی نماز شروع کر دی، ان کے ساتھ سردار سارنگ اور پانچ چھ دیگر مجاہدین بھی موجود تھے۔
متحدہ عرب امارات میں ہندی

**متحدہ عرب امارات میں ہندی**  کو 2019ء کے ایک تاریخ ساز فیصلے کے تحت سرکاری موقف عطا کیا گیا۔ متحدہ عرب امارات کے ایک اعلٰی عدالتی فیصلے کے تحت لیے گئے اس فیصلے کے مطابق، اس ملک میں مقیم بھارتی ملازمین کسی بھی مزدور عدالت میں اپنی شکایت کو اپنے ملک کی وفاقی ہندی زبان میں بھی درج کر سکتے ہیں۔ اس طرح کی سہولت تب تک صرف عربی اور انگریزی زبانوں میں موجود تھی۔ یہ شکایتیں اجرت کی تاخیر، خدمات کے فوائد کے اختتام، بونس، یک طرفہ ہٹائے جانے کے معاوضے، نوٹس کی میعاد، سالانہ رخضت، فضائی ٹکٹ کے دعوے اور پاسپورٹوں کی واپسی سے متعلق ہو سکتے ہیں۔ 

## خیر مقدم
اس فیصلے کا اس وقت کی بھارت کی وزیر خارجہ سشما سوراج نے خیر مقدم کیا۔ 

## ہندی بہ مقابلہ دیگر بھارتی زبانیں
متحدہ عرب امارات کی جانب سے ہندی کو سرکاری موقف عطا کرنا 26 لاکھ سے زائد بھارتی ملازمین کی موجودگی کا اعتراف ہے، جو وہاں کی آبادی کا تقریبًا 30 فی صد حصہ ہے۔ تاہم عملی دشواری یہ ہے اس آبادی کا تقریبًا آدھا حصہ کیرلا کی اہالی ہے، جن کی مادری زبان ملیالم ہے۔ تمل دوسرے نمبر پر ہے۔ دیگر بھارتی ملک کے دوسرے حصوں سے تعلق رکھتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* بھارت
* ہندی زبان
* کیرلا
* ملیالم زبان
* ملیالی یا ملیالم زبان بولنے والے لوگ
* بھارت کی زبانیں
* متحدہ عرب امارات
* :زمرہ:متحدہ عرب امارات میں ہندومت
* :زمرہ:متحدہ عرب امارات میں ہندو مندر
* متحدہ عرب امارات میں اردو
* متحدہ عرب امارات کی زبانیں

## حوالہ جات

زمرہ:متحدہ عرب امارات کی زبانیں
زمرہ:ہندی زبانیں
سبھاش مکھپادھیائے

**سبھاش مکھپادھیائے** بھارت سے تعلق رکھنے والے ڈاکٹر سائنس دان تھے۔ جنھوں نے اپنی تحقیق کی ناقدری سے دل برداشتہ ہو کر خودکشی کر لی۔اُن کی زندگی پر بھارت میں ایک فلم اک ڈاکٹر کی موت بھی بنی۔

## مزید دیکھیے
* اک ڈاکٹر کی موت

## حوالہ جات

زمرہ:1931ء کی پیدائشیں
زمرہ:1981ء کی وفیات
زمرہ:بنگالی شخصیات
زمرہ:بھارت میں خودکشیاں
زمرہ:بھارتی طبی محققین
زمرہ:فضلا جامعہ ایڈنبرگ
زمرہ:کلکتہ یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:1981ء میں خودکشی
اک ڈاکٹر کی موت

**اک ڈاکٹر کی موت**  بالی وڈ کی 1990ء کی فلم ہے۔ یہ فلم ڈاکٹرسبھاش مکھپادھیائے کی زندگی پر بنائی گئی ہے۔
## کہانی
فلم میں ڈاکٹر دِپانکر جذام کے علاج کے لیے ویکسین بنانا چاہتا ہے۔اپنے گھر کی چھوٹی سی لیب میں مسلسل اور انتھک تجربات کرنے کے بعد اسے ایک ایسی ویکسین کی تخلیق میں کامیابی ملتی ہے کہ جسے حاملہ خاتون کو لگانے سے پیدا ہونے والا بچہ 'جذام' سے محفوظ ہو سکتا ہے۔ ڈاکٹر دِپانکر کی ایجاد کی خبر میڈیا میں آجانے سے علم و سائنس کی دنیا سے تعلق رکھنے والے لوگ بھی دِپانکر کے خلاف محاذ کھول دیتے ہیں۔ اپنی 'اجارہ داری کو چیلنج محسوس ہوتے ہی خوشنما لبادوں میں چھپے انسانوں کا حقیقی کردار عیاں ہوجاتا ہے پھر چاہے وہ انسان مذہب کی دنیا کا ہو یا سائنس کی دنیا کا۔ دِپانکر کا شہر سے گاؤں میں تبادلہ کر دیا جاتا ہے جہاں اسے اپنے ریسرچ کو پورا کرنے میں انتہائی دقتوں کا سامنا ہے.۔ لندن سائنٹفک فاؤنڈیشن سے آئے ہوئے ایک اہم خط کو فائلوں میں دبا دیا جاتا ہے ۔ یہاں تک کہ ڈاکٹر دِپانکر کے خلاف انکوائری کمیٹی بٹھادی جاتی ہے ۔ ان تمام حالات سے دل برداشتہ ہوکر ڈاکٹر دِپانکر احتجاجاً اس بات کا اعلان کردیتے ہیں کہ 'انھوں نے کوئی ویکسین' بنائی ہی نہیں۔اسی اثناء میں دپانکر کا دوست ایک مشہور سائنس جنرل سے ایک خبر پڑھ کر سناتا ہے کہ 'میساچوٹس یونیورسٹی کے کسی پروفیسر نے 'جذام' کے علاج کے لیے ایک کامیاب ویکسین ایجاد کی ہے۔ اس خبر کو سن کر چند لمحوں کے لیے دپانکر پر اپنے پیچھے رہ جانے سے مایوسی اور غم کے اثرات نمایاں ہوتے ہیں پھر وہ ان جذبات پر قابو پا لیتے ہیں کہ ' آخر کار اس مہلک مرض سے لڑنے کے لیے انسان نے ایک ویکسین تیار کر ہی لی بھلے ہی بھارت میں نا سہی کسی اور ملک میں ہی .... اسی وقت ڈاکٹر دپانکر کو لندن سے آیا ہوا ایک خط ملتا ہے جس میں وہاں کی سائنس فاؤنڈیشن نے انھیں دوسرے سائنٹسٹس کے ساتھ مل کر دوسرے بہت سے امراض پر ریسرچ کرنے کے لیے مدعو کیا ہوتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* سبھاش مکھپادھیائے

## حوالہ جات

زمرہ:1990ء کی دہائی کی ہندی زبان کی فلمیں
زمرہ:1990ء کی فلمیں
زمرہ:بھارتی سوانحی فلمیں
زمرہ:بھارتی فلمیں
زمرہ:مختصر فکشن پر مبنی فلمیں
زمرہ:ہندی زبان کی فلمیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:حقیقی واقعات پر مبنی بھارتی فلمیں
بلیدی

**بلیدی** بلادی، بلیدھی بلتھی بردی کے بگڑے الفاظ ہیں اصل میں بلیدی ہیں۔
ڈیرہ غازی خان میں ایک منظم بلوچ تمن۔ یہ بالائی سندھ میں دریائے سندھ کے قریب بردکا خطے اور قلات کے بھی علاقے میں بھی ملتے ہیں۔
## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان کے معاشرتی گروہ
ارون شوری

**ارون شوری**  (ولادت: 2 نومبر 1941ء)بھارتی ماہر معاشیات، صحافی، مصنف اور سیاست دان ہیں۔ انھوں نے عالمی بنک کے ساتھ ماہر معاشیات کے طور پر کام کیا۔ شوری نے بھارت کی پلاننگ کمیشن کے مشیر، دی انڈین ایکسپریس اور دی ٹائمز آف انڈیا کے ایڈیٹر اور واجپائی وزارت (1998ء سے 2004ء تک) میں مواصلات اور انفارمیشن ٹیکنالوجی کے وزیر کے طور پر بھی کام کیا ہے۔ آپ کو 1982ء میں رامن میگ سیسے انعام اور 1990ء میں پدم بھوشن سے نوازا گیا۔

## حوالہ جات

زمرہ:1941ء کی پیدائشیں
زمرہ:اتر پردیش سے راجیہ سبھا کے ارکان
زمرہ:ادب اور تعلیم کے شعبے میں پدم بھوشن وصول کنندگان
زمرہ:بقید حیات شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی صحافی
زمرہ:بھارتی مرد صحافی
زمرہ:پنجاب، بھارت کے سیاست دان
زمرہ:پنجاب، بھارت کے صحافی
زمرہ:جالندھر کی شخصیات
زمرہ:دہلی سے بھارتیہ جنتا پارٹی کے سیاست دان
زمرہ:ریمن میگسیس اعزاز یافتہ گان
زمرہ:سینٹ اسٹیفنز کالج دہلی کے فضلا
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:گاندھیائی شخصیات
نیمبو

لیمبو ، سٹرس لیمبو ، پھولدار پودوں والے خاندان روٹاسے میں چھوٹے سدا بہار درخت کی ایک قسم ہے ، جو جنوبی ایشیا کا ہے ، بنیادی طور پر شمال مشرقی ہندوستان میں
ہے ۔

درخ
 خت کی بیضوی زرد پھل پوری دنیا میں پاک اور غیر پاک مقاصد کے لیے استعمال ہوتا ہے ، بنیادی طور پر اس کے رس کے لیے ، جس میں پاک اور صفائی دونوں ہی استعمال ہوتے ہیں
۔ گودا اور رند کو کھانا پکانے اور بیکنگ میں بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ لیمبو کا جوس تقریبا 5٪ سے 6٪ سائٹرک ایسڈ ہوتا ہے ، جس کا پییچ 2.2 کے لگ بھگ ہوتا ہے ، جو اسے کھٹا ذائقہ دیتا ہے۔

 لیموں کے رس کا مخصوص کھٹا ذائقہ اسے مشروبات اور کھانے پینے جیسے لیمونیڈ اور نیبو مرنگ پائی جیسے اہم اجزاء بنا دیتا ہے۔ 
لیموں کی اصل معلوم نہیں ہے ، اگرچہ سمجھا جاتا ہے کہ لیموں کی پہلی آسام آسام (شمال مشرقی ہندوستان میں ایک خطہ) ، شمالی برما یا چین میں ہوئی ہے۔ لیموں کے جینومک مطالعے سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ تلخ سنتری (کھٹی سنتری) اور سائٹرن کے درمیان ہائبرڈ ہے۔
قدیم روم کے زمانے میں ، لیمون دوسری صدی عیسوی کے آخر میں ، جنوبی اٹلی کے قریب یورپ میں داخل ہوا۔ تاہم ، ان میں بڑے پیمانے پر کاشت نہیں کی گئی تھی۔ بعد ازاں ان کا تعارف 700 ء کے لگ بھگ فارس اور پھر عراق اور مصر سے ہوا۔ لیموں کو سب سے پہلے 10 ویں صدی میں کاشتکاری سے متعلق عربی ایک مقالے میں ادب میں ریکارڈ کیا گیا تھا اور ابتدائی اسلامی باغات میں اس کو زیور کے پودے کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ اسے پوری عرب دنیا اور بحیرہ روم کے خطے میں 1000 اور 1150 کے درمیان وسیع پیمانے پر تقسیم کیا گیا تھا۔ اسپین کے اندلس میں لیموں اور چونے کے درختوں کی کاشت کے بارے میں ایک مضمون ابن العاصم کی 12 ویں صدی کے زرعی کام ، کتاب برائے زراعت میں سامنے آیا ہے۔

 یورپ میں لیموں کی پہلی کافی کاشت 15 ویں صدی کے وسط میں جینوا میں شروع ہوئی۔  بعد میں نیبو کو 1493 میں امریکا میں متعارف کرایا گیا تھا جب کرسٹوفر کولمبس نے سفر کے دوران ہسپانیولا میں لیموں کے بیج لائے تھے۔  پوری دنیا میں ہسپانوی فتح نے لیموں کے بیج پھیلانے میں مدد کی۔  یہ بنیادی طور پر سجاوٹی پودوں اور دوا کے لیے استعمال ہوتا تھا۔  19 ویں صدی میں ، لیموں کو فلوریڈا اور کیلیفورنیا میں تیزی سے لگایا گیا تھا۔

 سن 1747 میں ، جیمز لنڈ کے اسکیمی کے شکار سمندری تجربات میں ان کی غذا میں لیموں کا رس شامل کرنا شامل تھا ، حالانکہ وٹامن سی ابھی تک ایک اہم غذائی اجزا کے طور پر نہیں جانا جاتا تھا۔ 
لفظ لیموں کی اصل مشرق وسطی میں ہو سکتی ہے۔ یہ لفظ پرانی فرانسیسی لیمون ، پھر اطالوی لیمون ، عربی لیمن یا لامین سے اور فارسی لامین سے نکالا گیا ہے ، جو کھٹی پھلوں کے لیے ایک عام اصطلاح ہے ، جو سنسکرت کا ایک علم ہے (نمب ، “لم)

**حوالہ جات**۔
ظفر احمد نظامی

**ظفر احمد نظامی** (25 نومبر ١٩٣٩ – 23 اپریل ٢٠٠٩) ایک ہندوستانی اسلامی عالم اور شاعر اور مصنف تھے ۔ انھوں نے تقریباً 30 سال تک جامعہ ملیہ اسلامیہ میں سیاسی سائنس کے پروفیسر کا کردار ادا کیا اور *میماران جامعہ* ، *ہندوستان کے چند سیاسی رہنما* ، *مولانا آزاد کی کہانی* اور *تاریخ ہند: عہد جدید* کی طرح کتابیں تحریر کی۔

## زندگی
ظفر احمد نظامی 1933 نومبر کو راجستھان کی پرتاپ گڑھ میں پیدا ہوئے ۔ انھوں نے یوججین میں بکرم یونیورسٹی سے انگریزی (1959) اور سیاسی سائنس (1961) میں اپنے **ایم ائے** ڈگری حاصل کی۔

زمرہ:جامعہ ملیہ اسلامیہ
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:جامعہ ملیہ اسلامیہ کا تدریسی عملہ
زمرہ:1933ء کی پیدائشیں
زمرہ:2009ء کی وفیات
زمرہ:وکرم یونیورسٹی کے فضلا
زمرہ:بھارت کے اردو مصنفین
زمرہ:راجستھان کے مصنفین
زمرہ:ضلع پرتاپ گڑھ، راجستھان کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
عورت راج (فلم)

**عورت راج** (1979ء) پاکستانی کی اولین نسائی فلموں میں سے ایک تھی، اس کی پیشکش اور ہدایت کاری رنگیلا کی تھی۔ عورت راج ایک طنزیہ فلم ہے اور اسے معاشرتی اور سیاسی طور پر منفی، قدامت پسند پاکستانی آمر جنرل ضیاء الحق کے پاکستان کی خواتین کے لیے مشکل دور میں تیار کیا گیا تھا۔

فلم عورت راج کا پلاٹ شوکت تھانوی کی ایک مختصر کہانی پر مبنی ہے، جہاں پاکستان کی مظلوم خواتین سڑکوں پر نسوانی تحریک تشکیل دے کر لڑتی ہیں اور سیاسی طاقت بھی حاصل کرتی ہیں۔ سیاسی اقتدار حاصل کرنے کے بعد، ایک طنزیہ مزاحیہ فنتاسی منظر میں، خاتون رہنما مرکزی کردار، پاکستانی مردوں کو کچھ وقت کے لیے عورتوں میں تبدیل کرکے پدر شاہی اور زنبیزاری کا مزا چکھاتی ہے۔ حیرت انگیز منظر نامے، میوزیکل فلائٹس اور فلم میں مزاحیہ موڑ کو مداخلت پسند ٹول اور تکنیک کے طور پر بھی سراہا گیا ہے جو بنیاد پرست مستقبل کا اندازہ لگا کر موجودہ کو پیچیدہ بنانے اور جدید بنانے میں مدد فراہم کرتے ہیں۔

## کردار
پاکستانی اداکارہ رانی نے صوفیہ، حقوق نسواں کی حامی رہنما کا مرکزی کردار ادا کیا۔

## مزید دیکھیے
* عورت مارچ
* می ٹو تحریک (پاکستان)
* ڈھابہ گرلز
* سلطانہ کا خواب (ناول)

## حوالہ جات

زمرہ:پاکستان میں نسائیت
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:نسائيت متعلقہ نامکمل مضامین
زمرہ:1970ء کی دہائی کی اردو زبان کی فلمیں
زمرہ:پاکستانی ایکشن فلمیں
زمرہ:1970ء کی دہائی کی نسائیت متعلقہ فلمیں
زمرہ:اردو زبان کی پاکستانی فلمیں
یو نو

**نو**  (ولادت: 25 مئی 1907ء - وفات: 14 فروری 1995ء) جن کو **یو نو** کے نام سے جانا جاتا ہے، 20 ویں صدی کے برمی سیاست دان، قوم پرست اور سیاسی شخصیت تھے۔ وہ میانمار کی آزادی کے بعد کے ابتدائی دور کے سب سے اہم سیاسی رہنماؤں میں سے ایک سمجھے جاتے ہیں اور برمی جمہوری سیاست کے بانیوں میں شمار کیے جاتے ہیں۔
## تعلیم و سیاست
یو نو نے اپنی تعلیم میانمار میں حاصل کی اور بعد ازاں مذہبی اور فلسفیانہ تعلیم میں دلچسپی لی۔ ابتدائی طور پر وہ ایک استاد کے طور پر کام کرتے تھے، مگر جلد ہی سیاست میں قدم رکھا اور برمی نیشنل کانگریس اور بعد میں ’’آل برمی لیگ‘‘ کے قیام میں حصہ لیا۔ وہ برمی قوم پرستی اور آزادی کی تحریک کے سرگرم رکن بنے اور برطانوی راج کے خلاف سیاسی و عوامی سرگرمیوں میں نمایاں رہے۔
## حکومت سازی
1948ء میں میانمار کی آزادی کے فوراً بعد یو نو پہلی منتخب حکومت کے وزیرِ اعظم بنے۔ ان کے دور حکومت میں انھوں نے ملک میں جمہوری اصولوں کو مستحکم کرنے، تعلیمی اصلاحات، بنیادی صحت کی سہولیات اور انفراسٹرکچر کے شعبے میں بہتری کی کوششیں کیں۔ یو نو کے نظریات میں مہاتما گاندھی اور بدھ مت کی تعلیمات سے متاثرہ غیر تشدد، اخلاقیات اور سماجی انصاف کی ترجیح واضح نظر آتی تھی۔
## اصول
یو نو کی حکومت کو داخلی چیلنجز کا سامنا بھی کرنا پڑا، خصوصاً قومی اقلیتوں کی علیحدگی کی تحریکوں اور فوجی بغاوت کے خطرات۔ ان کے دور میں کئی بار سیاسی بحران آیا، لیکن انھوں نے مذاکرات، مصالحت اور سیاسی مکالمے کے ذریعے حالات کو نسبتاََ قابو میں رکھنے کی کوشش کی۔ وہ میانمار کی قومی زبان، ثقافت اور بدھ مت کی تعلیمات کے فروغ کے بھی بڑے حامی تھے۔
## فوجی بغاوت
1962ء میں فوجی بغاوت کے بعد یو نو کو اقتدار سے ہٹا دیا گیا اور وہ کئی سال تک جلاوطن اور سیاسی قید کا سامنا کرتے رہے۔ ان کے جلاوطن کے دوران بھی وہ عوامی سیاست اور قومی یکجہتی کے لیے سرگرم رہے اور اپنی جماعت کی قیادت کے ذریعے میانمار میں جمہوریت کی بحالی کے لیے کوششیں جاری رکھیں۔
## مذہبی پہلو
یو نو کی سیاسی زندگی میں ایک اور اہم پہلو ان کی مذہبی وابستگی اور اخلاقی قیادت تھی۔ وہ بدھ مت کے اصولوں کو حکومت کی پالیسیوں میں شامل کرنے کے حامی تھے اور اس مقصد کے لیے کئی مذہبی اصلاحاتی پروگرامز متعارف کرائے۔ ان کی کوشش تھی کہ میانمار میں جمہوریت، مذہبی ہم آہنگی اور معاشرتی انصاف ایک ساتھ چلیں۔ ان کے نظریات اور سیاسی عمل نے بعد کی نسل کے برمی سیاست دانوں کے لیے ایک رہنمائی کی حیثیت اختیار کی۔
## ورثہ
یو نو 1995ء میں وفات پا گئے، مگر آج بھی وہ میانمار کی آزادی، جمہوریت اور قومی تعمیر کے اہم ستون کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔ ان کی زندگی اور کارنامے آج بھی تحقیق اور سیاسی مطالعہ کے لیے اہم موضوع ہیں اور انھیں برمی عوام کی سیاسی تاریخ میں ایک بنیادی شخصیت کے طور پر یاد رکھا جاتا ہے۔
## حوالہ جات

زمرہ:1907ء کی پیدائشیں
زمرہ:1995ء کی وفیات
زمرہ:بدھ اساتذہ
زمرہ:بدھ مصنفین
زمرہ:برمی ادب
زمرہ:برمی مصنفین
زمرہ:میانمار کے وزرائے اعظم
زمرہ:تھیرواد بدھ مصنفین
نی وین

**نی وین** یا **نے وین** یا **نے ون** یا **نی ون**  (ولادت: 10 جولائی 1910ء یا 14 یا 24 مئی 1911ء - وفات: 5 دسمبر 2002ء) برمی سیاست دان اور فوجی کمانڈر تھے جو 1958ء سے 1960ء اور 1962ء سے 1974ء تک میانمار کے وزیر اعظم رہے اور 1962ء سے 1981ء تک برما کے صدر بھی رہے۔ نی وین 1962ء سے 1988ء تک سوشلسٹ برما کے دور میں میانمار کے فوجی آمریت تھے۔

## حوالہ جات

زمرہ:1910ء کی پیدائشیں
زمرہ:2002ء کی وفیات
زمرہ:برما کے سربراہان ریاست
زمرہ:برمی جرنیل
زمرہ:قائدین جو بغاوت کے ذریعے اقتدار میں آئے
زمرہ:میانمار کے صدور
زمرہ:میانمار کے وزرائے اعظم
زمرہ:برمی باغی
زمرہ:1910ء کی دہائی کی پیدائشیں
مسجد می ٹو

**مسجد می ٹو**  (#MosqueMeToo) بنیادی طور پر ایک مسلم خواتین کی تحریک ہے جہاں پر مسلم خواتین نے حج کے دوران جنسی ہراسانی کے بارے میں آواز اٹھائی۔ یہ تحریک مسلم خواتین میں پھیل گئی جس سے دنیا کے دیگر مسلم مذہبی مراکز اور مقدس مقامات، جیسے جامع مسجد دہلی میں بھی جنسی استحصال کے تجربات کو بیان کیا۔ اس تحریک میں 'می ٹو' کا استعمال می ٹو تحریک سے ہوتا ہے، اس تحریک نے اکتوبر 2017ء میں دنیا بھر میں مقبولیت حاصل کی تھی۔

## پس منظر
فروری 2018ء میں، ایک پاکستانی مسلمان خاتون نے حج کے دوران جنسی استحصال کے اپنے تجربات فیس بک پر شیئر کیے۔ بعد میں یہ پوسٹ حذف کردی گئی تھی، لیکن اس سے پہلے بہت سارے لوگوں نے دیکھ لیا تھا۔

ایک مصری امریکی صحافی منی الطحاوی نے 1982ء میں ایک کتاب میں حج پر جنسی زیادتی کے اپنے تجربات شیئر کیا تھا جو فروری میں #MosqueMeToo ہیش ٹیگ کا استعمال کرتے ہوئے ری ٹویٹ (retweeted) کیا گیا تھا۔ اس واقعے کے وقت منی الطحاوی کو یاد آیا کہ "ایک مقدس جگہ پر جنسی زیادتی کے بارے میں کون بات کرنا چاہتا ہے؟ کوئی بھی اس پر یقین نہیں کرے گا۔" دیگر بہت سی خواتین نے جنسی استحصال کے اپنے تجربات بھی #MosqueMeToo ہیش ٹیگ کا استعمال کرتے ہوئے سوشل میڈیا پر آئیں۔

## جواب
سوشل میڈیا پر کچھ لوگوں نے اس تحریک کو تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے کہا کہ یہ اسلاموفوبیا یا مغربی پروپیگنڈے کا آلہ ہے۔ مسجد می ٹو تحریک کے حامیوں نے کہا کہ مسلمانوں کی منفی خصوصیات سے بچنے کے لیے مسلم خواتین کو حملہ کے معاملے پر خاموش نہیں رہنا چاہیے۔

## مزید دیکھیے
* می ٹو تحریک
* دوران میں حج حادثات

## حوالہ جات

زمرہ:انتقاد بر اسلام
زمرہ:ایشیا میں خواتین کے خلاف تشدد بلحاظ ملک
زمرہ:جنسی ہراسانی
زمرہ:سرگذشت حج
زمرہ:سرگزشت حج
زمرہ:مشرق وسطی میں نسائیت
زمرہ:ہیش ٹیگ
زمرہ:می ٹو تحریکیں
زمرہ:جنسی بد سلوکی کے الزامات
زمرہ:انٹرنیٹ پر مبنی فعالیت پسندی
زمرہ:سعودی عرب میں خواتین کی تاریخ
زمرہ:دوران حج حادثات
عصمت دری سے حمل

عصمت دری سے حمل کا ہونا، ایک ممکنہ صورت ہے۔ اس کا مطالعہ جنگ کے تناظر میں کیا گیا ہے، خاص طور پر نسل کشی کے آلے کے ساتھ ساتھ دیگر غیر منسلک سیاق و سباق، جیسے کسی اجنبی کی طرف سے عصمت دری، قانونی عصمت دری، زنائے محرم اور کم عمری کا حمل وغیرہ۔موجودہ سائنسی اتفاق رائے یہ ہے کہ عصمت دری کم سے کم حمل کا باعث بنتی ہے کیوں کہ یہ برضا جنسی عمل نہیں ہوتا، اس کے برعکس کچھ مطالعات میں بتایا گیا ہے کہ عصمت دری کا نتیجہ حمل کی شرح برضا جماع سے کہیں زیادہ ہو سکتا ہے۔

عصمت دری سے ہونے والے حمل کے دوران میں اور اس کے بعد کئی مشکلات پیدا ہو سکتی ہیں، جس سے متاثرہ اور بچے دونوں کے لیے ممکنہ منفی نتائج پیدا ہو سکتے ہیں۔عصمت دری کے بعد طبی علاج میں حمل کی جانچ، روک تھام اور انتظام کرنا شامل ہے۔ عصمت دری کے بعد حاملہ ہونے والی عورت کو اس فیصلے کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے کہ آیا بچے کی پرورش کرنا ہے، گود لینے کا منصوبہ بنانا ہے یا اسقاط حمل کرنا ہے۔ کچھ ممالک میں جہاں عصمت دری اور زنائے محرم کے بعد اسقاط حمل غیر قانونی ہے، 15 سال اور اس سے کم عمر کی لڑکیوں میں 90 فیصد سے زیادہ حمل خاندان کے افراد کی عصمت دری کی وجہ سے ہوتا ہے۔

یہ غلط عقیدہ کہ حمل عصمت دری کے نتیجے میں کبھی نہیں ہو سکتا، کئی صدیوں تک پایا جاتا تھا۔ یورپ میں، قرون وسطی سے لے کر اٹھارویں صدی تک، ایک مرد، عورت کے حمل کو قانونی دفاع کے طور پر یہ ثابت کرنے کے لیے استعمال کرسکتا تھا کہ اس مرد نے اس کے ساتھ زیادتی نہیں کی، کیوں کہ عورت کے حمل کا مطلب یہ سمجھا جاتا تھا کہ اس نے جنسی لطف اٹھایا تھا، اسی لیس حمل ٹھہرا۔ حالیہ دہائیوں میں، بعض اسقاط حمل کی تنظیمیں اور سیاست دان (جیسے ٹوڈ اکن) عصمت دری کے معاملات میں قانونی اسقاط حمل کی مخالفت کرتے ہیں، ان کا یہ دعویٰ ہے کہ حمل بہت کم ہی عصمت دری سے ہوتا ہے اور اس وجہ سے اسقاط حمل کے قانون میں اس سے رعایت کی عملی مطابقت محدود یا غیر موجود ہے۔

## عصمت دری - حمل کے واقعات
عصمت دری سے حمل کی تعداد کا تخمینہ بڑے پیمانے پر مختلف ہوتا ہے۔ حالیہ تخمینے بتاتے ہیں کہ ہر سال امریکیوں میں عصمت دری سے حمل 25،000 سے 32،000 بار ہوتا ہے۔ 1996ء میں 4،000 امریکی خواتین کے تین سالہ طویل مطالعے میں، معالج میلیسا ہومز نے اپنے مطالعے کے اعداد و شمار سے اندازہ لگایا ہے کہ ہر سال ریاستہائے متحدہ میں عصمت دری سے 32،000 سے زیادہ حمل کا سبب بنتا ہے۔ معالج فیلیسیہ ایچ اسٹیورٹ اور ماہر معاشیات جیمز ٹرسل نے اندازہ لگایا ہے کہ 1988ء میں امریکا میں عصمت دری کے نتیجے میں تقریباً 25،000 حمل ہوا کرتے تھے اور ان میں سے 22،000 حمل کو فوری طور پر طبی علاج، جیسے ہنگامی مانع حمل سے روکا جا سکتا تھا۔

### شرح
1996ء میں عصمت دری سے متعلق حمل کے 44 واقعات کے مطالعے کے مطابق امریکا میں تولیدی عمر (12 سے 45 سال کی عمر) کے متاثرین میں حمل کی شرح 5.0 فیصد ہے۔

## مزید دیکھیے
غیر ارادی حمل

## حوالہ جات

## کتابیات

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

زمرہ:انسانی حمل
زمرہ:عصمت دری
زمرہ:جنسی استحصال
زمرہ:جنسی تشدد
زمرہ:خواتین پر تشدد
زمرہ:جنگی جرائم بلحاظ قسم
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رج روٹ

**ریج روٹ** ، سرکاری طور پر **کاسٹک – تیجون روٹ** ، لاس اینجلس کاؤنٹی اور کیلیفورنیا کے شہر کیرن کاؤنٹی کے درمیان دو طرفہ شاہراہ تھی۔ 1915 میں کھولی گئی اور 1917 اور 1921 کے درمیان کنکریٹ کے ساتھ ہموار ، یہ اینگلس بیسن کو سان جواکوین ویلی (جنوبی وسطی وادی ) سے براہ راست تیجون پاس اور گورمن کے جنوب میں ناگوار سیررا پیلونا پہاڑی سلسلے سے ملانے والی پہلی پختہ شاہراہ تھی۔ پرانی سڑک کا بیشتر حصہ اینجلس نیشنل فاریسٹ سے گزرتا ہے اور بہت سے تاریخی مقامات سے گزرتا ہے ، بشمول نیشنل فارسٹ ان ، ریسروروائر سمٹ ، کیلی کا ہاف وے ان ، ٹمبل ان اور سینڈبرگ کا سمٹ ہوٹل۔ جنگل کے شمالی، کٹک روٹ پر ختم ہونے سے پہلے ڈیڈ‌مین کی منحنی کے ذریعے منظور ہوا.

اس روڈ کو تین طرفی **رج روٹ متبادل** ، پھر امریکی روٹ نے بائی پاس کیا تھا (امریکی&nbsp;99) ، بڑھتی ہوئی ٹریفک کو سنبھالنے اور منحنی خطوط کو دور کرنے کے لیے۔ لاس اینجلس کاؤنٹی میں متبادل 1933 میں اور کارن کاؤنٹی لائن گریپیوین سے 1936 میں مکمل ہوا۔ چار لین امریکی&nbsp;99 کو 1953 میں مکمل کیا گیا تھا اور اس کی جگہ آٹھ لین والے فری وے ، انٹراسٹیٹ نے لے لی تھیمیں۔ اینجلس نیشنل فارسٹ میں سڑک کا حصہ ہیریسن اسکاٹ کی کوششوں سے 1997 میں تاریخی مقامات کے قومی رجسٹر میں شامل کیا گیا تھا۔ بیشتر سڑک کو امریکی جنگلاتی خدمات نے بند کر دیا ہے۔ دیگر باقیات مقامی ٹریفک کے ذریعہ استعمال ہوتی ہیں۔

## بیرونی روابط

* رج روٹ تحفظ کی تنظیم
* ہیریسن اسکاٹ کے رج روٹ سائٹ (روڈ وے سے متعلق معلومات کے ساتھ ساتھ ایک کتاب برائے فروخت بھی شامل ہے)
* کیلیفورنیا کی تاریخی ہائی وے 99 ایسوسی ایشن
* تاریخی امریکی 99 گائیڈ: رج روٹ (جس میں رج روٹ متبادل اور انٹر اسٹریٹ 5 کی تفصیلی تاریخ شامل ہے)
* ریج روٹ کا ورچوئل ٹور (رجج روٹ متبادل اور انٹرسٹیٹ 5 کی تفصیلی تاریخ بھی شامل ہے)
*  (زیادہ تر پرانے پوسٹ کارڈز)

زمرہ:ریاستہائے متحدہ روٹ 99
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
پپامل

**پپامل** بھارت کی ریاست تمل ناڈو کے کوئمبتور علاقے سے تعلق رکھنے والی 105 سالہ خاتون ہیں جنھیں ملک میں قومی سطح کا اعلٰی اعزاز پدم شری قوم کی 72 ویں یوم آزادی کے موقع پر دیا گیا تھا۔ یہ اعزاز ان کے قدرتی طریقہ زراعت یا آرگینک فارمنگ میں پہل کی وجہ سے دیا گیا تھا۔ پپامل کے اعزاز کی ایک بڑی حیرت انگیز بات یہ ہے کہ ان کی عمر میں شاید دنیا کے کسی بھی حصے میں قیام پزیر کسی بھی دوسرے شخص کو اس طرح کا اعزاز تا حال نہیں دیا گیا ہے۔

## حالات زندگی
پپامل حالانکہ 105 سال کی عمر کی ہو چکی ہیں، مگر پدم شری اعزاز کے اعلان کے وقت تک بھی وہ اپنے کھیت میں کرتی رہیں۔ ان کا کھیت تھیکمپٹی (Thekkampatti) گاؤں میں واقع ہے جو کوئمبتور ضلع کی بھوانی ندی کے کنارے بسا ہے۔ پپامل اپنے کھیت موٹے اناج، دال، سبزیاں اگاتی رہی ہیں۔ یہ کھیت 2.5 ایکڑ رقبے میں واقع ہے۔ قدرتی زراعت پر عمل پیرا ہونے کے ساتھ ساتھ پپامل مختلف زرعی تقاریب کا بھی حصہ بنتی رہی ہیں اور اپنی مہم کو بھی فروغ دیتی رہی ہیں۔

## مشاہیر کا رد عمل
پپامل کے پدم شری یافتگی کے اعلان کا کئی مشاہیر نے خیر مقدم کیا۔ ریاست کی پارٹی ڈی ایم کے کے قائد ایم کے اسٹالن نے ٹویٹر پپامل کو مبارک باد ریتے ہوئے اس بات پر دلی مسرت کا اظہار کیا کہ مثالی تمل شخصیات اپنے گراں قدر تعاون کے لیے دنیا میں تسلیم کیے جا رہے ہیں۔ انھوں نے یہ بھی کیا کہ بڑے کام کے لیے عمر کوئی قید نہیں ہے۔ ملک کے سابق کرکٹ کھلاڑی وی وی ایس لکشمن نے بھی اسی طرح کافی عمر رسیدگی میں موصولہ اس قومی اعزاز پر پپامل کو مبارک باد پیش کیا اور اپنی طرف انتہائی تسلیم شدگی کا اظہار کیا۔ 

## مزید دیکھیے
* بھارت
* بھارت میں خواتین
* بھارت میں زراعت
* زراعت میں خواتین
* ہندو مت میں خواتین
* *سیلف ہیلپ گروپ (مالیہ)#تمل ناڈو
* تمل ناڈو میں پھولوں کی کاشتکاری
* فلا نائیک
* پدم شری اعزاز
* پدم شری اعزاز وصول کنندگان کی فہرست (2020ء–2029ء)

## حوالہ جات

زمرہ:پدم شری وصول کنندگان
زمرہ:1914ء کی پیدائشیں
زمرہ:بھارتی کسان
زمرہ:تمل ناڈو کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:سو سالہ بھارتی شخصیات
زمرہ:سو سالہ خواتین
زمرہ:2024ء کی وفیات
زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی سیاست دان
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی سیاست دان خواتین
فرمیز پیراڈوکس

**فرمیز پیراڈوکس** انریکو فرمی کی پیش کی گئی پیراڈوکس ہے۔ یہ غیر ارضی مخلوق سے متعلق کم شواہد کے تضادات سے متعلق ہے۔خلائی مخلوق کی موجودگی سے وابستہ عظیم امکان اور اس امکان کے مشاہدتی انکار اور اس سے پیدا ہونے والے تضاد کو فرمی پیراڈاکس کہا جاتا ہے۔اس پیراڈوکس کا آسان الفاظ میں کہا جا سکتا ہے "اگر 'وہ' ہیں تو وہ کہاں ہیں؟"۔ اس پیراڈاکس کے جوابات میں درجنوں تاویلات دی گئی ہیں جیسے کہ
* وہ مخلوقات اپنی ہی ٹیکنولوجی سے خود ہی کو فنا کر بیٹھیں۔
* وہ اور ان کی ٹیکنولوجی ہمارے آس پاس موجود ہیں لیکن ہماری ٹیکنولوجی فی الحال اتنی ناقص ہے کہ ان کا ادراک نہیں کر سکتی۔
* زمین کا دی ملکی وے کے کونے پر واقع ہونے کی وجہ سے ان مخلوقات نے کبھی ہم پر توجہ نہیں دی۔ وغیرہ۔
لیکن کسی بھی تاویل کی اب تک سطحی درجے کی تصدیق بھی نہ ہو سکی لہذا وہ مستند سائنس کا حصہ نہیں۔

## مزید دیکھیے

## حوالہ جات

## بیرونی روابط

* 

زمرہ:بیرون ارضی حیات
زمرہ:حیاتیات خلا
زمرہ:سائنسی نزاعات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:نقائص حوالہ: آرخائیو
زمرہ:اڑن طشتریات
زمرہ:1950ء میں سائنس
زمرہ:تناقضات
زمرہ:فیصلہ طلب مسائل
کرسٹوفر پلمر

**کرسٹوفر پلمر**  کینیڈا سے تعلق رکھنے والے اداکار تھے۔ان کو ابتدائی شہرت "سنگنگ ان دا رین" سے حاصل ہوئی۔ 80 سال کی عمر کے بعد ان کا کیرئیر ایک مرتبہ پھر دنیا کی توجہ کا مرکز بنا جب انھوں نے 2009ء میں لیو ٹالسٹائی کے کردار کے لیے فلم "دا لاسٹ اسٹیشن" کے لیے آسکر انعام کی نامزدگی حاصل کی۔ 2012ء میں فلم "بگنرز" کے لیے بیاسی برس کی عمر بہترین معاون اداکار کا آسکر انعام جیتا۔ اٹھاسی برس کی عمر میں وہ ایک مرتبہ پھر اس انعام کے لیے فلم "آل دا منی ان دا ورلڈ" کے لیے نامزد ہوئے۔ انھیں یہ منفرد اعزاز حاصل ہے کہ وہ آسکر انعام جیتنے والے بزرگ ترین اداکار ہیں اور اس کے لیے نامزد ہونے والے بزرگ ترین اداکار بھی۔ 2019ء میں فلم "نائفس آوٹ" میں بھی ان کی اداکاری کو سراہا گیا۔ 2019ء میں ہی ریلیز ہونے والی فلم "دا لاسٹ فل مئیر"، ان کی آخری فلم ثابت ہوئی۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:1929ء کی پیدائشیں
زمرہ:2021ء کی وفیات
زمرہ:اکیسویں صدی کے کینیڈین مرد اداکار
زمرہ:بیسویں صدی کے کینیڈین مرد اداکار
زمرہ:کینیڈی یاداشت نگار
زمرہ:کینیڈین مرد اسٹیج اداکار
زمرہ:کینیڈین مرد صوتی اداکار
زمرہ:کینیڈین مرد فلمی اداکار
زمرہ:کینیڈین مرد ٹیلی ویژن اداکار
زمرہ:ٹورانٹو کے مرد اداکار
زمرہ:ٹونی ایوارڈز فاتحین
زمرہ:صوتی کتاب گو
زمرہ:ڈراما ڈیسک ایوارڈز فاتحین
زمرہ:کنیکٹیکٹ میں حادثاتی اموات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:گرنے سے حادثاتی اموات
زمرہ:ایمی ایوارڈ فاتحین
زمرہ:شیکسپیئرئی اداکار
زمرہ:کینیڈا میں کورونا وائرس کی وبا سے اموات
زمرہ:ٹورانٹو کی شخصیات
زمرہ:امریکی مرد اداکار
زمرہ:کینیڈین اداکار
زمرہ:بافٹا اعزاز یافتگان (شخصیات)
زمرہ:آپ بیتیاں
زمرہ:فلمی اداکار
زمرہ:کینیڈا کی شخصیات
زمرہ:اکیڈمی ایوارڈز اعزاز یافتگان
زمرہ:کینیڈین ریڈیو اداکار
زمرہ:سر کی چوٹ سے اموات
زمرہ:بہترین_معاون_اداکار_گولڈن_گلوب_(فلم)_کے_فاتحین
ہاتھرسس اجتماعی عصمت دری اور قتل 2020ء

**2020ء کا ہاتھرس اجتماعی آبرو ریزی اور قتل کا واقعہ**  بھارت کی ریاست اتر پردیش کے ہاتھرس ضلع میں مبینہ طور پر چار اعلٰی ذات کے لڑکوں سندیپ، رامو، لوکُش اور روی کی جانب سے کھیتوں میں برسر خدمت ایک دلت لڑکی پر کیا گیا سنگین جرم تھا۔ اس جرم میں نہ صرف متاثرہ کی جبری آبرو ریزی کی گئی تھی بلکہ اسے گلا گھونٹ کر مار دیا گیا۔ متاثرہ لڑکی کو ابتدا میں ریاستی علاج و معالجہ کے بعد دہلی منتقل کیا گیا اور بعد میں دہلی کے ایک ہسپتال منتقل کیا گیا۔ یہ لڑکی دو ہفتوں کی جد و جہد کے بعد انتقال کر گئی۔ شروع شروع میں اتر پردیش کی ریاستی پولیس کسی آبرو ریزی کی خبر کی تردید کر چکی تھی۔ تاہم بعد ازاں متوفیہ کے انتقالی بیان (dying declaration) اور طبی معائنے کی روشنی میں سی بی آئی چاروں ملزمین سندیپ، رامو، لوکُش اور روی پر اس لڑکی کی عصمت دری اور قتل کا مقدمہ درج کیا۔ 

## بی جے پی قائدین کی جانب سے آبرو ریزی کے معاملے کو دبانے کی کوشش
* اتر پردیش حکومت نے متوفیہ کی لاش کو راتوں رات بغیر کیس مذہبی رسم کے جلا دیا۔ یہ متوفیہ کے ارکان خاندان کی مرضی اور گاؤں کی رات میں آخری رسومات نہ ادا کرنے کے اصول کے مغائر تھا۔ بعد میں حکومت نے کہا کہ اگر لڑکی کی لاش رات کو نہیں جلائی جاتی تو اگلی صبح تشدد بڑھ سکتا تھا۔
* ہاتھرس اجتماعی آبروریزی کے واقعے نے بی جے پی اور اپوزیشن پارٹیوں کو سڑکوں پر آمنے سامنے لا کر کھڑا کر دیا ہے۔ بی جے پی اب اجتماعی آبرو ریزی کے خلاف آواز بلند کرنے والے افراد سے نمٹنے کے لیے پولیس جیسا ہی رویہ اختیار کرچکی ہے۔ وہ حسب موقع تشدد بھی برپا کر چکی ہے۔ 
* ملیالم اور اردو ویکیپیڈیا کے معاون اور دہلی میں کیرلا یونین آف ورکنگ جرنلسٹس کی اکائی کے سیکریٹری صدیق کپن کو 5 اکتوبر 2020ء کو گرفتار کیا گیا جب وہ متھرا کے راستے ہاتھرس جانے کی کوشش کر رہے تھے۔ ان پر ریاستی پولیس کی جانب سے غداری کا الزام عائد کیا گیا۔
* اس سے قبل 2018ء کے کٹھوعہ آبرو ریزی واقعے  میں جموں و کشمیر حکومت میں شامل دو بی جے پی وزراء چودھری لال سنگھ اور چندر پرکاش گنگا نے ہندو ایکتا منچ کی جانب سے ریاست میں ملزمین کے خلاف کی گئی کار روائی کی مذمت میں نکالی گئی ایک ریالی میں اس اقدام جنگل راج سے تعبیر کیا تھا۔ 2017ء کے اناؤ آبرو ریزی کے واقعے میں بی جے پی نے ملزم اور خود کے رکن اسمبلی کلدیب سنگر کو کافی تاخیر سے پارٹی سے خارج کیا اور اس کے سرکردہ قائد ساکشی مہاراج نے ملزم سے خیر خواہانہ انداز میں جیل میں ملاقات کی تھی۔ ہندو قومیت کے علمبردار ونایک دامودر ساورکر (جو عرف عام میں ویر ساورکر کے نام سے بھی جانے جاتے ہیں)، جنھیں اٹل بہاری واجپائی کی وزارت عظمٰی کے دور میں بھارت رتن کا اعزاز عطا کرنے کی کوشش  کی گئی تھی، مگر اس وقت کے صدر جمہوریہ کے آر نارائن کے اعتراض کی وجہ سے ہو نہ سکا تھا، نے آبرو ریزی کو ایک سزا کے ہتھیار کے طور پر وکالت کی تھی، جس کی وجہ سے کچھ مبصرین کے خیال میں ملک کے دائیں محاذ کے نزدیک یہ عمل اس قدر سنگین اور قابل مذمت نہیں ہے، جتنا کہ آزاد خیال اور بائیں محاذ کے دانشور اسے تصور کرتے ہیں۔

## مزید دیکھیے
* بھارت میں آبرو ریزی

## حوالہ جات

زمرہ:2020ء میں بھارت میں جرائم
زمرہ:اتر پردیش میں 2020ء کی دہائی
زمرہ:اتر پردیش میں جرم
زمرہ:بھارت میں اجتماعی عصمت دری
زمرہ:بھارت میں خواتین کے خلاف تشدد
زمرہ:بھارت میں ستمبر 2020ء کے واقعات
زمرہ:خواتین کے خلاف تشدد کے واقعات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ضلع ہاتھ رس
جنسی حالت

**جنسی حالت** یا **مباشرتی حالت** (سیکس پوزیشن) جسم کی ایک ایسی حالت ہوتی ہے جسے لوگ جنسی استعمال یا دیگر جنسی سرگرمیوں کے لیے استعمال کرتے ہیں ۔ جنسی حرکتوں کو عام طور پر ان عہدوں کے ذریعہ بیان کیا جاتا ہے جن کے شرکاء ان افعال کو انجام دینے کے لیے اختیار کرتے ہیں۔ مباشرت عام طور پر شامل ہے اگرچہ دخول دوسرے کی طرف سے ایک شخص کی لاش کے، جنسی عہدوں عام طور پر دخلی یا شامل غیر دخلی جنسی سرگرمیوں.
## حوالہ جات

زمرہ:جنسیات
زمرہ:جنسی اعمال
زمرہ:جنسی حالتیں
انسانیات

[تصغیر|فلسفی [افلاطون]]
بشریات  متعدد الاختصاصات شعبہ علم ہے، جس میں انسانی عادات و اطوار اور انسانی سرگرمیوں کے مختلف پہلوؤں کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ 
بشریات کے زمرہ میں بہت سے شعبہ جات شامل ہیں۔ جیسے، لسانیات، ادب، تاریخ، فلسفہ، فنیات، موسیقی، جلوہ گاہ، مذہب، قانون، علم الآثار، انسانیات اور سیاسیات۔

زمرہ:انسانیات
زمرہ:بنیادی موضوع قسم بندی
زمرہ:بنیادی موضوع کے مقالہ جات
زمرہ:درسی علوم
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:معاشرہ
سنداسکو

**سنداسکو** (  ) روس کے کراسنویارسک کرائی میں واقع ایک چھوٹا گاؤں ہے جس کی آبادی 553 ہے۔ 

## حوالہ جات

زمرہ:کراسنویارسک کرائی کے شہر اور قصبات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:روس کی بندرگاہیں
الماری

الماری

 المارى ایک خانہ نما فرنیچر کا ٹکڑا ہے جس میں دروازے ہوتے ہیں ، یہ متفرقہ اشیاء کو محفوظ کرنے کے دراز ہیں۔ کچھ الماریاں تنہا کھڑی ہوتی ہیں جبکہ کچھ دیوار میں بنی ہوتی ہیں  یا اس سے دوا کی الماری کی طرح منسلک ہوتی ہیں۔ الماری عام طور پر لکڑی یا مصنوعی مواد سے بنی ہوتی ہیں۔ تجارتی الماریاں اس کے بنانے میں مختلف طرح کے مادے استعمال کیے جاتے ہیں ، انھیں کیس ورک ، کیسگڈز  یا کیس فرنیچر کہا جاتا ہے۔ الماری میں عام طور پر سامنے میں ایک یا ایک سے زیادہ دروازے ہوتے ہیں ، جن پر ایک تالا لگا ہوتا ہے۔ الماریوں میں ایک یا ایک سے زیادہ دروازے ، درازیں  اور / یا شیلف ہو سکتے ہیں۔ 

 الماری کی قسم:

 ایک الماری جس کا مقصد سونے کے کمرے میں استعمال ہونا تھا۔ دوسری لمبی الماری جس میں کپڑوں کو لٹکا کر رکھا جاتا ہے آرمومیر کہا جاتا ہے۔

  الماری بنانے والے کی بنیادی توجہ الماری کی تیاری پر ہوتی ہے۔ اگرچہ الماری بنانے والے کو دوسری چیزیں تیار کرنے کی ضرورت پڑسکتی ہے ۔ الماری کے مختلف رنگ ہوتے ہیں یعنی آپ اس پر مختلف طرح کے کلر کر سکتے ہیں ۔ کسی خاص صورت حال کے لیے عام طور پر ایک اندرونی کابینہ کا رواج ہوتا ہے اور یہ کسی منزل پر ، کسی دیوار میں یا کسی کھلی ہوئی جگہ پر کھڑا ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر جدید کچن بلٹ ان الماریوں کی مثالیں ہیں۔ خالی جگہ والی الماریاں عام طور پر غیر شیلف اشیاء کے طور پر دستیاب ہیں اور اگر ضرورت ہو تو اسے جگہ جگہ منتقل کیا جا سکتا ہے لماریوں کو دیوار سے لٹکا یا جا سکتا ہے۔ الماری کے دروازے کھڑے ہوئے ہو سکتے ہیں یا پھسل سکتے ہیں  اور اندرونی یا بیرونی سطح پر آئینے لگ سکتے ہیں۔ الماریوں کا چہرہ فریم ہو سکتا ہے یا فریم لیس تعمیر (جس کو یورپی یا یورو اسٹائل بھی کہا جاتا ہے) ہو سکتا ہے۔ چہرے کے فریم کی الماریوں میں کابینہ کے خانے کے سامنے والے حصے میں ایک معاون فریم نصب ہوتا ہے۔ اس طرح کا فریم عام طور پر چوڑائی میں 1 1-2 انچ (4 سینٹی میٹر) ہوتا ہے۔ الماری کا شیشہ اس کے دروازے پر نصب کیا جاتا ہے اس کے برعکس ، فریم لیس کابینہ میں اس طرح کا کوئی معاون سامنے والا فریم نہیں ہوتا ہے ، الماری کے دروازے براہ راست اس کے خانوں سے منسلک ہوتے ہیں۔ باکس کی سائیڈ ، نیچے اور اوپر والے پینل عام طور پر 5⁄8 سے 3⁄4 انچ (15 سے 20 ملی میٹر) موٹے ہوتے ہیں ، جس میں دروازہ باکس کے کنارے کے سوا 1-1 انچ (2 ملی میٹر) کے علاوہ باقی تمام جگہوں پر ہوتا ہے۔ جدید الماری اکثر فریم لیس ہوتی ہے اور عام طور پر انسان ساختہ شیٹ میٹریل سے تیار کی جاتی ہے جیسے پلائیووڈ ، چپ بورڈ یا میڈیم ڈینسٹی فائبر بورڈ (ایم ڈی ایف)۔ ان پر سنمائیکا یا کوئی اور مٹیریل بھی لگا سکتے ہیں،انھیں پینٹ بھی کیا جا سکتا ہے۔۔
تصغیر|Barberini Cabinet MET DP106703

## حوالہ جات
گنگ اعوان

**گنگ اعوان** پنجاب کا ایک قدیم قبیلہ ہے۔ گنگ اعوان اعوان قبیلہ کی گوت ہے

گوھر علی عرف گنگ کی اولاد جو بابا قطب شاہ کے بیٹے مزمل علی کلگان کے بیٹے غلام علی عرف۔ عدی کے بیٹے تھے تلہ گنگ شہر آپ کے نام سے منسوب ہے اعوان قوم کے جد نے تلہ گنگ میں اعوان محل بنایا آج بھی اعوان کثرت سے آباد ھین تلہ گنگ میں گنگ اعوان آج بھی آباد ہیں گوھر علی عرف گنگ کے دو بھائی اور بھی تھے جن کا نام آدم علی عرف ادھم اور محمود علی عرف منڈل ہے ان سب کی اولاد آج بھی تلہ گنگ چکوال اور راولپنڈی میں موجود ہے اور اپنے شاندار ماضی کے آمین ہیں۔

تلہ گنگ کی تاریخ

تلہ گنگ تا ریخی اعتبار سے صو بہ پنجاب کے شمالی ضلع چکوال کی ایک تحصیل ہے۔ ضیاءالحق کے دور اقتدار میں جب 1985ء میں ضلع چکوال بنایا گیا تو تحصیل تلہ گنگ کو ضلع اٹک سے الگ کر کے ضلع چکوال سے ملا دیا گیا۔

۔گنگ قوم اعوان قبیلے کی ایک شاخ ہے یہ ھندو نہیں ہے بلکہ اعوان ہے اور اپنا ایک شاندار ماضی رکھتی ہے۔ملک حیات شھید اور ملک فصل کا زیلدار آف تلہ گنگ کا تعلق بھی اسی شہر دے ہے۔ملک ظہور حسین اعوان صدر پی پی پی تلہ گنگ رہے ھین جو ملک فصل خان زیلدار کے پوتے تھے۔

تَلہ گَنگ میں مختلف قومیں آباد ہیں جن میں سید اعوان بلوچ اور پٹھان بڑی قومیں شامل ہیں۔

تَلہ گَنگ کی مونگ پھلی پورے پاکستان میں مشہور ہے۔ تَلہ گَنگ میں دهنی نسل کے بیل پائے جاتے ہیں۔ تَلہ گَنگ کی خاص قسم کی کهیڑی(چپل)اورکهسہ مشہور ہے۔ کاروبار،صنعت اور معیشت کے اعتبار سے تَلہ گَنگ چکوال سے زیادہ اہمیت کا حامل ہے۔

زمرہ:اعوان
خواتین کی موسیقی

**خواتین کی موسیقی**  اس موسیقی کو کہا جاتا ہے جو خواتین سے ہو، ان کے لیے ہو یا ان سے متعلق ہو۔ یہ صنفِ موسیقی نسوانیت کی دوسری لہر کے موسیقیانہ اظہار اور کئی مزدور پیشہ سے متعلق تصورات، شہری حقوق اور امن وسلامتی کی تحریکات کے مظہر کے طور پر عالمِ تفریح میں ابھری ہے۔ اس تحریک کو ریاستہائے متحدہ امریکا میں ہم جنس پسند تفریح کاروں نے فروغ دیا جن میں کریس ولیمسن، میگ کرسچن اور مارگی آڈم شامل تھیں۔ تحریک کو افریقی نژاد امریکی موسیقاروں نے بھی فروغ دیا، جن میں لینڈا ٹیلیری، مارک واٹکنز اور گوین ایوری شامل تھیں۔ تحریک میں کئی فعالیت پسند بھی تھے، جیسے کہ برنیس جانسن ریگن اور ان گروپ جس کا نام سویٹ ہنی ان دی راک تھا۔ اس تحریک  کو ہالی نئر جیسی امن و سلامتی کی فعالیت پسندوں کی بھی تائید حاصل تھی۔ خواتین کی موسیقی وسیع تر خواتین کی موسیقی کی صنعت کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے جو کسی موقع پر اپنے فن کا مظاہرہ کرنے والی فن کاراؤں سے کہیں زیادہ ہے۔ اس زمرے میں اسٹوڈیو موسیقارائیں، موسیقی کے پیش کنندہ خواتین، صوتی انجینئر خواتین، تکنیکی ماہرات، ورق ساز فن کارائیں، تقسیم کار خواتین، فروغ کنندہ خواتین اور مختلف ثقافتی تقاریب کے مہتممات شامل ہیں جو خود خواتین ہوں۔ 

## تاریخی دور
خواتین کی موسیقی کا دور 1960ء اور 1970ء کی دہائیوں سے بہ طور خاص تعلق رکھتا ہے۔ یہ وہ دور تھا جب بہ طور خاص مغربی دنیا میں خواتین ایک نئی آزادی کی لہر محسوس کر رہی تھیں۔ اس دور میں کئی خواتین گھریلو شادی شدہ زندگی سے نکل کر کام کاجی خواتین یا زندگی میں تنہا رہ کر کام کرنے پر مرکوز نئی سوچ اپنا رہی تھیں۔ پیار محبت اور خاندان کے تصورات بدل رہے تھے۔ دیرینہ دور میں جہاں خواتین کئی کئی محاذوں پر کام نہیں کرتیں یا کئی معاملوں میں بر سر عام گفتگو سے بچتی تھیں، اس دور میں پیش قدمی اور تجربہ آزمائی پر مرکوز ہونے لگا۔ اس طرح سے اس دور میں ہر معاملے میں جدیدیت اور نئی طرز کی تجربہ آزمائی کا پہلو دیکھا گیا۔ خواتین ہی کی تقریبًا تقریبًا تیار کردہ تخلیقی کاموں میں نئی اختراعات دیکھی گئیں۔ مثلًا محبت کے جذبات کا بے لاگ اظہار، ڈیٹنگ اور رشتوں کی بدلتی نوعیتوں کا اطہار، سماجی اقدار اور ان کے بدلاؤ کا اظہار۔ اس کے علاوہ جنسیت اور خود موسیقی کی طرزوں کی تجربہ آزمائی بھی دیکھی گئی۔ اسی دور میں کئی سرکردہ خواتین خود کو ہم جنس پسندوں کے طور متعارف بھی کر چکی ہیں۔

تاریخی دور سے مبرا صرف خواتین کے لیے یا ان سے متعلق موسیقی کو بھی خواتین کی موسیقی قرار دیا جاتا ہے۔

## مزید دیکھیے
* خواتین کی تاریخ

## حوالہ جات

زمرہ:اصناف موسیقی
زمرہ:خواتین کی موسیقی
زمرہ:معاشرے میں خواتین
زمرہ:موسیقی میں خواتین
زمرہ:نسوانی ہم جنسی ثقافت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:نسائیت کے موضوعات والے گانے
قبیلہ گنگال اعوان

گنگال اعوان اعوان قوم کی گوت ہے جن کے جد اعلیٰ حضرت گوہر علی عرف گونگا ہیں آپ کا مزار مبارک ضلع جہلم موضوع سرگڈھن میں مرجع خلائق ہے آپ بابا قطب شاہ کے بیٹے عبد اللہ گولڑا کی نسل میں سے تھے اور موضوع انگہ کے رہنے والے تھے آپ شیر شاہ سوری کے ساتھ جنگ میں شامل ہوئے اور جنگ کے دوران موضوع سرگڈھن میں شہید ہوئے اور وہی پر آپ کی قبر مبارک ہے آپ کی اولاد میں سے بابا نزر محمد اور بابا اللّٰہ شیر رحمۃ اللّٰہ علیہ کا مزار مبارک تحصیل گوجر خان موضوع نڑالی جبیر میں واقع ہے اور آپ کی اولاد وہاں کثیر تعداد میں آج بھی آباد ہے اس کے علاو بھیر گنگال،مک،موڑہ گنگال،ڈھوک گنگال اڈیالہ روڈ بیول،سموٹ،بھارہ کہو،ایبٹآباد میں ان کی آبادیاں موجود ہیں
بوٹل نیک (کے ٹو)

**بوٹل نیک **  کے ٹو پہاڑ پر واقع ایک مقام ہے۔سطح سمندر سے 8611 میٹر کی بلندی پر واقع کے ٹو کا ’بوٹل نیک‘ کے نام سے مشہور مقام تقریباً 8000 میٹر سے شروع ہوتا ہے اور کوہ پیماؤں کی اصطلاح میں اسے ’ڈیتھ زون‘ یا موت کی گھاٹی کہا جاتا ہے۔بوٹل نیک ایک تنگ اور 60 ڈگری کی ڈھلوان ہے۔

## مزید دیکھیے
*
## حوالہ جات

زمرہ:کے ٹو
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
نسائی بشریات

**نسائی بشریات** بشریات میں ایک چار ڈومین نقطہ نظر (آثار قدیمہ، حیاتیاتی، ثقافتی اور لسانیات بشریات) ہے جو نسائی نظریہ سے اخذ کردہ بصیرت کا استعمال کرتے ہوئے، تحقیقی نتائج، بشریات کے استعمال کے طریقوں اور علم پیداوار دونوں کو تبدیل کرنا چاہتا ہے۔ اسی کے ساتھ ہی، نسائی بشریات نے یورپ اور امریکا میں تیار شدہ ضروری نسائیت کے نظریات کو ٹکر دی ہے۔ جب کہ ماہرین نسائیت اپنے آغاز ہی سے ثقافتی بشریات پر عمل پیرا تھے (دیکھیں مارگریٹ میڈ اور ہارٹینس پاؤڈر میکر)، لیکن یہ 1970ء کی دہائی تک نسائی بشریات کو بشریات کا باضابطہ ایک ذیلی نظم و نسق تسلیم نہیں کیا گیا تھا۔ تب، اس نے امریکی بشریاتی ایسوسی ایشن یعنی انجمن برائے نسائی بشریات - اور اس کی اپنی اشاعت، **نسائی بشریات** نے اسے ایک ذیلی شعبہ قرار دیا۔ ان کا سابق جریدہ **وائسز** تب کالعدم ہوا۔

## تاریخ
1970ء کی دہائی میں شروع ہونے والے تین تاریخی مراحل میں نسائی بشریات کا آغاز ہوا ہے: اول خواتین کی بشریات پھر صنف کی بشریات اور آخر میں نسائی بشریات۔ ان تاریخی مراحل سے پہلے، نسائی بشریات کا علم 19 ویں صدی کے آخر تک اپنے آغاز کا سراغ دیتا ہے۔ ارمینی پلیٹ اسمتھ، ایلس کننگہم فلیچر، میٹلڈا کوسی سٹیونسن، فرانسس ڈینسمور۔ ان خواتین میں سے بیشتر ذاتی علم سے ماہر بشریات تھیں اور ان کے کارناموں کو 20 ویں صدی کے اختتام پر نسائی بشریاتی نظم و ضبط کی پیشہ ورانہ کام سے ڈھانپ دیا تھا۔ ابتدائی خواتین ماہرین بشریات میں 'پیشہ ور' مرد ماہرین بشریات کی بیویاں تھیں، جن میں سے کچھ نے اپنے شوہروں کو مترجم اور نقل نویسی کی حیثیت سے تحقیق میں سہولت فراہم کی تھی۔ مثال کے طور پر، مارجری وولف نے اپنی کلاسیکی نسلیات/نسلی جغرافیہ "دی ہاؤس آف لیم" اپنے تجرباتی کاموں سے لکھی، جو اپنے شوہر کے فیلڈ ورک کے دوران میں اس کے ساتھ شمالی تائیوان گئی تھی۔

## نسائی آثاریات
نسائی آثار قدیمہ ابتدائی طور پر 1970ء کی دہائی کے آخر اور 80 کی دہائی کے اوائل میں سامنے آیا تھا، اس کے ساتھ ساتھ علامتی اور ہرمینیٹک آثار قدیمہ جیسے آثار قدیمہ کے نظریاتی فکر کے عملی اسکول کے ذریعہ بیان کردہ نظریۂ علم پر بھی دوسرے اعتراضات تھے۔ مارگریٹ کونکی اور جینٹ اسپیکٹر کے 1984ء کے مقالہ آثاریات اور صنفی تقسیم کے مطالعے نے اس وقت شعبہ نسائیت پر تنقیدی خلاصہ پیش کیا تھا: کہ ماہرین آثار قدیمہ جدید دور پر غیر عملی طور پر چھا رہے ہیں، ماضی کی معاشروں میں مغربی صنف کے معیار، مثال کے طور پر مزدوری کے صنفی تقسیم میں؛ جو سیاق و سباق اور مردوں کی سرگرمیوں سے منسوب ہے، جیسے پروجیکٹائل پوائنٹ کی پیداوار، تحقیق کے وقت اور مالی اعانت میں ترجیح دی گئی تھی؛ اور یہ کہ اس شعبے کا خاصہ مردانہ اقدار اور اصولوں کے گرد تیار کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر، خواتین کو عام طور پر فیلڈ ورک کی بجائے تجربہ گاہ مطالعہ کرنے کی ترغیب دی جاتی تھی (حالانکہ اس ضمن میں پوری تاریخ میں مستثنیات موجود تھے)۔ اور آثار قدیمہ کے ماہر کی تصویر سختی کے ساتھ، مرد، "سائنس کے چرواہا" کے ارد گرد مرکوز تھی۔

## مزید دیکھیے
* نسائیت

## حوالہ جات

## بیرونی روابط
* Association for Feminist Anthropology
* Overview of Feminist Anthropology
* Anthropological Theories: Feminist Anthropology
* Page on feminist anthropology from Indiana University

زمرہ:بشریات
زمرہ:نسائی نظریات
زمرہ:نسائیت اور معاشرہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل