بخل

تصغیر|دی کنجوس از ماریا فیوڈورونا
**بخل** وہ صفت ہے جس میں انسان مال جمع کرتا ہے اور اسے جائز کاموں میں خرچ کرنے سے گریز کرتا ہے، اس کی وجہ اکثر یہ ہوتی ہے کہ وہ مستقبل یا ضرورت کے لیے خوفزدہ ہوتا ہے۔ بخل ایک مذموم اور ناپسندیدہ صفت ہے کیونکہ یہ انسان کو دینا اور خرچ کرنے سے روکتا ہے۔ یہ خصوصاً عرب ثقافت میں انتہائی بری صفت مانی جاتی ہے، کیونکہ یہ مرُؤت اور جُرأت کو کم کر دیتی ہے۔

لغوی تعریف:
بخل، سخاوت اور فیاضی کے مخالف ہے۔
کہا جاتا ہے: "بخل بكذا" یعنی کسی چیز میں کفایت کرنا اور فیاضی نہ کرنا۔
شخص کو کہا جاتا ہے: "وہ بخیل ہے" یا "باخل"۔
جمع: بخلاء۔
اصطلاحی تعریف:
راغب اصفہانی : "بخل وہ ہے کہ انسان اپنے مال کو اس چیز سے روکے جس پر اسے حق نہیں ہے"۔
ابن حجر عسقلانی: "بخل وہ ہے کہ انسان جو چیز اپنے پاس رکھتا ہے اسے طلب کرنے والے سے روک دے اور اس کی سب سے بڑی برائی یہ ہے کہ اگر طالب مال مستحق ہو، خصوصاً اگر وہ مال اس کے اپنے نہیں ہو"۔
بخل کی مذمت اور اسلامی نصوص میں اس کی منعیت
## قرآن مجید میں
بخل اور کنجوسی (شُّح) دونوں مذموم صفات ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن میں ان کی مذمت فرمائی اور ان کے اہل کو دنیا و آخرت میں سخت وعید دی ہے۔

سورة الحدید:24
﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾
تشریح:
یہ آیت دو مذموم اعمال کے بارے میں ہے:
بخل کرنا، یعنی حقوق واجبہ کو روکنا۔
دوسروں کو بھی بخل پر اکسانا۔
یہ دونوں اعمال خود میں ہی برائی ہیں اور ان کا ارتکاب اللہ کی اطاعت سے غفلت کی علامت ہے۔ اللہ ہی مالدار اور تعریف کے لائق ہے۔

سورة آل عمران:180
﴿وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾
تشریح:اللہ کے فضل سے جو کچھ انسان کے پاس آیا، چاہے مال، مقام، علم یا دیگر نعمتیں، اگر اس میں بخل کرے تو یہ اس کے لیے خیر نہیں بلکہ شر ہے۔
قیامت کے دن بخل کیا ہوا مال ان کے لیے طوق بن جائے گا، یعنی وہ اس کی سزا بھگتیں گے۔
اللہ ہی آسمانوں اور زمین کا وارث ہے اور وہ ہر عمل سے بخوبی آگاہ ہے۔ 
### اسلام میں بخل اور کنجوسی کی مذمت – احادیث کی روشنی میں
1. جابر بن عبد اللہ سے روایت
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:"ظلم سے بچو، کیونکہ ظلم قیامت کے دن اندھیروں کا سبب بنے گا اور بخل سے بچو، کیونکہ بخل نے تم سے پہلے لوگوں کو ہلاک کر دیا۔ اس نے انھیں اس بات پر آمادہ کیا کہ انھوں نے ایک دوسرے کا خون بہایا اور حرام چیزوں کو حلال سمجھ لیا۔"

امام نووی کہتے ہیں: آپ ﷺ کے فرمان "بخل سے بچو، کیونکہ بخل نے تم سے پہلے لوگوں کو ہلاک کر دیا" کے بارے میں قاضی کہتے ہیں کہ ممکن ہے یہاں ہلاکت سے مراد دنیا کی ہلاکت ہو، جیسے انھوں نے ایک دوسرے کا خون بہایا؛ اور یہ بھی ممکن ہے کہ آخرت کی ہلاکت مراد ہو اور یہی معنی زیادہ ظاہر ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ وہ دنیا اور آخرت دونوں میں ہلاک ہوئے ہوں۔.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے بخیل اور صدقہ دینے والے کی مثال بیان کرتے ہوئے فرمایا:
"بخیل اور صدقہ کرنے والے کی مثال دو ایسے آدمیوں کی طرح ہے جن پر لوہے کی زرہیں ہوں جو ان کے سینوں اور گلے تک چمٹی ہوئی ہوں۔ جب صدقہ کرنے والا صدقہ دیتا ہے تو وہ زرہ پھیل جاتی ہے یہاں تک کہ اس کی انگلیوں تک ڈھانپ لیتی ہے اور اس کے قدموں کے نشان بھی مٹا دیتی ہے۔ اور جب بخیل صدقہ دینے کا ارادہ کرتا ہے تو وہ زرہ سکڑ جاتی ہے اور ہر کڑی اپنی جگہ مضبوطی سے جم جاتی ہے۔"

ابن القیم اس حدیث کی شرح میں کہتے ہیں: جب بخیل نیکی اور احسان سے روکا ہوا ہوتا ہے تو اس کی سزا بھی اسی کے عمل کے مطابق ہوتی ہے۔ اس کا سینہ تنگ رہتا ہے، اسے کشادگی نصیب نہیں ہوتی، اس کا دل چھوٹا ہوتا ہے، خوشی کم اور فکر و غم زیادہ ہوتے ہیں۔ وہ اس شخص کی طرح ہے جس نے لوہے کی تنگ زرہ پہن رکھی ہو جس میں ہاتھ گردن سے لگے رہتے ہیں اور وہ انھیں نکال نہیں سکتا۔ جب بھی وہ اسے کشادہ کرنے کی کوشش کرتا ہے تو اس کی ہر کڑی اپنی جگہ مضبوطی سے جم جاتی ہے۔ اسی طرح بخیل جب بھی صدقہ دینے کا ارادہ کرتا ہے تو اس کا بخل اسے روک لیتا ہے اور اس کا دل اسی قید میں رہتا ہے۔

انس بن مالک سے روایت ہے کہ نبی ﷺ یہ دعا فرمایا کرتے تھے:
"اے اللہ! میں تجھ سے پناہ مانگتا ہوں غم اور فکر سے، عاجزی اور سستی سے، بزدلی اور بخل سے، قرض کے بوجھ سے اور لوگوں کے غلبے سے۔".

ابن القیم اس حدیث کی شرح میں کہتے ہیں: انسان سے جو احسان متوقع ہوتا ہے وہ یا تو اس کے مال سے ہوتا ہے یا اس کے جسم سے۔ جو شخص اپنے مال سے فائدہ پہنچانے سے رکے وہ بخیل ہے اور جو اپنے جسم سے فائدہ پہنچانے سے رکے وہ بزدل ہے۔ اسی لیے بخل اور بزدلی ایک دوسرے کے ساتھ ذکر ہوتے ہیں۔ اگر نفع جسم کے ذریعے نہ ہو تو وہ بزدلی ہے اور اگر مال کے ذریعے نہ ہو تو وہ بخل ہے۔ .

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
"زمانہ قریب آ جائے گا، عمل کم ہو جائے گا، بخل ڈال دیا جائے گا، فتنے ظاہر ہوں گے اور قتل و غارت بڑھ جائے گی۔"
صحابہ نے پوچھا: "اے اللہ کے رسول! ہرْج کیا ہے؟"
آپ ﷺ نے فرمایا: "قتل، قتل۔"

ابن حجر عسقلانی کہتے ہیں: "بخل ڈال دیا جائے گا" کا مطلب یہ ہے کہ لوگوں کے دلوں میں بخل ڈال دیا جائے گا، یہاں تک کہ عالم اپنے علم میں بخل کرے گا اور تعلیم و فتویٰ چھوڑ دے گا، کاریگر اپنے ہنر میں بخل کرے گا اور دوسروں کو نہ سکھائے گا اور مالدار اپنے مال میں بخل کرے گا یہاں تک کہ فقیر ہلاک ہو جائے گا۔ 
ابن جوزی کہتے ہیں: "بخل ڈال دیا جائے گا" کے دو معنی ہو سکتے ہیں:
دلوں سے بخل نکال دیا جائے، جس کی دلیل یہ ہے کہ مال کی کثرت ہو جائے گی۔ یا بخل دلوں میں ڈال دیا جائے اور جس کے دل میں پہلے بخل نہ تھا اس میں بھی پیدا ہو جائے اور جو پہلے سے بخیل ہو اس میں اور زیادہ بڑھ جائے۔ اور چونکہ حدیث مذمت کے طور پر بیان ہوئی ہے، اس لیے مال کی کثرت کے باوجود دلوں میں بخل کا ہونا زیادہ بڑی مذمت ہے۔

## حوالہ جات

زمرہ:معاشرتی اخلاقیات