Шаманлык

**Шаманлык** () — (эвенкча шаман, саман — белүче кеше) — диннең элек формаларының берсе. Камлау вакытында шаманның рухлар белән аралашуы тибындагы күзаллауга нигезләнә.
Шаманлык магия, анимизм, фетишизм һәм тотемизм белән бәйле. Аның элементлары төрле дини системаларда булырга мөмкин.
Шаманлык Себер, Якын Көнчыгыш, Көньяк-Көнчыгыш һәм Урта Азия һәм Африка, Төньяк Америка индеецлары, Австралия Һәм Океания, шулай ук Көньяк Америка индеецлары халыкларында үсеш алган. Ул теге яки бу формада күпчелек Җир халыкларында, аеруча палеолит һәм неолит чорында булган. Бу җәһәттән шаманлык дистәләгән меңләгән еллар буе исәпләнгән борынгы дин дип санала.
Ләкин мондый аңлау шартлы, чөнки хәзерге диннәр бердәм мифологик нигезне күз алдында тота. Шаманлыкта хәтта мифологик нигездә дә Евразия африка һәм америка шаманизмнары, гомумән, үзенең миф системаларына таяна.
«Шаман» төшөнчәсе бик күп телләрдә кулланыла. Аның килеп чыгышының төп юрамасы — тунгус-маньчжур — «са» тамырынан (*са-ми/һа-ми/ша-ми)* — «белү» + *- ман* (суф. берәр нәрсәгә һәвәслек күрсәтергә тырышу).  Шулай ук һинд арий телләре һәм  «шраман» һәм пали शमण «саман» — тыңлаучы килеп чыгуы ихтимал. Моннан тыш, һәр халыкның шаманнар өчен үз исемнәре бар, алар хәтта бер халыкның шаман функцияләренә һәм шаман төркемләнүенә карап аерыла ала.
## Шаманлык үзенчәлекләре
Шаманлык түбәндәге үзенчәлекләргә ия, алар төбәктән төбәккә сизелерлек үзгәрергә мөмкин:
* *Шаман* рухлар сайланучысы. Димәк, шаманнар үз ихтыяры буенча түгел, ә табигать ихтыяры буенча, икенче төрле әйткәндә, югары көчләр ихтыяры буенча үсә. Шаманнар туа, ләкин үз вакыты җитмичә ачылмый. Көчләрен ачканга кадәр төш, рухларны күрү, кинәт күрәзәчелек итү кебек өянәкләр булуы ихтимал. *Шаман авыруы* термин буларак та билгеле.
* *Шаманлык* беренче чиратта шәхси тәҗрибәгә таяна, ул китап һәм кануннар рәвешендә тупланмый диярлек. Хакыйкать критерие булып шаманның шәхси экстатик кичерешләре тора.
* *Шаман* кагыйдә буларак, рухлар белән аралашканда арадашчы булып хезмәт итә, ә кайсы берендә рухларның ихтыярына буйсына.
* *Шаман* дөньяны (рух) өйрәнеп, шәхси тәҗрибәсенә таянып, бәйсез рәвештә төзи ала .
* Рух чакырту яки аның белән аралашу өчен *камлау* ритуаллары кулланыла. Күп кенә төбәкләрдә камлау өчен шөлдерле барабан бубен яки кубыз, биюләр һәм ялварулар кулланыла.
* Шаманнар дөньяны рухларның үзара тәэсир итешүе дип кабул итә, һәм бу дөньяда төрле ритуаллар-инициацияләр, рухларга ярдәм итү, рухлар белән көрәшү һәм башкалар зур әһәмияткә ия. 
* Транска кереп, шаманнар башка дөньяларга : үрге дөнья, түбәнге дөнья, урта дөньяга сәяхәт кыла.
Шаманшуның өчен экстатик сәяхәт кыла:
* Күкләрдәге илаһ белән йөзгә-йөз очрашып, аңа үзенең общинасыннан бүләк тапшырырга;
* гәүдәдән ерак адашкан яки җеннәр урлаган авыруның җанын эзләп табырга;
* мәрхүмнең җанын аның яңа йортына илтеп куерга;
* Ниһаять, үз белемен табигый җан ияләре белән аралашу исәбенә баетырга.

Экстатик сәяхәткә әзерләнгәндә шаман ритуаль костюм кия һәм шөлдерле барабан кага (яки махсус коралда уйный). Экстаз вакытында ул кыргый хайванга әйләнә һәм башка шаманнарга ташлана. Шаманның башка дөньяларга сәяхәт итү сәләте һәм гадәттән тыш җан ияләрен (аллалар, шәйтаннар, мәрхүмнәр рухы һ. б.) үлемне танып белүнең хәлиткеч факторы булып тора.
Себер шаманлыгында өч дөньяны: өске (күк), урта (җир) һәм аскы (җир асты) дөньяны күз алдына китерү таралган төшенчә булып тора. Шаман — Дөнья агасы ярдәмендә чирлене савыктыру, күрәзәлек итү, яңгыр чакыру кебек практик максатларга ирешү өчен дөньялар арасында йөри алган кеше.
## Тарихы
Шаманлык — ул дини практика системасы. Тарихи яктан ул билгеле бер төбәкләрнең кабиләләре яки халкы белән ассоциацияләнә һәм шаманнарның теге дөнья белән бәйләнешкә керүенә ышанудан гыйбарәт, шул сәбәпле авыруларны савыктыра, рухлар белән аралаша һәм мәрхүмнәрне теге дөньяга озатып йөри ала. Бу идеология Европада, Азия, Тибет, Төньяк һәм Көньяк Америка һәм Африкада да киң кулланыла. Ул илаһлар, җеннәр һәм ата-бабалар рухлары дөньясы кебек гадәттән тыш күренешләргә ышанугаюнәлтелгән булган.
## Кешелек тарихында шаманлык

Археология мәглүматы буенча, шаман йолалары Себердә неолит һәм  бронза гасырында кулланылган . Мәсәлән, Үрге Амур буеның, Көнчыгыш Байкал аръягының, Якутиянең төрле төбәкләренең сакланып калган язулары борынгы шаман йолаларын хәзерге эвенкларның соңгы неолит ата-бабаларының иллюстрациясе булып тора. Теге яки бу нигез салучы төзегән күпчелек дини тәглиматлардан аермалы рәвештә, шаманлык табигый, тарихи юл белән барлыкка килгән. Дөньяның кешеләр аңында чагылуының билгеле бер этабында мифик Галәмнең образы шул кадәр әһәмиятле һәм эшләнелгән була, аны аерым сәләтләре булган һәм махсус әзерлек үткән шәхесләр генә ачыклый ала.
### Көнчыгыш Азиядә Шаманлык
«Патшалыкларның телләре» (Го *юй* 國語 《 楚語下 》) кытай мәдәниятендә шаманлыкның тулы классик тасвирламасын китерә. Ир-ат җенес 覡 һәм хатын-кыз 巫 җенес шаманнары була, алар ритуалларны аңлый, рухлар белән үзара эш итү өчен җаваплы.
Кореядә (мудан) һәм Япониядә (итако) шаманнар булып күпчелек очракта хатын-кызлар тора. Кореядә сирәк ир-ат-шамандар йолалар үткәрү һәм камлау өчен хатын-кыз киемен кия. Япониядә шаманлык әкренләп синтоизмга әверелә — 1947 елга кадәр японнарның этник дине.

### Шаманлык һәм дини карашларның эволюциясе
Төрле төбәкләрдә, төрле халыкларда шаман тәҗрибәсен туплау һәм аңлау барышында дини карашларның примитив һәм аморф системалары (шулай ук алар белән бәйле дини системалар институтлары) катлаулырак һәм тотрыклырак итеп үскән. Мондай эволюция нәтиҗәсенең мисалы булып Даосизм — табигать, күңел, изге һәм явыз рухлар дөньясы турындагы күзаллауларны туплаган дөньяга караш тора.
### Шаманлык хәзерге мәдәнияттә, фәндә
XX гасыр шаман техникалары традицион контексттан тыш — Нью-эйдж мәктәптәрендә һәм диннәрендә, психотерапияләрнең төрле системаларында беренче кулланыла башлый.

Америка антропологы һәм язучы Карлос Кастанеданың шаманлыгы турында китаплар зур таралу таба. 2011 елда немец рәссамы Кристиан Тоннис Франкфурттагы Майн каласында «Олы Алтайның шаманлыгы» күргәзмәсе оештырыла.
Киң лингвистик, фольклор һәм этнографик материалда Рәсәй лингвисты Хисаметдинова Фирдәвес Гыйлметдин кызы дәвалау тылсымы йолаларын һәм башкорт шаманнарының  авырулар турындагы төшенчәләрне җентекле тасвирлый.
2011 елда Иркутск өлкәсендә Доржи Банзаров исемендәге Бурят дәүләт университеты филиалы базасында шаманлыкны өйрәнү максатында борынгы бурят динен өйрәнү Үзәге ачыла.
2004 елда француз кинорежиссеры Жан Кунен «Башка дөньялар» () Перуда яшәгән индеец халкы — Шипибо шаман йолалары турында фильмын чыгара.

## Искәрмәләр

## Әдәбият
* 
* *Веселовский&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;И.* 
* 
* *Берснев П. В.* Священный Космос Шаманов. Архаическое сознание, мировоззрение шаманизма, традиционное врачевание и растения-учителя. — СПб., 2012. — 368 с. ISBN 978-5-903931-29-3
* Воронина В. Ю. Исцеление в традиции базового шаманизма. // «Медицинская антропология и биоэтика». — М.: Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, 2013.
* *Галданова Г. Р.* Бурятский шаманизм: прошлое и настоящее // Сибирь: этносы и культура (традиционная культура бурят). Москва-Улан-Удэ, 1998.
* *Горшунова О. В.* Тяжкое бремя шаманского дара: судьба современной ферганской бахши // Шаманский Дар. Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам, т.6. Москва: ИЭА РАН, 2000. Сс. 191—204.
* *Горшунова О. В.* Образы духов-покровителей среднеазиатских шаманов (бахши): К вопросу о психоментальном аспекте в этнографическом исследовании // Материалы международного интердисциплинарного научно-практического симпозиума. Экология и традиционное религиозно-магическое знание. Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам, том 7, часть 2. Москва: ИЭА РАН, 2001. Сс. 22-33.
* 
* *Зомонов М. Д., Манжигеев И. А.* Словарь бурятского шаманизма. Улан-Удэ: Буряад Унэн, 1998.
* *Зомонов М. Д.* Концепты шаманизма: семиотико-компаративистский подход // Диалог философских культур и становление трансверсальной философии. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2010. С. 187—192.
* *Ксенофонтов&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;В.* Хрестес, шаманизм и христианство: (факты и выводы). Иркутск, 1929.
* *Ксенофонтов&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;В.* Шаманизм: Избр. труды. Якутск, 1992.
* Кызласов&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Р. О шаманизме древнейших тюрков // Советская археология. 1990. № 3. С. 261—264.
* Михайлов Т. М., Асалханов И. А. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции.  Архивная копия от 6 сентября 2015 на Wayback Machine — Новосибирск: Изд-во «Наука», Сибирское отд-ние, 1987.
* *Новик Е. С.* Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. — М.: Вост. лит., 2004. — ISBN 5-02-018475-6
* *Стивенс Д.* Секреты шаманизма. М: Киев- София, 2001.
* «Шаманизм»  // *Токарев&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;А.* «Ранние формы религии». — М.: Политиздат, 1990
* *Торчинов&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;А.* Шаманизм  // Религии мира: Опыт запредельного.  — СПб.: Азбука-классика, 2005. C. 115—150. — ISBN 5-352-01370-7
* *Хаккарайнен М. В.* Трансформация традиционного знания: шаманизм без шаманов // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 116—121. — ISBN 5-88925-009-4
* *[[Хисамитдинова Фирзәүес Гилмитдин кызы|Хисамитдинова Ф. Г.]]* Мифологический словарь башкирского языка. — М.: Наука, 2010. — 456 с.
* Шаманизм и ранние религиозные представления / отв. ред. Д. А. Функ. — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1995.
* Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы XVIII—XX вв. — СПб.: СПбГУ, 2006. — ISBN 5-8465-0424-8
* *Элиаде М.* Шаманизм: архаические техники экстаза.
* *Gorshunova O.* Tajik shamanism (Central Asia) //Shamanism. An Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture, vol.1.Edited by Eva Jane Neumann Fridman and Mariko Namba Walter. Santa Barbara, CA.: ABC-CLIO, 2004. pp. 629—633.
* Сулейманова М. Н. Доисламские верования и обряды башкир. Уфа, 2005.*Thiel J.* Shamanism im Alten China // Sinologica. Vol. 10 (19

## Сылтамалар
* 
* 
* 
* Шаманлыҡ // Башҡорт энциклопедияһы. — Өфө: «Башҡорт энциклопедияһы» ғилми-нәшриәт комплексы, 2015—2020. — ISBN 978-5-88185-143-9. 
Төркем:Шаманизм