Бхагавад Гита

***Бһагавад Гита*** (IPAc-en|ˌ|b|ʌ|ɡ|ə|v|ə|d|_|ˈ|ɡ|iː|t|ɑː|,_|-|t|ə; Санскрит телендә:भगवद् गीता, IAST: *bhagavad-gītā*, турыдан-туры
мәгънәдә: "Бһагаван" Җыры), еш **Гита** дип атала, бу 700-шигырьле
Санскрит язмасы, ул Һинд дине *[[Маһабһаратам]]* изге язмасының өлеше булып
тора ( Бһишма Парьяның 23-40-ынчы бүлекләре).

*Гита* Пандава
шаһзадәсе Арджуна һәм аны алып баручысы һәм арба йөртүчесе Кришна
арасында әңгәмә рәвешендә төзелгән. Пандавалар һәм Кауравалар арасында
Дхарма сугышы (хакыйкать өчен сугыш) вакытында Арджуна әхлак һәм үз
туганнарына каршы сугышта үлем һәм мәрхәмәтсезлектән сагыш дилеммасы белән
тулы. Ул ваз кичә
алырмын микән дип уйлый һәм Кришнага киңәш бирсен өчен ялвара, аның җаваплары
һәм өйрәтүләреннән *Бһагавад Гита* тора. Кришна Арджунага "үзеңә бәйле булмыйча үз Кшатрия (сугышчы) вазифасын үтәргә киңәш итә". Кришна-Арджуна әңгәмәсендә күп рухи темалар бар, әхлакый һәм фәлсәфи сорауларны кертеп, алар Арджуна каршылаган сугыштан тыш даирәләргә керә.
*Бһагавад Гита* буенча күпсанлы комментарийлар язылган булган, аларда асыл темаларга
карашлар бик аерылып тора.
Веданта комментаторлары текстта Үз һәм Брахман арасында төрле
мөнәсәбәтләрне укыйлар:
Адвайта Веданта асыл буларак Атманның (җан) һәм Брахманның (универсаль җан) дуаль булмавын күрә, шул ук вакытта Бһедабһеда һәм Вишиштадвайта Атманны һәм Брахманны бер үк вакытта төрле
дә, төрле булмаган дип тә күрәләр, шул ук вакытта Двайта Веданта Атман (җан) һәм Брахманның дуализмын күрәләр.
Сугыш кырында *Гита*ның тезелеше кеше
тормышында әхлакый көрәшнең аллегориясе буларак интерпретацияләнә.

*Бһагавад Гита* 
*[[дхарма]]* турында Һинду фикерләрнең, теистик *[[бһакти]]*, һәм йогик идеалларның
синтезын тәкъдим итә. Текстта Джнана, бхакти, Карма һәм  Раджа Йога турында сөйләнә (аның турында
6-ынчы бүлектә сөйләнә),  анда Самкхья-Йога
фәлсәфәсеннән фикерләр кергән булган.
*Гита* Пандава шаһзадәсе Арджуна һәм аны алып баручысы һәм арба йөртүчесе Кришна
арасында әңгәмә рәвешендә төзелгән. Пандавалар һәм Кауравалар арасында
Дхарма сугыш (хакыйкать өчен сугыш) вакытында Арджуна әхлак һәм үз
туганнарына каршы сугышта үлем һәм мәрхәмәтсезлектән сагыш дилеммасы белән
тулы. Ул ваз кичә
алырмын микән дип уйлый һәм Кришнага киңәш бирсен өчен ялвара, аның җаваплары
һәм өйрәтүләреннән *Бһагавад Гита* тора. Кришна Арджунага "үзеңә бәйле булмыйча үз Кшатрия (сугышчы) вазифасын үтәргә киңәш итә". Кришна-Арджуна әңгәмәсендә күп рухи темалар бар, әхлакый һәм фәлсәфи сорауларны кертеп, алар Арджуна каршылаган сугыштан тыш даирәләргә керә.

*Бһагавад Гита* буенча күпсанлы комментарийлар язылган булган, аларда асыл темаларга
карашлар бик аерылып тора.
Веданта комментаторлары текстта Үз һәм Брахман арасында төрле
мөнәсәбәтләрне укыйлар:
Адвайта Веданта асыл буларак Атманның (җан) һәм Брахманның (универсаль җан) дуаль булмавын күрә, шул ук вакытта Бһедабһеда һәм Вишиштадвайта Атманны һәм Брахманны бер үк вакытта төрле
дә, төрле булмаган дип тә күрәләр, шул ук вакытта Двайта Веданта Атман (җан) һәмand Брахманның дуализмын күрәләр.
Сугыш кырында *Гита*ның тезелеше кеше
тормышында әхлакый көрәшнең аллегориясе буларак интерпретацияләнә.

*Бһагавад Гита* 
*[[дхарма]]* турында Һинду фикерләрнең, теистик *[[бһакти]]*, һәм йогик идеалларның
синтезын тәкъдим итә. Текстта Джнана, бхакти, Карма һәм  Раджа Йога турында сөйләнә (аның турында
6-ынчы бүлектә сөйләнә),  анда Самкхья-Йога
фәлсәфәсеннән фикерләр кергән булган.

## Искәрмәләр

Төркем:Һинд дине
Төркем:Һинд дине изге язмалары