Kaybolmuş Şii kolları listesi

Aşağıda Şiilik mezhebine bağlı olup zamanla kaybolmuş aykırı Şii kollarının (fırka) bir listesi bulunmaktadır. Bunlar, artık yaşayan takipçisi veya uygulayıcısı kalmayan kollardır. Bu kollar, geleneksel inançtan sapmış ve Şiiler tarafından benimsenmeyen belirli inançlar etrafında oluşturulmuştur. Bu kolların takipçileri, çok kısa süren varlıklarının ardından, zamanla geleneksel Şiilik'e dahil olmuşlardır.

## Gulat kollar
* Bazigilik - Cafer es-Sadık'ın ilah olduğuna inanırlardı. 
* Cemmilik- Ali'nin ilah, Muhammed'in ise onu peygamberi olduğuna inanırlardı
* İbrahimilik - Irak Türkmenleri arasında ortaya çıkmış aşırılıkçı Kızılbaş inançları vardı. 
* Hurûfilik - Tanrı'nın her madde zerresinde cisimleştiğine inanan, Alevi-Bektaşiliği anımsatan bir inançtı. 
**Nuktevilik - Hurûfilik'in Azerbaycan'da yayılmış bir koluydu. 
* Keysanilik - Ali bin Ebu Talib'in oğlu Muhammed bin Hanefiyye'nin imamlığını kabul ederlerdi. 
**Beyanilik - Beyan el-Nehdi tarafından kurulmuştur ve Muhammed bin Hanefiyye'nin oğlu Abdullah'ın imam olduğuna ve ileride Mehdi olarak yeryüzüne döneceğine inanırlardı
**Harbilik veya Harisilik – başlangıçta  öğretisini benimseyen, daha sonra Abdullah bin Muâviye'ye katılan ve daha sonra onun hakkında birçok aşırı görüş dile getiren Abdullah bin Harb bin el-Kindi'nin takipçileriydi. Dahası, İbn Harb, Şiiliğin bu aşırılıkçı koluna reenkarnasyon, dönemlerin ve çağların döngüsel tarihi de dahil olmak üzere bazı temel doktrinleri soktu. Grup, Abdullah bin Muhammed bin Hanefiyye'nin Abdullah bin Muâviye'yi halef imam olarak atadığını iddia eder.
***Riyahilik&ndash; Harbilik ve Abbasiler yanlısı Keysaniler, Ali'nin oğlu Muhammed Hanefiyye'nin oğlu Abdullah'ın imameti konusunda anlaşmazlığa düştüler ve sonunda taraflar liderleri Ebu Riye'nin hakemliğine razı oldular. Ebu Riye, imametin Abbasilerde kalması gerektiğine karar verdi. Daha önce Abdullah bin Muâviye'yi imam olarak tanıyan Harbilik'in takipçilerinin çoğu ayrılıp Abbasilere katıldı ve Riyahiler olarak adlandırıldılar. Harbilik'te kalan ve İbn Muaviye'nin imametini tanımaya devam edenler ise daha sonra Cenahilik olarak bilinen kolu kurdular.
***Cenahilik&ndash;Zülceneyn olarak bilinen Cafer bin Ebu Talib'in soyundan gelen Abdullah bin Muaviye bin Abdullah bin Ca'fer'in takipçileriydi.
* Muğirilik - Sâbiîlik ve Maniheizm öğretilerden etkilenen ilk Şii gnostik olan Muğira tarafından kurulan bu mezhep, Tanrı'nın başında nurdan bir taç bulunan, Sâbiî öğretideki "nur kralı" tanrı anlayışına benzeyen bir nurla dolu bir insan olduğunu iddia etmiştir. Muğira ayrıca, Tanrı'nın Arap alfabesinin harflerine karşılık gelen uzuvlara sahip olduğunu, bunun da Markus'un öğretisine  benzediğini söylemiştir.
* Ravendilik - Ruh göçüyle İsa'nın ruhunun Ali'de, Adem'in ruhunun ise Osman bin Nahik'te olduğunu iddia etmişlerdi.
* Yafurilik – reenkarnasyona inanırlar ve Muammer el-Kufi'nin Rableri olduğuna inananırlardı.
* Cennet Askerleri - Eski liderleri Ziya Abdul Zehra Kazım'ın (ö. 2007) Mehdi ve Ali bin Ebu Talib'in reenkarnasyonu olduğuna inanırlardı.

## Zeydi kollar
* Mutrafya – Zeydi Şiiliğin Hamdani kökenli bir mezhebi olup, Mutraf bin Şihab önderliğinde İsmailî Züreyîlerin düşüşünden sonra Yemen'de takipçi kazanmaya başlamıştır. Sünni Eyyubiler tarafından zayıflatılmış ve daha sonra bir Hemdani imamını destekleme çağrısında bulundukları için Zeydi imamı Mansur Abdullah tarafından kafir ilan edilerek yok edilmişlerdir.
* Dükeynilik - Peygamber Muhammed'in ölümünden sonra, Ali'nin imamlığını savunmayanların kafir olduğuna inanırlardı.
* Halifilik– Zeyd bin Ali bin Hüseyin bin Ali bin Ebu Talib'den sonra, Abdülsamed adında bir adamla başlayıp onun soyundan gelenlerle devam eden mezhep.
* Haşebilik – İmamlığın, cahil, ahlaksız ve zalim olsa bile, Hasan ve Hüseyin'in soyundan gelenler arasında kalması gerektiğine inanan mezhep.
*Tabirilik/Bütrilik/Salihilik – Ebu Bekir, Ömer ve Osman da dahil olmak üzere sahabelerin Ali'yi takip etmemekte hata ettiklerine, ancak bunun günah teşkil etmediğine inanan mezhep.
## On İki İmamcılık öncesi kollar
* Nevüsîler – Cafer es-Sadık'ın Mehdi olarak geri döneceğine inananlar.
*Fethilik veya Eftanilik&ndash; Abdullah el-Eftah'ın, babası Ca'fer es-Sadık'ın ölümünden sonraki imam olduğuna inananırlar.
* Şumeytilik – Muhammed el-Dibac'ın babası Cafer es-Sadık'ın ölümünden sonraki imam olduğuna inananlar.
* Muhammedîler – Hasan el-Askeri'den ziyade Muhammed bin Ali el-Hadi'nin gerçek 11. imam olduğuna inananlar.
* Tevsîler – Cafer es-Sadık'ın Mehdi olduğuna, hayatta olduğuna ve ölmediğine inananlar.
* Vakıfîler – Musa el-Kazım'ın imametine inanan ancak halefi Ali er-Rıza'nın imametini kabul etmeyenler.
* Muşaşa – Irak doğumlu, kendisini Ali ve Mehdi'nin yeryüzündeki temsilcisi olarak gören ilahiyatçı Muhammed bin Falah tarafından kurulan ve yönetilen mezhep.

## İsmaili kollar
* Hafızilik, Fatımiler halifesi Hafız ve onun soyundan gelenlerin devrin imamı olduğuna inanıyorlardı.
* Yediciler –İsmail ibn Cafer'in yedinci ve son İmam (Ali'nin doğrudan soyundan gelen Müslüman topluluğunun kalıtsal lideri) olduğuna inanıyorlardı. Oğlu Muhammed ibn İsmail'in geri döneceğine ve Mehdi olarak adalet çağını getireceğine inanıyorlardı.
* Karmatîlik – Yediler mezhebine mensup olan grup, her olayın döngüler halinde tekrarlandığı, her olayın defalarca yeniden yaşandığı bir dünya görüşüne inanıyordu.

## Ayrıca
* İslam mezhepleri

## Kaynaklar

## Bibliyografya
* 
* 
*