Şam Vizyonu

**Şam Vizyonu**, Yeni Ahit’e göre, Pavlus’un hayatında ilk Hristiyanlara zulmetmeyi bırakıp İsa’nın bir takipçisi olmasına yol açan bir vizyondur.

## Yeni Ahit’teki anlatımlar

Pavlus’un din değiştirmesi hem Pavlus'un mektuplarında hem de Elçilerin İşleri kitabında ele alınır. Her iki kaynağa göre de Saul/Pavlus İsa’nın takipçisi değildi ve çarmıha gerilmeden önce onu tanımıyordu. Elçilerin İşleri’ndeki anlatı, Pavlus’un din değiştirmesinin İsa’nın çarmıha gerilmesinden 4–7 yıl sonra gerçekleştiğini öne sürer. Pavlus’un din değiştirmesi, mucizevi, doğaüstü ya da vahiy niteliğinde tasvir edilir.

Önceleri Pavlus, Saul adıyla tanınıyordu ve “Ferisiler Ferisisi” idi; İsa'nın takipçilerine “şiddetle zulmediyordu”. Pavlus, Galatyalılar'a yazdığı mektupta önceki hayatını şöyle anlatır:

Pavlus, Filipililer 3:4–6'da da onun önceki hayatına değinir. Ayrıca, Elçilerin İşleri 7:57–8:3'te, Stefanos’un taşlanmasına katıldığı anlatılır.

### Pavlus'un mektupları

Pavlus'un mektuplarında, onun din değiştirmesi kısa bir şekilde aktarılır. 1. Korintliler 9:1  ve 15:3–8’de Pavlus, dirilmiş Mesih’i gördüğünü söyler:

2. Korintliler’de Pavlus, vahiy deneyimini aktarır. Metinde, “Rab’den gelen vahiyler” veya “Rab’bin vahiyleri” olarak çevrilen ifadelere yer verilir. Pavlus başta bir başkasından söz ediyormuş gibi görünse de, kısa sürede kendisinden bahsettiğini açıklar (2. Korintliler 12:1–7).

Galatyalılar 1. bölümde de din değiştirmesini ilahi bir vahiy olarak aktarır:

### Elçilerin İşleri

Elçilerin İşleri kitabında Pavlus'un din değiştirmesi üç ayrı yerde, mektuplara göre çok daha ayrıntılı biçimde aktarılır. Anlatıya göre, Pavlus, Kudüs’ten Şam’a giderken Başkâhin'den aldığı yetkiyle İsa'nın takipçilerini tutuklamaya ve Kudüs'e getirip sorgulatarak hatta öldürtmeye niyetlidir. Yolculuk sırasında gökten gelen bir ışık onu durdurur ve ilahi bir sesle karşılaşır.

Elçilerin İşleri 9, hikâyeyi üçüncü şahıs anlatımıyla anlatır:

Hikâye, Şamlı Hananya'nın, Saul'u Doğru Sokak'ta bulunan Yahuda'nın evinde ziyaret etmesini ve orada ellerini onun üzerine koyarak görme yetisini geri kazanmasını emreden ilahi bir vahiy almasıyla devam eder (Yahuda'nın evinin geleneksel olarak sokağın batı ucuna yakın olduğuna inanılır). Hananya, Saul'un zulmünü duyduğu için başlangıçta isteksizdir, ancak ilahi emre itaat eder:

Elçilerin İşleri'nin Pavlus'un dönüşümüne ilişkin ikinci anlatımı, Pavlus'un Kudüs'te tutuklandığında yaptığı bir konuşmada gerçekleşir. Pavlus kalabalığa hitap eder ve onlara dönüşümünü anlatır; bu anlatım, Elçilerin İşleri 9'dakiyle temelde aynıdır, ancak ufak farklılıklar vardır. Örneğin, Elçilerin İşleri 9:7 Pavlus'un arkadaşlarının onun konuştuğu kişiyi görmediklerini belirtirken, Elçilerin İşleri 22:9 ışığı gördüklerini belirtir (ayrıca aşağıdaki Anlatımlar Arasındaki Farklılıklar bölümüne bakın). Konuşma açıkça Yahudi dinleyici kitlesine göre düzenlenmiştir ve Elçilerin İşleri 22:12  'da, Hristiyanlığından ziyade Hananya'nın Şam'daki Yahudiler arasındaki iyi ününe vurgu yapılmıştır

Elçilerin İşleri'nin Pavlus'un dönüşümüne ilişkin üçüncü anlatımı, Pavlus'un Kral Agrippa'ya hitap ettiği ve kendisine yöneltilen antinomianizm suçlamalarına karşı kendini savunduğu sırada gerçekleşir. Bu anlatım diğerlerinden daha kısadır. Buradaki konuşma yine dinleyicilerine göre düzenlenmiştir ve bir Roma hükümdarının anlayacağı şeyi vurgular: göksel bir vizyona itaat etme gereği, ve Agrippa'ya Hristiyanların gizli bir topluluk olmadığı konusunda güvence verir.

## Kaynakça

*
*

## Dış bağlantılar