Dua Saatleri Kitabı

***Dua Saatleri Kitabı*** (), Bohemyalı-Avusturyalı şair Rainer Maria Rilke tarafından yazılan bir şiir derlemesidir. Derleme 1899-1903 yılları arasında üç bölüm halinde yazılmış ve ilk olarak Nisan 1905'te *Insel Verlag* tarafından Leipzig'de yayımlanmıştır. Rüya gibi melodik anlatımı ve neo-Romantik havasıyla, *Christoph Cornet'in Aşkı ve Ölümü* ile birlikte erken dönem eserlerinin en önemlisi olarak kabul edilir.

Lou Andreas-Salomé'ye adanan eser, şairin *[[Duino Ağıtları]]* ile doruğa ulaşan dini bir şair olarak ününü sağlayan ilk bestelenmiş eseridir. Kışkırtıcı bir dille, yüzyıl başı Art Nouveau estetiğini kullanan Rilke, şiirsel yeteneğinin geniş bir yelpazesini sergilemiştir. Dizelerindeki düşündürücü müzikalite, karışık eleştirilere rağmen, daha sonraki lirik şiirinin ayırt edici özelliği haline gelmiştir.

*Dua Saatleri Kitabı*, Aziz Francis ve Hristiyanların tanrı arayışıyla ilgili ortak temalara sahip üç bölümden oluşmaktadır. Bölümler aşağıdaki gibidir:

* *Rahip Hayatına Dair* (Das Buch vom mönchischen Leben)
* *Hacılığa Dair* (Das Buch von der Pilgerschaft)
* *Yoksulluk ve Ölüme Dair* (Das Buch von der Armut und vom Tode)

Rilke'nin eserlerini çevirenlerden biri olan Edward Snow, eser için "Tüm modern şiirin en güçlü açılış eserlerinden biridir. Sanki birdenbire ortaya çıkar ve her şeyi silip süpürmek ister gibidir." yorumunda bulunmuştur.

## Yazım ve yayım geçmişi

Başlangıçta "Dualar" (*Die Gebete*) başlığını taşıyan ilk kitap *Rahip Hayatına Dair*, 20 Eylül-14 Ekim 1899 tarihleri arasında, Rilke'nin *Christoph Cornet'in Aşkı ve Ölümü*'nü de bestelediği Berlin-Schmargendorf'ta yazıldı. Derlemenin orta bölümü (Clara Westhoff'la evlendikten sonra, kızının doğumundan önce) 18-25 Eylül 1901 tarihleri arasında Westerwede'de yazıldı. Son kitap ise 13-20 Nisan 1903 tarihleri arasında İtalya'nın Viareggio kentinde yazıldı.

Rilke, iki yıl sonra Worpswede'deyken metni gözden geçirdi ve eserini 1905'te yayınevi *Insel-Verlag* ile ilk işbirliğini yaparak yayımladı. Bu kitabı yaşamı boyunca yayınlanmaya devam edecek ve dört baskıda toplamda yaklaşık 60.000 adet basılacaktı.

Rilke'nin 1899 ve 1900 yazlarında Rusya'ya yaptığı yolculuklar eserin biyografik arka planını oluşturur. Rilke bu yolculukları kitabını da ithaf ettiği Lou Andreas-Salomé ile birlikte gerçekleştirmiş ve yolculukların tamamlanmasının ardından eser üzerinde çalışmaya başlamıştır. Rusya'nın uçsuz bucaksızlığı, Rus köylülerinin Ortodoksluğa olan tutkulu bağlılıkları ve Batı medeniyetinin çok az dokunduğu kültürü, Leonid Pasternak ve Leo Tolstoy'la tanışmalarıyla derinleşen ve Rilke'nin ruhani yuvası haline gelen bir zemin oluşturuyordu. Yirmi yıl sonra, ülkenin o dönemde kendisine "Tanrının kardeşliğini ve karanlığını" gösterdiğini hatırladı. Rilke bu karanlık uzaklık içinde, bu kadim ve ebedi tanrı üzerine "inşa etmeye" devam edecekti:

Alman edebiyat akademisyeni Wolfgang Braungart'a göre duygusal yolculuklar Rilke'yi ilkel modern öncesi insanların varsayılan sosyal başarısına yaklaştırmıştır. Kırsal merkezli bir dünyada "insani bir kardeşlik uyumu" bulmuştur. Ülkenin dini ona bu şekilde aktarılmış, prototipik Rus ikonası veya ikonostasis aracılığıyla ifade edilmiştir.

Rilke, Rusya'yı idealize etme kültürel pratiğini Thomas Mann ve Oswald Spengler gibi aydınlarla paylaşmıştır. Bu muhafazakarlar, Friedrich Nietzsche tarafından yaratılan ve Fyodor Dostoyevski'nin edebi tanıklığında bulunabilecek solan mit tarafından etkilenmişti.

Rilke'nin kendisi de bu dizelerin şiirsel bir ilhamla ortaya çıktığını iddia etmiştir ki bu daha sonraki çalışmalarını karakterize edecektir. Sabahları ya da akşamları uyandığında, kehanet gibi sözcükler alıyordu ve bunları daha sonra yazıya döküyordu.

## Kitap ve arka plan

Kitabın adı, Orta Çağ'ın sonlarında Fransa'da popüler olan bir tür tezhipli breviary olan saatler kitabından gelmektedir. Bu dua ve ibadet kitapları genellikle tezhiple süslenir ve böylece dini eğitim ile sanatı birleştirirdi. Kitapları günün farklı zamanları için dualar içerir ve tanrıya düzenli bağlılık yoluyla günü yapılandırmak için tasarlanırdı.

Eser, Friedrich Nietzsche ve çağdaş felsefi fikirlerden etkilenmiştir ve Rilke'nin panteist bir tanrı olarak tanımladığı yaşam için anlamlı bir temel arayışını gösterir. Böyle bir tanrıyı "tüm bu şeylerde/iyi olduğum ve bir kardeş gibi olduğum" bulmuş ve ona "bazen/uzun bir gecede yüksek sesle vurarak rahatsız ettiği" ve sadece "ince bir duvar" ile ayrıldığı "komşu tanrı" olarak hitap etmiştir.

Rilke, tanrıyı tanımlama girişimlerini imkânsız kılan, benlik ve tanrı arasındaki tamamlanmamış bir diyaloğu aktarır. Yalnızca lirik benlik ayrışmakla kalmaz, aynı zamanda "muhatap" da farklı biçimlerde çağrılır. Bazen "en karanlık" bazen de "Işık Ülkesi'nin prensi" olarak ortaya çıkar.

Kendini arama ve keşfetmenin yanı sıra, tanrı diyaloğu dilsel ifade sorunlarını da ortaya çıkarır. Saatler Kitabı'nda Hugo von Hofmannsthal'ın Chandos'a yazdığı mektupta dile getirdiği gibi dil hakkında temel bir şüphecilik bulunmaz. Daha ziyade Rilke, benliğin ve tanrınnın doğasını dilsel olarak yakalama sorununu ortaya koyar.

Eleştirmen Meinhard Prill'e göre Rilke'ninki, dünyadaki anlam ve amacın kaynağı olarak düşünülebilse de nihai olarak tarif edilemez kalan bir "Tanrı olma" halidir.

## Biçim ve lirik çeşitlilik
Dini şiirsel söylemin geçici doğası, kapsamı çok farklı olan gevşekçe düzenlenmiş şiirleriyle eserin biçimine karşılık gelir. Rilke çok çeşitli nazım biçimleriyle oynamış ve elinin altındaki sayısız lirik virtüözlük aracını kullanmıştır: anjanbuman ve iç kafiye, düşündürücü imgeler, zorlama kafiye ve ritim, aliterasyon ve asonans. Diğer ayırt edici özellikleri arasında popüler, genellikle çok anlamlı "ve" bağlacının yanı sıra bazen üslupçu olarak kabul edilen sık isimlendirme de yer alır.

## Kaynakça

### Bibliyografya
* 
* 
* 
*