Deyrülâkül Muharebesi

**Deyrülâkül Muharebesi**, 8 Nisan 876'da Saffârî hükümdarı Yakûb bin Leys es-Saffâr ile Abbâsîler arasında gerçekleşti. Bağdat'ın yaklaşık 80&nbsp;km güneydoğusunda (aşağısında) gerçekleşen muharebe, Abbasiler'in kesin zaferiyle sonuçlanmış ve Yakub'un Irak içlerine doğru ilerlemesini durdurmak zorunda kalmasına neden olmuştur.

 kasabası; (, ; kelimenin tam anlamıyla "nehir kıvrımındaki manastır", Süryanice *ʿ * "bend" kelimesinden gelmektedir), merkezi Nehrevan'daki verimli bölgenin ( ) ana şehriydi ve bu da onu Dicle Nehri üzerinde Bağdat ile Vasıt arasında en önemli şehir yapıyordu. Muharebe, kasabanın Istarband adlı ilçesine bağlı bir köyün yakınında, Deyrülâkül ile Sib Bani Kuma arasında gerçekleşmiştir.

## Arka plan
Halife Mütevekkil'in 861 yılında öldürülmesinden bu yana Abbasiler Devleti'nde bir karışıklık (*[[Samarra'da Anarşi]]*) yaşanıyordu. Türk askeri teşkilatı, liderlerinin iktidarını korumak amacıyla, yetersiz gördükleri her halifeyi devirmeye başladı. Mütevekkil'in ölümü ile Mutemid'in 870'te tahta çıkması arasında üç halife şiddetli sonlarla karşılaştı. Türkler imparatorluk üzerinde benzeri görülmemiş bir kontrol uygularken, halifeliğin mali kaynakları onları giderek daha fazla destekleyemez hale gelince, halifelerin itibarı bugüne kadarki en düşük noktasına ulaştı.

Başkentteki durum kötüleştikçe, imparatorluğun çeşitli bölgelerindeki çeşitli gruplar bu zayıflık döneminden faydalandılar. Taberistan'da 864 yılında bir Zeydi hanedanı iktidara geldi; 868 yılında Türk Ahmed bin Tolun Mısır'ın kontrolünü ele geçirdi ve kademeli olarak Sâmerrâ'dan bağımsızlığını ilan etti. Aşağı Irak ve Huzistan'da 869'da Zenc İsyanı bölgedeki Abbasi Halifeliği için ciddi bir tehdit oluşturdu.

Bu arada İran'da hilafete yönelik en büyük tehdit Saffarilerden Yakûb bin Leys'ten geldi. Yakûb, ilk kez 854'ten beri ayyār çetelerinin elinde bulunan Sistan eyaletinde 861 yılında iktidara geldi. Oradan hızla yayıldı ve 873 yılında Horasan'da Abbasiler'e sadık valiler olan Tâhiriler'in yönetimini sona erdirdi. Bu durum doğu ve orta İran'ın büyük bir bölümünün yanı sıra Afganistan'ın bazı bölgelerinin kontrolünü bıraktı.

Sâmerrâ'da Türkler ile halifeler arasındaki uzlaşma Mutemid'in (870-892) saltanatı sırasında başlamıştı. Bu başarının arkasındaki itici güç Mutemid'in kardeşi Muvaffak'tı; Mûsâ bin Boğa gibi Türk liderleriyle iyi ilişkileri vardı ve giderek daha fazla güç kazanarak imparatorluğun gerçek yöneticisi oldu. Mûsâ bin Boğa, doğu eyaletlerinin birçoğunun valiliğini elinde tutuyordu, ancak isyancılara karşı herhangi bir ilerleme kaydedememesi, onun bu valiliklerden hayal kırıklığıyla istifa etmesine neden oldu ve ardından Muvaffak bu görevleri devraldı.

Abbasiler, özellikle Yakûb'un 875 yılında Muhammed bin Vasil'den Fars'ı fethetmesinden sonra, Saffarilerin oluşturduğu tehditten endişe duyuyorlardı. Yakûb, Fars'tan Huzistan'a doğru hareket etti ve 875 yılının Aralık ayında Ramhürmüz'ü ele geçirdi. Bu hareket Saffari ordusunu Irak'a yaklaştırdı. Bu durum Yakûb'u Zenc isyanına da yakınlaştırdı; Abbasiler, Saffarîler ve Zenclerin halifeliğe karşı birleşeceğinden korkuyorlardı; ancak Yakûb'un daha sonra Zenclerin müttefik olma teklifini reddetmesi bu olasılığı şüpheli hale getirdi. Her halükarda bu endişe verici bir gelişmeydi, zira halife, Yakûb'u durduracak kaynaklara sahip olmadığını düşünüyordu. 873 yılında Horasan'ı fethettikten sonra hapse atılan Yakûb'un Bağdat'taki tüm taraftarları serbest bırakıldı ve Mutemid, Yakûb'a bir elçi göndererek ona Horasan, Taberistan, Fars, Gürgan ve Rey valiliklerini verdi ve Bağdat'ta güvenlik şefi olarak atadı.

Yakûb, bu teklifin halifenin zaafından dolayı yapıldığını anlayınca reddetti ve başkente doğru ilerleyeceğini yazdı. Bu teklif, Yakûb'un kendi çıkarları için bir tehdit oluşturduğunu düşünen Samarra Türklerini de yabancılaştırdı. Saffarilerle anlaşmanın imkânsız olduğunu gören Mutemid savaşa karar verdi ve Yakûb'a resmen lanet okudu. 7 Mart 876'da Semerkand'dan ayrılarak başkenti oğlu Mufevvad'a bıraktı. 15 Mart'ta Bağdat'a ulaştı, ardından Kalwadha yakınlarına varıp kamp kurdu. Ordusu oradan Sib Bani Kuma'ya yürüdü ve burada Mutemid'in generali Mesrur el-Belhi, Yakûb'un ordusunu yavaşlattıktan sonra ona katıldı (aşağıya bakınız). Halife orada daha fazla askeri kendi tarafına topladı.

Yakûb ise Huzistan'a doğru seyahat ederken halifenin eski generallerinden Ebü’s-Sâc Dîvdâd'ın safını kazanarak Irak'a girdi. Halifelik generali Mesrur el-Belhi, Vasıt dışındaki toprakları sular altında bırakarak ilerleyişini yavaşlatmayı başardı; ancak Saffari ordusu bunu aşmayı başardı ve 24 Mart'ta Vasıt'a girdi. Vasıt'tan ayrılıp Bağdat'a yaklaşık elli mil uzaklıktaki Deyrülâkül kasabasına doğru yola çıktı. Bir kaynağa göre, Yakûb halifenin savaş teklif etmesini beklemiyordu; bunun yerine Saffarilerin taleplerine boyun eğecekti. Ancak Mutemid, onu durdurmak için Muvaffak'ı gönderdi. İki ordu, Deyrülâkül ile Sib Bani Kuma arasındaki Istarband'da karşılaştı.

## Muharebe
Muharebe 8 Nisan'da gerçekleşti. Muharebeden önce Yakûb, ordusunu gözden geçirdi; sayıları on bin civarındaydı. Ancak Abbasiler sayısal üstünlüğe ve aşina oldukları topraklarda savaşmanın ek avantajına sahipti. Abbasi ordusunun merkezini Muvaffak komuta ediyordu. Sağ kanatta Mûsâ bin Boğa, sol kanatta ise Masrur el-Balkhi komuta ediyordu. Saffarilere halifeye olan sadakatlerini geri vermeleri için son bir çağrı yapıldı ve muharebe başladı.

Çatışmalar gün boyu sürdü. Saffari ordusu halife ve ordusuyla doğrudan savaşma konusunda biraz isteksizdi. Buna rağmen her iki tarafta da ağır kayıplar oldu, çok sayıda Abbasi ve Saffari komutanı öldürüldü. Yakûb da yaralandı, fakat savaş meydanını terk etmedi. Akşam yaklaşırken, Muvaffak'ı desteklemek için takviye kuvvetler geldi. *Mevla* Nusayr, Dicle üzerindeki teknelerden Saffarilerin arkasına saldırarak ve Saffârîlerin yük katarını ateşe vererek bir oyalama hareketi yarattı ve bu da Abbâsîlere daha fazla avantaj sağladı.

Sonunda Saffari ordusu muharebeden kaçmaya başladı. Yakûb ve korumaları savaşmaya devam ettiler, ancak ordu geri çekilince onları geride bırakarak muharebe alanını terk etmek zorunda kaldılar. Halife, savaştan önce Saffarilerin arkasındaki toprakları sular altında bırakmıştı ve bu da geri çekilmeyi zorlaştırdı; birçok adam Abbasi ordusundan kaçmaya çalışırken boğuldu. Saffarilerin ani çıkışı üzerine Muvaffak, Yakûb'un eşyalarını ele geçirmeyi başardı. Yakûb'un beraberinde getirdiği bazı siyasi tutuklular, örneğin Tâhiri Muhammed bin Tâhir, Abbasiler tafaından serbest bırakıldılar.

## Sonrası
Muharebe, Yakûb'un ilerleyişini tamamen durdurmuş ve Abbasiler Halifeliği için büyük bir tehdit olduğu iddia edilen şeye son vermiştir. Yakûb bundan sonra Irak'a karşı herhangi bir sefere çıkmamıştır. Mutemid, zaferin ardından İran'daki valiliklerini yeniden devraldı; örneğin Muhammed bin Vasil'i Fars'a, Muhammed bin Tahir'i de Horasan'a gönderdi; ancak bunlar Saffariler'e karşı iddialarını sürdüremediler. Yakûb üç yıl sonra 879'da öldü; kardeşi ve halefi Amr, halifeyle birkaç yıl süren bir barış yaptı. Abbasiler, otoritelerini birkaç eyalette yeniden tesis ederek çalışmaya devam edebildiler; Zenc 883'te yenildi ve Mısır ve Fars sonunda Abbasilerin eline geri döndü.

## Kaynakça
;Özel

;Genel
* Bosworth, C.E. "Dayr al-`Aqul". *Encyclopaedia Iranica*. 15 December 1994. Retrieved 13 April 2013.
* Bosworth, C.E. *The History of the Saffarids of Sistan and the Maliks of Nimruz (247/861 to 949/1542–3)*. Costa Mesa, California: Mazda Publishers, 1994. 
* 
* 
* Flood, Barry Finbarr. "From Icon to Coin: Potlatch, Piety, and Idolatry in Medieval Islam." *Ritual, Images, and Daily Life: The Medieval Perspective.*Ed. Gerhard Jaritz. Zurich: LIT Verlag, 2012. 
* Ibn al-Athir, 'Izz al-Din. *Al-Kamil fi al-Tarikh, Vol. 6.* Beirut: Dar al-‘Ilmiyyah, 1987.
* Ibn Khallikan, Shams al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad. *Ibn Khallikan's Biographical Dictionary, Vol. IV.* Trans. Bn. Mac Guckin de Slane. Paris: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, 1871.
* 
* Al-Mas'udi, Ali ibn al-Husain. *Les Prairies D'Or, Tome Huitieme.* Trans. C. Barbier de Meynard. Paris: Imprimerie Nationale, 1874.x
* Tor, D. G. *Violent Order: Religious War, Chivalry, and the* 'Ayyar *Phenomenon in the Medieval Islamic World.* Würzburg: Ergon, 2007.