Eski Katolik Kilisesi

**Eski Katolik Kilisesi**, **Eski Katolikler**, **Eski Katolik kiliseleri** veya **Eski Katolik hareketi** terimleri, "bölünmemiş kilisenin doktrin ve geleneklerine tam bir sadakatle bağlı olduklarına inanan ancak Birinci Vatikan Konsili'nden sonra Roma Piskoposluğu'ndan ayrılan Batılı Hristiyan gruplarından herhangi birini" ifade eder.

Eski Katolik ifadesi, 1850'lerden itibaren, esas olarak papalık otoritesi ve Papanın yanılmazlığıyla ilgili belirli doktrinler nedeniyle Roma Katolik Kilisesi'nden ayrılan komünyonlar tarafından kullanılmıştır. Bu gruplardan bazıları, özellikle Hollanda'da, terimden çok önce zaten var olmuştu. Eski Katolik Kilisesi, Geleneksel Katoliklikten ayrı ve farklıdır.

Şu anda iki grup Eski Katolik kilisesi bulunmaktadır: Utrecht Birliği (, Üniteryen Üniversalizm ile karıştırılmamalıdır) ve Scranton Birliği (ABD). Her iki grup da Kutsal Makam ile tam bir birlik içinde değildir. Utrecht Birliği'nin üye kiliseleri, Anglikan Birliği'nin yanı sıra İsveç Evanjelik Lutheran Kilisesi ve Filipin Bağımsız Kilisesi ile ve birçok  kilisesi Dünya Kiliseler Konseyi'nin üyesidir.

Her iki grup da başlangıçlarını Utrecht Makamı üyelerinin papalık otoritesine itaat etmeyi reddettikleri ve aforoz edildikleri 18. yüzyıla dayandırmaktadır. Birinci Vatikan Konsili (1870) tarafından tanımlandığı şekliyle papalık yanılmazlığı konusundaki Roma Katolik dogmasına katılmayan sonraki Katolikler, bundan sonra piskopossuz kaldılar ve Utrecht Makamı ile birleşerek Eski Katolik Kiliseleri Utrecht Birliği'ni oluşturdular. Günümüzde Utrecht Birliği kiliseleri başlıca Almanya, İsviçre, Hollanda, Avusturya, Polonya ve Çekya'da bulunmaktadır.

2008'de Polonya Ulusal Katolik Kilisesi Scranton Birliği'ni kurdu ve Utrecht Birliği'nden ayrıldı. Bu, eski Birliğin kadınları rahip ilan etme ve eşcinsel evlilikleri kutsama kararına karşı bir protesto olarak yapıldı. İskandinav Katolik Kilisesi daha sonra Scranton Birliği'ne de katıldı.

## Doktrin

Eski Katolik teolojisi, Efkaristiya'yı Hristiyan Kilisesi'nin çekirdeği olarak görür; bu bakış açısından kilise, inananların bir topluluğudur. Herkes, Tanrı'nın sevgisinin en yüksek ifadesi olarak İsa Mesih'in fedakarlığı etrafında birbirleriyle birlik içindedir. Bu nedenle, Efkaristiya'nın kutlanması, Mesih'in günah üzerindeki zaferinin deneyimi olarak anlaşılır. Günahın yenilgisi, bölünmüş olanı bir araya getirmekten oluşur.

1871 Münih Katolik Kongresi Bildirgesi'ne ve sonraki tüm meclislere aktif katkıda bulunanlardan biri de Prag'da dogmatik profesörü olan Johann Friedrich von Schulte'ydi. Von Schulte kongrenin sonuçlarını şu şekilde özetledi:

* Kadim Katolik inancına bağlılık;
* Katoliklerin haklarının korunması;
* Yeni Roma Katolik dogmalarının reddi;
* Kilise'nin o zamanki yerleşik vicdanıyla uyuşmayan her türlü inanç dogmasını reddederek, eski Kilise'nin anayasalarına bağlı kalmak;
* Kilise'nin, laiklerin anayasal katılımıyla reform edilmesi;
* Hristiyan mezheplerinin birleşmesi için yolun hazırlanması;
* Din adamlarının eğitimi ve konumunun reformu;
* Ultramontanizmin saldırılarına karşı Devlete bağlılık;
* İsa Cemiyeti'nin reddi;
* Kilise'nin gerçek mülküne ilişkin iddia

1889 Utrecht Bildirgesi, Utrecht Birliği'nin Vincent of Lérins'in *[[Commonitory]]*'deki şu alıntıya: "her yerde, her zaman, herkes tarafından inanılan inancımızı sürdürmek için mümkün olan her türlü özen gösterilmelidir; çünkü bu gerçekten de Katolik olan şeydir ". , boşanmış olanların kilisede yeni bir dini evlilik yapmalarına ve Eski Katolikler, 1877'ye kadar Latince ayini yavaş yavaş yerel dille değiştirmiştir. 1989'da Utrecht Birliği kürtaja karşı çıktı, ancak "alışıl[ma]dık istisnalar bir rahiple istişare edilerek yapılmalıdır".

### Apostolik veraset
Eski Katoliklik, hem piskoposların zaman içinde kesintisiz el koymalarını (tarihi piskoposluk) hem de kilise topluluğunun tüm yaşamının yıllar ve çağlar boyunca söz ve ayinle devam etmesini kastettiği apostolik verasete değer verir. Eski Katolikler, apostolik verasetin, tüm Kilise'nin dahil olduğu inancın devredilmesi olduğunu düşünür. Bu süreçte, veraset makamının özel bir sorumluluğu ve görevi vardır ve İsa Mesih'in ve havarilerinin misyonunun zaman içinde devam etmesini önemser.

*[[Ex opere operato]]* ilkesine göre, Roma ile birlik içinde olmayan piskoposlar tarafından yapılan belirli takdisler Kutsal Makam tarafından hala geçerli olarak kabul ediliyor ve Utrecht Birliği kiliselerindeki Eski Katolik piskoposların takdis edilmeleri ve takdisleri, kadınların rahip olarak daha yakın zamanda takdis edilmesine kadar Kutsal Makam tarafından hiçbir zaman resmen sorgulanmadı.

## Ekümenizm
Utrecht Birliği, kiliselerin yeniden birleşmesinin bölünmemiş Kilise tarafından alınan inanç kararlarının yeniden gerçekleştirilmesi temelinde olması gerektiğini düşünmektedir. Bu şekilde, iddia ettiklerine göre, Kilise'nin orijinal birliği yeniden görünür hale getirilebilir. Bu ilkelere uyarak, Utrechts Birliği kiliselerinin daha sonraki piskoposları ve ilahiyatçıları Rus Ortodoks, Lutheran ve Anglikan temsilcileriyle temas halinde kaldılar.

Çok taraflı ekümenik harekete eski Katolik katılımı resmen, Hollanda ve İsviçre'den iki piskoposun Lozan İnanç ve Düzen () konferansına (1927) katılmasıyla başladı. Ekümenizmin bu tarafı, hiçbir  konferansını kaçırmamış olan Eski Katolikler için her zaman büyük bir ilgi alanı olmuştur. Eski Katolikler ayrıca 'nin ve ulusal kilise konseylerinin diğer faaliyetlerine de katılırlar. , en başından beri ekümenik harekete aktif katılımla bu çalışmaya olan inancını göstermektedir.

## Katolikler ve Eski Katolikler arasındaki farklar

## İstatistikler
2016 yılı itibarıyla, Eski Katolik kilisesinin 115,000 üyesi bulunmaktadır.

## Ayrıca bakınız

* Katolik Kilisesi
## Notlar

## Kaynakça
**Özel**

**Genel**
* 

## Konuyla ilgili yayınlar
* *Episcopi Vagantes and the Anglican Church*. Henry R.T. Brandreth. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1947.
* *Episcopi vagantes in church history.* A.J. Macdonald. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1945.
* *The Old Catholic Church: A History and Chronology* (The Autocephalous Orthodox Churches, No. 3). Karl Pruter. Highlandville, Missouri: St. Willibrord's Press, 1996.
* *The Old Catholic Sourcebook* (Garland Reference Library of Social Science). Karl Pruter and J. Gordon Melton. New York: Garland Publishers, 1983.
* *The Old Catholic Churches and Anglican Orders*. C.B. Moss. The Christian East, January, 1926.
* *The Old Catholic Movement*. C.B. Moss. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1964.
* "La Sainte Trinité dans la théologie de Dominique Varlet, aux origines du vieux-catholicisme". Serge A. Thériault. *Internationale Kirchliche Zeitschrift*, Jahr 73, Heft 4 (Okt.-Dez. 1983), s. 234-245.