David Benatar

**David Benatar** (d. 8 Aralık 1966), Güney Afrikalı bir filozof, akademisyen ve yazardır. En çok *Better Never to Have Been* (*Keşke hiç Olmasaydık*) adlı kitabında antinatalizmi savunmasıyla tanınır: *The Harm of Coming into Existence* (*Var olmanın Zararları*) adlı kitabında, varlığa gelmenin, varlığa gelen varlığın duyguları ne olursa olsun ciddi bir zarar olduğunu ve sonuç olarak, daha fazla duyarlı varlık yaratmanın her zaman ahlaki olarak yanlış olduğunu savunmaktadır.

## Eğitim ve kariyer
Benatar, Cape Town Üniversitesi'nde Biyoetik Merkezi'ni kuran küresel sağlık uzmanı Solomon Benatar'ın oğludur. Daha sonra Cape Town Üniversitesi'nde eğitim görmüş, lisans ve doktora derecelerini almıştır.

Benatar, Cape Town Üniversitesi'nde felsefe profesörü ve Biyoetik Merkezi'nin direktörüdür. Journal of Controversial Ideas dergisinin yayın kurulu üyesidir.

## Felsefi çalışması

### Acı ve zevk arasındaki asimetri
Benatar, zevk ve acı gibi iyi ve kötü şeyler arasında çok önemli bir asimetri olduğunu ve bunun da insanların doğmamış olmasının daha iyi olacağı anlamına geldiğini savunuyor:

# Acının varlığı kötüdür. 
# Zevkin varlığı iyidir.
# Acının yokluğu, bu iyilikten kimse zevk almasa bile iyidir.
# Hazzın yokluğu, bu yokluğun bir yoksunluk olduğu biri olmadığı sürece kötü değildir.

#### Üreme için çıkarımlar
Benatar, birini var etmenin hem iyi hem de kötü deneyimler, acı ve haz yarattığını, oysa bunu yapmamanın ne acı ne de haz yarattığını savunur. Acının yokluğu iyidir, hazzın yokluğu ise kötü değildir. Bu nedenle, etik seçim yaratmama lehine tartılır.

Benatar, oldukça makul olduğunu düşündüğü diğer dört ilgili asimetriyi gündeme getirmektedir:

### İnsanların yaşam kalitesine ilişkin güvenilmez değerlendirmesi
Benatar, insanların yaşamlarının gerçek kalitesini yanlış tahmin edip etmedikleri konusunu gündeme getirmiş ve bundan sorumlu olduğuna inandığı üç psikolojik olguya atıfta bulunmuştur:

**Sonuç olarak:**

Yukarıdaki psikolojik olgular evrimsel bir perspektiften bakıldığında şaşırtıcı değildir. İntihara karşı ve üreme lehine militanlık yaparlar. Eğer hayatlarımız hala iddia ettiğim kadar kötü olsaydı ve insanlar hayatlarının bu gerçek niteliğini görmeye eğilimli olsalardı, kendilerini öldürmeye ya da en azından daha fazla böyle hayatlar üretmemeye çok daha meyilli olabilirlerdi. O halde kötümserlik doğal olarak seçilmeme eğilimindedir.

### Erkeklere ve erkek çocuklarına karşı cinsel ayrımcılık
Benatar'ın İkinci Cinsiyetçilik adlı kitabı: Erkeklere ve Erkek Çocuklarına Karşı Ayrımcılık (2012) adlı kitabı, kadın düşmanlığı ve erkek kimliğinin toplumsal olarak dayatılan olumsuz yönlerine ilişkin çeşitli konuları incelemektedir. Feminizmin fikirlerine saldırmak ya da onları küçümsemek amacını taşımayan kitap, daha ziyade erkeklere ve erkek çocuklarına yönelik sistemik ve kültürel ayrımcılığın paralel varlığına ve bunun aynı zamanda kadınların ezilmesine nasıl katkıda bulunduğuna ışık tutmaktadır. [Filozof Simon Blackburn kitapla ilgili bir eleştirisinde, "Benatar bu tür örneklerin inanmazlık ya da alayla karşılanacağını biliyor, ancak iddialarını ampirik verilerle desteklemeye özen gösteriyor" diye yazıyor ve bu kitap aracılığıyla, "kadın olmak çoğu zaman zorsa, bazen erkek olmanın da zor olduğunu ve bunu kabul etmedeki herhangi bir başarısızlığın herkesin hedefi olması gereken şeyi, yani evrensel sempati ve cinsiyete bakılmaksızın herkes için sosyal adaleti çarpıtma riski taşıdığını" gösteriyor. Bir başka eleştirisinde filozof Iddo Landau, çalışmayı "alışılmışın dışında bir tez sunan ve bunu ustalıkla savunan çok iyi yazılmış bir kitap" olarak övüyor ve Benatar'a katılarak "şimdiye kadar görmezden gelinen ikinci cinsiyetçilikle başa çıkabilmek için bunu kabul etmekle kalmamalı, aynı zamanda bu az keşfedilmiş konuya çok daha fazla ampirik ve felsefi araştırma ayırmalı ve elbette birçok tutumu, sosyal normu ve yasayı değiştirmeye çalışmalıyız" diyor.

## Yayınlar
Benatar, tıp etiği alanında *Profilaksi ve Çocuk İstismarı Arasında* (*The American Journal of Bioethics*) ve *Fetüste Bir Acı: Fetal Ağrı Hakkındaki Karışıklığı Sonlandırmaya Doğru* (*A Pain in the Fetus: Toward Ending Confusion about Fetal Pain* (*Bioethics*) çalışmaları *Ethics*, *Journal of Applied Philosophy*, *Social Theory and Practice*, *American Philosophical Quarterly*, *QJM: An International Journal of Medicine*, *Journal of Law and Religion* ve *British Medical Journal* gibi dergilerde yayımlanmıştır.

## Kültürel etki
*[[True Detective]]*in yaratıcısı ve yazarı Nic Pizzolatto, Benatar'ın *Better Never to Have Been* adlı kitabının (Ray Brassier'in *Nihil Unbound*, Thomas Ligotti'nin *The Conspiracy Against the Human Race*, Jim Crawford'un *Confessions of an Antinatalist* ve Eugene Thacker'ın *In the Dust of This Planet* adlı kitaplarıyla birlikte) dizi üzerindeki etkisinden bahsetmiştir.

## Özel hayatı
Benatar'ın özel hayatı hakkında pek bir şey bilinmemektedir, çünkü kendisi mahremiyetini bilinçli olarak korumaktadır. Çocukluğundan beri antinatalist görüşlere sahiptir.

Benatar vegan ve veganlık üzerine tartışmalarda yer aldı. İnsanların "milyarlarca diğer insanın ve insan olmayan hayvanın acı çekmesinden ve ölümünden sorumlu olduğunu" savunmuştur. Eğer bu düzeyde bir yıkıma başka bir tür neden olsaydı, o türün yeni üyelerinin ortaya çıkmamasını hızla tavsiye ederdik." Ayrıca COVID-19 salgını gibi zoonotik hastalıkların patlak vermesinin genellikle insanların hayvanlara kötü muamele etmesinin bir sonucu olduğunu savunmuştur.

Benatar ateisttir ve kendi çocuğunun olmadığını belirtmiştir.

## Bibliyografya
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

### Editör olarak
* 
* *Ethics for Everyday*. New York: McGraw-Hill, 2002.
* *Life, Death & Meaning: Key Philosophical Readings on the Big Questions* (2004)

## Kaynakça
; Özel

; Genel

*
*
*
*
*
*
*
*