Zihin, Benlik ve Toplum

***Zihin, Benlik ve Toplum*** (İngilizce özgün adıyla *Mind, Self, and Society*), Amerikalı sosyolog George Herbert Mead'in öğretilerine dayanan, ölümünden sonra 1934'te öğrencileri tarafından yayınlanan bir kitaptır. Simgesel etkileşim teorisinin temeli olarak kabul edilir. Mind, Self, and Society'nin Charles W. Morris baskısı, kitap sözlü söyleme ve Mead'in öğrencilerinin notlarına dayandığı için kaynak hakkında tartışmalar başlattı. Bununla birlikte, öğrencilerinin derlemesi, Mead'in sosyal bilimlerdeki en önemli çalışmasını temsil eder. Bunların arasında Mead, rol teorisi, folklor metodolojisi, simgesel etkileşimcilik, bilişsel sosyoloji, eylem teorisi ve fenomenoloji gibi çeşitli düşünce okulları dahil olmak üzere insan davranışı, etkileşimi ve organizasyonuna ilişkin kavramsal bir görüş yayımladı.

George H. Mead, davranış ve bireysel benliğin gerçeklikle etkileşimi yoluyla psikolojik analizi gösterir. Davranış genellikle sosyolojik deneyimler ve karşılaşmalar yoluyla gelişir. Bu deneyimler, sosyal etkileşimi oluşturan sosyal faktörleri şekillendiren bireysel davranış kalıplarına yol açar. İletişim, başka bir bireyin jestlerinin anlaşılması olarak tanımlanabilir. Mead, iletişimin sosyal bir eylem olduğunu çünkü iki veya daha fazla kişinin etkileşime girmesini gerektirdiğini açıklıyor.  Ayrıca benliğin, benliğin saf biçimi olan *"Ben"* ile benliğin sosyal biçimi olan "Ben" arasındaki iletişimin olduğu sosyal bir süreç olduğunu açıklar. *"Ben"*, "Ben" e bir yanıt olur ve bunun tersi de geçerlidir. Aynı "Ben", bir bireyin tepkisiyle ilgilenir ve *"Ben"*  üstlendiğiniz tutumlar olarak kabul edilir. Her ikisi de sosyal benliklerle ilgilidir.

## Biyografi
George Herbert Mead Amerikalı bir filozoftur. 27 Şubat 1863'te Massachusetts, South Hadley'de doğdu. 26 Nisan 1931'de Chicago, Illinois'de öldü. George H. Mead, Oberlin Koleji ve Harvard Üniversitesinde okudu. Mead, 1891 - 1894 yılları arasında Michigan Üniversitesi'nde felsefe ve psikoloji eğitmeniydi  1894'te Mead, Chicago Üniversitesine eğitmen olarak katıldı ve ölümüne kadar orada bulundu. Mead, Sosyal Psikoloji ve Pragmatizm alanındaki çalışmalarıyla tanınıyordu.

George Mead'in Sosyal Psikolojiye katkısı, insanın sosyal ilişki sürecinde nasıl ortaya çıktığını gösterdi. Mead, zamanın çoğu akademisyeni gibi, görelilik teorisi ve belirme doktrininden büyük ölçüde etkilenmiş olan Amerikan Pragmatistleri arasında önemli bir düşünürdü. Nesnel görecelik, Mead felsefi çalışmasının merkezidir.

Mead hiçbir çalışmasını yayınlamadı. Öğrencileri, stenografik kayıtlardan ve yayınlanmamış makalelerden derslerini ve notlarını düzenledi ve çalışmalarını ölümünden sonra yayınladı.

## "Ben" ve ''"Ben"'' kavramı üzerine Mead Çalışması
"Ben" ile *"Ben"* arasındaki ironinin ana kavramı, benliğin toplumsal bir süreç olmasıdır. İnsanın veya bireyin sosyal bir süreç olduğunu, yani tamamlanmamış olduğumuzu belirtir. Bu, bugün birçok Sosyologun üzerinde çalıştığı büyük bir sorudur. Benlik nasıl hem sosyal hem de tamamlanmamış olabilir? Kitap, bu kavrama, "Ben" ve *"Ben"*in benliği oluşturan aynı bütünün parçaları olduğuna  davranış ve sosyal tutumlar açısından bakıyor.

"Ben", "Ben"dir ve *"Ben", "Ben"*dir, bunlardan biri veya diğeri olamaz veya hiçbir şekilde birbirinin üstünde olamazlar çünkü ayrı olmalarına ve farklı zamanlarda ortaya çıkmalarına rağmen, birlikte çalışırlar. -El ele ; kendimizi sunabileceğimiz farklı koşullarda bireyin toplumda gezinmesine yardımcı olmak için.

"Ben" durumu, bireyin toplumda belirli bir rol veya ayrıcalık konumunda olduğunu hissettiği, ancak bunun tam olarak farkında olmadığı zamandır, örneğin bireyin bir çağrıda bulunduğu *"ben"* durumu. Çünkü *"Ben"* sosyal, güvenilir ve öngörülebilir bir benliktir -  toplumun sosyal normlarının farkında olan ve anlayan bir topluluktur. "Ben", doğamızın içinde hareket ettiği, bir saniyede karar verdiği ve benliği olmayan küçük, saf  benlik biçimiyken "Ben"  bilinçli, öngörülemeyen ani bir tepki oluncaya kadar var olmaz. Kitaba göre, bir dakika önce, bir gün önce ya da bir yıl önce "ne olduğunuzu" hatırlamaktır.

Kitaba göre, tavır almak *"Ben"* i tanıtır ve sonra ona "Ben" olarak tepki verir. Yani birey "Ben"dir ve karar verildiği anda "Ben" *"Ben"* olur ve sonra "Ben" e geri döner. İronik bir sürekli çemberdir çünkü hangisinin diğerinden önce geldiği sorusu şu benzetme gibidir; Tavuk mu yumurtadan çıkar yumurta mı tavuktan. Genellikle "Ben" tarihseldir ve çok daha sonra devreye girer, *"Ben"* durumlarda daha çok mevcuttur ve hızlı hareket eder. "Ben", bir anlamda kendimizi tanımladığımız şeydir.

"Ben", diğerlerinin tutumlarına bir yanıtken, *"ben"*, bir bireyin diğer öznelerle paylaştığı tutumlardır. Yani, *"ben"* paylaşılan inançlardır ve "ben" başkalarının inançlarına bir tepkidir.

**Çevirmenin notu**

Bahsi geçen "ben" İngilizcede "I" olarak ifade edilen, *eğik "ben"*  İngilizcede "me" olarak ifade edilen "ben" olarak çevrilmiştir.

Kitap beş ana bölüme ayrılmıştır:

* Sosyal Davranışın Bakış Açısı
* Zihin
* Kişilik
* Toplum
* Kültür

## Ayrıca bakınız
Mead ile ilgili makaleler:

* Blumer, Herbert. "GH Mead Düşüncesinin Sosyolojik Etkileri", American Journal of Sociology, 71 (1966): 535-44
* Batıuk, Mary-Ellen. "Misreading Mead: O Zaman ve Şimdi," Contemporary Sociology, 11 (1982): 138–40.

Mead'in Yazıları:

* 1900 - "Felsefi Disiplinler Teorisine Yönelik Öneriler" 
* 1910 - "Toplumsal Bilinç ve Anlam Bilinci" ve "Toplumsal Bilincin Mekanizması"
* 1913 - "Sosyal Benlik"
* 1926 - "Perspektiflerin Nesnel Gerçekliği"

## Kaynakça