open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Ballard Olayı

**Ballard Olayı**, verilen bir konunun ne ölçüde hatırlandığını anlamak için yapılan yoklama sonunda hafızanın güçlenmesidir.

Bu güçlenme günlerce sürer ve özellikle yazı parçalarıyla ilintilidir (şiirler, anlamlı nesir parçaları). Olay, Ballard'ın yaptığı bir deneyle 1913 yılında ortaya kondu.

Üzerinde deney yapılan kimse, şiir ve nesir parçaları, anlamsız heceler gibi sözle ilintili çeşitli malzemeyi ezberlemek zorundaydı; ama öğrenme süresi, öğrenilecek malzemeyi tam olarak benimsemesine yetmeyecek kadar kısaydı. Öğrenme döneminden hemen sonra, denekler hatırlama yöntemine göre bir ezber yoklamasından geçiriliyordu; denekten neyi hatırlıyorsa onu söylemesi isteniyordu. 24 saat ile 7 gün arasında değişen bir süre içinde ikinci bir yoklama daha yapılıyordu. Ballard, öğrenme döneminin hemen sonunda değil de 2 veya 3 gün sonra yoklama yapılırsa, hatırlama yüzdesinin daha yüksek olduğunu gördü. Öğrenme döneminin hemen sonunda hatırlanan bir şiirin unsurları %100 sayılacak olursa; iki gün sonra yapılan yoklamada bu miktar %117'ye; altı gün sonra ise %100'ün üstünde çıkıyordu.

Ballard olayı, genel olarak Brown'un varsayımına dayanır (1923). Bu varsayıma göre, her hafıza yoklanması (hatırlatma), verilen cevapları pekiştirdiği için, daha sonraki bir hatırlamada bu cevapların verilmesi ihtimalini arttırır; hatta, aynı konuyla ilintili yeni cevapların verilmesine de yol açar.

1954'te Ammon ve Irion, Ballard'ın deneyini yeniden ele aldılar ve öğrenme döneminden hemen sonraki hatırlatma ortadan kaldırılacak olursa, Ballard olayının da ortadan kalkacağını gösterecek bu varsayımı doğruladılar.
Ayırma (psikoloji)

**Ayırma**, psikolojide bir çeşit iç savunma mekanizmasıdır. Kişi ayırma yoluyla bir tasarımı, bir eylemi veya bir güdüyü (motivation) taşıdıkları duygusal yükten ayırır ve çağrışım bağlantılarını koparır.
Ben

**Ben** aşağıdaki anlamlara gelebilir:

* Ben (albüm) - 1972 çıkışlı Michael Jackson albümü
* Ben (harf) (Բ, բ), Ermeni alfabesinin ikinci harfi.
* Ben (psikoloji) - Bir psikoloji terimi
* Ben (tıp) - deri lezyonu
* Ben (roman)
* Melanotik nevus - Tıpta, Deride kahverengi-koyu kahverengi pigment içeren oluşum
* Ben (Zerrin Özer albümü) - 2002 çıkışlı Zerrin Özer derleme albümü
Algofobi

**Algofobi** yalnız acı verici duyuma karşı değil, aynı zamanda acı verici duyum meydana getirebilecek her şeye karşı duyulan aşırı bir korku. Normal bir insanda görülenden çok daha anormal ve sabit haldedir. Kişiye büyük zararlar veren ve sık tekrarlanan bu fobi, kişinin psikolojik acı çekmesine yol açarak, bir kısır döngü halinde, tekrar fobiyi uyandırır ve acı yaratır. Bu döngü kişi için oldukça yıpratıcıdır. Oldukça abartılı olan bu acı korkusu, anksiyeteye yol açabilir.

## Belirtileri
Algofobi nefes alamama, baygınlık, aşırı terleme, mide bulantısı, ağız kuruluğu, hastalık hissi, titreme, kalp çarpıntısı, düzgün düşünememe veya konuşamama, ölüm korkusu, öfke ya da kontrol kaybı hissi, gerçekten uzaklaşma hissi veya büyük bir anksiyete nöbeti gibi belirtilerle ortaya çıkabilir.

## Etimoloji
Algofobi kelimesi, Yunanca ἄλγος(álgos) "acı" ve φόβος(phóbos) "korku" kelimelerinin birleşiminden oluşur.

## Kaynakça
Apragmatizm

**Apragmatizm**, yararlı davranışların gerçekleştirilmesinde rolü olan kısmî eylemler bütününü kavrama ve düzenleştirme yeteneksizliğidir.

Apragmatizme yakalanan hasta kendiliğinden bir işe girişemez, günlük yaşayışı ilgilendiren meselelerde bile istenilen sonucu verecek davranışlarda bulunamaz. Temel ihtiyaçlarını karşılamak için bile yönlendirilmeye gereksinim duyabilir. Apragmatizme genellikle şizofreni sırasında rastlanır.
Disosiyatif kimlik bozukluğu

**Disosiyatif kimlik bozukluğu**, yaygın bilinen adıyla **çoklu kişilik bozukluğu** ya da karıştırılan diğer adıyla **disosiyatif kişilik bozukluğu**; kişilik bütünlüğünün, birliğinin bozulması şeklinde beliren zihinsel hastalıktır. Şahsiyet bir bütündür. Şahsiyetteki ayrışma bazen sınırlı ve kısmi olabilir. Bu halde beyinde şekillenen bazı olguları hasta kendi dışında olmuş şeyler gibi görür (zihni otomatizm olgusu). Bazı hallerdeyse ruhsal bütünlüğün parçalanması daha derinlere iner, hasta kendinde birbirinden farklı iki ayrı varlık olduğunu zanneder: Bu iki kişi apayrı olmakla beraber bazen bir arada bulunur, bazen de art arda ortaya çıkar (Bunun karakteristik bir örneği sarada görülen “ikinci durumlar”dır); bundan başka, hastalık hastanın kendi vücudunu vücut dışında görmesi şeklinde de belirebilir (heotoskopi veya çift görme). Genellikle bir panik atak veya yaşanmış bir travma sonucunda beynin otomatikman kendi kendini koruma altına alması anlamına da gelir.

Bu hastalığa sahip kişilerin iki veya ikiden daha fazla kişilikleri vardır. Bu kişiliklere alter denir. Alterler farklı zamanlarda hastanın davranışlarını kontrol eder. Her alterin kendine has özellikleri (örneğin hoşlanıp hoşlanmadığı şeyler) bulunmaktadır. Bu hastalık kimi zaman halüsinasyonlara da yol açabilmektedir. Bir ayrışma biçimi olan bu hastalığın bir başa çıkma mekanizması olduğunu belirten uzmanlar da bulunmaktadır.

## Belirtiler
En yaygın belirtisi kişinin kendi içinde birden fazla kişinin olduğunu hissederek kişilik bölünmesi yaşamasıdır. Diğer belirtiler şu şekilde sıralanabilir:

*Depresyon
*Anksiyete
*Halüsinasyonlar
*Uyku problemleri
*Evinde nereden geldiğini hatırlayamadığı eşyalar bulma
*Aşırı uyarılma duygusu
*Flashback atakları
*Kişi yaptığı her işi kontrol altında tutmaktadır.
*Vücudunun her hareketini kontrol eder.
*Kendini rüyadaymış gibi sayar.
*Aslında her şeyi normal yapıyordur ama kendisine anormalmiş gibi gelir.

## Ayrıca bakınız
* Somatizasyon bozukluğu

## Kaynakça
Benlik Yitimi

**Benlik yitimi**, insanın kendini benliğinden sıyrılmış olarak görmesi, duymasıdır.

Çeşitli şekilleri vardır: kendini yabancı sayma duygusu, bedensel veya ruhsal kişiliğin yitimi ve gitgide tüm şahsiyetin değişmesi. Bu hastalık bir şizofreni belirtisidir. Bazı hallerde bunu psikasteni hastalarının kendini noksan görme duygusundan ayırt etmek güçtür. Benlik bireyin kendini algılaması, değerlendirmesi ve yorumlamasıdır.
Sarıkuyruk istavrit

**Sarıkuyruk istavrit veya Akdeniz İstavriti**  (*Trachurus mediterraneus*), Trachuridae familyasından bir istavrit türü.

Halk dilinde **Traça** ismi verilir. Vücut yandan hafifçe yassı ve uzuncadır. Yan çizgi plakaları daha ince, vücudun yarısına kadar düz olup, sonra yukarıya doğru eğik olarak devam eder. Başın üzerinden solungaç kapağının hizasından başlayarak yan çizginin eğrildiği yere kadar devam eden ve burada biten ikinci bir çizgi bulunmakta olup karakteristiktir. Bu çizgi *[[Karagöz istavrit|Trachurus trachurus]]* istavritinde vücut sonuna kadar devam etmektedir. Karagöz istavrit, bayağı istavritten yan çizgi üst kolunun kısaldığı ve yan çizgi pullarının küçüklüğü ile ayrılır. Yan çizgi boyunca 78-92 arasında değişen kemiksi pul bulunur.

 
## Kaynakça
Karagöz istavrit

**Karagöz istavrit** (*Trachurus trachurus*), Trachuridae familyasından bir istavrit türü.

Vücut yandan hafifçe yassı ve uzuncadır. Yan çizgi kuyruktan vücudun yarısına kadar düz olup, sonra yukarıya doğru eğik olarak devam eder. Renk sırtta grimsi açık kahverengi, yanlarda mavimsi gümüşi, karında ise beyazdır. Yan çizgi boyunca 69-79 arasında değişen kemiksi pul bulunur.

Yan çizginin üst kolunun daha uzun olması ile sarıkuyruk istavritten ayrılır. Yanal çizginin üzerinde bulunan ikinci bir çizgi kuyruğa doğru yanal çizginin üzerinden uzanır.
Şabat

**Şabat**/**Şabbat** (), Yahudilikte ibadet ve dinlenme günü olarak kabul edilen gündür. Gregoryen takviminde cumartesi gününe denk gelir ve Yahudiler için YHVH ile aralarındaki özel bir bağı temsil eder. Yahudi dinî inancına göre kâinatın yaratılışı altı gün sürmüş, yedinci gün ise Yaradan YHVH dinlenmeye çekilmiş ve o günü Yahudi halkına mukaddes saymıştır.

## Aktiviteler
Şabat günü Yahudiler gün boyu dinlenir, Tevrat okur ve sinagog'a (havra) giderek dua ederler. Şabat günü bir nevi bütün haftanın panoramasıdır. Şabat hem haftayı ve yaptıklarını düşünmek, hem Tanrı'ya yaklaşmak hem de daha iyi bir insan olmak için bir fırsattır. Bu günde iş yapılmaz, elektrik kullanılmaz.

## Kaynakça
Whois

**Whois** (*Alan Adı Sorgulama*), domain'in (alan adının örn: `domainadi.com` ya da IP numaranın ait olduğu kişi ve/veya kuruluşun (firmanın) bilgilerini içerir. Domain'in kayıt ve süresinin bitiş tarihi, host edildiği firmanın name server bilgileri de yer alır.

Mesela `domainadi.com` domaini kimin adına kayıtlı mail adresi telefon numarası domaini host eden hosting firmasının name server (ns) bilgilerini gösteren bir sorgulamadır. Bu tip sorgulamaları aşağıdaki adreslerden yapılabilir.

Ayrıca domain adı almak istediğide domain'in daha önceden alınıp alınmadığını bu şekilde sorgulayarak öğrenilebilir.

## Whois servisler
Alan adı

**Alan adı**, bir web sitesinin internetteki adı ve adresidir. Bu adres olmadan bir internet kullanıcısı web sitesine sadece IP adresiyle ulaşabilir. Örneğin `wikipedia.org` bir alan adıdır. Alan adları IP adresi denilen, bilgisayarların (sunucuların/serverların) birbirini tanımasını sağlayan numara sisteminin daha basitleştirilmiş ve akılda kalması için kelimelerle ifade edilmiş halidir.

Örneğin `wikipedia.org` alan adı adres çubuğuna yazıldığında tarayıcı bu alan adını önce IP adresine çevirir, daha sonra kullanıcıyı bu IP adresine sahip bilgisayara yönlendirir. Dolayısıyla web sitesinin ziyaret edilebilmesi için kullanıcıların IP adresini bilemeyecekleri göz önünde bulundurulmalı ve siteye daha kolay ve akılda kalıcı bir alan adı alınmalıdır. Alan adı almak için bir internet servis sağlayıcısına gidilebilir veya web hosting (barındırma) firmasından müşteri için bir alan adı kaydetmesi istenebilir.

Aslında alan adı satın alınan değil kiralanan bir hizmettir, bu yüzdendir ki en fazla on yıl olmak üzere alan adının süresi yenilenmelidir. Normal olarak en az bir yıl olarak kayıt edilen alan adları, on yıla kadar tescil edilebilir.

Türkiye'nin ülke alan adı olan .tr uzantılı alan adları (.com.tr, .net.tr ve daha fazlası) Bilgi Teknolojileri ve İletişim Kurumu tarafından yönetilmekte ve tahsis edilmektedir, en fazla beş yıl olarak tahsis edilebilir.

## Tarihçe
Tescillenen ilk alan adı "symbolics.com"dur. 15 Mart 1985 tarihinde tescil edilmiş olup halen aktifliği sürdürülmeye devam edilmektedir. Şu an internet müzesi olarak kullanılmaktadır.

### En eski alan adları
Kaydedilen en eski alan adlarının ilk yüz tanesi aşağıdaki tabloda verilmiştir.

## Ayrıca bakınız
* İnternet ülke üst seviye alan adı
* Alan adı kaydedicisi

## Kaynakça
Sözler

***Sözler*** (Osmanlı Türkçesi: **سوزلر**), İslam alimi Said Nursî tarafından 1925-1931 yılları arasında yazılan bir kitaptır. *[[Risale-i Nur]]* külliyatının en geniş hacimli kitabıdır.

Çoğunlukla Isparta Barla'da, kısmen Kastamonu ve Eskişehir hapishanesinde yazılan eserde yazar İslam inancına göre Allah, kâinat ve insan münasebetlerini irdelemektedir.

## Konusu
"İnsan neden ibadete muhtaçtır?", "Allah'ın zamandan ve mekandan münezzeh olması ne demektir?", "Kader nedir?", "Kader ile insanın iradesi nasıl uygun düşebilir?", "Kainat niçin yaratıldı?", "Kur'an neden mucizedir?" gibi soruları cevaplandırıyor.

İslam'da imanın altı temel esasından biri olan ölüm ötesi hayat fikri (Ahiret inancı), bu eserin 10. ve 29. söz başlıklı kısmında bizzat ele alınır. Said Nursi eserinde ahiret inancına dair: *"Eğer haşrin gelmesini, gelecek baharın gelmesi gibi, kat'î bir sûrette anlamak istersen; haşre dair "Onuncu Söz" ile "Yirmidokuzuncu Söz"e dikkat ile bak, gör. Eğer baharın gelmesi gibi inanmaz isen, gel parmağını gözüme sok"* şeklinde ifade etmiştir.

## Eser Hakkında
İslami inanç esaslarını ve Kuran'i metodu müellifinin tabiriyle 'küçük bir çocuğun bile idrak edebileceği' seviyede basitçe açıklar. O zamana kadarki ilim adamlarının zorlandığı kader, seçim ve irade gibi ileri seviyedeki konular birkaç paragrafta eğitimsiz halka hitaben anlatılmıştır.

Eserin içerisinde, eserin basitliği, okunmasının kolaylığı, açıklığı konusunda okuyanlardan mektuplar bulunmaktadır.

## Kaynakça
Asâ-yı Musa

***Asâ-yı Mûsâ*** () (), Said Nursî'nin bir eseridir.

Kitab islamiyet inancının dışında olarak kabul edilen "dalalet, şirk, İktezathu't-tabiat" gibi fikirlere karşı imani meselelerin izahı ile tehvid inancı yani kainatın tek yaratıcısı olduğuna inanılan fikrin ispatı üzerinde yoğunlaşmıştır.

Nursi imani ve İslami meselelerde şüpheye ve inkâra düşenler için  olduğunu ifade etmektedir.

Dini bir bakış açısı ile etrafımızdaki varlıkları inceleyen bir eser. Ayrıca, ibadet, gençlik, ölümden sonra diriliş ve âhiret inancı ile dünyadaki mutluluk arasındaki ilişkiler de ele alınıyor.

## Kaynakça
Kastamonu Lahikası

**Kastamonu Lahikası**
Said Nursî'nin Risale-i Nur adlı külliyatında bulunan bir eseri. Yazarın, Kastamonu'da talebeleri ile yaptığı karşılıklı mektuplardan oluşan bir eserdir.
İşârâtü'l-İ'câz

***İşârâtü'l-İ'câz*** (Arapça tam adı: **إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز**), yazıldığı dönemin I. Dünya Savaşı Pasinler Cephesinde Milis Albay olan Said Nursî'ye ait İslami kitap, 1918 yılında ilk baskısı yapılmıştır.

Kitabın yazımına I. Dünya Savaşından az önce başlanmıştır. Nursi, savaşın başlamasıyla cephede vatan savunması sırasında yazımına devam etmiş; talebesi Molla Habib yazımında katiplik yapmıştır. Arapça olarak yazılan kitap, yazarın kardeşi Abdülmecid Nursi ve Abdulkadir Badıllı tarafından Türkçeye tercüme edilmiştir.

Toplamda altı başlıktan oluşan eser temel olarak iki bölüm de ele alınmaktadır. Giriş kısmında yer alan "Tenbih" başlığı kitabın önsözü niteliğindedir. Eserde Kur'anın tarifi nazım tarzında yapılmış; Fâtiha suresi ve Bakara suresinin 33 ayeti tefsir edilmiştir.

Kitapta ağırlıklı olarak nazım ve mana yönünden bir tefsir yapılmıştır. Kur'an'daki, harflerle sesler arasındaki uyumluluktan başlayarak ayetlerle ayetler, ayetlerle sureler ve surelerle sureler arasındaki bağlantıları sarf, nahiv ve belâgat gibi Arap dil kuralları çerçevesinde bir tefsir yapılmaya çalışılmıştır.

2014 yılında Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından da Arapça ve Türkçe olarak tek kitap halinde yayımlanmıştır.

## Kaynakça
İman ve Küfür Muvazeneleri

***İman ve Küfür Muvazeneleri*** Said Nursî'nin eseri. Sözler'den ve Lem'alar'dan derlenerek oluşturulmuştur.
Muhakemat

***Muhâkemât*** (Arapça: **محاكمات**) Said Nursî'nin eseri.

Muhâkemât (muhâkemeler), doğru hüküm verme, akıl yürütme, yargılama, sorgulama demektir. Muhakemat kitabı, Said Nursî'nin 1911 yılında kaleme aldığı eserlerinden biridir. Yine Risale-i Nur külliyatında bulunan İşaratü'l-İ'caz kitabının bir girişi önsözü olarak yazılmıştır. Türkçe Muhakemat veya Saykalü'l-İslâmiyet olarak yayınlanan eserin Arapçası da yine aynı dönemlerde (1911-1912) Reçetetü'l-Ulema veya Reçetetü'l-Havas olarak basılmıştır (bir diğer eseri Münazarat Reçetetü'l-Avam olarak adlandırılmaktadır).

Said Nursî bu kitabını Reçetetü'l-Ulema (Alimler için reçete) olarak adlandırırken Alimler arasındaki bazı görüş farklılılarının giderilmesine katkıda bulunmak istemiştir. Kitap o döneme kadar İslâm alimlerince yazılan çeviri, kelam ve diğer kitaplarda yer almış kafa karıştırıcı düşünce ve değerlendirmeleri gündeme getirip okuyucuyu aydınlatma hedefi gütmektedir.

Kitabın girişinde  ***Mariz bir asrın, hasta bir unsurun, alil bir uzvun reçetesi*** şeklinde tanımlamakta ve şu şekilde gayesi tarif edilmektedir.
" Ey benim şu kitabıma im'an-ı nazar ile nazar eden zât, malûmun olsun!
Bu kitabla istediğim hizmet budur: İslâmiyette olan tarîk-ı müstakimi göstermekle ehl-i tefrit olan a'da-yı dinin teşkikatını red ve yüzlerine vurmakla beraber; tarîk-ı müstakimin öteki canibini ve sadîk-ı ahmak unvanına lâyık olan ehl-i ifrat ve zahirperestlerin tevehhümlerini tard ve asılsızlığını göstermek ve asıl rehber-i hakikat ve âlem-i İslâmiyetin ikbal ve istikbaline yol açan ve sırat-ı müstakimde kemal-i ümid-i zafer ile çalışan muhakkikîn-i İslâm ve âkıl sıddıklara yardım etmek ve kuvvet vermektir."
Muhakemat - 11

## Kaynakça
*https://web.archive.org/web/20121207112659/http://www.nuralemi.com/risale_i_nur_konu_listesi.php?id=24 Muhakemat
Welcome Home (Sanitarium)

**Welcome Home (Sanitarium)**, Metallica'nın Master of Puppets (1986) albümünde yer alan parça. Metallica klasikleri arasında yerini almıştır. Parça; akıl sağlığını yitiren birini eve (akıl hastanesine) hoş geldin seremonisidir. Şarkının diğer ismi olan *Sanitarium* da akıl hastanesi anlamındadır. One Flew Over the Cuckoo's Nest isimli 1975 yapımı filmden esinlenerek yazılmıştır.

## Başka yorumlar
* Anthrax
* Apocalyptica
* Ugly Kid Joe & Metal Church
* Limp Bizkit (Metallica Tribute Konseri ve MTV Metallica Icon gecesi, 2003 ve Summer Sanitarium Tour 2003)
* Dream Theater (*[[Master of Metallica]]* albümünde)
* Bullet For My Valentine (*[[Kerrange!]]'s* ''Master Of Puppets: Remastered albümünde)
* Razed In Black
Margaretenhof

**Margaretenhof**, Viyana'nın Margareten ilçesindeki sayılı tarihi yapılardan birisi.

## Hakkında
Margareten Platz adlı meydanda bulunan Margaretenhof 1884–1885 yıllarında sanat atölyesi sahibi mimarlar Franz Fellner ve Hermann Helmer tarafından yapılmıştır. En son 1981–1984 yılları arasında geniş bir tamirattan ve restorasyondan geçmiştir. Bu mimar ikilisi 40 yıl boyunca Orta ve Doğu Avrupa'da elliden fazla tiyatro ve bina yapmışlar ve restore etmişlerdir. Bu binanın özelliği bütün dairelerin kendine ait bir bahçesi olmasıdır. Ayrıca bu bina ve çevresindeki evlerin kiraları oldukça yüksektir. Bu hof içinde bulunan evlerin tamamında Avusturya vatandaşları ya da zengi aileler oturmaktadır.
Kültür (biyoloji)

**Kültür**, biyolojide bakteri ve diğer biyolojik varlıkları geliştirme yöntemidir. Yenilebilen mantarların özel ortamlarda yetiştirilmesi, hastalık etkeni bakterilerin tanımlanması için yapılan çoğaltma işlemleri kültür işlemine örnek olarak verilebilir.

Mikrobiyolojide bakteri kültürü yapılması enfeksiyon hastalıklarında tanı koyulması ve tedavi yolunun tayini için sıklıkla kullanılan bir yöntemdir. Bu yöntemde enfeksiyon bölgesinden alınan örnek uygun besi yerlerinde çoğaltılarak incelenir ve tanımlanır.
Prim algoritması

**Prim Algoritması** ağırlıklandırılmış ve bağlı bir çizge üzerinde minimum örten ağaç (minimum spanning tree) problemine çözüm bulma algoritmalardan birisidir.

## Çözüm ve sözdekod

Ayrıtların bir alt kümesini, tüm düğümleri kapsayacak ve ayrıtların toplam ağırlığını minimum yapacak şekilde bulur. Bağlı olmayan bir çizgeye uygulandığında sonucu bağlı bileşenlerden yalnız birisi için bulur. Bu algoritma 1930 yılında matematikçi Vojtech Jarnik tarafından bulunmuştur. Daha sonra bağımsız olarak 1957'de bilgisayar bilimcisi Robert C. Prim ve 1959'da Dijkstra tarafından tekrar bulunmuştur. Bu nedenle bu algoritmaya DJP veya Jarnik algoritması da denir.

Sözdekod'u aşağıdaki gibi verilebilir:

  function Prim(çizge N)
  T: kapsayan ağaç
  B: eklenmiş düğümler
  B N do
    e = (u, v) şeklinde en hafif ayrıtı bul oyle ki u B'nin elemanı olsun ve v N\B 'nin elemanı olsun
    T <- T U {e}
    B <- B U {v}
  endwhile
  return T

## Örnek

## Kaynakça

* Ingilizce Wikepedia "Prim's algorithm" maddesi  

## Ayrıca bakınız

* Minimum örten ağaç problemi

## Dış bağlantılar

* Prim algoritması için animasyonlu çözüm 
* Prim Algoritmasi icin Java Apple)
*  Pythom programi kullanarak "Minimum örten ağaç" problemi gosterimi, Ronald L. Rivest 
* Prim Algoritmasi uygulanmasi icin Open Source Java Grafik paketi
S/PDIF

**S/PDIF** ya da **S/P-DIF**, **[[Sony]]/[[Philips]] Digital Interface Format- Sony/Philips Sayısal Arayüz Formatı** (**[[Uluslararası Elektroteknik Komisyon|IEC]] 958 top II**' IEC-60958'ın parçası). Ses aletleri arasında PCM stereo ses sinyallerini taşımak üzere geliştirilmiş alt düzey bir protokoldür. AES/EBU olarak da bilinen standartın tüketici versiyonudur; ufak farklar mevcuttur ve daha ucuz donanım gerektirir.

## Dış bağlantılar
* Epanorama.net: S/PDIF (''İngilizce'')
Hacim Sultan

**Kolu Açık Hacim Sultan** olarak da bilinir. Hacı Bektaş-ı Veli’nin akrabası olan ve Hacı Bektaş-ı Veli ile birlikte Horasan’dan gelen Hacim Sultan’ın asıl adı Recep'tir. Uşak’ın Susuz Köyü'nde Germiyanoğulları'ndan Yakup Bey tarafından yaptırılmış türbesi vardır.

Hasluck’a göre Vidin’de makamı vardır. Hakkında “Vilayetname” düzenlenmiştir. Vilayetname 1914 yılında Almancaya çevrilmiştir. Cemlerde talibe öğretilen makamlar arasında “Meydan taşı”; Hacim Sultan'a aittir. İnanışa göre bir tahta kılıç olan “Batın kılıcı” Hacı Bektaş-ı Veli tarafından kendisine verilmiş ve eğitici (terbiye edici) olarak görevlendirilmiştir. Bu nedenle Bektaşiler Hacim Sultan'dan çekinirler. Bektaşiler; "Hak yoluna gitmeyenleri" eğiten biri olarak tanırlar. “Erenlerin Batın celladı” da denilir. Tekke, 20. yüzyılın başlarından itibaren kullanılmaz durumdadır ve bir mütevelli tarafından yönetilmektedir.

## Kaynakça
Yatağan Baba Tekkesi

**Yatağan Baba Tekkesi**, söylenceye göre, Yatağan Baba Hacı Bektaş'ın halifesi ve Abdal Musa'nın piridir. Yatağan Baba'nın mezarı ve tekkesi Denizli'dedir. Zengin ve önemli bir tekkedir. Paul Lukas 18. yüzyılın başlarında bu tekkeyi gezmiştir. Tekke, 1826'da devletçe yıkılan Bektaşi tekkelerindendir. Daha sonra onarılarak canlandırılmıştır.
Antika

**Antika**, maddi değeri olan eski taşınabilir eşya demektir. Bir eşyanın ya da sanat yapıtının "antika" sayılabilmesi için yaşlı olmasının yanında az bulunur özellikte olması gerekir. Ne var ki her eski eşya da antika sayılmaz.
 
Antikalar ünlü bir kişiye ya da belli bir tarihsel döneme ait olabilir. Yalnızca iyi korunmuş eşya da zamanla antika değeri kazanabilir. Bunlar resim ya da heykel gibi sanat yapıtları, mobilya ya da kap kacak gibi ev eşyası olabilir. Bazı insanlar yalnızca güzel buldukları, bazıları ise sonradan değerleneceğini bildikleri için koleksiyonlar oluştururlar. Aradan uzun zamanın geçmesiyle bu koleksiyonun parçaları birer antika özelliği kazanır. Antikalar ender bulundukları için değerlidir.

Antikalar yapıldıkları yer ve zamana göre adlandırılabilir. Bir İngiliz antikası, Kral George ya da Kraliçe Victoria dönemlerinde yapıldığı için onların adıyla anılabilir. Bir Fransız antikası XV. Louis ya da Napolyon dönemiyle ilişkilendirilebilir. 12. yüzyıl Anadolu Selçuklu rahlesi yapıldığı dönem, 16. yüzyıl İznik çinisi yapıldığı yerden dolayı özel değer taşır. Bir eşyanın antika sayılabilmesi için yapıldığı yerin ve zamanın kanıtlanması gerekir. Pek çok eşyada hangi fabrikada yapıldığını ya da hangi ustanın elinden çıktığını belirten bir işaret bulunur ve bu durumda eşyanın antikalığı kuşku götürmez. Üzerinde işaret bulunmayan antikaların nerede ve ne zaman yapıldığını ise, uzmanlar malzemesine, modeline, renklere ve yapımındaki ustalığa bakarak anlayabilirler.

Koleksiyoncuların en çok ilgi gösterdikleri bazı antikalar şunlardır: Cam eşya; saatler; metal eşya; mobilya; seramik ve porselen eşya; halı ve kilim. Eski gümüş, mobilyalar, halı, kilim, işlemeli bez, kadife bezler, yatak örtüleri, bakır eşya, avizeler, tablolar, resimler, kartpostallar, efemeralar, pul, eski paralar, radyo, telefon, daktilo, eski mekanik eşya, el yazması kitaplar, eski çizgi romanlar, taş plak, eski plak ve pikaplar, askeri kıyafetler, kılıç, kama, eski madalya ve nişanlar.

Antika objelerin ekspertizi için müzelerden ve ekspertiz şirketleri tarafından yapılır. 100 yaşın üstündeki Türk objelerin yurtdışına çıkarılması yasaktır. Toprakaltı eserler müzelerden alınan koleksiyoner defterlerine işlenerek koleksiyonerler tarafından koruma altına alabilir. Toprakaltı eser bulanların en yakın müzeye haber vermesi gerekmektedir.
Hacı Bektaş

**Hacı Bektaş**, anlamlara geliyor olabilir;

## Kişiler
* Hacı Bektaş-ı Veli, Bektaşiliğin kurucusu

## Yerler
* Hacıbektaş, Nevşehir ili ilçesi
* Hacı Bektaş-ı Veli Türbesi, Nevşehir'in Hacıbektaş ilçesinde yer alan müze
Frans Hals

**Frans Hals** (d. yaklaşık 1580 - ö. 26 Ağustos 1666), Hollandalı portre ressamıdır.

## Hayatı
Hollanda resminin, Solomon ve Jacob van Ruysdael, Jan van Goyen, Heda ve Pieter Claesz, Brouwer ve Adriaen van Ostade, Gerrit Dou, Simon de Vlieger, Vermeer, Pietr de Hoogh ve tabii ki Rembrandt ile birlikte en önemli temsilcisi olan Frans Hals Belçika'nın Anvers şehrinde doğmuştur ancak, resim çalışmalarını Harlem'de sürdürmüştür. Sekiz çocuk sahibi olmuştur. Bunlardan beşi babası gibi ressam olmuşlardır, ancak hiçbiri ün kazanamamıştır.

## Eserleri
Tek ya da toplu portreler yapmış, ilk çalışmalarında Yapmacılık (Manyerizm) akımının etkisinde kalmış, fakat daha sonraları Peter Paul Rubens'in de etkisiyle çağdaş bir resim anlayışına yönelmiştir. Değeri ancak 19. yüzyılda anlaşılmıştır. . Frans Hals'In Londra'da National Gallery'de bulunan Young Man Holding a Skull (Kafatası Tutan Genç Adam) isimli 1980 yılında sanat koleksiyonuna katılmış bir resmi mevcuttur.

## Kaynakça
Elizabeth Blackwell

**Elizabeth Blackwell** (3 Şubat 1821 - 31 Mayıs 1910), 1849'da ABD'de tıp diploması alarak, dünyanın tıp diploması  alan ilk kadını oldu. Blackwell, hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de Birleşik Krallık'ta bir sosyal reformcu olarak önemli bir rol oynadı ve tıp alanında kadınlar için eğitimin teşvik edilmesinde öncü oldu.

Blackwell, başlangıçta tıp alanında kariyer yapmakla ilgilenmiyordu. Ailesini geçindirmek için öğretmen oldu. Ancak kısa süre sonra bunun kendisi için uygun olmadığını anladı. Blackwell tıp fakültelerine başvurmaya başladı. Mezunu olduğu Geneva Medical College dışında, diğer bütün tıp fakülteleri başvurularını reddetti.

Kardeşi Emily Blackwell ile birlikte 1857 yılında *New York Infirmary for Women and Children'ı* kurdu.

## Hayatı
Elizabeth Blackwell ve ailesi; Elizabeth 11 yaşındayken Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındılar. 1838 yılında babalarının ölümünden sonra Elizabeth kız kardeşi ve annesiyle birlikte okul açtılar. Elizabeth tıpta ilerlemek istiyordu ama o dönemlerde bir kız için tıp yolu hiç de kolay değildi. Geneva Tıp Koleji onu kabul edene kadar yani 1847 yılına kadar evde tek başına kendini yetiştirmeye çalıştı.1849 yılına kadar yani mezun olana kadar Elizabeth hiç de mutlu değildi. Okulda herkes erkekti ve hiç kimse de bir kızın doktor olacağına inanmıyordu. Ailesi ve okuldaki herkes onu bu fikrinden vazgeçirmeye çalışıyordu. Paris ve Londra'da çalıştıktan sonra New York'a geri geldi. Orada, 1857 yılında 'New York Infirmary for Indigent Women and Children' adlı bir klinik açtı. Aynı yıl British Medical Register'de ilk anlatılan kadın doktor oldu. 1860'ların sonlarında kadınlar için tıp okulu açtı. Women's Medical College of the New York Infirmary okuyan öğrenciler eğitimlerinin bir bölümünde Blackwell ailesinden hijyen dersleri de aldılar. Elizabeth temizliğin tıpta önemli bir yeri olduğuna inanıyordu. Kolejdeki eğitimlerinden sonra tekrar İngiltere'ye döndü. 1877 yılında emekli olup Hastings'e taşındı. 31 Mayıs 1910 yılında da evinde öldü.

## Kaynakça

## Dış bağlantılar
*Elizabeth-blackwell
Veli Baba Dergâhı

**Veli Baba Dergâhı**, Isparta'nın Senirkent ilçesine bağlı Uluğbey kasabasındadır.

Yörenin en meşhur Alevi-Bektaşi dergâhlarındandır. Veli Baba'nın soyunun Hz. Ali'nin soyuna dayandığına inanılır. Zeynelabidin'in oğlu Zeyd'din soyundan geldiği kabul edilir. Macaristan'da yatırı ve tekkesi bulunan Gül Baba ile yakınlıkları vardır. Gelenek Gül Baba'yı, Veli Baba’nın amcası olarak gösterir. Köyün arazisi bu aileye kılıç timarı olarak verilmiştir. Bu aileden birçokları Orhan ve Murat Bey dönemlerinde Balkanlar’ın fethine de katılarak Osmanlı Devleti’nin kuruluş çalışmalarının içinde yer almışlardır. Veli Baba Ocağı’nı ve bu ocaktan/ dergâhtan yetişen aile üyelerini konu alan “menakıbname” düzenlenmiştir.
Şemsi Baba Dergahı

**Şemsi Baba Dergâhı,** İzmir’in Yağhaneler semtinde yer alan bir Bektaşi dergâhıdır. Dergâhı; Hacı Bektaş Veli halifelerinden, Eğriboz İstefesi göçmenlerinden Feyzullah oğlu Yusuf Şemseddin Baba yaptırmıştır. Dergâhın ilk postnişinidir. Dergâh, kitabesine göre 1865 - 66 yılında yapılmıştır. Vakfiyesi 1882’de hazırlanmıştır. Bu Bektaşi dergâhı 15 dönümlük arazi içerisinde iki kattan oluşan bir yapıdır.

Tekkedeki mezar taşları on iki dilimli (terkli) “Hüseyni taclı” olarak Bektaşiliği yansıtırlar. Dergâhın mezarlığında birçok Bektaşi dervişi yatmaktadır.

Yusuf Şemsettin Baba, 1795'te Mora'da doğmuştur. Müderris Feyzullah Efendi'nin oğludur. Askerde tabur kâtipliğine kadar yükselir. Ayrıldıktan sonra İzmir'e yerleşir. Rüsumat memurluğu yapar. Karadutlu Dergâhı'nın postnişini olur. 1884'te ölmüştür. Dergâhına gömülür. Babalık icazetini ve halifeliği Mehmet Ali Hilmi Dedebaba'dan almıştır. Öldükten sonra posta önerisi üzerine torunu Fuat Bey Baba (öl. 1928) getirilir. Ondan sonra da dergâhın postnişinliğine jandarma subaylarından Kazım Baba atanır.

## Kaynakça
Seyyid Cemal

**Seyyid Cemal**, Hacı Bektaş'ın mürit ve halifelerindendir.

Hacı Bektaş, Seyyid Cemal'i Akdeniz yöresine gönderir. Oğlu Asıldoğan, Çanakkale'yi geçerek Avrupa'ya gitmiştir. “Vilayetname”ye göre Altıntaş yöresinde Tökelcik/Tevekkelcik'e gelerek yerleşmiş ve orada ölmüştür. Mezarı oradadır. Kimi kaynaklara göre ise Balıkesir'de ölmüştür.

Dersim bölgesinde Derviş Cemal Ocağı vardır. Geleneğe göre; Hacı Bektaş Seyyid Cemal Sultan'ı Dersim bölgesine görevlendirmiştir. Seyyid Cemal'in soyundan gelen “seyyid”ler Batı Dersim aşiretlerinin öteden beri “rehberlik”lerini yapmaktadırlar. Mezarının Dersim Sağman'da olduğu ileri sürülmektedir.

## Kaynakça
Anas

***Anas***, Anatinae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.

## Taksonomi
***Anas*** cinsine bağlı türler (2022):

# *[[Anas acuta]]*  Linnaeus, 1758  
# *[[Anas americana]]*  Gmelin, 1789 
# *[[Anas aucklandica]]*  (G. R. Gray, 1844) 
# *[[Anas bahamensis]]*  Linnaeus, 1758 
# *[[Anas bernieri]]*  (Hartlaub, 1860) 
# *[[Anas capensis]]*  Gmelin, 1789 
# *[[Anas castanea]]*  (Eyton, 1838) 
# *[[Anas chlorotis]]*  G. R. Gray, 1845	 
# *[[Anas clypeata]]*  Linnaeus, 1758 
# *[[Anas crecca]]*  Linnaeus, 1758 
# *[[Anas cyanoptera]]*  Vieillot, 1816 
# *[[Anas discors]]*  Linnaeus, 1766 
# *[[Anas eatoni]]*  (Sharpe, 1875) 
# *[[Anas erythrorhyncha]]*  Gmelin, 1789 
# *[[Anas falcata]]*  Georgi, 1775
# *[[Anas flavirostris]]*  Vieillot, 1816
# *[[Anas formosa]]*  Georgi, 1775 
# *[[Anas fulvigula]]*  Ridgway, 1874 
# *[[Anas georgica]]*  Gmelin, 1789 
# *[[Anas gibberifrons]]*  S. Muller, 1842 
# *[[Anas gracilis]]*  Buller, 1869  
# *[[Anas hottentota]]*  (Eyton, 1838)	 
# *[[Anas laysanensis]]*  Rothschild, 1892 
# *[[Anas luzonica]]*  Fraser, 1839 
# *[[Anas melleri]]*  P. L. Sclater, 1865 
# *[[Anas nesiotis]]*  (J. H. Fleming, 1935)	
# *[[Anas penelope]]*  Linnaeus, 1758 
# *[[Anas platalea]]*  Vieillot, 1816 
# *[[Anas platyrhynchos]]*  Linnaeus, 1758 
# *[[Anas poecilorhyncha]]*  J. R. Forster, 1781 
# *[[Anas puna]]*  Tschudi, 1844 
# *[[Anas querquedula]]*  Linnaeus, 1758
# *[[Anas rhynchotis]]*  Latham, 1802 
# *[[Anas rubripes]]*  Brewster, 1902  
# *[[Anas sibilatrix]]*  Poeppig, 1829 
# *[[Anas smithii]]*  (Hartert, 1891) 
# *[[Anas sparsa]]*  Eyton, 1838 
# *[[Anas strepera]]*  Linnaeus, 1758 
# *[[Anas superciliosa]]*  Gmelin, 1789  
# *[[Anas undulata]]*  C. F. Dubois, 1839 
# *[[Anas versicolor]]*  Vieillot, 1816 
# *[[Anas wyvilliana]]* P. L. Sclater, 1878

## Kaynakça

## Dış bağlantılar
* 
*
Hakikat kapısı

**Hakikat kapısı**, Alevîlik'te hakikat demek  doğrudan Tanrı vergisi olarak kalbe, gönülde doğan anlam, sezgi ve bilgi demektir. İlham, yalnızca arınmış gönüllere iner. İlhamda aldanma ve yanılma olasılığı yoktur. Hakk'ı görme, tanrısal alemin gücü içerisinde erime, sonsuzlaşarak “bekalaşma” hakikat evresinde gerçekleşir. Kamil insan olma yolculuğunun sonuncusu ve yetkinliğe varma aşamasıdır. “Muhibler”le özdeşleşilir. Bu evrede Hakk’tan halka inilir, yararlı işler yapılır. Düşünce aktarımında son derece cesur ve kurulu düzenin kurallarını yıkıcı, dünyasal yaşamını kurallara alan her türlü baskıya karşı tepkici bir tutum sergilenir. Dört Kapı Kırk Makam inancında Hakikat kapısının makamları şunlardır:

### 1. Toprak (tûrab) olma
Herkesin “ayak toprağı” anlamında alçak gönüllü olmak, Tanrı'dan gelen her şeyi gönül hoşluğuyla karşılamak, Tanrı'nın hoşnutluğunu, onayını kazanmak, kendini yol kurallarına bırakmak ve teslimiyete ermektir.

### 2. Tüm insanları bir görme
İnsanlar arasından din, dil, ırk ve mezhep ayrımı yapmamak ve tüm insanların inançlarına hoşgörüyle bakmaktır.

### 3. Elinden geleni esirgememe
Verici olmak. Elinden gelen bir hizmeti, yardımı vermekten, yapmaktan kaçınmamaktır.

### 4. Kimsenin ayıbını görmeme
İnsanların iyi, yararlı ve üretici yanını yakalamak; insanların kusurlarını, ayıplarını örtücü olmak, onları büyütmekten, yaymaktan kaçınmaktır.

### 5. Tevhid anlayışında olma
Bütün varlık türlerinin Tanrı'da “bir” olduğuna inanmak, Tanrı'dan başka varlık tanımamak, Tanrı'nın birliğine ve Ali'nin Tanrı'nın “veli”si olduğuna inanmak, Tanrı’nın görüntüsü durumundaki tüm canlı-cansız varlıkları sevmek ve bunu bir ibâdet olarak algılamaktır.

### 6. Vahdet-i mevcut anlayışında olma
Tanrı’ya yakın olmak, Tanrı’yla bir olmak ve Tanrı-Evren-İnsan üçlüsünden oluşan “Birliği” Tanrı olarak algılamaktır. Vahdet-i vücud biçiminde görülen tasavvuf akımı, Alevîlik-Bektaşîlik’te “Vahdet-i Mevcut” biçimini almıştır.

### 7. Anlamı bilme, sırrı öğrenme
Gönül sezgisi yoluyla duyular üstü bilgiye ulaşmak, marifete ermek; batın ve tarikat bilgisini özümsemek ve hakikate ermek; nefsin isteklerinden sıyrılıp derin düşünceye dalarak, “Tanrı evi” olarak tanımlanan gönülde ortaya çıkan örtülenmiş *(gayb durumunda)* şeylerin, yani Hakk'ın örtülediği ancak halka bildirmediği şeylerin ayrımına varmak, sırra ermek; ulaştığı anlamı, erdiği sırrı, ehil olmayandan sakınmaktır.

### 8. Seyrü sülüğünü tamamlama
Seyru Süluk aşamaları sıralamasında son evre olarak benimsenen ve Tanrı'dan halka dönmek olarak algılanan “seyri anillah” (Tanrı'dan yolculuk) aşamasını tamamlayıp gerçekle gerçek olmaktır.

### 9. Gerçeği gizlememe
Sohbette, muhabbette hakikat sırrını Hakk'tan halka taşımak; inançtan akla atlamak ve aklın öncülüğünde kamil toplumu yaratmaya koyulmaktır.

### 10. Münâcat ve müşahede
Tanrısal sırları ve tecellileri seyretmek, bu yolla tanrısal alemi görmek; her an “Tanrı evi” olarak algılanan gönülde Tanrı ile söyleşide bulunmak; tarikat ulularını övmek ve onlara bağlılıklarını bildirmektir.

## Hakikât Kapısı'nın tasavvuftaki yeri

Kaynak: https://web.archive.org/web/20060322164910/http://www.alevibektasi.org/tbaki.htm
Bando

**Bando**, üflemeli ve vurmalı çalgılardan oluşan bir tür müzik topluluğudur. Bandolar kimi zaman orkestra niteliği gösterebilir ve en az yaylı orkestralar kadar nitelikli ve geniş repertuvara sahip konserler verebilirler. Günümüz bandoları, özellikle askerî bandolar son derece geniş repertuvara sahip, yurt dışında da faaliyet gösterebilen orkestralar niteliğindedir. Bir orkestradaki yaylı çalgıların sesleri açık havada yeterince duyulmadığı için bandolar üflemeli ve vurmalı çalgılar kullanırlar. Genel olarak bandolar yürüyüş bandosu ve konser bandosu olmak üzere ikiye ayrılırlar.
Borazan

**Borazan** veya **boru**, pirinç ya da bakır bir borudan yapılma üflemeli bir çalgıdır. Biçimine göre borazanla değişik notalar ve tonlar elde edilebilir.

Borazan çok eski bir çalgıdır. Tarihte ilk borazanlar hayvan boynuzundan yapılmıştır. Genellikle hayvan seslerini taklit etmek için kullanılır.

### Borazan İşaretleri

Birçok Avrupa tipi orduda askeri kamplarda çeşitli faaliyetler için borazan calarak faaliyet işareti verilmektedir. Bunlardan en iyi bilineni sabahleyin kamplarda askeri uyandırıp kalkmalarına uyaran "Uyan Kalk (Reveille)" borazan işaretidir.

Birçok özellikle hafif piyade ve süvari alaylarına savaş sırasında hücum işareti vermede de kullanılırdı. Bu çalgı ayrıca tehlike anında uyarı işareti için çalınırdı.
Anser

***Anser***, Anatidae familyasına bağlı bir kuş cinsidir. Kuzey Yarımküre'de yaşar. Çoğu üreme mevsimini kuzeyde, kışları da daha güneyde geçiren göçmen kuşlardır. En büyükleri 2,5-4,1&nbsp;kg ağırlığında olan boz kaz, en küçükleri de 1,2-1,6&nbsp;kg ağırlığında olan küçük kar kazıdır. Hepsinin ayak ve bacakları pembe ya da turuncu renklidir. Gagaları pembe, turuncu ya da siyah renklidir. Hepsinin kuruk alt ve üst tüyleri beyazdır. Bazılarının başında da beyazlıklar vardır. Boyun, gövde ve kanatlar gri ya da beyaz renklidir ve tüylerin ucunda siyahlıklar görülür. *[[Branta]]* cinsinde yer alan "kara" kazlar, kara ayakları ve daha koyu gövde tüyleri ile bu cinsteki kazlardan ayırtedilebilirler.
 
## Taksonomi
***Anser*** cinsine bağlı türler (2023):

# *[[Anser albifrons]]* - (Scopoli, 1769)
# *[[Anser anser]]* - (Linnaeus, 1758)
# *[[Anser brachyrhynchus]]* - Baillon, 1834
# *[[Anser caerulescens]]* - (Linnaeus, 1758)
# *[[Anser canagicus]]* - (Sevastianov, 1802)
# *[[Anser cygnoides]]* - (Linnaeus, 1758)
# *[[Anser erythropus]]* - (Linnaeus, 1758)
# *[[Anser fabalis]]* - (Latham, 1787)
# *[[Anser indicus]]* - (Latham, 1790)
# *[[Anser rossii]]* - Cassin, 1861
# *[[Anser serrirostris]]* - Gould, 1852

## Galeri

Dosya:Anser.svg|


## Kaynakça

## Dış bağlantılar
* 
*
Marifet Kapısı

**Marifet Kapısı**, Alevî-Bektaşi anlayışında gönül yolunda en yüce düzeye ulaşma, tanrısal gizlere(sır) erme evresidir. Bu evre "arifler"le özdeşleştirilir. Su gibi arılık aranılır.

## "Dört Kapı Kırk Makam" inancında Marifet Kapısı'nın makâmları şunlardır

### Edepli olma
Alevî-Bektaşîliğin ünlü ahlâk ve toplum ilkesi burada temel alınır. Eline, diline, beline sahip olmak anlayışı yaşama geçirilir. Kötü hal ve hareketlerden uzak durmak amaçlanır.

### Bencillik, kin ve garezden korkma ve uzak durma
Tarikattan marifete geçen kişinin bu makamdan düşme endişesini taşıyarak korkuya kapılması, kendine yönelik eleştirileri sürekli canlı tutup özünü bencillikten, kin ve garezden uzak tutmasıdır. Engelleyici bir korkunun kuşatıcılığında her vicdanın sesi dinlenerek, kendini yoklayarak, eksiklerini saptama ve geleceğe daha arınmış olarak çıkmaktır.

### Perhizli olma
Hiçbir şeyde aşırı olmamak, aşırıya kaçmamak, ulaşılan manevi aşamanın verdiği sarhoşluktan korunmak, bu duyguyu yanlış algılayıp kendini yitirmemek ve mahrem olan şeylerden uzak durmaktır.

### Sabır gösterme ve yetinme
Bir olgunluk evresi olarak algılanan bu makamda; Tanrı'dan başkasına yakınmamak, kutsal gerçeğe giderken aceleci olmamak, taşkınlık yapmamak, ölçülü olmak, mürşidin verdiği kadarıyla yetinmek, nefsine uyup mürşidinden kaldıramayacağı isteklerde bulunmamaktır.

### Utanma
Yakışıksız davranışlardan ve uygunsuz işlerden kaçınmak, kınanma, ayıplanma kuşkusuyla bir şeyi yapmaktan ya da yapmamaktan sıkılmak.

### Cömert olma
Bilgisini ehlinden esirgememek, bilgisinden layık olanı yararlandırmak, bunu ibadetin bir gereği olarak algılamak ve bu yolla insanın kendisini arı kılmasıdır.

### Marifet ilmini öğrenme
Tarikat yolunda gönül yoluyla önce kendini, sonra kendi özünde Tanrı'yı bulmak, sezgisel aklını kullanarak kesin bilgiye ulaşmaktır.

### Gösterişsiz yaşama, miskinlik
Kişinin kendisine hiçbir varlık tanımaması, teslim olması, uzlaşması, yola, yolun kurallarına tam olarak uyması ve bağlanmasıdır.

### Arif olma (marifet/hüner)
Tanrı'nın gönül bilgisi, duyarlığı, derinliği yoluyla kendi özüyle bütünleşmesine izin verdiği ve bu yolla kendi yüce varlığını görebilmesi lütfunu sağladığı, kendi özünü tanıma tadının zevkini verdiği biçimindeki yüksek olgunluk aşamasına ulaşmasıdır.

### Özünü bilme
Son amacını "alem- i asgar"da bulan ve küçük evren olarak algılanan insanı tanımak, bu yolla son amacını "alem- i ekber"de bulan ve büyük evren olarak algılanan alemin farkına varmak, bu bağlamda Tanrı'nın bütün sıfatlarının insanda ortaya çıktığının ayırımına ermektir.

## Marifet Kapısı'nın tasavvuftaki yeri

## Kaynakça
Anas strepera

***Anas strepera***, *[[Anas]]* cinsine bağlı anavatanı Avrupa, Asya ve Kuzey Amerika  olan bir hayvan türüdür.

## Galeri

Dosya:Anas strepera 0062.JPG
Dosya:Anas strepera 3195.JPG
Dosya:Anas strepera FWS.jpg
Dosya:Anas strepera pair.jpg
Dosya:Anas strepera2.jpg
Dosya:Gadwallfem03.jpg
Dosya:Mareca strepera MHNT.ZOO.2010.11.18.4.jpg
Dosya:Boz ördek (Anas strepera).jpg
Dosya:Canard chipeau (Anas strepera).webm|Anas strepera


## Kaynakça

## Dış bağlantılar
* 
*
Bayburtlu Zihni

**Bayburtlu Zihni** (1795 -  1859), hem Divan hem de halk şiiri türündeki yapıtlarıyla tanınmış bir şairdir. Asıl adı **Mehmed Emin**’dir. Zihni onun takma adıdır ve Bayburt’ta doğduğu için Bayburtlu Zihni olarak anılır.

Erzurum ve Trabzon medreselerinde okudu. Ardından İstanbul'a gitti ve çeşitli yerlerde kâtiplik yaptı. Divan şiiri türünde yazdığı şiirler ve kasidelerle tanındı. Daha sonra Bayburt'a döndü. 1828'de Ruslar kenti işgal edince buradan ayrıldı. İşgalden sonra yeniden Bayburt’a döndü. 1834'te hacca gitti, oradan Mısır'a uğradı. Daha sonra Erzurum'da, yeniden İstanbul’da bulundu. Anadolu'nun çeşitli yerlerinde memur olarak çalıştı. Bayburt'a dönerken Trabzon yakınlarındaki Olasa (bugün Bahçeyaka) köyünde öldü.

Bayburtlu Zihni şiirlerini, hem hece, hem de aruz ölçüsüyle yazdı. Aruzla yazdığı şiirler ölümünden sonra *Divan-ı Zihni* (1876) adıyla yayımlandı. Ama şair asıl ününü hece ölçüsüyle yazdığı koşma ve destanlara borçludur. 1828’de Bayburt'un Rus işgalinden gördüğü zararları dile getiren koşma biçimindeki ağıtıyla büyük ün kazandı. "Vardım ki yurdundan ayağ göçürmüş / Yavru gitmiş ıssız kalmış otağı" dizeleriyle başlayan bu koşma sonradan bestelenmiştir. Bayburtlu Zihni başından geçen serüvenleri, şiir, yergi ve destanlar biçiminde *Sergüzeştname*'de anlatmıştır.

## Ayrıca bakınız
* MEB 100 Türk edebiyatçısı listesi

## Dış bağlantılar
*
Asfiksi

**Asfiksi**, oksijen yetersizliğinden ileri gelen boğulmadır.

Asfiksi Yunanca “nabızsızlık” kelimesinden gelmektedir. Asfiksi patofizyolojik olarak hipoksi-iskemi sonucu doku seviyesinde hipoksemi ve asidoz ile sonuçlanmaktadır. Akciğerlere giden hava yollarının tıkanması, solunum kaslarının felci ya da havada yeterli oksijen bulunmaması gibi nedenlerden kaynaklanır. Bilinç yitiminin ardından ölümle sonuçlanır. Anoksi ve hipoksi ile karışabilir. Asfiksi hem iskemi, hem de hipoksi sonucunda veya bunların birlikteliği sonucunda oluşmaktadır. Özellik adli tıpta olmak üzere tıpta  kullanılır.

## Ayrıca bakınız
* Erotik asfiksi

## Kaynakça
Meclis-i Mebûsan 6. dönem mebusları listesi

**1920 Osmanlı Meclis-i Mebusanı** ya da **VI. Meclis-i Mebusan**, 12 Ocak - 18 Mart 1920 tarihleri arasında görev yapan son Osmanlı Meclis-i Mebûsanı'dır. 16 Mart 1920'de İstanbul'un İtilaf Devletleri tarafından işgal edilmesi nedeniyle 18 Mart'ta çalışmalarını sonlandırdı. Bu meclisteki mebusların büyük bölümü 23 Nisan 1920 tarihinde Ankara'da açılan Büyük Millet Meclisi'ne katıldı.

## Öncesi
Mütareke yıllarında, Wilson İlkeleri'nden yararlanmak isteyen bazı çevrelerin boykot ettiği 1919 seçimine Osmanlı Yahudileri Hahambaşı Haim Nahum Efendi'nin gayreti ve üstün çalışmaları ile yahudiler İntihab Cemiyeti'ni kurup fiilen katıldılar On üç Yahudinin ikinci seçmen olduğu bu seçimde Yahudilerin gösterdiği iki adaydan Avram Galanti, İzmir'de yeterli oyu alamadıysa da Mişon Ventura İstanbul'da seçimi kazanarak Ocak 1920'de açılan Meclise girme hakkını elde etti. Bu arada, Anadolu'da Mustafa Kemal Paşa Aralık 1919'da Ankara'ya geldikten kısa bir süre sonra Meclisin çalışmalarıyla ilgili son hazırlıklarını bitirdi. Alınan karara göre; Meclis-i Mebûsan'daki tüm çalışmaları yürütecek bir Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti oluşturulacak, Meclis başkanlığına Mustafa Kemal Paşa seçilecek, Sivas Kongresi kararları onaylanacak ve Mîsâk-ı Millî için mecliste yemin edilecekti. İstanbul'a giden milletvekillerine bunlarla ilgili gerekli açıklamalar yapıldı.

## Açılması
12 Ocak 1920'de İstanbul'da toplanan son Osmanlı Meclisi Mebusanı'nda Mustafa Kemal Paşa Meclis Başkanlığına seçilmedi. Hatta Müdafaa-i Hukuk Grubu yerine de Felah-ı Vatan Grubu kuruldu. Millî Mücadele için tehlike yaratacak bu duruma oldukça kızan Mustafa Kemal Paşa, yazdığı Nutuk adlı eserde, Ankara toplantılarında söz verip yerine getirmeyen mebuslar için; *Sözlerinde durmayan bu efendiler imansızdırlar. Korkaktırlar, cahildirler.* dedi.

## Misak-ı Millî'nin Kabulü

Sivas Kongresi kararlarının görüşülmesi sırasında Mustafa Kemal Paşa'ya bağlı genç mebusların baskısıyla Kongre kararları onaylandı. 17 Şubat 1920'de oybirliği ile altı maddelik Misak-ı Millî'yi kabul etti. Bu maddelerin önemlisi şüphesiz ''Hatt-ı Mütareke dahil ve haricindeki Türklerle meskun toprakları bölünmez bir bütün olarak kabul eden I. maddedir.

## İstanbul'un işgali
İtilaf Devletleri Misak-ı Milli'nin kabul edilmesinden sonra, Sevr Antlaşması'nı Osmanlı hükûmetine kabul ettirmek amacıyla 16 Mart 1920'de İstanbul'u resmen işgal ettiler. Meclis buna rağmen 18 Mart'ta son bir kez daha toplandı. Bu son oturumda da çalışmalara ara verildi. Meclis İtilaf Devletleri tarafından basılınca, padişah tarafından 11 Nisan'da dağıtıldı.

## Mebuslar

## Dipnotlar

## Kaynakça
Kılbasan

**Kılbasan**, Karaman ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.

## Tarihçe
1914 yılı kayıtlarında **Kolbasan** adını taşıyan köy, 1928'den beri kayıtlarda **Kılbasan** olarak geçmektedir. 1929 yılında nahiye statüsü alan köyde, 28 Şubat 1967 tarihinde belediye teşkilatı kuruldu. Kasabanın belediye statüsü, nüfusunun 2000 kişinin altına düşmesi üzerine 2013 yılında sona erdi.

## Coğrafya
Köy, Karaman il merkezine 17&nbsp;km uzaklıktadır. Köy sınırları içerisinde bulunan Kılbasan Ovası; Konya-Ereğli Ovasının, güneye sokulan bir uzantısı durumunda olup ortalama yüksekliği 1.010 metre civarındadır. Orman kadastrosu 3 Kasım 1993 tarihinde tamamlanan köyün 33,67 hektar orman alanı tescil edilmiştir.

## Nüfus

## Yönetim
### Belediye başkanlığı

## Kaynakça

## Dış bağlantılar
*
Naschmarkt

**Naschmarkt** Jugendstil, Wieden'de manavların, lokantaların ve tatlıcıların toplu halde bulunduğu tarihi bir pazar yeridir.

Merkez ilçeler Margareten, Mariahilf, Merkez ilçe Innere Stadt ve Wieden arasında bulunur ama yönetim olarak Wieden'e bağlıdır.

Bugünkü Naschmarkt'ın olduğu yerde 16. yüzyılda süt ve süt ürünleri satılmaktaydı. İsminin de eskiden süt ölçülen kovaların adı olan Aschen'den geldiği tahmin edilmektedir. Yanından geçen nehrin kıyıları ünlü mimar Otto Wagner tarafından kapatılmış ve bugünkü halini almıştır.

Genelde sebze, meyve, tatlı, balık, et ve et ürünlerinin satıldığı pazarda zamanla egzotik meyveler ve belli damak zevkine hitap eden mutfaklar da yerini almıştır. Türk, Yunan, Asya ülkeleri ürünlerinin ve mutfaklarının da yer aldığı pazar toplam 172 sabit tezgâh, dükkân ve lokal ile hizmet vermektedir. Ayrıca her cumartesi 30 adet köylü pazar tezgâhı kurulmaktadır.

2001 ile 2004 yılları arasında krizden dolayı birçok dükkânın lokantaya çevrilmesiyle Naschmarkt'ın özelliğini yavaş yavaş yitirdiği düşünülmüş, 2005 yazında çıkarılan yeni pazar yasası ile başka dükkânların lokantaya çevrilmesi önlenerek pazar korumaya alınmıştır.

Pazarın hemen yanındaki metro durağı Kettenbrücke yanına her cumartesi açılan bitpazarı (Flohmarkt) antika severler için uğrak yeridir.

Naschmarkt'a en iyi ulaşma aracı U4 numaralı ve yeşil renkteki metrodur, Kettenbrücke durağı pazarın girişindedir.

## Pazarların açık olduğu günler ve saatleri

*Naschmarkt (Sabit Pazar)*
* Pazartesi, Salı, Çarşamba, Perşembe, Cuma günleri 6.00-18.30 arası 
* Cumartesi 6.00 - 17.00 arası

*Bauermarkt (Köylü Pazarı):*
* Cumartesi 6.00 - 17.00 arası

*Flohmarkt (Bitpazarı):*
* Cumartesi 5.00 - 17.00 arası.

## Dış bağlantılar
* Naschmarkt (Almanca)
* Naschmarkt Viyana Video