Hayy bin Yakzan

**Hayy bin Yakzan** ( "*Uyanık Oğlu Hay*";  "*Kendi Kendini Eğitmiş Felsefeci*"; ), 12. yüzyılda Endülüs'te İbn-i Tufeyl tarafından yazılan bu roman, tek başına bir adada büyüyen Hayy bin Yakzan adlı bir kişinin hikâyesini anlatır. İnsanla evren ve din arasındaki ilişkiyi simgeler, felsefi ve aydınlanma temalı içerikler barındırır.

Felsefe ve tasavvufi öğretileri  sembolik bir dille ifade ederek daha iyi kavranmasını  sağlamak düşüncesi ile yazılmış olan bir alegorik romandır ve İbn-i Tufeyl'in sistemini oluşturan ana fikirlerin yer aldığı en önemli eseridir. İbn-i Tufeyl bu romanıyla döneminde tartışılan üç önemli soruna çözüm getirmeyi amaçlamıştır. Bunlar;

# İnsan kendi başına, hiçbir eğitim almadan sadece doğayı gözlemleyerek ve düşünerek *"insan-ı kâmil"* seviyesine ulaşabilir.
# Gözlem, deney ve akıl yürütme yoluyla elde edilen bilgiler, vahiy ile çelişmez. Başka bir deyişle din ile felsefe ve daha dar olarak da bilim çelişmez. 
# Mutlak bilgiye ulaşmak bireyseldir ve bunu herkes başarabilir.

Batı'da 14. yüzyıldan başlayarak ilgi görmüş, en çok okunan kitaplardan birisi olmuştur. Dünyada felsefî romanın olduğu kadar *Robinsonad* (adasal roman) türünün de ilk örneği olarak kabul edilir.  Avrupa romanındaki *[[Bildungsroman]]* tarzına da öncü olduğu düşünülmektedir.

Roman, insanın kendi başına "*insan-ı kâmil*" aşamasına ulaşabileceğini kanıtlamaktadır. Romanın üç karakteri vahşi *Hayy*, mistik *Absal*, sosyal *Salaman*'dır. Bütün ömrünü kimsesiz bir adada geçiren Hayy, bir ceylan tarafından beslenip büyütülmüştür ve hiçbir toplumsal bağı olmayan bir münzevidir. Elli yıl içinde evreni gözlem ve deneylerle, kıyaslamalar ve akıl yürütmelerle çözer, varoluş nedenlerini, anlamlarını, Tanrı ile olan bağıntılarını kavrar. Diğer bir adadan gelen ve vahye dayalı inancı, dini simgeleyen Absal'la karşılaşması, kendisinin tek başına ulaştığı yaratıcı olgusu ile Absal'ın inancının örtüşmesi ve bunun üzerine ikisinin birlikte Absal'ın adasına giderek yüce gerçeklikleri anlatmaya çalışmaları anlatılır.

Eser, 14. yüzyılda İbraniceye çevrilmiştir. Latince'ye ilk çevirisi 15. yüzyılda İtalyan filozof Giovanni Pico della Mirandola tarafından, ikinci çevirisi ise İngiliz oryantalist Edward Poccocke tarafından yapıldı. Eser, ilk defa 1671'de, daha sonra 1700'de Arapça metniyle Oxford'da yayımlandı. Önce Pococke'nin Latince çevirisinden İngilizceye çevrilen eser, 1711'de Arapça aslından İngilizceye çevrildi. Hollanda diline yapılan ilk çevirisi 1672'de Amsterdam'da yayımlandı, aynı çeviri, 1700'de Rotterdam'da basıldı. Fransızca, Almanyca, Rusça ve İspanyolca gibi diğer Avrupa dillerine de çevrildi. Türkçe çevirisi 1923 yılında Babanzade Reşid tarafından yapılmış ve Mihrab dergisinde tefrika edilmiştir. 1977'de Durali Yılmaz tarafından yapılan çocuklar için uyarlaması yayımlanmıştır.

## Etkileri
Hayy bin Yakzan, Batı'da birçok düşünürü ve sanatçıyı etkilemiş, Bilimsel devrim ve Aydınlanma Çağı'nda  etkisi olmuş bir eserdir. Hatta İngiltere'de Kuakerler denen Hristiyan mezhebinin bağlıları tarafından bir ahlak kitabı olarak kabul edilmiştir.

Kimine göre Jean-Jacques Rousseau'nun Émile'ine, Thomas More'un Ütopya'sına, Daniel Defoe'nun Robinson Crusoe'suna esin veren eser; Rudyard Kipling'in 'The Jungle Book'daki Maugli hikâyesine de benzemektedir.

## Anlatım tekniği
Eser, alegori anlatım tekniği ile yazılmıştır. Huneyn bin İshak'ın Yunancadan çevirdiği, *Absal ile Salaman* öyküsündeki alegori anlatım tekniği İbn Sina tarafından öyküleştirilerek, daha sonra bir anlatı geleneğine dönüşmüştür. İbn Tufeyl'in  Hay bin Yakzan öyküsü, hikâye türünde felsefi eser verme geleneğinin en ünlü yapıtıdır.

Şehâbeddin Sühreverdî'nin *El Gurbetü'l Garabiyye*si, İbnü'n-Nefîs'in *El Risaletül-Kamiliyye fi’s Siyeri'n–Nebeviye*'si ve Molla Câmî'nin *Salaman ve Absal* yapıtları, bu geleneğin diğer önemli örnekleridir. Bu kitapların ortak noktası, belli bir felsefi aydınlanma öğretisine dayanmalarıdır.
## Kaynakça