open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Rodoslu Andronikos

**Rodoslu Andronikos** (; ; ), Rodoslu bir Yunan filozofu olup aynı zamanda Meşşai okulunun başkanıydı. En çok, Aristoteles'in eserlerini tasnif edip, bugün hayatta olan metinlerin temelini oluşturan yeni bir baskısını yayınlamasıyla ünlüdür. Andronikos, ayrıca tümeller konusunda adçı bir bakış açısı benimsemiş ve insan-merkezci bir teleolojiye karşı çıkmıştır.

## Hayatı
Andronikos'un hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir. Peripatetik okulun on birinci bilgini (başkanı) olduğu bildirilmektedir. MÖ 58 civarında Roma'da ders vermiştir ve Strabon'un birlikte çalıştığı Sidonlu Boethus'un hocasıdır.

## Aristoteles'in eserleri
Andronikos, Plutarkhos'un, eskiden Apellicon'un kütüphanesine ait olan ve 84 yılında Apellicon'un kütüphanesinin geri kalanıyla birlikte Sulla tarafından Roma'ya getirilen Aristoteles ve Theophrastus'un eserlerinin yeni bir baskısını yayınladığına dair ifadesinden dolayı felsefe tarihi açısından özel bir öneme sahiptir. Tyrannion bu işe başlamış, ancak görünüşe göre pek bir şey yapmamıştır. Andronikos'un Aristoteles'in yazıları üzerinde yaptığı düzenleme, bugünkü baskılarımızın temelini oluşturuyor gibi görünmektedir ve muhtemelen Aristoteles'in çok sayıda eserinin korunmasını ona borçluyuz.

## Yazıları
Andronikos, Aristoteles üzerine, beşinci kitabında filozofun yazılarının tam bir listesini içeren bir eser yazmış ve ayrıca *[[Fizik (Aristoteles)|Fizik]]*, *Etik* ve *[[Kategoriler (Aristoteles)|Kategoriler]]* (*Physics*, *Ethics* ve *Categories*) üzerine yorumlar yazmıştır. Bu eserlerden hiçbirinin günümüze ulaşmadığı bilinmektedir. Bazen yanlışlıkla ona atfedilen iki eserden biri *Duygular Üzerine* (*On Emotions*), diğeri ise Aristoteles'in *Etik*i üzerine bir yorumdur (gerçekte 16. yüzyılda Constantine Paleocappa ya da Thessalonicalı (Selanikli) John Callistus tarafından yazılmıştır).

## Notlar

## Kaynakça
*

## Dış bağlantılar
* The Rediscovery of the Corpus Aristotelicum with an annotated bibliography

### Atıf
*
Antisthenes

**Antisthenes** (MÖ 446 - MÖ 366), Kinik okulu kurmuş olan Yunan düşünür.

Önce sofist filozof Gorgias'ın ve ardından da Sokrates'in öğrencisi olmuştur. Sokrates'ten sonra okulunu kurmuş ve felsefesinin örnek kişisi olarak Sokrates'i referans almıştır. Köpeksi anlamında olduğu belirtilen *Kyon* sözünden türetilmiş Kinik okulunun kurucusudur ve bu akımın önemli açılımlarını yapmıştır.

Antisthenes'e göre önemli olan erdemdir ve erdem de bilgelikle elde edilebilen *kendine yeterlilik* durumudur. İnsan her tür gereksinimden kendini kurtararak, yalnızca kendi kendine dayanarak var olabilmelidir. Özgürlük bu anlamda gereksinimlerden kurtulmak, toplumsal bağları aşabilmektir. Antistenes'in felsefi düşünceleri bu anlamda uygarlık değerlerinin eleştirisini ve yadsınmasını içerir.

Gorgias'tan da önemli ölçüde etkilenmiş olan Antisthenes, felsefesinde sofiszmin etkilerini taşır. Varlığın birliği ve tanımlarımızın yetersizliği konularında önemli ölçüde Gorgias'ın yaklaşımına yakındır. Bilgi, nesnelerin adlandırılması için ortaya konulan sözlerdir ve yargılarımız da bu sözlerin bir araya getirilmesinden başka bir şey değildir. Platon'un kavramları gerçek sayan yaklaşımından farklı olarak, bir tür nominalist düşüncesi söz konusudur burada.

Yaşamın amacı mutluluktur (endaimonia) ve buna ancak erdemle ulaşılabilir. Erdem ise bilgeliktir, yani kişinin kendine yeterliliğidir. Bu anlamda erdem ruhun özgürlüğüdür ya da ruhsal özgürlüktür. Sağlık, güzellik, şan, ün, şeref, namus, vb. şeyler şüpheyle karşılanması gereken, kuruntu ve yapmacık şeylerdir; kinik düşüncede olsa olsa bunların karşıtları bir değer ifade eder. İhtiyaçsızlık, adsızlık, mülksüzlük, bilinen toplumsal ahlaki kodlardan yoksunluk, gerçek anlamda insanın kendine yeterliliği ve özgürlüğünü sağlar.

Bu değer eleştirisinde Antisthenes hazcı bir eğilime sahip değildir, aksine hazcılığa sert bir tepki gösterir. Haz, insanın köleleşmesinin sebebidir çünkü. Mutluluk amacı için, erdemin kendi başına fazlasıyla yeterli olduğunu ve başka hiçbir şeye gerek bulunmadığını savunan Antisthenes'e göre erdem; arzunun yokluğu, isteklerden bağımsızlıktır. Doğrudan doğruya yaşamın korunmasına ve sürdürülmesine yaramayan her şeyi kinik filozoflar reddederler, daha doğrusu bunlara karşı aldırışsızlık gösterirler. Bu tutum onları uygarlık karşıtlığına götürmüştür. Bilinen ahlaka, toplumsal değerlere, dine, aileye ve devlete karşı kayıtsız kalırlar ya da bunları yadsırlar. Antisthenes, devletin kendisiyle hiçbir ilişkisi olsun istemez.

## Kaynakça

## Ayrıca bakınız
* Sofistler
* Etik
* Kirene Okulu
Anaksimenes (Lampsakoslu)

**[[Lampsakos]]lu Anaksimenes** (; 320) Milet Okulu'nun üçüncü ve sonuncu düşünürü.

Arkhe olarak hava, buğu ya da sis anlamına gelen aer'i öne sürmüştür. Aer, Anaksimenes'e göre, eşit olarak dağılım gösterdiği haliyle, görünmez atmosfer olup, yoğunlaşarak buğu ve suya, daha sonra da toprak ve taş benzeri katı maddelere dönüşür. Daha az yoğun olduğu zamanlarda ise, daha sıcak hale gelip, ateş olur. Başka bir deyişle, Anaksimenes'in felsefe alanındaki yeniliği, ilk kez olarak birlikten çokluğa geçiş süreci üzerinde, var olan her şeyin havadan nasıl varlığa geldiğini açaklama işinde yoğunlaşmış olmasıdır. Buna göre, Anaksimenes birlikten çokluğa geçiş sürecini açıklarken, dudaklarımızı birbirine yaklaştırıp avucumuza üflediğimiz zaman, ağzımızdan çıkan havanın soğuk, ağzımızı fazlaca açıp, avucumuza üflediğimiz zaman da, ağzımızdan çıkan havanın sıcak olması gözleminden yararlanarak, sıkışma ve seyrekleşme kavramlarına başvurmuştur. Yani, Anaksimenes'e göre, hava seyrekleştiği zaman, ateş, sıkıştığı zaman da rüzgar, bulut, su ve toprak haline gelebilir. Bu çerçeve içinde, o, havanın seyrekleştiği zaman, daha sıcak hale geldiğini ve böylelikle de ateş olma yoluna girdiğini, buna karşın sıkıştığı zaman, daha soğuk olup katılaşma yoluna girdiğini düşünmüştür. Anaksimenes'teki seyrekleşme ve sıkışma kavramları, birlikten çokluğa geçiş sürecini açıklamaya yaradıktan başka, her tür niteliği niceliğe indirgeme girişimini temsil eder.
Arkesilaos

**Arkesilaos** (,  ), yılları arasında yaşamış bir Yunan düşünür ve şair.

## Yaşamı
Aiolis'de Pitane'de doğdu. Pitane, Anadolu'nun kuzey Ege'de kıyılarında, Bergama ve Dikili yakınlarında bulunan günümüzün Çandarlı kasabasındaydı. İlk eğitimini matematikçi Autolykos'tan aldı ve onunla birlikte Sardis'e taşındı. Daha sonra Atina'da retorik öğrenimi gördü. Ardından felsefeyle ilgilendi ve önce Theophrastos'nu sonra Krantor'un düşünce disiplinine bağlandı. Polemo ve Krates'in yakın dostu oldu ve felsefe okulu Akademi'nin başına geçti. Yaşadığı sürece Atinalılardan büyük saygı gördü.

## Felsefe
Arkesilaos'dan günümüze yazılı bir yapıtı kalmamış, düşünceleri çağdaşı olan karşıtlarının bıraktığı eserlerden anlaşılmaktadır. Arkesilaos, hem Stoacılığa hem de Epikürosçuluğa karşı çıkmış, Pyrrhon'unki kadar radikal olmayan bir kuşkuculuğu benimsemiştir.

## Dipnotlar
Raymond Aron

**Raymond Aron (**1905-1983) Yahudi kökenli Fransız sosyolog ve filozoftur. Temel eserleri arasında *Aydınların Afyonu*, *Endüstri Toplumu*, *Topyekün Savaş*, *[[Demokrasi ve Totalitarizm]]*, *Büyük Tartışma*, *Özgürlük Üzerine Bir Deneme*, *Şiddetin Tarihi ve Diyalektiği*, *Tarih Felsefesine Giriş* gibi kitaplar bulunan Aron, kariyerinin başlarında ünlü varoluşçu filozof Jean-Paul Sartre'ın yakın çalışma arkadaşı olmuştur. Ancak, Aron daha sonra Sartre'la Marksistleri şiddetle eleştirmiştir. Kendisinin Siyasal Düşüncenin Evreleri adlı bir çalışması daha bulunmaktadır. Aron burada Marx'la ilgili bir makale de yazmıştır. Raymond Aron, insanın kendi düşünme gücüne egemen olabileceğine, zorbalığın insanlık tarihinin geçmişinde kaldığına inanmış, bu görüşünü kanıtlamaya çalışmıştır. Pek çok kitabı, pek çok yazısı vardır. 78 yaşında hayata gözlerini yummuştur.

## Kaynakça
Atinalı Aristides

**Atinalı Aristides** ya da **Marcianus Aristeides**, Kilise Babası - 2. yüzyılda yaşamış ilk Hristiyan apolojistlerindendir. Aristides patristik felsefenin de ilk temsilcilerinden biridir.

2. yüzyılın diğer Hristiyan imanı savunucuları şunlardı: Iustinus, Atinalı Quadratus, Pellalı Aristo, Tatianus, Hierapolisli Apollinaris, Atinalı Athenagoras, Hermias, Antakyalı Teofilos ve Sardisli Melito.

## Eseri
"*Hristiyan İmanı için Savunma*" Çağdaş Çağ'a kadar korunan en eski Hristiyan iman savunması çalışmasıdır. Bu eser Roma İmparatoru Hadrianus'a ithaf etmiştir. Bu eserinde, Yunan ve Mısırlıların tanrılarını, Yunan ahlak anlayışını eleştirmiştir. Sadece Hristiyanların doğru Tanrı inancına sahip olduğunu iddia eden Aristides, Hristiyanların tek tanrı inancını temellendirmeye çalışmıştır.

## Aristides'in teolojisi ve felsefesi temelleri
Aristides'e göre Tanrı, evreni yaratıp kontrolü altında tutmaya devam eder.

Aristides'e göre, Tanrı sonsuz, yetkin, ölümsüz, bilge, iyi, kendine yeten, fakat akıl yoluyla kavranamayan bir varlıktır. İmanın akıl yoluyla güçlendirilebileceğine ve onun entelektüel bir kavrayışta temellendirilebileceğine ve hatta akıl yürütme yoluyla inançsızın dahi imana davet edilebileceğine inanan Aristides, bir de Tanrının varoluşu için birtakım argümanlar geliştirmiş, düzen ve amaç kanıtından başka kozmolojik delilin belli bir versiyonunu öne sürmüştür. Buna göre, dünyadaki düzene bakan, dünyadaki düzen ve amaçlılığın gücü her şeye yeten bir düzen vericiyi gerektirdiğini ancak "hareket ettirenin hareket ettirilenden daha kudretli olduğu" inancıyla dünyanın hareket ettiricisi ve düzen vericisinin, her şeyi insan için yaratmış olan Tanrı olduğu sonucuna varmıştır.

## Kaynakça
Aristippos

**Kyreneli Aristippos** (Grekçe: Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος), MÖ 435-356 yılları arasında yaşamış olan Yunan düşünürdür. Sokrates'in öğrencisi olan Aristippos, Kirene okulunun kurucusu olarak bilinir. Eserlerinden hiçbiri günümüze ulaşmamış olan filozof, acıdan kaçınan ve akla ya da ölçülülüğe dayalı doğrudan hazzı temele alan bir ahlak öğretisi geliştirmiştir. Kynikler'in 'dünyaya sırtını dönen bilgin'ine karşı Aristippos, 'dünyadan akıllıca tat almayı bilen bilgin' görüşünü temsil eder.

O'na göre haz veren şey “iyi”, haz vermeyen "kötü”dür. İnsan sadece kendi yaşadığı hazzı bilebilir. Başkalarının hazzını bilemez. Bu nedenle evrensel ahlak yasası yoktur.

## Kaynakça
Richard Avenarius

**Richard Avenarius** (19 Kasım 1843 - 18 Ağustos 1896) Alman filozofudur. Empiriyokritisizm olarak bilinen bilgi kuramını geliştirmiş olan Avenarius, aşırı bir pozitivist anlayışla her tür metafiziğe karşı çıkmış ve bilgi olarak, yalnızca saf deneyde verilmiş olanı kabul etmiştir.
Gaston Bachelard

**Gaston Bachelard**, (27 Haziran 1884, Bar-sur-Aube - 16 Ekim 1962, Paris) Fransız filozof, yazardır.

## Hayatı

27 Temmuz 1884'te Bar-sur-Aube'da doğdu. Ortaöğrenimini Bar-sur-Aube'da tamamladı. Önce 1903-1905 yılları arasında Remiremont'ta Posta ve Telgraf İdaresi'nde, ardından 1907-1913 yılları arasında Paris'te Posta ve Telgraf İdaresi'nde çalıştı. 1912 yılında Matematik Bilimleri'nde yükseköğrenim diplomasını aldı. Ekim 1919'da ortaöğretim kadrosunda yer aldı, 1922 yılında felsefe, 1927 yılında da Sorbonne'da edebiyat doktoru unvanını aldı. 1930 yılında Dijon Edebiyat Fakültesi'nde felsefe profesörlüğüne başladı. 1940 yılında ise on dört yıl boyunca profesör olarak yer alacağı Sorbonne Bilim Felsefesi ve Tarihi Kürsüsü'ne girdi. Bilim Tarihi Enstitüsü yöneticiliği yapması da aynı yıllara rastlar. 1951 yılında Légion d'honneur nişanı ile ödüllendirildi.

Gaston Bachelard, 16 Ekim 1962'de Paris'te öldü.

## Eserleri

* 1934: Le Nouvel Esprit Scientifique
* 1936: La Dialectique de la durée
* 1937: L'Expérience de l'espace dans la physique contemporaine
* 1938: La formation de l'esprit scientifique
* 1938: Contribution à une psychanalyse de la connaissance objective
* 1938: La psychanalyse du feu (Ateşin Psikanalizi, Bağlam Yay., 2000)
* 1940: Lautréamont
* 1940: La Philosophie du Non (Yok Felsefesi, YKY, 1995)
* 1942: L'Eau et les Rêves. Essai sur l'imagination de la matière
* 1943: L'Air et les Songes. Essai sur l'imagination du mouvement
* 1948: La Terre et les Rêveries du repos. Essai sur les images de l'intimité
* 1951: L'Activité rationaliste de la physique contemporaine
* 1953: Le Matérialisme rationnel
* 1957: La Poétique de l'espace (Mekânın Poetikası, Kesit, 1996)
* 1960: La Poétique de la rêverie
* 1961: La Flamme d'une chandelle
* 1970: Le Droit de rêver, ölümünden sonra yayımlanmış bir derleme.

## Konuyla ilgili yayınlar

* Dominique Lecourt, *L’épistémologie historique de Gaston Bachelard* (1969). Vrin, Paris, 11e édition augmentée, 2002.
* Dominique Lecourt, *Pour une critique de l’épistémologie : Bachelard, Canguilhem, Foucault* (1972, réed. Maspero, Paris, 5e éd. 1980).
* Dominique Lecourt, *Bachelard, Epistémologie, textes choisis* (1971). PUF, Paris, 6e édition, 1996.
* Dominique Lecourt, *Bachelard, le jour et la nuit*, Grasset, Paris, 1974. 
* Cristina Chimisso. (2001). *Gaston Bachelard: Critic of Science and the Imagination*, Routledge.
* 

## Dış bağlantılar
*
Roger Bacon

**Roger Bacon** (1219/1220 - 1292), İngiliz bilim insanı, filozof ve Fransisken rahibidir.

"Deneysel bilim" yolunda çaba harcamış olan Bacon, çağdaş bilimin deneysel yaklaşımının tarihsel bakımdan erken olgunlaşmış bir temsilcisi olarak kabul edilir. İnsanın bilgisizliğinin nedenleri üzerinde duran Bacon, otoriteye dayanmanın, geleneğin etkisinin, önyargıların ve kişinin cehaletini saklayan sözde bilgeliğin, insanı hakikate ulaşmaktan alıkoyduğunu söylemiştir.

Özgür fikirleri yüzünden otorite ve din adamlarıyla sürekli tartışmalar yaşadığı için 14 yıl hapis yattı. Hristiyan olmayanlardan (özellikle Araplardan) birçok şey öğrenilebileceğini söyledi. Ona göre İbn-i Sina Aristoteles'den sonraki en büyük filozoftu.

Empirik fikrinin ilk savunucusu olduğu kabul edilir.

Felsefenin görevinin insanı Tanrı'nın bilgisine götürmek ve O'nun hizmetine koşmak olduğunu dile getiren Bacon, matematiğe özel bir önem vermiş ve matematiği tüm bilimlerin anahtarı olarak kabul etmiştir. Zamanının bilimiyle ahlakına yoğun eleştiriler yöneltmiş olan Bacon, tümevarım ve tümdengelimden meydana geldiğini söylediği bilimsel yöntem konusunda önemli katkılar yapmıştır.

Roger Bacon'un anlayışına göre gerçeğin önünde engeller bulunmaktadır. Bu engellerin cehaletin nedenleri olduğunu savundu. Opus Majus adlı eserinde bunu dile getirdi. Bu engeller aşağıdaki şekilde sıralanabilir:

* Otoriteye bağlılık
* Skolastik gelenek
* Eğitim yetersizliği
* İnsanların cahilliklerini gizleme tutumları.

Bacon, aynı zamanda otoriteye bağlılık ve aşırı güvenin bilimsel bilgi için büyük tehlike olduğunu savunur.

## Kaynakça

## Dış bağlantılar
*
Karl Barth

**Karl Barth** (10 Mayıs 1886, Basel – 10 Aralık 1968, Basel), çağdaş İsviçreli protestan teolog.

## Asıl fikir
Tanrı'nın insandan tümüyle farklı olduğunu, insanın çabasıyla ya da akıl yoluyla bilinemeyeceğini, insanın Tanrı'nın kurtuluş planına güvenmesi gerektiğini belirten Barth, gizemciliğiyle ün kazanmıştır.

## Eserleri

* Modern teoloji ve Tanrı'nın Krallığı çalışması (Moderne Theologie und ReichGottesArbeit) 1909
* Hristiyan inancı ve tarihi (Der christliche Glaube und die Geschichte) 1910
* İsa Mesih ve toplumsal hareket (Jesus Christus und die soziale Bewegung) 1911
* İncil'de yeni dünya (Die neue Welt in der Bibel) 1917
* Romalılara Mektup (*Der Römerbrief I*, 1st ed.,) 1919
* Romalılara Mektup (*Der Römerbrief. Zweite Fassung*,) 1922
* Tanrı Sözü ve İnsan Sözü (*Das Wort Gottes und die Theologie*) 1928
* Quousque tandem? *1930*
* Fides Quaerens Intellectum: Anselmus'un Teolojik Planı Bağlamında Tanrı'nın Varlığının Kanıtı *(Fides Quaerens Intellectum: Anselm's Proof of the Existence of God in the Context of His Theological Scheme*) 1931.
* Protestan Teolojisinin Tarihi *(Geschichte der protestantischen Theologie)* 1932
* Kilise dogmatikleri *(Kirchliche Dogmatik)* 1932
* Bugün teolojik varoluş *(Theologische Existenz heute)* 1933
* HAYIR! Emil Brunner'e yanıt *(Nein! Antwort an Emil Brunner) 1934*
* İncil ve Hukuk *(Evangelium und Gesetz)* 1935
* Gerekçe ve adalet *(Rechtfertigung und Recht)* 1938
* Josef Hromadka'ya mektup *(Brief an Josef Hromadka)* 1938
* Kilise ve Devlet *(Church and State*) 1939.
* Kilise ve Savaş *(The Church and the War*) 1944.
* İnsanların düzensizliği ve Tanrı'nın kurtuluş planı *(Die Unordnung der Menschen und Gottes Heilsplan*) 1948
* Reformasyon İlmihallerine göre dua *(Prayer according to the Catechisms of the Reformation*) 1952
* Mozart'a mektup *(Brief an Mozart) 1956*
* Tanrı'nın İnsanlığı *(The Humanity of God)* 1956
* Mahkûmları serbest bırakın! *(Vaazlar Den Gefangenen Befreiung! Predigten)* 1959
* Protestan Teoloji: Giriş *(Evangelical Theology: An Introduction)* 1962
* Tanrının İnsanlığı *(The Humanity of God)* 1960
* Protestan Teoloji: Giriş *(Evangelical Theology: An Introduction)* 1963.
* Ad Limina Apostolorum 1967
* Fiat Iustitia! 1968

## Ödülleri
*1963 Sonning Ödülü
*1968 Sputnik Özel Ödülü
*1972 Alman Filozoflar Jüri Ödülü
*1973 Simpson's ödülü

## Kaynakça

## Konuyla ilgili yayınlar

* Roger E. Olson, *Hristiyan İlahiyatının Hikâyesi – Gelenek ve Reformun Yirmi Yüzyılı* - Haberci Basın Yayın Dağıtım Turizm San. Ve Tic. Ltd. Şti. 2020
Pierre Bayle

**Pierre Bayle**, (18 Kasım 1647, Carla-le-Comte, Ariège - 28 Aralık 1706, Rotterdam), Fransız filozoftur. Temel eseri *"Tarihsel ve Eleştirel Sözlük"* olan Bayle, felsefi akıl yürütmenin evrensel bir kuşkuculuğa yol açtığını, doğanın ise insanı körü körüne inanca zorladığını savunmuştur. Rasyonel çaba ve çalışmanın değersiz olduğunu öne süren Bayle, yine de insanın dış dünyada varlıkların, nesnelerin varolduğu ve Tanrı'nın aldatan bir varlık olmadığı görüşünü temellendirmek için, saf insanca dayanılması gerektiğini belirtmiştir.

Bayle, 17. yüzyıl felsefesinin şüpheci düşünürlerindendir. Akla yönelik şüpheyi derinleştirmiş ve sistematik bir septisizme varmıştır. Din ile bilimin uzlaştırılamazlığı fikrinden hareket etmiştir, dinsel dogmalarla aklın bilgileri arasında bir uzlaşma sağlanamayacağını öne sürmüştür. Dolayısıyla Pascal ile aynı şekilde her şeyin akıl ile aydınlatılabileceğine inanmamaktadır.

Bayle, çifte doğruluk önermesini ileri sürer, bunlar; aklın doğruları ve inancın doğrularıdır. Bayle'nin şüphesi kartezyen felsefenin ilkelerini de kapsar. O hem "düşünüyorum"dan, hem de matematik aksiyomların kesinliğinden şüphe eder. Ona göre bilginin hiçbir yerinde şüpheyi sona erdirecek bir kesinlik söz konusu olamaz.
George Berkeley

**George Berkeley**, (12 Mart 1685 - 14 Ocak 1753) dünyada yalnızca ruhların ve bu ruhların idelerinin var olduğunu, buna karşılık maddenin var olmadığını öne süren düşünür, Hristiyan din adamı ve Anglikan episkopostur.

## Hayatı
Berkeley, Dublin’de Trinity College’de eğitim görmüş İrlandalı bir Protestandır. Bugün yakından bilinen bütün felsefi çalışmalarını (1709’da Yeni Bir Görme Kuramı Yönünde Deneme, 1710’da Beşeri Bilginin Prensipleri Hakkında Bir Eser ve 1713’te Hylas ile Philonous Arasında Üç Konuşma) henüz yirmili yaşlarındayken yayımlamıştır.

Yeni Dünya’da yükseköğretimi geliştirmek için çok uğraştı; bu amaçla üç yılını Bermuda Amerikan kolonilerinde geçirdi. Daha sonra İrlanda'da Cloyne piskoposu yapıldı.

Rhode Island’daki çiftliğini ve kütüphanesini, 1701’de kurulan Yale Üniversitesi’ne bıraktı. Yale’in fakültelerinden birine onun adı verildi. California’daki Berkeley kenti de onun adını taşımaktadır. Berkeley 67 yaşında Oxford’da öldü.

## Berkeley'in Felsefesi
Berkeley, Locke’dan büyük miktarda etkilenmiştir. İkisi de insanın doğrudan algıladığı şeylerin sadece zihindeki ideler olduğu konusunda hemfikirlerdi. Örneğin Locke nesnelerde birincil ve ikincil niteliklerin var olduğundan söz ederken Berkeley bunu reddeder, ikisinin ayrılamaz olduğunu ve ikincil niteliklerin sadece zihinde var olduğunu savunur. Çünkü ona göre ancak duyumsanabilir niteliklere sahip varlıkları kavrayabiliriz. Yani varlık algıladığımız niteliklerden oluşur ve algılarımız da zihnimizde gerçekleşir. Bu yüzden Berkeley, felsefesinde materyalist tutum sergilemekten kaçınarak onun ortaya koyduğu varlıkların zihinde var olduğu immateryalizm görüşünü ortaya koymuştur. İmmateryalizm, Berkeley'in idealizmine verilen addır.

Berkeley; bu görüşünde maddi dünyanın varlığını reddeder ve görülen, duyulan ya da temel olarak algılanan tüm şeylerin algılandıkları için var olduklarını söyler. “Varlık, algılanmaktır” der. Yani Berkeley'e göre varlıkların var olma sebebi öznelerin onları algılamasıdır yani bir şeyin var olma koşulu algılanmış olmaktır. Ona göre “masayı algılıyorum” önermesiyle “masa vardır” önermesi birbirinden farklı değildir. Burada masanın varlığını renk, şekil, dokunma vb. olarak algılamaktadır. Ancak bu, gözlerimizi kapattığımızda veya algılamayı bıraktığımızda her şey yok olur demek değildir. Berkeley, insan hiç algılamasa bile sonsuz güçte bir Tanrı olduğunu ve Tanrının hiç ara vermeden sürekli olarak algıladığından bahseder. Varlıkların sürekliliğine ve yok olma problemine bu şekilde bir çözüm önermektedir.

## Kaynakça

## Bibliyografya
* Berkeley'in Dil ve Anlam Teorisi konulu bir Türkçe makale  
* *Felsefe Sözlüğü* - Sarp erk ulaş - Bilim ve Sanat Yayınları - Ankara - 2002 - s. 209-211 ISBN 975-7298-45-X
Isaiah Berlin

**Sir Isaiah Berlin**, çağdaş İngiliz ahlak ve siyaset filozofudur.

Berlin, değerlerin yer, zaman ve toplumsal koşullar tarafından belirlendiğini savunan Marksist görüşe karşı çıkarak, determinist öğretilere karşı tavır almış ve ahlaki değerlerin ve insanın sorumluluğuyla özgürlüğünü korumanın önemini vurgulamıştır. Muhafazakâr ve İskoç liberal ekolünün en büyük 20.yy temsilcisi olarak bilinir. Toplumların akıl yolu ile tek doğruya yönlendirilmesine karşı çıkmış, her toplumun kendi değerli tarihi tecrübesine dayanan farklı yaşam tercih ve normları geliştireceğini, topluma ve kişilere göre bu değerlerin farklılaşabildiği gibi birbirleri ile de çelişebileceğini, bunun normal olduğu gibi iyi de olduğunu savunmuştur.
Maine de Biran

**Maine de Biran**, (29 Kasım 1766, Bergerac - 20 Temmuz 1824, Paris), Fransız spiritüalist filozoftur.

## Kaynakça
Maurice Blondel

**Maurice Blondel** (2 Kasım 1861, Dijon - 4 Haziran 1949, Aix-en-Provence), Fransız düşünürdür.

## Asıl fikri
Kendisine çıkış noktası olarak özneyi almış ve düşünceyle varlık arasındaki boşluğu, varlığı düşünceye indirgemeyecek bir içkinlik veya eylem felsefesiyle kapatmanın ve insan yazgısının ne olduğu problemini çözmenin mücadelesini vermiştir.
### Eserleri
* *L'action (Eylem)* 1893. Bu eser, özerk felsefi akıl yürütme ile Hristiyan inancı arasında doğru ilişkiyi kurmayı amaçlıyordu.
## Kaynakça
Brahman

Hinduizm'de, **Brahman** (; IAST: *Brahman*) Nihai Gerçeklik anlamına gelir. Nihai evrensel prensip, Tanrı, evrensel töz gibi anlamlar için kullanılabilir.

Upanişadlara göre *Brahman* varlık ve yokluk ikiliğinin ötesindeki gerçekliğe işaret eder. *Brahman*, diğer tüm gerçekliğin nihai zeminidir. Tüm sınırlamalar ve kısıtlılığın ötesindeki değişmez, ezeli ve ebedi prensibi temsil eder. Tüm kısıtlamaları aştığı için, dil ile yapılan tanım veya kategorizasyonlara sığmaz.

Hinduizm'in ana ekollerinde *Brahman*, var olan her şeyin etkin nedenidir. Her şeye nüfuz eder, sonsuzdur, ezeli ve ebedi hakikattir, değişmeyen bilinç ve vecddir, yine de değişen her şeyin nedenidir. Metafiziksel konsept olarak Brahman, her şeyi bağlayan ayrımların ötesindeki birliktir.

Vedik Sanskrit bir kelime olan *Brahman*, Vedaların anahtar kelimelerinden biridir ve erken Upanişadlarca kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. Vedalar *Brahman*'ı Kozmik Prensip olarak tasavvur eder, Upanişadlar ise sıklıkça *Sat-cit-ānanda* (Mevcudiyet-bilinç-vecd), ve değişmez, kalıcı, Nihai Gerçeklik olarak tarif eder.

## Kaynakça
Franz Brentano

**Franz Brentano** (16 Ocak 1838, Boppard - 17 Mart 1917, Zürih), Alman psikolog ve filozoftur. 19. yüzyılın ikinci yarısının en önemli düşünürlerinden biri olarak kabul edilir. Felsefi projesi, zihin bilimlerini temel alarak tüm felsefi disiplinleri (mantık, etik, estetik) yeniden temellendirmeyi amaçlayan iddialı bir sistematik girişimdi. Brentano'nun zihin felsefesinin en özgün ve etkili tezi, zihinsel fenomenlerin yönelimsel doğasına dair olanıdır. Brentano, yönelimsellik kavramını yeniden canlandırarak ve zihin bilimlerine analitik bir temel sağlayarak Husserl'in fenomenolojiyi kurmasını sağlamıştır. Ancak Husserl, Brentano'nun ampirik temellerini ve yönelimselliğe dair ilişkisel yorumunu reddederek, onu ideal ve transandantal bir alana taşımıştır.

## Kaynakça
Ludwig Büchner

**Friedrich Karl Christian Ludwig Louis Büchner** (29 Mart 1824, Darmstadt - 1 Mayıs 1899), maddeci Alman düşünürü ve yazardır. Georg Büchner'in kardeşidir.

Diyalektik olmayan bir maddeciliğin savunuculuğunu yapmış olan Büchner, evrene ilişkin açıklamanın temel ilkeleri olarak yalnızca güç ve maddeyi almış, tinsel bir ruhun varoluşundan hiçbir şekilde söz edilemeyeceğini dile getirmiştir.

Bu diyalektik olmayan sistem mekanizm adı ile de açıklanabilir. Haeckelci sistemle benzerlik göstermektedir. D'Holbach'ın da ardılı olarak görülebilen bu düşünür, tam bir Hegel karşıtı olarak düşünülebilir.

## Eserleri
* *Madde ve Kuvvet* / Ludwig Büchner / Çevirenler: Baha Tevfik, Ahmet Nebil / Sadeleştiren ve Yayına Hazırlayanlar: Kemal Kahramanoğlu, Ali Utku / Çizgi Kitabevi Yayınları /  Konya / 2012  *ISBN 978-605-4639-03-8*
* *Goril* / Ludwig Bühner / Çeviren: Abdullah Cevdet
Émile Boutroux

**Emile Boutroux** (28 Temmuz 1845, Montrouge - 22 Kasım 1921, Paris), Fransız düşünürdür.

## Hayatı

Emile Boutroux 28 Temmuz 1845'te Montrouge'da doğdu. On yaşında IV. Henri Lisesi'ne girdi. Klasik öğrenimini burada yaptı. Yirmi yaşında École Normal'e girdi; orada Jules Lachelire'nin talebesi oldu. Bergson ve Blondel'in hocası olan Boutroux'nun temel eseri *Tabiat Kanunlarının Zorunsuzluğu Hakkında ([[De La Contingence Des Lois De La Nature]])*'dır. Filozof, metafizik alanında radikal bir olumsallık ve belirsizlik anlayışı geliştirmiş ve doğada zorunluluğun yalnızca görünüşte varolduğunu öne sürmüştür. Nitelik görüşünün niceliği temele alan görüşe baskın çıkması gerektiğini, amaçlılığın mekanik hareketin üstünde olduğunu, neden-sonuç bağlantılarının ötesinde ise olumsallık ve ilerlemenin bulunduğunu öne süren Boutroux, Maine de Biran'ın da etkisiyle dini tecrübenin psikolojik ve sosyolojik bir yaklaşımla ele alınmasına şiddetle karşı çıkmıştır.

## Kaynakça
Francis Bradley

**Francis Herbert Bradley**, 1846-1924 yılları arasında yaşamış olan İngiliz idealist filozofu.
En önemli eseri 1893'te yayımlanıp, büyük başarı kazanmış Appearance and Reality Görünüm ve Gerçeklik'tir.
ECos

**eCos** (embedded Configurable operating system) gömülü sistemler ve uygulamalar için geliştirilmiş açık kaynak, ücretsiz ve gerçek zamanlı bir işletim sistemidir. eCos' un kolaylıkla yapılandırılabilir olması istenilen uygulamaya yönelik kararlı bir işletim sistemi oluşturmaya, çalışma zamanında en iyi performans elde etmeye ve donanım kaynaklarının optimum kullanımına olanak tanır.

eCos birkaç yüz kilobyte' lar civarında düşük bellek kapasitesine sahip ya da gerçek zamanlı gereksinimleri olan sistemlere için tasarlanmıştı. Gömülü Linux' u destekleyecek kadar RAM' e sahip olmayan sistemlerde kullanılır. Şu an için, uygulama ve servis gereksinimleri hariç minimum 2 MB RAM civarında kullanılabilmektedir. eCos ARM, CalmRISC, FR-V, Hitachi H8, IA-32, Motorola 68000, Matsushita AM3x, MIPS, NEC V8xx, PowerPC, SPARC, SuperH ve Nios II gibi farklı donanım platformları üzerinde çalışabilmektedir.

## Dış bağlantılar
* eCos Anasayfası
Narda

**Narda** veya **Arta** ( *Árta*), Yunanistan'ın Epir bölgesinde yer alan bir ilde olan kenttir. Adriyatik'e sahili olan Narda ilinin merkez şehridir. 1,662&nbsp;km² yüzölçümüne sahip ilçenin nüfusu 77,680'dir.

## Tarih
Narda Orta Çağ'da Epir Despotluğu'nun başkentliğini yapmıştır. 1881 yılında Osmanlı İmparatorluğu'ndan *Arta* olarak Yunanistan'a devredildi.
Amerika Ermeni Ulusal Komitesi

**Amerika Ermeni Ulusal Komitesi** (**ANCA**), dünyanın pek çok ülkesinde bulunan milliyetçi *Ermeni Ulusal Komitesi*'nin ABD birimi. Ermeni Devrimci Federasyonu'nun Amerikan koludur. Başkanı Aram Hamparyan olan komitenin eski başkanı terörist faaliyet suçlamasıyla ABD Federal Mahkemesi'nce yargılanarak mahkûm olan Murad Topalyan'dır. Komite, *Ermeni lobisinin* faaliyetlerinde yer almıştır.

## Kaynakça

## Dış bağlantılar
* ANCA resmî web sitesi 
* 'ANC of Central California' resmî web sitesi
Ernst Cassirer

**Ernst Cassirer** (28 Temmuz 1874 - 13 Nisan 1945), Alman filozoftur.

1936 yılında İstanbul Üniversitesi'nde çalışmak için davet edilmesi düşünülmüş ancak İsveç'te çalışmaya başlaması üzerine yerine  Ernst von Aster davet edilmiştir. Kant felsefesinden hareket eden ve Kant'ın insan zihnindeki *a priori* kavramların doğal dünyaya şekil verme yollarıyla ilgili temel ilkelerini genişleten Cassirer, bir kavramın çok sayıda tekil örnekten, bireysel varlıktan soyutlama yoluyla elde edildiği görüşüne şiddetle karşı çıkmış ve tıpkı Platon gibi, kavramın, bilgiyi düzenleyen bir araç olarak, tikellerin, bireysel nesnelerin sınıflandırılabilmesi için daha önceden var olduğunu belirtmiştir.

"Sembolik Formlar Felsefesi" olarak tanımladığı felsefesinde insanı, hem öznel olarak dünyayı anlamlandırmada sembolik düşünceyi kullandığından, hem de nesnel üretimlerini semboller üzerinden yaptığından ve insanı Aristoteles'çi sadece akıllı bir canlı (animal rational) olarak tanımlamak insanın diğer alanlarındaki üretimini görmezden gelmek olacağından, insanı sembol yaratan canlı (animal symbolicum) olarak tanımlar. Ona göre dil, tarihte üç ifade aşamasından geçerek oluşmuştur. "Mimik" aşamasında çıkarılan sesler, duyguları yansıtmakta&shy;dır. “Analojik ifade" evresinde, önceki evrede ortaya çıkmış seslere benzetilerek yeni göstergeler üretilir. Kavramsal düşüncenin geliştiği "sembolik ifade” evresindeyse artık kavram&shy;lar, semboller aracılığıyla ifade edilmektedir. Cassirer dilin bu aşamada eriştiği soyutluk ve simgesellik sayesinde mitos, bilim, felsefe gibi sembolik formların, insan başarıları olarak ta&shy;rih sahnesine çıktığını kaydetmektedir. Semboller olmaksızın ne kendi kendimizi, ne de çevremizi saran dünyayı anlayabileceğimizi ya da tanımlayabileceğimizi ileri süren Cassirer'in kuramı modern kültür felsefesinin en önemli temel taşlarından birini oluşturmuştur.

## Eserleri
* *Philosophie der symbolischen Formen*
** Hacim 1: *Die Sprache*, 1923
** Hacim 2: *Das mythische Denken*, 1925
** Hacim 3: *Phänomenologie der Erkenntnis*, 1929

## Türkçeye çevrilen eserleri
* Felsefe - Felsefe Tarihi Üzerine
** Kant'ın Yaşamı ve Öğretisi 
** Rönesans Felsefesinde Birey 
** Jean-Jacques Rousseau Meselesi
* Felsefi Antropoloji Üstüne;
** İnsan Üstüne Bir Deneme
** Devlet Efsanesi
* Sembolik Formlar Üstüne;
** Sembolik Formlar Felsefesi I - Dil
** Sembolik Formlar Felsefesi II- Mitik Düşünme
** Sembolik Formlar Felsefesi III - Bilginin Fenomenolojisi
** Dil ve Mit
** Kültür Bilimlerinin Mantığı Üzerine
** Sembol Kavramının Doğası
* Bilim felsefesi Üstüne;
** Rölativite Teorisi üzerine

## Kaynakça

## Dış bağlantılar

*  ''Bibliographie'' der Werke Cassirers auf uni-hamburg.de
*  Patrick Conley: *[https://web.archive.org/web/20130228183825/http://www.radio-feature.de/cassirer.html Die vergessene Tradition. Eine Erinnerung an den Philosophen Ernst Cassirer.]* Hessischer Rundfunk (*Abendstudio*), 9 Nisan, 1995.
Samuel Clarke

**Samuel Clarke** (11 Ekim 1675, Norwich - 17 Mayıs 1729, Londra), Newton'un önce öğrencisi, sonra dostu ve savunucusu olmuş olan İngiliz filozof ve ilahiyatçıdır. 

Tanrı'nın varlığını, "matematiksel yönteme yakın" bir yöntemle kanıtlamaya çalışmış olan Clarke, ahlak ilkelerinin matematiksel önermeler kadar kesin olduğunu; bundan dolayı inancın yardımı olmadan, yalnızca akıl aracılığıyla bilinebileceklerini öne sürmüştür.

## Kaynakça
Étienne Bonnot de Condillac

**Étienne Bonnot de Condillac** (30 Eylül 1715, Grenoble - 3 Ağustos 1780, Lailly-en-Val, Loiret), Fransız katolik rahibi ve düşünürdür.

## önemli_fikirleri

John Locke'un empirizminden etkilenerek duyumculuk (Sensualizm) adlı bir bilgi kuramı geliştirmiştir. Duyu algılarından kaynaklanan gözlemlerin bilginin kaynağı olduğu ilkesine dayalı bir duyumculuğu benimseyen Condillac, tüm bilgilerin şekil değiştirmiş birer duyum olduğunu savunmuştur. O, bilginin de ötesinde, insanda manevi olan her şeyi, insanın tüm zihinsel faaliyetlerini dış dünyaya ilişkin duyuma indirgemiş ve bu tezini kanıtlamanın yollarını aramıştır.

Empristlerin çoğu bilginin değilse de aklın doğuştanlığını kabul eder. Condillac ise duyumlardan ayrı bir aklın ya da zihnin varlığını da reddeder.

Condillac'ın Traité des animaux adlı 1755 tarihli bir eseri bulunmaktadır.

## Kaynakça
Benedetto Croce

**Benedetto Croce** (25 Şubat 1866, Pescasseroli, İtalya Krallığı - 20 Kasım 1952, Napoli, İtalya), 20. yüzyılın ilk yarısının en önemli İtalyan filozoflarından, estetik tarihinin en önemli düşünürlerinden birisi.

Klasik romantik felsefenin rasyonalizmini örnek alan bir tin felsefesi geliştirmiş ve tinin tek gerçek olduğunu savunmuş olan Croce'ye göre, ten kendisini diyalektik bir biçimde, düşünce ve eylem olarak iki basamakta gerçekleştirir. Bunlardan düşünce ve eylem basamakları da, kendi içlerinde ikiye ayrılır. Buna göre, birinci basamak sezgi, sezgisel bilgi ya da sanat, ikincisi mantıksal bilgi ya da mantıktır.

## Yaşamı
25 Şubat 1866 tarihinde Pescasseroli'de doğdu. 17 yaşındayken depremde ailesini kaybetti, ardından Roma'ya amcasının yanına gitti. Roma ve Napoli Üniversitelerinde önce edebiyat ve tarih, daha sonra felsefe eğitimi gördü. 1900 yılından sonra Napoli'ye yerleşti, Napoli Üniversitesi'nde profesörlük yaptı. 1910 senesinde İtalyan Parlamentosunda senatör oldu. 1944'te devlet bakanı oldu, İtalya Liberal Partisi şefliğini yaptı. 1947 yılında kendi evinin, Piano nobile'nin geniş salonlarında İtalyan Tarih araştırmaları Enstitüsünü (Istituto italiano per gli studi storici) kurdu, 50.000 ciltlik bir kitaplığı içine aldı. Yaşamının son günlerine kadar bu kitaplıkta çalıştı, 1952 senesinde ise Napoli'de öldü.

## Kaynakça
John Dewey

**John Dewey** (20 Ekim 1859 - 1 Haziran 1952), aletçilik olarak bilinen felsefe akımının kurucusu Amerikalı filozof ve eğitim kuramcısı. Charles Sanders Peirce ve William James'ın görüşlerinin bir sentezini yapmış olan Dewey, pragmatizmi, mantıksal ve ahlaki bir analiz kuramı olarak geliştirmiştir.

Hayatı boyunca felsefe üzerine çalışmış olsa da yazdıkları psikolojide, pedagojide ve sosyolojide önemli yer tutmaktadır. Türk eğitim sistemi hakkında rapor yazmıştır, rapor 1939 yılında yayınlanmıştır. Türk eğitim sistemi üzerinde önemli etkileri olmuştur.

## Dış Bağlantılar

## Kaynakça
Wilhelm Dilthey

**Wilhelm Dilthey**, 1833-1911 yılları arasında yaşamış ve insanî bilimlerinin metodolojisine önemli katkılar yapmış olan Alman filozofu.

Doğa biliminin başarıları karşısında, insanî bilimlerdeki gelişmeyi açıklayabilmek için tarihselcilikle yaşam felsefesinden kimi öğeleri bir araya getirmiş olan Dilthey, tarihin insan yaşamını anlamada anahtar olduğu inancıyla, insan bireylerinin ve toplumların ancak tarihsel bir çerçeve içinde anlaşılabileceğini öne sürmüş ve dolayısıyla, temelde tarihe ilişkin araştırmayla bu araştırmanın uygun yöntemleri üzerinde durmuştur.

Dilthey kendi ve kendinden önceki dönemlerin tarih anlayışlarını tarihi yalnızca yaşadıkları dönem açısından ele aldığından eksik bulmuştur. Alman Tarih okulu da dahil dönemin tarih anlayışları yaşanılan çağın değerlerine göre tarihi temellendirmiştir. Bu anlayış insan yaşamını göz ardı eder. Dilthey'e göre tarih bir bütün olarak ele alınmalıdır. O doğa bilimleriyle tarihsel bilginin farkını açıklamayı amaçlar ve tarihsel bilginin eleştirisini yapmaya çalışır.
Pierre Duhem

**Pierre Maurice Marie Duhem** (9 Haziran 1861, Paris - 14 Eylül 1916, Cabrespine, Aude), Fransız matematikçi, fizikçi ve felsefeci. Formel bir bilimsel kuram anlayışı geliştirmiş olan Duhem, bilimsel bir kuramın, bize deneyin gelecekteki seyrini önceden kestirme olanağı veren yararlı bir kalkül olduğunu, fakat öğelerinin dış dünyada hiçbir şeye karşılık gelmediğini ya da hiçbir şeye referansta bulunmadığını iddia etmiştir.

## Kaynakça
Johannes Scottus Erigena

**Johannes Scottus Erigena** (MS 815-877), düşünce ve eserleriyle Antik Yunan felsefesini ve Yeni Platoncu felsefeyi Hristiyan inancıyla bağdaştırmaya çalışmış olan İrlandalı Orta Çağ düşünürüdür. Ona göre doğanın, ayrı ayrı dört alanı vardır: 
#Yaratan ve yaratılmayan (ki bu Tanrıdır)
#Yaratan ve yaratılan (Tanrının içinde var olan -Platon ca- idealardır)
#Yaratılan ve yaratmayan (Uzay ve zamandaki şeyler, madde)
#Ne yaratan ne de yaratılmayan (Yine Tanrıdır, yaratan olarak değil, bütün şeylerdeki son ve amaç olarak)

Eriugena'nın düşüncesine göre, Tanrı doğanın yalnız başında değil, sonunda da vardır. Yani evren, Tanrıdan başlayıp yine Tanrıya ulaşan bir devir hareketidir. Doğanın tüm amacı, Tanrıya ulaşmaktır.

## Kaynakça
Ararat (marz)

**Ararat** (Ermenice: Արարատի մարզ), Ermenistan'ın bir idari bölgesidir. Ülkenin güneyinde yer alır ve Azerbaycan'a bağlı Nahçivan Özerk Cumhuriyeti ile Türkiye'nin sınır komşusudur. Bölgenin idari merkezi Artaşat'tır.

## Kaynakça
MINI (BMW)

**Mini**, 1969 yılında Oxford'da kurulan bir İngiliz otomobil markasıdır. 2000 yılından bu yana Alman çok uluslu otomotiv şirketi BMW bünyesinde yer almaktadır.

Günümüzde Mini'nin ürün yelpazesinde Cooper Hardtop/Hatch/Convertible, Aceman ve Countryman yer almaktadır. "Mini" adı 1959'dan beri otomobil model isimlerinde kullanılmaktadır. 1969 yılında ise "Austin Mini" ve "Morris Mini” model adlarının yerini alarak bağımsız bir marka haline gelmiştir. BMW, Mini markasının da içinde bulunduğu Rover Group'u satın alarak markayı 1994 yılında bünyesine katmıştır.

Orijinal Mini, British Motor Corporation tarafından üretilen küçük sınıf İngiliz otomobillerden oluşan bir seriydi. Şirket 1966'da British Motor Holdings bünyesine katıldı ve bu yapı 1968'de Leyland Motors ile birleşerek British Leyland adını aldı. 1980'lerde British Leyland parçalandı ve 1988’de Mini'yi de kapsayan Rover Group, British Aerospace tarafından satın alındı. Mini modelleri arasında Morris Mini-Minor, Austin Seven, Countryman, Moke, 1275GT ve Clubman bulunuyordu. Orijinal Mini'nin üretimi 2000 yılına kadar sürdü.

Mini, ralli dünyasında da uzun yıllardır yer almaktadır. Mini Cooper S, Monte Carlo Rallisi'ni 1964, 1965 ve 1967 yıllarında üç kez kazanarak önemli bir başarıya imza atmıştır. Ayrıca Mini, 2011 ve 2012 sezonlarında Dünya Ralli Şampiyonası'nda Prodrive WRC Takımı ile yarışmıştır.

## Modeller

## Kaynakça
Mambo

* Mambo (müzik), Küba kökenli bir müzik ve dans biçimi.
* Mambo (film), 1954 yapımı bir sinema filmi.
* Mambo (yazılım), açık kaynak kodlu bir içerik yönetim yazılımı.
Meteor yağmuru

**Meteor yağmuru**, bir miktar meteorun gece gökyüzündeki bir noktadan ortaya çıkarak ışık yaydığı gözlemlenen göksel bir olaydır.

Meteorların çoğu bir kum tanesinden daha küçüktür, bu nedenle neredeyse tamamı parçalanır ve Dünya'nın yüzeyine asla çarpmaz. Buna karşılık, ağırlığı tonları bulan bazı meteorlar da vardır. Meteorların çoğu dünyanın atmosferinden geçerken ısının etkisiyle tamamen yok olur. Sadece büyük meteor parçaları Dünya'ya ulaşabilir. Çok yoğun veya olağan dışı meteor yağmurları, özellikle Leonidler olmak üzere saatte en az 1.000 göktaşı üreten **meteor patlamaları** ve **meteor fırtınaları** olarak bilinir.

Bilim insanları her gün ve gece binlerce meteorun düştüğüne inanmaktadırlar. Ancak Dünya yüzeyinin büyük bir bölümü suyla kaplı olduğundan Dünya'ya kadar ulaşabilen meteorların çoğu okyanuslara ve göllere düşerler.

Meteorlar gökyüzünde tek ve belirli bir yönde hareket hâlinde görülebilir. Fakat genellikle binlerce meteor bir aradadır. Dünya, Güneş'in çevresinde turunu yaparken bu meteor gruplarına yaklaşabilir. Atmosferin üst tabakalarına temasla çok kızışan meteorlar da bize bir "meteor yağmuru" görünümü verir.

## Kaynakça

## Dış bağlantılar

* Basics of Meteor Observing, by *Sky and Telescope*
* Infography about Meteor Showers 
* North American Meteor Network
* Meteor Shower Photos and Info  (AOL Research & Learn)
* Meteor Showers, by *Sky and Telescope*
* Meteor showers  Astronomy Cast episode #8, includes full transcript in PDF-format.
* Meteor Showers Online , by *Gary W. Kronk*
* Meteor Streams
* National Geographic News - Sky-Watcher Alert: Meteor Show Peaks This Week 
* Six Not-So-Famous Summer Meteor Showers  Joe Rao (SPACE.com) 
* The American Meteor Society
* The International Meteor Organisation
** IMO 2008 Meteor Shower Calendar
* The Space Book by Eonitus
* Upcoming Meteor Showers, by *Sky and Telescope*
Üç Renk: Mavi

**Üç Renk: Mavi** (özgün adı: *Trois Couleurs: Bleu*), yönetmenliğini Krzysztof Kieślowski'nin yaptığı 1993 tarihli filmdir. *[[Üç Renk üçlemesi]]*nin ilk filmiyken müziklerini Zbigniew Preisner'in yaptı. Fransız devriminin dayandığı temellerden özgürlük temasını ele almaktadır.

## Konusu
Filmde, bir kaza sonucu kızını ve besteci olan kocası Patrice de Courcy'yi yitiren Julie'nin yaşama tutunma çabası anlatılmaktadır. İlkin ailesinin yokluğuna dayanamayan Julie intihara yeltense de, daha sonra bakış açısını değiştirip, kocasının ölümü nedeniyle yarım kalan bir bestesi üzerinde çalışmaya ve onu tamamlamaya karar verir. Avrupa Birliği'nin kuruluşunu kutlama amacını taşıyan bu bestenin tamamlanmaya çalışılması sürecinde, eski çevresinden ve arkadaşlarından kopar ve besteci kocasının sağlığında yardımcısı olan Olivier Benoit ile yakınlaşır.

## Filmin çözümlemesi
Film daha çok psikolojik bir çözümleme filmi gibi görünmektedir. Julie'nin yaşadığı bunalımlar, yalnızlık duygusu, yaşam ile ölüm arasında gidip gelmesi, gidenin ve geri gelmeyecek olanın ardından yaşananlar, hem Kieślowski'ye özgü başarılı kamera kullanımıyla hem de Presnier'in etkileyici müziğiyle izleyicisi saran bir anlatımla perdeye yansıtılmaktadır.

Görsel olarak, yönetmen, Julie'nin yaşadığı iç çelişkileri perdeye yansıtmak amacıyla çok sayıda teknik kullanmaktadır. Julie'nin film boyunca genellikle yalnız oluşu, küçük nesneler üzerinde gezinen kamera, sürekli bir karanlık ve çaresizlik duygusunu veren mavinin ve özellikle de koyu tonlarının film boyunca bolca kullanılışı buna örnek olarak verilebilir. Kieślowski, kendisiyle yapılan bir görüşmede de belirttiği gibi, özgürlüğü toplumsal ya da siyasal anlamda ele almamakta, filmde günlük yaşamın içindeki özgürlüğü konu etmektedir.

Bazı yönetmenler, bu filmi tüm zamanların en iyi filmi olarak tanımlamaktadır. *[[The Austin Chronicle]]* yazarlarından Marjorie Baumgarten şöyle diyor: "*Mavi* insanın zihnini meşgul eden, duygularıyla hesaplaşmasını sağlayan, çözümler arayan, estetik bir kurguyla ve seçkin bir tavırla iyi bir öyküyü anlatan bir film ve bir siyasal hicivdir." *Boulder Daily Camera* yazarlarından Michael Hoshall ise, "Juliette Binoche müzisyen ve insan olarak kendi değerinin ayırdında olan bir kadın olarak parlak bir performans sergiliyor," yorumunu yapmıştır.

## Filmin belli başlı oyuncuları

* Juliette Binoche: "Julie Vignon-de Courcy"
* Benoît Régent: "Olivier Benoit"
* Charlotte Very: "Lucille"
* Emmanuelle Riva: "Madame Vignon" (Julie'nin annesi)
* Florence Pernel: "Sandrine"

## Filmin kazandığı ödüller
* Venedik Film Festivali, 1993: *En İyi Film Ödülü*, *En İyi Kadın Oyuncu Ödülü (Juliette Binoche'a), *En İyi Sinematografi Ödülü* (Sławomir Idziak'a)
* [[Sezar Ödülleri]], 1993: *En İyi Kadın Oyuncu Ödülü* (Juliette Binoche'a), *En İyi Seslendirme*
* [[Goya Ödülleri]] (İspanya Akademi Ödülleri): *En İyi Avrupa Filmi Ödülü''
Yer Demir Gök Bakır (film)

**Yer Demir Gök Bakır**, Yaşar Kemal'in aynı adlı romanından Yaşar Kemal ve Zülfü Livaneli tarafından senaryosu yazılan, Zülfü Livaneli'nin çektiği filmdir. Filmde ayrıca, Zülfü Livaneli'nin bu film için bestelediği müzikler kullanılmıştır.

## Filmin kazandığı ödüller

* 1987 OCIC Ödülü
* 1988 Alman Kamera Ödülü

## Filmin konusu ve çözümlemesi
Anadolu'da bir köyde kendi halinde yaşamakta olan Taşbaş'ın köylüler arasında yayılan söylencelerle nasıl "ermiş" düzeyine çıkarıldığı konu edilmektedir. Taşbaş'ın kendisi de bu söylencelere engel olmaya, kendisinin ermiş olmadığını anlatmaya çalışsa da, söylencelerin önünü alamaz ve olaylar birbirini izler. Filmde, Yaşar Kemal'in romanda kullandığı dille ve anlatımla, halkın yoksulluğu, eğitimsizliği ve hurafelerin peşinden sürüklenişi perdeye yansıtılmaktadır.

Sinemalarda gösterildiği dönemde eleştirmenler filmden övgüyle söz ederek, hem müziği hem de kamera kullanımını övüp, filmi "bir kar senfonisi" olarak nitelemişlerdir. Yaşar Kemal, filmin romanı başarıyla perdeye yansıttığını söylemiştir.
Armavir (il)

**Armavir** (Ermenice Արմավիրի մարզ, *Armavir marz*), Ermenistan'ın orta bölgesinde bulunan bir Ermeni vilayetidir. Armavir şehri vilayet merkezidir. Aras Nehri vadisinde, Aragats ve Türkiye sınırı arasında bulunur. Vilayetin Türkiye'yle batı ve doğuda yaklaşık 50&nbsp;km uzunluğunda sınırı vardır. Vilayette bulunan Sardarapat şehri tarihi merkezlerdendir.

## Dış bağlantılar
*   Armavir Turist Rehberi
Dağlarda Kar Olsaydım

"**Dağlarda Kar Olsaydım**", şair Yusuf Hayaloğlu'nun yazıp bestelediği şarkı.

İlk defa Ahmet Kaya okumuş, daha sonra Müslüm Gürses, İbrahim Tatlıses gibi sanatçılar da albümlerinde yer vermiştir. Ahmet Kaya sadece saz eşliğinde konserde söylemiş, mayıs 1990'da çıkan *[[Resitaller-2]]* albümünde yer almıştır. Müslüm Gürses'in de aynı isimli albümünün açılış parçasıdır. Daha sonra birçok sanatçı çeşitli zamanlarda okumuştur.

*[[Tatar Ramazan Sürgünde]]* filminde de hapishanede Tatar Ramazan sazla söylemektedir, seslendiren Ahmet Kaya'dır.
Adı Bahtiyar

**"Adı Bahtiyar"**, Ahmet Kaya'nın seslendirdiği, sözleri Yusuf Hayaloğlu'na, müziği Ahmet Kaya'ya ait şarkıdır. 1989 yılında Barış Müzik'ten çıkan "Adı: Bahtiyar - İyimser Bir Gül" albümünde **Gökyüzü** ismiyle yer almaktadır. Mayıs 1990'da çıkan Resitaller 2 albümünde de vardır. Şiir, Yusuf Hayaloğlu tarafından **Kod Adı Bahtiyar** olarak yazılmıştır, fakat Ahmet Kaya parçayı çoğunlukla "Adı Bahtiyar" biçiminde seslendirdiğinden parçanın adı da böyle kalmıştır. Daha sonra Naşide Göktürk de Ahmet Kaya'nın anısına çıkarılan Dinle Sevgili Ülkem albümünde seslendirmiştir.

Şarkı, "suçu saz çalmak" olan birinin hapishaneye atılması, daha sonra Yozgat'a sürülmesi ve nihayetinde hapishanede şüpheli biçimde ölmesini anlatır.

## Dış bağlantılar
* Ahmet Kaya resmi sitesi, şarkı sözleri 
## Kaynakça
Armavir, Ermenistan

**Armavir** (Ermenice: Արմավիր**,** Azerbaycan Türkçesi: Kürdqulu, Sovyetler Birliği yönetimi esnasında Hoktemberyan, 1935'ten önce Serdarabad), Ermenistan'ın orta bölgesinde yer alan, 28.100 nüfuslu bir şehri, Armavir İdari Bölgesi'nin merkezi. Eski adı Azerbaycan Türkçesi'nden gelen "Kürdqulu" iken 3 Ocak 1935 tarihinde Ermenistan Sovyet hükümeti tarafından şehrin adı "Oktemberyan" olarak değiştirilmiştir.

## Eski Armavir
**Armavir**'deki tarihi kalıntılardan ilk yerleşimin milattan önce 5.-6. bin yıla dayandığı anlaşılmıştır. Urartu kralı I. Argiştis buraya bir kale yaptırmış ve **Argiştihinili** adını vermiştir. MÖ 331'de Orontes Hanedanı yönetiminde Ermeniler Ahameniş İmparatorluğu'ndan bağımsızlığını kazandıktan sonra, Armavir şehri, yeni kurulan bu krallığa başkentlik yapmıştır. **Armavir** ismine, Ahamenişliler zamanında Elamca yazılmış Gılgamış Destanı'nda, Helenistik Dönem'den kalma Yunan metinlerinde, Hesiodos'un şiirlerinde ve Euripides'in metinlerinde rastlanır. Ayrıca Antik Makedonyalılarda bir ayın adı, bir Orontes kralının ismidir.
Meydan Camii

* Kütahya Meydan Camii - (Arslan Bey Camii olarak da bilinir.)
* Sivas Meydan Camii
* Bağdat Meydan Camii - (Ahmediye Camii olarak da bilinir.)
* Harput Meydan Camii
* Tokat Meydan Camii
* Üsküdar Meydan Camii
* Ermenek Meydan Camii (Rüstem Paşa Camii-Emir Camii olarak da bilinir.)
* Gaziosmanpaşa Meydan Camii
* Antakya Meydan Camii
İfis

# Kıbrıslı güzel Anaksareta'nın sevgilisi, Aphrodite onu kayaya çevirdi. 
# Giritli Ligdos ile Telethausa'nın kızı. Babası bir erkek evlat istediğinden, annesi herkese İphis'in bir erkek olduğunu söyleyerek kandırdı. Bir erkek gibi giydirilip erkek gibi yetiştirildi. Yaşı ilerleyip de evlenme çağına gelince kendisine aşık olan İanthe adında bir kızla nişanlandı. Annesi bu durum karşısında telaşa kapılıp bereket tanrıçası İsis'e yalvardı. Tanrıça ona acıyıp İphis'i güzel bir kızken yakışıklı bir delikanlıya dönüştürdü.