Kıyâm-ı Kıyâmet

**Kıyâm-ı Kıyâmet yada Kıyamet Bayramı**, (Iyd-ı Kıyâmet)  Elemût Devleti hükümdârı ve Nizârî Bâtınî-İsmâ‘îl’îyye Mezheb'inin Yirmi Üçüncü İmâm-ı Zamânı *“[[Hasan-ı Sâni Alâ Zikrihi’s-Selâm]]”* Hicrî 559 yılının Ramazan Ayı'nın On Yedinci günü, 8 Ağustos 1164 tarihinde Elemût Kalesi'de yapılan büyük merâsimde İslâmî bütün dînî ibâdetlerin tamamıyla ilga edildiğini ilân etti.

## Kıyâmet-i Kûbrâ: İslâmî ibâdetlerin tamamının ilgâsı hâdisesi
Nizârî Bâtınî-İsmâ‘îl’îyye Mezheb'inin Yirmi Üçüncü İmâm-ı Zamânı olan *“[[Alâ Zikrihi’s-Selâm Hasan Sâni]]”* Hicrî 559 yılının Ramazan Ayı'nın On Yedinci günü *(8 Ağustos 1164)* Elemût Kalesi'nin avlusuna minber yerleştirildi dört bir yanına sarı, kırımızı, yeşil ve beyaz sancaklar konuldu. Farklı yörelerden pek çok Nizari kaleye çağrılmıştı. Doğudan gelenler minberin sağına, batıdan gelenler soluna kuzey Rudbar ve Deylem den gelenler minberin karşısına oturtuldu. Minber batıya bakıyordu ve meclisin sırtı Mekke' ye dönüktü. Beyaz kıyafet ve sarık giyen Nizari imamı II.Hasan bütün konuklara üç kere selam verdikten sonra kılıcını çekip gür sesle konuşmaya başladı.  şeklinde yaptığı konuşma ile imâm-ı zamânı olduğu Nizârî Bâtınî-İsmâ‘îl’îyye mezhebinde o tarihten itibaren geçerli olmak üzere, kıblenin istikâmetinin değiştirilmesi, namaz ve oruç ibâdetlerinin ilga edilmesi ve her türlü içkinin helâl kılınması da bulunmak üzere tüm İslâmî ibâdetleri ve dinî mükellefiyetleri lağvettiğini açıklamıştı.  Gerekçe olarak ise, zamane şartlarının o günkünden daha kötü olamayacağı, olası en beter hâle ulaşıldığı ve Mahşer Günü ortamının zuhur ettiği göstermişti. İmâm Hasan'a göre, artık Mahşer Günü'ne erişildiği için dînî mükellefiyetler farz olmaktan çıkarılmış ve kişiler kendi vicdanlarıyla başbaşa bırakılmış oluyorlardı. Hutbeden sonra iki rekaat namaz kılıp orucunu açtı ve herkesi orucunu açmaya davet etti.

Benzer bir tören bir hafta sonra Kuhistandaki Muminabad kalesinde Reis Muzaffer ve yardımcısı Muhammed Hagan tarafından yapıldı. Zamânın Suriye Nizârî Dâ’îsi olan Râşid’ûd-Din Sinan el-İsmâi‘lî bu tâlimâtları kabul etmeyip, Suriye Nizârîleri arasında uygulanmasına müsaade etmemişti Bu yüzden Alamut Hakimi II.Muhammed zamanında onu öldürmeleri icin suikastçiler gönderildi ancak suikastçiler başarısız olsada Sinan Alamut ile bağını koparmadı. II.Hasan'ın bu öğretisinden rahatsız olan kayınbiraderi Hasan b. Namaver 9 Ocak 1166 yılında Lemeser kalesinde onu bıçaklayarak öldürmüştür. Yerine geçen oğlu  II.Muhammed Kıyamet bayramını devam ettirmiştir. Ancak 1210 yılında onun ölümünden sonra başa geçen oğlu Celalleddin Hasan Kıyamet bayramına son verip tekrar şeriat kurallarını uyguladı Nizari kalelerine gönderdiği emirde herkesin tekrar şeriat kurallarına riayet etmesini emretti.

### ''"Kıyâm-ı Kıyâmet"'' bildirgesinin sonuç ve tesirleri
Kur'an-ı Kerîm'de anlaşılan mânanın zâhirî değil de bâtınî olduğu ifade edilmek suretiyle o tarihten sonra meydana gelecek hâdiseler ve tüm dinî hususlar hakkında verilecek hükümler mevzûunda "İmâm-ı Zamân" mutlak otorite sahibi bir konuma yükseltilmekteydi. Böylece, “Bâtınîler” bütün dinî kayitleri ve hattâ içtimaî yükümlülükleri dahi istinasız kaldırıp atmışlardır. Bu husustaki “Melâhide-i Bâtın’îyye” i'tikatı bütün “Hurûfî–Bektâşîler” tarafından da aynen paylaşılmaktadır. Hurûfîlik'te ise sadece haftada iki rek'at Cuma Namazı farzı kabul edildikten sonra geri kalan diğer ibâdet hükümlerinin tamamı ve bütün İslâmî mevzuatlar lağvedilmiştir.

## Kaynakça

### Dış bağlantılar
* Qiyamat-i Qubra in Alamut