ษิมมี

***ษิมมี*** (, **, ; โดยรวมเรียกว่า , *อะฮ์ลุษษิมมะฮ์*, "ชาว *ษิมมะฮ์*") เป็นคำเรียกสมัยก่อน ที่ใช้หมายถึงผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่อาศัยอยู่ในรัฐอิสลามและได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย คำนี้แปลตรงตัวได้ว่า "ผู้ที่ได้รับการคุ้มครอง" หมายถึงข้อผูกพันของรัฐตามกฎหมาย *[[ชะรีอะฮ์]]* ที่จะต้องคุ้มครองชีวิต ทรัพย์สิน และเสรีภาพทางศาสนาของปัจเจกบุคคลโดยแลกเปลี่ยนกับความภักดีต่อรัฐและการชำระเงิน *[[ญิซยะฮ์]]* ซึ่งเป็นส่วนเติมเต็มของ *[[ซะกาต]]* ที่มุสลิมจ่าย *ษิมมี* จะได้รับการยกเว้นหน้าที่บางอย่างที่มอบหมายไว้เฉพาะสำหรับมุสลิม และไม่ได้รับสิทธิพิเศษและเสรีภาพบางอย่างที่สงวนไว้เฉพาะแก่มุสลิม แต่นอกเหนือจากนั้นยังคงมีความเท่าเทียมภายใต้กฎหมายทรัพย์สิน สัญญา และข้อผูกมัด

ภายใต้กฎหมาย *[[ชะรีอะฮ์]]* ชุมชน *ษิมมี* มักได้รับการบริหารด้วยกฎหมายของตนแทนกฎหมายบางประการที่บังคับใช้แก่ชุมชนมุสลิม เช่น ชุมชนยิวในมะดีนะฮ์เคยได้รับอนุญาตให้มีสภาฮาลาคาเป็นของตนเอง และระบบมิลเลตของจักรวรรดิออตโตมันอนุญาตให้ชุมชนษิมมีหลายแห่งปกครองตนเองภายใต้ศาลกฎหมายแยกต่างหาก นอกจากนี้ ชุมชน *ษิมมี* สามารถกระทำกิจบางอย่างที่ชุมชนมุสลิมห้ามได้ เช่น การบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และเนื้อสุกร

ในอดีต สถานะษิมมีเคยนำไปใช้กับชาวยิว, คริสต์ศาสนิกชน และอัศศอบิอะฮ์ซึ่งถือว่าเป็น "ชาวคัมภีร์" ตามเทววิทยาอิสลาม ต่อมาสถานะนี้ได้รับการนำไปใช้กับผู้นับถือศาสนาโซโรอัสเตอร์, ซิกข์, ฮินดู, เชน และพุทธ

มุสลิมสายกลาง (Moderate Muslim) โดยทั่วไปปฏิเสธระบบ *ษิมมี* เพราะมองว่าไม่เหมาะสมต่อสมัยรัฐชาติและประชาธิปไตย

## ดูเพิ่ม

* ดิมมีทูด (Dhimmitude) คำศัพท์ทางการเมืองเชิงดูหมิ่นเกี่ยวกับสถานะของษิมมี 
* เจนไทล์
* เกร์โตชัฟ (Ger toshav) ในศาสนายูดาห์ คือผู้อยู่อาศัยที่ไม่ใช่ชาวยิวใน
* ญิซยะฮ์
* มุสตะอ์มิน
* ซุนาร

## อ้างอิง

## บรรณานุกรม

* 
* 
* 
* 
* Bosworth, C. E. (1982). *The Concept of Dhimma in Early Islam* In Benjamin Braude and B. Lewis, eds., *Christians and Jews in the Ottoman Empire: The Functioning of a Plural Society* 2 vols., New York: Holmes & Meier Publishing. 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## อ่านเพิ่ม

* Nabil Luka Babawi: *Les droits et les devoirs des chrétiens dans l'état islamique et leurs conséquences sur la sécurité nationale*, thèse de doctorat.
* 
* 
* Mark. R. Cohen: *Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages.* Princeton University Press, 1994.
* 
* Maribel Fierro and John Tolan, eds, *The legal status of ḏimmī-s in the Islamic West (second/eighth-ninth/fifteenth centuries)* (Turnhoult, 2013).
* 
* 
* 
* Nicola Melis, "Il concetto di ğihād", in P. Manduchi (a cura di), *Dalla penna al mouse. Gli strumenti di diffusione del concetto di ğihād*, Angeli, Milano 2006, pp.&nbsp;23–54.
* Nicola Melis, "Lo statuto giuridico degli ebrei dell'Impero Ottomano", in M. Contu – N. Melis – G. Pinna (a cura di), *Ebraismo e rapporti con le culture del Mediterraneo nei secoli XVIII–XX*, Giuntina, Firenze 2003.
* Nicola Melis, *Trattato sulla guerra. Il Kitāb al-ğihād di Molla Hüsrev*, Aipsa, Cagliari 2002.
* Mohammad Amin Al-Midani: "La question des minorités et le statut des non-musulmans en Islam." In: *La religion est-elle un obstacle à l'application des droits de l'homme?.* colloque tenu les 10–11 décembre 2004 à Lyon.
* M. Levy-Rubin: "Shurut 'Umar and its alternatives: the legal debate on the status of the dhimmis." In: *Jerusalem Studies in Arabic and Islam.* 30/2005
* Pessah Shinar: "Some remarks regarding the colours of male Jewish dress in North Africa and their Arabic-Islamic context." In: *[[Jerusalem Studies in Arabic and Islam]].* 24/2000, pp.&nbsp;380–395

## แหล่งข้อมูลอื่น

* 
* 
*  จาก  ใน 
* 
* 

หมวดหมู่:ศาสนาอิสลามกับศาสนาอื่น
หมวดหมู่:คำศัพท์ศาสนาอิสลาม
หมวดหมู่:คำและวลีภาษาอาหรับ
หมวดหมู่:ศาสนากับการเมือง
หมวดหมู่:การเลือกปฏิบัติทางศาสนา
หมวดหมู่:การเมืองในจักรวรรดิออตโตมัน
หมวดหมู่:ประวัติศาสตร์สังคม