เนี่ยนฝัว

**เนี่ยนฝัว** () หรือ **เน็มบุตสึ** () หรือ **ย็อมพุล** () หรือ **เหนี่ยมเฝิต** () เป็นจารีตปฏิบัติในพุทธศาสนา มีความสำคัญมากในพุทธศาสนาแบบเอเชียตะวันออก คำนี้แปลมาจากภาษาสันสกฤต *[[Buddhānusmṛti|พุทฺธานุสฺมฤติ]]* (ป. พุทธานุสสติ, "การมีสติระลึกถึงพุทธภาวะ") และเป็นการปฏิบัติเจริญสติ (สฺมฤติ) หนึ่งของพุทธศาสนา เนี่ยนฝัวเป็นการปฏิบัติที่มุ่งเน้นไปยังพระอมิตาภพุทธเจ้า และเป็นการปฏิบัติที่สำคัญที่สุดในพุทธศาสนานิกายสุขาวดี 

ในคติของนิกายสุขาวดี เนี่ยนฝัวโดยทั่วไปหมายถึงการพูดหรือเปล่งเสียงพระนามของพระอมิตาภพุทธเจ้าซ้ำ ๆ ผ่านวลีที่แปลว่า "[ข้าพเจ้าขอ]นอบน้อมต่อพระอมิตาภพุทธเจ้า" (จีน: 南無阿彌陀佛, จีนกลาง: Nāmó Āmítuófó, นาหมัวอาหมีถัวฝัว; ชาวจีนในไทยนิยมใช้รูป *นำ มอ อา มี ทอ ฝอ*, ญี่ปุ่น: Namu Amida Butsu; นามุ อามิดะ บุตสึ, เวียนดนาม: , นัมโมอาดีด่าเฝิต) ซึ่งมาจากภาษาสันสกฤต: *นโม อมิตาภาย พุทธาย* หรือ *นะโม อมิตาพุทธ* คำดังกล่าวยังอาจหมายถึงบทภาวนานี้โดยตรงเช่นกัน

มีหลายวิธีในการปฏิบัติเนี่ยนฝัว โดยวิธีที่นิยมมากที่สุดในนิกายสุขาวดีคือการใช้ปากเปล่งเสียงบทดังกล่าว หรือเพียงแต่พระนามของพระอมิตาภพุทธเจ้า (อามีทอฝอ, อมิตาพุทธ หรือ อมิตาภพุทธ) ในสำนักโจโดะชู และโจโดะชินชู ของนิกายสุขาวดีในญี่ปุ่น มุ่งเน้นการปฏิบัติสำคัญที่สุดคือการท่องบทเนี่ยนฝัวโดยเฉพาะ นอกจากการเปล่งเสียงแล้ว ยังมีการ "นึกถึงพระนาม" ในใจ ทำโดยการใช้จิตนึกถึงพระอมิตาภพุทธเจ้าผ่านการเปล่งพระนามซ้ำ ๆ ในใจ นอกจากนี้ยังมีวิธีการเพ่งจิตที่ภาพหรือรูปของพระอมิตาภพุทธเจ้า ทั้งจากการมองรูปเคารพ ภาพเขียน หรือทำสมาธิและจินตนาการภาพในใจ ไปจนถึงการใช้วิธีปฏิบัติสมาธิต่าง ๆ ที่ปรากฏใน *[[Amitayurdhyana Sutra|อมิตายุรญาณสูตร]]*

## อ้างอิง

### บรรณานุกรม
* Baskind, James (2008). The Nianfo in Obaku Zen: A Look at the Teachings of the Three Founding Masters, Japanese Religions 33 (1–2),19–34
* 
* Dharma Master Thich Tinh Lac (Suddhisukha) (2000). *[http://www.buddhanet.net/pdf_file/monkeym.pdf Taming the Monkey Mind: A Guide to Pure Land Practice by the Buddhist Scholar Cheng Wei-an Translation with Commentary by Dharma Master Suddhisukha.]*. Sutra Translation Committee of the U. S. and Canada.
* Grumbach, Lisa (2005). "Nenbutsu and Meditation: Problems with the Categories of Contemplation, Devotion, Meditation, and Faith", Pacific World, Third Series, 7, 91–105.
* Inagaki Hisao, trans., Stewart, Harold (2003). The Three Pure Land Sutras, 2nd ed., Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research. 
* Jones, Charles B. (2001). Toward a Typology of Nien-fo: A Study in Methods of Buddha-Invocation in Chinese Pure Land Buddhism, Pacific World, Third Series, 3, 219–239.
* Jones, Charles B. (2019). *Chinese Pure Land Buddhism, Understanding a Tradition of Practice.* University of Hawai'i Press / Honolulu.
* Jones, Charles B. (2021). Pure Land: History, Tradition, and Practice. Shambhala Publications.
* Keenan, John P. (1989). Nien-Fo (Buddha-Anusmrti): The Shifting Structure of Remembrance, Pacific World, New Series 5, 40–52
* Li-Ying, Kuo (1995), La récitation des noms de "buddha" en Chine et au Japon. T'oung Pao, Second Series 81 (4/5), 230–268
* Payne, Richard K. (2005). "Seeing Buddhas, Hearing Buddhas: Cognitive Significance of Nenbutsu as Visualization and as Recitation", Pacific World, Third Series, 7, 110–141
* Thích Thiện Tâm (1994). *Buddhism of Wisdom & Faith: Pure Land Principles and Practice*. Sutra Translation Committee of the United States.

หมวดหมู่:พิธีกรรมในศาสนาพุทธ
หมวดหมู่:นิกายสุขาวดี
หมวดหมู่:พระอมิตาภพุทธะ