తిరువాసగం

**తిరువాసగం** ('పవిత్ర సూక్తులు) అనేది 3వ శతాబ్దపు శైవ *[[భక్తి]]* కవి మాణిక్యవాచకర్ స్వరపరిచిన తమిళ శ్లోకాల సంపుటి. ఇది 51  కలిగి ఉంది, తమిళ శైవ సిద్ధాంత యొక్క పవిత్ర సంకలనం అయిన తిరుమురై యొక్క సంపుటిని కలిగి ఉంది. పురాణాల ప్రకారం, మాణిక్కవసాగర్‌ను రాజు అరిమర్థన మంత్రిగా నియమించి, గుర్రపు వ్యాపారుల నుండి 10,000 గుర్రాలను కొనుగోలు చేయడానికి పంపాడు. కానీ తిరుప్పెరుందురై లో ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించడానికి ఆ డబ్బును ఖర్చు చేశాడు. పురాణాల ప్రకారం, మాణిక్కవాసగర్ వివరించినప్పుడు, తమిళ వ్యక్తి వేషంలో శివుడు సంతకం చేసి రాసిన ఏకైక రచన తిరువాసగం. కవి రచయితను వెంబడించాడు కానీ విజయం సాధించలేదు కానీ తాళపత్ర గ్రంథం తిల్లై నటరాజ గర్భగుడి లోపల ప్రభువు సంతకంతో కనిపించింది.

## కవి
మాణిక్యవాచకర్ యొక్క తిరువసాగం, తిరుకోవయర్ ఎనిమిదవ తిరుమురై గా సంకలనం చేయబడ్డాయి, ఇది దార్శనిక అనుభవం, దైవిక ప్రేమ, సత్యం కోసం అత్యవసర కృషితో నిండి ఉంది. ఆయన 63 మంది శైవ నాయనర్లలో ఒకరిగా పరిగణించబడనప్పటికీ, ఆయన ఆల్వార్లలో ఒకరిగా పరిగణించబడతాడు (నాల్వార్ లు), మొదటి ముగ్గురు నాయనర్లు అప్పర్, సంబందర్, సుందరార్ ఉన్నారు. ఆయన మధురై సమీపంలోని తిరువటవూరులో పండితర్ శైవ ఆలయ పూజారి సంఘంలో జన్మించారు. ఆయన తండ్రి పాండ్య రాజుకు సలహాదారుగా ఉండేవారు, ఆయన రాజు మంత్రిగా తన తండ్రి అడుగుజాడలను అనుసరించారు. ఆయన కాలం 3వ శతాబ్దం. మాణిక్కవాసగర్ రాజు ప్రధానమంత్రిగా ఉండి దైవత్వాన్ని వెతుక్కుంటూ తన పదవిని త్యజించాడు.  రాజు తన మంత్రిని గుర్రాలను కొనమని చెప్పాడు, కానీ ఆయన తన సాధువులతో కలిసి శివుని దర్శనం ద్వారా దైవత్వంలోకి వెళ్ళాడు. ఆ మంత్రి తన మొత్తం డబ్బును తిరుపెరుంటురై వద్ద ఆలయ నిర్మాణంలో ఖర్చు చేశాడు, ఇది హిందూ దేవాలయాలలో ఒక నిర్మాణ అద్భుతంగా పరిగణించబడుతుంది. అప్పటి నుండి, సాధువు కవి వివిధ దేవాలయాలకు తిరుగుతూ శివునిపై శ్లోకాలు పాడాడు. ఆయన మతమార్పిడికి మేకందర్ రాసిన శివజ్ఞాన బోధం కారణమని చెప్పవచ్చు.  ఆయన ఒక సనాతన శైవుడు, ఆయన కాలంలో అత్యున్నత రూపంలో భక్తిని సూచిస్తాడు.

తిరుప్పెరుంతురై (తమిళంః திருப்ருந்துதியாய்), *అవుదయార్ కోయిల్* అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది తిరువసాగం ఉద్భవించిందని నమ్ముతారు. మాణికవసాగర్ రాజును శైవ మతంలోకి మార్చారని, యుద్ధ గుర్రాల కోసం ఉద్దేశించిన డబ్బుతో ఆలయాన్ని నిర్మించాడని చెబుతారు.

## సేవలు
ఎడమ|thumb|200x200px|అవుదయార్ కోయిల్ ఆలయం
తిరువసగంలోని చాలా భాగాలు మొదట చిదంబరం తిల్లై నటరాజ ఆలయం పాడబడ్డాయి. ఇది తమిళ సాహిత్యం లోతైన రచనలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది అనుమానం, వేదన నుండి శివునిపై పరిపూర్ణ అవగాహన వరకు, భూసంబంధమైన అనుభవం నుండి గురువు-శిష్యుల సంబంధం వరకు, చివరికి పునర్జన్మ నుండి స్వేచ్ఛ వరకు ఆధ్యాత్మిక మార్గం యొక్క ప్రతి దశను చర్చిస్తుంది. ఈ రచనలో 658 కవితలు ఉన్నాయి, అదే రచయిత రాసిన 400 కవితలతో పాటు ఇది *[[తిరుమురై]]* యొక్క 8వ వాల్యూమ్-12 వాల్యూమ్ శైవ కానన్. రచయిత ఆస్తిక, సర్వదేవతారాధన ఆలోచనలు రెండింటినీ మధ్యయుగ భారతదేశానికి అనుగుణంగా కనుగొంటాడు, కానీ దేవుడిని విశ్వంతో గుర్తిస్తాడు. మాణిక్య సాగర్ తరచుగా శివుడు తన రక్షకుడిగా ఉండటానికి తాను అనర్హుడని భావిస్తాడు. దీని వల్ల శివుడు వాసగర్ పట్ల జాలిపడి అతన్ని ఆశీర్వదించాడని చెబుతారు.  భక్తి సాహిత్యంగా, ఇది ఆనందం, దుఃఖం మధ్య ప్రత్యామ్నాయాలను కనుగొంటుంది.

### తిరువెంపవై
"తిరువెంపవై"-తమిళ నెల మార్గలి రోజున శివుడి కోసం పాడిన ఉదయపు మేల్కొలుపు పాటలు తిరువసకంలో భాగం. తిరువెంపవై పాటలు అన్నామలైర్ ఆలయంలో కూర్చబడ్డాయి.

థాయ్లాండ్లో, త్రియంపవై-త్రిపవై అని పిలువబడే వార్షిక దిగ్గజం స్వింగ్ వేడుక 1935 వరకు ప్రధాన నగరాల్లో జరిగింది, తరువాత భద్రతా కారణాల వల్ల రద్దు చేయబడింది. ఈ వేడుకకు పేరు *తిరువెంపవై*, *[[తిరుప్పావై|తిరుప్పవై]]* (అండాల్ చేత వైష్ణవ శ్లోకం) పేర్ల నుండి వచ్చింది. ఈ వేడుకలో, అలాగే థాయ్ రాజు పట్టాభిషేక వేడుక *తిరువెంపవై* శ్లోకాలు-*కవి ప్రతు శివలై* (శివుని ఇంటి ద్వారాలను తెరవడం) -పఠించబడ్డాయని తెలిసింది. టి. పి. మీనాక్షిసుందరం ప్రకారం, ఈ పండుగ పేరు తిరుప్పవై కూడా పఠించబడి ఉండవచ్చని సూచిస్తుంది.

## సంకలనము
రాజ రాజ చోళ I (985-1013 CE) తన ఆస్థానంలో తేవరం యొక్క చిన్న సారాంశాలను విన్న తర్వాత శ్లోకాలను తిరిగి పొందే మిషన్‌ను ప్రారంభించాడు.  అతను ఒక ఆలయంలో పూజారిగా ఉన్న నంబి అందర్ నంబి సహాయం కోరాడు.  చిదంబరంలోని తిల్లై నటరాజ ఆలయంలోని రెండవ ఆవరణలోని గదిలో తెల్ల చీమలు సగం తిన్న కాడిజం ఆకుల రూపంలో లిపి ఉనికిని నంబి దైవిక జోక్యం ద్వారా కనుగొన్నాడని నమ్ముతారు.    ఆలయంలోని బ్రాహ్మణులు (దీక్షితులు) ఈ మిషన్‌ను వ్యతిరేకించారు, కానీ రాజరాజు చిదంబరం వీధుల గుండా సాధువు-కవుల చిత్రాలను పవిత్రం చేయడం ద్వారా జోక్యం చేసుకున్నాడు.  ఆ విధంగా రాజరాజు తిరుమురై కంద చోళన్ అని పిలువబడ్డాడు, అంటే తిరుమురైని రక్షించినవాడు.  ఇప్పటివరకు శివాలయాలలో దేవ రూపాల చిత్రాలు మాత్రమే ఉన్నాయి, కానీ రాజరాజు రాక తర్వాత, నాయనార్ సాధువుల చిత్రాలను కూడా ఆలయం లోపల ఉంచారు.  నంబి ముగ్గురు సాధు కవులు సంబందర్, అప్పర్, సుందరర్ ల కీర్తనలను మొదటి ఏడు పుస్తకాలుగా, మాణిక్యవాసగర్ యొక్క తిరుకోవాయర్ తిరువాసగం 8వ పుస్తకంగా, మరో తొమ్మిది మంది సాధువుల 28 శ్లోకాలను 9వ పుస్తకంగా, తిరుములర్ యొక్క తిరుమందిరం 10వ పుస్తకంగా, 12 మంది కవుల 40 శ్లోకాలను 10వ పుస్తకంగా, తిరుతోటనార్ తిరువంతతి - 63 నాయనార్ సాధువుల శ్రమల పవిత్ర అంతఠి, తన స్వంత శ్లోకాలను 11వ పుస్తకంగా చేర్చాడు.[4] మొదటి ఏడు పుస్తకాలను తరువాత తేవరం అని పిలిచారు, 12వ పుస్తకంగా చేర్చబడిన మొత్తం శైవ నియమావళి, సెక్కిఝర్ యొక్క పెరియ పురాణం (1135 CE) పూర్తిగా తిరుమురై, పవిత్ర గ్రంథం అని పిలువబడుతుంది.

1921లో, బెంగళూరులోని యునైటెడ్ థియోలాజికల్ కాలేజీకి చెందిన ఫ్రాన్సిస్ కింగ్స్బరీ, జిఇ ఫిలిప్స్, (ఫ్రెడ్ గుడ్విల్ చేత సవరించబడింది, ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్ చేత **తమిళ శైవ సాధువుల శ్లోకాలు** అనే పుస్తకంలో ప్రచురించబడింది), సంభందర్, అప్పర్స్వామి, సుందరమూర్తి శ్లోకాల ఆంగ్ల అనువాదం చేశారు.

ప్రముఖ తమిళ చలనచిత్ర సంగీత స్వరకర్త ఇళయరాజా మాణిక్కవాసగర్ తిరువాసకంలోని శ్లోకాల నుండి సింఫనీలో తిరువాసగంను స్వరపరిచారు, దీనిని సాధువుకు, తమిళానికి నివాళిగా సూచిస్తారు. అన్ని పాటలు తిరువాసగంలోని శ్లోకాల యొక్క ఆర్కెస్ట్రా ప్రదర్శనలు. [citation needed]

## సంస్కృతిలో
రామలింగ స్వామిగల్ (ID1) CE తన భక్తి పనుల కోసం తిరువసాగం నుండి ప్రేరణ పొందాడని నమ్ముతారు. కొత్త థాయ్ రాజు పట్టాభిషేక వేడుకలో థాయిలాండ్ ప్రధాన బ్రాహ్మణ పూజారి తిరువసాగం భాగాలను కూడా చదివి వినిపిస్తారు. థాయ్ రాజకుటుంబంలోని బ్రాహ్మణుల పూర్వీకులు శతాబ్దాల క్రితం రామేశ్వరం నుండి థాయిలాండ్కు వలస వచ్చినట్లు భావిస్తున్నారు.

## తిరువసాగంలో గౌరవించబడిన దేవాలయాల జాబితా
}
|center|200x200px
|శివకామి, నటజార్
|నటరాజ-శివుడికి నృత్య ప్రభువుగా అంకితం చేయబడిన తిల్లాయ్ నటరాజ ఆలయం. ఈ ఆలయాన్ని శైవమతానికి కేంద్రంగా భావిస్తారు. చిదంబరం, నగరం, ఆలయం యొక్క పేరు అక్షరాలా "జ్ఞానం యొక్క వాతావరణం" లేదా "ఆలోచనలో ధరించినది" అని అర్ధం, ఆలయ నిర్మాణం కళలు, ఆధ్యాత్మికత, సృజనాత్మక కార్యకలాపాలు, దైవిక మధ్య సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. ఆలయ గోడ చెక్కడాలు భరత ముని నాట్యా శాస్త్రం నుండి మొత్తం 108 కరణాలను ప్రదర్శిస్తాయి, ఈ భంగిమలు శాస్త్రీయ భారతీయ నృత్యమైన భరతనాట్యం పునాది వేస్తాయి. శైవమత తీర్థయాత్ర సంప్రదాయంలోని ఐదు మూలక లింగాలలో ఈ ఆలయం ఒకటి,, అన్ని శివాలయాలలో సూక్ష్మమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది (హిందూ మతంలో *కోవిల్*). ఇది మహాశివరాత్రి నాడు జరిగే వార్షిక నాట్యాంజలి నృత్య ఉత్సవంతో సహా ప్రదర్శన కళలకు కూడా ఒక ప్రదేశం.
|-
|2
|సతైనాథర్ ఆలయం, సిర్కాళి
|సిర్కాళి, నాగపట్నం జిల్లా తమిళనాడు 11°14′ 16.96 ′′N 79°44′ 21.45 ′′E/11.2380444 °N 79.7392917 °E/
|center|200x200px
|పెరియనాయగి, సతైనాథర్
|ఈ ఆలయంలో దిగువ స్థాయిలో భ్రమపురీశ్వరార్ మందిరం, రెండవ స్థాయిలో తోని మీద పెరియనాయకి తో పెరియనాకర్, మూడవ స్థాయిలో సతైనాథర్/వాతుకనాథర్ తో మూడు స్థాయిలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ మూడు వేర్వేరు శివ రూపాలను పూజిస్తారు, అవి శివలింగం (బ్రహ్మపురీశ్వర), ఉమా మహేశ్వర (మధ్యమ స్థాయిలో తోనియప్పార్),, భైరవర్ (ఉన్నత స్థాయిలో సత్తనాథర్). ఈ ఆలయం తొట్టె ఒడ్డున పార్వతి ద్వారా తినిపించబడ్డారని నమ్ముతున్న బాల సంబందర్ పురాణంతో ఈ ఆలయం ముడిపడి ఉంది. ఆ పిల్లవాడు తరువాత శివునిపై శైవ సాహిత్యం అయిన *[[తేవారం|తేవరం]]* రచించి, దక్షిణ భారతదేశంలో అత్యంత గౌరవనీయమైన శైవ కవులలో ఒకడు అయ్యాడు.
|-
|3
|అన్నామలయ్యర్ ఆలయం
|తిరువణ్ణామలై, తిరువణ్ణామలై జిల్లా తమిళనాడు 12°13′ 54.76 ′′N 79°03′ 59.83 ′′E/12.2318778 °N 79.0666194 °E/
|center|200x200px
|ఉన్నమలయ్యమ్మన్, అన్నమలయ్యర్
|ఐదు మూలకాలతో సంబంధం ఉన్న దేవాలయాలలో ఒకటిగా శైవమతం యొక్క హిందూ శాఖకు ఇది ముఖ్యమైనది, *[[పంచభూతలింగ క్షేత్రాలు|పంచ భూత స్థాలాలు]]*, ప్రత్యేకంగా అగ్ని మూలకం లేదా అగ్ని. శివుడిని అరుణాచలేశ్వర లేదా అన్నామలైయార్ గా పూజిస్తారు,, అతని విగ్రహాన్ని అగ్ని *[[శివలింగం|లింగం]]* అని సూచించే లింగం ద్వారా సూచిస్తారు. అతని భార్య పార్వతి ఉన్నామలై అమ్మన్ గా చిత్రీకరించబడింది. నాయనర్లు అని పిలువబడే, *[[పాడల్ పేట్ర క్షేత్రాలు|పాదల్ పెట్రా స్థలం]]* అని వర్గీకరించబడిన తమిళ సాధువు కవులు రాసిన 7వ శతాబ్దపు తమిళ శైవ కానానికల్ రచన అయిన *[[తేవారం|తేవరం]]* ప్రధాన దేవతను గౌరవిస్తారు. క్రీ. శ. 3వ శతాబ్దపు శైవ సన్యాసి కవి మాణికవసాగర్ ఇక్కడ *తిరువెంపవై* రచించారు.
|-
|4
|వేదగిరిశ్వర ఆలయం
|తిరుక్కలుకుంద్రం, చెంగల్పట్టు జిల్లా తమిళనాడు 12°36′ 35.77 ′′N 80°03′ 32.94 ′′E/12.6099361 °N 80.0591500 °E/
|center|200x200px
|తిరుపురసుందరి, వేదగిరిశ్వర
|తిరుక్కజుకుంద్రం అనే పదం తమిళ పదాలైన తిరు (గౌరవప్రదమైన) కజుగు (రాబందు/ఈగిల్) కుంద్రం (పర్వతం) నుండి వచ్చింది. దీనిని పురాతన కాలంలో "తిరుకజుకుంద్రం" అని పిలిచేవారు, ఇది కాలక్రమేణా తిరుకజ్కుంద్రం అయింది. శతాబ్దాలుగా ఈ ప్రదేశాన్ని సందర్శించినట్లు నమ్ముతున్న ఒక జత పక్షులు-ఎక్కువగా ఈజిప్టు రాబందులు-కారణంగా ఈ పట్టణాన్ని పక్షి యొక్క పవిత్ర సరస్సు అని కూడా పిలుస్తారు. ఈ పక్షులకు సాంప్రదాయకంగా ఆలయ పూజారులు ఆహారం ఇస్తారు, బియ్యం, గోధుమలు, నెయ్యి, చక్కెరతో చేసిన నైవేద్యాలను తినడానికి మధ్యాహ్నం ముందు వస్తారు.
|-
|5
|త్యాగరాజ ఆలయం, తిరువరూర్
|తిరువరూర్ జిల్లా తమిళనాడు 10°46′ 33.99 ′′N 79°37′ 58.80 ′′E/10.7761083 °N 79.6330000 °E/
|center|200x200px
|కమలంబల్, థైగరాజర్
|*సోమస్కంద* రూపంగా చిత్రీకరించబడిన త్యాగరాజర్ ప్రధాన ఆరాధన విగ్రహం. ఈ ఆలయ సముదాయం 30 ఎకరాలలో విస్తరించి ఉంది, ఇది భారతదేశంలోనే అతిపెద్దది. ఇందులో *గోపురాలు* అని పిలువబడే తొమ్మిది గేట్వే టవర్లు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయంలో ఆసియాలోనే అతిపెద్ద రథం ఉంది, వార్షిక రథ పండుగ ఏప్రిల్ నెలలో జరుపుకుంటారు. ఈ ఆలయంలో తొమ్మిది గోపురాలు, 80 విమానాలు, పన్నెండు ఆలయ గోడలు, 13 మందిరాలు, పదిహేను పెద్ద ఆలయ జలాశయాలు, మూడు తోటలు, మూడు పెద్ద ఆవరణలు ఉన్నాయి.
|-
|6
|మంగళ్నాథస్వామి ఆలయం
|ఉత్తిరకోసమంగై, రామనాథపురం జిల్లా తమిళనాడు 57.14 ′′N 78°44′ 15.04 ′′E/9.3158722 °N 78.7375111 °E/
|center|162x162px
|మంగళంబై, మంగళేశ్వర
|9వ శతాబ్దపు తమిళ శైవ సన్యాసి కవి మాణికవసాగర్, *ఎనిమిదవ తిరుమురై* సంకలనం చేయబడిన *తిరువసకం* తన శ్లోకాలలో మంగళనాథర్, ఆలయాన్ని గౌరవించారు. 15వ శతాబ్దపు తమిళ కవి  ఈ ఆలయంలో మురుగన్ మహిమను తెలియజేస్తూ తమిళ శ్లోకాలను రచించారు. ఆలయం లోపల పచ్చతో చెక్కబడిన 6 అడుగుల (1.8 మీ) పొడవైన పురాతన *మరగాథ* నటరాజ విగ్రహం ఉంది. సహస్రలింగం యొక్క ఒక మందిరంలో వెయ్యి లింగాలు ప్రతిష్ఠించబడ్డాయి. ప్రధాన ఆవరణ ప్రవేశద్వారం వద్ద, ఆలయంలో యాలి (పౌరాణిక డ్రాగన్) యొక్క సున్నితమైన రాతి చెక్కడాలు ఉన్నాయి, దాని నోటి లోపల రోలింగ్ స్టోన్ బాల్ తో చిత్రీకరించబడింది.
|-
|7
|తిరుపెరుంటురై
|అవుదైయార్కోయిల్, పుదుక్కోట్టై జిల్లా తమిళనాడు 10°04′ 33.26 ′′N 79°02′ 35.17 ′′E/10.0759056 °N 79.0431028 °E/
|center|200x200px
|అత్మనాదస్వామి ఆలయం
|తమిళ శైవ సిద్ధాంత యొక్క పవిత్ర గ్రంథాలలో ఒకటి, మాణికవసాగర్ యొక్క తిరువచకం, ఈ మందిరం నుండి ఉద్భవించింది. మాణికవసాగర్ రాజును శివ మతంలోకి మార్చారని, యుద్ధ గుర్రాల కోసం ఉద్దేశించిన డబ్బుతో ఆలయాన్ని నిర్మించాడని చెబుతారు." class="mw-ref reference" data-cx="{}" data-mw='{"name":"ref","attrs":{},"body":{"id":"mw-reference-text-cite_note-33","html":"nbsp;. Sahitya Akademi. p.nbsp;574. nbsp; 2008."}}' id="cite_ref-33" rel="dc:references" typeof="mw:Extension/ref">[./Thiruvasagam#cite_note-33 [12] పురాతన తమిళ శిల్పులు, ఇంజనీర్ల ఆలయ నిర్మాణ నైపుణ్యాలకు అత్మనాథర్ ఆలయం నిదర్శనం. ఈ ఆలయం 10 ఎకరాలకు (40,000 చదరపు మీటర్లు) పైగా విస్తీర్ణంలో మూడు ఆవరణలు, దక్షిణ ముఖాలతో నిర్మించబడింది, తద్వారా అస్తమిస్తున్న సూర్యుడు గర్భగుడిని తాకినప్పటికీ, ఇది మూడు ప్రదక్షిణ మార్గాల్లో ఉంటుంది. ప్రధాన దేవత నిరాకారం (*ఆత్మనాతర* శివలింగం లేదు, కానీ గర్భగుడి లో ఉన్న పీఠం (అవుదయార్) మాత్రమే ఉంది, అందుకే దీనికి అవుదయర్ కోయిల్ అని పేరు పెట్టారు. ఈ ఆలయంలో దేవుడు దక్షిణం వైపు-దక్షిణమూర్తి లేదా గురు రూపంలో ఉన్నాడు. ఆయన భార్యను శివ యోగ నాయకి (యోగంబల్) గా విగ్రహం లేని రూపంలో పూజిస్తారు. దాదాపు అన్ని శివాలయాలలో సంప్రదాయంగా ఉన్నట్లుగా నంది ఎద్దు విగ్రహం లేదు. ఇందులో లోతైన ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత ఉంది. హిందూ మతం అనుభవం లేనివారికి దేవత ఆరాధనను అనుమతిస్తుంది. ఒకరి భక్తి పరిపక్వం చెందుతున్నప్పుడు, బ్రహ్మ యొక్క నిరాకారత యొక్క సత్యాన్ని ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తారు. ఈ వేదాంతశాస్త్రం వివరించడానికి ఈ ఆలయాన్ని రూపొందించారు. అత్యున్నత సత్యాన్ని ప్రతీకాత్మకంగా చిత్రీకరించే భారతదేశం మొత్తంలో అరుదైన శైవ మందిరాలలో ఇది ఒకటి. ఆత్మకు (ఆత్మకు) రూపం లేనందున, దేవతను ఆత్మనాథర్ అని పిలుస్తారు. గర్భగుడిలో ఐదు సమయ ప్రమాణాలను సూచించే ఐదు దీపాలు, 27 నక్షత్రాలను సూచించే 27 దీపాలు ఉన్నాయి.
|}

## గమనికలు

## మూలాలు
 
* 
* 
* 
* 
*.
* .
* .
* .
*
* 

## బాహ్య లింకులు

* లిప్యంతరీకరణ & జి. యు. పోప్ యొక్క తిరువాసగం అనువాదం
* Shaivam.org
* స్వరకర్త ఇళయరాజా యొక్క అనువాదం
* ఇళయరాజా రచించిన తిరువసాగం యొక్క ప్రసంగాల యొక్క వివరణాత్మక సమీక్ష
* ఆత్మ యొక్క పారవశ్యంః సిద్ధార్ మహా శివ స్వామి & దీవెనలు
* తిరువెంపవై వివరణ అర్థం
వర్గం:శైవం
వర్గం:నాయనార్ సంతులకు సంబంధించిన గ్రంథాలు