కవియూర్ చరిత్ర

**కవియూర్**, భారతదేశంలోని కేరళ రాష్ట్రం, పత్తనంతిట్ట జిల్లాలోని తిరువల్ల తాలూకాలో ఉన్న ఒక గ్రామం. ఇది మణిమల నది పశ్చిమ తీరాన ఉంది. ఈ గ్రామం తిరువల్ల మున్సిపల్ పట్టణానికి ఆనుకొని ఉంది.

'కవియూర్' అనే పద ఆవిర్భావం గురించి కచ్చితమైన ఆధారాలు లభించలేదు. సా.శ. 951 నాటి ఒక శాసనం దీనిని 'కవియూర్' అని పేర్కొనగా, బ్రాహ్మణ ఆధిపత్య కాలంలోని సా.శ. 1551 నాటి మరొక రికార్డు దీనిని సంస్కృతీకరించిన రూపంలో 'కపియూర్' అని పేర్కొంది. జైన మతం కర్ణాటక ద్వారా కేరళకు చేరినందున, జైనులు ప్రస్తుత కవియూర్‌లో స్థిరపడి, నివాసం, ప్రార్థనల కోసం ఒక పెద్ద రాతిని గుహగా మలిచిన తర్వాత ఈ ప్రాంతానికి కవియూర్ (పాత కన్నడంలో కవి=గుహ, ఊర్=ఊరు) అని పేరు పెట్టి ఉండవచ్చు. పాత కన్నడంలో 'కవి' అంటే గుహ అని చెప్పే వాదనను పండితులు ఇంకా పరీక్షించలేదు. కొంతకాలానికి 'కపియూర్' అనే పదం 'కవియూర్'గా మారిందని కొందరు నమ్ముతారు (కపి=కోతి, ఊర్=ఊరు). అంటే కపియూర్ అంటే కోతుల ఊరు అని అర్థం. హనుమంతుని ఉనికిని బట్టి ఈ పేరు వచ్చిందని వారు భావిస్తారు.

## నామవివరణ
**కపియూర్** అనే వాదనకు వ్యతిరేకంగా ఒక వాదన ఉంది. దీనిని రాసిన రచయిత ఇనుప రాత పరికరం (ఎళుత్తాణి) లేదా ఏదైనా చెక్కే పరికరం ఉపయోగించి రాసేటప్పుడు 'వ' (వ) అక్షరం ప్రారంభంలో పొరపాటున ఒక చిన్న సున్నా లేదా వంపు పెట్టి ఉండవచ్చు. ప్రారంభంలో వంపు చిన్నగా ఉంటే 'వ' అక్షరం 'ప' (ప)గా మారుతుంది. ప్రాచీన రచయిత చేసిన ఈ చిన్న పొరపాటు కారణంగా ఈ ప్రాంతానికి కపియూర్ అని పేరు వచ్చిందని నిర్ధారించలేము. అక్షరాస్యులు ఇప్పటికీ అదే తప్పు చేస్తారు. దురదృష్టవశాత్తు, మహాదేవ ఆలయ ధ్వజస్తంభంపై 'కపి' అనే పదం కూడా చేర్చబడింది - దానిపై రాసిన సంస్కృత శ్లోకాలు 'కపియూర్' పర్యాయపదమైన 'ప్లవగపురం' (సంస్కృతంలో ప్లవగం=కోతి) అని సూచిస్తాయి. వట్టెళుత్ (ఆర్యన్ల రాకముందు వాడిన పాత లిపి)లోని కనీసం ఒక పాత రికార్డు ఈ గ్రామాన్ని 'కవియూ' అని పేర్కొంది - రచయిత చివరి అక్షరాన్ని వదిలేశారు. మణిమల నది ప్రతి సంవత్సరం పొంగి విస్తారమైన పుంజా (వరి పొలాలు) భూములను ముంచెత్తుతుంది కాబట్టి 'కవియూర్' అంటే పొంగిపొర్లే భూమి అని చరిత్రకారుల అభిప్రాయం.

## జైనం, బౌద్ధం, హిందూ మతం
విష్ణువు అవతారమైన పరశురాముడు స్థాపించిన 64 బ్రాహ్మణ గ్రామాలలో (కేరళలో 32, దక్షిణ కర్ణాటకలో 32) ఒకటిగా ఈ గ్రామం బ్రాహ్మణ చరిత్రలో లిఖించబడింది. ఈ నివాసాలు నదీ తీరాలలో ఉండేవి. గ్రామానికి దక్షిణాన ప్రవహించే మణిమల నది కారణంగా కవియూర్ సారవంతంగా ఉంది. అసలైన నివాసితులు ద్రావిడులు. మౌర్య చక్రవర్తుల మిషనరీల ప్రభావంతో వారు జైనమతాన్ని, తరువాత బౌద్ధమతాన్ని స్వీకరించారు. వేద పండితుడు శంకరాచార్యులు భారతదేశం అంతటా జరిగిన చర్చలలో బౌద్ధ సన్యాసులను ఓడించారు. దీనివల్ల వారు, వారి అనుచరులు సా.శ. 8వ శతాబ్దం నాటికి హిందూ మతాన్ని స్వీకరించవలసి వచ్చింది. ద్రావిడ చేర రాజు కులశేఖర ఆళ్వార్ వేద ఆర్యుల సిద్ధాంతాన్ని గట్టిగా పాటించడం వల్ల కేరళలోని ప్రజలు అప్పుడు వేద ఆర్యుల మతానికి కట్టుబడి ఉన్నారు. 'పల్లి' అనే పదం బౌద్ధ పాఠశాల/ఆశ్రమాన్ని సూచిస్తుంది. (ఎన్.ఎస్.ఎస్. హైస్కూల్ వెనుక ఉన్న ప్రాంతాన్ని ఇప్పటికీ 'పల్లిపురం' అని పిలుస్తారు. ఎన్.ఎస్.ఎస్. హైస్కూల్ 1924 ప్రాంతంలో రాతి పనివారు/మేస్త్రీల సంప్రదాయ స్మశానవాటికపై స్థాపించబడింది). కున్నంతానం పంచాయతీ సరిహద్దులో పళంపల్లి, ముండియపల్లి అనే రెండు ఇతర ప్రదేశాలు ఉన్నాయి. ఇవి బౌద్ధ గతాన్ని సూచిస్తాయి. సా.శ. 800 తర్వాత వేద హిందూ మతం వ్యాప్తి చెందడంతో జైన/బౌద్ధ ప్రార్థనా కేంద్రాలు దేవాలయాలుగా మారి ఉండవచ్చు. సా.శ. 800 నుండి 1750 వరకు కవియూర్‌లో ఏమి జరిగిందనే దానిపై ఎటువంటి ఆధారాలు లేదా సూచనలు లేవు. అయితే, కవియూర్‌లో బలమైన బ్రాహ్మణ ఉనికి ఈ కాలానికి చెందిన ముఖ్యమైన లక్షణం.

## ప్రారంభ చరిత్ర
ఇది నన్రుళై నాడులో భాగంగా ఉండేది. దీని రాజధాని ఇప్పుడు త్రికోడితానంలో ఉంది. ఇది కవియూర్ నుండి పశ్చిమాన 9 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. ఇది మధ్య ట్రావెన్‌కోర్‌లోని తిరువల్ల, చంగనాశ్శేరి ప్రాంతాలను కవర్ చేసింది. సా.శ. 12వ శతాబ్దంలో నన్రుళై నాడు విడిపోయినప్పుడు, కవియూర్ తెక్కుంకూర్ రాజుల రాజ్యంలో భాగమైంది. వీరు ఐదు కేంద్రాల నుండి పాలించినట్లు నమ్ముతారు. వాటిలో సమీప కేంద్రం చంగనాశ్శేరిలోని పుళవాతు. ఇది ఎప్పుడైనా తిరువల్లను పాలించిన విలక్కిలి నంబూతిరీల భాగమా? తెక్కుంకూర్ రాజులు తమ సార్వభౌమాధికారం కింద బ్రాహ్మణులను 'గ్రామాన్ని' పాలించడానికి అనుమతించినట్లు తెలుస్తోంది. కవియూర్ ఒక ప్రముఖ బ్రాహ్మణ గ్రామం. ఇక్కడి వారిని మరొక ప్రసిద్ధ బ్రాహ్మణ గ్రామమైన తిరువల్ల బ్రాహ్మణుల కంటే అధికులుగా పరిగణించేవారు (దాదాపు 50–75 సంవత్సరాల క్రితం వరకు కవియూర్ బ్రాహ్మణులు తిరువల్ల బ్రాహ్మణులను వివాహం చేసుకునేవారు కాదు). విలక్కిలి నంబూతిరీలు ఒకానొక సమయంలో, ముఖ్యంగా సా.శ. 1400–1600 మధ్య కవియూర్ ప్రధాన అర్చకులుగా ఉండేవారు. కవియూర్ నంబూతిరీలందరూ తెక్కుంకూర్, విలక్కిలి రెండింటికీ సన్నిహితంగా ఉండేవారనడానికి నిదర్శనం ఏమిటంటే, ట్రావెన్‌కోర్ రాజు మార్తాండ వర్మ తిరువనంతపురంలోని శ్రీ పద్మనాభ స్వామి ఆలయంలో జరిగే వార్షిక ప్రార్థన ఆచారం మురజపంలో పాల్గొనకుండా వారిని నిషేధించారు. గ్రామ బ్రాహ్మణులందరూ యజుర్వేదులు. కొట్టారక్కర, కలంజూర్, పాయిపాడ్, వయపూర్, కీళ్వయపూర్, త్రికోడితానం, పుత్తూరు, కవుంగుంపరయార్, కులత్తూర్ మొదలైన అనేక ప్రాంతాల్లోని బ్రాహ్మణులను 'కవియూర్ గ్రామ' బ్రాహ్మణులుగా పిలుస్తారు.

## పదిల్లం పోట్టిమార్
భూమిలో ఎక్కువ భాగం దేవాలయానికి చెందినది. ఇది బ్రాహ్మణుల సంక్షేమాన్ని చూసుకునేది. ట్రావెన్‌కోర్ పూర్వ రోజులలో పరిపాలనలో నైథెల్లూర్ అనే బ్రాహ్మణ కుటుంబం ఆధిపత్యం వహించిందనే నమ్మదగిన కథనం ఉంది. వారి వారసులు ఇప్పటికీ గ్రామంలో నివసిస్తున్నారు. ఒకప్పుడు కవియూర్ ఆలయాన్ని కలిగి ఉన్న పదమూడు బ్రాహ్మణ కుటుంబాలలో ఇది ఒకటి. అంతకుముందు కవియూర్‌లో పదిల్లత్తు బ్రాహ్మణుల (పదిల్లత్తిల్ పోట్టిమార్) నిర్వహణ వ్యవస్థ ఉండేది. దీనిలో మొత్తం గ్రామం (బ్రాహ్మణగ్రామం) ప్రధాన దేవాలయానికి చెందినదిగా ఉండేది. ప్రతిగా దేవాలయాన్ని బ్రాహ్మణ కుటుంబాలు నిర్వహించేవి. ప్రతి బ్రాహ్మణ కుటుంబం ఆలయ ఆదాయంలో పదో వంతు పొందేది. ఆ కుటుంబాలు, వారి హక్కులు (వాటా, బ్రాకెట్‌లో) క్రింద చూపబడ్డాయి:

1. కవియూర్ ఇల్లం (1), 2. కిళక్కినేత్ ఇల్లం (1), 3. వెంగస్సేరి ఇల్లం (1), 4. కడుతనం ఇల్లం (1/3), 5. నెడుంగళ ఇల్లం (1/3), 6. ఆట్టుపురం ఇల్లం (1/3), 7. నైథెల్లూర్ ఇల్లం (1), 8. పడింజరే తెంగుంపల్లి ఇల్లం (1), 9. కిళక్కే తెంగుంపల్లి ఇల్లం (1), 10. కచిర వడస్సేరి ఇల్లం (1), 11. మూత్తేడత్ వడస్సేరి ఇల్లం (1), 12. చాత్యాట్టు (చాతికాట్టు) వడస్సేరి ఇల్లం (1).

ఈ వాటాలు మొత్తం పది. ఇవి 13 కుటుంబాల మధ్య విస్తరించాయి. వాటిలో ప్రముఖమైనవి నైథెల్లూర్, మూత్తేడత్ వడస్సేరి. శివాలయం నిర్మించిన కొండ మూత్తేడత్ వడస్సేరి వారిది. నైథెల్లూర్ వారు గ్రామానికి వాస్తవ పాలకులుగా మారారు. ఈ ఇల్లాలలో (ఇళ్లు) చాలా వరకు ఇప్పుడు లేవు. గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే 'కవియూర్' అనే ఇల్లం ఉంది. వారి పేరు గ్రామానికి పెట్టారా లేక వారు గ్రామం పేరు పెట్టుకున్నారా? నైథెల్లూర్ నంబూతిరీలు కొడుంగళూర్ నుండి వలస వచ్చినవారు. వారు తమతో పాటు నీలక్కల్ నాయర్ కుటుంబం, పరక్కట్టు మారార్ కుటుంబాలను తీసుకువచ్చారు. ఈ నంబూతిరీ కొడుంగళూర్‌కు చేసే వార్షిక తీర్థయాత్ర, ంజాలియిల్ ఆలయ స్థాపన గురించి ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి. కేరళ చరిత్రపై ఆసక్తి ఉన్నవారు త్రికోడితానంలో కూడా ఒక 'కడుతనం' ఇల్లం ఉండేదని గమనించాలి. అక్కడ కొన్ని భూములకు ఇప్పటికీ అదే పేరు ఉంది. త్రి-కడుతనం త్రి-కోడితానంగా మారిందా (తిరు-ఖదిక-స్థానం సిద్ధాంతం ఉంది)? పెరున్నలో కూడా కడుతనం అనే ఇల్లం ఉండేది. చట్టపరమైన వారసులు లేని కొంతమంది బ్రాహ్మణుల ఆస్తులు ఇతర బ్రాహ్మణ కుటుంబాలలో కలిపారు. కొందరు ఇతర ప్రాంతాలకు వెళ్లిపోయారు. కవియూర్‌లో ఇప్పుడు కొన్ని బ్రాహ్మణ కుటుంబాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి.

## దేశాలు
ప్రాచీన కవియూర్ *గ్రామం* ఐదు దేశాలను కలిగి ఉండేది. అవి పడింజట్టుంలచేరి, అంజిలితానం, కున్నంతానం, ఇరవిపెరూర్, మురాని (మల్లపల్లి వెస్ట్). ముత్తూర్ తూర్పు భాగాలు కూడా కవియూర్ పరిధిలోకి వచ్చేవి. ఆలయ ఊరేగింపు (ఊరువలత్తు) ఇప్పటికీ ఈ ప్రాంతాలకు వెళుతుంది - మల్లపల్లి వెస్ట్ (మురాని) మినహా, అక్కడ ఇది కేవలం లాంఛనప్రాయంగా జరుగుతుంది.

## తిరునెల్లి ఆలయం
త్రికల్కుడి పారా దగ్గర, ఒక తెలియని దైవానికి అంకితం చేసిన ఆలయం ఉండేది. దీనిని తిరునెల్లి అని పిలిచేవారని, బహుశా కోటతో చుట్టబడి ఉండేదని కొందరు చెబుతారు. ఇప్పుడు ఈ కట్టడాలకు సంబంధించిన ఆనవాళ్లు ఏవీ లేవు. అయితే, చరిత్రకారులు ఈ సిద్ధాంతాలను తోసిపుచ్చారు. అక్కడ కోట కూడా లేదు. అక్కడ నిజానికి ఆలయం లేదు, కానీ ఫేన్ - జైన, బౌద్ధ ఆక్రమణల కంటే ముందే గిరిజన దేవతకు అంకితం చేసిన గిరిజన గుడి ఉండేది. గుడి శిథిలావస్థకు చేరుకోవడంతో, విగ్రహాన్ని కురియన్ కావు ఆలయానికి మార్చారు. అక్కడ దానిని 'ఉపదేవత'గా ఉంచారు. ఆ దైవాన్ని ఇప్పుడు కేవలం 'మూర్తి' అని పిలుస్తారు. ఆ ప్రాంతానికి 'కొట్టూర్' అని పేరు రావడానికి గల కారణాలను ఇంకా అధ్యయనం చేయాల్సి ఉంది.

## త్రికన్నపురం ఆలయం
మహాదేవ ఆలయానికి సమీపంలోని పడింజట్టుంలచేరిలో ఈ చిన్న కృష్ణ దేవాలయం ఉన్న ప్రదేశంలో ఆనవాళ్లు కూడా లేవు. నాగదేవతల కొన్ని విగ్రహాలు మాత్రమే ఈ ఆలయానికి గుర్తుగా ఉన్నాయి. ఇది బహుశా ఒక బ్రాహ్మణ కుటుంబానికి చెందినది కావచ్చు. ఈ కుటుంబం ఆలయానికి దగ్గరగా ఉండి ఉండవచ్చు. ఆ కుటుంబం వేరే ప్రదేశానికి మారడం లేదా చివరి వ్యక్తి చనిపోయాక చట్టపరమైన వారసులు లేకపోవడంతో, కట్టడాలు క్రమంగా కూలిపోయాయి. అందమైన కృష్ణ విగ్రహాన్ని కళనూర్ ఇల్లంకు మార్చారు. అక్కడ దీనిని చిన్న గుడిలో భద్రపరిచారు. ఆ స్థలం ఇతరుల చేతుల్లోకి వెళ్ళింది. చివరగా మార్థోమా క్రైస్తవ శాఖకు చెందిన చిన్న చర్చి అక్కడ నిర్మించారు. నాగ విగ్రహాలను తొలగించడానికి కొందరు ప్రయత్నించారు కానీ కళనూర్ ఇల్లం నంబూతిరి నేతృత్వంలో స్థానికుల ప్రతిఘటన కారణంగా అది విఫలమైంది.

రాజు మార్తాండ వర్మ 1752–53లో ఉదయనాపురం (కొచ్చిన్‌కు దక్షిణాన 20 కి.మీ) వరకు ఉన్న ప్రాంతాలన్నింటినీ స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు కవియూర్ ట్రావెన్‌కోర్‌లో భాగమైంది.

## గుహాలయం
ఇక్కడ ఒక పురాతన రాతిని తొలిచిన ఆలయం (రాక్ కట్ టెంపుల్) ఉంది. ఇది భారీ రాయిపై చెక్కబడింది, చెక్కిన గదులు, శిల్పాలు బాగా భద్రపరచబడ్డాయి. కవియూర్ త్రికక్కుడి (సరైన పేరు క్రింద చూడండి) గుహాలయం, దీనిని రాక్ కట్ కేవ్ టెంపుల్ అని కూడా పిలుస్తారు. ఇది చారిత్రక ప్రాముఖ్యత కలిగినది, పురావస్తు శాఖ ద్వారా స్మారక చిహ్నంగా భద్రపరచబడింది. ఈ ఆలయాన్ని 1967 డిసెంబర్ 20న ట్రావెన్‌కోర్ దేవస్వమ్ బోర్డు స్వాధీనం చేసుకుంది (చూడండి: http://www.archaeology.kerala.gov.in/index.php?option=com_content&view=article&id=56&Itemid=77).

ఈ ఆలయంలో గణపతి శిల్పం గోడలో చెక్కబడిన వరాండా, పొడవైన శివలింగం ఉన్న గర్భగుడి ఉన్నాయి. ఇవన్నీ ఒకే భారీ రాయి నుండి చెక్కబడ్డాయి. ఇది పల్లవ నిర్మాణ శైలిని పోలి ఉంటుంది. ఇక్కడి చెక్కడాలు కేరళలోని రాతి శిల్పాలలో తొలి నమూనాలు. చతురస్రాకార గుహలో ప్రతిష్ఠించిన ప్రధాన దైవం శివుడు. 'శివలింగం' రూపంలో ఉన్న ఈ విగ్రహం సుమారు మూడు అడుగుల ఎత్తు ఉండి రాతితో చెక్కబడింది. ఈ గుడిలో గణపతి, మహర్షి, ద్వారపాలకుల విగ్రహాలు కూడా ఉన్నాయి. ఇది సా.శ. 608 నుండి 850 వరకు దక్షిణ భారతదేశాన్ని పాలించిన పల్లవ రాజవంశం హయాంలో నిర్మించబడింది.

గుహ ఉన్న రాయిని వాస్తవానికి త్రి-కల్-కుడి పారా అని పిలుస్తారు. (త్రి/తిరు= పవిత్ర, కల్=రాయి, కుడి=ఇల్లు/నివాసం, పారా=రాయి/బండ). అక్షరాలా దీని అర్థం గుహ నివాసం. రాయి చుట్టూ ఉన్న భూమిని కూడా 'కల్-కుడి' అని పిలిచేవారు. ఇప్పటికీ, సమీపంలోని ఒక భూమికి 'కక్కుడియిల్' అనే పేరు ఉంది. ఇది 'కల్కుడియిల్'కు వికృత రూపం. కొత్త తరం వారు పదాల వ్యుత్పత్తి ప్రాముఖ్యతను విస్మరించి వాడటం వలన త్రికాక్కుడి, త్రికోకుడి వంటి వికృత రూపాలు వాడుకలో ఉన్నాయి.

## కవియూర్ మహాదేవ ఆలయం

### చరిత్ర:
కవియూర్ మహాదేవ ఆలయం కేరళలోని పురాతన ఆలయాలలో ఒకటి. ఇది ప్రత్యేకమైన నిర్మాణ శైలిని కలిగి ఉంది. దీనిని త్రికవియూర్ మహాదేవ ఆలయం అని కూడా పిలుస్తారు. మధ్యయుగ కాలంలో పన్ను మినహాయింపు హోదా కారణంగా చాలా భూమి ఆలయ ఆధీనంలో ఉండేది. భూ పన్ను నుండి తప్పించుకోవడానికి ప్రజలు భూమిని ఆలయానికి విరాళంగా ఇవ్వడం లేదా విక్రయించడం చేసేవారు, కౌలుకు భూమిని సాగు చేయడం కొనసాగించేవారు. ఈ ఆలయం చిన్న కొండపై ఉంది. ఇది కేరళకు ప్రత్యేకమైన గేబుల్ శైలి నిర్మాణంలో నిర్మించబడింది. దీనిని 10వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో నిర్మించారని నమ్ముతారు. సా.శ. 950/951 నాటి 'కవియూర్ శాసనాలు' ఈ ఆలయానికి అందించిన కానుకల గురించి ప్రస్తావించాయి. ఆలయం చుట్టూ కనిపించే 'దారుశిల్పాలు' (చెక్క శిల్పాలు) 17వ శతాబ్దానికి చెందినవి. ఆలయ ఉత్సవం ప్రతి సంవత్సరం డిసెంబర్-జనవరిలో జరుగుతుంది. హనుమత్ జయంతిని కూడా ఆలయ ఉత్సవంతో పాటు జరుపుకుంటారు.

### కళాకృతులు:
ఆలయం చుట్టూ కనిపించే "దారుశిల్పాలు" (చెక్క శిల్పాలు) ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించిన/మరమ్మత్తు చేసిన 17వ శతాబ్దానికి చెందినవి. శ్రీకోవిల్ (గర్భగుడి) బయటి గోడ, బలికల్పుర లోపలి కప్పు, నమస్కార మండపంపై ఉన్న చెక్క చెక్కడాలు అద్భుతంగా ఉంటాయి. ఆలయం కేరళ శైలి నిర్మాణానికి ఒక అందమైన నమూనా.

ప్రధాన దైవం: మహాదేవుడు, పార్వతి. ప్రధాన విగ్రహం శివుడు కాదు, 'సాంబశివుడు' (సాంబశివన్ = స + అంబా + శివన్ = అంబా సమేతుడైన శివుడు), అంటే పార్వతి దేవి (అంబా)తో కూడిన శివుడు. ఇది ప్రధాన ఆవాహన మంత్రం 'మూలధ్యానం' ద్వారా స్పష్టమవుతుంది. స్థానికులకు కూడా ఈ విషయం తెలియదు. 'మహాదేవ ఆలయం' బదులుగా దీనిని 'సాంబశివ' లేదా ఉమా-మహేశ్వర ఆలయం అని పిలవాలి. శ్రీకోవిల్ పశ్చిమ వైపున శ్రీమూల రాజేశ్వరిగా నామకరణం చేసిన పార్వతి విగ్రహాన్ని కవియూర్ పాచు మూతత్ (1845–1917), అతని బంధువులు ప్రతిష్ఠించారు. వీరికి ఆలయంలోని అన్ని గుడుల (నడలు) 'కళకం' హక్కులు ఉండేవి. అయితే ఇద్దరు 'పార్వతులు' ఉండకూడదని అప్పటి ఆలయ తంత్రి (ప్రధాన అర్చకుడు) అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు. అయినప్పటికీ, అప్పటి రాజు శ్రీ మూలం తిరునాళ్‌కు రాజ వైద్యుడిగా, త్రివేండ్రం ఆయుర్వేద కళాశాల మొదటి ప్రిన్సిపాల్‌గా ఉన్న మూతత్ తన పరపతిని ఉపయోగించి తంత్రిని అధిగమించారు.

### '''ఉపదేవతలు'''
హనుమంతుడు: శ్రీకోవిల్ వాయువ్య మూలలో ఉన్న హనుమంతుని గుడి చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ విగ్రహాన్ని విల్వమంగళం స్వామి ప్రతిష్ఠించారని నమ్ముతారు. ఈ దేవుడు గర్భగుడి బయట ఉన్న ఇలంజి చెట్టు (పొగడ చెట్టు), దాని కింద ఉన్న వేదికపై కూర్చుంటారని నమ్ముతారు. ఆ చెట్టును ఒక మర్రిచెట్టు మింగేసింది. మర్రిచెట్టును తొలగించాలని దేవస్వమ్ బోర్డుకు తెలిపినప్పటికీ చర్యలు తీసుకోలేదు. ఒక ఇలంజి చెట్టు నశించిన తర్వాత అదే స్థలంలో కొత్తది మొలకెత్తేది, కాబట్టి గతంలో కొత్త చెట్లను నాటే వారు కాదు. చెట్టు చుట్టూ ఎత్తైన వేదికలాంటి నిర్మాణం, ఇలంజితర కళలు, సాంస్కృతిక కార్యక్రమాల నిర్వహణకు వేదికగా ఉండేది. అవాంఛిత మర్రిచెట్టు ఆలయ సముదాయానికి ముప్పుగా మారింది. దాని వేర్లు అప్పటికే సమీపంలోని కోనేరు గోడలోకి చొచ్చుకుపోయాయి, కోనేరు గోడలో కొంత భాగం కూలిపోయింది. వేర్లు త్వరలోనే ఈ ప్రసిద్ధ ఆలయ పునాదిని, ధ్వజస్తంభాన్ని కూడా చేరుకోవచ్చు! స్థానిక చరిత్ర, సంస్కృతిపై అవగాహన లోపం, ట్రావెన్‌కోర్ దేవస్వమ్ బోర్డు సరైన నిర్వహణ లేకపోవడం వల్ల మొత్తం ఆలయం ప్రమాదంలో పడే అవకాశం ఉంది.

దక్షిణామూర్తి: ఇది గర్భగుడికి దక్షిణాన ఉన్న గుడి. జ్ఞానానికి అధిపతి లేదా పరమ గురువు అయిన దక్షిణామూర్తి శివుని ఒక రూపం. ఇక్కడ నిత్య పూజలు జరుగుతాయి. దక్షిణామూర్తి హిమాలయాలలో మర్రిచెట్టు కింద దక్షిణాభిముఖంగా కూర్చుని దివ్య పురుషులకు వేదాల జ్ఞానాన్ని బోధిస్తారని నమ్ముతారు. అందుకే ఈ దేవుని విగ్రహాలను ఎప్పుడూ దక్షిణాభిముఖంగా ప్రతిష్ఠిస్తారు.

నాగదేవతలు: ఇలంజితరలో నాగ దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఇది తర్వాత జోడించబడింది - ఆధునిక జీవన విధానాల ఒత్తిడితో ప్రజలు తమ ఇళ్లలో నాగ గుడులను నిర్వహించడం కష్టంగా భావించి, విగ్రహాలను ఆలయానికి మార్చారు. కన్ని (సెప్టెంబర్-అక్టోబర్) నెలలోని ఆయిల్యం రోజున ఇక్కడ ప్రధాన పూజ జరుగుతుంది.

శ్రీకృష్ణ ఆలయం: శివాలయానికి పశ్చిమాన ఉన్న ఈ ఆలయం ఇప్పుడు చిన్న గుడిలా మారింది. జలాశయం ఒడ్డున ఉన్న ఈ ఆలయం మహాదేవ ఆలయం కంటే చాలా ముందుగానే ఉంది. దీని స్థానం ప్రత్యేకమైనది. శివాలయం కట్టిన దిబ్బ కారణంగా ఉదయించే సూర్యుడు ఈ గుడికి కనిపించడు. ఈ ఆలయం ప్రధాన ఆలయ మట్టం కంటే దిగువన ఉన్నందున దీనిని కీళ్‌త్రికోవిల్ అని కూడా పిలుస్తారు. మొత్తం సముదాయం చిన్నదైనప్పటికీ ఫోటోగ్రాఫర్లకు ఆనందాన్నిస్తుంది, భారతీయ దేవాలయాలపై వచ్చిన పుస్తకాలలో చోటు దక్కించుకుంది. తంత్రం పరంగా ఇది స్వతంత్ర ఆలయం అయినప్పటికీ, పరిపాలన సౌలభ్యం కోసం దేవస్వమ్ బోర్డు దీనిని శివాలయంతో భాగంగా పరిగణిస్తుంది. పదిల్లత్తు బ్రాహ్మణుల ఆధిపత్యం ఉన్నప్పుడు కోజికోడ్ నుండి ఈ ఆలయం కోసం ప్రత్యేకంగా శతాబ్దాల క్రితం కవియూర్‌కు తీసుకువచ్చిన కుళియానూర్ ఇల్లం అనే బ్రాహ్మణ కుటుంబం పూజలు నిర్వహిస్తుంది.

యక్షి: ఈ గుడి ఆలయం బయట, కీళ్‌చిరక్కల్ ఇల్లం దగ్గర ఉంది. ఇది చాలా కాలం క్రితం ఆ ఇల్లం వారి సొంతం. ఇల్లంకు చెందిన ఒక పెద్దాయన పత్తనంతిట్టలోని కొడుంతుర నుండి ఒక అమ్మాయిని వివాహం చేసుకున్నప్పుడు 'యక్షి'ని కవియూర్‌కు తీసుకువచ్చారు. ఆ గుడిని తర్వాత కవియూర్ ఆలయ అధికారులకు అప్పగించారు. 'యక్షి' భావన జైనమతం నుండి హిందూమతంలోకి వచ్చింది. సకాలంలో వివాహం కోరుకునే పెళ్లికాని అమ్మాయిలను (మంగళ్యప్రదాయిని) యక్షి ఆశీర్వదిస్తుందని నమ్ముతారు. ప్రత్యేక రోజు: ఆవణి ఓణం.

మహాదేవ, కృష్ణ దేవాలయాలలో **ప్రధాన నివేదనలు**:
**శివుడు**: ధార, **హనుమంతుడు**: వడమాల, అవల్ నివేద్యం (అవల్ పంతిరునాళి), వెట్టిల మాల, త్రికై వెన్న, వెన్న చార్తు, **కృష్ణుడు**: పాల్‌పాయసం.

## పండుగలు
1. మహాదేవ ఆలయ తిరువుత్సవం: వార్షిక ఉత్సవం మలయాళ నెల ధను (డిసెంబర్-జనవరి)లో తిరువాతిర నక్షత్రం రోజున ప్రారంభమై, 10వ రోజున ఆరాట్టు ఎళున్నెల్లిప్పుతో ముగుస్తుంది. 'ఉత్సవబలి', 'సేవ', 'పల్లివెట్ట' తిరువుత్సవంలో ప్రధాన కార్యక్రమాలు.

2. శివరాత్రి - ఫిబ్రవరి/మార్చి -> 5 కారాల (దేశం) భక్తులచే ఆలయంలో 8000 దీపాలను వెలిగించడం (విలక్కెళున్నెల్లిప్పు).

3. సహస్ర కలశం - 100 కుండల నీటితో 10 రోజులు విగ్రహానికి అభిషేకం (1 బంగారు కుండ, 10 వెండి కుండలు, మిగిలినవి రాగి కుండలు).

4. హనుమత్ జయంతి: హనుమంతుని జయంతిని కూడా తిరువుత్సవంతో పాటు జరుపుకుంటారు (డిసెంబర్-జనవరి). "పుష్ప రథం"తో ఊరేగింపు ప్రధాన ఆకర్షణ. "ఘోషయాత్ర" ంజాలియిల్ భగవతి ఆలయం నుండి ప్రారంభమవుతుంది.

5. పంత్రాండుకలభం – ఆగస్టు (చందనంతో అభిషేకం).

6. అష్టమి రోహిణి: శ్రీకృష్ణ ఆలయంలో శ్రీకృష్ణ జయంతి వేడుకలు, చింగం (ఆగస్టు-సెప్టెంబర్).

### జాలియిల్ భగవతి ఆలయం
జాలియిల్ భగవతి ఆలయం భగవతికి (వాస్తవానికి భద్రకాళి) అంకితం చేయబడింది. ఇది ప్రధాన శివాలయానికి తూర్పున ఒక కిలోమీటర్ దూరంలో కవియూర్, ంజాలికండం ప్రాంతంలో ఉంది.

పూర్వం నైథల్లూర్ ఇల్లం (కొడుంగళూర్ నుండి వలస వచ్చినవారు; 'చరిత్ర' చూడండి) వారి సొంతమైన పాత ఆలయం ఇది. ఇప్పుడు దీనిని ప్రజలు నిర్వహిస్తున్నారు. దేవతను మొదట ఇల్లంలో ప్రతిష్ఠించారు, కానీ తర్వాత ప్రస్తుత ప్రదేశానికి మార్చారు. ఒకప్పుడు ఇల్లం అధిపతి కొడుంగళూర్‌కు వార్షిక తీర్థయాత్రకు వెళ్ళేవారని, అతను ప్రయాణించడానికి చాలా వృద్ధుడైనప్పుడు, దేవత అతని ఇల్లంలో స్థిరపడటానికి ముందుకొచ్చిందని స్థానికులు నమ్ముతారు. కుటుంబ గుడిలో ఉంచడానికి దేవత శక్తి పెరగడంతో గుడిని మార్చారు. మకరం (జనవరి) నెలలో 'అశ్వతి' ఉత్సవం నిర్వహిస్తారు. మలయాళ జ్యోతిషశాస్త్రంలో 27 జన్మ నక్షత్రాలలో మొదటిదైన "అశ్వతి" నుండి ఈ పండుగకు ఆ పేరు వచ్చింది. దేవతను ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి బాగా అలంకరించిన పళ్ళెాలలో దీపాలు/వత్తులు, ధాన్యాన్ని మోసుకెళ్ళే యువతుల ఊరేగింపు అయిన తాలప్పొలి కనుల విందుగా ఉంటుంది. ఇది ఒక ముఖ్యమైన వార్షిక కార్యక్రమం. నూరొక కుండలలో ధాన్యం మొదలైనవి నింపి సమర్పించడం (నూటొన్ను కలం, పొంగాల వంటిది), అన్నదానం (ఉచిత సామూహిక విందు) పండుగ సమయంలో జరిగే ఇతర కార్యక్రమాలు. పడయని – ఇది సంగీతం, నృత్యం, చిత్రలేఖనం, వ్యంగ్యం మొదలైన వాటి కలయిక. ఇది ఆర్యీకరణ, నాలుగు కులాల వ్యవస్థ రాకముందు నాటి ప్రాచీన సామ్యవాద సమాజాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది రాక్షసుడైన దారికను వధించినందుకు భద్రకాళిని కీర్తించే రంగుల వార్షిక కార్యక్రమం.

## తిరునెల్లి ఆలయం
గుహ త్రికల్కుడి పారా దగ్గర, విష్ణువుకు (కొందరు శివుడని నమ్ముతారు) అంకితం చేసిన ఆలయం ఉండేది. దీనిని తిరునెల్లి అని పిలిచేవారని, బహుశా కోటతో చుట్టబడి ఉండేదని అంటారు. ఇప్పుడు ఈ కట్టడాలకు సంబంధించిన ఆనవాళ్లు ఏవీ లేవు. ఈ కోట నుండి ఎవరు పాలించారనేది మిస్టరీ. దీనికి ఎళుమటూర్ రాజులతో సంబంధం ఉందని ఒక నమ్మకం ఉండేది. ఇది దళిత సామాజిక వర్గంతో కూడా ముడిపడి ఉంది. కోట కారణంగా ఆ ప్రాంతానికి 'కొట్టూర్' అని పేరు వచ్చింది.

### ఇతర దేవాలయాలు, గుడులు
గ్రామంలోని ఇతర చిన్న దేవాలయాలు అయ్యప్ప (పడింజట్టుంలచేరి), సుబ్రహ్మణ్య (కొట్టూర్), కురుతికమన్ కావు ఆలయం (రెండు వేర్వేరు గుడులలో ముఖాముఖిగా కూర్చున్న భద్రకాళి, అయ్యప్పలకు అంకితం చేయబడింది - ఇది కేరళలో అరుదైన రకం), తిరువామనపురం (ప్రధాన ఆలయానికి ఉత్తరాన) అంకితం చేయబడ్డాయి. ఇవి బ్రాహ్మణ కుటుంబాలకు చెందినవి, ఇప్పుడు ప్రజా సహకారంతో నడుస్తున్నాయి.

## కవియూర్‌లోని చర్చీలు
కవియూర్‌లోని క్రైస్తవ సమాజం సి.ఎస్.ఐ, మార్థోమా, ఆర్థోడాక్స్, కాథలిక్, పెంటెకోస్టల్స్ వంటి వివిధ క్రైస్తవ విభాగాలకు చెందినది.

**కవియూర్‌లోని మార్థోమా చర్చీలు**

కవియూర్‌లో ఐదు మార్థోమా చర్చీలు ఉన్నాయి:

# మార్థోమా వలియపల్లి కవియూర్, (పడింజట్టుంలచేరి)
# కవియూర్ నజాల్‌భగోం స్లీబా మార్థోమా చర్చ్, (నజాల్‌భగోం)
# కవియూర్ సాలెం మార్థోమా చర్చ్
# సెయింట్ పాల్స్ మార్థోమా చర్చ్, కవియూర్ (కనియంపర)
# ఇమ్మాన్యుయేల్ మార్థోమా చర్చ్, కొట్టూర్

## మూలాలు

వర్గం:కేరళ
వర్గం:కేరళ చరిత్ర