ఓడనాడు

**ఓడనాడు** (మలయాళం: ഓടനാട്, **ఓణాట్టుకర**, **కాయంకుళం**, **ఓనాడు**, **కల్లికోయిలాన్**, **చిరవ స్వరూపం** అని కూడా పిలుస్తారు) అనేది మధ్యయుగ కేరళ చివరి నాటి భూస్వామ్య రాజ్యం. 

ఇది 11వ శతాబ్దంలో స్థాపించబడింది, 1746లో రాజు మార్తాండ వర్మ ఉత్తర దండయాత్ర తర్వాత ట్రావెన్‌కోర్ రాజ్యంలో భాగమైనప్పుడు రద్దయింది. ఓడనాడు చివరి రాజు కోత వర్మ. రద్దు సమయంలో, ఇది ప్రస్తుత ఆలప్పుళ జిల్లాలోని మావేలిక్కర, కార్తీకపల్లి, చెంగన్నూర్ తాలూకాలు, కొల్లాం జిల్లాలోని కరుణాగపల్లి ప్రాంతాలతో కూడి ఉండేది. ఓణాట్టుకర మరొక పేరు కాయంకుళం. 15వ శతాబ్దంలో, ఓడనాడు రాజధాని కండియూర్-మట్టం నుండి కాయంకుళంలోని ఎరువా, కృష్ణపురంలకు మార్చబడింది. దీనివల్ల రాజ్యానికి *కాయంకుళం* అని పేరు వచ్చింది. ఈ మార్పు తర్వాత, కాయంకుళం ఓడనాడు వాణిజ్య కేంద్రంగా మారింది, మావేలిక్కర దాని సాంస్కృతిక కేంద్రంగా మిగిలిపోయింది. ఓడనాడును నాయర్ ప్రభువులు నియంత్రించేవారు. వారిలో కాయంకుళం పాలకుడు అత్యంత ప్రముఖుడు.

## నామవివరణ
*ఓడనాడు* అనే పదం మలయాళ పదం *ఓడానాడు* లిప్యంతరీకరణ. ఇది *ఓడం* (పడవ), *నాడు* (భూమి/దేశం) అనే పదాల కలయిక. కాబట్టి *ఓడనాడు* అంటే *పడవల భూమి* అని అర్థం. ప్రత్యామ్నాయ పరికల్పన ప్రకారం పదం మొదటి భాగం *ఓడముళ* (*[[వెదురు]]*) నుండి వచ్చింది. అంటే *ఓడనాడు* అంటే *వెదురు భూమి*. కేరళ వర్మ వలియ కోయిల్ తంపురాన్ సంస్కృత రచన *మయూర సందేశం* ఓడనాడును *తీగలు/లతల భూమి*గా వర్ణిస్తుంది.

ఓడనాడు రాజధాని కాయంకుళం, ఓణం పండుగలో ప్రధాన కేంద్రం. అందువల్ల ఈ రాజ్యాన్ని ఓణాట్టుకర (ఓణం భూమి) అని పిలిచేవారు.

రాజధానిని కాయంకుళం నగరానికి మార్చిన తర్వాత రాజ్యాన్ని *కాయంకుళం* అని పిలిచేవారు.

## చరిత్ర
### 11వ &ndash; 14వ శతాబ్దం
మధ్యయుగ కాలంలో ఓణాట్టుకర (ఓడనాడు) చరిత్ర శాసన రికార్డులు, సాహిత్య రచనల ద్వారా నమోదు చేయబడింది. తిరువల్ల రాగి పలకలు (సా.శ. 11వ శతాబ్దం నాటివి) ఓడనాడు, దాని ప్రారంభ రాజధాని ప్రస్తావనలను కలిగి ఉన్నాయి.
 *ఉన్నునీలి సందేశం* (14వ శతాబ్దం) వంటి సాహిత్య రచనలు ఈ ప్రాంతం గురించి, చెన్నితల ప్రాముఖ్యతను తెలుపుతాయి. ఓడనాడు పాలకులకు సంబంధించిన వంశవృక్ష సమాచారం చాలా వరకు కండియూర్ శ్రీ మహాదేవ ఆలయంలో దొరికిన శాసనాల నుండి, ముఖ్యంగా రాజు రామ కోత వర్మ (సా.శ. 1218 నాటి) రికార్డు నుండి తీసుకోబడింది.

### 15వ &ndash; 18వ శతాబ్దం
అప్పటి డచ్ మలబార్ కమాండర్ జూలియస్ వాలెంటిన్ వాన్ గొల్లెనెస్ రికార్డుల ప్రకారం, 1743లో ఓడనాడు సరిహద్దులుగా పందళం, తెక్కుంకూర్, ఎలయడత్, వడక్కుంకూర్, పురక్కాడ్, త్రికూన్నపుళ భూస్వామ్య రాజ్యాలు ఉండేవి.

1746 నాటికి, చెంబకస్సేరి, తెక్కుంకూర్, పురక్కాడ్ లతో కూడిన కొత్త కూటమికి నాయకత్వం వహించడానికి డచ్ వారు ఓడనాడును ఒప్పించారు. రాజ్యాల మధ్య జరిగిన ఈ నాల్గవ యుద్ధం పురక్కాడ్ యుద్ధంగా పిలువబడింది. ఇందులో ఓడనాడు మళ్లీ ఓడిపోయింది. దాని భూభాగాలు చివరకు ట్రావెన్‌కోర్‌లో కలుపుకోబడ్డాయి.

## రాజకీయాలు

### ప్రభుత్వం
ఓడనాడును నాయర్ ప్రభువులు నియంత్రించేవారు. వారిలో కాయంకుళం పాలకుడు అత్యంత ప్రముఖుడు.

### విదేశీ సంబంధాలు
లాభదాయకమైన మిరియాల వాణిజ్యం కోసం మలబార్ తీరంలో తనకున్న వ్యూహాత్మక స్థానం కారణంగా ఓడనాడు 16వ శతాబ్దం నుండి పోర్చుగీస్, డచ్ సామ్రాజ్యాలతో స్నేహపూర్వక సంబంధాలను కొనసాగించింది. మలబార్‌లో డచ్ ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ కి ఓడనాడు తొలి మిత్రరాజ్యం. 16వ శతాబ్దంలో ఇక్కడ ఒక **పోర్చుగీస్ కర్మాగారం** కూడా ఉండేది.

### సైన్యం
తర్వాతి కాలంలో "కాయంకుళం రాజవంశం" అని కూడా పిలువబడే ఓడనాడు రాజవంశం, ప్రాచీన కేరళలో అత్యంత బలమైన, గౌరవనీయమైన సైనిక దళాలలో ఒకదాన్ని కలిగి ఉండేది. సైన్యం బలానికి ప్రధాన వనరుగా ఉండేది. చుట్టుపక్కల స్థానిక రాజ్యాల సంఘర్షణలలో ఇది తరచుగా కీలకమైన సైనిక మద్దతును అందించేది.

## ఆర్థిక వ్యవస్థ
 కాయంకుళం రాజు పుల్లకుళంగర పశ్చిమాన ఉన్న బ్యాక్ వాటర్స్‌లో విదేశీయులతో వాణిజ్య సంబంధాలు కలిగి ఉండేవాడు. దీనికి నిదర్శనంగా, పాండికశాలలో ఇప్పటికీ భారీ వాణిజ్యాన్ని చూడవచ్చు. దీని ద్వారా రాజుకు అపూర్వమైన ఆర్థిక నిల్వలు ఉండేవి. మార్తాండ వర్మ కాయంకుళంపై దాడి చేసినప్పుడు, రాజు ఈ ఓడరేవు గుండా ఇరింగలకుడకు పారిపోయాడు.

## చెట్టికులంగర ఆలయం
కాయంకుళం సమీపంలోని మావేలిక్కర తాలూకా, చెట్టికులంగరలోని చెట్టికులంగర దేవి ఆలయం హిందూ దేవత చెట్టికులంగర అమ్మకు అంకితం చేయబడింది. సా.శ. 823 మకర మాసంలోని ఉత్రట్టతి రోజున ఆదిశంకరుల శిష్యుడు పద్మపాదాచార్యులు దీనిని ప్రతిష్టించారని నమ్ముతారు. ఇక్కడ పూజించే దేవత మొదట కుటుంబ దేవత అని, తరువాత గ్రామ దేవతగా, ఆపై ప్రాంతీయ దేవతగా ఆవిర్భవించిందని నమ్ముతారు. సమీపంలోని కండియూర్ శ్రీ మహాదేవ ఆలయం లేదా మావేలిక్కర కృష్ణ స్వామి ఆలయం, కన్నమంగళం మహాదేవ ఆలయం ఉన్నంత పురాతనమైనది కాదని స్థానిక చరిత్రకారులు వాదిస్తారు. ఎందుకంటే 14వ శతాబ్దంలో రాసిన *ఉన్నునీలి సందేశం*లో దీని ప్రస్తావన లేదు. అలాగే, బ్రిటిష్ సర్వే రికార్డులలో ఆలయం గురించి ప్రస్తావన లేదు. దివంగత కండియూర్ మహాదేవ శాస్త్రి ప్రకారం, రవి వర్మ ప్రముఖ ఆస్థాన సభ్యుడు, వేనాడు పురాతన రాజు సముద్ర బంధన్ ఈ ఆలయాన్ని సందర్శించి భగవతిపై కవితలు రాశారు. 1374 నుండి 1389 వరకు వేనాడు రాజు ఆదిత్య కులశేఖరన్ కూడా చెట్టికులంగర ఆలయాన్ని సందర్శించారని వారు పేర్కొన్నారు. 

పరశురాముడు కేరళను సృష్టించిన తర్వాత ఆలయం చుట్టూ ఉన్న పురాణం ఉంది. అతను 108 దుర్గ దేవాలయాలు, 108 శివాలయాలు, అనేక దేవాలయాలను స్థాపించాడు. వీటితో పాటు 108 కలరిలు (దేవత ముందు సంప్రదాయ యుద్ధ విద్యలను నేర్చుకునే ప్రదేశం), శక్తి కేంద్రాలు, ఐదు అంబాలయాలను స్థాపించాడు. వాటిలో ఒకటి ఓడనాడు దేవత అయిన చెట్టికులంగర జగదంబిక. ఆలయ ఆవిర్భావం వెనుక ఉన్న పురాణం స్థానిక భూస్వాముల మధ్య ఘర్షణకు సంబంధించినది. ఇది కుతియోట్ట పట్టులో స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది. కాయంకుళం రాజులు నిర్మించిన అసలు పరదేవత. శ్రీకృష్ణుడు కాయంకుళం రాజుల ఆరాధన మూర్తి. మధ్య ట్రావెన్‌కోర్‌లో జరిగే అతిపెద్ద పండుగలలో మకర పండుగ ఒకటి. ఈ పండుగను 10 రోజులు (ఉత్సవం) జరుపుకుంటారు. ఏడవ, ఎనిమిదవ రోజుల పండుగలు చాలా ముఖ్యమైనవి. ఆలయ పశ్చిమ ప్రాంతంలో (పడింజరే కర) 7వ ఉత్సవం, తూర్పు ప్రాంతంలో (కిళక్కే కర) 8వ ఉత్సవం జరుపుకుంటారు. ఎరువా శ్రీకృష్ణుని ఆరాట్టుకులం మధ్య కేరళలోని అతిపెద్ద కోనేరులలో ఒకటి. ఎరువా శ్రీకృష్ణ స్వామి ఆలయానికి సమీపంలో ఉన్న వలియ కక్కనాడు మఠం గంధర్వ దేవాలయానికి ప్రసిద్ధి చెందింది. ఓడనాడు సైన్యానికి యుద్ధ విద్యల్లో శిక్షణ ఇచ్చిన యోధులు, రాజు సైన్యాధిపతులు ఈ కుటుంబానికి చెందినవారు.

ఎవూర్ అనే ప్రదేశంలో ఉన్న పురాతన ఆలయం ఓణాట్టుకర ప్రాంతంలో ఉంది. భగవాన్ శ్రీకృష్ణుని సమక్షంలోనే ఈ ఆలయం ఆవిర్భవించింది.

ప్రపంచంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన 26 మహా-విష్ణు ఆలయాలలో ఈ ఆలయం ఒకటి. ఈ పురాణం 'మహాభారతం'లో వివరించిన 'ఖాండవ-దహనం' (ఖాండవ వనం దహనం)తో ముడిపడి ఉంది. ఇక్కడ కాలిన చెట్ల అవశేషాలు విస్తృతంగా లభించడం దీనిని నిర్ధారిస్తుంది. సమీపంలోని మన్నరస్శాల, 'పాండవర్కావు' దేవాలయాలు మరిన్ని ఆధారాలు. (కేరళ పురావస్తు శాఖ నిర్వహించిన పరిశోధనలో ఆలయానికి సమీపంలోని పొలాల్లో దొరికిన శిలాజ అవశేషాలు కాలినవి కావని తేలింది. సముద్ర మట్టం విపరీతంగా పెరగడం, సముద్రం కింద ప్రాంతం మునిగిపోవడం వల్ల శతాబ్దాల క్రితం అటవీ విస్తీర్ణం పడిపోయింది. కాల నిర్ణయం కోసం కార్బన్ డేటింగ్ కూడా జరిగింది.)

గొప్ప కణ్వ మహర్షి (సప్తర్షులలో ఒకరు) ఓణాట్టుకరలోని ఈ ప్రాంతంలో నివసించేవారని చెబుతారు. 'కన్నమంగళం' (కణ్వ-మంగళం) దగ్గరలోనే ఉంది. అతని 'ఆశ్రమం' తరువాత దేవాలయంగా మారింది. ఎవూర్ కృష్ణస్వామి వార్షిక 'ఆరాట్టు' (ఉత్సవ స్నానం) ఈ ఆలయ కోనేరులో జరుగుతుంది.

#### ఆవిర్భావం
స్థానిక పురాణాల ప్రకారం, అగ్ని దేవుడు తీవ్రమైన కడుపునొప్పితో బాధపడుతున్నాడు. నివారణగా, మూలికలతో కూడిన ఖాండవ వనాన్ని తినమని బ్రహ్మదేవుడు సలహా ఇచ్చాడు. ఈ అడవి ఇంద్రుని సన్నిహిత మిత్రుడైన సర్పరాజు తక్షకుడికి నివాసంగా ఉండేది. అగ్ని అడవిని దహించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడల్లా, ఇంద్రుని ఉరుములతో కూడిన జల్లులు మంటలను ఆర్పేవి.

ఆ ప్రాంతాన్ని సందర్శిస్తున్న కృష్ణుడు, అర్జునుల సహాయం కోరడానికి అగ్ని బ్రాహ్మణ రూపంలో కనిపించాడు. వారు అడవిని దహించడానికి నిప్పు పెట్టారు. కణ్వ మహర్షి తన 'అర్చా మూర్తి'ని (విష్ణువు నాలుగు చేతుల విగ్రహం) రక్షించుకోవడానికి వచ్చారు. విగ్రహానికి అగ్ని వల్ల హాని జరగదని కృష్ణుడు వరం ఇచ్చాడు. వెంటనే అగ్ని ఖాండవ వనాన్ని దహించడం ప్రారంభించాడు. ఇంద్రుడు వెంటనే ఉరుములతో కూడిన జల్లులను కురిపించాడు. కానీ కృష్ణుని సలహా మేరకు, అర్జునుడు వర్షం అగ్నిని ఆర్పకుండా నిరోధించడానికి బాణాలతో ఒక పందిరిని నిర్మించాడు. అలా అగ్ని అనారోగ్యం నయమైంది.

కృతజ్ఞతా సూచకంగా, ఆరాధనను సులభతరం చేయడానికి అక్కడ కొత్త ఆలయంలో ఆ విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించడానికి అగ్ని అనుమతి కోరాడు. కృష్ణుని సూచన మేరకు, స్థలాన్ని నిర్ణయించడానికి అర్జునుడు బాణం వేశాడు. బాణం పడిన చోట త్వరలో కొత్త ఆలయం ప్రతిష్టించబడింది. బాణాల పందిరిని తయారు చేయడానికి బాణాలు కురిపించిన ప్రదేశం కాబట్టి 'ఎయిత ఊరు' (బాణాలు వేసిన ఊరు) అనే పేరు వచ్చింది. దాని సంక్షిప్త రూపమే ఎవూర్. కృష్ణుడు విగ్రహంలో తన దైవిక శక్తిని నింపాడు, అర్జునుడు దాని మొదటి పూజ చేశాడు. భూత నాథ స్వామి (శివుని కిరాత మూర్తి రూపం), యక్షి అమ్మ (దేవి పార్వతి) ఉప-దేవతలుగా ప్రతిష్టించబడ్డారు. వారికి నీడనిచ్చే పురాతన చెట్లు ఖాండవ వనంలో మిగిలినవి.

##### అగ్ని ప్రమాదం, పునర్నిర్మాణం
1880లలో అగ్నిప్రమాదంలో ఆలయం ధ్వంసమైంది. 'శ్రీ కోవిల్' (గర్భగుడి) మంటల్లో చిక్కుకున్నప్పుడు, చాలా మంది దేవుడిని తొలగించడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ విఫలమయ్యారు. చివరగా, పక్క ఇంటిలోని ఒక వృద్ధ బ్రాహ్మణ భక్తుడు, ఆలయ కోనేరులో మునిగి, మండుతున్న మంటల్లోకి ప్రవేశించి, దేవుడిని సురక్షితంగా బయటకు తెచ్చాడు.

ట్రావెన్‌కోర్ రాజు శ్రీ మూలం తిరునాళ్ ఆ సమయంలో కాశీలో ఉన్నారు. కలలో బ్రాహ్మణ బాలుడిగా కనిపించిన శ్రీకృష్ణుడు ఎవూర్ ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించమని రాజును కోరాడు. వెంటనే రాజు ఇంటికి తిరిగి వచ్చి భారీ ఆలయ సముదాయాన్ని నిర్మించాడు. పైకప్పు పైన భద్రతా కందకాలు, 'శ్రీకోవిల్' నుండి 'అభిషేక జలాన్ని' ప్రక్కనే ఉన్న ఆలయ కోనేరుకు పంపడానికి భూగర్భ డ్రైనేజీ నెట్‌వర్క్ వంటి రాజరిక సౌకర్యాలను ఇందులో ఏర్పాటు చేశారు.

ప్రసిద్ధ 'తరణనల్లూరు తంత్రి' (వీరి పూర్వీకులను శ్రీ పరశురాముడు కేరళకు తీసుకువచ్చారు) సాంప్రదాయ 'తంత్రి'గా నియమించబడ్డారు. స్వయం సమృద్ధిని నిర్ధారించడానికి అపారమైన సంపద (భూములు, ఇతర ఆస్తులతో సహా) ఏర్పాటు చేయబడింది. అలాగే, ఆలయానికి విస్తృతమైన పరిసర సౌకర్యాలు, అన్ని అవసరమైన మౌలిక సదుపాయాలు కల్పించబడ్డాయి.

##### ప్రయోగ చక్ర ప్రతిష్ఠ
ఎవూర్ భగవానుని విగ్రహం ఏకైక ప్రయోగ చక్ర ప్రతిష్ఠ. వెనుక కుడి చేతిలో సజీవ 'సుదర్శన చక్రం', వెనుక ఎడమ చేతిలో పాంచజన్య శంఖం, ముందు కుడి చేతిలో వెన్న, ముందు ఎడమ చేయి *మణి-బంధం*గా నడుముపై ఉంటుంది.

భగవానుడు 'సుదర్శన చక్రాన్ని' విడవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న పోరాట మానసిక స్థితిలో ఉన్నాడు. అతను తన అత్యున్నత వైభవం, శక్తితో ఉన్న 72 ఏళ్ల శ్రీకృష్ణుడు.

ఈ దేవతపై "శ్రీ చక్రం" అత్యంత అరుదైన దైవిక ఉనికిని వేద నిపుణులు ధృవీకరించారు. పర్యవసానంగా, "రక్త-పుష్పాంజలి" ఇక్కడ ప్రత్యేకమైన నైవేద్యం. ఇది ఇతర విష్ణు ఆలయాలలో లభించదు.

ఎవూర్ ఆలయం "ఓణాట్టుకర గురువాయూర్"గా ప్రసిద్ధి చెందింది.

ఎవూర్ ఆలయం కాయంకుళం, హరిప్పాడ్ మధ్య చెప్పాడ్ రైల్వే స్టేషన్ సమీపంలో ఉంది. రైల్వే లైన్‌ను "తీర దేశ" (తీర మార్గం - ఇది ప్రధాన రైల్వే మార్గం కాదు) అని పిలుస్తారు. బస్సులో అక్కడికి చేరుకోవడం సులభం. కాయంకుళం బస్టాండ్ నుండి చెప్పాడ్ సుమారు 7 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. హరిప్పాడ్ బస్టాండ్ నుండి ఎవూర్ సుమారు 5 కి.మీ. దక్షిణాన ఉంది. మీరు చెప్పాడ్ జంక్షన్‌లో దిగి ఆటో-రిక్షాలో ఎవూర్ ఆలయానికి వెళ్ళవచ్చు. ప్రత్యామ్నాయంగా, NH-47లోని బస్టాప్ (చెప్పాడ్‌కు దక్షిణాన, రామపురం దేవి ఆలయానికి ఉత్తరాన) వద్ద దిగి, NH-47కి తూర్పున 1 కి.మీ. దూరంలో ఉన్న ఆలయానికి నడిచి వెళ్ళవచ్చు.

#### బౌద్ధ వారసత్వం
మావేలిక్కర ఒకప్పుడు బౌద్ధ సంస్కృతికి అభివృద్ధి చెందుతున్న కేంద్రంగా ఉండేది. ప్రస్తుతం మావేలిక్కర పట్టణంలో కృష్ణస్వామి ఆలయం ముందున్న బుద్ధ జంక్షన్ వద్ద ఉన్న పురాతన బుద్ధ విగ్రహం, 1900ల ప్రారంభంలో కండియూర్ ఆలయానికి సమీపంలోని వరి పొలంలో అనుకోకుండా తవ్వబడింది. ఓణాట్టుకర అంతరించిపోయిన బౌద్ధ నాగరికత ఇంకా చరిత్రలో పాూతిపోయి ఉండవచ్చు, ఇంకా వెలికితీయబడలేదు. ఓణాట్టుకర ప్రాంతంలోని పట్టణాలు, గ్రామాల పేర్లలో *పల్లి* అనే ప్రత్యయం ఉంటుంది. ఇది హీనయాన బౌద్ధమతం భాష అయిన పాలీలో సాధారణ వాడుక. కరుణాగపల్లి, కార్తీకపల్లి, పల్లిక్కల్, పల్లిప్పురం, పుతుపల్లి ఓణాట్టుకర ప్రాంతంలోని ప్రదేశాల ఇటువంటి చారిత్రక, ప్రస్తుత పేర్లకు ఉదాహరణలు. 

#### రామపురం భగవతి ఆలయం-ఓడనాడు రాజవంశ ఆలయం

రామపురం భగవతి ఆలయం [రామపురత్తమ్మ] ఓడనాడు (కాయంకుళం రాజ్యం) [ఓడనాడు పాలకులు] రాజ్య దేవతా ఆలయంగా పరిగణించబడుతుంది. రామపురత్తమ్మ గర్భగుడిలో పవిత్రం చేయబడిన శ్రీచక్రాన్ని దొంగిలించిన తరువాత, అప్పటి త్రిప్పప్పుర్ రాజు మార్తాండవర్మ, అతని ప్రధాన అధికారి [దళవా] రామయ్యన్ కాయంకుళంను జయించారు. అత్యంత పవిత్రమైన శ్రీచక్రం లేకపోవడం వారిని శక్తిహీనులను చేసింది. ఇది కాయంకుళం రాజవంశంపై మార్తాండ వర్మ తన ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి మార్గం సుగమం చేసింది.

## ఓడనాడు సిరియన్ క్రైస్తవులు
ఓడనాడు సిరియన్ క్రైస్తవులు రాజ్యం స్థాపనకు ముందే ఉన్నారు. చెంగన్నూర్ తొలి కేంద్రం. ఇక్కడ నిరాణం, నిలక్కల్ నుండి వలస వచ్చిన సిరియన్ క్రైస్తవులు 4వ శతాబ్దంలో చెంగన్నూర్ పాత సిరియన్ చర్చిని స్థాపించారు. తరువాత 7వ శతాబ్దంలో హరిప్పాడ్‌లో ఒక చర్చి నిర్మించబడింది, కానీ 11వ శతాబ్దంలో కూల్చివేయబడింది. హరిప్పాడ్ సిరియన్ క్రైస్తవులలో సగం మంది కార్తీకపల్లి సిరియన్ చర్చిలో చేరారు (దీనిని సా.శ. 829లో చెంగన్నూర్ నుండి వలస వచ్చిన సిరియన్ క్రైస్తవులు నిర్మించారు). మిగిలిన సగం మంది సా.శ. 1175లో చెప్పాడ్ సిరియన్ చర్చిని స్థాపించారు. పోర్ట్ మర్చంట్రీ కారణంగా కాయంకుళం వాణిజ్య రాజధానిగా మారింది. చాలా మంది సిరియన్ క్రైస్తవులు కాయంకుళంకు వలస వచ్చారు. మార్ సాబోర్, మార్ ఆఫ్రోత్ సా.శ. 824లో కాయంకుళం కదీశా సిరియన్ చర్చిని స్థాపించే వరకు ఈ సిరియన్లు కడంపనాడు సిరియన్ చర్చి (సా.శ. 325లో నిర్మించబడింది)పై ఆధారపడ్డారు. సా.శ. 943లో మావేలిక్కర సిరియన్ క్రైస్తవులు కాయంకుళం కదీశా సిరియన్ చర్చి నుండి విడిపోయినప్పుడు మావేలిక్కర పుతియకావు సిరియన్ చర్చిని నిర్మించారు. సా.శ. 1017లో స్థాపించబడిన వెన్మణి సిరియన్ చర్చి ప్రసిద్ధమైనది. ఇది తరువాత కాయంకుళం రాజు యుద్ధం జరిగినప్పుడు ధ్వంసమైంది, తరువాత పునర్నిర్మించబడింది.

## సంస్కృతి
ఓడనాడు పండుగలలో సంప్రదాయ నృత్య రూపమైన *జీవత నృత్యం*, బౌద్ధమతంలో మూలాలు కలిగిన *కెట్టుకజ్చ* ఉన్నాయి.

## ఇవి కూడా చూడండి
* కేరళ చరిత్ర

## మూలాలు