టోర్మోడ్ కార్క్

**టోర్మోడ్ కార్క్** వైకింగ్ యుగం నార్వేలో బానిస. అతను సాగా *ఓలాఫ్స్ సాగా ట్రైగ్వాసోనార్‌లో* కనిపిస్తాడు. 

## జీవిత చరిత్ర
అతని జీవితం హాకాన్ సిగుర్డ్సన్ (c. 937 - 995) తో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. 995లో, ఓలాఫ్ నార్వేకు తిరిగి వచ్చిన సమయంలోనే హాకాన్, ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్ (ca 960 –1000) మధ్య గొడవ జరిగింది. బహుమతి కోసం ఆశతో, టోర్మోడ్ కార్క్ హాకోన్‌ను చంపి, అతని తలను నార్వే రాజు అయ్యే ఓలాఫ్ వద్దకు తీసుకువచ్చాడు. మెల్హస్‌లోని రిముల్‌లో ఈ హత్య జరిగింది. అయితే, తన ప్రభువుకు ద్రోహం చేసినందుకు శిక్షగా, కార్క్ శిరచ్ఛేదం చేయబడ్డాడు, అతని తల హాకోన్ తల పక్కన ముంఖోల్మెన్‌లోని ఒక స్తంభంపై కూర్చున్నట్లు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ సంఘటనలు *కింగ్ ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్ సాగాలో* వివరించబడ్డాయి.  

## టోర్మోడ్ యొక్క సోర్సింగ్ సమస్యలు
హాకాన్ సిగుర్డ్సన్, ఓలాఫ్ ట్రైగ్వాసన్ గురించి అనేక మూలాలు, ఐస్లాండిక్ గాథలు ఉన్నాయి, కానీ టోర్మోడ్ ఆ మూలాలలో మాత్రమే ప్రస్తావించబడింది, ఏ స్వతంత్ర మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో కాదు. టోర్మోడ్ అనేది ఒక వింత కేసు, దీనిలో ఒక బానిస ఐస్లాండిక్ గాథలలో పేరు పొందేంత ముఖ్యమైనది, కానీ తన సొంత రచనను పొందేంత మినహాయింపు కాదు. అతని మరణాన్ని సూచించే కొన్ని గాథలు ఉన్నాయి, అతను ఎలా జీవించాడనే దాని గురించి ఏదీ లేదు, అంటే టోర్మోడ్ బానిసగా జీవితం గురించిన అన్ని ఆధారాలు ద్వితీయ వనరులు, స్కాండినేవియన్ బానిసత్వం గురించి వాదనల నుండి రుజువు చేయబడ్డాయి. రెండు ప్రధాన సాగాలలో టోర్మోడ్ మరణం, ఓడ్ర్ స్నోరాసన్ రచించిన *సాగా ఆఫ్ ఓలాఫ్ ట్రిగ్‌వాసన్*, స్నోరీ స్టర్లుసన్‌కు ఆపాదించబడిన *హీమ్స్‌క్రింగ్లా* సేకరణ ఉన్నాయి. అయితే, ఈ గాథలు ప్రశ్నార్థకమైన రచయితత్వాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, వాటి ఉపయోగం, అవి ఎంతవరకు అద్భుతమైనవి అనే దానిపై అనేక చర్చలు జరుగుతున్నాయి.

ఓడ్ర్ స్నోరాసన్ *రాసిన ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్ సాగా,* ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్ గురించి తెలిసిన తొలి సాగా కావచ్చు. *సెయింట్ ఓలాఫ్ యొక్క పురాతన సాగా* లేదా సంరక్షించబడిన వెర్షన్ *లెజెండరీ సాగా ఆఫ్ సెయింట్ ఓలాఫ్* అనే పేరుతో మరొక రచన 1155 నాటిది,  1200 నాటిది.  ఆడ్ర్ రాసిన సాగా సాధారణంగా ఆమోదించబడిన పరిధి 1180-1200.  రెండు సాగాల డేటింగ్‌పై కొత్త ఏకాభిప్రాయం ఓలాఫ్ కథల కథన బీట్‌ల కారణంగా *ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్ సాగాను* *సెయింట్ ఓలాఫ్ యొక్క పురాతన సాగా* కంటే ముందు ఉంచుతుంది, దీనిని ఓల్డెస్ట్ సాగాలోని సంక్షిప్త వెర్షన్‌లతో పోలిస్తే ఆడ్ర్ వెర్షన్ మరింత క్షుణ్ణంగా అన్వేషిస్తుంది.  *హీమ్స్‌క్రింగ్లాకు* సంబంధించిన ఈ గాథల డేటింగ్, ఇతర గాథలకు ఏ గాథలు మూలాలుగా ఉన్నాయో వివరణను అందిస్తాయి. ఆడ్ర్ ఉన్న అదే ఆశ్రమంలో ఉన్న మరొక సన్యాసి, గన్లాగర్ లీఫ్సన్ అనే పేరుగలవాడు, ఆడ్ర్ ఉన్న సమయంలోనే ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్ కు సంబంధించిన మరొక గాథను సృష్టించాడు.  వాస్తవ గాథలోనే సందేహాస్పదమైన మూలాలు, ఆధారాలు ఉన్నాయి, ఇది చరిత్రకారులను గాథలలోని అద్భుత రచనల నిర్వచనం గురించి చర్చించవలసి వచ్చింది.  13వ శతాబ్దపు పాఠకుడికి ఉండే అవిశ్వాసాన్ని తోసిపుచ్చడానికి ఆడ్ర్ గాథలోని అనేక అంశాలు ప్రయత్నిస్తాయి.  ఐస్లాండ్, స్కాండినేవియాలోని కవిత్వం, గాథలు, ప్రకృతిలో అద్భుతమే అయినప్పటికీ, అవి నిజమయ్యే చోట విశ్వసనీయత, భయాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. ఆడ్ర్‌కు ఇది తెలిసి ఉండవచ్చు, సాగాలోని సంఘటనలు నిజమని పాఠకుడిని ఒప్పించడానికి ప్రయత్నించి ఉండవచ్చు. ఈ కథలో, ఆడ్ర్ నిర్దిష్ట మూలాలను ఉదహరించడానికి బదులుగా (ఇతర) వ్యక్తులు చెప్పిన విషయాలను కూడా సూచిస్తుంది.  అద్భుతమైన అంశాలు, సందేహాస్పద వనరులు, అర్హతల మిశ్రమం, ఆడ్ర్ ఉపయోగించిన ప్రాథమిక వనరులను కనుగొనడం చరిత్రకారులకు కష్టమని రుజువు చేస్తుంది. ఇది హాజియోగ్రాఫికల్ మూలాంశాలతో సంకలనం చేయబడింది, ఇది నార్వే, నార్వే రాజుల మతమార్పిడి కథనంగా సాగాకు విశ్వసనీయతను ఇస్తుంది. 

*హీమ్స్‌క్రింగ్లా* అనేది స్నోరి స్టర్లూసన్‌కు ఆపాదించబడిన సాగాల సమాహారం, కానీ అతని రచయితత్వం చర్చనీయాంశమైంది.  రచయితత్వంపై చర్చ ఈ గాథలో లిఖిత మూలం లేకపోవడం వల్లనే మొదలైంది, కానీ స్నోరీ చరిత్రలో, ఐస్లాండ్‌లో రాజకీయ నాయకుడిగా అతని నైపుణ్యం ఆధారంగా, అతను ప్రధాన అభ్యర్థి.  *హీమ్స్‌క్రింగ్లా* అనేది *ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్ సాగా* కంటే చాలా పాత రచన, ఓలాఫ్‌కు సంబంధించిన అనేక సాగాలు.  *సెయింట్ ఓలాఫ్ర్ యొక్క పురాతన సాగా*, *లిఫ్సాగా* వంటి ఇతర సాగాలు ఇప్పటికే ఉన్నాయి, వీటిని స్నోరి *హీమ్స్‌క్రింగ్లాకు ఆధారంగా ఉపయోగించి ఉండవచ్చు.*  రచన యొక్క అంచనా తేదీల ఆధారంగా, *హీమ్స్‌క్రింగ్లా* తన గ్రంథానికి ఆధారంగా ఓడ్ర్ *యొక్క ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్ సాగాను* ఉపయోగించినట్లు తెలుస్తోంది.  *హీమ్స్‌క్రింగ్లా* యొక్క తొలి మాన్యుస్క్రిప్ట్ (c. 1270)  నాటిది, ఇది ఆడ్ర్, గన్లాగర్‌ల కంటే చాలా తరువాతిది.

ఆడ్ర్, స్నోరి గాథలను ఉదాహరణలుగా ఉపయోగించినప్పటికీ, తేదీలు ఖచ్చితంగా తెలియనవి ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. ఓలాఫ్ ట్రైగ్వాసన్ కు సంబంధించిన మూలాల సంఖ్య తక్కువగా లేదు కానీ వాటిని విశ్లేషించేటప్పుడు ప్రమాదాన్ని కలిగిస్తుంది ఎందుకంటే ఏవి మొదట వచ్చాయో గుర్తించడం కష్టం. ఓడ్ర్ యొక్క సాగా సాధారణంగా మొదటి సాగాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతున్నప్పటికీ, ఇది వివాదాస్పదమైంది, పురాతన సాగాతో పోలిస్తే దాని డేటింగ్ గురించి ఇటీవలి అభిప్రాయాలు మారాయి. పైన పేర్కొన్న విధంగా, స్నోరి గాథకు సంబంధించి ఏకాభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఇది ఆడ్ర్ నుండి ప్రేరణ పొందింది, కానీ ఓలాఫ్ జీవితంలోని పూర్తి సంఘటనలను మరింత క్షుణ్ణంగా అన్వేషిస్తుంది.
## స్కాండినేవియన్ బానిసత్వం
టోర్మోడ్ జీవితంలో స్కాండినేవియన్ సమాజం ప్రజాదరణ పొందిన భావనకు మించి బానిసత్వంతో ముఖ్యమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది. పైన పేర్కొన్న వనరుల సమస్యలకు సంబంధించి, బానిసత్వానికి సంబంధించిన ప్రాథమిక వనరులు గణనీయంగా లేకపోవడం వల్ల బానిసల సంఖ్య లేదా వారు స్కాండినేవియన్ సమాజానికి ఎంత ముఖ్యమైనవారో ఏకాభిప్రాయం ఏర్పరచడం చరిత్రకారులకు కష్టతరం చేసింది. స్కాండినేవియన్ బానిసల నుండి పురావస్తు ఆధారాలు గణనీయంగా లేకపోవడం వల్ల బానిసల గురించి ఏకాభిప్రాయం ఏర్పడటం కష్టమవుతుంది.  స్కాండినేవియన్ బానిసత్వం చుట్టూ ఉన్న చర్చలు విస్తృతంగా ఉన్నాయి ఎందుకంటే దీనికి వ్రాతపూర్వక, పురావస్తు ఆధారాలు గణనీయంగా లేవు. ఫలితంగా, స్కాండినేవియన్ బానిస వ్యాపారం యొక్క పరిధిని, స్కాండినేవియన్ బానిసత్వం ఎలా పనిచేస్తుందో అంచనా వేయడానికి చాలా మంది స్కాండినేవియన్ చరిత్రకారులు ఐస్లాండిక్ గాథలు, ప్రాంతీయ చట్టాలు, యూరోపియన్లు, ముస్లింల వ్యక్తిగత ఖాతాల మిశ్రమాన్ని ఉపయోగిస్తారు.  సోర్సింగ్ విభాగంలో చెప్పినట్లుగా, బానిసత్వం యొక్క పాఠ్య ఆధారాల కోసం సాగాలను ఉపయోగించడం కష్టం ఎందుకంటే వాటి తరచుగా-హాజియోగ్రాఫికల్ మూలాంశాలు, అద్భుత అంశాలు, అయినప్పటికీ అవి ఇప్పటికీ ఉపయోగకరంగా ఉన్నాయి. అయితే, ప్రాంతీయ చట్టాలు. అయితే, స్కాండినేవియాలో బానిసత్వాన్ని నిర్మించడానికి మనకు ఉన్న అతి ముఖ్యమైన వనరులలో ప్రాంతీయ చట్టాలు, వ్యక్తిగత ఖాతాలు ఒకటి కావచ్చు. 

స్కాండినేవియాలో బానిస జనాభాను అంచనా వేయడానికి చరిత్రకారులు ఉపయోగించిన మొదటి ప్రాంతీయ చట్టాలలో *ఓల్డర్ ఫ్రాస్టాథింగ్ చట్టం* ఒకటి. ట్రోండెలాగ్, మధ్య నార్వేను ప్రభావితం చేసిన చట్టం, పొలం కలిగి ఉన్న అంధుడు మూడు త్రాల్స్‌కు అర్హులని పేర్కొంది.  స్కాండినేవియా మొత్తానికి ఈ సంఖ్యను ప్రాతిపదికగా మొదటి ఏకాభిప్రాయం ఉపయోగించింది, దీని అర్థం మధ్య యుగాలలో 20%-30% కంటే ఎక్కువ మంది స్కాండినేవియన్లు స్వేచ్ఛ లేని వ్యక్తులు అని అర్థం.  ఒక సాధారణ పొలంలో మూడు త్రాల్స్ ఉంటాయని ఊహించడం సందేహాస్పదంగా ఉండటంతో, ఆ అంచనా తీవ్రంగా వివాదాస్పదమైంది. *ఓల్డ్ ఫ్రాస్టాథింగ్ లా* వంటి ప్రాంతీయ చట్టాలు బానిసలను చూసే విధానంలో ఏకాభిప్రాయ మార్పుకు కారణమయ్యాయి, కొంతమంది చరిత్రకారులు బానిసత్వాన్ని శ్రమ కంటే ప్రతిష్టాత్మక ఆస్తిగా పరిగణించడం వైపు మొగ్గు చూపారు.  స్కాండినేవియన్ సమాజంలో బానిసలను ఎలా చూసుకునేవారో తెలుసుకోవడానికి మరో రెండు ప్రాంతీయ స్కాండినేవియన్ చట్టాలు ఉపయోగించబడ్డాయి, *స్కానియా చట్టం*, *గుటా లాగ్ చట్టం* . *స్కానియా చట్టం* ప్రకారం, బానిసకు జంతువుపై ఇలాంటి హక్కులు ఉంటాయని అర్థం చేసుకోబడింది, అంటే వారు నేరం చేస్తే లేదా ఆస్తికి లేదా ప్రజలకు నష్టం కలిగిస్తే, వాటిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి నష్టాలకు బాధ్యత వహిస్తాడు.  ఒక వ్యక్తి తమను తాము బానిసత్వంలోకి అమ్ముకోవచ్చని, వారి యజమాని ఇష్టపూర్వకంగా లేదా వారి స్వేచ్ఛను కొనుగోలు చేయడం ద్వారా విముక్తి పొందవచ్చని కూడా చట్టం నిర్వచించింది.  *గుటా లాగ్ చట్టం* బానిస యజమానులు చట్టాలను ఉల్లంఘించినందుకు, హత్య లేదా పవిత్ర రోజులలో పని చేయడం వంటి సందర్భాల్లో వారి బానిస ఒప్పందాలను పొడిగించుకోవడానికి కూడా అనుమతించి ఉండవచ్చు.  ప్రావిన్షియల్ *ఓల్డ్ వాస్ట్‌గోటా చట్టం* బానిసల మధ్య వ్యత్యాసం, బానిస ప్రాముఖ్యతకు చట్టపరమైన నిర్వచనాన్ని ఇచ్చింది. ఒక వితంతువు తిరిగి వివాహం చేసుకుని వెళ్లిపోవాలనుకుంటే, ఫోస్ట్రే, ఫోస్ట్రా ఆమె పొలాన్ని చట్టబద్ధంగా స్వాధీనం చేసుకోవచ్చని చట్టం పేర్కొంది.  ప్రావిన్షియల్ *యంగర్ వాస్ట్‌గోటా చట్టం* కూడా, ఫోస్ట్రా వారి ఆస్తులను పర్యవేక్షించడానికి వారి యజమాని కీలకు అర్హులు అని చూపిస్తుంది.  మరొక ప్రాంతీయ చట్టం, *వాస్ట్‌మన్నా చట్టం*, కొంతమంది ఫోస్ట్రే సైన్యంలో పనిచేయడానికి కూడా తగినంత స్వాతంత్ర్యం కలిగి ఉండవచ్చని, ఇది బానిసకు విలక్షణమైనది కాదని వ్యాఖ్యానించబడింది.  స్కాండినేవియన్ బానిసత్వాన్ని దేశీయంగా చర్చించడానికి, చర్చించడానికి చరిత్రకారులకు ప్రాంతీయ చట్టాలు అత్యంత ముఖ్యమైనవి. అయితే, *పాత ఫ్రోసాథింగ్ చట్టంలో* చెప్పినట్లుగా, ఈ ప్రాంతీయ చట్టాల గురించి ఏకాభిప్రాయం, చర్చ మారిపోయింది, ఎందుకంటే వాటికి అవసరమైన అంచనా, అంచనాలు అడవి ఎక్స్‌ట్రాపోలేషన్‌లకు కారణమవుతాయి. ఈ చట్టాలు దేశీయ బానిసలను మాత్రమే సూచిస్తాయి, స్కాండినేవియన్ సమాజంలో బానిసల సంభావ్య సామాజిక సోపానక్రమాన్ని వివరిస్తాయి. 

స్కాండినేవియన్లు తమ బానిసలను ఎలా సంపాదించుకున్నారో వివరించడానికి స్కాండినేవియన్ చరిత్రకారులు రష్యాలోని అరబిక్ వ్యాపారుల వ్యక్తిగత ఖాతాలను కూడా ఉపయోగించారు. వైకింగ్ దాడులు సమృద్ధిగా జరిగాయని అందరికీ తెలిసిన విషయమే అయినప్పటికీ, స్కాండినేవియన్లు బానిసలను సంపాదించడానికి, వారు బానిసలను ఎలా విక్రయించారు, ఉపయోగించారు అనేవి ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. 921  లో వోల్గా బల్గార్లను చూడటానికి పంపబడిన అరబిక్ దూత ఇబ్న్ ఫడ్లాన్, రష్యాలోని స్కాండినేవియన్లతో తన అనుభవాలను వివరించాడు. స్కాండినేవియన్లు తమ దేవుళ్లకు చేసిన త్యాగాల గురించి, స్కాండినేవియన్లు తమ మహిళా బానిసలతో బహిరంగంగా జరిపిన లైంగిక సంపర్కం గురించి ఇబ్న్ ఫడ్లాన్ చెప్పాడు.  ఒక నిర్దిష్ట కారణం ఏమిటంటే, ఒక బానిస స్త్రీ అతని మరణం తర్వాత, బలి కోసం ఆమె కడుపు నుండి దించబడే ముందు, మొత్తం అధిపతుల బృందంతో లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉండవలసి వచ్చింది.  ఇది చరిత్రకారులకు రెండు ప్రధాన అంశాలను చూపిస్తుంది, స్కాండినేవియన్లు బానిసల పట్ల సిగ్గులేని లైంగిక వైఖరిని కలిగి ఉన్నారు, రెండు, తూర్పు ఐరోపాలో వారు బంధించిన బానిసలను వ్యవసాయ క్షేత్రాలలో ఉపయోగించకుండా సంతృప్తి ప్రయోజనాల కోసం, వ్యక్తిగత ఉపయోగం కోసం ఉపయోగించారని దేశీయ ప్రాంతీయ చట్టాల ద్వారా రుజువు చేయబడింది.  అరబిక్-పర్షియన్ వ్యాపారి ఇబ్న్ రుస్టా నుండి మరొక మూలం, స్కాండినేవియన్ వైకింగ్‌లు సకాలిబాపై యుద్ధం చేశారని, అంటే వారు పట్టుకున్న ప్రజలను ఖాజాన్, బల్గర్ మార్కెట్లలో విక్రయించడానికి అని వివరిస్తుంది.  ఈ రెండు వనరులు రెండూ స్కాండినేవియన్లు తూర్పు ఐరోపా నుండి పట్టుకున్న బానిసలను తిరిగి స్కాండినేవియాకు రవాణా చేయడం లేదని, బదులుగా వారిని వర్తకం చేసి ఉంపుడుగత్తెలుగా ఉంచుకుంటున్నారని సూచిస్తున్నాయి. ఈ ఖాతాలు ముస్లిం ప్రపంచంలో బానిస కార్మికులకు ఉన్న భారీ డిమాండ్‌తో దాదాపుగా సరిపోతాయి, బానిసలను పెద్ద మొత్తంలో ఎక్కడ అమ్ముతున్నారో వివరించవచ్చు.  అరబిక్ వ్యాపారుల ఖాతాలకు విరుద్ధంగా, ఐర్లాండ్ నుండి వచ్చిన లిఖిత వనరులు *అన్నల్స్ ఆఫ్ ఉల్స్టర్* వంటివి ఐర్లాండ్ నుండి చాలా మంది బానిసలను తీసుకెళ్లి స్కాండినేవియాకు, ముఖ్యంగా ఐస్లాండ్‌కు రవాణా చేశాయని నమోదు చేశాయి.  తూర్పు ఐరోపాలోని స్కాండినేవియన్ బానిసలను ప్రధానంగా దేశీయంగా తీసుకురావడానికి కాకుండా వాణిజ్యానికే ఉపయోగించారని, పశ్చిమ ఐరోపా, సెల్టిక్ ప్రాంతం నుండి బానిసలను స్కాండినేవియాకు తీసుకువచ్చి, ప్రతిష్టాత్మక ఆస్తిగా ఉంచే అవకాశం ఉందని ఆధునిక చారిత్రక ఏకాభిప్రాయానికి ఇది మద్దతు ఇస్తుంది. 

స్కాండినేవియాలో బానిసలను ప్రాంతీయ చట్టాల ద్వారా నిర్వచించే భాషాపరమైన వ్యత్యాసం కూడా ఉంది. స్కాండినేవియాలో బానిస అనే పదాన్ని సాధారణంగా పురుషులకు ప్రేల్ లేదా స్త్రీలకు అంబట్ అని పిలుస్తారు.  సేటా, డీగ్జా, ప్జోన్,, బ్రైటి అనే పదాలు కూడా వేర్వేరు బానిసలకు ప్రత్యేకమైనవి, వేర్వేరు విధులను సూచించాయి. అయితే, దేశీయంగా పురుషులకు ఫోస్ట్రీ, మహిళలకు ఫోస్ట్రా అనే పదాలు పొలంలో పెరిగిన వారిని సూచిస్తాయి, వారు గృహ బానిసలు అని సూచిస్తాయి.  బానిసల మధ్య పరిభాషలో వ్యత్యాసం స్కాండినేవియన్ సమాజంలో దృఢమైన బానిస నిర్మాణాన్ని సూచిస్తుంది కానీ దేశీయ, విదేశీ బానిసల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని కూడా సూచిస్తుంది.

ఐరోపాపై బానిసత్వం యొక్క ప్రభావాలు, ముఖ్యంగా స్కాండినేవియన్ల ప్రమేయం గురించి అతిపెద్ద బహిరంగ చర్చలలో ఒకటి మొత్తం యూరోపియన్ ఆర్థిక వ్యవస్థ చుట్టూ తిరుగుతుంది. స్కాండినేవియన్, వైకింగ్ బానిస వాణిజ్య నెట్‌వర్క్‌ల పరిధిపై కొత్త అభిప్రాయాలు గతంలో అనుకున్నదానికంటే ఎక్కువ స్థాయిలో ఉంచాయి.  పాత ఏకాభిప్రాయం ఎక్కువగా వైకింగ్‌లు, స్కాండినేవియన్‌లను, తూర్పు ఐరోపాలో బానిసల వ్యాపారంలో వారి ప్రభావం యొక్క పరిధిని విస్మరిస్తుంది. అరబిక్ వ్యాపారుల వ్రాతపూర్వక వనరుల నుండి చూసినట్లుగా, తూర్పు ఐరోపాలో స్కాండినేవియన్ల ప్రభావాన్ని తక్కువగా అంచనా వేయకూడదు. వైకింగ్ దాడులు, ప్రమేయం పెరగడం వల్ల బ్రిటిష్ దీవులలో బానిసల దాడులు, వ్యాపారం 8వ శతాబ్దం నుండి 11వ శతాబ్దం వరకు పుంజుకుంది.  బ్రిటిష్ దీవులలో బానిస వ్యాపారం పెరుగుదలతో పాటు ముస్లిం బానిస డిమాండ్ కూడా గణనీయంగా పెరిగింది.  రెండు వాణిజ్య రంగాల మధ్య ఒక ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, బ్రిటిష్ దీవులలో బానిస వ్యాపారం చాలా ఎక్కువగా నమోదు చేయబడింది, ముఖ్యంగా ఐరిష్ వారి ద్వారా.  సెల్టిక్ ప్రాంతాలలో బానిసత్వానికి సంబంధించి మరిన్ని పత్రాలు ఉన్నాయి, యాదృచ్చికంగా టోర్మోడ్ సెల్టిక్ మూలానికి చెందిన చివరి పేరు ఆధారంగా అతను అదే ప్రాంతానికి చెందినవాడని నమ్ముతారు.  ఐరోపాలో బానిస ఆధారిత మార్కెట్ గురించి తాజా ఏకాభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఉత్తర యూరోపియన్లు, ముఖ్యంగా స్కాండినేవియన్లు పెరుగుతున్న ముస్లిం బానిస మార్కెట్‌ను సద్వినియోగం చేసుకోవడానికి కేంద్రంలో సిద్ధంగా ఉన్నారు.  బ్రిటిష్ దీవులు, ఉత్తర ఐరోపాపై పెరుగుతున్న దాడులు స్కాండినేవియన్లచే నడిపించబడ్డాయని, ఆ బానిస వ్యవస్థలో టోర్మోడ్ ఉనికిలో ఉందని ఇది సూచిక.

టోర్మోడ్ అనేది ఒక అసాధారణమైన కేసు, ఇది 10వ శతాబ్దంలో తీవ్ర పోటీ నెలకొన్న సమయంలో ఉంది, ఇక్కడ స్కాండినేవియన్ బానిస వ్యాపారం ఎంత ప్రభావవంతంగా, విస్తృతంగా ఉందో చరిత్రకారులు వాదించారు. అతను దేశీయ బానిస వ్యవస్థలో కూడా భాగం, ఇది విదేశీ బానిసలకు అసాధారణమైనది, అతను మరేదానికంటే బ్రైటీ బానిసకు దగ్గరగా ఉండే అవకాశం ఉంది. ప్రాంతీయ చట్టాలు, భాషాశాస్త్రం, వ్యాపారుల నుండి వచ్చిన ఖాతాల ఉపయోగం స్కాండినేవియాలో బానిసత్వం సంక్లిష్టంగా ఉండేదని చూపిస్తుంది, సోర్సింగ్ ప్రశ్నార్థకంగా ఉన్నప్పటికీ, టోర్మోడ్ 11వ, 12వ శతాబ్దాలలోకి అడుగుపెట్టిన యూరప్‌కు చాలా తక్కువగా అన్వేషించబడిన కాలంలో ఉనికిలో ఉందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

ఐరోపాపై బానిసత్వం యొక్క ప్రభావాలు, ముఖ్యంగా స్కాండినేవియన్ల ప్రమేయం గురించి అతిపెద్ద బహిరంగ చర్చలలో ఒకటి మొత్తం యూరోపియన్ ఆర్థిక వ్యవస్థ చుట్టూ తిరుగుతుంది. స్కాండినేవియన్, వైకింగ్ బానిస వాణిజ్య నెట్‌వర్క్‌ల పరిధిపై కొత్త అభిప్రాయాలు గతంలో అనుకున్నదానికంటే ఎక్కువ స్థాయిలో ఉంచాయి.  పాత ఏకాభిప్రాయం ఎక్కువగా వైకింగ్‌లు, స్కాండినేవియన్‌లను, తూర్పు ఐరోపాలో బానిసల వ్యాపారంలో వారి ప్రభావం యొక్క పరిధిని విస్మరిస్తుంది. అరబిక్ వ్యాపారుల వ్రాతపూర్వక వనరుల నుండి చూసినట్లుగా, తూర్పు ఐరోపాలో స్కాండినేవియన్ల ప్రభావాన్ని తక్కువగా అంచనా వేయకూడదు. వైకింగ్ దాడులు, ప్రమేయం పెరగడం వల్ల బ్రిటిష్ దీవులలో బానిసల దాడులు, వ్యాపారం 8వ శతాబ్దం నుండి 11వ శతాబ్దం వరకు పుంజుకుంది.  బ్రిటిష్ దీవులలో బానిస వ్యాపారం పెరుగుదలతో పాటు ముస్లిం బానిస డిమాండ్ కూడా గణనీయంగా పెరిగింది.  రెండు వాణిజ్య రంగాల మధ్య ఒక ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, బ్రిటిష్ దీవులలో బానిస వ్యాపారం చాలా ఎక్కువగా నమోదు చేయబడింది, ముఖ్యంగా ఐరిష్ వారి ద్వారా.  సెల్టిక్ ప్రాంతాలలో బానిసత్వానికి సంబంధించి మరిన్ని పత్రాలు ఉన్నాయి, యాదృచ్చికంగా టోర్మోడ్ సెల్టిక్ మూలానికి చెందిన చివరి పేరు ఆధారంగా అతను అదే ప్రాంతానికి చెందినవాడని నమ్ముతారు.  ఐరోపాలో బానిస ఆధారిత మార్కెట్ గురించి తాజా ఏకాభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఉత్తర యూరోపియన్లు, ముఖ్యంగా స్కాండినేవియన్లు పెరుగుతున్న ముస్లిం బానిస మార్కెట్‌ను సద్వినియోగం చేసుకోవడానికి కేంద్రంలో సిద్ధంగా ఉన్నారు.  బ్రిటిష్ దీవులు, ఉత్తర ఐరోపాపై పెరుగుతున్న దాడులు స్కాండినేవియన్లచే నడిపించబడ్డాయని, ఆ బానిస వ్యవస్థలో టోర్మోడ్ ఉనికిలో ఉందని ఇది సూచిక.

## ఐస్లాండిక్ గాథల ప్రకారం మరణం
ఓడ్ర్, స్నోరి ప్రకారం, *ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్*, *హీమ్స్‌క్రింగ్లా* యొక్క సాగా నుండి టోర్మోడ్ మరణం గురించి రెండు అన్వేషణలు క్రింద ఉన్నాయి. రెండు మరణాల పోలిక అనేక అద్భుత అంశాలు, హాజియోగ్రాఫిక్ మూలాంశాలతో, ఆడ్ర్ యొక్క మూలాన్ని, స్నోరి ద్వారా సాధారణంగా మరింత ఆధారపడిన సాగాల సేకరణను పోల్చినప్పుడు సహాయపడుతుంది. స్కాండినేవియాలో హాకోన్ మరణం, అన్యమతవాదంతో దాని అనుబంధం, కథన సంబంధాలలో టోర్మోడ్ మరణం ముఖ్యమైనది. స్కాండినేవియాలోని కొద్దిమంది బానిసలలో టోర్మోడ్ ఒకరు, అతని పేరు తెలిసినది, అదే సమయంలో స్కాండినేవియన్ బానిసత్వం, క్రైస్తవ మతంలోకి మారడంలో ఒక మలుపు వద్ద కూర్చున్నాడు.

*ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్ సాగాలో* టోర్మోడ్ మరణం గురించి ఆడ్ర్ స్నోరాసన్ ఒక వెర్షన్‌ను కలిగి ఉన్నాడు. గౌలార్డాలర్ నుండి హకోన్ సిగుర్డ్సన్ పై స్థానిక తిరుగుబాటు పెరిగిన తరువాత.  తిరుగుబాటు గురించి అప్రమత్తమైన తర్వాత, హకోన్, టోర్మోడ్ సహా అతని బానిసలు స్థానిక ఫ్జోర్డ్ ద్వారా తప్పించుకోవడానికి పడవలు ఎక్కారు.  బయలుదేరిన వెంటనే, హకాన్, టోర్మోడ్, మరికొందరు వ్యక్తులు ఓలాఫ్ ట్రైగ్వాసోనార్ లోపలికి వచ్చే ఓడలను నివారించడానికి ఒడ్డు వైపు తిరిగి వచ్చారు.  టోర్మోడ్, తోటి బానిసలు ఓలాఫ్ నుండి తప్పించుకోవడానికి హకోన్‌తో కలిసి గౌలార్డాలర్‌కు ట్రెక్కింగ్ ప్రారంభించారు.  హకోన్ రిముల్ అనే స్థానిక పొలానికి చేరుకున్నప్పుడు అతని వద్ద మిగిలి ఉన్న ఏకైక బానిస టోర్మోడ్,  అక్కడ వారు ఓలాఫ్ వేట బృందం నుండి దాక్కునేవారు.  రిముల్ యొక్క పంది దొడ్డి లోపల, టోర్మోడ్, హాకోన్ ఇద్దరూ, హకోన్ తలను తెచ్చిన ఎవరికైనా బహుమతిని అందిస్తూ ఓలాఫ్ ప్రసంగం చేయడం విన్నారు.  టోర్మోడ్ దాక్కున్నప్పుడు అతనికి నాలుగు కలలు వచ్చాయి: పడవలో తప్పించుకున్నట్లు కల, హకోన్ కొడుకు మరణం గురించి కల, వారి రాబోయే మరణం గురించి కల,, చివరకు హకోన్‌ను చంపినందుకు ఓలాఫ్ అతనికి బహుమతి ఇస్తున్నట్లు కల.  హకాన్ నిద్రలోకి జారుకున్నప్పుడు టోర్మోడ్ అతని శిరచ్ఛేదం చేసి బహుమతి కోసం అతని తలను ఓలాఫ్ వద్దకు తీసుకువచ్చాడు.  హకోన్ తల అందుకోగానే, హకోన్‌కు ద్రోహం చేసినందుకు టోర్మోడ్‌ను ఓలాఫ్ ఉరితీశాడు. 

హీమ్స్‌క్రింగ్లాలో టోర్మోడ్ మరణం గురించి స్నోరి స్టర్లుసన్ మరొక వెర్షన్‌ను ఇస్తాడు. అదేవిధంగా, ఆడ్ర్ యొక్క సంస్కరణకు, గౌలర్డాల్‌లో ఉద్భవించిన స్థానిక తిరుగుబాటు తర్వాత హకాన్ మీయాల్‌హస్ నుండి బయలుదేరాడు.  హకాన్ తన కొడుకును ఫ్జోర్డ్ కు పంపి, టోర్మోడ్ తో పాటు జార్ల్షెల్లిర్ (జార్ల్స్ గుహ) కు బయలుదేరాడు.  గుహలో టోర్మోడ్ కు రెండు కలలు వచ్చాయి: మొదటిది, హకోన్ కొడుకు ఫ్జోర్డ్ కు పంపిన కల చనిపోయిందని, రెండవది, వారి తప్పించుకునే మార్గాలన్నీ మూసివేయబడ్డాయని.  తరువాత టోర్మోడ్, హకాన్ రిముల్‌కు ప్రయాణించి, ఓలాఫ్ ట్రిగ్వాసన్ వేట బృందం నుండి తప్పించుకోవడానికి ఒక పందుల దొడ్డిలో దాక్కున్నారు.  టోర్మోడ్ అసాధారణంగా చీకటిగా ఉంటాడని, వారికి ఒకే పుట్టినరోజు ఉందని, అంటే టోర్మోడ్ అతనికి ద్రోహం చేస్తే వారు ఒకే సమయంలో చనిపోతారని హకాన్ గమనించాడు.  హకాన్‌ను చంపిన ఎవరికైనా ఓలాఫ్ పందుల దొడ్డి వెలుపల ప్రసంగం చేయడం విన్న తర్వాత, టోర్మోడ్‌కు ఓలాఫ్ తనపై బంగారు హారాన్ని ఉంచుతున్నట్లు మరొక కల వచ్చింది.  రాత్రి సమయంలో హకాన్ నిద్రపోతున్నప్పుడు, ఓలాఫ్‌ను అప్రమత్తం చేస్తాడేమోనని టోర్మోడ్ భయపడి శబ్దాలు చేశాడు, అందువలన అతను హకాన్ గొంతు కోసి చివరికి భయాందోళనతో అతని తల నరికివేశాడు.  టోర్మోడ్ హకాన్ తలను ఓలాఫ్ వద్దకు తీసుకువచ్చిన తర్వాత, ఓలాఫ్ తన తల నరికివేయడానికి టోర్మోడ్‌ను తీసుకెళ్లాడు.  రెండు తలలను నియర్హోల్మర్‌కు తీసుకెళ్లి ఓలాఫ్ సైన్యం కోసం ప్రదర్శనకు ఉంచారు. 

## మూలాలు

వర్గం:నార్వే వ్యక్తులు