పెరువనం

**పెరువనం** (**పెరువనం గ్రామం**) సెంట్రల్ కేరళ లోని బ్రాహ్మణ స్థావరం చారిత్రక ప్రాంతం. కేరళ సంస్కృత సాహిత్యంలో "పెరువనం" పేరు తరచుగా పురువున గా సంస్కృతీకరించబడింది, అంటే పురుడు అనే ఋషి నివసించిన, ధ్యానం చేసిన అడవి అని అర్థం. "**పెరుమానం**" అనే పేరు కూడా పెరువనంకు బదులుగా వాడబడింది.
## సరిహద్దులు
పురాణాల ప్రకారం, భారత ద్వీపకల్పం నైరుతి తీరంలో సముద్రం నుండి వెలికితీసిన భూభాగంలో విష్ణువు ఆరవ అవతారమైన పరశురాముడు సృష్టించిన 64 గ్రామాలలో (గ్రామాలు) పెరువనం ఒకటి. భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాల నుండి తీసుకువచ్చిన బ్రాహ్మణులకు వీటిని విరాళంగా ఇచ్చాడు. ఈ గ్రామాలలో 32 గ్రామాలు కర్ణాటక లోని గోకర్ణ, కేరళ లోని కాసరగోడ్ జిల్లా లోని చంద్రగిరి నది (పయస్విని లేదా పెరుంపుళ నది అని కూడా పిలుస్తారు) మధ్య ప్రాంతంలో ఉన్నాయి. మిగిలిన 32 గ్రామాలు చంద్రగిరి నది, తమిళనాడు లోని కన్యాకుమారి మధ్య ప్రాంతంలో ఉన్నాయి. ఈ ప్రాంతం ప్రస్తుత కేరళ రాష్ట్రంలోని చాలా ప్రాంతాలతో అతివ్యాప్తి చెందుతుంది. చంద్రగిరి నదికి దక్షిణంగా ఉన్న 32 గ్రామాలు కేరళలో ఉన్న ప్రాంతం మధ్యలో పెరువనం గ్రామం ఉంది.

పెరువనం అని పిలువబడే ప్రాంతానికి స్పష్టంగా నిర్వచించబడిన భౌగోళిక సరిహద్దులు లేవు. కేరళలో ఉత్తరాన భరతపుళా నది, దక్షిణాన పెరియార్ నదితో సరిహద్దులుగా ఉన్న ప్రాంతం కొన్నిసార్లు సాంప్రదాయక పెరువనం గ్రామం భౌగోళిక విస్తీర్ణంగా పరిగణించబడుతుంది. గ్రామం సరిహద్దుల గురించి ఇతర ఆధారాలు ఉన్నాయి. ఈ ఆధారాలలో గ్రామానికి తూర్పున త్రిస్సూర్ జిల్లా తూర్పు భాగంలోని పర్వత భూభాగంలో ఉన్న కుతిరాన్ వద్ద ఉన్న శ్రీ ధర్మశాస్త ఆలయం, ఉత్తరాన వడక్కంచెరి సమీపంలోని అకమల లోని శ్రీ ధర్మశాస్త ఆలయం, పశ్చిమాన త్రిప్రయార్ సమీపంలోని ఎడతిరుతి లోని అయ్యప్పన్ కావు ఆలయం, దక్షిణాన కొడుంగల్లూర్ సమీపంలోని ఊళం లోని శాస్త ఆలయం సరిహద్దులుగా ఉన్నాయి.

## చరిత్ర

పెరువనం గ్రామం పురాతనత్వాన్ని అనేక చారిత్రక పత్రాలు ధృవీకరించాయి. పెరువనంకు సంబంధించిన మొట్టమొదటి చారిత్రక ప్రస్తావన పెరువనం గ్రంథవారిలో కనిపిస్తుంది. ఈ పత్రం పెరువనం పూరం ప్రారంభమైన సంవత్సరాన్ని 583 CEగా సూచిస్తుంది. ఈ సంవత్సరం పూరం ప్రారంభమైన కలిదినం సూచించబడింది, ఇది ప్రసిద్ధ ''కటపయాది'' విధానం లో "*ఆయతు శివలోకం నః*"గా సంకేతీకరించబడింది. దీనిని డీకోడ్ చేస్తే పూరం ప్రారంభమైన రోజు *కలిదినం* 1345610గా వస్తుంది, ఇది కలి సంవత్సరం 3684 మీనం 27గా అనువదించబడుతుంది. ప్రాచీన కాలానికి సూచనగా, ఆలయంలో ఆరు వట్టెళుత్తు, మలయాళ శాసనాలు కనుగొనబడ్డాయి. ఉత్తర కేరళలోని తిరువత్తూర్ నుండి వచ్చిన 11వ శతాబ్దపు శాసనం వాస్తవానికి పెరువనం గ్రామానికి చెందిన ఏడుగురు వ్యక్తులను సూచిస్తుంది. ఈ గ్రామానికి చెందిన బ్రాహ్మణుడి ప్రస్తావన ఉన్న 1169 CE నాటి పత్రం కిలిమానూర్ నుండి కనుగొనబడింది. పెరువనం దేవుని నివాసమైన పెరువనం కొట్టం పదవ శతాబ్దం CE కి చెందిన కో ఇందూ కోతై వర్మన్ తృక్కాక్కర శాసనంలో సమీపంలోని ఊరకంతో పాటు కనిపిస్తుంది.

## నంబూతిరి స్థిరనివాసులు

ప్రస్తుతం సెంట్రల్ కేరళలోని వివిధ ప్రాంతాలలో చెల్లాచెదురుగా నివసిస్తున్న దాదాపు 133 నంబూతిరి *ఇల్లంలు* లేదా *మనలు* (ఒక *మన* లేదా *ఇల్లం* అనేది నంబూతిరిల పితృస్వామ్య వంశం లేదా మలయాళీ బ్రాహ్మణులందరి సభ్యులు *మన* పేరును ఉమ్మడి కుటుంబ పేరుగా పంచుకుంటారు. ఈ పదం నంబూతిరి లేదా మలయాళీ బ్రాహ్మణుని ఇంటిని సూచించడానికి కూడా ఉపయోగించబడుతుంది) పెరువనం గ్రామం అసలు స్థిరనివాస కుటుంబాల వారసులుగా గుర్తించబడ్డాయి. అసలు సెటిలర్ *ఇల్లం*లలో కొన్ని అంతరించిపోయాయి. ఈ కుటుంబాల మధ్య వారు పాటించే ఆచారాలు, కట్టుబాట్ల విషయంలో పదునైన విభజన ఉంది. 133 *మన*లలో దాదాపు 79 *మన*ల సభ్యులు యజుర్వేదం, సంబంధిత ఆచారాలను అనుసరిస్తారు. మిగిలిన *మన*ల సభ్యులు ఋగ్వేదం, సంబంధిత ఆచారాలను పాటిస్తారు.

సుకాపురం గ్రామం (పరశురాముడిచే పురాణంగా సృష్టించబడిన మరొక బ్రాహ్మణ నివాసం) సభ్యులతో పాటు పెరువనం గ్రామం సభ్యులు కొన్ని విషయాలలో ఉన్నత సామాజిక హోదాను అనుభవిస్తారు. ఉదాహరణకు, గురువాయూర్ లోని గొప్ప శ్రీకృష్ణ ఆలయం *మేల్శాంతి* (ప్రధాన పూజారి) నియామకం అర్హతలు అభ్యర్థి *అగ్నిహోత్రం*, *భట్టవృత్తి* తో పెరువనం లేదా సుకాపురం గ్రామాల నుండి అయి ఉండాలని నిర్దేశిస్తున్నాయి. పెరువనం గ్రామం పురాణం, ఇతిహాసం సమకాలీన కేరళ సమాజం జీవితం, సమయాలను చాలా ఖచ్చితమైన రీతిలో ప్రభావితం చేసే, జోక్యం చేసుకునే సజీవ సంప్రదాయమని అనడానికి ఈ ఆధునిక నియమం తగిన రుజువు.

## పెరువనం ఆలయం
thumb|right|250px|పెరువనం మహాదేవ ఆలయం
కేరళలో బ్రాహ్మణుల స్థిరనివాసాల గురించిన ముఖ్యమైన వాస్తవం ఏమిటంటే అవి దేవాలయాల చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. దేవాలయం స్థావరానికి పర్యాయపదంగా ఉంటుంది, వైస్ వెర్సా. పెరువనం గ్రామం ఈ సాధారణ నియమానికి మినహాయింపు కాదు, గ్రామం భౌగోళిక ప్రాంతం మధ్యలో ఉన్న పురాతన పెరువనం మహాదేవ ఆలయం నుండి దీనికి ఆ పేరు వచ్చింది. శివుడు పూజించబడే ఈ ఆలయం ఇప్పుడు కేరళ లోని త్రిస్సూర్ జిల్లా లోని చేర్పు గ్రామపంచాయతీ లో ఉంది.

ఈ ఆలయంలో అనేక ఐకానోగ్రాఫిక్, ఆర్కిటెక్చరల్, ఇతర ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయానికి రెండు *శ్రీకోవిల్స్* (గర్భగుడులు) ఉన్నాయి. వీటిలో ఒకదానిలో, విగ్రహం ఒకే పీఠంపై ప్రతిష్ఠించబడిన జంట *[[లింగం|లింగాల]]* రూపంలో ఉంటుంది. ఇది ఒక సంప్రదాయం ప్రకారం, శివపార్వతులను అర్ధనారీశ్వరుడిగా సూచిస్తుందని, మరొక సంప్రదాయం ప్రకారం, శంకర (శివ), నారాయణ (విష్ణు)లను సూచిస్తుందని భావించబడుతుంది. ఈ గర్భగుడిలో ప్రధాన దైవాన్ని స్థానికంగా *ఇరట్టయప్పన్* ("జంట దేవుడు") అని పిలుస్తారు. రెండవ *శ్రీకోవిల్* మరొక *శ్రీకోవిల్* ఆనుకొని ఉన్న మూడంతస్తుల నిర్మాణం, *త్రి-తల-విమానం* మొదటి అంతస్తులో ఉంది. ఇక్కడ కూడా దేవుడు స్థానికంగా *మాడతిలప్పన్* అని పిలువబడే శివుడే, దీనిని "ట్రీ హౌస్ లోని దేవుడు" అని వదులుగా అనువదించవచ్చు.

## పెరువనం గ్రామ ఉత్సవం (పూరం)
thumb|250px|right|పెరువనం పూరం దృశ్యం
250px|thumb|right|పెరువనం పూరం పాత దృశ్యం
పెరువనం పూరం ఇప్పుడు కేవలం స్థానిక ఆలయ పండుగగా పిలువబడుతుంది, జరుపుకుంటారు. అయితే పూర్వకాలంలో ఇది పెరువనం గ్రామం పండుగ, మెగా-స్పెక్టాకిల్‌గా ఉండేది. ఇది కేవలం ఒక రోజు పండుగలతో కూడిన ఆలయ పూరం మాత్రమే కాదు, ఇది పెరువనం గ్రామంలోని ప్రజలందరి భాగస్వామ్యంతో 28 రోజుల పాటు జరిగే వసంతోత్సవం. పురాణాల ప్రకారం, *కుంభం* నెలలో *ఉత్తరం* నక్షత్రంలో *కొడియేట్టం*, పెరుమానం మహాదేవ ఆలయంలో *పూయం* నక్షత్రంలో *వలియ విళక్కు* (ప్రస్తుత పెరువనం పూరం), *పూరం* నక్షత్రంలో *ఆరాట్టు* (ప్రస్తుత ఆరాట్టుపుళా పూరం) తో పండుగ ప్రారంభమవుతుంది. *కుంభం* నెలలో *ఉత్తరం* నక్షత్రం నుండి ప్రారంభమయ్యే 28 రోజులు పెరుమానం గ్రామంలో పండుగ సీజన్‌గా పరిగణించబడతాయి, దేవాలయాలలో ప్రత్యేక ఆచారాలు నిర్వహిస్తారు. పెరువనం గ్రామంలోని ప్రతి మూల, స్థానిక గ్రామ దేవతలచే ప్రాతినిధ్యం వహించి, పండుగలో పాల్గొనేది. అలా పాల్గొనే దేవతల సంఖ్య 108 వరకు ఉండేది. పండుగ గ్రామ వ్యాప్తంగా జరిగే వ్యవహారం అని మరొక పురాణం ద్వారా ధృవీకరించబడింది, దీని ప్రకారం పెరువనం గ్రామంలోని నివాసితులందరూ తప్పనిసరిగా *ఆరాట్టు*కు హాజరు కావాలి. ఒకవేళ గ్రామానికి చెందిన వ్యక్తి *ఆరాట్టు*కు హాజరుకాకపోతే, అతను ఖచ్చితంగా మరణించినట్లు పరిగణించబడతాడు, అతని మరణానంతర ఆచారాలు వెంటనే నిర్వహించబడాలి!

పెరువనం గ్రంథవారి ప్రకారం, పెరువనం పూరం ప్రారంభమైన సంవత్సరం 583 CE. ఇంతకుముందే సూచించినట్లుగా, ఈ సంవత్సరం "*ఆయతు శివలోకం నః*" అనే పదాల ద్వారా సూచించబడుతుంది, ఇది ''కటపయాది'' విధానం లో ఒక సంఖ్య సంకేతీకరణ. దీనిని డీకోడ్ చేస్తే పూరం ప్రారంభమైన రోజు *కలిదినం* 1345610గా వస్తుంది, ఇది కలి సంవత్సరం 3684 మీనం 27గా అనువదించబడుతుంది.
పూర్తి పద్యం ఈ క్రింది విధంగా నడుస్తుంది:

::*ఆయతు శివలోకం నః కలావితి విలోకనాత్*
::*చింతయా సత్భిరారంభీ దేవపూరమహోత్సవః*

::"అందరూ సంతోషంగా, తృప్తిగా ఉండాలనే ఆలోచనలతో, *కలి* రోజు *ఆయతు శివలోకం నః* (13,45,610) న, పెరువనం పూరం ఉత్సవం ప్రారంభమైంది."

ఈ విధంగా, ఈ పత్రం ప్రకారం, పెరువనం గ్రామ ఉత్సవానికి పద్నాలుగు శతాబ్దాల కంటే ఎక్కువ చరిత్ర ఉంది. పెరువనం గ్రామ ఉత్సవం పెరుగుదల, క్షీణతను వివరించే చారిత్రక రికార్డులు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి. ఉత్సవానికి దాదాపు మరణశాసనం రాసిన ఒక సంఘటన అప్పటి కొచ్చిన్ రాజ్యం పాలకుడు శక్తన్ తంపురాన్ మార్గదర్శకత్వం, నియంత్రణలో 1796 సంవత్సరంలో త్రిస్సూర్ పూరం ప్రారంభం కావడం. రాజరిక ప్రోత్సాహం, మద్దతు, ఇది పట్టణం మధ్యలో నిర్వహించబడటం వల్ల త్రిస్సూర్ పూరంకు మరింత గ్లామర్, ప్రతిష్టలు పెరిగాయి, తద్వారా పెరువనం పూరం ప్రాముఖ్యత తగ్గింది. అయితే, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి పావుభాగంలో, రాష్ట్ర ప్రభుత్వం మద్దతు, ప్రోత్సాహంతో, పెరువనం, ఆరాట్టుపుళా పూరంలు పునరుజ్జీవనం పొందాయి, ఇప్పుడు అవి చాలా వైభవంగా, భారీ ప్రజా భాగస్వామ్యంతో నిర్వహించబడుతున్నాయి.

## మధ్యయుగ కాలంలో గ్రామ పరిపాలన

వివిధ చారిత్రక కాలాల్లో పెరువనం గ్రామం వ్యవహారాలు ఎలా నిర్వహించబడేవనే దానిపై ఎటువంటి వ్రాతపూర్వక ఆధారాలు లేవు. ఆ మాటకొస్తే, పరశురాముడిచే సృష్టించబడినట్లు భావించే మిగిలిన 63 గ్రామాల గురించి కూడా అటువంటి రికార్డులు లేవు. అయితే, ఆలయ గోడలపై శాసనాలు, కొన్ని రాగి శాసనాలు, సాహిత్య రచనలలోని ప్రస్తావనలు వంటి వివిధ మూలాల నుండి సేకరించిన సమాచార భాగాల నుండి చరిత్రకారులు మధ్యయుగ కాలంలో ఒక గ్రామం ఎలా నిర్వహించబడేదో స్థిరమైన వివరణను అందించడానికి ప్రయత్నించారు. పెరువనం గ్రామం పరిస్థితి ఈ సాధారణ నమూనాకు భిన్నంగా ఉండకపోవచ్చు.

బ్రాహ్మణుల స్థావరమైన గ్రామంలోని కార్యకలాపాలు ఆలయం చుట్టూ తిరిగేవి. ఆలయాలకు అనుషంగిక యాజమాన్యం ఉన్న గ్రామ ఆస్తి వాస్తవానికి బ్రాహ్మణుల ఆస్తి. దేవస్వం అని పిలువబడే దేవాలయాల ఆస్తి, ఇతర ఆలయ వ్యవహారాలను గ్రామంలోని బ్రాహ్మణ జనాభా సంయుక్తంగా చూసుకునేవారు. గ్రామంలోని బ్రాహ్మణ జనాభా గ్రామ పరిపాలన "సాధారణ సభ"గా ఏర్పడింది. దీనిని *ఊరాళర్* అని పిలిచేవారు, ఇది కేరళలోని ప్రైవేట్ యాజమాన్యంలోని పురాతన దేవాలయాల నిర్వాహకులు/ధర్మకర్తలను సూచించడానికి ఇప్పటికీ ఉపయోగించబడుతున్న పదం. పరిపాలనను ప్రభావితం చేసే అత్యంత ముఖ్యమైన విషయాలపై చర్చించడానికి సాధారణ సభ సమావేశాలు జరిగేవి. అయితే, *పరటై* (సంస్కృత పదం *పరిషత్* కు అవినీతి రూపం) అని పిలువబడే *ఊరాళర్*ల సమూహం కార్యనిర్వాహక కమిటీ వలె పనిచేస్తూ ఆలయం రోజువారీ వ్యవహారాలను చూసుకునేది. ఈ కమిటీ రాజ్యాంగం ఖచ్చితమైన స్వభావం తెలియదు. బంధుత్వ అనుబంధం, ఆస్తి అర్హత, విద్యా సాధనలు, నైతిక నియమావళికి కట్టుబడి ఉండటం ఈ కమిటీ సభ్యులుగా ఉండటానికి అర్హతలుగా కనిపిస్తాయి. ఈ సంస్థలు చాలావరకు స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వాటిపై నామమాత్రపు నియంత్రణ ఉండేది, అత్యవసర సమయాల్లో ఆ నియంత్రణ అమలు చేయబడేది. ఈ సంస్థల నిర్ణయాలు ఖచ్చితంగా పాటించబడతాయి, నిబంధనలను ఉల్లంఘించిన వారిని కఠినంగా శిక్షించేవారు. శిక్షలలో వెలివేయడం, అన్ని ఆస్తులను జప్తు చేయడం వంటివి ఉండేవి. ఆలయానికి చెందిన ఆస్తుల నిర్వహణ, ఆస్తుల నుండి వచ్చే ఆదాయాన్ని సక్రమంగా వినియోగించడం, *ఊరాళర్*ల మధ్య, *ఊరాళర్*లు, అద్దెదారుల మధ్య వివాదాల పరిష్కారం, ఆదాయ సేకరణ, దానిని రాజ ఖజానాకు చెల్లించడం వంటివి సంస్థల విధుల్లో ఉన్నాయి.

## కేరళ సాహిత్యంలో పెరువనం గ్రామం నుండి వచ్చిన ప్రజలు

బౌద్ధిక, సాహిత్య కార్యకలాపాల సాధనకు పెరువనం గ్రామం ఒక సారవంతమైన నేల. ఈ గ్రామానికి చెందినవారుగా తమను తాము గుర్తించుకున్న వ్యక్తులు రచించిన పెద్ద సంఖ్యలో సాహిత్య, ఖగోళ శాస్త్ర, జ్యోతిషశాస్త్ర, ఇతర సృజనాత్మక రచనల ప్రజాదరణ, వ్యాప్తి దీనికి నిదర్శనం. దివంగత ఉళ్ళూర్ ఎస్. పరమేశ్వర అయ్యర్ రాసిన కేరళ సాహిత్య బహుళ సంపుటాల చరిత్రలో అటువంటి రచనలకు అనేక సూచనలను చూడవచ్చు. ఈ క్రింద అటువంటి సూచనల అసంపూర్ణ సంకలనం ఇవ్వబడింది.

# పట్టతు వాసుదేవ భట్టతిరి (9వ శతాబ్దం CE) ( ఉళ్ళూర్ ఎస్. పరమేశ్వర అయ్యర్, కేరళ సాహిత్య చరిత్రం సంపుటం I, పేజీలు 113-124), కులశేఖర ఆళ్వార్ సమకాలీనుడుగా నమ్ముతారు: *యుధిష్ఠిరవిజయం*, *త్రిపురదహనం*, *శౌరీకథ*, *వాసుదేవవిజయం*, *గజేంద్రమోక్షం*, *నలోదయం*
# మళమంగళం శంకరన్ నంబూతిరి (1494-1570) (ఉళ్ళూర్ ఎస్. పరమేశ్వర అయ్యర్, కేరళ సాహిత్య చరిత్రం సంపుటం II, పేజీలు 269-272): *గణితసారం* (ఖగోళ శాస్త్రం), *చంద్రగణితక్రమం* (ఖగోళ శాస్త్రం), *అయనచలనాదిగణితక్రమం* (ఖగోళ శాస్త్రం), *జాతకక్రమం* (జాతక శాస్త్రం), *భాష* తో కూడిన *ప్రశ్నమాల* (జాతక విచారణ), *చెరియ కాలదీపకం* (చిన్న *కాలదీపకం*), *వలియ కాలదీపకం* (పెద్ద *కాలదీపకం*), సంస్కృతంలో *జాతకసారం* (జ్యోతిషశాస్త్రం), మలయాళంలో *జాతకసారం* (జ్యోతిషశాస్త్రం), *పంచబోధం*, *లఘుభాస్కరీయం*, *ముహూర్తపదవీ* (అన్నింటినీ *బాలశంకరం* అని పిలుస్తారు), *పంచబోధార్థదర్పణం* పై వ్యాఖ్యానాలు
# మళమంగళం నారాయణన్ నంబూతిరి (మళమంగళం శంకరన్ నంబూతిరి కుమారుడు) (ఉళ్ళూర్ ఎస్. పరమేశ్వర అయ్యర్, కేరళ సాహిత్య చరిత్రం సంపుటం II పేజీలు 293-301, సంపుటం II, పేజీలు 417-431): **పుస్తకాలు** - *దారికవధం*, *వ్యవహారమాల*, *పార్వతీస్తుతి*, *రాజ రత్నావళీయం*, *రాసక్రీడా కావ్యం*, *మహిషమంగళం భాణం*, *ఉత్తరరామాయణ చంపు*, *ఉపరాగ క్రియాక్రమం*, *స్మార్త ప్రాయశ్చిత్త విమర్శనం*. ** ''చంపు''లు** - *నైషధం*, *రాజరత్నావళీయం*, *కోటియవిరహం*, *బాణాయుద్ధం*. ** ''బ్రాహ్మణి'' పాటలు** - *రాసక్రీడ*, *తిరునృత్తం*, *దారికవధం*, *విష్ణుమాయాచరితం*, *పార్వతీస్తుతి*, *సతీస్వయంవరం*.
# కిరంగట్టు జయంతన్ నంబూతిరిప్పాడ్ (సుమారు 1650 CE) (ఉళ్ళూర్ ఎస్. పరమేశ్వర అయ్యర్, కేరళ సాహిత్య చరిత్రం సంపుటం III పేజీలు 210-213): *షోడశక్రియాకారిక*, *ఆశౌచకేరళీ*.
# అరుర్ మాధవన్ అతిథిరి (1765 - 1838) (ఉళ్ళూర్ ఎస్. పరమేశ్వర అయ్యర్, కేరళ సాహిత్య చరిత్రం సంపుటం III పేజీలు 482-484): *ఉత్తరనైషధం*, *సుభద్రాహరణం*.
# కల్లూర్ నీలకంఠన్ నంబూతిరిప్పాడ్ (1726 - 1835) (ఉళ్ళూర్ ఎస్. పరమేశ్వర అయ్యర్, కేరళ సాహిత్య చరిత్రం సంపుటం III పేజీలు 543-547): *బాలివిజయం*, *మధుకైటభవధం*, *స్వాహాస్వయంవరం*, *సుముఖీస్వయంవరం* (అన్నీ *ఆట్టకథలు*), *అజామిళమోక్షం* (*కైకొట్టిక్కళిప్పాట్టు*).

## పెరువనం వార్డ్!

సమకాలీన కాలంలో, త్రిస్సూర్ జిల్లాలోని గ్రామ పంచాయతీలోని ఒక చిన్న భౌగోళిక ప్రాంతానికి పురాణ పెరువనం గ్రామం పేరు పెట్టారు! త్రిస్సూర్ జిల్లాలోని చేర్పు గ్రామపంచాయతీ 9వ వార్డును ఇప్పుడు పెరువనంగా పిలుస్తున్నారు.

## అదనపు పఠనం

* పెరువనం మహాదేవ ఆలయం వాస్తుశిల్పం, ఆచారాలు, చరిత్ర, ఇతిహాసాల గురించి ఖచ్చితమైన వివరణాత్మక సమాచారం పెరువనం శివాలయం  వద్ద అందుబాటులో ఉంది.

## మూలాలు

వర్గం:కేరళ చరిత్ర