ఇరవై నాలుగు అవతారాలు

**చౌబిస్ అవతార్** (పంజాబీ: चौबीस अवतार, lit. ' ఇరవై నాలుగు అవతారాలు', ఉచ్చారణ: [tʃɔbiːs äːʋt̪aɾ]) అనేది 24 అవతారాల (అవతార్) విష్ణువుల చరిత్రను కలిగి ఉన్న దాసం గ్రంథంలో ఒక కూర్పు.

## సారాంశం
ఇది సాంప్రదాయకంగా, చారిత్రాత్మకంగా గురు గోవింద్ సింగ్ కు ఆపాదించబడింది. అయితే, ఈ రచన ప్రారంభ పంక్తులు *సియామ్* అనే కలం పేరును ఉపయోగిస్తాయి, కొందరు దీనిని గురువు ఆస్థాన కవులలో ఒకరు అని వాదిస్తారు, మరికొందరు దీనిని గురువు కలం పేర్లలో ఒకటి అని నమ్ముతారు. ఈ కూర్పు దశమ గ్రంథంలో 30% 5571 శ్లోకాలను కలిగి ఉంది, వీటిలో పొడవైన ఉప కూర్పులు కృష్ణ అవతార్, రామ అవతార్, వీటిలో ఒక్కొక్కటి 2492, 864 శ్లోకాలు ఉన్నాయి. కల్కి అవతార అధ్యాయంలో 588 శ్లోకాలు ఉన్నాయి.
[thumb| [శ్రీ కృష్ణుడు|కృష్ణుడు, వాస్నుదేవ్‌లను చూపించే దశమ గ్రంథ్ మాన్యుస్క్రిప్ట్ నుండి పేజీ]]
*చౌబిస్ అవతార్* అనేది *దాసం గ్రంథ్* ఐదు ప్రధాన చారిత్రక రూపాంతరాలలో భాగం, కానీ ఈ సంచికలలో అవి భిన్నంగా క్రమం చేయబడ్డాయి.

ఈ గ్రంథం జైన అరిహంతను విష్ణువు అవతారంగా పేర్కొనడం గమనార్హం, అతను సన్యాసం ఆచరించి, యజ్ఞం, హింసాలను నిషేధించాడు. ఈ గ్రంథం బుద్ధుడిని విష్ణువు 23వ అవతారంగా పేర్కొంది, బ్రహ్మను విష్ణువు అవతారంగా కూడా జతచేసింది, చివరి రెండు హిందూ మతం పురాణ సంప్రదాయాన్ని పోలి ఉంటాయి. అయితే, అనేక ప్రాంతీయ హిందూ గ్రంథాల మాదిరిగా కాకుండా, *చౌబిస్ అవతార్* అవతారం అనేక విష్ణు అవతారాలను ప్రస్తావిస్తుంది. ఇది బ్రహ్మ, శివుడు, మహిదిలను విష్ణువు అవతారాలుగా జాబితా చేయడంలో కూడా ప్రత్యేకత కలిగి ఉంది, ఇది విష్ణువు అవతారాలపై ఇతర సాహిత్య రచనల నుండి దీనిని వేరు చేస్తుంది, వారు సాధారణంగా ఈ అస్తిత్వాలను విష్ణువు అవతారాలలో ఒకటిగా జాబితా చేయరు. శ్లోకాలు, కూర్పు యుద్ధాత్మకంగా ఉన్నాయి, విష్ణువు అవతారం ప్రపంచంలో మంచిని పునరుద్ధరించడానికి, చెడును ఓడించడానికి కనిపిస్తుందని పేర్కొంది, కానీ ఈ అవతారాలు దేవుడు కాదని, ఎప్పుడూ పుట్టని లేదా చనిపోని దేవుని ప్రతినిధులు అని నొక్కి చెబుతుంది. ఈ గ్రంథంలోని ప్రధాన భాగం ఉత్తర భారతదేశంలోని బ్రజ్ భాషలో ఉంది.

సాహిత్య రచనలో వివిధ సందర్భాలలో చండిని స్తుతించారు, ఉదాహరణకు శ్లోకాల సంఖ్య 5–8 మధ్య ప్రారంభంలో. ఈ వచనంలో కృష్ణుడు చండి భక్తుడని, ఉదయం ఆచార స్నానం, నైవేద్యం తర్వాత *దుర్గా సప్తశతి* వంటి దుర్గాదేవిని స్తుతించే శ్లోకాలను పఠిస్తాడని చెప్పబడింది.

పాఠ్యంలోని 3వ శ్లోకం ప్రకారం, అవతారాలను పంపించడం, నాశనం చేయడం కాలుడు బాధ్యత వహిస్తాడు. వివిధ అవతారాల గురించి చాలా వివరణలు రచనలోని సంక్షిప్తత సంక్షిప్త వివరణకు కుదించబడ్డాయి.

ఈ కూర్పు స్వయంగా శ్లోకం నం. 861లో " సట్లెజ్ నది ఒడ్డున నైనా దేవి స్థావరంలో పూర్తయింది" అని పేర్కొంది.

*ధర్మయుద్ధ సిద్ధాంతాలను సమర్థించే ఉద్దేశ్యంతో దీనిని వ్రాయబడిందని ఈ వచనం పేర్కొంది.*

### ముందుగా ఉన్న మతపరమైన నమూనాలను తిరస్కరించడం
ఈ గ్రంథంలోని వివిధ ఉల్లేఖనాలు హిందూ, ముస్లింల మతాలను తిరస్కరిస్తాయి: **'

ఆ వచనం ఇంకా ఇలా చెబుతోంది: 


== 24 అవతారాల జాబితా ==
గురు గోవింద్ సింగ్ ఈ క్రింది అవతారాల జీవిత చరిత్రను కూర్పులో అందిస్తున్నారు: 


== చారిత్రకత ==
[[దస్త్రం:Chaubis_Avtar_in_the_Hand_of_Guru_Gobind_Singh_-_the_'Mach_Avatar'_Section.png|thumb| గురు గోవింద్ సింగ్ చేతిలో చౌబిస్ అవతార్ - 'మాచ్ అవతార్' విభాగం]]
దాసం గ్రంథం అంతర్గత సూచనల ప్రకారం, కృష్ణ అవతార్ 1745/1688 ADలో పావోంటా సాహిబ్‌లో గురు గోవింద్ సింగ్ నివసించినప్పుడు [[విక్రమాదిత్య శకం|విక్రమ్ సంవత్‌లో]] కూర్చబడింది అక్కడ రామ అవతార్ 1755 VS/1698 ADలో ఆనంద్‌పూర్ సాహిబ్‌లో పూర్తయింది.

గురు గోవింద్ సింగ్ ఈ రచనను ఆనందపూర్‌లో, పౌంట సాహిబ్‌లో రాశారని రుజువుగా 18వ శతాబ్దపు చారిత్రక సూచనలు క్రింద ఇవ్వబడ్డాయి:

* **మాతా సుందరికి, భాయి మణి సింగ్ కు రాసిన లేఖ:** గురు గోవింద్ సింగ్ మరణించిన 5 సంవత్సరాల తర్వాత, భాయి మణి సింగ్ మాతా సుందరికి రాసిన లేఖ ఇది.  ఈ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లో గురు గోవింద్ సింగ్ కృష్ణ అవతార్ రాసినట్లు ఆధారాలు ఉన్నాయి, ఇందులో 303 చరితర్లు, శాస్తర్ నామ్ మాల కూడా ఉన్నాయి. ఈ మాన్యుస్క్రిప్ట్ వివిధ కూర్పుల సేకరణల సమయంలో దశమ గ్రంథాన్ని సంకలనం చేయడానికి ముందు వ్రాయబడింది.  చరిత్రోపాఖ్యానంలోని 404 చరితార్లలో గురు గోవింద్ సింగ్ కేవలం 303 చరితార్లను మాత్రమే రచించారని విమర్శకులలో జ్ఞాని హర్నామ్ సింగ్ బాలాభ్ అభిప్రాయపడ్డారు. 
* **పార్చి గోవింద్ సింగ్ - బావ సేవాదాస్** : ఈ వ్రాతప్రతిని పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం రెండవ త్రైమాసికంలో (సుమారు 1741) సేవా దాస్ అనే ఉదాసి పూర్తి చేశాడు.  చౌబిస్ అవతార్‌లోని ఒక కూర్పు అయిన రామ అవతార్ నుండి ప్రసిద్ధ కోట్‌ను ఆయన ప్రస్తావించారు.
* **మహిమా ప్రకాష్, సరూప్ దాస్ భల్లా** : ఈ పుస్తకాన్ని గురు అమర్ దాస్ వంశానికి చెందిన సరూప్ దాస్ 1776లో పూర్తి చేశారు. ఆయనకు పూర్తి దశమ్ గ్రంథం అందుబాటులో ఉంది, చౌబిస్ అవతార్‌ను గురు గోవింద్ సింగ్ రాసినట్లు పేర్కొన్నారు.

== వివాదాలు ==

* **మహిమా ప్రకాష్, సరూప్ దాస్ భల్లా** : ఈ పుస్తకాన్ని గురు అమర్ దాస్ వంశానికి చెందిన సరూప్ దాస్ 1776లో పూర్తి చేశారు. ఆయనకు పూర్తి దశమ గ్రంథం అందుబాటులో ఉంది, 4 వేదాలు, 6 పురాణాలు, చౌబిస్ అవతార్, 404 చర్తిరాలు వంటి అనేక గ్రంథాలు పండితులు గురుముఖి లిపిలోకి అనువదించిన వివిధ గ్రంథాలలో ఉన్నాయని ఆయన పేర్కొన్నారు. సంస్కృత భాష అంతా అనువదించబడి గురు గోవింద్ సింగ్ కు పఠించిన తర్వాత, గురు గోవింద్ సింగ్ సంతోషించాడు, తరువాత ''విద్యా సాగర్ గ్రంథ్'' కు అన్నీ జోడించబడ్డాయి: 

<blockquote>
ਦੋਹਰਾ॥  
ਬੇਦ ਬਿਦਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੋ ਸੰਕਲਪ ਧਰਿਓ ਮਨ ਦਿਆਲ ॥ 
ਪੰਡਤ ਪੁਰਾਨ ਇੱਕਤ੍ਰ ਕਰ ਭਾਖਾ ਰਚੀ ਬਿਸਾਲ ॥ 

ਚੋਪਈ॥ 
ਆਗਿਆ ਕੀਨੀ ਸਤਗੁਰ ਦਿਆਲਾ ॥ 
ਬਿਦਿਆਵਾਨ ਪੰਡਤ ਲੇਹੁ ਭਾਲ ॥ 
ਜੋ ਜਿਸ ਬਿਦਾਆ ਗਿਆਤਾ ਹੋਇ ॥ 
ਵਹੀ ਪੁਰਾਨ ਸੰਗ ਲਿਆਵੇ ਸੋਇ ॥ 
ਦੇਸ ਦੇਸ ਕੋ ਸਿਖ ਚਲਾਏ ॥ 
ਪੰਡਤ ਪੁਰਾਨ ਸੰਗਤਿ ਲਿਆਏ ॥ 
ਬਾਨਾਰਸ ਆਦ ਜੋ ਬਿਦਿਆ ਠੌਰਾ ॥ 

ਪੰਡਤ ਸਭ ਬਿਦਿਆ ਸਿਰਮੌਰਾ ॥ 
ਸਤਿਗੁਰ ਕੇ ਆਇ ਇਕਤ੍ਰ ਸਭ ਭਏ ॥ 
ਬਹੁ ਆਦਰ ਸਤਗੁਰ ਜੀ ਦਏ ॥ 
ਮਿਰਜਾਦਾਬਾਧ ਖਰਚ ਕੋ ਦਇਆ ॥ 
ਖੇਦ ਬਿਭੇਦ ਕਾਹੂ ਨਹੀਂ ਭਇਆ ॥ 
ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਖਾਰੀ ਨਿਕਟ ਬੁਲਾਏ ॥ 
ਤਾ ਕੋ ਸਭ ਬਿਧ ਦਈ ਬਣਾਏ ॥ 
ਕਰ ਭਾਖਾ ਲਿਖੋ ਗੁਰਮੁਖੀ ਭਾਇ ॥ 
ਮੁਨਿਮੋ ਕੋ ਦੇਹੁ ਕਥਾ ਸੁਨਾਇ ॥ 

ਦੋਹਰਾ ॥
ਨਨੂਆ ਬੈਰਾਗੀ **ਸ਼ਿਆਮ** ਕਬ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਟ ਜੋ ਆਹਾ ॥
ਭਈ ਨਿਹਚਲ ਫਕੀਰ ਗੁਰ ਬਡੇ ਗੁਨਗ ਗੁਨ ਤਾਹਾ॥ 
ਅਵਰ ਕੇਤਕ ਤਿਨ ਨਾਮ ਨ ਜਾਨੋ ॥ 
ਲਿਖੇ ਸਗਲ ਪੁਨਿ ਕਰੇ ਬਿਖਾਨੋ ॥ 
ਚਾਰ ਬੇਦ ਦਸ ਅਸ਼ਟ ਪੁਰਾਨਾ ॥ 
ਛੈ ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਿਮ੍ਰਤ ਆਨਾ ॥ 

ਚੋਪਈ॥
**ਚੋਬਿਸ ਅਵਤਾਰ ਕੀ ਭਾਖਾ ਕੀਨਾ॥ **
**ਚਾਰ ਸੋ ਚਾਰ ਚਲਿਤ੍ਰ ਨਵੀਨਾ॥**
**ਭਾਖਾ ਬਣਾਈ ਪ੍ਰਭ ਸ੍ਰਵਣ  ਕਰਾਈ॥**
**ਭਏ ਪ੍ਰਸੰਨ ਸਤਗੁਰ ਮਨ ਭਾਈ॥ **
**ਸਭ ਸਹੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਖਾ ਕਰੀ ॥ **
**ਬਿਦਿਆ ਸਾਗਰ ਗ੍ਰਿੰਥ ਪਰ ਚੜੀ ॥**
</blockquote>

* **చౌబీస్ అవతార్*' : చౌబీస్ అవతార్ లోపల, మొదటి పేజీలో కవి శ్యామ్ తన అవగాహన ప్రకారం దీనిని వివరిస్తున్నాడని ప్రస్తావించబడింది.

ਬਰਨਤ ਸ੍ਯਾਮ ਜਥਾਮਤਿ ਭਾਈ॥੧॥ 
Barnta Saiaam Jathaamti Bhaaeee॥1॥ 
The poet Shyam is narrating it according or his own under-standing.1. 
੨੪ ਅਵਤਾਰ ਮੱਛ - ੧/(੪) - ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ


ఛీర సముఆందర్ మథన్ లో, కవి శ్యామ్ గురించి ప్రస్తావన ఉంది:

ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਵਿਤਨ ਮਧਿ ਕਥਿਯੋ॥ 
Kabi Saiaam Kavitan Madhi Kathiyo॥  
Both the gods and demons unitedly churned the ocean, which hath been narrated in verse by the poet Shyam. 
੨੪ ਅਵਤਾਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਮਥਨ - ੧/੨ - ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ


== పురాణాలతో సంబంధం ==
[[దస్త్రం:An_18th_Century_Bhagavata_Purana_manuscript_written_in_Gurmukhi.jpg|thumb| గురుముఖిలో వ్రాయబడిన 18వ శతాబ్దపు [[మహాభాగవతం|భాగవత పురాణ]] మాన్యుస్క్రిప్ట్ ఇలస్ట్రేటెడ్ ఫోలియో.]]
పురాణాలకు, చౌబీస్ అవతార్ కు మధ్య ఉన్న ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే చౌబీస్ అవతార్ ఏకేశ్వరోపాసనను నమ్ముతాడు. ఇది సర్వశక్తిమంతుడు పుట్టుకకు అతీతమైనవాడని ప్రబోధిస్తుంది, అన్ని అవతారాలను దేవుని కోసం పనిచేసే ఏజెంట్లుగా పరిగణిస్తుంది.

కృష్ణ అవతారం *శ్రీమద్ భగవత్ పురాణంలోని* *దశమ స్కందం* ఆధారంగా వ్రాయబడింది, కవి అనేక పవిత్రీకరణలు, వ్యాఖ్యలతో.

[[రామాయణం]] వివిధ సంస్కరణలలో, గురు గోవింద్ సింగ్ కూడా రా*రామ అవతారం* అనే పేరుతో తన సంస్కరణను రాశారు.

== రిసెప్షన్ ==
[[దస్త్రం:Vishnu_in_the_ocean_of_Milk.jpg|thumb|పాత దాసాం గ్రంథం కోడెక్స్ నుండి సచిత్ర పేజీ]]
విష్ణువు రెండు అవతారాలు, రాముడు, కృష్ణుడు, *చౌబీస్ అవతారంలో* అతి పొడవైన భాగాన్ని కలిగి ఉన్నారు. రామావతార విభాగంలోని 863వ శ్లోకం నిర్దిష్ట దేవుళ్ల ఆరాధనను తిరస్కరిస్తుందని, హిందూ మతం, ఇస్లాం రెండింటి గ్రంథాలను తిరస్కరిస్తుందని, బదులుగా "కత్తి మోసే ప్రభువు" ( *అసిపాని* )ని గౌరవిస్తుందని ఆధునిక యుగ పండితులు పేర్కొన్నారు. రాబిన్ రైన్‌హార్ట్ అనువదించిన ఈ పద్యం ఇలా చెబుతోంది, "నేను మీ పాదాలను పట్టుకున్నప్పటి నుండి, నేను నా కళ్ళను మరెవరి ముందు తగ్గించను. పురాణాలు రాముడి గురించి, రహీం ఖురాన్ గురించి మాట్లాడుతాయి, కానీ నేను రెండింటినీ నమ్మను". అదేవిధంగా, కృష్ణ అవతారంలోని 434వ శ్లోకంలో *మహాకాళుడిని'' గౌరవిస్తూ, "నేను మొదట గణేశుడిని గౌరవించను", లేదా కృష్ణుడిని లేదా విష్ణువును ధ్యానించను, "నేను అతని పాదాల ధ్యానంలో మునిగిపోయాను. మహాకాళుడు నా రక్షకుడు" అని నొక్కి చెప్పాడు. వచనంలోని శ్లోకాలు, చండి, దుర్గ వంటి హిందూ దేవతలను (దేవి) స్తుతిస్తున్నాయని రైన్‌హార్ట్ పేర్కొన్నాడు.

హర్జోత్ ఒబెరాయ్ ప్రకారం, ఈ గ్రంథంలోని దేవికి సంబంధించిన శ్లోకాల చట్రం 6వ శతాబ్దపు దేవీ మహాత్మ్య, 12వ శతాబ్దపు దేవీ-భాగవత పురాణ హిందూ గ్రంథాలు, ఇవి దైవిక స్త్రీలింగత్వాన్ని వివరిస్తాయి, గౌరవిస్తాయి.  ఒబెరాయ్ ప్రకారం, వేదాంతపరమైన ప్రాముఖ్యత దేవతల పునర్జన్మ గురించి కాదు, కానీ అల్టిమేట్ రియాలిటీ పురుష, స్త్రీ కోణాలను అంగీకరించడం.  దుర్గా, చండి అనే ఉగ్ర దేవతలపై ఉన్న ఈ శ్లోకాలను చాలా మంది సిక్కు వ్యాఖ్యాతలు యుద్ధ సందర్భంలో అర్థం చేసుకున్నారు, ఇవి కత్తిని సూచిస్తాయని, మొఘల్ సామ్రాజ్య హింస సమయంలో యుద్ధానికి వెళుతున్న సిక్కు యోధులను ప్రేరేపించాయని చెప్పారు. 

## ఇది కూడ చూడు

* సిక్కు మతంలో రాముడు

## మూలాలు

## బాహ్య లింకులు

* భారతీయ భాషలలో చౌబిస్ అవతార్, ఆంగ్ల అనువాదం
* చౌబిస్ అవతార్‌లో జియానీ సంత్ సింగ్ మస్కీన్ పంత్ రత్తన్
* నిహ్కలంకి అవతార్ కథ - సచ్ఖోజ్ అకాడమీ
* ధరమ్ సింగ్ నిహాంగ్ సింగ్ రచించిన చౌబిస్ అవతార్ ప్రారంభ కథ
* మహిమా ప్రకాష్

వర్గం:సిక్కు మతం
వర్గం:పంజాబీ పుస్తకాలు