మేరీ బర్ట్ మెస్సర్

**మేరీ బర్ట్ మెస్సర్** (1881–1960) అమెరికన్ కార్యకర్త, సామాజిక కార్యకర్త, ప్రొఫెసర్, రచయిత్రి, క్రైస్తవ శాస్త్ర అభ్యాసకురాలు .  మెస్సర్ మహిళల హక్కులకు న్యాయవాది, నేషనల్ ఉమెన్స్ పార్టీ యొక్క విస్కాన్సిన్ అధ్యాయానికి నాయకురాలు . ఒక పండితురాలుగా, ఆమె *ది ఫ్యామిలీ ఇన్ ది మేకింగ్: ఎ హిస్టారికల్ స్కెచ్ (1928) అనే పుస్తకాన్ని రాసింది, ఇది ప్రారంభ చరిత్ర నుండి 20వ శతాబ్దం వరకు కుటుంబ నిర్మాణంపై అధ్యయనం.* మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ రచనల ద్వారా ప్రభావితమైన మెస్సర్ జీవితం, పని మహిళలకు వైద్యం, ఆధ్యాత్మిక ఆదర్శవాదం, స్వయంప్రతిపత్తిని నొక్కి చెప్పింది.

## ప్రారంభ జీవితం
మేరీ బర్ట్ మెస్సర్ 1881లో వాషింగ్టన్, డిసిలో జన్మించారు.  ఆమె తల్లి తరపు తాత జాన్ వెస్లీ నార్త్.  ఆమె తల్లి, ఎమ్మా నార్త్ బేకన్ మెస్సర్,  మూడు భాగాల జ్ఞాపకాలను రాశారు, ఇది ఆమె బాల్యాన్ని సరిహద్దులో లింకన్ హత్య జ్ఞాపకం వరకు విస్తరించింది.  మేరీ బర్ట్ తండ్రి, ఎడ్మండ్ క్లారెన్స్ మెస్సర్, వాషింగ్టన్‌లో ఒక కళాకారిణి, కళల నిర్వాహకురాలు, అక్కడ మేరీ బర్ట్ తన ప్రారంభ సంవత్సరాలను గడిపారు.  ఎడ్మండ్ వాషింగ్టన్ ఆర్ట్ క్లబ్‌ను స్థాపించారు, ఆర్ట్ స్టూడెంట్స్ లీగ్ ఆఫ్ వాషింగ్టన్‌లో బోధించారు. 1902 నుండి 1918 వరకు, అతను కోర్కోరన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ ప్రిన్సిపాల్‌గా పనిచేశారు .  మేరీ బర్ట్‌కు ఒక తోబుట్టువు, మార్గరెట్ అనే సోదరి ఉన్నారు, ఆమె చిన్నతనంలోనే మరణించింది.  ఆ కుటుంబం ఫ్రెడరిక్ డగ్లస్ సమీపంలో నివసించింది, ఆమె వారిని కలుసుకున్నట్లు గుర్తుచేసుకుంది, తరువాత ఆమె ఓటు హక్కుదారుగా ఆమె క్రియాశీలతకు ప్రేరణగా పేర్కొంది.  కుటుంబంలోని ముగ్గురు సభ్యులు కవిత్వం రాశారు.

1901 నుండి 1902 వరకు, మెస్సర్ వాసర్ కళాశాలలో ("ప్రత్యేక విద్యార్థి"గా, పూర్తిగా నమోదు కాలేదు) చదివారు  , తరువాత స్థిరనివాస ఉద్యమంలో చేరారు, మహిళలకు ఓటు హక్కుల కోసం వాదించడం ప్రారంభించారు.  న్యూయార్క్‌లో, మెస్సర్ అసోసియేషన్ ఫర్ ఇంప్రూవింగ్ ది కండిషన్ ఆఫ్ ది పూర్, ఛారిటీ ఆర్గనైజేషన్ సొసైటీ వంటి సంస్థలతో సామాజిక కార్యకర్తగా పనిచేశారు.  ఈ సమయంలో, ఆమె న్యూయార్క్‌లో క్యారీ చాప్మన్ కాట్ నేతృత్వంలోని నేషనల్ అమెరికన్ ఉమెన్ సఫ్రేజ్ అసోసియేషన్‌కు నిర్వాహకురాలిగా కూడా పనిచేశారు.

## కెరీర్
alt=Mary Burt Messer|ఎడమ|thumb|1922లో స్టౌట్ ఇన్స్టిట్యూట్లో ఉన్నప్పుడు మేరీ బర్ట్ మెస్సర్ యొక్క అధ్యాపకుల ఛాయాచిత్రం
1916 లో, మెస్సర్ విస్కాన్సిన్లోని డన్ కౌంటీకి మారారు, అక్కడ ఆమె మెనోమోనీలోని స్టౌట్ ఇన్స్టిట్యూట్ (లోరెంజో డి. హార్వే నేతృత్వంలో) లో సోషియాలజీ బోధకుడిగా ఏడు సంవత్సరాలు పనిచేసింది. ఆ సమయంలో, మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో పురుషులు సైన్యంలో చేరిన ఫలితంగా స్టౌట్ యొక్క విద్యార్థులు ప్రధానంగా మహిళలు. స్టౌట్ నుండి వచ్చిన ఇతర మహిళలతో కలిసి మెస్సర్ జనవరి 12, 1917న డన్ కౌంటీ ఓటు హక్కు పార్టీని ఏర్పాటు చేశారు. ఆ తరువాత కొద్దికాలానికే మెస్సర్ నేషనల్ ఉమెన్స్ పార్టీ (ఎన్డబ్ల్యుపి)లో క్రియాశీలకంగా మారి విస్కాన్సిన్ శాఖకు వైస్ చైర్మన్గా పనిచేశారు. ఎన్ డబ్ల్యుపిలో ఆమె కార్యకలాపాలు విస్కాన్సిన్ పత్రికల వార్తాపత్రిక కథనాలలో ప్రతిబింబిస్తాయి, ఇవి ఆర్గనైజర్ గా ఆమె పాత్రను గుర్తిస్తాయి. ఇతర కార్యక్రమాలతో పాటు, సఫ్రాజిస్ట్ స్పీకర్ లిలియన్ అస్కఫ్కు ఆతిథ్యం ఇవ్వడంలో, విస్కాన్సిన్ ద్వారా "ప్రిజన్ స్పెషల్" అని పిలువబడే చార్టర్డ్ రైలుకు సంబంధించిన వరుస కార్యక్రమాలను నిర్వహించడంలో మెస్సర్ ప్రధాన పాత్ర పోషించారు. ప్రిజన్ స్పెషల్ లో వారి సఫ్రాజిస్ట్ క్రియాశీలతకు జైలు పాలైన వక్తలు ఉన్నారు. పంతొమ్మిదవ సవరణ ఆమోదించబడిన తరువాత, మెస్సర్ ఎన్డబ్ల్యుపి యొక్క విస్కాన్సిన్ టీచర్స్ కౌన్సిల్ అధ్యక్షురాలిగా మారి కార్మిక సమస్యలు, మహిళా ఉపాధ్యాయులకు సమాన వేతనంపై తన పనిని కేంద్రీకరించింది. 1921 లో మెస్సర్ అదనపు రాజ్యాంగ సవరణను రూపొందించే ప్రయత్నంలో పాల్గొన్నారు, ఇది మూడు సంవత్సరాల సవరణ తరువాత సమాన హక్కుల సవరణగా మారింది. ప్రతి దశలోనూ మహిళల స్థితిగతులను చక్కదిద్దడం ద్వారా మహిళా పౌరసత్వాన్ని ఈ సవరణ బలోపేతం చేస్తుందని మెస్సర్ ఆశాభావం వ్యక్తం చేశారు.

ఈ పని చేస్తున్నప్పుడు, మెస్సెర్ తల్లిదండ్రులు (ఆమె తండ్రి డి. సి. లో బోధన నుండి పదవీ విరమణ చేసిన తరువాత) ఆమెతో చేరడానికి విస్కాన్సిన్కు వెళ్లారు. ఆమె తండ్రి మరణం తరువాత, ఆమె కాలిఫోర్నియాకు వెళ్ళిన తరువాత కూడా ఆమె తల్లి ఆమెతో కలిసి జీవించడం కొనసాగించింది.

కార్యకర్తగా తన కెరీర్‌ను ప్రారంభించిన సమయంలో, మెస్సర్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్‌లో కూడా చేరారు .  నవంబర్ 1916లో ఈ నిర్ణయం హెలెన్ పాల్ ( ఆలిస్ పాల్ సోదరి)  , ఆల్మా లూట్జ్‌తో సహా అదే సమయంలో చర్చిలో చేరిన ఇతర సఫ్రాజిస్టుల క్రైస్తవ శాస్త్రంపై ఆసక్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది .  1923లో మెస్సర్, ఆమె తల్లి కాలిఫోర్నియాలోని బర్కిలీకి వెళ్లారు, తద్వారా మేరీ బర్ట్ బర్కిలీ ఎక్స్‌టెన్షన్‌లోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో బోధకురాలిగా పదవిని పొందగలిగారు. అదే సంవత్సరంలో, ఆమె శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలోని ఫ్రాంక్ గేల్ సూచనల మేరకు మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ బోధనలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించింది. * 1924లో ది క్రిస్టియన్ సైన్స్ మానిటర్* ప్రకారం, కుటుంబ జీవితంపై ఆమె కోర్సు విద్యార్థుల నుండి బలమైన ఆసక్తిని ఆకర్షించింది. "సామాజిక, పౌర, రాజకీయ అవరోధాల నుండి విముక్తి పొందిన" మహిళలు కుటుంబ జీవితంలో మార్పులకు కూడా మద్దతు ఇవ్వగలరనే ఆలోచనపై తరగతి ఆధారపడి ఉంది.  మెస్సర్ పాఠ్యపుస్తకం లేకుండానే తరగతిని బోధించారు, కానీ ఆమె నోట్స్, విద్యార్థులతో చర్చల ద్వారా.  ఈ తరగతిని బోధిస్తున్నప్పుడు, మెస్సర్ విడాకులకు గల కారణాలను పరిశోధించడం ప్రారంభించారు. బర్కిలీలో ఆమె కోర్సు, విడాకులపై ఆమె దృష్టి 1924లో *ది న్యూయార్క్ టైమ్స్* దృష్టిని ఆకర్షించింది, ఇది విడాకులకు వ్యతిరేకంగా మతపరమైన నిషేధాలను కోల్పోవడం సంబంధాలలో ఆదర్శవాదంపై పెరిగిన శ్రద్ధతో తీర్చబడాలని పేర్కొంటూ మెస్సర్ సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిధ్వనించింది.  అయితే, ఆమె పని విమర్శలను కూడా ఆకర్షించింది. ఉదాహరణకు, జెస్యూట్ ప్రచురణ, *అమెరికా: ఎ కాథలిక్ రివ్యూ ఆఫ్ ది వీక్‌లోని* సమీక్షకుడు, వివాహం యొక్క మతపరమైన ప్రాముఖ్యత దాని స్వంత ఆదర్శవాదం అని వాదించారు.

రాజకీయ క్రియాశీలత, సామాజిక సేవ, క్రైస్తవ సైన్స్ ఆదర్శవాదం అనే ఇతివృత్తాలు ఆమె కీలక రచన అయిన ది *ఫ్యామిలీ ఇన్ ది మేకింగ్: యాన్ హిస్టారిక్ స్కెచ్ అనే పుస్తకానికి పునాదిగా నిలిచాయి.* లోరెంజో డి. హార్వేకి అంకితం చేయబడిన ఈ పుస్తకం 1928లో ప్రచురించబడింది. సోఫోనిస్బా బ్రెకిన్రిడ్జ్, మాన్యుయెల్ కాన్రాడ్ ఎల్మెర్, ఎర్నెస్ట్ గ్రోవ్స్ వంటి సమీక్షలను అందించిన సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు, ఇతరుల నుండి ఇది దృష్టిని ఆకర్షించింది.  పుస్తకంలోని చివరి అధ్యాయం, "ది అడ్వాన్స్ ఆఫ్ ఉమెన్", మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ యొక్క క్రిస్టియన్ సైన్స్ బోధనలను సమకాలీన క్రైస్తవ మతంలో కనిపించే పితృస్వామ్య మెస్సర్‌తో అనుకూలంగా పోల్చింది.  మూడు సంవత్సరాల తరువాత, 1931లో, మెస్సర్ *ది క్రిస్టియన్ సైన్స్ జర్నల్‌లో* క్రిస్టియన్ సైన్స్ ప్రాక్టీషనర్‌గా జాబితా చేయబడ్డాడు .  క్రిస్టియన్ సైన్స్‌లో ప్రాక్టీషనర్ పాత్రకు క్రిస్టియన్ సైన్స్ రోగులు, క్లయింట్ల సంరక్షణ, మద్దతుకు నిబద్ధత అవసరం. * ఒక ప్రాక్టీషనర్‌గా, మెస్సర్ ది క్రిస్టియన్ సైన్స్ మానిటర్* కోసం వ్యాసాలు కూడా రాశారు . 1943లో ఆమె సంఘర్షణలు, యుద్ధాలకు ప్రత్యామ్నాయంగా "ఆధ్యాత్మిక సమాజం" అనే భావనపై సంపాదకీయ వ్యాసాల శ్రేణిని రాయడం ప్రారంభించింది. అయితే, లౌకిక వార్తాపత్రికగా తన లక్ష్యాన్ని కొనసాగించే ప్రయత్నంలో,  దాని మొదటి విడత తర్వాత ఈ శ్రేణిని నిలిపివేసింది. * 1943 తర్వాత, మానిటర్‌లో* ప్రచురించబడిన మెస్సర్ రచనలన్నీ కవితలే తప్ప ఆధ్యాత్మికత గురించి ప్రత్యక్ష సంపాదకీయాలు కావు. * అయితే, ప్రచురించని ఎంట్రీలు* న్యూయార్క్ నగరంలోని ఫిలాసఫికల్ లైబ్రరీ తరువాత ప్రచురించిన పనికి పునాదిగా పనిచేసి ఉండవచ్చు .

## ఎంపిక చేసిన రచనలు

* *ది ఫ్యామిలీ ఇన్ ది మేకింగ్ః యాన్ హిస్టారిక్ స్కెచ్*. న్యూయార్క్ః G. P. పుట్నం 'స్ & సన్స్, 1943. 
* "మనిషి మేల్కొనే విధంగా", "ది వరల్డ్ వి హావ్ః ఎ స్టడీ ఆఫ్ సొసైటీ టుడే బై ఏ స్టూడెంట్ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ సైన్స్". మార్చి 1,1943:18.
* తూర్పు, పశ్చిమ, ముఖం, సైడ్ ద్వారా సైడ్ గాః ఒక క్రిస్టియన్ సైంటిస్ట్ కమ్యూనిస్ట్ మానిఫెస్టో ప్రత్యుత్తరాలు. న్యూయార్క్ః ఫిలసాఫికల్ లైబ్రరీ, 1950.  
* సమాజ శాస్త్రంః అందరినీ ఆలింగనం చేసుకునే దైవికతగా ప్రతి ఒక్కరి గుర్తింపు. న్యూయార్క్ః ఫిలసాఫికల్ లైబ్రరీ, 1959.  

## ఇవి కూడా చూడండి

* జోవాన్ మారో
* సెలెస్టియా రైస్ కోల్బీ
* జూలియా టుటెల్మాన్ ఆప్టర్
* మేరీ ఎమిలీ బేట్స్ కూస్
* మరియా ఐ. జాన్స్టన్

## మూలాలు


వర్గం:1960 మరణాలు
వర్గం:1881 జననాలు