అమరనీడి నాయనార్

**అమరనీడి నాయనార్** (**అమర్నీతి (నాయనార్)**, **అమర్నీతి (నాయనార్)**, **అమర్నితి (నాయనార్)**, **అమర్-నిధి (నాయనార్)**, **అమర్నీతియార్** అని కూడా పిలుస్తారు), హిందూ మతంలోని శైవ శాఖలో పూజలందుకునే ఒక నాయనార్ సాధువు. 63 మంది నాయనార్ల జాబితాలో ఇతను సాధారణంగా ఏడవ వాడిగా పరిగణించబడతాడు.

## జీవితం
అమరనీడి నాయనార్ జీవితం పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందిన సేక్కిళార్ రచించిన *[[పెరియ పురాణం]]*లో వర్ణించబడింది, ఇది 63 మంది నాయనార్ల జీవిత చరిత్ర.

అమరనీడి నాయనార్ చోళ రాజ్య ప్రాచీన రాజధాని పళయారైలో జన్మించాడు. ఇతను వ్యాపార కులానికి చెందిన వైశ్యుడు. అమరనీడి బంగారం, ఆభరణాలు, బట్టల వ్యాపారి. అమరనీడి శైవ మతానికి పోషకుడైన దేవుడైన శివునికి పరమ భక్తుడు. శివ భక్తులకు అన్నదానం, వస్త్రదానం చేసేవాడు. ఇతను ముఖ్యంగా శైవ సన్యాసులకు కౌపీనం (గోచీ) బహుమతిగా ఇచ్చేవాడు. ఒకసారి ఆ వ్యాపారి ఆలయ ఉత్సవంలో పాల్గొనడానికి నల్లూరులోని (తిరునల్లూరు) శివునికి అంకితం చేయబడిన కళ్యాణసుందరేశ్వర ఆలయాన్ని సందర్శించాడు. శివాలయంలో పూజలు చేసి కొద్దిరోజులు నల్లూరులోనే ఉండిపోయాడు. ఒకరోజు, శివుడు బ్రహ్మచారి (పూజారి కులానికి చెందిన బ్రహ్మచారి) బ్రాహ్మణ వేషంలో అమరనీడి ఇంటికి వచ్చాడు. ఆ యువ బ్రహ్మచారి జడలు కట్టిన జుట్టుతో కౌపీనం మాత్రమే ధరించాడు. ఇతను త్రిపుండ్రాన్ని (నుదుటిపై శైవ గుర్తులు) ధరించి, దానిపై రెండు కౌపీనాలతో ఒక దండాన్ని పట్టుకున్నాడు. వ్యాపారి ఔదార్యం గురించి విని వచ్చానని ఆ బ్రహ్మచారి అమరనీడికి చెప్పాడు. తనకు సేవ చేసే అవకాశం ఇవ్వమని అమరనీడి అతన్ని అడగగా, బ్రహ్మచారి అంగీకరించి తన ఎండిన కౌపీనాలలో ఒకదానిని వ్యాపారి వద్ద ఉంచి స్నానానికి వెళ్ళాడు.
thumb|కౌపీనం ధరించిన సన్యాసి. అమర్నిది సన్యాసులకు కౌపీనామాలను దానం చేసినట్లు వర్ణించబడింది.
అమరనీడి కౌపీనాన్ని సురక్షితమైన ప్రదేశంలో ఉంచగా, శివుడు దానిని అదృశ్యం చేశాడు. బ్రహ్మచారి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, దండంపై ఉన్న కౌపీనం వర్షంలో తడిసిపోయినందున తన ఎండిన కౌపీనాన్ని బట్టలు మార్చుకోవడానికి అడిగాడు. అమరనీడి పెట్టిన చోట కౌపీనం దొరకక ఇల్లంతా వెతికినా ప్రయోజనం లేకపోయింది. నిరాశకు గురైన అమరనీడి భార్యాబిడ్డలతో కలిసి మరో కౌపీనంతో తిరిగి వచ్చాడు. అతను క్షమాపణలు చెబుతూ బ్రహ్మచారి ముందు సాష్టాంగపడి నాణ్యమైన కౌపీనాన్ని అందించాడు. కోపోద్రిక్తుడైన బ్రహ్మచారి దానిని అంగీకరించడానికి నిరాకరించాడు, చాలా ఒప్పించిన తర్వాత, కోల్పోయిన కౌపీనం బరువుకు సమానమైన కౌపీనాన్ని డిమాండ్ చేశాడు.

త్రాసులోని ఒక పళ్లెంలో బ్రహ్మచారి దండం నుండి తడి కౌపీనాన్ని ఉంచగా, అమరనీడి తన కౌపీనాన్ని మరో పళ్లెంలో ఉంచాడు. బ్రహ్మచారి కౌపీనం బరువుగా ఉండటంతో తన దగ్గర ఉన్న కౌపీనాలన్నీ అందులో వేయడం ప్రారంభించాడు. ఆ తర్వాత సిల్క్, కాటన్ వస్త్రాలు వేసినా కౌపీనం పళ్లెం నేలపై నుంచి పైకి లేవలేదు. చివరగా అమరనీడి బంగారం, వెండి, ఆభరణాలతో సహా తన సంపదనంతటినీ మరో పళ్లెంలో ఉంచడం ప్రారంభించాడు. తన సంపద అంతా కౌపీనం బరువుతో సమానం కాలేదని అమరనీడి గ్రహించిన తర్వాత, అతను, అతని భార్య, బిడ్డ పళ్లెంపై ఎక్కవచ్చా అని బ్రహ్మచారిని అడిగాడు. బ్రహ్మచారి సమ్మతితో, అతను పళ్లెం చుట్టూ ప్రదక్షిణ చేసి, తన భక్తి, సేవ నిజమైతే, పళ్లెం బరువులో సమానం కావాలని శివుడిని వేడుకున్నాడు. అతను శివునికి అంకితం చేయబడిన పంచాక్షరి మంత్రాన్ని జపించి పళ్లెంలోకి ప్రవేశించాడు. (చూడండి: ఓం నమః శివాయ) వెంటనే పళ్లెం బ్యాలెన్స్ అయింది. పురుషులు, ఖగోళ జీవులు భక్తుడిపై పూల వర్షం కురిపించారు. బ్రహ్మచారి అదృశ్యమయ్యాడు, శివుడు తన భార్య పార్వతితో కనిపించి కుటుంబాన్ని ఆశీర్వదించాడు. ఆ కుటుంబం శివుని "ఆస్తులు"గా మారింది. త్రాసు స్వర్గ రథంగా మారి వారిని శివుని నివాసమైన కైలాసానికి తీసుకువెళ్లింది.

అమరనీడి (కథనంలో ఇరువదండారి అని పిలుస్తారు) కథను పదమూడవ శతాబ్దానికి చెందిన పాల్కురికి సోమనాథుడు రాసిన తెలుగు *[[బసవ పురాణం]]*లో కూడా క్లుప్తంగా, కొద్దిపాటి వైవిధ్యంతో ప్రస్తావించారు. శివుడు భక్తుని వేషంలో వచ్చి సురక్షితంగా ఉంచడానికి తన దుప్పటి, గోచీ ఇచ్చాడని చెబుతారు. చివరగా, ఇరువదండారి మాత్రమే పళ్లెం ఎక్కాడు, శివుని పరిచారకుడు ప్రమథుడిగా మారాడు.

## స్మరణ
thumb|తమిళనాడులోని అనేక శివాలయాలలో నయనార్ల చిత్రాలు కనిపిస్తాయి.
అత్యంత ప్రముఖ నాయనార్లలో ఒకరైన అప్పార్ (తిరునావుక్కరసర్, 7వ శతాబ్దం) నల్లూరు ఆలయాన్ని కీర్తిస్తూ అమరనీడి నాయనార్‌కు ఒక కీర్తనను అంకితం చేశాడు. మరో ప్రసిద్ధ నాయనార్ సుందరర్ (8వ శతాబ్దం) నాయనార్ సాధువుల గురించిన పద్యమైన *తిరుత్తొండ తొగై*లో అమరనీడి నాయనార్‌ను కీర్తించాడు. అతను మృదువైన మల్లెపూల మాల ధరించి ఉన్నట్లు వర్ణించబడ్డాడు.

తమిళ మాసం అయిన ఆనిలో, చంద్రుడు పూర్వఫల్గుణి నక్షత్రంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు అమరనీడి నాయనార్‌ను పూజిస్తారు. ఇతను కిరీటంతో, చేతులు జోడించి నమస్కరిస్తున్నట్లు (చూడండి: అంజలి ముద్ర) చిత్రీకరించబడ్డాడు. ఇతను 63 మంది నాయనార్లలో భాగంగా సామూహిక పూజలు అందుకుంటాడు. తమిళనాడులోని అనేక శివాలయాలలో వీరి విగ్రహాలు, ఇతని పనుల గురించిన సంక్షిప్త ఖాతాలు కనిపిస్తాయి. పండుగలలో వీరి విగ్రహాలను ఊరేగింపుగా తీసుకువెళతారు.

## మూలాలు

వర్గం:చోళ కవులు
వర్గం:నాయనార్లు
వర్గం:శైవం