డెబోరా హైక్స్

**డెబోరా కె. హైక్స్** తత్వవేత్త, విద్యావేత్తల, రచయిత్రి. ఆమె హంట్స్‌విల్లేలోని అలబామా విశ్వవిద్యాలయంలో తత్వశాస్త్ర ప్రొఫెసర్ .

ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్, లుడ్విగ్ విట్‌జెన్‌స్టెయిన్, స్త్రీవాద జ్ఞానమీమాంస, మనస్సు యొక్క తత్వశాస్త్రంపై దృష్టి సారించి, స్త్రీవాదం, జాతి తత్వశాస్త్రం, ఆధునిక తత్వశాస్త్రం, 20వ శతాబ్దపు విశ్లేషణాత్మక ఆలోచనలలో ఆమె పరిశోధనలకు హీక్స్ ప్రసిద్ధి చెందింది . ఆమె *టువార్డ్స్ ఎ లిబరేటరీ ఎపిస్టెమాలజీ*, *హేతుబద్ధత, ప్రాతినిధ్యం, జాతి*, *ది వర్చువ్ ఆఫ్ ఫెమినిస్ట్ హేతుబద్ధత*, *హేతుబద్ధత, స్త్రీవాద తత్వశాస్త్రం*, *అవాంఛనీయ నమ్మకాలకు ఎపిస్టెమిక్ రెస్పాన్సిబిలిటీ* పుస్తకాల రచయిత్రి .

2018లో హైకెస్ అమెరికన్ ఫిలాసఫికల్ అసోసియేషన్ యొక్క సెంట్రల్ డివిజన్ ప్రోగ్రామ్ కమిటీలో ఉన్నారు,   2010 నుండి సౌత్ వెస్ట్రన్ ఫిలాసఫికల్ సొసైటీకి కోశాధికారిగా ఉన్నారు.

## విద్య, ప్రారంభ వృత్తి
1991లో కాన్సాస్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి హైక్స్ తత్వశాస్త్రంలో బ్యాచిలర్ డిగ్రీని పొందారు. ఆ తర్వాత ఆమె బేలర్ విశ్వవిద్యాలయంలో తత్వశాస్త్రంలో మాస్టర్స్ డిగ్రీని అభ్యసించారు, దానిని ఆమె 1992లో పూర్తి చేసి 1993లో కాన్సాస్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి క్లిఫోర్డ్ పి. ఓస్బోర్న్ ఫెలోషిప్‌ను పొందారు. ఈ సమయంలో, ఆమె 1995లో ఇల్లినాయిస్ స్టేట్ యూనివర్శిటీలో లెక్చరర్‌గా తన విద్యా జీవితాన్ని ప్రారంభించింది, 1995 నుండి 1996 వరకు ఉర్బానా-ఛాంపెయిన్ ఫెలోషిప్‌ను పొందింది. ఆ తర్వాత ఆమె 1998లో ఇల్లినాయిస్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి తత్వశాస్త్రంలో పిహెచ్‌డి పట్టా పొందింది.

## కెరీర్
1998లో హంట్స్‌విల్లేలోని అలబామా విశ్వవిద్యాలయంలో తత్వశాస్త్రంలో అసిస్టెంట్ ప్రొఫెసర్‌గా హైకెస్ తన వృత్తిని కొనసాగించారు. 2005లో, ఆమె అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్‌గా నియమితులయ్యారు, 2012 నుండి ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేస్తున్నారు.

హైక్స్ 2014 నుండి 2017 వరకు హంట్స్విల్లేలోని అలబామా విశ్వవిద్యాలయంలో ఫిలాసఫీ చైర్గా పనిచేశారు,, సాసాఫ్ ఫండ్, ఉమెన్స్ స్టడీస్ అడ్వైజరీ కమిటీతో సహా అనేక అధ్యాపక కమిటీలలో పనిచేస్తున్నారు.

## పరిశోధన
హీక్స్ పరిశోధనలో 20వ శతాబ్దపు తత్వశాస్త్రం, లింగం, జాతి, లైంగికత యొక్క తత్వశాస్త్రం, 17వ/18వ శతాబ్దపు తత్వశాస్త్రం ఉన్నాయి. ఆమె హేతుబద్ధతను ఒక ధర్మ భావనగా అభివృద్ధి చేసింది . ప్రత్యేకంగా, హేతువు, సమానత్వం, న్యాయం వంటి భావనలకు నిష్పాక్షికమైన పునాదిని కాపాడుతూ, ఆత్మాశ్రయ, సామాజిక అంశాలను కలుపుకొని హేతుబద్ధత యొక్క ఖాతాను నిర్మించడంలో ఆమె ఆసక్తి ఉంది . హేతువాదం, స్త్రీవాద తత్వశాస్త్రం రంగాలలో ఆమె పరిశోధన హేతుబద్ధత యొక్క స్త్రీవాద విమర్శలను, జాతి చుట్టూ ఉన్న ఆలోచనలపై కార్టీసియన్ అనంతర హేతుబద్ధత యొక్క ప్రభావాన్ని అన్వేషించడంపై కూడా దృష్టి పెట్టింది .

## రచనలు
*హేతుబద్ధత అనే అంశంపై హైక్స్ మూడు పుస్తకాలు రాశారు. ఆమె రాసిన 'రేషనాలిటీ అండ్ ఫెమినిస్ట్ ఫిలాసఫీ*' అనే పుస్తకంలో, ఆమె జ్ఞానోదయ హేతుబద్ధత యొక్క ఔచిత్యాన్ని సవాలు చేసింది, స్త్రీవాదంతో అనుసంధానించబడిన ధర్మం-ఆధారిత ప్రత్యామ్నాయాన్ని సమర్థించింది, అణచివేతపై దాని చారిత్రక ప్రభావాన్ని అన్వేషించింది. *నోట్రే డామ్ ఫిలాసఫికల్ రివ్యూస్* కోసం ఆమె సమీక్షలో అలెశాండ్రా టనేసిని ఇలా వ్యాఖ్యానించారు, "... కొంతమంది స్త్రీవాదులలో సాపేక్షవాదం యొక్క ఆకర్షణకు హైక్స్ ఒక మంచి విరుగుడును ఉత్పత్తి చేసిందనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు, అందువల్ల ఈ పుస్తకాన్ని స్వాగతించాలి."  తరువాత, ఆమె 2012లో *ది వర్చువల్ ఆఫ్ ఫెమినిస్ట్ రేషనాలిటీని* ప్రచురించింది, హేతువు యొక్క అంతర్లీనంగా పురుషత్వం అనే భావనను తిరస్కరించి, హేతుబద్ధత యొక్క స్త్రీవాద సిద్ధాంతాన్ని ప్రవేశపెట్టింది. ఈ రచన స్త్రీవాద ద్వంద్వత్వాలతో అనుసంధానించబడిన ధర్మం-ఆధారిత హేతుబద్ధతను వివరించింది, స్త్రీవాద నైతిక, రాజకీయ, జ్ఞానమీమాంస లక్ష్యాలకు దాని మద్దతును ప్రదర్శించింది. అదనంగా, ఆమె ఆధునిక ఆత్మాశ్రయవాదంలో హేతుబద్ధత నుండి శ్వేతజాతీయులు కానివారిని, పురుషులు కానివారిని మినహాయించడానికి గల మూలాన్ని పరిశీలించింది, ప్రత్యామ్నాయ అభిప్రాయాలతో దానిని విభేదించింది, ఆమె 2016 పుస్తకం, *హేతుబద్ధత, ప్రాతినిధ్యం, జాతిలో* హేతుబద్ధత యొక్క వైవిధ్యమైన, ధర్మ-ఆధారిత అవగాహన కోసం వాదించింది .

*హైక్స్ తన "టువార్డ్స్ ఎ లిబరేటరీ ఎపిస్టెమాలజీ"* అనే పుస్తకంలో ఇతరుల అనుభవాలను అర్థం చేసుకోవడానికి నైతిక, జ్ఞానపరమైన విధులను కూడా అన్వేషించారు . ఈ రచన ముఖ్యంగా అణచివేతపై అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావాన్ని ప్రస్తావించింది, స్త్రీవాద సిద్ధాంతం, విమర్శనాత్మక జాతి సిద్ధాంతం యొక్క రంగాలలో పరిష్కారంగా సహేతుకతను సమర్థించింది.

### ఒక ధర్మం భావనగా హేతుబద్ధత
మానవ మనస్సుపై సాంప్రదాయ సమకాలీన దృక్కోణాల నుండి వేరుగా ఉన్న హేతుబద్ధత భావనను అభివృద్ధి చేయడంపై హైక్స్ తన పరిశోధనను కేంద్రీకరించింది. ఆమె సమకాలీన హేతుబద్ధతపై ఆధారపడిన ధర్మ-ఆధారిత విధానాన్ని ప్రతిపాదించింది, ఆధునిక వ్యతిరేక అభిప్రాయాలకు వ్యతిరేకంగా స్త్రీవాద ఆందోళనలను పరిష్కరించింది, 'స్వీయ స్థితి'లో బెన్‌హబిబ్ ప్రశ్నకు ప్రతిస్పందించింది.  సంబంధిత పరిశోధనలో, ఆమె హేతువు భావన, దాని చరిత్ర, పరిమితులు, సమకాలీన ప్రత్యామ్నాయాలను పరిశీలించింది, హేతుబద్ధతను ధర్మ భావనగా పరిగణించడం చాలా విస్తృతమైన దృక్పథాన్ని అందిస్తుందని, ఆధునిక ఆలోచనలో పరిమితులను అధిగమించడానికి ధర్మ-ఆధారిత దృక్పథాన్ని వాదించాలని సూచించింది.

### స్త్రీవాద జ్ఞానమీమాంస
తన పరిశోధనలో, హైక్స్ స్త్రీవాదం ప్రధానంగా పురుష ఆలోచన ప్రక్రియల ద్వారా రూపొందించబడిన హేతుబద్ధత యొక్క స్థిరపడిన భావనలను ఎలా సవాలు చేస్తుందో అన్వేషించింది, స్త్రీవాదాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అంతర్గతంగా పురుష హేతుబద్ధత భావనలను ప్రశ్నించడం అవసరమని విశ్లేషించింది. చారిత్రాత్మకంగా, స్త్రీవాద దృక్పథాలు హేతుబద్ధత యొక్క సాంప్రదాయ సిద్ధాంతాలపై నిర్మించబడ్డాయి, కానీ ఆమె వాటిని వేరే దిశ వైపు చూపించింది. సాంప్రదాయిక వాటికి బదులుగా, హేతుబద్ధత యొక్క ఆధునిక భావనలతో కూడిన చర్చలో పాల్గొంటే స్త్రీవాదులు తమ సమస్యలను మెరుగైన రీతిలో పరిష్కరించుకోగలరని ఆమె నొక్కి చెప్పింది.

జ్ఞానశాస్త్ర అధ్యయనాలలో నైతికత, పక్షపాతం అనే అంశాన్ని హైకెస్ పరిశీలించి, ఆబ్జెక్టివ్ సత్యాన్ని గుర్తించడం సాధ్యం కాని సమాచారం యొక్క ప్రస్తుత విరుద్ధతను హైలైట్ చేశారు. స్త్రీవాదంతో సహా వివిధ దృక్కోణాలలో పక్షపాత విరుద్ధతను కనుగొనవచ్చని ఆమె నిర్ణయించింది, జ్ఞానశాస్త్రంలో నిష్పాక్షికత, సాపేక్షవాదం మధ్య అనిశ్చితి నుండి ఉద్భవించింది. ఆమె తన రచనలో, రెండు దృక్కోణాల నుండి సంపూర్ణతలపై మాత్రమే ఆధారపడకుండా, తార్కికంలో ఆబ్జెక్టివ్, ఆత్మాశ్రయ అంశాలను చేర్చవలసిన అవసరాన్ని గుర్తించే పరిష్కారాన్ని ప్రతిపాదించింది.

### కార్టీసియన్ అనంతర హేతుబద్ధత, జాతి భావన
*ది జర్నల్ ఆఫ్ మైండ్ అండ్ బిహేవియర్‌లో* ప్రచురితమైన ఒక పత్రంలో, హైక్స్ జ్ఞానోదయం యొక్క సమానత్వంపై విరుద్ధమైన వైఖరిని, లింగ, జాతి స్టీరియోటైప్‌ల అభివృద్ధిని, జ్ఞానపరంగా భిన్నమైన వ్యక్తులను మినహాయించడంలో హేతువు పాత్రను అన్వేషించాడు, జాత్యహంకారం పెరుగుదలను సార్వత్రిక జ్ఞానం, నైతిక సమానత్వం కోసం అన్వేషిస్తున్నాడు.

ఆధునికవాదంపై కార్టీజియన్ అనంతర విమర్శలను, మానవ జ్ఞానం యొక్క వైవిధ్యాన్ని పరిష్కరించడానికి ఆధునిక-పూర్వ ప్రయత్నాలను హైక్స్ అంచనా వేసింది, ఈ విధానాలు బహుముఖ, నైతికంగా ముఖ్యమైన హేతుబద్ధతను అందిస్తాయని వాదించారు. "సహేతుకత" అనే పరిష్కారం యొక్క ఆమె ప్రతిపాదన జాతి, ఆలోచనల విషయాన్ని పరిష్కరించడానికి ఒక కొత్త కోణాన్ని అందించింది. ఆమె ప్రకారం, హేతువులో ఏకరూపత అవసరం లేదా అన్ని ఆలోచనా విధానాలను అంగీకరించడం అనే సందిగ్ధతను సహేతుకతతో పనిచేయడం ద్వారా పరిష్కరించవచ్చు.  రాచెల్ ఎ. జాన్సన్, "పత్రం అంతటా, హైక్స్ మంచి తార్కికం, మంచి తార్కికం గురించి అనేక ఆమోదయోగ్యమైన వివరణలను ఇస్తుంది, కాబట్టి మనం హేతువు గురించి ఎలా ఆలోచించాలో ఆమె ప్రతిపాదించిన చట్రం సరైనదేనని నేను భావిస్తున్నాను" అని వ్యాఖ్యానించారు.

## గ్రంథ పట్టిక

### పుస్తకాలు

* *హేతుబద్ధత, స్త్రీవాద తత్వశాస్త్రం* (2010) ISBN 9781441161918
* ది వర్చ్యూ ఆఫ్ ఫెమినిస్ట్ రేషనాలిటీ (2012) ISBN 9781472533456
* *హేతుబద్ధత, ప్రాతినిధ్యం, జాతి* (2016) ISBN 9781137591708
* టువర్డ్స్ ఎ లిబరేటరీ ఎపిస్టెమాలజీ (2019) ISBN 9783030164843
* *అవాంఛనీయ నమ్మకాలకు అంటువ్యాధి బాధ్యత* (2023) ISBN 9783031418570

### ఎంపిక చేసిన వ్యాసాలు

* హైక్స్, డి. కె. (2004). విట్జెన్స్టెయిన్, నైతికత యొక్క వ్యక్తిగత భాష. సౌత్వెస్ట్ ఫిలాసఫీ రివ్యూ, 20 (2).
* హైక్స్, డి. కె. (2004). పక్షపాత పారడాక్స్ః ఇది కేవలం స్త్రీవాదులకు మాత్రమే ఎందుకు కాదు. సింథెస్, 138,315-335
* హైక్స్, డి. కె. (2009). మనం సహేతుకంగా ఉందాంః స్త్రీవాదం, హేతుబద్ధత. సౌత్వెస్ట్ ఫిలాసఫీ రివ్యూ, 25 (1).
* హైక్స్, డి. కె. (2015). రేస్, కోపర్నికన్ మలుపు. ది జర్నల్ ఆఫ్ మైండ్ అండ్ బిహేవియర్, 139-163.
* హైక్స్, డి. కె. (2017). సహేతుకంగా భిన్నంగా ఉండటం. సౌత్వెస్ట్ ఫిలాసఫీ రివ్యూ, 33 (1).
* హైక్స్, డి. కె. (2020). అంటువ్యాధి అజ్ఞానం, నైతిక బాధ్యత. సౌత్వెస్ట్ ఫిలాసఫీ రివ్యూ, 36 (1).
* హైక్స్, డి. కె. (2023). అంటువ్యాధి అసంకల్పితత్వం, అవాంఛనీయ నమ్మకాలు. సౌత్వెస్ట్ ఫిలాసఫీ రివ్యూ, 39 (1).

## ఇవి కూడా చూడండి

* జూడీ ఫ్రీస్పిరిట్

## మూలాలు

వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు