విమలా దేవి

**విమలా దేవి** (జననం    గోవా రచయిత, కవయిత్రి, అనువాదకురాలు **అయిన తెరెసా డా పియాడే డి బాప్టిస్టా అల్మెయిడా** మారుపేరు .   

## గోవాలో జీవితం
విమలా దేవి 1932లో గోవాలోని ప్రధాన పట్టణమైన పంజిమ్ నుండి మండోవి నదికి అవతల ఉన్న పెన్హా డి ఫ్రాంకా పారిష్‌లోని బ్రిటోనా గ్రామంలో జన్మించారు. ఆ సమయంలో, బ్రిటోనాలో పెద్ద భూభాగాలు దేవి కుటుంబానికి చెందినవి, ఇది ఎలైట్ కాథలిక్ బామోన్ లేదా బ్రాహ్మణ కుల భక్తర్భూ స్వాములకు చెందినది. ఈ వర్గం భూమిని కలిగి ఉంది,  దిగువ-కులాల నివాసుల ముణ్డకర్  తరగతి  శ్రమను తప్పనిసరిగా భూస్వామ్య సంబంధం కలిగి ఉంది. ఈ సమయంలో గ్రామీణ కులీనులు ఇప్పటికీ ప్రధానమైనప్పటికీ, దేవి  తరువాతి కల్పనలో కనిపించే ఇతివృత్తం భూమి-యాజమాన్య తరగతి క్షీణత మొదటగా ప్రారంభమైన కాలం. గోవా భారతదేశంలో విలీనమైన తర్వాత, ముణ్డకర్ కార్మికులకు వారు ఎల్లప్పుడూ నివసించే, పనిచేసిన భూములపై హక్కులు ఇస్తూ చెల్లించని కార్మికులను అందించడం వారి బాధ్యతను రద్దు చేస్తూ చట్టాలు ఆమోదించబడ్డాయి.  ఆ సమయంలో అనేక ఉన్నత కుల కుటుంబాలలో వలె, గోవా యొక్క మాతృభాష అయిన కొంకణితో పాటు పోర్చుగీస్ ఇంట్లో మాట్లాడేవారు. రచయిత పోర్చుగీస్, ఆంగ్లంలో కూడా ప్రాథమిక అధ్యయనాలను అభ్యసించారు, పోర్చుగీస్ పరిపాలనలో కూడా భూభాగంలోని క్రైస్తవ జనాభా విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది.

## అరంగేట్రం
గోవాలో ఉన్నప్పుడు, విమలా దేవి రెండు ప్రధాన పోర్చుగీస్ భాషా వార్తాపత్రికలు, *దియారియో డా నోయిట్*, *ఓ హెరాల్డోకు* వ్యాసాలు,కవితలు అందించారు. మునుపటిది ఇప్పుడు పనికిరాకుండా పోయినప్పటికీ, రెండోది ఆంగ్ల భాషా ఎడిషన్‌లో కనిపిస్తూనే ఉంది.

## లిస్బన్‌లో జీవితం
విమలా దేవి 1957లో లిస్బన్‌కు వెళ్లి అప్పటికే నగరంలో స్థాపించబడిన తన కుటుంబంలో భాగస్వామ్యానికి చేరుకుంది , అనువాదకురాలిగా పని చేయడం ప్రారంభించింది. రచయిత్రిగా ఆమె కెరీర్‌లో మొదటి దశ అప్పటి-పోర్చుగీస్ ఎస్టాడో డా ఇండియా ప్రపంచాన్ని ప్రాతినిధ్యంలోకి తీసుకురావాలనే ఆందోళనతో గుర్తించబడింది. ఈ సమయంలోనే రచయిత ఆమె మారుపేరును ఎంచుకున్నారు, ఇది ఆమె మతమార్పిడి పూర్వపు హిందూ గుర్తింపును ప్రదర్శించాలనే కోరికను, గోవాలోని హిందూ, కాథలిక్ కమ్యూనిటీల ఆశలు, ఆకాంక్షలను ప్రతిబింబించాలనే ఆమె కోరికను ప్రతిబింబించే పేరు. రెండు కమ్యూనిటీలు ఒకే సేకరణలో స్థలాన్ని పంచుకున్న *మోన్‌కావో* కథలు). ఈ విధంగా, పోర్చుగల్‌లో మొదటిసారిగా, దేశంలో ఇటీవల కోల్పోయిన కాలనీ గురించి పోర్చుగీస్‌లో వ్రాసిన హిందూ అప్పీల్‌ల రచయిత కనిపించారు. ఈ కాలంలో ఆమె 1962లో *సిరియా* అనే కవితా సంకలనాన్ని,  1963లో వ్రాసి ప్రచురించబడిన *మొనాకో*  అనే చిన్న కథల పుస్తకాన్ని ప్రచురించింది. లిస్బన్‌లో విమలా దేవి తన భర్త మాన్యుయెల్ డి సీబ్రాను కలుసుకుంది, వివాహం చేసుకుంది, ఒక పాత్రికేయుడు, కవి, అనువాదకుడు, ఆమె రచనపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపారు.

## ''సూరియా''
*సురియా* భారతదేశం గురించిన దేవి జ్ఞాపకాలపై దృష్టి సారిస్తుంది, గోవా యొక్క సామాజిక, ఆర్థిక, చారిత్రిక స్వభావంపై ప్రతిబింబిస్తుంది. పోర్చుగీస్ విమర్శకుడు జోయో గాస్పర్ డి సిమోస్  తీర్పును ప్రతిధ్వనించే మౌరో నెవ్స్ కోసం, ఇది " కామిలో పెస్సాన్హాచే తీవ్రంగా ప్రభావితమైన" "సింబాలిస్ట్" రచన. 

## ''మోన్కావో''
ఎవర్టన్ మచాడో *మోనోను* "గోవాలో భారతీయ, పోర్చుగీస్ సంస్కృతుల పరస్పర వ్యాప్తి ఫలితంగా ఏర్పడిన ఉత్తమ చిత్రం (ఓర్లాండో డా కోస్టా యొక్క నవలలతో పాటు)" అని వర్ణించాడు.  కొంతవరకు దేవి  సేకరణను జేమ్స్ జాయిస్ యొక్క *డబ్లినర్స్*  గోవా వెర్షన్‌తో పోల్చవచ్చు, కథలు తప్పించుకోలేని ప్రాంతీయ పరిస్థితులలో ఉన్న సాధారణ ప్రజల జీవితాలపై విధించిన పరిమితులను కలిగి ఉంటాయి. మరొక లింక్ ఎపిఫానిక్ క్షణం  కథనంలో పునరావృతం, కాబట్టి *డబ్లినర్స్*  విలక్షణమైనది, ఇందులో పాత్రలు (లేదా కనీసం పాఠకుడు) వాటిపై విధించిన పరిమితుల స్వభావం, నిర్మాణాన్ని స్పష్టంగా చూస్తారు. అయితే, లూసో-ఆసియన్ సందర్భంలో, మకానీస్ రచయిత డియోలిండా డా కాన్సీకావో రచించిన "చియోంగ్-సామ్" అనే చిన్న కథల సంకలనంతో సులభంగా పోలిక చేయవచ్చు. ఈ సంకలనంలో ప్రత్యేకంగా కనిపించే కొన్ని కథలు: "నాటక్", గోవా హిందూ నాటకాలలో ఒక నటుడు, అతని సవతి సోదరిగా మారిన ఒక యుక్తవయస్సులో ఉన్న ఒక అమ్మాయి మధ్య జరిగిన ఒక ఎన్‌కౌంటర్; "ఓ జెన్రో-కమెన్సల్," పెళ్లికాని కుమార్తెలు వారసులు లేని కుటుంబానికి బిడ్డను కనేందుకు మొజాంబిక్ నుండి గోవాకు తిరిగి వచ్చిన వ్యక్తి గురించి; "ధృవ", "రిగ్రెసో", పోర్చుగల్ నుండి విశ్వవిద్యాలయ విద్యను అభ్యసించటానికి తిరిగి వచ్చిన తరువాత తన కుటుంబ ఇంటిలో చోటు లేని ఒక అట్టడుగు-తరగతి నేపథ్యానికి చెందిన వ్యక్తి, అతను తిరిగి వస్తాడని నమ్మకంగా ఎదురుచూసే స్త్రీ యొక్క కథను తెలియజేస్తుంది.

## మూలాలు
వర్గం:1932 జననాలు
వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు