பஹாய் நிர்வாகம்

**பஹாய் நிர்வாகம்** என்பது, பஹாய் சமூகத்தின் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதற்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட அமைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும். இதன் உச்ச அமைப்பாக, ஒவ்வொரு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கும் ஒருமுறை தேர்ந்தெடுக்கப்படும் 'உலக நீதி மன்றம்' (Universal House of Justice) திகழ்கிறது.

பஹாய் நிர்வாகத்தை, அதுபோன்ற பிற ஆட்சி அமைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டும் சில சிறப்பம்சங்கள் பின்வருமாறு: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் வாக்காளர்களின் கருத்துக்களுக்குக் கட்டுப்படுவதை விட, தங்கள் சொந்த மனசாட்சியைப் பின்பற்றியே செயல்பட வேண்டும்; அரசியல் பிரச்சாரங்கள், வேட்புமனுக்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகள் ஆகியவை இதில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன; மேலும், பஹாய்களை வழிநடத்தும் நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பு மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவை, இச்சமயத்தை நிறுவியவரான பஹாயுல்லாவிடமிருந்தே நேரடியாகப் பெறப்பட்டவையாகும்.

பஹாய் நிர்வாகம் நான்கு சாசன ஆவணங்களைக் கொண்டுள்ளது: கிதாப்-இ-அக்தஸ், தெய்விக திட்டத்தின் நிருபங்கள், கார்மேல் நிருபம் மற்றும் அப்துல்-பஹாவின் உயிலும் சாசனம்.

## பண்புகள்
**ஆலோசனை**

பஹாய் சமய நிர்வாகத்தின் மையமான மற்றும் தனித்துவமான ஒரு அம்சம், ஆலோசனை வாயிலாக முடிவெடுக்கும் அணுகுமுறையாகும். ஆலோசனையின் தலையாய நோக்கம், ஒற்றுமையையும் இணக்கத்தையும் பேணும் வகையில், உண்மையைச் கூட்டாகத் தேடுவதும் எதார்த்தத்தை ஆராய்வதுமே ஆகும்.  தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள், "எவ்விதமான மனக்கசப்பிற்கோ அல்லது பிணக்கிற்கோ இடமளிக்காத வகையில், ஒருவருக்கொருவர் ஆலோசனை செய்துகொள்ள வேண்டும்" என்று அப்துல்-பஹா ஊக்கப்படுத்தினார். பஹாய்கள் ஆலோசனையின்போது தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படையாகவும் அமைதியாகவும் எடுத்துரைக்கவும்; தங்கள் சொந்தக் கருத்துக்களின் மீது பற்றுக்கொள்ளாமல் விலகி நின்று, பிறரின் கண்ணோட்டங்களைக் கேட்டுணரும்போது மனம் புண்படாமல் ஏற்றுக்கொள்ளவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு தலைப்பு குறித்து முழுமையான ஆலோசனை மேற்கொள்ளப்பட்ட பின்னரும், ஒருமித்த முடிவு எட்டப்படாவிட்டால், பெரும்பான்மை வாக்கெடுப்பின் மூலம் அம்முடிவு எடுக்கப்படலாம்.

### கட்டமைப்பு
வலது|thumb|400x400px|தற்போதைய பஹாய் நிர்வாக அமைப்பின் வரைபடம்
பஹாய் நிர்வாகத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள் இரண்டும் அடங்கும். ஒன்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஆளும் குழுக்கள் உள்ளூர் மற்றும் தேசிய அளவில் ஆண்டுதோறும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் அனைத்து தேசிய ஆன்மீக சபைகளின் உறுப்பினர்களும் கூடி, பஹாவுல்லாவின் சட்டங்களைப் பூர்த்தி செய்யவும் மற்றும் செயல்படுத்தவும் அதிகாரம் கொண்ட ஒரு சர்வதேச ஆளும் அமைப்பான உலகளாவிய நீதி மன்றத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.  பஹாய் நிர்வாக அமைப்பில் நியமிக்கப்பட்ட நிறுவனங்களில் சர்வதேச போதனை மையம், கண்ட ஆலோசகர்கள் குழுக்கள் மற்றும் துணை வாரிய உறுப்பினர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர்.

பஹாய் சமயத்தில் மதகுருமார்கள் எவரும் இல்லாததால், பஹாய் நிர்வாகமானது ஒரு வகையான கட்சிசார்பற்ற, ஜனநாயக ரீதியிலான சுய-நிர்வாக முறையின் வாயிலாகச் செயல்படுகிறது. பஹாய் சமூகத்திலுள்ள நிறுவனங்களில் பணியாற்றுவதற்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் தனிநபர்களுக்கு, தனிப்பட்ட முறையில் எவ்வித அதிகாரமும் கிடையாது; தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அந்த நிர்வாக அமைப்பே முடிவுகளை எடுக்கும் அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதேபோன்று, நிறுவன ரீதியிலான பொறுப்புகளில் பணியாற்றுவதற்காக நியமிக்கப்படும் தனிநபர்களுக்கும் "சட்டமியற்றும், நிர்வாகம் சார்ந்த அல்லது நீதித்துறை சார்ந்த எவ்வித அதிகாரமும் இருப்பதில்லை"; மாறாக, அவர்கள் சமூகத்திலுள்ள தனிநபர்களுக்கும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிர்வாக அமைப்புகளுக்கும் ஆலோசனை, ஊக்கம் மற்றும் ஆதரவை மட்டுமே வழங்குகின்றனர்.

தனிநபர், சமூகம் மற்றும் நிறுவனங்கள் ஆகியவை —வெவ்வேறு பாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்தாலும்— வளர்ச்சியின் தொடர் ஓட்டத்தில் முன்னேறுவதற்கு ஒன்றுக்கொன்று துணையாக நிற்கும் முதன்மைச் செயல்வீரர்களாகவே கருதப்படுகின்றன.

### தேர்தல் முறை
[வலது|thumb|வியட்நாமிய பஹாய்கள் 2009-ஆம் ஆண்டு [டா நாங்|டாநாங்  நகரில் தங்களின் தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.]]
உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரித்வான் காலத்தின் முதல் நாளில் (பொதுவாக ஏப்ரல் 20 அல்லது 21 ஆம் தேதிகளில்) தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. உள்ளூர் ஆன்மீக சபையின் ஒன்பது உறுப்பினர்களும், எவ்விதப் பிரச்சாரமோ அல்லது பரிந்துரை நடைமுறையோ இன்றி, இரகசிய வாக்கெடுப்பின் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். பொதுவாக, அந்தச் சமூகத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட அனைத்து வயதுவந்த பஹாய் உறுப்பினர்களும் இந்தத் தேர்தலில் பங்கேற்கவும், வாக்களிக்கப்படவும் தகுதி உடையவர்கள் ஆவர். ஒவ்வொரு தனிநபரும் தங்கள் வாக்குச்சீட்டில், அச்சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒன்பது நபர்களின் பெயர்களை எழுதுகின்றனர்; இவர்கள், "கேள்விக்கிடமற்ற விசுவாசம், தன்னலமற்ற அர்ப்பணிப்பு, நன்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்ட மனம், அங்கீகரிக்கப்பட்ட திறமை மற்றும் முதிர்ந்த அனுபவம் ஆகிய அவசியமான பண்புகளை" மிகச் சிறப்பாக வெளிப்படுத்துபவர்கள் என்று வாக்களிப்பவர் கருதுகிறார்.  யாருக்கு வாக்களிப்பது என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்காக, பஹாய் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முழுமையாக அறிமுகமாகிக்கொள்ளவும், கருத்துக்களைப் பரிமாறிக்கொள்ளவும், நிறுவனங்களில் பணியாற்றுவதற்கான தேவைகள் மற்றும் தகுதிகள் குறித்துத் தடையின்றி விவாதிக்கவும் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனர்; இருப்பினும், இத்தகைய விவாதங்கள் குறிப்பிட்ட தனிநபர்களைப் பற்றிய மிகச்சிறிய குறிப்பு கூட இல்லாமல் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

தேசிய அளவில், இரு-கட்டத் தேர்தல் முறை பின்பற்றப்படுகிறது. ஒரு நாட்டிற்குள் அமைந்துள்ள ஒவ்வொரு தேர்தல் பிரிவிலும், அச் சமூகத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் ஆண்டுதோறும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்; இப்பிரதிநிதிகள் ஒவ்வொரு பிரிவின் மக்கள் தொகைக்கு ஏற்ப விகிதாசார அடிப்படையில் ஒதுக்கீடு செய்யப்படுகின்றனர். பின்னர், இப்பிரதிநிதிகள் அனைவரும் ஒரு தேசிய மாநாட்டில் ஒன்றுகூடி, தேசிய ஆன்மீக சபையின் உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். இதேபோன்று, ஒவ்வொரு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கும் ஒருமுறை, ஒவ்வொரு தேசிய ஆன்மீக சபையின் உறுப்பினர்களும் ஒரு சர்வதேச மாநாட்டில் ஒன்றுகூடி, உலக நீதி மன்றத்தின் உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.

### கட்சிசார்பின்மை
ஷோகி எஃபெண்டி, கட்சிசார் அரசியலையும் — பிரச்சாரம் மற்றும் வேட்புமனுத் தாக்கல் போன்ற — மேற்கத்திய ஜனநாயகங்களில் நடைமுறையிலுள்ள வேறு சில நடைமுறைகளையும் கடுமையாகக் கண்டித்தார். இதன் விளைவாக:

* வேட்புமனுக்களும் பிரச்சாரங்களும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. பஹாய்கள் தங்களை வேட்பாளர்களாக முன்னிறுத்தக் கூடாது.
* தனிநபர்களின் தகுதி குறித்து வாக்காளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கலந்தாலோசிக்க வேண்டாம் எனக் கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்.
* வாக்காளர்கள், சட்டமன்ற உறுப்பினர் பதவிக்கான தகுதிகள் மற்றும் தகுதிகள் குறித்து தங்களுக்குள் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக்கொண்டு, சுதந்திரமாகக் கலந்துரையாட வேண்டும். இருப்பினும், அந்த விவாதம் குறிப்பிட்ட தனிநபர்களைக் குறிப்பிடுவதாக இருக்கக்கூடாது.
* வாக்காளர்கள், தனிநபர்களைக் குறிப்பிடாமல், சேவை செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுபவர்களுக்கு அவசியமானவை என ஷோகி எஃபெண்டி குறிப்பிட்ட குணங்களை, கருத்தியல் ரீதியாகப் படித்து விவாதிக்குமாறு வலுவாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். அந்தக் குணங்கள்: “சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத விசுவாசம், தன்னலமற்ற அர்ப்பணிப்பு, நன்கு பயிற்சி பெற்ற மனம், அங்கீகரிக்கப்பட்ட திறன் மற்றும் முதிர்ந்த அனுபவம்” மற்றும் “விசுவாசமுள்ளவராக, நேர்மையானவராக, அனுபவம் வாய்ந்தவராக, திறமையானவராக மற்றும் தகுதியானவராக” இருப்பது.
* வாக்காளர், “எந்தவொரு உணர்ச்சி அல்லது தப்பெண்ணத்தின் சிறு தடயமும் இன்றி, மற்றும் எந்தவொரு பொருள் சார்ந்த பரிசீலனைகளையும் பொருட்படுத்தாமல்” செயல்பட வேண்டும்.

## தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள்
சில சமயங்களில் பஹாய்-உல்லாவால் "ஆட்சியாளர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படும் இச்சபைகளுக்கு, பஹாய்கள் தங்கள் சமூகத்தின் அதிகாரத்தைப் பெற்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்தல் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். இச்சபைகளின் உறுப்பினர்கள், தனிநபர்களாகத் தங்களுக்குள் எவ்விதத் தனிப்பட்ட அதிகாரத்தையும் கொண்டிருப்பதில்லை. இருப்பினும், முறையாக அமைக்கப்பட்ட நிலையில்—குறிப்பாக ஒரு குழுவாகச் சேர்ந்து முடிவுகளை மேற்கொள்ளும்போது—இச்சபைகள் அச்சமூகத்தின் தலைவர்களாகச் செயல்படுகின்றன. ஒன்பது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதுவந்த பஹாய்கள் வசிக்கும் ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் உள்ளூர் 'நீதி மன்றங்களை' (Houses of Justice) அமைத்து, அவற்றின் உச்சமாக ஒரு 'உன்னத நீதி மன்றம்' (Supreme House of Justice) திகழ வேண்டும் என்று பஹாவுல்லா தொலைநோக்குடன் வகுத்திருந்தார். அப்துல்-பஹா தனது உயிலில், "துணைநிலை" அல்லது தேசிய அளவிலான 'நீதி மன்றம்' குறித்த அமைப்பை அறிமுகப்படுத்தினார். தற்போது கரு நிலையில் உள்ள நிறுவனங்களாகக் கருதப்படும் தேசிய மற்றும் உள்ளூர் 'நீதி மன்றங்களுக்கு', தற்காலிகமாக "ஆன்மீக சபைகள்" (Spiritual Assemblies) என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டுள்ளது; காலப்போக்கில் இவை முழுமையாகச் செயல்படும் 'நீதி மன்றங்களாக' முதிர்ச்சியடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

சர்வதேச நீதி மன்றம் தார்மீக ரீதியாகத் தவறுகளுக்கு அப்பாற்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது; இருப்பினும், சர்வதேச நீதி மன்றத்தால் புதிய பஹாய் சட்டங்களை இயற்றவும், தான் இயற்றிய சட்டங்களையே ரத்து செய்யவும் முடியும் எனும் நுணுக்கம் இக்கோட்பாட்டில் அடங்கியுள்ளது. பஹாவுல்லா  மற்றும் அப்துல்-பஹா ஆகியோரால் வரையறுக்கப்பட்ட புனித நூல்களின் சட்டங்களை மாற்றியமைக்க இதற்கு அனுமதியில்லை. தேசிய மற்றும் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் மரியாதைக்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் உரியவையாகக் கருதப்படுகின்றன; ஆயினும், இவற்றைவிட உயர்ந்த நிலையில் உள்ள, தேர்தல் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு இச்சபைகளின் முடிவுகளை ரத்து செய்யக்கூடும். இவ்வமைப்புகள் எடுக்கும் அனைத்து முடிவுகளும், அவை முறையாக அமைக்கப்பட்டிருந்து, உறுப்பினர்களின் போதிய எண்ணிக்கை (quorum) முன்னிலையில் ஒரு சபையாகக் கூடி எடுக்கப்பட்டால் மட்டுமே செல்லுபடியாகும் எனக் கருதப்படுகின்றன. இம்மமுடிவுகள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட 'ஆலோசனை முறைமையின்' வாயிலாகவே எடுக்கப்படுகின்றன.

### உலக நீதி மன்றம்
1963-ஆம் ஆண்டு முதல், ஒவ்வொரு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கும் ஒருமுறை, அனைத்து தேசிய ஆன்மீக சபைகளின் உறுப்பினர்களும், இஸ்ரேலின் ஹைஃபாவில் அமைந்துள்ள பஹாய் உலக மையத்தில் நடைபெறும் ஓர் சர்வதேச மாநாட்டிற்கு அழைக்கப்பட்டு, 'சர்வதேச நீதி மன்றத்தின்' (Universal House of Justice) உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக வாக்களிக்கின்றனர். தேசிய பஹாய் தேர்தல்களில் பின்பற்றப்படும் நடைமுறையைப் போன்றே, இம்முறுமையிலும் இவ்வறுப்பினர்கள் பிரதிநிதிகளாகச் செயல்படுகின்றனர். அம்மாநாட்டில் நேரடியாகப் பங்கேற்க இயலாதவர்கள், அஞ்சல் வழி வாக்குகளை அனுப்பிவைக்கின்றனர்.

'சர்வதேச நீதி மன்றம்' என்பது பஹாய் சமயத்தின் மிக உயர்ந்த நிர்வாக அமைப்பாகும். இவ்வமைப்பின் முடிவுகள் "அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஊற்றாகவும், எவ்விதப் பிழையுமற்றதாகவும்" திகழ்கின்றன என்று பஹாய் புனித நூல்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

### தேசிய ஆன்மீக சபைகள்
ஒரு தேசிய ஆன்மீக சபை (NSA) பொதுவாக ஒரு நாட்டைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இருப்பினும் சில சமயங்களில் பிராந்தியங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த NSA ஒதுக்கப்படுகிறது (எ.கா. அலாஸ்கா). சில சமயங்களில் பல நாடுகள் ஒரே சபையாக ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, உதாரணமாக பால்டிக் நாடுகள், அல்லது (முதலில்) கனடா மற்றும் அமெரிக்கா. இந்த எல்லைகள் சர்வலோக நீதி மன்றத்தின் விருப்பத்திற்கு உட்பட்டவை, மேலும் வெளிப்படையாக மாறக்கூடும், கனடா மற்றும் அமெரிக்கா இப்போது தங்களின் சொந்த தனிப்பட்ட தேசிய சபைகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த சபைகள் உள்ளூரில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் மூலம் ஆண்டுதோறும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன.

தேசிய சபைகள் (அல்லது பிராந்திய மன்றங்கள்) பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்த பல்வேறு குழுக்களையும் வாரியங்களையும் நியமிக்கின்றன: பிராந்திய நிறுவன வாரியங்கள், பகுதி கற்பித்தல் குழுக்கள், கொத்து வளர்ச்சி ஒருங்கிணைப்பாளர்கள், கிளஸ்டர் நிறுவன ஒருங்கிணைப்பாளர்கள், கிளஸ்டர் இளையோர் ஆன்மீக மேம்பாட்டுத் திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மற்றும் கிளஸ்டர் குழந்தைகள் வகுப்பு ஒருங்கிணைப்பாளர் ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.

### மண்டல பஹாய் பேரவைகள்
தேசிய மற்றும் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளுக்கு இடைப்பட்ட ஒரு நிர்வாக நிலையாக, பல பெரிய தேசிய பஹாய் சமூகங்களில் 'மண்டல பஹாய் பேரவைகள்' (RBC) நிறுவப்பட்டுள்ளன; இதன் நோக்கம், தேவைப்படும் சூழல்களில் அதிகாரப் பரவல் கொண்ட முடிவெடுக்கும் வழிமுறையை வழங்குவதாகும். பொதுவாக, நாட்டின் பரப்பளவு மிக அதிகமாக இருக்கும்போது (எ.கா: அமெரிக்கா, இந்தியா) இத்தகைய ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. இவை தேசிய ஆன்மீக சபையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் செயல்படுகின்றன; மேலும் இவை இரண்டு வழிகளில் ஒன்றின் மூலம் அமைக்கப்படுகின்றன. சில நாடுகளில், அந்தந்தப் பிராந்திய எல்லைக்குட்பட்ட உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளின் உறுப்பினர்களால் இச்சபைகள் நேரடியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன; அதேவேளையில் வேறு சில நாடுகளில், உள்ளூர் சபைகள் மேற்கொள்ளும் வாக்கெடுப்பின் முடிவுகள் 'பரிந்துரைகளாக' தேசிய சபைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன — மண்டல சபைகளை நியமிக்கும்போது தேசிய சபை இப்பரிந்துரைகளைத் தனது பரிசீலனைக்கு எடுத்துக்கொள்ளும். இச்சபைகள் தற்போது சமூக வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டுச் சார்ந்த செயல்பாடுகளை அதிகளவில் முன்னெடுத்து வருகின்றன; மேலும், இச்செயல்பாடுகள் தொடர்பாக உள்ளூர் சமூகங்கள் தங்களுக்குள் ஒருங்கிணைந்து செயல்படுவதற்குத் தேவையான வழிகாட்டுதலையும் கட்டமைப்பு வசதிகளையும் இவை வழங்குகின்றன.

### உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள்
ஒரு உள்ளூர் ஆன்மீக சபை (LSA) என்பது ஒரு நகரம், மாநகரம் அல்லது மாவட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகும்; இது ஆண்டுதோறும் நேரடித் தேர்தல் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. இந்த உள்ளூர் சபைகள், உள்ளூர் மட்டத்தில் பஹாய் சமூக வாழ்வை நெறிப்படுத்துவதுடன், பத்தொன்பது நாள் விருந்து, புனித நாள் அனுசரிப்புகள், ஈமச்சடங்குகள், திருமண ஆலோசனை மற்றும் பல பிற பணிகளை ஒருங்கிணைப்பது உள்ளிட்ட முழு சமூகத்தின் விவகாரங்களையும் நிர்வகிக்கின்றன. இருப்பினும், இப்பணிகள் பொதுவாகக் குழு நியமனங்கள் வாயிலாகவே மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

## நியமிக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள்
பஹாய் உல்லா தம் மக்களிடையே உள்ள "கல்விமான்களை"க் குறிப்பிடுகிறார். இப்பிரிவின் பணிகள் தொடக்கத்தில், பஹாவுல்லா, அப்துல்-பஹா மற்றும் ஷோகி எஃபெண்டி ஆகியோரால் நியமிக்கப்பட்ட "சமயத்தின் கரங்கள் " (Hands of the Cause of God) மூலம் முன்னெடுக்கப்பட்டு வந்தன. இனிமேல் புதிய "இறைப் பணியாளர்களை" நியமிக்க இயலாது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர்களின் கடமைகளைத் தொடர்ந்து நிறைவேற்றுவதற்காக "ஆலோசகர் அமைப்பு" (Institution of the Counsellors) ஒன்றை அனைத்துலக நீதி மன்றம் உருவாக்கியது. இவ்வமைப்பிற்கு நியமிக்கப்படும் உறுப்பினர்கள் தனிநபர்களாகச் செயல்படுவதுடன், பெரும்பாலும் ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் ஆலோசனை வழங்கும் வகையிலான ஒரு பாத்திரத்தையே வகிக்கின்றனர். இவர்களின் கடமைகள், பஹாய் சமயத்தைப் "பாதுகாத்தல்" மற்றும் "பரப்புதல்" ஆகிய இரண்டு பொதுவான பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

### சர்வதேச ஆலோசகர்கள்
சர்வதேச ஆலோசகர்கள் என்போர், பஹாய் உலக மையத்தில் அமைந்துள்ள, 'சர்வதேச போதனை மையத்திற்கு' நியமிக்கப்பட்ட ஒன்பது நபர்களாவர்; இம்மையமானது 'உலக நீதி மன்றத்திற்கு' நேரடியாகத் துணைபுரியும் ஒரு அமைப்பாகும். இவர்கள் சர்வதேச அளவில் பஹாய்களுக்கு ஆலோசனை வழங்குவதுடன், 'கண்ட அளவிலான ஆலோசகர்களின்' முயற்சிகளையும் ஒருங்கிணைக்கின்றனர்.

### கண்ட ஆலோசகர்கள்
தனிநபர் ஆலோசகர்கள் கண்ட வாரியங்களுக்கு நியமிக்கப்படுகின்றனர்; அங்கு அவர்கள் பல தேசிய ஆன்மீக சபைகளுடன் நேரடியாகத் தொடர்புகொள்கின்றனர். உலக மையத்தில் மேற்கொள்ளப்படும் வழிகாட்டுதல்களையும் விவாதங்களையும் தேசியச் சமூகங்களுக்குத் தெரிவிக்கும் வகையில், இவர்கள் பெரும்பாலும் தகவல் பரிமாற்றப் பணியையே மேற்கொள்கின்றனர். இவர்கள் தங்கள் அதிகார வரம்பிற்குள் வரும் ஒரு நாடு அல்லது குறிப்பிட்ட நாடுகளின் தொகுப்பின் மீதே பெரும்பாலும் தங்கள் பணியை ஒருமுகப்படுத்துகின்றனர்.

### துணை வாரியங்கள்
கண்ட ஆலோசகர்களுக்குச் சிறிய புவியியல் அளவிலான பணிகளில் உதவிடும் பொருட்டு, துணை வாரியங்கள் அவர்களால் நியமிக்கப்படுகின்றன. தங்கள் அதிகார வரம்பிற்குள் வரும் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள், பிராந்திய சபைகள் மற்றும் தனிநபர்களுடன் இணைந்து இவை பணியாற்றுகின்றன. பொதுவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் பிராந்தியத்தில் இரண்டு துணை வாரியங்கள் செயல்படுகின்றன: ஒன்று சமூகத்தைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பையும், மற்றொன்று சமூகத்தைப் பரப்பும் பொறுப்பையும் வகிக்கிறது; இருப்பினும், இவ்விரு செயல்பாடுகளும் பெரும்பாலும் ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னிப்பிணைந்தே காணப்படுகின்றன. இவ்விரு வாரியங்களும் எத்தகைய பணிகளை முதன்மையாகக் கொண்டிருந்தாலும் சரி, தங்களை நியமித்த கண்ட வாரியத்திடமே தங்கள் செயல்பாடுகள் குறித்த அறிக்கைகளைச் சமர்ப்பிக்கின்றன.

### உதவியாளர்கள்
துணை வாரிய உறுப்பினர்கள், அடிமட்ட அளவில் தங்கள் சார்பாகச் செயல்படும் "உதவியாளர்களை" நியமிக்கின்றனர். இந்த உதவியாளர்கள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளைச் சந்திக்கின்றனர், நிகழ்வுகளில் பேசுகின்றனர், மேலும் தனிப்பட்ட சமூக உறுப்பினர்களால் ஆலோசனைக்காக நாடப்படுகின்றனர். சில சமயங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் உள்ள இளைஞர்கள் மீது கவனம் செலுத்துவது போன்ற மிகவும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட பொறுப்பு அவர்களுக்கு இருக்கும், அல்லது அவர்கள் பரவலாக நியமிக்கப்படலாம். அவர்களின் பங்கு, துணை வாரிய உறுப்பினர் பொருத்தமானது என்று கருதும் அளவுக்கு நெகிழ்வானது.

## வரலாற்று அடித்தளம்

### பஹாவுல்லாவின் வாழ்நாளில்
உலகளாவிய பஹாய் சமூகத்திற்குள் தற்போது செயல்பட்டுவரும் நிர்வாக அமைப்பின் மிகத் தொன்மையான சித்தரிப்பை, பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்களில் காணமுடிகிறது. கடவுள் மனிதகுலத்தைத் தனது தூதர்கள் வாயிலாக வழிநடத்துகிறார் — இத்தூதர்கள் பலரும் 'பூமியில் ஒரு விண்ணரசின்' (Kingdom of Heaven) வருகையை முன்னறிவித்துள்ளனர் — என்றும்; பஹாவுல்லாவின் வெளிப்பாடு அத்தகைய முன்னறிவிப்புகளின் நிறைவேற்றமாகத் திகழ்கிறது என்றும் கொண்ட நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், பஹாய்கள் அவரது எழுத்துக்களில் கடவுள் சார்ந்ததாகவும், அதே சமயம் மக்கள் சார்ந்ததாகவும் விளங்கும் ஒரு அமைப்பைக் காண்கின்றனர்.

பஹாய் நிர்வாக அமைப்பிற்கு அடிப்படையாக அமையவிருக்கும் பல கொள்கைகளை பஹாவுல்லா  முன்னரே சுட்டிக்காட்டியிருந்தபோதிலும், அவரது ‘கிதாப்-இ-அக்தாஸ்’ எனும் நூல், இவ்வமைப்பைப் பற்றிய மிக உறுதியான முதல் பார்வையை வழங்குகிறது:

: "ஒவ்வொரு நகரத்திலும் ஒரு 'நீதி மன்றம்' (House of Justice) நிறுவப்பட வேண்டும் என்றும், அதில் 'பஹா' (Bahá) எனும் எண்ணிக்கையிலான ஆலோசகர்கள் ஒன்றுகூட வேண்டும் என்றும் ஆண்டவர் விதித்துள்ளார்; அவ்வெண்ணிக்கை இதை மீறினாலும், அதனால் எத்தீங்கும் இல்லை. அவர்கள், தாங்கள் 'உன்னதரும், மிக உயர்ந்தவருமான இறைவனின் திருமுன்' நுழைவதாகவும், 'கண்ணுக்குப் புலப்படாதவராகிய அவரைத் தரிசிப்பதாகவும்' தங்களைக் கருதிக் கொள்ள வேண்டும். மனிதர்களிடையே 'கருணையாளரின்' நம்பிக்கைக்குரியவர்களாகத் திகழ்வதும், இப்பூவுலகில் வாழும் அனைவருக்காகவும் இறைவனால் நியமிக்கப்பட்ட பாதுகாவலர்களாகத் தங்களைக் கருதிக்கொள்வதும் அவர்களுக்குப் பொருத்தமானதாகும். அவர்கள் தங்களுக்குள் கலந்தாலோசிப்பதும், தங்கள் சொந்த நலன்களில் காட்டும் அதே அக்கறையுடன் — இறைவனின் பொருட்டு — அவனது அடியவர்களின் நலன்களிலும் அக்கறை கொள்வதும், தகுந்ததும் ஏற்புடையதுமான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதும் அவர்கள் மீது கடமையாகும்."

காலப்போக்கில், இக்கருத்துக்கள் முதலில் பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்களிலும், பின்னர் அவருடைய மூத்த மகனும் வாரிசுமான அப்துல்பஹாவின் எழுத்துக்களிலும் தெளிவுபடுத்தப்பட்டன.

### அப்துல்பஹாவின் தலைமைக் காலம்
உச்சநிலை/உலகளாவிய (சர்வதேச) மற்றும் உள்ளூர் நீதி மன்றங்களின் மாறுபட்ட பணிகளைத் தெளிவுபடுத்தியவர் அப்துல்பஹா அவர்களே ஆவார். அப்துல்பஹா அவர்களின் வாழ்நாளில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பல உள்ளூர் மன்றங்கள் நிறுவப்படுவதை அவர் மேற்பார்வையிட்டதுடன், அவற்றை நிறுவ ஊக்கமும் அளித்தார்; இம்மன்றங்களை அவர் "ஆன்மீக சபைகள்" என்று அழைத்தார். பல்வேறு ஆன்மீக சபைகளுக்கு அறிவுறுத்தல்களை வழங்கி, பஹாய் உலகிற்கே உத்வேகம் அளிக்கும் வகையில், பல தெளிவுபடுத்தும் கடிதங்களை அவர் எழுதியுள்ளார். எனினும், 'தெய்வீகத் திட்டத்தின் நிருபங்கள்' (Tablets of the Divine Plan) தனிச்சிறப்புடன் விளங்குகின்றன; புதிதாகத் தோன்றி வளர்ந்து வந்த அந்த ஆன்மீகச் சமூகத்தின் ஆரம்பகால இலக்கு நிர்ணயம் மற்றும் திட்டமிடல் செயல்முறைகளில் இவை ஒரு முக்கிய அங்கமாகத் திகழ்ந்தன. இத்திட்டமானது பஹாய்களுக்குப் புவியியல் ரீதியாகப் முற்றிலும் புதிய பிராந்தியங்களை அறிமுகப்படுத்தியது; அனைத்து இனங்களையும் கலாச்சாரங்களையும் சார்ந்த மக்களுடன் தொடர்புகொள்ளுமாறு அப்துல்பஹா அவர்கள் பஹாய்களை ஊக்கப்படுத்தினார்.

எனினும், பஹாய் நிர்வாக அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு அவர் விட்டுச்சென்ற மிகச்சிறந்த மரபுகளுள் ஒன்று, அவருடைய 'உயில் மற்றும் சாசனமே' ஆகும்; அதில் அவர் பல புதிய நிறுவனங்களை விவரித்துள்ளார். பஹாவுல்லா தம்முடைய வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் அதிகாரம் குறித்து அளித்த கருத்துகளைத் தெளிவுபடுத்தும் வகையில், அவர் 'பாதுகாவலர் நிறுவனத்தை' (Institution of the Guardianship) விவரித்தார். இந்நிறுவனமானது 'உலக நீதி மன்றத்துடன்' (Universal House of Justice) இணைந்து செயல்படுவதாக அவர் கருதினார்—அதாவது, ஒன்று புனித நூல்களுக்கு விளக்கம் அளிக்கும் பொறுப்பை வகிக்க, மற்றொன்று ஏற்கனவே உள்ள புனித நூல்களில் இடம்பெறாத புதிய சட்டங்களை இயற்றும் பொறுப்பை வகிக்கும். இந்நிறுவனங்களுக்கு பஹாய்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அவர் கட்டளையிட்டார்.

: "புனிதமும் இளமையும் வாய்ந்த அந்தப் பிரிவு — அதாவது, 'இறைவனின் நோக்கத்தின் பாதுகாவலர்' — மற்றும் உலகளாவிய முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு நிறுவப்படவிருக்கும் 'உலக நீதி மன்றம்' ஆகிய இவ்விரண்டும், 'அப்ஹா அழகனின்' (Abhá Beauty) பராமரிப்பிலும் பாதுகாப்பிலும், 'உன்னதரின்' (Exalted One) நிழலிலும் பிழையற்ற வழிகாட்டுதலிலும் திகழ்கின்றன (அவ்விருவருக்காகவும் என் உயிர் அர்ப்பணமாகுக). அவர்கள் எடுக்கும் எத்தகைய முடிவும் இறைவனிடமிருந்தே வருவதாகும். எவர் அவரைப் பணியவில்லையோ, அல்லது அவர்களைப் பணியவில்லையோ, அவர் இறைவனைப் பணியவில்லை; எவர் அவருக்கு எதிராகவும் அவர்களுக்கு எதிராகவும் கலகம் செய்கிறாரோ, அவர் இறைவனுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தவராவார்; எவர் அவரை எதிர்க்கிறாரோ, அவர் இறைவனை எதிர்த்தவராவார்; எவர் அவர்களுடன் முரண்படுகிறாரோ, அவர் இறைவனுடன் முரண்பட்டவராவார்; எவர் அவருடன் வாதாடுகிறாரோ, அவர் இறைவனுடன் வாதாடியவராவார்."

இந்த ஆவணத்தில், அப்துல்பஹா மேலும்:

* தனது பேரன் ஷோகி எஃபெண்டியை இறைக்கொள்கையின் பாதுகாவலராக நியமித்தார்.
* வருங்காலப் பாதுகாவலர்களின் நியமனத்திற்கான தகுதிகளை நிறுவினார்.
* "இரண்டாம் நிலை நீதி மன்றம்" என்று அவர் அழைத்த, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு புதிய அமைப்பின் நோக்கத்தை வரையறுத்தார்; அதன் முதல் உறுப்பினர்கள் ஷோகி எஃபெண்டியின் நிர்வாகத்தின் கீழ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.
* சபையின் தலைவரை எதிர்த்து, பிளவையோ அல்லது பிரிவையோ உருவாக்க முயன்ற பஹாய்களான உடன்படிக்கையை மீறுபவர்களைத் தவிர்க்குமாறு விசுவாசிகளுக்கு அறிவுறுத்தினார்.
* பஹாய் நிர்வாகத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கான சில நிபந்தனைகளை வரையறுத்தார்.
* தெய்வ திருக்கரங்கள் என்ற அமைப்பைத் தெளிவுபடுத்தி, அவர்களின் நியமனத்திற்கான தகுதிகளையும் தெளிவுபடுத்தினார்.

### ஷோகி எஃபென்டியின் நிர்வாக காலம்
ஷோகி எஃபெண்டி அவர்களின் தலைமையில், பஹாய் சமயம் அதன் வடிவம் மற்றும் செயல்முறைகளில் மிகத் தீவிரமான மாற்றங்களைச் சந்தித்தது. பஹாவுல்லா மற்றும் அப்துல்-பஹா ஆகியோரால் அமைக்கப்பட்ட அடிப்படை வடிவத்திலிருந்து படிப்படியாக வளர்ந்த அதே வேளையில், ஷோகி எஃபெண்டி நிர்வாக ஒருங்கிணைப்பிற்கான விரிவான இயக்கங்களை முன்னெடுத்தார்; பஹாய் நிர்வாக அமைப்புகளுக்கான நடைமுறைகளையும் வழிமுறைகளையும் வகுத்தார்; 'தெய்வ திருக்கரங்கள்' (Hands of the Cause) எனும் பொறுப்பிற்குப் பலரை நியமித்தார்; மேலும், ஹைஃபாவில் மட்டுமல்லாமல், புதிதாக அமைக்கப்பட்ட தேசிய ஆன்மீக சபைகளுடன் இணைந்து பணியாற்றுவதன் மூலம், பல நாட்டு அரசாங்கங்களிடமும் பஹாய் சமூகத்தின் சட்டரீதியான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுத் தந்தார். இக்காலகட்டத்தில், பஹாய் நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளும், அவற்றுக்கிடையிலான ஒருங்கிணைப்பும் மேலும் தெளிவுபெற்றன; பஹாய் சட்டத்தின் பல நுணுக்கமான அம்சங்கள் விளக்கிக் கூறப்பட்டன; மேலும், இச்சமயம் உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகளுக்குப் பரவியது. பல பிராந்தியங்களில் பஹாய் திருமணங்கள் தனித்துவமான சட்டபூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன; எகிப்தில் உள்ள இஸ்லாமிய சமய நீதிமன்றங்கள் உட்படப் பல நாடுகளாலும், சமய நீதிமன்றங்களாலும் பஹாய் சமயம் ஒரு தனித்துவமான மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அப்துல்-பஹா அவர்களின் மறைவையும், தனது நிர்வாகத்தின் தொடக்கத்தையும், பஹாய் சமயத்தின் "வீரயுகம்" (Heroic Age) முடிவடைந்து, "வடிவமைக்கும் யுகம்" (Formative Age) தொடங்கியதற்கான அடையாளங்களாக ஷோகி எஃபெண்டி விவரித்தார்.

## நவீன பரிணாமம்
பஹாவுல்லாவின் மறைவுக்கு நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பஹாய்கள் ஒரு "புனித ஆண்டை" கொண்டாடினர். அந்த ஆண்டில், கிதாப்-இ-அக்தாஸின் (மிகப் புனிதமான நூல்) முழு அங்கீகாரம் பெற்ற மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது. இது, ஈரானியர் அல்லாத பஹாய்களிடையே பஹாய் சட்டங்கள் அதிகளவில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டதோடும், ஆன்மீக சபைகள் முதிர்ச்சியடைந்ததோடும் ஒருசேர நிகழ்ந்தது.

1997-ல், உள்ளூர் மற்றும் தேசிய ஆன்மீக சபைகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிர்வாகத்தை வழங்குவதற்காக, உலக நீதி மன்றம் மிகப்பரந்த நாடுகளில் (உதாரணமாக, அமெரிக்கா, கனடா, இந்தியா) பிராந்திய பஹாய் சபைகளை நிறுவியது.

## பதில்
பத்திரிகையாளரும் எழுத்தாளருமான அமண்டா ரிப்லி, தனது 2021 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான 'உயர் மோதல்: நாம் ஏன் சிக்கிக்கொள்கிறோம், எப்படி வெளியேறுகிறோம்' என்பதில், பஹாய் நிர்வாகத்தின் தேர்தல் மற்றும் ஆட்சி முறையை விவரித்து, "...இந்தத் தேர்தல்களைப் பற்றிய அனைத்தும் உயர் மோதலுக்கான வாய்ப்புகளைக் குறைக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன" என்று கூறுகிறார். உண்மையில், "பஹாய்கள் கவனத்தையும் அதிகாரத்தையும் விரும்பாதவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க முயற்சிக்கிறார்கள்." மேலும், "ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும், அவர்கள் 'ஆலோசனை' எனப்படும் ஒரு நெறிமுறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மேலும் இது மக்கள் தங்கள் சொந்த புத்திசாலித்தனத்தில் அதிக ஈடுபாடு கொள்ளாமல் தங்கள் மனதை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது." ரிப்லியின் முடிவில், "சமூக விஞ்ஞானிகள் ஒரு மதத்தை வடிவமைத்தால், அது இப்படித்தான் இருக்கும்.... இந்த வகையில், பஹாய் தேர்தல்கள்... போட்டிக்கு பதிலாக, ஒத்துழைப்புக்கான மனித திறனைப் பயன்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.”

## மேலும் காண்க

* புதிய உலக ஒழுங்கு (பஹாயி)
* தெய்வாட்சி ஜனநாயகம்

## குறிப்புகள்

## குறிப்புகள்

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

## மேலும் வாசிக்க

*