open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
நிசா ராவ்

**நிசா ராவ்** (*Nisha Rao*)  ஒரு பாக்கித்தான் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு திருநங்கை வழக்கறிஞர் மற்றும் செயற்பாட்டாளர் ஆவார். 2020 ஆம் ஆண்டு இவர் பாக்கித்தானின் முதலாவது திருநங்கை சட்ட பட்டதாரியாக சிறப்பு பெற்றார்.

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
நிசா ராவ் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் உள்ள லாகூரில்  ஒரு நடுத்தர குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவருக்கு ஏழு உடன்பிறப்புகள் இருந்தனர். தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளில், லாகூரில் உள்ள ஒரு தனியார் ஆங்கில ஊடக பள்ளியில் இவர் சேர்க்கப்பட்டார். 14 வயதில்தான்  நிசாவுக்கு  தான் வித்தியாசமானவள் என்பதை உணர்ந்தார். இவரது பெண்மைத் தன்மையான  பழக்கங்களுக்காக   பெற்றோர்கள் இவரை எப்போதுமே அடிக்கவில்லை.  ஆனால் இவர் மெட்ரிக் படிப்பு  முடித்த பிறகு பிறந்த வீட்டை விட்டு வெளியேற விரும்பினார். ஒரு புதிய தொடக்கத்தை எதி நோக்கி இவர்  கராச்சிக்குச் சென்றார். 

கராச்சியில், இவர் இச்ரத்து  காலனியில் ஒரு திருநங்கை சமூகத்துடன் சேர்ந்து வாழத் தொடங்கினார். நிசா ராவ் தனது செலவுகளுக்காக சிறிது காலம்  தெருவில் பிச்சையெடுத்தார்,  கெஞ்சினார். இந்த காலத்தில்  தான் கராச்சியில் உள்ள பள்ளிக்கு கட்டணம் செலுத்தி படிப்பதாகவும் ஆனால் செலவுக்கு தெருக்களில் பிச்சை எடுப்பதாகவும்  தனது குடும்பத்தினரிடம் கூறியிருந்தார். நிசா காலை 8 மணி முதல் மாலை 3 மணி வரை பிச்சை எடுத்தும்  இரவு 4 மணி முதல் 9 மணி வரை சட்ட வகுப்புகள் சென்றும் படித்திருக்கிறார்.  இப்படியாகத்தான் கராச்சி பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார்.

## கல்வி
பாக்கித்தானில் உயர்கல்வியைத் தேர்ந்தெடுத்த சில திருநங்கைகளில் நிசா ராவும் ஒருவர். கல்லூரியை முடித்த பிறகு, கராச்சி பல்கலைக்கழகத்தில் பிஏ பாடத் திட்டத்தில் சர்வதேச உறவுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றார். இந்த நேரத்தில், நிசா 'முதாசிர் இக்பால்' என்ற வழக்கறிஞருடன் நட்பு கொண்டார். அவர் நிசா ராவின் கூற்றுப்படி, உயர் கல்வியைத் தொடர நிசாவுக்கு ஆதரவளித்தார். நிசா பின்னர் உயர் படிப்பைத் தொடர முடிவு செய்தார் மற்றும் சிந்து முசுலீம் சட்டக் கல்லூரியில் 2015 ஆம் ஆண்டு  சேர்க்கப்பட்டார். கல்லூரியின் முன்னாள் முதல்வர் முசுதபா அலி மகேசர், நிசாவின் படிப்பை ஆதரித்தார். சர்வதேச சட்டத்தில் இவருக்கு தனிப்பட்ட பயிற்சியையும் அளித்தார். நிசா ராவ் 2018 ஆம் ஆண்டு பட்டம் பெற்றார்.

## தொழில்
நிசா ராவ் பல்வேறு வழக்கறிஞர் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்று தனது சட்ட வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். பின்னர் இவர் தன்னார்வ மற்றும் சட்ட ஆலோசகராக பல்வேறு அரசு சாரா அமைப்புகளுடன்  தன்னை இணைத்துக் கொண்டார்.  பாலின ஊடாடும் கூட்டணியில்  சேர்ந்தார். இக்கூட்டணி  திருநங்கைகளின் உரிமைகளுக்காக வேலை செய்கிறது. இக்கூட்டணியின்  பொருளாளராக நியமிக்கப்பட்ட பிறகு இவர் இசுலாமாபாத்திற்கு சென்றார், ஆனால் நிதி தடைகள் காரணமாக  வேலையை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது.

நிசா தனது வருமானத்திற்கு கூடுதலாக தனது பகுதியில் வாழும்  பல குழந்தைகளுக்கு பயிற்சி அளித்தார்.

ஒரு வழக்கறிஞராக, நிசா திருநங்கைகள் தொடர்பான 50 எண்ணிக்கைக்கும் மேற்பட்ட வழக்குகளை விசாரித்துள்ளார்.

## எதிர்கால திட்டங்கள்
நிசா தனது இலாப நோக்கற்ற நிறுவனத்தின்  மூலம் திருநங்கைகளுக்கு உதவ திட்டமிட்டுள்ளார். திருநங்கைகள் மற்ற சமூக உறுப்பினர்களால் வழிநடத்தப்படக்கூடிய ஓர் உதவி மையத்தை இவர் நிறுவ விரும்புகிறார். எதிர்காலத்தில் ஒரு திருநங்கை முதியோர் இல்லத்தை கட்டும் திட்டமும் இவரிடம் உள்ளது.

## மேற்கோள்கள்


## புற இணைப்புகள்

* நிசா ராவ் பேட்டி
* நிசா ராவ் வாழ்க்கை கதை

பகுப்பு:வாழும் மக்கள்
பகுப்பு:பாக்கித்தானியர்கள்
பகுப்பு:திருநங்கை
பகுப்பு:ந.ந.ஈ.தி நபர்கள்
பெமினிஸ்ட்: இசுட்டோரிசு பிரம் விமன்சு லிபரேசன்

***பெமினிஸ்ட்: இசுட்டோரிசு பிரம் விமன்சு லிபரேசன்*** (*Feminist: Stories from Women's Liberation)* ஜெனிபர் லீ எழுதி இயக்கிய ஆவணத் திரைப்படம் ஆகும். இது 2013 ஆம் ஆண்டில் வெளியானது.

## சுருக்கம்
"திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ஜெனிபர் லீயின் தனிப்பட்ட பயணமாக கட்டமைக்கப்பட்ட இந்த ஆவணப்படம் இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தின் முதல் தசாப்தத்தை உயிர்ப்பிக்கிறது. அதன் போக்கு 1963 இல் ஆரம்பகால கிளர்ச்சிகளுடன் தொடங்கி 1970 ல் இயக்கம் முழு மலர்ச்சியுடன் முடிவடைகிறது. பெண்களுக்கு எதிரான பாரபட்சம் மற்றும் பெட்டி ஃப்ரீடனின் பெண்ணிய மர்மம் பற்றிய பிரசித்தி பெற்ற குடியரசுத் தலைவர் ஆணைய அறிக்கையில் இருந்து சுதந்திரப் பெண் சிலை மற்றும் ஃப்ரீடனின் அழைப்பு சமத்துவத்திற்கான பெண்கள் வேலைநிறுத்தம் ஆகியவற்றையும் உள்ளடக்கியுள்ளது என்று *வுமன் மேக் மூவிஸ்* எழுதியது.

முப்பத்தைந்து மாறுபட்ட நேர்காணல்கள், *ரேங்க் அண்ட்-ஃபைல்* ஆர்வலர்கள் மற்றும் பிரபல பெண்ணியவாதிகளான பெட்டி ஃப்ரீடன், பிரான்சிஸ் எம். பீல், குளோரியா இசுடீனெம், ராபின் மோர்கன், டி-கிரேஸ் அட்கின்சன் மற்றும் பலர், காலத்தின் நினைவுகளையும் பிரச்சினைகளையும், தற்ப்பொதி எதிரொலிக்கும் சவால்கள் ஆகியனவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். " 

## தயாரிப்பு
இயக்குநர் ஜெனிபர் லீ வார்னர் பிரதர்ஸ், சோனி மற்றும் *இண்டஸ்ட்ரியல் லைட் & மேஜிக்* தொழில்நுட்பத் துறைகளில் பணிபுரியும் முன் ஆம்ப்சயர் கல்லூரியில் திரைப்படம் மற்றும் பெண்கள் படிப்பில் தேர்ச்சி பெற்றார்.

லீ தொழில் ரீதியாக வேலை செய்யும் போது ஒன்பது ஆண்டுகள் *"பிட் அண்ட் பீஸ்"* படத்தில் பணியாற்றினார். இவர் நேர்காணல் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காப்பக படத்துண்டுகளை , பெட்டி ஃபீரிடன் கடந்த பதிவு வீடியோ நேர்காணல் உட்பட அனைத்தையும்  ஒன்றாகச் சேர்த்துள்ளார். *கிக்ஸ்டார்ட்டர்* பிரச்சாரத்திலிருந்து $ 12,000 ஆதரவைப் பெற்றது  ஆனால் லீ 'இந்த ஆவணத் திரைப்படத்தின் 90 சதவீத நிதி என்னால் அளிக்கப்பட்டது' எனக் கூறினார்.

## வெளியீடு
லீ தனது திரைப்படத்தை பாகிஸ்தானின் இஸ்லாமாபாத்திற்கு கொண்டு வந்து இஸ்லாமாபாத்தின் சர்வதேச இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகம் உட்பட மூன்று பல்கலைக்கழகங்களில் திரையிட்டார். இது அமெரிக்காவில் திரைப்பட விழாக்கள், மற்றும் 2014 தேசிய பெண்கள் அமைப்பு மாநாடு மற்றும் மூத்த அமெரிக்க பெண்ணியவாதிகளின் 20 வது ஆண்டு மாநாடு உள்ளிட்ட மாநாடுகளிலும் திரையிடப்பட்டுள்ளது. இந்தத் திரைப்படம் *விமன் மேக் மூவிஸ்* மூலம் விநியோகிக்கப்பட்டது.

## வரவேற்பு
2013 லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மகளிர் சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் "*பெஸ்ட் ஆஃப் ஃபெஸ்டிவல் டாக்குமெண்டரி" (சிறந்த ஆவணத் திரைப்பட* விருது) வழங்கப்பட்டது.

*பசடேனா வார இதழின்* எல்லென் ஸ்னோர்ட்லேண்ட் , "நான் ஒரு மந்திரக்கோலை வைத்திருந்தால், அதைக் கொண்டு உங்களுக்கு உதவ முடியும் என்றால், பள்ளிகளில் கட்டாயமாகப் பார்க்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பும் ஒரு ஆவணப்படத்தின் திரையிடலுக்கு இந்த ஆவணப் படத்தினை நான் பரிந்துரைப்பேன்: இது" பெண்ணியம்: பெண்கள் விடுதலையின் கதைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது எனக் கூறினார்.

*தி ஹஃபிங்டன் போஸ்ட்டின்* கமலா லோபசு: "எங்களுக்கு முன் இருந்த பல தடைகளை உடைத்த பெண்களை படிப்பது சரியான விஷயம் அல்ல; அவர்கள் கடினமாக வென்ற விடயங்களை எல்லாம் எங்கள் சொந்த ஆபத்தில் புறக்கணிக்கிறோம். அமெரிக்கப் பெண்களுக்கு, நமது கவனக்குறைவு, மறதி எனும் நஞ்சிற்கு லீயின் படம் நோய் எதிர்ப்பு மருந்தாக உள்ளது ". இரண்டாம் அலை பெண்ணியத்தின் வரலாறு "லீ படத்தில் அழகாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது" என்று எழுதியுள்ளார்.

## சான்றுகள்



பகுப்பு:அமெரிக்க ஆவணப்படங்கள்
பகுப்பு:அமெரிக்கத் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:2013 திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:பெண்ணியத் திரைப்படங்கள்
இந்தியாவில் பதிலித்தாய்

**இந்தியாவில் பதிலித்தாய்** (Surrogacy in India)  என்பது பரவலாக அதிகரித்து வரும் ஒரு நடைமுறை ஆகும். தொழில் சார்ந்த நாடுகளில் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த செலவுகள் மற்றும் எளிதாக அணுகக் கூடிய வகையில் இந்திய பதிலித்தாய் நிறுவனங்கள் இருப்பதால் இந்த நடைமுறை பரவலாக அதிகரித்துள்ளது.  மருத்துவமனைகளில் கருத்தரித்தல், வாடகை கட்டணம் மற்றும் குழந்தையை பெற்றெடுப்பது உட்பட முழுமையான பணிகளுக்க்காக மருத்துவகங்கள் நோயாளிகளுக்கு $ 10,000 முதல் $ 28,000 வரை கட்டணம் வசூலித்தன. விமான பயணச் சீட்டுகள், மருத்துவ நடைமுறைகள் மற்றும் உணவகங்களின் செலவுகள் உட்பட, இது இங்கிலாந்தில் நடைமுறையில் உள்ள விலையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மற்றும் அமெரிக்காவினை ஒப்பிடுகையில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு ஆகும். பதிலித் தாய்கள் வாடகை ஒப்பந்தங்கள் மூலம் மருத்துவம், ஊட்டச்சத்து மற்றும் ஒட்டுமொத்த சுகாதாரப் பாதுகாப்பு பெற்றனர்.

2005 ஆம் ஆண்டில்,  இந்தியாவில் ART மருத்துவகங்களின் அங்கீகாரம், மேற்பார்வை மற்றும் ஒழுங்குமுறைக்கான தேசிய வழிகாட்டுதல்களின் 2002 வரைவை அரசாங்கம் அங்கீகரித்தது. வணிக பதிலித்தாய் 2015 ஆம் ஆண்டில் தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, பதிலித் தாய்க்கு  இந்தியா ஒரு பிரபலமான இடமாக இருந்தது. இந்தியாவில் பதிலித்தாயின் பொருளாதார அளவு பற்றி அதிகாரப்பூர்வ தகவல்கள் இல்லை, ஆனால் ஜூலை 2012 இல் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் ஆதரவுடன் நடத்தப்பட்ட ஆய்வில், இந்தியா முழுவதும் 3,000 கருவுறுதல் மருத்துவகங்களுடன் ஒரு வருடத்திற்கு $ 400 மில்லியனுக்கும் அதிகமான வணிகம் நடந்துள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

2013 இல், வெளிநாட்டு ஓரினச்சேர்க்கை இணையர் மற்றும் ஒற்றை பெற்றோர்களுக்கான பதிலித்தாய் முறை தடை செய்யப்பட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்கம் இந்தியாவில் பதிலித்தாய் முறையை தடைசெய்தது மற்றும் ஆராய்ச்சி நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே கரு நுழைவதை அனுமதித்தது. அதன்பிறகு 2016 இல், வாடகைத் தாய் (ஒழுங்குமுறை) மசோதா  இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் கீழ் சபையான மக்களவையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு நிறைவேற்றப்பட்டது, கருவுறாமை பிரச்சனைகளுடன் குறைந்தபட்சம் ஐந்து வருடங்கள் திருமணம் செய்த பாலின பாலினத்தவர் தம்பதியருக்கு மட்டுமே அனுமதி அளிக்க முன்மொழியப்பட்டது. 2016 மசோதா *சைன் டை* காரணமாக நாடாளுமன்ற அமர்வில் ஒத்தி வைக்கப்பட்டது . இந்த மசோதா 2019 இல் மக்களவையில் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு நிறைவேற்றப்பட்டது.

## நீதித்துறை தீர்ப்புகள்

### ''குழந்தை மஞ்சி யமடா வி.'' ''இந்திய ஒன்றியம்'' (2008)
2008 ஆம் ஆண்டில், பதிலித்தாய் மூலம் பிறந்த ஒரு குழந்தை (மாஞ்சி யமடா) பிறந்து மூன்று மாதங்கள் ஆகியும் இந்தியாவை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை, ஏனெனில் அவள் இந்திய அல்லது ஜப்பானிய தேசியத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த வழக்கு இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தில் விசாரணைக்கு வந்தது. ஜப்பானிய அரசாங்கம் மனிதாபிமான அடிப்படையில் அவளுக்கு ஒரு வருட விசா வழங்கிய பிறகு இந்தப் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. உச்சநீதிமன்ற உத்தரவுப்படி இந்திய அரசு குழந்தைக்கு செப்டம்பர் 2008 இல் பயணச் சான்றிதழை வழங்கிய பிறகு ஜப்பானிய அரசு நுழைவு இசைவு வழங்கியது.

குஜராத் உயர் நீதிமன்றம் ஆனந்த் மாவட்டத்தில் ஒரு ஜெர்மன் நாட்டவரால் ஈடுசெய்யப்பட்ட பதிலித்தாய்  மூலம் பிறந்த இரண்டு இரட்டை குழந்தைகளுக்கு இந்திய குடியுரிமையை வழங்கியது.  "உயிரியல் பெற்றோர்கள், பதிலித் தாய் அல்லது உழ்முட்டை தானம் செய்பவரின் உரிமைகளை விட, புதிதாகப் பிறந்த இரண்டு, அப்பாவி குழந்தைகளின் உரிமைகள் குறித்து நாங்கள் கவலைப்படுகிறோம் என்று நீதிபதிகள் கூறினர். " உக்ரைன், ஜப்பான் மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளின் பதிலித்தாய் சட்டங்களை நீதிமன்றம் கருத்தில் கொண்டது.

## சான்றுகள்

பகுப்பு:இந்தியாவில் மனித உரிமைகள்
பகுப்பு:மகப்பேறியல்
சர்லா மகேசுவரி

**சர்லா** **மகேசுவரி** (*Sarla Maheshwari*) என்பவர் (இயற்பெயர்: பதானி; பிறப்பு 21 ஜூலை 1954) என்பவர் இந்திய அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் மேற்கு வங்காளத்தில் இந்தியப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் (மார்க்சிஸ்ட்) உறுப்பினர் ஆவார். இவர் மேற்கு வங்காளத்திலிருந்து இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் மேல் சபையான மாநிலங்களவை உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

## மேற்கோள்கள்


பகுப்பு:21-ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள்
பகுப்பு:இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள்
பகுப்பு:வாழும் மக்கள்
பகுப்பு:1954 பிறப்புகள்
கோர்ட்

**கோர்ட்** (*Court*) என்பது 2014 ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்திய பன்மொழி சட்ட நாடகத் திரைப்படம் ஆகும். இதை அறிமுக இயக்குநர் சைதன்யா தம்ஹானே  எழுதி இயக்கியுள்ளார். மும்பை அமர்வு நீதிமன்றத்தில் வயதான போராட்ட பாடகரான நாராயண் காம்ப்ளே (விரா சதிதர்) என்பவரின் மீது நடக்கும் வழக்கு மூலம் இந்த படம் இந்திய நீதி அமைப்பு எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை அச்சு அசலாக காட்டுகிறது. இதில் கீதாஞ்சலி குல்கர்னி, பிரதீப் ஜோஷி, ஷிரிஷ் பவார் ஆகியோர் நடித்தனர்.

இப்படத்திற்கு சம்பாஜி பகத் இசையமைத்தார். மிருணாள் தேசாய் மற்றும் ரிகவ் தேசாய் முறையே ஒளிப்பதிவாளராகவும், படத்தொகுப்பாளராகவும் பணியாற்றினர். உண்மையான நீதிமன்றங்களுக்கும் அவை திரைப்படங்களில் சித்தரிக்கப்படும் விதத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைக் காண தம்ஹானே ஆர்வம் கொண்டவராக இருந்தார். பல உண்மை வழக்குகளைக் கண்டபின், இந்திய அமைப்பில் "நீதி மன்றக் கனவை" ஆராய விரும்பினார். அவரது நண்பர் விவேக் கோம்பர் படத்தை தயாரிக்க ஒப்புக்கொண்டு, அதில் நடித்தார். படக்குழு புதியவர்களைக் கொண்டிருந்தது. படத்தில் நடித்த நடிகர்கள் தொழில் முறை அல்லாத நடிகர்களாவர். மராத்தி, இந்தி, குஜராத்தி, ஆங்கிலம் என  படத்தில் நான்கு மொழிகள் பேசப்படுகின்றன. இது மகாராட்டிரத்தில் நடப்பதாக உள்ளதால் பெரும்பாலான உரையாடல்கள் மராத்தியில் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. சட்டங்கள் ஆங்கிலத்தில் படிக்கப்படுகின்றன. எதிர் தரப்பு வழக்கறிஞர் குஜராத்தி மொழி பேசுபவராக உள்ளார்.

2014 ஆம் ஆண்டு நடந்த 71 வது வெனிஸ் சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் *கோர்ட்* திரையிடப்பட்டது, அங்கு அது ஹொரைசன்ஸ் பிரிவில் சிறந்த திரைப்படம் மற்றும் தம்ஹானுக்காக லூய்கி டி லாரன்டிஸ் விருதை பெற்றது. இந்தத் திரைப்படம் பல திரைப்பட விழாக்களில் கலந்துகொண்டு  18  விருதுகளை பெற்றது. இது 2014 மும்பை திரைப்பட விழாவின் சர்வதேச போட்டி பிரிவில் இந்தியாவில் திரையிடப்பட்டது. இது திரையரங்குகளில் 2015 ஏப்ரல் 17  அன்று  வெளியானது. வெளியாகி  விமர்சன ரீதியான பாராட்டைப் பெற்றது. மேலும்  62 வது தேசிய திரைப்பட விருதுகளில் சிறந்த திரைப்படத்திற்கான தேசிய திரைப்பட விருதைப் பெற்றது.

## கதை
நாராயண் காம்ப்ளே ஒரு ஆசிரியர், கவிஞர் சமூக ஆர்வலர் மற்றும் எதிர்ப்பு பாடகர் ஆவார். அவர் மேடையில் பாடிய எதிர்ப்புப் பாடல் ஒன்றினால் துப்புறவுத் தொழிலாளியான வாசுதேவ் பவார் என்பவர் தற்கொலை செய்துகொண்டார் என காம்ப்ளே மீது வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டு தற்கொலைக்கு தூண்டியதாக அவர் கைது செய்யப்படுகிறார். அவரை மீட்க முயல்கிறார் வழக்கறிஞர் வினய் வோரா. அந்த வழக்கு  விசாரணை எப்படியெல்லாம் நடக்கிறது. காம்ப்ளே விடுதலை ஆனாரா இல்லையா என்பதை, எந்த திடீர் திருப்பமோ, நீண்ட வசனங்களோ இன்றி படம் அதன் போக்கில் சொல்கிறது.

## நடிப்பு

* விர சதிதர் -நாராயண் காம்ப்ளேவாக 
* விவேக் கோம்பர் -வினய் வோராவாக 
* கீதாஞ்சலி குல்கர்னி -அரசு வழக்கறிஞர் நூதனாக
* பிரதீப் ஜோஷி -நீதியரசர் சதாவர்தேவாக
* உஷா பேன் -ஷர்மிளா பவாராக 
* ஷிரிஷ் பவார் -சுரித்தாக

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்
* 
* 

பகுப்பு:இந்திய மராத்தித் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்திய நாடகத் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:2015 இந்தித் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்திய ஆங்கிலத் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்திய இந்தித் திரைப்படங்கள்
1990 பந்தலா வன்கலவி வழக்கு

30 மே 1990 அன்று, கோசாபா ரங்கபெலியாவிலிருந்து திரும்பும் போது மூன்று சுகாதார அதிகாரிகள், மேற்கு வங்காள அரசின் சுகாதாரத் துறையைச் சேர்ந்த இருவர் மற்றும்  நாடுகளின் சிறுவர் நிதியத்தினைச் சேர்ந்த ஒருவர் பந்தலா சாலையில் ஒரு குழுவால் பாலியல் வன்கலவி செய்யப்பட்டனர். தாக்குதலில் ஈடுபட்டவர்களை எதிர்க்கும் போது  ஒரு அதிகாரி மற்றும் அவர்களது ஓட்டுநர் இறந்தனர்.

## சம்பவம்
30 மே 1990 இல், கோசாபாவில் ஒரு தடுப்பூசி திட்டத்தை ஆய்வு செய்த பிறகு மூன்று சுகாதார அதிகாரிகள் குழு கொல்கத்தாவுக்குத் திரும்பிக்கொண்டிருந்தது.  இந்த குழுவில் மேற்கு வங்க சுகாதாரத் துறையின் துணை மாவட்ட விரிவாக்க ஊடக அலுவலர் அனிதா திவான் இருந்தார். உமா கோஷ், சுகாதாரத் துறையின் மூத்த அதிகாரி; மற்றும் புது தில்லியில் உள்ள உலக சுகாதார அமைப்பு அலுவலகத்தின் பிரதிநிதி ரேணு கோசு ஆகியோர் இருந்தனர். மாலை 6:30 மணியளவில் அவர்கள் கிழக்கு பெருநகர புறவழிச்சாலைக்கு அருகில் உள்ள பந்தலை அடைந்தபோது, 4-5 இளைஞர்கள் குழு உள்ளூர் சங்கத்தின் அருகே தங்கள் மகிழுந்துவை நிறுத்தினர்.   ஓட்டுநர் அபானி நையா தப்பிக்க முயன்றார், ஆனால் அவரது கட்டுப்பாட்டை இழந்து மகிழுந்து கவிழ்ந்தது. இதற்கிடையில், 10-12 இளைஞர்கள் கொண்ட மற்றொரு குழு அந்த இடத்திற்கு வந்தது, அதில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணை மகிழுந்துவில் இருந்து வெளியே இழுத்தார், மற்றவர்கள் மற்ற இரண்டு பெண்களை வெளியே இழுத்தனர். மகிழுந்து ஓட்டுநர் இளைஞர்களை எதிர்க்க முயன்றார், ஆனால் அவரால் அவர்களை தடுக்க இயலவில்லை. தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் ஓட்டுநரைக் கொன்றுவிட்டு மகிழுந்துவை தீ வைத்துக் கொளுத்தினர். பின்னர் அந்த பெண் அதிகாரிகள் அருகிலுள்ள நெல் வயலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு பாலியல் வன்கலவி செய்யப்பட்டனர். கற்பழிப்பாளர்களை எதிர்க்க முயன்ற போது  அந்தக் குழுவினால் அந்தப் பெண்களில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டார்.

அதிகாரிகளின் நிர்வாண உடல்களை கல்கத்தா தேசிய மருத்துவக் கல்லூரியின் அவசர சிகிச்சைப் பிரிவுக்கு இரவு 11:30 மணியளவில் காவல் துறையினர் கொண்டு வந்தனர். ஆரம்பத்தில் அவர்கள் இறந்துவிட்டதாக கருதப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் அவர்களில் இருவர் உயிருடன் இருப்பது கண்டறியப்பட்டு சிகிச்சைக்காக அனுமதிக்கப்பட்டனர். இறந்த பெண்ணை பரிசோதித்த பெண் மருத்துவர் ஒருவர் அதிகாரியின் பெண்ணுறுப்புச்  சிதைவினைப் பார்த்த போது அதில் ஒரு கைவிளக்கு இருந்ததினைக் கண்டபோது மயங்கி விழுந்தார்.

காயமடைந்த ஓட்டுநர் சிகிச்சைக்காக *SSKM மருத்துவமனைக்கு மாற்றப்பட்டார்.* அவர் உடலில், கூர்மையான மற்றும் கனமான ஆயுதங்களால் தாக்கியதில் 43 காயங்களை ஏற்பட்டிருந்தன. அவரது ஆண்குறியை தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் கடுமையாகத் தாக்கியிருந்தனர். 4 ஜூன் 1990 காலை 5:40 மணிக்கு, அவர் இறந்தார். அவரது உடலின் பிரேத பரிசோதனையை சுகாதார துறையின் மருத்துவ அதிகாரி மருத்துவர் பிசுவநாத் ககாலி மேற்கொண்டார். 

## விசாரணை
அப்போதைய மேற்கு வங்கத்தின் சுகாதார அமைச்சராக இருந்த பிரசாந்தா சுர், பாதிக்கப்பட்டவர்களை குழந்தை கடத்தல்காரர்கள் என்று தவறாக நினைத்திருக்கலாம் என்று வாதிடுவதன் மூலம் அந்தக் குழுவினை பாதுகாத்ததாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் சம்பவத்தின் உண்மையான காரணம் குறித்து சர்ச்சை தற்போதும் உள்ளது. இந்தியா முழுவதும் ஊடகங்களால் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்ட இந்த சம்பவம் குறித்து அப்போதைய முதல்வர் ஜோதிபாசு ஒரு சாதாரண கருத்தை வெளியிட்டார்.    இருப்பினும், அரசாங்கம் விசாரணையை மேற்கொண்டது, இறுதியாக, இந்த வழக்கில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஆறு பேரும் ஆயுள் தண்டனை அனுபவித்தனர். 

## சான்றுகள்

பகுப்பு:தெற்கு 24 பர்கனா மாவட்டம்
பகுப்பு:இந்தியாவில் வன்கலவி
கசலா சாவத்

**கசலா ஜாவத்து** (Ghazala Javed    ; 1 ஜனவரி 1988 - 18 ஜூன் 2012  ) பாக்கித்தானின் சுவாட் பள்ளத்தாக்கைச் சேர்ந்த ஒரு பாக்கித்தான் பஷ்தூன் பின்னணிப் பாடகர்.  அவர் 2004 ஆம் ஆண்டு முதல் தனது தொழில் வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டுள்ளார். " கைபர் பக்துன்க்வாவில் இளம், முற்போக்கான இன பஷ்தூனாகப் பரவலாக அரியப்பட்டார். அவரது இசை பாக்கித்தானில் மட்டுமல்லாது, அண்டை நாடான ஆப்கானிஸ்தானிலும் மற்றும் உலகம் முழுவதும் உள்ள பஷ்தூன் மக்களிடம் பரவலாக அறியப்பட்டது.

## தொழில்
கசலா பாக்கித்தானின் கைபர் பக்துன்க்வா மாகாணத்தின் சுவாத் பள்ளத்தாக்கில் 1 ஜனவரி 1988 இல் பிறந்தார். 2007 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், பாக்கித்தான் தாலிபான்கள் சுவாத்தில் தங்கள் ஆதிக்கத்தினை வலுப்படுத்திக்கொண்டிருந்ததால், இளம் கசலா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் பெசாவர் நகருக்கு தப்பிச் சென்றனர். அவர்கள் பெசாவரில் குடியேறினர் மற்றும் கசலா பாடகியாக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், பின்னர் *"பரன் டி பரன் டை" மற்றும் "லாக் ராஷ கண"* ஆகிய பாடல்களைப் பதிவு செய்தார். பின்னர் அவரது தொழில் வாழ்க்கையில், அவர் மேலும் பல மெல்லிசைப் பாடல்களைப் பாடினார், பாக்கித்தான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வெளிநாடுகளில் வாழும் பஷ்தூன் மக்களிடையே பரவலாக அறியப்பட்டார்.

அவர் துபாய் மற்றும் காபூலில் மேடை நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொள்ளத் தொடங்கினார், அங்கு திருமண விழாக்களில் பாடுவதற்காக ஒரு இரவுக்கு $ 12,000 முதல் $ 15,000 வரை சம்பாதித்தார். ரேடியோ காபூலின் இயக்குநர் அப்துல் கனி முதகிக்கின் கூற்றுப்படி, "காபூலில் மற்ற பஷ்டூன் கலைஞர்களை விட அவருக்கு அதிக ஊதியம் வழங்கப்பட்டது. . . அவர் எங்கள் மிகவும் விரும்பப்பட்ட மற்றும் பிரபலமான பாஷ்டோ பாடகி ஆவார் எனக் கூறினார். "  அவரது பாடல்களான *"ஜா லெவனே டா மேனா", "ஜா டா சா க்குலா டா ஃபிகார் வாரி யெம்", "கோ லெக் ராஷா ராஷா கானா" மற்றும் "மேனா பா கவோ ஜனனா மேனா பா கவோ"* ஆகியவை நேர்மறையான விமர்சன வரவேற்பைப் பெற்றன. அவர் 2010 இல் பிலிம்பேர் விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார் மற்றும் 2011 இல் *கைபர் விருதைப் பெற்றார்.* 

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
பிப்ரவரி 7, 2010 அன்று, கசலா பெசாவரில் சொத்துக்களை விற்பனை  செய்து வருபவரான ஜஹாங்கீர் கானை மணந்தார், ஆனால் கணவருடன் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக தனது தந்தையுடன் வசித்து வந்தார். அவர் ,தன் கணவனுக்கு ஏற்கனவே ஒரு மனைவி இருப்பதனை  அறிந்தார், இது ஜாவேதிலிருந்து பிரிந்து செல்ல வழிவகுத்தது. நவம்பர் 2010 இல், அவர் தனது கணவரைப் பிரிந்து தனது பெற்றோர் வீட்டிற்கு சென்றார். அக்டோபர் 12, 2011 அன்று, கசலா ஜஹாங்கிரிடம் இருந்து விவாகரத்து கோரி சுவாத்தில் உள்ள அஸ்கரின் குற்றவியல் நீதிமன்றத்தில் ஒரு மனுவை தாக்கல் செய்தார். நீதிமன்றம் அவருக்கு ஆதரவாக 4 டிசம்பர் 2011 அன்று தீர்ப்பளித்தது.

## இறப்பு
கசலா, ஜூன் 18, 2012 அன்றுஅவரது தந்தையுடன் சேர்ந்து,இருசக்கர வாகனத்தில் சென்று கொண்டிருந்தபோது ஒருவரால் சுடப்பட்டார். டிசம்பர் 16, 2013 அன்று, சுவாத் மாவட்ட மற்றும் குற்றவியல் நீதிமன்றம் அவரது முன்னாள் கணவர் ஜஹாங்கீர் கான், அவரையும் அவரது தந்தையையும் கொன்ற குற்றவாளி என்று கண்டறிந்து, அவருக்கு 70 மில்லியன் ரூபாய் அபராதத்துடன் இரண்டு மரண தண்டனையும் வழங்கியது. 22 மே 2014 அன்று பெசாவர் உயர் நீதிமன்றம் பாதிக்கப்பட்ட இருவரின் வாரிசுகளுக்கும் ஜஹாங்கீர் கானுக்கும் இடையிலான சமரசத்தின் அடிப்படையில் தண்டனையை ரத்து செய்தது.

## சான்றுகள்


பகுப்பு:பஷ்தூன் மக்கள்
பகுப்பு:2012 இறப்புகள்
பகுப்பு:1988 பிறப்புகள்
டெல்டா மேக்வால் வன்கலவி வழக்கு

29 மார்ச் 2016 அன்று, டெல்டா மேக்வால் என்ற 17 வயது தலித் பெண், இந்தியாவின் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் பிகானேர் மாவட்டத்தில் உள்ள நோகாவில் உள்ள தனது கல்லூரியில் இறந்து கிடந்தார். அவர் மாணவராக இருந்த சிறுமிகளுக்கான ஜெயின் ஆதர்சு ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனத்தின் தண்ணீர் தொட்டியில் அவரது உடல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவரது பெற்றோர் தாக்கல் செய்த முதல் தகவல் அறிக்கையில்  மார்ச் 28 அன்று ஒரு ஆசிரியரால் தனது மகள் பாலியல் வன்கலவி செய்யப்பட்டதாகவும் , பின்னர் அவளைக் கொன்றதாகவும் கூறப்படுகிறது. மேக்வாலின் மரணத்திற்கான காரணம் இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமாக அற்விக்கப்படவில்லை.

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
டெல்டா மேக்வால் 7 மே 1999 இல் பிறந்தார். அவரின் தந்தை, மகேந்திர ராம் மேக்வால், ஓர் ஆரம்பப் பள்ளி ஆசிரியர்  மற்றும் ராஜஸ்தானில் பார்மர் மாவட்டத்தின் திரிமோஹி கிராமத்தில் வசிப்பவர்.

மேகுவால் பிகானீரின் நோகாவில் உள்ள சிறுமிகளுக்கான ஜெயின் ஆதர்சு ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனத்தில் *பிஎஸ்டிசி* (அடிப்படை பள்ளி பயிற்சி சான்றிதழ்) இரண்டாம் ஆண்டு படித்து வந்தார்.

## நிறுவன கொலை
29 மார்ச் 2016 அன்று, 17 வயதான டெல்டா மேக்வாலின் உடல் கல்லூரியின் தண்ணீர் தொட்டியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மேக்வாலின் பெற்றோர் தாக்கல் செய்த முதல் தகவல் அறிக்கையில் இதனை  வன்கலவி மற்றும் கொலை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அதில் கல்லூரி விடுதியின் பாதுகாவலராக இருந்த பிரியா சுக்லா மற்றும் உடற்கல்வி பயிற்றுனராக இருந்த விஜேந்திர சிங் மற்றும் கல்லூரி முதல்வர் ஈஸ்வர் சந்த் பெய்ட் ஆகியோரின் பெயரும் இருந்தது. அவர்களின் கூற்று என்னவென்றால், மார்ச் 28 அன்று, மேக்வால் தனது தந்தையினை தொலைபேசியில் அழைத்து தான் பாலியல் வன்கலவி செய்யப்பட்டதாக கூறினார். சிங்கின் அறையை சுத்தம் செய்ய சுக்லா தன்னை அனுப்பியதாகவும், சிங் அவளை பாலியல் வன்கலவி செய்ததாகவும் அவர் தனது தந்தையிடம் கூறியுள்ளார். அன்று விடுதியில் மேலும் நான்கு பெண்கள் இருந்தனர். இந்த சம்பவத்தை மூடிமறைக்க கல்லூரி முயற்சித்ததாக அவரின் தந்தை குற்றம் சாட்டினார், மேலும் மேக்வால் மற்றும் சிங் கையெழுத்திட்ட எழுத்துப்பூர்வ மன்னிப்பை கட்டாயப்படுத்தியதாகக் கூறினார்.

புகாரைத் தொடர்ந்து, சிங்கை பிகானீர் காவல்துறையினர் கைது செய்து சிறையில் அடைத்தனர்.  8 ஏப்ரல் 2016 அன்று, பெயரிடப்பட்ட மற்ற இரண்டு சாட்சிகளும் இப்போது காவலில் வைக்கப்பட்டுள்ள நிலையில், பிகானேர் காவல் துறையினர், தடயவியல் அறிவியல் ஆய்வக அறிக்கையில் மேக்வால் பாலியல் வன்கலவி செய்யப்பட்டு பின்னர் நீரில் மூழ்கி இறந்ததாகக் கூறினர். இது ஒரு கொலை அல்ல தற்கொலை என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர்.  எதிர்க்கட்சி கட்சியாக இருந்த இந்திய தேசிய காங்கிரசு (ஐஎன்சி), அம்மாநில முதல்வர் வசுந்தரா ராஜே நீதியை வழங்க தவறிவிட்டது என்று கூறினார். ஐஎன்சி வாக்கு வங்கி அரசியலில் ஈடுபடுவதாக ராஜே கூறினார்.

ஏப்ரல் மாதத்தில், இந்திய தேசிய காங்கிரசுக் கட்சி மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவரின் தந்தை மத்திய புலனாய்வுத் துறையின் தலையீட்டைக் கோரினர். விரைவில் , ராஜஸ்தான் அரசு அதை பரிந்துரைத்ததாக அறிவித்தது 

சிங் அறையை சுத்தம் செய்யச் சொல்வது போன்ற அவரது தலித் எனும் அடிப்படையில் மேக்வால் பாகுபாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டதாக குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன. தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மேலதிக விசாரணைக்குக் கோருவதில் தீவிரமாக உள்ளனர்.

## சான்றுகள்

பகுப்பு:இந்தியாவில் வன்கலவி
ஒய். எசு. விஜயம்மா

**யதுகுறி சண்டிந்தி விஜயலட்சுமி** (பிறந்தது 19 ஏப்ரல் 1956), என்பவர் **ஒய். எசு. விஜயம்மா** என அறியப்படும் இந்திய அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் ஆந்திரப் பிரதேசம் புலிவெந்துலா சட்டமன்ற உறுப்பினராகப் பணியாற்றியுள்ளார். இவர் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் ஆவார். இவரின் கணவர் ஒய். எஸ். ஆர். எனப் பிரபலமாக அறியப்படும் ஆந்திராவின் 14ஆவது முதல்வரான எ. சா. ராஜசேகர் ரெட்டி ஆவார். இவரின் மகன் ஜெகன் மோகன் ரெட்டி, ஆந்திராவின் 17வது மற்றும் தற்போதைய முதல்வர் ஆவார்.

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் தாடிபத்திரி வட்டத்தில் சிமலவாகுலா பள்ளி கிராமத்தில் போச்சம்ரெட்டி ராமாஞ்சுலா ரெட்டி மற்றும் துளசம்மாவுக்கு மகளாகப் பிறந்தார். இவர் எ. சா. ராஜசேகர் ரெட்டியை மருத்துவராகப் பணியாற்றும் போது மணந்தார். இந்த தம்பதிக்கு ஜெகன் மோகன் ரெட்டி மற்றும் சர்மிளா என்ற இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர்.

## தொழில்
இவர் தனது கணவரின் மரணத்தால் அரசியலில் ஏற்பட்ட வெற்றிடத்தை நிரப்புவதற்காகத் திசம்பர் 2009இல் புலிவெந்துலா தொகுதிக்கு நடைபெற்ற இடைத்தேர்தலில் ஆந்திர சட்டசபைக்குப் போட்டியின்றி காங்கிரசு வேட்பாளராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 2014ல் விசாகப்பட்டினம் தொகுதிக்கான நாடாளுமன்ற மக்களவைத் தேர்தலில் போட்டியிட்டுத் தோல்வியடைந்தார்.

காங்கிரசு மேல்மட்டத் தலைவர்களால் ஒய். எஸ். ஆர். குடும்பத்திற்கு ஏற்பட்ட அவமானம், குடும்ப உறுப்பினர் ஒய். எஸ். விவேகானந்த ரெட்டியை, அரசியல் ரீதியாக ஒய். எஸ். ஜெகன் மோகன் ரெட்டிக்கு எதிராகத் தூண்டியது. விஜயம்மா காங்கிரசு கட்சியினை விட்டு விலகி சட்டமன்ற உறுப்பினர் பதவியிலிருந்து நவம்பர் 29, 2010 விலகினார். இவரது மகனும் நாடாளுமன்ற பதிவிலிருந்து விலகினார்.

8 மே 2011 அன்று நடைபெற்ற இடைத்தேர்தலில் விஜயம்மா மற்றும் அவரது மகன் ஒய்எஸ் ஜெகன் மோகன் ரெட்டி முறையே சட்டசபை மற்றும் மக்களவைக்கு மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இவர்கள் இருவரும் மார்ச் 12, 2011 அன்று ஜெகன் மோகன் ரெட்டியால் நிறுவப்பட்ட ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியின் சார்பாக இடைத்தேர்தலில் போட்டியிட்டனர்.

கடப்பா நாடாளுமன்றத் தொகுதி மற்றும் புலிவெந்துலா சட்டசபை தொகுதிகளுக்கான இடைத்தேர்தலில், ஜெகன் மோகன் ரெட்டி மற்றும் விஜயம்மா ஆகியோர் தாங்கள் பதவி விலகிய தொகுதிகளைத் தக்கவைத்தனர். மேலும் இவர்கள் அதிக வாக்குகள் பெற்று பெரும்பான்மையுடன் சாதனை படைத்தனர். ஜெகன்மோகன் ரெட்டி கடப்பா தொகுதியில் 543,053 வாக்குகள் பெற்று பெரும்பான்மையுடன் வெற்றி பெற்றார். விஜயம்மா 85,191 வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் புலிவெந்துலா தொகுதியில் வெற்றி பெற்றார்.

பின்னர், இவரின் மகள் ஒய். எஸ்.  சர்மிளா ரெட்டி, சேர்ந்து தேர்தல் பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார்.  விஜயம்மா ஜூன் 2012 இடைத்தேர்தலில் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியை முன்னோடி இல்லாத நிலையில் வெற்றிக்காக வழிநடத்திச் சென்றார். இவரது கட்சி 18 சட்டமன்றத் தொகுதி இடைத்தேர்தலில் 15 இடங்களில் வெற்றி பெற்றது.

## அரசியல் கிளர்ச்சி
கல்லூரி மாணவர்களின் கட்டணத்தை திருப்பிச் செலுத்துதலுக்கான நிதியை வெளியிட அரசு தயக்கம் காட்டுவது மின்சாரக் கட்டணம் உயர்வு உள்ளிட்ட அரசின் கொள்கைகளுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து, விஜயம்மா உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டார். விவசாயிகள் மற்றும் பெண்கள் சார்பாகப் போராடிப் பல போராட்டங்களில் கலந்துகொண்டு ஆதரவு தெரிவித்தார். சமிக்யாந்திரா போராட்டம் உட்ப்பட பல பிரச்சனைகளில் நியாயம் கேட்டு ஆந்திராவை ஒருங்கிணைக்க இந்திய அரசினை வலியுறுத்தி காலவரையற்ற உண்ணாவிரதம் இருந்துள்ளார்.

## மேற்கோள்கள்

 

## வெளி இணைப்புகள்

பகுப்பு:தென்னிந்தியத் திருச்சபை
பகுப்பு:21-ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள்
பகுப்பு:1956 பிறப்புகள்
பகுப்பு:வாழும் மக்கள்
டூ யூ ரிமம்பர் குனான் போசுபரா?

***டூ யூ ரிமம்பர் குனான் போசுபரா''' (Do You Remember Kunan Poshpora?) '''குனன் போஷ்போராவை உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?*** ) ஐந்து காஷ்மீர் பெண்களால் எழுதப்பட்ட ஒரு 2016 ஆம் ஆண்டில் வெளியான புனைகதை அல்லாத நூல் ஆகும்: *எஸ்ஸார் படூல், இஃப்ரா பட், முனாசா ரஷித், நடாஷா ராதர் மற்றும் சம்ரீனா முஷ்டாக்* ஆகிய ஐந்து எழுத்தாளர்கள் இணைந்து இதனை எழுதியுள்ளனர்.  இந்த புத்தகம் 1991 ஆம் ஆண்டு இந்தியப் பாதுகாப்புப் படைகளால் நடத்தப்பட்ட பாலியல் வன்கலவியைப் பற்றியது மற்றும் "தெற்காசியாவில் பாலியல் வன்முறை மற்றும் தண்டனையின்மை" என்ற தொடரின் ஒரு பகுதியாகும், இது சூபான் புத்தக நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் சர்வதேச மேம்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.    இந்த புத்தகம் ஜெய்ப்பூர் இலக்கிய விழாவில் அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியிடப்பட்டது.  

டிசம்பர் 2012 இல் நிர்பயா கும்பல் பாலியல் பலாத்காரத்தின் பொது எதிர்வினையால் ஈர்க்கப்பட்டு   ஐந்து காஷ்மீர் எழுத்தாளர்கள் 23/24 பிப்ரவரி 1991 இரவில் நடந்ததை விவரிக்கிறார்கள்   குப்வாரா மாவட்டத்தில் குனான் மற்றும் போசுபோராவின் அண்டை கிராமங்களில்,  4 வது ராஜ்புதானா  68 வது மலைப் படையினர்    பல ஆண் உறுப்பினர்களைக் கொன்றனர்  மேலும் பல பெண்களை பாலியல் வல்லுறவு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. குனான் போசுபோரா சம்பவம் இரண்டாவது முறையாக இந்திய இராணுவம் "குழு பாலியல் வன்முறையில்" ஈடுபட்டுள்ளது என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது,  இந்திய இராணுவத்தின் *IPKF* மீது இலங்கையில் உள்ள தமிழ் சிறுமிகளுக்கு எதிரான குழு வல்லுறவு குற்றச்சாட்டு  முதன் முறையாக பரவலாக அறியப்பட்டது.  (இந்திய இராணுவம்  வடகிழக்கு மாநிலங்களில் பாலியல் வல்லுறவு  குற்றச்சாட்டுகளில் ஈடுபடுகிறது  ) 2013 ல் நடந்த இந்த சம்பவத்தின் விசாரணையை மீண்டும் துவங்க வேண்டும் என எழுத்தாளர்கள் அரசாங்கத்தை நாடினர்.  

## விளக்கம்
புத்தகம் ஏழு அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் அத்தியாயம் காஷ்மீரில் எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் பெண்கள் ஆற்றிய ஒட்டுமொத்த பங்களிப்பைப் பற்றியது.  இதைத் தொடர்ந்து ஒவ்வொரு எழுத்தாளார்களும் தனிப்பட்ட முறையில் இந்த சம்பவத்தை நினைவில் வைத்திருப்பதை எழுதுகிறார்கள். அடுத்த இரண்டு அத்தியாயங்கள் அந்த நேரத்தில் காஷ்மீரில் என்ன நடந்தது என்பதற்கான பின்னணியை விவரிக்கிறது.  இதில் எழுத்தாளர்கள் ஒரு காவல்துறையினரின் வழக்கு நாட்குறிப்பு, மாநில மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் அறிக்கைகள் மற்றும் கிராமத்தில் உள்ளவர்களுடன் ஆசிரியர்களின் நேர்காணல்கள் ஆகியவற்றைப்  பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள். பாதிக்கப்பட்டவர்களுடனான முதல் விரிவான தொடர்பு புத்தகம். நான்காவது அத்தியாயம் தற்போதுள்ள இரண்டு கிராமங்களின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறது. இந்தியப் பத்திர்கை குழுவின் பி. ஜீ. வர்கீஸ் அறிக்கை பற்றிய எழுத்தாளர்களின்  விமர்சனத்தை ஐந்தாவது அத்தியாயம் உள்ளடக்கியது.   ஆறாவது அத்தியாயம் , சம்பவத்தை பார்த்த முதல் நபரின் நேர்காணல்கள் மூலம் அந்த இரவின் நிகழ்வுகளை புனரமைக்கிறது. புத்தகத்தின் ஏழாவது மற்றும் கடைசி அத்தியாயம், 2013 ல் பொது நல வழக்கு உட்பட நீதியைப் பெறுவதற்காக தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் போராட்டத்தை விவரிக்கிறது.   

பிப்ரவரி 23 தற்போது 'காஷ்மீர் பெண்கள் எதிர்ப்பு தினம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.  

## வரவேற்பு
இந்த புத்தகம் காஷ்மீர் பெண்களின் சொந்த கதையைச் சொல்லும், சொற்பொழிவை வழிநடத்தும் மற்றும் எதிர்ப்பைக் காட்டும் திறனாகப் பார்க்கப்படுகிறது.  புதிய தகவல், குனன் மற்றும் போசுபோரா மக்களுடனான நேர்காணல்கள், மற்றும் எழுத்தாளர்கள் பொது களத்தில் கொண்டு வந்த வழக்கு நாட்குறிப்பு ஆகியவை நூலின் மதிப்பை அதிகரிக்கிறது. 

## சான்றுகள்
 
பகுப்பு:இந்தியாவில் வன்கலவி
வீரக்குடும்பர் கோவில்

ஸ்ரீ வீரக்குடும்பர் ஆலயம் இராமநாதபுரம் மாவட்டம் திருப்புலனி ஒன்றியம் திரு உத்திரகோசமங்கை உள் வட்டத்திற்கு உட்பட்ட களக்குடி கிராமத்தில் அமைந்துள்ள கோவிலாகும்.

**கோவில் அமைவிடம்**

இக்கோவிலானது திரு உத்திரகோசமங்கை வடகிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள கழுங்கு  (மடை) வழியாக செல்லும் வைகை கிளை நதிகறையின் மேல் அமைந்துள்ளது, கோவிலை சுற்றி வயல்வெளிகள் பரவிக்கானப்படும்.

**சிலை அமைப்பு**

ஸ்ரீ வீரகுடும்பர் என்பது திரு உத்திரகோசமங்கை மங்களநாதர் மங்களேஸ்வரியை வழிபட்டு சிவனின் மீது பற்றின் காரணமாக சீவசமதி அடைந்ததாக கூறப்படுகிறது இங்கு மூன்று நாடுகள் வைத்து வழிபட்டு வருகின்றனர், ஸ்ரீ வீரகுடும்பர் ஆலயத்தில் இருந்து பார்த்தால் நடராஜர் பெருமான் சந்நிதியை காணலாம் தற்பொழுது கிராம வளர்ச்சியின் காரணமாக கட்டடங்கள் சூழந்துள்ளது.

பகுப்பு:இராமநாதபுரம் மாவட்டத்திலுள்ள கிராமக் கோயில்கள்
மது கண்ணா

**மது கண்ணா** (*Madhu Khanna*) இந்திய மக்கள் மத வரலாற்றாசிரியரும் தில்லியைத் தளமாகக் கொண்ட பிரபல தாந்திரீக அறிஞரும் ஆவார். தற்போது, இவர் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் கலிபோர்னியா ஒருங்கிணைந்த ஆய்வு தொழில்நுட்ப நிறுவனத்தின்  ஆசிய மற்றும் ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளில் சிறப்பு உறுப்பினராக (2013-2014) உள்ளார். அதற்கு முன்னர்,  புது தில்லியின் ஜாமியா மில்லியா இஸ்லாமியாவில்,ஒப்பிடும் மதம் மற்றும் நாகரிகம் பற்றிய ஆய்வு மையத்தின் இயக்குநராக இருந்தார்.  இவர் தற்போது அதே மையத்தில் இந்திய மதத்தின் வருகை பேராசிரியராக உள்ளார். அங்கு இவர் இந்து மத ஆய்வுகளில் இடைநிலை படிப்புகளை கற்பிக்கிறார்.  இவர் பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்.  மேலும், பல கண்காட்சிகளையும் நடத்தியுள்ளார். மேலும், இவர் மூன்று தேசிய திட்டங்களுக்கும், இந்திரா காந்தி தேசிய கலை மையத்திற்கான  பல ஆராய்ச்சி திட்டங்களுக்கும் பங்களித்துள்ளார்.

## கல்வி
1986 ஆம் ஆண்டில் ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் கீழை நாடுகளின் ஆய்வு பீடத்திலிருந்து இந்தியவியல்/மத ஆய்வுகளில் முனைவர் பட்டம்  பெற்றார். இவரது  ஆய்வறிக்கை பேராசிரியர் அலெக்ஸிஸ் சாண்டர்சன், மேற்பார்வையின் கீழ் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. இவருடைய ஆராய்ச்சியானது,  எளிதில் புரியாத இந்து மதம், இந்து தாந்திரீகம் மற்றும் தேவியின் மரபுகள் பற்றிய சிறப்பு குறிப்பாக இருந்தது. சாக்தத்தின் மையக் கோட்பாடாக சிறீவித்யாவின் தோற்றம் காஷ்மீரில் இருந்ததாக இவரது ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது.

## தொழில்
இவர், இந்திரா காந்தி தேசிய கலை மையத்தில் இணை பேராசிரியராக (மத/இந்திய ஆய்வுகள்) இருந்தார். அங்கு இவர் அனைத்து முக்கிய, இடை-ஒழுங்கு ஆராய்ச்சி திட்டங்களையும் கண்காட்சிகளையும் ஆராய்ந்து ஏற்பாடு செய்தார்.

## விருதுகளும் கௌரவங்களும்

2002இல் கிராசிங் திட்டத்திற்காக ஜெராக்ஸ் பார்க், பாலோ ஆல்டோவின் சிறந்த ஆராய்ச்சி சான்றிதழ்: வாரணாசியின் வாழ்க்கையில் இறப்பும் மாற்றமும் என்ற இவரது படிப்பிற்காக வழங்கப்பட்டது. 2005இல் புது தில்லியில் உள்ள காந்தி சுமிருதியில் நித்திய காந்தி பல்லூடக அருங்காட்சியக கண்காட்சிக்காக டைம்ஸ் அறக்கட்டளையால் மகாவீர் மகாத்மா விருது வழங்கப்பட்டது (புனித உலக அறக்கட்டளையுடன் கூட்டு விருது).

## மேற்கோள்கள்

## மேலும் படிக்க
* Articles by Madhu Khanna IGNCA

## வெளி இணைப்புகள்
* Tantra Foundation, website 
* www.shrikunja.org

பகுப்பு:வாழும் மக்கள்
மரியா அரோரா குட்டோ

**மரியா அரோரா குட்டோ (Maria Aurora Couto)**  ஒரு இந்திய எழுத்தாளரும், கோவாவைச் சேர்ந்த கல்வியாளரும் ஆவார். கோவா: ஒரு மகளின் கதை (*Goa: A Daughter's Story*) என்ற புத்தகத்திற்காக இவர் மிகவும் பிரபலமானவர். இவர் வடக்கு கோன் கிராமமான ஆல்டோனாவில் வசிக்கிறார். இவர் தாமோதர் தர்மானந்தா கோசாம்பியின்"டிடி கோசாம்பி எண்ணங்களின் திருவிழா"வைத் தொடங்க உதவினார் . மேலும், கோவா பல்கலைக்கழகத்தின் செயல்பாடுகளிலும் ஈடுபட்டார்.

## ஆரம்பகால வாழ்க்கையும்
குட்டோவின் குடும்பம் பாமோன் சமூகத்தைச் சேர்ந்தது. இவருடைய பெற்றோர், பிரான்சிஸ்கோ (சிகோ) பிகியூரிடோ மற்றும் பிலோமினா போர்கஸ் இருவரும் சால்செட்டைச் சேர்ந்தவர்கள். அபோது மது அருந்துவது தடை செய்யப்பட்டிருந்ததால், தந்தையின் குடிப்பழக்கத்தை ஒழிக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில், இவர் குழந்தையாக இருந்தபோதே தன் பெற்றோருடனும் ஆறு உடன்பிறப்புகளுடனும் தார்வாடு சென்றார். ஆனால், இவருடைய தந்தை தனது குடும்பத்தை கைவிட்டு, கோவாவுக்குத் திரும்பி, குடிப்பழக்கத்தைத் தொடர்ந்து  முன்கூட்டியே இறக்கத் தேர்வு செய்தார். தில்லியின் லேடி சிறீ ராம் கல்லூரியிலும், பனஜியின் தேம்பே கல்லூரியிலும் ஆங்கில இலக்கியம் கற்றுக் கொடுத்தார் . மேலும், இந்தியாவிலும், ஐக்கிய இராச்சியத்திலும் வெளிவரும் பருவ இதழ்களில் பங்களித்தார்.
### குடும்பம்
இவரின் கணவர் அல்பானோ குட்டோ, இந்திய ஆட்சிப் பணியைச் சேர்ந்தவர். இவர்கள் மும்பையில் சந்தித்து திருமணம் செய்து கொண்டனர்.  இவர்களுக்கு மூன்று குழந்தைகள் உள்ளனர். அவரது வேலையின் தன்மை காரணமாக, இவர்கள் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்து தங்கியிருந்தார்கள். இறுதியாக கோவாவின் ஆல்டோனாவில், அவரது மூதாதையர் சிலகாலம் சென்னையில் குடியேறினர்.. இவர் தென்னாப். மேலும், திரைப்படங்களிலும் ஆர்வம் கொண்டவர். இவர் ஆசிரியராக இருந்தபோது ஒரு திரைப்படச் சங்கத்தைத் தொடங்கினார்.. இவரின் கணவர் அல்பானோ சூன் 2009இல் காலமானார்.

## தொழில்
கூட்டோவின் எழுத்து வாழ்க்கை 1986 கிரகாம் கிரீனைப் பற்றிய புத்தகத்துடன் தொடங்கியது. 2004இல் வெளியான கோவா: ஒரு மகளின் கதை என்ற புத்தகம், சுயசரிதையாக கோவாவின் வரலாற்றையும் உள்ளடக்கியது. இந்த புத்தகம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் இருந்து அதன் போர்த்துகீசிய குடியேற்றம் முதல் அதன் விடுதலை மற்றும் அடுத்தடுத்த கலாச்சார இழப்பு வரை கோவாவைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. 2014 ஆம் ஆண்டில், கோட்டோ,  "பிலோமினாவின் பயணங்கள்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். இது இவரின் தாயார் பிலோமினா போர்கஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆராய்கிறது. இது "கோவாவின் இறக்கும் கத்தோலிக்க உயரடுக்கை" உள்ளடக்கியது. இது கோவாவில் சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மாற்றத்தைக் காட்டுகிறது.

2008 இல் கோசம்பியின் நூற்றாண்டு குழுவின் தலைவராக இருந்ததால், கோட்டோவின் கலாச்சாரத் துறையால் நிதியளிக்கப்பட்ட சொற்பொழிவுத் தொடரான கோசம்பி திருவிழாவின் தொடக்கத்தைத் தொடங்க கூட்டோ உதவினார். கோவா பல்கலைக்கழகத்தில் குட்டோ தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார். கோசாம்பியின் வரலாற்றாய்வுமுறை இந்திய வரலாற்றாய்வில் பெரும் திருப்புமுனையாக அமைந்தது. ஒரு மன்னனின் பெயரைவிட எந்த வகையான கலப்பை பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதே வரலாற்றை ஆராய்வதற்கு முக்கியமானது என அவர் கூறினார்.

## விருது
2010 ஆம் ஆண்டில், இந்திய அரசு, மரியா அரோரா குட்டோவுக்கு நான்காவது மிக உயர்ந்த இந்திய குடிமகன் விருதான பத்மசிறீ கௌரவத்தை வழங்கியது.

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்
* 

பகுப்பு:இலக்கியம் மற்றும் கல்வியில் பத்மசிறீ விருது பெற்றவர்கள்
பகுப்பு:வாழும் மக்கள்
கோடங்கி

**கோடங்கி** (*Kodangi*) என்பது ஒரு தாள தோற் இசைக்கருவியாகும். இது தமிழர் நாட்டுப்புற இசையிலும், சமயர் சார்ந்த நிகழ்சிகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றது.   இந்த கோடங்கி இசைக்கருவியை அடித்தபடி பாடுவதே கோடங்கிப் பாட்டு. இது பேச்ச மொழியில் *கோடாங்கிப் பாட்டு* என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதை இசைப்பவரும் *கோடாங்கி* என்றே அழைக்கப்படுகிறார். 

கோடங்கியை இசைத்தபடி குறிசோல்லுதல், நோய் தீர்த்தல், பேய் ஓட்டுதல் போன்றவை செய்யப்படுகின்றன. கோடங்கியை அடித்தபடி அருள் சோல்லும் கோடங்கியின் உடலில் தெய்வம் இறங்கி அவர் வழியாக அருள் வாக்கு சொல்வதாக நம்பிக்கை உள்ளது.

## அமைப்பு
கோடங்கியானது இடையில் சிறுத்து இருபுறமும் வட்ட வடிவில் இருக்கும். இது வேங்கை, பலா போன்ற மரங்களாலும், வெண்கலத்தாலும்  செய்யப்படுகின்றது. இரு பக்கங்களும் மாட்டுத் தோலால் இறுக்கித் தைக்கப்டுகின்றன. இது இருக்கமாக இருந்தால்தான் ஓசையும் பலமாக எழும். கோடங்கியை இடது கையால் ஏந்திப் பிடித்து, வலக்கை விரல்களால் இசைக்கப்படுகிறது.
  
## சாமக்கோடாங்கி
இரவில் வீட்டு வாசலுக்கு வந்து குறி சொல்லும் குடுகுடுப்பைக்காரர்கள் கோடாங்கிகலில் ஒரு பிரிவாக சொல்லப்படுகிறது. இந்த சாமக் கோடாங்கிகள் கையில் உள்ள குடுகுடுப்பை கருவி சிறியதாகவும் ஒற்றைக் கையில் ஆட்டி இசைப்பதாவும் இருக்கும்.

## குறிப்புகள்

பகுப்பு:தோற் கருவிகள்
பகுப்பு:நாட்டுப்புறவியல்
சயீதா பானு

**சயீதா பானு** (பிறப்பு) 1920 லக்னோவைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்ட இந்தியாவின் முதல் (முஸ்லிம்) பெண்  வானொலி அறிவிப்பாளர். வானொலியில் நீண்டகாலமாக அறிவிப்பாளராக பணியாற்றியுள்ளார். 

## வாழ்க்கைச் சுருக்கம்
1920 லக்னோவில் பிறந்த சயீதா பானு, தன்னுடைய 17 வயதில் அப்பாஸ் ரஸா என்ற லக்னோ நீதிமன்ற நீதிபதிக்கு மணமுடித்து வைக்கப்பட்டார். திருமணத்தின் மூலம் அவருக்கு இரு குழந்தைகளும் பிறந்து, 1947ம் ஆண்டு அவர்களுக்கு விவாகரத்தான நிலையில், சயீதா குழந்தைகளுடன் டெல்லிக்கு குடிப்பெயர்ந்தார். . 

## வானொலி செய்தி வாசிப்பாளர்
முன்னதாக லக்னோவில் ஒரு தனியார் வானொலி நிலையத்தில் உருது செய்தி வாசிப்பாளராக இருந்த அனுபவத்தைக்கொண்டு, டெல்லி, அனைத்திந்திய வானொலி நிலையத்திற்கு பணிக்கான மனுவை எழுதியிருந்தார். பதில் வராத நிலையில் இந்திய அரசியலமைப்புச்சட்டத்தை அமைக்க துணையாக இருந்த அரசியல் ஆளுமையுமான விஜயலட்சுமி பண்டிட் அவர்களுக்கு நேரடியாக மனு அனுப்பி தமக்கு பணி நியமனம் கேட்டிருந்தார். நாடு சுதந்திரம் அடைவதற்க்கு சரியாக இரண்டு நாட்கள் முன்னதாக 13-8-1947 அன்று அவருக்கு உருது செய்தி வாசிப்பு பிரிவில் வேலை கிடைத்தது அனைத்திந்திய வானொலியில் செய்தி ஒளிபரப்பாளராக சேர்ந்தார், உருதுவில் செய்திகளைப் படித்து இந்தியாவின் முதல் தொழில்முறை பெண் செய்தி ஒலிபரப்பாளரானார்.  நாடு சுதந்திரமடைந்த செய்தியை உருதுவில் அறிவித்தவரும் இவரே., .,  

செய்தி வாசிப்பாளர் என்கிற பொறுப்புடன், மக்களுக்கான பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சித்தொகுப்பாளர் என்கிற கூடுதல் பொறுப்பும் சயீதா பானுவிற்கு கொடுக்கப்பட்டது. அன்றைய காலத்தில் வானொலி நிலையங்களுக்கு நேரடியாக வந்து கஸல், தும்ரி மற்றும் இந்துஸ்தானி இசைப்பாடல்களை பாடுவது வழக்கமாக இருந்தது, இதனை முதன்முதலில் ஏற்பாடு செய்தவரும் சயீதா பானு அவர்களே ஆவார்.

## மறுமணம்
சயீதா பானு, வழக்குறைஞர் நூருத்தீன் அஹமது என்பவரை இரண்டாவதாக திருமணம் செய்து கொண்டார்,  நூருத்தீன் அஹமது அவர்கள் மூன்று முறை டெல்லியின் மேயராக இருந்து பணி ஓய்வு பெற்றார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:வானொலி ஒலிபரப்பாளர்கள்
பகுப்பு:1920 பிறப்புகள்
பகுப்பு:உத்தரப் பிரதேச நபர்கள்
சுஜாதா மொஹாபத்ரா

thumb|சுஜாதா மொஹாபத்ரா
**சுஜாதா மொஹாபத்ரா** (Sujatha Mohabatra) 27 ஜூன் 1968 ல் பிறந்தார். இவர் ஒரு இந்திய பாரம்பரிய நடனம் மற்றும் ஒடிசி நடன ஆசிரியர் ஆவார்.                                                     
## ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் பின்னணி
சுஜாதா மொஹாபத்ரா 1968 ஆம் ஆண்டில் பாலசோரில் பிறந்தார். அவர் சிறு வயதிலேயே குரு சுதாகர் சாஹுவிடம் ஒடிசி கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார்.
c
புவனேஸ்வரில் உள்ள ஒடிசி ஆராய்ச்சி மையத்தில் பத்ம விபூசன் குரு கேளுசரண் மொஹாபத்ரா என்பவரின் கீழ் தனது பயிற்சியைத் தொடங்கினார். குருவின் மகன் கேளுச்சரன் மொஹாபத்ரா ரதிகாந்த் மொஹாபத்ரா என்பவரைத் திருமணம் செய்து கொண்டார்.
மறைந்த பத்ம விபூஷன் குரு கேளுச்சரன்  மொஹபத்ராவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சுஜாதா மொஹபத்ரா இருபது ஆண்டுகள் கழித்தார். சுதந்திர இந்தியாவில் ஒடிசியின் மறுமலர்ச்சியில் குரு கேளுச்சரன் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் ஒடிசா மாநிலத்திலிருந்து முதல் பத்ம விபூஷண்விருது பெற்றவர் ஆவார்.சுஜாதா மொஹபத்ரா  ஒரு கைவினைஞர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தவர் ஆவார். இவரது கிராமமான  பூரி மாவட்டத்தில் உள்ள ரகுராஜ்பூர்  கிராமம் இப்போது  ஒரு பாரம்பரிய கிராமமாக உள்ளது. அவரது முகபாவங்கள் மற்றும் திறமையான பார்வையாளர்களின் கட்டுப்பாடு, அவரது பிந்தைய ஆண்டுகளில் கூட, உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

## தொழில்

சுஜாதா மொஹாபத்ரா ஒடிசா முழுவதும் நடந்த நிகழ்ச்சிகளில் சாஹுவின் நடனக் குழுவுடன் சேர்ந்து ஒடிசி பாரம்பரிய மற்றும் நாட்டுப்புற நடனத்தை ஆடத் தொடங்கினார். கேளுசரண் மொஹபத்ராவின் பயிற்சியின் கீழ், அவரது நடன பாணி உருவானது. மேலும், அவர் அந்த தலைமுறையின் தலைசிறந்த ஒடிசி நடனக் கலைஞர்களில் ஒருவராக ஆனார். சுஜாதா மொஹாபத்ரா இந்தியாவிலும், மற்ற நாடுகளிலும், அவரது மாமனாரால் நிறுவப்பட்ட ஸர்ஜன் நடனக் குழுவின் தனி உறுப்பினராகவும் முன்னணி உறுப்பினராகவும் திகழ்ந்தார்..சுஜாதா மொஹாபத்ரா ஒடிசி நடனம் கற்பிப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார். அவர் ஸர்ஜனின் (ஒடிசி நிருத்யபாசா) முதல்வர் ஆவார்.

எம்ஜிரு கேளுசரண் மொஹபத்ராவால் நிறுவப்பட்ட ஒரு முதன்மையான ஒடிசி நடன நிறுவனம் ஆகும். இவர் உத்கல் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரிய இலக்கியத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றுள்ளார். மேலும், புவனேஸ்வரின் ஒடிசி ஆராய்ச்சி மையத்தில் ஆராய்ச்சிப் பணிகளைச் செய்துள்ளார்.  ஜூலை 2011 இல், இவர் தனது சொந்த ஊரான பாலசோரில் குரு கீர்த்தி ஸ்ர்ஜன் என்ற ஒடிசி நிறுவனத்தைத் தொடங்கினார்.
பகவான் கிருஷ்ணரின் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒடிஸியில் அவருக்கு மிகவும் பாராட்டுக்களைப் பெற்றுக் கொடுத்தன. புகழ்பெற்ற சமஸ்கிருதக் கவிஞர் ஜெயதேவா மற்றும் அவரது  பன்னிரண்டாம்  நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கீதா கோவிந்தாவின் தலைசிறந்த படைப்பு அவரது தயாரிப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. உடல் அசைவுகள், மென்மையான கை சைகைகள் மற்றும் ஒரு பாத்திரத்தில் அவரின்  முழு ஈடுபாடு ஆகியவை சுஜாதா மொஹபத்ரா நிகழ்ச்சிகளில் சிறப்பம்சங்கள் ஆகும்.

### விருதுகள்
இவர் நிர்தயா சூடாமணி,கிருஷ்ண கிருஷ்ணா சபா, சென்னை, 2014 மகரி விருது,பங்கஜ் சரண் ஒடிசி ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை இரண்டாவது சஞ்சுக்தா பனிகிராஹி விருது, ஆதித்யா பிர்லா கலா கிரண் விருது, மும்பைராசா அறக்கட்டளை விருது, டெல்லி  இந்தியாவின் நம்பிக்கை, 2001
நிருத்யா ராகினி, பூரி, 2002 பைசாகி விருது  பிராண நாட்டா சம்மன் அபி நந்திகா, பூரி, 2004 பீமேஸ்வர் பிரதிகா சம்மான், 2004ராசா புருஸ்கர், 2008 ஆகிய விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார்.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:1968 பிறப்புகள்
பகுப்பு:வாழும் மக்கள்
பகுப்பு:ஒடிசி நடனக் கலைஞர்கள்
டமாரம்

**டமாரம்** (*Damaram*) என்பது ஒரு தாள தோற் இசைக்கருவியாகும். இது தமிழ்நாட்டின் பாரம்பரிய இசைக் கருவி ஆகும். இதன் பயன்பாடு தற்போது தமிழ்நாட்டில் மிகவும் அருகி மறைந்துவிடும் நிலையில் உள்ளது. தொலைவில் உள்ளவருக்கும் இந்த இசைக்கருவியன் ஓசை கேட்கும் என்பதால் இதற்கு டமாரம் என்று பெயர் வந்ததாக கூறப்படுகிறது. இதற்கு நந்தி வாத்தியம் என்ற பெயரும் உண்டு.இது முரசுவுடன் தொடர்புடையது. மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் கோயில் முன அமைந்த நகரா முரசு மண்டபத்தில்]] நாள்தோறும் காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் 4.30 முதல் 5.00 வரை டமாரம் ஒலிக்கப்படும்.

## வடிவமைப்பு
புனித தோமையார் மலைப் பகுதியில் உள்ள ஆவுடைநாயகி உடனுறை நந்தீசுவரர் கோயிலி்ல் அடிப்பாகம் சுடுமண்ணால் செய்யப்பட்ட டமாரம் உள்ளது. திருபெரும்புதூர் வரதராஜ பெருமாள் கோவிலில் மராத்தலான டமாரம் உள்ளது. டமாரமானது இரண்டு தனித்தனி பறைகளைக் கொண்டது. இவை பூச்சாடி போன்று அடிப்பாகம் குறுகியதாகவும் மேல்பாகம் அகன்றதாகவும் இருக்கின்றன. ஒன்று மாட்டுத் தோலால் மூடப்பட்டும், மற்றொன்று ஆட்டுத் தோலால் மூடப்பட்டவை. இவை அரலிக் குச்சிகள் கொண்டு இசைக்கப்படுகிறது. ஒரு குச்சி நீண்டும் மற்றோன்று சற்று வளைந்தும் இருக்கும்.  இடது பக்கம் வாசிக்கின்ற குச்சி *கிண்ணாரம்* என்றும், வலது பக்கம் வாசிக்கின்ற குச்சி *கும்காரம்* என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 

ஒரு காலத்தில் நாகசுரத்துக்கு பக்க வாத்தியமாக டமாரம் இசைக்கபட்டு வந்தது. தவிலில் வாசிக்கக்கூடிய எல்லா தாளங்களையும் டமாரத்திலும் வாசிக்க இயலும். அதே போல் பிற தோல் இசைக் கருவிகளில் இசைக்கக்கூடிய திஸ்ரம், சதுஸ்ரம், கண்டம், மிஸ்ரம், சங்கீரணம் ஆகிய ஐந்துவிதமான தாளங்களை டமாரத்தில் வாசிக்க இயலும்.

* டமாரம் இசைக்கருவியானது புனித தோமையார் மலைப் பகுதியில் உள்ள ஆவுடைநாயகி உடனுறை நந்தீசுவரர் கோயிலி்ல் சிறப்பு நாட்களிலும், மார்கழி மாதம் முழுவதும் காலை நேரங்களில் இசைக்கப்பட்டு வருகிறது.   
* திருபெரும்புதூர் வரதராஜ பெருமாள் கோவிலில் விழாக்களின்போது இசைக்கப்படுகிறது.

## இதனையும் காண்க
* முரசு

## குறிப்புகள்

பகுப்பு:தோற் கருவிகள்
பகுப்பு:தமிழர் இசைக்கருவிகள்
தோலிசைக் கருவிகள்

**தோலிசைக் கருவி** என்பது ஒரு வகையான இசைக் கருவி ஆகும். இது முதன்மையாக ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட சவ்வு மூலம் ஒலியை உருவாக்குகிறது. இசைக் கருவி வகைப்பாடு திட்டத்தில் உள்ள கருவிகளின் நான்கு முக்கியப் பிரிவுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஒரு திறப்பின் மீது நீட்டிக்கப்பட்ட தோலை அடிப்பதினால் ஒலி உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த கருவிகள் வடிவம், கருவி செய்யப்படும் பொருள், தோல் வகை மற்றும் வாசிப்பு முறைகள் என பல வகைகளில் பிரிக்கப்படுகின்றன. இவை பெரும்பாலும் விலங்குகளின் தோல்களால் ஆன இசைக் கருவிகள் ஆகும்.

## அமைப்பு
ஒரு மரம் அல்லது உலோகம் போன்ற வலிமையான பொருளில் இருந்து  உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உருளை வட்ட வளையம் போல இருக்கும் இந்தக்கருவிகள். இது ஒரு புறம் திறந்திருக்கும் மற்றும் மறுபுறம் ஒரு மரத்தாலான அல்லது உலோக வளையத்தின் மீது ஒரு சவ்வு  அல்லது விலங்கு தோலை நீட்டி இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டு இருக்கும்.

## வாசிப்பு முறைகள்
இசைக்கருவி வாசிப்பு முறைகள் ஒலி எவ்வாறு உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது என்பதன் அடிப்படையில் பிரிக்கிறது:
* ஒரு கை அல்லது பொருளால் தோலை அடிப்பதன் மூலம் (மிகவும் பொதுவான வடிவம்)
* தோலுடன் இணைக்கப்பட்ட முடிச்சு சரத்தை இழுப்பதன் மூலம்
* தோலை கை அல்லது பொருளால் தேய்ப்பதன் மூலம்
* அதிர்வுறும் சவ்வு மூலம் ஒலிகளை மாற்றுவதன் மூலம்

## வகைகள்
இந்த கருவிகள் வடிவம், கருவி செய்யப்படும் பொருள், தோல் வகை மற்றும் வாசிப்பு முறைகள் என பல வகைகளில் பிரிக்கப்படுகின்றன. இந்தக் கருவிகளை ஒலி உற்பத்தியின் நீளம் மற்றும் அகலத்தின் அடிப்படையில் சிறிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்: மேலும் வடிவத்தை கொண்டு எட்டு விதங்களாக இந்த கருவிகளை பிரிக்கலாம்: *உருளை*, *பீப்பாய்*, *இரட்டைக் கூம்பு*, *மணிநேரக் கண்ணாடி*, *கூம்பு*, *கோப்பை*, *உருளை-கூம்பு* மற்றும் *குவளை*.
* உருளைக் கருவிகள் நேராகப், பொதுவாக இரு தலைகளை கொண்டு இருக்கும்.
* கூம்புக் கருவிகள் பக்கவாட்டில் சாய்வாகவும், பொதுவாக ஒரு தலை கொண்டதாகவும் இருக்கும்.
* பீப்பாய்க் கருவிகள் பொதுவாக ஒரு தலை கொண்டு இருக்கும் மற்றும் கீழே திறந்திருக்கும். அவை நடுவில் வீங்கி காணப்படும்.
* மணிநேரக் கண்ணாடிக்கு கருவிகள் மணிநேரக் கண்ணாடி போன்ற வடிவமாகவும் பொதுவாக இரு-தலைகளைக் கொண்டதாகவும் இருக்கும்.
* கோப்பைக் கருவிகள் ஒரு தலை கொண்டு மற்றும் கோப்பை வடிவத்தில் இருக்கும், மேலும் அவை பொதுவாக கீழே திறந்திருக்கும். 
* இரட்டைக் கூம்பு கருவிகள் ஜோடியாக இசைக்கப்படுகிறது. ஒரு பாத்திரம் அல்லது பானை உடல் போன்று, ஒரு தலை கொண்டு இருக்கும்.
* உருளை-கூம்புக் கருவிகள் ஒரு நீளமான உருளையில் தலைப்பகுதியில் கூம்புக் குழி போல் இருக்கும்.
* குவளைக் கருவிகள் ஒரு தலை கொண்டு மற்றும் குவளை வடிவத்தில் இருக்கும், மேலும் அவை பொதுவாக கீழே திறந்திருக்கும்.

தோலிசைக் கருவிகளில், இந்துக் கோயில் விழாக்களில் உடுக்கை, முரசு, மிருதங்கம், தவில் மற்றும் மத்தளம் ஆகியவை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பன்னெடுங்காலமாக இருந்து வரும் ஓர் தோலிசைக் கருவி பறை. பிற தோலிசைக் கருவிகள்: செண்டை, இடக்கை, உறுமி மேளம், ஆகுளி, கொடுகொட்டி, கோடங்கி, டமாரம், நகரா, டிஜெம்பே, தமுக்கு, பேரிமத்தளம்,  தபேலா, டோலக் மற்றும் கஞ்சிரா.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:தோற் கருவிகள்
பகுப்பு:இசைக்கருவிகள்
பின் மற்றும் இப்னு (அரபு மொழி)

அரபு மொழியில் பெயரிடல் மரபில், **இபின்** (ibn) மற்றும் **பின்** (Bin) இரண்டையும் "மகன்" என்ற பொருளில் மொழிபெயர்க்கலாம். ஒசாமா பின்லேடன் என்றால் "லாடனின் மகன் ஒசாமா" என்பதாகும். அரபியர்களின் பெயர்கள் மூன்று அல்லது நான்கு தலைமுறை முன்னோர்களின் குறிப்புகளை உள்ளடக்குவது வழக்கம். பெயர்ச் சொல் ஒவ்வொன்றும் *பின்* அல்லது *இபினுடன்* இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 

எனவே சில பெயர்கள்  *பின்* எனப்பயன்படுத்துகிறது, மற்றவை *இப்னு* என்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.  அரபு மொழியில் **இபின்** மற்றும் *பின்* என்ற சொற்கள் வாக்கியத்தில் இருக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து பொருள் மாறுகிறது. இவைகள் ஆரம்பத்தில் இருந்தால், அது alef-ba-nun என எழுதப்படும், அதை இப்னு (ibn) என ஒலிபெயர்க்கப்படும். ஒரு பெயரின் நடுவில் இப்னு தோன்றினால், அலெஃப் என உச்சரிக்கப்படும். இந்த அமைப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, மனிதனின் பெயரைச் சுருக்கெழுத்தில் குறிப்பிடும்போது "பின்லேடன்" பயன்படுத்துவது முற்றிலும் துல்லியமானது அல்ல.

சவுதி அரேபியா போன்ற பழங்குடி பண்பாட்டுடன் வலுவான தொடர்புகள் உள்ள இடங்களில் *பின்* மற்றும் *இபின்* அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. *அபு*' என்றால் "தந்தை" என்று பொருள். இது பெரும்பாலும் புனைப்பெயராக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு மனிதனின் நண்பர்கள் அவரை *அபு* என்று குறிப்பிடலாம். அல்லது அவரது முதல் பிறந்த மகனின் பெயரைக் குறிப்பிடலாம். அல்லது ஒருவருது வலுவை குறிக்க பெயருக்கு முன் அபு  இணைக்கலாம்.  மீசை வைத்திருக்கும் ஒரு பையனை *அபு ஷனாப* அல்லது "மீசையின் தந்தை" என்று அழைக்கலாம்.  அதேபோல், அபுதாபி என்ற இடப்பெயருக்கு "கெஜல்களின் தந்தை" என்று பொருள்படும், "நிறைய கெஜல்கள் கொண்ட இடம்" என்று பொருள் கொள்ளலாம். (இப்ன் என்ற சொல் இதே போன்ற சொற்றொடர்களில் பயன்படுத்தப்படலாம். ஒரு "இப்ன் ஹலால்" எனில் ஒரு நல்ல பையன், அதே நேரத்தில் "இப்ன் ஹராம்" எனில் கெட்ட பையன்.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:அரபு மொழி