பௌல்

alt=|thumb|பங்களாதேஷின் குஷ்டியாவில் உள்ள லாலன் ஷாவின் ஆலயத்திலிருந்து ஒரு பௌல்
thumb|எக்தாரா, பௌல்லின் பொதுவான இசைக்கருவி
**பௌல்** (Baul) என்பது பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்தியாவின் மேற்கு வங்காளம், திரிபுரா, அசாம் மாநிலத்தின் பராக் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மேகாலயா பகுதிகளில் காணப்படும் ஆன்மீக பாடகர்களின் ஒரு குழுவாகும்.பௌல்கள் சூஃபி மரபும் வைஷ்ணவ சஹஜியா மரபும் கலந்த தனித்துவமான ஆன்மீக மற்றும் இசை பாரம்பரியத்தை கொண்டவர்கள். அவர்கள் மத சார்ந்த குழுவாகவும், இசை மரபாகவும் விளங்குகின்றனர்.பௌல் குழு ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல; பல பிரிவுகள் உள்ளன. ஆனால் பெரும்பாலும் இதில் சூஃபி வங்காள முஸ்லிம்களும் கௌடிய வைஷ்ணவ வங்காள இந்துக்களும் அடங்குகின்றனர். அவர்களின் தனித்துவமான உடை மற்றும் இசைக்கருவிகள் மூலம் அவர்களை அடையாளம் காணலாம்.லாலன் ஷா பௌல் மரபின் மிகப் புகழ்பெற்ற சாந்தராகக் கருதப்படுகிறார்.பௌல்கள் வங்காள மக்கள்தொகையில் குறைந்த அளவு இருந்தாலும், வங்காள கலாச்சாரத்தில் அவர்களின் தாக்கம் மிகுந்ததாக உள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டு பௌல் மரபு மனித குலத்தின் வாய்மொழி மற்றும் மறைமுக பாரம்பரிய சிறப்புகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது.

## சொற்பிறப்பு
“பௌல்” என்ற சொல்லின் தோற்றம் குறித்து பல கருத்துகள் உள்ளன. பொதுவாக இது சமஸ்கிருதச் சொற்களான “வாதுல” (பைத்தியம், சஞ்சலம்) அல்லது “வ்யாகுல” (ஆவலுடன் இருப்பது, கலக்கம்) என்பவற்றிலிருந்து வந்திருக்கலாம் என கருதப்படுகிறது.சமீபத்திய ஆய்வுகள், பௌல்கள் “பஆல்” எனப்படும் சூஃபி மரபின் ஒரு கிளையிலிருந்து வந்தவர்களாக இருக்கலாம் என்றும் கூறுகின்றன.தத்துவஞானி சஷிபூஷண் தாஸ்குப்தாவின் கருத்துப்படி, இந்த விளக்கங்கள் அனைத்தும் இன்றைய பொருளுடன் பொருந்துகின்றன; அதாவது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஆழ்ந்த ஆர்வத்துடன், பரம அன்புடன் இணைவதை நாடும் பேரானந்த நிலையை குறிக்கின்றன.மேலும், இது பாரசீக மொழியில் உள்ள “ஆஉல்” என்ற சொல்லிலிருந்தும் வந்திருக்கலாம் என்ற கருத்தும் உள்ளது. Another theory is that it comes from the Persian word *Aul*.

## வரலாறு
பௌல்களின் துல்லியமான தோற்றம் தெளிவாக அறியப்படவில்லை. ஆனால் “பௌல்” என்ற சொல் 15ஆம் நூற்றாண்டிலேயே வங்க மொழி நூல்களில் காணப்படுகிறது. இது வ்ரிந்தாவன தாஸ தாகூர் எழுதிய சைதன்ய பகவதத்திலும், கிருஷ்ணதாஸ் கவிராஜர் எழுதிய சைதன்ய சரிதாமிர்தத்திலும் இடம்பெற்றுள்ளது.சில அறிஞர்கள், இந்த சொல் எப்போது ஒரு மதக் குழுவைக் குறிக்கும் அர்த்தத்தை பெற்றது என்பது தெளிவாக இல்லை என்று கூறுகின்றனர். பௌல்கள் கிராமப்புற வங்காளத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். இவர்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி பல ஆய்வுகள் செய்யப்பட்டாலும், அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. பௌல்களுக்கு தனிப்பட்ட நிறுவனர் யாரும் இல்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.பௌல்கள் பல குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்; ஒவ்வொரு குழுவும் ஒரு இந்து அல்லது முஸ்லிம் குருவை பின்பற்றுகின்றது. டர்பேசி, நேரா மற்றும் கார்த்தாபாஜா பிரிவின் ஆஉல் மற்றும் சாய் போன்ற சில பிற குழுக்களும் பின்னர் பௌல்களுடன் தொடர்புபட்டன. பௌல்கள் தங்களது வரலாற்றுச் சான்றுகள் இல்லாததற்கு, அவர்கள் தங்களது வாழ்க்கையை பதிவு செய்ய விரும்பாததையே காரணமாகக் கூறுகின்றனர். அவர்களின் இசை பெரும்பாலும் வாய்மொழியாக தலைமுறை தலைமுறையாக பரவியது; 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தான் அது எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

அகமது ஷரீஃப் தனது “பௌல் தத்துவம்” என்ற நூலில், பௌலிசம் என்பது பிராமணியம், சைவம் மற்றும் புத்த சமய சஹஜியா மரபுகளின் கலவையாக உருவானது என்று கூறுகிறார். இந்த மரபினரின் சிலர் பின்னர் இஸ்லாம் மற்றும் வைஷ்ணவ மதங்களுக்கு மாறினாலும், பழைய நம்பிக்கைகளை விட்டுவிடாமல் தொடர்ந்தனர். இதன் விளைவாக இந்து மற்றும் முஸ்லிம் மரபுகளின் கலவையாக பௌலிசம் உருவானது. அவர்கள் பிராமணியமும் ஷரீயத் இஸ்லாமும் விதித்த கட்டுப்பாடுகளை மீறி, தங்களது சுய சிந்தனையைப் பின்பற்றினர்.பௌல்களில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன. துறவற வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பௌல்கள் குடும்ப வாழ்க்கையைத் துறந்து, பிச்சை பெற்று வாழ்கின்றனர். அவர்கள் நிரந்தரமாக ஒரு இடத்தில் வாழாமல், ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு பயணம் செய்கின்றனர். அவர்கள் பொதுவாக வெள்ளை உடைகள் அணிவார்கள் மற்றும் தோளில் பைகள் எடுத்து செல்வார்கள். பெண்கள் சேவாதாசிகள் என அழைக்கப்படுகின்றனர்; அவர்கள் துறவற பௌல்களுக்கு சேவை செய்கின்றனர்.

மற்றொரு வகை பௌல்கள் குடும்பத்துடன் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் கிராமத்தின் அமைதியான பகுதிகளில் தங்கி, சமூகத்துடன் அதிகமாக கலந்துகொள்ளாமல் வாழ்கின்றனர். இவர்களின் சடங்குகள் துறவற பௌல்களைவிட குறைவாக கடுமையானவை.இந்தியாவில் உள்ள பௌல்கள் ஆரஞ்சு மற்றும் சிவப்பு நிற உடைகளை அணிவார்கள்; பங்களாதேஷில் உள்ள பௌல்கள் பெரும்பாலும் வெள்ளை உடைகளை அணிவார்கள், இது தூய்மையை குறிக்கிறது.ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி மாதத்தில் போல்பூர் அருகிலுள்ள கெண்டுலியில் ஜெய்தேப் மேளா எனப்படும் பெரிய கூடுகை நடைபெறுகிறது; இதில் பௌல்கள் மற்றும் அவர்களை பின்பற்றுபவர்கள் பெருமளவில் கலந்து கொள்கின்றனர்.

## தற்போதைய நிலை
thumb|துகி மற்றும் ஏக்தாராவுடன் பாடும் பால் ஃபாலோயர் ஸாதிகா ஸ்ரீஜோனி தானியா.
பௌல்கள் இன்று பங்களாதேஷ் நாடிலும், இந்தியாவின் மேற்கு வங்காளம், பீஹார் மற்றும் ஜார்கண்ட் மாநிலங்களின் கிழக்குப் பகுதிகளிலும் காணப்படுகின்றனர். பௌல் இயக்கம் 19ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் உச்சத்தில் இருந்தது. இன்றும் ஒரே நூல் கொண்ட “ஏக்தாரா” என்ற இசைக்கருவியை வாசித்தபடி பாடும் பௌல்களை காணலாம்.

### பங்களாதேஷ்
thumb|துன்டன் பால் 2018 இல் பங்களாதேஷ் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் பாடுகிறார்
ஒவ்வொரு ஆண்டும் பாகுன் மாதத்தில் (பிப்ரவரி முதல் மார்ச் வரை) குஸ்டியா பகுதியில் உள்ள லாலன் நினைவிடத்தில் “லாலன் நினைவு விழா” நடைபெறுகிறது. இதில் பங்களாதேஷ் மற்றும் வெளிநாடுகளிலிருந்து வரும் பௌல்கள் மற்றும் பக்தர்கள் கலந்து கொண்டு லாலனின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றனர்.“பள்ளி பௌல் சமாஜ் முன்னேற்ற சங்கம்” என்ற அமைப்பு 2000ஆம் ஆண்டிலிருந்து பௌல் மரபும் தத்துவமும் பாதுகாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டு வருகிறது. இந்நிறுவனம் நகரங்களில் மக்களுக்கு நாட்டுப்புற இசை நிகழ்ச்சிகளையும் ஏற்பாடு செய்கிறது.

பங்களாதேஷ் சில்பகலா அகாடமி போன்ற அமைப்புகள் தேசிய மற்றும் சர்வதேச அளவில் பௌல் இசை மற்றும் அதன் பாதுகாப்பின் முக்கியத்துவம் குறித்து விழாக்கள் மற்றும் கருத்தரங்குகள் நடத்துகின்றன.சில சமயங்களில் பௌல்கள் இசையை ஆதரிப்பதாலும், பாரம்பரிய மதக் கோட்பாடுகளை மீறுவதாலும் சில கடுமையான மதக் குழுக்களால் எதிர்ப்பிற்குள்ளாகியுள்ளனர்.பங்களாதேஷில் தற்போது சுமார் மூன்று இலட்சம் பௌல்கள் உள்ளனர் என்று கூறப்படுகிறது. 19 மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல்வேறு மத இயக்கங்களின் தாக்கத்தால் சிலர் இஸ்லாமிய மரபுகளுக்கு திரும்பியதோடு, கல்வி மாற்றங்களின் தாக்கத்தால் சில இந்து பௌல்களும் பாரம்பரிய சடங்குகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.எனினும், பௌல்கள் இன்னும் வங்காளத்தின் கீழ்த்தட்டு மக்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க அளவில் காணப்படுகின்றனர், குறிப்பாக மத்திய மற்றும் வடக்கு பகுதிகளில்.

### இந்தியா
மேற்கு வங்காளத்தின் பீர்பூம் மாவட்டத்தில் உள்ள ஜெய்தேவ் கெண்டுலி கிராமத்தில், மாகர சங்கராந்தி நாளில் கவிஞர் ஜெயதேவரை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. இதில் ஏராளமான பௌல்கள் கூடுவதால், இது “பௌல் திருவிழா” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.மேற்கு வங்காளத்தின் சாந்தினிகேதன் பகுதியில் நடைபெறும் பௌஷ் திருவிழாவிலும் பல பௌல்கள் ஒன்றுகூடி தங்களது இசையால் மக்களை கவர்கின்றனர்.2006ஆம் ஆண்டிலிருந்து கொல்கத்தாவில் “பௌல் பகீர் விழா” என்ற ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் இசை நிகழ்ச்சி நடத்தப்படுகிறது. இதில் வங்காளத்தின் பல மாவட்டங்களிலிருந்தும் பங்களாதேஷிலிருந்தும் பௌல்கள் வந்து இரண்டு நாட்கள் நிகழ்ச்சி நடத்துகின்றனர்.

அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவிலும் “மேற்கு பௌல்கள்” எனப்படும் குழுக்கள் உள்ளன. அவர்கள் கிழக்கத்திய ஆன்மீக வழிமுறைகளைப் பின்பற்றினாலும், அவர்களின் இசை பாணி மேற்கு இசை வகைகளான கல் இசை, கீர்த்தனை இசை, நீல இசை போன்றவற்றுடன் கலந்ததாக இருக்கும்.பெங்களூரு நகரில் எலக்ட்ரானிக் நகரம் அருகில், 2017 ஏப்ரல் மாதத்தில் “பௌல் கூடுகை” என்ற நிகழ்ச்சி தொடங்கப்பட்டது. இது பௌல் கலாச்சாரத்தை அறிமுகப்படுத்தும் நோக்கில் நடத்தப்பட்டது; இதில் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட பௌல்கள் கலந்து கொண்டு பாடல்கள் பாடினர்.இன்றைய காலத்தில் “பௌல் ராக்” எனப்படும் புதிய கலப்பு இசை வடிவமும் உருவாகியுள்ளது. இது நாட்டுப்புற இசையையும் நவீன இசையையும் இணைக்கும் வகையில் உள்ளது.மேற்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த ரீனா தாஸ் பௌல் போன்ற கலைஞர்கள் உலகளாவிய அளவில் பல நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்டு பௌல் இசையை பரப்பியுள்ளனர்.

## புகழ்பெற்ற பாடகர்கள்
thumb|துறவி-இசையமைப்பாளர் பாபா பக்லாவின் ஒரு புகைப்படம்; இவரை மேற்கு வங்கத்திலும் வங்கதேசத்திலும் அவரது சீடர்கள் பின்பற்றுகின்றனர்.
லாலன், ஃபகீர் லாலன் ஷா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் வங்காள தத்துவஞானி, பௌல் சாந்தர், ஆன்மீகப் பாடகர், பாடலாசிரியர் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தவாதி ஆவார். வங்காள கலாச்சாரத்தின் முக்கியச் சின்னமாகக் கருதப்படும் அவர், ரவீந்திரநாத் தாகூர், காஜி நஸ்ருல் இஸ்லாம் போன்ற பல கவிஞர்களையும் சிந்தனையாளர்களையும் பாதித்தார். ஜாதி, மத வேறுபாடுகளை மறுத்த அவர், அனைத்து மதங்களும் ஒற்றுமையாக வாழும் சமூகத்தை தனது பாடல்களில் எடுத்துரைத்தார். குஸ்டியா அருகிலுள்ள சேஉரியாவில் “லாலன் அக்ரஹ்” என்ற மையத்தை நிறுவினார். ஆண்டுதோறும் அவரது நினைவு நாளில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கூடிச் அவரது பாடல்களையும் தத்துவத்தையும் போற்றுகின்றனர்.

ஷா அப்துல் கரீம் பங்களாதேஷைச் சேர்ந்த பௌல் இசைக் கலைஞர். “பௌல் சம்ராட்” என அழைக்கப்பட்ட அவர் 2001ஆம் ஆண்டு ஏகுஷே பதக்கம் பெற்றார். அவரது பல பாடல்கள் மிகவும் பிரபலமானவை.பாபா பாக்லா ஒரு புகழ்பெற்ற சாந்தரும் பாடலாசிரியரும் ஆவார். கிழக்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த இவர் பல பௌல்களுக்கு ஆன்மீக குருவாக இருந்து, அவரது பாடல்கள் பௌல் கலைஞர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானவை.பூர்ண தாஸ் பௌல், “பௌல் சம்ராட்” என அறியப்படும் இந்தியப் பாடகர். இந்தியாவின் முதல் குடியரசுத் தலைவர் ராஜேந்திர பிரசாத் அவருக்கு இந்த பட்டத்தை வழங்கினார். இவர் பல திரைப்படங்களில் தோன்றியதுடன், உலகப் புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர்களுடனும் இணைந்து நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றுள்ளார்.லாலன் குழு என்பது பங்களாதேஷின் குல்னாவில் உருவான நாட்டுப்புற, கல் மற்றும் கலப்பு இசைக் குழுவாகும். இந்தக் குழு லாலனின் இசையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவை நிகர் சுல்தானா சுமி முன்னிலை வகிக்கிறார்; அவர் பௌல் இசைப் பாடகிகளில் குறிப்பிடத்தக்கவர்.

## குறிப்புகள்

## நூற்பட்டியல்

* Bhattacharya, Baskar The Path of the Mystic Lover: Baul Songs of Passion and Ecstasy Inner Traditions, 1983
* Enamul Haq, Muhammad (1975), *A history of Sufism in Bengal*, Asiatic Society, Dhaka.
* Qureshi, Mahmud Shah (1977), *Poems Mystiques Bengalis*. Chants Bauls Unesco. Paris.
* Siddiqi, Ashraf (1977), *Our Folklore Our Heritage*, Dhaka.
* Karim, Anwarul (1980), *The Bauls of Bangladesh*. Lalon Academy, Kushtia.
* Mukherjee, Prithwindra (1981), *Chants Caryâ du bengali ancien* (édition bilingue), Le Calligraphe, Paris.
* Mukherjee, Prithwindra (1985), *Bâul, les Fous de l'Absolu* (édition trilingue), Ministère de la Culture/ Findakly, Paris
* Capwell, Charles (1986), *The Music of the Bauls of Bengal*. Kent State University Press, USA 1986. .
* Dimock, Edward C. (1989), *The Place of the Hidden Moon: Erotic Mysticism in the Vaisnava-Sahajiya Cult of Bengal*, The University of Chicago Press, Chicago. , 
* Bandyopadhyay, Pranab (1989), *Bauls of Bengal*. Firma KLM Pvt, Ltd., Calcutta.
* Sarkar, R. M. (1990), *Bauls of Bengal*. New Delhi.
* Brahma, Tripti (1990), *Lalon : His Melodies*. Calcutta.
* Gupta, Samir Das (2000), *Songs of Lalon*. Sahitya Prakash, Dhaka.
* Karim, Anwarul (2001), *Rabindranath O Banglar Baul* (in Bengali), Dhaka.
* 
* 
* Capwell, Charles (2011), *Sailing on the Sea of Love THE MUSIC OF THE BAULS OF BENGAL*, The University of Chicago Press, Chicago. 
* 
* 
* 
* Mukherjee, Prithwindra (2014), *Le Spontané: chants Caryâ et Bâul*, Editions Almora, Paris.

## மேற்கோள்கள்

* .
* .
* .
* 
* .

* .
* .
* .
* .

## வெளி இணைப்புகள்

* Baul Archive (archived). Dedicated to the memory of Professor Edward C. Dimock, Jr. who inspired generations of American and Bengali scholars with the poetry and philosophy of Baul songs. It is the culmination of Sally Grossman's forty-plus year long interest in the Bauls and has been conceived, inspired, and generously supported by her with the advice and cooperation of Charles Capwell.
* Lalon Song's Archive Lalon Song's Archive
பகுப்பு:இசை