open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
நுவ்வொஸ்தானண்டே நேனொத்தண்டானா (திரைப்படம்)

**நுவோஸ்தனந்தே நெனோதந்தான**(தெலுங்கு: నువ్వొస్తానంటే నేవొద్దంటానా) 2005 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தெலுங்கு மொழித் திரைப்படமாகு.பிரபு தேவா இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படம் தமிழில் சம்திங்சம்திங் உனக்கும் எனக்கும் என மறு தயாரிப்பு செய்து வெளியிடப்பட்டதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

## கதை

இலண்டன் வாழ் நபரான சந்தோஷ் (சித்தார்த்) தனது சொந்தக் கிராமத்தில் நடைபெறும் சொந்தக்காரர் திருமணத்திற்காக இந்தியா செல்கின்றார்.அங்கு ஸ்ரீ (த்ரிஷா)வைச் சந்திக்கின்றார்.ஆரம்பத்தில் சண்டை போட்டுக் கொள்ளும் இருவரும் பின்னர் காதலிக்க ஆரம்ப்பிக்கின்றனர்.இவர்கள் காதலிப்பதைத் தெரிந்து கொள்ளும் ஸ்ரீயின் சகோதரனனான கிருஷ்ணனும் திருமணத்திற்குச் சம்மதம் தெரிவிக்கின்றான்.ஆனால் அவன் கூறியது போல் விவசாய நிலத்தினை அதிகமாக யார் அறுவடை செய்கின்றாகள் என்ற போட்டியினையும் ஆரம்ப்பிக்கின்றான்.இவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளும் சந்தோஷும் அப்போட்டியை வெல்கின்றான் அதே சமயம் ஸ்ரீ மீது காதல் கொள்ளும் கிருஷ்ணனின் நண்பனின் மகனும் அவளைத் தனக்கே திருமண்ம் செய்து தரும்படியும் கேட்கின்றான்.இதனைக் கிருஷ்ணன் மறுத்துக் கூறவே ஸ்ரீயைக் கடத்திச் செல்கின்றான் அவன்.இதனைத் தெரிந்து கொள்ளும் கிருஷ்ணாவும் சந்தோச்ஷும் அவளைக் காப்பாற்றுவதற்காகச் செல்கின்றனர்.அங்கு சந்தோஷ் எதிரியைக் கொல்லவே அப்பழியினை கிருஷ்ணன் ஏற்றுக்கொள்கின்றான்.பின்னர் ஸ்ரீ யும் சந்தோஷும் திருமணம் செய்துகொள்கின்றனர்.
## விருதுகள்

### 2005 தெலுங்கு பில்ம்பேர் விருது
* சிறந்த திரைப்படம் - எம்.எஸ் ராஜு
* சிறந்த நடிகர் - சித்தார்த்
* சிறந்த நடிகை - த்ரிஷா
* சிறந்த இசையமைப்பாளர் - தேவி ஸ்ரீ பிரசாத்
* சிறந்த துணை நடிகர் - ஸ்ரீஹரி
* சிறந்த ஒளிப்பதிவு - பிரபு தேவா
* சிறந்த ஆண் பாடகர் - சங்கர் மகாதேவன்
* சிறந்த பாடலாசிரியர் - ஸ்ரீ வெண்ணிலா

### 2006 சந்தோஷம் திரைப்பட விருது
* சிறந்த இசையமைப்பாளர் - தேவி ஸ்ரீ பிரசாத்

## வெளியிணைப்புகள்
*நுவோஸ்தனந்தே நெனோதந்தான

பகுப்பு:2005 தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:அறிமுக இயக்குநர் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்தியத் தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
தேவதாசு (2006 திரைப்படம்)

**தேவ்தாசு** 2006 ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த தெலுங்குத் திரைப்படமாகும்.

## வகை

மசாலாப்படம்

## கதை

தேவ்தாசு (ராம்]] ஏழ்மையான வசதி கொண்டவர். பானுமதி நியூயார்க்கிலிருந்து இந்தியாவிற்கு நடனம் கற்றுக்கொள்ள வருகின்றார். தேவ்தாசை சந்திக்கும் இவர் அவர் மீது காதல் கொள்கின்றார். இதனை இவர் தனது தந்தையான கட்டம்ராஜுவிற்குத் தெரிவிக்கின்றார் வஞ்சகம் நிறைந்த இவரின் தந்தை ஆரம்பத்தில் இருவரையும் சேர்த்து வைப்பதெனக் கூறுகின்றார் பின்னர் பிரித்துக் கொண்டு வெளி நாட்டிற்கு தனது மகளைக் கூட்டிச்செல்கின்றார். காதலியைத் தேடிச் செல்லும் தேவ்தாஸ் அவரது காதலில் வெற்றி கொள்கின்றாரா இல்லையா என்பதே திரைக்கதை.

பகுப்பு:2006 தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்தியத் தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
ஜானி (2003 திரைப்படம்)

**ஜானி**, 2003 இல் வெளிவந்த தெலுங்கு மொழித் திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படத்தினை இயக்கிய பவன் கல்யாணே இத்திரைப்படத்தின் கதாநாயகனுமாவார். மேலும் இவரது மனைவி ரேனு தேசாய் இவருக்கு இணையாக இப்படத்தில் நடித்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

## கதை

ஜானி தனது சிறு வயதிலேயே தாயாரை இழந்தவனாவான். தனது தாயாரின் இழப்பிற்குப் பின்னரும் குடிகாரனாகவும், புகைப் பிடிப்பவருமாக இருக்கும் தனது தந்தையை விட்டு ஓடிச்செல்கி்றான். சிறிது காலம் கழித்து தற்காப்புக் கலைகளைக் கற்றுக் கொள்ளும் ஜானி தற்செயலாக கீதாவைச் சந்திக்கின்றான். கீதாவை காதலித்து மணம் செய்து கொள்ளும் ஜானி கீதாவிற்கு புற்று நோய் இருப்பதனை அறிந்து கொள்கிறான். கீதாவின் வைத்தியச் செலவுகளுக்கு பணம் தேவைப்பட்ட காரணத்தின்படி, ஜானி குத்துச்சண்டை போட்டு அதில் வரும் பணத்தினைக் கொண்டு கீதவைக் காப்பாற்றுகின்றான்.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:2003 தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்தியத் தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
மல்லி (திரைப்படம்)

**மல்லி** என்பது 1998 இல் வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். சந்தோஷ் சிவன் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படம் ரொறன்ரோவில் நடைபெற்ற சர்வதேச திரைப்பட விழாவிலும், நியூயார்க்கில் நடைபெற்ற சர்வதேச சிறுவர்களுக்கான திரைப்பட விழாவிலும் திரையிடப்பட்டது. 46  ஆவது தேசியத் திரைப்பட விருதுகளில் சிறந்த சூழலியல் பாதுகாப்புப் பிரிவில் விருது வென்றது.

## கதை

ஏழைப் பெண்ணான மல்லி பி. ஸ்வேதா தனது பெற்றோர்களுக்காக விறகுகளைச் சேகரித்து வருவாள். தனது வாய் பேச முடியாத மற்றும் காது கேளாத அவளின் நண்பியுடன் விளையாடி வருவாள். அவள் வெகு நாட்களாக தனக்கு புதியதொரு ஆடை ஒன்றை உடுத்த வேண்டும் என்ற ஆசையைக் கொண்டிருந்தாள். ஒரு முறை அவள் ஒரு கதை கூறுபவனைச் சந்திக்கும் பொழுது அவனும் ஒரு நீல நிற மாயக்கல் ஒன்று உள்ளது. அதனை நீ பெற்றால் உன் தோழியின் ஊனம் மாறிவிடும் என்று கூறுகின்றான். அவளும் அந்த நீலநிற மாயக் கல்லை நோக்கி தனது பயணத்தை ஆரம்பிக்கின்றாள். இதுவே கதையின் கருவாகும்.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:1998 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்‎
பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
ஒக்கடு

**ஒக்கடு** (தெலுங்கு:ఒక్క డు) 2003 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தெலுங்குத் திரைப்படமாகும்.இத்திரைப்படம் 175 நாட்கள் திரையில் காண்பிக்கப்பட்டு பல வரவேற்புகளைப்பெற்ற திரைப்படமாகும்.மேலும் இத்திரைப்படத்தின் கதைக்கருவில் வெளிவந்த திரைப்படமே நடிகர் விஜயின் திரைப்படமான கில்லி ஆகும்.

## விருதுகள்
### 2004 [[தெலுங்கு பில்ம்பேர் விருது]]
* சிறந்த திரைப்படம் - M.S. ராஜு
* சிறந்த இயக்குநர் - குணசேகர்
* சிறந்த நடிகர் - மகேஷ் பாபு
* சிறந்த இசையமைப்பாளர் - மணிசர்மா

### 2004 [[சந்தோஷம் திரைப்பட விருது]]
* சிறந்த திரைப்படம் - M.S. ராஜு
* சிறந்த வில்லன் நடிகர் - பிரகாஷ் ராஜ்
* சிறந்த கலை இயக்கம் - அசோக்

## வசூல்
ஒக்கடு திரைப்படம் 175 நாட்கள் தொடர்ந்து ஓடி சாதனை செய்தது மேலும் உலகின் பல்வேறு பாகங்களிலும் திரையிடப்பட்டு இந்தியா ரூபா.34 கோடிகள் வரை வசூல் செய்த திரைப்படம் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

### திரையரங்குகளில் ஓடிய குறிப்புகள்

*50 நாட்கள் - 154 திரையரங்குகளில்,
*100 நாட்கள் - 130 திரையரங்குகளில்( 102 நேரடி மற்றும் மாறுதல்/பின் தங்கிய வெளியீடு),
*175 நாட்கள் - 8 திரையரங்குகளில்( 4 நேரடி+ 4 மாறுதல்),
*200 நாட்கள் - 8 திரையரங்குகளில் மாறுதல்களுடன்

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:2003 தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்தியத் தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
மாஸ் (திரைப்படம்)

**மாஸ்** திரைப்படம் 2004 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தெலுங்கு மொழித் திரைப்படமாகும்.ராகவ லாரன்ஸ் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் நாகர்ஜூன்,யோதிகா,சர்மி,ரகுவரன் மற்றும் பலர் நடித்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.

## வகை

மசாலாப்படம்

## கதை

மாஸ் (நாகர்ஜூன்) ஒரு அனாதையாவான்.அதி என்பவனுடன் நெருங்கிய நண்பனாக இருக்கின்றான் மாஸ்.விசாக் நகரில் காடையர்களுக்குத் தலைவனாக இருக்கும் சத்யாவின் (ரகுவரன்) மகளின் மீது காதல் கொள்கின்றான் அதி.இதனை அறியும் சத்யா அவர்களின் காதலைச் சேர்த்து வைக்காது பிரித்து பின்னர் அதியைக் கொலை செய்யத் திட்டமிடுகின்றான்.பின்னர் கொலையும் செய்கின்றான்.இதனையறிந்து கொள்ளும் மாஸ்  காடையர்களின் தலைவனைப் பழிவாங்குகின்றான்.சத்யாவைக் கொலை செய்யத் திட்டம் தீட்டி அவனது ஊரான விAசாக்கில் விடுதி ஒன்றி தங்கி பின்னர் கொலை செய்கின்றான்.

பகுப்பு:2004 தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:பழிவாங்குதல் குறித்தான திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:அறிமுக இயக்குநர் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:தெலுங்கில் இருந்து தமிழுக்கு மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டத் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்தியத் தெலுங்குத் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:ரகுவரன் நடித்த திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:தேவி ஸ்ரீ பிரசாத் இசையமைத்த திரைப்படங்கள்
கண்டுகொண்டேன் கண்டுகொண்டேன்

***கண்டுகொண்டேன் கண்டுகொண்டேன்*** (*Kandukondain Kandukondain*) திரைப்படம் 2000 ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். பிரபல மலையாளத் திரைப்பட நடிகரான மம்முட்டியும், அஜித்,ஐஸ்வர்யா ராய்,தபு,அப்பாஸ் போன்ற பலரது நடிப்பிலும் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தினை ராஜிவ் மேனன் இயக்கியுள்ளார். இத்திரைப்படம் சென்ஸ் அண்ட் சென்சிபிலிடி என்னும் புதினத்தைத் தழுவி அமைந்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.

## கதை

இலங்கையில் இந்தியாவிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட அமைதிப் படையில் தலைமை தாங்கிய பாலா (மம்முட்டி) அங்கு நடக்கும் விடுதலைப்புலிகளுக்கும் இந்தியாவில் இருந்து அனுப்பப்பட்ட அமைதிப் படையினருக்கும் ஏற்பட்ட போரில் ஊனப்படுத்தப்படும் பாலா பின்னர் இந்திய அரசாங்கம் தமது நாட்டிற்காகப் போர் செய்தவர்களை முற்றிலும் மறந்து விட்டது என்ற குற்ற உணர்வோடு காணப்படுகின்றார்.பின்னர் மீனாட்சியை விரும்புகின்றார். ஆனால் செயற்கைக் கால்கள் பொருத்திய பாலாவை மீனாட்சி காதலிக்காது போகவே மனம் நோகின்றார் பாலா.மீனாட்சியோ சிறீகாந்தைத் (அப்பாஸ்) தனது காதலனாக ஏற்றுக்கொள்கின்றார். பின்னர் அவர்கள் இருவரும் பிரியவே மீனாட்சி பாலாவைக் காதல் கொள்கின்றார். இதற்கிடையில் மனோகருக்கும் (அஜித்) சௌம்யாவிற்கும் (தபு) ஏற்படும் காதல் அவர்கள் சேர்ந்தார்களா இல்லையா எனத் திரைப்படம் நகர்கின்றது.

## நடிகர்கள்

## இசை

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்
* பாடல் - எழுத்து வடிவில் நிலாமுற்றம் தளத்தில்
* 

பகுப்பு:2000 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:அஜித் குமார் நடித்துள்ள திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:ஏ. ஆர். ரகுமான் இசையமைத்த திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:ஸ்ரீவித்யா நடித்த திரைப்படங்கள்
நந்தா (திரைப்படம்)

***நந்தா*** (*Nandhaa*) 2001 இல் வெளிவந்த இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படம் ஆகும். இத்திரைப்படத்தை பாலா எழுதி இயக்கியுள்ளார். இத்திரைப்படத்திற்கு யுவன் சங்கர் ராஜா இசையமைத்துள்ளார். சூர்யா, லைலா, ராஜ்கிரண்,  கருணாஸ் ஆகியோர் முக்கியக் கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளனர்.

## வகை
**நாடகப்படம்**

## கதை

சிறைச்சாலையிலிருந்து வெளிவரும் நந்தா தனது தாயாரையும் தங்கையையும் காண்பதற்கு வீடு செல்கின்றான். ஆனால் அங்கு அவன் தாய் அவன் மீது உள்ள வெறுப்பு காரணமாக அவனிடம் பேச மறுக்கவே,தனது படிப்பினைத் தொடர்வதற்காக நந்தா முயல்கின்றான். அப்பொழுது அவனது செலவுகளை ஏற்றுக்கொள்கின்றார் அவ்வூரின் நன்மதிப்பைப் பெற்ற ஒருவர்.இதற்கிடையில் இலங்கையில் இருந்து அகதியாக வரும் ஒரு பெண்மணியிடம் இவனுக்கு காதல் மலர்கின்றது.அவனைத் தனது பிள்ளை போல வளர்த்தவர் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களாலேயே கொல்லப்பட அவர்களைப் பழி வாங்கத் துடிக்கின்றான் நந்தா.

## பாடல்கள்
இத்திரைப்படத்திற்கு யுவன் சங்கர் ராஜா இசையமைத்திருந்தார். 

## தயாரிப்பு
இயக்குநர் பாலா ஒரு நேர்காணலில், மலையாளத்தில் மம்மூட்டி நடித்த *தனியாவர்தனம்* திரைப்படத்தின் உச்சக்கட்ட காட்சியில் நடக்கும் சம்பவத்தின் தாக்கத்தால், அந்த உச்சக்கட்ட காட்சியை வைத்து இப்படத்தின் கதை பின்னோக்கி எழுதப்பட்டது என்றார்.

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்
*

பகுப்பு:2001 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்‎
பகுப்பு:சூர்யா நடித்துள்ள திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:யுவன் சங்கர் ராஜா இசையமைத்துள்ள திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:லைலா நடித்த திரைப்படங்கள்
சமூகவியல்

thumb|right|175px| சமூகவியல்

**சமூகவியல்** (*Sociology*) என்பது மனித சமூகம், சமூக உறவுகள், சமூக நடத்தைகள், சமூக அமைப்பு முறை, சமூக வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை அறிவியல் நோக்கில் ஆயும் ஓர் இயல் ஆகும்.  இது சமூக ஒழுங்கு, ஒழுங்கின்மை, மாற்றங்கள் ஆகியவை பற்றிய அறிவுத் தொகுதியை உருவாக்கும் நோக்கில் செயல்முறை ஆய்வுகளையும், பகுப்பாய்வு முறைகளையும் பயன்படுத்தும் ஒரு சமூக அறிவியல் ஆகும். மனிதர்கள் சமூக விலங்குகள். அதாவது மனிதர்களின் அனேக செயல்பாடுகள் பிற மனிதருடன் சேர்ந்தே அமைகின்றன. ஆகையால் சமூகவியலின் முக்கிய ஆய்வுப் பொருளாக சமூகம் அல்லது மக்கள் குழு அமைகின்றது. சமூகம் தனிமனிதனை எப்படி பாதிக்கின்றது, தனிமனிதன் சமூகத்தை எப்படி பாதிக்கின்றான் என்பதும் சமூகவியலின் ஆய்வுக் களமே. சமூகவியலின் தந்தை ஆகஸ்ட் கோம்ட் (*Auguste Comte*) என்ற பிரெஞ்சு மெய்யியலாளர் ஆவார்.

## வரலாறு
சமூகவியலின் தோற்றம் மேற்கத்திய தத்துவத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. கிரேக்கத் தத்துவஞானி பிளேட்டோவின் காலம் முதல் சமூகவியல் உருவாகியிருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. கன்பூசியஸ் வகுத்த வாழ்க்கை முறை பற்றிய கொள்கைகள் சமூகவியல் வளரத் தொடங்கியதை காட்டுகிறது. மேலும் இடைக்கால இஸ்லாத்திலும் சமூகவியல் தோன்றியதற்கான ஆதாரங்களைக் காணலாம். இப்னு கல்துன் எனும் மெய்யியலாளர் தான் உலகின் முதல் சமூகவியலாளர் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். அவர் எழுதிய முகத்திமா (அறபு மூலம)  (Muqaddimah) எனும் நூலில் சமூக இணைப்பு மற்றும் சமூக முரண்பாடு பற்றி குறிப்பிடுகிறார். எனினும் முறையாக சமூகவியலை முதன் முதலாக விளக்கியவர் ஆகஸ்ட் கோம்ட் என்ற பிரெஞ்சு மெய்யியலாளர் ஆவார்.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:சமூகவியல்
மாறாச் சுரங்கள்

**மாறாச் சுவரங்கள்** (பிரக்ருதி சுவரங்கள்) எனப்படுபவை *மாறுதல் அடையாச்*  சுரங்களாகிய ஷட்ஜம், பஞ்சமம் என்னும் இரண்டும் ஆகும். இந்த இரண்டு சுவரங்களை அசைத்துப் பாடுதல் கூடாது. இதனால் இவை மாறாச் சுவரங்கள், அசையாச் சுவரங்கள் அசல சுவரங்கள் எனப்பலவாறு அழைக்கபடுகின்றன. இவை இயற்கையான சுவரங்கள் என்றும், மாற்றமடையாச் சுவரங்கள் அல்லது அவிக்ருதி சுவரங்கள் என்றும் அழைக்கப்படும். இவைகளுக்கு மாறாக ரி,க,ம,த,நி ஆகிய ஐந்து சுரங்களில் ஒவ்வொன்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று மாறுபட்ட வடிவங்கள் கொள்ளுகின்றனது.

## இவற்றையும் பார்க்கவும்
* மாறும் சுரங்கள்  

பகுப்பு: கருநாடக இசை
மாறும் சுரங்கள்

**மாறும் சுவரங்கள்** (*விக்ருதி ஸ்வரங்கள்* - விக்ருதி என்றால் மாறுவது என்று பொருள்)  எனப்படுபவை இந்திய இசை மரபில் மாறுதல் அடையக்கூடிய (பேதமடையும்) சுவரங்கள் ஆகும்.இந்த சுவரங்களை அசைத்துப்பாடலாம். இந்திய இசையில் உள்ள ஸ ரி க ம ப த நி என்னும் ஏழு சுரங்களில் ஸ-வும் (சட்ஜம் அல்லது குரல்) என்னும் அடிப்படையான முதல் சுரமும், ப-வும் (பஞ்சமம் அல்லது இளி) என்னும் ஐந்தாவது சுரமும் மாறாச் சுவரங்கள். மீதம் உள்ள ரி, க, ம, த, நி ஆகிய ஐந்து சுரங்களும் மாறக்கூடிய சுவரங்கள். ரி என்பது ரி1, ri2 என்று வெவ்வேறு ஒலிவடிவங்கள் கொள்ளக்கூடியன. எனவே இவைகளை மாறக்கூடிய (விக்ருதி) சுவரங்கள் எனப்படும். இவ்வாறு மாறக்கூடியதாக இச்சுவரங்கள் இருப்பதால், ஒலி அலைகளில் சிறிதளவு அசைவு தந்து, அழகூட்டுமாறு இசைத்து பல்வேறு இராக உருவங்கள் உண்டாக்க வழி வகுக்கின்றன. இந்த ஐந்து *மாறும் சுவரங்கள்* ஒவ்வொன்றும்  இரு அடிபடையான மாறுதல்களான *கோமள, தீவிர* மாறுதல்கள் பெறும் (கோமள, தீவிர என்பது வட இந்திய சொல் வழக்கு). இதனால் இவை *கம்பித ஸ்வரங்கள்* எனப்படும். செயற்கை ஸ்வரங்கள் என்றும் அழைக்கப்படும். மாறா சுரங்களாகிய ஸ , ப இயற்கைச் சுவரங்கள்.

## இவற்றையும் பார்க்கவும்
* மாறாச் சுரங்கள்

பகுப்பு: கருநாடக இசை
திரியாங்கம் (கருநாடக இசை)

**திரியாங்கம்** எனப்படுபவை தாளத்தின் மூன்று அங்கங்கள் (உறுப்புக்கள்) ஆகும். அவையாவன: 
# லகு
# துருதம்
# அனுதுருதம்

## லகு
* ஒரு தட்டு தட்டி சின்ன விரலிலிருந்து ஒழுங்காக எண்ணுதல் லகு ஆகும்.

* இதன் அடையாளம் | ஆகும்.

* ஜாதியின் எண்ணிக்கை அடியில் இடப்படும்.

* இது கணை எனப்படும்.

* சாதாரண லகு என சொல்லும் போது 4 அட்சரங்களைக் கொண்ட சதுஸ்ர லகுவையே குறிக்கிறது.

* லகு திஸ்ரம், சதுஸ்ரம், கண்டம், மிஸ்ரம், சங்கீர்ணம் என 5 வகைப் படும்.

## துருதம்
* ஒரு முறை தட்டி வீசுதல் துருதம் ஆகும்.

* இதன் அடையாளம் O ஆகும்.

* இது மதி என்றழைக்கப்படும்.

* இதன் அட்சர எண்ணிக்கை 2 ஆகும்.

## அனுதுருதம்
* கையினால் ஒரு தட்டு தட்டினால் அது அனுதுருதம் எனப்படும்.

* இதன் அடையாளம் U ஆகும்.

* இது பிறை, துடி என்றழைக்கப்படும்.

* இதன் அட்சர எண்ணிக்கை 1 ஆகும்.

* எல்லா அங்கங்களிலும் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கை உடையது.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு: கருநாடக இசை
தாள நடைகள்

ஒரு தாளத்தில் வரும் ஒவ்வொரு அட்சரமும் தன்னகத்தே கொண்டுள்ள அட்சர கால அளவைக் கொண்டு **தாள நடைகள்** அமைகின்றன. இவை 5 வகைப் படும். அவற்றின் விவரம் பின்வருமாறு:

பகுப்பு:தாளங்கள்
ஆவர்த்தனம்

கருநாடக இசையில், **ஆவர்த்தனம்** என்பது தாள வட்டத்தைக் குறிக்கும். ஒரு தாளத்திற்கு ஏற்பட்ட லகு, திருதம் போன்ற அங்கங்களை ஒழுங்கு முறைப்படி ஒரு முறை போட்டால் அது ஒரு ஆவர்த்தனம் ஆகும்.

எடுத்துக்காட்டு: ஆதி தாளத்திற்கு ஏற்பட்ட அங்கங்களான ஒரு சதுஸ்ர லகு, இரண்டு துருதங்களை (மொத்த அட்சரம் 08) ஒழுங்கு முறைப்படி போட்டால் அது ஒரு ஆவர்த்தனம் ஆகும்.

ஆவர்த்தன முடிவுக் குறி **//** ஆகும்.

பகுப்பு:கருநாடக இசை
வீட்டுக் கருவிகள்

வீட்டு வேலைகளை இலகுவாக்குவதற்கும் பிற வாழ்வியல் தேவைகளுக்கும் பல்வேறு **வீட்டுச் சாதனங்கள்** பயன்பாட்டில் உள்ளன.  இவற்றில் பல மின்சக்தியில் இயங்குகின்றன.

## பாதுகாப்பு
* உள்ளிடச் தொடர்பு சாதனம்
* பாதுகாப்பு செயலி

## சூழ்நிலை
* வெப்ப, காற்று மற்றும் குளிர் கட்டுபாட்டு கருவி (HVAC)
* ஈரப்பத கட்டுபாட்டு கருவி
* காற்றாடி
* காற்று பதனாக்க கருவி
* விளக்கு கட்டுப்பாட்டு செயலி
* Sprinkler System

## துப்பரவு
* தானியங்கும்தூசுறிஞ்சி
* துணி துவைப்பி
* துணி உலர்த்தி
* பாத்திரம்கழுவி
* துடைப்பம்

## சமையல்
* oven - போறணை
* நுண்ணலை அடுப்பு, அலையடுப்பு - மைகொரோவெவ் - microwave
* blender - மின்கலப்பி, மின்கலக்கி
* காபி தயாரிப்பான்
* காபிக்கொட்டை அரைப்பான்
* தண்ணீர் சூடு படுத்தும் கருவி
* ரொட்டி தயாரிப்பான்
* ரொட்டி சுடுவான்
* சாறு பிழியும் கருவி
* போத்தல் திறக்கும் கருவி
* நீராவி மூலம் சமைக்கும் கருவி
* மின்னடுப்பு – Electric Cooker
* grill
* scales

## உணவு பாதுகாத்தல்
* குளிர்சாதனப் பெட்டி

## உடை
* மின் அழுத்தி
* தையல் இயந்திரம்

## தொலைத்தொடர்பு/பொழுதுபோக்கு
* நிகழ்படக்கருவி
* தொலைபேசி
* தொலைக்காட்சி
* வானொலி
* DVD player
* ஒளிப்படக் கருவி
* தொலைப்பிரதி
* செல்பேசி
* நிகழ்பட விளையாட்டுத் தளம்

## கணிமை
* கணினி
* அச்சுப்பொறி
* மோடம்
* திசைவி
* படிம வருடி – scanner
* portable hard drive
* இறுவட்டு

## போக்குவரத்து
* தானுந்து
* மிதிவண்டி

## தனிநபர்
* மின் பல் துலக்கி
* சேமிப்பு எந்திரம்

## மற்றயவை
* Pool pump(s) and heater, Hot tub and Spa
* குடுவை மின் விளக்கு/மின் விளக்கு
* மின் விசிறி
* மின்னோடி
* தானுந்து வழிகாட்டி

## இவற்றையும் பார்க்க
* :en:Major appliance
* :en:Category:Home appliances
* வீட்டுத் தன்னியக்கம்
* மணிக்கூடு

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:வீட்டுக் கருவிகள்
பகுப்பு:மனையியல்
பகுப்பு:வீடு
தமிழர் கட்டிடக்கலை

[right|thumb|250px|[கீழடி அகழாய்வு மையம்|கீழடி அகழ்வாய்வில் வெளிக்கொணரப்பட்ட சங்க கால நகர கட்டித் தொகுதிகள்]]

**தமிழர் கட்டடக்கலை** என்பது பண்டைக்காலத் தமிழர்களின் கட்டடங்கள் வடிவமைப்புச் செய்வதற்கான கலையும் அறிவியலும் ஆகும்.

தமிழர்கள் மிக நீண்ட காலமாகவே ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பகுதியில் நிலையாக வாழ்ந்துவருபவர்கள். தனித்துவம் வாய்ந்த ஒரு பண்பாட்டைக் கொண்டிருப்பவர்கள். மொழி, இலக்கியம், கலை போன்ற துறைகளில் கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய நூற்றாண்டுகளிலேயே உயர்நிலை எட்டியிருந்தவர்கள். இத்தகைய பின்னணியிலே, மக்கள் வாழ்வதற்கான இல்லங்களும், அரசர்களுக்கான மாளிகைகளும், வணக்கத்தலங்களும், பொதுக் கட்டடங்கள் பலவும் உருவாக்கப் பட்டிருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை. இவையெல்லாம் அழிந்துபோகக்கூடிய பொருட்களால் கட்டப்பட்டதால் எதுவும் எஞ்சவில்லை.

ஆறாம் நூற்றாண்டுக்குப் பின்னரே தமிழ்நாட்டில் கற்களால் கட்டடங்கள் கட்டப்பட்டன. இக் கட்டடங்களில் மிகப் பெரும்பாலானவை கோயில்களே. இவை கட்டடக்கலையின் உயர் மரபைச் சாந்தவை. ஆனாலும் இவற்றோடு இணையாகச் சாதாரண மக்களுக்கான வீடுகளையும் கட்டடங்களையும் உள்ளடக்கிய இன்னொரு கட்டடக்கலை மரபும் இருந்தது. ஆறாம் நூற்றாண்டளவில் தொடங்கிய கற்கட்டட மரபு நாயக்கர் காலம் வரை வளர்ந்து வந்தது. இந்த தமிழர் நாகரிகத்தை ஒரு சிலர் தமிழ் கட்டடக்கலை என்று அழைத்தார்கள் . இதன் பின்னரும் தற்காலம் வரையில் ஆங்காங்கே தனித்துவமான வகைகளைச் சேர்ந்த கட்டடங்கள் இருக்கத்தான் செய்கின்றன.

இத்தகைய எல்லாவகைக் கட்டடக்கலைகளினதும் கூட்டுமொத்தம் *தமிழர் கட்ட்டக்கலை* எனப்படலாம்.

## இலக்கியத்தில் தமிழர் கட்டிடக்கலை
வீடுகள் அமைப்பதில் சில முறைகள் அக்காலத்தில் இருந்தன என்று குறிப்பிடுகிறார் டாக்டர் உ. வே. சாமிநாதையர். நெடுநல்வாடையில்:
*"பெரும் பெயர் மன்னர்க் கொப்ப மனைவகுத்து"*
என்பதனால் அவரவர்களுக்கேற்றபடி மனைகள் அமைக்கும் வழக்கம் இருந்ததென்பதை அறியலாம். வீடுகள் கட்டுவதற்கு கடைக்கால் (அத்திவாரம்) போடும் காலம் நெடுநல்வாடையில் காணப்படுகிறது. கோபுரங்களும், வாயின் மாடங்களும், நிலாமுற்றங்களும், அறைகளும் அமைக்கப்பட்டன. வீடுகளின் நிலைகளிற் சித்திர வேலைகள் செய்யப்பட்டிருந்தன. மாடங்களாகவே சில வீடுகள் கட்டப்பட்டிருந்தன. காற்று ஓட்டத்திற்காக வீட்டின் சுவர்களிற் பலவகைச் சாளரங்கள் வைப்பதுண்டு. இவை *காலதர்* என்று கூறப்படும். கால் = காற்று, அதர் = வழி. அதாவது *காற்றுப் போகும் வழி* என்று பொருள்.

## நீர்த்தேக்கங்களும் கட்டிய மன்னர்களும்

## உறுப்புகள்

தமிழர் கட்டிடக்கலையில் பொதுவாக மூன்று உறுப்புகள் காணப்படுகின்றன . அவை தாங்குதளம் , சுவர் மற்றும் விமானம் ( அல்லது கோபுரம் )ஆகும்.

## மேலும் பார்க்க
* சோழர் காலக் கட்டிடக்கலை

## உசாத்துணை


## வெளி இணைப்புகள்
* கட்டட அமைப்புக்கலை சொற்றொகுதி – நூலகத் திட்டம்

கட்டிடக்கலை
கனடியத் தொலைக்காட்சி அலைவரிசைகள் பட்டியல்

கனடாவில் ஒளிபரப்பாகும் தொலைக்காட்சி அலைவரிசைகள் இங்கு பட்டியலிடப்படுகின்றன.

*விசன் டி.வி
*யூத் டி.வி
*வெதர் நெட்வொர்க்
*டி.வி.ஜ
*டி.வி.ஓ
*கூல் டி.வி
*பாமிலி சானல்
*டிஸ்கவரி கிட்ஸ்
*ஃபுட் நெட்வொர்க்
*நேஷனல் ஜியோக்கிராபிக் சானல்
*டெலி டூன்
*சி.டி.வி நியூஸ்நெட்
*டிஸ்கவரி சானல்
*கிஸ்டோரி சானல்
*சி.பி.24
*லோன் ஸ்டார்

## தமிழ்த் தொலைக்காட்சி அலைவரிசைகள்
* :en:ATN Jaya TV http://www.asiantelevision.com/atntamil.htm 
* தமிழ் one http://www.tamilone.ca/ 
* தமிழ் விசன் http://www.tamilvision.tv/
* http://www.omnitv.ca/ontario/tv/aaram/ 

## வெளி இணைப்புகள்
http://www.mcquarrieweb.ca/canada/channel_list.asp 

பகுப்பு:கனடிய ஊடகங்கள்
பிறபண்பாட்டுமயமாதல்

**பிறபண்பாட்டுமயமாதல்** (Transculturation) என்பது, பிற பண்பாட்டுக் கூறுகளின் அறிமுகத்தால் ஏற்படுகின்ற பண்பாட்டு மாற்றத்தைக் குறிக்கின்றது. இது பண்பாடுகள் இடையேயான கலப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைவுத் தோற்றப்பாடுகளை விளக்குகின்ற ஒரு சொல்லாகவும் இருக்கின்றது. இது, காலப்போக்கில் மக்கள் தங்களிடையேயான முரண்பாடுகளைப் பெருப்பிக்காமல், தீர்த்துக் கொள்ளுகின்ற ஒரு இயல்பான போக்கை வெளிப்படுத்துகின்ற ஒன்று எனக் கருதப்படுகின்றது. 

பொதுவாக, ஒரு நோக்கில், பிறபண்பாட்டுமயமாக்கம் என்பது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பண்பாடுகளோடு சம்பந்தப்பட்ட, போர், இன முரண்பாடுகள், இனவாதம், கலப்பு மணங்கள் போன்ற விடயங்களை உட்படுத்துகின்றது, இன்னொரு நோக்கில், முரண்பாடுகளுக்கான தீர்வுகள் தவிர்க்க முடியாதவை ஆகும்போது, ஏற்படுகின்ற நிகழ்வுகளின் ஒரு விரும்பத்தக்க அம்சமாக இது அமைவதாகக் கொள்ளப்படுகின்றது. 

 
## குறிப்புகள்


பகுப்பு:பண்பாட்டு மானிடவியல்
பகுப்பு:மனிதப் புலப்பெயர்வு
சேய்வழிப் பெயரீடு

**சேய்வழிப் பெயரீடு** (teknonymy)  என்பது பிள்ளை பிறந்தபின், அப்பிள்ளையின் பெயர்க அடிப்படையில் பெற்றோர் தங்கள் பெயரை மாற்றிக்கொள்ளும் ஒரு நடைமுறையாகும். இது உலகின் பல பகுதிகளிலும் வாழும் பல்வேறு சமுதாயத்தினரின் மத்தியில் காணப்படுகின்றது. சில சமுதாயங்களில் இது முறைசார்ந்த, சமுதாய நிறுவனத்தின் பல்வேறு அம்சங்களிலும் தாக்கத்தைக் கொண்டுள்ள ஒரு நடைமுறையாக இருக்கின்ற அதேவேளை வேறு சிலவற்றில் அந்தளவுக்கு முக்கியத்துவம் அற்ற ஒரு வழக்காக இருந்ந்து வருகின்றது.

## சேய்வழிப் பெயரீட்டின் அடிப்படைகள்

இது பற்றி ஆய்வுகள் செய்த *டைலர்* என்பவர் இது தாய்த்தலைமைக் குடும்ப முறைமையின் எச்சமாக இருக்கலாம் எனக் கருதுகிறார். ஒரு காலத்தில் தாய்த்தலைமைக் குடும்ப முறைமை பரவலாகப் பின்பற்றப்பட்டு வந்தது. இம் முறையின் கீழ் மணம் செய்யும் ஆண்கள் தங்கள் மனைவியரின் குடும்பத்துடனேயே வாழ்ந்து வந்தனர். இத்தகைய குடும்பங்களிலே, பெண்களும், அவர்களுக்குப் பிறக்கும் குழந்தைகளுமே குடும்பத்துடன் நெருங்கியவர்களாக இருந்த சமயத்தில், அக் குடும்பத்துள் மணம்முடித்து வரும் ஆண்களுக்கு முன்னுரிமைகள் கிடையாது. இதனால் அவ்வாறான ஆண்களை அவர்களுக்குப் பிறக்கும் பிள்ளைகள் மூலமே அடையாளம் காட்டும் மரபு ஏற்பட்டது என்பது அவர் வாதம். 

எனினும், இத்தகைய ஒரு கருத்துருவுக்கும் அப்பால் சமுதாக நடைமுறைகளிலும், அதன் நிறுவனங்களிலும் தாக்கங்களைக் கொண்ட அம்சமாகப் பல சமுதாயங்களிலே இம்முறை இருந்து வருவதைக் காணலாம். 

## இந்தியாவில் சேய்வழிப் பெயரீடு

சமுதாயத்தில் மிக ஆழமான தாக்கங்களைக் கொண்டிராவிட்டாலும், இந்தியாவில் கிராமப் பகுதிகளிலும், சில பழங்குடியினர் மத்தியிலும் இத்தகைய ஒரு நடைமுறை இருந்து வருகிறது. சிறப்பாக இந்துப் பெண்கள் தங்கள் கணவன்மாரின் பெயர்களைக் கூறுவதில்லை. இதனால் கணவனைப் பற்றிப் பிறர் மத்தியில் குறிப்பிட வேண்டி ஏற்படுகின்ற போது தங்கள் பிள்ளையின் (ஆண் அல்லது பெண்) தந்தை என்று குறிப்பிடும் வழக்கம் உண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, பிள்ளையின் பெயர் **சிவா'' எனின், தந்தையை **சிவாவின் அப்பா** என்பார்கள். 

==பலவகையான சேய்வழிப் பெயரீட்டு நடைமுறைகள்==

முறைசாராத இவ்வாறான வழக்குகள் பலநிலைகளிலும் நவீன சமுதாயங்களில்கூடக் காணப்படுகின்றது. எடுத்துக்காட்டாகப் பாடசாலைகள் தொடர்பில் பெற்றோர்களின் உறவு நிலைகள் பிள்ளைகளை முதன்மைப்படுத்தியே இருப்பதன் காரணமாகப் பெற்றோர்கள் ஒருவரையொருவர் அவர்கள் பிள்ளைகளின் அம்மா என்றோ அப்பா என்றோ குறிப்பிட்டுக்கொள்ளும் வழக்கம் உண்டு. 

சில சமுதாயங்களில் இது ஒரு முறை சார்ந்த நடைமுறையாக வழக்கில் இருப்பதைக் காண முடியும். முற்காலத்தில் அராபியர்கள் பரவலாக இந்த நடைமுறையைக் கைக்கொண்டிருந்தனர். **அபு அலி**, **அபு ஹசன்*' போன்ற பெயர்கள் இதனை உணர்த்துவனவாக இருக்கின்றன. அரபி மொழியில் *அபு* என்பது *தந்தை'' என்பதைக் குறிக்கும். 

பாலித்தீவிலுள்ள ஒரு சமூகத்தவரிடையே இவ்வழக்கமானது மிக விரிவான முறையிலே கைக்கொள்ளப்படுகின்றது. இங்கே முதற் குழந்தை பிறந்தவுடன் தாய் தந்தையரின் பெயர்கள் முறைப்படி மாற்றம் அடைகின்றன. அது மட்டுமன்றி, ஒரு தலைமுறையுடன் மட்டும் நின்றுவிடாது, பேரன், பேத்தி, பாட்டன், பாட்டி எனப்பல தலைமுறையினர் மத்தியிலும் இது தாக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதாவது, குழந்தையொன்று பிறக்கும்போது அதன் தாய் தந்தையர்கள் பெயர்கள் மட்டும் மாறுவதில்லை. அக் குழந்தையின் பேரன், பேத்தி பெயர்களும், பாட்டன், பாட்டி பெயர்களும் கூட மாறுகின்றன. இதன்படி ஒருவரின் பெயர் அவர் வாழ்க்கைக் காலத்தில் 4 முறை மாறுவதற்கான சாத்தியக் கூறுகள் உள்ளன. இந்த முறைமையின் கீழ் தலைமுறைகள் ஊடாகப் பெயர்கள் மாறுகின்ற விதத்தைக் கீழுள்ள அட்டவணை காட்டுகின்றது.

பகுப்பு: உறவுமுறை
காசுமீர சைவம்

thumb|right|250px|சைவ சமயத்தின் வளர்ச்சிப் படி நிலைகள்
**காஷ்மீர சைவம்** என்பது சைவ சமயத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது காஷ்மீர் பகுதியில் பொ.ஊ. ஐந்தாம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னர் ஏற்பட்டது. வசுகுப்தர், சோமநந்தர், அபிநவகுப்தர் போன்றோர் அதனின் தலைசிறந்த கோட்பாட்டாளர்கள்.

காஷ்மீர் சைவம் வேதங்களின் அதிகாரத்தையும், அதன் நிலைப்பு தன்மையையும் மறுத்தது. மேலும் சாதி முறையையும் நிராகரித்தது.

அறிஞர்கள், உடல் வேறு, மனம் வேறு என்பதை ஒத்துக் கொள்ளாத கோட்பாடான பொருண்மை வாதத்துடன், காஷ்மீர சைவத்தை வகைப்படுத்துகிறார்கள்.

அனைத்துயிர்களின் உணர்வுகளுக்கு ஆதாரமான சிவனைத் *தான்* என உணர்வதே காஷ்மீர சைவத்தின் நோக்கமாகும்.

பொதுவாக காஷ்மீர சைவ சமயம் ஆகம சாஸ்திரம், ஸ்பந்த சாஸ்திரம் மற்றும் பிரத்தியவிஞ்ஞான சாஸ்திரம் எனும் மூன்று அடிப்படைப் பகுதிகளில் அடங்கும்.

## காஷ்மீர சைவ நூல்கள்
* விஞ்ஞான பைரவ தந்திரம்
* வசுகுப்தரின் சிவ சூத்திரங்கள்

## ஆன்மிகப் பயிற்சிகள்
முக்தி நிலை அடைவதற்கு ஆன்மிகப் பயிற்சி அவசியம். காஷ்மீர சைவத்தில் உடல் தூய்மை, மனத்தூய்மை, மெய்யறிவு மற்றும்  *முறைகள் அற்ற முறை*   என நான்கு ஆன்மிகப் பயிற்சி முறைகளை விளக்குகிறது.

## இதனையும் காண்க
* சிவசூத்திரம்

## மேற்கோள்கள்


## ஆதாரங்கள்

* 
* 
* 
* 
* 

## வெளி இணைப்புகள்
* காஷ்யப புரா மறைக்கப்பட்ட காஸ்மீர் சரித்திரம் 
* David Peter Lawrence (2005) ''Kashmiri Shaiva Philosophy'', Internet Encyclopedia of Philosophy
* Anuttara Trika Kula, the website of Dr. Mark Dyczkowski
* Piyaray L. Raina, ''Kashmir Shaivism versus Vedanta – A Synopsis''
* Universal Shaiva Fellowship
* Lakshmanjoo Academy 

பகுப்பு:சைவப் பிரிவுகள்
பகுப்பு:இந்திய மெய்யியல்
பகுப்பு:இந்து சமயப் பிரிவுகள்
தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள்

**தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள்** (*South Asian Games*) நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தெற்காசிய நாடுகளிடையே நடைபெறும் பல்துறை விளையாட்டுப் போட்டிகள் ஆகும். இப்போட்டிகளை தெற்காசிய விளையாட்டுப் பேரவை (SASC) என்ற அமைப்பு நடத்துகிறது. இவ்வமைப்பு 1983 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. தற்போது இவ்வமைப்பில் ஆப்கானித்தான், வங்காளதேசம், பூட்டான், இந்தியா,  மாலைத்தீவுகள், நேபாளம், பாக்கித்தான், இலங்கை ஆகிய எட்டு நாடுகள் உறுப்பு நாடுகளாக உள்ளன.

முதலாவது தெற்காசியப் போட்டிகள் 1984 ஆம் ஆண்டில் நேபாளத்தின், காட்மாண்டு நகரில் இடம்பெற்றன. தெற்காசியக் கூட்டாட்சி விளையாட்டுகள் என அழைக்கப்பட்டுவந்த இப்போட்டிகள் 2004 ஆம் ஆண்டில் தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள் எனப் பெயர் மாற்றம் பெற்றது. இவ்விளையாட்டுப் போட்டிகள் பொதுவாக ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் தெற்காசிய வகை எனக் கூறப்படுவதுண்டு. 2016 தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள் இந்தியாவின் குவகாத்தி, சில்லாங் ஆகிய நகரங்களில் 2016 பெப்ரவரி 5 முதல் பெப்ரவரி 16 வரை நடைபெற்றது. 13-வது தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள் 1 டிசம்பர் முதல் 10 டிசம்பர் 2019 முடிய நேபாள நாட்டின் காட்மாண்டு மற்றும் பொக்காரா நகரங்களில் நடைபெற்றது.

## போட்டிகள்

## தெற்காசிய கடற்கரை விளையாட்டுப் போட்டிகள்

## தெற்காசியக் குளிர்காலப் போட்டிகள்

## தங்கப் பதக்கப் பட்டியல்

## பதக்கப் பட்டியல்

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்
* அதிகாரபூர்வ தளம் 
* Pakistan Sports Board:South Asian Games 


விளையாட்டு
பதம் (தமிழ் இலக்கணம்)

சொல்லைப் பதம்பிரித்து பார்க்கும் அறிவியல் கண்ணோட்டத்தை நன்னூல் இலக்கணம் புதுமையாகப் புகுத்தியுள்ளது. இது சொல்லில் அமைந்துள்ள உறுப்புகளை, roots of words பகுத்துப் பார்க்கிறது.  மேலும் பகுத்தால் பயனில்லாதல் போகும் பெயர், வினை, இடை, உரி ஆகிய நான்கு வகைச் சொற்களைப் பகாப்பதம் என்றும், பகுதி, விகுதி, இடைநிலை, சாரியை, சந்தி, விகாரம் என்றெல்லாம் பிரிக்கக்கூடியதாக அமைந்துள்ள சொற்களை, பகுபதம் என்றும் நன்னூல் குறிப்பிடுகிறது.

## தொல்காப்பியம் முன்னோடி
* தொல்காப்பியம் இதற்கு முன்னோடியாக ஆங்காங்கே கால்கோள் செய்துள்ளது. தொல்காப்பியம் காட்டும் உரிச்சொற்களை நன்னூல் பண்பின் பகாப்பதங்களாகக் கொண்டுள்ளது. 
* பால் உணர்த்தும் ஈறுகளைத் தொல்காப்பியம்  வரையறை செய்து காட்டுகிறது. இவற்றை நன்னூல் விகுதி என்று குறிப்பிடுகிறது.
* வினைச்சொல் காலம் காட்டும் எனக் கூறும் தொல்காப்பியம், காலம் காட்டும் இடைச்சொல்லைக் **காலம் கொள்ளும் மெய்ந்நிலை** என்று குறிப்பிடுகிறது.  நன்னூல் இதனைக் காலம் காட்டும் இடைநிலைகள் என்று விளக்குகிறது இலக்கண நூல்கள்.

## அடிக்குறிப்பு

பகுப்பு:சொல்லிலக்கணம்
களனி பல்கலைக்கழகம்

**களனிப் பல்கலைக்கழகம்** இலங்கையில் முக்கிய பல்கலைக்கழகங்களுள் ஒன்றாகும். இது கொழும்பு மாநகர சபை எல்லைக்குச் சற்றே அப்பால் கொழும்பு கண்டி (A1) வீதியில் புராதன நகரமான களனியில் அமைந்துள்ளது. இப்பல்கலைக்கழகமானது 2 வளாகங்களையும் 4 பீடங்களையும் கொண்டுள்ளது.

## சரித்திரம்
1875-ஆம் ஆண்டில் பௌத்த குருமார்களின் கல்விக்காக ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு. இது 1940, 1950-களில் பல்கலைக்கழக உருவாக்கத்தில் 1959-இல் **வித்தியாலங்கப் பல்கலைக்கழகமாகவும்** 1972-இல் சிலோண் பல்கலைக்கழகத்தின் வளாகம் ஆகவும் 1978 **களனிப் பல்கலைக்கழகமாகவும்** மாற்றமடைந்தது.

## இணைக்கப்பட்ட கல்விஅமைப்புகள்
* பாலி மற்றும் பௌத்த கல்விக்கான பட்ட மேற்படிப்பு
* தொல்பொருள் ஆய்வுகளுக்கான பட்ட மேற்படிப்பு
* கம்பஹா விக்கிரமாராச்சி ஆயுள்வேதக் கல்லூரி

## பீடங்கள்
### விஞ்ஞான பீடம்
விஞ்ஞான பீடமானது அக்டோபர் 1967 இல் இருந்து ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது. 

### மருத்துவ பீடம்
இப்பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவப் பீடமானது இராகமயில் அமைந்துள்ளது. 

### சமூக விஞ்ஞானப் பீடம்
சமூக விஞ்ஞானப் பீடமானது 7 திணைக்களங்களைக் கொண்டுள்ளது. 

## வெளியிணைப்புகள்
* களனிப் பல்கலைக்கழக உத்தியோகபூர்வ இணையத்தளம்
* களனிப் பல்கலைக்கழக வெளிவாரிப் பரீட்சைகள் பிரிவு
* களனிப் பல்கலைக்கழக நிர்வாக உத்தியோகத்தர்கள் 
* 1995-ஆம் ஆண்டு முதல் 2004-ஆம் ஆண்டு வரையிலான காலப்பகுதியில் பல்கலைக் கலகத்தில் கற்க அனுமதி பெற்றவர்களும் பட்டம் பெற்று வெளியேறியவர்களும் 
* இலங்கைப் பல்கலைக்கழக ஆணைக்குழு

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:இலங்கையின் பல்கலைக்கழகங்கள்
அபிமன்யு (மகாபாரதம்)

**அபிமன்யு** மகாபாரதக் கதையில் வரும் ஒரு முக்கியமான கதைமாந்தர் ஆவார். இவர் அர்ஜுனனுக்கும் கிருஷ்ணரின் சகோதரியான சுபத்திரைக்கும் பிறந்த மகன் ஆவார்.அபிமன்யு - உத்தரை தம்பதியர்க்கு பிறந்தவர் பரிட்சித்து.

அபிமன்யு தனது இளமைப்பருவத்தைத் தனது தாயின் ஊரான துவாரகையில் கழித்தான். இவர் தனது மாமன்களான கிருஷ்ணன் மற்றும் பலராமனிடம் போர்ப்பயிற்சி பெற்றார். பின்னர் இவனுக்கும் விராட மன்னனின் புதல்வி உத்தரைக்கும் திருமணம் நடந்தது. இவர் இந்திரனுடைய பேரன் ஆகையால் நிறைய வரங்கள் பெற்றிருந்தான். வில்வித்தையில் மிகச்சிறந்த வீரனாகவும் திகழ்ந்தான்.

குருச்சேத்திரப் போரின் பதின்மூன்றாவது நாளில் கௌரவர்கள் சக்கரவியூகம் அமைத்துப் போரிட்டனர். இதனுள் சென்று கடும்போர் புரிந்த அபிமன்யு, சக்கரவியுகத்திலிருந்து வெளிவர தெரியாதபடியால் எதிரிகளின் வாளுக்குப் பலியானான். துரோணர், கிருபர், கர்ணன், அஸ்வத்தாமன், பிரஹத்பாலன், கிருதவர்மன் ஆகிய அறுவரால் தாக்கபட்டு நிலைகுலையும் அபிமன்யு, பின் துச்சாதனனின் மகன் துர்முகனோடு கதாயுத்தம் புரிந்து அவனைக் கொன்று தானும் மரணத்தைத் தழுவுகிறார். 

மேலும் சக்கரவியூகத்தில் அருச்சுனன் தவிர்த்த மற்ற பாண்டவர்களை உட்புக இயலாதபடி, ஜெயத்திரதன் ஒருவனாக தடுத்துவிட்டான். இதனால் அபிமன்யுவின் மரணத்திற்கு முக்கிய காரணமாக விளங்கிய ஜெயத்திரதனை மறு நாள் போரில் கொல்வதாக அருச்சுனன் கொல்வதாக சபதம் ஏற்கிறான்.

## மேற்கோள்கள்


பகுப்பு:மகாபாரதக் கதை மாந்தர்கள்
பகுப்பு:குரு வம்சம்
காந்தாரி

**காந்தாரி** மகாபாரதக் கதையில் வரும் ஒரு கதைமாந்தர் ஆவார். இவர் காந்தார நாட்டு (இன்றைய காந்தகார்/ ஆப்கானிஸ்தான்) மன்னனான சுபாலனின் மகள் ஆவார். காந்தார நாட்டு இளவரசன் சகுனி இவரது சகோதரர் ஆவார்.  காந்தாரி குருவம்சத்தைச் சேர்ந்த திருதராஷ்டிரனை மணந்து கொண்டார்.

திருதராஷ்டிரன் பிறவிக்குருடர் ஆகையால், பதிபக்தியின் காரணமாக காந்தாரியும் தனது கண்களைக் கட்டிக்கொண்டே வாழ்ந்தார். காந்தாரிக்கும் திருதராஷ்டிரனுக்கும் நூறு மகன்களும் ஒரு மகளும் பிறந்தனர். இவர்களது மகன்களே கௌரவர் எனப்பட்டனர்.

இவரது உயர்ந்த பதிபக்தியின் காரணமாக இவர் பல சக்திகள் பெற்று இருந்தார். தனது மகன்கள் அழியக் காரணமாக இருந்த கிருஷ்ணனை, இவர் கிருஷ்ணனின் குலம் அழிய சபித்தார். இதுவே கிருஷ்ணரின் யாதவ வம்சத்தின் அழிவுக்குக் காரணமாக அமைந்தது. 

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்பு
* தமிழில் முழு மஹாபாரதம்

பகுப்பு:மகாபாரதக் கதை மாந்தர்கள்
சிச்சென் இட்சா

thumb|250px|கோட்டையின் கீழ்ப்பகுதியில் அமைந்துள்ள படிகள்
**சிச்சென் இட்சா** (*Chichen Itza*) என்பது மெக்சிகோ நாட்டின், யுகட்டான் (Yucatán) என்னுமிடத்திலுள்ள, கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய சகாப்தம் (ஆரம்ப நவீன காலம்) முற்பட்ட காலத் தொல்பொருளியற் களம் ஆகும். இது மாயன் நாகரிகக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. தென்பகுதியைச் சேர்ந்த மத்திய தாழ்நிலப் பகுதிகளிலிருந்த மாயன் நாகரிகம் சார்ந்த பகுதிகள் வீழ்ச்சியுற்றபின், கி.பி. 600 ஆம் ஆண்டளவிலிருந்து பெரு வளர்ச்சி பெற்றுவந்த ஒரு முக்கியமான நகரமாக இது விளங்கியது. கி.பி 987 ல், தொல்ட்டெக் அரசனான குவெட்சால்கோட்டில் (*Quetzalcoatl*) என்பவன் மத்திய மெக்சிக்கோவிலிருந்து படையெடுத்து வந்து, உள்ளூர் மாயன் கூட்டாளிகளின் உதவியுடன், சிச்சென் இட்சாவைப் பிடித்துத் தனது தலைநகரம் ஆக்கிக் கொண்டான். அக் காலத்துக் கட்டிடக்கலைப் பாணி, மாயன் மற்றும் தொல்ட்டெக் பாணிகளின் கலப்பாக அமைந்திருப்பதைக் காணலாம். 1221 ஆம் ஆண்டில் இங்கே ஒரு புரட்சியும், உள்நாட்டுப் போரும் ஏற்பட்டதற்கு அறிகுறியாக, எரிந்த கட்டிடங்களின் எச்சங்கள் தொல்பொருளாய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நிகழ்வுகள் சிச்சென் இட்சாவின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமானதுடன், யுகட்டான் பகுதியின் ஆட்சிபீடமும் மாயபான் (Mayapan) என்னுமிடத்துக்கு மாற்றப்பட்டது.

[thumb|left|250px|சுற்றுலாப் பயணிகள் கோட்டை என அழைக்கப்படும் [எல் காஸ்ட்டிலோ பிரமிட் மீது ஏறும் காட்சி]]
சிச்சென் இட்சா அழிபாடுகள் நடுவண் அரசின் சொத்து. எனினும் களத்தைக் காக்கும் பொறுப்பை மெக்சிக்கோவின் மானிடவியல், வரலாற்றுத் தேசிய நிறுவனம் மேற்கொண்டு வருகிறது. நினைவுச் சின்னங்கள் இருக்கும் நிலங்கள் 29 மார்ச் 2010 வரை தனியாருக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது. இந்நிலங்களை இப்போது யுக்கட்டான் மாநிலம் விலைகொடுத்து வாங்கியுள்ளது.

யுனெசுகோவின் பாரம்பரியச் சின்னமாக சிச்சென் இட்சா அறிவிக்கப்பட்டது. சிச்சென் இட்சா சுற்றுலாத்தலமாக விளங்குகிறது.
## இவற்றையும் பார்க்கவும்
*  எல் காஸ்டிலோ
## மேற்கோள்

## வெளி இணைப்புகள்

* சிச்சென் இட்சா படத்தொகுப்பு
* 'மெஸொ வெப் டாட் கொம்'யில் சிச்சென்
* 'யுகட்டான் டுடே'-யில் சிச்சென் இட்சா 
* 'ஹசெயின்டா சிச்சென்'-யில் சிச்சென் இட்சா தொல்பொறுளாய்வறிஞர்கள் பக்கம் 
* 'டெஸ்டினேஷன் 360'-யில் சிச்சென் இட்சாவின் சிதிலங்களை சுற்றிப் பார்க்க

பகுப்பு:வரலாற்றுச் சின்னங்கள்
தமிழர் சிற்பக்கலை

[right|thumb|350px|ஆனந்தத் தாண்டவ [நடராசர் ]]

சிற்பங்கள் செதுக்குவதையும், சிற்பங்களிலும் வெளிப்படும் தமிழரின் அழகியலையும் மரபையும் நுட்பங்களையும் **தமிழர்   சிற்பக்கலை** குறிக்கும்.  இக்கலை பண்டைக்காலம் முதற்கொண்டே தமிழரால் வளர்த்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது.  சங்க காலத்தில் மண், மரம், தந்தம், கல் ஆகியவற்றில் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டன.  மண்ணில் சிற்பங்கள் உருவாக்கியவர்கள் "மண்ணீட்டாளர்கள்" எனப்பட்டனர்.  அக்காலத்தில் இறந்த போர் வீரர்களுக்கு கற்களால் சிலை அமைக்கும் வழக்கமும் இருந்தது.

## சிற்பம் செய்யும் பொருட்கள்(சிலையை பல வகைகளில் செய்யலாம் அவை ):
மெழுகு, அரக்கு, சுதை, மரம், தந்தம், கல், பஞ்சலோகம் முதலியவைகளினால் சிற்ப உருவங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன.

:"கல்லும் உலோகமும் செங்கலும் மரமும்
:மண்ணும் சுதையும் தந்தமும் வண்ணமும்
:கண்ட சருக்கரையும் மெழுகும் என்றிவை
:பத்தே சிற்பத் தொழிற்குறுப் பாவன’’ (திவாகர நிகண்டு)

thumb|குடைவரைச் சிற்பம்

## தமிழர் சிற்பக்கலையின் சிறப்பியல்புகள்

அ. தட்சிணாமூர்த்தி "தமிழர் நாகரிகமும் பண்பாடும்" என்ற நூலில் தமிழர் சிற்பக்கலையின் சிறப்பியல்புகளை விளக்கியிருக்கின்றார்.  அதற்காக மயிலை சீனி வேங்கடசாமி அவர்களின் பின்வரும் கருத்தை தனது நூலில் தருகின்றார்.  "நமது சிற்பங்கள் அயல்நாட்டுச் சிற்பங்களைப்போன்று, வெறும் அழகிய காட்சிப் பொருள்களாக மட்டும் இல்லாமல், காட்சிக்கும் அப்பால் சென்று கருத்துக்களையும் உணர்ச்சிகளையும் ஊட்டுகின்றன."  மேலும் வை. கணபதி அவர்களின் பின்வரும் குறிப்பையும் தருகின்றார்.  "நம் நாட்டுச் சிற்பக்கலை மரபின் சிறப்பியல்புகளில் ஒன்று ஆடற்கலையின் இலக்கணங்களையும் இக்கலையில் புகுத்தியதாகும்."

## சிற்பங்களின் வகைகள்

# **முழு உரு சிற்பங்கள்:** இவை பொருளின் முன்னும் பின்னும் தெளிவாக தெரியுமாறு அமைக்கப்படும் சிற்பங்கள். எ-டு: நடராசர் சிலை.
# **புடைப்பு சிற்பங்கள்:** இவை சுவர்கள், தூண்கள், பாறைகள் எனப்பலவற்றின் மீது உருவத்தின் ஒரு புறம் மட்டும் வடிவமைக்கப்பட்ட சிற்பங்கள். எ-டு: தூணில் வடிக்கப்பட்ட யாழி சிலைகள்.

## உசாத்துணை

## ஆதாரங்கள்
* அ. தட்சிணாமூர்த்தி. (1994). *தமிழர் நாகரிகமும் பண்பாடும்*. சென்னை: ஐந்திணைப் பதிப்பகம்.

## வெளி இணைப்புகள்
* https://tamilnation.org/culture/cholabronze.htm
* Bronze Sculpture of the Chola Period
* SCULPTURE: The Pleasures of Profundity 
* ETHNOARCHAEOLOGICAL PERSPECTIVES ON HEREDITARY BRONZE CASTERS IN SWAMIMALAI, SOUTH INDIA

பகுப்பு:தமிழர் சிற்பக்கலை
பேரேரிகள்

உலகில் உள்ள மிகப்பெரிய ஏரிகள் **பேரேரிகள்** எனப்படுவன. இவற்றுள் அமெரிக்கப் பேரேரிகள், ஆப்பிரிக்க பேரேரிகள் முக்கியமானவை ஆகும்.

## அமெரிக்கப் பேரேரிகள்
அமெரிக்காவின் ஐந்து பெரிய ஏரிகள்
#பெரிய ஏரி (*Lake Superior*) அமெரிக்க ஏரிகள் ஐந்திலும் தான் கொண்டுள்ள நீரளவில் மிகப்பெரியதும், மிக ஆழம் கிக்கதும் ஆகும். இதன் பரப்பு ஸ்காட்லாண்டைக்காட்டிலும் அல்லது தென் கரோலினாவைக் காட்டிலும் பெரியது. 
#மிச்சிகன் ஏரி (*Lake Michigan*) (இது நீர் கொள் அளவில் ஐந்து ஏரிகளில் இரண்டாவது பெரிய ஏரி).
#ஹியூரான் ஏரி (*Lake Huron*) (நீர் கொள் அளவில் மூறாவது பெரிய ஏரி; பரப்பளவில் இரண்டாவது பெரியது). 
#ஈரி ஏரி (*Lake Erie*) (நீர் கொள் அளவால் மிகச் சிறியதும், ஆழம் மிகக் குறைந்ததும் ஆகும்) 
#ஒண்டாரியோ ஏரி (*Lake Ontario*) (நீர் கொள் அளவால் நான்காவதும், பரப்பளவால் ஐந்தாவதாகவும் உள்ள ஏரி; பிற ஏரிகளைக் காட்டிலும் தாழ்வான உயரத்தில் இருப்பது ) 

## ஆப்பிரிக்கப் பேரேரிகள்
* டாங்கனிக்கா ஏரி (*Lake Tanganyika*)
* விக்டோரியா ஏரி (*Lake Victoria*)
* ஆல்பெர்ட் ஏரி (*Lake Albert*)
* எட்வர்ட் ஏரி (*Lake Edward*)
* கீவு ஏரி (*Lake Kivu*)
* மலாவி ஏரி (*Lake Malawi*)

## ஏனைய பேரேரிகள்
* டாஸ்மேனியப் பேரேரி (*Great Lake*, தாஸ்மேனியா, ஆஸ்திரேலியா)
* பைக்கால் ஏரி (*Lake Baikal*) 
* கரடிப்பேரேரி (*Great Bear Lake*, கனடாவின் வடமேற்குப் பகுதிகள்) 
* சிலாவ் பேரேரி (*Great Slave Lake*) கனடாவின் வடமேற்கு ஆட்சிப்பகுதியின் இரண்டாவது பெரிய ஏரி.
* உப்புப் பேரேரி (*Great Salt Lake*) அமெரிக்க யுட்டா மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய உப்பு ஏரி.
* உப்பு வெளிப் பேரேரி (*Great Salt Plains Lake*) - ஐக்கிய அமெரிக்க மாநிலங்களில் உள்ள ஓக்லஹாமாவில் உள்ள செயற்கை ஏரி
* சகேண்டகாப் பேரேரி (*Great Sacandaga Lake*) - அமெரிக்காவின் நியூ யார்க்கில் உள்ள அடிரோண்டாக் மலைத்தொடரில் உள்ள ஏரி.
* கசப்புப் பேரேரி (*Great Bitter Lake*) - எகிப்து நாட்டின் சூயஸ் கால்வாயில் உள்ளது. 

*
நுளம்பு

**நுளம்பு** (*Abricta curvicosta*, பொதுவாக *floury baker*, அல்லது *floury miller*) என்பது மாட்டைக் கடிக்கும் ஈ. இது மாட்டின் கண்ணோரம் மேயும். காதுகளில் கடிக்கும். மாட்டின் பிற உறுப்புப் பகுதியில் எப்போதாவது கடிப்பதும் உண்டு. ஈழத் தமிழில் நுளம்பு என்பது ஆளைக் கடிக்கும் கொசுவைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. இதனை மொழியியலார் பொருளேற்றம் (*semantics*) என்கின்றனர்.

## குறுந்தொகையில் நுளம்பு
உறைபனி பொழிந்த பின் ஊதைக் காற்று வீசிக் குளிர் நடுக்கம் தரும் யாம நேரம். அப்போது நுளம்பு பசுவைக் கடிக்கிறது. அது தலையை ஆட்டி நுளம்பை ஓட்டுகிறது. அப்போது மாட்டின் கழுத்தில் கட்டியிருந்த மணி ஒலிக்கிறது. மீண்டும் கடி. மீண்டும் தலையாட்டம். மீண்டும் மணியொலி. மணியோசை கேட்டதும் வீட்டில் உள்ளவர் விழித்துக்கொள்கின்றனர். இது தலைவன்-தலைவி கள்ளக்காதல் உறவுக்கு இடையூறாக உள்ளதாம்.

## அடிக்குறிப்பு

பகுப்பு:பூச்சிகள்
அ. இராகவன்

right|thumb|216px|சாத்தான்குளம் அ.இராகவன்
**சாத்தான்குளம் அருணாசலக் கவிராயர் இராகவன்** (ஏப்ரல் 22, 1902 - 1981), நுண்கலை ஆய்வாளர், வல்லுனர், எழுத்தாளர், ஆசிரியர். சுயமரியாதை இயக்கம், இடதுசாரி இயக்கம், இஸ்லாமிய மக்கள் மீதான ஈடுபாடு, பெண் கல்விக்கான பள்ளிகள் ஆகியவற்றில் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டவர்; சிப்பிகள், சங்குகள், படிமங்கள், விளக்குகள், இசை கருவிகள், கப்பல் தொடர்பான பொருட்கள் மற்றும் வரைபடங்கள், ஆடைகள், மூலிகைகள் இவை தொடர்பான விவரங்கள், படங்கள், பொருட்கள் ஆகியவற்றைச் சேகரிப்பதில் மிகுந்த ஆர்வமுடையவர்; இராகவன், தமிழ்நாட்டில் மிக அதிகமாக பழங்காசுகள் சேகரித்தவர்.

## வாழ்க்கைக் குறிப்பு
இன்றைய தூத்துக்குடி மாவட்டம், சாத்தான்குளத்தில் அருணாசலக் கவிராயர் ஆவுடையம்மாள் தம்பதிகளின் மகனாக 1902 ஏப்ரல் 22 அன்று பிறந்தவர்  இராகவன். ஆசிரியப் பயிற்சி பெற்று 1924 முதல் 1930 வரை சாத்தான்குளத்தில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். இக்காலங்களில் பெரியார், கா. சுப்பிரமணிய பிள்ளை, திரு.வி.க., பா. தாவூத்ஷா ஆகியவர்களோடு இவருக்கு நெருக்கமான உறவு இருந்தது. சுயமரியாதை இயக்கத்தில் ஈடுபாட்டோடு செயல்பட்டார்.

1930-இல் ஈரோட்டில் நிறுவப்பெற்ற பகுத்தறிவு நூற்பதிப்புக் கழகத்தின் அமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றார். இவரது மேற்பார்வையில் குடியரசுப் பதிப்பகம் இருபதுக்கு மேற்பட்ட நூல்களை வெளியிட்டது. 1935இல் இராகவனது "பெண்ணுரிமையும் மதமும்" என்ற சிறு நூல் வெளிவந்தது. மதங்கள், பெண்களை எவ்வாறு நடத்துகின்றன என்ற விவாதத்தை முதன்முதலில் இந்நூல் முன் வைத்தது. மறுமணம், காதல்மணம், சொத்துரிமை, விவாகரத்து, குழந்தைமண மறுப்பு போன்றவை குறித்தும் இந்நூலில் மிக விரிவாக எழுதியுள்ளார். இராகவனது "கடவுளை நிந்திக்கும் கயவர்கள் யார்?" என்ற  நூலில் "கடவுளர் கதைகள்" எவ்வகையில் மூட நம்பிக்கைகளைப் பரப்புகின்றன என்பது குறித்து கூறியுள்ளார். இராகவன் எழுதப்பட்ட நூல்கள் தமிழர்களின் புழங்குபொருள் பண்பாட்டை அறிவதற்கு உதவுகின்றன.

தமிழர் பண்பாட்டு வரலாறு, கலை வரலாறு, தொழில்நுட்ப வரலாறு, தொல்பொருள் ஆய்வு வரலாறு ஆகிய துறைகளில் ஆய்வுசெய்து விரிவாக நூல்கள் எழுதியவர். கலைத்துறையில் 20 ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து நூல்களை எழுதியவர்.

## வெளியான நூல்கள்
# தமிழர் பண்பாட்டில் தாமரை
# தமிழ்நாட்டுத் திருவிளக்குகள்
# தமிழக சாவக கலைத் தொடர்புகள்
# இறைவனின் எண்வகை வடிவங்கள்
# வேளாளர் வரலாறு
# தமிழ்நாட்டுக் கோயிற் கட்டிடக்கலை
# நம்நாட்டுக் கப்பற் கலை
# தமிழ்நாட்டு அணிகலன்கள்
# தமிழ்நாட்டு படைகலன்கள்
# தென்னிந்திய கோயில் கட்டிடக்கலைகள்
# இசையும் யாழும்
# கோ நகர் கொற்கை
# ஆதிச்சநல்லூரும் பெருநைவெளி நாகரீகமும்
# குடியரசுக் கட்டுரைகள்
# அறிவு இதழ்க் கட்டுரைகள்
# ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

## மேற்கோள்களும் குறிப்புகளும்

பகுப்பு:தமிழக எழுத்தாளர்கள்
பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்களின் ஆசிரியர்கள்
பகுப்பு:1902 பிறப்புகள்
பகுப்பு:1981 இறப்புகள்
பகுப்பு:தூத்துக்குடி மாவட்ட மக்கள்
ஸ்ரீ ஜயவர்தனபுர பல்கலைக்கழகம்

**ஸ்ரீ ஜெயவர்த்தனபுரப் பல்கலைக் கழகம்** இலங்கையில் உள்ள அரச பல்கலைக்கழகங்களுள் ஒன்றாகும். இது இலங்கையின் நிருவாகத் தலைநகர் ஸ்ரீ ஜெயவர்தனபுரத்திற்கு அருகில் நுகேகொடை பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது.

1873-இல் கிக்கடுவை சிறீ சுமங்கள தேரர் வித்தியோதய என்ற பிரிவெனாவுக்கு அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. 1958-இல் இலங்கை வித்தியோதயா பல்கலைக்கழகம் என பெயர்மாற்றஞ் செய்யப்பட்டது. 1978-இல் ஸ்ரீ ஜெயவர்த்தனபுரப் பல்கலைக்கழகம் என்ற தற்போதைய பெயர் இடப்பட்டது.

## பீடங்கள்
*கலைப்பீடம்
*நிர்வாகப் பீடம்
*மருத்துவப் பீடம்

## வெளியிணைப்புகள்
* ஸ்ரீ ஜெயவர்த்தனபுரப் பல்கலைக்கழகம்

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:இலங்கையின் பல்கலைக்கழகங்கள்
உறுகுணை பல்கலைக்கழகம்

**உறுகுணை பல்கலைக்கழகம்** இலங்கையின் மாத்தறை மாவட்டத்தின் சில இடங்களிலும் காலியிலும் அமைந்துள்ளது. 1978 இல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட இப்பல்கலைக்கழகமானது 7 பீடங்களைக் கொண்டுள்ளது.

## சரித்திரம்

தென்னிலங்கை மக்களின் அபிலாசையான தெற்கில் ஒரு பல்கலைக்கழகம் வேண்டும் என்பதை நிறைவேற்றுவதற்காக இலங்கை அதிபரின் ஆணைப்படி செப்தெம்பர் 1, 1978 இல் தொடங்கப்பட்டது.

இது இன்றுவரை 10,000 இற்கு மேற்பட்ட பல்கலைக்கழகப் பட்டதாரிகள், 75 மேற்பட்ட பட்டப்பின் பட்டதாரிகளை உருவாக்கியதோடு தற்போது பல்வேறு துறைகளில் 100இற்கு மேற்பட்ட பட்டமேற்படிப்பு மாணவர்களையும் கொண்டுள்ளது.

## பீடங்கள்

*விவசாய பீடம்
*பொறியியற் பீடம்
*மீன்பிடி மற்றும் கடல் சார் தொழில் நுட்பம்
*சமூகவிஞ்ஞானம்
*நிதி மற்றும் நிர்வாக பீடம்
*மருத்துவ பீடம்
*விஞ்ஞான பீடம்

இது இலங்கையில் பெரிய பேராதனைப் பல்கலைக் கழகம் போன்று 7 பீடங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இதன் பிரதான வளாகமானது மாத்தறை நகரின் வெல்லமடமவில் அமைந்துள்ளது. இதன் விவசாய பீடம் கம்புறுப்பிட்டியில் அமைந்துள்ளது பொறியியல் மற்றும் மருத்துவ பீடங்கள் காலியின் கராப்பிட்டிய, ஹபுகல ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:இலங்கையின் பல்கலைக்கழகங்கள்
தரவு

**தரவுகள்** *(Data)* என்பன பயனுடையதாகக் கருதப்படும் குறிப்புகளாகும். அவை எண்களாகவோ, வெப்பநிலை, ஒலி, ஒளி, அழுத்தம், உயரம் முதலான அளவீடுகளாகவோ, சொற்களாகவோ அல்லது பிற பயனுடைய குறிப்புகளாகவோ இருக்கலாம். ஏதொன்றையும் பற்றி ஆய்வு செய்ய வேண்டும், அலச வேண்டும் எனில் அடிப்படையாகத் தரப்பட வேண்டிய குறிப்புகளாக அல்லது செய்திகளாக இருப்பதால் இவைகள் *தரவுகள்* எனப்படுகின்றன. இவ்வகைத் தரவுகளைக் கொண்டு முறைப்படி ஆய்வு செய்து புதிய முடிவுகள், கருத்துகள், கண்டுபிடிப்புகள் முதலியன பெற இயலும். தரவுகள், தகவல்களுக்கான முதல் வடிவங்கள் ஆவன; தரவுகளின் மீது சில அல்லது பல செயல்முறைகள் செய்யபட்டு அவை மக்களால் கொள்ளக்கூடியத் தகவல்களாக மாறுகின்றன.

## வரலாறு
இலத்தீன் மொழியில் *dare* (தர்) எனில் *தா* என்று பொருள், அதன் வழி *தரப்பட்டது* என்னும் பொருள் படும் datum என்னும் சொல் 2,300 ஆண்டுகளாக மேற்குலகில் பயன்பாட்டில் உள்ளது. கி.மு. 300ல் யூக்ளிட் என்னும் கிரேக்க அறிஞர் ஆக்கிய நூல்களில் ஒன்று *Dedomena டெடோமெனா* (இலத்தீனில் Data) என்பதாகும்.
வடிவ கணிதம் போன்ற துறைகளில் தரப்பட்ட செய்திகளை data (தரவுகள்) என்று குறிப்பது வழக்கம். தரப்பட்டதை சரியானது, உண்மையானது என்று கொள்வதும் அக்காலத்தில் வழக்கமாக இருந்தது. இன்று கணினியியல், அறிவியல், பொறியியல், மருத்துவ இயல்,  போன்ற அறிவியல் துறைகளில், எண்கள், சொற்கள், அளவீடுகள் என பலவும் தரவுகளாகக் கொள்ளப்படுகின்றன. இலத்தீனில் இருந்து பெற்ற இன்றைய ஆங்கிலச் சொல்லாகப் பயன் படும் data (டேட்டா) என்பது பன்மை, datum (டேட்டம்) என்பது ஒருமை. எனினும் ஒற்றைக் குறிப்புதனையும் data என்று சொல்வது் இன்று சரியென ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றது. தமிழில் தரவு, தரவுகள் என வழங்கப்படுகின்றன.

பகுப்பு:தரவுத்தளங்கள்
பகுப்பு:அறிவு
பகுப்பு:தரவு
மீனவர்

தமிழர் தாயகங்களான தமிழ்நாடும், தமிழீழமும் நீண்ட கடற்கரையைக் கொண்டவை. தமிழ்நாடு இந்தியாவின் 13% கடற்கரையையும், (1076 கி.மீ.)
, தமிழீழம் இலங்கையின் 2/3 கடற்கரையையும் கொண்டுள்ளன. கடலில் உணவுக்காகவும், விற்பனைக்கும், மீன் பிடிப்பவர்களையும் அத்தொழிலுடன் நேரடி தொடர்புடைய பிற செயற்பாடுகளில் ஈடுபடும் தமிழர்களையும் **தமிழ் மீனவர்கள்** எனப்படுகிறது. தமிழ் நுட்ப வல்லுனர்கள், விவசாயிகள், தொழிலாளிகள், வர்த்தகர்கள், அரச சேவையாளர்கள் போன்றே தமிழ் மீனவர்களும் தமிழ் சமூகத்தின் முக்கியமானவர்கள் ஆகும்.

## தமிழ்நாடு
தமிழ்நாடு, 1076 கி.மீ நீள கடற்கரையைக் கொண்டுள்ளது. மீன் பிடி தொழிலில், இந்தியாவில் தமிழ்நாடு ஐந்தாவது இடத்தில் உள்ளது. 2007–2008, கணக்கெடுப்பின்படி, மீன்பிடி 559,360 மெட்ரிக் டன்கள் ஆகும்.

தமிழ்நாட்டின் கடலோர நீளம்:

### வரலாறு
கடலும் கடல் சார்ந்த இடமும் நெய்தல்எனப்பட்டது.  பண்டைய தமிழர்கள் கடலில் கப்பல் கட்டுவதிலும் பயணம் செய்வதிலும் திறமை மிக்கவர்களாக இருந்தார்கள். முக்கிய மாக பரதவர்கள் மற்றும் செம்படவர்கள் கடல் கடந்து பரவிய தமிழர்களும் தமிழர் பண்பாடும் இதற்கு சான்று பகிர்கின்றன.

### சமூக அமைப்பு
தமிழக மீனவர்கள் மீன் பிடிக்கும் முறையை வைத்து பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டனர்.
#பட்டினவர்
#பரவர்
#வலையர்
#கரையார்
#முக்குவர்
#செம்படவர்( பருவதராஜகுலம்)
#கடையர்
#திமிலர்

### தமிழ் மீனவர்களின் பிரச்சினைகள்
தமிழக மீனவர்கள் அடிக்கடி இலங்கை இராணுவப் படையினரால் தாக்கப்படும் சம்பவங்களும் நடைபெற்று வருகிறது.

## இவற்றையும் பார்க்க
* தமிழர் கப்பற்கலை
* பரதவர்
* மீன் பிடித்தல்

## குறிப்புகள்

## வெளி இணைப்புகள்
* Marine Small-Scale Fisheries of Tamil Nadu : A General Description (A Factual Document)
* Fishing Communities of Northeast and Ethnic Factor 
* http://www.tn.gov.in/department/ahf.htm
* http://www.tn.gov.in/deptst/fisheries.htm
* Central Marine Fisheries Research Institute
* Tamil fishing village, Tamil Nadu - நிழல்படத் துண்டு

பகுப்பு:தமிழ் மீனவர்கள்
செப்டம்பர் 2006

**செப்டம்பர் 2006** (*September 2006*), 2006 ஆம் ஆண்டின் ஒன்பதாவது மாதமாகும். 

## நிகழ்வுகள்
*செப்டம்பர் 1:
**ஈழப்போர்: சுனாமி நிவாரணப் பணியாளர் செல்வரூபனும் அவரது தாயாரும் கரவெட்டியில் சுட்டுக்கொலை செய்யப்பட்டனர். (தமிழ்நெட்)
**திருகோணமலை நகரப் பகுதியில் சிவன் கோயிலுக்கு அருகில் வெள்ளைவானில் வந்த சிலர் 3 தமிழ் இளைஞர்களைக் கடத்தியுள்ளனர்.
*செப்டம்பர் 3:
**21 ஆண்டுகால தொழில்முறை டென்னிஸ் பங்கேற்பின் இறுதியாக அன்ட்ரே அகாசி ஓய்வு பெற்றார்.
*செப்டம்பர் 4:
**முதலை வேட்டைக்காரர் என்று அழைக்கப்படும் ஆஸ்திரேலிய வனவிலங்கு ஆர்வலரான ஸ்டீவ் இர்வின் மரணம்.
*செப்டம்பர் 13:
**ஐக்கிய நாடுகள் கல்வி, அறிவியல், பண்பாட்டு நிறுவனம் - மடன்ஜீற் சிங் சமரசம் அகிம்சை ஊக்குவிப்போருக்கான பரிசை (UNESCO-Madanjeet Singh Prize for the Promotion of Tolerance and Non-Violence) இலங்கைத் தமிழ் அரசியல்வாதி வி. ஆனந்தசங்கரி இவ்வாண்டு பெற்றுக்கொள்வார் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.  http://www.dailyindia.com/show/59764.php/Tamil_politician_gets_peace_prize   
*செப்டம்பர் 15:
**திருகோணமலை மட்டிக்குளியில் காவல்துறைத் தலைமை அலுவலகத்திற்கு அருகில் ஒரு கடற்படையினர் மாலை 5 மணியளவில் சுட்டுக் கொலை செய்யப்பட்டார்.
* செப்டம்பர் 24 - பழம்பெரும் நடிகையான நாட்டியப் பேரொளி என அழைக்கப்படும் பத்மினி சென்னையில் மாரடைப்பால் காலமானார்.

பகுப்பு:2006 செய்திகள்
ஆஸ்கார் விருதிற்குப் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இந்தியத் திரைப்படங்கள்

இந்திய அரசாங்கத்தினால் ஏற்படுத்தப்பட்ட குழுவொன்றினால் ஆராயப்பட்டு பின்னர் ஆஸ்கார் விருது பெறத் தகுதி பெற்ற திரைப்படங்கள் வேற்று மொழிகளில் சிறந்த திரைப்படங்களிற்கான ஆஸ்கார் விருது வழங்கப்படும் திரைப்படங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் குழுவிடம் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

## பட்டியல்
}
| 
|-
| align="center" | 1993(66th)
| *[[Rudaali]]*
| *रुदाली*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 1994(67th)
| *[[பாண்டிட் குயின்]]*
| *बैंडिट क्वीन*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 1995(68th)
| *[[குருதிப்புனல் (திரைப்படம்)]]*
| *குருதிப்புனல்*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 1996(69th)
| *[[இந்தியன் (1996 திரைப்படம்)|Indian]]*
| *இந்தியன்*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 1997(70th)
| *[[Guru (1997 film)|Guru]]*
| *ഗുരു*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 1998(71st)
| *[[ஜீன்ஸ் (திரைப்படம்)|Jeans]]*
| *ஜீன்ஸ்*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 1999(72nd)
| *[[Earth (1998 film)|Earth]]*
| *अर्थ*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 2000(73rd)
| *[[ஹே ராம்]]*
| *ஹே ராம் हे राम*
| align="center" |  
| 
| 
|-
| align="center" | 2001(74th)
| *[[லகான்]]*
| *लगान*
| align="center" |  
| 
| align=center style="background:#CEF2E0"|Nominee
|-
| align="center" | 2002(75th)
| *[[Devdas (2002 film)|Devdas]]*
| *देवदास*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 2004(77th)
| *[[Shwaas]]*
| *श्वास*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 2005(78th)
| *[[பகெலி]]*
| *पहेली*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 2006(79th)
| *[[ரங் தே பசந்தி (திரைப்படம்)]]*
| *रंग दे बसंती*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 2007(80th)
| *[[Eklavya - The Royal Guard]]*
| *एकलव्य - दी रॉयल गार्ड*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 2008(81st)
| *[[தாரே ஜமீன் பர்]]*
| *तारे ज़मीन पर*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 2009(82nd)
| *[[Harishchandrachi Factory]]*
| *हरिश्‍चंद्राची फॅक्टरी*
| align="center" | 
| .
| 
|-
| align="center" | 2010(83rd)
| *[[Peepli Live]]*
| *Peepli लाइव*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 2011(84th)
| *[[ஆதாமின்டே மகன் அபு]]*
| *ആദാമിന്റെ മകൻ അബു*
| align="center" | 
| 
| 
|-
| align="center" | 2012(85th)
| *[[பர்ஃபி!]]*
| *பர்ஃபி!*
| align="center" | இந்தி
| 
| 
|-
| align="center" | 2013(86th)
| *[[தி குட் ரோடு]]*
| *தி குட் ரோடு*
| align="center" | குசராத்தி
| 
| 
|-
| align="center" | 2014(87th)
| *[[Liar's Dice (film)|Liar's Dice]]*
| *Liar's Dice*
| align="center" | இந்தி
| 
| 
|-
| align="center" | 2015(88th)
| *[[Court (film)|Court]]*
| *Court*
| align="center" | மராத்தி
| 
| 
|-
| align="center" | 2016(89th)
| *[[விசாரணை]]*
| *விசாரணை*
| align="center" | தமிழ்
| வெற்றிமாறன்
| 
|}

## இவற்றையும் பார்க்கவும்
* இந்தியத் திரைப்பட விருதுகள்
* ஆஸ்கார் விருது

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்
*The Official Academy Awards Database 
*IMDb Academy Awards Page 

பகுப்பு:இந்தியத் திரைப்படங்கள்