தெய்யம்

[thumb|300x300px|[Muchilot Bagavathy Theyyam]]
thumb|Kundar Chamundi Theyyam
thumb|Chamundi Theyyam
[thumb|300x300px|[Poothady Theyyam]]
**தெய்யம்** என்பது கேரளத்தின் வட மலபார் பகுதியிலும் அண்டை மாநிலமான கருநாடகத்தின் சில பகுதிகளிலும் கடைப்பிடிக்கப்படும் ஒரு சடங்கு நடனமாகும். 

இது கேரள கோயில்களில் வேண்டுதல்கள் நிறைவேற்றப்பட்டவுடன் தெய்வங்களுக்கு நன்றி செலுத்தும் விதத்தில் ஆடப்படும் ஒரு நடன வகை. தெய்யம் ஆடுவது தொடர்பான சடங்குப் பாடல்களை நீண்ட நேரம் பாடுவது, பொதுவாக 8 முதல் 10 மணி நேரம் வரை நீடிக்கும் சடங்கு செய்வதும் இதில் அடங்கும். இந்தச் சடங்கு, நிகழ்த்துபவருக்கு முடி (கிரீடம்) அணிவிப்பதன் மூலம் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது. இந்தத் தருணம், தெய்வத் தோற்றம் தரித்தவரின் உடலில் வணங்கப்படும் தெய்வமோ அல்லது அவ்வட்டார வீரனோ வருவதாக நம்பப்படுகிறது. தெய்யம் ஆடுபவரின் உடலுக்குள் தெய்வம் வருவதைக் குறிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தச் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக, தெய்யம் ஆடுபவர் மத்யம் (கள்) அருந்துகிறார்; இது தனிப்பட்ட தன் உணர்வை அடக்கி, தேவதையின் தெய்வீக உணர்வு வெளிப்பட வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்தப் பழக்கம், யோக வாசிஷ்டம் போன்ற இந்து நூல்களில் காணப்படும் தத்துவக் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது; அவை, தெய்வீக சக்திகள் (தேவதைகள்) பரமானு மட்டத்தில் மனித உடலில் எவ்வாறு நுழையும், அதாவது பரகாய பிரவேசணம் என்பதை விவரிக்கின்றன. இந்த ஆட்டக்கலை "தெய்யாட்டம்" எனவும் தெய்யத்தின் வேடத்தை "தெய்யக்கோலம்" என்றும் வழங்குகிறார்கள்.

தெய்வம் என்ற சொல்லில் இருந்தே தெய்யம் என்பது பிறந்திருக்கிறது. அம்மனே ஆடுகின்ற தெய்வீக நடனமாக இது கொள்ளப்படுகின்றது.

தெய்யம் என்பது மலபார் பகுதியிலுள்ள கோயில்கள் மற்றும் புனிதக் காடுகளுடன் தொடர்புடைய மரபுகள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்களின் தொகுப்பாகும். இப்பகுதி மக்கள் தெய்யத்தையே கடவுளைச் சென்றடைவதற்கான ஒரு ஊடகமாகக் கருதுகின்றனர்; எனவே, அவர்கள் தெய்யத்தின் வாயிலாக இறைவனின் அருளை வேண்டுகின்றனர். கேரளத்தில், தெய்யம் முதன்மையாக வட மலபார் பிராந்தியத்தில் நிகழ்த்தப்படுகிறது (இப்பிராந்தியமானது தற்போதைய காசர்கோடு, கண்ணூர் மாவட்டங்கள்; வயநாடு மாவட்டத்தின் மானந்தவாடி வட்டம், கோழிக்கோடு மாவட்டத்தின் வடகரை, கொயிலாண்டி ஆகிய வட்டங்களை உள்ளடக்கியதாகும்). இதற்கு இணையான பூத கோலா எனப்படும் ஒரு வழக்கம், அண்டை மாநிலமான கருநாடகத்தின் துளு நாடு பகுதியில் பின்பற்றப்படுகிறது.

தெய்யம் சடங்குகள் பல்வேறு சாதிகளைச் சேர்ந்த மக்களால் நிகழ்த்தப்படுகின்றன; இவற்றுள் *கலசம்* சமர்ப்பிக்கும் பொறுப்புடைய திய்யர் சமூகத்தினரும், தெய்யம் வேடமிட்டு ஆடும் மலையர் மற்றும் வண்ணார் சமூகத்தினரும் அடங்குவர். தேவைப்படும் பட்சத்தில், எந்தவொரு தெய்யம் நிகழச்சியையும் இரத்து செய்யும் உரிமையை திய்யர் சமூகத்தினர் மரபுரீதியாகக் கொண்டுள்ளனர். பிராமணியச் சடங்கு முறைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, வருவாய் சார்ந்த பட்டங்களைப் பெற்ற சாதியினருக்குத் தெய்யம் மரபில் வரலாற்றுரீதியாக எவ்விதப் பங்கும் இருந்ததில்லை; ஏனெனில், வேதகாலப் பிராமணர்களுக்குச் சேவை செய்யும் நோக்கில் பிராமணியச் சூழலுக்குள் இணைந்தபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் 'குலம்' (வம்சம்) மற்றும் 'குலாச்சாரம்' (மரபுவழிச் சடங்குகள்) ஆகியவற்றைத் துறந்துவிட்டனர். இச்சாதியினத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள், மரபுப்படி வழிபாட்டுத் தலத்தின் முன்புற வாயில் வழியாக (திருமுற்றம்) உள்ளே நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை; மாறாக, அவர்கள் பின்புற வாயிலையே பயன்படுத்த வேண்டும்.

தெய்யம் பருவம், மலையாள மாதமான துலாம் மாதத்தின் பத்தாவது நாளில் (கிரெகொரியின் நாட்காட்டியில் பொதுவாக அக்டோபர் மாதத்தில் வரும்; இது 'பத்தாம்-உதயம்' என அழைக்கப்படுகிறது) தொடங்கி, இடவம் மாதத்தின் நடுப்பகுதி வரை (பொதுவாக மே மாத இறுதியில் மற்றும் ஜூன் மாதத்தில்) சுமார் ஏழு மாதங்களுக்கு நீடிக்கிறது. இப்பருவத்தின் இறுதி *களியாட்டம்* நிகழ்வு, மடாயி காவு மற்றும் களரிவாத்துக்கல் பகவதி கோயில் ஆகிய இரு தலங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது; இவ்விரு ஆலயங்களும் கோலாத்திரி அரச குடும்பத்தின் குலதெய்வத் தலங்களாகத் திகழ்கின்றன.

## வரலாறு
தெய்யம் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. "இந்த நவீன நாட்டுப்புற சமயத்தின் பெரும்பகுதி மிகவும் தொன்மையானது என்பதிலும், புதிய கற்காலம் மற்றும் செம்புக் காலக் குடியேற்றங்கள் மற்றும் கலை வெளிப்பாடுகளின் மிகத் தொடக்க காலங்களிலேயே தோன்றிய பண்புகளை இது கொண்டுள்ளது என்பதிலும் எவ்வித ஐயமும் இருக்க முடியாது," என்று பிரிட்ஜெட் மற்றும் ரேமண்ட் ஆல்சின் ஆகியோர் குறிப்பிடுகின்றனர்.

கத்திவனூர் வீரன், விஷ்ணுமூர்த்தி தெய்யம், வேட்டக்கொருமகன், முத்தப்பன் உள்ளிட்ட சுமார் 400 வகையான தெய்யக் கோலங்கள் உள்ளன.

தெய்யத்தின் தோற்றம் முன்னோர் வழிபாட்டில் இருந்து வந்திருக்கலாம். தெய்யத் தெய்வங்களில் பெரும்பான்மையானவை திய்யர், நாயர் சாதியினரிடமிருந்தே தோன்றியவை என்று அவதானிக்கப்பட்டுள்ளது. முன்னோர் வழிபாட்டுச் சடங்கானது, பல்வேறு உள்ளூர் நம்பிக்கைகளையும் தன்னுடன் இணைத்துக்கொண்டு, இன்று நாம் காணும் விரிவான நடனச் சடங்காகப் பரிணமித்துள்ளது.

## ஆடும் முறை
தெய்யம் நடனத்தை ஆண்களே பெண்கள் வேடமிட்டு ஆடுகின்றனர். இவர்கள் பெண்களுக்கான, அழகான வண்ணம் கொண்ட ஆடைகளையும், சில சமயங்களில் பச்சைப் பனை ஓலைகளை ஆடையாக உடுத்தியும், பித்தளை ஆபரணங்களை உடலெங்கும் அணிந்து கொண்டும், அச்சமூட்டும் வகையிலான முகமூடிகளை அணிந்து கொண்டும், மிகப்பெரிய தலைக்கவசங்களைப் பொருத்திக் கொண்டும் ஆடுவர்.

தெய்யம் நடனத்தை ஆடுபவர்கள் அம்மனே தம்மை ஆட்டுவிப்பதைப் போன்ற எண்ணத்துடன் ஆடுவர். ஆட்டத்தின் போது ஒரு அசரீரியாக, அருள்வாக்காக அம்மன் பக்தர்களின் நேர்த்திக் கடனை ஏற்றுக் கொண்டதாகவும், அம்மன் ஆசி வழங்குவதாகவும் தெரிவிப்பார்கள்.

## மேற்கோள்கள்


## துணைநூற்பட்டியல்
* *அறிவோம் கேரளத்தை*, வையவன், அக்டோபர் 1999, ஐக்கியா பிரசுரம், சென்னை - 92.

பகுப்பு:கேரளக் கலைகள்
பகுப்பு:தெய்யம்