open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
கல்விசார் மதிப்பீடு

**கல்விசார் மதிப்பீடு**  (Educational assessment) மாணவர்களின் கற்றலை மேம்படுத்துவதற்கும் அறிவு, திறன், மனப்பான்மை, திறமை மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றிய அனுபவத் தரவுகளை ஆவணப்படுத்துதல் மற்றும் அதனை முறையாகப் பயன்படுத்தும் செயல்முறையாகும். மாணவர்களின் கற்றல் திறன்களை  நேரடியாக மாணவர்களின் பணிகளை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் மதிப்பீட்டுத் தரவைப் பெறலாம் அல்லது கற்றல் பற்றிய அனுமானங்களைச் செய்யக்கூடிய தரவுகளின் அடிப்படையில் அவர்களின் கற்றல் திறன்களை மதிப்பீடு செய்ய இயலும்.  மதிப்பீடு, பெரும்பாலும் தேர்விற்கு மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால், தேர்வோடு மட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை.  மதிப்பீடு என்பது கற்பவர், கற்றல் சமூகம் (வகுப்பு, பட்டறை அல்லது பிற ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கற்பவர்களின் குழு), பாடநெறி, கல்வித் திட்டம், நிறுவனம் அல்லது கல்வி முறை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தலாம். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு கல்விச் சூழலில் 'மதிப்பீடு' என்ற சொல் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. 

மதிப்பீடு, ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறையாக, மாணவர்களின் கற்றலை அளவிடக்கூடிய மற்றும் தெளிவான கற்றல் விளைவுகளை நிறுவுகிறது. கற்றல் விளைவுகளை அடைய போதுமான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. மதிப்பீடு என்பது கல்விச் செயல்பாட்டின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும், இது மாணவர்களின் சாதனைகளின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. 

கல்வியில் மதிப்பீட்டு நடைமுறைகளின் இறுதி நோக்கம், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்தியல் கட்டமைப்பு, மனித மனத்தின் இயல்பு, அறிவின் தோற்றம் மற்றும் கற்றல் செயல்முறை பற்றிய அவர்களின் அனுமானங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

## வகைகள்
*மதிப்பீடு* என்ற சொல் பொதுவாக மாணவர்கள் கற்க உதவுவதற்கும் மாணவர் முன்னேற்றத்தை அளவிடுவதற்கும் ஆசிரியர்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்துவதாகும். பின்வரும் வகைகளில் மதிப்பீட்டைப் பிரிக்கலாம்:

# வேலை வாய்ப்பு, வளரறி, தொகுத்தறி மற்றும் கண்டறியும் மதிப்பீடு
# குறிக்கோள் மற்றும் அகநிலை மதிப்பீடு
# ஆதாரம் குறித்தல் 
# முறைசாரா மற்றும் முறையான
# உள் மற்றும் வெளி மதிப்பீடு

## சான்றுகள்

பகுப்பு:சிந்தித்தல்
பகுப்பு:மதிப்பீட்டு வழிமுறைகள்
இறுதித் தேர்வு

வலது|thumb| ஐரோப்பாவில் உள்ள ஆஸ்திரியாவின் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் இறுதித் தேர்வை எழுதும் மாணவர்கள்
**இறுதித் தேர்வு** (Final examination) **ஆண்டுத்** **தேர்வு**, அல்லது **இறுதி நேர்காணல்** என்பது, படிப்பு அல்லது பயிற்சியின் முடிவில் மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படும் தேர்வாகும் . உடல் பயிற்சியின் பின்னணியில் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படலாம் என்றாலும், இது பெரும்பாலும் கல்விச் சூழலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான உயர்நிலைப் பள்ளிகள், கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கல்விக் காலத்தின் முடிவில், பொதுவாக காலாண்டு அல்லது கல்லூரிப் பருவத்தின் இறுதியில் தேர்வுகளை நடத்துகின்றன.

## நோக்கம் மற்றும் பொதுவான நடைமுறை
தேர்வின் நோக்கம் அந்த பாடத்திட்டத்தின் இறுதி மதிப்பாய்வு மற்றும் அனைத்துப் பாடம் குறித்த ஒவ்வொரு மாணவரின் அறிவை மதிப்பீடு செய்வதும் ஆகும். இறுதித் தேர்வு என்பது "அலகுத் தேர்வின்" பெரிய வடிவமாகும்.

இங்கிலாந்தில், பெரும்பாலான பல்கலைக்கழகங்கள் முழுப் பட்டப் படிப்பின் முடிவில் "இறுதித் தேர்வை" நடத்துகின்றன. ஆஸ்திரேலியாவில், இறுதித் தேர்வுக் காலம் மாறுபடும், உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் பொதுவாக இறுதித் தேர்வுகள் ஒன்று அல்லது இரண்டு வாரங்கள் நடைபெறுகின்றன. ஆனால், பல்கலைக்கழகத் தேர்வுகள் (சில நேரங்களில் "தேர்வு வாரம்" அல்லது "தேர்வுகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) அதிகபட்சம் மூன்று வாரங்கள் வரை நடைபெறுகிறது.

## கால அட்டவணை
சில சந்தர்ப்பங்களில், மாணவர்கள் தேர்வுகளை எதிர்கொள்ள அதிக நேரம் எடுத்துக்கொள்ளும் வகையில் அந்தந்த கல்வி நிலையங்கள் அட்டவணையில் மாற்றங்கள் செய்துகொள்கின்றன. இருப்பினும், ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் இது அவசியம் இல்லை.

## சான்றுகள்


பகுப்பு:தேர்வுகள்
இடைத் தேர்வு

**இடைத் தேர்வு** (Midterm exam), **இடைக்காலத் தேர்வு**  ஒரு கல்வி ஆண்டின் காலாண்டு அல்லது பருவத்தின் மத்தியில் நடத்தப்படும் தேர்வாகும்.  இடைத் தேர்வு என்பது வளரறித் தேர்வு வகையினைச் சேர்ந்ததாகும். குறிப்பிட்ட காலத்திற்கான பாடப்பொருளை மாணவர்கள் எவ்வாறு அறிந்துள்ளார்கள் என்றும் அவர்களுக்கு முன்னேற்றம் தேவைப்படும் பகுதிகள் என்ன என்பதனையும் அறிந்துகொள்ள இந்தத் தேர்வு வழிவகை செய்கிறது. இடைத் தேர்வுகள் தாெகுத்தறித் தேர்விற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டு இறுதித் தரங்களுக்கு பங்களிக்கப்படலாம். 

## மேலும் பார்க்கவும்

* இறுதித் தேர்வு

## சான்றுகள்

பகுப்பு:தேர்வுகள்
ஆசிரியர் விருது

ஆசிரியர்களது பணிச் சேவை மற்றும் மாணவர்களுக்கு சிறப்பாகக் கற்பிக்கும் முறையினைப் பாராட்டி **ஆசிரியர்** **விருது** வழங்கப்படுகின்றன. பல அமைப்புகளும் பல நாட்டு அரசுகளும் இந்த விருதுகளை வழங்குகின்றன.

## அமெரிக்கா
1952 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவில் முதன்மை மாநில பள்ளி அதிகாரிகள் மன்றத் (CCSSO) திட்டமாக தேசிய ஆசிரியர் திட்டம் தொடங்கப்பட்டது. நாடு முழுவதும் உள்ள அனைத்து மாநிலப் பள்ளிகளிலிருந்தும் தேர்வுக் குழுவால் விருதுபெற ஆசிரியர் தேர்வு செய்யப்படுகிறார்.

*டிஸ்னிஹேண்ட் ஆசிரியர் விருது*, பல ஆசிரியர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.விருதுடன் அவர்களுக்கு 10,000 அமெரிக்க டாலர்கள் வழங்கப்படுகிறது.http://disney.go.com/disneyhand/learning/teacherawards/

*நேஷனல் டீச்சர்ஸ் ஹால் ஆஃப் ஃபேம்* என்பது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஐந்து ஆசிரியர்களுக்கு வழங்கப்படும் விருதாகும். சூன் 1992 இல் முதல் விருது விழா நடைபெற்றது. *எம்போரியா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி* வளாகத்தில் அமைந்துள்ள ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் தேர்வான ஆசிரியர்களின் நிகழ்படம் இடம்பெறும்.

## ஐக்கிய இராச்சியம்
ஆசிரியர் விருதுகள் அறக்கட்டளை ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள ஆசிரியர்களுக்கு பல்வேறு பிரிவுகளில் விருதுகளை வழங்குகிறது.

## ஜெர்மனி
2009 முதல் ஜெர்மனியில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வித் திட்டங்களுக்கு ஜெர்மனி ஆசிரியர் விருது வழங்கப்படுகிறது. இது வோடபோன் அறக்கட்டளை  மற்றும் ஜெர்மன் மொழியியல் சங்கம்  ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டு,ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது  இந்த விருதானது  பெர்லினில் உள்ள மனித மேம்பாட்டுக்கான மேக்ஸ் பிளாங்க் நிறுவனத்தின் துணைத் தலைவர் மற்றும் சர்வதேச மாணவர் மதிப்பீடு (PISA) ஆய்வுக்கான நிகழ்ச்சியை நடத்தியவரான பேராசிரியர் முனைவர் ஜூர்கன் பாமெர்ட்   மற்றும்ஜெர்மன் அரசியல்வாதி, அதிபர் ஏஞ்சலா மேர்க்கெல் போன்றவர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களை இந்த விருதிற்குப் பரிந்துரைக்கலாம். பேராசிரியர்கள், கல்வியாளர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் மாணவர் தலைவர்களின் நடுவர் மன்றம் ஆகியோர் இணைந்து ஜெர்மனியின் அந்த ஆண்டின் சிறந்த ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்.

## சான்றுகள்

பகுப்பு:ஆசிரிய விருதுகள்
2022 தில்லி மாநகராட்சி தேர்தல்

**தில்லி மாநகராட்சி தேர்தல்**, தில்லி மாநகராட்சியின் 250 வார்டு உறுப்பினர்களை நேரடித் தேர்தல் மூலம் வாக்காளர்கள் தேர்வு செய்ய 4 டிசம்பர் 2022 அன்று தேர்தல் நடைபெற்றது. வாக்கு எண்ணிக்கை 7 டிசம்பர் 2022 நடைபெற்றது.  தேர்தலில் மின்னணு ஓட்டுப்பதிவு இயந்திரம் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1.46 கோடி வாக்காளர்கள் உள்ளனர். 18 மே 2022 அன்று தில்லியின் 3 மாநகராட்சிகளை ஒன்றிணைத்து தில்லி மாநகராட்சியாக அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு நடக்கும் இத்தேர்தலே தில்லி மாநகராட்சிக்கு நடைபெறும் முதல் தேர்தல் ஆகும். இத்தேர்தலில் முதன்முறையாக ஆம் ஆத்மி கட்சி 134 வார்டுகளில் வென்று, தில்லி மாநகராட்சியைக் கைப்பற்றியது.

## பின்னணி
தெற்கு தில்லி மாநகராட்சி, வடக்கு தில்லி மாநகராட்சி மற்றும் கிழக்கு தில்லி மாநகராட்சிகளின் பதவிக்காலம் 18 மே 2022 அன்றுடன் நிறைவுற்றது.   .

### மீண்டும் தில்லி மாநகராட்சிகளை ஒன்றிணைத்தல்
இந்திய அரசு 22 மார்ச் 2022 அன்று தெற்கு தில்லி மாநகராட்சி, வடக்கு தில்லி மாநகராட்சி மற்றும் கிழக்கு தில்லி மாநகராட்சிகளின் பகுதிகளை ஒருங்கிணைத்து மீண்டும் ஒரே தில்லி மாநகராட்சியாக நிறுவ சட்ட முன்வடிவத்திற்கு ஒப்புதல் வழங்கியது. ஒருங்கிணைந்த  தில்லி மாநகராட்சி 22 மே 2022 அன்று நிறுவப்பட்டது.
## வார்டுகள் இட ஒதுக்கீடு
250 வார்டுகளை கொண்ட தில்லி மாநகராட்சியின் 42 வார்டுகள் அட்டவணை சமூகத்தவர்களுக்கும், 50 ச தவீதம் பெண்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. தேர்தலில் மின்னணு ஓட்டுப்பதிவு இயந்திரம் பயன்படுத்தப்பட உள்ளது.

## தேர்தல் அட்டவணை
தில்லி அரசின் தேர்தல் ஆணையம் 4 நவம்பர் 2022 அன்று தில்லி மாநகராட்சிக்கான தேர்தல் அட்டவணையை வெளியிட்டது.

## தேர்தலுக்குப் பிந்தைய கருத்துக் கணிப்புகள்
தில்லி மாநகராட்சித் தேர்தலுக்குப் பிந்தைய கருத்துக் கணிப்பில் ஆம் ஆத்மி கட்சி பெரும்பான்மையாக வார்டுகளை கைப்பற்றி தில்லி மாநகராட்சியை கைப்பற்றும் என்றும், பாரதிய ஜனதா கட்சி இரண்டாம் இடத்திலும்; இந்திய தேசிய காங்கிரசு மூன்றாம் இடத்திலும் வரும் எனக் கூறப்பட்டது.

### தேர்தல் முடிவுகள்
வாக்கு எண்ணிக்கை முடிவில் மொத்தமுள்ள 250 வார்களில் ஆம் ஆத்மி கட்சி 134 வார்டுகளையும், பாரதிய ஜனதா கட்சி 104 வார்டுகளையும், காங்கிரஸ் கட்சி 9 வார்டுகளையும், சுயேச்சைகள் 3 வார்டுகளையும் கைப்பற்றினர்.

## குறிப்புகள்
 

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்
* டெல்லி மாநகராட்சி தேர்தல்

பகுப்பு:தில்லியில் தேர்தல்கள்
பகுப்பு:2022 நிகழ்வுகள்
வெள்ளைக் கண் ராபின்

**வெள்ளைக் கண் ராபின்** (*White-eyed robin*)(*பேச்சிசெபலோப்சிசு போலிசோமா*) என்பது பெட்ரோய்சிடே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பறவை சிற்றினமாகும். இது இந்தோனேசியா மற்றும் பப்புவா நியூ கினியாவில் காணப்படுகிறது.

## வாழ்விடம்
இதன் இயற்கை வாழ்விடங்கள் மிதவெப்பமண்டல அல்லது வெப்பமண்டல ஈரமான மலைக் காடுகள் ஆகும்.

## விளக்கம்
இது அடர் சாம்பல் நிறத்தில் கருப்பு கண் பட்டை, பழுப்பு நிற வால் மற்றும் வெள்ளை தொண்டையுடன் சிறிய அலகுடன் பழுப்பு கண்களுடன் காணப்படும்.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:குருவிகள்
பச்சை முதுகு ராபின்

**பச்சை முதுகு ராபின்** (*Green-backed robin*)(*பேச்சிசெபலோப்சிசு கேட்டாமென்சிசு*) என்பது பெட்ரோயிசிடே குடும்பத்தில் உள்ள ஒரு பறவை சிற்றினமாகும். இது நியூ கினியாவில் காணப்படுகிறது. இதன் இயற்கை வாழ்விடங்கள் மிதவெப்பமண்டல அல்லது வெப்பமண்டல ஈரமான தாழ் நிலக் காடுகள் மற்றும் மிதவெப்பமண்டல அல்லது வெப்பமண்டல ஈரமான மலைக் காடுகள் ஆகும்.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:குருவிகள்
பேச்சிசெபலோப்சிசு

***பேச்சிசெபலோப்சிசு*** (*Pachycephalopsis*) என்பது நியூ கினியாவில் காணப்படும் ஆஸ்ட்ரேலேசியன் ராபின் குடும்பமான பெட்ரோயிசிடேயில் உள்ள பறவைப் பேரினமாகும் .

## சிற்றினங்கள்
இந்தப் பேரினம் பின்வரும் இரண்டு சிற்றினங்களைக் கொண்டுள்ளது:

* பச்சை முதுகு ராபின் (*பேச்சிசெபலோப்சிசு கெட்டமென்சிசு*)
* வெள்ளைக் கண் ராபின் (*பேசிசெபலோப்சிசு போலிசோமா*)

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:பறவைப் பேரினங்கள்
தங்க வயிற்று வெள்ளைக் கண்ணி

**தங்க வயிற்று வெள்ளைக் கண்ணி** (*Golden-bellied white-eye*)(*சோசுடெரோப்சு யூரோபிஜியாலிசு*) என்பது *சோசுடெரோபிடே* குடும்பத்தில் உள்ள ஒரு பறவை சிற்றினம் ஆகும். இது இந்தோனேசியாவில் உள்ள காய் தீவுகளில் காணப்படுகிறது.

இதன் இயற்கை வாழ்விடம் மிதவெப்பமண்டல அல்லது வெப்பமண்டல ஈரமான தாழ் நிலக் காடுகள் ஆகும். இது வாழ்விட இழப்பால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:வெள்ளைக் கண்ணிகள்
பினாங்கு லிட்டில் இந்தியா

**லிட்டில் இந்தியா** பினாங்கு, (ஆங்கிலம்: *Little India, Penang*; மலாய்: *Little India, Pulau Pinang*; சீனம்: 槟城小印度) என்பது பினாங்கு மாநிலத்தில், ஜார்ஜ் டவுன் மாநகர்ப் பகுதியில் மலேசிய இந்தியர் மிகுதியாக வாழும் இடங்களில் ஒன்றாகும்.

**குட்டி  இந்தியா** என்று அழைக்கப்படும் இந்த இடம், ஜார்ஜ் டவுன் மாநகர்ப் பகுதியில் மிகவும் பரபரப்பான பகுதிகளில் ஒன்றாகவும்; மலேசியாவின் ஓர் இனக் குழுவினரின் கலாசாரத்தைப் பிரதிபலிக்கும் ஓர் இடமாகவும் அறியப் படுகிறது.

பினாங்கு மாநிலத்தில் மிகப் பழைமையான ஆலயமாகக் கருதப்படும் பினாங்கு ஸ்ரீ மகாமாரியம்மன் ஆலயம் இங்குதான் அமைந்து உள்ளது.

## பொது

லிட்டில் இந்தியா வணிக வளாகம், பினாங்கின் ஜார்ஜ் டவுன் மாநகரின் முக்கியமான வணிகத் தளமாகவும் இயங்கி வருகிறது. இங்கு இந்தியர் தொடர்புடைய பல்வேறு வணிக மையங்களைக் காணலாம். 

இங்குள்ள வணிகத்தின் பெரும்பகுதி இந்தியர்களுக்குச் சொந்தமானது என்றாலும், சிறிய எண்ணிக்கையிலான சீனர்க் கடைகளும் உள்ளன. இங்குள்ள மார்க்கெட் தெருவில் (*Market Street*) பல இந்திய ஆடை அலங்கார கடைகள் உள்ளன. 

### பாரம்பரிய உடைகள்

பெரும்பாலும் சேலை, பட்டு, பருத்தி துணிமணிகள்; மற்றும் இந்தியாவின் சாரம் கொண்ட பற்பல பொருள்களையும் விற்கிறார்கள். பாரம்பரிய உடைகள், நறுமணப் பொருட்கள், தங்க ஆபரணங்கள், நவரத்தினங்களைக் கொண்ட ஆடை அணிகலன்கள் போன்றவை பெரும்பாலான கடைகளால் பரவலாக விற்பனை செய்யப் படுகின்றன.

இந்தியர் சமையல் மற்றும் மேற்கத்திய உணவுகளை விற்பனை செய்யும் உணவகங்களும் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன. பாலிவுட் பாடல்களைக் கொண்ட இசைப் பொருள்களை விற்பனை செய்யும் கடைகளும் உள்ளன.

## வரலாறு

பினாங்கின் லிட்டில் இந்தியா வளாகம், பினாங்கு தீவின் நிறுவனர் சர் பிரான்சிஸ் லைட் (*Sir Francis Light*) அவர்களின் நிர்வாகத்தின் கீழ் சூலியா தெருவில் (*Chulia Street*) தொடங்கியது. அந்தக் காலக் கட்டத்தில் இங்கு குடியேறியவர்களில் வேளாண் தொழிலாளர்கள், நறுமணப் பொருள் வணிகர்கள் மற்றும் லேவாதேவி செய்பவர்கள் போன்றோர் பெரும்பான்மை மக்கள் ஆகும்.

அப்போதைய இந்தியச் சமூகம் தமிழர்கள், பஞ்சாபியர்கள், மலையாளிகள், தெலுங்கர்கள், குஜராத்திகள் என பல இனத்தவரைக் கொண்டு இருந்தது. மக்கள் பெருக்கத்தினால் ஒரே தெருவில் இருந்த லிட்டில் இந்தியா வளாகம்; குயின் ஸ்ட்ரீட் (*Queen Street*), பினாங்கு தெரு (*Penang Street*), மார்க்கெட் தெரு (*Market Street*) என பல சாலைகளை உள்ளடக்கி விரிவு அடைந்தது.

## காட்சியகம்


File:Little India, Penang - Malaysia (4835026366).jpg|தமிழரசி மளிகைக் கடை
File:Penang Malaysia Nagore-Durgha-Sheriff-01.jpg|நாகூர் தர்கா
File:Chulia Street -07and (2922167941).jpg|சூலியா சாலை
File:Lebuh Chulia, Penang, Malaysia.JPG|லெபோ சூலியா


## மேற்கோள்கள்

* Ooi Cheng Ghee. *Portraits of Penang: Little India*. George Town, Penang: Areca Books. (2011). 

## மேலும் காண்க
* லிட்டில் இந்தியா, பிரிக்பீல்ட்ஸ்
* லிட்டில் இந்தியா, பினாங்கு
* லிட்டில் இந்தியா, மலாக்கா
* லிட்டில் இந்தியா, ஈப்போ
* லிட்டில் இந்தியா, கூலிம்
* லிட்டில் இந்தியா, சிங்கப்பூர்

பகுப்பு:பினாங்கு
பகுப்பு:மலேசிய இந்தியர்கள்
பகுப்பு:மலேசியத் தமிழர்
பகுப்பு:மலேசிய மக்கள்
ககதவால வம்சம்

[வலது|thumb| மார்தாண்டம் (சூரியக் கடவுள் அல்லது [சூரிய தேவன் (இந்து சமயம்)|சூரியனின் ஒரு அம்சம்), ககதவால வம்சம், ராஜஸ்தான், கி.பி 12 ஆம் நூற்றாண்டு.]]

**ககதவால வம்சம்** ( *Gahadavala dynasty* ),  **கன்னோசியின் ககதவாலர்கள்**, என்றும் அறியப்படும் இவர்கள் 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இன்றைய இந்திய மாநிலங்களான உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் பீகார் பகுதிகளை ஆண்ட ராஜபுத்திர வம்சமாகும். இவர்களின் தலைநகரம் சிந்து-கங்கைச் சமவெளியில் வாரணாசியில் அமைந்திருந்தது. மேலும் சிறிது காலத்திற்கு, இவர்கள் கன்யாகுப்ஜத்தை (நவீன கன்னோசி) கட்டுப்படுத்தினர்.

வம்சத்தின் முதல் மன்னரான சந்திரதேவன், கி.பி 1090 -க்கு முன்னர், காலச்சூரி அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஒரு இறையாண்மை கொண்ட அரசை நிறுவினார். இவரது பேரன் கோவிந்தச்சந்திரனின் கீழ் இராச்சியம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. அவர் சில கலாச்சூரி பிரதேசங்களை இணைத்து, கசனவித்துகளின் தாக்குதல்களைத் தடுத்து, பாலர்களுடன் போரிட்டார். கி.பி.1194 -இல், கோவிந்தச்சந்திரனின் பேரன் செயச்சந்திரன் கோரிகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். இது வம்சத்தின் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெயச்சந்திரனின் வாரிசுகள் தில்லி சுல்தானகத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது இராச்சியம் இல்லாமல் போனது.

## சான்றுகள்

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## Further reading

* 
* 

பகுப்பு:பீகார் வரலாறு
பகுப்பு:உத்தரப் பிரதேசத்தின் வரலாறு
பகுப்பு:இந்திய அரச மரபுகள்
இந்திய கருந்தேனீ

**இந்திய கருந்தேனீ** (*ஏபிசு கரிஞ்சோடியன்*) என்பது இந்தியாவில் சமீபத்தில் அறிவிக்கப்பட்ட ஏபிசு பேரினத்தின் சிற்றினமாகும். இந்த சிற்றினம் இந்தியாவின் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளில் மட்டுமே காணப்படும் அகணிய உயிரி ஆகும். இந்த சிற்றினம்  மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைப்பகுதியில் கேரளா, தமிழ்நாடு, கர்நாடகா மற்றும் கோவா ஆகிய மாநிலங்களிலிருந்து பதிவாகியுள்ளது. ஏ. இண்டிகா மற்றும் *ஏ. செரானா* தவிர, இந்த புதிய தேனீ வளர்ப்பிற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பன்னாட்டு இயற்கைப் பாதுகாப்புச் சங்கத்தின் செம்ப்பட்டியலின்படி இந்த சிற்றினம் அச்சுறு நிலையை அண்மித்த இனமாகக் கருதப்படுகிறது.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:தேனீக்கள்
துலுக்கர்பட்டி தொல்லியல் களம்

**துலுக்கர்பட்டி தொல்லியல் களம்**, தமிழ்நாட்டின் திருநெல்வேலி மாவட்டம், இராதாபுரம் வருவாய் வட்டத்தில் பாயும் நம்பி ஆற்றின்இடது கரையில் அமைந்த துலுக்கர்பட்டி, கண்ணநல்லூர் மற்றும் பணகுடி ஆகிய  பகுதிகளில் மார்ச், 2022 முதல் தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறை மூலம் அகழ்வாய்வுப் பணிகள் நடைபெறுகின்றன. 

ஏப்ரல் 2022-இல் இத்தொல்லியல் களத்தில் பாசி, மணிகள், குவளை மற்றும் உடைந்த பானை ஓடுகள் ஆகியன கண்டெடுக்கப்பட்டன.

## இதனையும் காண்க
* தமிழக தொல்லியல் களங்கள்
## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்
* தமிழ்நாட்டில் எழு இடங்களில் தொல்லியல் ஆய்வு-முதல்வர் ஆணை

பகுப்பு:திருநெல்வேலி மாவட்டம்
*
பகுப்பு:தமிழக தொல்லியற்களங்கள்
வெம்பக்கோட்டை தொல்லியல் களம்

**வெம்பக்கோட்டை தொல்லியல் களம்**, தமிழ்நாட்டின் விருதுநகர் மாவட்டம், வெம்பக்கோட்டை வட்டம், வைப்பாற்றின் இடதுகரையில் உள்ள வெம்பக்கோட்டை கிராம ஊராட்சியின் *மேட்டுக்காடு* மற்றும் *உச்சிமேடு* பகுதியில் 25 ஏக்கர் பரப்புளவில் உள்ளது. இது சிவகாசிக்கு தெற்கே 15 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும், மாவட்டத் தலைமையிடமான விருதுநகருக்கு தென்மேற்கே 50 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது.

2 மீட்டர் உயரம் கொண்ட வெம்பக்கோட்டை தொல்லியல் மேட்டுப் பகுதியில் கற்காலம் முதல்  மத்தியகாலம் வரை மக்கள் தொடர்ந்து வாழ்ந்து வந்ததற்கான சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன. இத்தொல்லியல் மேட்டின் மேற்பரப்பில் கற்கால மட்பாண்டங்களின் சில்லுகள், மணிகள், வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய சங்கு வளையல்கள்,  சுடுமண் வட்டுகள், இரும்பு கசடுகள் போன்றவை கிடைத்துள்ளன. 

இத்தொல்லியல் களத்தை அகழாய்வு செய்ய தமிழக முதலமைச்சர் ஆணையிட்டுள்ளார்.

## இதனையும் காண்க
* தமிழக தொல்லியல் களங்கள்
## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:விருதுநகர் மாவட்டம்
பகுப்பு:தமிழக தொல்லியற்களங்கள்
வேணன் (இந்து அரசன்)

**வேணன்** (*Vena*) இந்து வேதங்களில் ஒரு அரசனாகக் கருதப்பட்டாலும், ஒரு தீயவனாகவும் ஊழல்வாதியாகவும் இருந்தான். இதனால் கோபம் கொண்ட பூமிக் கடவுளான பூமாதேவி, இனி மனிதர்களுக்குப் பயிர்களை வழங்கமாட்டேன் என்று முடிவெடுத்து பசுவாக உருவெடுத்து மறைந்ததனால் உலகம் இருளாக மாறியது. இதற்கிடையில், ரிஷிகள் குழு கோபத்தால் வேணனைக் கொன்றது. 

பின்னர் அவர்கள் அவனது சடலத்தின் தொடையைத் தடவி, அவனது உடலில் இருந்து அனைத்து தீமைகளையும் வெளியேற்றினர். பின்னர், அவர்கள் வேணனின் வலது கையைத் தடவும் போது, பிருது என்பவர் வெளிப்பட்டார். 

இந்து சமயத்தின்படி, இவர் விஷ்ணுவின் அவதாரங்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். வேணனின் செயல்களால் கோபம் கொண்ட பூமிதேவி மக்களுக்கு பயிர் கொடுக்க மறுத்து பசு வடிவத்தில் மறைந்த காரணத்தால் வேணனின் மகனான பிருத்து அவளை மீண்டும் அழைக்க முயன்று தவம் செய்ய காடுகளுக்குச் சென்றார். நீண்டநாள் தவத்தினால் பூமிதேவி வெளிபடாததால் தனது உயிரைவிட தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, பசுவின் உருவில் பூமிதேவி, வெளிபட்டு அனைத்து மருத்துவ மற்றும் பயிர் தாவரங்களையும் தன்னிடம் செழித்து வளர்ந்த உயிரினங்களுக்கு திருப்பி அளித்தாள். பிருது மன்னன் பூமிதேவியை மீண்டும் அவளது இயல்பான நிலைக்கு கொண்டு வந்தார். அதனால் பூமிதேவியை பிருத்வி என்றும் அழைப்பர்.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:இந்து தொன்மவியல் மாந்தர்
பகுப்பு:பாகவத புராண மாந்தர்
இலங்கை வெள்ளைக் கண்ணி

**இலங்கை வெள்ளைக் கண்ணி** (*Sri Lanka white-eye*)(*சோசுடெரோப்சு சிலோனென்சிசு*) என்பது வெள்ளைக் கண் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய குருவி சிற்றினம் ஆகும். இது இலங்கையில் மட்டுமே காணப்படும் அகணிய உயிரி. இது காடு, தோட்டங்கள் மற்றும் பயிரிடப்படும் பகுதிகளில், முக்கியமாக மலைப்பகுதிகளில் வசித்து இனப்பெருக்கம் செய்யவல்ல.

## வகைப்பாட்டியல்
இலங்கையின் பிற சிற்றினங்களான இந்திய வெள்ளைக் கண்ணியின் (*ஜோசுடெரோப்சு பால்பெப்ரோசசு*)  சகோதர இனம் அல்ல என்று ஒரு ஆய்வு காட்டுகிறது. மேலும் இந்த ஆய்வானது, பூமியில் உள்ள அனைத்து வெள்ளை-கண்ணிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த வேர் சிற்றினம் இலங்கை வெள்ளைக் கண்ணி என்றும் பரிந்துரைத்தது. இது வெள்ளை கண்ணி தோற்றம் குறித்து மேலும் கேள்விகளை எழுப்புகிறது.

## விளக்கம்
இடது|thumb| இந்திய வெள்ளைக் கண்ணியுடன் ஒப்பீடு (மேலே)

## உடலமைப்பு
இலங்கை வெள்ளைக் கண்ணி, இந்திய வெள்ளைக் கண்ணியை விடச் சற்று பெரியது (சுமார் 11 செ.மீ. நீளம்). இது 4000 அடிக்கு மேல் காணப்படும். உடலின் மேல் பகுதிகளும் கழுத்தின் பக்கங்களும் அடர் ஆலிவ்-பச்சை நிறத்தில் இருக்கும். உச்சி மற்றும் நெற்றி கருமையாகத் தோன்றும். இதே வேளையில் பின்தொடைப் பகுதி வெளிர் பச்சை நிறத்தில் காணப்படும். இறக்கைகள் மற்றும் வாலின் பின்புறங்கள் பச்சை நிறத்துடன் பழுப்பு நிற விளிம்புடன் உள்ளன. கண்ணைச் சுற்றி சிறிய வெள்ளை இறகுகளின் வழக்கமான கண் வளையம் உள்ளது. லோர்ஸ் இருட்டாக உள்ளது. கண்ணுக்குக் கீழே ஒரு இருண்ட கோடு உள்ளது. கன்னம், தொண்டை மற்றும் மார்பகத்தின் மேல் பகுதிகள், தொடைகள் மற்றும் குதம் போன்ற பகுதிகள் பச்சை-மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்கும். வயிற்றுப் பகுதி சாம்பல் கலந்த வெள்ளை நிறத்திலும் இருண்ட அலகின் கீழ்த் தாடை வரை ஒரு மெல்லிய தளம் உள்ளது. கால்கள் அடர் வண்ணத்திலும் கருவிழி மஞ்சள் முதல் சிவப்பு-பழுப்பு நிறமாகக் காணப்படும்.

இலங்கை வெள்ளைக் கண்ணியின் பெரிய அளவு, மந்தமான பச்சை மற்றும் மார்பகத்தின் மீது அதிக மஞ்சள் நிறத்தால் பரவலான இந்திய வெள்ளை கண்ணியிலிருந்து வேறுபடுத்தலாம். இது கண்ணுக்கும் அலகுக்கும் இடையில் ஒரு இருண்ட இணைப்பு உள்ளது.

இது சமூக வாழ்க்கை வாழக்கூடிய வகையில், பெரிய மந்தைகளை உருவாக்குகிறது. இது இனப்பெருக்க பருவத்தின் போது மட்டுமே சிதறிக் காணப்படும். இது மரத்தில் கூட்அமைத்து, புள்ளிகள் இல்லாத 3 வெளிர் நீல நிற முட்டைகளை இடுகிறது.

முக்கியமாகப் பூச்சி உண்ணும் தன்மையுடையது என்றாலும், இலங்கையின் வெள்ளைக் கண்ணி, தேன் மற்றும் பல்வேறு வகையான பழங்களையும் உண்ணும்.

பொது மற்றும் விலங்கியல் பெயர்கள் கண்களைச் சுற்றியுள்ள வெள்ளை இறகுகளின் வெளிப்படையான வெண் வளையத்தைக் குறிக்கின்றன. *ஜோசுடெராப்சு* என்பது கிரேக்க மொழியில் "கச்சை-கண்" என்பதாகும்.

## தபால் தலையில்
இலங்கையில் இந்தப் பறவை சிங்கள மொழியில் *லங்கா சித்தாசியா* என்று அழைக்கப்படுகிறது . இந்த பறவையின் உருவம் 1983-ல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட இலங்கை தபால் தலையில் அச்சிடப்பட்டது. 

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:இலங்கைப் பறவைகள்
பெரும்பாலை தொல்லியல் களம்

**பெரும்பாலை தொல்லியல் களம்**, தமிழ்நாட்டின் தர்மபுரி மாவட்டம், பென்னாகரம் வட்டம், ஏரியூர் ஊராட்சி ஒன்றியம், பெரும்பாலை ஊராட்சியில் அமைந்துள்ளது.

பெரும்பாலை தொல்லியல் களம் பென்னாகரம்-மோளையானூர் செல்லும் சாலையில், பென்னாகரத்திலிருந்து 20 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும், தர்மபுரியிலிருந்து 35 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் பாலாற்றின் இடது கரையில் உள்ளது. இத்தொல்லியல் களத்தில் முதல் கட்ட அகழாய்வு மேற்கொள்ள தமிழக முதல்வர் ஆணையிட்டுள்ளார்.

75 ஏக்கர் பரப்பளவு கொண்ட பெரும்பாலை தொல்லியல் மேடு தரை மட்டத்திலிருந்து 3 மீட்டர் முதல் 4 மீட்டர் வரை உயரம் கொண்டது. இத்தொல்லியல் களத்தின் மேற்பரப்பில் கருப்பு சிவப்பு மட்பாண்ட ஓடுகள், சிவப்பு பானை ஓடுகள் கிடைத்துள்ளன.செம்மனூர் சிவன் கோயில் எதிரே ஈமக்காடுகள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. இப்பகுதியில் கால்வாய் வெட்டும் போது 50 கல் வட்டங்கள் கிடைத்துள்ளன.

## இதனையும் காண்க
* தமிழக தொல்லியல் களங்கள்
## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:தருமபுரி மாவட்டம்
பகுப்பு:தமிழக தொல்லியற்களங்கள்
உலக நனிசைவ நாள்

**உலக நனிசைவ நாள்** (*World Vegan Day*) ஒவ்வோர் ஆண்டும் நவம்பர் மாதம் முதல் தேதியன்று அனுசரிக்கப்படுகிறது. உலக வீகன் தினம் என்ற பெயராலும் இந்நிகழ்வு அழைக்கப்படுகிறது. உலகம் முழுவதுமுள்ள நனிசைவ வாழ்வுமுறை கொண்டவர்களால் இந்நாள் கொண்டாடப்படுகிறது. 

பால் மற்றும் விலங்குகளில் இருந்து கிடைக்கும் உணவு பொருட்களை சாப்பிடாமல் அறவே தவிர்த்து விட்டு தாவரங்கள் சார்ந்த காய்கறிகள், தானியங்கள், கொட்டைகள், பழங்கள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட உணவு முறையை நனிசைவர்கள் கடைபிடிக்கிறார்கள்.

## நோக்கம்
விலங்குகள், மனிதர்கள் மற்றும் இயற்கை சூழலுக்கு சைவ உணவுகள் அளிக்கும் நன்மைகளை பரப்புரை செய்வது அதற்கான கடைகளை அமைப்பது, நினைவு மரங்களை நடுதல் போன்ற செயல்பாடுகள் இந்நாளில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. நனிசைவ வாழ்க்கை முறையை பின்பற்ற மக்கள் இந்த நாளில் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். நனிசைவ உணவு முறை உடல் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதோடு மட்டுமின்றி, விலங்குகளின் நல்வாழ்வை பாதுகாக்கவும் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பிற்கும் பெரிதும் உதவும் என்பதும் நனிசைவர்களின் நம்பிக்கையாகும்.
 
## வரலாறு

இந்நிகழ்வு 1994 ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய இராச்சியத்தில் அப்போதைய நனிசைவ சங்கத்தின் தலைவரான லூயிசு வாலிசால் நிறுவப்பட்டது. அமைப்பு நிறுவப்பட்ட 50 ஆவது ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் வகையில் "நனிசைவம்" மற்றும் "நனிசைவ உணவு" என்ற சொற்கள் உருவாக்கப்பட்டன. 

சங்கம் நவம்பர் 1944 இல் நிறுவப்பட்டது என்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் சரியான தேதிதான் தெரியவில்லை. எனவே நான் நவம்பர் 1 ஆம் தேதிக்கு செல்ல முடிவு செய்தேன். ஏனெனில் இந்த தேதி அறுவடைநாளின் இறுதி நாளாகவும் அகால மரணம் அடைந்தவர்களை மகிழ்விப்பதாகக் கருதிக் கொண்டாடப்படும் நாளாகவும் இருந்தது எனக்குப் பிடித்திருந்தது. மேலும் இந்நாள் - விருந்து மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கான பாரம்பரிய நேரமாகவும் பொருத்தமான மற்றும் மங்களகரமான நாளாகவும் இருந்தது என 2011 ஆம் ஆண்டில் லூயிசு வாலிசு கூறினார்."

## சைவம் நனிசைவம் வேறுபாடு
இறைச்சி, முட்டை, கோழி, மீன் அல்லது பிற விலங்கு பொருட்களை சாப்பிடாமல் விலங்கிடமிருந்து கிடைக்கும் பால், பால் பொருட்கள், தயிர், வெண்ணெய், பனீர், நெய் உள்ளிட்டவற்றை உண்பவர்கள் சைவ உணவர்களாவர். விலங்குகளிடம் இருந்து கிடைக்கும்  பால், முட்டை போன்ற எந்த வகையான உணவுப்பொருளையும் எடுத்துக் கொள்ளாதவர்கள் நனிசைவர்கள் எனவும் கருதப்படுகிறார்கள். 
## மேற்கோள்கள்

## புற இணைப்புகள்
* 

பகுப்பு:சிறப்பு நாட்கள்
பகுப்பு:சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வு நாட்கள்
பகுப்பு:நவம்பர் சிறப்பு நாட்கள்
பகுப்பு:விலங்குரிமை
பகுப்பு:நனிசைவம்
இசுதன் காத்வி

**இசுதன் காத்வி** (**Isudan Gadhvi**), ஆம் ஆத்மி கட்சியின் அரசியல்வாதி, இதழாளர் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி தொகுப்பாளர் ஆவார். 2022 குஜராத் சட்டமன்றத் தேர்தலில் இவர் ஆம் ஆத்மி கட்சியின் முதல்வர் வேட்பாளராக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார்.

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்
* Isudan Gadhvi - Blogspot
* Isudan Gadhvi - OneIndia profile
* Isudan Gadhvi - some unknown facts

பகுப்பு:1982 பிறப்புகள்
பகுப்பு:வாழும் மக்கள்
பகுப்பு:ஆம் ஆத்மி கட்சி அரசியல்வாதிகள்
பகுப்பு:குஜராத் மக்கள்
பகுப்பு:குஜராத் அரசியல்வாதிகள்
அமித் மாளவியா

**அமித் மாளவியா** (**Amit Malviya**) பாரதிய ஜனதா கட்சியின் அரசியல்வாதியும், கட்சியின் தேசிய தகவல் தொழில்நுட்பப் பிரிவின் ஒருங்கிணைப்பாளரும் ஆவார்.

உத்தரப் பிரதேச மாநிலத்தின் பிரக்யாராஜ் நகரத்தில் பிறந்த அமித் மாளவியா, 2009-இல் பாரதிய ஜனதா கட்சியில் இணைந்து,  சமூக ஊடகங்களில் கட்சியின் செயற்பாடுகளை மக்களிடம் கொண்டு சென்றார்.

தன்னை களங்கப்படுத்தும் வகையில் பொய் செய்தி சமூக ஊடங்களில் செய்தி வெளியிட்டதாக அமித் மாளவியா கொடுத்த புகாரின் பேரில், **தி வயர்** எனும் செய்தி இணையதள ஆசிரியர்கள் வீடுகளில் தில்லி காவல்துறையினர் சோதனை நடத்தினர்.

## மேற்கோள்கள்

## மேலும் படிக்க
* 

பகுப்பு:பாரதிய ஜனதா கட்சி அரசியல்வாதிகள்
பகுப்பு:வாழும் மக்கள்
பகுப்பு:உத்தரப் பிரதேச அரசியல்வாதிகள்
மலாக்கா லிட்டில் இந்தியா

**லிட்டில் இந்தியா** மலாக்கா, (ஆங்கிலம்: *Little India, Malacca*; மலாய்: *Little India, Melaka*; சீனம்: 马六甲小印度) என்பது மலேசியா, மத்திய மலாக்கா மாவட்டம், மலாக்கா மாநகரில் மலேசிய இந்தியர் கணிசமான அளவிற்கு வாழும் இடங்களில் ஒன்றாகும்.

**மலாக்கா குட்டி  இந்தியா** என்று அழைக்கப்படும் இந்த இடம், மலாக்கா மாநகர்ப் பகுதியில் மிகவும் பரபரப்பான பகுதிகளில் ஒன்றாகவும்; மலாக்காவில் இந்திய இனத்தின் பாரம்பரியத்தைப் பிரதிபலிக்கும் ஓர் இடமாகவும் அறியப் படுகிறது.

## வரலாறு
1910-ஆம் ஆண்டுகளில் மலாக்காவின் ஆங்கிலேய ஆளுநராக லிட்டில்டன் பைப் உல்பெர்ஸ்டன் (*Littleton Pipe Wolferstan*) என்பவர் இருந்தார். அவரின் பெயரில் மலாக்காவில் ஒரு சாலை அமைக்கப்பட்டது.

அதன் பெயர் உல்பெர்ஸ்டன் சாலை. இதன் இப்போதைய பெயர் ஜாலான் பெண்டகாரா (*Jalan Bendahara*) என்று மாற்றம் கண்டு உள்ளது. இந்தச் சாலையில் தான் மலாக்கா லிட்டல் இந்தியா அமைந்து உள்ளது.

### காலனித்துவ அதிகாரி

லிட்டில்டன் பைப் உல்பெர்ஸ்டன், 1910 - 1920-ஆம் ஆண்டுகளில் பினாங்கு, சிங்கப்பூர், கெடாவில் பல்வேறு பதவிகளில் பணியாற்றியவர். 1889 டிசம்பர் 3-ஆம் தேதி பிரித்தானிய காலனித்துவ அதிகாரியாக மலாக்காவுக்கு வந்தார்.

கடைசியாக இவர் மலாக்காவின் ஆளுநராக, அதாவது ரெசிடெண்டாகப் பதவி வகித்தார். மலாக்காவின் வளர்ச்சிக்குப் பெரும் பங்காறி உள்ளார்.

### செயிண்ட் பீட்டர்ஸ் தேவாலயம்

மலாக்கா லிட்டல் இந்தியா சாலையும் பூங்கா ராயா சாலையும் சந்திக்கும் முனையில் செயிண்ட் பீட்டர்ஸ் தேவாலயம் உள்ளது. மலேசியாவில் மிகப் பழைமையானது. ஏற்கனவே போர்த்துகீசியரால் கட்டபட்ட ஆலயத்தை டச்சுக்காரர்கள் இடித்துத் தள்ளி விட்டார்கள்.

பின்னர் 1710-ஆம் ஆண்டு சீரமைப்புச் செய்யப்பட்டது. ஜப்பானியர் (*Kempeitai*) காலத்தில் அந்த ஆலயம் கருங்குகை என்று அழைக்கப்பட்டது.

## மேலும் காண்க
* லிட்டில் இந்தியா, பிரிக்பீல்ட்ஸ்
* லிட்டில் இந்தியா, பினாங்கு
* மலாக்கா லிட்டில் இந்தியா
* லிட்டில் இந்தியா, ஈப்போ
* லிட்டில் இந்தியா, கூலிம்
* லிட்டில் இந்தியா, சிங்கப்பூர்

## மேற்கோள்கள்

*
பகுப்பு:மலாக்காவின் கட்டிடங்களும் கட்டமைப்புகளும்
பகுப்பு:மலாக்காவில் உள்ள சுற்றுலா இடங்கள்
மெலிந்த அலகு வெள்ளைக்கண்ணி

**மெலிந்த அலகு வெள்ளைக்கண்ணி** (Slender-billed white-eye)(*சோசுடெரோப்சு தென்னுரோசுட்ரிசு*) என்பது சோசுடெரோபிடே குடும்பத்தில் உள்ள ஒரு பறவை சிற்றினமாகும். இது நோர்போக் தீவில் மட்டுமே காணப்படும் அகணிய உயிரி.

இதன் இயற்கை வாழ்விடம் மிதவெப்பமண்டல அல்லது வெப்பமண்டல ஈரமான தாழ் நிலக் காடுகள் ஆகும். இது வாழ்விட இழப்பால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது.

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்

* BirdLife Species Factsheet.

பகுப்பு:அகணிய உயிரிகள்
பள்ளி சுகாதாரம்

[thumb| இந்தோனேசியாவின் மேடானில் உள்ள மாணவர்கள் வகுப்பில் [கை கழுவுதல்|கை கழுவுவதைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள்]]
**பள்ளி சுகாதாரம்** (School hygiene) அல்லது **பள்ளி சுகாதாரக் கல்வி** (school hygiene education) என்பது ஒரு சுகாதார அறிவியல் ஆகும், இது பரந்த சுக நலக் கல்வியின் ஒரு வடிவமாகும். தண்ணீர், உணவு, வீடு மற்றும் பொது சுகாதாரம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பயனுள்ள நடைமுறைகள் மூலம் நடத்தையை மேம்படுத்துவதே பள்ளி சுகாதாரக் கல்வியின் முதன்மை நோக்கமாகும்.  மேலும், நீர் மற்றும் உணவுப் பொருட்களைப் பாதுகாப்பது மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகளை பாதுகாப்பாக நிர்வகிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

## பள்ளி சுகாதாரத்தின் வரலாறு
பள்ளி சுகாதார நிபுணர் பிளெட்சர் பி. டிரெஸ்லர் தனது 1915 ஆம் ஆண்டு *பள்ளி சுகாதாரம்* என்ற படைப்பில் பின்வருமாறு விளக்கினார், "பள்ளி சுகாதாரம் என்பது சுகாதார அறிவியலின் கிளையாகும், இது பள்ளிக் குழந்தைகளின் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துவதுடன் தொடர்புடையது."  பள்ளியானது தங்களிடம் பயிலும் மாணவர்களுக்காக மட்டுமல்லாது மாநில மற்றும் தேசிய நலனுக்காகவும் இதனை போதிப்பது மிக்கியமானதாகும்.  டிரெஸ்லர் பள்ளிச் சுகாதாரத்தை இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரித்தார்: "குழந்தையின் பள்ளி வாழ்க்கையின் போதான உடல் சூழல்" மற்றும்  மனநல சுகாதார விதிகள்" ஆகும்.  

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்தில் பள்ளி சுகாதாரம் தொடர்பான கருத்துக்களின் அவசியம் பரவலாக அறியப்பட்டிருந்தது, இந்த பாடத்தின் முக்கிய படைப்புகள் பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் வழங்கப்பட்டன, அவர்களில் சர் ஆர்தர் நியூசோல்ம்,  எட்வர்ட் ஆர். ஷா,  ராபர்ட் ஏ. லிஸ்டர்,  மற்றும் ஜிஜி க்ரோஃப் ஆகியோர் குறிப்பிடத்தகுந்தவர்கள் ஆவர்.  இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, பள்ளி சுகாதாரமானது பள்ளி சுகாதாரக் கல்வியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது; அமெரிக்கன் பள்ளி சுகாதார சங்கம் செயலிழந்து, அமெரிக்கன் பள்ளி நலவியல் சங்கம் நிறுவப்பட்டது. 

பள்ளி சுகாதாரம் பரவலாக செயலில் உள்ளது.ஆனால், தனிஒழுக்கமானது கிழக்கு ஐரோப்பா போன்ற வளரும் நாடுகளில் பள்ளி சுகாதார விதிகள் சரிவர நிறுவப்படவில்லை.

## பள்ளிச் சூழல்
[இடது|thumb|256x256px| [இங்கிலாந்து|இங்கிலாந்தின் ஆக்ஸ்போர்டுஷையரில் அபிங்டனில் உள்ள மேல்நிலைப் பள்ளியின் பிரதான கட்டிடம்.]]
பள்ளிகளானது ஆரோக்கியமான அல்லது ஆரோக்கியமற்ற பள்ளி சூழலை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வைத் தீர்மானிக்கிறது.  பள்ளியின் சுகாதாரத் தேவைகளில் பள்ளியின் கட்டிடத் திட்டம், பாதுகாப்பான நீர் வழங்கல், கழிவுகளை அகற்றுதல், அவசர விளக்குகள்,போதுமான வெப்பம் மற்றும் காற்றோட்டம், அத்துடன் போதுமான பள்ளி வசதிகள் (மண்டபங்கள், வகுப்பறைகள், மற்றும் பொதுவான பகுதிகள்) மற்றும் தளபாடங்கள் ஆகிய அழகியல் அம்சங்கள் நிறைய உள்ளன.

## மேலும் காண்க

* பொது சுகாதாரம்
* சுகநலக் கல்வி

## சான்றுகள்

பகுப்பு:மருத்துவ சுகாதாரம்
அஷ்டலட்சுமி கோயில், ஐதராபாத்து

**அட்டலட்சுமி கோயில்** (*Ashtalakshmi Temple*) என்பது இந்தியாவின் ஐதராபாத்தில் உள்ள  தேவிகளின் பிரபலமான இந்துக் கோயிலாகும். லட்சுமி தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்தக் கோயில் நகரின் புறநகரில் தனித்து இருக்கிறது. இப்பகுதியில் உள்ள பல்வேறு இசுலாமியக் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களுக்கு மத்தியில், இந்த கோயில் வித்தியாசமாக தென்னிந்திய கட்டிடக்கலையின் பாணியைக் கொண்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. 

இந்து மதங்களில், செல்வத்தின் தெய்வமான லட்சுமி, மக்களின் இதயங்களில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெறுகிறார், ஏனெனில் அவர் செழிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி மற்றும் இரட்சிப்பைக் கொண்டுவருகிறார். ஆனால் மிகச் சில கோயில்களில் லட்சுமி தேவி எட்டு அற்புதமான வடிவங்களில் இருக்கிறார்.

## வரலாறு
காஞ்சி சங்கர மடத்தின் கீழ் கட்டப்பட்ட இக்கோயில் ஏப்ரல் 1996 இல் குடமுழுக்கு செய்யப்பட்டது. இது தெலங்காணா மாநிலத்திலுள்ள, ஐதராபாத்தில்  தில்சுக் நகர் மற்றும் எல்பி நகர் இடையே, கொத்தப்பேட்டை (தேசிய நெடுஞ்சாலை 9 ) அருகே உள்ள வாசவி காலனியில் அமைந்துள்ள மிகவும் பிரபலமான கோயிலாகும். 
## வடிவமைப்பு
இக் கோவிலின் வடிவமைப்பும் கட்டிடக்கலையும்]] சென்னை அட்டலட்சுமி கோயிலின் பாணியில் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், கட்டுமானம் தொடங்கும் போது பல மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. அட்டலட்சுமி கோவில் கூட்டு முயற்சிக்கு சிறந்த உதாரணமாகும். பல தரப்பு மக்களும் தாராளமாக நன்கொடை அளிக்க முன் வந்தனர். ஐந்தாண்டுகள்  இடைவிடாமல் கட்டுமானப் பணி நடைபெற்றது.  மொத்தமாக ரூ. 10 மில்லியன் செலவில் பிரமாண்டமான அட்டலட்சுமி கோவிலின் தற்போதைய வடிவம் பெறப்பட்டது.

நன்கு அறியப்பட்ட கட்டிடக் கலைஞர் பத்மசிறீ எஸ்.எம்.கணபதி ஸ்தபதி மற்றும் எம். மதியழகன் ஸ்தபதி ஆகியோர் கட்டமைப்பையும் வடிவமைப்பையும் உருவாக்கினர். அதிகம் அறியப்படாத கடவுள்களின் சுமார் 134 சிலைகள் மகாகோபுரத்தை அலங்கரிக்கின்றன.

மணல் மற்றும் சீமைக்காரையால் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், அட்டலட்சுமி கோவில் கலைஞர்களின் குறிப்பிடத்தக்க திறமையை வெளிப்படுத்துகிறது. உள்ளே ஆதிலட்சுமி, ஐஸ்வர்யலட்சுமி, சந்தானலட்சுமி, தனலட்சுமி, தானியலட்சுமி, கஜலட்சுமி, விஜயலட்சுமி மற்றும் வரலட்சுமி சிலைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த எட்டு தோரணைகளை சித்தரித்து, சிலைகள் தங்கத்தாலான  கழுத்தணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. 
## கல்யாண மண்டபம்
15 மில்லியன் செலவில் இரண்டு மாடிகளைக் கொண்ட கல்யாண மண்டபம் மற்றும் அர்ச்சகர்களுக்கான அர்ச்சக நிலையம் குடியிருப்பு ஆகியவற்றைக் கட்டுவதற்கான முன்மொழிவுகள் தயாராகி வருகின்றன.
## சான்றுகள்

பகுப்பு:Coordinates on Wikidata
பகுப்பு:இந்துக் கோயில்கள்
பகுப்பு:இந்துக் கோயில் கட்டிடக்கலை
பகுப்பு:இந்து சமயக் கோயில் வகைகள்
முன்னாள் கல்லூரி

[வலது|thumb| டேனியல் செஸ்டர் பிரஞ்சு என்பவரால் 1903இல் உருவாக்கப்பட்ட  ''அல்மா மேட்டர்'' சிலை, [கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம், நியூயார்க்.]]
**முன்னாள் கல்லூரி** (அல்மா மேட்டர் (Alma mater   ) என்பது ஒருவர் முன்னர் பயின்ற பள்ளி, கல்லூரி அல்லது பல்கலைக் கழகத்தை அடையாளம் காண தற்போது பயன்படுத்தப்படும் ஒரு லத்தீன்  உருவகச் சொற்றொடர்.

அதன் தற்போதைய பயன்பாட்டிற்கு முன், *அல்மா மேட்டர்* என்பது பல்வேறு தாய் தெய்வங்களைக் குறிப்பிடும் மரியாதைக்குரியச் சொல்லாக இருந்தது. குறிப்பாக, சேரீசு அல்லது சைபலியினைக் குறிப்பிட்டது. பின்னர், கத்தோலிக்க மதத்தில், இயேசுவின் தாயான மரியாளின் பெயரானது.

உலகிலேயே பழமையான மற்றும் நீண்ட காலமாக தொடர்ந்து இயங்கி வரும் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று நிலையைக் கொண்டாடும் வகையில் , போலோக்னா பல்கலைக்கழகம் *அல்மா மேட்டர் ஸ்டுடியோரம்* ("படிப்புகளின் தாய்") என்பதனை ஏற்றுக்கொண்டபோது, இந்தச் சொல் கல்விப் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது.

இந்த வார்த்தை பழைய மாணவர்களுடன் தொடர்புடையது, அதாவது "செவிலி" அல்லது "பேணி வளர்ப்பவர்", எனப் பொருள் தரக்கூடியதாக இருந்தாலும் பட்டதாரிக்குப் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

## சொற்பிறப்பியல்
வலது|thumb| 1600 இல் கேம்பிரிட்ஜிற்கான ஜான் லெகேட்டின் அல்மா மேட்டர்
*அல்மா* (பேணிக் காப்பவர்) என்பது சேரீசு, சைபலே, வீனஸ் மற்றும் பிற தாய் தெய்வங்களுக்கு ஒரு பொதுவான அடைமொழியாக இருந்தாலும், பாரம்பரிய லத்தீன் மொழியில் இதன் பின்னொட்டான *மேட்டர்* என்பதுடன் இணைத்துப் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

உரோமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு , இயேசுவின் தாய் மரியாவுடன் இணைந்து இந்த வார்த்தை கிறித்துவ வழிபாட்டுப் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது. " மண்ணக மீட்பரின் மாண்புயர் அன்னையே! " என்பது பதினோராம் நூற்றாண்டில் நன்கு அறியப்பட்ட மரியாளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட  திருக்கோயில் இணைக்குழுப் பாட்டு ஆகும்.

1600 ஆம் ஆண்டில் கேம்பிரிச்சுப் பல்கலைக்கழக அச்சுப்பொறியாளரான ஜான் லெகேட், கேம்பிறிட்ஜ் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம் ஒரு சின்னத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியபோது, ஆங்கிலம் பேசும் நாட்டில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்தை அடையாளப்படுத்த இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டதாக முதன்முதலாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டது .  வில்லியம் பெர்கின்சின், *எ கோல்டன் செயின்* புத்தகத்தின் தலைப்புப் பக்கத்தில் இந்தச் சின்னம் முதன்முதலாக இருந்தது. அதில் *அல்மா மேட்டர் கான்டாப்ரிஜியா* ("ஊட்டமளிக்கும் தாய் கேம்பிரிட்ஜ்") என்ற லத்தீன் சொற்றொடர் நிர்வாண நிலையில், பாலூட்டும் பெண்ணைத் தாங்கிய பீடத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆங்கில சொற்பிறப்பியலில், பெரும்பாலும் பல்கலைக்கழகம் தொடர்பான முதல் பயன்பாடு 1710 எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது, ரிச்சர்ட் வார்டு என்பவரால் ஹென்றி மோரின் நினைவாக ஒரு கல்வித் தாய் உருவம் குறிப்பிடப்பட்டது.

## சான்றுகள்

## வெளி இணைப்புகள்

* 
* 
* Alma Mater Europaea website

பகுப்பு:இலத்தீன் சொற்களும் சொற்சரங்களும்
பகுப்பு:பள்ளிக் கலைச்சொல்லியல்
பள்ளிக் கால அட்டவணை

thumb|350x350px| வெற்றுக் கால அட்டவணைத் தாள், நேர ஒதுக்கீட்டைக் காட்டுகிறது.
**பள்ளிக் கால அட்டவணை** (school timetable) என்பது வகுப்பறைகள் மற்றும் பள்ளி நாளின் பாடவேளையின் போது மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களை ஒருங்கிணைக்கும் காலிகை ஆகும். பாடங்கள் மற்றும் வகுப்பறைகளின் வகை (உதாரணமாக, அறிவியல் ஆய்வகங்கள்) ஆகியவை இதனைத் தீர்மானிக்கும் மற்ற காரணிகள் ஆகும்.

1970 களில் இருந்து, செய்பணி ஆய்வியல் மற்றும் மேலாண்மை அறிவியலில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பள்ளி கால அட்டவணைச் சிக்கலுக்கு கணினிமயமாக்கப்பட்ட தீர்வுகளை உருவாக்கியுள்ளனர்.

## பள்ளி கால அட்டவணையின் விளக்கம் மற்றும் நோக்கம்
ஒரு பள்ளி கால அட்டவணையில், வழங்கப்படும் படிப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு, அத்துடன் வழங்கப்படும் ஒவ்வொரு பாடத்தின் நேரம் மற்றும் இடம் ஆகியவை அடங்கும். பள்ளி கால அட்டவணையின் நோக்கங்கள், ஆசிரியர்கள் எப்போது, எங்கே ஒவ்வொரு பாடத்தையும் கற்பிக்க வேண்டும் என்பதனையும் முரண்பாடுகள் இல்லாது மாணவர்கள் கற்பதற்கும் வழிவகை செய்வதாகும்.

## வரலாறு
செய்பணி ஆய்வியல் மற்றும் மேலாண்மை அறிவியல் முறைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு, பள்ளிக் கால அட்டவணைகள் மனிதர்களால் கைமுறையாக உருவாக்கப்பட்டது. ஹோஷினோ மற்றும் ஃபேப்ரிஸ் ஆகியோர் பின்வருமாறு பள்ளிக் கால அட்டவணை பற்றி குறிப்பிடுகிறார்கள், "பல பள்ளி நிர்வாகிகளுக்குத் தெரியும், ஒரு கால அட்டவணையை உருவாக்குவது என்பது நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினமானது, பல தேவைகள் மற்றும் முன்னுரிமைகள் ஆகியவற்றை  சமநிலையில் வைத்து உருவாக்க வேண்டிய தேவை உள்ளது. கால அட்டவணைகள் கைமுறையாக உருவாக்கப்படும் போது, அதில் 10% கணிதம் மற்றும் 90% அரசியல் கலந்திருக்கும், இவ்வாறு கைமுறையாக உருவாக்கும் போது பிழைகள், திறமையின்மை மற்றும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களிடையே மனக்கசப்பு ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கிறது." 

தொடக்கப் பள்ளி போன்ற எளிமையான பள்ளி கால அட்டவணைக்கு, கீழ்க்கானும் நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும்:

* ஒரு ஆசிரியர் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பாடங்களைக் கற்பிக்க முடியாது
* எந்த வகுப்பறையிலும் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு படிப்புகள் படிக்க முடியாது

## உயர்நிலைப் பள்ளி
உயர்நிலைப் பள்ளி கால அட்டவணைகள் பல்கலைக்கழக கால அட்டவணைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை. முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், உயர்நிலைப் பள்ளிகளில், மாணவர்கள் பள்ளி நாளின் ஒவ்வொரு மணிநேரமும்  கண்காணிக்கப்பட வேண்டும். உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியர்கள் பொதுவாகப் பல்கலைக்கழகங்களில் இருப்பதை விட அதிகமான கற்பித்தல் சுமைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

## சான்றுகள்


## வெளி இணைப்புகள்

* சர்வதேச கால அட்டவணை போட்டி 2007 
* ராபர்டஸ் ஜே. வில்லெமன், பள்ளி கால அட்டவணை கட்டுமானம், வழிமுறைகள் மற்றும் சிக்கலானது

பகுப்பு:பள்ளிக் கலைச்சொல்லியல்
2017 பெருநகர மும்பை மாநகராட்சி தேர்தல்

**2017 பெருநகர மும்பை மாநகராட்சி தேர்தல்** (The **Brihanmumbai Mahanagar Palika election, 2017**) பெருநகரமும்பை மாநகராட்சியின் 227 வார்டு உறுப்பினர்களை வாக்காளர்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் தேர்தல் ஆகும். இத்தேர்தல் 21 பிப்ரவரி 2017 அன்று ஒரே கட்டமாக நடைபெற்றது. மொத்த வாக்காளர்கள் 91,80,654 உள்ளனர். 23 பிப்ரவரி 2017 அன்று தேர்தல் முடிவு அறிவிக்கப்பட்டது.

## தேர்தல் முடிவுகள்

## இதனையும் காண்க
* 2022 பெருநகர மும்பை மாநகராட்சி தேர்தல்

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:மும்பை
தாதியோ

**தாதியோ** (*Dadio*)(*இலாபுகா தாதிர்சோரி*) ஒரு *சைப்ரினிட்* மீன் ஆகும். இது பொழுதுபோக்கிற்காக மீன் வளர்ப்பவர்களிடையே அரிதாகவே காணப்படுகிறது. ஆனால் இதன் தோற்றத்தில் இது முற்றிலும் *டானியோ நிக்ரோபாசியாடசப்* போல் இல்லை. *இலாபுகா தாதிர்ஜோரி* என்பது நீலக் கோடு கொண்ட தங்கம்/வெள்ளி மீன் ஆகும். இது இரண்டு வண்ண உருவங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்று தனித்துவமான நீலக் கோட்டுடனும், மற்றொன்று புள்ளியிடப்பட்ட நீலக் கோட்டுடனும் காணப்படும். மீசை (பார்பெல்) இல்லை. பெரும்பாலான தானியோன்களைப் போலவே, இந்த மீன் துள்ளிக் குதிக்கும் தன்மையுடையது. எனவே மீன் காட்சித் தொட்டியில் இடைவெளிகள் இல்லாத இறுக்கமான பொருத்தப்பட்ட மூடியினை இடப் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இந்தியாவில் மட்டுமே காணப்படும் இந்த அகணிய உயிரியின், இரண்டு வண்ண உருவங்களும் தமிழ்நாட்டிலிருந்து கோவா வரை காணப்படுகிறது. இதனைப் பெரிய மீன்களுடன் சேர்ந்து காட்சிக்கு வைப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டியது அவசியம்.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:இந்திய அகணிய உயிரிகள்
கெம்போலி இரவுத் தவளை

**கெம்போலி இரவுத் தவளை** (*Kempholey night frog*)(*நைக்டிபாட்ராச்சசு கெம்போலேனியசு*) என்பது நைக்டிபடிராசிடே குடும்பத்தில் உள்ள ஒரு தவளைச் சிற்றினம் ஆகும்.

## புவியியல் வரம்பு
கெம்போலி இரவுத் தவளை இந்தியாவின் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளுக்குச் சொந்தமானது, அங்கு இது கர்நாடகா மற்றும் கேரளா இடையே காணப்படுகிறது.

## வாழ்விடம்
கெம்போலி இரவுத் தவளை இயற்கையான வாழ்விடங்கள் வெப்பமண்டல ஈரமான தாழ் நிலக் காடுகள் மற்றும் ஆறுகள் ஆகும். 
thumb|நைக்டிபாட்ராச்சசு கெம்போலேனியசு தலைப்பிரட்டை, ஒரு தாழ்நில ஓடையில்

## வகைப்பாட்டியல்
இந்த சிற்றினம் சி. ஆர். நாராயண ராவ் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சுமார் 74 ஆண்டுகளாக கண்ணுக்கு தெரியாத நிலையில் இது அழிந்துவிட்டதாக கருதப்பட்டது. இதன் மறு கண்டுபிடிப்பு, ஊர்வன வல்லுநர் சத்தியபாமா தாசு பிஜுவால் *[[நைக்டிபாட்ராச்சசு]]* *பூச்சா* மற்றும் நைட்டிபாட்ராச்சசு பேரினத்தைச் சேர்ந்த மற்ற சிற்றின கண்டுபிடிப்புடன் காணப்பட்டது.

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்

பகுப்பு:மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் அக இட விலங்குகள்
பகுப்பு:இந்திய அகணிய உயிரிகள்
கும்பரா இரவுத் தவளை

**''நைக்டிபாட்ராச்சசு கும்பாரா** (Nyctibatrachus kumbara'') என்பது பொதுவாக கும்பரா இரவுத் தவளை என அழைக்கப்படுகிறது. இது நைக்டிபட்டிராசிடே குடும்பத்தினைச் சேர்ந்த தவளைச் சிற்றினம் ஆகும். இந்தத் தவளை இந்தியாவின் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் காணப்படும் அகணிய உயிரியாகும்.

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்

* பயோடாக்சா
* Amphibians.org 

பகுப்பு:மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் அக இட விலங்குகள்
பகுப்பு:இந்திய அகணிய உயிரிகள்
பகுப்பு:தவளைகள்
இசுலாம் உலகத்தின் கலைக்களஞ்சியம்

**இசுலாம் உலகத்தின் கலைக்களஞ்சியம்** ( *Encyclopaedia of the world of Islam*)  இசுலாமிய மதம், இசுலாமிய மக்களின் வரலாறு, இசுலாமிய நாகரிகம் மற்றும் இசுலாம் மதத்தின் ஆரம்பம் முதல் இப்போது வரையான பண்பாடு ஆகியவற்றை பாரசீக மொழியில் விளக்கும் ஒரு கலைக்களஞ்சியம் ஆகும்.  இசுலாம் உலகத்தின் கலைக்களஞ்சியம் தெகுரானில் நிறுவப்பட்டுள்ள இசுலாமிய கலைக்களஞ்சிய அறக்கட்டளை நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது.  பார்சி மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் 75 எண்ணிக்கைக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை இந்நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ளது.  மேலும்,  இசுலாம் உலகத்தின் கலைக்களஞ்சியம் 29 தொகுதிகள் மற்றும் இதன் 12 தொகுதிகள் அரேபிய மொழி மொழிபெயர்ப்புகளையும் இந்நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ளது. 120 எண்ணிக்கைக்கும் மேற்பட்ட ஆசிரிய உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனமாக ஓர் ஆராய்ச்சி நூலகத்தின் கட்டமைப்பில் இந்த நடவடிக்கைகள் நடைபெறுகின்றன.  

கட்டுரைகள், அகர வரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டு, அறிவின் பரந்த பகுதியை இக்கலைக்களஞ்சியம் உள்ளடக்கியுள்ளது: குரானிய  அறிவியல், தீர்க்கதரிசன மரபுகள், இசுலாமிய சட்டம் , இறையியல், ஆன்மீகம், தத்துவம், கடிதங்கள்  மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் தொழில்நுட்ப சொற்கள்; நபிகள், முசுலீம் புனிதர்கள் மற்றும் இமாம்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்; குரான் வர்ணனையாளர்கள், பாரம்பரியவாதிகள், சட்டவாதிகள், முசுலீம் இறையியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள், விஞ்ஞானிகள், ஆன்மீகவாதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் இசுலாமிய உலகின் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை, படைப்புகள் மற்றும் பார்வைகள்; இசுலாத்தின் அரசியல் வரலாறு, கலீஃபாக்கள், சுல்தான்கள், விசியர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் மற்றும் கடந்த கால ஆட்சி வம்சங்களின் கணக்குகள்; கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய இசுலாமிய உலகின் நாடுகள் மற்றும் நகரங்களின் புவியியல்; மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத நினைவுச்சின்னங்களின் தொல்லியல்; மத விழாக்கள் மற்றும் சிறப்பு நாட்கள்; கலைப்பொருட்கள், உடைகள், உணவுப் பொருட்கள், தாவரங்கள், மருந்துகள் போன்ற இசுலாமிய நிலங்களுக்குத் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை, மற்றும் பல கட்டுரைகள் கலைக்களஞ்சியத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன.  

இசுலாமியக் கலைக்களஞ்சியத்துடன் ஒப்பிடும் போது, இசுலாமிய உலகத்தின் கலைக்களஞ்சியம் பல்வேறு ஆதாரங்கள், இறையியல் கட்டுரைகளின் அளவு மற்றும் சியா அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் (குறிப்பாக சியா இறையியல் மற்றும் இமாமியா கூறுகள்) முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது. இசுலாம் கலைக்களஞ்சியத்தில் உள்ள இறையியல் கூறுகளின் எண்ணிக்கை 404 ஆக கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது,  சியைட்டு இறையியல் மற்றும் ஈரானிய பாடங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தும் இசுலாமிய கலைக்களஞ்சியத்தில் 749 உள்ளீடுகள் உள்ளன.  இசுலாமிய கலைக்களஞ்சியத்தில் இறையியல் உள்ளீடுகள் எந்த சியைட்டு மூலங்களையும் குறிப்பிடவில்லை மற்றும் அனைத்து குறிப்புகளும் சன்னி மூலங்களைக் குறிக்கின்றன, அதே சமயம் இசுலாம் உலக கலைக்களஞ்சியத்தில் உள்ள ஆதாரங்களின் மத விநியோகம் சியா மற்றும் சன்னி மூலங்களிலிருந்து பயனடைகிறது. 

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:இசுலாம்
பகுப்பு:ஈரானியச் சமயங்கள்
சாவகம் வெள்ளைக்கண்ணி

**சாவகம் வெள்ளைக்கண்ணி** (*Javan white-eye*)(*சோசுடெரோப்சு பிளாவசு*) என்பது சாவகம் மற்றும் போர்னியோவில் காணப்படும் *ஜோசுடெரோபிடே* குடும்பத்தில் உள்ள ஒரு பறவை சிற்றினமாகும்.

## வாழிடம்
மேற்கு சாவகம் தீவில், இது 1984 மற்றும் 1985க்கும் இடையில் புலாவ் துவா, முரா ஜெம்பாங் மற்றும் தஞ்சங் செடாரி ஆகிய பகுதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதன் இயற்கையான வாழ்விடம் வெப்பமண்டல ஈரமான தாழ் நிலம் மற்றும் சதுப்புநிலக் காடுகள் மற்றும் புதர் நிலம் ஆகியவை அடங்கும்.

## நிலை
ஆகத்து 2015-ல், கிழக்கு சாவகத்தில் உள்ள மலாங்கின் நான்கு நகர்ப்புற பூங்காக்களில் இது காணப்பட்டது. சூலை 2015 மற்றும் ஆகத்து 2016க்கு இடையில், கலிமந்தானில் உள்ள வனவிலங்கு சந்தைகளில் கணக்கெடுப்பின் போது அதிக அளவு மற்றும் அதிக விலையுடன் வர்த்தகம் செய்யப்பட்ட 15 பறவை சிற்றினங்களில் ஒன்றாகவும் இது பதிவு செய்யப்பட்டது. சாவகம் வெள்ளைக்கண்ணியின் தேவை மற்றும் மதிப்பு அதிகரித்துள்ளதாகக் கடை உரிமையாளர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.

## மேற்கோள்கள்


## வெளி இணைப்புகள்

* 

பகுப்பு:பன்னாட்டு இயற்கைப் பாதுகாப்புச் சங்கத்தின் செம்பட்டியல் - அருகிய இனம்
பகுப்பு:குருவிகள்
பகுப்பு:சாவகம்
சம்பல், ஜம்மு காஷ்மீர்

**சம்பல்** (**Sumbal**),  இந்தியாவின் ஜம்மு காஷ்மீர் ஒன்றியப்பகுதியில் அமைந்த பந்திபோரா மாவட்டத்தின் சோனாவாரி வருவாய் வட்டத்தில் உள்ள நகரம் மற்றும் 13 வார்டுகள் கொண்ட நகராட்சி ஆகும்.  இது சிறிநகரிலிருந்து 19 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும், மாவட்டத தலைமையிடமான பந்திபோராவிற்கு தெற்கே 43.4 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இது கடல்மட்டத்திலிருந்து 1557 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது.

## மக்கள் தொகை பரம்பல்
2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு படி 13 வார்டுகளும், 2,233 வீடுகளும் கொண்ட சம்பல் நகரத்தின் மக்கள் தொகை  15,041  ஆகும். அதில் ஆண்கள்  8,108  மற்றும் பெண்கள்  6,933 ஆக உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 855 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். இதன் மக்கள் தொகையில் 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள்  12% ஆகவுள்ளனர். இதன் சராசரி  எழுத்தறிவு 51.4% ஆகவுள்ளது. இதன் மக்கள் தொகையில் பட்டியல் சமூகத்தினரும், பட்டியல் பழங்குடியினரும் முறையே 137 மற்றும் 44 ஆகவுள்ளனர். 

இதன் மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் 5.5%, இசுலாமியர் 93.94%,  கிறித்தவர்கள் 0.23% மற்றும் பிறர் 0.33% ஆகவுள்ளனர். 

## மேற்கோள்கள்


 

பகுப்பு:பந்திபோரா மாவட்டம்
பகுப்பு:ஜம்மு காஷ்மீர் மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
நிரலம்ப உபநிடதம்

**நிரலம்ப உபநிடதம்** (*Niralamba Upanishad*) என்பது ஒரு சமசுகிருத உரையும் இந்து சமயத்தின் 22 சமய (பொது) உபநிடதங்களில் ஒன்றுமாகும். இந்த உரை, சர்வசர உபநிடதத்துடன் இந்து தத்துவத்தின் 29 அடிப்படைக் கருத்துகளில், பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சகாப்தமான 108 உபநிடதங்களின் தொகுப்பில் உட்பொதிக்கப்பட்ட இரண்டு பிரத்யேக சொற்களஞ்சியங்களில் ஒன்றாகும். 

நிரலம்ப உபநிடதம் 29 உபநிடதக் கருத்துக்களை வரையறுத்து விளக்குகிறது.  ஆண்கள், பெண்கள், அனைத்து உயிர்களும், விஷ்ணு மற்றும் உருத்திரன் (சிவன்) போன்ற இந்துக் கடவுள்களும் அவற்றின் சாராம்சத்தில் பிரம்மம் என்ற ஒரே இறுதி யதார்த்தம் என்று குறிப்பிடுவது குறிப்பிடத்தக்கது.   "கொத்தடிமை" என்பது தியாகச் சடங்குகள் மற்றும் சுயநலம் எனவும், "கொடூரமான ஆசை, வெறுப்பு மற்றும் பாசாங்குத்தனம்" ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் போது விரதங்கள் செய்வது "பேய்த்தனம்" என்றும் இது குறிப்பிடுகிறது.  

இந்த உரையானது இந்து மதத்தின் அத்வைத வேதாந்தப் பள்ளியுடன் எதிரொலிக்கும் பதில்களை வழங்குகிறது.

## வரலாறு
நிரலம்ப உபநிடதத்தின் காலம் தெரியவில்லை. ஆனால் இது முக்திகா உபநிடதத்தைப் போன்ற பிற்கால இடைக்கால உரையாக இருக்கலாம்.  இந்நூலின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் **நிரலாம்போபநிடதம்** என்ற பெயரிலும் காணப்படுகின்றன. இராமனால், அனுமனுக்கு கூறப்பட்ட முக்திகா நியதியின் 108 உபநிடதங்களின் தெலுங்கு மொழித் தொகுப்பில், இது 34வது இடத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.

## உள்ளடக்கம்
நிரலம்ப உபநிடதம் என்பது வேதாந்தச் சொற்களின் ஒரு சொற்களஞ்சியம் ஆகும்.  ஒரு ஆரம்ப பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, தொடர்ச்சியான கேள்விகளைக் கேட்பதோடு, வரிசையான பதில்களுடன் தொடங்குகிறது.  கேள்விகள், பிரம்மம் என்றால் என்ன? ஈசுவரன் என்பவர் யார்? ஜீவாத்மா என்பவர் யார்? பிரக்ருதி என்றால் என்ன? என்ற பல கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. உரையின் பொருளடகத்தில் பரமாத்மா, பிரம்மா, விஷ்ணு, உருத்திரன், இந்திரன், யமன், சூரியன், சந்திரன், தேவர்கள், அரக்கர்கள், பிசாசர்கள், ஆண்கள், பெண்கள், உயிரினங்கள், பிறப்புகள், நிலையான பொருட்கள், அஞ்ஞானம், சுகம், துக்கம், கர்மா, சொர்க்கம், நரகம், பந்தம், மோட்சம், குரு, சீடன், வித்வான், முதா, அசுரன், தவம், பரமபதம், கிரகம், ஆக்ரக்யம் மற்றும் சந்நியாசம் ஆகியவை அடங்கும்.  

இதில் பதினாறு வினாக்களுக்கும் ஒரே பதிலைத் தந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பின்வருபவை அனைத்தும் பிரம்மம் (இறுதி உண்மை) என்று அழைக்கப்படும் ஒரே அடையாளம் என்று கூறுகிறது. பிரிவுகள் தவறானவை - பரமாத்மா, பிரம்மா, விஷ்ணு, உருத்திரன், இந்திரன், யமன், சூரியன், சந்திரன், தேவர்கள், அசுரர்கள், பிசாசுகள், பிராமணர்கள் மற்றும் பிற ஆண்கள், பெண்கள், அனைத்து உயிரினங்களும் நிலையான பொருட்கள்.  ஈசுவரன் மற்றும் ஜீவன் ஆகிய இரண்டும் பிரம்மத்தின் வெளிப்பாடு என்று உபநிடதம் விளக்குகிறது, அதே சமயம் பிரகிருதி பிராமணனின் சக்தி என விளக்கப்படுகிறது.  

சுகம் (மகிழ்ச்சி) என்பது ஒருவரின் உள்ளார்ந்த பேரின்பத்தை உணர்ந்து, சச்சிதானந்தத்தை அனுபவிக்கும் நிலை என உரை வரையறுக்கிறது.   *துக்கம்* (வலி) இவ்வுலகம், சுயமற்ற நிலை, சுய அறிவின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றால் இயக்கப்படுகிறது.   சொர்க்கம் என்பது ஆன்மீக உண்மையுடன் தொடர்புடையது, அதே சமயம் *நரகம்* இவ்வுலக வாழ்வின் மீது ஏக்கம் கொள்வது. 

## இதனையும் பார்க்கவும்

* ஆத்ம உபநிடதம்
* நிர்வாண உபநிடதம்
* யோகதத்துவ உபநிடதம்
* வேதங்கள்

## சான்றுகள்

## உசாத்துணை
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

பகுப்பு:சமசுகிருத நூல்கள்
பகுப்பு:உபநிடதங்கள்
பகுப்பு:இந்து தத்துவ நூல்கள்
பகுப்பு:இந்து சமய நூல்கள்