open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ஆவிவேக மானி

**ஆவிவேக மானி** (*aeolipile* or *aeolipyle* or *eolipile*) அல்லது **ஈரோனின் இயந்திரம்** என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தகடில்லாத அமைப்பாகும், நீருள்ள கொள்கலனை சூடேற்றும் போது, துழலும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நீராவி விசைப்பீறியிலிருந்து சுழல்சக்கரம் (Turbine) வழியாக வெளியேறும் நீராவி, சுழல திருப்பு விசையை (Torque) உண்டாக்கும். அல்லது ஏவூர்திப் பொறி. முதலாம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய எகிப்தைச் சேர்ந்த அலெசாண்டிராவின் ஈரோனால் இக்கருவி உருவாக்கப்பட்டது. பல வரலாற்றுப் பதிவுகள் இவருடைய கண்டுபிடிப்பை பாராட்டியுள்ளன.

ஈரோனின் ஆவிவேக மானி இயந்திரமானது முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட  நீராவிப் பொறியாகும்.  ஈரோனின் கண்டுபிடிப்புக்கு முன்பே முதலாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மார்க்கஸ் விட்ருவியஸ் பொல்லியோவினால் இக்கருவி பற்றிய விளக்கம் தரப்பட்டது. ஆனால் சுழலும் பாகங்களைப் பற்றிய விளக்கம் அவரால் தரப்படவில்லை.

## இயங்கும் விதத்திற்கான விளக்கம்

ஆவிவேக மானி என்பது ஒரு அச்சில் சுழலும் வகையில், உருளை அல்லது கோள வடிவம் கொண்ட பாத்திரத்தைக் கொண்டது. அதில் எதிரெதிரே அமைக்கப்பட்டுள்ள இரு கூம்புக்குழாய்களும் அதன் வாயில் ஒரு விசைப்பீறியும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பாத்திரத்திலிருந்து வெளியேறும் அதிகம் அழுத்தப்பட்ட நீராவியானது, ஏவூர்தியில் வெளியேறும் வாயுவைப் போல் அதிக உந்துவிசையுடன் வெளியேறுகிறது.
 இது இரண்டாம்  மற்றும் மூன்றாம் நியூட்டனின் இயக்க விதிகள் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. சுழலும் அச்சுக்கு செங்குத்தாக செயல்படும் விசைப்பீறிகள், எதிரெதிர் திசையில் விசைகளை செயல்படுத்தி சுழலிணைத் திருப்புத்திறனை (Couple) அல்லது முறுக்கு விசையை (torque) உருவாக்குகிறது. இதனால் பாத்திரம் சுழலத் தொடங்குகிறது. சுழலும் பாத்திரத்தின் அடியில் ஒரு வெப்பப்படுத்தி மூலம் நீர் சூடாக்கப்படுவதாக ஈரோன் விளக்கினார்.

## வரலாறு

(கிமு 285–222) ல் வாழ்ந்த செட்சிபியசு என்ற எகிப்திய கணிதவியலாளாின் காற்றழுத்தக் கருவிக்கான விளக்கத்திலிருந்து, ஈரோன் மற்றும் விட்றுவியசு ஆகியோர் காற்றழுத்தக் கருவிக்கான விளக்கப்படத்தை வரைந்தனர். செட்சிபியசு காற்றழுத்தத்தின் பயன் மற்றும் இறைப்பானின் பயன் பற்றி தனது கட்டுரைகளில் எழுதியிருந்தார்.
### மார்க்கஸ் விட்ருவியசு பொல்லியோவின் விளக்கம்

கிமு 80 முதல் கிபி 15 வரை வாழ்ந்த மார்க்கசு விட்ருவியசு பொல்லியோ ஆவிவேக மானியைப் பற்றி விளக்கியுள்ளார். ஆவிவேக மானி
நீரை நிரப்பும் வகையில் சிறு துளையைக் கொண்ட உள்ளீடற்ற பாத்திரத்தால் ஆனது . நீரை சூடாக்கும் போது சிறிது சிறிதாக அழுத்தம் அதிகரித்து பாத்திரம் சுழலத் தொடங்குகிறது.

### ஈரோனின் விளக்கம்
கிபி 10 முதல் 70 வரை வாழ்ந்த ஈரோன், நடைமுறையில் செயல்படுவதற்கேற்ற ஆவிவேக மானியை வடிவமைத்தார்.

## ஆவிவேக மானியின் பொதுவான பயன்பாடு

பண்டைய காலத்தில் இக்கருவியின் பயன்பாட்டைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் இல்லை, ஆனால் நவீன இயந்திரங்களை உருவாக்க முதற்படியாக இருந்தது என்பது உறுதியாகிறது.

## மேலும் பார்க்க

*கதரீன் சில்லு (வாணவெடி)
*ஏவூர்திப் பொறி
*நீராவிப் பொறி
*நீராவி உந்துபொறி

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:நீராவிப் பொறிகள்
பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த விருதுநகர் மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
ரோமப் பண்பாடு

ஐரோப்பாவிலும் மத்தியதரைக் கடல் பகுதியிலும் பரவியிருந்த ஒரு முன்னாள் ஏகாதிபத்திய அரசு ஆகும். இது பிரித்தானியா, ஸ்பெயின், போர்த்துக்கல், பிரான்சு, இத்தாலி, கிரேக்கம், துருக்கி, ஜேர்மனி மற்றும் எகிப்து என பல்வேறு நாடுகளையும் தனது கைவசம் வைத்திருந்த பண்டைக் காலத்து மாபெரும் பேரரசாகும். ரோமப் பேரரசானது 500-ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்த ரோமக் குடியரசை (கிமு 510 – கிமு 1ம் நூற்றாண்டு) அடுத்து ஆட்சிக்கு வந்தது. உள்நாட்டுப் போர்களால் இப்பேரரசு வலிமை குன்றி பின்னர் பைசண்டைன் பேரரசாக கொன்ஸ்டண்டினோபிள் வீழ்ச்சி (1453) வரை ஆட்சியில் இருந்தது. குடியரசில் இருந்து பேரரசாக மாறிய காலப்பகுதி பலராலும் பலவிதமாகத் தரப்பட்டுள்ளது. கிமு 44 இல் ஜூலியஸ் சீசர் பேரரசின் மன்னனாக முடிசூடல், சீசரின் வாரிசான ஆகுஸ்டஸ் செப்டம்பர் 2, கிமு 31 இல் ஆக்டியம் போரில் வென்றமை ஆகியவை சிலவாகும்.
குடியரசாக இருக்கும் போது ரோமின் விரிவாக்கம் இடம்பெற்றது. ஆனாலும் அதன் உச்ச நிலை டிராஜான் என்ற பேரரசின் காலத்தில் ஏற்பட்டது. இவனது காலத்தில் ரோமப் பேரரசு அண்ணளவாக 5,900,000 கி.மீ.km² (2,300,000 sq மைல்) நிலப்பரப்பைக் கொண்டிருந்தது. இவ்வளவு பரந்த நிலப்பரப்பை பல நூற்றாண்டுகளாக இப்பேரரசு கொண்டிருந்தமையால், மொழி, சமயம், கட்டிடக்கலை, மெய்யியல், சட்டம், மற்றும் அரசுத் துறைகளில் இதன் செல்வாக்கு இன்று வரையில் மிகுந்து காணப்படுகிறது.
ரோமப் பேரரசின் முடிவு காலம் கிட்டத்தட்ட செப்டம்பர் 4 கிபி 476 ஆகக் கணிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்காலப்பகுதியில் மேற்கு ரோமப் பேரரசின் கடைசி மன்னன் ரொமூலஸ் ஆகுஸ்டஸ் என்பவன் பதவியில் இருந்து இறக்கப்பட்டான். ஆனாலும் பதிலுக்கு எவரும் நியமிக்கப்படவில்லை. இந்நாளுக்கு முன்னர் ரோமப் பேரரசு மேற்கு, கிழக்கு என இரண்டாகப் பிரிந்திருந்தாலும் டயோகிளேசியன் என்ற கடைசிப் பேரரசன் கிபி 305 ஆம் ஆண்டில் இளைப்பாறும் வரையில் அவனே முழுமையான பேரரசின் கடைசி மன்னனாக இருந்தான். மேற்கு ரோமப் பேரரசு 5ம் நூற்றாண்டில் வீழ்ச்சியடைந்தது. பைசண்டைன் பேரரசு என அழைக்கப்படும் கிழக்கு ரோமப் பேரரசு 1453 இல் ஓட்டோமான் பேரரசிடம்வீழ்ச்சியடையும் வரையில் கிரேக்க-ரோமன் சட்டபூர்வ மற்றும் கலாசார பாரம்பரியத்தைப் பேணி வந்திருந்தது.

பகுப்பு:உரோமா
உகு

**உகு (Wuhu**) என்பது சீனக் குடியரசு, அன்ஹுயி மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு நகரப் பிரிவு ஆகும். 2014 ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி 3,617,000 மக்கள் தொகை இருந்தனர். 

## நிர்வாகம்

## பொருளாதாரம்
அன்ஹூயி மாகாண தலைநகரான ஹீஃபிக்குப் பின்னர் இது இரண்டாவது பெரிய நகரம் ஆகும். 2015 இல், உகுவின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் ரென்மின்பி 269.9 பில்லியனை அடைந்தது. அதன் தனிநபர் வருமானம் ரென்மின்பி 67,250 (~ $ 9,765). ஆகும்.

## வெளி இணைப்புகள்
* Government website of Wuhu   
* Wuhu.Me - English Community of City Wuhu, Anhui. China

பகுப்பு:ஆசிய மாதக் கட்டுரைகள் நவம்பர் 2017
பகுப்பு:சீன நகரங்களும் ஊர்களும்

## இவற்றையும் காண்க
* பெங்பு
* கூவைனான்
* சுசோ, அன்ஹூயி மாகாணம்
* லுவான் (நகரம்)
* அன்ஹுயி மாகாணம்
* அன்கிங்
* லுவான் (நகரம்)
## சான்றுகள்
வியட்நாமிய உடை

**வியட்நாமிய உடை** *(Vietnamese clothing)* வியட்நாமில் அணியப்படும் மரபான உடையைச் சுட்டும்.

## வரலாறு

நிகுயேன் பேரரசில் சீனப் பாணி உடை வியட்நாம் மக்கள் மீது திணிக்கப்பட்டது. வைட் குமோங் மக்கள் காற்சட்டைகளை ஏற்றனர். வைட் குமோங் பெண்கள் தங்களது பாவாடைகளுக்கு மாற்றாக காற்சட்டைகள் அணிய வற்புறுத்தப்பட்டனர். சீனாவின் மிங் மரபு சார்ந்த ஃஏன் பேரரசு மேற்கச்சையும் (கஞ்சுகத்தையும்) காற்சட்டையையும் வியட்நாமியர் அணிந்தனர். 1920 இல், சீனப் பாணி உடையோடு,  இறுகப் பொருத்திய குறுகிய உடைகள் அறிமுகப்படுத்தியபோது ஆவொ தாய் ( Ao Dai)  உடை உருவாகியது.> வியட்நாமியர் அணியும் சாரோங் வகை உடைகளுக்கு மாற்றாக அணிய,   சீனப் பாணிக்  காற்சட்டைகளும் மேற்கஞ்சுகங்களும் 1774 இல் வூ வூவோங் பேரரசரால் ஆணையிட்டு கொள்முதல் செய்யப்பட்டன. சீனவகை காற்சட்டைகளையும் மேற்கஞ்சுகங்களையும் கட்டாயமாக அணியவேண்டுமென விடநாமிய நிகுயேன் அரசு ஆணையிட்டது. 1920 வரை  வடக்கு வியட்நாமில் சில பகுதிகளில் தனியாக பிரிந்திருந்த சிற்றூர்க்குடில்களில் மகளிர் பாவாடை அணிந்துவந்துள்ளனர். நிகுயேன் தோங் அரசர் சீன மிங், தாங், ஃஏன் பேரரசு பாணி உடைகளை படை வீரர்களும் அரசு அலுவலரும் அணியவேண்டுமெனக் கட்டளையிட்டார்.

## உடைவகைகள்

* ஆவோ தாய்  என்பது வியட்நாமியச் சிறுமியரின் இயல்பு உடை ஆகும்.
* ஆவோ கியாவோ பின் என்பது நிகுயேன் பேரரசுக்கு முன்பு அணியப்பட்ட குறுக்குப் பட்டை மேலணியாகும்.
* ஆவோ தூ தான் என்பது நான்கு பகுதி மகளிர் உடையாகும்; ஆவோங்கு தான் ஐந்து பகுதி மகளிர் உடையாகும்.
* யேம் என்பது சீன யேம் உடை (தூ தோவு) போன்ற மகளிர் உள்ளாடையாகும்.
* ஆவோ பா பா என்பது ஊரகத்தில் ஆடவரும் மகளிரும் அணியும்  இருபகுதி உடையாகும்
* ஆவோ காம் அரச வழாக்களில் அணியும் அகல்கஞ்சுகம் ஆகும்;  ஆவோ தே திருமண ஆடவர் உடையாகும்.
* தலையணிகளில் தின் தூ, போசு தாவு, செந்தரக் கூம்பு வடிவ நான்லா,  விளக்குக் கவிப்பு வடிவ நான்குவாய் தாவோ ஆகியன் அடங்கும்.
* ஆவோ திராங் பாத் தூ என்பது குறுகிய ஆவோதிராங் உடையே ஆகும். இது வியட்நாம் புத்தமதக் கோயில்களில் உபாசகரும் உபாசிகரும் அணியும் மேலணியாகும். இது புத்தத் துறவிகள் அணியும் ஆவொ தாய் போன்ற குறுக்குப் பட்டை உள்ள வெளிர்நீல அல்லது பழுப்புநிற iஉடையாகும். ஆனால், இதில் கையுறைகள் இல்லாமல் உட்சட்டைப்பைகள் கொண்டிருக்கும்.இதற்கேற்ற காலுறைகள் இருந்தாலும் அவற்றைக் கட்டாயமாக அணிய வேண்டியதில்லை. இத்தகைய உடைகளை சாவோ தாய் கோயில்களில் காணலாம்.
* வியட்நாமியப் போருடைகளில் ஆவோ பா பாஎனும் கருப்புத் தளர்காலுறைகள், தேப் உலோப் எனும் தொய்வச் செருப்புகள், ஊரகக் கான்ரான் எனும் கைக்குட்டை ஆகியன அடங்கும்.

## 20 ஆம் நூற்றாண்டு

இருபதாம் நூற்றாண்டில் வியட்நாமியர் பன்னாட்டளவில் பரவலாக அணியபட்ட உடைகளை அணியலாயினர். ஆவோ தாய் உடை சாய்கோன் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் தடைசெய்யப்பட்டது. என்றாலும் ஆவோ தாய் உடை அணியும் வழக்கம் மீண்டும் புத்துயிர்ப்பு பெற்றுள்ளது. இது இப்போது வெள்ளை நிறத்தில் உயர்நிலைப்பள்ளி மாணவியரால் அணியப்படுகிறது. பெண்வரவேற்பாளரு குழுமப் பெண்செயலர்களும் கூட ஆவோ தாய் உடையை அணிகின்றனர். தென்வியட்நாமிலும் வடக்கு வியட்நாமிலும் அணியும் உடைப் பாணிகள் வேறுபட்டுள்ளன. அண்மையில் ஆவோ தாய் உடையை மகளிரும், புத்தியற் கூட்டுடைகள் அல்லது ஆவோ காம்/ ஆவோ தே உடைகளை ஆடவரும் அணிகின்றனர்.

## மேற்கோள்கள்
லௌரியா-ஆராராஜ்

[thumb| [அசோகரின் தூண்கள்|அசோகர் நிறுவிய தூண்களின் அமைவிடங்கள்]]

**லௌரியா-ஆராராஜ்**, இந்தியாவின் பிகார் மாநிலத்தில், கிழக்கு சம்பாரண் மாவட்டத்தில் அமைந்த ஊராகும்.   பண்டைய லௌரியா ஆராராஜ் நகரம், இந்திய-நேபாள எல்லையின் அருகில் உள்ளது.

லௌரியா ஆராராஜ் நகரம், கிமு 299 – 200ல் மௌரியப் பேரரசர் அசோகர் நிறுவிய  தூபியால் புகழ் பெற்றது. இங்குள்ள தூபி மெருகேற்றிய வலுவான  மணற்கல்லில் செதுக்கப்பட்டடது. இத்தூபியின் உயரம் 36.6 அடியும், சுற்றளவு 3.6 அடியும் கொண்டது.

தூபியின் உச்சியில் இருக்க வேண்டிய சிங்கமுகச் சிற்பம் இல்லை எனினும், அசோகரின் ஆறு கல்வெட்டுக் குறிப்புகள் இத்தூணில் காணப்படுகிறது.

இத்தூபியில், மௌரிய வம்ச மன்னர்களின் வரலாற்று குறிப்புகள் உள்ளது.  இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம்  இத்தூபியை பராமரிக்கிறது.

## பின்னணி
அசோகர் கலிங்கப் போரின் முடிவில் போர்களத்தில் கண்ட காட்சிகளைக் பார்த்து மிகுந்த துயரம் கொண்டார். பின் பௌத்த சமயத்தில் சேர்ந்து, மௌரியப் பேரரசு முழுவதும் கௌதம புத்தர் அருளிய தரும நெறிகளை, பிக்குகள் மூலம் பரப்பினார். பௌத்த உபாசகர்கள் வாழ்க்கை பின்பற்ற வேண்டிய தரும நெறிகள் குறித்து பேரரசின் அனைத்து திசைகளில் பாறைகளிலும், தூபிகளிலும், குகைச் சுவர்களிலும், அந்தந்தப் பகுதி மக்களின் வட்டார மொழிகளில் எழுதி வைத்தார்.

படிமம்:Ashoka pillar lauriya-araraj1.png|அசோகர் தூணின் கல்வெட்டுக் குறிப்புகள்
படிமம்:Ashoka pillar lauriya-araraj2.png| அசோகரின் கல்வெட்டுக்குறிப்புகள்
படிமம்:Ashoka Lauriya Areraj inscription.jpg|அசோகரின் முதன்மைக் கல்வெட்டு
படிமம்:ARERAJ INSCRIPTIONS.jpg|அசோகரின் லௌரியா-ஆராராஜ் கல்வெட்டுக் குறிப்புகள்


## இதனையும் காண்க
* லௌரியா நந்தன்காட்
* அசோகரின் தூண்கள்
* அசோகரின் பெரிய தூண் கல்வெட்டுக்கள்
* அசோகர் கல்வெட்டுக்கள்
* பௌத்த யாத்திரைத் தலங்கள்
* பௌத்த தொல்லியற்களங்கள்

## மேற்கோள்கள்


பகுப்பு:பிகார் தொல்லியற்களங்கள்
பகுப்பு:பீகார் மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும்
பகுப்பு:கிழக்கு சம்பாரண் மாவட்டம்
பகுப்பு:பௌத்த யாத்திரைத் தலங்கள்
முகவெட்டுத்துருவல்

**முகவெட்டுத்துருவல்** (end mill) என்பது பொறிவினை தயாரிப்பு முறைகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு விதமான வெட்டுக்கருவி ஆகும். தொழில்சார்ந்த துருவல் பயன்பாட்டிற்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றது. இது துளைப்பானிலிருந்து பயன்பாடு, வடிவமைப்பு, உற்பத்திநுட்பம் ஆகியவற்றில் வேறுபட்டு இருக்கும்.

## மேற்கோள்கள்

* Robert H. Todd, Dell K. Allen, Leo Alting, "Manufacturing Processes Reference Guide", Industrial Press Inc., நியூ யார்க், 1994 பக்கம் 49-53

பகுப்பு:பொறிவினை
அடி குழாய் இறைப்பி

thumb| அடி குழாய் இறைப்பி செயல்படும் விதம் இங்கு காண்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
**அடிகுழாய் இறைப்பி** (*hand pump*) என்பது  திரவங்களை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு கைமுறையாக நகர்த்துவதற்குப் பயன்படும் ஓர் இயந்திரம் ஆகும். இதில் கைப்பிடியை மேல் நோக்கி தூக்கும் போது உந்து தண்டு கீழ்நோக்கி நகரும். அப்போது உந்து தண்டோடு பொருத்தப்பட்டிருக்கும் அடைப்பான் திறந்து கொள்ளும். கீழ்ப் பகுதியில் இருக்கும் அடைப்பான் மூடியிருக்கும். கைப்பிடி கீழ்நோக்கி நகரும்போது உந்து தண்டோடு பொருத்தப்பட்டிருக்கும் அடைப்பான் மூடிக்கொள்ளும். கீழ்ப் பகுதியில் இருக்கும் அடைப்பான் திறந்து கொள்ளும். இதனால் தண்ணீர் மேலேறுகிறது.

## வரலாறு

முந்தைய நாட்களில் உலகளவில் ஒரு வகையான கையால் இயங்கும் நீர் அடி குழாய் அல்லது 'பிட்சர் குழாய்' பொதுவாக நீர் விநியோகத்திற்காக சமூக நீர்க் கிணறுகளில் நிறுவப்பட்டது. அன்றைய தொழில்நுட்பத்தின் உச்சமாகக் கருதப்பட்ட இந்த பம்புகள், இன்றும் பல கிராமங்களில் தண்ணீர் தேவையைப் பூர்த்தி செய்கின்றன.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:கையாற்றல் கருவிகள்
பகுப்பு:இயங்குபடம் உள்ள கட்டுரைகள்
ஜி. பாலகிருட்ணன்

**கார்ட்டூனிஸ்ட் பாலா** என்று பொதுவாக அறியப்படும் **ஜி பாலகிருட்ணன்** (தமிழ்நாடு, இந்தியா) ஒரு கேலிச் சித்திர வரைஞர் மற்றும் ஊடகவியலாளர்.  இவர் குமுதம் இதழில் கார்ட்டூனிஸ்ட் ஆகவும் ஊடகவியலாளராகவும் 12 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பணி புரிந்தார்.   பின்னர் தனியாக லைன்ஸ்மீடியா என்னும் இணைய ஊடகத்தை நடத்தி வருகிறார்.  இவரது படைப்புக்கள் தமிழக மற்றும் நடுவண் அரசின் அரசியல்வாதிகளையும் ஆட்சியாளர்களையும் கடுமையாக விமர்சித்து அமைகின்றன.

## கேலிச் சித்திரம் தொடர்பான கைது
நெல்லை மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்தின் முன் கடன் தந்தவரின் தொல்லை தாங்க முடியாமல் கூலித்தொழிலாளி இசக்கிமுத்து, அவரது மனைவி மற்றும் இரு பிஞ்சுக்குழந்தைகள் என நான்குபேரும் தீக்குளித்து இறந்த சம்பவதத்தில் அரசின் செயலற்றதன்மையைக் கண்டித்து இவர் வெளியிட்ட ஒரு கேலிச் சித்திரத்துகாக இவர் நவம்பர் 2017 இல் கைது செய்யப்பட்டார்.  இவரது கைது பரந்த கவனத்தைப் பெற்றது.  இவரது கைதை ஊடகவியலாளர்கள், சிவில் சமூக அமைப்புகள், சில அரசியல் கட்சிகள் கண்டித்து உள்ளன. அதிமுக மற்றும் பிஜேபி தலைவர்கள் ஆதரித்து உள்ளார்கள்.

## மேற்கோள்கள்


## வெளி இணைப்புகள்
* லைன்ஸ்மீடியா 

பகுப்பு:தமிழ்நாட்டில் கருத்து வெளிப்பாட்டுச் சுதந்திரம்
பகுப்பு:தமிழ் கேலிச்சித்திர வரைஞர்கள்
பகுப்பு:தமிழ் ஊடகவியலாளர்கள்
பகுப்பு:இந்தியாவில் இணையத் தணிக்கை
பொருத்தம்

**பொருத்தம்** (*Poruttham*) 1985 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படத்தை மௌலி திரைக்கதை வசனம் எழுதி இயக்கியிருந்தார். இத்திரைப்படத்தில் நரேஷ்குமார், பூர்ணிமா, ரேகா ஆகியோர் நடித்திருந்தனர்.

## நடிகர்கள்
* நரேஷ் குமார்
* பூர்ணிமா
* ரேகா 
* வினு சக்ரவர்த்தி 
* ஒய். ஜி. மகேந்திரன் 
* பாஸ்கர் 
* டெல்லி கணேஷ் 
* செந்தில் 
* மனோரமா 
* வனிதா 
* ரேணுகா 
* மௌலி

## பாடல்கள்
இத்திரைப்படத்திற்கு கங்கை அமரன் இசையமைத்திருந்தார். பாடல் வரிகளை வாலி, புலமைப்பித்தன், கங்கை அமரன், வைரமுத்து ஆகியோர் எழுதியிருந்தனர். 
# புன்னகை ஒரு பூவோ - எஸ். பி. பாலசுப்பிரமணியம் 
# அன்ன நாமம் வழியவே
# இசைத் தமிழ் மழையில்
# கலையும் மேகங்களே, காதல்
# ரகுவம்ச ராஜா 
# தலைவனே உன்முகம்

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்
* பொருத்தம் திரைப்படம்

பகுப்பு:1985 தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:கங்கை அமரன் இசையமைத்த திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:வினு சக்ரவர்த்தி நடித்த தமிழ்த் திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:டெல்லி கணேஷ் நடித்த திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:செந்தில் நடித்த திரைப்படங்கள்
பகுப்பு:மனோரமா நடித்த திரைப்படங்கள்
வியட்நாம் ஒருங்கிணைப்பு நாள்

**ஒருங்கிணைப்பு நாள் (Reunification Day)** (*Ngày Thống nhất*), **வெற்றி நாள் (Victory Day)** (*Ngày Chiến thắng*) அல்லது **விடுதலை நாள் (Liberation Day)** (*Ngày Giải phóng* அல்லது *Ngày Giải phóng miền Nam*) அல்லது **தேச ஒருங்கிணைப்புக்கு தெற்கின் விடுதலைபெற்ற நாள்** (*Giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước*) எனும் அலுவல்பெயர் உள்ள நாள்  என்பது வியட்நாமில் ஒரு பொது விடுமுறை நாளாகும். இது வியட்காங் படையும் வடக்கு வியட்நாம் படையும் சாய்கோன் தலைநகரைக் கைப்பற்றிய நாளைக் குறிக்கிறது. சாய்கோன் வீழ்ந்த, 1975 ஏப்பிர்ல் 30 இல் இருந்து இது ஓ சி மின் நகரம் என வழங்குகிறது. இது வியட்நாம் போரின் முடிவைச் சுட்டுகிறது. வியட்நாம் போர் வியட்நாம் மொழியில்  *Chiến tranh Việt Nam* (Vietnam War) அல்லது *Kháng chiến chống Mỹ cứu nước* ("அமெரிக்க முற்றுகையைத் தகர்த்த போர்") எனப்படுகிறது. இது வியட்ந்நம் ஒருங்கிணைப்புக்கான மாற்றக்காலத் தொடக்க நாளாகும். வியட்நாம் 1976 ஜூலை 2 இல் ஒருங்கிணைந்தது. அப்போது தென்வியட்நாம் குடியரசு, வடக்கு வியட்நாம் குடியரசு ஆகிய இரண்டின் புரட்சி அரசுகள் இணைந்து, தற்கால வியட்நாம் அல்லது வியட்நாம் சமவுடைமைக் குடியரசு உருவாகியது.

இந்த விடுதலை நாள் பல்வேறு விழாக்களாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

பன்னாட்டு புலம்பெயர் வியட்நாமியர்கள் இந்நாளை  "**[[சாய்கோன் வீழ்ச்சி]]**", "**கருப்பு ஏப்பிரல்** *(Tháng Tư Đen)*" அல்லது  ***தேசிய வெட்குதல் நாள் (Ngày Quốc Nhục)*** அல்லது ***தேசிய வருத்த நாள் (Ngày Quốc Hận)*** என நினைவுகூர்கின்றனர்.  இது புலம்பெயர் வியட்நாமியருக்கு தங்கள் அவலத்தின் நினைவுகூர் நாளாக அமைகிறது.

## காட்சி மேடை

File:The Statue of Victory 30-4-1975 at the Museum of Ho Chi Minh Campaign.JPG| ஓ சி மின் பரப்புரை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள வெற்றிச் சிலை 30-4-1975
File:Street in Da Nang.JPG|வியட்நாம் தா நாங் நகரில் ஒரு தெரு. தேசிய விடுதலையைச் சுட்டும் ஒருங்கிணைப்பு நாளில் கொடிகள் பறக்கின்றன.
File:Vietnamese-American Heritage flag.JPG|முந்தைய வியட்நாம் குடியரசின் வியட்நாம்-அமெரிக்க மரபுக் கொடி, கருப்பு ஏப்பிரல் வரை நிலவியது.
File:April 30 Sign Hanoi.JPG|வியட்காங் படையின் எந்திரத் தகரி வியட்நாம் குடியரசு தலைவரின் அரண்மனையில் 1975 ஏப்பிரல் 30 இல் ஊடுருவியதைச் சுட்டும் கனாய் நகரில் அமைந்த நினைவுச் சின்னம் .



## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:ஆசிய மாதக் கட்டுரைகள் நவம்பர் 2017
பகுப்பு:வியட்நாமின் பொது விடுமுறை நாட்கள்
அங்காரா ஆறு (துருக்கி)

thumb| சாகர்யா நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளின் வரைபடம், அங்காரா நதியுடன் வலதுபுறம் காணப்படுகிறது.
**அங்காரா நதி** (     ) என்பது துருக்கியின் அங்காராவின் மேற்கே ஒரு சிறிய நதி ( நீரோடை ) ஆகும். இது சாகர்யா நதியின் துணை நதியாகும் . 

அதன் துணை நதிகளில் ஒன்றான கியூபுக் புரூக், அங்காராவை கிட்டத்தட்ட பாதியாகப் பிரித்து பல அருகமைப் பகுதிகளைக் கடந்து செல்கிறது. நகரம் முழுவதும் கியூபுக ப்ரூக்கின் மீது பல பாலங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. சில இடங்களில் அது முழுமையாக மூடப்பட்டும்,  சுரங்கப்பாதையால் உறையிடப்பட்ட நிலையிலும் உள்ளது. 

## வரலாறு
அங்காரா வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் நதியின் காரணமாக உருவான குடியிருப்புப் பகுதியாகும்.  இட்டைட்டுப் பேரரசானது ஆற்றின் கரையில்  கி.மு. 2 ஆவது புத்தாயிரம் ஆண்டுகள் காலத்தில் அங்காராவில் குடியேறினர். கி.மு 334 ஆம் ஆண்டில்  பேரரசர் அலெக்சாண்டர் இந்நகரைக் கைப்பற்றி ஆற்றில் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக மையத்தை நிறுவினார். கிமு 25 ஆம் ஆண்டில் ரோமானியப் பேரரசர் அகஸ்டஸ் இந்த நகரத்தை ரோமானியப் பேரரசில் இணைத்து ரோமானிய மாகாணமான கலாத்தியாவின் தலைநகராக மாற்றினார். பைசண்டைன் காலத்தில் இந்த நகரம் அதன் முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக்கொண்டது. 1073 இல் அங்காராவை செல்யூக் துருக்கியர்கள் எடுத்துக் கொண்டனர். தைமூர் 1402 ஆம் ஆண்டில் அங்காரா போரில் ஆற்றங்கரையின் அருகே ஒட்டோமான் சுல்தான் பேய்சிட் I உடன் போராடினார். போரின் போது, தைமூர், ஆற்றின் கிளை நதிகளில் ஒன்றான கியூபிக்  ப்ரூக்கிலிருந்து அனைத்து நீரையும் திருப்பி, பேய்சிட் I மற்றும் அவரது இராணுவத்தை (கீழ்நோக்கி இருந்தவர்கள்) தண்ணீரின்றி விட்டுவிட்டு, போரில் வெற்றி பெற்றார். கியூபக்-1 (1930-1936) மற்றும் கியூபக்-2 (1961-1964) அணைகள் கியூபக் புரூக்கில் கட்டப்பட்டன.

## மாசுபாடு மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் முயற்சிகள்
கழிவுநீர் மற்றும் தொழில்துறை மாசுபடுத்தல்களால் நீண்டகாலமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளதால், இந்நதி நீர்ப்பாசனத்திற்கான ஒரு புதிய நீர் ஆதாரமாக இனி சாத்தியமில்லை, இருப்பினும், கீழ்நிலையில் நீர்ப்பாசனத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. வெப்பமான நாட்களில் ஏற்படும் துர்நாற்றம் மற்றும் ஆற்றில் இருந்து வெளியேறும் துப்புரவுப் பிரச்சினைகளுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், அங்காரா பெருநகர நகராட்சி 2006 ஆம் ஆண்டில் தூய்மைப்படுத்தும் திட்டத்தைத் திட்டமிடுவதற்கான பணியை ஆஸ்கி (ASKI) (அங்காரா நீர் மற்றும் கால்வாய் நிர்வாகம்) அமைப்பிற்கு வழங்கியது. இது நதியுடன் கழிவு நீரை இணைக்கும் அமைப்பாக இருந்தது.  அனைத்து நீரும் கழிவுநீர் அமைப்புக்கு அனுப்பப்படும், நதி சில இடங்களில் முழுமையாக மூடப்படும், மற்றும் ஆற்றின் வழியாக ஓடும் ஒரே நீர் எந்த மழையும் இருக்கும். நதி வறண்டு போகும் என்பதால், இந்தத் திட்டம் மாசுபட்ட நீர்ப்பாசனப் பிரச்சினையை கீழ்நோக்கி நீக்கும். இந்த திட்டம் 2020 இல் முடிக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.  

## குறிப்புகள்

பகுப்பு:துருக்கிய ஆறுகள்
வியட்நாமிய மற்போர்க் கலைகள்

மரபு **வியட்நாமிய மற்போர்க் கலைகள்** *(Vietnamese martial arts)* (*Võ thuật Cổ Truyền Việt Nam*)  என்பவை  ஃஏன் மரபுவழி சார்ந்த சீன-வியட்நாமியக் கலைகளையும் மரபாக வியட்நாமிலேயே தோன்றிய கலைகளையும் உள்ளடக்கும். 

## புத்தியல் பள்ளிகள்
புதுமைப் பாணிகள் அல்லது பாய் (பள்ளிகள்) பின்வரும் மற்போர்க் கலைகளை உள்ளடக்கும்: 
* வோ துவாட் பின் தின் (Võ thuật Bình Định)/பின் தின் கியா (Bình Định Gia) – பின் தின் மரபுப் பாணிக் கலைகளுக்கான பொதுப்பெயர்.
* நாத் நாம் (Nhất Nam)  (மற்போர்க் கலை)
*[வோவினாம் (Vovinam) –நிகுயேன் உலோசால் உருவாக்கப்பட்டது. இது வோவினாம் வியட் வோ தாவோ ( Vovinam Việt Võ Đạo) (Việt = வியட்நாமிய; Võ = மற்போர்; Đạo = முறை.) எனவும் வழங்குகிறது.
* வோ வியட்நாம் (சுடன்) ((Võ Việt Nam) (Cuton) அல்லது பாம் வான் தான் அவர்களின் வோ தாவோ ( Võ Đạo of Phạm Văn Tan). 

**பன்னாட்டுப் பள்ளிகள்**
* குவோங் நிகு (Cuong Nhu),  நிகோ தோங் (Ngô Đồng) ( புளோரிடா 2000),  யப்பான் மொழியில் ஓ சென்சேல் எனப்படுவது
* தாம் குவிக்கி-கோங் (Tam Qui Khi-Kong), இப்போது  உருசியாவில் மிகவும் விரும்ப்ப்படும் மற்போர்க் கலை.

## கலைச்சொற்கள்
*வோசு ( võ sư) - ஆசிரியர்
* வோ பூசு – மேலணி (tunic)
*வோ கின் ( võ kinh) – மற்போர்க் கலைகள் நூல்
* வாசு வியட் வோ (Bắc Việt võ) – வடக்கு வியட்நாமியப் பாணி
* குவியேன் (quyền) –வடிவங்கள்:  முதலில், கூங்கே குவியேன் ( Hùng kê quyền),கோங்கியா குவியேன் ( Hồng Gia quyền), இலாவோமாய் குவியேன் (Lão mai quyền) போன்றவை
* வோ துவாட் பின் தின் (võ thuật Bình Định) – பின் தின் அவர்களின் மற்போர்க் கலைகள்
* தாவு வாத் (Đấu vật) – வலயக் குத்துச்சண்டை (அல்லது மேலைக் குத்துச்சண்டை)
* கை நுட்பங்கள் (தோன் தாய் (đòn tay))
* முழங்கை நுட்பங்கள் (சோ (chỏ))
* உதைப்பு நுட்பங்கள் (தா (đá))
* [முழங்கால் (அடிப்பு)|முழங்கால் நுட்பங்கள்]] (கோய் (gối))
* வடிவங்கள் (குவியேன் (Quyen), சோங் உலுயேன் ( Song Luyện), தா உலுயேன் (Đa Luyện))
* தாக்கும் நுட்பங்கள்  (சியேன் உலுவோசு (chiến lược))
* மரபுக் குத்துச்சண்டை (வாத் சோ திரூயேன் (Vật cổ truyền))
* கால் தாக்கி வீழ்த்தல் முறைகள் (தோன் சான் தான் சோங் (đòn chân tấn công))
* கம்பு (போ (Bō)) (சோன் (côn))
* வாள் (கியேம் (kiếm))
* நீள்கத்தி - (தாவோ தாய் (dao dài))

## மேலும் காண்க
*இந்தோசீன மற்போர்க் கலைகள்

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:ஆசிய மாதக் கட்டுரைகள் நவம்பர் 2017
*
பகுப்பு:இந்தோசீன மற்போர்க் கலைகள்
பெங்பு

**பெங்பு** *(Bengbu)* () என்பது வடக்கு அன்ஹுயி மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு நகரம் ஆகும். 2010 ஆம் ஆண்டின் நகர மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி  3,164,467 பேர்  பதிவு செய்யப்பட்ட குடியிருப்பாளர்கள் உள்ளனர். 

## நிர்வாகம்
பெங்பு நகரம், நான்கு மாவட்டம், 3 பாளையங்கள் (ஆட்சி நிர்வாக முறை) ஆகிய ஏழு பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.

## காலநிலை

## சான்றுகள்


## வெளி இணைப்புகள்
* vernment website of Bengbu 

## இவற்றையும் காண்க
* உகு
* கூவைனான்
* சுசோ, அன்ஹூயி மாகாணம்
* லுவான் (நகரம்)
* அன்ஹுயி மாகாணம்
* அன்கிங்

பகுப்பு:ஆசிய மாதக் கட்டுரைகள் நவம்பர் 2017
பகுப்பு:சீன நகரங்களும் ஊர்களும்
சுஜாதா, பௌத்தம்

**சுஜாதை** அல்லது **சுஜாதா**, மகத நாட்டின் போர்ப்படைத் தலைவர்களில் ஒருவரது மகள் ஆவார். சுஜாதை தனக்கு தகுந்த கணவன் வேண்டுமென்று, வீட்டின் அருகே உள்ள ஆலமரத்தின் தேவதையை வலம் வந்து தொழுததன் பயனாக, அவளுக்கு பிடித்த கணவன் அமைந்தான். 

தனது கோரிக்கையை நிறைவேற்றிய ஆலமரத் தேவதைக்கு பால் அன்னம் படைக்க, சுஜாதை ஆலமரத்தின் அருகில் சென்ற போது, ஆலமரத்தடியில் போதிசத்துவர் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தை கண்டு, அவரே தான் நினைத்த ஆலமரத் தேவதை எனக் கருதி, தான் கொண்டு வந்த பால் அன்னத்தை கௌதம புத்தருக்கு படைத்து, வாழ்த்துப் பெற்று கொண்டாள்.  

சுஜாதை படைத்த பால் அன்னத்தை உண்ட அன்றே, போதிசத்துவர் அருகில் உள்ள உருவேலாவின் அரசமரத்தடியில்  அமர்ந்து தியானித்திருந்த நாளான வைகாசி மாத பௌர்ணமி அன்று *சம்போதி ஞானம்*  அடைந்தார். (எனவே அந்த அரசமரத்தை போதி மரம் என்பர்.)

ஞானஒளி கிட்டிய கௌதம புத்தர், மீண்டும் ஒரு முறை  கயை என்று தற்போது அழைக்கப்படும் **உருவேலா** கிராமத்திற்கு வருகை புரிந்த போது, சுஜாதை கௌதம புத்தரின் முதல் பெண் உபாசகர் ஆனார். 

## மறக்க முடியாத இரண்டு உணவுகள்
கௌதம புத்தர் தமது இறுதிக் காலம் நெருங்கும் வேளையில், தமது சீடர் ஆனந்தரிடம், தனக்கு முதலில் சுஜாதை படைத்த பால் அன்னத்தை உண்ட அன்றே தமக்கு  சம்போதி ஞானம் கிட்டியதாகவும், இறுதியாக சுந்தன் படைத்த  பன்றி உணவினால் தமக்கு பரிநிர்வாணம் கிடைக்க உள்ளதாகவும் நினைவு கூர்ந்தார். 

## மேற்கோள்கள்


## வெளி இணைப்புகள்
*  புத்தர் போற்றிய புனித ஆன்மிக நெறிகள் 

பகுப்பு:பௌத்தம்
எல்லைப் பிடாரி அம்மன் கோயில், சேலம்

**எல்லைப் பிடாரி அம்மன் கோயில்** சேலம் மாவட்டத்தில், சேலம் மாநகரின் மையப் பகுதியில் உள்ளது

## கோவில் வரலாறு
இக்கோயில் அம்மன் சிலை சுயம்புவாக தோன்றியது. பக்தர்களின் வேண்டுதலை நிறைவேற்றும் அம்மன்.

## பூஜைகள்
தினமும் காலை, மாலை வேளைகளில் பூஜை நடைபெறும்.

* தமிழ்ப் புத்தாண்டு 
* ஆங்கிலப் புத்தாண்டு
* வைகாசி விசாகம் 
* சித்ரா பௌர்ணமி
* தை அமாவாசை
* ஆடி அமாவாசை 
* ஆடிப் பூரம்
* மாசி மகம்
* கார்த்திகை தீபம்
* நவராத்திரி பெருவிழா
* தீபாவளி
* விநாயகர் சதுர்த்தி

போன்ற விஷேச நாட்களில் சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெறும்.

## திருவிழா
பங்குனி மாதம் திருவிழா நடைபெறும். அப்போது பூக்கரகம் எடுத்தல், அலகு குத்துதல், அக்னிக்குண்டம் இறங்குதல், தீச்சட்டி எடுத்தல் என பக்தர்கள் தங்களது நேர்த்திக்கடனை செலுத்துவார்கள்.

## உசாத்துணை
* கோயில் பற்றிய தகவல்

## வெளியிணைப்புகள்
* கோயில் அமைவிடம்

பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள்
எருக்கலக்கோட்டை

**[[எருக்கலக்கோட்டை]]** தமிழ்நாட்டில் புதுக்கோட்டை மாவட்டம் அறந்தாங்கி வட்டத்தில் ராஜேந்திரபுரம் ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள தனி வருவாய் கிராமம் ஆகும். இவ்வூரின் எல்லையில் அய்யனார் கோவில் மற்றும் முனிக்கோவில் அமைந்துள்ளது. இக்கிராமத்தில் நடுவில் அரசடி நாகம்மாள், மற்றும் விநாயகர் கோவில்களும் அமைந்துள்ளது.இங்கு பிராதன தொழில் விவசாயம் உள்ளது.இவ்வூரில் அரசு உயர்நிலைப்பள்ளி மற்றும் ஊராட்சி ஒன்றிய தொடக்கப்பள்ளி உள்ளது. 

எருக்கலக்கோட்டையானது ஆலங்குடி சட்டமன்றதொகுதியிலும், சிவகங்கை நாடாளுமன்றத் தொகுதியிலும் அமைந்துள்ளது. எருக்கலக்கோட்டை அஞ்சல் குறியீட்டு எண் 614 624. இக்கிராமமானது அறந்தாங்கியில் இருந்து 7 கி.மீ., பட்டுக்கோட்டையில் இருந்து 41 கி.மீ., புதுக்கோட்டையில் இருந்து 35 கி.மீ., ஆலங்குடியில் இருந்து 20 கி.மீ. மற்றும் கீரமங்கலத்திலிருந்து 12 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இக்கிராமத்தில் அதிகமாக அம்பலக்காரர் (முத்தரையர்)களும், அதற்கு அடுத்தபடியாக செட்டியார் சமுதாயத்தினரும் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.

## பள்ளிகள்
 
 
# அரசு உயர்நிலைப்பள்ளி
# ஊராட்சி ஒன்றிய தொடக்கப்பள்ளி

## தெருக்கள்
#எருக்கலக்கோட்டை அம்பலக்காரர் குடியிருப்பு 
#பூசாரிக்குடியிருப்பு
#வடக்கிக்காடு
#எருக்கலக்கோட்டை செட்டியார் குடியிருப்பு

## அரசு அலுவலகம்
*கிராம நிர்வாக அலுவலகம்
*அஞ்சல் அலுவலகம்
*அங்கன்வாடி

## கோவில்கள்
#ஸ்ரீ அடைக்கலம்காத்த அய்யனார் கோவில்
#ஸ்ரீ அய்யனார் கோவில்
#ஸ்ரீ முனிக்கோவில்
#ஸ்ரீ சித்தி விநாயகர் கோவில்
#ஸ்ரீ அரசடி நாகாம்மாள் கோவில்
#ஸ்ரீ மன்மதசுவாமி கோவில்
#ஸ்ரீ முருகன் கோவில்

## வழித்தட நகர பேருந்துகள்
#நகர பேருந்து NO:1
#நகர பேருந்து NO:11
#நகர பேருந்து NO:13
#நகர பேருந்து NO:17
#நகர பேருந்து NO:18
#நகர பேருந்து NO:21
#நகர பேருந்து NO:22
#நகர பேருந்து NO:24
#நகர பேருந்து NO:28
#மினி பேருந்து KSR

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:புதுக்கோட்டை மாவட்டத்திலுள்ள கிராமங்கள்
மேச்சேரி பத்ரகாளியம்மன் கோயில்

**அருள்மிகு  பத்ரகாளியம்மன் திருக்கோயில்** சேலம் மாவட்டம், மேச்சேரியில் உள்ளது.

## கோயில்
மேச்சேரி பத்ரகாளியம்மன் திருக்கோயிலின் பிரதான வாசல், வடக்கு நோக்கிய ராஜகோபுரத்துடன் கம்பீரமாகக் காட்சி அளிக்கின்றது. மேலும், கோயிலைச் சுற்றி உயர்ந்த மதில்களும், நான்கு திசைகளிலும் நான்கு கோபுரங்களுடன் கூடிய வாயில்களும் உள்ளன.

மேச்சேரி பத்ரகாளி அன்னை அஷ்ட புஜங்களில் பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரரூபமான சூலாயுதம், கபாலம், உடுக்கை, வாள், கேடயம், தலை, மணிகளை தாங்கிய தண்டையணி பொன்சலங்கை அணிந்து வலதுகால் மேலூன்றி,

பொன் சலங்கை அணிந்த இடது காலை அசுரன் மீது ஊன்றி வீராசனத்தில் அமர்ந்து, 

மூக்கில் மின்னும் மூக்குத்தியும், பவளமாய் ஜொலிக்கும் புன்சிரிப்புடனும், அக்னி மகுடமும், குண்டலமும் அணிந்து தேவியாய், பத்ரகாளியாய் அனைவருக்கும் காட்சியளித்து அருள்புரிகின்றாள்.

## தோசம் தீர்க்கும் தலம்
அன்னையைத் தரிசனம் செய்வதால் 21 தலைமுறையில் செய்த பாவங்கள், சோகம், ரோகம் போன்றவை நீங்கும். வித்தை, புத்தி சித்திக்கும். அன்னையைப் பணிந்து வழிபட்டால் அஷ்டமாசித்திகளும் கைகூடிவரும்.

மேலும், சாப தோஷங்கள், ஏவல், பில்லிசூனியம், எதிரிகளால் ஏற்படும் தொல்லைகள், ராகு, கேது தோஷத்தால் ஏற்படும் திருமணத் தடைகள், குழந்தைப்பேறு இன்மை ஆகியவை அன்னையின் திருக்கோயிலில் ராகுகாலத்தில் எலுமிச்சை விளக்கு ஏற்றி வழிபட்டால் நீங்குகின்றன என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை ஆகும்.

மற்றும், மனநோய் பாதித்தவர்கள் ஒரு மண்டலம் இங்கு வந்து அன்னையை வணங்கி, தீர்த்தம், விபூதி உட்கொண்டால் நோய் நீங்குகிறது. 

பேய், பிசாசு பிடித்தவர்கள் வந்து பூதகணங்களின் முன் கூட்டு பிரார்த்தனை செய்து, விபூதி அணிந்தால் நீங்கிவிடுகிறது.

கால்நடைகளுக்கு ஏற்படும் நோய் நீங்குவதற்காக விபூதி பெற்றுக்கொண்டு சென்று பாதிக்கப்பட்ட அந்தக் கால்நடைகளுக்குப் பூசினால் நோய் நீங்குகின்றது என்பதும் நம்பிக்கையாக உள்ளது. மக்கள் தங்களின் வேண்டுதல் நிறைவேறியதும் ஆலயத்திற்கு வந்து, பொங்கல் வைத்து வழிபாடு செய்கின்றனர்.

## பூஜைகள்
தினமும் காலை, மாலை வேளைகளில் பூஜை நடைபெறும்.
* தமிழ்ப் புத்தாண்டு, ஆங்கிலப் புத்தாண்டு,  வைகாசி விசாகம், சித்ரா பௌர்ணமி, தை அமாவாசை, ஆடி அமாவாசை, ஆடிப் பூரம், மாசி மகம், கார்த்திகை தீபம், நவராத்திரி பெருவிழா, தீபாவளி, விநாயகர் சதுர்த்தி போன்ற விஷேச நாட்களில் சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெறும்.

## திருவிழா
ஆண்டு தோறும் மாசி மாதம் மேச்சேரி பத்ரகாளியம்மன் திருவிழா நடைபெறுகின்றது. அப்போது, பூங்கரகம் எடுத்தல், அலகு குத்துதல், அக்னிக்குண்டம் இறங்குதல், தீச்சட்டி எடுத்தல் என பக்தர்கள் தங்களது நேர்த்திக்கடனைச் செலுத்துகின்றனர். தேரோட்டம் நடைபெறுகின்றது.

## அமைவிடம்

சேலத்தில் இருந்து 32 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மேட்டூர் அணையில் இருந்து 20 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் 800 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமைவாய்ந்த பத்ரகாளியம்மன் கோவில் உள்ளது

## மேற்கோள்கள்


## வெளி இணைப்புகள்

*அருள்மிகு பத்ரகாளியம்மன் திருக்கோயில், மேச்சேரி - 636453."hrce.tn.gov.in".

*கோயில் வரலாறு."hrce.tn.gov.in".

*அருள்மிகு பத்ரகாளியம்மன் திருக்கோயில், மேச்சேரி- 636453."hrce.tn.gov.in".

* கோயில் அமைவிடம்

பகுப்பு:சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள அம்மன் கோயில்கள்
பகுப்பு:சேலம்
மாறன், பௌத்தம்

**மாறன்** அல்லது **மாரன்** (Mara) (, பௌத்த சாத்திரங்களில் கூறப்படும் அசுரர் ஆவான். தனது அழகிய பெண்களை அனுப்பி முனிவர்கள், தேவர்கள், அரக்கர்கள் மற்றும் மனிதர்களின் கடுமையான தவத்தை கலைக்கும் ஆற்றல் படைத்தவன் மாரன்.   புத்தரின் தவத்தை கலைக்க முயன்று, மாறன் தோற்ற கதைகள் பௌத்த சாத்திரங்களில் விரிவாக உள்ளது.   இந்து சமயத்தில் கூறப்படும் மன்மதனுக்கு நிகரானவன் மாறன்.

## மாறனை வென்ற கௌதம புத்தர்
சுஜாதை படைத்த பால் அன்னம் உண்ட போதிசத்துவரான கௌதம முனிவர், வைகாசி மாதம்  பௌர்ணமி அன்று கயையின் உருவேலா சமவெளியில் அரச மரத்தின்  கீழ் கிழக்கு முகமாக பத்மாசனத்தில் அமர்ந்து தியானம் செய்துகொண்டிருந்தார்.

கௌதமரின் தவத்தை கலைக்க அங்கு  வந்த மாரன்,  வெடிப்பான குரலில் அச்சமுண்டாகும்படி பேசினான்.  போதிசத்துவராகிய கௌதமர் அஞ்சாமல் வீற்றிருந்தார். எனவே மாரன் கௌதமர் மீது பெருமழை பொழியச் செய்தான்.  இவைகளினாலே போதிசத்துவருக்கு எவ்விதமான துன்பமும் உண்டாகவில்லை. பின்னர் மாறன்,  கிரிமேகலை என்னும் யானையைப் போதிசத்துவர் மேல் ஏவினான்.  கௌதமரை நோக்கித் தவத்தை கலைத்து விட்டு இருந்து எழுந்து ஓடிப்போ என்று அதட்டிக் கூவினான். கௌதமர், மாரனைப் பார்த்து, இவ்விடத்தை விட்டு நான் போகமாட்டேன் என்று உறுதியாகக் கூறினார்.

ரிஷிகள் மற்றும் தேவர்கள்களின் தவ ஆற்றலை கெடுத்த எனக்கு மனிதனாகிய நீ ஏன் என்னிடம் அச்சமின்றி உள்ளாய் என மாரன், கௌதமரைக் கேட்க, அதற்கு கௌதமராகிய போதிசத்துவர், நான் தானம்,  சீலம், (ஒழுக்கம்),  நியமம்,  (ஆசைகளை அகற்றிப் பிறர் நலத்துக்காக வாழ்தல்),  பஞ்ஞா (ஞானம்),  வீரியம் (ஆற்றல்), கந்தி (பொறுமை),  வாய்மை ( பத்தியம்), அதிட்டானம் (ஒழுக்கம் நேர்மை இவற்றிலிருந்து பிறழாமல் இருத்தல்),  மேத்தை (அன்பும் அருளும் உடைமை),  உபேட்சை (விருப்பு வெறுப்பு இல்லாதிருத்தல் என பத்து தருமங்களை நிறைவேற்றியவன் ஆகையால் உன்னிடம் எனக்கு அச்சமில்லை என்றார். 

இத்தருமங்களை நிறைவேற்றியதற்கு சான்று உண்டா? என மாரன் கேட்டதற்கு, கௌதமர், துவராடையிலிருந்து கையை வெளியே நீட்டி, பூமியைச் சுட்டிக்காட்டினார்.  அப்போது கதிரவன் மறையும் வேளையில் பூமியானது ஆறு முறை குலுங்கியதை கண்ட மாரன் தனது படைகளுடன் அவ்விடத்தை விட்டு அகன்றான்.

## போதி ஞானம் அடைதல்
வைசாசி மாத பௌர்ணமி அன்று மாலை வசவர்த்தி மாரனை வென்ற போதிசத்துவர், இரவு முழுவதும் யோகத்திலிருந்து கிலேசங்களையெல்லாம் வென்று மிகவுயர்ந்த மேலான சம்போதி ஞானம் அடைந்தார்.

## அடிக்குறிப்புகள்


## ஆதாரங்கள்
* Bodhi, Bhikkhu (trans.) (2000). *The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya*. Boston: Wisdom Pubs. .
* Saddhatissa, H. (translator) (1998). *The Sutta-Nipāta*. London: RoutledgeCurzon Press. .

## வெளி இணைப்புகள்
* The Buddha's Encounters with Mara the Tempter: Their Representation in Literature and Art
* Taming the Mara
* Mara, the Evil One_99

## மேலும் படிக்க
* 
* 

பகுப்பு:பௌத்தம்
மல்லிநாத சுவாமி கோயில்

thumb பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட சமணர் கோயில், இன்னும் முப்பது சமணக் குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன, சமணக்குடும்பங்களில் கர்ண பரம்பரை செய்தியாக அறியப்படுவது யாதெனில் ஐம்பெரும் காப்பியங்களில் முதலானதும் தமிழ் அறிஞர்களால் போற்றப்படுவதுமான சீவகசிந்தாமணியின் நாயகனும் யாழ் இசை வல்லானுமான சீவகன் பிறந்த ஊரான சோழநாட்டின் அங்கமான ஏமாங்கத நாட்டின் தலைநகரம் ராஜமாபுரம் இந்த மன்னார்குடி என்றும் இந்நகரின் சுடுகாட்டிலேயே அவன் பிறந்தான் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. இங்கு நடைபெறும் பூஜைகளில் ராஜமாபுரம் என்றே இன்றளவும் அழைக்கப்படுகிறது (ராஜாமபுர சமஸ்த ஸ்ராவக ஸ்ராவகி ஜினனாம் பூயா சுரஸ்தாந்தம்) வைகாசி மாதத்தில் பிரம்மோற்சவமும், ஆண்டுதோறும் மேலும் பல விழாக்களும் நடை பெறுகின்றன,சோழநாட்டில் தற்போது வழிபாட்டில் உள்ள ஐந்து(மன்னார்குடி,திருவாரூருக்கு அருகாமையில் உள்ள தீபங்குடி,தஞ்சாவூர்,கும்பகோணம் மற்றும் புதுக்கோட்டைக்கு அருகில் உள்ள அனுமந்தகுடி,சமணக்கோயில்களில் முக்கியமானதாகும்
பகுப்பு:சமணக் கோயில்கள்
பாரடே அலைகள்

**பாரடே அலைகள்** (*Faraday waves*) அல்லது **பாரடே சிற்றலைகள்** (*Faraday ripples*) எனப்படுபவை அதிர்வுறும் கொள்கலனில் உள்ள திரவங்கள் உருவாக்கும் நேரிலா நிலையான அலைகள் ஆகும். மைக்கேல் பரடேயின் பெயரால் இவ்வலைகள் வழங்கப்படுகின்றன. அதிர்வுறும் திரவங்களின் அதிர்வெண் தெவிட்டு நிலையை விட அதிகாிக்கும் போது தட்டையாக இருக்கும் நிலையான திரவத்தின் (hydrostatic) மேற்பரப்பு  நிலையற்றதாகிறது. இது பாரடேயின் நிலையற்றதன்மை எனப்படுகிறது. 1831 ஆம் ஆண்டில் அரச கழகத்தின்  மெய்யியல் இதழில் வெளிவந்த கட்டுரை ஒன்றில் பரடே இவ்வலைகள் பற்றி முதற்தடவையாகக் குறிப்பிட்டார்.
செங்குத்தாக அதிர்வுறும் ஒரு உந்து தண்டை திரவத்தின் மேற்பரப்பில் வைக்கும் போது, அதிர்வுறு அதிர்வெண்ணில் பாதி அதிர்வெண் கொண்ட நிலையலைகள் உருவாக்கப்படுகிறது. இது பாரடேயின் நிலையற்றதன்மை கொள்கையால் விளக்கப்படுகிறது.

சமமற்ற ஒத்ததிர்வு கொள்கை அடிப்படையில் அலை உருவாகிறது. இவ்வலைகள் கோடுகளாகவும், சீராக அமைக்கப்பட்ட அறுகோண அமைப்பிலும் அல்லது சதுரங்களாகவும் அல்லது பகுதி படிக அமைப்பிலும் வடிவம் பெறுகின்றன. அதிர்வுறும் கண்ணாடி குவளையில் வைக்கப்பட்டுள்ள திரவத்தின் பரப்பில் மெல்லிய கோடுகளாக பாரடே அலைகள் உருவாகின்றன. இசையெழுப்பும் பாத்திரங்களில் உருவாகும் ஊற்று போன்ற அமைப்பையும் விளக்க பாரடே அலைகள் உதவுகின்றன.
பாரடே அலைகளின் அலைநீளம் டி பிராலி அலைகளை ஒத்த அலைநீளங்களைப் பெற்றுள்ளன.

## பயன்கள்

பாய்மப் பொருள், திண்மப் பொருள், உயிருள்ளவை ஆகியவற்றின் மிகச் சிறிய அளவிலான திரவ அடிப்படையிலான மாதிரிகளைப் பெற பாரடே அலைகள் உதவுகிறது.
திட அடிப்படையிலான மாதிரிகளை விட திரவ அடிப்படையிலான மாதிரிகள் சமச்சீரான மற்றும் சம கால அளவிலான அலைத் தோற்றங்களை உருவாக்க உதவுகின்றன.
முதலைகள் தங்களுக்குள் தகவல்களை பரிமாறிக் கொள்ள பாரடே அலை வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன.

## மேலும் பார்க்க
*அலைவு
*அலை–துகள் இருமை

## மேற்கோள்கள்

## வெளியிணைப்புகள்
*YouTube video of Faraday waves in corn starch.
*YouTube video Yves Couder Explains Wave/Particle Duality via Silicon Droplets
*YouTube video of Singing Bowl creating Fountain

பகுப்பு:அலை இயக்கவியல்
பகுப்பு:பாய்ம இயக்கவியல்
பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த விருதுநகர் மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்
திபெத்திய பீடபூமி

**திபெத்திய பீடபூமி** (Tibetan Plateau)  மேற்கு சீனாவின் கிங்ஹாய் மாகாணம், திபெத் தன்னாட்சிப் பகுதி, மற்றும் இந்தியாவின் லடாக் பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாகும்.

25,00,000 இலட்சம் சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட திபெத்திய பீடபூமி, கிழக்கிலிருந்து மேற்காக 2,500 கிலோ மீட்டர் நீளமும், வடக்கிலிருந்து தெற்காக 1,000 கிலோ மீட்டர் அகலமும், 4,500 மீட்டர் உயரமும் கொண்டது.

இப்பீடபூமி 36,000 பனிபடர்ந்த கொடுமுடிகள் கொண்டது. தெற்காசியா மற்றும் தென்கிழக்காசியாவில் பாயும்  ஆறுகளின் ஊற்றுக்கண்னாக திபெத்திய பீடபூமி விளங்குகிறது. சிந்து ஆறு, பிரம்மபுத்திரா ஆறு போன்ற எண்ணற்ற ஆறுகள் இப்பீடபூமியில் உற்பத்தியாகிறது.

உலகின் அதிக அளவில் பனிப்பாறைகள் கொண்ட பகுதிகளிலான தென் துருவம், வட துருவத்திற்கு அடுத்து மூன்றாம் இடத்தில் திபெத்திய பீடபூமி,  உள்ளது.}}

திபெத்திய பீடபூமியை *உலகின் கூரை* என்றும், உலகின் *மூன்றாம் துருவம்* என்றும் அழைப்பர். திபெத்திய பனி படர்ந்த கொடுமுடிகளிலிருந்து வற்றாத ஆறுகள் தோன்றி சீனா, நேபாளம், பாகிஸ்தான், இந்தியா மற்றும் வங்காள தேசங்களில் பாய்கிறது.

புவி வெப்பம் அதிகரித்ததன் காரணத்தினால், திபெத்திய பீடபூமியில் ஏற்பட்ட புவியியல் மாறுதல்களினால், இப்பீடபூமி அறிவியல் ஆய்வலர்களின் ஆய்வில் உள்ளது.

## புவியியல்
திபெத்திய பீடபூமி பெரும் மலைத் தொடர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.
திபெத்திய பீடபூமியின் தெற்கில் உள்இமயமலைத் தொடர்களும், வடக்கில் குன்லூன் மலைகள் மற்றும் தக்கிலமாக்கான் பாலைவனமும், வடகிழக்கில் குலியன் மலைகளும், கோபி பாலைவனமும், கிழக்கிலும், தென்கிழக்கிலும் சிசுவான் மாகாணாத்தின் ஹ்ங்குடான் மலைகளும் சூழ்ந்துள்ளது.

திபெத்திய பீடபூமியின் மேற்குப் பகுதிகள்  காரகோரம் மலைகளையும், வடக்கு காஷ்மீர் பீடபூமியையும் தொட்டுச் செல்கிறது. மேலும் சிந்து ஆறு, பிரம்மபுத்திரா ஆறுகள் இங்கு உற்பத்தி ஆகிறது.  புகழ் பெற்ற இந்துப் புனிதத் தலங்களான கயிலை மலை,  மானசரவர் ஏரி மற்றும் யம்துரோக் ஏரி திபெத்திய பீடபூமியில் அமைந்துள்ளது.
  
தென் துருவம், வட துருவம் போன்று திபெத்திய பீடபூமி அதிக குளிரைக் கொண்டுள்ளது.
திபெத்திய பீடபூமியின் மக்களான திபெத்தியர்கள் திபெத்திய பௌத்தத்தை பின்பற்றுகின்றனர்.

இப்பீடபூமி குட்டைப் புல்வெளிகளும், புதர்க்காடுகளும் அதிகம் கொண்டதால், இங்கு வாழும் நாடோடி மக்களின் 
கவரிமா எனப்படும் மாடுகள் போன்ற கால்நடைகளின்  மேய்ச்சல் நிலமாக உள்ளது.

## பருவ மழையின் பங்கு
தெற்காசியா, மற்றும் தென்கிழக்காசியாவின் பருவ மழைக்கு திபெத்திய பீடபூமி பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. தென் துருவம், வட துருவம் போன்று திபெத்திய பீடபூமி அதிக குளிரைக் கொண்டுள்ளது.

## அடிக்குறிப்புகள்

## மேற்கோள்கள்
*
*

## வெளி இணைப்புகள்

* ON THINNER ICE 如履薄冰 (by GRIP, Asia Society and MediaStorm)
* The Third Pole: Understanding Asia's Water Crisis
* The End of Earth's Summer
* Long Rivers and Distant Sources
* "Roof of the Earth" Offers Clues About How Our Planet Was Shaped 
* Plateau Perspectives (international NGO)
* Leaf morphology and the timing of the rise of the Tibetan Plateau
* 
* Protected areas of the Tibetan Plateau region
* Photos of Tibetan nomads
* "Roof of the Earth" Offers Clues About How Our Planet Was Shaped
* Contemporary lifestyle and language learning center from Tibet lhasa, the official language of Tibetan. podcast. 

பகுப்பு:சீனப் புவியியல்
பகுப்பு:திபெத்தின் புவியியல்
ஆனந்தா கோவில்

**ஆனந்தா கோவில்** மியான்மரில் உள்ள பகன்னில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு பெளத்த மதக் கோவிலாகும். இந்தக் கோவில் கி.மு 1105 ஆம் ஆண்டுவாக்கில் பாகன் வம்சாவழியில் வந்த கியான்சித்தா என்ற அரசரால் கட்டப்பட்டது. ஏறக்கிறைய 912 ஆண்டு தொண்மையானது. பகனில் இருக்கும் நான்கு புராதன கோவில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

கோயிலில் பல மாடிகளை கொண்டு அமைந்திருக்கிறது. இந்த அமைப்பு ஒரு குடையின் மேல் ஒரு சிறிய அடுக்குத் தூபிவைக் ஹதி (குடை அல்லது மேல் ஆபரணத்தின் பெயர்) கொண்டிருக்கும் கோவில் அமைப்பைக் கொண்டிருக்கிறது, இதுபோன்ற குடை அமைப்பு மியான்மரில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடுக்குத் தூபிக்களிலும் உள்ளது. இந்த பௌத்த ஆலயத்தில் நான்கு புத்தர் சிலைகள் நின்றவ்வாறு உள்ளது. ஒவ்வொரு புத்தரும் ஒவ்வொரு திசைகளை நோக்கிப் பார்த்தபடி வடக்கு, கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கு உள்ளனர். இந்த கோவில் மோன் இணத்தின் ஒரு சிறந்த கட்டிடக்கலை அதிசயமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் இந்திய கட்டிடக்கலை பாணியையும் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறது. இந்த ஈர்க்கக்கூடிய கோவில் மியான்மரின் *வெஸ்ட்மினிஸ்டர் அபே* என்றழைக்கப்படுகிறது.

இந்தக் கோவில் 10 வது-11 ஆம் நூற்றாண்டின் இடைபட்ட காலத்தில் உருவான பத்தொட்டியா கோயிலுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, மேலும் அது "கற்கள் நிறைந்த அருங்காட்சியகம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

1975 ஆம் ஆண்டு பகானில் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தால் இந்தக் கோவில் சேதமடைந்தது. பின்னர் கோவில் முழுமையாக மீழைமைக்கப்பட்டது அதனை தொடர்ந்து கோவில் மதில் சுவர்கள் முழுவதும் வண்ணம் பூசப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது. கோவில் தோற்றுவிக்கப்பட்ட 900 ஆம் ஆண்டு நினைவுக் கொண்டாட்டம் 1990 ஆம் ஆண்டு மிகச்சிறப்பாக பகான் நகரில் கொண்டாடப்பட்டது.

## பெயர்க் காரணம்
இந்த ஆலயத்தின் பெயர் *அனந்தா* என்பது புத்தரின் முதல் உறவினர், தனிப்பட்ட செயலாளர், அவருடைய பல முக்கிய சீடர்களில் ஒருவராகவும், பக்தியுள்ள உதவியாளராகவும் இருந்தவரின் பெயராகும். இது ஒரு காலத்தில் *ஆனந்தா கோயில்* என்று அறியப்பட்டது, சமஸ்கிருத மொழியில் *ஆனந்த பின்யா* என்ற சொற்றொடர் இருந்து வந்தது, இது "முடிவில்லா ஞானம்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பாலி, சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிற இந்திய மொழிகளில் *ஆனந்தா* என்ற வார்த்தை *பேரின்பம்* என்ற அர்த்தமும் உள்ளது. இந்தப் பெயர் பிரபலமான பௌத்தம் மற்றும் இந்து மதம் இரண்டிலும் பிரபலமான பெயராகும் . புத்தரின் பண்புகளையும், அவரது முடிவிலா ஞானத்தையும் ("பர்மியிலும் பாலிவிலும் ஆனந்தபின்யா") ஆனந்தா என்ற பெயரால் நினைவுகூரப்படுகிறது.

## வரலாறு
கி.மு. 1105 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இந்த கச்சிதமான பரிமாணம் கொண்ட கோவிலின் அமைப்பிற்கும் புகழுக்கும் காரணமாகவும் சொந்தமாகவும் இருந்தவர் அரசர் கியான்சித்தா. இது "ஆரம்பகால பகான் காலத்தின் அழகிய முடிவாகவும் மற்றும் மத்திய காலத்தின் ஆரம்பவும்" அமைந்தது என்று குறிப்பிடபடுகிறது. கி.மு. 1080 ஆம் ஆண்டு, பஹோத்தான்யா கோயில் கட்டப்பட்ட போது ஆரம்பிக்கப்பட்ட சமயக் கல்வியின் உச்சநிலையாக இந்த கோயிலின் கட்டுமான காலம் கருதப்படுகிறது. அரசர் ஏற்றுக்கொண்ட தேரவாத பௌத்தம் , புத்தரின் போதனைகளை ஒரு கோவிலின் ஊடாக துல்லியமாகவும், உண்மையான வழியாகவும், பர்மாவை ஒரு கொடியின் கீழ் ஐக்கியப்படுத்துவதற்கும், "வெகுஜன மத நம்பிக்கையை உருவாக்குவதற்கும்" அவரைத் இந்தக் கோவில் கட்டத் தூண்டியது. புத்தரின் கோட்பாட்டில் அவரது உறுதியான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியதன் மூலம், அரசின் பாதுகாவலனாக அரசர் இருக்க விரும்பினார் எனக் கருதப்படுகிறது:

## மேலும் பார்க்க
* மியான்மரில் பெளத்தமதம்

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:ஆசிய மாதக் கட்டுரைகள் நவம்பர் 2017
பகுப்பு:மியான்மாரிலுள்ள பௌத்த கோயில்கள்
யம்துரோக் ஏரி

**யம்துரோக் ஏரி** (Yamdrok Lake)  சீனாவின் திபெத்திய பீடபூமியில் உள்ள மூன்று புனித நன்னீர் ஏரிகளில் ஒன்றாகும். பனி படர்ந்த கொடுமுடிகள் மற்றும் ஓடைகளின் நடுவே அமைந்த யம்துரோக் ஏரி, கடல் மட்டத்திலிருந்து 14,570 அடி உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது 72 கி.மீ. நீளமும், 638 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவும் கொண்டது.

யம்துரோக் ஏரியிலிருந்து 90 கி.மீ. தொலைவில் கியாண்ட்சே நகரமும், 100 கி.மீ. தொலைவில்  லாசா நகரமும் அமைந்துள்ளது.

யம்துரோக் ஏரியின் மேற்குப் பகுதியில் பைதி கிராமத்தில் அமைந்த, திபெத்தின் பெரிய புனல் மின் நிலையம் 1996இல் நிறுவப்பட்டது.

30 முதல் 60 மீட்டர் ஆழம் கொண்ட யம்துரோக் ஏரியின் பரப்பளவு 638 சதுர கிலோ மீட்டராகும். இறக்கை வடிவத்தில் அமைந்த இந்த ஏரியின் தெற்கு பகுதி விரிந்தும், வடக்குப் பகுதி குறுகியும் உள்ளது. இந்த ஏரி குளிர்காலத்தில் உறைந்து விடுகிறது.

## பண்பாட்டு முக்கியத்துவம்

 
மானசரோவர் ஏரி போன்றே இந்த ஏரியும் திபெத்திய மக்களால் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது.

திபெத்திய பௌத்த சமயத்தின் இரண்டாவது புத்தராக கருதப்படும் பத்மசம்பவர், கிபி எட்டாம் நூற்றாண்டில் பௌத்த சமயத்தை இப்பகுதியில் பரப்பினார். யம்துரோக் ஏரிப் பகுதிகளில் முதலில் பௌத்த பிக்குணிகளின் முதல் விகாரை அமைக்கப்பட்டது. தற்போது இவ்விகாரையில் முப்பது பிக்குகள் மற்றும் பிக்குணிகள் உள்ளனர்.

யம்துரோக் ஏரி பன்னாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளால் கவரப்பட்டுள்ளது. இந்த ஏரியில் உள்ள தீவுப் பகுதியில் பழைய கோட்டையும், அரண்மனையும் உள்ளது.

## பொருளாதாரம்
ஏப்ரல் முதல் அக்டோபர் முடிய இந்த ஏரியில் மீன் பிடித் தொழில் நடைபெறுகிறது. யம்துரோக் ஏரியைச் சுற்றி புல்வெளிகள் அமைந்துள்ளது.   கவரிமா எனும் யாக் மாட்டின் பால் மற்றும் பால் பொருட்கள், தோல் வணிகத்தில் உள்ளது.

## தட்ப வெப்பம்

## மேற்கோள்கள்

## வெளியிணைப்புகள்
*Yamdrok Tso Campaign Pack Death of a Sacred Lake
*TWS Campaign for 'Endangered Tibet'
*National Aeronautics and Space Administration
*Diary of Yamdrok Tso Hydroelectric Project  The Government of Tibet in Exile
*Chris Travel Blog Tibet Yamdrok Lake Experience

பகுப்பு:ஆசிய மாதக் கட்டுரைகள் நவம்பர் 2017
பகுப்பு:திபெத்து
பகுப்பு:திபெத்திய ஏரிகள்
மொஹாக் சிகையலங்காரம்

thumb|மொஹாக் சிகையலங்காரத்துடன் ஒரு இளைஞன்
thumb|1944 ஆம் ஆண்டில் 101 வது வான்வழிப் பிரிவுப் பிரிவினர்
thumb|உக்ரேனிய கொசாக் இசைக்கலைஞர் சப்ரினா அல்லது ஓலைடுடெட்ஸ்
**மொஹாக் (mohawk** (also referred to as a **mohican**) என்பது  ஒரு சிகை அலங்காரம் ஆகும், இது பொதுவான தலையின் இரு புறங்களிலும் முடியை மழித்துவிட்டு, முன்பக்கத்திலிருந்து பின்பக்க மண்டை வரைக்கும் நடுவில் மட்டுமே நீண்ட முடி இருக்கும்வகையில் விடப்படும். அயர்லாந்தில் கிடைத்த கி.மு. 392 - 201   காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த  சிவப்பு ஹேக்கின்கான் மனித உடலில் இந்த சிகையலங்காரம் காணப்பட்டுது  குறிப்பிடத்தக்கது. மிக உயரமான மோகாக்குக்கு சிகைக்கான உலக சாதனையாக 44.6 அங்குல உயரத்தை கொண்ட கஜுஹிரோ வனநபே என்பவர் வளர்த்த சிகையலங்காரமாம் ஆகும்.

## பெயர்
வலது|thumb|மோகாக் சிகையலங்காரத்துடன்  பாஸிரிக் போர்வீரன், கி.மு 300
மோஹாக் சிகையலங்காரத்தின் பெயர் வட அமெரிக்காவைச் பழங்குடி மக்களும், முதலில் நியூயார்க்கில் உள்ள மோகாக் பள்ளத்தாக்கில் குடியேறியவர்களான, மொஹாக் இனத்தவரின் பெயரில் இருந்து வந்தது. ஹென்றி  ஃபோண்டா நடித்து 1939 இல் வெளியான பிரபல ஹாலிவுட் திரைப்படமான *டிரம்ஸ் அலாங் த  மோஹாக்* என்ற திரைப்படத்தில் இருந்து இந்த பெயர் வருகிறது.

## மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:சிகை அலங்காரங்கள்
தொல்புவியியல்

**தொல்புவியியல்** *(Palaeogeography)* என்பது  வரலாற்று புவியியலின் பண்டைய வரலாற்றை பொதுவாக இயற்கை நிலப்பரப்புகளைப் பற்றி  படிக்கின்ற அறிவியலாகும். மனிதன் அல்லது கலாசார சூழல்களைப் பற்றிய ஆய்வுகளும் தொல்புவியியலில் அடங்கும். குறிப்பாக நிலப்பரப்புகளை ஆய்வு செய்வதில்  கவனம் செலுத்தும் தொல்புவியியல் சில சமயங்களில் தொல்நிலப்பரப்பியல் என்ற சொல்லாலும் அழைக்கப்படுகிறது.

விஞ்ஞானப் புரிதல்களுக்கு நெருக்கடியான  தகவல்களையே பலவிதமான சூழல்களில் தொல்பொருளியல் துறை அளிக்கிறது. உதாரணமாக, வண்டல் மண்ணியல் பற்றிய புவியியல் பகுப்பாய்வு பெட்ரோலியப் புவியியல் துறையில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது, ஏனென்றால் பூமி மேற்பரப்பின் தொல் புவிப்பரப்பியல் சூழல்கள் பாறைப்படிவியல் பதிவுகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. தொல்புவியியல் வல்லுநர்கள் கூட  புதைப்படிவுகளுடன் தொடர்புடைய வண்டல் சூழலை ஆய்வு செய்கின்றனர். அழிந்து வரும் இனங்களின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு சான்றுகள் கிடைக்கும் என்று இவர்கள் எதிர்பார்க்கின்றனர். மற்றும் தொல்புவியியல் ஆதாரங்கள் கண்டப்பெயர்ச்சி கோட்பாட்டு வளர்ச்சிக்கு உதவியாக இருந்தன. தொடர்ந்து தற்போதைய தட்டுப் புவிப்பொறை கட்டமைப்பு கோட்பாடுகளுக்கு உதவியும் வருகின்றன. மேலும் ஒருநிலக் கொள்கையால் சுட்டப்படும்   மீகண்டங்களின் பண்டைய வடிவம் மற்றும் நிலப்பரப்பு பற்றிய தகவலை வழங்குவதுடன், பாந்தசாலாசா போன்ற பண்டைய கடல்களைப் பற்றியும் தெரிவிக்கின்றன. இதனால் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கண்டங்கள் மற்றும் கடல்களின் வரலாறுகளை புனரமைப்பு செய்யமுடிகிறது.

## இவற்றையும் காண்க

*தொல்லுயிரியல்
*தட்டுப் புவிப்பொறைக் கட்டமைப்பு

## மேற்கோள்கள்

## புற இணைப்புகள்

பகுப்பு:புவி அறிவியல்கள்
ஆங்கே ஆறு

**ஆங்கே ஆறு** அல்லது **அங்கே ஓடை** (*Angke River*; இந்தோனேசியம்: *Kali Angke*; *Sungai Angke*) என்பது இந்தோனேசியா ஜகார்த்தா மாநிலத்தில் ஓடும் 91.25 கிலோமீட்டர் நீளமுடைய ஆறு ஆகும். இந்த ஆறு மேற்கு ஜாவாவின் போகார் பகுதியிலிருந்து  தங்கெராங் (பண்டென்) மற்றும் ஜகார்த்தா நகரங்களின் வழியே சென்று செங்காரெங் வடிநிலப் பகுதி வழியாக ஜாவா கடலில் சென்று கலக்கிறது.

## சொற்பிறப்பியல்
16-ஆம் நூற்றாண்டில் ஜகார்த்தாவை ஆட்சி செய்த பந்தன் சுல்தானியத்தைச் சேர்ந்த துபாகசு ஆங்கி என்ற மன்னனின் பெயராக இந்த ஆற்றுக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. மற்றொரு கருத்துப்படி 1740-இல் பத்தேவியா என்ற இடத்தில் நடைபெற்ற 10,000 க்கும் மேற்பட்ட சீன இனத்தவர் டச்சுக் கிழக்கிந்தியக் கம்பனியினரால் படுகொலை செய்யப்பட்டு இந்த ஆற்றில் வீசியெறியப்பட்டனர். 

ஆங்கி என்பதற்கு ஒக்கியன் மொழியில் சிவப்பு என்று பொருள்படும். ஆதலால்  இரத்தம் தோய்ந்த இந்த நிகழ்வைக் குறிக்கும் வகையில் இந்த ஆற்றுக்கு ஆங்கி என்ற பெயர் வந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.

## நீரியல்
ஆங்கியின் பிரதான ஆறு 91.25 கிலோ மீட்டர் (56.70 மைல்கள்) நீளத்துடன் 480 கிமீ² பளப்பளவுடைய நீர்ப்பிடிப்பு பகுதிகளையும் (இந்தோனேசியா: தேரா பெங்காலிரான் சுங்காய்) கொண்டுள்ளது. சராசரியாக தினசரி மழை வீழ்ச்சி 132 மிமீ மற்றும் உச்சபட்ச அளவாக 290 மீ³ மழைப்பொழிவும் கொண்டதாகக் காணப்படுகிறது. 

இந்த ஆறு கிழக்கு ஜாவாவின் போகார் நகரத்தின் திமோர், மென்டாங் டான் சிலெண்டெக் ஆகிய மாவட்டங்களில் உள்ள நிரந்தரமான நீர்ப்பிடிப்பு பகுதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளதால் எக்காலாத்திலும் வற்றாத ஆறாக உள்ளது. அங்கிருந்து தெற்கு நோக்கிப்  தெற்கு தஞ்சாங், தங்கேர்காங், ஜகார்த்தா வழியாகப் பாய்ந்தோடி மேற்கு ஜகார்த்தாவின் பெஞ்சரிஜானின் முவாரா கிராமத்தில் உள்ள முகத்துவாரத்தில் ஜாவா கடலில் கலக்கிறது. 

மழைக்காலங்களில் இந்த ஆறு  பினாங்கு, சிபான்டோ, சிலிடக் (அனைத்து தங்கேரங் மாகான மாவட்டங்கள்), ஜோக்லோ, கெம்பங்கன், ராவா புவாயா, துரி கோசாம்பி மற்றும் செங்கரெங் (அனைத்தும் மேற்கு ஜகார்தா) மாவட்டங்களில் ஆண்டுதோறும் வெள்ளத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

## புவியியல்
பெரும்பாலாக அயன மழைக்காட்டுக் காலநிலை (Af) (கோப்பென் காலநிலை வகைப்பாடு அடிப்படையில்) நிகழும் ஜாவாவின் வடமேற்கு பகுதியில் ஆங்கி ஆறு பாய்கிறது. இப்பகுதியின் ஆண்டு சராசரி வெப்பநிலை 27&nbsp;°C நிலவுகிறது. 30&nbsp;°C வெப்பநிலையுடன் மிக வெப்பமானதாக  மார்ச்சு மாதமும்,  26&nbsp;°C வெப்பநிலையுடன் மிகக் குளிர்ந்த மாதமாக மே மாதமும் உள்ளன. ஆண்டு சராசரி மழைப்பொழிவு 3674 மிமீ ஆகும். 456 மில்லி மீட்டருடன் மிகவும் அதிகமான மழைப்பொழிவு மாதமாக திசம்பர் மாதமும், 87 மிமீ அளவுடக் செப்டம்பர் மிகக் குறைந்த மழைப்பொழிவு மாதமாக உள்ளது.

## நுண்ணுயிரியல் மற்றும் ஆய்வுகள்
ஆங்கி ஆற்றில் மழைக் காலங்களில் ஏற்படும் வெள்ளப்பெருக்கு அதனைத் தொடர்ந்து ஆற்றை ஒட்டி வசிக்கும் மக்கள் சந்திக்கும் பிரச்சிகைள் தொடர்பாக  சூ-சி அமைப்பின் ஒத்துழைப்போடு இந்தோனேசியப் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவப் புல நுண்ணுயிரியல் துறை ஒரு ஆய்வை மேற்கொண்டது. ஆங்கி ஆற்றின் குடிநீர் தரம் மற்றும் நுண்ணுயிரியல் தொடர்பான ஒரு பல்நோக்கு ஆய்வை மேற்கொள்ள ஆங்கி ஆற்றில் 8 இடங்களில் எடுக்கப்பட்ட மாதிரிகளைச் சோதித்து முடிவுகளை வெளியிட்டுள்ளன.

## வரலாற்று இடங்கள்
1657 ம் ஆண்டு டச்சு கிழக்கு இந்திய கம்பெனி  முக்கர்வாட் கால்வாய் மற்றும் ஆங்கி ஆறு சந்திக்கும் இடத்தில் ஒரு கோட்டை கட்டப்பட்டது.
இக்கோட்டையின் வரலாற்று பெயர்கள் பின்வருமாறு: அன்கீ, அன்கே, அன்கீ.

## மேற்கோள்கள்

## வெளி இணைப்புகள்

பகுப்பு:இந்தோனேசியாவின் புவியியல்
பகுப்பு:இந்தோனேசிய ஆறுகள்