Harriet Powers

**Harriet Powers** (29 Oktoba 1837 - 1 Januari 1910) alikuwa msanii wa kitamaduni na mfumaji wa Marekani. 

Alitumia mbinu za matumizi ya jadi kurekodi hadithi za kienyeji, hadithi za Bibilia, na hafla za angani kwenye safu zake. Ni mifumo yake miwili tu ndo inajulikana survived: Bible Quilt 1886 na Pictorial Quilt 1898. Vifungo vyake vinazingatiwa kati ya mifano bora ya karne ya kumi na tisa ya quilting Kusini. Kazi yake imeonyeshwa kwenye Jumba la kumbukumbu ya Kitaifa ya Historia ya Amerika huko Washington, DC, na Jumba la kumbukumbu ya Sanaa huko Boston, Massachusetts.

## Wasifu 
### Maisha ya awali 
Powers alizaliwa katika utumwa karibu na Athene, Georgia. Wanahistoria wanasema alitumia maisha yake ya mapema kwenye shamba la John na Nancy Lester katika Kaunti ya Madison, Georgia, ambapo inaaminika alijifunza kushona kutoka kwa watumwa wengine au kutoka kwa bibi yake.

Ingawa nakala ya 1895 ya Chicago Tribune kuhusu Mataifa ya Pamba na Maonyesho ya Kimataifa yanamuonyesha Power kama mjinga na asiyejua kusoma na kuandika, akijifunza hadithi za Bibilia kutoka kwa "wengine walio na bahati zaidi, mwanahistoria wa ufumaji Kyra E. Hicks aligundua wakati wa utafiti wa kitabu chake This I Accomplish: Harriet Powers 'Bible Quilt and Other Pieces barua iliyoandikwa na Powers akielezea jinsi alivyopata kusoma na kwamba alijifunza hadithi za Bibilia, ambazo zilitumika kama msukumo kwake katika kazi zake za ufumaji na hadithi kupitia kujifunza mwenyewe Biblia.

Mnamo mwaka wa 1855, akiwa na umri wa miaka kumi na nane, Powers aliolewa na Armstead Powers. Mume wa Harriet, Armstead Powers alijitambulisha kama 'mfanyabiashara wa shamba' katika sensa ya 1870; Harriet ameorodheshwa kama 'mfanya kazi wa ndani', na watoto watatu, Amanda, Leon Joe (Alonzo) na Nancy waliishi nyumbani. Katika miaka ya 1880, baada ya kuachiliwa mwishoni mwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Amerika, walikuwa na ekari nne za ardhi na walikuwa na shamba ndogo. Wakati wa miaka ya 1890, kwa sababu ya shida ya kifedha, mumewe polepole aliuza vifurushi vya ardhi yao, alikosa ushuru, na mwishowe akamwacha Harriet na shamba lao mnamo 1895. Powers hakuolewa tena na labda alijisaidia kama mshonaji wa nguo. kwenye maonyesho na akaomba kuununua, lakini Powers alikataa kuuza. Wanawake hao wawili walibaki wakiwasiliana, hata hivyo, na wakati Powers alipokutana na shida ya kifedha miaka minne baadaye, alikubali kuuza kipande hicho kwa dola tano, baada ya kutaka dola kumi lakini Smith akataka punguzo. Wakati huo huo Powers alielezea wazi picha kwenye mto; Smith alirekodi maelezo haya, na kuongeza maelezo yake katika shajara yake ya kibinafsi. Jopo jingine linaonyesha 'siku ya giza' Mei 19, 1780 (sasa imetambuliwa kama moshi mnene juu ya Amerika ya Kaskazini unaosababishwa na Moto wa Moto wa Canada). au walikuwa na uhusiano na shirika la kindugu la aina fulani. Tafsiri zake za quilts zote zimesalia, ingawa labda wameathiriwa na rekodi zao. Ingawa sasa tunajua kuwa Powers alikuwa anajua kusoma na kuandika (tazama kifungu kifuatacho), anaweza kuwa alitumia vigae vyake kama zana za kufundishia.

Mnamo 2009, nakala ya barua ya 1896 kutoka kwa Harriet Powers kwenda kwa mwanamke maarufu wa Keokuk, Iowa iliibuka. Katika barua hiyo, Powers anashiriki maoni juu ya maisha yake kama mtumwa, wakati alijifunza kusoma na kuandika, na maelezo ya angalau milango minne aliyoshona.

Katika barua yake, Harriet Powers pia anaelezea mto uliotengenezwa mnamo 1882 ambao aliuita mto wa Meza ya Bwana. Haijulikani ikiwa mtiririko wa appliquéd bado unakuwepo leo. Kwa kuzingatia kwamba vitambaa viwili vya appliquéd Powers vimenusurika kwa zaidi ya miaka 100, inawezekana Meza ya Bwana inaweza kuwa katika mkusanyiko.

## Kazi zake 
### *Bible Quilt 1886* 
mfumo huo ulikuwa na vipande 299 vya kitambaa, vilivyotengenezwa kwa paneli 11. Vipande vilivyo wima vilivyovunjika vilitenganisha kila jopo. Katika muundo wa Afrika Magharibi, mistari isiyovunjika ilikusudiwa kushtua roho na kuzuia uovu "usitembee katika mistari iliyonyooka." hadithi maarufu ya Biblia na watumwa kwani walisimulia na Jacob aliyewindwa, asiye na makazi na ngazi, inayowakilisha kutoroka kutoka utumwani. Tafsiri nyingine ni kwamba hadithi zilizoonyeshwa zilichaguliwa na Powers, kizazi cha pili au cha tatu kimefanya mtumwa mwanamke, kama ujumbe uliowekwa wa upotezaji na kutoroka. Harriet alitembelea mto mara moja katika umiliki wa Smith mara kadhaa, kuonyesha kuwa ulikuwa na umuhimu maalum maishani mwake. Wakati uzalishaji wa kwanza ulipoonekana katika orodha ya Spiegel kwa ununuzi, Wamarekani wengi walishtuka.Jamii ya quilting na sanaa, haswa Jumuiya ya Kitaifa ya Kuondoa na Chama cha Quilt cha Maryland cha Nne, walikasirishwa sana na uzazi huu walidhani kuwa ni ukosefu wa heshima kujaribu kupata pesa kutoka kwa Quilt ya Bibilia na kazi zingine kama hizo bila kuchunguza ni nani anayeweza kumiliki haki za kifamilia za kazi hiyo na ni nani anaweza kupokea malipo ya mrabaha kutoka kwa uzazi wake. Jumuiya ya quilting na sanaa pia ilikuwa na wasiwasi kwamba kuzalishwa kwa wingi kwa quilts hizi za kipekee, ambazo hazina wakati hazitapunguza tu umuhimu wa uandishi wao, lakini zinaweza kuchafua asili muhimu ya mahali pao katika historia ya Amerika. Kwa kuongezea, walihisi kuwa ikiwa uzalishaji utatengenezwa, inapaswa kuzalishwa na kampuni za Amerika za kusaidia kumaliza kusaidia ufundi huko Merika Wengi walihisi kupenda sana sababu hii hadi wakafuta uanachama wao wa Smithsonia, wakawasiliana na mkutano wao, aliyesainiwa maombi na walipinga nje ya Duka la Kitaifa huko Washington, DC Taasisi ya Smithsonian ilifanya mabadiliko kadhaa kwa juhudi zao za kuzaa kulingana na majibu haya, pamoja na kuwa na "Hakimiliki 1992 Taasisi ya Smithsonian" iliyochapishwa kwenye kila mto kwa matumaini ya kuepuka mkanganyiko . Walikubaliana kutouza mazao ya quilt katika maduka ya zawadi ya makumbusho au aina yoyote ya orodha, na wakabadilisha mkataba wao wa kuzaa kwa kampuni mbili za nyumbani, Cabin Creek Quilters huko Appalachia na Missouri Breaks wanaoishi kwenye hifadhi ya Lakota Sioux. Ili kupambana na mabishano kama haya katika siku zijazo, Smithsonian kwa kuongeza alianza kufanya mabaraza ya umma ambayo yalikuza majadiliano na utafiti zaidi juu ya mazoea ya kimaadili kwani inahusiana na uzalishaji wa kisanii.

### *Pictorial Quilt 1898* 
Mfumo huu una paneli 15, na unachanganya picha za Kibiblia na alama zote za Kiafrika na za Kikristo, pamoja na hadithi za matukio ya hali ya hewa na anga. Matukio kama Ijumaa Nyeusi (Mei 19, 1780), mfululizo wa moto wa misitu, mbele baridi ya Georgia ya Februari 10, 1895, mvua ya kimondo ya Leonid (Novemba 12-14, 1833), na usiku kadhaa wa nyota zinazoanguka katikati ya Agosti 1846 zote zinaonyeshwa katika kazi hii.

## Fariki na heshima baada ya fariki 
Powers alifariki mnamo Januari 1, 1910; na alizikwa katika Makaburi ya Hija ya Injili huko Athene. Kaburi lake liligunduliwa tena mnamo Januari 2005.

Mnamo 2009, Powers alipelekwa katika Jumba la Umaarufu la Wanawake wa Georgia.

Meya wa Kaunti ya Athene-Clarke Heidi Davison alitoa tangazo akilitaja Oktoba 30, 2010, kama Siku ya Harriet Powers.

## Katika tamaduni maarufu 
### Fasihi ya watoto 
* Fader, Ellen.  (March 1, 1994). "Stitching Stars: The Story Quilts of Harriet Powers". An article from: *The Horn Book Magazine*. Vol. 70, no. 2, p.&nbsp;219(2).
* Herkert, Barbara, and Vanessa Brantley-Newton (illustrator).  "Sewing Stories: Harriet Powers' Journey From Slave To Artist." New York: Knopf Books for Young Readers, 2015. 
* Lyons, Mary E. Stitching Stars: The Story Quilts of Harriet Powers. New York, NY: Aladdin Paperbacks, 1997. 

### Fasihi 
* Finch, Lucine, "A Sermon in Patchwork," Outlook, October 28, 1914, pp. 493–495. Published four years after Powers' death, Lucine Finch's article includes a photograph of the *Bible Quilt*, description of each quilt block, and (presumably) quotes by Powers.
* Fowler, Earlene. State Fair. New York: Berkley Prime Crime, 2011.  
* Hicks, Kyra E. "Black Threads: An African American Quilting Sourcebook", McFarland & Company, 2003. 
* Hicks, Kyra E. "This I Accomplish: Harriet Powers' Bible Quilt and Other Pieces", Black Threads Press, 2009. 
* Bobo, Jacqueline. Black Feminist Cultural Criticism. Malden, MA: Blackwell, 2001. Print.

### Mifumo ya ufumaji 
* Powers, Harriet. A Pattern Book: Based on an Appliqué Quilt by Mrs. Harriet Powers, American, 19th Century. Boston: Museum of Fine Arts, 1970. 
* Perry, Regenia. Harriet Powers's Bible Quilts. New York: Rizzoli International, 1994. 
* Hicks, Kyra E. The Lord's Supper Pattern Book: Imagining Harriet Powers' Lost Bible Story Quilt. Arlington: Black Threads Press, 2011. 

## Soma zaidi 
* Jacquiline L. Tobin and Raymond G. Dobard, *Hidden in Plain View: A Secret Story of Quilts and the Underground Railroad* (Anchor Books, 2000).
* 
* Adams, Monni. "Harriet Powers’ Bible Quilts", *The Clarion*, Spring 1982.

## Viungo vya nje 
* African-American Folk Artist Harriet Powers.
* Harriet Powers: A Freed Slave Tells Stories Through Quilting. 
* Southern American quilting: Harriet Powers. 
* Harriet Powers Film Project. 
* *Bible Quilt*

## Marejeo 
Jamii:Wanawake wa Marekani
Jamii:Wasanii wa Marekani
Jamii:Feminism and Folklore 2021 in Tanzania