Judith Butler

**Judith Pamela Butler** (alizaliwa 24 Februari 1956) ni mwanafalsafa wa Kimarekani wa ufeministi na msomi wa masomo ya jinsia ambaye kazi yake imeshawishi falsafa ya kisiasa, maadili, na nyanja za ufeministi wa wimbi la tatu, nadharia ya queer, na nadharia ya fasihi.

Mnamo 1993, Butler alijiunga na kitivo katika Idara ya Retoriki katika Chuo Kikuu cha California, Berkeley, ambapo wao waliokuwa Profesa wa Maxine Elliot katika Idara ya Fasihi ya Kulinganisha na Programu ya Nadharia ya Uchambuzi mnamo 1998. Pia wanashikilia Kiti cha Hannah Arendt katika Shule ya Wahitimu ya Ulaya (EGS).

Butler anajulikana zaidi kwa vitabu vyao "Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity" (1990) na "*Bodies That Matter: On the Discursive Limits of Sex*" (1993), ambapo wanapinga dhana za kawaida, za kawaida za jinsia za heteronormative na kuendeleza nadharia yao ya utendaji wa jinsia. Nadharia hii imekuwa na ushawishi mkubwa kwa masomo ya ufeministi na queer. Kazi yao mara nyingi husomwa na kujadiliwa katika kozi za masomo ya filamu zinazosisitiza masomo ya jinsia na utendaji.

Butler amezungumza juu ya maswali mengi ya kisiasa ya kisasa, ikiwa ni pamoja na siasa za Israeli na kuunga mkono haki za LGBT.

Judith Butler alizaliwa tarehe 24 Februari 1956, huko Cleveland, Ohio, katika familia yenye asili ya Kihungaria-Kiyahudi na Kirussia-Kiyahudi. Wengi wa familia ya mama yake ya kambo waliuawa katika Shoah. Wazazi wa Butler walikuwa Wayahudi wa Mageuzi wanaofuata dini. Mama yao alilelewa katika Uorthodoksi, hatimaye akawa Mhafidhina na kisha Mrekebishaji, wakati baba yao alilelewa kama Mrekebishaji. Akiwa mtoto na kijana, Butler alihudhuria shule ya Kiebrania na madarasa maalum ya maadili ya Kiyahudi, ambapo walipokea "mafunzo yao ya kwanza ya falsafa". Butler alisema katika mahojiano ya 2010 na Haaretz kwamba walianza madarasa ya maadili wakiwa na umri wa miaka 14, na kwamba yaliundwa kama aina ya adhabu na rabi wa shule yao ya Kiebrania kwa sababu walikuwa "wanazungumza sana darasani", na pia mara nyingi walishutumiwa kwa kucheka. Butler alisema walifurahishwa na wazo la mafunzo haya ya ziada. Walipoulizwa wangehitaji kusoma nini katika vipindi hivi vya pekee, Butler alijibu na maswali matatu yaliyowasumbua wakati huo: "Kwa nini Spinoza alitengwa na sinagogi? Je, Idealism ya Kijerumani ingeweza kuwajibika kwa Unazi? Na mtu angeelewaje teolojia ya kuwepo, ikiwa ni pamoja na kazi ya Martin Buber?"

Butler alihudhuria Chuo cha Bennington kabla ya kuhamia Chuo Kikuu cha Yale, ambapo walisoma falsafa na kupokea Shahada ya Sanaa mnamo 1978 na PhD mnamo 1984. Masomo yao yaliangukia hasa chini ya mila za Idealism ya Kijerumani na fenomenolojia, na walitumia mwaka mmoja wa masomo katika Chuo Kikuu cha Heidelberg kama Msomi wa Fulbright mnamo 1979. Baada ya kupokea PhD yao, Butler alirekebisha tasnifu yao ya udaktari ili kutoa kitabu chao cha kwanza, kiitwacho "*Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth Century France*" (1987). Butler aliendelea kufundisha katika Chuo Kikuu cha Wesleyan, Chuo Kikuu cha George Washington, na Chuo Kikuu cha Johns Hopkins kabla ya kujiunga na kitivo cha Chuo Kikuu cha California, Berkeley, mnamo 1993. Mnamo 2002, walishikilia Kiti cha Spinoza cha Falsafa katika Chuo Kikuu cha Amsterdam. Aidha, walijiunga na idara ya Kiingereza na Fasihi ya Kulinganisha katika Chuo Kikuu cha Columbia kama Profesa wa Ziyara wa Wun Tsun Tam Mellon wa Binadamu katika muhula wa masika wa 2012, 2013 na 2014 na chaguo la kubaki kama kitivo cha muda wote.

Butler anahudumu katika bodi ya uhariri au ushauri ya majarida kadhaa ya kitaaluma, ikiwa ni pamoja na "*Janus Unbound: Journal of Critical Studies,*" "*JAC: A Journal of Rhetoric, Culture, and Politics*" na "*Signs: Journal of Women in Culture and Society*."

Katika insha ya "*Performative Acts and Gender Constitution: An Essay in Phenomenology and Feminist Theory,*" Judith Butler anapendekeza kwamba jinsia ni ya kutendeka yaani, jinsia sio sana utambulisho au jukumu la kudumu, bali inajumuisha seti ya vitendo ambavyo vinaweza kubadilika kwa muda. Butler anasema kwamba kwa sababu utambulisho wa jinsia unatokana na tabia, kuna uwezekano wa kuunda jinsia tofauti kupitia tabia tofauti.

"...ikiwa jinsia inaanzishwa kupitia vitendo ambavyo kwa ndani havina mwendelezo, basi mwonekano wa dutu ni hasa huo, utambulisho uliojengwa, mafanikio ya kutendeka ambayo watazamaji wa kawaida wa kijamii, wakiwemo wachezaji wenyewe, wanaanza kuamini na kutenda katika mtindo wa imani. Ikiwa msingi wa utambulisho wa jinsia ni kurudia kwa vitendo kwa mtindo kwa muda, na sio utambulisho unaoonekana kuwa usio na mshono, basi uwezekano wa mabadiliko ya jinsia unapatikana katika uhusiano wa kiholela kati ya vitendo hivyo, katika uwezekano wa aina tofauti ya kurudia, katika kuvunja au kurudia kwa njia ya kupindua mtindo huo."

Butler anahitimisha insha yao kwa tafakari ya kibinafsi juu ya nguvu na mapungufu ya nadharia za kifeministi zilizoenea ambazo zinafanya kazi kwa mtazamo wa binari tu wa jinsia. Butler anakosoa kile wanachokiita "uimarishaji" wa tofauti za kijinsia ndani ya mfumo wa heterosekshualiti, na anaonyesha wasiwasi wao juu ya jinsi mfumo huu unavyoathiri uwasilishaji sahihi (au ukosefu wake) wa "uke" katika anuwai ya uzoefu, ikiwa ni pamoja na ule wa wanawake.

## Marejeo 
Jamii:Waliozaliwa 1956
Jamii:Wanafalsafa wa Marekani
Jamii:Wanasiasa wa Marekani
Jamii:Feminism and Folklore 2025 in Tanzania