Umaskini wa kipindi

**Umaskini wa kipindi** ni neno linalotumiwa kuelezea ukosefu wa upatikanaji wa bidhaa zinazofaa za hedhi na elimu inayohitajika ili kuzitumia ipasavyo. Kwa jumla, kuna takriban wanawake na wasichana milioni 500 ambao hawawezi kudhibiti hedhi zao kwa usalama kwa sababu ya ukosefu wa bidhaa za hedhi na kwa kuogopa aibu.Muungano wa Wanawake wa Madaktari wa Marekani hufafanua umaskini wa kipindi kama "upatikanaji duni wa zana na elimu ya usafi wa hedhi, ikijumuisha lakini sio tu kwa bidhaa za usafi, vifaa vya kuosha, na udhibiti wa taka". Ukosefu wa upatikanaji wa bidhaa za usafi wa hedhi unaweza kusababisha matatizo ya afya ya kimwili, kama vile maambukizi na matatizo ya njia ya uzazi, na inaweza kuwa na matokeo mabaya ya kijamii na kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na kukosa shule au siku za kazi na unyanyapaa.

Sababu za matokeo ya umaskini wa muda huingilia masuala ya usawa wa kijinsia na haki ya kiuchumi, na kuna vitendo mbalimbali vya sheria na mitazamo ya umaskini wa kipindi duniani kote. Zaidi ya hayo, mitandao ya kijamii, kukuza ufahamu, kampeni za uhamasishaji,  na sanaa hutoa njia za utetezi wa kisasa kuhusu umaskini wa kipindi.

## Sababu 
Sababu mbalimbali za kitamaduni huchangia umaskini wa kipindi.

**Unyanyapaa wa hedhi**
Mojawapo ya sababu kuu za kitamaduni zinazochangia umaskini wa hedhi ni unyanyapaa wakati wa hedhi, unaojulikana pia kama kudharau hedhi. Maktaba ya Kitaifa ya Tiba inafafanua unyanyapaa wa hedhi kama "mtazamo hasi wa hedhi na wale wanaopata hedhi, na kubainisha mwili wa hedhi kuwa usio wa kawaida na usio wa kawaida". Unyanyapaa wakati wa hedhi una athari kubwa kwa maisha ya wanawake hao ikiwa ni pamoja na afya zao, elimu, fursa za kiuchumi, na ushiriki wao katika maisha ya umma na kijamii. Unyanyapaa unaweza kusababisha ukosefu wa usaidizi kwa wanawake na uenezaji wa imani potofu zenye kudhuru na zisizo za wanawake. Kudharau kipindi kunaweza kuwafanya wanawake wahisi kutojiamini kuhusu mchakato wa hedhi na hivyo basi uwezekano mdogo wa kubeba bidhaa za hedhi mkononi, na pia uwezekano mdogo wa kuwa na mazungumzo kuhusu afya ya hedhi na marafiki na wanafamilia. Hii, ikiwa haijapatanishwa, inaweza kusababisha magonjwa sugu ya akili kuanza kama vile unyogovu na wasiwasi. Hii ni kutokana na hisia za kutengwa na kutengwa ambazo hedhi inaweza kuleta ikiwa mwenye hedhi anahisi hawezi "kushughulikia" hali ya kutosha.

**Mitazamo ya kihistoria na kimataifa ya hedhi**
Ulimwenguni kote, wanawake wanaopata hedhi mara nyingi hutegemea maneno ya kutamka ili kujadili hedhi. Kwa mfano, matumizi ya misemo hii kama vile *“‘wiki ya sitroberi’* nchini Austria, ‘niko na Chico’ nchini Brazili, na *‘Granny’s stuck in traffic’* nchini Afrika Kusini kunaweza kuchangia mwiko unaohusu hedhi. Katika baadhi ya tamaduni duniani, damu ya hedhi yenyewe inaonekana kuwa si takatifu na wanawake wanahimizwa kuficha dalili za damu ya hedhi kutoka kwa wenzao wa kiume. Imani hizi zinaweza kufuatiliwa nyuma hadi hatua za mwanzo za ustaarabu. Kwa mfano, mwaka wa 70 BK Pliny Mzee aliandika kwamba hedhi “ilikuwa na matokeo mabaya sana” na kwamba mazao “yangekauka na kufa” na nyuki “wangeiacha mizinga yao ikiwa imeguswa na mwanamke mwenye hedhi.” Mnamo mwaka wa 1694, vitabu kuhusu ukunga vilifananisha wanawake wanaopata hedhi na “mnyama wa kizushi” kwa sababu ya “kupumua kwa sumu”. hewa.”

Nchini Marekani haswa, Thinx iligundua kuwa 80% ya sampuli za watoto wa miaka 13 hadi 19 wanaamini kuwa vipindi vina uhusiano mbaya. Utafiti huu uligundua kuwa 57% wamehisi kuathiriwa kibinafsi na uhusiano huu mbaya, na 64% wanafikiri jamii kwa ujumla inawafundisha wasichana kuaibishwa na hedhi. 

## Marejeo 
Jamii:Feminism and Folklore 2025 in Tanzania