Fronesis

Fronesis është një fjalë e lashtë greke për një lloj mençurie ose inteligjence që lidhet me veprimin praktik, që nënkupton gjykimin e mirë dhe përsosmërinë e karakterit dhe zakoneve. Nganjëherë referuar si "virtyt praktik", fronesia ishte një temë e zakonshme diskutimi në filozofinë e lashtë greke

Fjala u përdor në filozofinë greke, dhe diskutime të tilla janë ende me ndikim edhe sot. Në etikën aristoteliane, për shembull në Etikën Nikomakase, ajo dallohet nga fjalët e tjera për mençuri dhe virtyte intelektuale - të tilla si episteme dhe techne. Për shkak të karakterit të tij praktik, kur nuk përkthehet thjesht me fjalë që do të thotë mençuri ose inteligjencë, shpesh përkthehet si "mençuri praktike", dhe ndonjëherë (më tradicionalisht) si "maturi", nga prudentia latine. Thomas McEvilley ka propozuar që përkthimi më i mirë të jetë "vëmendja"

[Filozofia antike greke]

Platoni

Në disa nga dialogët e Platonit, Sokrati propozon që të menduarit me fronizën përfaqëson virtytin. Kjo pikëpamje barazon fronizën me virtytin duke e bërë tërë virtytshmërinë një formë të fronizimit. Të jesh i mirë, do të thotë të jesh një person inteligjent ose i arsyeshëm me mendime inteligjente dhe të arsyeshme. Fhronesis lejon që një person të ketë forcë morale ose etike.

Në Menon e Platonit, Sokrati shpjegon se si fronoza, një cilësi sinonim me kuptimin moral, është atributi më i rëndësishëm për të mësuar, megjithëse nuk mund të mësohet dhe në vend të kësaj fitohet përmes zhvillimit të të kuptuarit të vetvetes

Aristoteli

Në librin e 6-të të Etikës së tij Nikomakase, studenti dhe miku i Platonit, Aristoteli, dalloi shumë mirë midis dy virtyteve intelektuale: sofisë (mençurisë) dhe fronezës, dhe përshkroi marrëdhëniet midis tyre dhe virtyteve të tjera intelektuale. Sofia është një kombinim i nous, aftësia për të dalluar realiteti dhe epistēmē, një lloj njohurie që ndërtohet logjikisht dhe mësohet, dhe që nganjëherë barazohet me shkencën. Kjo përfshin arsyetimin në lidhje me të vërtetat universale. Fronesis përfshin jo vetëm aftësinë për të vendosur se si të arrihet një fund të caktuar, por edhe aftësinë për të reflektuar dhe përcaktuar qëllimet e mira në përputhje me qëllimin për të jetuar mirë në përgjithësi.

Aristoteli thekson se megjithëse Sofia është më e lartë dhe më serioze sesa fronesia, kërkimi më i lartë i mençurisë dhe lumturisë i kërkon të dyja, sepse fronezia lehtëson Sofinë. Ai gjithashtu e lidh fronezën me aftësinë politike

Sipas teorisë së retorikës së Aristotelit, foneza është një nga tre llojet e tërheqjes së karakterit (etos). Dy të tjerët janë përkatësisht thirrje për arete (virtyt) dhe eunoia (vullnet i mirë).

Fitimi i fronezës kërkon përvojë, sipas Aristotelit i cili shkroi se:

megjithëse të rinjtë mund të jenë ekspertë në gjeometri dhe matematikë dhe degë të ngjashme të njohurive [sophoi], ne nuk konsiderojmë që një i ri mund të ketë [phronimos] të matur. Arsyeja është se Maturia [fronesis] përfshin një njohuri të fakteve të veçanta, dhe kjo rrjedh nga përvoja, të cilën një i ri nuk e posedon; sepse përvoja është fryt i viteve

Fronesis ka të bëjë me veçoritë, sepse ka të bëjë me atë se si të veprohet në situata të veçanta. Dikush mund të mësojë parimet e veprimit, por zbatimi i tyre në botën reale, në situata që nuk mund të parashikohen, kërkon përvojën e botës. Për shembull, nëse dikush e di që duhet të jetë i sinqertë, ai mund të veprojë në situata të caktuara në mënyra që shkaktojnë dhimbje dhe ofendim; të dish të zbatosh ndershmërinë në ekuilibër me konsiderata të tjera dhe në kontekste specifike kërkon përvojë.

Aristoteli mendon se të kesh fronezë është e domosdoshme dhe e mjaftueshme për të qenë i virtytshëm; sepse foneza është praktike, është e pamundur të jesh fonetike dhe akratike; d.m.th., personat e matur nuk mund të veprojnë kundër "gjykimit të tyre më të mirë"