Studimet pagane

**Studimet pagane** janë fush; akademike multidisiplinare e përkushtuar ndaj studimit të paganizmit modern, një gamë e gjerë lëvizjesh fetare moderne, të cilat zakonisht ndikohen ose pretendojnë se rrjedhin nga besimet e ndryshme pagane të Evropës paramoderne.   Studimet pagane përqafojnë një sërë qasjesh të ndryshme shkencore për studimin e feve të tilla, duke u mbështetur nga historia, sociologjia, antropologjia, arkeologjia, folkloristika, teologjia dhe studime të tjera fetare .

## Sfondi 
Studimet më të hershme akademike të paganizmit bashkëkohor u botuan midis viteve 1970 dhe 1980 nga studiues si Margot Adler, Marcello Truzzi dhe Tanya Luhrmann, megjithëse deri në vitet 1990 disiplina aktuale e studimeve pagane u zhvillua siç duhet, e nisur nga akademikë të tillë si Graham Harvey dhe Chas S. Clifton . Rritja e interesit akademik për paganizmin i është atribuar rritjes së dukshmërisë publike të lëvizjes së re fetare, pasi ajo filloi të ndërveprojë me lëvizjen ndërfetare dhe të mbajë festime të mëdha publike në vende të tilla si Stonehenge.

Konferenca e parë akademike mbi këtë temë u mbajt në Universitetin e Newcastle upon Tyne, Anglia Veri-Lindore në 1993, e ndjekur tre vjet më vonë nga një konferencë më e madhe e organizuar nga Universiteti i Lancaster në Anglinë Veri-Perëndimore. Mbledhjet vjetore të Konferencës mbi Studimet Aktuale Pagane  dhe Njësisë së Studimeve Pagane Bashkëkohore  të Akademisë Amerikane të Fesë vazhdojnë të zhvillojnë studime në këtë fushë. Në vitin 2004, filloi botimi një revistë akademike e vlerësuar nga kolegët kushtuar disiplinës, *The Pomegranate* .  Shumë libra mbi këtë temë janë botuar nga një sërë kompanish të ndryshme botuese akademike, ndërsa AltaMira Press filloi botimin e Serisë së Studimeve Pagane. 

Marrëdhënia midis studiuesve të studimeve pagane dhe komunitetit bashkëkohor pagan, të cilin ai studion, ka qenë ndonjëherë i tendosur, me disa praktikues që refuzojnë interpretimet akademike të besimeve të tyre. Në të njëjtën kohë, shumë akademikë të përfshirë në studimet pagane po praktikojnë vetë paganë, duke sjellë një këndvështrim të brendshëm në qasjet e tyre.

Studiuesi i studimeve pagane Chas S. Clifton argumentoi se disiplina ishte zhvilluar si rezultat i rritjes së "njohjes akademike" të "lëvizjes në sy të publikut" të paganizmit bashkëkohor, duke iu referuar shfaqjes së përfshirjes pagane me grupet ndërfetare dhe përdorimit pagan të arkeologjisë. monumentet si "vende të shenjta", veçanërisht në Mbretërinë e Bashkuar.  Clifton argumentoi gjithashtu se zhvillimi i studimeve pagane ishte i nevojshëm për të "paraqitur një ripërkufizim të guximshëm të termit "pagan" siç ka bërë Michael York ", diçka që Clifton mendoi se "na jep hapësirë për të rishqyrtuar nga këndvështrime të reja të gjitha manifestimet e feve të lashta pagane". ". 

### Origjina 
Konferenca e parë akademike ndërkombëtare mbi temën e studimeve pagane u mbajt në Universitetin e Newcastle upon Tyne, Anglia Veri-Lindore në 1993. Ai ishte organizuar nga dy studiues britanikë të studimeve fetare, Harvey dhe Charlotte Hardman.  Në prill 1996, një konferencë më e madhe që trajtonte paganizmin bashkëkohor u zhvillua në Ambleside në Lake District, organizuar nga Departamenti i Studimeve Fetare në Universitetin e Lancaster, Anglia Veri-Perëndimore. E titulluar "Feja e natyrës sot: paganizmi perëndimor, shamanizmi dhe ezoterizmi në vitet 1990", ajo çoi në botimin e një antologjie akademike, *Nature Religion Today: Paganizmi në botën moderne* .  Në atë antologji, disa nga organizatorët e konferencës përshkruan qëllimet e saj origjinale, duke vënë në dukje se përmes saj ata "kërkuan të eksplorojnë risitë në praktikë dhe besimin që përbëjnë paganizmin bashkëkohor dhe që duket se janë pjesë e një përgjigjeje të përhapur kulturore ndaj kalbjes së fetë kryesore dhe për një vetëdije të ndjerë gjerësisht për krizën ekologjike." 

Një nga librat e lëshuar nga AltaMira ishte *Hulumtimi i Paganizmave*, një antologji e redaktuar nga Jenny Blain, Douglas Ezzy dhe Harvey, në të cilën studiues të ndryshëm të studimeve pagane diskutuan përfshirjen e tyre me temën dhe kundërshtimin me të cilin janë përballur. 

Ethan Doyle White vuri në dukje se ndërsa studimet pagane arritën vitin e njëzetë, ajo u vu nën "një presion në rritje për të shpjeguar veten, si për akademinë ashtu edhe për komunitetin pagan që studion". 
djathtas|parapamje| Margot Adler *(foto në 2004)* botoi një studim të hershëm sociologjik të paganizmit në Shtetet e Bashkuara.
Në vitin 1979, sociologia amerikane, gazetarja dhe Wiccan Margot Adler botoi " *Drawing Down the Moon"*, një studim sociologjik i lëvizjes pagane në të gjithë Shtetet e Bashkuara, duke mbuluar Wiccans, Druids, Adhuruesit e Perëndeshave, Heathens dhe Faeries Radikale.

Në vitin 1999, sociologia amerikane Helen A. Berger e Universitetit West Chester botoi *A Community of Witches*, një studim sociologjik i lëvizjes Wiccan dhe Pagan në Shtetet e Bashkuara verilindore. 

### Studimet fetare 
Në vitin 2003, studiuesi britanik i studimeve fetare Michael York botoi *Teologjinë Pagane: Paganizmi si një fe botërore*, në të cilën ai argumentoi se paganizmi bashkëkohor mund të shihej si pjesë e një "paganizmi" global shumë më të gjerë, i cili përfshinte një larmi të madhe animiste dhe politeiste. traditat fetare, duke përfshirë fetë indigjene .  Në vitin 2005, ABC-CLIO botoi një antologji me titull *Paganizmi modern në kulturat botërore*, e cila u redaktua nga studiuesi amerikan i studimeve fetare Michael F. Strmiska.

### Historike 
Ndër studiuesit e parë që studioi paganizmin bashkëkohor nga një këndvështrim historik ishte amerikani Wiccan Aidan Kelly, i cili kishte qenë një anëtar themelues i Urdhrit të Ri Ortodoks të Reformuar të Agimit të Artë dhe Besëlidhjes së Perëndeshës gjatë viteve 1970. Pasi kishte arritur disa kualifikime akademike, duke përfshirë edhe në fushën e studimeve fetare, në vitet 1970 ai filloi një studim të teksteve fetare të Gardnerian Wicca, për të vendosur një kronologji historike për traditën. Rezultatet e studimit të tij do të botoheshin vetëm në vitin 1991, si *"Crafting the Art of Magic"* . Kjo më vonë do të rishkruhej dhe do të ribotohej në 2007 si *Shpikja e magjisë* . 

Historiani i shquar anglez Ronald Hutton i Universitetit të Bristolit më vonë ia kushtoi pjesën e fundit të librit të tij *Fetë pagane të ishujve të lashtë Britanikë* (1991) një shqyrtimi të feve pagane bashkëkohore që i morën këto fe parakristiane si një ndikim thelbësor. Ai e ndoqi këtë me disa studime të zakoneve popullore britanike, por në vitin 1999 u kthye në fushën e studimeve pagane kur botoi *"Triumfi i Hënës: Një histori e magjisë moderne pagane* ", studimi i parë akademik i historisë së Wiccan-it . 

## Marrëdhëniet me komunitetin pagan 
Marrëdhënia midis studiuesve të studimeve pagane dhe disa paganëve praktikues ka qenë ndonjëherë e tendosur.  Akademiku australian dhe paganja praktikuese Caroline Jane Tully argumentoi se si rezultat i disonancës njohëse, shumë paganë mund të reagojnë negativisht ndaj studimeve të reja në lidhje me shoqëritë historike para-kristiane, duke besuar se kjo është një kërcënim për strukturën e besimeve të tyre dhe " ndjenjën e identitetit”. Për më tepër, ajo argumentoi se disa nga ata paganë të pakënaqur u sulmuan kundër akademikëve si rezultat, veçanërisht në internet. 

## Shih edhe 
* Paganizmi
* Feja etnike
* Neopaganizmi
* Kongresi Evropian i Feve Etnike

## Literatura 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## Referime