Dalai Lama

parapamje|Tenzin Gyatso, Dalai Lama i 14-të, që nga 22 shkurt 1940.
**Dalai Lama** (tibetian: ཏཱ་ལའི་བླ་མ་, ''Wylie: Tā la'i bla ma'') është kreu i shkollës Gelug të Budizmit Tibetian. Termi është pjesë e titullit të plotë "Shenjtëria që Di Gjithçka Vajradhara Dalai Lama" (圣 识一切 瓦齐尔达喇 达赖 喇嘛) të dhënë nga Altan Khan, Mbreti i parë Shunyi i Kinës Ming. Ai ia ofroi atë në shenjë mirënjohjeje udhëheqësit të atëhershëm të shkollës Gelug, Sonam Gyatso, i cili e mori atë në vitin 1578 në Manastirin Yanghua. Në atë kohë, Sonam Gyatso sapo i kishte dhënë mësime Khanit, dhe kështu titulli Dalai Lama iu dha edhe të gjithë linjës tulku. Sonam Gyatso u bë Dalai Lama i 3-të, ndërsa dy tulkus-ët e parë në prejardhje, Dalai Lama i 1-rë dhe Dalai Lama i 2-të, iu dha titulli pas vdekjes.

Që nga koha e Dalai Lamës së 5-të në shekullin e 17-të, Dalai Lama ka qenë një simbol i bashkimit të shtetit të Tibetit. Dalai Lama ishte një figurë e rëndësishme e traditës Gelug, e cila ishte dominuese në Tibetin Qendror, por autoriteti i tij fetar shkoi përtej kufijve sektarë, duke përfaqësuar vlera dhe tradita budiste që nuk ishin të lidhura me një shkollë specifike. Funksioni tradicional i Dalai Lamës si një figurë ekumenike është marrë përsipër nga Dalai Lama i katërmbëdhjetë, i cili ka punuar për të kapërcyer ndarjet sektare dhe të tjera në komunitetin e mërgimtarëve dhe për t'u bërë një simbol i kombësisë tibetiane për tibetianët në Tibet dhe në mërgim. Ai është Tenzin Gyatso, i cili u arratis nga Lhasa në vitin 1959 gjatë kryengritjes tibetiane dhe jeton në mërgim në Dharamshala, Indi.

Nga viti 1642 deri në vitin 1951, Dalai Lama udhëhoqi qeverinë laike të Tibetit. Gjatë kësaj periudhe, Dalai Lamat ose Kalonët (regjentët) e tyre udhëhoqën qeverinë tibetiane në Lhasa, e njohur si Ganden Phodrang. Qeveria Ganden Phodrang zyrtarisht funksionoi si protektorat nën sundimin e Kinës Qing dhe qeverisi të gjithë Rrafshnaltën Tibetiane duke respektuar shkallë të ndryshme autonomie. Pas rënies së dinastisë Qing në vitin 1912, Republika e Kinës (ROC) pretendoi trashëgimi mbi të gjitha ish-territoret Qing, por luftoi për të vendosur autoritetin në Tibet. Dalai Lama i 13-të deklaroi se marrëdhënia e Tibetit me Kinën kishte mbaruar me rënien e dinastisë Qing dhe shpalli pavarësinë, megjithëse kjo nuk u njoh zyrtarisht sipas ligjit ndërkombëtar. Në vitin 1951, Dalai Lama i 14-të ratifikoi Marrëveshjen e Shtatëmbëdhjetë Pikave me Kinën. Në vitin 1959, ai e revokoi marrëveshjen. Ai fillimisht mbështeti lëvizjen për pavarësinë e Tibetit, por në vitin 1974, ai hodhi poshtë thirrjet për pavarësinë e Tibetit. Që nga viti 2005 ai ka rënë dakord publikisht se Tibeti është pjesë e Kinës dhe nuk mbështet separatizmin.

Shkalla dhe natyra e pushtetit laik dhe fetar të Dalait mbetet e kontestuar. Një interpretim i zakonshëm është mchod yon (མཆོད་ཡོན), që shpesh përkthehet si "marrëdhënie prifti dhe mbrojtësi". Ai përshkruan aleancën historike midis udhëheqësve budistë tibetianë dhe sundimtarëve laikë, siç janë mongolët, mançurët dhe autoritetet kineze. Në këtë marrëdhënie, mbrojtësi laik (yon bdag) ofron mbrojtje dhe mbështetje politike për figurën fetare, e cila nga ana tjetër ofron udhëzim dhe legjitimitet shpirtëror. Mbështetësit e kësaj teorie argumentojnë se kjo i lejoi Tibetit të ruante një shkallë autonomie në çështjet fetare dhe kulturore, duke siguruar njëkohësisht stabilitet dhe mbrojtje politike.

Kritikët, përfshirë Sam van Schaik, pohojnë se teoria e thjeshtëson situatën dhe shpesh errëson dominimin politik që ushtrojnë shtetet më të fuqishme mbi Tibetin. Historianë të tillë si Melvyn Goldstein e kanë quajtur Tibetin një shtet vasal ose kontribues, i nënshtruar kontrollit të jashtëm. Gjatë dinastisë Yuan, lamët tibetianë mbanin ndikim të konsiderueshëm fetar, por Khanët mongolë kishin autoritet politik përfundimtar. Në mënyrë të ngjashme, nën Dinastinë Qing, e cila vendosi kontrollin mbi Tibetin në vitin 1720, rajoni gëzonte një shkallë autonomie, por të gjitha marrëveshjet diplomatike njihnin të drejtën sovrane të Kinës Qing për të negociuar dhe përfunduar traktate dhe marrëveshje tregtare që përfshinin Tibetin. Që nga shekulli i 18-të, autoritetet kineze kanë pohuar të drejtën për të mbikëqyrur përzgjedhjen e udhëheqësve shpirtërorë tibetianë, duke përfshirë Dalai dhe Panchen Lama. Kjo praktikë u formalizua në vitin 1793 përmes "Ordinancës 29-Nenëshe për Qeverisjen Më Efektive të Tibetit".

Sipas doktrinës budiste tibetiane, Dalai Lama zgjedh rimishërimin e tij. Në vitet e fundit, Dalai Lama i 14-të ka kundërshtuar përfshirjen e qeverisë kineze, duke theksuar se rimishërimi i tij nuk duhet t'i nënshtrohet ndikimit të jashtëm politik.

## Shiko edhe 
* Citimi nga Dalai Lama i XIV

## Referime