Janusi

Në fenë dhe mitin antik romak, është perëndia e fillimeve, portave, tranzicioneve, kohës, dualitetit, portave, pasazheve, kornizave dhe mbarimeve. Ai zakonisht përshkruhet si me dy fytyra. Konvencionalisht mendohet se muaji janar është emëruar për Janus (Ianuarius), por sipas almanakëve të fermerëve antikë Romë Juno ishte hyjnia e tutelës së muajit

Janusi

Zoti i fillimeve, portave, tranzicioneve, kohës, dualitetit, portave, pasazheve dhe mbarimit

Janusi kryesoi fillimin dhe mbarimin e konfliktit, dhe për këtë arsye luftën dhe paqen. Portat e një ndërtese në Romë me emrin e tij (jo një tempull, siç quhet shpesh, por një mbyllje e hapur me porta në çdo fund) u hapën në kohë lufte, dhe u mbyllën për të shënuar mbërritjen e paqes (e cila nuk ndodhin shumë shpesh). Si një zot i tranzicionit, ai kishte funksione që kishin të bënin me lindjen, me udhëtimet dhe shkëmbimet, dhe në shoqërinë e tij me Portunus, një zot i ngjashëm port dhe portë hyrëse, ai ishte i shqetësuar me udhëtimet, tregtinë dhe transportin detar

Janusi nuk kishte caktuar ndonjë prift të zjarrtë ose të specializuar (sakërdos), por vetë Mbreti i Riteve të Shenjta (rex sacrorum) kryente ceremonitë e tij. Janusi kishte një prani të kudogjendur në ceremonitë fetare gjatë gjithë vitit. Si i tillë, Janusi u thirr me ritëm në fillim të çdo ceremonie, pavarësisht nga hyjnia kryesore e nderuar në ndonjë rast të veçantë

Grekët e lashtë nuk kishin asnjë ekuivalent me Janusin, të cilin Romakët e pretendonin si të veçantë të tyre

[Teologjia dhe funksionet]

Ndërsa natyra themelore e Janus diskutohet, në pikëpamjen e shumë studiuesve modernë, funksionet e perëndisë mund të shihen si të organizuara rreth një parimi të vetëm: kryesimi i të gjitha fillimeve dhe tranzicioneve, qofshin abstrakte apo konkrete, të shenjta ose të ndyra. Interpretimet në lidhje me natyrën themelore të zotit ose e kufizojnë atë në këtë funksion të përgjithshëm ose theksojnë një aspekt konkret ose të veçantë të tij (duke e identifikuar atë me dritën e diellit, hënës, kohës, lëvizjes, vitit, portave, urave etj.) Ose përndryshe shihni në perëndia një lloj parimi kozmologjik, duke e interpretuar atë si një hyjni uranike.

Pothuajse të gjitha këto shpjegime moderne u formuluan fillimisht nga të lashtët

[Zoti i fillimeve dhe pasazheve]

Funksioni i tij si zot i fillimeve është shprehur qartë në burime të shumta antike, ndër to më të rëndësishmet Ciceroni, Ovidi dhe Varro. Si një zot i lëvizjes, Janus kujdeset për pasazhe, shkakton fillimin e veprimeve dhe kryeson mbi të gjitha fillimet. Meqenëse lëvizja dhe ndryshimi janë të ndërlidhura, ai ka një natyrë të dyfishtë, të simbolizuar në imazhin e tij me dy koka. Ai ka nën tutelën e tij futjen dhe daljen nga dera e shtëpive, ianua, e cila i mori emrin e tij dhe jo anasjelltas. Në mënyrë të ngjashme, kujdestaria e tij shtrihet në pasazhet e mbuluara me emrin iani dhe mbi të gjitha në portat e qytetit, duke përfshirë portën kulte të Argiletum, të quajtur Ianus Geminus ose Porta Ianualis nga e cila ai mbron Romën nga Sabinët. Ai është gjithashtu i pranishëm në Sororium Tigillum, ku ruan fundin e rrugëve për në Romë nga Latium. Ai ka një altar, më vonë një tempull afër Porta Carmentalis, ku mbaroi rruga që të çonte në Veii, si dhe ishte i pranishëm në Janiculum, një portë nga Roma për në Etruria.

Lidhja e nocioneve të fillimit (principium), lëvizjes, tranzicionit (eundo) dhe andej koha u shpreh qartë nga Cicero Në përgjithësi, Janus është në zanafillën e kohës si roje i portave të Parajsës: Vetë Jupiteri mund të lëvizë përpara dhe mbrapa për shkak të punës së Janus. Në një nga tempujt e tij, ndoshta ai i Forum Holitorium, duart e statujës së tij ishin pozicionuar për të shënuar numrin 355 (numri i ditëve në një vit hënor), më vonë 365, duke shprehur simbolikisht zotërimin e tij mbi koha. Ai kryeson fillimet konkrete dhe abstrakte të botës, të tilla si feja dhe vetë perënditë, ai gjithashtu mban qasjen në Parajsë dhe perëndive të tjera: kjo është arsyeja pse njerëzit duhet ta thërrasin atë së pari, pavarësisht nga perëndia që ata duan të luten ose të qetësohen. Ai është nismëtar i jetës njerëzore, i epokave të reja historike dhe ndërmarrjeve financiare: sipas mitit ai ishte i pari që preu monedha dhe monedha si e para e serisë liberale, mbart figura e tij në një fytyrë

[Zoti i ndryshimit]

Janus shpesh simbolizonte ndryshimet dhe tranzicionet siç janë përparimi i së kaluarës në të ardhmen, nga një gjendje në tjetrën, nga një vizion në tjetrin dhe rritja e të rinjve deri në moshën e rritur. Ai përfaqësonte kohën, sepse ai mund të shihte në të kaluarën me një fytyrë dhe në të ardhmen me tjetrën. Prandaj, Janusi adhurohej në fillimet e korrjes dhe kohën e mbjelljes, si dhe në martesa, vdekje dhe fillime të tjera. Ai përfaqësonte tokën e mesme midis barbarisë dhe civilizimit, hapësirës rurale dhe urbane, rinisë dhe moshës madhore. Duke pasur juridiksion mbi fillimet, Janus kishte një shoqëri të brendshme me shenja dhe ausvic.