Amiran-Darejaniani

***Amiran-Darejaniani*** e përkthyer në anglisht si "Historia e Amiranit,djalit të Darejanit",është një romancë mesjetare gjeorgjiane,që daton ndoshta nga dekadat e hershme ose të mesme të shekullit të dymbëdhjetë.Është një nga ato vepra letrare që lajmëroi shfaqjen e letërsisë vendase laike pas disa shekujve të dominimit të traditës patristike.Është një përrallë në prozë e luftimit të kalorësve në dymbëdhjetë episode që i atribuohen Moisiut të Khonit.Ky atribut gjendet në epilogun e ''Vep'khis-tqaosani*,një poemë epike nga Shota Rustaveli,klasikja më e madhe e letërsisë mesjetare gjeorgjiane,dhe përndryshe është e panjohur.Një traditë thotë se Moisiu erdhi nga qyteti Khoni në Gjeorgjinë perëndimore dhe,si Rustaveli,shërbeu në oborrin e mbretëreshës Tamar ( r. 1184-1213),e cila kryesoi Epokën e Artë të Gjeorgjisë.

*Amiran-Darejaniani* u botua për herë të parë nga kritiku letrar dhe bibliofili gjeorgjian Zakaria Chichinadze në vitin 1896,i ndjekur nga disa botime kritike në shekullin e 20-të.Eposi u prezantua për herë të parë në botën anglisht-folëse përmes një përkthimi nga Robert Horne Stevenson në vitin 1958.Më pas u shfaq një përkthim rusisht nga Bidzina Abuladze në vitin 1965.
parapamje| Një miniaturë nga dorëshkrimi i vitit 1824 i *Amiran-Darejaniani* kopjuar nga David Tumanov (H-384, Qendra Kombëtare e Dorëshkrimeve ).
*Amiran-Darejaniani* është romanca origjinale gjeorgjiane më e vjetër e mbijetuar,por rrënjët e saj mund të gjurmohen si në traditën popullore gjeorgjiane ashtu edhe në epokën persiane të cilën autorët gjeorgjianë e admiruan dhe e përkthenin;*Visramiani*,një interpretim falas nga Gjeorgjia i *Vis o Ramin*,që është më i afërti me periudhën në fjalë. Përbërja e Moisiut të Khoni-t shkaktoi një cikël të tërë legjendash,të transmetuara nga tregimtari i fshatit.Kaq i përfshirë është ndërlidhja e varianteve letrare dhe popullore,saqë disa ekspertë kryesorë kanë sugjeruar se variantet popullore,që burojnë nga legjendat për Amiranin,i kanë paraprirë *Amiran-Darejanianit* letrar,në vend që të rrjedhin prej tij.Emrat persianë dhe arabisht dhe mungesa e referencave specifike gjeorgjiane në tekst kanë çuar në një hipotezë,të sugjeruar nga Marie-Félicité Brosset dhe Nicholas Marr,por tashmë të diskredituar gjerësisht, se *Amiran-Darejaniani* është një përkthim i një teksti përkatësisht të humbur.Megjithatë,ndikimi i traditës epike persiane,veçanërisht *Shahnameh* i Ferdowsit,ndihet fuqishëm.

Gjatë pesë shekujve në vijim *Amiran-Darejaniani* gjithashtu u verifikua disa herë.Përtej kësaj, në veprën e Shota Rustavelit bien në sy edhe reflektimet *Amiran-Darejanianit .*Megjithatë,*Amiran-Darejaniani* ka një shije disi të ndryshme nga ajo e *Visramianit* dhe *Vep'khis-tqaosani*.Rrëfimi i tij është më pak i përpunuar dhe i stolisur,por më tepër i pastër dhe i thjeshtë - një rrëfim i betejave dhe vrapimeve të pafundme,me një element të fortë përrallash si dragonjtë, shpirtrat e këqij,përbindëshat mitikë *devi*,njerëzit magjikë prej bakri,eliksire të mrekullueshme dhe të tjera.Dukuri të mbinatyrshme.

*Amiran-Darejaniani* përbëhet nga dymbëdhjetë seksione prozë ose "porta",rendi i të cilave shpesh transpozohet në dorëshkrime që datojnë në shekullin e 17-të dhe të 18-të.I vendosur në botën imagjinare me temë orientale,rrëfimi evoluon rreth Amiranit, djalit të Darejan (Amiran Darejanisdze),bëmat heroike dhe aventurat e të cilit lidhen në pesë seksione.Pjesët e mbetura u kushtohen heronjve të tjerë dhe nuk kanë asnjë lidhje të fortë me njëri-tjetrin. Kritikët sovjetikë janë përpjekur të shohin te *Amiran-Darejaniani* një pasqyrë të shoqërisë së Gjeorgjisë feudale, por as patosi kombëtar dhe as fetar nuk luan një rol në përrallë.Fokusi i tij kryesor është lavdërimi i idealeve kalorësiake të frikës dhe solidaritetit mashkullor,si dhe përshkrim i gjallë i skenave të betejës.Heronjtë e tij janë zakonisht me forcë të madhe fizike,të patrembur,luftarak dhe të mëshirshëm ndaj armiqve të tyre njerëzorë të mundur,bujarë dhe kalorësiakë.Megjithatë,dashuria oborrtare e lavdëruar nga Rustaveli mungon në këtë histori dhe interesi femëror është minimal.Për heronjtë e *Amiran-Darejanianit*, dashuria e gruas fitohej me shpatë dhe nuk është gjë tjetër veçse një pretekst për beteja edhe më të mëdha.

## Përmbledhje 
parapamje| Një afresk i fasadës që përshkruan skena nga *Amiran-Darejaniani,''kisha Lashtkhveri në Svanetin e Epërm,e datuar në shekullin 14-15.
Cikli fillon me një intrige të tensionuar, ku Abesalomi, mbreti i indianëve, është përndjekur nga një portret misterioz që ruan një sekret të madh. Mesazhi i shkurtër në portret tregon se një vajzë e mbretit të deteve është çliruar nga robëria e kaji, një fisi i magjistarëve të këqij. Ky ngjarje intriguese tërheq vëmendjen e Abesalomit dhe e shtyn atë të filloj një kërkim të pasionuar për të gjetur personin e fundit të përshkruar në portret.Savarsamidze bëhet personazhi kyç në ciklin e përrallës,duke u bërë një nga transmetuesit kryesorë të romancës dhe udhëheqës i Amiranit dhe bashkëpunëtorëve të tij,Nosar dhe Badri.Këta të fundit përbëjnë një grup të fortë dhe të guximshëm,të përkushtuar për misionet e tyre të dhunshme dhe aventurat që i presin përpara.Përshkrimi i misioneve të grupit të Amiranit dhe ndjekësve të tij nxit emocionin dhe tensionin në ciklin e përrallës,duke e bërë atë një histori e mahnitshme plot ngjarje dhe aventura të çmendura. Kjo histori e pasionuar rreth kërkimit të vërtetësisë, drejtësisë dhe vendosmërisë për të triumfuar mbi të këqijat është një nga aspektet thelbësore të ciklit të Amiran-Darejanianit, duke e bërë atë një pjesë e rëndësishme e trashëgimisë letrare gjeorgjiane.

Historia e Amiran-Darejanianit është e pasur me ngjarje emocionuese,aventura të mahnitshme dhe beteja epike. Nëpërmjet kësaj rrëfimi,njihemi me zgjedhjet,heroizmin dhe udhëtimet e heroit tonë, Amiranit,dhe bashkëpunëtorëve të tij të guximshëm,si Nosar,Badri dhe Savarsamidze.Gjatë kësaj aventurë të mrekullueshme, Amirani përjeton rreziqe të mëdha, por me trimëri, vendosmëri dhe ndihmën e bashkëpunëtorëve të tij arrin të triumfojë në betejat e vështira dhe t'u japë fund armiqve të tij. Për heronjtë e tij, lavdia dhe drejtësia janë shumë më tepër se vetë interesi personal, ata luftojnë për të drejtën dhe lirinë e njerëzve të tjerë dhe për të ofruar ndihmën e tyre atje ku është e nevojshme.Përveç betejave epike dhe aventurave të mahnitshme, historia e Amiran-Darejanianit përshkon dhe temat e dashurisë, miqësisë dhe respektit për njeri-tjetrin. Heronjtë tregojnë vlerat e mirësjelljes, solidaritetit dhe trimërisë, duke zbuluar se vetëm duke punuar së bashku dhe duke shpalosur virtytet e tyre, mund të mposhtin sfidat që dalin para tyre.Në fund, historia e Amiran-Darejanianit sjell një përfundim të lumtur dhe triumfal për herojnë, ku pasi ka kaluar gjithë betejat dhe rreziqet, Amiran kthehet në shtëpi me famë dhe lavdi, duke u martuar me një vajzë të mbretit vendas. Ky cikël i aventurave të tij është një rrëfim tërheqës dhe frymëzues, i cili rrëfen historinë e një heroit i cili triumfon nëpërmjet trimërisë, dashurisë dhe vendosmërisë për të përballuar çdo sfidë që i del përpara.

## Referencat 
* Rayfield, Donald (2000), *Letërsia e Gjeorgjisë: Një histori* . Routledge ,  .
* DM Lang, GM Meredith-Owens. *Amiran-Darejaniani* : Një romancë gjeorgjiane dhe interpretimi i saj në anglisht. *Buletini i Shkollës së Studimeve Orientale dhe Afrikane, Universiteti i Londrës*, vëll. 22, nr 1/3 (1959), fq 454-490.
*  Imedashvili, Gaioz, ამირანდარეჯანიანი ( *Amirandarejaniani* ), në: Baramidze, Aleksandre (ed., 1966), ქართული ლიტერატურის ისტორია ( *History of Georgian Literature* ), vëll. II. Tbilisi : Sabchota Sakartvelo Press.

## Linqe te jashtme 
*  მოსე ხონელი, "ამირანდარეჯანიანი" (Mose Khoneli, *Amiran-Darejaniani* - a full text). *Georgian ebooks*, National Parliamentary Library of Georgia.