Franz Rosenzweig

**Franz Louis August Rosenzweig** (* 25. december 1886, Kassel, Prusko† 10. december 1929, Frankfurt nad Mohanom, Weimarská republika) bol nemecký filozof a historik.

## Životopis
Bol jediným dieťaťom továrnika a kasselského mestského poslanca Georga Rosenzweiga a jeho manželky Adely, rodenej Alsberg. Rodina bola zámožná a otvorene sa hlásila k emancipovanému, liberálnemu židovstvu.

V roku 1905 začal na *[[Georg-August-Universität]]* v Göttingene študovať medicínu, neskôr prestúpil na mníchovskú *[[Ludwig-Maximilians-Universität]]* a naposledy na freiburskú *[[Albert-Ludwigs-Universität Freiburg|Albert-Ludwigs-Universität]].* V roku 1907 zanechal štúdium medicíny a začal na univerzite v bádensko-württemberskom Freiburgu študovať históriu a filozofiu. V tomto štúdiu následne pokračoval na vtedajšej *[[Friedrich-Wilhelms-Universität]]* v Berlíne.

Filozofickým mentorom mu bol jeho o tri roky starší bratranec Hans Ehrenberg (* 1883†1958), ktorý od roku 1910 pôsobil ako súkromný docent filozofie na *[[Ruprecht-Karls-Universität]]* v Heidelbergu.

V roku 1912 obhájil na univerzite vo Freiburgu pod vedením známeho nemeckého historika Friedricha Meineckeho dizertačnú prácu a získal akademický titul *Dr. phil.* 

Svoju freiburskú dizertačnú prácu v nasledujúcich rokoch prepracoval, resp. rozšíril až do podoby eventuálnej habilitačnej práce. Po prvý raz ju však publikoval až krátko po skončení prvej svetovej vojny v roku 1920. Výsledné dvojzväzkové dielo *Hegel und der Staat* (Hegel a štát) je obsiahlou a veľmi precíznou kritickou analýzou Hegelovej politickej filozofie. Rosenzweig sa jasne vymedzil voči idealizmu, pretože sa usiloval nebudovať filozofiu na akejsi abstraktnej predstave človeka.

Rosenzweig objavil a v roku 1917 ako prvý uverejnil jeden neznámy manuskript, ad hoc označený ako *Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus* (Najstarší systematický program nemeckého idealizmu). Ide, z hľadiska dejín filozofie, o mimoriadne zaujímavý a dôležitý dokument, ktorý najprv považoval za akúsi Schellingovu filozofickú skicu. Ako autori však už od začiatku prichádzali do úvahy – okrem Schellinga – aj Hegel alebo Hölderlin. Spor o autorstvo tohto dokumentu trvá v podstate dodnes, väčšina odbornej verejnosti sa však prikláňa k názoru, že jeho autorom je Hegel.

Začiatkom júla 1913 navštívil v Lipsku svojho bratranca, známeho nemeckého biológa a filozofa Rudolfa Ehrenberga (* 1884† 1969). Po istom „nočnom rozhovore“ (*Nachtgespräch*) s právnym historikom a evanjelickým konvertitom Eugenom Rosenstock-Huessyom bol natoľko dotknutý jeho argumentami, že dokonca uvažoval nad prijatím kresťanskej viery. Koncom októbra 1913 však napísal Rudolfovi Ehrenbergovi list v ktorom mu oznámil svoje definitívne rozhodnutie: *„Ich bleibe also Jude.“* (Zostanem židom). Každopádne, Rosenzweigov principiálny odstup od náboženskej filozofie, resp. náboženstva ako takého bol minulosťou. Na druhej strane mu však bolo čím ďalej tým jasnejšie, že rovnako úprimný a hlboký *náboženský* život, aký viedli jeho kresťanskí priatelia, môže on viesť aj ako žid.  V nasledujúcom období sa  na *Hochschule für die Wissenschaft des Judentums* (Vysoká škola judaistiky) v Berlíne pod vedením Hermanna Cohena intenzívne venoval židovským štúdiám.

Po vypuknutí prvej svetovej vojny sa rozhodol dobrovoľne narukovať. Najprv bol sanitárom, neskôr bol prevelený k delostrelectvu a až do konca vojny bojoval na balkánskom fronte. Od roku 1916 je možné dokumentovať aj dramatický židovsko-kresťanský dialóg, ktorý viedol prostredníctvom poľnej pošty so svojím priateľom Eugenom Rosenstock-Huessyom, bojujúcim toho času na západnom fronte. Počnúc letom 1917 sa do korešpondencie zapojila aj Eugenova manželka Margrit („Gritli“) Rosenstock-Huessy. Z charakteru listov – mimochodom, písali si takmer denne – jasne vyplýva, že začiatkom roku 1918 sa Margrit a Franz do seba (platonicky) zaľúbili. Margrit však naďalej milovala aj Eugena; a ten sa zas kvôli tomu neprestal priateliť s Franzom. 

V období od augusta 1918 do februára 1919, teda v posledných mesiacov prvej svetovej vojny a počas nasledujúceho búrlivého revolučného obdobia, pracoval na manuskripte svojho najznámejšieho nábožensko-filozofického diela *Der Stern der Erlösung* (Hviezda vykúpenia). Jeho výsledná podoba však bola napokon publikovaná až v roku 1921. Predstavuje v ňom svoj pohľad na vzťahy medzi Bohom, ľuďmi a svetom. Univerzum je Božím *stvorením*. Boh sa *zjavuje* človeku (avšak nie v metafyzike, ale *tu* a *teraz*) a povoláva ho k láske. Ak človek prijme toto pozvanie a vnáša do sveta lásku, pochopí, čo je to *spása*.

Ešte v roku sa 1917 v macedónskom Skopje spoznal a spriatelil s poľným rabínom Paulom Lazarom, spájal ich predovšetkým spoločný záujem o literatúru a problematiku židovskej vzdelanosti.

V roku 1920 sa mu naskytla možnosť habilitácie, ako habilitačný spis mal predložiť rozšírenú verziu diela *Hegel und der Staat* (Hegel a štát). Nakoniec však túto ponuku odmietol s odôvodnením, že sa chce venovať výlučne „pestovaniu židovskej vzdelanosti v kresťanskej Európe“. Ešte v tom istom roku sa oženil s Edithou Hahnovou, učiteľkou židovského náboženstva, a rozhodol sa prijať výzvu po intelektuálnej stránke vybudovať židovský inštitút *Das* *Freie Jüdische Lehrhaus* vo Frankfurte nad Mohanom. Úlohou tejto vzdelávacej inštitúcie bolo hľadať odpoveď na otázku ako žiť židovskú vieru uprostred moderného sveta. S prednáškami tu, okrem Rosenzweiga, vystúpili aj Martin Buber, Eduard Strauss, Ernst Simon, Siegfried Kracauer či Erich Fromm.

V roku 1922 sa Rosenzweigovcom narodil syn Rafael († 2001). V tom istom bola Franzovi Rosenzweigovi diagnostikovaná amyotrofická laterálna skleróza, ktorá ho zakrátko úplne pripravila o možnosť pohybu i reči a napokon viedla k jeho predčasnej smrti. Napriek tejto nepriazni osudu mu ešte bolo dopriate dokončiť preklad hymnických piesní a básní stredovekého židovského učenca Jehudu ha-Leviho *Hymnen und Gedichte des Jehuda ha-Levi*, ako aj filozofické pojednanie *Das neue Denken* (Nové myslenie). Vzhľadom na ubúdajúce motorické schopnosti bol nútený používať špeciálne upravený písací stroj, v poslednom období však svoje myšlienky už len s veľkou námahou diktoval manželke.

V začiatkoch choroby ešte spolupracoval s Martinom Buberom na monumentálnom projekte *Verdeutschung der Schrift* (preklad hebrejskej Biblie do nemčiny). Prvý zväzok tohto diela – *Die fünf Bücher der Weisung* (preklad Pentateuchu) – bol publikovaný ešte za jeho života v roku 1925. Po Rosenzweigovej smrti dokončil Buber preklad aj ostatných biblických kníh.

Jeho posledným dielom, publikovaným posmrtne, bol článok *Vertauschte Fronten* (Zámena frontov) z mája 1929 a hneď vyvolal mnohé kontroverzie. Zaujal v ňom stanovisko k tzv. *Davoskej dišpute*, ktorej hlavnými protagonistami boli Ernst Cassirer a Martin Heidegger, pričom poukázal na paralely v myslení Heideggera a zakladateľa Marburskej školy novokantovstva, Hermanna Cohena, zdôrazňujúc predovšetkým Cohenovo dielo *Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums* (Náboženstvo rozumu z prameňov židovstva).

Zomrel 10. decembra 1929 vo Frankfurte nad Mohanom.

## Dielo
### Jednotlivé spisy
*  Berlin: Schneider, 1900.
* *[http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/titleinfo/177922 Zeit ists … Gedanken über das jüdische Bildungsproblem des Augenblicks. An Hermann Cohen.]*  Berlin u. a.: Verlag der Neuen Jüdischen Monatshefte, 1918. 
* *Hegel und der Staat.* Gedruckt mit Unterstützung der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. 2 Bände. München / Berlin: R. Oldenbourg, 1920. (Band 1; Band 2 / ).
* *Hegel und der Staat.* Aalen: Scientia, 1962.
* *Hegel und der Staat* (*Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft.* Bd. 1941). Herausgegeben von Frank Lachmann. Mit einem Nachwort von Axel Honneth. Berlin: Suhrkamp, 2010.
* *[http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/titleinfo/596291 Der Stern der Erlösung.]* Frankfurt am Main: Kauffmann, 1921; Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1988; Frankfurt am Main: UB Freiburg, 2002 (https://freidok.uni-freiburg.de, herausgegeben von Albert Raffelt).
* *[http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/titleinfo/260130 Die Bauleute.]* Berlin: Philo, 1925.
* *[http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/2896252 Das neue Denken. Eine nachträgliche Bemerkung zum „Stern der Erlösung“.]* In: *Der Morgen: Monatsschrift der Juden in Deutschland.* 1925. H. 4. s. 426 – 451.
* *Die Schrift.* Verdeutscht von Martin Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig. 15 Bände. Heidelberg, 1926 – 1955.
* *Das Büchlein vom gesunden und kranken Menschenverstand.* Herausgegeben und eingeleitet von Nahum Norbert Glatzer. Düsseldorf: Melzer, 1964.

### Zobrané spisy
* *Der Mensch und sein Werk. Gesammelte Schriften I – IV.* Den Haag, 1976 ff.
** Band I, 1; I, 2: *Briefe und Tagebücher*
** Band II: *Der Stern der Erlösung*
** Band III: *Zweistromland. Kleinere Schriften*
** Band IV, 1: *Sprachdenken im Übersetzen (Hymnen und Gedichte des Jehuda Halevi)*
** Band IV, 2: *Sprachdenken im Übersetzen (Arbeitspapiere zur Verdeutschung der Schrift)*

### Korešpondencia
* *Judaism Despite Christianity: The „Letters on Christianity and Judaism“ between Eugen Rosenstock-Huessy and Franz Rosenzweig.* Introduction by Harold M. Stahmer. Alabama: University of Alabama Press, 1969.
* *Die Gritli-Briefe. Briefe von Franz Rosenzweig an Margrit (Gritli) Rosenstock-Huessy und an Eugen Rosenstock-Huessy.* Herausgegeben von Inken Rühle und Reinhold Mayer. Tübingen, 2002. ISBN 3-933373-04-2.

## Referencie

## Literatúra
* AMIR, Yehoyada – TURNER, Yossi – BRASSER, Martin (ed.). *[http://www.verlag-alber.de/elvis_img/alber/titel/pdf/0003300907_0001.pdf Faith, Truth, and Reason. New Perspectives on Franz Rosenzweig’s „Star of Redemption“.]* Freiburg: Karl Alber, 2012. ISBN 3-495-48505-8. 
* ARMBRUSTER, Bernt (ed.). *Franz Rosenzweig.* Kassel, 1987. ISBN 3-88122-349-5. V rámci tohto diela:
** CASPER, Bernhard. *Zeit, Erfahrung, Erlösung. Zur Bedeutung Franz Rosenzweigs angesichts des Denkens im 20. Jahrhundert.*
** BEN-CHORIN, Schalom. *Franz Rosenzweig und das Ende des deutschen Judentums.*
** ROSENZWEIG, Rafael N. *Deutscher und Jude, Franz Rosenzweigs Weg zum jüdischen Volk.*
* BELLONI, Claudio. *Filosofia e rivelazione. Rosenzweig nella scia dell’ultimo Schelling.* Venezia: Marsilio, 2002.
* BENSUSSAN, Gérard. *Franz Rosenzweig. Existence et philosophie.* Paris, 2000. ISBN 2-13-050662-3.
* BIENENSTOCK, Myriam. *Cohen face à Rosenzweig. Débat sur la pensée allemande.* Paris: Vrin, 2009. ISBN 978-2-7116-2170-5.
* BIENENSTOCK, Myriam (ed.). *Héritages de Franz Rosenzweig, „Nous et les autres“.* Paris: L’éclat, 2011. ISBN 978-2-84162-227-6.
* BRASSER, Martin – DOBER, Hans Martin (ed.). *Wir und die Anderen. We and the Others*. Freiburg: Karl Alber, 2010. ISBN 978-3-495-46405-2.
* CASPER, Bernhard. *Das dialogische Denken. Franz Rosenzweig, Ferdinand Ebner und Martin Buber.* Überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Freiburg: Karl Alber, 2002. ISBN 978-3-495-47933-9.
* FREUND, Else. *Die Existenzphilosophie Franz Rosenzweigs. Ein Beitrag zur Analyse seines Werkes "Der Stern der Erlösung".* 2. Auflage. Hamburg, 1959.
* FRICKE, Martin. *Franz Rosenzweigs Philosophie der Offenbarung. Eine Interpretation des „Sterns der Erlösung“.* Würzburg, 2003.
* GLATZER, Nahum N. (ed.). *Franz Rosenzweig. His life and thought*. Cambridge, 1998. ISBN 0-87220-428-6.
* GORDON, Peter Eli. *Rosenzweig and Heidegger: Between Judaism and German Philosophy.* Berkeley / Los Angeles / London, 2003.
* GÖRTZ, Heinz-Jürgen. *Tod und Erfahrung. Rosenzweigs „erfahrende Philosophie“ und Hegels „Wissenschaft der Erfahrung des Bewußtseins“.* Düsseldorf, 1984.
* HUFNAGEL, Cordula. *Die kultische Gebärde. Kunst, Politik, Religion im Denken Franz Rosenzweigs.* Freiburg, 1994. ISBN 3-495-47790-X.
* LISS, Hanna. *Entkontextualisierung als Programm: Die Bedeutung des göttlichen Namens bei Franz Rosenzweig und die pronominale „Er-Setzung“ des Tetragramms.* In: HERRMANN, Klaus et al. (ed.). *Jewish Studies Between the Disciplines. Judaistik zwischen den Disziplinen.* Leiden,  2003. s. 373 – 404.
* MAYER, Reinhold. *Franz Rosenzweig. Eine Philosophie der dialogischen Erfahrung.* München,  1973. ISBN 3-459-00873-3.
* MEIR, Ephraim. *Letters of Love. Franz Rosenzweig’s Spiritual Biography and Oeuvre in Light of the „Gritli Letters“.* New York, 2006.
* MOSÈS, Stéphane. *System und Offenbarung. Die Philosophie Franz Rosenzweigs.* München, 1982.
* MÜHLBACH, Peter. „*Wer spricht, übersetzt.“ Drei Studien über Franz Rosenzweig.* Bielefeld,  2018. ISBN 978-3-8498-1272-0.
* POLLOCK, Benjamin. *Franz Rosenzweig’s Conversions: World Denial and World Redemption.* Indiana University Press, 2014. ISBN 978-0-253-01312-5.
* SAMUELSON, Norbert. *A User’s Guide to Franz Rosenzweig’s „Star of Redemption“.* London,  1999.
* SCHMIED-KOWARZIK, Wolfdietrich (ed.). *Der Philosoph Franz Rosenzweig. Internationaler Kongress Kassel 1986.* 2 Bände. Freiburg, 1988. ISBN 3-495-47655-5.
* SCHMIED-KOWARZIK, Wolfdietrich. *Franz Rosenzweig. Existentielles Denken und gelebte Bewährung.* Freiburg, 1991. ISBN 3-495-47705-5.
* SCHMIED-KOWARZIK, Wolfdietrich. *[https://www.deutsche-biographie.de/gnd118602802.html#ndbcontent Rosenzweig, Franz.]* In: *Neue Deutsche Biographie*. Band 22. Berlin: Duncker & Humblot, 2005. ISBN 3-428-11203-2. s. 86 f.
* SCHMIED-KOWARZIK, Wolfdietrich. (ed.). *Franz Rosenzweigs „neues Denken“. Internationaler Kongress Kassel 2004.* 2 Bände. Freiburg, 2006. ISBN 978-3-495-48185-1.
* SCHMIED-KOWARZIK, Wolfdietrich. *Rosenzweig im Gespräch mit Ehrenberg, Cohen und Buber*. Freiburg, 2006. ISBN 978-3-495-48244-5.
* SCHMIED-KOWARZIK, Wolfdietrich. *[http://kobra.bibliothek.uni-kassel.de/handle/urn:nbn:de:hebis:34-2007021917232 Franz Rosenzweigs Heimkehr nach Kassel in Briefen. Rede.]* Kassel, 2006. 
* SCHULZ-JANDER, Eva – SCHMIED-KOWARZIK, Wolfdietrich (ed.). *Franz Rosenzweig, Religionsphilosoph aus Kassel.* Kassel, 2011. ISBN 978-3-933617-47-7.
* STERN, Frank. *Franz Rosenzweig. Denker der Jüdischen Moderne.* Berlin: Hentrich & Hentrich, 2017. ISBN 978-3-95565-149-7.
* TOLONE, Oreste. *[http://www.academia.edu/19825070/La_malattia_immortale._Nuovo_pensiero_e_nuova_medicina_tra_Rosenzweig_e_Weizs%C3%A4cker La malattia immortale. Nuovo pensiero e nuova medicina tra Rosenzweig e Weizsäcker.]* In: *Teoria.* Bd. 1. 2008. s. 235 – 242.
* WIEDEBACH, Hartwig (ed.). *Die Denkfigur des Systems im Ausgang von Franz Rosenzweigs „Stern der Erlösung“.* Berlin: Duncker & Humblot, 2013. ISBN 978-3-428-14022-0.
* WOGENSTEIN, Sebastian. *Franz Rosenzweig: Dialogisches Lesen, beredtes Schweigen.* In: WOGENSTEIN, Sebastian (ed.). *Horizonte der Moderne: Tragödie und Judentum von Cohen bis Lévinas.* Heidelberg: Winter, 2011. ISBN 978-3-8253-5851-8. s. 95 – 130.
* WOHLMUTH, Josef. *Franz Rosenzweig.* In: *Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon*. Band 8. Herzberg: Bautz, 1994. ISBN 3-88309-053-0. s. 698 – 703.
* ZANK, Michael. *The Rosenzweig-Rosenstock Triangle, or: What Can We Learn From „Letters to Gritli“? A Review Essay.* In: *Modern Judaism.* Bd. 23. Nr. 1. 2003. s. 74 – 98.

## Externé odkazy
* https://portal.dnb.de
* https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de 
* http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de
* https://plato.stanford.edu
* http://www.deutscher-koordinierungsrat.de 
* https://www.dhm.de
* http://www.fh-dortmund.de 

* Buber-Rosenzweig-Medaille 
* Franz-Rosenzweig-Gastprofessur
* Rosenzweig-Jahrbuch / Rosenzweig Yearbook  , 
* Rosenzweigiana 
* Internationale Rosenzweig-Gesellschaft
* Deutscher Koordinierungsrat der Gesellschaften für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit
* Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit Kassel

## Zdroj

Kategória:Nemeckí filozofi
Kategória:Nemeckí historici
Kategória:Judaisti
Kategória:Osobnosti z Kasselu
Kategória:Absolventi Albert-Ludwigs-Universität Freiburg