Rímske martyrológium

***Rímske martyrológium*** (lat. *Martyrologium Romanum*) je oficiálnym zoznamom mučeníkov, blahoslavených a svätých katolíckej cirkvi. Jeho používanie je povinné v záležitostiach týkajúcich sa liturgie rímskeho obradu. Diecézy, krajiny a rehoľné rády k nemu môžu pridávať riadne schválené prílohy. Poskytuje rozsiahly, ale nie vyčerpávajúci zoznam svätých uznávaných Cirkvou.

## Usporiadanie knihy
Kniha začína úvodnými poznámkami, ktoré vysvetľujú základné informácie o svätosti chápanej z pohľadu Katolíckej cirkvi, o spôsobe uctievania svätých v omšovej liturgii a mimo nej. Takisto podáva základné informácie o martyrológiu ako takom a o jeho použití, hlavne pri obrade čítania martyrológia. V poslednej časti poznámok určuje, do akej miery si jednotlivé biskupské konferencie môžu prispôsobiť slávenia.

V druhej časti sa Martyrológium zameriava na oznamovanie luny, v tretej je uvedený samotný obrad čítania martyrológia (pozri nižšie). Nasledujú elógiá pre pohyblivé slávenia, krátke čítania, modlitby a spev martyrológia. 

Hlavnou časťou knihy je samotné rímske martyrológium, ktoré je zoradené podľa mesiacov gregoriánskeho kalendára (január až december). Každý deň v mesiac začína lunárnym kalendárom, po ktorom je zoznam svätých priradených k danému dňu s ich krátkym opisom. 

Poslednou kapitolou je menný zoznam svätých a blahoslavených.

## História
náhľad|Detail z Rímskeho martyrológia vytlačeného v roku 1591.
V roku 1582 pápež Gregor XIII. nariadil revíziu juliánskeho kalendára, čím vytvoril nový systém, ktorý sa teraz po ňom nazýva gregoriánsky kalendár. *Rímske martyrológium* bolo prvýkrát vydané v roku 1583. V tom istom roku vyšlo druhé vydanie. Tretie vydanie z roku 1584 sa stalo povinným všade tam, kde sa používal rímsky obrad.

Hlavným zdrojom pre vytvorenie tohto diela bolo Usuardovo Martyrológium, ktoré bolo doplnené „Dialógmi“ pápeža Gregora I. a dielami niektorých cirkevných otcov. Pre gréckych svätých bol zoznam známy ako Sirletove menológium. Jeho počiatky možno hľadať v *Martyrologium Hieronymianum*, ktoré pôvodne vychádzalo z kalendárov rímskej, africkej a sýrskej proveniencie. Postupne sa však pridávali mená mnohých svätcov z iných oblastí, výsledkom čoho bolo množstvo duplikácií, spojení odlišných svätých do jednej osoby a rôznych faktografických chýb.
náhľad|Detail martyrológia vydaného v roku 1709.
Veľmi skoro, v roku 1586 a znova v roku 1589, vyšli revidované vydania s opravami kardinála Caesara Baronia spolu s uvedením zdrojov, z ktorých čerpal. V roku 1630 pápež Urban VIII. vydal nové vydanie. V roku 1748 sa objavilo prepracované vydanie pápeža Benedikta XIV., ktorý osobne pracoval na opravách: potlačil vyškrtol niektoré mená, napríklad pápeža Siricia. Následné zmeny v textoch až do vydania v roku 2001 boli menšie – zahŕňali len niekoľko opráv, ale najmä dopĺňanie mien novo kanonizovaných svätých.

### Reforma Rímskeho martyrológia
Druhý vatikánsky koncil v rámci početných zmien v iných oblastiach preusporiadal aj rímsky kalendár, ktorý vyšiel v novej podobe *Calendarium Romanum* v roku 1969. V rámci neho boli mnohí svätí vyradení kvôli nedostatočným faktom. Druhý vatikánsky koncil nariadil: „Správy o mučeníctve alebo životoch svätých majú byť v súlade s faktami histórie.“  Keďže však pôvodné martyrológium zostalo bezo zmeny, Kongregácia pre kauzy svätých a Kongregácia pre Boží kult dostali za úlohu podrobiť vedeckej revízii informácie o zapísaných svätých.  

To si vyžadovalo roky štúdia a analýz, po ktorých pápež Ján Pavol II. vydal v roku 2001 záväzný dekrét (*Ex decreto sacrosancti cecumenici concilii vaticani II instauratum auctoritate Ioannis Pauli pp. II promulgatum).* Na jeho základe bolo vydané úplne prepracované latinské vydanie *Rímskeho martyrológia* (v origináli *Martyrologium Romanum*). Následne sa v roku 2004 uskutočnila revízia, ktorá opravila niektoré typografické chyby vo vydaní spred troch rokov a pridala 117 kanonizovaných alebo blahorečených ľudí medzi rokmi 2001 a 2004, ako aj značný počet starovekých svätcov, ktorí neboli zahrnutí v predchádzajúcom vydaní. „Aktualizované Martyrológium obsahuje 7 000 svätých a blahoslavených, ktorých v súčasnosti Cirkev uctieva a ktorých kult je oficiálne uznaný a ponúkaný veriacim ako vzory hodné napodobňovania.“ 

#### Zmeny v revidovanej verzii
Poverené kongregácie vykonávali zmeny na základe dvoch zásad: 

* Nedele a významné dni alebo obdobia liturgického roka nesmú byť zatlačené do úzadie kvôli uctievaniu svätých. 
* Do kalendára majú byť zaradení hlavne tí svätí, ktorí majú všeobecný význam pre celú Cirkev. Ostatní svätí majú byť uctievaní hlavne na lokálnej úrovni (štáty, diecézy, rehole a pod.) 

Ako uvádza Chlumský, zmeny v novom Rímskom martyrológiu nastali vo viacerých bodoch: 

# Kongregácie vynechali tých svätých, pri ktorých sa nedal na základe relevantných historických prameňov dokázať ich kult (čím sa nevylučuje, že ide o svätca). Zvyšok martyrológia sa prevzal z pôvodného diela, takže je zachovaná kontinuita. Zároveň boli overované údaje o živote, významných životných dátumoch (zvlášť úmrtia). Keďže sa mnohé novouvádzané údaje môžu značne líšiť od predchádzajúcich vydaní, treba uvádzať aktuálne, overené údaje.
# Najväčšie zmeny boli v reorganizácii dátumov slávenia sviatkov a spomienok tak, aby boli podľa možnosti svätí uctievaní v deň úmrtia. Preto sa dátumy slávení môžu značne líšiť od pôvodného vydania.
# Do kalendára sa vyberali svätí väčšieho významu vychádzajúc zo starej zásady *Ecclesia semper reformanda*, teda *Cirkev sa musí stále obnovovať.* Prednosť majú teda tí svätí, ktorí sú aktuálnejší alebo mali väčší dosah na svet.
# Do Martyrológia boli zahrnutí vo väčšej miere ne-Európania, aby sa zdôraznil všeobecný (celosvetový) charakter cirkvi.
# Zmenšil sa počet tzv. sviatkov zo zbožnosti. Išlo o akési "duplicitné" sviatky. Napríklad v septembri bol slávený sviatok Povýšenia svätého kríža, ale v máji bol tiež sviatok Nájdenia svätého kríža.

### Príprava 3. typizovaného vydania
S pribúdajúcimi blahorečeniami a svätorečeniami sa Rímske martyrológium neustále zväčšuje. Keďže viac ako 20 rokov nevyšlo nové doplnené vydanie, 28. októbra 2024 Dikastérium pre Boží kult a disciplínu sviatostí na čele s Arthurom kardinálom Rochom adresovalo pápežovi Františkovi žiadosť o povolenie príprav novej edície Rímskeho martyrológia. V rámci nového vydania majú byť doplnené mená všetkých svätých a blahoslavených od roku 2004 a zároveň zapracované poznatky vyplývajúce zo žiadostí o preverenie alebo objasnenie historických, geografických alebo prosopografických otázok, ktoré boli zaslané na dikastérium. Pontifex udelil súhlas tomuto projektu 12. decembra toho istého roku. V súčasnosti (jún 2025) nie je známe, kedy by nové vydanie mohlo byť vydané.   

## Použitie martyrológia v rímskom obrade
Tento oficiálny zoznam uznávaných svätých a blahoslavených zabezpečuje, aby osoby, ktoré sú do neho zahrnuté, mohli byť uctievané nasledujúcimi spôsobmi:

* V ktorýkoľvek pracovný deň, ktorý pripúšťa slávenie ľubovoľnej spomienky svätého, môže omša a liturgia hodín, ak je na to dobrý dôvod, brať omšový formulár a modlitby ku ktorémukoľvek svätcovi, ktorý je uvedený v Martyrológiu pre daný deň. 
* Kostol alebo kaplnka môže byť zasvätená svätcovi.

Slávenie spomienky na počesť blahoslavenej osoby je povolené len v diecéze alebo reholi, kde je kult tejto osoby povolený, inak na to Svätá stolica musí vydať zvláštne povolenie.

### Obrad čítania Martyrológia
Veriaci sa môžu zúčastniť obradu čítania Martyrológia. Záznam obsahujúci svätých pre každý dátum s krátkym opisom sa má prečítať v predchádzajúci deň. Odporúča sa čítať zborovo, ale môže sa aj inak: v seminároch sa tradične čítalo po hlavnom jedle dňa.

Pred Druhým vatikánskym koncilom a tam, kde sa používajú liturgické knihy z roku 1962, ako to schválilo *[[Summorum Pontificum]]*, sa Martyrológium číta v kánonickej príme. Ak sa Martyrológium číta vo forme po Druhom vatikánskom koncile, zvyčajne sa tak deje po záverečnej modlitbe ranných chvál (teda najbližšie k pôvodnému času prímy).náhľad|Kalenda v Rímskom martyrológiu, edícia z roku 1725.Ak sa Martyrológium číta mimo liturgie hodín, ako napríklad v refektári, čítanie sa začína zmienkou o dátume, po ktorom prípadne nasleduje zmienka o fáze mesiaca. Potom sa prečíta vlastný text martyrologického záznamu, ktorý sa končí veršom a odpoveďou zo žalmu 116 : „*Pretiosa in conspectu Domini – Mors Sanctorum eius*“ („V Pánových očiach má veľkú cenu – smrť jeho svätých“). Môže nasledovať krátke čítanie Svätého písma. Prednáša sa modlitba, ktorej texty sú uvedené v Martyrológiu. Potom nasleduje požehnanie a prepustenie zhromaždených.

Ak sa Martyrológium číta v rámci liturgie hodín, použije sa rovnaká forma, ale bez voliteľného čítania Písma.

### Špeciálne rubriky
Čítanie Martyrológia je úplne vynechané počas veľkonočného trojdnia, aby sa udalosti Kristovho ukrižovania a zmŕtvychvstania, ktoré sú pre veriacich najpodstatnejšie, nezakrývali spomienkami na svätých.

V určité dátumy liturgického roka Martyrológium predpisuje osobitné ohlásenia pred alebo po spomienke svätých:

*Na Štedrý večer *pred* čítaním o svätých z 25. decembra a *pred* omšou sa číta alebo spieva *Ohlásenie narodenia Ježiša Krista*, známe aj ako *Kalenda*.
* Na Veľkonočnú nedeľu *predchádza* čítanie o svätých na druhý deň (Veľkonočný pondelok) tzv. *Ohlásenie Kristovho zmŕtvychvstania*.

## Referencie


## Pozri aj
* Zoznam svätcov Katolíckej cirkvi
* Druhý vatikánsky koncil
* Liturgia hodín

## Externé odkazy

* Rímske martyrológium po revízii Benedikta XIV. (1749)  (latinsky)
*  (latinsky)
* Rímske martyrológium vydané v roku 2004 (taliansky)
* Ohlásenie narodenia Ježiša Krista, tzv. Kalenda (Vatikán 2022)

## Zdroj

Kategória:Katolícke liturgické knihy
Kategória:Pápežské dokumenty
Kategória:Svätci
Kategória:Blahoslavení
Kategória:Druhý vatikánsky koncil
Kategória:Ján Pavol II.
Kategória:Kongregácia pre Boží kult a disciplínu sviatostí