open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ටිමූරීය කලාව

අසිපත් මිටක්; ක්‍රි.ව.14වන–මුල්කාලීන 15වන සියවස; මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය.]]
 1410.]]
**ටිමූරීය කලාව** යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ටිමූරීය අධිරාජ්‍ය (1370-1507) යුගයේ සම්භවය වූ කලා සම්ප්‍රදායයයි. ටිමූරීය කලාව එහ දක්නට ලැබෙන පර්සියානු සහ චීන කලා ශෛලීන් නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත. එසේම එහි මධ්‍ය ආසියාවේ අනෙක් ශිෂ්ටාචාරයන්ට අයත් කලාවන්ගේ ද ආභාසය දක්නට ලැබේ. ටිමූරීය අධිරාජ්‍යයේ පරිහානියෙන් පසුව, ශිෂ්ටාචාරයේ කලාව බටහිර සහ මධ්‍ය ආසියාවේ වෙනත් සංස්කෘතීන්ගේ කලාවන්ට අවශෝෂණය විය.

### චිත්‍ර කලාව 
ටිමූරීය කලාව තුළ සම්ප්‍රදායික පර්සියානු "ග්‍රන්ථයේ කලාව" නම් සංකල්පය අනුගමනය කරන්නට වූ අතර, එය ප්‍රගමනයට ද ලක් විය. ටිමූරීය කලාවේ දී අධිරාජ්‍යයේ කලා ශිල්පීන් විසින් සිතුවම් කළ කඩදාසි (පාර්ච්මන්ට් මෙන් නොව) අත්ලිපි නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම සිතුවම් ඒවායේ ඇති වර්ණවලින් පොහොසත් බව සහ අලංකාර මෝස්තර හේතුවෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. මෙම අත්ලිපිවල ඇතුළත් ක්ෂුද්‍රරූපී සිතුවම්වල ඇති ගුණාත්මක භාවය හේතුවෙන් මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරයේ සූසන් යෝමන් සඳහන් කොට ඇත්තේ "හේරාට් [අත්ලිපි සිතුවම්] ගුරුකුලය නිතරම පාහේ පර්සියානු චිත්‍ර කලාවේ උච්ච ස්ථානය ලෙස සැලකේ" යනුවෙනි. මෙම සිතුවම්කරණය සඳහා වු තේමාවන් වෙනත් සංස්කෘතීන්ගෙන් උකහා ගත් ඒවා වුව ද, ටිමූරීය බිතු සිතුවම් ක්‍රමිකව තමන්ටම ආවේණික සිතුවම් සම්ප්‍රදායයක් ලෙස වර්ධනය විය. මොංගෝල චිත්‍ර කලා සම්ප්‍රදායයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලිහී ගියේ නැත. එයට හේතුව 15වන සියවසේ ටිමූරීය කලාවේ දක්නට ලැබෙන අතිශයින් ශෛලීකෘත මිනිස් රූ මෙම සංස්කෘතියේ ආභාසය ලබා තිබීමයි.

### ලෝහ කර්මාන්තය, සෙරමික්, සහ කැටයම් 
.]]
ටිමූරීය අධිරාජ්‍යය තුළ ගුණාත්මයෙන් ඉහළ ලෝහ කෘති රැසක් නිර්මාණය විය. මෙහි දී වානේ, යකඩ, පිත්තල, සහ ලෝකඩ යන ලෝහ වර්ග ‍මාධ්‍යයන් ලෙස බහුලව භාවිතා විය. ටිමූරීය රිදී-එබ්බවූ වානේ නිරන්තර පැසසුමට ලක් වූයේ එහි ඇති ඉහළ ගුණාත්මකභාවය හේතුවෙනි. ටිමූරීය අධිරාජ්‍යයේ බිඳ වැටීමෙන් පසුව, ඇතැම් ඉරානියානු සහ මෙසපොතේමියානු සංස්කෘතීන් ටිමූරීය ලෝහ කර්මාන්තයේ ආභාසය ඉදිරියට පවත්වාගෙන ගියේ ය.

## ගැලරිය

File:Idealized portrait of Babur (1483-1530), painted in 1605-1615 in India (British Museum 1921,1011,0.3).jpg|ටිමූරීය ආභාසය ලද බාබුර්ගේ රුව.
File:TimuridTankard.jpg|හේරාට්හි නිපදවූ 15වන සියවසට අයත් ටිමූරීය කුසලානයක්.
File:Wine Drinking in a Spring Garden MET DT4819.jpg|වසන්ත උද්‍යානයේ වයින් පානය; ක්‍රි.ව. 1430 පමණ, මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය.
File:"Funeral Procession", Folio 35r from a Mantiq al-tair (Language of the Birds) MET DP240661.jpg|අවමංගල පෙරහැරක්; ක්‍රි.ව. 1487 පමණ, මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය.
File:Carved Door Panel MET DT254702.jpg|කැටයම් කළ දොර ඵලකයක්; පසුකාලීන 15වන සියවස, මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය.

## ආශ්‍රේයයන්
වැට

**වැට** () යනු එලිමහන් ස්ථාන වෙන් කිරීම සඳහා වන ඉදිකිරීමක් වන අතර එමගින් මායිමක් තැනෙයි.
ශ්‍රී ලංකාවේ බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමා

.]]
.]]
වර්තමානයේ ථේරවාදී බෞද්ධ රාජ්‍යයක් වුව ද, අතීතයේ ශ්‍රී ලංකාව තුළ මහායාන සංකල්ප අනුව **බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමා** වන්දනය ද සිදුව ඇත. එහි දී බුදුන් වහන්සේට දෙවැනි වන වන්දනා ක්‍රමයක් ලෙස බෝධිසත්ත්ව වන්දනාව අනුරාධපුර රාජධානි යුගයේ දී ශ්‍රී ලංකාව පුරාම ජනප්‍රියව පැවති බවට සාක්ෂි ලැබේ. මේ බව වර්තමානයේ දක්නට ඇති බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමා අනුව වටහාගත හැක.

## ඉතිහාසය
අනුරාධපුර රාජධානියේ මධ්‍ය භාගය වන විට බෝධිසත්ත්ව වන්දනාව ශ්‍රී ලංකාව තුළ බෙහෙවින් ප්‍රචලිතව පැවතිණි. මුල් අවධියේ ‍ශ්‍රී ලංකාවේ බුදු දහම තුළ ථෙරවාදී අදහස් මුල්බැසගෙන තිබුණ ද, පසුකාලීනව මහායාන සංකල්ප ද වර්ධනය විය. එහි දී බෝධිසත්ත්වවරුනට ප්‍රධාන ස්ථානයක් හිමි විය. අනුරාධපුර යුගයේ මහාසේන රජ සමයේ බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමා ඉදිවූ බැව් සඳහන් වේ. ප්‍රතිමාවක් ඉදිකළ බැව් සඳහන් වේ. අනුරාධපුර යුගයට අයත් ශිලා ලිපි කිහිපයකම අව‍ලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ත්වයන් පිළිබඳ සඳහන් වේ. අවලෝකිතේශ්වර ප්‍රතිමා හැරුණු විට මෛත්‍රෙය බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමා ද සුලබව දක්නට ලැබේ. එසේම වජ්‍රපාණී සහ මංජු ශ්‍රී බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමා ද හමුව තිබේ.

මාධ්‍ය සැලකූ විට බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමා නිර්මාණය සඳහා ලෝකඩ, කළුගල් මෙන්ම ඇත්දත් ද භාවිතා කොට තිබේ.

## නිදසුන්
; බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරය.]]
වර්තමානයේ කොළඹ ජාතික කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇති අනුරාධපුර යුගයට වෙහෙරගල අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමාව ශ්‍රී ලංකාවෙන් හමුවූ අනර්ඝතම බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමාව ලෙස සැලකේ.  මේ හැරුණු විට අඩි 33ක් උසැති දඹේගොඩ අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමාව ද ප්‍රකට ය. බුදුරුවගල ප්‍රතිමා අතර අවලෝකිතේශ්වර, මංජු ශ්‍රී සහ තාරා දෙවඟනගේ ප්‍රතිමා දක්නට ලැබේ.

## ආශ්‍රේයයන්
## බාහිර සබැදි 
*වෙහෙරගලින් හමුවූ අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමාව
වෙලගෙදර ක්‍රීඩාංගණය

**Welagedara Stadium** ( , ) is a multi-use stadium in Kurunegala, Sri Lanka.  The stadium was officially declared open by the then Minister of Home Affairs, Justice Felix Dias Bandaranaike in 1972. It is currently used mostly for cricket matches and hosts the Wayamba Cricket Team. The stadium can hold at least 10,000 spectators. Welagedara stadium hosted its first international match when Pakistan played there in 1985. In recent times it has regularly hosted international tour matches, unofficial test matches and U19 one-day games.

The giant Elephant Rock provides a dramatic backdrop for the Stadium.

## චිත්‍රාගාරය

ගොනුව:Welagedara stadium kurunegala 5.JPG|

ගොනුව:Welagedara stadium kurunegala.JPG|
ගොනුව:Welagedara stadium kurunegala 1.JPG|
ගොනුව:Welagedara stadium kurunegala 2.JPG|
ගොනුව:Welagedara stadium kurunegala 3.JPG|
ගොනුව:Welagedara stadium kurunegala 4.JPG|

## අමතර මුලාශ්‍ර
* Stadium information
ගන්ධාරයෙන් හමුවූ හිඳි බුද්ධ ප්‍රතිමාව

**ගන්ධාරයෙන් හමුවූ හිඳි බුද්ධ ප්‍රතිමාව** යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ වර්තමාන පාකිස්ථානයට අයත් ගන්ධාරයේ ජමාල් ගර්හි භූමියෙන් හමුවූ මුල්කාලීන බුද්ධ ප්‍රතිමාවකි. මෙම ප්‍රතිමාව ක්‍රි.ව. 2වන හෝ 3වන සියවසට අයත් යැයි සැලකේ. වර්තමානයේ මෙම ප්‍රතිමාව බ්‍රිතාන්‍ය‍ කෞතුකාගාරයේ කුටිය 33හි ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇත. ක්‍රි.ව. 1වන සියවස වනතෙක්ම බුද්ධත්වයට පත්වූවන්ගේ ප්‍රතිමා නිර්මාණය නොකෙරිණි. එයට පෙර බුදුන් වහන්සේගේ රුව සංකේතවත් කෙරුණේ සිරිපතුල වැනි සංකේතවලිනි.

බීබීසී රේඩියෝ 4 නාළිකාවේ වැඩසටහන් මාලාවක් වූ *ලෝක ඉතිහාසය වස්තූන් 100කින්* නැමැති වැඩසටහනේ 2015 මැයි මස වැඩසටහන සඳහා මෙම ප්‍රතිමාව පූර්විකාවක් ලෙස භාවිතා විය. මෙම වැඩසටහන මගින් ලෙර සංකේතානුසාරයෙන් නිරූපණය කළ බුදුන් වහ්න්සේගේ රුව ප්‍රතිමාවක් ලෙස නිරූපණය කිරීමට අවස්ථාව හිමි කර දුන් සමාජ විපර්යාසය පිළිබඳ සාකච්ඡා කෙරිණි.

බුදුන් වහන්සේ මෙට්ටයක් හෝ පීඨිකාවක් වැනි ආසනයක වැඩ හිඳිනු නිරූපණය කොට ඇත. එම ආසනයේ ඉදිරිපස කුඩා තලප්පාවක් පැළඳ සිටින රශ්මි මාලාවකින් යුත් *බෝධිසත්ත්ව* රුවක් වේ. එම රුවට පසෙකින් දණගසා සිටින ස්ත්‍රී සහ පුරුෂ රූ දෙකක් වේ. මෙමගින් ප්‍රතිමාව නිර්මාණය කිරීමට අනුග්‍රහ දැක්වූ දායකයන්ගේ රූ නිරූපණය වේ යැයි සිතිය හැක.

## සමාන වෙනත් ප්‍රතිමා
මෙම ප්‍රතිමාවට සමාන කළු ෂිස්ට් පාෂාණයෙන් නෙළූ බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් යේල් විශ්වවිද්‍යාලීය කලාගාරයේ දක්නට ලැබේ තවත් මේ හා සැසඳිය හැකි බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් ක්‍රිස්ටී’ස්හි දී 2009 සැප්තැම්බර් මස වෙන්දේසි කෙරුණේ ඇ.ඩො. 218,500ක මිලකට ය. එම ප්‍රතිමාව ද ‍ඉහත ප්‍රතිමාවේ කාල වකවානුවට අයත් සහ එම ස්ථානයෙන් හමුවූවකි. එම ප්‍රතිමාවේ උස අඟල් 26කි. මෙම බුද්ධ ප්‍රතිමා සියලු බුද්ධ ප්‍රතිමා අතුරින් අතිශයින් විරළ ප්‍රතිමා ලෙස පුළුල්ව පිළිගැනේ. ප්‍රතිමා බිඳ හෙළීම් සිදුවන තිබුණ ද මෙවැනි ප්‍රතිමා ප්‍රංශය, ජර්මනිය, ජපානය, කොරියාව, චීනය, ඉන්දියාව සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය වැනි රටවල කෞතුකාගාරවල මෙන්ම පාකිස්ථානයේ ද ශේෂ තිබෙනු දැකගත හැක.

## ගැලරිය

File:Seated Buddha, British Museum.jpg|බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේ ඇති හිඳි බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ තවත් දසුනක්
File:Gandhara Buddha Berlin Museum.jpg|ගන්ධාර හිඳි බුද්ධ ප්‍රතිමාව, බර්ලින් කෞතුකාගාරය.
File:MET DP123367.jpg|මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරයේ ඇති සිටි බුද්ධ ප්‍රතිමාවක්

## මේවාත් බලන්න
*සිටි බුද්ධ ප්‍රතිමා

## ආශ්‍රේයයන් 
ප්‍රවර්ගය:බුදු පිළිම
විකාශ කාලවාර මංගල දර්ශනය

**විකාශ කාලවාර මංගල දර්ශනයක්** යනු,  ප්‍රතිෂ්ඨාපිත රූපවාහිනී දර්ශනයක නව විකාශ කාලවාරයක පළමු කථාංගය වෙයි.
දීපිකා කාකාර්

**දීපිකා කාකාර්** (උපත 6 අගෝස්තු 1986) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිළියකි. ඇය ජනයා අතර ප්‍රචලිත වූයේ *සසුරාල් සිමර් කා* රූපවාහිනී කතාමාලාවේ සිමාර් ප්‍රේම් භාරද්වාජ්ගේ චරිතය නිරූපණය කිරීම හේතුවෙනි. කාකාර් *ජලක් දිඛ්ලා ජා* තරගාවලියේ 8වන වාරය සඳහා තරගකාරිණියක ලෙස සහභාගී විය. වර්තමානය වන විට ඇය ෂෝආයිබ් ඊබ්‍රහිම් සමග නාච් බලියේ 8 රියැලිටි වැඩසටහනේ තරග වදිමින් සිටින්නී ය.

## වෘත්තිය 
 උළෙලේ දී]]
කාකාර් සිය රූපවාහිනී රංගන වෘත්තිය ආරම්භ කළේ 2010 වර්ෂයේ දී ඉමැජින් ටීවී නාළිකාවේ මිත්‍යාමය රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වූ *නීර් භාරේ තෙරේ නේනා දේවි* කතාමාලාවේ ලක්ෂ්මී චරිතය නිරූපණය කරමිනි. ඉන් අනතුරුව, ඇය සී ටීවී නාළිකාවෙන් විකාශය වූ *අග්ලේ ජනම් මෝහේ බිටියා හි කිජෝ* රූපවාහිනී කතාමාලාවේ රේඛාගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය. 2001 සිට ඇය කලර්ස් ටීවී නාළිකාවෙන් විකාශය වන *සසුරාල් සිමර් කා* රූපවාහිනී කතාමාලාවේ සිමාර් ප්‍රේම් භාරද්වාජ් චරිතය නිරූපණය කරන්නී ය. *ජලක් දිඛ්ලා ජා* 8වන වාරය සඳහා තරගකාරිණියක ලෙස සහභාගී වූ ඇය සති දෙකක් තරගයේ රැඳී සිටීමට සමත් වූවා ය. අනතුරුව ඇය තරගාවලියෙන් ඉවත් වීමට සිදු විය. එම වැඩසටහනෙන් ඉවත් වූ පළමු තරගකාරිණිය ද ඇයයි. 2017දී දීපිකා *සසුරාල් සිමර් කා* කතාමාලාවෙන් ද ඉවත් වූවා ය.

*සසුරාල් සිමර් කා* කතාමාලාවේ සිමාර් ප්‍රේම් භාරද්වාජ් ලෙස ඇය ලද ජනප්‍රියත්වය නිසා ඇය කලර්ස් ටීවී නාළිකාවේ රූපවාහිනී කතාමාලා කිහිපයකම හරස් මාරු කථාංග සඳහා දායක කරගැනිණි. මේ අතරට *කයිරි - රිෂ්තා ඛට්ටා මීතා* (2012), *බේන්තේහා* (2014), *ශාස්ත්‍රි සිස්ටර්ස්* (2015), *ස්වරාගිනි - ජෝදෙයින් රිෂ්තොන් කේ සුර්* (2015, 2016) සහ *බාලිකා වධු* (2016) යන කතාමාලා අයත් වේ. 2014දී ඇය කලර්ස් ටීවී නාළිකාවේ රියැලිටි වැඩසටහනක් වූ *ජලක් දිඛ්ලා ජා 7* සඳහා ආරාධිතයකු ලෙස සහභාගී වූයේ ඇගේ ‍සම-ප්‍රධාන නළු ධීරාජ් ධූපර් සමග ය. 2015දී කාකාර් *කොමඩි නයිට්ස් විත් කපිල්* වැඩසටහනට ආරාධිතයකු ලෙස සහභාගී වූයේ ජලක් වැඩසටහන ප්‍රවර්ධනය කිරීම පිණිසයි.

## පෞද්ගලික දිවිය 
2013දී කාකාර් රෞනක් සැම්සන් සමග විවාහ වූවා ය. කෙසේනමුත් විවාහයෙන් වසර දෙකකට පසු 2015 ජනවාරි මස ඔවුහු දික්කසාද වූහ.

## රූපවාහිනිය 
## සම්මාන 
* 2015 බොරොප්ලස් ස්වර්ණ සම්මාන - වඩාත්ම ගැළපෙන නිළිය
* 2016 බොරෝප්ලස් ස්වර්ණ සම්මාන - ප්‍රධාන චරිතයක හොඳම නිළිය (විචාරක)

## මේවාත් බලන්න 
*ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිළියන් ලැයිස්තුව

## ආශ්‍රේයයන්
## බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිළියෝ

ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු සෝප් ඔපෙරා නිළියෝ

ප්‍රවර්ගය:21 වන සියවස තුළ ඉන්දියානු නිළියෝ
රේෂ්මි ඝෝෂ්

**රේෂ්මි ඝෝෂ්** (බෙංගාලි: রেশমি ঘোষ) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියානු රූ රැජිනක සහ නිළියකි. මෑතක දී ඇය විසින් *සුසරාල් සිමර් කා* රූපවාහිනී කතාමාලාව තුළ ඉන්ද්‍රවතී නැමැති පිශාච ආත්මයේ චරිතය නිරූපණය කරන ලදී.

## මුල්කාලීන දිවිය 
ඇය උපත ලබා හැදී වැඩුණේ කොල්කතාවේ ය. ඇය සිය පාසල් අධයාපනය හදාළේ කාර්මල් කන්‍යාරාම පාසලේ දී ය. ඇය සිය BA උපාධිය සම්පූර්ණ කරන ලද්දේ දකුණු කොල්කතාවේ ජෝගමායා දේවි විද්‍යාලය වෙතිනි. මුලින් ඉතා ලැජ්ජාශීලී යුවතියක වූ මෙම බෙංගාලි රූමතිය විශ්වාසයෙන් යුතු නිරූපණ ශිල්පිනියක සහ අපේක්ෂා සහගත නිළියක බවට පත්වූවා ය. ඇයට ලාබාල සොයුරියක ද වේ.

## පෞද්ගලික දිවිය
2013 පෙබරවාරි 1 දින කොල්කතාවේ දී රේෂ්මි ඝෝෂ්, සිද්ධාර්ත් වසුදේව් සමග විවාහ වූවා ය. වසුදේව් *ශෝභා සෝම්නාත් කි* රූපවාහිනී කතාමාලාවේ ඇය සමග ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය සිදුකළ නළුවා ද විය. මීට අමතරව රේෂ්මි සහ සිද්ධාර්ත් වසුදේව් *බුද්ධා* නම් රූපවාහිනී කතාමාලාවේ ද චරිත නිරූපණයෙන් සහභාගී වී තිබේ.

## වෘත්තිය
2002දී රේෂ්මි ඝෝෂ් ඉන්දියානු මිහිකත රූ රැජින කිරුළ තමන් සතු කරගැනීමට සමත් වූවා ය. අනතුරුව ඇය බොලිවුඩ් චිත්‍රපට කිහිපයක මෙන්ම රූපවාහිනී මාලා නාට්‍ය සහ වෙළඳ දැන්වීම් සඳහා ද රංගනයෙන් දායක වී තිබේ.

රේෂ්මි සිය රංගන දායකත්වය සැපයූ රූපවාහිනී කතාමාලා අතර *ක්‍යුන්කි සාස් භි කභි බාහු ති* (2006-2008), *කහේ නා කහේ* (2007–2008), *කිස් දේශ් මේන් හේ මේරා දිල්* (2008), *‍කොවුන් ජීතේගා බොලිවුඩ් කා ටිකට්* (2008), *කරම් අප්නා අප්නා* (2008–2009), *කායාමත්* (2008–2009), *මාන් රහේ තේරා පිතා* (2010), *තේරේ ලියේ* (2010–2011), *මාතා චෞකි* (2011), *බාබා ඒසෝ වාර් ධූන්දෝ* (2011), *ශෝභා සෝම්නාත් කි* (2011–2012), *පියා කා ඝාර් ප්‍යාරා ලගේ* (2011–2013) සහ *සාවිත්‍රි* (2013–2014) වැනි කතාමාලා ප්‍රධාන වේ. 2014දී ඇය බුදුන් වහන්සේගේ ජීවන පුවත අලලා නිර්මාණය වූ *බුද්ධා* රූපවාහිනී කතාමාලාවේ මංගලා දේවී නම් චරිතය නිරූපණය කළා ය. 2015දී ඇය සුප්‍රකට ළමා රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වූ *බාල් වීර්*හි දෛත්‍යානිගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය. 2015දී ඇය කලර්ස් ටීවී නාලිකාවේ ජනප්‍රිය රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වූ *සසුරාල් සිමර් කා* හි ඉන්ද්‍රවතී ගජේන්ද්‍ර සිං නැමැති දායන්වරියගේ ආත්මයේ චරිතය නිරූපණය කළා ය. 2016දී ඇය *සංකත්මෝචන් මහාබලි හනුමාන්* මිත්‍යාමය රූපවාහිනී කතාමාලාවේ කෛකේයි‍ බිසවගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය.

## රූපවාහිනී කතාමාලා
## ආශ්‍රේයයන්
## බාහිර සබැඳි 
* 

ප්‍රවර්ගය:21 වන සියවස තුළ ඉන්දියානු නිළියෝ

ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිළියෝ

ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු සෝප් ඔපෙරා නිළියෝ
මේඝ්නා නායිදු

**මේඝ්නා නායිදු** යනුවේන හැඳින්වෙන්නනේ ඉන්දියානු නිළියක සහ නර්තන ශිල්පිනියකි. ඇගේ පළමු ප්‍රධාන නිරූපණය වූයේ UMI10ගේ "කාලියොන් කා චමන්" (2000) ගීතයේ සංගීත වීඩියෝවේ නිරූපණයයි. මෙය ලතා මංගේෂ්කාර්ගේ 1981 ගීතයක් වූ "තෝඩා රේෂම් ලග්තා හේ" ගීතයේ නිල ප්‍රතිසංකලනයකි. (2002 Truth Hurts කණ්ඩායමේ ගීතයක් වූ "Addictive" සඳහා පෙළඹවීමක් ඇතිකළේ ය) ඉන්දියානු චිත්‍රපට ක්ෂේත්‍රයට පිවිසීමට ප්‍රථම ඇය විසින් සාරු මේනිගේ වීඩියෝවක් වන "දිල් දේ දියා තා (සූත්‍ර සංකලනය)" හි ද රංගනයෙන් දායක වී තිබේ.

## මුල්කාලීන දිවිය සහ වෘත්තිය
නායිදු උපත ලැබූයේ 1980 සැප්තැම්බර් 19 දින ඉන්දියාවේ ආන්ධ්‍රා ප්‍රදේශ්හි විජයවාඩාහි ය. පාසල් ගුරුවරියක විය. ඇයට සෝනා නමින් බාල සොයුරියක ද වේ. ඇය පැවසූයේ ඇය සමග සංචාරයේ යෙදුණු ඇගේ සොයුරියට විදෙස් රැකියාවක් හිමිවීමෙන් පසුව, සිය රැකියාව අත්හැර තමන්ගේ රූගත කිරීම් කටයුතු සඳහා ආධාර වන මෙන් තමන් සිය මවගෙන් ඉල්ලා සිටි බවයි. ඇය B.Com උපාධියක් හිමි කරගැනීමට සමත් වූවා ය. ඇය *ප්‍රේම සාක්ෂි* (1999) නැමැති තෙලිඟු චිත්‍රපටයක චරිත නිරූපණයෙන් සහභාගී වූවා ය. අනතුරුව ඇයට ‍එක් තෙලිඟු චිත්‍රපටයක් සහ කන්නඩ චිත්‍රපට දෙකක් සඳහා චරිත නිරූපණයෙන් දායක වීමට සිදු විය. මෙම චිත්‍රපටය අනියම් සම්බන්ධතාවක් පිළිබඳ කියැවෙන චිත්‍රපටයකි. අනතුරුව ඇය *Classic Dance of Love* (2005) චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය සිදුකළා ය. මෙහි ඇය නර්තන ශිල්පිනියකගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය. ඇය ප්‍රධාන චරිත නිරූපණයෙන් දායක වූ තවත් චිත්‍රපටයක් වන *Rain: The Terror Within...* (2005) තුළ ඇය අන්ධ කතුවරියකගේ චරිතය රඟපෑවා ය.

මීට අමතරව ඇය *ෆියර් ෆැක්ටර් - ඛාත්‍රොන් කේ ඛිලාඩි* සහ *Dancing Queen* වැනි රූපවාහිනී වැඩසටහන් සඳහා සහභාගී වූවා ය.

2011 වර්ෂයේ සිට නායිදු සහ ටෙනිස් ක්‍රීඩකයකු වන ලුවිස් මිගෙල් රෙයිස් අතර ප්‍රේම සම්බන්ධයක් පවතියි.

## චිත්‍රපට දායකත්වය
;රූපවාහිනී වැඩසටහන්
* *ෆියර් ෆැක්ටර් - ඛාත්‍රොන් කේ ඛිලාඩි* - කලර්ස් ටීවී (මෙහි ඇය සමග කැප්ට් පූර්වේශ් ගාඩා සහභාගී විය)
* *Dancing Queen* - කලර්ස් ටීවී
* *ජෝධා අක්බර්* - සී ටීවී
* *එම්ටීවී ෆනා* - එම්ටීවී ඉන්ඩියා
* *අදාලත්* - සෝනි එන්ටර්ටේන්මන්ට් ටෙලිවිෂන් (ඇය මෙහි පතක්ගේ භාර්යාවගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය)
* *සසුරාල් සිමර් කා* - කලර්ස් ටීවී; පාඨලී දේවී ලෙස

;සංගීත වීඩියෝ
* UMI10ගේ "කලියොන් කා චමන්" (2000)
* සාරු මායිනිගේ "දිල් දේ දියා තා (සූත්‍ර සංකලනය)"
* "Hottt..."

;CD සහ VCD

## ආශ්‍රේයයන්
## බාහිර සබැඳි
* 
* 

ප්‍රවර්ගය:දෙමළ සිනමාවේ නිළියෝ
ප්‍රවර්ගය:තෙලිඟු සිනමාවේ නිළියෝ
ප්‍රවර්ගය:මලයාලම් සිනමාවේ නිළියෝ

ප්‍රවර්ගය:කන්නඩ සිනමාවේ නිළියෝ

ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිළියෝ
ප්‍රවර්ගය:21 වන සියවස තුළ ඉන්දියානු නිළියෝ
සාරා ඛාන් (රූපවාහිනී නිළිය)

**සාරා ඛාන්** යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියානු නිරූපණ ශිල්පිනියක සහ නිළියකි.‍ 2007දී ඇය භෝපාල් රූ රැජින ලෙසින් කිරුළු පැළඳියා ය. ඇය දූර්දර්ශන් මධ්‍ය ප්‍රදේශ් සහ ඊටීවී යන නාළිකාවල වැඩසටහන් මෙහෙයවන්නියක ලෙස කටයුතු කොට තිබේ. ඇය රූපවාහිනී රංගන ක්ෂේත්‍රය වෙත පිවිසියේ ස්ටාර් ප්ලස් නාළිකාවේ වැඩසටහනක් වූ *සප්නා බාබුල් කා...බිදායි* නම් රූපවාහිනී කතාමාලාව තුළිනි. මෙහි ඇය විසින් සධානා නම් චරිතය නිරූපණය කරන ලදී. 2008දී ඛාන් සහ අංගද් ‍යන නළු නිළි දෙපළ ස්ටාර් පරිවාර් සම්මාන උළෙලේ වඩාත් ජනප්‍රියම යුවළ සඳහා වූ සම්මානයට නිර්දේශ වූහ. ඇගේ ඊළඟ චිත්‍රපටය වූයේ *M3 - Midsummer Midnight Mumbai* චිත්‍රපටයයි. මෙම චිත්‍රපටය 2014 මැයි 16 දින ප්‍රදර්ශනය ඇරඹිණි. සාරා පාකිස්ථාන රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වන *යේ කේසි මොහබ්බත් හේ* කතාමාලාවේ ද චරිත නිරූපණය කරමින් සිටින්නී ය. මීට අමතරව 2016දී ඇය කලර්ස් ටීවී නාළිකාවෙන් විකාශය වූ කවච්...කාලි ශක්තියොන් සේ මිතයාමය රූපවාහිනී කතාමාලාව සමග සම්බන්ධ වූවා ය. මෙහි දී ඇය විසින් මංජුලිකා නැමැති සරාගී පිශාචිනියගේ චරිතය නිරූපණය කරන ලදී.

සාරා ඛාන් සිය රංගන දායකත්වය ලබා දුන් චිත්‍රපට අතර *Dark Rainbow* (2013), *තුජ් සේ හී රාබ්තා* (2015) සහ *හමාරි ආධුරි කහානි* (2015) වැනි චිත්‍රපට ප්‍රධාන වේ. මීට අමතරව ඇය *බිග් බොස් 4*, *වෙල්කම් - බාසි මෙහ්මාව්-නවාසි කි*, *BIG Fame Star*, *නාච් බලියේ 6*, *බොක්ස් ක්‍රිකට් ලීගය*, *Comedy Classes* සහ *කොමඩි නයිට්ස් බචාඕ* වැනි රියැලිටි වැඩසටහන් සඳහා ද සහභාගී වී ඇත.

## රූපවාහිනිය
## රියැලිටි වැඩසටහන්
## චිත්‍රපට
## සම්මාන
*2008 හොඳම නවක නිළිය සඳහා ඉන්දියානු ටෙල්ලි සම්මානය: *සප්නා බාබුල් කා...බිදානි*හි සධානාගේ චරිතය වෙනුවෙන්
*2017 'රූපවාහිනී කර්මාන්තය තුළ හොඳම දායකත්වය' සඳහා දාදාසහේබ් ෆල්කේ සම්මානය

## පෞද්ගලික දිවිය
සාරා ඛාන් යනු සුන්නි මුස්ලිම්වරියකි. 2010දී *බිග් බොස් 4* වැඩසටහනේ දී ඇය රූපවාහිනී නළුවකු වන අලි මර්චන්ට් සමග විවාහ වූයේ ඉස්ලාමික විවාහ මංගල්‍යයක් අනුගමනය කරමිනි. මර්චන්ට් ෂියා මුස්ලිම් භක්තිකයකු විය. 2011දී එනම්, මාස දෙකකට පසු ඇය ඔහුගෙන් දික්කසාද වූවා ය. යුවළගේ සමීප මිතුරන් පැවසූයේ විවාහ වීම වෙනුවෙන් මෙම යුවළ වෙත ඉන්දියානු රුපියල් මිලියන 5ක (ඇ.ඩො. 78,000) මුදලක් ගෙවන ලද බවයි. නමුත් ඔවුන්ගේ විවාහය වෙනුවෙන් එවැනි මුදලක් ගෙවන ලද බව ප්‍රතික්ෂේප කරන කලර්ස් නාළිකාව එය ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අපේක්ෂාවක් බව ප්‍රකාශ කර සිටියේ ය. දික්කසාදයෙන් පසු ඇය පැවසූයේ මෙම විවාහය බියකරු සිහිනයක් බවයි. සච් කා සාම්නා නැමැති රියැලිටි වැඩසටහනේ එක් අවස්ථාවක දී මර්චන්ට් පැවසූයේ තමන් විවාහ වූයේ ජනප්‍රියත්වය ලබා ගැනීම සඳහා බවත්, ඛාන් විවාහ කරගැනීම සිය දිවියේ සිදු වූ විශාලතම අතපසුවීම බවත් ය.

## ආශ්‍රේයයන්
## බාහිර සබැඳි
*
* 

ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිළියෝ
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු සෝප් ඔපෙරා නිළියෝ

ප්‍රවර්ගය:බිග් බොස් තරඟකරුවෝ

ප්‍රවර්ගය:21 වන සියවස තුළ ඉන්දියානු නිළියෝ
ළදරු ආසාදන

ළදරු ආසාදන ලෙස සලකණු ලබනුයේ උපතේ සිට පළමු සති 04 ඇතුලත සෑදෙන රෝගාබාධ වේ. මේවා වර්ග තුනකින් සලකා බැලිය හැක. එනම් මව් කුස තුලදී, උපත සිදුවන විට කුහරය තුලදී (perinatal),හො උපතින් පසු. සමහර ආසාදන උපත සිදුවන විට බලාපොරුත්තු විය හැක, නමුත් අනෙක් ආසාදන උපතින් පසු සතියකින් හො මසකින් ඇතිවිය හැක. HIV, hepatitis B, malaria වැනි ආසාදන උපතට පෙර ඇතිවන නමුත් බොහො කලක් යනතෙක් නොපෙනේ.

There is a higher risk of infection with preterm or low birth weight neonates. Respiratory tract infections contracted by preterm neonates may continue into childhood or possibly adulthood with long-term effects that limit one's ability to engage in normal physical activities, decreasing one's quality of life and increasing health care costs. In some instances, neonatal respiratory tract infections may increase one's susceptibility to future respiratory infections and inflammatory responses related to lung disease.

## References
දෑකැත්ත

**දෑකැත්ත යනු මිනිසා විසින් අතින් ගොයම් කැපීමේ දී ගොයම් කැපීම සදහා භාවිතා කරන උපකරණය හෙවත් ආයුධය යි.**
වක්කඩ

කුඹුරේ එක් ලියැද්දක සිට තවත් ලියැද්දක් දක්වා ජලය ගෙන යන ස්ථාන යයි.
ඉත්තෑවා

**ඉත්තෑවා** යනු ක්‍ෂීරපායි සතෙකි.ඌ ශ්‍රී ලංකාවේ ලදු කැලෑ වල සහ වගා බිම්වල වැඩිවශයෙන් දැකගත හැක.පොල්,පලතුරු සහ දාන්‍ය වර්ග අහාරයට ප්‍රිය කරන මෙම සත්ත්වයා කොඩේටා වංශයට අයත් සත්ත්වයෙකි.

සැකසුම- රනුල සස්මිත ගුණසේකර

## මූලාශ්‍ර
ගෞතම් ගුලාති

**ගෞතම් ගුලාති** (උපත 27 නොවැම්බර් 1987) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියානු චිත්‍රපට සහ රූපවාහිනී නළුවෙකි. ඔහු වඩාත් ප්‍රකට වූයේ *දියා ඕර් බාති හම්* රූපවාහිනී කතාමාලාවේ ඔහු විසින් නිරූපණය කළ වික්‍රම් අරුන් රාතිගේ චරිතය හේතුවෙනි. එසේම ඔහු කලර්ස් ටීවී නාළිකාවෙන් විකාශය වූ රියැලිටි වැඩසටහනක් වන *බිග් බොස් 8* තරගාවලියේ ජයග්‍රාහකයා ද වේ. ඔහු රාකේශ් මෙහ්තාගේ කෙටි චිත්‍රපටයක් වූ "දර්පොක්" සඳහා රංගනයෙන් දායක විය. මෙම චිත්‍රපටය 67වන කෑන්ස් චිත්‍රපට උළෙලේ දී ප්‍රදර්ශනය කෙරිණි. මෙහි දී ඔහු නිරූපණය කරන ලද්දේ සිය මෑණියන්ව අතවරයකින් රැක ගැනීමට නොහැකි වීමෙන් ක්ෂතිජභාවයකට පත්වන 28 හැවිරිදි අර්බුදකාරී තරුණයකගේ චරිතයකි. ඔහු සමන් වීරමන් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද සිංහල චිත්‍රපටයක් වූ .*ශ්‍රී සිද්ධාර්ථ ගෞතම* චිත්‍රපටයේ දේවදත්ත කුමරුගේ චරිතය නිරූපණය කළේ ය. ඔහු "ටෙඩී බෙයාර්" නැමැති සංගීත වීඩියෝවේ ද පෙනී සිටියේ ය. මෙහි ඔහු සමග කණිකා කපූර්, ඉක්කා සිං සහ සාක්ෂි සල්වේ යන නළු නිළියන් පෙනී සිටින ලදී. මෙම වීඩියෝව සාක්ෂි විසින් ලියන ලද ග්‍රන්ථයක් වූ *The Big Indian Wedding*හි ප්‍රවර්ධන කටයුතු හා සමගාමීව සිදු විය.

ගුලාති සිය රංගන දායකත්වය සැපයූ රූපවාහිනී කතාමාලා අතර *කහානි හමාරේ මහාභාරත් කි* (2008-2009), *කසම් සේ* (2008-2009), *තුජ් සන්ග් ප්‍රීත් ලගායි සජනා* (2008-2010), *ප්‍යාර් කී යේ ඒක් කහානි* (2010-2011), *දියා ඕර් බාති හම්* (2011-2014) වැනි කතාමාලා ප්‍රධාන ස්ථානයක් ගනියි. ප්‍රේක්ෂකයන් අතර ජනප්‍රියත්වයට පත් *දියා ඕර් බාති හම්* රූපවාහිනී කතාමාලාවේ ඔහු විසින් නිරූපණය කළ චරිතය පසුව කරන් ගොඩ්වානි විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. 2013දී ඔහු *නාච් බලියේ 5* රියැලිටි වැඩසටහන හා සම්බන්ධ විය. 2014-2015 අතර කාලයේ පැවැත්වුණු *බිග් බොස් 8* රියැලිටි වැඩසටහන් තරගාවලියේ ජයග්‍රහණය ඔහුට හිමි විය. මීට අමතරව ඔහු *ෆාරා කි දාවත්* (2015), *ඉන්ඩියා’ස් නෙක්ස්ට් ටොප් මොඩ්ල්* (2015), *එම්ටීවී බිග් එෆ්* (2015) සහ *ජලක් දිඛ්ලා ජා රීලෝඩඩ්* (2015) යන වැඩසටහන් සමග සම්බන්ධ විය. 2015දී *බිග් බොස් 9* වැඩසටහනටත්, 2016දී *බිග් බොස් 10* වැඩසටහනටත් ඔහු ආරාධිත අමුත්තකු ලෙස සහභාගී වී තිබේ.

## රූපවාහිනිය
## චිත්‍රපට
## සම්මාන සහ නිර්දේශ
## ආශ්‍රේයයන්
## බාහිර සබැඳි
* 
* 

ප්‍රවර්ගය:21 වන සියවස තුළ ඉන්දියානු නළුවෝ

ප්‍රවර්ගය:බිග් බොස් තරඟකරුවෝ
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු සෝප් ඔපෙරා නළුවෝ
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු චිත්‍රපට නළුවෝ
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු රූපවාහිනී නළුවෝ
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිවේදකයෝ
ධීරාජ් ධූපර්

**ධීරාජ් ධූපර්** (උපත 1984 දිල්ලි) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියානු රූපවාහිනී නළුවකු සහ මෝස්තර නිරූපණ ශිල්පියෙකි. ඔහු ප්‍රේක්ෂකයන් අතර වඩාත් ප්‍රචලිත වූයේ කලර්ස් ටීවී නාළිකාවෙන් විකාශය වූ ජනප්‍රිය රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වන *සසුරාල් සිමර් කා*හි ප්‍රේම් භාරද්වාජ්ගේ චරිතය නිරූපණය කිරීම හේතුවෙනි.

## වෘත්තිය
ධීරාජ් ධූපර් වර්තමානය වන විට රසවින්දන කර්මාන්තයේ ජනප්‍රිය මුහුණක් බවට පත්ව ඇත. නළුවකු ලෙස, කාලයත් සමග ඔහු දායක වී ඇති නිර්මාණ තුළින් ඔහු දක්වන උනන්දුව සහ කැපවීම වටහාගත හැක. ධීරාජ් සිය වෘත්තිය ආරම්භ කළේ මෝස්තර නිරූපණ ශිල්පියකු ලෙස වන අතර, ඔහු වෙළඳ දැන්වීම් 100කට අධික සංඛ්‍යාවක් සඳහා නිරූපණයෙන් දායක වී ඇතැයි පැවසේ. මෙම වෙළඳ දැන්වීම් සන්නාම අතරට මරුති සුසුකි, පාකර්, ඩාබර් හනී, සම්සුං ගැලැක්සි, වීඩියෝකොන් මොබයිල් සහ TATA AIG වැනි ප්‍රකට වෙළඳ නාම ඇතුළත් ය. ඔහු රූපවාහිනී ක්ෂේත්‍රය වෙත සිය ප්‍රවිෂ්ඨය සනිටුහන් කළේ කලර්ස් ටීවී නාළිකාවෙන් විකාශය වූ රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වූ *මාත් පිතා කේ චර්නොන් මේන් ස්වර්ග්* කතාමාලාව තුළිනි‍. මෙහි ඔහු විසින් අංශ් නම් චරිතය නිරූපණය කරන ලදී. ඉන් අනතුරුව ඔහු ස්ටාර් ප්ලස් නාළිකාවේ රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වූ *බෙහෙනෙයින්* සමග සම්බන්ධ විය. මෙහි ඔහු භවේශ් පයිල් නැමැති චරිතයක් නිරූපණය කළේ ය. එසේම ඔහු එස්ඒබී ටීවී නාළිකාවේ *මිසිස් තෙන්දුල්කාර්* නම් මාලා නාට්‍යයේ සුශාන්ත්ගේ චරිතය නිරූපණය කොට තිබේ. මීට අමතරව ධූපර් සෝනි ටීවී නාළිකාවේ *කුච් තෝ ලොග් කහෙන්ගේ* කතාමාලාව තුළ පසුබිම් චරිත නිරූපණයක් ද සිදුකළේ ය. වර්තමානය වන විට ඔහු කලර්ස් ටීවී නාළිකාවේ අතිශයින් ජනප්‍රියාදරයට පත් රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වන *සසුරාල් සිමර් කා* කතාමාලාවේ සුප්‍රකට ප්‍රේම් භාරද්වාජ්ගේ චරිතය නිරූපණය කරනු ලබයි. මෙය කලර්ස් ටීවී නාළිකාවේ ඉහළම ප්‍රේක්ෂක ප්‍රතිචාර ලත් මෙන්ම වඩාත්ම නැරඹූ රූපවාහිනී වැඩසටහන්වලින් එකක් ද වේ. ප්‍රේම් ලෙස ඔහු සිදු කළ චරිත නිරූපණය ප්‍රේක්ෂකයන් අතර අතිශය ජනප්‍රියත්වයට පත් වූ අතර, ‍වර්තමානය වන විට “ප්‍රේම්” යන්න ධීරාජ් ධූපර් හඳුන්වන විකල්ප නාමයක් බවට පත්ව ඇත. (මෙම නාමයම සල්මන් ඛාන් හැඳන්වීමට ද රසිකයින් විසින් භාවිතා කරනු ලබයි) මින් පෙර *සුසරාල් සිමර් කා* කතාමාලා‍වේ එම චරිතය නිරූපණය කළේ ෂොආයිබ් ඊබ්‍රහිම් විසිනි.

ධීරාජ් විසින් ඕර් දිඛාඕ විසින් නිර්මාණය කරන ලද එවැනි ගණයේම වෙබ් කතාමාලාවක් වූ SOAPHOLICS (සෝෆොලික්ස්) සඳහා ද සිය දායකත්වය සපයයි. මෙය ඉන්දියානු රූපවාහිනී වැඩසටහන් පිළිබඳ වන හාස්‍යජනක නිර්මාණයකි. එම වීඩියෝ පෙළ මගින් මිනිසුන් රූපවාහිනී වැඩසටහන් සහ ඒවායේ ඇතැම් චරිත වෙත ඇබ්බැහි වනු නිරූපණය කෙරේ. සිය ගැඹුරු හැසිරීමෙන් මිදී ධීරාජ් සාර්ථකව සිය චරිතය තුළ හාස්‍යය ජනනය කිරීමට සමත්ව ඇත. මීට අමතරව 2016දී ඔහු *Yellow* නැමැති කෙටි චිත්‍රපටයක ද පෙනී සිටියේ ය.

## රූපවාහිනිය
## පෞද්ගලික දිවිය
2016 නොවැම්බර් 16 දින නව දිල්ලියේ දී ධූපර් රූපවාහිනී නිළියක වන විනී අරෝරා සමග විවාහ විය. ඔවුන් පළමුව මුණගැසී තිබුණේ  2009දී මාත් පිතා කේ චර්නොන් මේන් ස්වර්ග් දර්ශන තලයේ දී ය.

## මේවාත් බලන්න
* ඉන්දියානු රූපවාහිනී නළුවන් ලැයිස්තුව

## ආශ්‍රේයයන්
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු රූපවාහිනී නළුවෝ
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු සෝප් ඔපෙරා නළුවෝ
තුර්ක්මෙන් ආභරණ

**තුර්ක්මෙන් ආභරණ** යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ බටහිර සහ මධ්‍යම ආසියාවේ තුර්ක‍්මෙන්වරුන්ට අයත් විවිධ සංස්කෘතීන්හි සම්භවය වූ ආභරණ ප්‍රභේදයකි. මෙම ආභරණ බාහිර අලංකාරය සඳහාම පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික හේතූන් මත ද පළඳින ලදී. පුද්ගලයකු පැළඳි ආභරණ ප්‍රමාණය මත ඔහුට සමාජයේ හිමි තත්ත්වය නිරූපණය විය.

## ඉතිහාසය 
අර්ධ-සංචාරක ජනතාවක් වූ විවිධ තුර්ක්මෙන් ගෝත්‍ර නිරන්තරයෙන් මැද පෙරදිග ජනාවාස මධ්‍යස්ථානවල වූ ජනයා සමග සම්බන්ධතා ඇති කරගන්නා ලදී. වටිනා පාෂාණ එබ්බවූ රිදී ආභරණ තුර්ක්මෙන් ආභරණ අතර වඩාත්ම පුළුල් ලෙස නිර්මාණය වූ ආභරණ ප්‍රභේදය ලෙස සැලකේ. තුර්ක්මෙන් සම්ප්‍රදායයන් තුළ විශ්වාස කෙරෙන්නේ වටිනා පාෂාණ මානව සෞඛ්‍යය කෙරෙහි වාසිදායක වන බවයි. එසේම බොහෝ තුර්ක්මෙන් ‍ගෝත්‍රික ජනයා මෙම ආභරණ සතුව මායාමය බලයක් පවතින්නේ යැයි විශ්වාස කරන්නට වූහ. ආභරණවල නිරූපණය කළ දර්ශන ද විවිධත්වයක් පෙන්නුම් කරයි; ඇතැම් ආභරණවල සත්ත්ව රූ සහ මල් මෝස්තර නිරූපණය වූ අතර, ඇතැම් ආභරණවල තුර්ක්මෙන් ජනයාට පූජනීය වූ කඳුවැටිවල දර්ශන හෝ ජ්‍යාමිතික මෝස්තර ඇතුළත් විය. වෙනස් වර්ගවල මැණික් වර්ග භාවිතයෙන් එය පළඳින්නාට විවිධ වූ බලපෑම් එල්ල වන්නට ඇත. කාර්නේලියන් පාෂාණ සහ රිදී බාවිතය මගින් මරණය සහ රෝග වැළැක්වෙන්නේ යැයි විශ්වාස කෙරිණි. නිල් මැණික් පාරිශුද්ධත්වයේ සංකේතයක් ලෙස පැළඳීම සිදු විය.

තුර්ක්මෙන් සමාජයේ එක් එක් පුද්ගලයාට හිමිව තිබූ තත්ත්වය එම පුද්ගලයා පළඳින ආභරණ ප්‍රමාණය අනුව වටහා ගත හැකි විය. කලා ඉතිහාසඥ ලයිලා ඩිබා අනුව, තුර්ක්මෙන් ආභරණ නිර්මාණය කොට පැළඳීම තුර්ක්මෙන් සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම පුද්ගලයන් විසින් සිදු කළ බවයි. ඛාන්වරුන්ගේ සිට "යැපුම් මට්ටමේ" සැමදෙනාම පැළඳි බව ඇය පවසයි. එසේම සිය දිවියේ මුල්කාලයේ වටිනා පාෂාණවලින් යුත් ආභරණ පැළඳීම තුළින් සිය සරුභාවය ඉහළ නැංවෙන බවට තරුණ කාන්තාවන් අතර විශ්වාසයක් ද විය. දරු උපතකින් පසුව, වයස්ගත වීමත් සමග කාන්තාවන් පළඳින ආභරණ ප්‍රමාණය ක්‍රමයෙන් අඩු වන්නට විය. පළඳින්නාගේ ආභරණයේ ඇති විලාසිතාව අනුව වස්ත්‍ර ද එයට උචිත මෝස්තරවලින් යුක්තව නිර්මාණය කරන ලදී.

තුර්ක්මෙන් ආභරණ කර්මාන්තය වර්තමානයේ පවා දක්නට ලැබේ. වටිනා ලෝහ සහ මැණික් වර්ග සඳහා වියදම අධික නිසා ඇතැම් තුර්ක්මෙන් ආභරණ නිර්මාණකරුවෝ මැණික් වෙනුවට වීදුරු පබළු ආදේශයක් ලෙස යොදාගනිති.

## ගැලරිය

File:Musée du Quai Branly Pendentif turkmene 04032012 1.jpg|තුර්ක්මෙන් කාන්තාවකගේ ආභරණ, රිදී, රත්රන් සහ කොර්නේලියන්.
File:Musée du Quai Branly Bijou turkmene 04032012 1.jpg|තුර්ක්මෙන් කාන්තාවකගේ ආභරණ, රිදී, රත්රන් සහ කොර්නේලියන්.

## ආශ්‍රේයයන්
මකර හිස සහ සුළං සීනුව

.]]
.]]

**මකර හිස් හැඩැති පරාල අග්‍රය සහ සුළං සීනුව** (ඉංග්‍රීසි: '**; කොරියානු: **'; චීන: '''') යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ක්‍රි.ව. 10වන සියවසේ කොරියාවේ මුල්කාලීන ගොර්යෝ රාජවංශ සමයේ නිර්මාණය වූ ලෝහමය සුළං සීනුවකි. මෙය රාජ මාලිගාවක හෝ බෞද්ධ විහාර ගොඩනැගිල්ලක් අලංකාර කිරීම සඳහා භාවිතා වන්නට ඇත. රන් ආලේප කරන ලද ලෝකඩ මාධ්‍යයෙන් නිර්මිත මෙය ප්‍රධාන කොටස් දෙකකින් සමන්විත ය. එනම්: සුළං සීනුව සහිත පහළ කොටස සහ මකර හිස සහිත ඉහළ කොටසයි. මකර හිස සහිත ඉහළ කොටසේ වූ ඇස්, මුඛය, අං, කන්, විවෘත මුඛය සහ අනෙක් කොටස්වල අලංකාර මෝස්තර රටාවක් දැකගත හැක. සුළං සීනුවේ ඉහළ කොටසේ ඇති කොක්කක් වැනි ව්‍යූහයෙන් සීනුව සහ මකර හිසෙහි නිකට එකිනෙක සම්බන්ධ කරන ලදී. සුළං සීනුවේ පහළ දෙපස මුහුණත්වල නෙළුම් මල් රටාවකින් ආවරණය වූ වෘත්තාකාර පෘෂ්ඨයක් මධ්‍යයේ ස්වස්තිකයක් දැකගත හැක. මෙය බුදුන් වහන්සේ හා සම්බන්ධ පුරාතන සංකේතයක් යැයි සැලකේ. ආසියානු සංස්කෘතිය තුළ මකරාගේ රුව ආරක්ෂාවේ සහ භයංකාරභාවයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකෙන හෙයින්, මෙම ලෝකඩ මකර හිස් හැඩැති පරාල අග්‍රය සහිත සුළං සීනුව රාජ මාලිගයක් හෝ බෞද්ධ විහාරයක තැන්පත් කොට තිබෙන්නට ඇතැයි සිතිය හැක. කොරියානු කලාව සහ සංස්කෘතිය තුළ මකර රුවට සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි වේ. එහි දී මිනිසුන්ගේ ආරක්ෂකයකු ලෙස මෙන්ම දුෂ්ට බලවේග වළක්වන්නකු ලෙස ද මකරාට ගෞරව දැක්වේ. මකරාගේ ඇති රෞද්‍රත්වය විදහා දක්වන මෙම නිර්මාණය ගොර්යෝ රාජවංශ සමයේ පැවති විස්මිත කලා කෞශල්‍යයට නිදසුනක් ලෙස සැලකිය හැක. මෙහි ස්වරූපය අනුව මෙම නිර්මාණය රාජ මාලිගයක හෝ විහාරස්ථානයක ආරක්ෂක සංකේතයක් ලෙස සවිකොට තිබෙන්නට ඇතැයි සිතිය හැක. මෙහි ඝණ්ටාරය ලෙස ක්‍රියා කරන සුළං සීනුවෙහි ඇතුළත අතීතයේ ලෝහමය ඝණ්ටා ගෙඩියක් තිබෙන්නට ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. මෙම මකර හිස් හැඩය සහිත පරාල අග්‍රය සහ සුළං සීනුවට ආසන්න වශයෙන් සමාන තවත් නිර්මාණයක් සෝල්හි සම්සුං කලා කෞතුකාගාරයේ දැකගත හැක. සුළං හැමීමේ දී මෙම සීනුව නාද වන්නට ඇත.

## මේවාත් බලන්න
* සුළං සීනුව

## ආශ්‍රේයයන් 
## වැඩිදුර කියවීමට 
*
*
ගෝනගමුව

**ගෝනගමුව**,සබරගමුව පළාතේ, යටියන්තොට ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ ගමකි.

## නිරුක්තිය
අතීතයේ සිදුවූ සිදුවීමක් නිසා මෙම ගමට "ගෝනගමුව" නම ලැබී ඇති බව ජනප්‍රවාදයන්හී කියවෙයි. දඩයක්කරුවෙක්ගෙන් ජීවිතය බේරාගැනීමට දිව ආ ගෝනෙකු නිවසක් තුලට රිංගා ඇති අතර එදා පටන් ගෝනා ආ ගොමුව යන නම භාවිත කර ඇත. පසු කාලීනව ව්‍යවහාරයේදී ගෝනගමුව ලෙස වෙනස්ව ඇත.

## ජන විවිධත්වය
අසූව දශකයට පෙරාතුව වතු වැඩ සදහා පැමිණි ඉන්දියානු සම්භවයක් සහිත ශ්‍රී ලාංකික දෙමළ ජනයා ජීවත්ව සිට ඇති අතර, අසුව දශකයේ රට තුල ඇතිවූ ජනවාර්ගික අර්බුදය හේතුවෙන් සිදුවූ සිදුවීම් සමග ඔවුන් ප්‍රදේශය හැරගොස් ඇත. මේ වන විට සිංහල ජනතාව පමණක් මෙම ගමෙහි පදිංචිව සිටී. 

## මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
හන් ගන්

", ෂුවැංසොං අධිරාජයාගේ ප්‍රියතම අශ්වයෙකි.]]
**හන් ගන්** (චීන: 韩干/韓幹) (ක්‍රි.ව. 706-783 පමණ) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ චීනයේ ටෑං රාජවංශ සමයේ විසූ චිත්‍ර ශිල්පියෙකි.

ඔහු පැවත ආවේ වර්තමාන ෂාන්ෂිහි ෂි’ආන් හෙවත් චං’අන් හෝ නූතන ෂාස්ෂි හෙවත් ලැන්ටියෑන් හෝ වර්තමාන හෙනාන්හි කායිෆෙං ප්‍රදේශයේ පිහිටා තිබූ ඩැලියෑං යන ප්‍රදේශවලින් එකකිනි. ඔහු දිළිඳු පවුලක උපත ලැබී ය. කුඩා කල ඔහු අසල වූ සුරාසලක සේවකයකු ලෙස සේවය කළේ ය. ප්‍රමුඛ කවියකු වූ වැං වෙයි විසින් යොවුන් වියේ විසූ හන් ගන්ගේ කුසලතා හඳුනා ගන්නා ලදී. ඔහු හන්ට කලාවන් ඉගෙනීමට අනුග්‍රහය ද දැක්වී ය. පසුව හන් මාලිගයේ සිතුවම් ශිල්පියකු වූ කාඕ බාගේ ශිෂ්‍යයකු බවට පත් විය. සිය අධ්‍යයන කටයුතුවලින් පසුව, හන් ටෑං රාජ මාලිගයේ චිත්‍ර ශිල්පියකු බවට පත් විය.

චූ ජිංෂුවෑන් සඳහන් කොට ඇත්තේ මෙසේ ය: "චෙන් හූන්ගේ සිතුවම් සමග ඉදිරිපත් කොට තිබූ සිතුවම්වල ඇති අසමානතාවය පිළිබඳ අධිරාජයා විමසී ය. එවිට හන් ගන් පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔබගේ සේවකයා සැබෑම සිතුවමුයි නිර්මාණය කොට තිබෙන්නේ. ඒ සියල්ල ඔබ වහන්සේගේ ඉස්තාලයේ අශ්වයන් ය" යනුවෙනි. මේ නිසා අධිරාජයා තවත් ඔහු කෙරෙහි පැහැදුණේ ය. මෙම සිදුවීම හේතුවේන අධිරාජයා ශිල්පියාට තවත් අනුග්‍රහය දැක්වී ය. කෙසේනමුත්, මෙය එතරම් පුදුමයට කරුණක් නොවන්නේ අඩු වර්ධනයක් ඇති මධ්‍ය ආසියානු අශ්ව ප්‍රභේද කෙරෙහි ටෑං අධිරාජකීය වංශිකයින් ප්‍රියතාවයක් දැක්වූ නිසායි. කෙසේනමුත්, විවිධ සිත්තරුන් එම අශ්වයන්ව නිරූපණය කොට ඇත්තේ විවධ අයුරිනි. මෙම රාජවංශයේ ආරම්භක කාලයේ චීනය එක්සත් කිරීම සඳහා යුද්ධ මාලාවක් දියත් කළ බැවින්, යුධ කටයුතුවල දී අශ්වයින් බෙහෙවින්ම උපකාරී විය.

හන් විසින් සිතුවම් කරන ලද *රැයෙහි බබලන සුද* නම් සිතුවම අගනා නිර්මාණයක් ලෙස සැලකේ.මෙය වර්තමානයේ මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාර‍යේ ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇති අතර, මෙම සිතුවම් 1977දී කෞතුකාගාරය වෙත ප්‍රදානය කෙරුණකි. එම සිතුවම මගින් නිරූපණය කෙරෙන්නේ කුළුණකට තබා ගැටගසන ලද චීනයේ ටෑං රාජවංශයේ ෂුවැන්සෝං අධිරාජයාගේ අශ්වයා කලබල කරන අයුරුයි. මෙහි දී ඔහු පුරාණෝක්තිවල එන ‍භයානක අශ්ව රූ මෙන් නොව, මෙය මනා විශ්වසනීයත්වයකින් යුතුව සිතුවම් කොට තිබේ. හන් මෙම අශ්වයාට මානවරූපී ලක්ෂණ ලබාදී ඇති අතර, අශ්වයාගේ පීඩාකාරී ස්වරූපය මගින් නරඹන්නාට හැඟීයන්නේ අශ්වයා අනුකම්පාව සහ උපකාරය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බවයි. කුළුණකට ගැට ගසා තිබීම සහ අශ්වයාගේ මුහුණේ ඇති හැඟීම්බර ස්වරූපය මගින් අධිරජුගේ මාලිගයේ ඇති වෙනස්, එනම් ශෝකී පසුබිම නිරූපණය කෙරේ‍. මෙම ශිල්පියාගේ මුල් සිතුවම් අතරින් බොහෝමයක් වර්තමානයේ දක්නට නොලැබේ. නමුත් පසුකාලීන සියවස්වල චිත්‍ර ශිල්පීන් විසින් ඒවා කිහිප වරක්ම පිටපත් කොට ඇත.

හන් සිය සිතුවම් වෘත්තීය දිවියේ දී බෞද්ධ තේමාවන් රැගත් සිතුවම් ගණනාවක් නිර්මාණය කොට ති‍බේ. කෙසේනමුත්, ඔහුගේ වඩාත්ම ඇගයීමට පත් සිතුවම් ලෙස සැලකෙන්නේ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අශ්වයින්ගේ රූ ඇතුළත් සිතුවම් ය. ඔහු අශ්වයන්ගේ භෞතික ශරීරය පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ආත්මය පවා සිතුවම් කිරීමට සමත්කම් දැක්වීයයි ප්‍රකට විය. ඔහුගේ කීර්තිය ඔහුගේ ගුරුවරයාගේ නාමය ද අභිබවා ගියේ ය. පසුකාලීන පරම්පරාවල සිත්තරුන් අශ්ව රූ නිර්මාණකරණයේ දී හන්ගේ සිතුවම් අධ්‍යයනය කොට ඇත. ඔහුට ගෞරව වශයෙන් බුධ ග්‍රහලොව මත ඇති ආවාටයක් ඔහුගේ නමින් නම් කොට ඇත.

## මේවාත් බලන්න
*රැයෙහි බබලන සුද

## ආශ්‍රේයයන්
## බාහිර සබැඳි
* Metmuseum.org - රැයෙහි බබලන සුද, හන් ගන්ගේ සිතුවමකි.
චීන බෞද්ධ ප්‍රතිමා කලාව

(අමිතුවෝෆෝ), මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය]]
**චීන බෞද්ධ ප්‍රතිමා කලාව** යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ චීනයේ බෞද්ධාගමික චින්තනය අනුව නිර්මාණය වූ ප්‍රතිමා නිර්මාණයන් ය. මෙහි දී දක්නට ලැබෙන ප්‍රතිමා නිර්මාණ අතර ගෞතම බුදුන් වන්සේගේ රුව, බෝධිසත්ත්වයන්ගේ රූ, භික්ෂූන්ගේ රූ සහ විවිධ දේව ප්‍රතිමා දැකගත හැක. චීනය වෙත බුදු දහම හඳුන්වා දෙන ලද්දේ ක්‍රි.පූ. 2වන සියවසේ දී චීනයේ හන් රාජවංශ සමයේ ය. ක්‍රි.ව. 2වන සියවස වන විට, එය වඩාත් හොඳින් ස්ථාපිත විය. ආදිතම නිරූපණයන් තුළ බුදුන් වහන්සේගේ රුව මානවරූපී ස්වරූපයෙන් ප්‍රතිමාකරණය සිදු නොවී ය. එහි දී වජ්‍රාසනය, සිරිපතුල හෝ බෝධි වෘක්ෂය වැනි විවිධාකාර සංකේත භාවිතා විය. ස්තූප සම්ප්‍රදායයන් චීනයේ පැගෝඩා නම් ගෘහනිර්මාණ අංග නිර්මාණය කෙරෙහි ආභාසය ලබා දිණි. ලෙන් විහාර ක්‍රමය ද වැඩිදියුණු වූ අතර, එහි දී බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් හා සම්බන්ධ දර්ශන නිරූපණය කරමින් ලෙන් විහාර සහ කුටි අලංකාර කෙරිණි. මෙම විහාර සහ ප්‍රතිමා නිර්මාණකරණය බුදු දහමේ ව්‍යාප්තියට හේතුවූ අතර, බැතුමතුන්හට වන්දනා කිරීමට සහ බවුන් වැඩීමට ආදේශකයක් හිමි විය.

 බුදුන් වහන්සේ (දිගුවාං), මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය]]
ඉන්දියාව තුළ ඇරඹි බුද්ධ ප්‍රතිමා කලාව ක්‍රි.ව. 4වන සියවස වන විට චීනය වෙත සම්ප්‍රාප්ත විය. ඉන්දියානු ආභාසය ලබමින්, විවිධ ආසන ක්‍රමවලින් යුක්තව නිරූපණය කළ මෙම ප්‍රතිමා විවිධ මුහුණේ ඉරියව් ප්‍රකාශනය සහ චීන වස්ත්‍ර ශෛලීන් සමග මුසුවෙමින් උච්චස්ථානයට පත් විය. මෙසේ දෘශ්‍යමය සංකලනයක් දක්නට ලැබිණි. ඉන්දියානු ප්‍රභේදයන්හි දක්නට ලැබෙන උත්තුංග දේහධාරී ස්වභාවය සහ දුහුල් වස්ත්‍ර නිරූපණය වෙනුවට චීන ප්‍රතිමාවල සිහින් දේහ සහ ඝනකම් වස්ත්‍ර දක්නට ලැබේ.

File:東魏 彩繪石雕佛像殘碑（石灰岩）-Buddha (Fragment from a Larger Stele) MET DP170196.jpg|බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් (විශාල පුවරුක කොටසක්)
File:MET DP170247.jpg|බුද්ධ ප්‍රතිමා ශීර්ෂයක්
File:北齊 彩繪石雕觀音菩薩像（砂岩）-Bodhisattva, probably Avalokiteshvara (Guanyin) MET DP213356.jpg|බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමාවක්; බොහෝවිට අව‍ලෝකිතේශ්වර (ගුවාන්යින්) විය හැක.
File:北魏太和十年 青銅鎏金彌勒佛像-Buddha Maitreya (Mile fo) MET DP170102.jpg|මෛත්‍රෙය බුදුන්ගේ (මිලේ ෆෝ) ප්‍රතිමාවක්
File:遼 三彩羅漢像-Arhat (Luohan) MET DP163966.jpg|අරහත් රුවක් (ලුවෝහන්).
File:唐 青銅鎏金大日如來像-Buddha Vairocana (Dari) MET DP170158.jpg|වෛරෝචන බුද්ධ (දාරි) ප්‍රතිමාවක්
File:獅吼觀音菩薩-Bodhisattva Avalokiteshvara of the Lion's Roar, or Simhanada Avalokiteshvara (Shi Hou Guanyin) MET DP170241.jpg|සිංහනාද අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ත්වයන් (ෂි හෞ ගුවාන්යින්)
File:MET DP164053.jpg|බුද්ධ ප්‍රතිමාවක්
File:犀角達摩像-Buddhist monk Bodhidharma (Chinese- Damo) MET DP253234.jpg|බෝධිධර්ම (චීන: දාමෝ) නම් බෞද්ධ භික්ෂුව
File:北魏 云崗石窟 彩繪石雕交腳菩薩像（砂岩）-Bodhisattva with Crossed Ankles MET DP170267.jpg|පාද හරහට තබාගෙන සිටින බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමාවක්

## ආශ්‍රේයයන්
සීඩික් ජනයා

**සීඩික්** (හෙවත් ඇතැම්විට **සේඩික්**, හෝ **සීජික්**, උච්චාරණය: ; ) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන්ම නැන්ටෞ ප්‍රාන්තය සහ හුවාලියෙන් ප්‍රාන්තයේ ජීවත්වන තායිවාන ආදිවාසී ජන කොට්ඨාසයකි. ඔවුන්ගේ භාෂාව ද සීඩික් නම් වේ.

2008 අප්‍රේල් 23 දින ඔවුන්ව නිල වශයෙන් තායිවානයේ 14වන ස්වදේශික ජන කොට්ඨාසය ලෙස පිළිගන්නා ලදී. මුලින් සීඩික් ජනයා හා ඔවුන්‍ගේ සමීපතමයන් වන ටෘකු ජනයා වර්ගීකරණය කරන ලද්දේ අතායල් නම් ජන කොට්ඨාසය ය‍ටතේ ය.

## ප්‍රධාන සිදුවීම්
### වුෂේ සිදුවීම් (霧社事件)
1897 සිට, ජපන් ජාතිකයන් විසින් මාර්ග ඉදිකිරීම් වැඩසටහනක් ආරම්භ කළ අතර, එමගින් ඔවුන්ව ස්වදේශික ජනයාගේ භූමිය වෙත යොමු කරන ලදී. මෙය ආක්‍රමණයක් ලෙස දිස් විය. සබඳතා සහ මතභේද උග්‍ර වූ අතර, ස්වදේශික ජනයා කිහිප දෙනකු මරාදැමිණි. 1901දී ජපනුන් සමග සටනක දී ස්වදේශික ජනයා විසින් ජපන් සෙබලුන් 670 දෙනකු පරාජය කරන ලදී. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, 1902දී ජපනුන් විසින් වුෂේ හුදකලා කරන ලදී.

1914 සහ 1917 අතර කාලයේ, ජජන් හමුදා ආක්‍රමණකාරී 'සමාදාන' වැඩ පිළිවෙලක් ගෙනගමින් ‍විරෝධය පෑ බොහෝ ජනයා මරාදැමූහ. මේ කාලයේ 馬赫坡社හි නායකයා වූ මෝනා රුඩාඕ ජපන් පාලනයට විරෝධය පලකළේ ය. ඔහුගේ ප්‍රයත්නයන් දෙවරක්ම අසාර්ථක වූයේ ඔහුගේ සැලසුම් සතුරන්ට අනාවරණය වූ නිසායි. සිය තෙවන ප්‍රත්නයේ දී කණ්ඩායම් දොළහකින් කණ්ඩායම් හතක්ම ජපන් හමුදාවන්ට එරෙහිව සටන් වැදීමට සංවිධානය කරවන ලදී.

### ෂින් චෙං සිදුවීම් (新城事件)
ජපනුන් විසින් ස්වදේශික කාන්තාවන් කිහිප දෙනකු දූෂණය කරන ලදී. එනිසා ස්වදේශික නායකයන් දෙදෙනකු සහ මිනිසුන් විසිදෙනකු එක්වී ජපන් සෙබලුන් දහතුන් දෙනකු ඝාතනය කළහ.

### ටෘකු යුද්ධය (太魯閣之役)
ජපනුන්ට ටෘකු ගෝත්‍රය යටත් කරගැනීමට අවශ්‍ය විය. මෙම ප්‍රදේශය වටලා වර්ෂ අටකට පසුව ඔවුහු ප්‍රහාර එල්ල කළහ. එය හි දී ස්වදේශික ජනයා දෙදහසක් විරෝධය පෑහ. ජපනුන් ආදිවාසීන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට මැෂින් තුවක්කු 200ක් සහ සෙබලුන් 10,000ක් යොදා ගත් නමුත්, ජපන් ආණ්ඩුකාර-ජනරාල්වරයා වූ සකුමා සමාටා හට ද මෙම යුද්ධයේ දී දරුණු තුවාල ඇතිවූ අතර, අනතුරුව ඔහු මියගියේ ය.

### රෙන්චිගුවාන් සිදුවීම් (人止關事件) 1902
තැනිතලාව යටත් කරගැනීමෙන් පසුව, ජපන්නු වූෂේහි පාලනය සියතට ගැනීමට සමත් වූහ. ජපනුන්ට විරෝධය පෑ ඇතැම් තග්ඩායා ජනයාට වෙඩි තබා මරාදමන ලදී. මේ හේතුවෙන් නැවතත් සටන් උග්‍ර විය. මෙය වුෂේ සිද්ධියට හේතු විය.

### සිමෙයියුවෑන් සිද්ධිය (姊妹原事件) 1903
රෙන්චිගුවාන්හි දී ලද හානියට පළිගැනීමක් ලෙස 1903දී ජපනුන් විසින් දඬුවම් දීමේ ප්‍රයාණයක් දියත් කරන ලදී.

## මාධ්‍ය තුළ
2011 තායිවාන ඓතිහාසික නාට්‍යයක් වූ *සීඩික් බාලේ* තුළ ප්‍රධාන වශයෙන්ම සීඩික් ජනයා නිරූපණය කෙරිණි. මෙමගින් 1930 වුෂේ සිද්ධිය සමග මුල් කාලීන 1902 人止關 සහ 1903 姊妹原 සිදුවීම් ද නිරූපණය කෙරිණි. වුෂේ සිද්ධිය චිත්‍රපට තුළ තෙවරක්ම නිරූපණය කොට ඇත. මේ අතරට 1957 චිත්‍රපටයක් වූ *ක්විං ෂැන් ජි ෂුවේ* (青山碧血) යන චිත්‍රපටය ද අයත් වේ. මෙය 2003 රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වූ ''* තුළ ද නිරූපණය කොට ති‍බේ.

## වැදගත් ජනයා
* ඉවන් නාවි, ස්වදේශික ජන කවුන්සිලයේ නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය

## මේවාත් බලන්න
* තායිවානයේ ජන විකාසනය
* තායිවාන ආදිවාසීන්

## ආශ්‍රේයයන්
## බාහිර සබැඳි
*සේඩික් 14වන කණ්ඩායම ලෙස පිළිගැනේ - *තායිපෙයි ටයිම්ස්'', 2008 අප්‍රේල් 24
*RTI.org
පසේහ් ජනයා

**පසේහ්** (හෙවත් **පසීහ්**; 巴則海 හෙවත් 巴宰) ජනයා සහ කක්ෂාබු ඇතුළු ජන කොට්ඨාසය තායිවානයේ තායිචුං සහ මියාඕලි යන ප්‍රදේශවල ජීවත්වන ට්සෞවික පසේහ් භාෂාව වහරන ස්වදේශික ජනයාගෙන් පැවතෙන්නෝ වෙති. සංස්කෘතික සමායෝගය සහ සංස්කෘතික සමාග්‍රහණය හේතුවෙන් තමන් පසේහ්වරුන් යැයි පවසන තායිවාන ජනයා බොහෝදෙනකු ජීවත් වන්නේ නැන්ටෞහි පුලි මධ්‍යම නගරයේ අයි-ලෑන් දිස්ත්‍රික්කය (愛蘭地區) තුළ ය.

## වර්තමාන තත්ත්වය
වර්තමාන පසීහ් ප්‍රජාව දක්නට ලැබෙන්නේ අයි-ලෑන් (愛蘭) තායිවාන ප්‍රෙස්බිටීරියානු පල්ලිය අවට ය. එමගින් ඔවුනට පසේහ් සංස්කෘතික පුනර්ජීවනය සහ දේශපාලනික සහායෝගය සඳහා උපකාර ලැබේ. අයි-ලෑන් පසීහ්වරු මේ වනවිටත් තායිවාන රජයට එරෙහිව පෙත්සම් ඉදිරිපත් කොට ඇත්තේ පිළිගත් තායිවාන ආදිවාසී ජන කොට්ඨාසයක් ලෙස නිල ත්ත්වයක් ලබාදෙන ලෙසට බල කරමිනි.

## මේවාත් බලන්න
*පසේහ් භාෂාව
*මිද්දග් රාජධානිය

## ආශ්‍රේයයන්
මාතංගේශ්වර දේවාලය, ඛජුරාහෝ

**මාතංගේශ්වර දේවාලය** (හෙවත් මාතංගේශ්වර මන්දිරය) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියාවේ මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි ඛජුරාහෝ නගරයේ පිහිටි ශිව දේවාලයකි. මෙය පිහිටියේ ඛජුරාහෝ දේවාල සංකීර්ණයේ බටහිර දේවාල සමූහයේ ය. ඛජුරාහෝවේ පිහිටි චන්දේල යුගයට අයත් ස්මාරක අතුරින් වර්තමානයේ ද ක්‍රියාකාරීව පවතින, වන්දනාමාන කටයුතු සඳහා භාවිතා වන එකම හින්දු දේවාලය මෙයයි.

## ඉතිහාසය 
ඉන්දියාවේ පුරාවිද්‍යා සමීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව (ASI) විසින් මාතංගේශ්වර දේවාලය ක්‍රි.ව. 900-925 පමණ කාලයට අයත් යැයි යෝජනා කොට ඇත. එයට හේතුව ඛජුරාහෝවේ පසුකාලීන දේවාල මෙන් නොව මෙහි සැලැස්ම ඉතා චාම් ස්වභාවයක් ගැනීමයි. කෙසේනමුත්, විද්වතකු වන රානා පී. බී. සිං විසින් මෙය ක්‍රි.ව. 1000 අවට කාලයට අයත් යැයි සඳහන් කොට ඇත.

මෙම දේවාලය ඉන්දියාවේ පුරාවිද්‍යා සමීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව විසින් ජාතික වැදගත්කමක් සහිත ස්මාරකයක් ලෙස වර්ගීකරණය කොට ඇත.

පුරාණෝක්ති වාර්තා අනුව මාතාංග නැමැති තාපසයකු ලිංගයක් ස්වරූපයෙන් පෙනී සිට ප්‍රේමයේ දේවතාවා පාලනය කළේ ය. ඔහුගේ ආශ්‍රම ඛජුරාහෝ, කේදාර්නාත්, වාරානාසි සහ ගයාවේ පිහිටා ඇත. මේවා වර්තමානයේ සිව් *මාතංගේශ්වර* ("මාතාංගට අධිපති") දේවාල බිම් ලෙස සැලකේ. වෙනත් වාර්තාවක් අනුව කියැවෙන්නේ මෙම‍ දේවාලය නම් කෙරුණේ ප්‍රේමයට අධිපති දෙවියන්ව පාලනය කළ ශිවගේ ස්වරූපයක් අනුව බවයි.

## කලාව සහ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය 
මාතංගේශ්වර දේවාලය එහි බිම් සැලැස්ම සහ ආකෘතිය අතින් බ්‍රහ්ම‍ දේවාලයේම ප්‍රමාණයෙන් විශාල ප්‍රභේදයක් වැනි ය. මෙහි බිම් සැලැස්ම සමචතුරස්‍රාකාර හැඩැති ය. මෙම දේවාලය තුළ මීටර 2.5ක් උසැති ශිව ලිංගයක් තැන්පත් කොට ඇත. මෙම ලිංගය පිහිටුවා ඇති පාදක මණ්ඩපයේ උස මීටර 1.2ක් වන අතර, එහි විෂ්කම්භය මීටර 7.6කි. මෙම ලිංගයේ නගරි සහ පර්සියානු අභිලේඛන දැකගත හැකි ය.

Matangesvara Temple 05.jpg |ප්‍රවේශයෙහි දක්නට ඇති ගනේෂ ප්‍රතිමාව
Matangesvara Temple 02.jpg |දේවාලයේ ඇතුළත
Matangesvara Temple 04.jpg |සිවිලිම් ශිඛර

මාතංගේශ්වර දේවාලය ඛජුරාහෝවේ පිහිටි වැලිගල් පාෂාණයෙන් නිම කළ දේවාල අතුරින් වඩාත්ම චාම් සේ පෙනෙන දේවාලය වේ. මෙය අතිශයින් කැටයම්වලින් අලංකාර කොට නැත. දේවාලයේ ඇතුළත බිත්ති, පිටත බිත්ති සහ වක්‍රරේඛීය කුළුණ කැටයම්වලින් තොර ය. මෙහි සිවිලිම තුළ මූලික ලියවැල් රටා සහිත ශිඛර දක්නට ලැබේ.

## වර්තමාන භාවිතය 
ඛජුරාහෝවේ හින්දු දේවාල අතුරින් තවමත් සක්‍රීයව වන්දනාමානයට පාත්‍ර වන එකම දේවාල භූමිය මාතංගේශ්වර දේවාලයයි. ශිවරාත්‍රී දිනය ආසන්නයේ පෙබරවාරියෙහි හෝ මාර්තු මාසයෙහි ශිවගේ විවාහ මංගල්‍යය සැමරීම වෙනුවෙන් දින තුනික් යුත් විශේෂ උත්සවයක් සංවිධානය කෙරේ. මෙයට ජනයා 25,000ක් පමණ සහභාගී වේ. මෙම මංගල්‍යයේ දී ශිව ලිංගය ජලයෙන් ‍‍නහවා මිනිස් මනමාලයකු මෙන් වස්ත්‍රාභරණවලින් එය සැරසවීම සිදු කෙරේ.

## ආශ්‍රේයයන් 
### ග්‍රන්ථාවලිය 
* 
* 
* 
*
ඝණ්ටායි දේවාලය

**ඝණ්ටායි දේවාලය** හෙවත් ඝණ්ටි දේවාලය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියාවේ මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි ඛජුරාහෝ නගරයේ පිහිටි නටබුන් වූ ජෛන දේවාලයකි. ශෛලිය අතින් පාර්ශ්වනාථ දේවාලයට සමානත්වයක් පෙන්වන මෙම දේවාලය ජෛන තීර්ථංකර රිෂාභනාථ (හෙවත් ආදිනාථ) වෙනුවෙන් පුදකළ ස්ථානයකි. මෙම දේවාලය අයත් වන ඛජුරාහෝ ස්මාරක සමූහය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියක් ලෙස නම් කොට ඇත.

## ඉතිහාසය 
ඝණ්ටායි දේවාලයේ ඉදිකිරීම් ක්‍රි.ව. 995 පමණ, එනම් චන්දේල රජකු වූ ධංග රාජ්‍ය සමයයට අයත් යැයි සිතිය හැක. මෙය ඛජුරාහෝවේ පාර්ශ්වනාථ දේවාලයට සමානත්වයක් ඉසිලුව ද, ප්‍රමාණයෙන් විශාල ය. ඒ අනුව පෙනීයන්නේ මෙම දේවාලය ඉදි වූයේ පාර්ශ්වනාථ දේවාලයට පසු කාලයක ඉදි වූ බවයි.

19වන සියවසේ දී ඇලෙක්සැන්ඩර් කනිංහැම් මෙම දේවාල නටබුන් සමීක්ෂණයෙහි නිරතව සිටිය දී මෙම දේවාල භූමිය අසලින් බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් හමුවූ බැවින්, ‍ඔහු විසින් සිතූයේ මෙය බෞද්ධ විහාරයක් බවයි. කෙසේනමුත්, පුසකාලීන අධ්‍යයන අනුව පෙනී ගොස් ඇත්තේ මෙය ජෛන දේවාලයක් බවයි.

ඉන්දියාවේ පුරාවිද්‍යා සමීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව විසින් මෙම ‍දේවාලය ජාතික වැදගත්කමක් සහිත ස්මාරකයක් ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලදී.

## ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය 
ඝණ්ටායි දේවාලයේ ආකෘතිය පාර්ශ්වනාථ දේවාල ආකෘතියට සමානත්වයක් පෙන්නුම් කළ ද, ඝණ්ටායි දේවාලය එමෙන් දෙගුණයක් පමණ විශාලත්වයෙන් වැඩි ය. වර්තමානය වන විට මෙම දේවාලය නටබුන් වී ඇති අතර, එහි බිත්ති ඇද වැටී ඇත. මෙහි ප්‍රවේශ ද්වාරයේ වූ කුළුණු සහ එහි *මහා මණ්ඩපය* පමණක් අද දක්නට ඇත. *මහා මණ්ඩපයේ* අලංකාර දොරකඩක් සහිත ය. නමුත් එය වටකොට පිහිටා තිබූ බිත්ති ඇද වැටී ඇත.

## කලාව 
වර්තමානයේ දක්නට ඇති කුළුණුවල දම්වැලක් සහ සීනුවක් සහිත (*ඝණ්ටි*) මෝස්තරයක් දක්නට ලැබේ. දේවාලය නම් කොට ඇත්තේ ද මෙම මෝස්තර නිසායි. මණ්ඩපයේ ද්වාර උඩළිපතෙහි ආදිනථගේ පරිවාර යක්ෂිණික් වන චක්‍රේශ්වරීගේ රුව දැකගත හැක. මෙහි ඇය අත් අටක් සහිතව ගරුඩා මත හිඳ සිටිනු නිරූපිත ය. දොරකඩෙහි කවුළු ස්තරයේ මහාවීරගේ ගර්භනී මෑණියන් සිහිනයෙන් දුටුවේ යැයි පැවසෙන මංගල සංකේත සයක් කැටයම් කොට ඇත.

ප්‍රවේශ ද්වාර මණ්ඩපයෙහි සිවිලිම මංජුසාවල කැටයම්වලින් අලංකාර කොට ඇත. සිවිලිම මායිම් වන ආයත පනේල නර්තන සහ සංගීතඥ රූ වලින් අලංකාර කොට ඇත.

ඝණ්ටායි දේවාලයේ නටබුන් අතුරින් හමුවූ විශාල ප්‍රතිමාවක් වර්තමානයේ ඛජුරාහෝ කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කොට ඇත. මෙම ප්‍රතිමාව මධ්‍යයේ කායෝත්සර්ග ඉරියව්වෙන් වැඩ හිඳින රිෂාභනාථ සහ ජිනවරුන් පනස් දෙදෙනාගේ රූප කැටයම් කොට ඇත. මෙම ප්‍රතිමාවේ වම් පසින් සර්වනුභූති සහ දුකණු පසින් අත් සතරක් ඇති චක්‍රේශ්වරීගේ ද රුව ද දක්නට ලැබේ.

## ආශ්‍රේයයන් 
### ග්‍රන්ථාවලිය 
* 
* 
* 
* 
* 
*
ශ්‍රීජිතා දේ

**ශ්‍රීජිතා දේ** (උපත 1989 ජූලි 16) ශ්‍රීජිතා ස්ටාර් ප්ලස් නාලිකාවෙන් ‍විකාශය වන රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වන *කොයි ලෞත් කේ ආයා හේ* කතාමාලාවේ කාව්‍යාගේ චරිතය ද නිරූපණය කරමින් සිටින්නී ය.

මීට අමතරව ශ්‍රීජිතා *ලව් කා දි එන්ඩ්* (2011), *Monsoon Shootout* (2013) සහ "ලේලකි බෙර්කල්මා ජිල්බබ්" යන චිත්‍රපට සඳහා සිය රංගන දායකත්වය සපයා ඇත. මින් "ලේලකි බෙර්කල්මා ජිල්බබ්" නැමැති ඉන්දුනීසියානු චිත්‍රපටය තුළ ඇය ගෞරව් එස්. බජාජ් සමග රංගනයේ යෙදුණා ය. ඇය *කිලේර් කාරාඔකේ ආත්කා තෝ ලත්කා* නම් රූපවාහිනී වැඩසටහනට සහභාගී වූ අතර, රියැලිටි වැඩසටහන් වන *බොක්ස් ක්‍රිකට් ලීගය 1* හි අහමදාබාද් එක්ස්ප්‍රස් කණ්ඩායම වෙනුවෙන් ද *බොක්ස් ක්‍රිකට් ලීගය 2*හි ලක්නව්නවාබ්ස් කණ්ඩායම වෙනුවෙන් ද තරගවැදුණා ය.

## රූපවාහිනී කතාමාලා 
* *කරම් අප්නා අප්නා*: ආස්තා ලෙස
* *කසෞතී සින්දගී කේ*: ගාර්ගි ලෙස
* *අන්නු කි හෝගයි වා භායි වා*: අන්නු ලෙස
* *ෂ් කොයි හේ*: සාවිත්‍රි ලෙස
* *Ladies Special*: ශිවංගි‍ ලෙස
* *මනීබෙන්": අනාමිකා ලෙස 
* *ආහත්* (සෝනි ටීවී)
* *CID* (සෝනි ටීවී)
* *Horror Nights* (ස්ටාර් වන්)
* *බන්ධන් සාත් ජන්මෝ කා*: රෝෂිණී ලෙස
* *මහිමා ෂානි දේව් කි*: දේවිකා කුමරිය, කදම්බා, අප්සරා ලෙස
* *මිලේ ජබ් හම් තුම්*: අශ්විනී ලෙස
* *උත්තරන්*: මුක්තා විෂ්ණු කාශ්‍යව් ලෙස
* *ආජබ් ගජබ් ඝාර් ජමායි*: සුහානා ලෙස
* *සාව්ධාන් ඉන්ඩියා*: කථාංග යුගළක ප්‍රියා සහ බින්දියා ලෙස
* *තුම් හි හෝ බන්ධු සඛා තුම්හි*: ශ්‍රේයා ලෙස
* *පියා රන්ග්රේස්*: ආරධ්‍යා ෂාම්ෂේර් සිං ලෙස
* *කිලේර් කාරාඔකේ ආත්කා තෝ ලත්කා*: ඇය ලෙසම
* *බොක්ස් ක්‍රිකට් ලීගය 1*: අහමදාබාද් එක්ස්ප්‍රස් කණ්ඩායම වෙනුවෙන් ඇය ලෙසම
* *බොක්ස් ක්‍රිකට් ලීගය 2*: ලක්නව්නවාබ්ස් කණ්ඩායම වෙනුවෙන් ඇය ලෙසම
* *පෙස්බකර්ස්*: ඇය ලෙසම (ඉන්දුනීසියානු රූපවාහිනී වැඩසටහන)
* *රෝමන්සචින්ටාඋත්තරන්*: මුක්තා ලෙස (ඉන්දුනීසියානු රූපවාහිනී වැඩසටහන)
* *Super Family 100* (ඉන්දුනීසියානු රූපවාහිනී වැඩසටහන)
* *ආයේ සින්දගි*: කථාංගීය වැඩසටහනක (සිංටීවී)
* *කොයි ලෞත් කේ ආයා හේ*: කාව්‍යා ලෙස (ස්ටාර් ප්ලස්)
* *චක්‍රධාරි අජෙය ක්‍රිෂ්ණා*: දුර්ගා දෙවඟන ලෙස (බිග්මැජික්චැනල්)

## චිත්‍රපට 
* *තෂාන්* (2008) : පාර්වතී ලෙස
* *ලව් කා දි එන්ඩ්* (2011) : සෝනියා ලෙස
* *Monsoon Shootout'' (2013) : ගීතා ලෙස
*"ලේලකි බෙර්කල්මා ජිල්බබ්" ඉන්දුනීසියානු චිත්‍රපටය තුළ ගෞරව් එස්. බජාජ් සමග

## ඇගයුම්
## ආශ්‍රේයයන් 
## බාහිර සබැඳි
* 

ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිළියෝ

ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු සෝප් ඔපෙරා නිළියෝ

ප්‍රවර්ගය:21 වන සියවස තුළ ඉන්දියානු නිළියෝ
ආදිනාථ දේවාලය, ඛජුරාහෝ

**ආදිනාථ දේවාලය** (හෙවත් ආදිනාථ මන්දිරය) යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ ඉන්දියාවේ මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි ඛජුරාහෝවේ පිහිටි ජෛන දේවාලයකි. මෙම දෙවොල ජෛන තීර්ථංකර ආදිනාථ වෙනුවෙන් පුද කොට තිබුණ ද, එහි පිටත බිත්තිවල හින්දු දෙවිවරුන්ගේ රූ දැකගත හැක. මෙම දේවාලය සහ ඛජුරාහෝ ස්මාරක සමූහයේ සෙසු දේවාල යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියක් ලෙස නම් කොට ඇත.

## ඉතිහාසය 
ආදිනාථ දේවාලය පසුකාලීන ක්‍රි.ව. 11වන සියවසට අයත් යැයි කාලනිර්ණය කොට ඇත. මෙය ඛජුරාහෝවේ වාමන දේවාලයට වඩා මඳක් පසු කාලීනව නිර්මාණය වන්නට ඇතැයි සැලකේ.

ඉන්දියාවේ පුරාවිද්‍යා සමීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව මගින් මෙම දේවාලය ජාතික වැදගත්කමක් සහිත ස්මාරකයක් ලෙස වර්ගීකරණය කොට ඇත.

## ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය 
ආදිනාථ දේවාලයේ බිම් සැලැස්ම සහ ආකෘතිය වාමන දේවාලයට සමාන ය. මෙම දේවාල දෙක අතර ඇත්තේ ඉතාම සුළු වෙනස්කම් කිහිපයකි. උදාහරණයක් වශයෙන් ආදිනාථ දේවාලයේ පිටත බිත්තියේ මුදුන් තීරුවේ පියඹන විද්‍යාධරයින් කැටයම් කොට ඇත. නමුත් වාමන දේවාලයේ ඒ වෙනුවට ඇත්තේ දියමන්ති හැඩැති මෝස්තර ය. ආදිනාථ දේවාලයේ වක්‍රරේඛීය ශිඛරය වාමන දේවාලයට වඩා හොඳින් සමානුපාතිකව සකසා ඇත. මෙවැනි ලක්ෂණ සහ වඩාත් වැඩි දියුණු වූ ප්‍රතිමා ශිල්පීය ලක්ෂණ අනුව පෙනීයන්නේ ආදිනාථ දේවාලය ඉදි වූයේ වාමන දේවාලයට පසුව බවයි.

වර්තමානය වන විට දැකගත හැක්කේ දේවාලයේ ප්‍රධාන අංග දෙක පමණි. එනම් අන්තරාලය සහ ගර්භගෘහයයි. අන්තරාලයේ පියස්ස එහි ඇති අලංකාර කැටයම් හේතුවෙන් සුවිශේෂීභාවයක් අත් කරගෙන තිබේ.

## ප්‍රතිමා 
දේවාලයේ බාහිර බිත්තිවල කැටයම් තීරු තුනක් දැකගත හැක. මේවායේ සුරසුන්දරියන් (සුන්දර ලලනාවන්), පියාඹන විද්‍යාධර යුවළවල්, ව්‍යාලයින් (මිත්‍යාමය සිංහයකු වැනි ජීවියෙකි), නර්තන සහ සංගීතඥයන්ගේ රූ දැකගත හැක. මෙම දේවාලය ජෛන දෙවොලක් වුව ද, බාහිර බිත්තිවල හින්දු දෙවිවරුන්ගේ රූප ද කැටයම් කොට ඇත. මෙහි වූ නිකේතනවල ජෛන යක්ෂිණියන් වන අම්බිකා, චක්‍රේශ්වරී, සහ පද්මාවතීගේ රූප කැටයම් කොට ඇත.

දේවාලයෙන් හමු වූ එක් ප්‍රතිමාවක හිසෙහි උෂ්ණීෂය සහිත හිඳගත් ආදිනාථගේ රුවක් හමු විය. මෙහි ධර්මචක්‍රයක් සහ කුඩා ගව රූපයක් දැකගත හැක. අසුනේ දකුණු පස විශාල උදරයක් සහිත යක්ෂයකු බඳුනක් සහ මුදල් පසුමිබියක් සිය දෑතෙහි දරා සිටිනු නිරූපිත ය. ප්‍රතිමාවේ වම් පසින් ගරුඩකු මත හිඳගත් චක්‍රේශ්වරී යක්ෂිණියගේ රුව ද වේ. ඇයගේ අත් සතරකි. ඉහළ අත් යුගල මගින් චක්‍රයක් දරා සිටින්නී ය.

මීට සමාන තවත් ප්‍රතිමාවක යක්ෂයකු, යක්ෂිණියක සහ ධර්මචක්‍රයක් දරා සිටින ගවයකු නිරූපිත ය. එහි අසුනක් මත පද්මාසනයෙන් වැඩහිඳින ආදිනාථගේ රුවත්, නෙළුම් මල් සහ දියමන්ති මෝස්තරත් දක්වා ඇත.

## ආශ්‍රේයයන් 
### ග්‍රන්ථාවලිය 
* 
* 
* 
*
විදාතා සම්පත් මධ්‍යස්ථානය

විදාතා සම්පත් මධ්‍යස්ථානය යනු විද්‍යා, තාක්ෂණ හා පර්යේෂණ අමාත්‍යංශය යටතේ ප්‍රාදේශීය ‍ලේකම් කාර්යාලවලට අනුයුක්තව පිහිටුවා ඇති ගමට තාක්ෂණය රැගෙන යාම සඳහා වන සම්පත් මධ්‍යස්ථානයයි. රාජාංගනය විදාතා සම්පත් මධ්‍යස්ථානය මේ යටතේ පිහිටුවන ලද 05 වන මධ්‍යස්ථානයයි.

මේ වන විට මෙම මධ්‍යස්ථානය මගින් විවිධ වැඩසටහන් ගණනාවක් ක්‍රියාත්මක වේ.

1.      ස්වයංරැකියාකරුවන් සඳහා තාක්ෂණය ලබා දීම.

2.      විදාතා ව්‍යවසායක සංසදය ක්‍රියාත්මක කිරීම.

3.      විද්‍යාව ප්‍රචලිත කිරීම සඳහා වන පාසල් මට්ටමේ වැඩසටහන්.

4.      ප්‍රජාව දැනුවත් කිරීමේ වැඩටහන්. ඉන් කිහිපයකි.

විදාතා සම්පත් මධ්‍යස්ථානය,

ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලය,

රාජාංගනය.

+94253851875, +94704720962

=== rajanganayavidatha14@gmail.com === 

Vidatha resource center,

Divisional secretariat office,

Rajanganaya.

+94252257156, +94714394219

rajanganayavidatha14@gmail.com
Whataburger

**Whataburger** යනු හිස් ආහාර විශේෂයෙන් හැම්බර්ගර් ආපනශාලාව වේ. එය 1950 දී කෝපස් කිස්ට්රි, ටෙක්සාස් නගරයේ පිහිටුවන ලදි.
පංචපාණ්ඩව ලෙන් දේවාලය

**පංචපාණ්ඩව ලෙන් දේවාලය** (හෙවත් **පංච පාණ්ඩව දේවාල** සහ **පංචපාණ්ඩවයන්ගේ මණ්ඩපය**) යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ මහාබලිපුරම්හි පිහිටි ස්මාරකයකි. මෙය ඉන්දියාවේ තමිල් නාඩු ප්‍රාන්තයේ කාංචීපුරම් දිස්ත්‍රික්කය තුළ බෙංගාල බොක්කේ කොරමැන්ඩල් වෙරළ තීරයේ පිහිටා ඇත. මෙම මණ්ඩපය මහාබලිපුරම් ස්මාරක සමූහයට අයත් කොටසකි. මෙහ මහාබලිපුරම්හි පිහිටි විශාලතම ලෙන් දේවාලය ද වේ. මෙය පසුකාලීන 7වන සියවසට අයත් ඉන්දියානු ගලෙහි නෙළූ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සඳහා විශිෂ්ට නිදසුනකි. මෙම දෙවොල පුරාතන විශ්වකර්ම ස්ථපතිවරුන්ගේ ශෛලමය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ අනර්ඝ නිමැවුමකි. මහාබලිපුරම් ස්මාරක සමූහය අතුරින් එකක් වන මෙය 1984දී යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියක් ලෙස අභිලේඛනය කරන ලද්දේ නිර්ණායක i, ii, iii සහ iv අනුවයි.

## භූගෝල විද්‍යාව
පංචපාණ්ඩව මණ්ඩපය හෙවත් පංච පාණ්ඩව ලෙන් දේවාලය පිහිටියේ මහාබලිපුරම් නගරයේ අර්ජුනගේ තපස නම් එළිමහන් අල්ප-උන්නත කැටයම අසල ය. මෙය සහ මහාබලිපුරම්හි සෙසු ලෙන් ඉන්දියානු සාගරයේ බෙංගාල බොක්කේ කොරමැන්ඩල් වෙරළ තීරයේ කඳු සහිත ප්‍රදේශය මුදුනේ ය. වර්තමානයේ කාංචිපුරම් දිස්ත්‍රික්කයට අයත් මෙය චෙන්නායි (පෙර මදුරාසි) නගරයේ සිට කිලෝමීටර 58ක් (සැත. 36) සහ චිංගල්පේට් සිට කිලෝමීටර 32ක (සැත. 20) පමණ දුරින් පිහිටා ඇත.

## ඉතිහාසය
බරාඳයේ පිහිටි සිංහ පාදම සහිත කුළුණු පල්ලව ගෘහිනර්මාණ ශිල්පයේ දර්ශීය ශෛලියෙන් යුතු ය. ලෙන තුළ කැටයම් කොට ඇති ගෘහනිර්මාණ අංග අනුව අනුමාන කෙරෙන්නේ මෙම ශෛලිය 7වන සියවසේ මැදි කාලයේ Iවන නරසිංහවර්මන් මාමල්ල යුගයට හෝ  IIවන නරසිංහරවර්මන් රාජසිංහ යුගයට අයත් බවයි. මෙය මහාබලිපුරම්හි පල්ලවයන් විසින් ඉදිකළ වැදගත් ලෙන් දේවාලය දහය අතුරින් එකකි.

## සැලැස්ම
මෙම ලෙන් දේවාලය අසම්පූර්ණ ය. පිවිසුම නැගෙනිහරට මුහුණලා නිමකොට ඇත. අඩි 50ක් (මීටර 15) දිගැති මෙම දේවාලයේ පිහිටි බිංගෙය මහාබලිපුරම් ලෙන් දේවාල අතුරින් දිගම ගෘහය වේ. විවරයේ දිග අනුව, ප්‍රධාන දෙවොල වටා පැදකුණු කිරීමට ලෙන තුළ ප්‍රදක්ෂිණා පථයක් තිබූ බැව් පෙනේ.

ගුහාව තුළ කුළුණු සතරකින් සහ නෙරි කුළුණු දෙකකින් වුත් දෙවන කුළුණු පේළියක් ද දැකගත හැක. මෙම දෙවන බරාඳයේ පසුපසට වන්නට අෂ්ටාස්‍රාකාර හැඩයෙන් යුතුන තැනූ කුඩා කුටීරයක් වේ. මෙහි දෙපසින් විමාන දෙකක් තනා ඇත. මේ අනුව පෙනීයන්නේ මෙම කුටීරය සමචතුරස්‍ර හැඩයෙන් තැනීමෙන් එයට පසුපසින් ප්‍රදක්ෂිණා පථයක් තැනීමට අදහස් කොට තිබෙන්නට ඇති බවයි. මධ්‍යයේ කුඩා එක් කුටීරයක් පමණක් තනා ඇත. මෙය ප්‍රධාන පාෂාණයට සම්බන්ධව පවතියි. පිවිසුමෙහි, වක්වූ බිත්ති ශීර්ෂ තුළ පිටතට නෙරා ආ කුඩා පූජාස්ථාන හතරකින් යුත් පූජාස්ථාන ගණනාවක් වේ. මෙම පූජාස්ථානවල ගෝලාකාර පියැසි *කූඩු* අශ්ව ලාඩම්-හැඩැති නෙරුම්වලින් යුක්ත ය. *කුඩු*වලට පහළින් වූ විමාන තුළ දේවතාවකුගේ රුවක් කැටයම් කොට ඇත. එසේම රෞද්‍ර පෙනුමක් සහිත සිංහ රූ ද කැටයම් කොට ති‍බේ. 

## ආශ්‍රේයයන්