දේවදාසි

වේ දේවදාසියන් දෙදෙනකුගේ ඡායාරූපයක්]]
දකුණු සහ බටහිර ඉන්දියාවේ ඇතැම් පෙදෙස්වල, **දේවදාසි** (සංස්කෘත: *දෙවියන්ගේ සේවිකාව*) හෙවත් ජෝගිනී ලෙස හැඳින්වෙන්නේ සිය දිවියේ සෙසු කාලය පුරාම දේවාලයක හෝ දෙවියකුගේ පූජා කටයුතු සහ සේවාවන් වෙනුවෙන් "කැපවූ" යුවතියකි. දැරියන් දේවදාසියන් බවට පත්කරන ලද වයස් සීමාව අවුරුදු 8-16 අතර විය. මෙම කැපකිරීම පෝට්ටුකට්ටු නම් උත්සවයක දී සිදු විය. මෙය ඇතැම් අංග අතින් විවාහයකට සමාන ය. සැබැවින්ම දේවාලයේ චාරිත්‍ර ඉටු කරමින් එය බලාගැනීමට අමතරව, මෙම ස්ත්‍රීහු භරතනාට්‍ය සහ ඔඩිසි වැනි සම්භාව්‍ය ඉන්දියානු නර්තනයන් ප්‍රගණ කළහ. නර්තනය සහ සංගීතය දේවාල වන්දනයේ අත්‍යාවශ්‍ය අංගයක් වූ බැවින් ඔවුහු ඉහළ සමාජ තත්ත්වයකට හිමිකම් කීහ.

සම්ප්‍රදායිකව දේවදාසියනට සමාජයේ ඉහළ තත්ත්වයක් හිමි විය. ධනවත් අනුග්‍රාහකයන් සමග විවාහ වීමෙන් පසුව, ඔවුහු ගෘහණියන් බවට පත්වනු වෙනුවට සිය දක්ෂතා දියුණු කරගැනීමෙන් කාලය ගතකළහ. ඔවුහු සිය සැමියන්ට දාව උපන් දරුවන්ට ද සංගීතය හෝ නර්තනය ඉගැන්වූහ. බොහෝ අවස්ථාවල ඔවුන්ගේ අනුග්‍රාහකයන්ට ගෘහණියක ලෙස සේවය කළ තවත් බිරිඳක විය. මෙම ප්‍රජාවගෙන් පැවත එන කීර්තිමත් පුද්ගලයන් අතර භාරත රත්න එම්. එස්. සුබ්බලක්ෂ්මී, ලතා මංගේෂ්කාර්, කිෂෝරි අමොන්කාර්, පද්ම විභූෂණ ටී. බාලසරස්වතී සහ ආචාර්ය මුතුලක්ෂ්මී රෙඩ්ඩි වැන්නියෝ වෙති.

බ්‍රිතාන්‍ය පාලන සමයේ, ඉන්දියානු උපමහාද්වීපය තුළ දේවාල සහ දේවාල කලාවන්ට අනුග්‍රහ දැක්වූ රජවරුන්ගේ බලය හීන විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, දේවදාසීනට ද සිය සම්ප්‍රදායික සහාය සහ අනුග්‍රහය අහිමි විය. යටත්විජිත සමයේ, ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් දේවදාසි සම්ප්‍රදාය නීතියෙන් බැහැර කිරීමට උත්සාහ ගත්තේ එය ගණිකා වෘත්තියට අනුබල දීමක් වූ නිසායි. දේවදාසියන් කෙරෙහි වූ යටත්විජිත දෘෂ්ටිය ඉන්දියාවේ විවිධ කන්ඩායම් හා සංවිධාන මෙන්ම බටහිර විද්වතුන්ගේ ද මතභේදයට ලක් විය. දෙවියන් කෙරෙහි වූ අධ්‍යාත්මික භක්තිය වෙනුවෙන් වීදිවල නර්තනයේ යෙදුණු දැරියන්ගෙන් දේවදාසියන් වෙන්කර හඳුනාගැනීමට බ්‍රිතාන්‍යයන් අපොහොසත් විය. මේ නිසා ජන කලාවන් කෙරෙහි සමාජ-ආර්ථික දුෂ්කරතාවන් ඇති විය.

මෑතක දී දේවදාසි ක්‍රමය තුරන් වී යන්නට පටන්ගෙන ඇති අතර, 1988දී එය මුළු ඉන්දියාවේම තහනම් කෙරිණි.

දේවදාසියන් *ජෝගිනී* යනාදී විවිධ ප්‍රාදේශීය වදන් ගණනාවකින් හැඳින්විණි‍. එපමණක් නොව කර්ණාටකයේ දේවදාසි වෘත්තිය *බාසිවී* ලෙසත්, මහාරාෂ්ට්‍රයේ *මාතංගී* ලෙසත්, ගෝවේ *භාවින්* හෝ *කලාවන්තීන්* ලෙසත් හැඳින්වීම සිදු විය. එය *වෙන්කටේසනී*, *නායිලී*, *මුරාලි* සහ *තේරඩියන්* ලෙස ද හැඳින්වේ. අයියර් ප්‍රජාවගේ දේවදාසීහු භරතනාට්‍යම් නර්තනයේ යෙදුණහ. ඇතැම් අවස්ථාවන්හි දේවදාසියන් කුලයක් ලෙස ද හැඳින්වේ; කෙසේනමුත්, මෙම යෙදුමෙහි නිරවද්‍යතාව පිළිබඳ ඇතැම් ගැටලු පවතියි. අම්රිත් ශ්‍රීනිවාසන් (1985) අනුව "දේවදාසියනට අනුව දේවදාසි 'ජීවන ක්‍රමයක්' හෙවත් 'වෘත්තීයමය ආචාරධර්ම' (*වෘත්ති*, *මුරෛ*) ඇති නමුත්, දේවදාසි ජාතියක් (උප-කුලයක්) නොපවතියි. පසුව, දේවදාසි පදවිය ප්‍රවේණිකව උරුමවූ නමුත්, නිසි සුදුසුකම් නොමැති නම් එහි නියැළීමේ අයිතිය හිමිනොවිණි " යුරෝපය තුළ, **bayadere** ( වදනෙන්,  යන්නෙන් ආරූඩ වූ, සාහිත්‍යමය *නළඟන*) යන්න ඇතැම් අවස්ථාවල භාවිතා විය.

## මේවාත් බලන්න
* පූජනීය ගණිකා වෘත්තිය
* ළමා ගණිකා වෘත්තිය
* නගර්වධු
* දේයුකි
* ශමාඛි නළඟනෝ
* ගෝමන්තක් මරාඨ සමාජ්
* තවායිෆ්
* නෞච්
* කේරළයේ චක්‍යාර් සහ නන්ග්‍යාරම්මාවරියෝ 
* කන්ජිරොට්ටු යක්ෂි

## ආශ්‍රේයයන්
## බාහිර සබැඳි
*දේවදාසියෝ අනිල් චෞලා විසිනි.
*දෙවඟනට ලදුව - ඉන්දියාවේ යෙල්ලමා වන්දනාව පිළිබඳ ලිපිය, 200 ජූලි 31
**සශ්‍රීකත්වයේ දෙවඟනගේ වහලියෝ* ඩේමියන් ග්‍රැමටිකාස් විසිනි - *BBC නිව්ස්*, 2007 ජූනි 8; මෙහි දේවදාසියන් 'පවිත්‍ර කළ ගණිකාවන්' බැව් දක්වා ඇත.
*දේවතාවියට මේවය කිරීම, පූජනීය ලිංගික ශ්‍රමිකයකුගේ අන්තරායකාරී දිවිය විලියම් ඩැල්රිම්පල් විසිනි. *ද නිව් යෝකර්*, 2008 අගෝස්තු 4
* දේවදාසි වීඩියෝ අබිරහස - බැරෝඩාවේ 1930 වීඩියෝ දසුනක් පිළිබඳ ලිපිය