Kraljevstvo Božje

**Božje kraljevstvo**, *božje carstvo* (grčki:  - *Basileia tou Theou*) ili **carstvo nebesko**, *nebesko kraljevstvo* (grčki:  - *Basileia tōn Ouranōn*) ili **carstvo oca** je središnja tema Isusova propovijedanja i jedan od osnovnih pojmova hrišćanske teologije.

Izraz se u Novom zavjetu pominje preko 100 puta, te je gotovo uvek definiran parabolom. Prema Isusu Kristu, Kraljevstvo Božje je u ljudima, dostiže se kroz razumijevanje, duhovni preporod, postajanjem nalik detetu i činjenjem Božje volje.

Isus je propovijedao blizinu carstva božjeg i poučavao ljude da u njegovom djelovanju vide početak tog novog stanja. On u svojim parabolama poredi carstvo božje sa zrnom gorušice, biserom, devojkama, sinovima, kvascem, radnicima u vinogradu, rastom semena, skrivenim blagom, velikom gozbom, praznim ćupom i tome slično.

Kraljevstvo Božje nije politički sustav ili geografski prostor pod vlašću kralja, već odnos između Boga i ljudi i ljudi međusobno. Neki naučnici tumače Isusovo nebesko carstvo kao moralno, a neki kao apokaliptično.

Prema evanđelju, "Carstvo nebesko s naporom se osvaja, i podvižnici ga zadobijaju" (Mt 11,12).

## Naziv

Proučavaoci Biblije podsećaju da je grčka reč *„basileia“* prevod hebrejske reči *„malkuth“*, koja ne znači carstvo ili kraljevstvo po teritorijalnom principu, već pre označava vladavinu. Tako *Βασιλεία τοῦ Θεοῦ* znači **božja vladavina**, a *Βασιλεία τῶν Ουρανῶν* **nebeska vladavina** ili **vladavina neba**.

## Ranije upotrebe
### Judaizam
Taj se izraz uopće ne pojavljuje u hebrejskoj Bibliji, a samo jednom u deutorekanonskoj (apokrifnoj) Mudrosti Solomona (10:10)

### Johanan Krstitelj

Prema Evanđelju po Mateju, pojam "carstvo nebesko" je izvorno koristio Jovan Krstitelj kao centralnu temu svoje propovedi:

Johanan je pozivao ljude na pokajanje i okretanje Bogu. On je propovijedao da su carstvo nebesko i dan strašnog suda blizu, donoseći oslobođenje dobrima i uništenje zlima, i nalagao je pročišćenje duše kao pripremu za bliski božji sud. Pozivao je svoje sunarodnjake na obraćenje, te ih krstio na rijeci Jordan. Isus je prihvatio Ivanovu poruku, i kršten je kod Jovana, nakon čega je započeo sopstveno propovedanje nebeskog carstva.

## Isusova uporaba
### Evanđelje po Mateju
Isus spominje "Kraljevstvo Božje" već u svojoj prvoj propovijedi:

U propovijedi na Gori, Isus upućuje blaženstva siromašnima, gladnima, žednima, progonjenima zbog pravednosti te svima potlačenima govoreći "da je njihovo kraljevstvo nebesko" (Mt 5,3-10).

Isus daje učenicima molitvu Oče naš u kojoj se kaže "Neka dođe Kraljevstvo tvoje!":

### Evanđelje po Marku
Evanđelje po Marku prenosi da su neki Isusovi učenici očekivali dolazak Carstva kao kataklizmičan događaj za njihova života, potaknuti Isusovim rečima da će neki od njih doživeti da vide »Silovit dolazak Carstva Božjeg«.

### Evanđelje po Tomi
Prema Evanđelju po Tomi, Isus je objašnjavao da je »Carstvo Božje« stanje samospoznaje i podsmevao se onima koji su ga shvatali kao određeno mesto:

Isus se također suprotstavljao onima koji su »Carstvo« pogrešno shvatali kao budući događaj:

To »Carstvo«, izgleda, simbolizuje stanje promenjene svesti, o čemu govori Isusova izreka "Budite poput male dece":

### Evanđelje po Judi

Evanđelje po Judi navodi sledeće Isusovo kazivanje o carstvu nebeskom:

## Pavlova uporaba
Apostol Pavle u Prvoj poslani Korinćanima kaže da je to kraljevstvo koje nastanjuju pravedni.

## Tumačenja

U evanđeljima se nalaze tvrdnje da će Carstvo doći u bliskoj budućnosti, ali i pasusi koji kažu da je ono već tu. Naučnici su podeljeni po pitanju da li je Isus pod "dolaskom carstva" mislio na predstojeći apokaliptični događaj ili na preobražaj svakodnevnog života.

Prema prvima, Isus je verovao da kraj istorije nastupa za njegova života ili života njegovih savremenika, što potkrepljuju brojnim citatima. Objava da se nebesko carstvo približilo (Mt 10:7) je izazvalo u potlačenim i napaćenim masama zanesenjačku nadu. Verovalo se da će omražene vlasti uskoro biti zbačene i da će se oni sami, siromašni i napaćeni, domoći vlasti i sreće. Ovako shvaćena ehtatološka predviđanja se nisu ispunila, što je predstavljalo “ozbiljno poniženje za ranu crkvu”, jer je ispalo da je Isus pogrešio.

Drugi odbacuju tumačenje da je Isusova poruka eshtološka, ističući da nebesko carstvo nije buduće stanje već sadašnje mistično prisustvo, što takođe potkrepljuju raznim citatima.

Naučnici okupljeni oko Jesus Seminara zaključuju da eshatološke izjave pripisane Isusu potiču od nekih ranih hrišćana, kod kojih su apokaliptične ideje bile uobičajene, a da izjave o prisutnom carstvu Božjem stoje nasuprot uobičajenih shvatanja i verovatno potiču od Isusa lično. S druge strane, neki među rani hrišćanima su verovali u dostizanje nebeskog carstva duhovnom spoznajom (gnosis), odnosno kroz unutrašnju transformaciju.

Prema Fromu, uvjeti za ulazak u carstvo su sledeći: na prvom mjestu, potpuna promjena duha kojom se čovjek odriče zadovoljstava ovoga svijeta, i spreman je da preda sve što ima da bi spasio svoju dušu; zatim, uzdanje u božju milost koja dariva ponizne i siromašne, te povjerenje u Isusa kao mesiju koji je izabran od boga da ostvari svoje kraljevstvo na zemlji.

## Izvori


## Povezano
* Carstvo Božje je u vama
* Isusove parabole
* Beseda na gori
* Blaženstva
* Gnosis

## Vanjske veze
*  Carstvo Božije (pravoslavlje.net)
*  Kraljevstvo Božje  (studentski katolički centar)
*  Catholic Encyclopedia: Kingdom of God
*  Jewish Encyclopedia: Kingdom of God