Koan

**Kôan** (japanski, kineski: gong-an, kung-an) u zen budizmu predstavlja zagonetku ili paradoks, kojim se želi pokazati neadekvatnost logičkog mišljenja. Takođe označava neku zgodu zen učitelja, razgovor učitelja i monaha ili izjavu ili pitanje koje postavlja učitelj.

U nekim slučajevima, da bi podstakli probuđenje, odnosno prelaz na drukčiju duhovnu ravan postojanja, majstori zena svojim učenicima daju umne zagonetke bogate logičkim apsurdima, koane, koji u jednom trenutku rešavanja dovode do duhovnog skoka, kada učenik spozna stanje budnosti (ili satori).

Koan je način dijaloga izmedu učitelja i učenika, koji treba da otkrije Budin um tako što postavlja pitanje koje je apsurdno za običan um. Ova metoda predstavlja karakterističnu praksu zena i sastoji se od dovođenja čovjeka u nedoumicu iz koje se mora pokušati izvući ne putem logike, već uma višeg reda.

Poznati primeri koana su: „*Kakav je zvuk pljeska jedne ruke?*" ili „*Kakvo je bilo tvoje lice pre tvog rođenja?*".

## Etimologija

Na japanskom, koan doslovno znači "javni dokument" (*ko* doslovno znači javni, a *an* je dokument). Izraz je došao u modu krajem T'ang dinastije.

## Historija

### Preteča koana
Prema predanju, nakon velikog raskola u kineskom čan budizmu u 7. veku, peti patrijarh Hung-džen objavio je da će naslednik biti onaj koji napiše najlepši koan (ili pesmu) koji sažima čan učenje. Šen-hsiju je tada napisao pesmu koja glasi:

:Telo je nalik bodhi drvetu,
:A duh sjajnom ogledalu;
:Brižljivo ih čistimo svakog časa
:Da po njima ne padne prašina.

Da bi pobio tu ideju, Huj-neng je napisao sledeću pesmu:
:Prvobitno nije postojalo bodhi drvo
:Ni ma kakvo ogledalo;
:Pošto prvobitno ništa nije postojalo,
:Na šta može pasti prašina?

Šen-hsijuova pesma naglašavala je univerzalnu svest (vidi škola svesti), dok je Huj-nengova naglašavala prazninu (vidi škola praznine). Veli se da je stari patrijarh Hung-džen odobrio Huj-nengove stihove i imenovao ga svojim naslednikom.

### Nastanak koana

Iz anegdota u kojima se živopisno opisuje učenje čan učitelja u životnim situacijama nastaće vremenom *kung-an* (koan), kojim su se služili učitelji iz Sung-dinastije i njihovi japanski naslednici da bi podučili svoje učenike. Koanski metod izučavanja zena javio se u Kini, tokom 12. veka, sa Sung učiteljima. No sistematizacija koana obavljena je u Japanu u 13. veku, ubrzo po uvođenju zena. U početku su koani svrstavani u tri kategorije: intuitivne (*richi*), akcione (*kikwan*) i konačne (*kojo*).

Eisai (12. vek) je učio da je praktikovanje meditacije na koan najbolji metod dostizanja probuđenja, uz ignorisanje „reči i slova“ budističkog učenja i rituala. Tako će koan, zajedno sa zazenom i sanzenom, postati osnovna nastavna metoda u zenu.

## Primjeri
### Što je Buda?

Pretragom zen književnosti dobivamo zbirku najčudnijih odgovora zen učitelja glede jednostavnog pitanja "tko ili što je Buddha". Neki od odgovora su potpuno nevažni i vrlo neodgovarajući prema uobičajenim mjerilima. Drugi, čini se, zbijaju šalu s pitanjem ili samim pitaocem. Jedan od razloga je da na taj način žele osloboditi um od svih zbrka i privjesaka kao što su riječi, ideje, želje, itd. Neki od odgovora su sljedeći:
* "Onaj koji je izrađen od gline i ukrašen zlatom."
* "Čak ni najbolji umjetnik ne može ga naslikali."
* "Onaj koji je zatvoren u Buddhinoj dvorani."
* "Um nije Buddha."
* "Tvoje ime je Yceho."
* "Sasušeno strugalo blata s cipela."
* "Pogledaj kako se istočne planine kreću preko valova."
* "Bambusov gaj u podnožju brda Chang-lin."
* "Kilogram i pol lana."
* "Usta su vrata zakletve."
* "Gle, valovi se valjaju preko visoravni."
* "Pogledaj tronogog magarca kako ide šepajući."
* "Trska je izrasla kroz nogu."
* "Evo, ide čovjek s razdrljenim prsima i razgolićenim nogama."

### Ovo nije štap

Učitelj iznosi štap pred učenike i kaže otprilike sledeće: "Ovo nije štap. Kako ga vi zovete?" Ponekad će nastaviti: "Ako kažete da je ovo štap, vi tvrdite. Ako ga ne nazovete štapom, vi odričete. Kako biste to nazvali, bez tvrđenja niti odricanja?"

Kada je učitelj u nekoj prilici izgovorio navedeni koan, iz mase se izdvoji monah, uze štap od učitelja, prelomi ga nadvoje i baci parčiće na zemlju. Jedan drugi monah zagonetno je izjavio, pokazujući svoj štap: "Kada imaš štap, ja ću ti ga dati; ako nemaš, uzeću ga."

## Tumačenja

D. T. Suzuki objašnjava koan na sledeći način:

Prema Suzukiju, koan je umjetno stvoreni instrument kojim su dobronamerni zen učitelji željeli "silom provesti evoluciju zen svijesti u umovima svojih manje nadarenih učenika".

## Literatura
* D. T. Suzuki i E. From, *Zen budizam i psihoanaliza*, Beograd, 1964.
* 
* D. T. Suzuki, *Uvod u zen budizam*, Zagreb, 1998.
* Trevor O. Ling, *Rečnik budizma*, Geopoetika, Beograd 1998.
* Kembridžova ilustrovana istorija religije, Stylos, Novi Sad. 2006. .

## Izvori

## Povezano
* Zen
* Zazen
* Satori