Egerija (hodočasnica)

**Eterija** ili **Egerija** ( ili *Egeria*) bila je kaluđerica (možda igumanija) jednog manastira u severozapadnoj Hispaniji ili u južnoj Francuskoj, koja je oko 400. godine napisala opis svoga *Putovanja u sveta mesta* *(Peregrinatio ad loca sancta)*, čiji je tekst otkriven tek 1884. u jednom latinskom rukopisu iz 11. veka koji se nalazio u italijanskom gradu Arezzu.

## Egerijina ličnost
Većina informacija o Egeriji potiče iz pisma koje je u 7. veku napisao galicijski monah Valerije iz Bierza. Osim toga, u tom pismu zabeleženo je i ime *Aetheria*, što je značajno jer u izvornom rukopisu Egerijinog teksta nedostaju njegov početak i kraj. Valerije hvali Egeriju, za koju kaže da je bila kaluđerica, možda zato što je opis svog putovanja uputila svojom "sestrama" *(sorores)* u domovini. Moguće je da se Egerija tim terminom obraća i svojim prijateljima hrišćanima. Valerije je zaključio da je Egerija bila kaluđerica možda i zbog toga što se uopšte uputila na to hodočašće, premda je poznato da su u to doba i obične žene išle na takva verska putovanja. Činjenica da je Egerija sama krenula na tako dugačak i skupi put, njena brojna poznanstva u mestima koja je posetila te njena obrazovanost upućuju na to da je poticala iz ugledne i imućne porodice.

## Delo
Egerija je svoj put opisala u pismu kome se danas daju različiti naslovi: *Putovanje Egerijino* *(Itinerarium Egeriae)* ili *Hodočašće Eterijino* *(Peregrinatio Aetheriae)* ili *Hodočašće u sveta mesta* *(Peregrinatio ad Loca Sancta)* ili, pak, neka druga kombinacija ovih reči. Središnji deo ovog pisma sačuvan i prepisan je u *Codex Aretinus*, napisan u Monte Cassinu tokom 11. veka, dok su početak i kraj teksta izgubljeni. *Aretinski kodeks* je 1884. otlrio italijanski filolog Gian Francesco Gamurrini, koji je pronašao taj rukopis u samostanskoj biblioteci u Arezzu.

Tekst je, kako se čini, napisan na kraju Egerijinog puta na temelju beleški koje je vodila tokom samog putovanja i upućen je "sestrama", tj. ženama iz njene duhovne zajednice u zavičaju. Putovala je od Jerusalima do Sinaja, zatim natrag kroz zemlju Gošen, dalje do Nevske gore i zatim do Mesopotamije; povratak je išao preko Tarsa i Halkedona do Carigrada. U prvom delu teksta Egerija opisuje put od prilaska Sinajskoj gori do Carigrada. Usput je napravila izlete do Nevske gore (u današnjem Jordanu) i do martirija sv. Tekle. U drugom delu teksta detaljno se opisuje bogoslužje i obeležavanje blagdana iz crkvenog kalendara u Jerusalimu, premda je svoj put zapravo i počela trogodišnjim boravkom u Jerusalimu i njegovoj okolini. Na povratku u Carigrad planirala je posetiti Efes.

S jezičke strane, *Putovanje Egerijino* pruža važne informacije o razvoju gramatike i rečnika vulgarnog latiniteta. Na primer, izrazi kao što je *deductores sancti illi* ("sveti vodiči") pomažu da se osvetli nastanak određenog člana u romanskim jezicima. Slično tome, upotreba zamenice *ipsam* u izrazu kao što je *per mediam vallem ipsam* ("posred same doline") anticipira razvoj određenog člana koji se danas sreće u sardinskom jeziku.

Ovaj spis daje i opis bogoslužja u Palestini 4. veka, što je važno za istoriju liturgije. U vreme Egerijine posete liturgijska je godina upravo počinjala. Njena su obaveštenja naročito važna zato što se u 4. veku razvila univerzalna liturgijska praksa, npr. u pogledu korizme, cvetnice i strasne nedelje. U to doba obeležavanje Isusova rođenja 25. decembra još nije bilo opšteprihvaćeno.

## Reference

## Literatura
*
*
*

## Vanjske veze
* Izvodi iz *[http://www.orbilat.com/Languages/Latin_Vulgar/Texts/Peregrinatio_Aetheriae.html Hodočašća Eterijinog]* 
*''Catholic Encyclopedi'', s.v. "Itineraria"
*"Projekt Egerija" s mapama i slikama