Pelazgi

**Pelazgi** (, *Pelasgoí*; jednina: Πελασγός, *Pelasgós*) jeste ime kojim su starogrčki pisci nazivali domorodačko stanovništvo koje je u Grčkoj živelo pre samih Grka, odnosno stanovništvo koje su smatrali precima Helenâ; u krajnjoj liniji, to je bio "opšti naziv za svaki drevni, primitivan i navodno domorodački narod u grčkom svetu". Taj je termin dobio šire značenje i počeo se, u načelu, upotrebljavati za sve domorodačke stanovnike u oblasti Egejskog mora i za njihove kulture do stupanja grčkog jezika na istorijsku pozornicu. Taj je termin ponekad imao i druga značenja, no ona se javljaju u specifičnom kontekstu. U klasičnom razdoblju tim su se imenom nazivale neke enklave u nekoliko oblasti kopnene Grčke, Krita i na drugim lokalitetima egejske regije. Stanovništvo koje se smatralo "pelaškim" govorilo je jezikom ili jezicima koje su Grci u istorijsko doba smatrali "barbarskim", iako su neki antički pisci Pelazge opisivali kao Grke. Prema predanju, veliki delovi Grčke bili su pelaški pre no što su helenizovani. Ti su se delovi uglavnom poklapali s onim oblastima koje su u 5. veku naseljavali Jonjani.

## Etimologija
Kao i većina drugih aspekata teorije o "Pelazgima", i njihov etnonim *(Pelasgoí)* ostaje nejasan, s nejasnim poreklom i nejasnom etimologijom. Michel Sakellariou sakupio je petnaest različitih etimoloških tumačenja koja su filolozi ponudili u prethodnih 200 godina, ali je naposletku zaključio da je većina njih "fantastična".

Jedno antičko tumačenje, koje se zasnivalo na pukoj sličnosti glasova, povezalo je reč *pelasgos* sa rečju *pelargos* (= "roda") i na temelju toga zaključilo da su Pelazgi bili migranti, kao što su rode ptice-selice, te da su možda došli iz Egipta, gde se rode gnezde. Aristofan upravo barata ovim etimološkim tumačenjem u svojoj komediji *[[Ptice (Aristofan)|Ptice]]*: po jednom zakonu koji "rode" donose u izmišljenom Kukunebogradu, a koji referiše na verovanje Atinjana da su oni pelaškog porekla, odrasle rode moraju pomagati svojim roditeljima tako što će se odseliti na neko drugo mesto i povesti rat.
  
Gilbert Murray sažima tumačenje koje Pelazge povezuje s izrazom *pelas gē* (= "susedna zemlja"): "Ako je termin *Pelasgoi* povezan s rečju πέλας (= "blizu"), onda bi ta reč značila "sused" i za Grke bi označavala najbliži tuđinski narod koji su susreli tokom svoje navale".
 
Julius Pokorny smatra da *Pelasgoi* potiče od **pelag-skoi* = "stanovnici ravnice", konkretno "stanovnici tesalske ravnice", On navodi detalje ranijeg tumačenja, koje je još polovinom 19. veka predložio William Ewart Gladstone u svojim *Spisima o Homeru i homerskom dobu* *(Studies on Homer and the Homeric Age)*. Ako Pelazgi nisu bili Indoevropljani, onda su im ovaj naziv dali Grci, dok su sami Pelazgi sebe nazivali nekim drugim imenom.

Antičkogrčka reč *pelagos* (= "more") nastala je od istog korena, *plāk-, kao i dorska reč *plagos* (= "strana", koja je ravna), koja se pojavljuje u pretpostavljenom obliku **pelag-skoi*. Stoga Ernest Klein taj rekonstruisani oblik tumači jednostavno kao "ljudi s mora", gde je more ono što je ravno.

Kleinovo tumačenje ne mora pretpostavljati da su Indoevropljani imali reč za "more", kojega u njihovoj blizini verovatno nije bilo, ako su živeli u dolinama u unutrašnjosti zemlje. Susrevši se s morem, oni su jednostavno upotrebili svoju reč koja je označavala nešto "ravno". Ravničari su možda nazivani i onim što je Helenima bio homonim, tj. "ljudi s mora". A ako su se Egipćani tokom kasnog bronzanog doba susreli s nekim pljačkašima koji su došli preko mora i imali takvo ime, mogli su te ljudi nazvati jednostavno *[[Narodi s mora|Narodima s mora]]*.

## Antički izvori

Analiza književnih izvora započela je još u klasičnoj Grčkoj, kad su tadašnji autori čitali šta su o Pelazgima pisali raniji pisci. Iz te analize nisu proizašli nikakvi definitivni zaključci, ali je ona pomogla boljem definisanju samih problema. Ovaj je metod možda dostigao svoj vrhunac u viktorijansko doba, kada je filologija počela sistemski primenjivati nove komparativne metode. Kao tipično delo tog doba može poslužiti duga i detaljna studija Williama Ewarta Gladstonea, koji se bavio i klasičnom filologijom. Danas se nauka u proučavanju Pelazga pre svega oslanja na arheologiju i njoj srodne discipline.

### Pesnici
#### Homer
Pelazgi se u grčkoj književnosti prvi put spominju kod Homera: u *[[Ilijada|Ilijadi]]* su oni navedeni kao trojanski saveznici. U delu druge knjige koji je poznat pod nazivom *[[Katalog brodova]]* Pelazgi se spominju između gradova na Helespontu i Tračana, koji su živeli u jugoistolnoj Evropi, dakle na helespontskoj granici Trakije. Homer njihov grad ili region naziva "Larisa" i opisuje ga kao plodnu oblast, čiji su stanovnici poznati kao vešti kopljanici. Za njihove vođe kaže da se zovu Hipotoj i Pilej i da su sinovi Leta, sina Teutamova, i tako svima njima nadeva imena koja su bilo grčka bilo toliko helenizovana da se u njima ne nazire nikakvog traga tuđinskog elementa. 

U *[[Odiseja|Odiseji]]* na jednom mestu Odisej za sebe kaže da je Krićanin i potom navodi Pelazge među plemenima koja nastanjuju devedeset kritskih gradova, "gde se jezik s jezikom meša"

Ilijada spominje i "pelaški Arg", što se najverovatnije odnosi na tesalsku ravnicu, kao i "pelaškog Zevsa", koji živi i vlada u Dodoni, što se verovatno odnosi na poznato proročište u Epiru. Međutim, tu se nigde ne spominju sami Pelazgi; Mirmidonci, Heleni i Ahejci se navode kao žitelji Tesalije, a *Selloi* kao stanovnici oblasti oko Dodone. Svi oni borili su se na strani Grkâ.

#### Hesiod
Kod kasnijih grčkih autora ima malo slaganja oko toga koje su lokacije i oblasti bile "pelaške". Među prvima je Hesiod, koji Dodonu ― ako misli na nju, sudeći po tome što spominje "hrast" ― naziva "sedištem Pelazgâ", čime objašnjava Homerovog "pelaškog Zevsa". Navodi i to da je Pelazg (, eponimni predak Pelazgâ) bio otac arkadskog kralja Likaona.

#### Asije sa Samosa
Asije sa Samosa () kaže da je Pelazg bio prvi čovek, rođen iz zemlje.

#### Tragičari
U Eshilovoj tragediji *[[Pribegarke (Eshil)|Pribegarke]]* Danaide beže iz Egipta i traže utočište kod kralja Pelazga u Argu, koji se ― kako se navodi ― nalazi na reci Strimonu i obuhvata Perebiju na severu, tesalsku Dodonu i padine Pinda na zapadu te obale mora na istoku; to je, dakle, teritorija koja je uključivala klasičnu Pelazgiotidu, premda je od nje nešto veća. Južna granica se ne spominje; ali kaže se da je Apis stigao u Arg iz Naupakta od "preka" *(peras)*, što bi impliciralo da Arg obuhvata celu istočnu Grčku od severa Tesalije do peloponskog Arga, u koji su Danaide verovatno stigle. Kralj tvrdi da vlada Pelzgima i da je "dete Palajhtona (= 'drevne zemlje', koji je iz zemlje iznikao". Hor Danaida Pelazgovu zemlju naziva "apijskim brdom" i tvrdi da razume *karbana audan* (καρβᾶνα δ᾽ αὐδὰν), što se može prevesti kao "barbarski govor", ali Karba (gde žive "Karbani", *Karbanoi*) zapravo nije grčka reč. Danaide tvrde da su njihovi preci živeli u drevnom Argu iako su one same pripadnice "crne rase" (μελανθὲς γένος). Pelazg priznaje da se ta zemlja nekad zvala Apija, ali Danaide poredi sa ženama iz Libije i Egipta, te želi znati kako one mogu voditi poreklo iz Arga, na šta one odgovaraju da potiču od Ije. U danas izgubljenoj drami *Danajke* Eshil kaže da se izvorni zavičaj Pelazgâ nalazio u oblasti oko Mikene.

Sofokle, u jednom fragmentu izgubljene drame *Inah*, prikazuje Inaha kao starca u Argu, na Herinim brdima, među "tirsenskim Pelazgima" *(Tyrsenoi Pelasgoi)*, čije je ime zapravo tu zabeleženo u neobičnom spoju "Tirseno-Pelazgi". Značenje tog odlomka ostaje nejasno, ali je svakako moguće da su ti "Tirsenjani" identični s etnonimom "Tirenjani" *(Tyrrhenoi)*.

Euripid stanovnike Arga naziva "Pelazgima" u tragediji *[[Orest (drama)|Orest]]*. U izgubljenoj drami *[[Arhelaj (Euripid)|Arhelaj]]* Euripid kaže da je Danaj, došavši da živi u Inahov grad (Arg), postavio zakon po kome su se Pelazgi od tog trenutka imali zvati Danajanima.

#### Ovidije
Rimski pesnik Ovidije u svojim *[[Metamorfoze|Metamorfozama]]* Grke koji su se borili u trojanskom ratu naziva Pelazgima:


Otac ne znajuć Prijam, da krilat je i još da živi
Esak, žaljaše za njim, a Hektor pred grobom, što natpis
imaše samo, s braćom prinašo je naprazno žrtve.
Nije se pri toj slavi pri žalosnoj našao Paris,
koji je oteo brzo izàtoga ženu i dugi
donio rat u domaju; za njime hiljada dođe
sjedinjenijeh lađa i združena sila Pelàzgâ...
Ovdje kad Jupiter-bogu po očinskoj navadi žrtvu
spremahu, i star oltar od ognja kad uždenog plane,
Danajci vidješe tad, gdje na platanu, koja je žrtvi
početoj stajala blizu veoma, modrikast puže
zmaj, a na vrhu drva gnijezdo je sa osam ptića;
zmija ih pograbi sve i u trbuh lakomi smota
zajedno s majkom, koja nad propalom lebđaše djecom.
Zapanje svi se, al' prorok znalac istine reče
Testorov sin: "O Pelazgi, vesel'te se, mi ćemo svladat!
Past će Trojanski grad, al' borba će dugo nam trajat",
i devet nam'jeni ptica na toliko godina rata.
A zmaj kako se bio o zelenu obmoto granu,
Postade kamen, i zmijinji lik okamenjen osta.


### Historiografi
#### Logografi
Hekatej iz Mileta, u jednom fragmentu iz *Genealogija*, kaže da je rod *(genos)* koji je poticao od Deukaliona vladao Tesalijom i da se ona zvala "Pelazgija" po kralju Pelazgu. U drugom fragmentu istog dela navodi se da je Pelazg bio sin Zevsa i Niobe te da je njegov sin Likaon zasnovao kraljevsku dinastiju koja je vladala Arkadijom.

U jednom fragmentu iz Akusilajevih spisa navodi se da su Peloponežani nazvani "Pelazgima" po Pelazgu, sinu Zevsa i Niobe.

Helanik iz Mitilene, u fragmentu 7 svoje *Argivske povesti*, bavi se jednom rečju u jednom stihu iz *Ilijade*, naime rečju "konjogojni", koja se odnosi na Arg na Peloponezu. Helanik prenosi tumačenja raznih autora, koja se sva međusobno razlikuju. Objašnjenje je trivijalno i spada u domen mitologije, no svi se slažu u tome da Helanik tvrdi kako se termin *Argeia (gē)*, tj. Argolida, nekada koristio da označi ceo Peloponez i da su Pelazg i njegova dva brata tu zemlju dobili u nasledstvo od svog oca, koji se u različitim izvorima navodi kao Triop, Arestor ili Foronej. Pelazg je podigao utvrdu Larisu kod Arga, na reci Erasinu, pa odatle i naziv Pelaški Arg (na Peloponezu), ali se kasnije preselio u unutrašnjost zemlje, sagradio Farasiju i tu oblast nazvao Pelazgijom, koja će potom promeniti ime u Arkadija nakon dolaska Grka.

Prema fragmentu 76 Helanikove *Foronide*, od Pelazga i njegove supruge Menipe potekla je cela loza kraljeva: Frastor, Amintor, Teutamid i Nasa (kraljevi Pelazgiotide u Tesaliji). Pelazgi su se pod Nasom "digli" (*anestēsan*) protiv Helena (koju su, u toj priči, očito bili zavladali Tesalijom) i onda otišli u Italiju, gde su prvo zauzeli Kortonu, a potom su zasnovali Tireniju. Na osnovu svega toga zaključuje se da je Helanik verovao kako su Pelazgi iz Tesalije (a indirektno i s Peloponeza) bili preci Etruraca.

#### Herodot
Grčki istoriograf Herodot iz Halikarnasa pisao je u svojoj *Istoriji* o pelaškom jeziku, ne bez doze nesigurnosti: 


"Kojim su jezikom Pelazgi govorili, nisam u stanju tačno da kažem. Ako je pravilno da zaključujemo po onim Pelazgima koji i sada postoje i stanuju iznad Tirsena u Krestonu, a koji su nekad bili susedi današnjih Doraca (a stanovali su u to doba u zemlji koja se sada zove Tesaliotida), ili po Pelazgima koji su zajedno sa Atinjanima osnovali Plakiju i Skilaku na Helespontu i po mnogim drugim peklaškim gradovima, koji su kasnije promenili svoje ime, i ako se time možemo poslužiti kao dokazom, ― Pelazgi su govorili varvarskim jezikom. Ako se zaista tako desilo s Pelazgima, onda je atički narod kao pelaški, pretapajući se u Helene, zaboravio svoj stari i naučio helenski jezik. I zaista, ni Krestonci ni Plakejci ne govore istim jezikom kojim govore narodi koji sada stanuju oko njih, a to dokazuje da oni još uvek govore kao nekada kad su se u te zemlje naseljavali".


Herodot aludira na druge oblasti u kojima su Pelazgi i kasnije živeli pod drugim imenima: Samotraka i "pelaški grad Antandar" u Troadi verovatno su bile neke od tih oblasti. Herodot spominje da je pelaško stanovništvo živelo na ostrvima Lemnosu i Imbrosu. Za one na Lemnosu kaže da se radi o helespontskim Pelazgima koji su prethodno živeli u Atini, ali koje su Atinjani onda preselili na Lemnos i potom našli za potrebno da ponovo pokore. Pričqa o proterivanju (neatičkih) Pelazgâ iz Atine mogla bi prema istoričaru Robertu Bucku, biti odraz "maglovitog sećanja na otpremanje izbeglica, srodnih Atinjanima po govoru i kulturi, u jonske kolonije". Herodot spominje i Kabire, pelaške bogove, a postojanje njihovog kulta ukazuje na to gde je nekad bilo Pelazgâ.

Prema jednoj drugoj Herodotovoj tvrdnji, Heleni ― konkretno, Dorani ― odvojili su se od Pelazgâ i, isprva slabi, prerasli su u velik i silan narod:
	 

"A Heleni, kako mi se čini, oduvek su govorili istim jezikom. Dok je bio odvojen od Pelazgâ, ovaj narod je ispočetka bio slab, ali od nekada malog postao je velik i silan narod, pošto je pretopio u sebe u prvom redu Pelazge i mnoge druge varvarske narode. Čini mi se, nasuprot tome, da se pelaški narod baš zbog toga nije nikad brojno povećao što je uvek ostao varvarski narod".


Herodot navodi i da su se atinski Pelazgi zvali Kranejci (Κραναοί, *Cranai*) te da su se Jonjani, dok su stanovali na Peloponezu, u pokrajini koja se posle zvala Ahaja, zvali "Egijalijski Pelazgi". Štaviše, Herodot kaže i to da su se Eoljani, po kazivanju samih Helena, nekada zvali "Pelazgi".

#### Tukidid
U svojoj *Istoriji peloponeskog rata* Tukidid je o Pelazgima pisao ovako:


"A čini mi se da ni to ime [Helada] još nije imala čitava zemlja, nego u vrijeme prije Helena Deukalionova uopće još nije bilo toga naziva, a nadijevali su sebi imena po drugim narodima, najviše po Pelazgima. A kad se Helen i njihovi sinovi doseliše u Ftiotidi, te su ih zvali u pomoć u ostale gradove, pojedinci su se već zbog drugovanja s njim radije zvali Helenima. Ipak dugo vremena nije moglo to ime kod svih prevladati".


Tukidid smatra da su preci Atinjana živeli u razbacanim i međusobno nezavisnim naseljima u Atici i da su se u nekom trenutku nakon Tezeja preselili u područje Atine i naselili taj grad. Jedan komad zemlje podno Akropolja zvao se "Pelargik" i smatran je prokletim, ali Atinjani su se tu ipak naselili.

Opisujući pohod na Amfipolj Tukidid kaže da su neka naselja na na Atoskom rtu nastanjena:


"...izmiješanim barbarskim narodima, a ima ondje i nešto malo Halkiđana, no većinom su pelazgi, od kojih su Tirenjani nekoć naselili i Lemno i Atenu; još su tamo Bizalćani, Krestonjani i Edonci. Oni stanuju u malim gradovima".


#### Efor
Efor je, oslanjajući se na jedan Hesiodov fragment koji govori o predanju da je u Arkadiji živelo domorodačko pelaško stanovništvo, razvio je teoriju po kojoj su Pelazgi kao narod živeli "vojnički život" *(stratiōtikon bion)* te "da su obraćajući mnoge narode na isti način života, dali svoje ime svima", odnosno "celoj Heladi". Kolonizovali su Krit i proširili svoju vlast na Epir, Tesaliju i, kako se implicira, na sve oblasti koje su antički pisci počev od Homera smatrali pelaškim. Peloponez se u to doba zvao "Pelazgija".

#### Dionisije Halikarnašanin
U *Rimskim starinama* Dionisije Halikarnašanin u nekoliko poglavlja tumači Pelazge na temelju izvora koji su mu bili dostupni te zaključuje da su Pelazgi bili Grci:


"Posle su neki Pelazgi, koji su živeli u Tesaliji, kako se ta oblast sada zove, morali napustiti svoju zemlju i naselili se među Aboriginima i zajedno s njima krenuli u rat protiv Sikela. Aborigini su ih možda i primili delom zbog toga što su očekivali njihovu pomoć, no ja verujem da je to pre svega bilo zato što su bili s njima srodni; jer i Pelazgi su bili grčki narod koji je izvorno poticao s Peloponeza".


Dionisije dalje kaže da je taj narod mnogo lutao. Isprva su živeli u "ahejskom Argu" i poticali su od Pelazga, sina Zevsa i Niobe. Odatle su se preselili u Hemoniju, koja je kasnije postala Tesalija, odakle su "isterali barbarsko stanovništvo" i zemlju podelili na Ftiotidu, Ahaju i Pelazgiotidu, a te su oblasti nazvane po Ahaju, Ftiju i Pelazgu, "sinovina Larise i Posejdona". Kasnije, njihovi "šesti generaciju isterali su Kureti i Lelezi, koji se sad zovu Etoljani i Lokriđani". Raštrkali su se u raznim pravcima: na Krit, Kiklade, Eubeju, u Histeotidu, Beotiju, Fokidu, po obali duž Helesponta i na tanošnja ostrva, posebno Lezbos, koji je prethodno kolonizovao Makar, sin Krinakov. Većina je otišla u Dodonu, odakle su naposletku prešli u Italiju, koja se tad zvala Saturnija. Iskrcali su se kod Spine na ušću reke Pada. Drugi su, pak, prešli Apenine u Umbriju, a kad su isterani odatle, otišli su u zemlju Aboriginâ. Ovi su s njima sklopili sporazum i naselili ih u Veliju. S Aboriginima su zauzeli Umbriju, ali su je potom od njih preoteli Tirenjani. Dionisije u nastavku daje dalje detalje o Pelazgima i onda prelazi na Tirenjane, za koje ističe da nisu isti narod kao Pelazgi.

### Geografi
#### Pausanija
U svom *Opisu Helade* Pausanija spominje da Arkađani tvrde da je Pelazg (sa svojim pratiocima) bio prvi stanovnik njihove zemlje. Postavši kralj Pelazg je izumeo kolibe, ogrtače od ovčje kože i ishranu u kojoj je glavni sastojak bio žir. Štaviše, i ta zemlja kojom je vladao zvala se Pelazgija. Kad je Arkad postao kralj, Pelazgija je promenila ime u "Arkadija", a njeni žitelji (Pelazgi) prozvani su "Arkađanima". Pausanija kaže i da su Pelazgi bili ti koji su napravili drveni Orfejev kip u Demetrinom svetilištu u Teri, te da su isterali Minijce i Lakedemonjane s Lemnosa.

#### Strabon
Strabon jedan odeljak svoje *Geografije* posvećuje Pelazgima i tu iznosi svoje mišljenje i istovremeno prenosi gledišta onih koji su pisali pre njega:


"Što se tiče Pelazga, gotovo se svi slažu, prvo, da se neko drevno pleme tog imena proširilo po celoj Grčkoj, a posebno među Eoljanima u Tesaliji".


Strabon kaže da se Pelaški Arg prostirao "između reke Peneja i Termopila, sve do Pindskog gorja" i tvrdi da je nazvan tako jer su tom oblašću vladali Pelazgi. Među Pelazge ubraja i plemena u Epiru, pozivajući se na mišljenja "mnogih". Za Lezbos takođe kaže da je pelaški. Ceru su naselili Pelazgi iz Tesalije, koji su je zvali njenim nekadašnjim imenom "Argila" *(Agylla)*. Pelazgi su se naselili i oko ušća reke Tibra u Italiji, i to u Pirgiju i u još nekoliko drugih naselja, u doba kad je njima vladao kralj Malej *(Maleos).

== Mitologija ==
O pelaškoj mitologiji malo se zna. Čini se da je njihovo [[solarno božanstvo]] bio [[Ares]], za razliku od [[Titani|Titana]] [[Helije|Helija]] i [[Olimpski bogovi|olimpskog]] [[Apolon]]a, koji su u klasičnoj Grčkoj smatrani bogovima [[Sunce|Sunca]]. Tragovi tog ranijeg verovanja vidljivi su u kultu Zevsa Arejskog *(Zeus Areios)*, koji se negovao u [[Elida|Elidi]], kao i imenu [[Atina (polis)|atinskog]] [[Areopag]]a (*Areois pagos* = "Aresova stena").

Britanski pesnik [[Robert Graves]] u svojoj knjizi *Grčki mitovi* konstruiše "pelaški mit o stvaranju sveta", prema kome je izvorno postojala jedna boginja stvoriteljica, koja je vladala ljudima i postojala pre drugih božanstava. Ona rađa sve stvari, oplođena ne nekim muškim stvorom nego simboličkim semenom u obliku vetra, bobica ili insekata. Klasičari su odbacili ovu Gravesovu konstrukciju.

== Jezik ==

Kako je naše znanje o identitetu (ili identitetima) Pelazga nepouzdano, iznete su različite teorije, od kojih su neke važnije predstavljene u nastavku članka. Budući da grčki pripada [[Indoevropski jezici|indoevropskoj jezičkoj porodici]], jedno od osnovnih pitanja na koje su ispitivači pokušavali da odgovore jeste da li je i pelaški bio indoevropski jezik.

=== Pelaški kao predindoevropski ===
==== Nepoznato poreklo ====
U jednoj značajnoj teoriji "pelaškim" se nazivaju stanovnici oblasti oko [[Egejsko more|Egejskog mora]] pre dolaska govornika [[Protogrčki jezik|protogrčkog jezika]], kao i enklave njihovih potomaka koje su još postojale u klasičnoj Grčkoj i tradicionalno bile ildentifikovane kao takve. Ova teorija zasniva se na originalnim konceptima [[Klasična filologija|filologa]] [[Paul Kretschmer|Paula Kretschmera]], čija su stanovišta bila dominantna kroz čitavu prvu polovinu 20. veka, a i danas im se pridaje određena težina.

Premda je [[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff|Wilamowitz-Moellendorff]] otpisao Pelazge kao mitsku fikciju, rezultati arheoloških istraživanja koja su u [[Çatalhöyük]]u sproveli [[James Mellaart]] i Fritz Schachermeyr naveli su ovu dvojicu naučnika da zaključe kako su Pelazgi došli u egejsku oblast iz [[Mala Azija|Male Azije]] u [[4. milenij pne.|4. mileniju pne]]. Prema ovoj teoriji, Pelazgima se pripisuju ove važne neindoevropske lingvističke i kulturne karakteristike:

* Skupine neindoevropskih pozajmljenica u [[Grčki jezik|grčkom jeziku]], koje su preuzete još u [[Praistorija|preistorijskom]] razdoblju.
* Negrčki i možda neindoveropski koreni mnogih grčkih toponima, koji u svom nazivu sadrže konsontantske grupe "-*'nth**-" (npr. [[Korint]], Probalint, [[Zakintos]], [[Amarint]]), ili njen ekvivalent "-ns-" (npr. [[Tirint]]); "-**tt**-", npr. [[Atika]], planine [[Himet]] i [[Penteli|Brilet/Briles]], [[Likabet]]sko brdo, [[dema]] Gargeta itd.; ili njen ekvivalent "-**ss**-": grad [[Larisa]], planina [[Parnas]], reke [[Kefis (Atina)|Kefis]] i [[Ilis (reka)|Ilis]], kritski gradovi [[Amnis]] i [[Tilis]] itd. Te grupe javljaju se i u drugim negrčkim rečima, verovatno nasleđenim iz predrgčkog supstrata, kao što su ''asáminthos'' (kada), ''ápsinthos'' ([[apsint]]), ''terébinthos'' ([[smrdljika]]) itd. Među drugim toponimima koji su, kako se čini, neindoevropskog porekla, jesu ''Athēnai'' ([[Atina (polis)|Atina]]), ''Mykēnai'' ([[Mikena]]), [[Mesena|Messēnē]], ''Kyllēnē'' ([[Kilena]]), [[Kirena (Libija)|Kirena]], [[Mitilena]] itd. (gde se primećuje karakterističan završetak **-ēnai/ēnē*'); tu spadaju još i [[Teba (Grčka)|Teba]], [[Delfi]], [[Lind]], [[Ramnunt]] i drugi,
* Neke [[mitologija|mitološke]] priče ili božanstva bez pandana u mitologijama drugih indoevropskih naroda (npr. Olimpijci [[Atena (mitologija)|Atena]], [[Dionis]], [[Apolon]], [[Artemida]] i [[Afrodita]], čije poreklo izgleda treba tražiti u [[Anadolija|Anadoliji]] ili [[Levant]]u.
* Negrčki natpisi na koje se nailazi širom [[Sredozemlje|Sredozemlja]], kao što je [[Lemnoski jezik|stela sa Lemnosa]].

Istoričar [[George Grote]] ovako sažima ovu teoriju o pelaškom jeziku:

<blockquote>"Posvedočena su, doista, različita imena za označavanje prehelenskog stanovništa mnogih delova Grčke ― Pelazgi, [[Lelezi]], [[Kureti (pleme)|Kureti]], [[Kaukonci]], [[Aonija|Aonci]], Temici *(Temmikes)*, [[Hijant]]i, [[Telhini]], beotski [[Trakija|Tračani]], [[Telebojci]], Efiri, [[Flegija|Flegijci]] itd. To su sve imena koja uglavnom pripadaju legendarnoj, a ne istorijskoj Grčkoj, i izvučena su iz celog niza međusobno protivrečnih legendi zabeležnih kod [[Logografi|logografa]] i kasnijih istoričara, koji su na osnovu njih pisali pretpostavljenu istoriju drevnih vremena, i to u doba kad je shvatanje i naučno tumačenje istorijskih dokaza bilo vrlo slabo razvijeno. Ova su imena možda i označavala neke stvarne narode, no tu se naše znanje o tome završava".</blockquote>

[[Robert Graves]] je smatrao da određeni elementi te mitologije vode poreklo od urođeničkog pelaškog stanovništva (konkretno, oni delovi se koji se odnose na njegov koncept [[Bela boginja (Robert Graves)|Bele boginje]], navodne [[Arhetip|arhetipske]] boginje zemlje), te je dokaze za to mišljenje nalazio i u svojim tumačenjima drugih starih književnosti, kao što su [[Irska književnost|irski]], [[Književost na velškom jeziku|velški]], grčki, [[Biblija|biblijski]], [[Gnosticizam|gnostički]] i [[Srednji vek|srednjovekovni]] spisi.

==== Ibero-kavkaski ====
Neki [[Gruzija|gruzijski]] naučnici (kao što su R. V. Gordeziani i M. G. Abdushelishvili) povezuju Pelazge s [[Kraljevstvo Iberija|ibero-kavkaskim]] narodima preistorijskog [[Kavkaz]]a, koje su Grci nazivali [[Kolhiđani]]ma i [[Kavkaski Iberijci|Iberijcima]].

=== Pelaški kao indoevropski ===
==== Anadolijski ====
U zapadnoj Anadoliji mnogi [[toponim]]i s infiksom "-ss-" potiču od pridevskog sufiksa koji se nalazi i u kuneiformnom [[Luvijski jezik|luvijskom]] i [[Palajski jezik|palajskom jeziku]]; tipičan je primer *Tarhuntassa* (otprilike, "Grad olujnog boga Tarhunta"), dok je poznija reč [[Parnas]]sos možda povezana s [[Hetitski jezik|hetitskom]] rečju *parna-* (= "kuća"). Na osnovu ovih elemenata postavljena je teorija da je pelaški u određenom stupnju bio jedaan od [[Anadolijski jezici|anadolijskih jezika]].

==== Trački ====
[[Vladimir I. Georgiev]] tvrdio je da su Pelazgi bili Indoevropljani i njihovo je ime izvodio od indoevropske reči *pelagos* (= "more"), pa bi oni bili [[Narodi s mora]] (*PRŚT* na egipatskim natpisima); takođe ih je povezivao sa susednim [[Tračani]]ma. On postavlja tezu o glasovnoj promeni na prelazu s [[Praindoevropski jezik|praindoevropskog]] na pelaški jezik.

==== Albanski ====

[[Johann Georg von Hahn]], austrijski diplomata i poznavalac [[Albanski jezik|albanskog jezika]] smatrao je da pelaški jezik predstavlja drevnu fazu u razvoju albanskog jezika. Ovu su teoriju naučnici danas odbacili, premda još uvek ima svojih pristalica među [[Albanski nacionalizam|albanskim nacionalistima]].

==== Nepoznati ====
Nakon Vladimira I. Georgieva, koji je pelaški smatrao indoevropskim jezikom i smestio ga "između albanskog i [[Jermenski jezik|Jermenskog jezika]]", Albert Joris Van Windekens (1915‒1989) postavio je teoriju o jednom neposvedočenom hipotetičkom indoevropskom jeziku Pelazgâ, u čiji je vokabular uvrstio reči bez grčke etimologije a u odnose se na nazive mesta, [[heroj]]a, biljaka, odeće, predmeta za svakodnevnu upotrebu, društvene organizacije.Njegov esej *Le Pélasgique* iz 1952. primljen je dosta kritički.

== Arheologija ==
=== Atika ===
Početkom 20. veka [[Italijanska škola arheologije u Atini|Italijanska škola arheologije]] i [[Američka škola klasičnih studija u Atini|Američka škola klasičnih studija]] sprovele su arheološka iskopavanja na atinskom [[Akropolj]]u i na drugim lokalitetima u [[Atika|Atici]], koja su otkrila [[neolit]]ska naselja, oruđe, keramiku i kosture domaćih životinja (tj. ovce i ribe). Sva ova otkrića ukazala su na značajnu sličnost s neolitskim lokalitetima otkrivenim na tesalskim akropoljama u [[Sesklo|Sesklu]] i [[Dimini]]ju. Ta otkrića omogućuju fizičku potvrdu književne tradicije koja Atinjane opisuje kao potomke Pelazgâ, za koje se čini da vode neprekinuto poreklo od neolitskih žitelja Tesalije. Ukupno uzev, ovi arheološki nalazi ukazuju na to da su na Akropolju živeli ljudi koji su se bavili zemljoradnjom, i to već u [[6. milenij pne.|6. mileniju pne]]. Međutim, treba primetiti da, nasuprot onome što Prokopiou sugeriše u vezi s rezultatima američkih iskopavanja blizu Klepsidre, Sara Imerwahr u svojoj važnoj publikaviji preistorijskog materijala nedvosmisleno tvrdi da nije pronađena nikakva keramika nalik onoj u Diminiju.

=== Lemnos ===
Tokom avgusta i septembra 1926. članovi Italijanske škole arheologije izvršili su pobna iskopavanja na ostrvu [[Lemnos]]u. Kratak opis njihovog istraživanja objavljen je u *Messager d'Athénes'' od 3. januara 1927. Glavni cilj tog iskopavanja bio je da se osvetli "etrursko-pelaška" civilizacija na tom ostrvu. Iskopavanja su vršena na lokalitetu grada Hefesteje (tj. Paleopolisa), gde su se, prema Herodotu, Pelazgi predali atinskom zapovedniku Miltijadu. Tu je otkrivena jedna tirenska nekropola (9–8. vek pne.), u kojoj su bili pohranjeni predmeti od bronze, posuđe i više od 130 kosturnica. U kosturnicama su se nalazili različiti ukrasi za muškarce i žene. U muškim kosturnicama nalazili su se noževi i sekire, a u ženskim naušnice, bronzane igle, ogrlice, zlatne dijademe i narukvice. Neki predmeti od zlata ukrašeni su spiralnim šarama nalik na mikenske, ali geometrijskih oblika nema. Sudeći po ornamentaciji, posude su poticale iz geometrijskog doba. Međutim, i na njima je bilo spirala karakterističnih za mikensku umetnost. Rezultati ovih iskopavanja ukazuju na to da su lemnoski Tirenjani ili Pelazgi bili ostaci mikenskog stanovništva.

### Beotija
Osamdesetih godina 20. veka otkriveni su lokaliteti iz srednjeg i kasnog heladskog doba na planinskim vrhovima blizu sela Skurte u Beotije. Ova utvrđena planinska naselja, prema tradiciji, nastanjivali su Pelazgi sve do kraja bronzanog doba. Štaviše, lokacija ovih naselja ukazuje na to da je pelaško stanovništvo želelo da istakne svoju posebnost, kako "etničku" (dosta fluidan termin) tako i ekonomsku, u odnosu na mikenske Grke, koji su kontrolisali Skurtsku dolinu. 

## Reference

## Literatura

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*