Nirvana

Su **Nirvāṇa** (sanscritu: निर्वाण, trasliterau ; pali: निब्बान **nibbāna**, cinesi: 湼槃 **niepan**, giaponesi: 涅槃 **nehan**, let. *estintzioni*) est unu fueddu presenti in s'Induismu, in su Giainismu, ma fundamentali meda est prus chi atru in su Buddhismu.

## In s'[[Induismu]]
In s'Induismu su *nirvāṇa* indicat s'estinghidura de is disigius a susu de su mundu e sa realizatzioni de sa liberadura (*mukti* o *moksa*) de s'illusioni (*maya*).
In sa Bhagavadgita benit definiu commenti "brahmanirvāṇa", sa studadura de su *deu* (ego), in su Brahman, me is Upaniṣad ddi narant *turiya*. De precisai est chi in s'Induismu su fueddu *nirvāṇa* no tenit sa propia difusioni e centralidadi ca tenit in su Buddhismu, custu fatu est gratzias a su usu mannu ca nd'aiant fatu is iscollas fundadas de su Buddha Shakyamuni.

## In su [[Buddhismu]]
  
In su Buddhismu su *nirvāṇa* est su fini urtimu de sa vida, sistadu innui si scrufit sa liberadura de su daori (*duhkha*). 
Sa dotrina de su *nirvāṇa* in su Buddhismu is prus de is botas no benit definia cun fueddus positivus, ma negativus: de su momentu chi su *nirvāṇa* est prus inguddeni de su pentzamentu ratzionali e de su limbagiu, no est possibili afirmai su chi est ma, prus chi atru, su chi no est. Nau custu tocat precisai ca sa dotrina de su *nirvāṇa* pigat significaus diversus a sigundu de s'iscolla buddhista, de su periodu istoricu e de su logu innui issa est stetia esposta. 

### Natura de su ''nirvāṇa''
Su Buddhismu creit in s' arrènascida de onnia spècia. Si su *[[karma]]* de sa vida est negativu sa vida podit sighiri in su sunfrimentu, si a su contrariu si at unu *karma* positivu sa vida sighit in s'illusioni de su praxeri. 
Sigundu su Buddhismo de is Nikāya sa fini de is sunfrimentus, de is daoris e de is passionis, bellas e mabas, si podit sodighiri sceti cun su *nirvāṇa*. Su *nirvāṇa* est arranesciri a si liberai de is tres pecaus fundamentalis: sa brama, s’odiu e s’illusioni. *Nirvāṇa* no est su "nudda", issu descritu mai benit e chi ddu at realizau ddu indicat commenti una immensa, inimmàginàbili e impassìbili cussèntzia i est sodighiu sceti de is arhat. 
Po su Buddhismu Mahāyāna su *nirvāṇa* de is iscollas de su Buddhismo de is Nikāya, e duncas cussu de is *[[arhat]]*, est unu *nirvāṇa* inferiori ca no currispondit a s'istadu de Buddha prenamenti illuminàu (sanscritu *Samyak-sam-buddha*). Est unu *nirvāṇa* frimmu (sans. *[[pratisthita nirvana]]*) a su cali su Mahāyāna oponit su nirvāṇa no frimmu (sans. *[[apratishtita nirvana]]*). Cussus chi sodighint su *nirvāṇa* de is Mahāyāna (is Buddhas prenamenti illuminàus e is *[[aryabodhisattva]]*) no torrant a arruiri me is atividadis samsaricas (*[[saṃsāra]]*) ma nimmancu in sa frimmesa de su *nirvāṇa* de is iscollas de su Buddhismu de is Nikāya, est a nai negant is passionis ma puru s'imperturbabilidadi de su *nirvāṇa* frimmu, custu assumancus fintzas a candu ddui funt esseris chi sunfrint de salvai. Po is iscollas Mahāyāna, Madhyamika e Cittamatra, no ddui est nisciuna diferèntzia a intru de *[[saṃsāra]]* e *nirvāṇa* e duncas no ddui est unu logu a foras de su costumau innui realizai sa beridadi urtima e su *nirvāṇa* atotu.
Aici sigundu Nagarjuna: «No ddui est sa prus pitica difèrentzia a intru de *saṃsāra* e *nirvāṇa*, ni sa prus pitica difèrentzia a intru de *nirvāṇa* e *saṃsāra*». (Madhyamakakarika, XXV, 19)

In su Buddhismu su *nirvāṇa* est s'umiadroxu urtimu de sa pratica propia de su Dharma.
Su *nirvāṇa* intendiu commenti "agabbadura" est espostu, praticau e realizau de is praticantis de s'Eréntzia Theravada e tali *nirvāṇa* benit realizau gratzias a sa realizatzioni de sa Sbuidesa de su Sei de sa persona mentris benit ignorada sa Sbuidesa de su Sei de is fenomenus; su praticanti Theravāda praticat e realizat su Nobili Caminu de Otu Partis e is Cuatru Nobilis Beridadis, de su sunfrimentu, de s'origini sua, de s'agabbadura sua e de su caminu chi potat a s'agabbadura sua e, realizendi s'ammancàntzia de su Sei de sa persona sua in unu istadu de cumpleta suspidura gratzias a su de aì dominau sa pratica de su *shamata* e de su *vipashyana* in custa realizatzioni scrufit su *nirvāṇa* cun arrestu: po "arrestu" in custa ocasioni s'intendit ca esistit ancòra un'arrestu giau de is cincu *skanda*, agregaus.
Cun sa morti s'Arhat scrufit sa Liberadura de is cincu agregaus e bivvit in unu istadu no manciau o contaminau de nisciuna impuridadi depida a su Karma o a is Afrigimentus Mentalis e sa natura de custu *nirvāṇa* est Paxi, commenti narat su cuartu de is Cuatru Sigillus de su Buddhismu "Su *nirvāṇa* est Paxi".

## Bibliografia
* Middle Beyond Extremes, Maitreya's Madhyāntavibhāga with Commenntaries by Khenpo Shenga and Ju Mipham, Dharmachakra Translation Committee Snow Lion Pubblications, 2006
* Maitreya's Distinguishing Phenomena and Pure Being with Commentary by Mipham under the guidance of Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche
* Essence of Ambrosia, A guide to Buddhist Contemplations by Taranatha, Translated by Willa Baker, Library of Tibetan Works and Archives, 2005
* Path to Buddhahood, Teachings on Gampopa's Jewel Ornament of Liberation, Ringu Tulku, Shambala Editions, Boston, 2003
* The Harmony of Emptiness and Dependent-Arising by Tsong Khapa with Commentary by Ven. Lobsang Gyatso, Library of Tibetan Works and Archives, New Delhi, 2006 
* S. Collins. *Nirvana a and Other Buddhist Felicities: Utopias of the Pali Imaginaire*. New York, 1998.
* R. F. Gombrich. *Kindness and Compassion as Means to Nirvana*. Amsterdam, 1998.
* Thomas P. Kasulis. *Nirvana*. In *Buddhism and Asian History*. Pubblicato da Joseph Mitsuo Kitagawa and Mark D. Cummings, New York, 1989, pp. 395–408. 
* E. Obermiller e H. S. Sobati. *Nirvana* in *Tibetan Buddhism* Delhi, 1988.
* E. J. Thomas. *The Road to Nirvana: A Selection of the Buddhist Scriptures Translated from the Pali*. Rutland, Vt., 1992.
* A. Tilakaratne, e University of Kelaniya. *Nirvana and Ineffability: A Study of the Buddhist Theory of Reality and Language*. Sri Lanka, 1993.