Павло (апостол)

**Апостол Павло** (нар. на початку 1 ст.&nbsp;— † міджі 63 і 67 рр.)&nbsp;— найвызначнїшый раннёхрістіаньскый місіонарь, «апостол народів» тай єден з першых богословів хрістіанства.

## Жытя
### Походжіня
Походив з єврейской глубоко реліґійной родины, мав перше імя Савло, належав до колїна Веніамінового, найменшого з колїн ізраїлевых і очівісно быв названый на честь леґендарного героя веніаминян&nbsp;— царя Саула. Павло ся народив в містї Тарсі (Кілікія) у Малій Азії, яке тоды было славне своёв ґрецьков академіов і освіченостёв своїх жытелїв. Здїдив од свого няня римске обчанство, зато мав і друге, латиньске імя Тарсянина&nbsp;— Paulus чі Paullus(малый), Павло, яке він часто поужывать в своїх посланях. Євангеліст Лука в Дїях Апостолів го называть Савлом а другым іменом Павло лем рїдко. Значіть Савло не змінив своє імя через навернутя на Павло, а лем мав два імя Савло/Павло і хосновав їх без видимой перевагы. Пышыв ся тым, же не быв елліністом, і повив о собі «я, обрїзаный восьмого дня, з роду Ізраіля, з племена Веніяминового, єврей із євреїв, фарізей за Законом.» , сокотив язык няна і традіції предків.

### Освіта у Єрусалимі
Подалшу освіту здобыв в Єрусалимі в школї відомого рабіна Гамалиїла. Неуважуючі на приналежность до партії фарізеїв, быв чоловіком вольнодумным і знателём ґрецькой мудрости. За єврейскым звычаём молодый Савло вывчів ремесло робити, яке му потім допомогло заробляти на прожыток властнов працов. Можливо, тото є непрямым свідчіням того, же ся Павло зберав стати: за навчаня Торі не годно было брати грошы, зато вшыткы рабіны собі заробляли на жытя тым ці іншым ремеслом. У посланях Павло не раз споминать, же не быв тягарём про громаду, накілько годовав ся сам. Ці быв Павло неженатым або вдовцём в Новім Завітї неписано єднозначно, єднак він сам повідать  «Говорю к неженатым і вдовам: добрї їм, як остануть они так як і я.
Павло пройшовши курз Закону і коментарь до нёго, быв напевно свідком першых промов першомученика Стефана, якы го дуже образили. На стрїчі старшых Савло «дасть голос» заєдно із садукейсков партіёв згрозеный підрыванём авторітыХраму. Стане ся з пресвідчіня певным гонителём ранных хрістіан і фактічно веде їх перенаслїдованя. Богатёх Назарян увязненых; в чеканя процесу їх змушують зречі ся імені Ісусового. Савло почув, же єресі ся шырять дале і єдным з центрів ся став Дамашк. Він іде до першосвященика Каяфи з просьбов ёму дати повну міц, же поглядать сектантів і з охоронов їх приведе до Єрусалима. Першосвященик охоче дасть Савлові листы до провідників дамаськых синаґоґ.

### Навернутя на шляху до Дамашку
Але під час своёї подорожі до Дамашку (з метов перенаслїдованя хрістіан) мав віджіня Хріста, потім ся став незнавным апостолом хрістіанства. Опівдні в дорозї ёго і супутників несподївано осяяло світло з неба. Він упав на землю і почув небесный голос: «Савле, Савле, чом ты ня перенаслїдуєш?». На што Савло повив: «Хто ты, Господе?». І чув одповідь: «Я Ісус, котрого ты перенаслїдуєш. Встань же та ідь до міста і тобі повідять, што маш робити». Здивованого і солїпленого Савла привели до Дамашку, де по стрїчі з учнём Хріста Ананіём він прозрів, а той повив: «Бог отцїв нашых выбрав тебе, жебы ты волю ёго зрозумів і жебы відїв ты Праведника, і чув голос із уст Ёго. Бо будеш ти свідком Ёму перед вшыткыма людми…»

### Проповідницька дїятельность

Павло в Посланю до Галатів повідомлять, же він по Дамашку не пішов до Єрусалима, але выправив ся проповідовати до Аравії, по чім ся вернув до Дамашку. По навернутю Павла до хрістіанства і сповнїня Святым Духом інші Апостоли з недовіров ся поставили до нёго і сполковали ся через посередника&nbsp;— Апостола Варнаву, з якым Павло згодом здійснював апостольскы роботы в Антіохії, Македонії, Афінах, Солуні, Корінфі і Ефесі. І лем через три рокы він ся одважыв  стрїтити ся з апостолом Петром. Заручівшись підпоров апостола Петра, Павло ся заставив в Антіохії, де ёго сполочниками ся стануть Варнава і Марко.

Потім Павло іщі 14 років ся занимать проповідницькым служіням в Сірії і Кілікії, де він выкликать нарїканя з боку юдеїв-хрістіян (фарізейской єресі) за заперечіня необходности обрїзаня. Перекы міджі приверженцями Павла і ёго противниками вымогають скликаня Апостольского собору. На апостольскому соборї в 48-49 р. высловив рїшуче пересвідчіня, же про навернутя язычників до хрістіанства є вырїшалнов віра в Хріста, а не приналженость до юдейской реліґії. . Ефесяни спалюють чаклуньскы книгы по роповіді апостола Павла.

Апостол Павло ся став ревным проповідником Євангелія в Палестинї, Ґреції, Малій Азії, Італії і іншых реґіонах антічного світу. Згодно з книгов Дїянь апостолів, в часї святкованя недїльного дня в Троадї апостол Павло воскресив юнака на імя Євтихій, якый сидїв на вікнї і, заснувши, упав вниз з третёго поверху. Проповідуючі слово Боже, Апостол Павло зцїлёвав важно хворых, але зазнав перенаслїдовань і нападів. Кілько разів він быв чудесным чіном врятований Господом (по побитю камінями і потоплїна корабля).

## Референції

## Жрідла

Олександр Мень. Перші Апостоли. Львів. Свічадо. 2006 р. 228 с.  

## Література
Общі працї:
* Klaus Berger: *Paulus*, C. H. Beck, München 2008, 
* Günther Bornkamm: *Paulus.* Kohlhammer, 7. Auflage 1993, 
* Joachim Gnilka: *Paulus. Apostel und Zeuge.* Herder, Freiburg im Breisgau 1996, 
* Eduard Lohse: *Paulus. Eine Biographie.* C. H. Beck, München 2003, 
* Gerd Lüdemann: *Paulus, der Gründer des Christentums.* zu Klampen Verlag, Springe 2001, .
* Udo Schnelle: *Paulus.* Walther de Gruyter, Berlin 2003, 
* Oda Wischmeyer (Hrsg.): *Paulus. Leben&nbsp;– Umwelt&nbsp;– Werk&nbsp;– Briefe*. In: *Uni-Taschenbücher* 2667, Francke, Tübingen/Basel 2006, 
* Nicholas Thomas Wright: *What Saint Paul Really Said.* Eerdmans, Cambridge 1997, 

Теолоґічны працї:
* Georg Eichholz: *Die Theologie des Paulus im Umriss*. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1991, 
* Hans Hübner: *Die Theologie des Paulus und ihre neutestamentliche Wirkungsgeschichte.* In: *Biblische Theologie des Neuen Testaments* Band 2, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993, .
* Claudia Janssen u.&nbsp;a.: *Paulus. Umstrittene Tradition, lebendige Theologie; eine feministische Lektüre.* Christian Kaiser, Gütersloh 2001, 
* Ernst Käsemann: *Gottesgerechtigkeit bei Paulus*. In: *Exegetische Versuche und Besinnungen. Auswahl.* Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1964, , S. 181–193
* Albert Schweitzer: *Die Mystik des Apostels Paulus.* Mohr, Tübingen 1981, 
* Gerd Theißen: *Psychologische Aspekte paulinischer Theologie.* Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993, 

Біоґрафії/Хронолоґія жытя Павла:
* Friedrich W. Horn: *Das Ende des Paulus. Historische, theologische und literaturgeschichtliche Aspekte.* Walther de Gruyter, Berlin 2001, 
* Alois Prinz: *Der erste Christ. Die Lebensgeschichte des Apostels Paulus.* Beltz & Gelberg, Weinheim 2007, 
* Rainer Riesner: *Die Frühzeit des Apostels Paulus. Studien zur Chronologie, Missionsstrategie und Theologie.* Mohr, Tübingen 1994, 
* Alfred Suhl: *Paulus und seine Briefe Beiträge zur paulinischen Theologie.* Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2005, 

Нехрістіяньскы аспекты:
* Alain Badiou: *Paulus. Die Begründung des Universalismus.* Verlag Sequenzia, München 2002, 
* Schalom Ben-Chorin: *Paulus. Der Völkerapostel in jüdischer Sicht.* Gütersloher VA, Gütersloh 2006, 
* Jacob Taubes: *Die politische Theologie des Paulus. Vorträge.* Fink, München 2003, 

Археолоґія:
* Michael Hesemann: *Paulus von Tarsus. Archäologen auf den Spuren des Völkerapostels.* Sankt Ulrich Verlag, Augsburg 2008, 
* Peter Pilhofer: *Philippi.* Mohr Siebeck, Tübingen 1995ff.
# *Die erste christliche Gemeinde Europas.* 1995, .
# *Katalog der Inschriften von Philippi* (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament; 119). 2000, 
* Paul Trebilco: *The early Christians in Ephesus from Paul to Ignatius.* Mohr Siebeck, Tübingen 2004, .

## Одказы
* Мощі Святого Павла ідентифікованы 
* Досліджені мощі Апостола Павла

Катеґорія:Апостолы