اهل بيت

**اهل بيت** حضرت اميرالمومنين علي المرتضى، بي‌بي فاطمه زهرا، حضرت اميرالمومنين حسن مجتبىٰ، او حضرت امام حسين   او د مومنانو میندې رضي الله تعالیٰ عنهم اجمعين د نبي كريم صلى الله عليه وسلم، اولادونه او كورنۍ دي.

( الله تعالیٰ فرمايي
    
**ژباړه** : بيشكه الله اراده لري چي ليري كړي له تاسو نه گناه اې اهل بيت (كورنۍ د رسول الله صلى الله عليه وسلم ) او چي پاك كړي تاسي په ډير ښه پاكوالي .

د اهل سنت او جماعت ټول عالمان پر دې متفق دي چې مطهرات ازواج د رسول الله صلى الله عليه وسلم بيبيانې په اهل بيت كې داخل دي. په نظم القران كې تدبر كونكو ته د يوې لمحې لپاره هم په دغه خبره كې هيڅ شک او شبه نسته چې د مومنانو ميندې بيبيانې دي په اهلبيت كې داخل نه وي. همدارنگه، دا خبره ډېره واضېح او روښانه او د حدیثونو ډېر روایتونه پر دې شاهد دي چې فاطمه، علي، حسن، او حسين رضي الله عنهم اهل بيت دي.

( عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لفاطمة ائتني بزوجك وابنيك فجاءت بهم واكفا عليهم كساء ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم هولاء ال محمد فاجعل صلاواتك وبركاتك على آل محمد انك حميد مجيد . ) [2]

ژباړه: د ام المومنين ام سلمه رضي الله عنها څخه روايت دى چي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمې رضي الله عنها ته وفرمايل خپل خاوند او خپل زامن را وبله ،فاطمې رضي الله عنها هغوې حاضر كړل. 

د خدای د ګران رسول صلى الله عليه وسلم په خپل څا در كې پټ كړل او پر دوې ټولو يې خپل مبارك لاس كښيښود او داسي يې وفرمايل :

ياالله دا د محمد آل دى ته خپل رحمتونه او بركتونه د محمد پر آل باندي وكړه بيله شكه ستا حمد ويل شوى دى او ته دلويى خاوند يې.

او هم دام سلمه رضي الله عنها څخه روايت دى:
(ان النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي، وفاطمة كساءا ثم قال اللهم هولاء اهل بيتي و خاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .) [3]

ژباړه: دام سلمه رضي الله عنها څخه روايت دى : چې رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن، حسين، علي او فاطمه په خپل څادر كې پټ كړل او داسي يې وويل :

 اې الله! دا زما اهل بيت او خاص كسان دي د دوې څخه گناه لېرې كړه او په ښه پاكوالي سره يې پاک كړه.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعلى جميع الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجميعن . آمين

[1] سورة الاحزاب آية ۳۳

·[2] سنن ترمذي كتاب المناقب ۳۸۰۶

[3] سنن ترمذي كتاب المناقب

**داهل بيت کرامو نبوي کورني**

د اهلبيت کرامو نبوي کورنۍ د محبت او احترام اتباع او حقوقو موضوع په نبوي روښانه شريعت كښي يوه دومره مهمه موضوع ده چې عالمانو د عقيدوي مهماتو څخه گڼلي او هم یي د ايمان جز بللي او حتي‌ د نبي صلي الله عليه وسلم د ويناوو مطابق هدايت او نجات د نفاق، ضلالت او گمراهي څخه خلاصون د اهلبيت په محبت او پيروي او د دوي په بغض او دښمني پوري تړلي دي.

لکه چې د ګران پیغمبر صلی الله عليه وسلم فرمایي :

الا ان مثل اهل بيتي فيکم کمثل سفينة نوح من رکبها نجاومن تخلف عنها غرق ١.

اگاه اوسي چې زما اهل بيت يو عجب او غريب مثال په تاسو کې د حضرت نوح عليه السلام د بيړي په شان دي كه څوک پكښي كښيني نجات یې وموند او كه تري پاته شو غرق شو.

او هم لكه چې رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمایي : احبوا اهل بيتي بحبي .

زما د محبت لکبله د اهلبيت سره محبت وکړي .

او پر دوي باندي بد ويل يادوي آزار رسول يا ورسره بغض خو د بدبختي او نفاق علامه ده لکه رسول الله صلي الله عليه وسلم چې فرمایي :

من ابغضنا اهل البيت فهو منافق.

که څوک زموږ اهل بيت سره بغض وکړي منافق دي.

او هم په بل ځای کې فرمایي : لايبغضنا اهل البيت احدٌ اِلا ادخله الله النار .

که زموږ اهلبيت سره څوک بغض کوي خدای جل جلا له به یې اورته داخل کړي .

نو د امت لپاره لازمه ده چې د خپل پيغمبر صلي الله عليه وسلم د اولادونو ساداتو د حقونو پوره مراعت د دوي د رناوي ،احترام ،محبت د ده صلي الله عليه وسلم د ارشاداتو موافق پرځای کړي بيله غلو (افراط او تفريط ) څخه د شرعي حدودو په چوگاټ کې چې څومره قدر، رتبه او منزلت الله جل جلا له د نبوي کورنۍ ته ورکړي. هغه بايد ومنل شي او ورسره ورسره بايد داهل‌بيت کرامو سره زيات محبت او هم ددوي تعظيم وکړاي شي ددي لپاره چې ددنيوي او اخروي نجات او نيکبختي سبب وگرځي. الحمدلِله، اهل سنت او جماعت ډله يوه متوسطه او مستقيمه لاره نيولې ده. د اصحابو کرامو رضي الله عنهم او سپيڅلي ساداتو هر ډول بد ويلو او بغض کولو څخه ځان ژغورل د خپل عقيدوي مسایلو او شرعي احكامو څخه شميرل دي د هغو مبتدعه ډلو په شان نه دي. لکه رافضیان (روافض) او خارجیان (خوارج) چې تر شرعي حدودو یې تېري او يا کمي کړي دي .

رافضیان هغه مبتدعه ضاله ډله ده کوم چې تر شرعي حدودو یې تجاوز کړي. د جمهور امت پر خلاف شيخينو (حضرت ابوبکر او عمر رض) او هم نورو صحابه کرامو رضي الله عنهم ته بدوایي او يا هم د اسلام لومړي خليفه حضرت سيدنا علي رضي الله عنه گڼي حال دا چې داوينا او عقيده خپله د حضرت علي رضي الله عنه او اهل‌بيتو څرگند مخالفت دي. ځکه حضرت علي رضي الله عنه او اهل بيتو د داسې كسانو كلكه غندنه كړې ده كوم چې شيخينو او صحابو كرامو ته بد وایي.  فرمایي تر نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وروسته د دې امت خير حضرت ابوبكر صديق رضي الله عنه دی. ورپسي غوره شخص حضرت عمر فاروق رضي الله عنه دی. 
هم فرمائي :

 لايجمع حب علي وبغض ابوبکر وعمرفي قلب مؤمن .

دعلي محبت او دابوبکر او عمر بغض دمؤمن په زړه کې نه جمع کېږي. 

او يا هم رافضیان اهل بيت دگناه څخه معصوم گڼي چې دا عقيده زموږ د اهل سنت او جماعت د عقيدې څخه خلاف ده. اهل سنت او جماعت د رافضیانو د ټولو مبتدعه ډلو خلاف حضرت ابوبکر صديق رضي الله عنه د اسلام لومړنی خليفه او ورپسي په ترتيب څلور یاران (خلفای راشدين) رضي الله عنهم حق گڼي. د صحابه او اهل بيتو رضي الله عنهم مينه پر ځان لا زمه گڼي پر صحابوو او اهل بيتو ته بدويل ضلالت گڼي. خو ورسره ورسره د اهل‌بيت پر فضليت، شرافت، او افضليت چې ورته خدای جل جلا له د نبي صلي الله عليه وسلم په سبب د ده او اولادونو ته ورکړي. پر هغه د امت ټولو ائموو اجماع کړي، او په صرېح نوصوصو سره ثابت دي. كوم چې بيله متعصب، معاند، او خوارجو بل څوک انکار تري کولای نه شي.

خوارج :هغه ضاله او مبتدعه ډله ده کوم چې د حضرت علي رضي الله عنه د بيعت څخه خارج شول. د هغه په مقابل کې ودرېدل او پر حضرت علي رضي الله عنه او اهل بيتو باندې یې بد وويل، هم یې ورسره بغض او دښمني شروع کړ. پورتني دواړه ډلې د افراط او تفريط په سبب گمراهان شول او د حق لاره یې پريښوده، بلكې نبوي دين يومعتدل او متوسط دين دی.  همدا دین چې د اهل سنت او جماعت د شیخانو، امامانو، او ولیانو عظامو لاره ده.

د اهل سنت او جماعت ډلې الحمدلِله هيڅ کله هم خلفای راشدين رضي الله عنهم ته د رافضیانو په شان بد نه وایي او نه هم دابوبکر الصديق رضي الله عنه او دحضرت عمر رضي الله عنه سره بغض کوي او نه هم د اهل بيت په شان د غلوافراط څخه کار اخلي چې هغوی د گناه څخه معصوم وگڼي.

د شرعي احکامو موافق د اهل سنت عالمانو او شیخانو د اهل بيتو محبت، اکرام، احترام، او درناوي کول دايمان علامه ده. او دا ډير غوره عمل بولي او د اهل‌بيتو حقونه، محبت، او درناوي پرامت لازم گڼي .

دنبوي کورني په حقوقو کي کوتاهي او تقصير هم دلوي زيان نښه گڼي او پر هغوي بدويل بغض ،بهتان ،غيبت هيڅکله جائز نه بولي اوداکار دنبوي ارشاداتو په رڼا کي دنفاق علامه گڼي .

چه البته ځيني کسان ددي هلاکوونکي ناروغي ښکار دي حتي‌ بي علمه کسان داهل بيتو مينه ،درناوي ،احترام يوازي دروافضو يا اهل تشيع کار گڼي په حقيقت کي روافض له دوي سره هيڅ مينه هم نه لري او نه هم داهل بيت اتباع کوي دهغوي دعقائدو ،اعمالو څخه خلاف ئي بله لاره نيولي ده .

حضرت علي کرم الله وجهه اواهل بيتو دروافضو څخه خپله بيزاري اعلان کړي ده

    ترهرچاداهل بيت دمحبت لوي نعمت داهل سنت والجماعت ټولي ډيرحقداردې

علامه اولسي په خپل تفسير روح المعاني کي فرمائي: په تحقيق ډيرو خلگو داهل بيت په محبت او دوستي کي سستي کړيدي حتي ځيني کسانو داکار رفض بللي دي خو زه دامام شافعي رضي الله عنه قول چه ددي ناروغي درملنه باندي کيږي وړاندي کوم

ياراکب قف بالمحصب من مني واهتف ساکن خيفها والناهض

سحراً اذفاض الحجيج الي منئ فيضاً کاکملتطم الفرات الفايض

ان کان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي .

آي شه سواره دمحصب ته نژدي ودريږه اوکله چه سحر په وخت کي دحاجيانو سيلاب هره يوه په لاره تيريدونکو ته په چيغو چيغو ووايه که دحضرت محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دآل محبت رفض وي نو دکائناتو ټول انسانان او پيريان دي شاهدان شي چه زه هم رافضي يم .

ددي لپاره چه اسلامي امت دنبوي کورني ساداتو كرامو رضي الله عنهم او په ځانگړي توگه داهل بيت داولياؤو روحاني اشخاصو پيژندل شوو مشرانو په محبت درناوي تعظيم اوتكريم لازياته گټه پورته کړي خپل ځان دنبوي شفاعت څخه برخمن کړي او هم دهلاکت او ضلالت او داخيري زماني دډول ډول کفري ،عقيدوي ،دنيوي او نورو دتورو شپودتياروپه شان دفتنو څخه وژغورل شي په خپله کم علم سره درسول الله صلي الله عليه وسلم ويناوي او وصيتونه او هم دائيموو او مشايخو اقوال امت ته وړاندي کوم او دلوي څښتن جل جلا له څخه دخپل ځان اوټولو مسلمانانو لپاره داهل بيتو دمحبت ،درناوي ،اتباع دنجات په بيړي کي دکښينستلو توفيق غوښتنونکي يو، الله جل جلا له قبلونکي او لارښونکي دي .

 بايد يادونه وكړو چه دبني آدم هيڅ عمل دبعضي نقص اوتقصير دشتوالي څخه خالي نه دي او الله جل جلا له يوازي خپل كتاب اوانبياوو ته عصمت وربخښلي دي اوموږ هم په علم اوتحصيل كي تقصيرونه لرو اودمحترمو لوستونكو په ځانگړي توگه دعلماء كرامو څخه موهيله ده چه زموږ دسهوي په اصلاح كي راسره مرسته وكړي .

**(١): داهل بيت محبت او تعظيم دامت په اتفاق او اجماع سره لازم دي
**

ووايه آي محمد چه نه غواړم له تاسو په دغه دپيغام په رسولو کي کوم اجر ليکن دوستي غواړم په قرابت او خپلوي کي .

 (١): داهل بيت محبت او تعظيم دامت په اتفاق او اجماع سره لازم دي.

 (٢):  دنبوي کورني او ساداتو محبت بيشکه دايمان جز دي ١.

لنډ تفسير : آي محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ته دوي ته ووايه چه زه تاسو اسلام ته په رابللواووتاسوته په قران رسولوباندي کومه مزدوري نه غواړم تاسو که زما دين نه قبلوي او زما دتائيد لپاره نه دريږي چه خبره نشته ليکن دقرابت او صله رحمي څه رعايت په کار دي چه ماته فرصت راکړي ترڅو خپل پيغام ټولي دنيا ته ورسوم .

ددي آيت کريمه پورتني تفسير په صحيحينو کي له ابن عباس رضي الله عنه څخه منقول دي .

او همدارنگه ددي آيت کريمه دويم تفسير په لاندي ډول دي چه داهم په رواياتو او دمفسيرينو په اقوالو ثابت دي .

آي محمد صلي الله عليه وسلم ټول بشر ته ووايه چه زه تاسواسلام ته پر رابللو او قران رسولو باندي کوم مزدوري نه غواړم مگر يوازي دادرڅخه غواړم چه زما داقرباؤو سره دوستي وکړي .

مولاناعبدالحق محديث دهلوي رحمة الله عليه دبخاري په شرح تيسر القاري دبيضاوي دااقوال رانقلوي :

يعني زه له تاسي څه مزدوري نه غواړم مگر داچه زما سره محبت وکي دهغه قرابت لکبله چه زه ئي ستاسو سره لرم او يا زما داقرباؤو سره دوستي او محبت وکړي ١ .

طبراني په معجم کبير کي له ابن عباس رضي الله عنه څخه روايت کوي کله چه دا آيت کريمه نازل شو .... الاية صحابوکرامو رضي الله عنهم وويل يارسول الله صلي الله عليه واله وسلم :

من قرابتک هولاء الذين وجبت علينا مؤدتهم قال علي وفاطمه وابناهما ٢ .

ستاسو هغه قريبان څوک دي چه پر موږ ئي دوستي او محبت واجب دي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفرمائل علي وفاطمه اوددوي زامن رضي الله عنهم .

احمد بن محمد المهدي رضي الله عنه په تفسير بحر مدير کي فرمائي :

محبة اهل البيت واجبة علي البشر حرمة وتعظيماً لسيدالبشر٣ .

دسيدالبشر صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ددرناوي او تعظيم په خاطر پر ټول بشر باندي داهل بت محبت واجب دي .

حاکم په مستدرک کي له علي بن رضي الله عنه څخه روايت کوي چه موږته سيدنا امام حسن المجتبي رضي الله عنه خطبه وويل دالله جل جلا له حمد وثنا ئي وويل ورپسي ئي وفرمائل :که څوک ماپيژني هغه مي پيژني که چاته زما تعريف نه وي په تحقيق زه حسن دمحمد صلي الله عليه واله وسلم اولاد يم ورپسي ئي وويل زه دبشير (ويرونکي ) زوي يم زه دنذير زوي يم زه دنبي اولاد يم زه دالله جل جلا له لوري ته درابلونکي اولاد يم زه سراج المنير اولاد يم زه دهغه چا اولاديم چه الله جل جلا له دعالم لپاره رحمت راليږي دي زه له هغه کورني څخه يم چه الله جل جلا له له دوي څخه گناهونه ليري کړيدي او دوي ئي سپڅلي کړيدي او زه له هغي کورني څخه يم چه الله جل جلا له ددوي دوستي او ولايت فرض کړيدي الله جل جلا له په خپل هغه کتاب چه پر محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ئي نازل کړي ويلي دي :

طبراني په معجم الکبير کي له ابن عباس رضي الله عنه څخه مرفوع روايت کوي :بنده به دقيامت په ورځ قدمونه پورته نه کړي تر څو دڅلورو څيزونه پوښتنه ورڅخه ونه شي .

عن عمره في ما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله فيما انفقه ومن اين اکتسبه وعن جنبا اهل البيت٢.

دده عمر چه په څه کي پاي ته ورساوه دخپل بدن چه په څه کي دي زوړ کي دمال چه په څه کي دي خرڅ کړي او له کومه ځايه دي لاس ته راوړي او زموږ اهل بيت دمحبت .

دغوث الثقلين شيخ عبدالقادر الجيلاني قدس الله سِره تفسير :

او ورته ووايه چه له تاسو دنيوي گټه نه غواړم بلکه له تاسو څخه زما داهل بيت محبت او دوستي غواړم ددي لپاره چه ستاسو لپاره داستفادي وړ او هميشني لارښونکي شي .

روايت چه داآيت نازل شو ورته وويل شول چه يارسول الله صلي الله عليه واله وسلم ستا قريبان څوک دي ده صلي الله عليه واله وسلم وفرمائل :

علي فاطمه حسن او حسين ٣.

دحق او توحيد په لاره کي ددوي دولوالعزايو امامانو څرگنديدل ښه شاهدان دي دالله جل جلا له رحمتونه او او سلامونه دي پر دوي باندي وي

او هم ددوي پر نسلونو کوم چه ددوي نسلونه يو په بل پسي جريان لري ١ .حقيقت دمسئلي دادي چه دنبي صلي الله عليه واله وسلم تعظيم او محبت دټولو کائناتو نه زيات کيدل دايمان جز ء دي .

حضرت مولانا مفتي محمد شفيع صاحب رحمة الله عليه په معرف القران کي فرمائي:

ځکه نو لازمه دکوم چاچه نبي صلي الله عليه واله وسلم ته څومره نژدي نسبت دهغه تعظيم او محبت هم پدي پيمانه سره واجب دي او پدي کي هيڅ شبه نشته چه دانسان صلبي اولاد ته دټولو نه زيات دنژديوالي نسبت حاصل دي په دي وجه دهغوي محبت بيشکه جزء دايمان دي خو ددي دامعني نه ده چه پاکي بيبياني او نور صحابه کرام رضي الله عنهم کوم چه دنبي صلي الله عليه واله وسلم ته ئي ډير قسمه نسبتونه حاصل دي هغوي هير کړولنډه داده چه داهل بيتو او آل رسول صلي الله عليه واله وسلم دمحبت مسئله چيرته هم داختلاف لاندي نه ده راغلي په اجماع او اتفاق سره ددوي محبت او عظمت لا زم دي دآل رسول صلي الله عليه واله وسلم دکيدلو په حيث عام سيدان که څه هم ددوي دنسبت سلسله هر څومره ليري وي ددوي محبت او عظمت عين سعادت اجر او ثواب دي چونکه ډير خلگ په دي ډير کوتاهياني کوي ځکه امام شافعي رحمة الله عليه په خپل شعر کي دهغوي مذمت فرمائلي ٢:

حضرت علامة شهاب الدين سيد محمود الوسي بغدادي رحمة الله عليه په تفسير روح المعاني کي فرمائي:

څومره چه دقرابت جهت قوي وي هومره ددوستي طلب اشد وي دعلويينو فاطمينو دوستي زياته لازمه ده تر محبت دعباسينو ددوي ددوستي نښه داده چه ددوي تعظيم اواحترام وکول شي اوددوي دحقوق په کامله توگه اداکول شي په تحقيق ډير خلگو داهل بيتو په دوستي کي سستي کړيده حتي رفض ئي بللي دي خوزه دامام شافعي رحمة الله عليه قول کوم چه ددي مرض درمل دي وړاندي کوم .

ياراکب قف بالمحصب من مني واهتف ساکن خيفها والناهض

سحراً اذفاض الحجيج الي منئ فيضاً کاکملتطم الفرات الفايض

ان کان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي .

آي شه سواره دمحصب ته نژدي ودريږه اوکله چه سحر په وخت کي دحاجيانو سيلاب هره يوه په لاره تيريدونکو ته په چيغو چيغو ووايه که دحضرت محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دآل محبت رفض وي نو دکائناتو ټول انسانان او پيريان دي شاهدان شي چه زه هم رافضي يم .

ځکه نو زه وايم چه ددي آيت په تاويل به ښه داوي چه زه له له تاسو اجر نه غواړم مگر داچه تاسو زما داقرباؤو ،اهل بيتو اولادونو سره مينه او دوستي وکړي ځکه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم خاتم النبين ووله ده څخه وروسته بل نبي نشته نو رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دالله جل جلا له لوري ته درابللو لپاره علماء ظاهر اوباطن وټاکل له دي وجي الله جل جلا له خپل نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم امر کي چه خپل امت داهل بيت په محبت او دوستي امر کړي ځکه حضرت علي رضي الله عنه او دده داولادونو امامان دولايت دکمالا تو اقطاب وه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فرمائلي : انا مدينة العلم وعلي بابها١ ددي وجي تاسي گوري چه ډير مشائخو سلسلي داهل بيتوو ائيمه ته رسيږي او په ساداتو عظامو کي ډير اولياء تير شوي چه ددوي له جملي څخه سيدنا غوث الثقين شيخ محي الدين عبدالقادر الجيلاني الحسني والحسيني رحمة الله عليه ،شيخ بهاوالدين النقشبندي رحمة الله عليه ،سيد معين الدين الچستي رحمة الله عليه ،ابوالحسن شاذلي رحمة الله عليه اوداسي نور .... دي٢ .

ترمذي له ابن عباس رضي الله عنه څخه روايت کوي دي وائي رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وفرمائل :

احبو الله لما يعذوکم من نعمه واحبوني بحب الله واحبوا اهل بيتي بحبي١ .

دالله جل جلا له سره محبت وکړي ځکه تاسوته دخپلو نعمتو څخه غذاگاني درکوي او دالله جل جلا له لکبله زما سره محبت وکړي او زما په خاطر زما داهل بيت سره محبت وکړي .

په تحفة احوزي کي ددي حديث په شرح کي فرمائي :که څوک له چا سره رشتني مينه ولري دامحبت دمحبوب ومتعلقينو او اولادونو ته هم سرايت کوي چه همدا دصادقي ميني تقاضا او غوښتنه ده او په دي حديث شريف کي دوو غټو نقطو ته لارښوونه شويده لومړي داچه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وټول امت ته وصيت کوي چه زما دکورني او نسل سره محبت وکړي دوهم داچه دنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم رښتني محبت داهل بيت له محبت څخه معلوميدلاي شي لان محبوب المحبوب محبوبٌ .

له حسن ابن علي رضي الله عنه څخه روايت دي چه ده وفرمائل :

لکل شئ اساس واساس الاسلام حب اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وحب اهل بيته ٢ .

وهرشي لره بسټ او بنياد شته داسلام بنياد درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم داصحابو او اهل بيتو مينه ده.

له حضرت علی رضي الله عنه څخه روايت دي وائي :رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وفرمائل :

  ادبو اولادکم علی ثلاث خصالٍ حب نبيکم وحب اهل بيته وعلى قراة القران٣.

خپل اولادونو ته دري نيک خويونه ورزده کړي ستاسودنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم مينه دهغه دکورني او اولادونو مينه او دقران کريم قرائت .

له حضرت عباس رضي الله عنه څخه روايت دي دي وائي :ما وويل يا رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم :

ان قريشاً اذالقو بعضهم بعضاً لقوهم ببشر حسن واذالقونا لقونابوجوه لم نعرفها قال فغضب النبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم غضباً شديداً وقال:والذي نفسي بيده لايدخل قلب رجل الايمان حتي يحبکم لِله ولرسوله ١ .

کله چه قريش په خپلو مينځو کي له نورو سره يو ځاي شي په ډير خوشحالي سره سره وويني او کله چه زموږ سره يو ځاي شي په داسي مخونه راسره گوري چه موږ ئي نه خو ښوو نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ډير سخت په خښم شوه اووئي ويل په هغه ذات قسم چه زما نفس دده په لاس کي دي چه دسړي زړه ته به ايمان داخل نشي تر څو تاسو دالله جل جلا له اورسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لکبله مينه ونه کړي .

له مطلب بن ربيعة رضي الله عنه څخه روايت دي اووائي: عباس رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ته تشريف راوړي او وئي ويل :

يا رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لنخرج فنري قريشاً تحدث فاذا راؤنا سکتو فغضب رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ودرعرق عينه ثم قال :والله لايدخل قلب امراءٍايمان حتي يحبکم لِله جل جلا له ولقرابتي ٢ .

 يا رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم  کله چه دباندي وروزو قريش وينو خبري کوي کله چه موږ وويني چپ شي رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ډير په غضب شو وروسته ئي وويل دسړي زړه ته به ايمان داخل نشي تر څو دالله جل جلا له او زما دقرابت لکبله له تلسو سره مينه ونه کړي .

قاضي عياض رحمة الله عليه په شفا کي ذکر کړي چه :رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وفرمائل :

معرفة آل محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم برائة من النار وحب آل محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم جواز علي الصراط والولاية

لِال محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم امان من العذاب ١.

درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دآل پيژندل له اوره څخه خلاصون دي درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دآل مينه پر پل صراط تيريدل دي او دمحمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دآل لپاره ولايت دعذاب څخه امان دي .

وروسته په شفا کي له بعضي علما ؤو څخه نقل کړيدي چه ددوي پيژندل دنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لکبله ددوي دقدر او مرتبه پيژندنه ده څوک داپيژني دده صلي الله عليه واله واصحابه وسلم په سبب ددوي دحقوقو او حرمت واجب كيدل پيژني ٢.

له ابي هريرة رضي الله عنه څخه روايت دي دي وائي رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وفرمائل :

خيرکم خيرکم لَاهلي من بعدي٣ .

ترټولو غوره ستاسو هغه څوک دي چه زما وروسته زما داهل سره ښه کوي .

امام ترمذي رحمة الله عليه په سنن کي امام احمد رحمة الله عليه په خپل مسند کپ له علي رضي الله عنه څخه روايت کوي چه وائي :

رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم حسن او حسين رضي الله عنهم تر لاس نيولي اووئي فرمائل :

من احبني واحب هذين واباهما وامهما کان معي في الجنة ١.

که څوک زما سره محبت وکړي او له دغو دوو ،ددوي له پلار ،ددوي مور سره محبت وکړي په جنت کي به زما سره وي .

شاه انور شاه کشميري رحمة الله عليه په فيض الباري دبخاري شريف په شرح کي دابوبکر الصديق رضي الله عنه ددي قول ارقبو محمد في اهل بيته کي فرمائلي يعني تاسو دده اهل بيت شره محبت وکړي تر څو دنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم سره ستاسو په محبت دليل شي .

دپورتني احاديثو مقاصد ياهدفونه :

درسو ل الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم سره دمحبت دليل دادي چه دده داهل بيت سره هم محبت وکړل شي .

(٢): دسړي زړونه ته به ايمان داخل نشي ترڅو دالله جل جلا له او درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم په خااطر داهل بيت سره مينه او محبت ونه کړي

(٣): داهل بيت محبت ،تعظيم دامت په اجماع او اتفاق ثابت دي .

١ : تفسير معرف القران پښتو ٩ ټوک ٣٨ مخ .

١ : دبخاري شرح تيسر القاري ٣ ټوک ٣٦٤ مخ.

٢ : معجم الکبير دطبراني ٣ ټوک ٤٧ مخ او ١١ ټوک ٤٤٤ مخ دحديث شميره ٢٦٤١ مطبعات الزهراي ، وگوري مجمع الزوايد دهيثمي ١٤٩٨٢ ، تفسير روح البيان ٨ ټوک ٢٨٥ مخ طبع دار الاحيا ء التراث العربي بيروت .

٣ :تفسير بحرمدير ٦ ټوک، ٣٧١ مخ دار الکتب العلميه ،وگوره تفسير حقي ١٣ ټوک ٧٨ مخ دارالسلفيه هند تفسير فخر الرازي ٢٧ ټوک ٦٠٤ مخ دار الاحياء ،تفسير نسفي ٤ ټوک ١٥٤ مخ دار النفا ئس لبنان .

١ :حاکم په مستدرک کي ٣ ټوک ١٨٨ مخ حديث شميره ٤٨٥٢ وگوري مجمع الزوايد ١٤٧٩٨ ،جواهر العقدين

٢ :طبراني په معجم الکبير کي ١١ ټوک ١٠٢ مخ حديث شميره ١١١٧٧ ، هيثمي په مجمع الزوايد کي ١٨٣٧١ ،وگوري جواهر العقدين ،صواعق المحرقه ،کنزالعمال ٣٩٠١٣ .

٣ :ذکره الرازي في تفسيره ١٣/٤٣٢ .

١ :آي ما اطلب منکم نعماً دنيوياً بل اطلب منکم محبة اهل بيتي ومودتهم ليدوم لکم طريق الاستفادة والارشاد منهم اذهم مجبلون علي قطرة التوحيد الذاتي المثلي . روي اَنما لما نزلت قيل يارسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قرابتک قال علي وفاطمه وابنائهما وکفاک شاهدا علي ذالک ظهور ايئمةالذين هم اکابر اولي العزايم في طريق الحق وتوحيده صلواة الله علي اسلافهم وسلامه عليهم وعلي اخلافهم ماتناسلو بطن بعد بطن .تفسير الجيلاني دسيدناومولانا حضرت سيد شيخ محي الدين عبدالقادر الجيلاني الحسني والحسيني رضي الله عنهم ٤ ټوک ٣٧٨ مخ .

 ٢:تفسیر معارف القران ٩ ټوک ٣٨ مخ .

١ :مستدرک علي صحيحين ٣ ټوک ١٣٦ مخ حديث شميره ٤٦٦٨ طبع دارالکتب العلميه کنزالعمال ١ټوک

٢٣٤٤ مخ معجم الکبير دطبراني ١١ ټوک ٦٥ مخ مطبعت الزهراي ،مقاصد الحسنه دامام سخاوي ١ ټوک ٥٦٣ مخ دارالکتب العلميه .

٢ :تفسير روح المعاني ٢٥ ــــ٢٦ ټوک ٤٤مخ داراحياء التراث العربي بيروت لبنان .

١ : ترمذي شريف باب في مناقب اهل بيت حديث شميره ٣٩٥١ ،وگوره تفسير ابن کثير سورة الحزاب الاية ٣٣ ،تفسير روح المعاني سورة شوري الاية ٢٣ ،تفسير درمنثور سورة شوري الاية ٢٣ ،اَيسر التفاسر سورة آل عمران الاية ٣١ـــ٣٢ ،مشکاة المصابيح ٦١٨٣ ،مستدرک ٤٧٦٧ ،کنزالعمال ٣٤٥٠١ .الشريعة (الاجري ) باب ايجاب حب بني هاشم ،تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف ٦٢٩١ .

٢ : کنزالعمال ٣٢٥٢٣ ،جامع المسانيد ٩٧٧٨ .

٣ :کنزالعمال حديثشميره ٤٥٤٠٩ .،الفتح الکبير دامام سيوطي ١ ټوک ٥٩ مخ حديث شميره ٤٨٧ طبع دارالفکر بيروت

١ :امام احمد په مسند کي ١ ټوک ٣٤٠ مخ حديث شميره ١٧٨٣ دارالاحياء وگوره ترمذي شريف باب مناقب

 ا بي الفضل حديث شميره ٣٩١٩ سنن ابن ماجه ١ ټوک ٥٠ مخ  ،مصنف دابن آبي شيبه ٧ ټوک ٥١٨ مخ ،مشکاة المصابيح  .

٢ :مسند احمد ټوک ٥ ،مخ ١٧٢ ،حديث ١٧١٨٤ ،داراحياءالتراث العربي بيروت ،وگوره مستدرک ٤ ټوک ٨٥ مخ دارالکتب العلميه ،معجم الکبير دطبراني ٢٠ ټوک ٢٨٤ مخ مطبعت الزهراي ،شعب الايمان ٢ ټوک ١٨٨ مخ دارالکتب العلميه .

١ : وگوره الشفا٢ ټوک ،٣٠مخ ، الحاوي للفتوي سيوطي٢ ټوک ،٨٦ مخ ،وگوره بحرالفوائد مسمي بمعاني الاخبار دکلا باذي١ ټوک ،٣٠٢مخ .

٢ :جواهر العقدين ٣٣٤ مخ.

٣ :داحديث حاکم په مستدرک کي راوړي دي ٣ ټوک ،٣٥٢ مخ ،دارکتب العلميه بيروت ،وگوري مسند ابى يعلي موصولي شميره ٥٩٢٨ ،فتح الکبير جلال الدين السيوطي٢ ټوک ،١٠١مخ ،شميره ٦٢٠٨ ،کنزالعمال ٤١٤٦ ،جامع المسانيد والمراسيل للسيوطي ١١٨٥٠ .

١ :ترمذي شريف .

١ : مستدرک ٢ ټوک ٣٣٧ مخ وگوره مجمع الزوايد ٩ ټوک ٢٦٥ مخ مشکاة المصابيح باب مناقب اهل بيت، کنزالعمال حديث شميره ٣٤١٤٤ .

  **داهل بيت سپيڅلتيا اوطهارت.**

داهل بيت فضليت ،سپيڅلتيا ،غوره والي ،ددوي څخه دگناهونو ليري كيدل

ددوي داصولوعظيم شرف او ددي يادونه چه دوي خير دخلگو دي او دوي ته دذكات وركولو حرمت۱.

# ۲

ددي آيت کريمه مقصد اوتفسير :

بيشكه الله تعالي اراده لري چه ليري كړي له تاسو څخه گناهونه اي اهل بيت (كورني درسول الله صلي الله عليه وسلم اوچه پاك كړي تاسوپه ډيرښه پاكولو سره.

په تفسير كابلي كي ليكلي دي چه الله تعالي اراده لري چه دنبي كريم صلي الله عليه وسلم كورني ښه پاك صاف وگرځوي اوددوي له رتبي سره سم ودوي ته قلبي صفائي اواخلاقي پاكي ورعطا كړي پدي آيت كي له تطهير څخه تطهير النفس تصفية القلب اوتزكية الباطن هغه اعلي درجه مرادده كوم چه اولياووته حاصله ده۳.

اهل بيت څوك دي؟

دمفسرينو اقوال په دي كي مختلف دي چه اهل بيت څوك دي؟

ځيني علماء فرمائي : چه ازواج مطهرات (پاكي بيبياني) اهل بيت او ځيني وائي چه بني هاشم چه هغوي آل دعباس ،آل دعلي ،آل دجعفر ،آل دعقيل او آل دحارث دي كومو ته چه صدقه وركول حرام كړه شوي اهل بيت دي .

دعلماء اومفسيرينو بله ټولي وائي چه درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم اولادونه حضرات علي ،فاطمه ،حسن او حسين رضي الله عنهم اوددوی راتلونكي نسلونه اواولادونه اهل بيت دي.

دعلماوو ددي اقوالو په تطبيق كي ويل شوي چه اهل بيت دري ډوله دي:

   (۱): بيت نسب، (٢): بيت سكنٰي ،(٣):بيت ولادت.

بنو هاشم (دعبدالمطلب اولادونه )دنسب له مخي درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم اهل بيت دي اوازواج مطهرات دمومنانو ميندي درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دسکونت له مخي دي او دپيغمبر صلي الله عليه واله واصحابه وسلم اولادونه حضرت علي ،فاطمه ،حضرت حسن او حضرت حسين رضي الله عنهم ددوي ټوله اولادونه اونسلونه دولادت له مخي دپيغمبر صلي الله عليه واله واصحابه وسلم اهل بيت دي چه ددي شريفي كورني په مناقبو او كراماتو كي بي شميره احاديث وارد شوي دي۱ .

په دي آيت كي داهل بيت څخه مراد څوك دي ؟

صحيح داده چه په دي لفظ داهل بيت كي بيبياني هم داخلي دي ځكه شان نزول دآيت دغه دي او حضرت فاطمه علي حسن او حسين رضي الله عنهم دنبوي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دارشاداتو مطابق په اهل بيت كي شامل دي۲.

  ۳

ددي آيت دنزول وروسته دنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم تشريح چه حضرت علي ،فاطمه ،حسن اوحسين اهل بيت دي اوددوي لپاره نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دوعاگاني:

 دعمرابن ابي سلمه څخه روايت دي دي وائي چه دآيت پر رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم   دامه سلمه په كور كي نازل شو رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم   فاطمه ،حسن او حسين رضي الله عنهم  راوبلل په خپله كساء كي پټ كړل علي      > ئي هم تر شاوو بيا ئي وويل

اللهم هٰولاء ِ اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وتطهرهم تطهيراً ۱.

يا الله ' دغه كسان زما اهل بيت دي له دوي څخه گناه ليري كړه او په ښه پاكي ئي پاك كړه .

په بل روايت کي له امه سلمه رضي الله عنها څخه روايت دي چه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فاطمه ته وويل :

: ستا خاوند او زمازامن راوبله فاطمي هغوي راوستل هغوي ئي په خپل فدِكي (څادر) كي پټ كړل ،بيا ئي لاس په دوي كيښودل او وئي ويل:

اللهم ان هٰولاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك علي آل محمد انك حميد مجيد۲ :

يا الله جل جلا له دغه كسان دمحمد آل دي خپل رحمتونه او بركتونه دمحمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم پرآل نازل كړه بيشكه ستا حمد ويل شوي او دلوئي څښتن ئي .

له آبي حمراء څخه روايت دي ده وويل هر سهار به دلمانځۀ په وخت كي رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ددوي دروازي ته راتلي اوويل به ئي السلام عليكم ،يا اهل بيت ورحمة الله وبركاته ،ثم يقول الصلاة رحمكم الله $yJ¯R) ßÌã ª!$# ... الاية قال قلت ،يا اباحمرة من كان في البيت قال علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم .

 السلام عليكم يا اهل بيت ورحمة الله وبركا ته اوبيا به ئي ويل دلمانځه وخت دي الله جل جلا له دي پرتاسو رحمت وكړي  $yJ¯R)  ßÌã ª!$#  راوي وائي ماورته ويل آي آبا حمره په كور كي څوك وو ده ويل علي ،فاطمه ،حسن اوحسين رضي الله عنهم  .

عايشه رضي الله عنها وفرمائل :چه يوه ورځ سهار رسول الله / راووتي پرده باندي يو نقش داره څادرؤ حسن > راغلي هغه ئي پدي څادر كي داخل كړ ورپسي حسين > راغلي هغه ئي داخل كړ بيا فاطمه A راغله هغه ئي داخله كړه او بيا علي > راغلي هغه ئي هم داخل كړ او بعضي نورو رواياتو كي زيادت راغلي دي اوبيائي وفرمائل :

ثم قال : $yJ¯R) ßÌã ª!$# .... الاية ۱ اللهم هٰولاء اهل بيتي واهل بيتي احق۲.

يا الله ' دازما اهل بيت دي او زما هل بيت حقداره دي.

ابو سعيد الخدري > ويلي دي چه دا آيت په پنځو كسانو كي نازل شوي دي نبي / ،علي ،فاطمه ،حسن ،حسين@۳ اوپدي اړوند دصحابوو ديوي لوی ټولي څخه روايات راغلي دي.

ځكه به سيدنا حضرت حسن بن علي رضي الله عنهما ويل:يااهل العراق اتقوا الله فينا ،فاناامراكم ،وضيفانکم ،ونحن اهل بيت الذي قال الله * : $yJ¯R) ßÌã ª!$#....الاية.

قال فمازال يقولها حتي ما بقي احد من اهل المسجد اِلا وهو يمن بكاءً۴ .

اي عراقيانو زموږ په حقوقو كي دالله ' څخه وويريږي موږ ستاسو اميران يو ،ستاسو ميلمانه يو ،موږ هغه كورني يو چه الله ' زموږ په شان كي ويلي دي $yJ¯R) ßÌã ª!$#....الاية

راوي وائي داخبره ئي تر هغه وخته تكراروله ترڅو په مسجد كي هيڅ كس پاته نه شو مگر دژړا سلگي ئي وهلي .

همدارنگه زين العابدين علي بن حسين بن علي رضي الله عنهم دشام يوسړي ته وويل چه تاسو په سورة احزاب كي : $yJ¯R) ßÌã ª!$#....الاية

نه دي لوستي هغه ورته وويل هغوي تاسو ياست ده ورته وويل هو۱.

امام سمهودي > فرمائي :چه $yJ¯R) ßÌã ª!$#....

 په آيت  كي او كوم اخبار چه داهلبيتو په شان كي نازل شوي دي اوهغه كړني چه نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم   ددي آيت تر نزول وروسته ددوي سره وكړي ما په دي كي  تآمل وكړ،راته څرگنده شوه چه دانبوي كورني لپاره دفضائل يوه منبعه اوسرچينه ده .

چه ځيني دهغوي څخه په لاندي ډول دي.

لومړي: داهل بيت په شان كي دآيت كريمه نزول دالله جل جلا له له لوري دوي ته پاملرنه ده اوددوي لوړ شان اوقدر ته لارښونه ده .

دوهم:الله جل جلا له شروع د( $yJ¯R) ) په لفظ وكړه او دادحصر كليمه ده گټه ئي داده چه دالله ' داډول طهارت تردوي پوري مقصور کړي دي اوداددوي لپاره دفضليت اوكرامت اولوړ شان څرگندونه كوي .

دريم: دتطهير تاكيد ئي په مصدر تطهيراً سره وكړچه څرگنده شي چه دوي دتطهير په هغومره لوړوپړاونو اومراتبو كي دي چه ورسره بل څوك شريك كيدلاي نشي ۲ .

څلورم:درسوالله / دعاگاني له ددوي لپاره چه الله * پررسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم اواهل بيت باندي صلواة رحمتونه او بركتونه ،بخښني رضاگاني نازلي كړي

پنځم :رسول الله / دوي په دي كامل تطهير كي اوهم په درود ويلو كي دخپل ځان سره يو ځاي جمع كړل داسي جمع كول ددي مقتضي دي چه دوي ئي دخپل شريف نفس سره يو كړل له دي خبري ته داقول هم اشاره كوي چه اللهم انهم مني وانا منهم او هم په بعضي طريقو كي راځي چه خبر واوسي كه څوك زما اقرباء ازار كړي زه ئي ازار كړم او څوك چه ماازاروي الله * ازاروي په دي كي ئي هم اهل بيت دخپل ځان پرځاي قايم كړه.

همدارنگه ئي په محبت كي اهل بيت له ځان سره يو ځاي كړل چه هيڅوك زماسره مينه نه شي كولاي تر څو زما داقرباوؤ سره مينه ونه كړي۲ .

شپږم:دالله * دارادي قصر داهل بيت څخه په گناه ليري كولو او ددوي په تطهير كي ودي ته اشاره كوي چه په اخيرت دوي پر اور حرام دي لكه چه په بعضي رواياتو كي راغلي كه چيري له دوي څخه كومه گناه صادرشي اميد شته چه الله جل جلا له دهغه تدارك په تطهير سره وكړي په سبب ددي چه الله جل جلا له به ددوي په زړونو كښي پښماني او رجوع واچوي او يا به دنيوي مصيبتونو اوتكاليف ورته ورسيږي او ياهم دنبوي شفاعت په سبب سره لكه چه دنورو رواياتو كي راځي .

اووم: اوهم داقول دنبي / چه زه الله جل جلا له دټولو كورنيو په ډير غوره كور كي پيداكړي يم او هم وآيت كريمه ته په پاملرنه پردي دلالت كوي چه دوي مستحق دي چه تر ټولو خلگوخير اوغوره شي.

په مختصر الفتوحات كي امام شعراني۱ رضي الله عنه ليكلي دي.

دفاطمة الزهرايٰ رضي الله عنها اولادونه ټول يعني ټول سادات تر قيامت پوري ددي آيت دبخښني او طهارت په حكم كي داخل دي او داهل بيت داشرافت به په اخيرت كي څرگند شي او دوي به بخښل شوي راجمع كيږي۲ .

همدارنگه عبدالرحمن الجامي رحمه الله تعالي دي خبري ته اشاره كړي اوپه خپل كتاب سلسلة الذهب كي ليكلي دي .

معنى انمـــا يريـــــــــــداللـــــــــــه اين بود نزد عـــــــــارف اگاه

كه خدارا از لوث ورجس وفساد هست تطهير اهل بيت مـراد

  نيست پوشيده بر ذوي الافهام                 كه بود رجس بد ترين آثــــــام

  چون بود رجس ذلت وعصيــان                    نيست تطهر آن بجز غفــــران

   پس همه اهل بيت مغفور انــــد                   و از عقوبات عقبى دور انــد

د $yJ¯R) ßÌã ª!$#.... معني دعارفانو او پوهانو په نزد داده چه دالله تعالي دگناه بديو او فسادڅخه داهل بيت پاكوالي مراد دي دفهم خاوندان پوهيږي چه رجس بد ترينو گناهونه او هري بدي ته ويل كيږي او دهغه څخه پاكوالي بيله بخښني نشي كيدلاي پس ټول اهل بيت الله عزوجل بخښلي او داخرت له عذابه ليري دي نو وړ نده چه څوك پردوي باندي بدووائي كه څه هم دگناهونو څخه خو معصوم نه دي خو دبديو په وجه ئي تاسو ئي هم بدمه گڼي.

۱ ذكر تفصيلهم بما انز ل الله تعالي من تطهرهم واذهاب الرجس عنهم وتحريم الصدقه عليهم وعظيم شرف اصلهم واصطفائهم ،وانهم خير الخلق جواهر العقدين ۱۹۳ مخ .

۲ : سورة الاحزاب آيت ۳۳.

۳: تفسير كابلي ۵ ټوك ۳۹۸ مخ .

۱ :اشعة المعات شرح مشكاة حضرت شيخ عبدالحق دهلوي .۴ ټوك، ۶۹۲ مخ.

۲ :تفسير معارف القران پښتو ۸ ټوك، ۱۸ مخ مولانا مفتي محمد شفيع صاحب.

۳ : سورة الاحزاب آيت ۳۳.

۱ :طبراني في معجم الكبير۹ ټوك ، ۱۱ مخ. والترمذي ۱ ټوك ۸۵۸ مخ طبع دارالكتب العلميه .

۲ : احمد په المسند كي ۶ ټوك، ۳۲۳ مخ

۱ :صحيح المسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل اهل بيت النبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ۱۰۶۷ مخ طبع دارالسلام

۲ :دازياتوب حاكم په مستدرك كي اوويلي دي داحديث صحيح دي پرشرط د شيخينواودوي ئي اخراج نه دي كړي اوذهبي ترهغه وروسته ويلي دي پرشرط د مسلم اووگوره مسند داحمد.

۳ : المسنداحمد ۶ ټوك ، ۲۹۶مخ .اوطبراني په معجم الكبير اوصغير اوامام احمد په فضائلو كي ۱ ټوك ، ۲۲۴ مخ. وگوره جواهر العقدين ۱۹۳مخ .

۴ :اخراج ئي كړي دي ابن ابي حاتم په خپل تفسيركي اوابن عساكر په تاريخ دمشق كي ،وگوره استجلاب الغرف بحب اقرباء الرسول وذوي شرف دامام سخاوي رضي الله عنه ۱ ټوك ، ۳۸۶ مخ ، دخالد ابن احمد الصمي تحقيق طبع بيروت .

۱ :وگوره تفسيرطبري .

۲ :جواهر العقدين ۲۰۲ مخ

۲ :جواهر العقدين ۲۰۴ مخ

۱ :هو عبدالوهاب بن احمد بن علي الحنفي من علماء المتصوفين ولد في مصر عام ۸۹۸ هـ وتوفيٰ في القاهرة عام ۹۷۳هـ وله مؤلفات كثير مخطوطة والمطبوعة

۲ :ادخل اولاد الفاطمه رضي الله عنها الي يوالقيامة في حكم هذه الاية من الغفران فهم المطهرون ولايطهر حكم هذه الشرف لاهل بيت اِلا في الذار الاخيره فانهم محشورون مغفورالهم

وېشنيزه:اسلامي وييپانگه