ظلم

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﯿﻢ
ﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﭘﻪ ﻟﻐﺖ ﮐﯽ ﺳﺘﻢ ، ﻟﻪ ﺣﺪﻩ ﻭﺗﻠﻲ ﺗﯿﺮﻱ ، ﺩ ﺣﻖ
ﺳﭙﻤﻮﻟﻮ ﯾﺎ ﻣﺤﻮﻩ ﮐﻮﻟﻮ ، ﺍﻭ ﺩ ﻭړ ﺷﻲ ﻧﺎﻭړﻩ ﮐﻮﻟﻮ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﯽ . ﭘﻪ
ﺑﻞ ﻋﺒﺎﺭﺕ ، ﻇﻠﻢ ﺩ ځﺎﻥ ﯾﺎ ﺑﻞ ﭘﺮ ﺣﻖ ﺗﯿﺮﺉ ، ﺑﺎﻃﻞ ﺗﻪ ﻣﯿﻼﻥ ﺍﻭ
ﺭﻏﺒﺖ ، ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﺩ ﺣﻖ ﺍﻭ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﻗﺒﻀﯥ ، ﺍﻭ ﺩ ﺍﻟﻬﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩ
ﺣﺪﻭﺩﻭ ﻟټﭙﯧﺮﻭﻟﻮ ﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿږﯼ .
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻫﻐﻮ ﮐﺴﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﯾﺎ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻥ ﻭﺍﯾﯽ ﭼﯽ ﺩ
ﻧﻮﺭﻭ ﺩ ﺣﻘﻪ ﺣﻘﻮﻗﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻭ ﺧﻨډ ﺳﯽ . ﭘﻪ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﮐﯽ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ
ﮐﺎﺭ ﭼﯽ ﺩ ځﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻮﺭﻭ ﺣﻖ ﺗﻠﻒ ﮐړﯼ ﯾﺎ ﺗﯿﺮﯼ ﭘﺮ ﻭﺳﯽ ، ﻇﻠﻢ
ﺑﻠﻞ ﮐﯿږﯼ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻤﺪﯤ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻟﻪ ﻣﺨﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ
ﺷﺮﺍﯾﻊ ﻧﺎﺯﻝ ﮐړﻱ ﺩﻱ ﭼﯽ ﺩ ﻫﻐﻮ څﺨﻪ ﻫﺪﻑ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﻣﻨځ
ﮐﯽ ﺩ ﻫﺮ ډﻭﻝ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ ﺩ ﺟﺮړﻭ ﮐښﻞ ﺩﯼ . ﻧﻮ ځﮑﻪ ﭘﺮ
ﺩﻏﻮ ﺷﺮﺍﯾﻌﻮ ﺳﺘﺮګﯽ ﭘټﻮﻝ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺧﻼﻑ ﯾﯥ ﻋﻤﻞ ﮐﻮﻝ ﻇﻠﻢ
ﺩﯼ.
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎﻥ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ څﺨﻪ ﻣﻨﻊ ﮐړﻱ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺩﺍﺳﯽ
ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ : ‏« ﻧﻮ ﺩ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻮ ﭘﺮ ﺣﺎﻝ ﺩ ﻋﺬﺍﺏ ﺩ ﻭﺭځﯽ ﻟﻪ ﺍﻣﻠﻪ
ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺩﯼ ‏» ‏( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ : ۶۵ ‏) ، ﺍﻭ ﻫﻢ ﯾﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﯽ ﺩﻱ : ‏«
ﻫﺎﯼ ﭼﯽ ﭘﺮ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻮ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ ﻟﻌﻨﺖ ﺩﯼ ‏» ‏( ﻫﻮﺩ : ۱۸ ‏) .
ﻫﻮ ګﺮﺍﻧﻪ ﻟﻮﺳﺘﻮﻧﮑﯥ ، ﻣﻮږ ﻭﻟﯿﺪﻩ ﭼﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻇﺎﻟﻢ ﺩ
ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐړ ﺍﻭ ﺧﭙﻞ ﻟﻌﻨﺖ ﯾﯥ ﭘﺮ ﻭﻭﺍﯾﻪ . ﻧﻮ ﺩ
ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻮ ﭘﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﯼ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻭﯼ !
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻢ ﻣﻮږ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ څﺨﻪ
ﺧﺒﺮﺩﺍﺭﻩ ﮐړﻱ ﯾﻮ ﺍﻭ ﺩﺍﺳﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ : ‏« ﺩﺭﯤ ﺩﻋﺎﻭﯼ ﺑﯧﻠﻪ ﺷﮑﻪ
ﻗﺒﻠﯿږﯼ : ﺩ ﺭﻭﮊﻩ ﻟﺮﻭﻧﮑﻲ ﺩﻋﺎ ، ﺍﻭ ﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﻭ ﺩ ﻣﺴﺎﻓﺮ
ﺩﻋﺎ ‏» ‏[ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﺪﻑ ﺩ ﺩﻋﺎ ﺍﻭ ښﯿﺮﺍ ﺩﻭﺍړﻭ څﺨﻪ ﺩﯼ ‏] .
ﺍﻭﺱ ﺑﻪ ﺩ ﻇﻠﻢ ډﻭﻟﻮﻧﻪ ﻭﭘﯿﮋﻧﻮ، ﻇﻠﻢ ﻋﻤﺪﺗﺄ ﺩﺭﯤ ډﻭﻟﻮﻧﻪ ﻟﺮﯼ
ﭼﯽ ﺩﺍ ﺩﻱ :
ﻟﻮﻣړﯼ ـ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﯼ ﻇﻠﻢ :
ﻫﻐﻪ ﺩﯼ ﭼﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺮ ﺧﭙﻞ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﺑﺎﻭﺭ ﻭﻧﻠﺮﯼ ﺍﻭ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﮐﻔﺮ ﻭﮐړﯼ . ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩ ځﺎﻥ ﭘﻪ
ﻭړﺍﻧﺪﯼ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﯿﻮﻝ ﺗﺮ ټﻮﻟﻮ ﺳﺘﺮ ﻇﻠﻢ ﺑﻮﻟﯽ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ ﭼﯽ :
‏« … ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺮﻩ ﺷﺮﯾﮏ ﻣﻪ ﻧﯿﺴﺊ ﭼﯽ ﭘﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﯽ ﺷِﺮﮎ
ﻟﻮﯼ ﻇﻠﻢ ﺩﯼ ‏» ‏( ﻟﻘﻤﺎﻥ : ۱۳ ‏) .
ﺩﻭﻫﻢ ـ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﻠﻢ ﭘﺮ ﺧﭙﻠﻮ ﻫﻤﻨﻮﻋﺎﻧﻮ ﺑﺎﻧﺪﯼ :
ﻫﻐﻪ ﺩﯼ ﭼﯽ ﯾﻮ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﭼﺎ ﭘﺮ ﻣﺎﻝ ، ځﺎﻥ ﺍﻭ ﺣﺮﯾﻢ ﺑﺎﻧﺪﯼ
ﺗﯿﺮﯼ ﻭﮐړﯼ . ﺑﺪ ﻭﯾﻞ ، ﺩ ﻫﻐﻮﯼ ﺩ ﻣﺎﻝ ﯾﺎ ﮐﻮﻡ ﺷﻲ ﺟﺒﺮﺃ
ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﺍﻭ ﭘﺮ ﺣﻖ ﺍﻭ ﺣﻘﻮﻗﻮ ﯾﯥ ﺗﯿﺮﯼ ﻇﻠﻢ ﺩﯼ ﭼﯽ ﺩ ﺩﻏﺴﯽ
ﻇﺎﻟﻢ ځﺎﯼ ﺑﻪ ﺩﻭږﺥ ﻭﯼ . ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩ ټﻮﻟﻮ ﺩﻏﺴﯽ ﺍﻋﻤﺎﻟﻮ
څﺨﻪ ﭘﻪ ټﯿﻨګﻪ ﻣﻨﻊ ﺳﻮﯼ ﺩﯼ . ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﭘﻪ ﯾﻮ ﻗﺪﺳﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ ﭼﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﯽ
ﺩﻱ ﭼﯽ ﺍﯤ ﺯﻣﺎ ﺑﻨﺪګﺎﻧﻮ ، ﻣﺎ ﭘﺮ ځﺎﻥ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻇﻠﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﮐړﯼ
ﺩﯼ ، ﻧﻮ ﻫﻐﻪ ﻣﯽ ﭘﺮ ﺗﺎﺳﻮ ﻫﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﮐړﯼ ﺩﯼ ، ﭘﺲ ﯾﻮ ﭘﺮ ﺑﻞ
ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ ﻣﻪ ﮐﻮﺉ .
ﺩﺭﯦﯿﻢ ـ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﻠﻢ ﭘﺮ ﺧﭙﻞ ځﺎﻥ ﺑﺎﻧﺪﯼ :
ﺩ ګﻨﺎﻫﻮﻧﻮ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﺍﻭ ﺩ ﻧﺎﺭﻭﺍ ﮐﺎﺭﻭﻧﻮ ﮐﻮﻝ ، ﺩ ﺧﺪﺍﯼ ﺩ ﻻﺭﯼ
څﺨﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ، ﺍﻭ ﺩ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﯿﺮﻭﻱ ﮐﻮﻝ ټﻮﻝ ﭘﺮ ﺧﭙﻞ ځﺎﻥ ﻇﻠﻢ
ﺩﯼ . ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩﻭ ﺩ ﺣﻖ ﺍﻭ
ﺣﻘﻮﻗﻮ ﭘﺮ ځﺎﯼ ﮐﻮﻟﻮ ﺑﺎﻧﺪﯼ ، ﻣﺨﮑﯽ ﻟﻪ ﺩﯤ ﭼﯽ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ
ﻟﺨﻮﺍ ﺩ ﻫﻐﻮﯼ ﺳﺮﻩ ﺩ ﺣﺴﺎﺏ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺭځ ﺭﺍﻭﺭﺳﯿږﯼ ، ډﯾﺮ
ټﯿﻨګﺎﺭ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﺩﺍﺳﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ : ‏« ﭘﻪ ﺧﺪﺍﯼ ﻗﺴﻢ ﭼﯽ ﺩ
ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭘﻪ ﻭﺭځ ﺑﻪ ﺩ ﺍﺻﻠﯽ څښﺘﻨﺎﻧﻮ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﯿﺮﺗﻪ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﮐﻮﺉ ﺍﻭ
ﺣﺘﯽ ﺩ ﺑﯥ ښﮑﺮﻩ ﭘﺴﻪ ﻗﺼﺎﺹ ﺑﻪ ﺩ ښﮑﺮﻭﺭ ﭘﺴﻪ څﺨﻪ
ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﮐﯿږﯼ . ‏»
ﻧﻮ ځﮑﻪ ﻫﺮ ﭼﺎ ﭼﯽ ﻇﻠﻢ ﮐړﯼ ﻭﯼ ﯾﺎ ﻫﻐﻪ څﻪ ﯾﯥ ﻏﺼﺐ ﮐړﯼ
ﻭﯼ ﭼﯽ ﺣﻖ ﯾﯥ ﻧﻪ ﻭﯼ ، ﻧﻮ ﺩ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭘﻪ ﻭﺭځ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻫﻤﺎﻏﻪ
ﺷﯽ ﺩ ﻏﺎړﯼ ﻃﻮﻕ ﻭﯼ ﺍﻭ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﺩ ﻫﻐﻪ ﻇﻠﻢ ﭘﻪ ﺳﺒﺐ
ﭼﯽ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺑﻪ ﯾﯥ ﮐړﯼ ﻭﯼ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺭﮐﻮﯼ .
ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﺍﺳﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ : ‏« ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ
ﻇﺎﻟﻢ ﺗﻪ ﻣﻬﻠﺖ ﻭﺭﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﮐﻠﻪ ﭼﯽ ﯾﯥ ﻭﻧﯿﺴﯽ ﺍﻭ ﻣﺆﺍﺧﺬﻩ ﯾﯥ
ﮐړﯼ ﻧﻮ ﻧﻪ ﯾﯥ ﺍﯾﻠﻪ ﮐﻮﯼ . ‏»
ﭘﻪ ټﻮﻟﻨﻪ ﮐﯽ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺩ ﭘﺮﺍﺧﺘﯿﺎ ﺍﻭ ﺩ ﻓﺴﺎﺩ ﺩ ﺭﻭﺍﺟﻮﻟﻮ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻮ
ﺩ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﻮ ﭘﺎﯾﻠﻮ ﭘﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ
څﺨﻪ ډﯾﺮ ﺣﺪﯾﺜﻮﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﺳﻮﻱ ﺩﻱ . ﻣﺜﻸ : ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻞ ﭼﯽ : ‏« ﺁﯾﺎ ﭘﻮﻫﯿږﺉ ﭼﯽ ﻣﻔﻠﺲ څﻮﮎ
ﺩﯼ ؟ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﻭﯾﻞ ﺳﻮﻩ ﭼﯽ ﺯﻣﻮږ ﭘﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻔﻠﺲ ﻫﻐﻪ څﻮﮎ ﺩﯼ
ﭼﯽ ﻧﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻟﺮﯼ ﻧﻪ ﺩﯾﻨﺎﺭ ، ﺍﻭ ﻧﻪ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺮﯼ ﻧﻪ ﺩﻭﻟﺖ .
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻞ ﭼﯽ ﺯﻣﺎ ﺩ
ﺍﻣﺖ ﻣﻔﻠﺲ ﻫﻐﻪ څﻮﮎ ﺩﯼ ﭼﯽ ﺩ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭘﻪ ﻭﺭځ ﺑﻪ ﺩ ﻟﻤﻮﻧځﻮﻧﻮ
، ﺭﻭﮊﻭ ﺍﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﺳﺮﻩ ﺣﺎﺿﺮﯾږﯼ ، ﺧﻮ ﯾﻮﻩ ﺗﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ ښﮑﻨځﻞ
ﮐړﯼ ﻭﯼ ، ﭘﺮ ﺑﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺗﻬﻤﺖ ﺗړﻟﯽ ﻭﯼ ، ﺩ ﻫﻐﻪ ﺑﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ
ﻣﺎﻝ ﺧﻮړﻟﯽ ﻭﯼ ، ﻫﻐﻪ ﺑﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻭﮊﻟﯽ ﻭﯼ ، ﻫﻐﻪ ﺑﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ
ﻭﻫﻠﯽ ټﮑﻮﻟﯽ ﻭﯼ . ﻧﻮ ځﯿﻨﯽ ﻧﯿﮑۍ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺩﻏﻪ ﺗﻪ ﺍﻭ ځﯿﻨﯽ ﺑﻪ
ﯾﯥ ﻫﻐﻪ ﺑﻞ ﺗﻪ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﮐﯿږﯼ ، ﺍﻭ ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﺩ ﺣﻖ ﺩ ﺍﺩﺍﯾﻨﯽ څﺨﻪ
ﻣﺨﮑﯽ ﭼﯽ ﺩ ﺩﻩ ﻧﯿﮑۍ ﭘﺎﯼ ﺗﻪ ﻭﺭﺳﯿږﯼ ﻧﻮ ﺩ ﻫﻐﻮﯼ ګﻨﺎﻫﻮﻧﻪ
ﺑﻪ ﺩ ﺩﻩ ﭘﻪ ﻏﺎړﻩ ﮐﯽ ﻟﻮﯾږﯼ څﻮ ﭼﯽ ﺩ ﺩﻭږﺥ ﮐﻨﺪﯼ ﺗﻪ ﺑﻪ
ﻭﻏﻮﺭځﻮﻝ ﺳﯽ .‏»
ﮐﻠﻪ ﭼﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﯾﻤﻦ ﺗﻪ ﻟﯿږﺉ ، ﻧﻮ ﺩﺍﺳﯽ ﯾﯥ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﻭﯾﻞ : ﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩ ﺩﻋﺎ
څﺨﻪ ﺧﺒﺮﺩﺍﺭ ﺍﻭﺳﻪ ، ځﮑﻪ ﭼﯽ ﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺩﻋﺎ ﺍﻭ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺗﺮ ﻣﻨځ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺩ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻫﯿڅ ﮐﻮﻡ ﺧﻨډ ﻧﺴﺘﻪ .
ﻫﻤﺪﺍ ﺭﺍﺯ ، ﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ څﺨﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ
ﺳﻮﯼ ﭼﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﯽ ﯾﯥ ﺩﻱ : ‏« ﺩ ﺧﭙﻞ ﻭﺭﻭﺭ ﺳﺮﻩ ﮐﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻭﯼ
ﯾﺎ ﻣﻈﻠﻮﻡ ، ﻣﺮﺳﺘﻪ ﻭﮐړﺉ . ﯾﻮ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﺮﺽ ﻭﮐړ ﭼﯽ ﺍﯤ ﺩ
ﺧﺪﺍﯼ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ! ﻫﺮ ﮐﻠﻪ ﮐﻪ ﻫﻐﻪ ﻣﻈﻠﻮﻡ
ﻭﯼ ﻧﻮ ﮐﻮﻣﮏ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﮐﻮﻭ ، ﺧﻮ ﮐﻪ ﻫﻐﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻭﯼ څﻨګﻪ ﮐﻮﻣﮏ
ﻭﺭﺳﺮﻩ ﻭﮐړﻭ ؟ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﯾﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻞ : ﻫﻐﻪ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ څﺨﻪ
ﺭﺍﻭګﺮځﻮﻩ ، ﺩﺍ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺳﺮﻩ ﮐﻮﻣﮏ ﺩﯼ . ‏»
څﻨګﻪ ؟ ﭼﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺍﻭ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺑﺎﺯۍ ﻧﻪ ﺩﻩ ، ﺣﺰﺏ ﺍﻭ
ﺣﺰﺏ ﺑﺎﺯۍ ﻧﻪ ﺩﻱ ، ﺑﻠﮑﯽ ﺍﻭﻝ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ځﺎﻥ ﮐﯽ ﺑﺪﻟﻮﻥ ﺭﺍﻭﺳﺘﻞ
ﺩﻱ ‏( ﺍﻟﺮﻋﺪ : ۱۱ ‏) ؛ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺻﺒﺮ ﺍﻭ ﺗﺤﻤﻞ ﺩﯼ ‏( ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ :
۱۵۳ ‏) ؛ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺩﯾﻦ ﺗﻪ ﭘﻪ ﮐﺎﻣﻞ ډﻭﻝ ﻧﻨﻮﺗﻞ ﺍﻭ ﺩ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ
ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ څﺨﻪ ﺑﺸﭙړ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺩﯼ ‏( ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ : ۲۰۸ ؛
ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : ۱۱۹ ؛ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ : ۸۶ ‏) ﭼﯽ ﻫﻤﺪﺍ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﻇﺎﻟﻢ څﺨﻪ
ﺩ ﺧﻼﺻﻮﻥ ﯾﻮﺍﺯﯾﻨۍ ﻻﺭﻩ ﺍﻭ ﮐﯿﻠﯽ ﺩﻩ