ګېميسټوس پلېتون

{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:1em; padding-right:6px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;"
|-
| style="text-align:right;" | 
}

## لیکنې
بټنوک| د پلیتون یوه نسخه

### د پیلوپونیس اصلاحات
په دې باور چې پیلوپونیسیان د پخوانیو هیلینز مستقیم اولادونه وو، پلیتون د جسټینین نظریه د یو نړیوال امپراتورۍ په اړه د هیلینیسټ تمدن د بیا رغونې په حق کې رد کړه، د یونان د نفوذ زینت.  په خپلو 1415 او 1418 کتابونو کې هغه له مانویل II او د هغه زوی تیوډور پالیولوګوس څخه وغوښتل چې ټاپو وزمه په یوه کلتوري ټاپو بدله کړي چې د قوي مرکزي سلطنت د نوي اساسي قانون سره چې د مینځنۍ درجې تعلیم یافته سړي لخوا مشوره کیږي. اردو باید یوازې د مسلکي اصلي یوناني سرتیرو څخه جوړه وي، چې د مالیه ورکونکو لخوا یې ملاتړ کیږي، یا " هیلټ " چې د نظامي خدماتو څخه معاف وي. ځمکه باید د عامه ملکیت وي، او د ټولو تولیداتو دریمه برخه دولتي فنډ ته ورکول کیږي؛ د وړو ځمکو د کرلو لپاره به هڅونه ورکړل شي. تجارت به تنظیم شي او د سکې محدوده کارول کیږي، د بارټر پرځای هڅول کیږي؛ په محلي کچه موجود محصولات به د وارداتو په پرتله مالتړ وکړي. د جزا په توګه به ماتول لغوه شي، او سلسله ډلې به معرفي شي. همجنسبازان او جنسي انحرافات به په داغ کې وسوځول شي. په دې کتابچه کې ټولنیز او سیاسي نظریات تر ډیره حده د افلاطون له *جمهوریت* څخه اخیستل شوي دي. پلیتون په مذهب باندې لږ لاس درلود، که څه هم هغه د راهبانو څخه کرکه څرګنده کړه، څوک چې "عام خیر ته هیڅ خدمت نه کوي". هغه په مبهم ډول درې دیني اصول بیان کړل: په یو ستر ذات باور؛ دا چې دا د انسان لپاره اندیښنه لري؛ او دا چې دا د ډالیو یا خوشالۍ څخه بې اغیزې دي. مانویل او تیوډور په دې اصالحاتو کې هیڅ عمل ونه کړ. 

### ''توپیرونه''
په *ډیفرینټیس* کې پلیټون د خدای په اړه د ارسطو او افلاطون مفکورې پرتله کوي، استدلال کوي چې افلاطون خدای ته د ډیرو لوړو قدرتونو سره د "د هر ډول د پوهیدو وړ او جلا مادو خالق او له همدې امله زموږ د ټول کائنات" په توګه اعتبار ورکوي، پداسې حال کې چې ارسطو خدای یوازې د محرک ځواک په توګه لري. د کائناتو د افلاطون خدای هم د وجود پای او وروستی لامل دی، په داسې حال کې چې د ارسطو خدای یوازې د حرکت او بدلون پای دی.  پلیټون د ارسطو په اړه د غیر مهم مسلو لکه د شیلفش او جنین په اړه بحث کولو لپاره په داسې حال کې چې خدای ته د کائنات په جوړولو کې د اعتبار ورکولو کې پاتې راغلی،  په دې باور دی چې اسمانونه له پنځم عنصر څخه جوړ شوي، او د هغه په نظر چې فکر کول ترټولو لوی خوند دی؛ وروستی هغه د ایپیکورس سره یوځای کړ، پلیتون استدلال وکړ، او هغه د ورته خوښۍ لټون راهبانو ته منسوب کړ، چې هغه یې په سستۍ تورن کړ.  وروسته، د ارسطو د ګیناډیس *د دفاع* په ځواب کې، پلیټون په خپل *ځواب* کې استدلال وکړ چې د افلاطون خدای د ارسطو په پرتله د عیسوي عقیدې سره ډیر مطابقت درلود، او دا، د ډارین ډیبولټ په وینا، شاید په یوه برخه کې د هیټروډوکسی شک څخه د خلاصون هڅه وه. 

### ''نوموی''

د هغه له مړینې وروسته، د پلېتون نومون (Νόμων συγγραφή) یا *Nómoi* (Νόμοι، "د قوانینو کتاب") کشف شو. دا د شهزادګۍ تیوډورا په قبضه کې راغله ، د ډیمیټریوس پالیولوګوس میرمن ، د موریا آمر . تیوډورا د قسطنطنیه پادري سکالیریوس ته، چې اوس دوهم ګیناډیس، د قسطنطنیه مشر دی، له هغه څخه د هغه د مشورې غوښتنه وکړه. هغه بیرته راستانه کړه، هغې ته یې مشوره ورکړه چې دا ویجاړ کړي. موریا د سلطان محمد II لخوا تر برید لاندې وه، او تیوډورا د ډیمیټریوس سره قسطنطنیه ته وتښتېده چیرې چې هغې دا نسخه ګیناډیوس ته وسپارله، د داسې نامتو عالم د کار یوازینۍ کاپي له منځه وړلو ته زړه نازړه وه. ګیناډیس په 1460 کې وسوځاوه ؛ په هرصورت، د اکسرچ جوزف ته په یوه لیک کې (کوم چې لاهم ژوندی دی) هغه د کتاب توضیحات، د څپرکي سرلیکونه او د منځپانګې لنډ لنډیز وړاندې کوي.  داسې بریښي چې د سټویک فلسفې او زردشتي تصوف د یوځای کیدو استازیتوب کوي ، او د ستورپوهنې ، ډیمونونو او د روح مهاجرت په اړه یې بحث کړی. هغه د مذهبي مراسمو او سندرو سپارښتنه وکړه چې د کلاسیک خدایانو غوښتنه وکړي، لکه زیوس ، چې هغه د نړیوالو اصولو او سیارې قدرتونو په توګه لیدلی. انسان، د معبودانو د خپلوانو په توګه، باید د خیر په لور هڅه وکړي. پلېتون باور درلود چې کائنات په وخت کې پیل یا پای نلري، او د بشپړ پیدا کیدو سره، هیڅ شی نشي اضافه کیدی. هغه د بدې لنډې واکمنۍ مفکوره رد کړه چې د تلپاتې خوښۍ سره تعقیب کیږي، او دا یې وګڼله چې د انسان روح بیا زیږیدلی، د خدایانو لخوا په پرله پسې بدنونو کې د الهی حکم پوره کولو لپاره لارښود شوی. همدغه الهی حکم، د هغه په عقیده، د مچیو تنظیم، د میږیانو وړاندوینه او د مچیو وړتیا، او همدارنګه د نباتاتو وده، مقناطیسي جذب، او د پارا او سرو زرو یوځای کول اداره کوي. 

### ''لنډیز''
د پلېتون د *نومي* لنډیز هم ژوندی پاتې شو، د هغه نسخو په منځ کې چې د هغه د پخواني شاګرد بیساریون لخوا ساتل شوی و. دا لنډیز چې *د زراستر او افلاطون د نظریو لنډیز* نومیږي، د خدایانو د پینتیون شتون تاییدوي، چې زیوس د ستر حاکم په توګه، په خپل ځان کې ټول په یو نه ویشل شوي حالت کې لري؛ د هغه مشر زوی، بې مور، پوسیډون دی، چې آسمانونه یې جوړ کړل او ټول یې لاندې قوانین جوړ کړل، په کائنات کې یې ترتیب کړی. د زیوس په نورو ماشومانو کې د "لوړ آسماني" خدایانو لړۍ شامله ده، اولمپینان او تاتاریان، ټول بې مور دي. له دې څخه هیرا د پوسایډون څخه وروسته په قومانده کې دریم ځای لري ، د نه ویجاړیدونکي مادې خالق او حاکم ، او د آسماني خدایانو ، ډیمي خدایانو او روحونو زیوس لخوا مور. اولمپیایان په اسمانونو کې د تل پاتې ژوند واکمني کوي، د تاتاریانو مړینه لاندې ژوند کوي، د دوی مشر کرونوس په بشپړ ډول د مړینې واکمني کوي. د آسماني خدایانو ترټولو لوی Helios دی، دلته د اسمانونو مالک او په ځمکه کې د ټولو مړینو ژوند سرچینه ده. خدایان د ډیر ښه او هیڅ بد لپاره مسؤل دي، او ټول ژوند د الهي حکم په لور لارښوونه کوي. پلېتون د کایناتو جوړول د بشپړ او د وخت څخه بهر په توګه تشریح کوي، نو دا کائنات ابدي پاتې کیږي، پرته له پیل یا پای. د انسان روح، لکه د خدایانو په څیر ابدی او په اصل کې ښه دی، او د خدای په لار کې د ابد لپاره په پرله پسې مړو بدنونو کې زیږیدلی دی. 
بټنوک| د هغه قبر د تیمپیو مالاتیستیانو ، ریمیني په څنګ کې دی.
د پلېتون ډیری نور اثار اوس هم په مختلفو اروپایی کتابتونونو کې د لاسي نسخې په بڼه شتون لري. د پلېتون ډېری اثار د JP Migne 's *Patrologia Graeca* ټولګه کې موندل کیدی شي؛ د بشپړ لیست لپاره وګورئ Fabricius, *Bibliotheca Graeca* (ed. هارلس )، xii.

## په عصري ادب کې
د خپل لیکلو کیریر په پیل کې ، EM فورسټر د پلیتون او سیګیسمونډو پانډولفو مالاتیستا په اړه د تاریخي ناول هڅه وکړه ، مګر له پایلې څخه راضي نه و او هیڅکله یې خپور نه کړ - که څه هم هغه نسخه ساتلې او وروسته یې نومي مچیسن ته وښوده. 

ایزرا پاونډ په خپل شعر کې پلیتون شامل کړی *دی کانتوس* . پلېتون او Sigismondo Malatesta ته حوالې په کانټو 8 کې موندل کیدی شي. پلېتون په 23 او 26 کې هم یادونه شوې ده. پاونډ د هغه رول په اړه چې د پلیټون خبرې باید د کاسیمو ډی میډیسي په اړه درلوده او د افلاطون او نیوپلاتون فیلسوفانو د یوناني نسخو ترلاسه کولو پریکړه یې کړې وه زړه نازړه و. له یونان څخه د لاسوندونو راوړل او د "ځوان هلک، فیکینو" سرپرست کیدو سره، کوسیمو په 1453 کې د قسطنطنیه له سقوط وروسته عصري نړۍ ته د یوناني کلتوري سرپرستۍ ساتنه او لیږد اسانه کړ. پلېتون په دې توګه د ایټالیا په رینانسانس کې کلیدي مګر پټ رول لوبولی دی.

پلېتون د پیټر سنډم لخوا په تاریخي ناول *پورفیري او ایش* کې لوی کرکټر دی چې د بازنطین امپراتورۍ په وروستي کال کې ترتیب شوی.

## هم وګوره

* یوناني پوهان په رینسانس کې
* د عیسوي بدعت
* Helenistic مذهب
* مشرک بیا رغونه
* د رینسانس انسانیت
* د رینسانس جادو

## حوالې

## سرچینې

* Benakis، AG او Baloglou، Ch. پی.، *د پلیتون او د هغه وخت د نړیوال کانګرس بهیر* ، میستراس، 26-29 جون 2002، اتنز-میسټراس، 2003 
* براون، الیسن ایم، 'په پنځلسمه پیړۍ فلورنس کې افلاطونزم او د عصري سیاسي فکر په لومړیو کې د هغې ونډه'، *د عصري تاریخ ژورنال* 58 (1986)، 383-413.
*  
* هاریس، جوناتن، 'د تاریخ لیکونکي لاونیکوس چلکوکونډیلز د برخلیک په اړه د پلیتون د مفکورې نفوذ'، په کې: *د پلیتون او د هغه وخت په اړه د نړیوال کانګرس بهیر* ، ماستراس، 26-29 جون 2002، ایډ. LG Benakis او Ch.P. بالوګلو (اتنز: د پیلوپونیسیا او بایزنټین مطالعاتو ټولنه، 2004)، مخ.&nbsp;211-17
* کیلر، الف، 'دوه بازنطینی پوهان او په ایټالیا کې د هغوی استقبال'، په: *د واربرګ او کورټالډ انسټیټیوټ ژورنال* 20 (1957)، 363-70
* 978-0-8147-9568-2 
* منډیلاس، کوستاس، *جورجیوس ګیمیستوس پلیتون* (اتنس ۱۹۹۷)* 
* ماتولا، جوزف او بلم، پاول ریچارډ (ایډ.)، *جورجیوس ګیمستوس پلیتون – د بازنطین او لاتین رینانسانس* (اولوموک ۲۰۱۴) http://www.renesancni-texty.upol.cz/soubory/publikace/پلېتون_Conference_Proceedings.pdf
* Michalopoulos, Dimitris, "جورج ګېميسټوس Pletho and his Legacy" in *Intelectualii Politicii si Politica Intelectuallilor*, Editura Cetatea de Scaun, 2016, p.&nbsp;448-459 (  )
* Masai, François, *Pléthon et le platonisme de Mistra* (پاریس، 1956)
* مونفاساني، جان، 'په پنځلسمه پیړۍ کې د افلاطون بت پرستۍ'، په دې کې: جان مونفاساني، *په رینسانس ایټالیا کې بازنطین پوهان: کارډینال بیساریون او نور ایمیګرس* ، (الډرشاټ، 1995).
* رنسیمن، سټیون، *وروستی بازنطینی رینانسانس* (کیمبرج، 1970)
* سیټون، کینیت ایم. 'د ایټالوی رینانسانس لپاره د بازنطینی پس منظر'، په کې: *د امریکایی فیلسوفیک ټولنې بهیر* ، 100 (1956)، 1-76.
* تامبرون، بریګیټ. *Pléthon* *Le retour de Platon* , پاریس, Vrin, 2006 
* Tambrun-Krasker، Brigitte، *George Gémiste Pléthon، Traité des vertus* . ایډیشن تنقید avec تعارف، رواج او تبصره، Corpus Philosophorum Medii Aevi، Philosophi Byzantini 3، Athens-The Academy of Athens, EJ Brill, Leiden, 1987.
* Tambrun-Krasker، Brigitte، *Magika logia tôn apo Zoroastrou magôn، Georgiou Gemistou Plêthônos Exêgêsis eis ta auta logia.* *اوریکلز چلدیک* *Recension de Georges Gémiste Pléthon* . ایډیشن critique avec پیژندنه، traduction et commentaire par Brigitte Tambrun-Krasker. *La recension arabe des Magika logia* par Michel Tardieu, Corpus Philosophorum Medii Aevi, Philosophi Byzantini 7, Athens-The Academy of Athens, Paris, Librairie J. Vrin, Bruxelles, Editions Ousia, 1995, LXXX+187 p.
* Tambrun, Brigitte, "Pletho" (مقاله) په کې: WJ Hanegraaff, A. Faivre, R. van den Broek, J.-P. د برچ ایډ.، *د ګنوسس او لویدیځ ایسوټریکزم قاموس* ، لیډن، EJ بریل، 2005، 2006.
* Vassileiou، Fotis & Saribalidou، Barbara، *په لویدیځ اروپا کې د بایزنټین اکاډمیک مهاجرینو لنډ ژوندلیک لیک* ، 2007.
* ویګلاس، کیټیلیس، 'الکسانډر جوزف هیدولف وینسنټ د جورج جیمیسټوس پلیتون په اړه'، ''د انیسټوریټن ژورنال'' ، والیت. 13، شمیره 1، 2012-2013، 1-12
* Vojtech Hladky، *د Gemistos پلېتون فلسفه.* *افلاطونزم په وروستي بازنطیم کې، د هیلینیزم او ارتودوکسي تر منځ* ، اشګیټ، فرنهم-برلینګټن، 2014 
* ووډ هاؤس، کریسټوفر مونټاګ ، *جورج جیمیستوس پلیتون – د هیلینز وروستی* (اکسفورډ، ۱۹۸۶).
* زیرواس، تیوډور. (۲۰۱۰). د عصري یوناني هویت پیل: د بازنطین میراث.
* 
* 

وېشنيزه:فلسفي وییپانگه
وېشنيزه:فلسفي ویي
وېشنيزه:فلسفي وگړپوهنه
وېشنيزه:فلسفي ويپانگه
وېشنيزه:فلسفي ويوکي
وېشنيزه:فلسفي مفسرین
وېشنيزه:فلسفي مالوماتبکس
وېشنيزه:فلسفي شکاکیت
وېشنيزه:فلسفي اندونه
وېشنيزه:فلسفه
وېشنيزه:Pages with unreviewed translations