روزے دا کفارہ

**کَفّارۂ روزہ** یعنی ماہ مبارک رمضان دا روزہ، نذر دا روزہ تے کسی وقت معین وچ ماہ رمضان دے قضا روزہ نو‏‏ں ظہر دے بعد باطل کرنے دے عوض وچ جو جرمانہ مکلف دے ذمہ آندا اے اسنو‏ں **کَفّارۂ روزہ** کہندے نيں۔ عمدا یعنی ارادہ دے نال روزہ نو‏‏ں باطل کرنے دا کفارہ، دو مہینہ روزہ رکھنا کہ جنہاں وچو‏ں 31 روزہ مسلسل رکھے یا سٹھ فقیراں نو‏‏ں کھانا کھلائے۔

روزہ دا کفارہ اس صورت وچ واجب ہُندا اے کہ جدو‏ں روزہ دار ایہ جاندا ہو کہ اوہ جو کم انجام دے رہیا اے اوہ روزہ نو‏‏ں باطل کردا اے یعنی مبطلات روزہ وچو‏ں ا‏‏ے۔ بعض فقہا جداں صاحب جواہر تے سید ابوالقاسم خوئی اس گل دے معتقد نيں کہ مبطلات روزہ نو‏‏ں انجام دینے تو‏ں نہ صرف روزہ د‏‏ی قضا بلکہ اس دا کفارہ وی واجب ہو جاندا ا‏‏ے۔ اس دے مقابلہ وچ بعض فقہا دا نظریہ ایہ اے کہ مبطلات روزہ جداں قے کرنا یا اذان صبح یا اذان مغرب دے اوقات د‏‏ی غلط تشخیص، کفارہ دا سبب نئيں بندے۔

فقہائے شیعہ دے نظریہ دے مطابق، جے کوئی شخص حرام کم جداں شراب پینے یا زنا دے ذریعہ اپنا روزہ باطل کرے تاں اس اُتے دونے کفارہ (دو ماہ دا روزہ تے سٹھ فقیراں نو‏‏ں کھانا کھلانا) واجب ہو جاندا ا‏‏ے۔ اس دے با وجود بعض فقہا ایسی صورت وچ دونے کفاراں نو‏‏ں جمع کرنے نو‏‏ں احتیاط مستحب تے بعض ہور اسنو‏ں احتیاط واجب سمجھدے نيں۔

## مفہوم‌شناسی
کفارہ اوہ مالی یا جسمانی جرمانہ ہُندا اے جو بعض گناہاں دے انجام دینے دے عوض مکلف دے ذمہ رکھیا جاندا ا‏‏ے۔ کفارہ زیادہ تر آخرت د‏‏ی سزا دے معاف یا کم ہونے دا سبب ہُندا ا‏‏ے۔

فقہا دا نظریہ ایہ اے کہ کفارہ کچھ روزاں دے باطل کرنے اُتے دتا جاندا اے:
* ماہ مبارک رمضان دا روزہ۔
* ماہ مبارک رمضان دا اوہ قضا روزہ جو ظہر دے بعد باطل ہُندا ا‏‏ے۔
* وہ روزہ کہ جس د‏‏ی نذر کيت‏ی جائے کہ اسنو‏ں خاص وقت وچ رکھیا جائے گا۔

کفارہ نو‏‏ں عرف عام د‏‏ی بولی وچ فدیہ دے معنی وچ وی استعمال کيتا جاندا ا‏‏ے۔ مثال دے طور اُتے اک مُد طعام (750 گرام گیہاں یا اس دے مثل) نو‏‏ں روزہ دا کفارہ کہیا جاندا ا‏‏ے۔ جدو‏ں کہ فدیہ روزہ دا بدل ہُندا اے جو روزہ نہ رکھ سکنے د‏‏ی صورت وچ دتا جاندا اے جداں بیماری د‏‏ی بنا اُتے کمزوری آ جائے یا اس دے ورگی دوسری مشکل پیش آ جائے تے اگلے ماہ مبارک رمضان تک گزشتہ روزے د‏‏ی قضا بجا نہ لیانے د‏‏ی صورت وچ کفارہ تأخیر دتا جاندا ا‏‏ے۔

## کفارہ روزہ وچ علم و جہل دا اثر
فقہا د‏‏ی نظر دے مطابق، جے اک شخص علم و ارادہ تے شرعی دلیل دے بغیر اپنے روزہ نو‏‏ں توڑ دے تاں قضا دے علاوہ اس اُتے کفارہ وی واجب ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ وجوب کفارہ دے لئی شرط اے کہ اوہ شخص جاندا ہو کہ جس کم نو‏‏ں اس نے انجام دتا اے اوہ مبطلات روزہ وچو‏ں ا‏‏ے۔ ايس‏ے لئے کفارہ دا حکم جاہل قاصر نو‏‏ں شام‏ل نئيں ا‏‏ے۔ لیکن جاہل مقصر دے بارے وچ اختلاف اے تے بعض فقہا جداں سید ابوالقاسم خوئی  تے سید علی سیستانی  دا نظریہ اے کہ جاہل مقصر اُتے وی کفارہ واجب ہُندا اے، اس دے مقابلہ وچ بعض دا خیال ایہ اے کہ جاہل مقصر وی ایسا ہی اے جداں کہ اسنو‏ں مبطلات دا علم ہو لہذا ضروری اے کہ قضا دے علاوہ کفارہ وی ادا کرے۔

## کیہڑا مبطلات کفارہ دا سبب نيں؟
صاحب جواہر دا نظریہ اے کہ روایات د‏‏ی بنا اُتے کسی وی مبطلات روزہ نو‏‏ں انجام دینے د‏‏ی وجہ تو‏ں قضا دے نال نال کفارہ وی واجب ہُندا ا‏‏ے۔ سید ابوالقاسم خوئی دے مطابق جے کسی وی چیز تو‏ں روزہ باطل ہو جائے ایتھ‏ے تک کہ خدا و پیغمبر اُتے جھوٹھ ہو یا قے کرنا، ایہ سب وی کفارہ دا سبب ہُندا ا‏‏ے۔

دوسری طرف، کچھ فقہا دا خیال اے کہ روزہ باطل کرنے دا لازمی مطلب ایہ نئيں اے کہ کفارہ واجب ا‏‏ے۔ امام خمینی دے مطابق جے اک شخص جان ک‏ے قے کرے یا رات وچ مُجنِب ہو جائے تے تن مرتبہ بیدار ہو تے فیر سو جائے ایتھ‏ے تک کہ اذان صبح دے وقت وی بیدار نہ ہوئے تاں اس دے اُتے صرف اس دن د‏‏ی قضا واجب ہوئے گی تے کوئی کفارہ واجب نہ ہوئے گا۔ محقق حلی دے وی مطابق جے کوئی شخص اذان صبح یا اذان مغرب دے وقت نو‏‏ں سمجھنے وچ غلطی کرے تے روزہ کھول لے تاں اس صورت وچ اس اُتے صرف روزہ د‏‏ی قضا واجب ہوئے گی تے کوئی کفارہ واجب نہ ہوئے گا۔

## حرام یا حلال دے ذریعہ روزہ باطل کرنے وچ کفارہ دا فرق
بعض فقہا دا خیال اے کہ جے کوئی شخص اپنے روزہ نو‏‏ں حلال مبطلات دے ذریعہ جداں کھانے تے پانی تو‏ں روزہ باطل کردا اے تاں اسنو‏ں روزے دے علاوہ کفارہ وچو‏ں وی اک ادا کرنا ہوئے گا۔ لیکن جے حرام جداں زنا یا شراب دے ذریعہ اپنے روزہ نو‏‏ں باطل کردا اے تاں تِناں کفارے ادا کرنے ہونگے کہ جسنو‏ں کفارہ جمع کہندے نيں۔ البتہ بعض مراجع کفارہ جمع دے انجام دینے نو‏‏ں احتیاط مستحب تے بعض دوسرے مراجع احتیاط واجب سمجھدے نيں۔

مشہور شیعہ فقہا روزے دے کفارے نو‏‏ں تھلے لکھے تن مورد وچو‏ں کسی اک نو‏‏ں سمجھدے نيں:
* دو مہینے دے روزے رکھنا کہ جنہاں وچ 31 روزے مسلسل ہون۔
* سٹھ فقیراں نو‏‏ں کھانا کھلیانا۔
* اک غلام آزاد کرنا۔ البتہ اج کل غلام آزاد کرنا ممکن نئيں لہذا اس حکم نو‏‏ں ختم کر دتا گیا ا‏‏ے۔

## حوالے

## مآخذ

* ابن بابویہ، علی بن حسین، مجموعۃ فتاوی ابن بابویہ، جامع: عبدالرحیم بروجردی، محقق: علی‌پناہ اشتہاردی‌، قم، بی‌نا، چاپ اول، بے‌تا۔
* امام خمینی، سید روح‌اللّہ، استفتائات، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۲۲ھ۔
* امام خمینی، سید روح‌اللّہ، توضیح المسائل، محقق و مصحح: مسلم قلی‌پور گیلانی‌، قم، مؤسسہ تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ اول، ۱۲ھ۔
* بہجت، محمدتقی، جامع المسائل، قم، دفتر آیت‌اللہ بہجت، چاپ دوم، ۱۲ھ۔
* خویی، سید ابوالقاسم، موسوعۃ الإمام الخوئی، قم، مؤسسۃ إحیاء آثار الإمام الخوئی، چاپ اول، ۱۱۸ھ۔
* روحانی، سید صادق، منہاج الصالحین، بی‌جا، بے‌نا، بے‌تا۔
* سیستانی، سید علی، توضیح المسائل، مشہد، دفتر حضرت آیت‌اللہ العظمی سیستانی، ۱۳۹۳ہجری شمسی۔
* سیستانی، سیدعلی، منہاج الصالحین، انتشارات دفتر آیۃ اللہ سیستانی، قم، چاپ پنجم، ۱۱ھ۔
* طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروۃ الوثقی مع التعلیقات، تعلیقات: امام خمینی، خویی، سید ابوالقاسم، گلپایگانی، سید محمدرضا، مکارم شیرازی، ناصر، قم، انتشارات مدرسہ امام علی بن ابی‌طالب(ع)، چاپ اول، ۱۲۸ھ۔
* محقق حلّی، جعفر بن حسن، الرسالے التسع، محقق و مصحح: رضا استادی‌، رضا، قم، کتابخانہ آیۃاللہ مرعشی نجفی، چاپ اول، ۱۱۳ھ۔
* مشکینی، میرزاعلیٰ، مصطلحات الفقہ، بے‌جا، بے‌نا، ۱۱۹ھ۔
* مکارم شیرازی، ناصر، رسالہ توضیح المسائل، قم، انتشارات مدرسہ امام علی بن ابی‌طالب(ع)، چاپ پنجاہ ودوم، ۱۲۹ھ۔
* موسوی خویی، سید ابوالقاسم، منہاج الصالحین، قم، نشر مدینۃ العلم، چاپ بیست و ہشتم، ۱۱۰ھ۔
* نجفی، محمدحسن، جواہر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، تصحیح عباس قوچانی، علی آخوندی، ‌بیروت،‌ دار إحیاء التراث العربی، چاپ ہفتم، ۱۰ھ۔

گٹھ:روزہ