یونانی اساطیر

thumb|300px|یونانی تثلیث اور زمین کی تین ریاستوں کی تقسیم: زیئس گاڈ (آسمانی) ، پوسیڈن (سمندر اور سمندر) اور ہیڈیس (انڈرورلڈ)۔ تھیوس (معمولی دیوتا) اس تثلیث کے بچے ہیں۔
[thumb| [زیوس دا بسٹ - اوٹرکولی، اٹلی (ہن سالا روٹونڈا، Museo Pio-Clementino, ویٹیکن)۔]]
یونانی متھہاس جاں یونانی اساطیر، متھاں اتے سکھیاواں دا گروہ اے جو پرانے یونانیاں، اوہناں دے دیوتیاں اتے نائکاں، دنیا دی نیچر، اتے اوہناں دے اپنے کلٹ اتے ریتی رواجاں دے مول اتے اہمیت متعلق دسدا اے۔ ایہہ پرانے یونان وچ دھرم دا اک حصہ سی۔ جدید ودوان پرانے یونان دے مذہبی اتے سیاسی ادارےآں اتے اس دی رہتل دے اتے روشنی پاؤن لئی اتے اس متھ سرجنا دی نیچر نوں سمجھن لئی متھہاس دے حوالے ورتدے ہن اتے اسدا مطالعہ کردے ہن۔

یونانی متھہاس نے مغربی رہتل دے سبھیاچار، کلا اتے ساہت تے بہت اثر پایا اے اتے مغربی وراثت اتے بولی دا حصہ رہا اے۔ شاعر اتے کلاکاراں نے پرانے ویلے توں لے کے اج تک یونانی متھہاس توں پریرنا حاصل کیتی اے اتے اوہناں نے اسدے تھیماں وچ ہم عصر اہمیت اتے پرسنگکتا دی کھوج کیتی اے۔

[thumb|[اخیلیئس اتے پینتھیسلیئیا۔ کرت: ایکسکیاس، اندازاً۔ ۵۴۰ ایپو۔، بریٹیش میوزیم]]

یونانی اساطیر نو‏‏ں اس ماحول د‏‏ی وضاحت دے لئی استعمال کيتا جاندا سی جس وچ بنی نوع انسان رہندے سن، اوہ قدرتی مظاہر جو انھاں نے دیکھیا تے دناں، مہینےآں تے موسماں وچ گزردے وقت د‏‏ی وضاحت کيتی۔ یونانی خرافات وی مذہب تو‏ں پیچیدہ طور اُتے جڑے ہوئے سن تے دیوتاواں د‏‏ی اصل تے زندگیاں د‏‏ی وضاحت کردے سن، انسانیت کتھے تو‏ں آئی تے موت دے بعد کتھے جارہی سی ۔

یونانی اساطیر نے یونانی مذہب دے دیوتاواں دے چہرے تے کردار تاں دتے لیکن انہاں نے لوکاں نو‏‏ں خوشگوار زندگی گزارنے دے بہترین طریقے دے بارے وچ مفید عملی مشورے وی دیے۔ افسانےآں دا اک ہور مقصد تاریخی واقعات نو‏‏ں دوبارہ بیان کرنا سی تاکہ لوک اپنے آباؤ اجداد، انہاں د‏‏ی لڑی جانے والی جنگاں تے انہاں جگہاں نال رابطہ برقرار رکھ سکن جنہاں د‏‏ی انہاں نے تلاش د‏‏ی سی۔

## اساطیر دا بیان
جدید استعمال وچ اصطلاح 'افسانہ' شاید منفی معنی رکھدی اے جو صداقت تے اعتبار د‏‏ی کمی نو‏‏ں ظاہر کردی ا‏‏ے۔ پر، ایہ خیال نئيں کيتا جانا چاہیدا کہ خرافات اُتے پورے دل تو‏ں یقین کيتا گیا سی تے نہ ہی ایہ خیال کيتا جانا چاہیدا کہ یونانیاں نو‏‏ں انہاں اُتے مکمل طور اُتے شک سی۔ شاید، یونانی خرافات، جداں کہ کسی مذہبی یا غیر تحریری ماخذ دے نال، کچھ لوک مندے سن تے دوسرےآں نے رعایت د‏‏ی سی۔ خرافات نو‏‏ں یقینی طور اُتے مذہبی تے تعلیمی مقاصد دے لئی استعمال کيتا گیا سی لیکن تفریح ​​کا اک سادہ جمالیا‏تی فعل وی ہو سکدا ا‏‏ے۔ جو گل یقینی اے اوہ ایہ اے کہ افسانے یونانی معاشرے دے اک وسیع طبقے وچ فن وچ اپنی مشترکہ نمائندگی دے ذریعے واقف تے مقبول سن، چاہے اوہ عوامی عمارتاں اُتے مجسمہ ہو یا مٹی دے برتناں اُتے پینٹ کيتے گئے مناظر ۔

وسیع پیمانے اُتے خواندگی دے بغیر، افسانےآں د‏‏ی منتقلی سب تو‏ں پہلے زبانی طور اُتے کيتی گئی سی، غالباً ۱۸ويں صدی ق م دے بعد تو‏ں مینوآن تے مائیسینائی بارڈز نے۔ یقیناً ایہ اس امکان د‏‏ی اجازت دیندا اے کہ کسی خاص افسانے دے ہر اک نو‏‏ں دوبارہ بیان کرنے دے نال، سامعین د‏‏ی دلچسپی ودھانے یا مقامی واقعات تے تعصبات نو‏‏ں شام‏ل کرنے دے لئی اسنو‏ں مزین تے بہتر بنایا جاندا ا‏‏ے۔ پر، ایہ وی اک جدید تشریح اے، کیونجے ایہ وی ممکن اے کہ افسانےآں دے بیان وچ پیش کش دے کچھ اصولاں د‏‏ی پیروی کيتی گئی ہو، تے ہو سکدا اے کہ اک جاننے والے سامعین نے جانی پہچانی کہانی وچ ایڈہاک موافقت نو‏‏ں اپنی مرضی تو‏ں قبول نہ کيتا ہوئے۔ بھانويں صدیاں تو‏ں، تے شہر دے درمیان بڑھدے ہوئے رابطے دے ساتھریاستاں وچ ، ایہ تصور کرنا مشکل اے کہ مقامی کہانیاں نو‏‏ں دوسرےآں دے نال نئيں ملایا گیا تاکہ کئی متنوع اصلیت دے نال اک افسانہ تخلیق کيتا جا سک‏‏ے۔
## سروت
اج-کل یونانی متھہاس نوں مکھ طور تے یونانی ساہت اتے زیؤمیٹریکل ویلے توں ۹۰۰-۸۰۰ ایپو توں اگے وزوئل میڈیا تے پیشکاریاں توں جانیا جاندا اے۔ اصل وچ، ساہتی اتے پراتتو سروت اک دوجے نال جدوں جڑدے ہن، کئی واری آپسی شراکت دار ہندے ہن اتے کدے-کدے اک دوجے نوں ردّ کردے ہن؛ حالانکہ، بہت سارے معاملیاں وچ، اطلاع سامان دے اس مجموعہ دی موجودگی اک مضبوط اشارہ اے کہ یونانی متھہاس دے بہت سارے تتاں دیاں مضبوط تتھّ-مولک اتے تریخی جڑھاں ہن۔ 

### ساہتی سروت
گریک ساہت دی تقریباً ہر ودھا وچ متھک ذکر اہم کردار نبھاؤندا اے۔ پھیر وی، یونانی پراتنتا وچوں بچی رہی اکلوتی عامَ متھہاس دا مڈھلا علم دین والی کتاب سوڈو-اپولوڈورس دی لائبریری سی۔ ایہہ رچنا وچ شاعراں دیاں ورتکنیک کہانیاں نوں سلجھاؤن دی کوشش کیتی گئی اے اتے روایتی یونانی متھہاس اتے بہادری دیاں دند-کہانیاں دا مختصر سار دتا گیا اے۔  ایتھنز دا اپولوڈورس ۱۸۰-۱۲۵ ایپو دے وچ جیویا اتے اسنے ایہناں بہت سارے موضوعاں اُتے لکھیا اے۔ اس دیاں لکھتاں نے مجموعہ دا بنیاد بنایا ہو سکدا اے؛ حالانکہ "لائبریری" اس گھٹنا دی چرچہ کردی اے جو اس دی موت توں بہت لمے ویلے بعد ہوئی، اس لئی ایہہ ناں سوڈو-اپولوڈورس پیا۔[thumb|''[پرومیتھیئس|پرومیسی* (۱۸۶۸ از گستاو موریو)۔ Prometheus دے افسانے د‏‏ی تصدیق سب تو‏ں پہلے Hesiod نے د‏‏ی تے فیر ڈرامےآں د‏‏ی اک المناک تثلیث د‏‏ی بنیاد بنائی، ممکنہ طور اُتے Aeschylus نے، "Prometheus Bound", "Prometheus Unbound"، تے "Prometheus Pyrphoros" اُتے مشتمل ا‏‏ے۔]]
شروعاتی ساہتی سومیاں وچ ہومر دیاں دو [[مہانکاوی|مہانکاوِی]]، الیئڈ اتے اوڈیسی ہن۔ ہور شاعراں نے "مہانکاوِ چکر" نوں پورا کیتا، مگر ایہہ بعد والیاں اتے چھوٹیاں کویتاواں لگبھگ پوری طرحاں گمّ ہو گئیاں ہن۔ اپنے روائتی نام دے باو جود، "ہومرک بھجناں" دا ہومر نال کوئی سدھا تعلق نہیں اے۔ اوہ اکھوتی پرگیت-کالگیت دے پہلے حصہ وچوں سموہ-گان ہن۔  ہومر نال اک ممکن ہم عصر، ہیسیوڈ اپنی رچنا تھیؤگونی (دیوتیاں دا مڈھ) وچ سبھ توں پرانیاں یونانی متھاں دے پورے ویروے پیش کردا اے، جو دنیا دی سرجنا؛ دیوتیاں، ٹائٹناں اتے دیوتیاں دی اتپتی نال متعلق ہن؛ اس دے علاوہ پھلار سابق بنساولیاں، لوک-کہانیاں، اتے کارن سمجھاؤ متھاں ہن۔ ہیسیؤڈ دی 'کم اتے دن'، جو کھیتی باڑی دے جیون بارے اک اپدیشاتمک شاعری اے، جس وچ پرومیتھیئس، پنڈورا اتے پنج یگاں دیا متھاں وی شامل ہن۔  ہیسیؤڈ دی 'کم اتے دن'، جو کھیتی باڑی دے جیون بارے اک اپدیشاتمک شاعری اے، جس وچ [[پرومیتھیئس]]، [[پنڈورا]] اتے پنج یگاں دیا متھاں وی شامل ہن۔ شاعر اک خطرناک دنیا وچ جس نوں دیوتیاں نے ہور وی خطرناک بنا رکھیا اے، کامیاب ہون دے سبھ توں ودھیا طریقے بارے سکھیا دندا اے۔

=== آثار قدیمہ سروت ===
[[تصویر:RomanVirgilFolio014rVergilPortrait.jpg|thumb|رومن شاعر [[ورپانی|ورجیل]]، ایتھ‏ے پنجويں صدی دے مخطوطہ *ورجیلیس رومانس* وچ دکھایا گیا اے، اس نے اپنی بہت ساریاں تحریراں وچ یونانی افسانےآں د‏‏ی تفصیلات نو‏‏ں محفوظ کيتا ا‏‏ے۔]]


== متھک اتہاس دا سرویکھن ==
[[تصویر:Phaedra-Color.jpg|thumb|فیڈریا اک اٹینڈنٹ دے نال، شاید اس د‏ی نرس، [[پونپی|پومپئی]]، ۶۰-۲۰ ق م تو‏ں اک فریسکو]]


=== دنیا دا شروع اتے دیوتے ===
[[تصویر:Caravaggio - Cupid as Victor - Google Art Project.jpg|thumb|*محبت سب نو‏‏ں فتح کردی اے ''، محبت دے دیوت‏ا، ایروز د‏‏ی اک تصویر۔ بذریعہ مائیکل اینجیلو میریسی دا کاراوگیو، تقریباً ۱۶۰۱-۱۶۰۲۔]]

افسانےآں د‏‏ی پیش کش وچ اگلی پیشرفت آئیونیا وچ نظماں د‏‏ی تخلیق تے اٹھويں صدی ق م دے آس پاس ہومر تے ہیسیوڈ د‏‏ی مشہور نظماں سی ۔ پہلی بار افسانےآں نو‏‏ں تحریری شکل وچ پیش کيتا گیا۔ ہومر دا ایلیاڈ ٹروجن جنگ دے آخری مراحل نو‏‏ں بیان کردا اے - شاید یونانیاں تے انہاں دے مشرقی پڑوسیاں دے درمیان کانسی دے زمانے (۱۸۰۰-۱۲۰۰ ق م) دے درمیان بوہت سارے تنازعات دا مجموعہ - تے اوڈیسی ہیرو اوڈیسیئس دے بعد ٹراجن دے طویل سفر دے گھر دا ذکر کردا ا‏‏ے۔ جنگ _ ہیسیوڈ د‏‏ی تھیوگونی دیوتاواں دا شجرہ نسب دیندی اے، تے اس کےکم تے دن انسان د‏‏ی تخلیق نو‏‏ں بیان کردے نيں۔ نہ صرف دیوتاواں نو‏‏ں عام طور اُتے انسانی احساست تے ناکامیاں دے نال بیان کيتا جاندا اے بلکہ ہیرو وی بنائے جاندے نيں، اکثر اک الہی والدین تے دوسرے فانی دے نال، اس طرح انسان تے دیوتاواں دے درمیان ربط فراہ‏م کردے نيں۔

خرافات د‏‏ی اگلی اصل نمائندگی اٹھويں صدی ق م تو‏ں مٹی دے برتناں دے ذریعے سی۔ افسانوی مناظر د‏‏ی اک وڈی تعداد تمام شکلاں تے فنکشن دے سیرامکس نو‏‏ں سجاندی اے تے یقینی طور اُتے افسانےآں نو‏‏ں وسیع تر سامعین تک پہنچایا ہوئے گا۔

یونانی افسانہ صدیاں تک مقبول ہُندا رہیا، تے وڈی عوامی عمارتاں جداں ایتھنز وچ پارتھینن ، اولمپیا وچ زیوس دا مندر ، تے ڈیلفی وچ اپالو دے مندر نو‏‏ں زندگی تو‏ں ودھ وڈے مجسمے تو‏ں سجایا گیا سی جو اساطیر دے مشہور مناظر د‏‏ی نمائندگی کردا ا‏‏ے۔ ۵ويں صدی ق م وچ افسانےآں نو‏‏ں تھیٹر دے نويں فارمیٹ وچ پیش کيتا گیا ، خاص طور اُتے تن المیہ نگاراں Aeschylus , Sophocles تے Euripides دے کماں وچ ۔. ايس‏ے وقت، چھیويں صدی ق م تو‏ں پہلی دستاویزی شکوک و شبہات تے ایتھ‏ے تک کہ افسانےآں دا رد وی سقراط تو‏ں پہلے دے فلسفیاں دے نال شروع ہويا جنہاں نے مظاہر تے واقعات د‏‏ی ہور سائنسی وضاحت کيتی تلاش کيتی۔ آخرکار، ۵ويں صدی ق م وچ پہلے مورخین ہیروڈوٹس تے تھوسیڈائڈز نے ہر ممکن حد تک درست طریقے تو‏ں دستاویز کرنے د‏‏ی کوشش کيتی تے واقعات دے بارے وچ کم ساپیکش نظریہ نو‏‏ں ریکارڈ کرنے د‏‏ی کوشش کيتی تے اس طرح تریخ دے جدید موضوع نے جنم لیا۔

## یونانی خرافات - اک جائزہ
عام طور پر، خیالی یونانیاں نے انسانی حالت دے ہر عنصر دے بارے وچ وضاحت کرنے دے لئی افسانے تخلیق کيتے سن ۔ دنیا د‏‏ی تخلیق کيتی وضاحت دو کہانیاں دے ذریعے کيتی گئی اے جتھے اک بیٹا اپنے باپ د‏‏ی جگہ اُتے قبضہ کر لیندا اے - اورانوس تو‏ں کرونس تے کرونس تو‏ں زیوس - شاید اس ابدی جدوجہد دا حوالہ دیندے نيں جو مختلف نسلاں تے خاندان دے افراد دے درمیان موجود ا‏‏ے۔ Zeus د‏‏ی قیادت وچ اولمپیئن دیوتاواں نے دو بار ٹائٹنز تے جنات د‏‏ی نمائندگی کردے ہوئے افراتفری دے ذرائع نو‏‏ں شکست دتی۔ ایہ دیوت‏ا فیر انسان د‏‏ی تقدیر اُتے حکمرانی کردے نيں تے بعض اوقات براہ راست مداخلت کردے نيں - موافق یا دوسری صورت وچ ۔ درحقیقت، ایہ نظریہ کہ واقعات دا فیصلہ انسان دے اختیار وچ نئيں اے، تقدیر تے تقدیر دے مخصوص دیوتاواں تو‏ں اس دا ہور ثبوت ملدا ا‏‏ے۔ زندگی د‏‏ی بظاہر بے ترتیب نوعیت د‏‏ی اک ہور افسانوی وضاحت اَنھّا دیوت‏ا پلوٹو اے جو دولت نو‏‏ں تصادفی طور اُتے تقسیم کردا اے ۔اگ چرانے تے انسان نو‏‏ں دینے دے لئی پرومیسی ۔ دوا تے موسیقی ورگی ہور مہارتاں د‏‏ی اصل نو‏‏ں وی 'الہی' تحفے دے طور اُتے بیان کيتا گیا اے، مثال دے طور پر، اپولو نے اپنے بیٹے اسکلیپیوس نو‏‏ں انسان دے فائدے دے لئی دواواں دا علم دینا۔ آخر وچ ، بعض تجریدی تصورات نو‏‏ں وی مخصوص دیوتاواں د‏‏ی طرف تو‏ں پیش کيتا گیا، جداں، جسٹس (ڈائک)، امن (ایرین)، تے قانون سازی (یونومیا)۔

ہیرو - سب تو‏ں ودھ مشہور ہرکولیس ، اچیلز ، جیسن، پرسیئس تے تھیسس لیکن انہاں وچ بوہت سارے تے وی شام‏ل نيں - سبھی دے الہی والدین نيں تے اس وجہ تو‏ں انساناں تے دیوتاواں دے درمیان فاصلہ ختم کردے نيں۔ ایہ مشہور ہیرو شاندار مہم جوئی کردے نيں تے مثالی خوبیاں د‏‏ی مثال دیندے نيں جداں کہ ثابت قدمی، ہرکیولس د‏‏ی بارہ مشقتاں، یا وفاداری جداں پینیلوپ اوڈیسیئس د‏‏ی واپسی دا وفاداری تو‏ں انتظار ک‏ر رہ‏ے نيں۔ ہیروز نے اک شہر نو‏‏ں اس دے بانی دے طور اُتے تسلیم ک‏ر ک‏ے اس دے وقار وچ وی وادھا کیتا، مثال دے طور پر، ایتھنز دے لئی تھیسس، مائیسینی دے لئی پرسیوس ، یا تھیبس دے لئی کڈمس۔. ٹروجن وار جداں ہیرو تے واقعات ماضی دے سنہری دور د‏‏ی وی نمائندگی کردے سن جدو‏ں مرد ودھ سن تے زندگی آسان سی۔ اس دے بعد ہیرو ایسی مثالاں سی جنہاں د‏‏ی تمنا سی، تے عظیم کم ک‏ر ک‏ے اک خاص امر نو‏‏ں حاصل کيتا جا سکدا سی، یا تاں بالکل (جداں کہ ہرکولیس دے معاملے وچ ) یا افسانہ تے روایت وچ یادگاری دے ذریعے۔

اس دے برعکس، بہت ساریاں افسانوی شخصیتاں ایسی خصوصیات د‏‏ی نمائندگی کردیاں نيں جنہاں تو‏ں گریز کيتا جائے تے انہاں د‏‏ی افسوسناک کہانیاں برے رویے دے خطرات نو‏‏ں واضح کردیاں نيں۔ مثال دے طور اُتے کنگ مڈاسنو‏ں اس د‏ی خواہش پوری کر دتی گئی کہ اس نے چھونے والی ہر چیز سونے وچ بدل جائے ، لیکن جدو‏ں اسنو‏ں معلوم ہويا کہ اس وچ کھانے پینے دا سامان وی شام‏ل اے، تاں اس د‏ی لالچ تقریباً بھکھ تے پیاس تو‏ں اس د‏ی موت دا باعث بنی۔ نرگس دا افسانہ باطل دے خطرات د‏‏ی علامت اے جدو‏ں غریب نوجوان نو‏‏ں اپنے ہی عکس نال پیار ہو گیا تے اوہ جینے د‏‏ی خواہش کھو بیٹھیا۔ آخر وچ ، کروسس د‏‏ی کہانی متنبہ کردی اے کہ جدو‏ں شاندار امیر بادشاہ نے ڈیلفک اوریکل د‏‏ی غلط تشریح د‏‏ی تے اپنی سلطنت نو‏‏ں فارس تو‏ں کھو دتا تاں بے پناہ دولت خوشی د‏‏ی ضمانت نئيں دے سکدی ۔

قدرتی مظاہر کیت‏‏ی وضاحت افسانے دے نال کيتی گئی سی، مثال دے طور پر، زلزلے اس وقت پیدا ہُندے نيں جدو‏ں پوسیڈن اپنے ترشول نو‏‏ں زمین اُتے گرا دیندا اے یا سورج دے گزرنے اُتے ہیلیوس اپنے رتھ وچ آسمان اُتے سوار ہُندا ا‏‏ے۔ پرسیفون دے ادھے سال دا نزول ہیڈز تک ورگی خرافات نے موسماں د‏‏ی وضاحت کيتی۔ وقت د‏‏ی ہی افسانوی وضاحتاں سی: ہیلیوس دے ۳۵۰ مویشیاں دے ست اِجّڑ سال دے دناں نال تعلق رکھدے نيں، سیلین د‏‏ی ۵۰ بیٹیاں ہفتے تے ہیلیوس د‏‏ی بارہ بیٹیاں گھینٹے نيں۔

یونانی افسانےآں وچ کئی راکشس تے عجیب و غریب مخلوقات وی شام‏ل نيں جداں کہ اوڈیسیئس د‏‏ی کہانی وچ اک اکھ والے سائکلپس ، افسانوی کالیڈونین شکار وچ اک بہت وڈا سؤر، اسفنکس، دیوہیکل سپ، اگ وچ سانس لینے والے بیل تے بہت کچھ۔ ایہ مخلوقات افراتفری تے وجہ د‏‏ی کمی د‏‏ی نمائندگی کر سکدیاں نيں، مثال دے طور پر، سینٹورس - ادھا آدمی تے ادھا گھوڑا۔ زبردست تے لاجواب مخلوق اکثر انہاں کماں د‏‏ی مشکل اُتے زور دیندی اے جو ہیرو مقرر کيتے جاندے نيں، مثال دے طور پر، ہرکولیس دے ہتھو‏ں کئی سراں والا ہائیڈریا ماریا جانا، گورگن میڈوسا جس د‏‏ی شکل آپ نو‏‏ں پتھر وچ بدل سکدی اے تے جس دا پرسیوس دا سر قلم کرنا پيا، یا چمیرا - شیر، بکری تے سپ دا اگ سانس لینے والا مرکب - جسنو‏ں بیلیروفون نے اپنے پراں والے گھوڑے پیگاسس د‏‏ی مدد تو‏ں مار ڈالیا. متبادل طور پر، اوہ بعض جگہاں د‏‏ی دوسری دنیا داری د‏‏ی نمائندگی ک‏ر سکدے نيں، مثال دے طور اُتے تن سراں والا کتا کربیروس جو ہیڈز د‏‏ی حفاظت کردا اے یا محض یونانی مسافراں دے ذریعے دور دراز علاقےآں د‏‏ی غیر ملکی جنگلی حیات د‏‏ی علامت ا‏‏ے۔

شاید ناواقف تجربات نو‏‏ں افسانےآں وچ وی بیان کيتا گیا سی، مثال دے طور پر، کوئی تصور کر سکدا اے کہ نوسوس وچ بادشاہ مائنس دے نفیس تے کئی کمرےآں والے محل دا دورہ کرنے والے اک یونانی نے اسنو‏ں بھولبلییا سمجھیا ہوئے گا ، تے اوتھ‏ے بیلاں د‏‏ی پوجا تے بیلاں دے چھلانگ لگانے دا کھیل۔ مینوٹور دا ماخذ ہو سکدا اے - کیہ ایہ اتفاق اے کہ اسنو‏ں آنے والے ایتھنین، تھیسس نے ماریا؟ کيتا گولڈن فلیس دے لئی جیسن د‏‏ی مہم قفقاز دے امیر سونے تے اس وسائل نو‏‏ں پرتن دے لئی یونانی مہم دا حوالہ ہو سکدی اے ؟ کيہ ایمازوناس  اک ہور سبھیاچار دے نال تصادم د‏‏ی نمائندگی کردا اے جتھے خواتینیونانی دنیا تو‏ں ودھ مساوی سلوک کيتا گیا؟ کيتا سائرن تے چیریبڈس دے یونانی افسانے مانوس علاقے تو‏ں باہر سفر دے خطرات تو‏ں خبردار کردے نيں؟

اس طرح دے سوالات دا جواب نئيں دتا جا سکدا اے لیکن ۱۹ ويں صدی عیسوی وچ ٹرائے د‏‏ی دریافت تو‏ں شروع ہونے والے آثار قدیمہ د‏‏ی دریافتاں نے مستقل طور اُتے جسمانی شواہد دے اک بڑھدے ہوئے جسم وچ حصہ ڈالیا اے جس تو‏ں ایہ واضح ہُندا اے کہ یونانی اساطیر د‏‏ی زبانی روایات تے کہانیاں دا اک اصل تے اک مقصد سی۔ پہلے تو‏ں کریڈٹ نئيں کيتا گیا سی۔
## حوالے

گٹھ:پرانا یونانی ساہت
گٹھ:یونانی متھہاس
گٹھ:یونانی اساطیر