ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ

alt=|thumb|ਕੰਨਿਆਕੁਮਾਰੀ (ਭਾਰਤ) ਵਿਖੇ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦਾ ਬੁੱਤ
**ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ** (ਹਿੰਦੀ, ਤੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ **Bhāratāmbā** ਭਾਰਤਮਾਤਾ ; *ਅੰਬਾ* ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਮਾਂ', ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ **ਮਦਰ ਇੰਡੀਆ** ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਗਵਾ ਸਾੜ੍ਹੀ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ੇਰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ।

## ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਰਥ 
[thumb|376x376px| [ਤਮਿਲ਼ ਭਾਸ਼ਾ|ਤਾਮਿਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ *ਵਿਜੈ* ਦੇ 1909 ਦੇ ਅੰਕ ਦਾ ਕਵਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਵਲੈਤੀ ਚੀਕ " ਵੰਦੇ ਮਾਤਰਮ " ਦੇ ਨਾਲ "ਮਦਰ ਇੰਡੀਆ" (ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ) ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ]]
ਭਾਰਤ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ *ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ* ਵਿਰੁੱਧ 1857 ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਕਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਂਕਿਮਚੰਦਰ ਚੈਟਰਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ *ਆਨੰਦ ਮਠ* ਵਿੱਚ 1882 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੁਰਾਣੀ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਸਾਹਿਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਤਾ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਰਾਮ ਨੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਾਨੀ "ਜਨਮ ਭੂਮੀਸ਼ਾ ਸ੍ਰਗਦਾਪੀ ਗਰਿਆਸੀ"। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਬਾਨਕਿਮਚੰਦਰ ਚੈਟਰਜੀ ਨੇ ਹੋਰ ਸਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ,ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਈਸਾਈ, ਸਿੱਖ, ਜੈਨ, ਬੋਧੀ, ਪਾਰਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਸਮੇਤ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕਜੁਟ ਮੋਰਚੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਝੇ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ *ਵਿਨਾਇਕ ਸਾਵਰਕਰ* ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਭਟਕਣਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਹੀ ਬਣਾ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ ਅਕਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਵਿਵਾਦ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਈਸਾਈ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਪਾਸਵਾਦੀ ਸਨ।  

*ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ* ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬੰਗਾਲੀ ਮੂਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਵੇਦਾਂ, ਪੁਰਾਣਾਂ, ਗੀਤਾ, ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚਰਚਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਮੂਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਨਾਇਕ ਸਾਵਰਕਰ ਅਤੇ ਓਰੋਬਿੰਦੋ*ਘੋਸ਼* ਦੀਆਂ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀਆਂ ਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਦਾਲਤ, ਸੈਨਾ ਅਤੇ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਥੋਪਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਅਤੇ ਬੀ ਆਰ ਅੰਬੇਦਕਰ ਨੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਲਿਆ ਸੀ। ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਅਟੁੱਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ *ਹਿੰਦੂ ਰਾਸ਼ਟਰ* ਅਤੇ *ਅਖੰਡ ਭਾਰਤ* (ਸੰਯੁਕਤ ਭਾਰਤ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਨੇਪਾਲ, ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਸਮੇਤ ਸੰਯੁਕਤ ਭਾਰਤ) ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨਵੀਂ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ।) ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਕਦਮ ਨੂੰ ਆਰਐਸਐਸ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਦਮ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਗੈਰ-ਸਧਾਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਇਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਉਸ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ 2000 ਬੀਸੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਮਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਨਵੀਂ ਹੈ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਕਸੀਕੋ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਚੀਨ, ਰੂਸ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਭੂਮੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸੰਕਲਪ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਹੁਣ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਨਾ ਕਿ ਧਰਮ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰਕੂ ਅਤੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮੁਢਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ

## ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਪੇਖ 
19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਭਰਤਮੀ ਦਾ ਅਕਸ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਕਿਰਨ ਚੰਦਰ ਬੈਨਰਜੀ, *ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦਾ* ਨਾਟਕ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1873 ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੰਗਾਲ ਦੇ 1770 ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਆਏ ਇਸ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਗੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਸੀ।ਪੁਜਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੀ ਹਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਂਕਿਮ ਚੰਦਰ ਚੱਟੋਪਾਧਿਆਏ ਨੇ 1882 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਵਲ *ਅਨੰਦਮਥ* ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ " ਵੰਦੇ ਮਾਤਰਮ " ਨਾਮ ਦੀ ਬਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਛੇਤੀ ਹੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਗੀਤ ਬਣ ਗਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰਵੇਖਣ ਰਾਹੀਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਕਾਰਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਕਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ।।1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੋਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਕਸ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਤਿਰੰਗਾ ਝੰਡਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਚਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ।।ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਬਨਾਰਸ ਵਿੱਚ 1936 ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਗੁਪਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਰਾਹਤ ਹੈ। 
ਬਿਪਿਨ ਚੰਦਰ ਪਾਲ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਕਵਾਦੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ।।ਇਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੱਤ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਬਨਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਭਰਤ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਚਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਭਗਵਾ ਰੰਗ ਦੇ ਵਸਤਰ ਪਹਿਨ ਕੇ, ਹੱਥ-ਲਿਖਤ, ਚਾਵਲ ਦੀਆਂ ਚਾਦਰਾਂ, ਮਾਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਫੜਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਭਾਰਤਮਾਤਾ ਦਾ ਅਕਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ, ਭੈਣ ਨਿਵੇਦਿਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਵਾਦੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤਮਾਤਾ ਹਰੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨੀਲੇ ਅਸਮਾਨ ਤੇ ਖੜਾ ਸੀ; ਚਾਰ ਕਮਲਾਂ ਵਾਲੇ ਪੈਰ, ਚਾਰ ਬਾਂਹ ਭਾਵ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ; ਚਿੱਟੇ ਹਾਲੋ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਅੱਖਾਂ; ਅਤੇ ਮਾਤ ਭੂਮੀ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ-ਦੀਕਸ਼ਾ-ਅੰਨਾ-ਬਸਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ। 
[right|thumb|288x288px| ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਰਾਹਤ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ, ਭਾਰਤਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ, [ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿਖੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ]]
ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਕਾਰਕੁਨ ਸੁਬਰਾਮਣੀਆ ਭਾਰਤੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਗੰਗਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪਰਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਗੁਰੂ ਭੈਣ ਨਿਵੇਦਿਤਾ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।  

## ਮਹੱਤਵ 
ਕਲਿਆਣੀ ਦੇਵਕੀ ਮੈਨਨ *"ਹਰ ਰੋਜ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ: ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ"* ਕਿਤਾਬ *ਵਿੱਚ* ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ *“ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹਿੰਦੂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਏ ਹਨ”* ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤ ਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ। ਇਸ ਸਾਂਝ ਨੇ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ [ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ] ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ (ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁਸਲਿਮ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਬੰਗਦੇਸ਼ ਦੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਬੇਂਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੀ ਬਾਂਗਮਾਤਾ (*"ਮਾਂ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼"*) ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। 
[alt=|left|thumb| ਭਗਵਾਨ ਦੇਵੀ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ, [ਅਵਨਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ|ਅਬਨਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ]]
' ''ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੀ ਜੈ** (**' ਭਾਰਤ ਲਈ ਜਿੱਤ ''*) ਦਾ ਮੰਤਵ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਕਈ ਦਰਜਨ ਕੌਮੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਇਕਾਈਆਂ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਆਰਮਡ ਫੋਰਸਿਜ਼ ਆਰਮੀ, ਨੇਵੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੀ ਏਅਰ ਫੋਰਸ ਦੇ ਮੰਤਵ *ਸਵਭੁਆਣਾ ਪਕਸਾ* ("ਵਿੰਗਜ਼ ਦ ਦਿ ਮਦਰਲੈਂਡ") ਅਤੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਮੰਤਵ *ਰਸਤਾ ਸੇਵਕੋਟਮਾ* ਜਾਂ " *ਰਾਸ਼ਟਰ'' **सेवकोटामा** " ("ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੇਵਕ") ਹਨ।

## ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ 
### ਵਾਰਾਨਸੀ ਵਿਖੇ 
ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਦਿਆਪੀਠ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਰਾਹਤ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।

ਮੰਦਿਰ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਸ਼ਿਵ ਪ੍ਰਸਾਦ ਗੁਪਤਾ ਅਤੇ ਦੁਰਗਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਖੱਤਰੀ ਦੇ ਤੋਹਫੇ ਵਜੋਂ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ 1936 ਵਿੱਚ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

### ਕੋੋਲਕਾਤਾ ਵਿਖੇ 
ਮੰਦਰ ਜੇਸਰ ਰੋਡ 'ਤੇ ਮਾਈਕਲ ਨਗਰ ਵਿਚ, ਸਿਰਫ 2 &nbsp; ਕੋਲਕਾਤਾ ਏਅਰਪੋਰਟ ਤੋਂ ਕਿ.ਮੀ. ਇੱਥੇ, ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ (ਧਰਤੀ ਭੂਮੀ) ਨੂੰ *"ਜਗਤਾਰੀਨੀ ਦੁਰਗਾ "* ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਉਦਘਾਟਨ 19 ਅਕਤੂਬਰ, 2015 ਨੂੰ (ਉਸ ਸਾਲ ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮਹਾਸ਼ਾਤੀ ਦਿਵਸ) ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਕੇਸ਼ਰੀ ਨਾਥ ਤ੍ਰਿਪਾਠੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪਹਿਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ *ਜਤੀਆ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠ ਦਾ* ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ *ਆਤਮਕ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ* ਨੇ ਮਾਤ ਭੂਮੀ ਦੇ ਭਜਨ, *" ਵੰਦੇ ਮਾਤਰਮ "* ਦੀ 140 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਲਿਆ ਸੀ।

### ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਵਿਖੇ 
ਜੁਲਾਈ 2019 ਵਿੱਚ,ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ,ਮਨੋਹਰ ਲਾਲ ਖੱਟਰ ਨੇ,ਮਹਾਂਭਾਰਤ-ਜਯ ਜੋਤੀਸਰ ਤੀਰਥ ਨੇੜੇ 5 ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੇ ਅਗਲੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ “ਜੁਨ ਅਖਾੜਾ” ਦੇ “ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਟਰੱਸਟ” ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ।

## ਹਵਾਲੇ 
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਦਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀਆਂ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀ ਲਵਸ ਵੁਮੈਨ 2020