open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ନରସିଂହ ସରସ୍ୱତୀ

**ଶ୍ରୀ ନରସିଂହ ସରସ୍ୱତୀ ସ୍ୱାମୀ**, ଯିଏ **ଶ୍ରୀ ନୃସିଂହ ସରସ୍ୱତୀ ସ୍ୱାମୀ** (ଶ୍ରୀନୃସିଂହ ସରସ୍ୱତୀ, ୧୩୭୮−୧୪୫୯) ନାମରେ ମଧ୍ୟ ପରିଚିତ, ସେ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ ପରମ୍ପରା (ସମ୍ପ୍ରଦାୟ)ର ଏକ ଭାରତୀୟ ଗୁରୁ ଥିଲେ । **ଶ୍ରୀ ଗୁରୁଚରିତ୍ର** ଅନୁସାରେ, ସେ କଳିଯୁଗରେ ଶ୍ରୀପାଦ ଶ୍ରୀ ବଲ୍ଲଭଙ୍କ ପରେ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟଙ୍କ ଦ୍ବିତୀୟ ଅବତାର ।

## ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଜୀବନ 
ଶ୍ରୀ ନରସିଂହ ସରସ୍ୱତୀ (ଜନ୍ମ ନାମ — ଶାଳିଗ୍ରାମଦେବ କିମ୍ବା ନରହରି)ଙ୍କ ଜୀବନ ୧୩୭୮ ରୁ ୧୪୫୯ (ଶକା ୧୩୦୦ ରୁ ଶକା ୧୩୮୦) ଯାଏଁ ଥିଲା । ସେ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଭିଦର୍ଭ ଅଞ୍ଚଳର ବର୍ତ୍ତମାନର ୱାଶିମ ଜିଲ୍ଲାର କରଞ୍ଜାପୁରା (ବର୍ତ୍ତମାନର ଲାଡ-କରଞ୍ଜା)ରେ ଏକ ଦେଶଷ୍ଠ ବ୍ରାହ୍ମଣ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନାମ ମାଧବ ଏବଂ ମାତାଙ୍କ ନାମ ଅମ୍ବା ଭବାନୀ । ଜନ୍ମ ସମୟରେ ତାଙ୍କ ନାମ ନରହରି କିମ୍ବା ଶାଳିଗ୍ରାମଦେବ ଥିଲା ଏବଂ ତାଙ୍କ ଉପନାମ କାଳେ ଥିଲା । ଶ୍ରୀ ନରସିଂହ ସରସ୍ୱତୀଙ୍କୁ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟଙ୍କ ଦ୍ବିତୀୟ ଅବତାର ଭାବେ ବିଶ୍ଵାସ ରହିଛି । ପ୍ରଥମ ଅବତାର ଥିଲେ ଶ୍ରୀପାଦ ଶ୍ରୀବଲ୍ଲଭ । ତାଙ୍କ କୃପା ଅନୁସାରେ, ପୂର୍ବଜନ୍ମରେ ଅମ୍ବା ଭବାନୀଙ୍କୁ ସେ ଆଶୀର୍ବାଦ କରିଥିଲେ ଯେ ସେ ତାଙ୍କ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜନ୍ମରେ ନରସିଂହ ସରସ୍ୱତୀ ଭାବରେ ଜନ୍ମ ନେବେ ଏବଂ କଳିଯୁଗରେ ସନାତନ ଧର୍ମକୁ ସ୍ଥାପିତ କରିବେ। ଏହି ଘଟଣାକୁ ଶ୍ରୀ ଗୁରୁଚରିତ୍ର ଗ୍ରନ୍ଥର ଅଧ୍ୟାୟ ୫ ରୁ ୧୨ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି । ଶ୍ରୀ ନରସିଂହ ସରସ୍ୱତୀ / ନରହରି ଶାନ୍ତ ଶିଶୁ ଥିଲେ ଏବଂ ଜନ୍ମ ସମୟରୁ ମାତ୍ର "ଓଁ" ଉଚ୍ଚାରଣ କରୁଥିଲେ । ଏହି କାରଣରୁ ତାଙ୍କ ପିତାମାତା ଚିନ୍ତିତ ହେବାକୁ ଲାଗିଲେ । କିନ୍ତୁ ନରହରି ଇଶାରାରେ କହିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ଉପନୟନ (ପବିତ୍ର ବ୍ରତ ଅନୁଷ୍ଠାନ) ହେବାପରେ ସେ କଥା କହିବେ । ଉପନୟନ ଅନ୍ତେ ସେ ବେଦ ପାଠ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହା ଦେଖି ଗ୍ରାମର ବୟୋଜ୍ୟେଷ୍ଠ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ତାଙ୍କୁ  ସମ୍ମାନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ ।

୧୩୮୬ରେ, ବୟସ ୭ ବର୍ଷରେ, ସେ ଘର ଛାଡି କାଶୀକୁ ପଦଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ । ସେଠାରେ ବୃଦ୍ଧ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ସରସ୍ୱତୀଙ୍କ ଠାରୁ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଗ୍ରହଣ କଲେ ଏବଂ "ଶ୍ରୀ ନରସିଂହ ସରସ୍ୱତୀ" ନାମ ପାଇଲେ ।ସନ୍ନ୍ୟାସ ଗ୍ରହଣ ପରେ ସେ ଅନେକ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନର ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା କରି ୩୦ ବର୍ଷ ବୟସରେ ପୁଣି କରଞ୍ଜାକୁ ଫେରିଥିଲେ ଏବଂ ପରେ ବର୍ତ୍ତମାନର କର୍ଣ୍ଣାଟକର ଗଣଗାପୁରରେ ୨୦ ବର୍ଷ ରହିଥିଲେ ।

ଜୀବନର ଶେଷ ସମୟରେ ସେ ବିଦରର ମୁସଲିମ ସୁଲତାନ ମଧ୍ୟରୁ ସମ୍ଭବତଃ ବାହମନୀ ସୁଲତାନ ‘ଆଲା-ଉଦ୍-ଦିନ ଆହମଦ ଶାହ’ ସହ ପରିଚୟ ହୋଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ଅବତାରର କର୍ମ ସମାପ୍ତ ହେବାପରେ ସେ ସମାଧି ନେବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି କଲେ ଏବଂ ଶ୍ରୀଶୈଳମ ନିକଟର କର୍ଦଲି ଵନକୁ ଯାଇ ୧୪୫୯ରେ ନିଜାନନ୍ଦଗମନ ସମାଧି ଗ୍ରହଣ କରି ୩୦୦ ବର୍ଷ ପାଇଁ ଅନ୍ତର୍ଧ୍ୟାନ ହୋଇଗଲେ ।

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ
ହେମଗିରି ସାହି, ଆଠଗଡ଼ପାଟଣା

ଆଠଗଡ଼ ପାଟଣାରେ ଥିବା ହେମଗିରି ସାହି କବିସୂର୍ଯ୍ୟ ବଳଦେବ ରଥଙ୍କ ସ୍ମୃତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଥାନ ଭାବେ ପରିଚିତ। କବିସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଜନ୍ମ ତାଙ୍କର ଅଜାଘରେ ହୋଇଥିବାରୁ ଏହି ସାହି ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ସଂସ୍କୃତିରେ ବିଶେଷ ମହତ୍ତ୍ୱ ରଖେ। ତାଙ୍କ ଶୈଶବର ସ୍ମୃତି, ପରିବେଶ ଏବଂ ସଂସ୍କାର ଏଠାରୁ ଗଢ଼ିଉଠିଥିଲା, ଯାହା ପରେ ତାଙ୍କ କବିତାରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଭାବେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। ହେମଗିରି ସାହି ସାହିତ୍ୟପ୍ରେମୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆଜିଯୁଗେ ମଧ୍ୟ ଗର୍ବ ଓ ପ୍ରେରଣାର ସ୍ଥଳୀ ଭାବରେ ପରିଗଣିତ ହୁଏ।
ଶାମିମା ନଜରିନ

**ଶମିମା ନଜରିନ** ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ କଥାଚିତ୍ର, ମଞ୍ଚ ଓ ଟେଲିଭିଜନ ଅଭିନେତ୍ରୀ । ସେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶର କିଶୋରେଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର କାତିଆଡି ଉପଜିଲ୍ଲା ଅନ୍ତର୍ଗତ ଗଙ୍ଗକୁଲପରା ଗ୍ରାମରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ୨୦୧୨ ମସିହାରେ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିବା କଥାଚିତ୍ର *ଘେତୁପୁତ୍ର କୋମୋଲା* ପାଇଁ ସେ ମେରିଲ ପ୍ରୋଥୋମ ଆଲୋ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଅଭିନେତ୍ରୀ ପୁରସ୍କାର ପାଇଥିଲେ ।

## ଶିକ୍ଷା ଓ ପେଷା
୧୯୯୪ ମସିହାରେ, ସେ ଇଡେନ୍ କଲେଜରୁ ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନରେ ସ୍ନାତକୋତ୍ତର କରିଥିଲେ । ୧୯୯୬ ମସିହାରେ, ସେ ନାଗରିକ ନାଟ୍ୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଥିଏଟର ଦଳ ଜରିଆରେ ଅଭିନୟ ଜଗତ ସହ ଜଡ଼ିତ ହୋଇଥିଲେ ।

## କାମ
;ଅଭିନୟ

### କଥାଚିତ୍ର
* *ଶ୍ରାବଣ ମେଘେର ଦିନ୍* (୧୯୯୯)
* *ଦୁଇ ଦୁଆରି* (୨୦୦୧)
* *ଶ୍ୟାମୋଲ ଛାୟା* (୨୦୦୫)
* *ଘେତୁପୁତ୍ର କୋମୋଲା* (୨୦୧୨)
* *ପିତା - ଦି ଫାଦର୍* (୨୦୧୨)
* *ଚୋରାବାଲି* (୨୦୧୨)
* *ମୋନ ଭୋଜେନା*

### ଧାରାବାହିକ
* *କାଲା କୋଇତୋର*
* *ଏକ୍‌ଲା ପଖି*

### ଡ୍ରାମା
* *ସୋମୁଦ୍ରୋ ବିଲାଶ ପ୍ରାଇଭେଟ୍ ଲିମିଟେଡ୍*
* *ନିତୁ ତୋମାୟେ ଭାଲୋବାଶି*
* *ବୋନୁର ଗୋଲ୍ପୋ*

;ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା
* *ପ୍ୟାକେଜ୍ ସାଙ୍ଗବାଦ*
* *ସୋମୁଦ୍ରୋ ବିଲାଶ ପ୍ରାଇଭେଟ୍ ଲିମିଟେଡ୍* (ସହକାରୀ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା)

## ଆଧାର 
## ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ 
* 

ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି
ଶ୍ରେଣୀ:ବଙ୍ଗଳାଦେଶର ଅଭିନେତ୍ରୀ
"କ ଚମ୍ପୂ" - କି ହେଲାରେ କହିତ ନୁହଇ ଭାରତୀରେ

**କ ଚମ୍ପୂ**
(ରାଗ: ସାବେରୀ)

କି ହେଲା ରେ, କହିତ ନୁହଇ ଭାରତୀରେ
କାଲି ଯା ଦୂରରୁ ଦେଖି/ସଖୀ, କଳନା କଲା ମୋ ଆଖି
କଳା ଇନ୍ଦୀବର ଆରତିରେ ॥ ପଦ ॥

କେଳି କଦମ୍ବ ଲତାର, କୋଳେ କି ଶ୍ୟାମଳତାର,
ତେଜ ସେ ରବିସୁତାର ତୀରେ,
କମ୍ପି ମୋର କଳେବର, ହୋଇଗଲା ଆରପାର,
ଯାହାକୁ ଡରଇ ତାର ତୀରେ ॥ ୧ ॥

କୁସୁମ କୋଦଣ୍ଡ କାଣ୍ଡ, କେତେ କରିଥିଲା ରୁଣ୍ଡ,
କର୍କଶ ନୋହିବା ଭାରତୀରେ,
କହୁଛି ବରଜି ଲଜ୍ଜା, କେବଳ ହେଲା ମୋ ମଜ୍ଜା,
ମଜ୍ଜିଯିବି କି ଉଭା ରତିରେ ॥ ୨ ॥

କି ମୋହନ ଲୀଲା ଧରି, କୋଟି କଳାକର ଶିରୀ,
ପୁରିଛି ସେ ଶ୍ୟାମ ମୂରତିରେ,
କୁତ୍ସା କରେ ମୁଁ ଧାତାକୁ, କାହିଁକି ସରଜି ତାକୁ,
ଚିରାୟୁ ରଖିଲା ଜରତୀରେ ॥ ୩ ॥

କି ନୀତି କି ଜାତିଶୀଳ, କି କୁଳବରତ ଫଳ,
ଠଉର ପାରିଲା ମୋ ମତିରେ,
କୋମଳତର ମୋହନ, କୁଞ୍ଜକୁକ୍ଷିରୁ ନିଃସ୍ୱନ,
ଆସି ଚୁମ୍ବିଦେଲା ମୋ ଶ୍ରୁତିରେ ॥ ୪ ॥

କଲବଲ ଛଟପଟ, ହୋଇ ଯାଉଛି ନିପଟ,
ସଂବେଶ ଅଶନ ବିରତିରେ,
କହଇ ଶ୍ରୀବାଲୁଙ୍କେଶ, ଶରଣ ଧରଣୀ ଈଶ,
ଏ କି ଦଣ୍ଡ ବିନା ପୀରତିରେ ॥ ୫ ॥
"ଖ ଚମ୍ପୂ" - ଖରାପ ତୁ ହେଲୁ ରେ

**ଖ ଚମ୍ପୂ**
(ରାଗ କେଦାର, ତ୍ରିପଟା)

ଖରାପ ତୁ ହେଲୁରେ ॥
ଖେଳଲୋଳଖଞ୍ଜନାଖି କି ସାହସ କଲୁ ରେ,

ଖର୍ବ ହୋଇ ସୁରତରୁକୁସୁମ ବାଞ୍ଛିଲୁ ରେ,
ଖେଦବୀଜ ନିଜ ହୃଦ କେଦାରେ ବିଞ୍ଚିଲୁରେ ॥୧॥

ଖିଆଲ ପରି କି ଧନ ମନରେ ଭାଳିଲୁ ରେ,
ଖଳିକାର ନୋହିଁ କଳା ନାଗକୁ ଚାଳିଲୁରେ ॥୨॥

ଖରା ସ୍ମରି ଝାଉଁଳିବା ଶ୍ରୀଅଙ୍ଗ ପାଇଲୁ ରେ,
ଖମଣିମଣ୍ଡଳକୁ ତୁ କର ବଢାଇଲୁରେ ॥୩॥

ଖାଇ ଦେଇ କି ଅମଳ ଅଚେତା ହୋଇଲୁ ରେ,
ଖାରା ଖଣ୍ଡାଧାରା ଖଟ ବିଚାରି ଶୋଇଲୁରେ ॥୪॥

ଖଟେ ଅଷ୍ଟଦୁର୍ଗନାଥ ତୋ ପଦେ ପହିଲୁ ରେ,
ଖଣ୍ଟ କରେ ଧନ ଦେଇ ପଦେ ନ କହିଲୁରେ ॥୫॥
"ଗ ଚମ୍ପୂ" - ଗଲାଣି ତ ଗଲା କଥାରେ ସଙ୍ଗାତ

**ଗ ଚମ୍ପୂ**
(ରାଗ: ତୋଡ଼ିପରଜ)

ଗଲାଣି ତ ଗଲା କଥା,ରେ ସଙ୍ଗାତ ଗଲାଣିତ ଗଲା କଥା
ଗୁପତେ ସିନା ମୁଁ ତୋତେ ପଚାରିଲି ବଳି ପଡ଼ିବାରୁ ବ୍ୟଥା ॥ପଦ॥

ଗଙ୍ଗାରୁ ବିଷଦ ଗଭୀର ତୋ ହୃଦ ଗଣ୍ଠିଧନ ତୋର ସ୍ନେହ
ଗୋଡ଼ ଖସି ଖେଦ ହେବାର ଦରଦ ଯିବାର ଉପାୟ କହ ॥୧॥

ଗଞ୍ଜାଇକି ଜିଣି ଲାଗି ତାର ପୁଣି ରଞ୍ଜାଇଲା ମନେ ଝଳି
ଗୋଳା ଗରଳରୁ କଟୁ ପୀୟୂଷରୁ ସ୍ୱାଦୁଗୁଣ ଗଲା ବଳି ॥୨॥

ଗୋଳି ଦେଲା ମୋର ବାହାର ଭିତର ସ୍ୱର ସେ ଅବା ଶର ସେ
ଗାତ୍ର ଗୋଟିଯାକ ପୁରିଲା ପୁଲକ ଶ୍ରବଣ ସୀମା ସ୍ପରଶେ ॥୩॥

ଗିଳିଦେଲା ପୁରନ୍ଦର-ନୀଳକର-କଳିକାମୟ ତିମିର
ଗହନ କି ଗୃହ ହୋଇଲା ସନ୍ଦେହ ନିଶ୍ଚୟ ହୋଇ ଭିଦୂର ॥୪॥

ଗତାଳସ ନାଟପଟୁ ଖଞ୍ଜରୀଟ ପରି କି ଆସିଲା ଉଡ଼ି
ଗଣ୍ଡି ଗର୍ଭେ ଗୁଳି ଗଲା ପରି ଗଳି ବିବେକ ଦେଲା ଘଉଡ଼ି ॥୫॥

ଗଗନ-କୁସୁମ ପରି ଏଠି ଶ୍ରମ ଫଳ ହୋଇବ କି କାଳେ,
ଗୋଳିଆ ନ ରଖି କହ ଚନ୍ଦ୍ରମୁଖୀ ଗହଳି ନ ଥିବା ବେଳେ ॥୬॥

ଗରିଷ୍ଠ ଅରୁଚି କାହିଁକି କରୁଛି ଅଶନେ ବସନେ ଦେହେ
ଗୁରୁଜନତତି ଜାଣିଲେ କି ଗତି ଅଷ୍ଟଦୁର୍ଗପତି ଭଣେ ॥୭॥
ନାଦିୟା ଆଫରିନ ମିମ

**ନାଦିୟା ଆଫରିନ ମିମ**  ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ମଡେଲ୍ । ୨୦୧୪ ମସିହାରେ ଆୟୋଜିତ ଲକ୍ସ ଚେନାଲ୍ ଆଇ ସୁପର୍‌ଷ୍ଟାର୍ ଟେଲିଭିଜନ ରିଆଲିଟି ଶୋ'ରେ ସେ ବିଜେତା ଥିଲେ ।

## ପେଷା
ସେ ବିଭିନ୍ନ ଟେଲିଭିଜନ ଡ୍ରାମା ଓ ବିଜ୍ଞାପନରେ କାମ କରନ୍ତି ।

## କାମ 
### ଅଭିନୀତ ଡ୍ରାମା (ବଛାବଛା) 
### ବିଜ୍ଞାପନ
* ତିବ୍ବେତ
* ପ୍ରାନ

## ଆଧାର 
## ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ 
* 

ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି
ଶ୍ରେଣୀ:ବଙ୍ଗଳାଦେଶର ଅଭିନେତ୍ରୀ
ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୯୬ ଜନ୍ମ
ସାମରୋଜ ଆଜମି ଆଲଭୀ

**ସାମରୋଜ ଆଜମି ଆଲଭୀ** () ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ମଡେଲ୍ । She became nationally known in 2007 when she finished as the first runner up in the Lux Channel I Superstar beauty pageant.

## Selected TV appearance
## Awards and nominations
* Lux Channel I Superstar - 2007: First runner-up, RTV Star award, Bachosus award, binodon bichitra award,  TRAB award, Babisus award, Shako telefilm award etc

## ଆଧାର
ସତ୍ୟଧ୍ୟାନ ତୀର୍ଥ

**ସତ୍ୟଧ୍ୟାନ ତୀର୍ଥ** (୨୪ ଡିସେମ୍ବର ୧୮୭୨– ୨୪ ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୯୪୨) ଜଣେ ଭାରତୀୟ ହିନ୍ଦୁ ଦାର୍ଶନିକ, ପଣ୍ଡିତ, ଯୋଗୀ, ଅଧ୍ୟାତ୍ମବାଦୀ, ଧର୍ମତତ୍ତ୍ୱବିଦ୍ ଓ ସାଧୁ ଥିଲେ । ସେ ଉତ୍ତରାଦି ମଠର ୩୮ତମ ପୀଠାଧିଶ ଥିଲେ ଏବଂ ୧୯୧୧ ରୁ ୧୯୪୨ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୀଠାଧିଶ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟଭାର ନିଷ୍ପାଦନ କରିଥିଲେ । ସେ ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ସବୁଠୁ ସକ୍ରିୟ ଓ ପ୍ରଚେଷ୍ଟାଶୀଳ ପୀଠାଧିଶମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ ଥିଲେ । ସେ ଥିଲେ କ୍ଳାନ୍ତହୀନ ଧର୍ମ ପ୍ରଚାରକ ଓ ତାଙ୍କ ସମୟର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଦାର୍ଶନିକ ତର୍କବିଦ୍ । ତାଙ୍କ ପ୍ରେରଣା ଓ ପ୍ରୟାସରେ ମାଧବଙ୍କ ବ୍ରହ୍ମସୂତ୍ର ଭାଷ୍ୟର ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ମରାଠୀ ଅନୁବାଦ, ଜୟତୀର୍ଥଙ୍କ ତତ୍ତ୍ୱପ୍ରକାଶିକା ଇତ୍ୟାଦି ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ମାଧ୍ୱ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ସୁବିଧା ପାଇଁ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା ।

ସତ୍ୟଧ୍ୟାନ ତୀର୍ଥ ସମଗ୍ର ଭାରତ ଭ୍ରମଣ କରିଥିଲେ, ତର୍କ–ବିତର୍କ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଓ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ତର୍କ–ପୁସ୍ତିକା ଓ ପ୍ରଚାରପତ୍ର ପ୍ରକାଶ କରି ନିଶୁଳ୍କ ବିତରଣ କରୁଥିଲେ । ସେ ୧୯୦୫–୦୬ ସମୟରେ ଶ୍ରୀମଦ୍ ମାଧ୍ୱ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଅଭିରୁଦ୍ଧିକରିଣୀ ସଭା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ଏବଂ ୧୯୩୦ରେ ସଂସ୍କୃତ ସାହିତ୍ୟ ଓ ଦର୍ଶନର, ବିଶେଷକରି ଦ୍ୱୈତ ଦର୍ଶନର, ଅଧ୍ୟୟନ ପ୍ରଚାର ପାଇଁ ଏହାକୁ ଅନୁବନ୍ଧିତ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ ।

## ଜୀବନୀ 
ସତ୍ୟଧ୍ୟାନତୀର୍ଥଙ୍କ ଜନ୍ମ ୨୪ ଡିସେମ୍ବର ୧୮୭୨ରେ କର୍ଣ୍ଣାଟକର ଚିକୋଡ଼ି ନାମକ ଗାଁରେ, ପାଣ୍ଡିତ୍ୟସମ୍ପନ୍ନ ପ୍ରାଚୀନ ଦେଶସ୍ଥ ମାଧ୍ୱ ବ୍ରାହ୍ମଣ ପରିବାରରେ, କୋରଳହଲ୍ଲି ଜୟରାମାଚାର୍ଯ୍ୟ (ପୂର୍ବାଶ୍ରମର ନାମ: ସତ୍ୟଧୀରତୀର୍ଥ) ଓ କୃଷ୍ଣତୀର୍ଥଙ୍କ ପୁତ୍ର ଭାବେ ହୋଇଥିଲା । ପୂର୍ବାଶ୍ରମରେ ତାଙ୍କ ନାମ ଥିଲା କୋରଳହଲ୍ଲି ସେତୁରାମାଚାର୍ଯ୍ୟ। ତାଙ୍କ ପିତା ସତ୍ୟଧୀରତୀର୍ଥ ଉତ୍ତରାଦି ମଠର ୩୭ତମ ପୀଠାଧିଶ ଥିଲେ ।ସତ୍ୟଧ୍ୟାନ ତୀର୍ଥ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ମଠର ଦିଓଆନ୍ ଭାବରେ କାମ କରିବାରୁ ବ୍ୟାପକ ପ୍ରଶାସନିକ ଅଭିଜ୍ଞତା ଲାଭ କରିଥିଲେ । ସେ ମଣିଷ ଓ ଯଥାର୍ଥ ପରିସ୍ଥିତିର ଚତୁର ବିବେଚକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କର ହାସ୍ୟ–ବୋଧ ବହୁତ ପ୍ରଖର ଥିଲା । ସେ ଯେ କୌଣସି ସମୟରେ, ଛାତ୍ର, ପଣ୍ଡିତ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ସମସ୍ୟାରେ ଆଗ୍ରହୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉପଲବ୍ଧ ରହୁଥିଲେ। ସେ କୌଣସି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ବିଚାର ନିର୍ବିଶେଷରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଶିକ୍ଷା ମିଳୁଥିଲା, ସେଠାରେ ତାହାର ପ୍ରଶଂସା କରୁଥିଲେ । ସେ ଯୁବ ପୀଢୀର ଗୁପ୍ତ ପ୍ରତିଭା ଖୋଜି ତାର ବିକାଶ କରିବାରେ ପାରଦର୍ଶୀ ଥିଲେ ଏବଂ ବହୁତ ଯୁବ ପଣ୍ଡିତଙ୍କୁ ବେଦାନ୍ତ ଗବେଷଣାରେ ଡିଗ୍ରୀ ହାସଲ କରିବାରେ ପ୍ରେରିତ କରିଥିଲେ ।

ସେ ଚାରି ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତର ପ୍ରଚାରକ ଭାବେ କାମ କରିଥିଲେ ଏବଂ ବେଦାନ୍ତର ପାରମ୍ପରିକ ପାଣ୍ଡିତ୍ୟରେ ତାଙ୍କ ତର୍କ, ଭ୍ରମଣ ଓ ପ୍ରକାଶନମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ରେଖି ଯାଇଥିଲେ । ୧୯୨୯–୩୦ ମସିହାରେ କୁମ୍ଭକୋଣମରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଦ୍ୱୈତ–ଅଦ୍ୱୈତ ତର୍କରେ ସେ ଅନନ୍ତକୃଷ୍ଣ ଶାସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଅଦ୍ୱୈତୀୟ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କୁ ପରାଜିତ କରି ଇତିହାସ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ ।ତାଙ୍କ ତର୍କରେ ବାଳ ଗଙ୍ଗାଧର ତିଳକଙ୍କ ଭଳି ନେତାମାନେ ଭାଗ ନେଇଥିଲେ । ସେ ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତ ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇଁ ଚେୟାର ଓ ବୃତ୍ତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ଅଭିନବଗୁପ୍ତଙ୍କ ଅଦ୍ୱୈତକଳାନାଳା ଇତ୍ୟାଦି ଗ୍ରନ୍ଥ ସଂପାଦନ କରିଥିଲେ ।ସେ ସମସ୍ତ ପରମ୍ପରାର ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ସାହ ଦେଉଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରତିବର୍ଷ ତିରୁପତି ଆଦିଠାରେ ପଣ୍ଡିତ ସଭା କରୁଥିଲେ । ସେ ହିନ୍ଦୁଧର୍ମର ପ୍ରମୁଖ ଧାର୍ମିକ ନେତା ଥିଲେ। ସାରା ଭାରତ ଭ୍ରମଣ କରି ବାରାଣସୀ, ଗୟା, ଦ୍ୱାରକା ଇତ୍ୟାଦି ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନ ଓ ପାରମ୍ପରିକ ଶିକ୍ଷା କେନ୍ଦ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ସେ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ । ସେ ମାଧ୍ୱ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ପାଇଁ ଦେଶବ୍ୟାପୀ ଆଗ୍ରହର ପୁନରୁତ୍ଥାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଦର୍ଶନାନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ନଜରରେ ମାଧ୍ୱ ପରମ୍ପରାର ମର୍ଯ୍ୟାଦା ବୃଦ୍ଧି କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ଚମତ୍କାର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଓ ଅକ୍ଲାନ୍ତ ପ୍ରୟାସ ତାଙ୍କୁ ସେ ସମୟର ଦାର୍ଶନିକ ପରିଦୃଶ୍ୟରେ ଅଲଗା ସ୍ଥାନ ଦେଇଥିଲା ।

## ମୃତ୍ୟୁ 
ସେ ୩୧ ବର୍ଷ ଧରି ପୀଠାଧିଶ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟଭାର ନିଷ୍ପାଦନ କରିଥିଲେ । ୨୪ ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୯୪୨ ତାଙ୍କ ଦେହାନ୍ତ ଘଟିଲା । ପରେ ତାଙ୍କ ଶରୀରକୁ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ପଣ୍ଡରପୁର ମଠରେ ସମାଧି ଦିଆଯାଇଥିଲା । ସତ୍ୟପ୍ରଜ୍ଞତୀର୍ଥ ତାଙ୍କର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ହୋଇଥିଲେ ।
## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ହିନ୍ଦୁ ସନ୍ୟାସୀ
ଜାହାନାରା ଅହମ୍ମଦ

**ଜାହାନାରା ଅହମ୍ମଦ** ଜଣେ ବାଂଲାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ । ସେ ମୁଖ୍ୟତଃ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଟେଲିଭିଜନ ଧାରାବାହିକରେ କାମ କରିବା ପାଈଁ ଜଣାଶୁଣା । ୨୦୧୬ ମସିହାରେ, ସେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦତ୍ତ ଏକୁଶେୟ ପଦକ ପୁରସ୍କାର ପାଇଥିଲେ ।

## ଅଭିନୟ ଜୀବନ
୧୯୬୨ ମସିହାରେ, ସେ ବାଂଲାଦେଶ ବେତାରରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲ, ଯେଉଁଥିରେ ସେ ଏ ଲାଇଭ୍ ପ୍ରୋଗ୍ରାମ୍ *ଜିବୋନ୍ତିକା*ରେ କାମ କରିଥିଲେ । ଅଭିନୀତ ପ୍ରଥମ ରେଡିଓ ନାଟକର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ କାଜି ଖାଲିକ୍ । ୧୯୬୪ ମସିହାରେ, ସେ ବାଂଲାଦେଶ ଟେଲିଭିଜନର ଉଦ୍‌ଘୋଷକ ଭାବରେ ବଛାଯାଇଥିଲେ । ସେ ବିଭିନ୍ନ ଡ୍ରାମା ଓ ଟେଲିଭିଜନ ଧାରାବାହିକରେ କାମ କରିଛନ୍ତି ।

### ଅଭିନୀତ କଥାଚିତ୍ର 
* *ଦୁଇ ଦିଗନ୍ତ (୧୯୬୪)
* *ନତୁନ ବଉ (୧୯୮୩)
* *ଚାକର* (୧୯୯୨)
* *କେୟାମତ ଥେକେ କେୟାମତ* (୧୯୯୩)
* *କଠିନ ସୀମାର* (୨୦୦୩)

### ନାଟକ/ଅଭିନୀତ ଧାରାବାହିକ 
* *ପୁରନୋ ବାକ୍ସ*
* *ଅସମାପ୍ତ କାହିନୀ*
* *ଆମାଦେର ସନ୍ତାନେରା*
* *କୁହେଲିକା*
* *ଚୋଖେର ବାଲି*
* *ସୁପାତ୍ରେର ସନ୍ଧାନେ*
* *ସକାଲ ସନ୍ଧ୍ୟା*
* *ସଂସପ୍ତକ*
* *ବେଲା ଅବେଲା*
* *ଶୁକତାରା* (୧୯୮୮)
* *ସୈକତେ ସାରସ* (୧୯୮୮)

## ଆଧାର 
## ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ 
* 

ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି
ଶ୍ରେଣୀ:ବଙ୍ଗଳାଦେଶର ଅଭିନେତ୍ରୀ
ରୁମାନା ଖାନ୍

**ରୁମାନା ଖାନ୍** ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ । ସେ ମୁଖ୍ୟତଃ ବାଂଲାଦେଶୀ ଟେଲିଭିଜନ ଓ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତରେ କାମ କରନ୍ତି । She won Bangladesh National Film Award for Best Supporting Actress for her role in the film *Bhalobaslei Ghor Bandha Jay Na* (2010).

Debuting with the romantic comedy *Biye Bari* , she became a successful supporting actress in where she often either portrayed as kind lady who helped needy people and solved family and other issues of people or a happy lover who eventually fails in getting her dream men. Movies such as,*Ek Takar Bou* ,*Swami Stirir Wadah* ,*Bhalobaslei Ghor Bandha Jay Na* . After 2010, she slowly left the film industry after acting in her last film *Ma Amar Chokher Moni*.

## Personal life
Khan was first married to filmmaker Anzam Masud in 2001. After their divorce in 2003, she married businessman, Sazzad, in 2004. She married her third husband, Alin Rahman, in 2015.

## Filmography 
* Buk Fatey To Mukh Foteyna (2012)

## ଆଧାର 
## ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ 
* 

ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି
ଲିଙ୍ଗ ପୁରାଣ

page=from a Linga Purana manuscript (Sanskrit, Devanagari)|thumb
**ଲିଙ୍ଗ ପୁରାଣ** (ଲିଙ୍ଗପୁରାଣ, IAST: Liṅga-purāṇa) ଅଷ୍ଟାଦଶ ମହାପୁରାଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଏବଂ ଏହା ଶୈବ ଧର୍ମ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ । ଏହି ପୁରାଣର ନାମ **ଲିଙ୍ଗ** ବୋଲି ପରିଚିତ, ଯାହା ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ଚିହ୍ନାତ୍ମକ ପ୍ରତୀକକୁ ସୂଚିତ କରେ । ଲିଙ୍ଗ ପୁରାଣର ରଚୟିତା ଏବଂ ରଚନା-କାଳ ବିଷୟରେ ପ୍ରାମାଣିକ ତଥ୍ୟ ବିଶେଷ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ବିଶେଷଜ୍ଞମାନଙ୍କ ଅନୁମାନ ଅନୁଯାୟୀ ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ୫ମ୍ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ୧୦ମ ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ ରଚିତ ହୋଇଥିବ। ଏହି ପୁରାଣ ଅନେକ ଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣରେ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ କାଳକ୍ରମେ ଏହାର ସଂଶୋଧନ ଏବଂ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିବା ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି । ବର୍ତ୍ତମାନ ମିଳିଥିବା ପାଠ୍ୟଟି ଦୁଇଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ, ଏବଂ ଏଥିରେ ସମୁଦାୟ ୧୬୩ ଅଧ୍ୟାୟ ରହିଅଛି ।

ଏହି ପୁରାଣରେ ସୃଷ୍ଟିତତ୍ତ୍ୱ (କୋସ୍ମୋଲୋଜି), ପୌରାଣିକ କଥା, ଋତୁଚକ୍ର, ପର୍ବ-ପର୍ବାଣୀ, ଭୂଗୋଳ, ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ପାଇଁ ଦର୍ଶନ-ମାର୍ଗଦର୍ଶନ, ଲିଙ୍ଗ ଏବଂ ନନ୍ଦୀଙ୍କ ନିର୍ମାଣ ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପ୍ରକ୍ରିୟା, ସ୍ତୋତ୍ର, ଏହି ପ୍ରତୀକମାନଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱ, ଏବଂ ଯୋଗ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିବରଣୀ ସହିତ ତାହାର ବିଭିନ୍ନ ଲାଭ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା ହୋଇଛି ।

## କଥାବସ୍ତୁ 
ହିନ୍ଦୁ ଗ୍ରନ୍ଥମାନଙ୍କରେ ଲିଙ୍ଗ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଚିହ୍ନ ବା ଧାରଣା,ଯାହା **ବ୍ରହ୍ମ** ଧାରଣା ସହ ସଂପୃକ୍ତ, ଯାହା ଅଦୃଶ୍ୟ, ଚିହ୍ନହୀନ, ନିରାକାର ଏବଂ ନିର୍ଗୁଣ ସତ୍ତାରୂପେ ମଧ୍ୟ ପରିଚିତ ।

**ଲିଙ୍ଗ ପୁରାଣ** କହେ — *"ଶିବ ହେଉଛନ୍ତି ଚିହ୍ନହୀନ,* *ରଙ୍ଗହୀନ, ରସହୀନ, ଗନ୍ଧହୀନ; ଯାହାକୁ କଥା, ସ୍ପର୍ଶ କିମ୍ବା ଇନ୍ଦ୍ରିୟରେ ଧରାଯାଇପାରେ ନାହିଁ; ଯିଏ ଗୁଣହୀନ, ଚଳହୀନ ଏବଂ ଅପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ।"* 

### ଲିଙ୍ଗ ପୁରାଣର ସଂରଚନା 
ଲିଙ୍ଗ ପୁରାଣ ମୁଖ୍ୟତଃ ଦୁଇ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ —

* ପୂର୍ବ ଭାଗ (ପୂର୍ବ-ଭାଗ) — ବଡ଼ ଅଂଶ
* ଉତ୍ତର ଭାଗ (ଉତ୍ତର-ଭାଗ) — ଛୋଟ ଅଂଶ

ଏଥିରେ ବିଭିନ୍ନ ବିଷୟ ଆଲୋଚିତ, ଯାହାରେ କିଛି ପ୍ରମୁଖ ଅଂଶ ହେଉଛି —

୧) *ସୃଷ୍ଟିତତ୍ତ୍ୱ* (Cosmology):ଏହି ପୁରାଣରେ ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ସୃଷ୍ଟିତତ୍ତ୍ୱ ବର୍ଣ୍ଣିତ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ: ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଶ୍ୱେତାଶ୍ୱତର ଉପନିଷଦ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି ଏବଂ ଅଧ୍ୟାୟ 1.70ରେ ସାଂଖ୍ୟ ଦର୍ଶନ ଭିତ୍ତିକ ସୃଷ୍ଟିତତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଛି ।

୨) *ଖଗୋଳ* (Astronomy):ଅଧ୍ୟାୟ 1.55 ରୁ 1.61 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ଚନ୍ଦ୍ର, ଗ୍ରହ-ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ତାହାସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ପୌରାଣିକ କଥା ନିବେଶିତ ହୋଇଛି ।

୩) *ଭୂଗୋଳ* (Geography): ପୁରାଣ କହେ ଯେ ପୃଥିବୀ ସାତଟି ଦ୍ୱୀପରେ ବିଭକ୍ତ । ଏହାରେ ପର୍ବତ, ନଦୀ, ପରିସ୍ଥିତିକ ଏବଂ ଅଞ୍ଚଳଗତ ଉପଜାତ ସମ୍ପଦ ସହିତ ପୌରାଣିକ ଗାଥାର ବର୍ଣ୍ଣନା ରହିଛି ।

୪)*ତୀର୍ଥ* (Pilgrimage): ଅଧ୍ୟାୟ 1.77 ଏବଂ 1.92ରେ ଭାରତର ପବିତ୍ର ସ୍ଥଳମାନଙ୍କୁ; ଯଥା ବାରାଣସୀ, କେଦାରନାଥ, ପ୍ରୟାଗ ଏବଂ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର ମହିମାମଣ୍ଡିତ କରାଯାଇଛି ।

୫) *ଯୋଗ ଏବଂ ନୀତିଶାସ୍ତ୍ର* (Yoga and Ethics): ଲିଙ୍ଗ ପୁରାଣରେ **ପାଶୁପତ ଯୋଗ**, ନୀତି ଏବଂ ଆଚାର-ଧର୍ମ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଚର୍ଚ୍ଚା ଅନେକ ଅଧ୍ୟାୟରେ ମିଳେ ।

ଲିଙ୍ଗ ପୁରାଣରେ ଶିବଙ୍କୁ ନିନ୍ଦା କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭର୍ତ୍ସନା କରାଯାଇଛି । ଏହାର ପ୍ରଥମ ଖଣ୍ଡର ଅଧ୍ୟାୟ 1.107 ରେ କହାଯାଇଛି ଯେ, ଯଦି ପ୍ରୟୋଜନ ପଡ଼େ ତେବେ ଶିବଭକ୍ତ ନିଜ ଜୀବନ ମଧ୍ୟ ଦେବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବା ଉଚିତ, ଏବଂ ଶିବଙ୍କୁ ଅପମାନ କରୁଥିବା ତତ୍ତ୍ଵଙ୍କ ବିରୋଧରେ ଶକ୍ତି ବା ହିଂସା ବ୍ୟବହାର କରି ତାହାକୁ ବନ୍ଦ କରିବା ଉଚିତ । ତେବେ ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ ନ ହେଲେ ହିଂସାର ପ୍ରୟୋଗ ବର୍ଜନ କରିବା ଉଚିତ ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି ।

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରାଣ
ଶ୍ରେଣୀ:ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ
କଲ୍ୟାଣସୁନ୍ଦର

**କଲ୍ୟାଣସୁନ୍ଦର**( कल्याणसुन्दर , ଶବ୍ଦଗତ ଭାବରେ "ସୁନ୍ଦର ବିବାହ"), ଯାହାକୁ କଲ୍ୟାଣ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଲେଖାଯାଏ, ଏବଂ କଲ୍ୟାଣସୁନ୍ଦର-ମୂର୍ତ୍ତି ("ସୁନ୍ଦର ବିବାହର ପ୍ରତୀକ"), ବୈବାହିକ-ମୂର୍ତ୍ତି ("ବିବାହ ପ୍ରତୀକ") ଏବଂ ପାଣିଗ୍ରହଣ-ମୂର୍ତ୍ତି (" ପାଣିଗ୍ରହଣ ରୀତି ସହିତ ଜଡିତ ପ୍ରତୀକ ") ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା । ଏହା ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ଶିବ ଓ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ବିବାହର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଚିତ୍ରଣ ଅଟେ । ଏହି ଦମ୍ପତିଙ୍କୁ ପ୍ରାୟତଃ ହିନ୍ଦୁ ବିବାହର ପାଣିଗ୍ରହଣ ("ହାତ ଗ୍ରହଣ କରିବା") ରୀତିନୀତି ପ୍ରଦର୍ଶନ କରୁଥିବା ଚିତ୍ରଣ କରାଯାଇଛି, ଯେଉଁଠାରେ ବର କନ୍ୟାର ଡାହାଣ ହାତକୁ ନିଜ ହାତରେ ନେଇ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ।

ମଧ୍ୟଭାଗରେ ଚିତ୍ରିତ ଏହି ଦମ୍ପତିଙ୍କ ସହିତ ଅନେକ ଦେବତା ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଜୀବ ଅଛନ୍ତି । ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁ ଓ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପ୍ରାୟତଃ ପାର୍ବତୀଙ୍କୁ ଶିବଙ୍କୁ ଦାନ କରୁଥିବା ଭାବରେ ଚିତ୍ରିତ କରାଯାଇଛି । ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କୁ ପୁରୋହିତ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି ।

କଲ୍ୟାଣସୁନ୍ଦର ପ୍ରତିମା ଲୋକପ୍ରିୟ ପୂଜାର ବସ୍ତୁ ନୁହେଁ ଏବଂ ସାଧାରଣତଃ କେବଳ ବାର୍ଷିକ ମନ୍ଦିର ମହୋତ୍ସବରେ ଦିବ୍ୟ ବିବାହର ଉତ୍ସବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ । ତଥାପି, କଲ୍ୟାଣସୁନ୍ଦର ଦୃଶ୍ୟ ସାରା ଭାରତରେ ଗୁମ୍ଫା, ମୂର୍ତ୍ତି ଓ ମନ୍ଦିର କାନ୍ଥରେ ଦେଖାଯାଏ ।

## କିମ୍ବଦନ୍ତୀ 
ବିଭିନ୍ନ ହିନ୍ଦୁ ଶାସ୍ତ୍ରରେ, କିଛି ଭିନ୍ନତା ସହିତ ଶିବ ଓ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ମିଳନର କାହାଣୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି । ଶିବଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀ ସତୀଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ, ସେ ସମାଜରୁ ଦୂରେଇ ଯାଇଥିଲେ ଏବଂ ଗଭୀର ଧ୍ୟାନରେ ନିଜକୁ ମଗ୍ନ କରିଥିଲେ । ପରିସ୍ଥିତିର ସୁଯୋଗ ନେଇ, ଅସୁର (ଦାନବ) ରାଜା ତାରକାସୁର ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଠାରୁ ବର ପାଇଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ କେବଳ ଶିବଙ୍କ ପୁତ୍ର ଦ୍ୱାରା ହତ୍ୟା କରାଯାଇପାରିବ । ନିଜକୁ ଅମର ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରି, ତାରକାସୁର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଜୀବମାନଙ୍କୁ ଆତଙ୍କିତ କଲେ ଏବଂ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କଲେ । ଏହି ସମୟରେ, ସତୀଙ୍କ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାର୍ବତୀ ହିମାଳୟର ଦେବତା ହିମବାନ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଅପସରା ମେନାଙ୍କ ଔରସରୁ ଜନ୍ମ ନେଇଥିଲେ । ସେ ଶିବଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କଠୋର ତପସ୍ୟା କରିଥିଲେ । ଶିବଙ୍କ ପୁତ୍ର ଜନ୍ମକୁ ଶୀଘ୍ର କରିବାକୁ ପ୍ରାଣପଣେ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିବା ଦେବତାମାନେ ପ୍ରେମର ଦେବତା କାମଦେବଙ୍କୁ ଶିବଙ୍କ ଧ୍ୟାନକୁ ବିଚଳିତ କରିବାକୁ ପଠାଇଥିଲେ । ଯଦିଓ ଶିବ ଜାଗ୍ରତ ହୋଇଥିଲେ, କାମଦେବ ଶିବଙ୍କ କ୍ରୋଧରେ ଜଳି ଯାଇଥିଲେ । ଅନ୍ୟ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିବାହ କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରାଯିବା ପରେ, ଶିବ ରାଜି ହୋଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରଥମେ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ଭକ୍ତି ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ । ସପ୍ତଋଷି (ସାତ ଋଷି) ପାର୍ବତୀଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇ ଶିବଙ୍କୁ ନିରୁତ୍ସାହିତ କରିବା ପାଇଁ ଉପହାସ କଲେ; କିନ୍ତୁ ପାର୍ବତୀ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଅଟଳ ରହିଲେ । ତା’ପରେ ଶିବ ନିଜେ, ଜଣେ ବୃଦ୍ଧ ତପସ୍ୱୀଙ୍କ ବେଶ ଧାରଣ କରି, ପାର୍ବତୀଙ୍କୁ ଭେଟି ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ନିଜକୁ ଅପମାନିତ କଲେ । କ୍ରୋଧିତ ପାର୍ବତୀ ଯିବାକୁ ଉଦ୍ୟତ ହେବା ମାତ୍ରେ, ଶିବ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ରୂପ ପ୍ରକାଶ କଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରେମ ଓ ଭକ୍ତିରେ ଖୁସି ହୋଇ ତାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବାକୁ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଲେ । ଏହି ଦମ୍ପତି ବିବାହ କଲେ ଏବଂ ଏକ ପୁତ୍ର, କାର୍ତ୍ତିକେୟଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଲେ, ଯିଏ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ତାରକାସୁରକୁ ବଧ କଲେ ।

## ଆଧାର
ଜିନାତ ସାନୁ ସ୍ୱାଗତା

** ଜିନାତ ସାନୁ ସ୍ୱାଗତା** ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ, ଉପସ୍ଥାପିକା ଓ ସଙ୍ଗୀତକାର ।

## ଜୀବନୀ 
ସେ ସାଢ଼େ ତିନି ବର୍ଷ ବୟସରେ ଜଣେ ଶିଶୁ କଳାକାର ଭାବରେ ଅଭିନୟ ଜଗତରେ କାମ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଏହାପରେ, ସେ ଜଣେ ଶିଶୁ କଳାକାର ଭାବରେ କାମ କରିବା ସହିତ ଜଣେ କଣ୍ଠଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାମ କରିଥିଲେ । ନୂତନ କୁରି ପ୍ରତିଯୋଗୀତାରେ, ସେ ପ୍ରଥମ ଉପ-ବିଜେତା ହୋଇଥିଲେ । ସେ ବାଂଲାଦେଶ ସ୍ଥିତ ସ୍ଟାମଫୋର୍ଡ଼ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ଫିଲ୍ମ ଆଣ୍ଡ ମିଡିଆ ଷ୍ଟଡିଜ୍ ପଢ଼ିଥିଲେ ।

## Criticism
Swagata took a stand for the government during the repression of the dictatorship Awami League government on the students in the quota reform movement that took place in 2024. During the movement, a group of pro-autocracy Awami artists, including Swagata, were active against the movement in a WhatsApp group called 'Alo Ashbei' led by actor Ferdous. After the non-cooperation movement, on September 3, 2024, some screenshots related to that WhatsApp group were spread on social media.

## Filmography
* *Linza*
* * Somman *
* *Satiputra Abdullah*
* *Top Mastan*
* *Satru Satru khela*
* * Koti takar fokir*
* *Asanta Mon*
* *Dubshatar*
* *Phire Esho Behula*
* *Suchonā Rekhar dike*
* *Laal Moroger Jhuti* (2021)
* *Paap Punno (2022)*
* *Deyaler Desh* (2024)

## Television appearances
## Advertisements 
* Pran Cola
* Cocola Noodles
*  Standard Chartered Bank, Bangladesh
* Grameenphone
* Bizli Cable

## Award 
* You Got The Look 2005

## Personal life
On 23 September 2017, Swagata married photographer Rashed Zaman. Rashed Zaman was involved in the filming of the film *Aynabaji*.

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି
କୂର୍ମ ପୁରାଣ

thumb|A page from the *Kurma Purana* (Sanskrit, Devanagari)
**କୂର୍ମ ପୁରାଣ** ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ଅନ୍ୟତମ ମହାପୁରାଣ । ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ ସୂଚୀରେ ପନ୍ଦରତମ ପୁରାଣ ଭାବେ ଗଣ୍ଯ କୂର୍ମ ପୁରାଣର ବିଶେଷ ମହତ୍ତ୍ୱ ରହିଛି । ସର୍ବପ୍ରଥମେ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁ କୂର୍ମ ଅବତାର ଧାରଣ କରି ଏହି ପୁରାଣକୁ ରାଜା ଇନ୍ଦ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନଙ୍କୁ କହିଥିଲେ । ପୁନର୍ବାର ଭଗବାନ କୂର୍ମ ସମୁଦ୍ରମନ୍ଥନ ସମୟରେ ଇନ୍ଦ୍ରାଦି ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଓ ନାରଦାଦି ଋଷିମାନଙ୍କୁ ସେଇ ଆଖ୍ୟାନକୁ କହିଥିଲେ । ତୃତୀୟଥର ନୈମିଷାରଣ୍ୟର ଦ୍ୱାଦଶବର୍ଷୀୟ ମହାସତ୍ର ସମୟରେ ରୋମହର୍ଷଣ ସୂତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏହି ପବିତ୍ର ପୁରାଣକୁ ଶୁଣିବାର ସୌଭାଗ୍ୟ ଅଠାଅଶୀ ହଜାର ଋଷିଙ୍କୁ ଲାଭ ହୋଇଥିଲା । ଭଗବାନ କୂର୍ମଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କଥିତ ହୋଇଥିବାରୁ, ଏହି ପୁରାଣର ନାମ ‘କୂର୍ମ ପୁରାଣ’ ଭାବେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହୋଇଛି । ସତର ହଜାର ଶ୍ଲୋକର ଏହି ପୁରାଣକୁ ବିଷ୍ଣୁ କୂର୍ମ ଅବତାରରେ ରାଜା ଇନ୍ଦ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନଙ୍କୁ ଦେଇଥିଲେ । ଏଥିରେ ବିଷ୍ଣୁ ଓ ଶିବଙ୍କ ଅଭିନ୍ନତାକୁ କହାଯାଇଛି । ପାର୍ବତୀଙ୍କ ଆଠ ସହସ୍ର ନାମ ମଧ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି । କାଶୀ ଓ ପ୍ରୟାଗ କ୍ଷେତ୍ରର ମାହାତ୍ମ୍ୟ, ଈଶ୍ୱର ଗୀତା, ବ୍ୟାସ ଗୀତା ଆଦି ମଧ୍ୟ ଏଥିରେ ସମ୍ମିଳିତ ଅଛି । ଯଦ୍ୟପି କୂର୍ମ ପୁରାଣ ଏକ ବୈଷ୍ଣବ ପ୍ରଧାନ ପୁରାଣ, ତଥାପି ଏଥିରେ ଶୈବ ଓ ଶାକ୍ତ ମତର ମଧ୍ୟ ବ୍ୟାପକ ଚର୍ଚ୍ଚା ହୋଇଛି । ଏହି ପୁରାଣରେ ପୁରାଣମାନଙ୍କ ପାଞ୍ଚଟି ପ୍ରମୁଖ ଲକ୍ଷଣ—ସର୍ଗ, ପ୍ରତିସର୍ଗ, ବଂଶ, ମନ୍ବନ୍ତର ଓ ବଂଶାନୁଚରିତର କ୍ରମବଦ୍ଧ ଓ ବିସ୍ତୃତ ବିବେଚନା କରାଯାଇଛି ।

## ବିସ୍ତାର 
ଏହି ପୁରାଣରେ ୧୭,୦୦୦ ଶ୍ଲୋକ ଅଛି । ପୁରାଣମାନଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ପାଞ୍ଚଟି ଲକ୍ଷଣ—ସର୍ଗ, ପ୍ରତିସର୍ଗ, ବଂଶ, ମନ୍ବନ୍ତର ଓ ବଂଶାନୁଚରିତ—ଏମାନଙ୍କର କ୍ରମବଦ୍ଧ ଓ ବ୍ୟାପକ ଚର୍ଚ୍ଚା ହୋଇଛି ଓ ସମସ୍ତ ବିଷୟର ସମନୁପାତିକ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି । କଥାବସ୍ତୁ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ଥଳେ ସ୍ଥଳେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିଚାର, କଳିକର୍ମ ଓ ସଦାଚାର ଆଦି ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରକାଶ ହୋଇଛି ।

## ସଂକ୍ଷିପ୍ତ କଥା 
ରୋମହର୍ଷଣ ସୂତ ଓ ଶୌନକାଦି ଋଷିମାନଙ୍କର ସଂବାଦ ରୂପେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ଏହି ପୁରାଣରେ ସର୍ବପ୍ରଥମେ ସୂତ ପୁରାଣ-ଲକ୍ଷଣ ଓ ଅଷ୍ଟାଦଶ ମହାପୁରାଣ ଓ ଉପପୁରାଣମାନଙ୍କର ନାମ ଗଣନା କରି, ଭଗବାନଙ୍କ କୂର୍ମାବତାର କଥାକୁ ସରସ ଭାବେ ବିବେଚନା କରିଛନ୍ତି । କୂର୍ମାବତାର ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ ମାହାତ୍ମ୍ୟ, ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଓ ଇନ୍ଦ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନଙ୍କ ବୃତ୍ତାନ୍ତ, ଇନ୍ଦ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସ୍ତୁତି, ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ ଓ ସେମାନଙ୍କ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ, ଏବଂ ପରବ୍ରହ୍ମ ରୂପେ ଶିବତତ୍ତ୍ୱର ପ୍ରତିପାଦନ କରାଯାଇଛି ।

ତାପରେ ସୃଷ୍ଟିବର୍ଣ୍ଣନ, କଳ୍ପ, ମନ୍ବନ୍ତର ଓ ଯୁଗମାନଙ୍କ ସମୟ ଗଣନା, ବରାହାବତାର କଥା, ଶିବ–ପାର୍ବତୀ ଚରିତ୍ର, ଯୋଗଶାସ୍ତ୍ର, ବାମନାବତାର କଥା, ସୂର୍ୟ–ଚନ୍ଦ୍ର ବଂଶବର୍ଣ୍ଣନ, ଅନୁସୂୟାଙ୍କ ସନ୍ତତିବର୍ଣ୍ଣନ, ଓ ଯଦୁବଂଶରେ ଭଗବାନ୍ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ମଙ୍ଗଳମୟ ଚରିତ୍ରର ସୁନ୍ଦର ବର୍ଣ୍ନନ ଅଛି ।

ଏହା ବ୍ୟତୀତ ଏଥିରେ — ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶିବତପସ୍ୟା ଓ ସେଥିରୁ ଶାମ୍ବ ନାମକ ପୁତ୍ରଲାଭ, ଲିଙ୍ଗମାହାତ୍ମ୍ୟ, ଚାରି ଯୁଗର ସ୍ୱଭାବ ଓ ଯୁଗଧର୍ମ, ମୋକ୍ଷସାଧନ, ଗ୍ରହ–ନକ୍ଷତ୍ର ବର୍ଣ୍ଣନା, ତୀର୍ଥମାହାତ୍ମ୍ୟ, ବିଷ୍ଣୁମାହାତ୍ମ୍ୟ, ବୈବସ୍ୱତ ମନ୍ବନ୍ତରର ୨୮, ଦ୍ୱାପର ଯୁଗର ୨୮ ବ୍ୟାସଙ୍କ ଉଲ୍ଲେଖ, ଶିବଙ୍କ ଅବତାରମାନଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା, ଭବିଷ୍ୟତ୍ ମନ୍ବନ୍ତରମାନଙ୍କ ନାମ, ଈଶ୍ୱରଗୀତା ଓ କୂର୍ମପୁରାଣର ଫଳଶୃତି ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛି ।

ହିନ୍ଦୁଧର୍ମର ତିନିଟି ପ୍ରମୁଖ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ—ବୈଷ୍ଣବ, ଶୈବ ଓ ଶାକ୍ତଙ୍କ ଅଦ୍ଭୁତ ସମନ୍ୱୟ ସହିତ, ଏହି ପୁରାଣରେ ତ୍ରିଦେବଙ୍କ ଏକତ୍ୱ, ଶକ୍ତି–ଶକ୍ତିମାନଙ୍କ ଅଭେଦ ଓ ବିଷ୍ଣୁ–ଶିବଙ୍କ ପରମ ଏକତାର ସୁନ୍ଦର ପ୍ରତିପାଦନ କରାଯାଇଛି ।

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରାଣ
ଶ୍ରେଣୀ:ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ
ସମର୍ଥ ରାମଦାସ

**ରାମଦାସ** (୧୬୦୮ – ୧୬୮୨ ଆ.ପ୍ର.), ଯିଏ ସମର୍ଥ ରାମଦାସ ବା ରାମଦାସ ସ୍ୱାମୀ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ପରିଚିତ, ଜଣେ ଭାରତୀୟ ହିନ୍ଦୁ ସନ୍ଥ, ଦାର୍ଶନିକ, କବି, ଯୋଗୀ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ ଥିଲେ । ସେ ହିନ୍ଦୁ ଦେବତା ରାମ ଏବଂ ହନୁମାନଙ୍କ ଭକ୍ତ ଥିଲେ । ଦାସବୋଧ ନାମକ ଗ୍ରନ୍ଥର ସେ ରଚୟିତା ।

## ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ 
ତାଙ୍କର ମୂଳନାମ ଥିଲା ନାରାୟଣ ସୂର୍ଯ୍ୟଜୀପନ୍ତ (ଠୋସର) । ତାଙ୍କ ଜନ୍ମସ୍ଥାନ ଥିଲା ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ରାଜ୍ୟର ବର୍ତ୍ତମାନର ଜାଲନା ଜିଲ୍ଲାର ଜାମ୍ଭ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ୧୬୦୮ ମସିହାରେ ରାମ ନବମୀ ଦିନ ହୋଇଥିଲା । ସେ ସୂର୍ଯ୍ୟଜୀପନ୍ତ ଏବଂ ରାଣୁବାଇ ଠୋସରଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଥିଲେ ଏବଂ ମରାଠୀ ଦେଶସ୍ଥ ଋଗ୍ବେଦୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ ପରିବାରରେ ବାଲ୍ୟକାଳ କାଟିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ଭାଇଙ୍କ ନାମ ଗଙ୍ଗାଧର ଥିଲା। ତାଙ୍କ ପିତା ସୂର୍ଯ୍ୟଜୀପନ୍ତ ବୈଦିକ ଦେବତା ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଭକ୍ତ ଥିଲେ। ସୂର୍ଯ୍ୟଜୀପନ୍ତଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ୧୬୧୫ କିମ୍ବା ୧୬୧୬ ମସିହାରେ ହୋଇଥିଲା। ପିତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ନାରାୟଣ (ଭବିଷ୍ୟତରେ ରାମଦାସ) ଅନ୍ତର୍ମୁଖୀ ହୋଇପଡିଥିଲେ ଏବଂ ସେ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଦେବତାଙ୍କ ଚିନ୍ତାରେ ମଗ୍ନ ରହୁଥିଲେ । ତାଙ୍କ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ ବିଷୟରେ ବିଶେଷ ଐତିହାସିକ ସୂଚନା ମିଳେ ନାହିଁ। ଏକ ତଥାନୁସାରେ, ବୟସ ୧୨ ବର୍ଷ ଥିବାବେଳେ ସେ ନିଜ ବିବାହ ବେଦୀରୁ ପଳେଇ ଯାଇଥିଲେ। ବିବାହ ଦିନ ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ପଣ୍ଡିତ ‘ସାବଧାନ!’ ବୋଲି ମନ୍ତ୍ର ଉଚ୍ଚାରଣ କଲେ, ସେହି ଶବ୍ଦ ତାଙ୍କ ମନକୁ ଗଭୀର ଭାବେ ସ୍ପର୍ଶ କଲା ଏବଂ ସେ ବିବାହ ବେଦୀ ଛାଡି ଚାଲିଗଲେ । ସେ ପରେ ଗୋଦାବରୀ ନଦୀ କୂଳେ କୂଳେ ଶତାଧିକ ମାଇଲ୍ ଚାଲି ନାଶିକ ନିକଟସ୍ଥ ପଞ୍ଚବଟୀରେ ପହଁଚିଲେ । ପରେ ସେ ତାକ୍ଲି ନାମକ ସ୍ଥାନକୁ ଗଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ଗୋଦାବରୀ ଏବଂ ନନ୍ଦିନୀ ନଦୀର ସଙ୍ଗମ ଅଛି । ତାକ୍ଲିରେ ସେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ୧୨ ବର୍ଷ ନିର୍ମୋହ ଏବଂ କଠୋର ତପସ୍ୟାରେ ବ୍ୟତୀତ କଲେ । ସେ ଧ୍ୟାନ, ଉପାସନା ଏବଂ ବ୍ୟାୟାମ କର୍ମରେ ଦୈନିକ ଅନୁଶାସନ ପାଳନ କରୁଥିଲେ । ମତ୍ର ବୟସ ୨୪ ବର୍ଷରେ ସେ ଜ୍ଞାନଲାଭ କରିଥିବା କୁହାଯାଏ । ଏହି ସମୟରେ ସେ ‘ରାମଦାସ’ ନାମ ଗ୍ରହଣ କଲେ ଏବଂ ତାକ୍ଲିରେ ହନୁମାନ ମୂର୍ତ୍ତି ସ୍ଥାପନ ଓ ପ୍ରାଣପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲେ ।

## ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଆନ୍ଦୋଳନ 
ଏହାପରେ ତାକ୍ଲି ଛାଡି ସେ ଦ୍ୱାଦଶ ବର୍ଷ ଧରି ସମଗ୍ର ଭାରତବର୍ଷରେ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ । ଏହି ଯାତ୍ରାକାଳୀନ ସମୟରେ ସେ ତତ୍କାଳୀନ ସମାଜୀକ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କରେ ନିରୀକ୍ଷଣ କଲେ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ‘ଆସମାନୀ ସୁଲ୍ତାନିଆ’ ଏବଂ ‘ପରଚକ୍ରନିରୂପଣ’ ନାମକ ତାଙ୍କ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଲିପିବଦ୍ଧ କଲେ । ଏହି କୃତିଗୁଡ଼ିକ ତାତ୍କାଳିକ ଭାରତୀୟ ସମାଜର ଦୁର୍ଲଭ ଚିତ୍ର ପ୍ରଦାନ କରେ । ଏହି ଯାତ୍ରା ସମୟରେ ସେ ହିମାଳୟ କ୍ଷେତ୍ରକୁ ମଧ୍ୟ ଯାଇଥିଲେ ଏବଂ ସେଠାରେ ସେ ଷଷ୍ଠ ସିଖ ଗୁରୁ ହରଗୋବିନ୍ଦଙ୍କ ସହ ଶ୍ରୀନଗରରେ ସାକ୍ଷାତ କରିଥିଲେ। ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ପରେ ସେ ସତାରା ନିକଟସ୍ଥ ମହାବଳେଶ୍ୱରରେ ରହିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ପରେ ମସୁର ନାମକ ସ୍ଥାନରେ ସେ ରାମ ନବମୀ ଉତ୍ସବର ଆୟୋଜନ କଲେ ଯେଉଁଠାରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ଯୋଗଦେଇଥିବା କୁହାଯାଏ ।ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ମଠ ଏବଂ ଆଶ୍ରମ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ । ସାଧାରଣ ଆନୁମାନିକ ତଥ୍ୟ ଅନୁସାରେ ସେ ୭୦୦ ରୁ ୧୧୦୦ ମଠ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ । ପ୍ରାୟ ୧୬୪୮ ମସିହାରେ, ସେ ସତାରା ନିକଟସ୍ଥ ଛଫଲ ଗ୍ରାମରେ ଏକ ନବ ନିର୍ମିତ ମନ୍ଦିରରେ ରାମଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତି ସ୍ଥାପନ କଲେ । ସେ ଦକ୍ଷିଣ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଏଗାରଟି ହନୁମାନ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରାଇଥିଲେ । 

ସନ୍ଥ ସମର୍ଥ ରାମଦାସ ପୁଣେ ସହରଠାରୁ ୬୫ କିମି ଦୂରରେ ଅବସ୍ଥିତ ମୋରଗାଁ ମନ୍ଦିର ନିମନ୍ତେ ଏକ ପ୍ରାର୍ଥନା (*Sukhakarta Dukhaharta*) ରଚନା କରିଥିଲେ ।

## ମୃତ୍ୟୁ 
ମୃତ୍ୟୁ ପୂର୍ବରୁ ପାଞ୍ଚ ଦିନ ଧରି ରାମଦାସ ପ୍ରାୟୋପବେଶନ କରିଥିଲେ, ଯାହା ହେଉଛି ସ୍ୱଇଚ୍ଛାରେ ଖାଦ୍ୟ ଓ ଜଳ ସେବନ ତ୍ୟାଗ କରିଦେବାର ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନ। ସେ ସେହି ସମୟ ଧରି “ଶ୍ରୀ ରାମ ଜୟ ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ” ଏହି ତାରକ ମନ୍ତ୍ରକୁ ନିରନ୍ତର ଜପ କରୁଥିଲେ । ସେ ତଞ୍ଜାବୁରରୁ ଆଣିଥିବା ରାମଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତି ପାଖରେ ବିଶ୍ରାମ କରୁଥିଲେ ।

ତାଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ଉଦ୍ଧବ ସ୍ୱାମୀ ଏବଂ ଅକ୍କା ସ୍ୱାମୀ ଏହି ସାରା ସମୟ ତାଙ୍କ ସେବାରେ ନିଯୁକ୍ତ ଥିଲେ । ଶେଷରେ ଉଦ୍ଧବ ସ୍ୱାମୀ ତାଙ୍କ ଅନ୍ତିମ କ୍ରିୟା କରିଥିଲେ ।

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ବୈଷ୍ଣବ ଧର୍ମ
ପଦ୍ମ ପୁରାଣ

thumb|Padma Purana
ମହର୍ଷି ବ୍ୟାସଦେବଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂସ୍କୃତ ଭାଷାରେ ରଚିତ ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ ପୁରାଣ ଗ୍ରନ୍ଥ ହେଉଛି **ପଦ୍ମ ପୁରାଣ** । ସମସ୍ତ ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣଙ୍କ ଗଣନାରେ ‘ପଦ୍ମ ପୁରାଣ’ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ଥାନରେ ରହିଛି । ଶ୍ଲୋକ ସଂଖ୍ୟାର ଦୃଷ୍ଟିରୁ ମଧ୍ୟ ଏହା ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ଥାନରେ ଅବସ୍ଥିତ; ପ୍ରଥମ ସ୍ଥାନ ‘ସ୍କନ୍ଦ ପୁରାଣ’ର । ‘ପଦ୍ମ’ର ଅର୍ଥ— ‘କମଳ ଫୁଲ’ । ବ୍ରହ୍ମା ଭଗବାନ ନାରାୟଣଙ୍କ ନାଭିର କମଳରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ ସୃଷ୍ଟି-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଜ୍ଞାନର ବିସ୍ତାର କରିଥିବାରୁ, ଏହି ପୁରାଣକୁ ‘ପଦ୍ମ ପୁରାଣ’ ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି ।  ଏହି ପୁରାଣରେ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ମହିମା, ଶ୍ରୀରାମ ଓ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଚରିତ୍ର, ବିଭିନ୍ନ ତୀର୍ଥର ମାହାତ୍ମ୍ୟ, ଶାଳଗ୍ରାମର ସ୍ୱରୂପ, ତୁଳସୀର ମହିମା ଓ ବିଭିନ୍ନ ଉପବାସ/ବ୍ରତର ସୁନ୍ଦର ବର୍ଣ୍ଣନା ମିଳେ।

## ବିସ୍ତାର 
ପଦ୍ମ ପୁରାଣର ଛଅଟି ମୁଖ୍ୟ ଖଣ୍ଡ ହେଉଛି ଏହିଭଳି:

# ସୃଷ୍ଟି ଖଣ୍ଡ
# ଭୂମି ଖଣ୍ଡ
# ସ୍ୱର୍ଗ ଖଣ୍ଡ
# ବ୍ରହ୍ମ ଖଣ୍ଡ
# ପାତାଳ ଖଣ୍ଡ
# ଉତ୍ତର ଖଣ୍ଡ

ଏହି ଖଣ୍ଡମାନଙ୍କର କ୍ରମ ଓ ନାମରେ କେବେ କେବେ ଭିନ୍ନତା ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ । ‘ସ୍ୱର୍ଗ ଖଣ୍ଡ’କୁ ‘ଆଦି ଖଣ୍ଡ’ ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ । ନାରଦ ପୁରାଣର ଅନୁକ୍ରମଣିକାରେ ‘ବ୍ରହ୍ମ ଖଣ୍ଡ’କୁ ‘ସ୍ୱର୍ଗ ଖଣ୍ଡ’ରେ ଏକାତ୍ମ କରାଯାଇଛି ଏବଂ ପଦ୍ମ ପୁରାଣର ଏକ ଉଲ୍ଲେଖ ଅନୁସାରେ ଉପରୋକ୍ତ ଛଅଟି ଖଣ୍ଡ ଛାଡ଼ି ଆଉ ଗୋଟିଏ— **‘**କ୍ରିୟା ଖଣ୍ଡ’ (କ୍ରିୟାଯୋଗସାର ଖଣ୍ଡ)—କୁ ସପ୍ତମ ଖଣ୍ଡ ଭାବେ ଗଣାଯାଇଛି । ଯଦିଓ ଅନ୍ୟ କେତେକ ପାଠରେ କେବଳ ୬ଟି ଖଣ୍ଡର ଉଲ୍ଲେଖ ମିଳେ ଓ ‘କ୍ରିୟା ଖଣ୍ଡ’କୁ ‘ସୃଷ୍ଟି ଖଣ୍ଡ’ର ଅନ୍ୟନାମ ଭାବେ ମନେ କରି ‘କ୍ରିୟାଯୋଗସାର ଖଣ୍ଡ’କୁ ‘ଉତ୍ତର ଖଣ୍ଡ’ରେ ସମାହିତ ଭାବେ ଧାରଣ କରାଯାଇଛି ।

ପଦ୍ମ ପୁରାଣରେ ୫୫,୦୦୦ ଶ୍ଲୋକ ଥିବା କୁହାଯାଏ ।  ‘ଆନନ୍ଦାଶ୍ରମ ମୁଦ୍ରଣାଳୟ, ପୁଣେ’ ଦ୍ଵାରା ୧୮୯୩-୯୪4 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ପଦ୍ମ ପୁରାଣର ଯେଉଁ ସଂସ୍କରଣ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାୟାଇଛି, ତାହା ଏକ  ପ୍ରାମାଣିକ ଗ୍ରନ୍ଥଭାବେ ଗଣ୍ୟ । ଏଥିରେ ବିଭିନ୍ନ ପଣ୍ଡିତଙ୍କ ସହଯୋଗରେ ଯଥାସାଧ୍ୟ ପ୍ରାମାଣିକ ପାଠ ଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରାଯାଇଛି । ଏହି ସଂସ୍କରଣରେ ମୋଟ ଶ୍ଲୋକ ସଂଖ୍ୟା 48,452 ଅଟେ ।

1956-58 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ‘ମନସୁଖରାୟ ମୋର, କ୍ଲାଇଭ୍ ରୋ, କଲିକାତା’ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶିତ ସଂସ୍କରଣର ଆଧାର ହେଲା ‘ବେଙ୍କଟେଶ୍ୱର ପ୍ରେସ୍, ବମ୍ବେ’ର ପୁରୁଣା ପ୍ରକାଶନ; କାରଣ ଆନନ୍ଦାଶ୍ରମ ସଂସ୍କରଣରେ 55,000 ଶ୍ଲୋକଠାରୁ ବହୁତ କମ ଲେଖା ଥିଲା । ଯଦିଓ ବେଙ୍କଟେଶ୍ୱର ପ୍ରେସ୍ ସଂସ୍କରଣରେ ଶ୍ଲୋକ ସଂଖ୍ୟା ସଠିକ ଗଣାଯାଇନଥିଲା, ତଥାପି ଅନୁମାନରେ ଏହାକୁ 55,000 ଶ୍ଲୋକ ଥିବା ବୋଲି ଧରାଯାଇଥିଲା ।

ମନସୁଖରାୟ ମୋରର ପ୍ରକାଶିତ ସଂସ୍କରଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ‘ଚୌଖମ୍ବା ସଂସ୍କୃତ ସିରିଜ୍ ଅଫିସ, ବାରାଣସୀ’ରୁ ପ୍ରକାଶିତ ହେଉଛି ।

## ବିଷୟବସ୍ତୁ 
ଏହି ପୁରାଣ, ସର୍ଗ, ପ୍ରତିସର୍ଗ, ବଂଶ, ମନ୍ବନ୍ତର ଏବଂ ବଂଶାନୁଚରିତ—ଏହି ପାଞ୍ଚଟି ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଲକ୍ଷଣରେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ । ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସ୍ୱରୂପ ଓ ପୂଜା-ଉପାସନାର ବିବରଣୀ ଥିବାରୁ ଏହି ପୁରାଣକୁ 'ବୈଷ୍ଣବ ପୁରାଣ' ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ । ଏହି ପୁରାଣରେ ବିଭିନ୍ନ ପୌରାଣିକ ଆଖ୍ୟାନ ଓ ଉପାଖ୍ୟାନମାନଙ୍କର ବର୍ଣ୍ଣନା ରହିଛି, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଭକ୍ତିମୟ କଥାନକୁ ଅନ୍ୟ ପୁରାଣଙ୍କ ତୁଳନାରେ ଅଧିକ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଛି । ପଦ୍ମପୁରାଣ ସୃଷ୍ଟିର ଉତ୍ପତ୍ତି—ଅର୍ଥାତ୍ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟିର ରଚନା—ଓ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଜ୍ଞାନର ସମୃଦ୍ଧି ସହିତ ଗଠିତ। ଏଥିରେ ବହୁ ବିଷୟର ଗୁଡ଼ ରହସ୍ୟମାନଙ୍କ ଉଦ୍ଘାଟନ କରାଯାଇଛି । ଏଥିରେ ସୃଷ୍ଟି ଖଣ୍ଡ, ଭୂମି ଖଣ୍ଡ ଏବଂ ତାପରେ ସ୍ୱର୍ଗ ଖଣ୍ଡ ଅତ୍ୟନ୍ତ ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ । ତାପରେ ବ୍ରହ୍ମ ଖଣ୍ଡ ଓ ଉତ୍ତର ଖଣ୍ଡ ସହିତ କ୍ରିୟାଯୋଗସାର ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଇଛି ।ଏଥିରେ ଏପରି ଅନେକ କଥା ଅଛି, ଯାହା ଅନ୍ୟ ପୁରାଣମାନଙ୍କରେ ଉଣାଅଧିକେ କିଛି ନ କିଛି ରୂପେ ବର୍ଣ୍ଣିତ। କିନ୍ତୁ ପଦ୍ମ ପୁରାଣରେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ମହତ୍ତ୍ୱ ସହିତ ଶଙ୍କରଙ୍କ ଅନେକ କଥାକୁ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଛି । ଶଙ୍କରଙ୍କ ବିବାହ ଓ ତାହା ପରେ ବିଭିନ୍ନ ଋଷି-ମୁନିମାନଙ୍କର ଆଖ୍ୟାନ—ଏହାର ତତ୍ତ୍ୱଚର୍ଚ୍ଚା ପାଇଁ ଏହି ପୁରାଣ ଅତ୍ୟନ୍ତ ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ।

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରାଣ
ଶ୍ରେଣୀ:ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ
ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ପୁରାଣ

**ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ପୁରାଣ,** ହିନ୍ଦୁ ଜଗତର ଅଷ୍ଟାଦଶ ମହାପୁରାଣ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ। ମଧ୍ୟକାଳୀନ ଭାରତୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଏହି ପୁରାଣକୁ ‘ବାୟବୀୟ ପୁରାଣ’ କିମ୍ବା ‘ବାୟବୀୟ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ’ ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି। ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିବା ବାୟୁଦେବଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବେଦବ୍ୟାସଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଏହି ବାର ହଜାର ଶ୍ଲୋକର ପୁରାଣରେ ବିଶ୍ୱର ପୌରାଣିକ ଭୂଗୋଳ, ବିଶ୍ୱଖଗୋଳ, ଅଧ୍ୟାତ୍ମ ରାମାୟଣ ଇତ୍ୟାଦି ବିଷୟ ରହିଅଛି ।

## ବିସ୍ତାର 
ଏହି ପୁରାଣରେ ଚାରିଟି ପାଦ ଅଛି—ପ୍ରଥମ ‘ପ୍ରକ୍ରିୟାପାଦ’, ଦ୍ୱିତୀୟ ‘ଅନୁଷ୍ପାଦ’, ତୃତୀୟ ‘ଉପୋଦଘାତ’ ଏବଂ ଚତୁର୍ଥ ‘ଉପସଂହାରପାଦ’ । ପ୍ରଥମ ଦୁଇ ପାଦକୁ ‘ପୂର୍ବଭାଗ’, ତୃତୀୟ ପାଦକୁ ‘ମଧ୍ୟମଭାଗ’ ଏବଂ ଚତୁର୍ଥ ପାଦକୁ ‘ଉତ୍ତରଭାଗ’ ବୋଲି କୁହାଯାଏ । ପୁରାଣମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ପାଞ୍ଚଟି ଲକ୍ଷଣ ‘ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ପୁରାଣ’ରେ ଉପଲବ୍ଧ । ଏହି ପୁରାଣର କଥାବସ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ଋଷିମାନେ ଜାଭା ଦ୍ୱୀପ (ବର୍ତ୍ତମାନର ଇଣ୍ଡୋନେଶିଆ) କୁ ନେଇଯାଇଥିଲେ । ସେଠାରେ ଏହାକୁ ସେଥିର ପ୍ରାଚୀନ କବି-ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଆଜି ମଧ୍ୟ ଉପଲବ୍ଧ।

## କଥା 
‘ପୂର୍ବଭାଗ’ର ‘ପ୍ରକ୍ରିୟାପାଦ’ରେ ପ୍ରଥମେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଉପଦେଶ, ନୈମିଷା ଆଖ୍ୟାନ, ହିରଣ୍ୟଗର୍ଭର ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ ଲୋକସୃଷ୍ଟି ଇତ୍ୟାଦି ବର୍ଣ୍ଣିତ।

ଦ୍ୱିତୀୟ ପାଦରେ କଳ୍ପ ଓ ମନ୍ବନ୍ତରର ବର୍ଣ୍ଣନା, ତାପରେ ଲୋକଜ୍ଞାନ, ମାନୁଷୀ ସୃଷ୍ଟି, ରୁଦ୍ରସୃଷ୍ଟି, ମହାଦେବଙ୍କ ବିଭୂତି, ଋଷିସୃଷ୍ଟି, ଅଗ୍ନିବିଜୟ, କାଳସଦ୍ଭାବ, ପ୍ରିୟବତ ବଂଶ, ପୃଥିବୀର ଦୈର୍ଘ୍ୟ-ବିସ୍ତାର, ଭାରତବର୍ଷର ବର୍ଣ୍ଣନା, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବର୍ଷମାନଙ୍କ ବିବରଣୀ, ଜମ୍ବୁ ଆଦି ସାତ ଦ୍ୱୀପର ପରିଚୟ, ପାତାଳମାନଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା, ଭୂର-ଭୁବଃ ଆଦି ଉପର ଲୋକମାନଙ୍କ ରୂପରଚନା, ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ଗତି, ଆଦିତ୍ୟବ୍ୟୂହ, ଦେବଗ୍ରହମାନଙ୍କ ଅନୁକୀର୍ତ୍ତନ, ଶିବଙ୍କ ‘ନୀଳକଣ୍ଠ’ ନାମ ପଡ଼ିବାର କଥା, ମହାଦେବଙ୍କ ବୈଭବ, ଅମାବାସ୍ୟା ବର୍ଣ୍ଣନା, ଯୁଗନିର୍ଣ୍ଣୟ, ଯଜ୍ଞ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ, ଶେଷ ଦୁଇ ଯୁଗର କାର୍ଯ୍ୟ, ପ୍ରଜାମାନଙ୍କ ଲକ୍ଷଣ, ଋଷିପ୍ରବର ବର୍ଣ୍ଣନା, ବେଦବ୍ୟସନ, ସ୍ୱାୟମ୍ଭୁବ ମନ୍ବନ୍ତର ଓ ବର୍ତ୍ତମାନ ମନ୍ବନ୍ତରର ସୃଷ୍ଟି ଇତ୍ୟାଦି ଥାଏ ।

‘ମଧ୍ୟଭାଗ’ରେ ସପ୍ତଋଷିମାନଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା, ପ୍ରଜାପତି ବଂଶର ନିରୂପଣ, ତାହାଠାରୁ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି, ତାପରେ ବିଜୟ ଅଭିଳାଷା, ମରୁଦ୍ଗଣମାନଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି, କଶ୍ୟପଙ୍କ ସନ୍ତାନ, ଋଷିବଂଶ, ପିତୃକଳ୍ପ, ଶ୍ରାଦ୍ଧକଳ୍ପ, ବୈବସ୍ବତ ମନୁଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି-ସୃଷ୍ଟି, ମନୁପୁତ୍ରମାନଙ୍କ ବଂଶ, ଗାନ୍ଧର୍ବବର୍ଣ୍ଣନା, ଇକ୍ଷ୍ୱାକୁବଂଶ, ପରଶୁରାମ ଚରିତ, ବୃଷ୍ଣିବଂଶ, ସଗରଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି, ଭାର୍ଗବ ଚରିତ, ଭାର୍ଗବ ଔର୍ବ କାହାଣୀ, ଶୁକ୍ରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ଇନ୍ଦ୍ରସ୍ତୋତ୍ର, ଦେବାସୁର ସଂଗ୍ରାମ, ବିଷ୍ଣୁମାହାତ୍ମ୍ୟ, ବଳିବଂଶ, କଳିଯୁଗର ରାଜାମାନଙ୍କ ଚରିତ ଇତ୍ୟାଦି ଲେଖାଯାଇଛି ।

ତାପରେ ଉତ୍ତର ଭାଗର ଚତୁର୍ଥ ‘ଉପସଂହାରପାଦ’ରେ ବୈବସ୍ବତ ମନ୍ବନ୍ତରର କଥା ଯଥାର୍ଥଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଛି ।  ପୂର୍ବରୁ ଯାହା ସଂକ୍ଷେପରେ କୁହାଯାଇଥିଲା ସେହି କଥା ଏଠାରେ ବିସ୍ତାରରେ ନିରୂପଣ କରାଯାଇଛି । ଭବିଷ୍ୟର ମନୁମାନଙ୍କ କଥାମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲିଖିତ, ଅସତ୍କର୍ମରୁ ମିଳୁଥିବା ନରକମାନଙ୍କ ବିବରଣୀ ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଇଛି। ତାପରେ ଶିବଧାମର ବର୍ଣ୍ଣନା, ସତ୍ତ୍ୱ ଆଦି ଗୁଣମାନଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଜୀବମାନଙ୍କ ତ୍ରିବିଧ ଗତି, ଶେଷରେ ଅନ୍ଵୟ-ବ୍ୟତିରେକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଅନିର୍ଦ୍ଦେଶ୍ୟ, ଅତର୍କ୍ୟ ପରବ୍ରହ୍ମ ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ସ୍ୱରୂପର ବିବେଚନା କରାଯାଇଛି ।

ଏହିସବୁ ବିସ୍ତାରିତ ତଥ୍ୟ ବ୍ୟତୀତ ଏହି ପୁରାଣରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମ ରାମାୟଣ ଏବଂ ଲଳିତା ସହସ୍ରନାମର ବିବରଣି ମଧ୍ୟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ ।

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରାଣ
ଶ୍ରେଣୀ:ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ
ପବିତ୍ରାନନ୍ଦ ମହାନ୍ତି

**ପବିତ୍ରାନନ୍ଦ ମହାନ୍ତି** (୩୦ ନଭେମ୍ବର ୧୯୪୩- ୨୩ ନଭେମ୍ବର ୨୦୨୫) ଓଡ଼ିଶାର ଜଣେ ସମାଜସେବୀ ଓ ସାହିତ୍ୟିକ ଥିଲେ ।

## ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଜୀବନୀ
ପବିତ୍ରାନନ୍ଦ ୧୯୪୩ ମସିହା ନଭେମ୍ବର ୩୦ ତାରିଖରେ କଟକ ଜିଲ୍ଲାର ବଡ଼ମୂଳେଇ ଗ୍ରାମରେ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଥିଲେ । ଓଡ଼ିଶା ବିତ୍ତ ସେବାରୁ ଅବସର ନେଲା ପରେ ସେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମ ଦିଗ ପ୍ରତି ଆକର୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ । ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଜିଲ୍ଲା ବାଲିପାଟଣା ବ୍ଲକର ଭାକରସାହି ଗ୍ରାମରେ 'ଆନନ୍ଦଧାମ' ନାମରେ ଏକ ଆଶ୍ରମ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ । ସେଠାରେ ବରିଷ୍ଠ ନାଗରିକଙ୍କ ରହଣି ଓ ଆଦର୍ଶ ଜୀବନଯାପନ ପାଇଁ ସମସ୍ତ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରିଥିଲେ । ସେହି ନାମରେ ଏକ ପତ୍ରିକା ମଧ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲେ । ଶ୍ରୀ ମଣିଭଦ୍ର ନାୟକ ମେମୋରିଆଲ ଟ୍ରଷ୍ଟର ମାନେଜିଂ ଟ୍ରଷ୍ଟି ରହିଥିଲେ । କବିତା, ଗଳ୍ପ, ଅନୁବାଦ ସହିତ ସମ୍ବାଦପତ୍ରମାନଙ୍କରେ ବହୁ ସ୍ତମ୍ବ ଲେଖିଥିଲେ ।

## ରଚନାବଳୀ 
* ନୀଳାଚଳ ପଥେ ନନ୍ଦ ଦୁଲାଳ (ଅନୁବାଦ)
* ସୂତ ଉବାଚ (ପ୍ରବନ୍ଧ) ୨୦୧୫
* କହଇ ମନ ଆରେ (ଗଳ୍ପ)
* ଗାନ୍ଧିଜୀ ଓ ଏକାଦଶ ବ୍ରତ (କବିତା) ୧୯୬୯
* ଅଧ୍ୟାତ୍ମ ରାମାୟଣ (ଅନୁବାଦ)
* ସଦଗୁରୁ ଅବତାର ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀ ବିଜୟକୃଷ୍ଣ ଗୋସ୍ବାମୀ (ଜୀବନୀ) ୨୦୨୦
* ମହାପାତକୀର ଜୀବନରେ ସଦଗୁରୁ ଲୀଳା (ଅନୁବାଦ) ୨୦୨୩

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:କଟକ ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ
ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୪୩ ଜନ୍ମ
ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୨୫ ମୃତ୍ୟୁ
ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ କବି
ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ
ଜମଦଗ୍ନି ଋଷି

thumb|Parashurama killing Kartavirya Arjuna
**ଜମଦଗ୍ନି ଋଷି** ଭୃଗୁବଂଶୀ ଋଚୀକଙ୍କ ପୁତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେହି ସପ୍ତୃଷିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଗଣନୀୟ ଥିଲେ । ପୁରାଣ ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କର ପତ୍ନୀ ଥିଲେ ରେଣୁକା, ଏବଂ ତାଙ୍କ ଆଶ୍ରମ ସରସ୍ୱତୀ ନଦୀ କୂଳରେ ଥିଲା । ତାଙ୍କର ପାଞ୍ଚ ଜଣ ପୁତ୍ର ଥିଲେ । ବୈଶାଖ ଶୁକ୍ଳ ତୃତୀୟା ଦିନ ତାଙ୍କ ପଞ୍ଚମ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପୁତ୍ର ପ୍ରଦୋଷକାଳରେ ଜନ୍ମ ନେଇଥିଲେ, ଯିଏ ପରଶୁରାମ ନାମରେ ପରିଚିତ । ଜମଦଗ୍ନି ଗୋତ୍ରୀୟ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ଏହି ଋଷି ଜମଦଗ୍ନିଙ୍କ ବଂଶଜ ।

## ଆଶ୍ରମ 
ହରିୟାଣାର କୈଥଳରୁ ଉତ୍ତରପୂର୍ବ ଦିଗକୁ ୨୮ କି.ମି. ଦୂରରେ ଜାଜନାପୁର ଗାଁ ଅବସ୍ଥିତ। ଏଠାରେ ମହର୍ଷି ଜମଦଗ୍ନିଙ୍କ ଆଶ୍ରମ ଥିଲା । ବର୍ତ୍ତମାନ ଏଠାରେ ଗୋଟିଏ ସରୋବରର ଅବଶେଷ ମାତ୍ର ରହିଛି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାସର ଶୁକ୍ଳପକ୍ଷ ଦଶମୀରେ ଏଠାରେ ମେଳା ଲାଗେ । ମହର୍ଷି ଜମଦଗ୍ନିଙ୍କ ପରମ୍ପରାରେ ବାବା ସାଧୁ ରାମ ଏଠାରେ ତପସ୍ୟା କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏଠାରେ ଦେହ ତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ । ଏହି ସ୍ଥାନକୁ ବାବା ସାଧୁ ରାମଙ୍କ ସମାଧି ଭାବେ ପୂଜା କରାଯାଏ । ଏହି ସରୋବର ବିଷୟରେ ଆଜିମଧ୍ୟ ବିଶେଷତା ମାନ୍ୟତା ଅଛି ଯେ—ପାଣି ଭରିବା ପରେ ଏଠାରୁ ଫୁଙ୍କାର-ହୁଙ୍କାର ଧ୍ୱନି ହୁଏ, ଏବଂ ପୁରା ଭରା ସରୋବର ପନ୍ଦର ଦିନ ମଧ୍ୟରେ ସୁଖିଯାଏ । ଏଠାରେ ସାପ ଅଧିକ ଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ, କିନ୍ତୁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କେହି କ୍ଷତାକ୍ଷତ ହୋଇନାହାଁନ୍ତି ।

ଜନଶ୍ରୁତି ଅନୁସାରେ ମହର୍ଷି ଜମଦଗ୍ନି ଋଚୀକଙ୍କ ପୁତ୍ର ଏବଂ ଭଗବାନ ପରଶୁରାମଙ୍କ ପିତା ଥିଲେ । ତାଙ୍କ ଆଶ୍ରମରେ ଏକ ଇଚ୍ଛାପୂରଣ କାମଧେନୁ ଗାଈ ଥିଲା, ଯାହାକୁ କାର୍ତ୍ତବୀର୍ଯ୍ୟ ଛଡାଇ ନେଇ ମାହିଷ୍ମତୀ ନଗରକୁ ନେଇଗଲା । ପରଶୁରାମ ଏହା ଜାଣିବା ପରେ କାର୍ତ୍ତବୀର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ବଧ କଲେ ଏବଂ କାମଧେନୁକୁ ଆଶ୍ରମକୁ ଫେରାଇ ଆଣିଲେ। ପରେ ସୁଯୋଗ ପାଇ କାର୍ତ୍ତବୀର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ନିହତ କରି ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀରେ ଏକୋଇଶ ଥର କ୍ଷତ୍ରିୟମାନଙ୍କ ସଂହାର କଲେ । ତା’ପରେ ସେ ନିଜ ପିତାଙ୍କ ଛେଦିତ ମସ୍ତକକୁ ଧଡ଼ ସହିତ ଯୋଡ଼ି ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ନାନ୍ଦେଡ ଜିଲ୍ଲାର ମାହୁରରେ ତାଙ୍କ ଅନ୍ତ୍ୟେଷ୍ଟି ସମ୍ପନ୍ନ କଲେ । ଏଠାରେ ମାତା ରେଣୁକାଙ୍କ ପ୍ରାଚୀନ ମନ୍ଦିର ଅଛି, ଯାହା ପ୍ରମୁଖ ଶକ୍ତିପୀଠମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟରୁ ଗଣାଯାଏ ।

କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର ଭୂମିରେ ସେ ପାଞ୍ଚ କୁଣ୍ଡ ନିର୍ମାଣ କରି ପିତୃତର୍ପଣ କଲେ । ଏହି ପାଞ୍ଚ ସରୋବର ସମନ୍ତ ପଞ୍ଚକ ତୀର୍ଥ ନାମରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହେଲା । ବ୍ରହ୍ମା “ଉତ୍ତର ବେଦୀ” ବୋଲି ଯାହାକୁ କହିଥିଲେ, ସେହି ସ୍ଥାନ ଏହି ସମନ୍ତ ପଞ୍ଚକ। ବାମନ ପୁରାଣରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ—ଏହି ସମନ୍ତ ପଞ୍ଚକ ଧର୍ମସ୍ଥଳ ଚାରିଦିଗେ ପାଞ୍ଚ-ପାଞ୍ଚ ଯୋଜନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତୃତ । ସମ୍ଭବତଃ ପରଶୁରାମଙ୍କ ନିର୍ମିତ ପାଞ୍ଚ କୁଣ୍ଡରୁ ଜାଜନାପୁର ସ୍ଥଳ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ।

### ପରଶୁରାମ କୁଣ୍ଡ (କିମ୍ବଦନ୍ତୀ): 
ଅରୁଣାଚଳ ପ୍ରଦେଶର ଲୋହିତ ନଦୀତଟରେ ପରଶୁରାମ କୁଣ୍ଡ ଅବସ୍ଥିତ। ପୌରାଣିକ ମତାନୁସାରେ ପରଶୁରାମ ନିଜ ମାତା ରେଣୁକାଙ୍କ ହତ୍ୟାପାପରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ପାଇଁ ଏଠାକୁ ଆସିଥିଲେ। ଏହି କୁଣ୍ଡରେ ସ୍ନାନ କରି ସେ ମାତୃହତ୍ୟାପାପରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ । ଏହି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଅନୁସାରେ କୌଣସି କାରଣବଶତଃ ଋଷି ଜମଦଗ୍ନି ସ୍ୱଧର୍ମପତ୍ନୀ ରେଣୁକାଙ୍କ ଉପରେ କୃଦ୍ଧ ହେଲେ ଏବଂ ସେ ତୁରନ୍ତ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ରେଣୁକାଙ୍କ ବଧ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ। କିନ୍ତୁ କୌଣସି ପୁତ୍ର ଏହା କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଲେନି। ପରଶୁରାମ ପିତୃଭକ୍ତ ଥିଲେ; ପିତାଙ୍କ ଆଦେଶରେ ସେ ନିଜ ପରଶୁଦ୍ୱାରା ମାତାଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କଲେ। ପିତା ତାଙ୍କ ଆଜ୍ଞାପାଳନରେ ପ୍ରସନ୍ନ ହୋଇ ତାଙ୍କୁ ବର ମାଗିବାକୁ କହିଲେ । ତେବେ ପରଶୁରାମ ମାତାଙ୍କୁ ପୁନର୍ଜୀବନ ଦେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କଲେ ଏବଂ ଋଷି ଜମଦଗ୍ନି ତପୋବଳରେ ରେଣୁକାଙ୍କୁ ପୁନଃ ଜୀବନ ଦେଲେ ।ରେଣୁକା ଜୀବିତ ହେଲେ, କିନ୍ତୁ ପରଶୁରାମ ମାତୃହତ୍ୟାର ଚେଷ୍ଟାରୁ ଭାରୀ ଆତ୍ମଗ୍ଲାନିରେ ପୀଡ଼ିତ ହେଲେ। ମାତା ପୁନଃଜୀବିତ ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ ମାତାଙ୍କ ଉପରେ ଅସିପାତ କରିଥିବା ଅପରାଧବୋଧରୁ ସେ ମୁକ୍ତ ହେବାକୁ ପିତାଙ୍କୁ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ଉପାୟ ପଚାରିଲେ । ପୌରାଣିକ ପ୍ରସଙ୍ଗାନୁସାରେ ଋଷି ଜମଦଗ୍ନି ତାଙ୍କୁ ଯେଉଁଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ଯାଇ ପାପପ୍ରକ୍ଷାଳନ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପରଶୁରାମ କୁଣ୍ଡ ସର୍ବପ୍ରମୁଖ ।

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ
ପ୍ରତିଭା ଧନୋରକର

ପ୍ରତିଭା ସୁରେଶ (ବାଲୁଭାଉ) ଧନୋରକର ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଜଣେ ଭାରତୀୟ ରାଜନେତା ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସର ସଦସ୍ୟ । ସେ ୱାରୋରାରୁ ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ବିଧାନସଭାର ସଦସ୍ୟ ଭାବରେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।

ଧନୋରକର ହେଉଛନ୍ତି ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ ପ୍ରାର୍ଥୀ ଯିଏ ୨୦୨୪ ସାଧାରଣ ନିର୍ବାଚନରେ ​​ଚନ୍ଦ୍ରପୁର ଲୋକସଭା ନିର୍ବାଚନମଣ୍ଡଳୀରୁ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରୁଛନ୍ତି।

## ଆଧାର
ସାନଜିଦା ପ୍ରୀତି

**ସାନଜିଦା ପ୍ରୀତି** ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ, ମଡେଲ୍ ଓ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ । ସେ ମୁଖ୍ୟତଃ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତ ଧଲିଉଡ଼ରେ କାମ କରିବା ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ।

## Personal life 
Preeti is the youngest among five siblings. She married Jibran in 2014. She is the cousin of film hero Nayeem.

## Career 
Preeti started her acting career through the theater and later acted in *Sporsher Baire*, *Kachher Manush*, ''Doll's House*, *Poush Faguner Pala* and single drama such as *Nil Ushnotai Kadi*, *Ebong Bonolata Sen*, *Drishti Dan* in television. She is an actor in Prachyanat Natok theatre group
* *Dugdugi*
* *Brihospoti Tunge*
* Sayankal (সায়ংকাল)

### Single drama 
* *Valobashi Tai Valobeshe Jai*
* *Nil Ushnotai Kadi*
* *Ebong Bonolata Sen*
* *Drishti Dan*
* *Bakbakum Valobasha*
* *Bodle Jawar Golpo*
* ব্যালকনি
* *Jolmanob*
* *Kolmilota*
* *Color Full* (2017)
* *Happiness* (2017)
* *Bodhu Miche Raag Korona* (2018)
* *Surface* (2020)
* *Achor* (2018)
* *Jahanara Er Akti Bhai Chilo*
* অন্য সকাল
* *Golmal*
* পাতকি
* খোলসবন্দী
* Aguner Maye (আগুনের মেয়ে)

### Films
* 1971 Ei Shob Din (Upcoming)
* *Mridha Vs Mridha* (2022)

### Web series
* *Taqdeer'' (2020)

## ଆଦଗାର
କାଜି ମିସବାହୁନ ନାହାର

**କାଜି ମିସବାହୁନ ନାହାର** ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ । ସେ ପେଷାରେ ଜଣେ ଡାକ୍ତର ଅଟନ୍ତି । ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଥିଏଟର, ନାଟଙ୍ଗନରେ ସେ କାଜି ତମନ୍ନା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା । She was awarded the Independence Day Award in 2019 for her unique contribution to the Bangladesh Liberation War.

## Early life 
Nahar's father, Kazi Mohammad Idris, was a journalist and her mother, Kazi Aziza Idris, was a social worker.

## Career 
Nahar is doctor, who provided medical services to Mukti Bahini during the Bangladesh Liberation War.

Nahar is associated with Natyadal Theater, played the role of Nandini in Rabindranath Tagore's play 'Raktakarbi', which was staged for the first time on the premises of Bangla Academy during the 1969 Mass uprising.

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ବଙ୍ଗଳାଦେଶ ସ୍ୱାଧୀନତା ଯୋଦ୍ଧା

ଶ୍ରେଣୀ:ବଙ୍ଗଳାଦେଶର ଅଭିନେତ୍ରୀ
ନାରଦ ପୁରାଣ

thumb|Naradiya Purana, Sanskrit, Devanagari
**ନାରଦ ପୁରାଣ** କିମ୍ବା "ନାରଦୀୟ ପୁରାଣ" ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ମହାପୁରାଣ ଅଟେ । ଏହା ନିଜେ ମହର୍ଷି ନାରଦଙ୍କ ମୁଖରୁ କହିଥିବା ଗୋଟିଏ ବୈଷ୍ଣବ ପୁରାଣ । ମହର୍ଷି ବ୍ୟାସଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ ୧୮ ପୁରାଣ ମଧ୍ୟରେ ଏହା ଗୋଟିଏ । ନାରଦ ପୁରାଣରେ ଶିକ୍ଷା, କଳ୍ପ, ବ୍ୟାକରଣ, ଜ୍ୟୋତିଷ (ଏବଂ ଗଣିତ) ଓ ଛନ୍ଦଶାସ୍ତ୍ରର ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣା ଥିବା ସହ ଭଗବାନଙ୍କ ଉପାସନାର ଏକ ତଥ୍ୟବହୁଳ ବିବରଣି ମିଳେ। ଏହି ପୁରାଣର ବିଶେଷତା ହେଉଛି—ଏଥିରେ ଅଠରଟି ପୁରାଣଙ୍କ ଅନୁକ୍ରମଣିକା ଦିଆଯାଇଛି । ଏହି ପୁରାଣ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଏହା କୁହାଯାଏ ଯେ, ଏହାଙ୍କ ଶ୍ରବଣମାତ୍ରରେ ପାପୀ ମଣିଷ ମଧ୍ୟ ପାପମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଆନ୍ତି । ପାପୀଙ୍କ ଉଲ୍ଲେଖ କରି କୁହାଯାଇଛି ଯେ, ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ବ୍ରହ୍ମହତ୍ୟାର ଦୋଷୀ, ମଦ୍ୟପାନ କରେ, ମାଂସ ଭକ୍ଷଣ କରେ, ବେଶ୍ୟାଗମନ କରେ,ତାମସିକ ଭୋଜନ କରେ ଏବଂ ଚୋରି କରେ;ସେ ପାପୀ । ଏହି ପୁରାଣର ମୂଳ ବିଷୟ ବିଷ୍ଣୁଭକ୍ତି ।

## ସଂରଚନା 
ପ୍ରଥମେ ଏହା ୨୫,୦୦୦ ଶ୍ଲୋକର ସଂଗ୍ରହ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ବର୍ତ୍ତମାନର ଲଭ୍ୟ ସଂସ୍କରଣରେ କେବଳ ୨୨,୦୦୦ ଶ୍ଲୋକ ଉପଲବ୍ଧ । ନାରଦ ପୁରାଣ ଦୁଇଟି ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ—ପୂର୍ବ ଭାଗ ଓ ଉତ୍ତର ଭାଗ । ପ୍ରଥମ ଭାଗରେ ସୁତ ଓ ଶୌନକଙ୍କ ସଂବାଦ, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସୃଷ୍ଟି ଓ ପ୍ରଳୟ, ଶୁକଦେବଙ୍କ ଜନ୍ମ, ମନ୍ତ୍ରୋଚ୍ଚାର ଶିକ୍ଷା, ପୂଜା ପଦ୍ଧତି, ବିଭିନ୍ନ ମାସର ବ୍ରତ ଓ ସେମାନଙ୍କ ଫଳ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି । ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାଗରେ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ନାନା ଅବତାରର କଥାମାଳା ଅଛି ।

## ପୂର୍ବ ଭାଗ 
ପୂର୍ବ ଭାଗରେ ୧୨୫ ଅଧ୍ୟାୟ ଅଛି। ଏଠି ଜ୍ଞାନର ବିଭିନ୍ନ ଅଧ୍ୟାୟର ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ବର୍ଣ୍ଣନା ମିଳେ। ଐତିହାସିକ କଥାଗୁଡିକ, ଗୁପ୍ତ ଧାର୍ମିକ ଆନୁଷ୍ଠାନ, ଧର୍ମର ସ୍ୱରୂପ, ଭକ୍ତିର ମହତ୍ତ୍ୱ, ବ୍ୟାକରଣ, ନିରୁକ୍ତ, ଜ୍ୟୋତିଷ, ମନ୍ତ୍ରବିଜ୍ଞାନ, ଦ୍ୱାଦଶ ମାସର ବ୍ରତକଥା, ଏକାଦଶୀ ମାହାତ୍ମ୍ୟ, ଗଙ୍ଗାମାହାତ୍ମ୍ୟ, ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ମାନସପୁତ୍ର—ସନକ, ସନନ୍ଦନ, ସନାତନ, ସନତ୍କୁମାର ଓ ନାରଦଙ୍କ ସଂବାଦର ବିସ୍ତୃତ ଓ ଅଲୌକିକ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଛି । ଅଠରଟି ପୁରାଣର ତାଲିକା ଓ ସେମାନଙ୍କ ମନ୍ତ୍ରସଂଖ୍ୟାର ଉଲ୍ଲେଖ ମଧ୍ୟ ଏଠି ମିଳେ ।

## ଉତ୍ତର ଭାଗ 
ଉତ୍ତର ଭାଗରେ ୮୨ ଅଧ୍ୟାୟ ଅଛି। ଏଠି ମହର୍ଷି ବଶିଷ୍ଠ ଓ ଋଷି ମାନ୍ଧାତାଙ୍କ ବିବେଚନା ମିଳେ। ଏଠି ବେଦର ଛଅ ଅଙ୍ଗର ବିଶ୍ଳେଷଣ ହୋଇଛି—ଶିକ୍ଷା, କଳ୍ପ, ବ୍ୟାକରଣ, ନିରୁକ୍ତ, ଛନ୍ଦ ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ।

### ଶିକ୍ଷା 
ଶିକ୍ଷାରେ ସ୍ୱର, ବର୍ଣ୍ଣ ଆଦିର ଉଚ୍ଚାରଣ, ମନ୍ତ୍ରର ରାଗ, ସ୍ୱର, ଗ୍ରାମ, ମୂର୍ଛନା, ମନ୍ତ୍ରର ଋଷି, ଛନ୍ଦ ଓ ଦେବତାଙ୍କ ପରିଚୟ, ଗଣେଶ ପୂଜାର ବିଧି ଇତ୍ୟାଦି ଅଛି।

### କଳ୍ପ 
କଳ୍ପରେ ହବନ, ଯଜ୍ଞ ଆଦି ଆନୁଷ୍ଠାନର ବିବରଣି ଅଛି । ଏଥି ଅତିରିକ୍ତ ୧୪ ମନ୍ବନ୍ତରକୁ ଚାରି ଲକ୍ଷ ବତିଶ ହଜାର ବର୍ଷର ଏକ କାଳ ଭାବେ ଗଣାଯାଏ, ଯାହା ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଗୋଟିଏ ଦିନ ।

### ବ୍ୟାକରଣ 
ବ୍ୟାକରଣରେ ଶବ୍ଦର ରୂପ, ସିଦ୍ଧି ଆଦିର ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ବିବେଚନା ଏଥିରେ ଅଛି ।

### ନିରୁକ୍ତ 
ନିରୁକ୍ତରେ ଶବ୍ଦର ଉତ୍ପତ୍ତି, ରୂଢ଼ ଓ ଯୋଗିକ ଅର୍ଥର ବିଶ୍ଳେଷଣ ହୁଏ ।

### ଜ୍ୟୋତିଷ 
ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଗଣିତ (ସିଦ୍ଧାନ୍ତ), ଜାତକ (ହୋରା), ଗ୍ରହନକ୍ଷତ୍ରର ଫଳ, ଗ୍ରହଗତି, ସୂର୍ୟ ସଂକ୍ରାନ୍ତି ଆଦି ବିଷୟ ସମ୍ମିଳିତ ।

### ଛନ୍ଦ 
ଛନ୍ଦରେ ବୈଦିକ ଓ ଲୌକିକ ଛନ୍ଦର ଲକ୍ଷଣ, ବିଭାଗ ଆଦି ଅଛି । ବେଦୀୟ ଛନ୍ଦ—ଗାୟତ୍ରୀ, ଶମ୍ବରୀ, ଅତିଶମ୍ବରୀ; ଲୌକିକ ଛନ୍ଦ—ମାତ୍ରିକ ଓ ବାର୍ଣ୍ଣିକ। ଛନ୍ଦ ଛଡ଼ା ବେଦର ସଂଗୀତିକ ପାଠ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ, ତେଣୁ ବେଦକୁ "ଛାନ୍ଦସ" ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ।ପୁରାତନ ଗୁରୁକୁଳ କିମ୍ବା ଆଶ୍ରମଗୁଡିକରେ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ୧୪ ପ୍ରକାର ବିଦ୍ୟା ଶିଖାଯାଉଥିଲା—ଚାରି ବେଦ, ଛଅ ବେଦାଙ୍ଗ, ପୁରାଣ, ଇତିହାସ, ନ୍ୟାୟ ଓ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ର ।

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରାଣ
ଶ୍ରେଣୀ:ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ
ରୁମାନା ରଶୀଦ ଈଶିତା

**ରୁମାନା ରଶୀଦ ଈଶିତା** (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୮୦) ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ, ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା, ମଡେଲ୍ ଓ ଲେଖିକା । ସେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଟେଲିଭିଜନରେ ଅଭିନୟ କରିବା ସହିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ମଧ୍ୟ ଦେଇଛନ୍ତି । ୧୯୮୮ ମସିହାରେ ଜଣେ ଶିଶୁ କଳାକାର ଭାବରେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଜାତୀୟ ଟ୍ୟାଲେଣ୍ଟ ପ୍ରତିଯୋଗିତା *ନୂତନ କୁରି* ଜରିଥିଲେ ।

## Education
Ishita completed her bachelor's in 2004 and later completed her MBA. She is a former student of Holy Cross Girls' School and College.

## Career
In 2007, Ishita served as a marketing executive of the television channel Channel i and worked for 11 years. She is also a faculty member of a private university.

## Personal life
Ishita is a restaurateur. Singer Firoza Begum was her aunt-in-law.

## Works
* *Ghotona Samanyo* (1997)
* *Nirjon Aranye*
* *Swapno Swapneel* 
* *Godhuli Belaye*
* *Firey Ase Fire Asa*
* *Tumi Robe Nirobe* (2008)
* *Bipashar Jonno Bhalobasha* (2002)
* *Aparoopa* (2005)
* *Pata Jhorar Din* (2018)

## Awards and nominations
;Meril-Prothom Alo Awards

## References
## ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ 
* 

ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୮୦ ଜନ୍ମ
ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି
ବରାହ ପୁରାଣ

thumb|The third avatar of lord Vishnu who saved the earth and killed the demon Hiranyaksha.
**ବରାହ ପୁରାଣ** ବେଦବ୍ୟାସଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ୧୮ଟି ପୁରାଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ । ଏଥିରେ ୨୪ ହଜାର ଶ୍ଲୋକ ରହିଛି । ଏହି ପୁରାଣରେ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ତୃତୀୟ ଅବତାର *ବରାହ ଅବତାର* ବିଷୟରେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି । ବରାହ ପୁରାଣ ଏକ ବୈଷ୍ଣବ ପୁରାଣ । ଏଥିରେ ମୋଟ ୨୧୭ ଅଧ୍ୟାୟ ଅଛି ।

ବରାହ ପୁରାଣରେ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ବରାହ ଅବତାରର ପ୍ରମୁଖ କଥା ସହିତ ଅନେକ ତୀର୍ଥ, ବ୍ରତ, ଯଜ୍ଞ, ଦାନ ଆଦିର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ । ଏଥିରେ ଭଗବାନ ନାରାୟଣଙ୍କ ପୂଜା ପ୍ରଣାଳୀ, ଶିବ-ପାର୍ବତୀଙ୍କ କଥା, ସୌର ଶୁକରକ୍ଷେତ୍ରରେ ଥିବା ସୂକର/ବରାହ ତୀର୍ଥ, ଆଦିତ୍ୟତୀର୍ଥ, ଚକ୍ରତୀର୍ଥ, ବୈବସ୍ୱତତୀର୍ଥ, ଶାଖୋଟକତୀର୍ଥ, ରୂପତୀର୍ଥ, ସୋମତୀର୍ଥ, ଯୋଗତୀର୍ଥ ପରି ତୀର୍ଥର ମହତ୍ତ୍ୱ, ମୋକ୍ଷଦାୟିନୀ ନଦୀମାନଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି ଏବଂ ମାହାତ୍ମ୍ୟ ସହିତ ତ୍ରିଦେବଙ୍କ ମହିମାରେ ବିଶେଷ ଆଲୋକପାତ ହୋଇଛି।

## ବିସ୍ତାର 
ଏହି ପୁରାଣ ଦୁଇଟି ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ ଏବଂ ସନାତନ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ମାହାତ୍ମ୍ୟର ବର୍ଣ୍ଣନା ଏଥିରେ ରହିଛି । ବରାହ ପୁରାଣର ଶ୍ଲୋକ ସଂଖ୍ୟା ୨୪ ହଜାର ଏବଂ ପ୍ରଥମେ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ମହର୍ଷି ବେଦବ୍ୟାସ ଏହାକୁ ଲେଖିଥିଲେ। ଏଥିରେ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀହରିଙ୍କ ବରାହ ଅବତାରର ପ୍ରମୁଖ କଥା ସହିତ ଅନେକ ତୀର୍ଥ (ପ୍ରାୟତଃ ସୋରୋ ସୂକରକ୍ଷେତ୍ର), ବ୍ରତ, ଯଜ୍ଞ-ଯଜନ, ଶ୍ରାଦ୍ଧ-ତର୍ପଣ, ଦାନ ଏବଂ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଆଦିର ଶିକ୍ଷାପ୍ରଦ ଏବଂ ଆତ୍ମକଲ୍ୟାଣକାରୀ ବର୍ଣ୍ଣନା ମିଳେ । ଭଗବାନ ଶ୍ରୀହରିଙ୍କ ମହିମା, ପୂଜା ପ୍ରଣାଳୀ, ହିମାଲୟ କନ୍ୟା ଭାବେ ଗୌରୀଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି, ତଥା ଭଗବାନ ଶଙ୍କରଙ୍କ ସହିତ ତାଙ୍କର ବିବାହର ରୋମାଞ୍ଚକ କଥା ଏଥିରେ ବିସ୍ତାର ଭାବରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ । ଏହା ବ୍ୟତୀତ ସୋରୋ ସୂକରକ୍ଷେତ୍ରର ଆଦିତ୍ୟତୀର୍ଥ, ଚକ୍ରତୀର୍ଥ, ରୂପତୀର୍ଥ, ଯୋଗତୀର୍ଥ, ସୋମତୀର୍ଥ, ଶାଖୋଟକତୀର୍ଥ, ବୈବସ୍ୱତତୀର୍ଥ ଆଦି ତୀର୍ଥର ବର୍ଣ୍ଣନା, ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଓ ତାଙ୍କର ଲୀଳାରେ ପ୍ରଭାବିତ ମଥୁରାମଣ୍ଡଳ ଏବଂ ବ୍ରଜର ସମସ୍ତ ତୀର୍ଥଙ୍କ ମହିମା ଏବଂ ପ୍ରଭାବର ବିସ୍ତୃତ ଏବଂ ରୋଚକ ଉଲ୍ଲେଖ ମଧ୍ୟ ରହିଛି ।

## କଥାବସ୍ତୁ 
ବରାହ ପୁରାଣରେ ପ୍ରଥମେ ପୃଥିବୀ ଏବଂ ବରାହ ଭଗବାନଙ୍କ ଶୁଭ ସମ୍ବାଦ ରହିଛି, ଯାହା ସତ୍ୟୟୁଗରେ ସୋରୋର ସୂକରକ୍ଷେତ୍ରର ଗୃଦ୍ଧବଟ ବୃକ୍ଷ ତଳେ ଘଟିଥିଲା । ପରେ ଆଦି ସତ୍ୟୟୁଗର ବୃତ୍ତାନ୍ତରେ ରୈମ୍ୟର ଚରିତ୍ର, ପରେ ଦୁର୍ଜେୟ, ପରେ ଶ୍ରାଦ୍ଧକଳ୍ପ, ମହାତପା, ଗୌରୀଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି, ବିନାୟକ, ନାଗଗଣ, ସେନାପତି କାର୍ତ୍ତିକେୟ, ଆଦିତ୍ୟଗଣ, ଦେବୀ ଧନଦା ଏବଂ ବୃଷଭଙ୍କ କଥା ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି । ତାପରେ ସତ୍ୟତପା ବ୍ରତର କଥା, ପରେ ଅଗସ୍ତ୍ୟ ଗୀତା ଏବଂ ରୁଦ୍ର ଗୀତା ଗାୟନ ରହିଛି । ମହିଷାସୁର ବଦ୍ଧରେ ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ ଏବଂ ରୁଦ୍ରଙ୍କ ଶକ୍ତିର ମାହାତ୍ମ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଛି । ତାପରେ ବିଭିନ୍ନ ତୀର୍ଥମାନଙ୍କ ମାହାତ୍ମ୍ୟ, ମଥୁରାର ଶ୍ରେଷ୍ଠତା, ଶ୍ରାଦ୍ଧବିଧି, ଯମଲୋକର ବର୍ଣ୍ଣନା, କର୍ମଫଳ, ବିଷ୍ଣୁ ବ୍ରତ, ଗୋକର୍ଣ୍ଣର ପାପନାଶକ ମାହାତ୍ମ୍ୟ ଆଦିର ବିସ୍ତାର ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି । ଏହିପରି ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା ସହ ପୂର୍ବଭାଗ ସମାପ୍ତ ଅଟେ । ଉତ୍ତରଭାଗରେ ପୁଲସ୍ତ୍ୟ ଏବଂ ପୁରୁରାଜଙ୍କ ସମ୍ବାଦ ରୂପେ ସମସ୍ତ ତୀର୍ଥମାନଙ୍କ ମାହାତ୍ମ୍ୟ ଏବଂ ପରେ ସମସ୍ତ ଧର୍ମର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଏବଂ ପୁଷ୍କର ନାମକ ପୂଣ୍ୟ ପର୍ବର ବର୍ଣ୍ଣନା ମିଳେ ।

## ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ରୂପାନ୍ତର 
*ମହା ଅବତାର ନରସିଂହ* ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର (୨୦୨୫ରେ ମୁକ୍ତି)ର ନିର୍ମାତାମାନେ କାହାଣୀ ଗଠନ ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ଐତିହାସିକ ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସନ୍ଦର୍ଭ ସମ୍ମିଳିତ କରିଛନ୍ତି, ବିଶେଷତଃ *ପ୍ରହ୍ଲାଦପୁରୀ ମନ୍ଦିରର ଅବଶେଷ*, *ହମ୍ପୀର ପୁନଃସ୍ଥାପିତ ଧର୍ମକ୍ଷେତ୍ର*, ଏବଂ *ଅହୋବିଲମର ନବନରସିଂହ ମନ୍ଦିର* ପରି ଐତିହାସିକ ସ୍ଥଳ ସହିତ *ବିଷ୍ଣୁ ପୁରାଣ, ନରସିଂହ ପୁରାଣ, ବରାହ ପୁରାଣ ଏବଂ ଶ୍ରୀମଦ୍ଭାଗବତ ପୁରାଣ* ଭଳି ପବିତ୍ର ଗ୍ରନ୍ଥରୁ ପ୍ରେରଣା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଛି ।

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରାଣ
ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ

**ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ** (ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବରେ *ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ ଗଣରାଜ୍ୟ*) ଦକ୍ଷିଣପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପରେ ଆଇବେରିଆନ ଉପଦ୍ୱୀପରେ ଏକ ଦେଶ। ଏହା ମହାଦେଶୀୟ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ ଏବଂ ଦୁଇଟି ସ୍ୱାୟତ୍ତ ଅଞ୍ଚଳ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ଏକକ ଅର୍ଦ୍ଧ-ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଗଣରାଜ୍ୟ, ଲିସବନ୍ ଏହାର ରାଜଧାନୀ ଏବଂ ବୃହତ୍ତମ ସହର। ମହାଦେଶୀୟ ଅଂଶ ଉତ୍ତର ଏବଂ ପୂର୍ବରେ ସ୍ପେନକୁ ସୀମାନ୍ତ କରେ, ମାଡେଇରା ଏବଂ ଆଟଲାଣ୍ଟିକ ମହାସାଗର ରେ ଆଜୋରେସ୍ ସହିତ। ଏଥିରେ ମହାଦେଶୀୟ ୟୁରୋପରେ ପଶ୍ଚିମତମ ବିନ୍ଦୁ ଅବସ୍ଥିତ।

## ଆଧାର
ଶ୍ରେଣୀ:ଦେଶ
ଶ୍ରେଣୀ:ଇଉରୋପୀୟ ଦେଶ
ସାବରିନ ଶାକା ମୀମ

**ସାବରିନ ଶାକା ମୀମ** ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଏବଂ ଟେଲିଭିଜନ ନ୍ୟୁଜ୍ ଉପସ୍ଥାପିକା । 

## Biography
Meem's birthday is June 25. Her parents are both doctors. The next year, she started acting in television dramas. She was a champion in the national children's talent contest *Notun Kuri* in 1995. She went on hiatus from media in 2011. She married Shahriar Ahmed Sajib on December 7, 2012.

In 2013, she became a television news presenter at ATN News, and more recently, she has been a newsreader for RTV.

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି
ଶ୍ରେଣୀ:ବଙ୍ଗଳାଦେଶର ଅଭିନେତ୍ରୀ
ଡୋମିନିକାନ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ

**ଡୋମିନିକାନ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ** କାରବୀୟାନରେ ଥିବା ଏକ ଦେଶ । 

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ଦେଶ
ନେଦରଲାଣ୍ଡ

**ନେଦରଲ୍ୟାଣ୍ଡ** ମଧ୍ୟ ଇଉରୋପରେ ଥିବା ଏକ ଦେଶ।

## ଇତିହାସ 
## ଭୂଗୋଳ 
## ଧର୍ମ 
## ପ୍ରଶାସନିକ ବିଭାଜନ 
## ଭାଷା 
## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ଦେଶ
ଶ୍ରେଣୀ:ଇଉରୋପ
ବାମନ ପୁରାଣ

thumb|ବାମନ ପୁରାଣର ମଲାଟ ପୃଷ୍ଠା
**ବାମନ ପୁରାଣ** (ସଂସ୍କୃତ: वामन पुराण, IAST: Vāmana Purāṇa) ହେଉଛି ଗୋଟିଏ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତ ଗ୍ରନ୍ଥ । ହିନ୍ଦୁଧର୍ମର ଅଷ୍ଟାଦଶ ମହାପୁରାଣମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥ ଅନ୍ତତଃପକ୍ଷେ ୧,୦୦୦ ବର୍ଷ ପୁରୁଣା ଅଟେ । ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥର ନାମ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଗୋଟିଏ ଅବତାର ବାମନ ଅବତାର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଓ ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ଏହା ବୈଷ୍ଣବ ପ୍ରବୃତ୍ତିର ପୁରାଣ ହୋଇଥିବା ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି । କିନ୍ତୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଉପଲବ୍ଧ ପାଣ୍ଡୁଲିପିଗୁଡୁକ ଅଧିକ ଭାଗରେ ଶିବକେନ୍ଦ୍ରିକ, ଯଦ୍ୟପି ବିଷ୍ଣୁ ଓ ଅନ୍ୟ ଦେବୀ-ଦେବତାଙ୍କୁ ସ୍ତୁତି କରିଥିବା ଅନେକ ଅଧ୍ୟାୟ ମଧ୍ୟ ଏଥିରେ ଅଛି । ଏହି କାରଣରେ ଏହାକୁ ଶୈବ ପୁରାଣ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ । ତଥାପି, ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥର ଶୈଳିରେ ପୁରାଣର ମୌଳିକ ଲକ୍ଷଣ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ମୁଖ୍ୟତଃ ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ଶିବସ୍ଥଳୀ ସଂପର୍କରେ ରଚିତ ମାହାତ୍ମ୍ୟ (ପର୍ୟଟନ-ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା) ଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସହ ବିବିଧ ପୌରାଣିକ କଥା-ପୌରାଣିକ ପ୍ରସଙ୍ଗର ସଂଗ୍ରହ ।

ବାମନ ପୁରାଣର ଉପଲବ୍ଧ ପାଣ୍ଡୁଲିପିଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ରୂପରେ ମିଳେ । ଅନେକ ସଂସ୍କରଣ ମୂଳ ପାଠ୍ୟରୁ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ହେବାର ଦେଖାଦେଇଛି । ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥକୁ ଆଲ୍ ଇଣ୍ଡିଆ କାଶୀରାଜ ଟ୍ରଷ୍ଟ ଦ୍ବାରା ଦୁଇଥର ପ୍ରକାଶିତ କରାଯାଇଛି । ପ୍ରଥମ ପ୍ରକାଶନରେ ୯୫ ଅଧ୍ୟାୟ ଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଆନନ୍ଦ ସ୍ୱରୂପ ଗୁପ୍ତଙ୍କ ଦ୍ବାରା ସମ୍ପାଦିତ ସାହିତ୍ୟ-ସମୀକ୍ଷା ପ୍ରତି (କାଶୀରାଜ ଟ୍ରଷ୍ଟ, ବାରାଣସୀ) ୬୯ ଅଧ୍ୟାୟ ସହ ଏକ ସରୋ-ମାହାତ୍ମ୍ୟ ଯୋଡ଼ିଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ୨୮ ଅଧ୍ୟାୟ ଆଧୁନିକ ହରିୟାଣା ଅଞ୍ଚଳର ମନ୍ଦିର ଓ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନମାନଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରେ । ଉଭୟ ପ୍ରତିରେ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ ‘ବୃହଦ୍-ବାମନ’ ଓ ତାହାର ଚାରିଟି ସଂହିତା ଦେଖିବାକୁ ମିଳେନି।

## ବିଷୟବସ୍ତୁ 
ଏହି ପୁରାଣର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ମୂଳ ଅଂଶକୁ ୪୫୦ CE ରୁ ୯୦୦ CE ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ସମୟର ରଚନା ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇଛି, କିନ୍ତୁ ଅଧିକାଂଶ ପଣ୍ଡିତଙ୍କ ମତରେ ୯ମରୁ ୧୧ମ ଶତାବ୍ଦୀ ସଠିକ । ପୁରୁଣା ପ୍ରକାଶିତ ସଂସ୍କରଣମାନେ ୯୬ ଅଧ୍ୟାୟ ଥିଲା, ବର୍ତ୍ତମାନର ସଂସ୍କରଣରେ ୬୯ ଅଧ୍ୟାୟ ସହ ଏକ ପୁରକ ଅଂଶ ଅଛି । ଏହି ପୁରକ ଅଂଶ କିଛି ବଙ୍ଗଳ ଅଞ୍ଚଳର ପାଣ୍ଡୁଲିପିରେ ଉପଲବ୍‌ଧ ନ ଥିଲା ।

ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ନାରଦ ମୁନି ପୁଲସ୍ତ୍ୟଙ୍କୁ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ‘ବାମନ’ ଅବତାର — ତାଙ୍କର ବାମନ ରୂପ — ସମ୍ପର୍କରେ ପଚାରନ୍ତି । ଗ୍ରନ୍ଥରେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସ୍ତୁତି ଥିବା ଅଧ୍ୟାୟ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଏଥିରେ ଶିବଙ୍କ ମାହାତ୍ମ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିବା ଅଧ୍ୟାୟ ଅଧିକ। ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଅନେକ ଦେବୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ସ୍ତୁତିରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି । ଏ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ‘ସରୋ-ମାହାତ୍ମ୍ୟ’ରହିଛି — ଯାହା ୨୮ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଥାନେଶ୍ୱର ଓ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର (ଆଧୁନିକ ହରିୟାଣା) ଅଞ୍ଚଳର ତୀର୍ଥ, ନଦୀ, ଜଙ୍ଗଲ ଇତ୍ୟାଦିର ବିବରଣୀ ସହ ଆଧୁନିକ ପୂର୍ବ ପଞ୍ଜାବ (ଭାରତ) ଅଞ୍ଚଳର କିଛି ସ୍ଥାନ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥାଏ । ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର କିଛି ସ୍ଥାନ ଓ ଭୂଗୋଳିକ ବର୍ଣ୍ଣନା ମଧ୍ୟ ମିଳେ।

ବାମନ ପୁରାଣରେ ବିଭିନ୍ନ ଅବତାରମାନଙ୍କ କଥା ମିଳିଥାଏ । ବିଶେଷ କରି ବାମନ ଅବତାରର କାହାଣୀ ଏଥିରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ । ଶିବ ମାହାତ୍ମ୍ୟ, ଶିବତୀର୍ଥ, ଶିବ–ଶିବାଙ୍କ ବିବାହ, ଗଣେଶଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି, କାର୍ତ୍ତିକେୟ ଆଦିଙ୍କ ସହ ତଥା ବିଶେଷ ଭାବରେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ବିଭିନ୍ନ କଥା ବି ଏଥିରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ । ଏହି ପୁରାଣରେ ୧୦,୦୦୦ ଶ୍ଲୋକ ଥିବା କୁହାଯାଏ । ଏହି ପୁରାଣରେ ୯୨ ଅଧ୍ୟାୟ ଅଛି । ବାମନ ପୁରାଣ ଦୁଇ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ — ପୂର୍ବାର୍ଧ ଓ ଉତ୍ତରାର୍ଧ । ଉତ୍ତର ଭାଗକୁ *ବୃହଦ୍‌ବାମନ* ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ । ଏଥିରେ ଚାରିଟି ସଂହିତା ଅଛି।

* **ମାହେଶ୍ୱରୀ ସଂହିତା** – ଏଥିରେ କୃଷ୍ଣ ଓ ତାଙ୍କ ଭକ୍ତମାନଙ୍କ କାହାଣୀ ରହିଛି।
* **ଭାଗବତୀ ସଂହିତା** – ଏଥିରେ ଜଗଦମ୍ବାଙ୍କ ବିଭିନ୍ନ ଅବତାର କଥା ଅଛି।
* **ସୌରୀ ସଂହିତା** – ଏଥିରେ ପାପନାଶକ ସୂର୍ଯ୍ୟଦେବଙ୍କ କାହାଣୀ ମିଳେ।
* **ଗାଣେଶ୍ୱରୀ ସଂହିତା** – ଏଥିରେ ଗଣେଶଙ୍କ ଚରିତ୍ର ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି।

## ଆଧାର
ବ୍ରହ୍ମବୈବର୍ତ୍ତ ପୁରାଣ

**ବ୍ରହ୍ମବୈବର୍ତ୍ତ ପୁରାଣ** (ସଂସ୍କୃତ: ब्रह्मवैवर्त पुराण; Brahmavaivarta Purāṇa) ହେଉଛି ଏକ ବିଶାଳ ସଂସ୍କୃତ ଗ୍ରନ୍ଥ ଓ ହିନ୍ଦୁଧର୍ମର ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ (ମହାପୁରାଣ) ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ । ଏହା ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୈଷ୍ଣବ ଗ୍ରନ୍ଥ । ଏହି ପୁରାଣ ମୁଖ୍ୟତଃ ହିନ୍ଦୁଦେବୀ ରାଧା ଓ ଦେବ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି ରଚିତ । ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରାଚୀନତମ ପୁରାଣ ଭାବେ ଏହାର ମହତ୍ତ୍ଵ ରହିଛି ।

## ସଂରଚନା 
thumb|The third Khanda centers on Ganesha
ଏହି ପୁରାଣ ମୁଖ୍ୟତଃ ଚାରି ଖଣ୍ଡ ବା ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ.

## ବିଷୟବସ୍ତୁ 
ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥର ନାମ ‘ବ୍ରହ୍ମ ବୈବର୍ତ୍ତ’ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ‘ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ରୂପାନ୍ତର’, ଯେଉଁ ବ୍ରହ୍ମ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ। ଏହି ପୁରାଣ ସୃଷ୍ଟି ବିଷୟରେ ଏମିତି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରଦାନ କରେ ଯେପରିକି ବ୍ରହ୍ମ ରୂପେ କୃଷ୍ଣ ସର୍ବଜଗତ୍‌ଙ୍କ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଏବଂ ସର୍ବଜଗତ୍ ସ୍ୱୟଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ରୂପ । ଏହି ପୁରାଣରେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ବିକାଶ ଓ ପ୍ରକୃତିକୁ ରାଧା ଓ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଉପାଖ୍ୟାନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଛି । ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥର ମନୋହର ଓ ରମଣୀୟ କଥାବଳୀ ଓ ପ୍ରବନ୍ଧଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ଗବେଷକଙ୍କ ଆକର୍ଷଣର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ରହିଆସିଛି ।  

ବ୍ରହ୍ମ ଖଣ୍ଡ ବା ପ୍ରଥମ ଖଣ୍ଡରେ ମୋଟ ୩୦ଟି ଅଧ୍ୟାୟ ଅଛି ଏବଂ ଏହାରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ବିଭିନ୍ନ ଲୀଳାମୟ ଚରିତ୍ର ଓ ସୃଷ୍ଟିକ୍ରମର ବର୍ଣ୍ଣନା ମିଳେ। ପ୍ରଥମ ଖଣ୍ଡରେ ଏହା କୁହାଯାଇଛି ଯେ କୃଷ୍ଣ ହେଲେ ଆଦି ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା, ସର୍ବଜୀବର ଆତ୍ମା ଓ ପରମ ସତ୍ୟ ଯାହାକୁ ‘ବ୍ରହ୍ମ’ କୁହାଯାଏ ।ଏହି ଖଣ୍ଡରେ ଭଗବାନ ସୂର୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂକଳିତ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ‘ଆୟୁର୍ବେଦ ସଂହିତା’ର ଉଲ୍ଲେଖ ମଧ୍ୟ ମିଳେ। ଆୟୁର୍ବେଦ ସମସ୍ତ ରୋଗର ଜ୍ଞାନ ଅର୍ଜନ କରି ସେଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରଭାବକୁ ନଷ୍ଟ କରିବାର କ୍ଷମତା ରଖେ। ଏହି ଖଣ୍ଡରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଅର୍ଧନାରୀଶ୍ୱର ସ୍ୱରୂପରେ ରାଧାଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବ ତାଙ୍କ ବାମ ଅଙ୍ଗରୁ ହୋଇଥିବା ଦେଖାଯାଇଛି । 

ପ୍ରକୃତି ଖଣ୍ଡରେ ମୋଟ ୬୭ଟି ଅଧ୍ୟାୟ ଅଛି ଏବଂ ଏଥିରେ ବିଭିନ୍ନ ଦେବୀମାନଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବ, ସେମାନଙ୍କ ଶକ୍ତି ଓ ଚରିତ୍ରର ସୁନ୍ଦର ବର୍ଣ୍ଣନା ମିଳେ। ଏହି ଖଣ୍ଡର ଆରମ୍ଭ ‘ପଞ୍ଚଦେବୀରୂପା ପ୍ରକୃତି’ର ବର୍ଣ୍ଣନାରୁ ହୁଏ ।  କୁହାଯାଇଛି, ଏହି ପାଞ୍ଚ ରୂପ — ଯଶଦୁର୍ଗା, ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀ, ସରସ୍ୱତୀ, ଗାୟତ୍ରୀ ଓ ସାବିତ୍ରୀ — ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ଉଦ୍ଧାର ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ରୂପ ଧାରଣ କରନ୍ତି । ଏହାଙ୍କ ଅତିରିକ୍ତ ସର୍ବୋପରି ରାସେଶ୍ୱରୀ ରୂପ ରାଧାଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା ହୋଇଛି । ରାଧା–କୃଷ୍ଣ ଚରିତ୍ର ଓ ରାଧାଙ୍କ ପୂଜା–ଅର୍ଚ୍ଚନାର ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ପରିଚୟ ମଧ୍ୟ ଏହି ଖଣ୍ଡରେ ମିଳେ । ଏହି ସମସ୍ତ ଦେବୀମାନଙ୍କ ନାନାନାମର ଉଲ୍ଲେଖ ମଧ୍ୟ ପ୍ରକୃତି ଖଣ୍ଡରେ ଅଛି । ତେବେ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅନେକ ଦେବୀଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି, ଶେଷରେ ସମସ୍ତ ଦେବୀ ଓ ସ୍ତ୍ରୀ ଶକ୍ତି ରାଧାଙ୍କ (ପ୍ରକୃତି) ଏକ ଏକ ସାରରୂପ ବୋଲି ବର୍ଣିତ ।

ତୃତୀୟ ଖଣ୍ଡରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଗଜମୁଖ ଦେବତା ଗଣେଶଙ୍କ କଥା, ତାଙ୍କର ପରିବାର ଓ ଭାଇଙ୍କ କଥା ବର୍ଣ୍ଣିତ; ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଅବତାର ଭାବେ ବିବେଚିତ କରାଯାଇଛି । 

ଏହି ପୁରାଣର ଶେଷ ଖଣ୍ଡ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଧା ଓ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି ଅଙ୍କିତ । ଏଠାରେ ରସମୟ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ସ୍ତୁତି, ଉପାଖ୍ୟାନ ଓ ପୁରାଣକଥା ଥିବାରୁ ଏହା ବିଶେଷ ଚର୍ଚ୍ଚିତ ଅଟେ । ରାଧା ଓ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅବିଭାଜ୍ୟ ଭାବରେ ପ୍ରତିପାଦିତ କରାଯାଇଛି, ଯେଉଁଠାରେ ରାଧାଙ୍କୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶକ୍ତି ଓ ଶକ୍ତିସ୍ୱରୂପ ବୋଲି ବୁଝାଯାଇଛି ।

ଏହି ପୁରାଣ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ସମତାମୂଳକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ରଖେ; ଯେଉଁଠାରେ ୪.୧୩ ଅଧ୍ୟାୟରେ କୁହାଯାଇଛି—‘ସମସ୍ତ ସ୍ତ୍ରୀଜାତି ଦିବ୍ୟ ସ୍ତ୍ରୀ ଶକ୍ତିରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ’, ଏବଂ ପ୍ରକୃତିଖଣ୍ଡରେ କୁହାଯାଇଛି—‘ଜେକୌଣସି ନାରୀଙ୍କୁ ଅପମାନ କରିବା ରାଧାଙ୍କୁ ଅପମାନ କରିବା ସମାନ’ । ସମସ୍ତ ନାରୀଙ୍କୁ ରାଧାଙ୍କ ସହିତ ସମୀକୃତ କରିବା ସହିତ ସମସ୍ତ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସହିତ ସମୀକୃତ କରାଯାଇଛି । ଏହି ଭାଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାଚୀନ ଶାକ୍ତ ପରମ୍ପରାର ପ୍ରଭାବ ଥିବା ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି ।

## ଆଧାର 
ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରାଣ
ଶ୍ରେଣୀ:ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ