Analèctas de Confuci

Lo ***Lun yu*** o las ***Analèctas*** o ***Convèrsas de Confuci*** (en chinés tradicional 論語, en chinés simplificat 论语, en pinyin *Lúnyǔ*), es una òbra d'aforismes e de dialògs amassats pels discípols del pensaire chinés Confuci, la primièra version data probablament del Sègle III AbC, es a dire, un parelh de sègles après la mòrt del mèstre (479 aC). I son inclusits los principis de basa del confucianisme que son la decéncia, rectitud, leialtat e pietat filiala.

Es un dels libres màger de l'umanitat qu'aguèt una influéncia larga e de contunh. A causa que constituís un dels libres fondamentals del confucianisme, aquela òbra foguèt una referéncia essenciala per las generacions se seguissent dins lo mond chinés e sa zona d'influéncia en l'Asia oriental. Es una òbra brèva e eterogèna, mirgalhada d'enganas e de desvaris, benlèu a causa d'errors e a las dificultats de traduccion e d'interpretacion. Sembla malaisit d'establir amb certitud la data exacta de la composicion dels vint libres de la version actuala, que venon d'epòcas e de fonts divèrsas.

## Concèptes claus de las ''Analèctas''
* **[[Tao]]**
Representa lo camin de la benevoléncia e lo cultura mentala que l'individú *ren* de seguir coma una formacion de contunh, s'adaptant a  "l'òrdre natural de las causas". Lo Dao representa per l'individú una font de libertat e saviesa mai granda.
* ***Shu***
Representa la simpatiá e lo "jutjament dels sentiments de l'autre a travèrs dels sieus pròpris" e constituís lo "sistèma de mesura" per agir envèrs l'autre.
* ***Ren***
Representa lo "sens de l'uman", constituís l'òme coma entitat morala dins las relacions umanas, conten l'altruisme e en ligat als principis de *zhong* e *shu* ("equitat envèrs los autres" e "altruisme") e se practica sul camin del *ren* e qu'a vegada conten lo *yi* (justícia). Lo *ren* encarna atal l'ensems de las vertuts e dessenha "la vertut perfiècha".
* ***Yi***
Representa lo "sens de justícia e lo dever", la transformacion de l'interes personal de l'individú en general, qu'agís per aqueste "imperatiu categoric" del caractèr moral, "fasent çò que cal e per se meteis". Los devers de l'individú son per se meteisses antagonics al *li* (benefici pròpri) e, doncas, dins son esséncia tendon al ren (benevoléncia), a "amar los autres".
* ***Li***
Representa "l'etiquèta", las bonas formas aquestas qu'asseguran l'armonia (*yue*) dins las relacions socialas e se manten indissociablament del *ren*. L'individú pren consciéncia d'el meteis (disciplina son ego) e de sa relacion amb los autres, destria l'uman del barbar, mejans lo comportament ritual. L'associacion entre *yi* (comprés coma l'apòrt de cadun a l'umanitat) e *li* conpausan "l'acte significatiu".
* ***Junzi***
Representan los òmes de politica e de la coneissença coma idèa "de l'òme perfièch". Lo *junzi* confucian amassa las tres valors fondamentalas: aprene de contunh, sens de l'uman e esperit ritual que ne fasèm una autoritat morala. Lo *junzi* realiza çò qu'es necessari sens cercar la recompensa, independentament del succès o del fracàs. Es la coneissença del *ming*.

## Bibliografia

* Confuci: *Analectes de Confuci.* Traduccion e edicion d'A. Prevosti Monclús. Fragmenta Editorial. 2007. ISBN 978-84-935695-8-7
* Le bonheur selon Confuci. Yu Dan. Belfond 2006. 

## Nòtas