Eugen Drewermann

**Eugen Drewermann** (født 20. juni 1940 i Bergkamen ved Dortmund i Tyskland) er en tysk teolog, psykoanalytiker, forfatter, samfunnsdebattant, kirkekritiker og avsatt katolsk prest. Drewermanns syn på Bibelen er preget av hans psykologiske tilnærming. Hans verk er oversatt til mer enn tyve språk. Drewermann deltar ofte i tyske massemedier.

Som forfatter er Drewermann produktiv, og bøkene hans om temaet teologi selger godt. I mars 1992 hadde Drewermann utgitt 53 titler (inkludert ni spesialutgaver) som til sammen utgjorde nesten 20.000 boksider. I alt hadde bøkene hans solgt 1,5 millioner eksemplarer. I tillegg var det 11 bøker skrevet av andre om Drewermann og hans teologi.
## Liv og virke
### Bakgrunn
Drewermann studerte filosofi ved universitetet i Münster og teologi i Paderborn.. 
### Prest
Han ble ordinert til prest i 1966. Han studerte også psykoanalyse i Tiefenbrunn, uten å ta eksamen i faget. Hans doktorgrads- og habiliteringsavhandling er utgitt i bokform i tre deler, *Strukturen des Bösen* (omtrent «Ondskapens strukturer»), utgitt 1976-1978. Verket kombinerer Kierkegaards filosofi med bibelsk eksegese og psykoanalytisk innsikt, og danner grunnlaget for Drewermanns senere virke.

Etter disputasjonene underviste han i katolsk dogmatikk ved Universitetet i Paderborn. Samtidig arbeidet han parallelt som prest og som psykoterapeut, og fortsatte også å skrive bøker om teologiske emner. Etter en konflikt om katolske dogmer, og etter mange runder over flere år med diskusjoner og stor oppmerksomhet i massemediene, ble han i 1992 suspendert fra prestetjenesten. 
### Etter prestetjenesten
Etter suspensjonen har Drewermann virket som forfatter og foredragsholder. Han dukker ofte opp på tysk TV og holdt også forelesninger internasjonalt. Hans renommé som kirkekritiker nådde sitt høydepunkt da *[[Der Spiegel]]*s julenummer for 1993 lot hans ansikt pryde forsiden. Senere har han hovedsakelig kommentert åndelige, religiøse og sosiale spørsmål. Han har også hatt egne radioprogrammer, sendt fra Berlin og fra Bremen.

## Drewermanns teologi
Et sentralt tema for Drewermann er hvordan menneskers evne til selvrefleksjon påvirker hvordan de opplever frykt. Han mener at religionens hovedanliggende er å forvandle frykt til selvtillit. Psykoanalyse er et gode for å opplyse folk om deres situasjon, men Drewermann mener at tillit til Gud er nødvendig for å frigjøre dem.  Han mener at mennesker først må komme i harmoni med seg selv før de kan oppfylle moralens krav.

Ifølge Eugen Drewermann formidles ikke religiøs kunnskap best via dogmer, men via et flytende, drømmeaktig og poetisk religiøst språk. Han omtolker bibeltekstene drastisk etter psykoanalytiske, poetiske og eksistensielle kriterier; tolkningsmetodene er tydelig beskrevet i hans *«Tiefenpsychologie und Exegese»* som ble utgitt i to deler i 1984-1985. Hans produksjon omfatter et stort antall bøker som skildrer ikke-moraliserende nytolkninger av nesten alle bibelske tekster. 

Drewermann mener at bibelhistoriene bør tolkes symbolsk, på en måte som gjør dem relevante og helende for samtidens lesere. Hans bibeltolkninger tar sikte på å gjenoppdage det terapeutiske budskap hos både Jesus og Det gamle testamentes profeter, både for den enkelte og for samfunnet for øvrig.

Drewermann kritiserer den katolske kirkes tolkning av Jesu mirakler, jomfrufødselen, Kristi himmelfart og de dødes oppstandelse basert på hans bakgrunn innen filosofi, teologi, psykoanalyse og komparative religionsstudier. Han finner dem bokstavelige og biologisk overtroiske og middelalderske. Drewermann tror heller ikke på en allmektig Gud, og mener at en allmektig Gud som ikke griper inn mot verdens lidelse er urimelig.

Mange av Eugen Drewermanns synspunkter gjelder generelle kristne temaer som er like relevante i en protestantisk kristen tro, mens andre er spesifikt katolske; han mener for eksempel at Jesus ikke innstiftet de syv katolske sakramentene. Katolske kontroversielle spørsmål inkluderer også moralspørsmål som bruk av prevensjonsmidler, om de som går ut av et katolsk ekteskap og gifter seg på nytt borgerlig skal få lov til å ta nattverd, og prestesølibatet. Drewermanns syn på flere religiøse enkeltspørsmål – jomfrufødselen, Jesu Kristi legemlige oppstandelse, sølibatet, og kvinnelige prester – står i motsetning til offisiell katolsk lære, men stemmer i stor grad med det mange tyske katolikker faktisk tror.
### Presteidealet
Eugen Drewermanns bestselgende bok er *«Kleriker: Psychogramm eines Ideals»*fra 1990, med 175.000 solgte eksemplarer. I boken kritiserer han den katolske kirkens presteidealer, som han ser på som psykologisk grusomme og mentalt slavebindende. Han mener at den typiske person som føler at han har et kall til å bli prest eller til religiøst liv, er en usikker person som er redd for selvrealisering, en person som ikke kan formulere sine egne ønsker og derfor foretrekker å støtte seg på ytre autoritet.  Ifølge Drewermann er mentale helse blant prester og ordensfolk dårlig,[9] og deres stilling og oppgaver hindrer dem i å utvikle den uavhengighet og selvbevissthet som Gud hadde til hensikt. Drewermann anbefaler at prestene, av hensyn til deres psykologiske utvikling, skaffer seg et forhold. 
### Kampen rundt Drewermann
Drewermanns første kamp med den katolske kirke kom i 1983, da han skrev at kirken var antroposentrisk og bare tok hensyn til naturen i den grad den var til nytte for mennesket.. I *«Psychoanalyse und Moraltheologie»* fra 1986 luftet Drewermann sine kontroversielle synspunkter, blant annet retten til skilsmisse og det å kunne gifte seg på nytt i kirken.  Denne ulydighet mot den katolske lære fikk prefekten for Troskongregasjonen, kardinal Joseph Ratzinger (den fremtidige pave Benedikt XVI) til å skrive et brev til Drewermanns overordnede, erkebiskopen av Paderborn, Johannes Joachim Degenhardt. Brevet uttrykte «stor bekymring» over innholdet i Drewermanns skrifter. En offentlig konflikt utviklet seg deretter, som kulminerte i 1991, etter at Drewermann publiserte sin bok om Vatikanets presteidealer, *«[[Kleriker (Drewermann)|Kleriker]]»*. En langvarig debatt mellom Drewermann på den ene siden og erkebiskopen og den tyske katolske bispekonferansen på den andre fulgte.

Bispekonferansen mente at Drewermann i praksis hadde forlatt den katolske kirkes tro.  Ifølge biskop Degenhardt var det viktigste spørsmålet troen på Jesu oppstandelse. Til tross for stor folkelig sympati for Drewermann, forbød erkebiskopen ham i oktober 1991 å undervise i den katolske kirkes navn og ekskluderte ham dermed fra å undervise ved det katolske teologiske fakultet i Paderborn, hvor han hadde undervist i komparativ religionsvitenskap siden 1979, og i dogmatikk. I januar 1992 forbød biskopen ham å forkynne, hovedsakelig på grunn av et intervju i *Der Spiegel* med overskriften *«Jesus wollte diese Kirche nicht»* (dvs. *Jesus ville ikke ha denne kirken*). I april 1992 tok erkebiskopen også fra ham retten til å virke som prest.

Striden mellom Drewermann og biskopen ble grundig omtalt i media og var så kjent at en gallupundersøkelse blant 3000 tyskere om deres holdninger til religiøse spørsmål, utført i 1992 av Bielefelder Emnid-Institut, inkluderte et spørsmål om hvordan respondentene forholdt seg til striden mellom Drewermann og biskop Degenhardt. Av katolikker støttet et flertall (58%) Drewermann, og bare en tredjedel (34%) støttet biskopen.

Drewermann forlot den katolske kirke på sin 65-årsdag 20. juni 2005, noe han fortalte om 13. desember samme år i et talkshow på tysk TV.

### Debattant og aktivist
Eugen Drewermann har ofte uttrykt seg politisk kraftfullt og kontroversielt. Han var motstander av Kuwait-krigen og Irak-krigen, mot tysk deltakelse i NATOs krig i Afghanistan og israelske luftangrep under Libanonkrigen i 2006. Som medlem av den tyske fredsbevegelsen har han tatt til orde for å avskaffe ikke bare Tysklands katolske militærbiskoper, men også selve militæret, Bundeswehr. Drewermann har undertegnet offentlige appeller til støtte for det tyske venstrepartiet *[[Die Linke]]*, og bidrar som foredragsholder på konferanser og demonstrasjoner i regi av venstresiden.

Blant prisene han har mottatt er Herbert Haag-prisen i 1992 og Erich-Fromm-Preis i 2007.

## Referanser




## Litteratur
* Beier, Matthias: A Violent God-Image: An Introduction to the Work of Eugen Drewermann, Google books
* Müller, Manfred: Ich weiß, daß es hilft: Manfred Müller über Eugen Drewermann und seinen phänomenalen Buchmarkt-Erfolg i *Der Spiegel* 1992-03-01 (arkivlänk) (tysk)
* Müller och Harenberg: Den Glauben abfragen wie Vokabeln? Erzbischof Johannes Joachim Degenhardt über seine Auseinandersetzung mit Eugen Drewermann i *Der Spiegel* 1992-03-16 (arkivlänk) (tysk)
* Catholic News Service: News Briefs: Prominent German theologian, critic announces he's no longer Catholic 2005-12-15  (arkivlänk) (engelsk) 
* *[[Encyclopædia Britannica]]*, webbversjonen: Eugen Drewermann (engelsk)
* Herbert Haag-stiftelsen: Preisträger/innen – von den Anfängen bis 2000, lista över pristagare från starten till 2000 (pdf) (tysk)
* *Katolsk observatör:* Eugen Drewermann överger den katolska kyrkan 2005-12-21 (arkivlänk)
* *[[Libris (bibliotekskatalog)|Libris]]:* Böcker av och om Eugen Drewermann på svenska bibliotek
* *Der Spiegel*: Klerus auf der Couch, 1989-10-30 (arkivlänk) (tysk)
* *Der Spiegel:* "Jesus wollte diese Kirche nicht", 1991-12-23  (arkivlänk) (tysk) 
* *Der Spiegel:* Nur noch jeder vierte ein Christ, 1992-06-15 (arkivlänk) (tysk)
* *Der Spiegel:* Von der Parkbank in die Hölle, 1993-12-20 (arkivlänk) (tysk)
* *The Tablet:* The Church in the World, Germany: Theologian to be investigated, 1990-05-05 (arkivlänk) (engelsk)
* *The Tablet:* News in brief: Dialogue with Drewermann 1990-08-24 (arkivlänk) (engelsk)
* *The Tablet:* News in brief: New step against German theologian 1992-01-18 (arkivlänk) (engelsk)
* *The Tablet:* News in brief: Legal action against theologian 1992-01-25 (arkivlänk) (engelsk)
* *The Tablet:* News in brief: Drewermann suspended 1992-04-11 (arkivlänk) (engelsk)

## Eksterne lenker
*Eugen Drewermann: Religion for Our Time, privat webbplats om Eugen Drewermann (arkivlänk) (engelsk)
* 
 (tysk)