Matthias Joseph Scheeben

**Matthias Joseph Scheeben** (1835–1888) var en tysk katolsk, prest, mystiker og teolog.
## Liv og virke
### Bakgrunn
Matthias Joseph Scheeben studerte ved Collegium Germanicum i Roma. 
### Prest

I 1858 ble han presteviet i Roma. Etter en kortere tids i sjelesorgen ble han i 1860 ble han utnevnt til professor i dogmatikk ved presteseminaret i Köln. Scheeben var en intens forkjemper for religionsfrihet  under den pågående Kulturkampf.

Scheebens sinn frydet seg over å spekulere over guddommelig nåde, den hypostatiske forening, det salige åsyn, Guds altgjennomtrengende nærvær; han var en fast tro på visjoner gitt til seg selv og andre, og hans fromhet var altoppslukende. Svært få sinn var innstilt på hans bølgelengdre. Elevene hans ble sagt å være overveldet av den jevne strøm av hans lange abstruse utsagn som brakte lite lys til deres intellekt; hans kolleger og venner, men forstyrret sjelden freden i arbeidsrommet der hans ånd ruvet over et kaos av litterære saker.

Scheeben, som var en betydelig nyskolastisk dogmatiker, hevdet at teologiens hovedsaklige oppgave var å bekjempe rasjonalisme, naturalisme og liberalisme. 

Han tilsluttet seg i det alt vesentligste til de fremst av jesuittordenen representerte, ultramontane standpunktee og fremstod blant annet som en av de ivrigste talsmenn under første Vatikankonsil (1869-70) for dogmet om pavens ufeilbarlighet. Hans hovedarbeide er *Handbuch der katholischen Dogmatik* (3 bund, 1873-87; bind 4 av Leonhard Atzberger (1898-1903).

Med Scheebens egne ord var det praktiske mål med hans teologi «å få den kristne til å føle seg lykkelig over sin tro. Fordi vår tros skjønnhet og eminens består i dette: at den gjennom nådens mysterier løfter vår natur til et umåtelig høyt plan og presenterer for oss en uutsigelig intim forening med Gud.»

Stor betydning tillegges Scheebens refleksjoner over en teologisk kunnskaps- og prinsipplære. Spesielt gjelder dette forholdet mellom tro og kunnskap, det såkalte «læreapostolatet» og dets ufeilbarlighet, samt den teologiske analyse av troshandlingen.

Temaet for teologisk epistemologi er kirkens overføring av åpenbaring, fastsettelse av troens sannhet og dens vitenskapelige behandling, samt teologiens forutsetninger og metodikk. Scheeben skiller mellom de objektive prinsipper for teologisk kunnskap (åpenbaring og dens overføring, undervisning i apostolat, tradisjon) og teologisk kunnskap i seg selv (tro, troshandling, tro og kunnskap).

Bemerkelsesverdig nok begynner teologisk epistemologi med møtet med den synlige kirke, som hevder å være den autentiske formidler av Guds åpenbaring.

## Skrifter i utvalg
* *Natur und Gnade. Versuch einer systematischen, wissenschaftlichen Darstellung der natürlichen und übernatürlichen Lebensordnung im Menschen* (Mainz 1861)
* *Die Herrlichkeiten der göttlichen Gnade nach P. Eusebius Nieremberg, S.J.* (Freiburg i.Br. 1862)
* *Die Mysterien des Christentums. Wesen, Bedeutung und Zusammenhang derselben nach der in ihrem übernatürlichen Charakter gegebenen Perspektive dargestellt* (Freiburg i.Br. 1865)
* *Handbuch der katholischen Dogmatik* (5 Bände, Freiburg i.Br. 1873–1887)

## Litteratur
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* Franz-Josef Bode: *Gemeinschaft mit dem lebendigen Gott. Die Lehre von der Eucharistie bei Matthias Joseph Scheeben* (= *Paderborner Theologische Studien.* Bd. 16). Paderborn 1986.
* Karl Eschweiler: *Die zwei Wege der neueren Theologie: Georg Hermes – Matth. Jos. Scheeben. Eine kritische Untersuchung des Problems der theologischen Erkenntnis*. Benno Filser, Augsburg 1926 (Digitalisat ).
* Hans Gasper: *Die Theologie der Vermählung. Über die Einheit von Gott und Mensch und das connubium divinum bei M. J. Scheeben*. Tectum Verlag, Baden-Baden 2020 (zugl. Univ. Bonn. Diss. theol. 2019).
* Linus Hauser: *Logik der Theologischen Erkenntnislehre. Eine formale und transzendentale Systematik in Auseinandersetzung mit Matthias-Joseph Scheeben und Karl Rahner auf dem Hintergrund der mengentheoretischen Wissenschaftstheorie.* Altenberge 1996.
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* Thomas Marschler: *Scheeben und Kleutgen – ihr Verhältnis im Spiegel zweier unveröffentlichter Briefdokumente.* In: Nicolaus U. Buhlmann, Peter Styra (Hrsg.): *Signum in bonum. Festschrift für Wilhelm Imkamp zum 60. Geburtstag* (= *Thurn und Taxis Studien.* Neue Folge Bd. 1). Regensburg 2011, S. 459–484.
* Karl-Heinz Minz: *Pleroma Trinitatis. Die Trinitätstheologie bei Matthias Joseph Scheeben (= Disputationes Theologicae.* Bd. 10). Frankfurt/M. 1982.
* Karl-Heinz Minz: *Scheeben (Mathias Joseph)*. In: *Dictionnaire de Spiritualité*. Band 14, Beauchesne, Paris 1989, Sp. 404–408.
* Karl-Heinz Minz: *Communio Spiritus Sancti*. *Zur Theologie der "inhabitatio propria" bei M. J. Scheeben*. In: H. Hammans u. a. (Hrsg.): *Geist und Kirche. Studien zur Theologie im Umfeld der beiden Vatikanischen Konzilien. Gedenkschrift für Heribert Schauf*. Paderborn 1991, S. 181–200.
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* Aidan Nichols: *Romance and System: The Theological Synthesis of Matthias Joseph Scheeben* (2021) 
* Eugen Paul: *Denkweg und Denkform der Theologie von Matthias Joseph Scheeben.* München 1970 (mit ausführlicher Bibliographie).
* Eugen Paul: * Matthias Joseph Scheeben (1835–1888).* In: Heinrich Fries, Georg Schwaiger (Hrsg.): *Katholische Theologen Deutschlands im 19. Jahrhundert.* Band II, München 1975, S. 386–408 (mit ausführlicher Bibliographie).
* Maciej Roszkowski: *„Zum Lob seiner Herrlichkeit“ (Eph 1,12). Der sakramentale Charakter nach Matthias Joseph Scheeben*. Aschendorff Verlag, Münster 2017, ISBN 978-3-402-12207-5.
* *M. J. Scheeben. Teologo cattolico d’ispirazione tomista* (= *Studi tomistici.* Bd. 33). Citta’ del Vaticano 1988.
## Referanser