Lü Zuqian

**Lü Zuqian** (kinesisk: 呂祖謙, også *Lü Bogong* 呂伯恭, og *Donglai xiansheng* 東萊先生 ; født 1137, død 1181) var en forfatter og neokonfuciansk filosof fra Songdynastiets midtre periode. 

## Liv og virke
### Bakgrunn
Lü Zuqians forfedre stammet fra det som i dag er provinsen Shanxi. Da Song-hoffet flyktet til Hangzhou 杭州 og grunnla det sørlige Song-dynasti 南宋 (1127-1279) slo Lü Zuqians bestefar Lü Haowen 呂好問 seg ned i Wuzhou 婺州 (det moderne Jinhua 金華 i Zhejiang). Lü Zuqians filosofiske skole kalles dermed vekselvis *Lü-skolen* 呂學, *Wuzhou-skolen* 婺學, eller *Jinhua-skolen* 金華學派. Mange fra slekten Lü var høye embedsmenn under Song-keiserne, som Lü Mengzhong 呂蒙正, Lü Yijian 呂夷簡, Lü Gongbi 呂公弼, Lü Gongzhu 呂公著, og Lü Xizhe 呂希哲, og de og mange andre nevnes i de gamle kilder.

### Karriere
Lü Zuqian fikk sin jinshi-grad i 1163 og ble nominert til kandidat for eksamineringen av beleste høylærde (*boxue hongci ke* 博學鴻詞科).Han ble juniorkompilator ved Historiografiademiet (*guoshiyuan bianxiuguan* 國史院編修官). Han kunne dra veksler på familiens gode renommé og politiske innflytelse, men også på deres akademiske bakgrunn. Han kom dermed tett inn på fremstående neokonfucianske lærde som Zhu Xi 朱熹 og Zhang Shi 張栻, og ble med dem regnet blant «De tre verdige av sørøsten» (*Dongnan san xian* 東南三賢). Han var også venn av Chen Fuliang 陳傅良, Chen Liang 陳亮, Ye Shi 葉適, Lu Jiushao 陸九韶, Lu Jiuling 陸九齡 og Lu Jiuyuan 陸九淵. Det var Lü Zuqian som initierte Ehu-konferansen 鵝湖之會, der Zhu Xi og hans filosofiske motstander Lu Jiuyuan møtte for diskusjon.

Lü Zuqian var selv tilhenger av «Det himmelske prinsipp» (*tianli* 天理) som utviklet av brødrene Cheng Yi 程頤 og Cheng Hao 程顥, og helte i retning av Cheng Haos *xinxue* [心學), noe som plasserte ham nær Lu Jiuyuan.

### Forfatterskap
Man han samarbeidet også med Zhu Xi, og sammen med ham kompilerte han et historieverk om Nordlige Songs neokonfucianisme, boken *Jinsilu* 近思錄.  

Lü Zuqian understreket at en fremragende filiosof måtte kombinere de konfucianske klassikeres lære med praktiske applikasjoner (*zhiyong* 致用). Dette ble da noe han viet mange av sine bøker til. Blant dem var verkene *Donglai Zuoshi boyi* 東萊左氏博議 (kort: *Donglai boyi* 東萊博議), *Lüshi jiashu du Shi ji* 呂氏家塾讀詩記, *Shushuo* 書說, *Yishuo* 易說 (også kjent som * Xici jingyi* 繫辭精義), *Gu Zhouyi* 古周易, *Gu Yi yinxun* 古易音訓, *Zhouyi chuanyi yinxun* 周易傳義音訓, *Chunqiu Zuoshizhuan shuo* 春秋左氏傳說, og *Chunqiu Zuoshizhuan xushuo* 春秋左氏傳續說. 

For Lü var studiet av historieverkene viktig, for der å ble kjent med fortidens gode sider og dens feilgrep. Sammenlignet med de svært praktiske skrifter som boken *Guanzi* 管子, var det ikke så lett å trekke praktisk informasjon fra de konfucianske klassikere. Men umulig var det ikke, slik at klassikerne også kunne tjene nytten som bøker og praktisk styringskunst (*yi jing wei shi* 以經為史). Denne tilnærming ble gjenstand for skarp kritikk fra Zhu Xi, som var fullstendig uenig med de historiografiske tolkninger av klassikerene.

Lü Zuqian skrev også verket *Guwen guanjian* 古文關鍵 og kompilasjonen *Songwenjian* 宋文鑒.

## Referanser


## Litteratur
* Pang Pu 龐樸 (red. 1997):*Zhongguo ruxue* 中國儒學, Shanghai: Dongfang chuban zhongxin), bind 2, s. 148.
* John Makeham (red.): *Dao Companion to Neo-Confucian Philosophy*, Springer: Dordrecht Heidelberg London New Tork,2010,ISBN 978-481-2930-0
* «Китайская философия. Энциклопедический словарь» — Москва, «Мысль», 1994. ISBN 5-244-00757-2

## Eksterne lenker
* Persons in Chinese History - Lü Zuqian 呂祖謙 (1137-1181)