Lamia (mytologi)

:*Denne artikkelen er om en gudinne. For andre betydninger av ordet, se [[Lamia]].*

**Lamia** (gresk: Λάμια) var i henhold til gresk mytologi en vakker dronning av Libya som ble en daimon som spiste barn. Hennes mor er i noen kilder oppgitt å være Lybie (gresk: Λυβιη, *Lubiē*) og hennes far var havguden Poseidon. Lybie synes å være en personifisering av landet Libya, men ettersom det er bortimot ingen referanser til Lybie i klassisk gresk litteratur, er de sannsynlig at Lybie og Lamia er alle variasjoner av den samme myten om den vakre mytologiske dronningen av Libya, datter av egyptiske Belos og Libya, en ren personifiseringen av landet av samme navn.

Hovedmyten til Lamia er at hun ble elsket av Zevs, og at Zevs' sjalu hustru Hera stjal eller drepte Lamias barn slik at hun ble sinnssyk og spiste andres barn. Disse grusomhetene forvandlet Lamia fra en vakker kvinne til et forferdelig uhyre. Allerede i antikken synes det som om Lamias hovedfunksjon var noe man skremte slemme barn med, noe som ble videreført til romersk mytologi. Senere, som i senantikken, virker det også som om Lamia også ble et symbol på seksuelt aggressive kvinner. I Hieronymus' latinske bibel *[[Vulgata]]* ble Lilith oversatt som *Lamia*.

## Navn

Dramatikeren Aristofanes hevdet at hennes navn var avledet fra det gresk ordet for «spiserør», «åpning», (λαιμός; *laimos*), således en referanse til at hun spiste barn. En mer sannsynlig forklaring er «stor hai», Slike haier ble også referert til som *ketea* («havmonstre»), og det er sannsynlig at hun også ble identifisert med havgudinnen Keto ettersom begge ble omtalt som mor av havmonsteret Skylla. Som datter av Poseidon og med betydningen av hennes navn, kan det antyde at hun opprinnelige ble tenkt på som en stor, aggressiv hai.

En annen forklaring er at Lamia er en kvinnelig variant av Lamos, en elvegud i Kilikia i Anatolia eller Boiotia i sentrale Hellas. Hans døtre var lamidene, som var barnepleiere av guden Dionysos. Foreldrene til Lamos var Okeanos og Tethys, men ved en tidlig periode eller i den del greske områder i henhold til en del kilder var de begge barn av Poseidon og oppfattet som guder.

Lamia er også navnet på gresk by i den regionale enheten Fthiotis i sentrale Hellas. Forklaringen på byens navn er sprikende; delvis er det forklart som oppkalt etter den mytologiske Lamia, og delvis forsøkt forklart som etter malierne (gresk: Μαλιεῖς), den opphavelige befolkningen i området.

## Mytologi

I myten er Lamia en elskerinne for guden Zevs, noe som får Zevs sjalu hustru Hera til å drepe alle barna til Lamia og forvandle henne til et fryktelig uhyre som jakter og spiser andre barn. I en annen versjon har Hera kun stjålet alle barna til Lamia, og i sorgen og savnet etter barna får Lamia til å miste vettet og begynner å stjele og spise andre barn. De uhyrlige handlingene forvandler henne til et uhyrlig monster i seg selv.

En del redegjørelser forteller at hun har en slanges hale nedenfor midjen. Denne populære beskrivelsen av henne har i stor grad sin årsak i et moderne dikt av John Keats, kalt for *Lamia* (1820) Antoninus Liberalis benytter Lamia som et alternativ navn for Sybaris, en slangeaktige *drakaina* (gresk drage av hunkjønn), men Diodorus Siculus beskriver imidlertid henne som ikke mer vanskapt enn et forvridd ansikt.

Senere tradisjoner refererte til mange *lamiaier*, disse var i henhold til folkeminne fryktelige underjordiske daimoner eller ''succubi'' som lurte unge menn til sine blodige senger ved å se ut som vakre kvinner.

I senere fortellinger ble Lamia forbannet slik at hun ikke kunne lukke øynene og alltid ville besatt av inntrykkene av hennes døde barn. En del fortellinger (se Horatius nedenfor) forteller at Hera tvang Lamia å sluke sine egne barn. Ulike mytene beskriver Lamias monsteriøse (tidvis som en slange) framtoning som et resultat av enten Heras vrede, smerten fra sorgen, galskapen som drev henne til mord, eller i en del sjeldne tilfeller, et naturlig resultat av være datter av Hekate.

Zevs ga henne evnen til fjerne sine egne øyne. Hensikten med denne evnen er uklar hos Diodorus Siculus, men andre versjoner har uttalt at hennes evne til å fjerne øynene kom med gaven av profeti. Zevs gjorde dette for å formidle Lamia i hennes bitre sorg over tapet av barna og for at hun skulle greie å sove til tross for at hun ikke kunne lukke øynene.

Horatius i *Ars Poetica* tenkte seg muligheten av gjenfinne levende de barna hun hadde spist:

:*Neu pranse Lamiae vivum puerum extrabat alvo.*

Alexander Pope oversatte det til følgende:
::«Shall Lamia in our sight her sons devour,

::and give them back alive the self-same hour?»

Stesichoros identifiserte Lamia som en datter av Poseidon og som mor til Skylla med havguden Forkys som far. Det kan være en sammensmelting (to tekster som flettes sammen) av Lamia med havgudinnen Keto, tradisjonelt Forkys' hustru og mor til Skylla. Ytterlige forbigående referanser til Lamia ble gjort av Strabon og Aristoteles. Andre kilder siterer Triton som far til Skylla med Lamia som mor. Antoninus Liberalis identifiserte dragen Sybaris med Lamia, en annen sammensmeltning.

## Tolkninger

Mødre over hele Europa pleide å true sin barn med fortellingen om Lamia. «Hun ble en form for eventyrfigur, brukt av mødre og barnepiker for å få til god oppførsel blant barn.»

Mange skumle detaljer ble funnet på av senere skribenter, satt sammen i det bysantinske leksikonet *[[Suda]]*, utvidet i renessansens poesi og samlet på nytt i Thomas Bulfinchs antologier av fabler (1850-tallet) og *Brewer's Dictionary of Phrase and Fable* (1870): Lamia var misunnelige på andre mødre og spiste deres barn. Hun var vanligvis kvinne, men komedieforfatteren Aristofanes forestilte seg at en hermafrodittisk fallos. «På tiden til Apuleius, var ikke bare Lamias karaktertrekk fritt blandet inn folkelige oppfatninger om hekseri, men ved en del nivåer var selve navnene vekslende.» Lamia har også blitt sammenlignet med middelalderens *[[succubus]]* og mor til trollet Grendel som opptrer i det angelsaksiske heltediktet *[[Beowulf]]*.

Apuleius i *[[Det gyldne esel]]* beskriver heksen Meroe og hennes søster som *lamiae*: «De tre fremste trollkvinnene i romanen — Meroe, Panthia og Pamfylia — avslører også mange vampyriske egenskaper som generelt var assosiert med *lamiae*».

En fortolkning fastslår at Lamia kan ha vært en forførerinne, slik som i sofisten Filostratos' *Livet til Apollonios fra Tyana* (gresk: Τὰ ἐς τὸν Τυανέα Ἀπολλώνιον; latin: *Vita Apollonii Tyanensis*), en biografi over nypythagoristiske filosofen Apollonios fra Tyana. Her avslører Apollonios til den unge brudgommen Menippos at hans utkårete kvinne, som han i all hast skal gifte seg med, i virkeligheten er en Lamia som planlegger å fortære ham. En del skjøger og prostituerte het Lamia som navn. Forbindelsen mellom Demetrios I Poliorketes og kurtisanen Lamia fra Athen var beryktet. I et maleri av Herbert James Draper (1909, illustrasjon over), er Lamia framstilt i tunglynt stemning som ser på slangen på hennes forarm og hun synes å representere en hetære. Selv om den nedre delen av hennes kropp er menneskelig, hentyder maleren til hennes assosiasjon til slangesymbolikk ved at hennes midje er drapert inn et slangeskinn. I emblemer i renessansen hadde Lamia kroppen til en slange og brystene og hodet til en kvinne, tilsvarende forestillingen av hykleri.

Kristne forfattere advarte mot den forførende kraften til *lamiae*. I hans avhandling fra 800-tallet om skilsmisse, *De divortio*, listet erkebiskop Hinkmar av Reims opp *lamiae* blant de overnaturlige farene som truet ekteskap, og identifiserte dem med ''geniciales feminae'', kvinnelige reproduktive ånder.

John Keats beskrev Lamia i diktsamlingen *Lamia and Other Poems* (1820) hvor han presenterte en beskrivelse av ulike farger av Lamia som var basert på Robert Burtons *The Anatomy of Melancholy* (1621). Keats fortellinger følger den generelle handlingsgang til Filostratos hvor Apollonios avslørte Lamias sanne natur før bryllupet.

## Moderne folkeminne

I moderne gresk folkeminnetradisjon har Lamia overlevd og beholdt mange av hennes tradisjonelle attributter. John Cuthbert Lawson bemerket at «... de fremste karaktertrekkene til *lamiae*, bortsett fra hennes blodtørst, er deres skittenhet, deres grådighet, og deres tåpelighet.» Det samtidige gresk utsagnet «τό παιδί τό 'πνιξε η Λάμια» («barnet har blitt kvalt av Lamia») forklarer uventet krybbedød.

## Moderne henvisninger
Redaktørene av 1800-tallets utgivelse av *Lempriere's Dictionary* var av den mening at Lamia er modell for *Lamiae* – små afrikanske monster som hviskende smigrende kunne ødelegge små barn. Disse blir i dag kalt for lemurer, men moderne mytologer mener at denne forbindelsen er søkt og lite sannsynlig. I bulgarske og baskiske legender blir Lamia i Hellas ofte assosiert med huler og fuktige steder.

Lamier blir også nevnt i bokserien Harry Potter, skrevet av J.K. Rowling. Der blir de beskrevet som meget vakre kvinner med sølvblondt hår som flagrer selv om det ikke er vind. De kan forhekse de fleste menn med sin skjønnhet, men blir de sinte kommer en annen side frem av dem: De får skjellete vinger og fuglehoder. Lami-hår kan brukes i tryllestaver, men det er kjent for å gi spesielt temperamentsfulle staver og Herr Olivander bruker det aldri. Fleur Delacour er kvart lamia, og hennes tryllestav inneholder et hår fra hodet til en lami, en av hennes bestemødre.

## Referanser


## Litteratur
* Graves, Robert (1955): «Lamia» i: *Greek Myths*. London: Penguin. ISBN 0-14-001026-2. s. 205–206
* Kerényi, Karl (1951): *The Gods of the Greeks*. Thames & Hudson, nyutgivelse februar 1980, ISBN 0-500-27048-1. s. 38–40

## Eksterne lenker
* 
* «Lamia», *Theoi Project* 
* «Keto», *Theoi Project*