Ingemar Hedenius

**Per Arvid Ingemar Hedenius** (1908–1982) var en svensk filosof. Han var professor i praktisk filosofi i Uppsala 1947–1973. I sin tid var han Sveriges mest kjente motstander til organisert kristendom.

Hedenius tok examen artium 1927 ved Norra Latin i Stockholm. Han studerte ved Uppsala universitet og hans doktoravhandling handlet om religionsfilosofen George Berkeley, *Sensationalism and theology in Berkeley's philosophy*. To filosofer som fikk stor innflytelse på han i ungdomsårene var David Hume hvis etikk han behandlet i *Studies in Hume's Ethics* fra 1937 og G.E. Moore hvis In Defence of the Common Sense fikk han til å gi opp tradisjonell filosofi.

Han var verdinihilist og en stor beundrer av Mozart.

Ingemar Hedenius far Israel Hedenius (1868–1932) ble 1900 doktor i medisin og dosent i praktisk medisin. Deretter var han virksom som lege i Stockholm. I 1927 ble han kongens livlege. Israel Hedenius var leder for Sveriges Legeforening og medlem av Stockholms *stadsfullmäktige*. Han fikk professortittel i 1923. Farfaren Per Hedenius (1828–1896) var en kjent professor i patologi og en tid rektor ved Uppsala universitet.

Ingemar Hedenius mor Anna, født Bergh, kom fra en norsk patrisierfamilie. Foreldrene giftet seg i 1905 og fikk tre barn: Per (1905), Ingemar og Ann Marie (1909). Foreldrene var religiøse.

## Tro og lære
Hedenius ble framfor alt kjent ved sin bok *[[Tro och vetande]]*, som kom ut i 1949. Boken ga opphav til en av de mest omfattende kulturdebatter som har blitt ført i Sverige. Den handlet om kristendomslærens sannhet, men også om kirkens stilling i samfunnet. Han forkastet organisert kristendom, spesielt i den utgave som den Svenska kyrkan («Religionsdepartementet») utgjorde. I boken redegjorde han for tre postulat som teologien ikke oppfyller og dermed umuliggjør en rasjonell diskusjon om religion. Til slutt sier Hedenius at teologien ikke kan klassifiseres som vitenskap, men at den snarere tilhører kvasivitenskapene:

* *Det religionspsykologiske postulatet:* En religiøs tro inneholder forutsetninger av metafysisk karakter som vitenskap og empiri hverken kan verifisere eller falsifisere, f.eks. påstanden om Guds eksistens eller sjelens udødelighet.

* *Det språkteoretiske postulatet:* Det må være mulig å meddele også ikke-troende innholdet i de religiøse oppfatningene og opplevelsene.

* *Det logiske postulatet:* To sannheter kan ikke motsi hverandre. Av to motsigende satser kan i høyden en eneste være sann. Teologien forutsetter ikke bare teser som motsier det vi vet om virkeligheten (første postulat), men aksepterer også indre motsigelser, f.eks. det uløste og ifølge Hedenius uløsbare det ondes problem eller teodice-problemet.

Hedenius mente at kristendommen bryter med dette, og at kristendommen dermed er fornuftsstridig. Kritikken bidro blant annet til at religionsvitenskap (studiet av religioner og deres utvikling) ble adskilt fra teologien og ble en ikke-religiøs akademisk disiplin.

## Hedenius' ettermæle
Hedenius er begravd på Uppsala gamle kirkegård.

Svante Nordin, professor i idé- og kunnskapshistorie i Lund, ga i 2004 ut boken *Ingemar Hedenius: en filosof och hans tid*. 

## Bøker
* *Om rätt och moral* (1941, 1963)
* *Om praktisk filosofi* (1948)
* *Tro och vetande* (1949)
* *Att välja livsåskådning (1951)*
* Liv och Nytta (1961)
* *Tro och livsåskådning*
* *Istället för samtal*
* *Helvetesläran* (1972)
* *Om människans moraliska villkor (1972)*
* I egen sak ich andras. (1976)
* Filosofien i ett foränderligt samhälle (1977)
* Om människovärde (1982)
* *Samtal med Ingemar Hedenius* (sammen med Sven Ragne Carlson)
* Ingemar Hedenius & Knut Jaensson: *En vän att tala med. Brevväxling mellan Ingemar Hedenius och Knut Jaensson.* (1986)
* Varför blev jag den jag är? (1992)

## Om Hedenius

* Svante Nordin: *Ingemar Hedenius. En filosof och hans tid*, (Natur och kultur, 2004). 
* Thure Stenström:  *Ingemar Hedenius heliga rum* (Bokförlaget Atlantis, 2011)

## Referanser