Håleygjatal

***Håleygjatal*** (norrønt *Háleygjatal*) er et skaldekvad av Øyvind Skaldespiller fra slutten av 900-tallet. Det er en hyllest til Håkon Sigurdsson ladejarl og hans ætt. 

Ætten føres tilbake til gudene Odin og Skade. Ladejarlene kalles også gudene Frøys og Tys ætlinger.

Háleygjatal ble diktet mellom slaget ved Hjørungavåg omkring 986 og jarlen Håkon Sigurdssons død omkring 995.

## Oppbyggingen av kvadet
Kvadet er ikke bevart i sin helhet. De bevarte versene er i hovedsak kjent fra Fagrskinna fra 1220-tallet, Skaldskaparmál fra 1220-tallet og Heimskringla fra 1230-tallet.

### Koblingen mot Ynglingatal
*Håleygjatal* synes å ha *[[Ynglingatal]]* som forbilde. Dateringen av Ynglingatal er omdiskutert, så det kan også være omvendt, at Håleygjatal er eldst.

Begge kvadene inneholdt trolig 27 generasjoner (3 × 3 × 3), og flere uttrykk i *Håleygjatal* synes inspirert av *Ynglingatal*. Begge er i versemålet *kviðuháttr*, som er en variant av *[[fornyrðislag]]*. 

Versene har åtte linjer, der to og to linjer bindes sammen med bokstavrim, og hver linje har to tegn som markerer hvilken stavelse i et ord som skal betones mest.

### Genealogi og legitimering
Slik Harald Hårfagre i *Ynglingatal* kan regne de norrøne gudene blant sine forfedre, førte Øyvind Skaldespiller ladejarlene ætten tilbake til Sæming, sønn av Odin og en kjempekvinne fra Jernveden. Kvadet nevner også at Odin og Skade fikk mange sønner sammen. Øyvind kaller ladejarlene for Frøys og Tys ætlinger.
Gjennom denne genealogien plasserte Øyvind Skaldespiller ladejarlenes ætt på linje med Ynglingeætten, for å underbygge at ladejarlenes krav på kongemakt i Norge var likeverdig med både Ynglingeættens og Hårfagreættens. 

Kvadet er ufullstendig, med bare tretten hele vers eller deler av vers, men det opprinnelige omfanget er indikert av en genealogi sitert av Tormod Torfæus i 1711. Det er tilsynelatende fra en nå tapt manuskript fra omkring 1300. Tjuesju generasjoner er oppregnet. Det er det samme antallet som i Ynglingetal. Medlemmene av dynastiet er navngitt av Torfaeus i latiniserte former i følgende rekkefølge: 1. Sæmingus (?), 2. Godhialtus, 3. Sverdhialtus, 4. Hodbroddus, 5. Himinleigus, 6. Vedrhallus, 7. Havar Manufortis, 8. Godgestus, 9. Heimgestus Huldrefrater, 10. Gylaugus, 11. Gudlaugus, 12. Mundill Senex, 13. Herser, 14. Brandus kommer, 15. Brynjolfus, 16. Bardus, 17. Hergils, 18. Havar, 19. Haraldus Trygill, 20. Trond, 21. Haraldus, 22. Herlaugus, 23. Herlaugus, 24. Griotgardus, 25. Håkon Ladejarl, 26. Sigurdus, 27. Hacon rikus. Selv om slektshistorien sannsynligvis ikke er pålitelig i detalj, er det mulig å oppnå en grov sammenlikning med de bevarte versene som følger: vers 2: Sæmingus (?); vers 3: ukjent; vers 4-5: Gudlaugus; vers 6: ukjent; vers 7-8: Hakon sønn av Grjotgard; vers 9-10: Sigurd; vers 11-12: Håkon. De resterende to versene (vers 1 og 13) tilhører henholdsvis innledningen og avslutningen.  

Ågrip viser direkte til Håleygjatal, om at en del av kvadet var viet herser. Dette er tapt, men kan være knyttet til punkt 13 i listen over. Beretningen om Goðgestrs død i Heimskringla kan være et ytterligere sitat. 

Plasseringen av vers 3 og 6 i rekkefølgen er usikker. Et annet problem med rekonstruksjonene er lengdene på versene. Versene varierer mellom åtte og tolv ord. Denne variasjonen gir usikkerhet med hensyn til verseinndeling.

### Mytologiske temaer
I tillegg til å være et slektshyllingsdikt inneholder *Håleygjatal* hentydninger til kjente temaer fra norrøn mytologi, slik som Odin som «den hengte gud» i linjen:
:*Og det likbærende svaiene treet henger på odden*
som kan referere både til galger etter henrettelser og til Odins offer av seg selv i Yggdrasil.

### Kvadets avslutning (vers 13)
Kvadets avslutning er nærmest i horatisk ånd, og sammenlikner kvadet med en steinbro som evighetssymbol:
:*Vi har igjen skapt et dikt, en lovprisning av herskeren, som en bro av stein.*
Dette viser skaldens tillit til at kvadet ville overleve som et varig minnesmerke og demonstrere hans evne som dikter.

Det siste verset kan ha vært et refreng. Det er flere grunner til dette:
* Selvreflekterende innhold: Verset handler om selve diktet og diktningen - skalden snakker om at han har skapt et kvad til herskerens ære. Dette er typisk for avslutningsvers som også kan fungere som refreng.
* Avsluttende karakter: Det oppsummerer hele kvadet på en elegant måte - "vi har igjen skapt et dikt, en lovprisning av herskeren".
* Diktet sammenlignes med en steinbro: Det gir en monumental, varig kvalitet - diktet skal vare som et steinmonument. Dette er en kraftfull avslutning som kan gjentas.
* Generell formulering: I motsetning til de andre versene som forteller spesifikke historier om konkrete personer og hendelser, er verset mer generelt formulert. Det kunne passe etter flere vers i kvadet.

I norrøne skaldedikt var det ikke uvanlig at et vers kunne gjentas som refreng, særlig vers som omhandlet selve diktekunsten eller som oppsummerte kvadets hensikt.

## Skaldekvadet
Kvadet lyder i oversettelse:

**Vers 1:** Jeg vil be om gehør for min diktning, mens jeg framfører mitt kvad. Vi regner diktningens ætt tilbake til gudene - den samme skaldemjøden som Odin bar flyvende bort fra kjempenes skattdaler.    

**Vers 2:** Den skjolddyrkede Odin avlet jarlen Sæming med kvinnen fra Jernveden, da Odin og kjempekvinnen Skade bodde i Jotunheimen. Skade fødte mange sønner med Odin.  

**Vers 3:** Da herskeren ønsket å bosette seg i den ytterste landstrekningen til Frøy.  

**Vers 4:** Men Gudlaug endte på galgen på grunn av de østlige kongenes stridslyst, da Yngves sønner hengte den gavmilde mannen i treet. 

**Vers 5:** Og galgen med liket henger på odden der vikene møtes. Det velkjente Straumøyneset er merket med en stein over herskerens grav.

**Vers 6:** Og den mannen bar ulveskinn i kampen. 

**Vers 7:** Håkon, krigeren, grep til våpen da han måtte kjempe, og Frøys ætling Håkon la ned sitt liv i slaget ved Fjǫlum. 

**Vers 8:** Og der hvor Håkons venner falt, ble Stavanes vik blandet med menneskeblod i den store kamplarmen. 

**Vers 9:** Og Sigurd, han som ga blod til ravnene, ham frarøvet herskerne livet ved Oglo. 

**Vers 10:** Og den uforferdede fyrsten ble drept under ølgildet, der herskerne sviktet Sigurd under våpenhvilen.

**Vers 11:** Der kom det minst velkommen møtet for fiendene ved daggry, da herskerne drev sin flåte mot ødeleggerne. Krigeren kjørte sine skip sørfra mot deres hær.

**Vers 12:** Under hvis arm landet strekker seg helt øst til Egdenes territorium. 

**Vers 13:** Vi har igjen skapt et dikt, en lovprisning av herskeren, som en bro av stein.

## Kvadet om norrøn tro
Håleygjatal gir oss verdifullt innblikk i norrøn religiøs tenkning, særlig rundt herskernes rolle:

Kvadet knytter Håkonætten direkte til Odin og gudene:
* Odin avlet jarlen Sæming med en kjempekvinne
* Håkon kalles "Frøys ætling"
* Skaldemjøden (diktningen) regnes tilbake til gudene
Dette viser at kongemakt var guddommelig - å være jarl eller konge betydde å ha gudeblod i årene.

Kvadet viser at guder og kjemper hadde barn sammen:
* Odin med kvinnen fra Jernveden.
* Odin med Skade (kjempekvinne).
Dette var ikke sett på som problematisk - tvert imot, det ga dobbelt legitimitet: både fra gudene (æse-ætt) og fra de mektige urkreftene (kjempe-ætt).

Kvadet viser også at:
* Ære i kamp er hederlig: Håkon "grep til våpen" og "la ned sitt liv" i slaget.
* Svik var skammelig: Sigurd ble "sviktet under våpenhvilen" - dette framstilles som æreløst.
* Krigerne "måtte kjempe" - det var deres skjebne.
* Diktning var en hellig handling.

Åpningsverset viser at skaldediktning var hellig:
* Skaldemjøden kom fra gudene.
* Å dikte var å delta i noe guddommelig.
* "Gudenes gjestebud" var diktningen selv

Straumøyneset var "merket med en stein over herskerens kropp". Dette viser at gravsteder var viktige minnesmerker.

Kvadet viser en verdensanskuelse hvor guder, mennesker og skjebne var tett sammenvevd. Herskerlegitimitet kom fra guddommelig avstamning, og ære oppnåddes gjennom kamp og gavmildhet. Diktningen selv var en hellig handling som knyttet samtiden til den mytiske fortiden.

## Referanser


## Eksterne lenker
* [Háleygjatal](http://www.heimskringla.no/wiki/Háleygjatal_(B1)) in Old Norse from heimskringla.no