Gabriel Marcel

**Gabriel Honoré Marcel** (født 7. desember 1889 i Paris, død 8. oktober 1973 i Paris) var en fransk filosof og dramatiker. De filosofiske hovedverkene er *Journal métaphysique* (*Metafysisk dagbok*) utgitt 1927 samt *Etre et avoir* (*Å være og å ha*) fra 1935. 

## Liv og virke
### Bakgrunn
Gabriel Marcel var det eneste barn til en høytstående agnostisk embetsmann og en jødisk mor sønn døde da han var ung, og lærte om andre land og deres litteratur i en tidlig alder. Etter å ha studert filosofi ved Sorbonne, var han filosofilærer på videregående skole (1912 Vendôme, 1915/18 Paris). 

Under første verdenskrig hadde han ansvaret for savnetkartoteket til Røde Kors – av helsemessige årsaker var han ikke egnet for utplassering ved fronten. I løpet av denne tiden (fra 1914) ble *Metafysisk dagbok* (hans metafysiske dagbok) skrevet. I tillegg til undervisningsvirksomheten (senere også i Sens, igjen i Paris og dessuten i Montpellier), var han også redaktør og teaterkritiker i forlagsbransjen. 

Han sønn av religiøst ikke-praktiserende foreldre, med agnostisk far. Gabriel tilhørte ikke noen religion og var opprinnelig ateist, men konverterte til katolisismen i 1929 under påvirkning av vennen Charles Du Bos og François Mauriac.

### Virke
I mange år holdt Marcel ukentlige filosofiske diskusjonsmøter hvor han møtte og påvirket mange ledende unge franske filosofer som Jean Wahl, Paul Ricoeur, Emmanuel Levinas og Jean-Paul Sartre (samt Karol Wojtyła). Marcels innflytelse var hovedsakelig basert på hans filosofiske forfatterskap og mindre på de mange skuespillene han skrev, et faktum som overrasket og skuffet Marcel selv fordi han håpet å nå allmennheten med disse skuespillene og forberede dem på sin eksistensielle filosofi.  Sine tanker har han nemlig også fremført i skuespill som *Un homme de Dieu* (1925). 

Sentralt i hans tenkning står problemer knyttet til erkjennelse og eksistens. I *Etre et avoir* gjør han rede for en distinksjon mellom begrepene «problem» og «mysterium». For Marcel er problemer noe man erkjennelsesmessig står utenfor og betrakter analytisk. «Hvor der er problem, arbeider jeg med data som er stillet foran meg», skriver han. Et mysterium er noe man *er i*, og framstår slik som en opplevelse som det ikke fyllestgjørende kan utlegges om. De to begrepene betegner ulike erkjennelsesmessige strategier: «Et mysterium som gjøres til gjenstand for refleksjon, vil nødvendigvis gå over til å være et problem.»

Marcels filosofi henter blant annet sin inspirasjon fra Henri Bergson, og man finner samtidig likheter med den jødiske filosofen Martin Bubers tenkning. Buber og Marcel regnes også gjerne under betegnelsen dialogfilosofi, eller jeg-du-filosofi.

Som kristen eksistentialist hadde Marcel også berøringspunkter med Søren Kierkegaard.

Marcel var motstander av tidens antisemittisme og var tilhenger av vennlig dialog med ikke-katolikker.

## Verker
;Av Gabriel Marcel på norsk:
* «Utkast til en fenomenologi av ‘å ha’» [Original: «Esquisse d’une phénoménologie de l’Avoir», 1933], oversetter Asbjørn Aarnes, i: Berg, Randi (1969): *Alternativ til det absurde. En studie i Gabriel Marcels filosofi.* Oslo. s. 126-154.
* «Eksistens og objektivitet» [Original: «Existence et objectivité», 1925], oversetter Randi Berg, i: Berg, Randi (1969): *Alternativ til det absurde. En studie i Gabriel Marcels filosofi.* Oslo. s. 95-125.
* *Eksistens og erkjennelse. Betraktninger over det ontologiske mysterium.* [Original: *Position et approches concrétes du mystére ontologique*, 1949], 1958. Overs Leif Tufte. Oslo.

### Filosofi (fransk)
* *Existence et Objectivité* (1914).
* *Journal métaphysique* (1914-1923), Paris, Gallimard, 1927.
* *Être et avoir* (1918-1933), Paris, Aubier, 1935.
* *Du refus à l'invocation*, Paris, Gallimard, 1940. (Réédité en 1967 sous le titre *Essai de philosophie concrète*, Paris, NRF/Gallimard, 1967)
* *Homo viator. Prolégomènes à une métaphysique de l'espérance*, Paris, Aubier, 1945
* *La Métaphysique de [[Josiah Royce|Royce]]*, Paris, Aubier, 1945
* *Position et Approches concrètes du mystère ontologique*, introduction par Marcel de Corte. Louvain, E. Nauwelaerts; Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1949
* *Le Mystère de l'être*. Paris, Aubier, 1951, 2 volumes
* *Les Hommes contre l'humain*, Paris, La Colombe, 1951, réédition: Fayard, 1968
* *Le Déclin de la sagesse*, Paris, Plon, 1954
* *L'Homme problématique*, Paris, Aubier, 1955
* *Théâtre et Religion*, Lyon, Éditions E. Vitte, 1958
* *Présence et Immortalité*, Paris, Flammarion, 1959
* *La Dignité humaine et ses assises existentielles*, Paris, Aubier, 1964
* *Entretiens Paul Ricœur, Gabriel Marcel*, Paris, Aubier, 1968, réédition : présence de Gabriel Marcel, 1999
* *Pour une sagesse tragique et son au-delà*, Paris, Plon, 1968
* *En chemin, vers quel éveil ?* Paris, Gallimard, 1971
* *[[Samuel Taylor Coleridge|Coleridge]] et [[Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling|Schelling]]*. Paris, Aubier, 1971
* *Plus décisif que la violence*, Paris, Plon, 1971
* *Percées vers un ailleurs*, Fayard, 1973
** *Gabriel Marcel interrogé par Pierre Boutang* suivi de *Position et approches concrètes du mystère ontologique*, Paris, J.-M. Place Éditeur, 1977
** *Tu ne mourras pas*, textes choisis et présentés par Anne Marcel, préface du P. Xavier Tilliette, éditions Arfuyen, 2005

### Teater
* *Le Cœur des autres*, Paris, Grasset, 1921
* *L'Iconoclaste*, Paris, Stock, 1923
* *Un homme de Dieu*, Paris, Grasset, 1925
* *La Chapelle ardente* (1925), mise en scène Gaston Baty, théâtre du Vieux-Colombier
* *Le Monde cassé* suivi de *Position et approches concrètes du mystère ontologique*, Paris, Desclée de Brouwer, 1933
* *Chemin de Crète*, Paris, Grasset, 1936 - Prix Paul-Hervieu de l’Académie française 
* *Le Dard*, Paris, Plon, 1936
* *Le Fanal*, Paris, Stock, 1936
* *La Soif*, Paris, Desclée de Brouwer, 1938, omarbeidet og gjenutgitt som  *Les cœurs avides*, La Table Ronde, 1952
* *Théâtre comique*: Colombyre ou le brasier de la paix - La double expertise - Les points sur les i - Le divertissement posthume, Paris, Albin Michel, 1947
* *Vers un autre Royaume* : L'émissaire - Le signe de la croix. Paris, Plon, 1949
* *Rome n'est plus dans Rome*, Paris, La Table Ronde, 1951
* *Croissez et multipliez*, Paris, Plon, 1955
* *Mon temps n'est pas le vôtre*, Paris, Plon, 1955
* *La Dimension Florestan* suivi de la conférence *Le Crépuscule du sens commun*, Paris, Plon, 1958

### Litteraturkritikk, teaterkritikk

*''Gabriel Marcel et François Mauriac''. I : François Bréda, *Ca critique littéraire et dramatique de Gabriel Marcel*, Les Éditions Grinta, Cluj-Napoca, 2004.
**Regards sur le théâtre de Claudel*, éditions Beauchesne, 1964

## Referanser


## Litteratur
* Emmanuel Levinas, Paul Ricœur og Xavier Tilliette: *Jean Wahl et Gabriel Marcel*, Beauchesne, 1976, 96 p., 
* Paul Marcus: *In Search of the Spiritual: Gabriel Marcel, Psychoanalysis, and the Sacred* (London: Karnac), 2012. 

;Om Gabriel Marcel på norsk:
* Berg, Randi (1969): *Alternativ til det absurde. En studie i Gabriel Marcels filosofi.* Oslo
* Kolstad, Hans; Langslet, Lars Roar og Aarnes, Asbjørn red. (1991): *Gabriel Marcel. Mysteriets tenker.* Oslo.

## Eksterne lenker
* Om Gabriel Marcel på Stanford Encyclopedia of Philosophy
* The Gabriel Marcel Society