Kistebrev

**Kistebrev**, på dansk kalla *kistebillede*, på svensk kistbrev, var eit enkelt utført og billeg eitbladstrykk som var limt under eit kistelokk eller brukt som veggdekorasjon. Slike trykk var særleg populære i Skandinavia i perioden frå 1700 til 1850. Då blei dei masseproduserte som dekor, folkeopplysing og underhaldning for vanlege menneske. Kistebreva var oftast tresnitt trykt i svart-kvitt og handkolorerte. Dei bestod av eitt eller fleire bilete med ein forklarande tekst på prosa eller vers. Motiva var gjerne i naivistisk, forenkla og dekorativ stil med border og strekar. Dei kunne visa bibelske og historiske scener, portrett, allegoriske, satiriske, eventyrlege, preikande eller kvardagslege framstillingar. Mange av motiva var kjende over heile Europa og blei kopierte og tilpassa lokale tilhøve. 

Kistebrev skal ikkje ha vore like vanlege i Noreg som i Danmark og Sverige der det var ein stor eigenproduksjon og dei blei vidt utbreidde i det gamle bondesamfunnet.

## Historikk

Dei nordeuropeiske kistebreva har røter tilbake til mellomalderen; allereie på 1400-talet blei det laga enkle tresnitt som pynt, blant anna av helgenar. Slike eittbladstrykk blei utførte av «brevkunstnarar» ved at både bilete og tekst blei skorne ut i ei og same tretavle og trykt som blokktrykk. Men dette var neppe «folkekunst» - til det var både handverket, papir og ikkje minst pergament endå altfor dyrt. Likevel skulle tidlege tyske, italienske og franske trykk påverka populære biletsjangrar i seinare tider, særleg etter at boktrykkarkunsten blei oppfunnen i Europa på 1450-talet og den tekniske utviklinga etter kvart gjorde mangfaldiggjering billegare og meir utbreidd. Ein spesiell type bøker frå denne tida er blokkbøkene. Dei var sette saman av nettopp einsidige enkeltbladtrykk med lett forståelege, ofte handkolorerte illustrasjonar.

Med oppfinninga av koparstikk på 1400-talet fekk dei enkle mellomalderbileta andre kunstneriske kvalitetar. Koparstikk-teknikken med sine fine linjer og skraverte gråtonar fekk likevel snart høgare status enn tresnittet. Då produksjonen av koparstikk auka utover på 1600-talet, blei tresnitt i endå større grad vurdert som enkle bilete framstilt ved små verkstader. Likevel er det døme på koparstikk brukt som dekor på kisteinnsider allereie på 1500-talet. Det har òg vore folkelege kistebrev framstilt av gamle, kasserte koparstikk. 

Ein kunne kjøpa kistebilde på marknader, i buer, trykkeri - eller i kyrkjer når det var religiøse motiv. I katolske land kunne dei til dømes vera bevis på tildelt avlat. 

Trykka blei limte til innsida av loket på folk sine  trekister til oppbevaring av klede og tekstilar. Opphavleg var det kanskje meint som vern, seinare berre som dekor. Sidan blei bileta òg hengde på veggen. 

Billege «folketrykk» i form av tresnitt var vanlege i Tyskland på 1600-talet, men det er uklart kva tid skikken kom til Norden. Truleg skjedde det òg på 1600-talet. I Danmark blei det frå cirka 1700 mote å lima fast tresnittbilde på innsida av kistelok. Seinare blei dei òg nytta som veggpryd; dette skjedde i Noreg frå slutten av 1700-talet. Opphengde kistebrev brukt som juledekorasjonar blei i Sverige kalla *julark*, *julbrev* og *julpapper*; slike kunne hengjast opp og bli sette saman i store lengder. Då Det Berlingske Bogtrykkeri blei skipa i København på 1730-talet hadde det lenge vore ein omfattande dansk kistebrevproduksjon i tillegg til import frå Tyskland. I Sverige kom skikken først til Skåne, men det eldste daterte bildet er trykt i Stockholm i 1718. Rundt midten av 1700-talet sokk likevel populariteten til kistebreva i midtre delar av Sverige, medan det skjedde ei ny oppbløming sørpå i landet. Der blei det oppretta nye bok- og kistebrevtrykkeri, blant anna C. G. Berlings trykkeri i Lund. Gøteborg og andre byar fekk bildetrykkeri litt etter, ofte med innkjøpt material frå Danmark. På 1800-talet blei Växjö sentrum for produksjonen av kistebrev i Sverige. Tidlegare skal det ha blitt framstilt særleg mange bilete i Jönköping og Borås.

Då litografi og fargetrykk kom på 1850-talet mista kistebrevet popularitet, og forsvann frå marknaden i løpet av dei neste tiåra.

### Tyding
Som det meste av massekulturen, byrja òg dei fargerike kistebrevea som eit motefenomen i tonesetjande miljø, men utvikla seg sidan til ein breiare folkekultur. Denne fekk etter kvart låg status blant den skolerte makteliten; det stiliserte formuttrykket i kistebildene var «enkelt och konstlöst», innhaldet popularisert og det generelle inntrykket billeg og etter kvart gammaldags. Like fullt har trykka vore statusobjekt i fleire samfunnsgrupper. Slike bilde har dessutan vore den einaste bildekunsten folk flest i bygder og mindre byar fekk sjå, bortsett frå kyrkjekunsten, og som  dei sjølv kunne eiga. Sjølv om trykka ikkje på nokon måte var kunstgrafikk, kunne nokre av dei òg ha kunstneriske kvalitetar. Dei var ei kjelde til glede og underhaldning i ein bildefattig kvardag, og gjorde i tillegg nytte som formidlar av nyhende og «forbilledlig moral». Kistebrevene har òg vore eit hjelpemiddel for å læra å lesa. Målet var altså å «synliggöra kristen tru, beskriva, hylla, smycka och undervisa». I ettertid har dei først og fremst kulturhistorisk verdi.

### Namn
Kistebreva har hatt ulike nemningar etter korleis dei blei brukte. I 1947 skreiv Randi Asker artikkelen «Danske tresnitt og kistebrev i Norge» i *[[By og Bygd]]*, Norsk Folkemuseum si årbok, etter å ha undersøkt kister på museet. Der innførte ho nemninga «kistebrev» i Noreg, og forskarar har sidan teke denne i bruk. Kistebrev kan på norsk òg bli kalla kistebilde etter det danske *kistebillede* som er dokumentert i skrift frå 1789. På dansk har òg nemninga *kisteblad* vore brukt. På svensk blir trykka vanlegvis kalla *kistbrev* eller *kistebrev*. På svensk kunne dei òg kallast *julark*, *julbrev* eller *julpapper*. Eldste kjende bruk av *kistebref* i skrift er frå 1847. Den tyske nemninga skal vera *Kistenbriefe*, den engelske *broadsheets* og den russiske *lubok* (fleirtal *lubki*).

### Samlingar i dag
Sjølv om kistebreva i si tid var svært populære fleire stader, er dei fleste borte i dag. I skandinaviske museum er det likevel fleire samlingar, blant anna ved Norsk Folkemuseum i Oslo og Det Kongelige Bibliotek i København. Andre danske samlingar finst i Nationalmuseet, Frederiksborg Slot, Dronningens Håndbibliotek, Dansk Folkemindesamling og Museet på Gottorp Slot i Slesvig. I Nordiska museet i Stockholm er det òg «originalstokkar», det vil seia trykkplater, til kistebrev. Også Kungliga biblioteket og andre har registrert fleire kistebrev.

Kistebrevene blei gjenoppdaga på 1900-talet, og nokre av motiva skal ha blitt trykte opp på nytt i moderne tid.

### Døme

Fil:Kistbrev.jpg|Svensk kistebrev (*kistbref*) med dikt om «Bondelykken» (*Bonde-Lyckan*), truleg skrive av greve Erik Lindschöld (1634–1690)
Fil:Vor HErre og Frelser JEsus Christus hængende paa Korset object93.jpg|*«Vor HErre og Frelser JEsus Christus hængende paa Korset»*. Dansk kistebrev (*kistebillede*) av boktrykker  Johan Rudolph Thiele (1736-1815). Det enkelt utførte tresnittet er påført fargar for hand, kanskje også ved hjelp av stempel eller sjablongar. Oppbyggelege, religiøse motiv var spesielt vanlwge. Frå samlinga til Det Kongelige Bibliotek.
Fil:Adams og Evæ Skabelse i Paradiis.jpg|Dansk kistebrev (*Kistebillede*) av *«[[Adam og Eva|Adams og Evæ]] Skabelse i [[Paradis|Paradiis]]»* trykt som tresnitt i Haderslev i perioden 1759-1792. Frå Det Kongelige Bibliotek.
Fil:Fastelavns Spil object295.jpg|Kistebrev med «Fastelavns-Spil» trykt i Århus. Frå Det Kongelige Bibliotek.
Fil:Spaadomme for unge Piger object276.jpg|«Spaadomme for unge Piger» (for månadane mai, juni, juli og august). Frå Det Kongelige Bibliotek.
Fil:Ole Høiland kistebillede.JPG|Dansk kistebrev frå 1840-talet som fortel om den norske tjuven Ole Høiland. Dette *kistebilledet* var til sals hos Thøger Petersen i Hjørring. Frå Det Kongelige Bibliotek.


## Liknande biletsjangrar og populærkultur

: *Sjå eigne artiklar om [[lubok]] og Bilderbogen*

Lett forståelege bilderykk for folk flest har eksistert i ulike variantar og under ulike namn over heile Europa. 

Av biletsjangrar og visuell populærkultur som liknar på kistebrev, kan ein nemna den russiske tradisjonen med *[[lubok]]* frå 1600- til 1800-talet, og tyske *Bilderbogen* («bildeark») eller neuruppinarar og dei tilsvarande franske *Imaga d'Épinal* («bilde frå Épinal»), som òg kom som fargelitografi. I japansk kunst- og kulturhistorie har ukiyo-e, masseproduserte trykk med populære sjangermotiv, spelt ei liknande rolle i same periode. 

Også folkebøker og skillingstrykk er i nær slekt med kistebreva; innhaldet var populært, forma lett tilgjengeleg og utbreiinga tidvis stor. Også flygeblad, mindre eittbladstrykk med ulikt innhald, har vore spreidde i store opplag, ikkje sjeldan med nyhende i ei tid før aviser var vanlege. Flygeblada kunne bestå av berre tekst eller òg ha illustrasjonar.

## Sjå òg

* Bilderbogen, tysk nemning for billege bildeark frå 1700-1900-talet
* Lubki, billege, folkelege, russiske bilettrykk frå 1600-1900-talet
* Ukiyo-e, masseproduserte japanske tresnitt (og måleri) med motiv frå kvardagslivet, 1700-1900-talet
* Auca, populær, katalansk bildeforteljing
* Blokktrykk, eittbladstrykk (tidlege tresnitt)
* Skillingstrykk, billege trykk med populære forteljingar, skillingviser m.m.
* Flygeblad, enklare eittbladstrykk med eller utan illustrasjonar
* Plakat, plansje, glansbilete
* Folkebøker, billege, populære billigbøker utgjeven frå 1400- til 1800-talet
* Kitsj, billeg, masseprodusert «liksom-kunst»
* Illustrasjon, sjangerbilete
* Himmelbrev, eit personleg brev frå Jesus eller Gud med formaningar og lovnader, populært som motiv på kistebilde
* Sarkofagtekstane, religiøse «kistetekster» frå oldtidens Egypt

## Litteratur

* Asker, Randi (1947): Danske tresnitt og kistebrev i Norge.(By og bygd nr. 5, Norsk Folkemuseums årbok 1947, s. 77-102) Oslo

## Referansar


**Denne artikkelen bygger på «[[:nb:Kistebrev|Kistebrev]]» frå ,  den 8. juli 2021.*