Madeleine de Scudéry

**Madeleine de Scudéry**, ofte kjend som berre **mademoiselle de Scudéry** (), var ein fransk forfattar av voluminøse underhaldningsromanar. Ho var den yngre systera av forfattaren Georges de Scudéry. Ho var ein del av preciositeten, *les précieuses*, ein litterær stil og idérørsle på 1600-talet i dei litterære salongane i Paris.

Som andre av forfattarane i tida, følgde Scudéry suksessformelen til Honoré d'Urfé sin roman *L’Astrée*, som var prega av usannsynlige eventyr og galanteri. Ho spesialiserte seg òg på portrettera vener og kjende lett fordekt i romanane sin saman med ein dose smiger.

## Liv og virke

Ho var fødd i Le Havre i Normandie, og det blei sagt at ho var ei enkel kvinne utan formue, men ho var særs godt utdanna. Far hennar, kaptein av hamna i Le Havre, døydde i 1613, og mora kort tid etter. Madeleine og bror hennar Georges de Scudéry blei plassert hjå ein onkel, som sørgde godt for dei. Han gav Madeleine ei utdanning utanom det vanlege: ho studerte skriving, staving, teikning, dans, måleri og handarbeid. I tillegg studerte ho på eiga hand landbruk, medisin, matlaging, og lærte seg spansk og italiensk. Tekstane hennar viser òg omfattande kunnskap i oldtidshistorie, og ein går ut frå at ho studerte gresk og latin.

I 1637, etter at onkelen deira døydde, etablerte Scudéry og broren seg i Paris. Georges de Scudéry blei dramatikar. Søskenparet stod kvarandre nært og samarbeidde ofte. Då ho vende tilbake til Paris på byrjinga av 1650-åra blei ho det feirande midtpunktet i ein krets som utforma ei ny oppfatning av det «presiøse». Idealet var ein høgt utvikla selskapeleg omgang med eit sentrum beståande av ein opphøgd, åndeliggjort kjærleik. Det var i openlys reaksjon mot den «galante» preciositeten og hykleri som hadde utvikla seg i koteriet ved Hôtel de Rambouillet. Scudéry sin eigen salong blei kalla for *Société du samedi* («Laurdagssamfunnet»). Ho gjekk under psevdonymet «Sapho», eller sitt eige namn, og var anerkjend som den første blåstrømpa, *bas bleu*, i Frankrike og i verda. Ho fekk ein nær venskap med Paul Pellisson som varte til han døydde i 1693. Ho gifta seg aldri.

## Forfattarskap

Dei lange romanane hennar, *som Artamène, ou le Grand Cyrus* (10 band, 1648–53), *Clélie* (10 band, 1654–61), *Ibrahim, ou l'illustre Bassa* (4 band, 1641), *Almahide, ou l'esclave reine* (8 band, 1661-3) var ynda lesing i heile Europa, og anbefalt av andre litterære personlegdomar som Madame de Sévigné. *Artamène*, som inneheld rundt 2,1 millionar ord, er rangert som ein av dei lengste romanane som nokon gong er skriven. Forteljingane fekk den enorme lengda frå endelause samtalar og hendingar, talrike bortføringer av heltinner, tenkt og fortalt på særs sømeleg vis. Veldige opphopingar av detaljar bidrog også til den voluminøse storleiken, *Clélie* åleine var på rundt 7 000 sider og i ti band. Lesarar i samtida likte også desse romanane fordi dei gav eit glimt av livet til viktige samfunnsmenneske. Desse skikkelsane var ofte forkledde som persiske, greske og romerske krigarar og jomfruer.

Dei såkalla historiske romanane hennar nytta historia svært fritt, med usannsynlege intrigar og idealiserte personar. Men dei var òg nøkkelromanar der ein fann samtidige kjende personar avbilda; Le Grand Condé som Kyros, Madame de Longueville som Mandane og liknande.

*Les Femmes Illustres* (1642) retta seg mot kvinner og forsvarte utdanning, som verkemiddel for sosial mobilitet for kvinner, framfor venleik eller kosmetikk. Denne teksten hadde som føremål å rettferdiggjera kvinner si deltaking i den retoriske og litterære kulturen. Han nytta kvinnelege talarar som modellar for samtalane, inkludert Kleopatra av Egypt.

I *Les Femmes Illustres* (1642), *Conversations Sur Divers Sujets* (1680), og *Conversations Nouvelles sur Divers Sujets, Dediees Au Roy* (1684), tilpassa Madeleine de Scudéry den klassiske retoriske teorien frå Cicero, Quintilianus, Aristoteles, og sofistane til ein teori for salongkonversasjonane og brevskrivinga. Hennar *Conversations Sur Divers Sujets*, inkludert dialogane, dekka emne som «konversasjon», «kunsten å snakka», «småerting», «oppfinning» og «måten å skriva brev». Scudéry var eit dugeleg konversasjonstalent; og det blei gjeve ut fleire verk som hevda å visa samtalekunstene hennar over ulike emne i løpet av levetida hennar. 

I *Clélie, historie romaine* («Clelia, romersk forteljing») oppfann Scudéry det berømte *Carte de Tendre*, eit kart over Tendre som eit fantasiland, eigenleg eit kart over Arkadia (paradiset i hyrderomanen), der geografien er basert på temaet kjærleiksriket.  Det er ei raffinert skildring av dei mange etappane til elskhug på godt og vondt. Her er 'Sjøen til likesæla' og 'Farehavet', småbyar som heiter Ømheit og Respekt eller Gløymsle og Vondskap, og vidare på liknande vis. Det endelege målet er Det ukjende landet der lengslene til kjærleiken blir oppfylt.

### Seinare år

Scudéry overlevde bror sin med meir enn tretti år, og i den seinare tida av livet gat ho ut talrike band med samtalar, i stor grad trekt ut frå romanane hennar, slik at dei utgjorde ein slags antologi over forfattarskapen hennar. Til å vera den som dyrka kunsta å samtala, var Scudéry ironisk nok døv dei siste førti åra av livet. Til ein viss grad gjekk ho av moten, men heldt på ei gruppe venner der ho alltid var den «uforliknelege Sapfo».

## Ettermæle og arv
Madeleine de Scudéry var ein del av ei rørsle i den seine renessansen i England og Frankrike der kvinner nytta klassisk retorisk teori. Ho fornya diskursen til å modellerast på samtale framfor den offentlege talen. Scudéry er ein av dei sentrale figurane knytt til salongsamtalen og den danna brevskrivinga.

Som eit kulturelt fenomen gjekk ho etter kvart av moten og blei kontroversiell i si eiga tid. Molière dreiv satire på ho i stykkene sine *Les Précieuses ridicules* (1659) og *Les Femmes savantes* (1672). Det same gjorde Antoine Furetière i *Roman Bourgeois* (1666).

Den tyske forfattaren E.T.A. Hoffmann skreiv på 1800-talet det som vanlegvis blei omtalt som den første tyskspråklige detektivforteljinga med «Das Fräulein von Scuderi» hadde Mademoiselle de Scudery som ein sentral figur. Denne novella er opphavet til nemninga «Cardillac-syndromet» i psykologien.

## Bibliografi (utval)

* Artamène, ou le Grand Cyrus (10 band, 1648-53)
* Clélie, historie romaine (10 band, 1654-61)
* Ibrahim, ou l'illustre Bassa (4 band, 1641)
* Almahide, ou l'esclave reine (8 band, 1661-3)

## Kjelder


**Denne artikkelen bygger på «[[:nb:Madeleine de Scudéry|Madeleine de Scudéry]]» frå ,  den 22. mai 2020.*  
 
## Bakgrunnsstoff
* Conley, John: «Madeleine de Scudéry» i: Zalta, Edward N. (red.): *Stanford Encyclopedia of Philosophy*
* Der komplette Roman ''Artamène ou le Grand Cyrus''
* «Madeleine de Scudéry», Fembio.org

; Litteratur 

* Mongrédien, Georges (1946): *Madeleine de Scudéry et son salon: d'après des documents inédits*
* McDougall, Dorothy(1972): *Madeleine de Scudéry: her romantic life and death*
* Niderst, Alain (1976): *Madeleine de Scudéry, Paul Pellisson et leur monde*

Samandrag til forteljingane og nøklar til dei ulike figurane finst i

* Körting, Heinrich (1885): ''Geschichte des französischen Romans im 17ten Jahrhundert'', E. Franck, 2. utg. 1891