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प्राकृतिक ल्याः

प्राकृतिक कथं ल्या खायेत छ्येलिगु आखःयात प्राकृतिक ल्याः धाइ। 

दक्वं प्राकृतिक ल्याःया पुचः वा सेटया चिं   बाय् \mathbb N ख।।
पुलांगु ग्रन्थय् व सफूलि गबलें गबलें थ्व सेटया चिंया रुपय्  छ्येलातःगु दु। 

प्राकृतिक ल्याखय् ० दयेफु बाय् मदयेफु। थ्व प्रायः सन्दर्भं निर्दिष्ट जुइ, तर थुकिया चिंयात सबस्क्रिप्ट वा सुपरस्क्रिप्ट छ्येला नं ब्वयेछिं, गथेकि:
* ० मदूगु प्राकृतिक ल्या: \{1,2,...\}=\mathbb{N}^*= \mathbb N^+=\mathbb{N}_0\smallsetminus\{0\} = \mathbb{N}_1
* ० दूगु प्राकृतिक ल्या: \;\{0,1,2,...\}=\mathbb{N}_0=\mathbb N^0=\mathbb{N}^*\cup\{0\}

बैकल्पिककथं, प्राकृतिक ल्याखं प्राकृतिककथं पूर्णाङ्क (चिं )या छगू कचापुचः दयेकीगुलिं प्राकृतिक ल्यायात झ्वलं सकारात्मक वा गैर-ऋणात्मक पूर्णाङ्क धका परिभाषित यायेछिं। 
० दुथ्याःगु दु कि मदु धइगु खँय् स्पष्ट जुइत, गुबलें गुबलें छगू सुपरस्क्रिप्ट "*" बाय् "+" ० मदुथ्याःगु पुचलय् तनेगु याइ धाःसा ० दुथ्याःगु पुचलय् छगू सबस्क्रिप्ट (वा सुपरस्क्रिप्ट) "०" तनेगु याइ:

:\{1, 2, 3,\dots\} = \{x \in \mathbb Z : x > 0\}=\mathbb Z^+= \mathbb{Z}_{>0}
:\{0, 1, 2,\dots\} = \{x \in \mathbb Z : x \ge 0\}=\mathbb Z^{+}_{0}=\mathbb{Z}_ {\ge 0}

## गुण
प्राकृतिक ल्याःया गुण थथे दु-
* तनेज्या
छगू सेट \mathbb{N} प्राकृतिक ल्याः व इमिगु उत्तराधिकारी ज्या (successor function) S \colon \mathbb{N} \to \mathbb{N} छ्येला सकल प्राकृतिक ल्याःतेत मेगु प्राकृतिक ल्याखनय् हिलेत प्राकृतिक ल्याःतेगु तनेज्यायात रिकर्सिभकथं (recursively) सकल , यात थथे सेट यायेछिं  and । अतः, , , आदि। बीजगणितीय संरचना (algebraic structure) (\mathbb{N}, +) छगू कम्युतेतिभ मोनोइद (commutative monoid) ख गुकिया आइदेन्तिति एलेमेन्त (identity element)]]&nbsp;0 ख। थ्व छगू जेनेरेतर दूगु फ्रि मोनोइद ख। थ्व कम्युतेतिभ मोनोइदं क्यान्सेलेसन गुण (cancellation property) नाप समन्जस्य दु। अतः, इमित छगू पुचलय् दुथ्यायेछिं। प्राकृतिक ल्याः दूगु दकलय् चिधंगु पुचः पूर्णाङ्क (integer) ख।

यदि १ यात य् परिभाषित याःसा । अतः,  सरल रुपय् या उत्तराधिकारी जुइ। 

* गुणनज्या
* तनेज्या व गुणनज्याया स्वापू
* अर्दर
* बायेज्या
* प्राकृतिक ल्याखं पूवंकीगु बीजगणितीय गुण

## स्वयादिसँ
* ल्याः

## लिधंसा

पुचः:गणित
र्‍यासनल अंक

**र्‍यासनल अंक** धागु गणितय् छगु कथंयागु अंक खः। थ्व अंक वास्तविकय् दैगु अंक खः। 
## दसु
१, २, ३, आदि
तथ्याङ्क

**तथ्याङ्क** वा **तथ्यांक** धाःगु देताया मुनेज्या, व्यवस्थापन, विश्लेषण, व्याख्या व ब्वइगु विज्ञानया छता ख्वः ख। 

## ल्या-खँ(Data)या वर्णन
*वर्णनात्मक तथ्याङ्क (Descriptive Statistics)
*औसत (Average)
**मीन (Mean)
**मिदियन (Median)
**मोद (Mode)
*तथ्याङ्कीय फैलाव (Statistical dispersion)
**भेरियन्स (Variance)
**स्त्यान्दर्द देभिएसन (Standard deviation)
**मिदियन एब्सोलुत देभिएसन (Median absolute deviation)
* कोरिलेसन (Correlation)
*आउतलायर (Outlier)
*तथ्याङ्कीय किपा
**हिस्तोग्राम (Histogram)
**फ्रिक्वेन्सी दिस्त्रिब्युसन (Frequency distribution)
**क्वान्ताइल (Quantile)
**सर्भाइभल फङ्क्सन (Survival function)
**फेलुअर रेत (Failure rate)

## स्वयादिसँ
* विज्ञान
* गणित

पुचः:गणित
मितर

**मितर** हाकः लहिनिगु छगू इकाइ ख। थ्व इकाइयात वैज्ञानिक हलिमय् हाकः लहिनिगु निश्चित इकाइया कथं छ्य्‌लिगु या। 

## एस आइ गुणक

## स्वयादिसँ
* गणित

पुचः:गणित
न्युटन

**न्युटन** (चींl: N) बलयागु एस आइ युनिट खः। थुकिगु नां आइज्याक न्युटनयु क्लासिकल मेक्यानिक्सयु योगदानयात हना "न्युटन" धका तगु खः।

## परिभाषा
छगु *न्युटन* छगु किलोग्रामयु वस्तुयात छगु मिटर प्रति सेकेन्ड स्क्वायरड्नं प्रवेगय् ह्येत मागु बल खः। 
:1\, \mathrm{N}=1\, \mathrm{kg} \cdot \mathrm{m} / \mathrm{s}^{2}

## दसु
* १ N is the force of Earth's gravity on an apple with a mass of about 102&nbsp;g.
* On Earth's surface, a mass of 1 kg exerts an average force of 9.8&nbsp;N on its support.

## हिलेज्या




## लिधंसा

पुचः:गणित
भोल्त

**भोल्त** (चिं: **V**) इलेक्त्रिकल पोतेन्सियल (भोल्तेज), इलेक्त्रिकल पोतेन्सियल दिफरेन्स, व इलेक्त्रोमोतिभ फोर्सया SI प्रतिपादित युनित ख।  थ्व युनित इतालिमि भौतिक शास्त्री अलेसान्द्रो भोल्ता (सन् १७४५&ndash;सन् १८२७)या नामं तःगु ख। 

## लिधंसा

## स्वयादिसँ
* भौतिक शास्त्र

पुचः:भौतिक शास्त्र
किलोग्राम

**किलोग्राम** (SI चिं: **kg**) अन्तराष्ट्रिय इकाइ व्यवस्था कथं मात्राया  बेस इकाइ खः। थुकियात *International Prototype of the Kilogram* (**IPK**)या मात्रा धका परिभाषित यानातःगु दु। 

## लिधंसा

## स्वयादिसँ
* लितर
* मितर

पुचः:गणित
लितर

**लितर** (SI चिं: **L** वा **l**) आयतन लनिगु छता गैह्र एस आइ मेत्रिक व्यवस्था ख। छ लितर धाःगु १ क्युबिक देसिमितर (dm३), १००० क्युबिक सेन्तिमितर (cm३) वा १/१००० क्युबिक मितर खः।  
लोवर केसय् Lयात कर्सिभय् **ℓ** धका च्वयेगु नं या। "I" (आइ) थे ंच्वनिगुलिं थथे याःगु खः।

## लिधंसा

## स्वयादिसँ
* मितर
* किलोग्राम

पुचः:गणित
यन्त्र

## शास्त्रय् दसु

**अनिरुद्धसंहिता — अध्यायः ४**
प्राशयेत्पञ्चगव्यं च विष्णुपादोदकं तथा।। 20 ।।
पुण्याहं वाचयित्वा तु कौतुकं बन्धयेत्सुधीः।
यन्त्रमण्डलगं वापि नारायणकसंज्ञकम्।। 21 ।।
वासुदेवाख्य यन्त्रं वा विष्णुयन्त्रमथापि वा।
केवलं मण्‍डलं वापि तंत्नकान्तारशोभितम्।। 22 ।।

**अर्थशास्त्रम् — अधिकरणम् १ — अध्यायः २०**

 वास्तुक-प्रशस्ते देशे सप्राकार-परिखा-द्वारं अनेक-कक्ष्या-परिगतं अन्तःपुरं कारयेत्  ।। ०१.२०.०१  ।।
 कोशगृह-विधानेन मध्ये वास-गृहम् । गूढ-भित्ति-संचारं मोहन-गृहं तन्-मध्ये वा वास-गृहम् । भूमि-गृहं वाआसन्न-चैत्य-काष्ठ-देवता-अपिधान-द्वारं अनेक-सुरुङ्गा-संचारं तस्यौपरि प्रासादं गूढ-भित्ति-सोपानं सुषिर-स्तम्भ-प्रवेश-अपसारं वा वास-गृहं यन्त्र-बद्ध-तल-अवपातं कारयेत् । आपत्-प्रतीकार-अर्थं आपदि वा   ।। का०१.२०.०२  ।।
 अतोअन्यथा वा विकल्पयेत् । सह-अध्यायि-भयात्  ।। ०१.२०.०३  ।।
 मानुषेणाग्निना त्रिरपसव्यं परिगतं अन्तःपुरं अग्निरन्यो न दहति । न चात्रान्योअग्निर्ज्वलति । वैद्युतेन भस्मना मृत्-सम्युक्तेन करक-वारिणाअवलिप्तं च   ।। ०१.२०.०४  ।।

**अर्थशास्त्रम् — अधिकरणम् १० — अध्यायः ४**
स्व-बल-रक्षा चतुर्-अङ्ग-बल-प्रतिषेधः संग्रामे ग्रहणं मोक्षणं भिन्न-संधानं अभिन्न-भेदनं त्रासनं औदार्यं भीम-घोषश्चैति रथ-कर्माणि   ।। १०.४.१५  ।।
 सर्व-देश-काल-शस्त्र-वहनं व्यायामश्चैति पदाति-कर्माणि   ।। १०.४.१६  ।।
 शिबिर-मार्ग-सेतु-कूप-तीर्थ-शोधन-कर्म यन्त्र-आयुध-आवरण-उपकरण-ग्रास-वहनं आयोधनाच्च प्रहरण-आवरण-प्रतिविद्ध-अपनयनं इति विष्टि-कर्माणि   ।। १०.४.१७  ।।
 कुर्याद्गव-अश्व-व्यायोगं रथेष्वल्प-हयो नृपः  । ।। १०.४.१८अ ब  ।।
 खर-उष्ट्र-शकटानां वा गर्भं अल्प-गजस्तथा   ।। १०.४.१८च्द्  ।।

**अर्थशास्त्रम् — अधिकरणम् १३ — अध्यायः ४**
प्रसार-वीवधच्-छेदान्मुष्टि-सस्य-वधादपि  । ।। १३.४.०७अ ब  ।।
 वमनाद्गूढ-घाताच्च जायते प्रकृति-क्षयः   ।। १३.४.०७च्द्  ।।
 "प्रभूत-गुण-बद्ध(वद्ध)-अन्य-कुप्य-यन्त्र-शस्त्र-आवरण-विष्टिरश्मि-समग्रं मे सैन्यम् । ऋतुश्च पुरस्तात् । अपर्तुः परस्य । व्याधि-दुर्भिक्ष-निचय-रक्षा-क्षयः क्रीत-बल-निर्वेदो मित्र-बल-निर्वेदश्च" इति पर्युपासीत   ।। १३.४.०८  ।।
 कृत्वा स्कन्ध-आवारस्य रक्षां वीवध-आसारयोः पथश्च । परिक्षिप्य दुर्गं खात-सालाभ्याम् । दूषयित्वाउदकम् । अवस्राव्य परिखाः सम्पूरयित्वा वा । सुरुङ्गा-बल-कुटिकाभ्यां वप्र-प्राकारौ हारयेत् । दारं च गुडेन   ।। १३.४.०९  ।।
 निम्नं वा पांसु-मालयाआच्छादयेत्  ।। १३.४.१०  ।।

## लिधंसा
अवतार

**हिन्दू धर्म** व **बुद्ध धर्म**य् द्यः, देवी वा बोधिसत्त्वं लोककल्याणया निंतिं मनु वा मेमेतु प्राणीतयेगु रुप कया पृथ्वीइ वइगु रुपयात अवतार धाइ। 

## विष्णुयागु अवतार
विष्णुयागु १०गु अवतार दु-
* मत्स्य
* कुम्भ
* बराह
* नरसिंह
* वामन
* परशुराम
* राम
* कृष्ण
* बुद्ध
* कल्की

## स्वयादिसँ
* हिन्दू धर्म
* बुद्ध धर्म
 

## शास्त्रय् दसु

**Sanskrit lessons**
Here, the word, ‘करोति’ means does by itself, but with the addition of the prefix, it means to repeat or to imitate.
**6. अव (ava):** This prefix is often used to indicate down e.g. The word, ‘**अवतार**’ (avatāra) means a form of a particular god or goddess that is taken to save humanity from different asuras. In this word, the prefix अव (ava) means down and it is used as the deities come down from heaven to Earth in their forms.
**7. निर् (nir):** This prefix is often used for showing that something is far. e.g. – निर् + √गम् (गच्छ्)। (nir + √gam (gacch)।) सः **निर्गच्छति**। (saḥ nirgacchati।) This means, “He is going away.”

**अभिधानप्पदीपिका**
९८१
 अवतारो.३ (वतरणे
 तित्थस्मिं विवरे प्यथ)

**अष्टाध्यायी हिन्दी व्याख्या सहितम् — तृतीयः अध्यायः**
[३|३|११९] **गोचरसंचरवहव्रजव्यजापणनिगमाश्च** - पूर्वसूत्रोक्त अर्थ में ही घप्रत्ययान्त `गोचरऄ, `सञ्चरऄ आदि शब्दों का निपातन होता है। | *गोचरः (गाय जहाँ चरती हैं)। सञ्चरः (जिसके द्वारा घूमते हैं)। वहः (गाड़ी)। व्रजः (जिसके द्वारा जाते हैं)। व्यजः (पङ्खा)। आपणः (बाजार)। निगमः (वेद)।
[३|३|१२०] *'अवे तॄस्त्रोर्घञ्** - करण और अधिकरण कारक में अव उपपद रहते तॄ (भ्वादि०, पार करना, तैरना) और स्तॄ (क्रियादि०ढकना) - इन दो धातुओं से पुल्लिंग-संज्ञा अर्थ में घञ् प्रत्यय होता है | ''अव-पूर्वक तॄ धातु से अधिकरण कारक में प्रकृत सूत्र से अधिकरण करक में प्रकृत सूत्र से पुँल्लिङ्ग-संज्ञा अर्थ में घञ् प्रत्यय होकर अव तॄ अ रूप बनता है। इस स्थिति में आर्धधातुक गुण और उपधा-वृद्धि हो अवतार रूप बनने पर प्रातिपादिक संज्ञा होकर प्रथमा के एकवचन में अवतारः रूप सिद्ध होता है।
[३|३|१२१] **हलश्च** - करण और अधिकरण कारक में हलन्त धातु (जिसके अन्त में कोई व्यञ्जन-वर्ण हो) में पुल्लिंग-संज्ञा अर्थ में घञ् प्रत्यय होता…

**उद्धवगीता ७'''
कीर्तयेत् श्रद्धया मर्त्यः सर्वपापैः प्रमुच्यते॥२७॥

इत्थं हरेः भगवतः रुचिर अवतार वीर्याणि बालचरितानि च शन्तमानि।
अन्यत्र च इह च श्रुतानि गृणन् मनुष्यः  भक्तिं परां परमहंसगतौ लभेत॥२८॥


## लिधंसा
मोक्ष

**मोक्ष** हिन्दू धर्म व बौद्ध धर्मयागु छगु दर्शन खः।

## शास्त्रय् दसु

**अग्निपुराणम् — अध्यायः १२१**
मासद्वयन्तथा स्वातिर्विशाखा विंशतिर्दिनं  ॥७३
मैत्रे चैव दशाहानि ज्येष्ठास्वेवार्धमासकम्  ।७४
मूले न जायते मोक्षः पूर्वाषाढा त्रिपञ्चकम्(३)  ॥७४
उत्तरा दिनविंशत्या द्वौ मासौ श्रवणेन च  ।७५
धनिष्ठा चार्धमासञ्च वारुणे च दशाहकम्  ॥७५

**नारदपुराणम्- पूर्वार्धः — अध्यायः ४**
श्रद्धाबँल्लभते धर्म्मं श्रद्धावानर्थमाप्नुयात् ।।
श्रद्धया साध्यते कामः श्रद्धावान्मोक्षमान्पुयात् ।। ४-६ ।।
न दानैर्न तपोभिर्वा यज्ञैर्वा बहुदक्षिणैः ।।

**नारदपुराणम्- पूर्वार्धः — अध्यायः ६२**
यच्छ्रृत्वा मानसं मेऽद्य शांतिमग्र्यामुपागतम् ।। ६२-२ ।।
पुनश्च मोक्षशास्त्रं मे त्वमादिश महामुने ।।
नहि सम्पूर्णतामेति तृष्णा कृष्णगुणार्णवे ।। ६२-३ ।।

**मत्स्यपुराणम् — अध्यायः १५**
महात्मानो महाभागा गमिष्यन्ति परम्पदम्। 
तानुत्पाद्यपुनर्योगात्सवरा मोक्षमेष्यसि।। १५.११ ।।
सुमूर्त्तिमन्तः पितरो वशिष्ठस्य सुता स्मृताः।

## लिधंसा
मुर्ति

## शास्त्रय् दसु

**कालाग्नियज्ञविधिः**
वहोपरिसकलतीर्थजलेमपुर्णात्वच्छत्रपल्लवभिं शिभितपुष्पमाला ।।
यज्ञेपूजा ।।* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *? ।।
* *? मुर्ति शिवशक्ति हुतं नमामि ।। इति कलशपूजा ।। ततोस्तुजावन पूजा ।।
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *? ।।
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *? ।।

**पुरुषोत्तमसंहिता — अध्यायः २८**
सस्यान्मदनगोपाल कृष्णः कुंडलशोभितः. 67
पुत्रपौत्रधनैश्वर्य सर्वलोकैकपश्यदः
संतानगोपाल मुर्ति लक्षणं
दीर्घाकारः कृष्णवर्णोप्यर्थचंद्रास्यचक्रयुत्. 68
कृष्णस्संतानगोपालः पुत्रपौत्राभिवृद्धिदः

**सुभाषितानि**
: न भुमिर्न चापो न वाहिणीर्न वायु: न चाकाशमास्ते न निन्द्रा न तन्द्रा:।
: न शीतं नचोष्णं न देशो न भेषो: न यस्यास्ति मुर्ति: त्रिमुर्तिं तमीडे॥
: नमस्ते नमस्ते विभोविश्वमुर्ते नमस्ते नमस्ते सच्चिदानंदकीर्ते।

## लिधंसा
न्याय (दर्शन)

**न्याय** प्राचीन भारतया खुगू मू आस्तिक दर्शन (षड्दर्शन) मध्ये छगू खः। थ्व दर्शनया प्रवर्तक ऋषि अक्षपाद गौतम खः। 'न्याय'या अर्थ 'तर्क' वा 'प्रमाण' पाखें छगू निष्कर्षय् थ्यनेगु खः। थ्व दर्शनं मुख्यतया ज्ञान गथे दइ (Epistemology) व तर्कया विधि (Logic) गुगु खः धइगु खँय् बः बी।

## प्यंगू मू प्रमाण

न्याय दर्शनं ज्ञान कायेगु प्यंगू लँपु वा प्रमाण क्यनातःगु दु:

# **प्रत्यक्ष (Perception):** मिखा, न्ह्यपं आदि ज्ञानिन्द्रियं खनेदइगु वा सीके फैगु ज्ञान।
# **अनुमान (Inference):** छगू सिउगु खँया आधारय् मसिउगु खँया निष्कर्ष पिकायेगु (दसु: 'कुं' खनाः 'मि' दु धकाः सीकेगु)।
# **उपमान (Comparison):** निगू वस्तु दथुइ तुलना यानाः सीकीगु ज्ञान।
# **शब्द (Testimony):** विश्वसनीय मनू वा सफूया खँग्वःपाखें प्राप्त जुइगु ज्ञान।

## न्यायया पञ्चावयव (Five-member Syllogism)

तर्कयात व्यवस्थित यायेत न्याय दर्शनं ५ गू पलाःया छगू प्रक्रिया न्ह्यब्वयातःगु दु:
१. **प्रतिज्ञा (Proposition):** गुगु खँ प्रमाणित यायेमाःगु खः (दसु: थ्व गुँइ मि दु)।
२. **हेतु (Reason):** मि दु धकाः क्यनेगु आधार (दसु: छाय्‌कि थन कुं खनेदु)।
३. **उदाहरण (Example):** नियम क्यनेगु (दसु: गन गन कुं दइ, अन अन मि दइ, दसु: मकलय्)।
४. **उपनय (Application):** नियमयात थन लागु यायेगु (दसु: थ्व गुँइ नं कुं दु)।
५. **निगमन (Conclusion):** अन्तिम निष्कर्ष (दसु: उकिं, थ्व गुँइ मि दु)।

## मोक्ष व ईश्वर

न्याय दर्शनया कथं दुःखया कारण 'मिथ्याज्ञान' (गलत ज्ञान) खः। झीसं वस्तुया वास्तविक स्वरूप थुइके फत धासा 'तत्त्वज्ञान' प्राप्त जुइ अले 'मोक्ष' दइ। लिपाया न्याय दार्शनिकतय्सं ईश्वरयात थ्व ब्रह्माण्डया निमित्त कारण (Efficient cause) व नियमन याइम्ह शक्तिया रूपय् स्वीकार यात।

## न्याय-वैशेषिक स्वापू

न्याय व वैशेषिक दर्शन छगू हे सिक्काया निगू पा थें खः। न्याय दर्शनं 'तर्क' व 'प्रमाण' क्यनी धासा वैशेषिक दर्शनं 'संसारया भौतिक संरचना' क्यनी। थ्व हे कारणं थ्व निगुलिं ल्वाकज्यानाः 'न्याय-वैशेषिक' पद्धति विकास जुल।

## लिधंसा
* Vidyabhusana, Satis Chandra (1920). *A History of Indian Logic*.
* Chatterjee, Satischandra (1939). *The Nyaya Theory of Knowledge*.
* Radhakrishnan, S. (1923). *Indian Philosophy*.
वैशेषिक

**वैशेषिक** प्राचीन भारतया खुगू मू आस्तिक दर्शन (षड्दर्शन) मध्ये छगू खः। थ्व दर्शनया पलिस्था ऋषि कणादं यानादीगु खः। 'वैशेषिक' खँग्वः 'विशेष' पाखें वःगु खः, गुकिया अर्थ संसारया प्रत्येक वस्तु मेगु स्वया गथे पृथक दु धकाः थुइकेगु खः। थ्व दर्शनं ब्रह्माण्डयात भौतिक व तर्कपूर्ण आधारय् विश्लेषण याइ।

## वैशेषिक दर्शनया मू सिद्धान्त

वैशेषिक दर्शनया मू विचाःत क्वय् बियाकथं दु:

* **परमाणुवाद:** थ्व दर्शन कथं भौतिक संसारया फुक्कं वस्तुत चिधंगु व अविभाज्य 'परमाणु' पाखें दइ। थ्व हे परमाणुवादया सिद्धान्तं आधुनिक रसायनशास्त्रया जग थकूगु खः।
* **पदार्थया वर्गीकरण:** वैशेषिकं फुक्कं अस्तित्व दुगु खँयात ६ गू 'पदार्थ'य् बायातःगु दु— द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष, व समवाय।
* **यथार्थवाद (Realism):** थ्व दर्शनं संसारयात 'माया' मखुसें छगू वास्तविक व वस्तुपरक सत्यया रूपय् कयातःगु दु।

## ९ गू द्रव्य

वैशेषिक दर्शनय् द्रव्ययात अस्तित्वया आधार मानि। थ्व ९ गू प्रकारया दु:
# **पृथ्वी:** गन्धया गुण दुगु।
# **लः:** शीतलता व सवाः दुगु।
# **मि:** रूप व क्वाइगु गुण दुगु।
# **फय्:** स्पर्श दुगु तर खने मदुगु।
# **आकाश:** सः (Sound) या आधार।
# **ई (Time):** न्हापा, आः, व लिपा धकाः थुइकीगु।
# **दिक (Space):** दिशा क्यनीगु।
# **आत्मा (Self):** ज्ञान व चेतनाया आधार।
# **मन (Mind):** दुनुगःया अनुभव व ध्यानया केन्द्र।

## न्याय दर्शन नापया स्वापू

लिपाया ईलय् 'वैशेषिक' व 'न्याय' दर्शन ल्वाकज्यानाः 'न्याय-वैशेषिक' पुचः दयेकल। न्याय दर्शनं प्रमाणय् बः बी धासा वैशेषिकं प्रमेय (Object of knowledge) वा भौतिक जगतया संरचनाय् बः बी।

## लिधंसा
* Radhakrishnan, S. (1923). *Indian Philosophy*.
* Dasgupta, Surendranath (1922). *A History of Indian Philosophy*.
* Hiriyanna, M. (1932). *Outlines of Indian Philosophy*.
मीमांसा

**मीमांसा** दर्शन हिन्दू धर्मया खुगु मू दर्शनय् छगू ख। थ्व दर्शनया प्रवर्तक जैमिनी ख। पक्ष-प्रतिपक्षयात कया वेदवाक्यतेगु निर्णीत अर्थया विचाः यायेगु ख्यःयात "मीमांसा" धाइ। थ्व विचाः पूर्व आर्य परम्परा निसें हे दयाच्वन। थुकियात सामवेदया आचार्य कृष्ण द्वैपायनया  शिष्यतसें सूत्रबद्ध याःगु ख। सूत्रय् पूर्व पक्ष व सिद्धान्तया रूपय् बादरायण, बादरि, एतिशायन, काष्र्णाजिनि, आत्रेय, आश्मरथ्य, आलेखन, लाबुकायन व कामुकायन महर्षितेत उल्लेख यानातःगु दु। थुकिया विस्तृत विवेचन सूत्रतेगु भाष्यवार्तिकाय् यानातःगु दु।

### जैमिनीय पूर्वमीमांसासूत्र
थ्व पूर्वमीमांसाया सूत्रग्रन्थ ख। थुकियात १२ अध्यायय् सूत्रकारं क्वचायेकादिगु दु। थुकिलि कर्म-मीमांसा या १२ विषयय् विचाः दु, गुकिया नां -धर्म, कर्मभेद, शेषत्व, प्रयोज्य-प्रयोजक-भाव, क्रम, अधिकार, सामान्यातिदेश, विशेषातिदेश, अह, बाध-अभ्युच्चय, तंत्र तथा आवाप ख। थथे जूगुलिं थुकियात "द्वादश लक्षणी" नं धाइ।

थ्व सूत्रग्रन्थय् सूत्रतयेगु पुनरुक्तित यक्व दु, दसु "लिंगदर्शनाच्च" सूत्र ३०कः व "तथा चान्यार्थदर्शनम्" २४क वः। थथे हे मेमेगु सूत्र नं हानं-हानं वः। थ्व ग्रन्थय् थ्व आचार्यतेगु नां दु -बादरायण (५क), बादरि (५कः), ऐतिशायन (३कः); कार्ष्णाजिनि (२कः), लावुकायन (१क), कामुकायन (२क), आत्रेय (३क), आलेखन (२क)। थ्व नापं जैमिनिं थःगु नां मीमांसासूत्रय् ५क च्वयादिगु दु। 

मीमांसा सूत्रया प्रथम अध्यायया प्रथम पाद "तर्कपाद" नामं नांजा। थुकिलि मीमांसाया अनुसार दार्शनिक विचार दु। धर्मया जिज्ञासां ग्रन्थ आरम्भ जुइ। प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, अर्थापत्ति, अभाव व शब्द थ्व खुगु प्रमाण वय्‌कलं मानेया। प्रमाणय् स्वत:प्रामाण्य मानेया। धर्मया निंतिं छगू जक्क दसिं वेद मानेयानातःगु दु। वेदया अपौरुषेय जैमिनिं मानेया। शब्द व अर्थय् नित्यसंबंध मानेयानातःगु दु। शरीरादिं पृथक पदार्थ "आत्मा" वय्‌कलं स्वीकार यानादिगु दु। थ्व नापं अपूर्व, स्वर्ग, मोक्ष नं जैमिनिं मानेयाःगु दु। 

बाखँया रुपय् जैमिनियात, जनमेजयया सर्पयज्ञय् "ब्रह्मा" दयेकातःगु दु(महाभारत, आदिपर्व 53.6)। युधिष्ठिरया सभाय् वय्‌कः नं दि (महाभारत, सभापर्व, 4.11) व शरशय्याय् दूगु भीष्मपितामहयात वय्‌कलं नापलावंगु धका च्वयातःगु दु (महाभारत, शांतिपूर्व 47.6)। पुराणय् च्वयातःगु दु कि जैमिनि "वज्रवारक" ख। (शब्द कल्पद्रुम, प. 345 बंगला संस्करण)

## स्वयादिसँ
* हिन्दू धर्म

## शास्त्रय् दसु

**अग्निपुराणम् — अध्यायः १**
शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषाङ्गतिः। 
छन्दोऽभिधानं मीमांसा धर्म्मशास्त्रं पुराणकम् ।। १६ ।।
न्यायवैद्यकगान्धर्वं धनुर्वेदोऽर्थशास्त्रकम्।

**अग्निपुराणम् — अध्यायः १७४**
अर्थशास्त्रञ्च सर्गाद्या आयुर्वेदो धनुर्मतिः  ॥१७४.०२२
शिक्षा छन्दो व्याकरणं निरुक्तञ्चाभिधानकं  ।१७४.०२३
कल्पो न्यायश्च मीमांसा ह्यन्यत्सर्वं हरिः प्रभुः  ॥१७४.०२३
एके द्वयोर्यतो यस्मिन् यः सर्वमिति वेद यः  ।१७४.०२४
तं दृष्ट्वान्यस्य पापानि विनश्यन्ति हरिश्च सः  ॥१७४.०२४

**अग्निपुराणम् — अध्यायः २१९**
आयुर्वेदश्च गन्धर्वधनुर्वेदोपवेदकाः  ।२१९.०५९
शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषाङ्गतिः  ॥२१९.०५९
छन्दोगानि च वेदाश्च मीमांसा न्यायविस्तरः  ।२१९.०६०
धर्मशास्त्रं पुराणञ्च विद्या ह्येताश्चतुर्दश  ॥२१९.०६०
साङ्ख्यं योगः पाशुपतं वेदा वै पञ्चरात्रकं  ।२१९.०६१

**अग्निपुराणम् — अध्यायः ३८३**
ऋग्यजुःसामाश्चर्वाख्या विद्या विष्णुर्जगज्जनिः ।
छन्दः शिक्षा व्याकरणं निधण्टुज्योतिराख्यकाः ।। ३८३.२ ।।
निरुक्तधर्मशास्त्रादि मीमांसान्यायविस्तराः ।
आयुर्वेदपुराणाख्या धनुर्गन्धर्वविस्तराः ।। ३८३.३ ।।
विद्या सैवार्थसास्त्राख्या वेदान्ताऽन्या हरिर्महान् ।

## लिधंसा
परम्परा(हिन्दू धर्म)

छुं हिन्दू परम्परा थ्व कथं दु-
* ज्योतिष 
* आयुर्वेद 
* आरति 
* भजन 
* दर्शन 
* दिक्षा 
* मन्त्र 
* पुजा 
* सत्संग 
* स्तोत्र 
* इहिपा 
* यज्ञ
आरति

**आरति** धागु हिन्दू धर्मयागु छगु परम्परा खः।

## शास्त्रय् दसु

**अष्टमातृकापूजाविधिः**
प्. १३०ब्) सौभाग्यसिद्धिदं भद्रे पुष्पारोहनमुत्तमं ।। 
आरति ।। सुप्रकाशो त्यादि ।।
प्रतिष्ठा ।।
प्रतिस्थितोसि देवत्वं सुप्रतिष्ठा भुवनत्रयं ।

**कालाग्नियज्ञविधिः**
सर्वे वेतालसिद्धिं परपुरगमनं गारुडं मन्त्रदीयं एतत् सर्वं 
प्रभादात् सभवति भवतमादि सर्वे आशीर्वादविय ।।
३५अ) कलशह्लाय ।। फलाभिवेकादि लाजान्तं कुर्यात् ।। आरति दर्शनं ।।
थ्वते आशीर्वादविय ।। ततो कौमारार्चनं ।। समयाचार ।।
चन्दनसिन्दूरमोहति सगुणपुष्पसिंदूर कर्पट ।। रज ।।

**तिब्बती-संस्कृत-शब्दकोशः(लोकेशचन्द्रकृतः)**
| dga' spyod || भद्रचर्या
|-
| dga' spyod ma || १) आरति २) प्रीति
|-
| dga' spro can || ऊर्जित

**दीपयागविधिः**
भायत त्रितयं द्वीप । जलंतं पापनासनं ।।
दहन्ति सर्वपापानि सप्तजन्मकृतापहं ।। 
आरति *? कृतं सर्व सर्वत्र तिमिरोपहं ।। 
प्. १३ब्) सर्वदीपावलोकस्तु पवित्रदेहसोधनं ।

## लिधंसा
दर्शन(हिन्दू धर्म)

भारतीय दर्शया आस्तिक परम्पराय् वेदय् आधारिद दर्शन हिन्दू धर्मय् दुथ्याः।  

## इतिहास
भारतीय दर्शनया छगू विशिष्टता थ्व ख कि थुकिलि यथार्थया प्रकृतिया अन्वेषण, ज्ञानय् थ्यनेगु लँपुत व निर्वाणय् गथे यानाः थ्यनेगु धइगु आध्यात्मिक न्ह्यसःयात एकीकृत यानातःगु दु ।  ईसापूर्व ९००या आसपास वेद दयेकीगु इलय् थ्व शुरु जूगु खः । वेद हिन्दू धर्मया आधारभूत धर्मग्रन्थ खःसा थुकिलि स्वयं व अन्तिम यथार्थया दथुइ स्वापूया विषयया लिसें आत्माया विगतया कर्मया आधारय् गथे यानाः पुनर्जन्म जुइ धइगु न्ह्यसःया चिन्तन जुइ ।  थ्व ईलय् बुद्ध धर्म व जैन धर्म थें न्याःगु गैर-वैदिक शिक्षाया नं उदय जुल।  बुद्ध धर्मया पलिस्था गौतम बुद्धं  (५६३–४८३ ईसापूर्व) यानादिल, गुम्हेस्यां स्थायी आत्माया वैदिक विचारयात चुनौती बियादिल व दुःखं मुक्त जुइगु लँपु प्रस्ताव यानादिल । जैन धर्मया पलिस्था महावीर (५९९–५२७ ईसापूर्व) नं यानादिल, गुम्हेस्यां अहिंसाया नापं सकल जीवनया सम्मानयात नं बः बियादिल। 

वयां लिपाया शास्त्रीय काल करिब २०० ईसापूर्वय् न्ह्याःगु खः  व थुकिया विशेषता हिन्दू धर्मया ६गु रूढिवादी परम्परा न्याय, वैशेषिक, साँख्य, योग, मीमांसा व वेदान्तया उदय ख।  थ्व ईले लिपा अद्वैत वेदान्तया पाठया विकास जुल। थ्व इलय् आदि शंकरं ( c. ७०० –७५० ई.) सकतां छगू हे खः व यक्व विशिष्ट वस्तुं दयाच्वंगु ब्रम्हाण्डया छाप छगू भ्रम खः धकाः धाल ।  थ्व स्वया भतिचा पाःगु दृष्टिकोण रामानुजं (१०१७–११३७ ई.) न्ह्यथनादिल,  गुम्हेस्यां विशिष्टाद्वैत वेदान्तया परम्पराया पलिस्था यानादिल व व्यक्तिगत वस्तुत हलिंया अन्तर्निहित सत्यया छगू पक्ष वा भागया रुपय् सत्य ख धकाः तर्क बियादिल।  वय्कलं भक्ति आन्दोलनयात नं लोकप्रिय यायेत ग्वाहालि यानादिल, गुकिलिं आध्यात्मिक लँपुया रुपय् दैवीय प्रति भक्ति स्यनाबिल व भक्तिकाल ईसापूर्व १७गु निसें १८गु शताब्दी तक्क दयाच्वन।  आधुनिक ई करिब १८०० ई. निसें शुरु जुल व थुकिया विकास पश्चिमी चिन्तननापया अन्तरक्रियां जुल।  दार्शनिकतसें विविध दार्शनिक व धार्मिक शिक्षायात सामंजस्य यायेत ब्यापक व्यवस्था दयेकेगु कुतः यात । दसुया निंतिं स्वामी विवेकानन्द (ई. १८६३–१९०२) नं अद्वैत वेदान्तया शिक्षायात छ्यला फुक्क थीथी धर्म छगू हे दैवीयपाखे वनीगु लँपु खः धकाः तर्क यानादिल 

## मू ब्वथला

हिन्दू दर्शनया परम्पराय् 'वेद' या प्रामाणिकतायात आधार कायेगु याइ। थ्व पुचलं वेदया प्रामाणिकतायात स्वीकार याइ। थुकियात 'षड्दर्शन' (खुगू दर्शन) धकाः नं नांजाः:
* **न्याय:** तर्क व तर्कशास्त्रय् आधारित।
* **वैशेषिक:** परमाणुवाद व पदार्थया वर्गीकरणय् आधारित।
* **सांख्य:** प्रकृति व पुरुष (चेतना) या द्वैतवादय् आधारित।
* **योग:** मन व म्हया नियन्त्रण पाखें समाधि थ्यनेगु पद्धति।
* **मीमांसा:** वेदया कर्मकाण्ड व धर्मया व्याख्या।
* **वेदान्त:** उपनिषदया सार, गुकिं ब्रह्म व आत्माया एकताय् जोड बी।

[alt=Painting of Adi Shankara|thumb| [आदि शंकर|आदि शंकरं अद्वैत वेदान्तया एकवादी दृष्टिकोण विकास यानादिल गुकिलिं विशिष्ट सत्ताया बहुलताया अस्तित्व छगू भ्रम ख धका धयादिल ।]]

## लिधंसा
भजन

## शास्त्रय् दसु

**Sanskrit lessons**
- **ईश्वरं गुरुं च भजस्व** = ईश्वर और गुरु को भजो। 
  	- यहाँ ईश्वर का और गुरु का भजन (तीसरी वस्तु) में एकत्रीकरण होता है। ईश्वर का भजन गुरु के भजन के सापेक्ष नहीं है। इसलिए ईश्वर का भजन करो, और गुरु का भजन करो, यह दो स्वतन्त्र वाक्य बन जाते हैं। भजन क्रिया में दो द्रव्य ईश्वर और गुरु का समुच्चय हुआ है, उसको "च" ने बताया। 
- **रक्तो घटः पटश्च** = घड़ा और कपड़ा दोनों लाल हैं।

**अष्टाध्यायी हिन्दी व्याख्या सहितम् — द्वितीयः अध्यायः**
[२|२|२८] **तेन सहेति तुल्ययोगे** - तुल्ययोग में वर्तमान `सहऄ शब्द का तृतीयान्त सुबन्त के साथ बहुत्रीहि समास होता है। | *सुपुत्रः (पुत्र के साथ)। सच्छात्रः (छात्र के साथ। सकर्मकर (नौकर के साथ)
[२|२|२९] *'चार्थे द्वन्द्वः** - च अर्थ में वर्तमान अनेक सुबन्तों का परस्पर समास होता है। | ''ईश्वरं गुरुं च भजस्व (ईश्वर और गुरु की सेवा करो)- इस वाक्य में ईश्वर गुरु रूप पदार्थ परस्पर निरपेक्ष हैं, वे एक दूसरे की अपेक्षा नही करते। यहाँ दोनो का स्वतन्त्र रूप से भजन क्रियारूप एक पदार्थ में अन्वय होता है। अतः यहाँ च का अर्थ है-समुच्चय।
[२|२|३०] **उपसर्जनं पूर्वम्**| - समास में उपसर्जन का प्रयोग पहिले होता है। हरि ङि अधि में अधि उपसर्जन है, अतः प्रकृत सूत्र से उसका प्रयोग पहिले होने पर अधि हरि ङि रूप बनता है। यहाँ प्रातिपादिक होने पर रुप्-लोप हो अधि हरि रूप बनने पर अव्ययीभाव होने के कारण प्राप्त सु का लोप होकर अधिहरि रूप सिद्ध होता है।

**आञ्जनेयसहस्रनामावलिः**
ॐ नेति- नेति- गम्याय नमः । 
ॐ वैकुण्ठ भजन प्रियाय नमः । 
ॐ गिरीशाय नमः ।

**ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका (दयानन्दसरस्वतीविरचिता) — १. ईश्वरप्रार्थनाविषयः'''
यस्य॑ छा॒याऽमृतं॒ यस्य॑ मृ॒त्युः कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम॥५॥ ( यजु॰२५.१३)
(य आत्मदाः) य आत्मदा विद्याविज्ञानप्रदः, (बलदाः) यः शरीरेन्द्रियप्राणात्ममनसां पुष्ट्युत्साहपराक्रमदृढत्वप्रदः, (यस्य विश्वे उपासते प्रशिषं यस्य देवाः) यं विश्वेदेवाः सर्वे विद्वांस उपासते यस्यानुशासनं च मन्यन्ते, (यस्य छायाऽमृतम्) यस्याश्रय एव मोक्षोऽस्ति, यस्याच्छायाऽकृपाऽनाश्रयो मृत्युर्जन्ममरणकारकोऽस्ति, (कस्मै देवाय हविषा विधेम) तस्मै कस्मै प्रजापतये &lsquo;प्रजापतिर्वै कस्तस्मै हविषा विधेमेति&rsquo;। (श॰ब्रा॰७.३.१.२०) सुखस्वरूपाय ब्रह्मणे देवाय प्रेमभक्तिरूपेण हविषा वयं विधेम, सततं तस्यैवोपासनं कुर्वीमहि॥५॥
दिक्षा

## शास्त्रय् दसु

**गोपथ ब्राह्मणम् — पूर्व भागः**
समावृत्ता आचार्या निषेदुस्
तान् ह यज्ञो दीक्षिष्यमाणान् ब्राह्मणरूपं कृत्वोपोदेयाय
इत्थं चेद् वो ऽपसमवत्सुर् हन्त वो ऽहं मध्ये दीक्षा इति [एद्. ऽपसमवत्सुर्, ড়त्यल् प्रोपोसेस् अपसमवतस्थुर्, एद्. दिक्षा]
त ऊचुर् नैव त्वा विद्म न जानीमः
को हीदविज्ञायमानेन सह दीक्षिष्यतीति

**गोपथ ब्राह्मणम् — भागः १ (पूर्वभागः) — प्रपाठकः ३**
समावृत्ता आचार्या निषेदुस्
तान् ह यज्ञो दीक्षिष्यमाणान् ब्राह्मणरूपं कृत्वोपोदेयाय
इत्थं चेद् वो ऽपसमवत्सुर् हन्त वो ऽहं मध्ये दीक्षा इति [एद्. ऽपसमवत्सुर्, ড়त्यल् प्रोपोसेस् अपसमवतस्थुर्, एद्. दिक्षा]
त ऊचुर् नैव त्वा विद्म न जानीमः
को हीदविज्ञायमानेन सह दीक्षिष्यतीति

**गोपथ ब्राह्मणम् — भागः १ (पूर्वभागः) — प्रपाठकः ५**
ओम् अभिप्लवः षडहः। षड् ढ्य् अहानि भवन्ति ज्योतिर् गौर् आयुर् गौर् आयुर् ज्योतिः। अभिप्लवः पञ्चाहः। पञ्च ह्य् एवाहानि भवन्ति। यद् ध्य् एव प्रथमम् अहस् तद् उत्तमम् अहः। अभिप्लवश् चतुरहः। चत्वारो हि स्तोमा भवन्ति त्रिवृत् पञ्चदशः सप्तदश एकविंश एव। अभिप्लवस् त्र्यहस्। त्र्यावृत्तिर् ज्योतिर् गौर् आयुः। अभिप्लवो द्व्यहः। द्वे ह्येव सामनी भवतो बृहद्रथन्तरे एव। अभिप्लव एकाह। एकाहस्य हि स्तोमैस् तायते। चतुर्णाम् उक्थ्यानां द्वादश स्तोत्राण्य् अतिरिच्यन्ते। स सप्तमो ऽग्निष्टोमस्। तथा खलु सप्ताग्निष्टोमा मासि संपद्यन्त इति ब्राह्मणम् ॥ १ ॥। । 
1.5.2 
अथातो गाधप्रतिष्ठा। समुद्रं वा एते प्रतरन्ति ये संवत्सराय दीक्षन्ते। तेषां तीर्थम् एव प्रायणीयो ऽतिरात्रस्। तीर्थेन हि प्रतरन्ति। तद् यथा समुद्रं तीर्थेन प्रतरेयुस् तादृक् तत्। गाधं प्रतिष्ठा चतुर्विंशम् अहर् यथोपकक्षदग्धं वा कण्ठदग्धं वा यतो विश्रम्य प्रस्नायेयुस् तादृक् तत्। प्रस्नयो ऽभिप्लवः। प्रस्नेयः पृष्ठ्यः। गाधं प्रतिष्ठाभिजिद् यथोपकक्षदग्धं व…

**गोपथब्राह्मणम्**
(१,३.२०अ) समावृत्ता आचार्या निषेदुस्
(१,३.२०ब्) तान्ह यज्ञो दीक्षिष्यमाणान्ब्राह्मणरूपं कृत्वोपोदेयाय_
(१,३.२०च्) इत्थं चेद्वोऽपसमवत्सुर्हन्त वोऽहं मध्ये दीक्षा इति [एद्.ऽपसमवत्सुर्, Pअत्यल्प्रोपोसेसपसमवतस्थुर्, एद्. दिक्षा]
(१,३.२०द्) त ऊचुर्नैव त्वा विद्म न जानीमः
(१,३.२०ए) को हीदविज्ञायमानेन सह दीक्षिष्यतीति

## लिधंसा
मन्त्र

हिन्दू व बुद्ध धर्मय् धर्म याइबिले उच्चारण याइगु खँग्वः।

## स्वयादिसँ
* धर्म

पुचः:हिन्दू धर्म
पुचः:संस्कृति

## शास्त्रय् दसु

**अग्निपुराणम् — अध्यायः १२५**
ओं ह्रीं कर्णमोटानि बहुरूपे बहुदंष्ट्रे ह्रूं
फट्ओं हः ओं ग्रस ग्रस कृन्त कृन्त छक छक छक ह्रूं फट् नमः
पठ्यमानो ह्ययं मन्त्रः क्रुद्धः संरक्तलोचनः  ।१२५.००१
मारणे पातने वापि मोहनोच्चाटने भवेत् ॥१२५.००१
कर्णमोटी महाविद्या सर्ववर्णेषु रक्षिका  ।१२५.००२

**अग्निपुराणम् — अध्यायः २४१**

राम उवाच
प्रभावोत्साहशक्तिभ्‌यां मन्त्रशक्तिः प्रशस्यते ।
प्रभावोत्साहवान् काव्यो जितो देवपुरोधसा ।। २४१.१ ।।

**अग्निपुराणम् — अध्यायः २६०**
वचाचूर्णेन सम्पातात्समानीय च तां वचां ।
सहस्रमन्त्रितां भुक्त्वा मेधावी जायते नरः ।। २६०.१२ ।।
एकादशाङ्गुलं शङ्कु लौहं खादिरमेव च।

**अग्निपुराणम् — अध्यायः २९३**

### मन्त्रपरिभाषा
अग्निरुवाच
मन्त्रविद्याहरिं वक्ष्ये भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु  ।२९३.००१

## लिधंसा
पूजा

हिन्दू धर्म, बुद्ध धर्म आदि दक्षिण एसियाय् बुयावःगु धार्मिक परम्परा दूगु विश्वास पद्धतिइ **पूजा** धाःगु अराधनाया छगू पद्धति ख।

## बुद्ध धर्म
बुद्ध धर्मय् पूजा यायेगु थीथी पद्धति दु। नापं, पूजाया अर्थ नं सम्प्रदाय व संघ अनुसार जुइफु।  

### थेरवादपरम्पराय् पूजा
असेवना च बालानं, पण्डितानं च सेवना ।  

पूजा च पूजनेयानं, एतं मङ्गलमुत्तमं ।।२।।

### बज्रयानय् पूजा
नेवाः बज्रयानय् पूजा यायेगु स्वगू चलन दु-
* बाह्य पूजाविधि: कलशपूजा, मामकी पूजा, सप्तविधानुसार पूजा, यज्ञविधान, जलजज्ञ, अष्टमी व्रत, ताराव्रत, तिलाय्‌व्रत, धर्मधातुव्रत, चतुर्दशीव्रत, महाकालव्रत, मञ्जुश्रीव्रत, लक्ष्यचैत्यव्रत, चैत्यस्थापना, पञ्चदान, गुरुपूजा, प्रतापारोहण (पताःछा), दशकर्मादिपूजा, कलःपूजा, छाहायेकेपूजा, प्रवज्यासम्बर, ब्रतबन्धन, पाणिग्रहण (इहिपाः), ज्याःजंकु (भीमरथारोहण) आदि संस्कार
* गुह्यपूजा: रहस्यमण्डल पूजा, सिन्धुरात्मक चक्रपूजा, पञ्चात्मक चक्रपूजा, त्रयोदशात्मक, षट्त्रिशात्मक चक्रपूजा, महासम्बर, कालचक्र, अहोरात्र, पुरश्चरन पूजा आदि। 
* तान्त्रिक पूजाविधि

## नेवाः पुजा ज्वलं
छुं नेवाः पुजा ज्वलं थथे दु 
* सुकुन्दा
* पुजाभू
* थापिं 
* खेँय् बाता/थलः
* ग्वय् बाता
* अन्ति
* ख्वला
* करुवा
* लम्पिचा
* सलिंचा
* किसलि

## शास्त्रय् दसु
पुजानाप स्वापू दूगु छुं शास्त्रया दसु थथे दु: 

**अग्निपुराणम् — अध्यायः १२६**
वक्त्रे सप्तगते ऋक्षे म्रियते सर्व आहवे  ।
स्कन्धे भङ्गं विजानीयात्सप्तमेषु च मध्यतः  ॥०८
उदरस्थेन(१) पूजा च जयश्चैवात्मनस्तथा  ।
कटिदेशे स्थिते योधे आहवे हरते परान्  ॥०९
पुच्छस्थितेन कीर्तिः स्याद्राहुदृष्टे च भे मृतिः  ।

**अग्निपुराणम् — अध्यायः १६०**
वने वासः पयोमूलनीवारफलवृत्तिता  ।१६०.००२
प्रतिग्रहनिवृत्तिश्च त्रिःस्नानं ब्रह्मचारिता  ॥१६०.००२
देवातिथीनां पूजा च धर्मोऽयं वनवासिनः  ।१६०.००३
टिप्पणी
१ औषधादीति क..

**अग्निपुराणम् — अध्यायः २०१**
३ सितासिते निमग्नञ्चेति ख.. , ज.. च
यथात्मनि तथा देवे शिष्यदेहे न्यसेत्तथा  ।२०१.०१३
अनिर्माल्या स्मृता पूजा यद्धरेः पूजनं हृदि  ॥२०१.०१३
सनिर्माल्या मण्डलादौ बद्धनेत्राश्च शिष्यकाः  ।२०१.०१४
पुष्पं क्षिपेयुर्यन्मूर्तौ तस्य तन्नाम कारयेत् ॥२०१.०१४

**अग्निपुराणम् — अध्यायः २१**

## स्वयादिसँ
* हिन्दू धर्म

## लिधंसा


पुचः:हिन्दू धर्म
पुचः:संस्कृति
सत्संग

## शास्त्रय् दसु

**ऋग्वेदभाष्यम् प्रथममण्डले 51-60 सूक्तानि**
भावार्थः—मनुष्यैर्न किल परमेश्वरेणाप्तेन पुरुषसङ्गेन वा विना सर्वेषां कामानां पूर्त्तिः कर्त्तुं शक्या तस्मादेतमेवोपास्य संगम्य वा कामपूर्त्तिः सम्पादनीयेति॥3॥
पदार्थः—हे (शचीवः) प्रशंसनीय प्रज्ञा, वाणी और कर्मयुक्त (द्युमत्तम) अतिशय करके सर्वज्ञता विद्याप्रकाशयुक्त (पुरुकृत्) बहुत सुखों के दाता (इन्द्र) परमैश्वर्ययुक्त जगदीश्वर वा एैश्वर्य प्रापक सभापति विद्वान्! आपकी कृपा वा आप के सहाय से मनुष्य (अभितः) सब ओर से (इदम्) इस (वसु) उत्तम धन को (चेकिते) जानता है, हे (अभिभूते) शत्रुओं के पराजय करने वाले! जिस कारण आप (त्वायतः) आप वा उस के आत्मा की इच्छा करते हुए (जरितुः) स्तुति करने वाले धार्मिक भक्तजन की (कामम्) इष्टसिद्धि को (आभर) पूर्ण करें (अतः) इस पुरुषार्थ से आपको (संगृभ्य) ग्रहण करके मैं वर्त्तता हूं और आप मुझे सब कामों से पूर्ण कीजिये, आपकी इच्छा करते हुए स्तुति करने वाले मेरी इष्टसिद्धि को (मोनयीः) कभी क्षीण मत कीजिये॥3॥
भावार्थः—मनुष्यों को निश्चय करके परमेश्वर वा विद्वान् मनुष्य के…

**ऋग्वेदभाष्यम् प्रथममण्डले 71-80 सूक्तानि**
भावार्थः—अत्रोपमालङ्कारः। नैव मनुष्यैः विद्वत्सङ्गेन विना सत्यविद्याबले सुखसौन्दर्य्याणि प्राप्तुं शक्यन्ते तस्मादेते नित्यं सेवनीयाः॥2॥
पदार्थः—हे मनुष्यो! तुम (यः) जो (सविता) सूर्य (देवः) दिव्य गुण के (न) समान (सत्यमन्मा) सत्य को जानने वा जनानेवाला विद्वान् (क्रत्वा) बुद्धि वा कर्म से (विश्वा) सब (वृजनानि) बलों की (निपाति) रक्षा करता है (पुरुप्रशस्तः) बहुतों में अति श्रेष्ठ (अमतिः) उत्तम स्वरूप के (न) समान (सत्यः) अविनाशिस्वरूप (दिधिषाय्यः) धारण वा पोषण करनेवाले (आत्मेव) आत्मा के समान (शेवः) सुखस्वरूप अध्यापक वा उपदेष्टा (भूत्) है, उसका सेवन करके विद्या की उन्नति करो॥2॥
भावार्थः—इस मन्त्र में उपमालङ्कार है। मनुष्य विद्वानों के सत्संग से सत्यविद्या, बल, सुख और सौन्दर्य आदि के प्राप्त होने को समर्थ हो सकते हैं, इससे इन दोनों का सेवन निरन्तर करें॥2॥
पुनः स कीदृश इत्युपदिश्यते॥
फिर भी विद्वान् कैसा हो, इस विषय का उपदेश अगले मन्त्र में किया है॥

**गणेशपुराणम् — खण्डः २(क्रीडाखण्डम्) — अध्यायाः १४१-१४५**
जनश्छेत्तुं न शक्नोति कर्मकीलैः सुसंवृतम् २१ 
अतिदुःखं च वैराग्यं भोगाद्वैतृष्ण्यमेव च । 
गुरुप्रसादः सत्संग उपायास्तज्यये अमी २२ 
अभ्यासाद्वा वशीकुर्यान्मनो योगस्य सिद्धये। 
वरेण्य दुर्लभो योगो विनाऽस्य मनसो जयात् २३

**लक्ष्मीनारायणसंहिता — खण्डः ३ (द्वापरयुगसन्तानः) — अध्यायः ०३७**
कुरुताऽपि च विश्रान्तिं निद्रां शुद्धिं च भोजनम् ।।3.37.६ ० ।।
दैवं पैत्र्यं पुण्यकार्यं दानं कुरुत सेवनम् ।
सतां सेवां च सत्संगं धर्मं कुरुत सत्क्रियाम् ।।६ १।।
दारान् पुत्रान् दुहितॄश्च पतिं सम्बन्धिबान्धवान् ।
पोषयत पशून् गाश्च पक्षिणो जन्तुदेहिनः ।।६२।।

## लिधंसा
यज्ञ

## शास्त्रय् दसु

**ऋग्वेदः सूक्तं १.१**

ॐ अग्निमीळे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम् ।
होतारं रत्नधातमम् ॥१॥
अग्निः पूर्वेभिरृषिभिरीड्यो नूतनैरुत ।

**ऋग्वेदः सूक्तं १.१०५**
मो षु देवा अदः स्वरव पादि दिवस्परि ।
मा सोम्यस्य शम्भुवः शूने भूम कदा चन वित्तं मे अस्य रोदसी ॥३॥
यज्ञं पृच्छाम्यवमं स तद्दूतो वि वोचति ।
क्व ऋतं पूर्व्यं गतं कस्तद्बिभर्ति नूतनो वित्तं मे अस्य रोदसी ॥४॥
अमी ये देवा स्थन त्रिष्वा रोचने दिवः ।

**ऋग्वेदः सूक्तं १.१६७**
गुहा । चरन्ती । मनुषः । न । योषा । सभाऽवती । विदथ्याऽइव । सम् । वाक् ॥ ३ ॥
“सुधिता सुष्ठु निहिता सुष्ठु हिता वा लोके "घृताची घृतं क्षरणशीलमुदकमञ्चन्ती “हिरण्यनिर्णिक् हितरमणीयरूपा । निर्णिगिति रूपनाम । एवंरूपा “ऋष्टिः विद्युदाख्यायुधविशेषो वा “उपरा “न मेघमालेव “येषु मरुत्सु “सं “मिम्यक्ष। म्यक्षतिर्गतिकर्मा। संगताभूत् । मेघपङ्क्तिविद्युतौ इमे अपि संगते इत्यर्थः । मेघपङ्क्तिर्विद्युच्चोभे दृष्टान्तेन विशेष्येते । "गुहा निगूढा गुहायां वा अन्तरिक्षे “चरन्ती। तत्र दृष्टान्तः । “मनुषो “न “योषा मनुष्यस्य परिवृढादेर्महिषीवत् । सा यथा सुवेषा अन्तःपुरे एव मध्ये चरति तद्वत् । किं सर्वदैवमिति नेत्याह । “सभावती । सभा जनसंघः। तद्वती। वर्षकाले आविर्भवन्तीत्यर्थः । तत्र दृष्टान्तः। “विदथ्या “वाक् इव । विदथो यज्ञ: । तदर्हतीति विदथ्यो प्रैषस्तोत्रादिरूपा वाक् । सा यथा यज्ञसभां प्राप्याविर्भवति तद्वत् । यद्वा । विदथ्या वेदनार्हा विवदमानयोर्वाक् । सा यथा सभावती तद्वत् । सैवंरूपा येषु मिम्यक्ष ते मरुतो देवय…

**ऋग्वेदः सूक्तं १.१८**
सदसस्पतिमद्भुतं प्रियमिन्द्रस्य काम्यम् ।
सनिं मेधामयासिषम् ॥६॥
यस्मादृते न सिध्यति यज्ञो विपश्चितश्चन ।
स धीनां योगमिन्वति ॥७॥
आदृध्नोति हविष्कृतिं प्राञ्चं कृणोत्यध्वरम् ।

## लिधंसा
आदि शंकर

**आदि शंकर** वा **आदि शंकराचार्य** हिन्दू धर्मया छम्ह दार्शनिक व धर्म प्रवर्तक ख। 
## च्वखँ

### लघु तत्त्वज्ञानविषयक च्वखँ

## स्वयादिसँ
* हिन्दू धर्म
रामकृष्ण परमहंस

**रामकृष्ण परमहंस** (१८ फेब्रुवरी, १८३६ – १६ अगस्ट, १८८६; जन्मनां **गदाधर चट्टोपाध्याय़**) १९गु शतब्दीया छम्ह  प्रख्यात भारतीय बंगाली योगसाधक, , दार्शनिक व धर्मगुरु ख। वय्कलं प्रचारित धार्मिक चिन्ताधारयात रामकृष्ण मिसनं प्रतिष्ठा याना तःगु दु। वय्कःया प्रधान नांजाम्ह शिष्य स्वामी विवेकानन्द ख। वय्कः बंगाली पुनर्जागरणया व १९गु व २०गु शताव्दीया हिन्दु पुनर्जागरणया अन्यतम महत्त्वपूर्ण मनुय् छम्ह ख। वय्कःया शिष्यसमाजय्, व आधुनिक भक्तसमाजय् वय्कःयात ईश्वरया अवतारया रूपय् पूज्याइगु या।

## लिधंसा

## स्वयादिसँ
*हिन्दू धर्म

पुचः:हिन्दू धर्म
पुचः:संस्कृति
शारदा देवी

## शास्त्रय् दसु

**पद्मपुराणम् — खण्डः ५ (पातालखण्डः) — अध्यायः ०७४**
आगत्य शारदां प्राह पश्चिमेऽस्मिन्सरोवरे १९२।
शीघ्रं स्नापय तन्वंगीं क्रीडाश्रांतां मृदुस्मिताम् ।
ततस्तां शारदा देवी तस्मिन्क्रीडासरोवरे १९३।
स्नानं कुर्वित्युवाचैनां सा च श्रांता तथाकरोत् ।
जलाभ्यंतरमाप्तासौ पुनरर्जुनतां गतः १९४।

**भविष्यपुराणम् — पर्व ३ (प्रतिसर्गपर्व) — खण्डः ३ — अध्यायः २१**
पाहि मां कामदेवार्त्तं पुष्पवत्यै प्रबोधय ।। ३१ ।। 
इति स्तुत्वा च सुष्वाप स वीरः परमासने ।। 
तदा तु शारदा देवी तस्याः स्वप्नप्रदर्शनम् ।। 
चकार प्रत्यहं देवी वरदाभयकारिणी ।। ३२ ।। 
एवं गते चतुर्मासे जलवृष्टिकरे मुने ।।

**भविष्यपुराणम् — पर्व ३ (प्रतिसर्गपर्व) — खण्डः ३ — अध्यायः २६**
कृत्वा सुष्वाप तद्वेश्मस्तदा तुष्टा स्वयं शिवा ।। १३ ।। 
मलने महती बाधा क्षयं यास्यति मा शुचः ।। १४ ।। 
इत्युक्त्वा शारदा देवी कृष्णांशं प्रति चागमत् ।। 
पुत्र ते जननी भूमिर्महीराजेन पीडिता।। 
क्षयं यास्यति शीघ्रं च तस्मात्त्वं तां समुद्धर ।। १५ ।।

**लक्ष्मीनारायणसंहिता — खण्डः २ (त्रेतायुगसन्तानः) — अध्यायः २६४**
गुणज्ञश्च तथा दैवबलो भव हि सर्वथा ।। ८५ ।।
इत्युक्त्वा भगवानत्र राजँस्तिरोदधे द्रुतम् ।
विप्रे सा शारदा देवी संहिता चौषधिप्रभा ।। ८६ ।।
हरिद्वर्णा प्रविवेश विप्रश्चायुष्यवेदवान् ।
अभवत् तत्क्षणादेव करे विद्यामवाप्तवान् ।। ८७ ।।

## लिधंसा
अरविन्द घोष

**अरविन्द घोष** वा **श्री अरविन्द** (बांग्ला: শ্রী অরবিন্দ, जन्म: १८७२, मृत्यु: १९५०) छम्ह महान योगी व दार्शनिक ख। वय्‌कया जन्म १५ अगस्त १८७२ खुनु कोलकाताय् जुल। वय्‌कःया अबु डाक्टर ख। वय्‌कलं युवा अवस्थाय् स्वतन्त्रता संग्रामय् क्रान्तिकारीया रूपय् ब्वति कयादिल, लिपा वय्‌कः छम्ह योगी जुसें पांडिचेरीय् छगू आश्रम स्थापित यानादिल। वेद, उपनिषद ग्रन्थ आदिइ वय्‌कलं टीका च्वयादिल। योग साधनाय् मौलिक ग्रन्थ च्वयादिल। २०गू शदीया पूर्वीय दर्शन शास्त्रय् वय्‌कःया यक्व प्रभाव दु।

## मू कृति
* *[[द मदर]]*
* *[[लेटर्स ऑन योगा]]*
* सावित्री
* योग समन्वय
* दिव्य जीवन
* *[[फ्यूचर पोयट्री]]*

## प्रमुख शिष्य
चम्पकलाल, नलिनि कान्त गुप्त, कैखुसरो दादाभाई सेठना, निरोदबरन, पवित्र, एम पी पण्डित, प्रणब, सतप्रेम, इन्द्र सेन

## स्वयादिसँ
* हिन्दू धर्म
मध्वाचार्य

**मध्वाचार्य**  (सन् १२३८- सन् १३१७) वेदान्तशास्त्रया प्रवर्तक ख। "'आनन्दतीर्थ"' वय्‌कःया मेगु नां ख। नारायणपण्डिताचार्यया 'मध्वविजय' ग्रन्थय् श्रीमध्वाचार्यया जीवनचरित्र च्वयातःगु दु। भारतया दर्शनशास्त्रय् ’द्वैतम्’ विशिष्ट शास्त्रय् ला। थ्व शास्त्रया प्रधान आचार्य मध्वाचार्य ख। हिन्दू धर्मय् वय्‌कःयात वायु व भीम अवतारया रुपय् नं म्हसीकिगु या।

आचार्यया जन्म सन् १२३८स पाजकक्षेत्रय् जूगु ख। पाजक गां उडुपी नगरया नापंया गां ख। मध्वाचार्य मध्यगेहभट्ट व वेदवतीया काय्‌ ख। माअबुं मचाबिलय् वय्‌कःया नां 'वासुदेव' तयाब्युगु ख। ११ दँबलय् वासुदेवं संन्यास कयादिल। सन् १२४९स वासुदेव अच्युतप्रज्ञा पन्थय् दीक्षा न्ह्यथनादिल । आचार्य अच्युतप्रज्ञां वासुदेवयात 'पूर्णप्रज्ञा' नां बिल। वय्‌कः थःगु पाण्डित्यया दृष्टिं आचार्य 'आनन्दतीर्थ'या नां दत। आनन्दतीर्थ: 'मध्व' थ्व थासय् तत्त्ववादग्रन्थ रचना यानादिल । मध्वाचार्यया सिद्धान्त 'द्वैतमतम्' नामं नांजा। 

## कृति
* गीताभाष्यम्। 
*गीतातात्पर्यम्। 
* ब्रह्मसूत्रभाष्यम्। 
*अनुव्याख्यानम्। 
* न्यायविवरणम्। 
* अणुभाष्यम्। 
* दशोपनिषद्भाष्यम्। 
* महाभारतात्पर्यनिर्णयः । 
* यमकभारतम्। 
* दशप्रकरणम्। 
* तन्त्रसारः । 
* द्वादशस्तोत्राणि। 
* कृष्णार्णवामृतम्। 
* सदाचारस्मृतिः। 
* जयन्ती निर्णयः। 
* प्रणवकल्पः। 
* न्यासपद्धतिः। 
* तिथिनिर्णयः। 
* कन्दुकस्तुतिः।

## शिष्य
:* श्रीपद्मनाभतीर्थ । 
:* श्रीनरहरितीर्थ ।
:* श्रीमाधवतीर्थ ।
:* श्रीअक्षोभ्यतीर्थ ।

: ** उडुपीया अष्टमठया मूलत ** 
:* श्रीशङ्करपण्डिताचार्यः । 
:* श्रीत्रिविक्रमपण्डिताचार्यः । 
:* श्रीजयसिंहराजः । 
:* श्रीनारायणपण्डिताचार्यः ।

## पिनेया स्वापू
* मध्वाचार्यस्य द्वैतमतविषयय् जाथाय्
* मध्वाचर्यया विषयय् च्वसु

पुचः:हिन्दू धर्म
पुचः:संस्कृति

## शास्त्रय् दसु

**भविष्यपुराणम् — पर्व ३ (प्रतिसर्गपर्व) — खण्डः ४ — अध्यायः ०८**
विमुखान्मधुरालापैर्वशीकृत्य समन्ततः ॥ 
तेभ्यश्च वैष्णवीं शक्तिं प्रददौ भुक्तिमुक्तिदाम् । 
मध्वाचार्य इति ख्यातः प्रसिद्धोऽभून्महीतले।॥ १२॥ 
जीव उवाच ॥ ॥ 
द्वापरे च द्विजश्रेष्ठो मेघशर्मा बभूव ह ॥

## लिधंसा
रामानुज

**रामानुजाचार्य** (१०१७-११३७) विशिष्टाद्वैत वेदान्तया प्रवर्तक ख। वय्‌कः वैष्णव सन्त ख व वय्‌कःया भक्ति परम्पराय् यक्व प्रभाव दु। वैष्णव आचार्यय् रामानुजाचार्यया शिष्य परम्पराय् हे रामानन्द व वय्‌कःया शिष्य कबीर व सूरदास लिपा वःगु ख। रामानुजं वेदान्त दर्शनय् आधारित थःगु न्हुगु दर्शन *विशिष्ट अद्वैत वेदान्त* च्वयादिगु ख। रामानुजाचार्यं वेदान्त नापं ७ निसें १०गु शताब्दी तक्कया रहस्यवादी व भक्तिमार्गी आलवार सन्तया भक्ति-दर्शन व दक्षिणया पंचरात्र परम्परायात थःगु विचारया आधार दयेकादिल।

## संक्षिप्त जीवनी
सन् १०१७स रामानुजया जन्म दक्षिण भारतया तमिल नाडु प्रान्तय् जुल। मचाबिलय् वय्‌कलं कांची वना थःगु गुरू यादव प्रकाश नाप वेदतयेगु शिक्षा कयादिल। रामानुजाचार्य आलवार सन्त यमुनाचार्यया प्रधान शिष्य ख। गुरुया इच्छानुसार रामानुजं स्वंगु विशेष ज्या यायेगु संकल्प यात - ब्रह्मसूत्र, विष्णु सहस्रनाम व दिव्य प्रबन्धम्‌या टीका च्वयेगु। वय्‌कलं गृहस्थ आश्रम त्वता श्रीरंगम्‌या यदिराज नामक सन्यासीनाप सन्यासया दीक्षा कयादिल। मैसूरया श्रीरंगम्ं वना रामानुज शालिग्राम नांया थासय् च्वनादिल। रामानुजं थ्व थासय् १२दँ तक्क वैष्णव धर्मया प्रचार यानादिल। थ्व धुंका वय्‌कलं वैष्णव धर्मया प्रचारया निंतिं सकल भारतवर्षया भ्रमण यानादिल। सन् ११३७स १२०दँय् वय्‌कः मदयादिल। वय्‌कलं यक्व ग्रन्थतयेगु रचना यासां ब्रह्मसूत्रया भाष्यय् च्वयादिगु निगु मूल ग्रन्थ दकले नांजा - *श्रीभाष्यम्* व *वेदान्त संग्रहम्*।

## विशिष्टाद्वैत दर्शन
रामानुजाचार्यया दर्शनय् सत्ता वा परमसत्‌यात स्वंगु स्तरय् मानेयानातःगु दु - ब्रह्म अर्थात् ईश्वर, चित् अर्थात् आत्म तत्व व अचित् अर्थात् प्रकृति तत्व। वस्तुतः चित् अर्थात् आत्म तत्त्व तथा अचित् अर्थात् प्रकृति तत्त्व ब्रह्म वा ईश्वर स्वया मपा व थ्व विशिष्ट रूपं ब्रह्मया हे निगु स्वरूप ख व ब्रह्म वा ईश्वरय् हे आधारित जु। वस्तुत: थ्व हे रामनुजाचार्यया विशिष्टाद्वैतया सिद्धान्त ख। रामानुजया अनुसार भक्तिया अर्थ पूजा-पाठ वा कीर्तन-भजन मजुसें ध्यान यायेगु वा ईश्वरया प्रार्थना यायेगु ख। सामाजिक परिप्रेक्ष्यं रामानुजाचार्यं भक्तियात जाति व वर्गं  पृथक व दक्वं मनुतयेसं यायेज्युगु धका धयादिल।

## कृति
वय्‌कःया कृति थ्व कथं दु-
* वेदान्तसंग्रहम् 
* श्रीभाष्यम् 
* गीताभाष्यम् 
* वेदान्तदीपम् 
* वेदान्तसारम् 
* शरणागतिगद्यम् 
* श्रीरंगगद्यम् 
* श्रीवैकुण्ठगद्यम् 
* नित्यग्रन्थम्

## स्वयादिसँ
* आदि शंकराचार्य
* मध्वाचार्य
* जगद्गुरु सुदर्शनाचार्य

## पिनेया स्वापू
* रामानुजाचार्यया परिचय (वेबदुनिया)
* भक्तिया महान आचार्य रामानुजाचार्य (समय_अलाइव)

## शास्त्रय् दसु

**अग्निपुराणम् — अध्यायः १७७**
- - - - - -
गगनाङ्गणसन्दीप दुग्धाब्धिमथनोद्भव  ॥१७७.००९
भाभासितादिगाभोग रामानुज नमोऽस्तु ते  ।१७७.०१०
ओं श्रीं श्रीधराय नमः सोमात्मानं हरिं यजेत् ॥१७७.०१०
घं ढं भं हं श्रियै नमो दशरूपमहात्मने  ।१७७.०११

**अभिषेकनाटकम् — प्रथमोऽङ्कः**
राम: --- दशरथस्य ज्येष्ठ: पुत्र:।
लक्ष्मण: --- रामानुज:
सुग्रीव: --- कपीश्वर:।

**एकात्मतास्तोत्रम्**
बुद्ध जिनेन्द्र गोरक्शः पाणिनिश्च पतंजलिः
शंकरो मध्व निंबार्कौ श्री रामानुज वल्लभौ ॥१५॥  
झूलेलालोथ चैतन्यः तिरुवल्लुवरस्तथा

**गौरगोविन्दर्चनस्मरणपद्धतिः**
हे गोपालक हे कृपाजलनिधे हे सिन्धुकन्यापते	
हे कंसान्तक हे गजेन्द्रकरुणापारीण हे माधव   ।	
हे रामानुज हे जगत्त्रयगुरो हे पुण्डरीकाक्ष मां	
हे गोपीजननाथ पालय परं जानामि न त्वां विना   ।। ५  ।।	
श्रीनारायण पुण्डरीकनयन श्रीराम सीतापते

## लिधंसा
शैव

**शैव** धागु हिन्दू धर्मयागु छगु सम्प्रदाय खः। थ्व सम्प्रदायय् भगवान शिवयागु गुणगान व पूजा जुइ।
शक्ति

## शास्त्रय् दसु

**अग्निपुराणम् — अध्यायः ५९**
अनिरुद्धः स च ब्रह्मा अप आदौ ससर्ज ह  ॥५९.००८
तस्मिन् हिरण्मयञ्चाण्डं सोऽसृजत्पञ्चभूतवत् ।५९.००९
तस्मिन् सङ्क्रामिते जीवे(४) शक्तिरात्मोपसंहृता  ॥५९.००९
प्राणो जीवेन संयुक्तो वृत्तिमानिति शब्द्यते  ।५९.०१०
जीवोव्याहृतिसञ्ज्ञस्तु प्राणेष्वाध्यात्मिकः स्मृतः  ॥५९.०१०

**ऋग्वेदः सूक्तं १.१९१**
कङ्कोपरि पौराणिकसंदर्भाः एवं संक्षिप्त टिप्पणी
सतीनकङ्कतम् शब्दस्य एका व्याख्या डा. तोमरस्य शोधप्रबन्धे कृतमस्ति - सती सच्चिदानन्द परमात्मा की वह शक्ति है, जो सत् और असत् के द्..वन्द्व से परे है। उसी शक्ति का स्वामी होने वाला प्राणोदक सतीन समझा जाना चाहिए। अन्या संभावित व्याख्या शतिनं शब्दोपरि आधृता संभवमस्ति। वैदिकवाङमये दशतः विभाजनं ऋग्वेदे भवति, शततः यजुर्वेदे एवं सहस्रतः सामवेदे।
१.१९१.१० दृतिं सुरावतो गृहे।

**ऋग्वेदः सूक्तं १०.१०८**
सरमा उपरि टिप्पणी (दर्पणं)
सरमा शब्द के मूल में  वही "सृ” धातु है जो सरस्वती तथा सरण्यू में देखी जा चुकी है। अतः सरमा को भी सरस्वती एवं सरण्यू के समान वाक् नामक शक्ति का द्योतक माना गया है। - सरमाशब्दस्य विवेचनम्
सरमा सरणात् ।- निरुक्तशास्त्रम् ११.२५

**ऋग्वेदः सूक्तं १०.११७**
समौ चिद्धस्तौ न समं विविष्टः सम्मातरा चिन्न समं दुहाते. 
यमयोश्चिन्न समा वीर्याणि ज्ञाती चित्सन्तौ न समं पृणीतः.. (९)
हमारे समान रूप वाले दोनों हाथों की धारण शक्ति समान नहीं है. एक ही माता से उत्पन्न गाएं बराबर दूध नहीं देती. जुड़वां भाइयों का पराक्रम एक जैसा नहीं होता. एक परिवार में जन्म लेने वाले दो व्यक्ति बराबर दान नहीं करते. (९)

}}

## लिधंसा
सत्गुरु शिवाय शुब्रमुनियस्वामी

**सत्गुरु शिवाय शुब्रमुनियस्वामी** छम्ह हिन्दू गुरु खः।
युग

## शास्त्रय् दसु

**अंशुमत्काश्यपागमः — अधिष्ठानलक्षणपटलः ६**
कम्पोच्चं त्वर्धभागेन जगत्युच्चं युगांशकम् ।
अम्बुजं चार्धभागेन गलमर्धांशमानतः ॥ ४७ ॥

**अनिरुद्धसंहिता — अध्यायः ८**
त्रिमुष्टिमात्रं तालं वा तद्वयं हस्तमिष्यते।
तद्वयं दण्डमित्युक्तं तद्वयं धनुरुच्यते।। 9 ।।
युग गोचर्मकञ्चैव तन्मानं संप्रकीर्तितम्।
चतुरश्रस्य वृत्तस्य मानं मध्येन जायते।। 10 ।।
तालमानेन सूत्रेण भ्रामयेन्मध्यसूत्रतः।

**अष्टाङ्गहृदयम् — शारीरस्थानम् — अध्यायः ५**
आर्द्रेषु सर्व-गात्रेषु सो ऽर्ध-मासं न जीवति ।
अ-कस्माद् युग-पद् गात्रे वर्णौ प्राकृत-वैकृतौ ॥ २१ ॥
तथैवोपचय-ग्लानि-रौक्ष्य-स्नेहादि मृत्यवे ।

**अष्टाङ्गहृदयम् — सूत्रस्थानम् — अध्यायः १३**
वेदना-शोफ-निस्तोदैः क्रम-शो ऽङ्गानि पीडयन् ॥ २७+१ ॥
विचरेद् युग-पच् चापि गृह्णाति कुपितो भृशम् ।
स्नेहाद्यैर् वृद्धिम् आयाति सूर्य-मेघोदये निशि ॥ २७+२ ॥

## लिधंसा
सत्य युग

**सत्य युग** धागू हिन्दू धर्म कथं छगू युग ख। थ्व युगय् मनुतेत पाप व पुण्यया अप्व मतलब दै। मनुत धार्मिक ज्या याइ। 

पुराणादिइ सत्ययुगया विषयय् निम्नोक्त विवरण दु - वैशाख शुक्ल अक्षय तृतीया आइतबार थ्व युगया उत्पत्ति जुल। थुकिया परिमाण 17,28,000 दँ ख। थ्व युगय् भगवान्या मत्स्य, कूर्म, वराह व नृसिंह अवतार दत। थ्व कालय् स्वर्णमय व्यवहारपात्रतय्गु प्रचुरता दयाच्वन। मनुष्य अत्यंत दीर्घाकृति व अतिदीर्घ आयु दयाच्वन। थ्व युगया प्रधान तीर्थ कुरुक्षेत्र ख।

थ्व युगय् ज्ञान, ध्यान वा तप प्राधान्य जु। प्रत्येक प्रजा पुरुषार्थसिद्धि याना कृतकृत्य जुइगुलि, अत: थ्व "कृतयुग" धका म्हसीकल। धर्म चतुष्पाद (सर्वत: पूर्ण) दु। मनुया धर्मशास्त्र थ्व युगय् छगू अवलंबनीय शास्त्र ख। महाभारतय् थ्व युगया विषयय् थ्व विशिष्ट मत दु कि कलियुग धुंका कल्कीद्वारा थ्व युगया पुन: स्थापना जुइ (वन पर्व 191/1-14)। वन पर्व 149/11-125)य् थ्व युगया धर्मया वर्ण द्रष्टव्य जु। 

ब्रह्माया १ दिवस 10,000 भागय् बायातसा बायातःगु भागयात चरण धाइ: 

 **४ युग** 
 4 चरण (1,728,000 सौर्य वर्ष)सत युग  
 3 चरण (1,296,000 सौर वर्ष) त्रेता युग 
 2 चरण (864,000 सौर वर्ष)द्वापर युग 
 1 चरण (432,000 सौर वर्ष)कलि युग 
 

## पिनेया स्वापू
* https://web.archive.org/web/20120222065203/http://vedabase.net/sb/3/11/19/en1

## स्वयादिसँ
* हिन्दू धर्म

पुचः:हिन्दू धर्म
पुचः:संस्कृति
त्रेता युग

भगवान कृष्ण भगवान राम अवतार काःगु ईयात **त्रेता युग** धैगु खः। न्हापागु अवतार मत्स्य,अनलिप्पा कुर्म, तेस्रो अवतार बराह, प्यङ्गु अवतार नरसिंह न्यागु अवतार बामन, खुगु अवतार परशुराम, न्हयगु अवतार राम(थ्व हे अवतार काःगु समय यात हे त्रेता युग धैगु ख) व लिपाया च्ह्यागु अबतार बलराम,गुङ्गु अवतार बुद्ध, झिगु अवतार कल्कि ख। थ्व सकलयात दश अवतार धाई।

## स्वयादिसँ
* रामायण
* हिन्दू धर्म

पुचः:हिन्दू धर्म
पुचः:संस्कृति
द्वापर युग

## शास्त्रय् दसु

**गणेशपुराणम् — खण्डः २(क्रीडाखण्डम्) — अध्यायाः १२६-१३०**
इति श्रीगणेशपुराणे क्रीडाखण्डे षड्विंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः ॥१२६॥
अथ गजाननचरितं-द्वापर युग॥
अध्याय १२७ प्रारंभ :-
व्यास उवाच ।

## लिधंसा
नाजी जर्मनीयागु जातीय नीति

**नाजी जर्मनीयागु जातीय नीति**

## इतिहास
## विकासक्रम
## यहुदीतेगु अवस्था
नाजी युजेनिक्स

**नाजी युजेनिक्स** नाजीतेगु बाँलागु नश्ल पिकायेगु धका यागु छगु कथंयागु जातीय भेदभावी प्रयोग खः। थुकिलि इमिसं विज्ञान नं छ्येलेत स्वलः।

पुचः:इतिहास
वैश्य

## शास्त्रय् दसु

**अग्निपुराणम् — अध्यायः १७०**
३ यदेति ख.. , ग.. , घ.. , ङ.. , छ.. च
उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुद्ध्यति  ।१७०.०२७
वैश्येन क्षत्रियेणैव स्नानं नक्तं समाचरेत् ॥१७०.०२७
अध्वानं प्रस्थितो विप्रः कान्तारे यद्यनूदके  ।१७०.०२८
पक्वान्नेन गृहीतेन मूत्रोच्चारङ्करोति वै  ॥१७०.०२८

**नारदपुराणम्- पूर्वार्धः — अध्यायः ४३**
यक्षराक्षसनागाश्च पिशाचा मनुजास्तथा ।। ४३-५२ ।।
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राणामसितस्तथा ।।
भरद्वाज उवाच ।।
चातुर्वर्ण्यस्य वर्णेन यदि वर्णो विभिद्यते ।। ४३-५३ ।।

**पद्मपुराणम् — खण्डः २ (भूमिखण्डः) — अध्यायः ०४१**
श्रीविष्णुरुवाच-
अस्ति वाराणसी रम्या गंगायुक्ता महापुरी ।
तस्यां वसति वैश्यैकः कृकलो नाम नामतः २।
तस्य भार्या महासाध्वी पतिव्रतपरायणा ।
धर्माचारपरा नित्यं सा वै पतिपरायणा ३।

**पद्मपुराणम् — खण्डः ३ (स्वर्गखण्डः) — अध्यायः ३१**
तस्य तस्य फलं भुंक्ते कर्म्मणः पुरुषः सदा ।
सत्यं वदामि ते प्रीत्या नरैः कर्म्म शुभाशुभम् ७।
स्वकृतं भुज्यते वैश्य कालेकाले पुनःपुनः ।
एकः करोति कर्माणि एकस्तत्फलमश्नुते ८।
अन्यो न लिप्यते वैश्य कर्मणान्यस्य कुत्रचित् ।

## लिधंसा
टी-४ युथेनेसिया ज्याझ्व

**टी-४ युथेनेसिया ज्याझ्व** होलोकस्टनाप स्वापू दुगु छगु ज्याझ्व खः।
## ऐतिहासिक कारण
## घटना
## स्वया दिसँ
*होलोकस्ट
## पिनेयागु स्वापूत
दलित

Representation of the varna system hierarchy, depicting Brahmins (priests) at the highest level and Dalits (historically marginalized as untouchables, considered outside the varna system) at the lowest stratum.]]

**दलित** धाःगु हिन्दू धर्म कथं समाजया प्यंगु वर्णय् दक्ले क्वेया वर्ण ख।
## स्वयादिसँ
*हिन्दू धर्म

## शास्त्रय् दसु

**गणेशाष्टकम्**
वं वं वं विघ्नराजं भजति निजभुजे दक्षिणे न्यस्तशुण्डं
क्रं क्रं क्रं क्रोधमुद्रा-दलित-रिपुबलं कल्पवृक्षस्य मूले ।
दं दं दं दन्तमेकं दधति मुनिमुखं कामधेन्वा निषेव्यं
धं धं धं धारयन्तं धनदमतिघियं सिद्धि-बुद्धि-द्वितीयम् ॥ २॥

**वाचस्पत्यम् — दरिद्रा**
**दल**  भेदे भ्वा--पर० अक० भेदने सक० सेट् । दलति अदालीत्
: णिचि वा घटा० दलयति दालयति । ददाल देलतुः दलितः ।
: दला “ददाल भूर्नभोरक्तं गोष्पदप्रं बवर्ष च” “ददाल
: भूः पुपूरे द्यौः कपीनामपि निखनैः” “अदालिषुः

**स्तुतिकुसुमाञ्जलिः**
हृदये दयाम् किम् न वहसि ? । 
प्रणततापविपत्क्षपणक्षमां दलितसन्ततसन्तमस-स्थितिम् । हृदि निधेहि दयाममृतस्रुतं 
हरिणकेतुकलामिव मूर्धनि ॥ ६३ ॥

## लिधंसा
अन्तिम हल

**अन्तिम हल**(अंग्रेजी: Final Solution of the Jewish Question, डोइश: Endlösung der Judenfrage)

पुचः:इतिहास
हीनृश हिमलर

**हीनृश हिमलर** नाजी जर्मनी यागु छम्ह मनु खः।
उसाँय् विज्ञान

**उसायं विज्ञान** प्राणीतेगु उसायं बांलाकिगु व ल्वे पनिगु विज्ञान खः।
एनेस्थेसियोलोजी

**एनेस्थेसियोलोजी** धाःगु एनेस्थेसिया नाप स्वापू दूगु चिकित्साया ख्यः ख। 

## एनेस्थेतिक वासःत
हलिं उसाँय् संगठनया माःगु वासःतेगु नमुना धलखय् दुथ्याःगु एनेस्थेतित थथे दु
### जेनेरल एनेस्थेतिक्स व अक्सिजन

#### इन्हेलेसन मेदिसिन
इन्हेलेसन मेदिसिन धाःगु सासः नापं बीगु वासःतेगु पुचः ख। 
* ह्यालोथेन
* आइसोफ्लुरेन
* नाइत्रस अक्साइद
* अक्सिजन

#### इञ्जेक्तेबल मेदिसिन (मुलु तिया बीगु वासः)
* केतामिन
* प्रोपोफोलोल

### लोकल एनेस्थेतिक्स
* बुपिभाकेन
* लाइदोकेन
* लाइदोकेन + इपिनेफ्रिन
* इफेद्रिन

### चिहाकःगु प्रोसेद्योरय् छ्यलिगु प्रिअपरेतिभ मेदिकेसन व सिदेतिभ
अपरेसन याये स्वया न्ह्यः बीगु वासः (प्रिअपरेतिभ) व लट्ठ याइगु वासः (सिदेतिभ) थ्व पुचलय् ला। 
* एत्रोपिन
* मिदाजोलाम
* मर्फिन

## लिधंसा
आकस्मिक चिकित्सा

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**आकस्मिक चिकित्सा** चिकित्साया छगू कचा ख। 

## स्वयादिसँ
* चिकित्सा
आन्तरिक चिकित्सा

**आन्तरिक चिकित्सा** चिकिस्ताया छगू ख्यः ख। 

## ब्वथला
थ्व ख्यलय् क्वसं बियातःगु उपख्यःत दुथ्याः
* कार्दियोलजि 
* इन्दोक्रिनोलजि 
* ग्यास्त्रोएन्टेरोलोजी (थुकिया दुने हेपातोलजि नं दुथ्याः)
* हिमातलजि व अङ्कोलजि 
* कम्युनिकेबल ल्वे चिकित्सा बाय् इन्फेक्सियस दिजिज
* इन्तेन्सिभ केयर चिकित्सा 
* रिउम्याटोलोजी
* जेनेरलिस्त

चिकित्सा सेवा प्रदान याइगु थाय् कथं आन्तरिक चिकित्सकतेसं हस्पितल (हस्पितलिस्त), क्लिनिक (क्लिनिसियन), नर्सिंङ्ग होम आदि विशेषताय् नं ब्वथलेछिं। नाप्ं, आयुया आधारय् जेरियात्रिक मेदिसिन व एदोलेसेन्स मेदिसिन नं दु। एदोलेसेन्स मेदिसिन धाःसा पिदियात्रिक्स व आन्तरिक चिकित्सा दथुइ ला।

## स्वयादिसँ
* चिकित्सा

पुचः:चिकित्सा
अब्स्टेट्रिक्स

**अब्स्ट्रेटिक्स** धाःगु मचा बुइकिगु व प्रजनन नाप स्वापू दूगु विज्ञान ख। थ्व विज्ञानय् मचाबुइन्ह्य व मचाबुइ धुंकाया विभिन्न खण्डयात सीकिगु व ल्वे लंकिगु जुइ। 

पुचः:विज्ञान
पुचः:उसाँय्
अकुपेसनल चिकित्सा

**अकुपेसनल चिकित्सा** धाःगु मनुया लजगानाप स्वापू दूगु ल्वेया चिकित्सा ख।

पुचः:चिकित्सा
गाइनेकोलोजी

**गाइनेकोलोजी**(Gynecology) चिकित्साया छगू ख्यः ख। थ्व ख्यले मिसातेगु प्रजनन अंगनाप स्वापू दूगु ल्वेतेगु उपचार व सीकेज्या जुइ। 

पुचः:चिकित्सा
प्याथलजि

**ल्वेशास्त्र** (प्याथोलोजी) धागु चिकित्सायागु छगु ख्य खः। थ्व ख्यले ल्वेयागु बारेय् सीकेज्या जुइ। थ्व ख्यले प्यंगु मू ज्याखँ जुइ। व ख-
*इटियोलिजी
*प्याथोजेनेसिस
*ल्याब फिचर (ग्रस व माइक्रोस्कोपिक)
*क्लिनिकल फिचर्स
पेडियाट्रिक्स

**पेडियाट्रिक्स** धाःगु मचातेगु ल्वेनाप स्वापो दूगु उसाँय् विज्ञानया छगू ख्यः ख।

पुचः:विज्ञान
पुचः:उसाँय्
फिजिकल मेदिसिन एन्द रिह्याब

**फिजिकल मेदिसिन एन्द रिह्याब** बाय् **फिजिकल मेदिसिन एन्द रिह्याबिलितेसन** चिकित्साया छगू ख्यः ख। 

## स्वयादिसँ
* चिकित्सा
हेमाटोलोजी

**हेमाटोलोजी** धाःगु हि नाप स्वापू दूगु चिकित्सा ख।