open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
တမ္ဗဒါဌိက

**တမ္ဗဒါဌိက**-အမည်ရှိသော ခိုးသူသတ်သမား သည် နီသော ကျင်စွယ်နှုတ်ခမ်းမွေး—သို့မဟုတ် သွားအစွယ်ရှိသောကြောင့် “တမ္ဗဒါဌိက” ဟု အမည်တွင်သည်။ 
### **သူသတ်သမားကြီး၏ ဘဝနောက်ခံ**
ရွာ နိဂုံး ဇနပုဒ်တို့ကို တိုက်ခိုက်လုယက်ဖျက်ဆီးနေသော ခိုးသား ၅၀၀-တွင် ၁-ယောက်အပါအဝင် ဖြစ်သည်။ သူ၏ခိုးဖော်ခိုးဖက်တို့ကို သတ်၍ ခိုးသူသတ်ရာထူးကို ရယူသည်။ 
တမ္ဗဒါဌိကသည် ရာဇဂြိုဟ်ပြည်တွင် မင်းအမိန့်ဖြင့် သေဒဏ်ပေးခံရသော တရားခံများကို သတ်ဖြတ်ရသော အလုပ်ဖြင့် ဘုရင့်အမှုတော်ကို ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။  သူသည် ထိုအလုပ်ကို ငယ်ရွယ်စဉ်မှစ၍ အိုမင်းမစွမ်း ဖြစ်လာသည့်တိုင်အောင် နှစ်ပေါင်းများစွာ လုပ်ကိုင်ခဲ့ပြီးနောက် ရာထူးမှ အနားယူခဲ့သည်။ 

### **အရှင်သာရိပုတ္တရာနှင့် ဆုံစည်းခြင်း**
အလုပ်မှ အနားယူပြီးနောက် တစ်နေ့တွင် တမ္ဗဒါဌိကသည် မိမိအတွက် ဆွမ်းနှင့် နို့ဃနာများကို ကောင်းမွန်စွာ ပြင်ဆင်ထားစဉ်၊ နိရောဓသမာပတ်မှ ထတော်မူလာသော **အရှင်သာရိပုတ္တရာ** ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးနှင့် ဆုံတွေ့ခွင့် ရခဲ့သည်။  သူသည် အလွန်ကြည်ညိုသော စိတ်ဖြင့် မိမိအတွက် ပြင်ဆင်ထားသော နို့ဃနာဆွမ်းများကို ထောပတ်နှင့် ရောစပ်ကာ အရှင်မြတ်အား လှူဒါန်းခဲ့သည်။ 

### **ကုက္ကုစ္စ (နောင်တ) ၏ အဟန့်အတား**
ဆွမ်းစားပြီးနောက် အရှင်သာရိပုတ္တရာက အနုမောဒနာ တရားဟောကြားရန် ပြင်သော်လည်း တမ္ဗဒါဌိကသည် တရား၌ စိတ်မဝင်စားနိုင် ဖြစ်နေခဲ့သည်။  အကြောင်းမှာ သူသည် မိမိပြုခဲ့သော လူသတ်မှု အကုသိုလ်များကို ပြန်လည်အောက်မေ့ကာ **ကုက္ကုစ္စ** (နောင်တတစ်ဖန် ပူပန်ခြင်း) ဝင်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ 

### **အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ ပရိယာယ်ဖြင့် ကယ်တင်ပုံ**
တမ္ဗဒါဌိက၏ စိတ်အခြေအနေကို သိတော်မူသော အရှင်သာရိပုတ္တရာက ပရိယာယ်ဖြင့် ဤသို့ မေးတော်မူခဲ့သည် - 
*"ဒါယကာ... အသင်သည် ထိုသူတို့ကို သတ်ဖြတ်ရာ၌ မိမိအလိုအလျောက် သတ်ချင်၍ သတ်သလော၊ သို့မဟုတ် သူတစ်ပါး (မင်းကြီး) တို့က ခိုင်းစေ၍ သတ်ရသလော"။ 

တမ္ဗဒါဌိကက မိမိသတ်ချင်၍ မဟုတ်ဘဲ မင်းအမိန့်ကြောင့်သာ သတ်ရခြင်းဖြစ်ကြောင်း လျှောက်ထားသောအခါ၊ အရှင်မြတ်က *"ဥပါသကာ... ဤသို့ဖြစ်လျှင် သင့်မှာ အကုသိုလ် ဖြစ်နိုင်ပါ့မလား"* ဟု မေးခွန်းထုတ်ကာ ပရိယာယ်ဖြင့် သူ၏ ပူပန်မှုကို ငြိမ်းအေးစေခဲ့သည်။  ထိုအခါ တမ္ဗဒါဌိကသည် *"ငါ့မှာ အပြစ်ရှိပုံမရဘူး"* ဟု နှလုံးသွင်းကာ စိတ်သက်သာရာ ရသွားပြီးနောက် တရားတော်ကို စိတ်စိုက်၍ နာယူနိုင်ခဲ့သည်။ 

### **ရရှိခဲ့သော အကျိုးကျေးဇူး**
စိတ်တည်ငြိမ်သွားသော တမ္ဗဒါဌိကသည် တရားတော်ကို နာယူရင်း **အနုလောမိကခန္တိ** အမည်ရသော ဝိပဿနာဉာဏ်ကို ရရှိသွားခဲ့သည်။  ထိုနေ့မှာပင် သူသည် မတော်တဆမှုတစ်ခုဖြင့် ကွယ်လွန်သွားခဲ့သော်လည်း၊ အရှင်မြတ်၏ ကျေးဇူးကြောင့် ရရှိခဲ့သော ဝိပဿနာဉာဏ်ကြောင့် **တုသိတာနတ်ပြည်** သို့ ဆိုက်ရောက်သွားခဲ့သည်။  
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* တမ္ဗဒါဌိကစောရဃာတကဝတ္ထု
* [တမ္ဗဒါဌိက ခိုးသူသတ် ယောက်ျား ဝတ္ထု](https://my.wikisource.org/wiki/ဓမ္မပဒဝတ္ထုတော်ကြီး_(ဒုတိယတွဲ)#၁_-_တမ္ဗဒါဌိက_ခိုးသူသတ်_ယောက်ျား_ဝတ္ထု)
* [ကုက္ကုစ္စ](https://my.wikisource.org/wiki/နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ-စတုတ္ထတွဲ/အကုသိုလ်စေတသိက်_(၁၄)_လုံး_အပိုင်း#၁၁။_ကုက္ကုစ္စ)
### ကိုးကား
ဣဿာ

ဗုဒ္ဓအဘိဓမ္မာတရားတော်အရ **ဣဿာ** ဟူသည် သူတစ်ပါးတို့၏ စည်းစိမ်ချမ်းသာ၊ ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် အောင်မြင်မှုတို့ကို **ငြူစူခြင်း၊ သည်းမခံနိုင်ခြင်း** သဘောရှိသော အကုသိုလ်စေတသိက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဤတရားသည် စိတ်ကို ညစ်နွမ်းစေရုံသာမက ဘဝ၏ တိုးတက်မှုကိုလည်း ဟန့်တားတတ်သော ကြောက်စရာကောင်းသည့် တရားဆိုးတစ်ခု ဖြစ်သည်။

### **ဣဿာ၏ သဘာဝလက္ခဏာ (၄) ပါး**
ဣဿာ၏ သဘောသဘာဝကို ကျမ်းဂန်များတွင် အောက်ပါအတိုင်း အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုထားပါသည် -
၁။ **လက္ခဏာ (သဘော):** သူတစ်ပါးတို့၏ စည်းစိမ်ဥစ္စာနှင့် အောင်မြင်မှုတို့ကို ငြူစူခြင်း၊ သည်းမခံနိုင်ခြင်း သဘောရှိသည်။
၂။ **ရသ (ကိစ္စ):** သူတစ်ပါးတို့၏ ကောင်းစားမှု၌ မမွေ့လျော်နိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် **မွေ့လျော်ခြင်း၏ ဆန့်ကျင်ဘက်** ဖြစ်ခြင်း ကိစ္စရှိသည်။
၃။ **ပစ္စုပဋ္ဌာန် (အကျိုး):** သူတစ်ပါး၏ စည်းစိမ်ကို မရှုစိမ့်နိုင်ဘဲ မျက်နှာလွှဲတတ်သော အခြင်းအရာဖြင့် ပေါ်လွင်လာတတ်သည်။
၄။ **ပဒဋ္ဌာန် (အနီးစပ်ဆုံးအကြောင်း):** **သူတစ်ပါးတို့၏ စည်းစိမ်ဥစ္စာ** သည်ပင် ဣဿာ ဖြစ်ပေါ်လာရခြင်း၏ အဓိကအကြောင်းရင်း ဖြစ်သည်။

### **ဣဿာ၏ ဖြစ်ပေါ်တတ်သော ပုံစံများ**
ဣဿာသည် လူဝတ်ကြောင်များ၌သာမက ရသေ့ရဟန်းများ၌လည်း ဖြစ်ပေါ်တတ်သည်။ လူဝတ်ကြောင်များအနေဖြင့် သူတစ်ပါး၏ စီးပွားရေး တိုးတက်မှု၊ ရွှေငွေရတနာ ပေါများမှုတို့ကို မြင်လျှင် "ဤသူသည် အဘယ်သောအခါမှ ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးပါ့မလဲ" ဟု ကြံစည်ကာ သူတစ်ပါး ပျက်စီးသည့်အခါ ဝမ်းမြောက်တတ်ကြသည်။ ရသေ့ရဟန်းများ၌မူ သူတစ်ပါး၏ စာပေကျမ်းဂန် တတ်မြောက်မှု၊ လာဘ်လာဘ ပေါများမှုတို့ကို မနာလိုဖြစ်တတ်သည်။

### **မြဂူကို မနာလိုသော ဝက်များ၏ သာဓက**
ဣဿာ၏ အကျိုးမဲ့ပုံကို **မြဂူကို မနာလိုသော ဝက်များ** ဥပမာဖြင့် သိသာနိုင်သည်။ ဟိမဝန္တာရှိ မြဂူအတွင်းနေသော ခြင်္သေ့ကို ဝက်တို့က မနာလိုဖြစ်ကြသဖြင့် မြဂူ၏ အရောင်အဝါ မှိန်သွားစေရန် ရွှံ့ညွန်များဖြင့် ပွတ်တိုက်ကြသည်။ သို့သော် မြဂူမှာ အရောင်မညှိုးဘဲ တိုး၍ပင် ပြောင်လာကာ ဝက်တို့သာ ပင်ပန်းခဲ့ရသကဲ့သို့၊ သူတစ်ပါးကို မနာလိုဖြစ်ခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကိုသာ ဆင်းရဲစေပြီး အပါယ်သို့ ရောက်ကြောင်း အကုသိုလ်ကိုသာ စုဆောင်းမိခြင်း ဖြစ်သည်။

### **ဣဿာနှင့် မစ္ဆရိယ ကွာခြားချက်**
လူအများစုသည် ဣဿာနှင့် မစ္ဆရိယကို ရောထွေးတတ်ကြသည်။ ၎င်းတို့၏ ကွာခြားချက်မှာ -
*   **ဣဿာ:** သူတစ်ပါး၏ စည်းစိမ်ကို မနာလိုဖြစ်ခြင်း (သူ့မှာ ရှိနေတာကို မလိုလားခြင်း)။
*   **မစ္ဆရိယ:** မိမိ၏ စည်းစိမ်ကို သူတစ်ပါးနှင့် မဆက်ဆံလိုခြင်း၊ ဝန်တိုခြင်း (ကိုယ့်မှာ ရှိတာကို မပေးလိုခြင်း)။

### **ဣဿာ၏ ကြောက်မက်ဖွယ် အကျိုးဆက်**
ဣဿာတရား ထူပြောသူသည် ဘဝအဆက်ဆက်၌ **အခြွေအရံ နည်းပါးခြင်း၊ အရှိန်အဝါ ကင်းမဲ့ခြင်းနှင့် အမျိုးယုတ်ခြင်း** တို့ကို ခံစားရတတ်သည်။ သာဓကအားဖြင့် **ဒုဋ္ဌကုမာရမင်းသား** သည် အရှင်ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ အပေါ်၌ မနာလိုဝန်တိုစိတ်ဖြင့် သပိတ်ကို ရိုက်ခွဲခဲ့မိသောကြောင့် ထိုနေရာ၌ပင် မြေမျိုခံရပြီး အဝီစိငရဲသို့ ရောက်ရှိခဲ့ရသည်။

### နိဂုံး
ဣဿာကို ပယ်ဖျောက်ရန်အတွက် သူတစ်ပါးတို့၏ အောင်မြင်မှုကို ဝမ်းမြောက်နိုင်သော **"မုဒိတာ"** ဗြဟ္မစိုရ်တရားကို မွေးမြူရမည်။ မိမိ၏ စိတ်ကို အမြဲမပြတ် ဆန်းစစ်လျက် **စိတ်ဓာတ် ညစ်နွမ်းလျှင် သတ္တဝါတို့ ညစ်နွမ်း၍၊ စိတ်ဓာတ် ဖြူစင်လျှင် သတ္တဝါတို့ စင်ကြယ်ကြရသည်** ဖြစ်သောကြောင့်  ဣဿာတရားကို ရှောင်ကြဉ်ကာ စိတ်ထားဖြူစင်အောင် ကြိုးစားကြရန် တိုက်တွန်းအပ်ပါသည်။
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* [၉။ ဣဿာ](https://my.wikisource.org/wiki/နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ-စတုတ္ထတွဲ/အကုသိုလ်စေတသိက်_(၁၄)_လုံး_အပိုင်း#၉။_ဣဿာ)
### ပြင်ပလင့်များ
* 
### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
စိုးဦး

**ဦးစိုးဦး**သည် မြန်မာနိုင်ငံသား နိုင်ငံရေးသမားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး လက်ရှိတွင် အမျိုးသားညီညွတ်ရေးအစိုးရ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သော စစ်ကိုင်းဖက်ဒရယ်ယူနစ် ကြားကာလအစိုးရတွင် ဝန်ကြီးချုပ်အဖြစ် ၂၀၂၅ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလမှစ၍ တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသူ ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် သူသည် စစ်ကိုင်းဖက်ဒရယ်ယူနစ် လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦးလည်း ဖြစ်သည်။ 

သူသည် ယခင် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး အစိုးရအဖွဲ့တွင် စီမံကိန်းနှင့် ဘဏ္ဍာရေးဝန်ကြီးအဖြစ်လည်းကောင်း၊ စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး လွှတ်တော်၌ စစ်ကိုင်းမြို့နယ် အမှတ် (၁) မဲဆန္ဒနယ် ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ်လည်းကောင်း တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သူဖြစ်သည်။

## နိုင်ငံရေးဘဝ 
၂၀၁၅ ခုနှစ် အထွေထွေ ရွေးကောက်ပွဲတွင် အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ်ကို ကိုယ်စားပြု၍ စစ်ကိုင်းမြို့နယ် အမှတ် (၁) မဲဆန္ဒနယ်မှ ဝင်ရောက်ယှဉ်ပြိုင်ခဲ့ရာ ထောက်ခံမဲ ၅၅,၂၀၅ မဲ ဖြင့် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီးလွှတ်တော် ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။

### တော်လှန်ရေးကာလ 
ဦးစိုးဦးသည် စစ်ကိုင်းဖက်ဒရယ်ယူနစ် ကြားကာလအစိုးရတွင် ဝန်ကြီးချုပ်အဖြစ် ၂၀၂၅ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလမှစ၍ တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသူ ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် သူသည် စစ်ကိုင်းဖက်ဒရယ်ယူနစ် လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦးလည်း ဖြစ်သည်။

## ဆက်စပ်ကြည့်ရှုရန် 
* စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး အစိုးရအဖွဲ့
* စစ်ကိုင်းဖက်ဒရယ်ယူနစ် ကြားကာလအစိုးရ

## ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:သက်ရှိထင်ရှားပုဂ္ဂိုလ်များ
ကဏ္ဍ:မွေးဖွားခုနှစ် မသိရှိရသူများ (သက်ရှိထင်ရှားပုဂ္ဂိုလ်များ)
ကဏ္ဍ:မြန်မာ့နိုင်ငံရေးသမားများ
တတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်

**တတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်**သည် ၂၀၂၅–၂၀၂၆ အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲအပြီး ၂၀၀၈ ခုနှစ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ တတိယအကြိမ် ဖွဲ့စည်းခဲ့သော မြန်မာနိုင်ငံ၏ လွှတ်တော်နှစ်ရပ်ပေါင်း လွှတ်တော် (ခေါ်) ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် ဖြစ်သည်။ ၂၀၂၆ ခုနှစ်၊ မတ်လ ၂၀ ရက်နေ့တွင် ပထမပုံမှန်အစည်းအဝေးကို စတင်ကျင်းပသည်။ ဤအကြိမ်သည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် ၂၀၂၁ စစ်အာဏာသိမ်းအုပ်ချုပ်ရေးမှ အရပ်သားအမည်ခံအစိုးရသို့ အသွင်ကူးပြောင်းမှုဆိုင်ရာ အရေးပါသော လက္ခဏာတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်နိုင်သည်။

## နောက်ခံ 
ပထမနှင့် ဒုတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်များသည် ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပြီးနောက် တတိယအကြိမ်အတွက် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်တွင် မဲဆန္ဒနယ်များနှင့် ပါဝင်သူများသည် ယခင်အကြိမ်များကထက် ကြီးမားသည့် ပြောင်းလဲမှုဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။

၂၀၂၁ ခုနှစ် အာဏာသိမ်းပြီးနောက် ဖြစ်ပေါ်လာသော ပြည်တွင်းပဋိပက္ခ အခြေအနေများအောက်တွင် ကျင်းပခဲ့သည့် အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲသည် မြို့နယ် ၂၆၃မြို့နယ်တွင်သာ ပြုလုပ်နိုင်ခဲ့သည့်အပြင် လူထုထောက်ခံမှုအားကြီးခဲ့သည့် အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ် နှင့် ရှမ်းတိုင်းရင်းသားများဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ်စသည်တို့သည်လည်း ပါတီဖျက်သိမ်းခံခဲ့ရသဖြင့် ပါဝင်ယှဥ်ပြိုင်မှု မလုပ်နိုင်ခဲ့ကြပေ။

တတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်သည် နိုင်ငံတည်ငြိမ်မှုနှင့် အစိုးရအဖွဲ့များပေါ် အကျိုးသက်ရောက်မှုများ အတွက် အရေးကြီးသော အခြေခံအဆင့်အဖြစ် အဓိကနေရာတွင် တည်ရှိလျှက်ရှိသည်။

တတိယအကြိမ် ပြည်သူ့လွှတ်တော် နှင့် တတိယအကြိမ် အမျိုးသားလွှတ်တော် အစည်းအဝေးများပြီးနောက် တတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် ခေါ်ယူကျင်းပပြီး သမ္မတနှင့် ဒုတိယသမ္မတများအား ရွေးကောက်တင်မြှာက်ပေးခဲ့ကြသည်။
## အဓိကဖြစ်ရပ်များ 
* ၂၀ မတ် ၂၀၂၆ - တတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် ပထမပုံမှန်အစည်းအဝေးကို စတင်ကျင်းပသည်။  ဒုတိယသမ္မတများ ရွေးချယ်တင်မြှောက်နိုင်ရန်အတွက် သက်ဆိုင်ရာ လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်များ အစုအဖွဲ့အလိုက် အစည်းအဝေးများကို မတ်လ ၂၃ ရက်တွင် ကျင်းပမည် ဖြစ်ပြီး၊ ဒုသမ္မတသုံးယောက်ကို မတ်လ ၂၅ ရက်မှာ စိစစ်မှာဖြစ်ပြီး မတ်လ ၃၀ ရက်နေ့မှာ ရွေးချယ်တင်မြှောက်မှုပြုလုပ်မည်ဟု ကြေညာခဲ့သည်။​

## ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်
ဆတ္တပါဏိလုလင်

ဗုဒ္ဓဝင်သမိုင်းကြောင်းနှင့် ဇာတ်တော်များအရ **ဆတ္တပါဏိလုလင်**သည် အရှင်သာရိပုတ္တရာ အလောင်းလျာ ဖြစ်ခဲ့ဖူးသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး၊ သူသည် **ယသပါဏိမင်း**၏ ဦးခေါင်းကို တန်ဆာဆင်ပေးရသော ဆတ္တာသည်တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ ဆတ္တပါဏိလုလင်သည် သာမန်လူတစ်ဦး မဟုတ်ဘဲ အလွန်ထူးခြားသော **အင်္ဂါလေးပါး**နှင့် ပြည့်စုံသူဖြစ်ရာ ထိုအင်္ဂါရပ်များကြောင့်ပင် သိကြားမင်းကိုယ်တိုင်က "အင်္ဂါလေးပါးနှင့် ပြည့်စုံသော ဥယျာဉ်စောင့်" အဖြစ် ညွှန်းဆိုခဲ့သူ ဖြစ်သည်။

### ဆတ္တပါဏိလုလင်၏ ထူးခြားသော အင်္ဂါလေးပါး
ဆတ္တပါဏိလုလင်၌ ကိန်းဝပ်နေသော အံ့ဖွယ်အရည်အချင်းလေးပါးမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည် -
၁။ **ဣဿာ (ငြူစူခြင်း) တရား မရှိခြင်း။**
၂။ **မူးယစ်ဆေးဝါး (သုရာမေရယ) မမှီဝဲခြင်း။**
၃။ **မည်သည့် သတ္တဝါအပေါ်၌မျှ ချစ်ခြင်း (သ္နေဟ) တရား မရှိခြင်း။**
၄။ **မည်သူ့အပေါ်၌မျှ အမျက်ဒေါသ မထွက်ခြင်း။**

ဤအရည်အချင်းများသည် ဆတ္တပါဏိလုလင်၏ အတိတ်ဘဝ အတွေ့အကြုံများမှ ရရှိလာသော သံဝေဂများအပေါ် အခြေခံ၍ အဓိဋ္ဌာန်ပြုထားခြင်း ဖြစ်သည်။

### အတိတ်ဘဝ သင်ခန်းစာများ
ဆတ္တပါဏိလုလင်သည် သူ၏ထူးခြားသော အင်္ဂါရပ်တစ်ခုချင်းစီ၏ အကြောင်းရင်းကို ဤသို့ ရှင်းပြခဲ့သည် -

*   **ဣဿာတရား ကင်းဝေးခြင်း:** အတိတ်ဘဝတစ်ခု၌ သူသည် ဗာရာဏသီမင်း ဖြစ်ခဲ့စဉ်က မိဖုရားတစ်ဦး၏ ကလိန်ဉာဏ်ကြောင့် ပညာရှိပုရောဟိတ်ကို မတရား သေဒဏ်ပေးမိခဲ့ဖူးသည်။ အမျိုးသမီးတို့အပေါ်၌ ငြူစူစောင်းမြောင်းခြင်း၏ အပြစ်ကို မြင်သဖြင့် "အရဟတ္တဖိုလ် မရသေးသမျှ ကိလေသာကိုမှီ၍ ငြူစူခြင်း မဖြစ်ပါစေသတည်း" ဟု အဓိဋ္ဌာန်ပြုခဲ့သည်။
*   **သုရာမေရယကို ရှောင်ကြဉ်ခြင်း:** သူသည် ဗာရာဏသီမင်း ဖြစ်ခဲ့စဉ်က တစ်ခါသော် သုရာမူးယစ်နေခိုက် အသားဟင်း မရှိသဖြင့် မိမိ၏ ချစ်လှစွာသော သားတော်ကို လည်ပင်းလိမ်ချိုး၍ ချက်စားမိခဲ့သည်။ မူးယစ်ခြင်း၏ ကြောက်မက်ဖွယ် ဘေးကို သိရသဖြင့် အရဟတ္တဖိုလ် မရသေးသမျှ အရက်မသောက်ရန် အဓိဋ္ဌာန်ခဲ့သည်။
*   **ချစ်ခြင်း (သ္နေဟ) တရား ကင်းခြင်း:** ကိတဝါသမင်း ဖြစ်စဉ်က သူ၏သားတော်သည် အရှင်ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ၏ သပိတ်ကို ရိုက်ခွဲမိသော အပြစ်ကြောင့် မြေမျိုခံရပြီး သေဆုံးခဲ့သည်။ ချစ်ခင်အပ်သော ဝတ္ထုကြောင့်သာ သောကဖြစ်ရသည်ကို ဆင်ခြင်မိသဖြင့် သက်ရှိသက်မဲ့ အစုစုအပေါ်၌ ချစ်ခြင်းမရှိရန် အဓိဋ္ဌာန်ခဲ့သည်။
*   **အမျက်ဒေါသ ကင်းခြင်း:** သူသည် **အရကရသေ့** ဖြစ်ခဲ့စဉ်က မေတ္တာစျာန်ကို (၇) နှစ်တိုင်တိုင် ပွားများအားထုတ်ခဲ့ပြီး ဗြဟ္မာ့ပြည်၌ (၇) ကမ္ဘာကြာအောင် နေထိုင်ခဲ့ဖူးသောကြောင့် ဒေါသတရား ကင်းဝေးနေခြင်း ဖြစ်သည်။
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* ဆတ္တပါဏိလုလင်
* ဆတ္တပါဏိဥပါသကဝတ္ထု
* [ဆတ္တပါဏိဥပါသကာ ဝတ္ထု](https://my.wikisource.org/wiki/ဓမ္မပဒဝတ္ထုတော်ကြီး_(ဒုတိယတွဲ)#၇_-_ဆတ္တပါဏိဥပါသကာ_ဝတ္ထု)
* ဆတ္တပါဏိပုဏ္ဏား၏အင်္ဂါ ၄-ပါး
* [ဆတ္တပါဏိလုလင်](https://my.wikisource.org/wiki/နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ-စတုတ္ထတွဲ/အကုသိုလ်စေတသိက်_(၁၄)_လုံး_အပိုင်း#ဆတ္တပါဏိလုလင်)

### ပြင်ပလင့်များ
* 
### ကိုးကား
တိုးတဲခိခို

**တိုးတဲခိခို** (東滴壺) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ကျိုတိုစီရင်စု၊ ခိတရပ်ကွက်တွင်ရှိသည့် ရောဂန်းအင်းတွင်ရှိနေသည့် ဥယျာဉ်ငါးခုထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ရောဂန်းအင်း သည်လည်း ဒိုင်းတိုခုဂျိကျောင်းအုပ်စုဝင်း အတွင်းရှိ ကျောင်းတော်ခွဲတစ်ခုဖြစ်သည်။  ၁၉၅၈ ခုနှစ်တွင် နဘဲရှိမဂခုရှောသည် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ဤဥယျာဉ်သည် ဂျပန်နိုင်ငံရှိ ကျောက်ဆောင်ဥယျာဉ်များထဲတွင် အသေးဆုံးဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။

ဤကဲသို့သော ဥယျာဉ်ကို ဂျပန်ဘာသာစကားဖြင့် "ဆွတ်ဘိုနိဝ" ဟု ခေါ်သည်။ သေးငယ်သည့် ဥယျာဉ်အတွင်းတွင် သဲများနှင့် ကျောက်တုံးများ ပါဝင်သည့် ဥယျာဉ်အမျိုးအစား ဖြစ်သည်။ 

## ပြင်ပလင့်များ
*Photographs
*Ryogen-in, a sub-temple of Daitoku-ji

## ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကျိုတိုမြို့ရှိ ခရီးသွားနေရာများ
ဟိရီ

**ဟိရီ** ဆိုသည်မှာ မကောင်းမှု ဒုစရိုက်များ ပြုလုပ်ရခြင်းကို စက်ဆုပ်ရွံရှာသော သဘောတရား ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သောဘဏစေတသိက်များတွင် တစ်ခုအပါအဝင်ဖြစ်ပြီး ပါဠိလို "လဇ္ဇာ" (ရှက်ခြင်း) နှင့် အဓိပ္ပာယ်တူညီသည်။

### **လက္ခဏာ၊ ရသ၊ ပစ္စုပဋ္ဌာန်၊ ပဒဋ္ဌာန်**
ဟိရီ၏ သဘောသဘာဝကို အောက်ပါအတိုင်း လေးမျိုးခွဲခြား၍ လေ့လာနိုင်သည် -
၁။ **လက္ခဏ (အမှတ်အသား)** - မကောင်းမှုမှ စက်ဆုပ်ရွံရှာခြင်း သဘောရှိသည်။
၂။ **ရသ (ကိစ္စ)** - ရှက်သော အခြင်းအရာဖြင့် မကောင်းမှုတို့ကို မပြုခြင်း ကိစ္စရှိသည်။
၃။ **ပစ္စုပဋ္ဌာန် (ဉာဏ်၌ ထင်လာပုံ)** - မကောင်းမှုပြုရမည်ကို ရှက်သဖြင့် တွန့်ဆုတ်တတ်သော သဘောအဖြစ် ထင်လာသည်။
၄။ **ပဒဋ္ဌာန် (နီးကပ်သောအကြောင်း)** - မိမိကိုယ်ကို ရိုသေလေးစားခြင်း (**အတ္တဂါရဝ**) ရှိမှုသည် ဟိရီဖြစ်ပေါ်လာစေရန် အနီးကပ်ဆုံး အကြောင်းတရား ဖြစ်သည်။

### **ဟိရီ ဖြစ်ပေါ်စေသည့် အကြောင်းတရား (၄) ပါး**
ဟိရီတရားသည် မိမိကိုယ်ကို အလေးဂရုပြုသော အဇ္ဈတ္တသမုဋ္ဌာန် (မိမိကိုယ်တွင်းဖြစ်ကြောင်း) ရှိပြီး အောက်ပါ အချက် ၄ ချက်ကို ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်, -
၁။ **အမျိုးဇာတ်** - မိမိကဲ့သို့ မြင့်မြတ်သော အမျိုးအနွယ်ရှိသူသည် ယုတ်ညံ့သော မကောင်းမှုများကို မပြုထိုက်ဟု ဆင်ခြင်ခြင်း။
၂။ **အသက်အရွယ်** - မိမိကဲ့သို့ ကြီးရင့်သော အရွယ်ရှိသူသည် ကလေးသူငယ်များကဲ့သို့ မကောင်းမှု မပြုသင့်ဟု ဆင်ခြင်ခြင်း။
၃။ **ရဲစွမ်းသတ္တိ ** - မကောင်းမှုပြုခြင်းသည် ကြောက်တတ်သူ၊ အားနည်းသူတို့၏ အလုပ်သာဖြစ်ပြီး မိမိကဲ့သို့ ရဲစွမ်းသတ္တိရှိသူနှင့် မထိုက်တန်ဟု ဆင်ခြင်ခြင်း။
၄။ **ဗဟုသုတ** - ပညာရှိသူတော်ကောင်းဖြစ်ပြီး အကြားအမြင်များသော မိမိအတွက် မကောင်းမှုပြုခြင်းသည် မလျော်ကန်ဟု ဆင်ခြင်ခြင်း။

### **ဟိရီ နှင့် ဩတ္တပ္ပ နှိုင်းယှဉ်ချက်**
ဟိရီသည် **မကောင်းမှုမှ ရှက်ခြင်း** ဖြစ်ပြီး ဩတ္တပ္ပသည် **မကောင်းမှုမှ ကြောက်ခြင်း** ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ကို အောက်ပါအတိုင်း ခွဲခြားပြဆိုလေ့ရှိသည် -
*   **ဟိရီ** သည် မိမိကိုယ်ကို အလေးပြုသဖြင့် (အတ္တာဓိပတိ) ဖြစ်ပေါ်ပြီး၊ **ဩတ္တပ္ပ** သည် လောကကို အလေးပြုသဖြင့် (လောကာဓိပတိ) ဖြစ်ပေါ်သည်။
*   ဥပမာအားဖြင့် ဟိရီသည် အမျိုးကောင်းသမီး (ချွေးမ) ကဲ့သို့ ရှက်သင့်ရှက်ထိုက်သည်ကို ရှက်တတ်ပြီး၊ ဩတ္တပ္ပသည် ပြည့်တန်ဆာမကဲ့သို့ အပြစ်ဖြစ်မည်ကို ကြောက်လန့်တတ်သည်။
*   အခြားဥပမာတစ်ခုမှာ မစင်လူးနေသော သံလုံးအေးကို စက်ဆုပ်၍ မကိုင်သကဲ့သို့ မကောင်းမှုကို ရှက်ခြင်းမှာ ဟိရီဖြစ်ပြီး၊ ပူလောင်နေသော သံလုံးကို ကြောက်၍ မကိုင်သကဲ့သို့ မကောင်းမှုကို ကြောက်ခြင်းမှာ ဩတ္တပ္ပဖြစ်သည်။

### **လောကပါလ တရား (ကမ္ဘာစောင့်တရား)**
ဟိရီနှင့် ဩတ္တပ္ပ တရားနှစ်ပါးကို **လောကပါလတရား** သို့မဟုတ် **သုက္ကဓမ္မ** (ဖြူစင်သောတရား) ဟု ခေါ်ဆိုသည်။ ဤတရားနှစ်ပါးသာ လောကတွင် မရှိပါက လူသားများသည် အမိ၊ အဖ၊ မောင်၊ နှမ စသည်ဖြင့် ခွဲခြားသိမြင်တော့မည်မဟုတ်ဘဲ တိရစ္ဆာန်များကဲ့သို့ ရောယှက်ရှုပ်ထွေးကုန်မည် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤတရားနှစ်ပါးသည် လောကကို စနစ်တကျ စောင့်ရှောက်နေသော တရားများ ဖြစ်သည်။

### **ဟိရီအတု**
ကုသိုလ်ကောင်းမှုပြုရန် (ဥပမာ- ဘုရားသွားခြင်း၊ တရားနာခြင်း) တို့၌ ရှက်စနိုးဖြစ်ကာ တွန့်ဆုတ်နေခြင်းသည် ဟိရီအစစ်မဟုတ်ဘဲ **မာယာ** သဘောသာ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် မောဟနှင့် တဏှာပြဓာန်းသော အကုသိုလ်စိတ်သာ ဖြစ်သည်ဟု မှတ်သားအပ်သည်။

### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* ဟိရီ
* ဟိရီ တရားမျိုး ၈-ပါး
* ဟိရီသည် -
* [ဟိရီ အဖွင့်](https://my.wikisource.org/wiki/ပရမတ္ထဒီပနီ_(ပထမတွဲ)#ဟိရီ_အဖွင့်)
* ဟိရီ ဩတ္တပ္ပ၏ လက္ခဏာ စသည် ဓမ္မဝ၀တ္ထာန် ၄-ပါး
* ဟိရီ ဖြစ်ကြောင်း ၄ ပါး
### ပြင်ပလင့်များ
* 

### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
ခုနိခယော

**ခုနိခယော** (恭仁京; or Kuni no miyako) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ကျိုတိုစီရင်စု၊ ခိဇုဂဝမြို့၏အနီးတွင် ရှိသည့် ရှေးခေတ်ဘုရင့်နန်းတော်ဖြစ်ခဲ့သည့် မြို့နေရာဖြစ်သည်။ ယခုလက်ရှိအချိန်တွင် ထိုနန်းတော်ဟောင်းနေရာသည် ခမိုမြို့တွင်ရှိနေသည်။ ၇၄၀ ခုနှစ်မှ ၇၄၄ ခုနှစ်အကြားကာလတွင် ဂျပန်နိုင်ငံ၏ မြို့တော်ဖြစ်ခဲ့သည်။ နန်းတော်ဟောင်းသည် ယမရှိရိုခိုခုဘွန်းဂျိ (山城国分寺) ကျောင်းတော်၏ အပျက်အစီးများအောက်တွင် ထပ်နေသည်။ ၁၉၅၇ ခုနှစ်တွင် နန်းတော်နှင့် ကျောင်းတော်အပျက်အစီးများကို "ဂျပန်နိုင်ငံ၏ သမိုင်းဝင်နေရာ" အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ၂၀၀၇ ခုနှစ်တွင် ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်သည့် ဧရိယာကိုလည်း တိုးချဲ့ခဲ့ကြသည်။

## ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဂျပန်နိုင်ငံရှိ သမိုင်းဝင်နေရာများ
Jeng Phang နော်တောင်

ဦး **Jeng Phang နော်တောင်** () သည် ကချင်တိုင်းရင်းသား နိုင်ငံရေးသမားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး လက်ရှိတွင် တတိယအကြိမ် အမျိုးသားလွှတ်တော်၏ ဒုတိယဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသူ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ၂၀၂၁ ခုနှစ်မှ စတင်ကာ နိုင်ငံတော်စီမံအုပ်ချုပ်ရေးကောင်စီ၏ အဖွဲ့ဝင်အဖြစ်လည်းကောင်း၊ ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးအဖြစ် လည်းကောင်း တာဝန်အဆင့်ဆင့် ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။

## ဘဝအစောပိုင်း 
၎င်းသည် မြန်မာ့တပ်မတော်တွင် အရာရှိတစ်ဦးအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီး အလုပ်သင်ဗိုလ် ဗိုလ်လောင်းအပတ်စဉ် (၅)(OTS - 5) သင်တန်းဆင်းတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ တပ်မတော်တွင် တာဝန်အဆင့်ဆင့် ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီးနောက် ဗိုလ်မှူး အဆင့်ဖြင့် အငြိမ်းစားယူခဲ့သူ ဖြစ်သည်။

## နိုင်ငံရေးဘဝ 
ဦးနော်တောင်သည် ၂၀၂၁ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁ ရက်နေ့ မြန်မာနိုင်ငံ စစ်အာဏာသိမ်းမှု ဖြစ်ပွားပြီးနောက်ပိုင်းတွင် နိုင်ငံတော်၏ အုပ်ချုပ်ရေးကဏ္ဍ၌ ပါဝင်လာခဲ့သည်။ ၂၀၂၁ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၃ ရက်နေ့တွင် နိုင်ငံတော်စီမံအုပ်ချုပ်ရေးကောင်စီ၏ အမိန့်အမှတ် (၁၄/၂၀၂၁) ဖြင့် ရခိုင်တိုင်းရင်းသူ ဒေါ်အေးနုစိန် အပါအဝင် အခြားသော တိုင်းရင်းသားကိုယ်စားလှယ် ၄ ဦးနှင့်အတူ နိုင်ငံတော်စီမံအုပ်ချုပ်ရေးကောင်စီ (စစ်ကောင်စီ) အဖွဲ့ဝင်အဖြစ် စတင်ခန့်အပ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။

ထို့နောက် ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁ ရက်နေ့တွင် နိုင်ငံတော်စီမံအုပ်ချုပ်ရေးကောင်စီ၏ အမိန့်အမှတ် (၆/၂၀၂၃) အရ တိုင်းရင်းသားလူမျိုးများရေးရာ ဝန်ကြီးဌာန၏ ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးအဖြစ် ခန့်အပ်တာဝန်ပေးခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ၂၀၂၅ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၃၁ ရက်နေ့တွင် အဆိုပါဝန်ကြီးဌာနမှ အားကစားနှင့် လူငယ်ရေးရာ ဝန်ကြီးဌာန ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲတာဝန်ယူခဲ့ပြီး ၎င်း၏နေရာတွင် ခွန်သန့်ဇော်ထူးက ဆက်ခံခဲ့သည်။

၂၀၂၅ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ ၃၁ ရက်နေ့မှစတင်ကာ အားကစားနှင့် လူငယ်ရေးရာဝန်ကြီးဌာနအပြင် ဟိုတယ်နှင့် ခရီးသွားလာရေး ဝန်ကြီးဌာန၏ ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးအဖြစ်ပါ ပူးတွဲတာဝန်ယူခဲ့သည်။ 

၂၀၂၅-၂၀၂၆ ခုနှစ် အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲတွင် ပြည်ထောင်စုကြံ့ခိုင်ရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးရေးပါတီကို ကိုယ်စားပြု၍ အမျိုးသားလွှတ်တော် ကချင်ပြည်နယ် မဲဆန္ဒနယ်အမှတ်​(၂) မှ ရွေးကောက်ခံခဲ့ရပြီး၊ ခိုင်လုံသောမဲ အရေအတွက် စုစုပေါင်း ၈,၃၇၆ မဲ (စုစုပေါင်းမဲ၏ ၈၂.၅၆ ရာခိုင်နှုန်း) ဖြင့် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ 

၂၀၂၆ ခုနှစ်၊ မတ်လ ၁၈ ရက်နေ့တွင် တတိယအကြိမ် အမျိုးသားလွှတ်တော်၏ ဒုတိယဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ပြိုင်ဘက်မရှိတင်မြှောက်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။

## ဂုဏ်ထူးဆောင်ဘွဲ့များ 
အမျိုးသားကာကွယ်ရေးနှင့်လုံခြုံရေးကောင်စီသည် ၂၀၂၆ ခုနှစ်၊ မတ်လ ၂ ရက်နေ့တွင် ကျရောက်သော (၆၄) ကြိမ်မြောက် လယ်သမားနေ့ အထိမ်းအမှတ်အဖြစ် Jeng Phang နော်တောင်အား  သရေစည်သူဘွဲ့ကို ချီးမြှင့်အပ်နှင်းခဲ့သည်။

## ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:မြန်မာနိုင်ငံ ဝန်ကြီးများ
ကဏ္ဍ:နိုင်ငံတော်စီမံအုပ်ချုပ်ရေးကောင်စီဝင်များ
ကဏ္ဍ:အမျိုးသားလွှတ်တော် ကိုယ်စားလှယ်များ
နိရှိဂျင်း

**နိရှိဂျင်း** (西陣) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ကျိုတိုမြို့၊ ခိတရပ်ကွက်မှ ခမိဂယောရပ်ကွက်တို့တွင် တည်ရှိနေသည့် နေရာဒေသကို ခေါ်ဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းနေရာကို "နိရှိဂျင်း" ဟူသည့်အမည်ဖြင့် ခေါ်ဝေါ်ကြရုံသာဖြစ်ပြီး စီမံအုပ်ချုပ်ရေးယန္တရားမှာမူ ထိုအမည်ဖြင့် မရှိပေ။ နိရှိဂျင်းသည် အထည်အလိပ်များထုတ်လုပ်သည့် လုပ်ငန်းဖြင့် ထင်ရှားသည်။ "နိရှိဂျင်းအိုရိ" ဟူသိကြသည့် အရည်အသွေးမြင့် ပိုးထည်ချည်ထည်များ ထွက်ရှိသည်။

## သမိုင်းကြောင်း
အထည်အလိပ်ထုတ်လုပ်သည့်လုပ်ငန်းကို ကျိုတိုမြို့တွင် ၅ ရာစုကတည်းက လုပ်ကိုင်ခဲ့ကြသည်။ ဟဲအိအန်ခေတ်ကာလတွင် ရက်ကန်းသမားများသည်  ခုရိုမွန်းခမိုချောဂျ-မချိ (လက်ရှိနိရှိဂျင်းအရပ်၏ တောင်ဘက်ဆုံးအပိုင်း) သို့ စုဝေးရောက်ရှိလာခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုကြသည်။

ဟဲအိအန်ခေတ်၏ ကာလဝက်နောက်ပိုင်းတွင် အိုးတိုနဲရိနော့အယ ōtoneri no aya (大舍人の綾) နျင့် အိုးမိယနိုခိနု ōmiya no kinu (大宮の綾) ဟုခေါ်သည့် အထည်များကို ထုတ်လုပ်လာခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် တမူထူးခြားကာ ထူထဲ၍ လေးလံသည့် အထည်အလိပ်များ ဖြစ်ကြသည်။ ၎င်းတို့ကို ဘုရားကျောင်းများနှင့် နတ်ကျောင်းများတွင် အလှဆင်ရာတွင် အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။

အိုးနင်းတိုက်ပွဲပြီးဆုံးသွားပြီးနောက်တွင် တစ်နိုင်ငံလုံးသို့ ပြန့်နှံ့သွားသော ရက်ကန်းသည်များသည် ကျိုတိုမြို့သို့ ပြန်လည်စုဝေးရောက်ရှိလာခဲ့ကြကာ လုပ်ငန်းများကို ဆက်လက်လုပ်ကိုင်ခဲ့ကြသည်။ ထိုအချိန်မှစကာ ထိုအရပ်ကိုလည်း "နိရှိဂျင်း" ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ကြသည်။

## ပြင်ပလင့်များ
* (ja) Nishijin Gakku
* (ja) Nishijin website
* Nishijin Homepage (English)
* http://www.city.kyoto.jp/koho/eng/index.html

## ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကျိုတိုမြို့ရှိ ခရီးသွားနေရာများ
ကာယပါဂဗ္ဘိယ

**ကာယပါဂဗ္ဘိယ** ဟူသည် ကိုယ်ကြမ်းကြုတ်ခြင်း၊ ကိုယ်ဖြင့် မရိုမသေ ပြုမူခြင်း (ကာယဒုစရိုတ်)။ ကိုယ်ဖြင့် မရိုမသေပြုခြင်း၊ မထီလေးစားပြုခြင်း၊ ရိုင်းရိုင်းစိုင်းစိုင်း ပြုမူဆက်ဆံခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ 

(၁) သံဃာ့အလယ်၌ မထေရ်များကို တိုးဝှေ့ထိခိုက်၍ ရပ်ခြင်း ထိုင်ခြင်း၊ မထေရ်ကြီးများ၏ ရှေ့၌ ရပ်ခြင်း ထိုင်ခြင်း၊ မြင့်-မြတ်-သော နေရာ၌ ထိုင်ခြင်း၊ ခေါင်းမြီးခြုံ၍ ထိုင်ခြင်း၊ ရပ်၍ စကားပြောခြင်း၊ လက်သီးလက်မောင်းတန်း၍ စကားပြောခြင်း။ 

(၂) ဂိုဏ်းပရိသတ် ၄-မျိုးအလယ်၌ မထေရ်ကြီးများ ဖိနပ်မစီးဘဲ စင်္ကြံသွားစဉ် မိမိက ဖိနပ်စီးပြီး စင်္ကြံသွားခြင်း၊ နိမ့်သော စင်္ကြံ၌ မထေရ်ကြီးများ စင်္ကြံသွားစဉ် မိမိက မြင့်သော စင်္ကြံ၌ စင်္ကြံသွားခြင်း၊ မြေအပြင်၌ မထေရ်ကြီးများ စင်္ကြံသွားစဉ် မိမိက စင်္ကြံ၌ စင်္ကြံသွားခြင်းနှင့် မထေရ်ကြီးများရှေ့၌ အမှတ် (၁) ပါ အပြုအမူများကို ပြုမူခြင်း။ 

(၃) ဆွမ်းစားစရပ်၌ မထေရ်ကြီးများ၏ အနီး (တတောင့်ထွာအတွင်း ) ၌ ဝင်ရောက်ကပ်ထိုင်နေခြင်း၊ ရဟန်းငယ်များကို နေရာဖြင့် တားမြစ်ခြင်း အပြုအမူများနှင့် အမှတ် (၁) ပါ အပြုအမူများကို ပြုခြင်း။ 

(၄) ဇန္တာဃရ = ရေချိုးအိမ်၌ မထေရ်ကြီးများကို မပန်ကြားဘဲ ထင်းထည့်ခြင်း၊ တံခါးပိတ်ခြင်းများနှင့် အမှတ် (၁) ပါ အပြုအမူများကို ပြုခြင်း။ 

(၅) ရေဆိပ်၌ အမှတ် (၁) ပါ အပြုအမူများနှင့် အဋ္ဌကထာလာ “ကြီးစဉ်ငယ်လိုက် မဟုတ်ဘဲ အလျင် (= ရှေးဦး) ရောက်သူ အလျင် (= ရှေးဦး) ရေချိုးခြင်း” ဟူသော ထုံးတမ်းစဉ်လာသို့ မလိုက်မူ၍ နောက်မှ ရောက်သူဖြစ်ပါလျက် သီတင်းကြီးငယ်များအတွင်း အတင်းဝင်ရောက် ဆင်းသက်ရေချိုးခြင်း။ 

(၆) ရွာတွင်းသို့ ဝင်သောအခါ မထေရ်ကြီးများကို တိုးဝှေ့သွားခြင်း၊ မိမိ၏နောက်ဘက်၌ မထေရ်ကြီးများ ရောက်ရှိနေသည်ကို သိလျက် မထေရ်ကြီးများကို ဦးစားမပေးဘဲ မထေရ်ကြီးများ၏ ရှေ့မှသွားခြင်း၊ မထေရ်ကြီးများကို ကျော်တက်ခြင်းများနှင့် ရွာတွင်းသို့ ရောက်သောအခါ ဝင်ရပ်ထိုင်ခြင်း မပြုလုပ်ရန် တားမြစ်ထားသော နေရာ၌ ဝင်ရပ်ထိုင်ခြင်း၊ မိန်းမ (= လင်ရှိသူ အမျိုးသမီး၊ ချွေးမ၊ သတိုးသမီး) များ ရှိရာအရပ်သို့ ရုတ်တရက် ရှောင်တခင် ဝင်ရောက်ခြင်း၊ ကလေးမငယ်များ၏ ဦးခေါင်းကို ကိုင်တွယ်သုံးသပ်ခြင်း ။ 

(၇) ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးချင်းအနေဖြင့် ရိုင်းရိုင်းစိုင်းစိုင်း ပြုမူဆက်ဆံခြင်း။ 

(၈) ဆွမ်းခံရာ လမ်းခရီး၌ ရိုင်းရိုင်းစိုင်းစိုင်း ပြုမူခြင်းတို့ကို ကာယပါဂဗ္ဘိယဟု ဆိုသည် 
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
အသုဘဘာဝနာ

**အသုဘဘာဝနာ** ဆိုသည်မှာ ခန္ဓာကိုယ်၏ ရွံရှာစက်ဆုပ်ဖွယ် အသုဘသဘောကို အာရုံယူ၍ ပွားများအားထုတ်ရသော ဘာဝနာဖြစ်သည်။ ဘုရားရှင်သည် **ရာဂ (တပ်မက်မှု) ကို ပယ်ရှားရန်** အတွက် အသုဘဘာဝနာကို ပွားများအားထုတ်ရန် ညွှန်ကြားထားတော်မူပြီး၊ ဤဘာဝနာသည် ဝိပဿနာပိုင်းတွင် လက္ခဏာရေးသုံးတန်တွင် **ဒုက္ခာနုပဿနာ၏ အခြံအရံ** ဖြစ်သည်။ သမထပိုင်းအတွက်ကို အသုဘကမ္မဋ္ဌာန်းတွင် ကြည့်ပါ။

### **အသုဘဘာဝနာ အမျိုးအစားများ**
အသုဘဘာဝနာကို အဓိကအားဖြင့် နှစ်မျိုးခွဲခြားနိုင်သည်  -

၁။ **သဝိညာဏကအသုဘ (ရှင်အသုဘ):** သက်ရှိသတ္တဝါတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်၌ ရှိသော ရွံရှာဖွယ်သဘောကို ရှုခြင်း။
၂။ **အဝိညာဏကအသုဘ (သေအသုဘ):** သေဆုံးပြီးသော သူသေကောင် (အလောင်းကောင်) တို့၌ ရှိသော ရွံရှာဖွယ်သဘောကို ရှုခြင်း။

### **သဝိညာဏကအသုဘ (ရှင်အသုဘ) ရှုနည်း**
ရှင်အသုဘကို ရှုပွားရာတွင် အောက်ပါအတိုင်း (၃) မျိုး ခွဲခြားရှုမြင်နိုင်သည်  -
*   **(၃၂) ကောဋ္ဌာသကို ရှုခြင်း:** ဆံပင်၊ မွေးညင်း စသော (၃၂) ကောဋ္ဌာသတို့၏ ရွံရှာစက်ဆုပ်ဖွယ်သဘောကို အာရုံယူ၍ ရှုခြင်းဖြစ်သည်။
*   **ပိုးလောက်တို့ဖြင့် ပြည့်နေသော ခန္ဓာအိမ်အဖြစ် ရှုခြင်း:** ဤခန္ဓာကိုယ်ကြီးသည် ပိုးလောက်မျိုးစုံတို့၏ အိမ်ထောင်ရာ၊ သားမွေးရာ၊ ကျင်ကြီးကျင်ငယ်စွန့်ရာ၊ ဖျားနာဆောင်နှင့် သုသာန်သဖွယ် ဖြစ်နေသည့် ရွံရှာဖွယ်သဘောကို ရှုခြင်းဖြစ်သည်။
*   **ရုပ်ပရမတ်တို့၏ အသုဘသဘောကို ရှုခြင်း:** ရုပ်ပရမတ်တရားတို့၏ မကောင်းသော အနံ့ရှိခြင်း၊ မစင်မကြယ်ဖြစ်ခြင်း၊ ဖျားနာခြင်း၊ အိုခြင်းနှင့် သေကျေပျက်စီးခြင်း သဘောတို့ကို ဝိပဿနာဉာဏ်ဖြင့် မြင်အောင်ရှုခြင်း ဖြစ်သည်။

### **အဝိညာဏကအသုဘ (သေအသုဘ) ရှုနည်း**
သေအသုဘကို ရှုပွားရာတွင် သေဆုံးပြီး၍ တစ်ရက်မှ သုံးရက်အထိရှိသော၊ ဖူးဖူးရောင်ကာ ပုပ်ပွညိုမည်းနေသော၊ အပုပ်ရည်များ ယိုစီးနေသော သူသေကောင်ကို အာရုံယူရသည်။ ယောဂီသည် ထိုအလောင်းကောင်ကို ကြည့်၍ **"ငါ၏ ခန္ဓာကိုယ်သည်လည်း ဤသို့သော သဘောရှိ၏၊ ဤသဘောကို မလွန်ဆန်နိုင်"** ဟု မိမိကိုယ်ကို ဉာဏ်ဖြင့် ကပ်ဆောင်၍ ရှုရသည်။ ဝိပဿနာပိုင်းတွင်မူ သမထပိုင်းကဲ့သို့ လိင်တူ၊ လိင်မတူ ရွေးချယ်ရန် မလိုဘဲ မိမိ ရာဂဖြစ်ဖူးသော ပုဂ္ဂိုလ်များကိုပင် အလောင်းကောင်အဖြစ် ဉာဏ်ဖြင့် ကပ်ဆောင်၍ ရှုနိုင်သည်။

### **အသုဘဘာဝနာမှ ဝိပဿနာသို့ ကူးပြောင်းပုံ**
ယောဂီသည် အသုဘဘာဝနာကို အဇ္ဈတ္တ၊ ဗဟိဒ္ဓ အပြန်ပြန်အလှန်လှန် ရှုဖန်များလာသောအခါ **ပရမတ္ထသစ္စာ** နယ်သို့ ဉာဏ်သက်ဝင်လာပြီး အလောင်းကောင်များ ကွယ်ပျောက်ကာ **ရုပ်ကလာပ်အမှုန်များ** ကို တွေ့မြင်လာရတတ်သည်။ ထိုအခါ ရုပ်ကလာပ်များကို ဓာတ်ခွဲ၍ ထို၌ တည်ရှိသော ပရမတ်ရုပ်တရားတို့ကို **လက္ခဏာယာဉ်သုံးချက် (အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တ)** တင်ကာ ဝိပဿနာသို့ ပြောင်းလဲရှုပွားရသည်
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* နိဗ္ဗာန်သို့_သွားရာ_တစ်ကြောင်းတည်းသောလမ်း
* စတုရာရက္ခကမ္မဋ္ဌာန်းကျမ်းကြီး
* ဝိပဿနာပိုင်းဆိုင်ရာ အသုဘဘာဝနာ ရှုကွက်

### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
လောကပါလတရား

**လောကပါလတရား** ဆိုသည်မှာ လောကကြီးကို စနစ်တကျ စောင့်ရှောက်ထိန်းသိမ်းပေးထားသော ဖြူစင်သည့် တရားနှစ်ပါးကို ခေါ်ဆိုသည်။ ၎င်းတရားနှစ်ပါးမှာ **ဟိရီ (မကောင်းမှုပြုရမည်ကို ရှက်ခြင်း)** နှင့် **ဩတ္တပ္ပ (မကောင်းမှုပြုရမည်ကို ကြောက်ခြင်း)** တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဤတရားတို့သည် သတ္တဝါတို့၏ သန္တာန်ကို ဖြူစင်သန့်ရှင်းစေတတ်သောကြောင့် **သုက္ကဓမ္မ (ဖြူစင်သောတရား)** ဟုလည်း အမည်ရသည်။

### **လောကပါလတရား နှစ်ပါး**
၁။ **ဟိရိ:** မိမိ၏ အမျိုးဇာတ်၊ အသက်အရွယ်၊ ပညာဗဟုသုတနှင့် ဂုဏ်သိက္ခာတို့ကို ငဲ့ညှာဆင်ခြင်၍ မကောင်းမှုပြုရမည်ကို စက်ဆုပ်ရွံရှာသော သဘောတရား ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် မိမိကိုယ်ကို အလေးဂရုပြုသော **အတ္တဂါရဝ** တရားကို အခြေခံသည်။ ဥပမာအားဖြင့် အမျိုးကောင်းသမီး (ချွေးမ) သည် မိမိ၏ မြင့်မြတ်သော မျိုးရိုးကို ငဲ့၍ မကောင်းမှုကို ရှက်သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။

၂။ **ဩတ္တပ္ပ:** မိမိမကောင်းမှုပြုပါက မိဘ၊ ဆရာသမားနှင့် ပညာရှိတို့၏ ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချမှုကို ခံရမည်ကိုလည်းကောင်း၊ အပါယ်ဘေးနှင့် တမလွန်ဘေးတို့ကိုလည်းကောင်း ကြောက်လန့်သော သဘောတရား ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သူတစ်ပါးကို အလေးဂရုပြုသော **ပရဂါရဝ** တရားကို အခြေခံသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ပြည့်တန်ဆာမသည် ကိုယ်ဝန်တည်မည့်ဘေးကို ကြောက်သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။

### **လောကကို စောင့်ရှောက်ပုံ**
လောကပါလတရားနှစ်ပါးသည် လူသားလောကကို အောက်ပါအတိုင်း စောင့်ရှောက်ပေးသည် -

*   **လူနှင့် တိရစ္ဆာန် ခွဲခြားပေးခြင်း:** ဤတရားနှစ်ပါးသာ လောက၌ မရှိပါက လူသားများသည် အမိ၊ အဖ၊ မိကြီး၊ မိထွေး၊ ဆရာသမား၏ ဇနီး စသည်ဖြင့် ခွဲခြားသိမြင်တော့မည်မဟုတ်ဘဲ ဆိတ်၊ သိုး၊ ကြက်၊ ဝက်၊ ခွေး စသည့် တိရစ္ဆာန်များကဲ့သို့ စည်းမဲ့ကမ်းမဲ့ ရောယှက်ရှုပ်ထွေးကုန်ကြမည် ဖြစ်သည်။
*   **ကျင့်ဝတ်နှင့် အစဉ်အလာကို ထိန်းသိမ်းခြင်း:** ဟိရိနှင့် ဩတ္တပ္ပရှိသောကြောင့်သာ လူတို့သည် မိမိ၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို စောင့်ထိန်းကြပြီး မိဘဆွေမျိုးနှင့် ဆရာသမားများ အကဲ့ရဲ့မခံရအောင် ဒုစရိုက်မှုများမှ ရှောင်ကြဉ်ကြသည်။
*   **ယဉ်ကျေးမှုနှင့် စာရိတ္တ:** လောကပါလတရား ကင်းမဲ့သူတို့သည် အဝတ်အစား၊ အနေအထိုင်၊ အသွားအလာမှစ၍ လျှပ်ပေါ်လော်လည်ကာ အမြင်မတော်စရာများ ပြုလုပ်တတ်ကြသဖြင့် ဤတရားတို့သည် လူသားတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုကို စောင့်ရှောက်ရာလည်း ရောက်သည်။

### **နှိုင်းယှဉ်ချက်**
ဟိရိသည် မစင်လူးနေသော သံလုံးအေးကို စက်ဆုပ်၍ မကိုင်သကဲ့သို့ မကောင်းမှုကို **စက်ဆုပ်ရွံရှာသောအားဖြင့် ရှောင်ကြဉ်ခြင်း** ဖြစ်ပြီး၊ ဩတ္တပ္ပသည် ပူလောင်နေသော သံလုံးကို ကြောက်၍ မကိုင်သကဲ့သို့ မကောင်းမှုကို **ဘေးအဖြစ် ရှုမြင်ကာ ကြောက်လန့်၍ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း** ဖြစ်သည်။

အချုပ်အားဖြင့်ဆိုသော် ဟိရိနှင့် ဩတ္တပ္ပတည်းဟူသော လောကပါလတရား နှစ်ပါးသည် ကမ္ဘာသူကမ္ဘာသားတို့၏ သန္တာန်၌ စောင့်ကြပ်နေသရွေ့သာ လူသားလောကသည် အတော်အတန် စင်ကြယ်အေးချမ်းစွာ တည်ရှိနေနိုင်ခြင်း ဖြစ်သည်။
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* [နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ-စတုတ္ထတွဲ](https://my.wikisource.org/wiki/နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ-စတုတ္ထတွဲ/သောဘဏစေတသိက်_(၂၅)_လုံး_အပိုင်း#လောကပါလ_တရား_(၂)_ပါး)
* ပရမတ္ထသရူပဘေဒနီကျမ်း
* ပိဋကတ်သုံးပုံ_သရုပ်စုံအဘိဓာန်
* သုတေသနသရုပ်ပြအဘိဓာန်

### ပြင်ပလင့်များ
* 
### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
သဠာယတန

**သဠာယတန**ဆိုသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ **ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်** ဒေသနာတော်တွင် ပါဝင်သော အရေးကြီးသည့် အင်္ဂါရပ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် **နာမ်ရုပ်**ကို အကြောင်းပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး **ဖဿ** ဖြစ်ပေါ်ရန်အတွက် အနီးကပ်ဆုံးသော အကြောင်းတရား (ပဒဋ္ဌာန်) ဖြစ်သည်။ သဠာယတန ဆိုသည်မှာ အတွင်းအာယတန (၆) ပါးကို စုပေါင်း၍ ခေါ်ဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။

### အဓိပ္ပာယ်နှင့် သရုပ်
သဠာယတနတွင် အောက်ပါ အာယတန ၆ ပါး ပါဝင်သည် -

၁။ **စက္ခာယတန** (မျက်စိအာယတန)
၂။ **သောတာယတန** (နားအာယတန)
၃။ **ဃာနာယတန** (နှာခေါင်းအာယတန)
၄။ **ဇိဝှါယတန** (လျှာအာယတန)
၅။ **ကာယာယတန** (ကိုယ်အာယတန)
၆။ **မနာယတန** (စိတ်အာယတန)

### လက္ခဏာ၊ ရသ၊ ပစ္စုပဋ္ဌာန်၊ ပဒဋ္ဌာန်
သဠာယတန၏ သဘောသဘာဝကို အဘိဓမ္မာနည်းအရ အောက်ပါအတိုင်း ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်သည် -

*   **လက္ခဏာ (သဘာဝ)**: အာရုံနှင့် ဒွါရ ထိခိုက်ခြင်း သဘောရှိခြင်း သို့မဟုတ် အာယ (ခေါ်) စိတ်စေတသိက်တို့ကို ချဲ့ထွင်ခြင်း သဘောရှိခြင်း ဖြစ်သည်။
*   **ရသ (ကိစ္စ)**: အာရုံကို မြင်ခြင်း၊ ကြားခြင်း၊ နံခြင်း၊ လျက်ခြင်း၊ တွေ့ထိခြင်းနှင့် သိခြင်း ကိစ္စတို့ကို ဆောင်ရွက်သည်။
*   **ပစ္စုပဋ္ဌာန် (ဉာဏ်တွင်ထင်ပုံ)**: ဝိညာဏ်ဓာတ်တို့၏ မှီရာ **ဝတ္ထု** အဖြစ်လည်းကောင်း၊ အာရုံတို့၏ ဝင်ထွက်ရာ **ဒွါရ** အဖြစ်လည်းကောင်း ယောဂီဉာဏ်တွင် ထင်လာတတ်သည်။
*   **ပဒဋ္ဌာန် (နီးကပ်သောအကြောင်း)**: သဠာယတနသည် **နာမ်ရုပ်** ကို အနီးကပ်ဆုံးသော အကြောင်းတရားအဖြစ် အခြေခံ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။

### အသေးစိတ် ခွဲခြားချက်များ
**စက္ခာယတန (မျက်စိ)**-ရူပါရုံ (အဆင်း) နှင့် ထိခိုက်ရန် ထိုက်သော သဘောရှိပြီး မြင်ခြင်း ကိစ္စကို ဆောင်ရွက်သည်။ ၎င်းသည် စက္ခုဝိညာဏ်၏ မှီရာဝတ္ထုနှင့် ဒွါရ ဖြစ်သည်။

**သောတာယတန (နား)**-သဒ္ဒါရုံ (အသံ) နှင့် ထိခိုက်ရန် ထိုက်သော သဘောရှိပြီး ကြားခြင်း ကိစ္စကို ဆောင်ရွက်သည်။

**ဃာနာယတန (နှာခေါင်း)**-ဂန္ဓာရုံ (အနံ့) နှင့် ထိခိုက်ရန် ထိုက်သော သဘောရှိပြီး နံခြင်း (အနံ့ရခြင်း) ကိစ္စကို ဆောင်ရွက်သည်။

**ဇိဝှါယတန (လျှာ)**-ရသာရုံ (အရသာ) နှင့် ထိခိုက်ရန် ထိုက်သော သဘောရှိပြီး လျက်သိခြင်း (အရသာသိခြင်း) ကိစ္စကို ဆောင်ရွက်သည်။

**ကာယာယတန (ကိုယ်)**-ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံ (အတွေ့အထိ) နှင့် ထိခိုက်ရန် ထိုက်သော သဘောရှိပြီး ထိသိခြင်း ကိစ္စကို ဆောင်ရွက်သည်။

**မနာယတန (စိတ်)**-ဓမ္မာရုံ (စိတ်ကူးသိစရာအာရုံ) နှင့် ထိခိုက်ရန် ထိုက်သော သဘောရှိပြီး သိခြင်း ကိစ္စကို ဆောင်ရွက်သည်။ ၎င်းသည် မနောဝိညာဏ်၏ ဒွါရ ဖြစ်သည်။

### ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် အဆက်အစပ်
ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ဒေသနာတော်အရ နာမ်ရုပ်ချုပ်လျှင် သဠာယတနချုပ်သည်။ ထို့အတူ သဠာယတနကို အကြောင်းပြု၍ **ဖဿ**  ဖြစ်ပေါ်လာရသည်။ ဝိပဿနာ ရှုပွားသော ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်သည် ဤသဠာယတနတို့၏ လက္ခဏာ၊ ရသ စသည်တို့ကို ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင် သိမ်းဆည်းနိုင်ခြင်းဖြင့် ပုဂ္ဂိုလ်၊ သတ္တဝါ၊ ငါ၊ သူတစ်ပါးဟူသော အစွဲအလမ်း (ဒိဋ္ဌိ) များကို ပယ်ဖျက်နိုင်သည်။

### ဝိပဿနာ ရှုကွက်
ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်သည် မိမိ၏ သန္တာန်၌ သဠာယတန (၆) ပါးကို အတိတ်၊ အနာဂတ်၊ ပစ္စုပ္ပန် ကာလသုံးပါးလုံးတွင် အကြောင်းအကျိုး ဆက်နွယ်မှုအလိုက် ရှုမြင်ရမည်။ 
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* [ပရမတ္ထဒီပနီ_(တတိယတွဲ)](https://my.wikisource.org/wiki/ပရမတ္ထဒီပနီ_(တတိယတွဲ)#သဠာယတန)
* [နာမရူပပစ္စယာ သဠာယတနံ](https://my.wikisource.org/wiki/ပရမတ္ထဒီပနီ_(တတိယတွဲ)#နာမရူပပစ္စယာ_သဠာယတနံ)
* [မဟာဗုဒ္ဓဝင်](https://my.wikisource.org/wiki/မဟာဗုဒ္ဓဝင်/အခန်း-_၄၂#(၄)_နာမရူပပစ္စယာ_သဠာယတနံ)
### ပြင်ပလင့်များ
* 
### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
အဓိမောက္ခ

**အဓိမောက္ခ** သည် အဘိဓမ္မာသဘောအရ စိတ်၌ အခြေခံအားဖြင့် ယှဉ်တွဲဖြစ်ပေါ်တတ်သော **ပကိဏ်းစေတသိက် ၆ ပါး** အနက် တစ်ခုဖြစ်သည်။ အဓိမောက္ခဟူသော စကား၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ **အာရုံ၌ သက်ဝင်ခြင်း** သို့မဟုတ် **အာရုံကို ဆုံးဖြတ်ခြင်း** ဖြစ်သည်။

### လက္ခဏာ၊ ရသ၊ ပစ္စုပဋ္ဌာန်၊ ပဒဋ္ဌာန်
အဓိမောက္ခ၏ သဘာဝလက္ခဏာများကို အောက်ပါအတိုင်း လေ့လာနိုင်သည် -
*   **လက္ခဏာ (သဘာဝ)** - အာရုံကို သန္နိဋ္ဌာန်ကျကျ **ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်း** သဘောရှိသည်။
*   **ရသ (ကိစ္စ)** - ထိုဤရွေ့ရှားပြီး အာရုံကို မဆုံးဖြတ်နိုင်သော **ဝိစိကိစ္ဆာ (ယုံမှားခြင်း) ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်** ဖြစ်ခြင်း သို့မဟုတ် မတုန်မလှုပ် ဆုံးဖြတ်ခြင်း ကိစ္စရှိသည်။
*   **ပစ္စုပဋ္ဌာန် (အကျိုး)** - အာရုံကို **ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင် ဆုံးဖြတ်တတ်သော** သဘောတရားအဖြစ် ယောဂီ၏ဉာဏ်၌ ထင်မြင်လာတတ်သည်။
*   **ပဒဋ္ဌာန် (နီးစပ်သောအကြောင်း)** - ဆုံးဖြတ်အပ်သော **အာရုံဓမ္မ** သည် အဓိမောက္ခ ဖြစ်ပေါ်လာရန် အနီးစပ်ဆုံး အကြောင်းတရား ဖြစ်သည်။

**ဥပမာ**။ ။ အဓိမောက္ခသည် အာရုံ၌ လှုပ်ရှားမှုမရှိဘဲ ခိုင်မြဲစွာ တည်နေတတ်သောကြောင့် မြို့တံခါးဝ၌ ခိုင်ခံ့စွာ စိုက်ထူထားသော **မြို့တံခါးတိုင်ကြီး (ဣန္ဒခီလ)** နှင့် တူသည်ဟု ဆိုသည်။

### အဓိမောက္ခနှင့် သဒ္ဓါတို့၏ ခြားနားချက်
အဓိမောက္ခသည် **မှားသည်ဖြစ်စေ၊ မှန်သည်ဖြစ်စေ** အခြင်းအရာ တစ်မျိုးမျိုးဖြင့် အာရုံ၌ ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်း ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ အာရုံကို မှားမှားမှန်မှန် ဆုံးဖြတ်ချက် မချနိုင်ပါက ပါဏာတိပါတ စသော ဒုစရိုက်မှုများ သို့မဟုတ် ဒါန၊ သီလ စသော သုစရိုက်မှုများ ထမြောက်အောင်မြင်နိုင်မည် မဟုတ်ပေ။

သို့သော် **သဒ္ဓါ** သည် ကြည်ညိုသင့် ယုံကြည်သင့်သော ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ စသည့် ပသာဒနီယဝတ္ထုတို့၌သာ ယုံကြည်သက်ဝင် ဆုံးဖြတ်တတ်သော သဘော (ပသာဒါဓိမောက္ခ) ဖြစ်သည်။ သာသနာပ အယူအဆရှိသူတို့၏ မိမိတို့ ဘုရား၊ တရားတို့အပေါ် ယုံကြည်မှုမှာမူ သဒ္ဓါမဟုတ်ဘဲ ဒိဋ္ဌိနှင့်ယှဉ်သော အဓိမောက္ခစေတသိက် (**မိစ္ဆာဓိမောက္ခ**) သာဖြစ်သည်။

### စိတ်အစဉ်၌ ပါဝင်ပုံ
ပဉ္စဒွါရဝီထိများတွင် ပါဝင်သော **ဝုဋ္ဌော (ဝုဋ္ဌပ္ပန) စိတ်** ၌ အဓိမောက္ခ စေတသိက် ယှဉ်တွဲပါဝင်သည်။ ဝုဋ္ဌောစိတ်သည် အာရုံကို မှားသောအားဖြင့် ဖြစ်စေ၊ မှန်သောအားဖြင့် ဖြစ်စေ ဆုံးဖြတ်ပေးပြီး၊ ထိုဆုံးဖြတ်ချက် မှန်ကန်ပါက **ယောနိသောမနသိကာရ** ဖြစ်၍ ကုသိုလ်ဇောများ ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်စေကာ၊ ဆုံးဖြတ်ချက် မှားယွင်းပါက **အယောနိသောမနသိကာရ** ဖြစ်၍ အကုသိုလ်ဇောများ ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

ဝိစိကိစ္ဆာနှင့် ယှဉ်သော စိတ်အစဉ်များတွင်ပင် ဝုဋ္ဌောစိတ်သည် "ဟုတ်ပါ၏လော" ဟု ဆုံးဖြတ်သော အခြင်းအရာဖြင့် ဝိစိကိစ္ဆာသမ္ပယုတ်ဇောများ ဖြစ်ပေါ်လာရန် အကြောင်းပြုပေးတတ်သည်။ 
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* နိဗ္ဗာန်သို့_သွားရာ_တစ်ကြောင်းတည်းသောလမ်း
* အဓိမောက္ခ = သဒ္ဓါ
* ကမ္မဋ္ဌာန်း_ဘာသာဋီကာ
* [ပရမတ္ထဒီပနီ_(ပထမတွဲ)](https://my.wikisource.org/wiki/ပရမတ္ထဒီပနီ_(ပထမတွဲ)#အဓိမောက္ခ_အဖွင့်)
* နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ-စတုတ္ထတွဲ

### ပြင်ပလင့်များ
* 
### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
အဿဇိသုတ်

ရာဇဂြိုဟ်မြို့ ဝေဠုဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ကဿပသူဌေး ကျောင်း၌ သီတင်းသုံးလျက် မကျန်းမမာဖြစ်နေသော အရှင်အဿဇိထံ သတင်းမေး ကြွတော်မူရင်း အနတ္တလက္ခဏသုတ္တန်ကို ဟောတော်မူပါသည်။ ။ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်၏ ဝေဒနာခံစားပုံနှင့် ဝေဒနာကို ရှုမှတ်ပုံကို ဆီနှင့်မီးစာ ဥပမာဖြင့် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။

### ကိုးကား
ဒုတိယအကြိမ် ပြည်သူ့လွှတ်တော်

**ဒုတိယအကြိမ် ပြည်သူ့လွှတ်တော်** () သည် ၂၀၁၅ ခုနှစ် အထွေထွေ ရွေးကောက်ပွဲ ရလဒ်အရ ပေါ်ပေါက်လာသော လွှတ်တော်ဖြစ်ပြီး ၂၀၁၆ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၁ ရက်နေ့တွင် စတင်ကျင်းပခဲ့သည်။ ဤလွှတ်တော်တွင် အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ် (NLD) က အမတ်နေရာ အများစုကို အနိုင်ရရှိခဲ့ပြီး ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ဦးဝင်းမြင့် က တာဝန်ယူခဲ့သည်။ ၂၀၁၈ ခုနှစ်တွင် ဦးဝင်းမြင့် နိုင်ငံတော်သမ္မတ ဖြစ်လာပြီးနောက် ဦးတီခွန်မြတ် က ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ဆက်လက်တာဝန်ယူခဲ့ကာ ဒုတိယဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ဦးထွန်းထွန်းဟိန် က တာဝန်ယူခဲ့သည်။

ဒုတိယအကြိမ် ပြည်သူ့လွှတ်တော်သက်တမ်းသည် ၂၀၁၀ ပြည့်နှစ်နောက်ပိုင်း စစ်အစိုးရမှ စစ်တစ်ပိုင်းအစိုးရသို့ ကူးပြောင်းပေးခဲ့သည့် ပထမအကြိမ် ပြည်သူ့လွှတ်တော်ထက် ပိုမိုအရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍတွင် ရှိခဲ့သည်။ ၂၀၁၅ ခုနှစ် အထွေထွေ ရွေးကောက်ပွဲတွင် အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ် (NLD) က အပြတ်အသတ် အနိုင်ရရှိခဲ့ပြီးနောက် ဥပဒေပြုရေးကဏ္ဍတွင် ပိုမိုအားကောင်းလာခဲ့သည်။

ဒုတိယအကြိမ် လွှတ်တော်စတင်သည့် အစောပိုင်းကာလ၌ပင် အစိုးရသစ်၏ လုပ်ငန်းစဉ်များ ချောမွေ့စေရန်အတွက် နိုင်ငံတော်၏ အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ်ဆိုင်ရာ ဥပဒေ ကို အလျင်အမြန် ပြဋ္ဌာန်းနိုင်ခဲ့ခြင်းမှာ ဤလွှတ်တော်သက်တမ်း၏ ထူးခြားသော မှတ်တိုင်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ဤလွှတ်တော်သက်တမ်းအတွင်း ဒီမိုကရေစီ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးနှင့် သက်ဆိုင်သော ဥပဒေများ၊ ပြည်သူ့အကျိုးပြု ဥပဒေများကို အရှိန်အဟုန်ဖြင့် ဆောင်ရွက်နိုင်ခဲ့သည်။

## လွှတ်တော်အခင်းအကျင်း 
၂၀၁၅ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၈ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပခဲ့သော အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲ၏ ရလဒ်များအရ ပြည်သူ့လွှတ်တော် အမတ်များ၏ နေရာရရှိမှုမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။

မှတ်ချက်။ ၂၀၁၅ခုနှစ် နိုဝင်ဘာ ၂၀ရက် အထိ ရလဒ်များ ဖြစ်သည်။ ရှမ်းပြည်နယ်အတွင်းရှိ မြို့နယ် ၇ မြို့နယ်တွင် နယ်မြေမတည်ငြိမ်မှုကြောင့် ရွေးကောက်ပွဲ မပြုလုပ်ခဲ့ပေ။ တပ်မတော်သား ကိုယ်စားလှယ်များအား ဤဇယားတွင် မထည့်သွင်းထားပါ။
## ကြားဖြတ်ရွေးကောက်ပွဲများနှင့်နေရာအပြောင်းအလဲများ 
၂၀၁၇ ခုနှစ်၊ဧပြီ ၁ရက်နေ့နှင့် ၂၀၁၈ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာ ၃ရက်နေ့တို့တွင် လစ်လပ်နေရာများအတွက် ကြားဖြတ်ရွေးကောက်ပွဲများပြုလုပ်ခဲ့သည်။ 

## ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ပြည်သူ့လွှတ်တော်
ဖရုသဝါစာ

**ဖရုသဝါစာ**ဟူသည်မှာ သူတစ်ပါး၏ စိတ်နှလုံးကို နာကျင်စေတတ်သော၊ ကြမ်းကြုတ်ရုန့်ရင်းသော စကားကို ဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤတရားသည် အကုသလကမ္မပထတရား (၁၀) ပါးတွင် ပါဝင်သော **ဝစီဒုစရိုက်** တစ်မျိုး ဖြစ်ပြီး၊ အပါယ်လေးဘုံသို့ ရောက်စေနိုင်သည့် အကုသိုလ်ကံ ဖြစ်သည်။

### ဖရုသဝါစာမြောက်ရန် အင်္ဂါရပ်များ
အမှုတစ်ခုသည် ဖရုသဝါစာ ကမ္မပထမြောက်ရန်အတွက် အောက်ပါ **အင်္ဂါ (၃) ပါး** နှင့် ပြည့်စုံရမည် ဖြစ်သည်  -

၁။ **အက္ကောသိတဗ္ဗော ပရော** - ဆဲရေးအပ်သော သူတစ်ပါးရှိခြင်း။
၂။ **ကုပိတစိတ္တံ** - အမျက်ထွက်သော (သို့မဟုတ်) စိတ်ဆိုးသော စိတ်ရှိခြင်း။
၃။ **အက္ကောသနံ** - ဆဲရေးခြင်း။ [ဆဲရေးခြင်း (၁၀)](https://my.wikisource.org/wiki/ဝိနည်းဥပဒေတော်ကြီး/သုဒ္ဓပါစိတ်_(၉၂)#ဆဲရေးခြင်း_(၁၀)_ပါး)ကြည့်

ဤအင်္ဂါတို့နှင့် ပြည့်စုံမှသာ ကမ္မပထမြောက်ပြီး အပါယ်သို့ ပို့ဆောင်နိုင်သော ဇနကသတ္တိ ရှိသည်။

### အကုသိုလ်မူလတရား
ဖရုသဝါစာသည် အခြေခံအားဖြင့် **ဒေါသမူစိတ္တုပ္ပါဒ်** (ဒေါသကို အခြေခံသော စိတ်ဖြစ်ပေါ်မှု) ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်ရခြင်း ဖြစ်သည်။ အခြားသော ဝစီဒုစရိုက်အချို့သည် လောဘ၊ ဒေါသ နှစ်မျိုးလုံးကြောင့် ဖြစ်နိုင်သော်လည်း ဖရုသဝါစာမှာမူ ဒေါသကြောင့်သာ ဖြစ်ပေါ်သည်။

### အသက်မွေးမှုနှင့် ဆက်စပ်မှု (ဒုရာဇီဝ)
အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငွေပေးသဖြင့် မိမိ၏ **အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းအတွက် သူတစ်ပါးကို ဆဲရေးမှု** ပြုလုပ်ပါက ထိုဝစီဒုစရိုက်သည် **ဒုရာဇီဝ** (မကောင်းသော အသက်မွေးမှု) မည်သည်။ ဤသည်မှာ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းနှင့် မဆက်သွယ်ဘဲ သက်သက်ဆဲရေးခြင်းထက် ပို၍ ဆိုးယုတ်သော အသက်မွေးမှု ဖြစ်သည်။ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းကို ငဲ့ကွက်၍ ဒုစရိုက်ပြုခြင်းသည် **မိစ္ဆာအာဇီဝ** လည်း မည်သည်။

### ဖရုသဝါစာမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း (သမ္မာဝါစာ)
ဖရုသဝါစာမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းကို **ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိ** ဟု ခေါ်ပြီး ၎င်းသည် ကုသလကမ္မပထ (၁၀) ပါးတွင် ပါဝင်သည့် **သမ္မာဝါစာ** ဖြစ်သည်။ ဤသို့ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းတွင် အမျိုးအစား (၃) မျိုး ရှိနိုင်သည်-

၁။ **သမ္ပတ္တဝိရတီ** - သိက္ခာပုဒ် ဆောက်တည်မထားသော်လည်း ဆဲရေးခွင့် ကြုံလာသည့်အခါ မိမိ၏ အနွယ်၊ ဂုဏ်သိက္ခာတို့ကို ဆင်ခြင်၍ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း။
၂။ **သမာဒါနဝိရတီ** - သိက္ခာပုဒ် ဆောက်တည်ထားသဖြင့် မိမိအသက်ကိုပင် စွန့်လွှတ်ကာ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း။
၃။ **သမုစ္ဆေဒဝိရတီ** - အရိယာမဂ်ဖြင့် ကိလေသာကို အကြွင်းမဲ့ ပယ်သတ်ပြီး ရှောင်ကြဉ်ခြင်းဖြစ်ပြီး အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့ သန္တာန်၌ သူတစ်ပါးကို ဆဲရေးလိုသော စိတ်မျှပင် လုံးဝ မဖြစ်တော့ပေ။

### ရှုပွားမှုနှင့် အကျိုးကျေးဇူး
ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်များသည် ဖရုသဝါစာမှ ရှောင်ကြဉ်ခဲ့ဖူးသော အာရုံကို ပြန်လည်ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် **ဝိရတိစေတသိက်** များ ပါဝင်သည့် နာမ်တရားစုများကို သိမ်းဆည်း ရှုပွားနိုင်သည်။ ဖရုသဝါစာမှ ရှောင်ကြဉ်သောအခါ ဖြစ်ပေါ်လာသော ကုသိုလ်စေတနာသည် **သန္တိလက္ခဏာ** (ငြိမ်းချမ်းသော သဘော) ရှိပြီး သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ ထွက်မြောက်ရန် အထောက်အပံ့ ဖြစ်စေသည်။ စနစ်တကျ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းဖြင့် စိတ်ရူးစိတ်နောက်များ ပျောက်ကင်း၍ စိတ်တည်ငြိမ်မှုကို ရရှိစေနိုင်သည်။

### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* ဖရုသဝါစာသုတ်
* ဖရုသဝါစာဘာဝပဥှာ
* ဖရုသဝါစာနှင့် ပစ္စည်းတရား
* [သစ္စပါရဂူကျမ်း](https://my.wikisource.org/wiki/သစ္စပါရဂူကျမ်း-ဒု#ဖရုသဝါစာ_(ကြမ်းတမ်းသောစကား)_အင်္ဂါသုံးပါး)
* သုတေသနသရုပ်ပြအဘိဓာန်
* ပရမတ္ထစက္ခုကျမ်း
* [ပရမတ္ထဒီပနီ_(ဒုတိယတွဲ)](https://my.wikisource.org/wiki/ပရမတ္ထဒီပနီ_(ဒုတိယတွဲ)#ဖရုသဝါစာကံ)
* ပရမတ္ထသရူပဘေဒနီကျမ်း-ပတွဲ
* ပိဋကတ်သုံးပုံ_သရုပ်စုံအဘိဓာန်

### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာ

**သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာ** ဟူသည်မှာ ပစ္စုပ္ပန် သံသရာ နှစ်ဖြာသော အကျိုးနှင့် မစပ်ယှဉ်ဘဲ အနှစ်သာရမရှိသော ပြိန်ဖျင်းသောစကားများကို ပြောဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဤတရားသည် အကုသလကမ္မပထတရား (၁၀) ပါးတွင် ပါဝင်သော ဝစီဒုစရိုက် (၄) ပါးအနက် တစ်မျိုးဖြစ်ပြီး သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲကို ဖြစ်ပေါ်စေတတ်သည့် အကုသိုလ်စေတနာဖြစ်သည်။

### သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာမြောက်ရန် အင်္ဂါရပ်များ
အမှုတစ်ခုသည် သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာ ကမ္မပထမြောက်ရန်အတွက် အောက်ပါ **အင်္ဂါ (၂) ပါး** နှင့် ပြည့်စုံရမည်ဖြစ်သည်  -

၁။ **ဘာရတယုဒ္ဓသီတာဟရဏာဒိ နိရတ္ထကကထာ ပုရေက္ခာရတာ** - ဘာရတမင်းတို့၏ စစ်ထိုးခြင်း၊ သီတာမိဖုရားကို ဆောင်ယူခြင်း အစရှိသော အကျိုးမရှိသောစကားမျိုး (သို့မဟုတ်) ဒဏ္ဍာရီဝတ္ထုများကို ပြောဆိုရန် ရှေ့ရှုခြင်း။
၂။ **တထာရူပကထာ ကထနံ** - ထိုသို့သော အကျိုးမဲ့စကားမျိုးကို အမှန်တကယ် ပြောဆိုခြင်း။

ဤအင်္ဂါနှစ်ပါး ပြည့်စုံသော်လည်း **သူတစ်ပါးက ထိုပြောဆိုသောစကားကို ဟုတ်မှန်သည်ဟု မှတ်ယူလက်ခံမှသာလျှင်** အပါယ်သို့ ပို့ဆောင်နိုင်သော "ကမ္မပထ" မြောက်သည်။ သူတစ်ပါးက လက်မခံပါက "ကမ္မ" (အကုသိုလ်အမှု) မျှသာ ဖြစ်သည်။

### သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာ၏ သဘောတရား
သမ္ဖပ္ပလာပစကားဟု ဆိုရာ၌ အလိမ်မာတိုးပွားရန်အတွက် အောက်ပါအချက် (၃) ချက်နှင့် မစပ်ယှဉ်သော စကားများကို ဆိုလိုသည်  -
*   **အတ္ထ (အကျိုး):** အသက်ရှည်ခြင်း၊ အနာကင်းခြင်း စသည့် ပစ္စုပ္ပန်နှင့် နောက်ဘဝ ကောင်းကျိုးများ။
*   **ဓမ္မ (တရား):** ထိုကောင်းကျိုးများ ရရှိရန် လမ်းညွှန်ချက်များ။
*   **ဝိနယ (ဝိနည်း):** လူကျင့်ဝတ်၊ ရဟန်းကျင့်ဝတ်နှင့် ကိလေသာ ဖြေဖျောက်ရန် နည်းလမ်းများ။

ထို့ကြောင့် ရာမဇာတ်၊ အီနောင်ဇာတ် စသည့် ဒဏ္ဍာရီဝတ္ထုများနှင့် (၃၂) ပါးသော တိရစ္ဆာနကထာ စကားမျိုးတို့သည် သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာတွင် အကျုံးဝင်သည်။

### အကုသိုလ်မူလနှင့် အသက်မွေးမှု
သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာသည် အခြေခံအားဖြင့် **လောဘမူစိတ္တုပ္ပါဒ်** နှင့် **ဒေါသမူစိတ္တုပ္ပါဒ်** တို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်တတ်သည်။ အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် မိမိ၏ **ဝမ်းရေးအတွက် ပြိန်ဖျင်းသောစကားများကို ပြောဆိုကာ အသက်မွေးပါက** ထိုဝစီဒုစရိုက်သည် **ဒုရာဇီဝ** (မကောင်းသော အသက်မွေးမှု) မည်သည်။

### သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း (သမ္မာဝါစာ)
သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းကို **သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏိ** ဟု ခေါ်ပြီး ၎င်းသည် ကုသလကမ္မပထ (၁၀) ပါးတွင် ပါဝင်သည့် **သမ္မာဝါစာ** ဖြစ်သည်။ ရှောင်ကြဉ်ပုံ (၃) မျိုး ရှိသည် -

၁။ **သမ္ပတ္တဝိရတီ** - သိက္ခာပုဒ် ဆောက်တည်မထားသော်လည်း အခြေအနေအရ ပြိန်ဖျင်းသောစကား ပြောခွင့်ကြုံလာသည့်အခါ မိမိဂုဏ်ကိုငဲ့၍ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း။
၂။ **သမာဒါနဝိရတီ** - သိက္ခာပုဒ် ဆောက်တည်ထားသဖြင့် မိမိအသက်ကိုပင် စွန့်လွှတ်ကာ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း။
၃။ **သမုစ္ဆေဒဝိရတီ** - အရိယာမဂ်ဖြင့် ကိလေသာကို အကြွင်းမဲ့ ပယ်သတ်ပြီး ရှောင်ကြဉ်ခြင်းဖြစ်ရာ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် အကျိုးမဲ့စကားကို ပြောဆိုလိုသော စိတ်မျှပင် လုံးဝ မဖြစ်တော့ပေ။

### ရှုပွားမှုနှင့် အကျိုးကျေးဇူး
ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်များသည် သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာမှ ရှောင်ကြဉ်ခဲ့ဖူးသော အာရုံကို ပြန်လည်ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် **ဝိရတိစေတသိက်** များ ပါဝင်သည့် နာမ်တရားစု (၃၅ ပါး) ကို သိမ်းဆည်း ရှုပွားနိုင်သည်။ ဤသို့ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းသည် **သန္တိလက္ခဏာ** (ငြိမ်းချမ်းသော သဘော) ရှိပြီး သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ ထွက်မြောက်ရန် အထောက်အပံ့ ဖြစ်စေသည်။ စနစ်တကျ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းဖြင့် စိတ်ရူးစိတ်နောက်များ ပျောက်ကင်း၍ စိတ်တည်ငြိမ်မှုကို ရရှိစေနိုင်သည်။
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* [သစ္စပါရဂူကျမ်း](https://my.wikisource.org/wiki/သစ္စပါရဂူကျမ်း-ဒု#သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာ_(အကျိုးမရှိသောစကား)_အင်္ဂါနှစ်ပါး)
* ပရမတ္ထသရူပဘေဒနီကျမ်း
* ာသာရေးပြဿနာပေါင်းချုပ်
* မဂ္ဂင်္ဂဒီပနီ
* နိဗ္ဗာန်သို့_သွားရာ_တစ်ကြောင်းတည်းသောလမ်း
* နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ-ဒုတိယတွဲ
### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
သီလက္ခန္ဓ

**သီလက္ခန္ဓ** ဟူသည်မှာ မြတ်စွာဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့် မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး တရားတော်တွင် ပါဝင်သော သီလဆိုင်ရာ အစုအဝေးကို ခေါ်ဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ ထွက်မြောက်ကြောင်းဖြစ်သော သာသနာတော် သုံးပါး (သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ) တွင် ပထမဆုံးသော အခြေခံ အုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။

### သီလက္ခန္ဓတွင် ပါဝင်သော မဂ္ဂင်များ
သီလက္ခန္ဓ အစုအဝေးတွင် မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးအနက် အောက်ပါ မဂ္ဂင် (၃) ပါး ပါဝင်သည် -

၁။ **သမ္မာဝါစာ** - ဖြူစင်ဖြောင့်မတ်သော ဝစီကံမှု (နှုတ်အမူအရာ)။
၂။ **သမ္မာကမ္မန္တ** - ဖြူစင်ဖြောင့်မတ်သော ကာယကံမှု (ကိုယ်အမူအရာ)။
၃။ **သမ္မာအာဇီဝ** - ဖြူစင်ဖြောင့်မတ်သော အသက်မွေးမှု။

### အသေးစိတ် ရှင်းလင်းချက်
*   **သမ္မာဝါစာ:** မုသားပြောခြင်း (မုသာဝါဒ)၊ ကုန်းတိုက်ခြင်း (ပိသုဏဝါစာ)၊ ကြမ်းတမ်းသောစကားကို ဆိုခြင်း (ဖရုသဝါစာ) နှင့် ပြိန်ဖျင်းသောစကားကို ဆိုခြင်း (သမ္ဖပ္ပလာပဝါစာ) ဟူသော ဝစီဒုစရိုက် (၄) ပါးမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း ဖြစ်သည်။
*   **သမ္မာကမ္မန္တ:** သူ့အသက်သတ်ခြင်း (ပါဏာတိပါတ)၊ သူ့ဥစ္စာခိုးခြင်း (အဒိန္နာဒါန) နှင့် ကာမဂုဏ်တို့၌ မှားယွင်းစွာ ကျင့်ခြင်း (ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ) ဟူသော ကာယဒုစရိုက် (၃) ပါးမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း ဖြစ်သည်။
*   **သမ္မာအာဇီဝ:** အထက်ပါ ဒုစရိုက် (၇) ပါးတို့နှင့် ကင်းရှင်းစွာ အသက်မွေးခြင်း ဖြစ်သည်။ လူပုဂ္ဂိုလ်များအတွက် လက်နက်၊ လူ၊ အသား၊ သေရည်သေရက်နှင့် အဆိပ် ရောင်းဝယ်ခြင်းဟူသော မိစ္ဆာဝဏိဇ္ဇာ (၅) ပါးမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။

### သီလက္ခန္ဓနှင့် အာဇီဝဋ္ဌမကသီလ
သီလက္ခန္ဓမဂ္ဂင် (၃) ပါးကို အကျယ်ဝေဖန်လျှင် **အာဇီဝဋ္ဌမကသီလ** (အသက်မွေးခြင်း ရှစ်ခုမြောက်ရှိသော သီလ) ပင် ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူတို့၏ ငါးပါးသီလ၊ ရှစ်ပါးသီလနှင့် ရဟန်းတော်တို့၏ ဝိနည်းသိက္ခာပုဒ်များ၏ အခြေခံရင်းမြစ် ဖြစ်သည်။

### အကျိုးကျေးဇူးနှင့် အရေးပါပုံ
၁။ **ကိလေသာကို ပယ်သတ်ခြင်း:** သီလက္ခန္ဓသည် ကိလေသာတို့၏ အကြမ်းစားအဆင့်ဖြစ်သော ကိုယ်နှုတ်ဖြင့် လွန်ကျူးမှု **ဝီတိက္ကမကိလေသာ** များကို ပယ်ဖျက်ပေးသည်။

၂။ **အခြေခံအုတ်မြစ်:** သီလသည် သမာဓိနှင့် ပညာကို ထူထောင်နိုင်ရန်အတွက် **အမြစ်အခြေ (မူလ)** ဖြစ်သည်။ သီလဝိသုဒ္ဓိ ရှိမှသာလျှင် ကျန်ရှိသော ဝိသုဒ္ဓိများကို ဆက်လက် ဖြည့်ဆည်းနိုင်သည်။

၃။ **သံသရာမှ လွတ်မြောက်ခြင်း:** သီလက္ခန္ဓကို ဖြည့်ကျင့်ခြင်းဖြင့် အပါယ်ငရဲဘေးမှ လွတ်မြောက်စေနိုင်ပြီး ကာမသုခလ္လိကာနုယောဂ (အစွန်းတဖက်) ကို ပယ်နိုင်သည်။

၄။ **ထူးခြားသော ဉာဏ်စဉ်များ:** သီလပြည့်စုံခြင်းသည် **တေဝိဇ္ဇ** (ဝိဇ္ဇာသုံးပါး) ရရှိရန် အားကြီးသော အထောက်အပံ့ (ဥပနိဿယ) ဖြစ်စေသည်။

### ကျင့်ကြံအားထုတ်ပုံ
ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်များသည် ရှေးဦးစွာ သရဏဂုံ (၃) ပါးနှင့်အတူ သီလက္ခန္ဓမဂ္ဂင်ကို ထူထောင်ရမည်။ ထိုသို့ ထူထောင်ပြီးမှသာလျှင် သမာဓိက္ခန္ဓနှင့် ပညာက္ခန္ဓတို့ကို တစ်ဆင့်ထက်တစ်ဆင့် ပွားများ အားထုတ်ရမည် ဖြစ်သည်။ သီလသည် သစ္စာလေးပါး တရားတော်ကို မြင်နိုင်ရန်အတွက် ပထမဆုံး လှေကားထစ်သဖွယ် အရေးကြီးသော တရားစု ဖြစ်သည်။
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* မဂ္ဂင်ကို ခန္ဓာ ၃-ပါးဖွဲ့ပုံ
### ပြင်ပလင့်များ
* 
### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
ကုသလမူလတရား

**ကုသလမူလတရား** ဆိုသည်မှာ ခပ်သိမ်းကုန်သော ကုသိုလ်တရားတို့၏ အရင်းအမြစ် မူလတရား (၃) ပါးကို ခေါ်ဆိုသည်။ ၎င်းတို့မှာ **အလောဘ (မက်မောမှုကင်းခြင်း)**၊ **အဒေါသ (စိတ်မဆိုးခြင်း/မေတ္တာ)** နှင့် **အမောဟ (တွေဝေမှုကင်းခြင်း/ပညာ)** တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဤတရားသုံးပါးသည် ကာမ၊ ရူပ၊ အရူပ နှင့် လောကုတ္တရာ တည်းဟူသော ဘုံလေးပါး၌ရှိသော ကုသိုလ်တရားများ အားလုံး၏ အခြေခံ အမြစ်များ ဖြစ်ကြသည်။

### **အမြစ်နှင့်တူသော သဘောတရား**
သစ်ပင်တစ်ပင် ဖြစ်ပေါ်လာရန် မျိုးစေ့ လိုအပ်သော်လည်း ထိုသစ်ပင် စည်ပင်ပြန့်ပွား၍ အဓွန့်ရှည်စွာ တည်တံ့ရန်မှာ **သစ်မြစ်** သည် အရေးကြီးဆုံး ဖြစ်သည်။ ထို့အတူ ကုသိုလ်တရားများ ဖြစ်ပေါ်လာရန် ယောနိသောမနသိကာရ (နည်းလမ်းမှန်စွာ နှလုံးသွင်းခြင်း) လိုအပ်သော်လည်း ဖြစ်ပေါ်လာသော ကုသိုလ်တရားများ အဆက်မပြတ် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေစေရန်နှင့် အခြေခိုင်စေရန်မှာ ကုသလမူလတရား သုံးပါးက တာဝန်ယူ ဆောင်ရွက်ပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားရှင်က ဤမူလတရားတို့သည် ယှဉ်ဖက်နာမ်တရားများနှင့် စိတ္တဇရုပ်များအပေါ်၌ **ဟေတုပစ္စယသတ္တိ** ဖြင့် ကျေးဇူးပြုကြောင်း ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။

### **မူလတရား (၃) ပါး၏ လုပ်ငန်းရပ်များ**
ကုသလမူလတရား တစ်ပါးစီတွင် မိမိတို့နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အကုသိုလ်တရားများကို ပယ်သတ်နိုင်စွမ်းရှိပြီး ကုသိုလ်ရေးရာ လုပ်ငန်းများကို အောက်ပါအတိုင်း အထောက်အပံ့ပြုသည်  -

၁။ **အလောဘ:** မစ္ဆေရ (ဝန်တိုခြင်း) အညစ်အကြေးကို ပယ်သတ်နိုင်ပြီး **ဒါန (ပေးကမ်းလှူဒါန်းခြင်း)** ၏ အကြောင်းရင်း ဖြစ်သည်။ လောဘကင်းသူသည် မိမိ၌ရှိသော အပြစ်ကို အပြစ်ဟု ဝန်ခံရဲသော စိတ်ဓာတ်ရှိသည်။ အလောဘသည် ကျန်းမာခြင်းနှင့် စည်းစိမ်ဥစ္စာ ပြည့်စုံခြင်း၏ အကြောင်းရင်းလည်း ဖြစ်သည်။

၂။ **အဒေါသ:** ဒုဿီလျ (သီလပျက်စီးမှု) ကို ပယ်သတ်နိုင်ပြီး **သီလ (ကိုယ်ကျင့်တရား)** ၏ အကြောင်းရင်း ဖြစ်သည်။ အဒေါသရှိသူသည် သူတစ်ပါး၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးကို အသိအမှတ်ပြု ချီးမွမ်းတတ်သည်။ ၎င်းသည် မိတ်ဆွေခင်ပွန်း ပေါများခြင်းနှင့် ငြိမ်းအေးစွာ နေထိုင်ရခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။

၃။ **အမောဟ:** သစ္စာလေးပါးကို ဖုံးလွှမ်းတတ်သော မောဟ (အဝိဇ္ဇာ) ကို ပယ်သတ်နိုင်ပြီး **ဘာဝနာ (စိတ်ပွားများခြင်း)** ၏ အကြောင်းရင်း ဖြစ်သည်။ အမောဟသည် အရာရာကို အမှန်အတိုင်း သိမြင်စေပြီး လူ၊ နတ်၊ နိဗ္ဗာန် သုံးတန်သော အကျိုးစီးပွားကို ရရှိစေနိုင်သော မိမိကိုယ်ကို ပြည့်စုံစေသည့် တရားဖြစ်သည်။

### **ဆင်းရဲဒုက္ခကို ကာကွယ်ခြင်း**
ကုသလမူလတရားတို့သည် လူသားတို့ ကြုံတွေ့ရတတ်သော ဆင်းရဲဒုက္ခများကို အောက်ပါအတိုင်း ကာကွယ်ပေးသည်  -
*   **အလောဘ** ကြောင့် ချစ်အပ်သော သတ္တဝါ၊ သင်္ခါရတို့နှင့် ကွေကွင်းရခြင်းကြောင့် ဖြစ်သော ဆင်းရဲဒုက္ခမှ ကင်းဝေးစေသည်။
*   **အဒေါသ** ကြောင့် မချစ်မနှစ်သက်အပ်သော အရာများနှင့် ယှဉ်တွဲနေထိုင်ရခြင်းကြောင့် ဖြစ်သော ဆင်းရဲဒုက္ခမှ ကင်းဝေးစေသည်။
*   **အမောဟ** ကြောင့် အလိုရှိအပ်သောအရာကို မရရှိခြင်းကြောင့် ဖြစ်သော ကိုယ်ဆင်းရဲ၊ စိတ်ဆင်းရဲမှုများမှ ကင်းဝေးစေသည်။

### **အကျိုးသက်ရောက်မှုများ**
ကုသလမူလတရားတို့ ကိန်းဝပ်ခြင်းကြောင့် စိတ်အစဉ်၌ ငြိမ်းအေးမှုများ ဖြစ်ပေါ်လာရုံသာမက သေခါနီးအချိန်တွင်လည်း **မတွေမဝေ သေခြင်း (အသမ္မောဟမရဏ)** ကို ရရှိစေကာ သုဂတိဘဝသို့ ရောက်ရှိစေသည်။ ထို့ပြင် အလောဘသည် **ဒိဗ္ဗဝိဟာရ** (စျာန်သမာပတ် ၄ ပါး)၊ အဒေါသသည် **ဗြဟ္မဝိဟာရ** (မေတ္တာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥပေက္ခာ) နှင့် အမောဟသည် **အရိယဝိဟာရ** (ဖလသမာပတ်) တို့ကို ရရှိစေရန် အခြေခံ အကြောင်းတရားများ ဖြစ်ကြသည်။
### ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန်
* [ကုသလမူလတရားတို့၏ မှတ်သားဖွယ်ရာများ](https://my.wikisource.org/wiki/နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ-စတုတ္ထတွဲ/သောဘဏစေတသိက်_(၂၅)_လုံး_အပိုင်း#ကုသလမူလတရားတို့၏_မှတ်သားဖွယ်ရာများ)
### ပြင်ပလင့်များ
* 
### ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝေါဟာရများ
ဒုတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်

**ဒုတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်** () သည် ၂၀၁၅ ခုနှစ် အထွေထွေ ရွေးကောက်ပွဲ ရလဒ်အရ ပေါ်ပေါက်လာသော မြန်မာနိုင်ငံ၏ ဥပဒေပြုရေးဆိုင်ရာ အမြင့်ဆုံးအဖွဲ့အစည်း ဖြစ်သည်။ အဆိုပါ လွှတ်တော်ကို ပြည်သူ့လွှတ်တော် နှင့် အမျိုးသားလွှတ်တော် တို့ဖြင့် ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းထားပြီး လွှတ်တော်သက်တမ်းကို ၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၈ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့ကာ ၂၀၂၁ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၃၁ ရက်နေ့တွင် သက်တမ်းကုန်ဆုံးခဲ့သည်။

ဒုတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် သက်တမ်းအတွင်း အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ် (NLD) က လွှတ်တော်နှစ်ရပ်လုံးတွင် အမတ်နေရာအများစုကို အနိုင်ရရှိခဲ့ပြီး အစိုးရအဖွဲ့ကို ဦးဆောင်ဖွဲ့စည်းနိုင်ခဲ့သည်။ ဤသက်တမ်းအတွင်း ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် နာယကအဖြစ် မန်းဝင်းခိုင်သန်း (၂၀၁၆–၂၀၁၈) နှင့် တီခွန်မြတ် (၂၀၁၈–၂၀၂၁) တို့က အသီးသီး တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းအပြင် ဦးထင်ကျော် နှင့် ဦးဝင်းမြင့် တို့ကို နိုင်ငံတော်သမ္မတများအဖြစ် ရွေးချယ်တင်မြှောက်ခဲ့သည့် လွှတ်တော်လည်း ဖြစ်သည်။

## ထူးခြားချက်များ 
### ၁။ အရပ်သားအစိုးရသစ်ကို ပထမဆုံးအကြိမ် ရွေးချယ်တင်မြှောက်ခြင်း 
၁၉၆၂ ခုနှစ်နောက်ပိုင်း ဆယ်စုနှစ်များစွာအတွင်း ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် ဒီမိုကရေစီနည်းကျ ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံရသည့် အရပ်သားလွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ် အများစုဖြင့် ဖွဲ့စည်းနိုင်ခဲ့ပြီး ဦးထင်ကျော် နှင့် ဦးဝင်းမြင့် တို့ကို နိုင်ငံတော်သမ္မတများအဖြစ် ရွေးချယ်တင်မြှောက်ခဲ့သည်။

၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ မတ်လ ၃၀ ရက်နေ့တွင် ဒုတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်၌ အစိုးရအဖွဲ့သစ် အာဏာလွှဲပြောင်းယူသည့် အခမ်းအနားကို ကျင်းပခဲ့သည်။ ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ပုဒ်မ (၆၅) အရ ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံရသော နိုင်ငံတော်သမ္မတ ဦးထင်ကျော်၊ ဒုတိယသမ္မတများ ဖြစ်ကြသည့် ဦးမြင့်ဆွေ နှင့် ဦးဟန်နရီဗန်ထီးယူ တို့သည် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် နာယကရှေ့မှောက်တွင် ကတိသစ္စာပြုခဲ့ကြသည်။

ထိုနေ့တွင်ပင် သမ္မတအိမ်တော်၌ အာဏာလွှဲပြောင်းရေး အခမ်းအနားကို ဆက်လက်ကျင်းပခဲ့ရာ နိုင်ငံတော်သမ္မတဟောင်း ဦးသိန်းစိန် ထံမှ အုပ်ချုပ်ရေးအာဏာကို စနစ်တကျ လွှဲပြောင်းရယူခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ် (NLD) က ဦးဆောင်သော အစိုးရသစ်သည် နိုင်ငံတော်၏ အုပ်ချုပ်ရေးတာဝန်များကို တရားဝင် စတင်ထမ်းဆောင်ခြင်း ဖြစ်သည်။

### ၂။ နိုင်ငံတော်၏ အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် ရာထူးကို အတည်ပြုခြင်း 
ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်သည် ၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ ဧပြီလတွင် နိုင်ငံတော်၏ အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် ဥပဒေကို အတည်ပြုပြဋ္ဌာန်းခဲ့ပြီး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ကို အဆိုပါ ရာထူးဖြင့် အစိုးရအဖွဲ့တွင် ပါဝင်ခွင့်ပြုခဲ့ခြင်းမှာ ဤလွှတ်တော်၏ အထူးခြားဆုံး ဆောင်ရွက်ချက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။

### ၃။ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ပြင်ဆင်ရေး ကြိုးပမ်းမှုများ 
၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေကို ပြင်ဆင်ရန်အတွက် "ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ပြင်ဆင်ရေး ပူးပေါင်းကော်မတီ" တစ်ရပ်ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး လွှတ်တော်အတွင်း အကျေအလည် ဆွေးနွေးမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ (၂၀၂၀ ပြည့်နှစ်၊ မတ်လတွင် ပြင်ဆင်ချက်အများစုမှာ လိုအပ်သည့် ထောက်ခံမဲ ၇၅% ကျော် မရရှိခဲ့သဖြင့် အတည်မပြုနိုင်ခဲ့ပေ။)

### ၄။ လွှတ်တော်နာယက ရာထူး အပြောင်းအလဲ 
လွှတ်တော်သက်တမ်း တစ်ဝက်ခန့်တွင် နိုင်ငံတော်သမ္မတ ဦးထင်ကျော် နုတ်ထွက်ခဲ့သဖြင့် ပြည်သူ့လွှတ်တော်ဥက္ကဋ္ဌ ဦးဝင်းမြင့်သည် သမ္မတဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ပြည်သူ့လွှတ်တော်ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ဦးတီခွန်မြတ် တက်ရောက်လာပြီး ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် နာယက တာဝန်ကိုပါ ဆက်လက်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။

### ၅။ ကိုဗစ်-၁၉ ကာလအတွင်း လွှတ်တော်ကျင်းပခြင်း 
၂၀၂၀ ပြည့်နှစ်အတွင်း ကမ္ဘာတစ်ဝန်း ကိုဗစ်-၁၉ ကပ်ရောဂါ ဖြစ်ပွားနေချိန်တွင် ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ ကန့်သတ်ချက်များကြားမှ လွှတ်တော်အစည်းအဝေးများကို ရပ်နားခြင်းမရှိဘဲ ဆက်လက်ကျင်းပနိုင်ခဲ့သည်။

## ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်
ကျည်ဆန်

**ကျည်ဆန်**ဆိုသည်မှာသေနတ်များ၊ အမြောက်များစသည်စစ်လက်နက်သုံး ကိရိယာအမျိုးမျိုးတွင် ထည့်သွင်း အသုံးပြုသည့်ပစ္စည်းတစ်မျိုးဖြစ်သည်။၎င်းကို ကျည်စေ့ သို့မဟုတ်  ကျည်တောင့် ဟုလည်းခေါ်သည်။

## ကိုးကား 
ကဏ္ဍ:စစ်လက်နက်