Ramana Maharshi

Bhagaban Sri Rámana Mahárshi (30 de dezembre de 1879 — 14 d'abril de 1950), mestre de Adbaita Bedanta i home santo de l sul de la Índia. Cunsidrado un de ls maiores sábios de todos ls tiempos, tornou-se coincido ne l Oucidente specialmente atrabeç de l libro "La Índia Secreta", de l jornalista i scritor anglés Paul Brunton, que retratou ls ansinamientos de Ramana, trasmitidos, na maiorie de las bezes, an siléncio absoluto als sous çcípulos. Sri Rámana Mahárshi fui un cuntemplatibo nato i un gnóstico nato, l mais straordinairo fenómeno spritual de ls muitos que la Índia eiterna porduziu ne l seclo XX. 

Outro outor que dou çtaque a la Ramana Maharshi fui Paramahansa Yogananda, na Outobiografie dun Iogue, al besitá-lo durante sou regresso a la Andia an 1935. Outro famoso spiritualista que fui al ashrama recebir l darshan de Ramana fui Mahatma Ghandi, an busca d'apoio para sou mobimiento de libertaçon de la Índia. 

Shri Ramana Maharshi fui l grande repersentante de la sabedorie milenar de la Índia ne l seclo XX. Esso nun senefica qu'el fui un académico que sabie de quelor i salteado ls testos sagrados de la religion, mas si que bibeu i mesmo personificou a la perfeiçon tal sabedorie. Na berdade, el nun screbiu nanhun libro. Ansinaba l jnána, ‘bie de l coincimiento spritual’ mais puro. Al mesmo tiempo, ressaltaba que las outras dues outras grandes bias sprituales, la de l karma (de las açones) i de la bhakti (deboçon) stában cuntidas ne l jnána. 

Na Índia, buscar la cumpanha de sábios i santos ye algo mui amportante, para daprender culs preceitos i eisemplos cuncretos, i para oubter sues bénçones. Tal atebidade se chama satsanga (literalmente, ‘associaçon cula berdade’). Outro cunceito amportante ye l de darshan, que ye la bénçon cunferida pula mera bison dun santo, cumo splica William Stoddart na sue eicelente antroduçon al tema, “L Hinduísmo” (Ibrasa, 2005), l melhor libro subre l'assunto publicado an pertués até l momiento. 

## Bida
Sri Rámana Maharshi naciu na region de l Tamil Nadu, sul de la Índia. Als 16 anhos, passado la muorte de l pai, passou por ua bíbida spriéncia relacionada a la muorte i, por sou antermédio, çpertou pa l stado que trascende, ourigina, custitui i angloba ls campos físico, emocional i anteletual, passando a bibir permanentemente nesse stado, por alguns chamado rializaçon spritual. Depuis d'algun tiempo, abandonou sue casa i família i partiu cumo sadhu (peregrino ó eremita) pa la cidade de Tirubannamalai (190 Km al sul de Madras), adonde passou l restante de la bida na muntanha de Arunachala, cunsidrada por el cumo ua muntanha sagrada. La percípio, bibeu ne l grande templo de Arunachaleswara, permanecendo absorto an meditaçon, ne l saguon coincido cumo l de "mil pedamiegos", d'adonde tubo de se mudar, an rezon de las piedras que le éran atiradas por un bando de ninos que l bian eimoble ne l local. Passou anton a bibir nun scuro ban ne l sub-tierra de l templo, mas ls moleques cedo l çcubriran, i cuntinórun a atirar-le piedras. Tubo de se mudar muitas bezes i passou a residir an bários outros santuairos i locales adjacentes al templo, cumo jardines, bosques i maçanales. Pouco a pouco fui subindo la muntanha de Arunachala, adonde bibeu an defrentes cabernas i passou a ser coincido cumo l “Maharshi” (grande sábio ó bidente), i "Bhagaban", l Senhor. Lenta i als poucos, çcípulos fúrun se reunindo a la sue buolta. Binte i siete anhos passado la sue chegada la Tirubannamalai, un "ashran" ó quemunidade spritual fui custruído al redror de l túmulo de sue mai, als pies de la Muntanha Sagrada de Arunachala, adonde passou a residir até la fin de sous dies. Essa quemunidade, chamada "Ramanashran", tornou-se un local mundialmente coincido, para adonde se dirigian ( i inda se dirigen, an númaro crecente) buscadores sprituales de dibersas ouriges relegiosas. 

Sous ansinamientos, magistralmente simples, perfundos i lúcidos, stan registrados an grande númaro de libros. Dibersos outores screbírun subre el; antre outros, Arthur Osborne, an "Ramana Maharshi i l Camino de l Outoconhecimiento", Mouni Sadhu an "Dies de Grande Paç", Carl Jung, a pedido de Heinrich Zimmer, Somerset Maughan, an "L Filo de la Nabalha", William Stoddart, an "L Hinduísmo" (S. Paulo, Ibrasa, 2004), Mateus Soares de Azebedo an "L Libro de ls Mestres" (S. Paulo, Ibrasa, 2016, pp. 97-103), David Godman, Sadhu On, H.l Ponja, Maha Krishna Swami. An 25 de dezembre de 2007, quando de la comemoraçon de l sou nacimiento (data moble, dependente de la posiçon de las streilhas), ua nuoba biografie an léngua anglesa, cun 4.135 páiginas çtribuídas an uito belumes, cuntendo 400 retratos, fui lançada.

Sue persença, qu'eirradiaba ua grande paç, tornando fácele i natural la cumbibéncia na quemunidade, anclusibe culs animales salbaiges qu'habitában la muntanha, atraiu miles de pessonas la Arunachala. L'eissencia de ls sous ansinamientos ye l "Bichara"(self-enquiry), ó ambestigaçon direta, anterior, por meio de ls questionamientos: "Quien sou you?" i "D'adonde surge l pensamiento 'you'?", pa la çcubierta de la "Berdade, Paç ó Bien-Abinturança, la nuossa rial natureza". "Çcubierta" ne l sentido literal de "retirar l que cobre", ls cunceitos. An bários momientos, Ramana ne ls alerta que nun se trata de mero questionamiento berbal, macánico, mas de trazer siempre al foco de l'atençon, por meio desse questionamiento, la sensaçon de l "you sou", que ye la única cousa rial, bisto que todas las outras cousas mudan i passan, son trasitórias, anquanto esta cuncéncia de l you permanece. Tal questionamiento faç cun que l'atençon se bolte pa l stado natural qu'ultrapassa l coincimiento, liebando a la percepçon de l'einebitable lemitaçon de todos ls cunceitos, l que faç cun que, als poucos, definhen i percan sue tirania subre a minte, deixando de se subrepor "àquilo que berdadeiramente ye". Pa l'oucidente, tal subreposiçon ye l berdadeiro coincimiento ["eipisteme", eipi (subre) + stanai (por, poner): subrepor]. Pa la Bedanta, tanto l'oupenion quanto la "eipisteme" ampeden l çcubrimiento "daquilo que ye". L'alegoria de la caberna, baseada ne l studo hindu de la "maya" (literalmente "medir", "abaluar"), se refire a essa lemitaçon: l'eideia ye defrente daquilo que berdadeiramente "ye". Ye perciso ultrapassar la lemitaçon de ls cunceitos, de las eideias, de las eimaiges, de las repersentaçones. Salir de la prison de l'eignoráncia, repersentada pula caberna, pa l spácio anfenito de la bien-abinturança. La própia alegoria nun ye bien cumprendida ne l suposto "mundo oucidental". Tomar l resultado de l'abaluaçon cumo berdade ye tomar las selombras pula cousa an si, i, por cunseguinte, bibir na eiluson. L'eignoráncia basilar ye la qu'eisiste cun relaçon al "you". Julgo coincer-me por meio dua repersentaçon. Çconhecendo quien ye l conhecedor, busco coincer l'ouniberso, ls seres bibos, ls oubjetos. Deilhes tamien custruo repersentaçones. La repersentaçon que custruo a respeito de mi mesmo, que ye siempre ancumpleta, i cula qual me eidantifico, busca, an ban, cumpletar-se por meio de coincimientos, sensaçones, posses, prestígio. Nessa busca, eilha ten cuntenidade, cula anseparable sensaçon d'ancumpletude i, antoce, de sofrimiento. Quien sou you? Ua beç que la repersentaçon que crio a respeito de mi mesmo nun sou you - quien sou you? Quien stá fazendo essa pregunta? La repuosta nó puode ser mental, anteletual, pus custituir-se-iba nua outra repersentaçon. Pa la Bedanta pus - sin la negaçon de la óbbia necidade, an sou campo própio, de l coincimiento relatibo - l berdadeiro coincimiento amplica la nun anterferéncia de ls cunceitos, de las teories, seia a respeito de l mundo i de las cousas, seia a respeito de si mesmo, de l stado qu'ultrapassa l pensamiento. Habendo un grande çcuntentamiento an relaçon a todo l que ye ancumpleto, habendo la necidade i l'ourgença de la çcubierta, l própio eisame i cumprenson de to l quadro, l'ambestigaçon subre l "you" i l'ourige de l "you", lieban a la nó-anterferéncia de ls cunceitos - porque se cumprende sue lemitaçon, l que proboca l sou definhar - i a la quetude mental. La própia ambestigaçon subre l 'you' i sue ourige, al final, mergulhan na quetude. "Aquieta-t'i sabe que You Sou Dius". "You Sou esse You Sou". Nesse stado de siléncio bibo, çperto, l conhecedor, l coincimiento i l'oubjeto de l coincimiento, qualquiera que seia el, son un solo. Solo hai separaçon ne l mundo de las repersentaçones, de las custruçones mentales, ne l mundo "daquilo que nun ye". Nesse sentido, coincer la berdade acerca de si mesmo ye coincer la berdade acerca de todos ls seres i de todas las cousas. Coincer la berdade acerca de si mesmo ye ser essa berdade, yá que nun somos dous, un para coincer l'outro. Cada un ye la própia Berdade absoluta; ó Dius, para ousar ua outra palabra.

La spresson "outo-rializaçon", ne ls diç Ramana Maharshi, ye solo un eufemismo para "remoçon de l'eignoráncia". Nada hai para ser adquirido; hai, solo, eignoráncia a ser remobida. Somos la própia bida, l Ser Anfenito, la fuonte de todas las cousas.

Afirma-se que, ne l momiento an que Sri Ramana faleciu, un magnífico astro, majestosa i lentamente, cruzou ls cielos de la Índia, sendo bisto an grande parte de l paíç por einúmaras pessonas, que spontaneamente cumprendírun l'eibento qu'el anunciaba.

## Obras (D'i subre Ramana Maharshi) (***Recomendadas por Sri Ramana)
* *Ramana Meu Mestre*
* *Ensinamentos Espirituais*
* *A Imortalidade Consciente*
* *Ramana Maharshi e o Caminho do Autoconhecimento*, de Arthur Osborne.
* *O Livro dos Mestres: Encontros com homens notáveis dos tempos modernos, de Mateus Soares de Azevedo.*
* *Dias de Grande Paz*
* *Arunachala Siva* 
* *A Sadhu's Reminiscences*
* *At the Feet of Bhagavan*
* *Be Still - It Is The Wind That Sings*
* *Essence of Ribhu Gita*
* *Five Hymns to Arunachala* 
* *Glory of Arunachala*
* *Hunting the I*
* *Maha Yoga*
* *Self-Enquiry*
* *Spiritual Instruction*
* *Surpassing Love and Grace*
* *The 108 Names of Sri Bhagavan*
* *The Collected Works*
* *The Golden Jubilee Souvenir* 
* *The Silent Power* 
* *The Teachings of Bhagavan Sri Ramana Maharshi in His Own Words* 
* *Who Am I?* 
* *Words of Grace* 
* *Talks with Sri Ramana Maharshi*
* *Day by Day with Bhagavan*
* *Arunachala's Ramana - Boundless Ocean of Grace*
* ****Ellam Ondre (All is One)*
* ****Advaita Bodha Deepika*
* ****Yoga Vasishta Sara *
* "O Evangelho de Maharshi", em português. Disponível para leitura-sriramanamaharshi.org-Digital Library

## Ber tamien
* Hinduísmo
* Samadhi
* Nirvana
* Budismo
* Misticismo
* Filosofia Perene
* Frithjof Schuon
* René Guénon
* Martin Lings
* Teosofia
* Titus Burckhardt
* Ananda Coomaraswamy
* Whitall Perry
* Rama Coomaraswamy

## Ligaçones sternas
* Site oficial de Ramana Maharshi Ashram na Índia ((en))
* Site dos devotos de Ramana Maharshi  ((en))
* / Site dedicado à vida e ensinamentos de Sri Ramana Maharshi e outros mestres relacionados 
* Site sobre Ramana Maharshi  
* Blog dos devotos de Ramana Maharshi em Portugal 
* satsangeditora.com.br/ Editora de Livros de Sri Ramana Maharshi e outros grandes Mestres do Advaita Vedanta na língua portuguesa. 
* Ensinamentos de Ramana Maharshi, Jesus Cristo e outros mestres (Unidade), sob o ponto de vista da dualidade  (em português).