Zósimo

Zósimo (an griego: Ζώσιμος) fui un storiador de léngua griega atuante an Custantinopla i atibo antre l final de l seclo V i l'ampeço de l seclo VI. Era pagon nua sociadade yá amplamente cristianizada. Las datas satas de sou nacimiento i muorte, bien cumo l sou local de nacimiento, nun son coincidos, mas el eiserceu la funçon d'adbogado de l fisco (adbocatus fisci), tenendo alcançado na carreira l títalo honorífico de conde (comes). 

## Bida
Qu'el se ancontraba atibo na época de l'amperador bizantino Anastácio I Dicoro (r. 491–518) se deprende por ua passaige de la sue "Stória Nuoba" na qual el cita l crisárgiro, ampuosto abolido por Anastácio an 498. 

Sue obra ("Stória Nuoba"), scrita an griego, an seis "libros" (esto ye, "rolos", cada cinco "libros" antigos correspondendo aprossimadamente a un belume médio moderno), cobre l reinado de l'amperador romano Augusto (r. 27 a.C.–14 d.C.) até l'anho de 410, i ye ua de las mais amportantes fuontes pa l coincimiento de ls eibentos de l seclo IV i de l'ampeço de l seclo V. Sue atitude frequentemente pró-pagana i anticristana le dá un quelorido special, podendo ser outelizada cumo balizadora pa las obras de storiadores crestianos de la época. 

Bários aspetos de la "Stória Nuoba" fúrun cumbatidos i refutados tanto na "Stória Eclesiástica" de Eibágrio Scolástico (final de l seclo VI) quanto na "Biblioteca" de l patriarca Fócio (seclo IX). 

L testo de la "Stória Nuoba" subrebibeu nun único manuscrito, atualmente ne l Baticano (Codex Baticanus Graecus 156), de ls seclos X la XII, probabelmente ouriginairo de l mosteiro de San João de Stúdio, de Custantinopla. Mas mesmo esse único manuscrito sofriu danos: un caderno d'uito fuolhas, antre l final de l libro I i l'ampeço de l libro II, zapareciu; ua fuolha tamien falta a partir de l libro V, capítulo 22. L manuscrito ancontra-se ne l Baticano zde 1475. 

L'outor mostra-se, an sue narratiba, repetidamente anticriston; culpa las deficuldades pulas quales passa l Ampério Romano al abandono de ls antigos cultos. Nun le falta an alguns causos senso crítico, mas el tamien adere la muitas superstiçones, cumo la fé na astrologie i ne ls augúrios, i l sou uso de las fuontes ye, muitas bezes, superficial. 

## Obra
Sue obra ampeça-se na época de Augusto, tratando de forma brebe to l período até Diocleciano (libro I, capítulos 1 a 36), tornando-se mais detalhada a partir dende. Nun se trata de trabalho ouriginal, mas si de cumpilaçon d'outros outores; l sesto libro tremina de modo abruto, mostrando-se claramente inacabado; ye probable tamien que Zósimo tencionasse liebar sue stória adelantre, sendo talbeç ampedido pula sue muorte. 

Tanto quanto se puode deprender, las fuontes outelizadas fúrun Dexipo de Atenas pa l libro I, Eunápio de Sardes pa ls libros II até B, capítulo 27 i Oulimpiodoro de Tebas a partir dende, tenendo sido outelizadas, ne l giral, de forma bastante literal i pouco crítica. La stória de Eunápio tremina ne l'anho 404; l'obra de Oulimpiodoro cobria l período de 407 a 425. L'uso quaije serbil dessas dues fuontes, an special, se torna patente ne l final de l libro B: l tratamiento dado la Stelicon, l comandante-an-xefe de l Ampério Romano de l Oucidente, ye hostil anquanto Zósimo segue Eunápio, mas muda para un ton de quaije aprobaçon ne l capítulo 34, quando la fuonte outelizada passa a ser Oulimpiodoro. 

## Ligaçones sternas
* “História Nova” de Zósimo
* “História Eclesiástica” de Evágrio do Ponto
* “Biblioteca” ou "Myriobiblion" do patriarca Fócio
* Biografia de Zósimo na "Catholic Encyclopaedia"