Sermon de la muntanha

L **Sermon de la Muntanha** ye un longo çcurso de Jasus Cristo que puode ser lido ne l Eibangelho de San Mateus, más percisamente ne ls capítulos 5 a 7. L mais cierto, resulta de la reunion de anterbençones oucorridas an momentos çtintos. Nestes çcursos, Jasus Cristo profere liçones de cunduta i moral, ditando ls percípios que norman i ourientan la berdadeira bida crestiana, ua bida que cunduç la houmanidade al Reino de Dius i que pon an prática la buntade de Dius, que lieba a la berdadeira libartaçon de l home. Estes çcursos puoden ser cunsiderados por esso cumo un resumo de l ansinamientos de Jasus a respeito de l Reino de Dius, de l acesso al Reino i de la transformaçon que esse Reino produç.

Para alhá de amportantes percípios ético- morales, puode-se notar grandes rebelaçones, pus aqueilho que muitas bezes ye tenido por ruin, por zagradable, delantre de Dius ye l que rialmente bai lebar muitos a la berdadeira felicidade. Esta passaige forma un paradoxo, cuntreriando la eideia de muitos i más ua beç mostrando que "...**Dius nun bé cumo l home bei, l home bei la aparéncia, mas Dius sonda l coraçon"'' (''I Samuel 16.7''). 

Ne l **Sermon de la Muntanha**, l [[eibangelista]] [[San Mateus]] stá a apersentar Jasus Cristo cumo l nuobo [[Moisés]], dende l çcurso ser proferido nua [[muntanha]] (cierta mente, solo ua [[colina]]), porque Moisés tenie recebido ls [[10 Mandamientos]] na muntanha de l [[Sinai]]. Mas, Jasus nun bino para ''abolir la [[Lei Mosaica|Lei]] ó ls [[Profeta]]s'' , mas si ''lebá-los a la perfeiçon'' na sue íntegra (''[[Eibangelho de San Mateus|Mt]] 5, 17'').

== Partes i ansinamientos amportantes de l Sermon ==
=== Antroduçon narratiba ===

Na antroduçon narratiba, l eibangelista çcribe que Jasus, ''bendo aqueilhas multidones'', ''subiu a la muntanha'' i ''sentou-se i sous decípulos aprossimórun-se del'', i ye ande que [[Jasus|El]] ampeçou a pregar l sou famoso [[sermon]] al aire libre (''Mt 5, 1-2'').

=== Las Bien-abinturanças ===
 
Las [[Bien-abinturanças]]  son l anúncio de la berdadeira [[felicidade]], porque proclaman la berdadeira i plena libertaçon, i nun l cunformismo ó la alienaçon. Eilhas anuncian la benida de l Reino de Dius atrabeç de la palabra i açon de Jasus, que tornan la [[justícia]] debina persente ne l mundo. La berdadeira justícia para aqueilhes que son einúteles, probes ó ancómodos para ua strutura de [[sociadade]] baseada na [[riqueza]] que splora i ne l [[poder]] que ouprime. Las Bien-abinturanças rebela tamien l caráter de las pessonas que pertencen al [[Reino de Dius]], eisortando las pessonas a seguir este caráter eisemplar.

Resumindo i usando las palabras de l [[Catecismo de la Eigreija Católica]] (CIC), ''las bien-abinturanças ne ls ansinan l fin redadeiro al qual Dius ne ls chama: l Reino de Dius, la bison de Dius, la partecipaçon na natureza debina, la bida eiterna, la filiaçon debina, l repouso an Dius'' (''CIC, n. 1726'').



=== ''Sal de la tierra, luç de l mundo'' ===

Jasus, atrabeç de las [[metáfora]]s de ''Sal'' i de ''Luç'', rebela la einorme fuorça de l [[testemunho]] i la amportante funçon de l [[decípulo]]s, specialmente de l [[pregador]]es, que ye subretodo perserbar i porteger la [[houmanidade]] contra las anfluéncias malignas de la [[corrupçon]] i de la [[maldade]] (la funçon de l ''Sal'') i dar la houmanidade a coincer, atrabeç de la sue [[fé]] i sou bun eisemplo eiluminadores, l camino de la [[salbaçon]] (la funçon de la ''Luç'').



=== Reanterpretaçon de la Lei de Dius ===

Jasus rebaloriza i reanterpreta, por bezes parecendo [[antítese|antitética]] (mas, na rialidade nun ye), de la [[Lei Mosaica|Lei de Dius]] na sue íntegra, particularmente de l [[10 Mandamientos]], tenendo por oubjetibo lebá-los a la perfeiçon (''Mt 5, 17-48'').



Durante esta longa reanterpretaçon, Jasus eisorta las pessonas la nun oufender l sou própio ''armano'' i, se tal acuntecer, buscáren ua [[recunciliaçon]] cul (l oufendido) l más cedo possible, deixando, se fur neçairo, la ''ouferta delantre de l [[altar]]'' para ir purmeiro fazer las pazes cul ''armano'' i pedir l sou [[perdon]] pulas [[oufensa]]s cometidas (''Mt 5, 21-26'').

Jasus amplia l cunceito de [[adultério]], afirmando que ''to aquel que lançar un mirar de [[cobiça]] para ua [[mulhier]], yá adulterou culha an sou coraçon'', i oupone-se al [[dibórcio]], ansinando que ''to aquel que rejeita sue mulhier, la faç tornar-se adúltera, la nun ser que se trate de [[matrimónio]] falso ; i to aquel que çposa  ua mulhier rejeitada comete un adultério'', defendendo i acentuando assi la [[andessolubelidade]] de la [[casamento|ounion cunjugal]] (''Mt 5, 27-32'').

Jasus tamien ansinou que ls homes nunca debian ''jurar de modo algun'', mui menos ''[[Mintira|jurar falso]]' ' (Mt 3, 33-37). 



Jasus apela tamien para ''nun rejistir al malo'', querendo esto dezir que, na medida de l possibles, nun debemos rejistir fisicamente a las agressones (''se alguien te ferir la face dreita, ouferece-le tamien la outra''), mas tamien nun debemos replicar ne l momento ó más tarde an [[tribunal]] ls golpes sufridos, rebogando assi la famosa ''[[Lei de l talion]]'' que defende la [[bingança]] i la [[retaliaçon]]. El eisorta tamien para ''dar la quien te pede i nun te zbies daquel que te quier pedir amprestado'' (''Mt 5, 38-42'').

Ne l fin desta reanterpretaçon de la Lei de Dius feita por Jasus, El apela als homes para, se eilhes quejiren ser ls berdadeiros ''filhos de Dius'', amar nun solo l sou próssimo, mas tamien ls sous [[einemigo]]s, fazendo ''bien als que bos odeian'' i ourando ''puls que bos [maltratan i] persíguen'', tal cumo Dius, que ''faç nacer l [[sol]] tanto subre ls malos cumo subre ls buonos, i faç chober subre ls justos i subre ls anjustos''. Ne l fin, Jasus eisorta para todos ls homes, cun esta prática de amor ancundicional i supremo (ua de las eideias-chabe de l [[Cristandade]]), séren ''perfeitos, tal cumo [[Dius Pai]], que ye tamien perfeito'' (''Mt 5, 43-48'').

=== Ostentaçon, ''Pai-Nuosso'' i perdon ===

Jasus, a seguir a la reanterpretaçon de la Lei de Dius, ampeça a cundanar la ostentaçon na prática de 3 obras fundamentales de l [[Judaísmo]], que son la [[smola]], l [[ayuno]] i la [[ouraçon]]. El nun pertende cundanar la ouserbáncia fiel i hounesta destas ''obras buonas'' i l bun eisemplo que estas açones perdúzen, mas solamente l ban deseio de ostentar an frente de outras pessonas. El alerta para l fato de, se la finalidade de las pessonas que pratícan estas obras ye ostentar, eilhes yá fúrun recumpensados na Tierra por outros homes que las eilogiórun.




 




Durante l sou çcurso subre la ouraçon, Jasus dou als homes ua célebre ouraçon, l [[Pai-Nuosso]] , para ansiná-los cumo rezar corretamente.



Jasus afirma tamien que ''se perdonardes als homes las sues oufensas, buosso [[Dius, l Pai|Pai celhestre]] tamien bos perdonará. Mas se nun perdonardes als homes, tampouco buosso Pai bos perdonará'' (''Mt 6, 14-15'').

Tamien subre la ouraçon, El sorta por fin als sous decípulos que debian siempre tener cunfiança na ouraçon i particularmente an Dius, porque ''buosso Pai celhestre dará buonas cousas als que le pediren'' durante la ouraçon.



=== Materialismo i Probidéncia debina ===
  
Jasus, cundenando andiretamente l [[materialismo]], sorta ls sous decípulos para nun preocupar demasiado culs sous benes i las sues necidades materiales, mas si, preocupar-se más i an purmeiro lugar an guardar ''tesouros ne l [[cielo]]'', para preparar l acesso al Reino de Dius. Subre la [[riqueza]], Jasus alerta ls sous decípulos para l fato de ser ampossible serbir al mesmo tiempo ''la [[Dius]] i a la riqueza''. I, relatibamente a las necidades materiales de l homes i a las sues preocupaçones quotidianas, Jasus apela para la [[cunfiança]] na [[Debina Probidéncia|Probidéncia debina]], afirmando que ''buosso Pai celhestre sabe que necessitades de todo esso''  i que ''l die de manhana terá las sues preacupaçones própias. La cada die basta l sou cuidado'' (''Mt 6, 19-34'').  







=== Julgar ls outros ===

Neste [[sermon]], Jasus cundena tamien aqueilhes que julgan ls outros, mas nun saben julgar-se la si própio, nun cunseguindo reconhecer ls sous própios erros. I más, el alerta anclusibamente que nunca deberíamos julgar ls outros, para nun sermos julgados, porque l solo que ten capacidade i outoridade para julgar ls homes ye [[Dius]].



=== ''[[Regra de ouro]]'' ===



=== L berdadeiro decípulo i las sues deficuldades ===

Jasus alerta para las deficuldades que ls sous decípulos, que pretenden ser ls berdadeiros filhos de Dius, eiran ancuntrar ne l camino ''streito'' i ''apertado'' que cunduç a la [[bida eiterna]] i al Reino de Dius (l chamado ''camino de la bida'').

 

Jasus tamien alerta ls homes para l fato de solo reconhecíren que El ye l Senhor nun ye suficiente para eilhes séren salbos i reconhecidos cumo ls sous berdadeiros decípulos, mas si, necessitando tamien de fazer berdadeiramente la [[buntade]] de [[Dius]].

 

=== Ls falsos profetas ===

Jasus acunselhou ls sous decípulos la acauteláren de l [[Falso profeta|falsos profetas]], que, anque parecíren ''canhonas'', son na berdade uns ''lobos arrebatadores'' i malos que ténen por finalidade zourientar las pessonas i lebá-las a la perdiçon.

 

=== ''Eidificar subre la peinha'' ===

Jasus, cuncluindo l sou [[sermon]], eisorta por fin als sous decípulos para, depuis de scuitar las sues palabras i ansinamientos, pó-los berdadeiramente an prática, para séren semelhantes a un ''home [[prudéncia|prudente]] que eidificou sue casa subre la [[peinha]]''. La peinha ye resistente a todas las [[turmienta]]s, por esso, eilha ye ua eicelente base ó fundamento para aguantar la casa, assemelhando-se a la [[Palabra de Dius]], que sirbe cumo fundamento i sustenta todas las pessonas que pon-na an prática, protegendo-las i ajudando-las a ultrapassar todos ls oustaclos i deficuldades que eilhas poderán ancontrar nas sues bidas.



=== Fin narratibo ===

Ne l fin narratibo, l [[eibangelista]] [[San Mateus]] çcribe que la multidon que fui oubir l sermon ''quedou ampressionada cula sue [[doutrina]]'', porque [[Jasus]] ''la ansinaba cumo quien tenie [[outoridade]] i nun cumo ls [[scriba]]s'' (''Mt 7, 28-29'').

== Anterpretaçon segundo la Eigreija Católica ==

La [[Eigreija Católica]] debide ls ansinamientos deste [[sermon]] (i tamien doutros çcursos de [[Jasus]]) an dues catadories: ls preceitos ó ansinamientos girales, que todos dében seguir para oubtener la [[salbaçon]] i la definitiba libartaçon (ó seia, atingir la [[santidade]]), i ls cunselhos specíficos ó [[cunselhos eibangélicos]]. La oubediéncia a estes redadeiros cunseilhos ye neçairo solo para aqueilhes que quieren ser perfeitos, ''tal cumo [[Dius Pai]], que ye tamien perfeito'' (''Mt 5, 48''). Mas, mesmo que nun seia oubrigatório, [[Jasus]] anima i eisorta ls sous decípulos la séren perfeitos, i nun solo salbos.

Esta [[teorie]] fui ampeçada por [[Santo Agostico]] i zambolbida na sue plenitude por [[San Tomás de Aquino]], ambora ua berson parecida mas mui más antiga fui yá anunciada ne l famoso [[Didaqué]], capítulo 6, bersiclo 2: ''Pus, se podires portar to l jugo de l Senhor, serás perfeito; se nun podires, fazes l que podires'' para seres salbo (''[[Didaqué|Did]] 6, 2'').



== Refréncias ==
* [http://www.bibliacatolica.com.br/01/47/5.php Bíblia Abe Marie]
* **Nuobo Testamiento*' de la *Difusora Bíblica* *(Franciscanos Capuchinhos)'', eidiçon de 2001.
* Catecismo de la Eigreija Católica 

## Ligaçones sternas
* L Sermon de la Muntanha na Bíblia 
* L Sermon de la muntanha Bíblia an linha