Vishnu Purana

**Vishnu Purana** (Sanskrit: विष्णुपुराण) adalah salah satu daripada lapan belas *[[Purana|Mahapurana]]*, sebuah genre teks purba dan zaman pertengahan dalam agama Hindu. Ia merupakan teks penting dalam korpus sastera Vaiṣṇavisme Pancharatra. Vishnu Purana adalah antara teks Purana yang lebih pendek, dengan kira-kira 7,000 ayat dalam versi yang masih ada. Teks ini terutamanya berpusat kepada Tuhan Hindu Vishnu dan avataranya seperti Rama dan Krishna, tetapi ia juga memuji Brahma dan Siva serta menyatakan bahawa Mereka bergantung kepada Vishnu. Purana ini, menurut Wilson, adalah bersifat panteistik dan ideanya, seperti Purana lain, berasaskan kepercayaan dan idea-idea Veda.

Seperti semua Purana utama, Vishnu Purana mengaitkan penulisnya kepada pertapa Vyasa. Walau bagaimanapun, penulis sebenar dan tarikh penggubahannya tidak diketahui dan menjadi perdebatan.  Padma Purana mengkategorikan Vishnu Purana sebagai Purana yang bersifat Sattva (Purana yang mewakili kebaikan dan kesucian).

## Tarikh Karya
Terdapat banyak percanggahan antara sarjana mengenai tarikh karya ini. 
Menurut suatu pendapat, Vishnu Purana mungkin merupakan himpunan terawal (dikatakan berasal dari tempoh 100 SM - 400 M) dan sejajar dengan lima ciri umum purana seperti *sarga* (penciptaan), *pratisarga* (penciptaan perantaraan), dan sebagainya.

Menurut suatu anggaran lain, tempoh penggubahannya adalah antara 400 M hingga 900 M. 

Beberapa tarikh yang dicadangkan oleh pelbagai sarjana untuk versi terawal Vishnu Purana termasuk:  

* Vincent Smith (1908): 400–300 SM
* CV Vaidya (1925): sekitar abad ke-9 
* Moriz Winternitz (1932): kemungkinan awal milenium pertama, tetapi menurut Rocher, beliau menambah bahawa "tidak mungkin untuk menetapkan tarikh pasti bagi *Vishnu Purana* seperti mana bagi mana-mana *Purana* lain"
* Rajendra Chandra Hazra (1940): 275–325 M
* Ramachandra Dikshitar (1951): 700–300 SM  
* Roy (1968): selepas abad ke-9
* Horace Hayman Wilson (1864): mengakui bahawa tradisi mempercayai teks ini berasal daripada milenium pertama SM dan bahawa teks ini berakar dalam kesusasteraan Veda, tetapi selepas analisis beliau mencadangkan bahawa manuskrip yang masih ada mungkin berasal dari abad ke-11.
* Wendy Doniger (1988): sekitar 450 M.

Rocher menyatakan bahawa "tarikh *Vishnu Purana* adalah sama dipertikaikan seperti mana-mana *Purana* lain".  

Rujukan kepada *Vishnu Purana* dalam teks seperti *[[Brihadvishnu]]* yang tarikh-tarikhnya lebih mapan, menurut Rocher, mencadangkan bahawa satu versi *Vishnu Purana* telah wujud sekitar 1000 M, tetapi tidak jelas sejauh mana manuskrip yang masih ada mencerminkan revisi sepanjang milenium kedua  

Vishnu Purana, seperti semua Purana, mempunyai kronologi yang rumit. Dimmitt dan van Buitenen menyatakan bahawa setiap *Purana*, termasuk *Vishnu Purana*, bersifat ensiklopedik, dan sukar untuk menentukan bila, di mana, mengapa, dan oleh siapa ia ditulis.  

Teks ini kemungkinan besar digubah dan disusun semula dalam beberapa lapisan sepanjang tempoh masa, dengan akarnya mungkin berasal dari teks kuno milenium pertama SM yang tidak kekal hingga zaman moden.

## Struktur
Walaupun Vishnu Purana dikatakan mengandungi 23,000 ayat, teks bercetak yang tersedia sekarang hanya mempunyai 6,400 ayat yang tersebar dalam 126 bab, disusun dalam bentuk enam *amsa* atau Buku.  

Berbeza dengan purana lain yang biasanya diceritakan oleh Romaharsana setelah ditanya oleh beberapa pertapa, purana ini diceritakan oleh pertapa Parasara (ayah kepada Vyasa dan cucu kepada Vasistha) kepada muridnya, Maitreya.  

Walaupun kebanyakan karya ini dalam bentuk puisi, ia juga mengandungi petikan prosa yang elegan. Malah, ia memiliki semua ciri karya sastera klasik yang berkualiti tinggi.  

Ia mempunyai tiga ulasan: 

* *Atmaprakasa* oleh Sridhara (abad ke-15 M)  
* *Vaishnavakutacandrika* oleh Ratnagarbha
* *Vishnucittiya* oleh seorang penulis yang tidak dikenali

## '''Falsafah'''
Falsafah Vishnu Purana secara praktikalnya adalah sama dengan *[[Falsafah Vedanta|Vedanta]]* dari *[[Upanishad]]*.

Tuhan yang Mutlak, meskipun disebut sebagai Vishnu di sini, bukanlah sekadar Vishnu daripada Trimurti yang bertanggungjawab untuk memelihara dunia ciptaan. Dia adalah Parabrahman, yang sifatnya adalah *jnana* (ilmu) dan suci sesucinya. Penampilan dunia ini sebagai entiti yang terpisah darin-Nya hanyalah ilusi (*[[Maya (Agama Hindu)|Maya]]*) (1.2-6).

Brahma, Vishnu, dan Siva dari Trimurti sebenarnya adalah tiga aspek Paramatman ini yang dikaitkan dengan tiga *[[Guna (Agama Hindu)|Guna]]* (rajas, sattva, dan tamas) (rujuk 1.2.56 dan 66; 1.4.15; 1.9.56). 

Proses penciptaan yang serupa dengan falsafah Samkhya (1.2.28-70) diberikan. Namun, dalam *purana* ini, Vishnu adalah punca asal dan mutlak. Dunia berevolusi dari-Nya—disebut Vishnu  (1.1.31) atau Krishna (4.12.4)—melalui kekuasaann-Nya yang disebut *pradhana* atau *[[Prakrti]]*

Jumlah *jiwa* (makhluk individu) yang tidak terbilang adalah pantulan daripada Vishnu yang dilihat akibat *[[avidya]]* atau kejahilan.

Purana ini menerima *[[karma]]* (atau tindakan) yang disahkan oleh kitab suci dan *[[bhakti]]* atau pengabdian kepada Tuhan (Vishnu) sebagai cara utama untuk mencapai *[[moksha]]* atau pembebasan. *[[Karma|Nishkama karma]]* (tindakan tanpa kepentingan diri) menyucikan fikiran. Vishnu akan menetap dalam fikiran yang suci. *[[Dhyana]]* atau meditasi terhadap rupa Vishnu dan meratib *Dvadasakshari Mantra* (mantra dua belas suku kata iaitu *Om namo bhagavate vasudevaya*) akan membawa kepada *[[Jnana]]* dan *[[moksha]]*.

Peranan *[[bhakti]]* telah ditekankan melalui kisah Prahlada.

**Huraian Kaliyuga**

Walaupun Vishnu Purana memberikan huraian panjang tentang Kali Yuga, iaitu zaman di mana manusia menjadi tidak adil dan jahat sepenuhnya (rujuk 5.1.10-58), ia juga menunjukkan tiga kelebihan yang dimiliki manusia pada zaman itu. Kelebihan tersebut adalah:

# Manusia memperoleh manfaat kerohanian tertinggi hanya dengan menyanyikan nama-nama dan keagungan Tuhan.
# Wanita memperoleh semua pahala daripada perbuatan baik dengan melayani suami mereka dengan ikhlas.
# Sudra memperoleh pahala agama dengan melaksanakan tugas mereka dengan baik.

### '''Salasilah Keturunan Raja'''
Satu lagi keistimewaan *purana* ini ialah senarai panjang raja-raja dan keturunan mereka yang berasal daripada *Suryavamsa* (Dinasti Surya) yang terkenal dan *Candra* atau *Soma vamsa* (Dinasti Candra).

Menarik untuk diperhatikan bahawa kedua-dua dinasti ini bermula daripada Vishnu sendiri!

Raja-raja terkenal daripada *Dinasti Surya* termasuk yang berikut: Vivasvan, Manu, Ikshvaku, Mandhata, Hariscandra, Bhagiratha, Dasaratha, Sri Rama dan Agnivarna. Raja terakhir, yang bernama Maru, dikatakan masih hidup dalam keadaan yoga di sebuah perkampungan bernama Kalapa. Beliau akan menghidupkan semula *vamsa* ini pada *[[Yuga|Krita Yuga]]* yang akan datang!

Satu lagi cabang *Dinasti Surya* bermula dengan Nimi (anak Ikshvaku) di mana *Janaka* seperti Janakavaideha dan Siradhvaja Janaka adalah tokoh utama. Mereka sangat cemerlang dalam kebijaksanaan rohani.

Dalam *Somavamsa* atau *Candra-vamsa*, raja-raja berikut terkenal: Candra, Budha, Pururava, Nahusa, Dhanvantari, Yayati, Yadu, Dushyanta, Kuru, Jarasandha, Kaurava, dan Pandava. Sri Krishna berasal daripada *Yaduvamsa*.

Mahapadmananda adalah raja terakhir daripada keturunan yang berasal daripada Jarasandha. Devapi daripada *Candravamsa* dikatakan sebagai raja terakhir yang masih hidup dalam keadaan yoga di perkampungan yang sama, Kalapa. Beliau juga akan menghidupkan semula dinasti ini pada masa hadapan.

## '''Perbandingan dengan Bhagavata'''
''Srimad'' ''Bhagavata'' kelihatan sebagai penghuraian lanjut tentang kisah-kisah dan idea-idea yang terkandung dalam *Vishnu Purana*. Kedua-dua teks ini mempunyai beberapa perbezaan berikut: 

* **Avatara** - Vishnu Purana membincangkan lima *[[avatara]]* sahaja tetapi *Bhagavata* membincangkan secara terperinci semua sepuluh dan beberapa lagi. 
* **Bhakti** - Walaupun *bhakti* atau pengabdian mendapat tempat penting dalam *Vishnu Purana*, dalam *Bhagavata*, ia meresapi segala-galanya. 
* **Bahasa** - Bahasa dalam *Bhagavata* agak kuno dan sukar manakala bahasa dalam Vishnu Purana adalah mudah dan elegan.

## Rujukan



## Bacaan Lanjut

* Mani, Vettam. *Puranic Encyclopedia*. 1st English ed. New Delhi: Motilal Banarsidass, 1975.
* Shri Vishnupuran published by Gitapress Gorakhpur

https://archive.org/details/vishnupurnsyst02wils/page/10/mode/2up?view=theater