open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Bothriochloa

***Bothriochloa*** adalah sejenis genus tumbuhan dalam keluarga rumput Poaceae, yang biasa dan tersebar luas, asalnya dari banyak negara di semua benua yang didiami dan banyak pulau. Mereka sering disebut sebagai **rumput janggut**, **rumput biru** atau **rumput bluestem**. Beberapa spesies bersifat invasif di kawasan di mana mereka diperkenalkan.

Sejenis spesimen *Bothriochloa* dari Bukit Benteng Gooty, Andhra Pradesh, India telah dikumpulkan pada Disember 2019 dan dikenal pasti sebagai *Bothriochloa ewartiana* (Domin) C. E. Hubb. berdasarkan kajian literatur dan surat-menyurat antarabangsa dengan pakar dari Australia, Indonesia, dan Amerika. Kajian ini menambah penyebaran luas dan tersekat spesies Far Eastern di Asia dari India.

## Rujukan
Semiarundinaria

***Semiarundinaria*** adalah sejenis genus buluh dari Asia Timur dalam keluarga rumput Poaceae.

*Semiarundinaria* adalah tumbuhan asli ke kawasan hutan sederhana dan subtropika di China dan Jepun. Tumbuhan ini umumnya berakar rizomatous, berbuluh tinggi dan tegak dengan batang silinder, menghasilkan tandan daun lanset di setiap nod.

;Spesies
# *[[Semiarundinaria densiflora]]*  - Anhui, Guangdong, Hubei, Jiangsu, Jiangxi, Zhejiang
# *[[Semiarundinaria fastuosa]]* - Honshu; dibudidayakan di China
# *[[Semiarundinaria fortis]]* - Kyushu
# *[[Semiarundinaria kagamiana]]* - Honshu
# *[[Semiarundinaria shapoensis]]* - Hainan
# *[[Semiarundinaria sinica]]* - Jiangsu, Zhejiang
# *[[Semiarundinaria yashadake]]* - Jepun

;Dulu termasuk
lihat *[[Acidosasa]] [[Chimonocalamus]] [[Fargesia]] [[Oligostachyum]] [[× Phyllosasa|× *Phyllosasa*]] [[Sasaella]] [[Sinobambusa]] [[Yushania]]* 

## Rujukan
Beckmannia

***Beckmannia*** ialah sebuah genus kecil rumput dalam keluarga Poaceae yang mengandungi dua spesies yang secara umum dikenali sebagai **sloughgrass**. *[[Beckmannia eruciformis]]* adalah sejenis rumput berumpun dari Eurasia, manakala *[[Beckmannia syzigachne]]* adalah sejenis rumput tahunan yang terdapat di Amerika Utara dan Asia. Genus ini dinamakan sempena ahli sains Jerman Johann Beckmann.

## Rujukan
Bashania

***Bashania*** ialah sebuah genus buluh Asia Timur dalam keluarga Poaceae, yang terdapat secara semula jadi di China dan Vietnam.

;Spesies
# *[[Bashania abietina]]* T.P.Yi & L.Yang  – Sichuan 
# *[[Bashania fansipanensis]]* T.Q.Nguyen  – Vietnam
# *[[Bashania fargesii]]* (E.G.Camus) Keng f. & T.P.Yi – Gansu, Hubei, Shaanxi, Sichuan 
# *[[Bashania qingchengshanensis]]* Keng f. & T.P.Yi – Sichuan

;Sebelum ini termasuk
lihat *[[Indocalamus]] [[Sarocalamus]]* 
* *Bashania auctiaurita – [[Indocalamus longiauritus]]* 
* *Bashania faberi – [[Sarocalamus faberi]]*  
* *Bashania fangiana – [[Sarocalamus faberi]]*  
* *Bashania spanostachya – [[Sarocalamus spanostachyus]]* 
* *Bashania victorialis – [[Indocalamus victorialis]]*

## Rujukan
Bellardiochloa

***Bellardiochloa*** merupakan sejenis genus tumbuhan berbunga dalam keluarga rumput Poaceae. Ia asli kepada Eropah dan barat Asia.

## Spesies
* *[[Bellardiochloa argaea]]* (Boiss. & Balansa) R.R.Mill 1985
* *[[Bellardiochloa carica]]* 	R.R. Mill 1985
* *[[Bellardiochloa polychroa]]* (Trautv.) Roshev.	1934
* *[[Bellardiochloa variegata]]* (Lam.) 	1983
* *[[Bellardiochloa violacea]]* (Bellardi) Chiov.

## Rujukan
Brachiaria

***Brachiaria***, atau dikenali sebagai **rumput signal**, adalah sebuah genus tumbuhan dalam keluarga Poaceae yang asalnya terdapat di kawasan tropika dan subtropika di Asia, Afrika, Australia, selatan Eropah, Amerika, dan pelbagai pulau. Terdapat lebih daripada 100 spesies.

Beberapa spesiesnya ditanam sebagai makanan ternak. Sesetengah spesies *Brachiaria* mungkin pertama kali diperkenalkan secara tidak sengaja ke Amerika pada zaman kolonial, dari kapal hamba. *B. decumbens* diperkenalkan ke Brazil pada tahun 1952 dan *B. ruziziensis* pada tahun 1960-an. *Brachiaria* adalah rumput tropika yang paling banyak digunakan di Amerika Tengah dan Selatan, dengan kira-kira 40 juta hektar ditanam di Brazil sahaja.
## Rujukan
Mohd Anuar Sudin

**Mohd Anuar Sudin** ialah ahli politik Malaysia berketurunan Melayu. Beliau merupakan mantan ADUN  selama sepenggal (2008-2013).
Martín Zubimendi

**Martín Zubimendi Ibáñez** (lahir 2 Februari 1999) ialah pemain bola sepak profesional Sepanyol yang bermain sebagai pemain tengah pertahanan untuk kelab Liga Perdana Inggeris, Arsenal dan pasukan kebangsaan Sepanyol.

## Rujukan

## Pautan luar
* Real Sociedad profile 
* 
* 
*
Real Sociedad

**Real Sociedad de Fútbol**, ​​lebih biasa dirujuk sebagai **Real Sociedad** ( ; *Royal Society*) dalam bahasa Inggeris, dan **Erreala** atau **Reala** di Basque, ialah kelab sukan profesional Sepanyol di bandar Donostia-San Sebastián, Negara Basque, diasaskan pada 7 September 1909. Ia memainkan perlawanan di tempat sendiri di Stadium Anoeta.

## Lihat juga
* Real Sociedad B
*Real Sociedad C

## Rujukan

## Pautan luar

*  
* Real Sociedad at La Liga 
* Real Sociedad at UEFA
Chua Yee Ling

**Chua Yee Ling** ialah ahli politik wanita Malaysia berketurunan Cina. Beliau merupakan mantan ADUN  selama sepenggal (2013-2018). Di peringkat parti beliau ialah mantan Ketua Wanita PKR Perak dan mantan Ketua PKR Cabang .

## Keputusan Pilihan Raya
### Dewan Undangan Negeri (DUN)

## Rujukan
Ariah Tengku Ahmad

**Ariah Tengku Ahmad** (lahir sebagai **Irene Daphne Pritchard**; 1938 &ndash; 16 Jun 2024) ialah seorang ahli politik wanita Malaysia yang bergiat di Sabah. Beliau pernah dilantik sebagai Timbalan Ketua Menteri Sabah pada 1993 dan menjadi wanita pertama memegang jawatan tersebut. Beliau juga berkhidmat sebagai Ahli Dewan Undangan Negeri Sabah bagi DUN  dari 1986 hingga 1994.

## Kehidupan peribadi
Ariah mendirikan rumahtangga dengan kerabat diraja Negeri Sembilan, Tunku Ahmad bin Tunku Besar Burhanuddin dan dikurniakan seorang putera, Tengku Ahmad Fuad.

## Anugerah dan pengiktirafan

* 
** Darjah Panglima Gemilang Darjah Kinabalu (P.G.D.K.) - **Datuk** (1987)

## Rujukan
Matius 3

**Matius 3** ialah bab ketiga Injil Matius dalam Perjanjian Baru . Ia adalah bab pertama yang berkaitan dengan pelayanan Yesus, dengan peristiwa-peristiwa yang berlaku kira-kira tiga dekad selepas penutupan naratif masa kanak-kanak yang berkaitan dalam dua bab sebelumnya. Tumpuan bab ini adalah pada pemberitaan Yohanes Pembaptis dan Pembaptisan Yesus . 

Buat pertama kali sejak Matius 1:1 terdapat kaitan yang jelas dengan Injil Markus . Ramai sarjana yakin bahawa sebahagian besar daripada bab ini adalah penyusunan semula Markus 1 . Bab ini juga selari dengan Lukas 3, juga dipercayai berdasarkan Markus 1. Sejumlah petikan yang dikongsi oleh Lukas dan Matius, tetapi tidak terdapat dalam Markus, biasanya dikaitkan dengan sumber hipotesis 'Q' .

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 17 ayat.

### Saksi teks
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini ialah: 

* Papyrus Oxyrhynchus 405 (~ 200; ayat 16–17 yang masih ada) 
* Papirus 101 (abad ke-3; ayat-ayat yang masih ada 10–12; 16–17)  
* Codex Vaticanus (~325–350; lengkap)
* Codex Sinaiticus (~330–360; lengkap)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Bezae (~400; lengkap)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; lengkap)

## Ringkasan

Bab ini dibuka dengan potret Yohanes Pembaptis.  Ia menggambarkan khotbah, pakaian, dan dietnya, menampilkan dia sebagai seorang pendakwah di padang gurun yang bernubuat tentang "murka yang akan datang". Bab itu kemudiannya beralih kepada omelan, yang dikaitkan dengan Yohanes, terhadap orang Farisi dan Saduki di mana dia memberi amaran kepada mereka untuk bertaubat. Ini termasuk baris "keturunan ular beludak" yang terkenal di Matius 3:7 .  Yesus kemudiannya tiba dari Galilea untuk dibaptiskan, di lokasi kira-kira 70–80 batu dari Nazareth, di sekitar bahagian sungai Jordan yang sama di mana orang Israel menyeberang ke tanah yang dijanjikan di bawah pimpinan Yosua .  Bab ini ditutup dengan Pembaptisan Yesus, suara Bapa, dan kemunculan Roh Kudus dalam bentuk burung merpati . 

## Ayat-ayat
Matius 4

**Matius 4** ialah bab keempat Injil Matius dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian .   Banyak terjemahan injil dan ulasan alkitabiah memisahkan bahagian pertama bab 4 (ayat 1 - 11, kisah Matius tentang Pencobaan Yesus oleh syaitan ) daripada bahagian selebihnya, yang berkaitan dengan khutbah umum pertama Yesus dan pengumpulan murid pertama .

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 25 ayat.

### Saksi tekstual
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Papirus 101 (~ 250; ayat 1-3 yang masih ada)  
* Papirus 102 (abad ke-3; ayat yang masih ada 11-12, 22-23)  
* Codex Vaticanus (325–350)
* Codex Sinaiticus (330–360)
* Codex Bezae (~400)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450)

## Struktur
Versi King James Baru menyusun bab ini seperti berikut:

*  - Satan tempts Jesus
*  - Jesus Begins His Galilean Ministry
*  - Four Fishermen Called as Disciples
*  - Jesus Heals a Great Multitude

The New Revised Standard Version membahagikan bab tersebut kepada tiga bahagian: , 4:12–22 dan 4:23–25 . 

John Calvin 's *Commentary* menganggap ayat 1-4, 5-11, 13-16 dan 18-25 sebagai bahagian yang berasingan. 

## ayat-ayat
Matius 5

**Matius 5** ialah bab kelima Injil Matius dalam Perjanjian Baru . Ia mengandungi bahagian pertama Khutbah di Bukit, bahagian lain yang terkandung dalam bab 6 dan 7 . Bahagian adalah serupa dengan Khotbah di Dataran dalam Lukas 6, tetapi kebanyakan bahan hanya terdapat dalam Matius. Ia adalah salah satu bab yang paling banyak dibincangkan dan dianalisis dalam Perjanjian Baru. Warren Kissinger melaporkan bahawa dalam kalangan penganut Kristian awal, tiada bab yang lebih kerap disebut oleh sarjana awal. Perkara yang sama berlaku dalam keilmuan moden.

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 48 ayat.

## Struktur
Struktur Matius 5 boleh dipecahkan seperti berikut:

* &nbsp;– Setting and Beatitudes
* &nbsp;– Salt of the earth and light of the world
* &nbsp;– Law and the Prophets
* &nbsp;– Do not hate
* &nbsp;– Do not lust
* &nbsp;– Do not divorce except for sexual misconduct
* &nbsp;– Do not swear oaths
* &nbsp;– Do not retaliate
* &nbsp;– Love your enemies

## ayat-ayat
Matius 6

**Matius 6** ialah bab keenam Injil Matius dalam Perjanjian Baru . Bab ini mengandungi bahagian tengah Khutbah di Bukit, termasuk Doa Bapa Kami . 

## Teks

### Saksi teks
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini ialah: 

* Codex Vaticanus (~325–350; lengkap)
* Codex Sinaiticus (~330–360; lengkap)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Bezae (~400; ayat 1–19 yang masih ada)

## ayat-ayat

## Rujukan sastera
Dalam buku *[[Harry Potter and the Deathly Hallows]]* tahun 2007 oleh JK Rowling, tertulis bahawa inskripsi pada batu nisan Ariana Dumbledore berbunyi "Di mana hartamu berada, di situ hatimu juga berada".  Ini diambil daripada Versi King James Matius 6:21 dan/atau Lukas 12:34, yang serupa.
Matius 7

**Matius 7** ialah bab ketujuh Injil Matius dalam Perjanjian Baru . Bab ini adalah yang terakhir daripada tiga bab yang terdiri daripada Khutbah di Bukit .

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 29 ayat.

### Saksi teks
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini ialah: 

* Codex Vaticanus (~325–350; lengkap)
* Codex Sinaiticus (~330–360; lengkap)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; ayat yang masih ada 6-29)

## Analisis

Dalam analisis John Wesley tentang Khutbah di Bukit, bab lima menggariskan "jumlah semua agama yang benar", membenarkan bab enam untuk memperincikan "peraturan untuk niat yang betul yang harus kita pelihara dalam semua tindakan lahiriah kita, tidak bercampur dengan duniawi. keinginan atau kerisauan menjaga walaupun keperluan hidup " dan bab ini untuk memberikan "amaran terhadap halangan utama agama".  Di dalam bab ini terdapat beberapa tema, dengan ayat 1–12 berkaitan dengan penghakiman dan kebijaksanaan.  Ayat 3-5 mengaitkan peribahasa tentang Mote and the Beam, yang mempunyai persamaan dalam  .  Di Matius 7:7 Yesus kembali kepada topik doa, berjanji bahawa Tuhan akan menjawab doa. Ayat 7:13 dan 14 mengandungi analogi jalan yang luas dan sempit, amaran tentang mudahnya tergelincir ke dalam kutukan . Ayat 7:15 meneruskan amaran tentang penghakiman dan menambah peringatan tentang nabi palsu    dengan mengulangi beberapa bahasa yang digunakan oleh Yohanes Pembaptis dalam bab 3 .

Bab ini diakhiri dengan perumpamaan tentang orang yang bijak dan pembina yang bodoh dalam Matius 7: 24–27, yang mempunyai persamaan dalam  .

Menurut ahli teologi Edward Plumptre, berbanding dengan bab-bab sebelumnya, "[bab] ini terutama berkaitan dengan godaan-godaan yang berlaku ke tahap yang lebih maju dalam kehidupan [Kristian] apabila bentuk kejahatan yang lebih rendah telah diatasi - dengan perangai yang menghakimi orang lain, penipuan diri dari kemunafikan yang tidak disedari, bahaya ketidaknyamanan". 

## Nota penerangan

## Petikan

## Pautan luar

* , King James Bible at Wikisource
* English Translation with Parallel Latin Vulgate
* Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
* Multiple bible versions at BibleGateway.com (NKJV, NIV, NRSV etc.)
Matius 8

**Matius 8** ialah bab kelapan Injil Matius dalam Perjanjian Baru dan meneruskan naratif tentang pelayanan Yesus di Galilea yang diterangkan sebelum ini dalam Matius 4: 23–25 . Ia menyusuli daripada Khutbah di Bukit, mencatat dalam ayat pembukaannya bahawa Yesus telah turun dari gunung tempat dia mengajar. Terdapat tumpuan yang diperbaharui dalam bab ini mengenai pelayanan penyembuhan Yesus.

## Teks

Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 34 ayat.

### Saksi tekstual
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Codex Vaticanus (325–50 M)
* Codex Sinaiticus (330–60)
* Codex Bezae (c. 400)
* Codex Washingtonianus (c. 400)
* Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450; lengkap)

## Struktur

Bab ini boleh dikumpulkan (dengan rujukan silang kepada teks selari dalam Injil kanonik yang lain ):

*  = Jesus cleansing a leper (; )
*  = Healing the centurion's servant (; )
*  = Healing the mother of Peter's wife (; )
*  = Jesus exorcising at sunset (; )
*  = The cost of discipleship: "The foxes have holes" ()
*  = "Let the dead bury their own dead" ()
*  = Calming the storm (; )
*  = Exorcism of the Gerasene or Gergesene demoniacs (; )
Matius 9

**Matius 9** ialah bab kesembilan Injil Matius dalam Perjanjian Baru dan meneruskan naratif tentang pelayanan Yesus di Galilea semasa Dia melayani orang ramai, melakukan mukjizat, dan pergi melalui semua bandar dan pekan di kawasan itu, memberitakan Injil, dan menyembuhkan setiap penyakit.  Bab ini dibuka dengan Yesus kembali di "kotanya sendiri", iaitu Kapernaum . 

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 25 ayat.

## Struktur

Bab ini boleh dikumpulkan (dengan rujukan silang kepada teks selari dalam Markus dan Lukas ):

*  = Healing the paralytic at Capernaum (; )
*  = Calling of Matthew (; )
*  = On fasting (; )
*  = New Wine into Old Wineskins (; )
*  = Daughter of Jairus (; )
*  = Jesus healing the bleeding woman (; )
*  = Healing the two blind men in Galilee ()
*  = Jesus exorcising a mute
*  = Jesus' compassion
Matius 10

**Matius 10** ialah bab kesepuluh dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristian. Bab ini dibuka dengan Yesus memanggil beberapa murid -Nya dan menghantar mereka untuk berkhotbah dan menyembuhkan. Bahagian ini juga dikenali sebagai **Wacana Misi** atau **Amanah Kecil**, berbeza dengan Amanat Agung pada akhir Injil ( Matius 28: 18-20 ). Komisi Kecil ditujukan secara khusus kepada "domba-domba yang hilang dari kaum Israel ",  manakala Amanat Agung ditujukan kepada semua bangsa. The *Pulpit Commentary* mencadangkan bahawa mesej Yesus dalam wacana ini "tidak mungkin diingati di luar kalangan Kristian Yahudi". 

Matius menamakan dua belas rasul, atau "dua belas murid", dalam ayat 2 hingga 4 dan memberi mereka arahan yang teliti semasa mereka mengelilingi Israel. Baki bab ini hampir keseluruhannya terdiri daripada perkataan yang dikaitkan dengan Yesus. Banyak perkataan yang terdapat dalam Matius 10 juga terdapat dalam Lukas 10 dan Injil Thomas, yang bukan sebahagian daripada kanon Perjanjian Baru yang diterima.

## Teks

Teks tertua yang diketahui ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 42 ayat.

## Pautan luar

*  King James Bible – Wikisource
* English Translation with Parallel Latin Vulgate
* ''Online Bible'' at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
* Multiple bible versions at ''Bible Gateway'' (NKJV, NIV, NRSV etc.)
Matius 13

**Matius 13** ialah bab ketiga belas dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristian . Ayat 3 hingga 52 dalam bab ini membentuk ketiga daripada lima Khotbah Matius, yang dipanggil *Khotbah Parabola*, berdasarkan perumpamaan Kerajaan.  Pada akhir bab, Yesus ditolak oleh penduduk kampung halamannya, Nazareth .

## Teks

Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 58 ayat.

### Saksi tekstual
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Papirus 103 (~ 200 AD; ayat-ayat yang masih ada 55–56)
* Codex Vaticanus (325–350)
* Codex Sinaiticus (330–360)
* Codex Bezae (~400)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450)
* Codex Purpureus Rossanensis (abad ke-6)
* Codex Petropolitanus Purpureus (abad ke-6; ayat yang masih ada 5–32, 42–58)
* Codex Sinopensis (abad ke-6; ayat yang masih ada 7–47, 54–58)

## Struktur

*  = Parable of the Sower (; )
*  = Reason for Parables
*  = Parable of the Sower explained (; )
*  = Parable of the Tares ()
*  = Parable of the Mustard Seed (; )
*  = Parable of the Leaven ()
*  = Parable of the Tares explained
*  = Parable of the Hidden Treasure
*  = Parable of the Pearl
*  = Parable of Drawing in the Net
*  = Conclusion 
*  = Jesus is rejected in Nazareth (; )

## Perumpamaan
Matius 13 mengemukakan tujuh perumpamaan,  dan dua penjelasan perumpamaan-Nya. Bab ini mengandungi perumpamaan berikut, mengikut urutan masing-masing:

# Perumpamaan Penabur
# Perumpamaan tentang lalang
# Perumpamaan Biji Sawi
# Perumpamaan tentang Ragi
# Perumpamaan Harta Tersembunyi
# Perumpamaan Mutiara
# Perumpamaan Melukis dalam Jaring

Penjelasan berikut tentang dua perumpamaan pertama disertakan:

# Penjelasan Perumpamaan Penabur
# Penjelasan Perumpamaan lalang
Matius 15

**Matius 15** ialah bab kelima belas dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru Alkitab Kristian. Ia menyimpulkan naratif tentang pelayanan Yesus di Galilea dan boleh dibahagikan kepada subseksyen berikut: 

## Lokasi dan masa
Verses 21 to 28 refer to an excursion to the region of Tyre and Sidon, after which Jesus returned to Galilee and 'skirted' or walked beside the Sea of Galilee to a mountain on the lake's eastern shore. Harold H. Buls notes that "at this point in the life of Jesus", he is "less than a year from his suffering and death".

Pada akhir bab (ayat 39) dia "naik perahu, dan sampai ke daerah Magdala " atau Magadan.  Menurut EH Plumptre dalam *Ulasan* uskup Anglikan Charles Ellicott, "lebih baik [manuskrip] memberikan bacaan *Magadan* .  Versi King James menterjemah teks ini sebagai "pantai Magdala".  Heinrich Ewald berpendapat rujukannya mungkin ke Megiddo, tetapi Heinrich Meyer mengkritik pendapat ini kerana Megiddo "terlalu jauh  pedalaman". Petikan selari dalam Injil Markus  memberikan (dalam kebanyakan manuskrip) nama tempat yang agak berbeza, Dalmanuta, walaupun segelintir manuskrip memberikan sama ada *Magdala* atau *Magadan*, mungkin melalui asimilasi dengan teks Matthean.
Matius 16

**Matius 16** ialah bab keenam belas dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristian. Yesus memulakan perjalanan ke Baitulmaqdis dari sekitar Caesarea Filipi, berhampiran pangkalan barat daya Gunung Hermon . Ayat 24 bercakap tentang murid-muridnya "mengikut Dia".

Naratif boleh dibahagikan kepada subseksyen berikut:

* Tiada tanda kecuali Tanda Yunus (16:1–4)
* Ragi orang Farisi dan Saduki (16:5–12) 
* Pengakuan Petrus (16:13–20)
* Yesus meramalkan kematiannya (16:21-26)
* Kembalinya Anak Manusia (16:27–28)
Matius 17

**Matius 17** ialah bab ketujuh belas dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Yesus meneruskan perjalanan terakhirnya ke Yerusalem melayani melalui Galilea . William Robertson Nicoll mengenal pasti "tiga tableaux yang mengagumkan" dalam bab ini: transfigurasi, budak epilepsi dan penghormatan kuil. 

## Lokasi

Bab ini dibuka enam hari selepas peristiwa bab sebelumnya, yang berlaku di wilayah Caesarea Filipi, berhampiran pangkalan barat daya Gunung Hermon . Matius dalam ayat 16:21 menyatakan bahawa Yesus mesti pergi ke Yerusalem, tetapi perjalanan ini tidak sepatutnya bermula sehingga  . Bersama Petrus, Yakobus dan Yohanes, dia pergi ke sebuah gunung yang tinggi, yang secara tradisinya difahami dan diperingati sebagai Gunung Tabor,  di mana dia berubah rupa . Gunung Tabor terletak di selatan Galilea.  Menjelang ayat 14 mereka telah kembali ke lokasi di mana orang ramai berkumpul, ayat 22 menyatakan bahawa mereka masih di Galilea, dan dalam ayat 24 mereka telah kembali ke Kapernaum di hujung utara Laut Galilea .

James Burton Coffman mencadangkan bahawa lokasi transfigurasi itu sama ada Gunung Hermon, lebih dekat dengan Caesarea Filipi, "atau salah satu puncaknya yang bersebelahan": "Gunung Tabor, pada zaman Kristus dan para rasul telah dihuni dan mempunyai kubu di atasnya. atasnya; dan Kristus mengambil rasul-rasul-Nya ke sana tidak akan memisahkan mereka, seperti yang dikatakan oleh Matius" ( Matius 17:1 dalam King James Version ), mahupun Gunung Tabor sebagai gunung yang "tinggi".
Matius 11

* Papyrus 70 (3rd century; extant verses 26-27)
* Codex Vaticanus (325-350)
* Codex Sinaiticus (330-360; complete)
* Papyrus 62 (4th century; extant verses 25-30; also contains verses 25-29 in the Coptic language)
* Papyrus 19 (4th/5th century; extant verses 1–5)
* Codex Bezae (~400)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; complete)
* Codex Purpureus Rossanensis (6th century)
* Codex Petropolitanus Purpureus (6th century; extant verses 4-30)
* Codex Sinopensis (6th century; extant verses 5-12)
**Matius 11** ialah bab kesebelas dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru Alkitab Kristian. Ia meneruskan naratif tentang pelayanan Yesus di Galilea .

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 30 ayat.

### Saksi tekstual
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Papyrus 70 (3rd century; extant verses 26-27)
* Codex Vaticanus (325-350)
* Codex Sinaiticus (330-360; complete)
* Papyrus 62 (4th century; extant verses 25-30; also contains verses 25-29 in the Coptic language)
* Papyrus 19 (4th/5th century; extant verses 1–5)
* Codex Bezae (~400)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; complete)
* Codex Purpureus Rossanensis (6th century)
* Codex Petropolitanus Purpureus (6th century; extant verses 4-30)
* Codex Sinopensis (6th century; extant verses 5-12)

## Struktur
Bab ini boleh dikumpulkan (dengan rujukan silang kepada Injil yang lain ):

* Matius 11:1 = Pelayanan Yesus (sambungan Matius 10:34 - 42 ) (  ;  ;  )
* Matius 11:2 - 19 = Utusan dari Yohanes Pembaptis (  )
* Matius 11:20 – 24 = Mengutuk Korazin, Betsaida, dan Kapernaum (  )
* Matius 11:25–30 = Memuji Bapa (  )
Matius 12

**Matius 12** ialah bab kedua belas dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia meneruskan naratif tentang pelayanan Yesus di Galilea dan memperkenalkan kontroversi mengenai pemeliharaan Sabat untuk kali pertama.

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 50 ayat.

### Saksi teks
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Papirus 21 (abad ke-3; ayat-ayat yang masih ada 24–26, 32–33)
* Papirus 70 (abad ke-3; ayat 26–27 yang masih ada)
* Codex Vaticanus (325–350)
* Codex Sinaiticus (330–360; lengkap)
* Codex Bezae (~400)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; lengkap)
* Codex Purpureus Rossanensis (abad ke-6)
* Codex Petropolitanus Purpureus (abad ke-6; ayat yang masih ada 1–39)

## Struktur
Bab ini boleh dikumpulkan (dengan rujukan silang kepada petikan alkitabiah lain):

*  = Lord of the Sabbath (; )
*  = Healing the man with a withered hand (; )
*  = The Chosen Servant (Isaiah 42)
*  = Exorcising the blind and mute man (; )
*  = Parable of the strong man (; )
*  = Those not with me are against me (Mark 9)
*  = Unforgivable sin (;)
*  = The Tree and its Fruits ()
*  = Request for a sign (; Jonah 2:1)
*  = The Return of the Unclean Spirit ()
*  = Jesus' true relatives (; )

## Lihat juga

* Yunus
* Lagu hamba
* Sheba
* Sulaiman
* Bahagian Alkitab yang berkaitan: , , , Yesaya 42, Yesaya 53, Yunus 1, Matius 16, Markus 2, Markus 3, Lukas 6, Lukas 8, Lukas 11
Matius 18

**Bab 18** Injil Matius mengandungi keempat daripada lima Khotbah Matius, juga dipanggil *Khotbah tentang Gereja* atau *khotbah gerejawi* .   Ia membandingkan "yang terbesar dalam Kerajaan Syurga " dengan seorang kanak-kanak, dan juga termasuk perumpamaan tentang domba yang hilang dan hamba yang tidak mengampuni, yang kedua juga merujuk kepada Kerajaan Syurga. Tema umum wacana itu ialah penantian masyarakat pengikut masa depan, dan peranan para rasulnya dalam memimpinnya.  

Dale Allison menyatakan bahawa bab ini menawarkan "Arahan untuk Gereja".  Bercakap kepada para rasulnya dalam , Yesus menyatakan: "Apa sahaja yang kamu ikat di bumi ini akan terikat di syurga, dan apa yang kamu lepaskan di bumi akan terlepas di syurga".  Wacana itu menekankan kepentingan kerendahan hati dan pengorbanan diri sebagai nilai murni yang tinggi dalam masyarakat yang dinanti-nantikan. Ia mengajar bahawa dalam Kerajaan Tuhan, yang penting adalah kerendahan hati seperti kanak-kanak, bukan keunggulan sosial dan pengaruh.  

## Struktur

Bab ini boleh dibahagikan kepada subseksyen berikut:

* Kanak-kanak Kecil (18:1–5)
* Yesus memberi amaran tentang pelanggaran (18:6-7)
* Jika tanganmu menyinggung perasaanmu (18:8-9)
* Perumpamaan tentang Domba yang Hilang (18:10–14)
* Mengikat dan melepaskan (18:15–18)
* Doa bersama (18:19-20) 
* Perumpamaan tentang hamba yang tidak mengampuni (18:21–35)
Raja Puan Muda Kedah

**Raja Puan Muda Kedah** ialah jawatan kedua suri singgahsana istana paling penting selepas Sultanah Kedah. 

Gelaran ini dikhususkan buat isteri kepada pewaris takhta kerajaan Negeri Kedah Darul Aman. 

DYTM Tuanku Raja Puan Muda Negeri Kedah Darul Aman terkini ialah Che Puan Muda Zaheeda Mohamad Ariff isteri kepada DYTM Tengku Sarafudin Badlishah, Tuanku Raja Muda Negeri Kedah Darul Aman.
Matius 20

**Matius 20** ialah bab kedua puluh dalam Injil Matius dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian. Yesus meneruskan perjalanan terakhirnya melalui Perea dan Yerikho, menuju ke Yerusalem, yang dia masuki dalam bab berikut .

## Struktur

The New King James Version (NKJV) menyusun bab ini seperti berikut:

* Perumpamaan tentang Pekerja di Kebun Anggur (  )
* Yesus Kali Ketiga Meramalkan Kematian dan Kebangkitan-Nya (  ;  ;  )
* Kebesaran adalah Melayan (  )
* Dua Lelaki Buta Menerima Penglihatan Mereka (  ).
Matius 21

**Matius 21** ialah bab kedua puluh satu dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru Alkitab Kristian. Yesus dengan penuh kemenangan atau megah tiba di Yerusalem dan memulakan pelayanan terakhirnya sebelum Sengsara -Nya.

## Struktur
Naratif boleh dibahagikan kepada subseksyen berikut:

* Kemasukan penuh kemenangan ke Yerusalem (21:1–11)
* Pembersihan Bait Suci (21:12–17)
* Mengutuk pokok ara (21:18–22)
* Kuasa Yesus dipersoalkan (21:23-27)
* Perumpamaan tentang Dua Anak Lelaki (21:28-32)
* Perumpamaan tentang Suami yang Jahat (21:33-46)
Matius 22

**Matius 22** ialah bab dua puluh dua dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru Alkitab Kristian. Yesus meneruskan pelayanan terakhirnya di Yerusalem sebelum Sengsara -Nya. Mengajar di Kaabah,  Yesus memasuki perdebatan berturut-turut dengan orang Farisi, bersekutu dengan orang Herodian, Saduki, dan seorang peguam, akhirnya membungkam mereka semua.
Matius 24

**Matius 24** ialah bab kedua puluh empat Injil Matius dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia memulakan Wacana Zaitun atau "Apocalypse Kecil" yang dituturkan oleh Yesus Kristus, juga digambarkan sebagai Wacana Eskatologi,  yang bersambung ke bab 25 .  Ia mengandungi ramalan Yesus tentang kemusnahan Kaabah di Yerusalem .  Markus 13 dan Lukas 21 juga merangkumi bahan yang sama.
Matius 25

**Matius 25**, bab kedua puluh lima Injil Matius, meneruskan Wacana Zaitun atau "Wahyu Kecil" yang dituturkan oleh Yesus Kristus, juga digambarkan sebagai Wacana Eskatologi,  yang telah bermula dalam bab 24 . 

Ahli teologi Amerika Jason Hood, menulis dalam *Journal of Biblical Literature*, berpendapat bahawa bab 23, bab 24, dan bab 25 Injil Matius membentuk wacana kelima dan terakhir dalam Injil. Dalam bacaannya, ketiga-tiga bab ini bersama-sama "secara unik menyelitkan ajaran Yesus yang tersendiri tentang kemuridan, Kristologi, dan penghakiman dengan ketegangan dramatik yang berlaku sepanjang plot Matius".
Matius 23

**Matius 23** ialah bab dua puluh tiga dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru Alkitab Kristian, dan hampir keseluruhannya mengandungi tuduhan Yesus terhadap orang Farisi . Bab ini juga dikenali sebagai Celaka orang Farisi atau "Tujuh Celaka". Dalam bab ini, Yesus menuduh orang Farisi sebagai munafik . Sesetengah penulis menganggapnya sebagai sebahagian daripada wacana terakhir Injil Matius .
Matius 19

**Matius 19** ialah bab kesembilan belas dalam Injil Matius dalam bahagian Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristian.  Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Matius mengarang Injil ini.  Yesus memulakan perjalanan terakhirnya ke Yerusalem dalam bab ini, melayani melalui Perea . Ia boleh dilihat sebagai titik permulaan untuk naratif semangat .
Matius 26

**Matius 26** ialah bab ke 26 Injil Matius, sebahagian daripada Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Bab ini merangkumi permulaan naratif Sengsara Yesus, yang bersambung ke Matius 28 ; ia mengandungi naratif plot pemimpin Yahudi untuk membunuh Yesus, perjanjian Yudas Iskariot untuk mengkhianati Yesus kepada Kayafas, Perjamuan Malam Terakhir dengan Dua Belas Rasul dan institusi Ekaristi,  Penderitaan di Taman Getsemani dan pembenaran seterusnya ramalan Yesus, pengkhianatan oleh salah seorang daripada dua belas Rasul, dan bahawa dia akan, dalam Penafian Petrus, ditolak oleh pengikut terdekatnya, Saint Peter .
Matius 27

**Matius 27** ialah bab ke 27 dalam Injil Matius, sebahagian daripada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristian . Bab ini mengandungi catatan Matius tentang hari perbicaraan, penyaliban dan pengebumian Yesus . Ahli teologi Scotland William Robertson Nicoll menyatakan bahawa "rekod hari ini hampir hampir satu per sembilan daripada keseluruhan buku".
Amanat Agung

**Perintah untuk memberitakan Injil** atau yang sering disebut dengan **Amanat Agung** Yesus Kristus ialah perintah Yesus yang terakhir, ditulis di Matius 28:19-20.

Perintah ini diberikan selepas kebangkitan Yesus dan kesebelas murid Yesus berangkat ke Galilea, ke bukit yang telah ditunjukkan Yesus kepada mereka. Ketika mereka melihat Dia, mereka menyembahnya, tetapi beberapa orang ragu-ragu. Kemudian Yesus mendekati mereka dan berkata: "KepadaKu telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi."

## Amanat Agung

## Di Injil-injil dan Kitab lain
Amanat agung ini diberikan juga di Injil Markus, Injil Lukas, Injil Yohanes serta Kisah Para Rasul, juga diulangi dalam pelbagai tulisan bapa gereja dan tokoh-tokoh Kristian hingga sekarang.

Injil Markus:

: Lalu Ia (Yesus) berkata kepada mereka: "Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk. Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum. Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir syaitan-syaitan demi nama-Ku, mereka akan bercakap dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka, mereka akan memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat malang; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh."

Injil Lukas:

## Rujukan
Etika timbal balik

**Aturan Emas** atau **etika plumbum balik** ialah:, atauFrasa yang pertama dapat ditemukan di Matius 22:39, dan frasa yang kedua dapat ditemukan pada Matius 7:12. Injungsi mirip dapat ditemukan hampir di seluruh kebudayaan dan masyarakat, dan dengan sedikit pengecualian aturan ini ialah "denominator" umum bagi seluruh kod moral dan agama.

Aturan Emas jangan dibingungkan dengan aturan pembalasan setimpal seperti "mata ganti mata", keadilan retributif, atau hukum pembalasan *[[Mata ganti mata|lex talionis]]*. Aturan Emas bukan mengenai sebuah pembalasan, ia merupakan sebuah perlakuan terhadap orang lain dengan kehormatan dan pertimbangan yang sama seperti bagaimana seseorang mengharapkan orang lain melayan diri Anda, atau dalam kata lain, perlakukan orang lain seperti Anda ingin diperlakukan.

## Lihat pula

* Aturan Emas
* Hukum Kasih
* Khotbah di bukit
* Yesus Kristus
* Injil Matius: Matius 7:12, Matius 22

## Pautan luar

* The Golden Rule
* The Golden Rule in Religion
* The Golden Rule in World Religions   .
* Shared belief in the Golden Rule   .
Berilah pipimu yang lain juga

**Berilah pipimu yang lain juga** ialah sebuah ungkapan dalam doktrin Kristian sebagai pegangan untuk merespon serangan tanpa keganasan. Kalimah ini ditekankan dengan menggunakan beberapa contoh yang lain

* sesiapapun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu.
* [sesiapapun yang] mengingini bajumu, serahkanlah juga jubahmu.
* sesiapapun yang memaksa engkau berjalan setakat satu batu, berjalanlah bersama dia setakat dua batu.
* Berilah kepada orang yang meminta kepadamu dan janganlah menolak orang yang mahu meminjam dari padamu.

## Rujukan kitab suci
Ungkapan ini berasal dari Kotbah di Bukit yang diberikan oleh Yesus dalam Injil Matius, sebagai pengganti untuk peraturan Israel lama: "mata ganti mata

Dalam Kotbah di Tempat Datar pada Injil Lukas, sebagai bahagian dari perintahnya untuk "kasihilah musuhmu", Yesus berkata:

## Lihat juga

* Bukan datang untuk membawa damai, melainkan pedang
* Matius 5, Lukas 6

## Rujukan


## Senarai pustaka

* Jim Douglass, Lightning from East to West: Jesus, Gandhi, and the nuclear age, 1983 ISBN 0-8245-0587-5
Bab dan ayat Alkitab

Pembahagian bab dan ayat tidak terdapat dalam teks asal bible Yahudi atau Kristian; pembahagian sedemikian membentuk sebahagian daripada parateks Bible . Sejak awal abad ke-13, kebanyakan salinan dan edisi Alkitab telah membentangkan semua kecuali buku kitab suci yang terpendek dengan pembahagian ke dalam bab-bab, biasanya satu halaman atau lebih panjangnya. Sejak pertengahan abad ke-16, editor telah membahagikan lagi setiap bab kepada ayat - setiap satu terdiri daripada beberapa baris pendek atau satu atau lebih ayat. Dalam King James Version (KJV) Ester 8:9 ialah ayat terpanjang  dan Yohanes 11:35 ialah ayat terpendek.  Kadang-kadang ayat menjangkau lebih daripada satu ayat, seperti dalam kes Efesus 2:8-9 , dan kadang-kadang terdapat lebih daripada satu ayat dalam satu ayat, seperti dalam kes Kejadian 1:2 .

Bahagian Yahudi dalam teks Ibrani berbeza pada pelbagai titik daripada yang digunakan oleh orang Kristian . Sebagai contoh, tradisi Yahudi menganggap askripsi kepada banyak Mazmur sebagai ayat-ayat bebas atau sebagai sebahagian daripada ayat-ayat berikutnya, manakala amalan Kristian yang mapan menganggap setiap askripsi Mazmur sebagai bebas dan tidak bernombor, menghasilkan 116 lebih banyak ayat dalam versi Yahudi daripada dalam teks Kristian. Beberapa pembahagian bab juga berlaku di tempat yang berbeza, contohnya Bible Ibrani mempunyai 1 Tawarikh 5:27–41  di mana terjemahan Kristian mempunyai 1 Tawarikh 6:1–15 .  

## statistik Alkitab

Bilangan perkataan boleh berbeza-beza bergantung pada aspek seperti sama ada abjad Ibrani dalam Mazmur 119, superskripsi yang disenaraikan dalam beberapa Mazmur, dan subskrip yang secara tradisinya terdapat pada akhir surat-surat Paulus, disertakan.

Kecuali jika dinyatakan, perkara berikut digunakan untuk Bible Versi King James dalam bentuk Protestan 66 buku modennya termasuk Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama protokanonik, bukan buku deuterokanonik .

### Bab

* Terdapat 929 bab dalam Perjanjian Lama .
** 187 bab dalam Pentateukh
** 249 bab dalam buku sejarah
** 243 bab dalam buku puisi ("Kebijaksanaan")
** 183 surah dalam nabi-nabi besar
** 67 surah dalam nabi-nabi kecil
* Terdapat 260 bab dalam Perjanjian Baru .
** 89 bab dalam injil
** 28 bab dalam Kisah
** 87 bab dalam surat-surat Paulus (tidak termasuk Ibrani )
** 34 bab dalam surat umum (termasuk Ibrani)
** 22 bab dalam Wahyu
* Ini memberikan sejumlah 1,189 bab (secara purata, 18 setiap buku).
* Mazmur 117, bab terpendek, juga merupakan bab tengah Alkitab, iaitu bab ke-595. 
* Mazmur 119 adalah bab terpanjang dalam Alkitab.
* Lima buku adalah satu bab: Obaja, Filemon, 2 & 3 Yohanes, Yudas . Dalam banyak edisi bercetak, nombor bab ditiadakan untuk buku ini, dan rujukan hanya menggunakan nombor ayat.
Markus 1

**Markus 1** ialah bab pertama Injil Markus dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia mengisahkan pengisytiharan Yohanes Pembaptis, pembaptisan Yesus Kristus, godaannya dan permulaan pelayanannya di Galilea . 

Catatan Injil ini tidak dimulai dengan silsilah keluarga Yesus Kristus, karena langsung diawali dengan pernyataan bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah. Pasal ini mencatat sejak baptisan Yesus Kristus oleh Yohanes Pembaptis, yang rupanya merupakan standar pengabaran Injil oleh Simon Petrus sebagaimana yang dapat dibaca di Kisah Para Rasul pasal 10 pada waktu berbicara di rumah Kornelius, kemudian diteruskan dengan pemanggilan murid-murid pertama -Simon, Andreas, Yakobus dan Yohanes - serta pemberitaan Kabar Baik, penyembuhan ibu mertua Petrus, pengusiran setan dan penyembuhan seorang penderita kusta.
Markus 2

**Markus 2** (disingkat **Mrk 2** atau **Mr 2**) ialah seksyen kedua Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristian, yang diyakini ditulis menurut nota Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus. Seksyen ini mencatat bahawa selepas tersebarnya berita mukjizat penyembuhan oleh Yesus, banyak orang berkumpul di rumah yang ditinggalinya, termasuk seorang lumpuh yang diampuni dosanya dan disembuhkan, lalu Yesus ditanyai mengenai puasa dan hari Shabbat.
Markus 3

**Markus 3** (disingkat **Mrk 3** atau **Mr 3**) ialah seksyen ketiga Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristian, yang diyakini ditulis menurut nota Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus. Seksyen ini mencatat konflik mengenai penyembuhan pada hari Shabbat, pengutusan Kedua Belas Rasul, konflik dengan ahli-ahli Taurat dan mesyuarat antara Yesus dan keluarganya.
Kembalinya keluarga Yesus ke Nazaret

**Kepulangan keluarga Yesus ke Nazareth**, juga dikenali sebagai **kepulangan dari Mesir**, terdapat dalam laporan tentang kehidupan awal Yesus yang diberikan dalam Injil kanonik . Kedua-dua injil yang menggambarkan kelahiran Yesus bersetuju bahawa dia dilahirkan di Betlehem dan kemudiannya berpindah bersama keluarganya untuk tinggal di Nazareth . Injil Matius menerangkan bagaimana Yusuf, Maria, dan Yesus pergi ke Mesir untuk melarikan diri daripada penyembelihan bayi lelaki di Betlehem oleh Herodes Agung . Matius tidak menyebut Nazareth sebagai rumah terdahulu Yusuf dan Maria; dia berkata bahawa Yusuf takut untuk pergi ke Yudea kerana Herodes Arkhelaus memerintah di sana dan oleh itu keluarga pergi ke Nazareth.    Injil Lukas, sebaliknya, tidak mencatatkan apa-apa tentang penerbangan ke Mesir, tetapi mengatakan bahawa Yusuf sebelum ini tinggal di Nazareth,  dan kembali ke sana selepas Persembahan Yesus di Kaabah . 

## Kepentingan

Dalam Matius 2:23, kembali ke Nazareth dikatakan sebagai penggenapan perkataan nubuatan, "Dia akan disebut orang Nazaret". Tidak jelas ayat Perjanjian Lama yang mungkin ada dalam fikiran Matius; banyak pengulas mencadangkan ia adalah Yesaya 11:1, di mana ia berkata "Sebatang tunas akan keluar dari tunggul Isai ; dari akarnya sebatang ranting akan berbuah" ( NIV ): perkataan Ibrani untuk "cabang" ialah *nezer* .  

## Lihat juga

* Penerbangan ke Mesir

## Rujukan
Markus 9

**Markus 9** ialah bab kesembilan Injil Markus dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia bermula dengan ramalan Yesus bahawa "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya beberapa orang yang berdiri di sini tidak akan mati sebelum mereka melihat bahawa Kerajaan Allah telah datang dengan kuasa".  Bab ini kemudiannya menceritakan tentang transfigurasi Yesus, mukjizat penyembuhan, dan pengajaran Yesus tentang kembalinya Elia, kerendahan hati dan godaan .
Markus 10

**Markus 10** ialah bab kesepuluh dalam Injil Markus dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia membentangkan ajaran Yesus yang lebih lanjut semasa perjalanannya menuju ke Yerusalem .

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 52 ayat.

### Saksi tekstual
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Codex Vaticanus (325-350; lengkap)
* Codex Sinaiticus (330-360; lengkap)
* Codex Bezae (~400; lengkap)
* Codex Alexandrinus (400-440; lengkap)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; lengkap)

## Lokasi
Pada permulaan bab, Yesus dan murid-murid -Nya meninggalkan Galilea dan pergi ke Perea, "wilayah Yudea di seberang Sungai Yordan ".  Mereka pergi ke selatan untuk menyeberangi Sungai Yordan sekali lagi dan memasuki Yerikho ketika Yesus menuju ke Yerusalem . Tidak ada menyebut tentang Samaria atau orang Samaria dalam Injil Markus tetapi bab ini menggariskan laluan yang diambil oleh pengembara dari Galilea ke Yerusalem untuk mengelakkan Samaria.
Markus 11

**Markus 11** ialah bab kesebelas Injil Markus dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian, bermula minggu terakhir "sibuk" Yesus,  sebelum kematiannya ketika dia tiba di Yerusalem untuk Paskah yang akan datang. Ia mengandungi kisah-kisah kemasukan Yesus ke Yerusalem, kutukan-Nya terhadap pokok ara, konflik-Nya dengan penukar-penukar wang Kaabah, dan perdebatan-Nya dengan ketua-ketua imam dan tua-tua tentang kuasa -Nya. Pengulas Alkitab Christopher Tuckett mencatatkan bahawa " naratif Keghairahan dalam Markus biasanya diputuskan bermula pada bab 14, tetapi terdapat pengertian sebenar di mana ia boleh dikatakan bermula ... pada permulaan bab 11". 

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Bab ini terbahagi kepada 33 ayat.

### Saksi tekstual
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Codex Vaticanus (325-350; lengkap)
* Codex Sinaiticus (330-360; lengkap)
* Codex Bezae (~400; lengkap)
* Codex Alexandrinus (400-440; lengkap)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; lengkap)

## Skala masa
Ayat 1-11 menggambarkan peristiwa yang diperingati oleh orang Kristian pada Ahad Palma . Ayat 12-19 merekodkan tindakan "hari berikutnya", dan berakhir pada petang itu. Ayat 20-33 bermula lebih awal (    , *prói* ), keesokan harinya.  Tuckett berhujah bahawa Mark telah "kemungkinan besar" memampatkan satu siri peristiwa ke dalam satu minggu sedangkan lebih munasabah untuk mengandaikan ia berlaku dalam tempoh yang lebih lama.
Markus 12

**Markus 12** ialah bab kedua belas Injil Markus dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia meneruskan pengajaran Yesus di Bait Suci di Yerusalem, dan mengandungi perumpamaan tentang Suami Jahat, hujah Yesus dengan orang Farisi dan Herodian mengenai membayar cukai kepada Kaisar, dan perdebatan dengan orang Saduki tentang sifat orang yang akan dibangkitkan pada akhir zaman . Ia juga mengandungi perintah Yesus yang paling besar, perbincangannya tentang hubungan mesias dengan Raja Daud, kecaman terhadap guru-guru hukum, dan pujiannya terhadap persembahan seorang janda miskin .

Dalam konteks kronologi Markus, peristiwa-peristiwa ini, meneruskan cabaran terhadap kuasa Yesus dalam Markus 11:27-33,  berlaku semasa lawatan ketiganya ke kuil, yang secara tradisinya dikenal pasti dengan Hari Selasa Suci . 

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 44 ayat.

### Saksi tekstual
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Codex Vaticanus (325-350; lengkap)
* Codex Sinaiticus (330-360; lengkap)
* Codex Bezae (~400; lengkap)
* Codex Alexandrinus (400-440; lengkap)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; ayat 1-29 yang masih ada)

### Rujukan Perjanjian Lama

* Markus 12:36:  Mazmur 110:1  

## Sumber

* 
* 
* 
* Miller, Robert J., editor, *The Complete Gospels* Polebridge Press  1994
Markus 13

**Markus 13** ialah bab ketiga belas Injil Markus dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia mengandungi ramalan Yesus tentang kemusnahan Kaabah di Yerusalem dan bencana bagi Yudea, serta versi Markus tentang wacana eskatologi Yesus.    Ahli teologi William Barclay menggambarkan bab ini sebagai "salah satu bab paling Yahudi dalam Alkitab" dan "salah satu bab yang paling sukar dalam Perjanjian Baru untuk difahami oleh pembaca moden". 

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Surah ini terbahagi kepada 37 ayat.

### Saksi teks
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Codex Vaticanus (325-350; lengkap)
* Codex Sinaiticus (330-360; lengkap)
* Codex Bezae (~400; lengkap)
* Codex Alexandrinus (400-440; lengkap)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; ayat yang masih ada 20–37)

### Persamaan Perjanjian Baru

* : ; 
* : ; 
* : ; 
* : ; 
* : ; 
* : ; 

## Pautan luar

*  King James Bible - Wikisource
* English Translation with Parallel Latin Vulgate
* ''Online Bible'' at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
* Multiple bible versions at ''Bible Gateway'' (NKJV, NIV, NRSV etc.)
Markus 15

**Markus 15** ialah bab kelima belas Injil Markus dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Bab ini mencatatkan naratif penderitaan Yesus, termasuk perbicaraan beliau di hadapan Pontius Pilatus dan kemudian penyaliban, kematian dan penguburan beliau. Perbicaraan Yesus di hadapan Pilatus dan penyaliban, kematian, dan pengebumiannya juga direkodkan dalam Matius 27, Lukas 23, dan Yohanes 18:28–19:42 .
Lukas 2

**Lukas 2** ialah bab kedua Injil Lukas dalam Perjanjian Baru, yang secara tradisinya dikaitkan dengan Lukas Penginjil, seorang sahabat Rasul Paulus dalam perjalanan dakwahnya.  Ia mengandungi catatan tentang kelahiran Yesus di Betlehem, "pengumuman dan perayaannya",  persembahannya di Kaabah di Yerusalem, dan kejadian dari zaman kanak-kanaknya . Ayat 1–14 sering dibaca semasa kebaktian pada Hari Krismas .
Lukas 3

**Lukas 3** ialah bab ketiga Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian, secara tradisinya dikaitkan dengan Lukas Penginjil, seorang sahabat Rasul Paulus dalam perjalanan dakwahnya.  Ia mengandungi catatan tentang pemberitaan Yohanes Pembaptis serta silsilah Yesus . Dari permulaan bab ini sehingga Lukas 9:50, "bentuk dan pandangan" Injil Lukas mengikuti rapat Injil sinoptik yang lain, Matius dan Markus .  The Expositor's Greek Testament menyatakan bahawa dalam bab ini "pelayanan era baru dibuka".
Lukas 4

**Lukas 4** ialah bab keempat Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian, yang secara tradisinya dikaitkan dengan Lukas Penginjil, seorang sahabat Rasul Paulus dalam perjalanan dakwahnya.  Bab ini memperincikan tiga godaan Yesus, permulaan "Pelayanan Galilea "nya,  dan penolakannya di Nazareth, yang mana Lukas berbezakan dengan pujiannya di Kapernaum yang berdekatan.