Ploutarkhos

**Loúkios Mestrios Ploútarkhos** (Λούκιος Μέστριος Πλούταρχος, , nama Inggeris: **Plutarch**, k.k. 46- 127) ialah seorang ahli sejarah, periwayat, dan penulis esei dari Yunani.

Beliau merupakan kelahiran Khaironeia, sebuah bandar kecil di kawasan Yunani yang dikenali sebagai Boeotia, mungkin pada masa pemerintahan Maharaja Claudius. Beliau jauh mengembara di dunia Mediterranean, termasuk dua kali ke Rom. Disebabkan kekayaan ibu bapanya, Ploutarkhos dapat membelajari falsafah, retorik, dan matematik di Akademi Athens selepas tahun 67. 

Ploutarkhos mempunyai beberapa kawan yang amat berpengaruh, termasuk Soscius Senecio dan Fundanus. Kedua-dua kawan ini adalah senator yang beliau mendedikasikan sebilangan penulisannya yang kemudian. Ploutarkhos tinggal di Chaeronea untuk kebanyakan hidupnya dan diperkenalkan dalam misteri Apollo, dewa Yunani. Bagaimanapun, tanggungjawabnya sebagai orang yang lebih lama kepada dua orang pendeta Apollo di Tempat Keramat Delphi (*Oracle of Delphi*, di mana beliau bertanggungjawab untuk mentafsirkan petanda-petanda Pythia) tidak mengambil banyak masanya — beliau mengamalkan kehidupan sosial dan awam yang aktif dan menghasilkan amat banyak tulisan, kebanyakan daripada ini masih wujud.
## Kerja sebagai majistret dan duta
Selain daripada tugas-tugasnya sebagai pendeta kuil Delphi, Ploutarkhos juga memegang jawatan majistret di Chaeronea dan beliau pernah mewakili tempat asalnya untuk berbagai-bagai misi ke negara-negara asing semasa tahun-tahun dewasa awalnya. Kawannya, Lucius Mestrius Florus, seorang konsul Rom, menaja Ploutarkhos sebagai warganegara Rom dan, menurut George Syncellus, ahli sejarah abad ke-10, pada hidup akhirannya, Maharaja Hadrian melantik beliau sebagai peguam cara Achaea – satu jawatan yang memberikannya hak untuk memakai jubah dan perhiasan konsul. (*[[Suda]]*, sebuah ensiklopedia Yunani zaman pertengahan, menyatakan bahawa Trajan, pendahulu Hadrian, melantik Ploutarkhos sebagai peguam cara Illyria, tetapi kebanyakan ahli sejarah menganggap bahawa ini tidak mungkin kerana Illyria bukan sebuah wilayah yang mempunyai peguam cara, dan Ploutarkhos mungkin tidak bertutur dalam bahasa Illyria.

## Periwayatan sejarah
Karya beliau yang paling terkenal ialah *Bíoi Parállēloi* (Βίοι Παράλληλοι, "Kehidupan-kehidupan Selari" - *Parallel Lives*), sebuah siri biografi tokoh-tokoh Yunani dan Rom yang masyhur, disusun dalam bentuk diad untuk menunjukkan kebaikan atau kelemahan moral mereka yang sama. Manuskrip yang masih wujud mengandungi 23 pasang biografi, dengan setiap pasang mengandungi satu Kehidupan Yunani dan satu Kehidupan Rom, bersama-sama dengan empat Kehidupan tunggal yang berasingan. Sebagaimana yang diterangkan Ploutarkhos dalam perenggan pertama *Kehidupan Alexander*, beliau tidak mengambil berat tentang penulisan sejarah pada dirinya, tetapi hanya mahu memeriksa pengaruh dengan teliti dan dalam rangkuman peribadi — baik atau buruk — terhadap kehidupan dan nasib hidup tokoh-tokoh yang diangkat masyhur masyarakat sezamannya. Sesetengah daripada kandungan karya ini yang lebih menarik — umpamanya, peribadi Herakles dan Philip II dari Makedon — tidak wujud lagi, dan banyak daripada manuskrip asal yang terselamat yang lain telah dipotong, mengandungi lompang yang ketara, atau diubah oleh pengarang-pengarang yang kemudian.

### Pencatatan hayat Alexander Agung
*Bíos Alexándron* *(Βίος Αλεξάνδρου,* "Kehidupan Alexander"*)* ialah salah satu daripada lima sumber tertier yang masih wujud mengisahkan hidup Alexander Agung, raja dan penakluk Makedonia, dengan anekdot dan pemerihalan peristiwa-peristiwa yang tidak wujud dalam sumber yang lain. Serupa juga, potretnya untuk Numa Pompilius, seorang maharaja Rom yang awal, juga mengandungi maklumat yang unik mengenai takwim Rom yang awal.

## Karya-karya yang lain
### ''Moralia''

Karya-karya Ploutarkhos yang lain yang masih wujud telah dikumpulkan di bawah tajuk *[[Moralia]]* (diterjemahkan secara kurang tepat sebagai *Adat resam dan Mores*). Ini merupakan sebuah himpunan bersifat eklektik yang mengandungi tujuh puluh lapan esei dan upacan transkripsi, dan yang termasuk:
* *Mengenai Nasib atau Sikap Baik [[Alexander Agung]]* – satu tambahan yang penting untuk *Kehidupan* raja yang agung itu;
* *Mengenai Penyembahan [[Isis]] dan [[Osiris]]* – satu sumber matlumat yang genting mengenai upacara agama Mesir; dan 
* *Mengenai Niat Jahat [[Herodotus]]* – satu usaha retorik yang serupa dengan ucapan-ucapan mengenai pencapaian Alexander, dan yang Ploutarkhos mempergunakan untuk mengkritikkan apa yang beliau melihatkan sebagai pandangan berat sebelah yang sistematik dalam karya Herodotus;
bersama-sama dengan karya-karya yang lebih bersifat falsafah, seperti *Kemerosotan Tempat-tempat Keramat*, *Mengenai Kelewatan Balas Dendam Tuhan*, *Mengenai Ketenangan Fikiran*, dan karya-karya yang lebih ringan, seperti *[[Odysseus]] dan [[Gryllus]]*, sebuah dialog yang lucu antara Ulysses  Homer dengan Circe, salah satu daripada babi tersihir. *Moralia* ditulis lebih dahulu, sedangkan *Kehidupan* menelan kebanyakan daripada dua dekad terakhir hayat Ploutarkhos.

Sesetengah edisi *Moralia* termasuk banyak karya yang kini dikenali sebagai pseudepigrafa: antaranya ialah *Kehidupan-kehidupan Sepuluh Ahli Pidato* (biografi Sepuluh Ahli Pidato  Athens kuno, berdasarkan *Doktrin-doktrin Ahli-ahli Falsafah* oleh Caecilius dari Calacte), dan *Mengenai Muzik*. Seorang "pseudo-Ploutarkhos" dipertanggungjawabkan terhadap kesemua karya ini, walaupun pengarangnya memang tidak dapat diketahui. Walaupun pemikiran dan pendapat itu bukannya kepunyaan Ploutarkhos sendiri tetapi dari  tempoh yang tidak lama kemudian, asal kesemua ini adalah klasik dan amat bernilai kepada para ahli sejarah.

### ''Quaestiones''
Sepasang karya yang menarik tetapi kurang masyhur ialah *Soalan-soalan* yang merupakan perincian terselindung tentang tabiat dan kultus masing-masing untuk Rom dan Yunani.

## Pemikiran

### Politik
Ploutarkhos agaknya selalu memikirkan keterlibatan hidup para filsuf dengan dunia politik. Hal ini yang membedakannya dengan Plato yang kurang menekankan etika sikap hidup. Menurut beliau, seorang filsuf (tradisi Stoa seharusnya juga seorang shopis, yakni seseorang yang bukan sahaja mencintai kebijaksanaan, malah berusaha menjadi seorang yang bijak), dan seseorang itu tidak perlu terlibat dalam dunia politik. Namun, penarikan dari kehidupan politik, menurut Ploutarkhos juga tidak diperbolehkan, meskipun ia untuk sementara waktu. Golongan yang hidup dalam keadaan yang baik pasif mahupun menentang politik dianggap sebuah tindakan tercela. Politik bahkan dianggap sebagai suat bidang yang tidak boleh dipermainkan dan suci, mengandung sesuatu yang ilahiah, di mana ia kadangkalanya dideskripsikan dalam istilah "inisiasi" yang dapat dilihat dari petua Plutarch:

### Pandangan terhadap etika
Ploutarkhos senada dengan pemikiran Stoa yang menekankan hidup dalam kemandirian prinsip demi kebahagiaan, terlibat politik dalam mencapai kebaikan, melakukan pengabdian kepada negara dan Tuhan melalui hukum ilahi. Baginya, tujuan politik adalah sesuatu yang baik secara moral dan tidak ada yang lain. Kebaikan politik adalah yang paling sempurna dan tak satu pun dari kebaikan yang dianugerahkan Tuhan kepada manusia dapat lepas dari hukum, keadilan dan kekuasaan.

## Pengaruh
Karya-karya Ploutarkhos amat mempengaruhi kesusasteraan Inggeris dan Perancis. William Shakespeare memparafrasakan sebilangan bahagian daripada terjemahan Thomas North untuk *Kehidupan* pilihan dalam drama-dramanya, dan kekadang memetiknya secara kata demi kata. Ralph Waldo Emerson dan penyokong-penyokong Transendentalisme amat dipengaruhi oleh *Moralia*. (Emerson menulis pengenalan yang indah untuk edisi lima jilid *Moralia* pada abad ke-19).

James Boswell, penulis Scotland memetik ayat Ploutarkhos mengenai penulisan tentang kehidupan, berbanding biografi, dalam pengenalan untuk karyanya, *Kehidupan [[Samuel Johnson]]*. Peminat-peminat Ploutarkhos yang lain termasuk Ben Jonson, John Dryden, Alexander Hamilton, John Milton dan Francis Bacon, serta tokoh-tokoh yang begitu berbeza seperti Cotton Mather, Robert Browning dan Montaigne. Montaigne terutamanya memperoleh banyak ilham dan idea daripada *Moralia* Ploutarkhos untuk karyanya, *Essai* ("Karangan" - *Essays*).

## Petikan
* "Kekejaman membentukkan seksaan diri. Dia adalah tukang yang amat baik untuk hidup yang sengsara."
* "Mempunyai keturunan yang baik adalah sesuatu yang elok, tetapi kemuliaannya adalah kepunyaan nenek moyang kita."
* "Akal bukannya sebuah bekas untuk diisi, tetapi satu api untuk dinyalakan." —*Mengenai Mendengar Syarahan*
* "Hanya untuk mengambil beberapa suap daging, kita merampas satu jiwa daripada matahari dan cahaya, dan daripada bahagian hidupnya yang ia dilahirkan ke dalam dunia ini untuk menikmati." —*Mengenai Makan Daging*
* "Pemusnah kebebasan yang benar ialah mereka yang menyebarkan kedermawanan, derma, dan manfaat (hadiah atau wang yang keterlaluan)"

## Lihat juga
* Platonisme Zaman Pertengahan

## Rujukan

### Bibliografi
* 
* 
* 

## Pautan luar

* 
**Biografi  Ploutarkhos termasuk dalam: , terjemahan bahasa Inggeris abad ke-18 di bawah keeditoran Dryden (disunting dengan lebih lanjut oleh Arthur Hugh Clough).
* Isis dan Osiris oleh Ploutarkhos
* Halaman Ploutarkhos di LacusCurtius (terjemahan bahasa Inggeris abad ke-20 untuk kebanyakan *Kehidupan-kehidupan*, *Mengenai Nasib atau Kebaikan Alexander*, *Mengenai Nasib Orang-orang Rom*, *Soalan-soalan Rom*, dan petikan-petikan *Moralia* yang lain)
* Ploutarkhos dari Chaeronea  oleh Jona Lendering di Livius.Org
* Persatuan Ploutarkhos Antarabangsa
* Terjemahan bahasa Belanda yang terkini untuk Moralia yang lengkap dalam 10 jilid oleh Gerard Janssen, Leeuwarden 1998-2006