Hassan al Banna

**Hassan Ahmed Abdel Rahman Mohamed El-Banna** (Arab atau Jawi: حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا) (25 Sya'ban 1324 Hijrah - 13 Rabi' al-Akhir 1368 Hijrah / 14 Oktober 1906 - 12 Februari 1949 Masihi) atau lebih dikenali sebagai ***Imam Hassan al-Banna*** adalah seorang pendakwah Islam Mesir, ahli politik, dan guru bahasa Arab, beliau mengasaskan Ikhwanul Muslimin pada tahun 1928, dan merupakan penyunting umum pertamanya pada tahun 1928. 1933. Beliau adalah pemikir utama yang mempengaruhi ahli-ahlinya melalui banyak surat yang beliau tulis. Beliau dianggap sebagai pembaharu Islam dan dikenali di kalangan penyokongnya sebagai "imam syahid." 

Hassan al-Banna percaya bahawa Islam bukan sekadar agama, tetapi juga ideologi politik Ia merangkumi agama, negeri, tanah air, kewarganegaraan, kerohanian, pekerjaan, al-Quran, dan pedang. Al-Banna percaya bahawa perlembagaan moden tidak boleh bercanggah dengan Islam, sambil mengakui dan menyokong peraturan perlembagaan. Beliau menyeru pengislaman negara, ekonomi, tentera dan masyarakat. Beliau mengisytiharkan bahawa mewujudkan masyarakat yang adil memerlukan pembangunan institusi dan percukaian progresif, dan penubuhan teori kewangan Islam di mana zakat diperuntukkan kepada perbelanjaan sosial untuk mengurangkan ketidaksamaan. Ideologi Al-Banna termasuk kritikan terhadap materialisme Barat, imperialisme British, dan tradisionalisme ulama Mesir. Beliau menolak konsep nasionalisme dan nasionalisme Arab moden dan menganggapnya sebagai idea-idea pra-Islam. Beliau menganggap semua umat Islam sebagai anggota satu komuniti kebangsaan dan menyeru agar kerjasama budaya, sosial dan ekonomi antara umat Islam dan untuk pembentukan pakatan dan persidangan sebagai persediaan untuk menegakkan semula Khilafah Islam, menganggapnya sebagai simbol perpaduan umat Islam.

Beliau dibesarkan dalam keluarga terpelajar yang meminati Islam sebagai cara hidup, kerana bapanya adalah seorang ulama dan penyelidik dalam ilmu Hadith Beliau menghafal separuh daripada Al-Quran di pejabat hafazan al-Quran di Mahmoudia dan selesai menghafalnya di sekolah menengah Beliau telah terpengaruh dengan tasawuf melalui hubungannya dengan Syeikh Abdul Wahhab Al-Hasafi, Syeikh Syaikh Hafiyyah kemudiannya untuk menubuhkan Ikhwanul Muslimin. Beliau juga dipengaruhi oleh beberapa syeikh, termasuk bapanya, Syeikh Ahmed Al-Banna, yang merupakan seorang syeikh di Al-Azhar dan pengarang kitab Al-Fath Al-Rabbani untuk susunan Musnad Imam Ahmed bin Hanbal Al-Shaibani, yang mengajarnya mazhab Hanafi fiqh, Syeikh Rasyid, Syeikh Syaikh Syaikh, dan Syaikh Muhammad. hran - pemilik majalah Al-Is'ad, dan pemilik Mazhab Al-Rashad, yang beliau sertai dalam tempoh yang singkat di Mahmoudia - dan juga Syeikh Tantawi Jawhari, pengarang tafsir Al-Quran Al-Jawahir.

Pada tahun 1923, Al-Banna menyertai Kolej Dar Al-Ulum di Kaherah, selepas mendapat tempat pertama pada tahun akhir Maktab Perguruan, dan beliau menduduki tempat kelima di antara semua pelajar di Mesir. Apabila beliau memasuki Dar al-Ulum dan menduduki peperiksaannya, beliau telah menghafal lapan belas ribu rangkap syair dan banyak prosa.

Beliau lulus dari Dar Al-Ulum pada tahun 1927 dan memperolehi Ijazah Sarjana Muda Bahasa Arab, Kesusasteraan dan Sains Islam. Beliau telah dilantik sebagai guru bahasa Arab di kota Ismailia pada tahun yang sama dan telah dipindahkan ke bandar Qena melalui keputusan pentadbiran pada tahun 1941. Beliau kemudian meninggalkan profesion perguruan pada tahun 1946 untuk mengabdikan dirinya untuk menguruskan akhbar Al-Shihab.

Hassan al-Banna mengasaskan Ikhwanul Muslimin pada 22 Mac 1928, pada usia 21 tahun, sebagai gerakan dakwah Islam berdasarkan pandangan dan tesisnya untuk memahami Islam kontemporari, dengan berkata: "Islam adalah kepercayaan, penyembahan, tanah air, kewarganegaraan, agama, negara, kerohanian, kerja, Al-Quran, dan tidak ada rancangan Ikhwanul Muslimin untuk membentuk dan membina semula kekuatan." Al-Banna menyeru umat Islam untuk bersiap sedia untuk perjuangan bersenjata menentang pemerintahan kolonial, dan memberi amaran kepada umat Islam terhadap "kepercayaan yang lazim" bahawa "jihad hati" lebih penting daripada "jihad pedang." Dia membenarkan pembentukan sayap ketenteraan rahsia dalam Ikhwanul Muslimin untuk menyasarkan kepekatan British di Mesir dan memerangi kumpulan Zionis dalam perang 1948, memandangkan penyebaran negara Islam dan kejatuhannya di bawah penjajahan British, Perancis dan Itali dan pencerobohan intelektual Eropah sekular ke atas tanah air Arab dan dunia Islam.

Beliau mempunyai hasil kesusasteraan dan tulisan, termasuk surat-surat Imam Hassan al-Banna yang mati syahid, yang dianggap sebagai rujukan asas untuk mempelajari pemikiran dan pendekatan Ikhwanul Muslimin secara umum, dan beberapa memoir yang dicetak di bawah tajuk Memoirs of the Call and the Preacher, tetapi ia tidak merangkumi semua peringkat kehidupannya dan berhenti pada tahun 1942 dan sejumlah besar artikel majalah Beliau Ikhwan yang dikeluarkan pada tahun tiga puluhan dan empat puluhan Artikel pertama yang diterbitkannya adalah pada tahun 1928 di akhbar Al-Fath dengan tajuk The Call to God, dan artikel terakhir yang diterbitkan sebelum pembunuhannya ialah Between Immunity and Ordeal, dan ia diterbitkan pada Disember 1948 dalam akhbar harian Ikhwanul Muslimin sebelum keputusan untuk membubarkan Ikhwanul Muslimin. 

## Kelahiran dan zaman kanak-kanak

Al-Banna dilahirkan di Mahmoudia, Kegubernuran Beheira, di Delta Nil, pada hari Ahad, 25 Shaaban 1324 Hijrah Dia tergolong dalam keluarga luar bandar kelas pertengahan yang bekerja dalam bidang pertanian di salah satu perkampungan Delta, kampung Shamshira, berhampiran bandar pantai Rashid. Datuknya, Abd al-Rahman, seorang petani, dan bapanya, Ahmed, dibesarkan jauh dari bekerja dalam bidang pertanian, jadi dia belajar undang-undang Islam di Masjid Ibrahim Pasha di Iskandariah. Semasa pengajiannya, dia menyertai sebuah kedai membaiki jam tangan di Alexandria, dan kemudiannya menjadi profesion dan perdagangannya, dan dari sinilah kemasyhurannya sebagai pembuat jam. Ayahnya menjadi seorang ulama hadith dan dia mempunyai banyak buku mengenainya, yang paling penting ialah "Susunan Musnad Imam Ahmad" dengan kuncinya yang memudahkan akses kepada hadith-hadith beliau. Ayahnya menyedari kepentingan positif perbezaan fiqh antara pengikut pelbagai mazhab, maka dia membuat setiap anak lelakinya mempelajari salah satu mazhab Hanafi adalah bahagian Hassan Dia mengajarnya pelajaran dalam fiqh di rumah, dan dia menggesanya untuk menghafal teks-teks dalam cabang-cabang ilmu Islam, dan dia menggalakkannya untuk membaca ilmu-ilmu ini penjilidan buku.

Hassan al-Banna menyertai beberapa persatuan agama sejak kecil, dan menyertai tarekat sufi yang dikenali sebagai tarekat Hasafiya, kerana tarekat sufi tersebar luas di Mesir, sehingga menjadi setiausaha Persatuan Amal Hasafiya ketika berumur tiga belas tahun. Hassan al-Banna terkenal dengan kefahamannya yang luas, kepintaran yang tajam, dan daya ingatan yang kuat. Beliau sangat gemar bersolat dan menunaikannya di masjid, sentiasa membaca Al-Quran, mengambil berat tentang melaksanakan upacara keagamaan dan menyeru rakan-rakannya untuk berbuat demikian itu selaras dengan visinya tentang Islam.

### Pendidikan
Hassan al-Banna memasuki kuttub pada usia lapan tahun, dan memulakan pendidikannya di pejabat hafazan al-Quran di Mahmoudiya Dia berpindah di antara lebih daripada satu Kuttab sehingga bapanya menghantarnya ke Kuttab di bandar jiran. Sekolah Agama Rashad, dan terpengaruh dengannya Dia sentiasa muak dengan sistem Kuttab dan tidak tahan untuk meneruskannya, jadi dia menyertai sekolah persediaan walaupun ditentang oleh bapanya, yang ingin dia menghafal al-Quran.

Dia dan rakan-rakannya yang pernah berdoa bersamanya membentuk persatuan yang dipanggil "Persatuan Memerangi Kejahatan." Mereka akan menghantar surat kepada mereka yang telah melakukan kesilapan, menasihati dan membimbing mereka supaya mereka kembali ke jalan yang benar. Selepas tamat sekolah menengah, dia menyertai sekolah guru-guru rendah di Damanhour ketika dia berumur empat belas tahun Al-Banna meneruskan seruannya untuk berpegang kepada Islam. Dia akan menerangkan kepada rakan-rakan sekolahnya tentang keutamaan solat fardhu dan dia akan memimpin kumpulan untuk membaca Al-Qur'an sebelum murid-murid memasuki kelas mereka, tetapi ini tidak menghalangnya daripada belajar.

Kemudian, pada tahun 1923, pada usia enam belas tahun, Al-Banna menyertai Kolej Dar Al-Ulum di Kaherah, selepas mendapat tempat pertama pada tahun akhir Maktab Perguruan, dan beliau menduduki tempat kelima di antara semua pelajar di Mesir. Apabila beliau memasuki Dar al-Ulum dan menduduki peperiksaannya, beliau telah menghafal lapan belas ribu rangkap syair dan banyak prosa. Al-Banna kagum dengan belajar di Dar Al-Ulum dan profesornya, maka dia mula belajar dengan tekun dan aktif, dan dia bekerja keras dalam pelajarannya, dan dia adalah yang pertama di dalamnya. Beliau menerima pelajaran dalam biologi, sistem kerajaan, dan ekonomi politik, di samping pelajaran lain dalam bahasa, sastera, Syariah, geografi, dan sejarah. Sehingga beliau menamatkan pengajiannya pada tahun 1927. Dalam tempoh ini, Al-Banna menghubungi Syeikh Muhibb al-Din al-Khatib dan Rasyid Rida Al-Banna mengumpulkan sebuah perpustakaan besar yang mengandungi beberapa ribu buku dalam bidang yang disebutkan di atas sebagai tambahan kepada terbitan empat belas terbitan berkala yang diterbitkan di Mesir, seperti Al-Faqtataf, anak beliau, Al-Muqtataf, dan lain-lain al-Islam.

## Pekerjaan
Al-Banna telah dilantik sebagai guru bahasa Arab di salah sebuah sekolah rendah di Ismailia, dan dari situ beliau melancarkan seruan untuk Ikhwanul Muslimin Kemudian pada tahun 1932, Al-Banna kembali ke Kaherah semula untuk bekerja sebagai guru di Sekolah Abbas di Sabtiya, dan beliau mula menubuhkan kumpulannya secara meluas dan memindahkannya dari satu peringkat ke peringkat yang lain. Al-Banna menghabiskan hampir sembilan belas tahun sebagai guru sekolah rendah; Di Ismailia dan kemudian di Kaherah, dan apabila beliau meletakkan jawatan sebagai guru pada tahun 1946, beliau telah memperoleh gred lima dalam kader kerajaan, dan selepas berhenti beliau bekerja untuk tempoh yang singkat di akhbar harian Ikhwanul Muslimin, kemudian beliau mengeluarkan majalah bulanan Al-Shihab mulai tahun 1947; Menjadi sumber rezeki yang bebas baginya, tetapi ditutup dengan pembubaran Ikhwanul Muslimin pada 8 Disember 1948.

### Sumbangan Al-Banna kepada kerja advokasi
Apabila Persatuan Etika Sastera ditubuhkan, rakan-rakannya memilihnya untuk menjadi pengerusi lembaga pengarah persatuan ini Kemudian mereka menubuhkan satu lagi persatuan di luar skop sekolah mereka, yang mereka namakan Persatuan Mencegah Perkara Terlarang Kemudian idea itu berkembang di kepalanya selepas dia menyertai Sekolah Guru di Damanhour. Beliau menubuhkan Persatuan Amal Al-Hasafiya, yang menjalankan tugasnya dalam dua bidang utama: menyebarkan seruan kepada akhlak yang mulia dan menentang kejahatan dan pantang larang yang meluas. Kedua: penentangan terhadap misi dakwah. Selepas menamatkan pengajiannya di Maktab Perguruan, beliau berpindah ke Kaherah dan menyertai Sekolah Tinggi Dar Al-Ulum, di mana beliau menyertai Persatuan Makarim Al-Akhlaq Al-Islamiyyah. Nampaknya idea untuk membentuk Ikhwanul Muslimin mula mengkristal dalam fikirannya ketika menjadi pelajar di Dar Al-Ulum Beliau menulis sebuah karangan bertajuk: Apakah harapan anda untuk hidup selepas anda menamatkan pengajian? Dia berkata mengenainya:

“Harapan terbesar saya selepas menamatkan pengajian adalah harapan peribadi dan harapan umum. Peribadi: adalah untuk membahagiakan keluarga dan saudara mara saya semampu saya. Tahun: adalah untuk menjadi panduan dan guru, menghabiskan siang hari mengajar anak-anak dan malam mengajar ibu bapa matlamat agama mereka dan sumber kebahagiaan mereka, kadang-kadang melalui pengucapan awam dan dialog, masa lain melalui penulisan dan gubahan, dan kali ketiga melalui pengembaraan dan pelancongan.

## Penubuhan Ikhwanul Muslimin

Selepas penghapusan Khilafah Islamiah pada tahun 1924, agama menjadi, dari sudut pandangan sebahagian, sebagai tanda kejahilan, kemunduran, dan menjauhkan diri dari tamadun Ramai wanita Mesir telah membuka tudung mereka untuk membentuk kumpulan pendakwah yang bersemangat dari kalangan pelajar Dar al-Ulum dan al-Azhar kepada mereka membimbing mereka untuk berpegang kepada agama mereka dan mengikuti Sunnah Nabi Walaupun beliau dilantik sebagai guru pada tahun 1927 di Sekolah-sekolah Ismailia untuk Lelaki, beliau tidak menghentikan dakwahnya, dan memilih untuk berucap kepada orang-orang di kafe yang sesak dengan mereka. Kerajaan, negara, keluarga, individu. Ramai yang terpengaruh dengan seruannya, maka Al-Banna mengasaskan Persatuan Ikhwanul Muslimin di Ismailia, kemudian dia dipindahkan bekerja sebagai guru di Kaherah, dan dia mula menyeru umat Islam untuk kembali kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya, sehingga Ikhwanul Muslimin menjadi besar dan jumlah mereka pada masa itu mencapai lebih daripada setengah juta individu.

Ikhwanul Muslimin diasaskan pada Mac 1928, apabila Hassan al-Banna dikunjungi di rumahnya oleh Hafez Abdel Hamid, Ahmed al-Hosary, Fouad Ibrahim, Abdel Rahman Hasaballah, Ismail Ezz, dan Zaki al-Maghribi, yang terpengaruh dengan kuliahnya dan memberitahunya - seperti yang diceritakan al-Banna dalam memoirnya: 

“Kami telah mendengar, memahami, dan terpengaruh, tetapi kami tidak tahu apakah jalan praktikal untuk kemuliaan Islam dan kebaikan umat Islam. Kami bosan dengan kehidupan ini, kehidupan yang hina dan banyak sekatan. Dan di sini anda melihat bahawa orang Arab dan orang Islam di negara ini tidak mempunyai status atau maruah, dan mereka dianggap sebagai hamba kepada orang asing itu... Apa yang kami mahu sekarang ialah menawarkan kepada anda apa yang kami ada supaya kami boleh dibebaskan daripada tanggungjawab di hadapan Tuhan. Anda bertanggungjawab untuk kami. Kita juga harus bekerja sebagai satu kumpulan yang berikrar kepada Tuhan dengan ikhlas untuk hidup untuk agama-Nya dan mati kerana-Nya, tidak mencari apa-apa selain wajah-Nya dan layak untuk menang, walaupun bilangan dan peralatannya sedikit.”

Al-Banna bersetuju, dan ikrar taat setia telah dibuat. Kemudian Mazhab Tahdheeb ditubuhkan untuk menghafal Al-Quran dan menerangkan surah-surah, menghafal dan menerangkan hadis-hadis Nabi dan adab-adab agama Islam. dan membantu orang yang memerlukan khutbah pertama Al-Banna di Masjid Ikhwan menyatakan:

“Jika salah seorang daripada kita mementingkan cinta kepada orang besar dan kepuasan para pemimpin, dan negara itu mencari kepuasan negara, dan mengukuhkan hubungan antaranya dengan kerajaan lain, dan membelanjakan wang untuk itu, dan menubuhkan kedutaan dan konsulat untuknya, maka tidakkah wajar bagi kita dan wajib bagi kita untuk menggembirakan negara syurga dan dunia, yang dikuasai oleh Tuhan dan bumi, yang diketuai olehnya adakah semua perkara itu?!” Kami mencari keredhaan-Nya dengan mendirikan dan membina masjid-masjid, dan mengerjakan solat di dalamnya pada waktu-waktu yang ditentukan, supaya Dia memberi kami tentera-tentera-Nya yang kebal dan tentera-Nya yang kebal.”

Ini menimbulkan musuh bagi Al-Banna dan para sahabatnya yang cuba menyemai tipu muslihat dengan mengemukakan petisyen kepada Perdana Menteri ketika itu, Sidqi Pasha, menuduhnya sebagai seorang guru komunis yang berhubung dengan Moscow, atau seorang Wafdist yang ingin menggulingkan kerajaan, atau bersuara menentang Raja Fuad, atau mengumpul wang secara haram.

Pada tahun 1948 M, Hassan al-Banna menyeru raja-raja dan pemerintah-pemerintah untuk menerapkan hukum Islam dalam urusan kehidupan, dan dia menyampaikan berita gembira kepada umat Islam tentang negara Islam dalam bentuk khilafah, dan dia berkata: "Jika kerajaan Islam tidak didirikan, maka semua orang Islam adalah berdosa."

## Kerja politik
Dalam tempoh sedekad (1938-1949), Al-Banna dan Ikhwanul Muslimin banyak berperang politik dengan parti lain, terutamanya Parti Wafd dan Parti Saadist. Parti-parti Mesir menentang pemikiran Hassan al-Banna dan menghalang Ikhwanul Muslimin daripada berkembang secara politik Al-Banna juga bertanding dalam pilihan raya Mesir lebih daripada sekali di daerah Darb al-Ahmar di Kaherah, di mana ibu pejabat kumpulannya terletak dan di mana dia tinggal di kawasan kejiranan al-Maghrablin, bagaimanapun, dia tidak pernah menang di mana-mana daerah, rakan sejawatnya, Ahmed Sakri. calon di Mahmoudiya, tempat kelahirannya.

Pada tahun-tahun selepas berakhirnya perang dunia yang lalu, beliau berpaling kepada kepimpinan popular umum dan tidak terhad kepada kalangan kumpulannya, kerana beliau bercakap kepada massa rakyat dan menggesa mereka untuk berpegang kepada ajaran Islam dan bekerja untuknya di bawah panji-panji kumpulannya Namun, bertanding untuk pilihan raya parlimen pada tahun 1944 adalah permulaan gerakan di kalangan rakyat jelata di Mesir selepas perang yang popular d Parti digoncang selepas menerima kuasa akibat campur tangan British pada tahun 1942, dan parti-parti politik lain tidak dapat mewarisi kepimpinan ini, manakala bilangan Ikhwanul dan penyokong mereka meningkat dan tuntutan umum negara muncul selepas tamat perang, dan orang ramai menantikan seseorang yang akan memimpin mereka untuk mencapai pemindahan dan pemisahan rakyat British dari negara itu, dan isu pemisahan Zionis semakin meningkat, dan isu pemisahan Zionis telah meningkat. asi.

Al-Banna mula mengetuai demonstrasi popular umum yang muncul dari Al-Azhar selepas rundingan terputus dan dia membentangkan kes Mesir kepada Majlis Keselamatan Dia bercakap kepada orang ramai bersama tokoh terkemuka Mesir dan Arab pada tahun 1947 dan tercedera di salah seorang daripada mereka. Dalam demonstrasi popular yang hebat yang berkumpul di Dataran Opera di Kaherah untuk menyokong Palestin pada Disember 1947 selepas pemisahan Palestin, Al-Banna memberikan ucapan bersama Riad Al-Solh, Putera Faisal bin Abdul Aziz, Sheikh Mahmoud Abu Al-Ayoun, Jamil Mardam, Saleh Harb, Ismail Al-Azhari, dan Father Matthias Al-Arkhi, wakil Ortodoks Patriarch.

### Visinya tentang demokrasi, diktator dan sosialisme
Hassan al-Banna percaya bahawa demokrasi adalah pendekatan yang paling dekat dengan Islam dan prinsip Syura Al-Banna bertanding untuk parlimen di daerah Ismailia, tetapi dia tidak berjaya kerana dia tidak dikenali pada masa itu. Tetapi beliau menegaskan bahawa Ikhwanul Muslimin bukanlah demokrat, bukan diktator, mahupun sosialis, tetapi hanya Muslim, dengan berkata:

“Ini adalah seruan kami. Ia tidak mempunyai kurikulum kecuali Kitab Suci, tidak ada tentera kecuali kamu, dan tidak ada pemimpin kecuali Rasul kami yang mulia, semoga doa dan salam Allah dilimpahkan kepadanya. Demokrasi, komunisme dan diktator ini; Semua sistem ini tidak menjamin kebebasan atau mencapai kebahagiaan Dan walaupun mereka mencapai kebahagiaan, adakah mereka mencapai kepuasan jiwa dan ketenangan hati? Ya Allah, tidak. Jika anda mencapai semua itu, adakah anda akan mencapai pahala orang itu di akhirat kelak dalam kehidupan yang soleh dan abadi? Jika kita bertegas dan mengisytiharkannya dengan jelas dan jelas, bahawa kita, negara-negara Islam, bukanlah komunis atau demokrat mahupun apa-apa perkara yang mereka dakwa.

### Ikhwanul Muslimin dan Palestin
Al-Banna berminat dengan isu Palestin dan menganggapnya sebagai isu seluruh dunia Islam Dia menyeru revolusi, kekuatan dan darah, dalam menghadapi apa yang disebutnya pakatan Zionis Barat menentang negara Islam Dia menyeru untuk menolak keputusan untuk membahagikan Palestin yang dikeluarkan oleh PBB pada tahun 1947 dan menyeru jihad di Palestin. “Supaya ia dapat dikekalkan sebagai Arab dan Islam,” katanya.

“Ikhwanul Muslimin akan mengorbankan nyawa dan wang ringgit mereka agar setiap inci Palestin kekal Islam dan Arab, sehingga Allah mewarisi bumi dan semua yang ada di atasnya.”

Hubungan Al-Banna dengan Palestin bermula dengan persahabatannya dengan Haji Amin al-Husseini ketika dia seorang pelajar di Kaherah Mereka biasa bercakap tentang Palestin Al-Banna mula menghantar ahli-ahli Ikhwanul muda ke masjid-masjid di Kaherah untuk memberitahu orang ramai tentang ketidakadilan, kezaliman, dan konspirasi orang Inggeris terhadap orang-orang Palestine majalah, gelaran mereka, dan nama sebenar pemiliknya ditandatangani dengan ungkapan, "Sesen yang anda bayar kepada salah satu majalah ini, anda masukkan ke dalam poket orang Yahudi Palestin supaya mereka boleh membeli senjata untuk membunuh saudara Islam anda di Palestin." Al-Banna menyeru untuk mengadakan persidangan Arab yang pertama untuk menyokong Palestin dan mengutip derma untuk gerakan jihad Palestin Salah satu kaedah yang dia cipta ialah mengeluarkan setem bernilai satu piaster dan mengedarkannya kepada rakyat. Al-Banna percaya dengan penyelesaian menggunakan kekerasan, dan Al-Banna mula menghantar anggota Ikhwan muda dari Mesir ke Palestin pada awal tiga puluhan secara rahsia, di mana mereka menyusup dari utara Palestin dan mengambil bahagian dengan Izz al-Din al-Qassam, dan sebahagian daripada Ikhwan masuk di bawah komando tentera Arab yang bergabung dengan Liga Arab, dan jumlah anggota Ikhwanul Muslimin mencapai 1000 orang meletupkan markas pimpinan Yahudi dan berperang di kota Fallujah.

Selepas isu membekalkan tentera Mesir dengan senjata yang rosak, Al-Banna menjadi yakin bahawa negara-negara Arab tidak serius untuk berperang, dan mereka tunduk kepada keinginan negara-negara penjajah ketika itu.

“Jalannya masih panjang dan peperangan besar, peperangan Islam yang kita bangkitkan pemuda ini, masih di hadapannya, Adapun Israel, ia akan bangkit dan akan kekal sehingga Islam membatalkannya.

Selepas itu, Al-Banna mengetuai demonstrasi di Mesir di mana setengah juta orang mengambil bahagian pada tahun 1947 - dua tahun sebelum pembunuhannya - dan dia berdiri di antara mereka sebagai pendakwah dan berkata:

Darah kita adalah untuk Palestin

Jiwa kita adalah pengorbanan untuk Palestin

Pada bulan Rejab 1358 Hijrah, bersamaan dengan Ogos 1939, Ikhwanul Muslimin mengisytiharkan 27 Rajab sebagai Hari Palestin dan ulang tahun Isra dan Mi'raj, sebagai titik permulaan kempen besar untuk menyokong Palestin. Sementara itu, Hassan al-Banna sedang melakukan lawatan musim panas yang panjang dan perjalanan ke bandar-bandar dan kampung-kampung di Mesir Hulu Dari sana, dia menghantar mesej kepada Ikhwan, mengingatkan mereka tentang perkara itu, meminta mereka bertanggungjawab dan bertanggungjawab, dan memotivasi mereka untuk bergerak, berjuang, dan berkorban.

Al-Banna pernah menghantar surat kepada kerajaan Mesir tentang banyak isu Antara perkara yang dimuatkan dalam surat Al-Banna kepada Ali Maher Pasha, Perdana Menteri Mesir:

“...Usaha kemanusiaan yang terpuji ini - keputusan bantuan Mesir untuk rakyat Palestin - bukanlah segala-galanya dalam perjuangan Arab, kerana rakyat Palestin yang gemilang mengorbankan wang dan nyawa demi matlamat yang kukuh dan diketahui, iaitu mencapai kemerdekaan dan kebebasan mereka serta menyelamatkan tanah air mereka daripada bahaya kezaliman Zionis Yahudi. Orang Islam dan Arab di semua bahagian dunia berkongsi perasaan ini dan menyokong mereka di dalamnya. Kerajaan Mesir, dan anda khususnya, telah mengambil bahagian dalam jihad yang diberkati. Oleh itu, usaha politik untuk menyelesaikan isu Palestin adalah jauh lebih penting daripada usaha kemanusiaan ini, walaupun keagungan dan belas kasihannya. Tuan Yang Terutama Yang Dipertua, anda tidak mempunyai pilihan selain mendedahkan dengan jelas dan jelas kebenaran keadaan kepada ahli politik British....

Al-Banna mengumumkan bahawa Ikhwan akan menyediakan sepuluh ribu sukarelawan demi Palestin, dan dia menghantar telegraf ini kepada para pemimpin Arab yang berkumpul di Aley pada Mei 1948. Al-Banna bekerjasama dengan lelaki dari Mesir dan Arab seperti Saleh Harb, Abdul Rahman Azzam, dan Fathi Radwan. Dia mempunyai hubungan rapat dengan Haji Amin al-Husseini, Mufti Palestin, dan orang-orang Jawatankuasa Tinggi Arab bekerja untuk menyeludup dia keluar ketika dia melalui Mesir semasa pemindahannya di bawah kawalan dari satu tempat buangan ke tempat lain. Hassan al-Banna menjadi batu asas Pihak Berkuasa Lembah Nil Tertinggi, yang dibentuk untuk bekerja secara popular untuk menyelamatkan Palestin.

Dia mengeratkan hubungan dengan wartawan yang menghargai kebolehan dan pendapatnya, walaupun mereka tidak menyokong prinsip Ikhwan. Hassan al-Banna tahu bahawa tanggungjawab peranan popular umum memerlukan memastikan perpaduan antara Muslim Mesir dan Copts. Hassan al-Banna menulis kepada Anba Youannis, Patriarch Koptik, pada tahun 1355 Hijrah / 1936 Masihi berkenaan membantu penduduk Palestin dan mengutip derma untuk mereka. Tetapi beban kepimpinan popular umum memerlukan komunikasi yang lebih besar, jadi jemputan dituangkan ke Patriarkat Koptik untuk menghadiri persidangan serantau yang diadakan untuk matlamat nasionalis Mesir atau Arab, dan ini menjadi tradisi yang diikuti dalam banyak perayaan Ikhwan, walaupun untuk majlis Islam seperti permulaan tahun Hijriah atau hari kelahiran Nabi.

Untuk mendapatkan penghormatan ahli politik lain yang mengambil bahagian yang bekerjasama dengan beban kepimpinan dan orang ramai. Dia menulis dalam akhbar harian Ikhwan sekitar tahun 1947 satu siri artikel di bawah tajuk (Ya Tuhan, adakah saya telah menyampaikan mesej? Ya Tuhan, saksikan), di mana dia membincangkan masalah politik dan ekonomi Mesir yang penting dan arahan untuk menangani dan menyelesaikannya berdasarkan visinya tentang arahan Islam. Artikel-artikel ini kemudiannya diterbitkan sebagai surat lengkap.

### Keputusan untuk membubarkan kumpulan
Negara sedang bergelora dengan peristiwa-peristiwa dan Perang Palestin telah meningkatkan kemeriahan peristiwa tersebut. Pergerakan pelajar diketuai oleh Ikhwanul Muslimin dan gambar-gambar peranan batalion Ikhwan di bumi Palestin dan tekanan Ikhwan terhadap raja dan kerajaan pada masa itu tentang perlunya menghadapi kumpulan-kumpulan zionis dengan pasukan sukarela dan bukan melalui tekanan tentera yang dikuasai oleh Ikhwan mengenai istana dan kerajaan dalam hal ini apabila jelas kepada Hassan al-Banna bahawa pihak berkuasa Mesir hanya berniat untuk menghantar ekspedisi biasa yang kecil untuk memainkan peranan sebagai tongkat untuk mendisiplinkan kumpulan Zionis sahaja dan bukan untuk menghapuskan mereka.

Mengapa pihak berkuasa British menakut-nakutkan istana dan kerajaan parti daripada Ikhwanul Muslimin? dikeluarkan pada Disember 1948, apabila perintah dikeluarkan kepada pasukan polis untuk merampas cawangan Ikhwanul Muslimin dan pusat am mereka di Al-Helmeya Al-Gedida dan membawa mereka yang berada di dalamnya ke pusat tahanan kereta itu, tetapi tiada siapa yang bertanya kepadanya tentang itu. Saya melihat dia berpaut pada kereta yang saya naiki dan cuba memanjat ke dalamnya untuk menghadapi nasib yang dihadapi oleh Ikhwan, tetapi kuasa itu tidak membolehkannya berbuat demikian dan menghalangnya daripada masuk, dengan mendakwa bahawa ia tidak dikeluarkan oleh Para pegawai memerintahkan penangkapannya, jadi dia lebih berpaut pada kereta dan menaiki tangga pertama, sambil berteriak: "Jangan tangkap orang-orang ini kerana jenayah saya, kerana saya lebih berhak ditangkap daripada mereka." kumpulan, untuk berada di barisan hadapan mereka yang ditangkap. Pada tahun 1949, Hassan al-Banna telah dibunuh.

## Pertemuan dengan Arab Saudi
Kunjungan pertama pengasas Ikhwanul Muslimin, Imam Hassan al-Banna, ke Arab Saudi adalah pada tahun 1936 apabila beliau bertemu dengan pengasas Kerajaan Arab Saudi, Raja Abdulaziz Al Saud, yang berhasrat untuk menerima orang kenamaan, pegawai dan alim ulama dari seluruh negara Islam untuk menyambutnya selepas tamat musim haji dan pada masa itu, Raja Abdulaziz al-Banna yang hadir pada majlis itu ialah Raja Al-Banna tidak menyembunyikan kekagumannya kepada Raja Abdulaziz apabila dia meminta Raja Abdulaziz untuk membuka cabang kumpulan itu di Arab Saudi, dan jawapan raja pengasas itu adalah: "Kami semua adalah Ikhwanul Muslimin." Al-Banna menunjukkan dalam memoirnya selepas pertemuan itu bahawa Arab Saudi "adalah harapan bagi Islam dan umat Islam, motonya adalah untuk bekerja mengikut Kitab Allah dan Sunnah yang sama." , yang mengesahkan dalam lebih daripada satu perhimpunan bahawa Kerajaan Arab Saudi berlandaskan Kitab, Sunnah dan pendekatan para pendahulu yang soleh Al-Banna mengagumi Raja Abdulaziz dan Arab Saudi; Ayahnya sedang menjelaskan dan menerbitkan “Al-Fath Al-Rabbani” dalam Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, dan dengan demikian ayahnya telah menghubungi para ulama dan syeikh Arab Saudi, dan dia menerima surat dari mereka. Jamal al-Banna menerbitkan sebahagian daripada mereka dalam sebuah buku beliau, dan dalam surat-surat ini terdapat salam kepada Syeikh Hassan dan kumpulannya, dan kata-kata kekaguman untuknya dan untuknya Penerbitan kumpulan "Ikhwanul Muslimin" sampai kepada mereka dari Arab Saudi dan dihargai oleh mereka.

## Kesyahidan
Selepas Al-Naqrashi Pasha - Perdana Menteri Mesir pada masa itu - mengumumkan pada petang Rabu, 8 Disember 1948, keputusannya untuk membubarkan Ikhwanul Muslimin, merampas dana dan hartanya, dan menangkap sebahagian besar anggotanya, kecuali Al-Banna, yang keretanya dirampas oleh kerajaan, pemandunya telah ditangkap, pegawainya yang berlesen telah dirampas meminta senjatanya dikembalikan kepadanya, dan menuntut seorang pengawal bersenjata yang gajinya akan dia bayar, dan jika mereka tidak bertindak balas, dia akan meminta mereka bertanggungjawab atas sebarang pencerobohan. Selepas pembunuhan Perdana Menteri Mahmoud Fahmi al-Nuqrashi oleh Sistem Khas rahsia, sayap tentera Ikhwanul Muslimin, atas arahan Abdel Rahman al-Sindi pada 28 Disember 1948, pihak istana bersekongkol dengan kerajaan baru yang diketuai oleh Ibrahim Abdel Hadi untuk membalas dendam terhadap kumpulan Ikhwanul Muslimin, dengan mendakwa bahawa mereka adalah jeneral Hassanna panduan, pada 12 Februari 1949, di hadapan ibu pejabat Persatuan Belia Islam di Ramses Street - dahulunya Queen Nazli Street - dengan tujuh peluru yang bersarang di badan al-Banna Dia meninggal dunia beberapa jam kemudian di Hospital Qasr al-Aini.

### Butiran pembunuhannya
Pada pukul lapan malam hari Sabtu, 12 Februari 1949, Hassan al-Banna sedang meninggalkan pintu Persatuan Pemuda Muslimin, ditemani oleh presiden persatuan itu untuk mengucapkan selamat tinggal kepadanya. Dia menurunkan nombornya, iaitu "9979", dan kemudiannya didapati bahawa ia adalah kereta rasmi Laksamana Mahmoud Abdel Majeed, Ketua Pengarah Siasatan Jenayah di Kementerian Dalam Negeri, seperti yang dicatatkan dalam buku nota Pendakwa Raya pada tahun 1952.

Kecederaan itu tidak serius, tetapi Al-Banna tetap sedar dan kuat selepas itu Dia memaklumkan kepada semua orang yang menyaksikan kemalangan itu nombor kereta, kemudian dia dipindahkan ke Hospital Al-Qasr Al-Aini, di mana dia menanggalkan pakaiannya sendiri pada pukul 12:30 selepas tengah malam, iaitu, empat setengah jam cubaan untuk membunuh lelaki itu. Rumah Banna sebelum pengebumian, jadi perarakan pengebumian dibawa oleh wanita Tidak ada lelaki di sana kecuali ayahnya dan Makram Ebeid Pasha, yang tidak ditangkap oleh pihak berkuasa kerana dia seorang Kristian dan mempunyai persahabatan dengan Hassan Al-Banna.

### Perbicaraan terhadap pelaku
Apabila revolusi berlaku pada 23 Julai 1952, kerajaan revolusioner mengambil keputusan sendiri untuk membicarakan mereka yang terlibat dalam pembunuhan Hassan al-Banna, memandangkan keakraban yang wujud antara pemimpin revolusi dan pemimpin Ikhwan pada mulanya pihak berkuasa menyiasat semula keadaan kejadian pada hari-hari pertama kejadiannya, dan mereka yang dituduh membunuhnya telah ditangkap dan dibawa ke hadapan Mahkamah Jenayah Kaherah, di mana hukuman penjara telah dikeluarkan terhadap mereka pada Ogos 1954. Hakim menyatakan dalam alasan hukuman itu:

“Keputusan untuk membunuh telah diambil oleh kerajaan Saad dengan tujuan untuk membalas dendam Keterlibatan istana dalam hal ini tidak terbukti, tetapi hakim menunjukkan bahawa operasi itu dilakukan dengan restu mahkamah diraja Mahmoud Abdel Majeed, dihukum lima belas tahun dengan kerja keras Leftenan kolonel, Mohamed El-Gazzar, dijatuhi hukuman satu tahun dengan kerja berat, yang dia habiskan dalam tahanan sebelum perbicaraan Dia dibebaskan sebagai tambahan kepada pampasan kewangan yang besar, yang merupakan pembayaran sepuluh ribu pound Mesir sebagai pampasan kepada keluarga Al-Banna.

Pembunuh dibebaskan pada masa yang berbeza atas sebab kesihatan dan tiada seorang pun daripada mereka menjalani hukuman penjara penuh.

### pengebumian
Ayah Hassan al-Banna berkata tentang pengebumian anaknya: "Saya dimaklumkan tentang kematiannya pada pukul satu, dan dikatakan bahawa mereka tidak akan menyerahkan jenazahnya kepada saya melainkan saya berjanji kepada mereka bahawa ia akan dikebumikan pada pukul sembilan pagi tanpa sebarang perayaan, jika tidak, mereka akan dipaksa untuk membawa jenazah dari Qasr al-Aini, saya telah berjanji untuk membawa semua ini kepada kubur keinginanku agar jenazah anakku sampai ke rumahnya, agar aku dapat melihatnya sekali lagi sebelum subuh, mereka membawa mayat itu ke rumah, menyelinap masuk ke dalam rumah, dan tidak ada seorang pun dari tetangga yang menyaksikannya, dan tidak ada yang mengetahui kedatangannya kecuali aku. Pagar polis kekal di sekeliling rumah sahaja, malah di sekeliling mayat itu sendiri, tidak membenarkan sesiapa mendekatinya, tidak kira betapa mereka berkaitan dengan si mati. Saya sendiri menyediakan jenazah anak saya untuk dikebumikan, kerana tiada seorang pun daripada lelaki yang bertanggungjawab ini dibenarkan masuk kemudian saya menurunkan mayat itu ke dalam keranda, dan masalah masih ada tentang siapa yang akan membawanya ke tempat peristirahatan terakhir. Saya meminta polis untuk membawa lelaki untuk membawa keranda, tetapi mereka enggan saya memberitahu mereka: Tidak ada lelaki di dalam rumah. Keranda si mati disandarkan di atas bahu wanita. Perarakan pengebumian yang unik berjalan di jalan, dan seluruh jalan itu diturap dengan anggota polis, dan mata orang ramai dari tingkap dan pintu menjerit dengan kilauan kesedihan, kesakitan dan kemarahan atas ketidakadilan yang menduduki kedua-dua belah jalan! Apabila kami tiba di Masjid Qaysoun untuk menyembahyangkan jenazah si mati, masjid itu kosong walaupun terdapat hamba-hamba, dan saya kemudiannya memahami bahawa polis telah datang ke Rumah Allah dan memerintahkan mereka yang berada di dalamnya untuk keluar sehingga solat ke atas jenazah anak saya selesai. Saya berdiri di hadapan keranda berdoa dan air mata saya mengalir, tetapi ia bukan air mata; Sebaliknya, mereka adalah permohonan kepada syurga agar Tuhan memberikan rahmat-Nya kepada manusia. Keranda itu pergi ke perkuburan Imam, dan kami membenamkan harapan berharga ini di dalam tanah Apabila kami kembali ke rumah yang sedih, menangis, dan hari berlalu dan malam tiba, tidak ada orang yang berkabung yang datang; Kerana tentera menghalang orang masuk, dan mereka yang dapat menghubungi kami untuk mengucapkan takziah tidak dapat pulang ke rumah mereka, kerana mereka telah ditangkap kecuali seorang, Makram Ebeid Pasha

## Wasiat Hassan Al-Banna
# Dirikan solat apabila mendengar azan, walau apapun jua keadaan pada waktu itu.
# Bacalah al-Quran, atau pelajari tafsirnya atau dengarlah bacaan orang lain, atau zikirlah kepada Allah. Jangan engkau gunakan sebahagian ruang waktumu untuk hal-hal yang tidak berfaedah.
# Bercakaplah dengan bahasa Arab yang fasih, kerana ia termasuk dalam syi'ar Islam.
# Jangan banyak berdebat dalam apa jua hal. Pertengkaran tidak akan mendatangkan sebarang kebaikan.
# Jangan banyak ketawa, kerana hati yang berhubung dengan Allah sentiasa tenang dan mantap.
# Jangan suka berjenaka atau berolok-olok, kerana umat yang berjuang tidak mengenal yang lain selain kesungguhan.
# Jangan engkau tinggikan suaramu melebihi keperluan pendengar. Ia menunjukkan kebodohan dan menyakitkan.
# Jauhi menghina orang, mencela organisasi dan jangan berbicara kecuali perbicaraan yang baik.
# Perkenalkan dirimu kepada orang yang engkau jumpai, walaupun ia tidak meminta daripadamu, sebab dasar dakwah kita adalah cinta dan saling kenal mengenal.
# Kewajipan selalu lebih banyak daripada waktu yang tersedia. Oleh itu bantulah orang lain untuk memanfaatkan waktunya. Jika engkau mempunyai urusan, maka selesaikanlah dalam waktu sesingkat-singkatnya.

## Rujukan
### Nota

### Bibiliografi
* Zulkifli Mohamad al-Bakri dan Mohd Faisal Fadzil. (2010). Al-Syahid Hasan al-Banna: Pengasas Ikhwan Muslimin. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
* Lia, Brynjar.  1998.  *The Society of the Muslim Brothers in Egypt: The Rise of an Islamic Mass Movement 1928-1942*.  Reading, UK: Garnet.
* Mitchell, Richard P.  1969.  *The Society of the Muslim Brothers*.  London: Oxford University Press.