Mahanarayana Upanishad

**Mahanarayana Upanishad** (Sanskrit: महानारायण उपनिषद्), juga dikenali sebagai Brihannarayana Upanishad, ialah sebuah teks Sanskrit kuno dan tergolong sebagai salah satu daripada Upanishad kecil dalam tradisi Hindu. Teks Hindu ini diklasifikasikan sebagai sebuah Upanishad aliran Vaishnava.

Terdapat tiga versi utama teks ini. Salah satunya, yang mengandungi 64 bab, dikaitkan dengan Krishna Yajurveda dan banyak ditemui dalam kompilasi dari India Selatan. Versi Andhra pula mengembangkan teks yang sama kepada 80 bab, masih dikaitkan dengan Veda yang sama. Versi kedua pula dikaitkan dengan Atharvaveda, mengandungi 25 bab, dan didahului dengan bahagian bernama Tripadvibhuti. Beberapa manuskrip ini dikenali dengan nama lain seperti *[[Yajniki Upanishad]]* atau *[[Tripad-vibhuti-mahanarayana Upanishad]]*. Swami Vimalananda menyebut bahawa gelaran Yajniki Upanishad diberikan sebagai penghormatan kepada maharisi Yagnatma Narayana.

Menurut pakar kajian Hindu Doris Srinivasan, walaupun namanya bermaksud “Narayana Yang Agung”, Upanishad ini sebenarnya menonjolkan pemuliaan terhadap kedua-dua Narayana dan Rudra, memaparkan mereka sebagai jelmaan utama Brahman, iaitu hakikat tertinggi yang tidak bersifat peribadi dan melampaui segala bentuk dalam pemikiran falsafah Hindu.

Teks ini turut menggunakan istilah-istilah falsafah Vedanta dan mengandungi banyak petikan daripada teks-teks Veda seperti Rigveda, Taittiriya Brahmana, Vajasaneyi Samhita serta beberapa Upanishad utama yang lain.

Dalam amalan harian sandhyavandanam, sejumlah mantra penting seperti yang digunakan dalam pranayama (pengaturan nafas), mantracamana (peminuman air suci), pengucapan Gayatri Mantra, penghormatan kepada dewa-dewa, dan penutupan Gayatri—semuanya diambil secara langsung daripada Mahanarayana Upanishad versi Andhra yang mempunyai 80 petikan (anuvaka).

## Struktur
Berbeza dengan Upanishad lain, kandungan dalam teks ini tidak disusun secara sistematik atau mengikut pola tertentu. Namun begitu, ketiga-tiga tema utama dalam *[[Veda]]* — iaitu karma (ritual), upasana (meditasi), dan jnana (pengetahuan rohani) — tetap terkandung dalamnya. Malah, banyak mantra yang digunakan dalam ritual harian sandhya, puja, dan upacara lain boleh ditemui dalam teks ini.

Oleh itu, Upanishad ini boleh dianggap sebagai kompilasi pelbagai ajaran yang tersisa, merangkumi pelbagai aspek ajaran *Veda* yang tidak dibincangkan secara mendalam dalam teks-teks lain.

## Kandungan
Isi kandungan dalam Upanishad ini boleh diringkaskan seperti berikut: 

* Gambaran tentang Brahman dalam pelbagai manifestasi seperti Prajapati, Parameshvara dan Akshara-Brahman
* Penyedaran Brahman dalam hati seseorang
* Pengetahuan tentang Tuhan sebagai satu-satunya jalan menuju moksha (pembebasan)
* Tuhan meresapi seluruh alam semesta
* Tuhan adalah segala-galanya bagi seseorang
* Pelbagai mantra Gayatri untuk *upasana* (sembahyang atau meditasi)
* Doa kepada Ibu Pertiwi atau Bhudevi (Bumi)
* Perihal Indra
* Penghapusan dosa
* Pujian kepada Dewi Durga
* Doa untuk memperoleh pengetahuan
* Doa untuk meningkatkan daya ingatan
* Perbincangan tentang amal baik dan buruk
* Tuhan hanya dapat dilihat melalui anugerah-Nya
* Upacara korban (yajna) membantu menyucikan minda
* Narayana sebagai makhluk kosmik yang juga bersemayam dalam hati
* Mantra untuk penyucian shivalinga
* Salam kepada pelbagai aspek Shiva
* Perbahasan tentang:
** Pranava (Om)
** Mantra Gayatri
** Mantra Trisuparna
** Mantra Madhu
* Doa untuk umur panjang, keselamatan dan kekayaan
* Kerinduan akan pembebasan
* Mantra Virajahoma
* Ritual Pranagnihotra
* Kesatuan Shiva dan Vishnu (Harihara)
* Kejujuran sebagai jalan tertinggi kepada pembebasan
* Kepentingan korban Agnihotra
* Kepentingan sannyasa (kehidupan perlepasan dunia)
* Yajna sebagai senjata rohani yang ampuh
* Huraian tentang Atmayajna, iaitu:
** Penyembahan rohani terhadap diri sendiri
** Yang merujuk kepada kehidupan sannyasa dan seorang sannyasin (petapa rohani)

*Upanishad* ini merupakan sebuah khazanah ilmu dan panduan rohani yang amat bernilai. Teks ini turut mengandungi *sukta-sukta* terkenal seperti Narayana Sukta, Medha Sukta, dan Durga Sukta. Ia juga menghimpunkan mantra dan prosedur berkaitan dengan upacara harian *sandhya*, pengulangan mantra *Gayatri*, mantra yang digunakan dalam *Virajahoma* (sebahagian daripada proses pengambilan *sannyasa*), serta *Trisuparna mantras* yang turut digunakan dalam upacara yang sama. Ajaran-ajaran utama *Upanishad* yang berkaitan dengan *[[Atman]]* atau *[[Brahman]]*, *[[Moksha|mukti]]* (pembebasan), jalan *devayana* dan *pitriyāna*, serta pelbagai prinsip falsafah dan etika, turut dihuraikan dalam bahasa yang elegan.

Secara keseluruhan, *Upanishad* ini adalah sebuah teks yang menarik dan memikat, serta sangat terkenal dalam kalangan pengamal ritualisme Hindu.

## Ulasan
Kedua-dua Bhattabhaskara (tahun 1188 Masihi) dan Sayanacharya (abad ke-14 Masihi) telah menulis ulasan terhadap versi pendek Upanishad ini. Mereka menganggapnya sebagai sebuah *khila*, iaitu bahagian tambahan kepada *[[Yajur Veda|Krishna Yajurveda]]*. Versi panjang teks ini juga mempunyai sebuah ulasan, namun nama pengarangnya tidak diketahui.

Terdapat satu lagi ulasan yang dikaitkan dengan seorang tokoh bernama Purushottamananda Tirtha, yang disusun dalam bentuk *karika* (ayat-ayat puitis dalam meter *anustubh*). Namun, teks ulasan ini sama ada pendek atau mungkin tidak lengkap.

## Pautan Luar

* *[https://vignanam.org/english/maha-narayana-upanishad.html Mahanarayana Upanishad]*
* , of the Atharva-Veda with the Dipika of Narayana. Edited by G.A. Jacob

## Rujukan