Vijnanabhiksu

**Vijnanabhiksu** atau Vijñānabhikṣu (kira-kira 1550 Masihi) ialah seorang penulis prolifik yang terkenal, khususnya dalam falsafah Sankhya dan Yoga. Kecuali bahawa beliau merupakan seorang *samnyasin* (pertapa) dan berkemungkinan tinggal di Kasi, tidak banyak yang diketahui tentang kehidupannya. Ada yang berpendapat beliau berasal dari Bengal, tetapi tiada bukti muktamad yang mengesahkannya.

## Falsafah
Vijnanabhiksu menulis ulasan pada abad ke-15 terhadap tiga aliran utama falsafah India: Vedanta, Sankhya, dan Yoga. Beliau mengintegrasikan ketiga-tiganya dalam satu landasan non-dualisme yang berkaitan dengan kedua-dua subaliran Vedanta iaitu Bhedabheda dan Advaita. Menurut Andrew Nicholson, usaha ini menjadi asas kepada gerakan Neo-Vedanta moden. Sintesisnya dikenali sebagai Avibhaga Advaita (“non-dualisme yang tidak terpisah”).

Ulasan subnya ke atas *Yoga Sutra*, iaitu *[[Yogavarttika]]*, merupakan karya yang berpengaruh. Menurut Andrew Fort, ulasan beliau dapat disebut sebagai *Advaita Yoga*, kerana ia memperlihatkan pengaruh gabungan Advaita dengan Sankhya-Yoga. Vijnanabhiksu menekankan tentang insan yang mencapai kebebasan rohani sebagai seorang yogi *jivanmukta*.

Beliau merupakan pengkritik keras terhadap non-dualisme tegas Shankara yang dianggapnya sebagai menyerupai Buddhisme. Vijnanabhiksu menafsirkan semula *[[Brahmasutra|Brahma Sutra]]* dengan menekankan dualisme metafizik Sankhya iaitu ''prakriti'' (alam material) dan *purusha* (roh). Menurut beliau, Brahman, yang ditandai dengan kesedaran murni, merupakan Penguasa Dalam (*antaryamin*) bagi kedua-duanya. Beliau menjelaskan kejadian alam semesta melalui *[[Maya (Agama Hindu)|maya]]* sebagai evolusi daripada *prakriti* yang abadi dan nyata, serta menegaskan bahawa dunia ini bukanlah ilusi.

Dalam *Sankhyapravacana* *Bhasya*, beliau berhujah bahawa, bertentangan dengan tafsiran tradisional, Kapila sebenarnya mempercayai kewujudan Tuhan.

## Pengaruh
Andrew Nicholson menyebut Vijnanabhiksu sebagai pengaruh besar dalam kajian Indologi abad ke-19 dan pembentukan Neo-Vedanta. Menurutnya, antara abad ke-12 hingga ke-16, telah muncul pemikir yang menyatukan ajaran falsafah daripada Upanishad, Itihasa, Purana, serta enam sistem utama (*saddarsana*) falsafah Hindu.

Kecenderungan untuk "mengaburkan perbezaan falsafah" ini juga dicatatkan oleh Mikel Burley. Lorenzen pula menekankan bahawa identiti Hindu yang lebih jelas terbentuk daripada interaksi dengan Islam, melalui proses “takrifan diri berbanding yang lain”, yang telah bermula jauh sebelum tahun 1800. Kedua-dua pemikir India dan Eropah yang merumuskan istilah “Hinduisme” pada abad ke-19 banyak dipengaruhi oleh tradisi pemikiran seperti Vijnanabhiksu.

## Karya
Kajian mendalam dalam bahasa Inggeris tentang Vijnanabhiksu masih terhad, malah kebanyakan teks dalam kumpulan besar karyanya belum lagi disunting atau diterbitkan dalam bahasa Sanskrit, apatah lagi diterjemahkan.

### Karya utama

* *Vijnanamrita* *Bhasya* (“Ulasan Nektar Pengetahuan” – ulasan ke atas *[[Brahmasutra|Brahma Sutra]]* karya Badarayana)
* *Isvaragita* *Bhasya* (ulasan ke atas *Gita* dari *[[Kurma Purana]]*)
* *Sankhyasara* (“Intisari Sankhya”)
* *Sankhyasutra* *Bhashya* (Ulasan ke atas *Sankhya Sutra* karya Kapila)
* *Yogasarasamgraha* (“Ringkasan Yoga”)
* *Yogabhashya* *Varttika* (Penjelasan ke atas ulasan *Yoga Sutra* karya Vyasa)

### Karya lain yang dikaitkan dengannya tetapi tidak diterbitkan

* Ulasan ke atas beberapa Upanishad
* *Pasandamata Khandanam*
* *Brahmadarsa*
* *Vaisesika Darsana Varttika*
* *Isvara Gitabhashya* (ulasan ke atas *Gita* dari *[[Kurma Purana]]*)

Interpretasinya terhadap *[[Brahmasutra|Brahma Sutra]]* lebih dekat kepada Sankhya yang berunsur teistik.

### Terjemahan Inggeris:

* Ganganatha Jha, *Yogasarasamgraha of Vijnanabhiksu*, New Delhi: Parimal Publications, 1995.
* Jose Pereira, *Hindu Theology: A Reader*, Garden City: Doubleday, 1976. Mengandungi petikan terjemahan daripada *Vijnanamritabhashya* dan *Sankhyasutrabhashya*.
* T. S. Rukmani, *Yogavarttika of Vijnanabhiksu*, New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1981.
* Nandalal Sinha, *The Samkhya Philosophy*, New Delhi: Oriental Books Reprint Corporation, 1979. Mengandungi terjemahan penuh *Sankhyasutrabhashya*.
* Shiv Kumar, *Samkhyasara of Vijnanabhiksu*, Delhi: Eastern Book Linkers, 1988.

## Rujukan