Maqasid

**Maqasid** (, ) atau **maqasid syariah** (matlamat atau objektif syariah) ialah doktrin perundangan Islam. Bersama-sama dengan doktrin klasik lain yang berkaitan, maslahat (), ia telah memainkan peranan yang semakin penting pada zaman moden. Gagasan maqasid pertama kali diutarakan secara ketara oleh al-Ghazali yang berpendapat bahawa maslahat ialah tujuan umum Tuhan dalam mendedahkan hukum ilahi, dan tujuan khususnya adalah pemeliharaan lima perkara penting kesejahteraan manusia: agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta.

Walaupun kebanyakan ahli hukum era klasik mengiktiraf maslahat dan maqasid sebagai prinsip perundangan yang penting, mereka mempunyai pandangan yang berbeza mengenai peranan yang harus dimainkannya dalam undang-undang Islam. Sesetengah ahli hukum melihatnya sebagai rasional tambahan yang dikekang oleh sumber wahyu (al-Quran dan hadis) dan *[[kias]]* (penaakulan analogi). Sebilangan ulama lain menganggapnya sebagai sumber undang-undang yang bebas, di mana prinsip umumnya dapat mengatasi kesimpulan khusus berdasarkan kitab suci. Walaupun pandangan yang terakhir dipegang oleh sebilangan kecil ahli hukum klasik, pada zaman moden ia diperjuangkan dalam pelbagai bentuk oleh para sarjana terkemuka yang berusaha menyesuaikan undang-undang Islam dengan keadaan sosial yang berubah-ubah dengan memanfaatkan warisan intelektual perundangan tradisional. Para sarjana ini memperluas inventori *maqasid* untuk merangkumi tujuan syariah seperti pembaharuan dan hak wanita (Rashid Rida); keadilan dan kebebasan (Muhammed al-Ghazali); dan maruah dan hak asasi manusia (Yusuf al-Qaradawi).

## Sejarah
Ahli fiqh Imam Abu Ishaq al-Syatibi juga menulis tentang maqasid syariah dalam karyanya *Al-Muwafaqaat fi Usool al-Sharia*. Beliau mentakrifkan istilah itu sebagai "pencapaian kebaikan, kesejahteraan, kelebihan, manfaat dan menjauhi kejahatan, kecederaan, kehilangan makhluk". Menurut al-Syatibi, tujuan perundangan Islam "ialah manfaat yang diingini oleh undang-undang. Oleh itu, seseorang yang mengekalkan bentuk perundangan sambil membazirkan perihalnya bersifat tidak mematuhi undang-undang".

Walau bagaimanapun, hanya pada zaman moden para sarjana Islam menunjukkan minat baharu terhadap maqasid. Keilmuan ini bermula dengan karya sarjana Tunisia Muhammad al-Tahir ibn Ashur pada abad ke-20. Sejak pergantian abad ini, beberapa sarjana Islam, termasuk Mohammad Hashim Kamali, Imran Ahsan Khan Nyazee, Ahmad al-Raysuni, Mohamed El-Tahir El-Mesawi, Halim Rane, Jasser Auda, dan Tariq Ramadan, telah menyokong pendekatan maqasid dan menyumbang kepada perkembangannya.

Sheikh Muhammad Abu Zahra percaya bahawa Syariah adalah "rahmat kepada manusia" dengan tiga matlamat utama: "memupuk individu yang soleh", "menegakkan keadilan", dan "merealisasikan manfaat".

## Dalam politik
Pada 10 Julai 2014, Perdana Menteri Malaysia Najib Razak telah menyampaikan ucapan yang menyeru agar konflik antara Syiah dan Sunni ditamatkan. Beliau menyatakan bahawa Malaysia boleh menjadi "contoh bagi negara-negara Islam yang lain tentang apa ertinya menjadi sebuah negara yang progresif dan maju berdasarkan lima objektif Syariah – untuk menegakkan akidah, nyawa, akal, keturunan dan harta". "Dasar-dasar kerajaan kita sentiasa berdasarkan lima prinsip maqasid syariah ini ... marilah kita menjadi contoh sebuah negara Islam yang maju dan progresif berdasarkan maqasid syariah."

## Rujukan

### Petikan

### Sumber

* 
* 
* 
* El-Mesawi, El-Tahir M., "Maqasid Al-Shari’ah: Meaning, Scope and Ramifications", in ‘’Al-Shajarah (ISTAC Journal of Islamic Thought and Civilization)‘’, 2020, Vol. 25:2, pp.&nbsp;263–295.
* 
* 
* Kamali, Hashim, "Shari'a, Goals and Objectives of", in *Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God* (2 vols.), edited by Coeli Fitzpatrick and Adam Hani Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol. II, pp.&nbsp;552–557. ISBN&nbsp;
* 
*