Pencuri Bertaubat

**Pencuri Bertaubat**, juga dikenali sebagai **Pencuri Baik**, **Pencuri Bijaksana, Pencuri Bersyukur**, atau **Pencuri di Salib**, adalah salah satu daripada dua pencuri yang tidak disebutkan namanya dalam catatan Lukas tentang penyaliban Jesus dalam Perjanjian Baru.  Injil Lukas menggambarkan dia meminta Jesus untuk "mengingat dia" apabila Jesus masuk ke kerajaan-Nya. Yang seorang lagi, sebagai pencuri yang tidak bertaubat, mencabar Jesus untuk menyelamatkan dirinya dan kedua-duanya untuk membuktikan bahawa dia adalah alMasih.

Dia secara rasmi dihormati di Gereja Katolik. Martirologi Rom meletakkan peringatannya pada 25 Mac, bersama-sama dengan Perayaan Pengumuman, kerana tradisi Kristian kuno bahawa alMasih (dan pencuri yang bertaubat) telah disalib dan mati tepat pada ulang tahun penjelmaan alMasih.

Dia diberi nama **Dismas** dalam Injil Nikodemus dan secara tradisinya dikenali dalam Katolik sebagai **Saint Dismas**' (kadangkala **Dysmas**; dalam bahasa Sepanyol dan Portugis, ** ''Dimas***). Tradisi lain telah memberikan nama lain:
* Dalam tradisi [[Gereja Ortodoks Koptik Alexandria|Ortodoks Koptik]] dan *Naratif Yusuf dari Arimatea*, dia dinamakan *'Demas**.
* Dalam ''[[Codex Colbertinus]]'', dia dinamakan **Zoatham** atau **Zoathan**.
* Dalam [[Injil Masa Kanak-Kanak Suryani|Injil Masa Bayi Arab]], beliau dinamakan **Titus**.
* Dalam tradisi [[Gereja Ortodoks Rusia|Ortodoks Rusia]], dia dinamakan **Rakh*' ([[bahasa Rusia]]: Рах).

== Injil==
===Naratif===

Dua orang telah disalibkan pada masa yang sama dengan Jesus, seorang di sebelah kanan-nya dan seorang di sebelah kiri-nya, yang [[Injil Markus]] tafsirkan sebagai penggenapan nubuatan [[Yesaya 53]]:12 ("Dan dia terhitung bersama orang-orang yang melampaui batas"). Menurut Injil [[Injil Matius|Matius]] dan Markus, masing-masing, kedua-dua pencuri itu mengejek Jesus; Luke, bagaimanapun, menceritakan:


Kisah Injil Yohanes tentang kematian Jesus hanya menamakan kedua-dua penjenayah ini sebagai "....dan dua yang lain" tanpa menamakan jenayah mereka.

===Pengharmonian===
Pelbagai percubaan telah dibuat untuk mendamaikan percanggahan yang nyata antara cerita dalam Lukas dan cerita bertindih dalam Markus dan Matius. [[Tatian]] meninggalkan/menolak tradisi Markus/Matius dalam [[Diatessaron]]nya, dan [[Ephrem orang Syria]] nampaknya mengikutinya. [[Origen dari Iskandariah]], [[Eustathius dari Antioch]], dan [[Epiphanius dari Salamis]] menyifatkan perbezaan itu sebagai cerminan niat pengarang yang berbeza namun saling melengkapi. Origen dan banyak pewarisnya mempromosikan penyelarasan kronologi, di mana kedua-dua pencuri pada mulanya mencerca Jesus, hanya untuk seorang pencuri bertaubat serta-merta. Epiphanius — diikuti oleh [[Ambrose dari Milan]] dan [[Augustine dari Hippo]] — berpendapat bahawa Mark dan Matthew, demi ketepatan, menggunakan kiasan yang dipanggil *syllepsis* di mana kata jamak digunakan untuk menunjukkan tunggal. Pengulas terkemudian, seperti [[Frederic Farrar]], telah menarik perhatian kepada perbezaan antara perkataan-perkataan Yunani yang digunakan: "Dua Sinoptist pertama memberitahu kita bahawa kedua-dua perompak pada bahagian awal jam penyaliban *mencela* Jesus. (ὠνείδιζον), tetapi kita belajar daripada St Luke bahawa hanya seorang daripada mereka yang menggunakan bahasa yang mencederakan dan menghinanya (ἐβλασφήμει)."

==="Amin...hari ini...di syurga"===

Frasa yang diterjemahkan "Amin, Aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan berada di dalam syurga firdaus" dalam Lukas 23:43 (("Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ." *Amén soi légo sémeron met' emoû ése en tôi paradeísoi*/"Amin, Aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan berada di dalam firdaus.") dipertikaikan dalam minoriti banyak versi dan ulasan. Manuskrip Yunani tanpa tanda baca, jadi atribusi [[kata keterangan]] "hari ini" kepada [[kata kerja]] "menjadi", sebagai "Amin, saya berkata kepada anda, hari ini anda akan bersama saya di syurga" (pandangan majoriti), atau kata kerja "katakanlah ", sebagai "Amin saya katakan kepada anda hari ini, anda akan bersama saya di syurga" (pandangan minoriti), adalah bergantung kepada analisis konvensyen [[susunan perkataan]] dalam [[bahasa Yunani Koine]]. Sebilangan besar [[terjemahan Alkitab]] kuno juga mengikuti pandangan majoriti, dengan hanya [[Injil Curetonian]] [[bahasa Aram]] yang menawarkan kesaksian penting kepada pandangan minoriti. Akibatnya, beberapa doa mengiktiraf pencuri yang baik sebagai satu-satunya orang yang disahkan sebagai orang suci — iaitu, seseorang yang diketahui berada di Syurga selepas kematian — oleh [[Bible]], dan oleh Jesus sendiri. [[Thomas Aquinas]] menulis:


===Tidak bernama===

Hanya Injil Lukas yang menggambarkan salah seorang penjahat itu sebagai bertaubat, dan Injil itu tidak menamakan dia.

[[Augustine dari Hippo]] tidak menamakan pencuri itu, tetapi tertanya-tanya jika dia mungkin tidak dibaptis pada satu ketika.

Menurut tradisi, Pencuri Baik itu disalibkan di sebelah kanan Jesus dan pencuri yang lain disalibkan di sebelah kirinya. Atas sebab ini, penggambaran [[penyaliban Jesus]] sering menunjukkan kepala Jesus condong ke kanannya, menunjukkan penerimaannya terhadap Pencuri yang Baik. Dalam Gereja Ortodoks Rusia, [[salib]] biasanya dibuat dengan tiga palang: yang paling atas, mewakili *titulus* (inskripsi yang ditulis Pontius Pilatus dan dipaku di atas kepala Jesus); palang yang lebih panjang di mana tangan Jesus dipaku; dan palang miring di bahagian bawah mewakili tempat letak kaki di mana kaki Jesus dipaku. Tempat letak kaki itu senget, menghala ke atas ke arah Pencuri Baik, dan menuding ke bawah ke arah yang lain.

Menurut [[John Chrysostom]], pencuri itu tinggal di padang pasir dan merompak atau membunuh sesiapa yang tidak bernasib baik ketika menyeberang jalannya. Menurut [[Paus Gregory I]], dia "bersalah darah, malah darah saudaranya" ([[pembunuhan saudara]]).

===Pencuri atau revolusioner===
Menurut ulasan [[Persidangan Uskup Katolik Amerika Syarikat]] tentang Yohanes 18:40, istilah yang biasanya diterjemahkan sebagai pencuri – léstés – juga boleh bermaksud "seorang pahlawan gerila yang berjuang untuk tujuan nasionalistik."

===Dinamakan===
===="Dismas"====
Pencuri bertaubat Lukas yang tidak disebutkan namanya kemudiannya diberi nama Dismas dalam recension awal Yunani tentang *Acta Pilati* dan *Injil Nikodemus* dalam bahasa Latin, yang sebahagiannya mungkin bertarikh pada akhir abad keempat. Nama "Dismas" mungkin telah diadaptasi daripada perkataan [[bahasa Yunani|Yunani]] yang bermaksud "mati". Nama pencuri yang lain diberi sebagai [[Pencuri yang tidak bertaubat|Gestas]]. Dalam *Kehidupan Pencuri Yang Baik* pada [[Injil Masa Kanak-Kanak Suryani]] (*Histoire Du Bon Larron* French 1868, English 1882), Augustine dari Hippo menyebutkan bahawa, pencuri itu berkata kepada Jesus, yang masih kanak-kanak: "Wahai kanak-kanak yang paling diberkati , jika tiba masanya aku mendambakan Rahmatmu, ingatlah aku dan jangan lupakan apa yang telah berlalu hari ini."

[[Anne Catherine Emmerich]] melihat Keluarga Suci "letih dan tidak berdaya"; menurut Augustine of Hippo dan [[Peter Damian]], [[Keluarga Suci]] bertemu dengan Dismas, dalam keadaan ini. [[Theophilus I dari Iskandariah|Paus Theophilus dari Iskandariah]] (385–412) menulis *Homili tentang Penyaliban dan Pencuri yang Baik*, yang merupakan sebuah karya klasik dalam [[sastera Koptik]].

===="Demas"====
Dalam mazhab Ortodoks Koptik, dia bernama Demas. Inilah nama yang diberikan kepadanya dalam [[Yusuf dari Arimatea|Naratif Yusuf dari Arimatea]].

===="Titus"====
[[Injil Masa Kanak-Kanak Suryani]] yang apokrifa memanggil dua pencuri sebagai Titus dan Dumachus, dan menambah kisah tentang bagaimana Titus (yang baik) menghalang pencuri lain dalam gerombolannya daripada merompak [[Maria, ibu Jesus|Maria]] dan [[Saint Joseph|Yusuf]] semasa [[Pelarian ke Mesir|pelarian mereka ke Mesir]].

===="Rakh"====
Dalam tradisi Rusia, nama Pencuri Baik ialah "Rakh" ([[bahasa Rusia]]: Рах).

===Kewalian===
Gereja Katolik mengingati Pencuri Baik pada 25 Mac. Dalam Martirologi Rom, entri berikut diberikan: "Peringatan pencuri suci di Yerusalem yang mengaku kepada Kristus dan yang telah [[dikanonkan]] oleh Jesus sendiri di atas kayu salib pada saat itu dan layak untuk mendengar daripadanya: 'Hari ini kamu akan bersama saya dalam Syurga.
Sebilangan bandar, termasuk [[San Dimas, California]], dinamakan sempena namanya. Juga, gereja-[[gereja paroki]] dinamakan sempena namanya, seperti Gereja Pencuri Baik di [[Kingston, Ontario]], [[Kanada]] — dibina oleh banduan di [[Penjara Kingston]] yang berdekatan, Gereja Saint Dismas di [[Waukegan, Illinois|Waukegan]], [[Illinois]], Paroki [[Gereja Katolik Lama|Katolik Lama]] St Dismas di [[Coseley]] dan [[Gereja St. Dismas, Pencuri yang Baik]], sebuah gereja Katolik di [[Kemudahan Pemulihan Clinton]] di [[Dannemora]], [[New York]].

[[Gereja Ortodoks Timur]] mengingatinya pada [[Jumaat Agung]], bersama-sama dengan penyaliban. [[Synaxarion]] menawarkan bait ini sebagai penghormatan kepadanya:
<blockquote>
<poem>
Pintu Eden yang terkunci Pencuri telah membuka luas,
Dengan memasukkan kunci, "Ingat saya."
</poem>
</blockquote>

===Doa dan Muzik===
Dia diperingati dalam doa tradisional Ortodoks Timur (troparion tou deipnou) sebelum menerima [[ekaristi]]: "Saya tidak akan bercakap tentang Misterimu kepada musuh-musuhmu, dan seperti [[Yudas Iskariot|Yudas]] saya tidak akan memberikan ciuman kepadamu; tetapi seperti pencuri itu aku akan mengaku engkau: Ingatlah aku, ya Tuan dalam Kerajaanmu.". Menurut sarjana liturgi Robert Taft, himne ini telah dimasukkan ke dalam liturgi Khamis Suci di Constantinople pada akhir abad ke-6. Di Gereja Ortodoks Timur, salah satu lagu pujian Jumaat Agung bertajuk, "Pencuri Yang Baik" (atau "Pencuri yang Bijaksana", [[Bahasa Slavonik Gereja|Slavonik Gereja]]: "*Razboinika blagorazumnago*"), dan bercakap tentang bagaimana alMasih menganugerahkan Dismas Syurga. Beberapa gubahan lagu pujian ini  digunakan dalam Gereja Ortodoks Rusia dan membentuk salah satu sorotan perkhidmatan [[Matins]] pada Jumaat Agung.

===Seni===
Gambaran awal pencuri itu mungkin relief kayu pintu Saint Sabine di Rom. Di sini pencuri yang baik nampaknya terletak di sebelah kanan Jesus, serupa dengan penggambaran penyaliban yang terkenal pada akhir abad keenam dalam Injil Rabbula.  Dalam [[seni zaman pertengahan]], St Dismas sering digambarkan mengiringi Jesus dalam [[Penghancuran Neraka]] seperti yang diceritakan dalam  dan [[Pengakuan Iman Rasuli]] (walaupun tidak ada teks yang menyebut tentang pencuri). Buku terkenal yang meneroka tempat pencuri yang baik dalam seni termasuk monograf oleh Mitchell Merback (Pencuri, Salib, dan Roda), Mikeal Parsons dan Heidi Hornik (Lukas yang Menerangi, jld. 3), dan Christiane Klapisch-Zuber (Le voleur de paradis).

===Drama===
In [[Samuel Beckett]]'s *Waiting for Godot*, the main characters Vladimir and Estragon briefly discuss the inconsistencies between the [[Four Evangelists]]' accounts of the penitent and impenitent thieves. Vladimir concludes that since only Luke says that one of the two was saved, "then the two of them must have been damned [...] why believe him rather than the others?"

==In popular culture==
The thief features in Christian popular music, as in Christian rock band [[Third Day]]'s 1995 song "Thief", and the name of the Christian rock band [[Dizmas]]. The thief is the narrator in [[Sydney Carter]]'s controversial song "Friday Morning".

He is portrayed by [[Stelio Savante]] in the award-winning Good Friday film *Once We Were Slaves* directed by Dallas Jenkins

St. Dismas is central to the early plot of the video game *Uncharted 4: A Thief's End* in which treasure hunter [[Nathan Drake (character)|Nathan Drake]] uses a St. Dismas cross to aid in his search for pirate treasure.

Dismas is the name of one of two starting characters in the video game *Darkest Dungeon*. He is also referred to as a rogue, thief, and highwayman in the in-game descriptions. A comic showing his backstory, as well as in-game item descriptions, implies that he is attempting to redeem himself after killing an innocent woman and her child. A special achievement is granted if both starting characters reach the game's final challenge, fittingly titled "On the old road, we found redemption."

In the 1967 romantic comedy caper film *Fitzwilly*, butler mastermind Claude Fitzwilliam ([[Dick Van Dyke]]) and his larcenous staff operate St. Dismas Thrift Shoppe in Philadelphia, a fictional charity where they send and store their stolen loot.

St. Dismas is prominently mentioned throughout the 1946 film *The Hoodlum Saint* starring [[William Powell]], [[Esther Williams]] and [[Angela Lansbury]].

Dismas Hardy is the main protagonist in a series of legal and crime thriller novels by [[John Lescroart]].

San Dimas, California and San Dimas High School are featured in the [[Bill & Ted|Bill & Ted media franchise]].

In the 2022 film *Clerks III*, Elias mentions the Good Thief multiple times, quoting him as saying "Jesus did no wrong, whereas we are but thieves". In a [[running gag]], everybody hears "but thieves" as "butt thieves" and wonders out loud what that means.

In [[Poul Anderson]]'s Technic History (a science fiction story cycle), [[Nicholas van Rijn]] (2376 to c. 2500), CEO of Solar Spice and Liquors keeps a Martian sandroot statue of Saint Dismas, to whom he frequently burns candles.  At one point he runs out of candles and stuffs a large number of IOU's under the statue.  He also comments "... Ho!  Saint Dismas will think he was martyred in a grease fire.".

Christian metal band Holyname’s last song on their self titled album is called “St. Dismas” and is about his and Jesus Christ's crucifixions.

== Lihat juga ==
* [[Pencuri yang tidak bertaubat]]  Gestas, pencuri yang lain disalibkan bersama Jesus
* [[Kehidupan Jesus dalam Perjanjian Baru]]
* [[Keghairahan (Kristian)]]
* [[Senarai nama untuk alkitabiah tanpa nama]]
* 
*[[San Dimas, California|San Dimas]]  Sebuah bandar yang dinamakan sempena Pencuri Bertaubat

==Rujukan==


==Pautan luar==

* [http://fatherjohn.blogspot.com/2007/04/wise-thief.html *The Wise Thief''] lagu pujian daripada sembahyang Jumaat Agung Ortodoks Timur (dalam bahasa Inggeris)
* Saint Dismas – Freebase