Vijayadasami

**Vijayadasami** (Sanskrit: विजयदशमी, romanisasi: *Vijayadaśamī*), yang lebih dikenali sebagai Dassahra dalam bahasa Hindi, serta dikenali juga sebagai Dashāhra atau Dashain dalam bahasa Bhojpuri, Maithili dan Nepali, ialah sebuah perayaan Hindu yang disambut setiap tahun pada penghujung Durga Puja dan Navaratri. Ia diraikan pada hari kesepuluh bulan Ashvin, iaitu bulan ketujuh dalam kalendar lunisolar Hindu. Perayaan ini biasanya jatuh dalam bulan September dan Oktober menurut kalendar Gregory, khususnya antara 27 September hingga 26 Oktober. Ia diraikan pada hari kesepuluh bulan terang (Shukla Paksha) dalam bulan Ashvayuja.

Vijayadasami diperhatikan atas pelbagai sebab dan diraikan dengan cara yang berbeza di pelbagai wilayah India dan Nepal. Di negeri-negeri selatan, timur, timur laut, serta sebahagian negeri utara India, Vijayadasami menandakan berakhirnya Durga Puja, memperingati kemenangan Dewi Durga terhadap Mahishasura demi memulihkan serta melindungi *[[dharma]]*. Di negeri-negeri utara, tengah dan barat, ia menandakan penutup Ramlila serta memperingati kemenangan Rama terhadap Ravana. Sebaliknya, ia juga menjadi tanda penghormatan terhadap salah satu aspek Dewi Durga.

Perayaan Vijayadasami termasuk perarakan ke tepi sungai atau laut yang melibatkan pengusungan arca tanah liat Durga, Lakshmi, Saraswati, Ganesha dan Kartikeya, diiringi muzik serta nyanyian puja, sebelum arca-arca tersebut ditenggelamkan ke dalam air sebagai lambang perpisahan. Di tempat lain, patung gergasi Ravana yang melambangkan kejahatan dibakar dengan bunga api, menandakan kehancuran kejahatan. Perayaan ini juga menandakan bermulanya persiapan untuk Deepavali, perayaan cahaya yang penting, yang diraikan dua puluh hari selepas Vijayadasami.

## Etimologi
Vijayādaśamī (विजयादशमी) ialah gabungan dua perkataan iaitu *vijaya* (विजय, “kemenangan”) dan *daśamī* (दशमी, “hari kesepuluh”), yang merujuk kepada perayaan pada hari kesepuluh yang meraikan kemenangan kebaikan atas kejahatan. Istilah berkaitan perayaan Hindu yang sama ini, bagaimanapun, mengambil bentuk yang berbeza di pelbagai wilayah India dan Nepal, serta dalam kalangan minoriti Hindu di tempat lain.

Perkataan dussehra merupakan ejaan Inggeris British bagi kata *tadbhava* Dassehrā. Ia berasal daripada *daśaharā* (दशहरा), iaitu kata majmuk Sanskrit daripada *daśama* (दशम, “kesepuluh”) dan *ahar* (अहर्, “hari”).

## Kesusasteraan Epik
Perayaan ini berakar dalam epik Ramayana. Ia menandakan hari Rama dipercayai telah membunuh raja rakshasa Ravana, yang telah menculik isteri Rama, iaitu Sita. Ravana menculik Sita dan membawanya ke kerajaannya di Lanka (yang dikenali kini sebagai Sri Lanka). Rama menuntut agar Ravana melepaskan Sita, tetapi Ravana enggan; situasi ini mencetuskan peperangan.

Sebelum itu, Ravana dikatakan telah melakukan tapa berat selama sepuluh ribu tahun dan memperoleh anugerah daripada Sang Pencipta, Brahma, bahawa beliau tidak dapat dibunuh oleh dewa, asura atau roh. Namun demikian, Rama (sebagai penjelmaan Vishnu) berjaya mengalahkan dan membunuh Ravana, lalu memintas anugerah yang diberikan oleh Brahma. Pertempuran berlaku antara Rama dan Ravana, di mana Rama akhirnya membunuh Ravana serta menamatkan pemerintahannya yang zalim. Hasilnya, *[[dharma]]* ditegakkan di bumi melalui kemenangan Rama ke atas Ravana.[Perayaan ini memperingati kemenangan kebaikan atas kejahatan.

Dalam epik Mahabharata, Vijayadashami juga menandakan hari pahlawan Pandava, Arjuna, mengalahkan Kaurava. Kisah epik ini menceritakan para Pandava yang menjalani tahun ketiga belas pembuangan mereka dengan menyamar di Matsya, iaitu kerajaan Virata. Sebelum memasuki Matsya, mereka telah menyangkutkan senjata-senjata sakti mereka pada sebatang pokok *shami* untuk disimpan selama setahun. Ketika itulah Kaurava menyerang kerajaan berkenaan, lalu Arjuna mengambil kembali senjata-senjatanya dari pokok *Shami* dan mengalahkan seluruh angkatan Kaurava.

## Variasi Sambutan

### India Utara
Di kebanyakan wilayah India Utara, Vijayadashami diraikan sebagai penghormatan kepada Dewa Rama. Di banyak tempat, Ramlila, iaitu persembahan dramatik tentang kisah Rama, dipentaskan selama 9 hari menjelang perayaan. Persembahan ini diinspirasikan daripada *Ramcharitmanas*, sebuah teks Hindu yang ditulis oleh Tulsidas. Patung-patung musuh seperti Ravana, Kumbhakarna dan Meghnath turut dibuat lalu dibakar di unggun api pada waktu petang. Di kota lain, seperti Varanasi, keseluruhan kisah tersebut dipersembahkan secara terbuka oleh para seniman pentas di hadapan khalayak umum setiap malam selama sebulan.

Seni persembahan pada perayaan Dussehra ini telah diiktiraf oleh UNESCO (Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan Bangsa-Bangsa Bersatu) sebagai salah satu daripada "Warisan Budaya Tidak Ketara Kemanusiaan" pada tahun 2008. Ia diraikan di seluruh India Utara untuk Dussehra, terutamanya di kota-kota Hindu yang bersejarah seperti Ayodhya, Varanasi, Vrindavan, Almora, Satna dan Madhubani. Perayaan dan pementasan dramatik yang mengisahkan pertarungan antara kebajikan dan kejahatan ini dianjurkan oleh komuniti di ratusan pekan dan desa kecil, menarik penonton daripada pelbagai latar sosial, jantina dan ekonomi. Di banyak tempat di India, para penonton dan penduduk kampung turut serta secara spontan, membantu para pelakon, mendirikan pentas, menyolek, menyiapkan patung serta lampu. Seni-seni ini mencapai kemuncaknya pada malam Dussehra, apabila kemenangan Rama diraikan dengan membakar patung Ravana dan sekutunya.

### Himachal Pradesh
Kullu Dussehra diraikan di lembah Kullu, Himachal Pradesh, dan terkenal secara serantau kerana pameran besar serta perarakan yang disaksikan oleh kira-kira setengah juta orang. Perayaan ini melambangkan kemenangan kebaikan atas kejahatan oleh Raghunath, dan diraikan seperti di seluruh benua kecil India dengan perarakan. Ciri khas perarakan Kullu Dussehra ialah ketibaan usungan dewa-dewa dari pelbagai wilayah sekitar yang kemudian dibawa berarak ke Kullu.

### India Selatan
Vijayadashami diraikan dengan pelbagai cara di India Selatan. Sambutannya merangkumi pemujaan Durga, pencahayaan kuil serta kubu utama seperti di Mysore, hingga pameran patung berwarna-warni yang dikenali sebagai *gombe habba*.

Perayaan ini memainkan peranan penting pada zaman Empayar Vijayanagara abad ke-14, di mana ia dikenali sebagai Mahanavami. Pengembara Itali Niccolò de' Conti menggambarkan kehebatan serta kepentingan perayaan ini sebagai sebuah acara keagamaan dan ketenteraan yang megah dengan sokongan diraja. Perayaan ini memuliakan Dewi Durga sebagai dewi pahlawan (sesetengah teks menyebutnya sebagai Chamundeshwari). Sambutan ini merangkumi pertandingan olahraga, nyanyian dan tarian, bunga api, perarakan tentera serta pemberian amal kepada masyarakat umum. Para pengembara Portugis seperti Domingo Paes dan Fernao Nuniz yang melawat Empayar Vijayanagara pada abad ke-16 menggambarkan perarakan gajah Dasara serta perlawanan gusti Vajra Mushti Kalaga.

Perayaan ini dikenali sebagai Dasara di Karnataka, dan pesta 10 hari ini diraikan sebagai Shara Navaratri, di mana Dewi di setiap kuil dipuja selama 10 hari dalam 10 bentuk dengan pelbagai *alankar* (perhiasan), melambangkan pelbagai penjelmaan Dewi. Banyak program kebudayaan dan pertandingan diadakan di kota-kota seperti Mysuru, Shivamoga, Bengaluru dan lain-lain. Pada malam terakhir perayaan, arca Dewi dari kuil-kuil dibawa dalam perarakan sebagai tanda kemenangan atas kejahatan dan penamat peperangan. Masyarakat Karnataka saling bertukar daun pokok Shami sebagai simbol emas pada petang hari kesepuluh, menandakan kemenangan atas raksasa. Satu lagi tradisi Navaratri di Karnataka ialah menghiasi sebahagian rumah dengan patung seni yang dikenali sebagai Gombe atau Bombe, menyerupai patung Golu di Tamil Nadu. Persembahan bertema seni rakyat Gaarudi Gombe, yang menggabungkan tarian dengan patung-patung ini, juga menjadi sebahagian daripada perayaan.

Satu lagi tradisi penting di beberapa kawasan India Selatan ialah perayaan ini ditujukan kepada Dewi Saraswati, dewi Hindu bagi ilmu, pembelajaran, muzik dan seni. Beliau dipuja bersama alatan pekerjaan masing-masing sepanjang perayaan ini. Di India Selatan, masyarakat membersih, menyelenggara dan memuja alatan kerja serta peralatan sara hidup mereka sebagai tanda penghormatan kepada Dewi Saraswati dan Durga.

Di Kerala, perayaan Vidyarambham diraikan pada hari Vijaya Dasami, yang juga dikenali sebagai Hari Pemujaan Saraswati. Antara kuil utama yang dikaitkan dengan Vidyarambham ialah Kuil Cherpu Thiruvullakkavu di Thrissur dan Kuil Panachikkad. Seorang guru akan menulis Om Hari Sree Ganapathaye Namah pada lidah seorang kanak-kanak menggunakan cincin yang dicelup ke dalam madu. Kanak-kanak itu kemudian dibimbing untuk menulis mantra Hari Sree di atas beras yang diletakkan dalam *uruli*. Kanak-kanak berusia 3–4 tahun yang baru memasuki alam persekolahan biasanya mula diterima masuk ke sekolah dan *anganwadi* pada hari Vijayadashami.

### India Barat
Pemujaan Saraswati pada Vijayadashami di Maharashtra disertai dengan lukisan simbolik (*yantra*) dewi di atas papan batu tulis.

Di Gujarat, masyarakat menyambut perayaan popular Navaratri, iaitu perayaan sembilan hari sebelum Vijayadashami. Kedua-dua dewi Durga dan Rama dipuja atas kemenangan mereka menentang kejahatan. Puasa dan doa di kuil merupakan amalan biasa. Tarian tempatan Dandiya Raas, yang menggunakan kayu berhias warna-warni, serta Garba (satu lagi bentuk tarian serantau), menjadi sebahagian daripada perayaan sepanjang malam.

Masyarakat Gondi pula menyambut dengan cara berbeza, iaitu meraikan Ravana. Mereka membawa gambarnya menaiki gajah dan menyanyikan puji-pujian kepadanya, kerana Ravana dianggap sebagai nenek moyang dan salah seorang dewa mereka.

Di Goa, perayaan ini dikenali secara tempatan sebagai Dasro dalam bahasa Konkani. Ia memperingati kemenangan Durga terhadap raksasa Mahishasura. Taranga, iaitu payung suci yang melambangkan dewa kampung, memainkan peranan penting dalam perayaan ini. Di banyak kuil, tarian Taranga diadakan. Ramalan juga dikaitkan dengan Dasara di Goa. Pada hari ini, satu upacara yang disebut Seemollanghan dilaksanakan, di mana orang ramai membuat lintasan simbolik sempadan kampung mereka. Ikon dewa-dewa dibawa dalam perarakan besar. Tradisi ini berakar sejak zaman dahulu apabila raja-raja menyeberangi sempadan kerajaan mereka untuk berperang dengan kerajaan jiran. Selepas Seemollanghan, terdapat amalan menukar daun Aaptya, yang dianggap sebagai lambang emas dan melambangkan pertukaran emas secara simbolik.

Perayaan ini juga diraikan sebagai pesta menuai oleh para petani, dan mempunyai kaitan rapat dengan kegiatan pertanian. Pada masa Dussehra, tanaman Kharif seperti padi, kacang guar, kapas, kacang soya, jagung, ragi, serta kekacang biasanya sudah sedia untuk dituai. Para petani memulakan penuaian pada hari ini. Mereka membawa hasil tanaman ke pasar untuk diproses dan dijual. Oleh itu, kemasukan hasil tanaman ke pasar biasanya meningkat dengan ketara dalam tempoh ini.

Perayaan ini juga mempunyai kepentingan sejarah di Maharashtra. Pasukan Maratha pada abad ke-17 dan ke-18, termasuk pasukan Shivaji dan Peshwa, akan memulakan kempen ketenteraan baharu pada hari Dasara. Di utara Maharashtra, perayaan ini dikenali sebagai Dasara. Pada hari ini, masyarakat memakai pakaian baharu, menyentuh kaki orang tua dan dewa di kuil kampung. Dewa yang dipasang pada hari pertama Navaratri akan ditenggelamkan ke dalam air. Masyarakat berkunjung ke rumah sesama sendiri dan bertukar-tukar manisan. Banyak komuniti di Maharashtra, termasuk masyarakat suku Warli dan Kokna, bertukar daun pokok Apta sebagai simbol emas.

Di wilayah Mewar di Rajasthan, kedua-dua Dewi Durga dan Rama diraikan pada Vijayadashami. Ia merupakan salah satu perayaan utama bagi para pahlawan Rajput.

### India Timur
Di Benggala Barat, Vijaya Dashami dikenali sebagai Bijoya Dashomi, yang berlangsung selepas Navami (hari kesembilan dan terakhir Durga Puja). Ia ditandai dengan perarakan di mana arca-arca dibawa menggunakan pedati ke kolam, sungai atau laut sebagai perpisahan yang penuh khidmat kepada Dewi Durga, diiringi dengan bunga api, tarian, gendang, muzik dan keriangan. Ramai yang melumurkan wajah mereka dengan sindoor (serbuk merah) atau memakai pakaian merah. Ia merupakan hari penuh emosi bagi para penganut, khususnya umat Hindu Benggali, malah bagi sesetengah ateis, apabila lagu-lagu perpisahan dinyanyikan bersama.

Apabila perarakan tiba ke air, arca tanah liat Durga dan keempat-empat anaknya ditenggelamkan; tanah liat itu larut, dan mereka dipercayai pulang ke Gunung Kailash bersama Shiva, dan seterusnya kembali ke kosmos. Masyarakat mengedarkan manisan serta hadiah, dan mengunjungi rakan, sanak saudara serta keluarga untuk mengucapkan “Subho Vijaya”. Sesetengah komuniti, seperti yang berhampiran Varanasi, memperingati hari kesebelas (ekadashi) dengan mengunjungi kuil Durga.

Di Bihar, Dussehra diraikan selama 10 hari. Masyarakat memuja Dewi Durga dan mendirikan arca di pelbagai tempat. Pada hari kesepuluh, iaitu Vijaya Dashami, patung Ravana dibakar. Di ibu kota Patna, orang ramai berkumpul di Gandhi Maidan yang bersejarah dan sebuah patung besar Ravana dibakar.

### Nepal
Di Nepal, Vijayadashami diraikan selepas perayaan Dashain. Anak muda mengunjungi orang tua dalam keluarga, sanak saudara yang jauh pulang ke kampung halaman, pelajar mengunjungi guru, dan pekerja kerajaan mengunjungi ketua negara. Para orang tua dan guru menyambut anak-anak muda serta memberkati mereka dengan kejayaan berakhlak mulia dan kesejahteraan pada tahun mendatang.

Orang tua turut memberikan dakshina (wang dalam jumlah kecil) kepada sanak muda bersama dengan berkat. Perayaan ini berlangsung selama 15 hari, dari Shukla Paksha hingga Poornima. Tika merah, atau sekadar tika, melambangkan berkat Dewi Durga. Merah juga melambangkan darah yang menyatukan keluarga.

## Lihat juga

* Shakti
* Perayaan Hindu

## Rujukan