Isteri Dewa Amun

**Isteri Dewa Amun** (Mesir: *ḥm.t nṯr n ỉmn*) ialah pendeta tertinggi kultus Amun, sebuah institusi keagamaan yang penting di Mesir purba. Kultus ini berpusat di Thebes di Mesir Hulu semasa dinasti ke-25 dan ke-26 (sekitar 740–525 SM). Jawatan ini mempunyai kepentingan politik dan keagamaan, kerana kedua-duanya berkait rapat di Mesir purba.

Walaupun gelaran ini dibuktikan wujud untuk kali pertamanya pada zaman Kerajaan Tengah, potensi politik penuhnya belum nyata sehinggalah Dinasti Kelapan Belas.

## Sejarah jawatan
nTr-N41:X1 Versi gelaran ini yang lebih pendek, Isteri Dewa, masih digunakan pada zaman Dinasti Kedua Belas, ketika gelaran ini terbukti digunakan untuk perempuan-perempuan bukan kerabat Iy-meret-nebes dan Neferu. Seawal Tempoh Perantaraan Pertama, "Isteri Dewa" ada disebut dengan merujuk kepada dewa Min. Gelaran penuh Isteri Dewa Amun hanya digunakan semasa dan selepas Dinasti Kelapan Belas.

### Kemunculan dan Kejatuhan dalam Dinasti Kelapan Belas

Pada permulaan Kerajaan Baru, gelaran Isteri Dewa Amun mula dipegang oleh perempuan-perempuan kerabat (biasanya isteri raja, tetapi kadangkala ibu raja), ketika kuasa dan prestijnya mula ketara. Kerajaan Baru bermula pada 1550 SM dengan Dinasti Kelapan Belas. Para pemerintah inilah yang mengusir Hyksos dari Mesir dan bandar asal mereka ialah Thebes, yang kemudian menjadi bandar utama Mesir. Mereka percaya bahawa dewa tempatan mereka, Amun, telah membimbing mereka untuk menang dan kultus ini meningkat kepentingannya pada peringkat negara. Segala upacara dan mitos lalu disesuaikan.

Gelaran *Isteri Dewa Amun* merujuk kepada mitos kelahiran kudus raja, yang mana ibunya disenyawakan oleh dewa Amun. Walaupun jawatan ini dalam teorinya bersifat suci, ia sebenarnya digunakan sebagai alat politik oleh firaun Mesir untuk memastikan "autoriti diraja dan golongan pendeta Amun yang berkuasa ke atas wilayah Thebes" di sana. Garis keturunan diraja dijejaki melalui kaum perempuannya, dan pemerintah serta institusi agama terjalin erat dalam tradisi yang kekal stabil selama tiga ribu tahun. Gelaran ini digunakan di tempat gelaran *Isteri Diraja Agung*, iaitu gelaran permaisuri firaun yang bertugas di kuil. Gelaran baru ini menyampaikan maksud bahawa firaun adalah separuh dewa semasa lahir. Sebelum itu, firaun hanya dianggap menjadi dewa selepas mangkat.

Permaisuri pertama yang memegang gelaran baru ini (tidak boleh dikelirukan dengan gelaran "Isteri Dewa") ialah Permaisuri Ahmose-Nefertari, isteri Ahmose I, dan peristiwa ini dicatat pada stele di kuil Amun di Karnak. Peranan ini merupakan jawatan pendeta yang penting di kuil Amun di Thebes. Ahmose-Nefertari kemudian menyerahkannya kepada anak perempuannya Ahmose-Meritamun, yang kemudian menurunkannya kepada Hatshepsut, yang menggunakannya sebelum naik takhta sebagai firaun.

Kedua-dua Ahmose-Nefertari dan Hatshepsut kadangkala menggunakan gelaran ini sebagai alternatif kepada "*Isteri Utama Raja*", yang menunjukkan betapa pentingnya peranan ini bagi mereka. Hatshepsut menurunkan gelaran ini kepada anak perempuannya Neferure.

Satu siri lukisan dinding di Chapelle Rouge Hatshepsut menunjukkan *Isteri Dewa Amun* (anak perempuannya) dan seorang pendeta lelaki menjalani upacara yang bertujuan untuk memusnahkan nama-nama musuh. Lukisan lain menunjukkan *Isteri Dewa Amun* menyembah dewa-dewi, disucikan di tasik suci, dan mengikut raja ke dalam tempat suci. Ini sekali lagi menunjukkan kepentingan peranan tersebut, tetapi tidak banyak mendedahkan apa tugas dan tanggungjawab sebenarnya.

Hatshepsut ialah anak perempuan Thutmose I dan, selepas kemangkatannya, Hatshepsut menjadi isteri Thutmose II yang masih muda, yang merupakan adik tiri seibunya, dilahirkan oleh isteri yang lebih rendah daripada ibunya. Hatshepsut seolah-olah menjadi pemangku raja *de facto* bersamanya, mempunyai pengaruh besar dalam hal ehwal negara. Mereka hanya mempunyai seorang anak yang hidup hingga dewasa, seorang anak perempuan bernama Neferure, yang mewarisi gelaran *Isteri Dewa Amun*.

Selepas kematian suaminya Thutmose II, Hatshepsut dilantik sebagai pemangku raja untuk Thutmose III yang masih sangat muda, yang bukan anak Hatshepsut tetapi anak gundik. Thutmose III ialah anak tiri dan anak buahnya. Tidak lama kemudian, Hatshepsut dinamakan sebagai firaun.

Anak perempuannya, Neferure, menggantikannya dalam banyak fungsi yang memerlukan permaisuri berperanan sebagai *Isteri Diraja Agung* dan sebagai *Isteri Dewa Amun* di kuil, sementara Thutmose III kekal sebagai pemangku raja bersama Hatshepsut. Thutmose III menjadi ketua tentera.

Hatshepsut meninggal dunia setelah memerintah selama 22 tahun, dan Thutmose III menjadi firaun. Pada akhir pemerintahannya sendiri selama 30 tahun, Thutmose III memasuki masa pemangkuan bersama dengan seorang anak lelaki daripada gundik yang akan menjadi Amenhotep II. Neferure telah meninggal tanpa meninggalkan waris, tetapi ada yang lain dalam garis keturunan untuk menjadi firaun,*[siapa?]* jadi pemangkuan bersama memastikan anak-anak keturunan diraja ini dengan hubungan yang lebih rapat dengan Hatshepsut akan dikeluarkan daripada susur galur, dan waris pilihan Thutmose III akan memerintah.

Rekod pemegang gelaran *Isteri Dewa Amun* selepas Thutmose III menjadi firaun menyimpang dari pola yang telah ditetapkan, mungkin kerana isu garis keturunan diraja. Selepas Neferure, senarai itu menyebut Iset, ibu Thutmose III, tetapi Iset pasti tidak pernah memegang jawatan itu, dan hanya dianugerahkan gelaran itu selepas kematiannya. Seterusnya ialah Satiah, gundik Thutmose III pada awal pemerintahannya. Seterusnya Merytre-Hatshepsut, gundik Thutmose III yang lain, yang menjadi ibu kepada waris terakhirnya. Merytre-Hatshepsut ialah anak perempuan *Pemuja Kudus Amun*, Huy. Seterusnya dalam senarai ialah Meritamen, anak perempuan Thutmose III dan Merytre-Hatshepsut, dan dengan itu adik kepada waris terakhirnya. Selepas semua perubahan semasa pemerintahannya yang panjang, pemegang jawatan itu ialah anak perempuan Thutmose III, kembali kepada pola tradisional.

Amenhotep II nampaknya merupakan orang yang memulakan usaha untuk menghapuskan rekod pemerintahan Hatshepsut semasa ayahnya sudah tua dan meneruskan usaha ini selepas Hatshepsut menjadi firaun, dengan mendakwa banyak pencapaiannya sebagai miliknya sendiri, tetapi gagal melakukannya dengan teliti.

Amenhotep II juga cuba memecahkan tradisi dengan menghalang nama isteri-isterinya dicatat dan memperkenalkan wanita yang bukan daripada keturunan diraja ke dalam garis keturunan—tetapi gagal—kerana waris yang ditetapkannya diabaikan. Selepas mangkat, sekitar 1400 SM, Thutmose IV dipilih daripada keturunan diraja sebagai firaun seterusnya.

Kuasa dan prestij peranan *Isteri Dewa Amun* banyak dikurangkan oleh Amenhotep II. Amenhotep II mungkin menolak memperolehi seorang, melainkan jika ia kekal sebagai saudara perempuannya, Meritamen. Wanita yang disenaraikan sebagai memegang jawatan ini seterusnya ialah Tiaa. Itu ialah nama seorang isterinya yang merupakan ibu kepada Thutmose IV dan mungkin Tiaa dinamakan untuk gelaran ini oleh anak lelakinya kerana baginda memberikan gelaran lain kepadanya, namun anak perempuan Thutmose IV juga bernama Tiaa.

Kemudian dalam dinasti itu, dengan perubahan agama yang mempengaruhi status kultus Amun, gelaran itu kemudian tidak digemari lagi. Firaun Amenhotep IV, yang memerintah dari 1353 atau 1351, pada mulanya mengikut tradisi agama. Tidak lama kemudian, baginda memperkenalkan agama baru yang mengangkat Aten, bukan sahaja menjadi kultus dominan tetapi sebagai kultus monoteistik, menindas penyembahan dewa-dewi yang lain. Amenhotep IV menukar namanya kepada Akhenaten dan memindahkan istananya ke ibu kota baru yang dibinanya, Akhetaten "*Ufuk Aten*", di tapak yang dikenali hari ini sebagai Amarna. Baginda dan permaisurinya, Nefertiti (yang baginda layan sebagai pemangku raja bersama) menjadi perantara antara Aten dan rakyat. Penyembahan Amun menjadi sasaran penindasan khusus dan banyak kuilnya dirosakkan dan tiada berhala yang dibenarkan. Aten menjadi satu-satunya dewa, dilambangkan hanya sebagai cakera suria. Upacara agama dilakukan di tempat terbuka.

Kematian Akhenaten berlaku sekitar 1336 SM. Tidak lama kemudian, amalan agama tradisional mula disambung semula. Ada kemungkinan Nefertiti memerintah dengan nama lain dan, mungkin, mempunyai pengaruh dalam keluarga diraja sehingga hampir akhir pemerintahan Tutankhamun (1333–1324 SM), tetapi jika ya, Nefertiti tidak menghalang kebangkitan semula agama lama ini.

Tutankhamun mula memerintah sebagai seorang kanak-kanak berusia sembilan tahun dengan nama Tutankhaten. Ada yang berpendapat bahawa Tutankhamun ialah anak lelaki Akhenaten dengan gundik. Semasa pemerintahannya, namanya ditukar daripada dewa ayahnya, menggantikan "aten" dengan "amun". Ini menandakan permulaan restorasi Thebes sebagai ibu kota juga.

Pemerintah terakhir Dinasti Kelapan Belas, Horemheb (1320–1292 SM), memulihkan kependetaan Amun tetapi baginda menghalang kependetaan Amun daripada kembali ke kedudukan berkuasa yang mereka pegang sebelum Akhenaten membubarkan kultus yang berkuasa mereka dan memindahkan ibu kota dari bandar mereka. Horemheb telah memperbaharui tentera dan membangunkan rantaian komando yang setia di dalamnya. Dengan melantik pendeta-pendeta ke kultus Amun dari pangkat-pangkat tinggi tentera yang dipercayainya, baginda mengelakkan sebarang percubaan untuk mengembalikan hubungan berkuasa yang dahulu menyebabkan perubahan drastik Akhenaten.

### Kebangkitan semula semasa Dinasti Kedua Puluh hingga Dua Puluh Enam

Gelaran *Isteri Dewa Amun* dihidupkan semula semasa Dinasti Kedua Puluh, apabila Ramesses VI (1145–1137 SM) menganugerahkan jawatan ini serta gelaran tambahan *Pemuja Kudus Amun* kepada anak perempuannya, Iset; tindakan raja ini memulakan tradisi yang mana setiap pemegang jawatan ini seterusnya mestilah "anak perempuan raja, dan dijangka tetap perawan yang tidak berkahwin. Untuk membantu [dalam] penggantian diraja, beliau akan mengangkat anak perempuan raja seterusnya sebagai pewarisnya."

Jawatan *Isteri Dewa Amun* mencapai kemuncak kuasa politiknya semasa Zaman Perantaraan Ketiga, apabila Shepenupet I, puteri Osorkon III, pertama kali dilantik ke jawatan ini di Thebes. Raja Nubia Kashta, pula, melantik anak perempuannya, Amenirdis, sebagai penggantinya. Status tinggi jawatan ini digambarkan di dalam makam Amenirdis di Medinet Habu.

Kemudian, semasa Dinasti Saite Kedua Puluh Enam, Psamtik I menyatukan semula Mesir secara paksa pada Mac 656 SM di bawah pemerintahannya dan memaksa *Isteri Dewa Amun* yang berkhidmat pada masa itu, Shepenupet II, anak perempuan Piye, untuk mengangkat anak perempuannya Nitocris sebagai pengganti pilihannya untuk jawatan ini.

Jawatan ini terus wujud sehingga 525 SM di bawah pengganti Nitocris, Ankhnesneferibre, apabila Empayar Parsi menggulingkan pemerintah Saite yang terakhir Mesir, Psamtik III (526–525 SM), dan memperhambakan anak perempuannya. Selepas itu, jawatan berkuasa *Isteri Dewa Amun* hilang dari sejarah. 
## Wanita-wanita diraja yang memegang jawatan ini
*Pemegang jawatan ini dari dinasti kesepuluh hingga ke dua belas tidak dicatatkan dalam senarai ini kerana mereka bukan wanita dari keturunan diraja*.

## Lihat juga

* Pemuja Kudus Amun

## Rujukan

### Nota kaki


### Sumber

* 
* Cameron, Averil; Kuhrt, Amélie. *Images of Women in Antiquity*, 1993, Routledge, 
* Kuhrt, Amelie. *The Ancient Middle East* – Vol. II, 1995, Routledge, London.
* Robins, Gay. *Women In Ancient Egypt*, 1993, British Museum Press, London.
* Strudwick, N & H. *Thebes In Egypt*, 1999, British Museum Press, London.
* Watterson, Barbara, *Women In Ancient Egypt*, 1994, Sutton Publishing, Stroud.
* 

## Pautan luar

* Stele Pengangkatan Nitocris: puteri  Psamtik I
* Isteri Dewa Amun oleh Anneke Bart