Bahasa Ibrani Ashkenaz

**Bahasa Ibrani Ashkenaz** (, ) merupakan sistem sebutan untuk bahasa Ibrani Misynah dan Alkitabiah yang digunakan dalam ibadat Yahudi dan pengajian Taurat oleh penganut Yahudi Ashkenaz.

## Ciri-ciri
Oleh sebab ia digunakan di samping Ibrani Moden, perbezaan fonologinya mudah diperhati:

*  *[[Aleph|]]* dan  *[[Ayin|]]* sentiasa senyap dalam kebanyakan variasi Ibrani Ashkenazi, sementara ia sering dibunyikan sebagai hentian glotis dalam Ibrani moden.  (Bandingkan *Yisroeil* (Lithuania) atau *Yisruayl* (Poland-Galicia) bdg. *Yisra'el* (Israel).) Sebutan *<nowiki/>'ayin* yang lebih lama sebagai velar sengau () banyak terbukti dalam bahasa Ibrani Belanda (juga bahasa Ibrani Frankfurt am Main). Sisa-sisa sebutan awal ini masih ditemui di semua tempat yang berbahasa Yiddish dalam nama-nama seperti *Yankev* (יעקבֿ) dan perkataan seperti *manse* (מעשׂה, yang lebih biasa disebut *mayse*), tetapi selain itu amat nadir.
* Huruf  *tav* disebut sebagai  dalam bahasa Ibrani Ashkenaz. Ia sentiasa dibunyikan sebagai  dalam bahasa Ibrani moden dan Sefardi.  (Bandingkan *Shabbos* dan *[[Shabbat]]*, atau *Es* dan *ʾEt*.) 
*  *ṣērê*  disebut sebagai  (atau ) dalam bahasa Ibrani Ashkenaz, tetapi ia dibunyikan  dalam bahasa Ibrani Sefardi; Bahasa Ibrani moden menggunakan kedua-dua sebutan. (Bandingkan *Omein* (Lithuania) atau *Umayn* (Poland-Galicia) dengan *ʾAmen* (Ibrani Israel).) 
*  *qāmeṣ gāḏôl*  disebut sebagai [ɔ] (dalam dialek-dialek Selatan ia menjadi  dalam suku kata terbuka, [ɔ] dalam suku kata tertutup, dan dalam sebutan Lithuania ia boleh menjadi [ʌ]) dalam bahasa Ibrani Ashkenaz, sama seperti dalam bahasa Ibrani Yaman dan Tabariyah, sedangkan ia menjadi [a] dalam bahasa Ibrani Israel. (Bandingkan *Dovid* (Lithuania) atau **'Duvid**' (Poland-Galicia) dengan *David* (Ibrani Israel).)
*  **'  dalam bahasa Ibrani Ashkenaz disebut , , , , atau  bergantung kepada subdialek, sementara ia disebut sebagai  dalam bahasa Ibrani Sefardi dan Moden. Walau bagaimanapun, di banyak tempat di Jerman ia disebut , dan banyak orang Ashkenaz bukan Hassidi di Amerika juga menyebutnya begini. (Bandingkan ''Moishe'' dengan ''Moshe''.) (Dalam sebutan Yaman, ia disebut .)
*  ''qubbuṣ'' atau  ''syuruq''  yang tidak ditekankan kadangkala menjadi  dalam bahasa Ibrani Ashkenaz (ini lebih lazim dalam dialek Tenggara kerana dialek Timur Laut tidak membaharukan vokal ini), sedangkan dalam semua variasi lain ia disebut  (''Kíddush'' bbdg. ''kiddúsh''.) Dalam dialek-dialek Hungary dan Oberlander, sebutannya selalu .

== Variasi ==
Terdapat banyak perbezaan antara sebutan Lithuania, Poland (juga dikenali sebagai Galicia), Hungary dan Jerman.

* Ini paling jelas dilihat dengan cara menyebut **': sebutan Jerman utara ialah , sebutan Jerman selatan ialah , sebutan Galicia/Poland ialah , Hungary ialah , dan Lithuania ialah . Varian lain wujud: contohnya di United Kingdom, sebutan tradisional mengikut sebutan Jerman utara, tetapi bunyi *ḥolam* kini telah bergabung dengan cara menyebut bunyi "o" yang panjang tempatan, menjadi /əʊ/ (lebih menyamai sebutan Jerman selatan). Sesetengah komuniti tidak lagi menggunakan sebutan Ibrani Ashkenaz dan memilih sebutan Israel. (Banyak komuniti Haredi di England menggunakan  Galicia/Poland, tetapi ada—seperti Golders Green Beth Hamedrash—mengekalkan salah satu variasi sebutan Jerman.)
* *Tzere* disebut  dalam kebanyakan sebutan Ashkenaz. Tetapi dalam penggunaan Poland, ia kadang-kadang disebut sebagai .
* *Segol* disebut  dalam kebanyakan sebutan Ashkenaz, tetapi ia disebut  dalam sebutan-sebutan Tenggara (Poland, Galicia, dll.).
* Satu lagi ciri yang membuat sebutan Lithuania unik, yang dahulunya digunakan di kawasan Negara-negara Baltik moden, Belarus dan sebahagian Ukraine dan Rusia, ialah huruf *sin* dan *shin* kedua-duanya disebut sebagai . Ini serupa dengan sebutan suku Efraim yang disebut dalam Kitab Hakim-hakim 12, yang menjadi sumber istilah *[[Shibboleth]]*.
* Bunyi *resy* boleh menjadi ketukan /ɾ/ atau getaran gusi /r/ (seperti dalam bahasa Melayu) ataupun geseran atau getaran uvular bersuara (seperti R gutural dalam bahasa Perancis), bergantung pada variasi dalam dialek-dialek tempatan Jerman dan Yiddish.

## Pengaruh pada Ibrani Moden
Walaupun Ibrani Moden pada asalnya berdasarkan ejaan Ibrani Misynah dan sebutan Sefardi, cara ia dituturkan di Israel kini dipengaruhi fonologi Ibrani Ashkenaz yang popular (dan lebih basahan) dalam aspek-aspek berikut.:

* *Tzere* (ֵ ) disebut sebagai [eɪ] dalam beberapa konteks, (*sifrey* dan *teysha* berbanding *sifré* dan *tésha*' seperti dalam Sefardi) oleh sesetengah penutur.
* *Syeva* vokal digugurkan (*zman* dan bukan *zĕman* seperti dalam Sefardi)
* beberapa nama huruf (*yud* dan *kuf* dan bukan *yod* dan *qof/kof* seperti dalam Sefardi)
* dalam percakapan popular, sesetengah penutur menyerbut beberapa nama khas dengan tekanan pada suku kata kedua terakhir (*Dvóra* bukan *Dĕvorá*; *Yehúda* bukan *Yehudá*).
* kata nama atau kata kerja dengan akhiran jamak diri kedua atau ketiga disebut dengan tekanan pada suku kata kedua terakhir (*katávtem* [awak tulis] bukannya *kĕtavtém*; *syalom aléykhem* [selamat sejahtera] dan bukan *syalom alekhém*).

## Catatan


## Bibliografi

* Ilan Eldar, *Masoret ha-qeri'ah ha-kedem-Ashkenazit* (Tradisi Bahasa Ibrani di Ashkenaz Zaman Pertengahan), siri Edah ve-Lashon jil. 4 dan 5, Yerusalem (Ibrani)
* AZ Idelsohn, *Die gegenwärtige Aussprache des Hebräischen bei Juden und Samaritanern,* dalam: *Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums* 57 (NF: 21), 1913, hlm.&nbsp;527–645 dan 698–721.
* Dovid Katz, *The Phonology of Ashkenazic,* dalam: Lewis Glinert (ed.), *Hebrew dalam Ashkenaz.* *A Language in Exile*, Oxford-New York 1993, hlm.&nbsp;46–87. .
* S. Morag, *Pronunciations of Hebrew,* Encyclopaedia Judaica XIII, hlm.&nbsp;1120–1145.
* 
* Miryam Segal, "Representing a Nation in Sound. Organic, Hybrid, and Synthetic Hebrew," dalam: *A New Sound in Hebrew Poetry.* *Puisi, Politik, Aksen.* Bloomington, 2010.  .
* Werner Weinberg, *Lexikon zum religiösen Wortschatz und Brauchtum der deutschen Juden*, ed. oleh Walter Röll, Stuttgart–Bad Cannstatt 1994.  .
* Zimmel, *Ashkenazim and Sephardim: their Relations, Differences, and Problems As Reflected in the Rabbinical Responsa* : London 1958 (sejak dicetak semula).  .