Aagama (Teks Suci)

**Aagama** ( Devanagari : , IAST :  ) () (Bengali : আগম : āgama) ialah koleksi beberapa kesusasteraan Tantra dan kitab suci agama Hindu. Istilah ini secara harfiah bermaksud tradisi atau "apa yang telah diturunkan", dan teks-teks *Aagama* menerangkan kosmologi, epistemologi, doktrin falsafah, ajaran tentang meditasi dan amalan, empat jenis yoga, mantra, pembinaan kuil, pemujaan dewa, dan cara untuk mencapai enam keinginan. Teks-teks ini ditulis dalam bahasa Sanskrit dan Tamil.

Tiga cabang utama teks *Aagama* ialah Shaiva, Vaishnava dan Shakta. Tradisi *Aagama* kadangkala dipanggil Tantra, walaupun istilah "Tantra" biasanya digunakan khusus untuk merujuk kepada *Aagama Shakta*. Kesusasteraan Aagama sangat banyak, dan termasuk 28 Aagama Shaiva, 64 Aagama Shakta (juga dipanggil Tantra), dan 108 Aagama Vaishnava (juga dipanggil Pancharatra Samhita), dan banyak Upa-Aagama (*Aagama* minor). 

Asal usul dan kronologi *Aagama* tidak jelas. Ada yang  berasaskan pada *[[Veda]]* dan ada yang tidak berasaskan pada *[[Veda]]*. Tradisi *Aagama* termasuk Yoga dan konsep Kesedaran Diri termasuk Kundalini Yoga, pertapaan, dan falsafah dari *[[Dvaita]]* (dualisme ) hingga *[[Advaita Vedanta|Advaita]]* ( monisme ). Ada yang mencadangkan bahawa ini adalah teks pasca *[[Veda]]*, yang lain sebagai gubahan zaman pra-*[[Veda]]* sejak lebih 1100 SM.  Bukti epigrafik dan arkeologi menunjukkan bahawa teks *Aagama*  telah wujud pada kira-kira pertengahan milenium pertama CE, dalam era dinasti Pallava. 

Para cendekiawan mencatatkan bahawa beberapa petikan dalam teks *Aagama* nampaknya menolak otoriti *[[Veda]]*, manakala petikan lain menegaskan bahawa ajaran mereka mendedahkan intipati Veda yang sebenar. Genre sastera *Aagama* juga boleh didapati dalam tradisi agama Buddha dan agama Jain. Tradisi Hindu Bali secara rasmi dipanggil *[[Agama Hindu Dharma]]* di Indonesia. Perkataan 'Aagama' ini diterima dalam bahasa Melayu untuk merujuk kepada 'agama' atau 'kepercayaan'. 

## Etimologi
*Aagama* (Sanskrit आगम) berasal daripada akar kata kerja गम् (gam) yang bermaksud "pergi" dan awalan आ (ā) yang bermaksud "menuju", dan merujuk kepada kitab suci sebagai "apa yang telah diturunkan".  

Secara harfiah, perkataan ini bermaksud ‘apa yang mengajarkan Kebenaran dari semua aspek,’ (= **ā samantāt gamayati** dalam bahasa Sanskrit), dan oleh itu boleh merujuk kepada *[[Veda]]*, atau mana-mana kitab suci. *Aagama* , menurut Dhavamony, juga merupakan "nama umum bagi teks-teks keagamaan yang menjadi asas agama Hindu". Istilah lain yang digunakan untuk teks-teks ini termasuk Samhita ("koleksi"), Sutra ("aforisme"), atau Tantra ("sistem"). Istilah "Tantra" lebih kerap digunakan untuk Aagama Shakta berbanding Aagama Shaiva atau Aagama Vaishnava.

## Asal-Usul
Walaupun Aagama jelas berasal dari zaman selepas *[[Veda]]* kerana ia membincangkan secara terperinci tentang dewa-dewi Shiva, Shakti dan Vishnu serta kuil dan ritual mereka, adalah agak sukar untuk menetapkan asal usul dan perkembangan kronologinya. Namun, dapat dinyatakan dengan pasti bahawa beberapa Aagama yang berkaitan dengan mazhab Vishnu sudah wujud pada zaman Mahabharata. Perkembangan pelbagai Aagama mungkin berterusan sehingga abad ke-8 Masihi. 

## Kepentingan
*Aagama* disusun secara dialog, selalunya sebagai perbualan antara Siva dan Sakti. Format ini penting kerana ia menggambarkan wawasan rohani sebagai sesuatu yang sentiasa berterusan, perbualan kekal dan dinamik yang boleh dimasuki oleh manusia yang menerokai kesedaran diri. *Aagama*, menurut Rajeshwari Ghose, mengajarkan sistem kerohanian yang melibatkan pemujaan ritual dan etika tingkah laku peribadi melalui ajaran sesuatu mazhab tertentu. 

Cara pemujaan dalam *Aagama* berbeza daripada pemujaan dalam *[[Veda]]*. Bagi pemujaan *[[Veda]]* yang melibatan upacara korban, arca dan kuil bukan suatu keperluan. Sebaliknya, penyembahan dalam *Aagama* amat bergantung kepada arca, kuil dan simbol. Arca, kuil dan simbol merupakan bahagian penting dalam amalan *Aagama*. Namun, ini tidak semestinya bermaksud bahawa *Aagama* dan *[[Veda]]* saling bertentangan, menurut ahli teologi Hindu era pertengahan. Tirumular, sebagai contoh, menjelaskan kaitan mereka seperti berikut: "*[[Veda]]* adalah jalan, dan *Aagama* adalah kuda". Bagi masyarakat Tamil, khususnya yang menganuti Saiva Siddantha, **[[Veda]]'' adalah umum, dan ''Aagama'' adalah khusus."

Setiap ''Aagama'' terdiri daripada empat bahagian:

# **Jnanapada**, juga disebut sebagai **Vidyapada** – mengandungi doktrin, pengetahuan falsafah dan kerohanian, pengetahuan tentang realiti dan pembebasan.
# **Yogapada** – ajaran tentang yoga, disiplin fizikal dan mental.
# **Kriyapada** – terdiri daripada peraturan untuk ritual, pembinaan kuil termasuk prinsip reka bentuk untuk memahat, mengukir, dan penyucian arca Tuhan untuk pemujaan di kuil; pelbagai bentuk permulaan disipilin rohani atau "Diksha". 
# **Charyapada** – menetapkan peraturan tingkah laku, pemujaan (puja), pelaksanaan upacara keagamaan, ritual, perayaan, dan ritual penebusan dosa.

''Aagama'' menetapkan tiga syarat untuk tempat ziarah: **Sthala**, **Tirtha**, dan **Murti**. **Sthala** merujuk kepada lokasi kuil, **Tīrtha** adalah kolam kuil, dan **Murti** merujuk kepada imej tuhan (biasanya arca).

Peraturan yang terperinci juga ditetapkan dalam ''Aagama'' untuk **Silpa** (seni pahat), yang menerangkan keperluan kualiti bagi tempat-tempat di mana kuil dibina, jenis imej yang perlu dipasang, bahan yang digunakan, dimensi, pengedaran udara, pencahayaan dalam kompleks kuil, dan sebagainya. ***[[Manasara]]*** dan ***[[Silpasara]]*** adalah beberapa karya yang membincangkan peraturan ini. Ritual yang diikuti dalam perkhidmatan pemujaan setiap hari di kuil juga mengikut peraturan yang ditetapkan dalam ''Aagama''.

== Aagama Saiva ==
Aagama Saiva juga dikenali dengan nama lain seperti **Saṁhita** dan **Mahatantra**. Ia telah wujud sejak abad pertama Sebelum Masihi. 

Terdapat 28 Aagama Saiva yang utama seperti di bawah: 


# Kamikam
# Yogajam
# Chintyam
# Karanam
# Ajitham
# Deeptham
# Sukskmam
# Sahasram
# Ashuman
# Suprabedham
# Vijayam
# Nishwasam
# Swayambhuvam
# Analam
# Veeram
# Rouravam
# Makutam
# Vimalam
# Chandragnanam
# Bimbam
# Prodgeetham
# Lalitham
# Sidham
# Santhanam
# Sarvoktham
# Parameshwaram
# Kiranam
# Vathulam
Kadangkala, sepuluh Aagama pertama yang disenaraikan di atas dinamakan sebagai **Sivasamhita**, dan selebihnya sebagai **Rudrasamhita**.

Sesiapa yang ingin mengamalkan disiplin Aagama Saiva perlu menjalani **Diksha** atau inisiasi. Proses ini dijelaskan secara terperinci. Satu perkara menarik ialah ia berbeza mengikut **gotra** (silsilah) dan **Sakha** Veda (cabang pengajian) pemohon, yang mengesahkan bahawa Aagama Saiva adalah sebahagian daripada tradisi ''[[Veda]]''.

== Aagama Sakta ==
**Shakta Aagama**, yang juga dikenali sebagai **Tantra**, adalah sangat banyak bilangannya. Krishnananda Agamavagisha telah menyusun 64 Aagama ini dalam satu jilid yang dinamakan **Brihat Tantrasara**. Beberapa teks Tantra yang lebih lama dalam genre ini disebut **Yamala**, yang secara harfiah merujuk, menurut Teun Goudriaan, kepada "keadaan kebahagiaan primordial yang bukan-dua antara Shiva dan Shakti, matlamat utama bagi seorang pengamal Tantra".

Ia mengikuti **Śaivāgama** dengan rapat, kecuali bahawa Śakti atau Devī (Kuasa atau pasangan Śiva) mendapat kedudukan tertinggi. Disiplin Tantra telah dibahagikan kepada dua aliran utama: **Daksinacara** (jalan kanan), juga dikenali sebagai ‘samaya,’ dan **Vamacara** (jalan kiri), juga disebut ‘kaula.’ Daksinacara mematuhi norma kerohanian yang baik dan diterima umum. Vamacara pula nampaknya menyokong teori bahawa amalan songsang atau sesat juga dapat disucikan ke tahap amalan kerohanian, menghasilkan pengalaman kebenaran tertinggi yang sama.

== Aagama Vaishnava ==
Aagama Vaishnava terbahagi kepada dua aliran utama – [[Pancharatra Aagama]] dan [[Vaikhanasa Aagama]]. Aagama Vaikhanasa disampaikan oleh Rishi Vikhanasa kepada murid-muridnya, Brighu, Marichi, Atri, dan Kashyapa. Kedua-dua Aagama Vaikhanasa ini mengajarkan bahawa Vishnu adalah Kebenaran Tertinggi dan menekankan kepentingan pemujaan di kuil.

Sementara itu, Aagama Pancharatra diklasifikasikan kepada tiga jenis: Divya (daripada Vishnu), Munibhaashita (daripada Muni, para resi), dan Aaptamanujaprokta (daripada kata-kata orang yang boleh dipercayai).

Sama ada Aagama ini mewakili sistem yang selari dan berasingan daripada tradisi Veda atau merupakan kesinambungan yang berakar dalam tradisi tersebut, telah menjadi subjek perbincangan dalam kalangan sarjana. Namun, [[Yamunacharya]] (918-1038 M) dalam karya ilmiahnya, ''[[Agama-pramanya]]'', telah membuktikan secara konklusif hubungan rapat antara Aagama dan ''Veda''.

=== Pancharatra Aagama ===
Makna literal perkataan ‘Pāñcarātra’ ialah "sesuatu yang berkaitan dengan lima malam". Dikatakan bahawa Tuhan Keśava (Viṣṇu atau Nārāyaṇa) mengajarkan ilmu esoterik ini kepada Ananta, Garuḍa, Viṣvaksena, Brahma, dan Rudra dalam tempoh lima malam (pañca = lima; rātra = malam).

Perkataan rātra juga bermaksud jñāna (pengetahuan atau kebijaksanaan). Oleh kerana ia mengajarkan lima jenis pengetahuan, ia dinamakan Pāñcarātra. Pengetahuan ini ialah:

# Tattva (kosmologi)
# Muktiprada (yang memberikan mukti atau pembebasan)
# Bhaktiprada (yang memberikan bakti atau pengabdian)
# Yaugika (yoga)
# Vaiṣayika (objek keinginan)

Atau, secara alternatif, ia dinamakan ‘Pāñcarātra’ kerana ia mengajarkan tentang lima aspek Tuhan (disebut Puruṣottama), iaitu:

# Para (tertinggi)
# Vyūha (emanasi)
# Vibhava (penjelmaan)
# Antaryāmin (yang bersemayam di dalam)
# Arcā (bentuk untuk pemujaan)

Āgama Pancharatra dan Āgama Viswanatha juga berpusat pada pemujaan kepada Tuhan Vishnu. Walaupun Vaikhanasa terutama berkaitan dengan Vaidhi Bhakti, Āgama Pancharatra mengajarkan kedua-dua Vaidhi dan Raganuga Bhakti.

== Agama Jain ==
Agama Jainisme juga mempunyai Aagama mereka yang ditulis dalam bahasa **Ardhamagadhi**, dan dibahagikan kepada dua: **Srutanga** dan **Upanga'''.

## Rujukan