Asana

Sebuah ***āsana*** (Sanskrit: ) (Jawi: **اسان**) boleh dikonsepsikan sebagai konfigurasi badan, pada awalnya merujuk kepada posisi meditasi duduk, tetapi kemudian diperluaskan dalam bidang hatha yoga dan amalan yoga kontemporari untuk merangkumi pelbagai posisi badan, termasuk postur berbaring, tegak, terbalik, mengilas, dan mengekalkan keseimbangan. *[[Sutra Yoga Patanjali]]* memberikan artikulasi definitif *asana* sebagai "posisi yang dicirikan oleh kestabilan dan keselesaan". Selain itu, Patanjali menggariskan kepentingan postur duduk yang berterusan sebagai komponen asas dalam sistem lapan anggota beliau. Dalam bahasa Inggeris, konfigurasi badan ini biasanya dirujuk sebagai ***pose yoga*** atau ***yoga posture***, manakala dalam bahasa Melayu, ia boleh diterjemahkan secara literal kepada **postur yoga**, **kedudukan yoga**, **gaya yoga**, atau **posisi yoga**, dengan itu menggariskan keuniversalan konsep ini merentasi sempadan linguistik dan budaya.

''Goraksha Sataka'' abad ke-10 atau ke-11 dan *[[Hatha Yoga Pradipika]]* abad ke-15 mengenal pasti 84 *asana*; *[[Haṭha Ratnāvalī|Hatha Ratnavali]]* abad ke-17 memberikan senarai 84 *asana* yang berbeza, menggambarkan beberapa daripadanya. Pada abad ke-20, nasionalisme India menggalakkan budaya fizikal sebagai tindak balas terhadap kolonialisme. Dalam persekitaran itu, perintis seperti Yogendra, Kuvalayananda, dan Krishnamacharya mengajar sistem *asana* yang baru (menggabungkan sistem senaman serta hatha yoga tradisional). Antara murid Krishnamacharya ialah guru-guru yoga India yang berpengaruh, termasuk Pattabhi Jois, pengasas Ashtangavinyasayoga, dan B.K.S. Iyengar, pengasas iyangarayoga. Bersama-sama mereka menggambarkan beratus-ratus *asana* lagi, menghidupkan semula populariti yoga, dan membawanya ke dunia Barat. Banyak lagi *asana* telah dicipta sejak *Light on Yoga* Iyengar 1966, yang menggambarkan kira-kira 200 *asana*. Beratus-ratus lagi telah diilustrasikan oleh Dharma Mittra.

Dalam teks-teks hatha yoga zaman pertengahan, *asana* didakwa memberikan manfaat rohani dan jasmani. Lebih baru-baru ini, kajian telah memberikan bukti bahawa *asana* meningkatkan kelenturan, kekuatan, dan keseimbangan; mengurangkan tekanan dan keadaan yang berkaitan dengannya; dan dengan khusus melegakan beberapa penyakit seperti asma dan diabetes.

*Asana* telah muncul dalam budaya selama berabad-abad. Seni keagamaan India menggambarkan tokoh-tokoh seperti Buddha, Shiva, dan *[[tirthankara]]* Jain dalam posisi teratai dan kedudukan meditasi lain, dan dalam posisi "kesenangan diraja", *[[lalitasana]]*. Dengan populariti yoga sebagai senaman, *asana* sering ditampilkan dalam novel dan filem, dan kadang-kadang juga dalam pengiklanan.

## Sejarah

### Zaman purbakala

Mohor Pashupati dari Tamadun Lembah Indus, yang bertarikh sekitar 2500 SM, menampilkan lembaga utama yang dikenal pasti oleh Sir John Marshall pada tahun 1931 sebagai petanda kepada dewa Hindu Shiva. Pengenalan ini berdasarkan beberapa ciri, termasuk tiga wajah lembaga, posisi yoga duduknya, dan kaitannya dengan empat haiwan, yang semuanya merupakan sifat yang biasa dikaitkan dengan Shiva. Selain itu, takhta lembaga itu disokong oleh rusa, motif yang sering dilihat dalam gambaran zaman pertengahan Shiva, dan hiasan kepala lembaga itu menyerupai trisula ikonik Shiva. Lembaga itu juga mungkin digambarkan dalam keadaan itifalisme, satu lagi ciri yang sering dikaitkan dengan Shiva. Jika tafsiran ini betul, mohor Pashupati akan mewakili rekod tertua yang diketahui mengenai gaya yoga. Namun, kekurangan bukti konkrit yang menghubungkan Shiva dengan tamadun Lembah Indus digabungkan dengan kewujudan pelbagai tafsiran yang bersaing mengenai mohor itu bermakna kesimpulan ini tidak terbukti secara muktamad dan kekal sebagai topik perdebatan.

Amalan *asana* berasal dari India, di mana ia mempunyai sejarah yang kaya sejak berabad-abad lamanya. Dalam teks asas beliau, Sutra Yoga, ahli falsafah India Patanjali (yang hidup antara abad ke-2 dan ke-4 Masihi) menggambarkan amalan *asana* sebagai yang ketiga daripada lapan komponen penting, atau anggota, yoga klasik, atau raja yoga. Istilah *asana* itu sendiri berasal daripada perkataan Sanskrit "*ās*" (, bermaksud "duduk") dan "*āsana*" (, bermaksud "berduduk" atau "postur duduk"). Dalam bahasa Inggeris, perkataan *asana* telah digunakan sejak abad ke-19, dan ia sering digunakan untuk merujuk kepada duduk meditasi atau postur duduk tertentu. Menariknya, perkataan *asana* bukanlah asli dalam bahasa Melayu, dan oleh itu, ia sering ditulis dalam tulisan condong untuk menunjukkan bahawa ia adalah istilah pinjaman dan bukannya terjemahan langsung. Walaupun begitu, konsep *asana* boleh diterjemahkan secara literal ke dalam banyak bahasa, menonjolkan sifat sejagat amalan purba ini.

Lapan anggota tersebut, mengikut urutan, ialah ''yama'' (kod tingkah laku sosial), *[[niyama]]* (amalan diri), *asana* (postur), *[[pranayama]]* (kerja pernafasan), *[[pratyahara]]* (pengunduran deria atau tidak bergantungan), *[[dharana]]* (penumpuan), *[[Dhyana dalam Hinduisme|dhyana]]* (pertapaan), dan *[[samadhi]]* (kesedaran Diri yang sebenar, atau Atman, dan kesatuan dengan Brahman, hakikat terulung). *Asana*, bersama-sama dengan latihan pernafasan *[[pranayama]]*, ialah pergerakan fizikal hatha yoga dan yoga moden. Patanjali menggambarkan *asana* sebagai "postur yang tegap dan selesa", merujuk kepada postur duduk yang digunakan untuk *pranayama* dan meditasi, di mana meditasi ialah jalan menuju *[[samadhi]]*, kesedaran diri yang merentas peribadi.

Sutra Yoga tidak menyebut satu pun nama *asana*, hanya menentukan ciri-ciri *asana* yang baik:

*Sutra* tertanam dalam ulasan Bhasya, yang menurut para sarjana mungkin juga ditulis oleh Patanjali; ia menamakan 12 ''asana'' meditasi berduduk, termasuk Padmasana, Virasana, Bhadrasana, dan Svastikasana.

### Teks zaman pertengahan

Manuskrip *[[Vimanarcanakalpa]]* dari abad ke-10 hingga ke-11 ialah manuskrip pertama yang menggambarkan *asana* bukan duduk dalam bentuk Mayurasana (merak)—kedudukan pengimbangan. Menurut sarjana James Mallinson, gaya sedemikian kelihatannya telah dicipta di luar Saivisme, rumah tradisi yoga Nath, dan dikaitkan dengan pertapaan; gaya-gaya ini kemudiannya diamalkan oleh yogi Nath.

Goraksha Sataka (abad ke-10-11), atau Goraksha Paddhathi, sebuah teks hatha yoga awal, menggambarkan asal usul 84 *asana* klasik yang dikatakan telah diwahyukan oleh Tuhan Shiva. Dengan memerhatikan bahawa terdapat banyak postur sebanyak adanya makhluk dan menegaskan bahawa terdapat 84 laksa atau 8,400,000 spesies kesemuanya, teks tersebut menyatakan bahawa Shiva membentuk satu *asana* untuk setiap laksa, dengan itu memberikan 84 kesemuanya, walaupun ia hanya menyebut dan menerangkan dua secara terperinci: Siddhasana dan Padmasana. Nombor 84 adalah simbolik dan bukan literal, menunjukkan kelengkapan dan kemuliaan.

Untuk penjelasan, istilah laksa mempunyai makna yang berbeza dalam konteks yang berbeza. Di India, satu laksa merujuk kepada 100,000 unit. Namun, dalam konteks sejarah Tanah Melayu, satu laksa bersamaan dengan 10,000 unit.

Hatha Yoga Pradipika (abad ke-15) menyatakan bahawa daripada 84 *asana* tersebut, empat yang pertama adalah penting, iaitu posisi duduk Siddhasana, Padmasana, Bhadrasana, dan Simhasana.

Tiang-tiang kuil Achyutaraya dari abad ke-16 di Hampi dihiasi dengan banyak patung ukiran timbul yogi dalam *asana*, termasuk Siddhasana yang menyeimbang di atas sebatang tongkat, Chakrasana, Yogapattasana, yang memerlukan penggunaan tali, dan posisi terbalik dirian tangan dengan tongkat, serta beberapa gaya yang tidak dikenali.

Pada abad ke-17, *asana* menjadi komponen penting dalam amalan yoga Hatha, dan lebih banyak gaya bukan duduk telah muncul. Hatha Ratnavali oleh Srinivasa (abad ke-17) ialah salah satu daripada beberapa teks yang cuba menyenaraikan 84 *asana*, walaupun 4 daripada senarainya tidak dapat diterjemahkan dari Sanskrit, dan sekurang-kurangnya 11 hanya disebutkan tanpa sebarang penerangan, penampilan mereka diketahui dari teks-teks lain.

Menurut Gheranda Samhita, sebuah teks dari abad ke-17, Tuhan Shiva dikatakan telah mengajar 8.4 juta (84 laksa) *asana* yoga, dengan 84 menjadi sangat ketara dan 32 praktikal untuk kehidupan seharian di dunia fana. Namun, sarjana yoga Mark Singleton menyatakan bahawa, berdasarkan analisisnya terhadap teks-teks utama, postur fizikal (*asana*) bukanlah fokus utama amalan yoga tradisional di India. Selain itu, sarjana Norman Sjoman memerhatikan bahawa tidak ada garis salasilah yang jelas dan berterusan mengenai amalan *asana* atau kajian ilmiah yang dapat dikesan kembali kepada teks-teks yoga zaman pertengahan, menunjukkan sejarah yoga yang lebih kompleks dan bernuansa.

### Pelopor moden

Sejak 1850-an dan seterusnya, budaya senaman fizikal berkembang di India untuk menentang stereotaip penjajah tentang anggapan "kemerosotan" orang India berbanding orang British, kepercayaan yang diperkukuh oleh idea-idea Lamarckisme dan eugenika pada masa itu. Budaya ini diambil alih dari 1880-an hingga awal abad ke-20 oleh nasionalis India seperti Tiruka, yang mengajar senaman dan teknik pertarungan tanpa senjata di bawah samaran yoga. Sementara itu, pendukung budaya fizikal India seperti K. V. Iyer dengan sengaja menggabungkan "hata yoga" [*[[sic]]*] dengan bina badan di gimnasiumnya di Bengaluru.

Singleton menunjukkan bahawa postur yang serupa dengan Parighasana, Parsvottanasana, dan Navasana, antara lain, pada asalnya diterangkan dalam buku Denmark Niels Bukh pada tahun 1924, *Grundgymnastik eller primitiv gymnastik* (juga dikenali sebagai *Primary Gymnastics* dalam bahasa Inggeris, ). Postur-postur ini, seterusnya, mempunyai asal usul dalam tradisi gimnastik Skandinavia abad ke-19 yang bermula dengan Pehr Ling dan akhirnya diperkenalkan ke India pada awal abad ke-20.

*Asana* yoga dibawa ke Amerika pada tahun 1919 oleh Yogendra, yang kadangkala digelar "Bapa Renaisans Yoga Moden," yang sistemnya dipengaruhi oleh budaya fizikal Max Müller.

Pada tahun 1924, Swami Kuvalayananda menubuhkan Pusat Penyelidikan Kesihatan dan Yoga Kaivalyadhama di Maharashtra. Beliau menggabungkan *asana* dengan sistem senaman India dan gimnastik Eropah moden, yang menurut sarjana Joseph Alter, memberi kesan "mendalam" terhadap evolusi yoga.

Pada tahun 1925, Paramahamsa Yogananda, setelah berpindah dari India ke Amerika, menubuhkan Self-Realization Fellowship di Los Angeles dan mengajar yoga, termasuk *asana*, pernafasan, nyanyian, dan meditasi, kepada berpuluh ribu orang Amerika, seperti yang diterangkan dalam autobiografinya pada tahun 1946, *[[Autobiografi seorang Yogi]]*.

Tirumalai Krishnamacharya (1888–1989) belajar di bawah Kuvalayananda pada tahun 1930-an, mencipta "perkahwinan antara hatha yoga, latihan gusti, dan pergerakan gimnastik Barat moden, yang tidak pernah dilihat sebelumnya dalam tradisi yoga". Sjoman berhujah bahawa Krishnamacharya menggunakan manual latihan gimnastik Vyayama Dipika untuk mencipta sistem yoga Mahligai Mysore. Singleton berpendapat bahawa Krishnamacharya sebati dengan budaya gimnastik pada zamannya, yang dipengaruhi oleh gimnastik Skandinavia; eksperimentasinya dengan *asana* dan penggunaan inovatif lompatan gimnastik antara postur mungkin menjelaskan, cadangan Singleton, persamaan antara *asana* berdiri moden dan gimnastik Skandinavia. Krishnamacharya, yang dikenali sebagai bapa yoga moden, mempunyai antara muridnya orang yang menjadi guru yoga berpengaruh tersendiri: Eugenie V. Peterson dari Rusia, yang dikenali sebagai Indra Devi; Pattabhi Jois, yang menubuhkan Ashtangavinyasayoga pada tahun 1948; B.K.S. Iyengar, ipar lelakinya, yang menubuhkan iyangarayoga; T.K.V. Desikachar, anaknya, yang meneruskan tradisi Viniyoganya; Srivatsa Ramaswami; dan A. G. Mohan, pengasas bersama Svastha Yoga & Ayurveda. Bersama-sama, mereka menghidupkan semula populariti yoga dan membawanya ke dunia Barat.

Pada tahun 1960, Vishnudevananda Saraswati memberi sumbangan penting kepada dunia yoga dengan menyusun panduan komprehensif, *The Complete Illustrated Book of Yoga*, yang menampilkan 66 postur asas dan 136 variasi, semuanya diilustrasikan dengan teliti.

Enam tahun kemudian, pada tahun 1966, B.K.S. Iyengar merevolusikan amalan yoga dengan penerbitan *[[Light on Yoga]]: Yoga Dipika*. Buku perintis ini mensistematikkan amalan fizikal *asana*, menampilkan lebih 600 gambar Iyengar sendiri mendemonstrasikan kira-kira 200 postur yoga. Populariti buku ini yang luar biasa menjadikannya buku terlaris, dengan lebih tiga juta naskhah terjual di seluruh dunia, dan diterjemahkan ke dalam 17 bahasa.

Pada tahun 1984, Dharma Mittra membawa amalan yoga ke tahap baru dengan menyusun senarai lengkap kira-kira 1,300 *asana* dan variasinya, yang diambil dari sumber-sumber kuno dan moden. Untuk menggambarkan setiap postur, Mittra mengambil gambar dirinya sendiri dalam setiap *asana*, dengan laman web Dharma Yoga mengiktiraf beliau mencipta sekitar 300 postur unik ini.

### Asal-usul ''asana''

*Asana*-*asana* telah dicipta pada masa yang berbeza, beberapa daripadanya kuno, sebahagian abad pertengahan, dan semakin banyak yang baru. Sebahagian yang kelihatan tradisional, seperti Virabhadrasana I (Gaya Pahlawan I), adalah agak baru: gaya itu mungkin dicipta oleh Krishnamacharya sekitar tahun 1940, dan dipopularkan oleh muridnya, Iyengar. Gaya yang pasti lebih muda daripada itu ialah Parivritta Parsvakonasana (Gaya Sudut Sisi Berputar); ia tidak terdapat dalam edisi pertama *Yoga Mala* Pattabhi Jois pada tahun 1962. Viparita Virabhadrasana (Gaya Pahlawan Terbalik) adalah lebih baru lagi dan mungkin dicipta selepas tahun 2000. Beberapa gaya yang kini biasa diamalkan, seperti Gaya Anjing dan *asana* berdiri, termasuk Trikonasana (gaya segi tiga), mula muncul pada abad ke-20, begitu juga dengan urutan *asana*, Surya Namaskar (Salam kepada Matahari). Satu salam matahari yang berbeza, Aditya Hridayam, yang pasti kuno, kerana ia diterangkan dalam "Yuddha Kaanda" Kanto 107 Ramayana. Surya Namaskar dalam bentuk moden dicipta oleh Raja Aundh, Bhawanrao Shriniwasrao Pant Pratinidhi; K. Pattabhi Jois menentukan bentuk varian Surya Namaskar A dan B untuk Ashtangayoga, mungkin berasal dari Krishnamacharya. Surya Namaskar boleh dilihat sebagai "tafsiran berorientasikan budaya fizikal moden" daripada amalan kuno yang ringkas iaitu bersujud kepada matahari.

Pada tahun 1966, buku klasik Iyengar *Light on Yoga* dapat menggambarkan kira-kira 200 *asana*, terdiri daripada lebih kurang 50 gaya utama dengan variasi masing-masing. Sjoman menyatakan bahawa walaupun banyak *asana* tradisional dinamakan berdasarkan objek (seperti Vrikshasana, gaya pokok), tokoh legenda (seperti Matsyendrasana, gaya pertapaan Matsyendra), atau haiwan (seperti Kurmasana, gaya kura-kura), "sebanyak lapan puluh tiga" *asana* Iyengar mempunyai nama yang hanya menggambarkan kedudukan badan (seperti Utthita Parsvakonasana, "Gaya Sudut Sisi Lanjutan"); ini, cadangannya, ialah postur "yang telah dibangunkan kemudian". Nama yang mengikuti corak ini ialah Shatkonasana, "Gaya Enam Segi Tiga", yang diterangkan pada tahun 2015. Mittra menggambarkan 908 gaya dan variasi dalam *Carta Yoga Induk* beliau pada tahun 1984, dan banyak lagi yang telah dicipta sejak itu. Oleh itu, jumlah *asana* telah berkembang dengan sangat pesat mengikut masa, seperti yang diringkaskan dalam jadual.

Sjoman menyatakan bahawa nama-nama *asana* telah digunakan secara "bebas" dalam tradisi "penggabungan dan peminjaman" selama berabad-abad, menjadikan sejarahnya sukar untuk dikesan. Kehadiran nama-nama yang serupa bukanlah bukti kesinambungan, kerana nama yang sama mungkin bermaksud gaya yang berbeza, dan sesuatu gaya mungkin dikenali dengan pelbagai nama pada masa yang berbeza. Oleh itu, anggaran di sini adalah berdasarkan penerangan sebenar *asana*-*asana* tersebut.

Graf di bawah menunjukkan pertumbuhan pesat dalam bilangan *asana* pada abad ke-20.

## Tujuan

### Rohaniah

*Asana* *yoga hatha* pada asalnya mempunyai tujuan spiritual dalam agama Hindu: pencapaian samadhi, iaitu keadaan kesedaran penuh tafakur. Sarjana agama Andrea Jain menyatakan bahawa Hatha Yoga zaman pertengahan dikongsi antara tradisi yoga, dari Nath-Shaivisme kepada Vaishnava, Jain, dan Tasawwuf; pada pandangannya, tujuannya terlalu pelbagai, termasuk matlamat rohaniah yang melibatkan "manipulasi tantrik tubuh halus" dan, pada tahap yang lebih fizikal, memusnahkan racun. Singleton menggambarkan tujuan Hatha Yoga sebagai "perubahan badan manusia kepada bekas yang kebal dari peleburan fana," memetik metafora *[[Gheranda Samhita]]* tentang barang tembikar yang memerlukan api yoga untuk menjadikannya berguna. Mallinson dan Singleton menyatakan bahawa tujuan amalan *asana*, sehingga sekitar abad ke-14, pertamanya adalah untuk membentuk platform yang stabil untuk *pranayama*, pengulangan mantera (''japa''), dan pertapaan, amalan yang seterusnya mempunyai matlamat spiritual; dan keduanya untuk menghentikan pengumpulan karma dan sebaliknya memperoleh kuasa pertapaan, *[[Tapas (agama India)|tapas]]*, sesuatu yang menganugerahkan "kebolehan luar biasa". Hatha Yoga menambah keupayaan untuk menyembuhkan penyakit dalam senarai ini. Tidak semua kitab suci Hindu bersetuju bahawa *asana* memberi manfaat. *[[Garuda Purana]]* abad ke-10 menyatakan bahawa "teknik postur tidak menggalakkan yoga. Walaupun dipanggil penting, semuanya melambatkan kemajuan seseorang," manakala yogi awal sering mengamalkan pertapaan ekstrem (*tapas*) untuk mengatasi apa yang mereka lihat sebagai halangan jasad dalam mencapai pembebasan.

Theos Bernard, seorang sarjana dan pengamal yoga, berkongsi pengalaman peribadinya dalam bukunya pada tahun 1944 bertajuk *Hatha Yoga: The Report of a Personal Experience*. Menurut Bernard, pada mulanya dia dipreskripsikan satu set *asana* yang direka khusus untuk meningkatkan aliran darah ke otak dan saraf tunjang. Setelah dia mendapat kembali kekuatan yang mencukupi, dia maju ke satu siri *asana* penyesuaian semula yang bertujuan untuk meregangkan, membengkokkan, dan memutar saraf tunjang. Postur fizikal ini akhirnya diikuti dengan *asana* meditasi. Bernard menekankan bahawa objektif utama Hatha Yoga adalah untuk menguasai kawalan pernafasan, yang penting untuk amalan *pranayama* yang berkesan. Pada pandangannya, mencapai matlamat ini memerlukan aplikasi menyeluruh enam penyucian.

Menurut Satyananda Saraswati, *asana* berfungsi dengan berbeza daripada senaman fizikal konvensional, "meletakkan badan jasmani dalam posisi yang memupuk kesedaran, kesantaian, dan konsentrasi". Leslie Kaminoff menulis dalam *Yoga Anatomy* bahawa, dari satu sudut pandangan, "semua amalan *asana* boleh dilihat sebagai cara yang sistematik untuk membebaskan tulang belakang, anggota badan, dan pernafasan supaya yogi boleh menghabiskan tempoh masa yang panjang dalam posisi duduk".

Iyengar memerhatikan bahawa amalan *asana* "membawa kestabilan, kesihatan, dan keringanan anggota badan. Postur yang stabil dan menyenangkan menghasilkan keseimbangan mental dan mencegah ketidakstabilan fikiran." Beliau menambah bahawa *asana* membawa ketangkasan, keseimbangan, ketahanan, dan "daya hidup yang hebat," membangunkan badan kepada "fizikal yang baik yang kuat dan anjal tanpa terikat dengan otot." Namun, Iyengar menyatakan, kepentingan sebenar *asana* adalah cara ia melatih minda, "menakluki" badan dan menjadikannya "kenderaan yang sesuai untuk roh."

Dalam perspektif Iyengar, penamaan *asana* berdasarkan pelbagai makhluk, termasuk tumbuhan, haiwan, dan tokoh mitologi, mempunyai kepentingan yang mendalam. Kepelbagaian nama ini, dari organisma paling ringkas hingga wira legenda dan avatar dewata, berfungsi sebagai perwakilan pertumbuhan dan evolusi spiritual. Sebagai contoh, gaya singa, Simhasana, mendapat inspirasi daripada mitos Narasimha, avatar separuh manusia, separuh singa dewa Hindu Vishnu. Menurut Iyengar, konvensyen penamaan ini menyampaikan mesej yang kuat: apabila yogi mempraktikkan *asana* yang berbeza, mereka mengambil bentuk pelbagai makhluk, mengakui kesatuan dan kesalingkaitan yang wujud antara semua makhluk hidup. Dengan menguasai *asana*-*asana* ini, yogi boleh melampaui batasan dualiti, melepaskan keterikatan daripada keuntungan atau kerugian, kemasyhuran atau malu, dan akhirnya mengiktiraf roh universal yang meresapi seluruh ciptaan.

Sjoman berpendapat bahawa konsep peregangan dalam yoga boleh dilihat melalui salah satu *Yoga Sutra* Patanjali, 2.47, yang mengatakan bahawa [*asana* dicapai] dengan melonggarkan (*saithilya*) usaha (*[[prayatna]]*) dan bermeditasi tentang yang tidak terhingga (*[[Ananta (tidak terbatas)|ananta]]*). Sjoman menekankan bahawa pelonggaran fizikal ini berkaitan dengan fikiran yang melepaskan sekatan, membolehkan keadaan semula jadi "keseimbangan sempurna tanpa halangan" untuk muncul; beliau menyatakan bahawa seseorang hanya boleh berasa santai melalui usaha, "kerana hanya otot yang digunakan mampu untuk berelaks (iaitu, terdapat perbezaan antara keadaan tidak aktif dan relaksasi)." Oleh itu, *asana* mempunyai tujuan spiritual, berfungsi untuk meneroka fikiran sedar dan luar sedar.

Heinz Grill menganggap jiwa dalam kewujudan manusia kita sebagai hubungan utama antara badan yang nyata dan roh yang tidak nyata. Oleh itu, bukanlah kesedaran yang terikat pada deria dan melibatkan badan yang sepatutnya memotivasikan amalan yoga, tetapi pemikiran spiritual. Menurut Grill, laluan dari atas ke bawah ini adalah penting kerana "jiwa hidup dalam penerimaan memberi dan bukan dalam penerimaan mengambil duniawi." Untuk amalan ini, beliau telah menulis sebuah buku bertajuk *The Soul Dimension of Yoga*, yang telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa.

### Senaman

Sejak pertengahan abad ke-20, *asana* telah digunakan, terutamanya di dunia Barat, sebagai senaman fizikal. Dalam konteks ini, tujuan "nyata Hindu" mereka disembunyikan, tetapi elemen "penuh kegembiraan... keulungan... mungkin subversif" masih kekal. Konteks tersebut telah membawa kepada perbezaan pendapat di kalangan orang Kristian, sesetengah menegaskan bahawa ia boleh diterima selagi mereka sedar tentang asal-usul yoga, manakala yang lain menyatakan bahawa tujuan hatha yoga sememangnya adalah Hindu, menjadikan yoga Kristian satu percanggahan yang jelas atau malah "bertentangan secara diametrik dengan agama Kristian". Perbahasan serupa telah berlaku dalam konteks Muslim; di bawah Putera Mahkota Mohammad bin Salman, yoga, yang sebelum ini diharamkan sebagai amalan Hindu, telah dibenarkan, manakala Bali yang majoritinya beragama Hindu telah mengadakan pertandingan yoga sebagai tentangan terhadap keputusan Majlis Ulama Indonesia.

Dalam konteks sekular, wartawan Nell Frizzell dan Reni Eddo-Lodge telah berdebat (dalam ''The Guardian'') sama ada kelas yoga Barat mewakili 'penyesuaian budaya'. Pada pandangan Frizzell, yoga telah menjadi entiti baru, jauh berbeza daripada Sutra Yoga Patanjali, dan walaupun sesetengah pengamal tidak sensitif terhadap budaya, yang lain memperlakukannya dengan lebih berhormat. Eddo-Lodge bersetuju bahawa yoga Barat jauh berbeza daripada Patanjali tetapi berhujah bahawa perubahan tersebut tidak dapat diubah, sama ada orang menggunakannya "sebagai alat yang lebih suci daripada orang lain, sebagai taktik untuk mengimbangi penggunaan dadah yang berlebihan, atau diamalkan secara serupa dengan asal-usulnya dengan kerohanian yang menyertainya."

Dari perspektif agama Hindu, amalan *asana* di dunia Barat sebagai senaman fizikal kadang-kadang dilihat sebagai yoga yang telah kehilangan arah. Pada tahun 2012, Yayasan Hindu Amerika menjalankan kempen **Ambil Kembali Yoga''<nowiki/>' untuk menekankan akar yoga dalam agama Hindu.

===Untuk wanita===


Dalam masyarakat Barat, yoga terutamanya diamalkan oleh wanita. Sebagai contoh, di Britain pada tahun 1970-an, wanita membentuk kira-kira 70-90% daripada kebanyakan kelas yoga dan merupakan majoriti pengajar yoga. Telah dicadangkan bahawa yoga berfungsi sebagai saluran sokongan untuk wanita dalam sistem penjagaan kesihatan yang didominasi oleh lelaki, menawarkan pendekatan alternatif untuk menguruskan masalah kesihatan kronik, menggalakkan kecantikan, dan menangani kebimbangan penuaan. Selain itu, yoga menyediakan platform untuk wanita berhubung antara satu sama lain. Trend ini berakar umbi dalam tradisi yang bermula dengan ''Liga Kesihatan dan Kecantikan'' [[Mary Bagot Stack|Mollie Bagot Stack]] pada tahun 1930, yang dipengaruhi oleh lawatan beliau ke India pada tahun 1912 di mana beliau mempelajari pelbagai postur yoga. Kerja Stack, seterusnya, diilhamkan oleh Gimnastik Harmonik [[Genevieve Stebbins]].

== Kesan-kesan ==

''Asana'' mempunyai, atau didakwa mempunyai, pelbagai kesan terhadap badan, sama ada bermanfaat mahupun memudaratkan. Ini termasuk penggunaan sedar kumpulan-kumpulan otot, kesan terhadap kesihatan, dan kemungkinan kecederaan, terutamanya dengan kehadiran kontraindikasi yang diketahui.

=== Penggunaan otot ===

Satu kajian pada tahun 2014 menunjukkan bahawa ''asana'' yang berbeza mengaktifkan kumpulan otot tertentu, berbeza mengikut tahap kemahiran pengamal, dari pemula hingga pengajar. Sebelas ''asana'' dalam urutan Surya Namaskar A dan B (dari [[Ashtangavinyasayoga]]) telah dilakukan oleh pemula, pengamal mahir, dan pengajar. Pengaktifan 14 kumpulan otot diukur dengan elektrod pada kulit di atas otot. Antara penemuan, pemula menggunakan [[otot pektoral]] lebih banyak berbanding pengajar, manakala pengajar menggunakan [[otot deltoid]] lebih banyak berbanding pengamal lain, serta [[vastus medialis]] (yang menstabilkan lutut). Pengajar yoga bernama Grace Bullock menulis bahawa corak pengaktifan sedemikian mencadangkan bahawa amalan ''asana'' meningkatkan kesedaran terhadap badan dan corak penggunaan otot, menjadikan senaman lebih bermanfaat dan selamat.

=== Faedah yang didakwa ===


Teks [[Hatha Yoga|yoga Hatha]] zaman pertengahan, seperti [[Hatha Yoga Pradipika]] (HYP), mengaitkan pelbagai manfaat dengan amalan ''asana'', merangkumi kelebihan rohani dan jasmani. Menurut HYP, ''asana'' secara umumnya dikatakan memberikan kestabilan, kesihatan yang baik, dan keringanan jasmani. (HYP 1.17) Tambahan pula, ''asana'' tertentu dipercayai memiliki manfaat unik: contohnya, [[Matsyendrasana]] dianggap dapat membangkitkan tenaga [[Kundalini]] dan menyuburkan [[air mani]], (HYP 1.27) manakala [[Paschimottanasana]] dikatakan merangsang pencernaan, mengurangkan lemak perut, dan meningkatkan kesejahteraan secara keseluruhan. (HYP 1.29) ''Asana'' lain, seperti [[Shavasana]], dipercayai mengurangkan keletihan dan menenangkan fikiran, (HYP 1.32) sementara [[Siddhasana]] dianggap memudahkan pembebasan rohaniah. (HYP 1.35) Selain itu, [[Posisi teratai|Padmasana]] dikatakan dapat menghapuskan semua penyakit (HYP 1.47) dan, apabila digabungkan dengan penahanan nafas dalam ''pranayama'', boleh membawa kepada pembebasan. (HYP 1.44–49)

Dakwaan-dakwaan ini adalah sebahagian daripada tradisi yang lebih luas dalam yoga yang mencadangkan pengamal boleh memperoleh kuasa luar biasa, dikenali sebagai ''[[siddhi]]'', melalui amalan yang berdedikasi. Walau bagaimanapun, terdapat sedikit keraguan mengenai kuasa-kuasa ini, kerana adalah ia berpotensi menghalang kemajuan ke arah pembebasan rohani. ''Yogashastra'' oleh [[Hemachandra]], (1.8–9) sebagai contoh, menyenaraikan pelbagai kebolehan mencarik adat yang boleh dicapai melalui yoga, termasuk penyembuhan, pemusnahan racun, pengecilan, lipat bumi (teleportasi), ketidaknampakan (halimunan), dan pengubahan bentuk.



''alphaAsana'' telah dipopularkan di dunia Barat melalui dakwaan tentang manfaat kesihatan, yang dicapai bukan melalui carikan adat hatha yoga zaman pertengahan tetapi melalui kesan fizikal dan psikologi senaman dan regangan terhadap badan. Sejarah dakwaan sedemikian telah dikaji semula oleh William J. Broad dalam bukunya pada tahun 2012 bertajuk ''The Science of Yoga''. Broad berhujah bahawa walaupun dakwaan kesihatan untuk yoga bermula sebagai pendirian nasionalis berbangsa Hindu, ternyata secara ironinya terdapat "banyak manfaat yang sebenar".

Secara fizikal, amalan ''asana'' didakwa dapat meningkatkan kelenturan, kekuatan, dan keseimbangan; mengurangkan tekanan dan kebimbangan; dan mengurangkan gejala [[Sakit belakang rendah|sakit belakang bahagian bawah]]. Dakwaan telah dibuat tentang kesan bermanfaat terhadap keadaan tertentu seperti [[Penyakit asma|asma]], [[penyakit paru-paru obstruktif kronik]], dan [[kencing manis]]. Terdapat bukti bahawa amalan ''asana'' meningkatkan hasil kelahiran dan kesihatan jasmani serta ukuran kualiti hidup bagi warga emas dan mengurangkan gangguan tidur dan tekanan [[darah tinggi]]. Yoga Iyengar berkesan, sekurang-kurangnya dalam jangka pendek, untuk kedua-dua sakit leher dan sakit belakang bahagian bawah.

=== Kontraindikasi ===

[[Institut Kesihatan Kebangsaan]] mencatatkan bahawa yoga secara umumnya selamat "apabila dilakukan dengan betul", walaupun orang yang mempunyai beberapa keadaan kesihatan tertentu, seperti orang tua, dan wanita hamil mungkin perlu mendapatkan nasihat. Sebagai contoh, orang yang menghidap [[glaukoma]] dinasihatkan untuk tidak melakukan postur terbalik. [[Yoga Journal]] menyediakan senarai berasingan ''asana'' yang dinyatakan sebagai "tidak dianjurkan" dan harus dielakkan atau diubahsuai untuk setiap keadaan perubatan berikut: [[Penyakit asma|asma]]; [[kecederaan belakang]]; [[sindrom terowong karpal]]; [[Diarea|cirit-birit]]; [[sakit kepala]]; [[Penyakit kardiovaskular|masalah jantung]]; tekanan [[darah tinggi]]; [[insomnia]]; kecederaan [[lutut]]; tekanan [[darah rendah]]; [[haid]]; [[Kesakitan leher|kecederaan leher]]; [[kehamilan]]; dan [[Masalah bahu|kecederaan bahu]].

Amalan ''asana'' kadang-kadang telah dinasihatkan untuk dielakkan semasa [[kehamilan]], tetapi nasihat itu telah dicabar oleh satu kajian pada tahun 2015 yang mendapati tiada kesan buruk daripada mana-mana 26 ''asana'' yang dikaji. Kajian itu meneliti kesan set ''asana'' tersebut ke atas 25 wanita sihat yang berada antara 35 dan 37 minggu kehamilan. Para pengarang mencatatkan bahawa selain daripada penemuan eksperimen mereka, mereka tidak dapat menemui sebarang bukti saintifik yang menyokong kebimbangan yang telah diterbitkan sebelum ini, dan sebaliknya, terdapat bukti, termasuk dari kajian sistematik, bahawa yoga sesuai untuk wanita hamil, dengan pelbagai manfaat yang mungkin.

== Amalan am ==


Dalam [[Sutra Yoga Patanjali|Sutra Yoga]], satu-satunya peraturan yang dicadangkan oleh [[Patanjali]] untuk mengamalkan ''asana'' adalah ia mestilah 'mantap dan selesa'. Badan dikekalkan dalam keadaan seimbang, dengan pengamal tidak mengalami sebarang ketidakselesaan. Apabila kawalan terhadap badan telah dikuasai, pengamal dipercayai dapat membebaskan diri mereka daripada dualiti seperti panas dan sejuk, lapar dan kenyang, atau kegembiraan dan kesedihan. Ini ialah langkah pertama ke arah mengurangkan penderitaan dengan melepaskan kebergantungan.

=== Panduan tradisional dan moden ===

Pelbagai aliran yoga, seperti Iyengar dan [[The Yoga Institute|Institut Yoga]], bersetuju bahawa ''asana'' paling baik diamalkan dengan badan yang rehat dan perut kosong selepas mandi. Dari sudut pandangan [[perubatan sukan]], ''asana'' berfungsi sebagai regangan aktif, membantu melindungi [[otot]] daripada kecederaan; ini perlu dilakukan dengan sama rata pada kedua-dua belah badan, dengan bahagian yang lebih kuat terlebih dahulu jika digunakan untuk [[Terapi fizikal|pemulihan fizikal]].

=== Surya Namaskar ===



[[Surya Namaskar]], juga dikenali sebagai Salam Matahari, adalah urutan asas gaya-gaya yoga yang biasa diamalkan dalam pelbagai bentuk yoga moden. Siri dinamik ini biasanya terdiri daripada 12 ''asana'' yang mengalir dengan lancar antara satu sama lain. Satu pusingan lengkap Surya Namaskar melibatkan pelaksanaan siri ini sebanyak dua kali, dengan set kedua menukar urutan kaki. Walaupun urutan mungkin berbeza antara tradisi yoga yang berbeza, ia sering merangkumi [[Gaya Anjing Hadap Bawah|Adho Mukha Svanasana]] (Anjing Hadap Bawah) dan postur lain seperti [[Bhujangasana|Urdhva Mukha Svanasana]] (Anjing Hadap Atas) atau [[Bhujangasana]] (Gaya Ular Tedung). Selain itu, sekolah yoga yang berbeza mungkin menawarkan variasi unik urutan tersebut, seperti Iyangarayoga, yang mencadangkan penggabungan postur seperti [[Marichyasana|Maricyasana I]] dan [[Paschimottanasana|Pascimottanasana]] untuk meningkatkan amalan tersebut.

=== Balasana ===
Main article: [https://boxofarticlescom.wordpress.com/2024/08/02/yoga-poses-for-back-pain-relief/ Balasana]

Balasana ([[Bahasa Sanskrit|Sanskrit]]: बालासनम्) ialah [https://boxofarticlescom.wordpress.com/2024/08/07/best-yoga-tips-for-stress-relief-yoga-poses-to-fight-with-anxiety-stress/ gaya yoga] yang lembut dan memulihkan di mana badan berlutut, duduk ke belakang pada tumit, dan meregang ke hadapan, merendahkan dahi ke lantai dan merehatkan leher, tulang belakang, pinggul, dan kaki. Mulakan di atas lantai dengan lutut anda bersama dan jari kaki besar bersentuhan. Duduk ke belakang di atas tumit anda. Hembus nafas sambil anda melipat separuh dan letakkan dada anda di atas (atau pada) paha anda. Panjangkan lengan anda ke hadapan atau ke bawah di sisi dengan tapak tangan menghadap ke atas. Kekal dalam posisi ini selama 30 saat hingga beberapa minit dan hanya bernafas.

**Faedah*'

* Regangan untuk bahagian belakang bawah dan pinggul, yang juga dapat mengurangkan tekanan.
* Menenangkan dan merehatkan minda.

== Gaya ==

Dalam dunia Barat, *asana* diajar dalam gaya yang berbeza oleh pelbagai aliran yoga. Sesetengah gaya seperti Trikonasana adalah umum bagi kebanyakan aliran ini, tetapi tidak sentiasa dilakukan dengan cara yang sama. Beberapa pendekatan yang didokumentasikan secara bebas diterangkan di bawah.



[[Iyangarayoga]] "menekankan ketepatan dan penjajaran" dan mengutamakan pergerakan yang betul berbanding kuantiti, iaitu, bergerak sedikit dalam arah yang betul adalah lebih diutamakan daripada bergerak lebih banyak tetapi dalam arah yang salah. Postur dikekalkan untuk tempoh yang agak lama berbanding dengan aliran yoga lain; ini membolehkan otot-otot merehat dan memanjang serta menggalakkan kesedaran dalam gya tersebut. Alat bantu, termasuk tali pinggang, blok, dan selimut, digunakan secara bebas untuk membantu pelajar melakukan *asana* dengan betul. Pemula diperkenalkan awal kepada gaya berdiri, yang dilakukan dengan perhatian teliti terhadap butiran. Sebagai contoh, dalam Trikonasana, kaki sering dilompat berjauhan ke postur yang luas, kaki hadapan diputar keluar, dan bahagian tengah tumit hadapan disejajarkan dengan tepat dengan bahagian tengah lengkung kaki yang lain.

[[Yoga Sivananda]] mengamalkan *asana*, hatha yoga, sebagai sebahagian daripada [[raja yoga]], dengan matlamat untuk membolehkan pengamal "duduk dalam meditasi untuk masa yang lama". Terdapat sedikit penekanan pada butiran gaya individu; guru-guru bergantung pada arahan asas yang diberikan dalam buku-buku oleh Sivananda dan Swami Vishnu-devananda. Dalam Trikonasana, lengan atas mungkin diregangkan ke hadapan selari dengan lantai dan bukannya lurus ke atas. Yoga Sivananda mengenal pasti sekumpulan 12 *asana* sebagai asas. Ini tidak semestinya gaya-gaya yang paling mudah, atau yang akan dimasukkan dalam setiap kelas. Trikonasana adalah yang terakhir daripada 12 *asana* tersebut, manakala dalam aliran lain ia adalah salah satu yang pertama dan digunakan untuk melonggarkan pinggul sebagai persediaan untuk gaya-gaya lain.

Dalam [[Yoga Vinyasa Ashtanga]], gaya-gaya dilaksanakan dengan berbeza daripada Iyangarayoga. *Vinyasa* bermaksud mengalir, dan gaya-gaya dilaksanakan secara cepat yang relatif, mengalir secara berterusan dari satu *asana* ke *asana* seterusnya menggunakan pergerakan peralihan yang ditentukan. *Asana*-*asana* ini dikelompokkan kepada enam siri: satu primer, satu primer, satu pertengahan, dan empat lanjutan. Amalan bermula dan berakhir dengan nyanyian [[mantera]], diikuti dengan pelbagai kitaran Salam Matahari, yang "membentuk asas amalan Ashtangavinyasayoga", dan kemudian salah satu daripada siri tersebut. Amalan Ashtangavinyasa menekankan aspek yoga selain *asana*, termasuk [[Drishti (yoga)|*drishti* (titik fokus)]], [[Bandha (yoga)|*bandha* (kunci tenaga)]], dan *pranayama*.

[[Kripalu Center|Yoga Kripalu]] menggunakan guru-guru dari tradisi *asana* lain, memberi tumpuan kepada kesedaran berbanding menggunakan usaha dalam gaya-gaya. Guru-guru mungkin berkata "biarkan lengan anda terapung ke atas" dan bukannya "angkat lengan anda." Matlamatnya adalah untuk menggunakan *asana* "sebagai jalan transformasi". Pendekatan ini terbahagi kepada tiga peringkat: pertama, arahan dalam penjajaran badan dan kesedaran pernafasan semasa melakukan gaya; kedua, mengekalkan gaya cukup lama untuk memerhatikan "corak ketegangan tidak sedar dalam badan-minda"; dan ketiga, melalui "tumpuan mendalam dan penyerahan sepenuhnya," membenarkan diri sendiri "untuk digerakkan oleh [[Prana (yoga)|*prana*]]". Dalam Trikonasana, guru mungkin mengarahkan perhatian pelajar kepada menekan ke bawah dengan bahagian luar kaki belakang, mengangkat lengkung kaki, dan kemudian bereksperimen dengan pergerakan mikro, meneroka di mana tenaga bergerak dan bagaimana rasanya.

Dalam [[Yoga Bikram]], yang dibangunkan oleh [[Bikram Choudhury]], terdapat urutan tetap 26 gaya, di mana Trikonasana adalah yang kesembilan; tugasnya adalah untuk membuka pinggang. Versi Trikonasana dalam Bikram sebenarnya adalah gaya yang berbeza ([[Utthita Parshvakonasana|Parsvakonasana]]) daripada yang terdapat dalam Iyangarayoga. Kedudukan kaki dianggap sangat penting, bersama dengan pernafasan yang betul dan pengagihan berat badan: kira-kira 30% pada kaki belakang, 70% pada kaki depan.

Selain daripada jenama-jenama yoga, ramai guru bebas, contohnya di Britain, menawarkan "hatha yoga" yang tidak berjenama.



== Jenis-jenis ==


*Asana* boleh dikategorikan dalam pelbagai cara, dengan beberapa klasifikasi bertindih. Sebagai contoh, ia boleh dikumpulkan berdasarkan kedudukan kepala dan kaki, seperti postur [[Asana berdiri|berdiri]], [[Postur meditasi|duduk]], berbaring, atau terbalik. Pendekatan lain adalah untuk mengkategorikan *asana* berdasarkan sama ada ia memerlukan keseimbangan, yang menambah dimensi baru kepada sistem pengklasifikasian. Selain itu, *asana* boleh dikumpulkan berdasarkan kesannya terhadap tulang belakang, termasuk bengkok ke hadapan, [[Bengkok belakang|bengkok ke belakang]], atau putaran. Walaupun kebanyakan penulis bersetuju dengan kategori-kategori ini, beberapa pakar yoga, seperti Mittra, menggunakan sistem klasifikasi mereka sendiri, seperti "Postur Lantai & Terlentang". Tambahan pula, yang lain, termasuk Darren Rhodes, mengembangkan kategori-kategori ini dengan menambah "kekuatan teras" dan "pembukaan pinggul" kepada set yang sedia ada. Jadual komprehensif boleh digunakan untuk menggambarkan contoh-contoh setiap jenis *asana*, bersama dengan tajuk dan anggaran tarikh dokumen terawal diketahui yang menghuraikan setiap *asana* secara terperinci.


* GS = *Goraknath*, abad ke-10
* HY = *Yogasastra* [[Hemacandra]], abad ke-11
* VS = *Vasishtha Samhita*, abad ke-13

* HYP = *Hatha Yoga Pradipika*, abad ke-15
* JP = *Joga Pradipika*, abad ke-18


* ST = *Sritattvanidhi*, abad ke-19
* TK = [[Tirumalai Krishnamacharya]], abad ke-20




== Dalam budaya ==

===Dalam seni keagamaan===



Dalam [[Seni India|seni keagamaan India]], pelbagai postur duduk, yang dikenali sebagai *asana*, sering digambarkan untuk tokoh-tokoh terkemuka seperti [[Gautama Buddha|Buddha]], [[Mahadeva|Shiva]], dan dewa-dewi lain. Kebanyakan *asana* ini ialah posisi meditasi, dengan posisi teratai, atau Padmasana, menjadi pilihan yang sangat popular. Namun, [[Lalitasana]] dan variannya, sering dirujuk sebagai "keselesaan diraja," mempunyai tujuan yang berbeza. Sebaliknya, [[Tirthankara|*tirthankara*]] [[Jainisme|Jain]] sering digambarkan dalam *asana* meditasi, khususnya Siddhasana dan Padmasana.

===Dalam sastera===

[[Autobiografi]] pelakon [[Mariel Hemingway]] pada tahun 2002 bertajuk *Finding My Balance: A Memoir with Yoga* menceritakan bagaimana beliau menggunakan yoga untuk memulihkan keseimbangan dalam hidupnya selepas dibesarkan dalam keadaan disfungsi: antara lain, datuknya, novelis [[Ernest Hemingway]], membunuh diri tidak lama sebelum dia dilahirkan, dan kakaknya [[Margaux Hemingway|Margaux]] membunuh diri dengan dos berlebihan dadah. Setiap bab diberi tajuk berdasarkan *asana*, yang pertama ialah 'Gaya Gunung, atau [[Tadasana]],' postur berdiri dalam keseimbangan. Bab-bab lain diberi tajuk berdasarkan gaya, termasuk Trikonasana, Virabhadrasana, [[Paschimottanasana|Janusirsasana]], [[Ustrasana]], Sarvangasana, dan akhirnya [[Garudasana]], dalam setiap kes dengan pengajaran hidup yang berkaitan dengan gaya tersebut. Sebagai contoh, dalam Garudasana, "postur keseimbangan dengan lengan dan kaki yang saling berkaitan secara rumit... memerlukan sedikit fleksibiliti, banyak kepercayaan, dan yang paling penting, keseimbangan." Bab ini menceritakan bagaimana dia, suaminya, dan anak-anak perempuannya hampir lemas dalam kanu di perairan [[Kauai]], Hawaii.

Antara [[novel]] yoga ialah karya penulis dan guru yoga [[Edward Vilga]] pada tahun 2014 bertajuk *Downward Dog*, yang dinamakan sempena Adho Mukha Svanasana, yang melukiskan gambaran lucu dan tidak menyenangkan tentang seorang lelaki duniawi yang memutuskan untuk menjadi guru yoga peribadi dalam masyarakat New York. Novel [[Ian Fleming]] tahun 1964 berjudul *You Only Live Twice* menggambarkan wira aksi [[James Bond]] melawat Jepun, di mana dia "rajin berlatih duduk dalam posisi teratai." Pengkritik bernama Lisa M. Dresner menyatakan bahawa Bond mencerminkan perjuangan Fleming sendiri dengan gaya tersebut.

== Nota ==


== Rujukan ==


== Sumber ==

* 
* 
*  (no OCLC)
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 


==Pautan luar==

* [https://beyogi.com/learn-yoga/poses/ Beyogi Library of Yoga Poses] – satu set *asana* bergambar dengan penerangan
* [http://www.jackcuneo.com/loyp-gallery/ Jack Cuneo *Light on Yoga* Project]  –dokumentasi fotografi percubaan seorang lelaki untuk melakukan semua *asana'' Iyengar