Keutamaan Peter

**Keutamaan Peter**, juga dikenali sebagai **Primacy Petrine** (daripada   , "Petrus"), adalah kedudukan keutamaan yang dikaitkan dengan Petrus di kalangan Dua Belas Rasul .

 

## Keutamaan Petrus di kalangan para Rasul

The *Evangelical Dictionary of Theology* menggambarkan peranan utama yang dimainkan oleh Petrus di kalangan para Rasul, bercakap mengenai perkara-perkara yang menyangkut mereka semua, dipanggil oleh Yesus dengan nama yang menghubungkan dia dengan batu yang di atasnya Yesus akan membina gerejanya, ditugaskan untuk menggembalakan kawanan Kristus, dan mengambil peranan utama dalam gereja mula-mula. 

Terdapat persetujuan umum di kalangan sarjana tentang keutamaan yang dipegang oleh Petrus dalam sejarah di kalangan murid-murid Yesus, menjadikannya "ahli yang paling menonjol dan berpengaruh dalam Dua Belas semasa pelayanan Yesus dan dalam Jemaat awal". 

Dalam satu tafsiran, keutamaan yang disifatkan oleh Perjanjian Baru dan tulisan Kristian awal yang lain kepada Petrus adalah kerana mereka melihatnya sebagai faktor pemersatu berbanding tokoh lain yang dikenal pasti dengan tafsiran Kristian yang dipertikaikan. 

## Pandangan Katolik

Dalam Katolik, dipegang bahawa keutamaan Peter adalah asas untuk keutamaan uskup Rom berbanding uskup lain di seluruh Gereja Katolik . Lanjutan keutamaan Petrine kepada paus ini dikenali sebagai keutamaan Uskup Rom . Doktrin Gereja Katolik ini berpegang bahawa paus sebagai Uskup Rom mempunyai kuasa yang diwakilkan daripada Yesus untuk memerintah seluruh Gereja. Terdapat pelbagai pandangan tentang sifat keutamaan dan bagaimana ia telah dilaksanakan dan diteruskan . Kepercayaan ini membezakan antara prestij peribadi Petrus dan ketuanan jawatan paus yang diyakini oleh umat Katolik yang dimulakan oleh Yesus dalam diri Petrus.

Dalam Perjanjian Baru, yang sesetengah orang panggil *Undang-undang Baru* atau "Perjanjian Yunani Baru",  Matius 16:16–18  melaporkan bahawa Yesus menukar nama Simon kepada Petrus. Di bahagian lain dalam Kitab, perubahan nama sedemikian sentiasa menunjukkan beberapa perubahan dalam status (cth, Abram kepada Abraham, atau Yakub kepada Israel). Dalam injil, Petrus ditunjukkan sebagai rakan rapat Yesus. Rumahnya di Kapernaum adalah milik Yesus, begitu juga bot nelayannya, apabila diperlukan. Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus, dan Petrus adalah antara mereka yang menghadiri perkahwinan di Kana. Dia memainkan peranan penting dalam kisah penangkapan ikan yang ajaib, dan berjalan di atas air.  Dalam Yohanes 20, apabila Petrus dan murid yang lain berlari ke kubur yang kosong, murid yang lain tiba dahulu, tetapi Petrus yang memasuki kubur.

Walaupun di antara dua belas murid, Petrus adalah yang utama dalam bab pertama Kisah Para Rasul, tumpuan beralih kepada Paulus dalam bab-bab yang kemudian. James the Just, "saudara Tuhan" (Galatia 1:19), muncul sebagai uskup Yerusalem pada komuniti gereja terawal dalam Kisah 15. The Ecclesiastical History (abad ke-4) menyatakan: "Yakobus, ... adalah yang pertama (sebagaimana rekod memberitahu kita) yang dipilih ke takhta episkopal gereja Jerusalem.... Clement, dalam *Outlines* Book VI, meletakkannya demikian., 'Petrus, Yakobus dan Yohanes, selepas Kenaikan Juruselamat, tidak menuntut keutamaan kerana Juruselamat telah secara khusus menghormati mereka, tetapi memilih Yakobus yang Benar sebagai Uskup Yerusalem.... Yakobus yang Benar, Yohanes, dan Petrus telah dipercayakan oleh Tuhan setelah kebangkitan-Nya dengan pengetahuan yang lebih tinggi, mereka menyampaikannya kepada rasul-rasul yang lain, dan rasul-rasul yang lain kepada tujuh puluh orang...'" 

Bagi penganut Katolik, St. Peter lazimnya dianggap sebagai Uskup pertama Jerusalem . Walau bagaimanapun, mereka percaya bahawa uskup Baitulmaqdis bukanlah ketua gereja Katolik, kerana kepimpinan terletak pada Peter sebagai "Rock" dan "Ketua Gembala".  Penganut Katolik yang percaya Petrus adalah uskup pertama Baitulmaqdis juga percaya dia mempercayakan komuniti itu kepada Yakobus apabila dia terpaksa meninggalkan Baitulmaqdis, disebabkan penganiayaan Herodes Agrippa .  

Bapa Latin abad ke-4 Jerome, dalam suratnya kepada Augustine dari Hippo, menulis bahawa "tidak lebih, bahawa Petrus adalah penggerak utama dalam mengeluarkan dekri yang mana ini ditegaskan," berhubung dengan Majlis Yerusalem, dan sekali lagi, " dan menurut pendapatnya Rasul Yakobus, dan semua tua-tua bersama-sama, memberikan persetujuan." 

Yesus berkata kepada Petrus dalam ayat 19, "Aku akan memberikan kepadamu kunci Kerajaan Sorga ." Terutama bagi orang Ibrani, kunci adalah simbol kuasa; kunci juga digunakan untuk melambangkan kuasa atas kematian dalam Wahyu 1:18.  Cardinal Gibbons, dalam bukunya *The Faith of Our Fathers*, menunjukkan bahawa kunci masih menjadi simbol kuasa dalam budaya hari ini; dia menggunakan contoh seseorang memberikan kunci rumahnya kepada orang lain, dan yang terakhir mewakili pemilik rumah itu semasa ketiadaannya. Dalam menerima kunci, Peter mengambil alih jawatan perdana menteri, yang terkenal kepada orang Ibrani kuno dan kontemporari, dan digambarkan dalam Perjanjian Lama, sebagai orang yang mempunyai kuasa daripada Tuhan untuk mengikat dan melepaskan.  

Perlembagaan Dogmatik, *Pastor aeternus*, yang dikeluarkan oleh Majlis Vatikan Pertama, mentakrifkan keutamaan uskup Rom ke atas seluruh Gereja Katolik sebagai institusi penting gereja yang tidak boleh dilepaskan. Ini berdasarkan kenyataan dalam Matius 16:18 "Maka Aku berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku, dan dunia orang mati tidak akan menguasainya", dan Yohanes 21 :17 "Ia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya, "Simon, anak Yohanes, adakah engkau mengasihi Aku?" Petrus sedih kerana dia telah berkata kepadanya untuk ketiga kalinya, "Adakah kamu mengasihi Aku?" dan dia berkata kepadanya, "Tuhan, Engkau tahu segala-galanya; [Yesus] berkata kepadanya, “Gembalakanlah domba-domba-Ku.” Perbualan dengan Petrus ini menjadikan Petrus sebagai pemimpin murid-murid semasa ketiadaan Yesus. 

[Saya] tidak pernah difahami oleh Gereja Katolik ... bahawa Petrus sebagai seorang tunggal, sebaik-baiknya kepada semua Rasul lain, sama ada diambil secara berasingan atau bersama-sama, telah dikurniakan oleh Kristus dengan bidang kuasa yang benar dan wajar; ... dianugerahkan serta-merta dan secara langsung kepada Petrus yang diberkati sendiri, ... Pada Disember 1996, Jemaah untuk Ajaran Iman mengadakan simposium doktrin mengenai "Keutamaan Pengganti Petrus". Salah satu "Refleksi" mengenai perkara-perkara penting doktrin Katolik mengenai keutamaan adalah bahawa ia adalah perkhidmatan yang diperlukan untuk perpaduan.  Penyenaraian beberapa perkara penting doktrin telah dikeluarkan oleh pengawas CDF, Kardinal Joseph Ratzinger . Memperhatikan bahawa dalam senarai Dua Belas Rasul dalam Sinoptik dan Kisah, Simon/Petrus muncul dahulu.

“Sejak awal dan dengan kejelasan yang semakin meningkat, Gereja telah memahami bahawa, sama seperti terdapat penggantian para Rasul dalam pelayanan para Uskup, demikian juga pelayanan persatuan yang diamanahkan kepada Petrus adalah milik struktur tetap Gereja Kristus dan bahwa ini penggantian ditetapkan dalam tahta kematiannya Katekismus Gereja Katolik menyatakan:
  

## Matius 16:18
Kontroversi telah mengelilingi satu teks tertentu yang dikaitkan dengan nama panggilan Aram  (  ), yang bermaksud "batu", yang Yesus berikan kepada lelaki yang sebelum ini dikenali sebagai Simon.  Orang Yunani menterjemahkannya sebagai  (  ), bentuk baharu, maskulin yang sesuai, daripada perkataan feminin standard  (  ), juga bermaksud "batu;" ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin sebagai  . 

Walaupun sebab-sebab perselisihan mengenai sifat keutamaan adalah rumit, bergantung pada perkara doktrin, sejarah dan politik, perdebatan sering dikurangkan kepada perbincangan tentang makna dan terjemahan Matius 16:18:  "Dan Aku berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan gereja-Ku, dan pintu neraka tidak akan menguasainya." 

Dalam teks Yunani, nama baru yang diberikan ialah  (  ), dan pada separuh kedua ayat yang sama perkataan yang diterjemahkan sebagai "batu" ialah  (  ). Terjemahan literal, dalam gaya Versi King James, perkataan yang mungkin digunakan oleh Yesus ialah "Engkau adalah Batu, dan di atas batu ini Aku akan membina gerejaku".  Untuk mengekalkan permainan kata yang sepatutnya, teks Yunani memilih untuk menterjemah nama Peter sebagai  daripada menggunakan nama Aram  (  ).

Satu hujah Protestan yang lazim dari segi sejarah ialah terjemahan daripada Perjanjian Baru dalam bahasa Ibrani ke dalam bahasa Yunani adalah paling lemah kerana tidak ada bukti atau petunjuk sebenar bahawa Perjanjian Baru (dalam bahasa Yunani) pernah diterjemahkan daripada teks Ibrani atau Aram; untuk hujah itu lihat keutamaan bahasa Aram . Menurut hujah transliterasi Protestan,  dalam bahasa yang dituturkan oleh Yesus, perkataan yang sama,  (  ), digunakan untuk kedua-dua nama Petrus dan untuk batu yang Yesus katakan dia akan membina gerejanya. Sejak Reformasi Protestan, ramai orang bukan Katolik telah mencabar kedudukan Gereja Katolik, mempersoalkan sama ada πέτρα feminin merujuk kepada Petrus, dan mendakwa ia sebaliknya mungkin merujuk kepada sama ada pengakuan iman Petrus atau kepada Yesus sendiri.  

## Lihat juga

* Penggantian Kerasulan
* Kristian awal
* Keuskupan sejarah
* Kemaksuman Paus
* Ketuanan Paus

## Nota

## Rujukan

## Bacaan lanjut

* Addis, William E. & Thomas Arnold (rev. TB Scannell). *Kamus Katolik.* (Edisi ke-9) London: Virtue & Co., 1925. (Menyediakan petikan untuk penggunaan "πέτρος" yang bermaksud "batu" dalam karya klasik)
* 
* Chadwick, Henry. *Gereja dalam Masyarakat Purba: Dari Galilee ke Gregory the Great* . Oxford: Oxford University Press, 2001.
* Collins, Paul. *Atas Batu Ini: Paus dan Peranan Mereka yang Berubah* . Melbourne: Melbourne University Press, 2000.
* 
* Evans, GR *Gereja pada Zaman Pertengahan Awal* . IB Tauris: New York, 2007.
* Maxwell-Stuart, PG *Chronicle of the Popes: Rekod Pemerintahan demi Pemerintahan Kepausan dari St. Peter hingga Sekarang* . ed ke-2. London : Thames & Hudson, 2006.
* Meyendorff, John, ed. *Keutamaan Peter: Essays in Ecclesiology and the Early Church* . ( )
* Perkins, Pheme. *Petrus: Rasul untuk Seluruh Gereja* . Columbia: University of South Carolina Press, 1994.
* Pham, John-Peter. *Pewaris Nelayan: Di Sebalik Tabir Kematian dan Penggantian Kepausan* . New York: Oxford University Press, 2004.
* Ray, Stephen K. *Atas Batu Ini: St. Peter dan Keutamaan Rom dalam Kitab Suci dan Gereja Awal* . ( )
* Webster, William. "Kontroversi Matius 16". Calvary Press, 1996. ( )
* Winter, Michael M. *Saint Peter and the Popes* . Baltimore: Helicon Press, 1960.