Akhaia (Homeros)

**Orang Akhaia** (, "orang Akhaia" atau "dari Akhaia"; ) ialah salah satu nama yang Homeros gunakan untuk merujuk kepada orang-orang di seluruh dunia Yunani.

Kata adjektif "Akhaia" atau "Achaean" dipercayai berkaitan dengan **Ahhiyawa** dalam bahasa Het dan **Ekwesh** dalam bahasa Mesir yang muncul dalam teks-teks dari Zaman Gangsa Lewat dan dipercayai merujuk kepada tamadun Mykenai atau sebahagiannya.

Pada zamannya, kata adjektif ini berhenti digunakan untuk merujuk kepada orang Yunani, dan secara amnya dikhaskan untuk penduduk wilayah Akhaia, sebuah wilayah di bahagian utara tengah Peloponnesos. Negara-negara kota di wilayah ini kemudiannya membentuk sebuah konfederasi yang dikenali sebagai Liga Akhaia, yang sangat berpengaruh pada abad ke-3 dan ke-2 SM.

## Etimologi
Menurut Margalit Finkelberg nama Ἀχαιοί (sebelum itu Ἀχαιϝοί) mungkin kata terbitan, melalui bentuk perantaraan *Ἀχαϝyοί, daripada suatu bentuk Yunani yang lebih tua yang dicerminkan dalam bentuk *Aḫḫiyawā* dalam bahasa Het; *Aḫḫiyawā* dibuktikan kewujudannya dalam arkib-arkib Het, mis. dalam surat Tawagalawa. Namun, Robert S. P. Beekes meragui kesahihannya dan mencadangkan **Akay<sup>w</sup>a-* dari bahasa Pra-Yunani.

## Homeros berbanding kemudian
Dalam Homeros, "orang Akhaia" ialah salah satu frasa yang utamanya digunakan untuk merujuk kepada semua bangsa Yunani. Ia digunakan 598 kali dalam *Iliad*, selalunya disertai dengan gelaran "berambut panjang". Nama lain yang lazim digunakan dalam Homeros ialah **orang** **Dana** ( *Danaoi;* ; digunakan 138 kali dalam *Iliad*) dan **Argei** ( ; ; digunakan 182 kali dalam *Iliad*), manakala **Panhellenes** ( *Panhellenes,* "Semua orang Yunani") dan **Hellenes** ( *Hellenes*) kedua-duanya muncul hanya sekali. Keempat-empat kata nama yang disebutkan tadi digunakan sebagai kata seerti untuk merujuk kepada identiti Yunani yang satu. Dalam sesetengah terjemahan *Iliad*, orang Akhaia dipanggil **orang** **Yunani** sahaja terus.

Kemudian, pada zaman Arkaik dan Klasik, "orang Akhaia" merujuk kepada penduduk wilayah Akhaia yang jauh lebih kecil. Herodotus mengaitkan orang Akhaia di utara Peloponnesos sebagai keturunan orang Akhaia dahulu yang disebutkan oleh Homeros. Menurut Pausanias, menulis pada abad ke-2 TM, "orang Akhaia" asalnya diberikan kepada orang Yunani yang mendiami Argolis dan Laconia.

Pausanias dan Herodotus berdua menceritakan legenda tentang orang Akhaia telah diusir dari tanah air mereka oleh orang Doria, semasa orang Doria menceroboh Peloponnesos seperti dalam legenda. Mereka kemudian berpindah ke wilayah yang kemudiannya dipanggil Akhaia.

Ahli sarjana masih belum bersepakat tentang asal usul orang Akhaia dalam sejarah berbanding dengan orang Akhaia dalam cerita-cerita Homeros. Sesetengah memfokuskan ciri-ciri fizikal, seperti makalah John A. Scott tentang warna rambut perang orang Akhaia dibandingkan dengan rambut gelap Poseidon "Mediterranean", untuk menentukannya tetapi ini telah ditolak oleh yang lain. Yang lain pula percaya "orang Akhaia", menerusi fahaman Homeros, ialah "satu nama tanpa negeri", sebuah etnos yang dicipta dalam tradisi epik. Pendapat ini mempunyai penyokong di kalangan mereka yang menyimpulkan "orang Akhaia" telah ditakrifkan semula pada abad ke-5 SM sebagai penutur bahasa Yunani Aeolia pada zaman itu.

Karl Beloch mencadangkan tidak ada pencerobohan oleh orang Doria, tetapi sebaliknya orang Doria Peloponnesoslah orang Akhaia. Eduard Meyer, yang tidak bersetuju dengan Beloch, sebaliknya mengemukakan cadangan bahawa orang Akhaia yang sebenar adalah orang Yunani pra-Doria dari tanah besar. Beliau menyimpulkannya berdasarkan penyelidikannya tentang persamaan antara bahasa orang Akhaia dan Arkadia prasejarah. William Prentice tidak bersetuju dengan kedua-duanya, menyatakan bukti arkeologi menunjukkan orang Akhaia sebaliknya berhijrah dari "selatan Asia Kecil ke Yunani, mungkin menetap dahulu di hilir Thessaly" mungkin sebelum 2000 SM.

## Dokumen Het

Beberapa teks Het menyebut tentang sebuah bangsa di sebelah barat yang dipanggil **Ahhiyawa** (). Dalam rujukan terawal mengenai tanah ini, ia disebut sebagai Ahhiya dalam surat yang menggariskan pelanggaran perjanjian oleh Madduwatta, sebuah negeri lindungan Het. Contoh penting lain ialah *Surat Tawagalawa* yang ditulis oleh seorang raja Het yang tidak dinamakan (kemungkinan besar Hattusili III) dari zaman empayar (abad ke-14–13 SM) kepada raja *Ahhiyawa*, memperlakukannya sebagai setara dan menunjukkan bahawa Miletus (*Millawanda*) berada di bawah kawalannya. Surat itu juga merujuk kepada "*episod Wilusa*" terdahulu yang melibatkan permusuhan daripada pihak *Ahhiyawa*. Ahhiya(wa) telah dipadankan dengan orang Akhaia daripada Perang Troia, dan bandar Wilusa dipadankan dengan bandar Troia dalam legenda (perhatikan persamaan dengan perkataan Yunani awal  *Wilion*, kemudian  *Ilion*, nama akropolis Troia).

Emil Forrer, seorang ahli Hititologi dari Switzerland yang mengusahakan batu bersurat Boghazköy di Berlin, menyatakan bahawa orang Akhaia dari Yunani pra-Homerik ada hubungan dengan "Negeri Ahhiyawa" yang disebut dalam teks-teks Het. Kesimpulan beliau pada masa itu dipertikaikan oleh ahli Hittitologi lain (seperti Johannes Friedrich pada tahun 1927 dan Albrecht Götze pada tahun 1930), termasuk Ferdinand Sommer, yang menerbitkan *Die Ahhijava-Urkunden* (*Dokumen Ahhiyawa*) pada tahun 1932. Hubungan sebenar antara perkataan *Ahhiyawa* dan orang Akhaia, selain persamaan sebutan, telah menjadi perdebatan sengit dalam kalangan sarjana, walaupun selepas penemuan bahawa tulisan Linear B Mykenai ialah bentuk awal bahasa Yunani. Perdebatan awal ini diringkaskan pada tahun 1984 oleh Hans G. Güterbock dari Oriental Institute. Penyelidikan lebih terkini berdasarkan bacaan dan tafsiran baru teks-teks Het, serta bukti material tentang hubungan Mykenai dengan tanah besar Anatolia, menyimpulkan bahawa *Ahhiyawa* merujuk kepada dunia Mykenai, tidak pun sebahagiannya.

Kajian sehingga tahun 2011 telah ditinjau oleh Gary M. Beckman dan lain-lain. Dalam tinjauan ini, semakin ramai yang menerima hipotesis Ahhiyawa-Mykenai. Berkenaan lokasi tepat Ahhiyawa:"Kini nampaknya paling munasabah untuk memadankan Ahhiyawa terutamanya dengan tanah besar Yunani, walaupun dalam beberapa konteks perkataan "Ahhiyawa: mungkin ada konotasi yang lebih luas, barang kali merangkumi semua wilayah yang dihuni oleh orang Mykenai atau berada di bawah kawalan Mykenai."Malahan, para pengarang menyatakan bahawa "kini hampir tiada keraguan bahawa Ahhiyawa ialah rujukan orang Het bagi sebahagian atau keseluruhan dunia Mykenai Zaman Gangsa," dan Forrer "sebahagian besarnya betul rupanya."

## Sumber Mesir

*Ekwesh* dalam rekod-rekod Mesir telah dicadangkan mungkin berkait dengan *Akhaia* (berbanding dengan *Ahhiyawa* Het), manakala kaum *Denyen* dan *Tanaju* mungkin berkaitan dengan *Danaoi* Yunani Klasik. Rujukan tekstual terawal kepada dunia Mykenai adalah dalam Catatan Sejarah Thutmosis III (–1425 SM), yang merujuk kepada utusan-utusan daripada raja kaum Tanaju, , menawarkan hadiah salam kepada raja Mesir, untuk memulakan hubungan diplomatik, ketika raja Mesir itu berkempen di Syria. Tanaju juga disenaraikan dalam inskripsi di Kuil Mayat Amenhotep III. Amenhotep III memerintah Mesir –1344 SM. Selain itu, senarai bandar dan wilayah Tanaju juga disebut dalam inskripsi ini; antara bandar yang disenaraikan ialah Mykenai, Nauplion, Kythera, Messenia dan Thebaid (wilayah Thebes).

Semasa tahun ke-5 Firaun Merneptah, konfederasi rakyat Libya dan kaum-kaum utara sepatutnya menyerang delta barat. Antara nama-nama etnik penceroboh yang diundurkan ialah Ekwesh atau Eqwesh, yang sesetengah menganggapnya sebagai orang Akhaia, namun teks-teks Mesir secara khusus menyuruh orang Ekwesh ini untuk dikhatan. Homeros menyebut tentang serangan Akhaia ke atas delta tersebut, dan Menelaus bercakap tentang perkara yang sama dalam Buku IV *Odysseia* kepada Telemachus sewaktu dia menceritakan kepulangannya dari Perang Troia. Beberapa pengarang Yunani kuno juga mengatakan bahawa Helen telah menghabiskan waktunya di Mesir semasa Perang Troia, bukan di Troia, dan selepas Troia orang Yunani pergi ke sana untuk mendapatkan Helen semula.

## Mitologi Yunani
Dalam mitologi Yunani, orang Hellen dibahagikan kepada kumpulan-kumpulan yang berbeza mengikut keluarga mereka. Setiap kumpulan menjejak sejarah keluarga mereka kepada moyang yang menjadi nama bangsa mereka. Setiap etnik Yunani dikatakan dinamakan sempena nenek moyang masing-masing: Akhaios untuk bangsa Akhaia, Danaos untuk bangsa Danai, Kadmos untuk bangsa Kadmia (orang Thebai), Hellen untuk bangsa Hellenes (tidak sama dengan Helen dari Troia), Aiolos untuk bangsa Aeolia, Ion untuk bangsa Ionia, dan Doros untuk bangsa Doria.

Kadmos dari Phoenicia, Danaos dari Mesir, dan Pelops dari Anatolia masing-masing bertapak di tanah besar Yunani dan diasimilasikan dan di-Hellenkan. Hellen, Graikos, Magnes dan Makedon ialah anak-anak Deucalion dan Pyrrha, satu-satunya orang yang terselamat daripada Banjir Besar; etnik mereka asalnya dinamakan *Graikoi* sempena nama anak sulung tetapi kemudiannya dinamakan *Hellenes* sempena Hellen yang terbukti paling kuat. Anak-anak Hellen dan si nimfa Orseis ialah Doros, Xouthos, dan Aiolos. Anak lelaki Xouthos dan Kreousa, anak perempuan Erechthea, ialah Ion dan Akhaios.

Menurut Hyginus, 22 orang Akhaia membunuh 362 orang Troia selama sepuluh tahun mereka di Troia.

## Rujukan


## Bibliografi

*
*
*
*
*
*
*
*
* 
*
*
* 
*
*
*