open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Hukum ilahi

**Hukum ilahi** ialah mana-mana kumpulan undang -undang yang dianggap berasal daripada sumber transenden, seperti kehendak Tuhan atau tuhanberbeza dengan undang- undang buatan manusia atau undang-undang sekular . Menurut Angelos Chaniotis dan Rudolph F. Peters, undang-undang Ilahi biasanya dianggap lebih tinggi daripada undang-undang buatan manusia,   kadang-kadang disebabkan oleh andaian bahawa sumbernya mempunyai sumber di luar pengetahuan manusia dan akal manusia.  Orang yang percaya kepada undang-undang ilahi mungkin memberi mereka kuasa yang lebih besar daripada undang-undang lain,    contohnya dengan menganggap bahawa undang-undang ilahi tidak boleh diubah oleh pihak berkuasa manusia. 

Undang-undang agama, seperti undang-undang kanun, merangkumi kedua-dua undang-undang ilahi dan tafsiran tambahan, sambungan logik dan tradisi. 

## Risalah Undang-undang
Dalam *Treatise on Law* Thomas Aquinas, Hukum ilahi hanya datang dari wahyu atau kitab suci, oleh itu Hukum alkitabiah, adalah diperlukan untuk keselamatan manusia. Menurut Aquinas, hukum ketuhanan tidak boleh dikelirukan dengan undang-undang semula jadi. Undang-undang ilahi pada asasnya dan kebanyakannya undang-undang semula jadi, tetapi ia juga boleh menjadi undang-undang positif .

## Lihat juga

* Undang-undang Alkitab dalam agama Kristian
* Dharma
* Halakha
* 
* Undang-undang dan agama
* Mitzvah
* Akhlak dan agama
* Prinsip kawal selia ibadat, perdebatan mengenai skop undang-undang ilahi dalam amalan Kristian Inggeris abad ke-17
* Memerintah mengikut undang-undang yang lebih tinggi
* Syariah, undang-undang Islam
* Teokrasi

## Nota
 

## Petikan
 

## Rujukan

## Pautan luar

* Ensiklopedia Katolik: Aspek Moral Undang-undang Ilahi
Rus'sele Eizan

Yang Berhormat Tuan Haji **Rus'sele Eizan** (lahir 9 Januari 1957) ialah seorang ahli politik Malaysia dari Parti Islam Se-Malaysia. Beliau adalah Yang d-Pertua Dewan Undangan Negeri Perlis yang menggantikan Hamdan Bahari dan pernah dilantik sebagai Ahli Dewan Undangan Negeri Perlis untuk Simpang Empat dari tahun 2008 hingga tahun 2013.

## Pilihan Raya
### Dewan Undangan Negeri (DUN)
### Parlimen

## Anugerah
*  :
**  Setia Mahkota Perlis (SMP) (2025)

## Rujukan
Buni Amin Hamzah

Tuan Haji **Buni Amin Hamzah** ialah bekas ahli politik Malaysia dari Parti Islam Se-Malaysia. Beliau pernah dipilih sebagai Ahli Dewan Undangan Negeri Kelantan untuk Salor selama dua penggal dari tahun 1999 hingga tahun 2008. Buni Amin dilahirkan di Kampung Bagan Bawah, Pulai Chondong. dan mendapat pendidikan tinggi di Universiti Malaya dan pernah berkhidmat sebagai pegawai FAMA pada 1980 hingga 1999, sebelum bertanding dalam pilihan raya umum Malaysia 1999.

## Rujukan
Ahmad Rusli Iberahim

Tuan Haji **Ahmad Rusli Iberahim** ialah bekas ahli politik Malaysia. Beliau pernah dilantik sebagai Ahli Dewan Undangan Negeri Kelantan untuk Salor dari tahun 1990 hingga tahun 1996 mewakil Parti Melayu Semangat 46. Beliau merupakan bekas Setiausaha Badan Perhubungan UMNO Kelantan sebelum menyertai Parti Islam Se-Malaysia (PAS). Beliau telah dilantik sebagai Ahli Dewan Negara mewakili negeri Kelantan selama sepenggal pada 2008 hingga 2011. Beliau telah keluar dari PAS dan menyertai Parti Amanah Negara pada September 2016.

## Meninggal dunia
Ahmad Rusli meninggal dunia di Hospital Raja Perempuan Zainab II (HRPZ II) akibat sesak nafas pada 27 Julai 2017. Jenazah beliau dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Kampung Perol, Kelantan.

## Anugerah dan pengiktirafan

* 
** *Darjah Kebesaran Jiwa Mahkota Kelantan Yang Amat Mulia (D.J.M.K) - *'Dato'*' (1998)* (Ditarik pada 2009)
** *Darjah Kebesaran Setia Mahkota Kelantan Yang Amat Terbilang (A.S.K) -* (Ditarik pada 2009)
** *Jaksa Pendamai (J.P) - (1996)* (Ditarik pada 2009)

## Rujukan
Theotokos

***Theotokos***  ( Greek :  , Greek pronunciation: [θeoˈtokos] ) ialah gelaran Maria, ibu kepada Yesus, yang digunakan terutamanya dalam agama Kristian Timur . Terjemahan Latin: *Dei Genitrix* atau *Deipara* (kira-kira "Ibu bapa (fem.) Tuhan "). Terjemahan bahasa Inggeris yang biasa ialah "Bunda Allah" atau "Bunda Rahmat" – tetapi kedua-duanya mempunyai persamaan literal yang berbeza dalam bahasa Yunani, Μήτηρ Θεοῦ dan Θεοφόρος ("yang melahirkan seseorang yang merupakan Tuhan", "yang anaknya ialah Tuhan", masing-masing ).  

Tajuk telah digunakan sejak abad ke-3, dalam tradisi Syriac (seperti Classical Syriac ) dalam Liturgi Mari dan Addai (abad ke-3)  dan Liturgi St James (abad ke-4).  Konsili Efesus pada tahun 431 M telah menetapkan bahawa Maria adalah *Theotokos* kerana anaknya Yesus adalah Tuhan dan manusia : satu pribadi ilahi dengan dua sifat (Tuhan dan manusia) secara intim dan kesatuan Hipostatik .  

Gelaran **Bunda Allah** (Bahasa Yunani:  ) atau **Ibu Tuhan yang Menjelma** ; disingkat **ΜΡ ΘΥ** ( Latin *Mater Dei* ), paling kerap digunakan dalam bahasa Melayu bagi masyarakat Kristian [Sabah dan Sarawak], sebahagian besarnya disebabkan oleh kekurangan padanan yang memuaskan bagi τόκος Yunani. Atas sebab yang sama, tajuk itu sering dibiarkan tidak diterjemahkan, sebagai "Theotokos", dalam penggunaan liturgi Ortodoks bahasa lain.

## Terminologi
Theotokos ialah gabungan kata adjektif daripada dua perkataan Yunani Θεός "Tuhan" dan τόκος "bersalin, bersalin; zuriat". Parafrasa terdekat ialah "[dia] yang keturunannya adalah Tuhan" atau "[dia] yang melahirkan seorang yang adalah Tuhan".  Terjemahan bahasa Melayu yang biasa ialah "Ibu Tuhan, Bunda Allah"; Bahasa Latin menggunakan *Deipara* atau *Dei Genitrix* .

## Lihat juga

* Anthropotokos
* Pujian kepada Maria
* Ibu Gereja
* Keperawanan kekal Maria

## Nota

## Rujukan
 

## Pautan luar

* Artikel Theotokos mengenai ''Wiki Ortodoks''
* Sumber pada Theotokos
* Kajian tentang Bunda Tuhan the All-Holly Theotokos dan Ever-Virgin Mary oleh St. Nectarios (dalam bahasa Yunani)
* Penolakan istilah Theotokos oleh Nestorius Constantinople dan penyangkalan ajarannya oleh Cyril dari Alexandria, Eirini Artemi, Oxford, Ogos 2011
* Penolakan istilah Theotokos oleh Nestorius Constantinople oleh Eirini Artemi
Rahmat dalam Kekristianan

Dalam teologi Kristian, **Rahmat** ialah suatu bentuk "kasih sayang dan belas kasihan yang diberikan kepada kita oleh Tuhan kerana Tuhan mahu kita memilikinya, bukan kerana apa sahaja yang kita lakukan untuk mendapatkannya." Rahmat bukanlah perwujudan yang dicipta dalam apa jua bentuk. 

## Rujukan
 

## Bacaan tambahan

### Roman Katolik

* Jawapan Katolik, *Rahmat: Apa itu dan Apa yang dilakukannya*
* *Catholic Teaching on Sin & Grace* (Pusat Pembelajaran, 1997), 
* George Hayward Joyce, *The Catholic Doctrine of Grace* (Newman, 1950), ASIN B0007E488Y
* "Rahmat." Ensiklopedia Katolik. Vol. 6. New York: Syarikat Robert Appleton, 1909.
* Stephen J. Duffy, *The Graced Horizon: Nature and Grace in Modern Catholic Thought* (HPAC, 1992), 
* Vincent Nguyen, *The Pauline Theology of Grace from the Catholic Perspective*, ASIN B0006S8TUY
Extra Ecclesiam nulla salus

**Extra Ecclesiam nulla salus**, adalah kalimat Latin, maksudnya ialah: "*Di luar Gereja, tidak ada keselamatan*." Satu dogma Gereja Katolik yang telah dipercayai oleh orang Kristian secara umum sejak zaman Gereja Kristian awal.  

## Lihat juga

* Senarai Ayat Latin

## Nota kaki
 

## Pautan luar

* Sejarah Gereja Kristiandalam bahasa inggeris.
Pembenaran (teologi)

**Pembenaran** atau **pen-justifikasi-an**, dalam teologi Kristian, merupakan tindakan Tuhan menghapuskan kesalahan dan hukuman dosa sambil pada masa yang sama mengisytiharkan orang berdosa benar melalui korban pendamaian Kristus . Dalam Protestantisme, kebenaran daripada Tuhan dilihat sebagai sesuatu yang diperhitungkan kepada orang berdosa melalui iman sahaja, tanpa perbuatan .

Cara atau cara untuk mendapatkan justifikasi adalah kawasan perbezaan yang ketara antara Katolik/Ortodoks Timur dan Protestan. Secara umum, Kristian Katolik dan Ortodoks membezakan antara pembenaran awal, yang dilihat berlaku semasa pembaptisan, dan pembenaran kekal, yang dicapai selepas seumur hidup berusaha untuk melakukan kehendak Tuhan . Kebanyakan orang Protestan percaya bahawa pembenaran adalah satu tindakan di mana Tuhan mengisytiharkan individu yang tidak benar sebagai benar, satu tindakan yang dilihat sebagai mungkin kerana Kristus secara sah "dijadikan dosa" semasa tergantung di kayu salib (). Pembenaran diberikan kepada semua orang yang percaya, dan dianggap sebagai pemberian daripada Tuhan tanpa mengira jasa atau nilai, menurut Lutheran dan Calvinis, yang menggunakan , , dan  untuk menyokong kepercayaan itu. Katolik dan Ortodoks Timur menggunakan , , dan Injil  untuk menyokong kepercayaan bahawa pembenaran dipertahankan dengan mengelakkan dosa berat . Protestan melihat justifikasi sebagai 'garis kesalahan' teologi yang memisahkan Katolik daripada Protestan semasa Reformasi Protestan . 

## Lihat juga

* Bibliografi justifikasi (teologi)
* Deklarasi Bersama mengenai Doktrin Justifikasi
* Berdosa berat
* Keselamatan (agama)
* Pembenaran dari keabadian
* Pendamaian dalam agama Kristian
* Sakramen Pertobatan (Gereja Katolik)

## Teruskan membaca

*  Phillip Edgecumbe Hughes (1982). *Faith and Works: Cranmer and Hooker on Justification*. Morehouse-Barlow Co. ISBN 0-8192-1315-2
*  Robert D. Preus (1997). *Justification and Rome*. Concordia Academic Press. ISBN 0-570-04264-X
*  Thomas P. Scheck (Author), Joseph T. Lienhard S.J. (Foreword), *[[Origen]] and the History of Justification: The Legacy of Origen's Commentary on Romans*, 2008, University of Notre Dame Press, ISBN 0-268-04128-8 ISBN 978-0-268-04128-1  (Origen's *Commentary on the Epistle to the Romans*, Books: 1-5, 6-10)
*  

## Rujukan
 

## Pautan luar

### Katolik

*  Justification Article from Catholic Encyclopedia
*  Catholics United for the Faith article "It 'Works' for Me: The Church's Teaching on Justification" 
*  Catechism of the Catholic Church: GRACE AND JUSTIFICATION
*  Scripture verses on justification
*  The General Council of Trent on Justification

### Dan lain-lain

*  Dikaiosyne Theou: The Righteousness of God in Contemporary Biblical Scholarship
Dosa ringan

Menurut Gereja Roman Katolik, **dosa kecil** (  adalah dosa yang lebih rendah tahapnya yang tidak menyebabkan perpisahan sepenuhnya dari Allah dan azab kekal di Neraka kerana disebabkan oleh dosa berat yang tidak disesali.   Dosa-dosa kecil termasuk tindakan yang tidak boleh dilakukan oleh seseorang, tetapi yang sebenarnya tetap selaras dengan keadaan rahmat, berbeza dengan apa yang dimaksudkan oleh dosa berat. Dosa-dosa kecil tidak memutuskan persahabatan seseorang dengan Tuhan, tetapi melukainya. 

## Definisi
Dosa merupakan sesuatu perbuatan, jika tidak ditujukan kepada kebaikan, dikira berdosa - sama ada ringan atau berat. Perbuatan itu adalah dosa ringan jika perkara yang dibincangkan tidak material atau sesuatu yang dianggap "berat" (iaitu pelanggaran Sepuluh Perintah ). Perbuatan sebegini, walaupun dilakukan dengan penuh pengetahuan dan pertimbangan atau kelulusan penuh, masih dianggap ringan, selagi subjek tindakan itu bukan perkara yang serius. Walau bagaimanapun, jika perkara-perkara sesuatu tindakan diklasifikasikan sebagai "teruk", maka tindakan itu berkemungkinan dosa besar. Di samping itu, membuat dosa dengan keadaan waras (atau pura-pura tidak tahu) dan "kekerasan hati" sebenarnya meningkatkan aspek "sukarela" dosa, atau keinginan untuk berbuat dosa, bukan mengurangkannya. Oleh itu, dalam membincangkan perbezaan antara dosa ringan dan dosa berat, St. Thomas Aquinas dalam *Summa Theologiae* menunjukkan bahawa dosa ringan adalah berbeza daripada dosa berat, dengan cara yang sama bahawa sesuatu yang tidak sempurna adalah berbeza daripada sesuatu yang sempurna.

## Lihat juga

* Dosa berat
* nafsu nafsu
* Penyesalan yang sempurna dan tidak sempurna
* *Summa Theologiae*
* Tujuh dosa utama
Penyucian

**Penyucian** atau *Kesucian* adalah konsep kuno yang diterima secara meluas dalam kalangan agama, sifat kebendaan atau manusia yang mengabdikan diri kepada perkara agama. **Penyucian** adalah perbuatan atau proses mendapatkan kekudusan, daripada dijadikan atau menjadi kudus. Untuk mendapatkan pengudusan [disucikan] dalam literal rasa adalah "untuk diasingkan untuk kegunaan khas atau tujuan," dalam kiasan rasa ia adalah "untuk membuat kudus atau suci," dan adalah secara etimologi berasal dari yang Latin *kata kerja sanctificare* yang merupakan gabungan *Sanctus* yang bermaksud "suci", dan *facere.* yang bermaksud "membuat."

## Kristian
Dalam pelbagai cabang agama Kristian, penyucian biasanya merujuk kepada *seseorang* menjadi lebih kudus dalam erti kata tertentu, dengan perincian berbeza dalam cabang yang berbeza.

### Roman Katolik
Menurut ensiklopedia Katolik "kekudusan"  berbeza untuk Tuhan, individu, dan badan korporat . Bagi Tuhan, ia adalah kesempurnaan moral mutlak Tuhan yang unik. Bagi individu, ia adalah kesatuan yang rapat dengan Tuhan dan kesempurnaan moral yang terhasil. Ia pada asasnya adalah Allah, oleh hadiah ilahi . Bagi sesebuah masyarakat, ia adalah kebolehan untuk menghasilkan dan menjamin kekudusan dalam diri anggotanya, yang mempamerkan kekudusan yang nyata, bukan semata-mata nominal. Kekudusan Gereja adalah di luar kuasa manusia, di luar kuasa semula jadi.

Kesucian dikawal oleh piawaian . Sebagai contoh, menurut doktrin cinta penderitaan, kekudusan mesti merangkumi sifat ini. Bukannya kesenangan itu sendiri jahat, tetapi penderitaan itu memurnikan cinta seseorang kepada Tuhan. Mereka yang mencapai kekudusan belajar untuk bersukacita dalam [walaupun masa] penderitaan. Dengan itu cinta mereka kepada Tuhan dibebaskan daripada mencari diri sendiri .

## Lihat juga

* Karisma
* Kesempurnaan Kristian
* penyucian
* Rahmat Ilahi
* Kebenaran yang diimport
* Cara Rahmat
* Kebenaran
* Injil Sosial
* Justifikasi (teologi)
* Pemuliaan
Kelibat

***Kelibat*** ialah sebuah telefilem komedi Malaysia 2004 arahan Afdlin Shauki terbitan Vision Works.

## Sinopsis
Mengisahkan tentang dua pembikin filem, Selamat (Afdlin Shauki) dan Indra (Riezman Khuzaimi) yang telah ditugaskan untuk membuat sebuah VCD cerita hantu. Oleh kerana mereka tak mahu dituduh menipu orang ramai, mereka ingin membuat cerita yang boleh disahihkan. Setakat ini kesemua cerita yang mereka siasati merupakan penipuan belaka. Sehinggalah mereka didatangani oleh seorang pekerja hotel yang memberitahu kehadiran sebuah kelibat di hotel di mana beliau bekerja. Penyiasatan Selamat dan Indra di hotel itu membongkarkan sesuatu yang menyeramkan.

## Pelakon
* Afdlin Shauki sebagai Selamat
* Riezman Khuzaimi sebagai Indra
* Nadia Mustafar sebagai Jasmin
* Sharifah Shahirah sebagai Tanti/Yanti
* Jeslina Hashim sebagai Zaireen
* Patrick Teoh sebagai Hercules Tan
* Nell Ng sebagai Ping Ping
* Rashid Salleh sebagai Kamil
* Din Beramboi sebagai Pawang
* Harith Iskander sebagai Zul Eagle (penampilan khas)
* Aziz M. Osman sebagai Lan Troli (penampilan khas)

## Rujukan

## Pautan luar
* Butiran mengenai ''Kelibat'' di PMP Entertainment
Kebenaran yang diselitkan

**Kebenaran Terselitkan** membentuk asas bagi doktrin justifikasi dalam Gereja Roman Katolik dan berakar umbi dalam teologi Thomas Aquinas . Doktrin tersebut menyatakan bahawa melalui mematuhi perintah Kristus , pengakuan dan penebusan dosa secara berkala, dan menerima sakramen, rahmat/kebenaran Tuhan "diseburkan" dalam diri orang-orang percaya lebih lama dari masa ke masa, dan "kebenaran dalam daging" mereka sendiri dimasukkan ke dalam kuasa Tuhan. kebenaran .

## Lihat juga

* Diberikan kebenaran
* Kebenaran yang dikira

## Pautan luar

* Perpustakaan Ethereal Klasik Kristian: Kebenaran - Dikira, Diberikan atau Diselitkan?
*  Righteousness
Kejahilan tak terkalahkan (teologi Katolik)

**Kejahilan yang tak Terkalahkan** digunakan dalam teologi moral Katolik untuk merujuk kepada keadaan orang-orang yang, bukan kerana kesalahan mereka sendiri, tidak mengetahui hakikat bahawa mesej Kristian adalah benar. Ia adalah bertentangan dengan istilah kejahilan terkalahkan. Paus pertama yang menggunakan istilah ini secara rasmi nampaknya ialah Pope Pius IX dalam peruntukan *Singulari Quadam* (9 Disember 1854) dan ensiklik *Singulari Quidem* (17 Mac 1856) dan *Quanto Conficiamur Moerore* (10 Ogos 1863). Istilah itu, bagaimanapun, jauh lebih tua daripada itu. Aquinas, sebagai contoh, menggunakannya dalam *Summa Theologica* (ditulis 1265–1274),  dan perbincangan tentang konsep itu boleh didapati seawal Origen (abad ke-3).

## Doktrin kejahilan tak terkalahkan
"Kejahilan yang tidak dapat dikalahkan menghindarkan alasan-alasan dari semua kesalahan. Tindakan yang dilakukan tanpa mengetahui undang-undang yang melarangnya, atau fakta kes, bukanlah tindakan sukarela."  Sebaliknya, adalah bersalah untuk tetap dengan sengaja tidak mengetahui perkara-perkara yang wajib diketahui oleh seseorang ( vincible ignorance ). Dalam kes ini individu secara moral bertanggungjawab atas kejahilan mereka, dan untuk perbuatan yang terhasil daripadanya.  Kesalahan yang dikaitkan dengan kesalahan yang dilakukan dalam kejahilan adalah kurang daripada jika perbuatan itu dilakukan dengan pengetahuan penuh, kerana dalam kes itu kesalahan itu kurang sukarela. 

## Kegunaan lain
Istilah "kejahilan tak terkalahkan" dalam teologi tidak patut dikelirukan dengan istilah logik kejahilan tak terkalahkan dengan anggapan yang salah . Bila dan bagaimana istilah itu diambil oleh ahli logik untuk merujuk kepada keadaan orang yang sangat berbeza yang dengan sengaja enggan menghadiri bukti masih tidak jelas, tetapi salah satu penggunaan pertamanya adalah dalam buku 1959 *Fallacy: The Counterfeit of Argument* oleh W. Ward Fearnside dan William B. Holther. 

## Lihat juga

* Nasib orang yang tidak berilmu
* Percubaan masa depan
* Kesilapan yang tidak dapat dikalahkan
* Kebutaan yang disengajakan
* pagan yang mulia

## Rujukan
 

## Pautan luar

* ''Ensiklopedia Katolik'' "Kejahilan"
* "Kejahilan - Kebal dan Dikalahkan"
* Pius IX, ''Quanto Conficiamur Moerore'' ( ''Mengenai Promosi Doktrin Palsu'' ), 10 Ogos 1863
Merit (Kristian)

Dalam teologi Kristian, **merit** atau **Kelayakan** ( Latin : *meritum* ) adalah kerja baik yang dilakukan yang "dilihat mempunyai tuntutan untuk ganjaran masa depan daripada Tuhan yang anggun ".  Peranan merit manusia dalam kehidupan Kristian adalah titik pertikaian antara Katolik dan Protestan .

Dalam agama Kristian, kedua-dua Katolik dan Lutheran menegaskan bahawa "Hanya kasih karunia sahaja, dalam iman dalam pekerjaan penyelamatan Kristus dan bukan kerana apa-apa pahala di pihak kita, kita diterima oleh Tuhan dan menerima Roh Kudus, yang memperbaharui hati kita sambil melengkapkan dan memanggil kita. kepada perbuatan baik".  Gereja Katolik selanjutnya mengajar bahawa "Apabila umat Katolik menegaskan sifat 'kejaksaan' perbuatan baik, mereka ingin mengatakan bahawa, menurut saksi alkitabiah, ganjaran di syurga dijanjikan untuk kerja-kerja ini. Niat mereka adalah untuk menekankan tanggungjawab orang untuk tindakan mereka, bukan untuk menentang sifat kerja-kerja itu sebagai hadiah, atau lebih kurang untuk menafikan bahawa justifikasi sentiasa kekal sebagai anugerah rahmat yang tidak layak". 

Gereja Roman Katolik "bercakap tentang merit dalam tiga cara yang berbeza": merit condign (yang dimahkotai oleh Tuhan secara bebas),  merit congruous (ganjaran tidak wajib yang boleh menghasilkan rahmat yang menyucikan ),  dan merit supererogatory (diberikan kerana melakukan di atas apa yang Kristian diperlukan). 

## Katolik
Dalam falsafah Katolik, merit (seperti yang difahami adalah sebagai harta kerja yang baik yang memberi hak kepada pelaku untuk menerima ganjaran), adalah tindakan yang bermanfaat yang Tuhan, yang dalam perkhidmatannya pekerjaan itu dilakukan, sebagai akibat dari janji-janji-Nya yang sempurna serta ganjaran (prœmium, merces).

### Sifat merit
Merit hanya wujud dalam kerja yang baik secara positif. Hubungan antara merit dan ganjaran memberikan sebab intrinsik mengapa dalam soal perkhidmatan dan imbuhannya, norma panduan hanya boleh menjadi nilai keadilan, dan bukannya kebaikan yang tidak diminati atau belas kasihan yang murni; kerana itu akan menghancurkan pengertian pahala untuk menganggapnya sebagai hadiah karunia percuma (lih. Rom., xi, 6). Walau bagaimanapun, jika perbuatan-perbuatan yang berfaedah dapat memberikan hak kepada ganjaran yang kekal, kerana keadilan ilahi, ini hanya mungkin kerana mereka sendiri berakar pada anugerah yang tidak berfaedah, dan akibatnya sifatnya bergantung pada rahmat, sebagai Majlis Trent dengan tegas mengisytiharkan (Sess. VI, topi. xvi, dalam Denzinger, ed. ke-10, Freiburg, 1908, n. 810): "Tuhan ... yang limpah kurnia-Nya terhadap semua manusia begitu besar, sehingga Dia akan memiliki perkara-perkara, yang merupakan pemberian-Nya sendiri, menjadi jasa mereka."

Etika dan teologi dengan jelas membezakan dua jenis merit:

* Condign merit atau merit dalam erti kata yang ketat ( *meritum adœquatum sive de condigno* ), dan
* kongruous atau quasi-merit ( *meritum inadœquatum sive de congruo* ).
Depositum fidei

***Depositum fidei*** (  ,  ) merupakan dogma dalam agama Katolik yang menyatakan bahawa Gereja telah menerima iman lebih daripada Yesus Kristus melalui murid-murid-Nya, dan diwariskan kepada Gereja melalui Tradisi Suci dan Kitab Suci . Semua ini ditafsirkan oleh " Magisterium ", yang mempunyai kuasa pengajaran dalam Gereja ; yang dijalankan oleh Paus dan Majlis Uskup yang berada dalam persekutuan penuh dengan Paus sebagai Uskup Rom .  Doktrin - doktrin Katolik yang diringkaskan secara berwibawa dalam Katekismus Gereja Katolik, diterbitkan oleh Takhta Suci, dan terpakai kepada semua umat Katolik. 

Perbincangan tentang "harta kepercayaan" ini adalah menurut Rasul Paulus yang dalam surat kepada jemaat di Timotius menulis: "*Hai Timotius, peliharalah apa yang telah dipercayakan kepadamu.* *Jauhilah perkataan kosong dan najis serta pertentangan yang datang dari apa yang disebut pengetahuan*." (  ) dan "*Jagalah harta yang indah yang telah dipercayakan-Nya kepada kita melalui Roh Kudus yang diam di dalam kita. kita*" ().

## Rujukan
Kemaksuman Gereja

**[[Maksum|Kemaksuman]] Gereja** adalah kepercayaan Kristian bahawa Roh Kudus tidak akan membenarkan pihak Gereja tersilap dalam imannya atau dalam ajarannya dalam situasi tertentu. Kepercayaan ini dipegang dalam pelbagai bentuk oleh pelbagai kumpulan , aliran Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur.

## Mengikut aliran

### Dalam Gereja Katolik
Gereja Katolik mengajar bahawa Yesus Kristus, "Firman yang menjadi manusia" (Yohanes 1:14), adalah sumber wahyu ilahi. Majlis Vatikan Kedua menyatakan, “Oleh sebab itu Yesus menyempurnakan pewahyuan dengan menggenapinya melalui semua pekerjaan-Nya yang membuat Dia hadir dan menyatakan diri-Nya: melalui perkataan dan tindakan-Nya, tanda-tanda dan keajaiban-Nya, dan yang terpenting melalui kematian dan kebangkitan-Nya dari antara orang mati., dan utusan terakhir dari Roh Kebenaran." ( *Dei Verbum*, 4). Kandungan wahyu ilahi Kristus dipanggil Iman Kolektif, dan dipelihara dalam Kitab Suci dan Tradisi Suci (seperti yang tertulis dalam Yohanes 21:25, "Yesus melakukan banyak perkara lain juga. Sekiranya semua perbuatan-Nya ditulis, semoga seluruh bumi tidak mempunyai tempat untuk dituliskan buku." ).

## Rujukan

## Pautan luar

* Dogma dan Kuasa dalam Gereja Ortodoks
* Ajaran Asas Gereja Ortodoks Timur
Wabar

**Wabar** (ّّْْ dari akar  bermaksud "berbulu") atau **hiraks** (dari )adalah mamalia herbivor kecil dalam ordo **Hyracoidea**.

## Spesies-spesies yang ada
Terdapat lima spesies haiwan seordo ini tergolong dalam 3 genus berbeza:

## Hubungan dengan manusia
Menurut kitab *[[al-Fiqh al-Manhaji]]*, wabar antara haiwan darat melata tertentu yang halal dimakan selain landak dan dhab.

## Rujukan
Sinergisme

Dalam teologi Kristian, **Sinergisme** adalah pendirian mereka yang berpendapat bahawa keselamatan terlibat dalam beberapa bentuk kerjasama antara rahmat ilahi dan kebebasan manusia. Sinergisme dipertahankan oleh Gereja Roman Katolik, Gereja Ortodoks, dan Gereja Methodist .    Malah, ia juga adalah sebahagian daripada teologi Arminian.  

Sinergisme menentang monergisme (yang membantah idea bahawa manusia mempunyai pilihan bebas), dan antar doktrin yang paling biasa dikaitkan dengan Reformasi Protestan serta Tradisi Lutheran, yang soteriologinya telah dipengaruhi kuat oleh bishop Afrika Utara dan Bapa Gereja Latin, Augustinus dari Hippo. (354–430).  Lutheranisme, bagaimanapun, mengakui keselamatan monergis tetapi kutukan sinergi (lihat  ).

Sinergisme dan semipelagianisme masing-masing mengajarkan beberapa kerjasama dalam karya penyelamatan antara Tuhan dan manusia, tetapi pemikiran semipelagian mengajar bahawa separuh permulaan iman adalah tindakan kehendak manusia.  Council of Orange (529), Lutheran Formula of Concord (1577), dan majlis tempatan yang lain masing-masing mengutuk semipelagianisme sebagai bidaah. 

## Teologi Katolik
Sinergisme, mengajarkan bahawa terdapat "sejenis interaksi antara kebebasan manusia dan rahmat ilahi", adalah bahagian penting dalam teologi keselamatan Gereja Katolik . 

Gereja Katolik menolak tanggapan kebejatan total : mereka berpendapat bahawa, walaupun selepas Kejatuhan, sifat manusia, walaupun terluka dalam kuasa semula jadi yang sepatutnya, tidak rosak sepenuhnya.  Di samping itu, mereka menolak takdir berganda, idea yang akan "menjadikan segala-galanya sebagai kerja rahmat ilahi yang maha kuasa yang dengan sewenang-wenangnya memilih beberapa untuk diselamatkan dan beberapa untuk dikutuk, supaya kita manusia tidak mempunyai kebebasan memilih tentang nasib kehidupan kekal kita". 

*[[Katekismus Gereja Katolik]]* mengajar bahawa keupayaan kehendak manusia untuk bertindak balas kepada rahmat ilahi itu sendiri dianugerahkan oleh rahmat. "Dengan kerja kasih karunia Roh Kudus mendidik kita dalam kebebasan rohani untuk menjadikan kita rakan usaha sama bebas dalam pekerjaannya di Gereja dan di dunia".  "Persediaan manusia untuk menerima rahmat sudah menjadi kerja rahmat."  "Apabila umat Katolik mengatakan bahawa orang 'bekerjasama' dalam mempersiapkan dan menerima pembenaran dengan menyetujui tindakan pembenaran Tuhan, mereka melihat persetujuan peribadi itu sebagai kesan rahmat, bukan sebagai tindakan yang timbul daripada kebolehan semula jadi manusia." 

## Lihat juga

* Arminianisme
* Dyoenergisme
* Dyothelitism
* Libertarianisme (metafizik)
* Molinisme
* Monergisme
* Monoenergisme
* Teologi Kristian Ortodoks
* *Teosis*
* Kebejatan total

## Nota dan rujukan

### Petikan
 

### Sumber

* 
* 
*
Dewan Uskup

**Kolej Uskup**, **Dewan Uskup** juga dikenali sebagai **Ordo Uskup**, adalah istilah yang digunakan dalam Gereja Katolik untuk menunjukkan koleksi uskup yang berada dalam persekutuan dengan Paus . Di bawah Undang-undang Kanun, kolej ialah himpunan (collegium Latin) orang yang disatukan bersama untuk objek yang sama sehingga membentuk satu badan. Uskup Rom (Paus) adalah ketua kolej.

## Pihak berkuasa kolej uskup
Dalam ajaran Roman Katolik, kolej uskup ialah pengganti kepada kolej rasul. Walaupun ahli individu kolej uskup masing-masing bertanggungjawab secara langsung untuk penjagaan pastoral dan governance dalam Gereja tertentu mereka sendiri, kolej secara keseluruhannya mempunyai kuasa tertinggi penuh ke atas seluruh Gereja:

## Pengucapan ajaran oleh Konsili Vatikan Kedua
Majlis Vatikan Kedua menyatakan doktrin kolegialitas para uskup seperti berikut:

## Hubungan yang unik
Hubungan antara kolej uskup [Dewan Uskup] dan uskup individu [dalam Keuskupan] dan khususnya Uskup Rom tidak mempunyai rakan sekular, dan akibat praktikalnya tidak boleh disimpulkan daripada model sekular seperti pelbagai bentuk tadbir urus sesebuah negara atau perbadanan. 

Doktrin kolegialitas para uskup sebagai sebuah badan telah dinyatakan oleh Majlis Vatikan Kedua yang "menginginkan untuk mengintegrasikan semua elemen yang membentuk satu Gereja, baik mistik maupun institusi, keutamaan dan keuskupan, umat Tuhan dan hierarki, mencatatkan nota baharu dan mewujudkan keseimbangan baharu yang perlu diusahakan dan diteologikan dalam pengalaman hidup Gereja." 

## Lihat juga

* Kolegial dalam Gereja Katolik
* Persidangan Episkopal
* Kemaksuman Gereja
* *Lumen gentium*
* Synod
* Sinode Uskup (Katolik)
* Majlis Uskup Methodist Bersatu

## Rujukan
 

## Pautan luar

* Katolik-Hierarki
Mystici Corporis Christi

**Mystici Corporis Christi** (29 Jun 1943) ialah ensiklik paus yang dikeluarkan oleh Pope Pius XII semasa Perang Dunia II, mengenai Gereja sebagai Badan Mistik Kristus.  Dokumen ini adalah salah satu ensiklik penting Paus Pius XII kerana temanya, Gereja, dan kerana konsep Gerejanya dimasukkan sepenuhnya dalam Lumen Gentium yang diperdebatkan dengan lantang semasa dan selepas Majlis Vatikan Kedua . Gereja dipanggil 'tubuh' kerana ia adalah benda hidup; ia dipanggil tubuh Kristus kerana Kristus adalah pengasas dan ketuanya; dia dipanggil badan mistik kerana dia bukanlah makhluk fizikal yang tulen atau entiti rohani yang tulen, tetapi daripada pelbagai makhluk yang berbeza ( *super national* ). 

Mystici corporis mengenal pasti kehadiran duniawi badan ini dengan Gereja Katolik, pada masa banyak perdebatan teologi mengenai makna 'Badan yang Mistik'.

## Rujukan
 

## Pautan

* *Acta Apostolicae Sedis,* 1943, hlm 193

Encyclical '''''Mystici Corporis Christi''''' di laman web Vatican
Keutamaan Paus

**Keutamaan Paus** (  ), atau **Uskup Rom**, ialah doktrin gerejawi tentang penghormatan dan kuasa yang dikaitkan dengan Paus (Uskup Rom) daripada uskup dan keuskupan gereja yang lain. Doktrin ini diterima oleh Gereja Roman Katolik (Gereja Rom Barat) dan Gereja Ortodoks Timur (Gereja Rom Timur), walaupun terdapat beberapa perselisihan faham, terutamanya mengenai aspek keutamaan keuskupan Rom . 

Dalam Dokumen Ravenna, yang dikeluarkan pada tahun 2007, wakil Gereja Ortodoks dan Gereja Roman Katolik bersama-sama menyatakan bahawa Timur dan Barat menerima realiti keutamaan Uskup Rom pada tahap sejagat, walaupun terdapat perbezaan dalam memahami bagaimana kebajikan ini. dipraktikkan serta asas alkitabiah dan teologinya. 

Perbezaan dalam melihat doktrin ini adalah salah satu punca perpecahan antara Gereja Rom Barat dan Timur;  di mana Gereja Byzantine melihat keutamaan keuskupan Rom sebagai ** (yang pertama di kalangan setaraf) tanpa kuasa berkesan ke atas gereja-gereja lain;  walaupun terdapat juga beberapa ahli teologi Ortodoks yang melihat keutamaan keuskupan Rom sebagai kuasa berwibawa: ungkapan, manifestasi, dan realisasi kuasa semua uskup dan kesatuan Gereja dalam diri seorang uskup.  Sebaliknya, Gereja Barat, melihat keutamaan Uskup Rom (Paus) sebagai mempunyai "kuasa penuh, tertinggi, dan universal ke atas seluruh Gereja, kuasa yang sentiasa boleh dia jalankan tanpa halangan. “,  kuasa yang juga diatribusikannya kepada semua badan uskup yang bersatu dengan paus.  Kuasa yang dia kaitkan dengan keutamaan paus adalah terhad dalam perkara rasmi, undang-undang, dogmatik, dan praktikal.  

## Rujukan
 

## Pautan luar

*
Dogma dalam Gereja Katolik

Dogma Gereja Katolik ditakrifkan sebagai "suatu kebenaran yang diwahyukan oleh Tuhan, yang magisterium Gereja diisytiharkan sebagai mengikat." The *[[Katekismus of Gereja Katolik]]* menyatakan:

Dogma juga boleh merujuk kepada badan kolektif ajaran dan doktrin dogmatik Gereja. Umat ​​beriman dituntut untuk menerima dengan iman ilahi dan Katolik segala sesuatu yang disampaikan oleh Gereja sama ada sebagai keputusan yang serius atau sebagai ajaran umum. Namun tidak semua ajaran adalah dogma. Umat ​​beriman hanya dikehendaki menerima ajaran tersebut sebagai dogma jika Gereja dengan jelas dan khusus mengenal pasti mereka sebagai dogma yang tidak boleh salah. Beberapa kebenaran teologi telah diumumkan sebagai dogma. Satu prinsip iman ialah Alkitab mengandungi banyak kebenaran suci, yang diakui dan dipersetujui oleh orang beriman, tetapi yang tidak ditakrifkan oleh Gereja sebagai dogma. Kebanyakan ajaran Gereja bukanlah dogma. Kardinal Avery Dulles menegaskan bahawa dalam 800 muka surat dokumen Konsili Vatikan Kedua, tidak ada satu pernyataan baru yang kemaksuman dituntut. 

## Rujukan
Teologi tubuh Katolik

**Teologi mengenai tubuh** adalah istilah yang luas untuk ajaran Katolik mengenai tubuh manusia .

Dogma Kenaikan of the Blessed Virgin Mary, yang ditakrifkan dalam perlembagaan apostolik Paus Pius XII 1950 *Munificentissimus Deus*, adalah salah satu perkembangan terkini dalam teologi badan Katolik.

## Sejarah
Teologi badan mempunyai sejarah dan tradisi yang terpanjang dalam Gereja Katolik. Bapa-bapa Gereja awal menulis tentang peranan badan dan hubungannya dengan jiwa, selalunya mengangkat jiwa ke atas badan. Tetapi seperti jiwa, ia juga dicipta oleh Tuhan mengikut imejnya [gambaran] . Ini dianggap penting walaupun pada hari ini, kerana kewujudan jiwa adalah asas bagi banyak ajaran Gereja mengenai tubuh manusia, dalam bidang seperti pengguguran . Ambrose dari Milan dan Augustine dari Hippo menerapkan pandangan ini dalam ajaran mereka tentang tubuh manusia, keperawanan dan membujang . Thomas Aquinas mengembangkan pandangan sistematik, yang mendominasi ajaran Gereja dan majlis ekumenikal termasuk Vatikan II . Semua paus baru-baru ini menyumbang dari sudut yang berbeza kepada teologi badan. Isu semasa termasuk maruah badan berdasarkan asal usul dan destinasi ilahinya, kebangkitan dan akhirnya; keperawanan, sakramen perkahwinan Kristian, dan isu terbitan seperti kesetiaan dan kontraseptif . Ajaran rasmi Gereja mengenai subjek ini dinyatakan dalam ensiklik *Deus caritas est* ( *Cinta dalam Kristian* ) daripada Paus Benediktus XVI, yang diumumkan pada Krismas, 25 Disember 2005.

## Rujukan
 

* Arthur Fridolin Utz, Joseph Fulko Groner, *Aufbau und Entfaltung des Gesellschaflichen Lebens, Soziale Summe Pius XII,* Freiburg, Schweiz, 1954, 1961
* Boniface Ramsey, *Mula Membaca Bapa*, Paulist Press
Senarai lawatan antarabangsa Perdana Menteri oleh Ismail Sabri Yaakob

Berikut ialah **senarai lawatan antarabangsa oleh perdana menteri [[Ismail Sabri Yaakob|Dato Sri Ismail Sabri Yaakob]]**, Perdana Menteri Malaysia ke-9. Sejak dari November 2021, Dato Sri Ismail Sabri telah melakukan beberapa lawatan antarabangsa sejak menjadi Perdana Menteri Malaysia pada 21 Ogos 2021.

## Ringkasan
Bilangan lawatan bagi setiap negara:

* **Sekali**: Brunei, Emiriah Arab Bersatu, Kemboja, Qatar, Singapura, Thailand, Vietnam
* **Dua kali**: Indonesia

## 2021

## 2022

## Lihat juga

* Hubungan luar negeri Malaysia
* Senarai lawatan antarabangsa Perdana Menteri oleh Muhyiddin Yassin
* Senarai lawatan antarabangsa Perdana Menteri oleh Mahathir Mohamad semasa penggal kedua

## Rujukan
Communitas perfecta

***Communitas perfecta*** ("komuniti yang sempurna") atau ***societas perfecta*** ("masyarakat yang sempurna") ialah nama Latin yang diberikan kepada salah satu daripada beberapa teori eklesiologi, kanonik, dan politik Gereja Katolik . Doktrin ini mengajar bahawa gereja adalah kumpulan yang berdikari atau bebas yang sudah mempunyai semua sumber dan syarat yang diperlukan untuk mencapai matlamat keseluruhannya (sehingga akhir) keselamatan sejagat umat manusia. Ia secara sejarah telah digunakan untuk mentakrifkan hubungan gereja-negara dan untuk menyediakan asas teori bagi kuasa perundangan gereja dalam falsafah undang-undang kanun Katolik .

## ''Communitas perfecta'' dalam Aristotle
Asal-usulnya boleh dikesan kepada  Aristotle, yang menggambarkan *Polis* secara keseluruhannya diperbuat daripada beberapa bahagian yang tidak sempurna, iaitu penyempurnaan masyarakat semula jadi seperti keluarga dan kampung.  "Komuniti yang sempurna" pada asalnya dibangunkan sebagai teori masyarakat politik. Organisasi politik yang paling berdaulat (Polis) boleh mencapai akhir masyarakat secara keseluruhan (kebahagiaan) lebih baik daripada mana-mana bahagian bawahan masyarakat (keluarga, kampung, dll. ). Oleh kerana ia boleh mencapai penghujungnya ( *telos* ) dengan kuasanya sendiri dan sumber-sumber dalam dirinya, maka ia berdikari. Ia adalah sara diri yang merupakan elemen penentu polis. 

## Rujukan

### Nota kaki
 

### Bibliografi

* Böckenforde, Ernst-Wolfgang. State - Society - The Church, dalam: Writings on the State - Society - Church III, Freiburg 1990, hlm. 113-211
* Graham, Robert A., SJ *Vatican Diplomacy: A Study of Church and State on the International Plane* (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1959).
* Listl, Joseph. *Gereja dan Negeri dalam Undang-undang Gereja Katolik baru-baru ini*, Berlin 1978
Amilenialisme

**Amillenarisme** atau **Amilenialisme** (dari bahasa Latin *mille*, seribu; "A" sebagai awalan penafian) adalah sejenis chillegorisme yang mengajar bahawa tidak akan ada pemerintahan milenium orang benar di bumi. Amilenialis menafsirkan seribu tahun secara simbolik untuk merujuk sama ada kepada kebahagiaan sementara bagi jiwa-jiwa di syurga sebelum kebangkitan umum, atau kepada kebahagiaan tidak terhingga orang soleh selepas kebangkitan umum. 

Pandangan amilenium menganggap "seribu tahun" yang disebut dalam Wahyu 20 sebagai nombor simbolik, bukan sebagai penerangan literal; amilenialis berpendapat bahawa milenium telah pun bermula dan sama dengan zaman gereja semasa. Amilenialisme berpendapat bahawa sementara pemerintahan Kristus semasa milenium adalah bersifat rohani, pada akhir zaman gereja, Kristus akan kembali dalam penghakiman terakhir dan mendirikan pemerintahan kekal di langit baru dan bumi baru.

Pandangan ini dalam eskatologi Kristian tidak berpegang bahawa Yesus Kristus secara fizikal akan memerintah di bumi selama tepat 1,000 tahun. Pandangan ini berbeza dengan beberapa tafsiran pascamilenium dan dengan tafsiran pramilenium bab 20 dalam Kitab Wahyu .

Ramai penyokong tidak menyukai istilah "amilenialisme" kerana ia menekankan perbezaan mereka dengan pramilenialisme dan bukannya kepercayaan mereka tentang milenium. "Amillennial" sebenarnya dicipta dengan cara yang merendahkan oleh mereka yang berpandangan pramilenial. Sesetengah penyokong juga lebih suka nama ganti seperti **nunc-millennialism** (iaitu, sekarang-milenialisme) atau **realized milenialisme**, walaupun nama-nama lain ini hanya mencapai penerimaan dan penggunaan yang terhad. 

## Lihat juga

* Eskatologi Kristian
* Milenarianisme
* Ringkasan perbezaan eskatologi Kristian

## Rujukan
 

## Bacaan lanjut

* Provan, Charles D. *The Church is Israel Now: Teks Kitab Perjanjian Lama dan Baru Yang Menggambarkan Kedudukan Keistimewaan Bersyarat dan Gelaran "Israel Perkauman" dan Perpindahannya ke Gereja Kristian, Disusun dengan Ulasan* . Vallecito, Calif.: Ross House Books, 1987. 74 hlm. Tanpa ISBN

## Pautan luar

* "A Defense of (Reformed) Amillennialism" - satu siri rencana oleh David J. Engelsma dari *Standard Bearer* (1 April 1995, hingga 15 Disember 1996)
* Artikel Monergisme mengenai Amilenialisme
* Perpustakaan Dalam Talian Grace: Amilenialisme  - pelbagai artikel mengenai Amilenialisme
* "Milenium dan Milenarianisme" dari *Ensiklopedia Katolik*
* Ringkasan Bible Surat Biru (perspektif premilenialisme dispensasional)
* ''Mengenai Pemerintahan Seribu Tahun (Khiliasme)'' Penatua Cleopa dari Romania—pandangan Ortodoks Timur
* "Akhir Zaman" daripada Project Wittenberg (perspektif Lutheran)
* "Millennium" oleh Nathan J. Engel (perspektif Lutheran)
* Memahami Eskatologi dari Perspektif Amillennial - satu siri kuliah oleh Steve Gregg
* Eskatologi Kristian Rasional - Kes umum untuk perspektif amilenium pada masa depan
Misa dalam Gereja Katolik

**Misa** adalah upacara liturgi Gereja Katolik, merangkumi Liturgi Sabda (Misa Katekumen) dan Liturgi Ekaristi (Misa Umat Beriman), di mana roti dan wain disucikan dan menjadi Tubuh dan Darah daripada Yesus Kristus .   Sebagaimana yang ditakrifkan oleh Gereja Katolik di Majlis Trente, di dalam Misa, "Kristus sama yang menawarkan dirinya dengan cara yang berdarah di atas mezbah salib, adalah hadir dalam Misa dan dikorbankan tanpa menumpahkan darah". 

Istilah "Misa" berasal daripada kata-kata penutup Misa dalam bahasa Latin:  ('Pergi, kalian diutuskan', diterjemahkan secara rasmi sebagai 'Pergilah, Misa telah berakhir'). Perkataan Latin Akhir  secara substantif sepadan dengan perkataan Latin klasik  . Pada zaman dahulu,  hanya bermaksud "diutuskan". Dalam penggunaan Kristian, bagaimanapun, ia secara beransur-ansur mengambil makna yang lebih mendalam. Perkataan "diutus" telah membawa maksud untuk menyebarkan Injil. 

Gereja menggambarkan Misa sebagai "sumber dan puncak kehidupan Kristian".  Oleh itu Gereja mengajar bahawa Misa adalah pengorbanan . Ia mengajar bahawa roti dan wain sakramen, melalui pentahbisan oleh paderi yang ditahbiskan, menjadi tubuh, darah, jiwa, dan ketuhanan Kristus sebagai korban di Kalvari yang benar-benar hadir sekali lagi di atas mezbah . Gereja Katolik membenarkan hanya ahli yang dibaptis dalam keadaan rahmat (Katolik yang tidak berada dalam keadaan berdosa berat) untuk menerima Kristus dalam Ekaristi. 

Banyak sakramen Gereja Katolik yang lain, seperti Penguatan, Tahbisan Suci, dan Perkahwinan Suci, kini secara amnya ditadbirkan dalam rangka Misa, tetapi sebelum Majlis Vatikan Kedua sering atau biasanya ditadbirkan di luar Misa. Istilah "Misa" biasanya digunakan untuk perayaan Ekaristi dalam Gereja Latin, manakala pelbagai upacara Timur menggunakan istilah seperti " Liturgi Ilahi ", " Holy Qurbana ", dan " Badarak ",  sesuai dengan tradisi masing-masing. Pada tahun 2007, *Motu proprio* *Summorum Pontificum* yang telah diterbitkan oleh Paus Benediktus XVI telah memberi kebenaran lebih meluas kepada paderi untuk menggunakan Misa Tridentina 1962, yang dipanggil *bentuk luar biasa* Upacara Misa Rom, manakala Misa selepas Vatikan II yang diisytiharkan oleh Paus Paulus VI pada tahun 1969 dan disemak oleh Paus Yohanes Paulus II pada tahun 2002 sebagai *bentuk rasmi* Upacara Misa Rom.  

Pada 16 Julai 2021 Paus Fransiskus mengisytiharkan bahawa "buku liturgi yang diumumkan oleh Santo Paulus VI dan Santo Yohanes Paulus II, selaras dengan dekri Majlis Vatikan II, adalah ungkapan unik dari *lex orandi* dari upacara Rom. 

## Lihat juga

* Misa (liturgi)
* Massa (muzik)

## Rujukan
 

## Bacaan lanjut

*
Swedish House Mafia

**Swedish House Mafia** merupakan sebuah kumpulan muzik asal Sweden yang dibentuk pada 2008. Anggotanya berjumlah tiga orang, iaitu Axwell, Steve Angello dan Sebastian Ingrosso. Kumpulan muzik ini bergerak atas genre house elektro. Pada 2012, mereka berada di kedudukan nombor dua belas dalam Top 100 DJ Poll oleh *[[DJ Mag]]*. Lagu terhangat daripada kumpulan itu setakat ini ialah "Don't You Worry Child". Pada 24 Jun 2012, kumpulan itu mengumumkan bahawa mereka akan berpecah. Persembahan terakhir mereka adalah di Ultra Miami (UMF) pada 24 Mac 2013. Pada lima tahun seterusnya, Angello bekerja solo sementara Axwell dan Ingrosso tampil sebagai duo, Axwell & Ingrosso. Pada 25 Mac 2018, kumpulan itu bersatu semula dengan set penutup yang mengejut pada ulang tahun ke-20 UMF di Miami. Kumpulan itu akan mengeluarkan album studio ketiga mereka, *Paradise Again* pada 2022, melalui label rakaman mereka, Republic.

## Ahli
* Axwell
* Steve Angello
* Sebastian Ingrosso
* Eric Prydz (*bekas ahli*)

## Diskografi
* *Until One* (2010)
* *Until Now* (2012)

## Rujukan

## Pautan luar
*  Laman rasmi
Kereta kebal utama

**Kereta kebal utama** (Bahasa Inggeris: **main battle tank**, singkatan **MBT**), juga dikenali sebagai **kereta kebal tempur** atau **kereta kebal universal**, ialah sejenis kereta kebal yang dipenuhi dengan pelindung perisai dari tembakan langsung dan fungsi maneuver dalam kebanyakan tentera moden. Pembangunan enjin yang lebih berkuasa pada era Perang Dingin, sistem suspensi yang lebih baik dan perisai komposit yang lebih ringan menjadikan reka bentuk kereta kebal dengan daya tembakan sebuah kereta kebal super, pelindung perisai kereta kebal berat, dan ketangkasan kereta kebal ringan, bersekali pakej dengan berat kereta kebal medium. Sepanjang tahun 1960an, MBT menggantikan hampir semua jenis kereta kebal lain, membiarkan hanya beberapa fungsi spesialis untuk diisi oleh rekaan yang lebih ringan atau jenis lain kenderaan tempur berperisai.

Hari ini, kereta kebal utama dianggap sebagai komponen penting dalam tentera moden. MBT moden jarang beroperasi sendirian, kerana ia disusun dalam unit perisai yang melibatkan sokongan infantri, yang mengiringi MBT melalui kenderaan tempur infantri. Ia juga sering disokong oleh pesawat pengawasan atau pesawat serangan darat. Purata berat MBT berbeza mengikut negara. Purata berat MBT Negara Barat biasanya lebih tinggi daripada MBT Rusia atau China.

### Ringkasan

## Lihat juga

* Peperangan berperisai
* Senarai kenderaan tentera AS mengikut nombor model
* Senarai kereta kebal utama mengikut negara
* Senarai kereta kebal utama mengikut generasi
* Kereta kebal semasa Perang Dingin
* Kereta kebal era pasca Perang Dingin

## Rujukan
Dioscoreaceae

**Dioscoreaceae** ialah keluarga tumbuhan berbunga yang terdiri daripada sekitar 912 spesies dikenal yang tergolong dalam sembilan genus. Keluarga ini juga disebut suku **gadung-gadungan** di Indonesia.

Kebanyakan spesies tumbuhan dari genus *[[Dioscorea]]* seperti ubi badak (*Dioscorea alata*), ubi torak (*Dioscorea esculenta*), dan ubi cina (*Dioscorea bulbifera*) ditanam dan dijadikan sebagai makanan ruji oleh masyarakat tempatan termasuk di Asia Tenggara. Ubi pasir (*Dioscorea pentaphylla*) dan gadung (*Dioscorea hispida*) pula harus diproses dahulu sebelum dimakan untuk menghilangkan toksik.

## Penerangan
Dioscoreaceae ini tumbuhan saka berimpang yang mengeluarkan umbi atau rimpang pendek. Batangnya lembut, melilit tanpa sulur paut dan kadang-kadang tegak atau tiada bagi jenis saka berbatang rendah. Daunnya tersusun berdamping atau silih berganti, berbentuk hati mendasar dan berurat jejala; tangkai daun selalunya mempunyai sendi daun dasar dan pucuk kecuali bagi spesies saka berbatang rendah. Daun kebanyakannya berwarna hijau bergantung pada spesies.

Jambak bunganya tumbuh di ketiak daun, berbatang bunga lembut, dan berbunga tunggal atau dalam bentuk malai, sederhana terbatas, bulir atau tandan. Bunga ini jarang-jarang dua kelamin; kerap sejantina dan berumah dua. Buahnya selalunya bersarung, kadang-kadang tidak pecah dengan sendiri setelah matang dan turut ada yang bersayap. Benihnya licin, pipih dan bersayap, membulat, atau mempunyai 16-18 rabung mencancang.

## Taksonomi
### Genus
, Plants of the World Online menerima empat genus dalam keluarga ini:

## Gambar

File:Diosc hispi 090103-5117 rwg.JPG|Gadung mabuk, *Dioscorea hispida*
File:Dioscorea alata - Purple yam tuber - Mindanao, Philippines.jpg|Umbi ubi badak, *Dioscorea alata*
File:White bat flower.jpg|Bunga lukih putih, *[[Tacca integrifolia]]*


## Lihat juga
* Ubi
* Pembiakan tampang

## Rujukan
Sebutan

**Sebutan** (ataupun **ucapan** atau **lafaz**) ialah cara sesuatu perkataan atau bahasa diucapkan. Hal ini boleh merujuk kepada urutan bunyi yang dipersetujui secara umum digunakan dalam penuturan perkataan atau bahasa tertentu dalam dialek tertentu ("sebutan yang betul") atau hanya cara individu tertentu menuturkan sesuatu perkataan atau bahasa.

Perkataan yang dipertikaikan atau disalah sebut secara meluas biasanya disahkan oleh sumber asalnya, seperti nama bandar dan pekan ataupun perkataan GIF.

Sesuatu perkataan boleh dituturkan dengan cara yang berbeza oleh pelbagai individu atau kumpulan bergantung kepada banyak faktor, seperti: tempoh pendedahan budaya pada zaman kanak-kanak mereka, lokasi kediaman semasa mereka, gangguan suara, kelompok etnik mereka, kelas sosial mereka, atau pendidikan mereka.

## Istilah linguistik
Suku kata dikira sebagai unit bunyi (fon) yang digunakan dalam bahasa. Cabang linguistik yang mengkaji unit bunyi ini ialah cabang fonetik. Fon-fon yang memainkan peranan yang sama dikumpulkan bersama ke dalam kelas yang dipanggil fonem; kajian kelas ini ialah bidang fonemik atau fonologi. Fon sebagai komponen artikulasi biasanya diterangkan menggunakan Abjad Fonetik Antarabangsa (AFA).

## Lihat juga

* Penghilangan bunyi
* Cara pengucapan betul
* Epentesis
* Metatesis (linguistik)

## Rujukan

## Pautan luar

* 
*