Kaivalya Upanishad

**Kaivalya Upanishad** (Sanskrit: कैवल्य उपनिषद्) ialah sebuah teks berbahasa Sanskrit dari akhir milenium pertama Sebelum Masihi dan tergolong dalam kumpulan Upanishad minor dalam agama Hindu. Ia dikelaskan sebagai sebuah Upanishad Śaiva dan masih kekal hingga hari ini dalam dua versi—satu yang dikaitkan dengan *[[Yajur Veda|Krishna Yajurveda]]*, dan satu lagi dengan *[[Atharva Veda|Atharvaveda]]*. Sebagai sebahagian daripada kesusasteraan Vedanta, Upanishad ini mengandungi ajaran falsafah utama dalam tradisi Hindu. Ia terdiri daripada 25 mantra, kebanyakannya ditulis dalam bentuk *śloka*.

Upanishad ini memuji Tuhan Siva, kehidupan menyendiri, dan semangat penolakan terhadap dunia. Ia menggambarkan keadaan dalaman seorang insan dalam perjalanan rohaninya yang bersifat peribadi, terpisah dari kelekatan kepada dunia. Teks ini istimewa kerana menggabungkan ajaran Śaiva dengan falsafah Vedanta, membincangkan hubungan antara *[[Atman]]* (Diri) dengan *[[Brahman]]* (Hakikat Mutlak), dan menegaskan bahawa pengetahuan diri adalah jalan menuju *kaivalya* — iaitu kebebasan rohani.

Menurut Paul Deussen, seorang ahli Indologi Jerman dan profesor falsafah, teks ini sangat indah terutama dalam penggambaran tentang insan yang telah menyedari hakikat dirinya — seseorang yang hanya merasai kewujudan dirinya sebagai satu dengan zat Ilahi yang hadir dalam semua makhluk. Dia melihat kesedaran dirinya dan kesedaran semua orang sebagai satu dengan Tuhan (Siva, atau *[[Atman]]* tertinggi), kerana dia telah menjumpai *Atman* itu dalam dirinya sendiri, jauh di lubuk hati.

## Etimologi
Perkataan Sanskrit *Kaivalya* membawa makna "kesendirian" atau "terpisah", merujuk kepada seseorang yang telah meninggalkan segala keterikatan terhadap keinginan duniawi. Ia juga membawa erti "keabsolutan", iaitu keyakinan dalaman seseorang yang sedang melalui perjalanan spiritual menuju kebebasan mutlak.

Istilah *Upanishad* pula bermakna "pengetahuan tersembunyi" atau ajaran rahsia yang termasuk dalam kesusasteraan Vedanta — kumpulan teks falsafah yang dianggap sebagai inti dan matlamat tertinggi dalam ajaran kitab Veda.

## Rumusan Kandungan
Dalam kisahnya, maharesi Asvalayana datang menemui Brahma, yang digelar *Parameṣṭhi* di sini dan memohon agar diajarkan *brahmavidya*, iaitu ilmu pengetahuan tentang Brahman, supaya beliau dapat menghapuskan segala dosa dan mencapai *Purusha* yang tertinggi, iaitu Tuhan.

Brahma menasihati Asvalayana supaya membina kepercayaan dan pengabdian yang tulen untuk mengenal Kebenaran. Beliau menegaskan bahawa ilmu ini hanya boleh dicapai melalui *tyaga* atau pelepasan—bukan melalui upacara keagamaan, bukan melalui anak keturunan, dan bukan juga melalui harta benda. Mereka yang memahami ajaran Vedanta dan membersihkan diri melalui semangat pelepasan (*samnyasa*) akan menuju ke *Brahmaloka* dan akhirnya mencapai pembebasan sepenuhnya apabila kitaran penciptaan berakhir, dan *Brahmaloka* itu sendiri melebur ke dalam Brahman yang Maha Tinggi.

Untuk mencapai keadaan ini, seseorang yang ingin dibebaskan perlu bermeditasi kepada Tuhan Śiva bersama pasangannya, Dewi Uma (Parvati), dengan menumpukan perhatian di dalam hati, seperti teratai yang mekar di dalam diri. Meditasi ini dilakukan dalam suasana sunyi dan bersih, dengan duduk dalam kedudukan yang selesa dan sesuai untuk yoga.

Apabila meditasi ini mencapai kemuncaknya dan berubah menjadi *samādhi* (penyatuan penuh), si pengamal menyedari bahawa dirinya sebenarnya tidak berbeza daripada Tuhan. Dia menjadi satu dengan semua—Brahma, Vishnu, Siva, Indra, tenaga hayat (*prāṇa*), masa (*kāla*) dan seluruh kewujudan. Dengan kesedaran ini, dia mengatasi batas masa dan kematian.

Guru kemudian menerangkan cara bermeditasi terhadap Diri sejati (Ātman) melalui perumpamaan kayu *araṇi*, yang digunakan untuk menyalakan api dalam upacara Veda—api itu diumpamakan sebagai pengetahuan yang muncul dari dalam diri.

Selepas itu, perbincangan beralih kepada jiwa individu, atau *jīva*. Sebenarnya, *jīva* ialah Jiwa Agung (*Paramātman*) sendiri, dari mana seluruh alam semesta muncul. Namun, disebabkan kuasa ilusi Tuhan yang disebut *māyā*, jiwa ini kelihatan terikat dan terperangkap dalam tiga keadaan kesedaran—jaga, mimpi, dan tidur lena.

Brahmā mengajarkan kepada Āśvalāyana bahawa *jīva* sebenarnya adalah kesedaran murni, yang menyaksikan ketiga-tiga keadaan itu, dan hakikatnya ialah Brahman sendiri. Kesedaran ini membebaskan jiwa daripada segala bentuk ikatan.

Bahagian akhir Upanishad menggambarkan pengalaman seorang insan yang telah mencapai pencerahan. Dia digambarkan sebagai lebih halus daripada yang paling halus, lebih besar daripada yang paling besar, tidak beranggota atau berbahagian, memperoleh pengetahuan tanpa bantuan pancaindera, dan sebenarnya ialah Śiva sendiri.

Akhir sekali, Upanishad ini menasihatkan mereka yang belum mencapai pencerahan supaya membaca *Śatarudriya* (juga dikenali sebagai *Rudrādhyāya*) untuk menyucikan minda mereka—sebagai langkah penting ke arah *kaivalya*, iaitu kebebasan dan pembebasan mutlak.

## Rujukan