Maharaja di dalam negeri, raja di luar negeri

**Maharaja di dalam negeri, raja di luar negeri** merupakan satu sistem pengendalian hubungan antara negara dalam lingkungan budaya Cina. Pemerintah bagi kerajaan yang lebih kecil akan menggunakan gelaran "maharaja" (皇帝; atau gelaran setara lain) serta gelaran diraja lain dalam urusan dalaman, tetapi akan menggunakan gelaran "raja" (王; atau gelaran setara) apabila berurusan dengan kerajaan Cina yang dominan. Daripada menggunakan gelaran "Duli Yang Amat Mulia Baginda Maharaja" dan "Duli Yang Maha Mulia" (陛下), pemerintah kerajaan yang lebih rendah akan digelar sebagai "Yang Amat Mulia" (殿下). Sistem ini digunakan di Jepun, Korea dan Vietnam, serta beberapa negara Cina yang kurang berkuasa dan lain-lain.

Memandangkan China merupakan kuasa hegemoni di Asia Timur sepanjang sebahagian besar sejarahnya, negara-negara di sekelilingnya terdorong untuk menghantar ufti kepada maharaja China sebagai pertukaran bagi keamanan dan pengiktirafan politik. Dalam sistem ini, kerajaan-kerajaan yang lebih kecil menerima kekuasaan naungan (pertuanan) kuasa Cina yang dominan dan mengiktiraf maharaja China sebagai pemerintah tertinggi secara nominal. Oleh sebab maharaja China mendakwa diri mereka sebagai Anak Syurga dan memegang kedaulatan ke atas seluruh dunia di bawah langit, pemerintah kerajaan yang lebih kecil diwajibkan menggunakan gelaran yang lebih rendah daripada maharaja. Doktrin yang sama juga menetapkan bahawa hanya boleh wujud pada seorang maharaja sahaja pada satu-satu masa.

## Sejarah asal usul

Apabila Dinasti Qin runtuh, jeneral Zhao Tuo menakluki wilayah pentadbiran Xiang dan Guilin lalu mengisytiharkan dirinya sebagai "Raja Perang Nanyue" (南越武王; *Nányuè Wǔ wáng*). Pada tahun 196 SM, beliau diiktiraf sebagai "Raja Nanyue" (南越王; *Nányuè wáng*) selepas Liu Bang menaiki takhta sebagai maharaja dan menubuhkan Dinasti Han. Selepas kemangkatan Liu Bang, para pegawainya memohon kepada balunya, Maharani Lü agar melarang perdagangan besi antara Nanyue dan Han. Apabila menerima khabar tersebut, Zhao mengisytiharkan dirinya sebagai "Maharaja Perang Nanyue" (南越武帝; *Nányuè wǔ dì*), setaraf dengan maharaja-maharaja Han. 

Tentera Zhao menyerang Kerajaan Changsha yang berjiran, iaitu sebahagian daripada Empayar Han, sebelum kembali ke Nanyue. Pada tahun 181 SM, Maharani Lü mengutus jeneral Zhou Zao untuk memimpin tentera menyerang Nanyue. Bagaimanapun, tentera Zhou jatuh sakit akibat cuaca panas dan lembap, lalu gagal menyeberangi pergunungan untuk memasuki Nanyue; akhirnya mereka dipanggil pulang pada tahun 180 SM selepas kemangkatan Maharani Lü. Zhao mengambil kesempatan ini untuk mengugut kawasan sempadan serta menyogok para pemimpin Minyue, Ouyue Barat dan Luoyue supaya tunduk kepadanya. Selepas itu, Zhao berhenti menghantar utusan ke istana Han.

Sebagai tindak balas, Maharaja Wen dari Han menghantar Lu Jia untuk menegur Zhao. Dalam ketakutan, Zhao menulis surat permohonan maaf, merendahkan dirinya sebagai seorang bangsawan feudal di bawah Maharaja Han, berjanji untuk menghantar ufti, dan secara terbuka mengumumkan di Nanyue bahawa beliau akan melepaskan gelaran serta amalan sebagai maharaja. Namun begitu, secara rahsia Zhao masih menggelarkan dirinya sebagai "Maharaja" (帝; *dì*) di dalam Nanyue dan hanya menggunakan gelaran yang sesuai bagi seorang raja feudal bernaung seperti "raja" (王; *wáng*) apabila menghantar utusan kepada Anak Syurga.

## Korea

Di Korea, para pemerintah Balhae menggunakan gelaran-gelaran kemaharajaan, seperti *Seongwang* (성왕; 聖王; secara harfiah "Raja Suci") dan *Hwangsang* (황상; 皇上; secara harfiah "Maharaja"), serta memiliki nama era mereka sendiri yang bebas.

Pada tahun 933, Raja Taejo dari Goryeo dianugerahi gelaran "Raja Goryeo" (高麗國王) oleh Maharaja Mingzong dari Dinasti Tang Akhir. Sebelum menyerah kepada Dinasti Yuan, gelaran dan istilah kemaharajaan digunakan secara meluas oleh Dinasti Goryeo dalam urusan domestik. Para pemerintahnya mendakwa diri mereka sebagai Anak Syurga, sama seperti maharaja-maharaja China. Raja Gyeongsun dari Silla, ketika menyerah diri, turut memanggil Raja Taejo dari Goryeo sebagai Anak Syurga. Walaupun Dinasti Song, Dinasti Liao dan Dinasti Jin mengetahui penggunaan gelaran kemaharajaan oleh Goryeo, ketiga-tiga dinasti China tersebut tetap bertolak ansur terhadap amalan itu.

Dinasti Goryeo kemudiannya menjadi wilayah separa autonomi di bawah Dinasti Yuan, sekali gus menamatkan sistem kemaharajaan domestiknya. Para pemerintahnya hanya memakai gelaran raja dan dilarang menggunakan nama kuil (nama anumerta), yang dikhaskan khusus untuk maharaja Yuan. Pada tahun 1356, Raja Gongmin dari Goryeo mengisytiharkan kemerdekaan daripada Dinasti Yuan.

Pada tahun 1392, Raja Taejo dari Joseon menggulingkan Dinasti Goryeo dan menubuhkan Dinasti Joseon. Baginda dikurniakan gelaran "Raja Joseon" (朝鮮國王) oleh Maharaja Hongwu dari Ming. Baik dalam urusan dalaman mahupun luar negeri, raja-raja Joseon menggunakan gelaran raja, berbeza dengan tuntutan gelaran kemaharajaan dalam negeri yang diamalkan sebelum Goryeo menyerah kepada Dinasti Yuan.

Selepas Perang China–Jepun Pertama, Joseon memperoleh semula kemerdekaannya daripada China, dan Raja Gojong kemudian menabalkan dirinya sebagai *Hwangje* (황제), iaitu Maharaja Empayar Korea.

## Vietnam

Pada tahun 544, Lý Bôn menubuhkan Dinasti Lý Awal dan memasyhurkan dirinya sebagai "Maharaja Vạn Xuân" (萬春帝).

Pada tahun 968, Đinh Bộ Lĩnh menubuhkan Dinasti Đinh dan mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja, sekali gus memansuhkan gelaran lama *Jinghaijun Jiedushi* (靜海軍節度使), iaitu gelaran komander tentera wilayah China. Maharaja Taizu dari Dinasti Song kemudiannya mengurniakan gelaran "Raja Wilayah Jiaozhi" kepada Đinh Bộ Lĩnh. 

Pada tahun 986, Lê Hoàn dikurniakan gelaran *Jinghaijun Jiedushi* ketika utusan Dinasti Song berkunjung ke Vietnam. Pada tahun 988, beliau dinaikkan pangkat sebagai "Pemangku Panglima Besar" (檢校太尉); pada tahun 993 sebagai "Putera Komanderi Jiaozhi" (交趾郡王); dan akhirnya pada tahun 997, gelarannya dinaikkan kepada "Raja Nanping" (南平王).

Pada tahun 1010, Lý Thái Tổ menubuhkan Dinasti Lý dan dianugerahi gelaran "Putera Jiaozhi" oleh Maharaja Zhenzong dari Dinasti Song. Pada tahun 1174, Lý Anh Tông dikurniakan gelaran "Raja Annan" (安南國王); "Annan" atau "An Nam", yang bermaksud "Selatan yang Diamankan", merupakan nama Vietnam semasa di bawah pemerintahan China. Namun demikian, dalam urusan domestik, para pemerintah Dinasti Lý terus mengekalkan penggunaan gelaran maharaja.

Selepas mengisytiharkan penubuhan Dinasti Lê Akhir, Lê Thái Tổ menuntut kedudukan raja dengan gelaran *Đại Vương* (大王). Hanya pada zaman pemerintahan Lê Thánh Tông, barulah para pemerintah Vietnam kembali menggunakan gelaran kemaharajaan. Sistem ini berterusan hingga ke akhir dinasti tersebut, dengan semua pemerintah menuntut status maharaja dalam negeri dan kembali menggunakan gelaran raja apabila berurusan dengan China.

Pada tahun 1788, Dinasti Qing menyerang Đại Việt untuk mengembalikan Dinasti Lê dan melantik pemerintahnya sebagai "raja". Maharaja Gia Long dari Dinasti Nguyễn dianugerahi gelaran "Raja Việt Nam" (越南國王) oleh Maharaja Jiaqing dari Dinasti Qing. Walaupun Dinasti Nguyễn menerima naungan China dan menggunakan gelaran raja dalam hubungan dengan Dinasti Qing, mereka menjalin hubungan luar negeri dengan negara-negara lain sebagai "Maharaja Đại Việt Nam" (大越南皇帝) dan kemudian sebagai "Maharaja Đại Nam" (大南皇帝). Dalam negeri, para pemerintah Nguyễn turut menggunakan gelaran maharaja dan merujuk negara mereka sebagai "dinasti selatan" (berbanding Dinasti Qing sebagai "dinasti utara"), sekali gus menyiratkan kedudukan mereka yang dianggap setara dengan China.

## Jepun

Pada asalnya, maharaja China merujuk para pemerintah Jepun sebagai "Raja Wa" (倭王), manakala di Jepun mereka dikenali sebagai *kimi* atau *ōkimi*. Sebahagian pemerintah Jepun, khususnya Lima Raja Wa, menerima naungan (pertuanan) China.

Semasa Dinasti Sui, utusan Jepun Ono no Imoko menyampaikan sepucuk surat daripada Putera Shōtoku kepada Maharaja Yang dari Sui yang menyebut Permaisuri Suiko sebagai "Anak Syurga dari tempat matahari terbit", sekali gus menyiratkan kedudukan setara antara pemerintah Jepun dan China. Maharaja Yang berasa murka dengan tuntutan tersebut. Sejak itu, maharaja Jepun mula menggunakan gelaran *[[Tennō]]* (天皇; "Maharaja Syurgawi") baik dalam negeri mahupun luar negeri. Bagaimanapun, gelaran raja (國王) kadangkala digunakan oleh para *[[shōgun]]*, yang memegang kuasa sebenar dalam urusan perdagangan dengan China. Walaupun China tidak mengiktiraf secara rasmi penggunaan gelaran *tennō* oleh maharaja Jepun, ia juga tidak berbuat banyak untuk memaksa Jepun kembali kepada gelaran yang lebih rendah.

Pada zaman Dinasti Tang, pemerintah Jepun dikurniakan gelaran "Raja Jepun" (日本國王). Antara tahun 630 hingga 838, Jepun menghantar sebanyak 19 perutusan ke Dinasti Tang bagi menggalakkan pembelajaran dan pertukaran budaya.

Semasa Dinasti Yuan, Kublai Khan menuntut penyerahan diri Raja Jepun (merujuk kepada maharaja Jepun). Jepun menolak tuntutan tersebut, yang kemudiannya membawa kepada serangan Mongol ke atas Jepun.

Dalam tempoh Nanboku-chō di Jepun, Putera Kaneyoshi enggan menerima gelaran raja yang dianugerahkan oleh China dan sebagai tindak balas, baginda membunuh tujuh orang utusan Cina.

*Shōgun* Ashikaga Yoshimitsu menerima gelaran Raja Jepun yang dikurniakan oleh Maharaja Yongle kerana hasratnya untuk menjalin hubungan perdagangan dengan Dinasti Ming. China turut menganugerahkan gelaran tersebut kepada puak Ōuchi.

Pada era Keshogunan Tokugawa, Tokugawa Hidetada menukar gelaran raja kepada *taikun* (大君) sebagai tanda penghormatan kepada maharaja Jepun. Selepas itu, Tokugawa Ienobu menukar semula gelaran kepada raja, sebelum Tokugawa Yoshimune sekali lagi menukarnya kepada *taikun*.

Selepas Pemulihan Meiji pada tahun 1868, maharaja Jepun memperoleh semula kuasa politiknya. Perjanjian Shimonoseki pada tahun 1895 merujuk maharaja Jepun sebagai "Maharaja Agung Empayar Jepun" (大日本帝國大皇帝陛).

## China
China mengalami perpecahan politik dalam beberapa tempoh sepanjang sejarahnya, di mana wilayah-wilayah berbeza diperintah oleh dinasti yang berlainan. Dinasti-dinasti ini pada hakikatnya berfungsi sebagai negara yang berasingan, masing-masing dengan istana dan institusi politik sendiri. Keadaan perpecahan politik ini wujud, antaranya, pada zaman Tiga Kerajaan, Enam Belas Kerajaan, Dinasti Utara dan Selatan, serta Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan.

Hubungan antara dinasti-dinasti China semasa tempoh perpecahan sering berkisar pada persoalan kesahihan politik, yang berasaskan doktrin Mandat Syurga. Dinasti yang diperintah oleh etnik Han lazimnya mengisytiharkan dinasti pesaing yang diasaskan oleh etnik lain sebagai tidak sah, biasanya dengan hujah yang bersandarkan konsep perbezaan ''Hua–Yi'' (iaitu perbezaan antara "bertamadun" dan "gasar"). Sebaliknya, banyak dinasti yang berasal daripada bukan Han menganggap diri mereka sebagai dinasti Cina yang sah, dan sering berusaha menampilkan diri sebagai pewaris sebenar budaya dan sejarah China.

Secara tradisi, hanya pemerintahan yang dianggap "sah" atau "ortodoks" (正統, *zhèngtǒng*) dirujuk sebagai *cháo* (朝; "dinasti"). Sementara pemerintahan yang dianggap "tidak sah" atau "tidak ortodoks" dirujuk sebagai *guó* (國), yang biasanya diterjemahkan sebagai "negara" atau "kerajaan", walaupun pemerintahan tersebut pada hakikatnya bersifat dinasti.

## Lihat juga
* Sinosfera
* Hubungan luar negeri imperial China
* Pax Sinica
* Monarki sejagat
* Sistem ufti China
* Pencinaan
* Sinosentrisme
* Mandala (model politik)
* China Kecil (ideologi)
* Daqin

## Catatan