open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Lukas 5

**Lukas 5** ialah bab kelima Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian, yang secara tradisinya dikaitkan dengan Lukas Penginjil, seorang teman Rasul Paulus dalam perjalanan dakwahnya.  Bab ini mengaitkan pengambilan murid pertama Yesus dan terus menerangkan pelayanan pengajaran dan penyembuhan Yesus . Kritikan awal daripada pihak berkuasa agama Yahudi ditemui semasa bab ini berkembang.

## Menangkap ikan dan manusia: Murid pertama (5:1-11)
Ayat 1-11 melaporkan panggilan murid-murid Yesus yang pertama. Yesus tiba di Tasik Genesaret, atau Laut Galilea . Sarjana Alkitab William Smith mencadangkan bahawa "terdapat dataran yang indah dan subur yang dipanggil 'Gennesaret'" di sudut barat laut Laut Galilea, dan "dari situlah nama 'Tasik Genesaret'" yang digunakan oleh Lukas dalam  .  Menurut Eric Franklin, Genesaret ialah daerah di selatan Kapernaum,  di mana pelayanan Yesus dalam bab 4 telah ditetapkan.

Di sini Yesus meneruskan untuk memberitakan "firman Tuhan" kepada ramai pendengar, menggunakan perahu nelayan Simon sebagai platform. Selepas itu dia meminta nelayan keluar memancing semula. Mereka enggan, kerana mereka tidak berjaya pada malam sebelumnya, tetapi mengikut permintaannya mereka menangkap beban yang besar dan kagum. Yesus kemudian memanggil Simon (Petrus) dan rakan-rakannya, Yakobus dan Yohanes, anak-anak Zebedeus, ke dalam pelayanannya, dan berkata kepada Simon: "Mulai sekarang kamu ( *tunggal* ) akan menangkap orang ".  Penulis Presbyterian Marvin Vincent menyatakan bahawa "kedua-dua Matthew dan Mark membuat janji untuk ditujukan kepada Peter dan rakan-rakannya; Lukas kepada Peter sahaja". 

Kisah pemanggilan murid pertama juga diceritakan dalam Markus 1:16-20 dan Matius 4:18-22, walaupun kisah Matius juga termasuk Andreas, saudara Simon. Kisah ini dikembangkan oleh Luke, yang mengaitkannya dengan tangkapan ikan yang ajaib. Lukas juga telah mendedahkan bahawa Yesus telah menyembuhkan ibu mertua Simon dan mewujudkan hubungan antara keduanya.  Franklin mencatatkan penekanan pada kefahaman Simon Peter tentang "kehadiran Tuhan dalam Yesus", setanding dengan reaksi nabi Yesaya terhadap penglihatannya tentang "Tuhan Semesta Alam" dalam  :  

: *Celakalah aku, kerana aku binasa!*
: *Kerana saya seorang lelaki yang najis bibir.* ( *Yesaya 6:5* )
: *Pergilah daripadaku, Tuhan, kerana aku seorang yang berdosa.* ( *Lukas 5:8* ) 

Panggilan murid-murid pertama dikaitkan dengan cara yang berbeza dalam Injil Yohanes, bukan berkaitan dengan penangkapan ikan yang ajaib, dan dengan Andreas sebagai perantara yang membawa Simon kepada Yesus. 

Dalam bab terakhir Injil Yohanes, penginjil menceritakan penangkapan ikan yang ajaib kemudian, apabila Yesus yang bangkit bertemu dengan tujuh orang muridnya memancing lagi di tasik. Pada mulanya, mereka tidak mengenalinya. Kemudian Yesus meminta mereka menangkap ikan di sebelah kanan perahu. Mereka menangkap beban yang besar dan mula mengenali siapa dia ( Yohanes 21:1-14 ).
Lukas 6

**Lukas 6** ialah bab keenam Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian, yang secara tradisinya dikaitkan dengan Lukas Penginjil, seorang sahabat Rasul Paulus dalam perjalanan dakwahnya.  Pengajaran Yesus tentang hari Sabat menimbulkan kemarahan pihak berkuasa agama dan memperdalam konflik mereka. Pemilihan dua belas rasul diceritakan dan ini diikuti dengan " Khotbah di Dataran ", di mana aspek utama pengajaran Yesus dibentangkan.

## Konflik Sabat (6:1-11)
Lukas mengaitkan dua peristiwa yang berkaitan dengan tindakan Yesus pada hari Sabat dan perbezaan antara ajarannya dan ajaran orang Farisi mengenai kepentingan hari Sabat. Peristiwa ini membawa kepada konflik yang semakin meluas antara Yesus dan pihak berkuasa agama.

### Tuhan hari Sabat
Kisah ini diceritakan dalam injil sinoptik ( , ,  ). Pengikut Yesus dituduh melanggar Hukum (  ) oleh pihak berkuasa Yahudi yang melihat mereka memetik gandum, menggosoknya dan memakannya pada hari Sabat . Yesus menjemput hadirinnya untuk mengingati tindakan Daud dan orang-orangnya yang apabila lapar menerima roti persembahan (  ). Yesus menunjukkan bahawa dia - Anak Manusia - adalah Tuhan hari Sabat. Teks Markus mengenai tujuan Sabat, *Sabat dijadikan untuk manusia, dan bukan manusia untuk Sabat*,  tidak diulang dalam Lukas. 

Lukas meletakkan acara itu pada tarikh tertentu:    ( *en sabbatō deuteroprotō* ),  diterjemahkan dalam Versi King James sebagai "pada Sabat kedua selepas yang pertama". Frasa ini tidak terdapat di tempat lain dalam Injil, dan ia ditinggalkan dalam beberapa manuskrip kuno, Versi Antarabangsa Baru dan beberapa versi moden yang lain.  Penulis evangelis Jeremy Myers mencadangkan ini mungkin hari Shavuot (Festival of Weeks), yang akan memberikan tindakan Yesus satu kepentingan tambahan. Hanya imam dibenarkan mengumpul gandum dan memprosesnya pada hari Sabat untuk membakar roti persembahan (yang boleh mereka makan). Yesus meluaskan keistimewaan ini kepada murid-murid-Nya: pada dasarnya, dalam pengajaran-Nya, keimamatan terbuka kepada semua. Tindakan ini mewakili penyimpangan radikal daripada cara dan struktur tradisional, dan menjejaskan status istimewa para imam.
Lukas 8

**Lukas 8** ialah bab kelapan dalam Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama tetapi tradisi Kristian awal secara seragam menegaskan bahawa Lukas Penginjil, seorang sahabat Rasul Paulus dalam perjalanan dakwahnya,  mengarang kedua-dua Injil ini dan Kisah Para Rasul .  Bab ini menyebut tentang wanita yang menyokong Yesus dan merekodkan beberapa mukjizat besar yang dia lakukan, serta beberapa perumpamaan yang diceritakan olehnya . 

## Wanita yang menyokong Yesus (8:1–3)

Selepas "tempoh yang agak statik",  Yesus meneruskan pelayanan jelajahnya dalam "setiap bandar dan kampung" dalam Galilea . 

Dalam ayat 2 dan 3, Maria yang dipanggil Magdalena, Yohana isteri Khuza, dan Susanna dinamakan sebagai wanita yang memberikan nafkah material kepada Yesus semasa pengembaraannya, bersama dengan wanita lain yang tidak disebutkan namanya. Walaupun Matius, Markus dan Yohanes menyebut nama-nama wanita yang hadir di kayu salib, Lukas hanya merujuk mereka sebagai "wanita-wanita yang mengikut Dia [Yesus] dari Galilea" ( Lukas 23:49 ), tetapi dia menamakan mereka di hujung dalam kisah tentang kunjungan wanita ke kubur kosong ("Maria Magdalena dan Yohana, dan Maria ibu Yakobus, dan wanita-wanita lain yang bersama-sama dengan mereka, yang memberitahukan perkara ini kepada rasul-rasul." Lukas 24:10 ).  Kedua-dua petikan dengan nama beberapa wanita di samping sebutan "dua belas" dan "rasul" masing-masing (Lukas 8:1–3 dan Lukas 24:10 ), "membentuk *inklusi* sastera" yang merangkumi bahagian utama Yesus. ' kementerian (meninggalkan hanya bahagian terawal sahaja).   Menurut Richard Bauckham, ini pastinya membayangkan bahawa Luke menerima maklumat istimewanya daripada "seorang (kemungkinan besar Joanna) atau lebih daripada seorang" wanita.  Eric Franklin menyatakan bahawa "tujuh syaitan " dari mana Mary telah dibebaskan mencerminkan "sifat teruk penyakitnya", bukan kehidupan maksiat yang terdahulu.
Lukas 1

**Lukas 1** ialah bab pertama Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Dengan 80 ayat, ia adalah salah satu bab terpanjang dalam Perjanjian Baru. Bab ini menerangkan kelahiran Yohanes Pembaptis dan peristiwa yang membawa kepada kelahiran Yesus .  Dua lagu, nyanyian Maria ( Magnificat ) dan nyanyian Zakharia (Benediktus), kedua-duanya terkandung dalam bab ini. Pengarang Lukas yang tidak disebutkan namanya menamakan penerimanya, Theophilus, yang kemungkinan besar adalah orang yang sebenar (tetapi tidak diketahui),  tetapi istilah itu boleh bermakna rakan seagama, kerana *theo* *philus* adalah bahasa Yunani untuk kekasih Tuhan .  Tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Lukas mengarang Injil ini serta Kisah Para Rasul,  jilid pendamping Lukas, yang ditujukan kepada Teofilus dengan cara yang sama.  Tajuk "Injil Lukas", yang terdapat dalam banyak Bible dan beberapa manuskrip, telah ditambah kemudian tanpa menunjukkan bahawa ia pada asalnya sebahagian daripada teks.
Lukas 9

**Lukas 9** ialah bab kesembilan Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia merekodkan penghantaran dua belas murid, beberapa mukjizat besar yang dilakukan oleh Yesus, kisah transfigurasi-Nya, pengakuan Petrus dan pemergian terakhir dari Galilea ke Yerusalem .  Menteri Scotland William Robertson Nicoll menggambarkan bab ini sebagai "butir-butir yang berbeza-beza yang bersama-sama membentuk adegan penutup kementerian Galilea".  Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam menegaskan bahawa Lukas Penginjil mengarang Injil ini serta Kisah Para Rasul .
Lukas 10

**Lukas 10** ialah bab kesepuluh Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia mencatatkan penghantaran tujuh puluh murid oleh Yesus, perumpamaan yang terkenal tentang Orang Samaria yang Baik Hati, dan lawatannya ke rumah Maria dan Marta .  Pengarang Injil ini, yang juga menulis Kisah Para Rasul, tidak dinamakan tetapi secara seragam dikenal pasti oleh tradisi Kristian awal sebagai Lukas Penginjil . 

## Teks
Lukas 11

**Lukas 11** ialah bab kesebelas Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia merekodkan versi Lukas tentang Doa Bapa dan beberapa perumpamaan dan ajaran yang diceritakan oleh Yesus Kristus .  Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam menegaskan bahawa Lukas Penginjil mengarang Injil ini serta Kisah Para Rasul . 

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Papirus 75 (ditulis kira-kira 175-225 M)
* Papirus 45 (c. 250)
* Codex Vaticanus (325-350)
* Codex Sinaiticus (330-360)
* Codex Bezae (c. 400)
* Codex Washingtonianus (c. 400)
* Codex Alexandrinus (400-440)
* Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450).

Surah ini terbahagi kepada 54 ayat.
Lukas 12

**Lukas 12** ialah bab ke-12 Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia merekodkan beberapa ajaran dan perumpamaan yang diceritakan oleh Yesus Kristus apabila "sebilangan besar orang telah berkumpul bersama", tetapi ditujukan "pertama-tama" kepada murid-muridnya .   Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam menegaskan bahawa Lukas Penginjil mengarang Injil ini serta Kisah Para Rasul . 

## Munafik dan takut kepada Allah
Menteri Scotland William Robertson Nicoll menyebut petikan ini (ayat 1-12) sebagai "seruan kepada ucapan tanpa rasa takut".  Henry Alford mencadangkan bahawa wacana ini terdiri daripada "sebahagian besar ucapan yang diulang dari peristiwa lain".
Lukas 13

**Lukas 13** ialah bab ketiga belas Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia mencatatkan beberapa perumpamaan dan ajaran yang diceritakan oleh Yesus Kristus dan ratapannya terhadap kota Yerusalem .  Yesus meneruskan perjalanan ke Yerusalem yang telah dilaluinya dalam Lukas 9:51 . Bab ini, diambil dengan Lukas 12 :54-59, mula menggariskan dan menggambarkan "masalah dengan bangsa Yahudi" yang menjelaskan betapa mendesaknya perjalanannya ke Yerusalem.   Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, namun tradisi Kristian awal umumnya menerima bahawa Lukas Penginjil mengarang Injil ini serta Kisah Para Rasul . 

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:
Markus 16

**Markus 16** ialah bab terakhir Injil Markus dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Christopher Tuckett merujuknya sebagai "sekuel kepada kisah kematian dan pengebumian Yesus ".  Bab ini bermula selepas hari sabat berakhir, dengan Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus, dan Salome membeli rempah-rempah untuk dibawa ke kubur keesokan harinya untuk mengurapi tubuh Yesus. Di sana mereka bertemu dengan batu yang digulingkan, kubur terbuka, dan seorang pemuda berpakaian putih yang mengumumkan kebangkitan Yesus ( 16:1–6 ). Dua manuskrip tertua Markus 16 (dari tahun 300-an) diakhiri dengan ayat 8, yang berakhir dengan wanita melarikan diri dari kubur kosong, dan berkata "tidak apa-apa kepada sesiapa pun, kerana mereka terlalu takut".  

Pengkritik tekstual telah mengenal pasti dua pengakhiran alternatif yang berbeza: "Pengakhiran yang Lebih Panjang" (ayat 9–20) dan "Pengakhiran yang Lebih Pendek" atau "Pengakhiran yang Hilang",  yang muncul bersama dalam enam manuskrip Yunani, dan dalam berpuluh-puluh salinan Ethiopia. . Versi moden Perjanjian Baru secara amnya termasuk Pengakhiran yang Lebih Panjang, tetapi letakkannya dalam kurungan atau format lain untuk menunjukkan bahawa ia bukan sebahagian daripada teks asal.

## Teks

### Saksi teks
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Codex Vaticanus (325–350; extant verses 1–8)
* Codex Sinaiticus (330–360; extant verses 1–8)
* Codex Bezae (~400; complete: 1–20)
* Codex Alexandrinus (400–440; complete: 1–20)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; complete: 1–20)

### Sumber
Walaupun sesetengah sarjana berpendapat bahawa Markus 16 adalah gubahan Markus,  yang lain berpendapat bahawa bab itu berasal dari tradisi lama dalam kisah semangat pra-Markus.  Mereka yang berhujah menyokong penciptaan Markan menunjukkan banyak penunjuk masa dalam ayat 2, yang mempunyai persamaan dengan frasa lain dalam Markus.  Para sarjana yang berhujah menyokong penggunaan tradisi terdahulu oleh Mark berpendapat bahawa frasa seperti "pada hari pertama dalam minggu" dan bukannya motif "hari ketiga" menunjukkan tradisi primitif. Tambahan pula, banyak frasa yang terdapat dalam Markus 16 nampaknya bukan Markan dalam perbendaharaan kata mereka.  Dale Allison berhujah bahawa, "Pengurangan kubur kosong kepada kreativiti Markan, apa pun motivasi redaksi yang didalilkan, bukanlah sudut pandangan yang menarik...kes untuk asal redaksi Markus 16:1–8 adalah tidak meyakinkan, yang mana mengapa begitu ramai ulama Markan, walaupun perbezaan perincian mereka, lihat tradisi di sini."  Hakikat bahawa Markus 16 sangat terpelihara dalam ungkapan teologinya, tidak mempunyai gelaran Kristologi, bukti atau nubuatan, perihalan tentang kebangkitan, dan penerangan khusus tentang malaikat di kubur menunjukkan sumber naratif yang lebih primitif.
Lukas 15

**Lukas 15** ialah bab kelima belas Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam menegaskan bahawa Lukas Penginjil mengarang Injil ini serta Kisah Para Rasul .  Bab ini mencatatkan tiga perumpamaan tentang Yesus Kristus : domba yang hilang, syiling yang hilang dan anak yang hilang atau 'yang hilang',   trilogi tentang penebusan yang Yesus ceritakan selepas orang Farisi dan pemimpin agama menuduhnya menyambut dan makan. dengan "orang berdosa". 

Pengulas Alkitab Heinrich Meyer merujuk kepada bab ini, bab berikut dan  sebagai "kumpulan khotbah parabola yang baru, penting, dan sebahagian besarnya" dikaitkan dengan rungutan orang Farisi dan respons Yesus kepada mereka dan kepada murid-muridnya .  Arno Gaebelein mencatat bahawa walaupun perumpamaan ini mempunyai daya tarikan dan aplikasi yang luas, dalam mengkajinya "ia tidak boleh diabaikan bahawa Tuhan menjawab pada mulanya orang Farisi yang bersungut-sungut". 

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Papirus 75 (175-225 M)
* Codex Vaticanus (325-350)
* Codex Sinaiticus (330-360)
* Codex Bezae (~400)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Alexandrinus (400-440)

Bab ini terbahagi kepada 32 ayat.
Lukas 17

**Lukas 17** ialah bab ketujuh belas Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia merekodkan "beberapa perkataan Yesus "  dan penyembuhan sepuluh orang kusta .  Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam menegaskan bahawa Lukas Penginjil mengarang Injil ini serta Kisah Para Rasul . 

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:

* Papirus 75 (175–225)
* Papirus 111 (abad ke-3)
* Codex Vaticanus (325–350)
* Codex Sinaiticus (330–360)
* Codex Bezae (~400)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Alexandrinus (400–440).

Surah ini terbahagi kepada 37 ayat. New King James Version membahagikannya kepada empat bahagian, masing-masing mengetuai "Jesus Warns of Offences" (ayat 1–4), "Iman dan Kewajipan" (ayat 5–10), "Sepuluh Orang Kusta Disucikan" (ayat 11–19) dan "Kedatangan Kerajaan" (ayat 20–37). 

## Kesalahan dan pengampunan kesalahan (17:1–10)
Ayat 1–10 dibentangkan sebagai satu unit dalam New International Version . Mengulas tentang kepelbagaian topik yang dibincangkan dalam sepuluh ayat pertama, penulis Alkitab Lutheran Harold Buls menyatakan bahawa dia "menganggap bahawa terdapat urutan logik. Perkara-perkara itu bukan sekadar dipilih atau dipilih oleh Lukas daripada beberapa sumber luar". 

## Menyucikan sepuluh orang kusta (17:11–19)
Ini adalah salah satu mukjizat Yesus dalam Injil (hanya direkodkan dalam Injil Lukas ).   Dalam perjalanannya ke Yerusalem, meneruskan perjalanan yang telah dimulakannya dalam Lukas 9:51, Yesus mengembara di sepanjang sempadan antara Samaria dan Galilea . Ketika dia pergi ke sebuah kampung, sepuluh orang yang sakit kusta bertemu dengannya. Mereka berdiri dari jauh dan berseru dengan suara nyaring, "Yesus, Guru, kasihanilah kami!" Ketika dia melihat mereka, dia berkata: "Pergilah, perlihatkan dirimu kepada para imam." Dan semasa mereka pergi, mereka dibersihkan. Seorang daripada mereka, apabila dia melihat bahawa dia telah sembuh, kembali, memuji Tuhan dengan suara yang nyaring. Dia sujud di kaki Yesus dan berterima kasih kepada-Nya: orang ini adalah orang Samaria . Yesus bertanya: "Bukankah sepuluh orang itu telah dibersihkan? Di manakah sembilan orang yang lain? Tidakkah didapati seorang pun kembali dan memuji Tuhan selain orang asing ini?" Lalu Ia berkata kepadanya: "Bangunlah dan pergilah, imanmu telah menyelamatkan engkau."

Mukjizat ini telah digambarkan sebagai menekankan kepentingan iman, kerana Yesus tidak berkata: "Kuasa-Ku telah menyelamatkan kamu" tetapi mengaitkan penyembuhan itu dengan iman penerima manfaat.
Lukas 20

**Lukas 20** ialah bab kedua puluh Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia merekodkan pengajaran Yesus Kristus di bait suci di Yerusalem, terutamanya jawapannya kepada soalan yang ditimbulkan oleh orang Farisi dan Saduki .  Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam menegaskan bahawa Lukas Penginjil mengarang Injil ini serta Kisah Para Rasul .
Lukas 22

**Lukas 22** ialah bab dua puluh dua Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia bermula pada hari-hari sebelum Paskah atau Perayaan Roti Tidak Beragi, dan merekodkan rancangan untuk membunuh Yesus Kristus ; institusi Perjamuan Tuhan ; dan Penangkapan Yesus dan perbicaraannya di hadapan Sanhedrin . 

Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal umumnya menganggap bahawa Lukas Penginjil mengarang Injil ini serta Kisah Para Rasul .  Bab ini memulakan naratif ghairah Injil ini, yang berlanjutan ke bab 23:  jika wacana apokaliptik dalam Lukas 21 "mendasarkan semua pemikirannya pada realiti Kerajaan ", ia juga "membawa terus ke naratif keghairahan [yang] menunjukkan bagaimana ia ditubuhkan". 

## Rujukan

## Pautan luar

*  King James Bible - Wikisource
* English Translation with Parallel Latin Vulgate
* ''Online Bible'' at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
* Multiple bible versions at ''Bible Gateway'' (NKJV, NIV, NRSV etc.)
Yohanes 1

**Yohanes 1** (disingkat **Yoh 1**) ialah seksyen pertama Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristian. Seksyen ini ditulis menurut kesaksian Yohanes, seorang dari Keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus, dengan penuh hormat terhadap tumpuan cerita iaitu Yesus yang oleh penulis disamakan dengan Allah.

## Teks

* Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
* Sejumlah naskah kuno tertua yang memuatkan salinan seksyen ini dalam bahasa Yunani ialah:
** Papirus 75 (sekitar tahun 175-225 M),
** Papirus 66 (200 M; lengkap)
** Papirus 5 (~250 M)
** Papirus 119 (~250 M; terlestarikan: ayat 21-28,38-44)
** Papirus 106 (abad ke-3 M)
** Codex Vaticanus (~325-350 M)
** Codex Sinaiticus (~ 350 M; lengkap)
** Papirus 120 (abad ke-4 M; terlestarikan: ayat 25-28,38-44)
** Codex Bezae (~400 M)
** Codex Washingtonianus (~400 M)
** Codex Alexandrinus (~ 400-440 M; hampir lengkap)
** Codex Ephraemi Rescriptus (~450 M; terlestarikan: ayat 4-40)
** Codex Borgianus (abad ke-5; terlestarikan: ayat 24-32 (bahasa Yunani); 16-23 (bahasa Koptik Sahidik))
** Papirus 55 (abad ke-6/ke-7; terlestarikan ayat 31-33, 35-38).
** Papirus 59 (abad ke-7; terlestarikan ayat 26, 28, 48, 51).
* Naskah kuno dalam bahasa Koptik:
** Papirus Bodmer III (abad ke-4; lengkap)
* Seksyen ini dibagi atas 51 ayat.
* Injil Yohanes bermula dengan pencerminan Kitab Kejadian, iaitu dengan kata-kata "Pada mulanya" (Kejadian 1:1; Yohanes 1:1)
* Adanya keterangan mengenai masa seperti di Yohanes 1:39 "masa itu kira-kira pukul empat" (teks asli: "jam ke-10") menunjukkan bahawa penulis ialah saksi mata langsung dari peristiwa yang dicatat, walaupun tidak pernah menyebutkan namanya sendiri di sepanjang Injil ini.

## Struktur
Terjemahan Baru (TB) membagi seksyen ini (disertai rujukan silang dengan bahagian Alkitab lain):

*  = Firman yang telah menjadi manusia
*  = Kesaksian Yohanes tentang dirinya sendiri (; ; )
*  = Yohanes menunjuk kepada Yesus: Anak domba Allah
*  = Yesus akan membaptis dengan Roh Kudus
*  = Murid-murid Yesus yang pertama (; ; )
*  = Yesus memanggil Filipus dan Natanael

## Kronologi
Ayat 19 hingga Seksyen 2 ayat 1 mengandung nota kronologi saksi mata:

* Hari ke-1: Orang Yahudi dari Yerusalem mengutus beberapa imam dan orang-orang Lewi kepada Yohanes Pembaptis
* Hari ke-2: Yohanes Pembaptis melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapuskan dosa dunia..."
* Hari ke-3: Dua murid Yohanes Pembaptis (salah satunya ialah saksi mata, iaitu Yohanes, yang tidak menyebut namanya sendiri; yang lain ialah Andreas) mengikuti Yesus.
* Hari ke-4: Andreas membawa Simon Petrus kepada Yesus 
* Hari ke-5 (hari ke-1 sebelum hingga di Kana): Filipus dan Natanael mengikut Yesus
* Hari ke-6 (hari ke-2): Perjalanan menuju ke Galilea
* Hari ke-7 (hari ke-3): Perkahwinan di Kana, Galilea
Kitab Tanda-tanda

Dalam keilmuan Kristian, **Kitab Tanda** adalah nama yang biasa diberikan kepada bahagian utama pertama Injil Yohanes, dari 1:19 hingga akhir Bab 12. Ia mengikuti Hymn to the Word dan mendahului Kitab Kemuliaan. Ia dinamakan untuk tujuh peristiwa penting, sering dipanggil "tanda" atau " keajaiban ", yang dicatatkan. 

## Lokasi dalam teks
Terdapat pandangan sarjana yang meluas bahawa Injil Yohanes boleh dipecahkan kepada empat bahagian: *prolog*, (Yohanes 1:–1:18), *Kitab Tanda* (1:19 hingga 12:50), *[[Injil Yohanes|Kitab Kemuliaan]]* ( atau *Pemuliaan* ) (13:1 hingga 20:31) dan *epilog* (bab 21). 

Ini adalah petunjuk oleh pengarang injil bahawa tanda-tanda dipilih, yang membawa kepada pemeriksaan mereka sebagai urutan tujuh.

## Tujuh Tanda
Tujuh tanda itu ialah:  

* Mengubah air menjadi wain di Kana dalam  – "tanda yang pertama"
* Menyembuhkan anak pegawai kerajaan di Kapernaum dalam 
* Menyembuhkan orang lumpuh di Bethesda dalam 
* Memberi makan 5000 dalam 
* Yesus berjalan di atas air dalam 
* Menyembuhkan orang buta sejak lahir dalam 
* Membangkitkan Lazarus dalam 

Tujuh tanda itu dilihat oleh beberapa sarjana dan ahli teologi sebagai bukti teologi penciptaan baru dalam Injil Yohanes, kebangkitan Yesus sebagai tanda kelapan yang tersirat, menunjukkan seminggu penciptaan dan kemudian penciptaan baru bermula dengan kebangkitan.
Yohanes 2

**Yohanes 2** ialah bab kedua Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia mengandungi kisah-kisah terkenal tentang mukjizat Yesus mengubah air menjadi wain dan Yesus mengusir penukar wang dari Kaabah . Pengarang buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa John mengarang Injil ini. 

Pembahagian bab dan ayat tidak terdapat dalam teks asal, ia merupakan sebahagian daripada parateks Alkitab. Sejak awal abad ke-13, kebanyakan salinan dan edisi Alkitab membentangkan semua kecuali yang terpendek daripada buku ini dengan pembahagian ke dalam bab . Sejak pertengahan abad ke-16 editor telah membahagikan lagi setiap bab kepada ayat-ayat.

## Konteks
Peristiwa yang direkodkan dalam bab satu Injil Yohanes berlaku di Bethabara (atau Betania), "seberang sungai Yordan ", tetapi dalam Yohanes 1:43  dilaporkan bahawa "Yesus ingin pergi ke Galilea ". Bab dua dibuka dengan Yesus, ibu -Nya dan murid-murid -Nya hadir di Galilea, di perkampungan Kana . Empat "hari" telah disebut dalam Yohanes 1,  ( , "hari berikutnya") yang terdapat dalam ayat 29, 35 dan 43.  John 2 dibuka pada "hari ketiga".  Ahli teologi abad kedua/tiga Origen mencadangkan ini adalah hari ketiga dari hari yang dinamakan terakhir dalam Yohanes 1:44   dan Ulasan Alkitab Jamieson-Fausset-Brown berpendapat bahawa Yesus akan mengambil masa tiga hari untuk melakukan perjalanan dari Bethabara di Perea ke Kana di Galilea.   Pieti Lutheran Johann Bengel mencadangkan bahawa ini adalah hari ketiga selepas janji yang diberikan kepada Nathaniel pada akhir bab 1, tetapi juga bahawa tanda yang diberikan di Kana adalah "spesimen penggenapannya",  manakala ahli teologi abad ke-19 Heinrich Ewald mencadangkan hari ketiga akan dikira sejak kedatangan Yesus di Kana.
Yohanes 3

**Yohanes 3** ialah bab ketiga Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia berkaitan dengan perbualan Yesus dengan Nikodemus, salah seorang Farisi Yahudi, dan kesaksian berterusan Yohanes Pembaptis mengenai Yesus. Pengkhotbah Baptis Charles Spurgeon berkata mengenai bab ini bahawa ia adalah yang akan dipilihnya "untuk membacakan kepada seorang lelaki yang hampir mati yang tidak mengetahui Injil, [sebagai] yang paling sesuai untuk majlis sedemikian". 

## Sumber

*
Yohanes 4

**Yohanes 4** ialah bab keempat Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Bahagian utama bab ini (ayat 1-42) mengimbas kembali interaksi Yesus dengan wanita Samaria di perigi di Sikhar . Dalam ayat 43-54, dia kembali ke Galilea, di mana dia menyembuhkan anak seorang pegawai kerajaan .
Yohanes 5

**Yohanes 5** ialah bab kelima Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia mengaitkan penyembuhan dan pengajaran Yesus di Yerusalem, dan mula membuktikan permusuhan yang ditunjukkan kepadanya oleh pihak berkuasa Yahudi.
Pasukan bola sepak kebangsaan Georgia

**Pasukan bola sepak kebangsaan Georgia** () mewakili Georgia dalam perlawanan bola sepak antarabangsa lelaki, dan dikawal oleh Persekutuan Bola Sepak Georgia. Perlawanan pertama pasukan Georgia berlangsung pada tahun 1990, manakala Georgia masih menjadi sebahagian daripada Kesatuan Soviet. Pasukan itu telah mencuba untuk melayakkan diri ke setiap kejohanan utama dari Euro 1996 dan seterusnya, dengan penyertaan pertama mereka di UEFA Euro 2024. Perlawanan di tempat sendiri dimainkan di Arena Boris Paichadze Dinamo di Tbilisi.

## Rujukan

## Pautan luar
* Georgian Football Federation
* Georgia di FIFA
* Georgia di UEFA
* Arkib keputusan RSSSF 1990–
* Arkib RSSSF bagi pemain dengan penampilan dan penjaring gol tertinggi
* Arkib keputusan RSSSF 1990–
Yohanes 7

**Yohanes 7** ialah bab ketujuh Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia mengisahkan lawatan Yesus ke Yerusalem untuk perayaan Pondok Daun, kemungkinan penangkapan dan perdebatan sama ada dia adalah Mesias . Pengarang buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini.  Alfred Plummer, dalam Cambridge Bible for Schools and Colleges, menerangkan bab ini sebagai "sangat penting untuk anggaran Injil keempat. Di dalamnya adegan krisis Mesianik beralih dari Galilea ke Yerusalem; dan, seperti yang kita seharusnya jangkakan, Krisis itu sendiri menjadi lebih panas .   hingga 8:59 kadang-kadang disebut sebagai "Khotbah Tabernakel".  Raymond E. Brown menggambarkan Wacana Tabernacles sebagai "kumpulan polemik tentang apa yang Yesus katakan sebagai balasan kepada serangan oleh pihak berkuasa Yahudi terhadap tuntutannya".
Yohanes 8

**Yohanes 8** ialah bab kelapan dalam Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia meneruskan kisah perdebatan Yesus dengan orang Farisi selepas Perayaan Pondok Daun, yang bermula dalam bab sebelumnya .

Ayat 1-11, bersama-sama dengan Yohanes 7:53, membentuk perikop yang hilang daripada beberapa manuskrip Yunani kuno. Dalam ayat 12, Yesus menggambarkan dirinya sebagai " terang dunia " dan ayat 32 mengandungi ajaran yang terkenal "kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu ". Dalam ayat 56–58, Yesus mendakwa telah wujud sebelumnya atau (menurut tafsiran bukan Trinitarian ) telah ditetapkan sebelumnya, sebelum Abraham . "Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, sebelum Abraham ada, Aku sudah ada". 

## Sumber

*
Yohanes 9

**Yohanes 9** ialah bab kesembilan Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia mengekalkan tema bab sebelumnya "Yesus adalah terang",  merekodkan penyembuhan seorang lelaki yang tidak disebutkan namanya yang buta sejak lahir, mukjizat yang dilakukan oleh Yesus, dan urusan seterusnya mereka dengan orang Farisi .  Lelaki yang dilahirkan buta datang untuk beriman sepenuhnya kepada Yesus, sementara beberapa orang Farisi tetap dalam dosa mereka.  Pengarang buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini.
Chimonobambusa

***Chimonobambusa*** adalah genus buluh dari Asia Timur dalam keluarga rumput. Ia berasal dari China, Jepun, Vietnam, Myanmar, dan Himalaya.

;Spesies

;sebelumnya termasuk
lihat *[[Ampelocalamus]] [[Bambusa]] [[Chimonocalamus]] [[Drepanostachyum]] [[Himalayacalamus]] [[Vietnamosasa]] [[Yushania]]*

## Rujukan
Ampelocalamus

***Ampelocalamus*** adalah genus buluh Asia dalam keluarga rumput. Ia kebanyakannya ditemui di China Selatan, dengan beberapa spesies di timur Himalaya dan utara Indochina.

;Spesies

## Rujukan
Chimonocalamus

***Chimonocalamus*** adalah genus buluh Asia dalam keluarga rumput. Ia berasal dari China, timur Himalaya, dan utara Indochina. Beberapa spesiesnya beraroma dan ditanam sebagai tumbuhan hiasan.

;Spesies 

;Sebelumnya termasuk
lihat *[[Chimonobambusa]]* 
* *Chimonocalamus armatus – [[Chimonobambusa armatus]]* 
* *Chimonocalamus callosus – [[Chimonobambusa callosa]]*

## Rujukan
Yohanes 6

**Yohanes 6** ialah bab keenam Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia merekodkan mukjizat Yesus memberi makan lima ribu orang dan berjalan di atas air, Wacana Roti Kehidupan, penolakan popular terhadap ajarannya dan pengakuan iman Petrus . Ayat-ayat terakhir menjangkakan pengkhianatan Yesus oleh Yudas Iskariot . 

Pengarang buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini. 

## tempat
Peristiwa yang direkodkan dalam bab ini merujuk kepada lokasi berikut di Galilea :

* di atas gunung di tempat terpencil, mungkin di sebelah timur Laut Galilea (atau "Laut Tiberias") (  dan 6:15 )
* di Laut Galilea sendiri (Yohanes 6:16–21a)
* di Kapernaum (Yohanes 6:21b, 6:24 dan 6:59).

Perahu yang datang dari Tiberias dan belayar seterusnya ke Kapernaum juga disebut (  ).

## Struktur
Kieffer menerangkan bab ini sebagai "unit yang jelas".  Versi King James Baru menyusunnya seperti berikut:

* : Feeding the five thousand
* : Jesus walks on the sea
* : The Bread from Heaven
* : Rejected by his own
* : Many disciples turn away

Alfred Plummer, dalam Cambridge Bible for Schools and Colleges, lebih suka untuk tidak memecahkan teks dari  hingga 6:58, dengan alasan bahawa teks ini "membentuk satu khotbah yang berkaitan yang dituturkan pada satu masa di sinagoga di Kapernaum".
Drepanostachyum

***Drepanostachyum*** adalah genus buluh yang bersaiz sederhana dari Asia dalam keluarga rumput. Mereka berasal dari China, Indocina, dan Subbenua India.

## Taksonomi
Perbezaan antara genus ini dengan *[[Himalayacalamus]]* adalah halus: spesies *Drepanostachyum* mempunyai banyak cabang yang sama panjang manakala *Himalayacalamus* mempunyai satu cabang dominan.

;Spesies

;Sebelumnya termasuk
beberapa spesies kini dianggap lebih sesuai dengan genus lain: *[[Ampelocalamus]] [[Dendrocalamus]] [[Fargesia]] [[Himalayacalamus]]*

## Rujukan
Himalayacalamus

***Himalayacalamus*** adalah genus buluh dari Asia yang berkumpul di gunung dalam keluarga rumput. Ahli spesiesnya biasanya ditemui tumbuh pada ketinggian rendah di Himalaya di Bhutan, Tibet, India, dan Nepal.

Genus ini sering keliru dengan *[[Drepanostachyum]]*. Walau bagaimanapun, genus tersebut mempunyai tumbuhan dengan banyak cabang yang sama panjang, manakala spesies *Himalayacalamus* mempunyai satu cabang dominan.

## Rujukan
Arundinarieae

**Arundinarieae** ialah sebuah tribu buluh dalam keluarga rumput (Poaceae) yang mengandungi satu subtribu, **Arundinariinae**, dan 31 genus. Buluh-buluh kayu ini terdapat di kawasan dengan iklim sederhana yang panas di tenggara Amerika Utara, Afrika Sub-Sahara, Asia Selatan, dan Asia Timur. Tribu ini membentuk garis keturunan yang bebas dari buluh-buluh kayu tropika (Bambuseae) dan buluh-buluh herba tropika (Olyreae).

## Genera

## Rujukan
Acidosasa

***Acidosasa*** ialah sebuah genus buluh Asia Timur dalam keluarga rumput.

*Acidosasa* terutamanya ditemui di China Selatan, dengan 1 spesies di Vietnam. Namanya terbentuk dari perkataan Latin *acidum* ("masam") dan *[[Sasa (tumbuhan)|Sasa]]* (genus buluh lain), merujuk kepada pucuknya yang boleh dimakan. Pucuk muda tumbuhan ini diawetkan oleh penduduk tempatan.

;Spesies

;Sebelum ini termasuk
lihat *[[Indosasa]] [[Oligostachyum]] [[Pleioblastus]] [[Pseudosasa]]* 

## Lihat juga
*Senarai genus Poaceae

## Rujukan
Yohanes 10

**Yohanes 10** ialah bab kesepuluh Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Pengarang buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini.  Bab ini merekodkan perihalan Yesus tentang dirinya sebagai "pintu kambing biri-biri" dan " Gembala yang Baik ", dan mengandungi satu-satunya sebutan mengenai Hanukkah, "Hari Raya Dedikasi", dalam Perjanjian Baru . 

## tempat
Peristiwa yang direkodkan dalam bab ini merujuk kepada lokasi berikut:

* Yerusalem (  )
* Tebing timur Sungai Jordan, tempat di mana Yohanes Pembaptis membaptis pada mulanya. (  )
Yohanes 12

**Yohanes 12** ialah bab kedua belas Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia mengisahkan pengurapan kaki Yesus, yang dikaitkan dengan Maria dari Betania, serta kisah kemasukan kemenangan Yesus Kristus ke Yerusalem .  Pengarang buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini.
Arundinaria

***Arundinaria*** ialah sebuah genus buluh dalam keluarga rumput yang ahlinya secara umum dirujuk sebagai **rotan**. *Arundinaria* adalah satu-satunya jenis buluh yang asli kepada Amerika Utara, dengan julat taburan asal dari Maryland ke selatan sehingga Florida dan ke barat sehingga Lembah Ohio selatan dan Texas.

## Rujukan
Bergbambos

***Bergbambos tessellata*** adalah sejenis buluh yang asalnya dari kawasan pegunungan tinggi di sebelah tenggara Afrika Selatan dan Lesotho. Ia merupakan spesies tunggal dalam genus monotypic ***Bergbambos***, yang tergolong dalam keluarga Poaceae.

Nama genusnya bermaksud "tepi semak", manakala nama spesifiknya bermaksud "bercorak jubin", merujuk kepada corak segi empat pada urat daunnya. Nama biasanya termasuk **buluh gunung**, **buluh Drakensberg** dan ***bergbamboes*** serta ***wildebamboes*** dalam Bahasa Afrikaans.

## Rujukan
Kitab Kemuliaan

Majoriti sarjana melihat empat bahagian dalam Injil Yohanes: a prolog (1:1–18); catatan tentang pelayanan, sering dipanggil "Buku Tanda-tanda" (1:19–12:50); kisah malam terakhir Yesus bersama murid-muridnya dan keghairahan serta kebangkitan, kadangkala dipanggil **Kitab Kemuliaan'<nowiki/>'' ***atau *Book of Exaltation'' ' (13:1–20:31); dan kesimpulan (20:30–31); kepada ini ditambah epilog yang kebanyakan sarjana percaya tidak membentuk sebahagian daripada teks asal (Bab 21). Percanggahan pendapat memang wujud; sesetengah sarjana seperti Richard Bauckham berpendapat bahawa John 21 adalah sebahagian daripada karya asal, contohnya.

Bab Kemuliaan dalam injil Yohanes menceritakan tentang kembalinya Yesus kepada bapa syurgaNya: ia menceritakan bagaimana Dia menyediakan murid-murid-Nya untuk kehidupan mereka yang akan datang tanpa kehadiran fizikal-Nya dan doa-Nya untuk dirinya dan untuk mereka, diikuti dengan pengkhianatan, penangkapan, perbicaraan, penyaliban dan jawatan-Nya. -kemunculan kebangkitan.

Kesimpulannya menyatakan tujuan injil, iaitu "supaya kamu percaya bahawa Yesus ialah Kristus, Anak Tuhan, dan dengan percaya kamu boleh beroleh hidup dalam nama-Nya."

Strukturnya sangat skematik: terdapat tujuh "tanda" yang memuncak dalam kebangkitan Lazarus (meramalkan kebangkitan Yesus), dan tujuh perkataan dan khotbah "Akulah", yang memuncak dalam pengisytiharan Thomas tentang Yesus yang dibangkitkan sebagai "Tuhanku dan Tuhanku" (gelaran yang sama, , dituntut oleh Maharaja Domitian, petunjuk tarikh gubahan).
Yohanes 11

**Yohanes 11** ialah bab kesebelas Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia merekodkan kebangkitan Lazarus daripada kematian, mukjizat Yesus Kristus, dan perkembangan seterusnya dari komplot ketua imam dan orang Farisi terhadap Yesus.  Pengarang buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini.
Yohanes 14

**Yohanes 14** ialah bab keempat belas Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia meneruskan perbincangan Yesus dengan murid - muridnya dalam menjangkakan kematiannya dan merekodkan pemberian Roh Kudus yang dijanjikan .  Yesus bercakap secara individu dengan Tomas, Filipus dan Yudas (bukan Iskariot ); sepanjang bab ini, tujuan Yesus adalah untuk menguatkan iman para rasul.  Pengarang buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam percaya bahawa Yohanes mengarang Injil ini.  Yohanes 14:28
Yohanes 15

**Yohanes 15** ialah bab kelima belas dalam Injil Yohanes dalam bahagian Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristian. Ia adalah sebahagian daripada apa yang disebut oleh sarjana Perjanjian Baru sebagai ' wacana perpisahan ' Yesus. Ia secara historis menjadi sumber ajaran Kristian dan perdebatan dan refleksi Kristologi, dan imejnya (terutamanya Yesus sebagai pokok anggur ) telah berpengaruh dalam seni dan ikonografi Kristian. Bab ini membayangkan salah satu Kristologi yang tertinggi dan paling maju yang terdapat dalam Perjanjian Baru. Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini. 

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Kitab ini terbahagi kepada 27 ayat.

### Saksi tekstual
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah: 

* Codex Vaticanus (325-350; lengkap)
* Codex Sinaiticus (330-360; lengkap)
* Codex Bezae (~400; lengkap)
* Codex Alexandrinus (400-440; lengkap)
Yohanes 16

**Yohanes 16** ialah bab keenam belas Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia mencatatkan ceramah perpisahan Yesus yang berterusan kepada murid-murid-Nya, yang ditetapkan pada malam terakhir sebelum penyaliban -Nya. Dalam bab ini, Yesus bercakap tentang pekerjaan Roh Kudus, kegembiraan orang percaya dan kemenangannya atas dunia.  Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini.
Himalayacalamus asper

***Himalayacalamus asper*** adalah spesies tumbuhan berbunga dalam keluarga Poaceae yang terdapat di Nepal. juga dikenali sebagai Malingo nigalo dalam bahasa biasa.

## Rujukan

## Pautan luar
*
*
Yohanes 17

**Yohanes 17** ialah bab ketujuh belas Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Ia menggambarkan doa Yesus Kristus yang ditujukan kepada Bapa-Nya, diletakkan dalam konteks sejurus sebelum pengkhianatan dan penyaliban -Nya, peristiwa-peristiwa yang sering disebut oleh Injil sebagai kemuliaan-Nya.  Penulis Lutheran David Chytraeus menamakan kata-kata Yesus "doa imam besar".  Ahli teologi Methodist Joseph Benson menamakan doa ini sebagai "Doa Syafaat Tuhan Kita", kerana "ia dianggap sebagai pola syafaat yang sedang dia lakukan di syurga untuk umatnya".  Versi King James Baru membahagikan bab ini kepada tiga bahagian:

* : Jesus Prays for Himself
* : Jesus Prays for His Disciples
* : Jesus Prays for All Believers.

Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini.
Yohanes 13

**Yohanes 13** ialah bab ketiga belas Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . "Bahagian kedua",  "buku kedua",  atau "bahagian penutup"  Injil Yohanes bermula dengan bab ini. Pengulas alkitabiah abad kesembilan belas Alexander Maclaren menyebutnya sebagai "The Holy of the Holies of the New Testament" dan "bahagian yang paling suci dalam Perjanjian Baru",  kerana ia memulakan catatan John tentang peristiwa pada malam terakhir sebelum penyaliban. Yesus Kristus, menekankan kasih Yesus kepada murid-murid -Nya, menunjukkan dalam perkhidmatan membasuh kaki mereka, dan perintah -Nya bahawa mereka mengasihi satu sama lain dengan cara yang sama.  Pengarang buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini. 

## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine . Kitab ini terbahagi kepada 38 ayat. Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini dalam bahasa Yunani adalah: 

* Papirus 75 (175–225 M)
* Papirus 66 (~200).
* Codex Vaticanus (325-350)
* Codex Sinaiticus (330-360)
* Codex Bezae (~400)
* Codex Alexandrinus (400-440)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; ayat yang masih ada 8-38)
* Papirus 92 (abad ke-5; ayat 15–17 yang masih ada)

Manuskrip kuno yang mengandungi bab ini dalam bahasa Koptik ialah:

* Papirus 6 (~ 350 M; ayat 1–2, 11–12 yang masih ada). 

## tempat
Semua peristiwa yang direkodkan dalam bab ini dan bab seterusnya sehingga Yohanes 17 berlaku di Yerusalem . Lokasi yang tepat tidak dinyatakan, tetapi Yohanes 18:1 menyatakan bahawa selepas itu, "Yesus pergi bersama-sama murid-murid-Nya dan menyeberangi Lembah Kidron ".
Yohanes 18

**Yohanes 18** ialah bab kelapan belas Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Bab ini merekodkan peristiwa pada hari Penyaliban Yesus, bermula dengan penangkapan Yesus pada petang sebelumnya (dalam pengiraan Judaik, ini akan dianggap sebahagian daripada hari yang sama ).  Tiga penafian Petrus (  ) dijalin ke dalam naratif berkenaan Pembicaraan Yesus .

Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama ; bagaimanapun, tradisi Kristian awal umumnya menganggap bahawa John the Evangelist mengarang Injil Yohanes .
Yohanes 19

**Yohanes 19** ialah bab kesembilan belas Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian . Buku yang mengandungi bab ini adalah tanpa nama, tetapi tradisi Kristian awal secara seragam mengesahkan bahawa Yohanes mengarang Injil ini.  Bab ini mencatatkan peristiwa pada hari penyaliban Yesus, sehingga pengebumiannya . 

## Struktur
Pengulas yang berpangkalan di Sweden, René Kieffer membahagikan bab ini kepada dua bahagian:

* Ayat 1-16a berkaitan dengan perbicaraan Yesus di hadapan Pilatus, dan berterusan dengan peristiwa yang dilaporkan dalam bahagian akhir bab 18
* Ayat 16b-42 berkaitan dengan penyaliban, kematian dan pengebumiannya.

Dia seterusnya membahagikan bahagian pertama kepada empat bahagian: ayat 1-3 (penghinaan di hadapan Pilatus), ayat 4-7 (Pilatus keluar dari markasnya dengan Yesus raja yang diperolok-olokkan), ayat 8-11 (dialog Yesus dengan Pilatus) dan ayat 12-16a ("adegan yang menentukan" menentukan nasib Yesus). Kieffer terus membahagikan bahagian kedua kepada tiga bahagian: naratif dalam ayat 16b-30 yang membawa kepada kematian Yesus, ulasan teologi dalam ayat 31-37, dan naratif mengenai pengebumian Yesus dalam ayat 38-42.
Yohanes 20

**Yohanes 20** ialah bab kedua puluh Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru . Ia mengaitkan kisah kebangkitan Yesus . Ia menceritakan bagaimana Maria Magdalena pergi ke kubur Yesus dan mendapatinya kosong. Yesus menampakkan diri kepadanya dan bercakap tentang kebangkitannya dan mengutus Maria untuk memberitahu berita itu kepada para murid . Yesus kemudian menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Peristiwa yang berkaitan dalam Yohanes 20 diterangkan agak berbeza dalam Matius 28, Markus 16, dan Lukas 24.

Bab ini nampaknya merupakan penutup kepada Injil Yohanes, tetapi ia diikuti oleh bab yang nampaknya "tambahan", Yohanes 21 .  Beberapa sarjana Alkitab mencadangkan bahawa Yohanes 20 adalah kesimpulan asal Injil, dan Yohanes 21 adalah tambahan kemudian, tetapi tidak ada bukti manuskrip konklusif untuk teori ini.
Vietnamosasa

***Vietnamosasa*** adalah sebuah genus dari buluh Indocina dalam keluarga Poaceae.

;Spesies
# *[[Vietnamosasa ciliata]]* (A.Camus) T.Q.Nguyen – Kamboja, Laos, Vietnam
# *[[Vietnamosasa darlacensis]]* T.Q.Nguyen – Vietnam
# *[[Vietnamosasa pusilla]]* (A.Chev. & A.Camus) T.Q.Nguyen – Kamboja, Laos, Vietnam, Thai

## Rujukan
Yohanes 21

**Yohanes 21** adalah bab ke-dua puluh satu dan terakhir dari Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru dari Alkitab Kristen. Ia mengandungi kisah penampakan selepas penyaliban di Galilea, yang dalam teks ini disebut sebagai kali ketiga Yesus muncul kepada murid-murid-Nya. Dalam bab ini, terdapat tangkapan ikan ajaib sebanyak 153 ekor, pengesahan kasih Petrus terhadap Yesus, ramalan tentang kematian Petrus di usia tua, dan komen tentang masa depan murid yang dikasihi.
## Teks
Teks asal ditulis dalam bahasa Yunani Koine. Bab ini dibahagikan kepada 25 ayat.
### Saksi teks
Beberapa manuskrip awal yang mengandungi teks bab ini adalah:
* Papirus 66 (c. abad ke-200; ayat yang ada: 1–9, 12, 17)
* Papirus 75 (P75): Manuskrip awal lain yang juga bertarikh sekitar abad ke-2 atau ke-3 Masehi.
* Codex Sinaiticus: Manuskrip lengkap Alkitab, termasuk Injil Yohanes, yang bertarikh sekitar abad ke-4 Masehi.
* Codex Vaticanus: Manuskrip lengkap Alkitab dari abad ke-4 Masehi yang juga mengandungi Injil Yohanes.

## Bacaan lanjut

*
Chimonobambusa tumidissinoda

***Chimonobambusa tumidissinoda*** (筇竹, secara umum dipanggil **buluh batang kayu**) adalah sebuah spesies buluh, endemik ke barat daya Sichuan dan timur laut Yunnan, China, yang telah digunakan sebagai batang kayu sejak dinasti Han. Batangnya mencapai ketinggian 2.5–6 meter dan diameter 1–3 cm, dengan nodus besar yang bergoncang dan berbentuk cakera. Walaupun telah digunakan sejak dinasti Han (kira-kira 1200 tahun yang lalu), spesies ini baru didokumentasikan secara saintifik pada tahun 1980.

## Sinonim
* *Chimonobambusa tumidinoda* T.H.Wen
* *Qiongzhuea tumidinoda* Hsueh & T.P.Yi
* *Qiongzhuea tumidissinoda* (Ohrnb.) Hsueh f. & T.P.Yi

## Rujukan
Cathariostachys

***Cathariostachys*** merupakan genus buluh Madagaskar dalam keluarga rumput.

;Spesies
# *[[Cathariostachys capitata]]*   - timur Madagaskar
# *[[Cathariostachys madagascariensis]]* (A.Camus) S.Dransf. - tengah Madagaskar

## Rujukan
Cyperochloa

***Cyperochloa*** merupakan sebuah genus tumbuhan Australia dalam keluarga rumput Poaceae. Satu-satunya spesies yang diketahui adalah ***Cyperochloa hirsuta***, ditemui di kawasan Dataran Esperance di Australia Barat.

## Rujukan