Piagam Sumpah

telah diisytiharkan pada 6 April 1868 di Istana Diraja Kyoto. Sumpah tersebut menggariskan matlamat utama serta hala tuju tindakan yang perlu diikuti semasa pemerintahan Maharaja Meiji, sekali gus meletakkan asas perundangan bagi pemodenan Jepun.

Sumpah ini juga membuka jalan kepada proses perbandaran, kerana rakyat daripada semua lapisan masyarakat diberi kebebasan untuk memilih dan menukar pekerjaan. Akibatnya, ramai yang berpindah ke bandar untuk mendapatkan peluang pekerjaan yang lebih baik.

Walaupun kemudian ia kurang berfungsi sebagai dokumen pentadbiran secara langsung, ia tetap berpengaruh sebagai sumber inspirasi sepanjang era Meiji dan hingga ke abad ke-20. Dokumen ini sering dianggap sebagai perlembagaan pertama Jepun moden.
 
## Fasal
Seperti yang tersirat pada namanya, teks sumpah ini mengandungi lima fasal utama:

:Melalui sumpah ini, kami menetapkan sebagai matlamat penubuhan kekayaan negara atas dasar yang luas serta penggubalan perlembagaan dan undang-undang.

# Majlis perundingan hendaklah ditubuhkan secara meluas dan semua perkara diputuskan melalui perbincangan terbuka.
# Semua kelas, tinggi dan rendah, hendaklah bersatu dalam melaksanakan pentadbiran urusan negara dengan bersungguh-sungguh.
# Rakyat biasa, tidak kurang daripada pegawai awam dan tentera, hendaklah dibenarkan mengejar kerjaya masing-masing supaya tiada rasa tidak puas hati timbul.
# Adat buruk masa lalu hendaklah dihapuskan dan segala-galanya hendaklah berasaskan hukum alam yang adil.
# Ilmu pengetahuan hendaklah dicari di seluruh dunia bagi mengukuhkan asas pemerintahan diraja.

## Asal dan pengaruh

Draf pertama sumpah tersebut ditulis oleh penasihat muda Yuri Kimimasa pada Januari 1868, dengan bahasa yang agak progresif dan mencerminkan kekecewaan pemimpin Meiji yang radikal tetapi bukan daripada keturunan bangsawan tinggi terhadap sistem lama yang diwarisi. Bagaimanapun, pada Februari, rakan sekerjanya Fukuoka Takachika melembutkan bahasa tersebut supaya menjadi “kurang membimbangkan”, dan bentuk akhir sumpah disediakan oleh Kido Takayoshi, yang menggunakan ungkapan lebih luas agar dapat ditafsirkan secara sederhana mahupun progresif.

Sumpah itu dibacakan oleh Sanjō Sanetomi di dewan upacara utama Istana Diraja Kyoto di hadapan Maharaja Meiji dan lebih 400 pegawai. Selepas pembacaan tersebut, golongan bangsawan dan *[[daimyō]]* yang hadir menandatangani dokumen yang memuji Sumpah itu serta berikrar untuk melaksanakan dan mempertahankannya. Mereka yang tidak dapat hadir kemudian datang ke istana untuk menandatangani, menjadikan jumlah keseluruhan tandatangan sebanyak 767 orang.

Tujuan utama sumpah ini adalah untuk menetapkan dasar yang akan diikuti oleh kerajaan baharu pasca-shogun Tokugawa dalam era Meiji, serta memberi harapan kepada domain-domain yang sebelum ini menyokong Tokugawa agar turut diterima dalam pemerintahan baharu. Ini penting pada peringkat awal Restorasi sebagai langkah menghalang domain tersebut daripada menyertai sisa kekuatan Tokugawa dalam Perang Boshin. Selepas kemenangan tentera dicapai, barulah lebih mudah untuk mengetepikan pengaruh bangsawan istana dan *daimyō* lama.

Walaupun sumpah tersebut menjanjikan pembaharuan, banyak perubahan tidak berlaku serta-merta. Parlimen dengan kuasa sebenar hanya ditubuhkan pada tahun 1890, manakala oligarki Meiji dari Satsuma, Chōshū, Tosa dan Hizen terus menguasai politik dan ketenteraan hingga abad ke-20. Bahasa dalam sumpah itu sengaja dirangka secara umum bagi mengurangkan tentangan daripada *daimyō* dan menekankan pembaharuan secara beransur-ansur. Istilah seperti "majlis perundingan" dan "perbincangan awam" boleh ditafsirkan secara fleksibel, dan frasa "semua kelas bersatu" masih mengandaikan kewujudan sistem kelas sosial.

Hanya janji untuk "mencari ilmu di seluruh dunia" memberikan petunjuk jelas tentang perubahan besar, namun pencarian ini juga bersifat terpilih dan bertujuan mengukuhkan asas pemerintahan diraja. Sumpah tersebut kemudian diulang sebagai Artikel Pertama dalam perlembagaan yang diisytiharkan pada Jun 1868, dan prinsipnya dikembangkan dalam artikel-artikel berikutnya.

Hampir lapan dekad kemudian, selepas Perang Dunia Kedua, Maharaja Shōwa merujuk kembali kepada sumpah ini dalam Reskrip Diraja mengenai Pemulihan Negara, menegaskannya sebagai asas politik negara. Walaupun secara rasmi bertujuan meredakan kebimbangan pihak pendudukan Amerika dengan menolak konsep keagungan maharaja sebagai dewa, maharaja sendiri melihatnya sebagai bukti bahawa unsur demokrasi telah pun wujud sejak era Meiji.

## Catatan

## Rujukan
* 
* 
* Jansen, Marius B.  (2000). *The Making of Modern Japan.* Cambridge: Harvard University Press. ;  OCLC 44090600
* Keene, Donald (2002). *Emperor of Japan: Meiji and His World, 1852-1912.* New York: Columbia University Press. ; OCLC 46731178
* 

## Bacaan tambahan
* 
* 
* 
* Breen, John, "The Imperial Oath of April 1868: ritual, power and politics in Restoration Japan," *Monumenta Nipponica,* 51, 4 (1996)
* 
*