Cina Indonesia

**Cina Indonesia** atau **Tionghoa Indonesia** ialah suatu kelompok etnik imigran yang menetap di Indonesia. Orang Cina Indonesia ialah keturunan yang berhijrah dari China secara beransur-ansur akibat faktor kemiskinan serta situasi politik negara asal. Asal-usul nenek moyang etnik Cina Indonesia berpunca dari tanah besar China khususnya dari wilayah selatan china seperti Guangdong, Fujian dan Hainan dengan majoriti bertutur dialek Hokkien dan Hakka manakala sebahagian kecil berdialek Kanton, Hainan dan Tiochiu. Istilah *Chindo (Chinese-Indonesian)* turut digunakan dan kian mendapat tempat dalam kalangan generasi muda.
## Sejarah kedatangan

Bangsa Cina telah ribuan tahun mengunjungi kepulauan Nusantara. Salah satu catatan tertua berkenaan dengan ini telah ditulis oleh para agamawan, termasuk Fa Hsien pada abad ke-4 dan terutamanya I Ching pada abad ke-7. I Ching ingin ke India untuk mempelajari agama Buddha dan singgah di Sriwijaya untuk belajar bahasa Sanskrit lebih dahulu. Di Jawa, beliau belajar bahasa Sanskrit daripada seorang yang bernama Jñânabhadra.

Kemudian dengan berkembangnya negara-negara kerajaan di tanah Jawa mulai abad ke-8, para penghijrah Cina pun mulai berdatangan. Epigraf-epigraf dari Jawa menyatakan bahawa orang-orang Cina disebut-sebut sebagai penduduk asing yang menetap di samping suku-suku bangsa dari Nusantara, daratan Asia Tenggara dan subbenua India. 

### Asal kata
Orang-orang Cina di Indonesia dipanggil "Tionghoa", sepatah istilah yang bermula dari Bahasa Hokkien, salah satu dialek selatan Tanah Besar Cina yang mana ramai Orang Cina di Indonesia bermuasal dari kawasan itu. Bahasa Hokkien sedari awal adalah "lingua franca" perantau cina di Indonesia dimasa penjajahan. Istilah "Tionghoa" pun mempunyai makna yang serupa dengan "Zhōnghuá" dalam bahasa Mandarin. Istilah Tionghoa lebih sering dipakai karena kata "cina" dianggap kasar dan rasis sebagai akibat daripada pelaksanaan dasar "Divide et Impera" (politik adu domba) yang semakin "berjaya" oleh penjajah Belanda, hubungan antara orang Cina dan penduduk tempatan yang sebelum ini sentiasa baik, beransur-ansur memburuk.  Dalam sentimen emosi, istilah "Cina" sering disebut dengan "loghat" yang penuh dengan kebencian.  Akibatnya, sekumpulan orang yang terdidik merasa perlunya istilah lain untuk merujuk kepada diri mereka sendiri.  Di Batavia pada tahun 1900, organisasi Cina moden pertama di Indonesia telah diasaskan.  Mereka memakai nama "Tiong Hoa Hwee Koan" (Persatuan Masyarakat Cina).  Ini ialah kali pertama istilah "Tionghoa", yang berasal dari bahasa Hokkien dipakai secara rasmi.  Ahli terbesar masyarakat Cina berbahasa Melayu ialah keturunan imigran Hokkien yang menjadi punca mengapa istilah Hokkien dipilih.  Secara berangsur-angsur istilah ini telah lebih popular di kalangan orang Cina (yang mempunyai latar belakang dialek yang berbilang) dan masyarakat Hindia Belanda secara awam.

## Jumlah Penduduk di Indonesia
Dalam sebuah banci yang diadakan pada tahun 2010 oleh BPS, 1,2% daripada jumlah penduduk Indonesia adalah Orang Cina atau seramai 2.832.510 jiwa. Menurut data banci yang dikemukakan oleh Overseas Community Affairs Council Taiwan, 11,15 juta penduduk Indonesia adalah Orang Cina pada tahun 2023. Manakala etnik Cina bukan majoriti dengan sebaran penduduk cenderung menyebar dan tertumpu di kawasan bandar-bandar besar, terdapat pula sebuah bandar bermajoriti Orang Cina iaitu Kota Singkawang, Kalimantan Barat yang merangkumi 42℅ dari jumlah penduduk bandar, menjadikannya sebagai bandar berpenduduk Cina teramai di Indonesia.

## Daerah asal di China

Kebanyakan orang Cina di Indonesia berasal dari bahagian tenggara China, khususnya suku-suku seperti yang berikut:
* Hakka
* Hainan
* Hokkien
* Kantonis
* Hockchia
* Teochew.

Daerah-daerah asal yang tertumpu pada pesisir tenggara China dapat difahami kerana sejak dari zaman Dinasti Tang, bandar-bandar pelabuhan di pesisir tenggara China memang telah menjadi bandar-bandar perdagangan yang besar, dengan Quanzhou tercatat sebagai bandar pelabuhan yang terbesar dan tersibuk di dunia pada zaman tersebut.

Pertumbuhan perdagangan saling di daerah pesisir tenggara ini kemudian menyebabkan banyak sekali orang-orang Cina berasa perlu keluar belayar untuk berdagang. Destinasi utama mereka ketika itu ialah Asia Tenggara dan oleh kerana pelayaran amat bergantung kepada angin musim, maka setiap tahunnya, para pedagang Cina akan bermukim di wilayah-wilayah Asia Tenggara yang disinggahi mereka. Demikian seterusnya ada pedagang yang memutuskan untuk menetap dan mengahwini wanita setempat dan ada pula yang pulang ke China untuk terus berdagang.

## Daerah tumpuan di Indonesia

Sebahagian besar daripada orang-orang Tionghoa di Indonesia menetap di pulau Jawa. Daerah-daerah lain yang juga ditetap mereka dalam jumlah yang besar selain daripada daerah perbandaran ialah: Sumatera Utara, Bangka-Belitung, Sumatera Selatan, Lampung, Lombok, Kalimantan Barat, Banjarmasin serta beberapa tempat di Sulawesi Selatan dan Utara.

Terdapat juga pola penghunian yang berlainan dari segi kawasan penempatan di kalangan orang-orang Tionghoa yang bertuturan loghat-loghat Tionghoa yang berbeza:
* Hakka - Aceh, Sumatera Utara, Batam, Sumatera Selatan, Bangka-Belitung, Lampung, Jawa, Kalimantan Barat, Banjarmasin, Sulawesi Selatan, Ambon, dan Jayapura
* Hainan - Riau (Pekanbaru dan Batam), dan Manado
* Hokkien - Sumatera Utara, Pekanbaru, Padang, Jambi, Sumatera Selatan, Bengkulu, Jawa, Bali (terutamanya di Denpasar dan Singaraja), Banjarmasin, Kutai, Sumbawa, Manggarai, Kupang, Makassar, Kendari, Sulawesi Tengah, Manado, Maluku (terutamanya di Ambon dan Saumlaki).
* Kantonis - Jakarta, Makassar, dan Manado.
* Hockchiu - Jawa (terutamanya di Bandung, Cirebon, Banjarmasin, dan Surabaya).
* Teochew - Sumatera Utara, Riau, Sumatera Selatan, dan Kalimantan Barat (khususnya di Pontianak dan Ketapang).

## Peranan dalam Perjuangan Kemerdekaan

Pada zaman penjajahan, semangat anti-kolonialisme telah lama bergema di pelbagai pelosok negeri, baik dalam kalangan orang asli mahupun bukan pribumi. Hal ini berlandaskan rasa berkongsi nasib sebagai bangsa yang terjajah dan bertelagah antara etnik satu dengan yang lain oleh bangsa penjajah. Oleh kerana kemarahan rakyat dari pelbagai kaum ini, semangat untuk bersatu menentang penjajah terus berkobar tak terkecuali kaum Tionghoa. Beberapa tokoh Tionghoa menjadi anggota Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) iaitu: Oey Tjong Hauw, Tan Eng Hoa, Liem Koen Hian, Oey Tiang Tjoei. Tugas BPUPKI ialah merumuskan undang-undang dasar yang dimulakan dengan pembahasan mengenai asas negara yang akan ditubuhkan.  Ia bermakna dalam memainkan peranan penting menyediakan asas-asas penubuhan Republik Indonesia.

Jauh sebelum itu pula, tepatnya 17 tahun sebelum proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia, kaum Tionghoa ikut berperan dalam perumusan Sumpah Pemuda yang menjadi akar-umbi penubuhan jati diri dan identiti Indonesia, dimana semua wakil kumpulan etnik dan agama yang wujud ketika itu secara sedar mengisytiharkan sumpah untuk mengiktiraf diri sebagai *Satu Negara, Satu Bangsa, dan Satu Bahasa*. Sebilangan orang yang turut disebut termasuk Kwee Thiam Hong (Wakil Jong Sumatrenan Bond), Djohan Mohammad Tjai (Wakil Jong Islametan Bond), Oey Kay Siang, Liaw Tjon Hok, dan Tjio Djien Kwie, yang tak diketahui muasalnya. Sie Kong Lian pun menjadi tokoh Tionghoa diluar Kongres di sebalik Hari Sumpah Pemuda ini.  Beliau meminjamkan rumahnya sebagai tempat untuk Kongres Pemuda Kedua pada 28 Oktober 1928. Sumpah Pemuda sehingga kini masih diperingati sebagai Hari Besar Kebangsaan yang telah menjadi pengingat lahirnya jati diri Indonesia yang berpunca dari kumpulan rasa senasib rakyat pribumi dan bukan pribumi sebagai korban penjajahan. 

Adapun Surat Kabar Tionghoa berbahasa Melayu Sin Po juga menyokong kemerdekaan Indonesia.  Ia adalah surat kabar harian pertama yang menerbitkan lirik lagu kebangsaan Indonesia : Indonesia Raya, dan menyokong pemakaian nama "Indonesia" untuk menggantikan "Hindia Belanda" sejak Sumpah Pemuda pada 28 Oktober 1928. 
## Pemulihan Status Kaum Cina
Status serta hak masyarakat Cina di Indonesia dipulihkan secara beransur-ansur melalui peruntukan undang-undang negara, sementara pemerintah tetap melarang penggunaan aksara Cina dan bahasa Mandarin dalam ruang awam dengan tujuan menggalakkan proses asimilasi serta menghindarkan pengasingan kaum dalam kerangka perpaduan nasional yang berteraskan semangat ideologi negara dan Sumpah Pemuda 1928. Terdapat juga wakil daripada kaum Cina yang terlibat dalam Sumpah Pemuda, dan mereka secara sedar mengakui serta menerima ikrar yang berbunyi: “Satu Tanah Air, Satu Bangsa, Satu Bahasa” yang pada akhirnya juga memberikan kesedaran perpaduan semula bagi kaum Cina.  

Walaupun penggunaan aksara Cina dan bahasa Mandarin dilarang, kaum Cina tidak dihalang bertutur dalam dialek masing-masing. Oleh itu, hanya sebilangan kecil masyarakat Cina Indonesia yang mampu bertutur dalam bahasa Mandarin, manakala majoritinya lebih fasih menggunakan dialek seperti Hakka, Hokkien dan Teochew. Selepas era reformasi, kedudukan bahasa Mandarin di Indonesia tidak dianggap sebagai bahasa ibunda, tetapi sebagai salah satu bahasa asing pilihan seperti bahasa Inggeris yang dapat dipelajari oleh seluruh lapisan masyarakat. Pada hakikatnya, bahasa Mandarin merupakan bahasa yang berasal dari wilayah China Utara, sedangkan tanah asal nenek moyang masyarakat Cina Indonesia kebanyakannya terletak di China Selatan, dan majoriti dari mereka menuturkan dialek asal dari kawasan tersebut. 

Kewajiban kaum Cina mempunyai SBKRI sebagai syarat memperoleh kad identiti telah dihapuskan melalui Keputusan Presiden Nomor 56 Tahun 1996 oleh Soeharto. Kaum Cina telah difitnah sebagai golongan yang masih terikat dengan negara Cina yang berhaluan komunis dan memerah hasil bumi dari penduduk asli oleh pentadbiran Soeharto. 

Masyarakat keturunan Cina di Indonesia kembali diperkenankan merayakan Tahun Baru Cina ketika Presiden Abdurrahman Wahid mencabut Inpres Nomor 14/1967, manakala ia juga mengakui kewujudan Konfusianisme sebagai agama rasmi keenam di Indonesia dengan ditandatanganinya Keputusan Presiden Nomor 6 Tahun 2000, dalam keputusan itu pula ia membolehkan kaum cina menjalankan adat resam cina dan melindungi hak-hak kaum minoriti lainnya di Indonesia hingga ia digelari "Bapak Tionghoa Indonesia" berkat jasanya. Ramai kaum cina menghormati Gusdur dengan menempatkan gambar dan papan rohnya di dalam Kelenteng. Salah satunya berada di Balai Perkumpulan Sosial Boen Hian Tong atau Rasa Dharma, Gang Pinggir, Kawasan Pekan Cina Semarang. Selain itu kelenteng Boen Bio di Surabaya, Kelenteng Hok An Kiong di Desa Muntilan, Kelenteng Hok Tek Bio Purwokerto juga memberi penghormatan dengan menempatkan gambar atau papan roh (sinci) dalam bilik khas.

Penggunaan istilah pribumi/non-pribumi atau bumiputera/bukan bumiputera yang diwarisi sejak zaman kolonial Belanda turut menempatkan kedudukan kaum Cina dalam kategori yang tersisih dalam kalangan masyarakat umum, dan pada akhirnya tidak selaras dengan falsafah asas kenegaraan Indonesia iaitu Pancasila dan Bhinneka Tunggal Ika, sehingga pada zaman pentadbiran B. J. Habibie istilah pribumi–nonpribumi dimansuhkan melalui Arahan Presiden (Inpres) Nomor 26 Tahun 1998. Atas keprihatinan negara terhadap Tragedi Mei 1998 yang mengakibatkan etnik Cina mengalami diskriminasi dan keganasan, peristiwa tersebut akhirnya mendorong kerajaan untuk meratifikasi Konvensyen Antarabangsa mengenai Penghapusan Diskriminasi Kaum (ICERD) pada tahun 1999 bersama penubuhan Suruhanjaya Kebangsaan bagi Perlindungan Wanita.

Pada masa pentadbiran Presiden SBY, sebutan awam istilah Orang Cina atau kaum Cina/China/Tjina diganti dengan Orang Tionghoa untuk membezakan Orang Cina di tanah besar cina dengan Orang Tionghoa yang sudah menetap dan beranak cucu di Indonesia, keputusan ini termaktub dalam (Keppres) Nomor 12 Tahun 2014. Istilah "Tionghoa" didapat dari Bahasa Hokkien, salah satu dialek cina yang paling ramai dipakai oleh kaum cina di Indonesia. Tionghoa juga memiliki makna yang sama dengan "Zhōnghuá" dalam Bahasa Mandarin.

Berbeza dengan Malaysia, masyarakat pelbagai etnik termasuk kaum Cina di Indonesia diwajibkan untuk menggunakan Bahasa Indonesia dalam kehidupan bermasyarakat, seperti di sekolah atau di majlis rasmi, tanpa sebarang larangan bagi memelihara adat resam mereka. Umumnya, setiap etnik tetap menggunakan bahasa ibunda, namun penggunaan lazimnya terbatas kepada lingkungan rumah serta dalam kalangan saudara-mara. Sejak awal, pentadbiran Indonesia menetapkan bahawa semua mata pelajaran wajib diajarkan dalam bahasa Indonesia di semua jenis sekolah tanpa pembahagian vernakular. Kaum Cina diiktiraf sebagai bahagian yang sah dan menyeluruh daripada rakyat Indonesia dengan taraf hak serta kewajiban yang setara seperti etnik-etnik lain, tanpa sebarang perbezaan di bawah peruntukan undang-undang negara. Semangat ini lahir daripada sejarah panjang perjuangan dalam proses pembentukan negara dan bangsa Indonesia, di mana perjuangan tersebut sejak awal lagi melibatkan pelbagai kelompok etnik termasuk kaum Cina di dalamnya.

## Tokoh Pejuang Kemerdekaan

Terdapat ramai tokoh dari kaum Cina dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia, beberapa tokoh penting ada dalam senarai dibawah ini :  

* Djohan Muhammad Tjai, seorang Cina Muslim yang menjadi ahli Pertubuhan Pemuda dan Pelajar Islam pertama di Hindia Timur Belanda *(Jong Islamietan Bond).* Ia menjadi wakil bagi sayap Muslim yang terlibat secara aktif dalam Kongres untuk merangka ayat Sumpah Pemuda sebagai identiti nasional Indonesia.
* Djiaw Kie Siong, pemilik rumah dalam peristiwa Rengasdengklok.
* Djoni Liem, lahir Liem Hong Sioe (林王小), seorang askar Republik Indonesia yang pernah menjadi perisik dalam peristiwa Ganyang Malaysia. Mengalami penyeksaan oleh Tentera British semasa bertugas tetapi berhasil kembali ke Indonesia dengan selamat. 

* Ferry Sie King Lien, tewas saat bergerilya dengan tentera pelajar di Surakarta.

* Hok Hoei Kan (簡福輝), tokoh masyarakat terkemuka, negarawan, bangsawan, tuan tanah, dan ahli terkemuka pertubuhan Volksraad Peranakan Cina pada masa Hindia Belanda.

* Jakub Thung, lahir Thung Tjing Ek, pejuang kemerdekaan Republik Indonesia asal Papua.

* John Yap Thiam Hien (葉添興), seorang peguam dan pejuang hak asasi manusia.

* Karwandy Kwee, lahir Kwee Tjoa Kwang (郭蔡廣), pejuang kemerdekaan Republik Indonesia asal Jambi.

* Lie Eng Hok (李英福), aktivis dan penerima gelar Perintis Kemerdekaan Republik Indonesia.

* Oei Tjong Hauw (黃仲豪), ahli pertubuhan Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan.

* Oei Hiem Hwie, Tokoh BAPERKI dan Aktivis Literasi.

* Oen Boen Ing (溫文英), pejuang kemerdekaan dan pemasok penisilin untuk Jenderal Sudirman yang menderita batuk kering.

* Oey Tiang Tjoei (黃長水), ahli pertubuhan Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan.

* Sho Bun Seng, Pejuang Kemerdekaan asal Padang.

* Siauw Giok Tjhan, ahli politik dan pejuang kemerdekaan Republik Indonesia.

* Soegeng Boedhiarto, lahir Sie Ing Biauw, pejuang kemerdekaan Republik Indonesia.

* Tang Kim Teng, pejuang kemerdekaan Republik Indonesia asal Riau dan perintis Kedai Kopi Kim Teng.

* Tony Wen, lahir Boen Kin To (溫敬多), pejuang kemerdekaan asal Bangka.
* Yap Tjwan Bing (葉全明), ahli pertubuhan Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia dan Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia.
* Abdurrahman Wahid, Presiden Indonesia ke-4. Keturunan saudara kandung Sultan Demak yang berdarah Cina (Raden Fatah). Digelari "Bapak Tionghoa" kerana beliau berjaya memerdekakan kaum cina daripada undang-undang diskriminatif dan menjadikan kedudukan kaum cina sebagai bahagian penuh daripada Indonesia.

## Nota kaki dan rujukan

## Pautan luar
*  Persatuan Islam Tionghoa Indonesia / Yasasan Karim Oey / Pengajian Muslim Tionghoa dan Keluarga
*  Forum Perbincangan Budaya Tionghoa dan Sejarah China
*  Cina lwn Tionghoa
*  Sejarah Keturunan Tionghoa yang Terlupa