Huangdi Neijing

****** (), yang secara harfiah bermaksud ***Kanon Dalaman Maharaja Kuning*** atau ***Kitab Esoterik Maharaja Kuning***, ialah sebuah teks perubatan China purba atau kumpulan teks yang dianggap sebagai sumber doktrin asas bagi perubatan Cina selama lebih dua milenium. Karya ini mengandungi dua teks masing-masing terdiri daripada lapan puluh satu bab atau risalah dalam bentuk soal jawab antara tokoh mitos Maharaja Kuning dan enam orang menterinya yang juga legenda.

Teks pertama, *Suwen* (素問), juga dikenali sebagai *Soalan Asas*, membincangkan asas teori perubatan Cina serta kaedah diagnosisnya. Teks kedua, yang biasanya kurang dirujuk, ialah Poros Rohani (靈樞, *Lingshu*), yang menghuraikan terapi akupunktur secara terperinci. Kedua-dua teks ini digabungkan sebagai  atau . Namun dalam amalan, gelaran *Neijing* sering merujuk khusus kepada  yang lebih berpengaruh.

Terdapat juga dua karya lain yang menggunakan awalan  pada tajuknya: iaitu Balai Cahaya (明堂 ,*Mingtang*) dan Asas Agung (太素 ,*Taisu*), yang kedua-duanya hanya sebahagian sahaja masih wujud. Buku ini terkenal dalam kalangan pengikut Taoisme.

## Gambaran Umum
Rujukan terawal mengenai  muncul dalam bab bibliografi Hanshu (漢書) (atau *Buku Han*, disiapkan pada tahun 111 M), bersebelahan dengan *Huangdi Neijing* yang kini telah hilang. Seorang sarjana-tabib bernama Huangfu Mi  (215–282 M) merupakan orang pertama yang menyatakan bahawa  dalam 18 juan  (atau jilid) yang disenaraikan dalam bibliografi  sebenarnya merujuk kepada dua karya berbeza yang beredar pada zamannya:  dan Kanon Jarum (鍼經 ,Zhenjing), masing-masing dalam 9 juan. Oleh kerana ramai sarjana percaya  merupakan salah satu tajuk awal , mereka bersetuju bahawa  pada era Dinasti Han terdiri daripada dua teks yang hampir sama kandungan dengan apa yang kini dikenali sebagai  dan .

 dianggap teks purba terpenting dalam perubatan Cina, dan juga karya utama teori serta gaya hidup Taoisme. Struktur teksnya berbentuk dialog antara Maharaja Kuning dengan seorang menteri atau tabibnya, selalunya Qibo (岐伯), tetapi juga termasuk Shàoyú (少俞). Kemungkinan alasan penggunaan bentuk dialog ini adalah untuk membolehkan penulis (yang tidak diketahui) mengelakkan penentuan nama dan tanggungjawab.

 meninggalkan kepercayaan lama yang bersifat shamanisme bahawa penyakit berpunca daripada "pengaruh roh jahat" (), yang ditafsirkan sebagai apa-apa unsur penyebab penyakit seperti virus, bakteria atau karsinogen, serta boleh dikategorikan akibat ketidakseimbangan dalam pemakanan, gaya hidup, emosi, persekitaran, atau penuaan pramatang. Menurut Neijing, alam semesta dapat dijelaskan dengan pelbagai simbol dan prinsip, antaranya yin dan yang,  (yang ditafsir sebagai simbol matematik setara dengan x,y,z atau a,b,c dalam algebra), serta *[[qi]]*. Sistem simbol ini membantu pemahaman kita tentang fenomena semula jadi termasuk kesihatan manusia. Manusia dianggap sebagai mikrokosmos yang mencerminkan makrokosmos. Prinsip yin dan yang, lima unsur, faktor alam sekitar seperti angin, lembap, panas dan sejuk yang tergolong dalam makrokosmos, turut terpakai ke atas mikrokosmos manusia. Perubatan tradisional merupakan cara manusia mengekalkan keseimbangan ini.

## Teori

### Teori Bi Zheng (Penyakit Sumbatan)
*Huangdi Neijing* ialah teks terawal yang menghuraikan secara sistematik teori penyakit sumbatan. Ia membincangkan nama, punca, patogenesis, diagnosis, klasifikasi simptom, rawatan serta prognosis. Penyakit ini menjejaskan kesihatan dan kualiti hidup. Menurut laporan terkini dalam *The Lancet*, penyakit kategori ini merupakan penyebab utama kehilangan tahun hayat sihat (YLDs) di China. Dalam *Neijing*, sumbatan berlaku kerana angin, sejuk, lembap, panas yang menyekat meridian dan mengganggu aliran qi dan darah, menyebabkan sakit sendi, rasa berat, kebas, atau kecacatan. *Neijing* menegaskan hubungan rapat manusia dengan alam: “Langit memberi manusia lima qi, bumi memberi manusia lima rasa.” Rawatan mesti menyesuaikan diri dengan hukum alam. Ia juga memperkenalkan model diagnosis berdasarkan lima lapisan penyakit (kulit, otot, salur, tendon, tulang).

### Teori Wabak
Perubatan moden mengaitkan penyakit berjangkit dengan bakteria atau virus, tetapi *Neijing* mentafsir punca wabak melalui konsep tenaga alam seperti angin, sejuk, panas, lembap, kering, api. Ia menekankan dinamik antara tenaga patogen dengan daya ketahanan badan. Teori ini tidak boleh diterjemah terus ke dalam sains moden yang berangka, tetapi ia memberi pandangan berguna terutama ketika berdepan wabak baru kerana menekankan perubahan dinamik dan rawatan adaptif.

### Teori Perlembagaan
*Neijing* menyatakan tenaga asas (yuanqi) diwarisi daripada ibu bapa dan menentukan perlembagaan tubuh. Walaupun istilah “perlembagaan” tidak wujud dalam teks, konsep “zhi”, “su”, “xing” sudah digunakan. Contohnya, bab *Lingshu·Yinyang ershiwuren* membahagikan manusia kepada lima jenis perlembagaan berdasarkan teori lima unsur. Pemahaman ini menjadi asas kepada teori perlembagaan dalam perubatan Cina, iaitu kunci kepada konsep mencegah sebelum sakit.

## Tarikh Penulisan

*Huangdi Neijing* terdiri daripada 18 jilid, *Suwen* dan *Lingshu* masing-masing 9 jilid, berjumlah 81 bab. Kandungannya termasuk ilmu menjaga kesihatan, yin-yang, teori organ dalaman, meridian dan kaedah rawatan. Tarikh penyusunan sentiasa menjadi perdebatan, dianggarkan selepas Dinasti Han Barat. Terdapat tiga pandangan utama:

; Maharaja Kuning
: Sebahagian mendakwa karya ini ditulis oleh Maharaja Kuning sendiri sebagai salah satu daripada “Sanfen Shu”, tetapi kerana tiada bukti kukuh, pandangan ini kurang dipercayai.
; Zaman Musim Bunga dan Gugur serta Negara-Negara Berperang
: Sebahagian berpendapat ia disusun ketika zaman ini. Cheng Hao dari Dinasti Song Utara dan Sima Guang menyokong pendapat ini. Ciri bahasa, istilah dan latar sosial dalam teks menunjukkan pengaruh kuat dari zaman tersebut. Tempoh yang panjang menjadikan karya ini memuatkan pelbagai pandangan.
; Selepas Maharaja Xuan dari Han
: Sebahagian berpendapat ia hasil kompilasi ramai penulis selepas zaman Han Xuandi. Alasannya ialah rekod terawal dalam *Hanshu·Yiwen zhi* yang disusun oleh Ban Gu berdasarkan *Qilüe*. Liu Xiang dan Liu Xin mengetuai penyusunan kategori, Li Zhuguo mengurus bahagian perubatan, sekitar tahun 26 SM. Oleh itu, *Huangdi Neijing* paling lewat disusun pada 26 SM. Tambahan pula, *Shiji* karya Sima Qian (ditulis sekitar 99 SM) mencatat banyak tabib sezaman tetapi tidak menyebut *Huangdi Neijing*, maka ia pasti disusun antara 99–26 SM. Penemuan manuskrip perubatan Mawangdui (168 SM) menunjukkan peringkat awal teori lebih ringkas berbanding *Neijing* yang lebih lengkap, jadi *Neijing* mesti selepas itu.

Sesetengah sarjana moden (contoh Zhang Weibo, 2017) berpendapat kandungan disusun pada zaman Negara-Negara Berperang, tetapi versi 18 jilid sekarang hasil penyemakan kedua oleh mahkamah Dinasti Han Timur.

## Versi Wang Bing
Pada tahun 762 M, Wang Bing menyiapkan semakan  selepas bekerja selama dua belas tahun. Wang Bing mengumpulkan pelbagai versi dan serpihan  lalu menyusunnya semula menjadi format lapan puluh satu bab (risalah). Risalah tujuh puluh dua dan tujuh puluh tiga telah hilang, hanya judulnya yang diketahui. Pada asalnya semua suntingannya ditulis dengan dakwat merah, tetapi penyalin kemudian memasukkan sebahagiannya ke dalam teks utama. Walau bagaimanapun, versi 1053 yang dibincangkan kemudian mengembalikan hampir semua anotasinya, dan kini ia ditulis dengan aksara kecil di sisi aksara besar yang membentuk teks utama  tanpa anotasi. (lihat Unschuld, hlm.40 dan 44.)

Menurut Unschuld (hlm.39 dan 62), versi Wang Bing berasaskan versi beranotasi oleh Quan Yuanqi (awal abad keenam) yang terdiri daripada sembilan  (buku) dan enam puluh sembilan wacana. Wang Bing membuat pembetulan, menambah dua wacana yang "hilang", menambah tujuh wacana menyeluruh mengenai lima fasa dan enam *qi*, memasukkan lebih 5000 ulasan, serta menyusun semula teks menjadi dua puluh empat juan (buku) dan lapan puluh satu risalah. 

Dalam mukadimah versinya terhadap , Wang Bing menghuraikan dengan terperinci senarai perubahan yang dibuatnya. (Lihat Veith, Lampiran II dan Unschuld hlm.41–43.)

Tidak banyak yang diketahui mengenai kehidupan Wang Bing tetapi beliau menulis beberapa buku. Satu catatan dalam mukadimah yang ditinggalkan oleh penyunting kemudian untuk  (versi yang disusun oleh jawatankuasa editorial pada 1053) menyebut bahawa beliau merupakan pegawai berpangkat  dan meninggal dunia setelah hidup panjang melebihi lapan puluh tahun.

## Terjemahan

; Terjemahan sinologi

* *Handbooks for Daoist Practice*, diterjemah oleh Louis Komjathy. Set sepuluh jilid risalah, di mana jilid ketiga ialah *Soalan Asas Maharaja Kuning*. Hanya dua wacana pertama daripada keseluruhan lapan puluh satu yang diterjemahkan.
* Bermula 2003, pakar sinologi dan sarjana sejarah perubatan Cina Paul Unschuld, Hermann Tessenow dan pasukan mereka di Institut Sejarah Perubatan Universiti Munich menerbitkan beberapa jilid terjemahan beserta analisis akademik. Ia meliputi , termasuk analisis lapisan sejarah dan struktur . 

; Terjemahan gaya TCM

* *The Medical Classic of the Yellow Emperor*, terjemahan Zhu Ming, Foreign Language Press, Beijing, China, 2001, 302 halaman. . Versi suntingan  dengan risalah disusun semula mengikut topik. Sekitar 20–25 peratus daripada  (termasuk  dan ) diterjemahkan. Disertakan anotasi dan ulasan oleh penterjemah.
* *Yellow Empero's* [sic] *Canon of Internal Medicine* (dikatakan versi Wang Bing, namun setelah diperiksa tampak serupa dengan versi berautoriti tanpa ulasan), diterjemah oleh Nelson Liansheng Wu dan Andrew Qi Wu. China Science & Technology Press, Beijing, China, 1999, 831 halaman. . Terjemahan lengkap  dan . Mengandungi teks  dalam aksara Cina ringkas, serta varian lain yang juga dalam aksara ringkas. Varian tersebut tidak diterjemah, hanya versi utama diterjemah. Semua ulasan Wang Bing tidak diterjemah.

; Terjemahan sejarah perubatan

* *Huang Di nei jing su wen: Nature, Knowledge, Imagery in an Ancient Chinese Medical Text*, oleh Paul U. Unschuld, 2003. University of California Press, Berkeley dan Los Angeles, California. . Analisis dan sejarah . Mengandungi bahagian penting  yang diterjemahkan ke bahasa Inggeris.
* *The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine*, diterjemah oleh Ilza Veith. University of California Press, Disember 2002, 288 halaman. . Terjemahan merangkumi: (1) mukadimah Wang Bing tahun 762 M, (2) mukadimah Pejabat Diraja sekitar 1053 M, (3) catatan sejarah  daripada bab 103  dan (4) tiga puluh empat bab (risalah) pertama . Disertakan pengenalan komprehensif beserta ilustrasi. Ini merupakan terjemahan bahasa Inggeris pertama bagi  (asalnya diterbitkan pada 1949).

## Terjemahan moden bahasa Cina dan rujukan

* , Guo Aichun, 1999, vi, 1296 halaman. Tianjin Kexue Jishu Chubanshe (Penerbit Sains dan Teknologi Tianjin), Tianjin, China. . Mengandungi teks  dalam aksara ringkas, varian, anotasi (oleh penulis semasa, Wang Bing dan sumber lain) serta terjemahan moden bahasa Cina. Juga mengandungi indeks komprehensif (220 halaman) istilah . Semua aksara dalam bentuk ringkas.
* , disunting oleh Guo Aichun, 1991, vi, 1296 halaman. Tianjin Kexue Jishu Chubanshe (Penerbit Sains dan Teknologi Tianjin), Tianjin, China. . Kamus istilah  dalam aksara ringkas.
*   (versi ),  Wang Bing,  Lin Yi,  Sun Qi,  Gao Boheng, 1965. Siri: Sibu Beiyao. Zibu, jilid 409–410. Taibei Shi: Taiwan Zhonghua Shuju Mingguo (Taipei City: Taiwan China Press, Republik China 54). OCLC control number: 24985568. (Jilid ini tergolong dalam bahagian zibu iaitu salah satu daripada empat pembahagian tradisional perpustakaan Cina, merangkumi bidang pendidikan, perubatan Cina, pertanian, strategi ketenteraan, astrologi, matematik dan sebagainya.) Mengandungi *Suwen*, anotasi Wang Bing (dalam aksara kecil) serta anotasi oleh Pejabat Editorial Diraja 1053 M, juga dalam aksara kecil. Anotasi Pejabat Diraja didahului oleh  xin jiao zheng (dibandingkan dan diperbetul semula). Semua aksara dalam bentuk tradisional.

## Pencapaian
*Huangdi Neijing* mengumpulkan pengalaman perubatan terdahulu dan membentuk teori sistematik, sekali gus menjadi rujukan utama dalam pembangunan perubatan Cina. Ia juga mengandungi unsur falsafah dan teori angka yang kaya. Pandangan mengenai penjagaan kesihatan memberi asas penting kepada konsep pencegahan penyakit: “Orang bijak merawat penyakit sebelum ia muncul, merawat kekacauan sebelum ia timbul.” Ini sudah sejajar dengan perubatan pencegahan.

Pada tahun 2011, karya ini telah didaftarkan secara rasmi dalam Warisan Ingatan Dunia UNESCO sebagai *Huang Di Nei Jing (Yellow Emperor’s Inner Canon)*.

*Huangdi Neijing* juga memberi pengaruh besar kepada karya klasik kemudian seperti *Shanghan Zabing Lun* oleh Zhang Zhongjing dan *Qianjin Yaofang* oleh Sun Simiao.

## Pautan Luar

* Huang Di Nei Jing (Yellow Emperor’s Inner Canon) – Warisan Ingatan Dunia *UNESCO*

## Rujukan