Kitaran Epik

**Kitaran Epik** () ialah koleksi puisi epik Yunani Kuno, yang dikarang dalam satmatra daktil dan menceritakan kisah Perang Troia, termasuk *[[Cypria]]*, *[[Aethiopis]]*, *[[Iliad Kecil]]*, *[[Iliupersis]]*, *[[Nostoi]]* dan *[[Telegoni|Telegony]]*. Ahli sarjana kadangkala mengira sekali dua buah epik Homeros—*[[Iliad]]* dan *[[Odýsseia|Odysseia]]*—dalam puisi-puisi Kitaran Epik. Akan tetapi, frasa ini lebih kerap digunakan untuk membezakan puisi bukan gaya Homeros dengan puisi Homeros.

Berbeza daripada *Iliad* dan *Odysseia*, epik kitaran hanya tinggal sebahagian dan dalam bentuk ringkasan sahaja dari Zaman Baharian Lewat dan zaman Byzantium.

Kitaran Epik ialah cerita-cerita yang ditulis daripada tradisi lisan yang berkembang pada Zaman Kegelapan Yunani, yang sebahagiannya berdasarkan pemujaan wira-wira rakyat. Kisah-kisah epik ini diilhamkan oleh budaya Mykenai dari Zaman Gangsa tetapi ditulis dari sudut pandangan Zaman Besi dalam sejarah Yunani.

Kitaran Epik yang lebih panjang, seperti yang diterangkan oleh sarjana abad ke-9 SM dan pendeta Photius dalam kodeks 239 *Bibliotheca* beliau, juga memasukkan *[[Titanomaki (puisi epik)|Titanomaki]]* (abad ke-8 SM) dan Kitaran Thebai (antara 750 dan 500 SM), yang mengandungi *[[Oedipodea]]*, *[[Thebaid (puisi Yunani)|Thebaid]]*, *[[Epigoni (epik)|Epigoni]]*, dan *[[Alcmeonis]]*; walau bagaimanapun, pasti tiada satu pun epik kitaran (selain oleh Homeros) yang masih wujud ke zaman Photius, dan kemungkinan Photius bukannya merujuk kepada koleksi yang asal. Sarjana moden biasanya tidak memasukkan Kitaran Thebai dalam Kitaran Epik.

## Kandungan

## Bukti
Herodotus tahu tentang *Cypria* dan *Epigoni* sewaktu beliau menulis buku *Sejarah*nya pada pertengahan abad ke-5 SM. Beliau menolak penulisannya oleh Homeros untuk *Cypria* dan meragukannya untuk *Epigoni*.

Kitaran Epik, yang merangkumi Kitaran Thebai, tidak diperkatakan sebagai satu mahakarya sehinggalah sekitar abad ke-2 TM. Walau bagaimanapun, orang ramai kenal kisah-kisah yang berkaitan dengan Perang Troia (Kitaran Troia) seawal abad ke-4 SM, seperti yang disebut oleh Aristoxenus yang menyebutkan pembuka yang berbeza kepada *Iliad*.

Aristoteles, dalam *[[Poetics]]* beliau*,* mengkritik *Cypria* dan *Iliad Kecil* kerana jalan ceritanya sepotong-sepotong:

*Perpustakaan*, dikatakan ditulis oleh Apollodorus, dan *Genealogia*, buku Latin dari abad ke-2 SM yang dikatakan ditulis oleh Hyginus, juga menggunakan kisah-kisah ini. Selain itu, terdapat inskripsi pada Tabula iliaca yang menceritakan mitos-mitos yang sama.

Kebanyakan yang diketahui tentang epik Kitaran berasal daripada ringkasan yang sudah rosak yang merupakan sebahagian daripada mukadimah manuskrip *Iliad* abad ke-10 yang terkenal, dinamakan Venetus A. Walau bagaimanapun, mukadimah ini rosak dan kehilangan *Cypria*, jadi sumber lain perlu ditambahkan sekali. Ringkasannya pula diambil daripada karya yang lebih panjang, *Khrestomatheia*, yang ditulis oleh seseorang bernama "Proclus". Ini diketahui berasaskan bukti daripada Photius, sarjana yang disebutkan di atas tadi. Photius memberikan cukup maklumat tentang *Khrestomatheia* Patroclus untuk menunjukkan bahawa petikan Venetus A diperoleh daripada karya yang sama. Tidak banyak yang diketahui tentang Proclus, dan tidak pastilah jika beliau orang yang sama dengan ahli falsafah Proclus Diadochus atau ahli tatabahasa Eutychius Proclus, yang hidup pada abad ke-2 TM. Akan tetapi, ada juga kemungkinan beliau tokoh lain yang tidak dikenali.

Pada zaman baharian, dua epik Homerik dianggap sebagai karya terbesar dalam Kitaran. Bagi sarjana Helenistik, penyair Kitaran—penyair yang menulis puisi-puisi lain—adalah νεώτεροι (*neōteroi* "penyair baru") dan κυκλικός (*kyklikos* "berkitaran") iaitu bermaksud kurang kreatif kerana mengikut formula. Idea ini juga ada dalam kajian moden, yang mana puisi yang lebih baru kadang-kadang dianggap lebih rendah kualitinya.

Kisah-kisah yang diceritakan dalam Kitaran diceritakan oleh sumber-sumber kuno lain, terutamanya *[[Aeneid]]* Virgil (buku 2), yang menceritakan penjarahan Troy dari perspektif Troia, dan *[[Metamorphoses]]* Ovidius (buku 13–14), yang mengisahkan pendaratan orang Yunani di Troia (dalam *Cypria*) dan keputusan senjata Akhilleus (*Iliad Kecil*). *Posthomerica* oleh Quintus dari Smyrna juga satu sumber, menceritakan peristiwa selepas kematian Hector sehingga tamat perang. Kematian Agamemnon dan dendam yang dirasa oleh anaknya Orestes (*Nostoi*) merupakan subjek tragedi Yunani yang terkemudian, terutamanya trilogi Oresteia oleh Aiskhilos.

## Penyusunan
Epik-epik bukan dalam gaya Homeros biasanya dianggap datang selepas *Iliad* dan *Odysseia*. Walau bagaimanapun, tiada bukti yang boleh dipercayai bagi ini, dan beberapa sarjana Neoanalisis mengikut premis bahawa epik Homeros lebih baru daripada epik-epik Kitaran dan banyak diilhamkan olehnya. Ahli Neoanalisis lain turut mendakwa bahawa epik-epik Homeros banyak bergantung pada bahan legenda yang kemudian termaktub dalam Kitaran Epik.

Sifat hubungan antara epik-epik Kitaran dan Homeros juga dipersoalkan. Seperti yang dinyatakan oleh Proclus, plot keenam-enam epik bukan Homeros nampak sangat seperti direka untuk disepadukan dengan Homeros, tanpa bertindih dengan satu sama lain.

Contohnya, petikan yang terpelihara menunjukkan bahawa *Iliad Kecil* menceritakan bagaimana Neoptolemus mengambil Andromache sebagai tawanan selepas kejatuhan Troia; namun, dalam Proclus, *Iliad Kecil* berhenti sebelum pengepungan Troy bermula. Sesetengah sarjana telah menganggarkan bahawa *Cypria* seperti asalnya dirancang untuk lebih fokus pada Perang Troia daripada yang ringkasan Proclus cadangkan; sebaliknya, sarjana lain berhujah bahawa ia direka untuk membawa kepada *Iliad*, dan penceritaan Proclus mencerminkan *Cypria* seperti yang direka asalnya.

Ada kemungkinan setidaknya sedikit suntingan dibuat untuk menggabungkan kesemua epik. Bagi baris terakhir *Iliad*,ὣς οἵ γ᾽ ἀμφίεπον τάφον Ἕκτορος ἱπποδάμοιο.Dengan cara ini mereka melakukan pengebumian Hector, penjinak kuda.satu bacaan alternatif terpelihara dan direka untuk bersambung terus dengan *Aethiopis*:ὣς οἵ γ' ἀμφίεπον τάφον Ἕκτορος· ἦλθε δ' Ἀμαζών,
Ἄρηος θυγάτηρ μεγαλήτορος ἀνδροφόνοιο.Dengan cara ini mereka melakukan pengebumian Hector; kemudian datanglah Sang Amazon, Penthesileia, anak kepada Ares yang berjiwa besar pembunuh manusia. ...Terdapat percanggahan antara epik-epik dalam Kitaran. Contohnya, pahlawan Yunani yang membunuh anak lelaki Hector Astyanax semasa kejatuhan Troia ialah Neoptolemus menurut *Iliad Kecil*; menurut *Iliou persis*, ia Odysseus.

Bagaimana dan bila kelapan-lapan epik dalam Kitaran digabungkan ke dalam satu koleksi dan dirujuk sebagai "kitaran" masih diperdebatkan. Pada akhir abad ke-19, David Binning Monro berpendapat bahawa penggunaan klasikal perkataan κυκλικός bukannya bermaksud harfiah tetapi bermaksud "konvensional", dan bahawa Kitaran tersebut disusun pada zaman Helenistik (mungkin selewatnya abad ke-1 SM). Para sarjana yang lebih baru lebih suka menolak tarikhnya lebih kebelakang tetapi menerima teras umum hujah tersebut.

## Bibliografi

### Edisi

* Edisi dalam talian (terjemahan bahasa Inggeris):
** Teks Perpustakaan Zaman Pertengahan dan Klasik (diterjemah oleh H. G. Evelyn-White, 1914; domain awam)
**  (diterjemah oleh H. G. Evelyn-White, 1914)
** Ringkasan Proklos tentang Kitaran Epik, mengetepikan ''Telegony'' (diterjemahkan oleh Gregory Nagy)
* Edisi cetak (bahasa Yunani):
** Bernabé, A. (1987). *Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta.* Bhg. 1. LeipziISBN&nbsp;g. 
** Davies, M. (1988). *Epicorum Graecorum fragmenta*. Göttingen. 
* Edisi cetak (Yunani dengan terjemahan Inggeris):
** Hesiod & Evelyn-White, H. G. (1914). *Hesiod: The Homeric Hymns and Homerica*. Loeb Classical Library. .
** West, M. L. (2003). *Greek Epic Fragments*. Cambridge. .

* 
* Burgess, J.S. 2001, *The Tradition of the Trojan War in Homer and the Epic Cycle* (Baltimore).  (pbk)
* Davies, M. 1989, *The Greek Epic Cycle* (Bristol).  (pbk)
* Kullmann, W. 1960, *Die Quellen der Ilias (troischer Sagenkreis)* (Wiesbaden).  (1998 cetakan semula)
* Michalopoulos, Dimitris, *Homer's Odyssey beyond the myths*, Piraeus: Institute of Hellenic Maritime History, 2016. .
* Monro, D.B. 1883, "On the Fragment of Proclus' Abstract of the Epic Cycle Contained in the Codex Venetus of the *Iliad*", *Journal of Hellenic Studies* 4: 305-334.
* Monro, D.B. 1901, *Homer's Odyssey, books XIII-XXIV* (Oxford), hlm.&nbsp;340–84. (Habis cetakan)
* Severyns, A. 1928, *Le cycle épique dans l'école d'Aristarque* (Liège, Paris). (Habis cetakan)
* Severyns, A. 1938, 1938, 1953, 1963, *Recherches sur la "Chrestomathie" de Proclos*, 4 jil. (*Bibliothèque de la faculté de philosophie et lettres de l'université de Liège* fascc. 78, 79, 132, 170; Paris). (Jil. 1 dan 2 adalah pada Photius, 3 dan 4 pada MSS lain.)
* Severyns, A. 1962, *Texte et apparat, histoire critique d'une tradition imprimée* (Brussels).

## Rujukan