Sejarah agama Buddha

**Sejarah agama Buddha**, sebuah agama yang diasaskan oleh manusia yang Bernama Siddharta Gotama mulai dari abad ke-6 SM dan oleh itu, adalah salah satu agama tertua yang masih dianut di dunia. Sepanjang masa ini, unsur kebudayaan India ditambah dengan unsur-unsur kebudayaan Yunani, Asia Tengah, Asia Selatan, dan Asia Utara. Dalam proses perkembangannya ini, agama ini praktis telah menyentuh hampir seluruh benua Asia. Sejarah agama Buddha juga ditandai dengan perkembangan banyak aliran dan mazhab, serta perpecahan-perpecahan. Yang utama di antaranya adalah aliran tradisional Theravada , Mahayana, dan Vajrayana (Bajrayana) yang sejarahnya ditandai dengan masa pasang dan surut.

## Kehidupan Siddharta Gotama
*Rencana utama: Siddharta Gotama

Menurut tradisi Buddha, [[Gautama Buddha|Siddharta Gautama]] dilahirkan daripada [[puak]] [[Sakya]] pada awal masa [[Magadha]] ([[540-an SM|546]]–[[324 SM]]), di sebuah kota, selatan pergunungan [[Himalaya]] yang bernama [[Lumbini]]. Sekarang kota ini terletak di [[Nepal]] sebelah selatan. Beliau juga dikenali dengan nama *Sakyamuni* ([[harfiah]]: "orang bijak daripada kaum Sakya").

Setelah kehidupan awalnya yang penuh kemewahan di bawah perlindungan ayahnya, Raja [[Kapilavastu]] (kemudian hari digabungkan dengan kerajaan [[Magadha]]), Siddharta melihat kenyataan kehidupan sehari-hari dan menyimpul bahawa kehidupan nyata, pada hakikatnya  adalah [[kesengsaraan]] yang tak dapat dihindari. Siddharta kemudian meninggalkan kehidupan mewahnya yang tak berertinya lalu menjadi seorang [[zahid]]. Kemudian ia berpendapat bahawa bertapa juga tak ada ertinya, lalu mencari jalan tengah antara kehidupan berfoya-foya yang terlalu memuaskan hawa nafsu dan kehidupan zahid yang terlalu menyeksa diri.

Di bawah sebuah [[pokok ara]] suci (*Ficus religiosa*), sekarang dikenali sebagai [[pohon  Bodhi]], ia berikrar tidak akan meninggalkan tempat duduknya sehingga ia menemukan [[Kebenaran]]. Pada usia 35 tahun, ia mencapai [[Bodhi|Makrifat]]. Pada saat itu, ia dikenali sebagai Gautama Buddha, atau hanya "Si Buddha" saja, sebuah perkataan [[bahasa Sanskerta|Sanskerta]] yang bererti "ia yang sedar" (dari kata *budh*+*ta*).

Untuk 45 tahun selanjutnya, ia menelusuri [[Dataran Ganga]] di tengah [[India]] (daerah mengalirnya [[Sungai Ganga]] dan anak-anak sungainya), sembari menyebarkan ajarannya kepada sejumlah orang yang berbeza-beza.

Keengganan Buddha untuk mengangkat seorang pewaris atau merasmikan ajarannya mengakibatkan munculnya banyak aliran dalam tempoh 400 tahun selanjutnya: mula-mulanya aliran-aliran [[mazhab]] [[Buddha Nikaya]] yang sekarang hanya masih tersisa [[Theravada]], dan kemudian terbentuknya mazhab [[Mahayana]], sebuah gerakan seluruh Buddhisme yang didasarkan pada penerimaan kitab-kitab baru.

== Tahap agama Buddha ==
Sebelum disebarkan di bawah perlindungan [[Asoka|Maharaja Asoka]] pada [[abad ke-3 SM]], agama Buddha kelihatannya hanya sebuah fenomena kecil saja, dan sejarah peristiwa-peristiwa yang membentuk agama ini tidaklah banyak tercatat. Dua majlis (sidang umum) pembentukan dikatakan pernah terjadi, meski pengetahuan kita akan ini berdasarkan catatan-catatan daripada kemudian hari. Majlis-majlis ini berusaha untuk menjelaskan perasmian doktrin-doktrin agama Buddha, dan perpecahan yang menyusul dalam gerakan Buddha.

=== Majlis Pertama Buddhisme Pertama (abad ke-5 SM) ===
Majlis pertama Buddha diadakan tidak lama setelah Buddha wafat di bawah perlindungan [[Ajatasatru|Raja Ajatasatru]] dari [[Empayar Magadha]], dan dipengerusi oleh seorang [[sami]] bernama [[Mahakasyapa]] di [[Rajagrha]] (sekarang disebut [[Rajgir]]). Tujuan majlis ini adalah untuk menetapkan kutipan-kutipan agama Buddha ([[sutra (Buddha)]]) dan mengkodifikasikan hukum-hukum [[biarawan]] ([[Vinaya]]): [[Ananda]], salah seorang murid utama Buddha dan saudara sepupunya, diundang untuk menyebutkan ajaran-ajaran Buddha satu persatu, dan Upali, seorang murid lainnya, menyebutkan hukum-hukum [[vinaya]] seingat mereka. Ini kemudian menjadi dasar [[hukum Pali]] yang telah menjadi teks rujukan dasar pada seluruh masa sejarah agama Buddha.

=== Majlis Kedua Buddhisme (383 SM) ===
Majlis kedua Buddhisme diadakan oleh [[Kalasoka|Raja Kalasoka]] di [[Vaisali]], mengikuti pertikaian-pertikaian antara mazhab tradisional dan gerakan-gerakan yang lebih terbuka tafsiran mereka dan memanggil diri mereka sendiri kaum [[Mahasanghika]].

Mazhab-mazhab tradisional menganggap Buddha adalah seorang [[manusia]] biasa yang mencapai makrifat, yang juga biasa dicapai oleh para sami yang mentaati peraturan biarawan dan mengamalkan ajaran Buddha demi mengatasi [[samsara]] dan mencapai [[arhat]]. Namun kaum Mahasanghika yang ingin memisahkan diri, menganggap ini terlalu individualistik dan terlalu mementingkan diri. Mereka menganggap bahawa tujuan untuk menjadi arhat tidak cukup, dan menyatakan bahawa tujuan yang sejati adalah mencapai status Buddha penuh dan dengan itu, membuka membuka jalan untuk faham [[Mahayana]] yang kelak muncul. Mereka menjadi pendukung peraturan biarawan yang lebih longgar dan yang lebih menarik bagi sebahagian besar orang biasa (itulah maknanya nama mereka bererti kumpulan "besar" atau "majoriti"). 

Majlis ini berakhir dengan penolakan ajaran kaum Mahasanghika. Mereka meninggalkan persidangan dan bertahan selama beberapa abad di bahagian barat laut India, serta di [[Asia Tengah]], menurut prasasti-[[prasasti]] [[Kharoshti]] yang ditemukan dekat [[Oxus]] dan bertarikh [[abad pertama]].

== Dakwah Asoka (+/- 260 SM) ==
Maharaja [[Asoka]] dari [[Empayar Maurya]] ([[273 SM|273]]–[[232 SM]]) masuk agama Buddha setelah menaklukkan wilayah Kalingga (sekarang [[Orissa]]) di India timur secara berdarah. Kerana menyesali perbuatannya yang keji, maharaja ini lalu memutuskan untuk meninggalkan kekerasan dan menyebarkan ajaran Buddha dengan membangun stupa-[[stupa]] dan tiang-tiang di mana ia menghimbau untuk menghormati segala [[makhluk]] hidup dan mengajak orang-orang untuk mentaati [[Dharma]]. Asoka juga membina jalan raya dan [[rumah sakit]], [[rumah persinggahan]], [[universiti]], dan [[sistem pengairan]] di seluruh negara. Baginda juga memperlakukan sebuah orang taklukannya dengan sama, tanpa mengira agama, politik, atau [[kasta]] mereka. 

Tempoh ini menandai penyebaran agama Buddha di luar India. Menurut prasasti-prasasti dan [[tiang Asoka|tiang-tiang]] yang ditinggalkan Asoka ([[piagam-piagam Asoka]]), utusan dikirimkan ke pelbagai negara untuk menyebarkan agama Buddha, sampai sejauh kerajaan-kerajaan [[Yunani]] di barat, terutamanya ke [[kerajaan Baktria-Yunani]] yang merupakan wilayah tetangga. Kemungkinan besar mereka juga sampai di daerah [[Laut Tengah]] menurut prasasti-prasasti Asoka.

=== Majlis Ketiga Buddhisme (+/- 250 SM) ===
Maharaja [[Asoka]] memulakan Majlis Buddhisme yang ketiga sekitar tahun [[250 SM]] di [[Pataliputra]] (sekarang [[Patna, India|Patna]]). Majlis ini dipimpin oleh sami Moggaliputta. Tujuan majlis adalah untuk mendamaikan mazhab-mazhab Buddhisme yang berbeza-beza, memurnikan gerakan Buddhisme, terutamanya dari puak-puak oportunis yang tertarik dengan naungan-naungan diraja, dan untuk menyelia penghantaran mubaligh-[[mubaligh]] Buddha ke dunia yang dikenal.

Hukum Pali ([[Tipitaka]], atau [[Tripitaka]] dalam [[bahasa Sanskerta]], dan secara [[harfiah]] bererti "Tiga Bakul"), yang terdiri daripada teks-teks rujukan tradisional Buddhisme dan dianggap diturunkan langsung dari Buddha, dirasmikan penggunaannya saat itu. Tipitaka terdiri daripada doktrin (Sutra Pitaka), peraturan biarawan ([[Vinaya]] Pitaka) dan ditambah dengan kumpulan falfasah ([[Abhidharma]] Pitaka).

Usaha-usaha Asoka untuk memurnikan agama Buddha juga mengakibatkan pengucilan gerakan-gerakan lain yang muncul. Terutama, setelah tahun [[250 SM]], kaum [[Sarvastidin]] (yang telah ditolak oleh Majlis ketiga, menurut tradisi [[Theravada]]) dan kaum [[Dharmaguptaka]] menjadi berpengaruh di India barat laut dan Asia Tengah, sampai masa [[Empayar Kushan]] pada abad-abad pertama Masihi. Para pengikut Dharmaguptaka memiliki ciri khas kepercayaan mereka bahawa  Buddha berada di atas dan terpisah dari anggota komuniti Buddha lainnya. Sedangkan kaum Sarvastivadin percaya bahawa masa lampau, masa kini dan masa depan terjadi pada saat yang sama.

=== Dunia Yunani ===
Beberapa prasati [[Piagam Asoka]] menulis tentang usaha-usaha yang telah dilaksanakan oleh Asoka untuk mempromosikan agama Buddha di dunia Yunani, yang kala itu berkesinambungan tanpa putus dari India sampai Yunani. Piagam-piagam Asoka menunjukkan pemahaman yang mendalam mengenai sistem politik di wilayah-wilayah Yunani: tempat dan lokasi raja-raja Yunani penting disebutkan, dan mereka disebut sebagai penerima [[dakwah]] agama Buddha: [[Antiokhus II Theos]] dari [[Kerajaan Seleukus]] (261–246 SM),  [[Ptolemeus II dari Mesir|Ptolemeus II Filadelfos]] dari [[Mesir]] (285–247 SM), [[Antigonus Gonatas]] dari Macedonia (276–239 SM), [[Magas dari Kirene]] (288–258 SM), dan [[Alexander dari Epirus]] (272–255 SM).



:"Penaklukan [[Dharma]] telah dilaksanakan dengan berhasil, pada perbatasan dan bahkan enam ratus [[yojana]] (6,400 kilometer) jauhnya, di mana Raja Yunani Antiochos memerintah, di sana di mana empat raja bernama Ptolemeus, Antigonos, Magas dan Alexander bertakhta, dan juga di sebelah selatan di antara kaum [[Chola]], [[Pandya]], dan sejauh Tamraparni." ([[Piagam Asoka]], Piagam Batu ke-13, S. Dhammika) 

Kemudian, menurut beberapa sumber dalam [[bahasa Pali]], beberapa utusan Asoka adalah sami-sami Yunani, yang menunjukkan eratnya pertukaran agama antara kedua-dua budaya ini: 

:"Ketika *thera* (orang tua-tua) Moggaliputta, pencerah agama bagi si Penakluk (Asoka) telah menyelesaikan Majlis (ke-3) [...], baginda mengirimkan *thera-thera* yang satu ke mari yang lain ke sana: [...] dan ke Aparantaka (negeri-negeri barat yang biasanya merujuk [[Gujarat]] dan [[Sindhu]]), beliau mengirimkan seorang Yunani ([[Yona]]) bernama [[Dharmaraksita|Dhammarakkhita]]". ([[Mahavamsa]] XII).

Tidaklah jelas seberapa jauh interaksi ini berpengaruh, tetapi beberapa pakar mengatakan bahawa sampai tingkat tertentu ada [[asimilasi]] antara falsafah Yunani dan ajaran Buddha di tanah-tanah Yunani kala itu. Mereka terutama menunjukkan keberadaan komuniti Buddha di Dunia Yunani  kala itu, terutama di [[Alexandria]] (disebut oleh [[Clemens dari Alexandria]]), dan kewujudan sebuah mazhab [[biarawan]] pra-Kristian bernama [[Therapeutae]] (kemungkinan diambil dari kata Pali "[[Theraputta]]"), yang kemungkinan "mengambil ilham daripada ajaran-ajaran dan penerapan ilmu kezahidan Buddhisme" (Robert Lissen).

Mulai dari tahun [[100 SM]], lambang "bintang di tengah mahkota", juga secara alternatif disebut "cakra beruji delapan" dan kemungkinan dipengaruhi reka bentuk [[Dharmacakra]] Buddha, mulai muncul dalam duit-duit syling raja Yahudi, Raja [[Alexander Yaneus]] ([[103 SM|103]]-[[76 SM]]). Alexander Yaneus dihubungkan dengan mazhab [[Saduki]] Yunani dan dengan mazhab biarawan [[Essenes]], yang merupakan pendahulu-pendahulu agama Kristian. Penggambaran cakera atau roda beruji delapan ini dilanjutkan oleh jandanya, Ratu Alexandra, sampai [[Empayar Rom|orang Rom]] menyerang [[Judea]] pada [[63 SM]]. 

Batu-batu nisan Buddha dari [[era Ptolemeus]] juga ditemukan di kota Alexandria, dengan hiasan Dharmacakra (Tarn, "*The Greeks in Bactria and India*"). Mengulas tentang kewujudan penganut-penganut Buddhisme di Alexandria, beberapa pakar menyatakan bahawa "Kelak pada tempat ini juga beberapa pusat agama Kristian yang paling aktif didirikan" (Robert Linssen "Zen living").

=== Pengembangan ke Asia ===
Di daerah-daerah sebelah timur subbenua India (sekarang [[Myanmar]]), budaya India banyak mempengaruhi suku bangsa [[suku Mon|Mon]].  Dikatakan suku Mon mulai masuk agama Buddha sekitar tahun [[200 SM]] berkat dakwah Maharaja [[Asoka]] dari India, sebelum perpecahan antara aliran [[Mahayana]] dan [[Hinayana]]. Candi-candi agama Buddha Mon awal, seperti Peikthano di Myanmar tengah, ditarikh berasal dari [[abad ke-1|abad pertama]] sampai [[abad ke-5]] Masihi. 



[[Seni agama Buddha]] suku Mon terutama dipengaruhi seni India kaum [[Gupta]] dan tempoh-tempoh pasca Gupta. Gaya tersendiri mereka menyebar ke [[Asia Tenggara]] mengikuti pengembangan  kerajaan Mon antara [[abad ke-5]] dan [[abad ke-8]]. Aliran Theravada meluas di bahagian utara Asia Tenggara di bawah pengaruh Mon, sampai diganti secara bertahap dengan aliran Mahayana sejak [[abad ke-6]].

Agama Buddha konon dibawa ke [[Sri Lanka]] oleh putera Asoka [[Mahinda]] dan enam kawannya semasa [[abad ke-2 SM]]. Mereka berhasil menarik Raja Devanampiva Tissa dan banyak anggota [[bangsawan]] masuk agama Buddha. Inilah waktunya apabila biara [[Mahavihara]], pusat aliran Ortodoks Singhala, dibangun. [[Hukum Pali]] dimulai ditulis di Sri Lanka semasa kekuasaan Raja Vittagamani (memerintah [[29 SM|29]]–[[17 SM]]), dan tradisi Theravada berkembang di sana. Beberapa pengulas agama Buddha juga bermukim di sana seperti [[Buddhaghosa]] (abad ke-4 sampai ke-5). Meski aliran [[Mahayana]] kemudian mendapatkan pengaruh kala itu, akhirnya aliran Theravada yang berjaya dan Sri Lanka akhirnya menjadi benteng terakhir aliran Theravada, dari mana aliran ini akan disebarkan lagi ke [[Asia Tenggara]] mulai [[abad ke-11]].

Ada pula sebuah legenda, yang tidak didukung langsung oleh bukti-bukti piagam, bahawa Asoka pernah mengirim seorang mubaligh ke utara, melalui pergunungan [[Himalaya]], menuju ke [[Khotan]] di [[Lembangan Tarim]], kala itu tanah sebuah bangsa [[Indo-Eropah]], [[Bahasa Tokharia|bangsa Tokharia]].

*Lihat pula: Piagam-piagam Asoka*

== Penindasan oleh dinasti Sungga (abad ke-2 sampai abad ke-1 SM) ==
[[Dinasti Sungga]] ([[185 SM|185]]–[[73 SM]]) didirikan pada tahun [[185 SM]], lebih kurang 50 tahun setelah mangkatnya Maharaja [[Asoka]].  Setelah membunuh Raja [[Brhadrata]] (raja terakhir [[dinasti Maurya]]), hulubalang tentera [[Pusyamitra Sunga]] naik takhta. Ia adalah seorang [[Brahmin]] ortodoks, dan Sunga dikenali kerana kebencian dan penindasannya terhadap kaum-kaum Buddha. Dicatat ia telah "merosak biara dan membunuh para sami"  (Divyavadana, m.s. 429–434): 84,000 [[stupa]] Buddhisme yang telah dibangun Asoka dirosak (R. Thaper), dan 100 keping duit syling emas ditawarkan untuk setiap kepala sami Buddha (*Indian Historical Quarterly*, Jilid XXII, halaman 81 dst. dikutip di Hars.407). Sejumlah besar [[biara]] Buddha diubah menjadi [[kuil]] [[Hindu]], seperti di  [[Nalanda]], [[Bodhgaya]], [[Sarnath]], dan [[Mathura]].

== Interaksi Buddha-Yunani (abad ke-2 sampai abad pertama Masihi) ==


Di wilayah-wilayah barat [[subbenua India]], kerajaan-kerajaan Yunani yang bertetangga sudah ada di [[Baktria]] (sekarang di Afghanistan utara) semenjak penaklukan oleh [[Alexander yang Agung]] pada sekitar [[326 SM]]: pertama-tama kaum [[Seleukus]] dari lebih kurang tahun [[323 SM]], lalu [[Kerajaan Baktria-Yunani]] dari lebih kurang tahun [[250 SM]].

Raja [[Baktria-Yunani]] [[Demetrius I dari Baktria]], menyerang India pada tahun [[180 SM]] dan sampai sejauh [[Pataliputra]]. Kemudian sebuah [[Kerajaan Yunani-India]] didirikan yang akan berlangsung di India bahagian utara sampai akhir [[abad ke-1 SM]].

Agama Buddha berkembang di bawah naungan raja-raja Yunani-India, dan pernah diutarakan bahawa maksud mereka menyerang India adalah untuk menunjukkan dukungan mereka terhadap [[Empayar Maurya]] dan melindungi para penganut agama Buddha daripada penindasan kaum Sungga ([[185 SM|185]]–[[73 SM]]).


Salah seorang raja Yunani-India yang termasyhur adalah Raja [[Menander I]] (yang berkuasa dari +/- [[160 SM|160]]–[[135 SM]]). Kelihatannya beliau masuk agama Buddha dan digambarkan dalam tradisi [[Mahayana]] sebagai salah satu penaung agama ini, sama dengan Maharaja [[Asoka]] atau seorang raja Kushan dari masa yang akan datang, Raja [[Kaniska]]. Duit-duit syling Menander memuat tulisan "Raja Penyelamat" dalam [[bahasa Yunani]], dan "Maharaja Dharma" dalam [[askara Kharosti]]. Pertukaran budaya secara langsung ditunjukkan dalam dialog [[Milinda Panha]] antara raja Yunani [[Menander I]] dan sami [[Nagasena]] pada sekitar tahun [[160 SM]]. Setelah mangkatnya, maka demi menghormatinya, abu pembakarannya dituntut oleh kota-kota yang dikuasainya dan ditaruh di stupa-[[stupa]] pemujaannya, mirip dengan Gautama Buddha ([[Plutarkhus]], Praec. reip. ger. 28, 6).

Interaksi antara budaya Yunani dan Buddha kemungkinan memiliki pengaruh dalam perkembangan aliran [[Mahayana]], sementara kepercayaan ini mengembangkan pendekatan falsafahnya yang canggih dan perlakuan Buddha yang mirip dengan dewa-dewi Yunani. Kira-kira juga kala seperti ini pelukisan Buddha secara [[antropomorfik]] dilakukan, sering kali dalam bentuk gaya [[seni Buddha-Yunani]]: "Seseorang boleh menganggap pengaruh klasik sebagai merangkumi gagasan umum bagi mewakili seorang dewi-manusia dalam bentuk manusia tulen dan ini sudah tentunya merupakan sesuatu yang amat biasa di dunia Barat. Adalah amat mungkin bahawa contoh perlakuan orang-orang barat terhadap dewa-dewi mereka merupakan satu faktor yang penting dalam pembaharuan ini." (Boardman, "*The Diffusion of Classical Art in Antiquity*").

== Berkembangnya aliran Mahayana (Abad Pertama SM-Abad ke-2) ==


Berkembangnya agama Buddha Mahayana dari [[abad ke-1 SM]] diiringi dengan perubahan kompleks politik di India barat laut. Kerajaan-kerajaan Yunani-India ini secara bertahap dikalahkan dan diasimilasi oleh kaum nomad [[Bangsa Indo-Eropah|Indo-Eropah]] yang berasal dari [[Asia Tengah]], yaitu kaum Schytia India, dan lalu kaum [[Yuezhi]], yang mendirikan [[Empayar Kushan]] dari kira-kira tahun [[12 SM]].

Kaum Kushan menunjang agama Buddha dan majlis keempat Buddha kemudian dibuka oleh Maharaja [[Kanishka]] pada kira-kira tahun [[100|100 Masihi]] di Jalandhar atau di [[Kashmir]]. Peristiwa ini sering kali dikaitkan dengan munculnya aliran [[Mahayana]] secara rasmi dan pecahnya aliran ini dengan aliran [[Theravada]]. Mazhab Theravada tidak mengakui kesahan majlis ini dan sering kali menyebutnya "majlis sami bidaah".

Konon Kanishka mengumpulkan 500 orang sami di [[Kashmir]], yang diketuai oleh Vasumitra, untuk menyunting [[Tripitaka]] dan memberikan ulasan. Maka konon pada majlis ini telah dihasilkan 300,000 rangkap dan lebih dari 9 juta dalil. Karya ini memerlukan masa 12 tahun untuk diselesaikan.

Majlis ini tidak berdasarkan hukum [[Pali]] yang asli ([[Tipitaka]]). Sebaliknya, sekumpulan teks-teks suci disahkan dan juga prinsip-prinsip dasar doktrin Mahayana disusun. Teks-teks suci yang baru ini, biasanya dalam bahasa [[Gandhari]] dan [[askara Kharosthi]] kemudian ditulis ulang dalam [[bahasa Sanskerta]] yang sudah menjadi bahasa klasik. Bagi banyak pakar, hal ini merupakan titik peralihan yang penting dalam penyebaran pemikiran Buddha. 

Wujud baru Buddhisme ini ditandai dengan pelakuan Buddha yang mirip dilakukan bagaikan Dewa atau bahkan Tuhan. Gagasan yang berada di belakangnya ialah bahawa semua makhluk hidup memiliki alam dasar Buddha dan sewajarnya bercita-cita mencapai "Kebuddhaan". Ada pula asimilasi keagamaan terjadi kerana pengaruh banyak kebudayaan yang berada di bahagian barat laut India, dan di Empayar Kushan.

== Penyebaran Mahayana (Abad pertama sampai abad ke-10 Masihi) ==



Dari saat itu dan dalam kurun waktu beberapa abad, Mahaya[[Link title]]na berkembang dan menyebar ke arah timur. Dari India ke [[Asia Tenggara]], lalu juga ke utara ke [[Asia Tengah]], [[China]], [[Korea]], dan akhirnya [[Jepun]] pada tahun [[538]].

== Kelahiran kembali Theravada (abad ke-11 sampai sekarang) ==
Mulai [[abad ke-11]], hancurnya agama Buddha di subbenua India oleh serbuan [[Islam]] menyebabkan kemunduran aliran Mahayana di Asia Tenggara. Laluan daratan lewat subbenua India menjadi bahaya, maka arah perjalanan laut langsung di antara [[Timur Tengah]] lewat [[Sri Lanka]] dan ke [[China]] terjadi, menyebabkan dipeluknya aliran [[Theravada]] [[hukum Pali]], lalu diperkenalkan ke daerah sekitarnya pada sekitar [[abad ke-11]] dari [[Sri Lanka]].

Raja [[Anawrahta]] ([[1044]]–[[1077]]), pendiri sejarah [[Birma|Empayar Birma]], menyatukan negara dan memeluk aliran Theravada. Ini memulai membangun beribu-ribuan candi Buddha [[Pagan, Myanmar|Pagan]], ibu kota, antara abad ke-11 dan [[abad ke-13]]. Sekitar 2,000 di antaranya masih berdiri. Kekuasaan orang Birma surut dengan kenaikan orang [[Thailand]], dan dengan ditaklukannya ibu kota Pagan oleh [[orang Mongolia]] pada [[1287]], tetapi aliran Buddha Theravada masih merupakan kepercayaan utama rakyat Myanmar sehingga hari ini.

Kepercayaan Theravada juga dipeluk oleh kerajaan etnik Thai [[kerajaan Sukhothai|Sukhothai]] sekitar [[1260]]. Theravada lebih jauh menjadi kuat selama masa [[kerajaan Ayutthaya|Ayutthaya]] ([[abad ke-14]] sampai [[abad ke-18]]), menjadi bahagian penting dalam  masyarakat Thai. Di daratan Asia Tenggara, Theravada terus menyebar ke [[Laos]] dan [[Kemboja]] pada [[abad ke-13]].

Tetapi mulai [[abad ke-14]], di daerah-daerah ujung pesisir dan kepulauan Asia Tenggara, pengaruh [[Islam]] ternyata lebih kuat, berkembang ke [[Malaysia]], [[Indonesia]], dan kebanyakan pulau hingga ke selatan [[Filipina]].

== Rujukan ==
*  Damien Keown. *Dictionary of Buddhism*, Oxford University Press, 2003. ISBN 0-19-860560-9
*  John Boardman. *The Diffusion of Classical Art in Antiquity"*, Princeton University Press, 1994. ISBN 0-691-03680-2
*  Robert Linssen. *Living Zen*, Grove Press, New York, 1958. ISBN 0-8021-3136-0
*  *National Museum Arts asiatiques- Guimet (Editions de la Reunion des Musées Nationaux, Paris, 2001)*. ISBN 2-7118-3897-8.
*  Richard Foltz. *Religions of the Silk Road*, St. Martin’s Griffin, New York, 1999. ISBN 0-312-23338-8
*  Thomas McEvilley. *The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies*, Allworth Press, New York, 2002. ISBN 1-58115-203-5
*  *The Times Atlas of Archeology*, Times Books Limited, London, 1991. ISBN 0-7230-0306-8
*  Sir [[Charles Eliot (diplomat)|Charles Eliot]]. *Japanese Buddhism*. ISBN 0-7103-0967-8
*  Sir Charles Eliot. *Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch''. ISBN 81-215-1093-7