Tema dalam Avatar

Filem cereka sains Amerika 2009 *[[Avatar (filem 2009)|Avatar]]* telah mendapat kecemerlangan meluas, sehingga menjadi filem kepulangan terbanyak sepanjang masa.  Filem telah menyebabkan perbincangan kuat terhadap pelbagai tema budaya, sosial, politik dan agama yang telah dicamkan para kritik dan komentator, lalu penulis dan pengarah filem James Cameron telah menjawab bahawa beliau berharap untuk menghasilkan reaksi emosi dan memulakan perbincangan orang awam terhadap topik-topik tersebut. Jangka besar tema sengaja atau dirasakan *Avatar*' telah menyebabkan para pengulas memanggilnya "sebuah alegori bersemuatujuan" dan "Rorschach blot beridiologi musim".  Seorang pelapor juga mencadangkan One reporter even suggested that the politically charged punditry telah "disalahtempatkan": pengulas sepatutnya merampas peluang untuk mengambil "rehat dari fodder of polisi awam dan hubungan asing" daripada membuatkan medan perang ideologibagi "popcorn epic" ini.

Perbincangan telah mengetengahkan tema seperti konflik antara manusia moden dan alam sekitar, dan layanan filem terhadap imperialisme, racism, militarisme dan patriotisme, ketamakan korporat, hak tanah, dan agama dan kerohanian. Para kommentator telah berbahas akan layanan filem terhadap keganasan manusia terhadap kaum peribumi Na'vi merupakan mesej sokongan untuk kaum pribumi hari ini, atau, sebaliknya, penceritaan semula mitos racist myth of the noble savage.  Kritik berhaluan kanan menuduh Cameron menolak mesej "anti-American" dalam filem melalui penggambaran kontraktor tentera swasta yang telah menggunakan bekas Marin menyerang puak pribumi, sementara Cameron dan lain-lain berpendapat bahawa ianya pro-American bagi menyoalkan kesopanan perang dalam Iraq dan Afghanistan.  Persamaan visual antara kemusnahan Pusat Perdadangan Dunia dan penebangan Home Tree menyebabkan sesetengah penonton untuk berkenalan dengan puak Na'vi dengan lebih lagi dan mengenali kontraktor tentera manusia sebagai terroris.  Para kritik tertanya-tanya adakah perbandingan ini bertujuan mengalakkan penonton bersimpati dengan kedudukan orang Islam yang sedang berada dibawah pendudukan tentera hari ini.  

Kebanyakan perbincangan prihatin akan layanan filem terhadap perlindungan alam sekitar dan keselarian kepada, contohnya, kemusnahan hutan hujan, penghapusan puncak gunung (mountaintop removal) untuk penggalian dan pengusiran penduduk rumah demi pembangunan.  Tajuk filem dan pelbagai unsur cerita dan visual provoked perbincangan terhadap filem akan pengunaan iconografi agama Hindu, yang telah disahkan Cameron sebagai ilham kepadanya.  Orang Kristian, termasuk Vatikan, risau akan pengalakkan pantheisme atas kepercayaan Kristian dalam filem, sementara lain sebaliknya memikirkan ia meneroka konsep Alkitab dengan simpati. Kritik lain telah memuji unsur rohani filem atau mendapati unsur tersebut telah basi.

## Tema politik
### Imperialisme
*Avatar* menggambarkan pertempuran sekumpulan orang pribumi, puak Na'vi Pandora, menentang penindasan manusia bermahkluk asing.  Pengarah James Cameron mengaku bahawa filem "sememangnya&nbsp;... tentang imperialisme dalam erti bahawa cara sejarah manusia berfungsi adalah mereka yang mempunyai lebihan tentera atau teknologi mungkin cenderung menggantikan (supplant) atau memusnahkan mereka yang lebih lemah, biasanya untuk sumber mereka." Para kritik bersetuju bahawa filem merupakan "mesej jelas tentang budaya dominan dan agresif menundukkan populasi pribumi dalam carian mereka untuk sumber atau kekayaan."  George Monbiot, menulis dalam *[[The Guardian]]*, menegaskan bahawa kritikan konservatif terhadap *Avatar* ialah reaksi kepada apa yang beliau katakan sebagai "metafora menyejukkan" filem bagi European "pembunuhan besaran dalam the Americas", yang "massively enriched" Europah. Cameron memberitahu *[[National Public Radio]]* bahawa rujukan kepada zaman penjajahan berasa dalam filem "melalui rekabentuk (cerita)".  Adam Cohen, penulis *[[The New York Times]]* membandingkan perjuangan Na'vi dengan "versi abad ke-22 Penjajah Amerika lwn. British, India lwn. the Raj, atau Amerika Latin lwn. United Fruit." 

Saritha Prabhu, seorang kulumnis kelahiran India untuk *[[The Tennessean]]*, menulis tentang keselarian antara plot dan cara "kuasa Barat menjajah dan menyerbu orang pribumi (orang Amerika asli, negara Timur, kamu gantikanlah nama), melihat orang pribumi sebagai primitif/liar/biadab, is unable or unwilling to see the merits in a civilization that has been around longer, loots the weaker power, all while thinking it is doing a favor to the poor natives."  David Brooks, in *The New York Times*, criticized what he saw as the "White Messiah complex" in the film, whereby the Na'vi "can either have their history shaped by cruel imperialists or benevolent ones, but either way, they are going to be supporting actors in our journey to self-admiration."  Others disagree: "First off, [Jake is] handicapped.  Second off, he ultimately becomes one of [the Na'vi] and wins their way."  

Pelbagai komentator melihat filem sebagai mesej sokongan bagi perjuangan orang pribumi hari ini. Evo Morales, presiden orang asli pertama Bolivia, memuji *Avatar* untuk "pertunjukan mendalamnya rintangan terhadap kapisalisme dan perjuangan demi pembelaan alam sekitar". Others compared the human invaders with "NATO dalam Iraq atau Israel in Palestine", and considered it reassuring that "when the Na'vi clans are united, and a sincere prayer is offered, the&nbsp;... 'primitive savages'memenangi peperangan." Aktivis Palestin telah mengecat badan mereka biru dan berpakaian seperti Na'vi semasa protes mingguan dalam perkampungan Bilin terhadap Israel's separation barrier.  Penulis Arab lain, however, noted that "bagi orang Palestin, *Avatar* is rather a reaffirmation and confirmation of the claims tentang ketidakmampuan mereka memimpin dan membina masa hadapan mereka sendiri." On the other hand, kolumnis *[[Forbes]]* Reihan Salam criticized the vilification of capitalism in the film, menegaskan ia mewakili more noble and heroic way of life than that led by the Na'vi, kerana ia "memberi semua orang peluang untuk belajar, menjumpai, dan menjelajah, dan juga mengubah dunia sekeliling kita."

### Militarisme
Cameron menyatakan *Avatar* adalah "very much sebuah filem politik" lalu menambah: "Filem ini mencerminkan bahawa kita sedang hidup melalui peperangan.  Terdapat but atas tanah, askar yang saya sendiri percaya telah dihantar ke sana dibawah kepura-puraan palsu, jadi saya berharap ini akan menjadi sebahagian pembukaan mata kita."  Beliau mengesahkan bahawa "benda Iraq dan benda Vietnam ini wujud by design", menambah lagi beliau tidak berfikiran bahawa filem bersifat anti-tentera.  Kritik Charles Marowitz dalam majalah *[[Swans (majalah)|Swans]]* mengomen, however, bahawa kebenaran keselarian yang dicadangkan tentang peperangan dalam Iraq, Iran, dan Afghanistan "tidak mengental sangat" kerana puak pribumi adalah "pencinta kedamaian dan berperasaan".

Cameron berpendapat bahawa rakyat Amerika mempunyai "tanggungjawab moral" untuk memahami kesan kempen terbaru tentera negara mereka.  Sambil mengomen istilah "terkejut dan takjub" (shock and awe) dalam filem, Cameron berkata: "Kita tahu bagaimana rasanya untuk melancarkan peluru berpandu. Kita tak tahu bagaimana rasanya untuk mereka mendarat atas tanahair kami, bukannya di Amerika." ("We know what it feels like to launch the missiles.  We don't know what it feels like for them to land on our home soil, not in America.")  Christian Hamaker of *[[Crosswalk.com]]* noted that, "in describing the military assault on Pandora, Cameron cribs terminology from the ongoing war on terrorism and puts it in the mouths of the film's villains&nbsp;... as they 'fight terror with terror'. Cameron's sympathies, and the movie's, clearly are with the Na'vi—and against the military and corporate men." A columnist in the Russian newspaper *[[Vedomosti]]* traced *Avatar*'s popularity to its giving the audience a chance to make a moral choice between good and evil and, by emotionally siding with Jake's treason, to relieve "us the scoundrels" of our collective guilt for the cruel and unjust world that we have created. Armond White of *[[New York Press]]* dismissed the film as "essentially a sentimental cartoon with a pacifist, naturalist message" that uses villainous Americans untuk menyalahwakili fakta-fakta ketenteraan, kapitalisme, dan imperialisme.  Answering critiques of the film as insulting to the U.S. military, a piece in the *Los Angeles Times* asserted that "if any U.S. forces that ever existed were being insulted, it was the ones who fought under George Armstrong Custer, not David Petraeus or Stanley McChrystal."  Other reviews saw *Avatar* as "the bubbling up of our military subconscious&nbsp;... the wish to be free of all the paperwork and risk aversion of the modern Army—much more fun to fly, unarmored, on a winged beast."

Seorang kritik yang menulis dalam *[[Le Monde]]* berpendapat bahawa, di sebalik pasifisme dirasa *Avatar*, filem membenarkan peperangan sebagai balasan serangan oleh watak positif filem, terutamanya hero Amerka yang mengalakkan puak Na'vi untuk "mengikutnya ke medan pertempuran.&nbsp;... Setiap perang, termasuk perang yang ternampak paling gila [dibenarkan sebagai] 'tujuan betul'."  Ann Marlowe dari *Forbes* melihat filem sebagai pro- dan anti-tentera, "satu metafora untuk tentera berangkai".

## Tema sosial dan budaya

## Agama dan kerohanian

## Rujukan

## Bibliografi

*  
* 

## Pautan luar
* James Cameron on Charlie Rose talk show 
* Ulasan Avatar di IMDB.com