Friedrich Nietzsche

**Friedrich Wilhelm Nietzsche** (15 Oktober 1844 - 25 Ogos 1900) (Jerman: [fʁi ː ː dʁɪç vɪlhεlm ni tʃə]) adalah ahli falsafah dan filolog Jerman abad ke-19. Beliau mula kerjayanya sebagai ahli filolog klasik sebelum berpaling kepada falsafah. Pada 1986, hanya pada usia 24, beliau dilantikkan sebagai Profesor Filologi Klasik di Universiti Basel (yang termuda memegang jawatan ini). Atas sebab merana masalah kesihatan sepanjang hidupnya, beliau meletakkan jawatannya di universiti tersebut pada tahun 1879. Kemudian beliau berkarya sebagai penulis bebas, berhidup terpencil dan kerap dilandai masalah kewangan sambil berpindah-randah ke Switzerland, Italy, dan selatan Perancis demi mencari suasana yang boleh merawat kesihatannya, dan pada dekad yang seterusnya, telah habis menyiapkan sebahagian besar penulisan terasnya. Pada tahun 1889, usianya 44, beliau merana kerosakan mental dan kemudian kehilangan lengkap deria mentalnya, dan jugalah paralisis dan dementia vaskular. Setelah itu, beliau menghabiskan 11 tahun terakhirnya dalam penjagaan keluarganya sehingga ajal. Karya-karya lagi falsafah beliau telah memupuk bukan sahaja kajian luas tetapi juga menarik perhatian ramai.

Beliau menulis teks-teks yang kritikal tentang agama, moral, budaya kontemporari, falsafah dan sains, menggunakan Bahasa Jerman dengan gaya tersendiri dan gemar menggunakan metafora, ironi dan pepatah. Karyanya terkenal dengan sifatnya yang mengkritik kebenaran dan berpegang kepada perspektivisme; sebuah kritikan moraliti Kristian dan teori moraliti tuan-hamba yang berkaitan; penegasan kehidupan sebagai tindak balas kepada kelemahan agama ("Tuhan sudah mati") dan krisis nihilisme pasif yang menyusulnya; tanggapan dualiti Apollonian dan Dionysian; dan pencirian subjek manusia sebagai ungkapan kehendak yang bersaing, yang difahami secara kolektif sebagai kehendak untuk berkuasa. Karya beliau yang kemudiannya mengembangkan konsep berpengaruh seperti Übermensch, transvaluasi nilai, dan formulasi uniknya tentang kepulangan abadi.

Pengaruh Nietzsche kekal ketara di dalam dan di luar bidang falsafah, terutamanya di dalam Eksistensialisme dan pasca modernisme. Gaya dan soalan radikalnya tentang nilai dan objektiviti kebenaran menghasilkan banyak ulasan dan tafsiran, terutamanya di tradisi kebenuaan dan falsafah analisis. Idea pentingnya termasuk tafsiran tragedi sebagai penegasan kehidupan, perulangan abadi (yang banyak ditafsirkan semula), penolakan terhadap Platonisme dan penolakan terhadap agama Kristian dan egalitarianisme (terutamanya dalam bentuk demokrasi dan sosialisme). 

## Kehidupan
### Zaman belia (1844–1868)

Dilahirkan pada 15 Oktober 1844, Nietzsche membesar di bandar Röcken (kini sebahagian daripada Lützen), berhampiran Leipzig, di Wilayah Prusia di Saxony. Beliau dinamakan sempena Raja Friedrich Wilhelm IV dari Prusia, yang berumur 49 tahun pada hari kelahiran Nietzsche (Nietzsche kemudiannya menggugurkan nama tengahnya, Wilhelm). Moyang Nietzsche, Gotthelf Engelbert Nietzsche (1714–1804), ialah seorang pemeriksa dan ahli falsafah. Datuk Nietzsche, Friedrich August Ludwig Nietzsche (1756–1826), ialah seorang ahli teologi. Ibu bapa Nietzsche, Carl Ludwig Nietzsche (1813–1849), seorang pastor Lutheran dan bekas guru; dan Franziska Nietzsche (née Oehler) (1826–1897), berkahwin pada tahun 1843, setahun sebelum kelahiran Friedrich. Mereka mempunyai dua orang anak lain: seorang anak perempuan, Elisabeth Förster-Nietzsche, lahir pada tahun 1846; dan seorang anak lelaki kedua, Ludwig Joseph, lahir pada tahun 1848. Bapa Nietzsche meninggal dunia akibat penyakit otak pada tahun 1849, selepas setahun menanggung kesakitan yang amat sangat, ketika budak lelaki itu baru berusia empat tahun; Ludwig Joseph meninggal dunia enam bulan kemudian pada usia dua tahun. Keluarga itu kemudian berpindah ke Naumburg, di mana mereka tinggal bersama nenek sebelah ibu Nietzsche dan dua orang adik perempuan bapanya yang belum berkahwin. Selepas kematian nenek Nietzsche pada tahun 1856, keluarga itu berpindah ke rumah mereka sendiri, kini Nietzsche-Haus, sebuah muzium, dan pusat pengajian Nietzsche.

Nietzsche bersekolah di sekolah lelaki dan kemudian di sekolah swasta, di mana beliau berkawan dengan Gustav Krug dan Wilhelm Pinder, kedua-duanya berasal dari keluarga yang sangat dihormati. Rekod akademik dari salah satu sekolah yang dihadiri oleh Nietzsche menyatakan bahawa beliau cemerlang dalam teologi Kristian.

Pada tahun 1854, beliau mula bersekolah di Gimnasium di Naumburg. Oleh kerana bapanya pernah bekerja untuk kerajaan (sebagai pastor), Nietzsche yang kini tidak berbapa telah ditawarkan biasiswa untuk belajar di Schulpforta yang diiktiraf di peringkat antarabangsa. Dakwaan bahawa Nietzsche diterima masuk berdasarkan kecekapan akademiknya telah disangkal: grednya tidak berada di kedudukan teratas dalam kelas. Beliau belajar di sana dari tahun 1858 hingga 1864, berkawan dengan Paul Deussen dan Carl von Gersdorff (1844–1904), yang kemudiannya menjadi seorang ahli undang-undang. Beliau juga meluangkan masa untuk menulis puisi dan gubahan muzik. Nietzsche mengetuai "Germania", sebuah kelab muzik dan kesusasteraan, semasa musim panasnya di Naumburg. Di Schulpforta, Nietzsche menerima asas penting dalam bahasa—Yunani, Latin, Ibrani dan Perancis—untuk dapat membaca sumber utama yang penting; beliau juga mengalami buat kali pertama berjauhan daripada kehidupan keluarganya dalam persekitaran konservatif pekan kecil. Peperiksaan akhir semesternya pada Mac 1864 menunjukkan 1 dalam Agama dan Jerman; 2a dalam bahasa Yunani dan Latin; 2b dalam bahasa Perancis, Sejarah dan Fizik; dan 3 "hambar" dalam bahasa Ibrani dan Matematik.

Nietzsche pernah menjadi seorang komposer amatur. Beliau menggubah beberapa karya untuk suara, piano dan biola bermula pada tahun 1858 di Schulpforta di Naumburg apabila beliau mula mengusahakan gubahan muzik. Richard Wagner memandang rendah muzik Nietzsche, didakwa mempersendakan hadiah hari jadi gubahan piano yang dihantar oleh Nietzsche pada tahun 1871 kepada isteri Wagner, Cosima. Konduktor dan pemain piano Jerman, Hans von Bülow juga menggambarkan satu lagi karya Nietzsche sebagai "draf paling tidak merendahkan dan paling anti-muzik di atas kertas muzik yang pernah saya hadapi sejak sekian lama".

Semasa di Schulpforta, Nietzsche mengkaji subjek yang dianggap tidak sesuai. Dia mengenali karya penyair Friedrich Hölderlin yang ketika itu hampir tidak dikenali, memanggilnya "penyair kegemaran saya" dan menulis esei di mana dia mengatakan bahawa penyair itu membangkitkan kesedaran kepada "idealiti paling luhur". Guru yang membetulkan esei itu memberikan markah yang baik tetapi mengulas bahawa Nietzsche harus menumpukan perhatian pada masa hadapan kepada penulis yang lebih sihat, lebih jelas, dan lebih "Jerman". Selain itu, beliau berkenalan dengan Ernst Ortlepp, seorang penyair yang eksentrik, menghujat, dan sering mabuk yang ditemui mati di dalam parit beberapa minggu selepas bertemu Nietzsche muda tetapi yang mungkin telah memperkenalkan Nietzsche kepada muzik dan penulisan Richard Wagner. Mungkin di bawah pengaruh Ortlepp, beliau dan seorang pelajar bernama Richter kembali ke sekolah dalam keadaan mabuk dan bertemu dengan seorang guru, mengakibatkan penurunan pangkat Nietzsche dari peringkat pertama dalam kelasnya dan berakhirnya statusnya sebagai pengawas.

Selepas tamat pelajaran pada September 1864, Nietzsche mula mempelajari teologi dan filologi klasik di Universiti Bonn dengan harapan untuk menjadi seorang paderi. Untuk masa yang singkat, beliau dan Deussen menjadi ahli Burschenschaft Frankonia. Selepas satu semester (dan menimbulkan kemarahan ibunya), beliau menghentikan pengajian teologinya dan kehilangan imannya. Seawal eseinya pada tahun 1862 "Fate and History", Nietzsche berhujah bahawa penyelidikan sejarah telah mendiskreditkan ajaran utama agama Kristian, tetapi Life of Jesus karya David Strauss juga nampaknya mempunyai kesan yang mendalam terhadap pemuda itu. Di samping itu, The Essence of Christianity karya Ludwig Feuerbach mempengaruhi Nietzsche muda dengan hujahnya bahawa manusia menciptakan Tuhan dan bukan sebaliknya. Pada bulan Jun 1865, pada usia 20 tahun, Nietzsche menulis surat kepada kakaknya Elisabeth, yang sangat beragama, mengenai kehilangan kepercayaannya. Surat ini mengandungi pernyataan berikut:

Oleh itu, cara manusia berpisah: jika anda ingin berusaha untuk ketenangan jiwa dan kesenangan, maka percayalah; jika anda ingin menjadi penganut kebenaran, maka tanyalah....

Nietzsche kemudiannya kiblatkan penumpuannya pada pembelajaran filologi di bawah Profesor Friedrich Wilhelm Ritschl, yang diikutinya ke Universiti Leipzig pada tahun 1865. Di sana, beliau menjadi kawan rapat dengan rakan sekelasnya Erwin Rohde. Penerbitan filologi pertama Nietzsche muncul tidak lama kemudian.

Pada tahun 1865, Nietzsche mengkaji karya-karya Arthur Schopenhauer dengan teliti. Beliau berhutang minat falsafahnya kepada pembacaan The World as Will and Representation karya Schopenhauer, kemudian mengakui bahawa Schopenhauer adalah salah seorang daripada segelintir pemikir yang dihormatinya, mendedikasikan esei "Schopenhauer as Educator" dalam Untimely Meditations kepadanya.

Pada tahun 1866, beliau membaca Sejarah Materialisme karya Friedrich Albert Lange. Huraian Lange tentang falsafah anti-materialistik Immanuel Kant, kebangkitan Materialisme Eropah, peningkatan kebimbangan Eropah terhadap sains, teori evolusi Charles Darwin dan pemberontakan umum terhadap tradisi dan autoriti sangat menarik minat Nietzsche. Nietzsche akhirnya akan berhujah tentang kemustahilan penjelasan evolusi tentang estetik manusia.

Pada tahun 1867, Nietzsche mendaftar untuk satu tahun perkhidmatan sukarela dengan divisyen artileri Prusia di Naumburg. Beliau dianggap sebagai salah seorang penunggang terbaik di kalangan rakan-rakan rekrutnya, dan pegawainya meramalkan bahawa beliau akan mencapai pangkat kapten tidak lama lagi. Pada Mac 1868, semasa menunggang kudanya, Nietzsche menghentak dadanya pada pommel dan mengoyakkan dua otot di sebelah kirinya, menyebabkannya keletihan dan tidak dapat berjalan selama berbulan-bulan.[21][22] Akibatnya, beliau mengalihkan perhatiannya kepada pengajiannya sekali lagi, dan menamatkan pengajiannya pada tahun 1868. Nietzsche juga bertemu Richard Wagner buat kali pertama pada tahun itu. Consequently, he turned his attention to his studies again, completing them in 1868. Nietzsche also met Richard Wagner for the first time later that year.

### Profesor di Basel (1869–1879)

Pada tahun 1869, dengan sokongan Ritschl, Nietzsche menerima tawaran untuk menjadi profesor filologi klasik di Universiti Basel di Switzerland. Beliau baru berusia 24 tahun dan belum menamatkan pengajian kedoktorannya mahupun menerima sijil pengajaran ("habilitasi"). Beliau dianugerahkan ijazah kedoktoran kehormat oleh Universiti Leipzig pada Mac 1869, sekali lagi dengan sokongan Ritschl.

Walaupun tawarannya datang pada masa beliau sedang mempertimbangkan untuk meninggalkan filologi untuk sains, beliau menerimanya. Sehingga hari ini, Nietzsche masih merupakan antara profesor tetap termuda dalam kalangan profesor Klasik yang pernah direkodkan.

Tesis kedoktoran Nietzsche yang diunjurkan pada tahun 1870, "Sumbangan terhadap Kajian dan Kritikan Sumber Diogenes Laertius" ("Beiträge zur Quellenkunde und Kritik des Laertius Diogenes"), mengkaji asal-usul idea Diogenes Laërtius. Walaupun tidak pernah dihantar, ia kemudiannya diterbitkan sebagai Gratulationsschrift ('penerbitan tahniah') di Basel.

Sebelum berpindah ke Basel, Nietzsche melepaskan kewarganegaraan Prusianya: sepanjang hayatnya, beliau kekal secara rasmi tanpa kewarganegaraan.

Walau bagaimanapun, Nietzsche berkhidmat dalam tentera Prusia semasa Perang Perancis-Prusia (1870–1871) sebagai petugas perubatan. Dalam masa yang singkat dalam tentera, beliau mengalami banyak dan menyaksikan kesan traumatik pertempuran. Beliau juga dijangkiti difteria dan disentri. Walter Kaufmann membuat spekulasi bahawa beliau juga dijangkiti sifilis di rumah pelacuran bersama-sama dengan jangkitan lain yang dialaminya pada masa ini. Sekembalinya ke Basel pada tahun 1870, Nietzsche memerhatikan penubuhan Empayar Jerman dan dasar-dasar Otto von Bismarck seterusnya sebagai orang luar dan dengan sedikit keraguan mengenai keasliannya. Syarahan sulungnya di universiti itu ialah "Homer dan Filologi Klasik". Nietzsche juga bertemu dengan Franz Overbeck, seorang profesor teologi yang kekal menjadi sahabatnya sepanjang hayatnya. Afrikan Spir, seorang ahli falsafah Rusia yang kurang dikenali yang bertanggungjawab terhadap Pemikiran dan Realiti 1873 dan rakan sekerja Nietzsche, ahli sejarah Jacob Burckhardt, yang kuliahnya sering dihadiri Nietzsche, mula memberi pengaruh yang besar kepadanya.

Nietzsche telah pun bertemu dengan Richard Wagner di Leipzig pada tahun 1868 dan kemudian isteri Wagner, Cosima. Nietzsche sangat mengagumi kedua-duanya dan semasa di Basel kerap melawat rumah Wagner di Tribschen di Lucerne. Keluarga Wagner membawa Nietzsche ke dalam lingkungan mereka yang paling intim—termasuk Franz Liszt, yang mana Nietzsche secara bahasa sehari-hari menggambarkannya: "Liszt atau seni mengejar wanita!" Nietzsche menikmati perhatian yang diberikannya kepada permulaan Festival Bayreuth. Pada tahun 1870, beliau memberikan manuskrip "The Genesis of the Tragic Idea" kepada Cosima Wagner sebagai hadiah hari jadi. Pada tahun 1872, Nietzsche menerbitkan buku pertamanya, The Birth of Tragedy. Rakan-rakannya dalam bidangnya, termasuk Ritschl, tidak menunjukkan minat yang mendalam terhadap karya Nietzsche yang menjauhi kaedah filologi klasik dan memilih pendekatan yang lebih spekulatif. Dalam buku polemiknya, Philology of the Future, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff telah melemahkan penerimaan buku itu dan meningkatkan kemasyhurannya. Sebagai tindak balas, Rohde (ketika itu seorang profesor di Kiel) dan Wagner mempertahankan Nietzsche. Nietzsche dengan bebas menyatakan tentang pengasingan yang dirasainya dalam komuniti filologi dan cuba untuk berpindah ke jawatan dalam falsafah di Basel tetapi tidak berjaya.

Pada tahun 1873, Nietzsche mula mengumpulkan nota yang akan diterbitkan selepas kematiannya sebagai Falsafah dalam Zaman Tragis Orang Yunani. Antara tahun 1873 dan 1876, beliau menerbitkan empat esei panjang yang berasingan: "David Strauss: Pengaku dan Penulis", "Mengenai Penggunaan dan Penyalahgunaan Sejarah untuk Kehidupan", "Schopenhauer sebagai Pendidik", dan "Richard Wagner di Bayreuth". Empat esei ini kemudiannya muncul dalam edisi terkumpul di bawah tajuk Meditasi Tidak Tepat Masanya. Esei-esei tersebut berkongsi orientasi kritikan budaya, mencabar budaya Jerman yang sedang berkembang yang dicadangkan oleh Schopenhauer dan Wagner. Semasa berada dalam lingkungan keluarga Wagner, beliau bertemu dengan Malwida von Meysenbug dan Hans von Bülow. Beliau juga memulakan persahabatan dengan Paul Rée yang, pada tahun 1876, mempengaruhinya untuk menolak pesimisme dalam tulisan awalnya. Beliau amat kecewa dengan Festival Bayreuth tahun 1876, di mana persembahan yang biasa dan kehinaan orang ramai telah menghalaunya. Beliau juga terasing oleh Wagner yang memperjuangkan "budaya Jerman", yang Nietzsche rasakan sebagai percanggahan dari segi istilah, serta oleh perayaan Wagner tentang kemasyhurannya di kalangan orang ramai Jerman. Semua ini menyumbang kepada keputusannya seterusnya untuk menjauhkan diri daripada Wagner.

Dengan penerbitan Human, All Too Human (sebuah buku aforisme yang terdiri daripada metafizik hinggalah moral dan agama) pada tahun 1878, gaya baharu karya Nietzsche menjadi jelas, sangat dipengaruhi oleh Pemikiran dan Realiti Afrikan Spir dan bertindak balas terhadap falsafah pesimis Wagner dan Schopenhauer. Persahabatan Nietzsche dengan Deussen dan Rohde juga reda. Pada tahun 1879, selepas penurunan kesihatan yang ketara, Nietzsche terpaksa meletakkan jawatannya di Basel dan dibersarakan. Sejak zaman kanak-kanaknya, pelbagai penyakit yang mengganggu telah menghantuinya, termasuk saat-saat rabun dekat yang menyebabkannya hampir buta, sakit kepala migrain, dan senak yang teruk. Kemalangan menunggang kuda pada tahun 1868 dan penyakit pada tahun 1870 mungkin telah memburukkan lagi keadaan berterusan ini, yang terus menjejaskannya sepanjang tahun-tahunnya di Basel, memaksanya untuk mengambil cuti yang lebih lama sehingga kerja tetap menjadi tidak praktikal.

### Ahli falsafah bebas (1879–1888)

Nietzsche hidup dengan pencennya dari Basel bersama-sama dengan bantuan daripada rakan-rakan, dan kerap mengembara untuk mencari iklim yang lebih sesuai untuk kesihatannya. Beliau hidup sehingga tahun 1889 sebagai penulis bebas di bandar-bandar yang berbeza. Beliau menghabiskan banyak musim panas di Sils Maria berhampiran St. Moritz di Switzerland, dan banyak musim sejuknya di bandar-bandar Genoa, Rapallo, dan Turin di Itali, dan bandar Nice di Perancis. Pada tahun 1881, apabila Perancis menduduki Tunisia, beliau merancang untuk pergi ke Tunis untuk melihat Eropah dari luar tetapi kemudiannya meninggalkan idea itu, mungkin atas sebab-sebab kesihatan.[38] Nietzsche sekali-sekala kembali ke Naumburg untuk melawat keluarganya, dan, terutamanya dalam tempoh ini, dia dan kakaknya, Elisabeth, telah berulang kali mengalami tempoh konflik dan perdamaian.

Semasa di Genoa, penglihatan Nietzsche yang semakin lemah mendorongnya untuk meneroka penggunaan mesin taip sebagai cara untuk terus menulis. Dia diketahui telah mencuba menggunakan Hansen Writing Ball, peranti mesin taip kontemporari. Akhirnya, bekas muridnya, Peter Gast, menjadi setiausaha sulit kepada Nietzsche. Pada tahun 1876, Gast menyalin tulisan tangan Nietzsche yang hampir tidak boleh dibaca dan hampir tidak dapat dibaca semasa pertama kali bersama Richard Wagner di Bayreuth. Dia kemudiannya menyalin dan menyemak semula dapur untuk hampir semua karya Nietzsche. Sekurang-kurangnya sekali, pada 23 Februari 1880, Gast yang biasanya miskin menerima 200 markah daripada rakan bersama mereka, Paul Rée. Gast adalah antara segelintir rakan yang dibenarkan Nietzsche untuk mengkritiknya. Dalam menjawab dengan penuh semangat kepada Also Sprach Zarathustra ("Demikianlah Bercakap Zarathustra"), Gast merasakan perlu untuk menunjukkan bahawa apa yang digambarkan sebagai orang yang "berlebihan" sebenarnya sangat diperlukan. Dia kemudiannya menyenaraikan bilangan orang yang Epicurus, sebagai contoh, perlu bergantung padanya untuk membekalkan diet keju kambingnya yang ringkas.

Sehingga akhir hayatnya, Gast dan Overbeck kekal sebagai sahabat setia yang konsisten. Malwida von Meysenbug kekal seperti seorang penaung keibuan walaupun di luar lingkungan Wagner. Tidak lama kemudian, Nietzsche berhubung dengan pengkritik muzik Carl Fuchs. Nietzsche berada di permulaan tempoh paling produktifnya. Bermula dengan Human, All Too Human pada tahun 1878, Nietzsche menerbitkan satu buku atau bahagian utama buku setiap tahun sehingga 1888, tahun terakhir penulisannya; pada tahun itu, dia menyelesaikan lima.

Pada tahun 1882, Nietzsche menerbitkan bahagian pertama The Gay Science. Pada tahun itu, beliau juga bertemu dengan Lou Andreas-Salomé, melalui Malwida von Meysenbug dan Paul Rée.

Ibu Salomé membawanya ke Rom ketika Salomé berumur 21 tahun. Di sebuah salun sastera di bandar itu, Salomé berkenalan dengan Paul Rée. Rée melamarnya, tetapi sebaliknya, Rée mencadangkan agar mereka tinggal dan belajar bersama sebagai "adik-beradik", bersama seorang lelaki lain untuk ditemani, di mana mereka akan menubuhkan sebuah komune akademik. Rée menerima idea itu dan mencadangkan agar mereka disertai oleh rakannya, Nietzsche. Kedua-duanya bertemu Nietzsche di Rom pada April 1882, dan Nietzsche dipercayai serta-merta jatuh cinta dengan Salomé, seperti yang dilakukan oleh Rée. Nietzsche meminta Rée untuk melamar Salomé, yang ditolaknya. Dia berminat dengan Nietzsche sebagai seorang rakan, tetapi bukan sebagai seorang suami. Walau bagaimanapun, Nietzsche berpuas hati untuk menyertai Rée dan Salomé menjelajah Switzerland dan Itali bersama-sama, merancang komune mereka. Ketiga-tiga mereka mengembara bersama ibu Salomé melalui Itali dan mempertimbangkan di mana mereka akan menubuhkan komune "Pelan Musim Sejuk" mereka. Mereka berhasrat untuk menubuhkan komune mereka di sebuah biara yang terbengkalai, tetapi tiada lokasi yang sesuai ditemui. Pada 13 Mei, di Lucerne, ketika Nietzsche bersendirian dengan Salomé, dia dengan bersungguh-sungguh melamarnya sekali lagi, yang ditolak oleh Nietzsche. Walau bagaimanapun, dia gembira untuk meneruskan rancangan untuk sebuah komune akademik. Selepas menemui hubungan itu, kakak Nietzsche, Elisabeth, bertekad untuk menjauhkan Nietzsche daripada "wanita yang tidak bermoral". Nietzsche dan Salomé menghabiskan musim panas bersama-sama di Tautenburg di Thuringia, selalunya bersama kakak Nietzsche, Elisabeth, sebagai pendamping. Salomé melaporkan bahawa dia melamarnya tiga kali secara berasingan dan Salomé menolak, walaupun kebolehpercayaan laporan peristiwanya diragui. Tiba di Leipzig (Jerman) pada bulan Oktober, Salomé dan Rée berpisah daripada Nietzsche selepas perselisihan faham antara Nietzsche dan Salomé, di mana Salomé percaya bahawa Nietzsche telah menjatuh cinta kepadanya.

Walaupun mereka bertiga menghabiskan beberapa minggu bersama di Leipzig pada Oktober 1882, pada bulan berikutnya Rée dan Salomé meninggalkan Nietzsche, bertolak ke Stibbe (Zdbowo moden di Poland) tanpa sebarang rancangan untuk bertemu lagi. Nietzsche tidak lama kemudian mengalami tempoh penderitaan mental, walaupun dia terus menulis surat kepada Rée, dengan menyatakan "Kita akan berjumpa dari semasa ke semasa, bukan?" Dalam tuduhan-tuduhan kemudian, Nietzsche akan menyalahkan Salomé, Rée, dan tipu daya kakaknya pada kesempatan berasingan atas kegagalan dalam percubaannya untuk memikat Salomé kepada Salomé (yang telah menulis surat kepada keluarga Salomé dan Rée untuk mengganggu rancangan untuk komune). Nietzsche menulis tentang perselingkuhan itu pada tahun 1883, bahawa dia kini merasakan "kebencian yang tulen terhadap kakak saya".

Di tengah-tengah serangan penyakit yang berulang, hidup dalam pengasingan hampir selepas berselisih faham dengan ibu dan kakaknya mengenai Salomé, Nietzsche melarikan diri ke Rapallo, di mana beliau menulis bahagian pertama Also Sprach Zarathustra hanya dalam sepuluh hari.

Menjelang tahun 1882, Nietzsche mengambil dos candu yang besar dan terus mengalami masalah tidur. Pada tahun 1883, semasa tinggal di Nice, beliau menulis preskripsinya sendiri untuk hidrat kloral penenang, menandatanganinya dengan "Dr. Nietzsche".

Beliau berpaling daripada pengaruh Arthur Schopenhauer, dan selepas memutuskan hubungan sosialnya dengan Wagner, Nietzsche mempunyai beberapa rakan yang tinggal. Kini, dengan gaya Zarathustra yang baharu, karyanya menjadi lebih terasing, dan pasaran menerimanya hanya pada tahap yang diperlukan oleh kesopanan. Nietzsche menyedari perkara ini dan mengekalkan kesendiriannya, walaupun beliau sering merungut. Buku-bukunya sebahagian besarnya tidak terjual. Pada tahun 1885, beliau hanya mencetak 40 salinan bahagian keempat Zarathustra dan mengedarkan sebahagian daripadanya kepada rakan-rakan rapat, termasuk Helene von Druskowitz.

Pada tahun 1883, beliau cuba dan gagal mendapatkan jawatan pensyarah di Universiti Leipzig. Menurut surat yang ditulisnya kepada Peter Gast, ini disebabkan oleh "sikapnya terhadap agama Kristian dan konsep Tuhan".

Pada tahun 1886, Nietzsche memutuskan hubungan dengan penerbitnya Ernst Schmeitzner, kerana jijik dengan pendapat antisemitnya. Nietzsche melihat tulisannya sendiri sebagai "terkubur sepenuhnya dan dalam pembuangan anti-Semit ini" Schmeitzner—menghubungkan penerbit dengan gerakan yang harus "ditolak sepenuhnya dengan penghinaan yang dingin oleh setiap akal yang waras". Beliau kemudian mencetak Beyond Good and Evil dengan perbelanjaannya sendiri. Beliau juga memperoleh hak penerbitan untuk karya-karya terdahulunya dan sepanjang tahun berikutnya mengeluarkan edisi kedua The Birth of Tragedy, Human, All Too Human, Daybreak, dan The Gay Science dengan prakata baharu yang meletakkan isi karyanya dalam perspektif yang lebih koheren. Selepas itu, beliau melihat karyanya telah siap untuk seketika dan berharap agar pembaca akan berkembang tidak lama lagi. Malah, minat terhadap pemikiran Nietzsche meningkat pada masa ini, walaupun agak perlahan dan tidak disedari olehnya. Sepanjang tahun-tahun ini, Nietzsche bertemu dengan Meta von Salis, Carl Spitteler dan Gottfried Keller.

Pada tahun 1886, kakaknya, Elisabeth, berkahwin dengan Bernhard Förster yang antisemit dan mengembara ke Paraguay untuk mengasaskan Nueva Germania, sebuah koloni "Jermanik". Melalui surat-menyurat, hubungan Nietzsche dengan Elisabeth berterusan melalui kitaran konflik dan perdamaian, tetapi mereka bertemu semula hanya selepas keruntuhannya. Beliau terus mengalami serangan penyakit yang kerap dan menyakitkan, yang menjadikan kerja yang berpanjangan mustahil.

Pada tahun 1887, Nietzsche menulis polemik On the Genealogy of Morality. Pada tahun yang sama, beliau bertemu dengan karya Fyodor Dostoevsky, yang mana beliau merasakan hubungan yang amat karib dengannya. Beliau juga bertukar surat dengan Hippolyte Taine dan Georg Brandes. Brandes, yang telah mula mengajar falsafah Søren Kierkegaard pada tahun 1870-an, menulis surat kepada Nietzsche memintanya membaca Kierkegaard, dan Nietzsche menjawab bahawa beliau akan datang ke Copenhagen dan membaca Kierkegaard bersamanya. Sebelum memenuhi janji ini, Nietzsche jatuh sakit terlalu teruk. Pada awal tahun 1888, Brandes menyampaikan di Copenhagen salah satu kuliah pertama mengenai falsafah Nietzsche.

Walaupun Nietzsche sebelum ini telah mengumumkan pada akhir On the Genealogy of Morality sebuah karya baharu bertajuk The Will to Power: Attempt at a Revaluation of All Values, beliau nampaknya telah meninggalkan idea ini dan, sebaliknya, menggunakan beberapa petikan draf untuk mengarang Twilight of the Idols dan The Antichrist pada tahun 1888.

Kesihatannya bertambah baik dan dia menghabiskan musim panas dengan penuh semangat. Pada musim luruh tahun 1888, tulisan dan suratnya mula mendedahkan penilaian yang lebih tinggi tentang status dan "nasib"nya sendiri. Dia terlebih menilai sambutan yang semakin meningkat terhadap tulisannya, terutamanya terhadap polemik baru-baru ini, The Case of Wagner. Pada hari lahirnya yang ke-44, selepas menyiapkan Twilight of the Idols dan The Antichrist, dia memutuskan untuk menulis autobiografi Ecce Homo. Dalam kata pengantarnya—yang menunjukkan bahawa Nietzsche sedar akan kesukaran tafsiran yang akan ditimbulkan oleh karyanya—dia menyatakan, "Dengarlah saya! Kerana saya seorang yang begitu dan begitu. Yang paling penting, jangan salah anggap saya sebagai orang lain." Pada bulan Disember, Nietzsche memulakan surat-menyurat dengan August Strindberg dan berpendapat bahawa, jika tidak mencapai kejayaan antarabangsa, dia akan cuba membeli kembali tulisan-tulisannya yang lebih lama daripada penerbit dan menterjemahkannya ke dalam bahasa Eropah yang lain. Selain itu, dia merancang penerbitan kompilasi Nietzsche contra Wagner dan puisi-puisi yang membentuk koleksinya Dionysian-Dithyrambs.

### Penyakit mental dan kematian (1889–1900)

Pada 3 Januari 1889, Nietzsche mengalami gangguan mental. Dua orang anggota polis menghampirinya selepas dia menyebabkan gangguan awam di jalan-jalan Turin. Apa yang berlaku masih tidak diketahui, tetapi kisah yang sering diulang sejurus selepas kematiannya menyatakan bahawa Nietzsche menyaksikan sebatan seekor kuda di hujung Piazza Carlo Alberto, berlari ke arah kuda itu, memeluk lehernya untuk melindunginya dan kemudian rebah ke tanah. Dalam beberapa hari berikutnya, Nietzsche menghantar tulisan pendek—dikenali sebagai Wahnzettel atau Wahnbriefe (secara literalnya "Nota khayalan" atau "surat")—kepada beberapa orang rakan termasuk Cosima Wagner dan Jacob Burckhardt. Kebanyakannya ditandatangani "Dionysus", walaupun ada juga yang ditandatangani "der Gekreuzigte" yang bermaksud "yang disalibkan". Kepada bekas rakan sekerjanya Burckhardt, Nietzsche menulis:Saya telah membelenggu Kayafas. Selain itu, tahun lepas saya disalibkan oleh doktor Jerman dengan cara yang sangat berlarutan. Wilhelm, Bismarck, dan semua anti-Semit dihapuskan.

Di samping itu, beliau mengarahkan maharaja Jerman untuk pergi ke Rom untuk ditembak dan memanggil kuasa-kuasa Eropah untuk mengambil tindakan ketenteraan terhadap Jerman, menulis juga bahawa paus harus dipenjarakan dan bahawa beliau, Nietzsche, mencipta dunia dan sedang dalam proses menembak mati semua anti-Semit.

Pada 6 Januari 1889 Burckhardt menunjukkan surat yang diterimanya daripada Nietzsche kepada Overbeck. Keesokan harinya, Overbeck menerima surat yang serupa dan memutuskan bahawa rakan-rakan Nietzsche perlu membawanya kembali ke Basel. Overbeck pergi ke Turin dan membawa Nietzsche ke klinik psikiatri di Basel. Pada masa itu, Nietzsche kelihatan sepenuhnya menghidap penyakit mental yang serius, dan ibunya Franziska memutuskan untuk memindahkannya ke sebuah klinik di Jena di bawah arahan Otto Binswanger. Pada Januari 1889, mereka meneruskan rancangan pelancaran Twilight of the Idols, yang pada masa itu sudah dicetak dan dijilid. Dari November 1889 hingga Februari 1890, ahli sejarah seni Julius Langbehn cuba menyembuhkan Nietzsche, mendakwa bahawa kaedah doktor perubatan tidak berkesan dalam merawat keadaan Nietzsche. Langbehn semakin mengambil alih kawalan Nietzsche sehingga kerahsiaannya mendiskreditkannya. Pada Mac 1890, Franziska telah mengeluarkan Nietzsche dari klinik dan, pada Mei 1890, membawanya ke rumah Nietzsche di Naumburg. Semasa proses ini, Overbeck dan Gast memikirkan apa yang perlu dilakukan dengan karya-karya Nietzsche yang tidak diterbitkan. Pada bulan Februari mereka memesan edisi persendirian Nietzsche contra Wagner sebanyak lima puluh salinan, tetapi penerbit C. G. Naumann secara rahsia mencetak seratus salinan. Overbeck dan Gast memutuskan untuk menahan penerbitan The Antichrist dan Ecce Homo kerana isinya yang lebih radikal. Penerimaan dan pengiktirafan Nietzsche mendapat sambutan yang hebat buat kali pertama.

Pada tahun 1893, kakak Nietzsche, Elisabeth, kembali dari Nueva Germania di Paraguay berikutan kematian suaminya akibat bunuh diri. Dia mengkaji karya-karya Nietzsche dan, sedikit demi sedikit, mengambil alih penerbitan mereka. Overbeck telah dipecat dan Gast akhirnya bekerjasama. Selepas kematian Franziska pada tahun 1897, Nietzsche tinggal di Weimar, di mana Elisabeth menjaganya dan membenarkan pelawat, termasuk Rudolf Steiner (yang pada tahun 1895 telah menulis Friedrich Nietzsche: A Fighter Against His Time, salah satu buku pertama yang memuji Nietzsche), untuk bertemu dengan abangnya yang tidak pandai berkomunikasi. Elisabeth menggaji Steiner sebagai tutor untuk membantunya memahami falsafah abangnya. Steiner meninggalkan percubaan itu selepas hanya beberapa bulan, mengisytiharkan bahawa mustahil untuk mengajarnya apa-apa tentang falsafah.

Kegilaan Nietzsche pada asalnya didiagnosis sebagai sifilis tertier, selaras dengan paradigma perubatan yang lazim pada masa itu. Walaupun kebanyakan pengulas menganggap keruntuhannya tidak berkaitan dengan falsafahnya, Georges Bataille menulis secara puitis tentang keadaannya ("'Manusia yang menjelma' juga mesti menjadi gila") dan psikoanalisis postmortem René Girard mengemukakan persaingan yang memuja dengan Richard Wagner. Girard mencadangkan bahawa Nietzsche menandatangani surat-surat terakhirnya sebagai Dionysus dan Yang Tersalib kerana dia menunjukkan bahawa dengan menjadi tuhan (Dionysus), seseorang juga merupakan mangsa (Yang Tersalib) kerana tuhan masih menderita dengan mengatasi undang-undang. Nietzsche sebelum ini telah menulis, "Semua orang yang lebih tinggi yang tertarik untuk melepaskan diri daripada beban sebarang jenis moral dan merangka undang-undang baharu, jika mereka sebenarnya tidak gila, tiada alternatif selain menjadikan diri mereka sendiri atau berpura-pura menjadi gila." (Daybreak, 14) Diagnosis sifilis sejak itu telah dicabar dan diagnosis "penyakit manik-depresif dengan psikosis berkala diikuti oleh demensia vaskular" telah dikemukakan oleh Cybulska sebelum kajian Schain. Leonard Sax mencadangkan pertumbuhan perlahan meningioma retro-orbital sebelah kanan sebagai penjelasan tentang demensia Nietzsche; Orth dan Trimble mendalilkan demensia frontotemporal manakala penyelidik lain telah mencadangkan gangguan strok keturunan yang dipanggil CADASIL. Keracunan oleh merkuri, rawatan untuk sifilis pada masa kematian Nietzsche, juga telah dicadangkan.

Pada tahun 1898 dan 1899, Nietzsche mengalami sekurang-kurangnya dua strok. Mereka melumpuhkan sebahagiannya, menyebabkannya tidak dapat bercakap atau berjalan. Dia mungkin mengalami hemiparesis/hemiplegia klinikal di bahagian kiri badannya menjelang tahun 1899. Selepas dijangkiti pneumonia pada pertengahan Ogos 1900, dia mengalami strok sekali lagi pada malam 24–25 Ogos dan meninggal dunia kira-kira tengah hari pada 25 Ogos. Elisabeth telah mengebumikannya di sebelah bapanya di gereja di Röcken berhampiran Lützen. Rakan dan setiausahanya, Gast, memberikan pidato pengebumiannya, mengisytiharkan: "Sucilah nama-Mu bagi semua generasi akan datang!"

Elisabeth Förster-Nietzsche menyusun The Will to Power daripada buku nota Nietzsche yang tidak diterbitkan dan menerbitkannya selepas kematiannya pada tahun 1901. Oleh kerana kakaknya menyusun buku itu berdasarkan gabungannya sendiri beberapa garis besar awal Nietzsche dan mengambil kebebasan dengan bahan tersebut, konsensus ilmiah adalah bahawa ia tidak mencerminkan niat Nietzsche. (Contohnya, Elisabeth telah membuang pepatah 35 daripada The Antichrist, di mana Nietzsche menulis semula petikan Bible.) Mazzino Montinari, editor Nachlass Nietzsche, menggelarnya sebagai pemalsuan. Namun, usaha untuk menyelamatkan reputasi Nietzsche dengan mendiskreditkan The Will to Power sering membawa kepada keraguan tentang nilai nota-nota terakhirnya, malah keseluruhan Nachlassnya. Nachlass dan The Will to Power beliau adalah berbeza.

## Kepercayaan
Nietzsche banyak menulis tentang bagaimana manusia harus menjalani kehidupan mereka. Dia menyerang sebahagian besar daripada idea-idea moral yang popular pada waktu itu kerana dia tidak percaya kepada apa yang dikatakan betul atau salah. Pada pendapatnya setiap orang harus menentukan nilai moral sendiri. 

Dia juga sering menyerang nilai moraliti agama Kristian. Dia percaya bahawa nilai Kristian bahawa seseorang harus merasa kasihan ketika seseorang melihat kelemahan sebagai sia-sia. Menurut dia, orang-orang yang lemah bergantung pada kasih sayang orang lain sebagai cara untuk melindungi diri mereka sendiri. Nietzsche percaya bahawa orang harus menjadi lebih kuat daripada itu. 

Dia berpendapat bahawa orang harus sangat menyedari diri mereka dan dunia nyata di mana mereka hidup. Dia memberitahu pembacanya untuk tidak hidup di dalam lamunan atau membuat keputusan berdasarkan fikiran yang tidak realistik. 

Nietzsche menganggap dunia saling kait mengait termasuk manusia dan alam. He invented the idea of the "will to power". Dia mencipta idea tentang "keinginan untuk berkuasa". Mengikut idea ini, setiap orang dan segala sesuatu berusaha untuk mengatasi diri sendiri, atau kalahan atau menguasai dirinya sendiri. Oleh kerana itu, jika dunia ini hanya satu perkara, ini adalah kuasa yang menggerakkan dunia. 

Nietzsche berpendapat bahawa manusia akan berjaya mengatasi diri mereka sendiri, dan dia berpendapat apabila manusia berjaya melakukannya, mereka akan menjadi berbeza dan lebih baik. Beliau menamakan orang yang akan melakukan perkara ini suatu hari nanti sebagai seorang "superman" (atau "Übermensch" dalam bahasa Jerman). Dia berpendapat bahawa "superman" akan menjadi lebih kuat daripada manusia normal, dan tidak dibatasi oleh idea-idea tentang yang benar dan salah.

## Idea
* Tuhan sudah mati 
* Übermensch (Superman) 
* Keinginan untuk berkuasa 
* Apollo & Dionysus 
* Moraliti Tuan & Hamba 
* Cinta Nasib 
* Perulangan abadi 

## Rujukan