Helier

**Helier** (wafat 555) ialah seorang pertapa abad ke-6. Dia adalah santo penaung Jersey di Kepulauan Channel, dan khususnya bandar dan paroki Santo Helier, ibu kota pulau itu. Dia juga dipanggil sebagai wali penyembuhan untuk penyakit kulit dan mata.

## Lagenda

### Tahun-tahun awal
Hellerius atau Helier dilahirkan oleh ibu bapa pagan di Tongeren (kini di Belgium). Bapanya ialah Sigebert, seorang bangsawan dari Tongres dan ibunya ialah Lusigard. Setelah mengalami kesukaran untuk mengandung seorang anak, mereka berpaling kepada seorang guru Kristian bernama Cunibert, yang menasihati mereka untuk berdoa kepada Tuhan dan bahawa apabila mereka mempunyai anak mereka mesti menyerahkannya kepada Tuhan, dan bahawa dia, Cunibert, akan membesarkannya di kepercayaan Kristian. Doa mereka telah dimakbulkan, Helier dilahirkan, tetapi bapa Helier, gabenor Frank di tempat itu, akhirnya menjadi marah terhadap pengaruh Cunibert terhadap anak lelakinya yang sebelum matang, yang sudah menimbulkan kebimbangan dengan keajaiban mudanya. Bapa Helier telah membunuh Cunibert, kemudian Helier melarikan diri.

Pengembaraan Helier membawanya ke Cotentin di mana dia berusaha berundur dari gangguan dunia dalam komuniti biara Marculf di Nanthus (Nanteuil, sekarang St.-Marcouf-de-l'Isle di Manche.

### Jersey

Helier, bagaimanapun, mendapati komuniti monastik tidak memberikan ketenangan yang dia perlukan untuk menumpukan dirinya sepenuhnya kepada kehidupan renungan. Marculf telah menerima rayuan daripada beberapa penduduk pulau yang dipanggil Gersut, atau Agna, yang kini dipanggil Jersey, yang semuanya telah berkurangan penduduk akibat serangan berulang oleh Viking. Penduduk meminta seseorang untuk membantu mereka, dan membawa Injil kepada mereka kerana mereka tidak mempunyai gembala untuk membimbing mereka.

Marculf menghantar Helier dan seorang sahabat, Romard, ke Jersey di mana dia menemui komuniti kecil nelayan di bukit pasir di mana bandar moden St Helier akan dibangunkan. Helier menetap di pulau pasang surut, kini dikenali sebagai Batu Hermitage, bersebelahan dengan L'Islet,pulau pasang surut yang kini diduduki oleh Istana Elizabeth abad ke-16. Romard akan berulang alik antara pertapaan di atas batu ini dan perkampungan nelayan.

Dari sudut pandangnya di atas batunya, Helier dapat melihat layar penyerang yang menghampiri dan akan memberi isyarat ke pantai, di mana penduduk akan berselerak ke kawasan paya di sekelilingnya, dengan itu mengecewakan nafsu darah penyerang. Awan gelap kecil di kaki langit masih dikenali di Jèrriais sebagai les vailes dé St. Hélyi (layar St. Helier).

Helier tinggal di pertapaannya dalam puasa dan solat selama kira-kira lima belas tahun. Kisahnya sekitar 555 dia mati syahid oleh perompak lanun yang memenggal kepalanya dengan kapak - maka kapak bersilang di puncak paroki.

### Keajaiban
Helier direkodkan sebagai melakukan satu keajaiban penyembuhan di Jersey, menyembuhkan seorang lelaki lumpuh bernama Anquetil.

Suatu ketika semasa Marculf melawat, sekumpulan perompak tiba. Mereka berdoa dan membuat tanda salib dan ribut besar berlaku yang memusnahkan kapal penyerang.

Walaupun Helier kelaparan dirinya kerana kelemahan pertapa, legenda berpendapat bahawa dia mempunyai kekuatan, apabila dia dipenggal oleh penyerang, untuk mengangkat kepalanya dan berjalan ke pantai. Menurut hagiografi, Romard menemui mayat Helier di pantai masih memegang kepalanya di tangannya, meletakkannya di dalam bot dan bertolak ke tanah besar. Bot itu, dipandu oleh tangan Tuhan, tiba di Bréville-sur-Mer di mana mata air penyembuhan yang dikatakan ajaib muncul di tempat di mana mayat Helier berehat semalaman. Sebuah gereja telah diasaskan di sebelah mata air, yang kini dihiasi dengan patung dan masih menarik mereka yang mencari penawar.

## Penghormatan

Marculf mengasaskan sebuah biara di L'Islet tidak jauh dari pertapaan Helier dan menamakannya untuk muridnya. Ia kemudiannya dikunjungi oleh Samson dari Dol.

Gereja yang didedikasikan untuk Helier boleh didapati di Rennes, St. Helier, Beuzeville (Eure), Amécourt (Eure), Barentin (Seine-Maritime), Monhoudou (Sarthe). Bukti pemujaan terhadap orang suci boleh didapati di La Hague di Cotentin di Querqueville dan juga di Omonville-la-Rogue di mana mural abad ke-13 di gereja St. John the Baptist menghubungkan Helier dengan Thomas Becket.

Helier diingati di Jersey kerana telah membawa agama Kristian ke pulau itu, tetapi lebih dikenali di Normandy dan Brittany sebagai orang suci yang menyembuhkan. Selain mata air penyembuhan di St. Hellier dan Bréville, terdapat juga mata air penyembuhan di santo-Jouan-des-Guérets (Ille-et-Vilaine), di mana nama Helier telah diubah bentuk oleh etimologi rakyat kepada St. Délier (délier bermaksud untuk buka ikatan dalam bahasa Perancis, yang mungkin merujuk kepada kuasa untuk melonggarkan ikatan penyakit). Terdapat juga sebuah gereja kecil St. Helier di katedral Trenton, New Jersey.

Tahun tradisional kematiannya ialah 555 AD. Hari perayaannya, ditandai di Jersey dengan ziarah tahunan perbandaran dan ekumenikal ke Hermitage, adalah pada 16 Julai. The Hermitage digambarkan pada syiling 2 pence Jersey dan pada nota Jersey £10 keluaran 2010.

Pada tahun 1870 Hermitage Rock telah bergabung dengan L'Islet (Elizabeth Castle) oleh pemecah ombak.

### Peninggalan
Peninggalan Helier telah dihantar ke biara Bellus-Beccus di Beaubec-la-Rosière (Seine-Maritime) di mana ia kekal sehingga kemusnahan biara semasa Revolusi Perancis.

## Komentar
Kehidupan Santo Helier ditulis pada, atau selepas abad ke-10.

G.R. Balleine mengkritik Passion of St. Helier, sambil menyatakan bahawa "kronologinya adalah tidak masuk akal. St. Helier dilahirkan, kita diberitahu, 'selepas kematian Ratu Brunehild yang jahat, apabila Childebert mentadbir Franc'. Ini mesti Childebert III , yang naik takhta pada tahun 693. Tetapi Helier menjadi murid St. Marculf, yang meninggal dunia pada tahun 558 dan 'menurut satu akaun dia telah dikebumikan oleh Uskup Willebrod abad kelapan yang terkenal.' Dengan kata lain dia telah dibaptiskan 150 tahun sebelum dia dilahirkan, dan dikebumikan, semasa masih muda, dua ratus tahun kemudian."

Charles Grosset menyatakan bahawa Passion of St. Helier, yang ditulis pada abad ke-10 atau ke-11, merujuk kepada dua kehidupan awal Marculf (A dan B), dan memindanya agar sesuai dengan naratif. Kesimpulan Grosset ialah kehidupan Helier sangat kurang didokumentasikan, dan seperti Balleine, dia menganggapnya sebahagian besarnya fiksyen. Dia melihat penulis sebagai "telah diberi tugas untuk menulis kehidupan pertapa Helier, yang tinggal di Jersey dan mempunyai beberapa fakta kosong yang diketahui tentang dia: gua tempat dia tinggal, penyembuhan orang sakit, dan kematian di tangan. daripada lanun. Dia menemui nama yang serupa dengan Helier di daerah Tongres, dan juga seorang pertapa yang dipanggil Eletus dalam Kehidupan St. Marcouf. dengan Eletus, mengambil kisah tentang keajaiban yang berlaku di sebuah pulau yang nama tempatnya tidak ditemui pada peta."

Menurut A.M. Bellows, "Kehidupan St. Marculf" (Inggeris: *The Life of St. Marculf*) menyebut sebuah pulau bernama Agna dengan hanya tiga puluh penduduk dan seorang pertapa bernama Eletus. Ini telah dikenal pasti dengan Jersey dan Helier, tetapi ini sebahagian besarnya adalah pembacaan kembali ke dalam cerita pengenalan yang dibuat dalam Passion of St. Helier, karya yang lebih lama kemudian. Pada pendapat Bellows bahawa Jersey mungkin mempunyai begitu sedikit penduduk (tiga puluh) pada masa itu berbanding dengan Guernsey, dalam lawatan yang didokumenkan lebih baik di Sampson, meregangkan kepercayaan terlalu jauh. Jika Pulau Channel dipilih, satu saiz Herm akan lebih sesuai.

Bahawa terdapat sebuah bandar yang diberi nama "St. Helier" bukanlah dengan sendirinya bukti bahawa Helier wujud, atau, jika dia benar-benar wujud, melawat Jersey. Atribusi asal mungkin kepada Hilary of Poitiers, dan menjadi rosak dari semasa ke semasa, terutamanya semasa Zaman Gelap, apabila Keuskupan Dol dibatalkan oleh pencerobohan orang kafir. Walau bagaimanapun, batu pertapaan dan Priory yang dikaitkan di Islet of Elizabeth Castle mempunyai sejarah yang panjang. Sudah tentu nampaknya terdapat bukti yang mencukupi untuk menyokong idea pertapa, dan kemudiannya, komuniti eremitik yang secara beransur-ansur berkembang.

Selanjutnya, Passion of St. Helier telah ditulis pada tarikh yang lebih lama, apabila atribusi asal telah disembunyikan oleh masa; ia jelas merupakan karya yang menggunakan mana-mana sumber yang tersedia dari orang kudus lain untuk cerita, dan Kehidupan inilah yang membuat pengenalan Eletus Marculf dengan Helier.

## Rujukan

## Sumber-sumber

* A Biographical Dictionary of Jersey, G. R. Balleine
* A Theory on the Evangelisation of the Cotentin (Normandy Peninsula): St Marculf, M. Charles Grosset
* Elizabeth Castle by Major N. V. L. Rybot

## Pautan luar

* Helier (Helerius), the 6th century santo
* Article on St Helier by G.R. Balleine