Vishnu Sahasranama

***Vishnu Sahasranama*** (Sanskrit: विष्णुसहस्रनाम, IAST: *viṣṇusahasranāma*) ialah sebuah himpunan suci atau Stotra dalam bahasa Sanskrit yang mengandungi senarai 1,000 nama suci Vishnu, salah Tuhan dalam agama Hindu dan dianggap sebagai Tuhan Tertinggi dalam aliran Vaisnavisme. Ia merupakan salah satu *[[stotra]]* yang paling suci dan paling kerap dilafazkan dalam tradisi Hindu. Versi yang paling terkenal terdapat dalam *Anushasana Parva* epik *[[Mahabharata]]*, manakala variasi lain terdapat dalam *[[Padma Purana]]*, *[[Skanda Purana]]*, dan *[[Garuda Purana]]*. Suatu adaptasi dalam tradisi Sikh turut ditemukan dalam *Sundar Gutka*.

## Etimologi
Dalam bahasa Sanskrit, *sahasra* bererti “seribu” (maknanya berbeza mengikut konteks), manakala *nāma* (akar kata *nāman*) bererti “nama.” Gabungan kata *sahasranāma* ialah sejenis ungkapan *bahuvrīhi* yang bermaksud “yang memiliki seribu nama.” Di India Selatan, ia juga dilafazkan sebagai *sahasranāmam*.

Ayat *phalashruti* (ayat berkat) menyatakan bahawa sesiapa yang melafazkan himpunan ini setiap hari dengan penuh keikhlasan akan memperoleh kesejahteraan, ilmu, kemasyhuran, dan pahala rohani.

## Tafsiran
Bagi para penganut Vaisnava yang taat, *Vishnu Sahasranama* menjadi inti ibadat harian. Walaupun terdapat *sahasranama* untuk dewa-dewa lain, sebutan “Sahasranama” hampir selalu merujuk kepada himpunan nama Vishnu, menandakan kedudukannya yang utama.

Menariknya, beberapa nama dalam himpunan ini merujuk secara langsung kepada Shiva—seperti “Shiva” (no. 27, 600), “Shambhu” (38), “Ishanah” (64), dan “Rudra” (114). Adi Shankara, dalam ulasan Advaita Vedanta, menafsirkan nama-nama ini sebagai pengiktirafan kepada keagungan Vishnu, menegaskan bahawa meskipun nama “Shiva” digunakan, ia tetap memuliakan Vishnu. Pengulas Sri Vaishnava, Parasara Bhattar, turut memahami “Shiva” sebagai “yang mengurniakan keberkatan,” yakni suatu sifat Vishnu.

Namun, Swami Tapasyananda memberikan nuansa berbeza. Dalam terjemahannya terhadap teks Sankara, beliau menafsirkan “Shiva” sebagai “yang melampaui tiga *[[Guna (Agama Hindu)|guna]]* (sifat alam) — sattva, rajas, dan tamas,” serta merujuk *[[Kaivalya Upanishad]]*: “Dia adalah Brahma dan juga Shiva.” Dari sudut pandangan Advaita—yang dikongsi oleh golongan Smarta—Vishnu dan Shiva ialah Hakikat Yang Satu, dipandang secara berbeza sebagai Pemelihara dan Pemusnah. Oleh itu, nama-nama yang dikongsi (seperti “Shiva” yang bererti “suci/berkat”) melambangkan kesatuan ketuhanan, bukannya perbezaan mazhab. Hal ini dizahirkan secara simbolik dalam bentuk penyembahan seperti Shankaranarayana dan Panduranga Vitthala, yang menyatukan lambang Vishnu dan Shiva.

Dalam tradisi Vaisnava lain—seperti Gaudiya Vaisnavisme, Sampradaya Vallabha, Sampradaya Nimbarka, dan kalangan Ramanandi—pengulangan nama Krishna dan Rama dianggap lebih berkesan. *[[Padma Purana]]* menyatakan bahawa sekali menyebut “Rama” bersamaan dengan seribu nama Vishnu, manakala *[[Brahmavaivarta Purana|Brahma Vaivarta Purana]]* menyamakan tiga sebutan “Rama” dengan sekali sebutan “Krishna.” Ayat-ayat ini tidak ditafsirkan secara harfiah, tetapi menekankan keutamaan *[[bhakti]]* (pengabdian suci) berbanding pengulangan mekanikal. Malah, Krishna sendiri menegaskan kepada Arjuna: “Walau seseorang memuji-Ku dengan seribu nama, Aku sama-sama dipuji dengan sebaris sloka yang dilafazkan dengan ikhlas.”

## Kepentingan
Banyak nama dalam himpunan ini menekankan peranan Vishnu sebagai pemberi hasil karma. Sebagai contoh, *Dharmadhyaksha* (no. 135) bermaksud “saksi kepada Dharma dan Adharma, yang menganugerahkan ganjaran sewajarnya kepada setiap makhluk.” Nama lain yang membawa makna serupa ialah *Bhavanah* (32), *Vidhata* (44), *Apramattah* (325), *Sthanadah* (387), dan *Srivibhavanah* (609). Sankaracharya menafsirkan *Bhavanah* sebagai “yang menumbuhkan hasil karma setiap makhluk.” Tafsiran ini selaras dengan *[[Brahmasutra]]* (3.2.28): “Kerana Dialah pemberi hasil segala perbuatan.”

Dalam terjemahan Swami Tapasyananda terhadap ayat penutup himpunan ini, disebutkan: “Tiada kejahatan atau kesusahan akan menimpa sesiapa yang setiap hari mendengar atau melafazkan nama-nama ini.” Sankaracharya menguatkan pandangan ini dengan kisah Raja Nahusha, yang jatuh dari syurga kerana kesombongan meskipun memiliki pahala besar daripada korban suci. Tidak seperti Nahusha, penganut yang melafazkan *Vishnu Sahasranama* dijamin perlindungan ilahi dan keteguhan rohani.

## Lihat juga

* Stotra
* Aditya Hrdayam
* Lalita Sahasranama
* Venkatesa Suprabhatam

## Rujukan