ജീവത

Jeevitha Ezhunnalathu - കേരളത്തിൽ, മധ്യതിരുവിതാംകൂർ ഭാഗത്ത്  ദേവീദേവന്മാർ  ഭരദേവതകൾ ആയിട്ടുള്ള  ദേശക്ഷേത്രങ്ങളിലെ പറ എടുക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ ഉത്സവത്തിനോട് , തട്ടകത്തെ ഭവനങ്ങളിലേക്ക് ആഘോഷപൂർവം എഴുന്നുള്ളിക്കുന്ന ദേവവാഹനമാണ് **ജീവത**. ദേവീദേവന്മാർ   ചൈതന്യത്തെ ആവാഹിച്ചെടുത്ത ഒരു പ്രതിബിംബത്തെ, മഞ്ചൽപോലെ ഒരുക്കിയെടുത്ത രണ്ട് വടികൾക്ക് മേലെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരുത്തി, മഞ്ചൽ ചുമന്നുകൊണ്ടുപോകുന്നവിധം രണ്ട് തിരുമേനി തോളിലേറ്റി നൃത്തശൈലിയിൽ ചുവടുകൾ വെച്ചാണ് ***ജീവതയെഴുന്നള്ളിപ്പ്*** നടത്താറുള്ളത്. ഇപ്രകാരം എഴുന്നുള്ളുന്ന ഭഗവതിയുടെ ബിംബത്തേയും ***ജീവത***യെന്നു വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്.  

## ചരിത്രം
ഇപ്രകാരമുള്ള ദേവീദേവന്മാർയെഴുന്നള്ളിപ്പുകൾക്ക് 'ജീവത 'യെന്നു പേര് ലഭിക്കാൻ കാരണമായ പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് പുരാവൃത്തങ്ങൾ ഉള്ളതായി കാണുന്നു.

കായംകുളവും വേണാടും തമ്മിൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ രണ്ടാം പാദത്തിനും നാലാം പാദത്തിനും മധ്യേ യുദ്ധങ്ങൾ നടന്നിരുന്ന വേളയിൽ കായംകുളത്തെ രാജാവ് കൊടുങ്ങല്ലൂർ ഭഗവതിയുടെ ചൈതന്യം രണ്ട് സേവകർമൂലം ചെട്ടികുളങ്ങരയിലേക്കും രാമപുരത്തേക്കും വലിയകുളങ്ങരയിലേക്കും കൊണ്ടുവരികയുണ്ടായിയെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ഇപ്രകാരം, ഭൃത്യന്മാർ ദേവിയുടെ ചൈതന്യം കൊണ്ടുവന്നത്, രണ്ട് കമ്പുകളാൽ പല്ലക്ക് പോലെയൊരു വാഹനം തയ്യാറാക്കിയാണെന്നാണ് ഒരു പുരാവൃത്തം. അതിനുശേഷമാണ്, ശ്രീകോവിലിൽനിന്നും പുറത്തേക്കെഴുന്നള്ളുന്ന ദേവീ എഴുന്നള്ളിപ്പുകൾക്ക് ഇപ്രകാരമുള്ള രീതി അവലംബിക്കാൻ ആരംഭിച്ചതും അതിനെ, 'ജീവത ' യെന്നു വിശേഷിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയതും.

മറ്റൊരു പുരാവൃത്തമുള്ളത്, തൃശ്ശൂരിലെ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ അടൂർ താലൂക്കിലുള്ള മണ്ണടിക്കാവിൽ എത്തുകയും അവിടത്തെ മണ്ണടി ദേവി ക്ഷേത്രത്തിലെ ഭഗവതീ  വിഗ്രഹത്തിലെ അതിശക്തമായ ചൈതന്യം കണ്ട് ആ വിഗ്രഹവുമെടുത്ത് തിരികെ മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. യാത്രാമദ്ധ്യേ, ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ കാരാഴ്മയിലുള്ള കാരാഴ്മ ദേവിക്ഷേതത്തിനു സമീപം എത്തിയപ്പോൾ ക്ഷീണം കാരണം വിഗ്രഹത്തെ ഓലക്കുടയുടെ കീഴിൽ വെച്ച് ക്ഷേത്രക്കുളത്തിൽ കുളിക്കാനിറങ്ങി. തിരികെ കയറിവന്ന ബ്രാഹ്മണൻ, തൻറെ ഓലക്കുട തനിയെ തുള്ളുന്നതും വിഗ്രഹം ഒട്ടും അനങ്ങാതെ ഇരിക്കുന്നതും കാണുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന്, വിഗ്രഹത്തെ അവിടത്തന്നെ അദ്ദേഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.

ജീവത യെഴുന്നുള്ളിപ്പിൻറെ നൃത്തശൈലിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ,  രാമപുരംശൈലി,  കാരാഴ്മ ശൈലി, ചെട്ടികുളങ്ങരശൈലി എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു ദേശഭേദങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. കാർത്തികപ്പള്ളി മേജർ വലിയകുളങ്ങര ദേവീക്ഷേത്രം, മലമേക്കര മുള്ളുതറ ദേവി ക്ഷേത്രം, കുരമ്പാല പുത്തൻകാവ് ദേവി ക്ഷേത്രം എന്നിവിടങ്ങളിലും ഓടനാട് പ്രദേശങ്ങളിലും മറ്റും നടക്കുന്ന ആഘോഷങ്ങളിൽ 'ജീവത യെഴുന്നുള്ളിപ്പ്' ഒരു പ്രധാന ചടങ്ങാണ്.

## Jeevitha Ezhunnalath Documentary
ജീവത  എഴുന്നള്ളത്തിനെ കുറിച്ച ഒരു കുട്ടി ഓണാട്ടുകര കാരൻ ചെയ്ത ഡോക്യൂമെന്ററി ആൺ ഈ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത് :- https://www.youtube.com/watch?v=EOk8vo9r-nU

## പ്രധാനമായി ജീവത  ഉള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ജീവത  എഴുന്നള്ളത് ഇപ്പൊ ഘോഷയാത്രക്കും ഉണ്ടാവാറുണ്ട്
ജീവത  എഴുന്നള്ളത് പ്രധാനമായി ഉള്ള ക്ഷേത്രം ആൺ :

* **പുല്ലുകുളങ്ങര ശ്രി ധർമശാസ്താ ക്ഷേത്രം - വർഷത്തെ ഉസ്താവങ്ങൾക് ഓണാട്ടുകരയിൽ തുടക്കം കുറിക്കുന്നത് പുല്ലുകുളങ്ങര ക്ഷേത്രം ആൺ**
* രാമപുരം ക്ഷേത്രം
* കാഞ്ഞൂർ ക്ഷേത്രം
* പൊന്നുരുട്ട് ക്ഷേത്രം
* കരാവള്ളിൽ ക്ഷേത്രം
* അറക്കൽ ക്ഷേത്രം
* വലിയകുളങ്ങര ക്ഷേത്രം
* പാണ്ഡവർകാവ് ക്ഷേത്രം
* വെട്ടികുളങ്ങര ക്ഷേത്രം
* കാവിൽപടിക്കൽ ക്ഷേത്രം
* കട്ടച്ചിറ മുട്ടക്കുളം ദേവീക്ഷേത്രം
* ഭരണിക്കാവ് ദേവീക്ഷേത്രം

## ഖണ്ഡിക
പ്രധാനമായും നമ്പൂതിരിമാർ നടത്തുന്ന "പറയെടുപ്പ്", "ജീവത എഴുന്നള്ളത്ത്" എന്നിവ ഓണാട്ടുകരയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്. "ഭക്തി"യുടെ പ്രഭാവലയത്തിനപ്പുറം, കരകൗശലത്തിൻ്റെയും താളത്തിൻ്റെയും സമൃദ്ധി അതിനെ ഒരു മികച്ച കലാരൂപത്തിൻ്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു.

"ജീവത" ഉള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ കൂടുതലും ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ കാർത്തികപ്പള്ളി താലൂക്കിലാണ്, അതിൽ കായംകുളം, ഹരിപ്പാട് മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അത്തരം ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കെല്ലാം അവരുടേതായ ജീവതവും താളസംഘവുമുണ്ട്, അവയിൽ അഞ്ചോ ആറോ എണ്ണം ഉത്സവകാലത്ത് ("ഉത്സവം") ഒത്തുകൂടുന്നു.

ജീവത എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ദേവിയുടെ "ജീവ ചൈതന്യം" (ജീവനുള്ള പ്രഭാവലയം) ആവാഹിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നാണ്; എന്നാൽ പകരമായി, "സീവത" എന്ന വാക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ പ്രധാനപ്പെട്ട ക്ഷേത്ര ആചാരമായ "ശീവേലി"യിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതായിരിക്കാം ഇത്. ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ദേവൻ മറ്റ് ദേവതകളെയും "അഷ്ടദിക്പാലകനെയും" സന്ദർശിക്കാൻ വരുന്ന സന്ദർഭമായി ഈ ആചാരം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ വിദഗ്ദ്ധർ രണ്ടാമത്തേതാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്.

"തച്ചുശാസ്ത്രം" (വാസ്തുവിദ്യ), വിദഗ്ദ്ധ കരകൗശല വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അളവുകളിൽ കൃത്യതയോടെ നിർമ്മിച്ച ജീവത, കായംകുളം രാജാവ് (രാജാവ്) ആണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, അദ്ദേഹം ഒരേ സമയം രാമപുരം, ചെട്ടികുളങ്ങര ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഓരോ ജീവതം സമർപ്പിച്ചു. രാമപുരം ഭഗവതി (ലക്ഷ്മി ദേവി) ശാന്തവും മനോഹരവുമായ രൂപത്തിലാണ്, അതേസമയം ചെട്ടികുളങ്ങരയിൽ, അവൾ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതും ശക്തവുമായ മാനസികാവസ്ഥയിലാണ്. അതനുസരിച്ച്, ജീവതയും താളമേളവും വ്യത്യസ്ത ശൈലികളിലാണ്. സമാനതകളും അസമത്വങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും, അവ രണ്ടും കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഓണാട്ടുകരയിലെ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, "പറയെടുക്കൽ" കാലഘട്ടമാണ് ഉത്സവകാലം. മലയാള മാസമായ വൃശ്ചികത്തിലെ ഭരണി നക്ഷത്രത്തിൽ രാമപുരം ക്ഷേത്രത്തിലെ ദേവിയെ ("ദേവി") പറയെടുക്കലിനായി ഘോഷയാത്രയായി എഴുന്നള്ളിക്കുന്നതോടെയാണ് ഇതെല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത്. മേടം അവസാനം വരെ ഉത്സവങ്ങൾ തുടരും.

പറയെടുപ്പിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം ക്ഷേത്രഘടനയുടെ മാതൃകയിൽ നിർമ്മിച്ച ജീവതമാണ്. ദേവന്റെ ഈ പെട്ടി പോലുള്ള രഥം രണ്ട് മീറ്റർ നീളമുള്ള രണ്ട് തേക്ക് മരത്തൂണുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ഇത് ഒരു പല്ലക്കിന്റെ ("പല്ലക്ക്") രൂപത്തിലാണ്. മുൻവശത്ത് "തിടമ്പു" പോലെയാണ്, പിന്നിൽ തച്ചുശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലുകൾ പ്രകാരം നിർമ്മിച്ച ഒരുതരം ചെറിയ പെട്ടകം ("പെട്ടകം") ഉണ്ട്. മുന്നിൽ തിളങ്ങുന്ന, വർണ്ണാഭമായ ചിത്രങ്ങളും സ്വർണ്ണ ആഭരണങ്ങളും കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത ഒരു കമ്പിളി തുണിയുണ്ട്. അതിനു പിന്നിൽ ദേവന്റെ വിശുദ്ധ വസ്ത്രം, സ്റ്റാർച്ച് ചെയ്ത് മിനുസപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ചെറിയ കണ്ണാടി കഷണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ജീവതത്തിന്റെ നിരവധി ശൈലികൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. രാമപുരം പ്രദേശത്തെ "കെട്ടു ജീവത"യും കാരാഴ്മ ദേശത്തിലെ "ഉര ജീവത"വുമാണ് കൂടുതൽ പ്രചാരത്തിലുള്ളത്. ആദ്യത്തേതിൽ, തിടമ്പിന്റെ മുൻഭാഗം ചലിക്കുമ്പോൾ ആടുന്ന തരത്തിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കും, അതേസമയം "ഉര"യിൽ അവ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കും.

ജീവത എഴുന്നള്ളത്ത് (ഘോഷയാത്ര) സമയത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്ന താളങ്ങൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ലക്ഷ്മി, അടന്ത, ചെമ്പട, തൃപ്പൂട്ട, പഞ്ചാരി, വിഷ കുണ്ഡലം എന്നിങ്ങനെ നിരവധി "താളങ്ങൾ" (അടികൾ) ഉപയോഗിക്കുന്നു. വളരെ സ്ലോ ബീറ്റുകളിൽ തുടങ്ങി, അത് ഒരു ക്രെസെൻഡോ നിർമ്മിക്കുകയും ഫാസ്റ്റ് ബീറ്റുകളിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വീക്കൻ ചെണ്ട, ഉരുട്ടു ചെണ്ട (രണ്ടും താളം), ഇലത്താളം (കൈത്തളം), കൊമ്പ്, കുഴൽ (രണ്ടും, കാറ്റു വാദ്യങ്ങൾ) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് മേളം.

ജീവത എഴുന്നള്ളത്തും പറയെടുപ്പും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ആചാരങ്ങളാണെങ്കിലും, "ചുവടു വെച്ചു കളി" (അതുല്യമായ ചുവടുകളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക നൃത്തം) താരതമ്യേന സമീപകാലമാണ്. രാമപുരം ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നാണ് അതിൻ്റെ ഉത്ഭവം എന്ന് പഴയ കാലക്കാർ അവകാശപ്പെടുന്നു. എല്ലാ കലാരൂപങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യവും പ്രഗത്ഭനായ കഥകളി കലാകാരനും പരേതനായ മാങ്കുളം വിഷ്ണു നമ്പൂതിരിയുടെ പിതാവുമായ മാങ്കുളം കേശവൻ നമ്പൂതിരിയായിരുന്നു അന്ന് രാമപുരം ക്ഷേത്രത്തിലെ "എഴുന്നള്ളത്തുകാരൻ" (പ്രധാന അകമ്പടിക്കാരൻ). സമകാലികനായ വിദഗ്ധനായ ഡ്രമ്മറായ മാമ്പറ നീലകണ്ഠപ്പണിക്കരുടെ സഹായത്താൽ അദ്ദേഹം പുതിയ ചുവടനൃത്തം വികസിപ്പിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.

Credit :- https://www.namboothiri.com/articles/jeevatha.htm

## അവലംബം

## പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
* മുള്ളുതറയിലെ ആപ്പിണ്ടി വിളക്ക് – സതീഷ് കളത്തിൽ എഴുതിയ കവിത

വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ ഉത്സവങ്ങൾ