താരാബായ് ഷിൻഡെ

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യയിൽ പുരുഷാധിപത്യത്തെയും ജാതിയെയും എതിർത്ത ഫെമിനിസ്റ്റ് പ്രവർത്തകയായിരുന്നു **താരാബായ് ഷിൻഡെ** (1850-1910) . 1882 ൽ മറാത്തിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച **സ്ത്രീപുരുഷ് തുലാന** ("സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും തമ്മിലുള്ള ഒരു താരതമ്യം") എന്ന കൃതിയിലൂടെയാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്. പുരുഷാധിപത്യത്തിനെതിരെയുള്ള ഒരു വിമർശനമായും മിക്കപ്പോഴും ആദ്യത്തെ ആധുനിക ഇന്ത്യൻ ഫെമിനിസ്റ്റ് പാഠമായും ഈ പ്രചരണപത്രിക  കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സ്ത്രീകളുടെ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഉറവിടമായി ഹിന്ദു മതഗ്രന്ഥങ്ങളെ സ്വയം വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് വളരെ വിവാദമായിരുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ഇപ്പോഴും വിവാദപരവും ചർച്ചാവിഷയവുമായി തുടരുന്നു.  സത്യശോധക് സമാജത്തിലെ അംഗമായിരുന്നു **താരാബായ് ഷിൻഡെ**.

## ആദ്യകാല ജീവിതവും കുടുംബവും
ഇന്നത്തെ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ബെരാർ പ്രവിശ്യയിലെ ബുൾദാനയിലെ ബാപ്പുജി ഹരി ഷിൻഡെയിൽ 1850 ൽ മാതാങ് കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച അവർ പൂനെയിലെ സത്യശോധക് സമാജത്തിന്റെ സ്ഥാപക അംഗമായിരുന്നു. അവരുടെ പിതാവ് റവന്യൂ ഡെപ്യൂട്ടി കമ്മീഷണറുടെ ഓഫീസിൽ റാഡിക്കലും ഹെഡ് ഗുമസ്തനുമായിരുന്നു. 1871 ൽ "Hint to the Educated Natives" എന്ന പേരിൽ ഒരു പുസ്തകവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പ്രദേശത്ത് പെൺകുട്ടികൾക്കുള്ള സ്കൂളില്ലായിരുന്നു. താരാബായി ഏക മകളായിരുന്നു. മറാത്തി, സംസ്കൃതം, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നിവ അവരുടെ പിതാവ് പഠിപ്പിച്ചു. അവർക്ക് നാല് സഹോദരന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു.ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ താരാബായ് വിവാഹിതയായിരുന്നു. പക്ഷേ ഭർത്താവ് മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിലേക്ക് മാറിയതുമുതൽ അക്കാലത്തെ മറ്റ് മറാത്തി ഭാര്യമാരെ അപേക്ഷിച്ച് വീട്ടിൽ കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചു. 
## സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം
സാമൂഹ്യ പ്രവർത്തകരായ ജോതിറാവു, സാവിത്രിഭായ് ഫൂലെ എന്നിവരുടെ സഹകാരിയായിരുന്നു ഷിൻഡെ, അവരുടെ സത്യശോധക് സമാജിന്റെ ("സത്യം കണ്ടെത്തുന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റി") സ്ഥാപക അംഗവുമായിരുന്നു. ലിംഗഭേദവും ജാതിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അടിച്ചമർത്തലിന്റെ വേറിട്ട അച്ചുതണ്ടുകളെക്കുറിച്ചും അവ രണ്ടിന്റെയും ഇടകലർന്ന സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ഫൂലെകൾ ഷിൻഡെയുമായി പങ്കുവെച്ചു.
## "സ്ത്രീ പുരുഷ തുലാന"
താരാഭായ് ഷിൻഡസിന്റെ ജനപ്രിയ സാഹിത്യ കൃതിയാണ് "സ്ത്രീ പുരുഷ തുലാന" .തന്റെ ലേഖനത്തിൽ, ജാതിയുടെ സാമൂഹിക അസമത്വത്തെയും ഹിന്ദു സമൂഹത്തിലെ പ്രധാന വിരോധത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപമായി ജാതിയെ കണ്ട മറ്റ് ആക്ടിവിസ്റ്റുകളുടെ പുരുഷാധിപത്യ വീക്ഷണങ്ങളെയും ഷിൻഡെ വിമർശിച്ചു. സൂസി തരുവും കെ. ലളിതയും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "...ഭക്തി കാലഘട്ടത്തിലെ കവിതയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണവും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ സ്ത്രീപക്ഷ വാദമാണ് സ്ത്രീ പുരുഷ തുലാന. എന്നാൽ, ബുദ്ധിജീവികളും ആക്ടിവിസ്റ്റുകളും പ്രാഥമികമായി ഒരു ഹിന്ദു വിധവയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രയാസങ്ങളെക്കുറിച്ചും സ്ത്രീകളോട് എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാവുന്ന മറ്റ് അതിക്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉത്കണ്ഠാകുലരായിരുന്ന ഒരു കാലത്ത്, ഒറ്റപ്പെട്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്ന താരാഭായ് ഷിൻഡെയ്ക്ക് അതിന്റെ വ്യാപ്തി വിശാലമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഘടന ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വിശകലനം. എല്ലായിടത്തും സ്ത്രീകൾ, അവർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, സമാനമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു.

## അവലംബം

* Shinde, Tarabai. 1882. *Stri purush tulana*. (Translated by Maya Pandit). In S. Tharu and K. Lalita (Eds.) "Women writing in India. 600 B.C. to the present. Volume I: 600 B.C. to the early 20th century". The City University of New York City : The Feminist Press.
* Gail Omvedt. 1995. *Dalit Vision*, Orient Longman
* Chakravarti, Uma and Gill, Preeti (eds). *Shadow Lives: Writings on Widowhood*. Kali for Women, Delhi.
* O'Hanlon, Rosalind. 2000. *A Comparison Between Women and Men : Tarabai Shinde and the Critique of Gender Relations in Colonial India*. Delhi, Oxford University Press, 2000, 144 p., .
* O'Hanlon, Rosalind. 1991. *Issues of Widowhood: Gender and Resistance in Colonial Western India*, in Douglas Haynes and Gyan Prakash (eds) "Contesting Power. Resistance and Everyday Social Relations in South Asia", Oxford University Press, New Delhi.
* O'Hanlon, Rosalind. 1994. *For the Honour of My Sister Countrywomen: Tarabai Shinde and the Critique of Gender Relations in Colonial India*, Oxford University Press, Oxford.