open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
പാവാടക്കാരി (ചലച്ചിത്രം)

റോച്ചി അലക്സ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 1978-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം ഭാഷാ ചിത്രമാണ് ***പാവാടക്കാരി*** . വിൻസെന്റ്, ഉണ്ണിമേരി, മഞ്ജുള വിജയകുമാർ, ശ്രീലത നമ്പൂതിരി എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ അഭിനേതാക്കൾ. എ ടി ഉമ്മറാണ് ചിത്രത്തിന് സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.   

## താരനിര

* വിൻസെന്റ്
* ഉണ്ണിമേരി
* കൊച്ചിൻ ഹനീഫ
* മഞ്ജുള വിജയകുമാർ
* വിജയലളിത
* പൂജപ്പുര രവി
* ശ്രീലത നമ്പൂതിരി
* പ്രതാപചന്ദ്രൻ
* പോൾ വെങ്ങോല
* സാധന

## ഗാനങ്ങൾ
യൂസഫലി കേച്ചേരിയുടെ വരികൾക്ക് എ ടി ഉമ്മറിന്റേതായിരുന്നു ഗാനം.

## അവലംബം

## പുറംകണ്ണികൾ

* 
വർഗ്ഗം:1970-കളിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:1978-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:ആനന്ദക്കുട്ടൻ ഛായാഗ്രഹണം നിർവ്വഹിച്ച ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:എൻ.പി. സുരേഷ് ചിത്രസംയോജനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:യൂസഫലി-ഉമ്മർ ഗാനങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:എ.ടി. ഉമ്മർ സംഗീതം നൽകിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:യൂസഫലി കച്ചേരിയുടെ ഗാനങ്ങൾ
പത്മതീർത്ഥം (ചലച്ചിത്രം)

കെ ജി രാജശേഖരൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1978-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം ഭാഷാ ചിത്രമാണ് ***പത്മതീർത്ഥം*** . ജയഭാരതി, ജോസ്, ജോസ് പ്രകാശ്, ഉണ്ണിമേരി എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ അഭിനേതാക്കള് . കെ വി മഹാദേവനാണ് ചിത്രത്തിന് സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.   മങ്കൊമ്പ്  ഗാനങ്ങൾ എഴുതി
## കഥാംശം
കുടുംബസുഹൃത്തുക്കളുടെ മക്കളായ മുരളിയും(സത്താർ) മാലതിയും(ജയഭാരതി])  ഒരേകോളജിൽ ആണ് പഠിക്കുന്നത്. ഗൗരവക്കാരനായ   അച്ചുതക്കുറുപ്പിന്റെ(ജോസ് പ്രകാശ്)  മകനായ മുരളിയിൽ വ്യക്തിത്വം വും ആത്മവിശ്വാസവും ഉണ്ടാക്കാൻ മാലതി അകൾച്ച കാണിച്ചു. പിന്നീട്ഏ അതു മാറി. ഏതായാലും അവരുടെ വിവാഹം നിശ്ചയിച്ചു. പെട്ടെന്ന് ഒരു ദിവസം മാലിനി അന്ധയായി. അതോടെ അച്ചുതക്കുറുപ്പ് വിവാഹത്തിൽ നിന്നും പിന്മാറി. മുരളിയെ ഉപരിമഠനത്തിനു അമേരിക്കക്ക് അയച്ചു. ശങ്കരപ്പിള്ള ([ശ്രീമൂലം വിജയൻ) ഭൂമി വിറ്റും മാലതിയെ ചികിത്സിച്ചു. അയൽക്കാരായ ആലിക്കുട്ടിയും(നെല്ലിക്കോട് ഭാസ്കരൻ)  ആമിനയും(ഫിലോമിന)  മകൾ ജമീലയും(ഉഷാറാണി)  അയാളെ സഹായിച്ചു. അങ്ങനെ അടുത്ത് ഭൂമി വാങ്ങിവന്ന കരുണൻ(എം.ജി. സോമൻ)  നല്ലൊരു ഗായകനാണ്. ഡോക്റ്റർ ആയ ലതിക(ഉണ്ണിമേരി)  ആയിരുന്നു കരുണന്റെ കാമുകി. അവളുടെ മുറച്ചെറുക്കൻ ജനാർദ്ദനൻ അയാളുടെ മുഖത്ത് ആസിഡ് ഒഴിച്ച് വികൃതമാക്കി.  ഗാനത്തിന്റെ വഴിയിൽ കരുണനും മാലതിയും പരിചയപ്പെട്ടു. മാലതിയെ ചികിത്സിക്കാൻ അയാൾ തയ്യാറായി. അന്യന്റെ കയ്യിൽ നിന്ന് കാശുവാങ്ങാനുള്ള  ശങ്കരപ്പിള്ളയുടെ പ്രശ്നം പരസ്പര വിവാഹത്തിലൂടെ അതിജീവിച്ചു. റഷ്യ്ക്ക് ചികിത്സക്ക് പോകാനിരുന്നപ്പോഴാണ് മാലിനി ഗർഭിണിയായത്. അത് കഴിഞ്ഞാകാം ചികിത്സ എന്ന് അവർ നീട്ടി. ഇതിനിടയിൽ പലരും കാഴ്ചകിട്ടിയാൽ മാലിനി തന്നെ വെറുക്കുമെന്ന് കരുണനെ സംശയിപ്പിച്ചു. മുരളി കണ്ണ് ചികിത്സയിൽ തന്നെ മികവ് തേടി തിരിച്ചെത്തി. എല്ലാവരും ചേർന്ന് ഓപ്പറേഷൻ തീരുമാനിച്ചു. ചെകുത്താനും കടലിനു ഇടയിലായ കരുണൻ മുൻ കൈ എടുത്തു തന്നെ ചികിത്സ നടന്നു. കാഴ്ചകിട്ടി മാലിനി തിരിഹ്ചെത്തിയപ്പോൾ പക്ഷേ കരുണന്റെ ജഡമാണ് കണ്ടത്.

## താരനിര

## ഗാനങ്ങൾ
മങ്കൊമ്പ് ഗോപാലകൃഷ്ണന്റെ വരികൾക്ക് കെ വി മഹാദേവനാണ് സംഗീതം പകർന്നിരിക്കുന്നത്.

## അവലംബം

## പുറംകണ്ണികൾ
* 
* 

വർഗ്ഗം:കെ.ജി രാജശേഖരൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:1970-കളിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:1978-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:വി.പി. കൃഷ്ണൻ ചിത്രസംയോജനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:മങ്കൊമ്പ് ഗോപാലകൃഷ്ണന്റെ ഗാനങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:കെ.വി. മഹാദേവൻ സംഗീതം പകർന്ന ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:മങ്കൊമ്പ്- മഹാദേവൻ ഗാനങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:സോമൻ-ജയഭാരതി ജോഡി
അജാതർ

ഫിന്നിഷ് നാടോടിക്കഥകളിൽ **അജാതർ** ഒരു സ്ത്രീ ദുരാത്മാവാണ്.

## വിവരണം
ഫിന്നിഷ് നാടോടിക്കഥകളിൽ അജാതർ ഒരു ദുഷ്ട സ്ത്രീ ആത്മാവാണ്.പൊഹ്ജോളയിലെ പർവതനിരകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വനത്തിലാണ് അവൾ താമസിക്കുന്നത്.  സ്വീഡിഷ് സ്‌കോഗ്‌സ്‌നുഫ്‌വ, ഡാനിഷ് 'സീവുമൺ' അല്ലെങ്കിൽ ഈഫലിന്റെ വൈൽഡ്‌ഫ്രൗലിൻ എന്നിവയ്ക്ക് സമാനമായി "മുടിയിഴകൾ അവളുടെ കുതികാൽ വരെ എത്തി, അവളുടെ മുലകൾ അവളുടെ മുട്ടുകൾ വരെ തൂങ്ങിക്കിടന്നു" എന്ന് അവളെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. 

അജാതർ ഹൈസിയുടെ ചെറുമകളാണ് (കാടുകളുടെ അധിപനും രോഗം പരത്തുന്നവനും)കൂടാതെ ലെംപോയുടെയും ഗ്നോമുകളുടെയും അധിപനാണ്. ഹൈസി, ലെംപോ എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെ അവൾ രോഗവും മഹാമാരിയും പരത്തുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.

അവൾ സർപ്പങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവളാണ്. കൂടാതെ ആധുനിക കലയിൽ പലപ്പോഴും ഒരു മഹാസർപ്പം അല്ലെങ്കിൽ അർദ്ധ-മനുഷ്യരൂപം, പാമ്പ് രൂപമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
## അവലംബം

### Sources

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
 

വർഗ്ഗം:നാടോടിക്കഥകൾ
ക്രേഫിഷ് പാർട്ടി

നോർഡിക് രാജ്യങ്ങളിലെ ഒരു പരമ്പരാഗത വേനൽക്കാലത്ത് ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ആഘോഷമാണ് **ക്രേഫിഷ് പാർട്ടി**. ഈ പാരമ്പര്യം സ്വീഡനിലാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. അവിടെ ഒരു കൊഞ്ച് പാർട്ടിയെ ക്രാഫ്റ്റ്സ്കിവ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യം അതിന്റെ സ്വീഡിഷ് സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യ,  നോർവേ വഴി ഫിൻലൻഡിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. ബാൾട്ടിക് രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ലിത്വാനിയയിലും ലാത്വിയയിലും സമാനമായ ഒരു പാരമ്പര്യം നിലവിലുണ്ട്.

ക്രേഫിഷ് പാർട്ടികൾ സാധാരണയായി ഓഗസ്റ്റിലാണ് നടക്കുന്നത്. സ്വീഡനിലെ കൊഞ്ച് വിളവെടുപ്പ് 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച പാരമ്പര്യം ഭൂരിഭാഗവും വേനൽക്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിയമപരമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.ഇക്കാലത്ത്, ആഗസ്റ്റ് ആദ്യത്തിലെ kräftpremiär തീയതിക്ക് നിയമപരമായ പ്രാധാന്യമില്ല. പുതുമയുള്ള പേപ്പർ തൊപ്പികൾ, പേപ്പർ മേശവിരികൾ, പേപ്പർ വിളക്കുകൾ (പലപ്പോഴും ചന്ദ്രനിലെ മനുഷ്യനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു), ബിബ്‌സ് എന്നിവയാണ് കസ്റ്റമറി പാർട്ടി ആക്സസറികൾ.

അക്വാവിറ്റും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സ്നാപ്പുകളും കൂടാതെ ബിയറും നൽകപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗത മദ്യപാന ഗാനങ്ങളും (സ്നാപ്സ്വിസ) ആലപിക്കാം ക്രേഫിഷ് ഉപ്പുവെള്ളത്തിൽ തിളപ്പിച്ച് പുതിയ ചതകുപ്പ ഉപയോഗിച്ച് താളിക്കുക - ചെടി പൂവിട്ടതിനുശേഷം വിളവെടുത്ത "ക്രൗൺ ഡിൽ" ആണ് നല്ലത് - തുടർന്ന് തണുത്ത വിളമ്പുകയും വിരലുകൾ കൊണ്ട് കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബ്രെഡ്, മഷ്റൂം പീസ്, വീര്യമേറിയ വസ്റ്റർബോട്ടൻ ചീസ്, സലാഡുകൾ, മറ്റ് വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ ബുഫെ ശൈലിയിൽ വിളമ്പുന്നു.

## സ്പെയിൻ
40 വർഷത്തിലേറെയായി, ഹെരേര ഡി പിസുർഗ (പലൻസിയ പ്രവിശ്യ) നഗരം ഫെസ്റ്റിവൽ നാഷണൽ ഡെൽ കാൻഗ്രെജോ ഡി റിയോ (ക്രേഫിഷിന്റെ ദേശീയ ഉത്സവം) ആഘോഷിച്ചു. കാരണം, ഈ ക്രസ്റ്റേഷ്യൻ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രദേശത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ഗ്യാസ്ട്രോണമിയുടെ ഭാഗമാണ്. 2011 മുതൽ, നഗരം അതിന്റെ ആഘോഷങ്ങളിൽ ഒരു "സ്വീഡിഷ് അത്താഴം" ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഈ സമയത്ത് താമസക്കാർ യഥാർത്ഥ ക്രാഫ്റ്റ്സ്കിവ ശൈലിയിൽ പേപ്പർ വിളക്കുകളും മെഴുകുതിരികളും ഉപയോഗിച്ച് തെരുവ് അത്താഴത്തിന്റെ സ്വീഡിഷ് പാരമ്പര്യം പരിശീലിക്കുന്നു. ഉദ്ഘാടന സ്വീഡിഷ് അത്താഴത്തിന്, ഒരു വിശിഷ്ടാതിഥി, സ്പെയിനിന്റെ ഫസ്റ്റ് സെക്രട്ടറിയും ചാൻസലറുമായ ഇവാ ബോയിക്സിന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ ഉത്സവത്തെ ആദരിച്ചു.
## അവലംബം
ഫിൻ‌ലാൻഡിലെ നാടോടിക്കഥകൾ

ഫിൻ‌ലാന്റിലെ നാടോടി രീതികൾ, സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, അറിവുകൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, ശീലങ്ങൾ എന്നിവയെയാണ് **ഫിൻ‌ലാൻഡിന്റെ നാടോടിക്കഥകൾ** സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഫിന്നിഷ് നാടോടി പാരമ്പര്യം വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ ഫിന്നിഷ് പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ പുതിയതോ വാണിജ്യപരമോ വിദേശീയമോ ആയ സമകാലിക സംസ്കാരമോ "ഉന്നത സംസ്കാരം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതോ അല്ല. പ്രത്യേകിച്ചും, ഗ്രാമീണ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഫിൻലൻഡിൽ നാടോടിക്കഥകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അലൻ ഡണ്ടസ് നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു പ്രസിദ്ധമായ ലേഖനമനുസരിച്ച്, കുറഞ്ഞത് നാടോടി കഥകളും മറ്റ് വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യവും, സംഗീതം, പരമ്പരാഗത വസ്തുക്കളും കെട്ടിടങ്ങളും, മതവും വിശ്വാസങ്ങളും, അതുപോലെ പാചക പാരമ്പര്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അതിൽ യക്ഷിക്കഥകൾ, നാടോടി ജ്ഞാനം, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കവിതകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. വൃത്തവും  ആവർത്തിച്ചുള്ള ഭാഗങ്ങളും അനുകരണവും കാരണം കാലേവാല വൃത്തത്തിലെ കവിത ഓർത്തിരിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്.
## അവലംബം
ത്രിസന്ധ

ദേവാലയങ്ങളിൽ യജുർവേദികൾ പലർചേർന്ന് വേദം ആവർത്തിച്ചു ചൊല്ലുന്ന ചടങ്ങ്. അതിനോടുചേർത്ത് ഊട്ടും പതിവുണ്ട്. (ഋഗ്വേദികളുടെ ഇത്തരം ചടങ്ങിനു ത്രിസന്ധ എന്നു പേര്)

വർഗ്ഗം:ഋഗ്വേദം
സ്മാ‌ർട്ട് ഒഎസ്

ഓപ്പൺ സോളാരിസ് സാങ്കേതികവിദ്യയെ bhyve, KVM വിർച്ച്വലൈസേഷൻ എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്ന UNIX ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്രവും ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് SVR4 ഹൈപ്പർവൈസറുമാണ് SmartOS.[2] അതിന്റെ കോർ കേർണൽ illumos പ്രൊജക്റ്റിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.[3] ഇത് നിരവധി സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ക്രോസ്ബോ, ഡിട്രേസ്, ഭൈവ്, കെവിഎം, ഇസഡ്എഫ്എസ്, സോണുകൾ.[4][5] മറ്റ് illumos വിതരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, SmartOS NetBSD pkgsrc പാക്കേജ് മാനേജ്മെന്റ് ഉപയോഗിക്കുന്നു.[6][7] സ്‌മാർട്ട് ഒഎസ് രൂപകൽപന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നത് മേഘങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനും വീട്ടുപകരണങ്ങൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രത്യേകം അനുയോജ്യമായ വിധത്തിലാണ്.[8] ഇത് ആദ്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ജോയന്റാണ്, 2022 ഏപ്രിലിൽ അവർ ട്രൈറ്റൺ ഡാറ്റാസെന്ററിന്റെയും സ്മാർട്ട്‌ഒഎസിന്റെയും പിന്തുണയും വികസനവും എംഎൻഎക്സ് സൊല്യൂഷൻസിന് വിറ്റതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇത് ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് ആണ്, ആർക്കും ഉപയോഗിക്കാവുന്ന സൗജന്യമാണ്.

SmartOS ഒരു ഇൻ-മെമ്മറി ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റമാണ് കൂടാതെ റാൻഡം-ആക്സസ് മെമ്മറിയിലേക്ക് നേരിട്ട് ബൂട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഹാർഡ് ഡ്രൈവ്, യുഎസ്ബി തംബ്ഡ്രൈവ്, ഐഎസ്ഒ ഇമേജ് അല്ലെങ്കിൽ പിഎക്സ്ഇ ബൂട്ട് വഴി നെറ്റ്‌വർക്കിൽ നിന്ന് ബൂട്ട് ചെയ്യുന്നതുപോലുള്ള വിവിധ ബൂട്ട് മെക്കാനിസങ്ങളെ ഇത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഈ ബൂട്ട് മെക്കാനിസം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ നിരവധി നേട്ടങ്ങളിൽ ഒന്ന്, ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം അപ്‌ഗ്രേഡുകൾ നിസ്സാരമാണ്, ഒരു പുതിയ SmartOS ഇമേജ് പതിപ്പിൽ നിന്ന് ഒരു റീബൂട്ട് ആവശ്യമാണ്.[10]

SmartOS കർശനമായ ലോക്കൽ നോഡ് സ്റ്റോറേജ് ആർക്കിടെക്ചർ പിന്തുടരുന്നു. ഇതിനർത്ഥം വെർച്വൽ മെഷീനുകൾ ഓരോ നോഡിലും പ്രാദേശികമായി സംഭരിക്കുകയും ഒരു സെൻട്രൽ SAN അല്ലെങ്കിൽ NAS എന്നിവയിൽ നിന്ന് നെറ്റ്‌വർക്കിൽ ബൂട്ട് ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നെറ്റ്‌വർക്ക് ലേറ്റൻസി പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടുണ്ടെന്നും നോഡ് സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കാനും ഇത് സഹായിക്കുന്നു. മൾട്ടി-നോഡ് SmartOS ക്ലൗഡുകൾ ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ്[11] MNX ട്രൈറ്റൺ ഡാറ്റാസെന്റർ[12] (മുമ്പ് SmartDataCenter[13] എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു) ക്ലൗഡ് ഓർക്കസ്‌ട്രേഷൻ സ്യൂട്ട് അല്ലെങ്കിൽ പ്രൊജക്റ്റ് Fifo[14] ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് SmartOS ക്ലൗഡ് മാനേജ്‌മെന്റ് പ്ലാറ്റ്‌ഫോം വഴി നിയന്ത്രിക്കാനാകും. എർലാങ്.

2012-ൽ, SmartOS-ന്റെ സ്കേലബിളിറ്റി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി Joyent ഉം MongoDB Inc. (മുമ്പ് 10gen) പങ്കാളിത്തത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.[15]

വർഗ്ഗം:ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റങ്ങൾ
നൗറി ഹാഡിഗ്

**നൗറി ഹാഡിഗ്** സൂസി ഹൂഗാസിയൻ-വില്ല ശേഖരിച്ച *100 അർമേനിയൻ ടെയിൽസ്* എന്ന പുസ്തകത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു അർമേനിയൻ യക്ഷിക്കഥയാണ്. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ  ഡെട്രോയിറ്റിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു അർമേനിയൻ സ്വദേശിയായ മിസ്സിസ് അകാബി മൂറാഡിയൻ ആയിരുന്നു ഈ യക്ഷിക്കഥകളേക്കുറിച്ച് അവൾക്ക് വിവരങ്ങൾ നൽകിയത്.

## കഥാസാരം
ഒരു ധനികന് സുന്ദരിയായ ഭാര്യയും നൗറി ഹാഡിഗ് എന്നുപേരായ സുന്ദരിയായ ഒരു മകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

## അവലംബം

വർഗ്ഗം:യക്ഷിക്കഥകൾ
വർഗ്ഗം:അർമേനിയൻ പുസ്തകങ്ങൾ
എൽ.എക്സ്.എൽ.ഇ ലിനക്സ്

ഏറ്റവും പുതിയ ഉബുണ്ടു എൽ.ടി.എസ്സിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു ഓഎസ് ആണ് എൽ.എക്സ്.എൽ.ഇ ലിനക്സ്. എൽ.എക്സ്.ഡി.ഇ ഡെസ്ക്ടോപ് എൻവിറോൺമെന്റ് ഉപയോഗിക്കുന്ന ലിനക്സ് ആണ് ഇത്. ഇത് ലൈറ്റ് വെയ്റ്റ് ഡിസ്ട്രിബ്യൂഷൻ ആയതുകൊണ്ട് പുതിയ കമ്പ്യൂട്ടറുകളിലും താരതമ്യേന പഴയ കമ്പ്യൂട്ടറുകളിലും നന്നായി പ്രവർത്തിക്കും.

## അവലംബം

## പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ

* 
* 
* 

വർഗ്ഗം:ഉബുണ്ടു
വർഗ്ഗം:ലിനക്സ്
ഹൈസി

**ഹൈസി** (ഫിന്നിഷ് ഉച്ചാരണം: [ˈhiːsi]; ബഹുവചനം hiidet [ˈhiːdet]) എന്നത് ഫിന്നിക് പുരാണങ്ങളിലെ ഒരു പദമാണ്. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശുദ്ധ പ്രദേശങ്ങളെയും പിന്നീട് വിവിധ തരത്തിലുള്ള പുരാണ ഘടകങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പിന്നീട്, ക്രിസ്ത്യൻ-സ്വാധീനമുള്ള നാടോടിക്കഥകളിൽ, അവർ പൈശാചികമോ കൗശലക്കാരനെപ്പോലെയോ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും സ്വയമേവയുള്ള, ഭൂമിയിലെ പുറജാതീയ നിവാസികൾ, ഇക്കാര്യത്തിൽ പുരാണ ഭീമന്മാർക്ക് സമാനമാണ്. പ്രധാന പ്രൊമോണ്ടറികൾ, അപകടകരമായ വിള്ളലുകൾ, വലിയ പാറകൾ, കുഴികൾ, വനങ്ങൾ, കുന്നുകൾ, മറ്റ് മികച്ച ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ അല്ലെങ്കിൽ പരുക്കൻ ഭൂപ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് സമീപം അവ കാണപ്പെടുന്നു.

## ഉത്ഭവവും പദോൽപ്പത്തിയും
ഹൈസി യഥാർത്ഥത്തിൽ കുന്നിൻ കാടുകളുടെ ആത്മാവായിരുന്നു (അബർക്രോംബി 1898). എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷയിൽ ഹൈസ് (അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ) എന്നാൽ മരങ്ങളിൽ, സാധാരണയായി ഉയർന്ന നിലയിലുള്ള ഒരു വിശുദ്ധ തോട്ടം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഫിൻസിലെ മന്ത്രങ്ങളിൽ ("മാന്ത്രിക ഗാനങ്ങൾ") ഹൈസി എന്ന പദം പലപ്പോഴും ഒരു കുന്നുമായോ പർവതവുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ കുന്നുകളുമായും പർവതങ്ങളുമായും അദ്ദേഹം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത് അതിന്റെ ഉടമ അല്ലെങ്കിൽ ഭരണാധികാരി. അവന്റെ പേര് സാധാരണയായി വനങ്ങളുമായും ചില വന മൃഗങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

## കുറിപ്പുകൾ

## Citations and references

### Sources cited
*
*
* , e-text via ''www.gutenberg.org''
* , e-text via ''www.gutenberg.org''
*

## Further reading
*
ജൂലുപുക്കി

ഒരു ഫിന്നിഷ് ക്രിസ്മസ് ചിത്രമാണ് **ജൂലുപുക്കി**. ജൗലുപുക്കി എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം ഫിന്നിഷ് ഭാഷയിൽ "ക്രിസ്മസ് ആട്" അല്ലെങ്കിൽ "യൂൾ ആട്" എന്നാണ്. പുക്കി എന്ന വാക്ക് ജർമ്മനിക് റൂട്ട് ബോക്കിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഇത് ഇംഗ്ലീഷ് "ബക്ക്" എന്ന  വാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ "ബില്ലി-ആട്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇപ്പോൾ ഈ ചിത്രം ഒരു പഴയ സ്കാൻഡിനേവിയൻ ആചാരത്തിൽ  സാന്താക്ലോസുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

## ഉത്ഭവവും വിവരണവും
ജൂലുപുക്കി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പുറജാതീയ പാരമ്പര്യമായിരുന്നു.    ഇന്ന്, ഫിൻലൻഡിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ, ക്രിസ്മസ് ഭക്ഷണത്തിന് പകരമായി ആടിന്റെ വേഷത്തിൽ ആളുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ആചാരം നിലനിൽക്കുന്നു. അവതാരകൻ പരമ്പരാഗതമായി പ്രായമായ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. അദ്ദേഹത്തെ "നുട്ടിപ്പുക്കി [ഫൈ]" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അവൻ സാധാരണയായി ഊഷ്‌മളമായ ചുവന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, പക്ഷേ രോമങ്ങൾക്ക് സമീപം നീലയുടെ വിശാലമായ ബാൻഡ് , ഒരു വാക്കിംഗ് സ്റ്റിക്ക് എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. കൂടാതെ നിരവധി റെയിൻഡിയറുകൾ (അത് സാന്താക്ലോസിന്റെ ടീമിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവ പറക്കില്ല)വലിക്കുന്ന തെന്നുവണ്ടിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു .ലാപ്‌ലാൻഡിൽ, അവൻ ഒരു തെന്നുവണ്ടിയെക്കാൾ പുൽക്കയിലാണ് സവാരി ചെയ്യുന്നത്. "റുഡോൾഫ് ദി റെഡ്-നോസ്ഡ് റെയിൻഡിയർ" എന്ന ജനപ്രിയ അവധിക്കാല ഗാനം, അതിന്റെ ഫിന്നിഷ് വിവർത്തനമായ പെറ്റെറി പുനകുവോനോയിൽ, റുഡോൾഫിനെ ഫിൻലൻഡിൽ ജൂലുപുക്കിയുടെ ലീഡ് റെയിൻഡിയറായി പൊതുസ്വീകാര്യതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ജൗലുമൂറി ("ഓൾഡ് ലേഡി ക്രിസ്മസ്") എന്ന ഭാര്യയുണ്ടെന്ന് ജൗലുപുക്കിയെ പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കാറുണ്ട്, എന്നാൽ പാരമ്പര്യം അവളെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ.

## അവലംബം
നിട്രുക്സ് ഒ.എസ്

ഡെബിയൻ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റമാണ് നിട്രുക്സ്.
ഏലിയാസ് ലോൺറോട്ട്

ഒരു ഫിന്നിഷ് ഫിസിഷ്യനും ഫിലോളജിസ്റ്റും പരമ്പരാഗത ഫിന്നിഷ് വാമൊഴി കവിതകളുടെ ശേഖരകർത്താവുമായിരുന്നു **ഏലിയാസ് ലോൺറോട്ട്** (ഫിന്നിഷ്: [ˈeliɑs ˈlønruːt] (കേൾക്കുക); 9 ഏപ്രിൽ 1802 - 19 മാർച്ച് 1884) . ഫിൻലൻഡ്, റഷ്യൻ കരേലിയ, കോല പെനിൻസുല, ബാൾട്ടിക് രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടത്തിയ നിരവധി പര്യവേഷണങ്ങളിൽ നിന്നും ഫിന്നിഷ് വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച ചെറിയ ബല്ലാഡുകളിൽ നിന്നും ഗാനരചനകളിൽ നിന്നുംഫിന്നിഷ് ദേശീയ ഇതിഹാസമായ കലേവാല (1835, വികസിപ്പിച്ചത് 1849) സൃഷ്ടിച്ചതിലാണ് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. 

## വിദ്യാഭ്യാസവും ആദ്യകാല ജീവിതവും

അന്ന് സ്വീഡന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന ഫിൻലൻഡിലെ ഉസിമ പ്രവിശ്യയിലെ സമ്മട്ടിയിലാണ് ലോൺറോട്ട് ജനിച്ചത്. അക്കാഡമി ഓഫ് ടർകുവിൽ വൈദ്യശാസ്ത്രം പഠിച്ചു.ടർക്കുവിലെ വലിയ അഗ്നിബാധ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ അധ്യയന വർഷത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു. തീപിടിത്തത്തിൽ സർവ്വകലാശാല നശിച്ചതിനാൽ, അത് ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചിയുടെ പുതിയ ഭരണ കേന്ദ്രവും ഫിൻലാന്റിന്റെ ഇന്നത്തെ തലസ്ഥാന നഗരവുമായ ഹെൽസിങ്കിയിലേക്ക് മാറ്റി.ലോൺറോട്ടും പിന്നാലെയെത്തുകയും 1832-ൽ ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
## Notes

## അവലംബം

## External links

* 
*
*
*
*
* Lönnrot, Elias *Biografiskt lexikon för Finland* 

വർഗ്ഗം:1802-ൽ ജനിച്ചവർ
വർഗ്ഗം:1884-ൽ മരിച്ചവർ
ജൂഹോ വിഹ്തോരി

"Nätti-Jussi" (ഫിന്നിഷ് ഉച്ചാരണം: [ˈnætːi ˈjusːi]; ഇംഗ്ലീഷ്: "Pretty-John") എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജൂഹോ വിഹ്തോരി (ജോഹാൻ വിക്ടർ) നാട്ടി (31 ഓഗസ്റ്റ് 1890 - 4 ഓഗസ്റ്റ് 1964),ഒരു ഫിന്നിഷ് ഫോറസ്റ്റ് തൊഴിലാളിയായിരുന്നു. നാറ്റി പറഞ്ഞ കഥകൾ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഇതിഹാസ വ്യക്തിയാക്കി. പ്രത്യേകിച്ച് ലാപ്‌ലാൻഡിൽ. 1890 ഓഗസ്റ്റിൽ സെൻട്രൽ ഫിൻലൻഡിലെ കർസ്റ്റുലയിൽ ആറംഗ കുടുംബത്തിലാണ് നാട്ടി ജനിച്ചത്. ലോഗ് ഡ്രൈവർ ജൂഹോ നാട്ടിയും ഹോസ്റ്റസ് മൈജ നാട്ടിയുമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ. അദ്ദേഹത്തിന് മൂന്ന് സഹോദരിമാരുണ്ടായിരുന്നു. നാട്ടി തന്റെ കുടുംബത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങൾക്കൊപ്പം വടക്കൻ ലോഗിംഗ് സൈറ്റുകളിലേക്ക് കുടിയേറി. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അവിടെ ജോലി ചെയ്തു. ടെർവോല, പിസ, മുറോള, റൊവാനിമി എന്നിവിടങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മരംവെട്ടുകാരൻ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം.
## ജീവിതം
നാട്ടി ക്ലബ്ഫൂട്ടിന് പേരുകേട്ടവനായിരുന്നു: അവന്റെ ഇടത് കാൽ പിന്നിലേക്ക് തിരിഞ്ഞിരുന്നു. 1950-കൾ മുതൽ, നാറ്റി പക്ഷാഘാതം പിടിപെട്ട് റൊവാനിമിയിലെ റൗട്ടിയോസാരി നഴ്‌സിംഗ് ഹോമിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു. 1964 ഓഗസ്റ്റ് 4-ന് മരംവെട്ടു തൊഴിലാളികൾക്കുള്ള പലോസാൽമി നഴ്സിംഗ് ഹോമിൽ വെച്ച് നാട്ടി മരിച്ചു. പലോസാൽമി നിവാസികൾക്കായി കരുതിവച്ചിരുന്ന ഒരു പൊതു ശ്മശാന സ്ഥലത്ത് റൊവാനിമി വിരിങ്കാങ്കാസ് സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.

2006-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് നാറ്റിക്ക് സെമിത്തേരിയിൽ സ്വന്തം ശവക്കുഴി മാർക്കർ ലഭിച്ചു; അനാച്ഛാദനം 2006 ഓഗസ്റ്റ് 25-ന് നടന്നു.ഗ്രേവ് മാർക്കറിന് നാറ്റി-ജുസ്സിയുടെ തന്നെ ഒരു ഉദ്ധരണിയുണ്ട്: "ഞാൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. നോർത്തേൺ ലൈറ്റുകൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി കരാർ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു കൊണ്ട് വരാനിരിക്കുന്ന ശൈത്യകാലത്തെ കാഴ്ചകളെക്കുറിച്ച് സെന്റ് പീറ്ററുമായി സംസാരിച്ചു,  "
## Bibliography
Lehtinen, Lasse: Nätti Watchdog. Finnish adventurer biography. Espoo: Paasilinna, 2012. .

## അവലംബം

* "Nätti-Jussi" Rovaniemi.fi. Subsequent 26.12.2011.
* memorial building stone business Lamminranta
* Lapland Pakari Nätti-Jussi
* Nätti-Jussi stories and the title song, Esa I. Järvinen, Lapin Kansa, 11.03.2008

വർഗ്ഗം:1890-ൽ ജനിച്ചവർ
വർഗ്ഗം:1964-ൽ മരിച്ചവർ
പാസ്സെൽകെ ഡെവിൾസ്

ചിലപ്പോൾ ഫിൻലാന്റിലെ പാസ്സെൽക്ക തടാകത്തിലും തടാകത്തിന് സമീപമുള്ള ചതുപ്പ് പ്രദേശങ്ങളിലും വനപ്രദേശങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന പ്രകാശമാന പ്രതിഭാസമാണ് **പാസ്സെൽകെ ഡെവിൾസ്** (ഫിന്നിഷ്: Paasselän pirut).

ഒരു ഇംപാക്ട് ഗർത്തത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട തടാകമാണ് പാസ്സെൽക. തടാകത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു കാന്തിക അപാകതയുണ്ട്.

പാസ്സെൽക്ക ഡെവിൾ സാധാരണയായി പാസ്സെൽക്കയ്ക്ക് മുകളിലോ സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലോ ദൃശ്യമാകുന്ന പ്രകാശത്തിന്റെ ഒരു പന്ത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ചില അവസരങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത വേഗതയിൽ ചലിക്കുന്നതായും മറ്റുള്ളവയിൽ നിശ്ചലമായി തുടരുമെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോൾ നിരവധി പന്തുകൾ ഉണ്ട്. "തീ പന്ത്" എന്ന് നാട്ടുകാരിൽ ചിലർ ബോധപൂർവ്വം പെരുമാറാൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെ ബോട്ടുകളെ പിന്തുടരുകയോ ടോർച്ചിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുകയോ ചെയ്യാം. ചിലപ്പോൾ പ്രകാശം അവിശ്വസനീയമായ വേഗതയിൽ നീങ്ങുന്നു.

വെളിച്ചം വളരെക്കാലമായി ദൃശ്യമാണ്. ഇത് പ്രാദേശിക നാടോടിക്കഥകളുടെ ഭാഗമാണ്, ഇതിന് "പിശാച്" എന്ന പേര് നൽകി. വെളിച്ചത്തിന്റെ പന്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ദുഷ്ടജീവിയാണെന്ന് മുൻകാലങ്ങളിൽ നാട്ടുകാർ വിശ്വസിച്ചിരിക്കാം. മുൻകാലങ്ങളിൽ, പ്രദേശവാസികൾ ഈ വിളക്കുകൾ കാണുന്നത് പതിവായിരുന്നു, അവ അസാധാരണമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല.ലൈറ്റുകൾ ഇപ്പോഴും ഇടയ്ക്കിടെ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഫിലിമിൽ പിടിക്കപ്പെടുകയും ഫോട്ടോ എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 2006-ൽ സുലോ സ്ട്രോംബെർഗിന്റെ ഈ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ അടങ്ങിയ ഒരു പുസ്തകത്തിലൂടെയാണ് ഈ പ്രകാശ പ്രതിഭാസം കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
## അവലംബം

## Further reading
*Sulo Strömberg: *Kerimäen ja Savonrannan kyliä kiertämässä. Tarinoita Paasveen piruista ja pohuista* [Around Kerimäki and Savonranna villages. Paasselkä stories about the devil and spirits.] 2006. .
വെർലിയോക

നരോദ്നി റുസ്കി സ്കസ്കിയിൽ (1855-63) അലക്സാണ്ടർ അഫനസ്യേവ് ശേഖരിച്ച ഒരു കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് യക്ഷിക്കഥയാണ് **വെർലിയോക** (റഷ്യൻ: верлиока) അല്ലെങ്കിൽ വൈർലൂക്ക് (ഉക്രേനിയൻ: вирлоок)[ . Aarne-Thompson-Uther Index-ൽ ഇതിനെ കഥാ തരം ATU 210*, "Verlioka" എന്ന് തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

## സംഗ്രഹം
ഒരിക്കൽ ഒരു വൃദ്ധ ദമ്പതികൾക്ക് രണ്ട് പേരക്കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു. അവർ അവരെ സ്നേഹിച്ചു. ഒരു ദിവസം, വിളകൾ സംരക്ഷിക്കാൻ കുരുവികളെ ഓടിക്കാൻ മുത്തച്ഛൻ തന്റെ കൊച്ചുമകളോട് ആജ്ഞാപിച്ചു. വെർലിയോക്ക അവളെ അവിടെ കണ്ടെത്തി കൊല്ലുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് തന്റെ ചെറുമകൾ തിരികെ വരാത്തതെന്ന് മുത്തച്ഛൻ അത്ഭുതപ്പെടുകയും അവളെ കണ്ടെത്താൻ തന്റെ ഇളയ പേരക്കുട്ടിയെ അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വെർലിയോക്ക അവളെയും കൊല്ലുന്നു. പെൺകുട്ടികളെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ മുത്തച്ഛൻ മുത്തശ്ശിയെ അയച്ചു, പക്ഷേ വെർലിയോക്ക അവളെ കൊല്ലുന്നു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, മുത്തച്ഛൻ തന്റെ കുടുംബത്തെ കണ്ടെത്താൻ പുറപ്പെടുന്നു, അവർ മരിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, രാക്ഷസനെ കൊല്ലാൻ പുറപ്പെടുന്നു. വഴിയിൽ, സംസാരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളും വസ്തുക്കളും അവനോടൊപ്പം ചേർന്നു, അവ അവന്റെ വീട്ടിലെ രാക്ഷസനെ ആക്രമിക്കുന്നു
## അവലംബം

വർഗ്ഗം:യക്ഷിക്കഥകൾ
ദ ഹെയറി മാൻ

ഒരു റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയാണ് **രോമമുള്ള മനുഷ്യൻ** . ആൻഡ്രൂ ലാങ് ഇത് ദി ക്രിംസൺ ഫെയറി ബുക്കിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

## സംഗ്രഹം
എല്ലാ രാത്രിയിലും ഒരു രാജാവിന്റെ റാപ്സീഡ് വയലിലെ രണ്ട് റിക്കുകൾ കത്തിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ, നായ്ക്കളുമായി ഒരു ഇടയൻ കാവൽ നിൽക്കുന്നു, ഉത്തരവാദിയായ "മുടിയുള്ള മനുഷ്യനെ" പിടികൂടുന്നു. രാജാവ് അവനെ ഒരു കൂട്ടിൽ ഇട്ടു. മുടിയുള്ള മനുഷ്യൻ രാജാവിന്റെ മകനോട് വളരെ ആത്മാർത്ഥമായി അപേക്ഷിക്കുന്നു, യുവ രാജകുമാരൻ അവനെ മോചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനായി, മകനെ കാട്ടിൽ കൊണ്ടുപോയി കൊല്ലാനും തെളിവായി അവന്റെ ശ്വാസകോശവും കരളും തിരികെ കൊണ്ടുവരാനും രാജാവ് ഉത്തരവിടുന്നു. അവനെ കൊണ്ടുപോകുന്ന മനുഷ്യന് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, പകരം ഒരു വൃദ്ധനായ നായയെ കൊല്ലുന്നു.

കുട്ടി കാട്ടിൽ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു. വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവൻ ഒരു കോട്ടേജിൽ വരുന്നു, അവിടെ മുടിയുള്ള മനുഷ്യൻ താമസിക്കുന്നു. അവിടെ അവൻ ഏഴു വർഷത്തോളം താമസിച്ചു, ഒരു കർഷകനെപ്പോലെ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ യാത്ര ചെയ്യാൻ പ്രായമാകുന്നതുവരെ ഒരിക്കലും പരാതിപ്പെടില്ല. അവൻ പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, രോമമുള്ള മനുഷ്യൻ ആൺകുട്ടിക്ക് ഒരു സ്വർണ്ണ ആപ്പിളും (അതിൽ മാന്ത്രികമായി ഒരു സ്വർണ്ണ വടിയും സ്വർണ്ണ നിറമുള്ള കുതിരയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു), ഒരു വെള്ളി ആപ്പിളും (അതിൽ ഒരു വെള്ളി വടിയും ഹുസാറുകളുടെ ഒരു സൈന്യവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു), ഒരു ചെമ്പ് ആപ്പിളും (ഇതിൽ ഒരു ചെമ്പ് വടിയും കാൽ സൈനികരുടെ ഒരു സൈന്യവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു) ൽകുന്നു. ആൺകുട്ടി ആദ്യത്തെ ആപ്പിൾ ഉപയോഗിക്കുകയും യാത്ര ആരംഭിക്കുകയും അവസാനം ഒരു വിദൂര രാജാവിന് തന്റെ സേവനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു

## അവലംബം

വർഗ്ഗം:യക്ഷിക്കഥകൾ
തുഗാരിൻ

കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ ബൈലിനുകളിലും യക്ഷിക്കഥകളിലും ഉള്ള ഒരു പുരാണ ജീവിയാണ് **തുഗാരിൻ** (റഷ്യൻ: Тугарин) . അത് തിന്മയും ക്രൂരതയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഡ്രാഗൺ പോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

## പേരിന്റെ രൂപങ്ങളും ഉത്ഭവവും
കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് പുരാണങ്ങളിൽ തുഗാരിന് വ്യത്യസ്ത പേരുകളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, Zmey Tugarin, Zmey Tugaretin, Zmeishche Tugarishche എന്നിവയും മറ്റും.

"തുഗാറിൻ" എന്നത് "തുഗാർ-ഖാന്റെ" (തുർക്കിക് പോളോവെറ്റുകളുടെ തുഗോർ-ഖാൻ) ഒരു അപഭ്രംശ്ശബ്‌ദം ആണ് "ദുഃഖം" എന്ന ധാതുവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പദോൽപ്പത്തിയിലൂടെ എതിർവാദം നടത്തി.

## Explanatory notes

## അവലംബം
;Citations

;Bibliography

;texts
*
*
*
*

;studies
*
മെഡൂസ (റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ)

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ ഒരു പുരാണ ജീവിയാണ് **മെഡൂസ** (റഷ്യൻ: Медуза), മെലൂസ (റഷ്യൻ: Мелуза) അല്ലെങ്കിൽ മെലൂസിന (റഷ്യൻ: Мелузина) . പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലോ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഉള്ള ഒരു റഷ്യൻ ലുബോക്കിലാണ് അവളെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. പാതി സ്ത്രീ, പാതി പാമ്പ്, അല്ലെങ്കിൽ പകുതി സ്ത്രീ, പകുതി മത്സ്യ ജീവി എന്നിങ്ങനെയാണ് അവളെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. അവൾ വഞ്ചനയുടെ ദേവതയാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
## രൂപഭാവം
ഇരുണ്ട മുടിയുള്ള സുന്ദരിയായ കന്യകയുടെ തലയും, വരയുള്ള മൃഗത്തിന്റെ ശരീരവും വയറും, അവസാനം പാമ്പിന്റെ വായുള്ള ഡ്രാഗൺ വാലും, പാമ്പിന്റെ വായയുള്ള  ആനയുടേതിന് സമാനമായ കാലുകളുമുള്ള ഒരു കടൽ രാക്ഷസിയായിട്ടാണ് അവളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. അവൾ ഒരു കിരീടവും ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.

വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, അവളുടെ പാമ്പിന്റെ വായിൽ മാരകമായ ഡ്രാഗൺ വിഷം അടങ്ങിയിരുന്നു. അവൾ എത്യോപ്യൻ പാതാളത്തിന് സമീപമുള്ള കടലിലോ പടിഞ്ഞാറൻ സമുദ്രത്തിലോ താമസിക്കുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.

## അവലംബം
 
### Sources
*: 

*: 

*:
വുർഡലാക്ക്

സ്ലാവിക് നാടോടിക്കഥകളിലെ ഒരു ചോരകുടിക്കുന്ന പ്രതമോ വേതാളമോ ആണ് **വുർഡലാക്ക്** .വെർഡിലാക് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ചില പാശ്ചാത്യ സ്രോതസ്സുകൾ ഇതിനെ ഒരു തരം "റഷ്യൻ വാമ്പയർ" ആയി നിർവചിക്കുന്നു. അത് പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ രക്തം കുടിക്കുകയും മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സ്ലാവിക് കുടുംബത്തിന്റെ കഥ പറയുന്ന അലക്‌സി കെ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ദ ഫാമിലി ഓഫ് ദ വുർദാലക് എന്ന നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഈ അഭിപ്രായം.

റഷ്യയിൽ വാമ്പയർ (അല്ലെങ്കിൽ വുർദുലാക്ക്) എന്നതിന്റെ പൊതുവായ പേര് "ഉപൈർ" (റഷ്യൻ: упырь) എന്നാണ്. ഇക്കാലത്ത്, മൂന്ന് പദങ്ങളും പര്യായങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവ സമാന ഘടകങ്ങളാണെങ്കിലും വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ഉപൈർ ഒരു മുൻ മന്ത്രവാദിനി, ചെന്നായ അല്ലെങ്കിൽ പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ഒരു മോശം പാപിയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഉക്രെയിനിൽ വരൾച്ചയും പകർച്ചവ്യാധികളും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന ചോരകുടിക്കുന്ന പ്രതമോ വേതാളമോ ആയി ഉപയറുകൾ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. 

റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "വുർദുലാക്ക്" (റഷ്യൻ: вурдалак) എന്ന വാക്ക് ആദ്യമായി 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കൂടാതെ 1836-ൽ അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിന്റെ അതേ പേരിലുള്ള സോങ്സ് ഓഫ് ദി വെസ്റ്റേൺ സ്ലാവ്സ്ന് എന്ന കവിത കാരണം പടിഞ്ഞാറൻ സ്ലാവിക് പദമായ "വോൾകോഡ്ലാക്ക്" (റഷ്യൻ: വോൾകോഡ്ലാക്) സാധാരണമായി.  
## അവലംബം

വർഗ്ഗം:സ്ലാവിക് നാടോടിക്കഥകൾ
സിലന്റ്

വ്യാളിയ്ക്കും വൈവർണിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു ഐതിഹാസിക ജീവിയാണ് **സിലന്റ്** (റഷ്യൻ: Зилант; ടാറ്റർ: җылан, റോമനൈസ്ഡ്: cılan/jılan, lit. 'snake') . 1730 മുതൽ ഇത് കസാന്റെ ഔദ്യോഗിക ചിഹ്നമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കസാന്റെപ്രതിഷ്ഠാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ ഈ ചിറകുള്ള പാമ്പിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.

വ്യാളിയുടെ തലയും, പക്ഷിയുടെ ശരീരവും, കോഴിയുടെ കാലുകളും പാമ്പിന്റെ വാലും, നായയുടെ ചെവികളും, വവ്വാലിന്റെയോ പക്ഷിയുടെയോ ചുവന്ന ചിറകുകളും, മൂർച്ചയുള്ള പല്ലുകളും, ചാരനിറത്തിലുള്ള തൂവലുകളും ചെതുമ്പലുകളും ഇരുണ്ട-ചാരനിറത്തിലുള്ള ചർമ്മവുമുള്ള ഇരുണ്ട നിറമുള്ള ഒരു ഐതിഹാസിക ജീവിയാണ് സിലന്റ്.

## നാമകരണവും പദോൽപ്പത്തിയും

Zilant എന്ന വാക്ക് റഷ്യൻ Зилант വാക്കിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് തർജ്ജമയാണ്. അത് തന്നെ ടാറ്റർഭാഷയിലെ yılan/елан എന്നവാക്കിന്റെ തർജ്ജമ ആണ്. [jɯˈlɑn] (അല്ലെങ്കിൽ ചിലപ്പോൾ [ʒʲɯˈlɑn]) എന്ന് ഉച്ചരിക്കുകയും പാമ്പ് എന്ന് അർത്ഥമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
#### Coats of arms

Image:Arsk COA (Kazan Governorate) (1781).png|Arsk/Arça (1781)
Image:Chistopol COA (Kazan Governorate) (1781).png|Chistopol/Çístay (1781)
Image:Kazan COA (Kazan Governorate) (1781).png|Kazan/Qazan (1781)
Image:Coat of Arms of Laishev (Tatarstan) (1781).png|Laishev/Layış (1781)
Image:Coat of Arms of Mamadysh (Tatarstan) (1781).png|Mamadysh/Mamadış (1781)
Image:Coat of Arms of Spassk (Bolgar Tatarstan) (1781).png|Spassk/Bolğar (1781)
Image:Tetyushi COA (Kazan Governorate) (1781).png|Tetyushi/Täteş (1781)
Image:Coat of Arms of Kashira (Moscow oblast) (1998).png|Kashira, Moscow Oblast, 1998


## കുറിപ്പുകൾ

## അവലംബം

# Ancient Kremlin
# Early Tatar flags 
#  Статья на "Уфолог.ру"
#  Легенда Царства Казанского

വർഗ്ഗം:റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ
തിരുവനന്തപുരം - അങ്കമാലി ഗ്രീൻഫീൾഡ് ഹൈവേ

കേരളത്തിൽ പുതിയതായി വരുന്ന ഒരു ഗ്രീൻഫീൾഡ് പാതാായാണു തിരുവനന്തപുരം - അങ്കമാലി ഗ്രീൻഫീൾഡ് ഹൈവേ. കിളിമാനൂരിൽ തുടങ്ങി കടമ്പാട്ടുകോണം അവസാനിക്കുന്ന പാതയ്ക്ക് 257 കിമീ നീളമുണ്ടു്. ആറു ജില്ലകളിലൂടെ കടന്നു പോകുന്ന ഇത് എം.സി റോഡിനു സമാന്തരമായാണു കടന്നുപോകുന്നത്.
കൊല്ലം - ചെങ്കോട്ട ഗ്രീൻഫീൾഡ് ഹൈവേ

തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ കടമ്പാട്ടുകോണത്തുനിന്ന് ആരംഭിച്ച് കൊല്ലം ജില്ലയിലെ മലയോര മേഖലയിലൂടെ  ശെങ്കോട്ട വരെ നിർമ്മിക്കാൻ പോകുന്ന ഒരു ഗ്രീൻഫീൾഡ് ഹൈവേയാണു കൊല്ലം - ചെങ്കോട്ട ഗ്രീൻഫീഡ് ഹൈവേ. 79 കീമീ നീളമുള്ള പാത കൊട്ടാര
ക്കര താലൂക്കിലെ ചടയമംഗലം, ഇട്ടിവ, കോട്ടുക്കൽ, നിലമേൽ, പുനലൂർ താലൂക്കിലെ അലയമൺ, അഞ്ചൽ, ആര്യങ്കാവ്, ആയിരനെല്ലൂർ, ഇ ടമൺ, ഏരൂർ, തെന്മല കപഞ്ചായത്തുകളിലൂടെ ഇതു കടന്നുപോകും.

വർഗ്ഗം:ഹൈവേകൾ
ഫയർബേർഡ്

സ്ലാവിക് പുരാണങ്ങളിലും നാടോടിക്കഥകളിലും, **ഫയർബേർഡ്**  ഒരു മാന്ത്രികവും പ്രവചനാത്മകവുമായ തിളങ്ങുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ജ്വലിക്കുന്ന ദൂരദേശത്തുള്ള   പക്ഷിയാണ്. അതിനെ തടവുകാരാക്കിയവർക്ക് അനുഗ്രഹവും നാശത്തിന്റെ തുടക്കവുമാണ്.

## വിവരണം
പ്രക്ഷുബ്ധമായ ജ്വാലയെ മറികടന്ന് ഒരു തീജ്വാല പോലെ, ചുവപ്പ്, ഓറഞ്ച്, മഞ്ഞ വെളിച്ചം പുറപ്പെടുവിച്ച് തിളങ്ങുന്ന ഗാംഭീര്യമുള്ള തൂവലുകളുള്ള ഒരു വലിയ പക്ഷി എന്നാണ് ഫയർബേർഡിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.  തൂവലുകൾ നീക്കം ചെയ്താൽ തിളങ്ങുന്നത് അവസാനിക്കുന്നില്ല. മറച്ചുവെച്ചില്ലെങ്കിൽ ഒരു തൂവലിന് ഒരു വലിയ മുറിയെ പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. പിന്നീടുള്ള ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ, ഫയർബേർഡിന്റെ രൂപം സാധാരണയായി ഒരു ചെറിയ തീയുടെ നിറമുള്ള പരുന്തിന്റെ രൂപമാണ്. അതിന്റെ തലയിൽ ഒരു ചിഹ്നവും തിളങ്ങുന്ന "കണ്ണുകൾ" ഉള്ള വാൽ തൂവലുകളും ഉള്ളതാണ്. ഇതിനെ കാണാൻ മനോഹരമാണ്. പക്ഷേ അപകടകരമാണ്. സൗഹൃദത്തിന്റെ യാതൊരു ലക്ഷണവും ഇത് കാണിക്കുന്നില്ല.

## യക്ഷികഥകൾ
യക്ഷിക്കഥകളിലെ ഫയർബേർഡിന്റെ ഒരു സാധാരണ വേഷം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അന്വേഷണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.നഷ്ടപ്പെട്ട വാൽ, തൂവൽ എന്നിവ കണ്ടെത്തുന്നതിലൂടെയാണ് അന്വേഷണം സാധാരണയായി ആരംഭിക്കുന്നത്. ആ സമയത്ത് നായകൻ ചിലപ്പോൾ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ഒരു പിതാവിന്റെയോ രാജാവിന്റെയോ ആജ്ഞയിൽ ജീവനുള്ള പക്ഷിയെ കണ്ടെത്തി പിടിക്കാൻ പുറപ്പെടുന്നു. ഫയർബേർഡ് ഒരു അത്ഭുതമാണ്. അത്യധികം കൊതിപ്പിക്കുന്നതാണ്. എന്നാൽ തുടക്കത്തിൽ തൂവലിന്റെ അത്ഭുതത്താൽ ആകൃഷ്ടനായ നായകൻ, ഒടുവിൽ തന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് അതിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.

ഫയർബേർഡ് കഥകൾ യക്ഷിക്കഥയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ചിത്രീകരണം പിന്തുടരുന്നു. തൂവലുകൾ കഠിനമായ യാത്രയുടെ ഒരു സൂചനയായി വർത്തിക്കുന്നു. യാത്ര ചെയ്യാനും പക്ഷിയെ പിടിക്കാനും സഹായിക്കുന്ന മാന്ത്രിക സഹായികൾ വഴിയിൽ കണ്ടുമുട്ടുകയും ദൂരദേശത്ത് നിന്ന് സമ്മാനവുമായി മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫയർബേർഡ് കഥയുടെ നിരവധി പതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്. കാരണം ഇത് പ്രാഥമികമായി തുടക്കത്തിൽ വാമൊഴിയായി പറഞ്ഞതാണ്.

## അവലംബം

## External links

*SurLaLune Fairy Tale Pages: The Annotated Firebird
കൃപാസനം മരിയൻ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം, കലവൂർ

കേരളത്തിലെ ആലപ്പുഴ ജില്ലയിൽ കലവൂരിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന  ഒരു ക്രൈസ്തവ മരിയൻ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രവും ഒരു സാമൂഹിക - സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രവുമാണ്  **കൃപാസനം**. ആലപ്പുഴ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കാ രൂപതയുടെ കീഴിലാണ് ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. 1990ൽ വൈദികനായ ജോസഫ് വലിയവീട്ടിലിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലാണ് ഈ കേന്ദ്രം ആരംഭിക്കുന്നത്. മരിയൻ ഉടമ്പടിയാണ് മറ്റുള്ള തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഇവിടെ കാണാൻ കഴിയുന്നത്. ദിവസേന ആയിരക്കണക്കിന് തീർഥാടകരാണ് ഇവിടെ വന്നു പോകുന്നത്.

## പേരിന് പിന്നിൽ
കൃപാസനം എന്ന പേര് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് കരുണയുടെ ഇരിപ്പിടം എന്നാണ്. 1990 മുതൽ ചെറിയ രീതിയിലുള്ള കൗൺസിലിംഗ് മാത്രമാണ് നടത്തിയിരുന്നത് എങ്കിലും, 1991 മുതൽ അർത്തുങ്കൽ പള്ളിയുടെയും മറ്റ് തീരദേശ ധ്യാനങ്ങളും നടത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്ഥലമായി കൃപാസനം മാറി. 2004 ഡിസംബർ 7ന് നടന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്ന മറിയത്തിൻ്റെ പ്രത്യക്ഷീകരണത്തെ തുടർന്ന് കൃപാസനം ഒരു മരിയൻ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി മാറുകയും പ്രാദേശികരും തീർത്ഥാടകരും പിൻകാലത്ത് മറിയത്തെ *കൃപാസന മാതാവ്* എന്ന് വിളിക്കാനും തുടങ്ങി. 
## മരിയൻ ഉടമ്പടി
2004 ഡിസംബർ 7ന് കൃപാസനത്തിൽ സ്ഥാപകനായ ജോസഫ് വലിയവീട്ടിലിന് മറിയത്തിൻ്റെ പ്രത്യക്ഷീകരണമുണ്ടാവുകയും മരിയൻ ഉടമ്പടിയുടെ വിശദീകരണം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. കൃപാസനത്തിൽ വന്ന് മരിയൻ ഉടമ്പടി എടുക്കുന്നവർ ദൈവവുമായി ഒരു ഉടമ്പടി കരാറിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. 90 ദിവസത്തെ ഉടമ്പടിയിൽ ഉടമ്പടി നിബന്ധനകൾ എല്ലാം കൃത്യമായി ചെയ്താൽ കാര്യസാധ്യം ലഭിക്കും എന്നാണ് വിശ്വാസം. 2020 മുതൽ കൊറോണ പകർച്ചവ്യാധി മൂലം യാത്രാ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉണ്ടായപ്പോൾ ഓൺലൈൻ ഉടമ്പടി ഇൻ്റർനെറ്റ് സഹായത്തോടെ എടുക്കാനുള്ള സാഹചര്യവും നിലവിൽ വന്നു. ബൈബിളിൽ ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടികളാണ് കൃപാസനത്തിലെ ഉടമ്പടി പ്രാർഥനയുടെ ആധാരം. മനസ്സിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രാർഥനകളും അടങ്ങിയ സൂചിക മാതാവിനു മുന്നിലുള്ള പെട്ടിയിൽ നിക്ഷേപിക്കുമ്പോൾ ആറ് ആഗ്രഹങ്ങൾ  അതിൽ എഴുതാം. ധ്യാനകേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ഉടമ്പടി പത്രം  

വാങ്ങി അതിൽ നിബന്ധനകൾക്കു നേർക്ക് ടിക്ക് ഇട്ട് ഒപ്പിട്ടു മടക്കി നൽകുന്നതാണ് ഉടമ്പടി. പ്രാർഥനകളും പ്രേഷിത പ്രവർത്തനവും അടക്കം ദൈവവുമായി പാലിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളാണ് ഉടമ്പടിയിലുള്ളത്.

## കൃപാസന പത്രം
കൃപാസനത്തിലൂടെ തീർഥാടകർക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങളും അവരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങളും ബൈബിൾ സന്ദേശങ്ങളും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിന് ഓരോ മാസവും അച്ചടിക്കുന്ന പത്രമാണ് കൃപാസന പത്രം. ഉടമ്പടിയുടെ പകർപ്പും കൃത്യമായ തെളിവുകളും അടങ്ങിയ രേഖകളും സമർപ്പിച്ചവരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് നിലവിൽ കൃപാസന പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്. കൃപാസനം തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നുമാണ് ഇത് അച്ചടിക്കുന്നത്.
## അവലംബം

## പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ

വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ തീർഥാടനകേന്ദ്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:മരിയൻ ആരാധനാലയങ്ങൾ
സാൻഡ്മാൻ

**സാൻഡ്മാൻ** ആളുകളെ ഉറങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ മാന്ത്രിക മണൽ വിതറി മനോഹരമായ സ്വപ്നങ്ങൾ കാണാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയോ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന യൂറോപ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ ഒരു പുരാണ കഥാപാത്രമാണ്.

## പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകളിലെ പ്രാതിനിധ്യം
പല കുട്ടികളുടെ കഥകളിലും പുസ്തകങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന  ഒരു പരമ്പരാഗത കഥാപാത്രമാണ് സാൻഡ്മാൻ. സ്കാൻഡിനേവിയൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ, ഉറക്കവും സ്വപ്നങ്ങളും കൊണ്ടുവരാൻ അവൻ രാത്രികാലങ്ങളിൽ കുട്ടികളുടെ കണ്ണിൽ മണലോ പൊടിയോ വിതറുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഉറക്കമുണരുമ്പോൾ ഒരാളുടെ കണ്ണിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഭാവം അല്ലെങ്കിൽ ഉറക്കച്ചടവ് തലേദിവസം രാത്രി സാൻഡ്മാൻ ചെയ്ത പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

## സാഹിത്യരചനയിൽ

ഇ.ടി.എ. ഹോഫ്മാൻ (ജീവിതകാലം: 1776-1822) 1816-ൽ രചിച്ച ഒരു ചെറുകഥയിലെ ഡെർ സാൻഡ്മാൻ എന്ന അത്തരമൊരു കഥാപാത്രം എത്ര മാത്രം ദുഷ്ടനാകാമെന്നതിന് ഒരു ദൃഷ്ടാന്തമാണ്.

## അവലംബം


വർഗ്ഗം:നാടോടി കഥകളിലെ വ്യക്തികൾ
ജോൺ അർനാസൺ

**ജോൺ അർനാസൺ** (17 ഓഗസ്റ്റ് 1819 - 4 സെപ്റ്റംബർ 1888) ഐസ്‌ലാൻഡിക് നാടോടിക്കഥകളുടെ ആദ്യ ശേഖരം തയ്യാറാക്കിയ ഐസ്‌ലാൻഡിക് രചയിതാവും ലൈബ്രറിയനും മ്യൂസിയം ഡയറക്ടറുമായിരുന്നു.

## കരിയർ
ജോൺ അർനാസൺ ഐസ്‌ലാൻഡിലെ ബെസ്സാസ്റ്റെയറിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽനിന്നാണ് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയത്. 1848 മുതൽ 1887 വരെ, റെയ്‌ക്ജാവിക്കിലെ പിൽക്കാലത്ത്  നാഷണൽ ലൈബ്രറി ഓഫ് ഐസ്‌ലാൻഡ് ആയി മാറിയ സ്ഥാപനത്തിലെ ആദ്യത്തെ ലൈബ്രേറിയനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 1881-ൽ Íslands stiftisbókasafn (ഫൗണ്ടേഷൻ ലൈബ്രറി ഓഫ് ഐസ്‌ലാൻഡ്) എന്ന അതിൻറെ പേര് മാറ്റിയതോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനപ്പേര് Landsbókavörður Íslands (നാഷണൽ ലൈബ്രേറിയൻ ഒഫ് ഐസ്ലാൻറ്) എന്നായി മാറുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, ഐസ്‌ലാൻഡിക് ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയുടെ ഐസ്‌ലാൻഡ് ശാഖയുടെ ആദ്യ ലൈബ്രേറിയനായും അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

## നാടോടി കഥകളും മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും
ബ്രദേർസ് ഗ്രിമ്മിന്റെ *കിൻഡർ-ഉണ്ട് ഹൗസ്‌മാർചെൻ* (*ഗ്രിംസ് ഫെയറി ടെയിൽസ്*) എന്ന നാടോടിക്കഥാ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ജോൺ അർനാസൺ ഒരു സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകനും  പിന്നീട് പുരോഹിതനുമായി മാറിയ മാഗ്നസ് ഗ്രിംസണുമായി ചേർന്ന് നാടോടിക്കഥകൾ ശേഖരിക്കാനും അവ രേഖപ്പെടുത്താനും തുടങ്ങി.

## സ്വകാര്യ ജീവിതം
ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ വിവാഹം കഴിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻറെ മകൻ നേരത്തേ മരണമടഞ്ഞു. ദീർഘനാളത്തെ അസുഖത്തെ തുടർന്ന് അദ്ദേഹവും അന്തരിച്ചു.

## അവലംബം
ദ വിച്ച് ഇൻ ദ സ്റ്റോൺ ബോട്ട്

"**ദ വിച്ച് ഇൻ ദ സ്റ്റോൺ ബോട്ട്**" യഥാർത്ഥത്തിൽ ജോൺ അർനാസൺ (1864) ശേഖരിച്ചതും ആൻഡ്രൂ ലാങ്ങിന്റെ യക്ഷിക്കഥാ ശേഖരമായ *ദ യെല്ലോ ഫെയറി ബുക്കിലൂടെ* (1894) ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ഐസ്‌ലാൻഡിക് നാടോടിക്കഥയാണ്.

അവൾ ഒരു രാക്ഷസിയാണ് (സ്കീസ; മറ്റൊരിടത്ത് ട്രോൾ-വുമൺ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ മൂന്ന് തലയുള്ള രാക്ഷസൻറെ സഹോദരിയാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു), ആന്ഡ്രൂ ലാംഗ് അവളെ "മന്ത്രവാദിനി" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തെങ്കിലും, രൂപമാറ്റം വരുത്തുകയും യഥാർത്ഥ രാജ്ഞിയെ തടവിലാക്കിക്കൊണ്ട് അവൾ രാജ്ഞിയുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

## അവലംബം

വർഗ്ഗം:നാടോടിക്കഥകൾ
ദി ഓൾഡ് വിച്ച്

**ദി ഓൾഡ് വിച്ച്** 1894-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ *മോർ ഇംഗ്ലീഷ് ഫെയറി ടെയിൽസ്* എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ജോസഫ് ജേക്കബ്സ് ശേഖരിച്ച ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് യക്ഷിക്കഥയാണ്. റൂത്ത് മാനിംഗ്-സാൻഡേഴ്സിന്റെ *എ ബുക്ക് ഓഫ് വിച്ചസ്*, അലൻ ഗാർണറുടെ *എ ബുക്ക് ഓഫ് ബ്രിട്ടീഷ് ഫെയറി ടെയിൽസ്* എന്നിവയിലും ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

## കഥാസാരം
ഒരിക്കൽ ഒരിടത്ത് ദമ്പതികൾക്ക് രണ്ട് പെൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ പിതാവിന് ജോലിയില്ലായിരുന്നു. പെൺമക്കൾ അവരുടെ ഭാഗ്യം തേടിപ്പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. മൂത്ത പെൺകുട്ടി ജോലയിക്കു പോകാൻ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചതോടെ ഒരിടം കണ്ടുപിടിച്ചാൽ പൊയ്ക്കൊള്ളാൻ അമ്മ പറഞ്ഞു.

മൂത്ത മകൾ ജോലി തിരഞ്ഞുവെങ്കിലും ഒന്നും കണ്ടെത്താനാകാതെ ഒടുവിൽ അപ്പം നിറച്ച ഒരു അടുപ്പിനു സമീപം എത്തി. അപ്പം അടുപ്പിൽനിന്ന് അതിനെ പുറത്തെടുക്കാൻ പെൺകുട്ടിയോട് അപേക്ഷിക്കുകയും, അവൾ അത് അനുസരിക്കുകയുംചെയ്തു. ജോലി തിരയുന്നത് തുടർന്ന പെൺകുട്ടി ഒടുവിൽ ഒരു പശുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നതോടെ, അത് പാൽ കറക്കാൻ അവളോട് അപേക്ഷിച്ചു. അവൾ അപ്രകാരം ചെയ്തു. തുടർന്ന് ഒരു ആപ്പിൾ മരം തന്നെ കുലുക്കി ആപ്പിൽ താഴെ വീഴ്ത്താൻ അവളോട് അപേക്ഷിച്ചതും അവൾ ചെയ്തു.

തിരച്ചിൽ തുടർന്ന പെൺകുട്ടി ഒരു വൃദ്ധ മന്ത്രവാദിനിയുടെ വീട്ടിൽ  എത്തിച്ചേരുകയും മന്ത്രവാദിനി അവളെ വീട് വൃത്തിയാക്കാൻ നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തുവെങ്കിലും ചിമ്മിനിയിലേക്ക് നോക്കുന്നതിൽനിന്ന് അവളെ വിലക്കി. പക്ഷേ ഒരു ദിവസം, അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്തതോടെ പണമടങ്ങിയ ബാഗുകൾ താഴേയ്ക്കു പതിച്ചു. ഉടൻ തന്നെ പെൺകുട്ടി അവയെല്ലാം വാരിക്കൂട്ടിയശേഷം അവിടെനിന്ന് ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു.

പെൺകുട്ടി എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് മനസിലാക്കിയ വൃദ്ധ മന്ത്രവാദി അവളെ പിന്തുരുന്നു. ഓരോ തവണയും വൃദ്ധയായ മന്ത്രവാദി അവളെ പിടിക്കാനായി അടുത്തുവരുമ്പോൾ ആപ്പിൾ മരവും പശുവും അവളെ മറച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. പെൺകുട്ടി അടുപ്പിനടുത്തേയ്ക്ക് വന്നപ്പോൾ, അത് അവളെ പിന്നിൽ ഒളിപ്പിക്കുകയും, വൃദ്ധ മന്ത്രവാദിനിയെ കബളിപ്പിച്ച് അടുപ്പിന് അകത്ത് കടത്തിക്കൊണ്ട്, അവരെ വളരെ നേരം അതിനുള്ളിൽ കുടുക്കി. സമ്പാദിച്ച പണമടങ്ങിയ ബാഗ് ഉപയോഗിച്ച് പെൺകുട്ടി പിന്നീട്‌ ഒരു ധനികനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

അവളുടെ സഹോദരി അതേ കാര്യം തന്നെ പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചുവെങ്കിലും അവൾ അടുപ്പിനെയും പശുവിനെയും ആപ്പിൾ മരത്തെയും സഹായിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. അവൾ സ്വർണ്ണം മോഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, ആപ്പിൾ മരം അവളെ മറയ്ക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതോടെ വൃദ്ധയായ മന്ത്രവാദി അവളെ പിടികൂടുകയും അടിക്കുകയും പണമടങ്ങിയ സഞ്ചി തിരികെ വാങ്ങുകയുംചെയ്തു.

## അവലംബം

വർഗ്ഗം:യക്ഷിക്കഥകൾ
ബ്ലൂ സ്റ്റോൺ

റഷ്യയിൽ ചരിത്രപരമായി കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് (റഷ്യൻ സ്ലാവിക്) വസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരു തരം പുറജാതീയ വിശുദ്ധ കല്ലുകളാണ് **ബ്ലൂ സ്റ്റോൺ**, അല്ലെങ്കിൽ **ബ്ലൂ റോക്ക്** (റഷ്യൻ: Синь-камень). കിഴക്കൻ സ്ലാവിക്, വോൾഗ ഫിന്നിക് ഗോത്രങ്ങൾ  (മേരിയ, മുറോമ) ചരിത്രപരമായി അധിവസിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ റഷ്യയിൽ വ്യാപകമായ ഒരു തരം പുറജാതീയ വിശുദ്ധ കല്ലുകളാണ് ഇവ. സ്ലെഡോവിക് ബ്ലൂ സ്റ്റോൺസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവയിൽ വലിയ ഹാലോകൾ ഇല്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അവയിൽ വെള്ളം ഒഴിക്കുകയോ ഭക്ഷണ വഴിപാടുകൾ നൽകുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് ലളിതമായ രീതിയിൽ ആരാധിച്ചു.  നീലക്കല്ലുകളിൽ ചിലത് ഇപ്പോഴും അറിയപ്പെടുന്നു. ഒരു പരിധിവരെ പ്രാദേശിക ജനങ്ങളാൽ ഇവ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിഗത നാമമായി ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സിൻ-കാമെൻ (ബ്ലൂ റോക്ക്) സാധാരണയായി ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പവിത്രമായ കല്ലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് പെരെസ്ലാവ്-സാലെസ്കിക്ക് സമീപമുള്ള പ്ലെഷ്ചെയേവോ തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഭൂരിഭാഗം കേസുകളിലും, നീലക്കല്ലുകൾ ഇനത്തിൽപ്പെട്ട കല്ലുകൾ കറുപ്പോ ഇരുണ്ട ചാരനിറമോ ആണെങ്കിലും, ഈ പ്രത്യേക കല്ല് നനഞ്ഞാൽ കടും നീലയായി കാണപ്പെടുന്നു. ശിലാ പ്രതലം ചെറിയ മുട്ടുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ ഭാരം ഏകദേശം 12 ടൺ ആണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
## അവലംബം
കോലിയാഡ

ഒരു സ്ലാവിക് പുരാണ ദേവതയാണ് **കോലിയാഡ** അല്ലെങ്കിൽ **കൊലെഡ** (ബൾഗേറിയൻ: Коледа, റോമനൈസ്ഡ്: കോലെഡ) . അത് നവജാത ശീതകാല ശിശുവായ സൂര്യനെവ്യക്തിപരമാക്കുകയും പുതുവത്സര ചക്രത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.  ഇത് സൗരചക്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാല് ഋതുക്കളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും ഒരു ഗണ്യമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിവിധ സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങളിൽ കോലിയാഡ ശീതകാല ഉത്സവത്തിൽ അതിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം കളികളും പാട്ടുകളും ഉപയോഗിച്ച് കോലെഡുവനെ പോലെ ആചാരങ്ങൾ നടത്തി. റഷ്യയിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ കോലേദാരിക്കുള്ള ആചാരപരമായ സമ്മാനങ്ങളെ (സാധാരണയായി ബണ്ണുകൾ) "കൊല്യഡ" എന്നും വിളിക്കുന്നു. ക്രൊയേഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ കോൾഡ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന  പാവ കോലിയാദയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, സ്ലാവുകൾ കുതിര, ആട്, പശു, കരടി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് മൃഗങ്ങളെ ബലിയർപ്പിച്ചിരുന്നു.  പാട്ടുകളിൽ കോലിയാദയെ പുരുഷനായോ സ്ത്രീയായോ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.

## അവലംബം


## External links
* Koliada // Russian mythological calendar
*  Kozlov, M.М. God–baby Koljada in pagan consciousness of east Slavs
ലിറ്റിൽ വൈൽഡ്റോസ്

**ലിറ്റിൽ വൈൽഡ്റോസ്** ആൻഡ്രൂ ലാങ് *ദി ക്രിംസൺ ഫെയറി ബുക്കിൽ* ഉൾപ്പെടുത്തിയ ഒരു റൊമാനിയൻ യക്ഷിക്കഥയാണ്.

## ഉത്ഭവം
റൊമാനിയൻ സാഹിത്യകാരനായിരുന്ന മിറോൺ പോംപില്യു ആണ് ഈ കഥ എഴുതിയതെന്നും കോൺവോർബിരി ലിറ്ററേർ മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണെന്നും മൈറ്റ് ക്രെംനിറ്റ്സ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

## വിവർത്തനങ്ങൾ
ജർമ്മൻ സാഹിത്യകാരി മൈറ്റ് ക്രെംനിറ്റ്സ് ഈ കഥ ജർമ്മൻ ഭാഷയിലേക്ക് "*വാൾഡ്രോഷെൻ*" എന്ന പേരിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തു.

## കഥാ സംഗ്രഹം
ഒരു വൃദ്ധൻ തൻറെ  കുടുംബത്തിന് അനന്തരാവകാശിയായി ഒരു കുട്ടിയെ ലഭിക്കുന്നതിനായി യാത്ര ചെയ്തു. കൊടുങ്കാട്ടിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം ഒരു സന്യാസിയെ കണ്ടെത്തുകയും, സന്യാസി വൃദ്ധന് ഒരു ആപ്പിൾ നൽകിക്കൊണ്ട്, പാതി തിന്നശേഷം പാതി ഭാര്യക്ക് നൽകുവാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വീട്ടിലേക്കുള്ള യാത്രാമദ്ധ്യേ ദാഹപരവശനായ വൃദ്ധൻ അവിടെ വെള്ളമില്ലാത്തതിനാൽ ആപ്പിൾ മുഴുവൻ കഴിച്ചു. വഴിയിൽവച്ച് അയാൾ സുന്ദരിയായ ഒരു പെൺകുഞ്ഞിനെ കണ്ടെത്തുകയും അവളെ വീട്ടിലേക്ക് എടുത്തു കൊണ്ടുപോയി വാതിലിനു മുന്നിൽ ഒരു തൊട്ടിയിൽ കിടത്തിക്കോണ്ട്, ഭാര്യയെ വിളിക്കാനായി വീട്ടിനുള്ളിലേയ്ക്ക് പോയി. ഒരു പരുന്ത് കുട്ടിയെ കാണുകയും അതിന്റെ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷിക്കാനായി എടുത്തു കൊണ്ടുപോയി പരുന്തിൻറെ കൂട്ടിൽ വച്ചു. ഒരു ലിൻഡ്‌വേം അവരെ ഭക്ഷിക്കാൻ വന്നുവെങ്കിലും എന്തോ അതിനെ കൊന്നു. പിന്നീട് പരുന്ത് അവളെ തൻറെ കുഞ്ഞുങ്ങളോടൊപ്പം വളർത്തി.

ഒരു ദിവസം, ഒരു ചക്രവർത്തിയുടെ മകൻ അവളെ കണ്ടു. അവളെ വശീകരിക്കാൻ കഴിയാതിരുന്ന അയാൾ, പ്രണയപരവശനായി. പിതാവ് അവനോട് എന്താണ് കാരണം എന്ന് അന്വേഷിക്കുകയും അവൻ കന്യകയെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു വൃദ്ധ അവർക്ക് പെൺകുട്ടിയെ കൊണ്ടുവന്നു നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വൈൽഡ്റോസിനെ മരത്തിൽനിന്ന് ഇറക്കാനായി വൃദ്ധ തെറ്റായി മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ തീയിടാൻ തുടങ്ങി. എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് ലിറ്റിൽ വൈൽഡ്രോസ് വൃദ്ധയോട് പറയാൻ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും അവർ അത് തെറ്റായ പ്രവൃത്തികൾ തുടർന്നു; ലിറ്റിൽ വൈൽഡ്രോസ് മരത്തിനുമുകളൽനിന്നും ഇറങ്ങിവന്നതോടെ, വൃദ്ധ അവളെ എടുത്തുകൊണ്ടുപോകുകയും ചക്രവർത്തിയുടെ മകൻ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

## അവലംബം

വർഗ്ഗം:റൊമാനിയൻ യക്ഷിക്കഥകൾ
ബയാങ്‌സി

ഇന്ത്യയുടെയും നേപ്പാളിന്റെയും പടിഞ്ഞാറൻ ഹിമാലയ ഭാഷയാണ് *ബയാങ്‌സി*'(ബയാൻസി, ബയാസി, ബയാങ്‌ഖോ എൽവോ, ബയാൻഷി, ഭോട്ടിയ, ബയാങ്‌ഖോപ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു)) . സംസാരിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നാൽ ചില സ്രോതസ്സുകൾ പറയുന്നത് ഈ ഭാഷ ഏകദേശം 1,000-1,500 ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്നു എന്നാണ്.,  മറ്റുള്ളവർ കണക്കാക്കുന്നത് 3,300 എന്നാണ്. ബയാങ്‌സി ഉയർന്ന ഭാഷാസാന്ദ്രതയുള്ള ഒരു പ്രദേശത്തുനിന്നുള്ളതാണ്.  അതായത് കുറച്ച് ആളുകൾക്കിടയിൽ നിരവധി ഭാഷകളുണ്ട്. ഈ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും പ്രബലമായ ഭാഷയാണിത്.  ചെറിയ മലയോര ജില്ലയ്ക്ക് പുറത്ത് ഇത് പരക്കെ അറിയപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും ഇത് സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് കേന്ദ്ര ഗവൺമെന്റ് നടപടികൾക്കായി അവയെത്തന്നെ തരംതിരിക്കാൻ പ്രയാസമുണ്ട്.
## അവലംബം

## Bibliography
* 

## Further reading
* 

വർഗ്ഗം:നേപ്പാളിലെ ഭാഷകൾ
സെൻട്രൽ ടിബറ്റൻ

ഡിബസ്, Ü അല്ലെങ്കിൽ Ü-ത്സാങ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന സെൻട്രൽ ടിബറ്റൻ, ഏറ്റവും വ്യാപകമായി സംസാരിക്കുന്ന ടിബറ്റിക് ഭാഷയും സ്റ്റാൻഡേർഡ് ടിബറ്റൻ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനവുമാണ്.

Dbus ഉം Ü ഉം ഒരേ പേരിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. Dbus എന്നത് ടിബറ്റൻ ലിപിയിലെ പേരിന്റെ ലിപ്യന്തരണം ആണ്, དབུས་, അതേസമയം Ü എന്നത് ലാസ ഭാഷയിലെ അതേ ഉച്ചാരണമാണ്, [wy˧˥˧ʔ] (അല്ലെങ്കിൽ [y˧˥˧ʔ]). അതായത്, ടിബറ്റനിൽ, പേര് Dbus എന്ന് ഉച്ചരിക്കുകയും Ü എന്ന് ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പേരുകളെല്ലാം ലാസയുടെ അന്തസ്സുള്ള പ്രാദേശിക ഭാഷയ്ക്ക് പ്രത്യേകമായി പ്രയോഗിക്കാറുണ്ട്.

## അവലംബം

വർഗ്ഗം:നേപ്പാളിലെ ഭാഷകൾ
ചന്ത്യാൽ

നേപ്പാളിലെ 10,000 വംശീയ ഛന്ത്യാലിൽ ഏകദേശം 2,000 പേർ **ചന്ത്യാൽ** സംസാരിക്കുന്നു. മ്യഗ്ഡി ജില്ലയിലെ കാളി ഗണ്ഡകി നദീതടത്തിലാണ് ചന്ത്യാൽ സംസാരിക്കുന്നത്. ബഗ്‌ലുങ് ജില്ലയിൽ (എത്‌നോലോഗ്) വംശീയ ചാന്റലും ഉണ്ട്.

ചൈന-ടിബറ്റൻ കുടുംബത്തിലെ തമാങ്കിക് ഗ്രൂപ്പിലെ (ഗുരുങ്, തകാലി, മനാങ്‌ബ, നർ-ഫു, തമാങ് എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം) അംഗമാണ് ചന്ത്യാൽ ഭാഷ. അതിന്റെ ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ, ഇത് നിഘണ്ടുവിലും വ്യാകരണപരമായും തകലിയോട് ഏറ്റവും അടുത്ത് നിൽക്കുന്നത്  ആണ്.
## അവലംബം

## External links
*The Chantyal language and people
*The Chantyal language by Michael Noonan
*The fall and rise and fall of the Chantyal language by Michael Noonan
ചെപാങ്

ദക്ഷിണ-മധ്യ നേപ്പാളിൽ ഏകദേശം 37,000 ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയാണ് ചെപാങ്. ആളുകൾ ചെപ്പാങ്ങ് എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. റാൻഡി ലാപോല്ല (2003) ചെപാങ് ഒരു വലിയ "റംഗ്" ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമാകാമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. നാരായണി നദിക്ക് അക്കരെ താമസിക്കുന്ന ചെപ്പാംഗ് സംസാരിക്കുന്ന മറ്റൊരു കൂട്ടർ തങ്ങളെ ബുജേലി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
## അവലംബം

## External links
*The Chepang Language - Linguistics research and language documentation -
*The Leopard and the Cat - Chepang Audio Recording

വർഗ്ഗം:നേപ്പാളിലെ ഭാഷകൾ
ചെപാംഗിക് ഭാഷ

**ചെപാംഗിക് ഭാഷ**കളായ ചെപാങ്, ഭുജേൽ എന്നിവ നേപ്പാളിൽ സംസാരിക്കുന്ന ചൈന-ടിബറ്റൻ ഭാഷകളാണ്. അവയെ പലപ്പോഴും മഹാകിരന്തി അല്ലെങ്കിൽ മാഗറിക് കുടുംബങ്ങളുടെ ഭാഗമായി തരംതിരിക്കുന്നു (വാൻ ഡ്രീം 2001).

അടുത്ത കാലം വരെ വേട്ടയാടുന്നവരായിരുന്നു ചെപ്പാങ്ങ് ജനത.

## അവലംബം

* George van Driem (2001) *Languages of the Himalayas: An Ethnolinguistic Handbook of the Greater Himalayan Region.* Brill.

വർഗ്ഗം:നേപ്പാളിലെ ഭാഷകൾ
ചിന്താങ്

5,000 മുതൽ 6,000 വരെ ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു കിഴക്കൻ കിരാതി ഭാഷാ ഭാഷയാണ് **ചിന്താങ്**.(ചിന്താങ്: छिन्ताङ् Chintāṅ / Chhintang) . ഈ ഭാഷയ്ക്ക് മുൽഗാവ്, ശംഭുഗാവ് എന്നീ രണ്ട് ഭാഷകളുണ്ട്.ചിന്താങ് സംസാരിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ നേപ്പാളി ഭാഷയും,  സ്കൂളിലെ ഏക പ്രബോധന ഭാഷയും, ചിന്താംഗുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ചൈന-ടിബറ്റൻ ബന്താവ ഭാഷയും നന്നായി സംസാരിക്കുന്നവരാണ്.  യുനെസ്കോ വേൾഡ് അറ്റ്ലസ് ഓഫ് ലാംഗ്വേജസ് ഭാഷയെ തീർച്ചയായും വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നതായി തരംതിരിക്കുന്നു.

## അവലംബം

## Bibliography
Bickel, Balthasar, G. Banjade, M. Gaenszle, E. Lieven, N. P. Paudyal (2007). Free prefix ordering in Chintang. *Language*, 83 (1), 43–73.

## External links
*The Chintang and Puma Documentation Project (DoBeS)
*The Chintang Language Research Project (CLRP) 

വർഗ്ഗം:നേപ്പാളിലെ ഭാഷകൾ
ചുലുങ്

നേപ്പാളിലെ കോഷി സോണിലെ ധൻകുത ജില്ലയിലെ അങ്കിസല്ല വിഡിസിയിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു കിരാതി ഭാഷയാണ് **ചുലുങ്** (Chɨlɨng).
## അവലംബം
ക്ലാസിക്കൽ ടിബറ്റൻ

പഴയ ടിബറ്റൻ കാലഘട്ടത്തിനു ശേഷം ടിബറ്റിക്കിൽ എഴുതപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും വാചകത്തിന്റെ ഭാഷയെ **ക്ലാസിക്കൽ ടിബറ്റൻ** സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 12-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ആധുനിക കാലം വരെ ഇത് വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും മറ്റ് ഭാഷകളിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ആദ്യകാല കാനോനിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഭാഷയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ ടിബറ്റൻ അക്ഷരവിന്യാസം സൂചിപ്പിക്കുന്ന സ്വരശാസ്ത്രം പഴയ ടിബറ്റൻ ഭാഷയുടെ സ്വരശാസ്ത്രവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. എന്നാൽ രചയിതാവിന്റെ കാലഘട്ടത്തെയും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഉത്ഭവത്തെയും ആശ്രയിച്ച് വ്യാകരണം വളരെയധികം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. അത്തരം വ്യതിയാനം ഒരു ഗവേഷണ വിഷയമാണ്.

816-ൽ, സദ്‌നാലെഗ്‌സ് രാജാവിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, സംസ്‌കൃതത്തിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച വിവർത്തനങ്ങളുടെ ഭാഷയും പദാവലിയും മാനദണ്ഡമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സമഗ്രമായ പരിഷ്‌കരണത്തിന് ടിബറ്റൻ വിധേയനായി, ഇത് ഇപ്പോൾ ക്ലാസിക്കൽ ടിബറ്റൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സാഹിത്യ നിലവാരത്തെ സ്വാധീനിച്ച പ്രധാന ഒന്നാണ്. 

## അവലംബം

## Further reading
* 
*
*Beyer, Stephen, 1992. *The Classical Tibetan language*. New York: State University of New York. Reprint 1993, (Bibliotheca Indo-Buddhica series, 116.) Delhi: Sri Satguru.
*Hahn, Michael, 2003. *Schlüssel zum Lehrbuch der klassischen tibetischen Schriftsprache* Marburg : Indica et Tibetica Verlag
*
* 
*
*Hodge, Stephen, 2003. *An introduction to classical Tibetan*. Bangkok: Orchid Press
*Schwieger, Peter, 2006. *Handbuch zur Grammatik der klassischen tibetischen Schriftsprache*. Halle: International Institute for Tibetan and Buddhist Studies GmbH.
*Tournadre, Nicolas (2003). Manual of Standard Tibetan (MST). Ithaca, NY: Snow Lion Publications, p.&nbsp;479.
*skal-bzhang 'gur-med, 1992. *Le clair miroir : enseignement de la grammaire Tibetaine* (trans.) Heather Stoddard & Nicholas Tournandre, Paris : Editions Prajna

## External links

*Tibetan in Digital Communication 
*Translations of Tibetan texts, Tibetan language courses & publications by Erick Tsiknopoulos and the Trikāya Translation Committee. 

വർഗ്ഗം:നേപ്പാളിലെ ഭാഷകൾ
ബാരം

നേപ്പാളിൽ വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന ചൈന-ടിബറ്റൻ ഭാഷയാണ് **ബാരം** (ബരാമു, ഭ്രമു). ദണ്ഡഗൗൺ, മൈലുങ് എന്നിവയാണ് ഭാഷാഭേദങ്ങൾ.

## സ്ഥാനങ്ങൾ
ഗണ്ഡകി സോണിലെ മധ്യ, തെക്കൻ ഗൂർഖ ജില്ലയിലുള്ള ദണ്ഡഗൗൺ, മൈലുങ് വിഡിസികളിലും ഡൊറൗണ്ടി ഖോല (ചോർഗേറ്റിന് മുകളിൽ കിഴക്ക് വശം കുംഹാലിക്ക് സമീപം) (എത്‌നോലോഗ്) വരെയുള്ള തഖു ഗ്രാമത്തിലും ബാരം സംസാരിക്കുന്നു. ധാഡിംഗ് ജില്ലയിൽ ഏകദേശം 7 ഗ്രാമങ്ങളുണ്ട്.
## അവലംബം

വർഗ്ഗം:നേപ്പാളിലെ ഭാഷകൾ
ബുജ്യാൽ

മധ്യ നേപ്പാളിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഗ്രേറ്റർ മാഗറിക് ശാഖയിലെ ചെപാങ്കിക് ഭാഷയാണ് **ബുജ്യാൽ** എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന **ഭുജൽ**. ഇത് ഒരു അർദ്ധ-സ്വരഭാഷയാണ്. സങ്കീർണ്ണമായ അഫിക്സുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബഗ്ലുങ്ങിലെ നിസി-ബുജി പ്രദേശമായിരുന്നു അവരുടെ യഥാർത്ഥ ജന്മദേശമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ബ്രാഹ്മണർ, ഛേത്രി, മഗർ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ വംശനാമം കൂടിയാണ് ഭുജൽ പദം. ഭുജൽ ആളുകൾ സാധാരണയായി കോക്കസോയിഡ് സ്വഭാവങ്ങളേക്കാൾ മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകളാണ്. സാമൂഹിക ഘടനയും സാമൂഹിക വികാസവും കാരണം, ഈ പദം മറ്റ് പല വംശീയ ജനങ്ങളുടെയും ഐഡന്റിറ്റിയാണ്.
## അവലംബം

വർഗ്ഗം:നേപ്പാളിലെ ഭാഷകൾ
ദൻവാർ

അൻപതിനായിരത്തോളം വരുന്ന ഒരു ഇന്തോ-ആര്യൻ വംശജർ നേപ്പാളിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ഭാഷയാണ് **ദൻവാർ** (ദനുവാർ, ഡെൻവാർ, ധൻവർ, ധൻവാർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു). ഇത് ബോട്ടെ-ദാറായിക്ക് സമീപമാണ്. എന്നാൽ ഇൻഡോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ തരംതിരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ദൻവർ റായ് എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു ഇനം, ഇത് ടിബറ്റോ-ബർമാൻ കുടുംബത്തിലെ റായിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല.
## അവലംബം
ധിമാൽ

**ധിമാൽ** എന്നത് നേപ്പാളിലെ ഒരു സിനോ-ടിബറ്റൻ ഭാഷയാണ്. പ്രവിശ്യ നമ്പർ 1 ലെ 20,000-ത്തോളം ആളുകൾ തെറായിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു. കങ്കായി നദിയാൽ വേർതിരിക്കുന്ന കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഒരു ഭാഷയുണ്ട്. മിക്ക ആളുകളും ധിമലിനെ ദേവനാഗരിയിലേക്ക് ട്രാൻസ്ക്രൈബ് ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ സ്വരശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കായി സ്റ്റാൻഡേർഡ് കൺവെൻഷനുകളും ഉണ്ട്.
## അവലംബം

വർഗ്ഗം:നേപ്പാളിലെ ഭാഷകൾ
ധിമലിഷ് ഭാഷ

നേപ്പാൾ, ഭൂട്ടാൻ, ഇന്ത്യയിലെ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ജൽപായ്ഗുരി ഡിവിഷൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്ന ചൈന-ടിബറ്റൻ ഭാഷകളുടെ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടമാണ് **ധിമലിഷ് ഭാഷകൾ**. ധിമാൽ, ടോട്ടോ എന്നിവ ധിമലിഷ് ഭാഷകളാണ്.
## വർഗ്ഗീകരണം
ഹാമർസ്ട്രോം, et al.[ബ്രഹ്മപുത്രന്റെ (സാൽ) ഒരു ഉപഗ്രൂപ്പ് എന്നതിലുപരി ഒരു പ്രത്യേക ചൈന-ടിബറ്റൻ ശാഖയായാണ് ധിമലിഷ് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് ഗ്ലോട്ടോലോഗിൽ ശ്രദ്ധിക്കുക, മതിയായ ബ്രഹ്മപുത്രൻ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക് പദാവലി കാണിക്കുന്നതിൽ ധിമലിഷ് പരാജയപ്പെട്ടു. സോട്രഗ് (2015)ധിമലിഷിനെ സാൽ ഭാഷകളേക്കാൾ കിരാന്തി ഭാഷകളുമായി വളരെ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു.
## അവലംബം

* George van Driem (2001) ''Languages of the Himalayas: An Ethnolinguistic Handbook of the Greater Himalayan Region.''  Brill: Boston 
* Sanyal, Charu Chandra. 1973. "The Totos: A sub-Himalayan tribe." In *The Meches and the Totos*, 1-81. Darjeeling: University of North Bengal.
അമാൻഡ ജൂലിയ എസ്റ്റിൽ

**അമാൻഡ ജൂലിയ എസ്റ്റിൽ** (ജീവിതകാലം: 1882 - 1965), ജൂലിയ എസ്റ്റിൽ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന, ഒരു അമേരിക്കൻ അദ്ധ്യാപികയും എഴുത്തുകാരിയും നാടോടിക്കഥാകാരിയുമായിരുന്നു.

## ജീവിതരേഖ
1882 ഒക്ടോബർ 27 ന് ടെക്സസിലെ ഫ്രെഡറിക്സ്ബർഗ് നഗരത്തിൽ എല്ലെൻ എലിസബത്ത് (മുമ്പ്, വൈലി) ജെയിംസ് തോമസ് ദമ്പതികളുടെ മകളായി അമൻഡ ജൂലിയ എസ്റ്റിൽ ജനിച്ചു. ഓസ്റ്റിനിലെ ടെക്സസ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് അവർ ബി.എസ്. ബിരുദവും (1904) എം.എസ്. ബിരുദവും (1905) നേടിയിരുന്നു. 

ബിരുദാനന്തരം ഫ്രെഡറിക്സ്ബർഗ് ഹൈസ്കൂൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഫ്രെഡറിക്സ്ബർഗ് സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും പ്രിൻസിപ്പലായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. 1909-ൽ, ടെക്സസിലെ ഫ്രെഡറിക്‌സ്ബർഗിലെ യുണൈറ്റഡ് ഡോട്ടേഴ്‌സ് ഓഫ് കോൺഫെഡറസിയിലെ ഒരു സജീവ അംഗമായിരുന്നു എസ്റ്റിൽ.

## അവലംബം

വർഗ്ഗം:അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാർ
വർഗ്ഗം:ഒക്ടോബർ 27-ന് ജനിച്ചവർ
വർഗ്ഗം:1882-ൽ ജനിച്ചവർ
വർഗ്ഗം:ജൂലൈ 1-ന് മരിച്ചവർ
വർഗ്ഗം:1965-ൽ മരിച്ചവർ
വെസ്ന

ആദ്യകാല സ്ലാവിക് പുരാണങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രൊയേഷ്യ,  സെർബിയ, നോർത്ത് മാസിഡോണിയ, സ്ലോവേനിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ യുവത്വം, വസന്തകാലം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പുരാണ സ്ത്രീ കഥാപാത്രമായിരുന്നു **വെസ്ന** (സിറിലിക്: Весна). അവളുടെ പുരുഷ കൂട്ടാളിയായ വെസ്‌നിക്കിനൊപ്പം, വസന്തകാലങ്ങളിൽ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ നടത്തിയിരുന്ന ആചാരങ്ങളുമായി ഈ കഥാപാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.  പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യൻ കർഷകർ മാർച്ച് 1 ന് വയലുകളിലേക്ക് പോകുകയും പൂക്കൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു പിവറ്റിൽ ഒരു ലാർക്കിന്റെ കളിമൺ രൂപം വഹിച്ചുകൊണ്ട് വസന്തത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവ് ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. വസന്തകാലത്തെ വെസ്ന എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യുന്ന പാട്ടുകൾ അവർ ആലപിച്ചു . "വെസ്ന" എന്ന വാക്ക് ഇപ്പോഴും "വസന്തം" എന്നതിന്റെ ഒരു കാവ്യാത്മക പദമാണ്. സ്ലോവേനിയിലും  അതുപോലെ ചെക്ക്, സ്ലോവാക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിലും. റഷ്യൻ, പോളിഷ്, ഉക്രേനിയൻ, ബെലാറഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ vesna/wiosna എന്നത് 'വസന്ത'ത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പദമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഫെബ്രുവരി മാസത്തെ സ്ലോവേനിൽ വെസ്നാർ എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്. സെർബിയൻ ഭാഷയിൽ, വെസ്‌നിക് എന്ന വാക്ക് വസന്തകാലത്തിൻറെ വരവ് അറിയിക്കുകയോ കൊണ്ടുവരികയോ ചെയ്യുന്ന ഒരാളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വസന്തകാലത്ത് ഭൂമിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു ദേവതയായിരുന്നു വെസ്ന. ഇത് അവളെ മൊകോഷിന്റെ ഇതര രൂപമാക്കി മാറ്റാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
## അവലംബം
*Abbott, George Frederick (1903). Macedonian Folklore.

## പുറംകണ്ണികൾ
*

വർഗ്ഗം:സ്ലാവിക് പുരാണം