റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥ

റഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥയാണ് **ഒരു റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥ** അല്ലെങ്കിൽ **നാടോടിക്കഥ** (റഷ്യൻ: ска́зка; സ്കസ്ക; "കഥ"; ബഹുവചനം റഷ്യൻ: ска́зки, റൊമാനൈസ്ഡ്: സ്കസ്കി) . 

സ്കസ്കയുടെ വിവിധ ഉപവിഭാഗങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. ഒരു വോൾഷെബ്നയ സ്കസ്ക [യക്ഷിക്കഥ – volше́бная ска́зка, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "മാന്ത്രിക കഥ"] ഒരു മാന്ത്രിക കഥയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.Skazki o zhivotnykh [മൃഗങ്ങളുടെ കഥകൾ] മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളാണ്. കൂടാതെ [Household skazki] ] ദൈനംദിന ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളാണ്. സ്കസ്കിയുടെ ഈ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഈ പദത്തിന് കൂടുതൽ ആഴവും വിവിധ തരത്തിലുള്ള നാടോടിക്കഥകളും നൽകുന്നു. 

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പോലെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്രിം സഹോദരന്മാർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ജർമ്മൻ ഭാഷാ ശേഖരം, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ ആദ്യമായി പണ്ഡിതന്മാരാൽ ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും വ്യവസ്ഥാപിതമായി പഠിക്കുകയും ചെയ്തത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളും നാടോടി കഥകളും അലക്സാണ്ടർ അഫനസ്യേവ് തന്റെ 1850-കളിലെ നരോദ്നി റുസ്കി സ്കസ്കിയിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തി (സമാഹരണം നടത്തി, ഗ്രൂപ്പുചെയ്ത്, അക്കമിട്ട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു). ഒരു സ്കസ്ക പ്ലോട്ടിന്റെ എണ്ണം ഉദ്ധരിച്ച് നാടോടിക്കഥകളിലെ പണ്ഡിതന്മാർ ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹം ശേഖരിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു. കഥകളുടെ സമഗ്രമായ വിശകലനം, അവയുടെ പ്ലോട്ടുകളുടെ ഘട്ടങ്ങളും അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണവും, പിന്നീട്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, വ്‌ളാഡിമിർ പ്രോപ്പ് (1895-1970) വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

## ചരിത്രം
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പകുതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട യക്ഷിക്കഥകൾ രാജ്യത്തുടനീളം വ്യാപിച്ചതോടെ വ്യാപകമായി പ്രചാരം നേടി. കഥകളിലെ ധാർമ്മിക പാഠങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന റഷ്യൻ കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ സാഹിത്യം ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിൻ, പ്യോട്ടർ യെർഷോവ് തുടങ്ങിയ കവികൾ അവരുടെ കഥകൾ ഉപയോഗിച്ച് റഷ്യൻ നാടോടി ആത്മാവിനെ നിർവചിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1860-കളിൽ ഉടനീളം, റിയലിസത്തിന്റെ ഉദയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഹാൻസ് ക്രിസ്റ്റ്യൻ ആൻഡേഴ്സനെപ്പോലുള്ള എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് യക്ഷിക്കഥകൾ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഉറവിടമായി തുടർന്നു.  കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൻ കീഴിൽ ജോസഫ് സ്റ്റാലിൻ അധികാരത്തിൽ വന്നതോടെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ സന്ദേശങ്ങൾ മറ്റൊരു രൂപമെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.
## Footnotes

## അവലംബം

## കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക്
* Лутовинова, Е.И. (2018). Тематические группы сюжетов русских народных волшебных сказок. Педагогическое искусство, (2): 62-68. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tematicheskie-gruppy-syuzhetov-russkih-narodnyh-volshebnyh-skazok (дата обращения: 27.08.2021). (in Russian)

**The Three Kingdoms (ATU 301):**
* Лызлова Анастасия Сергеевна (2019). Cказки о трех царствах (медном, серебряном и золотом) в лубочной литературе и фольклорной традиции [FAIRY TALES ABOUT THREE KINGDOMS (THE COPPER, SILVER AND GOLD ONES) IN POPULAR LITERATURE AND RUSSIAN FOLK TRADITION]. Проблемы исторической поэтики, 17 (1): 26-44. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ckazki-o-treh-tsarstvah-mednom-serebryanom-i-zolotom-v-lubochnoy-literature-i-folklornoy-traditsii (дата обращения: 24.09.2021). (In Russian)
* Матвеева, Р. П. (2013). Русские сказки на сюжет «Три подземных царства» в сибирском репертуаре [RUSSIAN FAIRY TALES ON THE PLOT « THREE UNDERGROUND KINGDOMS» IN THE SIBERIAN REPERTOIRE]. Вестник Бурятского государственного университета. Философия, (10): 170-175. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkie-skazki-na-syuzhet-tri-podzemnyh-tsarstva-v-sibirskom-repertuare (дата обращения: 24.09.2021). (In Russian)
* Терещенко Анна Васильевна (2017). Фольклорный сюжет «Три царства» в сопоставительном аспекте: на материале русских и селькупских сказок [COMPARATIVE ANALYSIS OF THE FOLKLORE PLOT “THREE STOLEN PRINCESSES”: RUSSIAN AND SELKUP FAIRY TALES DATA]. Вестник Томского государственного педагогического университета, (6 (183)): 128-134. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/folklornyy-syuzhet-tri-tsarstva-v-sopostavitelnom-aspekte-na-materiale-russkih-i-selkupskih-skazok (дата обращения: 24.09.2021). (In Russian)

**Crafty Knowledge (ATU 325):**
* Трошкова Анна Олеговна (2019). "Сюжет "Хитрая наука" (сус 325) в русской волшебной сказке" [THE PLOT “THE MAGICIAN AND HIS PUPIL” (NO. 325 OF THE COMPARATIVE INDEX OF PLOTS) IN THE RUSSIAN FAIRY TALE]. Вестник Марийского государственного университета, 13 (1 (33)): 98-107. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/syuzhet-hitraya-nauka-sus-325-v-russkoy-volshebnoy-skazke (дата обращения: 24.09.2021). (In Russian)
* Troshkova, A.O. "Plot CIP 325 Crafty Lore / ATU 325 «The Magician and His Pupil» in Catalogues of Tale Types by A. Aarne (1910), Aarne — Thompson (1928, 1961), G. Uther (2004), N. P. Andreev (1929) and L. G. Barag (1979) ". In: *Traditional culture*. 2019. Vol. 20. No. 5. pp. 85—88. DOI: 10.26158/TK.2019.20.5.007 (In Russian).
*  (In Russian)

**Mark the Rich or Marko Bogatyr (ATU 461):**
* Кузнецова Вера Станиславовна (2017). Легенда о Христе в составе сказки о Марко Богатом: устные и книжные источники славянских повествований [LEGEND OF CHRIST WITHIN THE FOLKTALE ABOUT MARKO THE RICH: ORAL AND BOOK SOURCES OF SLAVIC NARRATIVES]. Вестник славянских культур, 46 (4): 122-134. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/legenda-o-hriste-v-sostave-skazki-o-marko-bogatom-ustnye-i-knizhnye-istochniki-slavyanskih-povestvovaniy (дата обращения: 24.09.2021). (In Russian)
* Кузнецова Вера Станиславовна (2019). Разновидности сюжета о Марко Богатом (AaTh 930) в восточно- и южнославянских записях [VERSIONS OF THE PLOT ABOUT MARKO THE RICH (AATH 930) IN THE EAST- AND SOUTH SLAVIC TEXTS]. Вестник славянских культур, 52 (2): 104-116. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/raznovidnosti-syuzheta-o-marko-bogatom-aath-930-v-vostochno-i-yuzhnoslavyanskih-zapisyah (дата обращения: 24.09.2021).

## പുറംകണ്ണികൾ

വർഗ്ഗം:റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ