Bushidō

El ***bushidō*** (sgiapones: 武士道; ‘el senter del guerrer’) l’è un codes moral intuitù de la manera de presentàss, comportàss e viver che un samurai el gh’haveva de tegnìss, popolar soratut in l’Etaa Edo del Sgiapon (1603–1868). A gh’è deverse sorte de bushidō che s’inn evolude un frach cont el passà del temp. I forme contemporanie de bushidō inn ancamò dovrade ind i organizazzion economeghe e sozziai in Sgiapon. 

La parolla ‘bushidō’ l’è ancasì doperada coma un termen sgeneral per segnà i codes, prateghe, filosofie e prenzipi tipegh de la coltura di samurai. L’è asquas compagn del concet europee de cavallaria, ma minga propri istess istess.

## Orisgen
El bushidō el se inradisa ind el penser confuzzian popolar ind l’Etaa Edo, ma l’è anca pœu influenzad del Shinto e del buddhesim Zen. 

El termen ‘bushidō’ l’è doperad nomà de rara ind la litaradura pre-moderna, e l’è rivad denter ind el parlà internazzional grazzia al liber *Bushidō: l’anema del Sgiapon*, che l’è stait lensgiud de una mota de ozzidentai che se trovaven in de di posizzion de influenza sozzial. 

## Storia

El codes l’è stait citad per la prima vœulta ind el *Kōyō Gunkan* (1616) e depœus metud sgiò in forma scriccia; de lì adree, el Tsuramoto Tashiro l’ha regolt insema i regole del monegh-samurai Yamamoto Tsunetomo (1659-1719) ind el famos test *Hagakure*.

Inradisad ind i dotrene morai del buddhesim sgiapones e del confuzzianesim fosgiade adree a la casta di guerrer, el bushidō el rogava de respetà i valor de l’onestaa, lialtaa, sgiustisia, compassion, dové, corasg, veritaa, eroesim, onor, sgentilezza e cortesia, ai quai el samurai el gh’haveva de indàgh adree infina a la mort. Se el guerrer el se tegneva minga a quii valor chì a l’era propri un grand desonor, e se el voleva havégh el sò onor indree el gh’haveva de copàss.

Adree a la Restaurazzion Meiji (1866-1869), el bushidō l’ha havud a la sò fondazzion el respet assolud per l’autoritaa de l’imperador e l’è donca vegnud vun di gangher prenzipai del nazzionalesim sgiapones. De sora maross, el bushidō el desprezziava fiss chi che el se rendeva; propri zò l’ha menad i *[[kamikaze]]* ind la Segonda Guerra Mondial a zircà una mort onorevola intravers el suizzidi per la patria, anca quand che l’era ciar e patent che i eren dree a perder.

## Usasg

Per zentenere de agn, i samurai se tegneven a di codes morai che i sò interpretazzion variaven a segonda del clan e de la possizzion ocupada dedenter de la irarchia militara e nobiliara. Tut quest el toveva denter la moralitaa, el sò rœul ind la sozzietaa, a che fœusgia viver una vita onorevola e i virtuu personai de cultivà che ghe pertegneven a un guerrer. I samurai gh’haveven donca di valor in comun, ma el sò senter el gh’haveva nò una definizzion propri inscì serrada che i gh’haveven de tegnìss.

L’impat di samurai ind la sozzietaa sgiaponesa l’è stait, de tute i manere, considerevel, e deverse forme de la sò coltura de lor inn ancamò doperade in Sgiapon ind la vita de tucc i dì, art marziai e comunegazzion infinamai al dì de incœu.

### Dotrena

Di vœulte, i costumen di samurai somejen un poo trop fort per i ideje de la sozzietaa moderna – per esempi, el *kiri-sute gomen* l’era el drizz legal de scionsger sgiò de s’giafon i class inferiore che haveven desonorad el samurai ind una quaj manera. Un olter costumen propri famos l’era el *[[seppuku]]*, un suizzidi ritualizad dovrad del samurai quand che la sò mort l’era l’unega manera de salvàss l’onor. Gh’era financa el *[[tsujigiri]]*, indova i samurai eren autorizad a tacà fisegament la sgent ai incrosesgiadure di strade nomà per vedé se i sò arme eren bone o nò, anca se la pratega l’è staita bandida adree a l’Etaa Edo. Un’oltra roba che ghe pertocava l’era fàgh scuntà i sentenze ai baloss – quelle pussee comune infina a la Restaurazzion Meiji i eren (in orden de severitaa): decapitazzion, decapitazzion con grazziosa esposizzion publega del coo apœus a la mort, crozzefission (esempi, per parrizzidi), e mort per gremament con di sostanze infiamabile. 

Tamen, el bushidō l’è stait descrivud coma l’equivalent sgiapones de la cavallaria europeja, e i samurai paragonad ai cavaller, siben i somejanze intra i dò varien a segonda de la sorta de bushidō che ghe se met a para con la cavallaria. El cristianesim e i sò virtuu cardinai hann havud una influenza considerevola in su la cavallaria; el bushidō, inscambi, l’è stait influenzad di dotrene del buddhesim Zen, del Shinto, e di filosofie neo-confuzziane.

## Sorte e virtuu
A gh’è stait deverse sorte de bushidō ind el cors de la storia, che variaven a segonda dei influenze filosofeghe e ideologeghe de lore rezzevude. Tamen, l’ideal che el ten bota pussee con l’indà del temp el resta l’ispirit marzial, che el tœu denter anca l’atletega, la spertisia in bataja e valor e corasg dedenanz ai desenemis. 

### Sengoku bushidō

Adree a l’Etaa Sengonku, i scior feudai sgiapones hann slargad fœura i sò territori con la forza e la stratagia militara, e a gh’era semper de guerre indepertut. Intra quii scior chì, un quajvun a l’era influenzad di codes morai del Zen e del penser confuzzian. Ind la sozzietaa di samurai, a gh’era minga un tacament inscì fort ai valor morai, asca l’onor. Propri l’onor, l’art del fà guerra e i arme eren i lavor pussee prezziad su dedenter de la coltura sgiaponesa; l’aspet economegh el vegneva depœus.

#### Prenzipi
* Onor
* Capazzitaa de fà guerra
* Spertisia coi arme
* Art marziai
* Corasg in bataja
* Codes morai dei etaa indree

### Edo bushidō
Apœus al rebellot de l’Etaa Sengoku, la sozzietaa l’era ministrada per ben e la sgent la viveva in pas, ma tut zò l’ha nomà menad i samurai a fà fadiga a gadegnà meret in bataja. Per trovà un segnifegad a la sò esistenza in quii temp chì, i samurai gh’hann havud de reverter i sò talent in de dei oltre ativitaa e provà a metej al servizzi de la sgent mej che i podeven.

#### Prenzipi
In quell’etaa chì s’inn slargad fœura i concet de sinzeritaa, frugalitaa, lialtaa, speritisia coi arme e onor dedenanz a la mort. Per i regole del bushidō, se un samurai el ghe la faseva minga a tegnìss ai ideai del codes, el gh’haveva de copàss intravers el seppuku, un suizzidi ritualizad. L’essenza del bushidō in quell’etaa chì l’è staita definida sgiò del Saitō Chikamori coma:
*Sinzeritaa - dì minga bosie
*Responsabilitaa - fà minga el pirla
*Frugalitaa - fà minga el lecard
* Educazzion - haivi de crejanza
* Modestia - fà minga el ganassa
* Lialtaa - fà minga l’ingrad
* Armonia - bega minga cont i tò camarada
* Tranquillitaa - lasses minga sbater sgiò de tut quell ch’a suzzed
*Compassion - preocupes anca dei olter

### Meiji bushido

El bushidō de l’Etaa Meiji l’ha vedud l’introduzzion de la virtù de la subordinazzion assoluda al volé de l’imperador cont un’enfes particolara in su la lialtaa, l’abnegazzion e l’ispiret de sacrifizzi.

#### Prenzipi
Ind l’Etaa Meiji i ‘vocc virtuu de un samurai’ inn anca staite metude sgiò per la prima vœulta, de precis ind el 1900; chichinscì el bushidō el ven definid coma ‘I manere che i scior combatent gh’havarissen de tegnìss ind la sò vita de tucc i dì tant ’me ind la sò vocazzion de spiret.’

*
Che l’inziga a vesser onest ind i afari e interazzion coi oltre persone, e a creder ind i valor de la sgiustisia.
*
Quella del rat che el se scond l’è minga una vita che la val la pena de vesser vivuda. El guerrer quell vera el gh’ha de havégh de corasg – nomà inscì el podarà viver al massem.
*
Intravers sacrifizzi e travaj el guerrer vera el deventa spert a fort – el riess a desvilupà un podé personal che el gh’ha de vesser dovrad nomà per fà del ben.
*
El guerrer vera el gh’ha minga de reson de fà el baloss. Fà vedé che l’è fort l’è minga nezzessari, desgià che a ghe se da respet minga nomà per la sò spertisia in bataja, ma anca per la manera che el se ten quand che el ghe sta insema a la sgent.
*
Quand che un guerrer el da la sò parolla che l’indarà a fà un quajcoss, el gh’ha pœu de fàll. I promisse de un guerrer pœuden mai vesser ‘vœuje’.
*
I guerrer gh’hann nomà un sgiudes in onor e carater, o ben lor midem. I decision che ciapen se refleten in su la sorta de persona che i inn de vera.
*
I guerrer inn responsabii per tuscoss che hann fait o deit, e de tute i conseguenze che ghe vegnen dree. 
*

Dei oltre virtuu sozziade con quell’etaa chì inn la *pietas* di fiœui , la , la  e el  (Giri (Japanese))

### Bushidō contemporani
Del 1950 a incœu, el bushidō el seguta a esister in deverse forme e aspet del viver, per esempi ind i afari, comunegazzion, art marziai, ma ancasì nomà coma un istil de vita. Quest chì l’è anca pœu ciamad ‘l’ispiret del bushidō’.

## Ligamen de denter
* Art marzial
* Budō
* Zen

## Ligamen de fœura
*  *[https://web.archive.org/web/20050216191125/http://home.att.net/~hofhine/Samurai.html Sakujiro Yokoyama's Account of a Samurai Sword Duel]*
*  *[https://web.archive.org/web/20031231014646/http://www.japantimes.com/cgi-bin/getarticle.pl5?fl20021215a1.htm Death Before Dishonor]* By Masaru Fujimoto — Special to The Japan Times: Dec. 15, 2002
*  An interview with William Scott Wilson about Bushidō

## Referenze