Aostin Giustignan

**Aostin Giustignan** a-o seccolo **Pantalin** (Zena 1470, Mâ Liggure 1536), fræ de l'Orde di pricoei (domenegan), vesco de Nebbio, erudio, lengoista, giografo.

## Biografia
O nascette into 1470 à Zena da Póo Giustignan Banca e Bertomea Giustignaña Longa, e o fu battezzao co-o nomme de Pantalin. Za o messiavo paterno, Andriollo, o s'ea distinto pe benemeençe corturæ, mentre-o poæ o l'aiva parteçipao a despægie importante miscioin dipromattiche pe conto da Repubbrica.

Conformemente, quindi, a-e tradiçioin familiæ o Giustignan o riçevette un'educaçion ciutosto acurâ studiando, otr'a-a gramattica e à l'aritmettica, a lettiatua vorgâ. Precoçemente mœüò ascì a so vocaçion religioza, tanto ch'à l'etæ de quattorz'anni o tentò de fâse acœugge into convento domenegan zeneize de Santa Maja de Castello, incontrando però a ferma opoxiçion di genitoî. Pe distrâlo da tæ propoxiti, a famiggia a decize de inviâlo à Valença à fâ prattica de mercatua presso un barba. Doppo circa trei anni de sogiorno in Spagna, o Giustignan, tornao in Itallia aprœuv'à 'na grave maotia, o 26 arv. 1487 o l'ariescì à coonâ e so aspiaçioin, intrando comme noviççio, à nomme do convento zeneize de Castello, in San Pollinâ fœua de mue à Pavia co-o nomme de fræ Aostin.

Inta Congregaçion domenegaña riformâ de Lombardia o Giustignan o gh'arestò ben vintisett'anni e mezo, percorindo e tappe do longo *curriculum studiorum* de l'Orde. Riçevuo l'ordinaçion saçerdotâ o 20 sett. 1494 a Bologna, o 18 luggio de l'anno doppo o fu acugeito comme studente into convento bologneize de San Domennego: o 1° zugno 1503, a-o capittolo generâ de Piaxença, o fu nominao *magister studiorum* into Studdio conventoâ bologneize e, sempre in San Domennego, o 20 de mazzo 1512 o fu promosso bacalâ co-o compito de leze e *Sententiae* do Pê Lombardo.

Into fratempo, o Giustignan o l'aiva ascì avuo moddo de cortivâ de relaçioin e di interesci despægi de quelli ligæ a l'ativitæ didattica do Studdio conventoâ, improntâ a-a tradiçion scolastica. Into sogiorno bologneize, o conobbe probabilmente o Zan Françesco Picco da Miandoa, o F. Beroado (no se sa se-o zove ò o vegio) e o Iacopo Antiquaio. A l'è in particolâ 'na lettia de l'Antiquaio, da Milan do 23 arv. 1506, a fornî o primmo documento da nommina razonta da-o Giustignan inti circoli umanisteghi e de l'interesse co-o quæ vegniva seguio a so attivitæ de biblista.

Proppio pe poeise intregamente dedicâ a-i proppi progetti d'ediçion poliglotta do testo bibblico, into 1514 o Giustignan o domandò e o l'ótègne a remiscion de l'impegno de leze e *Sententiae* into Studdio de S. Domennego. Za into 1513, però, o Giustignan o l'aiva fæto o so debutto inta repubbrica de lettie curando a pubricaçion presso o stampao veneçian Lusciandro di Paganin da traduçion do Brœuxo Traversâ do *Theophrastus* de l'Enea de Gaza (Aeneae Platonici Graeci Christianissimi *De immortalitate animorum deque corporum resurrectione, cui titulus est Theophrastus*) e do proppio travaggio *Precatio pietatis plena ad Deum omnipotentem composita ex duobus et septuaginta nominibus divinis, Hebraicis et Latinis una cum interprete*.

Co-a *Precatio* o Giustignan o dava un primmo, scignificativo sazzo de so competençe ebraisteghe e di so orientamenti corturæ. Inta primma parte de l'œuvieta, difæti, o Giustignan, repigiando, in moddo ciu fedele de quante no avesse fæto o J. Reuchlin into *De verbo mirifico* do 1494, un tema tradiçionâ da speculaçion ebraica, o forniva l'elenco di 72 atributi che definiscian a divinitæ inti so raporti co-e creatue. Inte l'aligao "comentaiœu", dapœu, o sviluppava 'na serrie de riflescioin insci-a natua diviña ciæamente improntæ à 'na spritoalitæ neo-platonnica de matrixe dionixaña.

O 22 zugno 1514 o Giustignan o l'ea à Zena. O 23 settembre sucescivo o fu nominao vesco de Nebbio, inta Corsega settentrionâ, graçie a-i boin ófiççi do cuxin cardenâ B. Saolo. Da proteçion do cardenâ Saolo o Giustignan o l'intendeiva vaise ascì pe poei realizzâ o so ambiçiozo progetto d'ediçion poliglotta da *[[Bibbia]]*. Inte 'na lettia riportâ in moddo framentaio da-o Gessner (c. 105r), difæti, o Giustignan, informando o coxo d'avei terminao, otr'à quella do *Nœuvo Testamento*, a traduçion in ebraico, latin, grego, arrabo e aramaico do *Vegio* ascì, o l'exortava espliçitamente à adœuviâse afinché l'intrega œuvia a foise pubricâ.

In realtæ, o Giustignan o l'ariescì a dâ a-a luxe, sostegnindo de so stacca e speize, soo che-o testo do *Sâtêio*, stampao in Zena, in ca' de so fræ Nichiozo, da-o stampao milaneize Peo Póo Póro, ciammao aposta da Torin pe l'ócaxon. O colophon o reca a dæta do 16 ott. 1516.

Pensao comme sempriçe sazzo do ciu complescivo travaggio biblistico do Giustignan e dedicao a-o Lion X, inta spiança che-o pappa o se saiæ convinto a patroçinâ l'ediçion di restanti libbri bibbrichi ascì, o *Psalterium Hebraeum, Graecum, Arabicum et Chaldeum, cum tribus Latinis interpretationibus et glossis* o l'aresta, comonque, un di primmi e ciu scignificativi documenti da grande staxon de *Bibbie* poliglotte. O testo à stampa o prezenta, disposti insce doe carte, in œutto colonne paralelle (da chì o nomme de *Octaplum* co-o quæ o Sâtêio o saiâ conosciuo), inte l'orde: l'originâ ebraico, a so traduçion lettiâ in latin, œuvia do Giustignan, a verscion indicâ comme "latiña comuña" (saiv'à dî a gallica de San Giœumo, incruza, dapœu, inta *Vulgata*), o testo grego (ch'o corisponde in sostança a quello di Settanta), quello arrabo, o Targum aramaico, a traduçion latiña de quest'urtimo e, infin, i scolli de commento.

Segge a livello testoâ, comme sottolinnia o mæximo Giustignan, segge, ancon ciu ciæamente, inte l'aparato de comento, o Sâtêio o l'evidençia prinçipalmente i interesci do Giustignan pi-a cortua ebraica. Decizamente preponderante son inte notte e çitaçioin da lettiatua rabinnica postalmuddica (in particolâ, ovviamente, do semiófiçiâ comento a-i *Sarmi*, a *Midrash Tehilim*), mentre no gh'amanca di rinvii à di comentatoî ebraichi medioevæ comme o Salomen ben Izaac da Troves (dito Yarchi ò Rushi), M. Maimonide, D. Qimchi. De particolâ interesse son però sorvetutto e non poche çitaçioin da lettiatua cabalistega, specce do *Sefer Zohar* ("libbro do sprendô"), cegæ da-o Giustignan à 'n'ortodossa *interpretatio* crestiaña. Gran parte de tæ çitaçioin fun sucescivamente riproposte da-o Peo Colonna "Galatinus" into *De arcanis catholicae veritatis* (1518). A-o contraio, amanca do tutto inti scolli do Giustignan di rifeimenti a-a tradiçion scolastica e a mæxima aotoritæ de san Giœumo a l'è dœuviâ solo marginalmente e, tâvòtta, in ciave crittica. Fra i exegeti crestien, compâ co' ina çerta frequença solo o contempoannio J. Lefèvre d'étaples. L'è ançi pe-o trammite de paole do Lefèvre che-o Giustignan o l'afronta arcuñe temattiche d'atoalitæ into dibattito cortuâ e religiozo do tempo, da-a condanna da magia a-a preiza de poxiçion contra e teorie insci-a mortalitæ de l'annima. L'avei otr'à ciò seguio l'interpretaçion lefevriaña do sarmo VIII, v. 6, o tiò o Giustignan inta controverscia exegettica chi óponèiva o mæximo Lefèvre à l'Emo, o quæ proppio a-o Giustignan o l'indriçiâ arcuñe tra-e so frecce polemmiche ciu apinçoiie.

O passo foscia ciu conosciuo di scolli o l'è però a longa notta a-o v. 5 do sarmo XVIII, notta inta quæ l'è narao a vitta e e impreize do Cristoffa Combo. De fæto, fin a-o Setteçento quella do Giustignan a l'arestò a sola testimoniança eddita insci-i viægi do Combo provegninte da 'n so conçittadin e squæxi coetannio. Inta realtæ, pù destaccandosene pe di particolæ, o scollio a-o sarmo XVIII o dipende pressoché intregamente da 'n precedente "commentariolus" do zeneize A. Gallo. A parte, tuttavia, o valô documentaio, l*'excursus* combian do Giustignan o l'atesta con ciaréssa i ligammi fra-e scoverte e i aspettative cortuæ e religioze de *renovatio* da Crestianitæ.

Terminao a pubricaçion do Sâtêio, o Giustignan, animao da spiançe de sucesso cortuâ e econommico, o l'anò a Romma presso o cuxin cardenâ Saolo. O 29 dex. 1516 o prezençiò à Romma a l'unzexima sescion do V conçillio Lateranense; o 13 março do 1517 o parteçipò a-a congregaçion prepaatoia e, o 16 março, a l'avertua da dozexima sescion, inta quæ o preize a paola o 17 arvî relativamente a-a progettâ croxâ antiturca. De lì à poco, a scoverta do complotto do cardenâ A. Petruçço pi atentâ a-a vitta do pappa a privò o Giustignan do sostegno do so protettô Saolo, che, pezantemente mescciao inta congiua, o fu privao de so carreghe e relegao a Monteriondo. Fiduciozo pù sempre inta benvoença papâ, o Giustignan o passò a-o seguito do cardenâ B. Ferê, vesco d'Ivrea.

L'anno doppo, o 1518, o Giustignan, graççie à l'intercescion de l'influente vesco de Pariggi E. Ponchier e do confessô do re, o domenegan G. Petit, erudio ligao a-i circoli umanisteghi transarpin, o fu ciamao da-o Françesco I a Pariggi pe mostrâ l'ebraico a l'Universcitæ, co' ina penscion de 300 scui e o tittolo de consegê e limoxinê. Ateizo in França za inte l'arvî 1518, a-a fin de l'anno o Giustignan o desgugeiva con regolaritæ i so corsci presso o colegio domenegan de St Jacques. Into fratempo, o l'aiva compio un viægio d'instruçion e - se diæ - de aotopromoçion inti Paixi Bassi e in Inghiltæra. In ottobre, à Lovanio o l'aiva fæto vixita à l'Emo, reconçiliandose, aomanco in parte, con lê, mentre in Inghiltæra o l'aiva avuo moddo de intrâ in contatto con di umanisti do calibbro de T. More, J. Fisher, T. Linacre e W. Pace. Into sogiorno parigin, o Giustignan o desgugette, da-a rente a-i so impegni de docente, un'intensa attivitæ editoriâ in conlaboraçion co-i moei stampoei transarpin, dando pi-a primma votta a-e stampe 'na dexeña d'importanti scriti ebraisteghi, neoplatonnichi e umanisteghi.

Direttamente conligæ a-i exigençe didattiche di so corsci d'ebraico fun e doe ediçioin do gramattico M. Qimchi, a *Hebraicae grammatice rabbi Mosse Chimchi aureus libellus*, stampâ da-o Thomas Anshelm, à Hagenau into 1519 e o *Liber viarum linguae sanctae rabbi Mosse Qimchi…*, stampao a Pariggi, da-o J.B. Ascensio, into 1520. A-a necescitæ de testi pe l'insegnamento universcitaio rispondeiva ascì i *Libellus Ruth, Libellus Lamentationum Hieremie, Libellus de Numeris Hebraice omnia* (Parrhisiis, apud Gourmontium, 1520), curao delongo da-o Giustignan e rivisto, non à caxo, da doi so studenti N. "Cunellus" e P. de Sousbslefour, o quæ, inta lettia prefatoia, o no mancò de exartâ i meiti didattichi do meistro.

Fu invece un'ócaxon privâ, a recesta de l'amigo M. "Domilutio", dotô *in utroque iure*, protonotaio apostollico e cortô de studdi clascichi e bibbrichi, a spinze o Giustignan a pubricâ a traduçion latiña da l'originâ ebraico do *Liber beati Iob* (ibid. 1520).

Indriçandose à 'n ciu ampio pubbrico de lettoî umanisti da *Sacra Scritua*, o Giustignan in tâ circostança o no l'exitò a pigiâ avertamente poxiçion contra i custodi da tradiçion scolastega, sostenitoî de l'intangibilitæ do testo latin tramandao, insci-o quæ se baziâ a *Vulgata*. L'è interessante, a tâ propoxito, osservâ che za in precedença l'Emo, vozendose l'11 ag. 1519 à l'inquixitô J. De Hoogstraten, in relaçion a-a condanna di œuvie do J. Reuchlin o l'aiva sottoliniao comme o domenegan Giustignan ascì o l'avesse scrito de cose ch'ofendeivan i dotoî da Sorboña.

Di riferimenti a-a lettiatua cabalistega, che pù a raprezentava un di temi prinçipæ de desgraççie inquixitoiæ do Reuchlin, compariscian into tittolo de 'n'atra œuvia pubricâ da-o Giustignan à Pariggi, a *Victoria Porcheti adversus impios Hebreos in quo tum ex sacris literis, tum ex dictis Talmud, ac Cabbalistarum, et aliorum omnium auctorum, quos Hebrei recipiunt, monstratur veritas catholicae fidei* (ibid., de Marnef, 1520). Rifeimenti tanto ciu interessanti in quanto, in realtæ, l'œuvieta (scrita a-a fin do Duxento da-o certoxin zeneize Porchetto Sarvægo) a no sviluppa arcun aotentico argomento de derivaçion cabalistega.

In raporto a-i interesci ebraisteghi do Giustignan se poñe ascì a pubricaçion do *Dux seu Director dubitantium aut perplexorum* (ibid., ab Jadoco Badio Ascensio, 1520), traduçion latiña da çellebre œuvia do Maimonnide exemprâ, pâ, insce un ræo coddiçe conservao into monestê de Kaiserheim. Pe-o stampao-umanista J.B. Ascensio o Giustignan o curò, pe de ciu, l'ediçion de doi importanti scriti da tradiçion neoplatonnica, e *Centum et duae questiones… super Genesim* do Filon Lusciandrin (Parisiis 1520) e a çelebærima verscion do *Timeo* do Carçiddio (ibid. 1520). A pubricaçion, sempre pe i tipi de l'Ascensio, di œuvie storrico-giograffiche do Iacopo (ò Giaccomo) Braxello (*Lucubrationes…*, ibid. 1520), cançelê-umanista da Repubbrica de Zena, a dovette, invece, risponde à 'n'atençion pe-e cose zeneixi e, in gennere, italiañe, ligâ a l'atoalitæ da polittica françeize, comme pâ dimostrâ a deddica a-o Renato de Savoia "Grand Maître de l'Hotel" e ascôtào consegê do Françesco I. De meno scignificao son, infin, i atre doe œuvie eddite da-o Giustignan a Pariggi, intrambedoe de l'oscuo erudio G. Matê da Luni: o perduo *De mulieribus claris* e o *De rerum inventoribus* (çenton storrico-mitologgico pervegnuone inte 'na ristampa seiçentesca: cfr. I. Mattei Luni *Libellus de rerum inventoribus*, Hamburgi 1613).

Into 1522, tornao in pattria, o Giustignan o l'ascistette a-o sacco imperiâ de Zena, arestando ascì fejo da 'n corpo d'archebuxo. Inte l'aotunno do mæximo anno o l'anò in vixita a-a so diocexi, ch'o no vedeiva da circa œutto anni. A Nebbio o Giustignan o gh'arestò pe ben nœuv'anni, a-o scopo ascì, comme lê mæximo o l'amette, de trovâ repoæo da-i dramattichi eventi de l'eppoca. Durante tâ longa rescidença o se dedicò a resolevâ e sciorte, ançitutto materiæ, da povia e dezastrâ diocexi. O tentò ascì d'amegioâ a cortua e a discipriña da so cêxîa, sottoponendo i ordenandi à l'examme di requixii d'instruçion necessai e pubricando quarche œuvie in vorgâ à uzo di ceeghi, ancœu perdue. Un'energica açion de riforma a dovette, tuttavia, restâ in parte dizatteiza ascì pe-i ostaccoli fraposti da-o Banco de San Zorzo, segnô de l'izoa: o 10 zen. 1523, prezempio, i Protettoî do Banco intimon a-o Giustignan de revocâ a scominniga inflita à 'n canonnego, in quant'o l'ea "un di prinçipæ e cai amixi" che i aotoritæ zeneixi gh'avessan in Corsega.

O fruto ciu diatuo do sogiorno do Giustignan o fu o *Diallogo nominao Corsega*. Terminao, in baze a-a lettia prefatoia, into luggio do 1531, o breve scrito (120 paggine inte l'ediçion in quarto) o l'arestò ineddito scin a-o 1882 (anno into quæ o fu pubricao a cua do V. De Caraffa into *Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de la Corse*), ma o gódì tra Çinque e Setteçento de 'na noteive fortuña fra-i studioxi che s'interessavan a-a realtæ de l'izoa.

Se tratava da primma descriçion moderna da Corsega, priva de scignificativi precedenti inta cortua giograffica umanistega, conduta in gran parte insci-a base d'osservaçioin personæ sença compiaximenti antiquaio-erudii. No favan, d'atra parte, difetto a-o Giustignan de competençe anche "tecniche" into campo di studdi giograffichi, tant'è vea che, à integraçion do testo do Dialogo, o dizegnò 'na raprezentaçion cartograffica da Corsega, che, sciben ch'a no se sæ conservâ, pâ ch'a sæ servia da modello pi-a carta contegnua inte l'ediçion do 1558 de *Izore chi apartegnan à l'Itallia* do L. Óbèrto.

A-a ricca mescion de dæti giograffichi e, sorvetutto, demograffichi e econommichi se conzonze into Dialogo de precize finalitæ polittiche. Dedicâ, no à caxo, a-o maggiô ommo politico zeneize do tempo, o Dria Doia, l'œuvieta a l'intendeiva, difæti, indicâ a necescitæ de 'na serrie d'interventi atti à rende ciu efficiente e raçionâ l'aministraçion da Corsega. Sotta o stimmolo da riforma instituçionâ de Zena do 1528, o Giustignan o proponeiva, in quest'ottica, d'afiâ l'izoa a-o diretto controllo "statâ" sotrandola a-o "paterno rezimento" do Banco de San Zorzo.

Fu proppio e notiççie do "nœuvo sucesso de libertæ et paçiffico stato" à Zena doppo a riforma do 1528 à spinze o Giustignan à fâ ritorno inta çitæ natâ. À Zena o Giustignan o trascorse pressoché contugnamente i urtimi anni scin a-a vigillia da morte, co-e sole ecceçioin de 'n sogiorno à Romma presso o fræ Nichiozo into 1531 e de 'na nœuva vixita a-a diocexi do 1532. Impegnaose inta redaçion di *Annali* zeneixi, o Giustignan o l'aiva za praticamente terminao l'œuvia o 10 ag. 1535, quand'o ne scrisse a lettia dedicatoia "A ro Duxe, a ro Senato, et a tutto ro pœuvo de Zena".

O Giustignan, tuttavia, o no l'ariescì a vedde pubricâ a so urtima fadiga: into 1536 in viægio verso Nebbio o trovò probabilmente a morte in mâ tra l'izoa Cravæa e o Cao Corso, sciben che pe 'n çerto tempo se pensò ch'o foise, invece, stæto catturao da-i corsæ barbæschi.

I *Castigatissimi annali… dra eçersa e illustriscima Repubbrica de Zena* sciortin postumi à Zena do 1537, a cua do L. Lomellin Sciorba, pe-i tipi do Togno Belon. Œuvia avertamente compilativa i "Castigatiscimi annali" pontavan essençialmente, pe mezo ascì de l'uzo de 'n vorgâ de matrixe settentrionâ lontan da-o purismo do Bembo, a-a finalitæ etico-polittica de "instrue ro pœuvo nostro à êse amatô dra Repubbrica", proponendo un modello de "Stato çiten" fondao insci-a larga e paritettica gestion da cosa pubbrica da parte da classe dirizente aristocrattica.

Di sei libbri che compoñan l'œuvia, o primmo, ch'o l'ariva scin a-o 1100, o l'è intregamente aotonnomo à peto da naraçion di annalisti scincroni medievæ. E carte Ir-XXVIr son ocupæ da 'na *Descrition dra Lyguria* che, pù dipendendo in parte da-o precedente da *Descriptio orae Ligusticae* do I. Braxello, a fornisce un'originâ e articolâ raprezentaçion da realtæ liggure do tempo inte so componente demograffiche, econommiche e urbanisteghe. Pe-o primmo, comme ascì pe-i sucescivi libbri, o Giustignan o no mancò de dœuviâ ascì i documenti de l'Archivvio do Comun, cosa ch'a ghe permisse de narâ con suficiente riccheçça e vexende zeneixi pe di periodi non coverti da-i annalisti precedenti (l'Ato Medioevo, aponto, ma sorvetutto i anni de meitæ Quattroçento trætæ into libbro V). Pe-i anni 1514-28 i *Annali* do Giustignan raprezentan a fonte primaia pi-a stoia zeneize. Fra i contributi ciu scignificativi di *Castigatiscimi annali* se deve ascì aregordâ e notiççie insce-e figue corturæ de spicco da çitæ, specce pe-o XV e XVI seccolo. A-e carte CCXXIIIr-CCXXVr o Giustignan o l'insei ascì 'na detaliâ notiççia aotobiograffica, ch'a l'è, sciña ancœu, a ciu completa vivagna d'informaçion insci-a so vitta i a so attivitæ.

L'aotobiografia a l'atesta che-o Giustignan o lasciò a so libraja, ricca de 'n migiâ de volummi, in don a-a Repubbrica. Ben fito, però, tâ patrimonnio o l'anò smario: i doi inventai pervegnuine, do 1537 e do 1543, riportan, rispettivamente, circa 20 e 380 tittoli. Prevâ i volummi de drito, ma se gh'atrœuva ascì di importanti scriti umanistichi e de filozofia platonnica, otr'à di œuvie d'aotoî clascichi, scolastichi e à di no megio precizæ libbri in ebraico e in atre lengue orientæ.

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