San Grigœu

**Grigœu I** pappa, dito **Magno**, santo (Romma 540 circa - ivi 604).
Patron di cantanti, di muxiçisti e di pappi.
A so festa a recore o 12 de março, giorno da so morte. Emblema: Conba, Ochin de mâ.

## Biografìa
De nobile famiggia, inta so zoeneçça o l'ebbe 'na preparaçion curtuâ, relativamente a-i so tempi, assæ boña, inricchía dapœu da di studdi biblichi e patristeghi ben vasti, avertindo un profondo l'influsso specce de sant'Aostin. L'esperiença politica e amministrativa, ch'a remonta con evidença da-a so attivitæ pontificâ, a l'attesta un'accurâ preparaçion giuridica. Prefetto de Romma, o sentì profonda a vocaçion a-a vitta monastega, e o l'organizzò perçò into palaççio paterno in sce-o Cellio un monestê. L'esperiença da lê dimostrâ inte carreghe pubbriche recoverte e a nommina de segua ortodoscia e aosteritæ de vitta indussan Pelaxo II a invialo comme apocrizaio (nonçio) presso l'impiatô Tibeio II a Costantinopoli dond'o l'arestò da-o 579 a-o 585-586 procuandose de preçiose amixiçie e 'na vasta esperiença politica. Tornao a Romma, a-a morte de Pelagio II o fu elevao, pe dexignaçion unannima, nonostante arcuñe rescistençe, a-o sœuggio pontifiççio (590). No ciu zoeno, tormentao da de sofferençe fixiche e moræ, o Grigœu o poette tuttavia sviluppâ un'attivitæ davei strazordenaia, solo in parte documentane da-o *Registro* de so lettie. 

Convinto de êse stæto ciammao a reze a Gexa inte l'inminença da fin di tempi e consapeive da so inmensa responsabilitæ verso i fedeli, o no se risparmiò de fadighe pe amegioâ e condiçioin materiæ e religiose de Romma, de l'Itallia, de l'Œüropa, inte 'n momento particolarmente diffiçile pe i problemi rappresentæ da-i insediamenti barbarichi, pe e caistrie, pe o vegnî men de l'organizzaçion çivî de l'Impeo. O Grigœu o l'assunse, inta diffuza rarefaçion da rescistença bizantiña, l'iniçiativa pe un'œuvia de contegnimento e, into contempo, de avvexinamento a-i Longobardi, zovandose specialmente di rapporti amigheivi co-a regiña Teodolinda e de l'influença che, pe so tramite, o poè exerçitâ in sce-o re Agilulfo. Con ço o sciuscitò i sospetti de Bizançio, e solo doppo de ceificaçioin fu poscibile zonze a un accordio tra Longobardi e Bizantin (598), do quæ Grigœu o se zovò pe convertî i Longobardi, ch'ean ancon arien. Di boin rapporti o conservò co-i sovren franchi e vixigoti, ótegnindo o so appoggio into governo de quelle dioçexi, lontañe e soventi affidæ inte de moen no do tutto degne. 

Fondamentâ, dapœu, a fu a so œuvia inta vitta da Gexa. Fermiscimo inta difeiza de l'ortodoscia e da dignitæ da Gexa romaña, o se battè pe eliminâ o scisma di Trei capittoi inte l'Istria e pe contestâ a-o patriarca de Costantinopoli o tittolo de *ecumeñego*, saiv'a dî universâ, fando osservâ che tâ dexignaçion a spetava se mai a-o solo vesco de Romma; do resto o contrappose a questo titolo quello ummio de *servus servorum Dei*, doppo de lê ripetuo da tutti i so successoî. O l'intervègne otr'a ço inta vitta de dioçexi, aoa pe axeivoâ e conseggiâ l'eleçion de veschi degni, aoa pe eliminâ di abuxi e de violençe, aoa pe erze o ton da vitta crestiaña: noteive in questo ambito a difeiza di Ebrei, a-i quæ o l'asseguò o tranquillo exerçiççio de curto, pù dexidiando ardentemente a so converscion. Fervida dapœu l'attivitæ miscionaia in favô di Angli, ancon paghen, a-i quæ o l'inviò Aostin de Canterbury, con di atri compagni, che lê da Romma o seguì con viggile cua. Savio e aguçço aministratô, o l'ebbe de dœutte ecceçionæ specce into governo do patrimonnio da Gexa de Romma (*Patrimonium Petri*), vastiscimo inta so estenscion, spantegao inte despægie regioin d'Œüropa e varrio, da lœugo a lœugo, inta so conscistença economica. A ogni gruppo patrimoniâ o Grigœu o prepoze un *rector*, persoña de so completa fiduccia (famozo fra tutti o diacono Pê), a-o quæ o l'attribuì, otr'a-i poei amministrativi, un'aotoritæ sprituâ ascì. 

A tâ attivitæ va azonto a so œuvia de scritô e de liturgista. Otra che inte 854 lettie arecugeite inte 14 libbri, permiæ de força morâ e de fervida fè, a grandeçça do Grigœu comme scritô a se manifesta inta *Expositio in beatum Iob libri XXXV*, famoza into Medioevo comme *Moralia in Iob*, foltiscimo commento a-o libbro de Giobbe, into quæ o testo biblico o l'è punto de partença pe e ciu svariæ riflescioin e meditaçioin moræ e religiose, minea da-a quæ atenzettan tutti i scritoî, pensatoî e teologhi do Medioevo; a *Regula pastoralis*, scrita a-o tempo de l'eleçion pontificâ e dedicâ a Zane, inta quæ o Grigœu o traçça l'ideâ do perfetto saçerdote, ch'a l'ebbe a ciu profonda eco inta consciença medievâ. Emanaçion diretta do ministeio saçerdotâ do Grigœu son dapœu e quaranta *Homiliae in Evangelia*, in parte lezue e in parte dite a-i fedeli inte l'uverno do 590-591. 

Tutte dite a-o poppolo, durante un assedio di Longobardi a Romma into 593-594, e vintidoe *Homiliae in Ezechielem*, piñe d'orrô do presente e, a un tempo, de virî coraggio pe afrontalo. De ton popolâ son ascì i *Libri IV dialogorum de vita et miraculis patruum Italicorum et de aeternitate animarum*. Dedicæ a-o diacono Pê e destinæ a l'edificaçion di fedeli, questi dialoghi han avuo a ciu vasta famma ascì perché tutto o libbro II o constituisce a primma biografia de San Beneito. O Grigœu o l'ebbe grande influença, sciben che ancœu no precizabile do tutto inti particolæ, segge inta succescion de preghee da Messa (a lê remonta defæto un *Sacramentarium*, aomanco inta so parte ciu antiga), segge into canto ecclexiastego, pe-o quæ o predispose un *Antiphonarium* e o detò e norme fondamentæ do canto che da lê no a torto o trasse dapœu o nomme de "canto grighian". Grigœu o l'è un di quattro dotoî occidentæ. Venerao subito comme santo, o so nomme o compâ inti *Martirologi* fin da-o VII secolo.

Raffigurao comme pappa, o so aspetto e i so abiti varian co-o variâ di abiti e do tipo iconografico ideâ do pappa. Comme dotô da Gexa, o l'è soventi raffigurao co-i âtri so tre compagni a partî da-o XIV secolo, ma con San Giœumo e Sant'Aostin o l'appâ za in sce-o ciatto interno do dittico do Boeçio. So frequente attributo l'è a comba ch'a ghe bisbiggia inte 'n'oegia, segondo a lezendia ch'a voriæ che in tâ colloquio o foise stæto sorpreizo da-o so scrivan, a chi o detava e paole inspiæ da-o Sprito Santo. Tra i epizodi da so vitta, ciu ò meno lezendai, particolâ successo ebbe da-a fin do XIV secolo a raffiguraçion da coscì dita "Messa de s. Grigœu", inta quæ o Criste co-i *signa* da pascion o l'appâ a-o pappa çelebrante; ciu ræa a l'è a raffiguraçion de l'epizodio da reliquia da tonega de San Zane (*brandeum*) no ritegnua aotentica e che, taggiâ da Grigœu, a gronda sangue. Atra scena caratteristega a l'è quella do Grigœu ch'o delivia da l'inferno l'añima de l'impiao Traian. 

Durante o Medioevo molte lezendie circolon in sce o Grigœu, a-o quæ ea attribuio di strazordenai poei magichi. O l'aviæ ascì fæto cessâ a pesta ch'a l'affrizeiva Romma portando in procescion un'icoña che a tarda tradiçion a l'identifica con quella de l'Aracoeli. Umanistego o mito che o Grigœu o foise o prinçipâ responsabile de destruçioin di templi e di edifiççi antighi.

## Nòtte


## Colegaménti esterni
* www.santiebeati.it

## Âtri progètti

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