Homo mensura

***Homo mensura*** est appellatio doctrinae, quam Protagoras prima sententia libri sui de veritate () scripti exposuit. Primum testimonium huius sententiae apud Platonem invenitur, sed quia enuntiato infinitivo constracta est, oratio recta apud Sextum Empiricum et Diogenem Laertium servata saepe citari solet:
: 
: 'Omnium rerum mensura est homo: et earum rerum, quae sunt, exsistentiae [mensura], et earum, quae non sunt, inexsistentiae'
 
Doctrina Protagorea aliquo modo ad relativismum epistemologicum referri videtur: qualem quilibet quamlibet rem perceperit, talis ei videbitur. At si nemo umquam erraret, omnes homines aeque sapientes essent. Constat quidem neminem erroris purum esse. Difficilius est hoc negare, suam cuique experientiam sensibus acceptam veram esse. Scientia non tamen ad sensuum experientiam pertinet sed in rationis conclusione ad hanc experientiam pertinenti posita est. Protagoras experientiam et scientiam confundere videtur. 

*Homo mensura* sententia celeberrima est, cui varii sunt intellectus. Itaque convenit, quales hi intellectus sint, scrutari. Quamquam *homo mensura* hodie suam vivere vitam iam coepisse videtur, in primis inspiciendi sunt intellectus ad Protagoram pertinentes. 

## Locus Platonicus 
In Platonis *Theaeteto* Socrates cum Theaeteto de scientia disserit. Socrates, ut ei moris est, conlocutorem percontatur. Theaetetus in colloquio hanc scientiae definitionem proponit: *qui aliquid scit, is id quod scit sensibus percipit, et, ut nunc quidem videtur, nihil aliud est scientia nisi perceptio sensibilis*.

Ergo scientiam () idem esse ac perceptionem (). Socrates lepide respondet: Protagoram eandem sententiam his fere verbis dixisse:  
: 
: 'dicit enim [sc. Protagoras] omnium rerum mensuram esse hominem, et earum quae sunt rerum exsistentiae, et earum, quae non sunt, inexsistentiae'

Quod dictum Protagoreum a Platone adlatum multi philosophi philologique explanare et inlustrare conati sunt, et profecto multae sunt quaestiones: an germanum sit hoc dictum Protagorae adscriptum, aut quantum germani sit; *homo mensura* utrum epistemologiae Protagoreae specimen sit, an germana educandorum hominum  doctrina; utrum *mensura* an *homo* subiectum sententiae sit. Etiam propositae sunt explanationes ad singula huius loci verba pertinentes. Quae quidem explanationes interdum valde excedunt ea, quae ex ipsa sententia concludere licet.

### De forma et grammatica 
Huius loci verborum rationem et contextum liquet ad epistemologiam pertinere, nam *Theaetetus* Platonicus omnino sciendi philosophiae dedicatus est. Atquin etiam sunt, qui animadverterint Protagoram sophistam magni habuisse hominum educationem, qua suam vivendi potestatem augere possent. Consensus inter omnes fere  de hoc est, Protagoram sua doctrina voluisse animos a macrocosmo praesertim Eleaticorum philosophorum (sicut Parmenidis et Melissi) avertere in hominum communitatem, ut philosophiam sensu communi cotidianaque ratione instructam docere possit. Itaque non videtur esse procul a vero, quin Protagoras hac sententia sophistarum actionum fundamenta iacere vellet. 

Sententia Protagorea in *Theaeteto* testata fere omnium consensu germana habetur, quamquam constat formam sententiae a Platone accusativo cum infinitivo constructam esse. *Homo mensura* vulgo creditur prima sententia libri de veritate scripti esse. Sententia nobis servata rerum ac verborum contextu caret. Quae cum ita sint, omnia deesse videntur quae ad sententiam penitus intellegendam necessaria sint. Quod ad formam attinet, *homo mensura* est sententia aequativa, qua SN *omnium rerum mensura* et SN *homo* ad eandem entitatem referri dicuntur. Si rationem respicias, utrumlibet SN subiectum sententiae esse possit, sed sola constructio syntactica sine deliberationibus pragmaticis non satis est. In aequativis enim sententiis contextu carentibus — etenim hic magni momenti est, quia *homo mensura* est prima sententia libri Protagorei, et quidem sine praedocta vi referendi — hoc natura valet: SN quo longius est et quo abstractius refertur, eo minus subiecti simile est. Itaque SN *omnium rerum mensura* exiliores habet subiecti qualitates quam SN *homo*. Ceteroquin liquet SN *hominem* thema enuntiati esse: de homine enim agitur, ut proprium sophistarum erat. 

### De relativismo Protagoreo 
Constat inter plurimos  ad omnia quae sunt referri. Hac in re Henricus Gomperz Protagoram cum Anaxagora confert: ”Clazomenius 'omnes res' ubique adesse demonstraverat. Abderita addit: Sed ex his rebus hominum unus quisque percipit id, quod percipere cuique organizatio et dispositio valet […] itaque hominum unus quisque mensura omnium rerum est”. Fere omnia, quae de *homine mensura* scimus et de epistemologia Protagorea omnino comperta habemus, e Platone aut ex scriptoribus, qui eo usi sunt auctore, orta esse videntur. Plato, idealista studio veritatis Parmenidi tamquam cognatus, Protagoram et Heraclitum habebat adversarios suos. Quae cum ita sint, num fidele de his philosophis dixerit testimonium, in incerto est. Est potius, ut certam animi et voluntatis inclinationem conspicemur, cum de ”secreta doctrina” Protagorae loquitur: nullam rem per se ipsam exsistere, sed omnes res implicatas et confusas esse adiacentibus. Itaque nihil sit quod pure, per se, sciamus. Exsistentia rerum () in eo posita esse videtur, ut inter se cohaereant.

*Homo mensura* de exsistentia agere videtur: hominem esse mensuram vel normam, ad quam omnium rerum exsistentiae veritas et modus referatur. Qua opinione Protagoras relativismum epistemologicum profert: rerum exsistentiam aut inexsistentiam ad hominem referri. Sed magna quaestio est, utrum *homo* () ad genus humanum an ad singulos homines an ad hominum congregationem  pertineat. Itaque id agitur, utrum veritas et scientia ad universales humani generis facultates et proprietatates cognitivas, an ad privatos singulorum hominum sensus, an ad humanorum gregum sentiendi modos referatur. *Homo mensura*, sententia quam citavimus, per se primae opinioni congruere videtur. Quam sententiam tamen Socrates ita pergit explanare, ut simplicissimae notae relativismum alethicum exponere videatur. Dicit enim ventum frigidum esse ei, cui frigidus videtur. Luce clarius est huiusmodi experientiae veritatem non posse in quaestionem vocari. Sic est, si ita videtur! Relativismus enim alethicus est opinio, nullas veritates absolutas esse; solas veritates ad eum, qui aliquid verum esse putat, referri.

Socrates in *Theaeteto* huiusmodi alethico, quem Protagorae adscribit, relativismo adversatur. Et hoc quidem satis (ne dicamus: nimis) facile est factu, nam si omnium singulorum hominum veritates in aequo sunt, iusto iure quaeri potest, quidnam Protagoram sophistam tam sapientem reddiderit, ut magna mercede alios praeciperet. Socrates Protagoram ipsum facit huic quaestioni respondentem. Sunt qui Protagoram relativismum alethicum proponere negent. Attamen plurimorum opinio est Socratem de Protagorae relativismo verum iudicium dedisse. Itaque relativismus alethicus interdum etiam relativismus Protagoreus appellatur.

## Notae 
## Bibliographia 
* van Berkel, Tazuko A. (2013) Made to Measure: Protagoras’ μέτρον. *Protagoras of Abdera: The Man, His Measure* (ediderunt Johannes M. van Ophuijsen & Marlein van Raalte & Peter Stork), 37-67. Leiden: Brill.
* Bernsen, N.O. (1969) Protagoras' homo-mensura thesis. *Classica & Mediaevalia* 30: 109–144.
* Broadie, Sarah (2003) Sophists and Socrates. *The Cambridge Companion to Greek and Roman Philosophy* (ed. David Sedley), 73–97. Cambridge: Cambridge University Press.
* Buchheim, Thomas (1986) *Die Sophistik als Avantgarde normalen Lebens*. Hamburg: Meiner Felix Verlag
* Burnyeat, Miles (1976) Protagoras and Self-refutation in Plato’s *Theaetetus*. *Philosophical Review* 85: 172–195.
* Cole, Andrew T. (1966) The Apology of Protagoras. *Yale Classical Studies* 19: 101–118.
* Cooper, J. M.  (1970) Plato on Sense Perception and Knowledge: *Theaetetus* 184 to 186. *Phronesis* 15: 123–146.
* Dalfen, Joachim (2004) Der Homo-mensura-Satz des Protagoras in seinem historischen Umfeld. *Ist der Mensch das Maß aller Dinge?* (edidit O.Neumair), 1-16. Lacu Moenensi: Bibliopolis.
* Dupréel, E. (1948) *Les Sophistes. Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias.* Neuchâtel
* van Eck, Job (2013) Perceptual Relativism and Change in the Secret Doctrine in Plato's *Theaetetus* 152-160. *Protagoras of Abdera: The Man, His Measure.* (ediderunt Johannes M. van Ophuijsen & Marlein van Raalte & Peter Stork), 217-232. Leiden: Brill.
* Emsbach, M. (1980) *Sophistik als Aufklärung. Untersuchungen zu Wissenschaftsbegriff und Geschichtsauffassung bei Protagoras.* Würzburg
* von Fritz, K. (1957) Protagoras. *RE* 23, 1: 908–921.
* Gomperz, Heinrich (1912) *Sophistik und Rhetorik. Das Bildungsideal des  in seinem Verhältnis zu Philosophie des V. Jahrhunderts.* Leipzig & Berlin.
* Halbfass, W. (1884) Die Berichte des Platon ud Aristoteles über Protagoras. *Fleckeisens Jahrbücher für classische Philologie*, Suppl. 13: 153–211. 
* Huss, Bernhard (1996) Der Homo-Mensura-Satz des Protagoras. Ein Forschungsbericht. *Gymnasium* 103: 229–257.
* Kelomäki, Tapani (1997) *Ekvatiivilause* ['Sententia aequativa']. Helsingiae: Societas Litterarum Fennicarum. 
* Levi, A. (1940) Sudies on Protagoas. The man-measure principle: its meaning and applications. *Philosophy* 15.58: 147–167.
* Macé, Arnaud (2013) Privatising Perception: Plato's Protagoreanism (*Theaetetus* 154B-157C). *Protagoras of Abdera: The Man, His Measure.* (Johannes M. van Ophuijsen & Marlein van Raalte & Peter Stork, editores), 195-216. Leiden: Brill 
* Mansfeld, J. (1981) Protagoras on epistemological obstacles and persons. *The sophists and their legacy* (edidit G.B.Kerferd), 38–53. Wiesbaden
* Natorp, P. (1884) *Forschungen zur Geschichte des Erkenntnißproblems im Alterthum. Protagoras, Demokrit, Epikur und die Skepsis.* Berlin. 
* Natorp, P. (1891) Protagoras und sein 'Doppelgänger'. *Philologus* 67: 262–287.
* Neumann, A. (1938) Die Problematik des Homo-Mensura-Satzes. *Classical Philology* 33: 368–379.
* Palmer, John A. (1999) ''Plato's Reception of Parmenides*. Oxford: Clarendon Press.
* Schmitt, Frederick F. (2007) Introduction: Epistemic Relativism. *Episteme* 4(1): 1–9.
* Siegel, Harvey (2004) Relativism. *Handbook of Epistemology'' (ediderunt Ilkka Niiniluoto & Matti Sintonen & Jan Woleński), 747–780. Dordrecht: Kluwer.
* Versenyi, L. (1962) Protagoras' Man-Measure Fragment. *American Journal of Philology* 83: 178–184.

Categoria:Libri philosophici
Categoria:Metaphysica
Categoria:Litterae Graecae antiquae
Categoria:Graeciae scripta