아량

**아량**, **너그러움**, **관대함**은 흔히 선물로서 베푸는 데 있어 너그러운 미덕이다. 아량은 다양한 세계 종교와 철학에서 미덕으로 간주되며, 문화적 및 종교적 의례에서 종종 찬양받는다.

아량에 대한 과학적 조사는 여러 시나리오와 게임이 개인의 아량에 미치는 영향, 옥시토신과 같은 신경 화학 물질과의 잠재적 연결, 그리고 공감과 같은 유사한 감정과 아량의 관계를 조사해 왔다.

## 다른 용도

아량은 종종 아무런 대가도 바라지 않고 베푸는 자선 행위를 포함한다. 이는 자연 재해 기간 동안 사람들이 자발적으로 자원, 물품, 돈을 기부하는 것과 같이, 도움이 필요한 사람들을 돕기 위해 시간, 자산 또는 재능을 제공하는 것을 포함할 수 있다. 아량의 영향은 조직에 의해 지시되기보다 자발적으로 발생할 때 가장 심오하다. 사람들은 아량 있는 행동을 통해 누군가의 삶에 긍정적인 영향을 미칠 때 기쁨과 사랑을 경험할 수 있다.

아량은 많은 등록된 자선 단체, 재단, 비영리 단체 등의 지도 원칙이다.

[섬네일|1962년, [재키 케네디에게 거세마를 선물하는 파키스탄의 제2대 대통령 무함마드 아유브 칸]]

## 어원
현대 영어 단어 'generosity'는 "고귀한 태생"을 의미하는 라틴어 에서 유래했으며, 고대 프랑어 단어 를 통해 영어로 전달되었다. 라틴어 어근 는 "친족", "씨족", "인종" 또는 "혈통"을 의미하는 의 곡용 어간이며, 인도유럽어족의 뿌리인 은 "낳다"라는 의미를 지닌다. 같은 뿌리에서 genesis, gentry, gender, genital, gentile, genealogy, genius 등의 단어가 파생되었다.

지난 5세기 동안 영어권 세계에서 아량은 주로 엘리트 귀족과 관련된 귀속 지위에 대한 묘사에서, 미덕과 고귀한 성품을 배운 사람이라면 이론적으로 누구든지 행사할 수 있는 존경할 만한 개인적 자질과 행동의 성취된 표식으로 발전했다.

[섬네일|left|2009년 [아프가니스탄에서 아이들에게 선물을 나누어 주는 루마니아 지상군 대원들]]
16세기까지 기록된 대부분의 영어 'generous' 사용은 고귀한 혈통이나 높은 태생이라는 귀족적 의미를 반영한다. 아량 있는 것은 말 그대로 귀족다움을 따르는 방법이었다.

17세기에 들어서면서 이 단어의 의미와 사용이 변하기 시작했다. 아량은 점차 문자 그대로의 가문 유산이 아니라, 가문의 역사에 관계없이 개인의 성격에 따라 사람마다 다를 수 있는 여러 존경할 만한 자질, 즉 높은 태생과 연관된다고 생각되는 정신의 고귀함을 식별하게 되었다. 아량은 용맹, 용기, 힘, 풍요로움, 온화함, 그리고 공정함을 의미하게 되었다. 또한, 'generous'는 비옥한 토지, 가축 품종의 강인함, 풍부한 음식 공급, 색채의 활기, 술의 강도, 그리고 약의 역가를 묘사하는 데 사용되었다.

18세기 동안 아량의 의미는 다른 사람에게 돈과 소유물을 베푸는 데 있어 후함, 너그러움, 자유로움이라는 보다 구체적이고 현대적인 의미를 나타내도록 계속 진화했다. 이 보다 구체적인 의미는 19세기에 이르러 영어 사용에서 지배적이 되었다.

## 종교에서
[섬네일|2008년 [쿠웨이트에 주둔하거나 경유하는 군인들을 위해 크리스마스 선물을 포장하는 미국 육군 제1지속지원사령부 대원들]]
불교에서 아량은 십바라밀 중 하나이며, 탐욕이라는 스스로 선택한 독에 대한 해독제이다. 아량은 동양 종교 경전에서 로 알려져 있다.

이슬람교의 쿠란은 신을 기쁘게 하려는 의도로 아낌없이 베푸는 것은 무엇이든 신이 보충해 주실 것이라고 명시하고 있다. 신은 사람들의 마음속에 무엇이 있는지 아신다. 일러가로되 "실로 나의 주님께서는 그분의 종들 중 그분이 원하시는 자를 위하여 양식을 넓히시기도 하고 제한하시기도 하시니라. 너희가 (신의 길을 위해) 무엇을 쓰든 그분이 그것을 보충해 주시리라. 그분은 가장 훌륭한 공급자이시니라."

기독교에서 사도행전에 따르면, 사도 바울로는 예수가 받는 것보다 주는 것이 복이 있다고 말했다고 전하지만, 복음서에는 이것이 예수의 어록으로 기록되어 있지 않다. 디모데에게 보낸 첫째 편지에서 바울로는 부유한 그리스도인들에게 "너그럽고 나누어 주기를 좋아해야 한다"고 말하며, 고린도인들에게 보낸 둘째 편지에서는 "하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라"고 명시한다. 이후의 기독교 전통은 자선의 미덕에 대한 개념을 더욱 발전시켰다.

## 철학에서
이마누엘 칸트 또한 그의 정언 명령에서 보편적이고 사심 없는 형태의 아량을 고찰한다.

## 연구와 학문
연구는 아량을 공감과 연관시킨다. 폴 자크와 동료들은 약 100명의 남성에게 옥시토신 펩타이드 또는 위약을 투여한 후 돈과 관련된 몇 가지 결정을 내리게 했다. 한 시나리오인 독재자 게임은 실험자들이 준 10달러를 실험실의 낯선 사람에게 일방적으로 전달하도록 요청하여 이타주의를 측정하는 데 사용되었으며, 옥시토신은 여기에 영향을 미치지 않았다. 또 다른 과제인 최후통첩 게임은 아량을 측정하는 데 사용되었다. 이 게임에서 한 사람은 10달러를 부여받고 컴퓨터를 통해 실험실의 다른 사람에게 그중 일부를 나누어 제안하도록 요청받았다. 만약 상대방이 그 배분이 마음에 들지 않으면(예를 들어, 너무 인색한 경우) 거절할 수 있고, 두 사람 모두 0달러를 받게 된다. 연구원들은 참가자들에게 제안을 하는 사람이나 그에 응답하는 사람 중 하나로 무작위로 선정될 것이라고 말하는 영리한 반전을 주었다. 이는 제안을 하는 사람이 상대방의 관점을 명시적으로 취하도록 요구했다. 아량은 수용에 필요한 최소 금액보다 큰 제안으로 정의되었다. 옥시토신은 위약을 복용한 사람들에 비해 아량을 80% 증가시켰다. 또한, 옥시토신은 아량을 예측하는 데 있어 양적으로 두 배 더 중요했다.

연구에 따르면 고소득 개인이 저소득 개인보다 덜 아량 있고, 인지된 높은 경제적 불평등이 고소득 개인을 덜 아량 있게 만든다는 것을 보여준다.

노터데임 대학교의 아량 과학 이니셔티브는 아량의 근원, 기원 및 원인, 아량의 발현과 표현, 그리고 주는 사람과 받는 사람에게 미치는 아량의 결과를 조사한다. 이 프로젝트의 목적을 위한 아량은 타인에게 좋은 것을 공감하며 풍성하게 베푸는 미덕으로 정의된다.

외부 상황이 아량에 미치는 영향은 밀레나 츠베트코바(Milena Tsvetkova)와 마이클 W. 메이시(Michael W. Macy)에 의해 연구되었다. 아량은 사회적 전염의 형태를 보여 사람들의 아량 있는 의지에 영향을 미쳤다. 이 연구는 아량 있는 행동을 확산시키는 두 가지 방법, 즉 일반화된 호혜성과 타인의 아량 있는 행동을 관찰하는 것의 영향을 조사했다. 연구 결과에 따르면 이러한 방법들은 아량 있는 행동의 빈도를 높인다. 그러나 방관자 효과가 발생하여 이러한 행동의 빈도가 감소할 수도 있다.

동료 처벌은 인간 집단의 협력에 영향을 미친다. 일련의 실험실 실험에서 참가자 역할에는 처벌자, 비처벌자, 그리고 아량 있는 사람과 이기적인 사람이 포함되었다. 아량 있는 사람은 이기적인 사람보다 참가자들에 의해 더 신뢰할 수 있는 것으로 간주되었으며, 처벌자는 비처벌자보다 덜 신뢰할 수 있는 것으로 간주되었다.

## 같이 보기
* 이타주의
* 정언명령
* 보시
* 친절
* 박애주의
* 이기심

## 각주

## 외부 링크

* Center for Neuroeconomics Studies
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* On Generosity (G.W. Leibniz)

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