반백인 인종차별

**반백인 인종주의**(反白人 人種主義, Anti-White racism)는 백인(특히 유럽 및 그 후손들)으로 인종화된 사람들에 대한 인종주의적 성격의 차별, 편견 및 적대 행위를 말한다. 이는 민족 증오, 고정관념, 배제 또는 폭력을 포함하되 이에 국한되지 않는 다양한 형태로 나타날 수 있으며, 공공연하거나 미묘한 방식으로 발생할 수 있다.

"반백인 인종주의"라는 용어는 1960년대에 기원했으며, 역사적·정치적으로 인식된 백인에 대한 인종주의적 행위(특히 프랑스에서 와 같은 인물들에 의해)를 묘사했다. 미국 맥락에서의 역인종차별 개념은 종종 적극적 우대조치에 반대하는 이들에 의해 사용된다. 반백인 인종주의에 대한 주장은 1980년대부터 제기되었으며 2010년대 이후 더욱 흔해졌다. 반백인 인종주의의 사례로는 아파르트헤이트 이후의 남아프리카 공화국과 짐바브웨, 그리고 유럽과 북미 일부 지역에서 백인 개인을 표적으로 삼은 공격과 반백인 정서 등이 꼽힌다.

일부에서는 시스템적 인종주의와 편견 더하기 권력 정의를 근거로, 소수 집단은 인종주의를 행사할 능력이 없다고 주장하며 백인이 다수인 국가에서 반백인 인종주의의 존재를 부정한다. 이 주제는 그 만연성, 영향력 및 다른 형태의 인종 차별과의 비교에 대해 서로 다른 관점이 존재하는 논쟁적인 사안이다. 대부분의 법 체계는 피해자의 인종이나 민족성에 따라 인종주의를 공식적으로 구분하지 않으며, 법원은 백인 개인에 대한 인종주의적 모욕이나 폭력이 포함된 사건에 대해 판결을 내리기도 했다.

## 개념 및 연구

### 철학에서
파리 판테온 소르본 대학교의 정치철학 교수인 마갈리 베손(Magali Bessone)에 따르면, 인종주의 현상을 구조적인 방식으로 고려한다면 반백인 인종주의라는 개념은 "백인이 지배적 위치에 있는 사회에서는 적절하지 않다. [그렇다고] 이 경우 인종 증오의 범위 내에 해당하는 것으로 지정될 수 있는 개인적 행동의 존재를 막지는 않는다. 그리고 인종주의의 정의는 아마도 개인적 측면과 제도적 측면을 모두 포함해야 할 것이다."

보스턴 칼리지의 철학 교수인 호르헤 L. A. 가르시아(Jorge L. A. Garcia)에 따르면, "흑인이 권력을 장악한 도시 지역에서 흑인 인종주의가 백인 인종주의보다 더 위험하다는 주장은 우리 국가에 거의 적용되지 않을 수 있지만", 흑인 인종주의는 "추악한 현상"이며 "인종적 정의라는 대의에 손상을 입힌다."

### 사회과학에서
사회학은 특정 사회-역사적 맥락과 서방 세계 사회에서 역사적으로 백인에게 지배 인종의 역할을 부여해 온 이념 및 정책의 사전 존재를 고려하여 인종주의를 연구한다. 연구자들은 개인적 성격의 인종주의적 행동(거부, 분노, 모욕, 공격 등)과 사회 조직에 내재된 인종주의인 시스템적 인종주의를 구분한다.

심리학자 푸자 사우리카르(Pooja Sawrikar)와 뉴사우스웨일스 대학교의 사회복지 연구원 일란 카츠(Ilan Katz)는 "인종주의 = 편견 + 권력"으로 요약되는 인종주의의 정의에 도전한다. 그들은 이러한 접근 방식을 환원주의적이라고 설명하며, 인종주의를 백인 다수 사회에서의 백인 우월주의로 환원시키는 사회적 권력 기반의 인종주의 정의를 반박한다. 따라서 백인만이 인종주의자가 될 수 있다는 생각은 결함이 있으며 그 자체로 인종주의적이라는 것이다. 나아가 그들은 백인을 모든 인종 담론의 중심에 두는 이러한 접근 방식이 인종주의와의 투쟁에서 무력감을 초래한다고 쓴다. 이러한 무력감은 백인들이 자신의 피부색 때문에 가해자일 수밖에 없어 인종주의에 대해 개인적으로 아무것도 할 수 없다는 사실로 인한 백인 죄책감으로 나타나며, 민족 소수자들에게는 인종주의가 자신들이 바꿀 수 없는 조건임을 인정하게 만드는 무력감으로 나타난다는 것이다. 또한 이러한 접근 방식은 지배 집단으로서 부여된 역할에 만족하며 반인종주의 투쟁에 참여하지 않는 백인들과, 소수자 지위 때문에 어떠한 책임도 거부하는 인종 소수자들 모두에게 수동성을 조장할 수 있다.

프랑스의 정치학자이자 사회학자, 역사학자인 피에르앙드레 타기에프는 제도적 인종주의, 구조적 인종주의 또는 시스템적 인종주의라는 개념이 1960년대 말 혁명적인 미국계 흑인 활동가들이 만들어낸 인종주의의 반인종주의적 정의에서 파생되었다고 본다. 그에 따르면 이러한 용어들은 인종주의의 개념화가 아니라 "인종주의를 '백인 사회' 또는 '백인 지배'에 내재된 것으로 추정되는 백인 인종주의로 환원시키는 상징적 무기이며, 후자는 신-반인종주의자들에 의해 인정되고 비난받는 유일한 형태의 인종 지배"이다. 백인 사회가 본질적으로 인종주의적이라고 개념화됨에 따라, "반백인 인종주의는 존재할 수 없다는 결론이 뒤따른다. 이것이 새로운 '반인종주의' 교리 문답의 근본적인 신조이다."

프랑스 정치학자 로랑 부베는 "반백인 인종주의가 존재하지 않는다고 주장하는 이른바 반인종주의 활동가들은 순전히 정치적 관점에서 그렇게 하는 것"이라고 주장하며, "인종주의는 모든 인간 사회에 영향을 미치는 문화적·사회적 인류학적 현상"이라고 썼다. "인종주의는 모든 사회 집단 내 어디에나 존재하며, 피부색이나 민족적·문화적 기원과 연결된 정체성을 바탕으로 '타자'에 대해 실천적 또는 이론적으로 표현된다."

파리 국제 연구 센터(CERI)의 연구 소장인 다니엘 사바그(Daniel Sabbagh)에게 인종주의는 세 가지 관점에서 이해될 수 있다. 첫째는 인류의 인종화에 의해 정의된 인종 계층에 기초한 이념적 인종주의이다. 둘째는 특히 사회심리학의 연구 주제로, 인종화된 타자에 대한 일련의 부정적인 태도로 인종주의를 파악하는 태도적 인종주의이다. 셋째는 시스템적 인종주의이다. 이 연구자는 예를 들어 비백인들이 겪는 인종주의에 대한 반응으로 필연적으로 발생하는 이념적 또는 태도적 인종주의를 특징짓기 위해 "반백인 인종주의"라는 표현을 사용하는 것이 남용은 아니라고 믿는다. 그는 그 사례로 백인을 악마에 비유한 네이션 오브 이슬람(NOI)의 지도자 일라이저 무하마드의 이념적 연설과, "백인들을 매달아라"(Pendez les Blancs)라는 제목의 프랑스 래퍼 닉 콘래드(Nick Conrad)의 영상을 든다. 다니엘 사바그는 인종주의의 개념으로서 오직 시스템적 인종주의만을 고려한다면 "반백인 인종주의"라는 표현이 부적절하다는 점에는 동의한다. 그러나 그는 인종주의가 모든 차원에서 연구되어야 한다고 믿는다.

### 미디어에서
BBC 뉴스 편집자 마크 이스턴(Mark Easton)은 로스 파커 살해 사건을 인용하며 사회가 인종주의를 재정의하고 "편견 더하기 권력"이라는 정의를 폐기해야 했다고 주장한다. 이스턴의 견해에 따르면 이 정의는 소수 민족만이 피해자가 되고 백인만이 가해자가 될 수 있게 하는 경향이 있다. 그는 "어떤 사건을 인종주의적이라고 설명하는 것은 가해자만큼이나 피해자의 사고방식에 대해서도 많은 것을 말해줄 수 있다. 그렇지 않다면 영국 범죄 조사에서 아시아계를 대상으로 한 3,100건의 자동차 절도 사건이 인종적 동기에 의한 것으로 간주된 결과를 어떻게 설명할 수 있겠는가?"라고 반문한다. 저널리스트 야스민 알리바이브라운(Yasmin Alibhai-Brown)은 이 사건이 인종 차별 철폐 운동가들의 이중 잣대를 부각시킨다고 주장하며, 흑인 활동가들이 "로스 파커와 같은 피해자들을 기억하며 행진해야 한다... 이러한 무의미한 죽음의 모든 피해자가 똑같이 중요하게 여겨지지 않는다면 우리의 가치관은 가치가 없다"고 시사한다. 그녀는 "일부 피해자를 다른 피해자보다 더 비난받아 마땅한 것으로 취급하는 것은 용서할 수 없는 일이며 반인종주의 자체에 대한 배신이다"라고 썼다.

선데이 타임스는 2006년 브렌던 몬태규(Brendan Montague)의 조사를 통해 인종주의 범죄에 대한 영국 신문 아카이브의 보도 내용을 검토했으며, "흑인 및 소수 민족 피해자가 관련된 사건은 널리 보도되는 반면, 백인 공격 피해자가 관련된 기사는 거의 전적으로 보이콧되고 있다"고 보고했다. 2007년 BBC 편집 기준 위원회는 "BBC가 피해자가 흑인이거나 아시아계인 사건에 대해 구체적이고 조직적인 편향을 보였다는 증거는 없다"고 판단했으나, "로스 파커 사건 보도를 과소평가했다"는 점을 인정하고 크리스 도널드 살해 사건 보도에서도 유사한 실책을 반복했다고 밝혔다.

2005년 3월 8일 프랑스 고등학생 시위 도중 발생한 폭력 행위와 그에 대한 미디어 보도 이후, 저널리스트 뤽 브로네르(Luc Bronner)가 르 몽드에 기고한 "고등학생 시위: 반'백인' 폭력의 유령"이라는 제목의 기사는 이 폭력을 "반백인"으로 명명하는 것을 두고 프랑스 내에서 미디어-정치적 논쟁을 불러일으켰다. 뤽 브로네르의 기사 이후, 가렙 벤쉐이크, 알랭 핑켈크로트, 베르나르 쿠슈네르, 자크 쥘리아르를 포함한 다수의 인물들은 2005년 3월 25일, 노동 시온주의 운동 단체인 하쇼메르 하차이르(Hashomer Hatzair)와 유대인 공동체 라디오 방송국인 라디오 샬롬(Radio Shalom)의 주도로 "반백인 인종 공격에 반대하는 호소"를 발표했다. 이 호소의 서명자인 피에르앙드레 타기에프는 이러한 폭력이 프랑스 내 반백인 인종주의의 존재를 드러내며, 이는 "사회적 갈등의 인종화"를 반영하는 것이자 인종주의가 단지 백인만의 소행이 아님을 보여준다고 믿는다. 국제 인종주의 및 반유대주의 반대 연맹(LICRA)이 해당 공격의 인종주의적 성격이 입증된 것으로 간주했음에도 불구하고, SOS 인종주의, MRAP 및 프랑스 인권 연맹(LDH)과 같은 여러 반인종주의 단체들은 이 호소를 "무책임하다"고 비난했다.

### 법 집행에서
영국 경찰청장 협의회(Association of Chief Police Officers)의 전 인종 문제 대변인 피터 페이히(Peter Fahy)는 "많은 경찰관과 다른 전문가들이 비판받을 것을 두려워하여 [그러한 공격에 대한 논의를] 피하려고 하는 것이 최선이라고 느낀다. 이는 건강하지 못한 현상이다"라고 말했다. 그는 또한 "살인 피해자가 젊은 백인 남성인 경우 미디어의 관심을 끌기가 더 어렵다는 것이 사실이었다"고 덧붙였다. 몬태규는 백인 피해자 사건에서 경찰의 호소가 부족한 것이 미디어 보도 부족의 원인일 수 있다고 시사한다. 이에 대한 증거는 파커 사건에서 나타났는데, 경찰은 처음에 "공격이 인종적 동기에 의한 것이라고 믿을 이유가 없다"고 밝히며 살해 사건의 인종적 측면을 일축하려는 모습을 보였다.

## 용어
파리 정치 대학의 현대사 박사인 에마뉘엘 드보노(Emmanuel Debono)에 따르면, 전 세계적으로 "반백인 인종주의"를 둘러싼 첫 번째 주요 논쟁은 1960년대 콩고 위기에 대응하여 특히 프랑스에서 발생했다.

피에르앙드레 타기에프는 "반백인 인종주의"라는 표현이 당시 정치학자의 말에 따르면 "공산주의 성향의 제3세계 조직"이었던 MRAP의 의장 의 저서 《세계의 인종주의》(Racism in the World, 1964)에 등장한다고 말한다. 파라프는 자신의 책에서 유럽인들에 의해 식민 지배를 받았던 아프리카와 아시아 민족들 사이의 특정 행동과 관련하여, "인종주의의 본질 그 자체는 그것이 백인들뿐만 아니라 '유색인'들에게도 이질적이지 않음을 의미한다"고 썼다. MRAP 의장은 이어 자신의 요점을 강조했다: "반유대주의 인종주의, 반흑인 인종주의, 반백인 인종주의... 그것이 집단적이든 개인적이든, 인종주의는 오늘날 인류가 고통받고 있는 거대한 악 중 하나로 남아 있다." 타기에프는 국민전선이 "반백인 인종주의"에 대한 비난을 "그들의 선전 테마 중 하나로 만들고, 일부 극우 홍보가들이 비유럽 출신 이민을 범죄화하기 위해 이 테마를 포착함으로써" 프랑스에서 이를 효과적으로 도구화했다고 말한다. 그러나 정치학자는 "현상의 실체"를 부정하거나 최소화하기 위해, 또는 반백인 인종주의를 거론하는 이들을 위협하기 위해 이 표현이 "르펜식 사용에 의해 오염된 것"으로 간주되어서는 안 된다고 강조한다.

## 국가별 사례

### 프랑스

[섬네일|프랑스의 한 문에 그려진 반백인 [낙서. 텍스트 내용은 다음과 같다: "여기서 우리는 백인에게 인종주의적이며 연대하지 않는다".]]

프랑스 내 백인에 대한 인종주의 주장은 1980년대부터 국민연합을 비롯한 다양한 극우 정당들, 그리고 우익과 좌파를 포함한 다른 집단들에 의해 제기되어 왔다. 2012년 9월, 대중운동연합(UMP)의 당수이자 당권 재선을 노리던 장프랑수아 코페는 프랑스에 거주하는 사람들(그중 일부는 프랑스 시민)이 종교, 피부색, 민족적 배경이 다르다는 이유로 토착 프랑스인을 부르는 명칭인 "갈리아인"에 대해 반백인 편견을 갖는 현상을 비난했다. 전 내무부 장관 클로드 게앙(Claude Guéant)은 이러한 종류의 인종주의가 프랑스의 현실이며 정치 엘리트가 진실을 숨기는 것보다 나쁜 것은 없다고 공식적으로 밝혔다. 이에 대해 질문을 받은 사회당 소속의 장마르크 에로 총리는 그러한 인종주의가 "존재할 수 있다"고 인정했으나, "이러한 성격의 단어를 사용할 때는 매우 신중해야 한다"고 지적하며 "국민전선의 사상을 뒤쫓는 행위"에 대해 경고했다. 그의 정부 내 여성권리부 장관인 나자트 발로벨카셈은 2012년 저서 《더 나은 이유!》(Raison de plus!)에서 모든 이가 그러한 인종주의의 현실을 인식하고 다른 모든 인종주의와 마찬가지로 이를 규탄해야 한다고 촉구하며 이러한 견해를 뒷받침했다. 2023년 12월, 토마 페로토의 사망으로 이어진 크레폴 공격에 대해 질문을 받았을 때, 에두아르 필리프 전 총리는 프랑스에 "새로운 형태의 반백인 인종주의가 존재할 가능성이 충분하다"고 생각한다고 밝혔다. 이러한 의견은 제랄드 다르마냉(Gérald Darmanin) 내무부 장관에 의해서도 공유되었는데, 그는 "[이러한 인종주의가] 존재한다고 말하지 않는 것은 진실을 말하지 않는 것"이라고 덧붙였다. 2025년 3월, 정부 대변인 소피 프리마(Sophie Primas)는 "반백인 인종주의"라는 개념의 존재를 거론하는 것에 "부끄러움이 없다"고 말했다. 같은 달 말, 프랑스 공산당(PCF)의 전국 서기인 파비앵 루셀(Fabien Roussel)은 "[반백인 인종주의는] 당연히 존재한다"고 선언했다가 비판을 받았다.

#### 법적 사례
프랑스 법은 피해자의 민족적 기원에 따라 인종주의 범죄를 분류하지 않으며, 그러한 범죄의 사법 처리에서 혐의 사실의 자격에 "반백인"이라는 용어를 포함하지 않는다. 그러나 언론은 백인 피해자에 대한 인종주의와 관련된 법원 사건을 보도할 때 이 용어를 사용하기도 한다. 예를 들어, 2012년 12월 베르사유 형사법원은 이웃에게 "더러운 백인 여자"라고 부른 개인에게 유죄를 선고했다. "인종주의적 성격의 공개적 모욕" 혐의로 유죄가 인정된 그는 2년의 보호관찰 기간과 함께 징역 2개월의 집행유예를 선고받았다. 2014년 1월에는 공공 도로에서의 폭행 사건 중 "더러운 백인" 또는 "더러운 프랑스인"이라는 모욕이 발설된 사건이 재판에 넘겨졌다. 재판 끝에 파리 항소법원은 "인종주의"라는 가중 처벌 요건을 유지했다. 2016년 3월, 리옹 항소법원은 인종 모욕죄로 유죄 판결을 받은 개인의 1심 형량을 징역 3개월로 증액했다. 피고인은 기차 승객에게 "더러운 백인 놈, 더러운 프랑스 놈"이라고 불렀다. 항소심 판결 후, 반인종주의 단체 LICRA의 의장 알랭 자퀴보비츠(Alain Jakubowicz)는 "모든 형태의 인종주의는 피해자의 피부색, 기원 또는 종교와 상관없이 비난받아야 한다. 반백인 인종주의가 다른 형태의 인종주의나 반유대주의에 비해 상대적으로 지엽적인 현상이긴 하지만, 동일한 엄격함과 비난의 대상이 되어야 한다"고 선언했다.

2018년 9월, 프랑스 래퍼 닉 콘래드가 웹상에 "백인들을 매달아라"(Pendez les Blancs)라는 노래와 영상을 유포하여 기소되었다. 판사들은 특히 "폭력적이고 잔인한 영상과 함께 제시된 노래의 가사가 인터넷 사용자로 하여금 백인의 생명에 대한 공격을 자행하도록 직접적으로 선동한다"고 판단했다.

#### 여론
프랑스 국립 인구통계 연구소(INED)가 2008년 실시한 사회학 조사에 따르면(이 조사에서는 "반백인 인종주의"라는 표현을 사용하지 않음), 프랑스의 다수 인구인 백인 인구의 16%가 "인종주의적 상황"의 피해자가 된 적이 있다고 답했으며, 이는 이민자의 32%, 이민자 자녀의 36%와 대비된다. 다수 인구의 23%는 "인종주의적 상황을 겪지는 않았지만 그에 노출되어 있다고 느낀다"고 답했으며, 이는 이민자의 29%, 이민자 자녀의 25%와 대비된다. 또한 유럽계 인구의 10%가 지난 5년 동안 인종 차별을 겪었다고 답했으며, 이는 이민자의 26%, 부모가 모두 이민자인 자녀의 31%, 부모 중 한 명이 이민자인 자녀의 17%와 대비된다. 다수 인구가 보고한 가장 주된 차별 근거는 출신 성분과 관련된 것이 18%였으며, 이민자는 70%, 이민자 자녀는 65%였다.

2012년 INED는 1948년에서 1990년 사이에 태어난 사람들을 대상으로 2008년 9월에서 2009년 2월 사이에 실시한 새로운 조사를 발표했는데, 여기서 "다수 인구"에 속하는 사람들의 18%가 "인종주의적 모욕, 발언 또는 태도의 표적이 되었다"고 답했으며, 이는 이민자의 30%, 이민자 자녀의 37%와 대비된다. 그러나 같은 기관의 2016년 연구는 이 현상이 "대중적인 경험은 아니다"라고 결론지었다: "소수자가 다수자에게 가하는 인종주의는 언어적으로 공격적이거나 물리적으로 공격적일 수 있으나, 체계적이지 않으며 사회적 불평등을 생산하지 않는다." 같은 해, 니스 대학교 사회학자이자 이주 및 사회 연구소(URMIS) 연구원으로 TEO 조사에 참여한 장뤽 프리몽(Jean-Luc Primon)은 이른바 "다수" 인구(이민자도, 이민자 후손도, 해외 영토 출신도 아닌 이들) 중 10명 중 1명 남짓이 인종주의를 경험했다고 답했다고 밝혔다.

2022년 조사에 따르면 프랑스인의 80%가 일부 프랑스 공동체 내에 반백인 인종주의가 존재한다고 믿는 것으로 나타났다.

### 아이티

섬네일|"플렌뒤카프의 화재 – 흑인 노예 반란군에 의한 백인 학살." 1791년 8월 22일, 노예들은 농장에 불을 지르고 도시를 불태웠으며 백인 인구을 학살했다.

아이티 혁명의 끝을 장식한 1804년 아이티의 거의 모든 백인 인구에 대한 학살(종종 "아이티 제노사이드"라고도 불림)은 부분적으로 반백인 인종주의의 맥락에서 설명되어 왔다. 1804년 2월 22일, 혁명 지도자 장자크 데살린은 국가에 여전히 거주하는 모든 프랑스인을 사형에 처하도록 명령하는 칙령에 서명했다. 데살린의 비서인 루이 부아롱토네르는 독립 선언문이 충분히 공격적이지 않다고 불평하며 "...우리는 백인의 가죽을 양피지로, 그의 해골을 잉크병으로, 그의 피를 잉크로, 총검을 펜으로 삼아야 한다!"고 말했다.

살해 대상으로 선정된 사람들은 주로 "피부색, 시민권, 그리고 직업"이라는 세 가지 기준에 따라 표적이 되었다. 시민권을 부여받은 폴란드인과 독일인, 그리고 "사제나 의사와 같은 일부 유용한 전문가들과 미국 상인들, 소수의 비프랑스계 퇴역 군인들"과 같은 일부 백인들은 제외되었으나, 정치적 성향은 고려되지 않았다. 백인 피해자들은 거의 전적으로 프랑스인이었으며, 이는 아이티 백인 인구 내에서의 그들의 비중과 일치했다. 학살 대상에 대해 데살린은 "알을 깨고 노른자[물라토를 뜻하는 노란색과 노른자의 중의적 표현]를 꺼내고 흰자[백인]를 먹어라"라는 구호로 백인 인구 박멸의 임무를 예시했다. 상류층 백인만이 표적이 아니었으며, 프티 블랑(petits blancs, 가난한 백인)이라 불리는 도시 빈민을 포함하여 모든 사회경제적 지위의 백인들이 살해 대상이 되었다. 학살 과정에서 찌르기, 참수, 창자 꺼내기 등이 흔하게 자행되었다.

역사학자 필리프 R. 지라르(Philippe R. Girard)는 또한 1804년 이후 19세기 내내 국가 내 백인의 존재가 미미했음에도 불구하고, 특히 아이티 국가주의자들에 의해 그들이 인종주의에 가까운 반감을 가지고 인식되었다고 기술했다. 이로 인해 미국이나 유럽 국가와 같은 전형적인 백인 인구 국가들과의 동맹이 배제되었고, 도미니카 공화국과 같이 피부색이 너무 밝다고 여겨지는 국가들도 기피 대상이 되었다. 대다수(19세기 초 기준 90%)를 차지하던 흑인 인구는 자신들만을 "진정한" 아이티 인구로 간주하는 경향이 있었으며, 프랑스인 아버지와 독립 전 빈번한 노예 소유 이력 때문에 큰 의심을 샀던 물라토들은 예외였다. "백인"을 뜻하는 단어 '블랑'(blan)은 외국인을 지칭하게 되었고, '네그(neg, 흑인)'가 갖지 못한 부정적인 함의를 띠게 되었다.

### 남아프리카 공화국

케이프타운 대학교 역사학부 명예 교수인 밀턴 셰인(Milton Shain)은 남아프리카 공화국의 집권당인 아프리카 국민회의(ANC)에 의해 인도계, 컬러드, 그리고 백인 소수자가 점점 더 희생양이 되고 있다고 말했다. 2001년, 넬슨 만델라 전 남아프리카 공화국 대통령은 다른 인종 집단에 대한 흑인들의 인종적 불관용이 커지고 있다고 비판했다.

인문사회연구회(HSRC)의 연구 전문가인 샤를린 슈워츠(Sharlene Swartz)에 따르면, 남아프리카 공화국에서 백인 인구에 대한 폭력적인 원한을 표현하는 담론이 널리 퍼져 있으며, 티셔츠와 벽에 "Fuck White People"이라는 문구가 등장했던 학생 시위를 그 예로 들었다.

### 영국

#### 인종적 동기에 의한 폭력
영국에서는 인종적 보복의 형태나 증오로 인해 백인을 공격한 폭력 사건들이 발생해 왔다. 15세의 백인계 영국인 소년 리처드 노먼 에버릿(Richard Norman Everitt)은 1994년 런던에서 칼에 찔려 사망했다. 이웃 지역의 민족적 긴장에 이어, 에버릿은 다른 백인 소년에게 복수하려던 방글라데시계 영국인 갱단에 의해 살해되었다. 판사는 이 살인을 "도발되지 않은 인종 공격"이라고 묘사했다. 17세의 백인 영국 소년 로스 파커(Ross Parker)는 2001년 피터버러에서 도발되지 않은 인종적 동기 범죄로 묘사되는 사건으로 살해되었다. 그는 파키스탄계 영국인 남성 갱단에 의해 칼에 찔리고 망치로 맞고 반복적으로 발로 차인 끝에 과다출혈로 사망했다. 2002년 재판 판사는 "도시의 일부 젊은 백인 거주자들이 아시아인 커뮤니티에 대해 갖는 적대감"의 맥락에서, 그들이 "단지 백인이라는 이유만으로 공격할 백인 남성"을 찾을 계획을 세웠다고 결론지었다. 2004년에는 15세의 백인 스코틀랜드 소년 크리스 도널드가 민족성을 이유로 글래스고에서 납치 및 학대 후 살해되었다. 네 명의 파키스탄계 영국인 남성이 이 범죄로 종신형을 선고받았으며, 그들은 그가 백인이었기 때문에 표적으로 삼았음을 시인했다.

#### 여론
2019년 영국 평등 및 인권 위원회(EHRC)가 대학 내 인종주의를 조사한 바에 따르면, 백인 영국 학생의 9%가 반잉글랜드, 반웨일스, 반스코틀랜드 정서를 포함한 인종적 괴롭힘을 경험했다고 보고했다(흑인 학생 29%, 아시아계 학생 27%, 기타 비백인 또는 혼혈 학생 22%와 대비). 유색인 학자들은 백인 학생들에 대한 괴롭힘을 통계에 포함시킨 위원회를 비판하며, 이는 "인종적 편견을 경험하지 않는 집단을 포함함으로써 인종주의를 과소평가하는" 우려스러운 오해를 보여준다고 주장했다. 저명한 학자들과 학생 리더들은 위원회가 "백인 영국 학생 및 교직원에 대한 인종적 괴롭힘과 흑인 및 소수 민족 동료들이 겪는 인종주의 사이에 잘못된 등가성을 설정했다"고 비판했다. EHRC는 보고서에서 반백인 괴롭힘을 삭제해달라는 요청에 응하지 않았으며, "보고서는 인종적 괴롭힘이 주로 흑인 및 아시아계 학생들에게 영향을 미친다는 점을 분명히 했다"고 설명했다.

### 미국

미국에는 "흑인 인종"의 우월성을 주장하는 흑인 우월주의자들이 있으며, 여기에는 네이션 오브 이슬람(NOI)과 신흑표당(NBPP)과 같은 조직된 집단이 포함된다. 이 집단들은 백인에 대한 인종 증오를 부추긴다는 비판을 반복해서 받아왔다. 남부빈곤법률센터(SPLC)는 신흑표당을 흑인 분리주의 혐오 단체로 분류하며, 그 리더들이 "유대인과 백인을 죽일 것을 옹호했다"고 밝힌 바 있다. 또한 SPLC는 NOI가 "백인에 대한 흑인의 선천적 우월주의 신학"을 가지고 있다고 묘사한다. NOI는 특히 맬컴 엑스와 칼리드 압둘 무하마드(Khalid Abdul Muhammad)에 의해 대표되었는데, 이들은 반백인 연설을 하고 미국 백인과 남아프리카 공화국 백인에 대한 살해를 촉구하기도 했다. NOI에 따르면, 백인은 6,600년 전 야쿠브라는 사악한 과학자에 의해 "악마의 인종"으로 창조되었다고 하며, 이 이야기는 NOI의 창시자인 월리스 파드 무하마드로부터 시작되었다. NOI의 지도자인 일라이저 무하마드와 루이스 패러컨의 연설 역시 종종 백인에 대한 증오를 강조했다. 예를 들어, 2015년 8월 밀워키에서 열린 행사에서 패러컨은 "백인들은 죽어 마땅하며 그들도 그것을 알고 있기에 우리가 그것을 하러 올 것이라고 생각한다"고 말했다.

드와이트 요크(Dwight York)가 설립하고 이끈 흑인 우월주의 단체인 무어인 연합 누와비안 네이션(United Nuwaubian Nation of Moors)은 SPLC에 의해 흑인이 백인보다 우월하다는 믿음을 옹호하는 단체로 묘사되었다. SPLC는 요크의 가르침에 "백인은 심장과 영혼이 모두 결여된 '악마'이며, 그들의 색깔은 나병과 유전적 열등함의 결과이다"라는 믿음이 포함되어 있다고 보고했다. 훌론 미첼 주니어(Hulon Mitchell Jr., 야훼 벤 야훼로도 알려짐)가 설립한 또 다른 흑인 우월주의 단체인 네이션 오브 야훼(Nation of Yahweh)는 흑인이 진정한 이스라엘 민족이며 백인은 "사악한 권력"을 쥐고 있다는 인종주의적 믿음을 가진 것으로 SPLC에 의해 묘사되었다. SPLC는 또한 이 단체가 야훼 벤 야훼가 백인을 정복하려는 메시아적 사명을 가졌다고 믿으며, "아리아인"이 진정한 이스라엘 민족이고 비백인은 악마라고 믿는 기독교 정체성 운동과 유사한 견해를 가졌다고 주장했다. 네이션 오브 야훼는 2007년까지 폭력에 대한 요구를 제거하고 반백인 수사를 완화했으나, 그 이념은 여전히 흑인 우월주의 및 반유대주의로 남아 있었다.

유사과학적인 "멜라닌 이론" 지지자들은 백인이 멜라닌 결핍으로 인해 운동, 지적, 영적 측면에서 흑인보다 열등하다고 주장한다. 디트로이트의 웨인 주립 대학교 인류학 교수인 버나드 오티즈 드 몬텔라노(Bernard Ortiz de Montellano)에 따르면, 흑인학 교수 레너드 제프리스와 심리학자 프랜시스 크레스 웰싱(Frances Cress Welsing)을 포함한 일부 아프리카 중심주의 지지자들과 흑인 우월주의자들에게 인기가 있었던 이 이론은 "생물학적 인종주의를 재활성화한다"고 비판받는다.

#### 인종적 동기에 의한 폭력

2017년, 코리 알리 무하마드(Kori Ali Muhammad)라는 이름의 흑인 총격범이 프레즈노에서 총기를 난사하여 세 명의 백인 남성을 살해했다. 그는 백인에 대한 증오심 때문에 총기 난사를 벌였다.

#### 여론
2017년 여론조사에 따르면 미국 백인의 55%가 백인이 차별에 직면해 있다고 믿는 것으로 나타났다. 2022년 여론조사에서는 공화당 응답자의 64%가 백인이 사회에서 상당한 양의 증오나 차별을 경험하고 있다고 답했다. 2023년 유고브(YouGov) 여론조사에 따르면 2020년 트럼프 투표자의 73%가 미국 백인에 대한 인종주의가 문제라고 답했다.

### 짐바브웨

[섬네일|upright|[로버트 무가베 정권(1979년 사진) 하에서, 국가의 백인 커뮤니티에 대한 차별과 폭력이 국가의 참여와 장려 속에 자행되었다.]]

1980년 로디지아가 해체되고 대영제국의 통치로부터 짐바브웨가 독립한 후, 짐바브웨 아프리카 민족 연맹 - 애국 전선(ZANU–PF)이 집권했다. ZANU와 ZAPU가 본질적으로 외국인 백인(남아프리카 공화국에서 유래한 보어인을 뜻하는 용어인 '아마부누'(amabhunu))와 대조되는 진정한 시민으로서 "대지의 아들과 딸들"을 강조하면서 인종주의 이념이 발전했다. 당시 대부분의 농경지는 짐바브웨 백인들이 소유하고 있었다. 로버트 무가베가 이끄는 당은 토지 개혁을 통해 백인의 토지를 몰수하고 농장에서 그들을 축출하는 인종주의적 정책을 시행했다. 로버트 무가베 대통령 정권 하에서 국가의 백인 커뮤니티에 대한 차별과 폭력이 국가의 참여와 장려 속에 자행되었다. 대부분의 백인 농부들은 재산을 빼앗겼고 여러 명이 살해당했다. 무가베는 자신의 권력을 유지하기 위해 토지 개혁의 실패 원인을 백인 농부들의 탓으로 돌리고 그들에 대한 적대감을 부추긴다는 비난을 정기적으로 받았다.

무가베는 또한 백인 로디지아인들을 "피를 빨아먹는 착취자", "새디스트 살인마", "골수 인종주의자"라고 부르는 등 백인에 대해 인종주의적이라고 간주되는 발언을 여러 차례 했다. 그는 지지자들에게 "우리의 진정한 적이자 백인인 자들의 마음에 공포를 불어넣으라"고 촉구했으며, 흑인 반대파들이 백인의 멍청이라고 비난했다. 1978년 라디오 방송의 전형적인 사례에서 무가베는 다음과 같이 선언했다: "패배할 때까지 [백인들을] 망치로 두드립시다. 그들의 성채를 폭파합시다. 그들에게 쉴 시간을 주지 맙시다. 구석구석까지 그들을 쫓아갑시다. 우리 집에서 이 정착민 해충들을 없애버립시다."

그 이후로 짐바브웨의 백인 인구는 1975년 260,000명에서 2014년 약 30,000명으로 꾸준히 감소했다. 백인이 국민 소득의 80%를 차지했었으나, 이러한 농업 정책은 과거 아프리카의 곡창지대였던 곳에 기근을 불러왔다. 수출국이었던 이 나라는 수입국이 되었다. 2008년 12월, 남아프리카 개발 공동체(SADC) 재판소는 마이크 캠벨(Mike Campbell (Pvt) Ltd v Zimbabwe) 사건에서 무가베와 그의 정부가 토지 몰수가 차별적인 방식으로 수행된 인종주의적 정치 캠페인을 벌였다고 비난했다. 짐바브웨 정부와 대법원은 재판소의 결정에 이의를 제기했다. 그러나 2016년 무가베는 자신의 조치가 농업 생산에 미친 해로운 영향을 언급하며, 망명길에 올랐던 백인 농부들의 귀환을 촉구했다.

2017년, 에머슨 음낭가과 신임 대통령은 취임사에서 토지 개혁 프로그램 중 토지를 압류당한 백인 농부들에게 보상금을 지급하겠다고 약속했다. 롭 스마트(Rob Smart)는 음낭가과 대통령 취임 후 토지를 돌려받은 첫 번째 백인 농부가 되었으며, 군대의 호위를 받으며 마니칼랜드주에 있는 자신의 농장으로 돌아갔다. 다보스에서 열린 2018년 세계 경제 포럼에서 음낭가과는 또한 자신의 새 정부가 농업과 토지 소유권에서 인종적 경계에 따라 생각하는 것은 "구시대적"이며 "과거의 철학"이어야 한다고 믿는다고 밝혔다.

## 같이 보기

* 반미주의
* 반흑인 인종주의
* 반유럽 감정
* 반서방 감정
* 아프리포럼
* 피부색 차별
* 기회균등
* HC 929002 – 브라질의 반백인 인종주의 사건 (2024)
* 내집단 편향
* 제레미 칼
* 외집단 편향
* 인종적 피부색 무시
* 실질적 평등
* 제노포비아

## 내용주

## 각주

## 참고 자료

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분류:유형별 편견과 차별