그리스계 키프로스인

**그리스계 키프로스인**()은 키프로스의 민족적 그리스인 인구로, 섬의 최대 민족언어 집단을 형성한다. 2023년 인구 조사에 따르면 응답자 중 719,252명이 자신의 민족을 그리스인이라고 기록했으며, 이는 키프로스 시민 737,196명의 거의 99%, 키프로스 공화국이 통제하는 지역의 전체 거주자 923,381명의 77.9% 이상을 차지한다. 이 수치에는 키프로스에 거주하는 29,321명의 그리스 시민, 다른 나라의 시민으로 기록된 민족적 그리스인, 또는 불법 점령된 북키프로스의 인구는 포함되지 않는다.

그리스계 키프로스인의 대다수는 더 넓은 동방 정교회 공동체 내에서 독립 교회인 키프로스 정교회의 구성원이다. 1960년 키프로스의 헌법에 따르면, 이 용어는 그리스 또는 튀르키예계 키프로스인 공동체 중 하나를 선택할 수 있는 권한을 부여받았고 종교적 동질성 때문에 전자를 선택한 마론파 키프로스인, 키프로스의 아르메니아인, 그리고 라틴 교회의 가톨릭 신자("라틴인")들도 포함한다.

## 역사

### 고대 키프로스

[섬네일|[살라미스 (키프로스)의 왕 에바고라스 1세]]
키프로스는 미케네 문명의 일부였으며, 기원전 1400년에서 1050년 사이(후기 헬라딕 III)의 현지산 미케네 화병들이 발견된다. 이 도자기의 양으로 보아 섬에 정착지는 아니더라도 수많은 미케네 정착민들이 있었음을 알 수 있다. 고고학적 증거에 따르면 그리스인의 정착은 기원전 1400년경에 비조직적으로 시작되었다가, 기원전 1200년경에 (아마도 본토의 도리스인 침입으로 인해) 명확한 정착지가 건설되면서 안정되었다. 아르카도키프로스 그리스어와 팜필리아 및 키프로스 방언 사이의 밀접한 관계는 이주가 아카이아에서 왔음을 나타낸다. 아카이아인 부족은 도리스인의 침입 이전에 펠로폰네소스, 팜필리아, 키프로스에 살았던 원주민이었을 수 있으며, 나중에 이주해 온 집단이 아닐 수도 있다. 아르카디아어의 도리스적 요소는 키프로스어에는 결여되어 있다. 아카이아인들은 옛 인구들 사이에 정착하여 살라미스를 세웠다. 기원전 7세기의 서사시 퀴프리아는 키프로스에서 유래했을 가능성이 있다.

### 중세 키프로스

[섬네일|upright=0.7|비잔틴 공주 [헬레나 팔라이올로기나, 키프로스의 왕비]]
비잔티움 시대는 그리스계 키프로스 문화의 형성에 깊은 영향을 주었다. 그리스 정교회 제도는 이 시기에 그리스계 키프로스 정체성의 필수적인 부분이 되었으며, 그 유산은 이후 수 세기 동안 외국 지배하에서도 지속되었다. 키프로스는 외부 세력의 야망—그 문명과 시민을 파괴하는 것이 군사적 목표나 필요성이 되는 수준—의 "최종 목표"였던 적이 없었기에, 섬은 단순히 당시 동지중해 지역을 장악한 세력의 지배하에 놓였다.

그러나 그리스계 키프로스인들은 1190년대부터 1570년까지 뤼지냥 왕조와 연이은 베네치아 공화국의 억압적인 통치를 견뎌야 했다. 1194년 형 기 드 뤼지냥의 뒤를 이은 아모리 왕은 정교회에 대해 특히 편협했던 것으로 알려져 있으며, 그리스계 키프로스인의 토지를 섬의 주요 도시들에 새로 세워진 라틴 교회들이 사용하도록 몰수했다. 또한, 점령군에 의해 현지인들에게 억압적인 세금이 부과되었으며, 세금 징수는 라틴 교회의 행정하에 대리 집행되었다.

### 오스만 키프로스

[섬네일|1817년에 세워진 [할라 술탄 테케 모스크는 오스만 튀르크가 키프로스에 건설한 많은 이정표 중 하나였다.]]
1571년 오스만 제국의 키프로스 정복은 베네치아의 통치를 대체했다. 외국 지배의 본질적인 억압에도 불구하고, 오스만 제국 치하의 키프로스 기간(1570–1878)은 그리스계 키프로스 문화에 제한적인 영향만을 미쳤다. 오스만인들은 피지배 밀레트 혹은 종교 공동체의 도움을 받아 다문화 제국을 관리하는 경향이 있었다. 밀레트 제도는 그리스계 키프로스 공동체가 존속할 수 있게 해주었으며, 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청을 대신하여 키프로스 교회의 대주교가 이를 관리했다. 키프로스 그리스인들은 이제 수 세기 동안 일해 온 토지를 통제할 수 있게 되었다. 비록 종교적으로는 관용적이었으나, 오스만 통치는 일반적으로 가혹하고 비효율적이었다. 오스만 술탄을 보필하는 총대주교는 에스나르크(민족 지도자) 역할을 했으며, 오스만 통치의 점진적인 기능 마비의 결과로 사법 판결이나 세금 징수와 같은 세속적 권력을 얻었다. 튀르키예인 정착민들도 그리스계 키프로스 이웃들과 함께 고통받았으며, 두 집단은 함께 콘스탄티노폴리스로부터 수 세기 동안 억압적인 통치를 견뎠다. 이 시기에 소수의 그리스계 키프로스인이 이슬람으로 개종했으며, 역사가들은 이들을 때때로 "신무슬림"이라 부르기도 한다.

### 현대사

[섬네일|키프로스의 [자유의 여신상 (니코시아)]]
정치적으로, 그리스 "조국"과의 통합이라는 에노시스 개념은 1821년 그리스가 오스만 제국으로부터 독립을 선언한 후 교육받은 그리스계 키프로스인들에게 중요해졌다. 점차 에노시스 실현을 위한 운동이 형성되었으며, 키프로스 분쟁 기간 동안 키프로스 교회가 주도적인 역할을 했다.

영국 식민 통치 기간(1878–1960) 동안 효율적인 식민 행정이 수립되었으나, 정부와 교육은 민족별로 관리되어 차이가 강조되었다. 예를 들어 교육 시스템은 각각 아테네와 이스탄불의 통제를 받는 그리스계와 튀르키예계라는 두 개의 교육 위원회로 조직되었다. 그 결과 그리스-튀르키예 교육 체계는 언어적, 종교적, 문화적, 민족적 차이를 강조하고 두 키프로스 공동체 사이의 전통적 유대를 경시했다. 두 집단은 스스로를 각자 조국의 연장선으로 보게 되었고, 이는 적대적인 충성심을 가진 두 개의 뚜렷한 국적의 발달로 이어졌다.

1960년 키프로스 교회의 대주교 마카리오스 3세가 키프로스 공화국의 초대 대통령으로 선출되면서 그리스계 키프로스 공동체 내에서 종교의 중요성은 더욱 강화되었다. 이후 15년 동안 에노시스는 그리스계 키프로스인들에게 핵심 쟁점이었으며, 이는 섬 북부의 튀르키예 침공과 점령을 야기한 1974년 키프로스 쿠데타로 이어지는 사건들의 주요 원인이 되었다. 키프로스는 오늘날까지 분단된 상태로 남아 있으며, 두 공동체는 거의 완전히 분리되어 있다. 튀르키예의 침공 기간 동안 집과 땅, 재산을 잃은 많은 이들이 주로 영국, 미국, 오스트레일리아, 남아프리카 공화국, 유럽으로 이주했지만, 대부분은 1974년 이전에 키프로스를 떠났다. 오늘날 영국에 거주하는 그리스계 키프로스인 디아스포라는 약 335,000명으로 추산된다. 영국의 그리스계 키프로스인 대다수는 현재 잉글랜드에 거주하며, 웨일스에 약 3,000명, 스코틀랜드에 1,000명이 거주하는 것으로 추산된다.
1990년대 초까지 그리스계 키프로스 사회는 높은 생활 수준을 누렸다. 경제 현대화는 더 유연하고 개방적인 사회를 만들었으며 그리스계 키프로스인들이 다른 세속화된 서유럽 사회의 우려와 희망을 공유하게 했다. 키프로스 공화국은 2004년 유럽 연합에 가입하여 공식적으로 섬 전체를 대표하고 있으나, 튀르키예가 점령 중인 북키프로스 지역에서는 가입 효력이 잠정 정지되어 있다.

## 인구

섬네일|180px|1970년 대 1998년: 그리스인은 파란색, 튀르키예인은 빨간색
2011년 키프로스 인구 조사에 따르면 키프로스의 그리스인은 659,115명이다. 그리스에는 키프로스인 및 키프로스계 사람들의 주목할 만한 공동체가 있다. 아테네의 그리스계 키프로스인 공동체는 약 55,000명에 달한다. 또한 특히 영국에 대규모 그리스계 키프로스인 디아스포라가 존재한다.

### 디아스포라
 

## 문화

### 요리

섬네일|left|키프로스식 메제
키프로스 요리는 다른 그리스 요리와 마찬가지로 오스만 제국 내의 광범위한 무역망 결과로 흔해진 향신료와 허브의 영향을 받았다. 많은 요리의 이름은 여러 지역에서 온 재료의 출처를 반영하게 되었다. 커피 하우스는 섬 전역의 모든 주요 도시와 수많은 마을로 널리 퍼졌다.

### 언어

그리스계 키프로스인들의 일상 언어는 현대 그리스어의 방언인 키프로스 그리스어이다. 이는 크레타, 도데카네스 제도, 히오스섬 및 소아시아의 방언들과 특정 특징을 공유한다.

그리스계 키프로스인들은 일반적으로 표준 현대 그리스어로 교육을 받지만, 억양을 가지고 말하거나 일부 키프로스 그리스어 문법을 유지하는 경향이 있다.

## 유전학 연구

[섬네일|키프로스 [보이스카우트]]
2017년의 한 연구에 따르면, 키프로스인들은 에게해 제도(크레타 포함), 시칠리아, 남부 이탈리아(풀리아와 칼라브리아의 그리스어 사용 소수민족 포함) 사람들과 함께 광범위하고 균질한 유전적 영역에 속하며, 펠로폰네소스를 포함한 그리스 본토 부분은 알바니아와 코소보의 다른 남부 발칸 인구와 군집을 이루어 약간 차별화되는 것으로 나타났다. 이 연구는 이 뚜렷한 유전적 영역을 "지중해 유전적 연속체"라고 부른다.

2017년의 한 고고유전학 연구는 미케네 그리스인과 미노스인이 유전적으로 밀접하게 연관되어 있으며, 두 집단 모두 현대 그리스 인구와 가깝지만 동일하지는 않다는 결론을 내렸다. 샘플링된 청동기 시대 인구와 오늘날의 서유라시아인 사이의 F<sub>ST</sub>를 추정한 결과, 미케네인은 그리스, 키프로스, 알바니아, 이탈리아 인구와 가장 적게 차별화되는 것으로 나타났다.

2017년의 한 연구에 따르면 그리스계 및 튀르키예계 키프로스인 모두의 부계 혈통은 주로 오스만 이전의 단일 지역 유전자 풀에서 유래한다. 그리스계와 튀르키예계 키프로스인 사이의 공유 하플로타입 빈도는 7-8%이며, 분석 결과 이 중 튀르키예에서 발견되는 것은 없어 공유 하플로타입의 튀르키예 기원을 지지하지 않는다. 그리스계 키프로스인과 본토 튀르키예 인구 사이에서는 공유 하플로타입이 관찰되지 않은 반면, 튀르키예계 키프로스인과 본토 튀르키예인 사이의 총 공유 하플로타입은 3%였다. 두 키프로스 집단 모두 칼라브리아주(남부 이탈리아) 및 레바논인 부계 혈통과 밀접한 유전적 친연성을 보여준다. 연구는 칼라브리아인과 키프로스인 사이의 유전적 친연성은 공통의 고대 그리스(아카이아인) 유전적 기여의 결과로 설명될 수 있으며, 레바논과의 친연성은 신석기 시대(초기 농경민), 철기 시대(페니키아인), 중세 시대(프랑크 시대의 마론파 및 기타 레반트 정착민)에 걸쳐 레반트 해안에서 키프로스로 이루어진 여러 이주를 통해 설명될 수 있다고 명시한다. 그러나 저자들은 분석에 사용된 칼라브리아 샘플이 상대적으로 작았으므로(n = 30 비교 데이터셋, n = 74 YHRD) 이러한 결과는 주의해서 해석해야 한다고 언급한다. 또한 그리스 하위 인구 중에서는 크레타 그리스인이 키프로스인과 가장 가까운 것으로 나타났다. 공유 하플로타입보다 더 깊은 공통 부계 혈통을 나타내는 Rst 쌍별 유전적 거리 측면에서, 그리스인은 키프로스인과 유전적으로 가깝게 나타나며 그리스계 및 튀르키예계 키프로스인으로부터 같은 거리에 있다. 그리스계와 튀르키예계 키프로스인 모두 주요 부계 하플로그룹에 대해 유사한 빈도를 보이는데, 두 집단 모두의 주요 하위 계통은 J2a-M410(각각 23.8% 및 20.3%), E-M78(12.8% 및 13.9%), G2-P287(12.5% 및 13.7%)이다. 그리스계 키프로스인과 본토 그리스인의 가장 큰 차별적 특징은 그리스계 키프로스인들 사이에서 하플로그룹 I, R1a의 빈도가 낮다는 점인데, 이는 본토 그리스 인구가 비잔티움 시대와 중세 시대에 슬라브인, 아로마니아인(블라크인), 알바니아인(아르바니트인)과 같은 다른 발칸 인구로부터 상당한 이주를 받았기 때문이며, 그리스계 키프로스인과 중동인의 가장 큰 차별적 특징은 그리스계 키프로스인들 사이에서 하플로그룹 J1의 빈도가 훨씬 낮다는 점이다. 그리스계 키프로스인은 또한 몇몇 측면에서 튀르키예계 키프로스인과 차별화된다. 즉 튀르키예계 키프로스인은 5.6%의 동유라시아(아마도 중앙아시아/튀르크) 및 2.1%의 북아프리카 부계 혈통을 가진 반면, 그리스계 키프로스인은 0.6%의 동유라시아 혈통을 가지며 북아프리카 부계 혈통은 없다.

## 내용주

## 각주

## 참고 문헌
*
* Quataert, Donald The Ottoman Empire 1700–1922 Cambridge University Press 

## 외부 링크
* Reassessing what we collect website – Greek Cypriot London 런던의 그리스계 키프로스인 역사 (유물 및 이미지 포함)

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