이집트의 노예제

**[[이집트]]의 [[노예제]]**는 20세기 초까지 관습적으로 행해졌다. 이는 고대 이집트의 노예제와는 달랐으며, 7세기 칼리파국의 정복 이후부터 20세기 초 관습이 중단될 때까지 이슬람법에 따라 관리되었다. 19세기 후반 노예 무역이 금지되면서 점진적으로 단계가 축소되었다.

이집트의 이슬람 역사 동안 노예는 주로 세 가지 범주로 나뉘었다. 군인과 관료로 사용된 남성 노예, 첩으로서 성노예로 사용된 여성 노예, 그리고 하렘과 개인 가정에서 가사 서비스를 위해 사용된 여성 노예 및 환관이었다. 이 시기 말기에는 농업 노예 제도가 성장하기도 했다. 이슬람 시대 이집트에서 노예가 된 사람들은 주로 유럽과 캅카스(이들은 "백인"으로 지칭됨)에서 왔거나, 사하라 종단 노예 무역을 통해 수단과 사하라 이남 아프리카에서 왔다(이들은 "흑인"으로 지칭됨). 영국의 압박으로 인해 1877년에서 1884년 사이에 노예 무역이 폐지되었다. 노예제 자체는 폐지되지 않았으나, 새로운 노예를 법적으로 획득할 수 없게 되고 기존 노예들에게 자유를 신청할 권리가 주어지면서 노예 무역 폐지 이후 점차 사라졌다. 1930년대까지도 여전히 노예로 남아 있는 사람들이 있었다.

정부가 21세기에 이러한 활동을 억제하기 위한 조치를 취했음에도 불구하고, 오늘날까지 이집트는 인신매매, 특히 강제 노동과 강제 성매매의 원천, 경유 및 목적지 국가로 남아 있다.

## 아바스 왕조 이집트: 750–935

이집트는 750년에서 935년 사이에 아바스 칼리파국의 지배 하에 있었다. 따라서 노예 제도는 지역적인 특색을 띠면서도 아바스 칼리파국의 노예제 제도를 따랐다.

### 노예 무역
한 가지 노예 경로는 이집트와 조약을 맺은 민족들로부터 왔다. 이집트와 누비아는 유명한 바크트(Baqṭ) 조약에 기초하여 평화를 유지했는데, 이 조약에서 누비아는 매년 이집트에 노예를 공급하고 이집트는 누비아에 직물과 밀을 공급했다. 바크트 조약은 누비아에 대한 직접적인 노예 습격을 허용하지 않았으나, 이집트는 누비아 동부 사막에 사는 부자(Buja) 부족이 포획한 누비아 노예와 누비아인이 포획한 부자 노예를 구입했다. 또한 이집트는 조약 조건을 위반할 때마다 누비아나 부자에 대해 노예 습격을 수행했다. 민간 이집트 노예 상인들도 평화 협정의 국지적 위반을 구실로 이집트의 아프리카 배후지에서 노예 습격을 벌였다. 이집트 노예 상인들은 종종 노예 시장에서 포로들의 출신지를 속여서, 해당 노예가 이집트와 평화 협정을 맺은 민족에게서 포획된 것인지 알 수 없게 만들었다.

두 번째 경로는 이집트와 조약을 맺지 않은 지역으로, 이슬람법상 노예 습격이 합법이었다. 노예 상인들은 무슬림 당국과 평화 협정을 맺지 않은 국가에서 포획된 사람들도 거래했다. 총대주교사(History of the Patriarchs)는 비잔티움 아나톨리아와 유럽 해안에 대해 노예 습격이 이루어졌으며, 그 기간 동안 "무슬림들이 비잔티움인들을 그들의 땅에서 끌고 가 엄청난 수를 이집트(또는 푸스타트)로 데려왔다"고 기록했다. 10세기의 후두드 알알람(Ḥudūd al-ʿālam)은 이집트 상인들이 누비아 남쪽의 "흑인들"에게서 아이들을 납치하여 소년들을 거세한 뒤 이집트로 밀매했다고 주장한다.

세 번째 경로는 노예 상인이 법으로 금지된 다른 이집트인들을 불법적으로 포획하는 경우였다. 포획된 이집트인들은 대개 콥트 기독교인과 같은 비무슬림 이집트인이거나, 흑인 출신 전직 노예의 자녀들이었다.

### 노예 시장
이 시기에 이집트에서 아마도 가장 중요한 노예 시장은 푸스타트였을 것이다. 근동, 비잔티움, 유럽, 북아프리카 및 지중해 제도의 노예 상인들이 이집트에서 노예를 밀매하고 판매했는데, 이집트 법학자 Aṣbagh b. al-Faraj(839년 사망)에 따르면 "사람들은 무엇보다 수입된 노예를 원했다"고 한다. 거래된 노예 중에는 슬라브, 유럽 또는 아나톨리아, 베르베르, 수단 아프리카 출신의 노예들이 있었다. 상인들은 환관과 "여성 노예(jawārī) 및 시녀(waṣāʾif)"를 판매했으며, 노예들은 가사 외의 업무 수행, 심부름, 메시지나 물품 전달 및 수거, 주인의 사업 여행 보조 또는 주인 부재 시 사무 관리 등을 수행하고 성노예(첩)로 사용되었다고 언급된다.

이 기간 동안 이집트의 노예들은 노예 상태로 태어났거나, 이슬람 세계 밖에서 그들을 수입해 온 노예 사냥꾼들의 포로였으며, 보존된 문서들은 수입된 노예들이 이집트 노예 시장을 지배했음을 시사한다. 노예를 해방하라는 이슬람의 권장과 노예와 주인 사이에서 태어난 아이들에게 부여된 자유 지위(대부분의 노예 출생 자녀가 자유인 아버지를 두었다는 사실과 결합됨)는 이집트가 노예 인구를 유지하기 위해 새로운 노예의 꾸준한 유입에 의존했음을 나타낸다. 왜냐하면 노예 사이에서 태어난 자녀가 다시 노예가 되는 경우는 노예 여성과 자유인이 아닌 두 명의 노예 사이에서 태어난 경우가 아니면 드물었기 때문이다.

## 파티마 칼리파국: 909–1171
파티마 칼리파국(909–1171) 동안 노예들은 남쪽, 북쪽, 서쪽, 동쪽의 비이슬람 지역으로부터 여러 경로를 통해 이집트로 밀매되었다. 이 시기에는 군사 노예 제도가 확대되어 군사 노예로 사용할 남성 노예에 대한 수요가 더 커졌다. 여성 노예들은 첩으로서 성노예로 사용되거나 가사 노예로 사용되었다.

### 노예 무역
사하라 종단 노예 무역은 맘루크 술탄국 시대까지 계속되었다. 이집트는 14세기까지 수백 년 된 바크트 조약을 통해 수단으로부터 흑인 아프리카 노예를 공급받았다. 가장 긴밀한 관계는 이집트의 파티마 시기였다. 시아파 파티마 왕조는 압도적인 수니파 이슬람 세계에서 동맹국이 거의 없었으며, 누비아는 중요한 동맹이었다. 누비아에서 보내온 노예들은 파티마 군대의 중추를 형성했다.

유럽의 사칼리바 노예들은 여러 경로를 통해 이집트로 공급되었다. 베네치아의 발칸 노예 무역은 이 시기에 크게 확장되었다. 알안달루스 노예 무역 또한 원래 프라하 노예 무역을 통해 수입된 유럽 노예들을 공급했다.

### 노예 시장

#### 여성 노예
여성 노예들은 주로 가사 하인이나 첩(성노예)으로 사용되었다.

노예 시장에서는 인종적 고정관념에 따라 노예를 분류했다. 베르베르인 노예 여성은 가사 노동, 성적 서비스 및 출산에 이상적인 것으로 간주되었다. 흑인 노예 여성은 유순하고 튼튼하며 뛰어난 유모로 여겨졌다. 비잔티움(그리스) 노예는 귀중품을 맡길 수 있는 노예로, 페르시아인 여성은 아이를 잘 돌보는 사람으로 여겨졌다. 아랍인 노예 여성은 숙련된 가수로 여겨진 반면, 인도와 아르메니아 소녀들은 다루기 어렵고 통제하기 힘든 것으로 보았다. 나이가 어릴수록 시장에서 더 매력적으로 평가받았다.

#### 남성 노예

남성 노예들은 고된 노동, 환관 복무, 군사 노예 제도로 사용되었다. 군사 노예 제도는 이 시기에 중요성이 더욱 커졌다.

이스마일파 파티마 칼리파국(서기 909–1171)에서 노예 제도 하의 환관들은 칼리파 궁정 정치에서 주요한 역할을 했다. 이 환관들은 보통 노예 경매에서 구입되었으며 전형적으로 다양한 아랍 및 비아랍 소수 민족 출신이었다. 어떤 경우에는 제국의 여러 귀족 가문으로부터 구입되기도 했는데, 이는 그 가문들을 칼리파와 연결해주었다. 하지만 일반적으로는 "이상적인 하인"으로 묘사되는 외국인 노예가 선호되었다.

일단 노예가 된 환관들은 종종 네 가지 분야 중 하나에서 상당한 권력을 가진 위치에 배치되었다. 궁정의 남성 구성원 보필, 파티마 하렘 또는 궁정 여성 구성원 보필, 행정 및 사무직, 그리고 군 복무였다. 예를 들어, 카이로 점령 기간 동안 이집트 환관들은 군 수비대(shurta)와 시장(hisba)을 통제했는데, 이 두 자리는 도시 행정관 바로 아래의 권력이었다. 그러나 가장 영향력 있는 파티마 환관들은 시종, 재무관, 지사 및 수행원으로서 칼리파와 왕실을 직접 보필하는 이들이었다. 칼리파 및 그의 가계와의 직접적인 근접성은 그들에게 엄청난 양의 정치적 영향력을 부여했다. 한 환관인 Jawdhar는 이맘-칼리파 알콰임의 hujja가 되었는데, 이는 시아파 이슬람에서 이맘이 죽은 후 후계자 선택을 위임받는 신성한 역할이었다.

파티마 역사에는 아불 파디 리프크 알카딤(Abu'l-Fadi Rifq al-Khadim)과 아불 푸투흐 바르자완 알우스타드(Abu'l-Futuh Barjawan al-Ustadh)와 같이 존경받는 다른 환관들이 여럿 있었다. 리프크는 아프리카계 환관 장군으로 다마스쿠스 지사를 역임하다가 파티마의 통제권을 시리아 알레포까지 북동쪽으로 확장하기 위한 캠페인에서 30,000명의 군대를 이끌었다. 그는 아프리카인, 아랍인, 베두인, 베르베르인, 튀르크인으로 구성된 다양한 집단을 하나의 일관된 전투 부대로 통합하여 미르다스 왕조, 베두인, 비잔티움인과 성공적으로 싸울 수 있게 한 것으로 유명했다.

바르자완은 파티마 말기의 유럽계 환관으로, 비잔티움 제국과 평화를 가져온 군사적 및 정치적 식견을 통해 권력을 얻었다. 또한 그는 리비아와 레반트에서의 반란을 진압했다. 궁정과 군대에서의 그의 명성과 권력을 고려할 때, 그는 당시 학생이었던 알하킴 비아므르 알라로부터 칼리파국의 고삐를 넘겨받아 서기 997년부터 사실상의 섭정으로 통치했다. 그의 칼리파 권력 찬탈은 서기 1000년 알하킴의 명령에 의한 그의 암살로 이어졌다.

#### 파티마 하렘
파티마 칼리파국(909–1171)은 확립된 아바스 하렘 모델을 바탕으로 구축되었다. 아바스 하렘 시스템은 후대 이슬람 통치자들의 하렘에 롤모델이 되었으며, 이집트의 파티마 칼리파국 하렘을 포함하여 중세의 후속 이슬람 국가들에서도 동일한 모델을 찾을 수 있다. 파티마 하렘은 아바스 하렘과 동일한 모델로 구성되었으며, 어머니가 제1위를 차지하고 그 뒤를 이어 출산 시 움 왈라드(umm walad)가 되는 노예 첩, 노예 여성 예능인인 Jawaris, qahramana라고 불리는 노예 여성 관리인, 그리고 환관들로 조직되었다.

파티마 하렘에서 가장 지위가 높은 여성은 대개 칼리파의 어머니이거나, 또는 후계자의 어머니나 여성 친족이었으며, '사이다(sayyida)' 또는 '알사이다 알말리카(al-sayyida al-malika, 여왕)'라는 칭호를 받았다. 칼리파의 배우자들은 원래 칼리파가 결혼했거나 첩(성노예)으로 삼은 노예 소녀들이었다. 어떤 경우든 칼리파의 배우자는 '지하(jiha)' 또는 '알지하 알알리야(al-jiha al-aliya, 전하)'라고 불렸다. 파티마 칼리파의 첩들은 대부분 기독교 출신으로 아름다운 가수, 무용수, 음악가로 묘사되었다. 그들은 종종 연애시의 주제가 되었으나, 빈번하게 칼리파를 조종한다는 비난을 받기도 했다. 세 번째 등급의 하렘 여성들은 노래, 춤, 악기 연주 훈련을 받은 예능인 노예 소녀들이었으며, 이 범주는 때때로 남성 권력자들 사이의 외교적 선물로 주어지기도 했다. 하렘 여성 중 가장 낮은 등급은 하인으로 선택되어 하렘과 왕실 가계 내에서 여러 가지 업무를 수행하는 노예 소녀들이었다. 이 여성들은 '샤다다트(shadadat)'라고 불렸으며, '사라디브(saradib)'로 알려진 지하 터널을 통해 외부 세계의 물품을 하렘으로 들여오는 등 외부 세계와 어느 정도 접촉이 있었다.

궁정에 고용된 모든 (노예) 여성들은 '무스타크디마트(mustakhdimat)' 또는 '쿠수리야트(qusuriyyat)'라고 불렸다. 왕실 가계에 고용된 여성들은 '무키마트(muqimat)'라고 불렸고, 푸스타트나 카라파의 왕실 작업장에 고용된 이들은 '뭉카키타트(munqaqitat)'라고 불렸다.
노예 여성들은 의류와 음식을 제조하는 왕실 작업장인 '아르밥 알사니 민 알쿠수리야트'에서 일했다. 공공 작업장에 고용된 이들은 '자히르(zahir)'라고 불렸고, 왕실 가계를 위해 독점적으로 물품을 제조하는 작업장에서 일하는 이들은 '카사(khassa)'라고 불렸다.
종종 각 작업장에는 약 30명의 노예 여성이 있었으며, 보통 그리스인 노예 여성에게 주어지는 직위인 '자인 알쿠잔'이라는 여성 노예의 감독 하에 일했다.

노예가 된 환관들은 하렘의 여성들을 관리하고 지키며, 그들에게 정보를 전달하고 칼리파에게 보고하는 역할을 했으며, 외부 세계와의 연결 고리 역할을 했다.

칼리파 자신뿐만 아니라 상류층의 다른 남성 구성원들의 하렘에도 수천 명의 노예가 포함될 수 있었다. 예를 들어 고관 이븐 칼리스는 800명의 첩과 4,000명의 남성 경호원을 거느린 가계를 가졌다.

## 아이유브 술탄국: 1171–1250

아이유브 술탄국(1171–1250)은 이집트와 시리아를 모두 포함했으므로 이 지역들의 노예 제도는 아이유브 왕조 동안 공통된 역사를 공유했다.

### 노예 무역
[섬네일|[살라딘 앞의 기독교인들: 예루살렘 공방전 (1187년) 이후 많은 예루살렘의 민간인 거주자들이 성노예로 팔려갔다.]]
아프리카 노예들은 수단으로부터의 노예 무역을 통해 이집트로 운송되었다. 바크트 조약은 이 시기에도 유명하게 기능하고 있었다. 그러나 아이유브 왕조 하에서 관계가 악화되었으며 이는 바크트 조약의 집행에 영향을 미치기 시작했다.

사하라 종단 노예 무역은 서쪽으로부터 아프리카 노예들을 공급했다.

홍해 노예 무역은 이집트 동부 해안으로 노예들을 공급했다. 이들은 주로 아프리카인들이었다. 그러나 홍해 노예 무역을 통해 이집트로 운송된 인도인들도 기록되어 있다.

베네치아 노예 무역은 이 시기에 주로 발칸 노예 무역을 통해 이집트로 노예를 수출했다.

튀르크인 및 기타 아시아인 노예들은 중앙아시아로부터 부하라 노예 무역을 통해 이집트로 수출되었다. 튀르크 남성들은 특히 노예 군인으로서 가치 있게 여겨졌다.

### 전쟁 포로
십자군 국가 출신의 기독교인 포로들이 기독교 십자군 통치 2세기 동안 노예가 된 것으로 알려져 있다. 여기에는 남성 전사뿐만 아니라 여성과 어린이 같은 민간인도 포함되었다.

유명한 사건은 예루살렘 공방전 (1187년)으로, 몸값을 낼 수 없었던 15,000명이 노예로 팔려갔다. Imad ad-Din al-Isfahani에 따르면 그들 중 7,000명은 남성이었고 8,000명은 여성과 어린이였다.
당대 무슬림 자료들은 예루살렘 함락 후 비무슬림 여성과 소녀들에 대한 강간과 노예화를 묘사한다.

### 노예 시장

이집트로 유입되는 노예들 중 여성 노예가 남성 노예보다 수적으로 우세했다.

여성 노예들은 주로 가사 도우미나 첩(성노예)으로 사용되었다. 샤쟈르 알두르는 아이유브 왕실 하렘의 가장 유명한 전직 노예 첩 중 한 명이 되었다.

이집트로 유입되는 남성 노예의 중요한 시장은 아이유브 술탄국에서 매우 중요한 제도였던 맘루크 군사 노예 제도였다. 많은 노예 군인들은 튀르크 또는 체르케스 출신이었다.

#### 아이유브 하렘
이집트와 레반트의 아이유브 왕조(1171–1250) 왕실 하렘은 전임자인 파티마 하렘과 유사했다.

아이유브 술탄들의 아내와 어머니, 여성 친족들에 대해서는 자세히 알려진 바가 드물다. 어떤 경우 아이유브 술탄들은 자유인 무슬림 여성과 결혼했다. 술탄 살라딘은 여러 아내와 결혼했는데 그중 가장 잘 알려진 이는 이즈마트 앗딘 카툰이었으며, 술탄 알카밀은 시티 사우다와 결혼했다. 그러나 대부분의 경우 술탄들은 번식을 위해 노예 첩을 사용하는 것을 선호했던 것으로 보인다.

비무슬림 여성 노예들은 Dar al-harb(비무슬림 세계)에서 카피르(불신자)로서 수입되었고 도착 즉시 이슬람교로 개종하도록 강요받았다.
하렘에서 여성 노예들은 하인으로 일하거나 첩으로서 성노예로 선택되었다. 일부 노예 소녀들은 키얀(qiyan) 예능인으로 공연하기 위해 예술 분야의 소양을 훈련받았으며, 수루르(surur)나 아지바(Adschība)와 같이 가장 총애받던 왕실 아이유브 첩들 중 일부는 키얀 예능인 출신이었다.

술탄은 반드시 결혼할 필요가 없었으며 일부는 실제로 결혼하지 않았다. 대신 그들은 첩을 통해 자손을 보았다. 술탄에 의해 부계가 인정된 자녀를 낳은 첩은 움 왈라드(Umm Walad) 지위로 올라갔으며, 왕실 자녀의 어머니로서 왕조의 진정한 구성원으로 간주되었다.
술탄은 첩을 해방하고 결혼할 수 있었으나 반드시 그래야 하는 것은 아니었는데, 이슬람법상 아버지가 부계를 인정하면 첩의 아들은 사생아로 정의되지 않았기 때문이다. 아이유브 하렘에서 가장 유명한 인물은 샤쟈르 알두르로, 그녀는 노예 첩으로 들어왔으나 인정된 자녀의 출산으로 해방되었으며, 독특한 사례로서 전 주인(enslaver)의 사망 후 왕좌를 차지했다.

지정된 왕위 계승자를 낳은 아내 또는 첩이 하렘의 최고 지위를 가졌다. 여성 노예들 외에도 하렘의 여성들은 환관들의 보조를 받았다.

## 맘루크 술탄국: 1250–1517
섬네일|서기 1317년의 카이로 맘루크 술탄국

맘루크 술탄국 시대(1250–1517) 동안 이집트 사회는 군사 노예 제도 위에 세워졌다. 군사 노예인 맘루크로 사용하기 위해 밀매된 남성 노예들은 이집트의 지배적인 사회 계급이었다. 맘루크 노예들은 초기에는 종종 중앙아시아 출신의 튀르크인이었으나, 1400년경부터 그들의 출신 성분은 체르케스인과 유럽인으로 바뀌었다. 여성 노예들은 성노예와 가사 도우미 업무에 사용되었다.

노예들은 여러 방향에서 수입되었다. 중앙아시아와 흑해에서 온 튀르크 및 체르케스 노예들은 군사적 용도와 첩으로 사용하기 위해 수입되었다. 아프리카 노예들은 남쪽으로부터 노동을 위해 수입되었고, 유럽인들은 북쪽으로부터 수입되었다. 그리스인 노예들은 아나톨리아의 종교적 접경 지대에서 공급되었다.

### 노예 무역

사하라 종단 노예 무역은 맘루크 술탄국 기간 내내 계속되었다. 이집트는 14세기까지 수백 년 된 바크트 조약을 통해 흑인 아프리카 노예를 공급받았다. 맘루크 술탄국 기간 중에 바크트 조약을 통해 공급되던 노예 공급이 종료되었다. 아이유브 왕조 하에서 관계가 악화되었고 맘루크 하에서는 매우 나빠져 결국 전면전이 발발했다. 13세기에 마쿠리아가 멸망한 후에도 이집트인들은 이 지역의 무슬림 후계 왕국들에게 조약 대금 지불을 계속 요구했다. 바크트 조약은 이 지역의 조직된 정부가 완전히 붕괴된 14세기 중반에 최종적으로 종료되었다.

그리스인 노예들은 아나톨리아의 제노바인들과 무슬림 튀르크인들에 의해 공급되었는데, 이 시기 아나톨리아는 무슬림 세계(Dar al-islam)와 Dar al-harb 사이의 종교적 접경 지대였으며, 따라서 이슬람 규정에 따라 합법적인 노예 공급원이었다. 그리스 노예들은 종종 사치 노예로 팔려가 가사 업무나 정교한 작업에 동원되었다.
술탄 알말리크 알나시르(재위 1299–1340)는 룸(아나톨리아)에서의 그리스 노예와 중앙아시아에서의 튀르크 노예 수입을 확대했다.

유럽으로부터 두 개의 주요 경로가 이집트에 유럽 노예를 공급했다. 베네치아 노예 무역업자와 제노바 노예 무역업자들이 관리하는 발칸 노예 무역과 흑해 노예 무역은 맘루크 노예 군인으로 사용될 많은 남성 노예들을 이집트에 공급했다.

14세기 후반까지 미래의 (튀르크인) 맘루크들이 중앙아시아로부터 정기적으로 수입되었다. 그러나 이것은 1400년경에 바뀌었다.
발칸 노예 무역은 흑해 노예 무역과 함께 이집트 맘루크 술탄국에 미래의 맘루크 병사들을 공급하는 두 개의 주요 노예 공급원 중 하나였다.
흑해 노예 무역을 통해 남유럽(이탈리아와 스페인)으로 밀매된 노예의 다수는 가사 도우미(ancillae)가 될 목적이었기 때문에 소녀들이었으나, 매년 약 2,000명에 달하는 다수의 노예가 이집트 맘루크 술탄국으로 밀매되었으며 이 경우에는 맘루크 술탄국이 끊임없는 노예 병사 공급을 필요로 했기 때문에 대부분 소년들이었다.
적어도 1382년부터 이집트 맘루크 술탄국의 노예 출신 맘루크들의 대다수는 흑해 노예 무역을 통해 유입되었다. 맘루크가 될 목적으로 들여온 약 100여 명의 체르케스 남성들이 19세기까지 흑해 노예 무역을 통해 밀매되었다.

13세기 동안 성적 인신매매 목적의 인도 소년, 여성, 소녀들이 인도에서 아라비아로, 그리고 아덴을 경유하는 홍해 노예 무역을 통해 이집트로 밀매되었다.

### 노예 시장

노예 시장은 가장 중요하고 영향력 있는 범주인 군사 노예 제도에 의해 지배되는 것으로 유명했다. 다른 범주들은 이슬람 영토 노예제의 일반적인 형태와 같았으며 여성들은 성노예(하렘 첩)와 가사 노예로 사용되었다.

12세기 이후 서유럽에서 노예제는 사라졌으나, 흑사병 이후 노동력에 대한 수요는 이탈리아와 스페인 등 남유럽의 노예제 부활과 이집트의 노예 수요 증가를 초래했다.
흑해에서의 이탈리아(제노바와 베네치아) 노예 무역에는 두 개의 주요 경로가 있었다. 크림반도에서 비잔티움 콘스탄티노폴리스를 거쳐 크레타와 발레아레스 제도를 통해 이탈리아와 스페인으로 가는 경로, 또는 노예의 대다수를 받아들인 이집트의 맘루크 술탄국으로 가는 경로였다.

14세기 후반 에티오피아 출신 아프리카 노예 소녀의 일반적인 가격은 300디르함인 반면, 가장 가치 있게 평가된 노예 소녀(대개 그리스인)는 550디르함의 가격에 팔렸다.

#### 여성 노예

군사 노예용 노예 소년 수입과 병행하여, 노예 소녀들은 첩(성노예)이나 가사 하인으로 사용하기 위해 수입되었으나 그들에 대한 정보는 덜 문서화되어 있다.
관습적인 성별격리로 인해 자유인 무슬림 여성이 가사 도우미로 일하는 것이 어려웠고, 결과적으로 이슬람 세계는 노예를 가사 하인으로 사용했다.
맘루크 술탄국 동안 여성 노예에 대한 기록은 남성 맘루크 노예에 비해 적지만, 사실 여성 노예는 항상 남성 노예보다 많았다. 특히 엘리트 가계에서 여성 노예는 항상 남성 노예보다 수적으로 우세했으며, 따라서 맘루크 술탄국의 노예제는 때때로 여성적 현상으로 언급되기도 한다.

만약 남성 주인이 여성 노예 사이에서 낳은 자녀를 인정하기로 자발적으로 선택하면 그 자녀는 자유인이 되고 어머니는 움 알왈라드가 되었는데, 이는 그녀가 더 이상 팔릴 수 없으며 주인이 죽으면 자유가 됨을 의미했다. 그러나 주인이 살아있는 동안 그녀는 노예로 남았으며 여전히 그에 의해 성적으로 착취당하거나, 일을 위해 임대되거나, 해방 후 결혼할 수 있었다.

#### 하렘 노예제

맘루크 술탄들의 하렘은 수도 카이로의 카이로 성채 알하우슈(1250–1517)에 위치했다.

맘루크 술탄국은 전임자인 파티마 하렘과 마찬가지로 확립된 아바스 하렘 모델 위에 세워졌다. 술탄의 어머니가 하렘에서 가장 높은 지위의 여성이었다.
바흐리 왕조(1250–1382) 술탄의 배우자들은 원래 노예 소녀들이었다. 여성 노예들은 어린 시절에 노예 무역을 통해 하렘에 공급되었다. 그들은 하렘에서 가수와 무용수로 공연하도록 훈련받을 수 있었으며, 일부는 술탄의 첩(성노예)으로 선택되었고 술탄은 때때로 그들과 결혼하기도 했다.
다른 노예 소녀들은 카라마나(qahramana) 또는 카라마니야로 알려진 하렘 하인으로서 술탄의 배우자들을 보조하며 여러 가사 업무를 수행했다.
하렘은 15세기까지 발칸 노예 무역을 통해, 그 후에는 흑해 노예 무역을 통해 공급된 노예 환관들의 감시를 받았으며 이들은 하렘의 관리 역할을 했다.

바흐리 맘루크 술탄들의 하렘은 초기에는 작고 온건했으나, 술탄 알나시르 무함마드(재위 1293–1341)가 하렘을 거대 기구로 확장하여 이전 파티마 왕조의 악명 높고 사치스러운 하렘만큼이나 많은 사치품과 노예를 소모하게 되었다. 알나시르 무함마드의 하렘은 이전의 그 어떤 맘루크 술탄보다 큰 규모로 확장되었으며, 그는 사망 시 1,200명의 여성 노예를 남겼고 그중 505명은 qiyan 노래하는 소녀였다. 그는 노예 투가이(1348년 사망)를 해방하고 결혼했는데, 그녀는 자신의 사망 시 1,000명의 노예 소녀와 80명의 환관을 남겼다.

하렘은 영향력 있는 역할을 했다. 술탄 알살리흐 이스마일의 섭정이었던 아미르 아르군 알랄라이는 자신의 권력을 공고히 하기 위해 술탄의 어머니와 결혼했다.
술탄 아스살리흐 살리흐(1354년 사망)는 어머니에게 큰 영향력을 부여했다. 그는 왕실 하렘 내부에서 왕실 연회를 마련하여 직접 어머니를 시중들었고, 평소에는 술탄에게만 주어지는 의식인 국왕 행차(mawkib sultani)를 조직했다.
술탄 아부 바크르는 자신의 노예 소녀 두 명을 해방하고 결혼했으며, 술탄 알살리흐 이스마일은 자신의 노예 첩 이티파크를 해방하고 결혼했다. 그녀는 나중에 그의 형제이자 후계자인 알카밀 샤반의 아내가 되었고, 마지막으로 술탄 알무자파르의 아내가 되었다.

부르지 왕조(1382–1517) 동안 맘루크 술탄국은 더 이상 세습 군주제가 아니었으며 부르지 맘루크 술탄들은 그들의 아미르들에 의해 계승되었다. 그러나 술탄이 전임자의 미망인, 첩 또는 여성 친족과 결혼하는 방식의 일종의 왕조적 연속성이 존재했다.
부르지 맘루크들은 종종 맘루크 귀족층의 자유인 무슬림 여성과 결혼했다. 그러나 부르지 하렘은 전임자들과 마찬가지로 노예 첩 제도의 관습을 유지했으며 체르케스 노예 소녀들이 첩으로 인기가 있었고 그들 중 일부는 술탄의 총애를 받거나 아내가 되기도 했다.
술탄 카이트바이(재위 1468–1496)는 총애하는 체르케스 노예 첩 Aṣalbāy를 두었는데, 그녀는 술탄 알나시르 무함마드(재위 1496–1498)의 어머니가 되었으며 나중에 술탄 알아슈라프 잔발라트(재위 1500–1501)와 결혼했다.
그녀의 며느리 미시르바이(1522년 사망)는 전직 체르케스 노예 첩으로, 차례대로 술탄 알나시르 무함마드(재위 1496–1498), 술탄 아부 사이드 칸수(재위 1498–1500)와 결혼했고 1517년에는 오스만 총독 하이르 베이와 결혼했다.

#### 남성 노예

맘루크 술탄국에서 가장 유명한 남성 노예 범주는 맘루크 노예 군인이었다. 그러나 맘루크 군인들은 엘리트 노예였다. 모든 남성 노예가 맘루크 군인은 아니었으며, 맘루크가 아닌 남성 노예의 상태는 매우 달랐다.

아프리카 남성 노예들은 비천한 가사 업무에만 적합한 것으로 간주되었기 때문에 노예 군인으로 사용되지 않았다. 튀르크 및 체르케스 맘루크 노예 군인들은 아프리카 남성 노예들을 고용하여 자신들의 말을 돌보게 하거나 음식을 운반하고 서빙하는 것과 같은 허드렛일을 시킨 것으로 알려져 있다.

남성 노예의 상태는 특정 조건 하에서 변할 수 있었다. 만약 특정 조건이 충족되면 남성 노예는 해방 계약을 맺을 수 있었다. 이 경우 그는 일을 하고 노동으로 번 돈을 가질 수 있었으나, 여전히 증언을 하는 것과 같은 일은 허용되지 않았으며 주인의 허락 없이 결혼할 수도 없었다.

#### 군사 노예 제도
935년부터 1250년까지 이집트는 이크시드 왕조, 파티마, 아이유브 왕조와 같은 세습 통치자들에 의해 지배되었다. 이 왕조들 내내 수천 명의 맘루크 하인과 경호원들이 계속 사용되었으며 심지어 고위직을 차지하기도 했다. 맘루크는 본질적으로 노예가 된 용병들이었다. 원래 맘루크는 유라시아 스텝 출신의 튀르크족 노예였으나, 군사 노예 제도는 체르케스인, 압하스인, 조지아인, 아르메니아인, 러시아인뿐만 아니라 알바니아인, 그리스인, 남슬라브족과 같은 발칸반도 민족들까지 포함되도록 확대되었다(사칼리바, 발칸 노예 무역 및 흑해 노예 무역 참조).

맘루크들 사이에서 영향력이 커지는 수준은 특히 아이유브 왕조를 걱정시켰다. 이집트 맘루크들이 노예가 된 기독교인들이었기 때문에, 이슬람 통치자들은 그들이 노예 군인으로서 이슬람을 대신해 전쟁을 치르고 있음에도 불구하고 그들을 진정한 이슬람 신자로 믿지 않았다.

1250년, 한 맘루크가 술탄의 자리에 올랐다. 맘루크 술탄국은 1250년부터 1517년 셀림이 1월 20일 카이로를 함락할 때까지 이집트에서 존속했다. 비록 술탄국 시절과 같은 형태는 아니었으나, 오스만 제국은 맘루크를 이집트의 지배 계급으로 유지했고 맘루크와 부르지 가문은 오스만의 봉신으로서 그들의 영향력을 상당 부분 되찾는 데 성공했다.

지배적인 맘루크들은 노예가 아니라 전직 노예였다. 맘루크들은 Dar al-harb(비무슬림 땅) 출신의 카피르(비무슬림) 부모의 아들들이었다. 그들은 어릴 때 구매되어 이슬람교로 개종하고 군사 막사에서 자라며 무슬림 군인으로 양육되었다. 그 과정에서 가족 없는 노예 아이들로서 술탄을 아버지로, 다른 맘루크들을 형제로 여기도록 교육받았다. 그들의 교육은 '카르즈(kharj)' 의식으로 마무리되었는데, 이 의식에서 그들은 해방되어 궁정 행정이나 군대에서 직위를 부여받았고, 해방된 전직 노예 맘루크로서 자유롭게 경력을 시작할 수 있었다.
맘루크 노예 군인은 군대와 그들의 술탄 통치자를 가족으로 여기도록 양육되었으므로, 생물학적 가족에게 제1의 충성심을 가질 수 있는 자유인 군인보다 더 충성스럽다고 여겨졌기 때문에 자유인 군인보다 선호되었다.

14세기 후반에 맘루크의 민족성은 튀르크인에서 체르케스인으로 옮겨갔다. 킵차크 칸국이 중앙아시아 튀르크의 이슬람화가 충분히 완료되었다고 판단했을 때, 자니베크 칸은 이집트로의 튀르크 노예 수입을 금지했다. 왜냐하면 그들은 더 이상 카피르로 정의되지 않았고 따라서 이슬람법에 의해 무슬림이 노예로 삼는 것이 더 이상 합법적이지 않았기 때문이다. 따라서 1400년경 이후 맘루크는 보통 튀르크인이 아닌 체르케스인 출신이었는데, 체르케스인은 이교도이거나 기독교도였으므로 카피르로서 노예화가 합법적이었다.

### 노예제의 인종적 측면
이슬람법에 따르면, 비무슬림 지역의 비무슬림들을 무슬림이 노예화하는 것은 합법이었다. 따라서 특정 민족이 노예제의 대상이 된 것이 아니라 다양한 민족의 노예들이 존재했다. 그러나 이것이 인종차별을 배제하지는 않았다. 노예들은 민족에 따라 서로 다른 능력을 가지고 있다고 간주되었으며, 당시 노예 상인과 노예 구매자를 위한 다양한 매뉴얼과 안내서에 기술된 이러한 고정관념 때문에 서로 다른 작업에 적합한 것으로 여겨졌다.

피부색은 특정 능력과 결부되어 피부색에 따라 서로 다른 특성을 부여하는 시스템으로 분류되었다. 아랍 세계에서는 아랍인의 피부색과 가깝다는 이유로 중간 피부톤이 종종 선호되었던 반면, 더 어두운 피부색과 더 밝은 피부색은 모두 부정적인 것으로 인식되었다. 매우 밝은 피부색을 가진 노예는 사악하고, 악하며, 불충하고, 거짓말쟁이로 여겨졌다. 붉은 빛이 도는 흰색 피부색의 노예는 영리하고, 지적이며, 지식이 풍부하고 이성과 지혜를 갖춘 특성이 있다고 칭송받았다. 갈색 피부색을 가진 이들은 용감하고, 결단력 있으며 두려움이 없는 것으로 여겨졌으나, 완전한 흑인 아프리카 피부색을 가진 사람들은 두려움이 많고, 겁쟁이이며, 성미가 나쁘고, 성급하며 선보다는 악으로 더 기울어지는 것으로 여겨졌다.

저술가 알암샤티(al-Amshati)는 자신의 저작에서 인종에 따른 노예의 인종적 고정관념을 광범위하게 묘사했다. 시장에서 가장 높게 평가받는 노예 인종은 튀르크족과 체르케스인으로, 이들은 맘루크 군인으로 사용하기 위해 획득되는 두 가지 선호 인종이었다. 알암샤티는 튀르크인을 기질이 온건하고, 몸이 튼튼하며, 아름답고 균형 잡힌 체격과 어두운 표정을 가진 인종으로 묘사했으며, 튀르크인 어린이는 깨끗하고, 건강하며, 영리하고, 솜씨가 좋고 예쁘다고 묘사했다. 호라산 출신의 튀르크인이 시장에서 최고로 간주되었다. 다음으로 좋은 인종은 체르케스인으로, 그들은 튀르크인보다 용감하며 "항상 먼저 일격을 가할 준비가 되어 있고" 뛰어난 집단 연대감을 지녀 군인에 적합하다는 고정관념이 있었다. 그러나 훈련받지 않으면 오만하고, 직업 윤리가 부족하며 긴 군사 캠페인에 필요한 인내와 끈기가 부족하여 혹독한 훈련이 필요했다. 하지만 엄격한 훈련을 받으면 훌륭한 군인뿐만 아니라 종교 학자도 될 수 있었다.

흑인 아프리카인들은 비천한 가사 노동에 적합한 훌륭한 노예로 여겨졌다. 알암샤티는 "아비시니아인"(아프리카인)을 신체적으로 약해 종종 병에 걸리는 노예로 묘사했으나, 성격이 강하고, 정의로우며, 인내심 있고, 순종적이며, 지적이고, 기민하며 신중한 등 노예 제도에 적합한 많은 특성을 가졌다고 했으며 아프리카 여성들은 특히 유순하다고 생각되었다. 그러나 흑인 아이들은 성격이 교활하고, 기만적이며, 악의적이고 도둑질을 잘한다고 묘사되었다.
아프리카 노예들은 노래와 춤 같은 예술에는 적합하지 않은 것으로 간주되었으며, 맘루크 엘리트 노예제에는 사용되지 않고 주로 하급 노동과 가사 업무에 사용되었다.
14세기 무렵 상당수의 노예가 사하라 이남 아프리카에서 왔으며, 인종차별적 태도가 발생했는데, 예를 들어 이집트 사학자 알압시비(1388–1446)는 "흑인 노예는 배가 부르면 간음을 하고, 배가 고프면 도둑질을 한다고들 한다"고 썼다.

그리스인(rumi) 남성 노예는 순종적이고, 진지하며, 충성스럽고, 신뢰할 수 있으며, 지적이고 절약 정신이 있고, 매너가 좋고 과학 지식이 뛰어난 것으로 여겨졌다. 그리스인 여성 노예는 건방진 것으로 묘사되었으나 여전히 가사 업무에는 적합하다고 여겨졌다.

가장 인기가 없는 노예 인종은 아르메니아인과 유럽인이었다. 그들은 충성스럽고 순종적인 노예로 간주되지 않았고 오히려 비협조적이고 반항적이었으며, 노예로 사용하기 위해 통제하기 어렵게 만드는 여러 특성을 가졌다고 보았다. 아르메니아 노예는 강하고 건강하며 외모가 좋다고 묘사되었으나, 정직하지 못하고, 게으르며, 탐욕스럽고, 신뢰할 수 없고, 시무룩하며 개인 위생을 소홀히 하는 성격으로 묘사되었다. 그들은 힘든 육체 노동 외에는 아무짝에도 쓸모가 없으며 복종시키기 위해 빈번한 징벌과 처벌이 필요하다고 일컬어졌다. 밝은 피부의 프랑크인(유럽인을 일컫는 용어) 남성은 거칠고, 용감하며, 인색하고, 어리석고 무식하며, 종교심이 강하고, 여러 수작업에는 숙련되었으나 신뢰할 수 없는 노예로 묘사되었다. 프랑크인(유럽인) 여성 노예는 노예로 부릴 경우 조잡하고, 잔인하며 무자비한 것으로 언급되었다. 그러나 프랑크인(유럽인) 아이들은 인기가 있었으며 용감하고, 날씬하며 장밋빛 뺨을 가진 훌륭한 노예로 묘사되었다.

## 이집트 속주: 1517–1805
섬네일|오스만 제국 이집트 속주 (1795년)

맘루크 술탄국은 1517년 오스만 제국에 의해 정복되었다. 이집트 속주는 1805년까지 오스만 총독을 통해 오스만 제국에 의해 직접 통치되었다. 이집트 속주의 노예제는 주로 맘루크 술탄국 시대에 확립된 것과 동일한 시스템을 이어갔다. 백인 노예는 맘루크 군인과 그들의 첩 및 아내가 되었고, 흑인 아프리카 노예는 가사 서비스와 고된 노동에 사용되었다.

### 노예 무역

이집트 속주로의 노예 무역은 이미 확립된 경로를 따랐다. 아프리카 노예들은 수단으로부터의 고대 노예 무역과 사하라 종단 노예 무역을 통해 공급되었다.

발칸 노예 무역은 폐쇄되었으나 흑해 노예 무역은 계속되었으며, 이제는 이탈리아 노예 상인이 아니라 크림 칸국과 오스만 제국에 의해 관리되었는데 이를 크림 노예 무역이라고 한다. 크림 노예 무역을 통해 밀매된 노예들은 멀리 지중해와 중동 지역에서 팔릴 수 있었다. 예를 들어 이집트 시나이의 한 수도원은 러시아 코즐로프 출신의 남성 노예를 구입한 것으로 기록되어 있다.

### 노예 시장

오스만 시대의 이집트는 여전히 맘루크 군사 노예 제도가 지배하고 있었다. 이 시기의 맘루크 군인들은 여전히 종종 백인 노예들이었다. 옛 공급원인 발칸 노예 무역은 폐쇄되었으나, 남성 맘루크 노예들은 종종 크림 노예 무역을 통해 밀매된 체르케스인이나 조지아인이었다.

자신들이 종종 체르케스인이나 조지아인(흑해 노예 무역을 통해 밀매됨)이었던 맘루크 귀족들은 비슷한 민족의 여성과 결혼하는 것을 선호한 반면, 흑인 노예 여성들은 가사 도우미로 사용되었으며 맘루크의 아내와 첩의 대다수는 "백인 노예"로 일컬어졌다. 첩과 아내가 되기 위해 구매된 백인 노예 여성들은 종종 캅카스(체르케스인 또는 조지아인) 출신이었으며 가난한 부모에 의해 노예 상인에게 팔려온 이들이었다.

이집트 맘루크 상류층 남성들이 자신이나 다른 맘루크의 전직 노예 첩이었던 여성과 결혼하는 것은 흔한 관습이었으며, 다른 맘루크의 첩이나 미망인과 결혼하는 관습은 일반적인 맘루크 동맹 정책의 한 방법이었다. 무라드 베이와 알리 베이 알카비르의 미망인 Nafisa al-Bayda의 결혼이 이러한 결혼 정책의 한 예였으며, 오스만 카트쿠다(1736년 사망)의 첩이었던 샤위카르 카딘의 사례와 비슷하다. 그녀는 오스만 카트쿠다가 죽은 후 압드 알라흐만 자위시에 의해 이브라힘 카트쿠다(1754년 사망)와 결혼하도록 주어졌다.

노예 제도가 자비롭다는 일반적인 변명이 있었는데, 특히 부유한 남성들의 성별 격리된 하렘에서 첩과 아내로서 성적인 목적으로 구매된 여성들에 대해 그러했다. 이들은 가난에서 벗어나 부유한 환경에서 부유한 남성들에 의해 활용되었으므로 자비로운 것으로 정당화되었다. 17세기 이집트 속주의 한 법률가는 여성의 성노예제에 대해 다음과 같이 논평했다.
:"납치된 이들을 고통에서 행복으로, 굶주림에서 안락한 삶으로 데려가고, 그들의 누더기를 아름다운 예복으로 갈아입히고, 돈으로 부양하며, 종교와 인류애가 명하는 친절함으로 대하는 남성에게 무슨 죄가 있는가? [그는] 무역이나 이익을 위해 그들을 사는 것이 아니다."

노예들 사이에는 인종적 위계가 존재했다. 남성 노동자와 환관, 그리고 여성 가사 도우미들은 사하라 종단 노예 무역과 수단 노예 무역을 통해 이집트로 공급되었다.

## 무함마드 알리 왕조: 1805–1953
이집트는 무함마드 알리 왕조(1805–1914) 기간 동안 사실상 독립했다. 19세기 동안 이집트에서 노예제는 여전히 중요했다.

19세기 이집트의 노예 수는 어느 시점에서든 최소 30,000명 이상으로 추정되었다.
이집트에서 부유한 이집트 남성들의 하렘에 있는 노예 첩들은 종종 체르케스 노예 무역을 통해 공급된 "체르케스"(백인) 여성이었던 반면, 중산층 이집트인의 첩들은 종종 "아비시니아"(에티오피아 출신의 연갈색 피부) 여성이었다. 반면 이집트 사회의 거의 모든 계층의 남녀 가사 노예들은 종종 흑인 아프리카인으로 구성되었다. 흑인 아프리카인들은 또한 노예 군인과 노예 농업 노동자로도 사용되었다.

이집트로의 노예 무역은 1877년에서 1884년 사이에 두 단계에 걸쳐 폐지되었다. 노예제 자체는 폐지되지 않았으나 노예 무역 금지 이후 점차 사라졌으며 1930년대 무렵에는 소멸한 것으로 보인다.

### 노예 무역

이집트의 노예 상인들은 주로 오아시스와 상이집트 출신이었다. 노예 상인들은 샤이키(shaykh)를 둔 길드로 조직되어 있었으며 각각 백인 노예와 흑인 노예 상인으로 나뉘어 있었다. 카이로는 노예의 주요 저장소이자 노예 무역의 기지였으나, 매년 열리는 탄타(Ṭanṭā)의 마울리드(mawlid) 또한 노예 거래의 중요한 기회였다.

아프리카 노예들은 여러 가지 경로를 통해 이집트로 밀매되었다. 다르푸르에서 아시우트로, 샌나르에서 이스나로, 백나일 지역에서, 리비아를 거쳐 보르누와 와다이에서, 그리고 마지막으로 홍해를 거쳐 아비시니아와 동아프리카에서 왔다.
스위스 탐험가 요한 루트비히 부르크하르트는 수단에서 이집트와 아라비아반도로 이어지는 노예 무역에 대해 그의 이집트 및 누비아 여행(1814년)에서 다음과 같이 묘사했다.
:“이집트의 캐러밴 상인들은 가장 아름다운 여성 노예의 순결을 존중하는 관습이 있다고 거짓 주장을 한다. 반대로 상인들은 노예 소녀들과의 교제에서 추호의 예의도 지키지 않는다. 우리가 수아킨으로 여행하는 동안, 위험에 대한 우려 때문에 캐러밴이 종종 큰 원을 그리며 야영을 할 때, 나는 상인들이 주역이 된 가장 파렴치하고 음란한 장면들을 자주 목격했으며 그들은 그것을 보고 웃기만 했다. 카이로에서의 견해가 어떠하든 간에, 10세가 넘은 여성 노예 중 처녀 상태로 이집트나 아라비아에 도달하는 경우는 거의 없다고 단언할 수 있다.”

백인 노예들은 이스탄불을 거쳐 흑해 지역에서 이집트로 밀매되었으며, 흑해로부터의 오래된 체르케스 노예 무역이 계속되었다.
이 시기 대부분의 노예는 여성(백인 또는 흑인)이거나 흑인 남성이었으며 백인 남성 노예는 19세기 동안 드물어졌다. 그러나 1870년대까지도 부유한 베이와 파샤들은 여전히 아들의 놀이 상대로 삼기 위해 백인 노예 소년들을 구입했다.

Dar al-Harb(비무슬림 땅) 출신의 카피르(비무슬림) 전쟁 포로를 노예로 삼는 이슬람 관습은 여전히 행해졌다.
1807년 알렉산드리아 원정 이후 무함마드 알리 파샤 휘하의 이집트 군대에 포로로 잡힌 400명의 영국군 포로들이 카이로로 행진했고 고된 노동에 처해지거나 노예로 팔려갔다. 당시 카이로에서 무함마드 알리를 자문하던 드라베티(Dravetti) 대령은 통치자를 설득하여 호의의 표시로 영국군 포로들을 석방하게 함으로써, 그들이 (이슬람 문화권에서) 포획자들의 노예가 되는 통상적인 운명을 피하게 해주었다.

### 노예 시장
섬네일|무함마드 알리 왕조 하의 이집트 확장 지도, 1805-1880
수 세기 동안 남성 노예의 주요 용도였던 군사 노예 제도는 19세기 중반까지 이집트 노예 시장의 주요 범주로 계속되었다. 가사 또는 하렘 부문은 여성 노예와 환관들의 주요 목적지로 계속 남았다.
농업 노예 시장은 19세기 동안 상당히 확장되었다.

19세기에 이집트의 노예 공급원은 줄어들었고 노예의 민족성은 소수의 사치품인 체르케스 노예 소녀 수입을 제외하고는 대체로 아프리카 노예로 축소되었다.

#### 농업 노예 제도
무함마드 알리와 그의 후계자들 하에서 농업에 수단인을 사용하는 것이 상당히 흔해졌다. 당시 이집트에서 농업 노예 제도는 사실상 알려지지 않았으나, 무함마드 알리 하에서 광범위한 농경의 급격한 확장과 나중에 남북 전쟁으로 인한 세계적인 면화 가격 급등은 비자유 노동력을 배치하기에 유리한 조건을 만드는 요인이었다. 노예들은 주로 무함마드 알리와 그의 가족 소유의 영지에서 일했으며, 1869년 추산에 따르면 케디브 이스마일과 그의 가족은 주요 영지에 2,000~3,000명의 노예를 두었으며 상이집트의 설탕 농장에도 수백 명을 더 두었다.

#### 하렘 노예제
이집트 케디브국(1805–1914)의 무함마드 알리 왕조의 하렘은 오스만 술탄의 이집트 부왕이었던 케디브들이 오스만의 사례를 모델로 삼아 만들어졌다.

무함마드 알리는 1805년에 이집트 부왕으로 임명되었고, 제국 오스만 예에 따라 카이로 성채 궁전에 노예 첩들의 하렘을 소집했다. 전해 내려오는 이야기에 따르면 그의 정식 아내 아미나 하님은 1808년 이집트에서 그와 합류했을 때 그의 성노예들을 발견하고는 그 후로 이름뿐인 아내로 남겠다고 선언했다고 한다.

오스만 제국의 왕실 하렘과 유사하게, 케디브의 하렘은 각 아내나 첩이 아들을 한 명만 낳도록 제한되는 노예 첩 제도에 기초한 일부다처제 시스템으로 운영되었다.
하렘의 노예 여성들은 대부분 체르케스 노예 무역을 통해 캅카스에서 왔으며 "백인"으로 지칭되었다.

케디브의 하렘은 수백 명에서 천 명 이상의 노예 여성으로 구성되었으며, 그의 어머니인 '왈리다 파샤'의 감독을 받았다. 또한 그의 공식적인 네 명의 아내(hanim)와 공인된 첩(qadin)들이 있었다.
그러나 노예 여성의 대다수는 그의 어머니와 아내들의 가사 하인으로 일했으며, '바슈 칼파(bash qalfa)'(왈리다 파샤의 수석 하인 노예 여성)와 같은 하인 직책을 가질 수 있었다.
케디브국 하렘의 노예가 된 여성 하인들은 해방된 후, 장교나 민간 관료로 훈련받은 남성 해방민 또는 노예(kul 또는 mamluk)들과 전략적으로 결혼할 때 혼수품과 함께 해방되었다. 이는 남편들이 케디브에게 군사적 또는 국가 공직 경력을 시작할 때 충성을 다하도록 보장하기 위함이었다.
노예 여성 중 소수는 케디브의 개인 하인(첩)으로 선택되었으며, 종종 그의 어머니에 의해 선택되었다. 그들은 그의 아내가 될 수 있었고, 주인과의 사이에서 아이를 낳으면 움 왈라드(또는 mustawlada)로서 자유인이 될 수 있었다.
무함마드 알리는 최소 25명의 배우자(아내와 첩)를 두었던 것으로 전해지며, 케디브 이스마일은 14명의 노예 출신 배우자를 두었는데 그중 4명이 그의 아내였다.

케디브를 모방했던 이집트의 관료 엘리트 가족들도 비슷한 하렘 관습을 가졌으며, 이집트 상류층 가족들이 하렘에 노예 여성을 두고 그녀들을 해방하여 남성 피보호자들과 결혼시키는 것이 흔한 일이었다고 기록되어 있다.

이 시스템은 1873년 이후 천천히 그리고 점진적으로 변하기 시작했는데, 당시 테우피크 파샤가 에미나 일하미(Emina Ilhamy)를 유일한 배우자로 맞아 결혼하면서 왕위 계승 서열이 일부다처제에 유리했던 방식에서 장자 상속제로 바뀐 후 엘리트들 사이에서 단혼제가 유행하는 이상이 되었다.
테우피크 파샤와 에미나 일하미의 결혼식은 왕자가 치른 첫 번째 결혼식이었는데, 이전의 왕자들은 단순히 노예 첩을 들였다가 나중에 가끔 그녀들과 결혼했기 때문이었다.
체르케스 노예 무역의 종료와 영국-이집트 노예 무역 협정 이후 노예 첩 제도의 제거 또한 1870년대부터 이집트와 오스만 상류층에서 일부다처제 관습이 종식되는 데 기여했다.
19세기 중반 오스만 탄지마트 개혁은 남성 노예를 군인과 공무원으로 훈련시키는 관습을 폐지하고 그들을 자유인 학생들로 대체했다.

#### 군사 노예 제도
[섬네일|left| [무함마드 알리와 그의 아들 이브라힘 파샤, 그리고 세브 대령]]

자신의 수단 노예 군대를 훈련시키기 위해 무함마드 알리는 맘루크 부대를 아스완으로 보냈고, 그곳에 1820년 그들을 수용할 새로운 막사를 지었다. 아스완 군사 학교의 교장은 나폴레옹 휘하에서 복무했던 프랑스 장교 옥타브 조제프 안텔름 세브(Octave-Joseph Anthelme Sève) 대령이었다. 그는 이슬람교도가 되었으며 이집트 역사에서는 술라이만 파샤 알파란사위로 알려져 있다. 수단인들이 아스완에 도착했을 때, 각각 예방 접종을 받고 캘리코 조끼를 지급받은 뒤 이슬람 교육을 받았다. 아스완과 무함마드 알리의 다른 군사 훈련소인 만팔루트로 이송된 수단인의 정확한 수는 알려져 있지 않으나, 이동 중에 엄청난 수가 사망한 것은 확실하다. 도착한 사람들 중에서도 많은 이들이 열병, 오한 및 기후의 건조함으로 사망했다. 1822년과 1823년에 아스완으로 이송된 약 30,000명의 수단인 중 3,000명만이 살아남았다.

1823년 이후 무함마드 알리의 우선순위는 10,000명의 이집트 보병과 9,000명의 기병이 투입된 수단 주둔 비용을 줄이는 것이었다. 이집트인들은 통치를 유지하기 위해 노예가 된 수단인 군인들을 점점 더 많이 사용했고 그들에게 매우 크게 의존했다. 수단을 굴복시키기 위해 파견된 병사 1,000명당 수단 노예 3,000명을 제공해야 한다는 다소 공식적인 비율이 정해졌다. 그러나 아스완으로 이송되는 노예의 사망률이 너무 높았기 때문에 이 비율은 달성될 수 없었다. 수단 캠페인에 참여한 무함마드 알리의 튀르크 및 알바니아 부대는 해당 지역의 날씨 조건에 익숙하지 않아 열병과 이질에 걸렸으며, 긴장이 조성되고 이집트로의 귀환 요구가 있었다. 게다가 캠페인 기간 동안 수단인 남성 노예로부터 군대를 징집하고 육성하는 것의 어려움은 무함마드 알리가 결국 자신의 군대를 위해 현지 이집트인들을 모집하게 된 원인이 되었다.

### 폐지와 여파

오스만 제국은 1867년 이집트에 자치 속주 또는 케디브국 지위를 부여했다. 이스마일 파샤(Isma'il Pasha, 1863~1879년 재위)와 테우피크 파샤(1879~1892년 재위)는 1882년 영국 점령 전까지 오스만의 종주권 하에서 반독립 국가로서 이집트를 통치했다. 그 후 영국이 영향력을 행사하게 되었다. 영국은 노예제 반대 캠페인을 시작했고 이집트의 노예제 관련 정책 변화를 주도했다.

1877년 영국-이집트 노예 무역 협정 또는 노예제 폐지를 위한 영국-이집트 협약은 수단으로의 노예 무역을 공식적으로 금지함으로써 수단으로부터의 노예 수입을 공식적으로 종식시켰다. 수단은 당시 이집트에 남성 노예를 공급하는 주요 공급처였다. 이 금지령에 이어 1884년에는 백인 여성의 수입 금지가 뒤따랐다. 이 법은 주로 캅카스 지역에서 체르케스 노예 무역을 통해 수입되는 백인 여성들을 겨냥한 것이었는데, 이들은 이집트 상류층 사이에서 하렘 첩으로 선호되는 선택지였다. 수단으로부터의 남성 노예(군인, 관료, 환관) 수입과 캅카스로부터의 여성 노예(하렘 여성) 수입은 이집트 노예 수입의 두 가지 주요 원천이었으므로, 이러한 법률들은 적어도 서류상으로는 이집트 노예제에 큰 타격을 주었다.
노예제 자체는 금지되지 않았고 노예 수입만이 금지되었다. 그러나 기존 노예의 판매 금지가 도입되었고, 기존 노예들에게 영국 영사관이나 전국 각지에 설립된 4개의 해방국에서 해방을 신청할 법적 권리를 부여하는 법이 도입되어 수천 명의 노예가 그 기회를 이용했다.
이집트의 영국 노예제 폐지론자들은 전직 여성 노예들이 이집트에서의 성매매의 희생자가 되는 것을 막고 보호하기 위해 그들을 위한 집을 열었으며, 이는 1884년부터 1908년까지 운영되었다.

이집트로의 노예 무역 폐지는 당시 수단의 주요 수입원 중 하나가 노예 무역이었기 때문에 수단에서 마흐디 전쟁(1881–1899)이 발발하는 원인이 되기도 했다.

노예제 자체는 금지되지 않았으나 개혁의 효과로 인해 이후 수십 년 동안 실질적으로 노예제는 단계적으로 사라졌다. 20세기 초 무렵, 이집트의 노예제는 더 이상 눈에 띌 정도로 흔하지 않았고 서구의 비판 대상이 되지도 않았다.
1901년 한 프랑스 관찰자는 이집트의 노예제가 "사실상 그리고 법적으로" 끝났다는 인상을 공유했다. 1907년 이집트 인구 조사에서는 더 이상 노예를 기재하지 않았으며, 1911년에는 노예 무역 억제 부서가 폐쇄되어 수단으로 이전되었다.

노예제 반대 개혁은 점진적으로 케디브 하렘을 축소시켰으나, 케디브의 하렘과 엘리트 가족의 하렘은 적어도 제1차 세계 대전까지 소수의 남성 환관과 노예 여성을 유지했다.
케디브 아바스 2세는 공식 금지 10년 후인 1894년에 자신의 하렘을 위해 6명의 "백인 여성 노예"를 구입한 것으로 기록되어 있으며, 그의 어머니는 1931년까지도 여전히 60명의 노예를 유지했다.

1922년 진보적인 이집트 신문 알마나르(Al-Manār)의 편집자 라시드 리다는 첩으로 삼기 위해 중국인 노예 소녀를 구입하는 것을 비난하며 그것이 합법적으로 간주되어서는 안 된다고 말했다.

1930년대에 이집트는 1934~1939년 전 세계적인 노예제 조사를 실시한 국제연맹의 노예제 전문가 자문위원회(Advisory Committee of Experts on Slavery, ACE)에 이집트에는 더 이상 노예제가 없으며, 이집트 외곽의 홍해 해역을 감시하여 홍해 해안을 통한 노예 수입을 방지하고 있으므로 진행 중인 홍해 노예 무역을 통해 새로운 노예가 수입될 수 없다고 답변했다.

## 갤러리

파일:Map of the route of the Soudan Caravan from Assiut to Darfur.jpg|영국인 William George Browne은 1790년대에 이집트에 "남녀 노예"를 전달하던 Darb Al Arbain 캐러밴과 함께 이동했다.
파일:A long line of men are marching with their hands thrust thro Wellcome V0041263.jpg|사하라 사막을 가로질러 이송되는 노예들을 묘사한 그림
파일:Modern Slave Boat on the Nile (1884) - TIMEA.jpg|나일강 위의 현대적 노예 보트 (1884년)
파일:The slave market in Cairo. Wellcome V0050649.jpg|카이로의 노예 시장. Wellcome V0050649
파일:Slave Market. (c.1830) - TIMEA cropped.jpg|노예 시장 (약 1830년) - TIMEA 잘라냄
파일:A_slave_market_in_Cairo-David_Roberts.jpg|카이로의 노예 시장. 데이비드 로버츠의 그림, 1848년경.
파일:Group of Soudanese slave-girls, recently captured at Cairo.jpg|카이로에서 최근 포획된 수단인 노예 소녀 집단
파일:Gérôme - the life and works of Jean Léon Gérôme (1892) (14740175136).jpg|장 레옹 제롬의 삶과 작품 (1892년)
파일:Negress waiting to be sold in the Slave Bazaar, Cairo - Curzon Robert - 1849.jpg|카이로 노예 시장에서 판매를 기다리는 흑인 여성 - 커즌 로버트 - 1849년
파일:Abu Nabut and Negro Slaves in Cairo MET DP138840.jpg|카이로의 아부 나부트와 흑인 노예들
파일:Abyssinian Female Slave (1878) - TIMEA.jpg|아비시니아 여성 노예 (1878년) - TIMEA


## 각주

## 참고 문헌
* 
* 
* 

분류:이슬람교와 노예제
분류:이집트의 인권 침해