파시즘의 이념

[섬네일|이탈리아의 [두체인 베니토 무솔리니가 등장하는 파시스트 선전 포스터. "승리하라! 그리고 우리는 승리할 것이다"라고 적혀 있다.]]

**파시즘의 이념**의 역사는 길며 많은 원천에서 영감을 얻었다. 파시스트들은 인종적 순결에 대한 집중과 정예 소수자에 의한 통치를 강조하기 위해 스파르타와 같은 고대 사회에서 영감을 얻었다. 연구자들은 파시즘과 플라톤의 이상 사이의 연관성을 보기도 했으나, 두 체제 사이에는 핵심적인 차이점도 존재한다. 이탈리아 파시즘은 스스로를 고대 로마, 특히 로마 제국의 이념적 계승자로 규정했다. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 국가의 절대적 권위에 대한 견해 또한 파시스트 사상에 강한 영향을 미쳤다. 1789년 프랑스 혁명은 나치가 그 혁명이 부각시킨 많은 아이디어, 특히 자유주의, 자유민주주의 및 인종적 평등에 맞서 싸우는 것으로 스스로를 인식했다는 점에서 주요한 영향을 미쳤으며, 반면에 파시즘은 내셔널리즘이라는 혁명적 이상에서 큰 영향을 받았다. "기생적인" 셈족 문화에 반대되는 "고귀한" 아리아인 문화라는 편견은 나치의 인종관의 핵심이었으며, 다른 초기 형태의 파시즘은 각자의 국민에 대한 비인종화된 개념에 관심을 가졌다.

파시즘 운동의 공통적인 주제에는 권위주의, 내셔널리즘(인종국민주의 및 종교적 내셔널리즘 포함), 계층, 엘리트주의, 그리고 군국주의가 포함된다. 데카당스에 대한 인식, 반평등주의 및 전체주의와 같은 파시즘의 다른 측면들은 이러한 사상들로부터 기원한 것으로 볼 수 있다. 로저 그리핀은 파시즘이 국가의 재탄생과 재생이라는 신화를 통해 신성시된 전체주의와 국수주의의 합성물이라고 제안했으며, 이를 "재생적 국수주의"라고 명명했다.

파시즘은 당대의 다른 이념들과 복잡한 관계를 맺었다. 파시즘은 종종 이러한 이념들을 적대자로 간주했지만, 동시에 그들의 대중적인 측면을 흡수하는 데 집중하기도 했다. 파시즘은 자신들이 박해하는 집단을 제외하고는 사유재산과 자본주의의 이윤 동기를 지지했으나, 대규모 자본주의가 국가로부터 누리는 자율성을 제거하고자 했다. 파시스트들은 당대 보수주의자들과 많은 목표를 공유했으며, 불만을 품은 보수 세력으로부터 신규 당원을 모집함으로써 종종 그들과 연합했다. 하지만 그들은 전통적인 종교와 같은 것들에 덜 집중하고 혁명적 행동을 통해 사회를 근본적으로 재편하려 한다는 점에서 자신들을 더 현대적인 이념을 가진 존재로 제시했다. 파시즘은 계급투쟁과 사회주의의 평등주의적이고 국제주의적인 성격에 반대했다. 또한 자유주의, 공산주의, 아나키즘, 그리고 민주사회주의에 강력히 반대했다.

## 이념적 기원

### 초기 영향 (1880년 이전)
[섬네일|고대 그리스의 [호플리테스 전사 묘사. 고대 스파르타는 나치즘 및 준파시스트 성격의 메탁사스주의와 같은 파시스트 및 준파시스트 운동에 영감을 준 것으로 간주되어 왔다.]]
파시즘의 이념을 형성한 초기 영향은 고대 그리스까지 거슬러 올라간다. 고대 그리스의 정치 문화, 특히 군국주의와 인종적 순결을 강조한 리쿠르고스 치하의 고대 그리스 도시 국가 스파르타는 나치에 의해 숭상받았다. 나치의 퓌러 아돌프 히틀러는 독일이 헬레니즘 가치와 문화, 특히 고대 스파르타의 그것을 고수해야 한다고 강조했다. 그는 헬레니즘 가치가 독일적이지 않다는 잠재적 비판에 대해 고대 그리스인들과의 공통된 아리아 인종 연관성을 강조하며 반박했고, 나의 투쟁에서 "개별 인종의 차이가 더 큰 인종적 공동체를 찢어버리게 해서는 안 된다"라고 말했다. 사실 고대 그리스 문화와의 인종적 유대를 이끌어내는 것은 국가적 서사에 필수적인 것으로 간주되었는데, 히틀러는 당시 게르만 부족들의 문화적 성과에 깊은 인상을 받지 못했기 때문이며, 그는 "누군가 우리 조상에 대해 묻는다면 우리는 끊임없이 고대 그리스인들을 언급해야 한다"라고 말했다.

히틀러는 이어서 나의 투쟁에서 "오늘날 맹렬히 벌어지는 투쟁은 매우 거대한 목표를 포함하고 있다. 하나의 문화가 그 존재를 위해 싸우고 있으며, 이는 수천 년을 결합하고 헬레니즘과 게르만성을 하나로 포용한다"라고 말했다. 스파르타인들은 이오아니스 메탁사스의 준파시스트 정권에 의해 모방되었으며, 그는 그리스인들이 스파르타인들이 했던 것처럼 자제력을 가지고 국가에 전적으로 헌신할 것을 촉구했다. 1930년대에서 1940년대의 8월 4일 체제 지지자들은 메탁사스의 독재를 "제1의 그리스 문명"이 고대 그리스를 위대하게 만든 페리클레스가 이끄는 아테네식 독재를 포함했다는 근거로 정당화했다. 그리스 철학자 플라톤은 파시즘과 유사한 많은 정치적 입장을 지지했다. 국가(기원전 약 380년)에서 플라톤은 이상적인 국가에서 철인 왕의 필요성을 강조한다. 플라톤은 이상 국가가 "수호자"로 알려진 정예 통치 계급에 의해 통치될 것이라고 믿었으며 사회적 평등의 아이디어를 거부했다. 플라톤은 권위주의 국가를 지지했다. 플라톤은 "민주주의의 법은 사문화된 문자로 남고, 그 자유는 무정부 상태이며, 그 평등은 불평등한 자들의 평등이다"라고 말하며 아테네 민주주의를 경멸했다. 파시즘과 마찬가지로 플라톤은 개인이 법을 준수하고 의무를 다해야 한다고 강조하는 한편, 개인의 삶에 대한 국가의 간섭을 제한하거나 거부할 권리를 개인에게 부여하는 것을 거부했다. 파시즘과 마찬가지로 플라톤도 이상적인 국가는 유능한 통치자와 전사를 양성하기 위해 설계된 국가 주도 교육을 가져야 한다고 주장했다. 많은 파시스트 이념가들과 마찬가지로 플라톤은 그의 국가에서 선택적 번식을 통해 수호자 계급을 개선하기 위해 국가 후원의 우생학 프로그램을 실시할 것을 주장했다. 이탈리아 파시스트 두체 베니토 무솔리니는 플라톤의 저작에 강한 애착을 가졌다. 그러나 플라톤의 이상과 파시즘 사이에는 중대한 차이점이 있다. 파시즘과 달리 플라톤은 팽창주의를 장려하지 않았으며 침략 전쟁에 반대했다.

이탈리아 파시스트들은 자신들의 이념이 고대 로마, 특히 로마 제국의 유산과 연결되어 있다고 규정했으며, 율리우스 카이사르와 아우구스투스를 우상화했다. 이탈리아 파시즘은 현대 이탈리아 국가를 로마 제국의 후계자로 간주했고 이탈리아 문화가 "로마적 가치로 돌아가야" 할 필요성을 강조했다. 이탈리아 파시스트들은 로마 제국을 유기적이고 안정적인 이상적 사회로 보았으며, 이에 비해 당대의 개인주의적인 자유주의 사회는 혼란스럽다고 보았다. 율리우스 카이사르는 구질서를 타도하고 자신이 절대 권력을 휘두르는 독재에 기초한 신질서를 확립하는 혁명을 이끌었기 때문에 파시스트들에게 역할 모델로 간주되었다. 무솔리니는 독재, 활동가적 리더십 스타일, 그리고 "통일되고 균형 잡힌 중심을 고정하려는 의지와 공동의 행동 의지"를 포함하는 율리우스 카이사르와 같은 지도자 숭배의 필요성을 강조했다. 이탈리아 파시스트들은 또한 로마 제국을 건설한 챔피언으로서 아우구스투스를 우상화했다. 로마 권위의 상징인 속간(fasces)은 이탈리아 파시스트들의 상징이었으며, 이탈리아 파시즘을 모방하여 형성된 다른 많은 국가적 파시즘 운동들에 의해서도 채택되었다. 많은 나치 당원들은 로마 문명을 아리아 게르만 문화와 양립할 수 없다고 보거나 아리아 게르만 문화가 로마 문화 밖에 있다고 믿어 이를 거부했으나, 아돌프 히틀러 개인은 고대 로마를 숭배했다. 히틀러는 지배력을 키워가던 시기와 전성기 때의 고대 로마를 따라야 할 모델로 집중했으며, 강력하고 통일된 문명을 구축하는 로마 제국의 능력을 깊이 존경했다. 사적인 대화에서 히틀러는 로마 제국의 멸망 원인을 로마가 기독교를 받아들였기 때문이라고 비난했는데, 그는 기독교가 인종적 혼합을 허용하여 로마를 약화시키고 파멸로 이끌었다고 주장했다.

[섬네일|[전제군주제를 옹호하는 토머스 홉스의 저서 리바이어던(1651)]]
유럽의 르네상스 시대에도 파시즘에 영향을 미친 여러 요소가 있었다. 니콜로 마키아벨리는 특히 국가의 절대적 권위를 장려한 점을 통해 이탈리아 파시즘에 영향을 미친 것으로 알려져 있다. 마키아벨리는 당시 존재하던 모든 전통적, 형이상학적 가정들특히 중세와 연관된 것들을 거부했으며, 이탈리아 애국자로서 이탈리아가 정력적이고 무자비한 지도자에 의해 통치되는 강력하고 전지전능한 국가를 필요로 한다고 주장했다. 무솔리니는 자신을 현대의 마키아벨리주의자로 여겼으며 볼로냐 대학교 명예 박사 학위 논문의 서문으로 "마키아벨리 서설"을 썼다. 무솔리니는 마키아벨리의 "인간 본성에 대한 비관주의는 그 예리함에 있어 영원하다. 개인은 '법에 복종하고, 세금을 내고, 전쟁에 복무하는' 일을 자발적으로 할 것이라고 단순히 믿을 수 없다. 잘 정돈된 사회라면 인민이 주권을 갖기를 원할 수 없다"라고 고백했다. 20세기의 대부분의 독재자들은 마키아벨리에 대한 무솔리니의 숭배를 모방했으며 "스탈린은... 자신을 마키아벨리적 비르투(virtù)의 화신으로 보았다."

영국의 정치 이론가 토머스 홉스는 그의 저서 리바이어던(1651)에서 국가 내부의 질서를 유지하기 위해 전지전능한 전제군주제를 옹호하는 절대주의 이념을 창안했다. 절대주의는 파시즘에 영향을 미쳤다. 절대주의는 중앙집권화된 로마 국가와 로마 가톨릭교회에 나타난 로마법의 선례에 그 정당성의 근거를 두었다. 파시즘은 국가의 절대적인 권력을 지지했지만, 절대 권력이 군주의 손에 있는 것에 반대했고 절대군주제와 연관된 봉건주의에 반대했다.

[섬네일|left|[내셔널리즘 개념의 창시자인 요한 고트프리트 헤르더의 초상화]]
계몽주의 기간 동안 파시즘의 발전을 형성하게 될 여러 이념적 영향이 나타났다. 요한 고트프리트 헤르더에 의한 보편사 연구의 발전은 국가의 발전에 대한 헤르더의 분석으로 이어졌다. 헤르더는 이러한 문화적 현상을 설명하기 위해 내셔널리즘("nationalismus")이라는 용어를 개발했다. 이때의 내셔널리즘은 나중에 프랑스 혁명 동안 발전한 정치적 이념으로서의 내셔널리즘을 지칭하는 것은 아니었다. 헤르더는 또한 언어 연구를 바탕으로 유럽인이 인도아리아인의 후손이라는 이론을 발전시켰다. 헤르더는 게르만 민족이 고대 인도인 및 고대 페르시아인과 밀접한 인종적 유대를 맺고 있으며, 이들이 지혜, 고귀함, 절제 및 과학에 대한 위대한 능력을 소유한 진보된 민족이라고 주장했다. 헤르더의 동시대인들은 아리아 인종이라는 개념을 사용하여 그들이 보기에 "높고 고귀한" 아리아 문화와 "기생적인" 셈족 문화를 구별했으며, 유럽인의 아리아적 뿌리에 대한 이러한 반유대주의적 변형 견해가 나치 인종관의 기초를 형성했다. 파시즘에 미친 또 다른 주요 영향은 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 정치 이론에서 왔다. 헤겔은 국가의 절대적 권위를 장려했으며 "국가만이 자유의 실현"이며 "국가는 지상에 행차하는 신의 행렬"이라고 말했다.

프랑스 혁명과 그 정치적 유산은 파시즘의 발전에 지대한 영향을 미쳤다. 파시스트들은 프랑스 혁명을 자유민주주의, 반교권주의 및 합리론과 같은 자유주의적 아이디어가 고착화된 결과를 낳은 대체로 부정적인 사건으로 본다. 프랑스 혁명에 대한 반대자들은 초기에는 보수주의자들과 반동주의자들이었으나, 나중에는 마르크스주의자들에 의해 부르주아적 성격으로 비판받았고, 보편주의 원칙에 반대하는 인종주의적 민족주의자들에 의해서도 비판받았다. 특히 인종주의적 민족주의자들은 유대인과 같은 "열등한 인종"에게 사회적 평등을 부여했다는 이유로 프랑스 혁명을 비난했다. 무솔리니는 자유주의, 과학적 사회주의 및 자유민주주의를 발전시켰다는 이유로 프랑스 혁명을 비난했으나, 또한 파시즘이 그러한 이념들의 활력을 보존했던 모든 요소를 추출하여 사용했음을 인정했으며, 파시즘은 프랑스 혁명을 촉발한 조건을 복구할 의사가 전혀 없음을 밝혔다. 파시즘은 혁명의 핵심 부분에 반대했으나, 파시스트들은 다른 측면들을 지지하기도 했다. 무솔리니는 프랑스 혁명이 통행세나 시민에 대한 강제 노동과 같은 중세의 잔재를 철폐한 것을 지지한다고 선언했으며, 프랑스 혁명이 단순히 정당의 대의가 아니라 프랑스 국가 전체의 대의였다는 점에서 혜택이 있었다고 언급했다. 가장 중요한 것은 프랑스 혁명이 정치적 이념으로서의 내셔널리즘을 고착화하는 데 책임이 있었다는 점이다. 이는 프랑스 내에서의 프랑스 민족주의의 발전과, 특히 프랑스 민족주의의 발전에 대한 정치적 대응으로 요한 고틀리프 피히테에 의한 독일 내셔널리즘의 발전을 통한 독일에서의 민족주의 운동의 창출 모두에 해당한다. 나치는 프랑스 혁명이 유대인과 프리메이슨에 의해 지배되었다고 비난했으며, 프랑스를 역사로부터 완전히 단절시키려는 혁명의 의도가 나치가 계몽주의의 특징이라고 주장한 역사의 부정이라며 깊이 우려했다. 비록 나치는 혁명에 대해 매우 비판적이었으나, 히틀러는 나의 투쟁에서 프랑스 혁명이 선동가들의 수사적 힘에 의해 변화를 달성한 방법에 대한 모델이라고 말했다. 더욱이 나치는 프랑스 혁명군에 의해 개발된 국민개병(집단 동원)을 이상화했으며 그들의 준군사 운동에 이 시스템을 사용하고자 했다.

### 세기말 시대와 내셔널리즘과 소렐주의의 융합 (1880~1914)

파시즘의 이념적 뿌리는 1880년대, 특히 그 당시의 세기말(fin de siècle) 주제로 거슬러 올라간다. 이 주제는 유물론, 합리론, 실증주의, 부르주아 사회 및 자유민주주의에 대한 반항에서 비롯되었다. 세기말 세대는 감정주의, 비합리주의, 주관주의 및 생기론을 지지했다. 세기말의 사고방식은 문명이 거대하고 전면적인 해결책을 요구하는 위기에 처해 있다고 보았다. 이탈리아의 가브리엘레 단눈치오와 엔리코 코라디니, 프랑스의 모리스 바레스, 에두아르 드뤼몽, 조르주 소렐, 그리고 독일의 파울 드 라가르드, 율리우스 랑벤, 아르투어 묄러 판 덴 브루크를 포함한 1890년대의 세기말 지성 학파는 사회적, 정치적 집단성을 개인주의와 합리론보다 더 중요하게 여겼다. 그들은 개인을 더 큰 집단성의 한 부분으로만 보았으며, 이를 개인들의 파편화된 수치적 합계로 보지 않았다. 그들은 자유주의 사회의 합리주의적 개인주의와 부르주아 사회의 사회적 유대 해체를 비난했다. 그들은 현대 사회를 평범함, 유물론, 불안정성 및 부패의 사회로 보았다. 그들은 대도시의 도시 사회를 단순히 본능과 동물성에 기초하고 영웅주의가 없는 사회라고 비난했다.

세기말의 전망은 다윈주의적 생물학, 바그너적 미학, 아르튀르 드 고비노의 인종주의, 귀스타브 르 봉의 심리학, 그리고 프리드리히 니체, 표도르 도스토옙스키, 앙리 베르그송의 철학을 포함한 다양한 지적 발전의 영향을 받았다. 널리 받아들여진 사회진화론은 물리적 삶과 사회적 삶을 구분하지 않았으며 인간의 조건을 적자생존을 달성하기 위한 끊임없는 투쟁으로 보았다. 사회진화론은 인간의 결정적 행동으로서 의도적이고 합리적인 선택이라는 실증주의의 주장에 도전했으며, 유전, 인종 및 환경에 집중했다. 사회진화론이 생물 집단 정체성과 사회 내 유기적 관계의 역할을 강조한 것은 내셔널리즘에 대한 정당성과 호소력을 키웠다. 사회 및 정치 심리학의 새로운 이론들 또한 인간의 행동이 합리적 선택에 의해 지배된다는 관념을 거부했고, 대신 정치적 문제에서 이성보다 감정이 더 영향력이 있다고 주장했다. "신은 죽었다"라는 니체의 주장은 기독교, 민주주의 및 현대 집단주의의 "노예 도덕"에 대한 그의 공격과 일치했다. 그의 위버멘쉬 개념과 원초적 본능으로서의 권력 의지에 대한 옹호는 세기말 세대의 많은 이들에게 주요한 영향을 미쳤다. 자유로운 선택에 집중하고 유물론과 결정론의 과정을 거부한 베르그송의 "엘랑 비탈"(élan vital, 생명의 도약) 주장은 마르크스주의에 도전했다.

다윈의 진화론의 출현과 함께 진화가 어쩌면 퇴화로 이어질 수도 있다는 주장이 제기되었다. 퇴화 이론의 옹호자들은 현대 서구 사회의 데카당스가 도시화, 좌식 생활 방식, 부적격자의 생존, 그리고 평등주의, 개인주의적 아노미 및 비순응을 강조하는 현대 문화의 결과라고 주장했다. 퇴화 이론을 촉발한 주요 저작은 유럽에서 인기를 얻은 막스 노르다우의 저서 퇴화(1892)였다. 데카당스의 아이디어는 내셔널리즘을 데카당스에 대한 치료제로 제시한 민족주의자들에게 도움이 되었다.

가에타노 모스카는 그의 저서 통치 계급(1896)에서 모든 사회에서 "조직된 소수"가 "조직되지 않은 다수"를 지배하고 통치할 것이라는 이론을 발전시켰다. 모스카는 사회에는 "통치하는 자"(조직된 소수)와 "통치받는 자"(조직되지 않은 다수)라는 두 계급만 존재한다고 주장한다. 그는 조직된 소수의 조직적인 성격이 조직되지 않은 다수의 어떠한 개인도 저항할 수 없게 만든다고 주장한다. 모스카는 1896년에 이 이론을 발전시키며, 사회에서 문민 권력의 우위 문제는 부분적으로 군대의 존재와 사회 구조적 설계에 의해 해결된다고 주장했다. 그는 군대의 사회 구조가 서로를 균형 있게 조정하는 다양한 사회적 요소를 포함하기 때문에 이상적이라고 주장하며, 더욱 중요한 것은 "파워 엘리트"로서의 장교 계급을 포함하고 있다는 점이다. 모스카는 군대에 의한 사회 구조와 통치 방식을 민간 사회의 발전을 위한 유효한 모델로 제시했다. 모스카의 이론은 무솔리니의 정치 과정과 파시즘에 대한 개념에 지대한 영향을 미친 것으로 알려져 있다.

조직되지 않은 다수에 대한 조직된 소수의 사회 지배라는 모스카의 이론과 연관되어, 로베르트 미헬스는 1911년에 현대 민주주의의 기초에 대한 주요한 공격인 과두제의 철칙 이론을 제안했다. 미헬스는 조직의 "전술적, 기술적 필요성"의 일부로서 어떠한 조직 내에서도 과두제가 "철칙"으로서 불가피하다고 주장한다. 민주주의라는 주제에 대해 미헬스는 다음과 같이 언급했다. "피선출자가 선출자에 대해, 수임자가 위임자에 대해, 대리인이 대리인 지정자에 대해 갖는 지배권을 탄생시키는 것은 바로 조직이다. 조직을 말하는 자는 과두제를 말하는 것이다." 그는 "역사적 진화는 과두제를 예방하기 위해 채택된 모든 예방적 조치들을 조롱한다"라고 주장한다.그는 엘리트 통치를 제거하려는 현대 민주주의의 공식적인 목표는 불가능하며, 민주주의는 특정 엘리트의 통치를 정당화하는 외관일 뿐이며 엘리트 통치(그가 과두제라고 부르는 것)는 피할 수 없다고 주장한다. 미헬스는 이전에는 사회민주주의자였으나 조르주 소렐, 에두아르 베르트, 아르투로 라브리올라, 엔리코 레오네의 사상에 끌리게 되었고, 사회민주주의의 의회주의적, 법치주의적, 관료주의적 사회주의에 강력히 반대하게 되었다. 일찍이 1904년에 그는 애국심과 국가적 이익을 옹호하기 시작했다. 나중에 그는 활동가적, 자발주의적, 반의회주의적 개념을 지지하기 시작했고, 1911년에는 리비아에서의 이탈리아 전쟁 노력을 지지하는 입장을 취하며 이탈리아 내셔널리즘으로 이동하기 시작했다. 미헬스는 결국 1922년 무솔리니의 집권과 함께 파시즘의 지지자가 되었으며, 자유민주주의를 파괴하려는 파시즘의 목표를 동조적인 시각으로 바라보았다.

[섬네일|[모리스 바레스]]
19세기 후반과 20세기 초반의 프랑스 정치인으로서 이후의 파시즘 운동에 영향을 미친 모리스 바레스(1862~1923)는 진정한 민주주의는 권위주의적 민주주의라고 주장하는 한편, 자유민주주의를 사기로 치부하며 거부했다. 바레스는 권위주의적 민주주의가 국가의 지도자와 국가 인민 사이의 영적 연결을 포함하며, 진정한 자유는 개인의 권리나 의회의 제약에서 나오는 것이 아니라 "영웅적인 리더십"과 "국가적 권력"을 통해 발생한다고 주장했다. 그는 국가 사회에서 영웅 숭배와 카리스마적 리더십의 필요성을 강조했다. 바레스는 1898년에 설립된 프랑스 조국 동맹(Ligue de la patrie française)의 초기 멤버였으며, 1898년 선거 캠페인 동안 자신의 견해를 설명하기 위해 "사회주의적 내셔널리즘"이라는 용어를 만들었다. 그는 인종적 반유대주의와 함께 정치에서의 직관과 감정의 역할, 그리고 계급협조론을 강조했으며, "에너지에 대한 탐구와 활기찬 생활 방식을 국가적 뿌리 내리기 및 일종의 다윈주의적 인종주의와 결합하려고 시도했다." 말년에 그는 문화적 전통주의와 의회 보수주의로 돌아갔으나, 그의 아이디어는 1914년 이전 프랑스의 극단적인 형태의 내셔널리즘 발전에 기여했다. 20세기 초의 다른 프랑스 민족주의 지식인들 또한 노동자들이 계급보다는 국가와 자신을 동일시하도록 설득함으로써 공산주의의 위협을 종식시키고 "이념적 측면에서 계급 투쟁을 말살"하기를 원했다.

이 시기 아나키즘에 대한 지지의 증가는 파시즘 정치에 영향을 미치는 데 중요했다. 혁명적 폭력을 포함한 정치의 일차적 수단으로서 직접행동의 중요성을 강조한 아나키스트 미하일 바쿠닌의 행동에 의한 선전 개념은 이 개념을 존경하고 파시즘의 일부로 채택한 파시스트들 사이에서 인기를 얻었다.

파시즘에 지대한 영향을 미친 핵심 인물 중 한 명은 프랑스 지식인 조르주 소렐(1847~1922)로, 그는 "20세기에서 가장 분류하기 어려운 정치 사상가 중 한 명으로 간주되어야 하며" 평생 보수주의, 사회주의, 혁명적 생디칼리슴 및 내셔널리즘을 포함한 다양한 이념을 지지했다. 소렐은 또한 아나키즘과 생디칼리슴을 융합하여 아나르코생디칼리슴을 형성하는 데 기여했다. 그는 자본주의와 부르주아지를 타도할 혁명을 달성하기 위해 총파업을 통한 급진적인 생디칼리스트 행동을 옹호하던 시기에 그의 저작 폭력론(Réflexions sur la violence, 1908)에서 정치 폭력의 정당성을 옹호했다. 폭력론에서 소렐은 혁명적인 정치 종교의 필요성을 강조했다. 또한 그의 후기 저작 진보의 환상(1908)에서 소렐은 "민주주의보다 더 귀족적인 것은 없다"라고 말하며 민주주의를 반동적이라고 비난했다. 1909년 프랑스에서 생디칼리스트 총파업이 실패한 후, 소렐과 그의 지지자들은 급진 좌파를 떠나 급진 우파로 이동했으며, 그곳에서 호전적인 가톨릭주의와 프랑스 애국심을 그들의 견해와 병합하고자 시도했고, 공화국에 반대하는 기독교 프랑스 애국자들을 이상적인 혁명가로 옹호했다. 1900년대 초반에 소렐은 공식적으로 마르크스주의의 수정주의자였으나, 1910년에는 사회주의를 포기한다고 선언했고, 1914년에는 베네데토 크로체의 격언을 따라 "마르크스주의의 분해"로 인해 "사회주의는 죽었다"라고 주장했다. 소렐은 1909년부터 반동적인 모라스주의적 통합국민주의의 지지자가 되었으며, 이는 그의 저작들에 큰 영향을 미쳤다.

소렐의 정치적 충성은 끊임없이 바뀌며 베니토 무솔리니에서 베네데토 크로체, 게오르그 루카치에 이르기까지 정치적 스펙트럼 전반에 걸쳐 다양한 사람들에게 영향을 미쳤으며, 소렐의 지지자와 비판자 모두 그의 정치 사상이 일관성도 없고 그것들을 연결하는 공통된 실도 없는 별개의 아이디어들의 집합체라고 간주했다. 그 이질성으로 인해 소렐주의는 파시즘의 선구자로 간주되는데, 파시스트 사상 또한 이질적인 원천에서 끌어왔으며 단일한 일관된 이데올로기 체계를 형성하지 않았기 때문이다. 소렐은 자신을 "나 자신의 교육에 도움이 된 공책들을 다른 사람들에게 보여주는 독학한 사람"이라고 묘사했으며, 그의 목표는 자신의 모든 저술에서 독창적인 것이며 자신의 명백한 일관성 부족은 다른 곳에서 다른 누군가가 이미 말한 것을 쓰는 것을 꺼리기 때문이라고 밝혔다. 학계 지식인층은 그를 진지하게 받아들이지 않았으나, 무솔리니는 "내가 지금의 내가 된 것은 소렐 덕분이다"라고 선언하며 소렐에게 갈채를 보냈다.

샤를 모라스(1868~1952)는 자유민주주의에 맞서기 위한 수단으로 자신의 민족주의적 이상과 소렐주의적 생디칼리슴을 병합하는 데 관심이 있었던 프랑스의 우익 군주주의자이자 민족주의자였다. 정치적 우익의 내셔널리즘과 좌익의 소렐주의적 생디칼리슴의 이러한 융합은 제1차 세계 대전 발발 무렵에 일어났다. 소렐주의 생디칼리슴은 좌파의 다른 이념들과 달리 노동계급의 도덕성이 고양되어야 한다는 엘리트주의적 관점을 가졌다. 사회적 투쟁의 긍정적 성격에 대한 소렐주의의 강조와 도덕적 혁명에 대한 고집은 일부 생디칼리스트들로 하여금 전쟁이 사회적 변화와 도덕적 혁명의 궁극적인 발현이라고 믿게 만들었다.

모라스의 민족주의와 소렐주의 생디칼리슴의 융합은 급진적인 이탈리아 민족주의자 엔리코 코라디니에게 영향을 미쳤다. 코라디니는 직접행동에 대한 혁명적 생디칼리스트의 헌신과 싸우려는 의지를 공유하는 엘리트 귀족들과 반민주주의자들이 이끄는 민족주의-생디칼리스트 운동의 필요성을 언급했다. 코라디니는 이탈리아를 "금권주의적" 프랑스와 영국에 도전하기 위해 제국주의를 추구해야 하는 "프롤레타리아 국가"라고 묘사했다. 코라디니의 견해는 이탈리아의 경제적 낙후성이 그 정치 계급의 부패, 자유주의, 그리고 "비열한 사회주의"에 의해 야기된 분열 때문이라고 주장한 우익 이탈리아 국가주의 협회(ANI) 내의 광범위한 인식의 일부였다. ANI는 보수주의자, 가톨릭교도 및 비즈니스 공동체 사이에서 유대와 영향력을 가졌다. 이탈리아 민족주의 생디칼리스트들은 공통된 원칙들을 가졌다: 부르주아적 가치, 민주주의, 자유주의, 마르크스주의, 국제주의 및 평화주의의 거부와 영웅주의, 생기론 및 폭력의 장려였다.

[섬네일|300px|[미래파 선언(1908)의 저자이자 나중에 파시스트 선언(1919)의 공동 저자가 된 필리포 톰마소 마리네티]]
"새로운 인간"과 "새로운 국가"를 창조하기 위한 팽창주의와 문화적 혁명에 대한 지지인 이탈리아의 급진적 내셔널리즘은 1912년 이탈리아의 리비아 정복 기간 동안 성장하기 시작했으며 이탈리아 미래주의자들과 ANI 회원들에 의해 지지받았다. 미래주의는 예술적-문화적 운동인 동시에 초기에 미래파 선언(1908)의 저자인 필리포 톰마소 마리네티가 이끄는 이탈리아의 정치 운동이었으며, 자유주의와 의회 정치를 비난하는 한편 정치의 필수 요소로서 모더니즘, 행동 및 정치 폭력의 대의를 옹호했다. 마리네티는 다수결 원칙과 평등주의에 기초한 전통적인 민주주의를 거부하는 한편, 그의 저작 "민주주의에 대한 미래주의적 구상"에서 다음과 같이 묘사한 새로운 형태의 민주주의를 장려했다. "그러므로 우리는 숫자에, 양에, 대중에게 창조하고 해체할 수 있는 방향을 제시할 수 있다. 우리에게 숫자, 양 및 대중은 결코독일과 러시아에서처럼무능하고 우유부단한 평범한 인간들의 숫자, 양 및 대중이 되지 않을 것이기 때문이다." ANI는 자유민주주의가 더 이상 현대 세계와 양립할 수 없다고 주장하며 강력한 국가와 제국주의를 옹호했고, 인간은 본질적으로 약탈적이며 국가들은 끊임없는 투쟁 속에 있으며 가장 강한 국가만이 살아남을 수 있다고 주장했다.

1914년까지 이탈리아 민족주의자들과 민족주의 성향의 혁명적 생디칼리스트들은 떨어져 있었다. 그러한 생디칼리스트들은 1911년의 이탈리아-튀르크 전쟁을 국가의 일이 아니라 금융적 이익의 일이라며 반대했으나, 이탈리아 민족주의자들과 생디칼리스트들 모두 제1차 세계 대전(이탈리아는 1915년 5월부터 참전)을 국가적인 일로 보았다.

### 제1차 세계 대전과 그 여파 (1914~1922)
1914년 8월 제1차 세계 대전이 발발하자 이탈리아 좌익 정치는 전쟁에 대한 입장을 두고 심하게 분열되었다. 이탈리아 사회당은 프롤레타리아 국제주의를 근거로 전쟁에 반대했으나, 다수의 이탈리아 혁명적 생디칼리스트들은 전쟁이 현상 유지에 반대하여 대중을 동원하는 데 기여할 수 있고 사회적 문제보다 국가적 문제가 먼저 해결되어야 한다는 근거로 참전을 지지했다. 코라디니는 민족주의적 관점에서 반동적인 독일을 물리치기 위해 "프롤레타리아 국가"로서 이탈리아의 필요성을 제시했다. 안젤로 올리비에로 올리베티는 1914년 10월에 이탈리아의 참전을 지지하기 위해 국제 행동을 위한 혁명적 파쇼를 결성했다. 동시에 베니토 무솔리니가 참전론에 합류했다. 처음에 이러한 참전론자 그룹들은 총파업을 통해 사회적 변화를 촉진하려는 시도가 실패했다고 결론짓고 군국주의와 전쟁의 변혁적 잠재력에 관심을 갖게 된 불만을 품은 생디칼리스트들로 구성되었다. 그들은 몇 년 후 파시스트 운동을 형성하는 데 도움을 주게 된다.

이 초기 참전론 운동은 매우 작았으며 통합된 정책 세트를 가지고 있지 않았다. 대중 집회를 개최하려는 시도는 효과가 없었으며 정부 당국과 사회주의자들로부터 정기적으로 괴롭힘을 당했다. 참전론자들과 사회주의자들 사이의 적대감은 폭력으로 이어졌다. 참전론자들에 대한 공격이 너무 격렬해서 안나 쿨리시오프와 같이 전쟁에 반대했던 민주사회주의자들조차 이탈리아 사회당이 전쟁 지지자들을 침묵시키기 위한 캠페인에서 너무 멀리 나갔다고 말할 정도였다.

베니토 무솔리니는 참전론을 지지하기 위해 1914년 11월에 창간한 그의 신문 이탈리아 인민(Il Popolo d'Italia) 덕분에 초기 친전 운동 내에서 두드러지게 되었다. 이 신문은 이탈리아가 전쟁에 참여하기를 원했던 연합국 정부들, 특히 프랑스와 영국으로부터 자금을 지원받았다. 이탈리아 인민은 또한 피아트, 다른 무기 제조업체 및 농업 이해관계자들을 포함하여 전쟁을 통해 재정적 이득을 얻기를 바랐던 이탈리아 산업가들로부터 부분적으로 자금을 지원받았다. 무솔리니는 처음에 이탈리아의 전쟁 참여를 지지하는 것 외에 명확한 의제가 없었으며 다양한 독자층에 호소하고자 했다. 이들은 사회당의 반전 입장에 반대하는 불만 세력인 사회주의자들부터, 전쟁이 유럽 전역의 전제 군주제를 타도할 것이라고 믿었던 민주주의 이상주의자들, 오스트리아로부터 이탈리아 민족 영토를 되찾기를 원했던 이탈리아 애국자들, 새로운 로마 제국을 꿈꿨던 제국주의자들까지 다양했다.

1915년 초까지 무솔리니는 민족주의적 입장으로 이동했다. 그는 "이탈리아의 언어적, 인종적 자연 국경을 확보하기 위해" 애국 전쟁을 촉구한 주세페 마지니의 이상을 따라 이탈리아가 트리에스테와 피우메를 정복하고 동북쪽 국경을 알프스까지 확장해야 한다고 주장하기 시작했다. 무솔리니는 또한 발칸반도와 중동에서 정복 전쟁을 벌일 것을 옹호했으며, 그의 지지자들은 스스로를 파시스트(fascisti)라고 부르기 시작했다. 그는 또한 계급협조론과 "이탈리아 우선" 입장으로의 전환의 일환으로 자본주의와 자본가들에 대한 "긍정적인 태도"를 옹호하기 시작했다.

이탈리아는 마침내 1915년 5월 연합국 측으로 전쟁에 참여했다. 무솔리니는 나중에 정부가 오스트리아에 전쟁을 선포하도록 강제했다고 주장했으나, 사건에 대한 그의 영향력은 미미했다. 그는 1915년 9월 이탈리아 왕국 육군에 입대하여 1917년 훈련 중 부상을 입어 제대할 때까지 전쟁에서 싸웠다.
1917년부터 시작된 아르디티(Arditi)로 알려진 이탈리아의 돌격대 정예 충격군의 사용은 초기 파시스트 운동에 중요한 영향을 미쳤다. 아르디티는 폭력적인 삶을 위해 특별히 훈련된 군인들이었으며 독특한 검은 셔츠 제복과 페즈를 착용했다. 아르디티는 1918년 11월에 전국 조직인 이탈리아 아르디티 협회(Associazione fra gli Arditi d'Italia)를 결성했으며, 1919년 중반까지 약 2만 명의 젊은이들이 그 안에 있었다. 무솔리니는 아르디티에게 호소했으며, 전쟁 후 발전한 파시스트 스콰드리스티(Squadristi) 운동은 아르디티에 기초했다.

[섬네일|300px|1917년 [10월 혁명 직후의 러시아 볼셰비키들. 파시스트들은 공산주의 계급 혁명을 무력으로 저지하고 계급 차이를 해결할 급진적인 대안임을 자처하며 공산주의 혁명에 대한 공포로부터 정치적 이득을 얻었다.]]
파시즘의 발전에 지대한 영향을 미친 주요 사건은 블라디미르 레닌이 이끄는 볼셰비키 공산주의자들이 러시아에서 권력을 장악한 1917년의 10월 혁명이었다. 러시아에서의 혁명은 여러 유럽 국가의 엘리트들과 사회 전반에 공산주의에 대한 공포를 불러일으켰고, 파시스트 운동은 스스로를 급진적인 반공주의 정치 세력으로 제시함으로써 지지를 얻었다. 반공주의는 또한 파시즘의 반보편주의의 표현이기도 했는데, 공산주의가 국제적인 노동계급의 단결을 주장한 반면 파시즘은 국가적 이익을 주장했기 때문이었다. 게다가 파시스트의 반공주의는 반유대주의와 반자본주의와도 연결되었는데, 많은 파시스트가 공산주의와 자본주의 모두 민족 국가를 약화시키기 위해 고안된 유대인의 창조물이라고 믿었기 때문이었다. 나치는 유대인 공산주의자들이 유대인 금융 자본과 협력하여 독일에 맞서고 있다는 음모론을 옹호했다. 제1차 세계 대전 이후 파시스트들은 흔히 반마르크스주의 의제를 가지고 캠페인을 벌였다.

러시아 혁명에 대한 무솔리니의 즉각적인 반응은 모순적이었다. 그는 무력으로 권력을 장악한 레닌의 대담함을 존경했고 볼셰비키의 성공을 시기했으나, 동시에 자신의 신문에서 언론의 자유를 제한하고 "차르의 폭정보다 더 나쁜 폭정"을 만들었다며 그들을 공격했다. 1917년과 1919년 사이에 무솔리니와 초기 파시스트 운동은 스스로를 검열의 반대자이자 사상과 표현의 자유의 옹호자로 제시하며, 이것들을 "인류 문명의 가장 높은 표현 중 하나"라고 불렀다. 무솔리니는 "우리는 무엇보다 자유주의자들이다"라고 썼으며 파시스트들이 "우리의 적들에게조차 모두를 위해 자유를 사랑하는 일에 헌신하고 있다"라고 주장했다.

무솔리니는 1919년 밀라노에서 이탈리아 전투 파시(Fasci Italiani di Combattimento)를 창설하며 파시스트 운동에 대한 통제권을 강화했다. 1919년 짧은 기간 동안 이 초기 파시스트 운동은 사회주의자들에 대한 급진적인 포퓰리즘적 대안으로 자리 잡으려 했으며 사회의 혁명적 변화에 대한 그들만의 버전을 제공했다. 1919년 3월 밀라노의 산 세폴크로 광장에서 행한 연설에서 무솔리니는 내셔널리즘, 소렐주의 생디칼리슴, 프랑스 철학자 앙리 베르그송의 이상주의, 그리고 가에타노 모스카와 빌프레도 파레토의 이론을 결합하여 새로운 운동의 제안들을 제시했다. 무솔리니는 "볼셰비키주의가 러시아의 경제적 삶을 파멸시켰다"는 이유와 볼셰비키주의가 서구 문명과 양립할 수 없다고 주장하며 이에 대한 반대를 선언했다. 그는 "우리는 사회주의가 사회주의이기 때문이 아니라 그것이 내셔널리즘에 반대해왔기 때문에 사회주의에 전쟁을 선포한다", "우리는 소수 정예가 되어 공식 사회당으로부터 프롤레타리아트를 끌어낼 의도가 있다", "우리는 노동자들을 만나는 데 중간까지 나아간다"라고 말했으며, "우리는 국가 생디칼리슴을 선호하고 국가의 개입이 부의 창출을 억제하려 할 때는 언제나 이를 거부한다"라고 선언했다.

이 초기 전후 시기에 이탈리아 파시스트 운동은 마르크스주의의 위협으로부터 이탈리아를 구하고 전후 평화 정착 과정에서 이탈리아 영토의 확장을 보장하려는 열망 하나로 뭉친 모든 계층과 정치적 입장의 사람들을 포함할 수 있는 광범위한 정치적 우산이 되고자 노력했다. 이탈리아 인민은 1919년 3월에 "우리는 스스로 귀족이면서 민주주의자, 보수주의자이면서 진보주의자, 반동주의자이면서 혁명주의자, 법치주의자이면서 반법치주의자가 되는 사치를 허용한다"라고 썼다.

나중에 1919년에 알체스테 데 암브리스와 미래주의 운동 지도자 필리포 톰마소 마리네티는 이탈리아 전투 파시 선언(파시스트 선언으로도 알려짐)을 작성했다. 이 선언문은 1919년 6월 6일 파시스트 신문 이탈리아 인민에 발표되었다. 선언문은 남녀 모두를 위한 보통선거권의 창설(후자는 1925년 말에야 부분적으로 실현되었으며 이때 모든 야당은 금지되거나 해산되었다), 지역별 비례대표제, 전문가들로 구성된 기업가적 시스템인 "국가 평의회"를 통한 정부 대표 구성, 그리고 이탈리아 왕국 원로원의 폐지를 지지했다. 선언문은 모든 노동자를 위한 8시간 노동제, 최저임금, 산업 경영에서의 노동자 대표 참여, 산업 경영진 및 공무원과 노동조합에 대한 동등한 신뢰, 운송 부문의 재편, 장애 보험법 초안 수정, 은퇴 연령을 65세에서 55세로 단축, 자본에 대한 강력한 누진세, 종교 기관 재산 몰수 및 주교직 폐지, 그리고 정부가 군수 산업에서 벌어들인 전쟁 이익의 85%를 압류할 수 있도록 하는 군사 계약 수정을 지지했다. 또한 방어 임무를 수행할 단기 복무 국민 민병대의 창설, 군수 산업의 국유화, 그리고 평화로우면서도 경쟁적으로 설계된 외교 정책을 촉구했다. 그럼에도 불구하고 무솔리니는 또한 이탈리아 영토의 확장, 특히 달마티아의 병합(그는 이것이 평화로운 수단으로 성취될 수 있다고 주장했다)을 요구했으며, "국가는 국가의 시민적, 정치적 삶을 지시하는 데만 국한되어야 한다"고 주장했는데, 이는 정부를 사업에서 손을 떼게 하고 경제의 큰 부분을 공공 통제에서 민간 통제로 이전하는 것을 의미했다. 이는 모순된 약속을 하는 한이 있더라도 노동계급 유권자들에게 호소하는 동시에 비즈니스 이해관계자들의 지지를 유지하려는 의도였다.

이 선언문을 가지고 이탈리아 전투 파시는 1919년 11월 이탈리아 선거에서 캠페인을 벌였으며, 주로 사회주의자들로부터 표를 뺏어오려 시도했다. 결과는 처참했다. 파시스트들은 그들의 정치적 심장부인 밀라노에서 사회주의자들의 19만 표에 비해 5천 표 미만을 얻었으며 단 한 명의 파시스트 후보도 공직에 선출되지 못했다. 무솔리니의 정치 경력은 끝난 것처럼 보였다. 이 뼈아픈 선거 패배는 주로 파시즘의 이념적 신뢰성 부족 때문이었는데, 파시스트 운동은 수많은 서로 다른 아이디어와 경향의 혼합물이었기 때문이었다. 그 안에는 군주주의자, 공화주의자, 생디칼리스트 및 보수주의자가 포함되어 있었고, 어떤 후보들은 바티칸을 지지한 반면 다른 후보들은 교황을 이탈리아에서 쫓아내기를 원했다. 선거 전략의 실패에 대응하여 무솔리니는 자신의 정치 운동을 우익으로 옮겨 보수주의자들과 동맹을 맺고자 했다. 곧 에밀리아 지역과 포 계곡에서의 농업 갈등은 사회주의자들에 대한 일련의 폭력적인 공격을 가할 기회를 제공했고, 이를 통해 보수주의자들의 신뢰를 얻고 파시즘을 선거 운동이 아닌 준군사적 운동으로 확립하게 되었다.

[섬네일|300px|1918년 11월 11일 피우메(리예카)에서 열린 이탈리아 국왕 [비토리오 에마누엘레 3세의 생일 축하 행사]]전쟁이 끝날 무렵 반참전 마르크스주의자들과 친참전 파시스트들 사이의 적대감이 완성되면서 양측은 화해할 수 없게 되었다. 파시스트들은 스스로를 반마르크스주의자이자 마르크스주의에 반대하는 세력으로 제시했다. 무솔리니는 전후 평화 협상 과정에서 거대한 영토의 병합을 요구한 이탈리아 내 합병주의 분파의 지도자 가브리엘레 단눈치오를 열렬히 지지함으로써 특히 전쟁 참전 용사들과 애국자들 사이에서 대중적 지지를 구축하려 노력했다. 단눈치오와 다른 민족주의자들에게 달마티아의 도시 피우메(현재의 크로아티아)는 "갑자기 모든 신성한 것의 상징이 되었다." 피우메는 이탈리아 민족이 다수였으나 그 교외 지역은 주로 크로아티아 민족이었다. 이탈리아는 연합국의 전쟁 노력에 대한 기여의 대가로 피우메와 그 주변 지역의 병합을 요구했으나, 연합국특히 미국의 우드로 윌슨 대통령은 이 지역을 새로 형성된 세르비아인-크로아티아인-슬로베니아인 왕국(나중에 유고슬라비아로 개칭됨)에 주려고 했다.

이와 같이 파시스트들에게 영향을 미친 다음 사건들은 이탈리아 민족주의자 가브리엘레 단눈치오에 의한 피우메 습격과 1920년 카르나로 헌장의 창설이었다. 단눈치오와 데 암브리스는 단눈치오의 정치적 견해와 함께 민족 생디칼리스트적 기업가적 생산주의를 옹호하는 헌장을 설계했다. 많은 파시스트는 카르나로 헌장을 파시스트 이탈리아를 위한 이상적인 헌법으로 보았다. 유고슬라비아와 남슬라브족에 대한 이러한 공격적 태도는 이탈리아 파시스트들이 남슬라브족특히 슬로베니아인과 크로아티아인을 박해하면서 계속되었다.

1920년에 산업 노동자들의 호전적인 파업 활동은 이탈리아에서 정점에 달했으며, 1919년과 1920년은 "빨간 2년"으로 알려졌다. 무솔리니는 처음에는 파업을 지지했으나 이것이 추가적인 지지자를 얻는 데 도움이 되지 않자 갑자기 입장을 번복하여 대기업과 지주들로부터 재정적 지원을 구하며 파업에 반대하기 시작했다. 그는 산업 및 농업 이해 집단으로부터 이례적으로 큰 기부금을 받았는데, 그들은 노동계급의 동요를 매우 우려했고 이에 반대하는 어떤 정치 세력이라도 지원하기를 갈망했기 때문이었다. 단눈치오를 지원하기 위한 자금 모금의 일환으로 대중으로부터 받은 많은 소액 기부금과 함께 이것은 파시스트 운동을 구축하고 그것을 밀라노 기반의 소그룹에서 전국적인 정치 세력으로 변모시키는 데 도움이 되었다. 무솔리니는 "나라를 볼셰비키주의로부터 구하고" 이탈리아 내부의 질서와 평화를 보존한다는 핑계로 공산주의자, 사회주의자, 노동조합 및 협동조합에 대한 폭력 캠페인을 시작한 "검은 셔츠"로 알려진 자신의 민병대를 조직했다. 검은 셔츠 중 일부는 또한 교회를 공격하여 "여러 신부를 암살하고 파시스트들에 의해 교회가 불타기도 했다."

동시에 무솔리니는 발칸반도에서 이탈리아의 국가적 이익과 영토 확장의 옹호자로 계속해서 자처했다. 1920년 가을, 이탈리아 도시 트리에스테(피우메에서 멀지 않은 곳에 위치하며 이탈리아인과 슬라브인이 거주함)의 파시스트 검은 셔츠들은 슬라브인들에 대한 거리 폭력과 기물 파손 행위를 벌였다. 무솔리니는 그들을 지지하기 위해 그 도시를 방문했고 열렬한 군중의 환영을 받았는데, 이는 그의 정치 인생에서 처음으로 광범위한 대중의 지지를 얻은 것이었다. 그는 또한 알바니아에서 이탈리아 군대를 철수시키고 연합국이 이탈리아의 달마티아 병합을 허용하도록 압박하지 않은 조반니 졸리티의 자유주의 정부에 대한 공격에 그의 수사를 집중했다. 이는 불만을 품은 전직 군인들을 파시스트 대열로 끌어들이는 데 도움이 되었다.

파시스트들은 그들의 주요 적대자를 제1차 세계 대전 참전에 반대했던 좌파 사회주의자들로 규정했다. 파시스트들과 나머지 이탈리아 정치 우익은 공통 분모를 가지고 있었다: 둘 다 마르크스주의를 경멸했고, 계급 의식을 무시했으며, 엘리트의 통치를 믿었다. 파시스트들은 이탈리아 사회당과 국가적 정체성보다 계급적 정체성을 우선시하는 노동 조직들을 파괴하려는 상호 노력 속에서 다른 정당들 및 보수 우익과 연합함으로써 반사회주의 캠페인을 도왔다.

1921년에 이탈리아 사회당의 급진 분파가 탈당하여 이탈리아 공산당을 결성했다. 이는 정치 지형을 변화시켰는데, 숫자는 줄었으나 여전히 의회 내 최대 정당이었던 남은 사회당이 더 온건해졌고 따라서 졸리티 정부의 잠재적 연립 파트너로 간주되었기 때문이었다. 그러한 동맹은 의회 내에서 큰 과반수를 확보하여 정치적 교착 상태를 끝내고 효과적인 정부 구성을 가능하게 했을 것이다. 이를 막기 위해 무솔리니는 대신 파시스트들이 졸리티와 동맹을 맺을 것을 제안했고, 졸리티는 소규모 파시스트 운동이 요구 사항이 더 적고 훨씬 더 큰 사회주의자들보다 통제하기 쉬울 것이라는 가정하에 이를 수락했다.

무솔리니와 파시스트들은 이처럼 1921년 이탈리아 총선에서 좌파 정당들(사회주의자와 공산주의자)에 대항하여 보수주의자, 민족주의자 및 자유주의자들로 구성된 연합에 합류했다. 이 연합의 일환으로, 이전에는 좌파도 우익도 아니라고 주장했던 파시스트들은 처음으로 스스로를 "극우"로 규정했으며 연합 내에서 가장 급진적인 우익 성향의 구성원으로 자처했다. 무솔리니는 "제국주의"와 "국가적 확장"을 그의 주요 목표로 이야기했고 지중해 유역에 대한 이탈리아의 지배를 촉구했다. 그해의 선거는 파시스트의 거리 폭력과 위협이 특징이었으며, 그들은 이를 사회주의자와 공산주의자를 억압하고 그들의 지지자들이 투표하는 것을 막기 위해 사용했고, 경찰과 법원(졸리티 정부의 통제하에 있음)은 이를 묵인하고 폭력이 법적 결과 없이 계속되도록 허용했다. 약 100명이 사망했으며, 이탈리아의 일부 지역은 알려진 사회주의 지지자들이 투표하거나 집회를 열지 못하게 하는 파시스트 분대의 통제하에 완전히 들어갔다. 그럼에도 불구하고 사회당은 여전히 최대 득표율과 의회 내 122석을 차지했고, 가톨릭 성향의 인민당(popolari)이 107석으로 뒤를 이었다. 파시스트들은 단지 7퍼센트의 득표율과 의회 내 35석을 얻었으나, 이는 단 한 석도 얻지 못했던 불과 2년 전의 결과에 비하면 큰 발전이었다. 무솔리니는 이러한 선거적 이득을 그의 우익 전략이 성과를 거두었다는 지표로 받아들였고, 파시스트들이 의회가 열리는 원형 극장석의 극우 쪽에 앉기로 결정했다. 그는 또한 의회에서의 첫 연설에서 집단화와 국유화에 반대하고 우체국과 철도를 민간 기업에 넘길 것을 촉구하며 "반동적인" 입장을 취했다.

파시즘이 정치적 우익과 타협하기 전까지 파시즘은 약 천 명의 당원을 가진 소규모의 도시적이고 북부 이탈리아 중심의 운동이었다. 파시즘이 정치적 우익과 타협한 후 파시스트 운동의 당원 수는 1921년까지 약 25만 명으로 급증했다.

무솔리니가 1921년의 사건들로부터 이끌어낸 다른 교훈은 공개적인 폭력과 준군사 조직의 효과에 관한 것이었다. 파시스트들은 의회 내에서조차 폭력을 사용했는데, 예를 들어 공산주의 의원 미시아노를 직접 폭행하고 그가 전쟁 중 탈영병이었다는 핑계로 건물 밖으로 쫓아냈다. 그들은 또한 의회 내에서 자신들의 총으로 사회주의자들을 공개적으로 위협했다. 정부가 파시스트 유권자들을 불쾌하게 하지 않기를 바라며 그들에 대해 아무런 조치를 취하지 않았기 때문에 그들은 처벌받지 않고 이러한 일을 할 수 있었다. 전국적으로 국가 파시스트당의 지역 지부들은 스콰드리스모 원칙을 받아들이고 전쟁 중의 아르디티를 모델로 한 준군사 조직 "분대"를 조직했다. 무솔리니는 자신의 지휘하에 "무장하고 훈련된 40만 명의 인원이 있다"라고 주장했으며 무력으로 권력을 장악하려는 의도를 숨기지 않았다.

### 권력 장악과 파시즘의 초기 국제적 확산 (1922~1929)
1922년부터 파시스트 준군사 조직들은 사회주의 지부와 사회주의 지도자 인물들의 집을 공격하던 것에서 도시를 무력으로 점거하는 전략으로 격상했다. 파시스트들은 당국으로부터 거의 진지한 저항을 받지 않았으며 볼로냐, 볼차노, 크레모나, 페라라, 피우메 및 트렌토를 포함한 여러 도시를 점령해 나갔다. 파시스트들은 크레모나에 있는 사회주의 및 가톨릭 노동조합 본부를 공격했고 트렌토와 볼차노의 독일어권 인구에게 강제적인 이탈리아화를 강요했다. 이 도시들을 점령한 후 파시스트들은 로마를 점령할 계획을 세웠다.

[섬네일|300px|[로마 진군 중 다른 파시스트 지도자 인물들 및 검은 셔츠단과 함께 있는 베니토 무솔리니(중앙의 정장 차림으로 주먹을 쥐고 있는 인물)]]
1922년 10월 24일 파시스트당은 나폴리에서 연례 전당대회를 열었으며 그곳에서 무솔리니는 검은 셔츠단에게 공공 건물과 기차를 장악하고 로마 주변의 세 지점으로 모일 것을 명령했다. 행진은 서로 다른 파시스트 분파를 대표하는 네 명의 저명한 파시스트 지도자에 의해 이끌어질 것이었다: 검은 셔츠단 리더 이탈로 발보, 에밀리오 데 보노 장군, 전 생디칼리스트 미켈레 비안키, 그리고 군주주의 파시스트 체사레 마리아 데 베키였다. 무솔리니 자신은 행동의 결과를 기다리기 위해 밀라노에 머물렀다. 파시스트들이 북부 이탈리아의 여러 우체국과 기차를 장악하는 데 성공한 반면 좌파 연합이 이끄는 이탈리아 정부는 내부적으로 분열되어 파시스트의 진격에 대응하지 못했다. 이탈리아 정부는 수많은 정부가 구성되었다가 무너지는 등 지속적인 혼란 상태에 있었다. 이탈리아 정부는 처음에 파시스트들이 로마에 들어오는 것을 막기 위해 조치를 취했으나 국왕 비토리오 에마누엘레 3세는 파시스트들을 해산시키려는 시도에 대응하여 로마에서 일어날 유혈 사태의 위험이 너무 높다고 인식했다. 보수적인 이탈리아 국가주의 협회와 같은 일부 정치 조직은 국왕 비토리오 에마누엘레에게 그들이 로마에 들어오면 "그들 자신의 셈프레 프론티(Sempre Pronti) 민병대가 검은 셔츠단과 싸울 준비가 되어 있다"고 확언했으나 그들의 제안은 받아들여지지 않았다. 비토리오 에마누엘레 3세는 무솔리니를 이탈리아 총리로 임명하기로 결정했고 무솔리니는 임명을 수락하기 위해 10월 30일 로마에 도착했다. 파시스트 선전은 "로마 진군"으로 알려진 이 사건을 파시스트들의 영웅적 공훈으로 인한 권력의 "탈취"로 미화했다.

이탈리아 총리로 임명되자마자 무솔리니는 파시스트들이 이탈리아 의회를 장악하지 못했기 때문에 연립 정부를 구성해야 했다. 연립 정부는 무솔리니가 이끄는 내각과 13명의 다른 장관들로 구성되었는데 그중 단 3명만이 파시스트였고 다른 이들은 육군과 해군 대표, 가톨릭 성향의 인민당 의원 2명, 민주 자유주의자 2명, 보수 자유주의자 1명, 사회민주주의자 1명, 국가주의 협회 회원 1명, 그리고 철학자 조반니 젠틸레를 포함했다. 무솔리니의 연립 정부는 초기에는 중앙당 출신의 자유주의 재무장관 알베르토 데 스테파니의 지휘 아래 공무원 대규모 감축을 통한 예산 균형을 포함한 경제적 자유주의 정책을 추구했다. 초기에는 정부 정책에 급격한 변화가 거의 일어나지 않았으며 공산주의자와 단눈치오주의 반군에 대한 억압적인 경찰 조치도 제한적이었다. 동시에 무솔리니는 국가 파시스트당에 대한 자신의 통제권을 강화하기 위해 당의 집행 기관인 파시즘 대평의회를 만들고 그 의제를 통제했다. 게다가 스콰드리스티 검은 셔츠 민병대는 정규군 장교들이 이끄는 국가 운영의 MVSN으로 전환되었다. 호전적인 스콰드리스티들은 처음에 무솔리니 정부에 매우 불만을 품었으며 "파시스트 혁명"을 요구했다.

이 기간 동안 이탈리아 국왕을 달래기 위해 무솔리니는 이탈리아 파시스트들과 의회 내 이탈리아 보수 분파 사이에 긴밀한 정치적 동맹을 맺었는데 이들은 이탈리아 국가주의 협회(ANI) 회원이었던 보수적 군주주의자이자 민족주의자인 루이지 페데르초니가 이끌고 있었다. ANI는 1923년 국가 파시스트당에 합류했다. 국가주의자들과 파시스트들의 합병으로 인해 운동의 보수적 민족주의 분파와 혁명적 생디칼리스트 분파 사이에 긴장이 존재했다. 파시스트 운동의 보수 분파와 생디칼리스트 분파는 서로의 견해를 수용함으로써 그들의 차이를 화해시키고 단결을 확보하며 파시즘을 증진하고자 노력했다. 보수 민족주의 파시스트들은 혁명적 생디칼리스트들을 달래기 위해 파시즘을 혁명 운동으로 장려했고, 보수 민족주의자들을 달래기 위해 혁명적 생디칼리스트들은 사회적 안정을 확보하고 경제적 생산성을 보장하기를 원한다고 선언했다. 이러한 감정은 대부분의 생디칼리스트 파시스트들을 포함했으며 특히 파시스트 생디칼리스트 기업 총연맹의 사무총장으로서 "노동의 자율성과 계급 의식"을 추구한 에드몬도 로소니가 그러했다.

파시스트들은 선거에서 25% 이상의 표를 얻은 정당이나 연합 명부에 의회 좌석의 과반수를 보장하는 아체르보 법을 통해 이탈리아에 파시즘을 안착시키려는 시도를 시작했다. 아체르보 법은 투표에서 수많은 기권에도 불구하고 통과되었다. 1924년 선거에서 파시스트들은 온건파 및 보수파와 함께 연합 후보 명부를 구성했으며 상당한 파시스트 폭력과 위협을 통해 이 명부는 66%의 득표율로 승리하여 403석을 얻었고 그중 대부분이 파시스트들에게 돌아갔다. 선거 여파로 사회당 의원 자코모 마테오티가 파시스트에 의해 납치되어 살해당한 후 위기와 정치적 스캔들이 터졌다. 의회 내 자유주의자와 좌파 소수파는 아벤티노 탈퇴로 알려진 항의의 의미로 의회를 떠났다. 1925년 1월 3일 무솔리니는 파시스트가 장악한 이탈리아 의회에서 연설하며 일어난 일에 대해 개인적으로 책임이 있다고 선언했으나 자신은 잘못한 것이 없다고 주장했으며 스스로를 이탈리아의 독재자로 선포하고 정부에 대한 모든 책임을 맡으며 의회 해산을 발표했다. 1925년부터 1929년까지 파시즘은 점차 권력에 안착했다: 야당 의원들은 의회 출입이 거부되었고 검열이 도입되었으며 1925년 12월 칙령은 무솔리니가 오직 국왕에게만 책임을 지도록 만들었다. 이탈리아 사회에 대한 파시스트의 영향력을 강화하려는 노력은 1926년부터 가속화되어 파시스트들이 지방 행정직을 맡게 되었고 1929년까지 모든 현감의 30%가 임명된 파시스트들에 의해 관리되었다. 1929년 파시스트 정권은 정권이 교황청을 주권 국가(바티칸 시국)로 인정하고 19세기에 자유주의 국가에 의해 몰수된 교회 토지에 대한 재정적 보상을 제공하는 라테라노 조약으로 알려진 협약에 서명한 후 로마 가톨릭교회의 정치적 지지와 축복을 얻었다. 파시스트 선전이 1925년부터 새로운 정권을 모든 것을 포괄하는 "전체주의" 국가라고 부르기 시작했음에도 불구하고 파시스트당과 정권은 이탈리아의 기관들에 대한 완전한 통제권을 얻지는 못했다. 국왕 비토리오 에마누엘레 3세는 국가 원수로 남았고 군대와 사법 체계는 파시스트 국가로부터 상당한 자율성을 유지했으며 파시스트 민병대는 군 통제하에 있었고 초기에는 경제 또한 상대적인 자율성을 가졌다.

1922년과 1925년 사이에 파시즘은 이탈리아의 연립 정부 하에서 이탈리아 자유당, 보수주의자 및 국가주의자들을 수용하고자 했으며 그곳에서 정치적 의제에 대한 주요 변경이 이루어졌다이전의 포퓰리즘, 공화주의 및 반교권주의를 포기하고 1925년 일당 독재가 부과된 후 무솔리니에 의해 해임될 때까지 이탈리아 재무장관이었던 중앙당원 알베르토 데 스테파니 하에서 경제적 자유주의 정책을 채택하는 등의 변경이었다. 파시스트 정권은 또한 로마 가톨릭교회와 군주제를 이탈리아의 기관으로 받아들였다. 이탈리아 보수주의자들에게 호소하기 위해 파시즘은 여성의 역할을 어머니의 역할로 제한하며 노동력 내의 여성 수를 줄이기 위해 설계된 정책 추진을 포함하여 가족 가치를 장려하는 것과 같은 정책을 채택했다. 지중해 지역을 통제하려는 무솔리니의 미래 계획을 용이하게 하기 위해 이탈리아 인구를 확대하려는 노력의 일환으로 파시스트들은 1926년에 산아 제한에 관한 문헌을 금지하고 낙태에 대한 처벌을 강화하며 두 가지 모두 국가에 대한 범죄라고 선언했다. 비록 파시즘이 반동주의자들에게 호소하기 위해 고안된 수많은 입장을 채택했으나 파시스트들은 또한 안젤로 올리비에로 올리베티가 "파시즘은 보수적이고 싶어 하겠지만 혁명적임으로써 그렇게 [될] 것이다"라고 말한 것처럼 파시즘의 혁명적 성격을 유지하고자 노력했다. 파시스트들은 보수주의자와 생디칼리스트 모두에게 호소하기 위해 혁명적 행동을 지지했고 법과 질서를 확보하는 데 헌신했다.

파시스트 정권은 1925년 이탈리아 고용주 협회인 콘핀두스트리아와 파시스트 노동조합이 비파시스트 노동조합을 제외하고 서로를 이탈리아 고용주와 피고용인의 유일한 대표로 인정하기로 합의한 팔라초 비디오니 협약을 체결하며 기업가적 경제 체제를 구축하기 시작했다. 파시스트 정권은 이탈리아 경제를 22개의 부문별 기업으로 조직하는 기업부를 신설했고 모든 독립 노동조합을 금지했으며 노동자의 파업과 직장 폐쇄를 금지했고 1927년에는 노동자의 권리와 의무를 확립하고 노사 분쟁을 중재하기 위한 노동 법원을 창설한 노동 헌장을 발표했다. 실제로 부문별 기업들은 독립성을 거의 행사하지 못하고 주로 정권에 의해 통제되었으며 노동자 조직은 노동자 자신이 이끄는 경우가 거의 없었고 대신 임명된 파시스트 당원들에 의해 이끌어졌다.

1920년대에 파시스트 이탈리아는 그리스 케르키라섬에 대한 공격, 발칸반도에서 이탈리아 영토를 확장하려는 목표, 튀르키예와 유고슬라비아에 대항하여 전쟁을 벌이려는 계획, 이탈리아의 개입을 정당화하기 위해 크로아티아와 마케도니아 분리주의자들을 지원함으로써 유고슬라비아를 내전으로 몰아넣으려는 시도, 그리고 알바니아를 이탈리아의 사실상의 보호령으로 만드는 것(1927년까지 외교적 수단을 통해 달성됨)을 포함하는 공격적인 외교 정책을 추구했다. 이탈리아령 리비아 식민지에서의 반란에 대응하여 파시스트 이탈리아는 현지 지도자들과 협력하던 이전의 자유주의 시대 식민지 정책을 포기했다. 대신 이탈리아인이 아프리카 인종보다 우월한 인종이며 따라서 "열등한" 아프리카인을 식민지화할 권리가 있다고 주장하며 1,000만 명에서 1,500만 명의 이탈리아인을 리비아에 정착시키고자 했다. 이는 대량 학살, 강제 수용소의 사용 및 수천 명의 강제 굶주림을 포함하여 리비아인들에 대한 공격적인 군사 캠페인을 초래했다. 이탈리아 당국은 이탈리아 정착민들에게 주어질 예정인 토지에서 리비아 키레나이카 인구의 절반인 10만 명의 베두인들을 강제로 추방함으로써 민족 청소를 자행했다.

[섬네일|left|300px|[뮌헨 폭동 기간 동안 뮌헨에 있는 나치 당원들]]
로마 진군은 파시즘에 국제적인 관심을 불러일으켰다. 이탈리아 파시스트들의 초기 숭배자 중 한 명은 아돌프 히틀러였으며 그는 진군이 시작된 지 한 달도 되지 않아 무솔리니와 파시스트들을 모델로 자신과 나치당을 형성하기 시작했다. 히틀러와 독일의 전쟁 영웅 에리히 루덴도르프가 이끄는 나치는 로마 진군을 모델로 한 "베를린 진군"을 시도했으며 이는 1923년 11월 뮌헨에서 실패한 뮌헨 폭동으로 이어졌고 그곳에서 나치는 바이에른주 총리 구스타프 리터 폰 카르를 잠시 사로잡고 폰 카르, 히틀러 및 루덴도르프의 삼두정치에 의해 이끌어질 새로운 독일 정부의 창설을 발표했다. 뮌헨 폭동은 바이에른 경찰에 의해 진압되었으며 히틀러와 다른 주요 나치 당원들은 체포되어 1925년까지 구금되었다.

이탈리아 파시즘의 다른 초기 숭배자는 헝가리에서 "우익 급진파"로 알려진 여러 그룹 중 하나인 헝가리 국방 연맹(MOVE)의 지도자 굄뵈시 줄러였다. 굄뵈시는 자신을 "국가사회주의자"라고 묘사했으며 "유대 자본"에 반대하여 급진적인 토지 개혁과 "기독교 자본"을 옹호했다. 그는 또한 복수주의 외교 정책을 옹호했으며 1923년에 "부다페스트 진군"의 필요성을 언급했다. 유고슬라비아는 잠시 중요한 파시스트 운동인 ORJUNA를 가졌는데 이들은 유고슬라비아 주의를 지지했고 기업가적 경제의 창설을 옹호했으며 민주주의에 반대하고 공산주의자들에 대한 폭력적인 공격에 참여했으나 이탈리아와 유고슬라비아의 국경 분쟁으로 인해 이탈리아 정부에는 반대했다. 유고슬라비아 국왕이 정당을 금지하고 왕실 독재를 창설했을 때 ORJUNA는 1929년에 해산되었으나 ORJUNA는 국왕의 결정을 지지했다. 파업 활동 증가와 아나키즘에 대한 지지 상승을 포함한 스페인의 정치적 위기 속에서 스페인 군 사령관 미겔 프리모 데 리베라는 1923년 스페인 정부를 상대로 성공적인 쿠데타를 일으켰고 기존의 정당 정치 체제를 해체한 보수적인 군사 정권의 수장으로서 스스로를 독재자로 취임시켰다. 권력을 잡자 프리모 데 리베라는 노동자와 사장 사이의 타협적인 중재자 인물로 자신을 제시함으로써 경제 위기를 해결하고자 노력했으며 그의 정권은 이탈리아 파시스트 모델에 기초한 기업가적 경제 체제를 창설했다. 리투아니아에서는 1926년 안타나스 스메토나가 권좌에 올라 그의 리투아니아 민족주의 연합 하에 준파시스트 정권을 세웠다.

### 파시즘의 국제적 급증과 제2차 세계 대전 (1929~1945)
대공황의 사건들은 파시즘의 국제적 급증과 여러 파시스트 정권 및 파시스트 정책을 채택한 정권들의 창설을 초래했다. 새로운 파시스트 정권들의 가장 두드러진 사례가 될 것은 아돌프 히틀러의 지도하에 있는 나치 독일이었다. 1933년 히틀러와 나치가 권력을 잡으면서 독일에서 자유민주주의는 해체되었고 나치는 여러 국가에 대항하는 팽창주의적 영토 목표를 가지고 국가를 전쟁을 위해 동원했다. 1930년대에 나치는 유대인과 다른 소수 인종 집단을 의도적으로 차별하고 권리를 박탈하며 박해하는 인종법을 시행했다. 헝가리 파시스트 굄뵈시 줄러는 1932년 헝가리 총리로 취임했으며 이탈리아 파시즘 및 나치 독일과 좋은 관계를 공고히 하기 위해 두 정권을 방문했다. 그는 전국의 그의 국가통일당을 안착시키려 시도했고 청년 조직과 6만 명의 당원을 가진 정치 민병대를 창설했으며 산업에서의 주 48시간 노동제와 같은 사회 개혁을 장려했고 헝가리의 이웃 국가들에 대한 실지회복주의 주장을 추구했다. 루마니아의 파시스트 철위대 운동은 1933년 이후 정치적 지지가 급증하여 루마니아 정부 내에서 대표권을 얻었으며 철위대 당원이 총리 이온 두카를 암살했다. 철위대는 구체적인 프로그램 면에서는 거의 가진 것이 없었으며 종교적, 영적 부흥의 아이디어에 더 많은 비중을 두었다. 1934년 2월 6일 위기 기간 동안 프랑스는 파시스트 프랑스주의 운동(Mouvement Franciste)과 다수의 극우 운동이 파리에서 프랑스 정부에 대항하여 집단으로 폭동을 일으켜 주요 정치 폭력을 초래한 이래 드레퓌스 사건 이후 최대의 국내 정치 혼란에 직면했다. 파시즘에서 요소를 빌려온 다양한 준파시스트 정부들 또한 대공황 기간 동안 그리스, 리투아니아, 폴란드 및 유고슬라비아에서 형성되었다.

[섬네일|[시리아 사회민족당|SSNP 창설자 안툰 사데는 아돌프 히틀러를 매우 존경했으며 나치 상징주의를 SSNP 휘장에 통합했다. SSNP는 사데를 그들의 "종신 지도자"로 선포했으며 아즈-자임("The Leader")이라는 칭호로 그를 불렀다.]]
파시즘은 또한 유럽 밖, 특히 동아시아, 중동 및 남미에서 그 영향력을 확대했다. 중국에서는 왕징웨이의 중국국민당 개조파 분파가 1930년대 후반에 나치즘을 지지했다. 일본에서는 나카노 세이고에 의해 동방회라는 나치 운동이 형성되었다. 이라크의 알무탄나 클럽은 나치즘을 지지한 범아랍주의 운동이었으며 준군사적 청년 운동을 형성한 내각 장관 사이브 샤우카트를 통해 이라크 정부 내에서 그 영향력을 행사했다. 1930년대 동안 아랍 세계에서 일어난 또 다른 국수주의 운동은 "대시리아"의 형성을 옹호한 안툰 사데가 이끄는 실지회복주의적인 시리아 사회민족당(SSNP)이었다. 이탈리아 파시즘과 독일 나치즘 모델 모두에서 영감을 받은 사데는 시리아인이 "독특하고 선천적으로 우월한 인종"이라고 믿었다. SSNP는 시리아에 대한 통제권을 주장하기 위해 폭력적인 활동에 참여했고 국가를 군국주의적 노선에 따라 조직한 다음 대시리아 지역에 이데올로기적 프로젝트를 강요했다. 제2차 세계 대전 동안 사데는 파시스트 이탈리아와 나치 독일의 관리들과 긴밀한 유대를 맺었다. 비록 SSNP가 아랍 세계에서 유럽 파시즘의 가장 가까운 동족이 되는 데 성공했으나 당은 사회적 영향을 미치지 못했고 결국 1950년대 동안 테러 활동으로 인해 금지되었다.

[섬네일|브라질에서 행진하는 [브라질 통합주의행동|통합주의자들]]
남미에서는 이 기간 동안 대부분 단명한 파시스트 정부와 저명한 파시스트 운동들이 형성되었다. 아르헨티나 대통령 호세 펠릭스 우리부루 장군은 아르헨티나가 기업가적이고 파시스트적인 노선에 따라 재조직될 것을 제안했다. 페루 대통령 루이스 미겔 산체스 세로는 자신의 독재를 위한 관제 정당으로서 1931년에 혁명 연맹을 창설했다. 나중에 혁명 연맹은 파시즘과 유사한 방식으로 그룹의 내셔널리즘에 대한 대중적 지지를 동원하려 했던 라울 페레로 레바글리아티에 의해 장악되었고 심지어 이탈리아 그룹의 모방으로서 준군사적인 검은 셔츠 부문을 시작하기도 했으나 연맹은 1936년 선거에서 참패하고 무명의 존재로 사라졌다. 1940년 파라과이에서는 파라과이 대통령 히히니오 모리니고 장군이 친파시스트 성향의 군 장교들의 지원을 받아 독재자로서 통치를 시작했고 대중에게 호소하며 야당 지도자들을 추방했으며 제2차 세계 대전이 끝난 후에야 친파시스트 정책을 포기했다. 플리누 사우가두가 이끄는 브라질 통합주의자들은 당원이 20만 명에 달한다고 주장했으나 쿠데타 시도 이후 1937년 제툴리우 바르가스의 에스타두 노부 정부로부터 탄압을 받았다. 1930년대에 칠레 국가사회주의 운동은 칠레 의회에서 의석을 얻었고 1938년 세구로 오브레로 학살을 초래한 쿠데타를 시도했다.

파시스트 이탈리아와 나치 독일은 1930년대부터 1940년대까지 영토 확장주의 및 간섭주의 외교 정책 의제를 추구했으며 이는 제2차 세계 대전으로 절정에 달했다. 무솔리니는 인접 영토에 대한 이탈리아의 실지회복주의 주장을 지지했으며 지중해에 대한 이탈리아의 지배력을 확립하고 대서양으로의 이탈리아 접근권을 확보하며 지중해와 홍해 지역에서 이탈리아의 스파치오 비탈레("활력 공간")를 창설하고자 했다. 히틀러는 게르만인들에 의해 식민지화될 소련이 보유한 영토를 포함하여 동유럽에서 독일의 레벤스라움("생존 공간") 창설과 함께 독일 민족이 거주하는 모든 영토에 대한 독일의 실지회복주의 주장을 지지했다.

[섬네일|독일 [부헨발트 강제 수용소 피해자들의 시신]]
1935년부터 1939년까지 독일과 이탈리아는 영토 획득과 세계 정세에 대한 더 큰 영향력에 대한 요구를 강화했다. 이탈리아는 1935년 에티오피아를 침공하여 국제연맹의 비난과 광범위한 외교적 고립을 초래했다. 1936년 독일은 베르사유 조약에 의해 비무장화 명령을 받았던 지역인 산업 지대 라인란트를 재무장했다. 1938년 독일은 오스트리아와 체코슬로바키아의 주데텐란트 지역을 합병했다. 이듬해 체코슬로바키아는 독일과 위성 국가인 슬로바키아 사이에서 분할되었다. 동시에 1938년부터 1939년까지 이탈리아는 지중해에서 프랑스와 영국으로부터 영토와 식민지 양보를 요구하고 있었다. 1939년 독일은 폴란드와의 전쟁을 준비했으나 외교적 수단을 통해 폴란드로부터 영토 양보를 얻어내려는 시도도 했다. 독일은 폴란드가 단치히 자유시의 독일 합병을 수락하고 폴란드 회랑을 통해 단치히와 동프로이센으로 연결되는 자동차 고속도로 건설을 승인할 것을 요구하며 그 대가로 25년 상호 불가침 조약을 약속했다. 폴란드 정부는 히틀러의 약속을 신뢰하지 않았고 독일의 요구 수락을 거부했다. 1939년 8월 독일과 소련 사이의 전략적 동맹에 이어 두 강대국은 그해 9월 폴란드를 침공했다.

이에 대응하여 영국, 프랑스 및 그 동맹국들은 독일에 전쟁을 선포했고 이는 제2차 세계 대전의 발발로 이어졌다. 독일과 소련은 1939년 하반기에 폴란드를 분할했고 이어 1940년 스칸디나비아와 대륙 서유럽에서 독일의 성공적인 공세가 이어졌다. 1940년 6월 10일 무솔리니는 추축국 편에서 이탈리아를 제2차 세계 대전으로 이끌었다. 무솔리니는 이탈리아가 프랑스나 영국과 장기전을 치를 군사적 능력이 없음을 알고 있었으며 전쟁이 짧을 것이라는 가정하에 프랑스가 임박한 붕괴 위기에 처할 때까지 기다렸다가 전쟁을 선포했다. 무솔리니는 이탈리아가 프랑스로부터 일부 영토 양보를 얻어낸 다음 이집트에서의 대대적인 공세에 병력을 집중할 수 있다고 믿었다. 1940년 영국을 침공하려던 독일의 계획은 영국 본토 항공전에서 공중전 캠페인에 패배한 후 실패했다. 전쟁은 무솔리니의 계획과 달리 장기화되었고 이탈리아는 여러 전선에서 패배하며 독일의 지원을 필요로 하게 되었다. 1941년 히틀러가 바르바로사 작전을 개시한 후 추축국의 캠페인은 소련으로 확산되었다. 추축국 군대는 전성기에 소련의 넓은 지역 점령을 포함하여 거의 모든 대륙 유럽을 통제했다. 1942년까지 파시스트 이탈리아는 유고슬라비아로부터 달마티아를, 프랑스로부터 코르시카와 니스를 점령하고 합병했으며 다른 영토들을 통제했다. 제2차 세계 대전 동안 나치 독일이 이끄는 유럽의 추축국들은 홀로코스트로 알려진 집단학살을 통해 수백만 명의 유대인과 다른 사람들을 말살하는 데 가담했다.

1942년 이후 추축국 군대는 초기의 우위를 잃기 시작했다. 1943년까지 이탈리아가 여러 군사적 실패에 직면하고 독일에 대한 완전한 의존과 종속, 그리고 연합군의 침공이 이어지자 무솔리니는 정부 수반에서 해임되었고 국왕 비토리오 에마누엘레 3세의 명령에 의해 체포되었다. 국왕은 파시스트 국가를 해체하는 작업을 진행했고 연합국에 합류했다. 무솔리니는 독일군에 의해 체포 상태에서 구출되었고 1943년부터 1945년까지 독일의 위성 국가인 이탈리아 사회공화국을 이끌었다. 나치 독일은 1943년부터 1945년까지 수많은 패배와 지속적인 소련 및 서방 연합군의 공세에 직면했다.

[섬네일|이탈리아의 [라브 강제 수용소에 수용된 수척한 남성 수감자]]
1945년 4월 28일 무솔리니는 이탈리아 공산주의 파르티잔들에게 붙잡혀 처형되었다. 1945년 4월 30일 히틀러는 붕괴해 가는 독일군과 소련군 사이의 베를린 전투 중에 자살했다. 직후 독일은 항복했고 나치 정권은 해체되었으며 주요 나치 당원들은 홀로코스트를 포함한 인도에 반한 죄로 재판을 받기 위해 체포되었다.

유고슬라비아, 그리스 및 에티오피아는 1,200명의 이탈리아 전쟁 범죄자의 범죄인 인도를 요청했으나 영국 정부가 냉전의 시작과 함께 피에트로 바돌리오를 전후 이탈리아의 반공주의의 보증인으로 보았기 때문에 이들은 뉘른베르크 재판과 같은 것을 전혀 겪지 않았다. 기억의 억압은 이탈리아 내에서 역사 수정주의로 이어졌고 2003년 이탈리아 언론은 실비오 베를루스코니가 베니토 무솔리니는 단지 "사람들을 휴가 보내곤 했다"라고 말하며 라브 강제 수용소와 같은 이탈리아 강제 수용소의 존재를 부정했다는 성명을 보도했다.

### 제2차 세계 대전 이후의 파시즘, 신파시즘 및 포스트 파시즘 (1945~2008)
[섬네일|175px|1946~1955년 및 1973~1974년 [아르헨티나 대통령이었던 후안 페론은 이탈리아 파시즘을 숭배했으며 자신의 경제 정책을 파시스트 이탈리아가 추구했던 정책들을 모델로 삼았다.]]
제2차 세계 대전 여파로 추축국에 대한 연합국의 승리는 유럽의 여러 파시스트 정권의 붕괴를 초래했다. 뉘른베르크 재판은 홀로코스트를 포함한 인도에 반한 죄로 여러 나치 지도자들에게 유죄를 선고했다. 그러나 이데올로기적으로 파시즘과 관련된 여러 이념과 정부들이 여전히 남아 있었다.

프란시스코 프랑코의 준파시스트 팔랑헤 일당 독재 국가인 스페인은 제2차 세계 대전 중 공식적으로 중립이었으며 추축국의 붕괴 속에서도 살아남았다. 프랑코의 집권은 스페인 내전 중 파시스트 이탈리아와 나치 독일 군대의 직접적인 도움을 받았으며 나중에 그는 제2차 세계 대전 중 나치 독일 편에서 소련에 대항하여 싸울 자원병들을 보냈다. 제2차 세계 대전 이후 국제적 고립 기간을 거쳐 프랑코 정권은 냉전 초기 동안 서방 강대국들과의 관계를 정상화했으며 1975년 프랑코의 사망과 스페인의 자유민주주의 전환 시기까지 유지되었다.

1946~1955년 및 1973~1974년 아르헨티나의 후안 페론 정권과 관련된 페론주의는 파시즘의 강한 영향을 받았다. 집권 전인 1939년부터 1941년까지 페론은 이탈리아 파시즘에 대해 깊은 숭배심을 키웠고 자신의 경제 정책을 이탈리아 파시스트 경제 정책을 모델로 삼았다.

아프리카너 민족주의자이자 백인 우월주의자인 다니엘 프랑수아 말란의 남아프리카 정부는 친파시스트 및 친나치 정치와 밀접하게 관련되어 있었다. 1937년 말란의 순수 국민당, 남아프리카 파시스트들 및 검은 셔츠단은 남아프리카 선거를 위해 연합을 형성하기로 합의했다. 말란은 제2차 세계 대전 중 남아프리카의 연합국 측 참전을 격렬히 반대했다. 말란 정부는 남아프리카의 백인과 비백인의 인종 분리 시스템인 아파르트헤이트를 창설했다. 가장 극단적인 아프리카너 파시스트 운동은 신나치주의 백인 우월주의 단체인 아프리카너 저항운동(AWB)으로 한때 1991년에 5만 명의 지지자를 가진 것으로 기록되었으며 지지세가 상승 중이었다. AWB는 1980년대와 1990년대 초반 아파르트헤이트 해체 노력에 대응하여 지지세가 커졌으며 그 준군사 조직인 스톰 팔콘은 그들이 "말썽꾼"이라고 간주하는 사람들에 대해 폭력을 위협했다.

[섬네일|left|1988년 [바트당 창설자 미셸 아플라크(왼쪽)와 이라크 대통령 사담 후세인(오른쪽). 바트주의의 두 핵심 이데올로그인 미셸 아플라크와 자키 알 아르수지 모두 파시즘과 나치즘에서 직접적으로 영감을 받았다.]]
파시즘의 영향을 강하게 받은 또 다른 이념은 바트주의이다. 바트주의는 모든 주장된 아랍 영토를 단일 아랍 국가로 통일하고자 하는 혁명적 아랍 민족주의 이념이다. 바트주의의 주요 창설자 중 한 명인 자키 알 아르수지는 파시즘과 나치즘의 강한 영향을 받았으며 이를 지지했다. 바트주의의 핵심 이데올로그인 미셸 아플라크의 여러 가까운 동료들은 아플라크가 특정 파시스트 및 나치 이론가들로부터 직접 영감을 받았음을 인정했다. 이라크와 시리아에서 집권한 바트주의 정권들은 파시즘과 강한 유사성을 보였는데 그들은 급진적인 권위주의 민족주의 일당 독재 국가였다. 바트주의의 반서방 입장으로 인해 그들은 냉전에서 소련을 선호했고 그들 정부를 위해 특정 소련 조직 구조를 채택하고 모방했으나 바트주의 정권들은 공산주의자들을 박해했다. 파시스트 정권들처럼 바트주의는 권력을 잡은 후 심하게 군사화되었다. 바트주의 운동은 1963년 및 다시 1968년부터 2003년까지 이라크를 통치했고 1963년부터 2024년까지 시리아를 통치했다. 시리아 대통령 하페즈 알아사드와 이라크 대통령 사담 후세인과 같은 바트주의 국가 원수들은 자신들을 아랍 세계의 민족주의 구원자로 묘사하며 자신들에 대한 개인숭배를 창출했다.

이라크 바트주의 정권하의 사담 후세인은 민족 청소 또는 소수 민족 말살을 추구했으며 이란과 쿠웨이트에 대항하여 팽창주의 전쟁을 벌였고 점차 범아랍주의를 바빌로니아를 포함한 고대 메소포타미아 제국들의 영광에 대한 이라크의 연결을 강조하는 이라크 내셔널리즘으로 대체했다. 파시즘 역사학자 스탠리 페인은 사담 후세인 정권에 대해 다음과 같이 말했다. "아마도 다시는 제3제국의 재현은 없겠지만 사담 후세인은 1945년 이후의 어떤 다른 독재자보다 그에 가까이 다가갔다".

아사드 가문 치하의 바트주의 시리아는 국제적으로 수배된 나치 전범 알로이스 브루너에게 수십 년 동안 망명처, 보호 및 자금을 제공했다. 아돌프 아이히만의 지휘하에 있던 SS 장교였던 브루너는 홀로코스트 기간 동안 수십만 명의 유대인을 나치 절멸 수용소로 납치하고 추방하는 것을 직접 감독했다. 수십 년 동안 브루너는 시리아 무카바라트(Mukhabarat)에게 나치의 고문 관행에 대한 광범위한 훈련을 제공했으며 바트주의 비밀경찰을 SS와 게슈타포 모델로 재조직했다. 극단적인 반유대주의 정서는 만연한 바트주의 선전 시스템을 통해 시리아 사회에서 정상화되었다. 아사드 정권은 또한 1972년 뮌헨 올림픽 참사의 주동자인 아부 다우드에게 망명을 허용한 세계 유일의 정권이었다. 그의 악명 높은 저서 시온의 마초(Matzo of Zion)에서 시리아 국방장관 무스타파 틀라스는 유대인들이 피의 모함을 하고 있으며 "모든 인류와 종교에 대한 검은 증오"를 품고 있다고 비난했다.

반유대주의적인 헛소문과 음모론 또한 바샤르 알아사드 치하에서 국영 TV 프로그램의 정규적인 특징으로 장려되어 왔다. 2011년 시리아 내전이 시작된 이후 카사파운드(CasaPound), 황금새벽당, 블랙 릴리, 브리튼 국민당, 폴란드 국가 부흥, 그리고 포르차 누오바를 포함한 일부 신나치 및 신파시스트 그룹들이 아사드 정권을 지지해 왔다. 일부 신나치들이 좌파 성향의 시리아 바트당에 보여주는 친밀감은 흔히 후자의 극우적 세계관이 이슬람 공포증, 전체주의 국가에 대한 숭배, 그리고 바트주의 정부가 유대인에 반대한다는 인식에 뿌리를 두고 있기 때문으로 설명된다. 영국-시리아 활동가 레일라 알샤미는 이것이 또한 교리적 유사성 때문일 수 있다고 언급한다: "확실히 파시즘의 요소를 포함하고 있는 바트주의의 이념적 뿌리는... 유럽의 파시즘, 특히 전체주의 국가를 건설하는 방법에서 영감을 얻었다."

[섬네일|300px|left|행진하는 [국민 의용단(RSS) 대원들.]]
1990년대에 스탠리 페인은 인도의 힌두트바 조직인 국민 의용단(RSS)이 준군사 조직의 사용과 대인도의 창설을 촉구하는 실지회복주의 주장을 포함하여 파시즘과 강한 유사성을 가지고 있다고 주장했다. 시프리안 블라미어스는 세계 파시즘: 역사 백과사전에서 RSS의 이념을 "산스크리트어 문자를 가진 파시즘"파시즘의 독특한 인도적 변형으로 묘사한다. 블라미어스는 RSS가 이탈리아의 파시스트 정권과 직접적인 접촉을 가졌고 유럽의 파시즘을 숭배했다는 증거가 있음을 주목하며, 이는 A. 제임스 그레고어로부터 일부 지지를 받는 견해이다. 그러나 이러한 견해들은 RSS가 파시스트라는 견해에 동의하지 않는 일부 해당 분야 학자들의 비판에 직면해 왔는데 그중에는 크리스토프 자플로, A. 제임스 그레고어 및 체탄 바트가 두드러진다. 그들은 카리스마적 리더십의 명백한 부재, RSS 측의 유럽 파시즘과의 차별화 의지, 그리고 RSS와 유럽 파시스트 사이의 문화적 차이와 상 파리바르 내의 분파주의를 근거로 이를 주장한다.

### 현대 파시즘 (2008~현재)
2008년 대침체 이후 파시즘은 제노포비아, 반유대주의, 권위주의 및 유럽회의주의와 같이 밀접하게 관련된 현상들과 함께 국제적으로 인기가 급증했다.

대안우파신반동주의자들부터 백인 민족주의자들까지 광범위한 극우 사상을 옹호하는 개인과 조직의 느슨하게 연결된 연합체는 대안우파 개인과 조직이 급진적인 형태의 권위주의적 국수주의를 옹호하기 때문에 종종 신파시즘이라는 포괄적인 용어 아래 포함된다. 대안우파 신파시스트들은 종종 "백인 학살", 피자게이트 및 QAnon과 같은 음모론과 연결된 간접적인 방식으로 캠페인을 벌이며 선거의 정당성에 의문을 제기하고자 한다. 미국에서 신파시스트로 식별되는 그룹에는 일반적으로 프라우드 보이스, 국민동맹 및 미국 나치당과 같은 신나치주의 조직과 운동이 포함된다. 역사 검토 연구소는 반유대주의 성격의 부인주의 기사를 발행한다.

2016년 이후 그리고 도널드 트럼프의 대통령직이 진행됨에 따라 점차적으로 학자들은 트럼프주의가 파시즘의 한 형태로 간주되어야 하는지 여부를 토론해 왔다.

## 파시즘과 다른 정치 및 경제 이데올로기의 관계
[섬네일|[북아프리카 전역 중 이탈리아 점령 하의 리비아 트리폴리에서 무솔리니 기마상 옆을 행진하는 이탈리아 군대 (Bundesarchiv Bild, 1941년 3월)]]
무솔리니는 파시즘이 사회주의 및 다른 좌익 이념들에 반대하는 것으로 보았으며 파시즘의 교리에서 다음과 같이 썼다. "19세기가 사회주의, 자유주의 및 민주주의의 세기였다는 것이 인정된다면 그것이 20세기 또한 자유주의, 사회주의 및 민주주의의 세기여야 함을 의미하지는 않는다. 정치적 교리는 지나가지만 국민은 남는다. 이 세기가 권위의 세기, '우익'의 세기, 파시스트의 세기가 될 것임을 기대할 수 있다."

### 자본주의

파시즘은 시대와 국가에 따라 자본주의의 서로 다른 측면을 지지하기도 하고 반대하기도 하며 복잡한 관계를 맺어왔다. 일반적으로 파시스트들은 자본주의에 대해 도구적인 견해를 가졌으며 상황에 따라 그것이 유용할 수도 그렇지 않을 수도 있는 도구로 간주했다. 파시스트들은 그들이 국가적 이익이라고 간주하는 것을 증진하는 것을 목표로 했다; 그들은 사유재산을 소유할 권리와 이윤 동기가 국가의 경제 발전에 유익하다고 믿었기 때문에 이를 지지했으나 보통 대규모 기업 이해관계자가 국가로부터 누리는 자율성을 제거하고자 했다.

파시스트 사상에는 친자본주의적 요소와 반자본주의적 요소가 모두 있었다. 자본주의에 대한 파시스트의 반대는 중산층 구성원들의 이상화된 규율, 애국심 및 도덕적 미덕과 대조적으로 부유층의 인지된 데카당스, 쾌락주의 및 세계시민주의에 근거했다. 자본주의에 대한 파시스트의 지지는 경제 경쟁이 국가에 좋다는 아이디어뿐만 아니라 사회 다윈주의적 믿음인 부유층의 경제적 성공이 그들의 우월성을 증명한다는 믿음과 경제에서 자연선택을 방해하는 것이 약한 개인들을 보존함으로써 국가에 짐을 지울 것이라는 아이디어에 근거했다. 자본주의를 경제 효율성을 촉진하고 국가의 번영에 필수적인 긍정적 힘으로 보면서도 또한 데카당스와 국가에 대한 불충을 촉진하는 부정적 힘으로 보는 이 두 가지 사고방식은 대부분의 파시스트 운동 내에서 불안한 공존 상태로 남아 있었다. 한편 파시스트 정부의 경제 정책은 대개 이념적 헌신보다는 강력한 국가 경제 구축, 폐쇄경제 촉진, 그리고 전쟁을 준비하고 수행해야 할 필요성과 같은 실무적인 우려에 의해 좌우되었다.

#### 이탈리아 파시즘에서
1914년부터 1922년까지 이탈리아 왕국에서 베니토 무솔리니가 이끌었던 소규모 정치 그룹(혁명 행동 파쇼 및 이탈리아 전투 파시 각각)으로 구성된 파시스트 운동의 초기 버전은 친전적 개입주의 운동을 형성했으며 이는 이탈리아의 영토 확장에 집중했고 이 목표를 위해 정치적 스펙트럼 전반의 사람들을 단결시키는 것을 목표로 했다. 따라서 이 운동은 자본주의를 지지하거나 반대하는 명확한 입장을 취하지 않았는데 그것이 지지자들을 분열시킬 것이었기 때문이었다. 무솔리니 자신을 포함한 많은 지도자는 반자본주의적인 혁명적 생디칼리즘 전통에서 왔으며 그들의 반자본주의 수사로 알려져 있었다. 그러나 운동 자금의 상당 부분은 친전 성향의 비즈니스 이해관계자와 주요 지주들로부터 나왔다. 이 단계에서 무솔리니는 여전히 사회 혁명가라고 주장하면서도 자본주의와 자본가들에 대한 "긍정적인 태도"를 키움으로써 균형을 유지하려 노력했다. 1919년 밀라노에서 무솔리니에 의해 이끌어진 소규모 파시스트 운동은 10년 후의 이탈리아 파시즘과 거의 유사성이 없었는데, 농민들에게 토지를 재분배하고 자본에 대한 누진세를 도입하며 상속세를 높이고 과도한 전쟁 이익을 몰수할 것을 촉구하는 야심 찬 반자본주의 프로그램을 제시하는 동시에 "어떤 종류의 독재나 자의적 권력"에도 반대를 선언하고 독립적인 사법부, 보통선거 및 완전한 언론의 자유를 요구했기 때문이었다. 그러나 무솔리니는 동시에 비즈니스에 대한 국가 개입을 제거하고 경제의 큰 부분을 공공에서 민간 통제로 이전할 것을 약속했으며, 파시스트들은 밀라노 사업가들이 제공한 홀에서 모였다. 이러한 모순들은 이 초기 단계에서 모든 사람에게 호소하려 했던 무솔리니에 의해 파시스트 운동의 미덕으로 간주되었다.

1921년부터 이탈리아 파시즘은 광범위한 팽창주의 운동을 제시하던 것에서 이탈리아 정치의 극우를 대표한다고 주장하는 것으로 전환했다. 이는 자본주의에 대한 태도의 변화를 동반했다. 초기에는 반자본주의와 친자본주의 입장을 모두 수용했으나 이제는 강력한 친기업 정책을 취했다. 이탈리아 의회에 처음 당선된 후 파시스트들은 경제 집단화와 국유화에 반대하는 입장을 취했으며 우편 및 철도 서비스의 민영화권을 옹호했다. 무솔리니는 "사회주의를 짓밟고 정부를 효율적으로 만들기 위해 이탈리아가 민주주의를 버리고 독재를 수락한다면 자본주의가 가장 번성할 것"이라고 주장하며 미래의 파시스트 권력 장악을 지지하도록 보수 자유주의자들에게 호소했다. 그는 또한 파시스트들이 세금을 줄이고 예산 균형을 맞출 것이라고 약속했고, 자신의 사회주의 과거를 부인하고 경제적 자유주의에 대한 자신의 신념을 확인했다.

1922년 로마 진군에 이어 국가 파시스트당이 집권했고 무솔리니는 이탈리아 총리가 되었다. 그때부터 1929년 대공황의 도래까지 이탈리아 파시스트들은 전통적인 이탈리아 비즈니스 엘리트들과 협력하여 일반적으로 자유 시장적이고 친자본주의적인 경제 정책을 추구했다. 총리 임기 초기인 1923년에 무솔리니는 "[파시스트] 정부는 민간 기업에 완전한 자유를 부여할 것이며 민간 경제에 대한 모든 개입을 포기할 것이다"라고 선언했다. 무솔리니 정부는 이전의 정부 독점 기업들(전화 시스템 등)을 민영화했고 사회주의자들에 의해 도입되었던 이전 법안들(세금 상속세 등)을 폐지했으며 예산 균형을 맞추었다. 당시 파시스트 이탈리아 법무부 장관이었던 알프레도 로코는 1926년에 다음과 같이 썼다.

무솔리니는 1920년대에 자유 기업을 찬양하고 관료주의를 줄이며 실업 수당을 폐지하는 것에 대해 이야기하고 사회 내의 불평등 증가를 지지함으로써 부유층을 끌어들였다. 그는 경제 자유화를 옹호했고 국가가 경제에서 손을 떼야 한다고 주장했으며 정부 개입이 일반적으로 "경제 발전에 절대적으로 파괴적이다"라고 말하기까지 했다. 그러나 동시에 그는 자신이 노동자들에게 반대하지 않는다고 주장함으로써 모든 계층의 사람들에게 파시즘의 초기 매력을 유지하려 노력했고 때로는 서로 다른 청중에게 서로 다른 말을 하며 자신을 정면으로 반박하기도 했다. 많은 부유한 이탈리아 산업가와 지주들이 무솔리니를 지지했는데 그는 (특히 졸리티 시대와 비교하여) 안정성을 제공했고 무솔리니 정부하에서 "파업이 거의 없었고 부유층을 위한 많은 세금 양보가 있었으며 임대료 통제의 종식과 비즈니스를 위한 일반적으로 높은 이윤이 있었기 때문"이었다.

자본주의에 대한 이탈리아 파시스트의 전망은 이탈리아 경제에 큰 타격을 준 1929년 대공황의 시작 이후 변했다. 가격이 하락하고 생산이 둔화되었으며 실업률은 대공황 초기 4년 동안 3배 이상 증가했다. 이에 대응하여 파시스트 정부는 경제적 자유주의를 포기하고 경제에 대한 국가 개입으로 방향을 틀었다. 무솔리니는 자본주의가 시간이 지남에 따라 타락했으며 그의 시대의 자본주의가 원래의 뿌리에서 너무 멀리 벗어났기 때문에 위기에 직면해 있다는 이론을 발전시켰다. 무솔리니에 따르면 자본주의의 원래 형태는 영웅적 자본주의 또는 역동적 자본주의(1830~1870)였으며 이는 정적인 자본주의(1870~1914)로 자리를 내주었고 그 후 1914년부터 데카당스적 자본주의 또는 "초자본주의"로 변모했다. 무솔리니는 이 초자본주의가 인지된 데카당스, 무제한적 소비주의에 대한 지지 및 "인류의 표준화"를 창조하려는 의도로 인해 실패했다고 비난했다. 그는 초자본주의가 대공황에서 자본주의 체제의 붕괴를 초래했다고 주장했으나, 이전 유형의 자본주의의 산업적 발전은 가치가 있었으며 사유재산이 생산적이기만 하다면 지지되어야 한다고 주장했다. 파시스트들은 또한 개입이 없다면 초자본주의는 "노동-자본 관계가 붕괴됨에 따라 결국 부패하여 마르크스주의 혁명을 위한 길을 열 것"이라고 주장했다. 그들은 자신들의 새로운 경제 프로그램을 이러한 결과를 피하기 위한 방법으로 제시했다.

이미 한동안 파시스트 수사의 일부였던 코퍼러티즘의 아이디어는 민간 기업 실패 시 국가가 경제에 개입할 수 있도록 허용하면서 민간 기업과 재산을 보존할 해결책으로 부상했다. 코퍼러티즘은 자본과 노동의 이해관계를 화해시키는 것으로 장려되었다. 무솔리니는 이 파시스트 코퍼러티즘이 민간 기업과 같이 유익하다고 간주되는 자본주의의 요소들을 보존하고 그것들을 국가 감독과 결합할 것이라고 주장했다. 이때 그는 또한 경제적 개인주의와 자유방임이라는 전형적인 자본주의 요소를 거부한다고 말했다. 무솔리니는 초자본주의에서 "자본주의 기업은 어려움이 발생하면 죽은 무게처럼 국가의 품 안으로 자신을 던진다. 그때가 바로 국가 개입이 시작되고 더 필요해지는 때이다. 그때가 바로 한때 국가를 무시했던 자들이 이제 불안하게 국가를 찾아 나서는 때이다"라고 주장했다. 기업들이 경제적 어려움에 직면했을 때 적절하게 운영될 수 없기 때문에 무솔리니는 이것이 경제를 안정시키기 위해 국가의 경제 개입이 필요함을 증명한다고 주장했다.

1930년대 이탈리아 파시스트 지도자들의 성명은 경제적 자유주의와 자유방임에 대해 비판적인 경향이 있었으며 코퍼러티즘을 새로운 경제 모델의 기초로 장려했다. 무솔리니는 1933년 10월 한 인터뷰에서 "코퍼러티즘 체제를 확립하기를 원한다"라고 말했으며 1933년 11월 14일 연설에서 다음과 같이 선언했다.

1년 후인 1934년 이탈리아 농무장관 자코모 아체르보는 파시스트 코퍼러티즘이 대공황의 맥락에서 사유재산을 방어하는 최선의 방법이라고 주장했다.

1930년대 후반에 파시스트 이탈리아는 폐쇄경제(국가 경제 자립)를 달성하려 시도했으며 이를 위해 정부는 제조 카르텔을 장려하고 이탈리아의 무역 파트너들과 지불 균형을 맞추기 위해 상당한 관세 장벽, 통화 제한 및 경제 규제를 도입했다. 효과적인 경제적 자율성을 달성하려는 시도는 성공적이지 못했으나 국제 무역을 최소화하는 것은 이탈리아 파시즘의 공식적인 목표로 남았다.

#### 독일 나치즘에서
독일 나치즘은 이탈리아 파시즘과 마찬가지로 친자본주의적 견해와 반자본주의적 견해를 모두 통합했다. 주요 차이점은 나치즘이 모든 것을 인종적 렌즈를 통해 해석했다는 것이었다. 따라서 자본주의에 대한 나치의 견해는 자본가가 어떤 인종에 속하는가라는 질문에 의해 형성되었다. 유대인 자본가(특히 은행가)들은 독일의 치명적인 적이자 유대인 공산주의자들을 포함하는 전 지구적 음모의 일부로 간주되었다. 반면에 게르만 민족 자본가들은 나치에 의해 잠재적인 동맹자로 여겨졌다.

나치 운동의 초기부터 특히 1920년대 후반 이후로 나치당은 사유재산이나 자본주의 그 자체에 반대하는 것이 아니라 오직 그 과잉과 (독일 유대인을 포함한) "외국" 자본가들에 의한 독일 경제 지배에만 반대한다는 입장을 취했다. 초기 나치당 내에는 광범위한 국가 개입을 옹호하는 슈트라서파 분파부터 보수적 코퍼러티즘 프로그램을 장려하는 민족주의 보수주의자들, 대기업에 너무 제한적이라는 이유로 코퍼러티즘을 피하기를 바랐던 나치즘 내의 경제적 우익에 이르기까지 다양한 경제적 견해가 있었다. 결국 나치가 집권한 후 우세했던 접근 방식은 실무적인 것이었으며 새로운 경제 체제를 도입하는 것이 아니라 "19세기까지 거슬러 올라가는 독일의 오랜 권위주의 국가주의 경제 전통"을 지속하는 것이었다.

파시스트 이탈리아와 마찬가지로 나치 독일도 폐쇄경제와 재무장 목표를 가지고 경제 의제를 추구했으며 독일 철강 산업이 우수한 품질의 수입 철광석 대신 더 낮은 품질의 독일 철광석을 사용하도록 강제하는 등 보호무역 정책을 부과했다. 나치들은 "보호 관세, 대외 부채 감소 및 그들이 세계 경제에 대한 쇠약해지는 의존이라고 간주한 것을 제거하기 위해 수입 대체 산업을 선호한" 경제적 민족주의자들이었다.

나치 세계관에 따르면 경제의 목적은 "군사적 정복을 위한 물질적 발판을 제공하는 것"이었다. 따라서 나치는 독일 경제의 초점을 제국과 정복의 추진에 두는 것을 목표로 했으며 그들의 목표에 협력할 의지가 있는 사업가들을 찾고 장려했다. 그들은 자유 시장 경제에 반대했고 대신 우호적인 민간 기업에 대한 지원의 대가로 높은 이윤을 보장하는 국가 주도 경제를 장려했는데 이는 1930년대 영국과 프랑스 정부를 포함한 많은 정치 운동과 정부가 채택한 모델이었다. 사유 자본주의는 직접적으로 도전받지 않았으나 국가의 군사 및 외교 정책 목표에 종속되었으며 이는 산업 관리자의 의사 결정권을 줄였으나 민간 이윤 추구를 방해하지는 않는 방식이었다. 주요 독일 비즈니스 이해관계자들은 유리한 계약, 보조금 및 노동조합 운동 억제의 대가로 나치 정부의 목표와 전쟁 노력을 지지했다. 아브라함 바르카이는 "개별 기업이 여전히 최대 이윤의 원칙에 따라 운영되었기 때문에" 나치 독일 경제는 "자본가들이 다른 모든 시민과 마찬가지로 자유롭지 않았음에도 불구하고 특권적인 지위를 누리고 활동에 있어 제한적인 자유를 가졌으며 정치의 우위를 수용하는 한 거대한 이윤을 축적할 수 있었던 자본주의 경제"라고 결론지었다.

#### 다른 파시스트 운동에서
다른 파시스트 운동들은 이탈리아 파시스트와 독일 나치의 일반적인 전망을 모방했다. 스페인 팔랑헤는 사유재산에 대한 존중을 촉구했으며 스페인 지주와 산업가들의 지원으로 설립되었다. 그러나 팔랑헤는 그들이 지지한 "사유재산"과 그들이 반대한 "자본주의"를 구분했다. 1937년의 팔랑헤 프로그램은 "개인적, 가족적 및 사회적 목표 달성을 위한 정당한 수단으로서 사유재산을 인정"했으나, 팔랑헤 지도자 호세 안토니오 프리모 데 리베라는 1935년에 다음과 같이 말했다. "우리는 인민의 필요를 무시하고 사유재산을 비인간화하며 노동자들을 고통과 절망에 빠지기 쉬운 형체 없는 대중으로 변모시키는 자본주의 체제를 거부한다." 그의 사망과 프란시스코 프랑코의 집권 이후 수사가 바뀌었고 팔랑헤 지도자 라이문도 페르난데스 쿠에스타는 운동의 이념이 자본주의와 양립 가능하다고 선언했다. 헝가리에서 화살십자당은 반봉건적, 반자본주의적 및 반사회주의적 신념을 가졌으며 토지개혁과 군국주의를 지지하고 군대 대열로부터 대부분의 지지를 끌어냈다.  루마니아 철위대는 반자본주의적, 반은행적 및 반부르주아적 수사를 구사했으며 이를 반공주의 및 종교적 형태의 반유대주의와 결합했다. 철위대는 자본주의와 공산주의 모두 국민을 분열시키는 데 기여하는 유대인의 창조물로 보았으며 유대인을 "기독교 국가의 적"이라고 비난했다.

### 보수주의
원칙적으로 보수주의자와 파시스트 사이에는 중대한 차이점이 있었다. 그러나 유럽의 보수주의자와 파시스트 모두 반공주의와 국가적 자부심에 대한 지지를 포함하여 많은 문제에서 유사한 입장을 취해 왔다. 보수주의자와 파시스트 모두 역사에서 선형적인 진보적 진화에 대한 자유주의 및 마르크스주의적 강조를 거부한다. 질서, 규율, 계층, 군사적 미덕 및 사유재산 보존에 대한 파시즘의 강조는 보수주의자들에게 호소력이 있었다. 기사도 문화와 같은 국가적 전통의 "건강하고" "오염되지 않은" 요소에 대한 파시스트의 장려와 국가의 역사적 황금기를 영광스럽게 하는 것은 보수주의적 목표와 유사성을 가진다. 파시스트들은 또한 권력을 획득하고 유지하기 위해 전통적인 보수 세력과 실무적인 전술적 동맹을 맺었다. 그들의 영향력과 인기가 절정에 달했을 때조차 파시스트 운동은 전적으로 스스로 권력을 장악할 수 없었으며 집권하기 위해 보수 정당들과의 동맹에 의존했다. 그러나 보수주의자들이 스스로를 위협 속에 있다고 느끼고 따라서 그러한 동맹이 필요하다고 느낀 국가에서 파시스트들과 동맹을 맺은 반면 보수주의자들이 안전하게 권력을 잡고 있는 곳에서는 이런 일이 일어나지 않았다. 여러 권위주의 보수 정권들이 1930년대와 40년대에 걸쳐 유럽 전역에서 파시스트당을 탄압했다.

파시즘의 많은 신규 당원은 국가적 통합을 달성하지 못하는 전통적인 우익의 무능함과 사회주의, 페미니즘, 경제 위기 및 국제적 어려움에 대응하지 못하는 무능함에 불만을 품은 권리를 박탈당한 우익 보수주의자들이었다. 제1차 세계 대전 여파로 유럽의 전통적인 보수 정당들이 심각하게 약화되면서 우익에 정치적 공백이 생겼고 파시즘이 이를 메웠다. 파시스트들은 스스로를 토지개혁, 사회 복지 조치, 군비 축소, 더 높은 임금 및 생산수단의 사회화에 대항하는 마지막 방어선으로 성공적으로 제시함으로써 지주, 사업가, 군 장교 및 다른 보수적인 개인과 그룹으로부터 지지를 모았다. 존 와이스에 따르면 "파시스트와 나치만을 너무 좁게 집중하는 파시즘 연구는 우익 극단주의의 진정한 의미를 놓칠 수 있다."

그러나 보수주의와 달리 파시즘은 스스로를 전통 사회의 도덕적, 정치적 제약으로부터 기꺼이 벗어나려는 현대적인 이념으로 특별히 제시한다. 보수적 권위주의 우익은 그러한 보수주의자들이 그들의 철학적 견해의 기초로 전통적인 종교를 사용하는 경향이 있는 반면 파시스트들은 그들의 견해를 생기론, 비이성주의 또는 세속적 신이상주의에 기초했다는 점에서 파시즘과 구별된다. 파시스트들은 종종 종교적 이미지를 끌어왔으나 이를 국가를 위한 상징으로 사용했고 영성을 세속적 내셔널리즘으로 대체했다. 파시스트 운동 중 가장 종교적이었던 루마니아 철위대에서조차 "그리스도는 진정한 내세의 신비가 벗겨졌고 국가적 구원을 위한 은유로 축소되었다." 파시스트들은 그들 국가의 전통 종교를 지지한다고 주장했으나 종교를 중요한 도덕적 원칙의 원천으로 간주하지 않았으며 그것을 단지 국가 문화의 한 측면이자 국가적 정체성과 자부심의 원천으로만 보았다. 더욱이 전쟁 전 유럽의 보수주의자들이 일반적으로 1914년 이전의 상태로 돌아가기를 원했던 반면 파시스트들은 그렇지 않았다. 파시즘은 과거에 대한 이상화와 현대 기술에 대한 열광을 결합했다. 나치 독일은 "아리아적 가치와 게르만 기사들의 영광을 축하하면서도 새로 만들어진 고속도로 시스템에 자부심을 가졌다." 파시스트들은 과거의 정신을 통해 새로운 국가적 위대함의 시대를 고무하고자 했으며 "현재 세대와 과거의 영광스러운 단계 사이에 신화적 연결을 구축"하고자 했으나 과거의 사회를 직접 모방하거나 복구하려 하지는 않았다.

전통적 보수주의와의 또 다른 차이점은 파시즘이 사회 재편에 대한 급진적인 열망을 가졌다는 사실에 있다. 아서 M. 슐레진저 주니어는 "파시스트들은 어떤 매우 의미 있는 의미에서도 보수적이지 않았다... 파시스트들은 의미 있는 의미에서 혁명가였다"라고 썼다. 파시스트들은 적자생존의 원리에 의해 선택된 새로운 정예로 교체하기 위해 혁명적 행동을 통해 기존의 정예를 파괴하고자 했으며 따라서 그들은 "자신들만의 새로운 귀족 정치를 위해 기존의 귀족 정치를 거부했다." 그러나 동시에 일부 파시스트 지도자들은 반혁명적이라고 주장했고 파시즘은 프랑스 혁명 이후의 모든 이전 혁명을 자유주의, 사회주의 및 데카당스의 원인으로 지목하며 반대하는 것으로 보았다. 마크 니오클라우스는 그의 저서 파시즘(1997)에서 파시즘을 "보수혁명 전통의 정점"뿐만 아니라 "반동적 모더니즘의 주요 사례"라고 언급함으로써 이러한 역설적인 경향을 요약한다.

### 자유주의
파시즘은 고전적 자유주의에서 발견되는 개인주의에 강력히 반대한다. 파시스트들은 자유주의가 인간의 영성을 빼앗고 그들을 최고의 이상이 돈벌이인 유물론적 존재로 변화시킨다고 비난한다. 특히 파시즘은 유물론, 합리론, 개인주의 및 공리주의 때문에 자유주의에 반대한다. 파시스트들은 개인의 자유에 대한 자유주의적 강조가 국가적 분열을 초래한다고 믿는다. 무솔리니는 고전적 자유주의의 개인주의적 성격을 비판하며 다음과 같이 썼다. "개인주의에 반대하여 파시스트의 구상은 국가를 지지한다; ... 그것은 고전적 자유주의에 반대한다 ... 자유주의는 특정 개인의 이익을 위해 국가를 부정했다; 파시즘은 국가를 개인의 진정한 실체로서 재확인한다." 그러나 파시스트와 나치는 그것이 "우월한 개인"을 장려하고 "약자"를 솎아낸다고 믿기 때문에 사회진화론의 형태로 계층적 개인주의를 지원한다. 그들은 또한 평등에 대한 강조를 가진 마르크스주의와 민주주의 모두가 대중의 "죽은 무게"를 지지하여 개성을 파괴한다고 비난한다.

파시즘이 자유주의와 일치하는 한 가지 문제는 사유재산 권리와 시장 경제의 존재에 대한 지지이다. 파시즘이 "기존의 정치 질서를 파괴"하고자 했음에도 불구하고 자유주의의 경제적 요소들을 잠정적으로 채택했으나 "자유주의의 철학적 원칙과 근대성의 지적, 도덕적 유산을 완전히 부정했다." 파시즘은 반유물론을 신봉했는데 이는 자유주의 중심의 계몽시대를 정의했던 "합리주의적, 개인주의적 및 공리주의적 유산"을 거부했음을 의미한다. 그럼에도 불구하고 국가 생디칼리슴과 생산주의라는 파시스트 경제 정책의 두 기둥 중 후자에게 더 많은 중요성이 부여되었기 때문에 덜 유물론적인 사회를 만들겠다는 목표는 일반적으로 달성되지 않았다.

파시스트들은 당대 정치를 마르크스주의에 대항하는 그들 국가의 사느냐 죽느냐의 투쟁으로 보았으며 그들은 자유주의가 이 투쟁에서 그들 국가를 약화시키고 무방비 상태로 남겨두었다고 믿었다. 사회주의 좌파가 파시스트들에 의해 그들의 주요 적으로 간주된 반면 자유주의자들은 적의 공범, 즉 "사회주의자들에 의해 벌어지는 계급 전쟁에 대항하는 국가의 무능한 수호자"로 간주되었다.

### 사회 복지와 공공 사업
파시스트들은 그들이 약하고 타락했다고 간주하는 사람들을 위한 사회 복지에는 반대했으나 그들이 강하고 순수하다고 간주하는 사람들을 위한 국가 지원은 지지했다. 이와 같이 파시스트 운동은 그들이 반대하는 민주주의 정부의 복지 정책을 비판했으나 결국 대중의 지지를 얻기 위해 그들 자신의 복지 정책을 채택했다. 나치는 차별 없는 사회 복지와 자선이 국가에 의해 운영되든 민간 단체에 의해 운영되든 상관없이 그것이 "인종적으로 열등한 많은 사람을 지원하는" 것으로 보았기 때문에 이를 비난했다. 권력을 잡은 후 그들은 생물학적으로 그리고 인종적으로 가치 있다고 간주되는 사람들만을 돕는 유형의 선택적 복지 시스템을 채택했다. 이탈리아 파시스트들은 복지에 대해 변화하는 태도를 가졌다. 그들은 1922년 집권하자마자 실업 수당에 반대하는 입장을 취했으나, 나중에는 노동력의 웰빙을 개선하는 것이 생산 잠재력을 높임으로써 국가적 이익에 기여할 수 있다고 주장했고 이러한 근거로 복지 조치를 채택했다.

1925년부터 1939년까지 이탈리아 파시스트 정부는 "파시스트 계급 협조의 정신으로" 부유한 산업가들의 민간 자선에 의해 보완된 사회 복지 제공의 "정교한 프로그램"에 착수했다. 이 프로그램은 식량 보충 지원, 영유아 보호, 모성 지원, 출산율 제고를 장려하기 위한 자녀당 가족 수당, 유급 휴가, 공공 주택, 그리고 실업, 직업병, 노령 및 장애 보험을 포함했다. 이것들 중 많은 것은 파시즘이 대체한 의회 시스템 하에서 이미 시작된 프로그램의 연속이었으며 같은 시기 유럽과 북미 전역의 민주주의 정부에 의해 도입된 프로그램과 유사했다. 민주주의 정부 하의 사회 복지가 때때로 더 관대했으나 이탈리아가 더 가난한 국가였다는 점을 감안할 때 그 노력은 더 야심 찼고 그 입법은 "진보된 유럽 국가들과 유리하게 비교되었으며 어떤 면에서는 더 진보적이었다."

"그가 상상하는 강력하고 현대적인 국가로 이탈리아를 만들겠다는 결심"에서 무솔리니는 또한 1925년 이후 광범위한 공공 사업 캠페인을 시작하여 "다리, 운하 및 도로가 건설되었고 병원과 학교, 기차역과 고아원; 습지가 배수되고 토지가 개간되었으며 숲이 조성되고 대학에 기금이 기부되었다." 무솔리니 행정부는 1922년과 1942년 사이에 학교 건설을 위해 "4억 리라의 공적 자금"을 투입했다(연평균 2,000만 리라); 이에 비해 1862년과 1922년 사이에는 학교 건설에 총 6,000만 리라만이 지출되었다(연평균 100만 리라). 로마 제국의 유산을 부각시키고 "수세기의 타락 동안 그들 주변에서 자라난 모든 것"으로부터 고대 기념물을 정화하려는 의도로 광범위한 고고학 작업도 재정 지원을 받았다.

독일에서 나치당은 바이마르 공화국의 공공 복지 시스템과 민간 자선 및 박애주의 모두가 "독일 인종이 강화되고 자연 선택 과정에서 가장 약한 요소가 걸러지려면 제거되어야 할 악"이라며 비난했다. 권력을 잡자 나치는 도움을 받을 가치가 없는 자와 가치 있는 자를 엄격히 구분했고 모든 공공 및 민간 지원을 후자에게 집중시키기 위해 노력했다. 그들은 이 접근 방식이 차별 없는 자선이나 보편적 사회 복지가 아니라 "인종적 자조"를 나타낸다고 주장했다.

국가사회주의 인민 복지(Nationalsozialistische Volkswohlfahrt, NSV)라는 조직은 사회 복지 기관의 기능을 인수하고 주로 교회와 노동 운동에 의해 운영되던 민간 자선 단체들을 "조정"하는 과업을 맡았다. 히틀러는 누가 사회적 혜택을 받을지 지시하려는 노력의 일환으로 NSV 의장 에리히 힐겐펠트에게 "모든 민간 복지 기관의 해산을 지켜보라"고 지시했다. 처음에는 어떤 법적 정당성도 없이 유대인, 공산주의자, 많은 사회민주주의자, 여호와의 증인 및 나치 정권의 적으로 간주되는 다른 사람들로부터 복지 혜택이 갑자기 철회되었다.

NSV는 공식적으로 그 권한을 매우 넓게 정의했다. 예를 들어 NSV의 한 부서인 기관 및 특수 복지국은 "철도역에서의 여행자 지원; 전과자를 위한 구호; 해외로부터의 재이주민을 위한 '지원'; 신체 장애인, 난청인, 농인, 언어 장애인 및 시각 장애인을 위한 지원; 노인, 노숙자 및 알코올 중독자를 위한 구호; 그리고 불법 약물 및 전염병과의 투쟁"을 책임졌다. 그러나 NSV는 또한 모든 그러한 혜택이 오직 "인종적으로 우월한" 사람들에게만 제공될 것임을 명시적으로 밝혔다. NSV 관리들은 다양한 이유로 지원을 받을 가치가 없다고 판단되는 "비사회적 인물"들로부터 "그들의 도시를 정화"하는 노력을 기울일 수 있었다.

NSV는 "인종적으로 건전하고, 일할 능력이 있고 의지가 있으며, 정치적으로 신뢰할 수 있고, 번식할 수 있고 의지가 있는" 사람들로 그 지원을 제한했으며 비아리아인, "일하기 싫어하는 자", "비사회적 인물" 및 "유전병 환자"를 제외했다. 이 기관은 1939년까지 1,700만 명 이상의 독일인이 NSV로부터 지원을 얻었기 때문에 "자신들의 잘못 없이 어려움에 처한 것으로 판단된 사람들"을 위한 "돌봄과 지원의 강력한 이미지"를 성공적으로 투사했다. 그러나 이 조직은 또한 누가 지원을 받을 가치가 있는지 판단하기 위해 강압적인 질문과 감시에 의존했으며 이러한 이유로 사회의 최빈곤층 사이에서 "두려움과 혐오의 대상"이었다.

### 사회주의와 공산주의
파시즘은 역사적으로 사회주의와 공산주의의 계급 혁명에 대한 지지뿐만 아니라 국제주의, 평등주의, 수평적 집단주의, 유물론 및 세계시민주의를 포함한 "데카당스적" 가치 때문에 이들에 강력히 반대한다. 따라서 파시스트들은 흔히 반공주의 의제를 가지고 캠페인을 벌여 왔다. 파시스트들은 스스로를 순수한 혈통, 영웅주의 및 남성다움에 기초한 새로운 귀족, 즉 "전사 인종 또는 국가"를 구축하는 존재로 보았다. 그들은 보편적인 인간 평등의 아이디어에 강력히 반대했고 그 자리에 계층을 옹호하며 "인류는 본성에 의해 양과 목자로 나뉜다는 아리스토텔레스적 신념을 현대의 엘리트 이론가들에 의해 증폭된 대로" 고수했다. 파시스트들은 적자생존을 믿었으며 사회가 "가장 적합하고, 가장 강하고, 가장 영웅적이고, 가장 생산적이며, 그보다 더 국가적 아이디어에 가장 열렬히 사로잡힌" 정예에 의해 이끌어져야 한다고 주장했다.

마르크스주의와 파시즘이 서로 대립하는 주된 이유는 마르크스주의가 "전 세계의 노동자들에게 그들의 억압자에 맞선 전 지구적 전투에서 국경을 넘어 단결할 것을 촉구하며 민족 국가와 국가적 자부심을 부르주아 선전의 무기고에 있는 도구로 취급"한 반면 파시즘은 반대로 국가나 인종의 이익을 최고의 선으로 높이고 국가나 인종 위에 서는 보편적인 인간 이익에 대한 모든 아이디어를 거부했기 때문이었다. 국가 내부에서 마르크스주의는 지배 계급에 대한 노동계급의 계급 투쟁을 촉구하는 반면 파시즘은 국가적 회춘을 달성하기 위한 계급 간의 협력을 촉구한다. 파시즘은 부자와 가난한 자가 모두 국가적 이익에 봉사하고 서로 대립하지 않으며 서로 다른 계급이 계속 존재하는 유형의 사회를 제안한다.

1917년 볼셰비키 혁명과 소련의 창설 이후 공산주의에 대한 공포와 반대는 1920년대와 1930년대 유럽 정치의 주요 측면이 되었다. 파시스트들은 이를 이용할 수 있었고 스스로를 공산주의를 패배시킬 능력이 가장 뛰어난 정치 세력으로 제시했다. 이는 파시즘 자신의 급진적인 의제에도 불구하고 파시스트와 보수주의자의 공유된 반마르크스주의 때문에 파시스트들이 구 기득권층과 동맹을 맺고 이탈리아와 독일에서 집권할 수 있게 한 주요 요인이었다. 특히 나치는 "강력한 반공주의 프로그램과 국내에서의 볼셰비키 혁명에 대한 광범위한 공포 분위기 속에서" 권좌에 올랐으며 1933년 그들의 첫 강제 수용소는 사회주의 및 공산주의 정치범들을 수용하기 위한 것이었다. 파시스트 이탈리아와 나치 독일 모두 독립적인 노동계급 조직들을 억압했다.

볼셰비키 혁명가 레프 트로츠키는 1930년부터 1933년까지 이탈리아 파시즘의 발현과 초기 나치 독일의 출현을 분석하기 위해 사건에 대한 변증법적 해석에 기초하여 파시즘의 부상을 설명하는 이론을 공식화했다. 그는 마지막 망명 기간 동안 나치 독일의 부상에 대한 지속적이고 대개는 예견적인 관찰자였으며, 파시즘에 대항하기 위해 통일전선 전술을 옹호했다. 트로츠키는 또한 독일 공산주의자들에게 사회민주주의자들을 "사회 파시스트"로 취급하도록 지시한 스탈린 하의 변화하는 코민테른 정책 입장을 강력히 비판했다. 역사학자 베르트랑 파트노드는 "대전환" 이후의 코민테른 정책이 히틀러 당의 부상을 용이하게 했다고 믿었다.

파시즘은 볼셰비즘을 혐오하는 한편 주류 사회주의를 뼈아픈 적으로 간주했다. 후자의 국제주의적 측면에 반대하여 파시즘은 때때로 스스로를 새롭고 대안적인 민족주의적 형태의 사회주의로 규정했다. 히틀러는 때때로 사회주의라는 단어를 재정의하려 시도했는데 예를 들어 "사회주의! 그것은 참으로 불행한 단어이다... 사회주의는 정말 무엇을 의미하는가? 사람들이 먹을 것이 있고 즐거움이 있다면 그들은 그들의 사회주의를 가진 것이다"라고 말한 바 있다. 1930년에 히틀러는 "우리가 채택한 '사회주의'라는 용어는 마르크스주의 사회주의와 아무런 관련이 없다. 마르크스주의는 반재산적이고 진정한 사회주의는 그렇지 않다"라고 말했다. 히틀러가 나중에 자신의 정당을 설명하기 위해 사용했으면 좋았겠다고 바란 이름은 "사회 혁명적"이었다.

주류 사회주의자들은 일반적으로 파시즘을 거부하고 이에 반대해 왔다. 많은 공산주의자는 파시즘을 "자본의 공개적이지만 간접적인 독재"라고 간주하며 노동계급을 파괴하기 위한 지배 계급의 도구로 보았다. 니키타 흐루쇼프는 비꼬며 다음과 같이 언급했다. "현대에 사회주의라는 단어는 매우 유행이 되었고 매우 느슨하게 사용되기도 했다. 히틀러조차 사회주의에 대해 지껄였고 그는 나치[국가사회주의] 당의 이름에 그 단어를 억지로 집어넣었다. 전 세계는 히틀러가 어떤 종류의 사회주의를 염두에 두었는지 알고 있다".

그러나 파시스트들의 주체성과 진정한 신념은 안토니오 그람시, 팔미로 토글리아티, 오토 바우어와 같은 일부 공산주의 저술가들에 의해 인정되었으며 그들은 대신 파시즘이 그것이 발생한 사회의 특수한 사회경제적 조건의 결과로서 발생한 진정한 대중 운동이라고 믿었다. 나중에 두 이념 사이에 발전할 상호 적대감에도 불구하고 초기 파시즘에 대한 공산주의자들의 태도는 개별 공산주의 이론가들의 저작에서 나타나는 것보다 더 모호했다. 초기에는 파시즘이 혁명적 마르크스주의의 치명적인 라이벌이라기보다는 그것으로부터 나온 이단으로 여겨지기도 했다. 무솔리니 정부는 서유럽에서 소련을 외교적으로 인정한 최초의 정부 중 하나였으며 1924년에 그렇게 했다. 1923년 6월 20일 카를 라데크는 코민테른에서 연설하며 독일의 나치와 공동 전선을 펼칠 것을 제안했다. 그러나 두 급진주의는 상호 배타적이었고 나중에 그들은 깊은 적수가 되었다.

파시즘은 볼셰비즘에 반대하는 한편 볼셰비즘과 파시즘 모두 일당제와 정당 민병대의 사용을 장려한다. 파시스트와 공산주의자들은 또한 새로운 시대를 열기 위한 폭력 혁명의 필요성에 동의하며 자유주의, 자본주의, 개인주의 및 의회주의에 대한 반대에서 공통된 입장을 가진다. 파시스트와 소련 공산주의자들은 모두 집권 후 전체주의 체제를 창설했으며 유리할 때는 언제든 폭력과 테러를 사용했다. 그러나 공산주의자들과 달리 파시스트들은 자본주의를 더 지지했고 경제 엘리트들을 옹호했다.

파시즘은 민주사회주의를 실패작이라고 비난한다. 파시스트들은 스스로를 폭력과 영웅주의라는 전쟁과 같은 정신에 기초한 도덕적, 영적 쇄신을 지지하는 존재로 보며 자연권, 정의 및 평등과 같은 "인도주의적 눈물"을 옹호하는 민주사회주의를 비난한다. 파시스트들은 또한 파시즘이 전형적으로 거부하는 개혁주의와 의회 시스템에 대한 지지 때문에 민주사회주의에 반대한다.

이탈리아 파시즘은 혁명적 생디칼리슴, 특히 소렐주의 생디칼리슴과 이데올로기적 연결을 가지고 있었다. 베니토 무솔리니는 혁명적 생디칼리스트 조르주 소렐테크노크라트적 사회 비전을 옹호한 위베르 라가르델과 그의 저널 사회주의 운동(Le Mouvement socialiste)과 함께을 파시즘에 미친 주요 영향으로 언급했다. 제브 스턴헬에 따르면 제1차 세계 대전은 이탈리아 혁명적 생디칼리슴을 모든 사회 계층을 재결합하는 국민생디칼리슴으로 발전시켰으며 이는 나중에 이탈리아 파시즘으로 전환되었고 이로 인해 "대부분의 생디칼리스트 지도자들이 파시스트 운동의 창시자들 사이에 있었고" 1920년대 중반까지 이탈리아 파시스트 정권에서 "많은 이들이 핵심 직책을 맡았다."

직관의 행동, 에너지와 활력의 숭배, 활동주의, 영웅주의 및 신화의 사용에 기초한 혁명에 대한 소렐주의적 강조는 파시스트들에 의해 사용되었다. 무솔리니, 아르투로 라브리올라, 로베르트 미헬스 및 파올로 오라노를 포함한 많은 저명한 파시스트 인물들이 이전에 혁명적 생디칼리슴과 연관되어 있었다.

## 반파시즘

[섬네일|[이탈리아의 파시스트 정권의 몰락|이탈리아 해방 중인 1944년 8월 14일 피렌체의 한 이탈리아 파르티잔]]
반파시즘은 파시즘 이념, 그룹 및 개인에 반대하는 정치 운동이다. 1920년대 유럽 국가들에서 시작된 이 운동은 제2차 세계 대전 직전과 도중에 가장 중요했으며 그곳에서 추축국은 전 세계적으로 수십 개의 저항운동과 연합국을 형성한 많은 국가에 의해 반대를 받았다. 반파시즘은 아나키즘, 공산주의, 평화주의, 공화주의, 사회민주주의, 사회주의 및 생디칼리슴뿐만 아니라 중도주의, 보수주의, 자유주의 및 민족주의적 관점을 가진 정치적 스펙트럼 전반에 걸친 운동의 요소였다.

이탈리아 파시스트와 나치에 의한 사용으로 가장 잘 알려진 극우 국수주의 이념인 파시즘은 1910년대에 시작되어 두드러졌다. 파시즘에 대항하는 조직은 1920년경에 시작되었다. 파시즘은 1922년 이탈리아의 국가 이념이 되었고 1933년 독일의 국가 이념이 되었으며 이는 독일 내 나치 저항과 이탈리아 저항 운동을 포함하여 반파시스트 행동의 대폭적인 증가를 촉발했다. 반파시즘은 제2차 세계 대전의 전조가 된 스페인 내전의 주요 측면이었다.

제2차 세계 대전 이전에 서방 세계는 파시즘의 위협을 진지하게 받아들이지 않았으며 반파시즘은 때때로 공산주의와 연관되었다. 그러나 제2차 세계 대전의 발발은 서방의 인식을 크게 바꾸어 놓았고 파시즘은 공산국가인 소련뿐만 아니라 자유민주주의 국가인 미국과 영국에 의해서도 실존적 위협으로 간주되었다. 제2차 세계 대전의 추축국은 일반적으로 파시스트였으며 그들에 대항하는 싸움은 반파시스트적 용어로 특징지어졌다. 파시즘에 대한 제2차 세계 대전의 저항운동은 모든 점령 국가에서 일어났으며 이데올로기적 스펙트럼 전반에서 나타났다. 추축국의 패배는 일반적으로 국가 이념으로서의 파시즘을 종식시켰다.

제2차 세계 대전 이후 반파시스트 운동은 조직된 파시즘이 계속되거나 재출현하는 곳에서 계속 활발하게 활동했다. 1980년대 독일에서는 신나치에 의한 펑크 씬 침입에 대한 대응으로 독일 안티파가 부활했다. 이는 1980년대 후반과 1990년대 미국에서 유사하게 펑크족들에 의해 주도된 미국 안티파 운동에 영향을 미쳤다. 21세기 들어 이는 특히 2016년 도널드 트럼프의 당선 이후 급진 우익의 부활에 대한 대응으로 그 두드러짐이 크게 증가했다.

## 같이 보기
* 나라별 파시즘 운동 목록
* 파시스트 (멸칭)
* 교권 파시즘
* 파시즘의 정의
*《파시즘의 교리》
* 에코파시즘
* 파시즘의 경제학
* 파쇼
* 파시스트 건축
* 파시스트 사회화
* 파시스트 상징주의
* 파시스트 생디칼리슴
* 통합과 진보 위원회의 이데올로기
* 생산주의
* 황색 사회주의

## 각주

## 일반 서지
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* . online; covers 1908 to 1925.
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### 파시스트 이념 관련 참고 문헌
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### 국제 파시즘 관련 참고 문헌
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*  (여러 국가의 파시스트 운동에 관한 챕터 포함)

## 추가 읽기
* Seldes, George. 1935. Sawdust Caesar: The Untold History of Mussolini and Fascism. New York and London: Harper and Brothers.
* Reich, Wilhelm. 1970. The Mass Psychology of Fascism. New York: Farrar, Straus & Giroux.
*
* Black, Edwin. 2001. IBM and the Holocaust: The Strategic Alliance between Nazi Germany and America's Most Powerful Corporation Crown. .

## 외부 링크

* 베니토 무솔리니가 서명한 파시즘의 교리 (전문)
* 무솔리니의 "파시즘의 정치 및 사회 교리" 공인 번역본 (1933)
* 파시즘의 정치 경제학 – 데이브 렌튼의 반파시스트 웹사이트에서
* 파시즘과 시오니즘 – 하그샤마 부서 - 세계 시오니스트 기구에서
* 파시즘 제1부 – 파시즘과 반유대주의 이해하기
* 영원한 파시즘: 검은 셔츠를 바라보는 14가지 방법 – 1995년 처음 출판된 움베르토 에코의 파시즘의 14가지 특성 목록
* 이탈리아 파시스트당 사이트 이탈리아어 및 독일어
* 그리스의 파시즘 시기(1936-1941) 전용 사이트
*교황 회칙 전문 Quadragesimo Anno'' 
* Profits über Alles! American Corporations and Hitler 자크 R. 파웰 작성

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