진화심리학의 역사

**[[진화심리학]]의 역사**는 찰스 다윈으로부터 시작되었다. 그는 인간의 지성, 합리성, 성적 행동, 정서적 표현, 도덕적 행동, 언어, 문화, 양심 등 가장 인간다운 능력들이 진화적 토대를 가지고 있다고 주장했다. 특히 그는 사회성 동물에서 나타나는 독특한 자연선택 방식, 즉 친족 선택과 호혜이타주의를 포함한 다양한 형태의 집단 선택을 통해 이러한 능력들이 기원했음을 강조했다. 다윈의 업적은 이후 빌헬름 분트, 제임스 마크 볼드윈, 윌리엄 제임스, 지그문트 프로이트, 조지 허버트 미드, 콘라트 로렌츠, 니콜라스 틴베르헌 등 많은 심리학자에게 영감을 주었으나, 1900년대 초 미국 심리학자들은 다윈식의 자연주의적 관찰을 널리 거부하고 실험실 실험을 선호하게 되었다. 그 후 20세기 심리학자들은 행동주의와 인간 행동에 대한 근접 설명에 더 집중했다.

그러던 중 1975년, E. O. 윌슨의 기념비적 저서인 《사회생물학: 새로운 종합》은 진화 이론의 최신 이론적 성과들을 통합하여 인간을 포함한 동물의 사회적 행동을 설명했다. 이어 제롬 바코, 레다 코스미데스, 존 투비는 1992년 저서인 《적응된 마음: 진화심리학과 문화의 형성》을 통해 "진화심리학"이라는 용어를 대중화했다. 이전의 사회생물학처럼 진화심리학도 논란에 휩싸였으나, 진화심리학자들은 자신들의 분야가 전반적으로 점점 더 널리 받아들여지고 있다고 보고 있다.

## 19세기
자연선택 이론을 발전시킨 중대한 업적 이후, 찰스 다윈은 말년의 많은 시간을 미적 감수성, 도덕성, 언어, 지성 및 문화를 포함하여 그가 보기에 가장 독특한 인간적 특성이라고 생각한 것들의 진화적 토대를 연구하는 데 바쳤다. 그는 진화심리학과 관련된 주제를 다룬 두 권의 책, 1871년의 《인간의 유래와 성선택》과 1872년의 《인간과 동물의 감정 표현》을 썼다. 또한 그는 곤충과 무척추동물의 행동에 관한 획기적인 진화론적 단행본들을 발표했으며, 유아의 행동이 인간의 진화적 자산에 접근할 수 있는 특별한 통로를 제공한다고 믿고 자신의 아들 윌리엄의 행동에 대한 선구적인 사례 연구를 수행했다. 이 연구에는 유아-성인 간의 의사소통 및 메타 의사소통, 유아의 정서 표현, 초기 추론, 유아의 질투에 대한 실험적 연구, 자기 인식의 기원 등 최근 연구에서도 확인된 많은 관찰 내용이 포함되어 있었다.

다윈은 인간의 체모 부족이나 공작의 꼬리와 같이 생존과는 무관해 보이는 동물과 인간의 특성들을 설명하기 위해 성 선택 개념을 도입했다. 그는 번식을 둘러싼 남성과 여성의 대조적인 역할을 설명하기 위해 부모 투자 관점에서 논의했다. 또한 자기희생적 행동을 설명하기 위해 집단 선택, 호혜이타주의, 친족 선택에 관한 이론들을 소개했다. 다윈은 왜 인간과 동물이 종종 집단 구성원들에게 관대한지 고민했다. 다윈은 관대한 행동이 관대한 개인의 적합도를 감소시킨다고 느꼈다. 이 사실은 가장 적합한 개인을 선호하는 자연선택과 모순되었다. 다윈은 관대함이 개인의 적합도는 낮추지만, 집단의 적합도는 높인다는 결론을 내렸다. 이 경우, 이타주의는 집단 간의 경쟁으로 인해 발생한 것이다. 다윈의 《종의 기원》에 나오는 다음 인용구는 진화심리학자들에 의해 이 분야의 등장을 예견한 지표로 자주 해석된다.

## 20세기
다윈의 이론은 윌리엄 제임스의 기능주의적 심리학 접근에 영감을 주었다. 그의 이론의 핵심은 "본능"의 체계였다. 제임스는 인간이 다른 동물들보다 훨씬 더 많은 본능을 가지고 있다고 썼다. 그는 이러한 본능들이 경험에 의해, 그리고 많은 본능이 실제로는 서로 충돌하기 때문에 서로에 의해 억제될 수 있다고 말했다.

투비와 코스미데스는 자신들의 저서 진화심리학 입문(Evolutionary Psychology Primer)에서 제임스의 관점에 주목하며 그의 말을 인용했다.

:"우리는 '정상적인' 행동이 설명될 필요가 있다는 사실을 깨닫지 못한다. 이러한 "본능에 대한 맹목성"은 심리학 연구를 어렵게 만든다. 이 문제를 극복하기 위해 제임스는 "자연스러운 것을 이상하게 보이게" 만들 것을 제안했다.

::본능적인 인간의 행동에 대해 '왜'라고 물을 수 있을 만큼 자연스러운 것을 이상하게 보이게 만드는 과정을 수행하려면... 학습에 의해 타락한 마음이 필요하다. 형이상학자만이 다음과 같은 질문을 던질 수 있다. 우리는 왜 기쁠 때 찡그리지 않고 웃는가? 왜 우리는 군중 앞에서는 단 한 명의 친구에게 말하듯이 말할 수 없는가? 왜 특정한 처녀는 우리의 정신을 그토록 뒤흔들어 놓는가? 평범한 사람은 그저 이렇게 말할 뿐이다. '물론 우리는 웃는다. 물론 군중을 보면 가슴이 두근거린다. 물론 우리는 그 완벽한 형태를 입은 아름다운 영혼인 그 처녀를 사랑한다. 그녀는 분명하고도 노골적으로 영원히 사랑받기 위해 만들어졌기 때문이다!'

::동물들 또한 특정한 대상 앞에서 자신이 하는 특정한 행동들에 대해 아마도 이와 비슷하게 느낄 것이다. ... 사자에게는 암사자가 사랑받도록 만들어진 존재이며, 곰에게는 암곰이 그러하다. 알을 품고 있는 암탉에게, 둥지 가득한 알이 세상에서 가장 매혹적이고 소중하며 아무리 오래 앉아 있어도 지나치지 않은 대상이 아닌 그런 생물이 세상에 존재한다는 생각은 아마도 괴물처럼 보일 것이다.

::따라서 우리는 동물의 본능 중 일부가 우리에게 아무리 신비해 보일지라도, 우리의 본능 또한 그들에게는 그만큼 신비해 보일 것임을 확신할 수 있다. (윌리엄 제임스, 1890)

:우리의 견해로 볼 때, 윌리엄 제임스는 진화심리학에 대해 옳았다. 자연스러운 것을 이상하게 보이게 만드는 것은 부자연스러운 일이며, 이는 예를 들어 게리 라슨의 만화에서 보이는 뒤틀린 시각을 필요로 한다. 그러나 그것은 이 학문적 사업의 중추적인 부분이다. 많은 심리학자는 설명할 것이 아무것도 없다고 생각하여 자연적 능력에 대한 연구를 피한다."

노엄 촘스키에 따르면, 아마도 무정부주의 사상가 표트르 크로폿킨이 진화심리학을 창시한 공로를 인정받을 수 있을 것이다. 그는 1902년 저서 《상호부조: 진화의 한 요인》에서 협력과 상호 부조를 향한 인간의 본능이 진화적 적응에서 비롯된 것으로 볼 수 있다고 주장했다.

윌리엄 맥두걸은 1919년 저서 《사회심리학 입문(An Introduction to Social Psychology)》에서 "진화심리학"을 언급했다. "심리학에 필요한 기초를 제공할 수 있는 것은 오직 비교심리학과 진화심리학뿐이다. 그리고 이것은 다윈의 업적이 모든 신체적 특징에 있어서 인간이 동물의 진화와 연속선상에 있음을 사람들에게 설득시키고, 인간의 정신적 진화 또한 동물계의 그것과 유사한 연속성을 가지고 있다는 인식이 곧바로 뒤따를 수 있도록 길을 닦아놓기 전에는 만들어질 수 없었을 것이다." (p. 16)

## 제2차 세계 대전 이후
20세기 초에 다윈의 자연선택 이론은 수용되었으나, 진화심리학에 관한 그의 이론들은 대체로 무시되었다. 제2차 세계 대전 이후인 1950년대에 이르러서야 동물의 행동에 대한 체계적인 연구에 대한 관심이 높아졌다. 이 시기에 현대적인 동물행동학 분야가 등장했다. 콘라트 로렌츠와 니콜라스 틴베르헌은 동물행동학의 이론적 틀을 구축한 선구자들이었으며, 이 공로로 1973년에 노벨상을 받았다.

데즈먼드 모리스의 저서 《벌거숭이 원숭이》는 인간의 행동을 진화의 맥락에서 설명하려고 시도했으나, 그의 설명은 진화에 대한 목적론적(목표 지향적) 이해에 기반했기 때문에 학자들을 설득하는 데 실패했다. 예를 들어, 그는 남성들이 사냥하러 나갔을 때 집에 있는 배우자가 다른 남성과 성관계를 하지 않을 것이라고 믿을 수 있도록 페어 본드가 진화했다고 말했다.

## 사회생물학
1975년, E. O. 윌슨은 저서 《사회생물학: 새로운 종합》에서 동물의 행동, 사회적 행동, 진화 이론에 대한 연구를 결합함으로써 로렌츠와 틴베르헌의 업적을 계승했다. 윌슨은 인간 행동에 관한 장을 포함시켰는데, 인간 행동에 진화적 분석을 적용한 윌슨의 시도는 격렬한 논쟁을 불러일으켰다.

사회생물학의 출판과 함께 진화적 사고는 처음으로 심리학 분야에서 식별 가능한 존재감을 갖게 되었다. E. O. 윌슨은 진화심리학 분야가 본질적으로 "인간 사회생물학"과 같다고 주장한다.

에드워드 H. 하겐은 《진화심리학 핸드북(The Handbook of Evolutionary Psychology)》에서 사회생물학이 인간에 대한 적용과 관련된 대중적 논란에도 불구하고 "20세기 과학의 승리 중 하나"라고 기술했다. "사회생물학은 이제 거의 모든 생물학과의 핵심 연구 및 교육 과정의 일부이며, 거의 모든 현장 생물학자 연구의 토대이다." 인간 이외의 유기체에 대한 사회생물학적 연구는 비약적으로 증가했으며, 네이처(Nature)와 사이언스(Science)와 같은 세계 최고의 과학 저널에 지속적으로 게재되고 있다. 대중적 논란을 피하기 위해 사회생물학이라는 용어 대신 더 일반적인 용어인 행동생태학이 흔히 사용된다.

## "진화심리학" 용어의 현대적 사용
진화심리학이라는 용어는 미국의 생물학자 마이클 기셀린이 1973년 사이언스(Science)지에 발표한 논문에서 사용되었다. 제럼 바코, 레다 코스미데스, 존 투비는 1992년 저서 《적응된 마음: 진화심리학과 문화의 형성》을 통해 "진화심리학"이라는 용어를 대중화했다. 이 용어는 때때로 "EvoPsych" 또는 "evo-psych" 등으로 약칭되기도 한다.

사회생물학 및 행동생태학과는 대조적으로, 진화심리학은 유기체가 "적합도 극대화 장치"라기보다는 "적응 실행 장치"임을 강조한다. 즉, 유기체는 과거에 포괄적합도를 일반적으로 증가시켰던 정서적, 동기적, 인지적 적응 기제를 가지고 있지만, 현재에는 그렇지 않을 수도 있다. 이러한 구별은 조상 환경과 현대 환경 사이의 "적합도 시차"로 인해 발생하는 일부 부적응 행동을 설명해 줄 수 있다. 예를 들어, 조상 대대로 발달해 온 지방, 설탕, 소금에 대한 갈망은 이러한 것들을 대량으로 쉽게 구할 수 있는 현대 환경에서는 종종 건강 문제를 일으킨다.

또한, (주로 인간 이외의 동물 행동을 연구하는) 사회생물학 및 행동생태학과 달리 진화심리학은 겉으로 드러나는 행동에만 주로 집중하기보다는 근저에 깔린 심리적 적응(정서적, 동기적, 인지적 메커니즘 포함)을 식별하고, 이러한 메커니즘이 발달적 및 현재의 환경적 영향과 어떻게 상호작용하여 행동을 생성하는지 밝히려고 시도한다.

1990년 이전의 심리학 개론 교과서들은 다윈을 거의 언급하지 않았다. 1990년대에 진화심리학은 비주류 이론으로 취급되었으며, 진화심리학자들은 자신들을 공격받는 소수파로 묘사했다. 심리학 교과서에서의 다룸 또한 대체로 적대적이었다. 진화심리학자들에 따르면, 현재 심리학 교과서에서의 서술은 대개 중립적이거나 균형이 잡혀 있다.

심리학 내에서 진화 이론이 차지하는 비중은 꾸준히 증가해 왔다. 지지자들에 따르면, 진화심리학은 이제 심리학 과학에서 중심적인 위치를 차지하고 있다.

## 같이 보기

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## 각주

분류:진화심리학