진주의 비유

[thumb|right|300px|[숨겨진 보물의 비유 (왼쪽)와 진주의 비유 (오른쪽)가 멜버른 스코트 교회의 스테인드글라스 창문에 그려져 있다]]
**진주의 비유**(Parable of the Pearl) 또는 **값진 진주의 비유**는 예수의 비유 중 하나이다. 이 비유는 마태오 복음서 13장에 나오며, 하늘나라의 위대한 가치를 설명한다.

이것은 마태오 복음서 13장의 마지막 비유 바로 앞에 오는 비유로, 그물 비유 직전이다. 이 비유는 유사한 주제를 가진 숨겨진 보물의 비유 바로 뒤에 나온다. 다른 공관 복음서에는 나타나지 않지만, 이 비유의 한 버전은 비정경 토마스의 복음서 76절에 나타난다. 이 비유는 도메니코 페티와 같은 예술가들에 의해 묘사되었다.

비유는 다음과 같다:

## 해석
[thumbnail|값진 진주의 비유, [도메니코 페티, 17세기]]
이 비유는 일반적으로 하늘나라의 위대한 가치를 설명하는 것으로 해석된다. 신학자 E. H. 플럼프터는 성공회 주교 찰스 엘리콧의 주석에서 다음과 같이 언급한다:
"로마 제국의 사치스러운 변덕은 진주를 상업 품목으로서 이전에는 없었고 아마 이후로도 없을 만큼 부각시켰다. 진주는 에메랄드나 사파이어보다도 모든 가장 값비싼 장식품의 전형적인 예였다. 클레오파트라의 이야기와 새로운 진주 시장 개척이 클라우디우스 황제가 브리타니아를 침공하게 된 한 가지 동기였다는 사실은 그 당시 비유 속 '좋은 진주'에 부여된 가치를 보여준다."
신학자 존 놀랜드도 마찬가지로 그 당시 진주가 오늘날보다 더 큰 가치를 지녔다고 언급하며, 따라서 이 비유는 짝을 이루는 숨겨진 보물의 비유와 유사한 주제를 가진다. 놀랜드는 이 비유가 "하늘나라를 얻는 데 있어서 행운과 적극적인 행동"이라는 개념을 그 비유와 공유한다고 언급하지만, 이 경우 "부지런한 추구"라는 개념을 추가한다. 값진 진주는 이야기 속의 상인에게는 "일생일대의 거래"이다. 그러나 자신의 미래를 걸 만큼 하늘나라를 믿지 않는 자들은 그 나라에 합당하지 않다.

이 비유에 대한 해석은 익명의 스웨덴어 찬송가 Den Kostliga Pärlan (오 그 값진 진주!)를 포함한 여러 찬송가의 영감이 되었으며, 그 시작은 다음과 같다.


오, 그 값진 진주! 그대는 찾았는가?
구원자가 그대 사랑에 최고인가?
오, 답하기 전에 잘 생각하라,
하늘에서 환영받기를 바란다면.
이 보물을 위해 모든 것을 포기했는가?
과거의 소득을 상실로 여겼는가?
자신과 자신의 공로에 대한 그대 신뢰는
그리스도와 그의 십자가 앞에서 아무것도 아닌 것이 되었는가?


이 비유에 대한 덜 일반적인 해석은 상인이 예수를 나타내고 진주가 교회를 나타낸다는 것이다. 그러나 예수의 죽음 이후에야 기독교 교회나 기독교가 존재했으므로 이 정의는 문제가 있다. 이 해석은 이 비유를 잃어버린 양의 비유, 잃어버린 동전의 비유, 그리고 탕자의 비유와 유사한 주제를 가지게 할 것이다. 교황 비오 12세는 이 구절을 처녀성을 묘사하는 데 사용했다. thumb|익명, 1900

## 교부들의 주석
요한네스 크리소스토모스: "복음서 설교는 보물처럼 다양한 이득을 제공할 뿐만 아니라 진주처럼 귀하다. 그래서 보물에 관한 비유 다음에 진주에 관한 비유를 준다. 그리고 설교에는 두 가지가 필요하다. 즉, 이생의 일에서 벗어나 깨어 있는 것인데, 이는 이 상인으로 상징된다. 또한 진리는 하나이며 다양하지 않으며, 이 때문에 하나의 진주가 발견된다고 말한다. 진주를 소유한 사람이 자신의 부를 알지만 다른 사람들에게는 알려지지 않고, 종종 작은 부피 때문에 손에 숨기는 것처럼, 복음 설교도 그렇다. 그것을 소유한 사람들은 자신이 부자임을 알지만, 이 보물을 모르는 불신자들은 우리의 부를 모른다."

히에로니무스: "좋은 진주들은 모세 율법과 예언자들로 이해될 수 있다. 그러므로 마르키온과 마니는 좋은 진주들이 율법과 예언자들이라고 들어라. 가장 값진 진주 하나는 구원자에 대한 지식과 그의 수난과 부활의 성사이다. 상인이 그것을 발견했을 때, 사도 바울로처럼 즉시 율법과 예언자들의 모든 신비와 흠 없이 살았던 옛 규례들을 모두 무시하고, 그리스도를 얻기 위해 그것들을 배설물로 여긴다 (빌립보서 3:8). 새로운 진주를 발견하는 것이 옛 진주들을 정죄하는 것이 아니라, 그것과 비교할 때 다른 모든 진주들은 가치가 없다는 것이다."

교황 그레고리오 1세: "또는 값진 진주는 하늘나라의 달콤함으로 이해될 수 있는데, 그것을 찾은 사람은 모든 것을 팔아 그것을 산다. 이는 허락된 만큼 하늘나라 삶의 달콤함을 완벽히 안 사람은 이 땅에서 사랑했던 모든 것을 기꺼이 버리기 때문이다. 한때 세상 소유물 중에서 그를 기쁘게 했던 모든 것은 이제 아름다움을 잃은 것처럼 보이는데, 그 값진 진주의 광채만이 그의 마음속에 보이기 때문이다."

아우구스티누스: "또는, 좋은 진주들을 찾던 사람이 값진 진주 하나를 찾았다. 즉, 유익하게 살 수 있는 선한 사람들을 찾던 사람이 죄 없는 예수 그리스도 한 분만을 찾는다. 또는 삶의 계명을 찾던 사람이 사람들 가운데 의롭게 살 수 있는 도움을 주는, 즉 이웃 사랑을 찾는다. 이 한 가지 규칙에 사도가 말한 대로 (로마서 13:9) 모든 것이 포함되어 있다. 또는 좋은 생각들을 찾던 사람이 모든 것이 포함된 그 말씀을 찾는다. '태초에 말씀이 계시니라'(요한 1:1) 이 말씀은 진리의 빛으로 빛나고, 영원의 힘으로 견고하며, 신성의 아름다움으로 처음부터 끝까지 변함없다. 그리고 우리가 육체의 껍데기를 꿰뚫고 나면, 그가 하느님으로 고백될 것이다. 그러나 이 세 가지 중 어느 것이든, 혹은 값진 진주로 상징될 수 있는 다른 어떤 것이 떠오르더라도, 그 귀중함은 우리 자신을 소유하는 것이다. 우리가 이 세상에서 소유할 수 있는 모든 것을 경멸하지 않으면 그것을 자유롭게 소유할 수 없다. 우리가 소유물을 팔았을 때, 우리 자신보다 더 큰 어떤 대가도 받지 못한다 (우리가 그런 일들에 얽매여 있을 때는 우리 자신이 아니었기 때문이다). 우리가 다시 그 진주를 위해 우리 자신을 내어줄 수 있도록 말이다. 우리가 그것과 동등한 가치를 지녀서가 아니라, 더 이상 줄 수 있는 것이 없기 때문이다."

## 토마스의 복음서
이 비유의 한 버전은 영지주의 토마스의 복음서 (76절)에 나타난다:

이 작품에서 숨겨진 보물의 비유는 마태오 복음서에서처럼 바로 직전이 아니라 나중에 (109절) 나타난다. 그러나 76절에 보물이 언급된 것은 토마스의 복음서의 출처에 이 비유들이 인접해 있었음을 반영할 수 있으며, 따라서 원래의 비유 쌍이 "분리되어 다른 맥락에 놓였고, 민담의 특징적인 방식으로 확장되었다"는 것이다. 영지주의 사상에서 진주는 그리스도나 참된 자아를 나타낼 수 있다. 토마스의 복음서와 함께 나그함마디 문서에서 발견된 영지주의 베드로와 열두 사도의 행전에서 여행하는 진주 상인 리타르골은 결국 예수로 밝혀진다.

## 묘사
예수의 비유는 예술 작품에서 여러 번 묘사되었으며, 도메니코 페티, 존 에버렛 밀레이 및 얀 루이켄의 작품들이 포함된다.

## 같이 보기
* 마태오 복음서의 다섯 담화
* 신약성경 속 예수의 삶
* 예수의 공생애
* 값진 진주 - 예수 그리스도 후기 성도 교회의 표준 경전 중 하나이다.

## 각주

## 외부 링크
* 

분류:예수의 비유
분류:마태오의 복음서