스텐리 그렌츠

**스탠리 제임스 그렌츠**(Stanley James Grenz, 1950~2005)는 미국의 기독교 신학자이자 침례교 전통의 윤리학자이다. 그는 복음주의자로서 후기 복음주의자와 고전정통주의자로 분류된다.

## 생애
그렌츠는 1950년 1월 7일 미시간 주 앨페나 에서 태어났다 . 그는 콜로라도 대학교 에서 공부 하고 1973년에 학사 학위를 취득한 후 덴버 신학교 에서 신학을 공부 하고 1979년에 신학 석사 학위를 취득했다.  그는 또한 뮌헨 대학교 에서 공부 하고 신학 박사 학위 를 받았다 . 신학자 Wolfhart Pannenberg 의 감독하에 그는 1976년 6월 13일에 목사안수를 안수받았다. 1971년에 그는 1976년까지 콜로라도 주 덴버에 있는 노스웨스트 침례교회의 청소년 책임자이자 부목사가 되었다. 1979년에 그는 1981년까지 매니토바 주 위니펙에 있는 로웬데일 침례교회의 목사가 되었으며 여러 차례 임시 목사가 되었다.  그는 많은 침례교 위원회와 기관에서 봉사했으며 *Christian Today* 의 컨설팅 편집자로도 활동했다. 목사직에 있는 동안(1979-1981) 그렌츠는 위니펙 대학교 와 위니펙 신학대학원(현 프로비던스 대학교 신학대학원 )에서 강의를 했다.  1981년부터 1990년까지 사우스다코타 주 수폴스 에 있는 북미침례신학교 에서 조직신학 및 기독교 윤리학 교수로 재직했다. 12년 동안(1990-2002) 그렌츠는 Carey Theological College 와 밴쿠버 의 Regent College 에서 침례교 유산, 신학 및 윤리학의 선구자 McDonald 교수직을 역임했습니다 . 2002년부터 2003년까지 텍사스주 와코 에 있는 베일러대학교 와 조지 W. 트루엣 신학교 에서 신학과 석좌교수로 1년 동안 체류한 후 , 그는 2003년 8월 캐리로 돌아와 맥도날드 신학교수의 선구자로서의 직무를 재개했다.
1996년부터 1999년까지 그는 일리노이 주 롬바드 에 있는 노던침례교신학교 에서 신학과 윤리 교수(소속)로 임명되었다. 2004년 가을에 그는 워싱턴 주 시애틀 에 있는 Mars Hill 대학원 의 신학 교수로 임명되었다 .
## 가족
교회 음악가인 에드나 그렌츠와 결혼한 그렌츠는 Joel Grenz와 Corina Kuban이라는 두 자녀의 아버지였으며 손자 Anika Grace Kuban의 할아버지였다. * Who's Who in Religion* 의 두 판과 *Who's Who in US Writers, Editors and Poets* 의 2002년판에 포함된 그렌츠는 2005년 3월 12일 밴쿠버 세인트 폴 병원 에서 뇌동맥류 로 잠을 자다가 사망했다.

## 신학
Grenz의 주요 공헌은 복음주의 기독교가 세계와 어떻게 관련되어야 하는지를 논의하는데 이루어졌다.  그는 성에서부터 역사, 기본적인 변증학 에 이르기까지 광범위한 주제에 관해 글을 썼으며, 20세기 후반과 21세기 초반 북미 지역의 선도적인 복음주의 목소리 중 한 명이었다. 그렌츠는 아르미니안 신학의 주요 원칙을 고수했다. 그는 공동체 선택(corporate election) 에 대한 그의 견해를 반영하여 "성령의 임재는 진정  회심한 사람이 끝까지 믿음에 남아 있을 것을 보장한다"고 보는 독특한 **영원한 구원의 확신(eternal security)** 개념을 고수했다.

## 신학의 본질 정의
“신학은 하나님 백성의 공동체가 성령의 인도하심 속에서 자신이 누구이며, 어떤 부름을 받았는지를 이해해 가는 해석학적 성찰이다.” *Theology for the Community of God* (1994) 따라서 신학은 교리의 체계화(dogmatic system)가 아니라, 하나님 백성의 공동체(self-understanding of the community of God)를 위한 작업이다.

## 그렌츠 신학방법의 특징

### 1. 삼위일체 중심 신학
신학의 목적은 “관계적 존재로 창조된 인간이 하나님의 형상을 회복하는 것"이라고 본다.
* 하나님은 **관계적 존재**이며, 삼위일체는 **신학의 구조적 틀**이 되어야 한다고 주장한다.
* 인간은 하나님의 형상(Imago Dei)으로 창조되었으며, **관계 속에서 존재하는 존재**로 이해한다.

### 2. 공동체 중심 신학

* 진리는 **개인의 이성적 탐구**가 아니라, **교회 공동체 안에서 성령의 인도하심으로 형성**된다고 한다.
* 교회는 단순한 조직이 아니라, **하나님의 이야기 속에 참여하는 공동체**라고 한다.

### 3. 서사적 신학(Narrative Theology)

* 성경은 교리적 명제의 집합이 아니라, **하나님의 구속 이야기**를 담은 서사로 이해한다.
* 신학은 이 이야기 속에서 **공동체가 참여하고 해석하는 작업**으로 공동체적 인식론(Communitarian epistemology)를 주장한다.

### 4. 포스트모던 문화 수용

* 근대의 이성 중심, 보편 진리, 객관적 해석을 비판한다.
* **맥락적 진리, 해석의 다양성, 관계 중심의 인식**을 강조한다.

### 5. 성령론적(epistemological pneumatology) 접근
그렌츠는 **성령의 조명**을 신학 인식론의 핵심으로 삼았다.
* 진리 인식은 성령의 역사 안에서 공동체적으로 이루어진다고 하면서, 따라서 신학은 개인의 논리적 추론이 아니라, **성령이 인도하는 공동체의 지혜** 속에서 발전한다고 한다.

## 신학적 기여

* 복음주의 신학을 **포스트모던 시대에 적응**시키려는 선구적 시도를 했다.
* 삼위일체를 단순한 교리가 아닌 **신학의 구조적 원리**로 제시한 점이다.
* 공동체 중심의 신학을 통해 **교회론, 윤리, 인간론**을 새롭게 정립한 것이다.
* 성경을 **이야기 중심으로 해석**함으로써, 교리적 경직성에서 벗어나려고 했다.
## 비판
* **진리의 상대화 위험**: 공동체 중심 해석이 **객관적 진리 기준을 약화**시킬 수 있다.
* **성경 해석의 불안정성**: 서사 중심 해석이 **교리적 명확성**을 희생할 수 있다.
* **문화 종속 우려**: 포스트모던 감수성의 과도한 수용이 **복음의 초월성**을 약화시킬 수 있다.

대표 비평자로 케빈 벤후저(Kevin Vanhoozer)와 데이비드 웰즈 (David Wells) 등은 그렌츠의 신학이 복음주의의 본질을 희석시킬 수 있다고 경고하였다.

## 같이 보기
* 고전정통주의
* 복음주의
* 포스트모던 복음주의
* 후기 복음주의

## 외부 링크
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분류:1950년 출생
분류:2005년 사망
분류:베일러 대학교 교수
분류:기독교 윤리학자
분류:뮌헨 대학교 동문
분류:조직신학자
분류:콜로라도 대학교 동문