세 철학자

**세 철학자**는 이탈리아 전성기 르네상스 화가 조르조네의 작품으로 알려진 캔버스 유화이다. 젊은 철학자, 중년의 철학자, 노년의 철학자 세 명을 묘사하고 있다.

이 작품은 신비주의와 연금술에 관심이 많았던 베네치아 상인인 베네치아 귀족 타데오 콘타리니의 의뢰로 제작되었을 수 있다. 세 철학자는 화가가 사망하기 1년 전에 완성되었다. 조르조네의 마지막 그림 중 하나이며, 현재 빈 미술사 박물관에 전시되어 있다.

이 그림은 세바스티아노 델 피옴보가 완성한 것으로 여겨졌으나, "새로운 적외선 반사도 검사는 그 이론을 뒷받침하지 않는다"는 결론이 나왔다.

## 묘사
세 철학자는 1509년경에 완성되었으며, 이 작품의 현재 이름은, 작품 완성 몇 년 후 베네치아 빌라에서 작품을 본 마르칸토니오 미키엘 (1484–1552)의 글에서 유래했다. 묘사된 세 인물은 알레고리적이다. 노년의 수염 난 남자는 아마도 그리스 철학자이고, 중년의 남자는 페르시아인 또는 아랍인 철학자이며, 그리고 젊은 남자는 자연 풍경 속에 앉아 있다. 배경에는 몇 개의 산이 있고 작은 마을이 있다. 맨 뒤의 산은 파란색인데 그 의미는 알려져 있지 않다. 젊은 남자는 그림 왼쪽에 있는 동굴을 관찰하며 어떤 도구로 측정하는 듯한 모습이다. 초기에는 마기 세 명이 예수가 태어난 동굴 앞에 모인 모습을 묘사한 것이라는 주장이 있었으나, 19세기 말부터 학자들과 비평가들은 이를 여러 가지 이유로 기각했다.

## 해석
[섬네일|354px|[다비트 테니르스 2세가 그린 . 이 그림의 왼쪽 상단에 대공의 소장품으로 전시된 원본 그림이 보인다.(c. 1650, 빈 미술사 박물관, 빈 소장).]]
섬네일|upright|가장 나이 많은 철학자가 들고 있는 종이

조르조네의 이 작품에는 다양한 해석이 제시되었다. 노인, 아랍인 인물, 젊은 남자 등 세 철학자를 묘사한 것은, 고대 그리스 철학이 아랍어 번역을 통해 고전의 전파가 이루어짐으로써, 고대의 지식이 이탈리아 르네상스 시대에 다시 활성화된 것을 묘사할 수 있다. 노인은 플라톤이나 아리스토텔레스와 같은 그리스 철학자를 나타내며, 그들의 저작은 아랍 철학자들을 통해 복사되고 전파되어 이탈리아 르네상스에 이르렀다. 아랍 철학자는 이슬람의 황금 시대의 박식가인 이븐 시나 또는 이븐 루시드와 같은 아랍 철학자이자 중세 이슬람 황금기의 아랍 과학자를 나타낼 수 있다.

젊은 남자는 과거에 뿌리를 둔 새로운 르네상스 과학으로 볼 수 있으며, 아직 발견되지 않은 비밀을 상징하는 동굴의 텅 빈 어둠을 들여다보고 있다. 동굴은 또한 플라톤의 동굴이라는 철학적 개념을 상징할 수도 있다. "철학과의 관계에서 빛과 어둠에 대해 강조한 것은 그림의 가장 신뢰할 수 있는 해석 중 하나를 제시한 것이다. 이는 원래 [피터] 멜러가 제안한 것으로, 그는 그림이 플라톤의 국가 7권에 묘사된 철학자들의 교육을 나타내며, 이 유명한 우화는 동굴, 태양, 그리고 선의 분할에 관한 것이라고 주장한다."

현재에서 여전히 인물, 그들의 정체성 및 상징성에 대한 새로운 가설이 제시되고 있다. 20세기 초 G. C. 윌리엄슨은 이 그림에 대한 주석에서 "이것은 에반데르와 그의 아들 팔라스가 아이네이아스에게 로마의 미래 위치를 보여주는 것을 표현한 것"이라고 언급했다. 닐 K. 매클레넌과 로스 S. 킬패트릭은 세 남자가 솔로몬, 티레의 왕 히람 1세, 그리고 히람 아비프일 가능성이 있다고 주장하였다.

젊은 남자의 모습은 피타고라스 정리의 직각 삼각형에 깔끔하게 들어맞는다고 제안되었다. 카린 젤레니는 폴리도레 베르길의 독해에 기반해서 철학자들이 피타고라스의 스승인 시로스의 페레키데스와 탈레스라고 제안했다. 탈레스는 유대인으로 그려졌고, 페레키데스는 실수로 시리아인으로 믿어졌다. 이 해석은 프랭크 카임에 의해 수정되었는데, 그는 나이 든 철학자가 사실 사모스의 아리스타르코스라고 주장했다.

기타 다른 의견들도 많다. 학자 중에는 이 인물들이 인류의 세 단계(젊음, 중년, 노년), 유럽 문명의 세 시대(고대, 중세, 르네상스)나, 세 아브라함 종교 또는 이러한 일반적인 개념들의 조합을 나타내는 전형적인 표현이라고 주장했다.

아우구스토 젠틸리는 합일주의 점성술에 근거하여, 이 그림이 적그리스도를 기다리는 모습을 묘사한다고 제안했다. 가장 나이 많은 철학자가 들고 있는 종이에는 "일식(eclipsis)"라는 단어와 천문학적 도표가 보인다. 1503년의 대합과 같은 해의 일식은 적그리스도의 도래를 알리는 징조로 여겨졌다.

제임스 파네로는 세 철학자를 해석함에 있어 "예술 사학자 톰 니콜스의 책 "조르조네의 모호함"에서 제안된 시적인 접근 방식이 일리가 있다. 이 책에서 그는 이 작품이 자유롭게 해석되고 개방적인 상태로 유지되도록 의도되었다고 주장하는데,  이러한 고의적인 모호함이 '관람객의 호기심과 추측을 사로잡기 위해 설치된 시각적 함정'이라고 기술하였다."

## 테아트룸 픽토리움
이 그림은 1659년과 1673년에 다비트 테니르스 2세가 작성한 레오폴트 빌헬름 대공 소장 미술품 목록인 테아트룸 픽토리움에 기록되었다. 이 목록은 테니르스가 대공의 미술품 소장품을 묘사한 그림으로 인해 주목을 받았다. 테니르스가 전시품들을 복제한 작품들은 오랫동안 귀중한 역사적 자료로 인정 받고있다.

파일:Jan van Troyen - Three Philosophers SVK-SNG.G 11965-21.jpg|테니르스의 카탈로그에 실린 1673년 얀 판 트로이엔의 판화
파일:David Teniers (II) - The gallery of Archduke Leopold in Brussels.jpg
파일:El archiduque Leopoldo Guillermo en su galería de pinturas en Bruselas (David Teniers II).jpg|1650년
파일:Gallery of Archduke Leopold Wilhelm in Brussels - Petworth House.jpg|브뤼셀 대공의 화랑에 있는 레오폴트 빌헬름 대공과 화가, 1651년


이 그림은 빈 미술사 박물관에 전시되어 있다. 다비트 테니르스 2세는 대공의 소장품을 묘사한 습작으로서 모든 그림을 작은 사본으로 만들었다. 이 작은 사본은 21.5 x 30.9 cm이다.

## 각주



## 외부 링크

* Giorgione and Titian 페이지 
* King Solomon and the Temple Builders
* Bellini and Giorgione in the House of Taddeo Contarini 프릭 컬렉션에서 2023년 11월 9일부터 2024년 2월 4일까지 열리는 세 철학자와 조반니 벨리니의 황야의 성 프란체스코 전시회. 동반 카탈로그: Bellini and Giorgione in the House of Taddeo Contarini

분류:1500년대 회화 작품