운도 (도표)

**운도**(韻圖)는 중국 음운론 모델로, 절운 (601년)으로 시작하는 운서 시리즈의 음절을 음절 첫소리, 운모, 성조 및 기타 특성별로 표로 정리한 것이다. 이 방법은 이전에 사용되던  분석보다 해당 운서의 음운을 훨씬 더 정확하고 체계적으로 설명했지만, 많은 세부 사항이 여전히 불분명하다. 운서에 내재되어 있고 운도에서 분석된 음운 체계는 중고 한어로 알려져 있으며, 중국어 초기 형태의 음운을 재구성하기 위한 전통적인 출발점이다. 일부 저자들은 이 두 층을 각각 초기 중고 한어와 후기 중고 한어로 구분한다.

가장 초기의 운도는 중국 불교 승려들과 관련이 있는데, 이들은 산스크리트어를 연구하기 위해 사용했던 싯담 문자의 산스크리트어 음절 차트에서 영감을 받았다고 여겨진다. 현존하는 가장 오래된 운도는 12세기 운경('운의 거울')과 칠음략('일곱 소리의 요약')으로, 매우 유사하며 공통된 원형에서 파생되었다고 여겨진다. 이 분석을 설명하는 초기 단편적인 문서들이 둔황시에서 발견되었는데, 이는 이 전통이 당나라 후기로 거슬러 올라갈 수 있음을 시사한다.

스웨덴의 언어학자 베른하르드 칼그렌과 같은 일부 학자들은 시적인 압운 개념과 구별하기 위해 이러한 저작물에서 설명하는 범주에 대해 프랑스어 철자인 rime을 사용한다.

## 역사
섬네일|right|page=12|1564년에 일본에서 인쇄된 운경의  판본
육법언()이 601년에 편찬한 절운은 문학 텍스트를 낭독하는 지침이자 운문 작성을 돕는 역할을 하는 운서였다. 이는 당나라 시대에 빠르게 인기를 얻었고, 일련의 개정 및 확장판으로 이어졌으며, 그중 가장 중요한 것은 광운 (책)(1008년)이었다. 이 운서들에서 한자는 먼저 사성별로, 그리고 운 그룹별로 분류되었다. 각 운 그룹은 동음이의어 한자 그룹으로 세분화되었으며, 각 한자의 발음은 반절 공식으로 주어졌다. 반절 공식은 음절의 초성 부분과 종성 부분을 각각 나타내는 한 쌍의 친숙한 한자로 구성되었다. 운서는 일반적으로 각 초성이나 종성에 여러 한자를 사용했다.

발음을 나타내는 반절 방법은 운서 사용을 어렵게 만들었다.  ( '분류된 운의 연구')는 처음에 인도 언어학인 비야카라나를 연구하던 중국 불교 승려들이 개발한, 절운 발음에 대한 더 정교한 분석이었다. 둔황시에서 발견된 단편들은 이 전통에 대한 흥미로운 통찰력을 제공한다. 대영 도서관에 소장된 단편(Or.8210/S.512)은 단순히 30개의 초성 자음을 나열하고 있다. 또 다른 문서에는 일찍이 9세기경에 살았을 것으로 추정되는 수온()이라는 승려에게 귀속되는 세 개의 단편이 포함되어 있다. 이 단편들은 표를 포함하고 있지는 않지만, 표의 기반이 되는 음운 분석을 설명하고 있다.

현존하는 가장 오래된 운도들은 1161년과 1203년의 서문이 있는 운경 판본과 1161년 백과사전 통지 (책)에 포함된 칠음략이다. 이 둘은 매우 유사하며, 송나라 이전의 단일 판본에서 파생된 것으로 여겨진다. 운도에는  ( '학파의 교훈')로 알려진 일련의 가르침이 동반되었는데, 여기에는 운도 체계에 부합하지 않는 반절 표기를 배치하는 규칙이 포함되어 있었다.

후대의 운도는 더욱 정교해졌다. 사성등자(四聲等子)는 북송 시대에 만들어졌을 것으로 추정되며, 이전에 표의 순서에 암묵적으로 존재했던 광범위한 운모 범주( )를 명시적으로 도입했다. 절운지장도()의 서문은 남송 시대인 1203년으로 거슬러 올라간다. 이 저작물에서 표는 36개의 초성 각각에 대한 별도의 열로 재구성된다. 1336년에 류감()이 편찬한 경사정음절운지남()은 강희자전 앞부분에 있는 두 세트의 운도 중 하나에 대한 기초가 되었다.

운경은 중국에서 수세기 동안 소실되었다. 11세기 학자 사마광에게 잘못 귀속되었던 절운지장도는 가장 오래된 운도로 여겨졌으며, 초기 재구성 노력에 사용되었다. 그러나 1880년대에 일본에서 여러 판본의 운경이 발견되었다. 칠음략과의 비교는 이들이 공통된 모델을 기반으로 하며, 다른 운도들은 후대의 개선판임을 보여주었다. 최근의 모든 재구성 작업은 운경을 기반으로 한다. 1564년의  () 판본이 가장 신뢰할 수 있는 것으로 간주되며, 현재 유통되는 모든 복제본의 기초가 된다.

## 구조

중세 운서에서 한자는 운 그룹( )으로 정리되었는데, 절운에는 193개 그룹이 있었고, 광운에는 206개로 늘어났다. 각 성조 내 운 그룹의 순서는 사성에 걸쳐 운 그룹 간의 일치를 암시한다. 따라서 평성에서 -m, -n 또는 -ng 종성을 가진 각 운 그룹에는 일반적으로 거성 및 상성에서 동일한 종성을 가진 해당 운 그룹이 있으며, 입성에서 각각 -p, -t 또는 -k 종성을 가진 해당 운 그룹이 있다. 대조적으로, 모음 종성을 가진 음절은 일반적으로 평성, 상성, 거성에서만 해당 운 그룹을 가졌다. 또한 다른 성조에서는 대응하는 운 그룹이 없는 -j 종성을 가진 네 개의 거성 운 그룹이 있었다.

운도는 오로지 이 운서의 음절 발음에만 초점을 맞추었으며, 정의와 같은 사전류 자료는 포함하지 않는다. 마찬가지로, 운서에 동음이의어로 기록된 한자 그룹은 일반적으로 운도에 하나만 나타난다. 운도책은 이러한 구별되는 음절을 여러 표 형식 차트로 제시하며, 각 차트는 성조에 걸쳐 하나 이상의 병렬 운 그룹 세트에 전념한다.

절운 서문은 절운이 남북조 시대 후기 북부와 남부의 독음 사이의 타협을 나타낸다고 명시한다. 대부분의 언어학자들은 현재 어떤 단일 방언도 절운이 기록한 모든 구별을 포함하지는 않았지만, 각 구별은 어딘가에 존재했다고 믿는다. 운도들은 새로운 표준이 제정된 수세기 후에 편찬되었고, 절운의 많은 구별들은 편찬자들에게는 무의미했을 것이다. 에드윈 풀리블랭크는 운도들이 그 후기 시대의 언어를 재구성하기에 충분한 증거를 담고 있다고 주장했다. 그는 이 언어를 절운의 초기 중고 한어와 대조하여 후기 중고 한어(LMC)라고 부르며, 이것이 당나라 후기 황도 장안의 표준어였다고 주장한다. 그의 재구성은 현대 중국어 방언(민어 (언어) 제외)의 대부분의 구별뿐만 아니라, 한음 (일본 한자음) 층과 같은 중국어 차용어 층을 설명한다.

### 표
운경의 각 차트는 "개방"() 또는 "폐쇄"()로 표시된다. 칠음략의 해당 용어는 "중"()과 "경"()이다. 개방/폐쇄 구별은 입술 둥글림의 부재 또는 존재(종종 -w- 또는 -u-로 표기됨)를 나타내는 것으로 해석된다. 일부 광운 운 그룹은 양쪽 종류의 음절을 포함하여 두 차트에 걸쳐 있지만, 다른 그룹은 순수하게 "개방" 또는 "폐쇄"여서 한 차트 내에 맞는다. 차트들은 넓은 운모 범주()로 묶이며, 각각 "내"() 또는 "외"()로 특징지어지며, 이는 각각 고모음과 저모음을 대조하는 모음 높이와 관련이 있다고 생각된다.

예를 들어, 운경 43개 차트 중 첫 번째 차트는 아래와 같다(아라비아 숫자는 현대 주석이다):

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오른쪽에 있는 다섯 개의 큰 한자는  (內轉第一開)라고 읽는다. 운경에서 각 차트는   (문자 그대로 '회전')이라고 불린다. 한자는 이 차트가 책에서 첫 번째(第一) 차트이며, 이 차트의 음절이 "내"(內) 및 "개방"(開)임을 나타낸다.

각 표의 열은 음절을 초성( 聲母 문자 그대로 '소리 어미')에 따라 분류하며, 모음으로 시작하는 음절은 "제로 초성"을 가진 것으로 간주된다. 초성은 다음 기준에 따라 분류된다.
* 조음 위치: 입술소리( 脣 '입술'), 치경음( 舌 '혀'), 연구개음( 牙 '어금니'), 파찰음 및 치찰음( 齒 "앞니"), 그리고 후두음( 喉 '목구멍'). 마지막 범주의 값은 여전히 논란의 여지가 있다.
* 조음 방법: 무성음( 清 '맑은'), 무성 유기음( 次清 '부차적으로 맑은'), 유성음( 濁 '탁한') 또는 비음이나 유음( 清濁 '맑고 탁한').
조음 위치와 방법의 순서는 대략 산스크리트어와 일치하여, 인도 음운론의 영향에 대한 추가적인 증거를 제공한다.

각 표는 16개의 행으로 구성되었으며, 절운의 네 가지 성조 각각에 대해 네 개의 행 그룹이 있었다.
위 차트는 네 개의 병렬 광운 운 그룹을 다루는데, 평성  , 상성  , 거성  , 그리고 입성   (중고 한어에서는 -k로 끝났으며, -ng의 입성 대응음이었다).

각 성조 그룹 내에는  (等 '등급', '계급' 또는 '그룹')으로 알려진 네 개의 행이 있는데, 베른하르드 칼그렌은 이를 "분류"로 번역했고 다른 언어학자들은 "등급"을 선호한다. 이들은 보통 로마 숫자 I에서 IV로 표기된다. 그 의미는 운도 음운론에서 가장 논란이 많은 측면으로 남아 있지만, 구개음화 (음성학)(-j- 또는 -i-의 존재 또는 부재로 표기됨), 권설음 특징, 청음과 탁음, 모음의 질(고모음 대 저모음 또는 전설모음 대 후설모음) 또는 이들의 조합을 나타내는 것으로 여겨진다. 다른 학자들은 이를 음성학적 범주가 아닌, 절운의 분포 패턴을 활용하여 간결한 표현을 달성하는 형식적 장치로 본다.

○ 기호는 해당 음절이 나타나지 않음을 나타낸다.

700px|섬네일|center|절운지장도 표 2, 운경의 처음 두 표(東  및   운)를 병합한 것

베른하르드 칼그렌은 운서의 운모 분류가 운도의 다른 행에 배치된다는 것을 발견했다. 첫 번째, 두 번째, 네 번째 행에 각각 세 가지 운모 분류가 나타났기 때문에 그는 이들을 1, 2, 4분류의 운모라고 명명했다. 나머지 운모는 표의 세 번째 행에 나타났기 때문에 "3분류 운모"라고 불렀다. 이들 중 일부("순수" 3분류 운모)는 오직 그 행에만 나타났고, 다른 일부("혼합" 운모)는 일부 초성과 함께 두 번째 또는 네 번째 행에도 나타날 수 있었다.

후대의 연구자들은 소위  운 그룹인  ,  ,  ,  ,  ,  ,   및  에서, 운서 내 각 운 그룹의 일관된 구별이 종종 인접한 표의 2행과 4행 사이에 운 그룹을 나눔으로써 운도에 반영된다는 점을 주목했다. 이융 (언어학자)는 운도와 최근에 발견된 초기 절운 판본을 체계적으로 비교하여 일곱 가지 운모 분류를 확인했다. 아래 표는 에 나타나는 초성 및 운모 분류의 조합과 각 조합이 배치된 운도의 행을 나열한다.

혼합 및  운모는 3분류 운모로 지정되었지만, 표의 3행뿐만 아니라 2행과 4행에도 퍼져 있다.
이러한 경우를 처리하기 위해 동음이의어 등급이 배치되는 행과 운모의 "분류"를 구분한다. 이 문서에서는 행을 아라비아 숫자 1 2 3 4로, 분류를 로마 숫자 I II III IV로 구분한다.

또한, 2분류 및 4분류 운모는 "외측" 에서만 나타난다.

이러한 분포는 운서 음절의 간결한 표 형식 표현의 기초가 된다.
예를 들어, 치음 및 권설음 파열음 초성은 운도에서 단일 그룹으로 결합되며, 행은 서로 다른  초성을 구분하고, 세 그룹의 치찰음 초성도 유사하게 결합된다. 비슷한 방식으로 다른 운모는 동일한 차트의 다른 행을 차지할 수 있다.

 운 그룹(여기서는 평성으로 예시되었으며, 그룹이 거성에서만 나타나는 경우는 제외)은  및 의 43개 차트에 다음과 같이 분포한다.

일부 경우에 은 이미 개방/폐쇄 구별을 별도의 운 그룹으로 반영했지만, 다른 경우에는 같은 그룹에 포함되었다.

## 36 초성
운도 전통의 가장 초기 문서 기록인 둔황시 단편에는 30개의 초성 목록이 포함되어 있으며, 각 초성은 모범 한자의 이름을 따서 명명되었다. 이것은 나중에 운경 서문에서 표준 36개 세트로 확장되었으며, 주요 추가 사항은 순치음 마찰음 계열이 입술소리 계열에서 분리된 것이다.

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운경의 표는 23개의 열만 가지고 있으며, 입술소리, 설단음, 치찰음에 대해 각각 하나의 열 그룹이 있고, 다른 유형은 표의 다른 행에 배치된다.
절운지장도와 같은 일부 후기 표는 36개의 열을 가지고 있으며, 36개 초성 각각에 대해 하나씩이다.

36개의 초성은 너무나 영향력이 커서, 1842년에 진리 (학자)에 의해 절운의 초성들이 약간 달랐다는 사실이 발견될 때까지는 그 누구도 알지 못했다.

초성 와 의 표기에는 약간의 차이가 있다. 위 표에서는 와 를 사용한다. 다른 관례로는  대 없음,  대 , 그리고 가운데점  (유니코드 8.0 이후로는 도 이 목적으로 사용할 수 있다) 대 가 있다. 이러한 관례는 파스파 문자 및 여진 문자와 같은 중국학 전통의 다른 문자에도 이어진다.

## 내용주

## 각주
### 각주

### 인용된 저작물

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*  See also Corrigenda 목록 .
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## 더 읽어보기
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## 외부 링크

* 둔황시 막고굴에서 발견된, 운도를 예시하는 단편들:
** : 《歸三十字母例》 "Guī sānshí zìmǔ lì" (30 초성), 아우렐 스타인이 수집한 단편.
**  (BNF 링크): 폴 펠리오가 수집한 (그림 뒷면에 있는) 수온 (승려) 단편을 포함하는 두루마리.
* 인터넷 아카이브에 스캔된 책들:
** 운경
** 통지 (책) 백과사전의 34–36 및 [37–38]권 – 칠음략은 36권과 37권으로 구성됨
** 절운지장도
** 강희자전 서문, 운도 포함
* 중국철학서전자화계획에 스캔된 책들:
** 운경
** 절운지장도
** 절운지남
** 강희자전 (동문서국판), 서문에 운도 포함
* 오스트레일리아 국립도서관의 절운지장도
* 홍콩 중문 대학의 사성등자 스캔본
* 운도, Dylan W.H. Sung

분류:중국어 음운론