이상 (1681년)

**이상**(李𤲷, 1681년 3월 21일 ~ 1745년 10월 10일) 또는 이색(李𤲷, 李嗇)은 조선시대 후기의 유학자, 교육자였다. 爽+田으로 보면 상으로 발음되나, 색(嗇)의 고자(古字)로 보면 색으로 발음한다. 여(余+田)로도 표기되는 문헌도 있다. 1728년 3월 이인좌의 난에 가담한 이익관, 이순관, 민관효 등에 연좌되어 가산군의 유배지에서 학문, 후학 양성으로 소일했으나 1745년 유배지에서의 발언이 문제되어 한성부로 압송, 의금부에서 형문을 받던 중 고문치사했다. 생부는 이서우의 장남 이정관이고, 양부는 5촌 당숙 이일관이다. 다른 이름은 이여(李畬)이다. 본관은 우계, 경기도 과천 출신.

1728년 3월 이익관, 이순관, 민관효 등이 이인좌의 난에 가담하여, 그의 본생가 숙부이홍관은 참형당하고, 본생가 형제들은 연좌되어 안변, 자산에 안치됐다. 그러나 그는 이미 출계한 상태라서 연좌되지 않았으나, 그해 4월부터 헌납 이광보(李匡輔)와 정언 서종옥(徐宗玉)의 탄핵을 받고, 그해 5월 29일 도배형을 받아 유배됐다. 처음 흥양군에 유배되었다가 평안북도 가산군으로 옮겨졌으며, 후학 양성에 힘을 쏟았다. 뒤에 가산군 향리 차도림(車道林)이 서당을 열고 그를 사장(師長)으로 초빙했다.

영조는  그가 하대부(下大夫 정3품 당하관에서 종4품 하계 사이의 위치)의 지위에 있었다고 했으나, 유배 전 어떤 품계, 어떤 관직을 역임했는지는 알 수 없다. 그는 무신사태 관련되어 연좌된 자들 중 평안도, 주변 지역에 유배된 일부가 거병하려던 것을 고변하려다가 도리어 역모로 몰려 고문 받다가 사망하였다. 그가 죽은 뒤에도 영조는 그를 의심하여, 그와 접촉했거나 접촉 의혹을 받은 이들, 그를 서당 훈장으로 초빙한 유배지 고을 좌수 차도림 등을 체포, 압송해 국문하였다. 그의 시신을 거두어 장례식을 치른 하빈 신후담은 본생가쪽 외조카였고, 1745년 12월 그의 발언, 글과 관련해서 형문을 받은 심해용(沈海容)은 심일주(沈一柱)의 아들로 양 외조카였다.

## 생애
### 출생과 가계
1681년 3월 21일 경기도 과천현 동면 신원리 출신으로, 생부는 송곡 이서우의 장남 통덕랑(通德郞) 행창릉참봉(行昌陵參奉)을 지낸 이정관(李正觀)이고, 생모는 초계정씨(草溪鄭氏)로 정랑(正郎) 정수현(鄭洙賢)의 딸이다. 5촌 당숙 이일관의 양자로 입양되었다. 생가 친형이자 법적 6촌 형 이번의 숙종(肅宗) 34년(1708) 무자(戊子) 식년시(式年試) 진사시 입격 기록에는, 형제로 그의 다른 형 이내(李𤲝)만이 나타난다. 따라서 1708년 이전 어느 시점에 이일관의 양자로 입양, 호적이 이미 정리된 상태였다.

1745년 11월 3일 그의 시신을 거두어 장사했다가, 의금부로 끌려와 형문을 받던 신후담이 "이색은 신의 외숙입니다. 이색이 죽은 뒤에 신의 어미가 울면서 옷을 만들어 놓고 사람을 시켜서 뼈를 거두어 오라고 하므로, 마지못하여 이색의 종 방량(放良)을 시켜서 과연 시체를 거두어 왔습니다(穡臣之表叔也。 穡之物故後, 臣母涕泣製衣, 使之收骨)" 했고, 또한 1745년 11월 영조실록에 "임금이 인정문(仁政門)에 나아가 이협(李㽠)을 친국하였는데, 이협은 이색(李穡)의 형이었다.(上御仁政門, 親鞫李㽠, 㽠, 穡之兄也)"라는 기사가 나타난다. 이번, 이내는 그의 친 형들이었다.

양아버지는 5촌 당숙으로 보사원종공신, 훈련원부정, 훈련원정, 창성부사를 지낸 이일관이고 양어머니는 청주한씨로 청하현감 겸 경주진관(淸河縣監 兼 慶州鎭管) 한공억(韓公億)의 딸이며, 한확, 한치량의 후손이다. 양 계모는 해주최씨(海州崔氏)로, 최주우(崔柱雨)의 딸이다. 양 조부는 이덕우로 통덕랑을 지냈다.

생조부는 송곡 이서우로 현종, 숙종대의 남인 중진 문신이었다. 생가 숙부는 이석관(李碩觀), 이홍관(李弘觀)이고, 고모부는 강석훈(姜碩勛), 신명제(申命濟), 윤휘창(尹彙昌), 홍이석(洪以錫), 황팽로(黃彭老)이고, 서얼 삼촌은 이익관, 이순관이다.

생가 형은 이번, 이내이고, 누이는 신구중의 처이자 신후담, 신후함 형제의 생모, 권서린(權瑞麟)의 처이자 권두령의 어머니, 민관효의 처 등이다. 권서린에게 출가한 누이는 우계이씨족보에는 실전되었으나, 승정원일기에 수록되어 1970년대 이후 승정원일기를 국역하면서 존재가 확인되었다. 승정원일기 에는 "권두령은 곧 권서린(權瑞麟)의 자식이자 이색의 조카(斗齡, 卽瑞麟之子, 畬之甥姪)"라는 언급이 있다. 권서린의 또다른 아들로, 1729년 5월 12일에 처형된 외조카 권계강(權戒江)이 있었다.

1708년 이전 어느 시점에 그는 이일관의 양자가 되어, 본생가 호적에서는 정리되었다. 1708년에 진사시에 합격한 생가 친형 이번의 안항 기록에는 이내(또는 이협) 만 나타난다.

부인은 최씨(崔氏)로 본관과 이름, 친정아버지 미상이고, 청주경씨(淸州慶氏)로 경온(慶昷)의 누이이고, 경성회(慶聖會)의 조카이다. 부인 청주경씨는 그의 집안 족보에서 실전됐다. 둘 중 누가 본부인이고 누가 후처인지는 알 수 없다.

초기 생애에 대한 기록은 없다. 그의 성격, 사람됨됨이에 대해 이염(李濂)은 이색이 글을 잘하고 사람됨이 개제(愷悌)하다(穡之善文 爲人愷悌)고 한다.

그의 성격에 대해 그가 가산군 유배시절 고용했던 이용발(李龍發)은 '이색은 사람됨이 괴팍스럽고 또 고집이 있다(爲人怪强, 且有固執)'고 한다. 또 이용발은 '그 사람은 각박한 괴물이다(爲其人 刻薄怪物矣)'라는 평을 남겼다. 용모에 대한 기록은 전하지 않는다. 그는 글을 잘 지었는데, 가산군에 유배생활을 하던 중 그의 글을 보고 그를 칭찬을 받았다 한다. 그는 진사로 불렸는데, 실제 진사시에 합격했는데 연좌되어 방목에서 사라졌는지, 진사가 아닌데 진사로 불렸는지 여부는 알 수 없다. 그의 용모에 대해서는 그의 본생가쪽 서얼 숙부 이순관을 닮았다는 설이 있다.

### 탄핵과 유배
양조는 그가 하대부(下大夫 정3품 당하관에서 종4품 하계 사이의 위치)의 지위에 있었다(爾之叔位在下大夫)고 했으나, 유배 전 어떤 관직을 역임했는지는 알 수 없다. 1728년 3월 이익관, 이순관 등이 이인좌의 난에 가담했다가 적발되면서, 그도 파직되었다. 파직 일시는 실록, 승정원일기에 기록이 없다.

1728년 3월 이익관, 이순관 등이 이인좌의 난에 호응하여 괘서를 돌렸다가 체포, 처형당했다. 이때 그들의 친형이자 이상의 본생가 숙부 이홍관도 주참당하고, 다른 가까운 친척들도 유배형에 처해졌다. 그러나 이때 이상 또는 이색의 이름은 영조실록 유배자 명단, 승정원일기 유배자 명단에 없었다.

그해 4월 관무재(觀武才) 때 이광보(李匡輔)와 서종옥(徐宗玉) 등이 발계(發啓)하여 이익관, 이순관의 집안 조카이고 민관효(閔觀孝), 권서린(權瑞麟)의 처남인데 한 마을에 같이 살고 친분이 얽혀 있어서 흉역을 꾀한 일을 모를 리가 없다며 처벌을 논계(論啓), 윤허받았다. 그는 이미 당숙 이일관의 양자로 갔으므로 법적으로는 5촌 당조카뻘로 연좌 대상이 아니었지만, 1728년 4월부터 헌납 이광보, 정언 서종옥이 여러 번 논핵되었다.

1728년 5월 29일 헌납 이광보, 정언(正言) 서종옥(徐宗玉)의 탄핵을 받고 도배형에 처해져, 섬으로 유배되었다. 헌납 이광보, 정언 서종옥은 "이전(李來+田)은 곧 이익관(李翼觀)·이순관(李順觀)의 집안 조카이고 민관효(閔觀孝)·권서린(權瑞麟)의 처남입니다. 한 마을에 같이 살고 정적(情跡)이 주무(綢繆)하므로 흉역(凶逆)을 꾀한 정상을 모를 리가 없는데, 그가 출계(出繼)하였기 때문에 연좌(連坐)를 면할 수 있었으니, 청컨대 이전을 도배(島配)하소서.(李來+田, 卽翼觀、順觀之家姪, 觀孝、瑞麟之娚也。 同居一里, 情跡綢繆, 凶圖逆節, 理無不知, 渠以出繼之故, 得免隨坐, 請李來+田島配)"라 하였다. 바로 유배되었다.

### 유배 생활
한때 그는 흥양(興陽)에 유배되었다. 어느 시점에 평안북도 가산으로 옮겨졌다. 평안도에 있을 때, 관찰사 윤양래(尹陽來)의 형추를 받았다. 1745년의 영조실록 62권, 영조 21년 9월 26일자, 승정원일기 영조 21년 을축(1745) 9월 26일(을미)자 기사에 의하면 그는 1745년 당시 평안북도 가산군에 유배 중이었다. 그는 안치된 신분이라, 유배소에서 그는 심부름꾼을 고용해서 활용할 수 있었다.

유배지에서 학문 연구, 후학을 가르치며 소일했다. 유배생활 중 그는 진사라 불렸고, 또 글을 잘한다는 명성이 있었다(旣稱進士, 且有善文之名) 한다. 뒤에 가산군의 향리 차도림(車道林)은 서당(書堂)을 열고 학도(學徒)를 모은 뒤에 이색(李穡)을 초청하여 사장(師長)으로 삼았다. 가산군 좌수는 자신의 아들 김필저(金弼著)를 보내 수학(受學)하게 했다. 그의 문하에서 수학한 학생 중 김필저(金弼著)는 가산 좌수(嘉山座首)의 아들로서, 나중에 가산군 학고 도감(學庫都監)이 되어 이색에게 돈을 주었다고 한다. 그는 거창 사람 이덕하를 서당으로 초빙하였다. 후일 영조는 차도림에게 그가 이순관의 조카임을 이미 알면서도 서당에 초빙한 이유를 추궁했다. 또한 연좌된 자를 사장(師長)으로 삼은 이유도 추궁했다.

그는 가산군 이외의 지역으로도 다니며 훈장 노릇을 하였다 한다.

그는 관상을 볼 줄도 알았다고 한다. 한편 조현명에 의하면외조카 권두령은 이색(李𤲷)을 돈독하게 믿어서 선생으로 불렀다(大抵篤信李嗇) 한다.

1740년 3월 1일 형조판서 이기진(李箕鎭)이 평안도의 도년 정배 죄인(徒年定配罪人) 중 사면, 석방 대상자를 보고할 때 언급되었으나 영조는 그대로 두라 그가 수상하다(其殊常矣)며 거절했다. 좌의정 김재로가 아뢰기를, "무신년(1728, 영조4) 4월 관무재(觀武才) 때 이광보(李匡輔)와 서종옥(徐宗玉)이 발계(發啓)하여 이익관(李翼觀), 이순관(李順觀)의 집안 조카이고 민관효(閔觀孝), 권서린(權瑞麟)의 처남인데 한 마을에 같이 살고 친분이 얽혀 있어서 흉역을 꾀한 일을 모를 리가 없다는 것으로 논계(論啓)하여 윤허를 받았다" 하였고, 우의정 유척기는 이색의 일은 그 뒤 대사면 때 거론하지 않았다고 덧붙였다.

### 거사 고변 미수와 체포
한편 그는 유배지를 자유롭게 다녔고 유배지 인근 지역으로도 다녔다는 설이 있는데, 1745년 이다치의 공초에 의하면 '사장(師長)이라고 자칭하고 촌리(村里)를 돌아다니었고, (지방관이) 수일(數日) 걸리는 길에 말미를 주어 잔적(殘賊)들의 소굴(巢窟)에 그를 놓아 주었다'는 기록이 있다.

이다치(李多致)가 그를 방문했을 때, '무신년의 잔당(殘黨)은 나라를 원망하는 것이 마땅하다. 강변 7읍(七邑)에 있는 적객(謫客)들이 바야흐로 동모(同謀)하였는데 영변(寧邊)의 남태징(南泰徵)의 아우와 박천(博川)의 고몽필(高夢弼)과 운산(雲山)의 조가(趙哥) 등이 황진기(黃鎭紀)와 서로 통하여 북경(北京)에 들어가서 청병(請兵)하려 한다'고 알려주었다. 그는 이다치에게 '무신년의 역적 중에는 비명(非命)에 죽은 이가 많다. 너희 아버지도 역시 애매하게 죽었다'고 했다 한다.

1739년쯤 이다치를 통해 고몽필(高夢弼)에게도, 청천강 이북의 적객(謫客)들이 국가를 모해(謀害)하기 위하여 역적 황진기(黃鎭紀)와 피국(彼國)에 교통(交通)한다 하더라는 말을 전했다.

그는 보수 주인(保受主人)으로서 심부름꾼으로 고용한 이용발(李龍發)에게 승려 혹은 국경을 넘어 도주한 자들이 거사하려 한 사실을 고변하라 지시했다. 그는 이용발에게 '북도(北道)에 도적이 있어 중들과 체결(締結)하고 피중(疲中)에 도망쳐 간 무리들과 서로 내통하고 있으니, 네가 이 책(策)을 가지고 서울에 올라가서 고변(告變)하면 마땅히 공(功)이 있을 것이다.'라고 하였다. 그러나 그가 모의에 참여했다는 진술이 나오기도 한다.

1745년 9월 26일 가산(嘉山)의 교생(校生) 이용발(李龍發)이 한억증(韓億增)의 집에 찾아와서 곧바로 보기를 청하고, 잇달아 품속에서 고변(告變)이라는 글을 꺼내어 놓고 고평(考評)해 줄 것을 청하였는데, 거조가 매우 수상하여 쫓아버리려 하자, 글에서 고변 두 글자를 가지고 위협하였다. 곧 한억증이 이용발을 잡아서 병조판서 김재로에게 알렸고, 김재로가 곧 포청(捕廳)에 신고해 체포되었다.

그가 이용발 편에 붙인 서한은 영조가 신료들을 보내 내용을 해석하게 했다. 이날 조현명이 그의 체포를 건의하였다. 그는 가산군에서 한성으로 압송됐다.

1745년 10월 8일 영조가 김재로, 조현명 등 신하들을 모아 그의 문건 중 귀정(歸正)이라는 글자를 빼고, 음흉한 모의(陰謀)는 흉악한 모의(凶謀)로 고칠 것을 건의, 영조는 문건에 이경업(李敬業)과 황소를 언급한 것을 음흉하고 악독하다며 혹평했다. 그날 영조는 그를 바로 올리게 했다. 영조는 그의 고변서 중 바른 데로 돌아갈 것이다(歸正之說)이라는 구절도 문제시했다. 다른 유배자 이덕하(李德夏)를 양반이라 칭한 것도 문제삼았다.

### 고문과 최후
1745년 10월 8일 영조가 친국할 때 숙장문(肅章門)에 나아가 친국할 때, "권두령(權斗齡)이 봄에 신을 찾아왔다. 그는 임서린(任瑞麟)에 연좌(緣坐)된 처지인데 적소(謫所)에서 함부로 떠나 왔기 때문에 그가 온 까닭을 물으니, 말하기를, ‘이 지방에 적당(賊黨)들이 모여 있어서 거기에 들어가려고 한다.’고 하므로 신이 나무라기를, '너는 왜 또 이처럼 친족을 다 죽을 일을 하느냐?' 하였다. 그가 말하는 적당이란 곧 무신년 의 여얼(餘孼)인 이유익(李有翼)의 아들 이천영(李天英)의 족속입니다. 또 망명자(亡命者) 18명은 강을 건넜는데, 그 중에 황진기(黃鎭紀)·정중복(鄭重福) 등은 처음에 칠보사(七寶寺)의 중이 되었다가 서로 모여 모역(謀逆)하고 승군(僧軍)을 조직했다"고 진술했다.

영조가 "대탕책이란 무슨 뜻이며, 거기에 인용한 황소(黃巢), 이경업(李敬業), 에 대한 일과 손은(孫恩)의 당(黨)이 건강(建康)에 잠복하였다는 말 및 곽광(霍光)의 제서(諸婿), 허·사(許史)의 자제(子弟)라는 말은 무슨 뜻인가?" 하니, 공초하기를, "권두령이 일찍이 말하기를, ‘명천(明川)의 이가(李哥)에게서 편지를 받아다가 영성군(靈城君)에게 전하고, 이어서 편지를 심양(瀋陽) 사신(使臣)의 군관(軍官) 우하형(寓夏亨)에게 부쳤다.’고 하였습니다. 그러므로 책(策) 중에 인용한 손은의 당이란 우하형의 무리를 지적하는 것으로, 그가 서울에 있었기 때문에 건강이라고 하였고, 황소·이경업은 황진기(黃鎭紀)·정중복(鄭重福)을 비유한 것이며, 곽광의 제서란 곧 장병(掌兵)한 자를 지적한 것이고, 허·사의 자제란 곧 국가의 훈척신(勳戚臣)을 지적한 것입니다. 대탕의 ‘탕(蕩)’자는 청탁(淸濁)을 가려서 탕척(蕩滌)한다는 뜻이 아니고, 이름이 역적의 초사(招辭)에서 나오지 않은 자는 모두 크게 탕척하는 범위에 든다는 뜻입니다." 하였다. 이어 형장을 두 차례 가하자 이어 남을 악역(惡逆)으로 무함하고 조정을 무망(誣罔)하였다는 것으로써 지만(遲晩)하였다. 한다.

영조가 형(刑)을 한 차례 가한 뒤에 고변자 이용발에게 묻자 이용발은, "신은 이색의 보수 주인(保受主人)으로서 그의 심부름꾼이 되었는데, 이색이 신에게 말하기를, ‘북도(北道)에 도적이 있어 중들과 체결(締結)하고 피중(疲中)에 도망쳐 간 무리들과 서로 내통하고 있으니, 네가 이 책(策)을 가지고 서울에 올라가서 고변(告變)하면 마땅히 공(功)이 있을 것이다.’라고 하였습니다. 또 권두령이 처음 차도림(車道林)의 서당(書堂)에 와서 이색과 상의할 때에 들으니 이색이 권두령에게 말하기를, '너희들이 만일 남북으로 장구(長驅)하여 내려온다면 일이 반드시 성공치 못할 것이다. 성중(城中)에 잠복하였다가 몰래 급히 일으키는 것만 못하다.'하였습니다." 한다.

또한 그는 진술 중 권두령(權斗齡)의 말이라는 진술을 했지만, 김재로 등은 이를 의심했다.

1745년 10월 10일 영조는 이용발을 심문하면서 그가 계획을 꾸몄다고 의심했고, 이용발이 바로 오지 않고 어딘가에 머무른 것을 의심했다. 일설에는 그가 남부에서 반군이 올라오자 호응하려 했다는 진술은 있으나, 구체적인 물증은 없다. 1745년 10월 10일 옥중에서 사망했다. 시신은 방치되다가 생가 외조카 신후담이 사람을 시켜 유골을 수습, 장례를 치뤄주었다.

### 사망 직후
1745년 10월 10일 친국을 잠시 파할 것이니, 대신(大臣)과 금오 당상(金吾堂上)은 입시(入侍)하라 하자, 장령 전명조(全命肇)가 "경폐(徑斃)한 죄인 이색을 대역죄(大逆罪)의 규례에 의하여 노적(孥籍)하고 작처(酌處)한 죄인 이덕제(李德濟)·윤광주(尹光周)는 엄중히 국문하여 실정을 알아내도록 할 것을 건의하였으나, 영조가 윤허하지 않았다. 사간 조경(趙擎)이 전계를 거듭 아뢰었으나, 윤허하지 않았다. 같은 10월 10일 사간 조경(趙擎)이 "역적의 자질(子姪)로 서북(西北) 변경에 유배된 자가 많으므로 변괴(變怪)가 겹쳐 생겼는데 이번 이색(李穡)의 일에 이르러 극도에 달하였다"고 상소했다.

10월 10일 전명조는 그가 남을 무함하는 극악한 행위를 하고 조정을 기만한 죄에 대해 이미 자복했다며, 도리에 어긋나는 말이 그의 입에서 저절로 나왔으니 대역(大逆)의 죄로 자복을 받아서 효시의 법을 시원스레 시행했어야 하는데, 지레 죽었으니 이보다 더 심하게 분하고 억울한 일이 없다며, 의금부로 하여금 처자식을 노비로 삼고 적몰할 것을 상주했으나, 영조가 듣지 않았다. 조경(趙擎)은 역적의 자식과 조카들을 관서와 관북의 변지에 두는 일이 많아서 변괴가 자꾸 생기는데, 이번에 이색(李𤲷)에 이르러 극도에 달했습니다. 관서와 관북에 그대로 둘 수 없으니, 의금부로 하여금 절도(絶島)에 이배하게 하라고 상소하니 영조가 윤허하였다.

10월 16일 이용발이 그의 처남 경온(慶昷)의 집에 한때 머물렀던 일로 체포, 추국당했으나 별 혐의가 없어 풀려났다. 10월 18일 영조는 그의 고변서 중 고변서 중 바른 데로 돌아갈 것이다(歸正之說) 라는 구절을 문제시, 영천(永川)에 유배 중인 권두영(權斗永)을 소환케 했다.

10월 27일 장령 김한운(金翰運)이 의금부로 하여금 처자식을 노비로 삼고 가산을 몰수하는 등의 일을 대역(大逆)의 예대로 거행할 것을 상소했으나, 영조가 거절하였다. 10월 28일 김한운이 권두령(權斗齡)을 잡기 전까지 이덕하(李德夏)와 남익한(南翼漢)를 풀어주면 안된다 하였다.

10월 28일 영조가 숙장문(肅章門)에 나아가 이덕하(李德夏)와 남익한(南翼漢)을 직접 국문했으나, 형신(刑訊)에 승복하지 않았다. 바로 이용발은 절도(絶島)에 정배하고, 김덕재(金德載), 이덕하, 남익한은 모두 멀리 유배됐다. 한편 이색이 초빙했다는 이유로 거창(居昌) 사람이덕하를 체포했다. 그러나 이색이 끌어들인 바가 아니어서 풀어 보내었다. 다시 이덕하를 잡아들였으나 권두령(權斗齡)을 잡기 전이라 빙핵(憑覈)할 길이 없어서 우선 정배하였다가 얼마 후에 모두 나국(拿鞫)하게 하였다.

11월 2일 권두령이 압송되자 영조는 그의 진술로 물어서는 안된다며, 다른 것으로 심문했다. 11월 2일 영조가 숙장문(肅章門)에서 권두령과, 권두령을 숨겨준 김준흥(金俊興)을 친국했다. 권두령을 국문하니 답하길, "망명(亡命)한 것이 아니라, 본관(本官)의 창고지기로서 태장(笞杖)이 괴로워서 도주하였는데, 비록 이색을 찾아가 보았지만 모의한 일은 없다" 하였다. 영조가 권두령과 이용발을 면질(面質)시키자, 이용발이 말하기를 "너의 척숙(戚叔) 이색이 네가 칠보산(七寶山)의 중 및 황진기(黃鎭紀)와 함께 모의하고 왕래하였다고 말하지 않았느냐?" 하니, 권두령이 말하기를 "모역(謀逆)하는 줄 알았으면 어찌 고발하지 않았겠느냐?" 하였다.  권두령과 김덕재(金德載)를 면질(面質)시키자 김덕재가 말하기를, "이색이 일찍이, '천변(天變)이 자주 생기고 먼 지방에 도적이 있으니, 이용발을 시켜 고변(告變)하려고 한다.'고 말하니 네가, '허실(虛實)도 모르면서 고변한다면 반드시 크게 실패할 것이다.' 하지 않았느냐?" 하자, 권두령이 말하기를 "네가, '장래에 자연히 알게 될 것이다'고 하지 않았느냐? 또, '이색이 지금 비록 귀양살이를 하지마는 이는 큰 간국(幹局)이니 마땅히 쓸 곳이 있을 것이다.'고 하지 않았느냐?" 하였다.

11월 3일 영조가 숙장문에 나아가 친국(親鞫), 권두령(權斗齡)을 국문하자 "이색(李穡)이 일찍이 말하기를, '흥양(興陽)에 적거(謫居)하였을 때 무신년의 여얼(餘孼)인 나가(羅哥) 20여 명이 승도(僧徒)를 모았는데, 그 군대가 적었기 때문에 나에게 군인(軍人)을 더 모집하라고 하고, 또 수상스런 말을 많이 하기를, 「네가 만일 고변(告變)하면 비록 망명(亡命)하더라도 살 수 있을 것이다.」라고 하였다.’ 하였습니다. 이색이 또 말하기를, ‘이유익(李有翼)의 아들이 경성(鏡城)의 김추경(金樞慶)의 집에 드나드는 것으로 보아 청천강(淸天江) 북쪽의 죄인들이 수상한 점이 많다.’라고 하였습니다. 이색은 또 말하기를, ‘황진기(黃鎭紀)가 정중복(鄭重福)과 함께 칠보사(七寶寺)에 살면서 중이 되었었는데, 지금은 환속(還俗)하여 무산(茂山)에 산다.’라고 하였습니다. 황진기는 승명(僧名)이 바로 순상(順尙)이니 이로써 미루어 찾는다면 가히 붙잡을 수 있을 것입니다." 하였다. 영조는 "권두령·이용발의 지엽(枝葉)에 불과하고, 이색이 바로 핵심이 되는 근본이었다." 하였다.

11월 3일 수찬 조운규(趙雲逵)가 그에게 대역률(大逆律) 추시(追施)를 건의하고, 그런데 법을 맡은 신하가 논박해야 하는데도 논박하지 않았다며 헌납 유언술(兪彦述)을 파직을 청하여 왕이 윤허하였다. 사간 윤지태(尹志泰)가 그에게 대역률에 의하여 노적(孥籍)할 것을 상소했으나, 윤허하지 않았다. 또한 권두령을 숨겨줬다는 이유로 이황필(李黃必) 체포를 건의하니 윤허하였다. 조운규가 또 이색에게 역률(逆律)을 추시하기를 청했으나 영조가 거절했다.

11월 3일 영조는 다시 숙장문에 나아가 친국(親鞫)하였다. 권두령을 국문하니 답하길, "영성군(靈城君)은 누구인지 모르나 심부름꾼을 시켜 편지를 전하였다는 이야기를 단지 이색에게서 들었습니다. 이색이 말하기를, ‘무신년의 여얼(餘孼)들이 특별히 나라를 원망한 단서가 없는데, 박문수(朴文秀)·조현명(趙顯命)·심수현(沈壽賢) 등 여러 소론(少論)들이 반드시 그 여얼들을 죽이려고 한다.'고 하였습니다." 하였다.  권두령과 이용발을 면질시키자, 권두령이 말하기를, "네가, '이덕하(李德夏)가 이색이 있는 곳에 와서 관상(觀相)을 보았다.'고 하지 않았느냐? 그리고 이색도, '이덕하가 나의 관상을 보고 정승이 될 만하다.'라고 하지 않았느냐?" 하니, 이용발이 말하기를 "이색이 너와 함께 의논하여 변서(變書)를 주었으므로 나는 가지고 올라 왔을 뿐이다. 다른 것을 어찌 알겠는가?" 하였다.

11월 3일 김약로는 그를 모역 사건의 주동자라 의심했고, 권두령은 조력자로 규정했다.

### 사후
1745년 10월 10일 그의 본생가 친누나 이씨의 부탁으로, 이씨의 아들 신후담이 그의 시신을 수습, 매장하였다. 일이 있어 용산 청파동에 머무르던 신후담이 직접 수습하지는 않고, 이색의 노비로 있다가 양인이 된 이에게 부탁했다. 이 일로 신후담은 의금부에 체포되어 그와 관련되었는지 의심받고, 형문을 받았다.

11월 3일 영조는 신후담(愼後聃)은 청파(靑坡)에 있었더라도 조보(朝報, 승정원의 일 중 시중에 공개한 공고문)에 나온 것을 볼 수 있었을텐데, 양인으로 풀어 준 노비를 시켜 이색의 시신을 수습했다며 문제삼았다. 김재로가 대역죄인이라도 그 친족은 더러 시신을 수습하는 일이 있으며, 지금은 조금 뜸한 일이라 괴이할 뿐이라 했다. 그러자 영조는 자신의 종에게 시신을 수습하게 할 수는 있지만, 양인으로 풀어 준 이색의 종을 시켜 수습했다며 다시 문제삼았다. 이날 수찬 조운규가 그를 대역(大逆)의 형률을 추급하여 시행할 것과, 법을 집행하는 신하가 논하여야 하는데도 논하지 않았으니 책벌(責罰)이 없을 수 없다며 헌납 유언술(兪彦述)의 파직을 상소하니, 유언술만 파직시켰다.

이날 조운규가 처자식을 노비로 삼고 가산을 몰수하는 등의 일을 의금부를 시켜 대역률(大逆律) 적용을 상주했으나 영조가 듣지 않았다.

11월 3일 영조는 친국하면서 신후담(愼後聃)에게 어찌하여 이색의 시체를 거두고 권두령을 유숙하도록 허락하였느냐? 하니, 신후담은 "이색은 신의 외숙입니다. 이색이 죽은 뒤에 신의 어미가 울면서 옷을 만들어 놓고 사람을 시켜서 뼈를 거두어 오라고 하므로, 마지못하여 이색의 종 방량(放良)을 시켜서 과연 시체를 거두어 왔습니다. 1743년에 권두령이 신의 집을 찾아 다녀간 일이 있었으나, 고향에 있었으므로 보지 못하였다" 하였다.

영조는 "신후담의 어미는 여자로서 능히 이색의 시체를 거두었으니 진실로 쉬운 일이 아니다"며 신후담은 별로 범한 바가 없으니 특별히 석방하게 했다. 신후담은 특별한 혐의점이 없어 풀려났다.

그러나 이후 공초에 계속 그의 이름이 언급되었다. 공초들 중에는 그가 남부에서 반군이 올라오면 호응하자고 했다는 진술이 나온다. 영조는 다른 혐의자들은 승복 후 처형했는데, 권두령은 공초를 여러번 하고 살려두었다.

### 공초 언급
11월 4일 영조는 권두령을 추궁, 역모에 참여하였느냐며 가담자를 추궁했다. 그리고 발언에 대한 추궁, 평소 무신년의 공신을 미워하였는가 등을 추궁했다. 또한 권두령의 방문을 거절하고 내쳤던 그의 누이(신구중의 처)를 훌륭하다며 칭찬했다. 영조는 신후담을 풀어주라 하자, 김상적이 그의 시신을 수습한 일을 문제시했으나 영조는 신후담은 석방했다. 윤지태가 그를 탄핵했으나 영조가 거절했고, 김한운이 다시 언급했으나 영조가 거절했다. 11월 7일 사간 윤지태(尹志泰)가 그의 일을 다시 언급했으나 영조가 거절했다.

11월 8일 영조는 권두령을 추궁, 그가 이순관이 남긴 말을 늘 말했느냐, 이순관의 아들을 법대로 처형하지 않은 것은 법을 벗어났다고 하던가, 이술(李述)의 일을 또 고하라, 이술의 두 아우는 만약 모반을 꾀하게 하였다면 또한 함께 들어갈 만한 사람인가?, 자산(慈山)의 유배자는 이익관의 아들인데, 어째서 이순관의 아들로 여겼는가?, 차도림(車道林)은 너를 보았는가?, 그의 주인 김준흥(金俊興)은 단지 너의 주인일 뿐 참여하였는가를 추궁했다.

11월 8일 영조는 차도림(車道林)에게 그가 이순관의 조카임을 이미 알면서도 서당에 초빙한 이유, 서당을 짓고 글을 읽으면서 어찌 역적의 중대함을 모를 수가 있는가 라며 추궁했고, 연좌된 자를 사장(師長)으로 삼은 이유도 추궁했다. 권두령과 대질신문 후 차도림에게 처음에 권두령의 노복 차림을 의심하였다가 끝내는 도리어 권 생원이라 부른 이유, 이색이 상(相)을 보았다는 말과 이색이 그가 과거에 급제한다는 말을 한 이유, 그가 귀양에서 풀려나 돌아온 뒤 과거에 급제시키겠다고 했는지를 추궁했다. 또한 이색의 제자는 몇 사람인지, 이색이 이덕하(李德夏)와 상을 볼 때 무슨 일을 모의했는지, 이색이 이용발과 김덕재를 자식처럼 아꼈던 것, 이색을 서당에 초빙한 것을 가산(嘉山)의 관속(官屬) 중에도 아는 자가 있는지, 감사와 수령이 지나갈 때 서당을 보았는가 여부, 이색을 위해 상소하여 풀어 주기를 청할 사람이 누가 있는가? 돈으로 도모하였는가? 어떻게 풀려나기를 도모하였는가를 추궁했다. 이어 차도림의 서당을 우선 도신에게 분부하여 철거하게 했다.

1745년 11월 8일 영조는  차도림(車道林)과 이황필(李黃必) 체포, 인정문(仁政門)에서 친국하였다. 영조는 명을 내려 도신(道臣)으로 하여금 서당을 철거하게 하고, 당시 금지하지 않은 관장(官長)은 모두 삭출(削黜)케 했으며, 김필저(金弼著)는 가산 좌수(嘉山座首)의 아들로서 학고 도감(學庫都監)이 되어 이색에게 돈을 주었다고 한다. 김필저의 아비는 좌수의 몸이 되어 그 아들로 하여금 수학(受學)하게 하였다며, 한 차례 엄한 형장을 가한 뒤에 섬으로 유배하게 하고, 학도 중 대야(大也) 등 이름이 국초(鞫招)에서 나온 자는 모두 한 차례씩 형추(刑推)하라는 일을 본도(本道)에 분부하게 했다. 11월 12일 영조는 남익한(南翼漢), 차도림, 이술(李述)·이부(李富)·이자득(李自得)·이다치를 친국(親鞫)하여 형신(刑訊)하였으나 혐의를 부인하였다.

11월 10일 이조에서 그가 유배장소를 벗어나 서당의 훈장 노릇을 한 것을, 금지하지 못한 당시 지방 수령에 대하여 속히 삭출(削黜), 조사를 건의했다. 같은 11월 10일 영조는 인정문 앞에서 조관(趙金+官), 조기(趙錡)를 친국, 조기에게는 이상이 투옥 사실을 아는지, 모르는지 여부와 그의 형이 권두령과 나눈 대화내용을 추궁했고, 조관에게는 가산(嘉山)에서 이색의 조카와 그의 사촌을 만난 것을 아는지 여부, 무신사태 가담자 권서린(權瑞麟)의 아들에 들었는지 여부, 이순관(李順觀)과 이익관(李翼觀)을 모르는지 여부, 읍내에 살다가 40리 밖으로 이사 이유를 추궁했다.

11월 12일 영조는 이술(李述), 이부, 이자득을 소환해 추궁했는데, 이술에게는 그의 서찰을 권두령(權斗齡)에게 전달받았는지 여부, 원산(元山) 남익한(南翼漢)과의 관련성을 추궁했다.

11월 13일 영조가 인정문에서 이다치를 국문하자, 이다치는 "신이 이색을 찾아가 보았을 때에 이색이 말하기를, '무신년의 잔당(殘黨)은 나라를 원망하는 것이 마땅하다. 강변 7읍(七邑)에 있는 적객(謫客)들이 바야흐로 동모(同謀)하였는데 영변(寧邊)의 적객 남태징(南泰徵)의 아우와 박천(博川)의 적객 고몽필(高夢弼)과 운산(雲山)의 조가(趙哥) 등이 황진기(黃鎭紀)와 서로 통하여 북경(北京)에 들어가서 청병(請兵)하려 한다.'고 하였는데, 이는 모두 이색에게 들은 것"이라 했다. 이술(李述)을 신문(訊問)하니 "권두령이 과연 찾아와서 이색의 편지를 전하기에 신이 보았고, 이색이 남익한에게 보낸 편지도 역시 전하였다" 하니, 형장을 두 차례 실시하였다. 영조는 이다치에게 이색(李𤲷)의 말을 들었다면 고변하지 않은 이유, 그의 발언을 듣고 꾸짖지 않고 도리어 처남에게 전한 이유 등을 추궁했다.

11월 15일 영조가 인정문(仁政門)에 나아가 이협(李㽠)을 친국하였는데, 이협은 이색(李穡)의 형이었다. 이협은 "권두령(權斗齡)이 그의 조모상(祖母喪)을 당해 말미를 얻어 상경(上京)하였다고 하면서 찾아왔으므로, 과연 그를 나무랐다. 이색(李穡)은 본래 망령되고 무식하여 비록 음모와 비계(秘計)를 꾸몄지만, 신은 술을 좋아하고 오활하기 때문에 그 가운데 끼워 주지 않았습니다." 하였다. 또 권두령을 국문하자, "이색이 일찍이 이순관(李順觀)의 부도(不道)한 말을 칭송하면서 말하기를, '비록 죽었지마는 역시 어려운 일이라.'고 하니 이용발(李龍發)이 옆에 있다가 또한 ‘그렇다.’고 하였습니다. 이협은 술꾼으로 알려져 있고 말을 삼가하지 않으므로 신이 올 때에 이색은 이술에게만 편지를 보내고 이협에게는 편지를 보내지 않았습니다. 이로 미루어볼 때에 이협은 실제로 참섭을 하지 않았음을 알 수 있습니다. 채붕(彩鵬)에게도 역시 이색의 편지가 전하여졌다." 하였다.

11월 17일 대사헌 이춘제(李春躋)가 상소하여 그를 노적(拏籍)하기를 청했으나, 영조가 윤허하지 않았다.

11월 18일 이색(李穡)이 권두령을 시켜서 붕화상을 찾아보라고 했다는 진술이 있어, 영조가 석왕사에 있는 두 채붕을 모두 잡아 왔으나 다 붕화상(鵬和尙)이 아니라고 하였다.

1745년 11월 22일 영조가 권두령을 공초할때 권두령은 그가 호인(胡人)들이 나온다는 말과 이유익(李有翼)의 아들이 칠보사(七寶寺)에서 사람을 모아 역모를 꾀한다는 내용을 자신에게 서북 지방의 적객(謫客)들에게 전파하라고 하였기 때문에 이술과 조순(趙錞)에게 전하였다. 신왈증(申曰曾)은 과연 시(詩)를 지었는데, '옥이 비록 진흙 속에 묻혔으나 어찌 변하여 진흙이 되겠는가?[玉雖埋於泥中 豈變爲泥乎]'라고 하였다. 채붕(彩鵬)에 대해서는 먼저 온 자가 진짜 채붕인데, 원래 이색의 편지를 전하여 준 일이 없었기 때문에 당초 면질할 때에 혹 굽힘을 당할까 두려워하여 얼굴을 알지 못한다고 공술하였던 것입니다. 이산(理山)에 사는 오덕흥(吳德興)은 채삼 모주(採蔘謀主)가 되어 월경(越境)하였는데, 그 장수(將帥)에는 어연(語燕)·물포(勿布)·소장(少將)으로 일컫는 자들이 있었습니다. 이색은 아들이 전하여 준 말을 듣고 황진기(黃鎭紀)가 영고탑(寧古塔)에 있다고 말하였다." 하였다.

11월 25일 영조가 인정문(仁政門)에 나아가 친국(親鞫)하자 권두령은, 호인(胡人)들이 나온다는 말과 이유익(李有翼)의 아들이 칠보사(七寶寺)에서 사람을 모아 역모를 꾀한다는 내용을 신으로 하여금 서북 지방의 적객(謫客)들에게 전파하라고 하였기 때문에 신이 과연 이술(李述)과 조순(趙錞)에게 전하였습니다. 신왈증(申曰曾)은 과연 시(詩)를 지었는데, ‘옥이 비록 진흙 속에 묻혔으나 어찌 변하여 진흙이 되겠는가?[玉雖埋於泥中 豈變爲泥乎]’라고 하였습니다. 채붕(彩鵬)에 대해서는 먼저 온 자가 진짜 채붕인데, 원래 이색의 편지를 전하여 준 일이 없었기 때문에 당초 면질할 때에 혹 굽힘을 당할까 두려워하여 얼굴을 알지 못한다고 공술하였던 것입니다. 이산(理山)에 사는 오덕흥(吳德興)은 채삼 모주(採蔘謀主)가 되어 월경(越境)하였는데, 그 장수(將帥)에는 어연(語燕)·물포(勿布)·소장(少將)으로 일컫는 자들이 있었습니다. 이색은 아들이 전하여 준 말을 듣고 황진기(黃鎭紀)가 영고탑(寧古塔)에 있다고 말했다 한다.

11월 23일 영조가 인정문에 나아가 친국하여 남태명(南泰明)에게 형장 두 차례를 가하니 공초하기를 "이다치가 찾아와서 이색의 말을 전달하기를 '청천강(淸川江) 북쪽의 적객(謫客)들에게 괴이한 일이 있다.'고 하면서 대강을 숨기고 말하였는데, 신이 이미 이 말을 듣고도 처음 직초(直招)하지 않았으니, 실정을 알고도 고하지 않은 것"이라 하였다. 11월 24일 장령 김상구(金尙耉)가 그를 만났다는 이유로 경온(慶昷)의 원지(遠地) 정배를 청하여 승낙되었다.

11월 28일 영조가 인정문에 나아가 친국하여 권두령을 추문하니, 공초하기를, "이색의 말에, '양남(兩南)에 있는 나가(羅哥) 등 여러 사람과 할거(割據)할 일을 상의하고 해적(海賊)들처럼 배를 몰아 서울을 공격하고 싶지마는 일이 쉽게 성공할 것 같지 않으니, 각각 흩어져서 육로(陸路)로 서울에 올라와서 각문(各門)에 매복하여 있다가 밤을 이용해 불을 놓아 성중(城中)을 요란하게 한다면 일을 성사시킬 수 있을 것이다. 만일 성사가 되지 않거든 너는 고변(告變)하도록 하라.'고 하였다" 한다. 이어 이익관(李翼觀)의 아들로써 처음에 이순관(李順觀)의 양자(養子)가 된 이철강(李鐵剛)을 국문하니 "이색과 함께 청천강 이북에 있는 연좌 죄인(緣坐罪人)들을 모아 함께 일을 모의하였고, 장지(壯紙)에 크게 써서 이용발(李龍發)과 김덕재(金德載)를 시켜서 각도에 유배된 자들에게 왕래하면서 보여주게 하였습니다. 이색의 말에 ‘역모가 성공된다면 너는 마땅히 유배에서 풀릴 것이다.’라고 하였다" 하니, 역모에 동참한 것으로써 결안(結案)하여 처참하였다.

12월 5일 영조가 인정문에 나아가 박내흠(朴來欽)을 친국했는데 불복했다. 이어 나원득(羅元得)을 국문하였는데,"이다치(李多致)와 이철강(李鐵剛)을 과연 만나 보았습니다. 이다치가 이색의 편지를 전하여 왔는데, 거기에는 장래에 하는 바가 있으니 유배에서 풀릴 수 있을 것이라고 쓰여 있었습니다. 이색이 또 신을 찾아와서 보고는 말하기를, ‘내가 감사(監司)나 병사(兵使)가 되면 군병(軍兵)을 거느릴 터이니 하는 일이 쉬워질 것이다.’라고 하였는데, 곧 국가를 모해하려는 불궤(不軌)한 일이었습니다. 신도 역시 말하기를, ‘일이 만약 성공한다면 어찌 다행스럽지 않겠느냐?’고 하였습니다. 이색이 또 말하기를, '적객(謫客)들이 서로 모여서 산중에 들어가 1년만 머무르고 용력(勇力) 있는 자를 얻게 되면 일을 도모할 수 있다.'고 하였다" 하니, 모의에 동참한 것으로 결안(結案)하여 능지 처참하였다. 나원득의 공초에는 이색이 늘 관아(官衙)에 왕래하는 가운데, 그의 글을 보고 그를 칭찬했다 한다.

12월 10일 영조가 인정문에 나아가 심해용(沈海容)을 친국하였다. 심해용은 이색(李穡)의 생질(甥姪)인데, 형신에 승복하지 않았다.

12월 13일 우의정 조현명(趙顯命)은 이색이 공초한 심양(瀋陽)의 사신(使臣) 문제로 인하여 여러 번 인책(引責)하고 상차(上箚)하여 사직하였다.

12월 23일 영조가 인정문(仁政門)에 나아가 김덕조(金德祚)와 나숭경(羅崇敬)을 친국하였는데, 김덕조는 "무신년 이후에 원배(遠配)된 지 7, 8년 동안 문 밖에 나가지 않았습니다. 이색(李穡)은 처음부터 알지 못하였으며 신의 아들도 이염(李濂)의 사위가 아닙니다. '나 역시 오래지 않아 붙잡힐 것이라.'는 말은 애초에 나이동(羅二同)과 수작한 일이 없습니다." 하자, 나이동과 면질(面質)시킨 뒤에 형장을 한 차례 가하였다. 나숭경은 "아들 나이동이 붙잡혔을 때에 신은 무슨 일 때문인지를 몰랐었고, 나원득(羅元得)은 무신년 이후에 만나본 일이 없다" 하였다. 영조는 "나이동은 이색과 함께 형조(刑曹)로 이송(移送)하여 결말(結末)을 기다리게 하라." 하고, 또, "박종인(朴宗仁)의 공사(供辭)는 거짓이 없고 그의 아들 박내흠(朴來欽)은 이미 장폐(杖斃)되었으니, 참작하여 원배하도록 하라. 조흥규(趙興奎)는 이미 죽었고 심해용(沈海容)도 역시 직초(直招)하였으니, 참작하여 멀리 유배하도록 하라" 하였다.

그와의 연관성을 묻는 추궁은 1746년 이후에도 계속됐다. 1746년 3월 12일 영조는 인정문(仁政門)에 나아가 이경득(李慶得)을 친히 국문했는데, 이경득은 무신사태 이사성(李思晟)의 서자(庶子)로 제주(濟州)에 노예로 보내졌었다. 일찍이 이색(李穡)과 이유필(李有弼) 등의 공초에 거론되어서 이 때에 이르러 잡아다가 국문하게 되었는데, 연일 형신(刑訊)을 가했지만 혐의를 거부했다. 영조는 의금부에 명하여 추국하게 하였다.

1749년 3월 19일 영조는 권두령(權斗齡)은 자신을 속였지만, 권두령·조순(趙錞) 등이 왕장(王章)을 도망한 것이 아니라며, 일률(一律)을 용서한다는 특교(特敎)를 내린 뒤에 그가 이미 솔직하게 공초(供招)했는데도, 일률을 시행하는 것은 왕자의 신(信)이 아닌 것이니, 특별히 참작하여 전대로 해도(海島)에 노예로 삼게 했고, 이색(李穡)의 음모는 왕첩(往牒)에 없던 것이었다. 이용발(李龍發)이 이색에 대해 친아들과 다름없이 했다는 것이 역적들의 공초 내용에 모두 거론된다 하여 정형(停刑)했는데, 이제 다시 일률(一律)에 의죄(擬罪)하는 것은 왕정에 있어 마땅한 조처가 아니다. 그리고 역절(逆節)이 탄로난 것 또한 그에게 연류된 것이니, 참작하지 않을수 없으니 절도(絶島)에 정배(定配)할 것, 김덕조(金德祚)를 무신년에 작처(酌處)한 것을 면했지만 그 이름이 국초(鞫招)에 올랐으니 용서할수 없지만 별로 긴요하게 관계되는 것이 없어, 절도(絶島)에 정배할 것, 이계강(李戒剛)은 당초에 권두령이 고발한 내용에 단지 이순관(李順觀)의 양자(養子)라고만 일컬었을 뿐 달리 지명(指名)한 것이 없었다. 이철강(李鐵剛)은 이미 지만(遲晩)하여 정법(正法)하였으니, 이익관(李翼觀)의 아들이라는 것으로 장살(杖殺)할 수 없다며 전대로 극변(極邊)에 보내어 노예로 삼게 했다.

3월 19일 헌부대사헌 신만(申晩)이 이 옥사(獄事)의 핵심은 오로지 역적 이색(李穡)에게 있다. 이색이 비록 곧바로 죽었다 하나 이용발(李龍發)이 아직도 살아 있는데, 은밀히 그의 사주를 받아 글을 가지고 서울로 올라온 것을 살펴보면, 이용발이 치밀하게 대비한 것은 이색과 같으며, 김덕조(金德祚)는 무신년에 법망에서 누락되었으니, 이미 형벌이 잘못된 것이다. 그리고 다른 자들이 체포될 때를 당하여 유독 스스로 겁을 내었으니, 이미 매우 수상하기 그지없었으며, 대질할 때에 이르러서는 군색한 말이 많았고, 이계강(李戒剛)은 권두령(權斗齡)의 공초에 이미 이름을 지적하지 않고 이순관(李順觀)의 양자(養子)라고 일컬었으니, 이제 파양(罷養)된 지 오래된 이철강(李鐵剛)에게만 책임을 묻는 것은 부당한데도 용서할 것을 의논하한다며, 이용발·권두령·김덕조·이계강을 작처하라는 명을 정지하고, 이어 국청(鞫廳)으로 하여금 엄히 국문하라고 상소했지만 영조가 윤허하지 않았다.

같은 날 간원 대사간 이중협(李重協)은 그의 고변서를 흉서(凶書)라며, 그가 고변서를 쓴 것이 실은 이 옥사(獄事)의 핵심이니, 이용발이 그의 지시를 받아 흉서를 가지고 서울로 올라온 것에서 그와 마음을 같이 한 것이 분명하고 권두령은 연좌되자 망명(亡命)했으니, 진실로 해당되는 율(律)이 있으며, 그런데다가 제도(諸道)를 왕래하면서 흉당(凶黨)들과 체결(締結)하였고, 일이 발각되어 체포되어서는 전후에 공초(供招)를 올린 것이 그가 한 말을 그대로 인용한 것에 불과할 뿐 본디 특별히 적정(賊情)에 대해 고한 일이 없다, 이렇게 말을 꾸며 형벌을 면하려 하니, 실정을 숨기는 것이며, 김덕조는 처음 역적들이 체포되었다는 소식을 듣고 겁에 질려 어찌할 바를 몰라했으니 매우 수상하다. 그런데 대질할 때 말도 매우 군색하다. 이계강은 권두령의 초사(招辭)에서 비록 이름을 지목하지 않았지만, 이미 이순관의 양자라고 하였으니, 어떻게 파양된 이철강만 용서해줄 수 없다며 이용발·권두령·김덕조·이계강을 작처하라는 명을 도로 중지시키고 이어 국청으로 하여금 엄한 형신을 가할 것을 상주하였으나, 윤허하지 않았다.

### 거듭된 추가 처벌 논핵
이후 그에게 역률을 추시하거나, 노적하고, 처자를 노비로 삼을 것을 청하는 상소가 계속 올라왔다. 1745년 11월 11일 정언 이제암(李齊嵒)이 이시번(李時蕃)의 일, 밀풍군 탄, 남태적(南泰績, 그의 일을 아뢰니 번거롭게 하지 말라고 답하였다.
 
1745년 11월 13일 정언 김이만(金履萬)은 그가 여러 역적들의 진술에서 낱낱이 드러났으니 대역(大逆)으로 논죄(論罪)해야 한다 하였으나 영조가 윤허하지 않았다. 11월 13일 이춘제가 밀풍군 등의 일을 언급하면서 그의 일을 아뢰자 영조는 뒤늦게 역률을 적용하는 것은 지나치지만 이색의 역모 정황이 지금 더욱 드러났으니, 국가의 체모로 보아 또한 평범하게 처리할 수는 없다고 했다.

### 공초 종결 이후
1755년(영조 31) 3월 2일 장령 이길보(李吉輔)가 이하택(李夏宅)·이색(李穡)·이염(李濂)을 노적(孥籍)하는 일, 이계강의 국문을 청하자, 영조가 윤허하였다.

묘소는 경기도 과천현 동면 철곡, 현재의 서울특별시 서초구 내곡동 철곡(鐵谷)에 있었다 하나, 위치가 실전되었다. 역적으로 몰려서 실전된 것인지 후대에 실전된 것인지 알 수 없다. 그보다 앞서, 먼저 죽은 본부인 최씨의 묘소도 그의 묘소 주변에 있었지만 역시 묘소 위치가 실전되었다.

생전에 친척의 아들 이적일(李積一)을 양자로 삼았으나, 그의 사건에 연좌되자 체포되어 독약을 먹고 자살했다. 이적일은 인천 부평(富平)에서 입적(入籍)하고 남포(藍浦)에서 거주하여 남포에서 체포, 투옥된 뒤에 부평 부사 정석교(鄭錫敎)가 장교(將校)를 보내어 잡아오게 해서 이감한 다음날 옥중(獄中)에서 죽었다. 부평부사 정석교는 보고서에 병으로 인하여 죽었다고 기록했고, '이적일이 비록 이색의 아들로 입적은 되었지만 예사(禮斜, 정식으로 호적에 올리는 것)는 하지 않았다'고 하면서 장계로 보고했다.

판의금부사 홍상한(洪象漢)은 이를 의심하여 경기도 감영에 공문을 발송하여 따로 관원을 보내 조사해서 보고하게 하였더니, 이적일이 독약을 마시고 자살한 것을 확인했다 한다. 부평 근처에 살았던 그의 일가가 누군지는 알 수 없다. 이적일의 생부, 생모는 기록이 없다. 한참 뒤에 다시 그의 법적 6촌 형이자 생가 친형인 이번의 장남 이복일(李復一)을 사후양자로 들였다. 그러나 이복일도 자녀가 없는지 실전되었는지 알 수 없다.

## 가계
5촌 당숙이자 양아버지 이일관은 본부인 청주한씨에게서 3녀, 후부인 해주최씨에게서 2녀를 두었다. 양부 이일관의 서자녀 존재 여부는 확인되지 않는다.

생 조부 이서우는 이경항의 넷째 아들, 양 조부 이덕우는 이경항의 장남이다.

* 증조부 : 이경항(李慶恒, 1601년 1월 12일 ~ 1643년 10월 17일)
** 종조부 : 이가우(李嘉雨, 1621년 11월 12일 - 1646년 3월 14일)
** 종조부 : 이희우(李喜雨, ? ~ 1705년 7월 15일)
** 대고모부 : 윤득열(尹得說), 본관은 파평
** 대고모부 : 이서규(李瑞圭), 성종 왕자 익양군 후손
* 양 할아버지 : 이덕우(李德雨, 1617년 2월 27일 - 1687년 9월 9일), 종조부이기도 하다.
* 양 할머니 : 인천채씨(仁川蔡氏, 1618년 4월 9일 - ?년 11월 29일), 충의위 채극계(蔡克稽)의 딸
** 양 고모 : 우계이씨(羽溪李氏)
** 양 고모부 : 윤시경(尹時卿, 1642년 ~ 1685년), 윤인함의 증손
* 양아버지 : 이일관(李日觀, 1650년 ~ 1705년 6월 22일)
* 양어머니 : 청주한씨, 청하현감 겸 경주진관(淸河縣監 兼 慶州鎭管) 한공억(韓公億)의 딸, 한치량의 후손
** 양 누이 : 우계이씨(羽溪李氏)
** 양 매부 : 심일주(沈一柱), 청송인, 공숙공 심회 11대손
*** 양 외조카 : 심해용(沈海容)
** 양 누이 : 우계이씨(羽溪李氏)
** 양 매부 : 심필태(沈必泰), 본관 미상
** 양 누이 : 우계이씨(羽溪李氏, 1680년 ~ 1717년 1월 21일)
** 양 매부 : 심이관(沈以觀), 청송인, 심봉원 7대손
* 양어머니 : 해주최씨(海州崔氏), 최주우(崔柱雨)의 딸
** 양 누이 : 우계이씨(羽溪李氏)
** 양 매부 : 신만제(申萬濟, 1673년 ~ 1737년, 통덕랑), 고령신씨, 신형(申泂) 7대손, 신광한 종6대손
*** 외조카 : 신규(申水+逵)
*** 외조카 : 신후(申水+逅)
*** 외조카 : 신우(申水+遇)
*** 외조카사위 : 박휴징(朴休徵), 밀양인
** 양 누이 : 우계이씨(羽溪李氏)
** 양 매부 : 정형우(鄭衡佑), 하동정씨

* 친 할아버지 : 이서우(李瑞雨, 1633년 3월 1일 ~ 1709년 10월 14일)
* 친 할머니 : 청송심씨(淸松沈氏, 1631년 10월 24일 - 1673년 12월 28일), 참판 심광위의 딸, 영중추 심준 7대손
** 친 숙부 : 이석관(李碩觀, 1657년 11월 3일 - 1720년 12월 22일)
** 친 고모 : 우계 이씨(羽溪李氏)
** 친 고모부 : 윤휘창(尹彙昌, 1654년 ~ ?)
** 친 고모 : 우계 이씨(1661년 ∼ 1754년 4월 28일)
** 친 고모부 : 강석훈(姜碩塤, 1664년 8월 7일 ∼ 1700년 8월 23일)
** 친 숙부 : 이홍관(李弘觀, 자는 중유, 1665년 - 1728년 4월 5일)
** 친 고모 : 우계 이씨(羽溪李氏)
** 친 고모부 : 신명제(申命濟, 1667년 ~ 1721년 2월 28일)
** 친 고모 : 우계 이씨(羽溪李氏)
** 친 고모부 : 황팽로(黃彭老, 1681년 ~ 1741년)
** 친 고모 : 우계이씨(羽溪李氏), 유득공의 외할머니
** 친 고모부 : 홍이석(洪以錫, 1687년 - 1742년, 이원현감 역임), 유득공의 외할아버지
*** 친 고종사촌 : 남양홍씨
*** 친 고종사촌매부 : 유춘(柳瑃, ? - 1752년), 유득공의 아버지
**** 친 고종질 : 유득공(柳得恭, 류득공, 1748년 12월 24일(음력 11월 5일) ~ 1807년 10월 1일(음력 9월 1일))

* 생 서조무 : 김소사(金召史, ? - ?)로 본관과 이름 불명, 김대영(金大榮)의 딸 또는 서녀
** 생 서숙부 : 이익관(李翼觀, ? - 1728년 3월 28일)
** 생 서숙모: 수혜(守惠)
*** 생 서 사촌동생 : 이금강(李今剛, 1712년 ~ 1728년 3월 29일)
*** 생 서 사촌여동생 : 이두혜(李斗惠)
*** 생 서 사촌동생 : 이철강(李鐵剛, ? ~ 1745년 11월 28일), 이순관의 아들
** 생 서숙부 : 이순관(李順觀, ? - 1728년)
** 생 서숙모 : 신순애((愼順愛,)
*** 생 서 사촌동생 : 이철강(李鐵剛), 숙부 이익관의 양자로 출계
*** 생 서 사촌동생 : 이계강(李戒剛)
** 생 서숙부 :  이현관(李顯觀, ? - 1728년 이전 사망)
** 생 서숙부 : 이관상(李觀上)

* 생부 : 이정관(李正觀, 1655년 9월 19일 - 1695년? 9월 11일)
** 생가 친 형 : 이번
** 생가 친 형 : 이내 또는 이협
** 생가 친 누이 : 우계이씨
** 생가 친 매부 : 신구중(慎龜重)
*** 생 외조카 : 신후담(愼後聃, 1702년 2월 8일 ~ 1761년 11월 24일)
*** 생 외조카 : 신후팽(慎後彭)
*** 생 외조카 : 신후은(慎後恩, 초명은 신후함(愼後咸), 1715년 - ?)
** 생가 친 누이 : 이씨(李氏)
** 생가 친 매부 : 민관효(閔觀孝, ? - 1728년, 민종도의 서손자, 민암의 서증손)
** 생가 친 누이 : 우계이씨
** 생가 친 매부 : 권서린(權瑞麟, ? - 1728년)
*** 생 외조카 : 권계강(權戒江, ? - 1729년 5월 12일)
*** 생 외조카 : 권두령(權斗齡)

* 부인 : 최씨(崔氏, ?년 3월 6일 ~ ?년 7월 8일), 본관 미상
* 부인 : 청주경씨(淸州慶氏, ? ~ ?)
** 양자 : 이적일(李積一, ? ~ 1745년 3월 27일(?)), 생전에 입양한 양자, 부평 출신, 생부모 미상
** 양자 : 이복일(李復一, 1704년 9월 27일 ~ ?년 4월 9일), 본생가 친형이자 법적 6촌형 이번의 아들
** 양 며느리 : 의령남씨(宜寧南氏, 1705년 3월 6일 ~ ?년 10월 5일), 친정아버지 미상

## 의혹
### 거병 의혹
이상은 변방에서 정부 전복을 시도하려는 이들이 있다고 대리 고변을 했다. 그런데 그가 거병하여 대장이 되려 했다는 주장이 있다. 1745년 12월 13일 영조가 인정문(仁政門)에 나아가 이광흡(李光翕)을 친국하였는데, 무신사태 관련자 이배(李培)의 조카로서 형신에 승복하였다. 이유필(李有弼)은 형신을 하자 직초(直招)하였는데, 곧 무신사태 관련자 이유익(李有翼)의 아우이었다.

이광흡은 결안(結案)하기를, "신은 붓 만드는 것으로 업(業)을 삼았는데, 연전에 이색을 주막(酒幕)에서 만났다. 이색이 말하기를, '너는 나의 뜻을 따르라. 무리들을 모아 무신년과 같은 일을 하려고 한다.’고 하므로, 신이 이색에게 말하기를, ‘만일 기병(起兵)하게 되면, 나는 죄를 벗어날 수 없는 사람이니 마땅히 따라가겠다.’고 하였습니다. 이색이 말하기를, ‘무리를 모아 곡산(谷山)에서 신계(新溪)로 나가면 사람이 없는 곳이 있으니 모이기를 약속할 만한 곳이다. 군기(軍器)는 얻을 수 있는 대로 가져 오고 혹 삼지창(三枝鎗)을 만들어 성중(城中)으로 유입(流入)해서 일을 일으킨다면 비록 성사를 못하고 죽더라도 역시 장쾌한 일이다'라고 하였으며, 그 장수(將帥)는 이색이 스스로 하려 하였고, 영변(寧邊)의 이염(李濂)도 또한 할 만하다고 하였다." 하니, 역모에 동참한 것으로 능지 처참(凌遲處斬)하였다. 그런데 이상의 공초에는 대장이 되려 했다는 내용은 없다.

1745년 12월 14일 영조가 인정문(仁政門)에 나아가 이유필(李有弼)을 친국하였는데, 승복(承服)하였다. 이유필은 그가 남도에서 반군이 올라올 것이니, 준비해서 호응하자고 했다 한다.

이유필에 의하면 "이색을 곽산(郭山)에서 만났는데, 이색이 말하기를, '이사성(李思晟)의 아들과 황진기(黃鎭紀)가 전라도의 낙도(樂島)에서 바야흐로 거사(擧事)를 꾀하고 있으니, 권두령을 보내어 탐지하여 오게 한 뒤에 우리도 이곳의 적객(謫客)들을 모아 서로 호응(呼應)하는 바탕을 만들자.'고 하였는데 이것이 8월경의 일이다. 나원득(羅元得)에게 수작한 일이 있어 10월 20일경 이배(移配)될 때에 곽산을 지나다가 들렀는데, 나원득이 말하기를, ‘일이 실패하면 우리는 죽을 뿐이다.’라고 하였습니다. 신의 조카 이조행(李祖行)은 섬에 있는 유배지로부터 언서(諺書)를 보내 왔는데, 이르기를, '석방될 희망이 없어서 역모(逆謀)하려고 하나, 섬사람들은 억세고 또한 유배객도 적으니 오랜 세월을 두고 마련하여야만 움직일 수 있겠다.'고 하면서 신으로 하여금 서로(西路)에 있는 적객들과 계획하여 보라 하였습니다. 그런데 이조행은 이색의 일은 모르고 다른 갈래로 모사(謀事)한 것입니다. 신이 그 글을 본 뒤에 이색을 보고 이조행의 뜻을 알렸더니, 이색이 말하기를, ‘권두령이 탐지하여 온 뒤에 다시 상의하자.’ 하였습니다. 신의 처조모(妻祖母) 정녀(鄭女)는 곧 나원득의 조모(祖母)인데, 초역점(焦易占)을 잘 보았습니다. 신이 이배(移配)되는 일을 점치고 이르기를, '이랑(李郞)은 후복(後福)이 있으니, 어찌 천일(天日)을 볼 때가 없겠는가?' 하였고, 또 정녀는 자수(刺繡)에 능하여 당(唐)나라 비단을 많이 가지고 있기 때문에 오방 기치(五方旗幟)를 만들어서 신으로 하여금 싣고 가게 하여 역모에 도움을 주려고 하였다." 고 하니, 역모에 동참한 것으로 능지 처참하였다.

이광흡, 이유필은 반군이 삼남에서 올라오면 그가 호응하려 했다고 진술했다.

### 유척기 언급 의혹
1745년 11월 5일 영조는 권두령이 이색(李𤲷)의 거짓말을 자복하였는데, 지난번 하교와 과연 부합하였다며, 이색이 늘 원망하고 미워하는 마음을 품어서 그렇게 (유척기를) 무욕(誣辱)했다고 하였다. 영조는 그가 유척기를 왜, 어떤 이유로 미워했는지 여부는 밝히지 않았다.

## 기타
1728년 당시 이순관(李順觀)이 중형(重刑)을 받으면서도 과감히 말한 일에 대해 그는 어려운 일이라 칭했다 한다. 이순관이 어떤 말을 했으며, 언제 그 발언을 언급하며 권두령에게 그와 같은 말을 했는지는 알 수 없다.

그의 생가 쪽 숙부 이석관(李碩觀)의 자녀는 우계이씨 족보에서 기록이 사라졌으나 영조실록 1745년 영조 21년 11월 12일자 기사에 이술(李述), 이부(李富), 이자득(李自得) 3형제는 바로 이색의 종제(從弟)들( 述, 富, 自得三兄弟, 卽穡之從弟也)이라 한 것이 확인되었다. 이들은 영조실록, 승정원일기에 庶라는 칭호는 붙지 않았다.

## 각주


분류:1681년 출생
분류:1745년 사망
분류:조선의 학자
분류:조선의 유학자
분류:교육자
분류:양자
분류:고문 피해자
분류:형벌로 죽은 사람
분류:타살된 사람
분류:사법살인으로 죽은 사람
분류:한국의 옥사한 사람
분류:우계 이씨
분류:서울특별시 출신