모켄족

섬네일|300px|보통 "바다 유목민"으로 알려진 민족들이 거주하는 지역.<small><br></small>
**모켄족**(Moken, , )은 미얀마와 태국 양국이 영유권을 주장하는 약 800개의 섬으로 이루어진 메르귀 제도와 수린 제도에 거주하는 오스트로네시아인이다. 대부분의 모켄족은 바다에 크게 의존하는 반유목 수렵채집사회 생활 방식을 유지하고 있으나, 이러한 생활 방식은 점점 더 위협받고 있다.

모켄족은 공통된 문화를 공유하며, 일부는 별개의 오스트로네시아어족 언어인 모켄어를 사용한다. 미얀마와 태국 정부 모두 모켄족을 더 넓은 지역 문화로 문화 동화시키려 시도했으나 매우 제한적인 성공만을 거두었다. 그러나 모켄족은 인구 감소와 유목 생활 방식, 그리고 불안정한 법적 지위로 인해 현대의 재산 및 이민법, 해양 보존 및 개발 프로그램, 강화된 국경 정책 등에 의해 소외되면서 불확실한 미래에 직면해 있다.

## 명칭
이들은 스스로를 모켄이라 부른다. 이 명칭은 태국 서해안의 안다만해 연안과 섬들인 사툰주, 트랑주, 끄라비주, 푸껫주, 팡응아주, 라농주에서부터 미얀마의 메르귀 제도에 이르기까지 거주하는 모든 오스트로네시아어 사용 부족을 지칭하는 데 사용된다. 이 집단에는 좁은 의미의 모켄족, 모클렌족(Moklen/Moklem), 오랑 시레(Orang Sireh, 구장 잎 사람들), 그리고 오랑 란타(Orang Lanta)가 포함된다. 마지막 오랑 란타는 원시 말레이 계통의 오랑 시레가 살던 란타 제도에 말레이인이 정착하면서 형성된 혼혈 집단이다. 모켄족은 팡응아, 푸껫, 끄라비, 사툰주에 더 영구적인 마을을 두고 주로 정착 생활을 하는 것으로 간주된다. 이들은 국적과 시민권을 모두 수용함에 따라 거주 국가와 더 긴밀한 유대를 맺고 있다. 그들의 자녀 또한 지역 학교를 통해 교육을 받으며 주류 문화 아이디어에 더 많이 노출된다. 수린 제도에 거주하는 모켄족은 보다 전통적인 방식과 생활 방식을 유지하고 있다.

버마어로 이들은 살롱(Salone)이라 불린다. 태국에서는 차오 레(chao le)라고 불리는데, 이는 "바다 곁에 살며 해양 생계 활동을 하는 사람들" 또는 오스트로네시아어를 사용하는 사람들을 의미한다. 또 다른 용어로는 차오 남(chao nam, "물 사람")이 사용되기도 하지만, 이러한 용어들은 우락 라워이족이나 심지어 오랑 라우트를 포함하여 느슨하게 사용되기도 한다. 태국에서 동화된 모켄족은 타이 마이(Thai mai, "새로운 태국인")라고 불린다.

유목 생활 방식 때문에 모켄족은 "바다 집시"(롬인과는 무관함)라고도 불리며, 이는 동남아시아의 여러 민족에게 적용되는 일반적인 용어이다(바다 집시 (동음이의) 참조). 우락 라워이족은 때때로 모켄족과 함께 분류되기도 하지만, 언어적 및 인종적으로 뚜렷이 구별되며 말레이인과 훨씬 더 밀접한 관련이 있다.

## 생활 방식
섬네일|모켄족의 배. 전통적인 태국 어선에는 없는 갈라진 뱃머리를 보라.
바다에 대한 지식 덕분에 이들은 그물과 창 같은 간단한 도구를 사용하여 식물상과 동물상으로부터 먹이를 찾아 살아갈 수 있으며, 이는 다른 집약적인 생계 형태보다 환경에 미치는 영향이 미미하다. 또한, 2가구에서 10가구 사이의 친족 집단으로 자주 이동함으로써 땅을 쉬게 하고 남용을 방지한다. 모켄족은 유목 생활 방식과 물질적 재화 축적이 부족하여 수렵채집민으로 간주된다. 그들은 또한 천연자원이 개인에 의해 소유될 수 없으며 오히려 전체 공동체가 제한 없이 접근할 수 있는 것이라는 생각을 굳게 믿는다. 그들의 평등주의 사회는 정기적으로 초자연적 존재에게 음식물을 바치는 조상 숭배로 이어진다. 조상숭배 외에 모켄족에게는 종교가 없다.

최근에 이들은 외부로 눈을 돌려 일부 식품(해삼류 및 연와)과 진주 같은 해산물을 지역 시장에서 다른 생필품과 거래하기 시작했다. 무역과 전염병(콜레라 및 천연두) 또한 무역할 다양한 제품을 수집하고 치명적인 질병의 확산을 피하기 위한 유목 생활로 이어졌다. 전염병이 번지기 시작하면 감염된 구성원은 소량의 보급품과 함께 그 자리에 남고, 건강한 구성원들은 새로운 장소로 떠난다. 보급품을 통해 병자가 회복할 시간을 주는 동시에 나머지 친족 집단을 위험에 빠뜨리지 않기를 바라는 것이다. 유목 생활은 또한 갈등 당사자들이 한 친족 집단을 떠나 다른 집단으로 들어가 거리를 두게 함으로써 갈등을 완화시키는 역할도 한다. 시간이 흐르고 논쟁했던 당사자들이 다시 만나면 논쟁의 강도가 낮아져 더 우호적인 관계로 이어진다. 모켄족은 식용으로 83종, 약용으로 33종, 오두막·배·도구 건설에 53종, 기타 용도로 54종의 식물을 사용한다.

바다가 비교적 잔잔한 건조한 북동 계절풍 시즌에 모켄족은 운송 수단뿐만 아니라 주방, 침실, 거실 역할도 하는 카방(kabang)이라는 배에서 생활하곤 했다. 수린 제도의 마지막 카방은 2006년에 건조되었으며, 2018년에 이 전통을 되살리려는 이니셔티브가 시작되었다. 이전에 모켄족은 "긴 줄기를 가진 가벼운 나무인 살락카로 현측을 보강한 굴착선"인 카방 코만(kabang koman)을 사용했다. 배를 건조하기 위해 모켄족이 육지에서 찾을 수 있는 천연자원을 사용하여 서로 다른 조각들을 끼워 맞춘다. 소금물이 3~6개월 만에 나무를 부식시켰기 때문에 이 배의 사용은 40여 년 전에 중단되었고, 더 튼튼한 배를 만들기 위한 새로운 기술이 고안되었다. 카방은 더 오래 지속되며, 인류학자 자크 이바노프(Jacques Ivanoff)는 갈라진 뱃머리와 선미를 가진 이 배가 인간의 몸을 상징한다고 제안한다. 5월에서 10월 사이에 해당하는 계절풍 시즌에는 본토에 임시 캠프를 차린다. 계절풍 기간 동안 이들은 추가로 배를 만들고 숲에서 식량을 찾는다.

미얀마 모켄족 중 일부는 여전히 평생 바다를 떠도는 유목민이다. 그러나 이방인으로서의 삶을 전제로 구축된 그들의 전통적인 삶의 상당 부분이 위협받고 있다.

## 역사
모켄족의 역사적 기원에 대해서는 많은 추측이 있다. 오스트로네시아어족 언어를 사용하는 것으로 보아, 5000~6000년 전 중국 남부에서 농경민으로 기원한 것으로 여겨진다. 그곳에서 오스트로네시아 민족들이 흩어져 다양한 남미 섬들에 정착했다. 모켄족은 해수면 상승으로 인해 이러한 해안 섬들에서 밀려나 물 위에서의 유목 생활을 하게 된 것으로 이론화된다.

## 수중 시력
대부분의 인간에게 도움 없는 수중 시력은 매우 나쁜데, 이는 눈의 각막이 망막에 빛을 집중시키지 못하기 때문이다. 공기 중에서는 각막이 빛 굴절의 3분의 2를 담당하지만, 물속에서는 이것이 사라져 흐릿함이 발생한다. 그러나 모켄족 아이들은 조개나 해삼 등을 채집하기 위해 프리다이빙을 할 때 물속을 볼 수 있다. 안나 기슬렌(Anna Gislén)과 동료들은 모켄족 아이들이 유럽 아이들보다 수중 시력이 더 좋다는 것을 보여주었다. 그들의 "공간 해상도는 ... 두 배 이상 좋다."

연구원들은 모켄족 아이들이 물속에 있을 때 동공을 수축(동공반사)시키는 능력과 눈 수정체의 굴절력을 최대로 높이는 능력이 있음을 보여주었다. 동공의 크기를 줄이면 눈의 피사계 심도가 개선되어 흐릿함이 줄어들고, 수정체의 굴절력을 높이는 것도 흐릿함을 줄여준다.

연구원들은 모켄족 아이들의 수중 능력에 대한 다른 가능한 설명들을 배제했다. 그들은 진화 역사의 어느 단계에서 각막의 초점 조절력을 눈 수정체로 맞바꾼 것이 아니었다. 그들의 눈은 근시가 아니다. 수정체의 힘을 변화시키는 능력 자체가 월등한 것도 아니었다. 나중에 기슬렌과 다른 이들은 유럽 아이들에게 사시처럼 눈을 모으는 등의 훈련을 시켜 수중 시력을 개선했는데, 이는 수정체의 힘을 높이고 동공 지름을 줄이는 효과가 있었다. 그들은 유럽 아이들도 훈련을 통해 모켄족 아이들만큼 물속에서 잘 볼 수 있다는 것을 발견했다.

## 정부의 통제
미얀마와 태국 정부는 이들을 자국 문화에 동화시키려 시도했으나 이러한 노력은 제한적인 성공에 그쳤다. 태국의 모켄족은 수린 제도(무꼬수린 국립공원), 푸껫섬 북서쪽 해안의 푸껫주, 그리고 끄라비주 인근의 피피 제도에 있는 마을들에 영구적으로 정착했다.

따닝다이도 해안 외곽의 안다만해는 1990년대 동안 유노칼, 페트로나스 등을 포함한 다국적 기업들의 해상 석유 발견으로 인해 미얀마 정권의 예리한 감시 대상이 되었다. 1990년대 후반의 보고에 따르면 미얀마 군사 정권이 바다 유목민들을 본토 부지로 강제 이주시켰다고 한다. 1997년까지 대부분의 모켄족이 이주되었다고 주장되는데, 이는 1990년대 미얀마 전역에서 실시된 의심스러운 소수 민족, 경제 및 정치 집단에 대한 강제 이주의 만연한 패턴과 일치한다.

태국에서 모켄족은 조상 전래의 토지 소유권에 이의를 제기하는 개발업자들의 토지 탈취 대상이 되어 왔다. 유목 민족들이 수세기 동안 태국의 안다만 해안 주들에 거주해 왔지만, 그들은 역사적으로 법적 절차에 대한 지식과 참여 부족으로 인해 토지의 공식적인 소유권 등록을 소홀히 해왔다.

## 2004년 지진해일
모켄족이 거주하는 섬들은 2004년 인도양 지진해일로부터의 복구 과정에서 많은 관심을 받았다. 바다에 매우 민감하게 반응하는 수린 제도의 모켄족은 2004년 12월 26일 닥친 지진해일이 오고 있음을 알고 많은 생명을 구했다. 그러나 팡응아주의 탑따완(Tap Tawan) 같은 해안 마을에서는 다른 모켄 공동체와 마찬가지로 주택과 어선에 심각한 피해를 입었다.

## 같이 보기
* 모클렌어군
* 바자우족
* 바다 유목민
* 우락 라워이족

## 내용주

## 참고 자료

* Bernatzik, H. A., & Ivanoff, J. (2005). Moken and Semang: 1936–2004, persistence and change. Bangkok: White Lotus. 
*Ivanoff, J. (2001). Rings of coral: Moken folktales. Mergui archipelago project, no. 2. Bangkok, Thailand: White Lotus Press. 
*Ivanoff, J. (1999). The Moken boat: symbolic technology. Bangkok: White Lotus Press. 
*Ivanoff, J., Cholmeley, F. N., & Ivanoff, P. (1997). Moken: sea-gypsies of the Andaman Sea, post-war chronicles. Bangkok: Cheney. 
*Lewis, M. B. (1960). Moken texts and word-list; a provisional interpretation. Federation museums journal, v.4. [Kuala Lumpur]: Museums Dept., Federation of Malaya.
*White, W. G. (1922). The sea gypsies of Malaya; an account of the nomadic Mawken people of the Mergui Archipelago with a description of their ways of living, customs, habits, boats, occupations, etc. London: Seeley, Service & Co.
*White, W. G. (1911). An introduction to the Mawken language. Toungoo: S.P.G. Press.

## 외부 링크

* 프로젝트 모켄
* "The Sea Gypsies" (CBS-TV; 60 Minutes; 2005).
* Salons: Sea Gypsies @ Enchanting Myanmar 

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