후세인 알리 몬타제리

섬네일|300px|후세인 알리 몬타제리

**후세인 알리 몬타제리** ( ; 1922년 9월 24일 – 2009년 12월 19일)은 이란의 시아파 신학자, 민주주의 옹호자, 작가, 철학자이며, 이란 혁명의 지도자 중 한 사람이다. 또한 그는 시아파 이슬람에서 최고위 권위자 중 한 명이었다. 1985년 7월 15일부터 1989년 4월 25일 이란의 부(副) 최고지도자, 부(副) 라흐바르였다. **대 아야톨라 후세인 알리 몬타제리**로 불린다.

그는 한때 루홀라 호메이니의 유력한 후계자의 한 사람이었으나, 1988년 정치범 처형 등 인권 문제와 정부 정책에 대해 비판적인 목소리를 내면서 호메이니와 갈등을 빚었고, 결국 1989년 직위에서 해임되었다.

몬타제리는 말년을 쿰에서 보내며 이란 내에서 정치적 영향력을 유지했으나, "최고 지도자가 행사하는, 책임을 지지 않는 통치"에 의문을 제기했다는 이유로 1997년 가택 연금에 처해졌다.

그는 이란에서 가장 박식한 이슬람 학자로 알려졌고, 시아파 이슬람 의 대 마르자(신앙의 권위자)였으며 알리 하메네이의 스승 중 한 명으로 알려져 있다.

이란 혁명 이후 20년 이상 동안 몬타제리는 이란 이슬람 공화국의 국내외 정책을 비판하는 주요 인물 중 한 명이었다. 그는 또한 이란에서 바하이 신앙의 권리, 시민권, 여성 인권을 적극적으로 옹호해왔다. 몬타제리는 수많은 저서와 논문을 발표한 다작 작가였다. 그는 이슬람 국가 건설을 강력히 지지했으며, 혁명 이후의 이란이 이슬람 국가로서 제대로 운영되고 있지 않다고 주장했다.

2009년 12월 19일, 몬타제리는 쿰에 있는 자택에서 잠자던 중 심부전증으로 87세의 나이로 사망했다.

## 생애
### 초기 생애 및 공적 생활
1922년에 태어난 몬타제리는 테헤란 에서 남쪽으로 250마일 떨어진 이스파한 주 에 있는 도시인 나 자파바드의 농민 가정 출신이었다. 그의 초기 신학 교육은 이스파한에서 수학했다. 호메이니가 모하마드 레자 팔레비에 의해 강제로 추방된 후 몬타제리는 호메이니가 팔레비 통치에 반대하기 위해 설립한 "성직자 네트워크"의 중심에 앉았다.

어려서부터 엄격한 이슬람식 교육을 받은 그는 청소년기에 접어들면서 성지 콤으로 보내졌다. 이 무렵 그에게 이슬람 율법과 신학을 가르친 스승이 바로 이란 혁명의 아버지 그랜드 아야톨라 루홀라 호메이니였다. 명석하고 성실한 몬타제리는 이내 호메이니의 눈에 들었고, 공부를 마친 그는 신학교에서 강의를 하는 한편 호메이니를 지근에서 보필했다.

그는 파이지예 신학대학의 교사가 되었다. 그곳에 있는 동안 그는 1963년 6월 샤 모하마드 레자 팔라비의 백색 혁명 에 항의하라는 호메이니의 부름에 응했고 반 왕정파 성직자 집단에서 활동했다. 그는 1974년에 투옥되었다가 1978년에 석방되어 혁명 기간 동안 활동할 수 있었다. 몬타제리는 그 후 쿰으로 가서 신학을 공부했다.

### 추방과 투옥
섬네일|에빈 감옥에 수감 중이던 몬타제니

1960년대 후반, 몬타제리는 이란의 국왕을 비판하는 연설을 통해 이스파한 주 에서 영향력과 인기를 얻었고, 이에 이란 제국 비밀경찰 SAVAK는 그를 추방하고 투옥했다.

호메이니를 강제로 추방한 이후 성직자를 중심으로 한 반왕정 투쟁의 구심점이 된 것도 몬타제리였다. 결국 그는 1974년 체포돼 사형선고를 받기에 이른다. 1978년 석방됐다.

1980년대에 몬타제ㅣ는 애니메이션 시리즈 피노키오 의 등장인물인 고양이의 이름을 따서 Gorbeh Nareh ( 페르시아어 : گربه‌نره , 남성 고양이)라는 경멸적인 별명 으로 알려졌다. 작가 일레인 시올리노(Elaine Sciolino)에 따르면 이는 그의 "형편없는 대중 연설 능력, 삐걱거리는 목소리, 둥근 얼굴, 희끗희끗한 수염 때문이었다" 한다.

### 이란 혁명
섬네일|left|150px|몬타제리 (1978년)

몬타제리는 자유주의적 신념 때문에 대가를 치러야 했던 이슬람 법학자로 알려져 있다. 그는 민주 공화정을 최고의 이상적인 정부 형태로 지지했지만, 이상적인 정부 모델에서 이슬람 법학자는 감독자이자 조언자 역할을 해야 한다고 주장했으며, 이를 아야톨라 호메이니와 함께 '벨라야트- 에 파키 흐(velayat-e faqih)'라고 명명했다 . 그는 이슬람 법학자의 행정 감독을 옹호하는 학술서인 《디라사트 피 윌라야흐 알-파키흐 (Dirasāt fī wilāyah al-faqīh)》의 저자이기도 합니다. 그는 정부의 독립성을 지지했으며, 이슬람 법학자에게 행정 및 정책 결정 역할을 부여하는 것을 용납하지 않았습니다.

몬타제리는 율법학자의 통치가 절대적인 통치자가 되어서는 안 되며, 국민이 선출한 통치자, 정치가에게 조언, 자문하는 역할, 감독하는 역할로 제한되어야 한다고 주장했다.

1979년 국왕이 축출된 후, 그는 이란의 새 헌법 제정에 참여했다. 그는 이슬람 공화국을 위해 제안된, 민주적이고 세속적인 헌법 초안을, 이슬람 율법학자의 감독 하에 인정되는 헌법으로 대체하려는 운동의 지도자 중 한 명이었다. 그는 이란의 새 헌법에 대한 "상세한 해설과 대안 초안"을 배포했다. 여기에는 일반적인 이슬람이 아니라 12이맘 시아파가 국가의 공식 종교임을 명시하고, 이슬람 법학자가 이슬람 원칙에 위배되는 모든 법률과 행위에 대해 거부권을 행사할 수 있는 판사를 임명해야 한다는 제안이 포함되었다.

이후 그는 이란 공화국 헌법을 작성하는데 참여했고, 그의 제안 중 많은 부분을 실행에 옮긴 전문가 회의(Majles-e-Khobregan )에서 활동했다. 1979년 8월 19일부터 1979년 11월 15일 그는 이란 공화국 헌법 최고 자문회의의 의장이었다. 이 기간 동안 몬타제리는 또한 쿰의 금요 기도 지도자, 혁명 평의회 위원, 최고 지도자 호메이니의 대리인으로 활동했다. 호메이니는 1980년에 몬타제리에게 자신의 권력 일부를 이양하기 시작했다. 1983년까지 이란 내 모든 정부 기관에 호메이니의 사진 옆에 몬타제리의 작은 사진이 걸려 있었다.

몬타제리는 '혁명은 폭력이 아닌 모범적 생활로 전파돼야 한다'는 입장을 보였지만, 이는 호메이니를 비롯한 혁명 주역 성직자들의 뜻과는 배치됐다. 그런데 그의 제안 중 상당수는 결국 이란 공화국의 새 헌법에 채택되었다.

### 호메이니의 후계자 지명
1984년에 몬타제리는 대 아야톨라가 되었다.

몬타제리는 처음에 루홀라 호메이니가 자신을 후계자로 삼자는 제안을 사양하고 후계자 선택은 민주적으로 선출된 전문가 회의에 맡겨야 한다고 주장했다. 이후 몬타제리는 양보했고, 1985년 11월 전문가 회의 회의 이후 최고지도자의 후계자로 공식 임명되었다.

일부 평가자들은 몬테제리가 이슬람 율법학자에 의한 신정 통치라는 호메이니의 원칙을 지지했기 때문에 그를 이 역할에 선택했다고 믿는다. 호메이니가 제안한 행정 형태는 가장 학식이 뛰어난 이슬람 율법학자 또는 가장 학식이 뛰어난 율법학자 중 한 명이 "통치"하도록 요구했으며, 저명한 이슬람 법학자로 여겨질 수 있는 모든 사람들 중에서 몬타제리만이 신정 통치를 지지했다. 그러나 몬타제리의 의견으로는 율법학자는 절대적인 통치자가 아니라 조언자이자 자문가 역할을 해야할 것이라 했다.

[섬네일|몬테제리 그리고 [이란의 대통령|대통령 모하메드 알리 라자이]]

"몬테제리는 최고 법학자의 신학적 요건을 충족하지 못했습니다. 그는 예언자의 후손임을 주장할 수 없었고, 존경받는 이슬람 법학자의 모든 자격을 갖추지도 못했습니다. 그의 종교적 추종자는 소수였습니다. 그리고 그는 매우 중요한 카리스마가 부족했습니다. 그가 선택된 이유는 단 하나였습니다. 그는 법학자 후보들 중에서 Khomeini의 이슬람 정부 비전을 전적으로 지지한 유일한 사람이었습니다."라는 평이 있다.

이란 내 전통주의자들은 모하메드 레자 팔레비 국왕 통치 기간 동안 시아파 신학교에서 몬타제리의 문제가 있는 이미지와, 알리 샤리아 티와 네마톨라 살레히 나자프 아바디 등의 작품을 지지한 것을 포함한 여러 가지 이유로 몬타제리의 후계자 지명을 승인하지 않았다. 몬타제리는 호메이니와 그의 후계자인 최고 지도자 아야톨라 알리 하메네이와는 다르게, 시아파 이슬람에서 전통적으로 검은 터번을 쓰는 예언자 무함마드의 후손인 세예드가 아니라는 점에서 그의 권위, 지도력 자질은 더욱 손상되었다. 혁명 초기에는 그의 생애 마지막 20년만큼 인기가 없었습니다. 중산층과 엘리트들은 그 초기에 그를 조롱했다.

### 호메이니와의 갈등과 실각
몬타제리는 아야톨라 호메이니가 가장 아끼는 두 측근 중 한 명이었다. 호메이니는 몬타제리에게 중요한 책임을 맡겼고 그를 "자신의 삶의 결실"이라고 불렀다. 마찬가지로 몬타제리는 호메이니의 "강한 결단력과 흔들리지 않는 믿음"을 존경하고 감탄했다.

메흐디 카루비는 몬타제리와 호메이니 사이의 긴장이 몬타제리가 호메이니에게 국가의 기반을 비판하고 의문을 제기하는 편지를 보낸 1986년 10월경에 시작되었다고 주장한다. 몬타제리의 어려움은 이슬람 혁명을 수출하려는 조직을 몬타제리의 사무실에서 운영했던 메흐디 하셰미와의 관계 때문에 더욱 분명해졌다 . 하셰미는 이란-콘트라 사건 과의 연관성에 대한 정보를 유출하여 아크바르 하셰미 라프산자니를 곤란하게 만들었다고 여겨진다. 그 후 하세미는 반혁명 활동 혐의로 체포되어 유죄 판결을 받고 1987년 9월에 처형되었다.

1987년 11월, 몬타제리는 엄격한 규제 하에 정당의 합법화를 요구하여 더 큰 논란을 일으켰다. 1987년 11월 몬타제리는 정당 활동을 자율화할 것으로 촉구했다. ‘혁명의 실패’에 대한 공개적인 평가도 제안했다. 또 “(호메이니가 강조한) 이슬람 혁명의 ‘수출’은 게릴라를 훈련·무장시키는 방식이 아니라 모범을 보이는 것으로만 가능하다”고 강조하기도 했다. 그는 이어서 혁명의 "실패에 대한 공개적인 평가"와 혁명 수출의 종식을 요구하며, 이란은 동맹 집단을 훈련시키고 무장시키는 것이 아니라 모범을 보여 영감을 주어야 한다고 말했습니다. 루홀라 호메이니는 다음 해 2월에 몬타제리를 비판하며 대응했고, 한 달 후 "그에 대해 논의하기 위해" 전문가 회의를 소집했다.

그해 시리아인 관리를 납치했다가 처형된 사위 하셰미의 일 또한 그에게 타격이 됐다. 하셰미를 위해 "어릴 적부터 그를 속속들이 알고 있다. 그는 독실한 무슬림이자 투쟁적인 혁명가이며 이맘을 열렬히 존경하는 사람이다"라고 탄원했던 아야톨라 몬타제리 에게 큰 타격이 되었다.

1988년 늦여름과 초가을에 정치범들이 대량 처형된 후 상황이 극에 달했는데, 몬타제리는 일련의 강연에서 "훨씬 더 개방적인" 정책을 지지한다고 밝혔습니다. 1989년 초 Keyhan에 실린 인터뷰에서 그는 호메이니를 비판했는데, 이 발언이 그의 "정치적 운명"을 결정지었다고 한다.

국민의 권리 부정, 불의, 그리고 혁명의 진정한 가치 무시는 혁명에 가장 심각한 타격을 입혔습니다. 재건이 이루어지기 전에 먼저 정치적, 이념적 재건이 이루어져야 합니다. 이것은 국민이 지도자에게 기대하는 것입니다.

그에게 더욱 나쁜 것은 1989년 3월 전후의 대규모 처형을 비난하는 그의 편지가 해외에 출판되고 BBC에서 방송된 것이었다. 몬타제니는 또한 호메이니가 작가 살만 루슈디를 암살하라고 명령한 파트와를 비판하며 "세계 사람들은 이란에서 우리의 일이 단지 사람들을 죽이는 것이라고 생각하게 되었습니다."라고 말했다. 이슬람 예언자인 무하마드를 조롱하는 시를 발표한 영국인 살만 루시디를 죽이라는 호메이니의 지시를 공개 거부, 비판하면서 호메이니의 눈밖에 났고, 권력에서 밀려났다.

1989년 3월 26일, 호메이니는 몬타제리의 행동을 강력히 비난했고, 이틀 후 몬타제리가 직책에서 사임했다고 발표했다. 몬타제리는 항의하지 않고 "모든 형제자매들에게 나를 지지하는 말을 한마디도 하지 말아달라고 부탁합니다."라는 내용의 메시지를 발표했다.

지명된 후계자로서의 지위를 잃은 것 외에도, 몬타제리의 대아야톨라 칭호는 박탈되었고, 카이한 신문에 그의 강연이 게재되는 것과 국영 라디오에서 그에 대한 언급이 중단되었으며, 당시 총리였던 미르 후세인 무사비는 그의 초상화를 사무실과 모스크에서 제거하도록 명령했고, 그의 경호원들도 철수되었다. 여러 신문에는 몬타제리의 "흠잡을 데 없는" 혁명적 자격을 "해체"하려는 기사와 사설이 실렸다.

### 1989년 정치범 처형 당시
1988년 이란 정치범 처형 당시 몬타제리는 호메이니에게 건의했다. 그는 호메이니에게 "적어도 아이가 있는 여성은 살려주십시오...(이하 중략)... 며칠 만에 수천 명의 죄수를 처형하는 것은 긍정적인 결과를 가져오지 않을 것이며 오류도 없을 것입니다. 많은 죄수들이 심문관의 고문으로 사망했습니다. 이슬람 공화국의 일부 감옥에서는 어린 소녀들이 강간당하고 있습니다. 무자비한 고문의 결과로 많은 죄수들이 청력을 잃거나 마비되거나 만성 질환에 걸렸습니다."라고 편지를 썼다.

### 알리 하메이니 비판과 가택 연금, 석방
[섬네일|몬타제리(오른쪽)과 [알리 하메네이(왼쪽)]]

1989년 6월 루홀라 호메이니가 사망했고, 또 다른 성직자인 세예드 알리 하메네이가 성직자 회의에서 새로운 최고 지도자로 선출되었다. 하메네이는 몬타제리가 해임되기 전에는 고위 호자톨에슬람이었다. 알리 하메네이의 승진은 몬타제리를 제외한 많은 시아파에게 받아들여졌다

1989년 12월, 쿰에 있는 몬타제리의 지지자들은 하메네이가 마르자 에 타클리드("모방의 원천"), 즉 아야톨라가 될 자격이 있는지 의문을 제기하는 " 야간 서한 "을 배포했다. 이에 대한 보복으로 혁명 수비대는 몬타제리를 "구금하고 모욕"했으며 그에게 흰색 터번 대신 야간 모자를 쓰도록 강요했다. "하메네이는 이란을 통치할 자격이 못된다"라고 발언한 직후인 97년 가택연금에 처해졌다.

1997년 10월, 하메네이의 권위를 공개적으로 비판한 후, 몬타제리는 강경파로부터 그를 보호한다는 구실로 가택 연금에 처해졌다. 그는 100명이 넘는 이란 의원들이 하타미 대통령에게 그를 석방하라고 촉구한 후 2003년에 가택 연금에서 풀려났다. 일부에서는 정부가 병든 몬타제리가 구금 중에 사망할 경우 발생할 수 있는 대중의 반발을 피하기 위해 가택 연금을 해제했다고 인식되어졌다.

### 정부 정책 비판
2007년 1월 22일, 몬타제리는 이란의 전 대통령 마무드 아마디네자드의 핵 및 경제 정책을 비판했다.

이란이 핵에너지를 개발할 권리가 있다는 점에는 동의하면서도, 그는 아흐마디네자드의 접근 방식을 공격적이라고 비판하며 "적을 다룰 때는 지혜로 대해야지 도발해서는 안 된다. 그의 (도발은) 나라에 문제만 일으킬 뿐이다"라고 말했다. 그리고 개인의 권리와 인권을 언급하며 "우리에게는 다른 권리도 있지 않느냐?"라고 물었다. 몬타제리는 또한 아흐마디네자드 행정부 하의 이란 경제 성과를 비판하며 주택 비용이 50%나 상승한 것을 포함한 인플레이션율을 지적하고, 나라를 "슬로건"으로 운영할 수는 없다고 주장했다.

몬타제리는 2008년 혁명 29주년을 맞아 미국의 소리(VOA) 와의 인터뷰에서 혁명이 이슬람에 오명을 남겼다고 주장하며, "불행히도 혁명이 이슬람적이라는 것은 이름뿐일 뿐입니다. 그 내용은 변질되었고, 이슬람이라는 이름으로 행해지는 일들은 이 종교에 대한 나쁜 이미지를 심어줍니다. 이슬람은 친절과 관용의 종교입니다."라고 비판했다다. 그는 또한 2008년 이슬람 공화국에서 박해받는 바하이교도 들의 권리를 지지하는 성명을 발표하면서, 바하이교도들은 유대인, 기독교인, 조로아스터교도처럼 '성서의 백성'은 아니지만 , 그럼에도 불구하고 다음과 같이 말했습니다.

그는 "그들(바하이교도, 유대인, 기독교인, 조로아스터교도)은 이 나라의 시민이며, 시민권과 이 나라에 거주할 권리를 가지고 있습니다. 또한 그들은 꾸란과 종교 당국에서 강조하는 이슬람의 자비로부터 혜택을 받아야 합니다."

몬타제리는 2009년 6월 16일 아흐마디네자드의 재선에 반대하는 시위 도중 다시 한번 그를 비판했다 . 아흐마디네자드는 많은 후보가 참여하고 선두 주자였던 아흐마디네자드와 전 총리 미르 호세인 무사비가 치열한 접전을 벌인 끝에 논란 속에 대통령으로 재선 되었다. 정부는 아흐마디네자드가 62%의 득표율로 승리했다고 발표했습니다. 몬타제리는 "제정신인 사람이라면 누구도" 결과가 공정하게 집계되었다고 믿을 수 없다고 말했다. 몬타제리는 마무드 아흐마디네자드 대통령의 재선을 인정하지 않고, 개혁파 야권 세력을 지지해 왔다.

몬타제리는 6월 20일 시위에서 사망한 네다 아가솔탄과 다른 사람들을 위해 3일간의 국가 애도 기간을 선포했다. 그는 또한 당시 집권 정부는 이슬람 정부도 아니고 공화국도 아닌 군사 정부라고 선언했다. 2009년 11월, 이란 인질 사태 30주년 기념 행사 전날, 몬타제리는 1979년 미국 대사관 점거가 실수였다고 말했다.

### 개인 생활
1942년 9월 4일 몬타제리는 마흐 술탄 라바니(1926년 ~ 2010년 3월 26일)와 결혼하여 4명의 딸과 3명의 아들, 총 7명의 자녀를 두었습니다. 그의 아들 중 한 명인 모하마드 몬타제니는 1981년 이란 인민 무자헤딘이 자행한 이슬람 공화당 본부 폭탄 테러 로 사망했고, 또 다른 아들인 사이드 몬타제니는 1985년 이란-이라크 전쟁에서 한쪽 눈을 잃었습니다. 또 다른 아들인 아흐메드 몬타제리는 쿰에서 성직자로 활동하고 있으며, 1970년대에는 레바논의 파타 캠프에서 군사 훈련을 받았다. 몬타제리의 사위인 메흐디 하셰미 형제 는 몬타제니를 비판했던 아야톨라 아부 하산 아바디의 살해에 연루되었다는 혐의로 1979년 혁명 이후 사형 선고를 받고 처형되었다.

### 최후
[섬네일|[파티마 알 마수메 성지 에 있는 몬타제리의 무덤]]

그는 호메이니의 신뢰를 얻어 왕정 폐지와 이란 이슬람 공화국의 수립, 형성에 기여했지만, 이후 이란 공화국 정부의 권위주의적인 정책을 비판하며 민주주의와 인권을 위한 투쟁을 벌였다. 몬타제리는 대 아야톨라였기 때문에 호메이니가 1989년 몬타제리를 부 라흐바르에서 축출하고 종교 지도자에서도 축출할 당시 이란 사회 내 논쟁이 계속되었다.

2009년 6월 그는 BBC 방송과의 인터뷰에서 "통치자가 정당성을 위해 가져야 할 필수 조건은 국민의 지지와 만족"이라며 "종교 지도자는 조언자로서 봉사해야지, 모든 사안에 최종 심판자가 돼서는 안 된다"고 말했다.

2009년 12월 19일, 몬타제리는 쿰 에 있는 자택에서 잠자던 중 심부전증으로 87세의 나이로 사망했다. 이란 관영통신 IRNA와 AFP통신 등 외신들은 그의 손자 나세르 몬타제리의 말을 인용, "그랜드 아야톨라(시아파 최고 성직자)가 20일 새벽 자택에서 수면을 취하던 중 세상을 떠났다"고 했다. 그밖에 다른 사인(死因)은 지병인 천식과 동맥경화증으로 추정된다.

이란의 공식 통신사 인 이슬람 공화국 통신(IRNA)은 그의 사망에 대한 초기 보도에서 아야톨라라는 칭호를 사용하지 않고 그를 "폭동을 일으킨 성직자"라고 불렀다. 국영 텔레비전과 라디오 방송사들도 마찬가지로 정부와 반대파 사이의 긴장감을 보여주었다.

## 여성 인권에 대한 관점
아야톨라 몬타제리는 정치범의 권리와 공공 영역과 관련된 인권의 옹호자로 칭송받았지만, 2003년 쿰에서 이란의 여성주의 학자 골바르그 바시 와 진행한 인터뷰 [ 54 ] 에서 그는 남녀가 신의 눈앞에서 동일한 존엄과 존경을 누리지만 여성의 권리는 CEDAW 와 같은 국제 인권 협약보다는 시아파 율법 의 영역에 엄격히 따라야 한다고 말했다.

골바르그 바시의 질문에 대해 아야톨라 몬타제리는 다음과 같이 답했다.

"여성도 인간입니다... 우리가 인간이라고 말할 때는 남성과 여성을 모두 포함합니다... 보세요, 전 세계 사람들이 상속이나 법적 증언과 같은 문제에서 여성이 남성과 동등해야 한다고 주장하는 것은, 이러한 문제들이 꾸란의 핵심 내용과 관련되어 있기 때문에 우리는 받아들일 수 없습니다... 전능하신 하나님께서 남성에게 여성의 생활비를 부담하도록 명하셨습니다... 이란에서는 우리의 종교에 어긋나는 법률을 받아들일 수 없습니다... 이러한 법률이 꾸란의 명확한 구절과 모순될 경우, 우리는 협력할 수 없습니다... 일반적으로 남성은 (no'-e mard ha) 지적 활동과 실천적 활동 모두에서 여성보다 생산적이고 활동적입니다... 모든 것을 고려해 볼 때, 남성의 지적 및 실천적 활동은 여성보다 더 많습니다."

바시가 그에게 현재(2003년) 이란 대학에서 "학생의 약 60%가 여성"이라고 알리고 "그렇다면 미래 세대에는 교수, 의사, 고위 전문가 등의 수가 대부분 여성이 될 때 이슬람은 이즈티하드를 통해 현실과 더 이상 부합하지 않는 이러한 불공정한 법을 수정할 수 있을까요?"라고 묻자, 아야톨라 몬타제리는 다음과 같이 답했다. "꾸란의 문자 그대로에 근거한 이슬람 법의 측면은 답은 '아니오'입니다. 그러나 다른 어떤 것들은 그렇습니다. 시대의 변화에 따라 수정될 수 있습니다. 그러나 꾸란의 문자 그대로에 근거한 것들은 '아니오'입니다. 그러한 것들에는 특정한 지혜와 미묘함이 담겨 있습니다."

## 평가
아야톨라 모하마드 길라니는 그를 "청결에 대해 집착까지는 아니더라도 매우 꼼꼼한 사람"이라고 묘사했다.

언론인 크리스토퍼 드 벨라이 그에 따르면 , 몬타제리는 동맹뿐 아니라 반대자들에게까지 "탁월한" 인물로 여겨졌다. 드 벨라이그는 몬타제리가 "소박하게 살았으며, 이슬람을 사회의 정의와 동일시한다"고 덧붙였습니다.

몬타제리를 비판하는 사람들은 그가 이슬람 공화국의 "내부의 적"인 "위선자"와 "자유주의자"들과에게 호의적이다, 그들과 화해해야 한다고 주장한다며 고집스럽고 순진하다고 묘사했다.

## 참고 자료
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## 각주

## 외부 링크

* Office of Ayatollah Montazeri, Qom
* "Leadership & legitimacy: The controversy among the clergy over who should lead the Islamic state"—The Iranian
* "Iran's fatwa for freedom"—*[[Washington Times]]*
* Grand Ayatollah Montazeri: "The System Has No Religious Merit"
* "The Good Ayatollah" by Prof. Abbas Milani, *[[Foreign Policy]]*

분류:1922년 출생
분류:2009년 사망
분류:이란의 라흐바르
분류:20세기 이란 사람
분류:21세기 이란 사람
분류:이란의 작가
분류:이란의 정치인
분류:시아파 울라마
분류:이란의 민주주의 운동가
분류:이란의 반체제자
분류:이란의 대아야톨라
분류:이란의 혁명가
분류:이란의 여권운동가
분류:이란 혁명 관련자
분류:20세기 철학자
분류:심장병으로 죽은 사람