마르케 지역 교황령의 도시 귀족

**마르케 지역 교황령의 도시 귀족**은 중세 후기부터 근세에 이르기까지 이탈리아 중부 교황령의 마르케 지역 도시들에서 형성된 세습적 지배 엘리트 계층을 의미한다. 이들은 도시 평의회에 참여하고 주요 행정 및 사법 관직을 독점함으로써 지역 사회에 대한 실질적인 통치 권한을 행사하였다.

이 계층은 봉건 귀족과는 구별되며, 주로 중세 코무네(자치 도시)의 제도적 기반 위에서 형성된 가문들로 이루어졌다. 도시 내부에서 축적된 경제적·사회적 우위를 바탕으로 정치적 권리가 제도화되었고, 그 결과 특정 가문에 의해 권력이 세습적으로 유지되는 구조가 확립되었다.

16세기부터 18세기 사이에 이러한 도시 엘리트는 점차 폐쇄적인 지배 집단으로 안정화되었다. 공직 접근은 혈통에 기반한 특권으로 전환되었고, 이는 사실상의 세습 귀족 계층을 형성하는 결과를 낳았다.

이들 가문은 주로 토지 소유를 기반으로 경제력을 유지하였으며, 공직 수행과 관련된 수입 역시 중요한 재원이었다. 또한 도시와 주변 농촌 지역 사이에서 중개 역할을 수행하며, 교황권과 지역 사회를 연결하는 핵심적인 정치적 중간층으로 기능하였다.

이와 같은 귀족적 통치 체제는 수 세기 동안 지속되며 토지 소유 구조, 후원 관계, 도시와 농촌 간의 관계, 도시 공간의 형성, 그리고 시민적 기억의 구축에 장기적인 영향을 미쳤다. 그러나 나폴레옹 시대와 이후의 복고기를 거치면서 행정 개혁과 정치 참여의 확대가 이루어졌고, 기존의 폐쇄적 귀족 체제는 점차 해체되었다.

이탈리아 통일 이후, 이들 가문은 법적·정치적 특권을 상실하였으나, 일정 기간 동안 지역 사회의 지도층으로서 영향력을 유지하였다.

## 도시 귀족의 성격

마르케 지역의 도시 귀족은 도시 권력과 주변 농촌 지역에 대한 영향력이 긴밀하게 결합된 점에서 특징적이었다. 시의회의 폐쇄화는 공직 접근을 특정 가문에 한정된 세습적 특권으로 변화시켰다.

이와 동시에 토지 소유의 집중이 심화되면서, 지배 가문들은 조세 징수, 지역 민병대, 사법 행정에 대한 통제력을 더욱 강화하였다. 그 결과 사회적 지위, 정치적 권리, 지역 권력 기반이 상호 강화되는 과두적 통치 구조가 형성되었다.

### 코무네 엘리트에서 도시 귀족으로의 형성
[섬네일|니콜라 다 울리세, 《성 안드레아와 산 지네시오-페르모 전투》(약 1463년). 1377년 산지네시오와 [페르모 간의 전투를 묘사한 작품으로, 성곽 도시가 화면 중심에 배치되고 전투 장면은 부차적으로 표현되어 있다.]]

11세기 전후 이탈리아 중북부의 여러 지역에서는 왕권이나 주교권으로부터 상당 부분 독립한 자치 도시인 코무네가 등장하였다. 교황령 지역에서도 이러한 도시들은 형식적으로만 교황령 또는 신성 로마 제국의 권위에 속해 있었을 뿐, 실제로는 높은 수준의 자치권을 행사하였다.

같은 시기 마르케 지역에서도 코무네가 형성되었으며, 이들은 콘술에 의해 통치되었다. 이 직위는 주로 기사적 전통을 지닌 가문들에 의해 점유되었다. 14세기에 이르러 귀족 가문 간의 내부 갈등과 더불어, 보다 역동적인 평민 계층의 부상 속에서도 기존 엘리트가 지배를 유지하려 하자, 여러 도시에서는 귀족 세력의 독점을 제한하기 위한 제도적 조치가 도입되었다.

예를 들어 칭골리에서는 1307년 제정된 도시 법령이 공개적으로 반귀족적 성격을 띠며, 무장된 ‘인민 대표(jurati di popolo)’에게 도시 민병대의 역할을 부여하였다. 또한 아르체비아(옛 Roccacontrada)에서는 같은 세기 말까지도 귀족 계층이 도시 통치에서 배제된다는 규정이 명문화되어 있었다.

그러나 이러한 조치에도 불구하고, 이후 두 세기에 걸쳐 여러 도시에서 도시 영주제 경험이 확산되는 가운데 새로운 도시 엘리트가 등장하였다.

이 새로운 엘리트는 이전의 귀족 가문 일부를 계승하면서도, 점진적인 정치적·경제적 축적을 통해 도시와 주변 농촌 지역에 대한 지배를 확립하였다.

15세기 이후 흑사병으로 인한 인구 감소를 거치면서, 도시 권력은 주변 농촌 지역에 대해 더욱 안정적으로 확대되었다. 이 과정에서 공직을 맡은 가문들은 점차 하나의 비교적 동질적인 집단으로 통합되었고, 입법·행정·사법 기능을 세습적으로 독점함으로써 귀족적 성격을 획득하게 되었다.

16세기에 이르러 도시 과두 엘리트는 이 과정을 제도적으로 확정하였다. 즉, ‘계층 폐쇄(chiusure di ceto)’를 통해 다른 사회 계층의 정치 참여를 공식적으로 배제하고, 공직 접근을 소수 가문에 한정하였다.

이러한 제도는 사실상의 세습적 귀족 체제를 형성하였으며, 소수 가문이 순환적으로 공직을 맡으면서 도시 공동체를 안정적으로 통치하는 구조를 확립하였다.

이와 같은 귀족적 지위가 지역을 넘어 효력을 갖기 위해서는 단순한 사실상의 상태(de facto)를 넘어 법적 인정(de jure)이 필요하였다. 이는 교황령 중앙 권력에 의한 공식적 승인으로 이루어졌으며, 그 방식은 명시적이거나 혹은 암묵적일 수 있었다.

마르케 지역의 계층 폐쇄에 대해 역사학자 Claudio Donati는 “이는 대체로 자율적으로 형성된 과정이었으며, 교황청은 사후적으로 이를 승인한 것에 가까웠다”고 평가하였다.

평균적으로 이러한 폐쇄 체제는 도시에서 약 215년, 농촌 지역에서 약 175년 지속되었으며, 일부 도시에서는 350년 이상, 일부 지역에서는 약 300년에 이르렀다. 이로써 귀족과 일반 시민 사이의 법적 구분은 장기간 유지되었다.

### 제도적 틀과 용어

‘파트리치오(patrizio)’라는 용어는 로마 공화정의 귀족 가문(‘gentes’)을 이끌던 ‘patres’, 즉 초기 로마 원로원을 구성했던 고대 귀족 가문의 수장들을 가리키는 말에서 유래한다. 이 용어는 중세와 근세에 이르러 베네치아 공화국, 제노바 공화국 등 자치 도시 공화국의 지배 계층을 지칭하는 데 사용되었으며, 이러한 도시에서는 ‘파트리치오’라는 지위가 제도적으로 확립된 범주였다.

반면 마르케 지역의 도시들에서는 사료상 ‘귀족(nobili)’ 또는 ‘고귀한 신분(illustrissimi domini)’이라는 표현이 더 자주 사용되었다. ‘파트리치오’라는 용어는 때로 가장 오래된 도시 귀족 가문에 한정하여 사용되기도 하였다.

이 경우에도 본질적으로는 도시 귀족 계층을 의미하며, 제도적 구조와 공직의 세습적 성격이라는 점에서 도시 공화국의 파트리치아트와 유사한 특징을 보였다. 다만 이들은 교황령의 주권 아래에서 활동했다는 점에서 차이가 있다.

따라서 본 문서에서는 ‘도시 귀족’과 ‘도시 파트리치아트’를 제도적 측면에서 대체로 동일한 개념으로 사용하되, 필요에 따라 독립 도시 공화국의 파트리치아트와 교황령 도시의 귀족을 구분한다.

아래 표는 본 문서에서 반복적으로 등장하는 주요 개념을 정리한 것이다.

### 도시 귀족과 봉건 귀족

섬네일|left
 |alt=레오파르디 가문의 문장
 |레카나티의 도시 귀족에 속했던 레오파르디 가문의 문장.

도시 귀족과 봉건 귀족(또는 작위 귀족) 사이의 관계는 지역에 따라 크게 달랐으며, 두 집단은 공존하거나 때로 서로 결합하기도 하였다.

마르케 지역의 도시 평의회 가문들은 대체로 봉건 귀족이나 작위 귀족에 속하지 않았다. 도시 귀족은 공식적인 작위의 소유에 기반한 것이 아니라, 공적 권한을 행사하는 특정 신분에 대한 세습적 귀속에 의해 정의되었다. Zenobi는 이를 “국가 권력, 즉 공적 권력의 일부—비록 극히 미미하거나 심지어 추상적인 형태일지라도—를 세습적으로 행사할 권리”로 규정하였다.

비록 두 집단은 서로 다른 기원을 가졌지만—봉건 귀족은 군주로부터의 수여에 기반하고, 도시 귀족은 자율적으로 형성되었다—양자 사이에는 중요한 유사성이 존재하였다.

법적·비교사적 관점에서, 구체제 하의 다양한 공권력 형태 간의 공통점을 강조하며 법학자 Giorgio Cansacchi(몰타 기사단 법률 자문기구 전 의장)는 다음과 같이 지적하였다. “봉건 영지의 자율성은 자유 도시의 자율성과 완전히 비교될 수 있다. 전자에서 봉건 영주는 다양한 정도의 공적 권한을 보유하였고, 후자에서 도시 귀족 역시 유사한 권한을 행사하였다. 따라서 도시를 통치하는 귀족 가문들이 참여한 평의회나 합의 기관은 ‘주권적’으로 간주되었다. 또한 권력의 세습성 역시 두 집단에서 유사하게 나타났으며, 봉건 영지와 귀족 도시 모두에서 통치 권한은 출생에 의해 특정 가문으로 이전되었다.”

### 토지 소유와 정치 권력

섬네일|right |upright=1.1
 |alt=안젤로 콜로치의 초상
 |안젤로 콜로치(1474–1549)의 초상, 르네상스 인문주의자이자 가톨릭 주교.

도시 평의회 가문들의 귀족성은 여러 세대에 걸쳐 형성된 사회적 지위를 반영하였다. 이러한 지위는 교황령의 행정 중앙집권화가 진행되는 과정에서 도시 엘리트에 의해 제도적으로 확립되었다. 귀족 가문들은 지역 사회와 교황 권력 사이의 중개자로 기능하며, 주변 지역의 이해관계와 중앙 권력의 요구를 조정하는 역할을 수행하였다.

도시 귀족의 경제적 기반은 주로 토지 소유에 있었다. 1530년 레카나티의 지적 기록에 따르면, 세속 토지의 약 80%—이는 전체 시 영토의 절반에 해당한다—가 단 68개 가문에 의해 소유되고 있었다. 또한 동일한 가문들이 교회 조직의 상층부를 점유하고 있었으며, 임대와 장기 임차(enfiteusi)를 통해 상당한 규모의 교회 토지도 간접적으로 통제하였다.

이들 귀족은 대규모 토지 소유자로서 농촌 지역(contado)에 대한 영향력을 행사하는 동시에, 공직을 통해 도시 행정과 공공 서비스 운영에도 참여하였다. 그들은 사법, 행정, 방위 분야의 관직을 맡았으며, 식량 공급 체계(annona)와 곡물 기금(Monti Frumentari)을 관리하고, 세금 부담을 분배하며, 구빈 기금(Monti di Pietà)을 운영하였다. 또한 주요 자선 기관을 재정적으로 지원하고 교회 및 수도원의 지도층을 점유하면서, 비공식적이고 비사법적인 영향력까지 폭넓게 행사하였다.

18세기에 이르면 도시 귀족 가문은 마르케 전체 인구의 2%에도 미치지 못하였다. 그러나 실제 권력 집중은 매우 강하게 나타났으며, 아르체비아의 사례가 이를 잘 보여준다. 18세기 말, 8천 명이 넘는 인구 가운데 단 16명의 귀족만이 실질적인 권력을 행사하고 있었다.

도시 귀족의 제도적 기반—가문 간 법적 분리와 관할권 행사—은 18세기 중반 로카콘트라다(현재의 아르체비아) 귀족 가문 출신인 프란체스코 브루나몬티에 의해 명확히 표현되었다. 그의 증언은 당시 도시 귀족 내부의 시각을 보여준다.


“우리 고향이 스스로를 얼마나 높이 평가해 왔는지를 보여주는 가장 분명한 증거는, 다른 존경받는 가문들과 구별하여 일부 선택된 가문들에게만 특정한 특권을 부여해 왔다는 점이다. 이러한 가문들에게는 정의의 곤팔로니에레 직위가 독점적으로 부여되며, 이것이 바로 관할권과 결합된 진정한 법적 분리, 즉 귀족성의 기초이다. 이러한 구별이 존재하지 않는 도시에서는 공적 대표자들 사이에 평등이 나타나며, 이는 어떠한 귀족성도 인정하지 않는 상태를 의미한다.”


— Francesco Brunamonti (ca. 1750)


## 도시·지역 공동체와 도시 위계

섬네일|left|upright=1.6|1564년 마르케 지역 지도

마르케 지역의 도시 귀족을 이해하기 위해서는 지역 도시 체계 내에서 ‘도시(città)’와 ‘지역 공동체(terre)’를 구분할 필요가 있다.

‘테라(terra)’라는 용어는 13세기 후반부터 교황령 행정 체계에서 사용되기 시작했으며, 주교좌가 없는 공동체를 지칭하였다. 이러한 공동체는 ‘civitas’라는 공식 지위를 갖지 못했지만, 제도적 중요성, 경제·사회 활동, 종교적 기능, 그리고 때로는 규모 면에서 도시와 유사한 성격을 지니고 있었다.

또한 교황령 행정 체계는 도시들을 통치 권한과 사법 권한에 따라 위계적으로 분류하였다.

### 도시 행정 위계

도시 분류의 초기 체계는 1357년 추기경 에지디오 알보르노스가 제정한 헌장과 이후 작성된 『Descriptio Marchiae Anconitanae』(1362–1367)에 기초하여 형성되었다.

이 문헌에서는 도시를 두 가지 범주로 구분하였다.

* **immediate subiecti** — 교황청 재무 행정 기관에 직접 속한 공동체
* **mediate subiecti** — 다른 도시나 영주 권력에 종속된 공동체

두 번째 범주에는 주로 농촌 정착지(ville), 요새형 거주지(castra), 그리고 상위 도시의 지배를 받는 지역 공동체들이 포함되었다.

반면 **immediate subiecti**에 속하는 도시와 공동체는 형식적으로는 교황 권력에 속해 있었지만, 실제 통치는 지역 엘리트에 의해 수행되는 경우가 많았다.

18세기에는 종속 공동체가 압도적으로 많았으며, 전체 383개 공동체 중 304개가 자치권을 갖지 못한 상태였다.

반대로 **immediate** 공동체는 폭넓은 자치 권한을 보유하고 있었다. 이들은 입법 기능, 관직 선출, 1심 사법권(형사 사건 포함), 그리고 농촌 지역에 대한 통제권을 행사하였다.

귀족 중심의 통치 체제는 이러한 자치 도시와 독립적 지역 공동체에서 형성되었으며, 이는 전체 immediate 공동체의 약 절반에 해당하였다. 이러한 지역에서만 정치적·행정적·사법적 권력이 유지되었고, 신분 폐쇄가 진행되면서 점차 도시 귀족에 의해 독점되었다.

### 귀족 통치 도시의 지리적 분포

이 지도는 마르케 지역에서 귀족 통치가 이루어진 도시(파란색)와 지역 공동체(주황색), 그리고 그러한 체제가 존재하지 않았던 지역 공동체(회색)의 분포를 보여준다.

지리적으로는 두 개의 주요 집중 지역이 구분된다. 첫째는 남부 지역으로, 톨렌티노–마체라타–레카나티와 아스콜리피체노–몬탈토델레마르케–페르모를 잇는 축이다. 둘째는 북부 지역으로, 코리날도–오스트라, 예시, 그리고 칭골리–파브리아노로 둘러싸인 구역이다. 이러한 분포는 도시가 주변 소규모 중심지를 점차 흡수해 나간 과정과 일치한다. 반대로 강력한 도시 중심이 존재하지 않았던 지역에서는, 소규모 공동체들이 등장하여 농촌 지역(contado)에 대한 지배를 축소된 규모로 재현하였다.

반대로 귀족 통치가 형성되지 않은 독립적 지역 공동체들은 주로 마르케 중남부 지역에 집중되어 있었다. 특히 아스콜리피체노, 몬탈토델레마르케, 리파트란소네 일대와, 비교적 이른 시기에 신분 폐쇄가 이루어진 아만돌라와 몬텔파로 주변 지역에서 이러한 경향이 두드러진다.

이들 지역에서는 종속 농촌 영역의 규모가 작았으며, 이는 인구 밀도와 인접한 도시 중심지와의 근접성에 기인한다. 이러한 조건은 도시 발전의 제한과 더불어, 도시 통치 체제의 귀족화가 이루어지지 않은 원인으로 작용하였다.

## 도시 귀족의 형성과 쇠퇴

섬네일|right|200px|교황 의식에 참여한 세속 귀족들

16세기 중반 이후 교황령은 도시 엘리트에게 상당한 자치권을 부여하는 통치 모델을 채택하였으며, 이는 사회적 균형의 유지와 조세 징수를 안정적으로 수행하기 위한 것이었다. 이러한 맥락에서 도시 귀족 중심의 과두적 통치 체제가 점차 확립되었다.

도시 귀족은 본질적으로 가문 중심의 성격을 지니고 있었으며, 도시 평의회 참여를 통해 세습적으로 유지되었다. 평의회로의 편입은 새로운 귀족을 창출하는 것이 아니라, 이미 사회적으로 확립된 지위를 공식적으로 인정하고 제도화하는 과정이었다. 이러한 가문들은 대체로 봉건적 기원보다는 도시 공동체 내부에서 성장한 경우가 많았다.

통치 활동과 더불어, 도시 귀족들은 도시사 서술, 계보 기록, 문헌 편찬 등을 통해 시민적 기억과 자기 정체성을 구축하였다. 또한 귀족 저택의 건설과 도시 공간의 재구성을 통해 상징적 정당성을 강화하는 전략을 전개하였다.

구체제의 해체와 함께 도시 평의회가 부르주아 계층에 개방되면서, 도시 귀족의 정치적 영향력은 점차 약화되기 시작하였다. 이후 이탈리아 통일 이후에는 재산 보존을 보호하던 제도들이 폐지되면서, 이들의 경제적 기반 역시 빠르게 쇠퇴하였다.

### 중앙 권력과 도시 귀족 간의 정치적 균형





16세기 중반은 교황령에 있어 중요한 전환기였다.

1559년 카토-캉브레지 조약과 트리엔트 공의회(1545–1563)는 단순한 정치적 사건을 넘어, 교황령의 통치 구조와 중앙–지방 관계를 재편하는 계기가 되었다.

이 시기 교황은 군주로서 직접 통치하기보다는 도시 엘리트의 협력과 승인에 의존하는 방식으로 권력을 행사하였으며, 기존의 봉건적 권력 구조와 지역적 영주 체제는 점차 약화되었다.

이러한 구조는 중앙의 성직 관료 체계와 지방의 도시 귀족이 병존하는 일종의 ‘이중 권력 체제’로 발전하였다.

섬네일|left|교황의 행정 개입을 보여주는 사례

마르케 지역은 이러한 체제가 특히 잘 작동한 공간이었다. 이는 중소 도시가 촘촘하게 분포하고 자치 전통이 강하게 유지되었기 때문이다.

이러한 관계는 단순한 지배 관계가 아니라 상호 협상과 교환에 기반한 ‘계약적 질서’로 설명된다.

도시와 지역 공동체의 공직은 종종 교황청과 연결된 가문들에 의해 점유되었지만, 이러한 가문들은 대개 외부에서 임명된 것이 아니라 지역 사회 내부에서 선발되고 제도화된 것이었다.

교황 측 대표가 직접 개입하여 귀족 체제를 형성한 사례는 드물었으며, 대부분의 경우 이러한 과정은 지역 내부에서 자율적으로 이루어졌다.

이러한 구조는 장기적으로 강한 정치적 분산과 지역 단위의 자율성을 낳았다.

이 체제에서 중앙 권력은 단순히 지방과 균형을 이루는 데 그치지 않고, 도시 귀족과 적극적으로 협력하였다. 이들은 사회 질서 유지와 조세 행정에 있어 핵심적인 파트너로 간주되었다.

이와 같은 협력 관계는 지배 엘리트의 사회적 배경이 유사하다는 점에서도 강화되었다. 17세기 말 이후 교황의 출신 역시 점차 교황령 내부 귀족으로 제한되었으며, 이는 중앙 권력과 지방 엘리트 간의 결속을 더욱 강화하는 요인이 되었다.

### 시민 평의회 선출과 가문적 귀족성의 인정
[섬네일|[안코나의 Palazzo degli Anziani 내부 회의실로, 역사적으로 도시 통치 기관의 중심 공간이었다.]]

이와 같이 사회적 위계 구조를 반영하는 도시 귀족 정체가 확립되었다.

시민 행정의 주요 관직—평의회, 프리오라토(priorato), 곤팔로니에레(gonfaloniere)—를 독점적으로 관리함으로써, 도시 귀족층은 정치적·행정적 권력을 사실상 세습적으로 행사하였다. 이러한 권력에는 1심 사법권, 즉 *merum et mixtum imperium*도 포함되었으며, 이는 교황청으로부터 지역 공동체에 위임되어 도시 행정 기구를 통해 행사되었다.

이러한 제도적 구조는 *more nobilium*이라 불리는 생활 양식과 결합되었다. 이로 인해 귀족 지위는 점차 명확하게 인식되고 제도화되었으며, 특히 16세기 이후 이러한 경향이 두드러졌다.

귀족적 구별의 비공식적 기준 가운데 하나는 동일한 사회 계층 내에서 최소 4세대에 걸쳐 혼인 관계를 유지하는 것이었다. 이는 단일한 법적 행위가 아니라, 시간 속에서 축적된 연속성을 통해 형성되는 귀족 개념을 반영한다. 또한 혼인 규정은 가족의 동의를 요구하고 여성의 지참금을 재산 관리 수단으로 활용함으로써, 재산의 보존과 지배 집단의 결속을 강화하였다.

이러한 논리 속에서 특정 가문의 구성원이 시민 평의회에 선출되는 것은 그 가문이 이미 귀족 계층에 속함을 공적으로 확인하는 행위였으나, 그 자체가 귀족 신분을 새롭게 부여하는 것은 아니었다.

오히려 이러한 직위에의 접근은 이미 사회적으로 인정된 귀족적 지위를 전제로 하였으며, 이는 동일한 계층에 속한 다른 가문들에 의해 승인된 관습적 질서에 기반하였다.

법학자 Carmelo Arnone에 따르면, «귀족 평의회가 개인을 받아들일 때 그것은 새로운 귀족성을 부여하는 것이 아니라, 그 개인과 그의 가문이 이미 충분한 요건—가문의 역사, 생활 양식, 사회적 지위, 혼인 관계—을 갖추었음을 선언하는 것이다. 따라서 시민 평의회 구성원의 귀족성은 부여되는 것이 아니라 확인되는 것이며, 오랜 세대를 통해 형성된 것이다».

결국 평의회로의 선출은 단순한 행정 참여를 넘어, 귀족 계층에 대한 공식적 인정과 사회적 경계의 유지라는 기능을 수행하였다.

### 귀족 가문의 사회적 기원
[섬네일|left|알라레오나(Alaleona) 가문의 문장. 이 가문은 [페르모와 마체라타의 시민 귀족에 속했으며 몬테조르조에도 편입되었다.]]

귀족 가문의 사회적 기원을 분석하면, 마르케 지역 도시 귀족의 성격을 보다 명확히 이해할 수 있다. 이는 해당 집단이 단순히 중세 이전의 봉건적 혈통의 연속이라기보다, 이미 코무네 제도 내에서 활동하던 집단의 부상과 공동체 내부의 선별적 편입을 통해 형성되었음을 보여준다.

역사가 Bandino Giacomo Zenobi에 따르면, 18세기 기준으로 지역 공동체의 귀족 통치 집단 가운데 약 3분의 1은 16세기 이전으로 기원을 거슬러 올라가며, 중세 코무네 시기(11–14세기)에 기원을 둔 가문은 약 5분의 1에 불과하다. 이들 가운데 봉건적 기원을 가진 가문은 절반에도 미치지 못하며, 전체의 약 7%에 해당한다.

이와 같이 봉건적 기원보다 시민적 기원이 우세하다는 특징은 도시에서도 확인된다. 다만 도시의 경우에는 봉건적 요소가 상대적으로 더 강하고, 가문의 역사적 기원도 평균적으로 더 오래된 경향을 보이는데, 이는 도시 사회 구조와 정치 체제가 더 이른 시기에 안정적으로 형성되었기 때문이다.

한편, 비봉건적 가문이 민중 계층의 수공업자(*artifices*)에서 기원했다는 가설은 충분한 근거를 찾기 어렵다.

이에 대해 Zenobi는 이러한 가문들이 오히려 *boni homines*라 불린 집단에서 유래했을 가능성을 제시한다. 이들은 봉건 기사 계층(*milites*) 바로 아래에 위치한 도시 엘리트로, 토지 소유와 행정·사법 기능을 통해 이미 초기 코무네 시기부터 사회적 우위를 확보하고 있었다.

### 시민 기억과 귀족적 자기표상
섬네일|right|page=7|18세기 학자 주세페 콜루치의 저작 ''Antichità picene'' 제12권 표지. 이 작품은 마르케 지역 도시와 가문의 역사를 다룬 대표적인 편찬물이다.

17세기와 18세기 사이, 마르케 지역의 도시 엘리트는 도시 행정과 제도 운영에 그치지 않고, 방대한 규모의 지역 역사 서술을 발전시켰다. 여기에는 도시사, 문서 편찬, 족보, 기원 신화, 그리고 시민 공동체의 기억을 정리한 다양한 저작이 포함된다. 이러한 작업은 주로 성직자 출신의 학자들에 의해 이루어졌으며, 많은 경우 도시 귀족 네트워크와 긴밀히 연결되어 있었다.

이러한 역사 서술은 루도비코 안토니오 무라토리의 방법론을 모범으로 삼아, 문서와 기록 자료에 대한 체계적인 활용을 기반으로 이루어졌다. 그 결과 이는 단순한 학문적 작업을 넘어, 도시 공동체의 기억을 구성하고 지역 지배층의 자기표상을 형성하는 중요한 수단으로 기능하였다.

역사가 Francesco Pirani는 18세기 도시사 저술을 «도시 정체성과 지배 집단의 정체성을 형성하는 특권적 실험실»로 규정하면서, 이러한 작업이 시민 기억과 귀족 기억 사이의 지속적인 상호작용 속에서 이루어졌다고 지적한다. 그는 특히 «도시의 과거와 지배 가문의 과거가 서로 긴밀히 결합되어 있다는 인식»이 이러한 역사 서술의 핵심을 이루었다고 강조한다.

지역적 차원에서 가장 대표적인 사례는 32권으로 구성된 집단 저작 *Antichità picene*이다. 이 작업은 주세페 콜루치에 의해 기획되었으며, 마르케 지역의 다양한 도시 기억을 하나의 통합된 정체성 속에서 재구성하려는 시도로 이해된다.

한편 교회사 연구 분야에서도 도시 정체성과 밀접하게 연결된 저작들이 등장하였다. 예를 들어 Ottavio Turchi의 *De ecclesiae Camerinensis pontificibus*(1762), 그리고 폼페오 콤파뇨니의 *Memorie istorico-critiche della chiesa e de’ vescovi di Osimo*(1783) 등이 있다.

이들 저자들은 모두 마르케 지역의 시민 귀족 출신이었다. 콜루치는 아스콜리, 카메리노, 펜나 산 조반니의 귀족 가문 출신이었고, 투르키는 아피로와 톨렌티노의 귀족이며 카메리노의 시민 귀족에 속했으며, 콤파뇨니는 마체라타의 귀족으로 여러 지역 공동체에 편입된 가문에 속하였다.

18세기 대부분의 기간 동안 이러한 역사 서술은 도시 단위에 머물렀지만, 세기 말에 이르러 지역 전체를 아우르는 정체성을 구축하려는 시도가 나타났다. 그러나 이러한 시도는 프랑스 점령으로 인해 중단되었다.

### 도시 공간과 기념성
[섬네일|[안코나의피아차 델 플레비시토. 종교 건축물, 귀족 저택, 도시 권력 기관이 함께 배치된 대표적 시민 공간이다.]]

도시 귀족층은 주거지의 배치, 주요 축선의 통제, 그리고 광장의 기념적 성격을 통해 도시 공간을 형성하였다.

15세기부터 18세기까지 도시는 점차 기능적으로 분화되고 위계화되었으며, 귀족 주거의 집중 구역과 ‘귀족 광장’이 형성되고 도시 공간의 분리가 더욱 뚜렷해졌다.

이러한 변화에는 안코나 항구를 통한 곡물 수출 증가도 중요한 역할을 하였다. 특히 1732년 교황 클레멘스 12세가 부여한 항구 특권은 무역을 촉진하였고, 그 결과 지주 계층의 수익이 증가하면서 사회적 정당화 전략 역시 강화되었다.

[섬네일|left|Palazzo Pianetti([예시)의 내부 장식 공간.]]

이 시기 건축사학자 Fabio Mariano에 따르면, 마르케 지역 귀족 건축의 변화는 주로 궁정 내부 공간—현관, 대계단, 연회실—의 재구성에 집중되었으며, 외관은 비교적 절제된 형태를 유지하는 경향을 보였다.

Palazzo Pianetti(예시), Palazzo Ferretti(안코나),Palazzo Campana(오시모), Palazzo Accorretti(필로트라노)와 같은 사례는 이러한 경향을 잘 보여준다. 이들 건물에서는 외관보다 내부 장식과 공간 구성에 상징적 기능이 집중되었다.

이러한 변화는 귀족 생활양식의 변화와도 밀접하게 관련되어 있었으며, 선택된 소규모 사교 집단을 중심으로 한 사적 교류와 사회적 가시성의 새로운 형태를 반영한다. 또한 그랜드 투어와 같은 문화적 교류를 통해 이탈리아 주요 도시의 귀족적 생활양식이 확산되었다.

로마와 볼로냐의 건축 양식이 도입되고 교황 권력과 연결된 건축가들이 참여하면서, 마르케 지역의 도시 엘리트는 보다 넓은 건축 문화와 연결되었다. 대표적인 사례로는 루이지 반비텔리가 설계한 안코나의 Ercolani 궁전 프로젝트가 있다.

섬네일|산 세베리노 마르케의 Teatro Feronia 내부. 19세기 ‘콘도미니오 극장’의 대표적 사례.

19세기 초, 구체제의 해체와 함께 도시 엘리트의 사회적 가시성과 교류 기능은 새로운 공간으로 이동하였다.

마르케 지역에서는 ‘콘도미니오 극장’ 모델이 확산되었으며, 이는 팔코(박스 좌석)의 소유를 통해 사회적 위계를 드러내는 구조를 갖추고 있었다.

이러한 극장은 귀족 저택의 접객 공간과 함께 도시 상류층의 집단적 자기표현 공간으로 기능하였다.

### 구체제의 종말과 시민 귀족의 쇠퇴

도시 귀족은 품위, 명성, 문화, 정치적 영향력 면에서 봉건적 기원을 지닌 덜 부유한 가문들보다 점차 우위를 확보하였으며, 동시에 그들의 생활양식을 부분적으로 수용하였다.

이들은 이탈리아 왕국 성립 시기까지 경제적 우위를 유지하였으나, 이는 19세기 후반에 이르러 약화되었다. 특히 피데이코미소와 후원권 등의 제도가 폐지되면서 재산의 분할이 진행되었고, 이는 귀족 가문의 경제적 기반을 결정적으로 약화시켰다.

구체제의 종말은 시민 귀족이 수세기 동안 의존해 온 제도적 기반에 근본적인 변화를 가져왔다.

이 과정은 나폴레옹 전쟁의 이탈리아 원정에서 시작되었으며, 도시 귀족은 그 권력의 핵심이었던 정치적 지배력을 상실하였다. 이러한 권력은 이후 유럽의 복고주의|복고 시대에도 완전히 회복되지 못하였다.

섬네일|나폴레옹 보나파르트가 이끄는 군대가 1800년 알프스를 넘는 장면. 나폴레옹 전쟁은 도시 귀족의 정치적 자율성을 약화시키는 계기가 되었다.

복고 이후 교황령은 자코뱅 및 나폴레옹 시기의 중앙집권적 개혁을 부분적으로 수용하였다. 이 과정에서 도시의 자치 규약이 폐지되고, 농촌 지역은 도시의 전통적 지배에서 분리되었으며, 시민 의회는 비귀족 계층에게도 개방되었다.

이러한 개혁은 기존의 폐쇄적이고 세습적인 통치 구조와 양립할 수 없는 새로운 행정 체계를 도입하였다. 그 결과 사회적 위계와 신분은 일정 부분 유지되었으나, 시민 귀족은 더 이상 독자적인 정치 제도로서 기능하지 못하게 되었으며, 이러한 변화는 교황령의 세속 권력이 소멸되기 이전에 이미 완성되었다.

## 농업, 토지 소유 및 도시 권력

이와 같은 제도적 구조는 토지 소유 구조의 심대한 변화 속에서 형성되었다. 일부 역사학 연구는 이러한 변화를 도시 지배층의 정치적·제도적·경제적 역동성을 이해하는 핵심 요인으로 해석한다.

특히 토지 소유 구조와 농촌(contado)과의 관계는 지역 권력 균형을 규정하는 데 중요한 역할을 하였다.

### 메자드리아의 확산과 도시 엘리트의 농촌 지배
[섬네일|upright=1.5|[암브로조 로렌체티의 *선정과 악정의 알레고리*(1338–1339). 도시와 농촌 관계 및 농업 경관을 묘사한 작품이다.]]

13세기 이후 마르케 지역에서는 토지 소유가 점차 *podere* 단위의 경영 체계와 메자드리아(소작 분익제)를 중심으로 조직되었다.

13세기부터 15세기 사이에는 가족 단위 경영에 적합한 비교적 규모가 일정한 토지 단위가 확산되었으며, 이들은 농가 주택과 다양한 농업 시설을 갖추고 있었다. 이러한 토지는 대체로 단기 계약 형태로 임대되었고, 계약은 문서화되어 매우 상세하게 규정되었다. 생산물과 축산물은 통상 절반씩 분배되었으며, 운영 비용과 투자 역시 지주와 소작인이 공동으로 부담하였다.

14세기 중반 흑사병으로 인한 인구 급감은 도시 거주자의 토지 소유 확대를 촉진하였다. 그 결과 중소 농민 소유는 약화되었고, 15세기에는 광범위한 재개간과 함께 메자드리아가 급속히 확산되었다.

이와 같은 메자드리아 체제는 도시 거주 지주들에 의해 주도되었으며, 도시가 농촌을 지배하는 주요 수단 가운데 하나로 기능하였다.

이러한 장기적 변화는 특히 마체라타의 사례에서 뚜렷하게 나타난다.

### 토지 집중과 과두 지배: 마체라타 사례

토지 소유의 집중은 마체라타에서 잘 확인된다.

13세기 중반에는 약 1,900명의 토지 소유자가 존재했으나, 16세기 중반에는 약 650명으로 감소하였고, 1778년에는 388명까지 줄어들었다. 반면 인구는 흑사병 이후 급격히 증가하여 1450년 약 2,200명에서 1550년 3,600명, 1800년경에는 농촌 지역을 포함해 12,000명 이상에 이르렀다.

1250년 인구 추정치는 약 1,800가구를 기준으로 한 값이며, 가구당 평균 4명으로 계산된다.
1350년 수치는 흑사병 이후 인구 붕괴를 반영한 것으로, 14세기 초 약 1,800가구에서 1343년 1,000가구, 1348년에는 500가구로 감소하였다.

토지 소유자의 급격한 감소와 함께 귀족의 토지 점유 비율은 18세기 말 약 85%에 이르렀다. 동시에 교회 소유 토지도 증가하여 16세기 중반 약 18%에서 18세기 후반 약 40%로 확대되었다. 이들 재산의 상당 부분은 도시 귀족에 의해 관리되었다.

도시 지주의 확대는 농민을 점차 의존적 관계 속에 편입시키는 결과를 낳았다.

«메자드리아 계약의 확산과 함께, 초기의 협력적 관계(*societas*)는 점차 불균형한 구조로 변하였다. 소작인은 지주에게 제공해야 할 생산물의 질과 노동 의무에서 점점 더 엄격한 조건을 부담하게 되었다.»

토지 집중, 메자드리아 체제, 그리고 귀족의 권력 독점은 절대주의적 교황 통치 구조 속에서 장기간의 안정성을 유지하게 하였다. 그러나 동시에 이는 사회적 정체를 초래하였다.

Troscé에 따르면, 17세기 이후 농업 발전의 요소는 점차 약화되었으며, 이는 국제 경제 상황뿐 아니라 지배층의 폐쇄성과도 관련된다. 소수 귀족 가문이 지방 행정을 독점하면서 농촌 사회의 발전은 장기간 정체 상태에 머물렀다.

1911년에도 마르케 농민의 60% 이상이 여전히 메자드리아 농민이었다.

이처럼 토지 구조와 도시 제도는 서로를 강화하며, 도시 과두 엘리트의 권력을 공고히 하였다.

## 사학적 해석

사학적 관점에서 볼 때, 코무네의 과두적 구조—마르케 지역은 그 형성 과정, 지속성, 확산 면에서 중요한 사례를 제공한다—는 근대 이탈리아 사회의 특징적인 요소 중 하나로 평가되어 왔다. 이러한 구조는 이후 이탈리아 통일을 이끈 지배 엘리트의 형성에도 깊은 영향을 미쳤다.

17세기 후반 예수회 학자 Domenico Gamberti의 조사에 따르면, 이탈리아 귀족 가문의 약 87%가 코모에서 볼테라 사이 지역에 집중되어 있었으며, 그중에서도 교황령 출신 귀족이 전체의 41% 이상을 차지하였다. 또한 Aymard는 구체제 시기 동안 귀족적 시민 엘리트의 존재를 «이탈리아 사회사에서 가장 중요한 현상»으로 평가하였다.

[섬네일|Villa Buonaccorsi([포텐차 피체나)의 이탈리아식 정원. 귀족 농촌 저택의 대표적 사례.]]

주세페 갈라소는 이러한 현상을 «과두적 블록»으로 정의하며, 이는 코무네적 분권주의의 역사적 귀결이자 수 세기에 걸친 이탈리아 사회 구조의 핵심이었다고 설명한다.

지배 계층의 형성은 *cives*와 민중 집단 간의 장기적 갈등 속에서 이루어졌으며, 후자는 점차 정치 권력에서 배제되었다. 이러한 과정은 도시 귀족이 점진적으로 형성된 집단임을 보여주며, 그 성격이 본질적으로 ‘선언적’(ricognitiva)이라는 점—즉 새로운 신분의 창출이 아니라 기존 사회적 우위의 공적 인정이라는 점—을 드러낸다.

16세기 이후 귀족적 우위는 사회 전반에 강한 위계 구조를 형성하였으며, 이는 이탈리아식 빌라의 확산에서도 확인된다. 이러한 저택은 시민 귀족에게 있어 봉건 귀족의 성과 유사한 상징적 기능을 수행하였다. 동시에 농촌과 도시 장인·상인 계층을 포괄하는 광범위한 의존과 후견 관계가 형성되었으며, 이는 봉건 사회의 전형적 구조를 재현하였다.

이와 같은 구조는 지배 계층 내부의 높은 결속을 낳았으며, 코무네 시대의 갈등을 일정 부분 해소하는 데 기여하였다. 동시에 귀족 내부에서는 상대적 평등과 법적 질서에 대한 강한 의식이 유지되었다.

### 이탈리아적 분권주의에 대한 해석

사학계는 시민 귀족을 이탈리아 정치 문화의 특징인 분권주의(particolarismo)와 밀접하게 연결하여 해석해 왔다. 이는 도시와 가문 단위의 소속이 정치적 정체성의 핵심을 이루는 현상을 의미한다.

섬네일|left|모날도 레오파르디의 ''Dialoghetti'' (1831).

파비오 쿠신은 도시 과두 엘리트가 중세 코무네로부터 파벌적 정치 문화를 계승하였다고 보았다. 그는 이러한 엘리트가 도시와 공공 이익을 자신의 가문적 이해와 동일시하는 경향을 지녔다고 지적한다.

주세페 갈라소 역시 코무네 및 르네상스 시대 지배 계층의 형성과 중세적 분권주의 사이의 연속성을 강조하였다.

이러한 정치 문화를 잘 보여주는 동시대 증언은 모날도 레오파르디의 글에서 확인된다:


«민중이 자신들의 지방 문제에 몰두할 수 있도록 해야 하며 […] 그렇게 함으로써 국가 전체의 질서를 어지럽히지 않게 해야 한다. 조국이란 […] 우리가 태어난 바로 그 도시이며 […] 토지, 성벽, 제도, 법, 공공 재산, 그리고 수많은 이해관계를 공유하는 공동체이다.»


— 모날도 레오파르디 (1831)

종합하면, 마르케 지역의 시민 귀족은 중세 코무네적 분권주의가 장기적인 귀족적 도시 체제로 전환되는 과정을 보여주는 중요한 사례이며, 이는 이탈리아 지역 권력 구조의 형성에 결정적인 영향을 미쳤다.

## 이탈리아 및 유럽의 다른 시민 귀족과의 비교
[섬네일|right|upright=1.6|[카날레토의 《대평의회》(1763). 베네치아 총독궁 내부의 대평의회 장면.]]

교황령 마르케 지역의 시민 귀족은 중세 후기부터 근세에 걸쳐 이탈리아 여러 도시를 지배하며 세습적 정치·사회적 특권을 확립한 보다 넓은 도시 엘리트 체계의 일부로 이해될 수 있다. 이러한 집단은 ‘시민 귀족’, ‘데쿠리오 귀족’, ‘도시 파트리치아트’ 등 다양한 이름으로 불려 왔으며, 시민권과 도시 공직 수행에 기반한 이탈리아 귀족제의 가장 전형적인 형태 가운데 하나로 평가되어 왔다.

이러한 관점에서 시민 귀족은 도시 통치의 형태 속에서 중세와 근세의 연속성을 보장한 일종의 ‘공화정적’ 귀족으로 이해될 수 있다. 이는 혈통이나 군주에 의한 봉작보다도 적극적 시민성 및 공직에 대한 세습적 접근이 우위를 점하는 이탈리아 코무네 전통의 반복적 특징이며, 영토적 권력 모델과는 병행하지만 구별되는 귀족의 ‘제2의 길’을 형성하였다.

### 구체제 유럽의 시민 귀족
[섬네일|left|upright=1.1|[프란스 할스의 《노인 구빈원 이사들》(1664), 하를럼. 네덜란드 도시 통치 집단인 regenten의 집단 초상.]]

유럽의 다른 지역에서도 도시 엘리트와 행정 계층은 존재했지만, 이탈리아 중세 코무네 특유의 사법적 자율성—특히 농촌 지역(contado)까지 확장된 권한—이 부재했기 때문에, 교황령 마르케와 같은 형태의 도시 파트리치아트는 형성되지 못하였다.

그 결과 각 지역에서는 서로 다른 형태가 나타났다. 예를 들어 잉글랜드에서는 귀족적 법적 지위를 갖지 않는 도시 엘리트(aldermen)가 존재했고, 네덜란드에서는 regenten이 도시 통치 계층을 이루었다. 독일 제국 자유도시에서는 제한적인 세습성을 지닌 Patriziat가 존재하였고, 프랑스에서는 공직 매매와 군주권에 의해 통제되는 법복귀족(noblesse de robe)이 발전하였다. 스페인에서는 도시의 regidores가 세습적이고 매매 가능한 과두 집단을 형성하였으나, 주변 농촌 지역에 대한 자율적 관할권은 갖지 못하였다.

이러한 차이는 다음과 같이 비교할 수 있다.

### 다른 이탈리아 시민 귀족과의 비교

이탈리아 각 지역의 여러 사례는 마르케 지역 시민 귀족을 더 넓은 시민 귀족 모델의 스펙트럼 속에 위치시킬 수 있게 해 준다.

베네치아 공화국에서 파트리치아트는 1297년 대평의회 폐쇄(Serrata) 이후 대평의회에 대한 세습적 소속으로 정의된 공법상 폐쇄 집단이었다. 여기서 총독 선출, 원로원 진입, 주요 공직 접근이 이루어졌으며, 이는 공화국의 안정성과 해외 영토 및 본토 정책의 지속성을 보장한 지배 계층이었다.

제노바 공화국에서는 귀족 가문들이 ‘알베르고(alberghi)’라 불리는 연합체를 구성하였고, 이들은 ‘옛 귀족’과 ‘새 귀족’ 사이의 교대로 권력을 행사하였다. 1528년 개혁은 이들을 하나의 폐쇄적 파트리치아트로 통합하고, 대평의회와 2년 임기의 도제를 제도화함으로써 과두 체제를 공고화하였다.

루카 공화국에서는 14세기 후반 이후 안치아니(Anziani) 중심의 파트리치아트 체제가 확립되었으며, 1628년 개혁은 이를 공식적인 귀족 명부와 함께 폐쇄적 공화정 체제로 정리하였다. 이 집단은 특히 비단 산업을 중심으로 도시 정책의 연속성을 보장하였다.

피렌체 공화국에서는 아르티, 프리오라토, 평의회를 중심으로 한 도시 지배층이 사실상 도시의 데쿠리오 귀족으로 기능하였다. 이러한 구조는 공직 접근과 순환 규칙을 통해 장기간 유지되었으며, 1532년 메디치가 치하에서 공식적으로 폐쇄되었다.

[섬네일|left|upright=1.8|15세기 말 [나폴리 전경(일명 ‘타볼라 스트로치’).]]

나폴리 왕국에서는 왕령 도시들이 ‘시민 귀족’ 또는 ‘데쿠리오 귀족’에 의해 통치되었으며, 이들은 도시의 ‘세지(seggi)’를 중심으로 조직되었다. 이들은 봉건 귀족과 구별되었지만 사회적 위상은 공유하였고, 수도 나폴리의 정치·행정 대표 구조의 핵심을 이루었다.

밀라노 공국에서는 데쿠리오니(Decurioni)가 도시의 행정 귀족을 형성하였다. 이들은 세금 배분, 공급 관리, 공공사업, 도시 특권 보호, 공직 추천 등에서 중요한 역할을 수행하였으며, 이후 합스부르크 체제와 롬바르도-베네토 왕국 아래에서도 시민 귀족으로 인정되었다.

이러한 사례들과 비교할 때, 교황령 마르케의 시민 귀족은 고유한 특징을 지닌다. 그것은 코무네적 도시 권력과 봉건적 영토 권력 사이의 중간적 성격을 띠고 있었다. 다른 지역보다 더 강하게 토지 소유와 농촌 지역에 대한 도시 권한에 기반하였으나, 동시에 교황 주권 아래에 있었다.

제도적으로 볼 때, 마르케의 통치 체제는 남이탈리아의 데쿠리오 집단과 중북부 이탈리아의 코무네 파트리치아트 사이에 위치한다. 그 결과 도시 자치와 중앙 권위 사이의 균형이 형성되었고, 이는 지역 엘리트가 수 세기 동안 통치, 대표, 사법 기능을 유지할 수 있게 하였다.

## 도시의 귀족 통치 체제와 신분 폐쇄의 지속 기간
[섬네일|[마체라타의 부오나코르시 궁전 내부 ‘아이네이스의 방’. 아이네이스를 주제로 한 장식이 있는 대표적 귀족 접견 공간이다.]]

가문들의 중요성은 혈통의 오래됨, 혼인 동맹, 그리고 종종 여러 도시와 지역 공동체에 걸쳐 행사된 권력에 기반하고 있었다. 이들은 도시 지배층을 구성하였으며, 16세기부터 18세기 사이에 도시 제도를 점차 영주제적 성격이 강한 구조로 이끌었다. 역사가 Philip Jones에 따르면, 이는 이탈리아 코무네의 본래적 특징을 다시 드러낸 것이었다.


“형식적으로든 실질적으로든, 코무네의 정치사는 사회사와 마찬가지로 주요 가문들의 역사였다 […]. 코무네는 태생적으로 영주제적 성격을 지녔으며, 대체로 끝까지 그러한 성격을 유지하였다.”


— Jones (1980), p. 125.


마르케 지역 22개 도시의 귀족이 권력 행사에 참여하는 방식은 다음과 같이 정리할 수 있다.

* 안코나, 카메리노, 파노, 레카나티, 오시모, 코리날도, 누마나, 필로트라노, 몬테키오(오늘날의 트레이아)와 같은 주요 도시에서는 일반 평의회가 전적으로 귀족으로만 구성되었고, 평민은 완전히 배제되었다.
* 모든 도시에서 크레덴차 평의회 또는 체르니타 평의회는 귀족만으로 구성되었으며, 예외는 칭골리뿐이었다. 칭골리에서는 귀족과 시민이 함께 참여했지만, 평민은 여전히 배제되었다.
* 안코나, 페르모, 카메리노, 아스콜리, 파노, 레카나티, 마체라타, 오시모, 톨렌티노, 리파트란소네, 코리날도, 몬탈보도(오늘날의 오스트라), 몬테키오(오늘날의 트레이아), 필로트라노, 누마나에서는 행정관직이 귀족에게만 허용되었다.
* 위 도시들에 더해 예시, 파브리아노, 산 세베리노, 칭골리, 몬탈토, 마텔리카에서도 공동체 최고 행정직인 곤팔로니에레는 귀족에게만 허용되었다.
* 안코나, 카메리노, 아스콜리, 마체라타에서는 귀족이 가문의 편입 시기에 따라 둘 이상의 위계로 나뉘었으며, 가장 오래된 층위인 ‘파트리치’에게는 체르니타 평의회 참여를 포함한 최고 관직이 독점적으로 부여되었다.

아래 표는 마르케 각 도시에서 신분 폐쇄를 공식화한 최초의 연도와 그 귀족 통치 체제의 지속 기간을 보여준다. Zenobi는 일부 도시에서 평의회 의석의 세습성이 신분 폐쇄의 공식화 이전부터 이미 시행되고 있었다고 지적하며, 이러한 경우 세습이 시작된 연도를 괄호 안에 표시한다.

귀족 통치 체제의 연대 분포와 지속 기간의 차이는 신분 폐쇄가 단일한 사건이 아니라, 도시 엘리트가 장기간에 걸쳐 공직 통제를 안정화해 간 제도적 과정이었음을 보여준다. 도시 간 차이는 인구 규모, 영토 범위, 사법 권한, 그리고 지역 도시 체계 안에서의 위치를 반영한다. 또한 일부 도시 귀족 체제가 매우 오랫동안 존속했다는 사실은, 이러한 구조가 일시적이거나 주변적인 것이 아니라 교황령 지방 통치의 일반적이고 지속적인 형태였음을 시사한다.

대부분의 신분 폐쇄는 15세기 말부터 16세기 중반 사이에 이루어졌다. 가장 오래 지속된 귀족 통치 체제는 마체라타에서 확인되며, 여기서는 신분 분리가 350년 이상 계속되었다. 그 다음으로는 파노, 페르모, 레카나티, 리파트란소네가 모두 300년 이상 지속되었다.

귀족 통치 가문들의 장기 존속은 도시 정체성의 강한 귀족화를 동반하였으며, 여기서 시민적 명성과 계보적 연속성은 정치적 정당성의 핵심 요소가 되었다.

사료가 허용하는 경우, 각 가문은 관련 궁전과 문장과 연결될 수 있다. 이러한 요소들은 2차 문헌, 지적 장부, 문장집 등에 의해 확인되며, 통치 가문과 도시 재산의 결합을 드러낸다. 이는 성벽 도시, 조밀한 인적 관계망, 공유된 공공 공간을 특징으로 하는 르네상스 이탈리아 도시국가와 그 후속 구조 속에서 이해될 수 있다.

### 도시별 가문

아래 링크에 제시된 목록은 재구성적 성격을 가지며, 포괄적인 목록은 아니다. 이는 포함된 가문들을 통해 도시 지배 엘리트의 구성을 보여주기 위한 것이다.

*이탈리아어 원문 목록 링크:* Nobiltà civica nella Marca pontificia – «Le casate nelle città» 절

## 지역 공동체의 귀족 통치 체제와 신분 폐쇄의 지속 기간
섬네일|left|몬텔루포네의 프리오리 궁전. 지역 공동체 행정 기관의 역사적 중심지였다.

마르케 지역 24개 ‘테라(terre)’의 귀족 가문은 Bandino Giacomo Zenobi에 의해 확인되었다. 그는 법령 자료를 분석하여 이들 도시형 공동체에서 이미 신분 분리가 이루어졌음을 보여주었고, 18세기 기록 자료—추첨용 통(bussoli), 추첨 기록, 평의회 문서—를 바탕으로 세습적으로 통치에 참여한 365개 계통을 확인하였다.


“이 모든 경우에서 귀족성은 세습적으로 특정 공직에 참여하는 데서 특징지어졌으며, 그 직위에서는 평민이 배제되었다. 바로 이러한 배제가 그 기관에 귀족적 성격을 부여하였다.”


— Zenobi (1976), p. 45.


### 재구성의 기준과 한계

Zenobi가 제시한 통치 가문 목록은 특정한 방법론적 선택을 반영하며, 따라서 그 시간적·수량적 범위에도 한계가 있다.

그는 자신의 목록을 작성할 때 주로 18세기에 해당하는 극히 제한된 시기의 추첨 통과 평의회 기록만을 분석하였다. 그 결과, 그가 조사한 시기 이전이나 이후—즉 1816년 대개혁 이전 교황 정부의 여러 복고 시기에—지역 공동체 통치 체제에 속했던 가문들은 상당수 목록에서 제외되었다.

또한 특히 18세기 중반 이후에는 이른바 “명예직 통(Bussolo degli Onorari)”을 통한 편입도 존재했다. 이 통에는 지역에 거주하지 않으며 평소 정치·행정 활동에 직접 참여하지 않는 가문들도 포함되었지만, 필요할 경우 통치 구조에 편입될 수 있었다. 가장 전형적인 경우는 지역 내 통치 가문이 단절되었을 때 이들 ‘명예직’ 가문이 그 자리를 메우는 것이었으며, 이를 통해 다른 사회 계층 출신의 새로운 편입을 피할 수 있었다. 이러한 가문들 역시 Zenobi의 목록에는 자주 포함되지 않았다.

이러한 방법론적 제한의 영향은 Marco Moroni의 연구에서도 확인된다. 그는 카스텔피다르도의 경우, 세기별 편입 시기에 따라 통치 가문 전체를 조사하여 총 84개 가문을 확인하였는데, 이는 Zenobi가 제시한 24개보다 훨씬 많다.

### 민중 대표 구조에서 과두적 평의회 폐쇄로
섬네일|upright=1.1|치비타노바 마르케의 ''Riformanze''(평의회 의결 기록), 1545–1550.

마르케 지역 역사 기록 보관소에 남아 있는 풍부한 문헌—법령과 *riformanze*라 불리는 평의회 의결 기록—덕분에 Zenobi는 지역 공동체 제도의 변화를 정밀하게 재구성할 수 있었다.

아래 표는 각 공동체별로 신분 폐쇄를 공식화한 최초 연도와 귀족 통치 체제의 지속 기간을 제시한다. 일부 경우에는 신분 폐쇄의 공식화 이전부터 이미 평의회 의석이 세습되고 있었으며, 이런 경우 세습 시작 연도를 괄호 안에 표시하였다.

가장 오래 지속된 귀족 통치 체제는 아만돌라, 몬테 밀로네(오늘날의 폴렌차), 몬톨모(오늘날의 코리도니아), 세라 데 콘티에서 확인되며, 약 300년 가까이 지속되었다.

전체적으로 보면, 평의회 구성 방식은 점차 재편되었고 이는 느리지만 지속적인 과두화 과정을 보여준다. 초기에는 구역(sestieri)과 지구(contrade)별 선출 방식이 남아 있었고, 때로는 농촌 지역의 대표까지 포함되었다. 이는 ‘민중 코무네’ 시기의 유산이었다. 그러나 이후 기준은 먼저 재산 중심으로, 그 다음에는 귀족 중심으로 변화하였다. 결국 평의회와 공직은 세습적으로 전환되었고, 이러한 변화는 신분 폐쇄를 통해 공식화되었다.

이 변화는 단순한 절차상의 전환이 아니라 원리의 변화였다. 즉, 판사·상인·직조공·재단사·제빵사·금세공인·제화공 등 다양한 직능 집단을 비교적 폭넓고 비례적으로 प्रतिनिध하던 ‘민중적’ 질서에서, 점차 개인의 ‘질(qualità)’—곧 *civis optimo iure*, 즉 귀족 시민—에 기반한 질서로 이동한 것이다. 정당성은 더 이상 사회적 대표성에서 나오지 않았고, 과두 집단 내부의 상호 인정과 토지 재산에 근거하게 되었다.

### 신분 폐쇄가 없었던 지역 공동체: 사르나노의 사례
섬네일|right|upright=1.1|사르나노의 Palazzo del Popolo. 공동체의 역사적 시민 중심 건물.

신분 분리가 일어나지 않은 지역 공동체들에서는 비교적 폭넓은 대표 구조가 유지되었다. 1792년에도 사르나노의 포데스타는 “이 지역의 시민권은 여전히 지구별로 배분된다”고 기록하였으며, 이는 분리된 신분 집단의 존재를 부정하는 것이었다.

사르나노의 도시 형태와 귀족 통치가 형성된 다른 지역 공동체들의 형태를 비교하면, 귀족 계층의 존재 여부가 근세 마르케 지역 중심지의 물질적 구조에 어떤 영향을 미쳤는지를 확인할 수 있다. 이러한 차이는 도시들에서는 상대적으로 덜 뚜렷했는데, 왜냐하면 도시에서는 귀족화가 거의 일반화되어 있었기 때문이다.

귀족 통치 체제가 확립된 지역 공동체에서는 중심가가 통치 가문들의 궁전 집중으로 특징지어지는 경우가 많다.

반대로 사르나노의 도시 조직은 후기 중세의 원형에 더 가깝다. 이곳은 귀족 궁전이 없고, 단순하고 균질한 건축 조직을 유지하며, 공공 권력을 상징하는 건물이 중심을 이룬다.

19세기 초에 세워진 시민 극장 역시, 마르케 지역의 많은 ‘콘도미니오 극장’처럼 귀족 궁전 내부에 조성된 것이 아니라, Palazzo del Popolo 내부에 설치되었다. 이는 공동체 중심 공간의 전통이 계속 유지되었음을 보여 준다.

### 테라(소도시)별 가문

아래 링크에 제시된 목록은 재구성적 성격을 가지며, 포괄적인 목록은 아니다. 이는 포함된 가문들을 통해 지역 지배 엘리트의 구성을 보여주기 위한 것이다.

*이탈리아어 원문 목록 링크:* Nobiltà civica nella Marca pontificia – «Le casate nelle terre» 절

## 각주


## 참고 문헌

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### 2차 연구(단행본, 논문, 학술 글)
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* 《Rivista Araldica》, 1924년 10월 20일, 제22권, 제10호.
* 《Rivista Araldica》, 1926년 11월 20일, 제24권, 제11호.
* 《Rivista Araldica》, 1930년 10월 20일, 제28권, 제10호.

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