후리 (이슬람)

[thumb|[잔나|낙원에서 낙타를 타고 있는 후리들. 15세기 페르시아 사본에서 발췌.]]

이슬람교에서 **후리**(houri, )는 낙원에서 무슬림 신자들과 함께 사는 아름다운 눈을 가진 천상의 존재이다.

"후리"라는 용어는 쿠란에서 네 번 사용되지만, 다른 여러 차례 간접적으로 언급되기도 하며(때로는 '아즈와즈'(azwāj), 즉 반려자로 표현됨), 하디스는 "후대의 많은 상세한 설명"을 제공한다. 무슬림 학자들은 이들이 이 세상의 믿음직한 존재를 가리키는지 아니면 별개의 피조물인지에 대해 의견이 갈리는데, 다수는 후자를 선택한다.

후리는 "무슬림과 비무슬림 모두의 상상력을 사로잡았다"고 전해진다. 하디스에 따르면 현세의 충실한 존재는 낙원에서 후리보다 우월할 것이다. 명백한 유사성에도 불구하고, 후리는 서구의 천사와 완전히 유사하지는 않은데, 천사는 쿠란 텍스트에서 별도로 명명되기 때문이다.

## 어원

고전 아랍어 용법에서 ()라는 단어는 남성형 ()와 여성형 () 모두의 복수형이며, 이는 "흰자위와 검은자위의 대비가 강렬한 눈을 가진"으로 번역될 수 있다.

"후리"(houri)라는 단어는 17세기와 18세기에 여러 유럽 언어에 진입했다.

아서 제프리와 다른 학자들은 이 용어의 이란 기원을 암시하며, 이 단어의 기원을 '잘 자란'을 뜻하는 팔라비어 'hū̆rust'로 제안한다.

## 경전 및 주석에서의 묘사

후리는 쿠란의 여러 구절에서 언급되며 항상 복수형으로 쓰이지만, 직접적으로 언급되는 것은 네 번뿐이다. 쿠란에는 각 신자를 동반하는 후리의 구체적인 숫자가 제시되어 있지 않다.

### 쿠란의 묘사

쿠란의 타프시르 및 주석에서 후리는 다음과 같이 묘사된다.

* 37:48 "크고 아름다운 눈을 가진",
* 38:52 "정숙한 눈매를 가진 잘 어울리는 동반자",
* 44:54 "크고 아름다운 눈",
* 52:20 "크고 아름다운 눈을 가진 아름다운 후리들",
* 55:56 "이전에 인간이나 진이 손대지 않은",
* 55:58 "루비와 산호처럼 우아한",
* 55:72 "정자에 거처하는 빛나는 눈의 처녀들",
* 55:74 "어떤 인간도 손대지 않은", "녹색 쿠션과 아름다운 양단 위에 기대어 있는",
* 56:8 "오른편의 사람들, 그들이 얼마나 복을 받겠는가" 56:22 그리고 그들에게는 "후리, 홍채의 흰색과 대비되는 강렬한 검은 눈을 가진 처녀들"이 있을 것이며,
* 56:35 "출산 과정 없이 창조된",
* 78:31–33 그리고 "훌륭한 동반자"로서,
* 44:54 "이와 같이, 우리는 그들을 크고 [아름다운] 눈을 가진 아름다운 여성들과 결혼시킬 것이라."

후리를 구체적으로 언급하는 네 구절은 모두 "아마도" "첫 번째 메카 수라 시기 말기"에 계시된 것으로 생각된다.

### 하디스의 묘사

하디스 모음집에서 후리(또는 ḥūr)에 대한 묘사는 세부적으로 다르지만, 한 요약(스미스와 하다드 저)에 따르면 다음과 같다.그들은 일반적으로 발에서 무릎까지는 사프란, 무릎에서 가슴까지는 머스크, 가슴에서 목까지는 호박, 목에서 머리까지는 장뇌로 구성되어 있다고 전해진다. 전통주의자들은 종종 7의 배수를 사용하여 그들이 70벌에서 7만 벌의 가운을 입고 있으며, 그 살결의 고움 때문에 뼛속의 골수까지 보일 정도라고 묘사한다. 또한 루비와 보석이 박힌 70개의 붉은 히아신스 소파 등에 기댄다고 설명한다. 후리는 잠을 자지 않고, 임신하지 않으며, 월경하지 않고, 침을 뱉거나 코를 풀지 않으며, 결코 병들지 않는다.하디스에서 후리는 "뼛속 골수까지 투명하고", "영원히 젊으며", "눈썹과 머리카락을 제외하고는 털이 없고", "순결"하고 "아름답다"고 묘사된다. 수니파 하디스 학자들은 후리가 언급된 이슬람 예언자 무함마드의 여러 어록을 전한다.

* 알부카리가 전한 설화에 따르면
* 무슬림 이븐 알하자지 니샤푸리가 보고한 바에 따르면
* 알 티르미디의 보고에 따르면
* 이븐 마자가 그의 순난(Sunan)에서 전한 보고에 따르면

### 쿠란 주석가
수니파 출처들에 따르면, 낙원의 모든 남녀와 마찬가지로 후리도 배뇨, 배변 또는 월경을 경험하지 않는다.

이븐 카티르는 진들이 낙원에서 여성 진 동반자를 가질 것이라고 명시한다.

현대의 Smith & Haddad에 따르면, 후리를 포함한 내세의 본질에 대한 "현대적 태도"에 대해 일반화할 수 있는 것이 있다면, 그것은 "인간의 이해를 넘어서는 것... 시간을 초월하는 것"이며, 쿠란은 단지 "비유적으로 암시했을 뿐"이라는 것이다.

8대 시아파 이맘인 이맘 레자에 따르면, 천상의 배우자들은 흙(흙으로부터의 생명 창조)과 사프란으로 창조되었다.

### 상징주의

무함마드 아사드는 후리에 대한 언급과 낙원의 다른 묘사들이 문자 그대로가 아닌 우의적으로 이해되어야 한다고 믿으며, 인간이 진정으로 낙원을 '상상'하는 것이 불가능하다는 점을 근거로 쿠란 구절 32:17과 부카리와 무슬림에 수록된 하디스를 인용한다.

시아파 철학자 무함마드 후사인 타바타바이(Muhammad Husayn Tabatabai)는 후리에 대한 묘사 중 가장 중요한 사실은 신자들이 행한 선행이 후리에 의해 보상받는다는 것이라고 언급한다. 후리는 시간이 지나도 시들지 않는 이상적인 형태의 물리적 현현이며, 그들이 동반하는 이들에게 충실한 동반자 역할을 할 것이다.

### 조로아스터교와의 유사성

후리는 조로아스터교 설화의 사후 인물들과 닮았다고 전해진다:조로아스터교 텍스트인 '하도크트 나스크'(Hadhoxt Nask)는 사후 영혼의 운명을 묘사한다. 의로운 자의 영혼은 시신 근처에서 사흘 밤을 보내고, 세 번째 밤이 끝날 때 영혼은 자신의 종교(다에나)를 아름다운 처녀, 사랑스러운 15세 처녀의 모습으로 보게 된다. 선한 행동 덕분에 그녀는 아름답게 성장했으며, 그들은 함께 하늘로 올라간다.

동양학자 아서 제프리는 그의 저서 '쿠란의 외래어휘'(Foreign Vocabulary of the Qur’an)에서 두 개념이 서로 밀접하게 일치한다고 주장한다. "후리"라는 단어 자체도 이란 기원일 가능성이 있지만, 이는 학자들 사이에서 논쟁의 여지가 많다. 제프리는 이것이 팔라비어 단어 'hurūst'에서 차용되었을 수 있다고 믿는다. 비록 단어 자체는 아랍인들이 아람어에서 차용했을 수 있지만, '낙원의 처녀'와의 관계는 이 팔라비어 단어의 영향 아래 형성되었을 가능성이 높다.

## 성별 및 지위
전통적으로 후리는 믿음직한 남성들에게 보상으로 약속된 아름다운 여성이라고 믿어져 왔으며, 수많은 하디스와 쿠란 주석가들도 그렇게 묘사했다. 그러나 최근 몇 년 동안 일부에서는 'ḥūr'라는 용어가 순결한 남성과 순결한 여성을 모두 지칭하며(이것이 백색을 의미하는 남성형과 여성형 모두의 복수형이므로), 후리가 낙원에 있는 여성만을 지칭한다는 믿음은 오해라고 주장해 왔다.

쿠란은 후리를 묘사할 때 여성형뿐만 아니라 성중립적인 형용사도 사용하며, 부정 형용사인 으로 그들을 묘사하는데, 일부에서는 이것이 특정 구절이 남녀 동반자 모두를 가리키는 것으로 해석하기도 한다. 또한 후리의 동반자에게 남성 대명사를 사용하는 것이 이 동반 관계가 남성에게 국한됨을 의미하지는 않는데, 고전 아랍어와 쿠란 아랍어에서 남성형은 여성을 포함하며(따라서 모든 성별을 포함하는 기본 형태로 기능함), 쿠란에서 모든 인류와 모든 신자를 지칭할 때 사용되기 때문이다.

'쿠란의 메시지'(The Message of The Qur'an)에서 무함마드 아사드는 44:54 및 56:22 구절에서의 'ḥūr'라는 용어 사용을 설명하며, "내가 '순결한 동반자'로 번역한 명사 ḥūr는 aḥwār(남성)와 ḥawrā'(여성) 모두의 복수형이다... 따라서 ḥūr ʿīn이라는 합성 표현은 대략 '눈이 가장 아름다운 순결한 존재들'을 의미한다"고 주장한다.

안네마리 시멜(Annemarie Schimmel)은 쿠란의 후리 묘사가 사랑의 맥락에서 보여야 한다고 말한다: "하느님의 명령에 따라 사는 모든 경건한 남자는 우유와 벌꿀 강이 흐르고 시원하고 향기로운 정원에서 처녀 연인들이 기다리는 낙원에 들어갈 것이다."

### 지상의 여성과의 관계

후리와 비교했을 때 현세 여성의 종말론적 지위에 대해, 학자들은 현세의 의로운 인간 여성이 남성의 여성형 후리보다 더 높은 지위에 있다고 주장해 왔다. 수니파 신학자 아흐마드 알사위(Aḥmad al-Ṣāwī, 1825년 사망)는 아흐마드 알다르디르(Ahmad al-Dardir)의 저작에 대한 주석에서 "올바른 입장은 이 세상의 여성이 검은 눈의 미녀들(ḥūr ʿīn)보다 7만 배 더 나을 것이라는 점이다"라고 기술했다. 무함마드 이븐 우마르 바흐라크(Muḥammad ibn ʿUmar Baḥraq, 1524년 사망)는 어린이들을 위한 교육용 입문서에서 "아담의 여성들은 그들의 기도, 단식, 헌신 덕분에 검은 눈의 처녀들보다 더 낫다"고 언급했다.

다른 권위자들은 후리 자체가 새로운 형태로 부활한 이 세상의 여성임을 시사하는 것으로 보이며, 파크르 알딘 알라지(Fakhr al-Din al-Razi)는 쿠란에 언급된 후리 중에는 "하느님께서 새로운 존재로 부활시키실 당신들의 이빨 빠진 노파들조차도" 포함될 것이라고 논평했다. 무함마드 이븐 자리르 알타바리는 모든 의로운 여성이 지상에서 얼마나 늙고 쇠약해졌든 상관없이 처녀인 미녀로 부활할 것이며, 남성들과 마찬가지로 낙원에서 영원히 젊음을 유지할 것이라고 언급한다. 근대주의 학자 무함마드 압두(Muḥammad ʿAbduh)는 "낙원의 여성은 쿠란에서 al-ḥūr al-ʿayn으로 알려진 선한 믿는 여성[al-mu'mināt al-ṣalihāt]이다"라고 기술했다(비록 그는 지상의 여성과 후리를 구별하기도 했다).

낙원에 있는 지상의 여성을 지칭하는 것으로 생각되는 구절들(Q.2:25, 3:15, 4:57)은 "정화된 동반자"[azwāj muṭahhara]에 대해 이야기하는데, 이는 정의상 "정화된 것이 아니라 순결한" 존재인 ḥūr와 그들을 구별한다.

## 성적 묘사와 논쟁

### 낙원에서의 성교
쿠란에는 낙원에서의 성교에 대한 노골적인 언급이 없다. 그러나 하디스, 타프시르 및 이슬람 주석들에서 그것이 암시된다.

### "72명의 처녀"에 대한 언급
수니파 하디스 학자 알 티르미디는 무함마드가 다음과 같이 말했다고 인용한다.

그러나 다른 이들은 모든 남자에게 72명의 아내를 부여한다는 이야기는 전승 계보가 취약하다(Da'if)고 반박한다.

'자미 앗 티르미디'에도 실려 있으며 "좋고 건전한"(hasan sahih) 것으로 간주되는 또 다른 하디스는 이 보상을 특히 순교자에게 부여한다.

이 하디스는 때때로 쿠란의 것으로 잘못 비난("72명의 처녀")되기도 한다.

### 외부인의 쿠란 번역
* 펭귄 북스 페이퍼백으로 출판된 N. J. 다우드의 "코란"(쿠란) 번역본은 후리를 "순결한" 및 "처녀"로 묘사한다. 다우드는 아랍어 원어민이었지만 무슬림이나 종교 학자는 아니었다. 그의 전문 분야는 시였으며, 그의 번역은 텍스트를 예술적 문학 작품으로 다루었다. 그의 1956년 판은 서구 독자들이 이해하기 쉽게 하기 위해 수라들을 성경과 일치하도록 재배열했다.
* 후리는 마르마두크 피크탈의 번역본에서도 처녀로 묘사된다.
* 크리스토프 룩센베르크는 그의 독일어 저서 "쿠란의 시리아-아람어 읽기"()에서, 후리라는 단어가 시리아어 아람어의 의미에 기초하여 흰 건포도를 의미한다고 주장했다.

### 연령
이븐 카티르(아드 다하크, 일명 이븐 아비 아심이 보고한 바에 따르면)에 따르면 낙원의 처녀들은 "모두가 한 나이, 즉 33세가 될 것"이며, 이는 쿠란 56:37의 '아트라브'()라는 단어에 대한 그의 해석에 근거한다.

그러나 무함마드 할린(Muhammad Haleen)에 의한 '아트라브'(Q.56:37 및 Q.78:33)의 또 다른 해석은 후리를 "그들의 동반자와 비슷한 연령대인 것"으로 묘사한다. 한 이슬람 도서 팸플릿은 또한 후리가 "서로 더 잘 교감할 수 있도록 남편과 같은 나이를 가질 것"이라고 명시하면서도 "절대 늙지 않을 것"이라고 덧붙인다. (무스타파 카탑의 '클리어 쿠란'과 피크탈 등의 Q.56:37 및 Q.78:33 번역은 종종 "같은 나이"라는 문구를 포함하지만, 후리가 누구와 같은 나이인지는 명시하지 않는다.)

반면, 타프시르 알-잘랄라인에 실린 고전적 수니파의 Q.56:35 해석에 따르면 후리는 "출산 과정 없이" 창조되었다. 따라서 천상의 처녀들은 지상의 의미에서의 생일이나 나이가 없다.

위에서 언급한 이븐 카티르의 타프시르를 포함한 다른 출처들은 78:33절의 '카와이브'(kawa'ib)라는 단어의 사용 목적이 "여성의 젊음을 강조하기 위한 것"임을 강조하며, 비록 성인이지만 그녀는 "월경을 시작하는 나이에 도달했다"고 설명한다. 또한 그녀는 "가슴이 나타나기 시작하는 어린 소녀들"의 나이이다. 적어도 한 명(M. 파루프 말리크)은 55:56절의 를 "수줍은 처녀"로 번역한다.

#### '카와이브' 용어의 의미
78:33절은 후리를 명사 '카입'(ka'ib)으로 묘사하는데, 여러 번역가들—아베리, 에드워드 헨리 파머, 존 메도스 로드웰, 조지 세일 등—은 이를 "부풀어 오른 가슴을 가진"으로 번역했다(또한 "풍만한" 또는 "가슴이 가득 찬"으로도 번역됨). 적어도 두 개의 이슬람 파트와 사이트(islamweb.net 및 islamqa.info)는 "쿠란을 비판"하거나 "이슬람을 성과 욕망의 종교로 보이게 하려는" 이들에 의한 이러한 번역 사용을 공격했다.

이븐 카티르는 그의 타프시르에서 '카와이브'가 "완전히 발달한" 또는 "둥근 가슴... 그들은 이것으로 이 소녀들의 가슴이 처녀이기 때문에 처지지 않고 완전히 둥글 것임을 의미했다"라고 해석했다. 마찬가지로 에드워드 윌리엄 레인의 권위 있는 '아랍어-영어 사전'은 '카입'이라는 단어를 "가슴이 부풀어 오르거나, 뚜렷해지거나, 돌출되기 시작한 소녀, 또는 부풀어 오르거나 뚜렷하거나 돌출된 가슴을 가진 소녀"로 정의한다.

그러나 M. A. S. 압델 할림과 다른 이들은 여기서의 묘사가 고전적 용법에서 여성의 신체적 특징을 강조하기보다는 어린 나이를 가리키는 것이라고 지적한다. 압둘라 유수프 알리와 같은 다른 이들은 '카입'을 "동반자"로 번역하며, 무함마드 아사드는 이 용어를 우의적인 것으로 해석한다.

## 같이 보기
* 압사라
* 에덴 동산
* 잔나
* 시야흐찰 (바하이교)
* 파리
* 이슬람교와 여성

## 각주

### 내용주


### 각주


### 참고 문헌

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## 외부 링크

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