로마화

역사적, 문화적 맥락에서 **로마화**(Romanization) 또는 **라틴화**(Latinization)는 로마 공화국과 이후 로마 제국에 의해 새로 편입된 주변부 인구의 문화 변용, 통합 및 동화와 같은 다양한 역사적 과정을 나타낸다. 이 용어는 고대 로마 역사학 및 전통적인 이탈리아 역사학에서 사용된다.

## 특징
[섬네일|upright=1.5|최대 영토의 [로마 제국]]
문화 변용(acculturation)은 상류층이 먼저 로마 문화를 받아들이고 외곽의 시골 및 농촌 지역의 농민들 사이에 옛 생활 방식이 가장 오래 남는 하향식(top-down) 과정으로 진행되었다.(이것은 지방민들을 pagani(이교도)로 여긴 것과 연관이 있다.) 볼모 풍습은 이 과정에서 중요한 역할을 했으며, 마우레타니아에서 갈리아에 이르는 엘리트 자녀들이 로마에서 양육되고 교육받기 위해 보내졌다.

고대 로마 역사학 및 전통적인 이탈리아 역사학은 서로 유사한 여러 과정들을 "미개인의 문명화"로 간주하고 동일시했으나, 현대 사학자들은 비교적 모호한 견해를 취한다. 즉 지역 엘리트들이 로마와 평화를 맺음으로써 자신들의 지위를 더 확고히 만들고 위신을 강화할 수 있었다는 것이다. 새로운 연구 주제로는 개인 및 집단 가치관이나 정체성 구축(민족 형성의 개인적 측면) 등이 있다. 이러한 전환은 속주마다 다르게 작용했다. Blagg와 Millett이 지적하듯이, 하나의 속주조차 일반화하기에는 너무 넓은 대상일 수 있다.

문화적 로마화의 한 가지 특징은 로마 공화국과 이후 로마 제국의 영토에 수백 개의 로마 식민도시(coloniae)가 건설되었다는 점이다. 트라야누스 시대까지 식민도시는 주로 이탈리아반도 출신의 퇴역 군인들이 건설하면서 로마의 관습과 법률, 그리고 라틴어 사용을 전파했다.

제국 초기에는 약 750,000명의 이탈리아인이 속주에 거주했던 것으로 추정된다. 율리우스 카이사르, 마르쿠스 안토니우스, 아우구스투스는 이탈리아와 속주의 식민도시에 많은 퇴역 군인들을 정착시켰다. 기원전 14년까지 이탈리아에 세워진 식민도시들은 케피(Keppie, 1983)에 의해 연구되었다. 아우구스투스는 자신의 긴 통치 기간의 업적을 기록한 아우구스투스 업적록(Res Gestae Divi Augusti)에서 기원전 31년에 이탈리아의 20개 식민도시에 120,000명의 병사를 정착시켰고, 기원전 14년에는 스페인과 남부 갈리아의 식민도시에 100,000명을, 이어 기원전 2년에는 또 다른 96,000명을 정착시켰다고 밝혔다. 브라이언 캠벨(Brian Campbell) 또한 "기원전 49년부터 32년까지 약 420,000명의 이탈리아인이 모집되었다"고 명시했는데, 이들은 아우구스투스 기간 동안 주로 속주(식민도시)로 보내진 퇴역 군인(시민) 자원이 되었을 것이다. 그러나 칼푸르니아 법(Lex Calpurnia)은 탁월한 용맹에 대해 시민권을 부여하는 것도 허용했다. 예를 들어, 기원전 101년 베르켈라이 전투 이후 카메리눔 출신의 동맹군(socii) 1,000명(플루타르코스 마리우스전 38장)과 젤라 전투 이후의 보조군(이후 레기오 22 데이오타리아나)이 로마 시민권을 얻었다. 아우구스투스 시대에 이르러 군단은 대부분 라틴/이탈리아 민족과 키살피나 갈리아인들로 구성되었다.

그러나 광범위한 동화가 일어났을 때에도 로마화가 항상 토착 문화의 모든 측면을 사라지게 한 것은 아니었다. 웨일스어의 조상 언어, 알바니아어, 바스크어, 베르베르어 등 비라틴계의 여러 속주 언어들은 상당한 라틴어의 영향에도 불구하고 로마 시대 내내 살아남았다. 언어 교체가 일어난 경우, 이탈리아와 같이 제정 초기에 일어난 사례도 있으나, 다른 곳에서는 갈리아어의 사례처럼 제국 멸망 후에야 토착 언어가 라틴어에 완전히 흡수되기도 했다. 갈리아어는 지역 물질문화의 광범위한 로마화에도 불구하고 프랑스에서 6세기까지 살아남았다고 생각된다. 신빙성 있는 갈리아어 구어의 마지막 기록은 그레고리우스 투로넨시스가 6세기(약 560–575년)에 오베르뉴에 있는 "갈리아 말로 Vasso Galatae라 불리는" 신전이 파괴되고 불탔다고 쓴 글이다. 라틴어와 공존하면서 갈리아어는 프랑스어로 발전한 속라틴어 방언들을 형성하는 데 기여했으며, 그 영향에는 차용어와 번역차용(예컨대 "예"를 뜻하는 단어인 oui 등), 음운 변화, 그리고 동사 활용과 어순에 미친 영향 등이 있다.

## 과정
로마화의 존재 여부 자체는 현대 고고학자들 사이에서 논쟁의 대상이 된다. 오늘날 "전통적인" 접근 방식으로 여겨지는 최초의 접근 방식 중 하나는 프랜시스 해버필드(Francis Haverfield)가 취한 것이다. 그는 로마화 과정이 주로 정복 이후 사회(브리타니아, 갈리아 등)에서 시작되었다고 보았는데, 그곳에서 상부의 직접적인 로마 정책이 퇴역 군인 식민도시의 설립을 통해 속주의 로마 인구 증가를 촉진했다고 보았다. 콜로니아 거주자들은 라틴어를 사용했을 것이며 군 복무 후 로마의 시민이었을 것이다(참조: 로마 시민권). 따라서 해버필드는 이것이 토착 공동체에 로마화 효과를 미쳤을 것이라고 가정한다.

이러한 사고방식은 20세기 초 제국주의와 문화 변화라는 기준의 영향을 받았지만, 로마화에 대한 현대적 이해의 토대를 형성한다. 그러나 최근의 학계는 토착민들이 로마 문화를 수용한 방식에 대한 대안적 모델을 제시하였고, 그 수용 및 저항의 범위에 대해 의문을 제기하고 있다.

# 비개입주의 모델 – 토착 엘리트들은 의복, 언어, 주거 또는 음식 소비에 있어 강력한 정복자와의 결합을 통해 사회적 지위를 높이도록 장려되었다. 이는 그들에게 연관된 권력을 제공했을 것이다. 로마 통치의 영구성을 공고히 하기 위해 시민 행정 시스템의 수립이 신속하게 부과되었다.
# 정체성의 불일치 – 전통적인 로마화로 정확하게 설명될 수 있는 정체성의 균일성은 없다. 속주 내의 근본적인 차이는 경제, 종교 및 정체성을 통해 가시화된다. 모든 속주민이 로마를 지지한 것은 아니며 모든 엘리트가 로마 상류층처럼 되기를 원한 것도 아니었다.
# 문화 변용 – 토착 문화와 로마 문화의 측면이 결합된 것으로, 비고전 고대적 종교 관습에 대한 로마의 수용과 채택에서 볼 수 있다. 이시스, 에포나, 브리타니아 및 유피테르 돌리케누스가 판테온에 포함된 것이 증거이다.
# 크리올화 – 로마화는 비평등주의 사회의 서로 다른 요소들 사이의 협상 결과로 발생하며, 따라서 물질 문화는 모호하다.

## 유산

섬네일|400px|right|유럽의 로망스어군
인구의 일부는 로마 이름을 채택했고, 라틴어의 사용이 널리 퍼졌다. 이는 특히 갈리아인과 이베리아인처럼 구전 문화가 중심을 이루던 많은 문화권에서 라틴어 확산이 촉진된 요인이었다. 관료 조직이나 로마 시장과 (문서를 통해) 거래하고자 하는 사람들은 라틴어로 글을 쓸 줄 알아야 했다. 라틴어의 채택 정도는 여전히 논쟁적인 문제인데, 정복 후에도 토착 언어들은 분명히 사용되었기 때문이다. 더욱이 제국의 동반부에서 라틴어는 코이네 그리스어와 경쟁해야 했다. 이때 그리스어는 링구아 프랑카로서의 지위를 유지하고 심지어 새로운 지역으로 확산되기까지 했다. 라틴어는 베리투스와 같은 새로운 퇴역군인 식민지 주변의 특정 지역에서 두드러지게 사용되었다.

지역 관습법은 재산과 상속 관련 제도를 포함한 로마법으로 어느 정도 대체되었다. 공중 목욕탕, 황제 숭배, 검투사 경기와 같은 전형적인 로마 제도들도 도입되었다. 점차적으로 피정복민들은 스스로를 로마인으로 여기게 되었다. 이러한 과정은 로마 공화국과 로마 제국의 지원에 힘입었다.

전체 과정은 대부분의 언어가 인도유럽어족 기원이라는 점, 그리고 많은 고대 문화권의 신들이 로마의 것과 유사하다는 점에서 더 용이하였다. 또한 그들은 페니키아나 고대 그리스와 같은 지중해 해상 문화를 통해 원래부터 교역 관계나 접촉을 맺고 있었다.

로마화는 토착 문명이 상대적으로 약했던 제국의 서반부에서 주로 효과를 발휘했다. 헬레니즘화된 동부에서는 고대 이집트, 아나톨리아, 발칸반도, 시리아, 팔레스타인과 같은 고대 문명들이 아주 표면적인 영향 외에는 거의 영향을 받지 않고 효과적으로 로마화에 저항하였다. 제국이 분할된 이후 주로 그리스 문화권이던 동부는 라틴어를 비롯한 로마화의 영향이 쇠퇴하는 한편 대조적으로 그리스 문화와 언어가 강해지는 양상을 보였는데, 그럼에도 그 주민들은 여전히 스스로를 로마인으로 여겼다.

브리타니아는 확실히 로마화되었지만, 로마 문화에 대한 근접성은 갈리아보다 더 작았던 것으로 보인다. 아이히슈테트-잉골슈타트 가톨릭 대학교 컴퓨팅 센터의 Bernward Tewes 박사와 Barbara Woitas는 이탈리아, 이베리아반도, 갈리아, 남부 독일 및 달마티아가 가장 로마화된 지역이었다고 설명한다.

대부분의 지역에서 로마화는 오늘날에도 삶의 많은 측면에 강력한 문화적 영향을 미치고 있어, 이 지역들을 "라틴 국가" 및 "라틴 아메리카 국가"로 부른다. 이는 로망스어가 사용되는 유럽 국가들과 해당 언어 및 기타 로마의 영향을 계승한 옛 식민지들에서 가장 두드러지게 나타난다. 테오도어 몸젠에 따르면, 문화적 로마화는 스페인어, 프랑스어, 이탈리아어, 포르투갈어, 루마니아어와 같은 "신라틴어"가 발달한 지역에서 더욱 완전하게 이루어졌다. 후대에, 최근 수 세기의 식민 제국들에서도 동일한 과정이 전개되었다.

## 탈로마화
레반트와 메소포타미아 지역은 수 세기 동안의 로마 제국 통치 이후 정통 칼리파 및 우마이야 칼리파국, 그리고 아바스 칼리파국의 초기 이슬람 정복을 통해 다시 셈족화되었다. 이러한 정복은 토착 셈족의 로마화와 헬레니즘화를 되돌리는 결과를 초래했다.

슬라브족의 발칸반도 이주 또한 발칸반도의 탈로마화에 기여했으며, 슬라브족의 급격한 인구 확산에 더하여 인구 교체, 혼혈, 그리고 슬라브어로의 언어 교체가 뒤따랐다.

## 유산
* 라틴어화
* 로마인이 세운 도시 목록
* 라틴 문자의 확산
* 로마화의 연대기

## 같이 보기
* 로마니타스(Romanitas)
* 로마 시민권
* 라틴 시민권

## 내용주

## 각주
*
*Francisco Marco Simón, "Religion and Religious Practices of the Ancient Celts of the Iberian Peninsula" in e-Keltoi: The Celts in the Iberian Peninsula, **6** 287–345 (online) Interpretatio and the Romanization of Celtic deities.
*Mommsen, Theodore. The Provinces of the Roman Empire Barnes & Noble (re-edition). New York, 2004
*Susanne Pilhofer: "Romanisierung in Kilikien? Das Zeugnis der Inschriften" (Quellen und Forschungen zur Antiken Welt 46), Munich 2006.

## 외부 링크
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