프로이트 마르크스주의

**프로이트 마르크스주의**(Freudo-Marxism)는 카를 마르크스의 마르크스주의 철학과 지그문트 프로이트의 정신분석학 이론 양쪽 모두에 기반을 둔 철학적 관점들을 통칭하는 느슨한 명칭이다. 대륙 철학 내에서 이 흐름의 역사는 1920년대와 1930년대에 시작되었으며, 이후 비판 이론, 라캉 정신분석학, 그리고 탈구조주의를 통해 지속되어 왔다.

지그문트 프로이트는 1932년 저작인 《정신분석학 신입문 강의》(New Introductory Lectures on Psychoanalysis)에서 마르크스주의를 비판하며, 마르크스가 역사적 결정론을 지나치게 강조하고 사회를 형성하는 부수적인 심리적·물질적 요인들을 무시했다고 주장했다. 프로이트는 인간의 사고와 문화에 미치는 경제적 상황의 영향력에 대한 마르크스주의의 통찰을 인정했으나, 역사가 불가피한 법칙을 따른다고 보지는 않았다.

프로이트 마르크스주의 사상은 1920년대 독일과 소련에서 등장했으며, 빌헬름 라이히, 에리히 프롬, 발렌틴 볼로시노프 같은 이론가들이 정신분석학과 마르크스주의 사이의 연관성을 탐구했다. 성격과 신체적 표현에 관한 라이히의 연구는 이후의 여러 심리요법에 영향을 미쳤으며, 프롬은 개인의 자유를 강조하는 마르크스주의적 틀 안에 프로이트의 아이디어들을 통합했다. 프랑크푸르트 학파는 이러한 아이디어들을 더욱 발전시켜 마르크스와 프로이트를 혼합함으로써 사회적 억압, 권위, 그리고 소외를 분석했다.

이후 프로이트 마르크스주의의 영향력은 프란츠 파농, 루이 알튀세르, 자크 라캉, 코넬리우스 카스토리아디스, 슬라보예 지젝과 같은 사상가들을 통해 확장되었으며, 이들은 다양한 방식으로 정신분석학을 마르크스주의 이론에 통합시켰다. 미셸 푸코, 자크 데리다, 그리고 질 들뢰즈와 펠릭스 가타리를 포함한 탈구조주의 및 포스트모더니즘 철학자들 또한 두 전통과 깊게 교감했으며, 정신분석학과 마르크스주의의 관점에서 사회, 이데올로기, 주체성을 비판한 《자본주의와 분열증》 같은 저작들을 남겼다.

## 지그문트 프로이트
지그문트 프로이트는 1932년 저작 《정신분석학 신입문 강의》에서 마르크스주의를 다루며, 자신이 보기에 마르크스주의적 역사관이라고 생각되는 지점들을 조심스럽게 반박한다.

프로이트에 따르면, 마르크스는 사회의 궤적을 필연적인 "자연법칙이나 개념적 [변증법적] 진화"의 탓으로 돌리는 오류를 범하고 있다. 대신 프로이트는 그것이 부수적인 요인들, 즉 "체질적인 공격성의 양과 같은 심리적 요인들", "무리 내 조직의 견고함", 그리고 "우월한 무기의 소유와 같은 물질적 요인들"에 기인할 수 있다고 제안한다. 그러나 프로이트가 마르크스주의를 완전히 부정하는 것은 아니다. "마르크스주의의 강점은 역사관이나 그에 기초한 미래에 대한 예언에 있는 것이 아니라, 인간의 경제적 상황이 그들의 지적, 윤리적, 예술적 태도에 미치는 결정적인 영향에 대한 통찰력 있는 지적에 있음이 분명하다."

## 등장
프로이트 마르크스주의 이론화의 시작은 1920년대 독일과 소련에서 이루어졌다. 소련의 교육학자 아론 잘킨드는 소련 내 마르크스주의 정신분석학의 가장 저명한 옹호자였다. 소련의 철학자 블라디미르 유린네츠와 프로이트주의 분석가 지그프리트 번펠트 또한 이 주제를 논의했다. 미하일 바흐친 서클의 일원이었던 소련의 언어학자 발렌틴 볼로시노프는 1925년 기사 〈사회적인 것을 넘어서〉에서 정신분석학에 대한 마르크스주의적 비판을 시작했으며, 이를 1927년 저서 《프로이트주의: 마르크스주의적 비판》에서 더욱 실질적으로 발전시켰다. 1929년에는 빌헬름 라이히의 《변증법적 유물론과 정신분석학》이 독일어와 러시아어 이중 언어로 된 공산주의 이론지 에 게재되었다. 이러한 사고 흐름의 끝은 라이히의 에 실린 오토 페니헬의 1934년 기사 〈미래의 변증법적 유물론적 심리학의 핵심으로서의 정신분석학〉으로 간주될 수 있다. 라이히를 중심으로 한 베를린의 마르크스주의 정신분석가 그룹의 일원이었던 에리히 프롬은 나중에 막스 호르크하이머와 테오도어 아도르노가 이끌던 망명 중인 프랑크푸르트 학파에 프로이트 마르크스주의 아이디어들을 가져왔다.

### 빌헬름 라이히
[thumbnail|200px|right|20대 중반의 [빌헬름 라이히]]
빌헬름 라이히는 오스트리아의 정신분석가이자, 프로이트 이후의 정신분석학 제2세대의 일원이었으며, 급진적인 정신과의였다. 그는 여러 영향력 있는 책과 에세이의 저자로, 가장 유명한 저작으로는 《성격 분석》(1933), 《파시즘의 대중심리》(1933), 그리고 《성혁명》(1936) 등이 있다. 성격에 관한 그의 연구는 아나 프로이트의 《자아와 방어 기제》(1936) 발전에 기여했으며, 신체가 움직이는 방식에서 인격이 표현된다는 그의 '근육 무장'(muscular armour) 개념은 프리츠 펄스의 게슈탈트 요법, 알렉산더 로웬의 바이오에너제틱 분석, 아서 자노브의 원초 치료와 같은 혁신적인 심리 치료들의 형성에 영향을 주었다. 그의 저작들은 여러 세대의 지식인들에게 영향을 미쳤다. 파리와 베를린에서 일어난 1968년 학생 운동 당시, 학생들은 벽에 그의 이름을 갈겨쓰고 경찰들에게 《파시즘의 대중심리》 책자를 던지기도 했다.

## 비판 이론
### 프랑크푸르트 학파

프랑크푸르트 대학교 사회조사연구소를 중심으로 한 프랑크푸르트 학파는 마르크스 자신이 생전에 보지 못했던 사회적 조건들을 명확히 하기 위해 마르크스 사상의 어떤 부분들이 기여할 수 있을지 선택하는 작업을 맡았다. 그들은 마르크스가 생략했다고 여겨지는 부분들을 채우기 위해 다른 사상적 학파들을 끌어들였다. 프로이트와 마찬가지로 막스 베버 또한 주요한 영향을 미쳤다. 연구소의 방대한 《권위와 가족에 관한 연구》(Studien über Authorität und Familie, 막스 호르크하이머 편집, 파리 1936)에서 에리히 프롬은 사회심리학 부분을 집필했다. 연구소의 또 다른 새로운 일원이었던 헤르베르트 마르쿠제는 1950년대 미국에서 유명해지게 된다.

#### 헤르베르트 마르쿠제
《에로스와 문명》은 마르쿠제의 가장 잘 알려진 초기 저작 중 하나이다. 1955년에 집필된 이 책은 마르크스와 프로이트의 변증법적 통합을 시도한 것으로, 제목은 프로이트의 《문명 속의 불만》을 암시한다. 마르크스와 프로이트에 기반하여 비억압적 사회(사회를 본질적으로 그리고 필연적으로 억압적이라고 본 프로이트의 개념과는 다소 상충된다)에 대한 마르쿠제의 비전은 1960년대의 반문화 사회 운동의 가치들을 예견했다.

이 책에서 마르크제는 생물학의 사회적 의미에 대해 서술한다. 즉, 역사를 계급투쟁이 아니라 우리 본능의 억압에 대항하는 투쟁으로 본다. 그는 자본주의(명시적으로 언급되지 않더라도)가 우리가 "근본적으로 다른 존재의 경험, 인간과 자연 사이의 근본적으로 다른 관계, 그리고 근본적으로 다른 실존적 관계에 기반한" 비억압적 사회에 도달하는 것을 방해하고 있다고 주장한다.

#### 에리히 프롬
한때 프랑크푸르트 학파의 일원이었던 에리히 프롬은 1930년대 말에 그룹을 떠났다. 프롬의 사회 및 정치 철학의 정점은 1955년에 출판된 그의 저서 《건전한 사회》(The Sane Society)로, 이 책에서 그는 인본주의적 민주사회주의를 옹호했다. 주로 마르크스의 저작에 기초하여, 프롬은 대부분의 소련식 마르크스주의에서 결여되어 있고 고전적 자유주의자들의 저술에서 더 자주 발견되는 개인의 자유라는 이상을 재강조하고자 했다. 프롬식의 사회주의는 서구 자본주의와 소련의 공산주의 양쪽 모두를 거부했는데, 그는 이들을 거의 보편적인 현대적 현상인 소외를 초래하는 비인간적이고 관료적인 사회 구조로 보았다.

## 기타 발전들

### 프란츠 파농
프랑스령 서인도 제도의 정신과의이자 철학자인 프란츠 파농은 식민주의 비판에 정신분석학과 마르크스주의 이론을 모두 활용했다. 이 분야에서 그의 중요한 저작으로는 《검은 피부 하얀 가면》(1952)과 《대지의 저주받은 사람들》(1961)이 있다.

### 폴 리쾨르
1965년 저서 《해석에 대하여: 프로이트에 관한 시론》(Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation)에서 프랑스 철학자 폴 리쾨르는 프로이트와 마르크스(그리고 프리드리히 니체를 포함하여)를 비교하며, 그들의 공통된 방법론을 "의심의 해석학"으로 특징지었다.

## 라캉주의

자크 라캉은 철학적 성향을 지닌 프랑스의 정신분석가로, 그의 관점은 프랑스의 정신의학 및 심리학계에 광범위한 영향력을 미쳤다. 라캉은 자신을 프로이트의 유산을 충실히 계승하고 구조해내는 사람으로 보았다. 그의 16번째 세미나 《타자에서 타자로》(D'un Autre à l'autre)에서 라캉은 마르크스주의의 잉여가치 개념과 자신의 '잉여-주이상스(surplus-jouissance)/objet a' 개념 사이의 상동성을 제안하고 발전시킨다. 라캉 스스로는 마르크스주의자가 아니었지만, 많은 마르크스주의자들(특히 마오주의자들)이 그의 아이디어를 차용했다.

### 루이 알튀세르
프랑스의 마르크스주의 철학자 루이 알튀세르는 이데올로기 이론가로 널리 알려져 있으며, 그의 가장 유명한 에세이는 〈이데올로기와 이데올로기적 국가 장치〉이다. 이 에세이는 안토니오 그람시의 헤게모니 이론에 기초하여 이데올로기 개념을 정립한다. 헤게모니가 궁극적으로 정치적 힘에 의해 전적으로 결정되는 반면, 이데올로기는 프로이트와 라캉의 무의식 및 거울단계 개념을 각각 끌어들여, 우리가 의미 있게 자아라는 개념을 가질 수 있게 해주는 구조와 체계를 설명한다. 알튀세르에게 이러한 구조들은 억압의 대리인인 동시에 불가피한 것이다. 즉, 이데올로기에서 벗어나거나 그 대상이 되지 않는 것은 불가능하다. 이데올로기와 과학 또는 철학 사이의 구분은 가스통 바슐라르에게서 빌려온 용어인 인식론적 단절에 의해 단번에 보장되는 것이 아니다. 이 "단절"은 연대기적으로 결정되는 사건이 아니라 과정이다. 보장된 승리 대신 이데올로기에 대항하는 지속적인 투쟁이 존재할 뿐이다. "이데올로기는 역사가 없다."

그의 에세이 〈모순과 과잉결정〉은 정치적 상황에서의 다중적 인과관계라는 복잡한 모델(그람시의 헤게모니 개념과 밀접하게 연관된 아이디어)로 "모순" 개념을 대체하기 위해 정신분석학에서 과잉결정 개념을 빌려왔다.

### 코넬리우스 카스토리아디스
그리스계 프랑스 철학자이자 정신분석가, 사회비평가인 코넬리우스 카스토리아디스 또한 라캉의 연구를 계승했다.

### 슬라보예 지젝
[right|섬네일|150px|2008년의 [슬라보예 지젝]]

슬로베니아 철학자 슬라보예 지젝은 자크 라캉의 정신분석학과 헤겔 철학에 의해 고도로 수정된 형태의 마르크스주의를 주창한다. 지젝은 알튀세르의 이데올로기 설명이 주체성의 역할을 놓치고 있다고 비판한다.

## 탈구조주의
장프랑수아 리오타르, 미셸 푸코, 자크 데리다를 포함하여 탈구조주의, 포스트모더니즘, 또는 탈구축과 관련된 주요 프랑스 철학자들은 마르크스주의와 정신분석학 양쪽 모두와 깊게 관여했다. 특히 질 들뢰즈와 펠릭스 가타리는 두 권으로 된 이론적 저작 《자본주의와 분열증》—《안티 오이디푸스》(1972)와 《천 개의 고원》(1980)—에서 협업했다.

## 주요 저작
* 《프로이트주의: 마르크스주의적 비판》(1927), 발렌틴 볼로시노프
* 《성격 분석》(1933), 빌헬름 라이히
* 《검은 피부 하얀 가만》(1952), 프란츠 파농
* 《에로스와 문명》(1955), 헤르베르트 마르쿠제
* 《건전한 사회》(1955), 에리히 프롬
* 《죽음에 대항하는 생명: 역사의 정신분석학적 의미》(1959), 노먼 O. 브라운
* 《이데올로기와 이데올로기적 국가 장치》(1970), 루이 알튀세르
* 《자본주의와 분열증》(1972/1980), 질 들뢰즈 및 펠릭스 가타리
* 《리비도 경제학》(1974), 장프랑수아 리오타르
* 《허위의식: 물화에 관한 시론》, 조제프 가벨
* 《이데올로기라는 숭고한 대상》(1989), 슬라보예 지젝

## 같이 보기
* 계급 의식
* 군중심리학
* 비판 심리학
* 정치경제학 비판

## 각주

### 참고 자료

* 

## 외부 링크
* 로저 킴볼: 마르크스와 프로이트의 결혼 (Roger Kimball: The Marriage of Marx and Freud)

분류:비판이론
분류:프로이트 심리학
분류:마르크스주의 학파