사우디아라비아의 노예제

섬네일|에티오피아를 통과하는 노예 무역 경로
[섬네일|[다우 (선박)|다우는 상품과 노예를 운송하는 데 사용되었다.]]
[섬네일|[사우디아라비아 내 미상의 장소에 있는 아프리카인 노예들, ]]
[섬네일|upright=0.9|[메카의 상인(오른쪽)과 그의 체르카스인 노예, 1886년에서 1887년 사이]]
섬네일|노예가 된 한 아르메니아인 여성이 땔감으로 쓸 엉겅퀴를 나르고 있다.
섬네일|아르메니아인 여자 노예
[섬네일|1935년 [주바일. 당시 이 지역의 진주 채취 산업은 아프리카인 노예 노동이 지배적이었다.]]
[섬네일|베르사유에서의 사이드 엘 파이살(뒷줄 오른쪽)과 [파이살 빈 압둘아지즈 알사우드|파이살 왕자(중앙) 및 사절단.]]

법적인 **동산 노예제**는 고대부터 1960년대 폐지될 때까지 사우디아라비아에 존재했다.

사우디아라비아 전체 면적의 약 12%를 차지하는 헤자즈(현대 사우디아라비아의 서부 지역)는 1517년부터 1918년까지 오스만 제국의 통제하에 있었으며, 이에 따라 명목상 오스만 법을 따랐다. 이 지역이 처음에는 헤자즈 왕국으로, 그 후에는 사우디아라비아로 독립 국가가 되었을 때, 전간기 동안 노예 무역의 중심지였다. 제2차 세계 대전 이후 점증하는 국제적 압력으로 인해 결국 공식적인 폐지가 이루어졌다. 노예제는 1962년에 공식적으로 폐지되었다. 아프로-사우디 소수 집단의 많은 구성원은 과거 노예들의 후손이다.

현대 사우디아라비아에서 외국인 노동자가 사우디아라비아에 머무는 동안 단일 고용주에게 종속되고 종종 여권을 압수당하는 카팔라 제도는 인권 단체들에 의해 현대 노예제의 일종으로 묘사되어 왔다. 카팔라 노동자들이 수행하는 노동은 이전에 노예들이 수행했던 노동과 유사하며, 노동자들은 종종 이전에 노예가 수입되었던 세계의 유사한 지역에서 온다.

## 배경

역사적으로 사우디아라비아 지역의 노예 제도는 정통 칼리파 시대의 노예제(632–661), 우마이야 칼리파 시대의 노예제(661–750), 아바스 칼리파 시대의 노예제(750–1258), 맘루크 술탄국의 노예제(1258–1517), 오스만 제국의 노예제(1517–1916) 및 헤자즈 왕국의 노예제(1916–1925)의 노예 제도에 반영되었으며, 이들 영역은 모두 나중에 사우디아라비아가 된 지역을 포함했다. 사우디아라비아에서 나타난 동산 노예제는 이슬람법에 근거를 두었으며, 이 지역의 이전 이슬람 제국들에서 나타난 노예 제도를 바탕으로 구축되었다.

1932년 사우디아라비아로 개칭된 아라비아반도 지역은 1517년에서 1918년 사이에 명목상 오스만 제국의 통치하에 있었으며, 이에 따라 노예제 및 노예 무역과 관련하여 다른 오스만 제국의 노예제와 동일한 법률을 명목상 준수했다. 오스만의 반노예제 법은 실제로는 집행되지 않았으며, 특히 헤자즈에서는 더욱 그러했다. 이 지역에서 홍해 노예 무역을 금지하려는 첫 번째 시도는 1857년의 제국 칙령(Firman)이었으나, 헤자즈는 1854~56년 헤자즈 반란의 여파로 금지 대상에서 명시적으로 제외되었다.

1880년 영국-오스만 협정은 홍해 노예 무역을 공식적으로 금지했지만, 아라비아반도의 오스만 지방에서는 집행되지 않았다. 1908년 오스만 제국은 영토 내에서 명목상 노예제를 폐지했으나, 이 법 역시 아라비아반도에서는 집행되지 않았다.

## 노예 무역

노예가 된 아프리카인들은 고대부터 아랍 세계에서 판매되어 왔다. 이슬람 이전의 아라비아에서는 아랍인 전쟁 포로들이 노예제의 일반적인 대상이었지만, 노예들이 홍해를 건너 에티오피아로부터 수입되기도 했던 것으로 보인다. 홍해 노예 무역은 적어도 서기 1세기에는 확립된 것으로 보이며, 당시 노예가 된 아프리카인들이 홍해를 가로질러 아라비아와 예멘의 목적지로 이송되었다.

제1차 세계 대전과 오스만 제국의 붕괴 이후, 이 지역은 헤자즈 왕국(1916–1925)으로 독립 국가를 형성했다. 헤자즈는 노예제 및 노예 무역과 관련하여 오스만 제국이 서명한 법률과 조약을 준수할 의무가 없다고 여겼다. 전간기 동안 헤자즈 왕국은 지역 노예 무역의 중심지로 국제적으로 알려졌다. 홍해 노예 무역은 사하라 종단 노예 무역 및 인도양 노예 무역과 더불어 사학계에서 "이슬람 노예 무역", "동방 노예 무역", 또는 "아랍 노예 무역"이라 불리는 세 가지 주요 경로 중 하나였으며, 사하라 이남 아프리카에서 이슬람 세계로 노예가 된 사람들을 이송하는 일을 포함했다.

20세기까지 노예들은 주로 서아프리카, 동아프리카, 아라비아반도, 레반트, 그리고 서남아시아에서 이송되었다.

1950년대에 아프리카에서 아라비아로 노예를 이송했던 전직 영국 왕립 공군 조종사는 다음과 같이 진술했다. "그곳이 모든 길의 끝이다[...] 아라비아". 당시 사우디아라비아는 현대 동산 노예제의 중심지이자 종착역이었으며, 제2차 세계 대전 이후 확장되는 노예 무역 시장을 주도했기 때문이다.

1957년 유엔의 노예제 반대 토론에서 사우디아라비아는 아프리카, 아덴 보호령, 휴전 오만, 발루치스탄, 그리고 더 먼 곳에서 온 사람들을 납치하고 노예화하는 아라비아반도 노예 무역 네트워크의 허브였기 때문에 논쟁의 중심에 있었다.

### 아프리카 노예 경로
노예 무역은 헤자즈로 향하는 두 가지 주요 경로를 가지고 있었다. 아프리카 노예들은 주로 수단과 에티오피아에서 이송되었다. 주로 어린이와 젊은 여성이 부모에 의해 에티오피아 추장들에게 공물로 바쳐지거나 팔렸으며, 추장들은 이들을 노예 상인에게 팔았다. 부모들은 그들의 자녀들이 아라비아에서 노예로서 더 나은 삶을 살게 될 것이라는 말을 들었다. 노예들은 해안가에서 아랍 노예 상인들에게 인도되어 홍해를 건너 지다로 운송되었다.

환관, 여종(첩), 남성 노동자들이 에티오피아에서 지다 및 헤자즈의 다른 지역으로 보내진 노예들의 직종이었다. 에티오피아의 남서부와 남부 지역은 에티오피아 노예 상인들에 의해 인도와 아라비아로 수출되는 소녀들의 주요 공급처였다. 에티오피아 출신의 여성 노예와 남성 노예는 인도와 중동에 대한 주요 노예 공급원을 형성했다.

### 중국 노예 경로
수마트라섬의 아체주에 있는 이슬람 하렘으로 팔려가 첩(성노예)으로 부려졌던 중국인 여성 노예들의 긴 역사가 있다. 아체에서 이 소녀들은 아라비아에 판매하기 위해 더 멀리 수출될 수 있었다. 이러한 형태의 노예 무역하에서, 네덜란드령 동인도의 식민 정부가 노예제를 금지했기 때문에 당국의 감시를 피하고자 노예의 취득은 공식적으로 입양이라고 불렸으며, 이는 전간기 동안에도 계속된 것으로 알려져 있다.

### 인도 노예 경로
이집트와 헤자즈는 또한 아덴과 고아주를 통해 이송된 인도 여성들의 수취지이기도 했다. 영국이 식민지에서 노예 무역을 금지했기 때문에, 19세기 영국령 아덴은 더 이상 노예를 받지 않았고 에티오피아에서 아라비아로 보내진 노예들은 대신 헤자즈로 선적되었다.

### 핫즈 노예 경로
한 노예 경로는 핫즈 순례와 연결되어 있었다. 이미 중세 시대에 핫즈는 노예 무역에서 역할을 했으며, 1416년 알 마크리지(al-Maqrizi)는 타크루르(세네갈강 인근)에서 온 순례자들이 1,700명의 노예를 동반하여 메카에 왔다고 기술했다.

매년 열리는 메카 순례인 핫즈는 노예화를 위한 가장 큰 수단이었다. 공개적인 사하라 종단 노예 무역이 사라졌을 때, 사하라를 횡단하는 무슬림 아프리카인 핫즈 순례자들은 부족 지도자들에 의해 속거나 저렴한 여행 비용을 제공받았다. 그들이 동부 해안에 도착했을 때, 그들은 홍해 노예 무역의 다우선이나 소형 여객기에 태워져 홍해를 건너 이송되었으며, 사우디아라비아에 도착해서야 자신들이 핫즈를 수행하는 것이 아니라 노예 시장에 팔릴 것이라는 사실을 깨달았다.

노예 상인들은 아내, 하인, 순례자로 위장하여 주로 여성과 어린이를 헤자즈로 이송했고, 도착 후에 판매했다. 이 이송 경로의 피해자들은 때때로 속아서 거짓된 명목으로 핫즈에 동행하기도 했다. 노예 상인들은 여성들과 결혼한 뒤 핫즈에 데려가서 판매하는 방식으로 헤자즈로 여성들을 이송했으며, 나중에 가족들에게는 그 여성이 여행 중에 사망했다고 말했다.

비슷한 방식으로, 부모들은 노예 상인들이 자녀를 하인이나 학생으로서 핫즈에 데려가는 것이라고 믿고 자녀를 맡겼다. 이러한 범주의 인신매매 피해자들은 멀리 네덜란드령 동인도와 중국을 포함한 무슬림 세계 전역에서 왔다. 일부 여행자들은 자신의 여행 비용을 지불하기 위해 핫즈 기간 동안 자신의 하인이나 가난한 여행 동료를 팔기도 했다.

1880년대에 중부 아라비아를 방문한 영국인 여행자 찰스 M. 도티(Charles M. Doughty)는 매년 핫즈 기간 동안 아프리카인 노예들이 아라비아로 들어오며, "모든 부족과 마을에는 남성 노예와 여성 노예, 그리고 자유인 흑인 가족들이 있다"고 언급했다.

핫즈 순례와 밀접하게 연관된 홍해 노예 무역에 대처하기 위해, 1927년 알렉산드리아에서 열린 국제 위생 회의는 노예 운반용 다우선을 피하기 위해 순례자들이 기선이나 모터보트만을 이용하여 여행하도록 선언했다. 이 규정은 실제로는 집행하기 어려운 것으로 드러났으며, 순례자들은 통제하기 어려운 장소에 상륙하기 위해 계속해서 다우선을 타고 홍해를 건넜다. 1933년 나이지리아는 핫즈 기간 동안의 노예화를 방지하기 위해 핫즈 순례자들이 경비와 귀국 요금을 충당할 자금을 예치하도록 요구하는 새로운 여권 제도를 도입했다.

1950년대에 노예제에 관한 임시위원회 및 노예제 폐지에 관한 보충 협약과 관련하여, 바넷 재너는 사우디아라비아와 예멘을 노예제가 여전히 법적 제도인 마지막 국가들로 묘사했다.

미국 남부의 노예제 옹호자들과 유사하게, 이슬람 사회의 노예제는 자비로운 제도로 묘사되어 왔으며, 압둘아지즈 알사우드 국왕은 영국 공사관 관리 문시 이산울라에게 서아프리카인들에 대해 다음과 같이 언급했다.

### 발루치 노예 경로
1930년대와 1940년대에, 현대의 이란과 파키스탄 지역인 발루치스탄 출신의 발루치인 노예들이 오만과 걸프 국가들을 거쳐 사우디아라비아로 이송되었다는 보고가 있었다. 일부 발루치인들은 가난에서 벗어나기 위해 자신이나 자녀를 노예 상인에게 팔았다고 보고되었다. 1943년에는 발루치인 소녀들이 오만을 거쳐 메카로 이송되었다는 보고가 있었는데, 코카서스 소녀들을 더 이상 구할 수 없게 되자 그들이 첩으로 인기를 끌었으며, 350~450달러에 판매되었다.

### 부라이미 노예 경로

부라이미 오아시스는 중립 접경지대에 있는 중간 기착지였으며, 영국과 사우디아라비아가 공동으로 관리하고 영국군 장교가 지휘하는 아랍인 부대인 휴전 오만 정찰대(Trucial Scouts)가 주둔했다.

해상에서 노예선을 단속하는 영국의 순찰이 홍해 노예 무역과 인도양 노예 무역에 더 효과적으로 대응하게 되자, 노예들은 항공기로 수입되기 시작했다.
부라이미의 한 영국군 장교가 노예제 반대 국제 연맹에 보고한 바에 따르면, 연간 2,000명의 노예가 매달 세 대의 항공기를 통해 서아프리카에서 부라이미로 이송되었다.
이들 항공편은 야간에 비공식적으로 도착했으며, 공식적으로는 군수 물자와 군인들만을 수송한다고 주장했다. 민간인 승객에 대해 질문을 받으면 그들은 이들이 친척을 방문하러 온 부라이미 주민들이라고 진술했다.

1951년 당시 휴전 오만 정찰대(TOL)의 임무는 (1) 휴전 국가들의 평화와 질서 유지, (2) 노예 무역의 예방 또는 억제(단, 노예제 자체는 영국에 의해 '내정'으로 간주되어 제외됨), (3) 휴전 국가들을 여행하는 영국 정치 대표자들을 위한 호위 제공이었다.

징집 부대의 첫 번째 주요 업적은 사우디아라비아로 향하는 부라이미 노예 무역과 노예 납치를 중단시킨 것이었으며, 특히 부라이미 오아시스 지역에서 그러했다. 1951년 말까지 이 무역은 보고된 바에 따르면 중단되었다.

그러나 실제로는 이러한 사람들이 1962년 파이살 왕자에 의해 항공 노예 무역이 금지될 때까지 부라이미에서 사우디아라비아의 노예 시장으로 이송되었다.

## 노예 시장
리처드 프랜시스 버턴은 1850년대 메디나의 노예 시장을 다음과 같이 묘사했다.

이슬람으로 개종하고 1934년에 메카 핫즈를 수행한 에블린 코볼드 부인은 1930년대 메카의 노예제와 노예 시장을 옹호적인 어조로 묘사했다.
:"수크-엘-아비드라고 불리는 거리에는 정기적인 노예 시장이 있으며 집 앞에는 긴 돌벤치가 놓여 있는데, 이른 아침과 늦은 저녁에 노예들이 구매자를 기다리며 그곳에 앉아 있다. 노예들은 대부분 아프리카인이며 모든 연령대이고, 여성들은 요청 시 들어 올릴 수 있는 베일을 쓰고 있다. 메카에는 노예가 없는 집이 거의 없다. 내가 머물고 있는 집의 노예들은 완벽하게 행복해 보이며 가족의 일원으로 대우받는다. 칠흑같이 검은 한 노파는 대단한 성격의 소유자로 그곳을 쥐락펴락한다."
코볼드는 그녀가 머무는 동안 메카의 모든 노예가 노예로 사는 것을 행복해했다고 묘사했다.

### 여성 노예

여성 노예는 주로 가사 도우미인 가내 노예나 첩(성노예)으로 사용되었다.

흑인 아프리카 여성은 성적 서비스 전용보다는 주로 가사 가내 노예로 사용된 반면, 백인 코카서스 여성(보통 체르카스인 또는 조지아인)은 첩(성노예)으로 선호되었다. 19세기 중반 러시아가 코카서스와 중앙아시아를 정복한 이후 백인 노예 소녀들의 주요 경로에 접근하기 어려워지자, 발루치인과 "레드(Red)" 에티오피아인(오로모 및 시다모) 여성들이 성노예의 선호 대상이 되었다.

1862년에 방문한 아라비아에 대해 기술하면서, 영국인 여행자 W. G. 팔그레이브(W. G. Palgrave)는 수많은 노예를 만났다. 노예 첩 제도의 영향은 혼혈인들의 수와 그가 흔히 발견한 노예 해방에서 분명하게 나타났다. 약 25년 후에 글을 쓴 찰스 도티도 비슷한 보고를 했다.

이집트와 헤자즈는 또한 아덴과 고아를 통해 이송된 인도 여성들의 수취지이기도 했다.

영국이 식민지에서 노예 무역을 금지했기 때문에, 19세기 영국 통치하의 아덴은 더 이상 노예를 받지 않았고 에티오피아에서 아라비아로 보내진 노예들은 대신 헤자즈로 선적되었다. 에티오피아에서 지다와 헤자즈의 다른 지역으로 보내진 노예들은 환관, 여종(첩), 그리고 남성 노동자들이었다. 에티오피아의 남서부와 남부 지역은 에티오피아 노예 상인들에 의해 인도와 아라비아로 수출되는 소녀들의 대부분을 공급했다. 에티오피아 출신의 여성 노예와 남성 노예는 인도와 중동에 대한 주요 노예 공급원을 형성했다.

아르메니아인 집단학살 이후, 아르메니아인 소녀들이 시리아 노예 시장으로 쏟아져 들어왔고 많은 이들이 중부 아라비아의 하렘에 팔려 갔다.

20세기에는 하렘 시장을 위한 여성과 소녀들이 아프리카와 발루치스탄뿐만 아니라 휴전 국가들, 시리아의 누사이라 산맥, 그리고 아덴 보호령에서도 납치되었다.

시리아 소녀들은 제2차 세계 대전 직전에 시리아에서 사우디아라비아로 이송되었으며, 합법적으로 국경을 넘기 위해 결혼을 시켰으나 그 후 이혼시키고 다른 남성들에게 넘겨졌다. 시리아인 미드핫 박사와 셰이크 유수프는 사우디인들에게 공급하기 위해 이러한 시리아 소녀들의 거래에 관여했다는 혐의를 받았다.

1920년대 헤자즈의 노예제에 관한 보고서에 따르면, 아랍 남성들은 노예 시장에서 첩을 사는 것을 결혼보다 저렴한 대안으로 여겼으며, 소녀들은 인종에 따라 다른 가격으로 판매되었다. 에티오피아 출신 아프리카 소녀는 100달러에 판매된 반면, 기독교인 중국 소녀(무이 차이)는 500달러에 판매되었다.

하렘 첩은 1962년 사우디아라비아에서 노예제가 완전히 폐지될 때까지 존재했다. 사우디아라비아의 압둘아지즈 알사우드 국왕(재위 1932~1953)은 22명의 여성으로 구성된 하렘을 두었으며 그중 많은 이가 첩이었던 것으로 알려져 있다. 예를 들어, 바라카 알 야마니야( 2018년 8월 22일)는 압둘아지즈 국왕의 첩이었으며, 2015년에 사우디아라비아 왕세자였던 무크린 빈 압둘아지즈(1945년생)의 어머니였다.

아라비아반도 헤자즈 왕국의 지다에서, 아랍 국왕 알리 빈 후세인은 자신의 궁전에 자와섬(현대 인도네시아)에서 온 20명의 젊은 자와인 소녀들을 두었다.

여성 노예들은 통치자들 사이의 선물로 주어지기도 했다. 예를 들어, 1948년 11월 두바이의 통치자는 자동차 한 대와 10,000리얄을 대가로 이븐 사우드 국왕과 그의 아들들에게 수많은 여성 노예를 선물했다.

역사적으로 매춘은 노예제와 연관되어 있었다. 이슬람법은 매춘을 공식적으로 금지했다. 그러나 이슬람법의 첩 제도 원칙은 남성이 자신의 여성 노예와 성관계를 맺는 것을 허용했기 때문에, 이슬람 세계에서 매춘은 포주가 자신의 여성 노예를 노예 시장에서 고객에게 파는 방식으로 흔히 행해졌다. 고객은 새 주인이 되어 그녀와 성관계를 가질 수 있었고, 그 후 만족하지 못했다는 핑계로 구매를 취소하고 노예를 포주에게 돌려주었는데, 이는 이슬람 세계에서 매춘을 위한 합법적이고 용인된 방법이었다. 여성 노예들은 사우디아라비아에서 유모로 사용되기도 했는데, 이는 매춘과 동일시되는 직업이었다.

1934년의 한 영국 보고서는 사우디 시장에서 결혼 가능한 "마을 교육을 받은" 소녀의 가격을 1931년 금화 150개로 기술했으나, 대공황으로 인해 1934년에는 50개로 떨어졌다고 기술했다.

이슬람 세계에서 여성 노예의 비율은 항상 남성 노예보다 높았으며, 이는 남녀 노예 수에 반영되어 있다. 1962년 노예제가 금지되었을 때, 개혁에 의해 공식적으로 해방된 것으로 등록된 노예의 60%가 여성이었다.

### 남성 노예

노예 노동은 수 세기 동안 현대 사우디아라비아 영토에서 기술되어 왔다. 8세기에는 아시르의 광산에서 노예 노동이 사용되었고, 11세기에는 알 아사 오아시스에서 노예들이 육체노동을 수행했다.
중세 시대에 인도, 비잔티움(그리스), 아프리카 혈통을 가진 최초의 아가와트(aghawat, 환관)들은 메디나에 있는 예언자 무함마드 묘소의 수호자로 기록되어 있다.

헤자즈 왕국에는 자유 임금 노동자가 드물었기 때문에 많은 노예가 있었다. 1930년에 메카 인구의 10%가 노예였던 것으로 추정되었다. 많은 노예가 가사 가내 노예와 하렘 환관으로 사용되었지만, 공예가, 선원, 진주 잠수부, 어부, 농업 노동자, 목자, 낙타 몰이꾼, 물 나르는 사람, 짐꾼, 세탁부, 요리사, 상점 점원, 비즈니스 매니저, 수행원 및 에미르의 관리로도 착취될 수 있었다. 노예들은 엄격한 씨족 체제 내에서 다른 씨족에 대한 충성 관계가 없었기 때문에 좋은 투자로 여겨졌고 하인으로 인기가 있었다.

라울 뒤 비송은 1860년대에 홍해를 여행하던 중, 메카의 샤리프의 흑인 환관장이 샤리프 압드 알라 파샤 이븐 무함마드의 체르카스인 첩을 임신시키고 체르카스인과 조지아인 여성들로 구성된 그의 하렘 전체와 성관계를 가진 죄로 재판을 받기 위해 콘스탄티노플로 압송되는 것을 보았다. 흑인 환관장은 거세가 제대로 되지 않아 여성을 임신시킬 수 있었고, 여성들은 처벌로 익사당했다. 익사한 첩들을 대신하기 위해 12명의 조지아인 여성이 선적되었다.

왕실 왕자들과 같은 상류층 아랍 어린이들은 그들과 함께 자라며 성인이 되었을 때 경호원이나 하인이 되는 자신들만의 개인 아동 노예를 선물로 받았다. 그러한 사례 중 하나가 사이드 엘 파이살(Said el Feisal)로, 그는 8세의 나이에 노예가 되어 어린 파이살 왕세자에게 주어졌다. 20세에 그는 파이살의 사형 집행인이 되었다. 1963년 사이드 엘 파이살은 영국 기자 존 오스만(John Osman)과의 인터뷰에서 자신의 첫 사형 집행에 대해 다음과 같이 술회했다. "실수로 남자의 몸통을 베었고 피를 보자 미칠 것 같았으며 칼을 뽑을 수 없었다." 그리고 150명의 목을 벤 후에는 "악몽"에 시달렸다고 했다.

국왕 자신은 약 3,000명의 노예를 거느린 최대의 노예 소유주로 추정되었으며, 그중에는 "거만하고 음식과 옷, 심지어 돈까지 잘 제공받는" 왕실 경호원들이 포함되어 있었는데, 이들은 자유인 아랍 시민들과 "현저한 대조"를 이루었다. 국왕은 보통 노예를 팔지 않았지만 선물로 줄 수는 있었다.

경호원과 하인 형태의 왕실 노예들은 1945년 2월 U.S.S. 머피호에서 열린 사우디 국왕과 미국 대통령 루스벨트 간의 회담과 같이 사우디 군주와 외국 고위 인사들 사이의 공식 회담 자리에 참석했다.

### 왕실 하렘

네지드의 국왕(재위 1902~1932), 헤자즈의 국왕(재위 1926~1932), 그리고 마지막으로 사우디아라비아의 국왕(재위 1932~1953)이었던 이븐 사우드 국왕은 환관, 아내들뿐만 아니라 그가 아이들의 부권을 인정했을 때 움 알왈라드가 된 노예 첩들을 완비한 전통적인 이슬람 하렘을 가졌던 것으로 알려져 있다.
그는 수많은 배우자를 두었던 것으로 알려져 있지만, 아내와 첩의 정확한 수에 대해서는 정보가 엇갈린다. 예를 들어 한 소식통은 17명의 아내와 4명의 첩, 그리고 추가로 4명의 노예 소녀를 언급한다.
국왕의 배우자들 외에도 하렘에는(왕실 하렘의 관습대로) 아내와 첩들의 가내 노예들도 포함되었다.

이전의 왕실 이슬람 하렘들과 마찬가지로, 사우디 왕실 하렘의 아내와 첩들 중에는 다양한 국적의 여성들이 있었다. 예를 들어 탈랄 왕자의 어머니는 아르메니아인이었고, 파흐드 왕자의 어머니는 수데이리 부족의 아랍인이었다.
그의 정식 아내들은 보통 자유인 아랍 여성이었을 것이다. 이븐 사우드는 다양한 아랍 부족 출신의 신부들과 결혼함으로써 외교적 혼인 동맹을 맺었다. 그는 동시에 네 명의 아내만 둘 수 있었기 때문에 새로운 아내와 결혼하기 위해 정기적으로 아내들과 이혼했다. 이로 인해 하렘에는 끊임없이 새로운 아내들이 유입되었고, 그는 이를 통해 30개의 서로 다른 부족과 혼인 동맹을 맺을 수 있었다.
아내들 외에도 그는 노예 첩들을 두었다. 이 여성들은 노예 소녀들의 출신지에 따라 다양한 경로를 통해 사우디아라비아로 이송되었다. 그의 첩들 중에는 1945년에 그의 아들인 무크린 빈 압둘아지즈 왕자를 낳은 아프리카 혈통의 첩 바라카 알 야마니야(2018년 8월 22일 사망)가 있었다.

이븐 사우드는 해리 세인트 존 필비에게 자신이 수백 명의 노예 소녀들의 정조를 빼앗은 뒤 선물로 주었다고 말했으며, 세인트 존 필비에게 자신이 135명의 처녀 노예 소녀를 범했고 추가로 100명의 노예 여성과 성관계를 가졌으며, 앞으로는 매년 두 명의 새 아내와 결혼하고 "이름뿐인 아내인 네 명의 첩... 그리고 네 명의 노예 소녀들로 자신을 제한하고, 그의 마음대로 고를 수 있는 처녀들에 대해서는 말할 것도 없다"고 결정했다고 말했다.
윈스턴 처칠은 1945년에 이븐 사우드 국왕에 대해 다음과 같이 기록했다.
:"그는 여전히 40명의 살아있는 아들들과 하렘의 70명의 여인들, 그리고 예언자가 규정한 대로 한 자리를 비워둔 3~4명의 공식 아내들과 함께 아라비아 사막의 족장 같은 왕의 삶을 살고 있었다."
이븐 사우드는 42명의 아들과 125명의 딸의 아버지인 것으로 보고되었다.
아이들은 어머니 밑에서 자랐고 어머니의 이름을 따서 명명되었으며, 그들의 지위는 왕실 하렘에서 어머니의 지위를 반영했다. 움 알왈라드 노예 소녀의 아들들은 아내의 아들들보다 지위가 낮았다.

이븐 사우드의 아들들도 노예 첩들을 받았다. 이븐 사우드는 노예 시장에서 구매를 통해 많은 여노예를 획득했으며, 그의 아들들이 유럽을 방문했을 때 유럽 여성들을 구매할 수 있다고 생각했고 국왕도 이에 동의했다고 보고되었다.
술탄 빈 압둘아지즈 왕자는 반다르 빈 술탄 왕자(1949년생)의 어머니가 된 첩을 두었다. 그녀의 아들은 나중에 "나는 혼외로 잉태되었고 나의 어머니는 첩이었다"고 밝혔으나, 이슬람 관습에 따라 부모가 결혼하지 않았음에도 불구하고 아버지가 부권을 인정하면 무슬림 남성과 그의 노예 사이의 자녀는 적자로 간주되었기 때문에 그는 사생아로 간주되지 않았다. 그의 어머니는 왕자에게 첩으로 주어지기 전에 하녀(가내 노예)로 일했으며, 그녀의 아들은 다음과 같이 말했다.
:"나의 어머니는 나에게 권력을 제공할 어떤 부족 지도자와도 연관이 없었으며, 왕실 가족 출신도 아니었다." 아프리카 건너편 사우디아라비아의 아시르주에 살았던 키자란은 더 어두운 피부를 가졌는데, 그녀는 이 특징을 그녀의 아들 반다르에게 물려주었고, 반다르는 그의 형제들보다 눈에 띄게 피부색이 어둡다. 미국 언론에서는 왕자의 어머니가 아프리카인이라는 흔한 오해가 있었다. 반다르는 언론이 자신에 대해 끝없이 잘못된 추측을 하는 동안 상황의 진실을 알고 있는 것에서 묘한 즐거움을 느꼈으며, 그의 어머니의 유산에 대한 지리적 배경을 설명하려 하지 않았다. 그는 "나는 한동안 수줍게 그것을 방치했다. 왜냐하면 당신도 이제 알다시피, 전 세계가 착각하여 떠드는 무언가를 나만이 진실을 알고 그게 사실이 아님을 아는 것을 즐기기 때문이다"라고 고백했다.

## 노예 무역 반대 활동

### 제2차 세계 대전 이전
영국은 홍해를 순찰함으로써 노예 무역과 싸웠다. 그러나 이러한 통제는 효과적이지 않았는데, 노예 상인들이 유럽 식민 당국에 노예들이 자신의 아내, 자녀, 하인 또는 동료 핫즈 순례자라고 말했기 때문이며, 피해자들 자신도 그들이 노예로 팔려 가고 있다는 사실을 모른 채 같은 말을 믿었기 때문이다.

1870년대에 지다에 영국 영사관이 개설된 이후, 영국은 영국 영사관으로 탈출하여 망명을 요청하는 노예들을 해방시키기 위해 외교적 특권을 사용해 왔다. 왕실 노예들은 이 권리에서 제외되었다.

프랑스, 이탈리아, 네덜란드 영사관도 망명을 요청하기 위해 자국 영사관에 도착한 노예들을 해방시키기 위해 그들의 권리를 사용했다. 그러나 프랑스와 이탈리아의 활동은 매우 제한적이었고, 오직 네덜란드만이 영국만큼이나 이 권리를 기꺼이 사용했다. 망명을 통한 해방 권리는 외국 세력에 속한 영사관 사무실이나 선박에 도달하는 데 성공한 모든 노예가 사용할 수 있었다. 이 권리를 사용한 대부분의 노예는 이들 국가의 식민지 시민이었으며, 도착하자마자 노예로 팔릴 것이라는 사실을 모른 채 아라비아로 여행 온 사람들이었다. 외국 영사들의 해방 활동은 아라비아 당국의 공식적인 협조를 받았으나 지역 주민들에게는 큰 반감을 샀으며, 망명을 요청한 노예들이 망명을 요청한 시점과 영사가 배편을 마련해 준 시점 사이에 사라지는 일이 흔했다.

국제연맹이 창설되었을 때, 그들은 노예제에 관한 임시위원회(TSC)를 통해 노예제에 대한 국제적인 조사를 실시했고, 노예제와 노예 무역의 완전한 폐지를 앞당기기 위한 협약이 작성되었다.
국제연맹의 TSC 조사를 바탕으로 한 1926년 노예제 협약은 전 세계적인 노예제 금지의 전환점이 되었다. 홍해 노예 무역과 헤자즈의 노예제는 이 시기에 주목을 받았다.

아라비아반도, 특히 사우디아라비아(헤자즈 왕국)의 노예제와 노예 무역은 국제연맹의 관심을 끌었으며 1926년 노예제 협약의 작성에 기여했고, 영국이 이 지역의 노예 무역에 맞서 싸울 의무를 지게 했다.

영국 정부와 이븐 사우드(네지드와 헤자즈의 국왕) 사이에 체결된 1927년 5월의 제다 조약(제7조)에 따라, 주로 고대의 홍해 노예 무역에 의해 공급되던 사우디아라비아의 노예 무역을 억제하기로 합의했다. 1932년 국제연맹은 모든 회원국에 모든 아랍 국가와 맺는 모든 조약에 반노예제 공약을 포함할 것을 요청했다.

1932년 연맹은 1926년 노예제 협약의 결과와 집행을 검토하기 위해 노예제에 관한 전문가 위원회(CES)를 구성했으며, 이는 1934~1939년 최초의 상설 노예제 위원회인 노예제에 관한 전문가 자문 위원회(ACE) 하에서의 새로운 국제 조사로 이어졌다. 1930년대에 사우디아라비아와 아라비아반도의 나머지 지역은 합법적인 동산 노예제의 주요 중심지였다.

1932년 앤서니 이든은 노예제에 관한 전문가 위원회에 영국이 (외교적 이유로) 이슬람 국가의 노예제에 간섭할 수 없다고 알렸고, 프랑스는 아라비아의 노예제를 "허용"(간섭을 거부함으로써)하고 있는 영국을 비판했다.

1933년 사우디아라비아는 영국에 국제연맹 가입 신청을 지원해 줄 것을 요청했으나, 이븐 사우드를 자극하지 않으려는 일반적인 정책에도 불구하고 사우디아라비아에서 동산 노예제가 여전히 합법적이었기 때문에 영국은 사우디의 가입을 지원해 달라는 요청을 들어줄 수 없었다.

1928년에서 1931년 사이에 지다의 영국 영사관은 81명의 해방을 도왔으며, 그중 46명은 수단으로, 25명은 에티오피아의 마사와로 송환되었다. 노예의 대다수는 아프리카 출신이었으나, 그들 대부분이 어릴 때 인신매매되었다는 사실이 당국에 문제를 제기했다. 그들은 자신들이 정확히 어디서 왔는지 또는 가족이 어디에 사는지 기억하지 못했고, 더 이상 아랍어 외의 다른 언어를 말할 수 없었기 때문에 송환 후 자립하는 데 어려움을 겪었으며, 이 모든 상황은 1930년대에 당국이 그들을 받아들이는 것을 꺼리게 만들었다.

1936년 사우디아라비아는 왕국에 입국하기 전부터 이미 노예가 아니었던 사람들의 노예 수입을 공식적으로 금지했으나, 이 개혁은 서류상으로만 존재했다. 이븐 사우드 국왕은 영국의 반노예제 정책에 기꺼이 협조하겠다고 공식적으로 밝혔으나, 1940년 영국은 국왕이 시리아에서 첩을 수입하고 카타르로부터 20명의 노예를 선물 받았으며 발루치스탄 출신의 영국 신민들이 오만을 거쳐 사우디아라비아로 인신매매되고 있다는 사실을 잘 알고 있었다.

### 제2차 세계 대전 이후

제2차 세계 대전 이후, 노예 무역을 종식시키라는 유엔의 국제적 압력이 커졌다. 1948년 유엔은 세계 인권 선언에서 노예제를 반인륜적 범죄로 선포했고, 그 후 노예제 반대 협회는 아라비아반도에 약 100만 명의 노예가 있으며 이는 1926년 노예제 협약 위반이라고 지적하며 유엔이 이 문제를 처리하기 위한 위원회를 구성할 것을 요구했다.

유엔은 1950년에 노예제에 관한 임시위원회를 구성했고, 이는 노예제 폐지에 관한 보충 협약의 도입으로 이어졌다. 노예제에 관한 임시위원회는 1950~1951년 조사 기간 중 사우디아라비아의 동산 노예제에 관한 보고서를 제출했다.

영국 노예제 반대 협회는 제2차 세계 대전 종료부터 1970년대까지 아라비아반도의 노예제와 노예 무역에 대항하여 활발히 캠페인을 벌였으며, 특히 유엔 내에서 20세기 동산 노예제에 있어서 사우디아라비아의 중추적인 역할을 공표했으나, 그들의 노력은 오랫동안 런던과 워싱턴의 지지 부족으로 난항을 겪었다.

영국 외무부의 내부 보고서들은 제2차 세계 대전 이후 사우디아라비아로 향하는 노예 무역이 급증했음을 언급했으나, 자신들의 걸프 지역 셰이크 동맹국들이 노예 무역에 공모하고 있다는 사실이 국제적으로 노출되는 것을 피하기 위해 이를 묵인하는 쪽을 택했다.

1951년 영국은 미국 국무부에 사우디아라비아에 적어도 50,000명의 노예가 있으며 석유 부유함 때문에 그 수가 증가하고 있다고 알렸고, 미국이 사우디의 노예제를 종식시키는 데 동참해야 한다고 했다. 당시 사우디의 노예제는 노예제가 여전히 서방의 반동적인 아랍 괴뢰 국가들에서 행해지고 있다고 지적하는 소련의 선전에 이용되고 있었다.

1950년대에는 사우디아라비아에서 쿠웨이트와 휴전 국가들로 국경을 넘어 도망치는 노예들 때문에 외교적 어려움이 있었는데, 도망친 노예들을 사우디 측의 반환 요구에 응하지 않으면서 어떻게 외교적으로 처리할지에 대한 불확실성이 있었기 때문이다. 사우디아라비아는 영국으로부터 질문을 받았을 때 보통 그러한 사건에 대한 개입을 부인했으나, 외무부의 한 영국 보고서는 이븐 사우드에게 송환된 12명의 발루치 노예가 처형되었으며 그중 3명은 왕궁 앞에서 참수되었다고 기록했다.

사우디아라비아로 향하는 홍해 노예 무역은 1950년대에도 여전히 매우 활발했다. 에티오피아 주재 프랑스 영사는 1952년에 프랑스령 소말릴란드(지부티)에서 메카로 수출된 90명의 아프리카인 선적에 대해 보고했고, 라 그라비에르 목사가 수행한 프랑스 의회 조사는 1955년에 그 효과에 대한 보고서를 발표했으며, 지다의 영국 대리인은 그 보고서를 확인하고 사우디 노예 시장에서 사람 값이 비싸며 젊은 임신한 여성이 금화 500 소버린 또는 20,000 리얄에 팔릴 수 있다고 언급했다.

미국의 아이젠하워 행정부는 유엔으로부터의 후퇴를 통해 브리커 수정안을 약화시키려 했으며 사우디아라비아를 아이젠하워 독트린의 초석으로 삼았기 때문에, 노예제, 노예 무역, 그리고 노예제와 유사한 제도 및 관습의 폐지에 관한 유엔 보충 협약에 기권했다.

영국 노예제 반대 협회는 1956년 유엔 노예제 보충 협약에서 더 엄격한 집행안을 통과시키는 데 실패했으나, 이 문제는 국제적인 관심을 끌기 시작했다.

1957년 사우드 국왕의 미국 국빈 방문 기간 동안, 아이젠하워는 공산주의에 대항하는 동맹의 대가로 사우디아라비아 다란에 미국 군사 기지를 건설하는 것을 조건으로 내걸었으나, 노예제 폐지는 논의의 대상이 아니었다.

사우디 국왕의 1957년 겨울 미국 국빈 방문 기간 동안, "보석이 박힌 단검과 기관총을 든 거대한 누비아인 노예들"이 사우드를 경호했다.
국빈 방문 중 노예제의 공개적인 노출은 아프리카계 미국인 언론과 미국 유대인 총연맹의 비난을 포함하여 미-사우디 파트너십에 반대하는 국내 항의의 정점을 찍게 했다.
사우드 국왕의 "노예제 용인"은 1957년 그의 뉴욕 방문 기간 동안 도시 전역의 시위를 불러일으켰다.

아이젠하워 행정부는 사우디아라비아에서 지속되고 있는 노예제를 인정하고 싶어 하지 않았으나, 미국 국내의 비판은 아프리카계 미국인 언론뿐만 아니라 전국 언론, 미국 유대인 총연맹, 일반 시민들, 그리고 미국 상원에서도 제기되었으며, 그들은 "노예 왕"과의 미국의 파트너십을 비난했다.

가장 큰 국내 항의는 아프리카계 미국인 언론에서 나왔는데, 그들은 1956년 제네바에서 열린 노예제 폐지에 관한 보충 협약에서 사우디아라비아에 50만 명의 노예가 있다는 노예제 반대 협회의 보고서를 인용했다. 루이스 로티어는 사우드 국왕을 "세계에서 가장 앞선 노예제의 후원자"로 묘사했고, 시카고 디펜더는 미-사우디 파트너십을 비난했다.

### 폐지

존 F. 케네디 대통령이 취임했을 때, 미국의 동맹국인 사우디아라비아 내의 노예제 문제는 국내외적으로 점증하는 관심을 불러일으켰으며 케네디 행정부의 자유주의적 세계 질서 수사학과 미-사우디 파트너십에 타격을 주었고, 케네디는 사우디 지도자들에게 북예멘 내전 동안 미국의 군사 지원을 원한다면 "현대화하고 개혁할 것"을 압박했다.
케네디 대통령은 유엔을 강화하기를 원했으며, 이는 결과적으로 유엔 내에서 영국 노예제 반대 협회가 오랫동안 벌여온 폐지 캠페인을 강화하고 힘을 실어주었다.
케네디 행정부는 또한 가말 압델 나세르와 같은 영향력 있는 세속적인 중동 지역 지도자들뿐만 아니라, 자국 시민들이 아라비아반도로 향하는 노예 무역의 가장 흔한 피해자였던 갓 독립한 아프리카 국가들로부터 국제적 압력을 받았으며, 그들의 호의는 제3세계에서 케네디의 반소련 뉴프런티어 의제를 위해 필수적이었다. 따라서 케네디 행정부는 사우디아라비아에 "현대화 개혁"을 도입하도록 압력을 가했으며, 이 요구는 노예제를 강하게 겨냥한 것이었다.

1960년대에 노예제 제도는 사우디아라비아에 국제적인 수치가 되었다. 사우디아라비아뿐만 아니라 걸프 국가들도 1950년대 동안 동산 노예제에 대해 더 강력한 비판을 받아왔으며, 1960~63년 존 래핀(John Laffin)의 미디어 캠페인은 아라비아반도에서 지속되고 있는 노예제와 노예 무역에 대한 국제적인 주목과 비난을 불러일으켰다.

그것은 이집트 선전의 플랫폼으로, 유엔의 불만 사항으로, 그리고 진보적인 내부 반대 세력에 의해 이용되었다. 1961년 1월 이집트 신문 알아흐람은 1960년 핫즈 기간 중 사우디아라비아에서 수많은 남성, 여성, 어린이를 판매한 혐의로 프랑스 식민지 경찰에 수배된 후 말리에서 리비아로 도망친 한 아프리카 추장의 사례를 보도했다.

1961~1962년에 영국의 선데이 픽토리얼은 사우디아라비아 지다에서 열린 수단인 노예들의 노예 경매를 묘사한 시리즈를 게재했다.

1962년 6월, 국왕은 사람의 매매를 금지하는 칙령을 공포했다. 그러나 이것이 노예제 자체를 폐지한 것은 아니었으며, 1962년 8월 국왕의 아들 탈랄 왕자가 자신의 노예 32명과 노예 첩 50명을 해방시키기로 결정했다고 밝힌 사실에서 알 수 있다. 1962년 11월, 스스로는 노예를 소유하지 않았던 파이살은 마침내 사우디아라비아에서 노예 소유를 금지했다.

아프로-사우디 소수 집단의 많은 구성원은 과거 노예들의 후손이다. 해방 당시 등록된 노예의 약 60%는 여성이었다.
1962년 사우디아라비아에서 노예제가 폐지된 후, 전직 노예들은 생존을 위해 매춘에 의존해야 하는 경우가 많았다.
일부 해방된 노예들은 전 주인, 특히 전 주인이 왕실 구성원인 경우 계속해서 그들을 위해 일했다.

## 폐지 이후
1962년 사우디아라비아는 노예제를 공식적으로 폐지했으나, 비공식적인 노예제가 존재한다는 소문이 있다.

2005년 기준 미국 국무부에 따르면 다음과 같다.

노예제 폐지 이후 가난한 이주 노동자들은 카팔라 제도하에 고용되었는데, 이는 노예제와 비교되어 왔다.

노예제는 1962년에 공식적으로 폐지되었지만, 폐지의 집행은 느렸으며 여러 보고에 따르면 동산 노예 무역은 공식 폐지 이후 적어도 20년 동안 지속되었다.

노예제 반대 국제 연맹과 프렌즈 세계 자문 위원회가 1962년의 해방 칙령에도 불구하고 사우디아라비아로 향하는 노예 무역이 여전히 존재한다고 유엔에 보고했을 때, 사우디아라비아는 그러한 "터무니없는 비난"이 유엔을 "복수심에 불타고 신랄한 혐의"의 장으로 만들 위험이 있다며 NGO들의 특권적 지위에 의문을 제기하는 토론을 소집하겠다고 위협했다.
위협에 우려를 표한 NGO들은 1962년의 해방 칙령에 감사를 표했으나, 집으로 돌아가고 싶어 할지도 모르는 사우디 하렘에 있는 자국민들을 찾는 데 도움을 받을 국가들이 있는지 물었다. 이는 많은 여성이 하렘에서 첩(성노예)로 예속되어 있었고 노예제 폐지가 그들에게 영향을 미쳤는지에 대한 정보가 없었기 때문에 매우 민감한 문제였다.

1964년 4월, 맬컴 엑스는 해방 후 채 2년이 되지 않아 사우디아라비아를 방문했으며, 아랍 세계의 인종적 화합에 대한 그의 묘사는 미국 내 아프리카계 미국인 언론으로부터 제기된 사우디아라비아의 아프리카인 동산 노예제에 대한 광범위한 비판에 대한 응답이었다.

1971년의 한 증언은 사우디아라비아로 향하는 동산 노예 무역이 공식적으로 금지된 지 9년이 지났음에도 불구하고 여전히 비밀리에 계속되고 있다고 보고했다. 그리고 11년 후인 1982년, 공식 폐지 20년 후에도 사우디아라비아로 향하는 동산 노예의 불법 인신매매에 대한 또 다른 증언이 있었다.

1971년 올리버 랜섬 박사는 아프리카 어린이들이 여전히 홍해를 건너 아라비아 해안을 따라 있는 항구 도시로 인신매매되어 동산 노예로서 최고 입찰자에게 팔리고 있다고 보고했다.
1982년 존 래핀은 아프리카의 가난한 순례자들이 여전히 홍해를 통해 불법적으로 인신매매되어 도착 즉시 동산 노예로 팔리고 있다고 보고했으며, 노예 무역이 더 이상 배에 의존할 필요 없이 비행기로 수송될 수 있게 되면서 사실상 더 쉬워졌다고 진술했다.

1982년의 보고서는 사우디아라비아로의 은밀한 동산 노예 무역에 대한 마지막 보고인 것으로 보인다. 1970년대와 1980년대에 전통적인 동산 노예제는 본질적으로 카팔라 제도로 대체되었다. 이 전환은 카팔라 제도가 유사한 방식으로 기능했기 때문에 가능했다. 노예 상인들은 이전에 고용을 구하거나 핫즈를 수행하려는 사람들에게 사우디아라비아로의 여행 경비를 지불하겠다고 제안하여 자발적으로 사우디아라비아로 이주하도록 유인한 뒤 도착 즉시 노예 시장에서 판매하는 방법을 사용했다. 카팔라 제도하에서 고용 대행사들은 일자리를 찾는 사람들에게 여행 경비를 지불하겠다고 제안하고 도착 즉시 사람들의 여권을 빼앗는 방법을 사용했다. 이 방법은 본질적으로 동일했다.

### 사우디아라비아의 카팔라 제도

1991년부터 2019년까지 30만 명의 방글라데시 여성이 카팔라 제도하에 사우디아라비아로 갔다. 2019년 11월 초, 사우디 고용주에 의해 15일 동안 갇혀 있고 뜨거운 기름에 손을 데이는 등 "무자비한 성폭행"을 당했다고 주장한 수미 악테르(Sumi Akter)의 사례에 대응하여 다카에서 시위가 일어났다.

고문을 당했다고 주장한 또 다른 방글라데시인 나즈마 베굼(Nazma Begum)의 사례도 언론의 주목을 받았다. 두 사람 모두 병원 청소부 일자리를 약속받았으나 속아서 가사 도우미가 되었다. 베굼은 치료받지 못한 질병으로 사우디아라비아에서 사망했다.

2008년 휴전 라이츠 워치(HRW) 보고서에 따르면, 사우디아라비아의 카팔라 제도하에서 "고용주는 고용된 이주 노동자에 대한 책임을 지며, 노동자가 사우디아라비아에 입국하거나 직장을 옮기거나 출국하기 전에 명시적인 허가를 내려야 한다. 카팔라 제도는 고용주에게 노동자에 대한 막대한 통제권을 부여한다." HRW는 "일부 학대적인 고용주들이 카팔라 제도를 악용하여 가사 도우미들이 자신의 의지에 반해 계속 일하도록 강요하고 본국으로 돌아가는 것을 금지한다"며 이는 "세계 인권 선언 제13조와 양립할 수 없다"고 밝혔다.

HRW는 "사우디 고용주들이 지불하는 높은 채용 수수료와 노동자가 직장을 옮기거나 출국할 수 있는지 여부를 통제할 수 있도록 카팔라 제도가 부여한 권한의 결합은 일부 고용주들로 하여금 가사 도우미에 대한 '소유권'을 행사할 자격이 있다고 느끼게 만들었다"며 "소유감[...]은 노예와 같은 조건을 만든다"고 기술했다. 2018년 프랑스 24와 ALQST는 사우디 법을 위반하여 가사 도우미를 다른 카필(고용주)에게 "판매"하기 위해 Twitter 및 기타 온라인 소셜 네트워크를 사용하는 카팔라 제도 고용주들에 대해 보도했다. ALQST는 이러한 온라인 거래를 "노예제 2.0"이라고 묘사했다.

2020년 11월 4일, 사우디아라비아 비전 2030의 일환으로 사우디아라비아는 노동법 개정안을 발표했다. 2021년 3월 14일부터 시행된 이 새로운 조치들은 다음을 통해 카팔라 제도를 억제하기 위한 것이다.

# 노동 계약의 의무적인 디지털 문서화;
# 출국 비자, 최종 출국 비자, 재입국 비자 및 고용주 변경에 대한 보증인 동의 규정 폐지(단, 계약 기간 종료 후 또는 계약에 명시된 적절한 통보 기간 후에 신청하는 경우에 한함). 계약 기간 내에 신청하는 경우에는 다른 요건이 여전히 적용될 수 있다.

이러한 변경 사항은 사우디아라비아의 전자 정부의 일부인 Absher 및 Qiwa 포털에서 구현될 예정이다.

2021년 3월, 사우디아라비아는 일부 이주 노동자들이 고용주의 동의 없이 직업을 바꿀 수 있도록 허용하는 새로운 노동 개혁을 도입했다. HRW는 이러한 개혁이 카팔라 제도의 남용을 해체하지 못했으며 "이주 노동자들을 높은 학대 위험에 처하게 했다"고 주장했다. 노동법의 적용을 받지 않는 많은 가사 도우미와 농부들은 여전히 여권 압수, 임금 체불, 심지어 강제 노동을 포함한 다각적인 학대에 취약한 상태다. 이주 노동자들이 고용주의 허가 없이 출국 허가를 요청할 수는 있게 되었으나, 출국을 위해 출국 허가를 받아야 한다는 것 자체가 인권 침해이다.

2021년 4월 프랑스 24의 조사에 따르면 사우디아라비아 내 여성 이주 노동자들에 대한 학대가 기록되었다. 마다가스카르 출신의 22세 여성 이주 노동자가 고용주의 집에서 도망친 후 일하던 지하 매춘 마피아에 의해 살해되어 알-주바일에 관도 없이 매장되었다. 이주 노동자의 여권을 압수하는 일부 보증인들의 관행 때문에, 동아프리카 출신의 젊은 여성들은 고용주에게 부당한 대우를 받았다고 느낀 후에도 귀국하는 데 어려움을 겪는다. 이 여성들은 종종 매춘에 빠지게 된다.

## 미디어 및 픽션에서의 묘사
* 아두지비탐: 염소의 삶

## 갤러리

File:Camel Caravan to Mecca, 1910.tif|1910년 메카로 향하는 낙타 캐러밴. 당시 핫즈는 노예 무역의 일부였다.
파일:COLLECTIE TROPENMUSEUM Inschepen van pelgrims op weg naar Mekka in de haven van Tandjong Priok West-Java TMnr 10001263.jpg|1920년대의 핫즈. 당시 핫즈는 노예 무역의 일부였다.
파일:T E Lawrence and the Arab Revolt 1916 - 1918 Q59693.jpg|노예 무역의 중심지였던 1908년의 메디나 전경.
파일:T E Lawrence and the Arab Revolt 1916 - 1918 Q59897.jpg|노예 무역의 중심지였던 1907년의 메카.


## 같이 보기

* 아프로-사우디
* 아가와트
* 제다 조약 (1927)
* 노예제와 종교
* 이슬람교와 노예제
* 노예제의 역사
* 이슬람 세계의 노예제
* 사우디아라비아의 인신매매
* 이슬람 세계의 첩 제도
* 21세기 지하디즘의 노예제
* 아프리카의 노예제
* 아시아의 노예제
* 이라크의 노예제
* 시리아의 노예제
* 오만의 노예제
* 모리타니의 노예제
* 수단의 노예제
* 중동의 인신매매
* 카팔라

## 각주




## 더 읽어보기
* Ehud R. Toledano, The Ottoman Slave Trade and Its Suppression: 1840–1890
* William Gervase Clarence-Smith, The Economics of the Indian Ocean Slave Trade 
* John Slight, The British Empire and the Hajj: 1865–1956
* C.W.W. Greenidge, Slavery
* Chanfi Ahmed, AfroMecca in History: African Societies, Anti-Black Racism
* Gwyn Campbell, Abolition and Its Aftermath in the Indian Ocean Africa and Asia
* Özdemir, Özgül  (2025). Straddling the Worlds of Slavery and Abolition in the Hijaz from the 1850s-1910s. Slavery & Abolition, 46(3), 626–646. Taylor and Francis, 

분류:이슬람교와 노예제
분류:나라별 노예제
분류:사우디아라비아의 사회
분류:아시아의 노예제
분류:사우디아라비아의 인권 침해