밀교적 나치즘

[섬네일|right|"[슈바르체 존네"(검은 태양) 상징. 휘페르보레아인들의 천상 고향과 그들의 보이지 않는 에너지원을 나타낸다.]]
**밀교적 신나치주의**(Esoteric neo-Nazism)는 **밀교적 나치즘**, **밀교적 파시즘** 또는 **밀교적 히틀러주의**라고도 불리며, 나치 이데올로기를 신비주의, 오컬트, 서양 밀교 전통과 융합한 것을 의미한다. 이 신념 체계는 제2차 세계 대전의 여파 속에서 추종자들이 제3제국의 아이디어를 신흥 종교의 맥락 안에서 재해석하고 적응시키려 노력하면서 등장했다. 밀교적 나치즘은 신지학, 아리오소피, 영지주의적 이원론 등 다양한 출처에서 인용하여 아리아인 우월주의의 신화적, 영성적 측면을 강조하는 것이 특징이다.

## 전후 역사 및 주요 인물

### 사비트리 데비

그리스 작가 사비트리 데비(Savitri Devi)는 이후 밀교적 히틀러주의(Esoteric Hitlerism)로 알려지게 된 사상을 전후 처음으로 제창한 주요 인물이다. 이 이데올로기에 따르면, 제3제국의 몰락과 전쟁 말기 히틀러의 자살 이후, 히틀러에 대한 신격화가 가능해졌다. 데비는 히틀러의 아리아주의 이데올로기를 인도 독립운동의 범힌두 세력 및 수바스 찬드라 보스와 같은 활동가들의 사상과 연결했다. 그녀에게 스와스티카는 힌두교도와 독일인의 아리아인적 통합을 상징한다고 느꼈기에 특히 중요한 상징이었다.

무엇보다 사비트리 데비는 인종 간의 분리를 통제하고 피부색이 밝은 아리아인의 순수한 혈통을 유지하기 위해 고안된 인종법의 원형으로 간주한 인도의 카스트 제도에 관심을 가졌다. 그녀는 60세기가 지난 후에도 수많은 다양한 인도 인종들 사이에서 소수의 브라만들이 생존해 있는 것을 아리아인 카스트 제도의 가치를 보여주는 살아있는 증거로 여겼다.

사비트리 데비는 나치즘을 힌두 역사의 광범위한 순환적 틀로 통합했다. 그녀는 히틀러를 비슈누의 아홉 번째 아바타라로 간주했으며, 그를 "우리 시대의 신과 같은 개인, 시간에 대항하는 자, 모든 시대를 통틀어 가장 위대한 유럽인"이라고 불렀다. 그는 자신의 아리아인들을 더 이르고 더 완벽한 시대로 되돌리려는 이상적인 비전을 가졌으며, "시간 속의" 파괴적인 힘과 싸울 수 있는 실질적인 수단도 가졌다고 보았다. 그녀는 그의 패배와 비전의 실현 저지를 그가 "너무 관대하고, 너무 신뢰하고, 너무 선했기" 때문이며, 무자비함이 부족했고 그의 심리적 구성에 "너무 많은 '태양'[자애로움]이 있고 충분한 '번개'[실질적인 무자비함]가 없었기" 때문이라고 보았다. 이는 다가올 그의 화신과는 대조적이다.

"칼키"는 전례 없는 무자비함으로 행동할 것이다. 아돌프 히틀러와는 반대로, 그는 신성한 대업의 적들을 단 한 명도 용서하지 않을 것이다. 노골적인 반대자들뿐만 아니라 냉담한 자들, 기회주의자들, 사상적으로 이단적인 자들, 인종적으로 혼혈이 된 자들, 건강하지 못한 자들, 주저하는 자들, 너무나 인간적인 자들 중 단 한 명도 남기지 않을 것이다. 몸이나 성격, 정신에 타락한 시대의 낙인이 찍힌 자들은 단 한 명도 살아남지 못할 것이다.

### 로베르 샤루

대부분의 고대 우주비행사설 작가들과 달리 로베르 샤루는 인종 분류에 큰 관심을 가졌다. 샤루에 따르면 휘페르보레아(Hyperborea)는 아이슬란드와 그린란드 사이에 위치했으며, 금발과 파란 눈을 가진 노르드 백인 종족의 고향이었다. 샤루는 이 종족이 외계 기원이며 원래 태양에서 멀리 떨어진 차가운 행성에서 왔다고 썼다. 또한 샤루는 휘페르보레아인 백인 종족과 그들의 후손인 켈트족이 고대 과거에 전 세계를 지배했다고 썼다. 샤루의 이러한 주장 중 일부는 미겔 세라노의 저작과 같은 밀교적 나치즘의 신념에 영향을 미쳤다.

### 미겔 세라노

전직 칠레 외교관이었던 미겔 세라노는 밀교적 나치즘의 주요 인물이었다. 《황금 띠: 밀교적 히틀러주의》(1978)와 《아돌프 히틀러, 마지막 아바타라》(1984)를 포함한 수많은 책의 저자인 세라노는 "아리아인의 혈통"을 원래 외계에서 온 것으로 간주한 나치 밀교주의자 중 한 명이었다.

세라노는 창세기의 네피림(타락한 천사들)에서 인간의 외계 기원에 대한 신화적 증거를 찾는다... 세라노는 선사 시대 유럽에서 높은 예술적, 문화적 성취를 이룬 크로마뇽인의 갑작스러운 등장이 그러한 디비아(divya) 강림 종족의 통과를 기록한 것이라고 제안한다. 반면 심연의 열등함을 가진 네안데르탈인은 가증스러운 존재이자 데미우르고스의 명백한 창조물이라고 본다... 지구상의 모든 인종 중에서 아리아인만이 고귀한 혈통 속에 신성한 조상의 기억을 간직하고 있으며, 그 혈통은 여전히 검은 태양의 빛과 섞여 있다. 다른 모든 인종은 행성 토착민인 데미우르고스의 짐승 인간들의 자손이다.

세라노는 '아리아' 민족에게 신성한 조상을 부여하는 다양한 신화와 베누스에서 강림한 케찰코아틀에 대한 아즈텍 신화에서도 이 아이디어를 뒷받침했다. 그는 또한 발 강가다르 틸라크의 인도-아리아인 북극 고향설을 인용하여, 아리아인 이동의 지상 중심지를 '사라진' 북극 대륙인 휘페르보레아와 동일시하는 근거로 삼았다. 따라서 세라노의 외계 신들은 휘페르보레아인으로도 식별된다.

지상에 묶인 인종들의 영적 발달을 높이려 노력하는 과정에서, 휘페르보레아의 디비아(divyas, 신인(神人)을 뜻하는 산스크리트어 용어)들은 비극적인 좌절을 겪었다. 에녹서의 이야기를 확장하며, 세라노는 신들 중 변절한 집단이 지상의 인종들과 인종 혼합을 저질렀고, 이로 인해 은혜를 베푸는 자들의 빛을 품은 혈통이 희석되어 행성의 신성한 의식 수준이 낮아졌다고 한탄했다.

휘페르보레아의 개념은 세라노에게 인종적 의미와 밀교적 의미를 동시에 가졌다. 그는 히틀러가 남극(이전에는 북극과 티베트에 있었던) 지하 중심지인 샴발라에 있으며, 그곳에서 휘페르보레아 신들과 접촉하고 있고, 언젠가 UFO 함대를 이끌고 나타나 빛의 군대(휘페르보레아인, 때때로 브릴(Vril)과 연관됨)를 지휘하여 어둠의 군대(세라노에게는 필연적으로 아브라함 종교의 신을 숭배하는 자들이 포함됨)를 상대로 최후의 전투를 벌여 제4제국을 개창할 것이라고 믿었다.

세라노는 사악한 데미우르고스를 구약성경의 신인 여호와로 식별함으로써 카타리파(1025~1244년경 활동)의 영지주의 전통을 따른다. 중세의 이원론자들로서, 이 11세기 이단자들은 여호와를 우리 지상 영역 너머 멀리 있는 참된 신에 대항하는 거짓 신이자 단순한 제작자로 거부했다. 이 영지주의 교리는 유대인들에게 분명히 위험한 함의를 가졌다. 여호와가 유대인의 부족신이었으므로, 그들은 악마 숭배자라는 결론이 나왔다. 유대인을 사탄의 자식 역할로 설정함으로써, 카타리 이단은 반유대주의를 방대한 우주론이 뒷받침하는 신학적 교리의 지위로 격상시킬 수 있다. 휘페르보레아 아리아인이 검은 태양에서 온 세라노의 디비아들의 원형이자 혈통적 후손이라면, 어둠의 군주의 원형에도 대항 인종이 필요했다. 데미우르고스는 자신의 원형에 가장 적합한 대리인을 유대인들에게서 찾았다.

종교 학자 프레데릭 C. 그랜트와 하이암 맥코비가 강조하듯, 이원론적 영지주의자들의 관점에서 "유대인은 데미우르고스의 특별한 백성이며 높은 신의 사절들이 수행하는 구원 사업을 방해하는 특별한 역사적 역할을 가진 것으로 간주되었다". 따라서 세라노는 히틀러를 이 높은 신의 가장 위대한 사절 중 한 명으로 여겼으며, 이전의 혁명적인 빛의 전달자들처럼 유대화된 군중의 폭정에 의해 거부당하고 십자가에 못 박혔다고 생각했다. 세라노는 자신의 이데올로기에서 SS를 특별하게 취급했는데, 그는 그들이 고대 아리아인 신인의 인종을 재창조하려는 탐구 속에서 도덕 위에 서 있으며 따라서 정당화된다고 생각했다.

### 데이비드 마이엇

1980년대와 1990년대에 데이비드 마이엇은 나치즘에 대한 해석 또는 수정주의적 버전을 발전시켰는데, 이는 사비트리 데비의 "시간 위에서", "시간에 대항하여", "시간 속에서" 사는 개인이라는 세 가지 원칙에 기반을 두었지만, 고대 신화나 외계 존재를 포함하지는 않았다.

대신 국가사회주의 운동의 오컬트 분파와 가장 흔히 연관되는 것으로 묘사되는 마이엇은 《국가사회주의의 의미》, 《국가사회주의의 계몽》, 그리고 《국가사회주의라는 종교》와 같은 팜플렛에서 나치즘의 "누미노제"(numinous)적 측면에 집중했다. 제프리 캐플런은 마이엇이 나치즘을 "명백한 종교로 묘사하며 아돌프 히틀러를 인류의 구원자로 거리낌 없이 대우한다"고 썼다.

## 개념 및 주제
### 집단적 아리아 무의식

저서 《검은 태양》에서 니콜라스 구드릭클라크는 카를 구스타프 융이 어떻게 "히틀러를 집단적 아리아 무의식의 원형에 사로잡힌 인물로 묘사했으며 내면의 목소리의 명령에 복종할 수밖에 없었다"고 기술했는지 보고한다. 1936년에서 1939년 사이의 일련의 인터뷰에서 융은 히틀러를 종종 자신의 인격을 완전히 배제하고 나타나는 원형으로 규정했다. "히틀러는 영적인 그릇이자 반신반인이며, 더 나아가 신화다. 베니토 무솔리니는 '인간'이다... 칼의 미덕을 가르치는 독일의 메시아다. '그가 듣는 목소리는 자기 인종의 집단 무의식의 목소리다'."

히틀러가 집단적 아리아 무의식을 구체화했다는 융의 제안은 미겔 세라노에게 깊은 흥미와 영향을 주었다. 세라노는 나중에 융이 원형적 빙의라는 고대의 신성한 신비, 즉 각 인종을 지배하고 때때로 그 구성원들에게 빙의하는 독립적인 형이상학적 힘인 신들을 단지 심리학적으로 표현한 것뿐이라고 결론지었다.

### 검은 태양 및 외계 이론
검은 태양은 밀교적 나치즘에서 중요한 상징이다. 조슬린 고드윈과 니콜라스 구드릭클라크 같은 작가들은 밀교적 나치즘과 브릴(Vril) 에너지, 숨겨진 샴발라와 아가르타 문명, 지하 UFO 기지 사이의 연관성을 논의해 왔다. 또한 히틀러와 SS가 노이슈바벤란트의 남극 지하 기지에서 생존해 있거나 지하 세계의 휘페르보레아인들과 동맹을 맺고 있다는 설도 다루었다.

## 신이교주의와의 관계

밀교적 신나치주의는 때때로 극우 활동가들에 의해 활용되는 신이교주의 운동와도 비교된다. 밀교적 나치즘은 신비주의적이고 밀교적인 신념을 파시즘 및 극우 정치 의제와 결합시킨다는 점에서 유사점이 있다.

## 대중문화에서
2002년 저술에서 구드릭클라크는 신파시즘과 사탄주의를 결합한 소규모 음악 그룹들의 현대적인 느슨한 네트워크에 대해 기술했다. 이러한 그룹들은 영국, 프랑스, 뉴질랜드 등에서 "Black Order"나 "Infernal Alliance"와 같은 이름으로 활동하며, 미겔 세라노의 밀교적 히틀러주의에서 영감을 얻는다.

성창과 같은 유물에 대한 언급을 포함한 밀교적 주제들은 신나치 음악, 특히 국가사회주의 블랙 메탈에서 자주 암시된다.

## 같이 보기
* 극우 하위문화
* 파시즘의 사상
* 파시스트 신비주의

## 내용주

## 각주
### 인용

### 인용 저서

; 1차 사료

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

; 2차 사료

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## 더 읽어보기

* 
* 

분류:신흥 종교
분류:신나치주의
분류:유대인 음모론
분류:나치 관련 음모론