크로우족

섬네일|upright=1.25|크로우 인디언,

**크로우족**(Crow people, 자칭 이름: **압살루케**, Apsáalooke)은 주로 몬태나주 남부에 사는 미국 원주민이다. 오늘날 크로우족은 연방 정부 공인 부족인 **몬태나 크로우족**을 이루며, 주 중남부에 위치한 크로우 인디언 보호구역을 갖고 있다.

크로우 원주민은 평원 부족으로, 수어족의 미주리강 계곡 지류에 속하는 크로우어를 사용한다. 14,000명의 부족 등록 시민 중 약 3,000명이 2007년에 크로우어를 사용한 것으로 추정된다.

역사적으로 크로우족은 현재 와이오밍주를 거쳐 몬태나주를 지나 노스다코타주에 이르러 미주리강과 합류하는 옐로스톤강 계곡에 살았다. 미국이 서부로 확장하는 동안 크로우족은 이웃이자 경쟁 부족인 다코타인, 라코타족, 샤이엔족에 맞서 미국과 동맹을 맺었다.

19세기 이래로 크로우족은 빌링스 (몬태나주) 남쪽에 세워진 보호구역에 집중되어 왔다. 오늘날 많은 사람들이 주요 서부 도시에도 살고 있다. 그들의 부족 본부는 크로우 에이전시에 위치한다. 이 부족은 리틀 빅 혼 칼리지를 운영한다.

## 이름
부족의 자칭 이름인 아프살로케(Apsáalooké) 또는 압사로카(Absaroka)는 "부리 큰 새의 아이들"을 의미하며 이웃이자 관련 있는 수어족 계열 부족인 히다차족이 붙여준 이름이다. 프랑스 통역사들은 이 이름을 gens du corbeau("까마귀 사람들")로 번역했고, 영어로는 크로우(Crow)로 알려지게 되었다. 다른 부족들도 아프살로케족을 자신들의 언어로 "까마귀" 또는 "큰까마귀"라고 부른다. 이 이름이 원래 어떤 새를 지칭했는지는 시간이 지나면서 잊혀졌지만, 많은 아프살로케족 사람들은 전설적인 천둥새 (신화)를 지칭한다고 믿는다.

## 역사
### 북부 평원으로 이동
[섬네일|몬태나주 [크로우 인디언 보호구역의 풍경]]

크로우족과 관련 히다차족은 이리호 남쪽의 오하이오 영토에서 유래했다. 그들은 일리노이와 미네소타를 거쳐 서쪽으로 이주했으며, 12세기 또는 13세기에 위니펙호 남쪽에 정착했다. 그들은 정착촌에서 작물을 재배하고 들소를 사냥했으나, 16세기 중반 오지브웨이족과 크리족이 그들을 더 서쪽의 미주리강 상류로 밀어냈다.

나중에 크로우족은 노스다코타주의 데블스 레이크 지역으로 이동했으며, 17세기 후반에 히다차족과 분리되어 서쪽으로 이동했다. 크로우족은 샤이엔족의 침입과 유입, 그리고 이후 라코타족으로도 알려진 수족의 영향으로 서쪽으로 밀려났다.

새로운 영토를 차지하기 위해 크로우족은 비카쉐 또는 "초막의 사람들"과 같은 쇼쇼니족 부족들과 싸워 그들을 서쪽으로 몰아냈다. 크로우족은 지역 카이오와족 및 평원 아파치족 부족들과 동맹을 맺었다. 카이오와족과 평원 아파치족 부족들은 나중에 남쪽으로 이동했고, 크로우족은 18세기와 19세기 모피 무역 시대 동안 자신들이 차지한 지역에서 계속 지배적인 위치를 유지했다.

그들의 역사적 영토는 현재의 옐로스톤 국립공원과 옐로스톤강 수원지(크로우어로 E-chee-dick-karsh-ah-shay, "엘크 강"으로 번역됨)에서 서쪽으로, 북쪽으로는 머슬셸강까지, 그리고 북동쪽으로는 미주리강과 합류하는 옐로스톤강 하구까지, 그리고 남동쪽으로는 옐로스톤강과 파우더강의 합류점(빌랍 차시, "파우더 강" 또는 "재 강")까지 뻗어 있었고, 파우더강의 사우스포크를 따라 남쪽으로, 남동쪽으로는 래틀스네이크 산맥에, 남서쪽으로는 윈드리버산맥에 둘러싸여 있었다. 그들의 부족 지역은 주디스강 (불루파아셰, "자두 강"), 파우더강, 텅강, 빅혼강 및 윈드리버의 강 계곡뿐만 아니라 빅혼산맥 (이이시아푸아타치 이사와아우우아), 프라이어산맥 (바아푸우오 이사와아우우아), 울프산맥 (체티시, "늑대 이빨 산맥") 및 압사로카 산맥 (압살라가 산맥으로도 불림)을 포함했다.

일단 옐로스톤강 계곡 및 몬태나주와 와이오밍주의 북부 평원 지류에 정착한 크로우족은 네 그룹으로 나뉘었다: 마운틴 크로우, 리버 크로우, 킥드 인 더 벨리즈, 비버 드라이스 잇츠 퍼. 이전에는 북동부 삼림 지역에서 반유목민 사냥꾼이자 농부였던 그들은 사냥꾼이자 채집가로서 북미 대평원 원주민의 유목 생활 방식에 적응하여 아메리카들소를 사냥했다. 1700년 이전에는 물건을 운반하기 위해 개 트라보아를 사용했다.

### 적과 동맹
[섬네일|upright=1.2|left|1880년 [장부 그림으로, 샤이엔족 전쟁 추장과 전사들(왼쪽)이 크로우족 전쟁 추장과 전사들(오른쪽)과 휴전하는 모습]]
1730년경부터 평원 부족들은 말을 빠르게 받아들였고, 이는 그들이 평원으로 나아가 들소를 더 효과적으로 사냥할 수 있게 해주었다. 그러나 북부의 혹독한 겨울로 인해 그들의 무리는 남부 평원 부족들보다 작았다. 크로우족, 히다차족, 동쇼쇼니족, 북쇼쇼니족은 곧 말 사육 및 거래상으로 유명해졌고 비교적 큰 말 무리를 키웠다. 당시 다른 동부 및 북부 부족들도 모피 무역을 위한 사냥감, 들소, 그리고 더 많은 말을 찾아 평원으로 이동하고 있었다. 크로우족은 블랙풋족, 그로스 벤터족, 아시니보인족, 포니족, 유트족 (아메리카)을 포함한 말 부족한 부족들의 습격과 말 도둑질의 대상이 되었다. 나중에는 라코타족과 그들의 동맹인 아라파호족 및 샤이엔족과 맞서야 했고, 이들도 적들에게서 말을 훔쳤다. 그들의 가장 큰 적은 블랙풋 연맹 부족들과 라코타-샤이엔-아라파호 동맹이었다.

18세기에 솔토족과 크리족 (이전부터 모피 무역을 통해 총에 더 빨리 접근할 수 있었던 무쇠 연맹)의 압력으로, 크로우족은 현재 오하이오주 동부 삼림 지대에서 이곳으로 이주하여 위니펙호 남쪽에 정착했다. 그곳에서 그들은 샤이엔족에 의해 서쪽으로 밀려났다. 크로우족과 샤이엔족 모두 미주리강 서쪽의 영토를 장악하고 사우스다코타주의 블랙힐스를 넘어 와이오밍주와 몬태나주의 빅혼산맥에 이르는 라코타족에 의해 더 서쪽으로 밀려났다. 샤이엔족은 결국 이 지역에서 유럽계 미국인들을 몰아내기 위해 라코타족의 동맹이 되었다. 크로우족은 수족과 샤이엔족 모두의 숙적으로 남았다. 그들은 영토 손실에도 불구하고 9,300 km2가 넘는 큰 보호구역을 유지할 수 있었는데, 이는 전통적인 적이었던 수족과 블랙풋족에 대항하여 연방 정부와 협력한 덕분이었다. 다른 많은 부족들은 전통적인 땅에서 멀리 떨어진 훨씬 더 작은 보호구역으로 강제 이주되었다.

크로우족은 일반적으로 플랫헤드족 (때로는 갈등이 있었지만), 네즈 퍼스족, 쿠테나이족, 쇼쇼니족, 카이오와족, 평원 아파치족과 같은 북부 평원 부족들과 우호적이었다. 모피 무역을 중심으로 한 북부 평원 인디언 부족들의 동맹인 강력한 무쇠 연맹(네히야우-프왓)은 크로우족의 적으로 발전했다. 이 연맹은 지배적인 평원 크리족과 아시니보인족의 이름을 따서 명명되었고, 나중에는 스토니족, 솔토족, 메티스 (민족)도 포함되었다.

### 역사적 하위 집단
19세기 초, 아프살로케족은 세 개의 독립적인 집단으로 나뉘었는데, 이들은 공동 방어를 위해서만 함께 모였다.

* **아샬라호**('많은 오두막', 오늘날 마운틴 크로우라고 불림), **아왁사아왁삼밀라크파아케**('산악 사람들'), 또는 **아시쿠알레**('중앙 캠프'). 아샬라호 또는 마운틴 크로우는 가장 큰 크로우 집단으로, 아와틱사 히다차족에서 분리되어 서쪽으로 가장 먼저 이동했다. (McCleary 1997: 2–3), (Bowers 1992: 21) 그들의 지도자 노 인테스틴스는 환상을 받았고, 그의 무리를 이끌고 성스러운 담배를 찾아 긴 이주를 떠났으며, 마침내 몬태나주 남동부에 정착했다. 그들은 로키산맥과 상부 옐로스톤강을 따라 이어지는 산기슭, 즉 현재 와이오밍주-몬태나주 경계에 있는 빅혼 및 압사로카 산맥(압살라가 산맥으로도 불림)에 살았다. 블랙힐스는 그들의 영토 동쪽 끝을 이루었다.
* **빈네시시펠레**('강변에 사는 사람들'), 오늘날 리버 크로우 또는 **아십시테**('검은 오두막')라고 불림. 빈네시시펠레 또는 리버 크로우는 전통적으로 들소 위장을 둘러싼 분쟁 때문에 히다차족 본족에서 분리되었다. 그 결과, 히다차족은 크로우족을 긱사아-이차—"트라이프 때문에 삐지는 사람들"이라고 불렀다. 그들은 미주리강 남쪽의 옐로스톤강과 머슬셸강을 따라, 그리고 빅혼강, 파우더강, 윈드리버강의 강 계곡에 살았다. 이 지역은 역사적으로 파우더강 컨트리로 알려져 있었다. 그들은 때때로 북쪽으로 밀크강까지 여행하기도 했다.
* **일랄라피토**(배를 걷어차는 자들) 또는 **암미탈라쉐**(중심에서 멀리 떨어진 집, 즉 아시쿠알레 – "마운틴 크로우"에서 멀리 떨어진 곳). 그들은 동쪽의 빅혼 산맥에서 서쪽의 압사로카 산맥까지, 남쪽으로는 와이오밍주 북부의 윈드리버 산맥까지 이어지는 빅혼 분지로 알려진 지역을 주장했다. 때때로 그들은 아울크리크 산맥, 브리저 산맥 (몬태나주) 및 남쪽의 스위트워터강을 따라 정착했다.

아프살로케족의 구전 역사에 따르면 네 번째 집단인 **빌라필루체**("비버는 털을 말린다")가 있었는데, 이들은 17세기 후반에 카이오와족과 합쳐졌을 수도 있다.

### 부족 영토로부터의 점진적 강제 이주
섬네일|1851년 라라미 요새 조약에 명시된 크로우 인디언 영토(517, 619, 635 지역), 현재 몬태나주와 와이오밍주

유럽계 미국인들이 대거 도착했을 때, 크로우족은 수적으로 압도적인 적들의 압력에 저항하고 있었다. 1850년대, 당시 소년이었지만 후에 가장 위대한 추장이 된 플렌티 쿠프의 환상은 부족 원로들에 의해 백인들이 전국을 지배하게 될 것이며, 크로우족이 자신들의 땅을 조금이라도 유지하려면 백인들과 좋은 관계를 유지해야 한다는 의미로 해석되었다.

1851년까지, 수적으로 훨씬 많은 라코타족과 샤이엔족은 몬태나주 크로우족 영토의 바로 남쪽과 동쪽에 정착해 있었다. 이 적대적인 부족들은 크로우족의 사냥터를 탐내고 그들과 전쟁을 벌였다. 그들은 정복권에 의해 파우더강과 텅강 계곡을 포함한 크로우족의 동부 사냥터를 점령하고, 수적으로 적은 크로우족을 옐로스톤강 상류 서쪽과 북서쪽으로 밀어냈다. 1860년경부터 라코타 수족은 사우스다코타주의 블랙힐스에서 몬태나주의 빅혼산맥에 이르는 모든 이전 크로우족 땅을 주장했다. 그들은 이 지역에 대한 어떠한 침입에 대해서도 미국이 자신들과 협상할 것을 요구했다.

미국과 맺은 1851년 라라미 요새 조약은 빅혼 산맥을 중심으로 한 넓은 지역을 크로우족의 영토로 확인했다. 이 지역은 서쪽으로 빅혼 분지, 북쪽으로 머슬셸강, 동쪽으로 파우더강까지 이어졌으며, 텅강 유역을 포함했다. 그러나 두 세기 동안 샤이엔족과 라코타족의 많은 부족들은 평원을 가로질러 꾸준히 서쪽으로 이주하고 있었고, 여전히 크로우족을 강하게 압박하고 있었다.

레드 클라우드 전쟁 (18661868)은 보즈먼 트레일에 주둔한 미군에 대항한 라코타 수족의 도전이었으며, 이 트레일은 빅혼 산맥의 동쪽 가장자리를 따라 몬태나 금광 지대로 이어지는 길이었다. 레드 클라우드 전쟁은 라코타족의 승리로 끝났다. 미국과 맺은 1868년 라라미 요새 조약은 다코타주의 블랙힐스에서 서쪽으로 파우더강 분지를 가로질러 빅혼 산맥의 능선까지 이르는 모든 고원 지대에 대한 라코타족의 통제권을 확인했다. 그 후 타탕카 이요타케, 타슈카 위트코, 갈 등이 이끄는 라코타 수족과 그들의 북부 샤이엔족 동맹들은 한때 크로우족의 조상 영토였던 몬태나주 동부와 와이오밍주 북동부 전역에서 사냥하고 약탈했다.

1876년 6월 25일, 라코타 수족과 샤이엔족은 크로우 인디언 보호구역에서 조지 암스트롱 커스터 중령이 이끄는 육군 병력에 맞서 리틀 빅 혼 전투에서 큰 승리를 거두었지만, 대수족 전쟁 (1876–1877)은 수족과 그들의 샤이엔족 동맹의 패배로 끝났다. 크로우족 전사들은 이 전쟁에서 미군에 입대했다. 수족과 동맹들은 몬태나주 동부와 와이오밍주에서 강제로 쫓겨났다. 일부 부족은 캐나다로 도망쳤고, 다른 부족들은 강제로 멀리 떨어진 보호구역, 주로 현재 몬태나주와 미주리강 서쪽의 네브래스카주로 이주해야 했다.

1918년, 크로우족은 그들의 문화를 전시하기 위한 모임을 조직하고 다른 부족 구성원들을 초대했다. 크로우 박람회는 이제 매년 8월 셋째 주말에 열리며, 다른 부족들의 광범위한 참여가 이루어진다.

### 크로우족 역사: 연대기적 기록

#### 1600–1699

1675년에서 1700년경, 나이프강과 하트강 지역(현재 노스다코타주)에 있던 히다차족의 흙 오두막 마을을 떠난 크로우족 무리가 서쪽으로 이동했다. 그들은 옐로스톤강 하류에 단 하나의 흙 오두막을 지을 장소를 선택했다. 대부분의 가족은 새 장소에서 티피나 기타 부패하기 쉬운 종류의 집에 살았다. 이 인디언들은 히다차족 마을과 인접한 옥수수밭을 영원히 떠났지만, 아직 탁 트인 평원에서 무리를 따라다니는 "진정한" 들소 사냥 크로우족이 되지는 않았다. 고고학자들은 현재 몬태나주에 있는 이 "원시 크로우" 유적지를 하겐 유적지라고 부른다.

#### 1700–1799
1765년 이전에 크로우족은 한 가난한 아라파호족이 참석한 선댄스를 열었다. 힘을 가진 한 크로우족이 그에게 약 인형을 주었고, 그는 빠르게 지위를 얻고 누구도 가지지 못할 말을 소유하게 되었다. 다음 선댄스에서 일부 크로우족은 그 인형을 부족에 보관하기 위해 다시 훔쳤다. 결국 아라파호족은 복제품을 만들었다. 나중에 그는 카이오와족 여성과 결혼하여 인형을 가지고 왔다. 카이오와족은 선댄스 동안 그것을 사용하며 가장 강력한 부족 의약품 중 하나로 인정한다. 그들은 여전히 크로우족에게 그들의 신성한 타이마이 인형의 기원을 돌린다.

#### 1800–1824
섬네일|upright 2.0|크로우족과의 교역을 위해 세워진 교역소들, 1807-1867

크로우족과 라코타족 간의 적대감은 19세기 초부터 다시 고조되었다. 두 라코타족의 겨울 기록에 따르면 크로우족은 1800–1801년에 최소 30명의 라코타족을 살해했다. 그 다음 해에는 라코타족과 그들의 샤이엔족 동맹이 텐트 30개가 있는 크로우족 캠프의 모든 남성을 살해했다.

1805년 여름, 크로우족 캠프는 현재 노스다코타주의 나이프강에 있는 히다차족 마을에서 교역했다. 추장 레드 카프와 스포티드 크로우는 모피 상인 프랑수아-앙투안 라로크가 평원을 가로질러 옐로스톤 지역으로 가는 길에 합류하는 것을 허락했다. 그는 현재 빌링스 (몬태나주)가 있는 곳의 서쪽 지점까지 함께 여행했다. 캠프는 가는 길에 리틀 미주리강과 빅혼강을 건넜다.

다음 해, 일부 크로우족은 옐로스톤 강에서 말을 가진 백인 무리를 발견했다. 그들은 몰래 새벽 전에 말을 나포했다. 루이스 클라크 탐험대는 크로우족을 보지 못했다.

크로우족 영토에 최초의 교역소가 1807년에 건설되었으며, 포트 레이먼드와 포트 리사(1807년~약 1813년)로 알려져 있다. 뒤이은 포트 벤턴(약 1821년~1824년)과 포트 캐스(1832년~1838년)처럼, 이 교역소들은 옐로스톤강과 빅혼강의 합류점 근처에 건설되었다.

블러드 블랙풋족의 배드 헤드 겨울 기록은 크로우족과 블랙풋족 사이의 초기적이고 지속적인 적대감을 보여준다. 1813년, 블러드족 전사 무리가 빅혼 지역의 크로우족을 습격하러 떠났다. 다음 해, 리틀 빅혼 강 근처의 크로우족은 블랙풋족 토프 노트를 살해했다.

1819년에 크로우족 캠프가 말 나포를 노리던 샤이엔족 30명을 무력화시켰다. 다음 해, 샤이엔족과 라코타족 캠프의 전사들이 텅강의 크로우족 캠프 전체를 파괴했다. 이는 역사적으로 크로우족 캠프에 대한 가장 심각한 공격이었을 것이다.

#### 1825–1849

1825년에 크로우족은 미주리강의 만단족 마을 근처에 300개의 티피를 세웠다. 미 정부 대표들이 그들을 기다렸다. 마운틴 크로우족 추장 롱 헤어(이마에 붉은 깃털)와 다른 15명의 크로우족이 8월 4일에 크로우족과 미국 간의 첫 우호 및 무역 조약에 서명했다. 문서 서명과 함께 크로우족은 미국의 우월성을 인정했지만, 실제로 그 단어를 이해했는지는 의문이다. 리버 크로우족 추장 아라푸이시는 혐오감을 느끼며 조약 지역을 떠났다. 천둥새의 도움으로 그는 백인들과 마운틴 크로우족에게 작별의 소나기를 보내야 했다.

1829년, 치누크 (몬태나주) 서쪽에서 스포티드 베어가 이끄는 블러드 블랙풋 인디언들에 의해 크로우족 전사 7명이 무력화되었고, 그들은 싸움 중에 파이프 도끼를 나포했다.

1834년 여름, 크로우족 (추장 아라푸이시가 이끌었을 가능성 있음)은 블랙풋족 영토의 미주리 강에 있는 포트 맥킨지를 폐쇄하려 했다. 명백한 동기는 인디언 적들에게 교역소의 판매를 막기 위함이었다. 나중에 한 달간의 요새 포위전으로 묘사되었지만, 실제로는 이틀밖에 지속되지 않았다. 적들은 몇 발의 총을 주고받았고 요새의 병사들은 대포를 발사했지만, 아무도 실질적인 피해를 입지 않았다. 크로우족은 블랙풋족 무리가 도착하기 나흘 전에 떠났다. 이 사건은 1887년 소드 베어러 봉기 전까지 크로우족과 백인 집단 간의 가장 심각한 무력 충돌로 보인다.

아라푸이시 추장의 사망은 1834년 9월 17일에 기록되었다. 이 소식은 만단족 마을 미투탄카의 포트 클라크에 도달했다. 매니저 F.A. 샤르동은 그가 "블랙풋족에게 살해되었다"고 기록했다.

1837년 천연두 유행은 미주리강을 따라 퍼졌지만, 한 자료에 따르면 부족에는 "영향이 거의 없었다". 리버 크로우족은 히다차족 마을을 휩쓸던 재앙을 피하기 위해 히다차족의 한 무리가 영구적으로 합류하면서 수가 늘어났다.

포트 반 뷰렌은 1839년부터 1842년까지 짧게 존재했던 교역소였다. 옐로스톤 강둑, 텅 강 하구 근처에 지어졌다.

1840년 여름, 빅혼 계곡의 크로우족 캠프가 예수회 선교사 피에르-장 드 스메트를 맞이했다.

1842년부터 약 1852년까지, 크로우족은 로즈버드 강 어귀 건너편에 있는 포트 알렉산더에서 교역했다.

리버 크로우족은 1845년에 주디스 갭 근처에서 이동 중인 블랙풋족 캠프를 공격했다. 피에르-장 드 스메트 신부는 "프티 로브" 부족에 대한 파괴적인 공격을 애도했다. 블랙풋족 추장 스몰 로브는 치명적인 부상을 입었고 많은 사람들이 살해당했다. 드 스메트는 포로로 잡힌 여성과 어린이의 수를 160명으로 계산했다. 점차 모피 상인을 중개자로 하여 크로우족은 50명의 여성을 부족으로 돌려보내는 데 동의했다.

#### 1850–1874
섬네일|upright 1.3|1851년 라라미 요새 인디언 영토 (밝은 부분) 드 스메트 지도. 예수회 선교사 드 스메트는 1851년 라라미 요새에서 합의된 부족 경계선을 이 지도에 그렸다. 지도 자체는 어떤 면에서 틀렸지만, 조약에 명시된 대로 수족 영토 서쪽에 크로우족 영토가 있고 빅혼 지역이 크로우족 영토의 중심임을 보여준다.
[섬네일|크로우 인디언 [빅 섀도우 추장 (빅 로버), 1851년 라라미 요새 조약 서명자. 예수회 선교사 드 스메트 그림.]]
섬네일|론 독의 수족 겨울 기록, 1870년. 전투에서 30명의 크로우족이 사망했다.
섬네일|upright=1.2|right|1874년 촬영된, 1873년 겨울에 피건 블랙풋족에게 살해당하고 두피를 벗겨진 크로우족 인디언들의 사진

로즈버드 강 근처의 포트 사르피(I)는 포트 알렉산더 폐쇄 후 크로우족과 교역했다. 리버 크로우족은 때때로 옐로스톤강과 미주리강의 합류점에 있는 더 큰 포트 유니온으로 갔다. "유명한 아프사로카 여전사" 우먼 치프와 리버 크로우족 추장 트와인스 히스 테일(썩은 꼬리)은 1851년에 요새를 방문했다.

1851년, 크로우족, 수족 및 6개 다른 인디언 부족은 미국과 함께 라라미 요새 조약에 서명했다. 이 조약은 9개 당사자들 간의 영원한 평화를 보장해야 했다. 또한, 조약은 각 부족의 영토를 명시했다. 미국은 도로와 요새를 건설할 수 있었다. 조약의 약점은 부족 경계를 유지하기 위한 규칙이 없었다는 점이다.

1850년대 중반부터 크로우족과 다양한 수족 부족들이 다시 서로를 공격했다. 곧 수족은 1851년 경계를 무시하고 파우더 강 서쪽의 크로우족 영토로 확장했다. 크로우족은 현재의 와이올라 (몬태나주) 근처에서 "… 침략하는 수족과의 대규모 전투 …"에 참여했다. 1860년경, 서부 파우더 지역은 상실되었다.

1857년부터 1860년까지, 많은 크로우족은 빅혼강 하구 근처의 포트 사르피(II)에서 남은 가죽과 모피를 거래했다.

1860년대 중반, 수족은 파우더강 들소 서식지를 통과하는 이민자 도로 보즈먼 트레일에 불만을 품었다. 비록 이 도로가 주로 "크로우족에게 보장된 땅을 가로질렀음에도 불구하고". 육군이 도로를 보호하기 위해 요새를 건설하자, 크로우족은 수비대와 협력했다. 1866년 12월 21일, 수족, 샤이엔족, 아라파호족은 필 키어니 요새의 윌리엄 J. 페터먼 대위와 그의 부하들을 물리쳤다. 분명히, 미국은 15년 전에 합의된 조약 경계를 강제할 수 없었다.

옐로스톤강 북쪽의 리버 크로우족은 1860년대에 과거의 그로스 벤터족 적들과 우정을 발전시켰다. 1866년 사이프러스 언덕에서 대규모 블랙풋족 캠프에 대한 공동 대규모 공격은 그로스 벤터족과 크로우족의 혼란스러운 철수로 이어졌다. 블랙풋족은 전사들을 몇 시간 동안 추격하여 300명 이상을 살해한 것으로 알려졌다.

1868년, 수족과 미국 간의 새로운 라라미 요새 조약은 1851년 크로우족의 파우더강 지역을 수족의 "양도되지 않은 인디언 영토"로 변경했다. "정부는 사실상 크로우족을 배신했다…". 5월 7일, 같은 해, 크로우족은 상부 옐로스톤강 북쪽의 백인 정착촌과 수족에게 동부 영토를 잃은 압력으로 인해 미국에 광대한 영토를 양도했다. 그들은 옐로스톤강 남쪽에 더 작은 보호구역을 받아들였다.

수족과 그들의 인디언 동맹국들은 이제 미국과 공식적으로 평화 상태에 접어들자마자 부족 간 전쟁에 집중했다. 크로우족에 대한 습격은 "북부 샤이엔족과 아라파호족, 그리고 수족, 그리고 세 부족 모두로 구성된 무리에 의해 빈번하게" 일어났다. 크로우족 추장 플렌티 쿠프는 "우리 민족의 세 최악의 적들이 우리에게 대항하여 연합했다…"고 회상했다.

1870년 4월, 수족은 빅 드라이 지역에서 바리케이드 친 크로우족 전사 30명으로 구성된 전쟁 집단을 제압했다. 크로우족은 마지막 한 명 또는 마지막에서 두 번째 한 명을 제외하고 모두 살해당했다. 나중에 "머리카락을 자르고 손가락과 얼굴을 벤" 슬픔에 잠긴 크로우족은 시신을 캠프로 가져왔다. 론 독의 수족 겨울 기록 그림은 원(방벽) 안에 있는 크로우족과 그들을 포위하는 수족을 보여준다. 많은 선들은 날아가는 총알을 나타낸다. 수족은 14명의 전사를 잃었다. 수족 추장 타탕카 이요타케는 이 전투에 참여했다.

1870년 여름, 일부 수족은 빅혼/리틀 빅혼 지역의 크로우족 보호구역 캠프를 공격했다. 크로우족은 1871년에 같은 지역에서 다시 수족 인디언들을 보고했다. 다음 몇 년 동안 크로우족 보호구역의 이 동부 지역은 들소를 찾아온 수족에게 점령당했다. 1873년 8월, 서쪽 프라이어 크리크에 있는 방문 중인 네즈 퍼스족과 크로우족 보호구역 캠프는 수족 전사들과의 긴 대치 상황에 직면했다. 크로우족 추장 블랙풋은 이러한 침략에 반대하며 인도인 침입자들에 대한 단호한 미군 군사 행동을 요구했다. 새로 수립된 미국 영토의 옐로스톤 북쪽에서 수족이 민간인과 군인 모두를 공격한 사건(피스 바텀 전투, 혼싱어 절벽 전투)으로 인해, 인디언 사무국장은 1873년 보고서에서 수족을 사우스다코타로 강제로 돌려보내기 위해 군대를 사용할 것을 주장했다. 아무 일도 일어나지 않았다.

#### 1875–1899
[섬네일|로즈버드 전투 전 크룩스 군대. 크로우족과 쇼쇼니족 정찰병과 육군은 1876년 로즈버드로 향하는 길에 구스 강을 건너고 있다. 말에 탄 여성은 크로우족 [양성 정체자|베르다체 파인즈-뎀-앤드-킬즈-뎀 또는 크로우족 여전사 디-아더-맥파이일 수 있다.]]
섬네일|"1887년 몬태나주 크로우 에이전시에서 경비를 받고 있는 여덟 명의 크로우족 포로"

2년 후인 1875년 7월 초, 크로우족 추장 롱 호스는 이전에 어퍼 주디스 강(루이스톤 근처)의 캠프 루이스에서 세 명의 병사를 살해했던 수족을 향한 자살 공격으로 사망했다. 조지 버드 그리넬은 그 해 옐로스톤 국립공원 탐험대에 소속되어 있었고, 죽은 추장의 시신이 옮겨지는 것을 보았다. 노새가 초록색 담요에 싸인 시신을 운반했다. 추장은 "크로우족 캠프에서 멀지 않은 티피 안에 놓여 있었고, 털가죽으로 덮인 침대에 기대어 있었으며, 얼굴은 아름답게 칠해져 있었다". 크로우족 여성 프리티 쉴드는 캠프의 슬픔을 기억했다. "우리는 롱 호스의 죽음에 대한 슬픔으로 단식했고, 거의 굶어 죽을 지경이었다."

수족의 공격에 노출된 크로우족은 1876–1877년 대수족 전쟁 동안 미국 편에 섰다. 1876년 4월 10일, 크로우족 23명이 육군 정찰병으로 입대했다. 그들은 전통적인 인디언 적에 맞서 입대했다. "... 그들은 이제 오래된 크로우족 영토에 있었고, 보호구역 캠프의 크로우족을 위협하고 자주 습격했다." 커스터의 정찰대장 찰스 바넘은 현지 인디언 부족 출신 정찰병을 모집하는 것이 얼마나 가치 있는 일인지 이해했다. "이 크로우족은 그들 자신의 나라에 있었고 그곳을 철저히 알고 있었다."

메디슨 크로우와 플렌티 쿠프와 같은 유명한 크로우족은 160명 이상의 다른 크로우족과 함께 로즈버드 전투에 참전했다.

리틀 빅혼 전투는 크로우족 보호구역에서 벌어졌다. 1860년대와 1870년대 미국과 수족 간의 대부분의 전투와 마찬가지로, "다른 부족들로부터 수족이 최근에 차지한 땅에서 가장 극적인 전투가 벌어진 두 확장 제국 간의 충돌이었다." 프리티 쉴드와 함께 있던 크로우족 캠프가 조지 A. 커스터의 패배 소식을 들었을 때, 그들은 죽었다고 추정되는 크로우족 정찰병들과 "… 그리고 새벽 별의 아들 [커스터]과 그의 푸른 병사들을 위해…" 울었다.

1877년 1월 8일, 크로우족 세 명이 울프산맥에서 벌어진 대수족 전쟁의 마지막 전투에 참여했다.

1878년 봄, 빅혼강과 옐로스톤강 합류점에 700개의 크로우족 티피가 세워졌다. 대수족 전쟁의 육군 지도자였던 넬슨 A. 마일즈 대령과 함께 대규모 캠프는 수족에 대한 승리를 축하했다.

1882년, 소 붐이 일던 시기에 미국 정부는 목장주들의 더 많은 토지 요구에 응하여 크로우족에게 보호구역 서부 지역을 양도하도록 압력을 가했다.

## 문화

### 생활 방식
섬네일|버팔로 점프의 삽화
[섬네일|upright|[에드워드 S. 커티스의 "선서 압사로케", 크로우족 남성들이 화살에 들소 고기를 바치며 상징적인 선서를 하는 모습을 묘사]]

크로우족의 주요 식량원은 다양한 방법으로 사냥된 아메리카들소였다. 말을 사용하기 전에는 들소를 도보로 사냥했으며, 사냥꾼들은 종종 늑대 가죽을 위장하여 들소에게 가까이 다가가야 했고, 그런 다음 화살이나 창으로 죽이기 전에 빠르게 걸어서 동물을 추격해야 했다. 말은 크로우족이 들소를 더 쉽게 사냥하고 한 번에 더 많이 사냥할 수 있게 해주었다. 기수들은 무리를 패닉 상태로 몰아 stampede를 일으키고, 말 위에서 화살이나 총알로 목표 동물을 쏘거나 심장을 창으로 찔렀다. 들소 외에도 크로우족은 큰뿔양, 산양, 사슴, 와피티사슴, 곰 및 기타 사냥감을 사냥했다. 들소 고기는 종종 구워지거나 프레리 순무와 함께 스튜로 끓여졌다. 엉덩이 살, 혀, 간, 심장, 신장은 모두 진미로 여겨졌다. 말린 들소 고기는 지방과 베리와 함께 갈아서 페미컨을 만들었다. 고기 외에도 엘더베리, 야생 순무, 사스카툰 베리와 같은 야생 식용 식물이 채집되어 먹혔다.

크로우족은 종종 버팔로 점프를 이용하여 들소를 사냥했다. "긴 능선의 절벽 위로 들소를 몰아넣는 곳"은 1700년부터 현대식 무기가 도입된 1870년경까지 한 세기 넘게 크로우족 인디언들이 고기를 얻기 위해 즐겨 찾던 장소였다. 크로우족은 매년 가을, 능선을 따라 여러 절벽이 결국 개울로 경사지는 이 장소를 이용했다. 점프하는 날 아침 일찍, 주술사는 위쪽 절벽 가장자리에 서서 능선을 바라보았다. 그는 들소 뒷다리 한 쌍을 들고 발을 돌멩이 선을 따라 가리키며 신성한 노래를 부르고 대영혼에게 작전의 성공을 기원했다. 이 기도 후에 주술사는 두 명의 수석 몰이꾼에게 향 주머니를 주었다. 두 명의 수석 몰이꾼과 그들의 조수들이 능선과 긴 돌들을 따라 올라가면서 멈춰서 땅에 향을 피우며 이 과정을 네 번 반복했다. 이 의식은 동물들이 향이 피워진 선으로 와서 능선 지역으로 다시 도망치도록 유도하기 위한 것이었다.

### 주거와 교통
[섬네일|[조지 캐틀린의 1832-33년 작품, 25개 들소 가죽으로 만든 크로우족 오두막 또는 로지]]
섬네일|말을 타고 교역하는 크로우족 남성들
[섬네일|말을 탄 세 명의 크로우족 남성들, [에드워드 S. 커티스, 1908년]]
섬네일|upright|말을 탄 정찰병, 1908년 에드워드 S. 커티스

크로우족의 전통적인 주거지는 나무 기둥 위에 아메리카들소 가죽을 씌운 티피 또는 가죽 오두막이다. 크로우족은 역사적으로 가장 큰 티피를 만드는 것으로 알려져 있다. 티피 기둥은 로지폴 소나무에서 채취되었는데, 이 나무는 티피 지지대로 사용되었기 때문에 이름이 붙여졌다. 티피 안에는 매트리스와 들소 가죽 의자가 가장자리에 배치되어 있었고, 중앙에는 화덕이 있었다. 불에서 나오는 연기는 티피 꼭대기의 구멍 또는 연기 덮개를 통해 빠져나갔다. 접이식 덮개가 있는 최소한 하나의 출입구는 티피로 들어갈 수 있게 해주었다. 종종 가죽 그림이 티피의 외부와 내부를 장식했으며, 이미지에는 특정 의미가 부여되었다. 종종 특정 티피 디자인은 티피에 거주하는 개별 소유자, 가족 또는 사회에 고유했다. 티피는 쉽게 세우고 접을 수 있으며 가벼워서 크로우족처럼 자주 빠르게 이동하는 유목민에게 이상적이다. 일단 접으면 티피 기둥은 트라보아를 만드는 데 사용된다. 트라보아는 평원 인디언이 소지품과 어린아이들을 운반하고 끌기 위해 사용하는 말로 끄는 틀 구조이다. 많은 크로우족 가족들은 여전히 티피를 소유하고 사용하며, 특히 여행할 때 그러하다. 연례 크로우족 박람회는 세계에서 가장 큰 티피 모임으로 묘사되어 왔다.

크로우족이 가장 널리 사용한 교통수단은 말 (동물)이었다. 말은 다른 평원 부족들과의 습격과 교역을 통해 얻어졌다. 크로우족과 같은 북부 평원 사람들은 주로 남부 평원 사람들, 예를 들어 스페인과 푸에블로와 같은 남서부 인디언들로부터 말을 얻은 코만치족과 카이오와족으로부터 말을 얻었다. 크로우족은 북미 대평원 원주민이 소유한 가장 큰 규모의 말 무리 중 하나를 가지고 있었는데, 1914년에는 약 3만에서 4만 마리였다. 1921년에는 말의 수가 천 마리로 줄었다. 다른 평원 부족들과 마찬가지로 말은 크로우족 경제의 중심이었고, 매우 귀중한 교역 품목이었으며, 전사로서 부와 명성을 얻기 위해 다른 부족들로부터 자주 훔쳐졌다. 말은 크로우족이 강력하고 숙련된 기마 전사가 될 수 있게 해주었는데, 질주하는 말 아래 매달려 말 갈기를 잡고 화살을 쏘는 등 대담한 기동을 전투 중에 수행할 수 있었다. 그들은 또한 많은 개를 키웠는데, 한 자료에 따르면 5백에서 6백 마리였다. 개는 경비견과 짐꾼으로 소지품을 운반하고 트라보아를 끌었다. 크로우족 사회에 말이 도입되면서 더 무거운 짐을 더 빨리 끌 수 있게 되어 짐꾼으로 사용되는 개의 수가 크게 줄었다.

### 복장
크로우족은 성별에 따라 구별되는 옷을 입었다. 여성들은 사슴과 들소 가죽으로 만든 드레스를 입었고, 엘크 이빨이나 조개껍질로 장식했다. 겨울에는 레깅스로 다리를 덮었고, 모카신으로 발을 덮었다. 크로우족 여성들은 머리카락을 두 갈래로 땋았다. 남성 복장은 보통 셔츠, 벨트가 달린 장식된 레깅스, 긴 허리띠, 그리고 모카신으로 구성되었다. 겨울에는 들소의 털 가죽으로 만든 로브를 자주 입었다. 레깅스는 크로우족이 직접 만든 동물 가죽으로 만들거나, 유럽에서 인디언을 위해 특별히 제작된 귀중한 교역 품목인 양모로 만들었다. 그들의 머리카락은 길게 길렀고, 어떤 경우에는 땅에 닿을 정도였다. 크로우족은 종종 흰색 페인트로 염색한 퐁파두르 (헤어스타일)를 하는 것으로 유명하다. 크로우족 남성들은 머리 양쪽에 구슬로 만든 두 개의 헤어 파이프를 착용하는 것이 특징이었다. 남성들은 종종 비버나 수달 털로 감싼 두 갈래 머리띠를 했다. 곰기름은 머리카락에 윤기를 주기 위해 사용되었다. 박제된 새들은 전사들과 주술사들의 머리에 자주 착용되었다. 다른 평원 인디언들과 마찬가지로 크로우족은 상징적인 이유로 독수리, 까마귀, 올빼미 등 다양한 새의 깃털을 머리에 착용했다. 크로우족은 유명한 독수리 깃털 머리띠, 뿔과 구슬 장식이 있는 들소 두피 머리띠, 그리고 분할된 뿔 머리띠 등 다양한 머리띠를 착용했다. 분할된 뿔 머리띠는 하나의 들소 뿔을 반으로 쪼개어 두 개의 거의 동일한 뿔로 연마한 후 가죽 모자에 부착하고 깃털과 구슬 장식으로 꾸민 것이다. 크로우족이 착용했던 전통 의상은 오늘날에도 다양한 정도로 정기적으로 착용된다.

크로우족은 정교한 구슬 세공으로 잘 알려져 있다. 그들은 이러한 구슬로 생활의 거의 모든 측면을 장식했으며, 특히 의식용 및 장식용 품목에 특별한 주의를 기울였다. 그들의 의복, 말, 요람, 장식용 및 의식용 장비는 물론 모든 모양, 크기 및 용도의 가죽 케이스가 구슬 세공으로 장식되었다. 그들은 먹는 동물을 최대한 활용하여 경의를 표했다. 그들의 의복, 로브 및 주머니에 사용되는 가죽은 들소, 사슴, 엘크 가죽으로 만들었다. 이 작업은 부족 여성들이 담당했으며, 일부는 전문가로 여겨져 젊고 경험이 부족한 여성들이 디자인 및 상징적인 조언을 구하기도 했다. 크로우족은 혁신적인 민족이며 구슬을 부착하는 자체 스티치 방식을 개발한 것으로 인정받는다. 이제 오버레이라고 불리는 이 스티치는 여전히 "크로우 스티치"로도 알려져 있다. 그들의 구슬 세공에서는 주로 삼각형, 다이아몬드, 모래시계 모양의 기하학적 형태가 가장 흔하게 사용되었다. 크로우족은 다양한 색상을 활용했지만, 파란색과 다양한 분홍색 음영이 가장 지배적으로 사용되었다. 특정 색상이나 모양을 강조하거나 돋보이게 하기 위해 흰색 테두리로 그 형태나 색상을 둘러쌌다.

선택된 색깔들은 단지 미적으로 보기 좋은 것만이 아니라 더 깊은 상징적 의미를 담고 있었다. 분홍색은 떠오르는 해의 다양한 색조를 나타냈고, 노란색은 해가 뜨는 동쪽을 상징했다. 파란색은 하늘을, 빨간색은 지는 해 또는 서쪽을, 녹색은 어머니 대지를, 검은색은 적을 죽이는 것을 그리고 흰색은 구름, 비 또는 진눈깨비를 나타냈다. 대부분의 색깔들이 공통된 상징을 가졌지만, 각 작품의 상징적 의미는 제작자에게 상당히 주관적이었고, 특히 개별적인 형태에 관해서는 더욱 그러했다. 한 사람의 삼각형은 티피를 상징할 수 있었고, 다른 사람에게는 창의 머리를, 또 다른 사람에게는 산맥을 의미할 수도 있었다. 각 작품의 개별적인 의미에 상관없이, 크로우족은 그들의 장식 장비와 심지어 의복에서 발견되는 다양한 색깔과 형태의 상징적인 참고를 통해 땅과 하늘에 경의를 표한다.

크로우족이 구슬로 장식한 의복에는 로브, 조끼, 바지, 셔츠, 모카신, 그리고 다양한 형태의 축제 및 의식용 장비가 포함되었다. 그들이 속한 땅과의 연결고리를 만드는 것 외에도, 다양한 모양과 색깔은 개인의 지위와 업적을 반영했다. 예를 들어, 전사가 적을 죽이거나, 부상시키거나, 무장 해제시키면 검은 얼굴로 돌아왔다. 그러면 검은색은 그 남자의 의복, 아마도 그의 전쟁 복장에 통합되었다. 종종 신부에게 주어지던 구슬 로브는 제작하는 데 1년 이상 걸릴 수 있었고, 보통 신부의 시어머니나 다른 여성 친척이 만들었다. 이 로브는 종종 일련의 평행한 수평선으로 특징지어졌으며, 일반적으로 밝은 파란색으로 구성되었다. 이 선들은 젊은 여성의 아내와 어머니로서의 새로운 역할을 나타냈고, 또한 새로운 신부는 다음 의식 모임에서 새로운 가족에 대한 추가와 환영을 상징하기 위해 로브를 착용하도록 권장되었다. 현대에도 크로우족은 파우와우와 일상복을 위해 복잡한 구슬 디자인으로 옷을 장식하는 경우가 많다.


파일:Holds The Enemy- Crow Indian-E.A Burbank.jpg|엘브리지 에이어 버뱅크의 그림, 분할된 뿔 머리띠와 구슬 장식 울 레깅스를 착용한 크로우족 전사 홀즈 더 에너미
파일:Hó-ra-tó-a, a Brave.jpg|호-라-토-아, 머리띠, 들소 로브, 땅에 닿는 머리카락을 가진 크로우족 전사. 조지 캐틀린 그림, 포트 유니온 교역소 국립 역사 유적지, 1832년.
파일:Crow moccasins white with beadwork of red flowers.JPG|크로우족 모카신
파일:Crow beaded moccasins from around 1940.JPG|크로우족 모카신, 


### 성별 및 친족 시스템
크로우족은 모계 시스템을 가지고 있었다. 결혼 후 부부는 모처 거주를 따랐다 (남편은 결혼 후 아내의 어머니 집으로 이사했다). 여성은 부족 내에서 중요한 역할을 한다.

크로우족 친족 제도는 가족 구성원을 설명하고 정의하는 데 사용되는 시스템이다. 루이스 헨리 모건이 1871년 저서 『인간 가족의 혈족과 인척 시스템』에서 확인한 크로우족 시스템은 그가 설명한 6가지 주요 유형 중 하나이다: 에스키모, 하와이, 이로쿼이, 크로우, 오마하, 수단.

크로우족은 역사적으로 남성 신체를 가진 양성 정체자들을 위해 바테/바데(baté/badé)라는 지위를 가지고 있었는데, 오쉬-티시 등이 그러했다.

## 21세기

### 지리

몬태나주 중남부에 위치한 크로우 인디언 보호구역은 약 의 면적을 차지하는 광대한 보호구역으로, 미국에서 다섯 번째로 큰 인디언 보호구역이다. 이 보호구역은 주로 빅혼군 (몬태나주)과 옐로스톤군 (몬태나주)에 있으며, 노던 샤이엔 인디언 보호구역 경계선을 제외하고 로즈버드군 (몬태나주), 카본군 (몬태나주), 트레저군 (몬태나주)에 양도된 토지가 있다. 크로우 인디언 보호구역의 동쪽 경계는 서경 107도 선이지만, 노던 샤이엔 인디언 보호구역 경계선은 예외이다.

남쪽 경계는 서경 107도 선에서 서쪽으로 빅혼 강 동쪽 강둑까지 이어진다. 이 선은 강을 따라 빅혼 협곡 국립 휴양지로 내려가 서쪽으로 프라이어 산맥까지, 그리고 북동쪽으로 빌링스까지 이어진다. 북쪽 경계는 동쪽으로 이동하여 하딘 (몬태나주)을 지나 서경 107도 선까지 이어진다. 2000년 미국 인구조사에 따르면 보호구역 내 총 인구는 6,894명이었다. 가장 큰 공동체는 크로우 에이전시이다.

### 정부
[섬네일|[빅혼군 (몬태나주) 크로우 인디언 보호구역의 90번 고속도로에서 본 크로우족 국기]]

2001년 헌법 이전에, 몬태나 크로우족은 1948년 헌법에 따라 통치되었다. 이전 헌법은 부족을 총회(부족 의회 (미국))로 조직했다. 총회는 정부의 행정, 입법, 사법권을 가졌으며, 여성이 18세 이상이고 남성이 21세 이상인 모든 등록된 성인 크로우족 구성원을 포함했다. 총회는 직접 민주주의였으며, 하우데노사우니 연맹과 유사했다.

몬태나 크로우족은 2001년 의회 회의에서 2001년 헌법에 따라 3권 분립 정부를 수립했다. 총회는 여전히 부족의 통치 기구로 남아 있지만, 권한은 정부 내 세 개의 독립된 부서로 분배되었다. 이론적으로 총회는 여전히 크로우족의 통치 기구이지만, 실제로는 2001년 헌법 수립 이후 총회는 소집된 적이 없다.

행정부에는 네 명의 공직자가 있다. 이들은 의장, 부의장, 비서, 부비서로 알려져 있다. 행정부 공직자들은 또한 2001년 7월 15일 이후로 열리지 않은 크로우족 부족 총회의 공직자이기도 하다.

크로우족 행정부의 현 행정부는 다음과 같다:

* 의장: 프랭크 화이트 클레이
* 부의장: 로렌스 데크레인
* 비서: 레비 블랙 이글
* 부비서: 채니스 화이트맨

입법부는 크로우 인디언 보호구역 각 지구에서 세 명의 구성원으로 이루어져 있다. 크로우 인디언 보호구역은 치프스 밸리, 레노, 블랙 로지, 마이티 퓨, 빅혼, 프라이어 지구로 알려진 여섯 개 지구로 나뉘어 있다. 치프스 밸리 지구는 인구 기준으로 가장 큰 지구이다.

사법부는 크로우 법과 질서 코드에 의해 수립되고 2001년 헌법에 따라 모든 법원을 구성한다. 사법부는 크로우 법과 질서 코드에 정의된 모든 문제에 대한 관할권을 가진다. 사법부는 크로우 부족 정부의 입법부 및 행정부와 분리되고 독립적인 정부 부서가 되려고 노력한다. 사법부는 선출된 수석 판사와 두 명의 보조 판사로 구성된다. 주 항소 법원과 유사한 크로우 항소 법원은 하급 법원의 모든 항소를 접수한다. 크로우 부족의 수석 판사는 줄리 얄롯이다.

#### 헌법 논쟁
1948년 헌법, 결의안 63-01(참고: 당시 인디언 사무국장 필레오 내시가 B.I.A. 지역 국장에게 보낸 서신에 명시된 바와 같이 63-01은 해당 서신에서 조례임을 확인했다)에 따르면, 모든 헌법 개정은 비밀 투표 또는 국민투표로 이루어져야 한다. 2001년, 전 의장 버딩그라운드는 이러한 요건을 준수하지 않고 주요 조치를 취했다. 2001년 7월 15일 분기별 의회 회의는 현재 헌법을 폐지하고 새로운 헌법을 승인하는 조치를 포함하여 모든 결의안을 구두 투표로 통과시켰다.

비판자들은 새 헌법이 크로우족의 정신에 어긋난다고 주장하는데, 이는 미국 인디언 사무국(BIA)이 크로우족의 입법과 결정을 승인할 권한을 부여하기 때문이다. 크로우족은 자신들의 주권과 조약 권리를 지켜왔다. 이른바 새 헌법은 부족 의회 의제에 추가되기 위해 투표되지 않았다. 이전 헌법은 헌법 개정이 비밀 투표 방식과 기준을 사용하여 국민투표로 이루어져야 한다고 규정했다. 또한, 헌법 개정은 특별히 소집된 선거에서만 이루어질 수 있었는데, 2001년 헌법에 대해서는 의회 행동으로 승인된 적이 없다. 의제는 의회에서 투표되거나 수용되지 않았다.

의회에서 이루어진 유일한 투표는 구두 투표로 진행할 것인지, 아니면 줄을 서서 걸어가면서 진행할 것인지에 대한 것이었다. 비판자들은 의장이 헌법 논의 시도를 무시하고 억압했다고 말한다. 이 의회와 헌법 개정은 그 이후 어떤 의회 행동으로도 비준되지 않았다. 버딩그라운드 행정부에 의해 해임된 부족 비서관이 야당의 지도자였다. 모든 활동은 그의 서명 없이 이루어졌다.

반대파가 헌법 절차 위반과 투표권 침해를 주장하며 이의를 제기하자, 버딩그라운드 행정부는 미국 내무부(USDOI), 인디언 사무국(BIA)의 승인을 구했다. 후자는 내부 부족 문제에 개입할 수 없다고 밝혔다. 연방 법원 또한 헌법 개정이 내부 부족 문제라고 판결했다.

### 지도부

[섬네일|upright|left|2008년 5월 19일 [몬태나주 크로우 인디언 보호구역에서 크로우족 의장 칼 벤느와 버락 오바마. 오바마는 크로우족을 방문한 최초의 대통령 후보였다.]]

크로우 인디언 보호구역의 정부 소재지이자 수도는 몬태나주 크로우 에이전시이다.

크로우족은 역사적으로 부족 의회 의장을 2년마다 선출했지만, 2001년에는 임기가 4년으로 연장되었다. 이전 의장은 칼 벤느였다. 의장은 최고 경영자, 의회 의장, 크로우 부족 의회의 다수당 대표 역할을 수행한다. 2001년 헌법 개정으로 3권 분립 정부가 수립되었다. 의장은 행정부의 수장으로, 부의장, 비서, 부비서, 그리고 크로우 부족 행정부의 부족 사무소 및 부서를 포함한다. 저명한 의장으로는 클라라 노미, 에디슨 리얼 버드, 로버트 "로비" 옐로테일 등이 있다.

2008년 5월 19일, 크로우족의 하트퍼드와 메리 블랙 이글은 미국 상원의원(나중 대통령) 버락 오바마를 그가 이 부족을 처음 방문한 날에 부족으로 입양했다. 크로우족 대표들도 오바마 대통령의 취임식 퍼레이드에 참가했다. 2009년, 조 메디슨 크로우 박사는 대통령 자유 훈장을 받은 16명 중 한 명이었다.

2013년 미국 연방정부 폐쇄 기간 동안, 크로우족은 316명의 직원을 강제 휴가 보내고 의료 서비스, 버스 서비스, 관개 개선 등의 프로그램을 중단했다.

2020년, 부족 의장 AJ 낫 어프레이드 주니어는 도널드 트럼프 대통령의 재선을 지지했으며, 공화당의 스티브 데인스 상원의원, 그레그 지언포테이 주지사, 맷 로젠데일 미국 하원의원을 지지했다.

## 저명한 크로우족 인물
[섬네일|1880년, 중요한 크로우족 추장들 대표단. 왼쪽부터 오른쪽으로: 올드 크로우, 메디슨 크로우, 롱 엘크, [플렌티 쿠프, 프리티 이글.]]

* 엘데나 베어 돈트 워크 (크로우/살리시/쿠테나이, 1973년경 출생), 변호사, 판사, 정치인, 크로우족 최고 판사를 역임한 최초의 여성
* 맥스 빅 맨, 교육자, 예술가, 명예 추장으로, CBS 라디오와 함께 교육 프로그램 제작
* 얼 비스 (1947–1998), 화가
* 불 치프 (1825년경 – 미상), 라코타족, 네즈 퍼스족, 쇼쇼니족, 피건 블랙풋족 전사들과 싸웠고, 크로우족 영토의 백인 정착을 저항한 전쟁 추장 (파이프 운반자)
* 컬리 (아쉬시쉐/시쉬에쉬로도 알려짐, 1856년경 – 1923), 인디언 정찰병이자 전사
* 고즈 어헤드 또는 바숙오시 (별들 사이를 걷는 자로도 알려짐, 1851–1919), 인디언 정찰병이자 전사, 프리티 쉴드의 남편
* 헤어리 모카신 또는 에쉬-섭-피-미-시쉬 (1854년경 – 1922), 크로우 인디언 정찰병이자 전사
* 하프 옐로 페이스 또는 이스추 시 디쉬 (1830년경 – 1879년경), 크로우 인디언 정찰병이자 전사, 전쟁 지도자 (파이프 운반자)이자 조지 A. 커스터 장군을 도운 여섯 명의 크로우 정찰병 지도자
* 이사아트살루아쉬, 또한 투 레깅스 (1840년대 중반 – 1923); 리버 크로우족의 바치이트체 (지역 그룹 지도자), 보호구역 시대 초기 전쟁 지도자 (파이프 운반자)
* 도널드 라베르뒤르, 미국 내무부 인디언 사무국 수석 차관보
* 조 메디슨 크로우, 또한 페디쉬와파쉬 (1913–2016), 크로우 부족의 마지막 전쟁 추장 (파이프 운반자), 교육자, 역사가, 작가, 공식 인류학자
* 엘리아스 낫 어프레이드; (1990년생) 전통 및 비전통 구슬 세공으로 유명한 아프살로케 (크로우/압사로케) 아티스트
* 재닌 피스, 미국 인디언 교육자이자 옹호자이며 크로우족 혈통으로 박사 학위를 취득한 최초의 여성
* 웬디 레드 스타, 시각 예술가
* 플렌티 쿠프, 다른 적대적인 부족들에 대항하여 정부와 협력하여 크로우족이 전통적인 땅의 대부분을 유지하도록 한 크로우족 추장.
* 프리티 이글, 플렌티 쿠프의 동료 전쟁 추장으로, 그와 함께 부족이 연방 정부와 협력하도록 노력했다.
* 프리티 쉴드 (1856년경 – 1944), 주술사, 리틀 빅 혼 전투의 정찰병 고즈 어헤드의 아내
* 쇼즈 애즈 히 고즈, 전쟁 추장
* 폴린 스몰 또는 스트라이크스 트와이스 인 원 서머 (1924–2005), 크로우 부족 의회에서 봉사한 최초의 여성
* 프랭크 시블리 (1877년경 – 미상), 미식축구 코치
* 수파만, 또한 크리스천 패리시 테익스 더 건, 래퍼이자 팬시 댄서
* 노아 와츠, 또한 불라아가위시 (늙은 황소), 배우이자 음악가, 어쌔신 크리드 III의 주인공 라톤하케:톤 역할로 가장 잘 알려짐
* 베서니 옐로테일 (크로우/노던 샤이엔), 로스앤젤레스에 기반을 둔 패션 디자이너
* 로버트 옐로테일 (1889–1988), 크로우 부족 지도자, 부족장 자리를 맡은 최초의 미국 원주민
* 토마스 옐로테일 (1903–1993), 크로우 부족의 주술사이자 선댄스 추장
* 화이트 맨 런스 힘 (1858년경 – 1929); 크로우 인디언 정찰병이자 전사, 조 메디슨 크로우의 의붓할아버지
* 화이트 스완, 또한 미-나-티-우스 (흰 거위, 1850년경 – 1904), 인디언 정찰병이자 전사, 컬리의 사촌

## 같이 보기
* 압사로카, 몬태나, 사우스다코타, 와이오밍의 일부에 위치한 제안된 주.
* 크로우 종교
* 제임스 벡워스, 크로우 부족의 흑인 추장
* 파인 리프, 크로우 부족의 여성 추장

## 각주

## 일반적인 참고 자료
* 토마스 H. 르포르쥬, Memoirs of a White Crow Indian, The Century Co., 1928, 하드커버, ASIN B00086PAP6
* 알마 호건 스넬, Grandmother's Grandchild: My Crow Indian Life, University of Nebraska Press, 링컨, 네브래스카, 2000, 하드커버, 
* 찰스 브래들리, The Handsome People: A History of the Crow Indians and the Whites, Council for Indian Education, 1991, 페이퍼백, 
* 프랭크 B. 린더만, Plenty-Coups: Chief of the Crows, University of Nebraska Press, 링컨, 네브래스카, 1962, 페이퍼백, 
* 프랭크 B. 린더만, Pretty-shield: Medicine Woman of the Crows, University of Nebraska Press, 링컨, 네브래스카, 1974, 페이퍼백, 
* 프레드 W. 보겟과 메리 K. 미, They Call Me Agnes: A Crow Narrative Based on the Life of Agnes Yellowtail Deernose, University of Oklahoma Press, 노먼, 오클라호마, 1995, 하드커버, 
* 헬렌 스미스와 로이드 G. 미키 올드 코요테, Apsaalooka: The Crow Nation Then and Now, MacDonald/Swãrd Publishing Company, 그린스버그, 펜실베이니아, 1992, 페이퍼백, 
* 헨리 올드 코요테와 바니 올드 코요테, The Way of the Warrior: Stories of the Crow People, University of Nebraska Press, 링컨, 네브래스카, 2003, 
* 조나단 리어, Radical Hope: Ethics in the Face of Cultural Devastation, 하버드 대학교 출판부, 2006, 
* 조 메디슨 크로우, From the Heart of the Crow Country: The Crow Indians' Own Stories, University of Nebraska Press, 링컨, 네브래스카, 2000, 페이퍼백, 
* 키스 알지에, The Crow and the Eagle: A Tribal History from Lewis & Clark to Custer, Caxton Printers, 콜드웰, 아이다호, 1993, 페이퍼백, 
* 마이클 오렌 피츠제럴드, Yellowtail, Crow Medicine Man and Sun Dance Chief: An Autobiography, University of Oklahoma Press, 노먼, 오클라호마, 1991, 하드커버, 
* 피터 나보코프, Two Leggings: The Making of a Crow Warrior, Crowell Publishing Co., 1967, 하드커버, ASIN B0007EN16O
* 로버트 H. 로위, The Crow Indians, University of Nebraska Press, 링컨, 네브래스카, 1983, 페이퍼백, 
* 로버트 H. 로위, Crow Indian Art, The Trustees, 1922, ASIN B00086D6RK
* 로버트 H. 로위, Material Culture of the Crow Indians, The Trustees, 1922, 하드커버, ASIN B00085WH80
* 로버트 H. 로위, Minor Ceremonies of the Crow Indians, American Museum Press, 1924, 하드커버, ASIN B00086D3NC
* 로버트 H. 로위, Myths and Traditions of the Crow Indians, AMS Press, 1980, 하드커버, 
* 로버트 H. 로위, Religion of the Crow Indians, The Trustees, 1922, 하드커버, ASIN B00086IFQM
* 로버트 H. 로위, Social Life of the Crow Indians, AMS Press, 1912, 하드커버, 
* 로버트 H. 로위, The Crow Language, University of California Press, 1941, 하드커버, ASIN B0007EKBDU
* 로버트 H. 로위, The Tobacco Society of the Crow Indians, The Trustees, 1919, 하드커버, ASIN B00086IFRG
* 로버트 H. 로위, 1914, The Crow Sun Dance, 하드커버, ASIN B0008CBIOW
* 로드니 프레이 (편집), Stories That Make the World: Oral Literature of the Indian Peoples of the Inland Northwest. As Told by Lawrence Aripa, Tom Yellowtail and Other Elders. 노먼: 오클라호마 대학교 출판부, 1995. 
* 로드니 프레이, The World of the Crow Indians: As Driftwood Lodges, 노먼: 오클라호마 대학교 출판부, 1987. 

## 외부 링크

* 몬태나 크로우족, 아프살로케
* 크로우 인디언 – 그들의 땅, 동맹국 및 적
* 리틀 빅 혼 칼리지 도서관
* 스미소니언
* 2001년 헌법
* 1948년 헌법
* 크로우 인디언 사진 전시회, 21세기 생활 방식에 대한 간략한 설명, Untold London
* 
* 크로우족 추장 목록, 리틀 빅 혼 칼리지 도서관.
* 크로우 인디언 요리법 및 약초, 프리티 쉴드의 손녀, 알마 호건 스넬 저

분류:노스다코타주의 미국 원주민 부족
분류:몬태나주의 미국 원주민 부족
분류:와이오밍주의 미국 원주민 부족
분류:북미 대평원 원주민
분류:미국 연방정부에서 공인한 원주민 부족
분류:수 제족