게이 해방

[섬네일|right|upright|소문자 [람다#문자|람다(λ). 1970년 게이 인권을 상징하는 기호로 처음 사용되었다.]]

**게이 해방**(Gay liberation) 운동은 1960년대 후반부터 1980년대 중반까지 서구 세계에서 일어난 사회적·정치적 운동으로, 레즈비언과 게이들이 급진적인 직접행동에 참여하고 사회적 수치심에 맞서 게이로서의 자긍심을 가질 것을 촉구했다. "개인적인 것은 정치적이다"라는 여성주의자적 정신에 입각하여, 가장 기본적인 형태의 활동은 가족, 친구, 동료에게 커밍아웃하고 공개적인 레즈비언이나 게이로서 삶을 살아가는 것을 강조하는 것이었다.

뉴욕 맨해튼의 게이 빌리지인 그리니치빌리지에 위치한 스톤월 인은 1969년 6월 스톤월 항쟁이 일어난 장소였으며, 현대 성소수자 권리운동과 그에 따른 게이 해방 운동의 요람이 되었다. 1970년대 초반까지만 해도 주요 도시에서 매년 열리던 정치적 행진(원래 스톤월 항쟁의 기념일을 기리기 위해 대개 6월에 열림)은 여전히 "게이 해방" 행진으로 불렸다. 1970년대 후반(도시의 게이 중심지들)과 1980년대 중반(소규모 공동체들)에 이르러서야 이 행진들은 "게이 프라이드 퍼레이드"로 불리기 시작했다. 이 운동에는 북미, 남미, 서유럽, 오스트레일리아, 뉴질랜드의 레즈비언 및 게이 공동체가 참여했다.

게이 해방은 당대의 반문화(예: 래디컬 페어리와 같은 집단)와의 연계성으로도 잘 알려져 있으며, 일부 게이 해방론자들은 실제 성소수자 권리의 원칙과는 무관하게 젠더나 핵가족과 같은 사회의 근본적인 제도를 변혁하거나 폐지하려는 의도를 가지고 있었다. 운동의 일부 분파들에게 있어 정치는 급진적이었으며, 반인종주의적이고 반자본주의적이었다. 이러한 목표를 달성하기 위해 의식 고양과 직접행동이 활용되었다. 1980년대에 액트 업과 같은 단체의 HIV/AIDS 활동과 인식이 새로운 세대의 레즈비언과 게이들을 급진화시켰고 급진적 집단들이 그 이후로도 계속 존재해 왔으나, 1990년대 초반에 이르러 게이 해방의 급진주의는 민권과 주류 정치를 강조하는 새롭게 커밍아웃한 친문화 동화적 게이 남녀들에 의해 주류에서 밀려났다.

게이 해방이라는 용어는 때때로 LGBTQ+ 사람들에 대한 사회적·법적 억압을 종식시키기 위한 더 넓은 의미의 운동을 지칭하기도 한다. 때로는 게이 해방 운동이라는 용어가 성소수자 권리운동과 동의어이거나 상호 교환 가능한 용어로 사용되기도 한다. 크리스토퍼 스트리트 해방의 날 위원회는 1969년 6월의 스톤월 항쟁 1주년을 기념하기 위해 뉴욕에서 결성되었으며, 이는 6월 하순에 게이 프라이드를 축하하는 국제적 전통의 시작이 되었다. 베를린, 쾰른 등 독일 도시에서 매년 열리는 퀴어 축제는 크리스토퍼 스트리트 데이 또는 "CSD"로 알려져 있다.

## 운동의 기원과 역사
1969년 뉴욕의 스톤월 항쟁이 새로운 운동을 일으킨 불꽃으로 널리 기억되고 있으나, 그 기원은 이러한 상징적 사건보다 앞선다. 경찰의 바 습격에 대한 저항은 새로운 것이 아니었다. 일찍이 1725년 런던의 동성애자 몰리 하우스에서 고객들이 경찰의 습격을 물리친 바 있다.

조직화된 운동은 특히 서유럽에서 19세기부터 활발하게 전개되었으며, 출판물을 발행하고 사회 단체를 결성하며 사회적·법적 개혁을 위한 캠페인을 벌였다. 1890년대 초 오스카 와일드의 재판이 독일에 널리 보도되면서 동성애에 관한 토론이 촉발되었고, 이는 현대 최초의 성소수자 권리운동인 독일의 동성애 해방 운동으로 이어졌다.

제2차 세계 대전 종료 후부터 1960년대 후반까지의 게이 해방 직전 시기 운동들은 통칭하여 호모필 운동이라 불린다. 호모필 운동은 "정치적으로 보수적"이라고 묘사되어 왔으나, 동성 간의 사랑에 대한 사회적 수용을 요구하는 그들의 주장은 당시 주류 문화권에서는 급진적인 주변부 견해로 여겨졌다.

### 명칭
이 운동은 언제나 모든 성소수자들을 포함해 왔으나, 당시에는 "게이"라는 용어가 통합적인 명칭으로 쓰였으며 나중에는 "레즈비언과 게이"로 불렸다. 이는 80년대 후반과 90년대 초반에 급진적 정치 집단들이 점점 길어지는 이니셜 나열의 대안으로 "퀴어"라는 단어를 되찾아 사용한 것과 비슷하다. 특히 '게이'라는 단어는 주류 언론이 성소수자에 관한 소식을 보도할 때 사용하던 동성애자(homosexual)나 호모필과 같은 기존 명칭보다 선호되었다. 뉴욕 타임스는 1987년까지 '게이'라는 단어의 사용을 거부하며 '동성애자'라는 표현을 고수했다.

## 1960년대

1960년대 초 로버트 F. 와그너 주니어 시장 행정부 하의 뉴욕시는 특히 뉴욕 경찰국에 의한 성소수자 공동체 탄압에 시달렸다. 동성애자들은 도시에서 부적격자들을 몰아내려는 캠페인의 표적 중 하나였다. 그 결과 미국 마피아만이 게이바와 클럽을 운영할 수 있는 권력과 재정 자원을 갖게 되었다. 1965년, 1960년대 초 프랭크 캐머니의 연설에 영향을 받은 뉴욕 매타신 협회 회장 딕 라이치는 직접행동을 옹호했고, 이 단체는 1960년대에 최초의 공개 동성애자 시위와 피켓 시위를 주도했다. 1961년 매타신 워싱턴을 설립한 캐머니는 동성애의 도덕성을 주장하는 한편, 흑인 민권 운동을 연상시키는 투쟁적인 행동을 옹호했다.

뉴욕 주 주류국(SLA)은 주 내의 허가된 바에서 동성애자들에게 서비스를 제공하는 것을 허용하지 않았으며, 이를 어길 시 바의 영업 허가를 취소했다. 이러한 공공시설 이용 거부는 1940년대 초 법원 판결에 의해 확정된 바 있었다. 매타신 뉴욕의 의뢰로 수행된 도시의 알코올 음료법 법률 연구 결과에 따르면 동성애자들이 바에 모이는 것을 그 자체로 금지하는 법은 없었으나, 주류국은 바 내에서의 난폭한 행동(당시 주류국은 이를 동성애적 행동으로 해석함)을 금지하는 법을 적용하고 있었다. 라이치는 언론에 매타신 뉴욕 회원 3명이 로워 이스트 사이드의 한 식당에 나타나 자신들이 동성애자임을 밝히고, 서비스 제공이 거부되면 주류국에 불만을 제기할 것이라고 알렸다. 이는 "십인"(Sip-In)으로 알려지게 되었으며, 그리니치빌리지의 줄리어스 바에서 세 번째 시도 끝에 성공했다. "십인"은 상당한 언론의 주목을 받았고, 주류국을 상대로 한 법적 대응 결과 결국 1967년 주류국이 동성애자의 유인 행위를 근거로 면허를 취소하는 것을 방지할 수 있었다.

게이 권리 시위 초기, 동성애자들을 위한 쿠바 수용소 소식은 매타신 협회가 1965년 유엔과 백악관에서 항의 시위를 조직하도록 영감을 주었다.

1969년 이전에도 이 조직은 뉴욕시가 게이 남성에 대한 함정 수사 정책을 변경하고, 게이들을 걸러내기 위해 설계된 고용 관행을 철회하도록 하는 데 효과적인 역할을 했다. 하지만 경찰의 함정 수사를 종식시키는 데 있어 새로운 존 린지 행정부의 등장과 매타신 뉴욕의 미디어 활용의 중요성을 간과해서는 안 된다. 린지는 나중에 도시의 사회적 문제를 진정시키는 데 집중한 것으로 명성을 얻었으며, 그의 시장 재임 기간이 함정 수사의 종식과 일치한다는 점은 유의미하게 보아야 한다. 1967년 말, 크레이그 로드웰이 사실상 1인 체제로 운영하던 '인근 호모필 청년 운동'(HYMN)이라는 뉴욕 단체는 이미 자신들의 출판물인 HYMNAL에서 "게이 파워"와 "게이는 좋은 것"이라는 슬로건을 지지하고 있었다.

1960년대는 서구 사회 격동의 시기였으며, 성혁명과 반문화는 동성애 하위문화의 변화에 영향을 미쳤다. 미국에서는 서점, 공개적으로 판매되는 신문과 잡지, 커뮤니티 센터 등이 등장했다. 로스앤젤레스에서 첫 번째 대규모 게이 운동이 일어난 것도 이 시기였다. 1967년 새해 전날 밤, 여러 명의 사복 경찰관이 블랙 캣 타번에 잠입했다. 새해 축하의 입맞춤을 하던 여러 명의 고객을 체포한 후, 경찰관들은 고객들을 구타하기 시작했고 결국 바텐더 3명을 포함해 16명을 추가로 체포했다. 이는 인근 지역의 폭동을 일으켰고, 결국 며칠 후 200여 명의 참가자가 모여 습격에 항의하는 평화적인 시위를 벌였다. 시위대는 무장 경찰 부대와 대치했다. 이 사건으로부터 잡지 디 애드버킷과 트로이 페어리 목사가 이끄는 메트로폴리탄 커뮤니티 교회가 탄생했다.

미국 내에서 그리니치빌리지보다 더 다양한 하위문화가 섞여 있는 곳은 드물었으며, 이곳은 게이 거리 청소년들의 거처이기도 했다. 가족, 사회, 그리고 게이 공동체로부터도 외면당한 여성스러운 가출 청소년 집단인 이들은 다른 어떤 동성애자 집단보다도 반문화 운동을 잘 반영했다. 자신들의 동성애를 숨기기를 거부했던 이들은 살아남기 위해 마약을 하고, 싸우고, 가게 물건을 훔치고, 나이 든 게이 남성들을 상대로 성매매를 하는 잔혹하고 반항적인 청년들이었다. 그들의 나이, 행동, 여성스러운 복장과 품행은 그들을 다른 게이 씬으로부터 고립시켰지만, 거리 가까이에서 생활하던 그들은 곧 닥쳐올 스톤월 항쟁의 완벽한 전사가 되었다. 이러한 새로운 사회적 가능성은 블랙 파워, 여성 해방 운동, 1968년 프랑스의 5월 혁명과 같은 새로운 사회 운동들과 결합하여 급진주의의 새로운 시대를 예고했다. 1969년 6월 말 뉴욕에서 발생한 스톤월 항쟁 이후, 미국의 신흥 게이 해방 운동 내의 많은 이들은 자신들을 기존의 호모필 집단보다는 신좌파와 연결된 것으로 보았다. "게이 해방"이라는 단어는 "여성 해방"을 메아리쳤고, 게이 해방 전선은 베트남과 알제리의 민족해방전선에서 그 이름을 의식적으로 따왔다. 권리 지향적인 호모필 운동에 대한 도전적인 답변인 "게이 파워"라는 슬로건은 민권 운동에 대한 응답이었던 블랙 파워에서 영감을 받았다.

### 뱅가드 1965–1967

뱅가드(Vanguard)는 1965년부터 1967년까지 샌프란시스코에서 활동한 게이 권리 청년 조직이었다. 에이드리언 라바루어와 빌리 개리슨이 설립했으며, 뱅가드 잡지는 장폴 마라와 키스 세인트클레어가 창간했다. 라바루어는 조엘 윌리엄스로부터 차별받는 텐더로인 지역의 성소수자 청소년들을 도와달라는 요청을 받았다. 그들의 처지를 본 사제 라바루어는 10개월 동안 뱅가드를 이끌며 게이 권리를 가르쳤고, 초기 평등권 시위에서 뱅가드 회원들을 이끌었다. 그가 1966년 5월에 사임한 후 장폴 마라가 뱅가드에 합류하여 6개월 동안 시위를 이끌었다. 글라이드 기념 교회는 1966년 6월부터 후원을 시작하여 뱅가드가 비영리 단체로 등록하고 EOC 보조금을 신청하는 것을 도왔다. 조직은 1966년 말과 1967년 초 내부 갈등으로 해체되었다. 전 회원들은 '게이 및 레즈비언 센터'로 재조직되었고, 글라이드 교회는 뱅가드에 예정되었던 EOC 기금을 서비스 기관이자 새로운 비영리 단체인 '호스피탈리티 하우스'를 형성하는 데 돌렸다.

### 1969년
1969년 3월 28일 샌프란시스코에서, 미국 최대의 호모필 운동 조직인 개인권리협회(SIR)의 잡지 벡터(Vector)의 편집자 리오 로런스는 "1969년의 동성애 혁명"을 촉구하며, 게이와 레즈비언들이 블랙 팬서 및 기타 좌익 단체에 합류하고 집단으로 "커밍아웃"할 것을 권고했다. 로런스는 회원들을 "겁쟁이"이며 "중산층이고 불안에 떠는 성질 고약한 늙은 퀸들"이라고 묘사했다는 이유로 5월에 조직에서 제명되었다.

로런스는 이후 게일 휘팅턴, 머더 보츠, 모리스 카이트 등과 함께 투쟁적인 단체인 동성애 자유 위원회(CHF)를 공동 설립했다. 휘팅턴은 머더 보츠가 찍은 자신의 사진이 버클리 바브(Berkeley Barb)지에 리오 로런스의 혁명적 기사인 "동성애자들이여, 숨기지 마라!" 옆에 실린 후, 공개적인 게이라는 이유로 스테이츠 스팀십 컴퍼니에서 해고된 상태였다. 같은 달, CHF 회원인 카를 위트먼은 나중에 "게이 해방의 성서"로 묘사될 '아메리카로부터의 난민: 게이 선언문'을 쓰기 시작했다. 이 문건은 샌프란시스코 프리 프레스에 처음 게재되어 전국으로 배포되었으며, 뉴욕까지 전달되었다. 로런스의 CHF 게이 게릴라 투쟁 이니셔티브 기사와 머더 보츠의 사진이 실린 버클리 바브지도 마찬가지였다.

CHF는 곧 게이 해방 전선(GLF)으로 이름을 바꾸었다. 게이 해방 전선은 미국 전역과 해외에 걸친 느슨한 조직망으로, 각자 자신들의 정치적 목표와 조직 형태를 결정했다. GLF의 목적 성명서는 그들의 혁명적인 야망을 다음과 같이 설명했다.

우리는 기존의 사회 제도가 폐지되지 않는 한 모든 사람을 위한 완전한 성 해방이 이루어질 수 없다는 인식 아래 결성된 혁명적인 남녀 집단이다. 우리는 우리의 본성에 대해 사회가 강요하는 성 역할과 정의를 거부한다.

게이 해방 전선 활동가 마사 셸리는 "우리는 아주 어린 시절의 기억부터 성 역할 구조와 핵가족 구조에 반기를 들어온 여성과 남성들이다"라고 썼다.

1969년 12월, 게이 해방 전선은 일부 지도자들이 동성애 혐오적인 정서를 표현했던 블랙 팬서당에 현금을 기부했다. 저명한 GLF 회원들은 피델 카스트로 정권의 강력한 지지자이기도 했다. 수적으로 적은 집단이었던 GLF의 이러한 행동들은 뉴욕시에서 대중적 지지를 잃게 만들었고, 일부 회원들은 게이 활동가 동맹을 결성하기 위해 떠났다. GLF는 1970년 첫 번째 스톤월 기념 퍼레이드 이후 뉴욕 정치 무대에서 사실상 사라졌다.

1969년부터 1971년까지 GLF 회원이었던 마크 세갈은 다양한 장소에서 게이 권리를 지속적으로 추진했다. 지역 게이 언론 운동의 선구자로서 그는 전국 게이 언론 협회와 전국 게이 신문 길드의 창립자이자 전 회장이었다. 그는 또한 최근 창간 30주년을 맞이한 수상 경력이 있는 필라델피아 게이 뉴스의 설립자이자 발행인이다. 1973년 세갈은 월터 크롱카이트가 진행하는 CBS 이브닝 뉴스를 방해했는데, 이 사건은 전국 신문에 보도되었고 미국 가정의 60%가 시청하여 많은 이들이 처음으로 동성애에 대해 보고 듣게 되었다. 방송사들이 뉴스 부문의 검열과 편견을 중단하기로 합의하기 전까지, 세갈은 조니 카슨이 진행하는 더 투나잇 쇼와 투데이 쇼의 바버라 월터스 방송도 방해했다. 업계지 버라이어티는 세갈이 제작 지연과 광고 수익 손실 등으로 업계에 75만 달러의 손해를 입혔다고 주장했다. 출판 외에도 세갈은 레바논, 쿠바, 그리고 베를린 장벽 붕괴 당시의 동베를린 등 먼 곳에서 게이들의 삶을 취재했다. 그와 샌프란시스코 Bay Area Reporter의 전 발행인 밥 로스는 게이 언론을 대표하여 러시아 최초의 공개 게이 컨퍼런스(러시아의 스톤월이라 불림)가 열린 모스크바와 상트페테르부르크에서 강연했다. 그는 최근 10월을 게이 역사의 달로 축하하기 위해 전국의 지역 게이 출판물 네트워크를 조정했으며, 총 발행 부수는 50만 부 이상에 달했다. 게이 언론에 대한 수용과 존중을 얻으려는 그의 결의는 미국에서 가장 오래되고 권위 있는 일간 및 주간 신문 조직 중 하나인 펜실베이니아 신문 협회에 가입하기 위해 벌인 15년간의 투쟁에서 잘 나타난다. 이 싸움은 필라델피아 인콰이어러, 필라델피아 데일리 뉴스, 피츠버그 포스트가제트가 힘을 합쳐 PGN의 가입을 요구하면서 끝났다. 2005년, 그는 약 50만 명의 인파가 모인 필라델피아의 공식 7월 4일 콘서트를 제작했다. 이 쇼에는 엘튼 존 경, 패티 라벨, 브라이언 애덤스, 루퍼스 웨인라이트가 출연했다. 최근 PGN 기념일에 필라델피아 인콰이어러의 사설은 다음과 같이 적었다. "세갈과 PGN은 H. L. 멩컨이 신문에 부여한 과제, 즉 편안한 자들을 괴롭히고 고통받는 자들을 위로하는 도전에 훌륭하게 계속 부응하고 있다."

## 1970년대
[섬네일|런던에서 [거리 연극 공연 중인 게이 해방 전선(GLF) 회원들]]
[섬네일|1971년 아르헨티나 [부에노스아이레스의 반자본주의 단체 동성애 해방 전선(스페인어: FLH) 회원 두 명]]
1970년 여름 무렵, 미국의 최소 8개 도시에서 6월 마지막 일요일에 스톤월 항쟁을 기념하는 행사를 열 수 있을 정도로 조직이 정비되었다. 뉴욕에서는 3천 명에서 5천 명 규모의 고도로 정치적인 행진이 열렸고, 로스앤젤레스, 샌프란시스코, 시카고의 퍼레이드에는 수천 명이 더 참여했다. 게이 해방 전선이라는 이름을 사용하는 단체들이 미국 전역에 나타났으나, 뉴욕에서는 그 조직이 완전히 게이 활동가 동맹으로 대체되었다. 호주, 캐나다, 미국, 영국의 게이 해방 전선 그룹과 도덕적 박해 반대 캠페인(CAMP, Inc.)과 같이 "게이 해방" 접근 방식을 취하는 단체들이 전 세계적으로 생겨나기 시작했다. 레즈비언 단체인 라벤더 메너스도 다른 게이 해방 단체들의 남성 주도 경향과 여성 운동 내의 반레즈비언 정서에 대응하여 미국에서 결성되었다. 레즈비언주의는 여성을 위한 페미니즘적 선택으로 옹호되었고, 레즈비언 분리주의의 첫 흐름이 나타나기 시작했다.

같은 해 8월, 블랙 팬서의 지도자 휴이 뉴턴은 "여성 해방 및 게이 해방 운동에 관한 혁명적 형제자매들에게 보내는 휴이의 편지"라는 제목의 서한을 통해 게이 해방에 대한 공개적인 지지를 표명했다. 그는 다음과 같이 밝혔다.

동성애와 동성애자 및 여성들 사이의 다양한 해방 운동(나는 동성애자와 여성을 억압받는 집단으로 말한다)에 대한 당신의 개인적인 의견과 불안이 무엇이든 간에, 우리는 혁명적인 방식으로 그들과 단결하기 위해 노력해야 한다.

...

어떤 사람들은 [동성애]가 자본주의의 타락이라고 말한다. 나는 그것이 사실인지 모르겠다. 오히려 의심스럽다. 그러나 사실이 어떠하든 우리는 동성애가 존재하는 사실임을 알고 있으며, 그것을 가장 순수한 형태로 이해해야 한다. 즉, 사람은 자신의 몸을 자신이 원하는 방식으로 사용할 자유가 있어야 한다는 것이다.

뉴턴의 이 발언은 혁명적이었다. 이 시기 미국에서 게이와 레즈비언을 또 다른 억압받는 집단으로 본 흑인 민권 조직이 또 있었다. 뉴턴은 두 억압받는 집단이 직면한 동일한 도전을 인식했다. 그는 편지에서 다음과 같이 썼다.
우리는 동성애자에 대해 별로 말하지 않았지만, 동성애자 운동은 실재하는 것이기에 우리는 그들과 관계를 맺어야 한다. 나는 독서와 삶의 경험, 관찰을 통해 사회의 누구도 동성애자에게 자유와 해방을 주지 않는다는 것을 알고 있다. 아마도 그들은 사회에서 가장 억압받는 사람들일 것이다. 

나아가 뉴턴은 블랙 팬서의 어휘에서 비하적인 용어들을 삭제할 것을 촉구했다. 이는 게이 해방 운동을 진전시키고 더욱 정당화하는 데 도움이 되었다.

비록 단명한 집단이었으나, '혁명적 남색가 행동 위원회'()가 1968년 5월 학생 봉기 기간 중 소르본에서 회의를 가졌으나, 프랑스 현대 게이 해방 운동의 실질적인 공개 데뷔는 1971년 3월 10일에 일어났다. 당시 레즈비언 집단(나중에 동성애 혁명 행동 전선; FHAR)이 "동성애, 이 고통스러운 문제"라는 제목의 생방송 라디오 방송을 중단시켰다. 사제를 포함한 전문가 게스트들의 말은 갑자기 끊겼다. 청중들이 무대로 난입했고, 한 젊은 여성이 사제의 머리를 잡아 탁자에 들이받았다. 주조종실은 즉시 마이크를 차단하고 녹음된 음악으로 전환했다.

1971년 5월 15일, 스웨덴 외레브로에서 Gay Power Club으로 알려진 단체가 주도하여 유럽 최초의 구체적인 게이 파워 행진이 열렸다.

1971년 데니스 알트먼은 영어권 세계의 게이 해방 운동을 형성한 사상에 중요한 지적 기여를 한 것으로 평가받는 '동성애자: 억압과 해방'을 출간했다. 그의 사상 중에는 "다형적 전체"와 그가 제기한 "동성애자의 종말"이라는 개념이 있었는데, 이는 이성애적 행동과 동성애적 행동 모두에 대한 잠재력이 광범위한 문화적·심리적 현상이 된다는 내용을 담고 있었다. 마찬가지로, 앨런 영의 1972년 선언문 "벽장 밖으로, 거리로"는 게이 해방을 자유롭고 표현적이며 평등한 관계 내에서 인류 본연의 양성애와 양성성을 인식하는 것으로 상상했다. 영은 레즈비언과 게이를 성적 및 인간 해방의 선봉으로 묘사했다. 사회학자 스티븐 세이드먼은 이러한 지적 성과물들을 퀴어 이론의 선구자로 해석한다.

## 같이 보기
* 동성애 비범죄화

## 내용주

## 각주

## 일반 및 인용 출처
* Hoffman, Amy (2007). An Army of Ex-Lovers: My Life at the Gay Community News. University of Massachusetts Press. .

## 외부 링크
* Stuart A. Rose Manuscript, Archives, and Rare Book Library, Emory University: Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Queer collection, 1969–2019

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