받아들이는 마음

**받아들이는 마음**(, )은 특히 상좌부의 교학과 아비담마에서 사용하는 용어로, 과거에 쌓은 업의 결과로서, 감각적 대상을 만났을 때의 인식과정의 한 단계에서 그 감각적 대상을 받아들이는 작용을 하는 '의근의 한 유형으로서의 마음'이며, 구체적으로는 다음의 총 2가지의 마음을 말한다.

* 해로운 과보의 마음에 속한  '평온이 함께한 받아들이는 마음'
* 원인 없는 유익한 과보의 마음에 속한 '평온이 함께한 받아들이는 마음'

과거에 쌓은 업이 불선업(해로운 업)인 경우 과보로서 마음에 들지 않는 감각적 대상 즉 괴로운 감각적 대상 또는 슬픈(우울한) 감각적 대상과 만나게 되는데 이 경우에 위 두 마음 중 첫 번째 것이 인식과정 중에 일어난다. 과거에 쌓은 업이 선업(유익한 업)인 경우 과보로서 마음에 드는 감각적 대상 즉 즐거운 감각적 대상 또는 기쁜 감각적 대상과 만나게 되는데  이 경우에 위 두 마음 중 두 번째 것이 인식과정 중에 일어난다.

받아들이는 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.


욕계 마음 一 54가지
    
          해로운 마음 一 12가지 一 누적 12가지
          원인 없는 마음 一 18가지 一 누적 30가지
                 
                        해로운 과보의 마음 一 7가지
                              
                                    평온이 함께한 안식
                                    평온이 함께한 이식
                                    평온이 함께한 비식
                                    평온이 함께한 설식
                                    고통이 함께한 신식
                                    평온이 함께한 받아들이는 마음
                                    평온이 함께한 조사하는 마음
                              
                        
                        원인 없는 유익한 과보의 마음 一 8가지
                              
                                    평온이 함께한 안식
                                    평온이 함께한 이식
                                    평온이 함께한 비식
                                    평온이 함께한 설식
                                    즐거움이 함께한 신식
                                    평온이 함께한 받아들이는 마음
                                    기쁨이 함께한 조사하는 마음
                                    평온이 함께한 조사하는 마음
                              
                        
                        원인 없는 작용만 하는 마음 一 3가지
                 
          
          욕계 아름다운 마음 一 24가지 一 누적 54가지
     


## 의근과 의식

받아들이는 마음은 안식이식비식설식신식의식의 6식 중 의식이 아니라 안근이근비근설근신근의근의 6근 중 의근(마노)이다. 즉, 의식 즉 제6의식의 한 유형이 아니라 의근의 한 유형이다. 18계의 법체계로는 의식계가 아닌 의계에 속한다. 즉, 받아들이는 마음은 식(識 = 心, 마음, 앎)이 아닌 근(根, 인식도구, 앎의 도구)이다.

그렇기는 하지만, 의근은 안근이근비근설근신근의 5근과 같은 신체적 물질이 아닌 정신적 물질 또는 작용기관 또는 인식도구이므로, 안식비식설식신식의식의 6식과 함께 7심계(七心界)에 속한다. 따라서 '마음'(心, citta)이라고 할 수 있다.

## 평온

불교에 따르면, 모든 마음은 반드시 느낌을 동반한다. 즉, 고수(괴로움)낙수(즐거움)우수(슬픔)희수(기쁨)사수(평온, 무덤덤함, 괴롭지도 즐겁지도, 슬프지도 기쁘지도 않음)의 5수 중의 하나와 함께한다.

인식과정 중에 받아들이는 마음이 일어나는 단계는 아직 그 대상이 괴로운 대상인지 즐거운 대상인지 괴롭지도 즐겁지도 않은 대상인지, 슬픈 대상지 기쁜 대상인지 슬프지도 기쁘지도 않은 대상에 대한 확정적인 판단이 내려지기 전의 단계이기 때문에 받아들이는 마음은 사수 즉 평온과 함께한다.

## 인식과정에서의 받아들이는 마음

감각적 대상의 인식과정, 즉, 전5식의 대상 즉 색경성경미경향경촉경이 해당하는 근 즉 안근이근비근설근신근 앞에 나타날 때의 인식과정 중 초기 6단계는 아비담마에 따르면 다음과 같다. 초기 6단계를 통해 그 감각적 대상을 대략적으로 인식하며, 그 감각적 대상을 세부적으로 명확히 인식하기까지에는 이후 여러 단계가 더 진행된다.

# 색경(색깔과 모양) 즉 '18계 중 색계'에 속한 한 감각적 대상이 눈(안근) 즉 '18계 중 안계' 앞에 나타난다.
# 오문전향의 마음 즉 의근 즉 '18계 중 의계'가 일어나서 이후의 마음의 흐름, 즉, 이 경우에는 안식의 흐름이 그 감각적 대상으로 흐르게 한다.
# 안식 즉 '안근의 알음알이' 즉  '눈의 알음알이' 즉 '18계 중 안식계'가 감각적 대상을 본다. 즉, 안식이 자신의 본질인 봄 즉 '보는 작용'을 행한다.
# 받아들이는 마음 즉 의근 즉 '18계 중 의계'가 일어나서 바로 앞 단계에서 발생한 식의 대상, 즉, 여기서는 안식의 대상, 즉, 감각적 대상을 받아들인다.
# 조사하는 마음 즉 의식 즉 제6의식 즉 '의근의 알음알이' 즉 '18계 중 의식계'가 일어나서 감각적 대상을 조사한다.
# 의문전향의 마음 즉 의식 즉 제6의식 즉 '의근의 알음알이' 즉 '18계 중 의식계'가 일어나서 그 감각적 대상이 좋은지 나쁜지 결정한다. 이 때의 의문전향의 마음을 다른 이름으로는 결정하는 마음이라고 한다. 즉, 이 단계에서 그 감각적 대상을 대략적으로 알게 된다. 즉, 대략적인 인식이 발생한다. 이 인식과 더불어 이 단계에서 느낌이 고수낙수불고불락수의 3수 중 하나로 확정된다. 또는, 보다 세밀하게는, 고수낙수희수우수사수의 5수 중 하나로 확정된다. 의문전향의 마음 그 자체는 언제나 사수와 함께하지만 이후의 마음은 확정된 느낌과 함께한다.
# 이후 그 감각적 대상을 세부적으로 명확히 인식하기까지의 여러 단계가 진행된다.

## 같이 보기
* 7심계
* 6근
* 6식
* 의근
* 의식 (불교)

## 각주

분류:불교 용어
분류:아비담마
분류:심법
분류:심소법