튀르키예계 키프로스인

**튀르키예계 키프로스인**()은 키프로스 출신의 튀르키예인들이다. 1571년 오스만 제국이 섬을 정복한 후, 약 30,000명의 튀르키예인 정착민들이 키프로스에 도착하여 토지를 하사받았다. 또한, 오스만 통치 초기 수년 동안 섬의 많은 현지 기독교인들이 이슬람교로 개종했다. 그럼에도 불구하고 주로 무슬림인 정착민의 키프로스 유입은 오스만 시대 말기까지 간헐적으로 계속되었다. 오늘날 북키프로스에는 튀르키예계 키프로스 인구의 상당 부분이 거주하고 있지만, 대다수의 튀르키예계 키프로스인은 해외에 거주하며 튀르키예계 키프로스 디아스포라를 형성하고 있다. 이 디아스포라는 오스만 제국이 섬의 통제권을 대영제국에 넘긴 후 형성되었으며, 많은 튀르키예계 키프로스인이 정치적, 경제적 이유로 주로 튀르키예와 영국으로 이주했다.

표준 튀르키예어는 북키프로스의 공식 언어이다. 튀르키예계 키프로스인들이 사용하는 구어는 키프로스 튀르키예어로, 키프로스 그리스어 및 영어의 영향을 받았다.

## 역사

### 오스만 이전의 키프로스
1570~71년 오스만 정복 이전에는 키프로스에 정착한 무슬림 인구가 없었으나, 1400년경 키프로스가 아시아 및 이집트 해안을 습격하는 과정에서 일부 오스만 튀르키예인이 포로로 잡혀 키프로스로 압송되기도 했다. 이들 포로 중 일부는 기독교로 개종하기를 수락하거나 강요받아 세례를 받았으나, 세례를 받지 않은 채 남아있던 튀르키예인 노예들도 있었다. 1425년경, 이들 노예 중 일부는 맘루크 군대가 리마솔성에 진입하는 것을 도왔다. 몸값을 지불한 후 일부 포로들이 석방되었음에도 불구하고, 세례를 받은 튀르키예인 대부분은 섬에 계속 남았다. 중세 키프로스 역사학자 레온티오스 마카이라스는 1426년 키로키티아 전투 이후 맘루크가 도시에 접근했을 때 세례받은 튀르키예인들이 니코시아를 떠나는 것이 허용되지 않았다고 기록했다. 찰스 프레이저 베킹엄 교수에 따르면, "따라서 튀르키예, 아랍 또는 이집트 혈통이면서 적어도 명목상으로는 기독교인인 키프로스인들이 존재했음이 틀림없다."

[섬네일|right|오스만 지도 제작자 [아흐메드 무힛딘 피리 레이스|피리 레이스가 제작한 16세기 초() 키프로스 지도]]

1488년, 술탄 바예지드 2세가 파마구스타를 정복하기 위해 함대를 파견하면서 오스만은 키프로스 정복을 위한 첫 시도를 했다. 그러나 베네치아 함대의 시의적절한 개입으로 인해 그 시도는 실패했다. 키프로스의 여왕 카테리나 코르나로는 1489년에 왕관을 베네치아 공화국에 양도해야 했다. 같은 해, 카르파스 해안에서 오스만 선박들이 목격되었고 베네치아인들은 섬의 요새를 강화하기 시작했다. 1500년경, 오스만 선박의 해안 습격으로 베네치아 함대가 큰 손실을 입자, 베네치아는 1503년에 오스만 제국과 평화 조약을 협상해야 했다. 그러나 1539년 5월, 쉴레이만 1세는 베네치아인들이 오스만 선박을 지속적으로 공격하는 해적들을 비호하고 있다는 이유로 리마솔을 공격하기로 결정했다. 리마솔은 1540년 평화 조약이 체결될 때까지 오스만 통제하에 있었다. 키프로스는 오스만 무역선과 메카, 메디나로 향하는 무슬림 순례자들의 안전한 통행을 방해하는 해적들의 피난처로 계속 남았다. 1569년 해적들이 이집트의 오스만 재무관(defterdar)을 포로로 잡자, 셀림 2세는 1570~71년 섬을 정복하고 동지중해의 모든 적을 소탕함으로써 콘스탄티노폴리스에서 알렉산드리아에 이르는 항로를 확보하기로 결정했다.

### 오스만령 키프로스
[섬네일|right|키프로스 오스만 정복(1570~71) 기간 동안 오스만 군인들이 [리마솔성에 상륙하는 모습을 담은 오스만 세밀화]]
[섬네일|left|오스만 튀르키예인은 1572년에 [뷔위크 한을 건설했다. 오늘날 이곳은 튀르키예계 키프로스 문화의 번창하는 중심지가 되었다.]]
[섬네일|left|[베키르 파샤 수도교는 1747년 오스만 총독 에부베키르 파샤에 의해 건설되었다. 이는 키프로스에 건설된 가장 뛰어난 급수 시설로 간주된다.]]

1570년 5월 중순 오스만 군대가 섬에 상륙하고 1년 만에 베네치아 공화국의 통치로부터 섬을 점령하면서 키프로스에 규모 있고 지속적인 튀르키예인 공동체가 출현하는 토대가 마련되었다. 정복 이후 시기에는 잔류한 원정군 군인들과 전통적인 오스만 인구 정책의 일환으로 아나톨리아에서 건너온 정착민들로 구성된 상당한 규모의 무슬림 공동체가 형성되었다. 오스만 통치 초기 수년 동안 섬에서 이슬람교로 새로 개종한 사람들도 있었다.

문서화된 아나톨리아 농민 및 장인들의 정착과 군인들의 도착 외에도, 아나톨리아 부족들, "바람직하지 않은" 인물들, 그리고 공식적으로 이단으로 분류된 다양한 "말썽 많은" 무슬림 종파의 구성원들을 추방하는 칙령들도 내려졌다. 이러한 주로 무슬림인 정착민의 키프로스 유입은 오스만 시대 말기까지 간헐적으로 계속되었다.

일부 튀르키예계 키프로스인은 오스만 제국의 다종교적 특성을 고려할 때 드문 일이 아니었던 잠재적 기독교인들의 후손이다. 키프로스에서는 많은 라틴계와 마로니에계 키프로스인, 그리고 그리스인들이 과도한 세금을 피하거나 불행한 결혼 생활을 끝내려는 등 여러 가지 이유로 오스만 통치 기간 중 다양한 시점에 이슬람교로 개종했다. 그들의 표면적인 이슬람 수용과 비밀스러운 기독교 유지는 이들 잠재적 기독교인 그룹이 그리스어로 리노밤바키 또는 면-리넨 종파로 불리는 계기가 되었다. 그들은 낮에는 오스만 관료들의 환심을 사기 위해 종교를 바꿨지만 밤에는 가톨릭 신앙을 지켰기 때문이다. 1636년에 기독교인들의 처지가 견딜 수 없게 되자 일부 기독교인들은 무슬림이 되기로 결심했다. 팔미에리(1905)에 따르면 무슬림이 된 마로니에인들은 주로 니코시아 지구에 거주했으며, 무슬림으로 전향했음에도 불구하고 기독교로 돌아가기를 희망하며 기독교 신앙과 신념을 결코 포기하지 않았다. 이것이 그들이 자녀들에게 기독교 신앙에 따라 세례를 주면서도 할례를 행한 이유이다. 그들은 또한 자녀들에게 무슬림 이름과 기독교 이름 두 가지를 지어주었다. 튀르키예계 키프로스인의 자산으로 받아들여지는 많은 마을과 인근 지역은 과거 리노밤바키 활동의 중심지였다. 여기에는 다음이 포함된다.

19세기 2분기에 이르러 약 30,000명의 무슬림이 키프로스에 거주하며 전체 인구의 약 35%를 차지했다. 섬의 무슬림들이 사용하는 주요 언어가 튀르키예어였다는 사실은 그들 대다수가 튀르키예어를 사용하는 아나톨리아인이거나 튀르크 계통임을 보여주는 중요한 지표이다. 오스만 통치 전반에 걸쳐 기독교인 "그리스인"과 무슬림 "튀르키예인" 사이의 인구 비율은 끊임없이 변동했다. 1745~1814년 동안 무슬림 튀르키예계 키프로스인은 기독교인 그리스계 키프로스인에 비해 섬에서 다수를 차지했으며, 섬 전체 인구의 최대 75%에 달했다. 그러나 1841년까지 튀르키예인은 섬 인구의 27%를 차지하게 되었다. 이러한 감소의 원인 중 하나는 튀르키예인 공동체가 대개 집을 떠나 수년 동안 오스만 군대에서 복무해야 했고, 오스만 제국의 끝없는 전쟁에서 목숨을 잃는 경우가 매우 많았기 때문이다. 인구 감소의 또 다른 이유는 1878년 오스만 튀르키예인이 섬의 행정을 영국에 넘겼을 때 약 15,000명의 튀르키예계 키프로스인이 아나톨리아로 이주하는 경향이 있었기 때문이다.

### 영국령 키프로스
섬네일|right|220px|upright|전통적인 튀르키예식 복장을 한 키프로스 여성, 1878년

1878년 베를린 회의 기간 동안 영-오스만 키프로스 협약의 조건에 따라, 오스만 튀르키예인은 영국이 키프로스를 점령하고 통치하되 주권 영토로서 소유하지는 않는 것에 동의했다. 1881년 영국의 첫 키프로스 인구 조사에 따르면 섬 무슬림의 95%가 튀르키예어를 모국어로 사용했다. 1920년대에 이르러 그리스어를 사용하는 무슬림의 비율은 1881년의 5%에서 전체 무슬림 인구의 2% 미만으로 떨어졌다. 20세기 초반 수년 동안, 특히 1908년 청년 튀르크당 혁명 이후 키프로스 무슬림 지식인들 사이에서 오스만주의는 더욱 대중적인 정체성이 되었다. 술탄 압뒬하미트 2세에 반대했던 점점 더 많은 수의 청년 튀르크당 구성원들이 키프로스에서 안식처를 찾았다. 섬의 주요 도시 중심지에 있는 불만을 품은 지식인 계층은 점차 실증주의, 자유, 근대화 사상에 열광하기 시작했다. 그리스와 결합하려는 "에노시스"에 대한 그리스계 키프로스인들의 요구가 거세지자, 처음에는 주저하던 "튀르크주의"도 특정 신문 기사에 나타나기 시작했고 키프로스 현지 지식인들의 정치 토론에서 들리기 시작했다. 1908년 이후 오스만 제국에서 도입된 변화에 맞춰 "이다디"와 같은 키프로스의 무슬림 학교 교육과정도 점차 튀르키예 민족주의적 색채가 짙은 더욱 세속적인 가르침을 포함하도록 변경되었다. 이러한 졸업생들 중 많은 수가 결과적으로 1920년대까지 섬 전역에서 확산되기 시작한 점점 더 많은 수의 도시 및 농촌 학교의 교사가 되었다.

[섬네일|left|220px|upright|1919년 [튀르키예 독립 전쟁 당시 아내와 자녀들과 함께 있는 메흐메트 렘지 오칸. 이 가족은 Söz Gazetesi라는 신문을 소유했던 튀르키예계 키프로스인이었다.]]

1914년 오스만 제국은 제1차 세계 대전에서 연합국에 대항하여 참전했고 영국은 섬을 합병했다. 키프로스의 무슬림 주민들은 영국 국적을 취득하거나 오스만 신민 지위를 유지하는 것 중 하나를 선택하라는 공식적인 요청을 받았다. 약 4,000~8,500명의 무슬림이 섬을 떠나 튀르키예로 이주하기로 결정했다. 제1차 세계 대전에서 패배한 후 오스만 제국은 그리스-튀르키예 전쟁에 직면했고, 그리스는 역사적으로 그리스 영토라고 믿는 곳을 주장하기 위해 아나톨리아를 침공했다. 이미 에노시스를 추구하는 그리스계 키프로스인들의 목표를 두려워하던 키프로스의 오스만 튀르키예인들에게, 아나톨리아에서 그리스인들이 튀르키예 인구에 대해 저지른 만행과 그리스의 스미르나 점거에 대한 소식은 자신들의 미래에 대한 더 큰 공포를 자아냈다. 그리스 군대는 1922년 무스타파 케말 아타튀르크의 지도하에 패배했고, 그는 1923년 새로운 튀르키예 공화국을 선포하고 아나톨리아 중심지 너머의 구 오스만 영토에 대한 실지 회복 요구를 포기했다. 키프로스의 무슬림들은 이 국가 건설 프로젝트에서 제외되었지만, 많은 이들이 여전히 새로운 민족 국가 수립에 동참하라는 아타튀르크의 부름에 주의를 기울였고 튀르키예 시민권을 선택했다. 1881년에서 1927년 사이에 약 30,000명의 튀르키예계 키프로스인이 튀르키예로 이주했다.

1920년대는 더 엄격한 민족적-종교적 구획화라는 관점에서 결정적인 시기였으며, 섬에 남은 무슬림 키프로스인들은 케말주의 혁명의 영향으로 인해 점차 튀르키예 민족주의 이데올로기를 수용했다. 그 핵심에는 세속주의, 근대화, 서구화라는 케말주의 가치가 있었으며, 새로운 튀르키예어 알파벳 도입, 서구식 의복 채택, 세속화와 같은 개혁이 무슬림 튀르키예계 키프로스인들에 의해 자발적으로 채택되었다. 이들은 탄지마트뿐만 아니라 수십 년간의 영국 통치에 의해 그러한 변화에 준비되어 있었다. 그때까지 여전히 자신들을 주로 무슬림으로 식별했던 많은 키프로스인들은 이제 자신들을 주로 키프로스에 사는 튀르키예인으로 보기 시작했다.

1950년경, 그리스계 키프로스 유권자의 95.7%가 키프로스와 그리스의 통합인 에노시스를 목표로 한 투쟁을 지지했던 1950년 키프로스 에노시스 국민투표는 1955년 예오르요스 그리바스에 의한 EOKA라는 무장 단체의 활동으로 이어졌으며, 이들은 영국 통치를 종식시키고 키프로스 섬을 그리스와 통합하는 것을 목표로 했다. 튀르키예계 키프로스인들은 항상 에노시스의 목표에 즉각적으로 반응해 왔으며, 이에 따라 1950년대에는 많은 튀르키예계 키프로스인이 집을 잃고 피난해야 했다. 1958년 튀르키예계 키프로스인들은 튀르키예 저항 조직(TMT)이라는 자신들의 무장 단체를 설립했고, 1958년 초 두 공동체 사이의 첫 무력 충돌 파동이 시작되었다. 수백 명의 튀르키예계 키프로스인이 혼합된 마을의 거주지와 구역을 떠났고 다시는 돌아오지 않았다.

### 키프로스 공화국
[섬네일|right|250px|[파포스에 있는 오래된 튀르키예계 키프로스인 "마할레"(구역) (1969년)]]

1960년 8월 16일, 키프로스 섬은 취리히-런던 협정에 따라 영국, 그리스, 튀르키예를 보장국으로 하여 두 공동체 간의 권력 분담을 통해 독립 국가인 키프로스 공화국이 되었다. 마카리오스 3세 대주교가 그리스계 키프로스인들에 의해 대통령으로 선출되었고, 파질 퀴취크 박사가 튀르키예계 키프로스인들에 의해 부통령으로 선출되었다. 그러나 1963년 12월, "피의 크리스마스"로 알려진 사건에서 마카리오스 3세가 헌법 수정을 시도하자, 그리스계 키프로스인들은 튀르키예계 키프로스인들을 상대로 군사 작전을 개시하고 튀르키예인이 거주하는 마을을 공격하기 시작했다. 1964년 초까지 튀르키예계 키프로스인들은 무장된 영토(enclaves)로 철수하기 시작했고, 그리스계 키프로스인들은 이곳을 봉쇄했다. 그 결과 약 25,000명의 튀르키예계 키프로스인이 난민이 되거나 국내 "실향민"이 되었다. 이로 인해 유엔 평화유지군인 UNFICYP이 섬에 주둔하게 되었고, 수천 명의 튀르키예계 키프로스인이 영국, 튀르키예, 북미 및 오스트레일리아로 대외 이주하는 경향이 나타났다. 10년 후인 1974년, 그리스 군사 정권의 집권과 함께 키프로스와 그리스의 통합을 지지하는 우익 그리스 민족주의 단체인 EOKA B가 쿠데타를 일으켰다. 이 행동은 튀르키예의 키프로스 침공을 촉발했으며, 정전 협정 결렬 후 다음 달에 현재의 북키프로스 영토를 점령하게 되었다. 튀르키예의 침공으로 섬 북부의 약 37%가 점령되었다. 섬을 침공하는 동안 그리스계 키프로스 준군사 조직인 EOKA B에 의한 마라타, 산탈라리스, 알로다 학살과 같은 튀르키예계 키프로스 공동체에 대한 여러 만행이 저질러졌다. 튀르키예의 침공과 그에 따른 1975년 비엔나 협정 이후, 섬 남부에 살던 60,000명의 튀르키예계 키프로스인이 북부로 도망쳤다. 1974~1975년의 이동은 마을 공동체를 온전히 보존하려 노력한 튀르키예 임시 행정에 의해 엄격하게 조직되었다.

### 북키프로스 튀르키예 공화국
섬네일|튀르키예계 키프로스인이 관리하는 키프로스 섬 북부 지역

1983년 튀르키예계 키프로스인들은 북부에 자신들만의 국가인 북키프로스 튀르키예 공화국을 선포했으나, 튀르키예를 제외한 국제적 인정을 받지 못하고 있다. 2004년 섬의 통일을 위한 국민투표인 "아난 계획"은 튀르키예계 키프로스인의 65%가 찬성했으나 그리스계 키프로스인의 76%가 거부했다. 1975년 이후 북키프로스에서 태어난 튀르키예인의 다수는 현지 튀르키예계 키프로스인과 본토 튀르키예인 정착민의 혼혈 후손이다.

## 문화

튀르키예계 키프로스인들은 튀르키예어를 사용하고 스스로를 세속적 무슬림으로 간주하며, 그들의 오스만 제국 유산에 자부심을 느낀다. 그러나 튀르키예계 키프로스인들은 본토인, 특히 최근 키프로스에 온 종교적으로 보수적인 정착민들과 자신들을 차별화하지만, 그럼에도 불구하고 튀르키예와의 강한 유대감은 논쟁의 여지가 없다. 따라서 튀르키예계 키프로스의 정체성은 그들의 민족적 튀르키예인 뿌리와 본토 튀르키예와의 연결에 기반을 두면서도, 그리스계 키프로스인들과 문화적, 언어적 유사성을 가진 키프로스적 특성에도 기반을 둔다. 그들의 문화는 부모, 형제자매, 친척들과 연결된 가족 유대에 크게 기반을 두고 있으며, 이웃 관계 또한 어려움에 처한 사람들을 돕는 것을 강조하기 때문에 중요하게 여겨진다. 따라서 그들의 삶의 많은 부분은 사회 활동을 중심으로 돌아가며, 음식은 모임의 핵심적인 특징이다. 튀르키예계 키프로스 민속 무용, 음악 및 예술 또한 그들 문화의 필수적인 부분이다.

### 종교
[섬네일|right|250px|upright|[할라 술탄 테케는 18세기에 오스만 제국에 의해 건설되었다.]]

2020년 설문 조사에 따르면, 튀르키예계 키프로스인의 대다수인 약 70%가 종교적이며, 그들 중 대부분인 약 98.7%는 스스로를 세속적 수니파 무슬림으로 식별한다. 전체 인구의 약 30%는 어떤 종교와도 식별하지 않는다. 종교적 실천은 개인의 선택 문제로 간주되며 많은 이들이 능동적으로 종교를 실천하지는 않는다. 공동체 내에서 알코올 소비가 빈번하며 대부분의 튀르키예계 키프로스 여성은 머리를 가리지 않는다. 튀르키예계 키프로스 남성들은 일반적으로 종교적 신념에 따라 어린 나이에 할례를 받지만, 이 관습은 강한 종교적 동기보다는 관습 및 전통과 더 관련이 있는 것으로 보인다.

오스만 제국의 다른 지역과 마찬가지로 키프로스에서도 잠재적 기독교라는 사회적/종교적 현상이 관찰되었다. 키프로스의 잠재적 기독교인들은 리노밤바키(= 리넨과 면의)로 알려졌다. 그들은 외국인 여행자들에 의해 비밀리에 그리스인인 튀르키예인으로 언급되는데, 그리스 정교회의 단식(Turner 1815)을 지키고, 와인을 마시며, 돼지고기를 먹고 종종 기독교인 아내를 맞이했다.

### 언어

튀르키예어는 1571년 오스만 정복과 함께 키프로스에 도입되었으며 행정의 정치적으로 지배적이고 권위 있는 언어가 되었다. 오스만 이후 시기에 키프로스 튀르키예어는 표준 튀르키예어로부터 상대적으로 고립되었으며 키프로스 그리스어 방언의 강한 영향을 받았다. 그리스계 키프로스인들과의 공존 상태는 튀르키예계 키프로스인들의 그리스어 지식이 두 공동체가 함께 살고 일하는 지역에서 중요했던 특정 이중 언어 사용으로 이어졌다.

베킹엄 교수(1957)에 따르면, 키프로스에서 종교적 분할과 언어적 분할이 항상 일치하는 것은 아니다. 보통 언어가 그리스어인 "튀르키예인" 마을, 즉 무슬림 마을들이 있었다. 그 중에는 라피티우, 플라타니스토, 아기오스 시메온 등이 있었다. 베킹엄은 이 현상이 충분히 연구되지 않았다고 말했다. 그리스어를 사용하는 무슬림의 존재는 이후의 저술들에서도 언급된다. 오잔 귈레(2014)는 "튀르키예계 키프로스인들이 키프로스 그리스어 소통 빈도에서 큰 차이를 보였다는 것은 역사적으로 잘 문서화되어 있다 [...]: 스펙트럼의 한쪽 끝에는 아마도 키프로스 그리스어 단일 언어 사용자였거나 튀르키예어 능력이 거의 없었던 튀르키예계 키프로스인들이 있다..."라고 기록했다.

언어 상황은 1974년 키프로스의 분단 이후 남쪽의 그리스 지역과 북쪽의 튀르키예 지역으로 나뉘면서 급격히 변했다. 오늘날 키프로스 튀르키예어 방언은 튀르키예에서의 이민, 새로운 대중 매체 및 교육 기관을 통해 증가하는 표준 튀르키예어에 노출되고 있다. 그럼에도 불구하고 키프로스 방언에 익숙한 튀르키예어 화자는 여전히 공동체의 일원과 그렇지 않은 사람을 쉽게 구별할 수 있다. 많은 튀르키예계 키프로스인이 표준 튀르키예어도 구사하지만, 일반적으로 그들의 정체성을 확인하기 위해 특정 맥락에서 자신들만의 변이형을 사용하기를 선택한다. 가장 흔하게 이러한 차이는 발음에 나타나지만 어휘집과 문법 구조까지 확장된다. 튀르키예계 키프로스인들이 사용하는 많은 단어는 영어와 그리스어를 포함하여 섬의 특수한 역사적 상황에서 기원했으며, 따라서 표준 튀르키예어에는 전례가 없다. 또한 튀르키예계 키프로스인과 그리스계 키프로스인 공동체 모두에서 사용되는 정통 키프로스 기원의 단어들도 있다.

### 음악과 무용

민속 음악과 춤은 튀르키예계 키프로스인들의 사회생활에서 필수적인 부분이다. 전통적인 튀르키예계 키프로스 민속 무용은 카르실라마스, 시르토스, 제이베크, 치프테텔리/아라비예, 그리고 주제별 춤(오라크, 코잔, 카르탈, 토팔 등)의 다섯 가지 범주로 나눌 수 있다. 민속 무용단은 일반적으로 국경일 축제, 결혼식, 호텔의 튀르키예의 밤 및 관광 지역 내에서 공연을 한다.

## 인구 통계

### 1970년대 튀르키예계 키프로스 인구에 대한 논쟁
1960년 키프로스 인구 조사는 튀르키예계 키프로스 인구를 전체 인구의 18%로 보고했다. 이 수치는 1978년 영국 의회 토론 중에 도전받았는데, 당시 스펜스 경은 키프로스에 400,000명의 튀르키예계 키프로스인이 있으며 이는 인구의 적어도 5분의 1이라고 언급했다.

### 2006년 인구 조사
2006년 북키프로스 인구 조사에 따르면, 북키프로스(TRNC)에 거주하며 섬에서 태어난 튀르키예계 키프로스인은 145,443명이었다. 키프로스 태생 인구 중 120,007명은 부모가 모두 키프로스에서 태어났고, 12,628명은 부모 중 한 명은 키프로스에서, 다른 한 명은 다른 나라에서 태어났다. 따라서 132,635명의 튀르키예계 키프로스인이 적어도 한 명의 키프로스 태생 부모를 두었다.

### 2011년 인구 조사
2011년 북키프로스 인구 조사에 따르면, 북키프로스(TRNC)에 거주하며 섬에서 태어난 튀르키예계 키프로스인은 160,207명이었다.

## 디아스포라

19세기와 20세기 동안 섬에서 주로 영국, 오스트레일리아, 튀르키예로 상당한 규모의 튀르키예계 키프로스인 이주가 있었다. 키프로스로부터의 이주는 주로 경제적, 정치적 이유 때문이었다. 북키프로스 외무부에 따르면 2001년 기준으로 500,000명의 튀르키예계 키프로스인이 튀르키예에, 200,000명이 영국에, 40,000명이 오스트레일리아에, 약 10,000명이 북미에, 그리고 5,000명이 기타 국가에 살고 있었다.

2011년 영국 하원 내무위원회의 보다 최근 추산에 따르면 현재 영국에는 300,000명의 튀르키예계 키프로스인이 살고 있으며, 튀르키예계 키프로스인들 스스로는 영국 내 공동체가 400,000명에 달한다고 주장한다. 또한 최근 추산에 따르면 오스트레일리아에는 60,000~120,000명, 미국에는 5,000명, 독일에는 2,000명, 캐나다에는 1,800명, 뉴질랜드에는 1,600명의 튀르키예계 키프로스인이 살고 있으며 남아프리카 공화국에도 소규모 공동체가 있다.

### 튀르키예

섬네일|right|200px|1935년에 튀르키예로 이주한 튀르키예계 키프로스인 가족

튀르키예계 키프로스인들의 첫 번째 대규모 튀르키예 이주는 1878년 오스만 제국이 키프로스를 영국에 임대했을 때 발생했다. 튀르키예계 키프로스인들의 튀르키예 이주 흐름은 제1차 세계 대전 여파 속에서도 계속되었으며, 1920년대 중반에 가장 빠른 속도를 기록했다. 1920년대 키프로스의 빈곤층 상황이 특히 가혹했기 때문에 경제적 동기가 튀르키예로의 지속적인 이주에 중요한 역할을 했다. 그 후 튀르키예계 키프로스인들은 1940년대 제2차 세계 대전 기간과 1960년대 및 1970년대의 키프로스 분쟁 기간 동안 튀르키예로 계속해서 이주했다.

초기에 이주 열풍은 새로 수립된 튀르키예 공화국의 탄생에 따른 열광과 이후 이주하는 튀르키예인들에 대한 원조 약속에 의해 부풀려졌다. 예를 들어 1925년 말 튀르키예 정부가 내린 결정에 따르면, 키프로스의 튀르키예인들은 로잔 조약에 따라 공화국으로 이주할 권리가 있었으므로 이주하는 가족들에게는 집과 충분한 토지가 주어질 것이라고 명시되었다. 튀르키예로 이주한 사람들의 정확한 숫자는 알려지지 않은 채로 남아 있다. 튀르키예 언론은 1927년 중반에 튀르키예 국적을 선택한 사람들 중 5,000~6,000명의 튀르키예계 키프로스인이 이미 튀르키예에 정착했다고 보도했다. 그러나 많은 튀르키예계 키프로스인은 로잔 조약에 따라 부여된 권리가 발효되기 전부터 이미 이주했었다.

메틴 헤페르와 빌게 크리스는 19세기 후반과 20세기 초반의 이주를 다음과 같이 요약했다.

세인트 존-존스는 영국 통치 초기 튀르키예계 키프로스인의 이주를 더 분석했다.

튀르키예 내 튀르키예계 키프로스 인구는 제2차 세계 대전(1939~1945)의 결과로 변동하는 속도로 계속 증가했다. 알리 수아트 빌게에 따르면, 1878년의 대규모 이주, 제1차 세계 대전, 1920년대 초기 튀르키예 공화국 시대, 그리고 제2차 세계 대전을 고려할 때 전체적으로 약 100,000명의 튀르키예계 키프로스인이 1878년에서 1945년 사이에 섬을 떠나 튀르키예로 향했다. 1955년 8월 31일, 런던 키프로스 회의에서 튀르키예의 국무장관이자 외무장관 대행인 파틴 뤼슈튀 조를루는 튀르키예 내 총 튀르키예계 키프로스 인구(후손 포함)가 300,000명에 달했다고 추정했다.

2001년까지 북키프로스 외무부는 500,000명의 튀르키예계 키프로스인이 튀르키예에 거주하고 있다고 추산했다.

### 팔레스타인
20세기 초 키프로스에 남은 튀르키예계 키프로스인들은 영국 통치하의 대공황이라는 가혹한 경제 상황에 직면했다. 그 결과, 빚과 기아에 직면한 가장 가난한 마을의 많은 가족들은 딸들이 더 나은 삶을 살 수 있기를 바라며 주로 영국령 팔레스타인과 다른 아랍 국가의 아랍인들에게 딸들을 시집보냈다. 결혼 준비의 일환으로 신랑이 신부 가족에게 보통 약 10~20파운드의 신붓값을 지불했는데, 이는 당시 수 에이커의 땅을 살 수 있는 충분한 금액이었다. 그러한 지불은 키프로스의 전통이 아니었으며 키프로스인들은 보통 이 강제 결혼의 소녀들을 "팔려 갔다"고 표현하지만, 아랍인들은 종종 이러한 성격 묘사에 반대한다. 주로 11~18세였던 소녀들 대부분은 키프로스의 가족과 연락이 끊겼으며, 일부는 성공적인 결혼 생활과 가정을 꾸렸지만 다른 이들은 가사 도우미에 불과하거나 학대를 당하거나 매춘 업소에서 일하게 되었다.

결혼은 때때로 중개인에 의해 주선되었는데, 그들은 예비 남편들을 부유한 의사나 엔지니어로 소개했다. 그러나 네리만 자히트는 그녀의 저서 《판매용 신부들》(Brides for Sale)에서 실제로 이들 남성 중 다수가 평범한 직업을 가졌거나 이미 자녀가 있는 유부남이었다는 사실을 발견했다. 이러한 현실을 모른 채 튀르키예계 키프로스 가족들은 1950년대까지 딸들을 팔레스타인으로 계속 보냈다. 자히트는 30년 동안 최대 4,000명의 튀르키예계 키프로스 여성이 아랍 남성과 결혼하기 위해 팔레스타인으로 보내졌다고 추정한다.

최근 몇 년 동안 튀르키예계 키프로스 혈통의 팔레스타인 2, 3세들이 키프로스 시민권을 신청하고 있으며, 이미 수백 명의 팔레스타인인이 키프로스 여권을 취득하는 데 성공했다.

2012년 옐리즈 슈크리와 스타브로스 파파게오르기우는 "잊혀진 신부들"에 관한 영화 제작을 위한 재정적 지원을 확보했다. 2018년에 개봉된 《실종된 페티네》(Missing Fetine)라는 제목의 다큐멘터리는 오스트레일리아 태생의 튀르키예계 키프로스인 펨베 멘테시가 오랫동안 잃어버린 증조고모를 찾는 과정을 따라가며 이들 튀르키예계 키프로스 여성들의 운명을 조사한다.

### 영국

섬네일|right|250px|런던에는 강력한 튀르키예계 키프로스인 공동체가 있다.

튀르키예계 키프로스인들의 영국 이주는 1920년대 초부터 시작되었는데, 대영제국이 1914년에 정식으로 키프로스를 합병하면서 영국령 키프로스의 주민들이 영국 신민이 되었기 때문이다. 일부는 학생이나 관광객으로 도착했고, 다른 이들은 영국 식민지 시절 키프로스의 가혹한 경제적, 정치적 삶 때문에 섬을 떠났다. 1929년 대공황이 키프로스에 경제 불황을 가져와 실업과 저임금이 심각한 문제가 되자 영국으로의 이주는 계속 증가했다. 제2차 세계 대전 기간 동안 튀르키예인이 운영하는 카페의 수는 1939년 20개에서 1945년 200개로 증가했으며, 이는 더 많은 튀르키예계 키프로스 노동자에 대한 수요를 창출했다. 1950년대 내내 튀르키예계 키프로스인들은 경제적 이유로 이주했으며 1958년까지 그 수는 8,500명으로 추산되었다. 이민 제한에 대한 소문이 키프로스 언론의 상당 부분에 나타나면서 그들의 수는 매년 계속 증가했다.

1950년대에는 정치적 이유로 많은 튀르키예계 키프로스인이 영국에 도착하기도 했다. 많은 이들이 EOKA의 투쟁과 그 목표인 "에노시스"의 결과로 피난하기 시작했다. 1963년에 인종 청소가 발생하자 약 25,000명의 튀르키예계 키프로스인이 실향민이 되었으며, 이는 그들 인구의 약 5분의 1에 해당했다. 1964년 이후 키프로스의 정치적, 경제적 불안은 영국으로 향하는 튀르키예계 키프로스 이민자의 수를 급격히 증가시켰다. 이들 초기 이민자 중 상당수는 남녀가 함께 일할 수 있는 런던의 의류 산업에서 일했다. 공동체가 키프로스에서 이미 습득한 기술이었기 때문에 많은 이들이 섬유산업에서 일했다. 튀르키예계 키프로스인들은 주로 런던 북동부에 집중되었으며 코트나 맞춤 의복과 같은 중량 의류 부문을 전문으로 했다. 이 부문은 영어 실력이 부족해도 문제가 되지 않고 자영업의 가능성이 있는 일자리를 제공했다.

튀르키예계 키프로스인들이 자신들의 국가인 북키프로스 튀르키예 공화국을 선포하자, 섬의 분단은 그리스계 키프로스인이 통제하는 키프로스 공화국에 의한 튀르키예계 키프로스인에 대한 경제적 제재로 이어졌다. 이는 튀르키예계 키프로스인들로부터 외국 투자, 원조 및 수출 시장을 박탈하는 효과를 가져왔다. 따라서 튀르키예계 키프로스 경제는 정체되고 미발달된 상태로 남게 되었다. 이러한 경제적, 정치적 문제로 인해 북키프로스 수립 이후 약 130,000명의 튀르키예계 키프로스인이 영국으로 이주한 것으로 추산된다.
## 기원
지질학적으로 키프로스가 아나톨리아에서 분리된 후, 키프로스에 살게 된 첫 번째 사람들은 아나톨리아에서 왔다. 오스만 통치 이전에는 튀르키예인들이 아나톨리아와 이집트 양쪽에서 왔다. 이스마일 보즈쿠르트에 따르면, 튀르키예계 키프로스인의 대다수는 1571년 오스만의 섬 정복 이후 건너온 아나톨리아 출신의 요뤼크/튀르크멘 계통이다.

### 유전학 연구

유전학 연구에 따르면 현대 아나톨리아 인구와 키프로스 인구 사이에는 밀접한 연결이 있다. 부계 조상에 초점을 맞춘 2016년 연구에 따르면 표본 추출된 근동 및 동남유럽 인구 중 튀르키예계 키프로스인은 키프로스, 튀르키예, 레바논, 그리스, 시칠리아 인구와 가장 가까운 유전적 거리를 보였다.

2017년 연구에 따르면 튀르키예계 키프로스인과 그리스계 키프로스인 모두의 부계 조상은 주로 단일한 오스만 이전 현지 유전자 풀에서 유래한다. 튀르키예계와 그리스계 키프로스인 사이에 공유되는 전체 하플로타입 빈도는 7~8%이며, 분석 결과 이 중 튀르키예에서 발견되는 것은 없어 공유 하플로타입에 대한 튀르키예 기원설을 뒷받침하지 않는다. 그리스계 키프로스인과 본토 튀르키예 인구 사이에는 공유 하플로타입이 관찰되지 않았으나, 튀르키예계 키프로스인과 본토 튀르키예인 사이의 전체 공유 하플로타입은 3%이다. 튀르키예계 키프로스인은 또한 북아프리카인들과도 적은 정도로 하플로타입을 공유하며, 오스만 튀르키예인의 도착에 기인하는 동유라시아 하플로그룹(H, C, N, O, Q)을 약 5.5% 빈도로 보유하고 있다. 두 키프로스 집단 모두 칼라브리아(이탈리아 남부) 및 레바논인 부계 혈통과 가까운 유전적 친연성을 보여준다. 연구는 칼라브리아인과 키프로스인 사이의 유전적 친연성은 공통의 고대 그리스(아카이아인) 유전적 기여의 결과로 설명될 수 있으며, 레바논과의 친연성은 신석기 시대(초기 농경민), 철기 시대(페니키아인), 그리고 중세(프랑크 시대의 마로니에인 및 기타 레반트 정착민)에 걸쳐 해안 레반트에서 키프로스로 이루어진 여러 이주를 통해 설명될 수 있다고 명시한다. 튀르키예계 및 그리스계 키프로스인 모두에게서 나타나는 주요 하플로그룹은 J2a-M410, E-M78, G2-P287이다.

2019년 전장유전체 연구에서 키프로스 샘플은 하플로타입 공유 패턴에 기반한 클러스터 분석을 사용하여 유라시아 및 아프리카에서 샘플링된 인구 중 레반트 사람들(드루즈인, 레바논인, 시리아인) 및 아르메니아인과 그룹을 형성했다.

여러 위험 인구(그리스계 및 튀르키예계 키프로스인, 그리스인, 이탈리아 본토인, 사르데냐인)에서 동형 접합 베타 지중해빈혈은 보인자 스크리닝, 유전 상담 및 산전 진단에 기반한 프로그램을 통해 인구 수준에서 예방되었다.

## 저명한 튀르키예계 키프로스인

### 키프로스 내

파일:Kamran Aziz.jpg|캄란 아지즈, 튀르키예계 키프로스 최초의 여성 작곡가이자 약사
파일:Mehmet Aziz (1893-1991).jpg|메흐메트 아지즈, 키프로스에서 말라리아를 퇴치한 영국령 키프로스의 보건 수석 감찰관
파일:Rauf Denktash.jpg|라우프 뎅크타슈, 북키프로스 초대 대통령 (1983~2005)
파일:İsmet Vehit Güney - Turkish Cypriot Artist.JPG|이스메트 귀네이, 예술가이자 키프로스 공화국 국기의 제작자
파일:Dr. Suat Günsel.jpg|수아트 귀넬, 억만장자이자 근동 대학교 설립자
파일:Bundesarchiv B 145 Bild-F014934-0068, Fazil Kutschuk.jpg|파질 퀴취크, 키프로스 공화국 초대 부통령 (1959~1973)
파일:F70A8819 (48863661448).jpg|니야지 키질위레크, 정치학자이자 최초의 튀르키예계 키프로스인 유럽 의회 의원 (2019~현재)
파일:Kaytazzade Mehmet Nazım.jpg|카이타자데 메흐메트 나즘, 시인
파일:Mehmed-emin-pasa-kibrisli-1.jpg|키브리스리 메흐메드 에민 파샤, 오스만 제국의 대와지르 (1854, 1859, 1860~61)
파일:Mehmed Kamil Pasha.jpg|카밀 파샤, 오스만 제국의 대와지르 (1885~1891, 1895, 1908~09, 1912~13)
파일:Ziynet.jpg|지네트 살리, 가수
파일:Sibel Siber (cropped).jpg|시벨 시베르, 북키프로스 최초의 여성 총리 (2013)


### 디아스포라 내

파일:20180601 FIFA Friendly Match Czech Republic vs. Australia Aziz Behich 850 0277.jpg|아지즈 베히치, 오스트레일리아 태생 축구 선수
파일:Bicar playing the lute by Ahmad Sabry.jpg|후세인 비카르, 이집트 태생 예술가
파일:Hussein Chalayan portrait.jpg|후세인 찰라얀, 튀르키예계 키프로스 태생의 영국 패션 디자이너
파일:Tracey Emin 1-cropped.jpg|트레이시 에민, CBE, 로열 아카데미 회원(RA), 영국 태생 예술가
파일:Halil Guven 2.jpg|할릴 귀벤, 튀르키예계 키프로스 태생의 미국 샌디에이고 주립 대학교 조지아 캠퍼스 학장
파일:Official portrait of Baroness Hussein-Ece crop 2, 2019.jpg|메랄 후세인에제, 영국 태생의 상원 의원
파일:Hal Ozsan.jpg|할 오즈산, 튀르키예계 키프로스 태생의 영국 및 미국 배우
파일:Isin karaca by cem bayoglu 2.jpg|이쉰 카라자, 영국 태생의 튀르키예계 키프로스 가수
파일:Anna Silk (cropped).jpg|안나 실크, 캐나다 태생 배우
파일:Zein Sharaf portrait.jpg|자인 알샤라프 빈트 자밀, 이집트 태생의 요르단 왕비 (1951~1952)
파일:AUT vs. TUR 2016-03-29 (173).jpg|파티흐 테림, 튀르키예 태생의 전 튀르키예 축구 국가대표팀 및 갈라타사라이 감독


## 내용주

## 각주

## 참고 자료

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## 더 읽어보기
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* Committee on Turkish Affairs, An investigation into matters concerning and affecting the Turkish community in Cyprus: Interim report, Nicosia: Government Printing Office, 1949.
* Dandini, Jerome. Voyage du Mont Liban / traduit de l'Italien du R. P. Jerome Dandini ... Ou il est traité tant de la créance ... des Maronites, que des plusieurs particularitez touchant les Turcs ... avec des remarques sur la theologie des chrétiens & ... des mahometans. Par R. S. P.
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## 외부 링크

* Cezire Association – Researchers of Turkish Cypriot history and culture
* Historical Origins of Turkish Cypriot People
* Oral histories of Turkish Cypriots in Britain
* History of Turkish Cypriots in Britain
* Reassessing what we collect website – Turkish Cypriot London History of Turkish Cypriot London with objects and images
* 튀르키예계 오스트레일리아 키프로스인 – 역사 서적
* 영국 내 튀르키예계 키프로스인 로비 단체
* 빅토리아 북키프로스 튀르키예 공동체 센터