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히구치 다치바나

**히구치 다치바나**(, 1976년 3월 16일 ~ )는 일본의 만화가이다. 교토부 출신으로 하쿠센샤의 만화 잡지 〈하나토유메〉의 작가진 일원이다. 작품에 반영되지는 않았지만 2012년 SNS에 혐한감정을 드러냈으며 많은 한국팬들이 그에게 유감의 글을 보냈다. 현재 한국팬들사이에 혐한작가로 분류된다.

## 개요
1996년, 〈별책 하나토유메〉 5월호에 게재된 〈5月のサクラ〉으로 데뷔했다. 대표작은 애니메이션화, 게임화가 된 《학원 앨리스》로 연재중이다. 한국에서는 다치바나 히구치라고 이름이 잘못 알려져 있으나, **히구치 다치바나**가 맞다.

## 작품
### 단행본
* 백조의 호수(1999년, 하나토유메, 하쿠센샤)
* M과 N의 초상(2000년 ~ 2002년, 하나토유메) - 전 6권
* 학원 앨리스(2002년 ~ 2014년 , 하나토유메) - 전 31권

### 팬북
* 학원 앨리스 7.5 공식 팬 북(2005년, 하쿠센샤)
* 학원 앨리스 일러스트 팬 북(2007년, 하쿠센샤)

## 외부 링크
* 히구치의 나라 (본인 사이트)
* 히구랜드  (본인 블로그)

분류:일본의 만화가
분류:교토부 출신
분류:1976년 출생
분류:살아있는 사람
한석봉증유여장서첩

**한석봉증류여장서첩**(韓石峯贈柳汝章書帖)은 한호 석봉(1543∼1605)이 류여장에게 써준 서첩이다. 1991년 7월 12일 대한민국의 보물 제1078호로 지정되었다.

앞쪽에 칠언시 한 수가 쓰여있고, 이어 등왕각서.추풍사.춘야연도리원서라는 세 편의 글이 쓰여있으며, 말미에 다섯 사람의 명단이 쓰여있다. 세 편의 글 가운데 마지막 글의 말미에는 "12월 동짓날 류여장이 남쪽으로 돌아감에 석봉 호가 서학의 집에서 이를 써서 보내주다“라고 쓰여있다. 석봉은 조선 중기의 서예가 한호의 호이며, 여장은 풍산 류씨 류기의 자이다. 류기는 낭천현감을 지낸 인물로 조선 중기의 문신이자 학자인 류운룡의 둘째아들이자 서애 류성룡의 조카이기도 하며 약봉 김극일의 사위이다.

세 편의 글은 모두 인생의 즐거움과 무상함을 읊은 것들이다. 이 가운데 등왕각서는 671년 당나라 염백 여가 홍주목이 되어 등왕각에 손님들을 초청하여 연회를 베풀었다. 흥이 한창 오르자 손님들에게 글을 청했으나 아무도 선뜻 응하지 않았는데, 마침 어린 나이로 부친을 따라 참석한 왕발이 즉석에서 지어 좌중을 경탄케 한 글이다. 등왕각은 당나라 고조의 아들 이원영이 세운 누각으로 강서성 남창부 신건현에 위치하며 경관이 수려하다.

## 개요
이 서첩은 선조 29년(1596)에 당시 명필가인 한호 석봉(1543∼1605)이 친구 몇 사람과 베푼 연회석에서 이 글을 써서 기증한 것이다.

3편으로 수록된 이 서첩에는 왕발의「등왕각서(騰王閣序)」, 한무제의 「추풍사(秋風辭)」, 이백의 「춘야연도리원서(春夜宴桃李園序)」등 3편으로 모두가 연회석에서 즉흥으로 쓰여진 작품들이다. 한석봉은 이 서첩에서『등왕각서』라는 원래 제목 앞에 ‘추일연(秋日宴)’이라는 세 글자를 붙여 「추일연등왕각서」라 하여 보다 계절적인 감흥을 나타내고 있다.

이처럼 한석봉은 짧은 인생을 즐겁게 살아가는 방편을 제시해 준 시구만을 뽑아 이 서첩에 담은 것이다. 서첩 첫 장에는 작은 글씨로 주인 풍산 류씨라는 소장자의 글씨가 한쪽에 쓰여있어 서첩은 류씨가문에 의해 보관되어 왔던 것으로 보인다. 그리고 서첩끝에는 당시 평소 어울려 지내던 친구들의 연회석에 참여한 명단이 기록되어 있다.

이 세 편의 시첩을 통해 한석봉과 그의 친한 이들과의 우정과 아울러 당시 임진왜란 직후 혼란한 시기에 사대부 사이에 팽배한 인생에 대한 무상함을 절실히 느끼게 하는 것으로, 당시 시대상을 실감하게 하는 자료이다.

## 같이 보기
* 한석봉

## 참고 자료
* 

분류:경상남도의 보물
분류:진주시의 문화유산
분류:1596년 작품
*
초충수병

**초충수병**(草蟲繡屛)은 조선시대의 자수 작품이다. 총 6폭인데, 가운데 4폭이 중요민속자료 제60호이다.

초충수병은 6폭으로 되어 있는데, 가운데 4폭은 자수이고 양 끝의 2폭은 의재(毅齋) 허백년(許百鍊, 1891∼1977)의 제찬(題讚)이 들어간 그림이다. 자수는 흰색 명주 바탕에 미색·황색·청회색·자색·중밤색·밤색 등의 꼰실을 써서 만들었는데, 자수로서는 최고의 작품이라고 할 만하다. 병풍 1폭의 가로는 44.5cm, 세로는 152cm이고, 그림의 크기는 가로는 30cm, 세로는 54.6cm이다. 오른쪽으로터 첫 번째인 제1폭은 바위에 국화를 친 묵화이고, 제2폭은 고목과 나리를 수놓고 날고 있는 나비는 채색화로 되어 있다. 제3폭은 고목과 꽃이 핀 모란을 수놓았고 그 위를 날고 있는 나비는 역시 채색화로 되어 있다. 제4폭은 고목과 꽃이 핀 철쭉나무를 수놓았으며 위를 날고 있는 나비는 채색화이다. 제5폭은 고목과 꽃이 핀 국화를 수놓고 그 위에는 나비 아닌 벌이 날고 있는데 이것은 채색화이다. 제6폭은 바위와 고목과 대나무를 친 묵화이다.

이 초충도는 신사임당의 작품으로 알려진 초충도수병(草蟲圖繡屛, 보물 제595호)이나 자수사계분경도(刺繡四季盆景圖, 보물 제653호)와 수법이 일치하여 신사임당의 작품으로 추정하기도 한다.

## 정보
* 문화재 지정번호 : 중요민속자료 제60호
* 지정연월일 : 1979년 1월 23일
* 시대 : 조선시대, 16세기 추정
* 규모·양식 : 1점
* 재료 : 종이ㆍ자수
* 소유자 : 숙명여자대학교
* 소재지 : 서울특별시 용산구 청파동 2가 53-12

분류:서울특별시의 문화유산
분류:조선의 그림
원가 (유송)

**원가**(元嘉)는 중국 송(宋) 문제(文帝)의 연호이다. 424년 8월에서 453년까지 29년 4개월 동안 사용하였다. 453년 2월, 황태자 유소(劉劭)가 문제를 살해하고 즉위하여 태초(太初)로 개원하였으나 4월에 유준(劉駿 : 효무제(孝武帝))이 유소를 폐위·살해하고 다시 원가 연호로 되돌려 남은 9개월 동안 사용하였다.

같은 시기에 사용된 다른 연호로는 서진(西秦)에서 사용한 건홍(建弘 : 420년 ~ 428년), 영홍(永弘 : 428년 ~ 431년), 북량(北凉)에서 사용한 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 승현(承玄 : 428년 ~ 431년), 의화(義和 : 431년 ~ 433년), 영화(永和 : 433년 ~ 439년), 하(夏)에서 사용한 진흥(眞興 : 419년 ~ 425년), 승광(承光 : 425년 ~ 428년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 태흥(太興 : 431년 ~ 436년), 북위(北魏)에서 사용한 시광(始光 : 424년 ~ 428년), 신가(神麚 : 428년 ~ 431년), 연화(延和 : 432년 ~ 435년), 태연(太延 : 435년 ~ 440년), 태평진군(太平眞君 : 440년 ~ 451년), 정평(正平 : 451년 ~ 452년), 승평(承平 : 452년), 흥안(興安 : 452년 ~ 454년), 고창북량(高昌北凉)에서 사용한 승평(承平 : 443년 ~ 460년)이 있다.

## 개원
경평(景平) 2년 8월 9일(424년 9월 17일)에 원가(元嘉)로 개원함.

## 연대대조표

## 각주


## 같이 보기
* 다른 왕조의 같은 연호
** 후한(後漢) 원가(151년 ~ 153년)

* 중국의 연호

분류:유송의 연호
서울특별시의 슬로건

**서울특별시의 슬로건**은 대한민국 서울특별시가 선정한 표어이다.

## HI Seoul (이명박 시장)
**HI Seoul**은 서울 시민들이 공모한 7,283건(외국인 110명)에 대하여 서울 마케팅 자문위원들의 1, 2차 심사 및 브랜드 전문업체, 시직원, 시출입기자단의 여론조사와 타당성 분석을 통해 선정되었다.

### 의미
서울특별시는 HI Seoul의 의미를 다음과 같이 소개하고 있다.

### 형태와 색상
서울특별시는 HI Seoul의 그래픽에 대해 다음과 같이 소개하고 있다.

### 부제 슬로건
부제 슬로건은 주제 슬로건 HI Seoul과 함께 시 관련 행사 등에 사용하기 위해 서울특별시가 제정하였다. 선택된 슬로건으로는 We Are Friends, I Love Seoul, Dreams@Seoul 들이 있다.

## Hi Seoul SOUL OF ASIA (오세훈 시장)
섬네일|Hi Seoul SOUL OF ASIA
민선 4기 서울특별시는 새로운 슬로건을 발표했다. 슬로건의 명칭은 **Hi Seoul SOUL OF ASIA**이다.  이 슬로건은 서울 시민들의 의견을 수렴한 뒤 서울시 브랜드 자문위원들의 1, 2차 심사 및 외국인 자문(FGI), 브랜드전문업체, 시직원의 여론조사와 분석을 통해 선정하였다. 서울특별시는 오세훈 1기 시정에는 "창의 시정", 오세훈 2기 시정에는 "디자인 서울"이라는 슬로건을 사용했다.

### 의미
서울특별시는 민선4기 슬로건의 의미를 다음과 같이 밝히고 있다.

### 형태와 색상
서울특별시는 민선4기 슬로건 그래픽의 의미를 다음과 같이 설명하고 있다.

## I.SEOUL.U (박원순 시장)
섬네일|I.SEOUL.U
박원순의 서울특별시는 시민 공모를 통해 2011년 11월 11일부터 11월 17일까지 997편의 슬로건을 접수하였고, 이 중 인터넷 투표로 6개를 추려내었다. 그 중에서 시장, 시민, 전문가 등이 심사해 최종작으로 **함께 만드는 서울, 함께 누리는 서울**을 선정하였다. 서울특별시는 박원순 1기 시정에는 "희망 서울", 박원순 2기 시정에는 "함께 서울", 오세훈 3기 시정에는 "다시 뛰는 공정 도시 서울"이라는 슬로건을 사용했다.

### 논란
2015년 박원순은 I.SEOUL.U라는 새로운 서울시 슬로건을 제정한다. 이를 두고 서울 시민들은 '도대체 무슨 말인지 모르겠다, '국적 불명의 조어다', '이 무슨 콩글리쉬인가'라며 부정적인 반응을 보였다. 새정치 연합의 홍보전문가 손혜원은 '아이 서울 유'에 대해 "대한민국의 디자이너로서 솔직히 부끄럽다. 단어들을 억지스럽게 나열해 쉬운 단어인데도 무슨 뜻인지 헷갈리게 돼 있다"고 직격탄을 날리기도 했다.

한편 2002년부터 사용한 Hi.Seoul의 브랜드 가치가 294억에 달하고 세계적으로 이미지가 자리를 잡아가는데, 이를 바꾸는 것은 박원순의 '보여주기식' 전시행정이라는 비판도 있다. 새 브랜드 개발 비용과 선포식에만 12억의 예산이 들어갔고, 앞으로 서울시의 로고 교체비용으로 수십억의 예산이 낭비되어야 한다는 지적이 있다.

## 동행·매력 특별시 서울, Seoul, My Soul (오세훈 시장)
섬네일|250픽셀|동행·매력 특별시 서울
오세훈의 서울특별시는 2022년에 출범한 민선 8기 슬로건을 "동행·매력 특별시 서울"로 선정했다. 이 슬로건은 약자와 동행하는 서울특별시의 따뜻함, 글로벌 매력을 발산하는 서울특별시의 세련미를 강조한 것이 특징이다.

서울특별시는 2022년 9월 16일에 I.SEOUL.U를 대체할 새 브랜드를 개발하겠다고 밝혔다. 2023년 8월 16일에는 서울의 새 브랜드인 "Seoul, My Soul"(서울, 마이 소울)이 공개되었다.

## 참고 문헌
* 

## 각주


슬로건
랭키닷컴

**랭키닷컴**은 2000년 1월에 설립된 주식회사 미디어채널의 서비스 명으로 웹사이트 분석, 평가 서비스를 주로 제공한다.

## 외부 링크
* 랭키닷컴 

분류:대한민국의 웹사이트
분류:한국어 웹사이트
분류:2000년 설립
홍진종 의복

**홍진종 의복**(洪鎭宗 衣服)은 조선 숙종 때 문신 홍진종의 묘에서 출토된 의복 일괄로, 국가민속문화재 제113호이다.

## 개요
홍진종(洪鎭宗)은 인조 27년(1649)에 태어나 숙종 28년(1702)에 졸하였다. 숙종 3년(1677)에 진사에 급제하여 평강현감(平康縣監)을 지낸 바 있다. 이 의복은 1968년 5월 20일 경기도 오산읍에서 이장시 중치막 8점, 소창의 2점, 심의(深衣) 1점, 배자 1점, 바지 3점 등이 출토되었다. 이 유물들은 17세기의 형태를 그대로 간직하고 있어 당시의 복식을 연구하는 데 중요한 자료가 되고 있다.

## 부속문화재
* 명주중치막(중요민속자료 113-1)(창의를 중치막으로 고침)
* 명주누비소창의(중요민속자료 113-2)(창의를 누비소창의로, 납의를 누비로 고침. 이하 동일함)
* 착수누비소창의(중요민속자료 113-3)(창의를 소창의로 고침)
* 명주누비중치막(중요민속자료 113-4)(창의를 중치막으로 고침)
* 명주납의중치막(중요민속자료 113-5)
* 심의(중요민속자료 113-6)
* 배자(중요민속자료 113-7)(답호를 배자로 고침)
* 무명누비바지(중요민속자료 113-8)(목면납의고를 무명누비바지로 고침)
* 명주누비바지(중요민속자료 113-9)(납의고를 누비바지로 고침)

### 113-1 명주중치막(明紬中致莫)
중치막은 임진왜란 이후에 왕 이하 서민까지 두루 입던 옷으로 관복 안에 받쳐 입거나 외출복으로 입었다. 겹옷, 솜을 둔 것, 누빈 것 등 유물이 많으며 풍속화에서 옥색ㆍ백색ㆍ청색ㆍ남색 중치막을 볼 수 있다. 깃은 곧고 소매는 넓으며 무가 없다. 겨드랑이 약간 밑에서부터 옆이 트여 있다. 조선 말기 갑오 의복개혁 때 다른 소매 넓은 옷과 함께 폐지되었다. 허리에 가는 띠를 매고 혜나 태사혜를 신었다. 홍진종의 중치막이 6점 있는데, 소창옷 4점과 더불어 이를 표로 정리하였다.

### 113-2 명주누비소창의
소창의란 소창옷 혹은 창옷이라고도 하며 형태는 중치막과 같으나 소매가 좁은 것이다. 사대부는 소매 넓은 옷안에 입는 것이 일반적이나 활 쏠 때나 야유회 갈 때 등 활발한 움직임이 있을 경우에 입었다.
홍진종 소창옷은 명주에 솜을 두껍게 두고 넓게 누볐다. 옷깃은 넓은(13cm) 칼깃이고, 옷길이는 116.2cm이고 뒷품은 27cm이고 진동은 27.5cm이고 화장은 길고(99cm) 소매통은 좁으며(22.5cm), 섶의 밑단 너비(33.4cm)와 길의 밑단 너비(33.4cm)가 같다.

113-3 착수누비소창의(窄袖누비小氅衣)
소창옷은 서민의 겉옷(외출복)이었으나, 사대부의 넓은 소매 속에 입기도 하였다. 홍진종의 소창의는 명주에 솜을 넣어 누빈 것이다. 옷깃은 넓은(13.5cm) 칼깃이고 옷길이는 113.2cm이고, 화장은 길고(94.5cm) 진동은 31.5cm, 소매너비는 좁다(25cm). 섶의 너비(33.8cm)가 길의 너비(30.4cm)보다 넓다.

### 113-4 명주누비중치막
사대부의 평상복이나 관복 밑받침 옷으로도 입었다.

### 113-5 명주납의중치막(明紬納衣中致莫)
중치막은 사대부의 평상복이며 관복의 밑받침 옷으로도 입었다.

### 113-6 심의(深衣)
심의는 유학자의 법복으로 고려시대 주자학과 함께 송(宋)에서 들어왔다. 조선시대까지 유학자들이 법복ㆍ관례복ㆍ수의ㆍ제복(祭服)으로 입었다. 색은 흰색이며 상의와 하상(치마)이 허리에서 붙은 옷으로 검은색 선을 둘렀다. 4폭으로 된 상의는 4계절을 의미하고 12쪽을 이어 붙인 치마는 12달을 의미한다. 깃은 대금(對襟: 마주 닿는 것), 방령(方領: 네모난 깃), 곧은 깃 등 다양하며 소매는 넓고 옷깃ㆍ섶ㆍ수구ㆍ치마의 단에 검은색 선을 둘렀다. 허리에는 대대를 띠며 대의 앞에는 다섯 가지 빛깔의 끈을 묶어 늘어뜨린다. 머리에는 주로 흑사로 만든 복건을 쓴다.

홍진종의 심의는 상의만 남아있고 치마가 없다. 곧은 깃이고 섶선과 수구에 흑색선이 달려있다. 상의에는 옷고름 2개가 달려 있다. 현존하는 심의 가운데 가장 오래된 것으로 알려져 있다.

### 113-7 배자(褙子)
배자는 답호라고도 한다. 답호는 비슷한 시대인 탐릉군(1636-1731)의 것을 보면 소매만 없는 포 형태이다. 무가 있고 섶이 있어 많이 여며지며 고름으로 여몄다.
배자는 옆길이가 앞길이 보다 긴데 엉덩이 정도 온다. 목둘레가 둥글고 소매가 없으며 어깨만 연결됐고 돌띠 같이 긴 끈으로 가슴을 돌려 여몄다.
홍진종의 배자는 앞이 길고 뒤가 짧아 배자라고 보기 어려우나 형태상 유사하여 배자라 하였다. 겉감과 안감 모두 명주이고 1cm 간격으로 누볐다. 목둘레는 둥글고 대금이며 어깨만 연결되었고 옆이 모두 트였는데 겨드랑이 아래 양옆에 좁은 2개의 끈으로 연결하였다. 앞길이가 114cm, 뒷길이 73cm로 앞이 뒤보다 길고 뒷품은 46cm이다.

### 113-8 무명누비바지
바지는 저고리와 함께 우리 나라의 기본복으로 삼국시대부터 현재까지 입고 있다. 바지용어는 조선 초기에 고정되었다. 사폭이 있는 바지는 임진왜란 이후에 나타났다. 홍진종 바지는 무명을 누벼서 만든 사폭이 있는 바지이다. 바지 길이 97cm, 바지통 29cm, 허리 68cm, 허리너비 18cm, 큰사폭 길이, 94.6cm, 작은사폭 길이 63.1cm이다.

### 113-9 명주누비바지
명주에 솜을 넣어 누빈 바지 3점이 있는데 형태는 같고 치수가 다르다. 이 바지 가운데 1점은 홑으로 된 바지와 누비바지가 함께 꿰어 붙어 있다. 이 바지는 습용(襲用)으로 사용된 것 같다.

## 참고자료
* 

분류:복식 유물
분류:서울특별시의 국가민속문화유산
분류:고려대학교
봉은사 판전 현판

**봉은사 판전 현판** 또는 **봉은사 김정희서판전현판**(奉恩寺金正喜書板殿懸板)은 조선 19세기 전반의 대표적 문인서화가 김정희가 만년에 쓴 봉은사 판전의 현판 필적이다.

김정희의 자는 원춘, 호는 추사·완당 등 매우 많으며, 본관은 경주이다. 판서 김노경의 아들로 태어나 1809년 생원시에 합격하고, 1819년 식년문과에 급제하였다. 1823년 규장각 대교를 지냈고 1836년 성균관 대사성을 지냈으며, 그 뒤 이조참판에 이르렀다. 18세기 후반 북학의 중심인물인 박제가의 제자로서 일찍이 청나라에 사신으로 가는 부친 김노경을 따라 자제군관으로서 북경에 들어가 그곳의 원로대학자 옹방강(翁方綱)과 중년학자 완원을 만나 스승·제자의 인연을 맺었다. 1840년 윤상도의 옥사에 연루되어 제주도에 위리안치되었고, 1848년 석방되었으나 1851년 헌종의 묘천 문제가 발생했을 때 그 주창자로 지목되어 다시 북청으로 유배되어 이듬해에 풀려났다. 그 뒤 만년에 과천 등에 머물면서 시문과 서화로 자적하였다.

그는 실사구시(實事求是)를 지향하며 고증적 태도를 견지했던 학자이다. 또 그는 서화에 두루 뛰어났으며 신라 진흥왕의 ＜북한산순수비(北漢山巡狩碑)＞를 발견·고증하는 등 금석학에도 뛰어났다. 저작으로 《예당금석과안록(禮堂金石過眼錄)》 등이 있으며, 문집으로 《완당선생전집(阮堂先生全集)》이 전한다. 글씨는 예서(隸書)와 해서·행서를 많이 썼다. 예서는 전한(前漢) 시대의 고풍스런 예서를 바탕으로 뛰어난 조형성을 보여 추사 서예의 백미를 이루었고, 해서는 구양순(歐陽詢)을 위시한 당나라 해서풍에 옹방강의 서풍을 가미했으며, 행서는 붓을 틀고 꺾는 전절(轉折)이 강렬하고 붓에 먹을 많이 안 묻히고 쓴 갈필(渴筆)이 심한 특유의 개성을 이루었다.

김정희는 노년에 경기도 과천(果川)의 과지초당(瓜芝草堂)에 머물면서 봉은사에 자주 들리곤 했는데, 구전(口傳)에 따르면 이 글씨를 사망하기 사흘 전에 썼다고 한다. 만년의 순수한 모습이 드러나 있는 듯한데, 세간에서는 이 글씨체를 '동자체(童子體)'라고 부른다. 파란의 생애를 겪으면서도 학문과 서화에 침잠했던 그의 진중한 모습이 담겨 있는 듯하다. 편액 왼쪽의 낙관에 "七十一果病中作 (일흔 한 살의 과가 병중에 쓰다)"라고 했는데, 여기의 '과(果)'는 그가 노년에 과천에 살면서 사용했던 호인 과도인(果道人)·과노(果老)·노과(老果) 등에서 나온 것이다.

## 같이 보기
* 봉은사 판전 - 서울특별시 유형문화재 제425호

## 참고 문헌
* 

분류:김정희
분류:서울특별시의 유형문화유산
판전 현판
분류:간판
능성 쌍봉사 감역교지

**능성 쌍봉사 감역교지**(綾城雙峰寺減役敎旨)는 조선 세조 3년 8월 10일에 국왕이 전라도 능성(현 화순)의 쌍봉사에 내린 사패교지이다. 1989년 8월 1일 대한민국의 보물 제1006호로 지정되었다.

내용은 쌍봉사에 대해서는 감사와 수령에게 이전에 교지를 내린 바 있듯이 다시금 살피고 더욱 완전하게 보호하여 잡역을 감면시키라는 것이다. 말미의 천순은 명나라 정통제(영종)의 연호이다. 한편 쌍봉사사적비에는 세조 3년 8월 8일에 능주 쌍봉사에 이러한 교지를 내렸다고 적혀있는데 이 사패교지와는 이틀의 차이가 난다.

《세조실록》 권8, 세조 3년 정축 8월 14일 조항을 보면, 세조가 어찰로써 전라도관찰사 송처관에게 타이르기를 "경이 장관으로서 전지를 어기고 절에서 소요를 일으켰다고 아뢰고는 멋대로 승려에게 벌을 주었는데, 이 무슨 의도인가? 그러면 누가 임금의 전지를 따르겠는가? 경에게 일찍부터 지식이 있고 재질을 아끼는 까닭에 특별히 용서하니 이후 근신하라"고 하였다.

## 개요
세조 3년(1457) 8월에 세조가 전라도 능성에 있는 쌍봉사에 잡역을 면하고 토지와 노비를 내리는 것을 명하는 교지로, “감사와 수령은 전에 내린 전지(傳旨)에 의거하여 쌍봉사를 잘 살펴 보호하고 잡역을 감면하라”는 내용이 담겨있다.

이 교지는 총 7행에 걸쳐 해서체로 쓰여졌는데, 예천 용문사 감역교지(보물 제729호)와 형식이 동일하고 다만 대상지명, 절의 이름, 발급된 날짜만 다를 뿐이다.

조선 전기에 왕이 직접 내린 문서로 당시 사패교지의 형식을 알 수 있는 중요한 문서이며, 또한 세조임금의 사찰보호 및 불교귀의에 관한 의지를 엿볼 수 있는 자료이다.

## 같이 보기
* 예천 용문사 감역교지 (보물 제729호)

## 외부 링크
* 

분류:서울특별시의 보물
분류:동국대학교 박물관 소장품
분류:교지
분류:1457년 작품
강상주 (정치인)

**강상주**(姜相周, 1954년 5월 19일, 제주 서귀포 ~ )는 대한민국의 공무원 출신 정치인이다. 제주도 서귀포시장 (민선)을 역임했다.

## 학력
* 1967년 불광국민학교 졸업
* 1970년 배재중학교 졸업
* 1973년 배재고등학교 졸업
* 1978년 서울대학교 심리학 학사
* 1981년 서울대학교 행정대학원 행정학 석사 수료
* 2003년 탐라대학교 대학원 경영학 석사

### 비학위 수료
* 1995년 조지 워싱턴 대학교 경영대학원 교환연구원

## 약력
* 1979년 : 제23회 행정고등고시 합격
* 1987년 ~ 1992년 : 내무부
* 1993년 ~ 1993년 : 제주도 기획관
* 1993년 ~ 1994년 : 제주도 교통관광국 국장
* 1994년 ~ 1995년 : 33대 제주도 남제주군수
* 1996년 ~ 1997년 : 제주도 재정경제국 국장
* 1998년 : 탐라대학교 교양학부 겸임교수
* 1998년 7월 ~ 2002년 6월 : 10대 제주도 서귀포시장 (민선2기, 무소속)
* 2002년 7월 ~ 2006년 4월 : 11대 제주도 서귀포시장 (민선3기, 무소속)
* 2006년 6월 : 한나라당 제주도당 위원장
* 2011년 6월 ~ 2012년 1월 : 서울보증보험 감사
* 2020년 3월 : 미래통합당 4·15총선 서귀포시 선거구 강경필 예비후보 후원회장

## 포상
* 1991년 근정포장

## 역대 선거 결과

## 외부 링크

분류:1954년 출생
분류:대한민국의 대학 교수
분류:한나라당의 정치인
분류:남제주군수
분류:서귀포시장
분류:미국에 거주한 대한민국인
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
분류:배재고등학교 동문
분류:서울대학교 사회과학대학 동문
분류:서울대학교 행정대학원 동문
분류:탐라대학교 동문
분류:배재중학교 동문
분류:서울불광초등학교 동문
분류:서귀포시 출신
분류:살아있는 사람
십장생수 이층롱

**십장생수이층롱**(十長生繡二層籠)은 오동나무로 만들어 올린 2층 장롱으로 각 층은 분리가 가능하며, 제작연대는 18세기∼19세기경으로 추정되고 있다.

## 개요
십장생수이층농(十長生繡二層籠)은 농의 앞면에 십장생 등의 문양이 자수로 놓여진 홍색의 전(氈)을 붙인 이층농이다. 오동나무로 만든 너비 77㎝, 높이 138.5㎝의 2층 장농으로 앞면에는 여러 가지 문양을 수놓은 붉은색 전(氈)을 붙였고 장롱의 네귀퉁이와 이음쇠, 문고리 등은 놋쇠로 만들어 장식하였다.

위층과 아래층에는 같은 문양을 배치하고 장롱의 상단부에는 오동나무를 테로 하여 덩굴무늬를 수놓은 붉은 색의 전을 붙였으며 그 아래 문짝에도 오동나무를 테로 삼아 亞자무늬 안에 구름과 물결무늬 등을 곁들인 십장생을 수놓은 붉은색 전을 붙였다. 하단부 역시 오동나무를 테로 삼아 구름무늬와 물결무늬 등을 곁들인 연꽃무늬를 수놓은 붉은 색 전을 붙였다. 자수는 황색과 녹색,청색의 꼰사를 사용하여 수 넣았다. 장롱 밑에는 상같이 생긴 얕은 받침대가 있어 네귀퉁이에 놋쇠장식을 하였으며 장롱을 옮기기 편하게 양쪽에 놋쇠로 손잡이를 달았다.

오동나무 장롱은 자개장이나 화류장과 같이 화려한 것은 아니지만 조촐하고 단아하여 귀하게 여기던 장롱이었다. 여기에 자수를 곁들여 십장생문 등 우리 조상이 즐겨 사용하던 문양을 예쁘게 전에 수놓아 이를 짜임새 있게 붙여 놓은 점이 돋보이며, 18∼19세기경에 만들어진 것으로 추정된다.

## 참고자료
* 
* 

분류:서울특별시의 국가민속문화유산
분류:서울 용산구의 문화유산
분류:숙명여자대학교
분류:조선의 공예
분류:가구
신·구법천문도

**신·구법천문도**(新·舊法天文圖)는 조선시대 서화용 한지에 그린 8폭의 천문도 병풍을 해체한 것으로, 서울시 종로구 세종로에 위치한 국립민속박물관에 소장되어 있다.

## 개요
이 천문도는 조선 전기의 전통적인 천문도인 〈천상열차분야도〉 3폭과 17세 이후의 서양식 천문도인 〈신법 천문도〉 4폭, 〈일월 오성도〉 1폭으로 구성되어 있다.

〈천상열차분야도〉 3폭에는 태양이 지나는 길인 황도와 지구가 지나는 길인 적도를 나타내었고 황도 부근의 하늘을 여러 부분으로 나눈 뒤 그 안에 별들을 점으로 표시하였다. 〈신법 천문도〉 4폭에는 남극 둘레의 〈황도 남성도〉 2폭과 북극 둘레의 〈황도 북성도〉 2폭을 그렸다.

마지막 한 폭에는 〈일월 오성도〉를 그리고 오행성의 명칭을 진성, 세성, 형혹, 태백, 진성으로 표시하였다. 이 천문도는 조선시대의 관상감이 제작한 것으로, 18세기 초 조선 지식층의 우주관을 잘 나타내고 있는 작품이다.

천문도는 옛 무덤의 천장 등에 그려진 아주 간단한 별 그림을 빼면, 우리의 천문도는 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 국보로 지정되어 있는 조선 초의 〈천상열차분야지도(天象列次分野地圖)〉로 각석(刻石)을 대표로 하는 전통적 천문도이고, 다른 하나는 17세기 이후 서양식 천문상을 나타낸 보물〈신법천문도(新法天文圖)〉이다.

이 천문도는 이들 두 가지 천문도를 한 곳에 모아 8폭의 병풍에 그린 것이 특징이다. 처음 3폭에는 "천상열차분야도"를 그렸으며, 다음의 4폭에는 남 극과 북극 둘레의 "신법천문도"를 묘사했다. 그리고 마지막 제8폭에는 "일월오성도(日月五星圖)"를 그렸는데, 그 5행성의 명칭이 전통적 이름(鎭星, 歲 星, 熒惑, 太白, 辰星)으로 표시되어 있다. 〈신법천 문도〉역시 차례는 같지만 보다 근대적 표현(토성, 목성, 화성, 금성, 토성)으로 되어 있어서, 이 천문도가〈신법천문도〉보다 약간 더 빠른 시기인 1720 〜1730년대에 그려진 것으로 판단된다.

이와 똑같은 천문도는 현재 영국 케임브리지대학의 휘플(Whipple) 과학사박물관과 일본의 남만(南蠻) 문화관에도 남아 있다. 한국국립민속박물관의 것은 세 개 중 하나이며 한국내에서는 유일한 것이다. 이 소장한 병풍은 조선 왕실에 있던 것을 1966년 체스터 장이 조지프 니덤의 도움으로 국외로 판매한 것이다.

다같이 관상감이 제작한 것으로 밝혀져 있어서 18세기 초 조선 지식인층의 우주관을 잘 나타내 주는 한국과학사를 대표하는 문화유산의 하나로 평가된다.

## 각주

## 참고 문헌
* 

분류:대한민국의 보물
분류:국립민속박물관 소장품
분류:동아시아의 천문학
아난다

섬네일
**아난다**(Ananda)는 인도 카필라바스투의 승려다. 고타마 붓다의 10대 제자 가운데 한 사람으로 **아난타**(阿難陀) 또는 **아난**(阿難)이라고도 불린다. 아난다는 고타마 붓다의 사촌 동생이다. 의역하여 **경희**(慶喜)라고도 불린다.

고타마 붓다는 특정한 시자를 두지 않았는데, 대중들 천거에 따라 아난다가 시자를 맡게 되었으며, 그 후 20년간 고타마 붓다를 모셨다. 고타마 붓다의 반열반을 지켜보았으며, 고타마 붓다 입멸 후 마하가섭의 지휘하에 열린, 불교 경전의 편찬을 위한 제1차 결집 회의에서 큰 역할을 하였다.

## 각주


## 참고 문헌
* 

분류:석가모니의 제자
분류:석가모니의 가족
분류:인도의 승려
분류:선불교의 조사
분류:아라한
분류:샤카족
인류복음화성

섬네일|right|280px|인류복음화성 청사
**인류복음화성**(人類福音化省, )은 기독교 선교 활동과 관련된 업무를 담당하는 교황청의 심의회이다. 예전의 명칭인 **포교성성**(布敎聖省, Sacra Congregatio de Propaganda Fide)으로 더 잘 알려져 있기도 하다. 1982년 교황 요한 바오로 2세에 의해 지금의 이름으로 바뀌었다. 근대적 용어인 “프로파간다”(선전)는 이 심의회의 명칭에서 유래한 것이다. 프로파간다는 제1차 세계 대전 당시 각국이 국수주의적인 프로파간다 캠페인을 벌이기 전까지는 전혀 부정적인 뜻이 있지 않았다.

## 건축물
인류복음화성 청사 건물은 잔 로렌초 베르니니가 공사를 시작하였으나, 1644년에 프란체스코 보로미니로 교체되었다. 건물과 건물 안 경당은 보로미니의 걸작 가운데 하나로 손꼽힌다.

## 역사
1622년 교황 그레고리오 15세의 교서 《Inscrutabili Divinae》에 의해 가톨릭 신앙의 확산을 촉진하고 비가톨릭 국가들에서의 가톨릭교회 상황 통제를 관리하는 기구로서 포교성성이 설립되었다. 포교성성이 가진 역할에 내재한 중요성과 권한의 특별 범위로 말미암아 포교성성 장관 추기경은 ‘붉은 교황’으로 불리게 되었다.

식민지 시대 초창기에 네덜란드와 잉글랜드 두 개신교 국가가 식민지 정복 활동을 넓혀가면서 원주민들에게 자신들의 종교적 신앙을 보급해나가자, 교황청에서는 상업제국의 결과물로서 개신교 세력이 확장하는 것을 매우 실질적인 위협으로 인식하였다. 1648년, 30년 전쟁의 종식과 더불어 유럽 기독교 세계의 교파적 균형이 공식적으로 확립되어 영구히 정착하였다. 그러나 당시 유럽인들에 의해 탐험이 되고 있었던 광활한 아시아와 아프리카, 아메리카 지역들은 새로운 복음화 장소로 떠올랐다.

교황 그레고리오 13세의 치세(1572-1585) 때부터 이미 포교성성과 관련하여 비공식적으로 설립한 추기경 위원회가 존재하였는데, 주로 그리스인, 슬라브인, 시리아인, 이집트인, 아비시니아인 등 오랜 역사를 가진 동방의 기독교 공동체들과 로마의 일치를 진행하는 일을 담당하고 있었다. 복음을 전파하는 일은 전통적으로 가톨릭교회의 목표였다. 교리문답들은 여러 언어로 출판되었으며 신학생들은 말라바르와 같이 먼 곳까지 파견되었다. 가장 구체적인 성과는 현재 우크라이나와 벨로루시에 대부분 집중된 루테니아 가톨릭 공동체가 로마에 귀일한 사건이다. 두 조직의 합일은 1508년 브레스트에서 정식으로 승인되었다.

다음해 그레고리오 15세가 선종하였지만, 포교성성의 역할은 중단되지 않았다. 왜냐하면, 포교성성의 초창기 13명의 위원 가운데 한 사람인 바르베리니 추기경이 우르바노 8세(1623-1644)로서 후임 교황이 되었기 때문이다. 교황 우르바노 8세 치하에 선교사 양성을 위한 중앙신학교(Collegium urbanum)가 설립되었다. 포교성부는 또한 로마에서 인쇄기를 가동하여 여러 나라 언어로 된 교리문답집들을 발행하였다. 포교성성의 총무들은 1705년부터 주로 중국에서 마카오와 광둥을 오가면서 활동하다가 최종적으로 1842년에 홍콩에 자리를 잡았다.

개신교의 교세가 강한 지역에서는 포교성성의 활동을 위험 요소로 인식하였다. 교황 교서가 작성되어 발표되기 전인 1622년 4월에 스위스 그리송에서 최초로 선교사가 순교하였다.

포교성성의 선교사들은 선교 활동을 할 때, 바티칸 미술관의 선교민속미술관에서 선교 대상에 대한 지식을 축적하였다.

2006년 5월 6일에 카를로 카라파 추기경에 의해 심의회가 지금의 이름으로 개칭되었다.

## 역대 장관
* 안토니오 마리아 사울리 (1622)
* 루도비코 루도비시 (1622-1632)
* 안토니오 마르첼로 바르베리니 (1632-1671)
* 팔루초 팔루치 알티엘리 데글리 알베르토니 (1671-1698)
* 카를로 바르베리니 (1698-1704)
* 주세페 사크리판티 (1704-1727)
* 빈첸초 페트라 (1727-1747)
* 실비오 발렌티 곤차가 (1747-1756)
* 주세페 스피넬리 (1756-1763)
* 주세페 마리아 카스텔리 (1763-1780)
* 레오나르도 안토넬리 (1780-1795)
* 자친토 시기스문도 제르디르 (1795-1802)
* 스테파노 보르자 (1802-1804)
* 안토니오 두나니 (1804-1805)
* 미켈레 디 피에트로 (1805-1814)
* 로렌초 리타 (1814-1818)
* 프란체스코 폰타나 (1818-1822)
* 에르콜레 콘살비 (1822-1824)
* 줄리오 마리아 델라 소말리아 (1824-1826)
* 마우로 카펠라리 (1826-1831)
* 카를로 마리아 페디치니 (1831-1834)
* 필리포 프란소니 (1834-1856)
* 알레산드로 바르나보 (1856-1874)
* 알레산드로 프란키 (1874-1878)
* 조반니 시메오니 (1878-1892)
* 미에치스와프 할카 레도춉스키 (1892-1902)
* 지롤라모 마리아 고티 (1902-1916)
* 도메니코 세라피니 (1916-1918)
* 윌렘 마리누스 반 로쉼 (1918-1932)
* 피에트로 푸마소니 비온디 (1933-1960)
* 그레고와르피에르 아가기아니안 (1960-1970)
* 아넬로 로시 (1970-1984)
* 더못 라이언 (1984-1985)
* 요제프 톰코 (1985-2001)
* 크레센치오 세페 (2001-2006)
* 이반 디아스 (2006-2011)
* 페르난도 필로니 (2011-2019)
* 루이스 안토니오 타글레 (2019-)

## 같이 보기
* 보교권

## 외부 링크
* 기가-가톨릭 정보
* 노트르담 대학교 사이트에 있는 인류복음화성의 역사와 기구의 상세한 설명
* 인류복음화성 청사 건물: 사진과 역사
* 인류복음화성 공식 웹사이트

분류:교황청 심의회
이선희 (야구인)

**이선희**(李善熙, 1955년 2월 14일 ~ )는 전 KBO 리그 삼성 라이온즈와 MBC 청룡의 투수로 경운중학교와 경북고를 졸업하고 1982년 한국프로야구 출범에 따라 원년 선수로 활동하였으며 2022년 경주고등학교 야구부 감독을 맡았고 한때 중앙대 경희대 진학설 뿐 아니라 기업은행 입단설이 있었지만 그 당시에는 한 명의 유능한 선수가 실업팀에 가게 되면 한 명이 묶어서 따라 갈 수 있는 시절이었던 터라 신의를 지키기 위해 농협으로 급선회했다.
한편, 고등학교 2학년 때까지 투수 겸 1루수로 활동했다가 3학년 때부터 투수로 전향했다.

## [[기록]]
만루홈런을 맞아 역전을 당한 적이 있지만 첫 해 3완봉/4완투(75%)로 2완봉 이상/2완투 이상 비율 1위에 올랐으며 이 기록은 1989년 1990년 선동열(6완봉/8완투)(75%)에 의해 타이(1993년 이전까지)가 됐다.
한편, 1982년 4월 21일 MBC전 완봉승(12-0)으로 역대 1호 두자릿수 점수차 완봉승 투수가 됐지만 그 이후 이길환(83년 6월 1일 VS 삼미전)(15-0) 김태원 (92년 8월 26일 VS 삼성전 더블헤더 2차전)(15-0) 김상엽 (93년 4월 10일 VS 쌍방울전)(17-0)에 의해 개인 최다점수차 완봉승 기록이 갱신됐다.

## 출신 학교
* 대구명덕초등학교
* 경북중학교
* 경북고등학교

## 선수 생활
아마추어 시절이었던 1970년대 중·후반에 국가대표팀으로 다수 선발되었는데, 특히 일본과의 대결에 강해서 "일본 킬러"라는 수식어가 주로 붙었다. 국제 경기에서 일본 팀을 만날 때 유독 강했던 구대성, 봉중근 등 좌완 투수의 원조 격이라 할 수 있다.
KBO 리그가 출범한 이후에는 원년 15승(11선발승)을 거두었으나 두 가지의 특별한 장면 때문에 "비운의 투수"라는 수식어가 추가되었는데, 1982 시즌이 개막하여 처음으로 벌어진 MBC 청룡과의 경기에서 연장 10회 말 이종도에게, 소속 팀인 삼성 라이온즈가 후기리그 우승을 확정짓고 앞서 전기리그 우승으로 먼저 진출한 OB 베어스와 맞붙은 그 해 한국시리즈 6차전에서 9회초 김유동에게 결정적인 만루 홈런을 맞은 흔치 않은 일을 겪었다. 공교롭게도 한 시즌의 첫 경기와 마지막 경기에, 사실상 경기의 흐름을 결정짓는 홈런을 만루 상황에서 같은 투수가 맞았다는 사실 때문에 이같은 수식어가 붙었다.
하지만, 선수층이 옅은 현실에서 무리한 투구를 한 탓인지 원년 이외 시즌에는 부진했다. 1985 시즌을 앞두고 외야수 이해창을 상대로 MBC 청룡에 트레이드되었으며, 1987 시즌 후 은퇴했고  삼성에서의 마지막 시즌이었던 1984년 김영덕 감독으로부터 다음 해에 코치로 기용하겠다는 제의를 받은 뒤 한국시리즈 명단에서 빠졌으나 앞서 본 것처럼 1985년 시즌을 앞둔 상황에서 이해창과의 맞트레이드를 통해 MBC로 이적하여 1987년까지 선수생활을 했다.

## 통산기록

## 각주

## 외부 링크
* 

분류:1955년 출생
분류:살아있는 사람
분류:KBO 리그 투수
분류:삼성 라이온즈 선수
분류:경북고등학교 동문
분류:경운중학교 (대구) 동문
분류:대구명덕초등학교 동문
분류:대구광역시 출신
분류:연안 이씨
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
분류:1981년 월드 게임 메달리스트
분류:대한민국의 월드 게임 은메달리스트
구시 칸

**구시 칸**(, , 1582년 ~ 1655년 1월 14일)은 별명 그시리 칸, 본명 토르바이크(Трбайх, Torbaikh Khan)는 17세기 중반 몽골 오이라트부의 네 씨족 중 하나인 코슈트의 귀족으로, 칭하이 호수 주변부터 티베트를 차지한 코슈트 칸국의 창업군주다. 본명은 **토로 바이쿠**(, Төрбайх)이다.

알탄 칸의 후예들이 점해 오던 티베트 불교 겔룩파의 수호자 역할을 대신하여, 1637년 청해호 근교에서 카규파를 지지한 할하의 튀멩켄 촉투 콩타이지를 격파했다. 이후 몇 년간 티베트를 통일하여 칸국을 세웠다. 귀시 칸은 달라이 라마 5세가 자치정부인 간덴 포드랑을 세워 티베트의 내정을 맡게 했으며, 달라이 라마가 티베트의 정치적 지도자가 되는 데 기여했다.

## 개요
카나이 노얀 콩고르와 그의 처 아카이의 아들로, 칭기즈 칸의 동생 주치 카사르의 후손이라 한다. 일설에는 에센 타이시의 직계후손이라는 설도 있다. 17세기 초반 티베트에서는 카르마파(Karmapa)와 위창 지방의 신샤크씨가 대두하고 있었다. 어린 제5대 달라이 라마 ‘롭상 갸초’(Lozang Gyatso)를 섭정하고 있던 겔룩빠(dge lugs pa) ‘소남 랍뗀’(Sonam Rapten)의 원조의 요청에 응하여 구시 칸은 1637년에 칭하이(당시 코코노르)에서 쵸크트 쿤타이지를 격파하고, 달라이 라마로부터 「호교법왕」(護教法王, śasin i bariγci nom un qaγan)의 칭호를 받았다. 달라이 라마는 그에게 "다르마의 왕, 종교의 건설자"를 의미하는 단잔 초이질이라는 칭호를 수여했고, 나중에는 악을 제거하는 자를 의미하는 구시라는 칭호를 받았다.

1640년 창군(위창)과 그 아군인 차하르 및 칼카(할하)의 몽골 연합 부족을 격파하고 캄 지방을 평정하였다. 1642년에는 위창 지방도 평정하고, 동년 4월에 지배권을 정식으로 달라이 라마에게 헌상했다. 5대 달라이 라마는 구시 칸에게 〈티베트의 왕〉이라는 지위를 부여했다.

그의 딸 중 1명은 준가르부의 에르데니 콩타이지에게 출가했다.

## 사후
쿠시 칸은 1655년에 10명의 아들을 남기고 죽었다. 그의 10명의 아들 중 8명은 암도의 전략적 요충지인 코코노르 지역(칭하이 호수) 주변에 부족과 함께 정착하여 다스렸다. 5대 달라이 라마는 1656년과 1659년에 여러 명의 지사를 파견했고, 이때 정착한 몽골인 집단은 점차 티베트화되어 갔다.

## 같이 보기
* 달라이 라마

## 외부 링크
* Karmay, Samten C. (2005). "The Great Fifth". Downloaded as a pdf file on 16 December, 2007

분류:1582년 출생
분류:1655년 사망
분류:오이라트 사람
분류:보르지긴
분류:티베트
분류:창업군주
분류:몽골계 티베트인
분류:오이라트
목포대교

섬네일|240px|주탑구간의 3웨이 케이블 공법
**목포대교**(木浦大橋, Mokpo Bridge)는 대한민국 전라남도 목포시에 있는 국도 제1호선의 자동차 전용도로 교량으로, 죽교동과 유달동의 고하도, 허사도를 연결한다. 목포신외항과 서해안고속도로를 연결하는 목포의 관문으로 2012년 6월 29일에 개통된 다리이다. 대불산업단지 - 고하도, 허사도(목포신외항) - 목포대교 - 목포IC ~ 대불산업단지로 구성된 사실상 목포외곽순환도로의 한 주축이다.

## 설계 및 시공
목포대교는 사장교 형식이지만, 세계에서 두 번째, 한국에선 최초로 시도된 3웨이 케이블공법이란 고난이도 공법을 사용함으로써 한국의 대교역사의 새로운 획을 긋고 있다.

일반적인 사장교는 상판 좌우측에 각각 2쌍의 케이블로 지탱하지만 3웨이 케이블공법은 좌우측의 케이블을 1쌍으로 줄이고 이를 상판의 중앙에 옮겨 상판을 고정하는 방식이다.

그렇기 때문에 설계나 시공등에서 고난이도의 기술을 필요로 하며, 케이블을 중앙에 배치함으로써 사장교 좌우측의 경관을 살릴 수 있는게 장점이다. 목포대교는 목포의 시조이며, 상징인 학을 형상화하여 우아한 아름다움을 뽐내고 있다.

또한 목포는 태풍이나 강풍이 자주 부는 지역이기 때문에 다리의 상판은 초속 67.4m, 주탑은 초속 74.9m의 강풍에도 견딜 수 있게 설계되었고, 또한 상판을 유선형으로 만들어 바람의 저항을 최소화시켰다.

북항~고하도 간 총연장 4.129km를 잇는 왕복 4차로로 3,346억 원을 투입, 길이 167.5m짜리 주탑 2개, 교각 36개, 상판 슬라브 36경간이 시공됐다.

사장교 형식은 3경간 연속 유선형강상판 강사장교(200+500+200m)이고, 주탑 모양은 다이아몬드형이다. 그리고, 케이블은 3웨이 120케이블(약 19,500m)이 시공됐다.

## 건설 필요성
물류비 절감과 목포권 관광발전을 위해 시에서 추진하고 있는 대표적인 중점 현안으로 현재 서해안고속도로와 신항의 연결로가 미비한 탓에 물동량 이동이 커지면서 필요성이 대두됐다. 정확히는 고하도에서 죽교동까지 연결되는 0.97km에 교량 3.18km의 사업으로 목포시는 보상을 끝내고 건립에 착수하고 있다.

예산확보에 어려움을 겪게 되자 정종득 시장은 2007년 사업비 확보를 위해 건설교통부 차관보와 면담을 갖고 750억 원 제공에 대한 입장을 전달하였으며 이와 함께 목포 신항 및 사회 간접 자본 확보를 위해 나섰다. 이에 따라 목포대교 사업이 정부 계속비 사업으로 선정됐다.

2009년 목포대교 사업비로 700억원을 확보, 조기 완공이 가능해졌으며 목포신항은 2011년까지 11선석 건설이 이뤄지도록 정부에 건의한 상태다. 이후 예산 확보에 어려움을 겪어 약간의 지연이 이뤄졌지만  차질없이 건설이 추진되어 2012년 6월 29일에 정식 개통되었다. 영산강하굿둑의 상습 교통 체증 해소와 함께 북항과 신외항, 대불산단 사이의 접근성이 상당히 호전되었다.

## 진입도로 문제
서해안고속도로가 목포 연산동으로 연결되는데 죽교동의 목포대교 입구까지 약 2km의 거리의 고하대로의 교통체증이 대두되었다. 이대로 완공되면 이 거리의 교통체증이 불보듯 뻔했기 때문이다.

그리하여 목포시는 고하대로의 정체를 해결코자 해안 우회도로, 고하대로 확장, 도시계획도로 개설, 고가도로 신설 등 여러 가지 대안을 놓고 타당성 용역을 벌이고 주민 설명회를 개최한 결과, 도시계획도로로 선정하였다.

도시계획도로는 삽진산단~산정농공단지~목포해양경찰서~북항 삼거리이다. 결국 시는 목포대교 개통 후 영산강하굿둑처럼 출·퇴근 시간 교통체증이 우려되어 진입도로 개설 공사를 하게 되었다.

128억원을 들여 길이 1.57km, 너비 20m의 도시계획도로 공사가 끝나면 교통량 분산 등으로 고하대로의 정체 해소에 큰 도움이 될 것으로 보인다.

## 교통량
목포시에서 목포대교 개통 후 교통수요 상태를 파악하고 향후 교통대책 계획수립에 따른 기초자료로 활용하기 위해 2012년 7월 6일부터 2012년 7월 12일까지 7일간 교통량조사를 실시하였다.

목포대교 교통량은 고하도 입구에서 통과하는 차량을 직원들이 직접 조사했으며 영산강 하굿둑 교통량은 해양항만청 사거리에 설치된 교통조사 CCTV에 의한 자료를 분석한 결과, 목포대교 통행량은 평일에는 13,168대, 토요일에는 19,344대, 일요일에는 18,155대다. 휴일 교통량의 급격한 증가 추세는 목포대교 야경과 다도해 조망을 위해 외지에서 관광하러 온 사람들이 많은 것으로 파악되었다.

같은 기간 영산강 하구언의 통행량은 하루 평균 4만 4475대였다. 목포대교 개통 전에는 5만여대였다. 특히, 퇴근 시간대(오후 6시~7시) 하굿둑에서 목포로 진입하는 차량이 목포대교 개통 전에는 하루 평균 2,267대였는데, 목포대교 개통 이후 1,627대로 감소하였다.

이에 따라 목포시에서는 영산강 하굿둑의 원활한 교통흐름과 목포대교 이용 활성화를 통한 원도심 지역경제에 활력을 불어넣기 위해 목포대교 진입도로 주변 배후 도시계획도로 조기 개설, 목포대교 진입로 교통신호체계 연동화, 교통안내판 정비, 주정차 단속, 목포대교 이용홍보 등 다각적인 방안을 강구할 방침이라고 한다.

## 대중문화
* 영화 롱 리브 더 킹: 목포 영웅에 버스가 목포대교에서 추락하여 큰 사고를 당하는 장면이 나온다.

## 같이 보기
* 목포시
* 대불국가산업단지
* 목포신항만

## 각주


자동차 전용 도로
분류:국도 제1호선
분류:전라남도의 교량
분류:목포시의 교통
분류:사장교
분류:대한민국의 자동차 전용도로
신귀

**신귀**의 다른 뜻은 다음과 같다.
***[[신귀 (북위)]]**(神龜)는 북위(北魏) 효명제(孝明帝)의 연호이다.

***[[진키]]**(神龜)는 일본 나라 시대의 연호이다.

## 같이 보기
*
연원

**연원**의 다른 뜻은 다음과 같다.
***[[연원 (후연)]]**(燕元)은 후연(後燕) 모용수(慕容垂)의 연호이다.

***[[엔겐]]**(延元)는 일본 난보쿠초 시대 남조(南朝)의 연호(元号)이다.

## 같이 보기
*
이용철 (야구인)

**이용철**(李龍澈, 1964년 4월 19일 ~ )은 전 한국프로야구 삼성 라이온즈의 투수이자, KBS와 KBS N 스포츠의 야구 해설위원이었다.

1988년 단국대학교를 졸업하고 1차 2순위 지명을 받아 MBC 청룡에 입단하였다. 입단 첫 해 7승 11패, 평균 자책 2.74로 신인왕을 수상하였고, 이후 삼성 라이온즈로 트레이드되었다. 1994년 시즌 후 방출되었고 현역에서 은퇴하였다. 은퇴 이후 1995년부터 1997년까지 삼성 라이온즈의 스카우트, 1998년부터 2000년까지 투수코치로 활동한 뒤 2001년부터 2019년까지 KBS와 KBS N 스포츠에서 야구 해설위원이며, 수원시의 주최로 어린이 야구교실도 운영하고 있다. 2014년부터 사단법인 한국프로야구 은퇴선수협회 초대 사무총장으로 역임하고 있다. 야구 해설 위원으로 활동하면서 하일성의 지도를 많이 받았다.

## 논란 및 비판
삼성 라이온즈와 두산 베어스를 응원하는 것 같다는 소문이 있다.
2018년 5월 23일 KBO 리그 두산 베어스와 한화 이글스의 경기를 중계하던 중 최재훈이 머리에 공을 맞았을 때 두산 베어스의 불펜을 먼저 언급하여 논란이 되었다. 다음 날 KBO 리그 중계 방송을 통해 사과하였다.

2019년 8월 26일 KBS 뉴스에 따르면 성매매 혐의로 경찰 조사를 받았다고 전해졌다.

## 출신 학교
* 배문중학교
* 경기상업고등학교
* 단국대학교

## 각주

* 

분류:1964년 출생
분류:살아있는 사람
분류:서울특별시 출신
분류:KBO 리그 투수
분류:MBC 청룡 선수
분류:LG 트윈스 선수
분류:삼성 라이온즈 선수
분류:KBO 신인상 수상자
분류:대한민국의 야구 해설가
분류:배문중학교 동문
분류:경기상업고등학교 동문
분류:단국대학교 동문
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
구체적 타당성

**구체적 타당성**(具體的 妥當性)이란 법의 해석이나 적용을 통해 구체적 사건을 적절히 해결지울수 있는 능력을 뜻한다. 어떤 판결을 통해 쌍방에게 만족할 만한 결과를 가져다 주었다면  그 판결은 구체적 타당성을 가진다. 그러나 그로 인하여 법적 안정성을 해쳐서는 안되며 법적 안정성을 해치지 않고 구체적 타당성있는 해결을 하는 것이 법률가의 임무라고 볼 수 있다.

## 같이 보기
* 유권해석
* 타당성

분류:법률 용어
수선전도

섬네일|수선전도의 펜 필사본 (연세대학교 박물관 소장)

**수선전도**(首善全圖)는 김정호가 만든 한성부 성곽 안과 그 근처의 지도이다.

수선전도의 ‘수선’(首善)은 서울을 뜻한다. 사기 유림전의 ‘建首善自京師始(건수선자경사시)’, 즉 으뜸가는 선을 건설함은 서울에서 시작된다고 한데서 온 말이다. 이 지도는 지도의 내용·구도·필치로 보아 김정호의 청구도에 단독으로 들어가 있는 서울지도를 바탕으로 제작되었을 것으로 추정된다.

헌종 12년에서 15년까지 자하문 밖에 있던 총융청을 총위영으로 고쳐 부른 적이 있다. 이 지도에는 총신영으로 표기되어 있다. 그리고 1915년에 측도한 2만 5천분의 1 북한산 도폭에는 총융청이 위치하고 있던 세검정초등학교 자리에 신영리라고 표시하고 있다. 따라서 총위영을 총신영으로 불렀던 것이 확실하므로 이 지도는 ‘총신영'으로 부르던 헌종 12년에서 15년 사이에 제작되었을 것으로 추정된다.

## 관련 문화재

### 수선전도 목판 (보물 제853호)

**수선전도 목판**(首善全圖木板)는 순조 25년 경에 김정호가 직접 새겼다고 전해지는 수선전도의 목판이다.

### 수선전도 (서울특별시 유형문화재 제296호)

김정호의 수선전도를 기초로 펜으로 필사한 지도로, 1892년 경에 제작되었으며 미국인 선교사들이 사용했던 것으로 추정된다.

현전하는 한글본 한양지도가 희소하고, 구한말 한양의 지명을 구체적으로 알 수 있는 등, 지도학사적ㆍ어문학적으로 가치가 있으므로 2010년 2월 11일 서울특별시 유형문화재 제296호로 지정되었다.

## 각주


## 참고자료
* 대한민국의 보물 제853호 - 
* 서울특별시 유형문화재 제296호 - 

분류:대한민국의 보물
분류:서울특별시의 유형문화유산
분류:한국의 고지도
이효봉

**이효봉**(李曉奉, 1963년 1월 26일 ~ )은 전 KBO 리그 빙그레 이글스의 투수이자, 현재 IB 스포츠의 야구 해설위원인데 경북고 대구상고의 치열한 스카우트 경쟁을 뿌리치고 아버지(故 이성규 전 MBC 해설위원)의 모교인 대전고로 진로를 결정했지만 그 당시 중학교 졸업생이 해당지역 외 고등학교로 진학할 수 없다는 규정에 걸려 고등학교 진학 후 1년을 유급했다.

## 선수 시절
### [[상무 야구단]] 시절
1986년에 입단하였다.

## [[한화 이글스|빙그레 이글스]] 시절
1986년 신인 드래프트에서 빙그레 이글스의 1차 지명을 받았으나 1989년에 입단하였다. 이후 잦은 부상으로 재활하다가, 1990년 7경기에 나와 평균 자책점 4.22를 기록하고 현역에서 곧바로 은퇴했다.

## 야구선수 은퇴 후
은퇴한 후 그는 주로 해설가로 활동하며 널리 알려졌다. 주간야구 기자와 한국 스포츠 TV(현 SBS 스포츠) 해설위원, LG 트윈스의 스카우트를 역임했으며 한국 스포츠 TV(뒷날 SBS 스포츠) 시절에는 원래 경력직 방송기자였으나  1998년 MBC 라디오 해설(주 1회)과 병행하여 맡아 온  김소식 위원이 1999년 SBS로 이적하자 이 해부터 해설위원으로 변신했다. 2008년 KBS N 스포츠, 2009년 CJ E&M 계열 스포츠 채널이었던 Xports의 해설위원으로 활동했고, Xports가 폐국한 이후 자리를 옮겨 2010년부터 2년 간 MBC 스포츠+, MBC 라이프의 해설가로 활동했다. CJ E&M이 다시 프로야구 중계권을 획득한 이후 재영입되어 2012년부터 2014년까지 XTM, 2015년부터 XTM 대신 중계권을 획득한 SKY Sports의 해설 위원으로 활동했다. 부친은 MBC 아나운서이면서 야구 해설가인 故 이성규이며, 국내에서 유일하게 부자가 야구 해설가이며, 스포츠 케이블 6개 채널을 해설한 야구 해설가이다.

## 참조


분류:1963년 출생
분류:살아있는 사람
분류:안동시 출신
분류:KBO 리그 투수
분류:빙그레 이글스 선수
분류:한국화장품 야구단 선수
분류:대한민국의 야구 해설가
분류:대전고등학교 동문
분류:대구명덕초등학교 동문
분류:대구중학교 동문
분류:고려대학교 동문
성원여객

**성원여객**의 다른 뜻은 다음과 같다.
* **[[성원여객 (서울)|성원여객]]** : 서울특별시 성북구 소속의 전환 시내버스 회사. 구 **[[대성통운]]**.
* **[[성원여객 (부산)|성원여객]]** : 부산광역시 사상구 소속의 정규 시내버스 회사. 구 **[[한진여객]]**.
* **성원여객**은 포항시 소속의 시내버스 회사 **[[코리아와이드포항]]**의 옛 명칭이기도 하다.

## 같이 보기
*
코리아 그랑프리

**코리아 그랑프리**()는 대한민국에서 열리는 포뮬러 원 대회이다. 대한민국은 2010년부터 2013년까지 그랑프리를 개최했으며 전라남도 영암군 삼호읍에 있는 코리아 인터내셔널 서킷에서 열렸다.

섬네일|2012년 코리아 그랑프리

## 1차 개최 시도
1995년 전라북도는 대한민국의 기업 세풍으로부터 포뮬러 원 유치 계획을 통보받고 1996년 포뮬러 원은 군산에 유치되었다. 세풍은 1997년 말까지 포뮬러 원 경기장을 완공할 예정이었으며 포뮬러 원은 1998년 10월 군산에서 개최될 예정이었으나 1998년 세풍이 워크아웃 대상 기업으로 선정되며 1997년 11월 기공식을 가졌던 포뮬러 원 경주장 공사는 1998년 9월 중단되었다. 포뮬러 원 개최는 개최일을 연기하여 2000년 10월 개최할 예정이었으나 무산되어, 결국 개최지를 전라남도 영암으로 옮겨 개최하기로 결정하였다.

## 역대 우승자

## 같이 보기
* 포뮬러 원
* 코리아 인터내셔널 서킷

## 각주

## 외부 링크

* 
* 
* 


분류:2010년 설립
분류:대한민국의 모터스포츠
분류:포뮬러 원 그랑프리
분류:2010년 시작된 스포츠 행사
분류:2013년 폐지된 스포츠 행사
고영상

**고영상**(高迎祥, ? ~ 1636년)은 명나라 말기의 농민반란군의 지도자이다. 연안부 안새현(延安府 安塞縣, 현재의 산시성 옌안시 안싸이현) 출신이다.

명 말기에 악습과 병폐가 이어지면서 결국 농민군의 반란이 일어나게 되었는데, 1628년 섬서 부곡에서 왕가윤(王嘉胤)이 봉기를 일으켰을 때 고영상은 왕가윤 봉기군에 가담하여 실력을 쌓았고, 1631년에 왕가윤이 정부의 연수동로부총병(延綏東路副總兵) 조문조(曹文詔)와 맞닥뜨려 싸우다 전사하자 섬서 봉기군의 최고 실력자가 되어 틈왕(闖王)이라 자칭하였다. 화북 지역에서 위세를 떨쳤으나, 점차 이자성, 나여재, 장헌충을 위시로 파가 갈리게 되고 이는 곧 봉기군의 분열로 이어지게 되어 고영상 세력은 크게 약화되었고 결국 서안에서 섬서 순무 손전정(孫傳庭)의 군대에 패하고 사로잡혀 처형당하였다.

분류:생년 미상
분류:1636년 사망
분류:중국의 혁명가
분류:옌안시 출신
분류:명나라의 반란자
아미타여래도

**아미타여래도**(阿彌陀如來圖)는 서방 극락정토에 있으면서 죽은 이의 영혼을 극락왕생의 길로 이끌어주는 불교의 부처 중 한명인 아미타여래를 주로 그린 불화를 말한다.

대한민국의 보물 제1238호로 지정된 아미타여래도는 고려시대에 제작된 것으로 추정되는 아미타여래를 그린 불화로, 대한민국 용인대학교 박물관에서 소장하고 있다.

## 특징

신라 중대 이후 크게 유행하게 되는 아미타(阿彌陀) 정토신앙은 주로 조각작품을 통해서 그 사례를 살필 수 있으며, 고려시대에 들어와서는 불화로 제작된 사례를 많이 살펴볼 수 있다. 실제 고려불화(高麗佛畵)의 대부분이 아미타여래를 주존으로 하는 아미타독존도(阿彌陀獨尊圖), 아미타삼존도(阿彌陀三尊圖), 아미타구존도(阿彌陀九尊圖) 등으로 극락에서 설법하는 모습이나 염불수행자들을 맞이하는 광경으로 묘사되고 있어 이를 내영도(來迎圖)라 하기도 한다.
이 그림은 아미타여래가 입상의 형식을 취하고 있으며, 머리에는 금니(金泥)로 두광(頭光)을 표현하고 있다. 붉은 가사에 녹색 장삼을 걸치고 있으며, 가사와 장삼에는 원문(圓紋)을 그리고 당초문(唐草紋)을 표현하고 있는데, 기법상의 섬세함은 물론 금니로 그려지고 있어 화려한 고려불화의 세계를 다시 한번 확인시켜주고 있다.

아미타여래의 얼굴은 정면관(正面觀)을 취하고 있어 다른 고려시대의 아미타여래도가 측면관을 취하며 아래를 주시하고 있는 것과는 차이를 보여주고 있다. 근엄한 상호에 왼손을 가슴 앞에 올리고 있으며, 양발을 약간 벌리어 연화좌 위에 직립한 자세를 취하고 있다. 몸은 배를 앞으로 내밀면서 옆으로 구부리고 있는데, 마치 경주 석굴암(石窟庵) 인왕상(仁王像)의 하체를 보고 있는 듯하다.
왼손을 가슴에 대고 있으면서 오른손을 아래로 내리고 있는 모습은 고려불화의 아미타여래입상도에서 흔히 볼 수 있는 형태이다. 오른손은 엄지손가락과 가운데 손가락을 붙여 중품인(中品印)을 취하고 있음이 일반적인 경향인데 반하여 왼손은 아무런 수인(手印)을 취하지 않고 있어 현존하는 고려불화들과의 차이를 보여주는 드문 예라 할 수 있다.

아미타여래를 단독으로 그린 화면은 상단의 끝 부분에서부터 두광이 표현되고, 하단의 끝 부분에까지 발과 연화좌(蓮花座)를 묘사함으로써 전체의 화면을 여래상의 표현에 할애하고 있다. 또 두광을 금니의 선으로만 표현하고, 두광의 내부의 색과 외부의 색을 동일하게 처리함으로써 조선불화(朝鮮佛畵)에서 느낄 수 있는 경직된 분위기를 찾을 수 없으며, 본존과 화면의 여백이 조화를 이루는 균형의 멋을 보여주고 있다.

## 일본 동해암 소장 아미타여래도와의 유사성

아미타여래도는 정면향을 취하고 있는 단독의 도상으로 호암미술관 소장 아미타여래도와 일본 동해암(東海庵) 소장의 아미타여래도에서 그 유사성을 찾을 수 있다. 호암미술관본은 비단에 자수로 제작되어 질감의 차이를 보이고 있는 반면에, 일본 동해암본은 도상과 채색에 있어 매우 흡사하다는 점을 발견할 수 있다.
그러나 세부에 있어서는 동해암본의 아미타여래가 반듯이 서있는 직립의 형태로 안정감을 주면서도 도식적인 경향을 찾을 수 있으며, 천의의 자락이 상단에서 하단을 향하여 곧바로 내려트려지고 있어, 바람이 불지 않는 고요한 상태임을 보여주고 있다.

반면에 이 그림에서는 팔자(八字) 형태의 발벌림이 동해암본에 비하여 넓어지고, 배를 앞으로 내밀어 보이는 듯한 자유로운 포즈는 신라 조각의 삼곡(三曲)의 자세를 연상시킬 정도로 자연스러운 분위기를 연출시키고 있다. 특히 마치 우측으로부터 바람이 불어오는 것과 같이 천의가 하단의 좌측방향으로 흩날리는 표현은 동해암본과는 비교되는 묘사라 할 수 있으며, 이 그림이 가지는 특징이라 할 수 있다.

이 그림은 정면상이라는 어려운 표현을 성공적으로 그려내고 있으며, 채색·문양의 시문 등에서 정교하고 화려한 기법을 보여주고 있는 고려불화로 14세기 전반에 그려진 것으로 보여지는 일본 동해암 소장 아미타여래도와 같은 시기의 작품으로 추정된다.

## 같이 보기
* 불화
* 아미타여래

## 참고 자료
* 
* 

분류:경기도의 보물
분류:용인시의 문화유산
분류:고려의 불화
분류:14세기 회화 작품
분류:용인대학교
십상시의 난

**십상시의 난**은 후한 189년 9월 22일(음력 8월 25일)에 십상시에 의해 발생하여 무려 2,000명에 달하는 환관과 사람들이 죽은 사건으로 동탁이 이 사건을 이용해 권력을 잡았으며, 권력을 휘두르던 대장군 하진이 죽었다.

## 배경
당시 후한의 정치와 권력은 십상시라 불리는 10명의 환관들이 장악하고 있었는데 후한 12대 황제 영제는 무능하고 병약해 십상시들의 말을 따랐고 수많은 충신들을 죽였다.

십상시는 장양, 조충, 건석, 곽승, 단규, 후람, 조절, 하운, 정광, 봉서로 이 중 봉서는 184년 황건적의 난과 연루되어 옥에 갇혀 처형되었다.

189년 후한 영제의 병이 깊자 후한 영제는 십상시 중 한 명인 건석과 후계자 자리를 논의하고 건석은 후한 영제의 황후 하황후의 오빠인 대장군 하진을 죽일 계획을 세운다.

그러나 건석의 계획은 사마 반은에 의해 하진에게 발각되고 후한 영제가 곧바로 승하하자 하진은 자신의 조카 유변을 황제로 세우기 위해 사예교위 원소에게 5000명의 군사를 주어 궁궐로 쳐들어가게한다. 뒤이어 전군교위 조조와 신하 하옹, 순유, 정태 등 대신 30명도 궁궐로 들어와 태자 유변을 후한 13대 황제 소제로 즉위시킨다.

한편 건석은 원소의 군사들을 피해 도망가다가 십상시들 중 한 명인 곽승에게 살해당한다. 그 뒤 하진과 하황후는 진류왕 유협의 어머니 왕미인을 내쫓아 독살하는 만행을 저지른다.

그리고 원소는 주부 진림과 노식의 반대에도 불구하고 각지의 영웅들을 불러모아 십상시들을 죽일 계획을 세우고, 이에 십상시의 수장 장양은 하진을 죽일 계획을 세운다.

한편 이 소식을 들은 서량 자사 동탁이 20만 대군을 이끌고 올라와 민지에 주둔한다.

## 십상시의 난
189년 9월 22일(음력 8월 25일) 십상시들은 하태후의 명령을 위조해 하진을 장락궁으로 불러들이고 하진은 결국 십상시들과 상방감 거목에 의해 살해당한다.

이에 하진이 죽자 하진의 부하 오광이 청쇄문 밖에 불을 질렀고 진군교위 조조와 사예교위 원소는 500명의 군사를 이끌고 궁궐로 쳐들어가고 원소의 동생 원술도 1000명의 군사를 이끌고 참여하면서 사태는 더욱 커졌다.

취화루 아래에서 조충, 정광, 하운, 곽승 등이 베이고 군사들은 십상시의 가족들을 모두 죽였으며 환관들도 모두 살해했는데 이 때문에 수염 없는 사람들도 환관으로 오해받아 살해당했다. 하진의 동생 하묘도 난입해 십상시 중 한 명이던 조충을 죽였으나 오광에게 가담자로 오해받아 살해당했고 하진을 살해했던 상방감 거목을 포함해 2000명에 달하는 사람들이 장락궁에서 살해당해 십상시의 난이라 불리게 되었다.

십상시들 중 남아있던 장양, 단규, 후람, 조절은 하태후를 납치해 가려고 하나 중랑장 노식의 참여로 실패하며 결국 이들은 황제 소제와 진류왕 유협을 데리고 낙양 북망산으로 피신한다.

## 경과
장양과 단규는 소제와 유협을 데리고 피신하다가 하남 중부연리 민공의 습격을 받아 장양은 연못에 빠져 자결하고 단규, 후람, 조절은 소제와 유협을 잃어버려 뒤쫓아온 민공에게 죽임을 당한다.

이후 소제와 유협은 선비 최의의 도움으로 구출되어 원소와 조조, 왕윤, 양표, 순우경, 조맹, 포신 등의 신하들을 만나 낙양으로 향한다. 이때 민지에 주둔하던 서량 자사 동탁이 사위 이유, 동생 동민과 함께 대군을 이끌고 낙양으로 오고 동탁은 병권을 장악하여 원소를 발해 태수로 내쫓고 하진의 어머니 무양군을 비롯해 하씨 일족을 모두 멸족시키면서 하진을 죽게 했다는 혐의로 죽은 하묘의 무덤을 파헤쳐 시체를 절단하여 길에다 아무렇게나 버렸다.

그리고 진류왕 유협을 황제로 세우려 들고 이에 병주 자사 정원이 양아들 여포를 내세워 동탁을 막으려 하지만 도리어 동탁의 부하인 중랑장 이숙의 음모로 양아들 여포에 의해 살해당하며 동탁은 반대하던 신하 정관을 죽이고 황제 유변과 하태후를 폐위시켜 살해했으며 진류왕 유협을 후한 14대 황제 헌제로 즉위시킨다.

이후 한나라는 반동탁연합군을 거쳐 군웅할거 시대로 돌입하는데 하진의 며느리 윤(尹)씨는 이후 조조에게 재가하였으며 손자 하안도 어머니가 조조에게 재가함에 따라 자연스럽게 조조의 양자가 되었다

## 각주

*
분류:후한
분류:189년 중국
르노 F1

[섬네일|300px|[2020년 포뮬러 원 시즌에서 르노 F1팀의 다니엘 리카도가 운전중인 R.S.25]]
[섬네일|300px|[2005년 포뮬러 원 시즌에서 르노 F1팀의 페르난도 알론소가 운전중인 르노 R25]]
**르노 F1**()은 프랑스 자동차 회사인 르노의 포뮬러 원 경주팀이다. 1977년부터 다양한 기간 동안 직접 F1 머신을 제작하는 컨스트럭터와 파워 유닛(엔진) 공급사로 활동해왔다.

2021년부터 자사의 스포츠카 브랜드인 알핀을 홍보하기 위해 알핀 F1 팀으로 브랜드를 변경하였다.

## 요약
[섬네일|250px|[2009 포뮬러 원 시즌에서 르노 F1팀의 넬슨 피케 주니어가 운전중인 르노 R29 레이싱카]]
* 데뷔한 GP: 1977 영국 그랑프리
* 제조사 챔피언: 2회 (2005년, 2006년)
* 드라이버 챔피언: 2회 (2005년, 2006년) 1년 총결산에서 1위한 횟수
* GP에서 1위한 횟수: 35회 (로터스 르노 팀 포함)
* 1바퀴에서 1위한 횟수: 27회
* 폴 포지션: 50회
* 총 경주한 GP 횟수: 249회
* 2008년 팀성적: 4위 (80점)
* 2019년 팀성적: 5위 (91점)
* 소속 선수
** 로베르트 쿠비차 (2010)
** 비탈리 페트로브 (2010)
**다니엘 리카도 (2019-2021) 2년 계약
**니코 휠켄베르크 (2017-2019)
**에스테반 오콘 (2020-2021) 2년 계약
**카를로스 사인츠 (2017-2018)
**졸리온 팔머 (2016-2017)
**케반 마그누센 (2016)
**로맹 그로장 (2009)
**패르난도 알론소 (2003-2006), (2008-2009)
**젠슨 버튼 (2003)

## 같이 보기
* 르노 R29 - 르노 F1 팀이 2009년 1월에 발표한 새 F1 레이싱카
* 포뮬러 원

분류:포뮬러 원 컨스트럭터
분류:프랑스의 자동차 경주팀
분류:잉글랜드의 자동차 경주팀
분류:파리의 기업
분류:포뮬러 원 엔진 제조업체
약현성당

**약현성당**(藥峴聖堂)은 대한민국 서울특별시 중구 중림동에 위치한 가톨릭교회의 성당이다. 본당은 대한민국 사적 제252호로 지정되어 있으며, 중림동성당으로 불리기도 한다.

## 건립 과정
천주교는 선조·광해군 때 조선의 연경(燕京) 사신을 통하여 서학(西學)으로 국내에 소개되었다. 조선의 천주교는 1831년 중국 북경교구(北京敎區)로부터 조선교구(朝鮮敎區)로 독립하였다. 1886년 6월 4일(음력 5월 3일) 조불수호통상조약(韓佛修好條約)이 조인되고 이듬해 양력 5월 30일(음력 윤4월 8일) 효력이 발생함에 따라 기독교 선교활동의 자유가 보장되었고 천주교세는 크게 확장된다.

서울의 천주교 신자 수가 증가함에 따라 1887년 잠배(紫岩)의 순랫골[巡和洞]에 강당을 짓고 일반 서민을 교육하였다. 이 강당의 이름이 약현성당이었는데, 성당이 위치한 언덕의 이름이 서대문 밖 약현(藥峴)이었던 데서 유래되었다.

그 후 정가밀로 신부가 책임자로 부임하면서 성당 건물을 짓기 위하여 합동(蛤洞)에 있는 김윤선 소유 대지를 구입하였다. 1887년 전후에 구입한 대지에 1891년 10월 27일 성당 건축의 정초식(定礎式)이 거행되었다. 1892년 6월 14일에 외부공사, 7월 28일에는 바닥공사, 12월 2일에는 건축공사가 마무리되었다. 1893년 3월 10일에는 실내장식을 마치고, 3월 27일에는 442kg이 되는 종이 도착, 종각에 설치되어 4월 24일에 첫 타종되었다. 1893년 9월 25일 신부(神父) 피정(避靜)이 끝난 이후 모든 선교사가 참석한 가운데 성당 강복식(降福式)이 거행되었다.

## 건립 경위
이 장소에 성당을 세운 것은 중국 북경에 들어가 서양인 신부로부터 한국인 최초로 영세를 받은 이승훈(李承薰)의 집이 이곳과 인접한 곳에 있었고, 신유(辛酉, 1801년), 기해(己亥, 1839년), 병인(丙寅, 1866년) 천주교 수난 때에 44명의 천주교 신자들이 이곳에서 가까운 서소문(西小門) 밖에서 순교하였기 때문이라고 한다.

프랑스 신부인 코스트(E. G. Coste, 한국명: **고의선**- 高宜善)가 설계하고, 중국인 기술자가 시공했으며, 당시 주임신부인 두쎄(Doucet) 신부가 감독하였다. 코스트는 파리외방전교회(外邦傳敎會) 소속으로 1868년 동아시아에 와서 홍콩·싱가포르·상해·만주·일본 등에서 건축 일에 종사하였다. 그는 한불조약이 체결되기 전인 1885년 내한했으며, 조선교구 경리부(經理部)에 소속되었다. 그는 약현성당·명동성당 등 서울권에서 이루어지는 천주교 관련 건축 설계와 감독에 주도적인 역할을 하였다. 두쎄 신부는 이 건물의 착공 직후부터 코스트 신부와 러시아인 건축가 아파나시 세레딘사바틴(A.I.S. Sabatin) 등의 자문을 받아가며, 불철주야 공사 감독에 매달렸다고 한다.

## 건물의 특징
건물의 평면은 연면적 120평의 긴 장방형이며, 길이 32m, 폭 12m의 삼랑식(三廊式)으로 네이브(nave, 중앙 신자석)와 아일(aisle, 양측 통로)의 구분이 뚜렷하다. 네이브의 폭은 아일 폭의 2배이다. 네이브 천장은 만곡형(彎曲形) 리브(rib)의 뾰족 보올트(pointed vault)이고, 아일 천장은 반원형 보올트(barrel vault)이나 구조적 개념의 보올트가 아니고 목재의 장식적 보올트이다. 내부 벽면 창은 단층으로 공중회랑(triforium)이나 고측창(高側窓, clearstory)이 없다. 천장 구조는 목구조이며, 지붕 마감재는 함석이다.

이 건물은 로마네스크양식과 고딕양식으로 절충되어 있다. 고도의 기술과 많은 공사비가 요구되는 고딕양식으로 이 건물을 건축하기에는 그 당시 어려움이 있어, 절충형으로 건축한 것으로 추정된다. 그 후 1905년 높이 22m의 첨탑을 세워 종을 달았고, 1921년에는 남녀를 구분하는 내부 칸막이를 제거하고, 벽돌기둥을 돌기둥으로 교체하는 등 내장공사를 하였다. 1976년에는 외벽을 수리하고 문짝 등을 교체하였으나 원형을 충실히 모방했다. 화재로 건물 일부가 소실되었으나 곧 보수공사하였다.

이 건물은 성당 건축의 기본적인 공간과 형태를 갖추고 있으며, 번잡스러운 장식이 없고 매우 아담하며 장중하다. 이 성당은 한국 최초의 양식 성당 건물이고, 소규모 벽돌조 서양식 성당의 표본이 되는 건물로 교회의 건축사적 가치가 매우 크다.

## 사진

파일:KakaoTalk 20240922 085219446 04.jpg|약현성당 정면 모습
파일:약현성당.JPG|정면
파일:약현성당 외부.jpg|약현성당 외부
파일:약현성당 입구.jpg|약현성당 입구
파일:Yakhyun Catholic Church.png|내부
파일:약현성당 동상.jpg|약현성당 동상
파일:약현성당 설명.jpg|약현성당 설명


## 외부 링크
* 

분류:천주교 서울대교구
분류:서울특별시의 로마 가톨릭 성당
분류:서울특별시의 사적
분류:서울 중구의 건축물
분류:1892년 완공된 건축물
분류:조선의 서양식 건축물
.mo

**.mo**는 마카오(중화인민공화국령)의 인터넷 국가 코드 최상위 도메인이다. 1996년 시행되었다.

## 제2차 도메인
등록은 제2 레벨에 행해지지만, 제3 레벨에도 같은 이름을 붙이는 경우, 제2 레벨에도 등록할 수 있다.
* .com.mo - 상업기관
* .edu.mo - 교육기관
* .gov.mo - 정부기관
* .net.mo - 네트워크 관련 사업자
* .org.mo - 비영리조직

## 같이 보기
* .cn
* .hk

## 외부 링크
*  IANA .mo whois information 

Mo
Mo
르노 R29

[섬네일|250px|[2009 포뮬러 원 시즌에서 르노 F1팀의 넬슨 피케 주니어가 운전중인 르노 R29 레이싱카]]
**르노 R29**는 르노 F1팀에서 제작하고 사용했던 포뮬러 원 레이싱카이다. 2009년 1월 19일 발표되었으며, 2009년 포뮬러 원 대회에 사용되었다.

## 각주

분류:르노의 포뮬러 원 자동차
분류:2009년 포뮬러 원 시즌 자동차
아폴로상

**아폴로상**(Prix Tour-Apollo)은 프랑스에서 출판된 과학 소설에 주어지는 상이다. 프랑스 문학계의 쟁쟁한 멤버가 그 선발에 수고하고 있다. 1972년부터 1990년까지 수상되었으며, 대개 영국과 미국에서 출간된 영어권 소설이 수상하였다.

## 외부 링크
* 아폴로상 홈페이지

분류:SF상
분류:프랑스의 문학상
탄력관세

**탄력관세**(彈力關稅, )는 관세율의 폭에 탄력성을 두어 그 변경의 권한을 정부에 위임하는 제도를 가리키는 단어이다.

분류:국제 무역
아자라올빼미원숭이

**아자라올빼미원숭이**(학명: *Aotus azarae*)는 남아메리카에 사는 올빼미원숭이의 일종이다. ‘아자라밤원숭이’, ‘남방밤원숭이’ 또는 ‘미리키나’라고도 불린다. 아르헨티나와 볼리비아, 브라질, 페루, 파라과이에서 발견된다. 아자라올빼미원숭이는 일부일처제를 유지하며, 수컷이 새끼를 많이 돌본다. 스페인 박물학자 펠릭스 데 아자라의 이름을 따서 명명했다. 주로 야행성이지만, 일부 아자라야생원숭이 개체군은 다른 야행성 원숭이와는 달리 주야간 활동을 하는 독특한 특징을 보인다. IUCN 적색 목록에서 최소관심종으로 분류되고 있다.

## 분류학
섬네일
3종의 아종이 알려져 있다.

* 아자라올빼미원숭이(*A. a. azarae*)
* 볼리비아올빼미원숭이(*A. a. boliviensis*)
* 고양이올빼미원숭이(*A. a. infulatus*)

## 특징
thumb|아자라올빼미원숭이
데이터 부족으로 인해 아자라올빼미원숭이의 체형과 무게는 소수의 야생 표본을 기반으로 추정되었다. 암컷의 평균 머리와 몸통 길이는 341mm이고 수컷은 346mm다.[출처 필요] 평균 무게는 수컷 아자라올빼미원숭이가 1,254g, 암컷 아자라올빼미원숭이가 1,246g, 수컷 볼리비아올빼미원숭이가 1,180g, 암컷 볼리비아올빼미원숭이가 1,230g이다. 임신 기간은 약 133일이다. 아자라올빼미원숭이의 수명은 알려져 있지 않지만, 올빼미원숭이속의 다른 종들의 사육 수명은 20년으로 추정된다.

## 행동 및 생태
아자라올빼미원숭이는 일부일처제이며 암수 한 쌍으로 생활하는 종으로, 수컷은 새끼를 기르고 먹이를 제공하기 위해 항상 함께 있다. 새끼는 2~3세가 될 때까지 가족과 함께 지내다가 흩어져 자신만의 가정을 꾸린다. 아자라올빼미원숭이는 암수 간의 형태적 차이가 거의 없다.

아자라올빼미원숭이는 주로 과일을 먹지만 나뭇잎, 꽃, 곤충 등도 먹는다. 야행성 또는 주야행성 동물의 주요 이점 중 하나는 주행성 동물과의 경쟁이 크게 줄어드는 것이다. 아자라올빼미원숭이는 나무에서 생활하며 달이 밝아지면 더욱 활발하게 움직이며, 주로 익숙한 이동 경로를 따라 이동한다. 그러나 야행성 원숭이 중에서 특이하게도 그란차코 지역의 아자라올빼미원숭이 개체군은 낮과 밤 모두 활동한다. 아자라올빼미원숭이는 나무에서 2~5마리씩 무리를 지어 잠을 자는 모습을 볼 수 있다. 평균 무리 크기는 성체 한 쌍과 새끼로 구성된 약 3마리의 원숭이다. 나무에서 나무로 뛰어다니기도 하지만 숲 전체를 네 발로 이동하기도 한다.

## 서식지 및 분포
아자라올빼미원숭이는 아르헨티나 북부, 볼리비아, 브라질 중부, 파라과이, 페루 남동부 끝자락에 서식한다. 서식 범위는 아마존 남부를 포함하며, 그란차코와 같은 개방된 서식지까지 확장됩니다. 아자라올빼미원숭이는 하천변 숲과 반낙엽수림에서, 고양이올빼미원숭이는 습윤 저지대 숲과 하천변 숲에서 그리고 고양이올빼미원숭이는 다양한 유형의 숲에서 발견된다. 마지막 종은 안데스 ​​산맥 기슭에서 해발 1,250m까지 서식하는 것으로 기록되었다.

## 포식자
볼리비아에서 아자라올빼미원숭이의 천적으로는 왕관고독수리가 있다.

## 보전상태
아자라올빼미원숭이는 널리 분포하며 전체적으로 비교적 흔한 종으로 간주한다. 여러 보호구역에 서식하고 있다. 이 종은 멸종 위기종으로 간주되지는 않지만, 서식지 손실로 인해 일부 지역에서 개체 수가 감소하고 있다.

## 각주

분류:올빼미원숭이과
분류:1811년 기재된 포유류
분류:알렉산더 폰 훔볼트가 명명한 분류군
분류:볼리비아의 포유류
분류:브라질의 포유류
분류:아르헨티나의 포유류
분류:파라과이의 포유류
분류:페루의 포유류
정원 (후한)

**정원**(丁原, ? ~ 189년)은 후한 말기의 정치가로, 병주 자사를 역임했다. 자는 **건양**(建陽)이다.

본시 한미한 집안 출신으로, 사람됨이 거칠었으나 용맹하고 기사에 능했다.

영제가 죽고 하진은 조충 등 십상시를 죽이고자 했다. 정원은 하진의 명령을 받고 낙양으로 와 낙양 주변 맹진항구에서 흑산적의 소행을 가장하여 군사적 위협을 가해 십상시 편을 드는 하태후를 위협했다. 그러나 하태후는 십상시를 제거하는 데 찬동하지 않아 계획은 실패했다. 하진은 십상시를 제거하지 못하고 먼저 제거당했고, 십상시도 원소에게 제거당했다. 이 틈을 타 수도를 장악한 동탁은 정원을 죽이고 그 무리를 뺏어 자신의 세를 불리고자 했는데, 여포가 정원의 신임을 받는 것을 보고 여포를 시켜 정원을 죽였다.

## 같이 보기
* 삼국지 인물 목록
## 각주


분류:189년 사망
분류:한나라의 장군
분류:동탁과 주변 인물
분류:암살된 사람
산타 마리아 소프라 미네르바 성당

섬네일|249x249픽셀|성당의 외관.
섬네일|250x250픽셀|성당의 내부.
**산타 마리아 소프라 미네르바 성당**()은 로마에 있는 성당이다. 이 성당은 캄푸스 마르티우스 지역의 미네르바 광장에 있으며, 로마에서 유일한 고딕 양식 성당이자 도미니코회에서 관리하는 성당 가운데 으뜸가는 성당이다.

이 성당은 수많은 초기 기독교 시대의 성당들과 마찬가지로 미네르바 여신에게 바친 신전이었던 장소 위에 건설한 까닭에 이러한 이름을 갖게 되었다. 화려하지 않고 수수한 외관 이면에는 밝은 계통의 붉은색 서까래와 푸른색, 금도금한 별들이 그려진 아치형의 둥근 천장이 있으며, 이는 19세기에 부흥한 고딕 양식이다. 성당 건물은 피냐 구획의 판테온과 인접한 작은 미네르바 광장에 자리 잡고 있다.

페데리코 바로치의 《사도들의 성찬식》제단화가 있다.

분류:로마의 명의본당
분류:기독교 대성전
분류:도미니코회
분류:고딕 건축
분류:교황 선거
분류:아테나
분류:이시스
분류:13세기 완공된 건축물
분류:미네르바
수월관음도 (보물 제1286호)

**수월관음도**는 여러 모습으로 중생 앞에 나타나 고난에서 안락의 세계로 이끌어 주는 자비를 상징하는 관음보살이 사는 정토의 모습을 그린 것으로 대한민국 보물 제1286호로 지정되었다.

## 개요
이 그림은 고려시대의 작품으로 가로 52cm, 세로 1m 크기이며 보수작업으로 원래의 모습을 상당 부분 되찾아 상태가 매우 양호하다. 관음 보살은 화불이 있는 보관을 썼으며 치마를 입고 있다. 보관에서부터 전신을 감싸는 베일을 걸치고 오른발을 왼 무릎 위에 올려놓은 반가좌 자세이며 몸을 약간 틀어 오른쪽을 향한 채 바위 위에 앉아 있다. 관음보살의 등 뒤로는 한 쌍의 대나무가 표현되어 있고, 앞쪽으로는 버들가지가 꽂힌 꽃병이 있으며 주위에 금가루로 원형을 그려 놓았다. 왼쪽 아래 구석에는 허리를 굽혀 합장한 자세의 선재동자가 배치되어 있다. 윤곽선과 세부 묘사는 붉은색을 주로 사용했는데, 베일의 바탕과 주름선은 백색으로 그린 다음 금가루에 아교를 섞은 금니로 겹쳐 그렸고 안쪽에는 고려불화의 특징인 연화당초원문을 금니로 그려 넣었다. 치마는 붉은색을 칠하고 백색으로 거북등껍질 문양을 그린 다음 그 위에 먹선으로 덧그려 문양이 뚜렷하다.

이 그림은 전체적으로 안정된 모습이며 고려 불화의 전통적인 기법을 충실히 따르고 있어 수월관음도의 시대적 흐름을 파악할 수 있을 뿐만 아니라 섬세하고 절제된 아름다움을 느낄 수 있다.

## 같이 보기
* 수월관음도

## 참고 자료
* 

분류:경기도의 보물
분류:용인시의 문화유산
분류:고려의 불화
분류:14세기 회화 작품
분류:수월관음도
분류:용인대학교
서울 보문사 신중도

**보문사 신중도**(普門寺 神衆圖)는 불교와 불교를 믿는 국가와 개인을 보호하고, 수호하는 임무를 띠고 있는 화엄신중(華嚴神衆)을 도설한 불화로 고종 4년(1867년)에 그려졌다. 1996년 9월 30일 서울특별시의 유형문화재 제99호로 지정되었다.

## 특징
인도에서 불교 성립 이전부터 있어 온 재래의 토속신들을 불교의 신으로 받아들여, 불교의 체계 속에 흡수하게 되는데, 이들을 신중이라 칭하게 되고, 불화의 성격을 규정짓는 상단·중단·하단의 삼단불화 가운데 중단에 해당되며, 신중단(神衆壇)이라고도 한다.

신중도는 대예적금강신(大穢跡金剛神), 제석천왕(帝釋天王), 대범천왕(大梵天王), 동진보살(童眞菩薩) 등의 주요 신장상의 표현과 배치 양식에 따라 그 유형이 구별되는데, 이 그림은 화면의 상단 좌우에 제석천왕과 대범천왕이 배치되고, 중앙부에 동진보살이 묘사되어 3구의 신장상이 역삼각형의 배치 구도를 이루는 형태로서 조선 후기 신중도의 유형 가운데 가장 일반적인 형식의 하나라고 할 수 있다.
크게 보아 2단으로 구성되어 있는 이 그림은 상단에는 제석과 범천을 중심으로 천인상들이 배치되어 있으며, 하단에는 동진보살을 중심으로 신장들이 묘사되고 있는 전형적인 도상을 채택하고 있다
그림의 중심을 차지하는 동진보살은 통통한 얼굴에 인자한 모습으로 표현되고 있으며, 좌측에 자리하고 있는 산신은 부채를 들고 미소를 머금고 있다. 이들은 동진보살상의 우측에 자리한 성군(星君)과 함께 화면의 좌측 하단부를 주시하고 있으며, 모두 온화한 얼굴로 묘사되고 있다.

채색에 있어서는 녹색과 적색이 주조를 이루고 있으나 색조가 탁해지는 경향은 제작년대를 19세기 중반 아래로 볼 수 있게 하는 요소라 할 수 있다.

## 그린 사람
이 그림은 화기(畵記)가 존재하고 있어 불화조성과 관련한 사실들을 살펴볼 수 있게 한다. 이름은 파악하기 어려우나 상궁(尙宮)의 시주로 불화 조성의 경비가 마련되고 있음을 알 수 있으며, 시주의 공덕으로 영가(靈駕)의 극락왕생을 기원하고 있음을 파악할 수 있다. 조선 후기 사찰의 불사에는 상궁들의 시주가 눈에 띄는 경향임을 지적할 수 있는데, 보문사대웅전신중도의 제작도 상궁을 비롯한 궁중여인들의 경제적 지원으로 가능하였음을 이 그림의 화기는 전하고 있다.

이 그림을 그린 화승은 정확히 알 수는 없으나, 같은 연도에 제작된 보문사 묘승전지장보살도가 당시 수락산(水落山) 흥국사(興國寺)를 중심으로 활약한 경선당(慶船堂) 응석(應釋)임을 볼 때, 초를 그린 승려는 경선 응석일 가능성이 높다.

## 비교되는 작품
보문사대웅전신중도와 비교되는 작품으로는 서울의 미타사 대웅전 신중도(1887년 제작)가 참고되는데, 채색에 있어 미세한 차이는 있으나 그 구도가 동일하여 같은 초본을 바탕으로 그려졌음을 한눈에 살필 수 있다. 화기에 의하면 응석이 출초(出草)를 담당하였음을 명기하고 있음이 이를 확인하고 있다.
보문사대웅전신중도는 19세기 후반에 유명한 화승들을 배출하였던 수락산 흥국사의 화승들이 참여하였고 특히 당시를 대표할 만한 대가 경선 응석의 초기 불화라는 점에서 주목되는 불화이다.

## 같이 보기
* 서울 미타사 신중도 - 서울특별시 유형문화재 제360호

## 각주


## 참고 자료
* 

보문사 신중도
보문사 신중도
분류:조선의 불화
분류:1867년 회화 작품
분류:신중도
산 피에트로 인 빈콜리 성당

섬네일|성당의 외관
**산 피에트로 인 빈콜리 성당**() 또는 **쇠사슬의 성 베드로 성당**은 로마에 있는 성당이다. 미켈란젤로가 조각한 《모세상》이 있는 것으로 유명하다.

## 역사

에우독시아나 성당(Basilica Eudoxiana)이라고도 불리는 이 성당은 성 베드로 사도가 예루살렘의 교도소에 갇혔을 당시 그를 묶었던 쇠사슬 유물을 보관하려고 432-440년에 걸쳐 건설되었다. 기독교 전승에 따르면, 황제 발렌티니아누스 3세의 황후인 에우독시아가 교황 레오 1세에게 그 쇠사슬을 선물하였고, 교황은 그것을 로마의 마메르티노 교도소에 투옥되었을 당시 성 베드로를 묶었던 쇠사슬과 비교해 보았는데, 놀랍게도 두 개의 쇠사슬이 기적적으로 하나처럼 붙어버렸다고 한다. 쇠사슬들은 성당의 중앙 제대 아래에 있는 성물함 안에 보관되어 있다.

성당은 몇 차례의 복원과 개축이 이루어졌는데, 그 가운데 교황 하드리아노 1세가 복원을, 교황 식스토 4세와 교황 율리오 2세가 개축을 진행하였다. 성당은 또한 1875년에 새로운 형태로 바꾸었다. 건물 정면의 주랑 현관은 바치오 폰텔리가 만든 것으로, 1475년에 추가되었다. 회랑(1493-1503)은 줄리아노 다 상갈로가 만들었다.

## 내부
[섬네일|왼쪽|위오른쪽|성당 내부의 미켈란젤로의 《[모세 (미켈란젤로)|모세상》]]
성당 내부에는 중랑(中廊)과 두 곳의 측랑(側廊)과 더불어 고대 도리스식 대리석 기둥 스물네 개에 의해 분할된 세 곳의 후진(後陣)이 있다. 중랑에는 18세기 소란 반자 천장이 있지만, 측랑에는 아치형 십자가 천장이 있으며, 한가운데에는 조반니 바티스타 파롤디가 프레스코 기법으로 쇠사슬의 기적을 묘사한 그림(1706년 작품)이 있다. 천장에는 17세기에 그려진 파로디의 벽화가 있다.

이 성당에서 제일 중요한 의미를 지닌 것은 미켈란젤로가 남긴 대리석 조각품 《모세상》(1515년 완성)이다. 이 석상은 원래 교황 율리오 2세를 위하여 그의 가문(델라 로베레 가문) 성당에 만들어질 47개의 조각상으로 이루어진 장엄한 묘비의 요소 가운데 하나로 의도되었으나 어느새 묘비의 중심부로 자리잡았다.

구약성경의 《탈출기》에 따르면, 모세는 시나이 산에서 십계명을 받아들고 내려왔을 때 히브리 백성이 황금 황소상을 숭배하는 것을 보고 분노하고 몹시 슬퍼했다고 전해진다. 이때 모세가 가졌던 분노와 걱정, 실망과 고통을 미켈란젤로는 이 대리석상에 나타내고 싶었다. 모세는 십계명이 적힌 석판을 옆구리에 꽉 낀 모습이다. 미켈란젤로가 석상을 완성하고 (자신의 작품이 완벽하다는 것을 인식하고서) 모세상의 무릎을 탁 치며 “왜 말이 없는 거냐?”라고 소리쳤다는 유명한 고사가 있다.
섬네일|위오른쪽|왼쪽|성 베드로의 쇠사슬이 담긴 성물함
기타 예술품으로는 구에르치노가 그린 성 아우구스티노와 성녀 마르가리타를 묘사한 두 개의 캔버스 그림을 비롯하여 도메니키노가 설계한 추기경 지롤라모 아구키의 기념비 그리고 도메니키노가 성구보관실에 성 베드로의 석방을 묘사해 그린 프레스코 벽화(1604년 작품) 등이 있다. 제1경당 왼쪽의 제대 위쪽의 장식으로는 포란치오의 십자가에서 내려지는 그리스도가 있다. 니콜로 다 쿠사 추기경의 무덤과 그 앞에 부조한 니콜로 추기경과 성 베드로는 안드레아 브레뇨의 작품이다. 15세기 이탈리아의 화가이자 조각가인 안토니오 델 폴라이우올로와 그의 동생 피에로 델 폴라이우올로는 이곳에 함께 묻혀 있다. 죽음의 신을 묘사한 조상(彫像) 등으로 장식한 무덤에 안치된 킨초 알도브란디니 추기경뿐만 아니라 티론의 백작 휴 오닐도 이 성당에 묻혀 있다.

## 각주


분류:로마의 로마 가톨릭 성당
분류:베드로
서울 지장사 괘불도

**서울 지장사 괘불도**(서울 地藏寺 掛佛圖)는 서울특별시 동작구 동작동, 지장사에 있는 대한제국시대의 불화이다. 1999년 5월 19일 서울특별시의 유형문화재 제113호로 지정되었다.

## 개요
괘불은 절에서 큰 법회나 의식을 개설할 때에 법당 앞에 걸어놓고, 예배를 드리는 불화로 오존도(五尊圖)의 형식을 취하고 있다.

화면의 중심부에는 미타인(彌陀印)을 취한 듯한 여래상이 꽃을 든 채 입상의 형태로 그려져 있으며, 그 좌우에는 아난과 가섭존자가 자리하고 하단부에는 보현동자와 문수동자가 묘사되어 있는 오존도의 형식으로 그려진 괘불이다.

## 유사한 작품군
국립문화재연구소에 의해 조사보고된 《괘불조사보고서》1·2(1992, 2000)를 살펴보면 지장사괘불과 똑같은 도상을 채택한 괘불은 찾아보기 어려우며, 다만 여래상을 삼신불의 형식으로 표현한 서울의 흥천사(興天寺) 괘불탱(1832년 제작)과 백련사(白蓮寺) 괘불탱(1868년 제작), 그리고 관음보살과 대세지보살을 협시로 하는 아미타삼존도, 그리고 아난존자와 가섭존자, 보현동자와 문수동자는 유사한 배치법으로 묘사된 흥국사(興國寺) 괘불탱(1902년 제작)과 흡사하다.

지장사괘불의 여래상이 아미타여래의 수인을 취하고 있는 것으로 보이나, 석가모니 재세 시의 수제자인 아난과 가섭이 협시의 형태를 취하고 있는 것으로 보아 석가오존도의 형식으로 보인다.

## 작품 특징
여래상은 화면을 압도하듯 두광과 신광이 전면에 그려진 거신광(擧身光)을 갖추고 있다. 여래의 상호는 둥근 얼굴에 좁게 솟아있는 형태의 육계(肉髻)를 얹고 있으며, 육계에는 정상계주(頂上髻珠)와 중앙계주(中央髻珠)를 표현하고 있다. 초생달과 같은 가는 눈썹과 치켜올린 눈 꼬리, 살짝 뜨고 있는 눈, 이중의 턱이 진 코, 그리고 입술은 두툼한 형태의 상호로 묘사되었다. 두 귀는 유난히 길어 목에까지 늘어뜨리고 있음이 눈에 띈다.

법의(法衣)는 주홍색 바탕에 원형화문(圓形花紋)으로 장식되었는데, 아난과 가섭에 의해 신체의 하부가 가리워지긴 하였으나 화면 좌ㆍ우측의 가장자리에 근접할 정도로 여래상의 법의가 표현되어 건장한 모습으로 다가오게 한다.

여래상의 좌우에 표현되고 있는 아난과 가섭은 상체만이 묘사되고 있는데, 여래의 우람한 체구와 화면의 1/3에 해당하는 부분을 차지하고 있는 보현과 문수동자상에 압도되어 다소 왜소한 느낌을 주고 있다. 모두 원형 두광을 하고 있으며, 본존을 향하여 합장을 하는 형태를 취하고 있는데, 가섭의 얼굴은 흰색, 아난의 얼굴은 갈색으로 채색되고, 합장한 수인은 가섭은 손끝을 맞대고 있으나, 아난은 엄지손가락만을 맞대고 있는 모습이다.

아난과 가섭존자 아래에는 반원(半圓)의 형태로 경계를 삼아 사자를 타고 있는 문수동자와 코끼리를 타고 있는 보현동자가 자리하고 있다. 동자들은 원형의 두광을 갖추고, 총각머리를 한 귀여운 모습에 천의(天衣) 옷자락을 흩날리며, 보현동자는 왼손에, 문수동자는 오른손에 각기 연꽃을 들고 시선을 가운데로 하는 모습으로 그려지고 있다.

채색에 있어서는 적색ㆍ녹색ㆍ청색이 주조를 이루고 있는데, 특히 청색의 활용이 두드러져 19세기 중반 이후의 경향을 반영하고 있다.

도상적으로는 흥천사괘불탱과 백련사괘불탱의 형식을 계승하면서도 삼신불이 단독의 여래상으로 그려지면서 신체가 크게 묘사되는 등 형식화되는 경향을 살필 수 있으나, 도상학적으로 흔히 볼 수 없는 형태로서 괘불의 형식 변천을 연구하는 데 중요한 자료로 보인다.

## 참고 자료
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지장사 괘불도
지장사 괘불도
분류:괘불
서울 지장사 극락구품도

**서울 지장사 극락구품도**(서울 地藏寺 極樂九品圖)는 서울특별시 동작구, 호국지장사에 있는 조선시대의 불화이다. 1999년 5월 19일 서울특별시의 유형문화재 제115호로 지정되었다.

## 개요
지장사 극락구품도는 아미타부처님이 주재하고 있는 극락세계와 중생들의 왕생장면을 묘사한 그림이다.

한국불교의 대표적인 신앙의 하나인 아미타정토신앙은 불화의 소재로도 흔히 채택되어왔는데, 고려시대에는 극락정토의 교주인 아미타여래를 중심으로 하는 아미타독존도ㆍ아미타삼존도ㆍ아미타구존도 등의 형식이 조선시대에 들어와 설법장면으로 확대되어 아미타회상도(阿彌陀會上圖)의 형태로 자리잡게 된다.

한편《관무량수경(觀無量壽經)》의 내용을 도설하고 있는 고려시대의 관경변상도(觀經變相圖)는 교화적(敎化的)인 성격이 강한 불화형태인데, 조선시대에 들어와서는 아미타정토신앙이 사람의 근기(根機)에 따라 상·중·하품으로 나뉘고, 여기서 다시 상상(上上)·상중(上中)·상하(上下)·중상(中上)·중중(中中)·중하(中下)·하상(下上)·하중(下中)·하하(下下)의 구품으로 나뉘면서 왕생한다고 하는 보다 쉬운 도설(圖說)로 변형되는 것이다. 즉 극락구품도는 고려시대 관경변상도가 변형된 형태로서 조선시대 민중과 함께 했던 불교의 모습을 살필 수 있는 불화의 형식이라 할 수 있다.

그런데 지장사대웅전극락구품도는 화면의 상단 중앙에 설법하고 있는 아미타삼존도를 묘사함으로써 아미타회상도의 형식이 가미된 형태를 취하고 있음이 주목된다. 극락에 상주하는 무리들이 표현되고 있는 연못의 연화대좌에서 법회를 주관하는 아미타삼존상과 그 주위로 설법을 듣기 위해 모여드는 시방제불(十方諸佛)ㆍ공작 등의 청중들이 묘사되고 있는 것이다.

이와 같은 도설내용은 헌종 7년(1841)에 제작된 대구 동화사(桐華寺) 염불암(念佛庵) 관경변상도와 매우 흡사하여 마치 동일한 초본을 바탕으로 그려진 것으로 보일 정도이다.

## 그림 속 묘사
연못 아래에는 단(壇)이 설치되고, 향화공양(香花供養)을 올리는 천인(天人)들이 묘사되고 있으며, 그 주위로는 각기 우측 화면에는 장고를 든 천인이, 좌측 화면에는 비파를 든 천인이 묘사됨으로써, 아름다운 소리와 안락한 세계로서의 극락정토를 표현하는 요소로서 묘사되고 있다. 악기로서의 비파는 사천왕(四天王)의 지물(持物)로서 어렵지 않게 볼 수 있는 것이나 장고를 들고 있는 천인의 모습은 쉽게 볼 수 없는 장면으로 음악사 연구에 귀중한 자료라 할 수 있을 것이다.

본존인 중앙의 아미타불은 가슴이 넓게 드러난 통견(通肩)의 법의에 두손의 손바닥을 펴서 맞대고 있는 석가모니불의 수인이라 할 수 있는 선정인(禪定印)을 취하고 있어 이채롭다. 뾰족한 육계에 정상계주와 중앙계주를 표현하고 있는데, 19세기 후반의 일반적인 경향이라 할 수 있다. 좌협시의 관음보살은 오른손을 들어 엄지와 중지를 맞대고, 왼손은 내려 금빛의 사발을 들고 있으며, 우협시의 대세지보살은 왼손에 경책을 들고 있는 모습으로 묘사되고 있다.

채색에 있어서는 적색ㆍ녹색ㆍ청색을 주조로 하여 사용되고 있는데 다소 탁해진 채색법과 코발트빛의 청색 사용 등은 19세기 후반 조선불화의 경향을 그대로 보여주고 있다.

## 작품 특성
고종 30년(1893)에 제작된 지장사 대웅전 극락구품도는 다소 탁해진 채색기법과 형식화된 기법 등이 눈에 띄긴 하지만 많은 청중들과 함께 연못ㆍ전각 등을 전화면에 걸쳐 묘사해야 한다는 부담감이 있음에도 불구하고 균형잡힌 구도법이 돋보이고, 같은 시기의 불화들에 비해 색감이 살아나고 있음을 느낄 수 있는 우수한 불화라 할 수 있을 것이다.

특히 관경변상도의 변형된 형태로서의 극락구품도 가운데 동화사 염불암 관경변상도와 함께 아미타삼존의 설법장면을 부각시킨 아미타회상도의 일면을 느낄 수 있는 보기 드문 작품이라는 데 그 중요성을 살필 수 있다.

## 참고 자료
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지장사 극락구품도
지장사 극락구품도
분류:조선의 불화
분류:1893년 회화 작품
분류:구품도
서울 지장사 아미타불도

**서울 지장사 아미타불도**(서울 地藏寺 阿彌陀佛圖)는 서울특별시 동작구, 호국지장사에 있는 조선시대의 아미타불도이다. 1999년 5월 19일 서울특별시의 유형문화재 제114호로 지정되었다.

## 개요
지장사 아미타불도는 극락세계를 주재하는 아미타여래가 청중들을 모아놓고 설법하는 장면을 묘사하고 있는 그림이다.

대웅전에는 석가삼존상(釋迦三尊像)을 봉안하고, 그 뒤에는 석가모니가 설법하는 광경을 그린 영산회상도(靈山會上圖)를 후불탱화(後佛幀畵)로 거는 것이 보통이지만, 지장사대웅전에는 아미타여래ㆍ지장보살ㆍ관음보살의 삼존상을 모시고 있다. 이는 국립묘지에 묻힌 호국영령들의 극락왕생을 기원하기 위한 것으로 전하고 있다.

## 특징
지장사의 아미타회상도는 세로가 138cm인데 반하여 가로가 223.5cm로 가로가 유난히 긴 화면으로 제작되었는데, 이러한 경향은 19세기 중반 이후 일부 발견되는 사례이기도 하지만, 주원인은 법당의 형태에서 기인하는 것으로 보인다.

대웅전의 평면은 정방형에 가깝고 천정은 낮은 편이며, 남쪽 출입구를 제외한 3면에 단이 설치되어 불화의 크기가 가로로 길 수밖에 없는 공간상의 제약이 있었던 것으로 보인다. 아미타회상도의 가로 길이가 유난히 긴 원인은 법당의 형태에서 영향을 받았던 때문일 것이다.

이 그림은 조선시대후불탱화의 일반적인 형식으로 채택되는 군도(群圖)형식을 따르고 있다. 화면 중앙에는 본존인 아미타불을 배치하고, 그 좌우에는 8대 보살이 협시하는 형국이다. 화면의 상단부에는 10대 제자들을 표현하고 있으며, 그 중에서 아난과 가섭존자는 아미타여래의 무릎 아래 좌우에 자리하고 있다.

화면의 네 귀퉁이에는 다문천왕·증장천왕·광목천왕·지국천왕의 사천왕을 배치하여 설법하고 있는 아미타여래와 그 청중들을 보호하고 불교를 수호하는 신중으로서의 기능을 충실히 표현하고 있다.

본존인 아미타여래는 보살중(菩薩衆)을 비롯한 청중들에 비해 상대적으로 정교하고 화려한 문양이 시문되고 있다. 두광은 녹색을 단색으로 처리하고 있으나 신광은 오색의 광선문(光線文)으로 표현하고 있다.

아미타여래의 좌우에 시립하고 있는 보살중들은 녹색의 두광을 갖추고, 좌우측 모두 본존을 향하고 있는 모습으로 그려지고 있는데, 본존의 우측에 있는 관세음보살상의 수인이 전법륜인(轉法輪印)을 취하고 있는 것으로 보여 주목되고, 좌측에는 보관에 정병이 그려져 있는 대세지보살이 협시하고 있다.

## 참고 자료
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지장사 아미타불도
지장사 아미타불도
분류:조선의 불화
분류:1870년 회화 작품
분류:아미타불