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아미누딘 하룬

**다토 스리 아미누딘 빈 하룬**(, 1967년 1월 2일 ~ )은 말레이시아의 정치인으로, 현재 제11대 느그리슴빌란주수상이다. 그는 느그리슴빌란주의회 시카마트 선거구 의원이기도 하다. 희망연합(PH)의 구성원 중 하나인 인민정의당(PKR) 소속으로, 현재 인민정의당 느그리슴빌란주 주당위원장이기도 하다.

2018년 총선에서 희망연합이 주의회의 과반을 차지하자, 아미누딘은 완 아지자 완 이스마일 인민정의당 대표의 승인을 받아 느그리슴빌란 술탄에게 정부구성권 양식을 제출했다. 2018년 5월 12일 쿠알라 필라의 스리 므난티 대궁전에서 주수상 취임식을 갖았다.

## 각주


분류:1967년 출생
분류:살아있는 사람
분류:말레이시아의 정치인
모하멧 아즈민 알리

다토 스리 **모하멧 아즈민 빈 알리**(, 1964년 8월 25일 ~ )는 말레이시아의 정치인으로, 전 슬랑오르주수상이며 현재 경제부 장관이다. 그는 또한 곰박 선거구의 국회의원이며, 슬랑오르주의회에서 부킷 안타라방사 선거구의 의원이기도 하다. 희망연합 소속인 인민정의당의 부대표이며, 과거 슬랑오르 축구 협회의 회장직을 맡은 바 있다.

## 각주


## 외부 링크
* 

분류:1964년 출생
분류:살아있는 사람
분류:말레이시아의 정치인
분류:싱가포르 출신
마루프 아민

캬이 하지 **마루프 아민**(, 1943년 3월 11일 ~ )은 인도네시아의 이슬람 성직자, 정치인이다. 그는 또한 인도네시아 울레마 위원회(MUI)의 위원장이기도 하다. 대선을 약 1년 앞둔 2018년 8월 9일에 조코 위도도 대통령의 러닝메이트으로 지명되었으며, 이후 나흐들라툴 울라마(NU; 세계 최대 이슬람 기구)의 최고지도자직을 사임하였다. 2019년 10월 20일 제13대 부통령으로 임명되어 취임하였다.

## 역대 선거 결과

## 각주


## 외부 링크
* 

분류:1943년 출생
분류:살아있는 사람
분류:인도네시아의 부통령
분류:인도네시아의 무슬림
산디아가 우노

**산디아가 살라후딘 우노**(, 1969년 6월 28일 ~ )는 인도네시아의 사업가, 투자가, 정치인으로, 전 자카르타 부지사이다. 2017년 자카르타 주지사 선거에서 아니스 바스웨단의 러닝메이트로 출마해 바수키 차하야 푸르나마(일명 아혹)-자로트 사이풀 히다야트 조를 누르고 당선되었다. 2019년 대선을 앞두고 프라보워 수비안토의 러닝메이트로 지명되었으며, 이로서 부지사직을 사임하게 되었다.

조지 워싱턴 대학교를 졸업했으며, 이후 여러 회사에서 승진하다가 개인 사업을 차렸으며, 이로서 인도네시아 최고의 부자 중 하나가 되었다. 2015년 자신의 회사를 그만두고 위대한 인도네시아 운동당(일명 그린드라)에 입당했으나, 2018년 부통령 후보로 지명된 이후 기타 군소 정당들의 지지를 얻고자 탈당했다. 2019년부터 그린드라당에 복당하고 관광창조경제부 장관으로 재임 중이며, 2023년부터는 그린드라당을 재탈당하고 통합개발당으로 당적을 옮겨서 현재까지 홯동하고 있다.

분류:1969년 출생
분류:살아있는 사람
분류:인도네시아의 정치인
분류:조지 워싱턴 대학교 동문
분류:인도네시아의 사교계 명사
인민정의당

테두리|320px|섬네일|인민정의당
**인민정의당**(, 약칭 **KEADILAN** 또는 **PKR**)은 말레이시아의 중도좌파, 다민족주의 정당이므로, 2003년 기존의 국민정의당과 말레이시아 인민당(PRM; 이하 인민당) 탈당파들의 합당으로 창당되었다.회장은 안와르 이브라힘. 2008년 총선 당시 완 아지자 완 이스마일 대표 하에서 의석을 기존의 1석에서 31석까지 늘리는 데 성공한 바 있다. 2018년 총선 결과 국민전선에서 희망연맹으로 정권이 교체되었으며, 현재 희망연맹 내에서 최대 정당이다. 지지 기반은 슬랑오르, 페낭, 조호르 등 대도심이 밀집한 지역들이다.

사회정의와 반부패를 우선적으로 내걸고 있으며, 최근 신경제정책의 폐지와 빈곤퇴치, 경제불균형 시정을 두고 인종주의적 접근에 대해 반대 입장을 표명하고 있다. 현재 희망연합을 구성하는 4개 정당 중 하나이다. 현재 안와르 이브라힘이 총리에 선출되면서 여당이 되었다.

## 같이 보기
* 말레이시아의 정당
* 말레이시아의 정치
* 희망연맹
## 각주

## 외부 링크
* 

분류:말레이시아의 정당
분류:말레이시아의 자유주의 정당
이천쌀문화축제

**이천쌀문화축제**(Icheon Rice Cultural Festival 1999년 10월 ~ )는 경기도 이천시 설봉공원에서 매년 가을철에 열리는 지역축제이다. 대한민국 문화체육관광부 7년 연속 최우수축제로 지정되었다.

## 소개
이천시가 주관하는 지역축제로 1999년 이천농업축제로 명명하였고 2004년 이천햅쌀축제로 명명하였다가 현재의 이름으로 변경하였다. 이천은 지리적으로 쌀 재배가 성한 지역으로 알려져있고 이천쌀은 밥맛이 좋기로 유명하여 이천쌀의 우수성과 미각 등을 널리 알리기 위해 매년 가을철에 열리고 있다. 매년 가을에 추수한 이천 햅쌀을 할인가에 판매하며 농경문화체험, 이천 가마솥밥 시식 등이 열리고 있다. 체험에는 ‘임금님 진상행렬’을 하는 문화마당과 무지개 가래떡, 전통혼례, 거북놀이를 하는 풍년마당, 우마차(우차와 마차를 통틀어 하는 말)에 아이들을 태워주는 행사를 하는 햅쌀거리, 가족 인형극,민속놀이 체험행사를 하는 동화마당 등 흥미로운 프로그램을 할 수 있는 놀이마당, 기원마당, 햅쌀장터, 주막거리 등이 있다. 전시&판매 행사에는 시골장터(난전), 맛보기장터, 이천 쌀 특별 전시회 등이 있고 부대행사로 굴렁쇠 굴리기, 연 날리기, 쥐불놀이 등이 있다.

2019년 행사는 아프리카돼지열병 확산을 방지하기 위해 취소하게 되었다.

2020년 행사는 코로나19 확산을 방지하기 위해 취소하게 되었다.

2019년, 2020년 2년동안 취소 아쉬움 달래기 위해 2020년 10월 한달 동안 추억사진 공모전 개최, 대표공연 ‘거북놀이’ , ‘기원제’ 온라인 생중계 등 다채로운 대체 행사를 펼쳤다.

## 내용

* 이천쌀 가마솥밥 시식(유료)
* 농경문화 체험
* 이천거북놀이 등 전통공연
* 이천 햅쌀 전시판매
*민속놀이 체험
*이천 쌀 특별 전시전

## 같이 보기
* 이천시
* 설봉공원
* 쌀

## 각주

## 외부 링크
* 이천쌀문화축제

분류:대한민국의 축제
분류:이천시의 문화
분류:이천시의 관광지
강태봉

**강태봉**이라는 이름을 사용한 이들은 다음과 같다.
* **[[강태봉 (군인)|강태봉]]**(姜泰奉, 1926년~2016년)은 육사 2기 출신으로 1963년 2월 8일 예비역 대한민국 육군 대령 전역한 군인 출신인데 군직 분야 은퇴 후 1968년 10월 1일에서부터 1971년 8월 20일까지 관선기 충청북도 옥천군 군수 직책을 지냈다.
* **[[강태봉 (정치인)|강태봉]]**(姜泰鳳, 1946년~)은 대한민국 전(前) 기초행정정치가인데 1999년에서부터 2010년까지 3선 충청남도 도의원(충남 아산 지역구)을 지냈다.

## 같이 보기
*
터를로시 이슈트반

**터를로시 이슈트반**(, 1948년 5월 26일 ~ )는 헝가리의 정치인으로, 2010년부터 2019년까지 부다페스트의 시장이었다. 1990년부터 2006년까지 오부더베카슈메제르구(일명 제3구)(Óbuda-Békásmegyer)의 구청장을 역임했으며, 2006년부터 부다페스트 시의회 의장이었다(무소속이나 청년민주동맹-기독교민주인민당 연합의 지지를 받았다). 2008년 당시 "사회국민투표"를 주도한 바 있다.

1973년 토목기사 너지 체칠리어와 결혼했으며, 슬하에 3명의 자녀와 6명의 손주를 두고 있다.

## 각주


## 외부 링크
* 

분류:1948년 출생
분류:살아있는 사람
분류:헝가리의 정치인
슈네이데르 터마시

**슈네이데르 터마시**(, 1972년 6월 11일 ~ )는 헝가리의 정치인으로, 2018년 5월 이래 요비크의 대표이자 실질적인 야권대표이다. 2009년부터 2018년까지 요비크의 최고위원 중 하나였으며, 2010년 이래 국회의원이다. 2010년부터 2014년까지 국회 청년사회가족정책위원회 위원장을 지낸 바 있으며, 2014년 이래 국회부의장이자 국회 사회복지위원회 위원이다.

2018년부터 현재까지 요비크의 대표직을 맡고 있다. 2018년 총선 패배 이후 치러진 전당대회에 출마했으며, 당 내에서도 온건파로 분류되었다. 이후 53.8%를 득표해 토로츠커이 라슬로를 꺾고 신임 당대표가 되었다.

## 각주


## 외부 링크
* 

분류:1972년 출생
분류:살아있는 사람
분류:헝가리의 정치인
바르바라 돌니아크

**바르바라 돌니아크**(, 혼전 성씨는 **프시우츠카**(Przyłucka), 1960년 9월 21일 ~ )는 폴란드의 정치인으로, 2015년 이래 국회부의장이다. 카토비체의 실롱스크 대학교에서 법학을 전공했으며, 대학원에서 유럽 연합 법률 및 사법적용학을 수학했다. 졸업 후 법조인으로 활동하다가, 카토비체 지방법원의 판사로 등용되어 30년 동안 일했다.

남편 그제고시 돌니아크는 5년 간 국회의원직을 역임한 바 있는 인물로, 2010년 4월 10일 폴란드 공군 Tu-154 추락 사고의 희생자였다. 그의 사후 바르바라는 남편을 기리는 차원에서 "스포르토바 샨사"(Sportowa Szansa) 재단을 창립했으며, 국내 청년 운동 선수들에게 학위를 수여하고 있다. 2011년 무소속 상원의원 호보로 도전했으나 34,890표를 얻어 47,820표를 득표한 즈비그니에프 메레스에게 패했다. 2015년 총선 때 현대당 국회의원 후보로 도전해 15,752표를 얻어 원내에 입성했다.

당선 이후 국회부의장으로 선출되었으며, 법무인권위원회 위원으로도 활동했다. 국가법무위원회의 개혁안에 대한 입장을 수시로 내비쳤으며, 개혁은 필요하나 정치인이 판사를 임명하는 것은 잘못되었다고 비판했다.

## 각주


## 외부 링크
* 

분류:1960년 출생
분류:살아있는 사람
분류:폴란드의 정치인
AH2

**AH2**에는 다음과 같은 뜻이 있다.

* 아시안 하이웨이 2호선(Asian Highway 2): 자바 섬에서 출발하여 이란에서 길이 끝나는 국제 간선 도로
* USS 솔라스 (AH-2)
USS 솔라스

**USS 솔라스**(USS Solace)에는 다음과 같은 기종들이 있다.

* USS 솔라스 (AH-2)
* USS 솔라스 (AH-5)
그제고시 돌니아크

**그제고시 마치에이 돌니아크**(, 1960년 2월 17일 ~ 2010년 4월 10일)는 폴란드의 정치인이다. 2005년 9월 25일 총선에서 시민연단 후보로 소스노비에츠 선거구에 출마해 12,151표를 얻어 32위로 당선되었다. 그는 이전에 2001년부터 2005년까지 이미 국회의원직을 한 번 역임한 바 있다.

2010년 4월 10일 당시 투폴레프 Tu-154의 탑승객이었으며, 이 비행기는 러시아 스몰렌스크 인근에서 추락해 레흐 카친스키 대통령을 포함한 탑승객 전원이 사망하였다. 돌니아크도 그 중 하나였다.

16일 장례식에서 그의 유해는 폴란드 부흥 훈장 사령관 십자에 덮혀졌으며, 22일 유해는 벵진의 삼위일체 교구 묘지에 안장되었다. 미망인 바르바라 돌니아크 또한 정치인이며, 훗날 국회부의장이 되었다.

## 각주


## 외부 링크
* 

분류:1960년 출생
분류:살아있는 사람
분류:폴란드의 정치인
분류:폴란드 공군 Tu-154 추락 사고로 죽은 사람
아시안 하이웨이 142호선

**아시안 하이웨이 142호선**(AH142, )은 말레이시아 파항주 에서 출발하여 피낭주의 까지 이어주는 총 연장 200 km의 거리를 가진 국제 간선 도로망이다. 그러나 이 도로는 3자릿수 번호를 가진 노선이기도 하며, 말레이시아 연방도 제1호선과 직접 접촉하고 있는 것으로 알려져 오고 있다.

X
분류:말레이시아의 도로
루이르네 데 포레

**루이르네 데 포레**(Louis-René des Forêts, 1918년 1월 28일 ~ 2001년 12월 31일)는 프랑스의 작가이다.

프랑스 누보로망 계열의 대표적인 전후 작가이다. 극히 과작(寡作)인 그의 작품은 언어에 의하여 존재의 깊은 속에 숨은 수수께끼를 풀려고 할 때에 일어나는 근원적인 극(劇)을 소설로 조형한 것이다. 문학 그 자체를 문제시하는 엄격한 지향은 블랑쇼의 영향인 듯하다. (1943), (1946), 이 있다.

분류:1918년 출생
분류:2001년 사망
분류:20세기 프랑스 사람
분류:21세기 프랑스 사람
전원교향악

《**전원교향악**》(La Symphonie pastorale)은 앙드레 지드가 지은 심리소설이다.

제1차 세계대전 중에 지드는 몇몇 지우(知友)들로부터 카톨릭교로 개종할 것을 강요당하였다. 그러나 그는 에는 계명(誡命)·위협·금제(禁制) 등은 하나도 없으니까 율법(律法)의 종교를 배척하고 자유로운 사랑의 종교만을 펴나가야 한다고 생각했다. 이렇게 하여 목사와 그 아들의 대립을 드라마로 만들어서 목사는 자유로운 사랑으로 눈먼 소녀 제르트리드를 길러갔다. 그러나 목사의 무사(無私)의 사랑에는 무의식 가운데 남성의 색욕(色慾)이 섞여 있다. 

## 배경
전원교향곡은 1919년에 출간된다. 지고지순한 종교적 사랑을 묘사한 것으로 알려진 이 소설을 집필하던 1918년, 작가의 성적 체험은 아내가 아닌 다른 여인은 물론, 동성애로까지 확대된다.

장님 소녀를 두고 일어나는 종교적 고민과 갈등 양상을 일기 형식으로 풀어낸 작품. 기독교의 틀 안에서 벌어지는 갈등이 세기를 넘어 지금도 다양하게 해석된다. 신앙심과 세속적 감정 사이에서 갈피를 잡지 못하는 주인공의 내면을 다양한 상징을 통해 드러내 주어 많은 논쟁거리를 남겼다. 현대 프랑스 문학에 큰 영향을 미친 앙드레 지드의 대표작 중 하나이다.

앙드레 지드는 기독교라는 종교의 문제와 자아 발견이라는 현대 지식인의 고민을 작품 속 다양한 인물을 통해 치밀하게 다룬다.

장님 소녀를 뜻하지 않게 맡게 되자 하나님의 소명으로 인식하고 열의를 다해 키우는 목사는, 순수한 영혼의 발전 과정을 함께하면서 내면에서 피그말리온의 사랑이 자라게 된다. 한편, 장님 소녀는 무지와 본능의 어두운 혼돈의 세계에서 깊은 우물 속에 드리워진 한 가닥의 밧줄을 타고 조화와 사랑이 충만한 빛의 세계로 깨어난다. 동시에, 새가 알에서 깨어나 처음 대면하는 존재를 어미로 인식하고 무한한 사랑을 느끼듯, 목사에 대한 사랑을 느낀다. 그리고 다른 한편에는, 소통의 단절을 통해 자신을 부각시키는 목사의 아내, 젊음과 이성으로 무장한 아들까지 네 사람이 만드는 이중적 삼각관계가 장님 소녀의 개안수술을 계기로 파국을 향해 치닫는다.

제르트뤼드의 개안수술을 기점으로 작품은 갈등을 불러일으킨다. 불길한 결말을 예감하듯, 목사는 제르트뤼드를 로잔으로 보내기 전에 하나님께 드리는 기도에서, 그녀가 육신의 눈을 뜨지만 자신의 영의 눈을 거두어 가는 것 같다고 고백한다.

분류:앙드레 지드의 소설
분류:프랑스 소설
분류:1890년대를 배경으로 한 소설
분류:영화화된 소설
분류:중편소설
분류:1919년 소설
폴 부르제

**폴 부르제**(Paul Bourget)는 1852년 9월 2일 아미앵에서 태어나 1935년 12월 25일 파리에서 사망한 프랑스의 작가, 수필가로 아카데미 프랑세즈 회원이었다.

문학에서 자연주의에 반대하는 반항의 신호탄을 쏜 부르제는 처음에는 실험적 분석 소설에 몰두했다. 풍습과 성격에 대한 부르제의 섬세한 연구는 제3공화국 시기 파리의 살롱에 드나든 사교계 사람들을 사로잡았다. 부르제의 첫 소설들 – 『잔인한 수수께끼*Cruelle énigme*』(1885), 『사랑 범죄*Un crime d'amour*』(1886),  『거짓*Mensonges*』(1887) – 또한 현대성이라는 꿈을 찾는 젊은 세대들 사이에서 큰 반향을 불러왔다.

부르제는 뒤이어 방향을 바꾸며 자신의 대표작으로 평가받는 소설 『제자*Le Disciple*』(1889)를 시작으로 "문제 소설", 즉 관념 소설로 향했다. 부르제는 더 이상 풍습을 분석하는 것만으로 만족하지 못하고, 불가항적인 법에 굴복한, 그리고 그것의 위반이 모든 개인적, 사회적 무질서를 만드는, 그 기원과 원인의 베일을 벗기고자 했다. 이 새로운 길은 부르제로 하여금 『휴계*L’Étape*』(1902), 『이혼*Un divorce*』(1904), 『오후의 악마*Le Démon de midi*』(1914)와 같은 더 많은 심리 소설을 쓰게끔 이끌었다. 부르제는 이후 천주교로 개종했는데, 이는 그의 문학 활동과 소설 지향에 영향을 끼쳤으며, 이를 통해 그는 과학과 신앙의 통합을 시도했다. 부르제는 20세기 초 당대 사회, 정치, 종교적 문제에 관하여 심리소설가이자 모랄리스트로서 자신의 재능을 적용하고자 했다.

부르제의 다양한 작품으로는 젊은 시기의 시, 수필과 몇몇 극작도 있다. 부르제의 정치 활동은 대체로 문학 표현의 일환이었지만, 그럼에도 활동가적인 면모를 보여준다. 왕정에 옹호적인 전통주의 소설가, 천주교도, 반드레퓌스주의자로서의 입장을 수 차례 보여준 모습은 그의 작품을 읽는 것마저 논란을 낳으며, 오늘날 그의 진가를 가리거나, 심지어 과소평가되어 잊혀지게 만들었다.

## 생애

### 생애 초반
아미앵에서 태어났지만, 부르제는 1854년부터 1867년까지 아버지 쥐스탱 부르제가 클레르몽 대학교에서 수학 교수직을 맡고 있던 클레르몽페랑에서 유년기와 청소년기를 보냈다. 그는 클레르몽페랑에 있는 리세 블레즈파스칼에 재적했다. 부르제의 가족은 아르데슈(더 구체적으로는 사바와 포그르) 출신이었다. 할아버지 클로드 부르제는 유명 발명가 마르크 스갱의 휘하에서 일했다. 폴 부르제는 어머니 안 아델라이드 발랑탱을 6살의 나이에 잃었다. 아버지는 사별 후 5개월 뒤 재혼했다.

부르제는 먼저 평론가로 출발하여 (1883)에서 1880년대 작가들의 염세사상을 해명하였다. (1885)로서 소설가로 데뷔하여 처음에는 영국풍(英國風)의 상류생활 서술과 여성심리의 묘사에 전념하여 자연주의의 붕괴와 때를 맞추어 심리소설의 시대를 구축하였다. (1886), (1887), (1887) 등은 그런 종류의 걸작이다.

이후 (1902)을 비롯하여 (1904), (1907), (1914), (1915), (1918), (1923) 등 어느 것이나 다 그리스도교 윤리관을 골자로 하여 가정과 사회의 여러 문제를 해결하려 했으나 그 가운데는 편견에 흘러 읽기 거북한 것도 있다. 그러나 그로써 분열된 인심의 현실에 구심적인 해석을 가하여 국민의 정신적 동향을 정하려던 열의는 인정해야 할 것이다.

## 각주

## 외부 링크

* 
* 
* Works by Paul Bourget, at :en:Hathi Trust
* 
* 

분류:1852년 출생
분류:1935년 사망
분류:아미앵 출신
분류:리세 루이르그랑 동문
분류:프랑스의 문학 평론가
분류:프랑스의 군주주의자
분류:프랑스의 로마 가톨릭교도
분류:아카데미 프랑세즈의 회원
분류:레지옹 도뇌르 오피시에 훈장 수훈자
분류:프랑스의 여행 작가
정정 (행정 구역)

**정·정**(, )은 일본의 최하위 행정 구역인 정·자(町・字) 중 자(字)를 제외한 것을 통틀어 가리키는 표현이다.

시정촌보다 세부적인 하위 행정 구역이며, 자(字)와 대비할 때 주로 도심부에 설치되는 구획이므로 시의 아래에 놓이는 경우가 많으나 반드시 그러한 것은 아니다. 대략 한국의 동에 상당하다. 한편 농촌부에는 보통 한국의 리에 상당하는 **[[오아자|자]]**(字)가 설치된다. 위계가 같은 정과 자를 통틀어 **[[정·자]]**(町・字)라고 하며 일본 지방자치법에 의하여 정자는 이에 따른 구역 및 명칭 등에 따른 신설, 변경, 폐지 등의 절차를 거칠 수 있도록 규정된다.

도심부를 더 세부적으로 구분할 필요가 있을 때 정(町)의 하위에 초메(丁目, 정목)를 설치하기도 한다. 그리고 주거 표시상으로 그 하위에 최종적으로 가구 부호 또는 지번이 매겨진다.

## 용어
조초는 **정**(町)과 **정**(丁)을 통틀어 가리키는 말인데, 정(町)은 시정촌 하위 구획인 정·자(町・字)의 일종이고 정(丁)은 그것을 세분한 초메(丁目, 정목)의 약자이다. 따라서 실질적으로는 초메가 정(町)보다 더 하위의 구획이나, 일부 법령에서는 각 초메도 그 자체로 하나의 정(町)과 동등한 구획으로 여겨질 수 있다.

다만 '조초'라는 용어의 사용은 한정적으로 다이지린(大辞林) 등 일부 출처에만 쓰이며, 법령 상의 정식 명칭도 단순히 정(町)이다. **정명**(町名)이라고도 한다. 시정촌의 일종인 정(町)과는 이름이 동일하나 위계가 다른 전혀 별개의 구분이다.

## 같이 보기
* 스트리트
* 가곽
* 동, 대한민국의 동
* 오아자
* 

분류:일본의 정·자
분류:행정 구역 단위
분류:일본의 행정 구역
강태봉 (군인)

[섬네일|오른쪽|강태봉 예비역 육군 대령의 친형이자 <br/>군 시절 직속 상관이기도 한<br/>예비역 육군 중장 [강문봉 교수]]
**강태봉**(姜泰奉, 1926년 8월 6일~2016년 1월 4일)은 대한민국의 군인 출신 정치인이다. 충청북도 옥천군 군수 직책을 지냈다.

## 일생
### 주요 이력
본관(관향)은 진주(晉州)이고 호(號)는 경강(京江)·봉순(鳳旬)이다. 그는 육사 2기 출신으로 1963년 1월 9일 예비역 대한민국 육군 대령 전역한 군인 출신인데 1963년 1월 9일 군직 분야 은퇴 후 1968년 9월 30일에서부터 1971년 8월 21일까지 관선기 충청북도 옥천군 군수 직책을 지냈다.

### 생애
일제강점기 경성부에서 출생하여 지난날 한때 일제 강점기 경상남도 진주를 거쳐 일제 강점기 함경북도 길주에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 그 후 국민정부 시대 중화민국 만저우 지역 지린 성 룽징에 건너가 그곳에서 성장하였으며 지난날 한때 일본 유학을 하여 일본 다이쇼 대학교 불교학과를 다니던 중 일본의 패망 사태를 동반한 조선국 8·15 광복 도래로 인하여 일본 다이쇼 대학교 불교학과를 중퇴한 후 귀국하여 대한민국 육군사관학교 2기로 임관하였다.

그의 형인 강문봉 예비역 대한민국 육군 중장은 대한민국 국군 창군 주역의 일원이었으며 그도 형 강문봉처럼 군인의 길을 걷고자 육사 2기로 임관하여 그 후 강원도 춘천 육군 제2군단 예하 연대장 재직하던 중 1963년 1월 9일을 기하여 대한민국 육군 대령 예편하였다.

1968년 9월 30일에서부터 1971년 8월 21일까지 관선기 충청북도 옥천군 군수 직책을 지낸 후 행정공직 분야에서 전격 은퇴한 그는 훗날 1990년 10월 21일에 미국으로 건너갔다.

그 후 미국 텍사스주 오스틴에서 별세한 그의 유해는 대한민국 국립 대전현충원에 안장되어 있다.

### 학력
* 일본 다이쇼 대학교 불교학과 중퇴
* 대한민국 육군사관학교 2기
* 대한민국 통위부 보병학교 졸업
* 대한민국 조선경비보병학교 졸업
* 대한민국 육군보병학교 졸업
* 대한민국 육군포병학교 졸업
* 대한민국 육군대학 졸업
* 대한민국 국방대학교 행정학사 5기(1960년)

## 외부 링크
* 대한민국 국가보훈처 공훈록 - 001
* 대한민국 국가보훈처 공훈록 - 002 
* 대한민국 국가보훈처 공훈록 - 003
* 대한민국 국가보훈처 공훈록 - 004 

분류:1926년 출생
분류:2016년 사망
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
분류:대한민국 국방부 특별보좌관
분류:대한민국 육군 대령
분류:대한민국의 반공주의자
분류:대한민국의 한국 전쟁 참전 군인
분류:제주 4·3 사건 관련자
분류:여수·순천 사건 관련자
분류:태극무공훈장 수훈자
분류:충무무공훈장 수훈자
분류:을지무공훈장 수훈자
분류:대한민국의 반일 감정
분류:서울특별시 출신
분류:진주 강씨
분류:육군사관학교 동문
분류:통위부 보병학교 동문
분류:조선경비보병학교 동문
분류:육군보병학교 동문
분류:육군포병학교 동문
분류:육군대학 동문
분류:국방대학교 동문
분류:대한민국의 불교도
분류:병사한 사람
분류:중국에 거주한 대한민국인
분류:일본에 거주한 대한민국인
분류:대만에 거주한 대한민국인
분류:미국에 거주한 대한민국인
오귀스트 드 빌리에 드 릴라당

**오귀스트 드 빌리에 드 릴라당**(, 1838년 11월 7일 ~ 1889년 8월 19일)은 프랑스의 시인·소설가·극작가이다.

프랑스 유수의 명문 귀족의 후예라 한다. 세속적인 생활이 싫어 평생을 빈곤에 허덕였다. 그는 제2제정기 부르주아 사회의 물질주의와 공리주의를 격렬하게 고발하고〔단편집 (1883)〕 정신의 지고성(至高性)을 믿으며 우열(愚劣)한 현실을 도피하여 신비로운 세계의 꿈 속에서 살았다〔희곡 (1890),遺稿〕 그 밖에 (1859)과 (1863), (1886), (1887) 등의 작품이 있다.

## 외부 링크

* 
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* 
* Black Coat Press, publisher of American translations of Villiers de l'Isle-Adam.

분류:1838년 출생
분류:1889년 사망
분류:프랑스의 군주주의자
분류:상징주의 시인
분류:위암으로 죽은 사람
분류:퇴폐문학
분류:페르 라셰즈 묘지에 묻힌 사람
르콩트 드 릴

**르콩트 드 릴**(, 1818년 10월 22일 ~ 1894년 7월 17일)은 프랑스의 시인이다.

레위니옹 섬에서 출생하였고 부친은 군의(軍醫)였다. 정치에 실망을 느낀 1848년부터 시작(詩作)에 몰두하여 특히 고대 그리스 문명에 쏠려 반(反) 낭만주의를 표방한 을 편찬하여 그 산하에 엘레리아(1842-1905), 쉬리프뢰듬(1839-1907), 코페(1842-1908) 등의 수재(秀才)들을 모아들였다. (1852)과 (1862) 등의 작품이 있다.

## 외부 링크
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* 
* 

분류:1818년 출생
분류:1894년 사망
분류:프랑스의 시인
분류:레위니옹의 작가
분류:아카데미 프랑세즈의 회원
분류:레위니옹계 프랑스인
분류:19세기 시인
봉호

**봉호**(封號)는 제왕(帝王) 또는 군주가 가봉(加封), 사여하는 칭호를 말한다. 중국에서 봉호가 출현한 가장 이른 시기는 주나라 때이며, 봉건 사회가 끝나는 청나라 때까지 지속되었다. 유럽에서 봉호는 봉건 시대부터 시작되어 현재 입헌군주제 국가에도 존재하고 있다. 또한 봉호와 분봉(分封)은 함께 대부분의 작위의 사봉(賜封)에서 체현된다.


분류:동아시아의 역사
분류:중국의 제도사
분류:한국의 귀족 작위
분류:군주제
앙리 프레데릭 아미엘

**앙리 프레데릭 아미엘**(, 1821년 9월 27일 ~ 1881년 5월 11일)은 스위스계 프랑스 작가이다.

제네바에서 태어나 제네바 대학의 미학·철학 교수였으나 전문직의 업적은 평범하였고 생전에 출판된 시집도 거의 인정받지 못하였다. 오늘날에 와서야 사후에 햇빛을 본 방대한 (1883- 대부분이 미발표)만이 읽혀지고 있다. 날카로운 지성을 가지고 있으면서도 병적이라 할 만큼 겁쟁이었기 때문에 현실을 앞에 두고도 행동은 할 수 없어 자기 마음을 분석하여 자위한 기록이다.

## 같이 보기
* 매슈 아널드
* 월터 페이터
## 외부 링크

* 
* 
* Works by Henry Frédéric Amiel at :en:Hathi Trust
* 
* www.amiel.org/atelier/ website in French dedicated to Henri-Frédéric Amiel

분류:1821년 출생
분류:1881년 사망
분류:제네바 출신
분류:스위스의 개신교도
분류:19세기 철학자
분류:예술철학자
분류:개신교 철학자
분류:프랑스계 스위스인
분류:스위스의 철학자
분류:도덕철학자
베르나르댕 드 생피에르

**베르나르댕 드 생피에르**(, 1737년 12월 31일 ~ 1814년 12월 30일)는 프랑스의 소설가, 박물학자이다.

르아브르에서 태어났다. 본래 몽상적이어서 청년시대의 태반을 여행으로 보냈다. 1768년 마다가스카르 동쪽의 프랑스 섬(지금의 모리셔스 섬에 가서 2년 이상을 체류했다. 그 후 파리에서 루소와 친교를 맺었다. (1784)로 명성을 얻어 식물원장이 되었다. 다만 감상적인 소설 에는 루소의 낭만주의 영향이 특히 농후하고 또 그의 이국(異國) 취미는 후에 유행할 실마리가 되었다.

## 외부 링크

* 
* 
* 
* International Vegetarian Union,"The Ethics of Diet": Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre

분류:1737년 출생
분류:1814년 사망
분류:르아브르 출신
분류:18세기 프랑스 소설가
분류:프랑스의 식물학자
분류:아카데미 프랑세즈의 회원
분류:페르 라셰즈 묘지에 묻힌 사람
분류:19세기 프랑스 작가
레티프 드 라 브르통느

**레티프 드 라 브르톤느**(Restif de la Bretonne, Nicolas-Edme Rétif, 1734년 10월 23일 ~ 1806년 1월 3일)는 프랑스의 소설가이다.

부르고뉴의 농가에서 태어나 오세르의 인쇄소에서 견습공으로 일하다가 파리에 나와 방탕무위한 생활을 보냈다. 그 후 소설을 쓰기 시작 (1775) 이후 인기를 얻었다. 그가 쓴 작품은 총계 200권을 넘으며 당시 풍속의 기록으로서 자료적 가치가 크다. (1779), (1794-1797) 등이 유명. 사실주의의 선구로서 후에 발자크와 졸라의 문학을 예시(豫示)해 주고 있다.

## 외부 링크

* 
* 
* Entry in Science Fiction Encyclopedia
* Official Website of "Société Rétif de La Bretonne" with biography, bibliography, news, articles, etc. and subscription at newsletter.
*  Terre de ecrivains

분류:1734년 출생
분류:1806년 사망
분류:욘주 출신
분류:프랑스의 SF 작가
분류:프랑스의 공산주의자
분류:공상적 사회주의자
분류:프랑스의 일기 작가
분류:프랑스의 인쇄업자
분류:스페인어-프랑스어 번역가
분류:프랑스의 번역가
분류:18세기 프랑스 사람
분류:19세기 프랑스 사람
신구문학논쟁

**신구문학논쟁**(Quarrel of the Ancients and the Moderns, )은 17세기 말에서 18세기 초에 프랑스를 뜨겁게 달군 문학논쟁이다.

1687년 페로는 아카데미 프랑세즈에서 근대시인은 고대 그리스·로마 시인보다 뛰어나다고 선언한 시를 발표해서 약 30년에 걸친 본격적인 논쟁을 불러일으켰다. 르네상스 이래의 고대인 숭배에 대한 반역이며 또한 이것은 17세기 과학의 진보와 대작가의 배출을 배경으로 하고 있다. 논쟁 그 자체는 유치하지만 정신의 무한한 진보사상에 의하여 18세기의 시작을 알린다. 근대파에는 퐁트넬이 있고 고대파에 보왈로, 라 브뤼예르 등이 있다.

## 같이 보기
* 고전주의
* 두 문화
* 매슈 아널드
* 장자크 루소
## 외부 링크
* ''Dictionary of the History of Ideas'' Ancients and Moderns in the Eighteenth Century

분류:사상사
분류:문학계 논란
분류:프랑스의 논란
브리타니쿠스

**브리타니쿠스**(Tiberius Claudius Caesar Britannicus, 기원후 41년 2월 12일 경 ~ 기원후 55년 2월 11일 경)는 로마 황제 클라우디우스와 그의 3번째 아내 메살리나의 아들이다.

로마에서 41년 2월 12일에 태어났다. 율리우스-클라우디우스 왕조의 일원이었다.

## 비극

**브리타니쿠스**(Britannicus, 1668년)는 운문 5막 비극으로 라신 작품이다.

선행작가 코르네이유의 영역(領域)이라 했던 로마사에서 취재한 정치비극이다. 주인공은 제목의 이름과는 달리 황제 네로이다. 모비(母妃)인 아그리피느의 도움으로 왕위계승 싸움에 승리한 네로는 배다른 형제인 브리타니퀴스와 그의 연인 쥬니 사이를 이간하고 남몰래 쥬니를 사랑하자 아그리피느의 제지도 듣지 않고 간신 나르시스가 시키는 대로 브리타니퀴스를 독살해 버린다. 쥬니는 절망 끝에 신전의 무녀(巫女)가 된다.

브르고뉴 극단에서 첫 공연을 한 다음해(1770)에 출판되었고, 그 서문은 단순한 구성에다 정념의 비극이라는 라신의 극작법을 선언한 취지가 포함되어 중요시되고 있으며 괴물 네롱(네로)의 ‘태어나는’ 모습을 극화했다고 하는 한마디가 해석상의 문제가 되었다. 코르네유파의 방해에도 불구하고 이 작품의 성공이 라신의 지위를 극단에서 제1인자로서 확정하였다고 할 수 있다.

## 외부 링크

*  Britannicus de Jean Racine : Analysis, Plot overview
* Britannicus de Jean Racine in a new translation by Timberlake Wertenbaker

분류:율리우스-클라우디우스 왕조
분류:41년 출생
분류:55년 사망
분류:클라우디우스 씨족
분류:로마 제국의 황자
17세기 문학

**17세기 문학**은 17세기에 제작된 세계 문학을 의미한다.

## 프랑스
프랑스 17세기 문학은 일반적으로 고전주의 문학이라 말하고 있으나 참다운 고전주의는 루이 14세의 친정(親政)이 시작된 1661년부터 약20년 동안에 불과하다. 따라서 이 세기의 문학은 그 20년 동안과 이를 전후하는 시기의 세 부분으로 나누어 볼 수 있다.

제1기(1598-1661)는 모든 면에 있어서 규율화의 경향과 바로크적 경향과의 항쟁시기이다. 즉 전자의 출현은 정치면에 있어 절대 왕정제도의 진행과 종교계에서는 카톨릭 복권(復權)의 노력이고 문화면은 언어의 정화와 제형식의 적용, 취미의 세련 및 예절의 강제로서 말레르브, 보질라(1585-1650), 발자크(1597-1654) 등 ‘프레시오지테’의 경과를 보이면서도 살롱을 중심으로 하는 ‘사교계’와 아카데미가 이에 참가한다. 이 동안 데카르트가 출현할 ‘이성의 군림’을 준비한다. 이 경향에 대해 휴머니즘의 전통에서는 자유파와 독립파는 테오피르를 중심으로 영감(靈感)의 자유에 대한 권리를 주장하며 ‘프레시오지테’에 대하여 스카롱을 선두로 하는 ‘뷔를레스크’의 반항이 생겨 나와 이 시기에 독특한 색채, 즉 바로크적 경향을 띠면서 모름지기 규율화에의 저항을 나타냈다.

제2기(1661-1685)는 전대의 자유사상을 극복하고 정치적 사회적으로 질서가 확립되며 그로인해 지탱된 참다운 고전주의의 시기이다. 고전주의 문학의 원리는 이성에 의한 인간심리, 모랄의 보편성, 즉 ‘참다운 것’을 구하는 것이며, 그리스·로마의 문화에서 모범을 찾아 거기에서 도출(導出)된 방식을 지키며 정리 순화된 언어로 ‘사람의 마음에 들면서 사람을 교육’하기 위하여 내용의 ‘참된 것’을 절도있는 형식으로 표현하려 하는 것이다. 그러나 이 시기의 작가들은 특히 ‘고전주의파’를 결성하지는 않았고 각자 독자적인 입장을 유지하면서도 전술한 바와 같은 공통점이 생겼다는 것이다.

이 시기를 장식하는 작가들로서는 의지의 비극을 강조한 코르네유와 섬세한 문체로서 여성심리의 심오함을 파헤친 라신, 자연에 따르도록 가르쳐 불후의 전형(典型)을 그린 몰리에르, 고전주의 이론을 집대성한 보왈로, 이성과 감성의 논리를 훌륭한 문체로 쓴 파스칼, 우화의 라 퐁테느, 모랄리스트인 라 로시푸코, 뛰어난 심리소설의 라피트 부인, 서간문학의 세비네 부인, 대설교가인 보쉬에 등으로 그들은 프랑스 고전주의 문학을 완성하여 프랑스 문학을 다시금 유럽에 군림하는 문학이 되게 하였다.

제3기(1685-1715)는 고전주의 분해와 신풍이 불기 시작하는 시기이다. 즉 왕권의 쇠퇴는 기성질서의 옹호를 초래하고, 이 질서 위에 서 있던 이성과 감성의 균형이란 고전주의의 이상이 이성의 우월이란 형태로 분해되어 간다. 그 상징적 사건은 ‘신구(新舊)논쟁’에 있어서 페로 등 근대파의 승리인 것이다. 또 고전주의의 실천자이지만 유연한 문체와 자유스러운 정신으로 신풍을 예고한 페늘롱과 라 브뤼에르가 활약하였고 베일 퐁트넬은 18세기 철학자의 선구자가 된다.

## 러시아, 소련
17세기 초 참칭자(僭稱者)인 가짜 드미트리의 출현을 계기로 해서 일어난 대동란은 러시아 사회에 현저한 변화를 초래한 것은 물론이고 문학에도 지대한 영향을 끼쳤다. 대귀족에 대신한 사족(士族)의 진출, 상공업의 발흥에 수반한 새로운 독자층의 출현, 서구제국과의 교섭증대 등이 원인이 되어 문학에 세속적 요소가 점차로 뚜렷해진 것이 바로 그것이다.

17세기 초에는 대동란에서 취재한   돈 카자흐의 활약을 묘사한 를 비롯한 여러 작품 등 몇 개의 종군기가 나왔으며, 이들 작품은 전통적 수법을 지키면서도 사건의 즉물적 묘사에의 경향 가운데 새로운 시대의 조짐을 감지케 한다.

17세기 문학의 최대 특징을 이루고 있는 것은 일련의 세 상인의 이야기이다. 운문으로 된 는 어떤 상인의 아들이 ‘불행’에 봉착, 속세의 온갖 고난을 겪은 끝에 수도원에 들어가 구원을 받는다는 내용이다. 역시 마찬가지로 상인의 아들이 등장해서 남의 젊은 아내와 밀통하는 에서도 결국 주인공은 영혼의 구제를 수도원에서 구하는 것으로 되어 있으나 어느 쪽이나 이야기의 흥미 중심은 세상의 묘사에 있다. 가난한 청년이 책략을 써서 부유한 귀족의 딸을 손에 넣고 자신의 출세를 꾀하는 , 남편의 부재시 현명한 처가 종횡무진의 지략을 써서 정조를 지키는 에는 종교 냄새나 교훈적 색채 같은 것은 전혀 나타나고 있지 않다. 이들 작품의 작자는 미상이다.

이 밖에 17세기에는   등과 같은 풍자문학도 성행했다.

또한 새로운 경향은 성인전 분야에도 미쳐 아들에 의해 묘사된 여성의 전기로서 흥미가 있는 이나, 고대문학의 도미(掉尾)를 장식하는 걸작 이 나왔다.

## 영국
1603년의 엘리자베스 여왕의 붕어(崩御)로 ‘영국사의 최성기’라고까지 일컬어졌던 시대에 선이 그어진다. 그러나 그것은 반드시 영국 르네상스 문학의 종식을 의미하지는 않는다. 사실 이 세기의 대표적인 시인인 존 밀턴을 르네상스 문학 최후의 꽃으로 보는 견해가 상식적이다. 그러나 동시에 영국에 있어 근대화의 걸음이 이 시대에서 시작했다는 것도 사실이다. 때문에 이 시대, 특히 그 전반은 르네상스적 사조와 계몽사조가 혼류한 과도기적 시대였다고 할 수 있을 것이다.

근대화의 걸음을 어디에서 찾을 것인가 하는 것은 한마디로 대답할 수 없지만 자연과학적 세계관, 분석·비판의 정신, 자의식의 각성과 같은 풍조는 그 어김없는 징조로 보여진다. 이 개혁적인 정신이 홉스나 로크의 정치학설을 탄생하게 한 기반을 만들었고 또 청교도 혁명과 왕정복고 후의 명예혁명을 성공시킨 배경이 된다. 영국은 이렇게 하여 국정의 주권을 인민의 손에 위임하게 되었고 민주사상은 이 시대의 산물이었다.

시의 세계에서는 왕당파 시인이라 불리는 일단의 활약을 볼 수 있고, 또 철학시라고 후에 이름지어진 작풍이 생겨났다. 1642년에 청교도가 극장을 폐쇄하게 되어 극은 왕정복고 이후에 오히려 개방적인 내용의 작품이 속출하였다. 위철리(1641-1716)와 콘그리브(1670-1729)의 풍속희극이라는 것이 성행했다. 또 산문의 진출이 현저하다. 1611년 완성된 흠정영역 성서가 보여준 간경(簡勁)하고 웅장한 문체는 영국산문의 모범이 되었다. 기타 베이컨, 로버트 버튼(1577-1640), 토머스 브라운경(卿)(1605-1682) 등의 산문이 대표적이라고 하겠다. 산문의 진출은 사람들의 근대화의 자각과 관계가 있다고 보겠다.

## 같이 보기
* 16세기 문학
* 18세기 문학
결혼의 열다섯 가지 재미

섬네일
**결혼의 열다섯 가지 재미**(Les Quinze joies de mariage)는 14세기 말, 15세기 초 프랑스를 풍자한 작자 미상의 산문이다.

짧은 이야기의 형식뿐만 아니라 관찰과 웃음, 풍자라는 의 정신마저 이어받고 있다. 여성 혐오라는 끈질긴 전통적 사상을 기저로 작가의 날카로운 눈은 남성의 불행한 결혼생활에 향해져 있다. 더구나 남성이 그 불행을 즐거움으로 하고 있다는 데 분노하여 작가는 그 우스꽝스러움을 15개의 화면에 상세하고 정확히 묘사한다. 여성비평은 장 드 망을 생각케 하지만 그 이상으로 신랄하다.

분류:프랑스의 책
분류:풍자 책
분류:중세 프랑스 문학
분류:14세기 책
분류:15세기 책
교훈주의

**교훈주의**는 문학과 기타 유형의 예술에서 독자에게 교훈을 주고 정보를 제공하는 것을 강조하는 철학이다.

## 교훈문학
12세기부터 13세기에 걸친 학교교육의 발달과 프랑스어 문학의 융성은 인간의 지식욕을 자극하여 세속사회의 교양을 넓혔다. 한편 11세기 이후의 아라비아를 통하여 서양에 전해진 아리스토텔레스의 합리적인 철학은 성 토마스 등에 의하여 그리스도교의 교양과 결합하게 된다.

그 결과 파리 대학을 중심으로 백과전서적인 지식이 보급되어 비판정신이 일어나 13세기의 문학에 새로운 기풍을 불어넣었다. 가령 지(誌)와 지(誌) 등의 과학적 작품이나, 혹은 그리스도교 정신을 일상생활에 적용한 속담이나 격언(格言), 나아가서 정치적 의무·예의작법·사랑의 기법을 가르친 교훈적인 작품이 바로 그것이다. 그 가운데서도 는 교훈문학의 대표적 걸작이다.

## 같이 보기
* 예술지상주의
* 아동 문학
* 지혜문학
## 각주

분류:문학 개념
분류:학습 방법학
분류:미학 이론
16세기 문학

**16세기 문학**은 16세기에 제작된 일련의 문학 작품을 의미한다.

## 프랑스
프랑스에서는 16세기 전체가 르네상스라 말하는 시기에 해당된다. 중세 그리스도 세계는 긴 기간의 독단과 편견에 의하여 경직(硬直)화하여 이르는 곳마다 혼란과 무질서를 낳았다. 이에 대한 반동으로 케케묵은 전통에 의한 견고한 권위를 뒤집고 이제까지 잊혀진 고대 그리스·로마의 문학과 사상 안에 생활의 지혜를 찾으려는 운동이 싹텄다. 이것이 르네상스이다.

르네상스란 말은 ‘재생(再生)’을 의미하는 프랑스 말이다. 결국 고대의 학문과 사상이 이 시대에 새롭게 바뀌어 태어난 것을 가리킨다. 물론 중세에 있어서도 라틴 어학이나 문학의 연구가 중단된 것은 아니다. 다만 이 시기가 되어 중세와는 전혀 다른방법과 왕성한 지식욕으로 주석에 의하지 않고 고대의 원전(原典)에서 직접 배우려는 기운이 일어났다는 것이다.

프랑스에서 르네상스를 낳은 직접적 원인이 된 것은 15세기 말에서 약 반세기에 걸쳐 거듭된 이탈리아 원정이다. 알프스를 넘어 발달한 이탈리아 문화에 접한 프랑스인은 이탈리아인의 사치스럽고 고상한 생활과 세련되고 우아한 사교계에 심취하여 이것을 프랑스에 가지고 갔다. 생활양식뿐만 아니라 많은 미술품이 프랑스에 들어가서 단테의 과 페트라르카의 소네트도 소개되었다. 특히 이탈리아 르네상스를 매개로 하여 고대의 전통이 밝혀지고 다시금 고대문화의 가치가 인식되었다.

16세기의 문학은 보통 세 시기로 나뉜다. ⑴르네상스 전기(1515-1534)―프랑수아 1세가 즉위한 1515년부터 20년 동안으로 젊은 왕은 새로운 사상에 호의를 가지고 문예를 장려하였다. 이 시기에는 르네상스와 종교개혁이 손을 맞잡고 진척하여 문학자들은 고대작품에의 호기심과 새로운 종교운동에 대한 관심을 가지고 있었다. 대표적 작가로는 시인인 클레망 마로와 전형적인 르네상스인이라 불리는 프랑수아 라블레가 있다.

⑵ 르네상스 개화기(1534-1560)―1534년의 ‘격문사건(檄文事件)’을 경계로 프랑수아 1세의 종교정책은 심한 탄압으로 바뀌어 마로는 이탈리아로 망명하고 라블레는 몸을 숨긴다. 이 시기에 르네상스와 종교개혁은 결별하여 각각 다른 길을 걷게 된다. 많은 문학가는 종교개혁을

멀리하여 고대의 원전 속으로 몰입한다. 1550년경이 되면 롱사르를 중심으로 플레야드(La Plei-ade)가 고대시형을 부활하여 고대극을 모방한 희곡을 썼다.

⑶ 르네상스 원숙기(1560-1598)―이시기는 종교전쟁과 일치한다. 문학가도 각기 그들이 속해 있는 당파의 신념에 입각하였으며, 가령 도비네와 몬뤼크처럼 전쟁에 참가하기도 한다. 다만 이 고난의 시대를 맞아 몽테뉴는 광신적인 상호 혐오의 어리석음을 알고 고대에서 배운 행복의 철학을 역설하였다. 르네상스는 몽테뉴에 이르러 완성되었다고 할 수 있다.

## 러시아, 소련
전세기말에 ‘타타르의 멍에’에서 벗어난 러시아는 모스크바 공국에 의해 통일되어 16세기에는 모스크바 공을 차르(Tsar’=皇帝)로 추대하는 중앙집권국가가 성립된다.

당연한 일이지만 이 시기는 국민의식이 매우 앙양되었음을 볼 수 있다. 때마침 동로마 제국이 터키에 의해 멸망당했기 때문에, 러시아야말로 그리스 정교의 마지막 옹호자라는 ‘모스크바 즉 제3로마’의 이론이 수도사 피로페이에 의해 제창되었다. 이와 같은 사상은 15세기 말 또는 16세기 초에 나온 에도 반영되고 있다. 이 작품에서는 모스크바의 제공들이야말로 왕년에 키예프에 군림했던 류리크공을 잇는 정통이며 나아가서는 로마 황제 아우구스투스의 혈연에 연결된다는 것을 증명하려는 시도가 엿보인다.

모스크바시(市)의 주교 마카리의 지도하에 편찬된 대규모적인 연대기 집성, 그리고 도 이 시대의 고양된 국가의식을 보여주고 있다. 전자는 세계 개벽에서부터 아우구스투스, 류리크를 거쳐 모스크바공에 이르는 10권 2만 페이지로 되어 있는 웅대한 구상의 역사서이며, 후자는 러시아 각지에 산재하고 있던 성인전을 모두 집대성한 것으로 러시아인뿐만 아니라 외국의 성인전기도 남김없이 수록하고 있다.

전대의 쿠리코보 전쟁의 기록이나, 의 전통을 잇는 종군기로서는 이 세기의 60년대에 쓰여진 를 들 수 있다. 이것은 카잔 한국(汗國)의 성립에서 이반 대제의 정복에 이르는 경과를 기술한 것으로, 특히 모스크바 포위군과 농성군의 최후 공방전은 특징 있는 서사적 스타일로 생생하게 묘사되고 있다. 작자의 이름은 알려지지 않고 있다. 이와 관련해서 이반 대제에 의한 카잔 공략(攻略)의 양상은 이 당시 구전문학의 새로운 형식인 ‘역사 가요’에서도 읊어지고 있다.

연대기거나 종군기거나 거기에는 통일 러시아의 성립이라는 시대 특유의 강한 정치의식·역사의식이 나타나 있으며 이 시기에는 동시대의 정치 및 사회 양상에 관한 관심을 그대로 표시하고 있는 저작이 많이 나왔다. 서구적 합리주의의 영향하에 발생한 온갖 이단(異端)을 둘러싼 논쟁, 교회와 국가의 관계를 따지는 ‘요시프파(派)’와 ‘청렴파’의 대립, 차르의 절대주의를 지지하는 이반 페레스베토프의 저서, 차르의 권력에 관한 이반 뇌제 자신과 쿠르프스키공의 격렬한 응수 등이 바로 그것이다. 이와 같은 ‘정치 평론적 문학’은 러시아 문학에서 하나의 뿌리깊은 전통이 되었다.

또한 문학적 가치로서는 빈약하나 이 시대의 분위기를 적절히 전하는 것으로는 가장으로서의 마음 가짐을 가르치는 시리베스토르 승(僧)의 이 있다.

## 같이 보기
* 17세기 문학
* 르네상스 문학
중세 라틴어

섬네일
**중세 라틴어**는 중세시대에 로마가톨릭 서유럽에 사용된 라틴어의 일종이다. 이 종교에서 주된 기록 언어 역할을 하였으나 지역 언어 또한 기록을 위해 어느 정도 사용되었다.

## 중세 라틴어 문학
서로마 제국 멸망 이후 야만족이 침입하고 있는 프랑스에서 로마 문명의 전통을 지킨 것은 베네딕트회(會) 수도원이었다. 부속학교에서는 문법과 수사학의 교재로서 고전작가를 주로 하는 라틴어 작품이 사용되었다. 그러나 수도승의 목적은 성서나 기타 종교서적을 읽는 데 필요한 라틴어 지식과 표현기술의 획득이며 고전을 문학작품으로서 음미하는 것은 아니었다. 또 수도승이 즐겨 쓴 장르는 성자전과 역사작품이었다. ‘카롤링거 르네상스’에 의하여 성직자의 라틴어 지식은 정확하게 되었으나 일반적으로 라틴어는 일상 회화에 상용되지 않게 되었다. 그 이유는 이 문예부흥이 서양 각지에서 모여든 성직자와 궁정인이라는 지적 엘리트에 의하여 이루어졌고, 일반대중과는 인연이 멀었기 때문이다. 문학연구는 변함없이 문학정신보다도 문장기술에 중점을 두었다. 작품도 교과서다운 것이 많고 내용도 반(反)여성적으로 현세 부정적 경향이 강하다. 이와같이 중세 라틴어 문학은 작가가 서양 각지 출신의 성직자이며 민족성과 지방색도 엷었으나 수사학을 주로 하는 문장기술에 의하여 후대 로망스어 문학 기법에 큰 영향을 끼쳤다.

## 외부 링크
* In-depth Guides to Learning Latin at the UK National Archives.
* The Journal of Medieval Latin
* Wright, Thomas, ed. A Selection of Latin Stories, from Manuscripts of the Thirteenth and Founteenth Centuries: A Contribution to the History of Fiction During the Middle Ages.'' (London: The Percy Society. 1842.)

분류:라틴어
분류:중세어
분류:4세기 설립
근대 그리스 문학

다음은 **근대 그리스 문학**에 대한 설명이다.

오스만 터키의 압제하에 있었던 그리스에서는 18세기 말에서 19세기에 걸쳐 독립운동의 조직화와 거의 때를 같이하여 근대문학이 대두했다.

그 중심이 된 것은 민중의 독립투쟁을 노래한 솔로모스(1798-1857)를 비롯한 그리스 서안의 이오니아 제도 출신의 시인들로서 이들은 민요 속에서 살아 있는 언어를 찾아내어 문학용어에의 승화를 시도했다. 일상언어에서 동떨어진 고풍의 순정어(純正語)를 배제하고 구어인 민중어를 전파시키려는 솔로모스 등의 노력은 그 후 고전과의 유대를 중시하는 보수파의 저항에 부딪쳐 한때 좌절되나 프시하리스(1854-1929)가 나타나 언어학적 견지에서 민중어의 정당성을 주장하기에 이르러 겨우 민중어의 지위가 확립됐다.

산문작가로는 단편에 뛰어난 파파디아만티스(1851-1911), 제1차 세계대전 후의 반전 작품(1924)로 각광을 받은 미리빌리스(1892- ? ), 아테네의 시민사회 등을 묘사한 여러 희곡 및 소설로 후세에 큰 영향을 끼친 크세노폴로스(1867-1951) 등이 유명하다.

시인으로서는 서정시의 기교에 뛰어나고 문예비평의 영역에서도 활약하여 그리스 국민의 정신적 지도자로서 이름이 높았던 팔라마스(1859-1943), 알렉산드리아에 살았기 때문에 본국의 국어문제에 구애되지 않고 독자적 입장에서 헬레니즘, 비잔틴 문화의 성쇠를 노래한 카바피스(1863-1933), 신화적 종교관을 제시한 시켈리아노스(1884-1951), 서구 현대시의 영향을 받으면서 현대 그리스를 뒤덮는 지난 날의 영광의 중후성을 다루어 1963년 노벨상을 받은 세페리스(1900-1971) 등을 들 수 있다.

그러나 근대 그리스의 작가들은 일반적으로 지방색을 탈피하지 못하고 있으며, 외국에서도 널리 읽혀지고 있는 작가로는 시인이자 소설가인 카잔자키스뿐이다.

## 같이 보기
* 그리스 문학

분류:그리스 문학
강태봉 (정치인)

**강태봉**(姜泰鳳, ~)은 대한민국의 정치인이다. 제7·8·9대 3선 충청남도의원을 지냈다.

## 학력
* 온양온천국교
* 온양중학교
* 온양고등학교
* 동국대학교 식품공학과

## 주요 이력
1999년에서부터 2010년까지 제7·8·9대 3선 충청남도 도의원(충남 아산 지역구)을 지냈다.

2010년 지선에서는 충청남도 아산시 시장 선거 자유선진당 후보로 출마하였지만 끝내 낙선하였다.

## 역대 선거 결과

분류:1946년 출생
분류:살아있는 사람
분류:아산시 출신
분류:온양온천초등학교 동문
분류:온양중학교 동문
분류:온양고등학교 동문
분류:동국대학교 동문
분류:대한민국의 사회 운동가
분류:민주자유당 당원
분류:신한국당 당원
분류:자유민주연합 당원
분류:한나라당의 정치인
분류:선진통일당의 정치인
분류:바른정당의 정치인
분류:충청남도의원
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
아가톤의 이야기

《아가톤의 이야기》($)는 독일의 작가 크리스토프 마르틴 빌란트 (Christoph Martin Wieland, 1733–1813)가 쓴 장편 소설로, 1766년에서 1767년에 걸쳐 두 권으로 처음 출간되었으며, 이후 1773년과 1794년에 각각 개정되었다.

이 소설은 독일 문학사상 최초의 본격적인 교양 소설이자 교육 소설로 평가받으며, 현대 심리주의 소설의 선구적인 작품으로 꼽힌다. 기원전 5세기에서 4세기로 넘어가는 시기를 배경으로, 아름다운 아테네 청년 아가톤이 성숙한 인간으로 성장해 가는 과정을 그리고 있다. 작가는 주인공 아가톤이 환멸과 실망을 거듭하며 점차 현실적이고 성공적이며 행복한 삶의 태도를 갖추게 되는 모습을 보여준다.

## 내용
이 소설의 표어는 다음과 같다. *Quid Virtus, et quid Sapientia possit / utile proposuit nobis exemplum.* (미덕과 지혜가 무엇을 할 수 있는가 / 우리에게 유익한 본보기를 보여주었노라.)

젊은 아가톤은 현실과 동떨어진 이상을 신봉하는 열정적인 몽상가이다. 그는 먼저 델포이 신전의 사제들이 가진 이중적인 도덕과 위선을 경험해야만 했다. 그 후 아테네인들의 시기심과 정치적인 변덕에 환멸을 느끼게 된다. 이어서 소피스트인 히피아스가 그의 순수한 정신적 사랑의 이상을 기만한다. 마침내 아가톤은 시라쿠사의 참주 디오니시오스 1세의 궁정에 이르게 되고, 그곳에서 플라톤의 예를 통해 철학적 이상이 정치 현실에서는 실현될 수 없음을 목격한다. 이러한 과정 속에서 아가톤은 히피아스와 같은 인간 혐오자가 될 위기에 처한다. 그러나 행운의 상황 덕분에 구원받는다. 그는 타렌툼에서 아르키타스라는 실천적인 삶의 지혜와 세계에 대한 현명함을 가르쳐주는 스승을 만나 칼로카가티아의 경지에 이르게 된다. 이는 미덕, 이성, 감정, 그리고 미적 감각이 조화를 이룬 상태를 의미한다.

이것은 작가의 개인적인 체험을 서술한 작품으로 주인공 아가톤을 플라톤의 이상주의를 신봉하는 시인이나, 궤변가 히피아스는 그를 저속한 유물론자로 전향하도록 하려 한다. 아가톤은 이 설에는 빠지지 않았으나 다나에라는 매혹적인 여인에게 사로잡힌다. 여러 가지 사상적 방황을 겪은 주인공은 결국 이상과 현실과의 조화라는 경지에 도달하게 된다는 줄거리이다.

분류:18세기 문학
빌헬름 바켄로더

**빌헬름 바켄로더**(Wilhelm Heinrich Wackenroder, 1773년 7월 13일 ~ 1798년 2월 13일)는 독일의 소설가이다.

바켄로더의 아버지는 규칙을 강조하는 계몽주의 시대의 대표적인 송가(頌歌) 시인이었던 람러(Karl Wilhelm Ramler, 1725∼1798)와 친했는데, 아들인 바켄로더는 그로부터 문학의 기본 개념들을 느낄 수는 있었지만 점차 그로부터 회의적으로 생각하는 것을 배우게 되었다. 아들의 예술적 성향이 낯설었던 아버지는 그에게 철저하고도 광범위한 교육을 받도록 했다. 이와 함께 성악과 바이올린 그리고 작곡을 공부하는 데도 동의했다. 그러나 이것을 직업으로 하지 않는다는 전제에서였다. 아버지는 그가 법률가가 되기를 바랐다. 아들을 엄하게 교육해서 그가 인문계 고등학교를 졸업했을 때 대학을 다니지 못하게 하고 베를린에서 1년간 배석 판사한테서 교육받게 했다.

학생시절부터 독일 중세미술에 열중하였다. 특히 뉘른베르크에 남아 있는 뒤러 예술의 진수에 접하여, 그의 대표적 저작 (1797)가 탄생하였다. 이 책은 생기 발랄한 정열로써 예술과 신앙이 일치되어 있던 중세를 추상하는 것이다. 친우 루트비히 티크를 비롯하여 초기낭만주의의 생명관·예술관에 큰 영향을 주었다.

## 같이 보기
* 루트비히 티크

## 외부 링크
* German Romanticism, from the Literary Encyclopedia.
* Wackenroder's works at Projekt Gutenberg-DE.
* Wackenroders „Herzensergießungen eines kunstliebenden Klosterbruders“ in ihrem Verhältnis zu Vasari von Dr. Ernst Dessauer at 프로젝트 구텐베르크
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분류:1773년 출생
분류:1798년 사망
분류:독일의 법률가
분류:할레 대학교 동문
분류:괴팅겐 대학교 동문
분류:18세기 독일 사람
아델베르트 폰 샤미소

**아델베르트 폰 샤미소**(Adelbert von Chamisso, 1781년 1월 30일 ~ 1838년 8월 21일)는 독일의 시인이다.

프랑스 혁명으로 독일에 망명한 프랑스 귀족 출신이다. 군인이 되었고 낭만주의 문인들과 교제하였다. 1815년부터는 식물학자로서 세계일주에 참가하였다. 프랑스인(人)이면서도 독일을 사랑한 그는 조국을 못 가진 사나이의 모습을 ‘그림자를 팔아 버린 사나이의 이야기’로 알려진 (1816)에서 묘사하고 있다. 또한 서정시 도 알려져 있는 작품이다.

## 개요
샤미소는 1781년 1월 프랑스 샹파뉴 소재 봉쿠르 성에서 태어났고, 1838년 8월 21일 프로이센 수도 베를린에서 사망해 그곳의 예루살렘 교구 및 신교구 공동묘지에 묻혔다.

샤미소 가족은 프랑스 대혁명(1789)에 따른 위기에 직면해서 1792년 프랑스를 떠나 베를린으로 이주했다. 샤미소는 1796년 루이제 왕비의 시동이 되었다가, 역시 왕비의 조처로 개인 교습을 받고 베를린의 프랑스 김나지움에서 수학했다. 1798년 프로이센군에 사관후보생으로 들어가 1801년 소위가 되었으나, 입대 후부터 군 복무의 경직성과 장교단의 고루함에 거부감을 느꼈다.

그는 빌헬름 슐레겔의 ＜순수문학과 예술에 관한 강의＞(1801∼1803)에 자극을 받아 “북극성 연맹”이 결성되었는데, 샤미소 외에 파른하겐 폰 엔제, 율리우스 에두아르트 히치히, 빌헬름 노이만, 요한 페르디난트 코레프 등이 이 단체에 가담했다. 파른하겐과 샤미소가 공동으로 간행한 ≪녹색 뮤즈 연감≫(라이프치히 1805, 베를린 1805∼1806)은 초기 낭만주의풍의 미숙한 작품집으로 분류되면서 별다른 주목을 받지 못했다. 1806년 집필된 ≪아델베르트 우화≫(초판: ≪작품집≫, 라이프치히 1836)는 낭만주의 시인 노발리스(Novalis)의 영향을 받아 꿈의 상징과 자연 우의(寓意)를 엮은 예술동화집이다. 미완성 희곡 ＜행운아의 돈주머니와 요술 모자＞(1895)는 루트비히 티크를 귀감으로 삼아 민중본들의 소재를 천착했는데, 여기에서 이미 ‘슐레밀’ 이야기를 특징짓는 행복과 돈의 변증법이 주제화되었다.

1810년 파리에서 파른하겐과 빌헬름 슐레겔을 다시 만났는데, 슐레겔의 소개로 스타엘 부인 주변의 모임에 들어가게 되었다. 1811년 초에 그녀를 따라 스위스 제네바 호반의 코페트 성으로 망명해 1년 이상 그곳에 머물렀다. 알프스 지방에서 식물학에 관심을 갖게 된 그는 1812년 베를린으로 돌아와 31세에 자연과학 공부를 새로 시작했다. 쿠너스도르프 영지에서 이첸플리츠 백작의 손님으로 지내면서 ≪페터 슐레밀의 기이한 이야기≫(뉘른베르크 1814)를 썼는데, 바로 이 작품이 19세기의 가장 인기 있는 독일어 소설의 하나로 떠올랐다.

히치히의 주선으로 그는 오토 폰 코체뷔 선장이 지휘하는 러시아 탐험선의 세계 일주 항해(1815∼1818)에 자연 탐험가로 참여할 기회를 얻었다. 19세기에 샤미소는 널리 인정받는 식물 지리 분야의 권위자이자 엄격한 경험론적 기술(記述) 식물학의 대표자로 간주되었고, 남태평양 지역의 자연·문화·역사에 관해 중요한 논문들을 발표했으며, 빌헬름 폰 훔볼트의 연구를 계승해 ＜하와이 언어에 대해＞(베를린 1837)라는 논문을 집필했다. 그의 저서 ≪1815∼1818년의 세계 여행. 일지≫(베를린 1836)는 독일어 기행문학의 탁월한 작품들 중 하나로 평가받는다. 샤미소는 1819년 베를린대학교의 명예박사로, 1835년에는 알렉산더 폰 훔볼트의 추천에 따라 베를린학술원 회원으로 추대되었고, 직업상으로는 1819년부터 베를린 쇠네베르크에 있는 식물표본실 및 식물원 원장으로 일했다.

샤미소는 ≪페터 슐레밀의 기이한 이야기≫의 재판(베를린 1827) 부록에 실린 그의 가곡과 담시들이 큰 반향을 불러일으키자, 그 후 시인적 능력에 자신감을 얻어 다방면의 생산적인 시인으로서 괄목할 만한 성과를 거두었고, 이 분야에서 그의 인기는 세기 전환기까지 지속되었다.

## 외부 링크

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분류:1781년 출생
분류:1838년 사망
분류:독일의 식물학자
분류:선태학자
분류:조류학자 (식물학)
분류:독일의 평귀족
분류:프랑스의 평귀족
분류:프랑스계 독일인
분류:마른주 출신
분류:프로이센의 나폴레옹 전쟁 참전 군인
분류:양치식물학자
한스 그리멜스하우젠

**한스 그리멜스하우젠**(Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen, 1621/22년 ~ 1676년 8월 17일)은 독일의 민중소설가이다.

귀족적·학자적 교양 취미가 강조되던 풍조 밑에서 그의 오락적인 교훈소설(敎訓小說) 는 이색적인 것으로 전(前)세기의 유산에 줄이 닿아 있는 보수적 문학 경향을 대표하는 것이다. 교묘한 요설(饒舌)과 풍자, 그리고 30년전쟁의 혼란기 특유의 생활감각을 일련의 피카레스크 소설(小說)속에 수록하고 있다. 그의 전기에 관해서는 불명한 점이 많다.

## 생애
그리멜스 하우젠은 1621년 루터교의 도시 겔른하우젠에서 출생했다. 30년 전쟁 시기에 태어난 탓에 그의 유년 시절은 평탄치 못했다. 12세에 집이 파괴되고 군인들에게 납치되어 하나우로 갔다. 전쟁 중 스웨덴 군대와 괴츠 장군의 군대 등에서 포로가 되거나 군 복무를 하면서 여러 도시를 계속 전전했다. 1639년부터 1648년까지는 바덴 지역 오픈부르크 샤우엔 성의 행정을 맡았고 1643년부터는 연대 서기관을 지내기도 했다. 종전 후 가톨릭교에 귀의했으며 1649년 카타리나 해닝거와 결혼했다. 그 후 샤우엔 성의 백작의 토지 관리인을 지냈고, 1656년에서 1658년까지 가이스바흐에서 ‘은별’ 여인숙을 경영했다. 1662년에서 1665년까지는 울렌부르크 성의 성주였으며, 1667년부터는 렌헨의 시장으로 일했다. 작가의 이런 다양한 사회 경험과 군 부대를 전전한 전력이 작품 속 주인공의 삶에도 간간이 반영되어 있다.

## 각주

## 외부 링크

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* Author page for Grimmelshausen on Projekt Gutenberg-DE

분류:1620년대 출생
분류:1676년 사망
분류:독일의 30년 전쟁 관련자
숫고양이 무르의 인생관

섬네일|숫고양이 무르의 사망
섬네일
《**숫고양이 무르의 인생관**》(Lebensansichten des Katers Murr)은 E. T. A. 호프만의 장편소설이다. 제1판은 1819-1821년 출판되었다. 이라는 부제가 붙어 있다.

각기 성립사정이 다른 고양이와 인간 두 부분의 자서전이 상호 엮어져 한 덩어리가 되어 있는 구성이다. 클라이슬러에 관한 부분은 작가의 자서전적인 요소가 강하며 1815년까지는 완성되어 있었으나 그 후 자신이 키우는 고양이를 관찰한 경험을 토대로 환상적인 구상을 하였다. 즉 고양이가 자필로 고양이의 인생관을 쓴 것을 추가 삽입하여 그 구성에 자기의 독자적인 낭만주의적 기교를 구사하고 있다. “숫고양이 무르가 자서전을 쓸 때에 저자불명인 악장 클라이슬러의 전기를 되는 대로 찢어 흡인지 대용으로 끼워 두었던 것을 인쇄소에서 잘못 알고 그대로 인쇄를 한 것이다”라는 서문의 해설은 작자의 비꼬려는 의도를 나타내고 있다.

고양이와 인간의 두 개의 생활관을 대조하며 인간이 문명이라는 가면을 쓰고 본성을 망각한 속악한 생활에 빠져 있는 모양을 신랄하게 풍자하고 있는 것이다.

## 외부 링크

분류:독일의 판타지 소설
분류:동물을 소재로 한 소설
분류:E. T. A. 호프만
그림자를 판 사나이

섬네일|제1판
《**그림자를 판 사나이**》 또는 《**페터 슐레밀의 기이한 이야기**》(Peter Schlemihls wundersame Geschichte)는 아델베르트 폰 샤미소의 작품이다.

악마에게 그림자를 판 사람의 이야기로서 부자가 되긴 했지만 그림자를 잃은 탓으로 불행에 빠지게 되고, 결국은 이상한 장화를 입수하여 그것으로 지구를 뛰어다니면서 자연 과학 연구에 몰두하며 안식을 얻는다는 이야기이다.

주인공 페터 슐레밀은 우연한 인연으로 어떤 부유한 상인의 사교장에 나가게 되는데 그곳에서 회색빛 옷을 걸친 사나이가 그의 주의를 끌게 된다. 사나이는 좌중의 누군가가 소원을 말하면, 즉시 포켓 속에서 그 물건을 끄집어낸다. 망원경과 터키 융단, 마구가 달린 삼두마 등등. 그날 슐레밀은 그의 그림자와 무한히 금화가 쏟아지는 행운의 부대와 바꾸자는 회색 사나이의 제의를 받아들인다. 온갖 희비와 파란을 겪은 끝에 어느덧 계약했던 1년이 지나고 회색의 사나이가 나타나 그림자와 행운의 부대와의 교환 조건으로 주인공 사후의 영혼을 요구한다. 그는 단호히 그 유혹을 물리치고 부대를 들어 물 속으로 내던지지만 이미 바꾼 그의 그림자를 되찾을 수 없게 된다.

그러나 그의 영혼은 구제를 받는다. 그는 어는 고물상에서 우연히 헌 구두를 손에 넣게 된다. 과거의 죄과 때문에 인간 사회에서 소외당했던 그는 그것을 신고 전세계를 다니면서 자연 연구에 심취한다.

인간은 생활에 극히 무의미하다고 생각된 것이 없어지게 되면 그때 비로소 그 중요성을 깨닫게 된다. 그 중요성과 필요성에 대한 인식이 적은 것일수록 그것을 잃어버렸을 때의 고통과 슬픔은 큰 것이다. 이 소설은 그와 같은 교훈 형식을 취한 작품이다.

## 외부 링크
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분류:아델베르트 폰 샤미소의 작품
분류:독일의 판타지 소설
분류:중편소설
분류:1814년 소설
분류:1814년 창조된 가공인물
노래의 책

섬네일
《**노래의 책**》(Buch der Lieder, 1827년)은 하인리히 하이네의 시집이다.

1817-1827년 사이에 발표된 청년기의 시를 한 권의 책으로 정리한 것이다. 전(全) 5부로 되어 있고 연대순(年代順)으로 배열되어 있다. 태반이 연애시로서 주로 그의 사촌 누이 동생 아말리에에 대한 연정(戀情)을 감상과 절망, 풍자와 자조(自嘲)를 통해 애절하게 노래하고 있다. 유명한 산문시 도 이 안에 있다.

연애시에 있어서도 산문시에 있어서도 즐겨 평이·소박한 민요조를 구사하고 있으나 특히 지적되어야 할 것은 그것의 절묘한 음악이다. 로 대표되듯이 아름다운 여운을 주는 하이네의 시구는 다른 시인에게는 그 유례를 찾을 수 없는 것으로 많은 작곡가들에 의해 작곡되었다. 로베르트 슈만의 가곡집 은 특히 유명한 것이다.

분류:하인리히 하이네의 시
분류:독일의 시집
분류:1827년 시
바보 이야기

섬네일|1882년 판
《**바보 이야기**》(, 원제: )는 한스 그리멜스하우젠의 소설이다. 1668년에 쓰였으나 기재된 날짜는 1669년이다.

피카레스크 소설형식으로 30년전쟁시대에 생존한 주인공의 모험적 인생을 묘사하고 있다. 대중소설, 연대기, 여행기, 천문, 지리지, 박물지(博物誌), 고전, 철학, 종교서 등 이 세기의 잡다한 문학소재가 그의 특유한 무상관(無常觀)과 풍자에 섞여 생명력이 넘치는 난세(亂世)의 소영웅(小英雄)을 ‘재미있고 유익하게’ 자전적으로 엮고 있다.

## 배경
≪모험가 짐플리치시무스≫는 30년 전쟁 당시 헤센 주의 슈페사르트 농가에서 살던 양치기 소년의 이야기다. 퇴각하는 군인들이 쳐들어와 집을 부수고 불태웠으며, 부모와 헤어진 소년은 혼자 숲으로 도망쳐 은둔자를 만났다. 은둔자는 자신의 이름조차도 모르는 소년을 거두어 단순한 아이라는 뜻을 가진 ‘짐플리치우스’라는 이름을 지어 주고 기독교 교리에 따른 도덕관과 읽고 쓰기를 가르쳐 주었다. 소년이 아버지처럼 생각했던 은둔자가 죽고 소년은 다시 군인들에게 끌려가 하나우의 군 사령관 람자이를 만났다. 은둔자의 매부인 사령관은 소년을 시동으로 삼았으나 단순하기에 끝없이 바보짓만 하는 이 소년을 어떻게 할 수 없어 송아지 가죽을 입은 바보 광대로 만들었다. 소년은 여기서 탈출했지만 다시 군 부대에 붙잡히는 등 위험하고도 반복적인 생활을 하는 가운데 황제 휘하 마그데부르크 부대의 장교 헤르츠브루더를 알게 되었고 같은 이름을 가진 그의 아들 헤르츠브루더와는 평생 친구가 된다. 소년은 계속 군인으로 근무하거나, 패잔병으로 쫓기다 다시 하급 군인으로 돌아가 탈영하고, 결혼하고, 사냥꾼과 도적도 되어 보고, 돈도 모으고, 여러 나라를 여행하는 등 모험을 동반한 다양한 인생살이를 경험한다.

우연히 헤르츠브루더와 다시 만나 행복했으나, 친구가 죽은 후 다시 경박한 생활을 하며 방황하다가 외국에서 유괴되기도 하였고, 한국과 일본까지 여행 갔다가 아프리카와 유럽을 거쳐 3년 뒤 독일로 돌아온다.

그가 잠시 정착하여 온천장을 경영할 때 뜻하지 않게 슈페사르트의 아버지를 다시 만났으나 정작 그의 친아버지는 바로 숲에서 그를 가르친 귀족 출신 은둔자였음을 알게 되었다. 방랑 생활과 여러 가지 모험적인 사건을 겪고 난 후 세상의 무상한 삶에 회의를 느낀 주인공은 자기 아버지처럼 은둔자가 되기로 결심한다.

주인공은 여러 가지 세속적인 삶을 살았으면서도 세상에 대해서는 회의적인 마음을 품는다. 소설의 시작부터 계급에 대한 풍자, 전쟁의 참상 그리고 전쟁 중 농부와 군인들의 첨예한 대립을 통한 부정적인 사회적 실상이 드러나고 있다. 소설이 진행되는 동안, 계급 풍자와 끝없는 자기 아이러니를 통한 시대 비판적 논의들이 종교적·도덕적 성찰과 더불어 주인공의 행동에서 나타나고 있다.

주인공 소년이 전쟁터를 전전하며 때로는 부도덕하게 배회하는 과정에서, 작가는 독일 민담에서 가져온 풍자소설과 스페인의 피카레스크소설에서 온 유희적인 이동 배경을 사용하고 있다.

## 각주

## 외부 링크
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분류:독일 소설
분류:인어를 소재로 한 소설
분류:모험 소설
분류:전쟁 소설
분류:피카레스크 소설
분류:텔레비전 프로그램화된 소설
분류:1668년 소설
분류:30년 전쟁
루트비히 뵈르네

**카를 루트비히 뵈르네**(, 1786년 5월 6일 ~ 1837년 2월 12일)는 독일의 기자이다.

원명은 뢰프 바루흐(Loeb Baruch)라고 하며, 프랑크푸르트의 유대인 거리에서 출생하였다. 의학·법률학을 배워 프랑크푸르트의 경찰서 서기가 되었으나 유대인이라는 이유로 공직에서 추방되었다. 1818년 루트비히 뵈르네로 개명하고 프로테스탄트로 개종하였다. 문필가가 되어 시종일관 유대인의 정신적·사회적 자유를 위해 펜을 무기로 삼아서 싸웠다.

1830년 7월 혁명 이래 파리에 이주하여 《파리 통신》을 써서 유명해졌으나 독일 연방의회는 《파리 통신》 발매를 금지시켰다. 그의 독일에 대한 비판은 지극히 엄격하며 또한 신랄한 바가 있었으나 그의 타는 듯한 정의감, 기지(機智)와 유머가 깃든 유려한 문체, 기교나 주관성에 편중하는 것을 삼가는 객관적 태도 등으로 인하여 19세기 독일 신문문화란의 유형을 창시한 사람이 되었다.

## 외부 링크

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분류:1786년 출생
분류:1837년 사망
분류:프랑크푸르트 출신
분류:유대계 독일인
분류:독일의 루터교도
분류:유대인 작가
분류:유대교에서 루터교로 개종한 사람
분류:독일에서 프랑스로 이민간 사람
분류:페르 라셰즈 묘지에 묻힌 사람
니콜라우스 레나우

**니콜라우스 레나우**(Nikolaus Lenau, 1802년 8월 13일 ~ 1850년 8월 22일)는 독일의 시인이다.

헝가리에서 출생하였다. 5세 때 부친과 사별하여 17세 때 빈에 있는 조부모의 곁으로 갔다. 1830년 조부모의 유산을 상속하자 공부를 중단하고 빈과 슈투트가르트 사이를 내왕하면서 방랑생활을 계속하였다. 1832년 신세계를 동경하여 미국에 건너가나 실망을 안고 돌아온다. 그러는 중에 시집이 출판되어 유명해진다. 1844년 발광하였다. 레나우는 즐겨 어둡고 우울한 기분의 풍경시( )를 썼으나 그의 시에 나타난 강한 염세적인 정조(情調)가 시대적인 취향에 영합되었으므로 지나칠 정도로 높이 평가되었다.

## 외부 링크

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* Nicolaus Lenau Links
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* Nikolaus Lenau austria-forum (aeiou)

분류:오스트리아의 훈사
분류:티미슈주 출신
분류:1802년 출생
분류:1850년 사망
아달베르트 슈티프터

**아달베르트 슈티프터**(, , 1805년 10월 23일~1868년 1월 28일)는 오스트리아의 소설가이다.

현재 체코의 영토인 보헤미아의 오버플란에서 아마포를 직조하고 판매하는 상인의 아들로 테어났다. 원래는 관리를 지망하여 1826년 빈 대학교에 입학했다. 대학에서 법률을 전공했으나 자연과학에 대한 흥미와 선천적인 화재(畵才)를 살려 가정교사를 하는 한편 그림 공부를 했다. 이후 대학을 중퇴하고 화가가 되고자 하였다. 한편 31세경부터는 소설을 쓰기 시작하였고, 우연한 기회에 단편작품 (1840)가 빈의 잡지에 게재되어 호평을 받음으로써 작자로서의 지위를 굳혔다. 빈에서 니콜라우스 레나우, 프란츠 그릴파르처 등과 친교를 맺었고 그 후 발표된 작품()에는 루트비히 티크와 E. T. A. 호프만의 영향이 강하게 나타나 있다. 그는 자유와 인간의 존엄을 중시하였으나 1848년 3월 혁명의 유혈과 혼란으로 환멸을 느껴 실의 중에 빈을 떠났다. 그 후에 린츠의 장학관이 되어 평생 그곳의 자연을 벗하며 교육·미술비평과 창작을 계속하였다.

단편집 (얼룩돌) 2권(1853)의 서문에서 “진정으로 위대한 것은 자연의 창조물의 가장 작은 것 속에서 찾아볼 수 있다”고 하였다. 거기에서 그의 미적 세계관, 대자연의 ‘평온한 법칙’이 토로되어 시적 사실주의의 일각(一角)을 지키는 작가인 헤벨의 비난을 반박하여 혁명체험 후의 예술관을 명확히 하고 있다.

장편 (1857)은 괴테를 되새기게 하는 인간형성의 이상상을 묘사한 교양소설이고, 장편 (1867)는 정치적 이상상(理想像)을 묘사하는 역사소설이다. 단순하기는 하나 정열을 깊이 간직하며 자연스럽고 완전한 조화를 추구하는 문체는 최대의 자연묘사가임을 입증하고 있다.

## 외부 링크
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분류:1805년 출생
분류:1868년 사망
분류:19세기 오스트리아 사람
분류:오스트리아의 소설가
분류:프랑크푸르트 국민의회 구성원
분류:남보헤미아주 출신
분류:빈 대학교 동문
마리 폰 에브너 에셴바흐

**마리 폰 에브너 에셴바흐**(Marie von Ebner-Eschenbach, 1830년 9월 13일 ~ 1916년 3월 12일)는 오스트리아의 작가이다. 오스트리아 여류작가로 알려져 있다.

귀족의 딸로 메렌주(州)에서 출생하였다. 귀족 출신 사촌 오빠와 결혼하여, 빈에서 행복한 생활을 보내며 젊어서부터 문학에 뜻을 두었다. 초기의 극작은 실패로 끝나지만 45세 때에 발표한 이 있고, 이후 고향의 ‘선인(善人)’ ‘약한 사람’ ‘가난한 사람’인 농민·소시민들에게 따뜻한 동정과 공감을 표시하며, 세기말의 불안정한 사회에 사는 귀족에게는 동정과 동시에 거리낌없는 비판을 가한 소설 중에 뛰어난 작품이 많다.

## 각주

## 외부 링크

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* Biography by the Austrian encyclopedia
* Biography by the German historical Museum (in German) 
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분류:1830년 출생
분류:1916년 사망
분류:오스트리아의 수필가
분류:명언가
분류:19세기 수필가
분류:20세기 수필가
해뜨기 전

섬네일

《**해뜨기 전**》(Vor Sonnenaufgang, 1889년)은 게르하르트 하웁트만의 희곡이다.

유전과 환경의 강력한 힘을 묘사한 하우프트만의 5막 사회극이다. 사회 개혁주의자이자 금주론자인 로트는 광산 노동자들의 생활 상태를 조사하기 위해 북독일 빅돌프에 갔다. 그 마을에는 로트의 대학 시절 친구인 호프만이 탄광으로 벼락 부자가 된 크리우제의 장녀인 마르타와 결혼하여 살고 있었다.

호프만은 학생 때 사회주의 운동에 가담하였다. 경력이 있지만, 졸업하자마자 금(金) 채광에 관심을 두어 크라우제 집안의 양자가 되었고, 지금은 광부들을 착취하고 있다. 로트는 변함없이 사회주의 운동을 위해 투쟁하고 있다. 그런데 이 집은 알코올 중독자가 많은 대음주가의 집안으로 세 살된 아들이 음주벽 때문에 죽어버렸다. 아버지나 어머니 모두가 추하고 더러운 생활을 하는 환경속에서 순수함을 잃지 않은 차녀 헬레네는 로트에게 마음을 빼앗기게 된다. 로트 또한 헬레네를 사랑하기에 이르지만 의사로부터 이 집안의 음주벽 등의 유전에 대해 듣게 된다. 그 후 로트는 자신의 이념과 가치에 충실하고자 헬레네를 버리고 그 마을을 떠난다. 헬레네는 로트가 남긴 편지를 보고는 절망한 나머지 스스로 목숨을 끊는다.

이 작품은 하우프트만의 처녀 희곡으로 1889년 10월 베를린 레싱좌에서 상연된 후 수법과 내용의 참신한 감동으로 일대 화제를 불러일으켰다. 이에 따라 하우프트만은 자연주의 문학의 기수로서 위치를 확고히 하게 되었다.

분류:게르하르트 하웁트만의 작품
분류:독일의 희곡
분류:1889년 희곡
빌헬름 마이어 푀르스터

**빌헬름 마이어 푀르스터**(Wilhelm Meyer-Förster, 1862년 6월 12일 ~ 1934년 3월 17일)는 독일의 극작가이다.

수편의 희극과 소설을 저술한 외에 작자의 학생소설 를 각색한 5막의 (1901)는 주인공인 카를 하인리히 태공전하(太公殿下)를 통하여 독일 대학생활의 담담한 청춘시절의 일면(一面)을 묘사한 것으로 베를린 극장에서 장기흥행의 기록을 세웠으며 세계적으로도 유명해졌다.

## 외부 링크
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분류:하노버 출신
분류:1862년 출생
분류:1934년 사망
루트비히 토마

**루트비히 토마**(1867년 1월 21일 ~ 1921년 8월 26일)는 독일의 소설가·극작가이다.

수난극으로 유명한 바이에른의 오바안메르고에서 출생하여 풍자와 야유, 유머를 엮어 넣어서 고향 바이에른의 편협하고 고루한 농민생활을 묘사하고 있다. 단편집이나 희극 (1901), (1903) 등 외에 중편 와 장편 (1905), (1911) 등은 특히 유명한 것이다.

## 외부 링크

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* https://web.archive.org/web/20050831020847/http://www.uni-regensburg.de/Fakultaeten/phil_Fak_IV/Germanistik/gajek/thoma.htm
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분류:1867년 출생
분류:1921년 사망
분류:독일 조국당 당원
분류:독일의 제1차 세계 대전 참전 군인
분류:독일의 소설가
장난꾸러기 이야기

《**장난꾸러기 이야기**》(, 1904년)는 루트비히 토마의 소설이다.

속편 (1906)과 더불어 가장 잘 알려져 있는 작품이다. 주인공인 장난꾸러기의 눈에 비친 어른들의 불손·자만·이기심을 교묘한 화술(話術)로써 신랄한 유머를 섞어가며 풍자한 것이다. 더욱이 그 배후에는 따스한 인간애가 스며 있다.

분류:20세기 문학
데틀레프 폰 릴리엔크론

**데틀레프 폰 릴리엔크론**(Detlev von Liliencron, 본명: Friedrich Adolf Axel Detlev Liliencron, 1844년 6월 3일 ~ 1909년 7월 22일)은 독일의 시인이다.

북부 독일의 킬에서 출생하여 프러시아 사관으로 오스트리아와 프랑스 전쟁에 종군하였으나 부상과 방탕한 생활로 빚을 져 군직을 물러났다. 미국으로 건너가 생활의 재건을 꾀했으나 실패, 귀국하여 행정관리가 되었다. 그는 이미 군적에 있을 때부터 시작(詩作)을 시작하고 있었으나 처녀작 (1883)을 출판하였을 때에는 이미 40세가 다 되어서였다. 그 후 전쟁체험에 의한 일련의 시를 쓰는 동시에 그가 수렵가로서 그지없이 사랑하던 고향의 자연을 묘사하여 그 어느 것이나 대상의 순간적인 인상을 시각적·청각적으로 생생하게 묘사하였다. 이러한 시풍(詩風)은 그당시의 자연주의에 의한 어둡고 숨막힐 듯한 시 가운데에서 홀로 반짝이는 것이었기 때문에 동시대의 시인들, 특히 의 시를 쓴 카를 부세에 큰 영향을 주었다.

## 각주

## 외부 링크

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분류:1844년 출생
분류:1909년 사망
분류:킬 출신
분류:독일의 시인
분류:19세기 시인
연애삼매

섬네일
《**연애삼매**》(, 1895년)는 아르투어 슈니츨러의 희곡이다.

의 호평으로 작가로서 출발을 본 그로 하여금 더욱 결정적으로 그 지위를 굳히게 한 것이 2년 후에 뒤이어 발표된 3막으로 된 이 희곡이다. 주인공인 프리츠는 역시 빈의 기질(氣質)을 나타내고 있는데 이것은 작가 자신의 기질이기도 하여 ‘상냥한 우울형’이라 불리었다. 한편 노리개로 사랑의 상대가 되었던 크리슈티네는 프리츠가 다른 여인 때문에 결투하다 죽은 것을 슬퍼하여 그의 뒤를 좇으니 이것을 가리켜 ‘가련한 소녀’형이라 하며 작자가 묘사한 독특한 여성 타입이다. 이것은 ‘젊은 빈’을 대표하는 작품의 하나이다.

분류:아르투어 슈니츨러의 희곡
분류:독일의 희곡
분류:빈을 배경으로 한 작품
분류:1894년 희곡
이멘호

섬네일
《**이멘호**》(Immensee, 1849년), **임멘 호수**, **임멘호**는 테오도어 슈토름의 단편소설이다.

젊었을 때의 덧없는 사랑과 그 후일담. 소꿉친구인 라인하르트와 엘리자베스는 동화를 주고받으며 숲으로 바람을 쐬러 간다든가 하여 유년시절을 사이좋게 지낸다. 청춘시절을 맞아 라인하르트는 처음으로 엘리자베스의 곁을 떠나 유학길에 오른다. 2, 3년 후 서로 기쁜 마음으로 사랑을 다짐하나 돌연 엘리자베스는 타산적인 어머니에 의해 라인하르트의 친구인 유복한 청년과 혼인을 하게 된다. 라인하르트는 남몰래 괴로워한다. 수년 후 친구의 초대를 받아 임멘호(湖)의 저택을 방문하여 엘리자베스와 재회한다.

숲과 호수를 배경으로 두 사람 사이의 어찌할 수 없는 고민을 아름답고 슬프게 묘사하고 있다.

## 외부 링크
* ''Immensee'', translated by George P. Upton, Chicago: 1907. Illustrated by H.M. Armstrong.

분류:독일 소설
분류:시를 소재로 한 작품
분류:호수를 배경으로 한 작품
분류:영화화된 소설
분류:1849년 소설
막스 다우텐다이

**막스 다우텐다이**(Max Dauthendey, 1867년 7월 25일 ~ 1918년 8월 29일)는 독일의 시인이다.

뷔르츠부르크에서 출생하여 당초에는 화가가 되려 하였을 정도로 색채와 음향에 뛰어난 천분을 나타내었으나 23세경부터 시작(詩作)을 시작하여 유럽은 물론 세계 각처를 주유(周遊)하면서 낭만적인 이국정조(異國情調)를 시 속에 표현하였다. 그 후 제1차 세계대전 중에 여행지인 자바에 억류되어 쓸쓸히 객사하였다.

## 외부 링크

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분류:1867년 출생
분류:1918년 사망
분류:뷔르츠부르크 출신
분류:19세기 독일 사람
분류:20세기 독일 사람
바보와 죽음

《**바보와 죽음**》(Der Tor und der Tod, 1893년)은 호프만 슈탈의 시극이다.

풍부한 천분(天分)을 타고난 시인이 19세에 쓴 작품으로 또한 이 소시극(小詩劇) 이후 이 이상의 작품을 쓰지 못하였다고도 평가될 정도의 내용을 갖고 있다. 더욱이 이 작품이 중요시되는 까닭은 다른 희곡의 주인공이 대개 시인의 공상으로 탄생된 인물인 데 대해 이 작품의 주인공 클라우디오는 작가 자신의 체험에 의해 탄생된 인물인 점에 있다. 거기에는 그와 똑같이 생활에 불안이 없고, 다만 예술을 향락하고 인생을 방관하며 예술을 위해 인생을 잃어버린 ‘바보’가 있을 뿐이다. ‘죽음’은 그러한 주인공에게 생(生)의 존엄을 제시하여 ‘바보’로 하여금 ‘죽음’에 눈뜨게 한다. 작가는 그것을 아름다운 시에 의해, 형식을 갖춘 독특한 극으로 완성시키고 있다. 그것은 예술을 통해 인생을 살찌게 하지 못하고 오히려 예술 속에서만 살아버린 유미주의자(唯美主義者)의 파멸이요, 그것은 다름 아닌 작가 자신의 한탄이기도 하였다.

분류:19세기 문학
특성 없는 사나이

섬네일
《**특성 없는 사나이**》(, 1930년 ~ 1943년)는 로베르트 무질의 미완결 장편소설이다.

작가는 처녀작  외에 단편집이나 희곡도 저술한 바 있으나, 약 20년을 소비하여서도 미완성이 되어 버린 이 작품이야말로 필생을 바친 작품으로 그를 대표하는 것이라 할 것이다. 이미 제1권은 1930년에, 제2권은 1932년에 각각 출판되었으나 유고(遺稿)를 추가하여 정본(定本)으로 출판된 것은 1952년이었다.

제1차 세계대전 전의 오스트리아를 배경으로 하여 주인공인 우를리히는 여러 가지 뛰어난 특성을 지니면서도 그 특성을 하나로 정리하여서 살릴 수가 없다. 그것은 사회가 이미 그러한 특성에 목표를 부여할 수 없게 되었기 때문이다. 그래서 목표없는 사회에 다수 인물이 등장하여 근친상간(近親相姦)에서 살인 강간까지 구원없는 생활이 묘사되어간다. 작자는 그것을 예리한 아이러니와 철저한 분석에 의해 대화나 논의의 형식으로 웅장하게 묘사하고 있다.

## 같이 보기
* 르 몽드가 선정한 세기의 도서 100권
## 외부 링크
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분류:오스트리아 소설
분류:빈을 배경으로 한 작품
분류:오스트리아를 배경으로 한 소설
분류:역사 소설
분류:철학 소설
분류:미완성 소설
분류:모더니즘
분류:1930년 소설
분류:1943년 소설
요하네스 R. 베허

**요하네스 R. 베허**(Johannes R. Becher, 1891년 5월 22일 ~ 1958년 10월 11일)는 독일의 시인이다.

하인리히 폰 클라이스트 찬가(讚歌) (1911)로 시단에 데뷔하였다. 시집 (1914)를 발표, 표현주의 좌파의 대표적 시인이 되었다. 사실적 시집 (1931)을 발표하고, 이어 소련(현 러시아)으로 망명하였다(1933). 1951년 귀국 후 소위 동독의 문화상(文化象)을 역임하고 귀국 후의 시집에는 (1950), (1951) 등이 있다. 또한 동독의 국가인 를 작사한 것으로 알려져있다.

## 외부 링크

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* Robert K. Shirer, "Johannes R. Becher 1891–1958", *Encyclopedia of German Literature,* Chicago and London: Fitzroy Dearborn Publishers, 2000, by permission at Digital Commons, University of Nebraska

분류:1891년 출생
분류:1958년 사망
분류:뮌헨 출신
분류:독일 독립사회민주당 당원
분류:독일 공산당의 정치인
분류:동독의 각료
분류:공산주의 작가
분류:동독의 시인
분류:동독의 작가
분류:독일의 시인
분류:국가 작사가
분류:스탈린 평화상 수상자
에른스트 슈타들러

**에른스트 슈타들러**(Ernst Stadler, 1883년 8월 11일 ~ 1914년 10월 30일)는 독일의 시인·학자·비평가이다.

초기표현주의를 대표하는 사람 중의 하나이다. 처음 호프만슈탈의 영향을 강하게 받은 듯한 시를 발표하였고 한동안 침묵을 지켰다(1905-1910). 그동안에 인상주의와 대결, 사회적 정열·동포애를 추구하는 형이상적(形而上的) 시집 (1914)을 발표함으로써 표현주의 시인이 되었다. 부뤼셀 대학에서 독일문학을 강의(1910-1914)하였으나 제1차 세계대전으로 전사하였다. 벤의 시를 재빨리 인정하였던 것은 유명한 이야기이다.

## 외부 링크

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분류:1883년 출생
분류:1914년 사망
말테의 수기

《**말테의 수기**》(The Notebooks of Malte Laurids Brigge)는 라이너 마리아 릴케의 대표적 소설이다.

원래는 였다고 한다. 1904년 2월에 로마에서 기필(起筆)하여 1910년 1월 라이프치히에서 탈고하였고 동년 6월에 출판되었다.

소설이라고는 하지만 특별히 이야기 줄거리가 있었던 것은 아니고, 릴케 자신의 파리에서의 특수한 체험을 정리하여 지은 것이다. ‘수기’라는 명칭이 붙은 것은 이 때문이다. 이 소설은 5, 6개의 절(節)로 되어 있다. 가령        과 같은 테마에 관해 주인공 말테의 감상이 서술되어 있다. 어느 것이나 시인들에게는 관심의 대상이 되는 것뿐이다. 즉 생(生)과 사(死)와 신(神) 등. 그 모든 세계를 주인공은 생각하고 있는 것이다. 이러한 이념들은 모두 만년의 시상(詩想)에 전개되어 있다.

## 같이 보기
* 르 몽드가 선정한 세기의 도서 100권
## 외부 링크
* English translation of ''Notebooks''
 
* Original text at zeno.org 

분류:라이너 마리아 릴케의 작품
분류:오스트리아 소설
분류:자전소설
분류:오스트리아-헝가리의 문화
분류:1910년 소설
두이노의 비가

섬네일|저자 릴케
《**두이노의 비가**》()는 라이너 마리아 릴케의 비가집이다. 10편의 비가로 이루어져 있다.

릴케는 1912년 1월 아드리아해와 접한 두이노성(城)에서 이 시들을 쓰기 시작했다. 제1차 세계대전에 잠시 중단되었으나 전쟁이 끝난 뒤인 1922년에 뮈조트에서 완성했다.

## 한국어 번역
* 김재혁 옮김, 민음사, 2023년 6월 10일
## 외부 링크
*  The ''Duino Elegies'' in German
*  Download of a recitation by Irene Laett: Begin of the First Elegie in German
*  The ''Duino Elegies'' in English, translated by A. S. Kline

분류:라이너 마리아 릴케의 시
분류:오스트리아의 책
분류:1912년 시
분류:1922년 시
분류:1923년 책
요제프 바인헤버

**요제프 바인헤버**(Joseph Weinheber, 1892년 3월 9일 ~ 1945년 4월 8일)는 오스트리아의 시인이다.

호프만슈탈에 이어 20세기를 대표하는 서정시인이다. 빈에서 태어나, 제2차 세계대전의 종결 직전에 자살하였다. 표현주의의 영향을 받은 처녀시집 (1920)을 출간한 후, 표현주의로부터 탈각해 버렸다. 벤의 시와 마찬가지로 예술가의 염세적인 고독한 생활감정이 횡일(橫溢)하고 있으나, 벤 이상으로 엄격한 고전형식을 존중하였다. 시집 (1934)으로 모차르트상(賞)을 획득하였다.

빈 음악을 깊이 사랑하고 방언시집(方言詩集) (1935), (1939), 미켈란젤로의 소네트를 모범으로 한 (1936), 릴케나 횔데를린에게서 영감(靈感)을 받은, 40편의 송가(頌歌)로 구성된 (1938) 등이 있고 소설로는 (1924) 1편이 있을 뿐이다.

## 외부 링크
* 
* Literature of and about Josef Weinheber in the Catalogue of the 독일 국립도서관
* Extract about Josef Weinheber in the Austria-Lexikon of aeiou 
* Edition of the Poems of Josef Weinheber 
* Vienna Landstraße District Museum, Weinheber Room

분류:1892년 출생
분류:1945년 사망
분류:오타크링 출신
분류:1945년 자살
영혼의 해

섬네일
《**영혼의 해**》(Das Jahr der Seele, 1897년)는 가장 많은 사람에게 읽힌 게오르게의 시집이다.

게오르게의 예술에 공명하는 화가 레히터가 게오르게의 시집으로 장정·도안을 전담하다시피 하였다. 이 시집의 간행 전년(1896)에 파국을 가져왔던 코플렌츠에 대한 사랑을 노래한 것으로서, 시 속에 노래한 것은 파국 이전의 것이라 보여진다. 제1부는 포도의 수확이 끝나 가을부터 겨울과 봄철을 뺀 여름철의 경치를 마음에 비친 대로 묘사하고 있다. 서언(序言)에 ‘그대’라고 되어 있는 것은 ‘나’와 동일의 영혼임을 의미하는 것으로 서술되어 있다. 게오르게의 제자인 보크가 라는 시집을 출판하고 있는 것을 보아도 게오르게의 시집에서 쓰이고 있는 ‘그대’라는 호칭은 상징의 중심이 되는 것이라고 보여진다. 제2부는 친구에 대한 시인데, ‘그대’와 관련하여 생각한다면 제3부의 심상적(心象的) 정황의 심각성이 한층 더해 오는 것이다. 생명이 눈뜨는 봄이 없는 것은, 이 마음의 저미(低迷)가 언제인가는 깨우침을 갖게 된다는 예감을 가지면서, 계절의 변화를 마음에 반영하고 있는 상태를 나타내어, 허무에 빠져들어가는 것을 구원하고 있다.

분류:19세기 문학
몽유병자들

섬네일
《**몽유병자들**》(Die Schlafwandler, 1932년)은 브로흐의 3부작 장편소설이다. 1928년에 집필되고 1931-1932년에 걸쳐 발표되었다.

3부작 전체는 근대 유럽 시민사회의 일체의 가치체계가 붕괴하고 그와 더불어 인간생활의 근저가 해체되어 인간의 고독화와 절망이 심화되어 가는 과정을 시대정신의 변천을 배경으로 세기말에서 제1차 세계대전 말까지의 사회 각층에 걸쳐 역사철학적 형이상학적(形而上學的)인 분석을 곁들이면서 다층적(多層的)인 구성법으로서 묘사하여, 분열의 극복과 구제의 가능성을 암시하는 것으로써 끝맺고 있다.

‘몽유병자들’이란 자기 상실과 고독한 가운데 취생몽사(醉生夢死)하는 현대인의 별명에 지나지 않는다. 이 작품에서 보인 그의 현대비판과 실험적 수법은 그의 사후 큰 반향을 일으켰다.

분류:오스트리아 소설
분류:기업인을 소재로 한 책
분류:하천을 배경으로 한 작품
분류:독일을 배경으로 한 소설
분류:베를린을 배경으로 한 작품
분류:쾰른을 배경으로 한 작품
분류:철학 소설
분류:역사 소설
분류:모더니즘
분류:1932년 소설
파우스트 박사

섬네일
《**파우스트 박사**》(Doktor Faustus, 1947년)는 토마스 만의 소설이다.

파우스트 전설을 근대화한 것으로 부제(副題)로 이라 쓰여 있다. 1949년 동·서 양 독일로부터 괴테상(賞)을 받았다. 이 작품의 해석에는 1949년 발표된 이 참고가 된다.

줄거리는 작곡가인 아드리안이 인간을 사랑치 않을 것을 조건으로 예술창조의 감격을 위해 악마에게 자신을 팔아 비참한 최후를 마친다는 이야기로 악마는 매독으로써 주인공의 뇌(腦)를 해친다. 니체의 발광(發狂)을 모델로 삼고 세계의 종말을 예언하는 묵시록(默示錄)의 음악화(音樂化)에 잘 어울리는 음악이론을 쇤베르크의 음악에 의해 전개하고 있다. 만을 방문한 손자인 프리트가 “제가 찾아와 기쁘시지요”하고 말한 것을 그대로 작중(作中)의 어린 에히요에게 말하게 하고 있다. 의 피날레인 “모두 어디로 갔을까”와는 반대로 ‘온다’고 하는 기쁨도, 사람을 사랑하여서는 안 되는 까닭에 어린 에히요를 죽게 하지 않으면 안 되었다는 데 만은 고통을 느꼈다고 한다.

## 외부 링크
* 

분류:토마스 만의 소설
분류:독일 소설
분류:음악을 소재로 한 소설
분류:작곡가를 소재로 한 소설
분류:영화화된 소설
분류:텔레비전 프로그램화된 소설
분류:철학 소설
분류:모더니즘
분류:1947년 소설
분류:파우스트물
녹색의 하인리히

섬네일|제1판
《**녹색의 하인리히**》(, 초판 1885, 재판 1880)는 켈러의 자서전적인 교양소설이다.

베를린 체류 중의 생활은 고통스러운 것이어서 인세(印稅)를 선불(先拂) 받은 기회에 착수한 작품이다. 초판은 부친 사후, 아들을 위해서 고생하다 돌아가신 어머님에 대한 회오(悔悟)를 포이어바흐적(的)인 체험에 의한 세계관에 서서 객관적으로 자기를 정산(精算)하려고 시도했다. 작품에서는 바로 이 반대적 요인이 리얼리즘 형식상 조화되지 않았고, 자기 정산은 주관적 요소에 머물지만, 스위스 시민으로서의 도덕적 무자격과, 시민권 회복에의 의도를 작자 자신이 동시에 자각한다는 데 있다. 이러한 모순에 대한 보상은 재판(再版)을 기다려야 되었다. 초판(初版)의 비극은 주인공의 정치가로서의 재생(再生)으로 바뀌고, 초판의 모순도 포이어바흐적 체험을 쌓아서 교양소설적 성격을 강화함으로써 해소된다.

## 같이 보기
* 성장소설

분류:자전소설
게르트루트 폰 르포르

**게르트루트 폰 르포르**(Gertrud von Fort, 1876년 10월 11일 ~ 1971년 11월 1일)는 독일의 작가이다.

오래된 유그노가계(家系)에 속하는 남작가(南爵家)에 태어나, 대학에서 철학·신학을 배우고 (1924)를 발표하고, 카톨릭교에 귀의하였다(1926). 그녀의 전작품(全作品)은 교회와 국가와 여성이라는 세 가지의 모티프가 복합적으로 하나의 전체를 형성하고 있는데, 견고한 카톨릭 신앙 위에 서서 뛰어난 단편적(斷片的)기교와 뚜렷한 상징적 표현으로 깊은 종교적·신비적인 체험을 조형화(造形化)하고 있다.

예술적으로 완성된 주옥과 같은 작품이 많아 현대 독일문학상 가장 우수한 단편작가라고 평가되고 있다. 단편 외에 장편·시집·에세이 등이 있다.

주요 작품으로는 시집 (1924), (1933), 장편  2권(1928-46), (1930), (1938), 단편 (1931), (1934), (1943), (1954), (1955) 등이 있다.

## 외부 링크

* Works in German
* 

분류:1876년 출생
분류:1971년 사망
분류:스위스계 독일인
분류:대연방공로십자성장 수훈자
한스 에리히 노사크

**한스 에리히 노사크**(Hans Erich Nossack, 1901년 1월 30일 ~ 1977년 11월 2일)는 현대독일 작가이다.

무역상의 아들로 함부르크에서 출생하여 예나 대학에서 법학과 문헌학을 배운 후, 여러 가지 직업을 전전하면서 창작을 계속하였으나 출판을 보지 못하고 1943년 공습으로 그 초고(草稿)가 전부(대부분 희곡이었다고 한다) 소실되고 말았다. 1948년  (1948)에 수록, 후일 라 개제(1950)>로 1943년 7월의 함부르크시(市) 대공습 때의 지옥상을 묘사했는데 이 작품으로 작가로서의 지위를 굳혔다.

생의 체험을 원초적(原初的) 체험으로까지 승화시켜 신화 속의 인물을 등장시키고 있으면서도 공상과 현실을 교차시키면서 냉정한 눈으로 현대의 불안을 추구하는 그의 작풍은 현대 독일문학 중에서도 독자적 지위를 차지하고 있다.

분류:1901년 출생
분류:1977년 사망
분류:푸르 르 메리트 민사훈장 수훈자
분류:대연방공로십자성장 수훈자
분류:게오르크 뷔히너상 수상자
슈테판 안드레스

**슈테판 안드레스**(Stefan Andres, 1906년 6월 26일 ~ 1970년 6월 29일)는 현대독일 작가이다. 노벨 문학상에 지명되었다.

제2차 세계대전 중에는 이탈리아에 망명하고, 전후 귀국(1950)하여 카톨릭시즘의 입장을 취하는 작가로서 그의 풍부한 구상력(構想力)은 높이 평가되고 있다. 1920년 후반부터 상당수의 작품을 저술하고 있으나 주목을 받을 만한 것은 오히려 전후의 작품에 많다. 특히 3부작 장편 (1949-59)는 제3제국시대를 배경으로 한 정치적·풍자적인 대작이다. 단편의 기법에도 뛰어난 걸작이 많다.

그 밖의 작품으로는 장편 (1947), (1948), 자서전적 소설 (1953), 단편 (1943) 등이 있다.

## 각주

분류:1906년 출생
분류:1970년 사망
분류:대연방공로십자장 수훈자
귄터 아이히

**귄터 아이히**(Günter Eich, 1907년 2월 1일 ~ 1972년 12월 20일)는 독일 서정시인·소설가·방송극작가이다. 베를린·라이프니치 등에서 법학과 동양학을 연구하고 대전 후 ‘47년 그룹’에 가입, 중진으로 활약. 전쟁체험을 깊이 되새겨 쓴 (1948)와 은은하고 낮은 목소리로 신변의 사물을 찬미하고 그 속에 묻혀 있는 인간존재의 불안을 묘사한 (1955)은 그의 대표적 시집이며 주목받은 작가가 되는 터전이었다.

꿈 속에서 현대인의 불안을 여러 각도에서 접근하여 묘사한 (1953)과 불가사의한 소리를 주제로 한 (1958)는 통속적 의미의 방송극 차원을 넘어서서 방송극의 독보적 위치를 굳혔다. 규수(閨秀) 작가이며 카프카풍의 주옥 같은 단편 (1953)의 작가인 아이힝거(1921- )의 부군이다.

## 외부 링크

* *Valuable Nail: Selected Poems*, trans. Stuart Friebert, David Walker, and David Young, 
* Oberlin College Press site for Günter Eich
* Axel Vieregg: 'The Spanner in the Works' (Review of G. Eich: Angina Days, Princeton 2010), The Berlin Review of Books, 30 March 2011 

분류:1907년 출생
분류:1972년 사망
분류:독일의 작사가
분류:게오르크 뷔히너상 수상자
분류:폐허 문학