이십이문

**22문**(二十二門,
,
)은 세친이 부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 논서인 《아비달마구사론》의 〈분별계품〉에서, 일체법에 대한 법체계로서, 초기불교 이래로 불교 일반에서 사용되어온 18계(十八界)를 다음 22가지 측면[門]에서 분별하는 것을 말한다.

한편, 이와 같이 여러 측면[門] 또는 범주[門]에서 어떤 법 또는 법체계를 분별하는 것을 전통적인 용어로 **제문분별**(諸門分別)이라 한다. 18계에 대한 제문분별인 22문외에 다른 예로는, 대승불교의 유식유가행파의 교학에서의 아뢰야식에 대한 제문분별인 8단10의문(八段十義門) 등이 있다.

# 유견(有見)과 무견(無見)
# 유대(有對)와 무대(無對)
# 선(善)악(惡)무기(無記)의 3성(三性)
# 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界)
# 유루(有漏)무루(無漏)
# 유심유사(有尋有伺)무심무사(無尋無伺)
# 유소연(有所緣)무소연(無所緣)
# 유집수(有執受)무집수(無執受)
# 대종소조(大種所造)
# 적취(積聚)비적취(非積聚)
# 능작(能斫)소작(所斫)
# 능소(能燒)소소(所燒)
# 능칭(能稱)소칭(所稱)
# 5류분별(五類分別)
# 득성취(得成就)
# 내(內)외(外)
# 동분(同分)법동분(法同分)
# 3단(三斷)
# 견(見)비견(非見)
# 6식내기식소견(六識內幾識所見)
# 상(常)무상(無常)
# 근(根)비근(非根)

## 22문 분별

### (1) 유견·무견 분별

《구사론》 제2권에 따르면,

: 유견법(有見法)은 일체법을 이루는 18계(十八界) 가운데 1계인 색계(色界)를 말한다. 색계가 유견(有見)인 이유는 이러한 색(色: 즉, 각각의 현색과 형색)과 저러한 색의 차별을 드러내어 나타낼[示現] 수 있기 때문이다. 그리고 이러한 색과 저러한 색의 차별을 드러내어 나타낼[示現] 수 없으면 무견(無見)이라고 말할 수 있다.

: 무견법(無見法)은 일체법을 이루는 18계(十八界) 가운데 색계(色界)를 제외한 나머지 모든 계(界)들을 말한다. 즉, 안계(眼界) 등의 17계는 모두 무견법이다.

아래 표에서 유견법(有見法)에 해당하는 색계(色界)가 빨간색으로 표시되어 있다. 나머지 다른 모든 계(界)는 무견법(無見法)이다.

### (2) 유대·무대 분별

### (3) 선·악·무기의 3성 분별

### (4) 욕계·색계·무색계의 3계 분별

### (5) 유루·무루 분별

### (6) 유심유사·무심무사 분별

### (7) 유소연·무소연 분별

### (8) 유집수·무집수 분별

### (9) 대종소조 분별

### (10) 적취·비적취 분별

### (11) 능작·소작 분별

### (12) 능소·소소 분별

### (13) 능칭·소칭 분별

### (14) 5류 분별

### (15) 득성취분별

### (16) 내·외 분별

### (17) 동분·법동분 분별

### (18) 3단 분별

### (19) 견·비견 분별

### (20) 6식내기식소견 분별

**6식내기식소견 분별**(六識內幾識所見分別)은 **능식·소식 분별**(能識所識分別)이라고도 하는데, 18계를 이루는 각각의 계가 인식됨에 있어 6식계(六識界), 즉 안식계이식계비식계설식계신식계의식계의 6가지 계, 즉 안식이식비식설식신식의식의 6가지 식(識) 즉 6식(六識) 중에서 몇 가지에 의해 인식되는가를 밝히는 것을 말한다.

《구사론》 제2권에 따르면,

: 아래 목록과 같이 5계 즉 5경의 각각은 2가지 식에 의해 인식되고, 나머지 13계는 오직 의식이라는 1가지 식에 의해서만 인식된다.

: 이에 따르면, 5식이 5경에 대해 인식하기는 하나 5근에 대해서는 인식하지 못하며 또한 5식 자신에 대해서도 인식하지 못한다. 이것의 이유에 대해 《구사론》에서는 5근과 5식 자신은 5식의 소연경(所緣境)이 아니기 때문이라고 말하고 있다. 즉 이들은 5식의 인식 범위를 벗어난 것이라고 말하고 있다. 특히, 5식이 5식 자신에 대해 인식하지 못한다는 것은, 5식은 감성적 인식으로 단지 대상을 지각할 뿐 자신이 행하고 있는 행위, 즉 '자신이 대상을 지각하고 있다'는 행위 자체에 대해 스스로 반성할 수 있는 능력은 없으며, 이러한 능력은 의식에만 있다는 것을 뜻한다.

:;6경(六境)의 경우
:# 색계(色界) 즉 색경(色境): 안식(안식계)과 의식(의식계)의 2가지 식에 의해 인식된다.
:# 성계(聲界) 즉 성경(聲境): 이식(이식계)과 의식(의식계)의 2가지 식에 의해 인식된다.
:# 향계(香界) 즉 향경(香境): 비식(비식계)과 의식(의식계)의 2가지 식에 의해 인식된다.
:# 미계(味界) 즉 미경(味境): 설식(설식계)과 의식(의식계)의 2가지 식에 의해 인식된다.
:# 촉계(觸界) 즉 촉경(觸境): 신식(신식계)과 의식(의식계)의 2가지 식에 의해 인식된다.
:# 법계(法界) 즉 법경(法境): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.

:; 6근(六根)의 경우
:# 안계(眼界) 즉 안근(眼根): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.
:# 이계(耳界) 즉 이근(耳根): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.
:# 비계(鼻界) 즉 비근(鼻根): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.
:# 설계(舌界) 즉 설근(舌根): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.
:# 신계(身界) 즉 신근(身根): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.
:# 의계(意界) 즉 의근(意根): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.

:;6식(六識)의 경우
:# 안식계(眼識界) 즉 안식(眼識): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.
:# 이식계(耳識界) 즉 이식(耳識): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.
:# 비식계(鼻識界) 즉 비식(鼻識): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.
:# 설식계(舌識界) 즉 설식(舌識): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.
:# 신식계(身識界) 즉 신식(身識): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.
:# 의식계(意識界) 즉 의식(意識): 의식(의식계)의 1가지 식에 의해 인식된다.

아래 표에서 의식(의식계)의 1가지 식에 의해서만 인식되는 13계가 빨간색으로 표시되어 있다. 나머지 5계는 2가지 식에 의해 인식된다. 즉, 의식(의식계)은 18계 모두를 인식할 수 있으며, 이에 비해 전5식은 오직 각자 자신의 경계[界]만을 인식할 수 있다.

설일체유부의 논사인 제바설마(提婆設摩)는 《아비달마식신족론》 제6권에서 무분별(無分別) 즉 불확정적인 앎(인식, 요별)으로서의 전5식과 유분별(有分別) 즉 확정적인 앎(인식, 요별)으로서의 제6의식의 차이에 대해, 그리고 정신적 대상(즉 법경)을 인식하고 정신적 행위(즉 법경에 대한 작용)를 행하는 의식에 대해 다음과 같이 자세히 설명하고 있다. 이 설명에서 제바설마는 색계(色界)성계(聲界)향계(香界)미계(味界)촉계(觸界)의 5계, 즉 색경(色境)성경(聲境)향경(香境)미경(味境)촉경(觸境)의 5경의 각각이 2가지 식, 즉 5식의 해당되는 식과 의식에 의해 인식(요별)된다는 것을 아주 명백히 진술하고 있다.

### (21) 상·무상 분별

### (22) 근·비근 분별

## 같이 보기
* 법체계
** 3과: 5온12처18계
** 5위 75법
** 5위 100법
* 아뢰야식
** 8단10의문

## 참고 문헌

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## 각주

분류:불교 용어
분류:일체법
분류:십팔계