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국립민족학박물관

**국립민족학박물관**(国立民族学博物館, National Museum of Ethnology)은 인류학을 중심으로 둔 일본의 대학 공동 이용기관(:ja:大学共同利用機関)이며 일본 최대의 인문사회과학 연구소이다. **민박**()으로 약칭하기도 한다. 오사카부 스이타시에 있는 엑스포기념공원(:ja:万博記念公園) 안에 위치한다. 현재는 종합연구대학원대학(:ja:総合研究大学院大学)의 인류문화코스도 병설돼 있다.

## 연혁
### 개요
1974년 11월 개관. 설립 당시 근거법은 일본의 학교교육법(:ja:学校教育法)에 있는 "대학 공동 이용 기관"의 개념이다. 일본의 기존 박물관들이 문화재보존법(:ja:文化財保存法)에 의거하여 설립된 것과 비하면 국립민족학박물관과 그 후 1981년에 같은 취급으로 설립된 국립역사민속박물관(:ja:国立歴史民俗博物館)은 이러한 이유로 박물관이라고 하기보다 고등연구기관으로서의 위상을 지니고 설립됐음을 알 수 있다.

1977년 준공했으며, 같은 해 11월 17일에 전시장의 일반공개가 시작되었다.

1989년 4월 종합연구대학원대학(:ja:総合研究大学院大学) 문화과학연구과 지역 문화 전공 및 비교 문화학 전공이 설치되어 박사과정 교육도 시작되었다. 종합 연구 대학원 대학이란 제반 국립 연구소 등 일본의 각각 고등 연구 기관들이 협동하며 고등 연구 기관만에 마련된 첨단적 연구 환경을 활용함으로써 대학보다 질적으로 높은 대학원 교육을 제공하는 것을 목표로 설립된 대학원대학이다.

1989년 6월에는 기존의 상설 전시장에 이어 특별 전시장이 준공되었다.

2004년 4월 일본에서 문부과학성 소속의 모든 국립대학이 법인화됨에 따라 국립대학법인법(:ja:国立大学法人法) 제2조 3항・4항에 근거한 대학공동이용기관법인(:ja:大学共同利用機関法人)이 되었으며, 그와 동시에 인문사회과학 계열의 다른 국립 고등연구기관(국립역사민속박물관(:ja:国立歴史民俗博物館), 국제일본문화연구센터(:ja:国際日本文化研究センター), 국문학연구자료관(:ja:国文学研究資料館), 종합지구환경학연구소(:ja:総合地球環境学研究所))와 몪여 이때 설립된 인간무화연구기구(:ja:人間文化研究機構) 산하에 옮겨졌다.

### 설립까지의 과정

### 역대 관장
# 우메사오 다다오 (1974년6월 - 1993년3월)
# 사사키 고메이(:ja:佐々木高明) (1993년4월 - 1997년3월)
# 이시게 나오미치(:ja:石毛直道) (1997년4월 - 2003년3월)
# 마쓰조노 마키오(:ja:松園万亀雄) (2003년4월 - 2009년3월)
# 스도 겐이치(:ja:須藤健一) (2009년4월 - 2017년3월)
# 요시다 겐지(:ja:吉田憲司) (2017년4월 - 현재)

## 연구부
2009년1월1일 현재 전임 교수는 敎授(한국의 (정)교수에 해당), 准敎授(부교수에 해당), 助敎(조교수에 해당)을 합쳐 59명(관장을 포함)이다. 이 외에도 국내 객원, 외국인 연구원(객원), 외래 연구원, 기관 연구원이라는 각각 직위로 객원 또는 기간 계약 연구자들이 다수 재직하고 있다.

### 한국 연구
국립민족학박물관에서는 이하와 같이 한국에 관련된 연구도 진행돼 왔다.

한국의 사회문화를 연구하는 전임교수들은 현재까지 네 명이다.
* 사쿠라이 데쓰오(桜井哲男) (재직기간: 1975.11 - 1993.5) 민족음악연구
* 시게마쓰 마유미(重松真由美) (재직기간: 1981.4 - 2002.3) 한국무속연구
* 아사쿠라 도시오(朝倉敏夫) (재직기간: 1988.4 - 2016.3) 한국사회연구
* 오타 심페이(太田心平) (재직기간: 2007.10 - 현재) 지식문화연구
* 제소희(諸昭喜) (재직기간: 2020.4 - 현재) 출산문화연구

## 전시장
상설 전시는 오세아니아, 아메리카, 유럽, 아프리카, 중동, 남 아시아, 동남 아시아, 한반도, 중국 지역, 중앙・북 아시아, 아이누, 일본 (오키나와 및 다문화 일본 포함)의 지역 전시와, 음악, 언어의 통문화 전시, 그리고 인트로덕션, 비데오테이크 (민족지 영상 부스), 인포메이션 존, 탐구광장의 기타 전시로 구성된다.
이상 상설 전시는 자문화 중심적인 세계의 대부분 만족학 / 민족지 박물관들이나, 구(舊) 후진국만 전시 대상으로 삼는 구미 권의 박물관들과 달리, 포괄적 내용을 다루고 있다고 할 수 있다.
기타, 해마다 두 가지 대규모적인 특별 전시와, 한 두 가지의 소규모적인 기획 전시가 개최된다.

### 한국 전시
상설전시 중 2014년 3월에 전면 개편된 한반도 전시가 공개됐고, 그 후 2016년 5월에 부분 개편, 공개되었다.

## 대학원

### 한국학 교육

## 건축

면적 51,225m2.

## 찾아가는길
### 위치

### 교통
* 오사카 모노레일 고엔히가시구치 역·만파쿠키넨코엔 역

## 각주

## 외부 링크

* 국립민족학박물관 

분류:일본의 국립박물관
분류:오사카부의 박물관
분류:스이타시의 교육
분류:스이타시의 건축물
분류:일본 문부과학성
분류:일본의 생물학 연구소
분류:일본의 민족지 박물관
분류:1977년 설립된 박물관
분류:반파쿠 기념공원
굴거리나무속

**굴거리나무속**(-----屬, 학명: )은 범의귀목의 단형 과인 **굴거리나무과**(-----科, 학명: )의 유일한 속이다. 약 25종의 식물을 포함하고 있다. 모두 상록수의 관목이나 나무로 동아시아와 서남아시아가 그 원산지이다. 예전의 식물 분류 체계에서는 대극과로 취급하기도 하였다.

굴거리나무속(*Daphniphyllum*) 나무들은 날개물결가지나방을 포함한 나비목 애벌레의 먹이로도 쓰인다.

## 하위 분류

## 각주

분류:굴거리나무과
분류:식물의 속
분류:요제프 게르하르트 추카리니가 명명한 분류군
분류:필리프 프란츠 폰 지볼트가 명명한 분류군
분류:1826년 기재된 식물
1985년 한국프로야구

**1985년 한국 프로 야구**는 한국 프로 야구가 네 번째 해를 맞는 순위 등을 올린 것이며, 경기는 110경기를 하였다.

1985년에는, 총6개팀( 삼성 라이온즈, 롯데 자이언츠, 해태 타이거즈, OB 베어스, MBC 청룡, 청보 핀토스, 삼미 슈퍼스타즈) 가 있었다.

전기 리그가 끝난 후, 삼미 슈퍼스타즈가 청보 핀토스로 바뀌었으며, 삼성 라이온즈는 1985년 전/후기 리그 (통합) 우승함으로써, 한국시리즈가 열리지 않았고, 그 결과 한국 야구 위원회는 이후 규칙을 바꾸게 되었으며, 그때, 삼성 라이온즈는 1982년에 OB 베어스의 7할(승률)을 6리차로(0.706) '새 기록을 경신'하였으며, 또한 '1위와 2위의 게임차가 18.5게임 차'로 '시즌을 마감했던 해'이다.

## 정규 시즌 순위

### 전기 순위

### 후기 순위

## 팀별 기록 순위
### 타율 순위

### 평균자책 순위

### 득점 순위

### 실점 순위

### 홈런 순위

## 주요 기록

### 진기록 명기록
* 삼성이 시즌 최고 승률인 0.706을 기록함.
* 삼성이 기별 최고 승률인 0.741을 기록함.(전기)
* 삼미가 팀 최다 연패인 18연패를 기록함.

## 1985년 최고 기록
### 1985년 투수 최고 기록

### 1985년 타자 최고 기록

## 수상 내역

### 골든 글러브 수상자

## 관중 현황

## 포스트시즌 방식
1985년의 포스트시즌은 전년과는 다른 방식으로 계획되어 있었다. 전년의 1984년 한국프로야구에서 전기 우승팀이 후기에서 져주기 경기를 하는 사건으로 인해 개정되었는데, 종합승률 1위팀이 한국시리즈에 진출하고, 종합승률 1위팀이 전기리그와 후기리그 중 하나를 우승했을 때는 다른 기 리그의 승률 1위팀과 종합 승률 2위팀이 플레이오프를 가진 뒤 (같은 경우는 한국시리즈 직행) 승리 팀과 종합 1위팀이 한국시리즈를 , 종합승률 1위팀이 전후기리그의 우승팀과 다 다른 경우는 전기리그와 후기리그의 우승팀간에 플레이오프를 갖고, 승리팀과 종합 1위팀이 한국시리즈를, 전기리그 우승팀과 후기리그 우승팀이 같은 경우는 그 팀이 종합승률 1위팀이므로, 우승팀이 되며 한국시리즈는 거행하지 않는 방식이었다.
삼성 라이온즈가 통합우승을 함으로써 이 규칙도 다음해 프로야구에서 변경되었다.

## 경기 중계
* KBS 1TV(일부 경기)
* KBS 2TV(일부 경기)
* MBC TV(일부 경기)

## 각주


## 외부 링크
; 한국 야구 위원회
* 한국 야구 위원회

; 구단 홈페이지
* 롯데 자이언츠 
* 삼성 라이온즈

분류:삼성 라이온즈
한국시리즈
한국시리즈
분류:KBO 리그 시즌
굴거리나무

**굴거리나무** 또는 **굴거리**는 굴거리나무과의 상록 활엽소교목으로 학명은 *Daphniphyllum macropodum*이다.

## 분포
한국·중국·일본·타이완 등지에 분포하는 상록 활엽소교목으로 높이 7-10m이다.

## 특징
작은가지는 굵고 녹색이지만 어린가지는 붉은빛이 돈다. 잎은 타원형으로 어긋나고 가지 끝에 모여서 달리며 길이 12-20cm이고 표면은 진한 녹색, 뒷면은 회백색이다. 꽃은 1가화로 5-6월에 피는데 녹색이 돌고 꽃덮이가 없다. 또한 잎겨드랑이에서 나온 길이 2.5cm 정도의 총상꽃차례를 이룬다. 수꽃에는 8-10개의 수술이 있고 암꽃에는 둥근 씨방에 2개의 암술대가 있으며 씨방 밑에 퇴화된 수술이 있다. 열매는 긴 타원형이고 10-11월에 검은 자주색으로 익는다. 한방에서는 잎과 줄기 껍질을 습성 늑막염·복막염·이뇨에 쓰며, 민간에서는 끓인 즙을 구충제로 쓴다. 정원수로도 많이 심는다.

## 외부 링크

* 국가 표준식물 목록
* 국가생물종 지식정보시스템

분류:굴거리나무과
분류:1867년 기재된 식물
분류:일본의 나무
분류:한국의 나무
분류:대만의 나무
분류:목본식물
분류:대한민국 환경부 지정 기후변화 생물지표종
SK증권

**SK증권**은 대한민국의 증권사이다. 주요 사업은 증권업, 기업어음의 매매, 중개, 채권, 투자신탁, 수익증권의 매매 등이다. 이름과 달리 SK그룹으로부터 계열분리하였으며 SK와 SK브랜드 사용 계약을 맺고 2026년 12월 31일까지 사용할 예정이다.

## 역사
1955년 7월 신우증권으로 출발하여 1986년 9월 증권거래소에 상장하였다. 1992년 2월 선경그룹으로 편입되었으며, 1998년 1월 사명을 선경증권에서 현재의 사명으로 변경하였다. 2015년 8월 SK그룹의 지주사 전환으로 공정거래법상 매각을 추진하여 2018년 7월 사모펀드인 J&W파트너스에 인수되었다.

2025년 순자본비율 하락과 부동산 프로젝트파이낸싱(PF) 리스크에 직면했다.

2025년 자회사 트리니티자산운용을 수협은행에 매각하였다.

## 지배구조
한국 PEF인 자베즈파트너스 출신인 장욱제 대표와 크리스토퍼 왕 대표가 2015년 공동 창업한 사모펀드 운용사인 J&W파트너스가 회사를 소유하고 있다.

## 논란
SK증권이 비상장사를 담보로 오창석 무궁화신탁 회장에게 총 1,500억 원 규모의 대출(869억 원은 SK증권이 직접 집행, 오 회장이 보유한 무궁화신탁 경영 지분을 담보로 대출을 구조화해 기관·개인 고객에게 약 440억 원 어치를 재판매)하였으나 부동산 경기 침체로 대출 실행 5개월 만에 기한이익상실(EOD)이 발생하여 채권 회수가 지연되어 일부 투자자는 원금을 돌려받지 못했으며, SK증권은 피해 고객 투자금의 약 30%에 해당하는 132억 원을 가지급금 형태로 지급했다.

## 각주

## 같이 보기
* SKS PE

## 외부 링크
* 

분류:대한민국의 금융투자회사
분류:1955년 설립된 금융 기업
분류:1986년 상장된 기업
분류:서울특별시의 기업
증권
앙골라 내전

**앙골라 내전**()은 1975년 11월 11일부터 2002년 4월 4일까지 앙골라에서 일어난 내전이다. 전쟁은 앙골라가 1975년 11월 포르투갈로부터 독립한 후 즉시 시작되었다. 이 전쟁은 공산주의 단체 앙골라 해방인민운동(MPLA)과 반공을 위시한 앙골라 완전독립 민족동맹 (UNITA) 사이의 권력 투쟁이었다. 이 전쟁은 소련, 쿠바, 남아프리카 공화국, 미국과 같은 경쟁국들에 의해 냉전의 대리 전쟁터가 되었다.

MPLA와 UNITA는 앙골라 사회에서 서로 다른 뿌리를 가지고 있었으며, 서로 양립할 수 없는 지도력을 가지고 있었다. 세 번째 운동인 앙골라 민족해방전선 (FNLA)은 독립 전쟁 중에 독립을 위해 UNITA와 함께 MPLA와 싸웠지만, 내전에서는 거의 아무런 역할을 하지 못했다. 게다가, 분리주의 무장 단체들의 연합인 카빈다 월경지 해방전선(FLEC)은 앙골라로부터 카빈다 지방의 독립을 위해 싸웠다. 쿠바 군인들의 도움과 소련의 지원으로 MPLA는 재래식 전투의 초기 단계에서 승리하여 루안다에서 FNLA를 축출하고 사실상의 앙골라 정부가 되었다. FNLA는 해체되었지만, 미국과 남아프리카 공화국의 지원을 받은 UNITA는 동부와 남부의 기지에서 MPLA-정부를 상대로 비정기적인 전쟁을 계속했다. 2002년 MPLA가 승리를 거두었을 때, 앙골라에서 50만 명에서 80만 명 사이의 민간인이 사망했고 4,000,000명 이상의 사람들이 앙골라 내에서 이산되었다.

앙골라 내전에서 소련과 미국이 각각의 동맹국들과 함께 서로 대립하는 파벌들에게 원조를 제공했기 때문에, 이 전쟁은 널리 냉전의 대리 충돌로 여겨진다. 이 분쟁은 이웃한 콩고 민주 공화국에서 벌어진 제2차 콩고 전쟁과 그리고 남쪽의 남아프리카 국경 전쟁과 밀접하게 연관되었다.

## 같이 보기
* 모잠비크 내전
* 레이건 독트린
* 카빈다 공화국
* 남아프리카 국경 전쟁
## 참고 자료
### 내용주

### 참조주


분류:앙골라가 참전한 전쟁
분류:소련이 참전한 전쟁
분류:아프리카의 내전
분류:남아프리카 공화국이 참전한 전쟁
분류:냉전 분쟁
분류:소련-앙골라 관계
분류:20세기 내전
정진섭 (법조인)

**정진섭**(鄭陳燮, 1955년 ~ )은 대한민국의 지적재산권 및 인터넷 정보법 전문 법조인이다.

1955년 서울 청량리에서 출생하였으며, 경희대학교 법학박사학위를 받았다. 1990년대 중반 인터넷 정보법 분야의 학문개척을 위해 한국정보법학회의 출범에 산파역을 맡았으며, 현재 창작과 나눔의 문화를 확산하기 위한 크리에이티브 커먼즈 코리아 이사장을 맡고 있다.

## 주요 경력
* 경희대학교 법과대학 교수
* 유미지재권법률사무소 대표변호사
* 저작권위원회, 컴퓨터프로그램보호위원회 위원
### 그 외의 경력
* 사법연수원 11기, 프랑스국립사법관학교 수료
* 대검찰청 전산관리담당관, 서울중앙지검 형사6부장검사, 초대 컴퓨터수사부장 등을 지냄

분류:대한민국의 법조인
분류:1955년 출생
분류:살아있는 사람
분류:경희대학교 동문
분류:서울특별시 출신
분류:크리에이티브 커먼즈
정진섭 (정치인)

**정진섭**(鄭鎭燮, 1952년 4월 16일 ~ , 경기도 광주)은 대한민국의 17·18대 국회의원을 역임했다.

## 학력
* 1952년 4월 16일 경기도 광주 출생
* 전곡초등학교 졸업
* 경동중학교 졸업
* 경동고등학교 졸업
* 서울대학교 법학과 졸업

## 경력
* 1993년 ~ 1996년: 한국방송개발원 상임이사
* 환경운동연합 지도위원
* 나라정책연구회 운영위원
* 1998년 ~ 2004년: 한나라당 부대변인
* 2002년 ~ 2006년: 경기도지사 정책특보
* 한나라당 뉴밀레니엄위원회 위원
* 2004년 ~ 2005년: 한나라당 여의도연구소 운영본부장
* 2012년 2월: 새누리당 정책위원회 부의장
* 2012년 ~ 2013년: 새누리당 경기도당 위원장
* 2013년 3월 ~ 2015년 1월: 제44기 사법연수원
* 2015년 2월 ~ : 법무법인 광장 변호사
* 자유한국당 고문
* 2021년 8월 ~ 2021년 9월: 최재형 열린캠프 자문위원
* 문화체육관광부 고문변호사
* GKL사회공헌재단 이사장
* 국민의힘 경기도당 고문
* 대한민국헌정회 정책연구위원회 분과위원회 환경노동위원장

## 의정활동
* 2005년 ~ 2012년 5월: 제 17, 18대 한나라당 국회의원 (경기도 광주)
* 2005년 ~ 2006년: 국회 행정자치위원회 위원
* 2006년: 한나라당 기획위원장
* 2006년: 국회 환경노동위원회(예산결산소위원장) 위원
* 2006년: 한나라당 경기도당 수석부위원장
* 한나라당 재해대책특별위원회 위원
* 2006년 ~ 2007년: 국회 예산결산특별위원회 위원
* 2006년 ~ 2007년: 국회 투자활성화 및 일자리창출 특별위원회 위원
* 2007년: 국회 정치관계법 특별위원회 위원
* 2007년: 한나라당 나눔봉사위원회 사랑나눔본부장
* 2007년: 한나라당 대통령후보 경선관리위원회 위원
* 2007년 ~ 2009년: 18대 국회 전반기 환경노동위원회 위원 겸 한나라당 간사
* 2008년 3월: 한나라당 대표 비서실 실장
* 2008년: 국회 규제개혁특별위원회 위원
* 2009년 ~ 2011년: 18대 후반기 국회 국토해양위원회 위원
* 2008년: 한나라당 지방자치위원장
* 2009년 ~ 2011년: 국회 국토해양위원회 위원
* 2009년 4월: 국회 정보위원회 간사위원
* 2010년 8월 ~ 2011년 7월: 한나라당 전략기획본부 본부장
* 2011년 5월 ~ 2012년 2월: 한나라당 정책위원회 부의장
* 2011년 6월: 국회 환경노동위원회 위원
* 2011년 6월: 국회 예산결산특별위원회 위원
* 2011년 7월 ~ 2012년 2월: 한나라당 경기도당위원장
* 정치개혁특별위원회 위원

## 역대 선거 결과

## 같이 보기
* 광주시 (경기 선거구)
* 경기 광주시의 국회의원

## 가족 관계
* 배우자 : 이해선
** 아들 : 정하규
*** 며느리 : 이진영

## 외부 링크
* 정진섭 홈페이지

분류:1952년 출생
분류:살아있는 사람
분류:광주시 (경기도) 출신
분류:경동고등학교 동문
분류:경동중학교 동문
분류:서울전곡초등학교 동문
분류:서울대학교 법과대학 동문
분류:대한민국의 로마 가톨릭교도
분류:광주시 (경기도) 출신
분류:동래 정씨
분류:자유한국당의 정치인
분류:국민의힘의 정치인
분류:대한민국의 변호사
분류:인권 변호사
분류:대한민국의 학생운동가
분류:경기도의 국회의원
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
분류:상도동계
분류:민주자유당 당원
분류:민주정의당
분류:신한국당의 정치인
에어 포스 원

[300px|섬네일|[러시모어 산 위를 비행하는 VC-25]]
**에어 포스 원**()은 미국의 항공 교통 관제 호출 부호(call sign)인데 미국의 대통령이 탑승하고 있는 미국 공군기라면 기종에 관계없이 부여된다.

## 개요
1990년부터 2대의 보잉 747-200B기종 비행기로 구성된 대통령 전용기 전단은 기체의 내외 기능을 크게 개선하여 미국 공군 식별 부호 VC-25A를 부여 받았다. 이 기체는 대통령이 탑승해 있을 때만 '에어 포스 원'이라는 호출 부호를 부여 받는다. 내부 공간은 360m2로 전화 87 대와 침실 6개 수술대가 있는 응급 수술실이 갖춰져 있다. 수 백 명의 식사가 저장돼 있고 공중에서 재 급유가 가능하기 때문에 1주일 이상 하늘에 떠 있을 수 있다. 이 전용기는 특히 한번 급유로 지구 반 바퀴를 비행할 수 있으며 2,700 킬로그램의 화물을 적재할 수 있다. 높이 19.3 미터에 길이 70 미터와 4개의 초강력 제트 엔진이 장착되어 있다.

일반적으로 미국의 대통령은 대통령 전용기에만 탑승하기 때문에, '에어 포스 원'이라는 명칭은 위에서 말한 2대의 보잉 V-C25A 기종을 가리키는 고유명사로 쓰이기도 한다. 이 VC-25A 기체들은 미국 공군에 의해 유지되며, 대통령을 위해서 만 사용된다. 또한 경호상의 이유로 대통령의 해외 순방시에는 디코이(미끼용)과 에어 포스 원 두 대가 항상 같이 움직이며, 대통령이 어디에 탑승했는지는 착륙 전까지 알 수 없다. 뿐 만 아니라 미국 대통령의 해외순방시에는 항상 수송기들이 따라다니는데 그 수송기들은 방탄 차량인 캐딜락 원과 전용 헬기인 마린원을 공수하는 용도이다. 에어 포스 원은 핵무기 폭발 충격에 견디도록 설계됐고 첨단 미사일 요격 시스템까지 장착하였다. 미 공군은 기존의 747-200B를 대체할 기종으로 향후 보잉 747-8s 두 대를 구매했지만, 비용상의 이유로 공중 급유 장치 등의 시스템은 제외되었다.

## 같이 보기
* VC-25 에어 포스 원
* C-32A 에어 포스 투 - 미국 부통령 전용 항공기
* 그라운드 포스 원 - 미국 대통령 전용 버스
* 미국 대통령 의전차량 - 미국 대통령 전용 자동차
* C-17 - 미국 대통령 해외순방시 비스트와 마린원을 수송하는 장거리 대형 전략 수송기
* 미국 대통령의 이동 수단

분류:미국 대통령의 이동수단
분류:미국의 항공기
분류:미국 공군
분류:정부 전용기
분류:호출부호
분류:보잉 747
분류:보잉 707
혜가

섬네일|달마에게 팔을 바치는 혜가. 1496년 셋슈가 그린 그림으로, 일본 아이치현 도코나메시 제년사(斉年寺)에 소장 되어 있다.

**혜가**(慧可, 487년~593년)는 수나라의 선승이며 선종(禪宗)의 제2대조이다.

노자와 장자를 공부하다가 마흔이 넘어서야  보리달마의 제자가 되었다.

중국 선종 1대조인 보리달마의 제자가 되기 위해 팔을 자른 이야기가 유명하다.

## 생애
무뢰(武牢：허난성 뤄양 부근)에서 출생하여 어릴 때 이름을 광(光) 또는 신광(神光)이라 하였다. 성은 희씨(姫氏)였다.

젊었을 때에는 노장(老莊)의 전적과 불전을 공부하고 후에 뤄양의 용문(龍門) 향산(香山)에 가서 보정선사(寶靜禪師)를 따라 출가하여 영목사(永穆寺)에서 계율을 받았다. 그 후 각지를 돌아다니며, 높고 밝은 학문을 접하며 지식을 쌓다.

32세에 다시 향산에 돌아가 8년간을 명상으로 보냈다. 520년 숭산 소림사를 찾아 선종의 제1대조인 보리달마의 제자가 되어 이 곳에서 8년 동안 수도에 정진하였다.

552년에 법을 제자인 승찬(僧璨)에게 전수하였다. 그 뒤에 업도에서 선(禪)을 펴기 34년, 박해(迫害)에도 굴하지 않고 각지를 돌면서 도문(屠門)과 주가(酒家)에도 출입을 하였다 한다. 광구사(匡救寺)에서 열반경을 강하여 많은 학승이 모였다.

마지막에는 승려 변화(辨和)의 미움을 받았고, 읍장(邑長)인 적중간(翟仲侃)에 의해 처형되었다고 한다.

## 일화
### 팔을 자르다
혜가는 매일 소림사를 찾아가 달마대사에게 법을 물었다. 그러나 달마대사는 입을 열지 않았다. 혜가는 목숨을 바칠 각오로 달마대사의 방문 밖에서, 눈을 맞으며 날을 꼬박 새웠다.

아침에 혜가를 발견한 달마대사는 눈 속에 서서 무엇을 구하느냐고 물었다. 혜가는 눈물을 흘리며, 감로의 문을 열어 중생을 제도해달라고 했다. 달마대사는 부처의 지혜를 여러 겁을 수행해야만 얻어지는 것이라며, 작은 뜻으로는 큰 법을 얻을 수 없다고 했다.

혜가는 자신의 왼쪽 팔을 칼로 잘라, 달마대사에게 내놓았다. 달마대사는 부처와 보살은 법을 구할 때, 몸을 몸으로 보지 않고, 목숨도 목숨으로 보지 않았다며, 혜가가 팔을 잘랐으니 법을 구할 만하다고 했다. 이렇게 혜가는 달마대사의 제자가 되었다.

### 마음을 가져오너라
어느 날, 혜가가 달마대사에게 마음이 불안하니, 마음을 편하게 해달라고 했다. 달마대사는 마음을 가져오라고 했다.

혜가는 마음을 아무리 찾아도, 찾을 수 없다고 했다. 달마대사는 찾는 다고 찾아지면, 어떻게 그게 마음이겠냐며, 나는 이미 너의 마음을 편하게 해주었다고 했다.

달마대사는 다시 혜가에게 나는 이미 너의 마음을 편하게 해주었는데, 보고 있느냐고 물었다. 혜가는 활짝 깨달았다.

## 게송

## 각주

## 참고 자료

* 

분류:487년 출생
분류:593년 사망
분류:북위의 불교 신자
분류:북제의 불교 신자
분류:북주의 불교 신자
분류:수나라의 선승
분류:중국의 백세인
분류:허난성 출신
분류:선불교의 조사
후버 댐

섬네일|200px|후버 댐(볼더 댐)

**후버 댐**()은 미국 네바다주와 애리조나주 경계에 있는 콜로라도강 중류의 그랜드 캐니언 하류, 블랙 캐니언에 있는 높이 221m, 길이 411m의 중력식 아치 댐이다. 이 댐이 완성되자 길이 185km의 인공호수 미드호(Lake Mead)가 생기게 됐다.

## 설치 배경
후버 댐(볼더 댐)의 수원인 콜로라도강은 로키 산맥으로부터 캘리포니아 만에 걸쳐 2,253km를 흐르면서 미국 서부의 건조한 지역에 물을 대주는 역할을 하고 있다. 그러나 서부 개척이 시작되고 인구가 대폭 유입되면서 생활을 위한 물의 확보가 매우 중요하게 되었다. 특히 19세기와 20세기 초에 봄과 여름에 녹은 눈으로 인해 낮은 지역의 농토와 지역이 자주 잠기게 되었고, 반대로 늦여름이나 초가을에는 하천의 수량이 매우 적어져 인근 지역에 물을 공급할 수가 없게 되었다. 결국, 홍수를 조절하고 갈수기에 적정한 물을 확보하기 위해서 콜로라도 강을 다스릴 프로젝트의 필요성이 제기되었다.

## 추진 경위
1931년 건설이 시작되어 1935년 마지막 콘크리트가 타설되었는데 당초 계획보다 2년 앞서 완공되었다. 댐 건설에 들어간 시멘트 양은 뉴욕에서 샌프란시스코까지 2차선 도로를 건설하는데 충분한 양의 콘크리트였다고 하며, 정확하지는 않지만 착공에서 완공까지 112명이 목숨을 잃었다고 한다.

프랭클린 D. 루스벨트 대통령은 1935년 9월 30일 볼더 댐(후버 댐)의 준공을 선언하였고, 1년 후인 1936년 발전소 시설이 완공되어 그해 10월 첫발전을 시작한 이후 1961년 17번째 및 18번째 발전기가 상업발전을 하게 되었다.후버 댐은 당시에는 세계 최대 규모의 전기설비 이자 세계 최대 규모의 콘크리트 건축물임을 자랑했을 뿐만 아니라 블록모양으로 댐을 분할 시공하는 등 획기적 기술을 연구 개발하여 건설기술의 비약적인 발전을 촉진했다.

댐의 이름은 처음에는 볼더 댐(Boulder Dam)이라고 지어졌고 부근에 댐 종사자 등이 거주하는 볼더시티가 건설되기도 했는데, 1947년 미국의 제31대 대통령을 역임한 허버트 후버를 기념해서 지금의 이름으로 개칭되었다. 후버 댐은 지금도 위대한 건축물로 그 명성을 이어가고 있는데 미국 내 현대 건축물 중 7대 건축물로 손꼽히며 1981년에 미국 국립역사관광지에 등록되었으며, 1985년에 국립사적지로 지정되었다. 연방개발국이 관리하는 후버 댐 건설로 인해 미드호가 생겼는데, 부근 일대는 미드호 국립레크리에이션지역으로 지정되어 있으며, 관광도시인 라스베이거스와는 48km 정도 거리이다.

분류:미국의 수력 발전소
분류:콜로라도강의 댐
분류:네바다주의 건축물
분류:애리조나주의 건축물
분류:네바다주의 관광지
분류:애리조나주의 관광지
분류:네바다주의 국립사적지
분류:애리조나주의 국립사적지
분류:아치댐
분류:1936년 완공된 댐
분류:네바다주의 국립역사기념물
분류:애리조나주의 국립역사기념물
우주과학연구소

섬네일|입구
**우주과학연구소**(, )는 로켓과 인공위성 그리고 행성 탐사선 등에 이용되는 천체물리학을 연구하는 일본 도쿄대학교의 국립연구소이다. ISAS는 JAXA의 전신이라고 불린다.

## 역사

일본의 우주 개발은 단 한 명의 천재로 인해 시작되었다. 바로 도쿄(東京)대학 교수였던 이토카와 히데오(系川英夫·1912~1999). 1935년 도쿄제국대학 공학부 항공학과를 졸업한 그는 일본의 3대 항공기 제작사였던 나카지마 비행기(現 후지중공업)에서 육군의 97식 전투기, ‘하야부사’로 불린 1식 전투기 등의 설계에 참여했다. 제2차 세계대전 종전 즈음에는 독일로부터 건네받은 도면 몇 장을 들고 제트 전투기 ‘기카’ 제트엔진을 담당해 Ne-20 엔진을 만들었다. 1941년 도쿄제국대학의 조교수로 임용된 이토카와는 1948년부터 정교수로 활동했다. 전후 일본이 항공 개발에 제한을 받자 그는 바이올린을 연구하며 유유자적했다. 1953년 약 6개월간 미국을 둘러보고 돌아와서는 도쿄대에 5명의 회원으로 로켓연구클럽을 만들고 일본 정부에 로켓 개발 허용을 요구했다. 1958~59년이 국제지구물리관측년(IGY)으로 지정된 점에 착안해, 연구 목적으로 사용한다는 명분으로 로켓 개발을 추진한 것이다. 이 로켓 그룹이 ISAS의 시작이다. 미국 NASA의 JPL이 캘리포니아 공과대학교의 로켓 개발 클럽이 모태이다.

1990년, ISAS에서 150억 엔을 투자해 M-V 로켓 개발을 시작했다. 3단 로켓이며, 높이 30.7m, 직경 2.5m, 중량 140t이다. 1800kg의 인공위성을 발사할 수 있다.

2003년 ISAS는 일본의 다른 우주과학 관련 연구기관들인 항공우주기술연구소, 우주개발사업단 등과 통합되어 일본 우주항공연구개발기구(, )를 설립하였다. 이후에도 영어명 'Institute of Space and Aeronautical Science'는 계속 사용되고 있으나, 일본어 명칭은 '宇宙科学研究本部'(우주과학연구본부)로 변경되어 JAXA의 한 부서를 담당하게 되었다. 2010년 4월 1일로 원래 명칭이었던 우주과학연구소로 개명되었다.

## 같이 보기
* JPL - 미국 캘리포니아 공과대학교의 국립연구소
* SaTReC - 한국 KAIST 인공위성연구센터

## 각주

## 외부 링크

* 우주과학연구소 공식 홈페이지

분류:우주 기구
분류:일본의 우주 개발
분류:주오구 (사가미하라시)
분류:항공우주 연구소
분류:1981년 설립된 과학 단체
홍인

섬네일|홍인의 목판 초상화

**홍인**(弘忍: 601~674)은 당나라의 선승이며 선종(禪宗)의 제5대조사이다. **오조대사**(五祖大師) 또는 **대만선사**(大滿禪師)라고도 한다.

홍인으로부터 신수의 북종선과 혜능의 남종선으로 갈라졌다.

## 생애
기주의 황매(黃梅: 현재의 후베이성에 소재)에서 출생하였다.

607년 일곱살 때에 기주 쌍봉산(雙峰山) 동산사(東山寺)에 가 선종의 제4대조인 도신(道信)을 좇아 출가하였다.

그는 돈점(頓漸)의 주요한 뜻을 연구 통달하여 개오(開悟)하였다.

도신을 사사(師事)하기를 30년이 지난 51세 때 스승의 명령에 따라 탑을 건립하고 그 공적에 의하여 스승의 법의(法衣)를 받게 되었다. 동년 9월 도신이 입적하자 그 자리를 이어받고 선종의 제5대조가 되었다.

홍인은 선종의 5대조가 된 후 쌍봉산의 동쪽에 있는 빙무산(憑茂山)으로 옮겨가 법문(法門)을 선양하였다. 이때 그의 회하(會下)에 모인 사람은 700명을 넘었는데, 절의 이름을 따서 당시의 사람들이 **동산법문**(東山法門)이라고 불렀다.

## 사상
홍인의 선사상은 심성(心性)의 본원에 철저할 것을 본령으로 하고 수심(守心)을 참학(參學)의 요체로 하였다.

## 전등
홍인의 제자로는 현적혜능(慧能)신수(神秀)지선혜장(惠藏)법여(法如)현약(玄約) 등이 있었고 혜능이 법통을 이어받아 제6대조가 되었다.

전설에 의하면 홍인이 23인의 제자에게 각기 뜻을 말해 보라 하니 신수가 처음에 게송으로써 답하고 이어서 혜능도 게송으로써 답하였는데, 홍인은 혜능에게 법의(法衣, 가사)를 주고 법통을 물려주었다 한다.

## 게송

## 각주


## 참고 문헌
* 

분류:601년 출생
분류:674년 사망
분류:당나라의 선승
분류:선불교
분류:선불교의 조사
성구회

**성구회**(星球會, Diamond Club)는 2009년 1월 13일에 출범된 대한민국 야구 선수들의 모임이다.

발족 취지는 그동안 받았던 팬들의 사랑을 사회에 환원하자는 것으로, 야구장학재단을 만들어 중·고등학교 선수들에게 장학금을 전달하고, 성구회배 유소년 야구대회도 개최할 예정이라고 밝혔다.

성구회의 회원 등급은 정회원과 명예회원으로 나뉜다. 정회원이 되기 위해서는 타자의 경우 2000안타, 선발 투수의 경우 200승, 마무리 투수의 경우에는 300세이브를 해야 하며, 선수 기간 중에 절반 이상을 국내에서 뛰었을 경우 가입할 수 있다. 정회원의 경우 가입 순서대로 고유번호를 받는다. 또한 성구회는 해외진출 선수라도 국내 프로야구에서 50%이상 기록을 달성했다면 가입 자격을 인정하기로 했다.

## 회원
창립멤버는 송진우, 양준혁, 전준호이며 송진우 선수가 회장으로 추대되었다.

정회원과는 별도로 성구회에 가입할 선수들은 한국 프로 야구와 일본 프로 야구를 거치며 146승(73선발승)과 132세이브를 올린 선동열 전 KIA 감독과 126승(59선발승)과 227세이브를 올린 김용수 중앙대 야구부 감독이 있다.

현재 창립회원을 제외한 멤버 중 타자에는 이승엽, 이병규, 장성호가 있고, 투수에는 오승환, 임창용이 있다.

## 현재 정회원
* 송진우 (210승(163선발승), 전 한화 이글스 선수)
* 양준혁 (2,318안타, 전 삼성 라이온즈 선수)
* 전준호 (2,018안타, 전 히어로즈 선수)
* 이종범 (2,083안타, 전 KIA 타이거즈 선수)
* 이승엽 (2,442안타, 전 삼성 라이온즈 선수)
* 이병규 (2,296안타, 전 LG 트윈스 선수)
* 장성호 (2,100안타, 전 kt 위즈 선수)
* 임창용 (382세이브, 전 KIA 타이거즈 선수)
* 오승환 (295세이브, 현 삼성 라이온즈 선수)
* 홍성흔 (2,046안타, 전 두산 베어스 선수)
* 박용택 (2,504안타, 전 LG 트윈스 선수)
* 정성훈 (2,105안타, 전 KIA 타이거즈 선수)
* 박한이 (2,058안타, 전 삼성 라이온즈 선수)
* 김태균 (2,116안타, 전 한화 이글스 선수)
* 이대호 (2,119안타, 전 롯데 자이언츠 선수)
* 이진영 (2,125안타, 전 kt 위즈 선수)
* 김현수 (2,200안타, 현 LG 트윈스 선쉬
* 손아섭 (2,373안타, 현 NC 다이노스 선수)
* 최형우 (2,306안타, 현 KIA 타이거즈 선수)
* 이용규 (2,075안타, 현 키움 히어로즈 선수)
* 최정 (2,109안타, 현 SSG랜더스 선수)
* 황재균 (2,009안타, 현 kt wiz 선수)
* 전준우 (2,000안타 현 롯데자이언츠 선수)-2025년 5월 2일 달성

## 같이 보기
* 일본 프로 야구 명구회

## 각주



분류:2009년 설립
신수 (당나라)

**신수**(神秀: 606?~706년)는 당나라(618~907)의 선승이다. 당나라에서 측천무후를 비롯한 3명의 황제들로부터 국사로 추앙받았다.

북종선(北宗禪)의 시조이다. 선종(禪宗)의 제5조인 홍인(弘忍: 601~674)의 제자이며, 사후 **대통선사**(大通禪師)라고 시호(諡號)되었다.

중국 선종은 5대조사인 홍인으로부터 북종선과 남종선으로 갈라진다. 북종선은 신수를 6대조사로, 남종선은 혜능을 6대조사로 각각 섬겼다. 후에 남종선이 압도하면서, 북종선은 사라져버렸다.

## 신수 vs 혜능
신수가 살아있을 때는 혜능을 신수와 비교한다는 것 자체게 신수에게 미안할 정도였다. 신수와 혜능의 나이차이가 30년 이상이므로, 신수는 혜능의 이름도 몰랐을 거라는 주장도 있다.

혜능의 제자들의 노력으로 북종선은 점점 자리를 잃게 된다. 732년에 하택신회가 활대 대운사에서 북종선 승려를 논쟁에서 압도하였고, 이로써 혜능은 사후 30년이 지나 공식적인 6대조사로 인정된다.

이후 북종선은 뛰어난 제자들이 나오지 못해, 이어지지 못하고 역사속으로 사라졌다.

## 생애
카이펑(開封)에서 태어났다. 어려서 유교와 노장에 관한 전적과 나아가 삼승(三乘)의 경론과 사분율(四分律) 등에 널리 정통하였다. 625년에 뤄양의 천궁사(天宮寺)에 출가하였다.

46세 때에 기주 쌍봉산의 동산사에 들어가 선종의 제5조 홍인(弘忍: 601~674)에 사사하였다. 700여 명의 문하생 중에서 누구도 그를 따를 사람은 없었고 제일좌로서 신수상좌(神秀上座)라고 불리었다. 동문인 혜능(慧能: 638~713)과는 서로 친했고 피차 계발하는 바가 있었다.

신수는 후에 형주(荊州) 옥천사(玉泉寺)로 옮겨갔는데 그의 높은 덕을 따라서 많은 도인들이 모여들었다. 측천무후가 이 소식을 듣고 내도량(內道場)에 그를 모시고 법요(法要)를 강의하게 하였다.

측천무후중종(中宗)예종(睿宗)의 국사(國師)로 있었고 장안과 뤄양의 법주로 추대되어 6년간 그 직을 맡았다. 칙명에 의하여 당양산(當陽山)에 도문사(度門寺)를 건립하고 주지가 되었다.

백여 살의 장수를 누리면서 뤄양 천궁사에서 입적할 때까지 장안과 뤄양을 중심으로 하는 화베이(華北)허난(河南) 지방에서 선풍(禪風)을 선양하였다.

## 각주


## 참고 문헌
* 

분류:606년 출생
분류:706년 사망
분류:당나라의 선승
구스타프 체르마크 폰 세이세네크

**구스타프 체르마크 폰 세이세네크**(Gustav Tschermak von Seysenegg, 1871년 11월 15일 ~ 1962년 10월 11일)는 오스트리아의 식물학자이다. 빈 농과대학 교수로 있으면서 식물 생리학과 원예에 관하여 연구하였다. 1900년 그는 여러 학자들과 완두콩을 재료로 하는 유전학을 연구하고 멘델과 똑같은 결론을 얻어 멘델의 법칙을 재확인하였다.

## 외부 링크

* Article relating the work of Gregor Mendel

분류:1871년 출생
분류:1962년 사망
분류:오스트리아의 생물학자
분류:체코계 오스트리아인
분류:할레 대학교 동문
분류:빈 대학교 교수
분류:오스트리아의 광물학자
베스테르플라테

섬네일
**베스테르플라테**()는 폴란드 그단스크에 위치한 반도이다. 비스와강의 삼각주에 위치해있으며 발트해와 접한다. 제2차 세계대전이 시작된 곳으로 1939년 9월 1일에 독일의 홀슈타인호가 발포를 하여 전쟁이 시작되었다. 당시 베스테르플라테는 폴란드 제2공화국이 아니라 단치히 자유시에 속해있었는데 여기에 주둔했던 폴란드군이 225명의 병력으로 3400명 가까이 되는 독일군과 맞서서 일주일이나 버틴 베스테르플라테 전투로 유명하다. 발트 해 연안에는 전쟁을 기리는 기념비가 세워져 있으며, 기념비에는 ‘더이상의 전쟁은 안 된다'()’라는 글귀가 흰색으로 씌어져 있다.

## 같이 보기
* 프란치셰크 동브로프스키
## 각주


분류:폴란드의 반도
분류:그단스크의 관광지
분류:그단스크의 지리
올버니

**올버니**의 다른 뜻은 다음과 같다.
* **[[올버니 (뉴욕주)|올버니]]**(Albany)는 미국 뉴욕주의 주도이다.
* **[[올버니 (조지아주)|올버니]]**(Albany)는 미국 동남부 조지아 주에 있는 도시이다.
* 올버니 (오리건주)
* 올버니 (텍사스주)
* 올버니(Albany) 공작은 세익스피어의 희곡 리어 왕의 등장 인물이다.

## 같이 보기
*
송치규

**송치규**(宋穉圭, 1759년 ~ 1838년)는 조선의 학자이다. 자는 기옥, 호는 강재이며, 본관은 은진이다. 김정묵 문하에서 배울 때 너무 온순하여 스승이 호를 강재라 지어주었다. 순조 때 이조참판까지 올랐으나 모두 사퇴하고 현종 때 정헌 대부에 올랐다. 천성이 온순하고 의리에 투철하여 그가 죽자 많은 사람들이 그의 죽음을 애도하여 문인 100여 명이 모두 상복을 입고 상여를 따랐다. 이이, 김장생의 학문을 계승하여 이기일원론을 주장하였으며, 많은 제자들을 길러냈다.

분류:1759년 출생
분류:1838년 사망
분류:은진 송씨
분류:조선의 학자
존 쿠푸오르

**존 코피 아기에쿰 쿠푸오르**(, 1938년 12월 8일~ )는 2001년 1월 7일부터 2009년 1월 7일까지 재직한 가나의 9대 대통령이다. 2000년 선거에서 승리하여 대통령이 되었고, 2004년 선거에서는 52.75%를 획득, 44.32%를 얻는 데 그친 야당 국민민주회의(NDC)의 존 아타 밀스 후보를 물리치고 대통령이 되었다.

## 선출
[섬네일|right|220px|2008년 아프리카 [세계 경제 포럼의 존 쿠푸오르]]
1996년 4월 20일, 쿠푸오르는 가나의 200개 선거구에서 뽑힌 2000명의 신애국당 대의원 중 1034명에 의해 대통령 후보로 지명되었다. 9개월 미만의 선거 운동 후에 쿠푸오르는 1996년 선거에서 39.62%의 득표율을 기록하여 롤링스의 57%를 얻었다. 1998년 10월 23일, 그는 신애국당에 의해 대통령 선거에 다시 출마할 뿐만 아니라 공식적으로 당의 지도자로 임명되었다.

제리 롤링스의 부통령 존 아타 밀스가 44.8%로 2위를 차지한 반면, 쿠푸오르는 2000년 12월 7일에 열린 대통령 선거에서 48.4%로 1위를 차지했다. 12월 28일에 열린 2차 투표에서 쿠푸오르는 56.9%의 득표율로 승리했다. 2001년 1월 7일 쿠푸오르가 취임하면서 가나 역사상 처음으로 평화적인 정권교체가 이루어졌다.

2004년 12월 7일 실시된 대통령 선거와 의회 선거에서 52.45%의 득표율을 기록하며 결선투표를 피했고, 동시에 쿠푸오르의 정당인 신애국당은 가나의 의회에서 더 많은 의석을 확보할 수 있었다.

## 역대 선거 결과

## 같이 보기
* 도쿄아프리카개발국제회의
## 각주

## 외부 링크
* 

분류:1938년 출생
분류:살아있는 사람
분류:가나의 정치인
분류:가나의 대통령
분류:옥스퍼드 대학교 엑서터 칼리지 동문
분류:특급 대십자 연방공로십자장 수훈자
분류:가나의 민주주의 운동가
조지 갤럽

**조지 호레스 갤럽**(, 1901년 11월 18일~1984년 7월 26일)은 미국의 통계학자로 갤럽 여론조사로 유명하다.

## 생애
[섬네일|왼쪽|200px|갤럽이 그려진 [2001년 루마니아 우표]]
갤럽은 1901년 11월 18일에 미국 아이오와주 제퍼슨에서 우유 제조업을 하던 조지 헨리 갤럽에게서 태어났다. 그는 청소년 시절 우유 배달부를 하면서 받은 돈으로 고등학교에서 신문 발행을 하기 시작하는데, 높은 성적으로 아이오와 대학교를 졸업한 후 지역 신문이었던 데일리 아이오완에서 편집자로 일하게 된다. 이후 컬럼비아 대학교에서 신문학 및 광고학 교수를 역임하다가 1935년 미국 여론 연구소를 세우게 된다.

이후 갤럽은 1936년 미국 대통령 선거에서 처음으로 대선 여론조사를 시작하였다. 당시 여론조사 전문 기관은 잡지사 리터러리 다이제스트에서 하였는데 이곳에서는 앨프 랜던이 현직 대통령이었던 프랭클린 D. 루스벨트를 앞선다고 발표하였다. 그러나 갤럽은 이를 부정하며 루스벨트가 린든을 크게 앞선다고 발표하게 되었다. 실제 개표 결과 루스벨트는 린든을 20%차로 크게 이기게 되어 리터러리 다이제스트는 폐간되며 갤럽은 이후 계속 대선 여론조사를 맡게 되었다.

한편 1948년 미국 대통령 선거에서 갤럽은 토머스 E. 듀이와 해리 S. 트루먼의 대결에서 듀이가 트루먼을 이긴다고 발표하였으나 실제 개표 결과 트루먼이 듀이를 이기게 되면서 갤럽은 지금까지 자신이 범했던 오류를 바로 잡고 이후 더 나은 여론 조사를 위하기 시작하였다.

갤럽은 1958년, 연구소를 갤럽 오가니세이션으로 확장시키고 1984년 7월 26일에 자신의 여름 별장이었던 스위스 츄쉰겔에서 갑작스런 심장 마비로 사망하게 되었다.

## 각주

## 참고
* Cantril, Hadley. *Gauging Public Opinion* (1944)
* Cantril, Hadley and Mildred Strunk, eds. ''Public Opinion, 1935-1946'' (1951) , massive compilation of many public opinion polls from US, UK, Canada, Australia, and elsewhere.
* Converse, Jean M. *Survey Research in the United States: Roots and Emergence 1890-1960* (1987), the standard history
* Doktorov, Boris Z. "George Gallup: Biography and Destiny." Moscow: (2011)
* Gallup, George. *Public Opinion in a Democracy* (1939)
* Gallup, Alec M. ed. *The Gallup Poll Cumulative Index: Public Opinion, 1935-1997* (1999) lists 10,000+ questions, but no results
* Gallup, George Horace, ed. *The Gallup Poll; Public Opinion, 1935-1971* 3 vol (1972) summarizes results of each poll.
* Hawbaker, Becky Wilson. "Taking 'the Pulse of Democracy': George Gallup, Iowa, and the Origin of the Gallup Poll." The Palimpsest 74(3) 98-118. Description of Gallup's Iowa years and their impact on his development.
* Lavrakas, Paul J. et al. eds. ''Presidential Polls and the News Media'' (1995) 
* Moore, David W. ''The Superpollsters: How They Measure and Manipulate Public Opinion in America'' (1995) 
* 
* Rogers, Lindsay. *The Pollsters: Public Opinion, Politics, and Democratic Leadership* (1949)
* Traugott, Michael W. ''The Voter's Guide to Election Polls''  3rd ed. (2004)
* Young, Michael L. ''Dictionary of Polling: The Language of Contemporary Opinion Research'' (1992) 

## 같이 보기
* 1936년 미국 대통령 선거
* 1948년 미국 대통령 선거
* 갤럽 (기업)

## 외부 링크

* Biography at Gallup.com
* The Gallup Legacy, from Gallup & Robinson website
* ''TIME'' profile  from 1948

분류:1901년 출생
분류:1984년 사망
분류:미국의 심리학자
분류:아이오와 대학교 동문
분류:미국의 기업인
분류:컬럼비아 대학교 교수
분류:여론
분류:아이오와주 출신
분류:20세기 수학자
분류:미국의 통계학자
갑사 (사찰)

**갑사**(甲寺)는 충청남도 공주시 계룡면 중장리 계룡산 서쪽 기슭에 있는 절이다. 계룡 갑사라고도 불린다. 백제 27대 위덕왕 3년(556년)에 혜명대사가 중건하였다. 그 뒤에 의상이 도량을 설치하고 법당을 증수하여 그 규모가 커졌다. 경내에는 대적전, 부도, 철당간지주 등 보물과 군자대, 용문폭 등 비경이 있다. 동구 울창한 숲길은 여름에도 서늘한 감을 주며 계곡 사이 펼쳐지는 가을 단풍이 아름답기로 유명하다. 사보로는 천근 범종과 《월인천강지곡》 목각판 등이 있다.

## 연혁
백제 이래 풍한 불교문화의 본산이 되어왔던 계룡산의 여러 사찰중에서도 가장 풍부한 문화유적을 간직한 천년고찰로서 백제 구이신왕 원년(420) 아도화상이 창건하고, 갑사가 전국적으로 알려진 거찰로 발전한 것은 백제 멸망 후의 통일신라기의 일이었다. 위덕왕 3년(556) 혜명대사가 천불전 및 진광명전, 대광명전을 중건하였고 후에 신라의 의상대사는 당우 천여 칸을 중수하고 화엄대학지소를 창건하여 화엄종의 도량이 됨으로써 화엄종 10대 사찰의 하나로 번창하였다. 임진왜란 때는 영규대사를 중심으로 왜군에 항거하는 승병궐기의 거점이 되기도 했다.

갑사는 조선 선조 30년(1579) 정유재란 시 침입한 왜구들에 의하여 한꺼번에 소실되어 선조 37년(1604) 대웅전과 진해당 중건을 시작으로 재건되기 시작하여 오늘에 이르렀다.

## 공주 10경
공주문화원, 공주예총, 향토사학자, 언론인, 사진작가 등으로 구성된 공주 10경 선정위원회에서 선정한 공주 10경 후보지 15개소를 대상으로 설문조사를 실시한 결과 최종 선정된 공주 10경에 갑사가 선정되었다.

## 지정 문화재

### 국보
* 공주 갑사 삼신불괘불탱 : 국보 제298호

### 보물
* 공주 갑사 철당간 : 보물 제256호
* 공주 갑사 승탑 : 보물 제257호
* 공주 갑사 동종 : 보물 제478호
* 월인석보목판 : 보물 제582호
* 공주 갑사 석가여래삼세불도 및 복장유물 : 보물 제1651호

### 충청남도 유형문화재
* 공주 갑사 석조약사여래입상 : 충청남도 유형문화재 제50호
* 공주 갑사 석조보살입상 : 충청남도 유형문화재 제51호
* 공주 갑사 사적비 : 충청남도 유형문화재 제52호
* 공주 갑사 강당 : 충청남도 유형문화재 제95호
* 공주 갑사 대웅전 : 충청남도 유형문화재 제105호
* 공주 갑사 대적전 : 충청남도 유형문화재 제106호
* 공주 갑사 소조삼세불 : 충청남도 유형문화재 제165호
* 공주 갑사 삼세불도 : 충청남도 유형문화재 제189호
* 공주 갑사 내원암 : 충청남도 유형문화재 제211호
* 공주 갑사 대적전 목조아미타삼존불좌상 : 충청남도 유형문화재 제228호
* 공주 갑사 내원암 목조석가여래좌상 및 복장유물 : 충청남도 유형문화재 제229호
* 공주 갑사 대성암 목조보살좌상 : 충청남도 유형문화재 제230호

### 충청남도 문화재자료
* 공주 갑사 표충원 : 충청남도 문화재자료 제52호
* 공주 갑사 삼성각 : 충청남도 문화재자료 제53호
* 공주 갑사 팔상전 : 충청남도 문화재자료 제54호
* 공주 갑사 중사자암지 삼층석탑 : 충청남도 문화재자료 제55호
* 천진보탑 : 충청남도 문화재자료 제68호

## 같이 보기
* 갑천

## 각주


## 참고 문헌
* 

## 외부 링크

* 


분류:충청남도의 절
분류:공주시의 건축물
분류:대한불교조계종의 절
분류:계룡산
분류:백제의 절
논산 개태사지

**논산 개태사지**(論山 開泰寺址)는 대한민국 충청남도 논산시 연산면 천호리에 있는 사철 터이다. 1983년 9월 29일 충청남도의 기념물 제44호로 지정되었다.

이규보가 쓴 〈개태사 조전원문〉에 의하면 고려 태조 19년에 왕건이 후백제를 평정하고 이곳에 국찰로 창건토록 한 국립 개국사찰이다. 전쟁이 끝나고 나라가 안정되어감에 따라 왕이 명하여 개태사를 창건토록 하였는데, 이는 태조가 전쟁을 하면서도 백성이 생업을 유지하게 하며 나라를 세웠음은 부처님과 산신령의 도움이라고 생각하고 절을 창건하여 개태사라 불렀다. 일설에 의하면 아들 신검에게 나라를 빼앗긴 견훤이 개태사에서 쓸쓸하게 사망하였다고 한다.

이 일대는 백제의 계백 장군과 신라의 김유신 장군이 전투를 벌였던 곳에 가깝고 고금을 통해서도 군사, 교통상의 요지로서 사찰 주변에는 6km에 달하는 토성이 있었고, 승병이 주둔하여 사찰을 수비하였다. 이 지역에는 동시대의 철확(가마솥, 충청남도 민속문화재 제1호)과 석조여래삼존입상(보물 제219호)이 봉안되어 있다.

## 고려시대 최대의 호국수호 사찰
고려시대 최대의 호국수호사찰인 개태사는 전성기엔 천여 명의 승려가 상주하여 화엄법회를 갖는 등 승려 양성도량 역할을 담당하였고, 한때 8만 9암자(八萬九庵子)를 소속시켰다고 전한다.

## 개요
개태사는 고려 태조 왕건이 후백제 세력을 완전히 물리친 후, 태조 23년(940)에 지은 절이다.

당시 절 안에는 태조의 초상화가 있어서 나라에 전쟁의 기미가 있으면 그 앞에 기원문을 올려 나라가 태평하기를 빌었다고 한다. 그 후 이 절은 고려 후기에 이르러 왜구의 빈번한 약탈에 의해 차츰 기울어진 것으로 보인다.

현재의 위치는 세종 10년(1428)에 옮겨진 것으로, 개태사 안에는 개태사지삼존불상(보물 제219호)이 있고, 이외에도 석탑과 쇠솥이 있다. 전성기에 장국을 끓였다고 전해지는 이 쇠솥은 지름 3m, 높이 1m, 둘레 9.4m에 이를 정도여서 수백명의 승려가 기거했다는 전설을 사실로 뒷받침하고 있다. 건물 자리와 주춧돌, 석조, 불상의 대좌, 죽대들이 남아 있으며, 이곳에서 출토된 청동제 반자는 국립부여박물관에 소장되어 있다. 이 절터에 있었던 석조불좌상 1구는 상방산의 한 암자에 안치되어 있다.

개태사터 일대는 삼국시대 후기 신라군이 당과 동맹을 맺고 백제를 공략할 때 통과한 진격로로, 백제의 계백 장군이 5천 결사대를 이끌고 근처 황산벌에서 신라와 최후의 전투를 벌였던 장소로 유명하다. 그후에도 군사·교통의 요충지로 주목을 받았던 곳이다. 또한 주변에는 사찰을 지키기 위해 만든 약 6km에 달하는 토성이 있다.

## 관련 문화재
* 개태사 철확 - 충청남도 민속문화재 제1호

## 참고 자료
* 

## 같이 보기
* 황산벌 전투
* 익산 미륵사지
* 관촉사

## 각주


## 외부 링크

분류:충청남도의 기념물
분류:충청남도의 절
개태사지
개태사지
분류:고려의 절
분류:한국의 없어진 건축물
호포

**호포**(戶布)는 호(戶)를 단위로 면포(綿布)나 저포(紵布)를 징수하던 세제(稅制)이다.

## 고려
1296년(고려 충렬왕 22) 음력 6월 당시의 중찬(中贊) 홍자번(洪子藩)의 주장에 따라 처음으로 실시되었다. 이는 잡공(雜貢)을 없애기 위하여 제정된 것인데, 서민(庶民)에 한하여 호를 단위로 저포를 징수하였다.

## 조선
조선 시대에는 태조 때부터 서민의 각호에 대해서 요역(徭役) 대신으로 포를 징수하였는데 충청·황해·강원·전라도 등의 민호(民戶)에 부과하였다. 그 액수는 호를 크기에 따라 대·중·소로 나누고 대호는 2필, 중호는 1필, 소호는 반 필을 납부하도록 규정하였으나 오래 실시되지 않고 저화법(楮貨法)의 제정에 따라 일단 폐지되었다. 그 후 숙종 때부터 이 문제가 다시 논의되어 고종 때 실시되었다.

조선의 병제(兵制)는 국민개병을 원칙으로 하였으나 보포(保布)·양역(良役) 등으로 이를 대치시키는 제도가 있었다. 이는 재정의 확보를 위한 조치의 하나였는데 백성은 여러 가지 방법으로 그것을 기피하고, 한편 이를 부담하는 자는 많은 부담액에 고통을 받게 되었다.

이에 대신하는 재원 획득의 적당한 방안이 없었다. 이리하여 결포(結布：토지에 대해서 포를 징수하는 것)·구전(口錢：인구에 대해서 돈을 징수하는 것) 등의 대책이 논의되었으나 실시되지 않고 그 가장 유력한 방도로 대두한 것이 호포였다. 즉 호는 신분의 귀천을 가리지 않고 정(丁) 20구(口) 이상을 상호(上戶), 10구 이상을 중호, 10구 이하를 하호로 구분하고 등급에 따라 포 3~1필을 징수하였다.

그러나 이 방법은 그 자체에 단점이 생기고 또한 서민에게만 이행되는 폐단이 생겨 채용되지 않다가 흥선대원군이 집권하자 그의 강력한 명령으로 실시되었다. 즉 양반은 노비의 이름으로, 서민은 군역(軍役)을 대신으로 포를 바치게 하였으며, 그 후 포를 전(錢)으로 대치, 매호 2냥(兩)으로 하였다.

## 같이 보기
* 조선의 사회제도

## 외부 링크

분류:고려의 조세
분류:조선의 조세
외암마을

**아산 외암마을**(牙山 外巖마을)은 대한민국 충청남도 아산시 송악면 외암리에 위치한 민속 마을이다. 2000년 1월 7일 대한민국의 국가민속문화재 제236호로 지정되었다.

## 개요
설화산(雪華山) 기슭 경사지에 위치한 외암마을은 약 500년전에 강씨와 목씨 등이 정착하여 마을을 이루었다고 전한다. 조선 명종 때 장사랑을 지낸 이정이 이주해 오면서 예안 이씨가 대대로 살기 시작하였다. 그 후 이정의 후손들이 번창하고 많은 인재를 배출하면서 점차 양반촌의 면모를 갖추게 되었다. 이정의 6대손인 이간이 호를 ‘외암’이라 지은 후 마을 이름도 ‘외암’이라 불렀다고 한다.

현재 이 마을에는 영암댁·참판댁·송화댁 등의 양반주택과 50여 가구의 초가 등 크고 작은 옛집들이 상당부분 원래모습을 유지한 채 남아 있다. 양반집은 조선시대 상류주택의 모습을 잘 갖추고 있으며, 넓은 마당과 특색있는 정원이 당시 양반의 생활모습과 풍류를 느낄 수 있게 해준다. 초가 역시 예스러운 모습을 잘 간직하고 있고, 돌담으로 연결된 골목길과 주변의 울창한 수림이 마을의 경관을 더욱 고풍스럽게 하고 있다.

특히 한 마을에 전통적인 수법의 상류·중류·서민가옥이 함께 남아있어 마을의 형성이나 전통가옥의 연구에 매우 가치가 있다. 또 설화산에서 시작된 냇물이 마을을 통과하며 이루어낸 정원은 매우 특색있고 운치있어 마을 전체가 귀중한 가치를 간직하고 있다.

## 현지 안내문

## 사진

파일:Oeam Folk Village, 2006 (2).jpg
파일:Oeam Folk Village, 2006 (3).jpg
파일:Oeam Folk Village, 2006 (1).jpg
파일:Oeam Folk Village, 2006 (4).jpg
파일:외암리.ogg


## 각주


## 참고 자료
* 

분류:대한민국의 마을
분류:충청남도의 국가민속문화유산
외암마을
외암마을
분류:세계유산 잠정목록
문제 기반 학습

**문제 기반 학습**() 또는 **문제 중심 학습**은 제시된 실제적인 문제를 학습자들이 해결하는 과정에서 학습이 이루어지는 학생 중심의 학습 환경(student-centered learing)이자 모형이다. 학생들은 사고 전략과 영역 지식을 함께 배우게 된다. 문제 중심 학습의 형태는 의학 교육에서 출발하였는데 현재에는 다른 분야에서도 쓰이고 있다. 문제 중심 학습의 목적은 유연한 지식, 효과적인 문제 해결 능력, 자기 주도 학습, 효과적인 협업 능력, 내재적 동기를 학생들이 계발하도록 돕는 데에 있다. 문제 중심,학습은 능동적 학습의 한 가지 양식이라고 할 수 있다.

학생들은 집단 협업을 통해서 이미 알고 있는 것과 알아야 할 것, 문제 해결에 도움이 될 정보가 어디에 있으며 어떻게 접근해야 하는지를 찾아내게 된다. 교수자(문제 중심 학습에서는 튜터라고 한다)의 역할은 학습 과정을 관찰하고 안내하고 보조함으로써 학습을 촉진하는 것이다.  튜터(tutor)는 학생들에게 문제에 도전할 수 있는 자신감을 형성하고 격려해 주어야 하는 동시에 학생들의 이해를 확장시켜야 한다. 문제 중심 학습은 주로 강의 중심의 전통적인 교수 학습 철학에서 벗어나고자 하는 패러다임 이동을 대표한다.  문제 중심 학습을 지도하는 구성 요소들은 전통적인 교실/강의 교수법과는 매우 다르다.

## 같이 보기
* 프로젝트 기반 학습

## 외부 링크
* 

## 참조


분류:교육심리학
천안 삼태리 마애여래입상

**천안 삼태리 마애여래입상**(天安 三台里 磨崖如來立像)은 대한민국 충청남도 천안시 동남구 풍세면 삼태리에 위치해 있는 불상이다. 불상의 높이는 7미터이다.

이 불상은 거대한 산정바위에 돌을 새긴 마애불입상이다. 넓적하면서도 박력있는 얼굴, 길게 치켜올라간 눈, 광대뼈가 나온 뺨, 큰 코와 작은 입 등의 이목구비가 매우 강건한 인상을 주고 있다. 소발의 머리카락과 둥글고 큰 육계도 매우 인상적이며, 두 손은 가슴 앞으로 들어 독특한 손 모양을 이루고 있다. 이런 수인은 고려 시대의 미륵불상 수인들과 같은 것이어서 불상 명칭까지 알 수 있다. 넓은 어깨에 걸친 통견의 불의는 배 아래서부터 U 자형의 주름을 형성한 점이나 손목을 돌아 내린 의습의 대칭적인 표현 등은 거침없고 활달한 편이지만 선각의 평행적인 처리, 끝단의 마무리 등에서는 도식화된 면을 엿볼 수 있다. 전체적인 형태나 상호, 옷 주름의 표현 등에서 고려 시대의 불상 양식을 단적으로 보여주는 거대한 마애불상으로 평가하고 있다.

불상 위에는 비와 이슬을 막기 위하여 암석에 의지하여 건물을 세웠던 흔적이 있다. 불상의 아래에는 해선암이 있는데 이곳은 사찰의 이름과 세운 시기를 알 수 없는 커다란 절터가 있었던 곳이다. 따라서 불상은 이 절터와 관련이 있었을 것으로 보인다.

1964년 9월 3일 대한민국의 보물 제407호 **천원삼태리마애불**(天原三台里磨崖佛)로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

## 개요
충청남도 천안시 풍세면 태학산의 해선암 뒷산 기슭 큰 바위에 높이 7.1m나 되는 거대한 불상이 조각되어 있으며 마애불 윗부분의 바위에는 건물이 있었던 흔적이 남아 있다.

얼굴 부분은 도드라지게 조각하고 신체는 선을 이용하여 표현하였는데, 이는 고려 후기 마애불의 일반적인 양식으로 이 작품이 만들어진 시기를 짐작할 수 있게 해준다. 민머리 위에는 둥근 상투 모양의 머리묶음이 큼직하게 솟아 있다. 양감있는 넓적한 얼굴은 가는 눈·커다란 코·작은 입으로 인해 더욱 경직된 인상을 풍긴다. 목은 짧아서 거의 없는 것 같이 보이며 이로 인하여 목에 있어야 할 3줄의 삼도(三道)는 가슴까지 내려와 있다. 어깨는 넓기만 할 뿐 양감이 없으며 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 묵직하게 처리하였다. 상체와 양쪽 옷자락에는 세로선의 옷주름을 표현하였고 하체에는 U자형의 옷주름을 새겼는데, 옷주름은 좌우가 대칭을 이루고 있어 도식화된 면을 엿볼 수 있다. 두 손은 가슴까지 들어 왼손은 손바닥을 위로 향했으며 오른손은 왼손 위에 손등이 보이도록 하였다. 이는 고려시대 유행하던 미륵불상의 손모양으로 이 불상의 성격을 알 수 있게 해준다.

이 불상은 전체적인 형태나 얼굴 모습, 옷주름의 표현 등에서 고려시대의 불상 양식을 단적으로 보여주는 거대한 마애불로 중요하게 평가되고 있다.

## 사진

파일:Standing Buddha Carved on the Rock in Samtae-ri, Cheonan 02.JPG
파일:Standing Buddha Carved on the Rock in Samtae-ri, Cheonan 03.JPG
파일:Standing Buddha Carved on the Rock in Samtae-ri, Cheonan 04.JPG
파일:Standing Buddha Carved on the Rock in Samtae-ri, Cheonan 05.JPG


## 각주

## 참고 자료

* 《문화재해설》, 충청남도, 1990년
* 《문화재대관》, 충청남도, 1996년
* 《천안시지》, 천안시, 1997년
* 《충청남도지정문화재해설집》, 충청남도, 2001년
* 
* 

분류:충청남도의 보물
삼태리 마애여래입상
분류:고려의 불상
분류:마애불
분류:입상
사교

**사교**는 다음과 같은 뜻이 있다.

* 사교(社交): 사교 (사회학), 사교계
* 사교(邪敎): 컬트
* 사이비종교
* 주교

## 같이 보기
*
간월암

**간월암**(看月庵)은 대한민국 충청남도 서산시 부석면 간월도리에 위치한 암자이다. 조선 초 무학대사가 창건하였으며, 만공대사가 중건하였다고 전해지는 곳이다. 간조시에는 뭍(간월도)과 연결되고 만조시는 섬이 되는 지형에 세워져 있다.
섬네일|섬에 위치한 간월암|대체글=|300x300픽셀

이곳에서 수행하던 무학이 어리굴젓을 태조에게 진상하였다는 전설이 내려오고 있다.

1530년(중종 25) 찬술한 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에는 간월도만 언급되어 있고 간월암은 언급되어 있지 않아 조선 후기 창건된 것으로 보인다. 조선 말엽에 폐사되었는데 1914년 승려 만공(滿空)이 다시 창건하였다.

## 소장 문화재
* 서산 간월암 목조보살좌상 (충청남도 유형문화재 제184호)
2007년 9월 20일 충청남도 유형 문화재 제184호로 지정된 서산 간월암 목조보살좌상은 나무와 종이로 틀을 제작한 뒤 금칠을 입힌 불상으로 관음전에 안치되어 있다. 양식적으로 볼 때 1600년 전후에 조성된 것으로 추정된다. 갸름한 타원형의 얼굴에 높이 솟은 보계, 부드러운 옷 주름 등에서 형식화하기 시작하는 임진왜란 이후의 보살상과 차별성이 있다.

## 참고 문헌
* 

## 외부 링크
* 
* 

분류:충청남도의 절
분류:서산시의 문화유산
분류:충청남도의 섬
유럽꾀꼬리

섬네일|''Oriolus oriolus''

**유럽꾀꼬리**(黃鳥, 학명: *Oriolus oriolus*)는 노란빛을 띠는 새의 일종으로, 참새목 꾀꼬리과에 속하며 북반구 온대 지방에 서식한다. 철새로서 여름에는 유럽과 서아시아, 겨울에는 열대 지방을 왕복한다.

영어명 Golden Oriole는 European Golden Oriole 또는 Eurasian Golden Oriole라고도 불리며, 라틴어로 '금빛'을 뜻하는 "aureolus"에서 따 온 명칭으로, 영어에서는 18세기부터 사용되었으나 이미 로망스어군에서는 12세기와 13세기경부터 파생명칭들이 존재했다.

## 외부 링크

* 울음 소리 듣기

분류:꾀꼬리과
분류:1758년 기재된 새
분류:아제르바이잔의 새
분류:카메룬의 새
분류:아시아의 새
분류:유럽의 새
분류:유라시아의 새
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
천정

[섬네일|right|천정(zenith)과 [천저(nadir).]]

천문학에서 **천정**(天頂, zenith)은 관측자의 연직선(중력의 방향)이 관측자의 위쪽에서 천구와 만나는 점을 말한다.

관측자의 머리 위 꼭대기를 의미하며, 전체 하늘 중 지평선에서 가장 멀리 떨어진 단 하나의 점이기도 하다.

반대로 관측자를 지나는 연직선이 관측자의 아래쪽에서 만나는 점을 천저라고 한다. 천정과 천저는 구면천문학(球面天文學)상 중요한 점이다.

중력은 지구 질량에 의한 만유인력과 지구의 자전에 의한 원심력의 합력이기 때문에, 관측자를 지나는 연직선은 지구의 중심을 정확히 관통하지 않는다. 따라서, 지구를 이상적인 구(球)로 가정한다고 해도 연직선이 지평면에 언제나 수직한 것은 아니다.

또한 지구가 완전한 구형이 아니기 때문에 관측자와 지구 중심을 연결하는 직선은 관측자를 지나는 연직선과 방향을 달리하는 경우가 많다. 따라서 관측자와 지구 중심을 연결하는 직선이 관측자의 위쪽에서 천구와 만나는 점은 천정에서 어긋난 다른 한 점이 되는데, 이것을 지심천정(地心天頂)이라고 한다.

## 같이 보기
* 방위각
* 측지학
* 지평좌표계
* 아날렘마

분류:천구좌표계
분류:관측천문학
분류:지세학
분류:천궁도 점성술
분류:점성술의 기술적 요소
채플린 (기독교)

**채플린**(chaplain)은 교회 이외의 단체에서 목사의 역할을 하는 성직자를 말한다. 여수도원·학교·병원·사회복지시설 등에 있는 예배당 부속성직. 부인회·청년회와 기타 종교 단체의 정신적 지도를 맡는 성직이다. 기독교 국가에서는 왕실·의회·대공사관·영사관·군대·군함·형무소 등에도 채플린을 두어 종교활동을 한다.

분류:기독교 성직자
집사

**집사**(執事)는 일반적으로 사무를 관할하는자를 의미하며, 고위 인물의 집이나 사찰에서 가사 · 사무를 도맡는 사람을 가리킨다.

## 어원
한국에서는 원래 집사관(執事官) 또는 집사(執事)라 불리는 관직이었다. 《삼국유사》에 따르면, 신라 사량부의 도화녀가 진지왕의 혼과 맺어 비형랑을 낳았는데, 진평왕이 궁중에 들여다가 길러 15살이 되자 집사를 제수하였다고 한다. 당시 집사는 석장(石匠)들을 지휘 감독해 공사하는 직책이었다.

## 시대별 집사
신라 말에는 왕실의 기밀 사무를 관장하던 집사성(執事省)이 설치되었다. 집사성은 신라의 최고관청이었고, 그 장관은 진골 출신이 임명되었는데, 초기에는 진덕여왕 5년 중시(中侍), 후기에는 경덕왕 6년 시중(侍中)으로 고쳤다.

고려 시대에는 집사가 향리직 가운데 하나로서, 집사는 사(史)로 바뀌었는데, 이는 집사성의 사(史)에서 유래한다.

조선 시대에는 집사가 국왕과 왕실을 중심으로 한 각종 의식에서 주관자를 도와 의식을 진행시킨 의식 관원이었다. 점차 의미가 확대되어, 각종 행사 의식을 집전하는 집사관 및 집례관도 집사라고 칭하게 되었다. 집례관의 우두머리를 주례(主禮)라고 부르기도 했다. 이는 뒤에 혼례의 주례로 역할이 한정되기도 한다.

집사관 가운데 선전관(宣箋官)은 조선시대 국왕을 위한 조하의식(朝賀儀式)에서 백관의 전문(箋文)을 읽어 바치는 관직이며, 선전관(宣傳官)과는 다르다.

## 같이 보기
* 선전관

## 각주

## 외부 링크
* 한국민족문화대백과사전 - 집사(執事) - 신라
* 한국민족문화대백과사전 - 집사(執事) - 고려
* 한국민족문화대백과사전 - 집사(執事) - 조선
* 한국민족문화대백과사전 - 집사부(執事部)

소재
분류:한국의 관직과 칭호
분류:조선의 관직과 칭호
재림

[섬네일|right|325px|[:en:Jehan Cousin the younger|Jean Cousin the Younger의 작품 "최후의 심판" (16세기 말)]]

**재림**(再臨, )은 기독교에서 부활하여 승천한 예수 그리스도가 영광 속에 또다시 내림(來臨)하여, 산 자와 죽은 자를 심판하기 위해 다시 오신다는 것이다. **예수의 재림,** **예수의 다시 오심, 또는 예수의 두 번째 오심**이라는 표현도 사용된다. 재림이라는 용어의 원어는 파루시아(, )로서 '도착(到着)' 또는 '내방(來訪)'의 뜻이다. 현재 그리스어에서는 실질적인 뜻으로 쓰이지 않지만 영어에서 파루시아는 그리스도인들에게 특별하게 인식되어 있다.

재림에 대한 근거는 마태오복음과 여러 서신서에서 나타나고 예수 그리스도가 친히 가르친 내용이다. 특별히 초대교회 시대에 매우 중요한 위치를 차지하고 있었다.

재림의 시기나 양상(樣相), 그리고 기대의 강약에 관해서는 똑같지 않았으나, 최후의 심판 날이 가까워진다는 것, 그 때문에 신앙적·윤리적 준비를 해야 한다는 확신은 이 시대의 일반적인 경향이었다. 마태오복음 24장에 재림의 시기와 재림의 방식이 자세히 나타나 있다. 이러한 원시 교회에 있어서는 재림의 희망도 그 지연으로 차츰 엷어지고, 이것은 다음 시대의 교회의 제도화, 조직화의 한 원인이 되었다. 한편, 재림의 절박성을 강조하고 열광적으로 이를 기대하는 가르침이나 운동은 기독교 사상이 가끔씩 나타난다.

## 성경 속에서의 언급

## 재림이 늦어짐에 대한 성경 속에서의 언급

## 같이 보기

* 
* 대림절
* 윌리엄 버틀러 예이츠
* 신사도적 개혁
* 세대주의

## 각주


## 참고 문헌
* 

분류:예수
분류:기독교 종말론
분류:유대교 종말론
분류:이슬람 종말론
분류:성경의 어구
속죄 (기독교)

**속죄**(贖罪)는 예수의 십자가에서의 죽음이 단순한 희생이나 순교의 죽음이 아니라 인류의 죄과에 대한 책임을 짊어지고 하나님과 화해시키기 위해, 스스로는 아무 죄도 없이 죽어갔다는 신앙고백을 말한다.

속죄한다는 말의 원어는 옛날 노예나 포로를 몸값을 치르고 찾아오는 경우에 쓰였으며, 거기에서 전용되어 '해방한다', '자유를 준다'는 뜻도 되며, 기독교에서의 예수의 죽음의 의미를 가장 잘 말해주는 용어로 쓰이고 있다. 성경은 이미 예수 그리스도가 자기 죽음이 속죄의 죽음임을 자각하고 있었음을 말하고 있으며, 원시교회는 예수의 고난의 죽음과 부활로 이 세상의 죄와 죽음이 정복되고 완전한 승리자, 영광의 주인 예수 그리스도를 확신하고 있었음을 알 수 있다. 또한 속죄는 하느님의 독자적인 사랑의 행위이며 하느님과 신앙인과의 교류를 회복·강고(強固)히 하는 것으로, 하느님의 구원사업의 중핵을 이루는 것으로 되어 있다.

## 같이 보기
* 기독교에서의 구원
* 죄
* 속죄소
* 은총
* 속죄에 대한 다양한 이론들

분류:기독교 신학
PBL

**PBL**의 다른 뜻은 다음과 같다.
* 프리미어 바스켓볼 리그(Premier Basketball League)
* 프리미어 배드민턴 리그(Premier Badminton League)
* 문제중심학습(Problem-based learning)
* 프로젝트 기반 학습(Project-based learning)
* 프로토타입 기반 언어(Prototype-based language)
* 대기경계층(Planetary boundary layer)
* 형질모세포성 림프종(Plasmablastic lymphoma)
계시

섬네일
**계시**(啓示)는 어원적(語源的)으로는 '나타남' 또는 '드러남' 을 뜻하며 인간이 스스로 계시를 발견하는 것이 아니라 신에 의해서 수동적으로 신적지식을 받는것을 말한다. 로마 가톨릭 교회에서는 천계(天啓)라고 한다.

일반적으로는 우리들의 자연적인 경험이나 인식에는 없는 종교적 진리가 신 스스로 열어 보임으로써 인간에게 전달되는 것을 말한다. 본래의 의미로는 계시란 신이 자기를 인간에게 직접 인식시키는 일인데, 창조나 섭리 등의 객관적 수단으로 간접적으로 그 본성이 나타나는 경우는 이를 자연 계시라고 한다. 그러나 자연계시는 죄의 오염으로 이해의 한계를 갖는다. 항상 특별계시를 필요로 한다.

기독교에서의 계시는 독자적인 뜻이 부여되고 있다. 기독교는 예수 그리스도의 탄생, 십자가상의 죽음, 부활, 승천(昇天) 등의 사실에서 로고스가 수육하여 신의 의(義)와 사랑이 일차적으로 계시되고 죄가 구제되었다고 믿는다. 즉, 예수를 통해서만 계시가 행해지는 것으로, 오늘날에도 예수가 전하는 하느님의 말씀을 통해서 계시가 일어나는 것으로 믿고 이 기초 위에서 교리·의례·조직·제도가 성립된다.

## 계시의 구분
사전적 의미로는 신(神)과 같은 초월적 존재로부터 사람의 지혜로서는 알 수 없는 사실이나 진리를 전달받는 것을 총칭하지만 하느님이나 신(神)이 인간에게 자신을 드러내는 직.간접적인 모든 것을 나타내는 말로 널리 쓰이고 있다. 하나님의 계시 양식에 근거하여 자연적인가 아니면 초자연적인가에 따라 분류한다. 계시의 성격과 대상과 관련하여 구분하는데 일반계시와 특별계시가 있다.

### 자연계시와 초자연계시
자연계시란 인간의 구조와 자연 현상을 통하여 하나님의 임재가 전달된 계시이다. 초자연계시란 하나님께서 자연의 현상을 넘어 하나님의 특별한 목적을 보여주기 위해 초자연적인 방법을 사용하신 것이다. 하나님의 초자연적 간섭의 계시로 꿈이나 구전과 같은 자연적 방법을 사용함에 있어서도 초자연적 성격을 가진다. 그것은 말씀과 사실의 계시인데 여기서 말씀은 사실을 해명하고 사실은 말씀을 예증해 준다.

### 일반 계시와 특별 계시
신학적으로는 성경 내용을 기준하여, 한정된 조건에서 특정한 내용이 담긴 개별적 계시와 널리 선포될 내용이 담긴 보편적 계시로 구분하고 있으나, 계시의 형태와 특징을 기준할 때는 일반적 계시와 특별 계시로 분류하고 있다. 수많은 성경 구절에서 볼 수 있듯이 일반적 계시는 성경 로마서(1:20)의 선언처럼 자연과 같은 비언어적으로 모든 사람에게 드러내는 것을 말하며, 특별 계시는 창세기(15:4)를 비롯한 많은 구절에서 나타나고 있듯이 음성이나 기록물을 통하여 도덕적 영적인 요구에 적용되기 위해 하느님이 직접 혹은 대행자를 통하여 스스로를 드러내는 것을 말한다.

### 시대적 계시와 근원적 계시
한편 신성한 존재가 개입되는 상황을 기준하여, 계시를 시대적(혹은 섭리적) 계시와 근원적 계시로 분류하기도 한다. 시대적 계시란 문명이 발달함에 따라 과학적 사실이나 자연 질서, 그리고 우주현상에 대한 비밀이 밝혀지고 이에 따라서 인간의 의식세계가 새롭게 밝혀진 물질계나 현상계 그리고 우주론에 바탕을 두면서 진리가 첨단 문명의 지적 각성에 의존하게 되는 영적 위기를 해소하기 위하여 주어지는 것을 가리키고 있다. 시대적 계시는 이처럼 첨단 문명으로 나아가면서 인류가 영적 침체에 머물거나 퇴행을 겪는 한계에 이를 때, 지속적으로 하느님의 진리를 탐구하도록 신성한 존재들이 개입하는 것이기에 이러한 시대적 계시는 필요한 시기마다 항상 있었다고 말한다.

따라서 시대적 계시는 인류가 영적 한계에 이르렀을 때마다 나타나고 있으며, 인류가 탄생한 이후로 이러한 계시가 필요했던 영적 위기와 문명의 한계는 지금까지 5번 있었다고 한다. 그 첫 번째 위기와 계시는 원시인을 영적으로 개화시키기 위해 내려온 신성한 존재인 칼리카스티아와 그 일행들이었고, 2번째는 아담과 이브의 도착이었으며, 3번째는 멜기세덱이었고, 4번째는 예수였으며 5번째가 유란시아 책이라고 말하고 있다.

시대적 계시들이 한계 상황에서 일어나는 일정한 시대를 위한 계시인 반면, 근원적인 계시는 이러한 시대적 한계 상황이나 인류의 위기와 관계없이, 하느님이나 하늘 세계에 대한 의식을 확장할 수 있도록 늘 작용하는 원천적인 하느님의 개입을 말하며, 이러한 근원적 계시는 하나님의 분신으로서 모든 인간에게 이미 내재되어 있다고 말한다. 모든 사람의 몸 안에 하느님의 근원적인 계시로서 실제로 내재하고 있는 신성한 분신으로 인하여, 진리를 구하거나 하느님을 찾거나 신을 받드는 것처럼 어떤 초월적 존재와 이상을 추구하는 모든 생각과 행위가 지속될 수 있다고 한다.

## 같이 보기
* 일반계시
* 특별계시
* 자연계시
* 초자연계시
* 요한 묵시록

## 각주



분류:종교 용어
분류:성경
실학파 문학

**실학파 문학**(實學派文學)은 조선시대에 유학 이외의 실생활에 유익한 것을 목표로 한 학문을 하는 사람들의 문학이다.

실학에는 3파, 즉 경세치용학파·이용후생학파·실사구시학파가 있는데 그 중 이용학파는 물질문화의 향상에 많은 관심을 나타냈다. 그들은 중국으로 건너가 중국인의 생활양식을 보고 각성한 바가 많아, 문명을 이해하였고, 인간 본능의 긍정(肯定)과 감정의 충족을 요구하였다. 그들의 문학은 당시(唐詩)와 당송고문을 모범으로 삼아오던 사대부의 정통 문학의 낡은 색조와는 반대로, 신선한 구상과 평이한 사실적 수법으로 시와 산문을 창작했으며, 한국의 속담이언(俗談俚言)을 자유로이 표현하고 풍자와 해학으로 서민적 정취를 섭취하여 한국의 한문학상 새로운 한 유파를 형성하였다. 이 유파의 대표적인 인물이 박지원이며, 이덕무·박제가 등이 그 뒤를 이었다.

이런 자유분방한 문체는 정조를 비롯한 보수주의자들의 반발을 불렀고, 이는 문체반정으로 이어지게 된다.

## 같이 보기
* 실학

분류:조선의 문학
분류:실학
가사리

**가사리**는 다음을 의미한다.

* **가사리**는 우뭇가사리의 준말이다.
* **가사리**는 새끼 돌고기를 이르는 말이다.

* **가사리**는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
** 강원특별자치도 정선군 신동읍 가사리(佳士里)
** 충청남도 서산시 부석면 가사리(柯沙里)
** 전라남도 영광군 군서면 가사리(加沙里)
** 경상북도 포항시 북구 죽장면 가사리(佳士里)

## 같이 보기
* 
* 가사동

분류:대한민국의 리
가죽나무

**가죽나무**(, )는 무환자나무목의 낙엽 활엽교목이다.

## 이름과 어원

**가중나무**라고도 한다. 19세기 김병연의 시 중에서는 ‘가승목(假僧木)’으로 차자 표기한 것도 보인다.

한국어 ‘가죽나무’의 옛 형태 중 가장 오래된 문헌 기록은 《훈몽자회》(1527)의 ‘’이다. 이것이 여러 차례의 발음 변화를 거쳐 ‘가죽나무’가 되었다.

어린 잎순을 먹을 수 있는 참죽나무와 구분하기 위해 ‘가짜 대나무’란 뜻으로 가죽나무가 되었다는 설이 있다. 하지만 ‘참죽나무’의 고유어 표기가 남아있는 18세기 이전 문헌이 없고 현대에도 참죽나무를 ‘가죽나무’라 부르는 지방이 있어 이 설을 확인하기 어렵다.

## 분포
한국, 몽골, 중국, 일본, 유럽 등지에 분포하며, 다른 나무가 잘 자라지 못하는 도시나 척박한 땅에서도 잘 크는 튼튼한 교목이다. 매끄러운 회갈색 껍질을 가지며 원산지는 중국이지만 한국과 다른 나라에 도입되었다.

## 특징
줄기는 밋밋하게 자라고 성장이 바르다. 지름 50cm, 높이 27m 정도이고 나무껍질이 회갈색이다. 잎표면은 녹색이고 뒷면은 연한 녹색으로 털이 없다. 꽃은 단성화로 원추꽃차례를 이루며 6월에 백록색의 작은 꽃이 핀다. 열매는 적갈색으로 프로펠러처럼 생긴 날개 가운데 1개의 종자가 들어 있다.

## 이용
목재는 가구재·기구재·농기구재로 쓰고, 잎은 가죽나무누에의 사료가 된다. 한방에서는 열매를 이질·치질 등에 사용한다. 민간에서는 이질·혈변·위궤양에 뿌리를 진하게 달여 먹는다.

## 외부 링크
* 환경부 자연생태 라이브러리 동영상관 ― 가죽나무

분류:소태나무과
분류:약용식물
분류:중국의 나무
분류:한국의 나무
분류:대만의 나무
분류:1916년 기재된 식물
분류:목본식물
분류:침입종
각다귀

섬네일|오른쪽|각다귀

**각다귀**는 **각다귀과**(Tipulidae) 곤충의 총칭이다. 전 세계에 걸쳐 분포하고 있어 어디서든 흔히 볼 수 있다.

다리가 길고 몸이 가늘어 종종 모기로 오인되지만 전혀 다른 곤충이다. 각다귀는 모기와 달리 피를 빨아 먹지는 않는다. 머리 앞에서 아래로 달려있는 위턱 수염으로 각다귀를 다른 곤충과 구별할 수 있다. 각다귀로 확인되는 가장 오래된 화석은 쥐라기 말기 무렵의 것이다.

## 특징
다리가 길며, 몸이 가늘고 모기와 비슷하게 생긴 곤충이다. 생긴 것과 달리 사람의 피를 빨아먹지는 않는다. 모기보다는 다리와 몸이 긴 것이 제일 큰 차이점이다. 성충은 천천히 날아 다니며 대개 초원과 물가에서 볼 수 있다. 유충은 며루라고 부르는데, 흐르는 물 속이나 습기가 많은 토양에 서식하며 부패한 식물질을 먹지만 토양에 서식하는 육상종들은 주로 식물의 뿌리 또는 벼나 보리의 뿌리를 잘라 먹으므로 농사에 방해가 되는 농업해충으로 여겨지기도 한다. 현재 한국에서는 상제각다귀속, 대모각다귀속, 모기각다귀속 등 17속 28종이 서식하고 있다.

## 하위 속

; Ctenophorinae
* *Ctenophora*
* *Dictenidia*
* *Phoroctenia*
* *Pselliophora*
* *Tanyptera*
; Dolichopezinae
* *Dolichopeza*
; 각다귀아과 (Tipulinae)
* *Acracantha*
* *Angarotipula*
* *Austrotipula*
* *Brachypremna*

* *Brithura*
* *Clytocosmus*
* *Elnoretta*
* *Euvaldiviana*
* *Goniotipula*
* *Holorusia*
* *Hovapeza*
* *Hovatipula*
* *Idiotipula*
* *Indotipula*
* *Ischnotoma*
* *Keiseromyia*
* *Leptotarsus*
* *Macgregoromyia*

* *Megistocera*
* *Nephrotoma*
* *Nigrotipula*
* *Ozodicera*
* *Platyphasia*
* *Prionocera*
* *Prionota*
* *Ptilogyna*
* *Scamboneura*
* *Sphaerionotus*
* 각다귀속 (*Tipula*)
* *Tipulodina*
* *Valdiviana*
* *Zelandotipula*

## 각주

## 외부 링크
* 


분류:피에르 앙드레 라트레유가 명명한 분류군
도사

섬네일
**도사**(道士)는 도교의 전문적 종교가이다. 여성의 도사는 특히 **여관**(女冠)이라고 말한다.

이들은 종교생활을 세세히 규정하고 있는 엄격한 계율을 지키고 여러 가지 수행법을 실천하면서 세속을 초월한 이상(理想)의 선인(仙人)이 되는 것을 목표로 하는 사람들이다. 때문에 제신(諸神)과 의사를 교환할 수 있는 영력(靈力)을 지닌 것으로 믿는다. 그래서 도사가 만든 부록들은 인간의 염원을 들어주는 것으로 신뢰받았으며, 또한 신에게 뭔가 소망이 있을 때는 도사에게 기도를 청했다. 그래서 도사들은 특수한 역할을 맡고 있다고 해서 한때는 병역과 납세의 의무가 면제되는 특권을 부여받았으나 근세에 이르러 도교 자체가 쇠퇴하자 종교생활도 문란하여졌으며 도사들이 종교가로서의 위의(威儀)를 지키지 못하였을 뿐만 아니라 심지어는 구걸행각(求乞行脚)을 하는 도사까지도 생겨나게 되었다.

## 같이 보기
* 부적
* 도교
* 선인

## 각주

## 참고 문헌
* 

## 외부 링크
* 
* 

분류:종교 관련 직업

분류:도교 용어
분류:도교 성직자
멘도사 라인

[섬네일|right|[마리오 멘도사. 통산 타율은 .215이다]]

**멘도사 라인**()이란 야구에서 투수를 제외한 포지션 플레이어들 중에서 이 규정타석을 채우고도 타율이 2할 언저리에 있는 타자를 지칭하는 용어이다.

이 말의 유래는 메이저 리그에서 유격수를 보던 마리오 멘도사에서 연유된 것으로, 멘도사는 1979년 시애틀 매리너스 트레이드 되어 148타석에서  타율 0.198를 기록했다. 이 용어를 처음 사용한 사람은 캔자스시티 로열스의 조지 브렛으로 기자와 타율에 관한 인터뷰를 했을 때, "내 타율이 멘도사가 있는 라인 밑에 위치한 것을 보면 시즌 출발이 나쁘다는 것을 알게 된다."라고 답했고, 이후 이 용어는 널리 퍼지게 되었다. 또한 "일요일자 신문을 볼 때 제일 먼저 하는 일은 누가 멘도사 라인 아래에 있는지 찾아보는 것이다."라고 말하기도 했다. 조지 버렛은 1980년 타율 0.390 기록할 정도로 좋은 타격 능력을 가졌던 선수이다.

## 참조


## 외부 링크
* 베이스볼 레퍼런스 - 마리오 멘도사

분류:야구 용어
여래

**여래**(如來)는 불10호(佛十號) 즉 부처의 10가지 명호(名號) 중의 하나이며 그 유래가 명확하지는 않으나 범어의 **따타가따**(tathāgata)를 번역한 것이라고 한다. 음역하여 **다아갈**(多阿竭)**다타아가도**(多陀阿伽度 또는 多他阿伽度)**다타아가타**(多陀阿伽陀)**다타아가태**(多陀阿伽馱)**달살아갈**(怛薩阿竭)**달타알다**(怛他蘗多)

원어를 **따타가따**(tathā­+gata)로 보는가 **따타아가따**(tathā+āgata)로 보는가에 따라 2가지 뜻이 있는데, 불교의 교학에서는 여래(如來)라는 낱말에는 이 2가지 뜻이 모두 들어 있다고 본다. 즉, 여(如)는 있는 그대로의 진실(眞如), 진리 그 자체를 뜻하는데, 여(如)로부터 온다는 타타가타의 뜻과  여(如)에로 간다는 타타아가타의 뜻이 **여래**(如來)라는 낱말에 모두 포함되어 있다고 본다.

따라서 고타마가 진리를 깨달았다는 체험 위에서 깨달음으로 향하는 지혜를 주로 한다면 '진리로 향하여 간다', 즉 **여거**(如去)가 되며, 반대로 진리를 깨달은 결과 나타난 힘, 즉 자비의 이타행(利他行)이라는 면에서 본다면 '진리에서 우리들 쪽으로 오는 것', 즉 **여래**(如來)가 된다. 한역(漢譯)에서는 단어의 문자 그대로의 뜻으로는 진리에 따라 이 세상에 와서 진리를 가르치는 사람이란 뜻의 '여래(如來)'로 번역되어 사용되고 있는데, 내포하는 의미로는 여거(如去)와 여래(如來)를 모두 뜻한다.

## 여래와 연기법

《잡아함경》 제12권 제299경 〈연기법경(緣起法經)〉에서 고타마 붓다는 여래(如來)들은 법계(우주)에 본래부터 항상 존재하는[常住] 법칙[法] 즉 우주 법칙으로서의 연기법(緣起法)을 완전히 깨달은[等正覺] 존재들로서, 깨달음을 성취한 후에 다른 이들도 자신들처럼 이 우주 법칙을 깨달을 수 있도록 돕기 위해 여러 형태로 가르침을 펴는 존재들이라고 말하고 있다.

한편고타마 붓다의 이 설법에 나타난 바에 따르면, 여래는 여거(如去)가 아니라, 한자어 문자 그대로, '진리[如]로부터 온[來] 자' 또는 '진리와 같아진[如, '等'正覺] 후, 즉 진리와 하나가 된[如, '等'正覺] 후, 즉 진리를 완전히 깨달은[如, '等'正覺] 후 다른 사람들을 돕기 위해 세상으로 나온[來] 자'를 가리키는 낱말이다. 그리고, 고타마 붓다는 이러한 의미의 여래의 전형적인 경우들 중 하나라고 볼 수 있다.

## 같이 보기
* 여래10호
* 부처
* 보살
* 여래장 사상

## 참고 문헌

* 
* 
*  
*  

## 각주

분류:부처의 호칭
분류:불교 용어
각시붕어

**각시붕어**(*Rhodeus uyekii*)는 잉어과에 속하는 소형종 민물고기로, 대한민국의 특산종이다. 보통 낙동강 하류와 남부 지방의 하천에 분포한다. 몸이 아름다워 관상어로 기르는 곳이 많다.

## 생태
납작하고 몸높이가 높으며, 물살이 약하고 수초가 많은 하천 가장자리의 진흙 바닥과 못에 서식한다. 각시붕어는 1년 만에 몸길이가 3.4~4cm로 되는데 그 이상은 자라지 않는 것이 특징이다. 동작이 재빠르지 못하며 충격받으면 물풀이나 바위 뒤에 숨는다. 산란 시기는 4월 중순에서 6월 중순까지로, 민물조개의 출수공에 알을 낳으며, 조개는 치어가 다 자랄 때까지 보호하는 역할을 한다.

1988년의 연구에서는 이 종과 달납줄개, 떡납줄갱이가 아종 수준으로 유사하다고 판단하였다.

## 각주

## 외부 링크
* 
* 
* 각시붕어  - 국립수산과학원 수산생명자원정보센터

분류:납줄개속
분류:1935년 기재된 물고기
분류:한국의 고유종 동물
분류:모리 다메조가 명명한 분류군
무아

**무아**(無我)는 산스크리트어 아나트만(, <span style="color: black">anatman</span>, ) 혹은 니르아트만()의 번역어로 **비아**(非我)라고도 한다. 불교의 근본 교의 중 하나로 처음에는 자기 소유물을 자기 것으로서 집착함을 금하는 실천적인 입장에서 주장되었다. 즉 고타마 붓다가 말한 무아(無我)는 있는가 없는가에 대한 이론이 아니라 연기에 의해 이루어진 제법(諸法), 즉 유위법(有爲法)을 실체로 보아서는 안 된다는 실천적 의미를 가리킨다.

후에는 영원독립하며 주재적인 자아(아트만)의 실재를 주장하는 브라만교의 교의에 반대하여 사람은 5온(五蘊)의 집합이요, 생명의 주체인 실아(실재로서의 자아)는 없고 또한 모든 존재는 인연으로써 생긴 것이며 고정적인 본성은 없다고 하는 **무아설**(無我說)을 주장하게 되었다.

## 무아와 무아설
무아(無我)란 이론적으로는 고정적불변적인 실체로서의 아("我아트만")가 없다는 것이다. 그러나 고타마 붓다가 말한 무아는 있는가 없는가에 대한 이론이 아니라, 실체가 없는 것, 즉 연기에 의해 이루어진 제법(諸法), 즉 일체의 유위법(有爲法)을 실체로 보아서는 안 된다는 실천적 의미를 가리킨다. 즉,  유위법(有爲法)을 실체로 보지 않을 수 있게 하는 구체적인 수행, 즉 도제(道諦: 팔정도, 37도품, 6바라밀 등의 수행)가 실제로 열반(무위법)에 이르게 하는 길이지,  시간적으로 또는 공간적으로 영원한가 아닌가? 아(我, 아트만)라고 하는 실체(무위법)가 육체(유위법)와 어떻게  등과 같이 실체(무위법)의 성격은 어떠한지를 논하는 십사무기와 같은 형이상학적인 접근은, 마치 독화살에 맞은 상태에서 독화살과 독을 제거할 생각을 하지 않고 독화살이 어디에서 왔는가를 따지는 태도와 같아서, 고타마 붓다에게 있어서는 무의미한 것이었다.

무아는 일반적으로 **제법무아**(諸法無我)라는 명제로서 설명되었고 불교의 근본진리라고 하는 연기설(緣起說)은 이 무아설을 기초로 조직되었다. 그러나, 불교로서의 생명은 무아의 실천이라든가 **무아행**(無我行)이라고 하는 실천면에 있에 있다. 즉 이 세상의 모든 것은 고정성이 없고("無我무아") 끊임없이 변화하고 있는("無常무상") 까닭에 우리들의 수양이나 노력에 의해서 역경을 극복하여 더욱 향상할 수가 있다. 그렇기 때문에 불교의 이상(理想)인 열반(涅槃)은 이 무아행이 철저하게 이루어진 경지를 말한다.

## 2무아: 인무와와 법무아

대승불교의 교의에서 무아는 크게 **인무아**(人無我, )와 **법무아**(法無我, )의 **2무아**(二無我)로 나뉜다.

인무아(人無我)를 아공(我空)이라고도 하며 법무아(法無我)을 법공(法空)이라고도 한다. 그리고 이 둘을 통칭하여 2공(二空)라고 하는데, 2공(二空)은 2무아(二無我)와 같은 뜻이다. 2공(二空) 또는 2무아(二無我)를 **아법2공**(我法二空)이라고도 하며, 아공(我空)은 인공(人空)이라고도 하는데 이 때문에 **인법2공**(人法二空)이라고도 한다. 2공(二空)의 교의는 초기 대승불교의 근본적인 교의 또는 사상이 되었다.

### 이치로서의 2무아

;인무아(人無我): 인간 자신 속에는 실체로서의 자아가 있다고 보는 **아집**(我執)에 대해, 인간 자신 속에는 실체로서의 자아가 없다고 보는 견해 혹은 이치, 또는 이러한 깨우침을 증득한 상태 또는 경지이다. 아집(我執)은 **번뇌장**(煩惱障)이라고도 하는데, 번뇌장은 중생의 몸과 마음을 번거롭게 하여 열반(또는 해탈)을 가로막아 중생으로 하여금 윤회하게 하는 장애라는 의미이다.

;법무아(法無我): 존재하는 만물 각각에는 실체로서의 자아가 있다고 보는 **법집**(法執)에 대해, 유위법(有爲法) 즉 존재하는 모든 것은 인연에 의해 생기는 것이므로 실체로서의 자아는 없다는 견해 혹은 이치, 또는 이러한 깨우침을 증득한 상태 또는 경지이다. 법집(法執)은 **소지장**(所知障)이라고도 하는데, 소지장은 참된 지혜, 즉 보리(菩提)가 발현되는 것을 가로막는 장애라는 의미이다.

### 경지로서의 2무아
불교에서, 수행에 의해 깨달음을 성취해 간다는 입장에서는 2무아(二無我)는 실제로 증득될 수 있고 또한 증득되어야 하는 특정한 경지를 뜻한다.

예를 들어, 유가유식파의 경우, 이 종파의 소의 논서인 《성유식론》에 따르면 이무아(二無我) 중 인무아의 경지에 다다르면 아집인 번뇌장이 소멸되어 열반(해탈)이 성취되고, 법무아의 경지에 다다르면 법집인 소지장이 소멸되어 보리(반야대지혜완전한 깨달음)가 성취된다.

《성유식론》에서는 이와 관련된 수행 단계를 더 자세히 설명하는데, 크게 자량위(資糧位)가행위(加行位)통달위(通達位)수습위(修習位)구경위(究竟位)의 다섯 단계("오위五位")로 나누고 있다. 이 중에서 네 번째인 수습위는 다시 십지(十地)의 열 단계로 나뉘는데, 십지는 극희지(極喜地)이구지(離垢地)발광지(發光地)염혜지(焰慧地)극난승지(極難勝地)현전지(現前地)**원행지**(遠行地: 제7지)부동지(不動地)선혜지(善慧地)**법운지**(法雲地: 제10지)이다. 《성유식론》에 따르면 아집인 번뇌장은 수습위의 십지 중 제7지인 원행지(遠行地)에서 **완전히 제거**되어 제8지부터는 아무아의 경지에 있게 된다. 그리고 법집인 소지장은 수습위의 십지 중 제10지인 법운지(法雲地)에서 완전히 제거 될 수 있는데, **완전히 제거**되면 다섯 단계("오위五位")의 마지막인 구경위(究竟位)에 이르게 되고 해당 보살, 즉 대승불교의 수행자는 비로소 부처가 된다.

유가유식파는 열반과 해탈은 동의어로 사용하는 반면, 열반과 보리는 용어를 구분해서 사용한다. 유가유식파의 문맥에서 열반(또는 해탈)은 아집인 번뇌장이 완전히 제거된 인무아의 상태를 의미한다. 그리고 보리는 법집인 소지장이 완전히 제거된 법무아의 상태를 의미한다. 《성유식론》에서는 열반을 진해탈(眞解脫: 참다운 해탈)이라고도 표현하며 보리를 대보리(大菩提: 큰 깨달음완전한 깨달음)라고도 표현하고 있다.

## 같이 보기
* 금욕주의
* 열반
* 열린 개인주의
* 테세우스의 배
## 각주


## 참고 문헌

분류:불교 용어
분류:불교 사상
삼법인

**삼법인**(三法印,tilakkhaṇa)은 불교의 교의를 요약하여 제시한 기치 또는 슬로건으로, 불교의 기본적 입장을 특징적으로 보여 주는 근본불교 시대에 발생한 교의이다. 여기서 빠알리어의 ti는 3을, lakkhaṇa는 특징을 뜻하는 말로써, 이라고 직역되며, 일반적으로 이라고 부른다. 법인(法印)이란, 법의 도장이라는 뜻으로, "이것이 찍혀있으면 진짜이고, 이것이 찍혀있지 않으면 가짜이다."라고 말해질 정도로 불교의 진.위를 판별하는 중요한 개념이다.

처음에 삼법인은 제행무상(諸行無常Anicca)일체개고(一切皆苦Dukkha)제법무아(諸法無我Anatta)의 세 가지를 가리켰다. 이 최초의 삼법인의 각각은 간단히 무상(無常)고(苦)무아(無我)라고도 한다. "삼법인"이라는 낱말의 영어 번역어인 "Three marks of existence(존재의 세 가지 특징 또는 성격)"는 이 최초의 삼법인에 대한 번역어이다. 후에는 일체개고를 열반적정(涅槃寂靜)으로 대체하여 제행무상제법무아열반적정을 삼법인이라고 하기도 하였다. 또는 최초의 삼법인에 열반적정을 추가하여 일체개고제행무상제법무아열반적정을 **사법인**(四法印)이라고도 하였다.

고타마 붓다는 이 현실세계는 모두 고(苦)라고 하는 일체개고(一切皆苦)의 현실인식에서 출발하여, 고(苦)의 원인이 인간 자신의 마음 속에 있는 자기모순에 있다고 하였다. 일체개고의 현실인식은 현실 또는 존재(existence) 그 자체에 고(苦)라고 하는 고정된 성질 또는 실체가 있다는 의미가 아니며 또한 고(苦)의 원인이 현실 또는 존재 그 자체에 있다는 의미가 아니다. 즉, 이 세상에 존재하고 있는 것은 시시각각 흘러가고 변화하고 있어 고정되어 있는 것이 없는데(제행무상) 인간은 항상 불변을 바라고, 또 모든 것은 무엇 하나 고정적 실체인 것은 없는데도(제법무아) 그것을 실체라고 고집하려 하는 데에 고(苦)의 원인이 있다고 고타마 붓다는 말하였다. 따라서 올바른 지혜(반야보리)를 통해서, 이러한 자기모순에 빠진 자기 자신을 반성하며 욕망을 버리고 집착에서 벗어날 때야말로 아무것에도 어지럽혀지지 않은 이상적인 열반적정의 경지를 얻을 수 있다는 것이, 삼법인 또는 사법인이라는 교의 속에서 나타나는 불교의 기본적 입장이다.

## 같이 보기
* 고집멸도
* 연기
* 공
* 반야
* 보리

## 참고 문헌

분류:불교 사상
분류:불교 용어
분류:명수 3
무상

**무상**(無常) 또는 **비상**(非常)은 끊임없이 변화하고 생멸(生滅)하며 시간적 지속성이 없음을 말한다. 즉 **영원하지 않은 것**을 말한다.

불교에서는 일반적으로 **제행무상**(諸行無常)이라는 명제로써 무상을 설명한다. 제행무상은 불교의 근본교의를 나타내는 3법인(三法印)의 하나로, 모든 것은 생멸변화(生滅變化)하여 변천해 가며 잠시도 같은 상태에 머무르지 않고 마치 꿈이나 환영이나 허깨비처럼 실체가 없는 것을 말한다. 즉, 이 현실세계의 모든 것은 매순간마다 생멸변화하고 있으며, 거기에는 항상불변(恒常不變)한 것은 단 하나도 존재할 수 없다는 것이 현실의 실상(實相)이라는 것을 뜻한다. 그러나 일체는 무상한데 사람은 상(常)을 바란다. 거기에 모순이 있고 고(苦)가 있다. 불교 경전에 "무상한 까닭에 고인 것이다"라고 설명되어 있는 것과 같이 무상은 고의 전제이다.

또 현실을 그와 같이 인식하는 것을 **무상관**(無常觀)이라고 하며 무상의 덧없음은 몽환포영로전(夢幻泡影露電: 꿈환상물거품그림자이슬번개)에 비유되어 불교적 인생관의 특색으로 알려졌다. 그러나 무상관은 단순히 비관적인 덧없음을 말하는 것은 아니다. 어떤 상에 대하여 비관하거나 기뻐하는 것 자체가 상이며, 그것 자체가 존재하지 않는 것임을 뜻하는 것이다. 무상하기 때문에 인간은 지위나 명예에 집착하는 탐욕을 버리고 오늘 하루의 소중한 생명을 방일(放逸)함이 없이 정진노력(精進努力)하려는 정신적인 결의가 생겨나게 되며, 이러한 것이 무상관의 참된 뜻이다.

## 같이 보기
* 호조키
* 모노노 아와레
* 헤이케모노가타리
* 와비·사비
* 시간과 공간의 철학
* 과정철학
* 시간성
* 바니타스화
## 참고 문헌

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## 각주

분류:불교 용어
분류:불교 사상
분류:피론주의
분류:심리철학 개념
분류:과학철학 개념