지 (불교)

불교에서 **지**(地, )는 다음의 뜻이 있다.

* 3계9지(三界九地)3지(三地)10지(十地) 등에서의 지(地)와 같이, 유정(有情)이 머무는 **장소**(場所, place)**경지**(境地, stage, degree) 또는 **계위**(階位, stage, degree, level, rank)를 말한다.
* 대지법(大地法)대선지법(大善地法) 등에서의 지(地)와 같이, 마음작용(심소법)이 일어나는 소의처 또는 소행처가 되는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)을 가리킨다.

이 문서는 첫 번째의 3계9지(三界九地) 또는 3지(三地)로서의 지(地)에 대해 다룬다.

**지**(地, )는 불교의 세계관 또는 우주론에서 유정(有情)이 머무는 장소를 말한다. 이런 뜻에서 지(地)라고 할 때면 보통 **3계9지**(三界九地) 또는 **3지**(三地)를 가리킨다.

**9지**(九地)와 **3지**(三地)는 모두 3계(三界)를 나름의 기준에 따라 구분한 것이다. 는 유정(有情)의 경지, **마음 상태**, 또는 **생존 상태**라고도 할 수 있다.

## 3계9지
### 3계
**3계9지**(三界九地)에서 **3계**(三界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)를 말한다.

### 9지
**3계9지**(三界九地)에서 **9지**(九地)는 욕계 전체를 통틀어 1가지 장소[地]와, 색계의 초선(初禪)2선(二禪)3선(三禪)4선(四禪)의 4가지 장소[地]와, 무색계의 공무변처(空無邊處)식무변처(識無邊處)무소유처(無所有處)비상비비상처(非想非非想處)의 4가지 장소[地]를 합한 총 9가지 장소[地]를 말한다.

이들 9지(九地)를 별도의 용어로 앞의 순서대로 욕계오취지(欲界五趣地)이생희락지(離生喜樂地)정생희락지(定生喜樂地)이희묘락지(離喜妙樂地)사념청정지(捨念淸淨地)공무변처지(空無邊處地)식무변처지(識無邊處地)무소유처지(無所有處地)비상비비상처지(非想非非想處地)라고 한다.

9지(九地)의 각각은 다음과 같다.


#### 욕계오취지

:**욕계오취지**(欲界五趣地)는 9지(九地) 중 제1지이다. **오취잡거지**(五趣雜居地)라고도 한다.

:욕계(欲界) 안에 있는 지옥아귀축생인간천상의 5취(五趣)를 합하여 1지(地)로 한 것으로 미혹한 생존의 상태이다.

#### 이생희락지

:**이생희락지**(離生喜樂地, )는 9지(九地) 중 제2지이다.

:색계의 **초선천**(初禪天)을 말하며, 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 기쁨[喜]과 즐거움[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.

:선정 수행의 입장에서는 색계의 4선(四禪) 가운데 첫 번째인 **초선**(初禪)에 해당하며, 4선을 4정려(四靜慮)라고도 하는데 이 표현상으로는 **제1정려**(第一靜慮)에 해당하는데, 제1정려를 전통적인 표현으로는 **초정려**(初靜慮)라고 한다.

: 《구사론》제8권과 《천태사교의》에 따르면, 범중천(梵衆天)범보천(梵輔天)대범천(大梵天)의 세 하늘이 색계 초선천에 속한다.

:색계 초선천의 세 하늘을 통칭하여, 음역하여 **[[범가이천]]**(梵加夷天, )이라고도 하고 의역하여 **[[범신천]]**(梵身天)이라고도 한다. 또는 간단히 **[[범천]]**(梵天, , )이라고도 한다.

#### 정생희락지

:**정생희락지**(定生喜樂地)는 9지(九地) 중 제3지이다.

:색계의 **2선천**(二禪天)을 말하며, 선정[定]으로부터 생기[生]는 기쁨[喜]과 즐거움[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다. **제2선천**(第二禪天)이라고도 한다.

:선정 수행의 입장에서는 색계의 4선(四禪) 가운데 두 번째인 **2선**(二禪)에 해당하며, 2선을 **제2선**(第二禪)이라고 한다. 4선을 4정려(四靜慮)라고도 하는데 이 표현상으로는 **제2정려**(第二靜慮)에 해당한다.

: 《구사론》제8권과 《천태사교의》에 따르면, 소광천(少光天)무량광천(無量光天)극광정천(極光淨天)의 세 하늘이 색계 2선천에 속한다. 다만, 《천태사교의》에서는 극광정천(極光淨天)을 광음천(光音天)이라고 부르고 있다.

:색계 2선천의 세 하늘을 통칭하여 **광천**(光天) 또는 **아위화천**(阿衛貨天)이라고도 한다. 또는, 2선천의 제3천인 **[[광음천]]**(光音天)으로 2선천을 통칭하기도 한다.

#### 이희묘락지

:**이희묘락지**(離喜妙樂地, , )는 9지(九地) 중 제4지이다.

:색계의 **3선천**(三禪天)을 말하며, 2선천(二禪天)의 기쁨[喜]을 떠나[離]는 경지로 마음이 안정되어 묘한 즐거움[妙樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다. **제3선천**(第三禪天)이라고도 한다.

:선정 수행의 입장에서는 색계의 4선(四禪) 가운데 세 번째인 **3선**(三禪)에 해당하며, 3선을 **제3선**(第三禪)이라고 한다. 4선을 4정려(四靜慮)라고도 하는데 이 표현상으로는 **제3정려**(第三靜慮)에 해당한다.

: 《구사론》제8권과 《천태사교의》에 따르면, 소정천(少淨天)무량정천(無量淨天)변정천(遍淨天)의 세 하늘이 색계 3선천에 속한다.

:색계 3선천의 세 하늘을 통칭하여 **정천**(淨天) 또는 **수피근천**(首皮斤天)이라고도 한다. 또는, 3선천의 제3천인 **[[변정천]]**(遍淨天)으로 3선천을 통칭하기도 한다.

#### 사념청정지

:**사념청정지**(捨念淸淨地)는 9지(九地) 중 제5지이다.

:색계의 **4선천**(四禪天)을 말하며, 3선천(三禪天)의 묘한 즐거움을 떠나는 경지로, 마음이 평온하여 생각[念]이 청정(淸淨)하고 평등한 경지, 즉 마음이 사수(捨受)의 생각[念]에 안주하는 경지 또는 마음 상태이다. **제4선천**(第四禪天)이라고도 한다.

:선정 수행의 입장에서는 색계의 4선(四禪) 가운데 네 번째인 **4선**(四禪)에 해당하며, 4선 즉 '네 번째 선(禪)'을 **제4선**(第四禪)이라고 한다. 4선 즉 '4가지 선(禪)'을 4정려(四靜慮)라고도 하는데 이 표현상으로는 **제4정려**(第四靜慮)에 해당한다.

: 《구사론》 제8권과 《천태사교의》에 따르면, 무운천(無雲天)복생천(福生天)광과천(廣果天)무상천(無想天)무번천(無煩天)무열천(無熱天)선현천(善現天)선견천(善見天)색구경천(色究竟天)의 아홉 하늘이 색계 4선천에 속한다. 다만, 《구사론》 등의 설일체유부의 교학에  따르면, 무상천은 광과천의 특정 영역에 대한 명칭일 뿐으로 별도의 하늘이 아니다. 무상천 위의 다섯 하늘인  무번천무열천선현천선견천색구경천을 통칭하여 5정거천(五淨居天)이라 한다.

:색계 4선천의 아홉 하늘을 통칭하여 **광천**(廣天)**밀신천**(密身天)**엄식천**(嚴飾天) 또는 **비호파천**(比呼破天)이라고도 한다. 또는, 4선천의 제3천인 **[[광과천]]**(廣果天) 즉 **[[과실천]]**(果實天)으로 4선천을 통칭하기도 한다.

#### 공무변처지
:**공무변처지**(空無邊處地, , )는 9지(九地) 중 제6지이다.

: 음역하여 **아갈선천**(阿竭禪天)이라고도 한다. 의역하여 **공무변처**(空無邊處)**공무변천**(空無邊天)**공무변처천**(空無邊處天)**공지천**(空知天)**공지천**(空智天)**공처**(空處)**공처지천**(空處智天)**공처천**(空處天)**무변공처**(無邊空處)**무변공처천**(無邊空處天)**무변허공처천**(無邊虛空處天) 또는 **허공지천**(虛空知天)이라고도 한다.

:**무색계의 제1천**을 말하며, '무한한 허공[空無邊]'을 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 무색계에서 색(色)의 속박을 싫어하는 마음을 내어 '색에 대한 생각[色想]'을 버리고 '무한한 허공[空無邊]'을 관(觀)하는 선정을 닦아 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 일반적으로 **무색계 제1천**(無色界 第一天)이라고 한다. 4무색정(四無色定) 가운데 **공무변처정**(空無邊處定)에 해당한다.

#### 식무변처지
:**식무변처지**(識無邊處地, , )는 9지(九地) 중 제7지이다.

:**무량식처천**(無量識處天)**무변식처**(無邊識處)**무변식처천**(無邊識處天)**식무변처**(識無邊處)**식무변처천**(識無邊處天)**식무변천**(識無邊天)**식입처**(識入處)**식지**(識知)**식지천**(識智天)**식처지천**(識處智天) 또는 **식처천**(識處天)이라고도 한다.

:**무색계의 제2천**을 말하며, '마음의 작용이 무한함[識無邊]'을 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 제6지에서 획득한 '무한한 허공[空無邊]'이라는 생각을 버리고 마음[識]을 무한히 확장하는 관상(觀想)으로 선정을 닦아 '마음의 무한한 확장[識無邊]'을 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 일반적으로 **무색계 제2천**(無色界 第二天)이라고 한다. 4무색정(四無色定) 가운데 **식무변처정**(識無邊處定)에 해당한다.

#### 무소유처지

:**무소유처지**(無所有處地, , , )는 9지(九地) 중 제8지이다.

:음역하여 **아인**(阿因)이라고도 한다. 의역하여 **무소유지천**(無所有智天)**무소유처**(無所有處)**무소유처지천**(無所有處智天)**무소유천**(無所有天) 또는 **무소유처천**(無所有處天)이라고도 한다.

:**무색계의 제3천**을 말하며, 식무변처지에서 다시 한 걸음 더 나아가 마음의 작용이 무한하다는 식상(識想)을 버리고, 심무소유(心無所有: 마음이 그 어디에도 존재하지 않음, 마음이 그 어디에도 소속 또는 소유되지 않음), 즉 마음[識]의 비존재를 관(觀)하는 선정을 닦아 심무소유(心無所有)를 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 일반적으로 **무색계 제3천**(無色界 第三天)이라고 한다. 4무색정(四無色定) 가운데 **무소유처정**(無所有處定)에 해당한다.

#### 비상비비상처지

:**비상비비상처지**(非想非非想處地, , )는 9지(九地) 중 제9지이다.

:**무유사상역부무상**(無有思想亦不無想)**비비상천**(非非想天)**비상비비상처천**(非想非非想處天)**비상비비상천**(非想非非想天)**유상무상지천**(有想無想智天) 또는 **유상무상처지천**(有想無想處智天)이라고도 한다.

:**무색계의 제4천**을 말하며,  유상(有想)을 버리는 비상(非想)의 선정과 무상(無想)을 버리는 비비상(非非想)의 선정을 함께 닦아 비상(非想)과 비비상(非非想)을 함께 체득하는 경지 또는 마음 상태이다. 일반적으로 **무색계 제4천**(無色界 第四天)이라고 한다. 4무색정(四無色定) 가운데 **비상비비상처정**(非想非非想處定)에 해당한다.

:유상(有想)은 앞의 제7지인 식무변처지(識無邊處地)를 말하는데, 식무변처지는 이 무한히 확장되는 것을 관하는 것이므로 유상(有想)이라 하고, 무상(無想)은 앞의 제8지인 무소유처지(無所有處地)를 말하는데, 무소유처지는 의 비존재를 관하는 것이므로 무상(無想)이라 한다. 비상비비상처지(非想非非想處地)는 이들 유상(有想)과 무상(無想)을 다함께 버리고 떠나는 경지 또는 마음 상태이다.

:비상비비상처지(非想非非想處地)의 상태에 머물러 있는 동안에는 욕계색계의 거친 생각은 없지만 아주 미세한 생각은 없지 않다.(그래서 이름이 "비상-비비상"(생각이라 할 수도 없고, 그렇다고 생각이 없다고 할 수도 없을 정도로 미세한 생각이라는 의미)이다.) 이 상태를 넘어가면 곧 "상수멸진정"이 되며, 상수멸진정은 붓다에 의해 처음으로 알려졌다. 붓다가 아직 보살이었을 때, 이미 비상비비상처지에 도달했으나, 이것이 열반이 아님을 알고 이 수행을 버리고, 독자적으로 수행했다. 또한 상수멸진정도 하나의 유위(有爲 : 조작된 것, 만들어진 것, 형성된 것)의 경지이며, 무위(無爲)인 열반이 아니다. 상수멸진정도 넘어서야 비로소 붓다가 말하는 열반의 경지다.)


## 3지

**3지**(三地)는 심(尋)과 사(伺)의 마음작용이 일어나고 일어나지 않음에 따른 분류로, 유심유사지(有尋有伺地)무심유사지(無尋有伺地)무심무사지(無尋無伺地)의 3가지를 말한다. 3지(三地)의 구분은 부파불교와 대승불교에서 모두 동일하다.

3지(三地)의 각각은 다음과 같다.

### 유심유사지

유심유사지(有尋有伺地)는 욕계와 색계의 초선천에 해당하며, 심(尋: 尋求, 찾고 탐구함)과 사(伺: 伺察, 정밀하게 살펴봄)의 마음작용이 모두 있는 상태이다.

### 무심유사지

무심유사지(無尋有伺地) 색계의 초선천에서 2선천으로 넘어가는 중간 단계에 해당하며, 심(尋: 尋求, 찾고 탐구함)의 마음작용은 없지만 사(伺: 伺察, 정밀하게 살펴봄)의 마음작용은 있는 상태이다.

### 무심무사지

무심무사지(無尋無伺地)는 색계의 2선천부터 그 이상의 지(地)들 모두에 해당하며, 심(尋: 尋求, 찾고 탐구함)과 사(伺: 伺察, 정밀하게 살펴봄)의 마음작용이 모두 없는 상태이다.

## 참고 문헌

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## 각주

분류:불교 용어
분류:불교 우주론