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해탈

**해탈**(解脫) 또는 **모크샤**()는 다르마 계통의 종교(힌두교, 자이나교, 불교)에서 몸과 마음의 고뇌와 번뇌로부터 해방되는 것 또는 해방된 상태를 말한다.

해탈에 대한 사상은 불교 이전부터 인도의 사상계에 보급되어 있었던 것으로서 인도에서는 일반적으로 인생의 궁극적인 이상과 목표를 해탈에 두고 있다. 이는 불교도 마찬가지로 불교에서는 고뇌를 낳는 근본으로서의 무명을 멸함으로써 해탈의 도가 달성된다고 한다.

즉, 무명은 지혜가 없는 것이며 그 지혜란 세계와 인생의 진리로서의 연기의 도리를 여실하게 아는 작용으로, 여실지견(如實知見)이라고 불리는 지혜이다. 따라서 무명은 여실하게 지견하지 않는 상태 혹은 할 수 없는 상태를 말한다. 불교에서는 이러한 무명을 멸해서 모든 존재가 '상의상대(相依相待)한다'는 연기의 관계에 있음을 올바르게 보는 것이 고뇌의 속박을 벗어나 이상을 달성하는 길, 즉 해탈의 도라고 본다. 그리고 이 해탈의 도는 중도(中道)이며 그것은 구체적으로는 팔정도(八正道)의 수행이라고 한다. 이와 같이 해탈은 불교에서는 이상으로서의 열반과 동일시되고 있다.

힌두교에서도 해탈은 중심 개념이며 인생에 대한 네 가지 목표 혹은 관점 중의 하나로서, 나머지는 *Dharma*, *artha*, *kama*이다.

*해탈*은 자이나교, 불교와 힌두교에서 함께 중심개념으로 사용하고 있다. 일부 인도 종교 학교에서는 *해탈*(moksha)는 *vimoksha*, *vimukti*, *kaivalya*, *apavarga*, *mukti*, *nihsreyasa* 리고 *nirvana* 등과 동일한 개념으로 사용되기도 한다. 그렇지만, 해탈과 열반(nirvana)에 대해서는 다른 의미로 사용되기도 한다. 불교에서는 열반을 해탈과 함께 많이 사용하고, 힌두교에서는 해탈을 주된 의미로써 사용한다.

## 같이 보기
* 열반
* 보리
* 반야
* 유식유가행파
** 전의
** 2전의묘과

## 참고 문헌

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* 
*  

## 각주

분류:불교 용어
분류:열반의 동의어
분류:힌두 철학 개념
아라한

[섬네일|[국립춘천박물관 소장 나한상]]
**아라한**(阿羅漢, , , ), 혹은 줄여서 **나한**(羅漢)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.

* 초기불교 이래의 여래10호(如來十號) 또는 불10호(佛十號) 가운데 하나이다.
* 부파불교의 성문4과(聲聞四果) 가운데 최고의 계위인 아라한과를 말한다. 또는 아라한과의 성자를 말한다.
* 부파불교의 성문4과(聲聞四果)의 세분된 형태인 4향4과(四向四果) 가운데 최고의 계위인 아라한향과 아라한과를 통칭한다. 또는 아라한향이나 아라한과의 성자를 말한다.

산스크리트어 **아르하트**(arhat)의 음역어로 **아라가**(阿羅呵) 또는 **아라하**(阿羅呵)라고도 한다. 의역하여 **살적**(殺賊)**불생**(不生)**응수공양**(應受供養) 또는 **응공**(應供)이라고도 하며, 더 배워야 할 것 또는 더 알아야 할 것이 있는 유학(有學)의 성자에 대비하여, 성도(聖道)를 모두 성취했기에 더 배워야 할 것 또는 더 알아야 할 것이 없다는 뜻에서 **무학**(無學) 또는 **무학인**(無學人)이라고도 한다.

원래는 부처와 여래의 10가지 명호인 여래10호(如來十號) 또는 불10호(佛十號) 가운데 하나로 부처의 지위를 증득한 유정, 즉 **[[부처|<span style="color: black">부처</span>]]** 또는 **[[여래|<span style="color: black">여래</span>]]**를 가리키는 호칭이었다. 이후 부파불교 시대에서는 고타마 붓다에 대한 존경이 커져서 부처와 수행자로서의 **아라한**과는 구분하게 되었고, 성문의 4향4과의 최고위인 아라한향아라한과의 유정을 통칭하여 아라한이라고 부르게 되었다. 나아가 부파불교에서는 모든 유정은 성문으로서의 최고위인 아라한은 될 수 있으나 부처가 되지는 못한다는 견해까지 나타났고, 이에 대해 모든 유정이 성불할 수 있다는 대승불교가 출현하면서 대승불교에서는 아라한이라는 낱말을 부파불교의 폄칭인 소승(小乘) 즉 성문연각의 2승(二乘)의 최고위의 성자를 지칭하는 것으로 사용하게 되었다.

대승불교의 논서인 《대지도론》 등에서 아라한을 부처의 다른 명칭으로 해설하고 있는 것에서 보듯이, 아라한은 넓은 뜻에서는 대승불교의 보살 수행계위와 부파불교의 4향4과의 수행계위에서 최고의 계위의 성자를 가리키며, 좁은 뜻에서는 부파불교의 4향4과의 수행계위에서 최고의 계위의 성자를 가리킨다. 불교 경전과 논서들에서의 아라한의 의미는 이러한 문맥에 따라 달리 해석하여야 한다.

## 역사

원시불교에서는 불십호(佛十號)의 하나로서 응공이 쓰여져서 불타도 아라한이라고 불렸으나 부파불교에서는 불타에 대한 추모의 염이 높아짐과 동시에 불타를 신격화하는 경향이 강해져서 불타는 과거 수백천생(數百千生)의 장기에 걸쳐서 갖가지 이타(利他)의 선행을 해온 특별한 인격이며 석존 혼자만이 불타로 될 수 있는 것으로서 제자들은 이 인격완성자로서의 불타의 가르침을 듣고(聲聞) 그에 따라서 수행함으로써 성문으로서의 최고위인 아라한으로 될 수 있지만 불타로는 될 수 없다고 했다. 이윽고 모든 사람이 불타가 될 수 있다고 하는 대승불교가 흥기(興起)한 후 아라한은 소승(小乘)의 성자(聖者)에게만 국한하게 되었다.

## 다른 이름
여래10호(如來十號) 또는 불10호(佛十號)로서의 아라한은 공양을 받을 가치가 있는 사람을 뜻하는 데서 **응공**(應供)이라고 번역된다. 일체의 번뇌를 끊고 해야 할 일을 완성하고 다시 더 배울 바가 없다는 뜻에서 **무학**(無學)이라고도 불린다. 이러한 의미에서의 아라한은 세상 사람들로부터 존경과 공양을 받을 가치가 있는 아주 높은 경지에 도달한 사람을 말한다.

## 기타
아라한은 불교의 세계관에서 천신이나 호법신장에게 직접 보호를 받으며 아라한을 살해할 경우 불교에서 가장 무거운 형벌인 아비지옥에 떨어진다.

## 같이 보기

* 여래10호
* 제불통호
* 3승: 성문승연각승보살승
* 1승
* 자리와 이타
* 뢰야3위
* 6종아라한
** 퇴법아라한(退法阿羅漢)
** 사법아라한(思法阿羅漢)
** 호법아라한(護法阿羅漢)
** 안주법아라한(安住法阿羅漢)
** 감달법아라한(堪達法阿羅漢)
** 부동법아라한(不動法阿羅漢)
* 7종아라한
* 7성(七聖)
* 혜해탈(慧解脫)
* 심해탈(心解脫)
* 구해탈(俱解脫)
* 9무학(九無學)
* 18유학(十八有學)

## 내용주


## 참조주


## 참고 자료
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*  }


분류:불교 용어
분류:불교 사상
분류:사향사과
분류:부처의 호칭
대승불교

섬네일
**대승불교**(大乘佛敎, )는 불교의 한 종파로, "대승(大乘)"의 문자 그대로의 뜻은 '"큰 탈것"(great vehicle) 또는 "뛰어난 탈 것"이라는 뜻이며, '탈 것'이란 '가르침'을 비유적으로 나타낸 것으로 가르침에 의해 사람들을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어간다는 것이다.

대승불교도들은 소승(小乘)이 자기 완성(자리: 自利)을 목표로 한 '탈것'임에 대하여 대승은 많은 사람들의 구제(이타: 利他)를 목적으로 하는 큰 '탈것'이라는 것을 스스로 주장했다. 상좌부불교 중 하나인 대중부 불교가 대승불교의 기원이다.

초기의 대승 불교는 부파 시대의 불교가 고타마 붓다 당시의 원시 불교의 활동성·순수성·일반성을 상실하고 아비달마라고 하는 고정적·번쇄적·전문적인 훈고해석에 빠져버려 중생제도(衆生濟度)라는 불교 본래의 사명을 망각해 버린 것을 그 본래의 자세로 되돌리기 위해서 일으킨, 말하자면 불교 부흥 운동이라고 한다. 이 운동의 발생과 그 추진역(推進役)에 관해서는 정확하게 알려져 있지 않으나 대체로 서력 기원전 1세기경부터 재가(在家)를 중심으로 한 혹은 불탑(佛塔)을 수호하고 있던 사람들에 의해서 이루어졌으며 그 지역도 남인도에 원형(原型)이 생겨서 북인도에서 확립되었다고 한다.

## 성립 시기

## 대승과 소승
대승(大乘)은 커다란(뛰어난) 승용물(乘用物: 가르침)을 뜻하는 산스크리트어 마하야나의 번역어이며, 반대로 소승(小乘)은 조그마한(뒤떨어진) 승용물의 뜻인 산스크리트어 히나야나의 번역이다. 불교는 고타마 붓다가 입적한 후 그 가르침의 전승(傳承)을 중심으로 하는 원시불교로부터 그 정리·해석을 위주로 하는 부파(部派) 불교로 발전했으나,  서기전 1세기 무렵부터 일체중생(一切衆生)의 구제를 이상으로 하고 대중 속에 적극적으로 작용하여 자리(自利)와 함께 이타(利他)를 설법하는 보살의 가르침이 차차 융성해졌다.

그리하여 이 실천의 뒷받침이 되는 《반야경(般若經)》·《법화경(法華經)》·《화엄경(華嚴經)》 등의 경(經)이나 《중론(中論)》·《섭대승론(攝大乘論)》 등이 작성되었다. 그때 후자의 교도는 자기들의 가르침이 대승이라 자칭하고 전자를 소승이라 하여 경시했다. 대승 불교도 측에서 소승 불교라고 칭하는 상좌부 불교에 속하는 현재의 스리랑카미얀마태국의 불교도들은 결코 자신들의 가르침을 소승이라 하지 않는다. 중국한국일본티베트에서는 대승 불교가 매우 발전했다.

## 원효의 일심 사상과 대승

일심 사상(一心思想)은 신라의 승려인 원효(元曉: 617-686)가 제창한 사상으로, 그는 일심(一心)이야말로 만물의 주추(主樞)이며 일심의 세계가 불국토이며 극락이라고 보았고, 또한 **대승**(大乘)불성(佛性)열반(涅槃)제9식(第九識) 등은 일심의 다른 이름이라고 하였다.

원효의 일심 사상은 그의 저서 《금강삼매경론(金剛三昧經論)》과 《대승기신론소(大乘起信論疏)》에서 철저히 천명되어 있다. 원효는 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰하여 9식설(九識說)에 의거하여 본각(本覺)에 돌아가는 것, 즉 환귀일심(還歸一心)을 궁극의 목표로 설정하고 6바라밀(波羅蜜)을 실천할 것을 강조하고 있다. 원효는 만법귀일(萬法歸一)만행귀진(萬行歸眞)을 굳게 믿고 자신의 사상과 생활을 이끌어 갔다.

## 같이 보기

* 부파불교
* 소승불교
* 주의주의
* 주지주의

## 참고 문헌
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* 

## 각주


분류:대승불교
소승불교

**소승불교**(小乘佛敎, ) 또는 **히나야나**(Hinayana)는 '비교적 작은 탈 것'(smaller vehicle)을 가리키는 것으로서 대승불교 운동이 전개 후 불자들이 스스로를 이타(利他)를 목표로 한 '위대하고 뛰어난 탈것'(great vehicle)이라 하고 그 이전의 부파 불교를 자리(自利)만에 시종하는 열악(劣惡)한 탈것이라고 폄칭(貶稱)한 데서 이렇게 불렸다. 따라서 가치비판적인 의미에서 붙여진 호칭이며 부파 불교의 입장에 서는 사람들은 이 폄칭을 사용하지 않고 스스로를 테라바다(Theravada), 즉 상좌부(上座部) 불교라 부르고 있다.

원시 불교는 불멸 후 100년경에 보수파의 상좌부(上座部)와 진보파의 대중부(大衆部)로 분열하고, 불멸 후 300년경에는 전부 20부로 분열하였는데, 각 부파는 아비달마라고 불리는 번쇄하고 형식적인 학문체계를 가진 논서(論書)를 만들어 각 부마다 독자(獨自)의 삼장(三藏)을 가지고 있었다. 그러나 그 교단은 출가자만의 이른바 출가교단이었으며, 이윽고 재가의 신자들이 중심이 되어서 새로운 대승 불교를 일으키는데 대승 불교의 교리에도 소승 불교의 것이 많이 쓰이고 있으며 대승 불교 흥기 후에도 동남아시아를 중심으로 전통이 유지되고 있다.

## 연표

## 역사

불교 교단이 발전하여 아쇼카왕(재위 BC 268?~232)의 시대가 될 무렵, 교단은 상좌부(上座部)와 대중부(大衆部)로 분열하였다. 자유주의적인 수행승들은 전통적인 교단에 대하여 독립을 선언하고 대중부(摩詞僧祗部)를 수립하였다. 이에 대하여 보수적인 장로(長老)들의 일파를 상좌부라고 하였다. 현재 남방 아시아 제국의 불교도는 상좌부에 속한다.

당시의 출가수행자는 승원에 거주하는 자가 점차로 많아졌으나 승원은 어느 편의 부파(部派)엔가에 소속되어 있었다. 이미 아소카왕 시대에 상좌부대중부의 계통의 두 파로 분열하였고, 그 후 약 백년 동안에 대중부 계통이 잡다하게 분열하였고 이어 약 백 년간에 상좌부 계통이 분열되었다. 흔히 전설에 의하면 18부파(部派)가 새로 분립하였다고 한다. 즉 근본 2부(根本二部: 上座部와 大衆部)와 분파(分派) 18부를 합쳐서 소승 20부(小乘二十部)라고 전해오고 있다. 이들 중에서도 상좌부 계통의 설일체유부(說一切有部)독자부(犢子部)정량부(正量部)화지부(化地部)경량부(經量部)는 특히 중요하다. 이들 제부파(諸部派)의 분열이 완료된 때는 기원전 100년경인 것으로 여겨진다. 각 부파는 각각 자파의 교설(敎說)에 권위를 붙여 정통설(正統說)임을 증명하기 위하여 각 부파마다 각각 자기나름대로의 입장에서 종래의 성전(聖典)을 편찬하고 집대성하였다.

4세기 이후가 되면 허다한 강요서(綱要書)가 작성되었으나, 후세에 가장 중시된 것은 바수반두(Vasubandhu世親天親: 320?~400?)의 《아비달마구사론(阿毘達摩俱舍論)》이다. 실론에 전하는 상좌부(上座部)에서는 팔리어(語)의 성전(聖典)을 주해연구(注解硏究)하고 있었다. 붓다고사(4세기 후반~5세기)가 인도 본토로부터 실론에 와서 대정사(大精舍)에 전파된 3장(三藏)의 제주석(諸注釋)을 팔리어로 개서(改書)하면서 자신이 주석을 하였다(415~450경). 또 상좌부의 교의(敎義)를 조직적으로 종합하여 《청정도론(淸淨道論)》을 지었다.

## 사상
아쇼카왕 시대가 될 무렵 불교 교단은 상좌부(上座部)와 대중부(大衆部)로 분열하였는데, 교리(敎理)에 관하여서도 여러 가지의 변화가 일어났다. 그 중에서 가장 현저한 변화는 이상적 인격으로서의 부처 및 이상적 상태로서의 열반(涅槃)이 일반수행자에게 너무 거리감 있게 여겨졌다. 그래서 수행과 관련하여 극복해야 할 번뇌에 관한 고찰도 점차로 상세하게 고찰되었고, 선정(禪定)의 종류도 많이 생겼다.

당시의 불교는 인도의 모든 계급직업에 걸쳐 전파되었을 뿐 아니라 그리스인사카인 등의 신자들도 적지 않았다. 그들은 부모의 명복을 비는 추선공양(追善供養)으로서, 혹은 일체 중생에 공덕을 미치기 위하여 스투파(탑)라든가 승원(僧院: 伽藍)을 건조하여 교단에 시주했다. 특히 사카족 및 파르티아족의 국내에서는 국가의 안녕이나 혹은 왕후 일족의 행복을 기도하기 위하여 시주한다고 하는 사상이 났다.

불교 제부파(佛敎諸部派) 중에서 가장 유력했던 것은 설일체유부(說一切有部)였다. 설일체유부(약하여 有部)라는 것은 일체의 법 즉 5온(蘊)12처(處)18계(界)라 하는 것과 같이 각자의 법의 체계를 의미한다. 유부(有部)에서는 자연세계가 원자(原子: 極微)로 구성되어 있다고 생각하였다. 경량부(經量部)는 경전(經典)만을 전거(典據)로 하여 유부에서 말한 것을 비판적으로 개정하였다. 그들은 색법(色法) 중의 4대(四大)와 마음의 실유(實有)를 인정하면서 기타의 것의 실유(實有)는 부인하였다.

이상의 상좌부 계통의 사상에 대하여 대중부 계통에서는 부처(佛)의 초인성(超人性)절대성을 강조하며, 보살(菩薩)의 미덕을 강조하여 우리들의 "심성(心性)은 본래 정(本淨)하다"고 주장하였다. 부처보살심성에 대한 대중부 계통의 이러한 사상들은 모두 대승불교(大乘佛敎)에 이르는 과도기적 기반 사상이 되었다.

## 각주


## 참고 문헌
* 

## 같이 보기
* 주의주의
* 주지주의

분류:불교 용어
분류:불교 사상
분류:불교의 종파
분류:불교의 역사
미역취

**미역취**(goldenrod)는 산과 들에 자생하는 여러해살이풀이다. 한국과 일본 등에 분포하며, 높이는 약 35~85cm까지 자란다. 줄기에는 잔털이 난다.

어린순은 나물로 이용되며, 꽃은 꽃꽂이 소재로 쓰이기도 한다. 식물체에는 사포닌 성분이 들어 있는 것으로 알려져 있다.

## 생육 특성
반그늘이나 햇볕이 잘 드는 곳에서 자란다. 잎은 줄기를 따라 어긋나며 위로 갈수록 점차 작아진다. 가장자리에 톱니가 있고, 길이는 약 7~9cm, 폭은 1.5~5cm이다. 꽃은 노란색으로 3~5개가 모여 핀다. 열매는 11월경 맺으며, 씨방 끝에 솜털 모양의 갓털이 있고 길이는 약 3.5mm이다.

## 관리 및 번식
관리 시 토양의 비옥도가 높으면 키가 크게 자라고 곁가지도 많이 나온다. 물은 1~2일 간격으로 준다.

번식은 가을이나 봄에 포기나누기를 하거나, 10~11월에 채취한 종자를 이른 봄 화단에 뿌려서 한다.

## 아종 및 변종
한국에서 보고된 미역취의 아종과 변종은 다음과 같다.
* 미역취 (*Solidago virgaurea* subsp. *asiatica* var. *asiatica*)
* 울릉미역취 (*Solidago virgaurea* subsp. *gigantea* (Nakai) Kitam.)
* 나래미역취 (*Solidago virgaurea* var. *coreana* Nakai)
* 산미역취 (*Solidago virgaurea* var. *leiocarpa* (Benth.) A.Gray)

섬네일|100px|left|산미역취

## 각주

## 외부 링크

분류:미역취속
분류:1753년 기재된 식물
나우두

**호나우두 아마레시두 호드리게스**(Ronaldo Aparecido Rodrigues, 1982년 9월 10일 ~ )는 **나우두**(Naldo)로 알려진 브라질의 전직 축구 선수이자 현 축구 지도자로 과거 포지션은 수비수였으며 현재 독일 분데스리가 샬케 04의 수석 코치를 맡고 있다.

## 선수 시절
### 클럽
2002년 자국 리그의 페드라브랑카 FC에서 데뷔한 후 2004년 EC 주벤투지로 이적하여 2005년까지 공식전 36경기 8골을 기록하며 2005년 코파 수다메리카나 진출에 기여했다.

그리고 2005 시즌을 마친 후 한화 약 41억원의 이적료에 독일 분데스리가의 명문팀인 베르더 브레멘과 입단 계약을 체결한 뒤 2011-12 시즌까지 254경기 36골을 기록하며 2번의 리그 준우승(2005-06, 2007-08), 2번의 리그 3위(2006-07, 2009-10), 2005년 DFL-리가포칼 4강, 2006년 DFL-리가포칼 우승, 2006-07년 UEFA 유로파리그 4강, 2008-09년 DFB-포칼 우승, 2008-09년 UEFA 유로파리그 준우승, 2009-10년 DFB-포칼 준우승, DFL-슈퍼컵 2009 우승(비공식) 등의 업적을 남겼고 특히 2006-07 시즌에는 아인트라흐트 프랑크푸르트와의 리그 경기에서 수비수임에도 불구하고 생애 첫 해트트릭을 달성하기도 했다.

이후 2012-13 시즌 개막을 앞두고 VfL 볼프스부르크로 이적하여 2015-16 시즌까지 163경기 20골을 기록하면서 2회 연속 DFB-포칼 4강(2012-13, 2013-14), 분데스리가 2014-15 준우승, 2014-15년 DFB-포칼 우승, 2014-15년 UEFA 유로파리그 8강, DFL-슈퍼컵 2015 우승, 2015-16년 UEFA 챔피언스리그 8강 진출 등에 기여했다.

그리고 2015-16 시즌을 마친 뒤 볼프스부르크를 떠나 샬케 04로 이적하여 2018-19 시즌까지 80경기 9골을 기록하며 2016-17년 UEFA 유로파리그 8강, 분데스리가 2017-18 준우승, 2017-18년 DFB-포칼 4강 등의 성적에 일조한 뒤 프랑스 리그 1의 AS 모나코로 이적 후 2018-19년 프랑스 리그컵 4강 진출에 일조하며 마지막 투혼을 불살랐으나 2019-20 시즌 중반 AS 모나코에서 방출된 후 현역 은퇴를 선언했다.

### 국가대표팀
2007년 3월 브라질 A대표팀에 첫 발탁된 후 같은 해 5월 17일 발표된 2007년 코파 아메리카 출전 예비 명단에 이름을 올린 후 6월 1일 웸블리 스타디움에서 열린 잉글랜드와의 평가전에서 국제 A매치 데뷔전을 치렀다.

그리고 나흘 후에 열린 터키와의 평가전에서 빼어난 수비력으로 0-0 무승부를 이끌어내며 극적으로 2007년 코파 아메리카 최종 엔트리 합류에 성공했으며 2007년 7월 1일 칠레와의 2007년 코파 아메리카 8강전에서 후반 28분경 주앙과 교체 투입되며 팀의 6-1 대승에 일조했고 이를 기반으로 팀은 통산 8번째 코파 아메리카 정상에 등극했다.

## 지도자 경력
선수 은퇴 후 2020년 9월 30일 샬케 04의 마누엘 바움 감독을 보좌할 수석 코치로 선임되면서 약 1년만에 친정팀으로 복귀했다.

## 수상
### 클럽
;  베르더 브레멘
* 분데스리가 : 준우승 (2005-06, 2007-08), 3위 (2006-07, 2009-10)
* DFL-리가포칼 : **우승** (2006), 4강 (2005)
* DFB-포칼 : **우승** (2008-09), 준우승 (2009-10)
* UEFA 유로파리그 : 준우승 (2008-09), 4강 (2006-07)
* DFL-슈퍼컵 : **우승** (2009/비공식)

;  VfL 볼프스부르크
* 분데스리가 : 준우승 (2014-15)
* DFB-포칼 : **우승** (2014-15), 4강 (2012-13, 2013-14)
* DFL-슈퍼컵 : **우승** (2015)

;  샬케 04
* 분데스리가 : 준우승 (2017-18)
* DFB-포칼 : 4강 (2017-18)

;  AS 모나코
* 쿠프 드 라 리그 : 4강 (2018-19)

### 국가대표팀
; 
* 코파 아메리카 : **우승** (2007)

### 개인
* 분데스리가 올해의 팀 : 2017-18
* 독일 키커지 선정 분데스리가 올해의 팀 : 2006-07, 2007-08, 2009-10, 2017-18

## 외부 링크

* 공식 웹사이트 (독일어, 영어, 포르투갈어)
* Career statistics at fussballdaten.de (독일어)

분류:1982년 출생
분류:브라질의 남자 축구 선수
분류:EC 주벤투지의 축구 선수
분류:SV 베르더 브레멘의 축구 선수
분류:VfL 볼프스부르크의 축구 선수
분류:FC 샬케 04의 축구 선수
분류:AS 모나코 FC의 축구 선수
분류:아프리카계 브라질인
분류:2007년 코파 아메리카 참가 선수
분류:살아있는 사람
분류:남자 축구 센터백
분류:독일의 외국인 남자 축구 선수
분류:브라질의 해외 진출 남자 축구 선수
분류:브라질 남자 축구 국가대표팀 선수
분류:분데스리가의 축구 선수
분류:캄페오나투 브라질레이루 세리이 A의 축구 선수
분류:리그 1의 축구 선수
분류:모나코의 외국인 남자 축구 선수
분류:프랑스의 외국인 남자 축구 선수
분류:독일에 거주한 브라질인
분류:모나코에 거주한 브라질인
분류:브라질에서 독일로 이민간 사람
분류:귀화한 축구 선수
마쓰쿠라성 (오와리국)

**마쓰쿠라성**()은 기후현 가카미가하라시에 있었던 센고쿠 시대의 평성이다.

## 역사

**[[센고쿠 시대]]**

1532년 도가시 요시사다가 이누야마성주 오다 노부야스 슬하에 있으면서 오와리국 하구리 군 마쓰쿠라를 영지로 해 성을 쌓았다. 이 무렵 요리사다는 도가시 씨(富樫氏)에서 쓰보우치 씨(坪内氏)로 성을 바꾸었다. 1548년 오다 노부히데가 마쓰쿠라 성을 보수했다.

요리사다의 증손 쓰보우치 도시사다는 오다 노부나가 슬하에 있으면서 이나바 산성을 공략하기 위해 하치스카 고로쿠 등 각지의 유력자에게 협력을 구하지만 진척이 잘되지 않아 기노시타 도키치로(후일 도요토미 히데요시)의 도움을 받았다고 한다.

전승에 따르면, 1566년 기노시타 도키치로가 스노마타 성을 축성할 때, 기소산의 목재를 기소강으로 흘려 보낸 뒤, 마쓰쿠라성에서 가공해 다시강에 흘려보내 스노마타에서 성을 축성했다고 한다. 이 같은 일이 이나바 산성 공략에 큰 힘이 되었다고 한다.

**[[아즈치모모야마 시대]]**

노부나가 사후, 쓰보우치 도시사다는 하시바 히데요시와 마찰을 빚었고, 1584년 고마키·나가쿠테 전투에서 도쿠가와 이에야스 측에 가담했다. 그러나, 히데요시 측의 이케다 쓰네오키 군의 공격을 받자, 어쩔수 없이 마쓰쿠라 성을 불태우고 가나야마성으로 몸을 숨겼다. 잠시 도쿠가와 이에야스를 주군으로 모시면서 마쓰쿠라 성에 입성했다.

1600년 쓰보우치 도시사다는 도쿠가와 이에야스의 아이즈 정벌에 참전했고, 곧이어 벌어진 세키가하라 전투에서 동군에 속해 공을 세웠다. 이 공적으로 미노국 하구리 군, 가카미 군의 20개 마을 6천5백 석의 하타모토가 되어 같은 해, 거처를 마쓰쿠라 성에서 신카노 진야로 옮긴 후, 마쓰쿠라 성을 폐성했다.

에도 시대에는 이 지역에서 풍게나무를 신성시 하였기 때문에 이치리즈카로써 나무를 심었다고 한다. 메이지 시대에는 이 풍게나무가 말라 죽은 터에 신사를 세웠고, 이때 쓰보우치 가문의 묘소가 다수 발굴되어 신카노의 소린지(少林寺)에 이장되었다.

덧붙여 이 지역은 센고쿠 시대에는 오와리에 속했으며, 아즈치모모야마 시대인 1585년에는 미노에 속해있다. 따라서, 호칭은 오와리 마쓰쿠라 성과 미노 마쓰쿠라 성으로 불러도 상관은 없다.

## 관광

**교통**

* 메이테쓰 미카키노 역에서 하차.
** 가와시마·북부선 후레아이 버스로 환승〈스포츠 공원 앞〉에서 하차. 도보로 8분 소요.

**주변 문화시설 및 관광명소**

* 항공자위대 기후 기지
* 부쓰간인 - 사찰

## 같이 보기
* 스노마타 성

## 외부 링크
*  미노 마쓰쿠라 성 

분류:기후현의 성
분류:가카미가하라시의 건축물
분류:가카미가하라시의 역사
분류:미노국의 성
분류:오와리국의 성
백장회해

섬네일|또 다른 초상화

**백장회해**(百丈懷海: 749~814)는 당나라의 선승이다. 백장산(百丈山)에서 살았기 때문에 **백장**이라고 부르고 법명은 회해(懷海)이다.  위앙종과 임제종의 제9대 조사이다.

위앙종과 임제종의 8대조사인 마조도일의 제자이다. 당대에는 백장회해와 남전보원보다 대주혜해가 더 유명했다.

주요 제자로는 임제종 10대조사인 황벽희운과 위앙종을 창시한 위산영우가 있다.

## 일생
복건성(福建省) 복주(福州) 장락현(長樂縣)에서 출생했다.

서산혜조(西山慧照)를 따라 삭발하고 형산(衡山)의 법조율사(法朝律師) 밑에서 구족계(具足戒)를 깨우쳤다.

여강(廬江)의 부차사에 들어가 그곳의 경장(經藏) 안에서 대장경(大藏經)을 연구하였다.

그 후 백장은 767년 무렵에는 남강(南康)에서 마조도일(馬祖道一)을 만나 사사받았다. 마조 밑에서 수도해 대오하였다.

후에 백장산에 들어가 많은 문하생 제자를 지도하고 교화하였다.

## 일화
### 마조완월(馬祖玩月) : 마조도일이 달을 희롱하다
어느 날, 마조도일이 수제자인 서당지장, 백장회해, 남전보원과 함께 달맞이를 갔다. 마조도일은 제자들에게 지금 같은 때에 무엇을 하면 가장 좋겠느냐고 물었다.

서당지장은 공양하는 것이 가장 좋겠다고 대답했다. 백장회해는 수행하기에 가장 좋겠다고 말했다. 그런데 남전보원은 소매를 뿌리치고 그냥 가버렸다.

마조도일이 말하기를, 경(經)은 서당지장에게 들어가고, 선(禪)은 백장회해에게 돌아가는데, 오직 남전보원만이 경계에서 벗어낫구나라고 했다.

## <백장청규>(百丈淸規)
백장회해는 를 제정하여, 선사를 율사로 부터 독립시켰다. 선종 1대 조인 달마대사부터 이때까지 율원에 더부살이를 하던 선원을 독립시켜 선종총림을 수립되게 하였다.

이 말의 뜻은 설명하자면, 현재 대한민국 사찰 중에 총림이라고 하여 선원, 강원, 율원을 모두 갖춘 큰 사찰이 있다. 사찰은 백장회해가 를 제정하기 이전에는 율원(경전을 공부하는 곳)이 중심이 되어 선원(선수행을 하는 곳)이 더부살이를 했는데,  제정 이후에는 독립이 되어 총림이라고 하는 큰 절이 형성되었다는 뜻이다.

백장회해의 를 라고 하는데, 주요 내용은 다음과 같다.
*장로(長老)를 방장(方丈)으로 추대하여 법을 설하게 한다.
*불당(佛堂)을 세우지 않고 중앙에 법당(法堂)을 세운다.
*전 대중이 보청(普請)법에 의거하여 노동생산에 참여한다.
*대중생활에서 규범을 어긴 자에 대한 벌칙을 세운다.

 중에 노동생산 참여 규정은 백장회해가“하루 일하지 않으면, 하루 먹지 말라”는 말로 강조했다. 노동 자체가 선수행이라고 보았다. 조선시대 말에 용성(龍城), 학명(鶴鳴)에 의해 선농불교(禪農佛敎)로 이어졌다.

## 각주


## 참고 문헌
* 

## 같이 보기
* 일하지 않는 자여, 먹지도 마라 - 백장회해도 '일일부작 일일불식'(一日不作 一日不食)과 같은 유사한 말을 남겼다

분류:749년 출생
분류:814년 사망
분류:당나라의 선승
분류:푸저우시 출신
분류:선불교의 조사
쓰리쓰리

**쓰리쓰리**는 대한민국의 음악 그룹이다. 현재 소속사는 길 엔터테인먼트이다.

## 대표작
### 음반
* 《그래요》
* 《괜찮아》

분류:대한민국의 음악 그룹
아사쿠라 도시오 (인류학자)

**아사쿠라 도시오**(, 1950년~)는 일본의 인류학자, 한국사회연구자이다. 국립민족학박물관 민족사회연구부 교수, 종합연구대학원대학 문화과학연구과 교수, 한국문화인류학회 회외이사를 맡고 있다.

인문사회과학 계열에서 일본최대의 국립연구소에서 한국문화에 관한 연구, 교육, 전시, 홍보를 담당하고 있다. 음식문화 연구를 비롯해 일본에서 한국문화 연구의 일인자로 알려진 인물이다.

## 생애
### 학력
* 1974년 무사시(武蔵)대학 인문학부 사회학과 졸업
* 1977년 메이지(明治)대학 대학원 정치경제학연구과 석사과정 수료
* 1985년 메이지(明治)대학 대학원 정치경제학연구과 박사과정 만기
### 직력
* 1988년 국립민족학박물관 제4연구부 조수(:en:research associate)
* 1994년 국립민족학박물관 제1연구부 부교수
* 2001년 국립민족학박물관 민족사회연구부 교수
* 2006년 국립민족학박물관 민족문화연구부 교수・연구부장
* 2008년 국립민족학박물관 민족사회연구부 교수

## 특기사항
* MBC 대장금이 일본 NHK에서 방송되었을 때의 감수자.
* MBC 태왕사신기가 일본 NHK에서 방송되었을 때의 감수자.

## 외부 링크
* 국립민족학박물관의 교수소개 (일본어/영어)

분류:1950년 출생
분류:살아있는 사람
분류:20세기 일본 사람
분류:21세기 일본 사람
분류:일본의 인류학자
분류:도쿄도 출신
분류:메이지 대학 동문
분류:무사시 대학 동문
분류:리쓰메이칸 대학 교수
이치리즈카

섬네일|다루이 이치리즈카
**이치리즈카**()란 큰 대로 변에 1리(4km)마다 여행자들의 이정표로 나무를 심었다.

원래는 중국이 기원으로 회화나무를 심어 이정표로 삼거나 표식을 세워거나 났다. 당시 중국의 1리는 약 500m이다.

일본에서는 헤이안 시대 말기 오슈 후지와라 가문(藤原氏)이 시라카와 관문부터 무쓰 만에 이르는 길에 이정표를 세운 것이 시초라고 한다. 무로마치 시대 잇큐 소준이 “가도마쓰는 저승 여행의 이치리즈카 경사스럽기도 하고 아니기도 하다(門松は冥土の旅の一里塚 目出度くもあり目出度くもなし)”라는 시를 읊었다.

이치리즈카가 전국적으로 조성된 것은 에도 시대에 와서부터이다. 1604년 3월 4일, 에도 막부는 니혼바시를 기점으로 전국 가도에 이치리즈카를 조성하도록 지령을 내린다. 이치리즈카 조성은 오쿠보 나가야스의 진두지휘 속에서 행해졌고, 10년이 지난 후에 끝이 난다. 이치리즈카에는 풍게나무 등의 나무가 심어졌으며, 이는 여행자들이 나무 그늘에 쉴 수 있도록 배려한 것이다. 현재 남아있는 이치리즈카는 도로 한쪽에 치우쳐 있지만, 원래는 도로 양가에 조성된 것이 본래의 모습이다.

## 이치리즈카의 수종
일반적으로 풍게나무를 많이 심었다. 19세기 말에 조사한〈숙촌대개장(宿村大概帳)〉에 따르면 풍게나무가 가장 많고, 다음으로 소나무가 1/4보다 많이 조성되었다. 그 다음이 삼나무로 1할미만이었다. 그 밖에도 밤나무, 벚나무, 전나무, 떡갈나무 등을 심었다.

## 같이 보기
* 가도 (도로)
* 참근교대
## 각주


## 외부 링크

* 이정표
* 도로원표
* 마일스톤
* 대동여지도


분류:일본의 거리
분류:일본의 교통사
국가지원지방도 제88호선

**국가지원지방도 제88호선**은 경기도 하남시 배알미동 팔당댐삼거리와 경상북도 영양군 일월면 문암삼거리를 잇는 국가지원지방도이다. 종점인 영양군 일월면 문암삼거리에서 국도 제88호선과 직결된다.

## 역사
1994년 '하남 ~ 평해선'이라는 이름으로 **[[국도 제88호선]]**을 신설하기로 계획되었던 도로가 시초이며, 당시 연장은 202km로 정해져 있었다. 그러나 국가 재정 부족으로 국도로 승격되지 못했으며 구상된 노선은 폐기되지 않고 국가지원지방도로 지정되었다. 그러다 2001년 8월 25일 영양 ~ 울진 구간이 국도 제88호선으로 승격되면서 노선이 단축되었다.

* 1996년 7월 19일 : 경기도 하남시 ~ 경상북도 울진군 평해읍 구간을 **국가지원지방도 제88호 하남 ~ 울진선**으로 지정
* 2001년 8월 25일: 국도 제88호선 신설로 인해 종점이 울진군 평해읍에서 영양군 일월면으로 단축되어 **국가지원지방도 제88호선 하남 ~ 영양선**으로 노선 변경
* 2001년 10월 30일 : 춘양도로(봉화군 춘양면 소로리 ~ 의양리) 1.136km 구간 개통
* 2002년 2월 9일 : 대야2교 개축공사에 의해 강원도 영월군 하동면 대하리 700m 구간 도로구역 변경
* 2002년 3월 23일 : 영월 ~ 정양간 도로 확포장공사에 의해 강원도 영월군 영월읍 방절리 ~ 팔괴리 6.24km 구간 도로구역 변경
* 2002년 12월 23일 : 강원도 영월군 북면 덕상리 ~ 남면 북쌍리 5.62km 구간 개통, 기존 구간 6.01km 폐지.
* 2004년 3월 26일 : 옥동교 개축공사에 의해 강원도 영월군 하동면 옥동리 900m 구간 도로구역 변경
* 2005년 9월 9일 : 강원도 영월군 영월읍 방절리 (서영월 교차로 ~ 청령포 교차로) 구간 개통
* 2013년 1월 24일 : 강원도 영월군 김삿갓면 예밀리 ~ 와석리 구간(와석재터널 포함) 2.32km 개통, 기존 구간 2.6km 폐지.
* 2014년 11월 24일 : 강원도 영월군 영월읍 팔괴리 ~ 정양 교차로 구간 1.3km 개통, 강원도 영월군 영월읍 덕포 교차로 ~ 정양 교차로 구간 5.6km 폐지.
* 2023년 2월 24일 : 여주시 북내면 서원리 ~ 양평군 양동면 단석리 580m 구간 개량 개통

## 주요 경유지
; 경기도
* 하남시 (배알미동 - 창우동 - 배알미동) - 광주시 (남종면 - 퇴촌면) - 양평군 (강하면 - 강상면) - 여주시 (산북면 - 금사면 - 대신면 - 북내면) - 양평군 양동면

; 강원특별자치도
* 원주시 (지정면 - 흥업면 - 호저면 - 단계동 - 학성동 - 일산동 - 원동 - 인동 - 개운동 - 단구동 - 관설동 - 판부면 - 신림면) - 영월군 (주천면 - 한반도면 - 북면 - 한반도면 - 남면 - 북면 - 남면 - 영월읍 - 김삿갓면)

; 경상북도
* 봉화군 (춘양면 - 법전면 - 소천면 - 재산면) - 영양군 일월면

## 노선
* (■): 자동차 전용도로 구간

### [[경기도]]

### [[강원특별자치도]]

### [[경상북도]]

## 도로명
; 경기도
* 하남시 천현동 팔당댐삼거리 ~ 광주시 퇴촌면 도마삼거리 : 태허정로
* 광주시 퇴촌면 도마삼거리 ~ 관음사거리 : 천진암로
* 광주시 퇴촌면 관음사거리 ~ 양평군 강하면 운심교 : 정영로
* 양평군 강하면 운심교 ~ 강상면 세월리 : 강남로
* 양평군 강상면 세월리 ~ 전북교 : 도로명 미정
* 여주시 금사면 전북교 ~ 이포대교사거리 : 금사로
* 여주시 금사면 이포대교사거리 ~ 대신면 천서사거리 : 이여로
* 여주시 대신면 천서사거리 ~ (장풍교 북단) : 여양로
* 여주시 대신면 (장풍교 북단) ~ (상구1리) : 대신로
* 여주시 대신면 (상구1리) ~ 북내면 주암보건진료소 : 고달사로
* 여주시 북내면 주암보건진료소 ~ 양평군 양동면 단석 교차로 : 여양3로
* 양평군 양동면 단석 교차로 ~ 대송치 : 원양2로

; 강원특별자치도
* 원주시 지정면 대송치 ~ (슬안동) : 원양2로
* 원주시 지정면 (슬안동) ~ 지정초등학교 : 지정로
* 원주시 지정면 지정초등학교 ~ (가곡교 남단) : 조엄로
* 원주시 지정면 (가곡교 남단) ~ 광터사거리 : 질마재로
* 원주시 지정면 광터사거리 ~ 흥업면 광터 교차로 : 광터길
* 원주시 흥업면 광터 교차로 ~ 학성동 원주역사거리 : 원문로
* 원주시 학성동 원주역사거리 ~ 원인동 인동사거리 : 원일로
* 원주시 원인동 인동사거리 ~ 원주교오거리 : 일산로
* 원주시 원인동 원주교오거리 ~ 신림면 신림삼거리 : 치악로
* 원주시 신림면 신림삼거리 ~ 솔치터널 : 신림황둔로
* 원주시 신림면 솔치터널 ~ 영월군 주천면 신일리 : 황둔로
* 영월군 주천면 신일리 ~ 신일사거리 : 솔치로
* 영월군 주천면 신일사거리 ~ 주천사거리 : 송학주천로
* 영월군 주천면 주천사거리 ~ 남면 북쌍삼거리 : 서강로
* 영월군 남면 북쌍삼거리 ~ 연당 교차로 : 영월로
* 영월군 남면 연당 교차로 ~ 영월읍 서영월 교차로 : 강원남로
* 영월군 영월읍 서영월 교차로 ~ 김삿갓면 밀골 교차로 : 영월동로
* 영월군 김삿갓면 밀골 교차로 ~ 옥동천교 : 도로명 미정
* 영월군 김삿갓면 옥동천교 ~ 칠용교 서단 : 영월동로
* 영월군 김삿갓면 칠용교 서단 ~ 조제2교 : 내리계곡로

; 경상북도
* 봉화군 춘양면 조제2교 ~ 춘양삼거리 : 춘양로
* 봉화군 춘양면 춘양삼거리 ~ 법전면 법전1교 : 소천로
* 봉화군 법전면 법전1교 ~ 회룡천 : 갈산로
* 영양군 수비면 회룡천 ~ 일월면 문암삼거리 : 영양로

## 각주


88
분류:강원특별자치도의 도로 노선
분류:경상북도의 도로 노선
분류:하남시의 교통
분류:광주시의 교통
분류:양평군의 교통
분류:여주시의 교통
분류:영월군의 교통
분류:봉화군의 교통
분류:영양군의 교통
꽃장포

섬네일
**꽃장포**(-菖蒲)는 꽃장포과의 여러해살이풀이다.

## 분포
주로 한국 북부지방에 분포하는 여러해살이풀로 꽃바위창포라고도 한다.

## 특징
습기가 있는 바위 곁에 붙어서 자란다. 높이는 14-30cm이고, 땅속 줄기가 짧다. 잎은 길이 5-20cm로 선형이고, 2줄로 배열되어 서로 싸안으며, 3-7맥이 있다. 꽃은 총상꽃차례로 7-8월에 백색으로 피는데, 꽃차례의 길이는 3-6cm 이고 포는 피침형이다. 작은포는 바로 꽃 밑에 있는데 3개로 갈라지고, 6개의 꽃받침조각은 선상 장타원형이다. 수술은 6개이고, 꽃밥은 갈색 또는 자주색이며, 암술대는 3개이다. 열매는 삭과로 난형이며, 씨는 장타원형으로 털이 없다.

## 각주

* 

분류:꽃장포과
APL (프로그래밍 언어)

**APL**(A Programming Language)은 고급 수학용 프로그래밍 언어이다. 1957년 케네스 아이버슨에 의해 하버드 대학교에서 발명되었다. 금융 및 보험 애플리케이션, 시뮬레이션, 수학 응용 프로그램 등 다양한 응용에서 사용되었다.

## 기본 연산
* **A Plus B**:더하기
* **A Minus B**: 빼기
* **A Times B**: 곱하기
* **A Divided-by B**: 나누기

## 구현 알고리즘
* 코사인
* 현재 시간
* 분량
* 디스플레이
* 나누기
* 지수
* 함수 보기
* 감마 함수
* 쌍곡선 코사인
* 쌍곡선 사인
* 쌍곡선 탄젠트
* 역코사인
* 역쌍곡선 코사인
* 역쌍곡선 사인
* 역쌍곡선 탄젠트
* 역사인
* 역탄젠트
* 나누기 행렬
* 빼기
* 나머지
* 자연 지수
* 다음 정의 선
* 수 입력 변환
* 수 출력 변환
* 파이 시간
* 더하기
* 의사 임의수 생성기
* 키보드 읽기
* 사인
* 탄젠트
* 곱하기
* 시간표
* 제곱승
* 추적 디스플레이
## 정의된 연산
;A와 B는 일치: A와 B가 같은 수이면 1(one)을 반환하고, 그렇지 않으면 0(zero)를 반환하는 연산
;A의 신호:A가 양수이면 1을 반환하고, A가 0이면 0을 반환,A가 음수 하나(one)를 반환하는 연산
;A는 B보다 크다: A가 양수이고 B가 음수이면 1을,A 빼기 B가 양수이면 1,그렇지 않으면 0을 반환하는 연산.
;A는 B보다 작다: B가 A보다 크면 반환하는 연산
;부정(negation)A: 0(zero) 빼기 A를 반환하는 연산
;A의 절댓값: A가 음수가 아닌 수이면 A를, 그렇지 않으면 부정 A를 반환하는 연산
;A의 정확한 하한: B가 A와 같거나 B가 A보다 작다면, 가장 높은 정수 B를 반환하는 연산
;A의 정확한 상한: B가 A와 같거나 B가 A보다 크다면,가장 작은 정수 B를 반환하는 연산

## 같이 보기
* 코드 골프
* 프로그래밍 언어의 역사
* 프로그래밍 언어 목록
## 각주

## 외부 링크
* 

분류:함수형 프로그래밍 언어
분류:1964년 개발된 프로그래밍 언어
분류:APL 프로그래밍 언어 계열
분류:닷넷 프로그래밍 언어
분류:IBM 소프트웨어
분류:동적 프로그래밍 언어
분류:셸
분류:배열 프로그래밍 언어
분류:동적 타입 프로그래밍 언어
분류:ISO 표준 프로그래밍 언어
중도 (불교)

**중도**(中道)는 불교에서 '치우치지 아니하는 바른 도리'를 말한다.

고타마 붓다는 29세에 출가하여 35세에 깨달음을 얻어 붓다가 될 때까지의 6년간 그 대부분을 가혹한 고행의 길에 정진하였다. 그러나 그 고행도 고타마 붓다에 있어서는 몸을 괴롭게 하는 것뿐으로서 참된 인생 문제의 해결은 되지 않았다. 출가 전의 고타마 붓다는 왕자로서 물질적으로는 풍족하여 즐거움에 찬 생활을 보내고 있었으나 그러한 물질적인 풍족함만으로는 인간은 구원받지 못한다는 것도 알고 있었다. 그리하여 고타마 붓다는 출가 전의 쾌락(樂行)도 출가 후의 고행도 모두 한편에 치우친 극단이라고 하며 이것을 버리고 고락 양면을 떠난 심신(心身)의 조화를 얻은 중도(中道)에 비로소 진실한 깨달음의 길이 있다는 것을 스스로의 체험에 의해서 자각하였다. 성도(成道) 후 그때까지 함께 고행을 하고 있던 5인의 비구(比丘)들에게 가장 먼저 설교한 것이 중도의 이치였다.

중도는 팔정도라고 하는 구체적인 실천에 의해서 지탱되는 준엄한 도이며, 여기서는 나태번뇌노여움어리석음에 의해서 부지 중 어떤 것에 집착하려고 하는 어떠한 치우침도 모두 버려야 할 것이 강조된다.

## 중도·연기·공

불교, 특히 대승불교의 공 사상(空思想)에서는, 공(空)을 관조하는 것이 곧 연기(緣起)의 법칙을 보는 것이며 또한 진실한 세계인 중도(中道)의 진리에 눈을 뜨는 것이라고 주장한다. 그리고 이러한 관점은 또한 대승불교 실천의 기초가 된다고 주장한다. 이에 대해서는 특히 대승경전 중 《반야경(般若經)》과 이에 입각하여 용수(龍樹)가 저술한 논서인 《중론(中論)》에서 명백하게 밝혀 두고 있다. 《중론》 제24장 〈관사제품(觀四諦品)〉에는 아래와 같은 유명한 "인연소생법(因緣所生法: 법존재 또는 현상은 인과 연에 의해 생겨난다)"의 게송이 있다.

공은 사마타 명상, 연기는 위빠사나 명상을 말한다. 이 두 명상을 최고 경지로 완성하면 이를 중도라고 말한다.

## 이제합명중도설

이제합명중도설(二諦合明中道說)은 6세기 경 고구려의 승랑(僧朗: fl. 500년 전후)이 제창한 인식 방법으로 그의 대표적인 사상이다. "이제합 명중도 설"로 띄어 읽는데, 문자 그대로의 뜻은 "이제(二諦)를 종합하여 중도를 밝힌다"이다. 중도를 밝히는 방법으로 세제(世諦)와 진제(眞諦)의 이제(二諦)를 합명(合明)하는 방법, 즉 정반합지양(正反合止揚)시키는 방법을 쓴 것을 이제합명중도설(二諦合明中道說)이라 한다.

승랑의 활동 당시, 삼론과 함께 《성실론》을 공부하고 있던 당시의 학승들은 모두 이제를 중시하여, 부처는 항상 이제에 의하여 설법했으며, 모든 경전은 이제를 벗어나지 않으며, 이제를 밝히면 모든 경전을 해득하게 된다는 견해를 가졌다. 당시의 학승들은 《성실론》의 영향을 받아 이제(二諦)를 이(理: 진리) 또는 경(境: 경지)으로 보는 약리이제설(約理二諦說)의 견해를 가지고 있었다.  반면 승랑은 이제(二諦)를 교(敎: 방편 또는 수단)로 보는 약교이제설(約敎二諦說)의 견해를 가지고 있었다. 약리이제설(約理二諦說)은 이제를 어떤 고귀한 "이"(理: 진리) 또는 "경"(境: 경지)으로 봄으로써 이제를 어떤 고정된 실체로 여기게 되고 이에 집착하게 되는 결함을 가지고 있었다. 반면 승랑의 약교이제설에서는 이제를 , 즉 고정된 성품이 있다는 집착을 타파하여 중도를 밝히는 "방편"으로 보기 때문에, 이제를 실체로 여기는 결함 없이 이제를 통해(즉, 이제를 사용하여) 고정된 성품이 있다는 집착을 제거함으로써  제1의제(第一義諦)인 중도, 즉 진정한 이(理: 진리)가 밝히 드러나게 할 수 있었다.

당시에 승랑의 약교이제설은 공과 중도에 대한 용수의 견해에 진실로 합치하는 것이라고 여겨졌으며, 당시의 중국의 삼론학계에 큰 영향을 미쳤다.

## 지관수행
천태종에서 중요시 하는 것은 지관수행으로, 지법수행은 사마타, 관법수행은 위빠사나라고 부른다.

선한 삼매에 머물러서 온갖 법을 관찰하는 것을 선한 지혜의 모양이라 하고, 삼매의 모양과 지혜의 모양이 다른 줄로 보지 않는 것을, 버리는 모양[捨相]이라 이름한다. 색의 모양[色相]을 취하고, 색의 항상하거나 무상한 모양을 관찰하지 아니하면 삼매라 이름하고, 색의 항상하거나 무상한 모양을 관찰하면, 지혜라 이름하고 삼매와 지혜가 평등하게 온갖 법을 관찰하면 이것을 버리는 모양이라 이름한다. 사마타(奢摩他)는 능히 없앤다[能滅] 이름하나니 온갖 번뇌를 없애는 연고며, 또 사마타는 능히 조복한다 이름하나니 모든 근의 악하고 선하지 못한 것을 조복하는 연고며, 또 사마타는 고요하다 이름하나니 3업을 고요하게 하는 연고며, 또 사마타는 멀리 여읜다 이름하나니 중생으로 하여금 5욕락을 멀리 여의게 하는 연고며, 또 사마타는 능히 맑힌다 이름하나니 탐욕·성내는 일·어리석음의 흐린 법을 맑히는 연고니라. 이런 뜻으로 선정의 모양[定相]이라 이름한다. 비바사나(毘婆舍那)는 바르게 본다[正見] 이름하며, 또 분명히 본다[了見] 이름하며, 또 능히 본다[能見] 이름하며, 두루 본다[遍見]·차례로 본다[次第見]·딴 모양으로 본다[別相見] 이름하나니, 이것을 지혜라고 한다. 우필차(憂畢叉)는 평등이라 이름하며, 다투지 않는다[不諍] 이름하며, 관찰하지 않는다[不觀] 이름하며, 행하지 않는다[不行] 이름하며, 이것을 사(捨)라 한라.[대반열반경]

이 우필차의 경지를 중도라고 부른다. 즉 사마타 명상과 위빠사나 명상을 둘 다 완성한 경지이다.

## 공가중
대승불교를 창시한 용수존자는 중론에서 공, 가, 중을 설명했다. 공관은 사마타, 가관은 위빠사나, 중관은 두 관법을 모두 완성한 관법으로서, 중도를 말한다.

팔정도 수행을 모두 완성하면 부처가 된다고 하는데, 팔정도 중에서 정견, 정념을 위빠사나 명상, 정사유, 정어, 정업, 정명, 정정진, 정정을 사마타 명상이라고 한다.(사제론) 따라서, 팔정도의 8가지를 모두 각각 완성하면 부처가 된다는 말은, 다른 말로, 사마타 명상과 위빠사나 명상을 둘 다 완성하면, 둘의 어디에도 치우치지 않은 중도를 이루어 부처가 된다고 표현한다.

## 같이 보기
* 팔정도
* 연기
* 공
* 반야
* 보리

## 각주


## 참고 문헌

분류:불교 사상
분류:불교 용어
고을나

**고을나**(髙乙那, ? ~ ?)는 상고 시대의 부족국가(部族國家) 탐라와 제주 고씨의 전설적인 시조이다.

《고려사》 지리지 탐라현조에 인용된 《고기(古記)》에 따르면, 태초에 제주도에는 사람이 없었는데, 어느날 한라산 북쪽 기슭 모흥혈(毛興穴)에서 3인의 신인이 솟아올라왔다. 첫째가 양을나(良乙那), 둘째가 고을나(高乙那), 셋째가 부을나(夫乙那)였다.

## 같이 보기
* 민왕
* 담왕
* 지운왕
## 각주

*
분류:생몰년 미상
분류:탐라 국왕
분류:창업군주
분류:실존 여부가 의심되는 인물
분류:탐라의 신
분류:한국의 남신
분류:반신
분류:한국 신화의 왕
분류:한국의 인물신
탄트라 (힌두교)

**탄트라**(Tantra)는 교의교전(敎義敎典)을 뜻하는 것으로 샤크티파(派)의 경전이다.

힌두교에서 80년경부터 일어난 퇴폐적인 변화를 탄트릭의 경향이라고 하며 이러한 가운데에서 성립된 것이다. 성력(性力) 숭배를 강조하고 두르가 여신을 주로 숭배하는 것을 샤크타파(탄트라파)라고 하는데 여신 라다를 숭배하는 비슈누파의 도 있다.

는 내용적으로 4부(지식·요가·예절·실천)로 구성되는데 난해한 '베다'에 비교하면 하층 계급의 민속 신앙 등을 혼입시켜 평이해졌으며 더구나 윤좌숭배(輪坐崇拜) 등에서는 카스트 외의 천민 계급까지 포함시켜 행하여졌기 때문에 벵골 지방을 중심으로 하여 인도 전체에 퍼지게 되었다. 또한 불교에도 영향을 미쳐서 좌도밀교(左道密敎)의 융성을 촉진하였다.

## 참고 문헌
*
모슬린

섬네일
**모슬린**()은 면사를 촘촘하게 짜서 표백하지 않은 흰색 직물이다. 그 이름은 이 직물이 처음 만들어진 이라크의 도시 모술에서 유래했다. 영국에서는 얇은 면직물을 모슬린이라고 하며, 미국에서는 일상 생활에서 튼튼한 직물을 모슬린이라고 한다.

분류:면섬유
분류:인도의 발명품
분류:직물
분류:방글라데시의 의상
분류:인도의 의상
아바스 오베이드 자심

**아바스 오베이드 자심**(, Abbas Obeid Jassim, 1973년 12월 10일 ~ )은 이라크의 전직 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 미드필더였다. K리그에서 뛰던 시절 등록된 공식 한글 이름은 **자심**이다.

## 클럽 경력
1996년 대한민국의 안양 LG 치타스에 입단하였다.

이후 1997년 7월 포항 스틸러스로 6개월 임대 이적 후 1998년 완전 이적하여 2001년까지 K리그의 대표적인 미드필더로 활약하였다. 1998년에는 포항의 아시아 클럽 챔피언십 우승의 주역이 되었다.

## 국가대표팀 경력
1996년 3월에 있었던 1996년 하계 올림픽 최종 예선전에서 주목받았고, 2000년 AFC 아시안컵에서는 이라크 대표팀의 일원으로 참가하여, 8강전에 일본을 상대로 기록한 선취골과 함께 대회 올스타 팀에 선정되었다.

## 경력 통계
* 안양 LG 치타스 (1996~1997년) - 정규리그 27경기 3득점 4도움. 리그컵 9경기 1득점 1도움.
* 포항 스틸러스 (1997~2001년) - 정규리그 63경기 6득점 5도움. 리그컵 34경기 5득점 4도움.

## 기타
그의 동생인 하이다르 오베이드 자심 역시 축구 선수로 활약하였다.

## 각주


## 외부 링크
* 
*  아바스 오베이드 자심 - National Football Teams
*  아바스 오베이드 자심 - 트랜스퍼마크트
* 

분류:1973년 출생
분류:살아있는 사람
분류:이라크의 남자 축구 선수
분류:남자 축구 미드필더
분류:FC 서울의 축구 선수
분류:포항 스틸러스의 축구 선수
분류:이라크 남자 축구 국가대표팀 선수
분류:이라크의 해외 진출 남자 축구 선수
분류:K리그1의 이라크인 축구 선수
분류:바레인의 외국인 남자 축구 선수
분류:2000년 AFC 아시안컵 참가 선수
분류:바그다드 출신
분류:대한민국에 거주한 이라크인
분류:바레인에 거주한 이라크인
분류:알탈라바 SC의 축구 선수
무하지룬

**무하지룬**(Muhajirun, المهاجرون)은 헤지라 때 무함마드와 행동을 같이한 이슬람교 집단을 말한다. 헤지라 교우(敎友)는 이들 그룹이었다.

메디나의 이슬람 교단은 무하지룬과 안사르 두 집단의 연합체였으며, 양자의 관계는 초기 메디나 교단이 헌장에 규정되었다. 메디나에서 이슬람 교단의 발전함에 따라 메카로부터 새로운 무하지룬이 부단히 흘러 들어오게 되었다.


분류:아랍인 집단
분류:이슬람교로 개종한 사람
분류:이민간 사람
분류:난민
분류:메카 출신
분류:헤지라
분류:이슬람교 용어
아이샤

**아이샤 빈트 아비 바크르**(아랍어: عائشة بنت أبي بكر 또는 عائشة, Ā’ishah bint Abī Bakr, 613년경 ~ 678년)는 무함마드의 여러 처(妻) 중에서 중요한 역할을 한 사람이다. 뒤에 '칼리파'가 된 아부 바크르의 딸이며, '헤지라' 후에 결혼 생활을 하였다. 그녀는 6살에 무함마드와 결혼하여 9살에 무함마드와 동침했다고 전해진다.

전하는 바에 의하면 그녀는 무함마드의 원정에 동행하였고, 그가 그녀의 불의를 의심하게 되었을 때 알리가 그녀와의 이혼을 주장하여 두 사람 사이에 불화가 생겼다고 한다. 무함마드가 죽을 때 그녀의 나이는 18세로, 이미 이슬람 교단에서 중심적인 인물이 되었다. 우스만을 살해한 죄를 알리에게 뒤집어 씌워 교단의 내분에 개입하였다. 많은 '하디스'에서 그녀는 무함마드의 언행에 대하여 증언하고 있다.

## 어린 시절
### 결혼과 첫날밤
아이샤는 무함마드와 약혼하기 전에 6세기 아라비아의 조혼 관습에 따라 이슬람의 초기 반대자였던 무팀 이븐 아디의 아들 주바이르 이븐 무팀과 5세의 나이에 약혼했다. 이 약혼은 아이샤 가족의 우려로 무산되었다. 사히 알-부하리에 따르면 아이샤는 1년 후 6세의 나이에 무함마드와 약혼했다. 고전 시대의 일부 이슬람 자료는 아이샤의 약혼 당시 나이가 6세였고, 첫날밤을 치른 시점은 9세 또는 10세라고 나열한다. 다른 학자들은 그녀의 젊은 시절을 둘러싼 서술의 불일치로 인해 이 나이에 이의를 제기한다.

## 같이 보기
* 조혼
* 리나 메디나

## 각주


## 외부 링크
* 

분류:610년대 출생
분류:678년 사망
분류:7세기 여자
분류:쿠란의 인물
분류:아동 결혼
분류:무함마드의 아내
부초법

**부초법**이란 작물이 잘 자라도록 짚이나 풀 따위를 덮어주는 토양 관리법이다. 멀칭이라고도 한다.

흙 위에 덮어줄 수도 있고 작물 위에도 덮어줄 수 있다. 그 효과는 비바람으로부터 흙이 쓸려 나가는 것을 막아준다. 또한 수분이 증발되는 것을 막을 수 있다. 그러나 병해충이 번식하기 쉬운 것이 단점이다. 그것을 덮어주는 재료는 비닐, 짚, 건초, 왕겨, 톱밥, 부직포 등 다양하다.

분류:농업 용어
메디나

**메디나** 또는 **마디나**()는 사우디아라비아의 서부 헤자즈 지방에 있는 도시로, 메디나주의 주도이다. 메카 북쪽으로 약 350km 지점에 있는 성지로, 무함마드가 622년 메카에서 추방당하여 헤지라(성천)를 행한 곳으로서, 그 묘가 있다.

## 개요
2010년 현재 인구는 110만여명이며, 대추야자를 비롯한 과일·곡류의 집산·거래가 활발하다.

특기할 점으로 이 도시는 메카와 함께 무슬림이 아닌 사람의 출입이 원칙적으로 금지되어 있다는 것이다. 이를 위해 시 외곽에는 방문객을 통제하기 위한 초소가 곳곳에 설치되어 있으며, 이를 어기고 들어갔을 시 체포되어 투옥되거나 최악의 경우 사형에 처해질 수도 있다.

이곳에서 가장 유명한 것은 예언자의 모스크다. 1946년 6월 전 국왕은 전 세계 이슬람 교도에 대하여 이 모스크의 확장을 발표하고, 1955년에 완성하였다. 증축된 부분은 동서 양쪽에 각기 44개의 창을 가지고 있다. 폭은 91m, 232그루의 원주가 현관을 따라 서 있고, 70m나 되는 2개의 첨탑이 솟아 있다.

## 역사
무함마드의 헤지라 이전엔 '야스리브()'라 불렸고 헤지라 이후에는 '예언자의 도시(, 마디나투 안 나비)'라고 불리게 되어 이것이 일반적으로 '도시'를 의미하는 메디나로 생략되었다. 그 외에도 빛의 도시(, 알마디나 알무나와라), 신의 사자(使者)의 도시(, 마디나투 라술 알라) 등으로도 불린다.

메카와 달리 오아시스 도시로서 야자수와 곡물이 재배되어 이들 농산물이 외부에 나가게 되었다. 사회의 구성은 메카보다 복잡하여 아랍족으로서 카브라지족과 아우스족이 있었고 그 외에 세 종족으로 나뉜 유대교도가 있었다. 무함마드의 '헤지라'에 앞서 아우스족 대부분과 카즈라지족 일부가 서로 싸웠으므로, 무함마드는 이 분쟁에 대한 조정자로서 또한 예언자로서 메디나에 초빙되어, 이 두 종족을 이슬람의 결합 원리에 의하여 통일·연합시켰다. 이 연합은 불안정한 것이었으나 마호메트군(軍)의 메카 약탈에 의하여 메디나 경제가 윤택해져서 이슬람을 지지하게 되었다.

무함마드가 죽은 뒤에도 '정통(正統) 칼리파' 시대의 수도였다. 정치의 중심이 다른 곳으로 옮겨간 뒤부터 이곳은 하디스 학문 형성이 중심이 되었다.

## 기후

## 교통
### 항공
프린스 모하메드 빈 압둘라지즈 공항

## 각주

## 외부 링크
*  موقع المدينة المنورة


분류:사우디아라비아의 도시
분류:성지
분류:메디나주
카비르

**카비르**(영어: Kabir, 힌두어: कबीर, 펀자브어: ਕਬੀਰ, 우루두어: کبير, 1440∼1518)는 인도의 철학자, 성자, 시인이다. 원래 비나레스 브라만 계급의 한 과부의 아들이었으나 길거리에 버려진 것을 이슬람 교도의 방직공 부부가 양육하였다고 전해진다. 그러나 비슈누파의 수행자(修行者) 라마난다를 사사(師事)한 뒤부터 유일절대신(唯一絶對神)인 라마(Rama), 즉 범(梵)에 대한 신애(信愛)를 통한 해탈을 주장하였다. 그 설은 힌두교를 근간으로 하면서도 이슬람 교도에 대해서까지 똑같은 해탈을 주장하여 이슬람교·힌두교의 차이를 초월하는 것이 되었다.

예컨대 우상 숭배나 고행, 카스트를 부인하고 일신숭배 등의 이슬람교(특히 수피파)적인 영향을 많이 볼 수 있다. 카비르 자신이 방직공으로서의 세속적인 직업을 가졌으며, 더구나 힌디의 속어(俗語)로 설법했기 때문에 그 가르침은 널리 번져 이윽고 이슬람교의 시칸다르 로디왕(王)과 대립, 여러 나라를 방황한 끝에 죽었다.

그의 작품들은 박티 운동에 큰 영향을 주었다.

## 같이 보기
* 수르다스
* 칼리다사
* 툴시다스
## 참고 문헌

* 

분류:1440년 출생
분류:1518년 사망
분류:15세기 인도의 철학자
분류:16세기 인도의 철학자
분류:인도의 힌두교 성인
분류:산트마트
분류:15세기 인도의 시인
분류:16세기 인도의 시인
분류:종교 창시자
분류:비슈누파 성인
분류:인도의 비슈누교도
안사르

**안사르**(Ansar)는 헤지라 이후 메디나에서 무함마드와 이슬람교를 지지한 집단을 말한다. '무하지룬' 집단과 구별하여 붙인 이름으로 에서는 후자와 같이 그들의 공덕을 기리고 있다. 이들 두 집단간에 존재하는 구별을 없애기 위하여 무함마드는 양자간에 형제 관계를 맺게 하려 하였다.

메카가 이슬람에 복종하게 된 뒤 이들 안사르는 무함마드가 메카로 다시 돌아가는 것이 아닌가 우려하였으나, 무함마드는 메디나를 활동 본거지로 삼아 그들을 안심시켰다. 무함마드가 죽고 후계자, 즉 칼리파 문제가 일어났을 때 안사르는 그들의 대표자를 옹립하려 하였으나, 교단측에서는 무하지룬에서 칼리파를 세웠다.

## 같이 보기
* 안사르 알샤리아


분류:아랍인 집단
분류:이슬람교로 개종한 사람
분류:메디나 출신
분류:헤지라
분류:이슬람교 용어
아부 바크르 알시디크

섬네일
**아부 바크르 압달라 빈 아비 쿠하파 알시디크**(아랍어: أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة الصديق, Abū Bakr ‘Abdallāh bin Abī Quḥāfah aṣ-Ṣiddīq, 573년 10월 27일 ∼ 634년 8월 23일)은 이슬람의 초기 지도자이자, 제1대 정통 칼리파이다.

무함마드의 친구이자 장인으로, 아이샤의 아버지가 이 아부 바크르다. 무함마드가 후계자를 지명하지 않고 죽었으므로, 교단 내부에서는 지도권을 둘러싸고 각 파가 대립하게 되었다. 그러나 이들은 분열을 피하여 '무하지룬'의 장로 아부 바크르에게 여론에 따라 '복종'을 맹세하였다. 내란이 없었던 건 아니지만 그는 이를 수습하고 동로마 제국과 사산조 페르시아 제국에 대항해 군사를 일으켜 634년 첫 승리를 거둔 뒤 시리아와 이라크의 정복 사업에 군대를 보내어 동요하는 종족들을 메디나 정부를 중심으로 결속시켰다.

## 인물
아라비아 반도 서부의 도시 메카에 살던 아랍인 쿠라이쉬 부족에 속한 타심 가문 출신으로, 자신보다 세 살 많은 무함마드와는 친척이기도 했다. 아부 바크르라는 쿤야로 잘 알려져 있으나 원래 그의 이름(이숨)은 압둘 카바(عبد الكعبة ‘Abd al-Ka‘ba, 카바의 노예)로 무슬림으로 개종하면서 무함마드에 의해 무함마드의 아버지 이름과 같은 압둘라(عبد الله ‘Abd Allāh, 알라의 종)로 바뀌었다고 전한다. 「아름다운 용모를 가진 자」라는 「아튀크」( العتيق al-‘Atīq)라는 별명이 있었으며(후세에는 동음이의어로써 「(지옥의 불길에서) 풀려난 자」로 해석되었다) 또한 이른 시기부터 무슬림으로써 신앙심이 깊었고 어떤 역경 앞에서도 이슬람 신앙을 저버리지 않았으며, 무함마드가 미라쥬(승천)의 기적을 말했을 때도 이를 진실로써 믿었으므로 「(바른 것을 의심하지 않는) 진실을 말하는 자」라는 뜻의 알 수디크(الصدّيق al-Ṣiddīq)라는 존칭(라캅)으로 불렸다고 한다.

## 정통 칼리파
성사(라술 알라) 무함마드의 벗으로 무함마드의 근친을 제외한 가장 최초의 이슬람 입신자였다고 한다. 그는 이슬람의 세력 확대에 공헌하였으며, 딸 아이샤를 무함마드에게 시집 보냈기에 무함마드의 장인이기도 했다(당시 아이샤는 아홉 살, 무함마드는 쉰여섯 살).

서기 632년, 무함마드가 사망하자 선거(무슬림의 합의)를 통해 초대 정통 칼리파로 선출되었다. 이때 가장 힘 있는 벗이자 동료였던 우마르 분 알 하타브와 알 자라프 두 사람이 모두 성사 무함마드의 후계 대리(칼리파)로써 강력추천하면서 무슬림의 지지를 호소했다고 한다.

아부 바크르는 무함마드의 사후 이슬람 공동체(움마)의 합의를 통해 무슬림들 가운데 성사(라술 알라) 무함마드의 대리인(할리파)으로써 그들을 통솔하는 지도자(이맘) 즉 「칼리파」(할리파 알 라술라프)로써 선출되었다. 이와 같은 방식으로 선출된 칼리파는 아부 바크르를 시작으로 그 뒤로 우마르、우스만、알리까지 네 사람이었다. 알리 이후 이슬람 공동체(움마) 내부의 대립으로 시리아 총독 무아위야가 공동체 전체의 합의도 거치지 않고 실력 행사로써 칼리파의 지위를 차지했고, 이슬람 공동체(움마) 최초의 세습 왕조인 우마이야 왕조를 열었다. 때문에 아부 바크르에서 알리까지의 네 사람의 칼리파를 가리켜 순니파에서는 전통적으로 '바르게 인도한 대리인들'이라는 뜻의 「**알 쿨라파 라시둔**」( **الخلفاء الراشدون al-Khulafā' al-Rāshidūn**) 즉 정통 칼리파라고 불렀다(후술하듯 시아파에서는 대부분의 경우 무함마드의 사위였던 알리 이외에 성사 무함마드로부터 이슬람 공동체인 움마를 이끌 이맘의 권한과 무함마드의 자리를 대리할 칼리파의 권한 계승을 모두 부정한다).

## 정통 칼리파로써의 아부 바크르의 행적
칼리파가 된 아부 바크르는 「**성사 무함마드는 죽었고, 다시 살아나지 않는다**」, 「**무함마드는 신이 아닌 인간의 아들이며 숭배의 대상이 아니다**」라 강조했다.

그러나 무함마드 생전에 그에게 충성했던 아랍 부족 가운데는 그들의 충성이란 무함마드와의 사이에 맺어진 개인적인 계약으로 보며 아부 바크르에게 충성하는 것을 거부하는 세력도 있었다. 아부 바크르는 할리드 이븐 알왈리드 등의 활약으로 이러한 세력들을 굴복시키고 이슬람 공동체(움마)의 분열을 막았다(릿다 전쟁). 또한 이슬람 세력의 확대를 위해 사산 왕조 페르시아나 동로마 제국과 교전을 벌였는데, 그는 이러한 전쟁을 통해 무슬림 공동체(이맘) 내부의 결속을 강화하려 했던 것으로 추정되고 있다.

아부 바크르는 칼리파로 재위한지 2년만에 병으로 사망하였다. 때문에 그의 일련의 정복활동은 2대 칼리파 우마르 이븐 알카타브가 이어받게 된다.

## 순니파와 시아파의 평가
순니파에서 아부 바크르는 이상적인 칼리파의 한 사람으로써 칭송되고 있지만, 시아파에서는 본래 성사 무함마드의 후계자가 되었어야 할 알리의 지위를 찬탈한 자로 간주해 비판의 대상이 되고 있다.

## 참고 자료

* 

분류:573년 출생
분류:634년 사망
분류:라시둔 칼리파
분류:무하지룬
분류:메카 출신
분류:쿠란의 인물
분류:7세기 아시아의 군주
에스페란토 원어민

섬네일
**에스페란토 원어민**(Esperanto原語民, )은 에스페란토를 모어로 쓰는 사람을 말한다. 에스페란토는 본래 인공어지만 에스페란토 원어민의 등장으로 자연어화하였다 할 수 있다. 전세계에 약 1000여 명의 에스페란토 원어민이 존재한다고 추측되며, 총 에스페란티스토 (약 10만여 명)의 약 1%를 차지한다.

에스페란토 원어민의 등장에는 여러 가지 원인이 있는데 주로 서로 다른 언어를 말하는 부모가 에스페란토를 매개로 결혼하여 어린 자녀의 언어습득기에 에스페란토를 가르쳐 모어로 획득된 경우가 가장 많다. 단, 에스페란토의 모어 획득은 에스페란토만을 단독으로 하는 경우는 없고, 부모의 다른 모어와 함께 이중이나 다중의 복수 모어를 갖게 된다. 에스페란토 원어민의 에스페란토 능력은 줄곧 성장하기도 하나, 성장기 이후 본인이 의도적으로 거부하거나 다른 에스페란티스토들과의 접촉이 활발하지 못하면 쇠퇴하거나 소멸될 수도 있다.

## 유명한 에스페란토 원어민
* 페트르 긴츠: 체코의 홀로코스트 피해자이자 잡지 베뎀을 출판한 편집자.
* 다니엘 보베: 이탈리아의 생물학자. 1957년 노벨상 수상.
* 울리히 브란덴부르크(Ulrich Brandenburg, 1950년~): 독일의 외교관. 독일 재 포르투갈 대사.
* 조지 소로스: 미국의 투자가이자 억만장자.

## 같이 보기
* 인공어
* 자연어
김상기 (배구 선수)

**김상기**(1980년 5월 2일 충청북도 제천시 ~ )는 대한민국의 전 배구선수이다. 수원 KEPCO 빅스톰의 주전 세터로서 활동하였으나, 2012년 소속 팀의 V-리그 승부조작 사건에 연루되어 KOVO로부터 영구 제명되었다.

## 약력
김상기는 충청북도 한국광산공업고등학교를 졸업하고 한양대학교에 입학하였다. 그러나 키가 작다는 이유로 주전 경쟁에서 밀리면서 한양대학교를 떠나야 했고, 서울시립대학교로 옮겨 서울특별시청 배구단 소속으로 선수 생활을 이어갔으나 2003년 팀의 해체로 선수 생활이 어려웠다. 게다가 그는 단신 세터인 탓에 큰 주목을 받지 못했다.

2003년 11월 5일 서울특별시청 배구단이 비인기 종목 팀을 육성한다는 이유로 해체되자 김상기는 술로 나날을 보내기도 했다. 그러다가 공정배 한국전력공사 감독의 권유로 한국전력 배구단에 입단하게 되었다.

## 아마 입단 후
김상기가 입단한 한국전력은 단신 공격수가 많았기 때문에 이를 극복하기 위해서는 낮고 빠른 좌·우 공격이 필요했다. 그 때문에 김상기의 토스에는 스피드가 붙었고 그 때문에 프로 배구가 출범한 후 그가 있는 팀에서는 아무도 생각하지 못한 이변이 종종 발생하곤 했다. 대표적인 예로 힐스테이트 2006~2007 V-리그에서 그의 소속팀 한국전력은 당시 우승 후보였던 현대캐피탈과의 정규 리그 마지막 경기를 세트 스코어 3-1로 이겼다. 이는 당시에는 아무도 예상하지 못한 대형 이변이었다. 이 중심에는 김상기의 절묘한 토스웍이 있었기에 가능했다. 2007년 상무에 입대했고 이듬해 NH농협 2007~2008 V-리그에서 김상기의 소속 팀인 상무는 현대캐피탈과의 경기를 풀 세트 접전 끝에 졌지만 자칫 엄청난 이변이 일어날 수 있었을 정도로 상무는 우세하게 경기를 이끌고 갔었다. 하지만 그 시즌에 구미 LIG손해보험 그레이터스를 두 번이나 격파하는 파란을 일으켰다.

김상기의 정확한 토스웍 때문에 상무는 또다시 이변을 일으킬 수 있었다. 2008년 12월 23일에 열린 NH농협 2008~2009 V-리그 인천 대한항공 점보스와의 경기를 세트스코어 3-1로 잡으면서 이변을 일으켰다. 용병이 없는 상무로서는 205cm의 용병 요스레이더 칼라와 국가대표 공격수 신영수, 김학민이 버티는 대한항공을 꺾은 것이다. 그러다 이듬해에 그가 속한 상무는 당시로서는 엄청난 이변을 일으켰는데 2009년 1월 6일 충무체육관에서 열린 삼성화재와의 경기를 세트스코어 3-0으로 완파한 것이었다. 그것도 후보 선수가 아닌 최고 용병 안젤코와 국가대표인 최태웅, 신선호, 고희진, 여오현이 버티는 삼성화재를 격파한 것이었다. 이 때에도 그는 빠르고 과감한 토스로 공격수들을 이끌며 승리의 일등 공신이 되었고, 이는 2006~2007 시즌에 현대캐피탈을 격파할 때보다 더 큰 이변이었기 때문에 그 날 경기가 끝난 후 각 스포츠 신문 홈페이지 및 포털 사이트 스포츠 헤드라인에는 상무가 삼성화재를 완파한 기사가 크게 실렸다.

V-리그 승부조작 사건으로 구속된 이후, 2012년 4월 18일 대구지방법원에서 열린 선고 공판에서 1년 징역형을 선고받았다.

## 각주


## 외부 링크
* KOVO 공식 홈페이지

분류:1980년 출생
분류:살아있는 사람
분류:수원 한국전력 빅스톰 선수
분류:제천산업고등학교 동문
분류:한양대학교 동문
분류:승부조작에 관여한 스포츠인
분류:제천시 출신
다카마쓰코토히라 전기 철도 고토히라선

**고토히라 선**()은 다카마쓰코토히라 전기 철도의 철도 노선 가운데 하나이다. 일본 가가와현 다카마쓰시에 있는 다카마쓰칫코 역과 나카타도군 고토히라정에 있는 고토덴코토히라 역을 잇는다.

## 운행 형태
낮 시간대에는 다카마쓰칫코 ~ 이치노미야 구간이 15분 간격으로 이치노미야 ~ 고토덴코토히라 구간이 30분 간각으로 운행된다.

다카마쓰 축항 ~ 가와라마치 구간은 나가오 선 열차도 운행된다.

## 차량
* 1070형
* 1080형
* 1100형
* 1200형

파일:Kotoden-1070-1075-20100805.jpg|1070형
파일:Kotoden-1080-1091-20100805.jpg|1080형
파일:Kotoden-1100-1101-20100805.jpg|1100형
파일:Kotoden-1200-1201F-20100804.jpg|1200형


## 역 목록
※ 전 노선 가가와현에 소재.

## 외부 링크

고토히라 선
분류:시코쿠 지방의 철도 노선
분류:다카마쓰시의 교통
분류:마루가메시의 교통
분류:아야가와정
분류:만노정
분류:고토히라정
분류:1926년 개통한 철도 노선
김상기

**김상기**는 다음 사람을 가리킨다.

* 김상기(金上琦, 1031년 ~ ?)는 고려 중기의 문신이다.
* 김상기(金庠基, 1901년 ~ 1977년)는 대한민국의 교육자이자 역사학자이다.
* 김상기(金相琪, 1918년 ~ 2011년)는 대한민국의 기업인, 언론인으로 김성수의 둘째 아들이다.
* 김상기(金相基, 1945년 ~ )는 청주지방법원과 서울행정법원에서 법원장을 역임한 법조인이다.
* 김상기(金相基, 1952년 ~ )는 육군참모총장을 지낸 대한민국의 군인이다.
* 김상기(1961년 ~ )는 전 대한민국의 야구 선수이다.
* 김상기(1980년 ~ )는 대한민국의 배구 선수이다.
* 김상기(1982년 ~ )는 대한민국의 축구 선수이다.
* 김상기(1984년 ~ )는 대한민국의 골프 선수이다.

## 같이 보기
*
골편

섬네일
**골편**(骨片, spicule)은 해면동물 등의 몸 속에 있는 작은 뼛조각이다. 침골이라고도 한다.
하등한 무척추동물의 몸 속에 탄산칼슘이나 규산 분비되어 만들어졌으며 현미경으로 보아야 할 정도로 아주 미세하다.극피동물의 해삼류에도 골편이 있는데 특이한 것은 같은 무리에 속하는 종류라도 그 모양이 다르다.해면동물의 골편은 침 모양으로 탄산칼슘과 규산이 주성분으로 한다, 아주 작고 자포동물 산호충류는 매우 작다.원생동물 방산충류의 골편은 막대 또는 가시 모양이다.해면동물,자포동물,극피동물은 골편모세포에서 분비된다.

분류:뼈대계
손재홍

**손재홍**(孫載洪, 1976년 8월 22일 ~ )은 대한민국의 전 배구 선수이며 포지션은 레프트였다. 그는 목포 고려증권 배구단 출신 선수 중 마지막으로 은퇴한 선수다. 그의 처남은 '테란의 황제'로 불리는 전 스타크래프트, 스타크래프트2 프로게이머이자 전 SK텔레콤 T1 스타크래프트 3대 감독이였던 임요환이다. 2011년 우승 후 그는 화성 IBK 기업은행 알토스의 창단 수석코치로 발탁되면서 은퇴했으며, 대부분의 고려증권 배구단 선수 출신 감독 및 코치들처럼 여자 배구 팀에서 지도자로 첫 발을 내딛게 되었다. 전직는 수원 현대건설 힐스테이트의 수석 코치로 그만두고 2025년부터 남자부 9구단 새창단 흥국생명 핑크스파이더스 다시 복귀한 이정철 감독 사단으로 수석코치로 부임으로 발탁되면서 영입 되었다.

## 외부 링크
* KOVO 공식 홈페이지

분류:1976년 출생
분류:살아있는 사람
분류:대한민국의 남자 배구 선수
분류:밀양시 출신
분류:모라초등학교 동문
분류:동래중학교 동문
분류:동아고등학교 동문
분류:홍익대학교 동문
돌콩

**돌콩**(학명: )은 콩과의 한해살이 덩굴식물이다. 콩(*G. max*)의 기원종으로 여겨진다.

## 분포
동아시아에 분포한다. 러시아 극동, 일본, 중국, 타이완, 한국이 원산지이다.

## 생태
줄기는 가늘고 물체에 감기며 2 미터 정도 벗어나간다. 아래를 향한 갈색 털이 빽빽하게 난다. 잎은 어긋나고 잎자루가 길이 7~16 센티미터로 길며 깃꼴 3출복엽이다. 소엽은 길이 3~8 센티미터, 너비 8~25 밀리미터로 달걀 모양 또는 타원꼴 피침형이며 가장자리는 밋밋하다. 꽃은 7~8월에 피고 연한 자주색이며 콩과답게 나비 모양 꽃이 잎겨드랑이에서 4~5개씩 총상꽃차례로 핀다. 열매는 꼬투리 열매로 길이 2~3 센티미터, 너비 4~5 밀리미터로 위를 향한 갈색 털이 빽빽하게 나며 9월에 익는다.

## 사진 갤러리

Glycine soja's foliage.JPG|잎
Glycine soja 5.JPG|꽃
Glycine soja 8.JPG|열매
Glycine soja 3.JPG|줄기가 다른 풀을 감고 오르는 모습


## 각주

## 참고 자료
* 

## 외부 링크
* 
* 
* 

분류:콩속
분류:중국의 식물상
분류:일본의 식물상
분류:한국의 식물상
분류:대만의 식물상
분류:러시아의 식물상
분류:콩
분류:요제프 게르하르트 추카리니가 명명한 분류군
분류:필리프 프란츠 폰 지볼트가 명명한 분류군
분류:1845년 기재된 식물
322P/SOHO

**322P/SOHO**는 소호 태양 관측 위성이 발견한 최초의 선그레이징 단주기 혜성으로, 주기 혜성임이 확인되지 않았을 당시에 임시 이름 2개(**C/1999 R1**, **C/2003 R5**)를 부여받았었다.

## 발견
322P/SOHO는 1999년 소호 태양 관측 위성이 최초로 발견하였으며, 당시에는 공식 명칭 "C/1999 R1"을 부여받았었다.

2006년, 독일의 천문학자 제바스티안 F. 회니히가 혜성 C/1999 R1과 C/2003 R5이 같은 혜성이라는 것을 계산해내었고, 2007년 소호 태양 관측 위성과 중국 천문학자 저우보가 예측한 대로 혜성이 돌아왔음을 확인하여 2007년 9월 10일 공식적으로 이 혜성은 주기 혜성임이 발표되었다. 혜성은 태양에서 약 800만 킬로미터 (0.05 AU) 떨어진 곳을 지나갔고, 밝기가 수백만 배 증가했다.

2011년에도 혜성이 돌아오리라 예측되었었고, 실제로 2011년 9월 4일 저우보가 이 혜성을 다시 관측하였다.

대부분의 선그레이징 혜성은 주기가 수천 년 이상인 장주기 혜성인 데 반해, 이 혜성은 소호 위성이 그때까지 발견했던 1,350개 가량의 선그레이징 혜성 중 최초로 주기가 짧은 단주기 혜성이었다.

## 물리적 성질
스피처 우주 망원경, 초거대 망원경, 로웰 천문대 등에서 촬영된 혜성의 사진을 분석한 결과, 이 혜성에서는 코마나 꼬리 등 일반적인 혜성 활동이 일어난 흔적이 전혀 없었고, 하다못해 혜성에서 방출된 먼지도 발견되지 않았다.

혜성의 광도곡선을 분석하자, 혜성의 자전 주기는 2.8 ± 0.3 시간이었고, 이는 혜성 중에서는 매우 빠른 수치이다. 표면의 색 변화도 관찰하였지만 자전함에 따라 색이 바뀌지는 않았다. 혜성의 표면 반사율은 0.09에서 0.42 사이였다. 자전의 변동 정도와 자전 주기를 합해 밀도를 추정하자 1 g/cm3 미만이었고, 이 값은 혜성의 평균 밀도(0.6 g/cm3)보다 훨씬 높았다.

위의 값을 측정한 연구 팀은 혜성의 자전 속도가 다른 혜성들과 다르게 매우 빠르고, 밀도가 높으며, 혜성에서 흔히 보이는 활동이 하나도 일어나지 않고 있다는 점에서 이 혜성이 다른 혜성들과 비슷하지 않고, 오히려 소행성에 가까울 것이라는 추정을 내놓았다. 만약 이 혜성이 다른 혜성들과 비슷했었다고 해도, 현재는 거의 모든 얼음이나 휘발성 물질이 사라진 상태일 것이다.

하지만 이 혜성이 근일점 때 태양에 아주 가까이 접근하기 때문에 표면 온도가 1000 K이 넘어가리라고 예상되는 만큼, 근일점을 통과할 때마다 표면이 계속 변화할 가능성도 있다.

## 같이 보기
* 소호 태양 관측 위성
* 321P/SOHO
* 선그레이징 혜성

## 각주

## 외부 링크
*  제트 추진 연구소에서의 혜성 궤도 시뮬레이션 / 추정 위치
*  SOHO가 발견한 최초의 주기 혜성
*  선그레이징 혜성 실시간 

분류:주기 혜성
분류:근지구 혜성
분류:선그레이징 혜성
분류:1999년 발견한 천체
분류:2011년 혜성
분류:2015년 혜성
분류:2019년 혜성
분류:2023년 혜성
분류:SOHO가 발견한 천체
진 (신화)

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**진**(, Djinn, Jinn 또는 Genie)은 아랍족 종교의 '영귀'적 존재를 말한다. 진은 타락 천사이다. 명확한 개성을 갖지 않은 힘의 무리로서 많은 경우에 있어서 인간에 대하여 나쁜 일을 한다. 인간 생활을 둘러싼 세계에는 이러한 종류의 이름 없는 힘의 무리가 인간 생활에 밀접히 관계하고 있으며, 때로는 인간을 위협한다는 신성관(神聖觀)의 공포적 측면이 이슬람 이전부터 강하게 나타났다. 진은 여러 가지 형태로 둔갑하여 인간 앞에 나타난다. 또 사막에는 어떤 곳에나 있는 것으로 믿어지고 적절한 의례에 의하여 인간은 그 해를 방지하지 않으면 안 된다. 아랍족 안의 시인은 진에 이끌려 영감을 얻게 되고 복술가(卜術家) '카힌'도 이 진의 힘으로 점복(占卜)의 힘을 얻게 된다고 한다. 이 진의 일부는 지위를 상승시켜 '천사적 존재'와 결부되었다.

〈쿠란〉에서는 진이 알라의 통일적 지배 시스템에 종속되어서 이슬람에 복종하는 것과 이슬람을 외면하는 둘로 나누고 있다. 이들의 존재는 인간과 마찬가지로 창조된 것이지만, 인간처럼 흙으로 만들어진 것이 아니라 불로 된 것이다. 불신(不信)의 진은 인간과 더불어 최후의 날에 심판(Last Judgment)을 받고 지옥에 떨어진다. 신을 배반한 진은 '샤이탄(사탄)'이라 부르고 인간을 유혹하며 사람들을 예언자에 반항하도록 한다. 샤이탄은 인간에게 주술(呪術)을 가르치고 
솔로몬 왕을 모시고 바닷속에 뛰어들기도 하며 집을 짓기도 한다. 그들의 중심이 되는 것은 샤이탄 또는 '이블리스'라고 부른다.
그리고 사람의 시체를 뒤집어 쓰거나 나쁜 진들은 구울이라고 부르기도 한다.

사막에서는 모래폭풍을 보고 진 또는 지니라고도 한다 그리고 진은 영화처럼 파란 피부가 아니라 모습이 투명하며 누군가와 만날때는 원하는 동물, 식물로도 변한다.

진은 항아리, 반지, 물병 등에도 들어갈 수 있고 크기도 마음대로 바꿀 수 있다 그들 소원을 들어주는 진이므로 가장 강한 진이며 마리드 부른다.
진은 지니의 복수이고 여자 지니는 지니아 라고 부른다.

진은 인간과 닮은 면이 있다. 인간처럼 나이가 있으며 진은 자유의지가 있어서 이슬람교 말고도 다른 종교를 믿기도 한다.

이 진에 관한 관념은 이슬람교가 발전하는 가운데 특히 이슬람교의 주술과 관련되어 남아 있는 것이며, 그것의 활동은 〈천일야화〉(千一夜話)에 잘 나타나 있다.

## 같이 보기
* 이블리스


분류:중동의 신화
분류:아랍의 문화
분류:이슬람교의 전설의 생물
전압 제어 발진기

**전압 제어 발진기**(Voltage-controlled oscillator, **VCO**)는 전자적 진동을 전압의 차이로 표현하는 발진기이다.

## 참고 사이트
* 텀즈 - 전압 제어 발진기
## 같이 보기
* 가변 이득 증폭기

분류:전자 회로
이종환 (방송인)

**이종환**(李鍾煥, 1937년 12월 7일 ~ 2013년 5월 30일)은 충청남도 아산에서 태어난 방송 MC, DJ이다.

## 생애
1937년 12월 7일 충청남도 아산에서 출생하여 서울 경복고등학교를 졸업하였다. 1962년 중앙대학교 국어국문학과를 중퇴한 뒤 음악 감상실 ‘디쉐네’에서 DJ로 활동하였으며, 1964년 MBC 라디오에 PD로 입사하였다.

임국희 아나운서가 진행한 〈한밤의 음악편지〉의 프로듀서를 맡은 것을 시작으로, 〈탑튠 퍼레이드〉에서는 PD와 DJ를 겸하며 라디오 DJ로서 이름을 알리기 시작했다. 심야 시간대 팝 음악 프로그램 간 경쟁이 본격화되자 별밤으로 자리를 옮겨 직접 진행을 맡았다.

〈MBC 라디오 컬러 쇼〉, 〈밤의 디스크쇼〉, 〈별이 빛나는 밤에〉 등을 진행하였으며, 특히 최유라와 함께 진행한 MBC 라디오 〈지금은 라디오 시대〉는 10여 년 이상 압도적인 청취율을 기록하며 큰 인기를 얻었고, 이 프로그램으로 방송 대상을 수상하기도 했다. 또한 〈여성시대〉, 〈이종환·최유라의 지금은 라디오 시대〉 등을 진행하였다.

1973년 서울 명동에서 음악 다방 쉘부르를 경영했다.

1994년 9월 13일 KBS 2TV 〈TV는 사랑을 싣고〉 두 번째 이야기의 손님으로 출연하였고, 1997년에는 KBS 2TV 〈엄앵란·이택림의 사랑방〉에 출연하였다. 그러나 음주 방송과 청취자와의 잦은 충돌로 인해 결국 방송 활동에서 물러나는 어려움을 겪었다.

이후 한동안 활동을 중단하였다가 tbs로 복귀해 〈달빛으로 가는 자동차〉, 〈이종환의 마이웨이〉를 진행하였다. 그러나 2011년 가을부터 폐암 투병으로 인해 방송 진행이 어려워지면서 임시 진행자가 프로그램을 맡게 되었고, tbs 가을 개편에 따라 2011년 11월 14일부터 〈마이웨이〉의 진행자는 가수 이상우로 변경되었다. 폐암으로 투병하다가 2013년 5월 30일에 별세하였다.

## 이종환 사단
이종환은 사람을 사귀는 재주가 좋아서 항상 주변에 사람들이 몰렸고, '이종환 사단' 이라고 불리면서 이종환을 따르는 가수들도 있었다. 이종환은 신인 가수를 스카우트해서 음반을 내주는 등 레코드 제작에도 관여했고, 외국 곡의 번안 작업에 나서 여러 편의 작사를 하기도 했다. 가수 이장희는 연세대학교 생물학과 중퇴 출신이며 1971년 이종환의 권유로 1집 '겨울이야기'를 냈다. 송창식, 윤형주, 김세환 등이 이종환 사단으로 불린 가수들이었다.

## MC
이종환은 특유의 재담을 앞세워 방송 토크 프로그램에 관심을 기울였고, 나중에는 DJ보다 MC로 더욱 주가를 올렸다.

## 음주 방송
이종환은 2003년 7월 30일 술에 취한 채 MBC FM4U의 아침 프로그램인 '이종환의 음악살롱'을 진행해 물의를 일으켰다. 당시 전라남도 목포에서 프로그램을 진행하였던 이종환은 술에 취한 듯한 목소리로 듣는 사람이 위태로울 정도의 횡설수설을 늘어놓았다. 비난이 거세지자 이종환은 결국 그날 저녁 인터넷 프로그램 홈페이지에 음주 사실을 시인하고 DJ 자리에서 사퇴했다. 이종환은 같은 해 SBS 라디오를 통해 복귀하려 했으나 네티즌과 노조의 반발로 인해 무산됐고, 2년간 DJ 마이크를 잡지 못했다. 이종환은 2005년에야 tbs를 통해 복귀했다. 이종환은 2007년 10월 MBC 라디오 골든 마우스 시상식에 시상자로 나서서 "술만 끊었으면 저도 이보다 화려한 자리에 설 수 있을 텐데…" 라며 음주 방송에 대해 후회하고 있음을 내비쳤다.

## 수상
1996년 6월 20년간 라디오 진행자에게 수여하는 MBC 골든마우스를 처음으로 수상했고, 1997년 12월 30일 97 MBC 연기대상에서 매일 오후 4시 10분부터 6시까지 방송했던 MBC 표준FM 이종환, 최유라의 지금은 라디오 시대에 방송인 최유라와 함께 라디오부문 최우수상을 수상했다.

## 저서
* 《팝송은 죽었다》

## 기타 비고 사안
* '이종환의 밤의 디스크쇼' 시그널 음악은 장 프랑수아 미샤엘(Jean François Michael)의 '아듀 졸리 캔디'(Adieu Jolie Candy)였다. DJ 김광한은 이종환이 세상을 떠난 2013년 5월 30일 CBS 표준FM '김광한의 라디오 스타'에서 자신의 시그널 음악 대신 '아듀 졸리 캔디'를 트는 등 이종환 특집방송을 마련했다.

## 각주


분류:1937년 출생
분류:2013년 사망
분류:경복고등학교 동문
분류:아산시 출신
분류:대한민국의 라디오 진행자
분류:대한민국의 작사가
분류:대한민국의 음악 평론가
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
분류:MBC 방송연예대상 최우수상 수상자
분류:폐암으로 죽은 사람
분류:문화방송
분류:덕수 이씨
단풍취

섬네일
**단풍취**는 숲속 그늘에서 자라는 국화과의 여러해살이풀이다. 줄기는 높이가 35~80cm이고 가지가 없고 긴 갈색 털이 나 있다.잎은 잎자루가 길며 4~7장이 원줄기 가운데에 돌려나기하듯 난다. 어린순은 나물로 먹는다. 열매에는 갈색 갓털이 있어 바람을 타고 퍼지며,어린순은 나물로 먹는다.

괴발딱취, 장이나물, 괴불딱취, 축엽토궤풍이라 부르기도 한다. 잎사귀 모양이 단풍나무 잎과 비슷하기에 단풍취라고 부르게 된 듯하다. 7-9월에 흰 꽃이 피는데 원줄기 끝에서 이삭과 같은 모양으로 달린다.

속명은 Ainsliaea는 이탈리아 Whitelaw Ainslie를 기념하기 위하여 지은 이름이라 한다.

변종으로 **가야단풍취**(*Ainsliaea acerifolia* var. *subapoda* Nakai)가 있다.

## 각주

## 외부 링크
* 국가 표준식물 목록
* 국가생물종 지식정보시스템

분류:단풍취아과
달구지풀

**달구지풀**은 한국 북부 지방의 풀밭에서 많이 자라는 여러해살이풀이다.

## 서식
한국 원산이며, 한국, 중국, 몽골, 일본, 러시아에 분포한다. 한국에서는 제주도를 비롯한 남부, 중부, 북부 지방의 높지 않은 산지 초원에 자라는 풀로 황해도, 평안남도, 평안북도, 함경남북도의 산지 초원에서도 자라고 있으나 지금은 한라산 및 백두산에서 볼 수 있다.

## 생김새
줄기 여러개가 한 곳에서 나와 비스듬하거나 곧게 자란다. 키는 약 30cm정도이다. 대개 가지는 없고 잎은 잎자루가 어긋나고 짧다. 잎은 다섯 개의 잔잎이 손바닥 모양으로 달리는데 끝이 뾰족하고 밑부분은 날카로우며 잎의 맥이 뚜렷하다. 길이 2-4센티미터, 너비 0.5~1센티미터 정도로서 뒷면에는 구부러진 털이 있으며 턱잎은 합쳐져서 통같이 된다. 6-9월에 짙은 홍색의 꽃이 핀다. 줄기와 잎자루의 겨드랑이에 10-20개의 꽃이 부채살 모양으로 달린다.

꽃받침 잎은 끝이 다섯 개로 갈라지며 열 개의 맥이 있다. 첫 번째 열편이 가장 길며 꽃잎이 꽃받침보다 두 배쯤 길다.

10월에 협과가 되는데 꼬투리 속에 4-6개의 씨앗이 들어 있다.

## 쓰임새
달구지풀은 풀잎과 꽃잎이 배열된 모양이 특이하고 꽃 모양도 독특하여 관상초로 알맞은 풀이다. 꿀이 많아서 밀원식물로도 각광을 받는다.

## 속명
Trifolium은 희랍어 Treis(3)와 라틴어 folium(잎)의 합성어로 풀잎이 3소엽이라는 데서 온 것이다.

## 각주

분류:토끼풀속
분류:초본식물
분류:한국의 식물상
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
은혜

기독교에서 **은혜**(恩惠, , , ), 또는 **은총**(恩寵), **성총**(聖寵)은 사람의 노력으로 받는 것이 아닌, 야훼가 주기로 원했기 때문에 주어지는 선물을 의미한다. 사람이 전혀 받을만한 공로를 하지 않았음에도 자발적으로 주어지는 것으로 이해되며, 사랑과 자비 등으로 비유된다.

동방 정교회에서는 은혜를 야훼에 의해 창조되지 않은 비창조적 에너지로 이해한다. 이들은 일반적으로 은혜를 베드로후서 1장 4절에서 묘사된 신의 성품, 신적 본성에 참여하는 것으로 여긴다. 또한 은혜는 어떤 형태로도 거래될 수 있는 창조된 물질이 아니라, 야훼의 직접적인 역사(役事)로 간주된다.

죄인들에게 구원이 주어지는 것이 은혜의 대표적인 사례로 거론된다. 개신교에서는 일반 은총과 특별 은총으로 이해하기도 한다. 일반은총은 자연, 인간, 문화, 역사 등에 주어지는 은혜이며, 특별 은총은 성자 예수 그리스도를 통해서 수여되는 특별한 선물을 가리킨다.

은혜의 수단은 "가톨릭과 개신교, 칼빈주의와 알미니안주의, 현대 자유주의 신학과 보수주의 신학을 구분하는 분수령"으로 여겨지기도 한다. 가톨릭 교회는 "성사가 그것이 의미하는 은혜를 부여하는 것은 그리스도와 성령의 역사에 의해 야훼의 능력에 복종하는 것이 거룩한 삶으로 변화되기 때문"이라고 가르치며, "그리스도와 성령의 능력이 [각 성사를 통해] 작용하며, 사제의 개인적 성결에 독립적으로 작용한다"고 본다. 그러나 동시에 성사의 열매는 그것을 받는 사람의 마음가짐에도 달려있다고 가르친다.

바울은 그리스도의 십자가 속죄와 관련시켜 은혜를 해석하고 있는데, 아우구스티누스는 펠라기우스와의 논쟁에서 하느님의 호의로 인간에게 '무상(無償)의 은총'이 주어졌다고 주장하고, 루터는 우리는 전적으로 하느님에 의한 수동적으로 은총을 받고 있을 뿐이라는 점을 강조했다. 즉 오직 은혜를 주장하였다.

가톨릭, 동방 정교회, 개신교는 모두 기독교 신앙이 야훼로부터 주어진 은혜로 본다. 이는 에베소서 2장 8절 "너희는 은혜로 말미암아 믿음으로 구원을 받았나니, 이것은 너희에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라"에 근거한다. 루터교는 은혜의 수단을 "말씀과 성사에 있는 복음"으로 이해한다. 성사가 은혜의 수단이라는 것은 존 웨슬리의 가르침에도 나타나는데, 그는 성찬을 "하나님의 자녀들에게 그의 성령의 은혜가 전달되는 주된 통로"로 보았다.

칼빈주의자들은 은혜가 없이 인간은 전적으로 무력하나, 야훼의 "첫 번째 은혜" 또는 "선행적 은혜"를 통해 사람이 신앙을 가질 수 있다고 본다. 칼빈주의 교리인 불가항력적 은혜는 모든 사람들이 본질적으로 영적으로 죽은 상태이기 때문에 야훼에 의해 거듭나 영적으로 생명을 받기 전까지는 이 은혜를 받아들이고자 하지 않는다고 본다. 이를 중생이라고도 보는데, 창세 이전에 구원받기로 택정된 개인들만이 이 은혜를 받는다고 본다. 알미니안주의자들은 하나님의 은혜가 사람의 자유의지와 협력하여 개인을 구원으로 이끈다고 이해한다. 자유주의 신학에 대해서는, 복음주의 신학자 찰스 C. 라이리로부터 "사람이 자신의 운명을 결정하고 하나님의 은혜와 상관없이 완전히 자기 구원을 이룰 수 있는 능력에 과한 비중을 둔다"는 지적을 받는다.

## 같이 보기
* 신의 은총
* 기독교
* 구원론

## 각주

분류:기독교 철학
분류:기독교 용어
섭리

**섭리**(攝理, )는 기독교에서 세상과 우주 만물을 다스리는 신의 뜻을 말한다.

고대의 여러 종교는 자연이나 우주의 운행이 맹목적인 운명에 기인한다고 생각했으나, 기독교에서는 신의 자유로운 의지에 의한 것이라고 믿었다. 창조주인 신이 피조물을 구제하기 위한 영원한 계획을 정하고, 만물은 모두 이 계획에 의해 질서지어지며 또 지배되는 것으로 믿어지고 있다.

섭리에는 신의 예견(豫見)과 미리 설정된 배려(配慮)라는 두 가지 요소가 포함되어 있다. 인간은 하느님의 구제 계획에 참여하여 신의 영광을 나타내는 자유가 허용되어 있는 점에서, '구제예정설(救濟豫定說)'(사람이 구제되는 것은 사람의 의지·능력에 의해서가 아니라 신의 은혜에 의한다는 설)과는 다르다.

계몽주의 이후에 있어서는 이신론(理神論)이 기계론적인 입장에서 섭리를 부정하고, 역사주의가 인류의 무한한 진보 입장에서 이를 부정했다. 바르트는 섭리란 이 세계에 있어서 신의 현재의 의미라고 말하고, 어구적(語句的)으로는 죄의 구제와 직접 연결시키지 않고 그리스도를 통한 신의 화해 활동을 은혜라고 불러 섭리와 구별하고 있다.
## 어원
이 단어는 라틴어 프로비데티아(providentia) 즉 "예견, 사려"인데 접두어 pro(ahead, 앞서, 미리)와 동사 videre(to see, 보다)의 합성어이다. 즉 앞서 보다라는 의미이다. 이 단어는 하나님의 속성으로 미래에 대한 지식이나 전지성에 사용된다.

## [[청교도]]와 섭리교리
청교도들에게 있어 이 세상의 고난은 천상의 승리의 약속과 함께 주어진 하나님의 섭리에서 온 결과로 보았다. 즉, 하나님의 섭리는 고난에 대한 최고의 유효한 통치적 원인이 되는 것으로 보았다.(17세기 뉴잉글랜드의 지성 39쪽)

## 참고
 

## 같이 보기
* 섭리주의
* 하나님의 의지
* 하나님의 뜻
* 예정
* 진리
* 도리
* 논리

분류:종교 용어
분류:종교철학
분류:종교형이상학
분류:신격
메구리네 루카

**메구리네 루카**(, Megurine Luka)는 크립톤 퓨처 미디어가 2009년 1월 30일 발매한, 야마하의 보컬 음성 합성 소프트웨어 VOCALOID2를 기반으로 한 소프트웨어이다.

## 개요
컴퓨터 음악 소프트웨어 캐릭터 보컬 시리즈의 제3탄으로 야마하의 음성 합성 엔진 VOCALOID2를 채용하여 제작되었다. 데이터베이스는 성우 아사카와 유의 목소리를 기초로 했다. 2009년 1월 30일 발매되었으며, 특히 일본어 VOCALOID 최초로 영어 라이브러리가 도입되어, 더욱 자연스러운 영어 발음이 가능해졌다.

캐릭터 디자인은 일러스트레이터 KEI가 담당하였으며, 메구리네 루카 뿐만 아닌 하츠네 미쿠, 카가미네 린·렌의 일러스트도 KEI가 담당하였다.
하얀 피부와 분홍색의 긴 머리, 푸른 눈동자를 가지고 있으며, 성인 여성으로 디자인 되어있다.

메구리네 루카의 새 버전인 '메구리네 루카 V3'가 VOCALOID3 엔진용으로 개발되고 있었으나
VOCALOID4가 발매됨에 따라 이름이 '메구리네 루카 V4X'로 변경되었고 VOCALOID4 엔진용으로 2015년 3월 19일에 발매되었다.

## 프로필과 캐릭터 관련
### 프로필
공식 페이지의 프로필에 소개된 설정은 다음과 같다.
* 발매일: 2009년 1월 30일
* 별자리: 물병자리
* 나이: 20세
* 신장: 162cm
* 체중: 45kg
* 성우: 아사카와 유
* 자신 있는 장르: 라틴 - 재즈 에스노계 팝스, 하우스 일렉트로니카계 댄스
* 자신 있는 곡 템포: 65~145BPM
* 자신 있는 음역: D3~D5

성의 의미는 ‘돌아서 전해지는 소리’(巡音)라는 뜻이 있으며, ‘루카(ルカ)’는 한자로 ‘류가(流歌)’라고 적는다.
‘노래의 향기를 전한다’라는 뜻이 있다.

### 캐릭터 관련

메구리네 루카는 소프트웨어 뿐만 아닌 캐릭터로도 많은 인기를 얻었기에 많은 사람들에 의해 2차 창작이 활발히 이루어졌다. 이러한 상황으로, 피아프로는, “피아프로 캐릭터 라이센스”와 그에 근거한, “캐릭터 이용 지침”이 결정되었다. 라이센스의 내용에 따르면 캐릭터를 이용한 비영리 무상의 범위에서 2차 창작 활동을 공식적으로 인정하고 있으며, 비영리 유상 2차 창작물의 배포를 위한 “피아프로 링크”라 하는 구조가 제공되고 있다. 캐릭터의 이미지나 타인의 권리를 침해하는 등의 행위는 규제되고 있다.

이는 메구리네 루카 뿐만 아닌 캐릭터 보컬 시리즈인 “하츠네 미쿠”, “카가미네 린,카가미네 렌”과, 초대 VOCALOID인 “MEIKO”와 “KAITO”도 포함된다.

## 문어 루카
타코 루카라고도 불리며 메구리네 루카의 넨드로이드에 함께 들어있기도 한다.

## 음원
메구리네 루카는 2009년 1월 30일에 발매된 VOCALOID2 엔진을 기반으로 한 소프트웨어이다. 음성은 성우 아사카와 유가 담당하였으며, “변덕스럽고 허스키한 여자 목소리”를 컨셉으로 하였다.
기존 일본어 VOCALOID와 다르게 영어 라이브러리를 수록하고 있어, 데이터 베이스의 용량은 3GB로, 당시 출시된 제품 중 최고로 대용량 VOCALOID였다.

하츠네 미쿠가 출시되기 전 2007년 초부터 일본어·영어 VOCALOID는 검토되고 있었다.
CV 시리즈의 제 1탄으로 아사카와 유의 목소리를 이용한 일본어 버전의 VOCALOID를 발매한 후 영어 라이브러리를 추가할 계획이였지만 계획대로 되지 않아, 하츠네 미쿠와 카가미네 린·렌을 먼저 발매한 후 일어·영어 바이링궐 VOCALOID 제품으로 발매되었다.

### 데모송
* 메구리네 루카
# afternoon sunshine
# 音のしずく

* 메구리네 루카 V4X
# 『巡音ルカ V4X』機能紹介デモムービー 
# 「巡音ルカV4X」デモソング "シュガーバイン(Short Ver.)" 

* 메구리네 루카 V4X English
# 「巡音ルカV4X」デモソング "RIP=RELEASE(Short Ver.)” 
# 「巡音ルカV4X」デモソング " Just Be Friends(Short Ver.)" 

## 미디어 믹스
### 도서
;메이커 비공식 하츠네 믹스 ()
:메구리네 루카의 캐릭터 디자인을 다룬 KEI에 의한 하츠네 미쿠를 주인공으로 하는 만화이다. 만화 내에서 메구리네 루카가 등장한다.
;악의 대죄 베노마니아 공의 광기
악곡 베노마니아 공의 광기를 소설화 한 책. 메구리네 루카를 모티브로 한 엘루카 클락워커(잠재우는 공주로부터의 선물까지 계속 등장)와 루카나 옥토가 등장한다.
;악의 대죄 엔비자카의 제봉소
악곡 엔비자카의 제봉소를 소설화 한 책.
메구리네 루카를 모티브로 한 Ma와 카요 스도우(동양식 표기:스도우 카요)가 등장한다

### 게임
;하츠네 미쿠 -Project DIVA-
:하츠네 미쿠를 주역으로 하는 플레이스테이션 포터블용 게임 소프트웨어로, 카가미네 린·렌도 등장한다.
;하츠네 미쿠 and Future Stars Project mirai (세가)
:2012년 3월 8일 3DS 전용 소프트 《하츠네 미쿠 and Future Stars Project mirai》가 발매되었으며, 2013년 11월 28일에《하츠네 미쿠 Project mirai 2》가 발매, 2015년 5월 28일 《하츠네 미쿠 Project mirai 디럭스》가 한국과 일본에 동시 발매되었다. 북미판은 2015년 9월 9일, 유럽판은 2015년 9월 11일에 발매예정. 메구리네 루카도 등장.
### 상품
;넨드로이드 푸치 보컬로이드 #01
:2009년 11월 발매.
;넨드로이드 메구리네 루카
:2010년 1월 발매.
;figma 메구리네 루카
:2010년 10월 발매.

## 같이 보기

* VOCALOID
* 아사카와 유
* 캐릭터 보컬 시리즈
* 크립톤 퓨처 미디어
** MEIKO
** KAITO
** 하츠네 미쿠
** 카가미네 린·렌

## 각주

## 외부 링크
*  공식 사이트

분류:음악 소프트웨어
분류:VOCALOID
분류:크립톤 퓨처 미디어
분류:2009년 창조된 가공인물