다이쇼 대학

**다이쇼 대학**() 도쿄도 도시마구 니시스가모에 본부를 둔 일본의 사립 불교계 대학.1885년(메이지 18년)에 천태종 대학이 창립되었고, 1926년(다이쇼 15년)에 대학으로 인가되었다[1]. 구제(旧制) 대학 중 하나이다.지역 창생 등 여러 분야에서 유명하며, 지역 창생 분야에서는 다이쇼대학 지역구상연구소 등에서 연구가 이루어지고 있다.대학의 약칭은 다이쇼대(大正大), 다이쇼(大正), 세이다이(正大)이다.일본의 불교 종파인 천태종, 진언종(호잔파·치산파), 정토종, 시종이 함께 운영하는 불교 종합대학이다.

# 澤柳政太郎（사와야나기 마사타로, Sawayanagi Masataro）  1880년대~1920년대의 일본 교육계에서 중심적 인물로 평가되는 교육자이자 사상가. 문부 관료로서 초등교육의 의무교육화·무상화 등 근대 교육 제도 확립에 기여했고, 대학 총장(동북제국대학 초대 총장·교토제국대학 전임 등)을 역임했으며, 퇴임 후에도 교육운동과 학교 설립을 통해 ‘자유교육’·‘인격교육’을 주장했다. 대정대학 관련해서는 창립 준비 단계에서 학문·행정적 리더십을 발휘해 초대 학장(초대 학장 역할)으로서 대학교 설립을 이끈 중심 인물이다.
# 高楠順次郎（타카쿠스/다카쿠스 준지로, Takakusu Junjiro）  근대 일본을 대표하는 국제적 불교학자이자 인문학자. 옥스퍼드에서 수학하고 불교 경전·산스크리트·범어학 연구에서 큰 업적을 남겼으며, 『대정신수대장경(大正新脩大蔵経)』의 편찬 시작 등 불교학 연구 기반 조성에서 중요한 역할을 담당했다. 교육자로서도 활동하며 여성 교육 기관 설립 등 교육 전반에 영향력을 행사했다. 대정대학 설립에서는 당대 불교계의 학문적 권위자로서 연합불교대학 창설 제안에 참여, 학문의 방향성과 교양적 기초를 제공했다.
# 姉崎正治（아네사키 마사하루, Anesaki Masaharu）  근대 일본의 종교학(종교학연구) 창시자 중 한 사람으로 평가되는 학자. 도쿄 제국대학(東京帝國大學) 출신의 종교·불교 연구자이며, 종교학·비교종교학의 학문적 기초를 닦았다. 대정대학 창립 과정에서는 종교학적·교의(敎義)의 학문적 관점에서 설립 취지와 교육과정을 설계하는 데 기여했고, 불교계가 연합하여 운영하는 대학이라는 성격을 확립하는 데 중요한 역할을 했다.
# 前田慧雲（마에다 케이운, Maeda Keiun）와 村上専精（무라카미 센쇼, Murakami Senshō）  두 인물 모두 당대 불교계의 유력한 승려·학자로서, 각자 속한 종파(예: 진언·정토·천태 등) 내부에서 학문·교화 활동을 이끌어 온 지도자들이다. 대정대학 설립에서는 고승·종파 지도자들 간의 연합을 촉진하고, 각 종파의 교리 전통을 대학 교육에 반영하는 데 기여했다. 특히 대정대학이 천태, 진언(豊山·智山), 정토, 시종 등 여러 종파의 공동 운영으로 출발한 배경에는 이들 종파를 대표하는 학자·종무 지도자들의 협력과 제안이 있었다.

연원이 된 대학 중 하나인 천태종 대학이 개교한 1884년을 창립 연도로 삼고 있고, 대학이 설립된 1926년은 설립 연도이다. 불교의 여러 종파 대학이 합쳐 설립된 불교 계열의 학교이다. 도쿄 도 도시마 구와 사이타마현에 캠퍼스가 있고, 대한민국의 동국대학교와는 자매 학교이다.

대정대학(大正大学)은 일본 불교계의 대표적인 종합 불교대학으로, 그 설립 정신과 교육 이념의 중심에는 불교의 교리와 수행, 그리고 현대 사회 속에서의 불교적 실천이 자리하고 있다. 대학은 천태종, 진언종(豊山파·智山파), 정토종, 시종 등 일본을 대표하는 4대 불교 종파가 공동으로 운영하는 구조를 가지고 있으며, 이러한 연합체적 성격은 일본 불교계에서 매우 드문 협력의 상징으로 평가된다. 각 종파는 대정대학 설립 당시부터 교단의 전통과 교학을 공유하면서도, 종파 간의 차이를 초월한 “불교 전체의 학문적 발전과 사회적 실천”을 목표로 삼았다. 따라서 대정대학의 불교교육은 특정 교리나 수행만을 강조하지 않고, 불교를 철학·윤리·문화·사회학적 시각에서 폭넓게 탐구하도록 구성되어 있다. 대학 내에는 불교학부, 문학부, 인간학부 등 인문·사회 분야를 포함한 다양한 학문이 있지만, 그 근간에는 항상 불교적 세계관과 자비(慈悲), 연기(緣起), 공(空)의 사상이 흐르고 있다. 불교학부에서는 불교경전의 언어(산스크리트, 팔리어, 한문) 연구를 비롯하여, 각 종파의 교학(敎學)과 수행법, 불교사상사, 그리고 현대 불교의 사회적 적용까지 폭넓게 연구한다. 특히 대정대학 불교학부는 일본 불교학 연구의 중심지 중 하나로, 『대정신수대장경(大正新脩大蔵経)』 편찬을 계승하는 학문적 전통을 이어가며, 고전 경전의 해석과 불교문화사 연구에서도 큰 성과를 내고 있다. 또한 대학 산하에는 불교문화연구소, 종교문화연구소, 지역구상연구소 등 다양한 연구기관이 존재하며, 불교의 사상을 현대 사회 문제 해결과 지역공동체의 재생, 윤리교육, 복지 분야에 접목하는 실천적 시도도 활발히 이루어지고 있다. 대정대학의 불교관은 단순히 종교적 신앙에 머무르지 않고, 인간의 마음과 사회의 조화를 이루는 “생활 속의 불교”를 중시한다. 예를 들어, 학생들에게는 타인에 대한 배려, 공존, 자기 성찰을 중시하는 불교적 가치관이 교육 전반에 스며들어 있으며, 학문적 탐구와 인격적 수양이 일체로 작동하는 ‘불교적 교양인’ 양성을 목표로 하고 있다. 이러한 점에서 대정대학은 일본 불교계의 종합적 협력 모델로서뿐만 아니라, 현대 불교 교육의 새로운 가능성을 제시하는 기관으로 평가받고 있다.

일본 서양화가 고가 하루에가 이 학교를 중퇴한 적이 있다.

## 연혁
* 1884년 : 천태종 대학 설립
* 1887년 : 진언종과 정토종 대학 설립
* 1925년 : 천태종, 진언종, 정토종의 각 대학 연합
* 1926년 : 다이쇼 대학 설립
* 1949년 : 불교학부, 문학부 신설
* 1956년 : 대학원 박사과정 설치
* 1993년 : 인간학부 신설
대정대학(大正大学)의 역사는 일본 근대 불교교육의 발전과 함께 걸어온 긴 여정이다. 그 기원은 1885년(메이지 18년) 천태종(天台宗)이 불교 교단의 학문 연구와 인재 양성을 위해 설립한 ‘천태종 대학(天台宗大学)’에 두고 있다. 당시 일본 사회는 근대화와 서구화의 물결 속에서 종교와 학문의 분리, 전통 가치의 쇠퇴라는 도전에 직면해 있었고, 이에 불교계는 종교적 정신과 학문적 연구를 결합한 새로운 고등교육기관의 필요성을 인식하게 되었다. 이후 진언종(豊山파·智山파), 정토종, 시종 등 다른 주요 불교 종파들도 연합하여 ‘불교연합대학’의 설립을 논의했고, 1926년(다이쇼 15년) 이 협력의 결실로 대정대학이 정식으로 대학령에 의해 인가되었다. 이 시기는 일본의 고등교육 제도가 정비되던 시기이며, 대정대학은 ‘불교의 정신을 바탕으로 한 근대적 학문 탐구’를 목표로 내세워 일본 불교계의 중심적 교육기관으로 자리 잡았다. 초기의 대정대학은 구제(旧制) 대학 체제 아래 불교학과 문학 중심의 학문을 전개했으며, 불교학자 다카쿠스 준지로(高楠順次郎)와 사와야나기 마사타로(澤柳政太郞), 아네사키 마사하루(姉崎正治) 등의 지식인들이 대학의 학문적 기초를 다졌다. 특히 이 시기에는 불교경전 연구, 범어·한문 해석, 비교종교학, 동양철학 등 다양한 연구가 활발히 진행되었다. 제2차 세계대전 전후의 혼란기에도 대정대학은 종교와 교육의 역할을 지키기 위해 노력했으며, 1949년(쇼와 24년) 신제(新制) 대학제도가 도입되면서 일본 정부의 인가를 받아 ‘신제 대정대학’으로 재편되었다. 이 시기부터 대학은 불교학뿐 아니라 문학, 사회학, 심리학, 인간학 등 현대적 학문 영역으로 교육 범위를 확장했다. 1960~70년대에는 일본 사회의 급속한 도시화와 가치관의 변화 속에서 ‘불교의 현대적 적용’을 추구하며, 지역사회와 인간 이해를 중심으로 한 학문 체계를 강화했다. 그 결과로 1970년대 후반에는 불교문화연구소, 종교문화연구소가 설립되어 불교학의 학문적 깊이와 사회적 응용을 동시에 추구하게 되었다. 1990년대 이후 대정대학은 “지역과 함께하는 대학”을 비전으로 삼고, 불교적 인본주의를 바탕으로 지역 창생, 사회복지, 교육문화, 윤리적 리더십 등의 분야에서 다양한 연구와 실천 활동을 이어왔다. 2010년대에는 대정대학 지역구상연구소(地域構想研究所)가 설립되어 일본 각 지역의 재생과 공동체 복원에 불교적 가치와 사회과학적 방법을 접목하는 연구를 수행하고 있다. 또한 불교학 연구에서는 아시아 불교 네트워크와의 협력도 확대되어, 한국·중국·인도 등 동아시아 불교문화권과의 학문 교류가 활발히 이루어지고 있다. 오늘날 대정대학은 140년에 가까운 역사 속에서 일본 불교의 전통을 계승하면서도, 현대 사회 문제에 대응하는 실천적 지성을 양성하는 대학으로 발전해왔다. ‘지혜와 자비의 조화’라는 건학 이념 아래, 불교의 가르침을 학문과 사회에 연결하는 교육철학은 여전히 대학의 중심에 자리하고 있으며, 대정대학은 과거의 불교대학이라는 틀을 넘어 인류공존과 지역재생을 목표로 하는 현대적 불교대학으로 평가받고 있다.

대정대학의 학풍은 불교 정신을 기반으로 하면서 현대 학문 체계와의 조화를 도모하는 종합 교육 이념에 특징이 있습니다. 건학 모체인 천태종·진언종·지산파·진언종 토요산파 삼종파가 공유하는 종교 전통을 배경으로, 인간 이해·윤리관·정신적 성숙을 중시하는 자세가 창립 이래 기본 방침으로 계승되고 있습니다. 이러한 종교적 요소는 종교학·불교학에 국한되지 않고 대학 전체의 교육 자세에 스며들어 있으며, 학생들이 자신의 가치관을 성찰하고 사회적 책임을 자각하기 위한 기반 역할을 하고 있습니다. 또한, 창립기부터 제시된 “지행합일”의 이념은 학문과 실천을 불가분의 것으로 인식하는 사상으로 학풍의 중심에 위치하며, 강의, 연습, 현장 조사, 지역 활동 등 다양한 학습 과정에서 습득한 지식을 현실 사회의 문 맥을 활용하는 실천 자세가 요구되고 있습니다. 소규모 교육을 중시하는 전통은 교원과 학생의 거리가 가까운 환경을 형성하고, 대화적 학습을 통해 주체성, 비판적 사고력, 연구 수행 능력을 함양하는 기반이 되고 있다. 세미나를 중심으로 한 교육 체계에서는 자료 독해, 조사 기법, 현장 작업 등 기본적인 기술이 중시되며, 학생들이 독자적인 연구 과제를 형성해 나가는 과정이 학풍에 녹아 있습니다. 또한, 지역사회와의 연계는 다이쇼 대학의 학풍을 특징짓는 중요한 요소이며, 도쿄도 북구·토시마구를 중심으로 한 지방자치단체 및 각종 단체와의 협업을 통해 학생들이 지역 문화 이해, 지역 과제 조사, 복지 실천 등에 직접 관여하는 학습기 회의가 제공되고 있습니다. 이러한 노력은 사회적 실천력과 협업 능력을 함양하는 장으로 기능하며, 대학의 교육 이념과 밀접하게 연결되어 있습니다. 또한, 해당 대학은 종교 대학임에도 불구하고 현대적인 학제간 연구를 적극적으로 전개하고 있으며, 문학, 역사학, 사회학, 심리학, 사회복지학, 미디어, 표현 문화 등 다양한 영역을 아우르는 교육 환경을 정비하고 있습니다. 이러한 학제성은 다원적 가치관을 이해하고 복잡해지는 현대 사회의 과제에 유연하게 대응하는 능력을 기르는 것이며, 종교 전통과의 융합을 특징으로 하는 교육 자세로 자리매김하고 있다. 또한, 대학의 역사적 배경으로 인격 형성과 정신 수양을 중시하는 분위기가 학내 문화로 뿌리내려 있으며, 예절, 공동성, 상호 이해와 같은 가치가 학생 생활 전체에 반영되고 있습니다. 전반적으로, 대정대학의 학풍은 종교적 전통과 현대 학문의 융합을 통해 인간 이해, 사회 기여, 실천적 학습을 중시하는 교육 이념으로 확립되어 있으며, 학생이 전문 지식 습득에 그치지 않고, 자신의 삶의 방식과 사회적 역할을 주체적으로 생각하는 자세를 기르는 점에서 독자성을 보여주고 있다.

## 학부
* 인간학부
** 불교학과
** 인간복지학과
** 인간과학과
* 문학부
** 표현문화과
** 역사문화학과

## 대학원
* 불교학연구과 - 불교학 전공
* 인간학연구과 - 사회복지학, 임상심리학, 인간과학, 복지/임상심리학 전공
* 문학연구과 - 종교학, 사학, 국문학, 비교문화 전공

## 학교 동문

### 유명 졸업생
* 쓰카모토 요시타카 - 불교학자
* 데라우치 다이키치 - 소설가
* 후키이시 가즈에 - 배우
* 이토 유 - 만화가
* 스와 미도리 - 만화가

## 외부 링크

*  다이쇼 대학 홈페이지


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