불환과

**불환과**(不還果, , ),**아나함**(阿那含, , ) 또는 **득아나함**(得阿那含)은 불교의 성자들 중의 한 부류로서, 4향4과에 속한, 욕계 수혹 9품 중  제9품을 끊은 성자를 말한다.

여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐진만무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품중품하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로         을 말한다.

불환과(不還果) 또는 아나함(阿那含)은 **제3과**(第三果), **제3사문과**(第三沙門果), **아나함과**(阿那含果), **아나가미**(阿那伽彌, 阿那伽迷), **나함**(那含), **불환**(不還), **불래**(不來), **불상래**(不來相), **불퇴법**(不退法) 또는 **5하결단**(五下結斷)이라고도 한다.

'불환'(不還) 또는 '불래'(不來)란 욕계로 되돌아오지 않음 즉 욕계에 다시 태어나지 않음을 뜻한다. '5하결단'(五下結斷)은 욕계에 속박되게 하는 모든 번뇌를 대표하는 5가지 번뇌인 5하분결(五下分結)을 끊은 상태가 되었다는 것을 뜻한다.

3계의 견혹을 견도에서 모두 끊었고 이제 욕계의 수혹 9품을 모두 끊었으므로 욕계의 번뇌를 모두 끊은 상태이다. 그렇기 때문에 욕계의 계박을 벗어난 상태이다. 따라서 불환과를 증득한 상태에서 생을 마치면 다음 생에는 욕계 즉 인간도나 6욕천에 태어나지 않으며 색계에 태어난다. 불환과의 성자가 거주하는 색계의 처소 중 대표적인 것이 5정거천(五淨居天) 즉 5불환천(五不還天)이다.


	3향3과단멸한 번뇌단멸에 소요되는 생 별도 명칭
	예류향견혹알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐
	예류과
	일래향욕계 수혹 ① 상상품(上上品)최대 2생
	욕계 수혹 ② 상중품(上中品)최대 1생
	욕계 수혹 ③ 상하품(上下品)최대 1생가가3생가가
	욕계 수혹 ④ 중상품(中上品) 최대 1생가가2생가가
	욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品)최대 1생
	일래과욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品)
	불환향욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品)최대 1생일간
	욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品)일간
	불환과욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品)
	합계욕계 수혹 9품견도 후 열반까지 최대 7생


불환과(預流果)는 다음의 분류 또는 체계에 속한다.



① 예류향 ② 예류과 ③ 일래향 ④ 일래과 ⑤ 불환향 ⑥ 불환과 ⑦ 아라한향 ⑧ 아라한과의 4향4과(四向四果) 중의 하나이다.


① 수신행 ② 수법행 ③ 신해 ④ 견지 ⑤ 신증 ⑥ 가가 ⑦ 일간 ⑧ 예류향 ⑨ 예류과 ⑩ 일래향 ⑪ 일래과⑫ 불환향 ⑬ 불환과 ⑭ 중반 ⑮ 생반 ⑯ 유행반 ⑰ 무행반 ⑱ 상류반의 18유학(十八有學) 중의 하나이다.


18유학(十八有學)과 9무학(九無學)을 통칭하는 27현성(二十七賢聖) 중의 하나이다.



## 5하분결


	성문4과
10결의 조복과 단멸
(팔리어 대장경에 따른)
윤회
	
예류과
(수다원)
5하분결
1. 유신견결
2. 계금취견결
3. 의결
단멸
인간도와
천상도에
최대 7생

	
일래과
(사다함)

4. 욕탐결
5. 진에결
(10. 무명결)
조복
인간도에
최대 1생

	
불환과
(아나함)
단멸
청정한 곳에
최대 1생

	
아라한과
(아라한)
5상분결
6. 색탐결
7. 무색탐결
8. 만결
9. 도거결
10. 무명결
단멸
윤회하지
않음



5하분결(五下分結)은 5상분결(五上分結)에 상대되는 낱말로, 유정을 욕계에 결박(結縛)시키는 5가지 근본번뇌인 유신견(有身見)계금취견(戒禁取見)의(疑)욕탐(欲貪: 욕계의 탐)진에(瞋恚)를 말한다.

* 유신견: 5온을 나 또는 내 것이라고 집착하는 견해
* 계금취견: 그릇된 계율이나 금지 조항을 바른 것으로 간주하여 집착하는 견해
* 의: 진리 즉 인과와 4성제를 의심하는 것
* 욕탐: 욕계의 탐욕
* 진에: 성냄

일반적으로 '결'(結)이라는 낱말을 붙여서 유신견결(有身見結)계금취견결(戒禁取見結)의결(疑結)욕탐결(欲貪結)진에결(瞋恚結)이라고 부른다.

원래의 명칭은 5순하분결(五順下分結)이며, 이 낱말의 문자 그대로의 뜻은 하분계(下分界) 즉 욕계에 수순[順]하게 하는 5가지의 결(結)이다. 5하분결 또는 5순하분결을 줄여서 5하결(五下結) 또는 5하(五下)라고도 한다.

《대지도론》 제57권에서는 5하분결과 관련하여 다음과 같은 문답이 있다.
: 교시가야, 그대는 어떻게 생각하느냐?
: ...
:염부제에서 몇 사람이나 3결(三結)을 끊어 수다원(須陀洹)의 도(道)를 얻고, 몇 사람이나 3결을 끊어 음욕과 성냄과 어리석음이 얇아진 결과로 사다함(斯陀含)의 도를 얻으며, 몇 사람이나 5하분결(五下分結)을 끊어 아나함(阿那含)의 도를 얻고, 몇 사람이나 5상분결(五上分結)을 끊어 아라한(阿羅漢)이 되더냐?
:...
:교시가야, 또한 얼마 되지 않는 사람들만이 3결을 끊으면서 수다원이 되고, 3결을 끊고 또한 음욕에 성냄과 어리석음이 얇아져서 사다함이 되며, 5하분결을 끊어 아나함이 되고, 5상분결을 끊어 아라한이 되느니라.

## 5정거천

불환과의 성자들이 태어나서 사는 색계의 하늘들로는 대표적인 것으로 색계 제4선천의 무번천(無煩天)무열천(無熱天)선현천(善現天)선견천(善見天)색구경천(色究竟天)이 있다. 이들을 통칭하여 5정거천(五淨居天) 또는 5불환천(五不還天)이라 한다.

엄밀히 말해, 불환과를 증득한 성자가 언제나 5정거천에서 태어나는 것은 아니다. 인연에 따라 색계의 어느 처소에서도 태어날 수 있다. 또는 무색계의 어느 처소에서도 태어날 수 있다. 다만, 이들이 태어나는 색계무색계의 처소 중 대표적인 것을 들어 알기 쉽게 말하기 위해 색계의 5정거천을 드는 것일 뿐이다.

|state = }}
|navbar = }}}

|bodystyle = color: #000000; }
|titlestyle = background-color:#ffd068;
|basestyle = background-color:#ffd068;
|abovestyle = background-color:#ffd068; font-size: 9pt;
|belowstyle = background-color:#FFFBB5; font-size: 9pt;
|groupstyle = background-color:#ffd068; width:12em; vertical-align: middle; padding: 0px 5px 0px 15px; font-size: 9pt;
|oddstyle = background-color:#FFFFFF; width:auto; font-size: 9pt;
|evenstyle = background-color:#FFFBB5; width:auto; font-size: 9pt;

|oddcolstyle = } text-align: left;
|evencolstyle = } text-align: left;

|col1 = **구사론 제8권**(5취6욕천색계 17천무색계 4천)욕계(欲界) - 5취(1) 지옥취(地獄趣)(2) 아귀취(餓鬼趣)(3) 방생취(傍生趣)(4) 인취(人趣) - 4대주(四大洲)(5) 천취(天趣) - 6욕천(六欲天)(1) 4대왕중천(四大王衆天)(2) 33천(三十三天)(3) 야마천(夜摩天)(4) 도사다천(都史多天)(5) 낙변화천(樂變化天)(6) 타화자재천(他化自在天)색계 17천(色界十七天) - 천취(天趣)제1정려처(第一靜慮處)(1) 범중천(梵衆天)(2) 범보천(梵輔天)(3) 대범천(大梵天)제2정려처(第二靜慮處)(4) 소광천(少光天)(5) 무량광천(無量光天)(6) 극광정천(極光淨天)제3정려처(第三靜慮處)(7) 소정천(少淨天)(8) 무량정천(無量淨天)(9) 변정천(遍淨天)제4정려처(第四靜慮處)(10) 무운천(無雲天)(11) 복생천(福生天)(12) 광과천(廣果天)(13) **[[무번천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">무번천</span>]]**(無煩天)(14) **[[무열천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">무열천</span>]]**(無熱天)(15) **[[선현천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">선현천</span>]]**(善現天)(16) **[[선견천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">선견천</span>]]**(善見天)(17) **[[색구경천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">색구경천</span>]]**(色究竟天)(1) 공무변처(空無邊處)(2) 식무변처(識無邊處)(3) 무소유처(無所有處)

|col2 =

|col3 =**천태사교의**(6도6욕천색계 18천무색계 4천)욕계(欲界) - 6도(1) 지옥도(地獄道)(2) 축생도(畜生道)(3) 아귀도(餓鬼道)(4) 아수라도(阿修羅道)(5) 인도(人道) - 4대주(四大洲)(6) 천도(天道)  - 6욕천(六欲天)(1) 4천왕천(四天王天)(2) 도리천(忉利天)(3) 야마천(夜摩天)(4) 도솔천(兜率天)(5) 화락천(化樂天)(6) 타화자재천(他化自在天)색계 18천(色界十八天) - 천도(天道)초선3천(初禪三天) (1) 범중천(梵衆天)(2) 범보천(梵輔天)(3) 대범천(大梵天)2선3천(二禪三天) (4) 소광천(少光天)(5) 무량광천(無量光天)(6) 광음천(光音天)3선3천(三禪三天) (7) 소정천(少淨天)(8) 무량정천(無量淨天)(9) 변정천(遍淨天)4선9천(四禪九天) (10) 무운천(無雲天)(11) 복생천(福生天)(12) 광과천(廣果天)(13) 무상천(無想天)(14) **[[무번천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">무번천</span>]]**(無煩天)(15) **[[무열천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">무열천</span>]]**(無熱天)(16) **[[선견천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">선견천</span>]]**(善見天)(17) **[[선현천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">선현천</span>]]**(善現天)(18) **[[색구경천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">색구경천</span>]]**(色究竟天)(1) 공처천(空處天)(2) 식처천(識處天)(3) 무소유처천(無所有處天)

|col4 =

|col5 =**장아함경 제20권**(6도7욕천색계 22천무색계 4천)욕계(欲界) - 욕계 12종(欲界十二種)(1) 지옥(地獄)(2) 축생(畜生)(3) 아귀(餓鬼)(4) 인(人)(5) 아수륜(阿須倫)(6) 4천왕(四天王)(7) 도리천(忉利天)(8) 염마천(焰摩天)(9) 도솔천(兜率天)(10) 화자재천(化自在天)(11) 타화자재천(他化自在天)(12) 마천(魔天)색계(色界) - 색계 22종(色界二十二種)(1) 범신천(梵身天)(2) 범보천(梵輔天)(3) 범중천(梵衆天)(4) 대범천(大梵天)(5) 광천(光天)(6) 소광천(少光天)(7) 무량광천(無量光天)(8) 광음천(光音天)(9) 정천(淨天)(10) 소정천(少淨天)(11) 무량정천(無量淨天)(12) 변정천(遍淨天)(13) 엄식천(嚴飾天)(14) 소엄식천(小嚴飾天)(15) 무량엄식천(無量嚴飾天)(16) 엄식과실천(嚴飾果實天)(17) 무상천(無想天)(18) **[[무조천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">무조천</span>]]**(無造天)(19) **[[무열천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">무열천</span>]]**(無熱天)(20) **[[선견천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">선견천</span>]]**(善見天)(21) **[[대선견천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">대선견천</span>]]**(大善見天)(22) **[[아가니타천|<span style="color: black; background-color: #FFFF99;">아가니타천</span>]]**(阿迦尼吒天)(1) 공지천(空智天)(2) 식지천(識智天)(3) 무소유지천(無所有智天)(4) 유상무상지천(有想無想智天)

| = 출처: 구사론, 천태사교의, 장아함경
}}

## 세부 유형
### 5종불환

불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 5가지로 구분한 것이 ① 중반(中般) ② 생반(生般) ③ 유행반(有行般) ④ 무행반(無行般) ⑤ 상류반(上流般)의 5종불환(五種不還) 또는 5불환과(五不還果)이다.

### 6종불환

불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 6가지로 구분한 것이 ① 중반(中般) ② 생반(生般) ③ 유행반(有行般) ④ 무행반(無行般) ⑤ 상류반(上流般) ⑥ 현반(現般)의 6종불환(六種不還)이다.

### 7종불환

불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 7가지로 구분한 것이 ① 중반(中般) ② 생반(生般) ③ 유행반(有行般) ④ 무행반(無行般) ⑤ 상류반(上流般) ⑥ 행무색(行無色 = 무색반 無色般) ⑦ 현반(現般)의 7종불환(七種不還)이다.

### 7선사취

불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 7가지로 구분한 것이 ① 속반(速般) ② 비속반(非速般) ③ 경구반(經久般) ④ 생반(生般) ⑤ 유행반(有行般) ⑥ 무행반(無行般) ⑦ 상류반(上流般)의 7선사취(七善士趣)이다.

### 8종불환

불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 8가지로 구분한 것이 ① 중반(中般) ② 생반(生般) ③ 유행반(有行般) ④ 무행반(無行般) ⑤ 상류반(上流般) ⑥ 행무색(行無色 = 무색반 無色般) ⑦ 현반(現般) ⑧ 부정반(不定般)의 8종불환(八種不還)이다.

### 9종불환

불환과의 성자가 열반에 이르기까지의 과정에 따라 9가지로 구분한 것이 ① 속반(速般) ② 비속반(非速般) ③ 경구반(經久般) ④ 생반(生般) ⑤ 유행반(有行般) ⑥ 무행반(無行般) ⑦ 전초(全超) ⑧ 반초(半超) ⑨ 변몰(遍歿)의 9종불환(九種不還)이다.

### 11종불환

불환과의 성자를 11가지로 구분한 것이 ① 현반(現般) ② 전세(轉世) ③ 중반(中般) ④ 생반(生般) ⑤ 유행반(有行般) ⑥ 무행반(無行般) ⑦ 요혜(樂慧) ⑧ 요정(樂定) ⑨ 신해(信解) ⑩ 견지(見至) ⑪ 신증(身證)의 11종불환(十一種不還)이다.

## 같이 보기
* 성자 (불교)
* 7성(七聖)
* 4향4과(四向四果)
* 18유학(十八有學)
* 6종아라한(六種阿羅漢)
* 7종아라한(七種阿羅漢)
* 혜해탈(慧解脫)
* 심해탈(心解脫)
* 구해탈(俱解脫)
* 9무학(九無學)

## 각주

분류:불교 용어
분류:사향사과