육수신

**6수신**(六受身)은 대상을 받아들여 고(苦: 괴로움)낙(樂: 즐거움)불고불락(不苦不樂: 괴롭지도 즐겁지도 않음)으로 판별하는 감수(感受) 또는 지각(知覺)의 마음작용인 수(受: 느낌) 또는 수온(受蘊)을 그것의 발동근거인 6근(六根)에 따라 6종으로 나눈 것이다.



6수신(六受身)에서 신(身)은 집합 또는 복수를 나타내는 복수형 접미사로, 6수신은 **6수**(六受)와 같은 말이다.

경전과 논서에 따라 6수신의 각각을 지칭하는 명칭이 약간 다른데 《잡아함경》 제13권 제304경 〈육륙경(六六經)〉에서는 **안촉생수**(眼觸生受)**이촉생수**(耳觸生受)**비촉생수**(鼻觸生受)**설촉생수**(舌觸生受)**신촉생수**(身觸生受)**의촉생수**(意觸生受)라고 하고 있다.

《구사론》 제1권에서는 **안촉소생수**(眼觸所生受)**이촉소생수**(耳觸所生受)**비촉소생수**(鼻觸所生受)**설촉소생수**(舌觸所生受)**신촉소생수**(身觸所生受)**의촉소생수**(意觸所生受)라고 하고 있다.

현대의 불교사전 등에서는 **안촉수**(眼觸受)**이촉수**(耳觸受)**비촉수**(鼻觸受)**설촉수**(舌觸受)**신촉수**(身觸受)**의촉수**(意觸受)라고 하고 있다.

## 출전

초기불교 경전인 《잡아함경》 제16권 제452경 〈촉경(觸經) ①〉에서 고타마 붓다는 갖가지 경계[界] 즉 18계(十八界)로부터 6촉신(六觸身)이 생겨나고, 6촉신으로부터 6수신(六受身)이 생겨나고, 6수신으로부터 6애신(六愛身)이 생겨나는 연기관계를 설하고 있다.

## 6수신

### 안촉생수

**안촉생수**(眼觸生受)**안촉소생수**(眼觸所生受) 또는 **안촉수**(眼觸受)는 **안촉으로 생기는 느낌** 또는 **안촉에 의해 생겨난 수**로 번역된다.

안근과 색경과 안식의 화합인 안촉(眼觸)과 동시에 생겨나는 수(느낌), 즉 시각적 지각(느낌), 즉 시각적 고낙불고불락의 영납지각느낌지각작용감수작용을 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

: **안촉소생수**(眼觸所生受)는 안근[眼]과 색경[色]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 안식(眼識)이 생겨날 때, 안근색경안식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 수(受)이다.

: 이 때 안근이 안촉소생수의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 색경이 안촉소생수의 소연(所緣)이 된다. 안촉은 안촉소생수의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 안촉소생수는 안촉소생작의(眼觸所生作意) 즉  안촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

: 안근에 의해 인식[識]되는 색경에 대한[於眼所識色] 모든 수(受: 영납과 느낌)등수(等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌)각별등수(各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌)이수(已受: 과거의 영납과 느낌)수류(受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 안촉소생수(眼觸所生受)라 이름한다.

### 이촉생수

**이촉생수**(耳觸生受)**이촉소생수**(耳觸所生受) 또는 **이촉수**(耳觸受)는 **이촉으로 생기는 느낌** 또는 **이촉에 의해 생겨난 수**로 번역된다.

이근과 성경과 이식의 화합인 이촉(耳觸)과 동시에 생겨나는 수(느낌), 즉 청각적 지각(느낌), 즉 청각적 고낙불고불락의 영납지각느낌지각작용감수작용을 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

: **이촉소생수**(耳觸所生受)는 이근[耳]과 성경[聲]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 이식(耳識)이 생겨날 때, 이근성경이식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 수(受)이다.

: 이 때 이근이 이촉소생수의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 성경이 이촉소생수의 소연(所緣)이 된다. 이촉은 이촉소생수의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 이촉소생수는 이촉소생작의(耳觸所生作意) 즉  이촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

: 이근에 의해 인식[識]되는 성경에 대한[於耳所識聲] 모든 수(受: 영납과 느낌)등수(等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌)각별등수(各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌)이수(已受: 과거의 영납과 느낌)수류(受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 이촉소생수(耳觸所生受)라 이름한다.

### 비촉생수

**비촉생수**(鼻觸生受)**비촉소생수**(鼻觸所生受) 또는 **비촉수**(鼻觸受)는 **비촉으로 생기는 느낌** 또는 **비촉에 의해 생겨난 수**로 번역된다.

비근과 향경과 비식의 화합인 비촉(鼻觸)과 동시에 생겨나는 수(느낌), 즉 후각적 지각(느낌), 즉 후각적 고낙불고불락의 영납지각느낌지각작용감수작용을 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

: **비촉소생수**(鼻觸所生受)는 비근[鼻]과 향경[香]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 비식(鼻識)이 생겨날 때, 비근향경비식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 수(受)이다.

: 이 때 비근이 비촉소생수의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 향경이 비촉소생수의 소연(所緣)이 된다. 비촉은 비촉소생수의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 비촉소생수는 비촉소생작의(鼻觸所生作意) 즉  비촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

: 비근에 의해 인식[識]되는 향경에 대한[於鼻所識香] 모든 수(受: 영납과 느낌)등수(等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌)각별등수(各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌)이수(已受: 과거의 영납과 느낌)수류(受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 비촉소생수(鼻觸所生受)라 이름한다.

### 설촉생수

**설촉생수**(舌觸生受)**설촉소생수**(舌觸所生受) 또는 **설촉수**(舌觸受)는 **설촉으로 생기는 느낌** 또는 **설촉에 의해 생겨난 수**로 번역된다.

설근과 미경과 설식의 화합인 설촉(舌觸)과 동시에 생겨나는 수(느낌), 즉 미각적 지각(느낌), 즉 미각적 고낙불고불락의 영납지각느낌지각작용감수작용을 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

: **설촉소생수**(舌觸所生受)는 설근[舌]과 미경[味]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 설식(舌識)이 생겨날 때, 설근미경설식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 수(受)이다.

: 이 때 설근이 설촉소생수의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 미경이 설촉소생수의 소연(所緣)이 된다. 설촉은 설촉소생수의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 설촉소생수는 설촉소생작의(舌觸所生作意) 즉  설촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

: 설근에 의해 인식[識]되는 미경에 대한[於舌所識味] 모든 수(受: 영납과 느낌)등수(等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌)각별등수(各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌)이수(已受: 과거의 영납과 느낌)수류(受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 설촉소생수(舌觸所生受)라 이름한다.

### 신촉생수

**신촉생수**(身觸生受)**신촉소생수**(身觸所生受) 또는 **신촉수**(身觸受)는 **신촉으로 생기는 느낌** 또는 **신촉에 의해 생겨난 수**로 번역된다.

신근과 촉경과 신식의 화합인 신촉(身觸)과 동시에 생겨나는 수(느낌), 즉 촉각적 지각(느낌), 즉 촉각적 고낙불고불락의 영납지각느낌지각작용감수작용을 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

: **신촉소생수**(身觸所生受)는 신근[身]과 촉경[觸]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 신식(身識)이 생겨날 때, 신근촉경신식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 수(受)이다.

: 이 때 신근이 신촉소생수의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 촉경이 신촉소생수의 소연(所緣)이 된다. 신촉은 신촉소생수의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 신촉소생수는 신촉소생작의(身觸所生作意) 즉  신촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

: 신근에 의해 인식[識]되는 촉경에 대한[於身所識觸] 모든 수(受: 영납과 느낌)등수(等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌)각별등수(各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌)이수(已受: 과거의 영납과 느낌)수류(受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 신촉소생수(身觸所生受)라 이름한다.

### 의촉생수

**의촉생수**(意觸生受)**의촉소생수**(意觸所生受) 또는 **의촉수**(意觸受)는 **의촉으로 생기는 느낌** 또는 **의촉에 의해 생겨난 수**로 번역된다.

의근과 법경과 의식의 화합인 의촉(意觸)과 동시에 생겨나는 수(느낌), 즉 정신적 지각(느낌), 즉 정신적 고낙불고불락의 영납지각느낌지각작용감수작용을 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

: **의촉소생수**(意觸所生受)는 의근[意]과 법경[法]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 의식(意識)이 생겨날 때, 의근법경의식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 수(受)이다.

: 이 때 의근이 의촉소생수의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 법경이 의촉소생수의 소연(所緣)이 된다. 의촉은 의촉소생수의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 의촉소생수는 의촉소생작의(意觸所生作意) 즉  의촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

: 의근에 의해 인식[識]되는 법경에 대한[於意所識法] 모든 수(受: 영납과 느낌)등수(等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌)각별등수(各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌)이수(已受: 과거의 영납과 느낌)수류(受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 의촉소생수(意觸所生受)라 이름한다.

## 같이 보기

## 참고 문헌

* 
* 
* 
* 
* 
*  
*  
*  
*  

## 각주

분류:불교 용어
분류:심소법