인도-그리스 왕국

**인도-그리스 왕국**() 또는 **야바나 왕국**()은 오늘날 아프가니스탄, 파키스탄 그리고 북서인도의 다양한 지역을 포함하는 헬레니즘 시대의 그리스 왕국이었다.

"인도-그리스 왕국"이라는 용어는 탁실라, 사갈라, 푸슈칼라바티, 바그람과 같은 지역 수도를 다스리는 여러 다양한 헬레니즘 국가들을 대략적으로 총한다. 다른 중심지들은 단지 암시될 뿐이다. 예를 들어 클라우디오스 프톨레마이오스의 지오그래피아와 후기 왕들의 명칭은 인도-그리스 영향권 남부에 있던 테오필로스가 한때 그곳에 왕좌를 가졌을 수도 있음을 시사한다.

왕국은 그리스-박트리아 왕 데메트리오스 1세 아니케토스가 기원전 200년경 박트리아에서 인도를 침략하면서 세워졌다. 셀레우코스 제국 동쪽에 있는 그리스인들은 결국 그리스-박트리아 왕국과 북서 인도 아대륙의 인도-그리스 왕국으로 나뉘었다.

2세기에 걸친 통치 기간 동안 인도-그리스 왕들은 그리스어와 인도어 및 상징을 동전에 새겨 결합했고, 고고학적 유적에서 볼 수 있듯이 그리스와 인도 사상을 혼합했다. 인도-그리스 문화의 확산은 특히 간다라 미술의 영향을 통해 오늘날에도 느껴지는 결과를 낳았다. 인도-그리스인의 민족 구성 또한 어느 정도 혼혈이었을 수 있다. 폴리비오스에 따르면 에우티데모스 1세는 마그네시아인 그리스인이었다. 따라서 인도-그리스 왕국의 창시자인 그의 아들 데메트리오스 1세 아니케토스는 적어도 아버지 쪽으로는 그리스 민족이었다. 같은 데메트리오스는 셀레우코스 제국의 통치자 안티오코스 3세 메가스의 딸과 결혼 조약을 맺었다. 후기 인도-그리스 통치자들의 민족 구성은 때때로 덜 명확하다. 예를 들어 아르테미도로스 (기원전 80년)는 인도-스키타이 혈통으로 추정되었지만, 지금은 평범한 인도-그리스 왕으로 간주된다.

인도-그리스 왕들 중 가장 잘 알려진 메난드로스 1세는 실제로 또 다른 인도-그리스 왕인 메난드로스 2세가 존재했음에도 불구하고 종종 "메난드로스"라고만 불린다. 메난드로스 1세의 수도는 펀자브의 사칼라 (현재의 시알코트)에 있었다. 메난드로스가 사망한 후 그의 제국 대부분은 분열되었고 인도-그리스의 영향력은 상당히 감소했다. 라비강 동쪽의 많은 신생 왕국과 공화국들은 군사적 승리를 묘사하는 새로운 주화를 발행하기 시작했다. 가장 두드러진 형성된 실체는 야우데야 공화국, 아르주나야나족, 그리고 아우둠바라였다. 야우데야족과 아르주나야나족은 모두 "칼에 의한 승리"를 얻었다고 전해진다. 닷타 왕조와 미트라 왕조는 곧 마투라에서 뒤를 이었다.

인도-그리스는 결국 인도-스키타이의 침략 이후 서기 10년경 정치적 실체로서 사라졌지만, 그리스 인구의 주머니는 아마도 그 후 인도-파르티아 왕국, 쿠샨 제국, 그리고 서사트라프 국가가 서기 415년까지 현지 그리스인을 포괄하며 지속된 인도-스키타이의 통치 아래 몇 세기 더 남아있었을 것이다.

## 배경

### 인도 아대륙의 초기 그리스 존재
[섬네일|기원전 3세기 초기 [마우리아 제국 시대, 파트나, 비하르주의 파탈리푸트라 궁전 기둥 머리, 그리스 및 페르시아 영향력을 보여준다.]]
그리스인들은 페르시아 아케메네스 제국 시대에 인도 아대륙 북서부에 권한을 확립하기 시작했다. 다리우스 1세는 이 지역을 정복했지만, 그의 후계자들과 함께 당시 서부 아나톨리아 반도의 모든 지역을 포함하는 그리스 세계의 많은 부분을 정복했다. 그리스 마을이 페르시아의 속박에 반란을 일으키자, 그들은 때때로 오늘날의 아프가니스탄 주변 제국의 먼 곳으로 재배치되어 민족 청소당했다. 시간이 지남에 따라 그들은 정치적으로 영향력을 키우고 권력을 잡아 자신들의 독립 왕국을 세우고 사방으로 영토를 확장했다.

기원전 4세기, 알렉산드로스 대왕은 페르시아 제국을 격파하고 정복했다. 기원전 326년에 인도 원정은 인도 아대륙 북서부의 베아스강까지 이어졌다. 알렉산드로스는 사트라프들을 세우고 부케팔라를 포함한 여러 도시를 건설했다. 그는 군대가 더 이상 동쪽으로 가지 않으려 하자 남쪽으로 방향을 돌렸다. 펀자브의 인도 사트라프는 포로스와 암비의 통치 아래 남겨졌으며, 이들은 기원전 321년 트리파라디수스 회의에서 다시 확정되었고, 이 사트라프에 남아있는 그리스 군대는 알렉산드로스의 장군 에우데모스의 지휘 아래 남겨졌다. 기원전 321년 이후 에우데모스는 기원전 316년에 인도를 떠날 때까지 암비를 전복시켰다. 남쪽에서는 또 다른 장군인 페이톤 (아게노르의 아들) 또한 인더스의 그리스 식민지들을 통치했다. 그가 기원전 316년에 바빌론으로 떠날 때까지 말이다.

기원전 322년경, 그리스인들(인도 문헌에서는 요나 또는 야바나로 묘사됨)은 다른 집단들과 함께 찬드라굽타 마우리아의 난다 왕조에 대한 봉기에 참여했을 수 있으며, 난다 왕조로부터 도시를 점령하기 위해 파탈리푸트라까지 진출했을 수도 있다. 비사카두타의 무드라락샤사와 자이나교 문헌인 파리시슈타파르반은 찬드라굽타와 히말라야 왕 파르바트카(종종 포로스와 동일시됨)의 동맹에 대해 이야기하며, 이 기록에 따르면 이 동맹은 찬드라굽타에게 야바나 (그리스인), 캄보자, 샤카 (스키타이인), 키라타 (네팔인), 파라시카 (페르시아인), 박트리아인 (박트리아인)으로 구성된 연합군을 제공하여 파탈리푸트라를 점령했다.

기원전 305년, 셀레우코스 1세 니카토르는 인더스강으로 군대를 이끌었고, 그곳에서 찬드라굽타 마우리아와 맞닥뜨렸다. 이 대치는 평화 조약과 "혼인 계약"(그리스어: Ἐπιγαμία, 에피가미아)으로 끝났다. 이는 왕실 결혼 또는 인도인과 그리스인 간의 통혼 합의를 의미한다. 이에 따라 셀레우코스는 그의 동방 영토를 찬드라굽타에게 할양했으며, 아마도 아라코시아까지 확장되었을 것이다. 그리고 500마리의 전투 코끼리를 받았다(이 코끼리들은 이프소스 전투에서 셀레우코스의 승리에 핵심적인 역할을 했다).

결혼 계약의 자세한 내용은 알려져 있지 않지만, 셀레우코스에 관한 방대한 자료에 인도 공주에 대한 언급이 전혀 없으므로, 혼인 동맹은 반대 방향으로 이루어져 찬드라굽타 자신이나 그의 아들 빈두사라가 셀레우코스 공주와 결혼하여 당시 그리스의 관행에 따라 왕조 동맹을 맺었다고 생각된다. 인도 푸라나의 한 자료인 바비쉬아 푸라나의 프라티사르가 파르바는 찬드라굽타와 셀레우코스의 딸인 그리스("야바나") 공주와의 결혼에 대해 묘사하고 있다. 이후 초기 마우리아 가계도를 정확히 상세히 설명한다.

[섬네일|[칸다하르 이중 언어 비문 (그리스어 및 아람어) by 아소카 왕, 칸다하르, 아프가니스탄에서.]]

그러나 찬드라굽타 마우리아는 생애 말까지 자이나교를 따랐다. 그는 셀레우코스 1세 니카토르의 딸을 결혼 상대로 법정에 들였고, 그리하여 그는 인도인과 그리스인들을 섞었다. 그의 손자 아소카는 우드콕과 다른 학자들이 제안했듯이, "사실 절반 또는 적어도 4분의 1이 그리스인일 수 있었다."

또한 역사가 메가스테네스를 비롯하여 데이마코스와 디오니시오스 등 여러 그리스인들이 마우리아 궁정에 머물기 위해 파견되었다. 두 통치자 사이에는 계속해서 선물이 교환되었다. 이러한 접촉의 강도는 그리스인(야바나)과 페르시아인 외국인을 위한 마우리아 국가 부서의 존재 또는 북인도 전역에서 발견될 수 있는 헬레니즘 도자기 유적으로 증명된다.

이러한 경우에 그리스 인구는 분명히 마우리아 통치 하에 인도 아대륙 북서부에 남아 있었다. 불교 신앙으로 개종한 찬드라굽타의 손자 아소카는 아소카의 칙령에서 자신의 통치권 내의 그리스 인구도 불교로 개종했다고 돌에 새겨진 일부 그리스어로 쓰여진 칙령으로 선언했다.

칙령에서 아소카는 지중해까지 그리스 통치자들에게 불교 선교사들을 보냈으며(칙령 13호), 인간과 동물의 복지를 위해 그들의 영토에서 본초학을 개발했다고 언급한다(칙령 2호).

[섬네일|250px|[마하밤사에 따르면, 스리랑카, 아누라다푸라의 대 스투파는 기원전 130년경 "알렉산드리아"에서 온 30,000명의 강력한 "야바나" (그리스) 사절단에 의해 봉헌되었다.]]
인도에 거주하는 그리스인들은 담마락키타와 같은 아소카의 사절이나 스승 마하담마락키타와 같은 그리스 불교 승려들을 이끌면서 불교 전파에 적극적인 역할을 한 것으로 보인다(마하밤사, XII). 또한 그리스인들이 아소카의 기둥의 조각 작업에 기여했으며, 더 일반적으로는 마우리아 예술의 번성에 기여했다고 생각된다. 일부 그리스인(야바나족)은 아소카가 통치하는 영토에서 행정적인 역할을 했을 수 있다. 루드라다만 주나그드 바위 비문은 아소카 통치 기간 동안 구자라트주, 기르나르 지역에서 야바나 왕/총독인 투샤스파가 물 저수지 건설에 역할을 담당했음을 기록하고 있다.

기원전 206년에 셀레우코스 황제 안티오코스 3세 메가스가 다시 카불 계곡으로 군대를 이끌고 가서 현지 왕 소파가세노스로부터 전투 코끼리와 선물을 받았다.

### 박트리아의 그리스 통치
[섬네일|기원전 2세기 [박트리아, 아이하눔에서 발견된 노인 또는 철학자의 그리스-박트리아 조각상.]]

알렉산드로스는 또한 이웃한 박트리아에 옥수스의 알렉산드리아 (현대 아이하눔) 및 코카서스의 알렉산드리아 (중세 카피사, 현대 바그람)와 같은 여러 식민지를 건설했다. 기원전 323년 알렉산드로스 사망 후 박트리아는 셀레우코스 1세 니카토르의 지배를 받게 되었으며, 그는 셀레우코스 제국을 건국했다. 그리스-박트리아 왕국은 박트리아 (및 아마도 주변 속주)의 사트라프였던 디오도토스 1세가 기원전 250년경 셀레우코스 제국에서 분리 독립하면서 세워졌다. 보존된 고대 자료들은 다소 모순되어 있으며 박트리아 독립의 정확한 날짜는 아직 정해지지 않았다. 다소 단순화하면, 디오도토스의 분리 독립에 대한 높은 연대기 (기원전 255년경)와 낮은 연대기 (기원전 246년경)가 존재한다. 높은 연대기는 안티오코스 2세 테오스 왕이 박트리아에서 주화를 거의 발행하지 않은 이유를 설명하는 이점이 있다. 이는 디오도토스가 안티오코스 통치 초기에 독립했기 때문일 것이다. 반면에 기원전 240년대 중반의 낮은 연대기는 디오도토스 1세의 분리 독립을 셀레우코스 제국에 재앙적인 충돌이었던 제3차 시리아 전쟁과 연결시키는 이점이 있다.

새로운 왕국은 매우 도시화되어 있었고 동방에서 가장 부유한 왕국 중 하나로 간주되었으며(opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "천 개 도시를 가진 매우 번성한 박트리아 제국" 유스티누스, XLI,1), 동서로 세력을 확장해 나갔다.

[섬네일|left|기원전 2세기 [아이하눔에서 발견된 코린토스 양식 기둥머리.]]
이웃한 파르티아의 통치자이자 전 사트라프이자 자칭 왕이었던 안드라고라스가 아르사케스 1세에게 제거되면서, 파르티아 제국의 부상은 그리스-박트리아인들을 그리스 세계와의 직접적인 접촉에서 단절시켰다. 육로 무역은 감소된 속도로 계속되었지만, 그리스 이집트와 박트리아 간의 해상 무역은 발전했다.

디오도토스의 뒤를 그의 아들 디오도토스 2세가 이었고, 그는 셀레우코스 2세 칼리니코스와의 싸움에서 파르티아의 아르사케스 1세와 동맹을 맺었다.

폴리비오스에 따르면 에우티데모스 1세는 마그네테스인 그리스인으로, 아마도 소그디아나의 사트라프였을 것이며, 기원전 230년경 디오도토스 2세를 전복시키고 자신의 왕조를 시작했다. 에우티데모스의 통제는 소그디아나까지 확장되어 알렉산드로스 대왕이 페르가나 분지에 세운 도시 알렉산드리아 에스카테를 넘어섰다.

[섬네일|275x275px|기원전 230-200년경 [그리스-박트리아 왕국|그리스-박트리아 왕 에우티데모스 1세를 묘사한 동전. 뒷면에는 곤봉을 들고 앉아 있는 헤라클레스가 보인다. 그리스어 명문은: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΕΥΘΥΔΗΜΟΥ – "(왕) 에우티데모스"이다.]]
에우티데모스 1세는 기원전 210년경 안티오코스 3세 메가스의 공격을 받았다. 에우티데모스는 10,000명의 기병을 이끌었음에도 불구하고 처음에 아리우스 전투에서 패하고 후퇴해야 했다. 그는 그 후 요새화된 도시 박트라에서 3년간의 포위 공격을 성공적으로 견뎌냈고, 기원전 206년경 안티오코스는 마침내 새로운 통치자를 인정하고 그의 딸 중 한 명을 에우티데모스의 아들 데메트리오스 1세 아니케토스에게 주기로 결정했다. 고전적인 기록들은 또한 에우티데모스가 안티오코스 3세와 평화를 협상하면서, 원래 반란군 디오도토스를 전복시킨 공로를 인정받아야 한다고 제안했으며, 그의 방어 노력 덕분에 중앙아시아를 유목민 침략으로부터 보호하고 있었다고 설명한다.

셀레우코스군이 떠난 후, 박트리아 왕국은 확장된 것으로 보인다. 서쪽으로는 이란 북동부 지역이 편입되었을 수 있으며, 아마도 안티오코스 대왕에게 패배했던 파르티아까지 확장되었을 수 있다. 이 영토들은 아마도 박트리아 사트라프인 타푸리아와 트라시아네와 동일할 것이다.

북쪽으로는 에우티데모스가 소그디아나와 페르가나도 통치했으며, 알렉산드리아 에스카테에서 그리스-박트리아인들이 중국 투르키스탄의 카슈가르시와 우루무치시까지 원정을 감행하여 기원전 220년경 중국과 서양 간의 첫 알려진 접촉이 이루어졌을 수 있다는 징후가 있다. 그리스 역사가 스트라본 또한 다음과 같이 기록했다.

[섬네일|[톈산산맥 북쪽, 신장 위구르 자치구 박물관, 우루무치시의 기원전 3세기 매장지에서 발견된, 그리스 프리기아 모자의 한 형태를 쓰고 있는 그리스 병사 조각상으로 추정된다.]]
톈산산맥 북쪽, 중국의 문턱에서 여러 그리스 병사들의 조각상과 모습이 발견되었으며, 오늘날 우루무치시의 신장 위구르 자치구 박물관에 전시되어 있다 (보드먼).

히르트와 로스토프체프는 중국 예술에 대한 그리스의 영향도 제안했다. 로제트 꽃, 기하학적 선, 유리 상감으로 된 디자인은 헬레니즘의 영향을 암시하며, 일부 초기 한나라 청동 거울에서도 발견된다.

화폐학 또한 이러한 경우에 일부 기술 교환이 일어났을 수 있음을 시사한다. 그리스-박트리아인들은 세계 최초로 백동 (75/25 비율) 주화를 발행했는데, 이 합금 기술은 당시 중국에서 "백동"이라는 이름으로만 알려져 있었다(전국 시대의 일부 무기는 백동 합금이었다). 중국 금속, 특히 철의 무역 수출 관행은 그 시기쯤에 입증되었다. 에우티데모스, 에우티데모스 2세, 아가토클레스 디카이오스 및 판탈레온 왕들은 기원전 170년경에 이러한 주화를 발행했으며, 니켈 함유 구리 광석이 아나락 광산에서 얻은 원료였을 수 있다는 대안적인 제안도 있다. 백동은 19세기가 되어서야 다시 주화에 사용될 것이다.

고대로부터 인도 아대륙에 중국인이 존재했음은 마하바라타와 마누 스므리티에 나오는 "치나족"의 기록에서도 시사된다.

한나라의 탐험가이자 사신인 장건은 기원전 126년 박트리아를 방문하여 박트리아 시장에서 중국 물품의 존재를 보고했다.

그의 귀환 후, 장건은 중국 황제 전한 무제에게 페르가나, 박트리아, 파르티아의 도시 문명의 정교함을 알렸고, 황제는 그들과 상업적 관계를 발전시키는 데 관심을 보였다.

그 후 많은 중국 사신들이 중앙아시아로 파견되었고, 기원전 2세기 말부터 비단길의 발전을 촉발시켰다.

[섬네일|[그리스-박트리아 왕국|그리스-박트리아와 도시 아이하눔은 마우리아 인도의 바로 문턱에 위치했다.]]
[섬네일|[아소카의 칼시 바위 칙령으로, 그리스 왕인 안티오코스 2세 테오스, 프톨레마이오스 2세 필라델포스, 안티고노스 2세 고나타스, 키레네의 마가스, 알렉산드로스 2세 (에페이로스)의 이름이 언급되어 있으며, 이들이 그의 가르침을 받은 수신자들이다.]]
마우리아 왕조의 창시자인 인도 황제 찬드라굽타 마우리아는 기원전 322년경 알렉산드로스 대왕이 사망하자 인도 북서부를 재정복했다. 그러나 셀레우코스 제국의 그리스 이웃들과의 접촉은 계속되었으며, 왕조 동맹 또는 그리스인과 인도인 간의 통혼 인정이 확립되었고 (고대 자료에서는 에피가미아에 대한 합의로 묘사됨), 역사가 메가스테네스와 같은 여러 그리스인들이 마우리아 궁정에 머물렀다. 이후 모든 마우리아 황제는 그의 궁정에 그리스 대사를 두었다.

찬드라굽타의 손자 아소카는 불교 신앙으로 개종하여 전통적인 상좌부 불교의 팔리 경전 계보에서 위대한 개종자가 되었으며, 기원전 250년경부터 인도와 헬레니즘 세계를 향해 노력을 기울였다. 돌에 새겨진 아소카의 칙령에 따르면, 일부는 그리스어로 쓰여진 이 칙령을 통해 그는 불교 사절단을 아시아의 그리스 땅과 지중해까지 보냈다. 이 칙령에는 당시 헬레니즘 문명 세계의 각 통치자들의 이름이 언급되어 있다.

인도 북서부에 남아있던 일부 그리스인들은 분명히 불교로 개종했다.

더욱이, 팔리 자료에 따르면, 아소카의 사절 중 일부는 그리스 불교 승려였으며, 이는 두 문화 간의 긴밀한 종교적 교류를 시사한다.

그리스-박트리아인들은 아마도 이 불교 사절들을 받아들였을 것이며 (적어도 "야바나의 나라로 보내진" 마하락키타, 즉 "위대한 구원자") 불교 신앙을 어느 정도 용인했을 것이다. 하지만 남아있는 증거는 거의 없다. 서기 2세기, 기독교 교의학자 알렉산드리아의 클레멘스는 박트리아인들("박트리아인"은 그 시대에 "동방 그리스인"을 의미) 사이에 불교 슈라마나가 존재했음을 인정했으며, 심지어 그리스 사상에 미친 그들의 영향도 인정했다.

### 숭가 왕조의 부상 (기원전 185년)
[섬네일|upright|숭가 기병, [바르후트.]]

인도에서 마우리아 왕조는 기원전 185년경 마우리아 제국군의 총사령관이자 브라만이었던 푸시야미트라 숭가가 마지막 마우리아 황제 브리하드라타 마우리아를 암살하면서 전복되었다. 푸시야미트라 숭가는 그 후 왕위에 올라 숭가 왕조를 세웠고, 그 지배를 서쪽 펀자브까지 확장했다.

아소카바다나와 같은 불교 문헌에서는 푸시야미트라가 불교도에게 적대적이었고 불교 신앙을 박해했다고 언급한다. 날란다, 부다가야, 사르나트 또는 마투라와 같은 곳에서 많은 불교 사원(비하라)들이 힌두교 사원으로 전환되었다고 주장된다. 세속적 자료에 의해 이 시기 동안 힌두교와 불교가 경쟁 관계에 있었고, 숭가 왕조가 불교보다 힌두교를 선호했음이 입증되었지만, 에티엔 라모트와 로밀라 타파르와 같은 역사학자들은 숭가 왕조의 불교도 박해에 대한 불교 기록이 크게 과장되었다고 주장한다. 그러나 일부 푸라나 자료는 마우리아 왕조 이후 브라만교의 부흥과 수백만 불교도의 학살을 묘사하고 있으며, 바비쉬아 푸라나의 프라티사르가 파르바도 그러하다.

## 역사

### 자료
[섬네일|[아폴로도토스 1세 (기원전 180–160년), 인도 아대륙만을 통치한 첫 번째 왕으로, 따라서 진정한 인도-그리스 왕국의 창시자이다.|275x275px]]

헬레니즘 세계의 대부분에 대한 서사적 역사는 적어도 왕들과 전쟁들에 대한 기록으로 남아 있지만, 인도에 대해서는 그러한 기록이 부족하다. 인도-그리스인에 대한 주요 그리스-로마 자료는 유니아누스 유스티누스인데, 그는 아우구스투스 시대에 그리스 자료를 바탕으로 글을 쓴 로마 역사가 폼페이우스 트로구스의 선집에서 발췌했다. 이 열두 문장 외에도 지리학자 스트라본은 유라시아 형태에 대한 에라토스테네스와의 오랜 논쟁 과정에서 인도를 몇 번 언급한다. 이들 대부분은 순전히 지리적 주장일 뿐이지만, 그는 에라토스테네스의 자료에 따르면 일부 그리스 왕들이 알렉산드로스보다 더 많은 영토를 정복했다고 언급한다. 스트라본은 이에 대해 그들을 믿지 않으며, 메난드로스 1세와 에우티데모스의 아들 데메트리오스가 알렉산드로스보다 더 많은 부족을 정복했다는 것도 믿지 않는다. 폴리비오스의 책 중에는 온전히 전해지지 않은 메난드로스에 대한 이야기가 절반 정도 남아 있다.

인도의 문헌 자료로는 불교 현인 나가세나와 인도-그리스 왕 메난드로스 1세와 관련될 수 있는 인도화된 이름들 사이의 대화인 밀린다왕문경이 있다. 이 자료들에서 이름들은 일관되게 인도화되어 있으며, 예를 들어 다르마미트라가 "데메트리오스"를 나타내는지 아니면 그 이름의 인도 왕자를 나타내는지에 대한 논란이 있다. 또한 한나라 전한 무제 시대에 장건이 박트리아를 탐사한 중국 원정이 사기 (역사서)와 한서에 기록되어 있으며, 후한서에도 추가 증거가 있다. 중국어로 음역된 지명과 민족들을 식별하는 것은 어렵고, 여러 대안적인 해석이 제시되었다.

인도-그리스인들의 더 넓고 오래된 영향의 다른 증거는 기원전 1세기로 거슬러 올라가는 야바나 왕국 비문에서 암시될 수 있다. 이 비문은 "이오니아인"에서 파생된 용어인 야바나를 언급하고 있으며, 당시에는 "인도-그리스인"을 의미했을 가능성이 높다.

### 데메트리오스의 인도 확장
[right|섬네일|upright=0.8|200px|[데메트리오스 1세 아니케토스 (재위 기원전 200–180년)를 묘사한 은화로, 그가 정복한 현재의 아프가니스탄과 파키스탄 지역을 상징하는 코끼리 투구를 쓰고 있다.]]
에우티데모스의 아들인 데메트리오스 1세 아니케토스는 일반적으로 인도에 대한 그리스 확장을 처음 시작한 그리스-박트리아 왕으로 간주된다. 따라서 그는 인도-그리스 왕국의 창시자이다. 그리스 왕들이 인도를 점령한 진정한 의도는 알려져 있지 않지만, 숭가 왕조에 의한 마우리아 제국의 소멸이 이러한 확장을 크게 장려했다고 생각된다. 인도-그리스인들, 특히 밀린다왕문경에서 불교로 개종했다고 하는 메난드로스 1세는 인도 불교도들의 도움을 받았을 수도 있다.

그의 아버지의 통치 기간에 이미 데메트리오스가 승리자로서 공식적으로 칭송받았다는 비문이 존재한다. 또한 그는 인도-그리스 역사에서 몇 안 되는 절대적인 연대 중 하나를 가지고 있다. 그의 아버지가 안티오코스 3세 메가스를 2년간 (기원전 208-206년) 막아낸 후, 평화 조약에는 데메트리오스와 안티오코스의 딸 사이의 결혼 제의가 포함되었다. 데메트리오스 1세의 주화는 아라코시아와 카불 계곡에서 발견되었는데, 후자는 그리스인들이 정의한 인도 최초의 진입 지점이었을 것이다. 세리카와 프리니족을 향한 동쪽 원정에 대한 문헌적 증거도 있지만, 이러한 정복의 순서와 연대는 불확실하다.

데메트리오스 1세는 카불 계곡, 아라코시아 및 아마도 간다라를 정복한 것으로 보인다. 그는 인도 주화를 주조하지 않았으므로, 그의 정복이 인도 깊숙이 침투하지 못했거나, 그가 정복을 공고히 하기 전에 사망했을 것이다. 그의 주화에서 데메트리오스 1세는 항상 알렉산드로스가 착용한 코끼리 투구를 쓰고 있는데, 이는 그의 인도 정복을 상징하는 것으로 보인다. 오스뭉 보페아라키는 데메트리오스가 힌두쿠시산맥 남쪽에서의 승리 이후 "인도 왕"이라는 칭호를 받았다고 믿는다. 그는 또한 사후에만 얻었을 수도 있지만, 알렉산드로스가 사용했던 헤라클레스의 숭배 칭호인  ("아니케토스", 즉 무적자)라는 칭호를 받았다. 후기 인도-그리스 왕인 리시아스, 필록세노스, 아르테미도로스도 이 칭호를 사용했다. 마지막으로 데메트리오스는 기원전 186/5년에 시작된 새로 발견된 야바나 시대의 창시자였을 수 있다.

#### 첫 양식 및 다종교 화폐 시스템

[섬네일|right|400px|[아가토클레스 디카이오스 (기원전 180년경)의 동전은 브라흐미 문자와 비슈누, 시바, 바수데바 아나카둔두비, 발라라마 또는 부처로 다양하게 해석되는 인도 신들을 통합했다.]]
데메트리오스가 죽은 후, 박트리아의 왕 판탈레온과 아가토클레스 디카이오스는 탁실라까지 동쪽으로 발견되는 인도 비문이 있는 최초의 이중 언어 동전을 발행했다. 그래서 그들의 시대(기원전 185–170년경)에는 박트리아 왕국이 간다라를 포함했던 것으로 보인다. 이 최초의 이중 언어 동전들은 브라흐미 문자를 사용했으며, 후기 왕들은 일반적으로 카로슈티 문자를 사용했다. 그들은 또한 힌두교 신이나 부처로 다양하게 해석되는 인도 신들을 통합했다. 그들은 또한 다양한 인도 도구(사자, 코끼리, 인도혹소 소)와 상징, 일부는 울타리 안의 나무와 같은 불교 상징도 포함했다. 이러한 상징들은 간다라의 포스트-마우리아 화폐에서도 볼 수 있다.

[섬네일|left|upright|인도-그리스 왕 [아르테미도로스 아니케토스 동전 뒷면의 카로슈티 문자 전설.]]
아가토클레스의 힌두교 주화는 적지만 인상적이다. 1970년 아이하눔에서 6개의 인도 표준 은화 드라크마가 발견되었는데, 이는 힌두교 신들을 묘사하고 있다. 이들은 비슈누의 초기 아바타라로, 가다 메이스와 쟁기를 속성으로 하는 발라라마-산카르샤나와, 샨카 (배 모양의 조개껍데기)와 수다르샤나차크라 바퀴를 비슈누의 속성으로 하는 바수데바-크리슈나이다. 인도 문화를 통합하려는 이러한 첫 시도는 후기 왕들에 의해 부분적으로만 보존되었다. 그들은 모두 이중 언어 동전을 계속 발행했으며, 때로는 아티카 주화 외에도 그리스 신들은 여전히 널리 사용되었다. 그러나 코끼리, 황소 또는 사자와 같은 인도 동물들은 아마도 종교적인 의미를 지닌 채 인도 표준 사각형 동전에서 광범위하게 사용되었다. 불교 법륜(법륜)은 메난드로스 1세와 메난드로스 2세의 동전에 여전히 나타난다.

데메트리오스 사망 후 여러 박트리아 왕들이 뒤를 이었으며, 그들 간의 내전으로 인해 아폴로도토스 1세 (기원전 180/175년경부터)가 최초의 제대로 된 인도-그리스 왕 (박트리아에서 통치하지 않음)으로 독립할 수 있었던 것으로 보인다. 그의 동전이 인도에서 대량으로 발견되었으며, 그는 간다라와 서부 펀자브를 통치한 것으로 보인다. 아폴로도토스 1세는 박트리아 왕 안티마코스 1세의 아들일 가능성이 높은 안티마코스 2세의 뒤를 잇거나 함께 통치했다.

### 메난드로스 1세의 통치
[섬네일|300px|[메난드로스 1세 (기원전 155–130년)는 그리스-로마 문헌과 인도 문헌 모두에 언급된 몇 안 되는 인도-그리스 왕 중 한 명이다.]]
다음으로 중요한 인도-그리스 왕은 메난드로스 1세였다. 그는 인도-그리스 왕들 중 가장 성공적이었고, 다양한 정복을 통해 왕국을 최대 범위로 확장한 것으로 여겨진다. 그의 동전은 가장 많이 발견되며, 다른 인도-그리스 왕들보다 가장 넓은 지리적 영역에서 출토된다. 메난드로스의 모습을 새긴 동전은 동부 펀자브에서 600마일 이상 떨어진 곳에서도 발견된다. 메난드로스는 두 번째 정복 물결을 시작한 것으로 보이며, 가장 동쪽의 정복은 그에 의해 이루어졌을 가능성이 높다.

기원전 165년부터 기원전 130년 사망까지 메난드로스 1세는 사갈라를 수도로 하여 펀자브를 통치했다. 메난드로스는 이후 북인도의 마투라까지 원정을 감행했으며, 그곳에서 야바나 왕국 비문이 기록되었다. 그러나 이것이 연속적인 제국이었는지, 아니면 핵심 도시 중심지나 폴리스를 통해 통치되었는지는 알려져 있지 않다. 곧이어 에우크라티데스 1세는 그리스-박트리아 왕국의 왕으로 북서부 국경에서 인도-그리스인들과 전쟁을 시작했다.

스트라본이 인용한 아르테미타의 아폴로도로스에 따르면, 인도-그리스 영토는 한동안 신드주와 아마도 구자라트주의 인도 해안 지방을 포함했다. 그러나 고고학적 방법으로는 인도-그리스 영토가 카불 계곡에서 동부 펀자브까지만 확인될 수 있으므로, 그 외 지역의 그리스 존재는 아마도 단명했거나 존재하지 않았을 것이다.

[섬네일|불교 유물을 담은 [신코트 유물함은 "대왕 메난드로스 시대"에 봉헌되었다.]]
[섬네일|[메난드로스 1세의 인도 표준 주화 (법륜 디자인). **앞면** ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "구원자 왕 메난드로스의 것" 화환 주변에. **뒷면** 승리의 야자나무, 카로슈티 문자 전설 Māhārajasa trātadasa Menandrāsa, 대영박물관.]]
일부 자료에서는 인도-그리스인들이 북인도의 숭가 왕조 수도인 파탈리푸트라까지 도달했을 수 있다고 주장한다. 그러나 이 원정의 성격은 논란의 여지가 있다. 이 전역에 관한 유일하게 기록된 1차 자료는 유가 푸라나에 기록되어 있지만, 이 텍스트는 임박한 충돌에 대한 다가올 예언으로 작성되었다. 이 원정이 실행되었는지, 또는 야바나(인도-그리스인)가 이 전역에서 성공했는지는 알려져 있지 않다.

그러나 야바나족이 파탈리푸트라를 점령했다는 주장은 화폐학적 또는 역사적 기록에 의해 뒷받침되지 않으며, 일부 비문에서는 오히려 반박된다. 칼링가의 왕 카라벨라는 그의 통치 4년차에 하티굼파 비문에 기록된 바와 같이, 사기가 꺾인 인도-그리스 군대를 마투라로 퇴각시켰다. 당시 어떤 인도-그리스인이 군대를 이끌었는지는 알려져 있지 않지만, 메난드로스 1세 또는 아마도 그 이후의 통치자로 추정된다. 그리고 그의 통치 12년차에 카라벨라는 숭가 왕조와 싸워 푸시야미트라 숭가로 알려진 브리하스파티미트라 황제를 격파했다고 기록되어 있다. 그 후 카라벨라는 수도 파탈리푸트라를 약탈하고 칼링가에서 약탈당하여 파탈리푸트라로 옮겨진 자이나교 우상과 보물을 되찾았다고 한다. 기원전 1세기의 연대와 날짜를 기반으로, 카라벨라의 통치 기간 동안 인도-그리스를 이끈 것은 메난드로스였다고 가정한다.

박트리아의 중요한 왕인 에우크라티데스는 기원전 2세기 중반에 인도-그리스 왕국을 공격한 것으로 보인다. "인도 왕"이라고 불리는 데메트리오스는 유스티누스에 의해 4개월간의 공성전에서 에우크라티데스와 맞섰지만, 결국 패배했다.

이 데메트리오스가 누구였는지, 그리고 포위 공격이 언제 일어났는지는 불확실하다. 일부 학자들은 그가 데메트리오스 1세라고 믿는다. 어쨌든 에우크라티데스는 기원전 170년에서 150년경 사이에 인더스강까지 영토를 점령한 것으로 보인다. 그의 진격은 결국 인도-그리스 왕 메난드로스 1세에 의해 되찾아졌다.

메난드로스는 불교 문헌에서도 밀린다로 불리며 기억된다. 그는 밀린다왕문경에서 불교로 개종한 것으로 묘사되며 아라한이 되었다고 한다. 그의 유물은 부처를 연상시키는 방식으로 "기념물"(스투파)에 안치되었다. 그는 또한 아테나 알키데모스("백성의 수호자")가 뒷면에 새겨진 새로운 동전 유형을 도입했는데, 이는 동부의 대부분의 후계자들에게 채택되었다.

메난드로스 사망 후 그의 제국은 인도에 새로운 왕국과 공화국이 등장하면서 크게 축소되었다. 가장 저명한 개혁 실체는 마우리아 제국에 합병되었던 군사 동맹인 야우데야와 아르주나야나족이었다. 이 공화국들은 인도-그리스 유형의 동전을 연상시키는 군사적 승리를 언급하는 새로운 동전을 발행하기 시작했다. 화폐 증거와 함께 루드라다만 주나그드 바위 비문은 서사트라프의 사카 왕 루드라다만 1세가 야우데야 공화국에 대한 정복을 상세히 설명하며, 인도-스키타이 침략 당시 그들의 독립을 재확인한다.

그들은 다시 독립을 쟁취할 것이며, 굽타 제국의 사무드라굽타 (서기 350-375년)에게 정복당할 때까지는 독립을 유지하다가 곧 해체될 것이다.

기원전 2세기 중반부터 월지족에 의해 동쪽으로 밀려난 인도-스키타이족은 북쪽에서 박트리아를 침략하기 시작했다. 기원전 130년경 마지막 그리스-박트리아 왕인 헬리오클레스 1세는 침략 중에 사망한 것으로 추정되며, 그리스-박트리아 왕국은 사실상 존재하지 않게 되었다. 파르티아인들도 박트리아 왕국의 몰락에 영향을 미쳤을 것이며, 스키타이인들을 대체했다.

그러나 기원전 130년경 메난드로스가 죽은 후 인도-그리스 왕국에서의 사건에 대한 역사적 기록은 없다. 인도-그리스인들은 이제 나머지 그리스-로마 세계와 매우 고립되었기 때문이다. 서기 전후까지 지속된 인도-그리스 국가의 후기 역사는 거의 전적으로 고고학 및 화폐학적 분석을 통해 재구성된다.

#### 서방 기록
셀레우코스로부터 찬드라굽타 마우리아가 영토를 획득하기 전부터 그리스인들이 살고 있었던 아라코시아의 그리스인 존재는 이시도로스 (카락스의)에 의해 언급되었다. 그는 그곳에 그리스 도시들이 있었고, 그 중 하나는 정복자 데메트리오스 1세 아니케토스를 기리기 위해 데메트리아스라고 불렸다고 묘사한다.

폼페이우스 트로구스는 아폴로도토스 1세 (그리고 메난드로스 1세)를 중요한 인도-그리스 왕으로 언급했다.
그리스인들의 진격이 일시적으로 숭가 왕조의 수도인 동인도의 파탈리푸트라까지 이르렀다는 이론이 제기되었다. 시니어는 이러한 정복이 메난드로스만을 지칭할 수 있다고 본다. 이에 대해 존 미치너는 그리스인들이 데메트리오스 시대에 인도의 수도인 파탈리푸트라를 약탈했을 가능성이 있다고 본다. 그러나 미치너의 분석은 화폐학적 증거에 기반하지 않는다.

[섬네일|[히포스트라토스 왕, 기원전 100년경 활과 화살을 들고 말을 타고 있다 (동전 세부).]]
히파니스강 이쪽의 모든 지역과, 알렉산드로스 이후 히파니스를 넘어 갠지스강과 파탈리푸트라까지 진출한 사람들에 의해 기록된 히파니스강 너머의 일부 지역까지 우리에게 알려지게 되었다.|스트라본, 15-1-27

공격의 심각성은 다소 의심스럽다. 메난드로스는 단순히 인도 왕들이 갠지스강을 따라 이끈 약탈에 합류했을 수도 있다. 이처럼 동쪽까지 인도-그리스인의 존재가 확인된 바는 없기 때문이다.

남쪽으로는 그리스인들이 신드주와 구자라트주 지역, 그리고 전략적 항구인 바리그라자(바루치)를 점령했을 수 있으며, 이러한 정복은 인도-그리스 통치자 아폴로도토스 1세의 주화와 여러 고대 작가들(스트라본 11; 에리트라해 페리플루스, 41/47장)에 의해 입증되었다.

페리플루스는 또한 고대 인도-그리스 통치와 해당 지역에서 인도-그리스 주화의 지속적인 유통을 설명한다.

그러나 나라인은 페리플루스의 기록을 "단순한 뱃사람의 이야기"로 일축하며, 동전 발견이 반드시 점령의 지표는 아니라고 주장한다. 동전 은닉물은 중앙 인도에서 말와 지역도 정복되었을 수 있음을 시사한다.

#### 마투라 통치
[섬네일|350px|[마투라에서 발견된 야바나 왕국 비문은 "야바나 패권 시대 116년의 마지막 날" 또는 야바나 시대 116년에 새겨졌다고 언급하며, 이는 그리스인들이 기원전 60년경까지 마투라를 통치했음을 시사한다. 마투라 박물관.]]
화폐학적, 문학적, 금석학적 증거에 따르면 인도-그리스인들은 기원전 185년에서 기원전 85년 사이, 특히 메난드로스 1세 (기원전 165–135년)의 통치 기간 동안 마투라를 지배했던 것으로 보인다. 클라우디오스 프톨레마이오스는 메난드로스의 통치가 마투라(Μόδυρα)까지 확장되었다고 언급했다.

마투라에서 약간 북서쪽에 있는 코크라코트 (현대 로탁)에서는 무려 14개에 달하는 다양한 인도-그리스 왕들의 인도-그리스 주화가 다수 발견되었으며, 나우랑가바드에서는 주화 주조 틀도 발견되어 기원전 2세기-1세기에 하리아나주를 인도-그리스인이 점령했음을 시사한다.

[섬네일|left|upright|[마투라 헤라클레스. 마투라에서 발견된 헤라클레스가 네메아의 사자를 목 조르는 조각상. 오늘날 콜카타 인도 박물관 소장.]]

1988년 마투라에서 발견된 야바나 왕국 비문은 "야바나 패권 시대(야바나라지야) 116년의 마지막 날"을 언급한다. "야바나라지야"는 기원전 70-60년경까지 마투라에서 인도-그리스인의 통치를 의미하는 것으로 보인다(야바나 시대 116년). 마투라에서의 인도-그리스 통치 범위는 논란이 있지만, 마투라에서는 숭가 통치의 유적이 발견되지 않았으며, 그들의 영토 통제는 북중부 인도의 중앙 도시 아요디아까지 다나데바-아요디아 비문을 통해 입증되었다. 또한, 주조된 동전의 고고학적 발굴을 통해 기원전 150년에서 기원전 20년 사이 마투라에 미트라 왕조 (자신들을 동전에 "왕"이라고 칭하지 않은 주화 발행자들)가 존재했음이 밝혀졌다. 추가적으로, 닷타 왕조에 속하는 동전들도 마투라에서 발굴되었다. 이러한 왕조들이 독립적으로 통치했는지, 아니면 더 큰 왕국들의 사트라프로 통치했는지는 알려져 있지 않다.

##### 마투라의 외국인 조각상

기원전 4세기부터 기원전 2세기까지의 마투라 미술의 테라코타에는 "외국인" 또는 페르시아인이나 이란인으로 묘사되는 여러 외국인 형상이 나타난다. 이는 그들의 외국적인 특징 때문이다. 이러한 조각상들은 이 시기에 인도인들이 외국인들과의 접촉이 증가했음을 반영할 수 있다. 이들 중 몇몇은 마우리아 시대에 인도를 방문하여 특이한 민족적 특징과 복장으로 마투라의 조각가들에게 영향을 준 외국인 병사들을 나타내는 것으로 보인다. 투구를 쓴 병사의 머리상은 아마도 인도-그리스인으로, 기원전 1세기로 거슬러 올라가며, 현재 마투라 박물관에 소장되어 있다. 보통 "페르시아 귀족"이라고 불리며 기원전 2세기경으로 추정되는 테라코타 조각상 중 하나는 코트, 스카프, 바지, 터번을 입고 있다.

마투라는 그 후 미트라 왕조에 의해 정복되거나, 닷타 왕조에 의해 독립적으로 통치되었을 수 있다. 어쨌든 마투라는 기원전 1세기부터 인도-스키타이의 북사트라프의 통치를 받았다.

##### 인도 문헌
야바나(Yavana)라는 용어는 "이오니아인"의 음역으로 생각되며, 헬레니즘 그리스인(아소카의 칙령에서 아소카가 "야바나 왕 안티오코스 2세 테오스"에 대해 쓴 것에서 시작)을 지칭하는 데 사용되었지만, 서기 1세기 이후에는 때때로 다른 외국인을 지칭하는 데도 사용되었을 수 있다.

파니니의 문법학자이자 주석가인 파탄잘리는 기원전 150년경 마하바샤에서 미완료 시제를 사용하여 최근 또는 진행 중인 사건을 나타내는 두 가지 예시로 침략을 묘사한다.
* "아루나드 야바나 사케탐" ("야바나 (그리스인)가 사케타를 포위했다.")
* "아루나드 야바노 마디아미캄" ("야바나족이 마디아미카("중앙 지역")를 포위했다.")

[섬네일|[하티굼파 비문이 발견된 인도 동해안 우다야기리 칸다기리 동굴의 라니 굼파 또는 "여왕의 동굴"에서 발견된, 부츠와 키톤을 착용한 야바나/인도-그리스 전사의 조각상으로 추정. 기원전 2세기 또는 1세기.]]
브라만교 텍스트인 유가 푸라나는 예언의 형태로 사건들을 묘사하며, 이는 역사적일 수 있다. 인도-그리스인들의 수도 파탈리푸트라 공격을 다루고 있는데, 메가스테네스에 따르면 570개의 탑과 64개의 문을 가진 웅장한 요새 도시였으며, 도시 성벽의 최종 파괴를 묘사한다.

중앙인도에서 그리스인과 숭가인들 간의 전투 기록은 칼리다사의 희곡인 말로비카그니미트람에서도 찾아볼 수 있다. 이 희곡은 숭가 왕조의 푸시야미트라의 손자인 바수미트라와 그리스 기병대가 신드강 또는 칼리 신드강 근처에서 만나는 장면을 묘사한 것으로 추정된다.

유가 푸라나에 따르면, 야바나족은 그 후 내부 갈등으로 인해 퇴각할 것이다.

미치너에 따르면, 하티굼파 비문은 기원전 1세기 동안 마투라 출신의 "타"라고 불리는 통치자가 이끄는 인도-그리스인의 존재를 나타낸다. 그러나 왕의 이름은 생략되었고 해독되지 않았다. 남아있는 음절 [타]에 대해서는 논란이 있다. 타른은 이것이 통치자 데메트리오스를 지칭한다고 주장했다. 그러나 이 해석은 나라인과 같은 다른 역사가들에 의해 논란이 되며, 그들은 연대기의 불일치와 데메트리오스가 펀자브를 넘어서 모험하지 않았다는 사실을 지적한다. 대신 대부분의 역사가들은 이제 이 인물이 인도-그리스 통치자 메난드로스 1세 또는 아마도 마투라 출신의 후기 야바나 왕이라고 이론화한다.

하지만 이 비문이 데메트리오스 1세가 펀자브를 정복한 왕이라는 것을 시사할 수 있지만, 그는 인도 표준 주화를 발행한 적이 없으며, 오직 코끼리 상징이 새겨진 수많은 주화만 발행했다는 점은 여전히 사실이다. 그리고 하티굼파 비문에 있는 그의 이름 카로슈티어 복원: 디-미-타는 의심받고 있다. "디"는 복원된 것이고, 다른 인도-그리스 왕 아민타스의 이름이 카로슈티어로 A-미-타로 쓰여 있고 이것이 들어맞을 수 있다는 점이 주목될 수 있다.

따라서 펀자브 동쪽으로 진출한 사람으로는 메난드로스가 가장 유력한 후보로 남아 있다.

갠지스 평원으로의 인도-그리스 원정에 대한 추가적인 확증은 마투라에서 발견된 야바나 왕국 비문과 서부 우타르프라데시주에서의 메난드로스 동전 발견, 야무나강 근처 하미르푸르구 (우타르프라데시주)에서 발굴된 파치쿠라 동전 보관함, 그리고 비하르주 바이샬리구에서 선대 왕들 (디오도토스 1세, 디오도토스 2세, 에우티데모스 1세)의 동전으로 가득 찬 진흙 항아리가 발굴된 것에서 찾을 수 있다.

### 통합

메난드로스는 가장 성공적인 인도-그리스 왕이자 가장 넓은 영토를 정복한 왕으로 평가받는다. 그의 동전은 모든 인도-그리스 왕들 중에서 가장 많이 발견되며 가장 넓은 지역에서 출토된다. 메난드로스는 또한 불교 문헌에서도 밀린다로 불리며 기억되며, 밀린다왕문경에서는 불교로 개종한 것으로 묘사된다. 그는 아라한이 되었고 그의 유물은 부처를 연상시키는 방식으로 안치되었다. 그는 또한 아테나 알키데모스("백성의 수호자")가 뒷면에 새겨진 새로운 동전 유형을 도입했는데, 이는 동부의 대부분의 후계자들에게 채택되었다.

#### 박트리아의 함락과 메난드로스의 죽음
[섬네일|[헬리오클레스 1세 (기원전 145–130년)는 박트리아의 마지막 그리스 왕이었다.|275x275px]]
기원전 2세기 중반부터 월지족에 의해 동쪽으로 밀려난 인도-스키타이족은 북쪽에서 박트리아를 침략하기 시작했다. 기원전 130년경 마지막 그리스-박트리아 왕인 헬리오클레스 1세는 침략 중에 사망한 것으로 추정되며, 그리스-박트리아 왕국은 사실상 존재하지 않게 되었다. 파르티아인들도 박트리아 왕국의 몰락에 영향을 미쳤을 것이다.

박트리아가 멸망한 직후, 인도 영토 서부 지역의 메난드로스 후계자인 인도-그리스 왕 조일로스 1세 (기원전 130–120년)의 청동 동전에는 헤라클레스의 곤봉과 스키타이식 활집, 짧은 반곡궁이 승리 화환 안에 함께 나타나는데, 이는 스텝 지역 출신의 기마 민족, 즉 그리스-박트리아를 침략했던 스키타이족(미래의 인도-스키타이) 또는 월지족(미래의 쿠샨 제국)과의 상호작용(그리고 분명한 동맹)을 보여준다. 이 활은 동부 인도-그리스 여왕 아가토클레이아의 동전에 묘사된 전통적인 헬레니즘 장궁과 대조된다. 50년 후, 인도-스키타이족 마우에스가 탁실라의 인도-그리스 왕들과 동맹을 맺었으며, 그 왕들 중 한 명인 아르테미도로스는 그의 동전에서 자신이 마우에스의 아들이라고 주장하는 것으로 알려져 있다. 그러나 이는 현재 논쟁 중이다.

#### 인도-그리스 왕국의 보존
인도-그리스 통치의 범위는 여전히 불확실하고 논란의 여지가 있다. 메난드로스 왕조의 후계자로는 통치 여왕 아가토클레이아, 그녀의 아들 스트라토 1세, 그리고 니키아스가 포함되지만, 그들이 메난드로스 이후 직접 통치했는지는 불확실하다.

[섬네일|[안티알키다스 (기원전 105–95년)의 동전. 앞면에는 고대 그리스어 비문: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΑΝΤΙΑΛΚΙΔΟΥ "승리자 왕 안티알키다스의 것". 뒷면에는 카로슈티 문자 비문: Maharajasa Jayadharasa Antialikitasa, "위대한 승리자 왕 안티알키다스의 것" |275x275px]]
[섬네일|[필록세노스 아니케토스 (기원전 100–95년)의 동전. 앞면에는 그리스어 비문: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΙΚΗΤΟΥ ΦΙΛΟΞΕΝΟΥ, "무적왕 필록세노스의 것". 뒷면에는 카로슈티 문자 비문: Maharajasa Apadihatasa Philasinasa, "위대한 무적왕 필록세노스의 것".|275x275px]]
다른 왕들도 등장했는데, 주로 인도-그리스 왕국의 서부 지역에서 활동했으며, 조일로스 1세, 리시아스, 안티알키다스, 필록세노스 등이 있었다. 이 통치자들은 유크라티드 왕조 또는 에우티데미드 왕조의 친척이었을 수 있다. 후기 왕들의 이름은 종종 새로웠지만 (헬레니즘 왕조의 구성원들은 보통 가문 이름을 물려받았다) 옛 뒷면과 칭호는 후기 통치자들에 의해 자주 반복되었다.

박트리아가 멸망한 직후, 인도 영토 서부 지역의 메난드로스 후계자인 인도-그리스 왕 조일로스 1세 (기원전 130–120년)의 청동 동전에는 헤라클레스의 곤봉과 스키타이식 활집, 짧은 반곡궁이 승리 화환 안에 함께 나타나는데, 이는 스텝 지역 출신의 기마 민족, 즉 그리스-박트리아를 침략했던 스키타이족(미래의 인도-스키타이) 또는 월지족(미래의 쿠샨 제국)과의 상호작용(그리고 분명한 동맹)을 보여준다. 이 활은 동부 인도-그리스 여왕 아가토클레이아의 동전에 묘사된 전통적인 헬레니즘 장궁과 대조된다. 50년 후, 인도-스키타이족 마우에스가 탁실라의 인도-그리스 왕들과 동맹을 맺었으며, 그 왕들 중 한 명인 아르테미도로스는 그의 동전에서 자신이 마우에스의 아들이라고 주장하는 것으로 알려져 있다. 그러나 이는 현재 논쟁 중이다.

[섬네일|left|[조일로스 1세 (기원전 130–120년)의 동전은 뒷면에 헤라클레스의 곤봉과 스키타이 활을 승리 화환 안에 보여준다.]]
아폴로도토스 1세 이후의 모든 인도-그리스 왕들은 주로 자신의 영토 내에서 유통되는 이중 언어(그리스어와 카로슈티 문자) 동전을 발행했지만, 그들 중 몇몇은 박트리아에서 발견된 희귀한 그리스 동전도 주조했다. 후기 왕들은 아마도 현재 그곳을 통치하는 스키타이족이나 월지족에게 일종의 조공이나 용병 비용으로 이러한 동전을 주조했을 것이다. 박트리아 침략 후 몇십 년 동안 인도-그리스인들과 비교적 헬레니즘화된 유목민 부족들 사이의 관계는 평화로웠던 것으로 보인다.

### 인도 문화 및 종교와의 상호작용
#### 비디샤와 산치 지역의 인도-그리스인 (기원전 115년)

[섬네일|인도-그리스 대사 [헬리오도로스 (봉헌 비문 설립자)|헬리오도로스가 의뢰한 헬리오도로스 기둥은 인도에서 비슈누파와 관련된 최초의 알려진 비문이다. 헬리오도로스는 힌두교로 개종한 최초의 기록된 인도-그리스인 중 한 명이다.]]
[섬네일|left|[헬리오도로스 (봉헌 비문 설립자)|헬리오도로스는 탁실라에서 비디샤까지 안티알키다스 왕의 대사로 여행했으며, 헬리오도로스 기둥을 세웠다.]]
;비디샤
이 시기, 즉 기원전 115년경, 안티알키다스 왕이 비디샤의 숭가 왕조 왕 바가바드라 궁정에 파견한 헬리오도로스의 사절이 기록되었다. 숭가 수도에서 헬리오도로스는 바수데바에게 헌정하는 헬리오도로스 기둥을 세웠다. 이는 당시 인도-그리스인과 숭가 왕조 간의 관계가 개선되었고, 두 왕국 사이에 사람들이 왕래했으며, 인도-그리스인들이 인도 종교를 쉽게 받아들였음을 시사한다.

;산치
또한 같은 시기, 즉 기원전 115년경, 북서부에서 온 장인들에 의해 인근 산치, 비디샤에서 6km 떨어진 곳에 장식 부조가 처음으로 도입되었다. 이 장인들은 현지 브라흐미 문자와는 달리 주로 간다라 주변 지역에서 사용되던 카로슈티 문자로 석공의 흔적을 남겼다. 이는 이 외국인 노동자들이 스투파 난간에서 발견되는 가장 초기 모티프와 형상 중 일부를 담당했음을 의미하는 것으로 보인다. 산치의 초기 부조들(산치 대탑 2호의 부조들)은 기원전 115년으로, 더 광범위한 기둥 조각들은 기원전 80년으로 거슬러 올라간다. 이 부조들은 "현존하는 가장 오래된 광범위한 스투파 장식"으로 묘사되었다. 이들은 인도 자타카 삽화의 기원으로 간주된다.

#### 인도-그리스인과 바르후트 (기원전 100-75년)

[섬네일|left|[바르후트 야바나, 메난드로스 1세의 인도 묘사로 추정되며, 그리스 왕의 휘날리는 머리띠, 헬레니즘 주름이 있는 북부 튜닉, 그리고 검에 새겨진 불교 트리라타나 상징을 특징으로 한다. 바르후트, 기원전 100년. 인도 박물관, 캘커타.]]
[섬네일|upright|[바르후트에서, 문은 카로슈티 문자 표시를 사용한 북서부 (아마도 간다라) 석공들이 만들었다. 기원전 100-75년.]]
전사상은 바르후트 야바나로, 기원전 100년경 바르후트 스투파 난간에 높은 부조로 뚜렷하게 나타났다. 전사는 그리스 왕의 휘날리는 머리띠, 헬레니즘 주름이 있는 북부 튜닉을 입고, 손에는 포도를 들고 있으며, 검에는 불교 트리라타나 상징이 새겨져 있다. 그는 스투파 입구의 수호자인 드바라팔라의 역할을 하고 있다. 이 전사는 그리스인으로 묘사되었으며, 일부 학자들은 그가 심지어 메난드로스 왕을 나타낼 수도 있다고 제안했다.

또한 그 무렵, 간다라 지역의 장인들이 기원전 100~75년으로 추정되는 바르후트의 불교 토라나 문 건설에 참여한 것으로 알려져 있다. 이는 석공의 카로슈티 문자 표식이 바르후트 유적의 여러 요소에서 발견되어, 적어도 일부 건축가들이 북쪽, 특히 카로슈티 문자가 사용되던 간다라에서 왔음을 시사하기 때문이다.

커닝햄은 아치트레이브 사이의 문 기둥에서 카로슈티 문자가 발견되었지만, 모두 인도 표식이 있는 난간에서는 발견되지 않았다고 설명하며, 예술적으로 더 세련된 문은 북쪽에서 온 예술가들이 만들었음에 틀림없고, 난간은 현지 예술가들이 만들었다고 요약했다.

#### 산치 야바나족 (기원전 50년 – 기원전 1년)
[300px|섬네일|[산치 대탑 1호 북문에서 외국인들.]]
다시 산치에서, 이번에는 사타바하나 왕조 통치 시기인 기원전 50년에서 1년경으로 거슬러 올라가는 한 프리즈가 관찰되는데, 그리스 복장을 한 신도들이 산치 대탑에 헌납하는 장면을 보여준다. 산치 공식 안내문에는 "스투파를 숭배하는 외국인"이 묘사되어 있다. 남자들은 짧고 곱슬머리에 그리스 동전에서 흔히 볼 수 있는 머리띠를 하고 있다. 옷도 그리스식으로, 튜닉, 클로크, 샌들이 완벽하게 갖춰져 있으며, 그리스 여행 복장의 전형적인 모습이다. 악기도 매우 특징적인데, 아울로스라고 불리는 이중 플루트가 있다. 카르닉스 같은 뿔도 보인다. 그들은 모두 스투파 입구에서 축하하고 있다.

산치 건설에 대한 야바나/야바나족(그리스 기부자)의 실제 참여는 스스로를 야바나족이라고 밝힌 세 명의 기부자들의 비문을 통해 알려져 있다.
* 이들 중 가장 명확한 것은 "세타파티야사 요나사 다남"("세타파타의 야바나족의 선물")이라고 적혀 있다. 세타파타는 불확실한 도시로, 아마도 나시크 근처의 위치일 것이다. 야바나족의 다른 봉헌물이 알려진 곳은 나시크 동굴 단지의 17번 동굴과 멀지 않은 칼라 동굴 기둥이다.
* 두 번째 유사한 기둥 비문에는 "[Sv]etapathasa (Yona?)sa danam"이라고 적혀 있으며, 아마도 같은 의미일 것이다. ("세타파타의 야바나족의 선물").
* 세 번째 비문은 인접한 두 개의 포장 석판에 "Cuda yo[vana]kasa bo silayo"("쿠다, 요나카의 두 석판")라고 적혀 있다.

### 쇠퇴
필록세노스 왕 (기원전 100–95년)은 파로파미사다이에서 서부 펀자브에 이르는 모든 그리스 영토를 잠시 점령했으며, 그 후 영토는 더 작은 인도-그리스 왕들 사이에 다시 분열되었다. 기원전 1세기 내내 인도-그리스인들은 동쪽에서는 인도인들에게, 서쪽에서는 스키타이인, 월지족, 그리고 파르티아인들에게 점차 영토를 잃었다. 이 시기 동안 약 20명의 인도-그리스 왕들이 알려져 있으며, 마지막으로 알려진 인도-그리스 통치자인 스트라토 2세와 스트라토 3세는 서기 10년경까지 펀자브에서 통치했다.

#### 힌두쿠시 산맥 영토 상실 (기원전 70년–)

[섬네일|[헤르마이오스 (기원전 90–70년)는 서부 영토(파로파미사다이)의 마지막 인도-그리스 왕이었다.|275x275px]]
[섬네일|헤르마이오스 사후 발행된 [인도-스키타이의 주화, 카불 근처, 기원전 80–75년경.|275x275px]]
약 8명의 "서부" 인도-그리스 왕들이 알려져 있다. 그들 대부분은 인근 지역에서 유통되는 아티카 주화의 발행으로 구별된다.

파로파미사다이 (힌두쿠시산맥의 일부)의 마지막 중요한 왕 중 한 명은 기원전 80년경까지 통치한 헤르마이오스였다. 그의 사망 직후 월지족 또는 사카족이 인근 박트리아에서 그의 영토를 차지했다. 헤르마이오스가 자신의 주화에 말을 탄 모습으로 묘사될 때, 그는 스텝 지역의 반곡궁과 활통을 갖추고 있으며, RC 시니어는 그가 부분적으로 유목민 출신이라고 믿는다. 그러나 후기 왕 히포스트라토스도 파로파미사다이의 영토를 소유했을 수 있다.

헤르마이오스 사망 후, 월지족 또는 사카 유목민들은 파로파미사다이의 새로운 통치자가 되었고, 서기 40년경까지 헤르마이오스의 사후 주화를 대량으로 발행했으며, 이는 쿠샨 제국의 쿠줄라 카드피세스 왕의 주화와 혼합된다. 최초로 문서화된 월지 왕자는 기원전 20년경 통치한 사파드비제스였으며, 서부 인도-그리스 왕들과 같은 스타일로 그리스어로 주화를 발행했는데, 이는 그리스 주화 주조소와 보철사들에 의존했을 가능성이 높다.

#### 중앙 영토 상실 (기원전 48/47년)

[섬네일|[히포스트라토스의 테트라드라크마, 재위 기원전 65–55년, 서부 펀자브의 마지막 인도-그리스 왕.|275x275px]]
[섬네일|히포스트라토스는 [인도-스키타이 왕 아제스 1세 (재위 기원전 35–12년)로 교체되었다.]]
기원전 80년경 마우에스라는 인도-스키타이 왕은 아마도 인도-그리스의 휘하 장군이었을 것이며, 인도-그리스가 다시 통제권을 잡기 전 몇 년 동안 인도 북서부를 통치했다. 그는 마케네라는 인도-그리스 공주와 결혼한 것으로 보인다. 히포스트라토스 왕 (기원전 65–55년)은 인도-스키타이의 아제스 1세에게 패배하여 기원전 48/47년에 인도-스키타이 왕조를 세우기 전까지 가장 성공적인 인도-그리스 왕 중 한 명이었던 것으로 보인다. 다양한 동전들은 인도-그리스인과 스키타이인 사이에 어떤 종류의 동맹이 있었을 수 있음을 시사한다.

인도-스키타이족은 군사적, 정치적으로 명확하게 통치했지만, 그리스와 인도 문화에 놀라울 정도로 존중을 표했다. 그들의 동전은 그리스 조폐소에서 주조되었고, 적절한 그리스어와 카로슈티어 전설을 계속 사용했으며, 그리스 신, 특히 제우스의 묘사를 통합했다. 마투라 사자주두 비문은 그들이 불교 신앙을 채택했음을 증명하며, 동전에 나타난 비타르카 무드라를 형성하는 신들의 묘사도 그러하다. 그리스 공동체는 전멸되기는커녕 인도-스키타이 통치 하에 아마도 지속되었을 것이다. 그리스인과 인도-스키타이인 사이에 대립이 아닌 융합이 일어났을 가능성이 있다. 최근 발표된 동전에서 아르테미도로스는 자신을 "마우에스의 아들"이라고 밝히는 것으로 보이며 (그러나 이는 현재 논쟁 중이다), 부너 부조는 불교적 맥락에서 인도-그리스인과 인도-스키타이인들이 즐거워하는 모습을 보여준다.

인도-그리스 통치자에 대한 마지막 알려진 언급은 현대 파키스탄 바자우르 지역의 간다라에서 발견된, 테오다마스 왕의 이름이 새겨진 기원전 1세기 인장 반지 비문에서 암시된다. 그의 주화는 알려진 바 없으나, 인장에는 카로슈티 문자로 "수 테오다마사"라고 새겨져 있으며, "수"는 널리 사용되던 쿠샨 왕족 칭호 "샤우"(샤, "왕")의 그리스어 음역으로 설명된다.

#### 동부 영토 상실 (서기 10년)
[left|upright|섬네일|[동부 펀자브와 스트라토 2세의 수도 사갈라의 대략적인 지역.]]
[섬네일|마지막으로 알려진 인도-그리스 왕인 [스트라토 2세와 스트라토 3세 (여기서는 공동 주화, 기원전 25년-서기 10년)는 동부 펀자브의 마지막 인도-그리스 왕이었다.|275x275px]]

인도-그리스 왕국은 메난드로스 1세의 죽음 이후 기원전 1세기에 대부분의 동부 영토를 잃었다. 아르주나야나족과 야우데야 공화국은 그들의 동전에 군사적 승리("아르주나야나의 승리", "야우데야의 승리")를 언급한다. 이들 실체는 서사트라프의 사카 왕 루드라다만 1세에게 정복당할 때까지 독립을 유지했다.

그들은 굽타 제국의 사무드라굽타 (서기 350-375년)에게 정복당할 때까지 다시 독립을 쟁취할 것이며, 그 후 곧 해체될 것이다.

기원전 1세기 동안 트리가르타, 아우둠바라, 그리고 마침내 쿠닌다도 자신들만의 동전을 주조하기 시작했는데, 보통 인도-그리스 동전을 강하게 연상시키는 양식이었다.

야바나족은 메난드로스 1세 시대부터 기원전 1세기 중반까지 마투라 지역까지 통치했을 수 있다. 마투라 근처 마을에서 발견된 마게라 비문은 "야바나 통치 116년"에 우물을 봉헌했다고 기록하고 있는데, 이는 기원전 70년경에 해당한다. 그러나 기원전 1세기에 그들은 마투라 지역을 숭가 왕조의 미트라 통치자나 닷타 왕조에게 빼앗겼다.

서쪽의 사카족을 피해 도망친 인도-그리스인들은 동부 펀자브에서 영토를 계속 통치했다. 마지막 인도-그리스 왕인 스트라토 2세와 스트라토 3세의 왕국은 서기 10년경 북사트라프 사카 통치자 라주불라에게 정복당했다.

### 후기 기여
[섬네일|251px|[칼라 동굴의 대 차이티야 기둥으로, 야바나족의 기부를 언급한다. 아래: 브라흐미 문자의 "야-바-나-사"라는 단어의 세부 사항: 12px12px12px12px, 서기 120년경.]]
일부 그리스 핵은 서기 2세기까지 계속 살아남았을 수 있다.

나하파나는 궁정에 야바네스바라("그리스인의 주님")라는 그리스인 작가를 두었으며, 그는 그리스어에서 산스크리트어로 인도 최초의 점성술 논문이자 산스크리트어로 된 운세 작업인 야바나자타카("그리스인의 말")를 번역했다.

#### 불교 동굴
특히 서부 지역의 인도의 불교 동굴 중 많은 수가 기원전 1세기에서 서기 2세기 사이에 예술적으로 조각되었다. 수많은 기부자들이 이 동굴 건설에 자금을 지원하고 기부 비문을 남겼는데, 여기에는 평신도, 성직자, 정부 관리들이 포함되었다. 외국인, 대부분 스스로 야바나족이라고 밝힌 이들은 전체 비문의 약 8%를 차지했다.

;칼라 동굴
나시크 지역의 야바나족은 서기 120년 서사트라프 통치자 나하파나가 건설하고 봉헌한 칼라 동굴의 대 불교 차이티야에 있는 6개의 구조 기둥에 대한 기부자로 언급되어 있으며, 그들은 불교 이름을 채택한 것으로 보인다. 총 야바나족은 대 차이티야 기둥에 알려진 봉헌 비문의 거의 절반을 차지한다. 오늘날까지 나시크는 인도의 포도주 수도로 알려져 있으며, 아마도 원래 그리스인들이 수입한 포도를 사용한다.

[섬네일|left|[트리라타나와 만자문 (반대)의 불교 상징이 브라흐미 문자의 "야-바-나-사"라는 단어 주위에 있다 (10px 10px 10px 10px). 시브네리 동굴 서기 1세기.]]
;시브네리 동굴
야바나족의 불교 비문 두 개가 시브네리 동굴에서 더 발견되었다. 한 비문은 야바나족 이릴라의 탱크 기부를 언급하고, 다른 하나는 야바나족 치타의 승가에 대한 식당 기부를 언급한다. 이 두 번째 비문에는 불교 상징인 트리라타나와 만자문 (반전)이 첫 단어 "야바나(사)" 양쪽에 위치한다.

;판다블레니 동굴
나시크 근처 판다블레니 동굴 단지의 불교 동굴 (동굴 17호) 중 하나는 서기 2세기에 "닷타미트리 출신 북부인, 야바나 다마데바의 아들 인드라그니다타"에 의해 건설되고 봉헌되었다. "닷타미트리"라는 도시는 이시도로스 (카락스의)가 언급한 데메트리아스의 도시로 생각된다.

;만모디 동굴
준나르 근처의 만모디 동굴에서는 주 차이티야의 파사드, 즉 입구 위 연꽃의 중앙 평면에 야바나 기부자의 비문이 나타난다. 이 비문은 야바나 기부자 찬다에 의한 불교 승가를 위한 홀 전면(파사드)의 건립을 언급한다.

이러한 기여는 서기 130년경 사타바하나 왕조의 왕 고타미푸트라 사타카르니가 이 비문들이 만들어진 지역을 통치했던 서사트라프 통치자 나하파나를 물리치면서 끝난 것으로 보인다. 이 승리는 고타미푸트라 사타카르니가 나하파나의 동전 중 많은 것을 재주조했다는 사실과, 그의 어머니 고타미 발라시리 여왕의 나시크 동굴의 3번 동굴 비문에서 그가 사카족(서크샤트라파), 팔라바족(인도-파르티아 왕국), 그리고 야바나족(인도-그리스인)의 연합을 물리쳤다고 주장하는 사실로부터 알려져 있다.

서기 3세기 (서기 210–325년)의 남인도 나가르주나콘다 불교 단지 비문에서는 야바나족과 불교의 관련성을 다시 언급한다. 한 수도원 (유적지 38호)의 비문은 그 거주자들을 비바지아바다 학파의 아차리야와 테리야로 묘사하며, "카스미라, 감다라, 야바나, 바나바사, 그리고 탐바팜니다이파 사람들의 마음을 기쁘게 했다"고 기록하고 있다.

#### 부처 조각상을 위한 야바나 시대
[섬네일|upright=0.7|"318년"이 언급된 비문이 있는 조각상으로, 아마도 [야바나 시대의 것으로, 즉 서기 143년일 것이다.]]
날짜가 새겨진 비문이 있는 여러 간다라 불상들은 현재 야바나 시대 (기원전 186년경 시작)로 날짜가 매겨진 것으로 여겨진다. 로리안 탕가이의 부처 조각상 중 하나에는 "318년"이 언급된 비문이 있다. 해당 시대는 명시되지 않았지만, 현재 바자우르 유물 비문의 발견과 리처드 살로몬의 제안(널리 받아들여지고 있음)에 따라, 기원전 186년에 시작된 야바나 시대의 것으로 날짜가 매겨진 것으로 추정되며, 부처 조각상의 날짜는 서기 143년경으로 추정된다.

[섬네일|left|[하시트나가르 부처 조각상의 받침대, 384년 비문, 아마도 야바나 시대의 것으로, 즉 서기 209년.]]
불상 하단의 비문은 다음과 같다.

이는 비마란 유물함 (서기 1세기) 다음으로 가장 초기에 알려진 부처의 형상 중 하나이며, 카니슈카의 불교 동전과 거의 같은 시기이다.

또 다른 부처상인 하시트나가르 부처상은 384년으로 새겨져 있으며, 이 또한 야바나 시대의 것으로 추정되며, 서기 209년으로 생각된다. 대영박물관에는 받침대만 보존되어 있으며, 로리안 탕가이 부처상보다 옷 주름이 더 돋보이는 부처상 자체는 사라졌다.

## 이념
[섬네일|400px|인도-그리스 주화에 새겨진 제우스 니케포로스("[제우스가 니케를 들고 있는")의 진화: 헬리오클레스 1세 (기원전 145–130년)의 주화처럼 니케가 제우스 자신에게 화환을 건네는 고전적 모티프 (왼쪽)에서 시작하여 아기 코끼리 (가운데, 안티알키다스 기원전 115–95년 주화), 그리고 불교 상징인 법륜 (오른쪽, 메난드로스 2세 기원전 90–85년 주화)으로 이어진다.]]
불교는 인도-그리스 왕들 아래에서 번성했으며, 특히 메난드로스의 통치는 자비로운 것으로 기억된다. 직접적인 증거는 부족하지만, 그들의 인도 침략은 그들이 오랜 결혼 동맹 역사를 가졌을 수 있는 마우리아 제국에 대한 지지를 보여주기 위함이었다고 제안되었다. 선물 교환, 우정 시위, 대사 교환 및 종교 선교가 있었다. 역사가 디오도로스 시켈로스는 심지어 파탈리푸트라의 왕이 "그리스인에 대한 큰 사랑"을 가지고 있었다고 썼다.

인도 영토로의 그리스 확장 의도는 인도 내 그리스 인구를 보호하고, 숭가 왕조의 종교적 박해로부터 불교 신앙을 보호하기 위함이었을 수 있다. 데메트리오스가 건설한 시르캅 도시는 두 문화 간의 분리 흔적 없이 그리스와 인도 영향을 결합하고 있다.

인도에서 주조된 최초의 그리스 동전, 즉 메난드로스 1세와 아폴로도토스 1세의 동전에는 "구원자 왕"(ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ)이라는 문구가 새겨져 있는데, 이는 그리스 세계에서 중요한 방어적 승리를 나타내는 높은 가치의 칭호였다. 예를 들어 프톨레마이오스 1세 소테르는 데메트리오스 포위자로부터 로도스섬을 구한 공로로 소테르(구원자)가 되었고, 안티오코스 1세 소테르는 골족으로부터 소아시아를 구했기 때문에 소테르가 되었다. 이 칭호는 그들의 동전 뒷면에 팔리어로 "트라타라사(Tratarasa)"로도 새겨졌다. 메난드로스와 아폴로도토스는 실제로 인도에 거주하는 그리스인들과 일부 인도인들에게 구원자였을 수 있다.

또한, 인도에 주조된 그리스 왕들의 동전 대부분은 앞면에는 그리스어, 뒷면에는 팔리어( 아가토클레스 디카이오스의 동전에서 한 번만 사용된 동부 브라흐미 문자보다 아람어에서 파생된 카로슈티 문자)로 양면으로 새겨져 있었는데, 이는 헬레니즘 세계에서는 전례 없는 다른 문화에 대한 엄청난 양보였다. 아폴로도토스 2세의 통치부터, 기원전 80년경부터 카로슈티 문자가 그리스 모노그램 및 조폐소 마크와 결합하여 동전의 주조 마크로 사용되기 시작했는데, 이는 현지 기술자들이 주조 과정에 참여했음을 시사한다. 우연히도, 이러한 인도-그리스 이중 언어 동전은 제임스 프린셉 (1835)과 카를 루드비히 그로테펜트 (1836)에 의한 카로슈티 문자 해독의 핵심이었다. 카로슈티 문자는 서기 3세기경에 소멸되었다.

인도 문학에서 인도-그리스인들은 산스크리트어로 야바나(Yavana)로 묘사되거나, 팔리어로 요나(Yona)로 묘사되는데, 둘 다 "이오니아인"의 음역으로 생각된다. 하리밤사에서는 "야바나" 인도-그리스인들이 사카, 캄보자, 팔라바, 파라다와 함께 크샤트리야-푼가바, 즉 전사 계급 또는 크샤트리야 중 최고로 자격이 있다고 언급된다. 맛지마 니까야는 야바나와 캄보자 땅에서는 수많은 인도 카스트와는 대조적으로 아리아족과 다사족(주인과 노예)이라는 두 계급의 사람만이 있었다고 설명한다.

## 종교

[섬네일|[코린토스식 기둥머리로, 그리스-로마 양식의 피불라가 달린 코트를 입고 축복 제스처를 취하는 남자를 묘사한다. 부트카라 대탑, 국립 동양 예술 박물관, 로마.]]
[섬네일|[메난드로스 1세의 인도 표준 주화. **앞면** ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "구원자 왕 메난드로스의 것". **뒷면** 승리의 야자나무, 카로슈티 문자 전설 Māhārajasa trātadasa Menandrāsa, 대영박물관.]]
[섬네일|[부트카라 대탑의 진화로, 상당 부분이 인도-그리스 시대에 헬레니즘 건축 요소 추가를 통해 이루어졌다.]]
그리스인들은 동전에서 발견되는 그리스 신들의 고전 판테온(제우스, 헤라클레스, 아테나, 아폴론 등) 외에도 지역 신앙, 특히 불교와 힌두교, 그리고 조로아스터교와도 관련되어 있었다.

### 불교와의 상호작용
마우리아 제국의 창시자인 찬드라굽타 마우리아는 알렉산드로스가 남긴 그리스 사트라프들을 정복했는데, 이들은 셀레우코스 제국의 셀레우코스 1세 니카토르에 속했다. 마우리아 황제 아소카는 그 후 파괴적인 칼링가 전쟁 이후 불교로 개종하여 더 이상의 정복을 포기하고 인도주의적 개혁에 힘썼다. 아소카는 그의 영토 전체에 불교와 '경건의 법'을 전파하기 위해 아소카의 칙령을 세웠다. 그의 칙령 중 하나에서 아소카는 자신의 그리스 인구와 다른 사람들을 불교로 개종시켰다고 주장한다.

마지막 마우리아 황제 브리하드라타는 전 세나파티 또는 마우리아 제국 "군주"이자 숭가 왕조의 창시자인 푸시야미트라 숭가에게 암살당했다. 푸시야미트라는 힌두교를 선호하여 불교를 박해한 것으로 알려져 있는데, 이는 마우리아 제국의 유산을 더 제거하려는 시도였을 가능성이 높다.

메난드로스 1세 소테르 또는 "구원자 왕"이 사칼라를 수도로 선택한 것은 그곳에 불교도가 있었기 때문일 수 있다. 메난드로스 1세는 밀린다왕문경에서 불교로 개종했다고 명시되어 있으며, 이 경전은 메난드로스와 불교 승려 나가세나 간의 대화를 기록하고 있다. 메난드로스는 아라한의 칭호를 얻었다고 주장된다.
그가 일부 주화에 나타낸 수레바퀴는 거의 확실히 불교의 법륜이었다.

또 다른 인도 문헌인 크세멘드라의 『스투파바다나』는 예언의 형태로 메난드로스가 파탈리푸트라에 스투파를 지을 것이라고 언급한다.

플루타르코스는 또한 메난드로스를 자비로운 통치의 본보기로 제시하며, 그의 죽음 이후 그의 유해를 나누는 영예가 그의 통치하에 있던 여러 도시들에 의해 주장되었고, 그 유해는 역사적인 부처와 마찬가지로 "기념비"(μνημεία, 아마도 스투파)에 안치되었다고 설명한다.

부트카라 대탑은 기원전 2세기 인도-그리스 통치 기간 동안 헬레니즘 건축 장식의 추가로 "기념비화"되었다. 메난드로스 1세의 동전이 부트카라 대탑의 두 번째로 오래된 지층(GSt 2)에서 발견되었는데, 이는 메난드로스 통치 기간 동안 추가 건설이 있었음을 시사한다. 메난드로스가 마우리아 제국 시대에 초기 건설된 부트카라 대탑의 두 번째 오래된 층을 건설한 것으로 생각된다.

### "다르마의 추종자들"
[섬네일|[메난드로스 2세 (기원전 90–85년)의 동전. 카로슈티 문자로 "메난드로스 왕, 다르마의 추종자"라고 쓰여 있으며, 제우스가 니케를 들고 있고, 니케는 여덟 바퀴 위에 승리 화환을 들고 있다.]]
몇몇 인도-그리스 왕들은 동전 앞면에 카로슈티 문자로 "다르미카사", 즉 "다르마의 추종자"라는 칭호를 사용한다. 그리스어로는 "디카이오스"("정의로운 자")에 해당하는 이 문구는 그리스 동전에서 흔히 볼 수 있는 속성이었다. "다르마의 추종자"라는 표현은 경건한 왕들이 사용하는 이 표현에 익숙한 인도 백성들에게 강하게 울려 퍼졌을 것이다. 특히 아소카가 그의 비문에서 다르마를 옹호한 이후부터 더욱 그러했다. "다르마카사", 즉 "다르마의 추종자"를 사용하는 일곱 왕은 기원전 150년경, 즉 메난드로스 1세의 통치 직후부터 등장한 후기 인도-그리스 왕들이며, 주로 간다라 지역과 관련이 있다: 조일로스 1세 (기원전 130–120년), 스트라토 1세 (기원전 130–110년), 헬리오클레스 2세 (기원전 95–80년), 테오필로스 (기원전 130년 또는 90년), 메난드로스 2세 (기원전 90–85년), 아르케비오스 (기원전 90–80년), 페우콜라오스 (기원전 90년경). 다르미카라는 속성은 한 세기 후에 알려진 불교 수행자인 인도-스키타이 왕 카라호스테스에 의해 다시 사용되었는데, 그의 동전에는 선대 왕 아제스의 미덕을 칭송하기 위해 사용되었다.

### 축복 제스처
기원전 100년경 아가토클레이아와 스트라토 1세 시대부터 왕들과 신들은 동전에서 정기적으로 축복 제스처를 취하는 모습으로 나타나며, 이는 종종 불교의 비타르카 무드라와 유사해 보인다. 세월이 흐르면서 손이 취하는 정확한 형태는 덜 명확해진다. 이 축복 제스처는 인도-스키타이인들도 자주 채택했다.

파일:PhiloxenusCoin2.JPG|필록세노스 아니케토스 왕 (기원전 100년경), 말을 타고 축복 제스처를 취한다.
파일:Nicias in uniform making a blessing gesture.jpg|니키아스 왕은 헬레니즘 군복을 입고 승리의 야자나무를 들고 축복 제스처를 취한다.
파일:Agathokleia drachm king Strato in uniform circa 100 BCE.jpg|스트라토 1세 왕은 전투 복장을 하고 오른손으로 축복 제스처를 취한다, 기원전 100년경.
파일:IndoGreekInfantry.jpg|메난드로스 2세 왕은 군복을 입고 창을 들고 오른손으로 축복 제스처를 취한다.
파일:IGMudras.jpg|다양한 축복 제스처: 신들 (상단), 왕들 (하단).


### 비슈누파
헬리오도로스 기둥은 기원전 113년경 중앙 인도의 현대 베스나가르 근처 비디샤에 헬리오도로스가 세운 석조 기둥으로, 인도-그리스 왕 안티알키다스가 숭가 왕조의 왕 바가바드라 궁정에 보낸 그리스 대사였다. 이 기둥은 원래 가루다 상을 지지했다. 헌정문에서 인도-그리스 대사는 자신이 "바수데바, 신들의 신"의 헌신자라고 설명한다. 역사적으로 이것은 인도에서 바가바타 집단과 관련된 최초의 알려진 비문이다.

## 미술

[섬네일|[빅토리아 앨버트 박물관에 있는 분네르 부조로, 순전히 헬레니즘 양식으로 코린토스식 기둥 안에 바나나 잎을 들고 있는 그리스 불교 신자들.]]

일반적으로 인도-그리스인들의 미술은 문서화가 잘 되어 있지 않으며, (동전과 몇몇 돌 팔레트를 제외하고는) 그들에게 직접적으로 귀속되는 예술 작품은 거의 없다. 그러나 인도-그리스인들의 주화는 일반적으로 고대 시대의 가장 예술적으로 뛰어난 작품 중 하나로 여겨진다. 아이하눔을 비롯한 헬레니즘 유산과 인도-그리스 세계의 예술적 숙련도는 풍부한 조각 전통 또한 시사하지만, 전통적으로 그들에게 귀속되는 조각 유물은 거의 없다. 반대로 대부분의 간다라 헬레니즘 미술 작품은 보통 기원후 1세기 인도-그리스인들의 직계 후계자들, 즉 유목민인 인도-스키타이, 인도-파르티아 및 이미 퇴폐적인 상태의 쿠샨에게 귀속된다. 일반적으로 간다라 조각은 정확하게 연대를 측정할 수 없어 정확한 연대기는 해석에 맡겨져 있다.

[섬네일|left|인도 아대륙의 헬레니즘 문화: 그리스 의상, [암포라, 와인 및 음악 (기원후 1세기 간다라, 하다, 차킬-이-군디 스투파 세부).]]

인도-그리스 왕들의 통치 연대가 스트라토 2세가 펀자브를 통치한 기원후 1세기 첫 10년으로 확장되면서, 인도-그리스인들과 간다라 미술 간의 직접적인 연관성 가능성이 최근에 재확인되었다. 또한 푸셰, 탄, 그리고 최근에는 보드먼, 부살리, 맥이빌리가 인도 북서부와 아프가니스탄의 가장 순수한 헬레니즘 작품 중 일부가 실제로는 후대에 잘못 귀속되었을 수 있으며, 대신 기원전 2세기-1세기의 인도-그리스 시대인 한두 세기 더 이전 시기에 속한다고 주장했다.

[섬네일|인도 북서부에서 새겨진 [인탈리오 보석들 (기원전 2세기 – 기원후 2세기).]]
이는 특히 아프가니스탄 하다에 있는 일부 순수 헬레니즘 작품의 경우에 해당하며, 이곳은 "실제로 인도-그리스 양식의 초기 불교 조각의 요람일 수 있다"고 한다. 하다의 부처 삼위일체상 중 하나를 언급하며, 부처가 매우 고전적인 모습의 헤라클레스/금강수와 티케/귀자모신 옆에 있는 것을 설명하면서, 보드먼은 두 인물 모두 "첫눈에 (그리고 두 번째 눈에도) 기원전 1세기 또는 2세기의 소아시아나 시리아 출신처럼 보일 수 있다. (...) 이들은 본질적으로 그리스적 인물이며, 고전 양식의 외형뿐만 아니라 그 이상에 능통한 예술가들에 의해 제작되었다"고 설명한다.

또 다른 견해로는, 이러한 예술 작품들이 기원후 1세기에서 3세기까지 서양과의 해상 접촉 시기에 순회하는 그리스 예술가들에 의해 제작되었을 수 있다는 것이다.

간다라의 그리스 불교 예술은 단순히 지속적인 예술적 전통으로 간주될 수 있는 그리스 양식과 문체적 요소의 편재성을 넘어, 그리스 고전 고대의 사실주의 양식, 태도 및 패션(기원전 2세기 그리스-박트리아 아이하눔 조각상과 형태와 양식이 유사한 키톤과 히마티온 같은 의복, 헤어스타일), 그리스 문화의 특징적인 장비(암포라, "칸타로스" 그리스식 잔)를 들고 있는 사람들의 수많은 묘사를 보여준다. 이러한 묘사는 축제적(예: 바쿠스 축제 장면)에서 불교-종교적 상황에 이르기까지 다양하다.

[섬네일|left|upright|앉아있는 [붓다, 간다라, 2세기 (베를린 동아시아 박물관)]]

연대 측정의 불확실성으로 인해 이러한 예술 작품이 실제로 기원전 1세기까지의 인도-그리스 통치 시대의 그리스인을 묘사하는지, 아니면 기원후 1세기와 2세기의 인도-파르티아 왕국 또는 쿠샨 통치 아래에 남아 있던 그리스 공동체를 묘사하는지는 불분명하다. 벤저민 롤랜드는 간다라의 보살상의 모델이 인도-스키타이족이나 쿠샨족보다는 인도-그리스족일 수 있다고 생각한다.

## 경제
인도-그리스인들의 경제에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 상당히 활발했던 것으로 보인다.

### 주화

그들의 풍부한 주화는 특히 힌두쿠시 산악 지대에서 대규모 광산 개발이 이루어졌음을 시사하며, 중요한 화폐 경제가 존재했음을 보여준다. 인도-그리스인들은 그리스의 "원형" 표준과 인도의 "사각형" 표준 모두에 따라 이중 언어 주화를 발행했으며, 이는 화폐 유통이 사회 모든 계층에 걸쳐 이루어졌음을 시사한다. 동쪽의 쿠닌다 왕국과 남쪽의 사타바하나 왕조와 같은 이웃 왕국들이 인도-그리스 화폐 관습을 채택한 것은 인도-그리스 주화가 국경 간 무역에 광범위하게 사용되었음을 시사하기도 한다.

### 조공 납부

[섬네일|기원전 2세기 – 1세기 신화 속 장면을 묘사한 [돌 팔레트.]]
또한 인도-그리스 왕들이 발행한 일부 주화, 특히 단일 언어 아티카 표준 주화는 힌두쿠시 북부의 월지족에게 일종의 조공을 지불하는 데 사용되었을 수도 있다. 이는 아프가니스탄 북부의 쿤두즈 유적지에서 발견된 주화가 헬레니즘 표준(그리스식 무게, 그리스어)의 인도-그리스 주화를 다량으로 포함하고 있음에도 불구하고, 이 유적지에 나타난 왕들 중 아무도 그렇게 북쪽까지 통치했던 것으로 알려진 바가 없다는 점에서 시사된다. 반대로, 이 주화들 중 힌두쿠시 남쪽에서는 발견된 적이 없다.

### 중국과의 무역

[섬네일|left|왕 [판탈레온의 구리-니켈 주화는 금속의 중국 기원을 시사한다.]]
남아시아의 인도-그리스 왕들은 기원전 180년부터 170년까지 통치한 에우티데모스 2세와 기원전 170년경 그의 어린 동생인 판탈레온과 아가토클레스를 통해 최초의 구리-니켈 주화를 발행했다. 그 당시 중국만이 구리-니켈을 생산할 수 있었고 합금 비율이 독점적으로 유사했기 때문에, 이 금속은 중국과 박트리아 간의 교환 결과로 추정된다.

기원전 128년경 박트리아를 방문했던 중국 탐험가 장건의 간접적인 증언은 북인도를 통해 남중국과 활발한 무역이 이루어졌음을 시사한다. 장건은 박트리아 시장에서 중국 제품을 발견했으며, 이 제품들이 북서인도를 경유했다고 설명하는데, 그는 우연히 북서인도를 박트리아 문명과 유사하다고 묘사한다.

기원전 3세기까지 거슬러 올라가는 진 시황제의 매장지에서 최근 발굴된 유물들은 유명한 병마용의 제작을 포함하여 그곳에서 발견된 예술 작품에서 그리스의 영향을 시사한다. 또한 그리스 예술가들이 당시 중국에 와서 현지 장인들에게 조각 기술을 훈련시켰을 수도 있다고 제안된다.

### 인도양 무역

인도양을 가로지르는 해상 관계는 기원전 3세기에 시작되어 인도-그리스인들의 인도 서해안을 따라 영토 확장이 이루어지면서 더욱 발전했다. 최초의 접촉은 프톨레마이오스 왕조가 홍해 항구인 미오스 호르모스와 베레니케 트로글로디티카를 건설하고 인더스강 삼각주, 카티아와르 반도 또는 무지리스로 향하면서 시작되었다. 기원전 130년경, 키지쿠스의 에우독소스는 (스트라본, 지리학. II.3.4) 인도에 성공적으로 항해하여 향수와 보석을 싣고 돌아온 것으로 기록되어 있다. 인도-그리스 통치가 끝나갈 무렵에는 매년 120척의 배가 미오스 호르모스에서 인도로 출항하고 있었다 (스트라본 지리학. II.5.12).

## 군사
[섬네일|upright|파키스탄 [라호르 국립박물관에 전시된 간다라 미술의 아테나]]
인도-그리스 주화는 그들의 군복과 무기에 대한 풍부한 단서를 제공한다. 전형적인 헬레니즘 군복이 묘사되어 있으며, 투구는 그리스-박트리아 양식의 둥근 투구이거나 마케도니아인들의 평평한 카우시아(아폴로도토스 1세 주화)이다.

### 군사 기술

그들의 무기는 창, 검, 장궁(아가토클레아 주화에 묘사됨) 및 화살이었다. 기원전 130년경, 중앙아시아 스텝 지역의 반곡궁과 고리토스 활통이 조일로스 1세의 주화에 처음으로 등장하기 시작했는데, 이는 유목 민족, 즉 월지족 또는 스키타이족과의 강력한 상호 작용 (그리고 분명한 동맹)을 시사한다. 반곡궁은 기원전 90년경이 되면 헤르마에우스의 일부 주화에서 볼 수 있듯이 인도-그리스 기병의 표준적인 특징이 된다.

일반적으로 인도-그리스 왕들은 기원전 160년경 안티마코스 2세의 통치 시기부터 말을 타고 있는 모습으로 자주 묘사된다. 승마 전통은 아마도 폴리비오스에 따르면 기원전 210년 셀레우코스 침공에 10,000명의 기병으로 맞섰다고 하는 그리스-박트리아인들에게로 거슬러 올라간다. 코끼리병은 주화에 전혀 묘사되지 않지만, 기원전 3세기에서 2세기로 거슬러 올라가는 멜빵 판(팔레라 (군사 장식))은 오늘날 에르미타시 박물관에 소장되어 있으며, 투구를 쓴 그리스 전사가 인도 코끼리병을 탄 모습을 묘사하고 있다.

밀린다왕문경에서 나가세나가 메난드로스 왕에게 질문하는 내용은 당시의 군사적 방법을 드물게 엿볼 수 있게 해준다.

밀린다왕문경은 또한 메난드로스의 군대 구성을 묘사한다.

### 인도-그리스 군대의 규모
[섬네일|기원전 100년경 전투복을 입은 [스트라토 1세 왕. 리노토락스와 주름진 클라미스 망토, 크레피데스 부츠를 착용하고 창, 방패, 검(허리에 매달린)으로 무장했다. 또한 오른손으로 축복 제스처를 취하고 있다.]]
인도-그리스 군대는 다른 인도 왕국들과 전투에 참여했다. 칼링가의 통치자 카라벨라 왕은 하티굼파 비문에서 통치 8년째에 야바나 왕 방향으로 대군을 이끌고 진격했으며, 그들의 사기 저하된 군대를 마투라로 후퇴시켰다고 기록하고 있다.
야바나 왕의 이름은 불분명하지만 세 글자로 되어 있고 가운데 글자는 마 또는 미로 읽을 수 있다. R. D. 바네르지와 K.P. 자이스왈은 야바나 왕의 이름을 "디미타"로 읽고, 그를 데메트리오스 1세 아니케토스와 동일시한다. 그러나 라마프라사드 찬다에 따르면, 이러한 동일시는 "연대기적 불가능성"을 초래한다.
그리스 대사 메가스테네스는 기원전 3세기 중반에 그의 인도지에서 칼링가의 군사력에 대해 특별히 언급했다.

로마 작가 유스티누스의 기록은 인도-그리스 군대의 규모에 대한 또 다른 단서를 제공한다. 그리스-박트리아의 에우크라티데스 1세와 인도-그리스의 데메트리오스 2세 간의 갈등의 경우, 그는 군대 규모를 60,000명으로 추산한다 (비록 그들이 300명의 그리스-박트리아인에게 패배했다고 주장되지만).

인도-그리스 군대는 중앙아시아의 유목 민족인 인도-스키타이에게 정복될 것이다.

## 유산

[섬네일|인도-스키타이족의 [탁실라 구리판은 달력 목적을 위해 마케도니아의 "파네모스" 월을 사용한다 (대영박물관).]]
기원후 1세기부터 중앙아시아와 인도 북서부 인도 아대륙의 그리스 공동체는 인도-파르티아 왕국의 짧은 침략을 제외하고는 월지족의 쿠샨 지배 아래 살았다. 쿠샨족은 수세기 동안 번성할 쿠샨 제국을 세웠다. 남쪽에서는 그리스인들이 서사트라프의 지배를 받았다. 치트랄 계곡의 칼라쉬인 부족은 인도-그리스인들의 후손이라고 주장하지만, 이는 논란의 여지가 있다.

[섬네일|right|upright|[탁실라 출신의 헬레니즘 부부 (국립 기메 동양 박물관)]]
그리스인들이 인도 아대륙에서 얼마나 오랫동안 독자적인 존재를 유지했는지는 불분명하다. 그러나 인도-그리스인들의 유산은 그리스어와 달력 방식의 사용부터 시작하여 4세기 굽타 제국 시대까지 추적할 수 있는 인도 아대륙 주화에 미친 영향까지 수세기 동안 느껴졌다.

그리스인들은 또한 상당히 늦은 시기까지 그들의 도시에서 존재를 유지했을 수도 있다. 카락스의 이시도로스는 기원후 1세기 그의 "파르티아 정거장" 여정기에서 "아라코시아의 메트로폴리스인 알렉산드로폴리스"를 묘사했는데, 이는 알렉산드리아 아라코시아로 여겨지며, 그는 그곳이 그렇게 늦은 시기에도 여전히 그리스적이었다고 말했다.

인도-그리스인들은 종교적인 측면에서도, 특히 발전하는 대승 불교와 관련하여 어느 정도 영향을 미 미쳤을 수 있다. 대승 불교는 "그리스의 데모크리토스–궤변–피론주의 전통과 초기 불교에 이미 존재했던 기초적이고 비정형적인 경험적 및 회의론적 요소를 혼합하여 인도의 그리스-불교 공동체에서 시작된 불교 형태(나중에 힌두교화된 형태가 되었든 아니든)"로 묘사되어 왔다.

## 연대학
[섬네일|[트로이 목마 이야기가 간다라 미술에 묘사되었다. (대영박물관).]]
오늘날 36명의 인도-그리스 왕들이 알려져 있다. 그들 중 몇몇은 서양 및 인도 역사 자료에도 기록되어 있지만, 대부분은 주화 증거를 통해서만 알려져 있다. 그들의 통치에 대한 정확한 연대학과 순서는 여전히 학문적 연구의 대상이며, 새로운 분석과 주화 발견(한 왕의 주화 위에 다른 왕의 주화가 겹쳐 찍힌 것이 연대 순서를 확립하는 데 가장 중요한 요소임)에 따라 계속 조정되고 있다.

영토와 시기에 따라 주화의 형태(원형에서 사각형으로)와 재료(금에서 은, 황동으로)가 중요한 변화를 보이며, 약 3세기 동안 그리스 유형에서 인도 유형으로 변화한다. 또한 주화 삽화의 품질은 기원후 1세기까지 낮아진다. 주화의 진화는 인도-그리스 역사에서 중요한 부분이며, 실제로 이 왕들 대부분이 주화를 통해서만 알려져 있고 그들의 연대기가 주로 주화 유형의 진화에 의해 확립되기 때문에 가장 중요한 부분 중 하나이다.

여기서 사용된 시스템은 오스먼드 보페아라키의 견해를 바탕으로 R. C. 시니어 및 기타 권위자들의 견해를 보완한 것이다.

## 같이 보기

* 그리스-박트리아 왕국
* 야바나 시대
* 야바나 왕국
* 셀레우코스 제국
* 그리스 불교
* 간다라 불교
* 인도-스키타이
* 인도 (헤로도토스)
* 인도-파르티아 왕국
* 칸다하르 그리스 비문
* 칸다하르 이중 언어 암각 비문
* 쿠샨 제국
* 로마의 상업
* 인도-그리스 왕국 연표
* 간다라 왕국
* 바빌론 회의

## 각주
### 설명주

### 참조주

## 참고 문헌

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* Bernard, Paul (1994). "The Greek Kingdoms of Central Asia." In: History of civilizations of Central Asia, Volume II. The development of sedentary and nomadic civilizations: 700 B.C. to A.D. 250, pp.&nbsp;99–129. Harmatta, János, ed., 1994. Paris: UNESCO Publishing. .
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**reprinted by Oxford, 1962, 1967, 1980; reissued (2003), "revised and supplemented", by B. R. Publishing Corporation, New Delhi.
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**Second edition, with addenda and corrigenda, (1951). Reissued, with updating preface by Frank Lee Holt (1985), Ares Press, Chicago 
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## 추가 읽을거리
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* Widmer, Werner (2015). Hellas am Hindukusch. Griechentum im Fernen Osten der antiken Welt [Hellas in the Hindukush. Hellenism in the Far East of the ancient world]. Frankfurt am Main: Fischer.
* Wünsch, Julian (2023). "Die Indo-Griechen. Konflikte und dynastische Verflechtungen der Nachfolger Menanders I." [The Indo-Greeks. Conflicts and dynastic entanglements of the successors of Menandros I.] Jahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte **73**, pp.&nbsp;1–45.

## 외부 링크

* 인도-그리스 역사와 주화
* 그리스-박트리아 및 인도-그리스 왕국의 고대 주화
* 쿠샨족의 도래와 그리스어 대체에 대한 니콜라스 심스-윌리엄스 교수(런던 대학교)의 글
* 인도-그리스 군대의 워게임 재구성
* 그리스-인도 문화가 서양 문명에 미친 영향
* 그리스-박트리아 및 인도-그리스 왕국에 대한 몇 가지 새로운 가설 by 앙투안 시몬인
* 고대 문헌 속 그리스-박트리아 및 인도-그리스 왕국

분류:파키스탄의 역사
분류:인도의 민족
분류:고대 인도
분류:기원전 180년대 설립
분류:헬레니즘 국가
분류:1세기 폐지
분류:옛 왕국
분류:아프가니스탄의 고대사
분류:야바나
분류:마하바라타의 왕국