훈민정음

**훈민정음**(訓民正音)은 한글의 옛 이름(첫 이름)으로 세종대왕이 창제한 문자의 명칭이자 훈민정음의 창제 원리와 사용법 등을 해설해 놓은 책의 제목이기도 하다. 세종 25년(1443년)에 창제 된 후 1446년(세종 28년)에 반포된 가르치는(訓) 바른(正) 소리(音)'이며, 28개의 낱자로 구성되어 있다. 소리글자에 속하며, 배우기 쉽고 읽고 쓰기에 편리한 장점을 가지고 있다. 이 훈민정음이 우리가 지금 사용하고 있는 한글의 시초이며, 훈민정음은 1446년에 정식으로 반포됐고 한글이란 이름은 주시경에 의해 지어진 것으로 알려져 있다.

훈민정음은 반포된 초기에 '정음(正音)'으로도 불리었고 그밖에도 언문(諺文), 언서(諺書), 반절(反切), 암클, 아햇글 등으로 불리우면서 양반들에 의해 홀대 받았다. 그러나 한자에 비해서 배우기 쉽고 읽고 쓰기가 쉬웠기 때문에 널리 보급되어 오늘날에는 한국어를 표기하는 공식문자가 되었다.

세종대왕은 훈민정음을 창제한후에 궁중에 성삼문, 신숙주, 최항, 정인지, 박팽년 등 집현전 학자들에게 명하여 해설서인 『훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)』을 발간하도록 했다. 그러나 불행하게도 '훈민정음 해례본'은 기록에만 존재할뿐 한 권도 전해지지 않았었는데, 1940년 경상도 안동에서 약 500년만에 처음 발견되었으며 현재에는 서울 간송미술관에 소장되어 있다. 훈민정음 해례본은 1962년에 국보 70호로 지정되었으며 1997년에 유네스코 세계기록유산으로 지정되었다.

## 동아시아 공동문어이자 보편문자인 한문은 다른 나라의 문자이며 한글은 본국의 글
당시 동아시아 공동문어(共同文語)이자 보편문자(普遍文字)의 위상을 확고하게 다진 한문은 우리나라에서 진문(眞文)의 위상을 가지고 있었다. '훈민정음'으로 명명하여 그 표준음의 정립과 언문일치의 글에 대한 의식을 담고자 했던 것은 초기 근대화 과정에서 보이는 국어 인식과 매우 밀접하게 관련 되어 있음을 말해준다. 1894년 11월 21일 고종의 국문 칙령 이후 전통적으로 ‘眞文’으로 여겼던 한문을 다른 나라의 문자로 인식하고 한글을 본국 글로 여기는 국어 의식이 드러나기 시작하였다.

## 역사
1443년(세종 25년) 12월에 훈민정음 28자가 창제되었다. 세종은 성삼문, 신숙주, 최항, 정인지, 박팽년 등 집현전 학자들에게 해설서인 『훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)』 발간과 을 편찬하도록 했으며 최항과 박팽년에게  『고금운회거요』의 번역을 명했다. 1445년(세종 27) 4월에는 훈민정음을 사용하여 악장(樂章)인 『용비어천가』 를 편찬사업을 진행하였다.

1444년 2월 최만리, 신석조, 김문, 하위지, 정창손, 송처검, 조근 등 집현전 내 훈민정음 반포에 반대하는 학자들은 6가지 이유를 들며 반대상소를 올렸다. 이때 상소를 올린 집현전 학자들의 대표격이었던 부제학 최만리가 한글반포에 대해 크게 반대하다가 세종의 노여움을 사 책망받고 투옥 되었다. 그는 다음날 석방되었으나 사직하고 낙향했다.

1446년 음력 9월에 훈민정음을 반포하였다. 『훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)』이 함께 간행되었는데, 이 책에는 훈민정음의 창제목적과 원리, 사용법 등을 상세히 설명하고 있다. 세종은 하급 관리를 뽑을 때 훈민정음을 시험 과목에 추가하도록 하였고, ‘삼강행실’과 같은 국가 윤리를 훈민정음으로 풀어 백성들에게 가르치도록 하였는데 이 두가지 사항을 조선 최고의 법전인 경국대전에 명문화하였다.

사서(四書)를 훈민정음으로 번역하게했고 백성들이 관가에 제출하는 서류를 훈민정음으로 작성토록 했으며 형률 적용 과정에서 그 내용을 훈민정음으로 번역하여 알려 주도록 했다. 궁중의 여인들에게 모두 훈민정음을 익히도록 하고 세종 자신은 조정의 대신과 기관에 훈민정음으로 글을 내리기도 했다. 이후로 민간과 조정의 일부 문서에서 훈민정음을 사용했다. 이러한 훈민정음 보급 정책에 따라 훈민정음은 점차 퍼져 나갔다.

## 책의 구성

### 책의 구분
훈민정음의 판본에는 한문으로 쓰여진 예의본, 해례본 그리고 한글로 쓰여진 언해본(諺解本)이 있다. 세종실록에 실려져 있는 것을 실록본(實錄本)이라고 구분짓기도 하는데, 이는 예의본(例義本)에 속한다. 이런 구분은 편의상 그리하는 것으로 이 가운데 단행본으로 완전한 책의 형태를 지닌 것은 해례본(解例本)뿐이며 통상적으로 이를 《훈민정음 해례본》이라 부른다. 박승빈이 소장했던 언해본이 단행본으로 알려져 있었으나, 정밀한 조사에 의하면 『월인석보』 책머리 부분을 따로 제책한 것이다. 《훈민정음 해례본》은 약 500부 정도가 인쇄되었을 것으로 추정되지만, 《훈민정음 해례본》의 편찬사실은 기록에만 존재할뿐, 20세기 초반경만 해도 단 한 권도 그 존재사실이 알려지지 않았었는데, 1940년에 안동에서 처음으로 발견되었다. 이후 2008년에 상주에서 한부가 더 발견되어 현재까지는 두 부가 존재한다.

### 훈민정음 해례본
《훈민정음 원본》 또는《오성제자고》(五聲製字考)라고도 하는데, 《훈민정음 해례본》(訓民正音解例本)이라 불리는 이유는 기존에 알려졌던 예의(例義)편에 해례(解例)편이 추가되어 있기 때문이다. 예의(例義)편은 《세종실록》과 《월인석보(月印釋譜)》에 실려 있어 널리 알려져 있었으나 해례(解例)편에 대해서는 1940년에 《훈민정음 해례본》이 처음으로 발견되기 전까지는 모르고 있었다.

1962년에 국보 제70호로 지정되었으며 1997년 10월 유네스코 세계기록유산으로 등록되어 있다. 전권 33장 1책의 목판본으로 책의 규격은 가로 20㎝, 세로 32.3㎝이다. 해례본은 “國之語音異乎中國(나라말 소리가 중국과 달라)……”로 시작하는 예의(例義), 해례(解例), 정인지 서문(序文)으로 구성되어 있다. 세종이 직접 쓴 예의 부분은 4장 7면으로 면마다 7행에 매행 11자, 집현전 학사들이 쓴 해례 부분은 26장 51면 3행으로 면마다 8행에 매행 13자, 정인지가 쓴 서문은 3장 6면에 한 자씩 낮추어서 매행 12자로 구성되어 있다.

《훈민정음 해례본》은 예의, 해례, 서문으로 구성되어 있는데, 예의편(例義)은 훈민정음 창제목적을 밝힌 어제서문과 새 글자의 음가, 운용법을 설명한 예의로 구성되어 있다. 해례(解例)부분에는 제자원리, 제자기준, 자음체계, 모음체계, 음상 등에 대해 설명한 제자해(制字解), 초성에 대해 설명한 초성해(初聲解), 중성에 대한 설명과 중성글자의 합용법을 제시한 중성해(中聲解), 종성의 본질과 사성 등을 설명한 종성해(終聲解), 초성·중성·종성 글자가 합해져서 음절 단위로 표기되는 보기를 보이고 중세국어의 성조에 대해 설명한 합자해(合字解), 단어의 표기례를 제시한 용자례(用字解)로 구성되어 있다. 정인지 서문부분에는 한글의 창제이유, 창제자, 한글의 우수성, 이 책의 편찬자 그리고 끝에는 ‘정통 11년(1446) 9월 상한’이라는 반포일이 기록되어 있다.

#### 절운지장도에도 같은 내용이 있는 훈민정음 제자해
자음을 오음ㆍ오행ㆍ계절 등과 관련지어 설명하는 것은 《훈민정음》 창제자의 독창적인 견해라고 보기는 어렵다. 왜냐하면 송대 사마광(司馬光, 1019-1086)이 짓고 명대 소광조(邵光祖)가 보정했다며 《사고전서(四庫全書)》에 수록되어 있는 중국 최고(最古)의 등운서(等韻書)인 《절운지장도(切韻指掌圖)》의 '변자모차제례(辨字母次第例, 자모의 차례를 분별하는 예)'에서도 《훈민정음》과 같은 내용이 있기 때문이다. 《절운지장도》에서 ‘자모가 상생하는 뜻을 취한다’는 것은 아설순치후 오음을 목화토금수 오행의 상생 순서로 배속했다는 의미로써 《훈민정음》에서 오음의 오행 배속과 일치한다.

#### 간송본
간송본(안동본)은 1940년 무렵까지 경상북도 안동군 와룡면의 이한걸 가문이 소장하고 있었다. 그의 선조 이천이 여진 정벌시 공을 세운후 세종으로부터 직접 하사받은 것이라고 한다. 크기는 가로 20 ㎝, 세로 32.3 ㎝ (광곽(匡郭)은 가로 16.8㎝, 세로 23.3㎝)이며 표지 2장에 본체 33장으로 이루어져 있다. 발견당시 표지와 첫 두 엽은 떨어져 나가 없었는데 이한걸의 셋째 아들 용준(容準)의 글씨로 보완하였다. 용준은 안평대군체(安平大君體)에 조예가 깊었으며, 선전(鮮展)에 입선한 서예가였다.

낙장된 이유는 연산군의 언문책을 가진 자를 처벌하는 언문정책 때문에 부득이 앞의 두 장을 찢어내고 보관하였기 때문이라고 한다. 훗날 간송 전형필이 김태준을 통하여 이 안동본을 입수하여 보관하였다. 광복이 되자 전형필은 해례본의 존재사실을 학계에 알렸고 영인본을 제작 배포하여 책의 내용을 공개하였다. 전형필은 한국 전쟁 때 이 한 권을 오동상자에 넣고 피란을 떠났으며, 잘 때도 베개 삼아 잤다는 일화가 전해지고 있다. 현재에는 간송미술관에 보관, 전시되어 있다. 간송미술문화재단측에서 제공하는 자료에 의하면, 간송 전형필은 당시 큰 기와집 10채 값에 해당하는 1만원을 지불하여 《훈민정음 해례본》을 구입하였다고 한다.

#### 상주본
상주본은 2008년 8월 상주에 사는 배익기가 집 수리 과정에서 발견되었다고 공개하였다. 그러나 골동품상을 하는 조용훈이 도난당한 것이라며 주장하여 소송이 오갔다. 민사 소송에서 대법원은 조용훈의 소유권을 인정하였으며, 그는 2012년 5월에 상주본을 문화재청에 서류상으로 기증하였다. 이때 이것이 안동 광흥사의 복장유물이 도난된 것이라는 논란이 제기되면서, 광흥사가 소속된 조계종이 반발하였다. 한편 민사 소송에서 패소한 배익기는 절도 혐의에 대한 형사 소송에서 최종적으로 무죄 판결을 받았고, 상주본을 기증하는 대가로 1천억 원을 요구하는 등 무리한 요구를 계속하고 있다. 상주본은 조선의 음운학자가 남긴 주석이 있으나, 66쪽 중 18쪽이 멸실되고 불에 타는 등 보존 상태는 나쁜 것으로 알려져 있다.

### 훈민정음 예의본
해례(解例)와 예의(例義)가 모두 포함된 해례본과 달리 예의 부분만 들어 있는 것을 예의본이라 부른다. 그런데 이 예의본은 단행본이 아니라, 《세종실록》과 《월인석보》에 실린 한글번역본인 언해본이 있다. 《예의본》은 1940년에 안동에서 《훈민정음 해례본》이 처음 발견되기 이전에 훈민정음에 관한 정보를 얻을 수 있는 일차적 문헌이었다.

### 훈민정음 언해본


파일:Hunmin jeong-eum.jpg|월인석보에 실린 훈민정음언해
파일:Hunmin Jeongeum.svg|훈민정음 어제 서문


훈민정음 언해본은 한문으로 쓰여진 ' 훈민정음 예의본' 의 내용을 한글로 번역한 것을 말한다. 1459년(세조 5년) 간행된 《월인석보》 1권의 첫머리에 〈세종어제훈민정음(世宗御製訓民正音)〉이라는 제목하에 훈민정음의 어제서문과 예의(例義) 부분이 한글로 번역되어 실려있다. 예의본의 한 종류라 할 수 있지만 편의상 따로 언해본으로 부른다. 이는 한문으로 적혀있는 예의본을 한글로 번역하였기에 이를 구분짓기 위함인데, 언해(諺解)란 말이 한문을 한글로 번역했다는 의미이기 때문이다.

훈민정음 언해는 한문으로 된 훈민정음의 본문을 먼저 쓰고, 그 아래 한글로 협주(夾註)를 단 뒤 한글로 새로이 한문을 풀이하는 방식으로 구성되어 있다. 따라서 훈민정음에 쓰인 한문을 읽은 뒤 그 한문의 각 글자 풀이를 읽고, 한글로 번역된 부분을 읽게 된다. 한문을 모르더라도 훈민정음을 이해할 수 있도록 되어 있다.

## 잘 알려지지 않은 문제점들
### 훈민정음보다 뒤늦으며 나쁜 것으로 잘못 알려진 과거의 언문

세종 25(1443)년 계해 12월 《세종실록》에서 밝힌 "언문 28자(諺文二十八字)"에서 제시된 '언문'의 명칭과 "이를 훈민정음이라 한다(是謂 訓民正音)"는 기록에서 '언문'과 '훈민정음'이 동시에 나타난다. 세종 26년인 1444년 갑자 2월 세종실록에 최만리 반대 상소문과 세종이 내린 하교문에 '언문'이라는 명칭은 26('비언', '언자' 포함)회 정도 나온다. "곧 지금의 이 언문도(則今之諺文)"라는 대목에서도 세종이 직접 '언문'이라는 용어를 사용하고 있다. 곧 세종의 하교문에서 "지금의 이 언문(則今之諺文)"이라는 기사를 통해 곧 한글을 창제한 세종께서도 '훈민정음'이라는 말을 사용하지 않고 '언문'이라는 명칭을 사용하고 있다. 또 세종이 정창손에게 친국을 한 뒤 하교문 가운데 "내가 만일 언문으로서 번역한(予若以諺文譯)"이라는 기사에서 세종 스스로가 '언문'이라는 명칭을 사용하고 있다.

이 내용은 한글의 명칭을 규정하는 매우 중요한 논거이다. 최만리의 반대 상소문에 '언문'이라는 명칭이 모두 최만리가 가리킨 말이 아니라 세종의 말도 포함되어 있는 것을 잘 헤아리지 못한 논의도 있다. 이 내용은 한글 창제가 이미 완료되었음을 분명히 밝힌 대목이면서 그 명칭을 세종도 '언문'이라고 했다는 결정적인 근거 자료이다.
#### 훈민정음 보다 먼저 사용된 것으로 추정되는 표현인 언문
이상의 논거를 통해보면 세종이 직접 한글을 '언문(諺文)'으로 지칭하고 있음을 알 수 있다. 따라서 '언문'이라는 용어는 '훈민정음(정음)'과 함께 사용 상의 목적에 따라 달리 불러진 이름으로 보이며, 세종실록의 세종25년인 1443년 12월에 '언문'이라는 이름이 처음 나타나는 것으로 보아 '훈민정음', '정음'보다 먼저 사용되었을 것으로 추정할 수 있으며, 후속 한자음 표기 문제의 대두와 함께 정성, 정음 사상을 존중하는 성리학적 용어로써 '정음'이라는 용어가 기능적인 면에서 '언문'과 구분하여 붙여진 것으로 추정된다.

#### 언문을 자기 비하적인 것으로 해석할 근거가 전혀 없음
그러나 '언문'이라는 명칭을 《표준국어대사전》에 "상말을 적는 문자라는 뜻으로, '한글'을 속되게 이르던 말."이라는 뜻풀이도 있고 또 "특히 훈민정음 제정에 반대하는 사람들은 언문이라는 말을 즐겨 사용하였다"(유창균, 1993:125)라고 하여 세종 당시 '언문'이라는 명칭이 마치 자기 비하적인 것으로 해석하고 있으나 그러한 가정을 입증할만한 근거가 전혀 없다. 이러한 논의는 한글의 우수성을 스스로 비하하는 불필요한 논쟁의 불씨가 될 수 있다.

### 백성들에게 한글 반포라는 절차를 거치지 않음
훈민정음의 창제와 둘러싼 논의 가운데 뜨거운 논점 거리가 하나가 있다. 훈민정음이 과연 백성들에게 반포가 되었는가라는 문제이다.

이숭녕 교수는 '한글날'은 훈민정음의 원고를 써서 세종께 바친 날이지 출판기념일도 아니다라고 하였다. 방종현(1946) 선생께서는 '성(成)'을 《훈민정음》해례본의 책이 완성된 시기로 보고 있는데 거의 대동소이한 말이다. 다만 이 시기에 반포라는 절차를 거치지 않았다는 비판은 타당하다. 어떤 다른 기록에서도 ‘반포’라는 용어를 찾아 볼 수 없는 점은 명백한 사실이다. 이와 유사한 견해로 "해례본은 훈민정음의 해설서에 불과하며, 또 반포로 볼 수도 없다."는 주장과 함께 반포일은 훈민정음 예의를 언해한 《훈민정음》언해본이 《월인석보》권두에 처음 나타나기 때문에 이를 반포일로 보아야 한다는 좀 생경한 주장도 있다. 과연 정식으로 전 백성에게 사용하기를 권면하는 반포라는 절차를 거쳤을까?

결론적으로 어떤 사료에서도 반포에 관한 기록이 남아 있지 않기 때문에 이 반포라는 용어를 사용하는 것은 합당하지 않다. 반포라는 법적 절차를 거쳤다는 사실을 실증할 어떤 근거도 현재로서는 찾을 길이 없다.

### 훈민정음의 뒤늦은 완성 시기
#### 훈민정음 해설서가 완성되는 달에야 훈민정음이 이루어짐
《훈민정음》해설서가 완성된 경위에 대한 도입부의 실록의 기사는 아주 간단하다. 곧 "이달에 《훈민정음(訓民正音)》이 이루어졌다. 어제(御製)에(○是月, 訓民正音成｡ 御製曰)"라는 도입부 아래에 세종어제 서문과 예의와 정인지 서문이 실려 있다.

#### 훈민정음 해례본 책은 완성이나 문자는 미완성
세종 28년(1446)년 세종실록에는 "○是月, 訓民正音成｡ 御製曰"이라는 도입사에 분명하게 "訓民正音成"이라고 밝혔는데 서울대 방종현 교수는 이 '成'자는 《훈민정음》해례본 책이 완성된 시기로 파악하고 문자가 완성된 시기가 아니라고 지적하였다. 그 이후 서울대 이숭녕 교수는 "요새 말로 하면 원고가 탈고되었던 것이지 아직 책으로 출판되지 않았다"고 하여 《훈민정음》해례본 책의 탈고시기로 잡고 있는데 거의 대등한 의미로 판단된다.

#### 세종이 구상했던 언문 28자의 창제가 해설서로 발전되는 변개 문제
《훈민정음》해례본 도입사의 어제왈(御製曰) 아래에 ①어제 서문, ②초성 글꼴과 음가, ③중성 글꼴과 음가, ④종성규정, ⑤연서규정, ⑥병서규정, ⑦부서규정, ⑧성음규정, ⑨사성법과 정인지 서문이 실려 있다. 이 내용은 《훈민정음》해례본의 본문으로 실려 있는데 이를 토대로 한 해설서인 해례본과는 여러 가지 변개가 있었음을 알 수 있다. 세종이 구상했던 언문 28자의 창제와 이를 해설서로 발전되는 과정에서 자모의 체계와 종성의 음가 및 한자음의 표준화 작업이 진행되면서 변개가 불가피했던 것으로 보인다.

변개의 과정에서도 일일이 세종이 직접 관여 했던 증거로 《동국정운》 서문에 세종이 직접 성모와 운모를 정하는데 상감의 제가를 얻었다는 사실에서도 훈민정음의 운용과정에 대한 과정을 확인할 수 있다.

#### 한글 창제가 예의를 통해 이미 완료
세종 26(1444)년 2월 최만리의 상소문에도 "만일 언문을 부득이하야 짓지 않을 수 없어서 지었다고 하면(儻曰諺文不得已而爲之)"이라고 하여 한글 창제가 예의를 통해 이미 완료되었다는 사실을 확인 할 수 있다. 최만리 등의 반대 상소문을 올린 이유가 한글 창제에 대한 반대가 아니라 이를 이용하여 각종 운서를 새로 짓는 일이 한자음의 혼란을 야기시킬 수 있으며, 그리고 사대적 관점에서 한자가 있음에도 불구하고 언문이라는 새로운 문자사용의 부당성을 논박한 것임을 알 수 있다.

### 비밀리에 진행이 아닌 공개적으로 진행된 한글 창제의 정황
#### 최만리의 상소문에 대한 세종이 내린 하교문
세종 26(1444)년 2월 최만리의 상소문에 대한 세종이 내린 하교문에서 "너희들의 시종하는 신하로서 뻔히 나의 의사를 알면서(汝等以侍從之臣, 灼知予意)"에서도 세종의 한글 창제가 비밀리에 진행된 것이 아니라 공개적으로 진행되었던 것이었음을 알 수 있다. 물론 세종 25(1443)년 이전의 한글 창제 경위에 대한 기록이 남아 있지 않은 점을 들어 문제를 제기할 수 있지만, 당시 워낙 획기적인 발상이었기 때문에 훈신들의 무관심 속에서 진행되었을 가능성은 없지 않다.

#### 주요 학사들이 세종의 직접 한글 창제 주도를 인지
세종의 하교문에서 "이제 와서 불가하다고 하는가(今反以爲不可)"라는 내용은 김문(金汶)이 언문 제작에 대한 동의하다가 최만리와 함께 이제 와서 반대 상소를 올린데 대해 고심한 세종의 심정을 노출하고 있다. 이 대목을 통해서도 최만리 등 집현전의 주요 학사들도 이미 세종이 직접 한글 창제를 주도 하고 있음을 다 인지하고 있었다는 증거이다.

## 한글 창제의 독창성을 희석시킨 결과가 되는 한글의 글꼴의 기원설들에 관하여 재음미
석고자기원설(이형상의 《자학》)을 비롯하여 덧문창살설 등에 다양한 기원설 가운데 최근 제기된 고전설에 나타난 견해에 대해 재음미해 볼 필요가 있다. 지금까지 제기된 한글 글꼴 기원에 대한 논의들은 전면 재고되어야 할 것이다. 한글 자모 기원설이 전혀 불필요한 논의로 발전되어 도리어 한글 창제의 독창성을 희석시킨 결과가 될지도 모른다.

## 평가
### 긍정적 평가

훈민정음은 한글의 창제 취지와 한글의 원리를 설명하고 있으며, 중세 한국어의 모습을 살펴볼 수 있다는 점에서 굉장히 중요한 책이다. 《해례본》에 포함되어 있는 예의(例義)는 특히 창제 당시의 자체(字體)를 그대로 보이고 있어서 그 중 가장 높이 평가된다. 또한, 해례는 오랫동안 문제로 삼던 글자의 기원 등 여러 가지의 의문점을 밝혀 주고 있다.

이 책이 발견되기 전에는 한글 창제에 대하여 고대글자 모방설, 고전(古篆) 기원설, 범자(梵字) 기원설, 몽골문자 기원설, 심지어는 창살 모양의 기원설까지 나올 정도로 여러학설들이 난무하며 독창성이 부정당했다. 그러나 이 책의 출현으로 모두 일소되고 발음기관 상형설이 제자원리(制字原理)였음이 분명히 밝혀졌다. 또한 한글의 우수성, 독창성을 올바로 알릴 수 있는 좋은 근거 자료가 되고 있다.

한편 한글의 창제 취지에 대해서는 서문에서
:有天地自然之聲，則必有天地自然之文。所以古人因聲制字，以通萬物之情，以載三才之道，而後世不能易也。然四方風𡈽區別，聲氣亦隨而異焉。蓋外國之語，有其聲而無其字。假中國文字以通其用，是猶枘鑿之鉏鋙也，豈能達而無礙乎。要皆各隨所處而安，不可强之使同也。

천지(天地) 자연의 소리가 있으면 반드시 천지 자연의 글이 있게 되니, 옛날 사람이 소리로 인하여 글자를 만들어 만물(萬物)의 정(情)을 통하여서, 삼재(三才)의 도리를 기재하여 뒷 세상에서 변경할 수 없게 한 까닭이다. 그러나, 사방의 풍토(風土)가 구별되며 성기(聲氣)도 또한 따라 다르게 된다. 대개 외국(外國)의 말은 그 소리는 있어도 그 글자는 없으므로, 중국의 글자를 빌려서 그 일용(日用)에 통하게 하니, 이것이 둥근 장부가 네모진 구멍에 들어가 서로 어긋남과 같은데, 어찌 능히 통하여 막힘이 없겠는가? 요는 모두 각기 처지(處地)에 따라 편안하게 해야만 되고, 억지로 같게 할 수는 없는 것이다.

위와 같이 언급함으로써 세상의 다양하고 동등한 환경을 깊이 이해하고 헤아려 한국의 발음의 고유성을 밝히고 이에 적합한 문자의 필요성에서 과학적인 원리를 사용하는 그 절차를 설명하고 있다.

### 부정적 평가
* 서울대 이숭녕(1976:85) 교수의 "훈민정음을 제정할 때의 세종의 건강 상태는 말이 아니었다. 특히 기억력의 쇠퇴와 안질로 정사 자체도 세자에게 맡길 정도이어서, 세종은 훈민정음 제정에선 집현전 학사에게 오직 원칙을 제시하고 방향만을 설정했을 따름이고 문제점을 상의했을 정도요, 세목의 연구에는 관계하지 않았을 것이라고 본다.  국어학사의 연구에서 구체적인 실증 자료를 갖지 못하고, 함부로 조작설을 근거도 없이 내 세운다는 것은 학문을 타락시키는 것이라고 본다. 그것은 심한 예가 세종대왕이 한글을 지으시다가 과로의 결과로 안질을 얻었다는 설은 허위와 조작의 산물임을 이상의 사실 규명으로 단정할 수 있다."는 견해는 한글 창제자가 결국 세종의 친제가 아니라는 논의로 연결될 수 있다.

* 대영도서관 역사학자 엘버틴 가울(Albertin Gaur)(1995)은 "세종은 새로운 문자를 손수 발명한 공로자로 종종 묘사되지만 이런 헌사는 대개 예우와 새로운 관습에 새로운 권위를 부여하기 위한 정치적인 술수가 섞인 것이다."라고 하여 세종 친제설에 대해 부정적인 입장을 보여주었다.

* 고려대학교 정광(2006:8) 교수는 "훈민정음이란 신문자를 세종이 친히 지은 것을 강조하여 문자의 권위와 그로 인한 어떠한 부작용도 제왕의 그늘 속에 묻어버리려는 뜻이 있을 것이지만 그래도 세종이 신문자 28자를 직접 제작했다는 실록의 기사는 어느 정도 신빙성이 있는 기사다."라고 하면서도 정의공주(貞懿公主) 협력설(《몽유야담》, 《죽산안씨대동보》)을 주장한다.

* 청주대학교 강규선 교수, 황경수 조교수(2006:75)는 "세종의 건강은 전술한 것처럼 안질, 소갈증, 부종, 임질, 요배견통, 수전, 언어 곤란, 각통 등으로 세종 29년부터 세자 섭정 문제가 세종 자신의 주장으로 되풀이 된다. 또 온천 요양 차 자주 도성을 떠나는 날이 많았다. 안질 같은 병은 사물을 분간하기 어려운 지경이었다. 왕의 대행을 스스로 주장하던 세종이 연구생활을 했다는 것은 상상할 수 없는 일이다"라는 식으로 임금 건강에 관한 기록에 관한 논의로 확대 재생산이 된다.

* 집현전 학사 협찬설의 논거로는 《청장관전서》 권54권 에 "장헌대왕이 일찍이 변소에서 막대기를 가지고 배열해 보다가 문득 깨닫고 성삼문 등에게 명하여 창제하였다."는 조선 후기에 부정확한 2차 사료가 있다.

## 사진

훈민정음 해례본 (1).jpg| 국립한글박물관에 전시된 훈민정음 해례본
훈민정음 해례본 (2).jpg| 국립한글박물관에 전시된 훈민정음 해례본 설명


## 현재 사용하지 않는 4글자
* **[[ㆆ]](여린히읗, 된이응) : ** ㅇ하고 ㅎ의 중간 글자로, 이것도 ㅎ으로 간소화 되면서 사용할 필요가 없게 되었다.
***[[ㆁ]](옛이응,꼭지이응): ** 아음으로, '앙'이라는 소리를 낼 때 본 글자의 종성이응, 즉 유성음 이응이 옛이응이다. 지금은 사용할 때 ㅇ하고 혼동하기 쉬으므로 사용하지 않게 되었다. 예를 들어 '솅종(세종)' 할 때 솅(세)의 ㅇ은 그냥 '이'이고, 종 할때는 ㆁ, 즉 옛이응이 된다.
***[[ㅿ]](반치음) : ** 발음이 대략 [z]로 추정되는 중세국어의 음소를 적기 위한 글자로, 근대한국어 시기 ㅇ으로 흡수되어 사라졌다.
***[[ㆍ]](아래아) : ** 평순 후설모음으로 추정되는 중세국어의 음소를 적기 위한 글자로, 주로 첫음절에서는 ㅏ로, 받침이 없는 마지막 음절에서는 ㅜ로, 나머지 음절에서는 ㅡ로 간소화 되면서 사용할 필요가 없게 되었다.

## 참고 문헌
* 박영준 외. 《우리말의 수수께끼》. 김영사. 2002. 
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## 같이 보기

* 훈민정음 언해
* 훈민정음 운해
* 훈몽자회
* 국립국어원
* 국립한글박물관
* 한글

* 한글날
* 한국어
* 전형필
* 합부훈민정음
* 세종
* 칠정산

## 각주


## 외부 링크

* 
* 훈민정음 - 유네스코 세계기록유산
* 훈민정음 - 한글재단
* 네이버 한글한글아름답게(훈민정음 언해본 디지타이징 및 해석)
* 15세기 한국어 발음을 추정하여 복원한 훈민정음


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