여성주의 성 전쟁

**여성주의 섹스 논쟁**(), 또는 **레즈비언 섹스 논쟁**, 간단히 **섹스 논쟁**, **포르노 논쟁**은 여성주의자 사이에서 발생한 섹슈얼리티 및 성적 행위와 관련된 여러 쟁점에 대한 집단적 논쟁이다. 성 문제에 대한 의견 차이는 여성주의 운동을 크게 양극화시켰다. 이 논쟁은 1970년대 후반과 1980년대 초반의 주요 여성주의 사상가들 사이에서 일어났으며, 오늘날까지 여성주의자들 사이의 논쟁에 영향을 주고 있다.

논쟁의 양측은 반포르노 여성주의 그룹과 친섹스 여성주의 그룹으로 나뉘며 포르노그래피, 에로티카, 성매매, 레즈비언 성 관행, 레즈비언 커뮤니티 내 트랜스여성의 역할, 가피학증(BDSM) 및 기타 성적 문제에 대해 대립했다. 여성주의 운동은 이 논쟁의 결과로 크게 분열되었다. 많은 역사가는 여성주의 섹스 논쟁을 (1963년경 시작된) 제2세대 여성주의 시대의 종말이자 (1990년대 초에 시작된) 제3세대 여성주의의 전조로 보고 있다.

## 대립되는 두 관점

양측은 각각 반포르노 여성주의자와 친섹스 여성주의자로 명명되었다. 전자는 포르노그래피가 여성을 대상화한다고 믿었던 반면, 후자는 섹슈얼리티가 쾌감의 물리적 교환이며 검열되거나 제한되어서는 안 된다고 주장했다.

### 반포르노 여성주의자
1976년 안드레아 드워킨은 뉴욕에서 영화 《스너프》에 반대하는 시위를 조직하였으나 여성주의 반포르노 캠페인을 계속하기 위한 조직을 결성하려는 노력은 실패하였다. 이러한 노력은 《스너프》에 대응하여 1976년 위민 어게인스트 바이얼런스 어게인스트 위민(Women Against Violence Against Women)이 창설된 로스앤젤레스에서 더욱 성공적이었으며, 이들은 롤링 스톤스의 1976년 앨범인 《Black and Blue》를 반대하는 운동을 전개하였다. 미국의 반포르노 운동은 1977년 산프란시스코에서 지역 여성 센터들이 개최한 여성에 대한 폭력에 관한 컨퍼런스 이후 위민 어게인스트 바이얼런스 인 포나그러피 앤드 미디아(WAVPM)가 창설되면서 기반을 얻었다. 초기 회원으로는 수전 그리핀, 캐슬린 배리, 로러 레더러 등이 참여하였다.

WAVPM은 1978년 샌프란시스코에서 최초의 테이크 백 더 나잇 행진을 포함한 포르노그래피에 대한 최초의 전국적 컨퍼런스를 개최하였다. 이 컨퍼런스는 1979년 뉴욕에서 포르노그래피 반대 여성(WAP)의 깃발 아래 반포르노 여성주의자들이 조직화되는 계기가 되었으며, 미국 전역에서 유사한 조직과 노력이 만들어지는 결과로 이어졌다. 1983년 한때 WAVPM과 WAP의 회원이었던 페이지 멜리시는 포르노 산업을 제한하기 위한 법적 변화를 추구하는 정치적 활동에 집중하기 위해 페미니스츠 파이팅 포나그러피(Feminists Fighting Pornography)를 창설하였다. 안드레아 드워킨과 캐서린 맥키넌은 포르노그래피를 제한하는 민사법을 원했고, 이를 위해 반포르노그래피 시민권법(드워킨-맥키넌 조례로도 알려짐)의 초안을 작성하였다.

수전 브라이슨은 자신의 기사에서 캐서린 맥키넌과 미셸 푸코의 다양한 의견을 탐구한다. 맥키넌은 착취와 인신매매와 같은 문제의 원인이 부권제에 있다고 주장한다. 그녀는 나아가 남성이 권위를 쥐고 있으며, 이를 극복하는 방법은 법적 조치를 취하고 착취자들에게 책임을 묻는 것이라고 주장한다. 푸코는 섹슈얼리티가 사회적 구성물이라고 주장한다. 맥키넌의 논리에 반대하여, 문제가 사회 구조에 깊이 뿌리박혀 있다면 법적 조치는 효과가 없다. 브라이슨에 따르면 이 두 이데올로기를 결합하면 여성주의 섹스 논쟁을 완전히 끝낼 수 있을 가능성이 있다. 제도적 문제를 다루면서 적절한 법적 조치를 적용하는 것이 영향을 받는 성노동자들을 돕는 더 여성주의적인 방법이 될 것이다.

### 친섹스 여성주의자
[섬네일|친섹스 여성주의, 그리고 나중의 친섹스 여성주의라는 용어는 [엘런 윌리스로부터 영감을 받았다.]]

1979년부터 여성주의 저널리스트인 엘런 윌리스는 반포르노 여성주의를 성적 청교도주의, 도덕적 권위주의, 표현의 자유에 대한 위협으로 보고 이들을 비판한 초기 목소리 중 하나였다. 그녀의 1981년 에세이인 《러스트 허라이즌스: 이즈 더 위민스 무브먼트 프로-섹스?》(*Lust Horizons: Is the Women's Movement Pro-Sex?*)는 "친섹스 여성주의"라는 용어의 기원이다. 여성주의의 반포르노 흐름에 대응하여 친섹스 여성주의자들은 섹스를 여성을 위한 쾌감의 통로로 장려했으며, 반포르노 진영의 입장을 캐주얼 섹스와 포르노그래피에 대한 정치적 우파의 전쟁과 결을 같이 하는 것으로 보았다. 초기 친섹스 그룹으로는 게일 루빈, 팻 캘러피아 등을 초기 회원으로 하여 1978년 샌프란시스코에서 창립된 새머아(Samois)와 도러시 앨리슨과 조 아르노네가 1981년 뉴욕에서 창립한 레즈비언 섹스 마피아(Lesbian Sex Mafia) 등이 있다. 1984년 엘런 윌리스는 드워킨-맥키넌 조례에 대응하여 페미니스트 앤티-센서십 테스크포스(FACT)를 설립하였고, 1989년에는 영국에서 애버던 캐럴 등이 포함된 페미니스츠 어게인스트 센서십이 결성되었으며, 1992년 미국에서는 마샤 팰리에 의해 나딘 스트로슨, 조안 케네디 테일러, 베로니카 베라, 칸디다 로열 등을 창립 멤버로 하여 페미니스츠 포 프리 익스프레션이 결성되었다. 철학자 아민 R. 야쿠브는 성 노동과 해당 산업 종사자들의 자율성을 방어하는 것이 윤리적인 일이라고 주장한다. 이러한 관점은 해당 노동이 합의에 의한 것이라면 이러한 형태의 노동은 정당하며 부권제에 맞서는 긍정적인 결과를 가져온다고 계속해서 주장한다. 업계 종사자들의 권리를 옹호하는 것은 그들에게 자율성과 권한 부여의 가능성을 제공한다.

## 주요 사건
1980년 10월, 전미여성기구(NOW)는 "소년애, 포르노그래피, 가피학증(사도마조히즘) 및 야외 성교"가 "성적 선호나 지향"이 아니라 "착취, 폭력 또는 사생활 침해"에 관한 것이라고 선언함으로써 이른바 "빅 포"(Big Four)를 규정하였다. 친섹스 여성주의자와 반포르노 여성주의자 사이의 가장 기억에 남는 충돌 중 하나는 1982년 바너드 섹슈얼리티 컨퍼런스에서 발생했다. 반포르노그래피 여성주의자들은 행사의 기획 위원회에서 제외되자, 컨퍼런스 밖에서 집회를 열어 자신들의 경멸을 표시했다.

## 논쟁
여성주의 섹스 논쟁의 양측은 여러 쟁점을 두고 충돌했으며, 이는 대면 토론과 다양한 미디어를 통한 격렬한 논쟁으로 이어졌다.

### 포르노그래피 논쟁

1970년대 말에 이르러 여성주의 운동의 담론 중 상당 부분은 레즈비언 여성주의에 대한 논의에서 섹슈얼리티라는 새로운 주제로 초점이 옮겨갔다. 섹슈얼리티와 관련된 주요 관심사 중 하나는 포르노그래피 문제였으며, 이는 여성주의자들 사이에 큰 균열을 일으켰다. 논쟁에서 인정된 두 진영은 반포르노 여성주의와 "친섹스" 여성주의였다. 반포르노 여성주의의 주요 영향 중 하나는 그 전신인 레즈비언 여성주의였다. 반포르노 운동은 부권제적 성관계 개념과 같은 레즈비언주의에서 제시된 근본적인 논거로부터 발전했다. 엘런 윌리스는 이러한 관계를 "무력에 의해 뒷받침되는 남성 권력에 기반한 것"으로 묘사했다. 이 관점에서 포르노그래피는 오직 남성에 의해 남성을 위해 만들어지며, 성관계를 둘러싼 남성 지배적 패러다임을 직접적으로 반영한다. 반포르노 그룹이 레즈비언 여성주의에서 가져온 또 다른 아이디어는, 성의 순수하게 물리적인 성격에 대한 믿음과는 반대로 섹슈얼리티가 다른 사람과의 자애로운 유대와 지속적인 관계를 형성하는 것에 관한 것이라는 생각이었다.

안드레아 드워킨은 자신의 저서 《포르노그래피: 여성을 소유하는 남성들》(*Pornography: Men Possessing Women*)에서 포르노그래피의 주제는 남성 지배이며 결과적으로 여성과 여성의 안녕에 본질적으로 해롭다고 주장했다. 드워킨은 시청자가 포르노그래피의 여성혐오적 여성 묘사를 정신적으로 내면화하기 때문에 포르노그래피가 제작 과정뿐만 아니라 소비 과정에서도 피해를 준다고 믿었다. 로빈 모건은 "포르노그래피가 이론이라면, 강간은 실천이다"라는 말로 포르노그래피와 여성에 대한 폭력이 연결되어 있다는 반포르노 여성주의자들의 견해를 요약했다.

재키 오브라이언은 포르노 산업에서의 유료화 벽(paywall) 사용을 비판한다. 포르노그래피 필터는 성노동자들로부터 자율성을 빼앗을 가능성이 있다. 그들의 이익은 그들이 일하는 회사로 돌아가며, 이는 잠재적으로 착취를 의미한다. 그러나 한 가지 결과는 성노동자들의 콘텐츠가 제3자나 사설 플랫폼에 의해 사용되고 유포된다는 것이다. 콘텐츠 장벽은 포르노 산업 문제의 구조적 뿌리를 해결하지 못한다. 이 논거를 둘러싼 모든 것에는 미묘한 차이가 존재한다. 음란물로부터 대중을 보호하는 것과 업계 여성들의 권리를 보호하는 것 사이에서 중간 지대를 찾는 것은 어려운 일이다.

반포르노 운동은 친섹스 여성주의자들로부터 섹슈얼리티를 억압하고 검열로 나아가는 행위라는 비판을 받아왔다. 게일 루빈은 자신의 기사 《섹스 생각하기: 섹슈얼리티 정치의 급진적 이론을 위한 노트》(*Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality*)에서 성적 해방을 여성주의의 목표로 규정하고, 반포르노 여성주의자들이 여성주의 전체를 대변한다는 생각을 비난한다. 그녀는 필요한 것은 여성주의와 분리된 섹슈얼리티 이론이라는 개념을 제시한다. 웬디 맥엘로이는 《XXX: 포르노그래피에 대한 여성의 권리》(*XXX: A Woman's Right to Pornography*)에서 "포르노그래피가 여성에게 제공하는 이점이 그 어떤 단점보다 훨씬 크다"고 친섹스 관점을 요약한다.

급진적 여성주의자와 자유지의적 여성주의자 사이의 포르노그래피 논쟁은 이러한 유형의 매체에서 남성 섹슈얼리티와 관련된 여성 섹슈얼리티의 묘사에 초점을 맞추어 왔다. 급진적 여성주의자들은 포르노그래피가 특정 행위의 제시를 통해 성적 폭력의 대상화와 정상화를 보여준다고 강조한다. 반면 자유지의적 여성주의자들은 성적 소수자의 낙인화와 포르노그래피 없이는 방해받게 될 성적 선택을 실천할 수 있는 제한된 권리에 대해 우려한다.

### 가피학증 논쟁

가피학증(사도마조히즘) 및 기타 BDSM 관행에 대한 섹스 논쟁의 주된 초점은 샌프란시스코에서 일어났다. 1977년 그곳에서 위민 어게인스트 바이얼런스 인 포나그러피 앤드 미디아(WAVPM)가 설립되었다. 이들의 첫 번째 정치적 행동은 여성이 "성적 자극이나 쾌감을 위해 묶이고, 강간당하고, 고문당하고, 살해당하거나 비하되는" 모든 묘사를 종식시킨다는 명시된 목표에 따라, 여성들이 서로 가피학적인 행위를 수행하는 스트립 클럽의 라이브 쇼에서 피켓 시위를 벌인 것이었다. WAVPM은 포르노그래피 반대 운동뿐만 아니라 BDSM이 여성을 향한 의례화된 폭력이라고 보아 강력히 반대했으며, 레즈비언 커뮤니티 내에서의 BDSM 관행에도 반대했다. 1978년에는 자신들의 성적 관행이 여성주의 원칙과 일치한다고 보는 BDSM 커뮤니티 여성들을 위한 조직인 새머아(Samois)가 결성되었다. 오드리 로드, 앨리스 워커, 달린 파가노, 카렌 심스, 로즈 메이슨을 포함한 여러 흑인 레즈비언 여성주의자들은 이 주제에 대해 글을 썼으며, 가피학증을 흔히 인종차별적인 관행이자 흑인 여성의 경험에 무감각한 것으로 규탄했다.

### 성매매 논쟁

여성주의 섹스 논쟁의 또 다른 논쟁은 성매매에 집중되었다. 포르노그래피에 반대하는 이들은 성매매가 대안이 없는 여성들에게 강요되는 것이라고 주장하며 성매매에 반대했다. 한편 친섹스 여성주의자들은 이러한 입장이 성 노동을 선택한 여성들의 주체성을 무시하는 것이라고 주장하며, 성매매가 본질적으로 여성 착취에 기반한 것은 아니라고 보았다. 캐럴 리는 "1970년대 초반의 성노동자 권리 운동은 여성 운동에서 직접적으로 진화했다"고 언급하면서도 "미국의 여성 운동은 항상 성노동자들에 대해 양가적인 태도를 보여왔다"고 덧붙였다.

제시카 R. 파일리는 자신의 기사 《섹스 전쟁: 성매매, 교도소 여성주의자들, 그리고 경찰 권력의 강화》에서 주류 여성주의자들과 그들이 성매매를 영구적으로 종식시키기 위해 어떻게 노력했는지 설명한다. 이 여성주의자들은 법 집행 기관과 협력했다. 앤 그레이 피셔는 《성 노동과 법》에서 논쟁을 사회경제적 계층의 관점에서 재구성하며, 논쟁 양측의 여성주의자 모두 성 노동의 위험을 끝내려는 고결한 의도를 가졌음에도 불구하고 소외된 공동체가 직면한 문제를 다루지 못했다는 결론에 도달했다. 피셔의 관점에서 성매매 금지법의 집행은 특히 흑인, 빈곤층, 성소수자 성노동자들을 표적으로 삼은 반면, 합법화 전략은 주로 백인, 부유층, 교육받은 여성들에게 혜택을 주는 역할을 했다.

## 영향

섹스 논쟁 동안 여성주의 이데올로기의 양극화는 광범위한 영향을 미쳤다. 예로는 다음과 같다: "인신매매 정의의 해석에 있어서의 혼란은 성매매에 대한 대립적인 여성주의 관점의 결과이다."

《성 치료의 새로운 방향》(*New Directions in Sex Therapy*)에 따르면, 성과학과 성 치료 분야는 사회 보수주의자들과 반포르노 여성주의자들의 공격으로 인해 1970년대와 1980년대 동안 "저자세"를 유지해야 했다.

여성주의 섹스 논쟁은 캐나다 레즈비언 예술 집단인 키스 앤 텔 콜렉티브(Kiss & Tell)에게 영감의 원천이 되었다. 1994년 이 집단은 《내 이론 위의 그녀의 혀: 이미지, 에세이 및 판타지》(*Her Tongue on My Theory: Images, Essays and Fantasies*)라는 책을 썼는데, 이 책은 특히 캐나다의 퀴어 예술 검열에 영향을 미친 이 주제를 둘러싼 논쟁을 탐구했다. 키스 앤 텔의 밴쿠버 전시회인 《선 긋기》(*Drawing the Line*, 1988-1990) 또한 98장의 레즈비언 성 관행 사진을 제시함으로써 여성주의 섹스 논쟁을 다루었다. 전시회의 여성 관람객들은 이미지 주변의 벽에 자신의 응답을 적도록 초대받았으며, 이는 물리적인 공간에서 논쟁에 생명력을 불어넣었다.

## 제3세대 여성주의자들의 관점
제3세대 여성주의 저작물은 성매매, 포르노그래피, 가피학증과 같이 여성주의 섹스 논쟁 동안 집중되었던 젠더 관련 문제에 대해 개인적이고 개별화된 견해를 장려한다. 일부 제2세대 여성주의자들에 의해 억압의 도구로 규정되었던 성적 대상물이나 포르노와 같은 품목들은 이제 더 이상 남성들에 의해서만 사용되는 것이 아니라 여성들에 의해서도 사용되고 있다. 여성주의 비평가 테레사 드 로레티스는 섹스 논쟁을 양극화된 측면에서가 아니라, 상충되고 경쟁하는 충동들을 포함할 수 있는 차이를 본질적으로 구현하는 제3세대 여성주의를 반영하는 것으로 본다. 한편 비평가 자나 사위키는 도덕적으로 교조적이지도 않고 무비판적으로 자유주의적이지도 않은 제3의 길을 모색하며 양극화된 입장 모두를 거부한다.

쉴라 로보섬과 영국 여성 운동을 주도했던 다른 사회주의 여성주의자들은 여성 해방이 자본주의의 타파와 불가분하게 연결되어 있다고 보았다. 그러나 그것은 또한—이 지점이 그들이 보수파와 갈라지는 지점인데—섹스, 사랑, 가사 노동, 자녀 양육과 같은 삶의 일반적인 패턴에 대한 재고를 필요로 했다.

## 같이 보기

* 문화 여성주의
* 여성 쇼비니스트 피그
* 여성의 문란함
* BDSM의 여성주의적 관점
* 포르노그래피의 여성주의적 관점
* 성매매의 여성주의적 관점
* 성적 지향의 여성주의적 관점
* 섹슈얼리티의 여성주의적 관점
* 여성주의와 성전환
* 인간 여성의 섹슈얼리티
* 성적 권리
* 친섹스 운동
* 성혁명
* 키스 앤 텔 레즈비언 예술 집단

## 각주

## 외부 링크

* "바너드 컨퍼런스에서의 배제 및 매카시즘 혐의" - 태시 데자니쿠스, off our backs 12(6), 1982년 6월 30일.
* "'쾌감과 위험 사이'의 맥락: 바너드 섹슈얼리티 컨퍼런스" - 엘리자베스 윌슨, Feminist Review 13:35–52, 1983년 봄.
* "여성주의 섹슈얼리티 논쟁" - 앤 퍼거슨 외  10(1).
*허친슨, 크리스틴. Kiss & Tell: Lesbian Art & Activism, 2025. 토론토: Art Canada Institute.
* "레즈비언 섹스 마피아('L S/M') 발언" - 프란 모이라, off our backs 12(6), 1982년 6월 30일.
* "레즈비언 역사: 섹스 논쟁" - 에스더 뉴턴 외, 미시간 대학교.
* "레즈비언 섹스 논쟁" - 엘리스 채니어, glbtq, 2004.
* 섹스 논쟁 재방문 - Aperture를 위한 On Our Backs의 역할에 대한 로라 가이의 글.

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