디도서 1장

**디도서 1**장은 신약 성서 중 디도서의 첫 번째 장이다. 이 편지는 일반적으로 마케도니아 속주의 니코폴리스에서 사도 바울에 의해, 크레타 섬의 디도에게 쓰여진 것으로 간주되지만, 1세기경 바울이 사망한 후에 익명의 신자에 의해 쓰여졌다는 의심이 존재한다. 이 장은 디도에 대한 문안인사와, 속이는자들에 대한 방침이 담겨있다.

## 본문
원문은 코이네 그리스어로 기록되었다. 16개의 절로 나누어졌다.

### 문헌 자료
이 장이 포함된 초기 원고들은 다음과 같다.

* 파피루스 32 (~AD 200)(11~15 절)
* 코덱스 시나이티쿠스 (330-360)
* 알렉산드리아 사본 (400-440)
* 에브라임 재생 사본 (~450)(3-16절)
* 후리어 사본 (~ 450)(1-3, 10-11절)
* 클라로몬타누스 사본 (~550)
* 코이슬리니아누스 사본 (~ 550)(1-3, 15-16절)

## 개회 인사 (1:1-4)
디도서는 바울 서신중에서 가장 길고 복잡한 서두를 가지고 있다.

### 1~3절

: * 하나님의 종이요 [[예수 그리스도]]의 사도인 나 [[바울]]이 사도 된 것은 하나님이 택하신 자들의 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식과  영생의 소망을 위함이라 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원 전부터 약속하신 것인데  자기 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨으니 이 전도는 우리 구주 하나님이 명하신 대로 내게 맡기신 것이라.*

바울은 이 서두에 복음의 요약을 담고있으며, 하나님의 구원의 계획에 '하나님은 거짓말하지 않으신다'는 사실로 방점을 찍는다.

### 4절

: *같은 믿음을 따라 나의 참 아들 된 디도에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 구주로부터 은혜와 평강이 네게 있을지어다.*

* "*참 아들*"(KRV, KJV : "mine own son", 그리스어 : , *gnēsiō teknō*): 디모데전서 1:2, 빌레몬서 1:10을 보라.
* "*같은 믿음을 따라*"(KRV, KJV : "After the common faith", 그리스어 :   ·; *kata koinēn pistin* ) : 바울은 "하나님의 사람들에게 공통된 믿음"을 덕으로, 유대인이 아닌 이방인 디도를 "참 아들"로 삼았다.(베드로후서 1:1, 유다서 1:3).
* "*은혜와 평강*"(KJV : "Grace, mercy, and peace", 그리스어 :   ; *charis, eleos, eirēnē* ) : 초기 원고 일부는 여기에 자비(mercy)라는 단어를 포함하고있고 (디모데전서 1:2, 디모데후서 1:2 참조), 킹 제임스 성경 역시 이를 따르고 있다. 그러나 또다른 원고들은 이를 생략하고 있는데, 한국의 역본들과 ESV, NIV, RSV, NASB 등 대부분의 영역본은 이를 따른다. 목회서간(디도서, 디모데전서, 디모데후서)에 이와 유사한 구문들이 등장한다.

## 직분의 임명 (1:5-9)
디도에 대한 바울의 지시사항은 디모데전서 3장에서 볼 수 있는 디모데에 대한 지시사항과 유사하지만, 크레타의 독특한 상황에 기초한 몇 가지 중요한 차이점이 존재한다.

### 5절

: *내가 너를 그레데에 남겨 둔 이유는 남은 일을 정리하고 내가 명한 대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이니*

* "''그레데''(크레타)": 바울이 로마로 향할 때 사도행전 27장에 언급된 지중해의 한 섬.

## 속이는자들에 대한 지시사항 (1:10-16)

### 12절

: *그레데인 중의 어떤 선지자가 말하되 그레데인들은 항상 거짓말쟁이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름뱅이라 하니.*

* "*그레데인 중의 어떤 선지자*": 에피메니데스가 그의 시에서 사용한 문장을 인용한 것으로 , 에피메니데스가 크레타 섬의 크노소스 출신이었기 때문에 "그레데인 중"이라 한 것이다. 전설에 의하면 어느날 에피메니데스의 아버지가 그를 들판의 양떼에게 보냈는데, 정오에 에피메니데스가 동굴로 변해서 57년동안 잠들어있었다고 한다. "선지자"라는 명칭은 크레타에 유페테르의 예언자(선지자)들이 있었고, 에피메니데스가 그들 중 하나였을 것으로 추정되기 때문이다. 선지자이라는 단어는 종종 이교도의 사제들을 가리키는 명칭으로도 사용되었는데, 열왕기상 18:19바알과 아세라의 사제들을 선지자라고 일컫는 것을 볼 수 있다. 에피메니데스는 신으로부터 영감을 받은 사람으로 여겨졌었는데, 아풀레이우스(Apuleius)는 그의 시들을 보고서 훌륭한 점쟁이로, 라에리투스(Laeritus)는 앞으로 올 많은 일들을 예측한 아주 유능한 예언가로 평가하였다. 따라서 베드로후서 2:16에서 발람을 선지자라 기술한 것과 마찬가지로, 이방신의 총애를 받았다고 여겨졌던 에피메니데스를 선지자라고 기술한 것이다. 이에 더해 이 인용문은 "*크레티카*(Κρητικά)"라는 제목의 시에서 인용되었으며, 그 당시에는 시인을 선지자라 부르는 것을 흔히 발견할 수 있었다. 바울은 이러한 까닭에서 선지자라는 단어를 사용한 것이다.
* "*그레데인들은 항상 거짓말쟁이며*": 에피메니데스는 인간 본성이 공통적으로 가지고 있는 악함의 예시로 크레타인의 삶을 들었다. 여기서 거짓말이 "*항상*" 크레타인의 삶을 지배하고 있었다는 것의 예시로, 유피테르의 아들인 미노스의 무덤을 유피테르의 무덤이라고 하며 자신들에게 유피테르의 무덤이 있다고 주장하던 것을 든다. 이는 *크레티카*에서 볼 수 있다. 칼리마쿠스(Callimachus)는 다른 이유로 에피메니데스의 표현을 빌려 크레타인들을 거짓말쟁이라 하는데, 유피테르는 불멸자이기 때문의 그의 무덤이 있다고 주장하는 것이 바로 그 까닭이다. 칼리마쿠스는 크레타인의 거짓말은 국가와 민족적인 죄악이라고 에피메니데스보다도 강하게 비난한다. 아비드(Ovid)는 크레타를 "mendax Creta"라고 했는데, 이는 '거짓말하는 크레타'라는 의미이다. 따라서 그리스인들에게 "크레타"는 거짓말쟁이의 대명사와 같은 것으로, 이보다 더 악하거나 신으로부터 더한 증오를 사는 죄악은 없었다. 이러한 까닭에서 에티오피아에서는 "*그레데인*" 대신에 "위선자"라고 읽는다.
* "*사악한 짐승*":  맹수를 양 같은 동물과 구별하기 위해 사용한 표현으로, 창세기 37:20, 37:33의 악한 짐승과 같은 의미이다. 아크레타인들이 사냥에 능했다고 평가받았던 것을 고려했을 때, 아마도 이러한 짐승들이 크레타에서 서식했을지도 모른다. 이러한 까닭에 크레타출신의 한 선지자는 그들의 잔학함을 맹수에 비교하고 있다. 고린도전서 15:30 역시 박해자들을 짐승에 비유하고 있는데, 거짓선지자는 인간의 정신을 잔학하게 파괴하고 중독시킨다는 점에서 이러한 비유를 사용하는 것이 적절하다.
* "*배만 위하는 게으름뱅이*": 바울은 에피메니데스의 표현을 빌려 예수가 아닌 자신의 위장이 마치 신인 것처럼 폭음과 폭식, 술취함을 저지르고, 일은 하지 않고 다른 사람의 빵을 먹는 게으른 크레타인들에게 사용한 것이다.

## 같이 보기
* 크레타
* 장로 (기독교)
* 디도
* 관련된 성경구절 : 디모데 전서 3장

## 각주

## 출처

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## 외부 링크
* 디도서 1

분류:디도에게 보낸 편지의 장