불교 용어 목록 (소)

## 소

**소**(燒)는 궤핍, 결핍 또는 부족을 의미하며,  번뇌의 다른 이름들 중 하나이다.

## 소관경

**소관경**(所觀境)은 관찰경(觀察境)의 다른 말이다.

## 소관사

**[[소관사]]**(所觀事)는 관(觀: 관찰, 명상)을 행할 일, 관찰해야 할 일 또는 관찰되는 일을 뜻한다.

## 소달람

**소달람**(素怛纜)은 경전을 뜻하는 산스크리트어 수트라(sūtra)의 음역어들 중 하나로, 수트라(sūtra)의 다른 음역어로는 수다라(修多羅)소다라(蘇多羅)소달라(蘇怛羅)수투로(修妬路)가 있으며 의역하여 계경(契經)이라고도 한다. 또한 경장(經藏)을 **소달람장**(素怛纜藏)이라고도 한다.

## 소락경

**소락경**(所樂境)은 즐거운 대상좋아하게 된 대상 또는 좋아하게 된 것을 말하며, 유식학에서는 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 소락경을 만날 때만 욕(欲, , 별경심소에 속함)의 마음작용이 그 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 상응하여 함께 일어난다고 본다.

## 소번뇌지법

**[[소번뇌지법]]**(小煩惱地法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 6가지 심소법(心所法: 46가지) 그룹[位] 중의 하나이다.
소번뇌지법은 특정한 염오심(染污心), 즉 번뇌에 물들어 혼탁해진 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)들 중의 일부, 즉 번뇌에 물들어 사물[事]과 이치[理]를 명료하게 알지 못하는 무지(無知)의 상태에 처한 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)들 중의 일부와 함께 일어나며 따라서 특정한 염오심에서만 발견되는 마음작용(심소법)을 말한다.

## 소상

**소상**(小想) 또는 **작은 생각**은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》에서 상(想)의 마음작용을 3가지로 나눈 소상(小想)대상(大想)무량상(無量想)의 3상(三想) 가운데 하나이다.

대승불교의 유식유가행파의 논서 《대승아비달마집론》에 따르면 소상(小想)은 욕계를 요별할 수 있는 상(想)이다.

## 소수번뇌

**소수번뇌**(小隨煩惱)에 대해서는 소수번뇌심소(小隨煩惱心所) 문서를 보십시오.

## 소수번뇌심소

**소수번뇌심소**(小隨煩惱心所: 10가지)는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 심소법(心所法: 51가지) 중 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)를 이루는 세 그룹 가운데 하나이다.

'소'수번뇌(小隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모두 개별적으로 일어나는 수번뇌(隨煩惱: 근본번뇌를 의지하여 근본번뇌와 함께 일어나는 2차적인 번뇌)라는 것을 뜻한다.

## 소수혹

**소수혹**(小隨惑)에 대해서는 소수번뇌심소(小隨煩惱心所) 문서를 보십시오.

## 소식법

**소식법**(所識法)은 **요별되는 법** 또는 **인식되는 법**을 의미하며 곧 일체법(一切法)의 다른 말이다.

## 소연

**소연**(所緣, )은 인식대상(認識對象)의 다른 말이다. '소연(所緣)'의 문자 그대로의 뜻은 '연려(緣慮: 인연이 갖추어져 마주하게 된 대상에 대해 생각함)되는 바 또는 사물'이다. 소연(所緣)은 연려(緣慮)하는 자 또는 주체로서의 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)을 가리키는 능연(能緣)의 반대말이다.

## 소연경

**소연경**(所緣境)은 인식대상(認識對象) 또는 인식범위(認識範圍)의 다른 말이다.

## 소연법

**소연법**(所緣法)은 **대상이 되는 법** 또는 **인식대상이 되는 법**을 뜻하며, 소연법이란 곧 일체법(一切法)이다.

## 소유

**소유**(所有)는 번뇌의 다른 이름들 가운데 하나이며, **능섭의사**(能攝依事)를 뜻한다. 즉, 번뇌가 자신의 의사(依事) 즉  자신의 의지처 또는 발동근거가 되는 개별적인 법들을 능히 거두어 지닌다는 것을 뜻한다.

## 소의신

**소의신**(所依身)은 줄여서 **의신**(依身)이라고도 하는데, 각 사람의 육체(肉體) 즉 신체(身體)를 가리킨다.

## 소의

**소의**(所依, , )는 **의존처**(依存處)**의지처**(依止處)**의지**(依止)**근거**(根據) 또는 **발동근거**(發動根據)를 뜻한다. **능의**(能依: 의지하는 자)의 반대이다.

## 소의지

**소의지**(所依止)의 문자 그대로의 뜻은 '의지처, 도구, 인식기관이 되는 것'으로, 신체, 즉 몸을 뜻한다.  소의지(所依止)를 소의신(所依身)이라고도 한다.

## 소조

**소조**(所造)는 소조색(所造色)의 다른 말이다.

## 소조색

**[[소조색]]**(<span style="color: black">所造色</span>, , )은 지(地)수(水)화(火)풍(風)의 4대종(<span style="color: black">四大種</span>: 4대 원소, <span style="color: black">Four primary elements</span>)에 의해 만들어진 모든 물질(色法)을 통칭한다.

## 소지경

**소지경**(所知境)은 알아야 할 대상 또는 알려질 대상을 말한다. 《현종론》에 따르면, 치(癡) 즉 무명(無明) 또는 어리석음은 소지경(所知境)에 대한 여리해(如理解: 진리에 계합하는 이해)가 장애되어 있는 무변료상(無辯了相: 분별과 앎이 없는 상태)이다. 즉, 대상에 대한 참다운 이해 또는 앎이 없는 상태이다.

## 소지법

**소지법**(所知法)은 **알아야 할 법****알아야 할 바** 또는 알아야 할 **모든 앎**(all knowledge)을 뜻하며, 부파불교와 대승불교의 교학에 따르면, 소지법이란 곧 일체법(一切法)이다. 달리 말하면, 색법심법심소법심불상응행법무위법의 5위(五位)의 전체가 곧 일체법, 소지법, 즉 **알아야 할 모든 것**이다.

## 소지장

**[[소지장]]**(所知障)은 참된 지혜, 즉 보리(菩提)가 발현되는 것을 가로막는 장애이다. 소지장은 **[[번뇌장과 소지장|지장]]**(智障) 또는 **[[법집]]**(法執)이라고도 하는데, 탐(貪: 탐욕)진(瞋: 성냄)치(癡: 어리석음) 등의 번뇌가 객관의 진실한 모습[眞相]을 바로 알지 못하게 하는 장애가 된다는 것을 의미한다.

소지장은 유식학에서 주로 거론되는 2장(二障)의 하나이다.

## 소통달법

**소통달법**(所通達法) 즉 **통달할 법** 또는 **통달되는 법**은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제5권에 나열된 1법(一法)들인 소지법(所知法)소식법(所識法)소통달법(所通達法)소연법(所緣法)증상법(增上法) 가운데 하나이다.

《아비달마품류족론》 제6권에 따르면,
: **소통달법**(所通達法) 즉 **통달할 법**이란 곧 일체법(一切法)이다. 통달(通達) 즉 막힘이 없이 통하는 것이란 선혜(善慧)를 말하는데, 소통달법은 선혜(善慧)로써 통달하게 되는 법(法)으로서 각각의 선혜(善慧)에 해당되는 것[事]을 말하며, 이들 전체는 곧 일체법(一切法)이다.

: 보다 구체적으로는 소통달법은 다음을 말한다.
:* 고인(苦忍)과 고지(苦智)로써 고(苦) 즉 괴로움의 진리를 통달하는 것
:* 집인(集忍)과 집지(集智)로써 집(集) 즉 괴로움의 원인의 진리를 통달하는 것
:* 멸인(滅忍)과 멸지(滅智)로써 멸(滅) 즉 괴로움의 소멸의 진리를 통달하는 것
:* 도인(道忍)과 도지(道智)로써 도(道) 즉 괴로움의 소멸에 이르는 길의 진리를 통달하는 것
:* 선유루혜(善有漏慧) 즉 바른 유루혜로써 고(苦)집(集)멸(滅)도(道)와 허공(虛空)과 비택멸(非擇滅)을 통달하는 것

## 속박

**속박**(束縛)은 전(纏)의 다른 말이다.

## 속지

**속지**(俗智)는 세속지(世俗智)의 다른 말이다.

## 솔이심

**솔이심**(率爾心, )은 **솔이타심**(率爾墮心)이라고도 한다. **솔이**(率爾)는 전통적인 용어로 **졸연**(卒然)을 뜻한다. 즉, 갑자기별안간돌연히갑작스럽게 등을 뜻한다.

솔이심 또는 솔이타심은  **불관습경**(不串習境), 즉 관습경이 아닌 대상, 즉 이미 익히 알고 있는 대상이 아닌 처음 만나는 대상에 대하여 일어나는 마음 또는 인식을 말하는 것으로, 따라서 선으로도 악으로도 분류할 수 없는 상태의 마음이다. 즉, 처음 만난 대상에 대해 임의로 또는 자연적으로[任運] 일으켜지는, 선한 마음도 악한 마음도 아닌 상태의 마음을 말한다.

## 참고 문헌

## 각주