십결

**10결**(十結, )에는 다음과 같은 서로 다른 목록이 있다.

# 팔리어 대장경의 《앙굿타라 니까야》에 따른 10가지 번뇌로, 5하분결(五下分結)과 5상분결(五上分結)을 합한 목록
# 남방 상좌부 불교의 논서인 《법집론(法集論)》에 따른 10가지 번뇌

이들 중 첫 번째 목록은 성문4과(聲聞四果)와 밀접히 결부되어 있다.
고타마 붓다의 가르침에 따르면, 아래와 같이 특정한 번뇌들이 단멸되거나 조복되면 해당되는 과(果)가 증득된다.

* 3결의 초과3결(初果三結)의 단멸시, 즉, 유신견계금취의의 3가지 번뇌를 끊을 때, 성문 제1과인 예류과 즉 수다원을 성취한다.
* 3결의 3종결(三種結)의 조복시, 즉, 탐진치(즉, 무명)의 3불선근을 조복시킬 때, 성문 제2과인 일래과 즉 사다함을 성취한다.
* 5결의 5하분결(五下分結)의 단멸시, 즉, 유신견계금취의욕탐진의 5가지 번뇌를 끊을 때, 성문 제3과인 불환과 즉 아나함을 성취한다. 이 지위는 욕계의 모든 번뇌를 극복하여 욕계의 속박으로부터 해탈한 상태이다.
* 5결의 5상분결(五上分結)의 단멸시, 즉, 색탐무색탐도거만무명의 5가지 번뇌를 끊을 때, 성문 제4과인 아라한과 즉 아라한을 성취한다. 이 지위는 3계의 모든 번뇌를 극복하여 3계의 속박으로부터 해탈한 상태이다. 즉, 열반을 증득한 상태이다.

제1과인 예류과의 성취에 관련된 초과3결은 5하분결의 일부이고 그리고 제2과인 일래과의 성취에 관련된 3종결은 5하분결과 5상분결에 걸쳐 있기 때문에, 5하분결과 5상분결의 합인 10결로써 성문4과의 성취를 모두 설명할 수 있다.

## 10결 (5하분결 + 5상분결)



 
  성문4과와 10결의 조복과 단멸

(팔리어 대장경에 따른)

  
 

 
  
<span style="color:white">성문4과</span>
  
  <span style="color:white">10결</span>의 <span style="color:white">조복</span>과 <span style="color:white">단멸</span>
  
  
<span style="color:white">윤회</span>
  
 

 
  
	예류과(수다원)
  
  
	1.&nbsp;유신견결
	2.&nbsp;의결
	3.&nbsp;계금취견결
  
  
	단멸
  
  
	5하분결
  
  
	인간계나 천상계에최대 7회까지
  
 

 
  
	일래과(사다함)
  
  
	4.&nbsp;욕탐결
	5.&nbsp;진에결
	(10.&nbsp;무명결)
  
  
	조복
  
  
	인간계에1회 더
  
 
 
  
	불환과(아나함)
  
  
	단멸
  
  
	청정한 곳에1회 더
  
 

 
  
	아라한과(아라한)
  
  
	6.&nbsp;색탐결
	7.&nbsp;무색탐결
	8.&nbsp;만결
	9.&nbsp;도거결
	10.&nbsp;무명결
  
  
	단멸
  
  
	5상분결
  
  
	더 윤회하지않음
  
 

 
  
	출처:  &Ntilde;&#257;&#7751;amoli & Bodhi (2001), 《Middle-Length Discourses》, pp.&nbsp;41–43.
  
 


초기불교 경전인 팔리어 대장경의 《앙굿타라 니까야》 제10권 제13경에 따르면,
**10결**(十結, )은 5하분결(五下分結)과 5상분결(五上分結)을 합하여 통칭하는 말이며, 《앙굿타라 니까야》 제10권 제13경에 기술된 순서대로 나열하면 아래 목록과 같다.

# **[[5하분결|<span style="color: black">5하분결</span>]]**(五下分結)
## 유신견결(有身見結), 
## 의결(疑結) or , especially about the teachings
## 계금취견결(戒禁取見結)
## 욕탐결(欲貪結), 
## 진에결(瞋恚結), 
# **[[5상분결|<span style="color: black">5상분결</span>]]**(五上分結)
## 색탐결(色貪結)
## 무색탐결(無色貪結)
## 만결(慢結)
## 도거결(掉舉結)
## 무명결(無明結)

### 5하분결

초기불교 경전인 《중아함경》 제56권과
부파불교의 설일체유부의 논서인 《아비달마발지론》 제3권, 《아비달마대비바사론》 제49권, 《아비달마구사론》 제21권 등에 따르면,

: **5결**(五結)은 유신견결(有身見結)계금취견결(戒禁取見結)의결(疑結)욕탐결(欲貪結)진에결(瞋恚結)의 **[[5하분결|<span style="color: black">5하분결</span>]]**(五下分結)을 말한다. 5하분결을 **[[5하결|<span style="color: black">5하결</span>]]**(五下結) 또는 **[[5순하분결|<span style="color: black">5순하분결</span>]]**(五順下分結)이라고도 한다.

: 초기불교 경전인 《증일아함경》 제20권의 고타마 붓다의 가르침과 대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제57권에 인용된 고타마 붓다의 가르침을 비롯한 불교 일반의 교학에 따르면, 5하분결을 모두 끊으면 성문4과의 제3과인 불환과(不還果) 즉 아나함(阿那含)을 증득하게 된다. 이 지위는 욕계의 모든 번뇌를 극복하여 욕계의 속박으로부터 해탈한 상태이다.

### 5상분결

초기불교 경전인 《장아함경》 제8권 〈중집경〉과 부파불교의 설일체유부의 논서인 《아비달마발지론》 제3권, 《아비달마대비바사론》 제49권, 《아비달마구사론》 제21권 등에 따르면,

: **5결**(五結)은 색탐결(色貪結)무색탐결(無色貪結)도거결(掉舉結)만결(慢結)무명결(無明結)의 **[[5상분결|<span style="color: black">5상분결</span>]]**(五上分結)을 말한다. 5상분결을 **[[5상결|<span style="color: black">5상결</span>]]**(五上結) 또는 **[[5순상분결|<span style="color: black">5순상분결</span>]]**(五順上分結)이라고도 한다.

: 초기불교 경전인 《증일아함경》 제20권의 고타마 붓다의 가르침과 대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제57권에 인용된 고타마 붓다의 가르침을 비롯한 불교 일반의 교학에 따르면, 5상분결을 모두 끊으면 성문4과의 제4과인 아라한과(阿羅漢果)를 증득하게 된다. 이 지위는 3계의 모든 번뇌를 극복하여 3계의 속박으로부터 해탈한 상태이다. 즉, 열반을 증득한 상태이다.


## 10결 (법집론)

남방 상좌부 불교의 논서인 《법집론(法集論)》(Dhamma Sangani 1113-34)에 따르면, **10결**(十結, )은 다음의 10가지 번뇌를 말한다.

# 탐욕(貪欲, , , )
# 진에(瞋恚, , )
# 만(慢, , , )
# 견(見, , , )
# 의(疑, , )
# 계금취(戒禁取, , , )
# 유탐(有貪, , , )
# 질(嫉, , )
# 간(慳, , , )
# 무명(無明, , , )


## 같이 보기

## 참고 문헌

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## 각주

분류:불교 용어
분류:번뇌의 분류
분류:심소법
분류:법수
분류:사향사과