번뇌의 작용

**번뇌**(煩惱)는 마음에 동요를 일으켜 몸과 마음을 **뇌란**(惱亂: 요동시킴, 고요하지 못하게 함, 괴롭히고 혼란스럽게 함)시키는 마음작용이라고 정의된다. 이 정의에 따르면 번뇌의 주된 작용 또는 본질적 작용은 마음으로 하여금 고요한 상태, 즉, 적정(寂靜)의 상태에 있지 못하게 하는 것이다. 이러한 본질적인 작용에 바탕하여 부파불교와 대승불교의 논서들에서는 보다 자세하게 **번뇌의 작용**에 대해 말하고 있다.

부파불교의 염오무지불염오무지의 교의와 대승불교의 번뇌장소지장의 2장(二障)의 교의에 따르면, 첫째, 번뇌는 열반을 장애하는 작용, 즉 이염(離染)을 장애하여 생사를 유전하게 하는 작용을 한다. 둘째, 앎 또는 지혜를 장애하는 작용, 특히 2장(二障)의 교의에 따르면 진여의 무분별지(보리)의 발현을 장애하는 작용을 한다. 2장(二障)의 교의에 따르면, 모든 번뇌는 이 2가지 작용을 동시에 한다.

## 경론별 설명

### 구사론

부파불교의 설일체유부의 논서인 세친의 《구사론》 제19권에 따르면,
현행하고 있는 번뇌 특히 근본번뇌는 다음의 10가지 작용을 한다.

# **견근본**(堅根本): 근본(根本)을 견고하게 한다. 즉, 번뇌의 득, 즉 번뇌의 획득과 성취를 견고하게 한다.
# **입상속**(立相續): 번뇌의 상속을 일으킨다.
# **치자전**(治自田): 소의신[自田]을 번뇌를 일으키기에 적합한 상태로 만든다.
# **인등류**(引等流): 등류(等流)인 수번뇌(隨煩惱)를 끌어오고 일으킨다.
# **발업유**(發業有): 업유(業有)를 일으킨다. 즉 후유(後有)를 초래하는 업을 일으킨다.
# **섭자구**(攝自具): 자구(自具: 스스로의 원인)를 포섭한다. 즉 근본번뇌 자신의 자량이 되는 비리작의(非理作意) 즉 참답지 못한 사유를 포섭한다.
# **미소연**(迷所緣): 바른 지혜[正慧]를 손상시켜 소연에 대해 미혹하게 한다.
# **도식류**(導識流): 식(識)의 흐름을 인도한다. 즉, 후유의 소연에 대해 능히 속생(續生)의 식을 일으키며 온갖 소연에 대해 염오식을 낳는다.
# **월선품**(越善品): 선(善)을 어기게 한다.
# **광박의**(廣縛義): 널리 속박하여 자계(自界)와 자지(自地), 즉 유정 각자의 현재의 계(界)와 지(地)를 초월하지 못하게 한다.

### 유가사지론

대승불교의 유식유가행파의 논서인 미륵의 《유가사지론》 제8권에 따르면,
번뇌는 셀 수 없이 많은 과환(過患)의 작용을 하는데, 그 가운데서 특히 다음을 들 수 있다.

# **뇌란기심**(惱亂其心): 가장 우선하는 작용으로, 유정의 마음을 뇌란(惱亂)시킨다.

# **발기전도**(發起顛倒): 소연(所緣)에 대해서 전도(顚倒)를 일으킨다.

# **득견고**(得堅固): 갖가지 수면(隨眠), 즉 번뇌의 종자가 견고해지게 한다.

# **등류전**(等流轉): 등류(等流)의 유위법[行]을 상속시켜 전전[轉]하게 한다.

# **인자타구해**(引自他俱害): 능히 자해(自害: 자신을 해침)타해(他害: 남을 해칭)구해(俱害: 자신과 남을 함께 해침)를 인기(引起)한다.

# **생현후구법죄**(生現後俱法罪): 현법(現法: 현재세)후법(後法: 미래세)구법(俱法: 현재세와 미래세 모두)에서 죄(罪)가 생기게 한다.

# **수우고**(受憂苦): 현법(現法: 현재세)후법(後法: 미래세)구법(俱法: 현재세와 미래세 모두)에서 죄(罪)로부터 생겨나는 몸과 마음의 근심[憂]과 괴로움[苦]을 받게 한다.

# **인대고**(引大苦): 생(生)노(老)병(病)사(死) 등의 갖가지 커다란 괴로움을 능히 인기(引起)한다.

# **원열반락**(遠涅槃樂): 열반의 즐거움으로부터 멀어지게 하고 또한 그 상태가 계속되게 한다.

# **퇴실선법**(退失善法): 뛰어난 선법(善法)이 퇴실(退失: 쇠퇴와 상실)되게 한다.

# **자재손실**(資財損失): 성도(聖道)의 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 쇠손(衰損: 쇠하고 줄어듦)되고 산실(散失: 흩어져 상실됨)되게 한다.

# **부득무외**(不得無畏): 대중[衆] 가운데 있을 때 무외(無畏)하는 상태가 되지 못하게 함으로써 두려워하고[悚懼] 위의(威儀)가 없게 한다.

# **악명유포**(惡名流布): 비루하고 악명(惡名)이 세상에 유포되게 한다.

# **소가훼**(所訶毀): 항상 지혜로운 이[智者]들로부터 질책[訶毁]을 받게 한다.

# **임종우회**(臨終憂悔): 임종할 때에 큰 근심[憂]과 후회[悔]가 생기게 한다.

# **타악취**(墮惡趣): 몸이 무너지고 나서 나락가(那落迦: 지옥) 등의 갖가지 악취(惡趣)에 태어나게 한다.

# **부증의리**(不證義利): 자승의리(自勝義利), 즉, 스스로 뛰어난 의리(義利), 즉 본질적으로 뛰어난 의(義: 복덕, 세간선)와 이(利: 지혜, 출세간선)를 증득하지 못하게 한다.

### 현양성교론

대승불교의 유식유가행파의 논서인 무착의 《현양성교론》 제1권에 따르면,
모든 번뇌, 즉 모든 근본번뇌와 수번뇌는 각자의 본질적 성질에 따른 개별적특징적 작용을 일으킬 뿐만 아니라 다음의 5가지 공통된 작용도 일으킨다.

# 상대되는 선(善)을 장애한다. 예를 들어 탐(貪)은 무탐(無貪)을 장애한다.
# 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지는 것을 장애한다.
# 자신과 남에게 손해를 입힌다[損害自他].
# 악도(惡道)에 떨어지게[趣] 한다.
# 해당 번뇌 자체를 증장시킨다. 예를 들어 탐(貪)은 탐(貪)을 증장시킨다.

## 같이 보기
* 마음작용 (아비달마구사론)
* 마음작용 (현양성교론)
* 마음작용 (성유식론)
* 3도: 견도수도무학도
** 견도: 16심고법지인
** 무학도: 34심
** 성문 수행계위: 4향4과
** 보살 수행계위: 52위
* 현관: 4제현관6현관
* 유루무루
* 번뇌잡염
* 번뇌의 다른 이름
* 번뇌의 작용
* 번뇌의 분류
** 근본번뇌수면
*** 3근본번뇌3박6수면7수면10수면
*** 설일체유부의 98근본번뇌
**** 견혹: 설일체유부의 88근본번뇌
**** 수혹: 설일체유부의 10근본번뇌
*** 대승불교 일반의 5주지번뇌와 번뇌장소지장
*** 유식유가행파의 번뇌장소지장
**** 유식유가행파의 128근본번뇌
***** 견혹: 유식유가행파의 112근본번뇌
***** 수혹: 유식유가행파의 16근본번뇌
** 수번뇌
*** 8전10전6번뇌구
** 5하분결5상분결
** 108번뇌
** 9결
** 5개
* 유부무기와 불선
** 유부무기
*** 욕계의 번뇌의 일부색계의 번뇌무색계의 번뇌
*** 4근본번뇌 (말나식의 4번뇌: 아치아견아만아애)
** 불선악
*** 욕계의 번뇌의 대다수
*** 불선근
*** 5악10악

## 참고 문헌

* 
* 
* 
* 
*  
*  
*  
*  
*  

## 각주

분류:불교 용어
분류:심소법
**