남계정

섬네일|남계정 원경
[섬네일|[파일:남계정 원경.jpg|섬네일|남계정 전경]]

**남계정**(南溪亭)은 대한민국 전북특별자치도 완주군 구이면에 있는 정자이다. 1574년 김진(金瑱)이 합천교도를 마치고 후학을 양성하기 위하여 세운 정자이다. 김진의 호는 남계 자는 계온(季溫)이다. 남계의 큰형 통덕랑 현(玹)의 자는 백온(伯溫), 둘째 형 홍문관 교리 원(瑗)의 자는 중온(仲溫)이다.

남계정 안에는 전라도관찰사 신응시의 행 합천교도 남계정서, 의병장 조헌의 남계정기, 홍문관 교리 이봉덕, 금재 최병심의 중건기를 비롯하여 후손 김기영의 원운과 대사헌 정재영, 승지 신직모, 홍문관 교리 고시홍, 홍문관 교리 김우휴, 옥과현감 김병기, 태인현감 이승경, 진사 조경, 경기전 참봉 정의관, 경기전 별감 민주현, 영희전 참봉 김계진, 고재 이병은의 차운시가 현시되어 있다. 남계정에서는 모악산 정상을 중심으로 좌우로 길게 펼쳐지는 모악산 전체의 새로운 자락을 조망할 수 있다.

신응시는 1574년~1575년 전라도 관찰사로 재임하였다. 남계공가장에 따르면 신응시는 관찰사 재임 기간에 남계정에 와서 남계정기와 시 한 편을 남겼다. 그는 남계정기에 '공은 문장뿐 아니라 성리학에도 일세의 으뜸이 되는 선비요, 시서와 예를 실천하여 그 기상이 강상풍월과 같으니 어찌 훌륭한 스승이 아니랴. 남계의 경치와 두현의 이름이 풍향을 떨치고, 호남 일대에 알려지게 된 것은 매우 당연한 일이다. 남계가 이 정자를 세우게 된 것은 인지의 즐거움을 누리려는 것이 아니라 오직 제자들을 가르치기 위함이다라고 하였다. 관찰사 백록 신응시 수서정벽(정자 벽에 직접 씀)로 남긴 시는 다음과 같다.

**淸風魯連之風                  청풍은 노중련(魯仲連)의 청풍이요**

**明月謫仙之明月                명월은 이태백[謫仙]의 명월이로다.**

**靑山謝跳之靑山                청산은 사조(謝朓)의 청산이요**

**流水伯牙之流水                유수는 백아(伯牙)의 유수로다.**

**觀察使 白鹿 辛應時 手書亭壁   관찰사 백록 신응시 수서정벽**

노중련은 덕을 갖춘 제나라의 선비요, 이태백은 시성으로 불리는 당나라 최고의 시인이며, 사조는 이백이 칭찬한 남제의 시인이고 백아는 춘추시대 거문고 명인이다. 관찰사 신응시는 남계 김진을 노중련, 이태백, 사조, 백아에 빗대어 그의 학문과 인품 그리고 풍류의 도가 신선의 경지에 다다랐다고 칭송하였다.

전라도 관찰사를 지낸 신응시는 선조 시대의 문신으로 학식과 덕망이 높아 당대 사대부들의 존경을 받았던 선비이다. 관찰사라는 막중한 소임을 맡아 전라도 전역을 다스리는 감사가 마루개 남계정에 방문하여 이토록 지극한 찬사를 남겼다는 사실에서 몇 가지 깊은 의미를 읽어낼 수 있다.

첫째, 남계 선생의 위상과 가문의 격조

당시 전라도를 책임지는 관찰사가 남계 김진과 통천김씨 가문에서 지은 사적 정자를 방문해 벽에 직접 글을 남긴 것은 결코 흔한 일이 아니다. 이는 남계 김진 선생의 학문적 깊이와 통천 김씨 가문의 명성이 관가에서도 높이 평가받고 있었음을 입증하는 확실한 증거이다.

둘째, 풍월산수에 담긴 통치 철학

관찰사 신응시가 인용한 네 인물 노중련, 이태백, 사조, 백아는 모두 세속의 탐욕을 멀리하고 고결한 정신을 지켰던 상징적 인물들이다. 관찰사로서 남계 김진 선생의 삶을 이들에 비유한 것은, 단순히 개인을 칭송하는 것을 넘어 이 마을의 선비 정신이 전라도 전체의 귀감이 된다고 판단했기 때문일 것이다. 노중련의 풍은 의로운 기개, 이태백의 월은 맑은 영혼, 사조의 산은 굳건한 지조, 백아의 수는 소통과 지혜를 상징한다.

셋째, '수벽정서(정자 벽에 손수 새김)'의 역사적 가치

정자 벽에 직접 쓴 글 판상시나 제영은 시간이 흐르면 소실되기 쉬운 자료이다. 수벽정서를 나무에 새겨 벽에 걸어둔 것은 신응시라는 역사적 인물과 마루개 마을을 잇는 500년 인연의 고리를 단단히 묶어 영속의 시간으로 걸어둔 것이다.

의병장 제봉 고경명(1533~1592) 역시 남계 김진과 깊은 교감을 나눈 선비이다. 고경명은 '옛날 진 북계가 있더니 이제 김 남계가 있도다. 청산은 병풍같이 펼쳐 있고 녹수는 띠같이 둘러 있도다. 부채를 부치니 청량한 바람이 일고 밝은 달은 거울처럼 걸려 있으니 사미 주인과 한 조각의 승지로구나.' 라고 하였다. 진 북계는 북계 진유번을 가리키는 인물이다. 진 북계는 성삼문의 외종지간으로 단종 복위 운동을 벌이다 교수형에 처해진 인물이다. 제봉 고경명은 남계 김진의 인물됨이 진 북계처럼 의로운 일 앞에 죽음을 두려워하지 않는 강직한 성품임을 분명히 하였다. 그와 더불어 모악산이 병풍처럼 펼쳐져 있고 푸른 물이 띠처럼 둘러 청량한 한 여름 아름다운 달밤을 자아내는 남계정의 정취의 빼어남을 노래하였다. 제봉 고경명과 남계 김진, 백록 신응시는 1552년 과거(생진시)에 함께 입격하였다. 이듬해(1553년) 남계 김진의 형 김원은 대과에 급제하여 홍문관 교리를 지냈다.

[섬네일|[파일:의병장 조헌의 남계정기.jpg|섬네일|의병장 조헌의 남계정기]]

 의병장 조헌은 남계정 기에 "**호남의 완산에 수려한 산이 있고, 산 아래 맑은 시냇가에 정자가 있으니, 이는 곧 생원 선교랑 행 합천교도 김 공이 사는 곳이다. 공의 6세조 형제분 교도공, 군수공, 전직공이 처음 두현에 터를 잡았다. 필경은 이 강산의 수려한 지령에 힘입어 훌륭한 인재가 나올 곳이라 하였고, 4세~6세를 지나는 동안 대대로 벼슬집이라 하더니, 합천교도 김 공에 이르러 드디어 20대에 과거에 장원급제하였다. 원래 백년의 높은 뜻이 이곳 강산의 아름답고 우아하고 꿋꿋한 모습과 같았으며, 훌륭한 스승 밑에서 배움을 닦았으니 일신의 생활법도나 그 예의 바름은 말할 것도 없고, 이학, 일반과학, 성리학에도 밝았으며, 문장에도 뛰어나 과연 이 나라에 으뜸가는 문장도덕인이었다**"고 하였다. 조헌이 이곳에 남계정기를 쓴 것은, 남계의 장자 김여련이 1588년 대과에 급제하여 벼슬살이를 할 때 조헌에게 남계정기를 부탁하여 쓴 것이다.
관찰사 신응시, 의병장 고경명, 의병장 조헌 이 세 사람은 당대 덕망 있고 강직한 선비들이었다. 이들이 한결같이 남계 김진의 학문과 인품을 세속의 탐욕을 멀리하고 고결한 삶을 추구하며 의를 위해서는 목숨을 가볍게 여기는 기개 높은 선비로 추앙하였다.   [섬네일|[파일:전라도 관찰사 신응시 행 합천교도 남계정서.jpg|섬네일|전라도 관찰사 신응시의 행합천교도 남계정서]]

 남계정에는 1580년대 이래로 옥과현감 김병기, 태인현감 이승경, 홍문관 교리 김우휴, 진사 조경, 홍문관 교리 고시홍, 승지 신직모, 대사헌 정재영 등이 지은 시들이 걸려 있어, 오랜 세월 문사들이 들렀던 곳임을 알게 한다. 고재 이병은의 아버지 이봉덕은 두현리 사람으로 홍문관 교리를 지냈으며, 금재 최병심은 통천김씨 김종덕의 사위이다. 남계정에는 이봉덕의 남계정 중건기와 최병심의 중건기 그리고 이병은의 차운시가 있다. 이 현판과 차운시는 1578년 이래 지금껏 남계정은 전라도 선비들의 명소였음이 확인된다.

[섬네일|[파일:고재 이병은 시.jpg|섬네일|고재 이병은 차운시]]
[섬네일|[파일:금재 최병심 남계정 중수기.jpg|섬네일|금재 최병심의 남계정 중수기]]

 남계정이 있는 구이면 두현리는 조선 초기에 통천김씨들이 자리를 잡은 마을이다. 마을 안에는 오랜 세월을 상징하듯 줄기가 갈라지고 안이 비었는데도 가지는 무성한 통천김씨 입향목이 있다. **남계 김진은 아버지 김개근과 어머니 면천복씨(복희달의 따님) 사이에 3남 중 3남으로 태어났다. 큰형 김현(자 백온)은 생원, 둘째 형 김원(자 중온)은 1553년 명종 8년 계축별시에 급제하여 교서관 정자, 홍문관 교리를 지냈다. 남계 김진(자 계온)은 1552년 성균생원에 입격하였다. 그때 함께 입격한 고경명, 신응시 등이 평생 서로 형제처럼 지낸다.**1588년 식년시에 입격한 김여련이 장자, 1603년 생원시에 입격한 김여순이 둘째 아들이다. 1590년 기축옥사 때 안타까운 죽음을 맞은 형조좌랑 김빙은 남계 김진의 조카이다. 김빙의 아버지 김익한은 중종실록에 효행으로 기록되어 있으며 경기전 중건 책임을 맡은 것으로 전해진다.

 남계정은 현종 14년1673, 철종 10년1859에 중수되었으며,[1990년]] 6월 30일 전라북도의 유형문화재 제134호로 지정되었다.
**남계정 원운(元韻)과 차운(次韻)**

江山司馬去  강산이 좋아 벼슬을 버리고

風月騎鯨歸  풍월을 벗 삼아 고래 타고 돌아왔네(고래를 탄다는 표현은 이태백의 고사)

遙憶千秋事  먼 옛날 천년 세월의 일들을 아득히 떠올려 보니

中間主者稀  그 사이 진정한 주인이었던 이는 드물도다

남계정 원운, 후손 기영(基榮)

斗南高數礎 두현리 남쪽에 높이 솟은 몇 개의 주춧돌은

淸節水同歸 맑은 절개가 흐르는 물과 같아 끊이지 않고 이어지네.

玄冑堂遺址 아득한 후손(현주)들이 지켜갈 이 집터와 남겨진 자취는

如君世美稀 그대처럼 세세 아름다움을 이어가는 집안은 세상에 드물구나 - 영희전 참봉 김계진(金啟鎭)

두남(두현리 남쪽이며 동시에 북두칠성의 남쪽이라는 뜻으로 천하를 상징, 남계 선생이 단순히 한 마을에 국한되지 않고 세상이 우러러볼 만큼 높은 뜻을 가진 분임을 시사) '세미'는 대대로 아름다운 덕을 이어간다는 뜻, '세미희'는 그 유지가 후손들에게 대물림되어 마루개 마을의 정신적 지주가 될 것임을 예견하였다.

一亭俱衆美 정자에는 아름다운 일들이 기록되었으니

名不隨人歸 공적은 사람과 함께 없어지지 않는 것

幸有雲仍在 다행히 먼 후손들은 있으나

講先事亦稀 선대의 일을 말하는 이 드물구나 – 홍문관 교리 고시홍(高時鴻)

江山與風月 강산과 풍월은 더불어 사는데

今古好同歸 고금(古今)은 같이 가길 좋아하네

豈之漫浪者 어찌하여 사람들이 제멋대로 살아

堪嘆有道稀 도(道)가 희미해짐을 탄식하노라 – 홍문관 교리 김우휴(金羽休)

閟邃幽溪側 깊고도 고요한 시냇가에서

高風住不歸 고결한 풍취에 돌아갈 줄 모르네

小欄光舊墨 작은 난간에 옛 묵적은 빛나는데

經劫此眞稀 세월이 흐르면 이것도 희미해지겠지 – 태인 현감 이승경

看山曾不厭  산을 보아도 일찍이 싫증나지 않아

坐久却忘歸  오랫동안 앉아서 돌아갈 줄 모르네

無限風光好  한없이 좋은 이 풍광을

還歎識者希  도리어 감탄할 줄 아는 자 드무네 – 옥과 현감 김병기(金炳箕)

靑春登賈薦  청춘에 가의(賈誼)처럼 천거되었고

白首賊陶歸  백발에 도연명처럼 돌아오도다.

緬憶先生事  남계선생의 일을 저멀리 생각하니

猶知比世稀  오히려 세상에 견줄 자가 드물도다

경기전 참봉 정의관(鄭義觀)

南溪亭上字 남계정자 위에 걸린 그 이름 석 자

名不隨人歸 사람이 떠나갔다고 해서 그 명성까지 따라 없어지지 않으리

可情玄眞趣 참으로 깊고도 오묘한 참된 뜻의 풍취는

世間從古稀 이 세상에서 참으로 만나보기 드문 것이네 – 대사헌 정재영(丁載榮)

남계정 중수기

정자 두현 동남 시내 위에 있다.

예전 합천교도 김 공 진이 세웠다.

당시의 사실과 경치는 중봉 조헌 선생과 상국 김병학이 남긴 기록으로 충분하니 덧붙일 필요가 없다.

지금 공의 후손 종인, 수영, 두현 종인 종필, 문영이 협의하여 중수를 진행하였고 몇 달 동안 공사를 마친 후에 최종을 고하였다. 직영이 나에게 기록을 청하니 나는 사양하지 않고 이를 기록한다.

신사 단오절

완산후인 최병심 기

## 참고 자료
* 

분류:전북특별자치도의 유형문화재
분류:완주군의 문화유산
분류:완주군의 건축물