ಬನೈ (ದೇವತೆ)

**ಬನೈ** ( ಬಾನೈ ಅಥಾವ ಬಾನು)  ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಕನ್  ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಶಿವ ದೇವರ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವಾದ **ಖಂಡೋಬಾ** ಅವರ ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ **ಖಂಡೋಬ**ನನ್ನು **ಜೆಜುರಿ ರಾಜ**ನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು **ಬನೈ**ಳಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು **ಖಂಡೋಬಾ**ನ **ಉಪಪತ್ನಿ** ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ.

**ಖಂಡೋಬಾ**ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ **ಬನೈ** ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವಳು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. **ಬನೈ** ಅನ್ನು **ಧಂಗರ್**, ಕುರಿ ಮೇಯಿಸುವ ಜಾತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವಲೋಕದ ಮೂಲದವಳು ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ **ಖಂಡೋಬಾ**ಳೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ **ಮಹಾಲಸ** ಜೊತೆಗಿನ ಅವಳ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಥೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. **ಬನೈ** **ಮಹಾಲಸ**ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. **ಬನೈ** ಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ **ಖಂಡೋಬಾ**ನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ **ಮಹಾಲಸ** ಕೂಡ ಜೊತೆಗೂಡುತ್ತಾಳೆ. **ಬನೈ** ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ **ಖಂಡೋಬ**ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು **ಧಾಂಗರ್** ಸಮುದಾಯದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಕುರಿಯ ಹಿಂಡುಗಳ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.

## ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ
, ಕರ್ನಾಟಕದ ಬೀದರ್ ಸಮೀಪದ ಖಾನಾಪುರ]]
**ಖಂಡೋಬ** ಐದು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರು **ಮಹಾಲಸ** ಮತ್ತು **ಬನೈ** ಪ್ರಮುಖರು. ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ ಅಥವಾ ದೇವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ  ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: 
ಮುರುಗನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿಯರು **ದೇವಸೇನ** ಮತ್ತು ವಲ್ಲಿ, ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು **ಅಲಮೇಲು**,ಶಿವ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿಯರು ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು *ಪುರಾಣ*ಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಡೆಕ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ (ಕೇರಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ) ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರಿರುತ್ತಾರೆ; ಒಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿ ಉನ್ನತ ಜಾತಿಯವಳಾಗಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಕೆಳಜಾತಿ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಬಂದಿರುವ **ಖಂಡೋಬ**ನ ಪತ್ನಿಯರು, ಈ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕ ದೇವರಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. **ಮಹಾಲಸ** ಉನ್ನತ-ಜಾತಿ ಲಿಂಗಾಯತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರೆ, **ಬನೈ** ಅನ್ನು **ಧಂಗರ್** (ಕುರುಬ ಜಾತಿ) ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. **ಖಂಡೋಬಾ**ವನ್ನು ಗಣ್ಯರಲ್ಲದ ಕುರುಬ ಜಾತಿಗಳಾದ **ಧಂಗಾರ್ಸ್**, **ಗಾವ್ಲಿ** ಮತ್ತು ಕುರುಬ ಗೌಡ (ಜಾತಿ) (ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವ)ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು **ಬನೈ** ಅನ್ನು **ಗವ್ಲಿ** (ಗೋವಿನ ಜಾತಿ) ಅಥವಾ **ಕೋಲಿ ಜನರು** (ಮೀನುಗಾರರ ಜಾತಿ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೌಖಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳು ಜಾನಪದ ದೇವತೆ **ಖಂಡೋಬಾ**ನನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹಿಂದೂ ದೇವರು ಶಿವನಾಗಿ ಏರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಸ್ಕೃತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ; ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಪತ್ನಿಯರಾದ **ಮಹಾಲಸ** ಮತ್ತು **ಬನೈ** ಅವರನ್ನು ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಗಂಗಾಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. **ಖಂಡೋಬ**ನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಂಥವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ **"ಮಲ್ಹರಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯೆ"** ಯಲ್ಲಿ **ಬನೈ** ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದು ಗಂಗಾ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. **ಬನೈ (ಗಂಗಾ)** **ಮಹಾಲಸ (ಪಾರ್ವತಿ)** ಜೊತೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಎಂಬ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

**ಬನೈ**ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ *ಓವಿ * ಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ **ಖಂಡೋಬಾ**ದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಬಾರ್ಡ್‌ಗಳಾದ **ವಾಘ್ಯರು** ಮತ್ತು **ಮುರಳಿಗಳು** ಹಾಡಿದ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು. ಅವರು *ಜಾಗ್ರಣ್* ನಲ್ಲಿ (ಜಾಗರಣೆಗೆ) ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ **ಖಂಡೋಬಾ**ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಾಡುಗಳು **ಖಂಡೋಬಾ** ಅವರ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಅವು **ಮಹಾಲಸ** ಮತ್ತು **ಬನೈ** ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಜಗಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. **ಖಂಡೋಬ** ಮತ್ತು **ಬನೈ** ಅವರ ವಿವಾಹದ ಕಥೆಯು ಅನೇಕ **ಧಾಂಗರ್** ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ವಿದ್ವಾಂಸ **ಗುಂಥರ್-ಡೈಟ್ಜ್ ಸೋಂಥೈಮರ್** ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, **ಬನೈ** ದಂತಕಥೆಯು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ *ಮಹಾಭಾರತ* ದ ರಾಜ ದುಷ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಶಕುಂತಲ ರ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

### ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ 
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, **ಬನೈ** ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಅವಳನ್ನು **ಅಪ್ಸರಾ**  ರಂಭೆಯ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅವಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ ಇಂದ್ರ ನ ಏಳು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಗೆದ್ದಲು ದಿಬ್ಬ ಅಥವಾ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿರುವ ಧಾಂಗರನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುರಿ ಕಾಯುವವಳಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಹನ್ನೆರಡು ಧಾಂಗರ್ ***ವಾಡಾ***ಗಳ (ವಿವಿಧ ಧಾಂಗರ್ ಕುಲಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಬಿರಗಳು) ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಮೇಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಕಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ.

ಈ ವಿವಾಹವು ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. **ಬನೈ**ಮತ್ತು **ಖಂಡೋಬಾ** ಸರಳವಾದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣ) ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅಕ್ಕಿಯ ಬದಲಿಗೆ ದಂಪತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುರಿ ಹಿಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಧಿಕೃತ ಪುರೋಹಿತರಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುರುಬರು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ) ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುರುಬರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಉಂಗುರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾಹವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಂಧರ್ವ ವಿವಾಹ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹದ ಅನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ **ಖಂಡೋಬಾ**ನ *ರಖ್* (**ಉಪಪತ್ನಿ**) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

### ಮದುವೆಯ ನಂತರ 
ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, **ಖಂಡೋಬ** ತನ್ನ ಹೊಸ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ **ಜೆಜುರಿ**ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು **ಮಹಾಲಸ**ಳ ಕೋಪವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.

## ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ
ಜಾನಪದ ದೇವರಾದ **ಬಿರೋಬಾ** ಳನ್ನು "ತಾಯಿ" ಎಂದು **ಬನೈ** ಹೊಂದಿದ್ದರ ಕುರುಹುಗಳು ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ **ಬನೈ** ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ **ಖಂಡೋಬಾ**ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ  ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಹಳ್ಳಿಯ ಹೊರಗಿದ್ದು, **ಮೈಲಾರ** (ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ **ಖಂಡೋಬ** ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, **ಬನೈ** ದೇವಸ್ಥಾನವು ಹಳ್ಳಿಯ ಒಳಗೆ ಇದೆ, ಆದರೆ **ಜೆಜುರಿ**ಯಲ್ಲಿರುವ **ಖಂಡೋಬ**ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನದಂತೆ ಮುಖ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹೊರಗೆ ಇದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ **ಮಹಾಲಸ** - **ಖಂಡೋಬ**ನ ಹೊಸ ಪತ್ನಿ **ಬನೈ** ಆಗಮನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, **ಬನೈ** ಮುಖ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಜಗಳಗಳಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ **ಖಂಡೋಬಾ** **ಜೆಜುರಿ** ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಧವು **ಬನೈ**ಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು **ಮಹಾಲಸ** ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮುಖ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ **ಖಂಡೋಬ**ನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ.

**ಬನೈ** ಧಾಂಗರರ ಪೋಷಕ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಕುರಿ ಹಿಂಡುಗಳ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ. ಅವಳು ಸಮುದಾಯದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿನ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಹೇರಳವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದನಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. **ಖಂಡೋಬ**ನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಅಥವಾ ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ **ಖಂಡೋಬ**ನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು **ಬನೈ**ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ: ವಿಜಯದಶಮಿ (ಯೋಧರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಟಾಗ) ಮತ್ತು ಹಿಂದೂತಿಂಗಳು ಮಾಘ , ಚೈತ್ರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಧಾಂಗರರು ಅವಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ **ಟಗರು**ಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಕೃತ್ತು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯ *ನೈವೇದ್ಯ* ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, .

**ಖಂಡೋಬಾ**ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ **ಮಹಾಲಸ** ಮತ್ತು **ಬನೈ** ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೇವತೆಗಳು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

## ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
*
*
*
*
*

ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ ೨೦೨೫ ಸ್ಪರ್ಧಾ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:Regional Hindu goddesses
ವರ್ಗ:Hindu folk deities
ವರ್ಗ:Animal goddesses
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು