open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮದುವೆಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕೀಳರಿಮೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ದೈವಿಕ ದೇಹದ ಎರಡು ಅರ್ಥ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮದುವೆ ಗೃಹಸ್ಥ ಆಶ್ರಮದ  ಜೀವನದ ಎರಡನೇ ಹಂತ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

## ಇತಿವೃತ್ತ
* ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಧಾರ್ಮಿಕ, ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ  ಆಚರಣೆಗಳು ಹಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೂ ಇರಬಹುದು. ವಧುವಿನ ಮತ್ತು ವರನ ಮನೆಗೆ - ಪ್ರವೇಶ, ಬಾಗಿಲು, ಗೋಡೆ, ನೆಲದ, ಛಾವಣಿಯ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಣ್ಣ ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಮದುವೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 
* ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇವೆ. ಹಿಂದೂ ಮದುವೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ-ದೇವ (ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿ) ಅಗ್ನಿ ಯಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮದುವೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ' ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ವರನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು, ವಧು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
* ಮದುವೆ-ಪೂರ್ವದ ಸಮಾರಂಭಗಳೆಂದರೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ (ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಮತ್ತು ಲಗ್ನ-ಪತ್ರ, ಲಿಖಿತ ಘೋಷಣೆ), ಸೇರಿವೆ  ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮೂಲಕ ವಧು ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವರನ ಪಕ್ಷದ ಆಗಮನವಾಗುತ್ತದೆ.

## ಅಷ್ಟವಿವಾಹ ಪದ್ದತಿಗಳು
#**ಬ್ರಹ್ಮವಿವಾಹ** - ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ತಂದೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಂಡು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಮದುವೆ ವರ ಮತ್ತು ವಧು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾವಗಳನ್ನು ಘಟಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಸೇರಿ ವೈದಿಕವಾಗಿ ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಮದುವೆ ಈಗ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತ ದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ.
#**ದೈವವಿವಾಹ** -ಈ ರೀತಿಯ ಮದುವೆ ತಂದೆ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಆಭರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳು ಧಾರೆ ಎರೆದು ಕೊಡುತೇನೆ. ಈ ರೂಪದ ಮದುವೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ. ಯಜ್ಞ ತ್ಯಾಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
#**ರಾಕ್ಷಸ ವಿವಾಹ** - ಗಂಡು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಹೆಣ್ಣಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದೇ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆಗುವ ವಿವಾಹ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲತ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿಯಾದರೂ ಮದುವೆ ಆಗುವಂತಹುದು.
#**ಅರ್ಶವಿವಾಹ** - ಈ ರೀತಿಯ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ವರನು ಒಂದು ಹಸು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ವಧುವಿನ ತಂದೆಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವರನು ಮತ್ತು ವಧು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಶಪಥ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
#**ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಮದುವೆ** -ಈ ರೀತಿಯ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೆರಡು ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಂತ್ರಗಳ (ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ) ವಿನಿಮಯ ಮೂಲಕ ವಧು ವರನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆಯ ಈ ರೂಪ ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
# **ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹ**- ಹೆಣ್ಣು-ಗಂಡು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಮನಃಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಗುವ ಮದುವೆ.

ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ
ವೆಲ್ಲೂರು ಸಿಪಾಯಿ ದಂಗೆ

## ವೆಲ್ಲೂರು ಸಿಪಾಯಿ ದಂಗೆ
ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ೧೮೫೭ ರ ಸಿಪಾಯಿದಂಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ದಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಆದರೆದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ವೆಲ್ಲೂರು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ೧೮೦೬ ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಿಪಾಯಿದಂಗೆ ಹಾಗೂ ಮೈಸೂರು ಹುಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ವರ್ಗದವರು ಇದರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ವಿಷಯ ಬಹಳ ಜನಕ್ಕೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮೊತ್ತಮೊದಲು ಈ ದಂಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವ ನೀಡದಿರುವುದು ಒಂದು ಚಾರಿತ್ರಿಕ ದುರಂತ.
ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳನ್ನು ತಿರುವಿದಾಗ ಸಹಸ್ರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪೌರಾಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯುಳ್ಳ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳರಸರ,ಮಾಂಡಲಿಕರ ಹಾಗೂ ಪಾಳೆಯಗಾರರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ನಡೆದ ಪಿತೂರಿಗಳು,ಯುದ್ದಗಳು ಇತರ ಯಾವುದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿಲ್ಲ.೧೮೦೬ ರಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾದಡಿನ ಪುರಾತನ ನಗರವಾದ ವೆಲ್ಲೂರಿನ ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ದಂಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಇದು ಬಿಳಿಯರ ವಿರುದ್ದ ಭಾರತೀಯ ಸೈನಿಕರ ಸಿಡಿದೆದ್ದ ದಂಗೆ.೧೭೯೯ ರಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬ್ರಿತಿಷರಿಗೆ ನಡೆದ ಯುದ್ದದಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ ಹತನಾದ. ಆತನ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮಾಸಿಕ ಪಿಂಚಣಿ ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿ  ಅವರನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವರ ಕುಟುಂಬ ವರ್ಗದವರನ್ನು ಹಾಗೂ ಸೇವಕರನ್ನೊಳಗೊಂಡಂತೆ ೧೮೧೨ ಜನರನ್ನು ಬಂದಿಗಳನ್ನಾಗಿಸಿ ವೆಲ್ಲೂರಿನ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಸಿದ್ದ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟರು.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸರ್ ಜಾರ್ಜ್ ಬಾರ್ಲೊ ಭಾರತದ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ಆಗಿದ್ದು ಲಾರ್ದ್ ವಿಲ್ಲಿಯಂ ಬೆಂಟಿಕ್ ಮದರಾಸು ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಗೆ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿದ್ದರು.
೧೭೯೬ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ತಂದು ಹಿಂದು ಮತ್ತು ಮಹಮ್ಮದೀಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ದಕ್ಕೆ ತರುವಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದರು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೈನಿಕರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಮುಖ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಬೇಕು. ಯರೂ ಗಡ್ಡ ಬೆಳೆಸಬಾರದು.ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಇಡಬಾರದು ಎಂಬ ನಿಯಮಗಳು ಹಿಂದೂ ಹಾಗೂ ಮುಸಲ್ಮಾನ ಸೈನಿಕರ ನಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.ನಂತರ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಹೊಸ ಟರ್ಬನ್ ಒದಗಿಸಿದರು. ಈ ಟರ್ಬನ್ಗಳನ್ನು ಹಂದಿ ಹಾಗು ಹ್ಯಸುಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಂತೆ ಹಿಂದು ಹಾಗು ಮುಸಲ್ಮಾನ ಸೈನಿಕರು ಇದನ್ನು ಧರಿಸುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ.ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮೊದಲೇ ಅಸಮಾಧಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ವರ್ಗ:ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಳು
ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ ವೆಂಕಟರಾವ್ ಮೀನಗುಂಡಿ

ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ ವೆಂಕಟರಾವ್ ಮೀನಗುಂಡಿ ೧೯೪೩ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಬಳ್ಳಾರಿಯ ತಾರಾನಾಥ ಆಯರ್ವೇದ ವಿದ್ಯಾಪೀಠದಲ್ಲಿ ಎಲ್.ಎ.ಎಮ್.ಎಸ್.ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಗಿಸಿದರು. ಸೈಕೋಥೆರಪಿ ರಂಗಕ್ಕೆ ೧೯೭೫ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊ.ರೂಪಿಕುಮಾರ್ ಪಾಂಡ್ಯರಿಂದ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಹಿಪ್ನಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 
೧೯೮೩ರಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿನ್'ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಆಂಡ್ ಟ್ರ್ಯಾನ್ಸ್ಯಾಕ್ಯನಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ರೆವರೆಂಡ್ ಫಾದರ್ ಜಾರ್ಜ್ ಕಂಡತಿಲ್ ಎಸ್.ಜೆ. ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟರ್ ಅನ್ನಿ ಮಾರಿಯಾ ಸಿ.ಎಮ್. ಅವರಿಂದ ಟ್ರಾನ್ಯಾಕನಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್, ಗ್ರೂಪ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಥೆರಪಿ ಮತ್ತು ನಾನ್ ಡೈರೆಕ್ಟಿವ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು. 
ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ರೋಗವನ್ನು ವಾಸಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು ರೋಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡುವ ಹಾಗೂ ಆತನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ನೂತನ ಪದ್ಧತಿ ೧೯೭೦ರಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು. ಮೀನಗುಂಡಿಯವರು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧೆಡೆ ತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. 
೧೯೮೮ರಲ್ಲಿ ಮೀನಗುಂಡಿಯವರು ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ ನೂತನ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕನ್ನಡನಾಡಿನ ಜನತೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಗೆ ೧೯೯೨-೯೩ನೇ ಸಾಲಿನ ಮೂಡಬಿದಿರೆಯ ವರ್ಧಮಾನ ಸಾಹಿತ್ಯಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿತು. 'ಈ ವರ್ತನೆಗಳು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟಿವೆ?' ಮೀನಗುಂಡಿಯವರ ಇನ್ನೊಂದು ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. 
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾರ್ಶನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೇ ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವೆನಿಸುವ ಅರಿವನ್ನು ಇವರು ತಂದುಕೊಟ್ಟರು. ಟ್ರ್ಯಾನ್ಸಕನಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ನ ಆಧಾರದಿಂದ ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯೋಗ, ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳ ದೃಷ್ಣಾಂತದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಕುರಿತು ನೂತನ ಅರಿವನ್ನು ಮೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವರ್ಗ:ವೈದ್ಯಕೀಯ
ವರ್ಗ:ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ
ಅಧಿವಾಹಕತೆ

ವಸ್ತುಗಳು ಶೂನ್ಯ ಪ್ರತಿರೋಧತೆಯೊಂದಿಗೆ (zero resistance ) ವಾಹಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು **ಅಧಿವಾಹಕಗಳು** (superconductors) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ **ಅಧಿವಾಹಕತೆ** (superconductivity) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುಗಳ ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ  ತಾಪಕ್ಕಿಂತ (critical temperature) ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಶೂನ್ಯ ಪ್ರತಿರೋಧತೆಯೊಂದಿಗೆ (zero resistance ) ವಾಹಕಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾಂತಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಾಣೆಯಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಾಹಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದೇ ಅಧಿವಾಹಕತೆ. ಅಧಿವಾಹಕಗಳು  ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಕ್ತಿಯ ಅಪವ್ಯಯವನ್ನು  ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಾಲೆಂಡಿನ (ಈಗಿನ  ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್) ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹೆಚ್ ಕೆಮರ್ಲಿಂಗ್ ಓನ್ಸ್ ಎಂಬುವವನು  ಲೀಡೆನ್ ಎಂಬಲ್ಲಿ 1911 ಏಪ್ರಿಲ್ 8 ರಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಈತ ೪ K ತಾಪದಲ್ಲಿ ಪಾದರಸ ಅಧಿವಾಹಕವಾಗುವುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ. ನಿರಪೇಕ್ಷ ಶೂನ್ಯ ತಾಪದ ಸಮೀಪದ ಅತಿಶೈತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದ್ದ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನ (ಉದಾ: ನಿಯೋಬಿಯಮ್ ನೈಟ್ರೈಡ್ ೧೬ K, ವೆನೆಡಿಯಮ್-೩ ಸಿಲಿಕಾನ್ ೧೭.೫ K) ೧೯೮೬ ರಿಂದೀಚೆಗೆ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿ ಅಧಿಕ ತಾಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೋಚರಿಸಿದೆ (ಉದಾ: ಕ್ಯಾಲ್ಸಿಯಮ್ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಲಿಯಮ್‌ಯುಕ್ತ ಸರ‍್ಯಾಮಿಕ್ ೧೨೦ K, ಪಾದರಸ, ಬೇರಿಯಮ್, ತಾಮ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆ ೧೩೩ K).

ಲೋಹೀಯ ವಾಹಕಗಳ ತಾಪ ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ ಅವುಗಳ ರೋಧತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಕೂಡ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯುತ್ ನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಹರಿಯಲು ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತಹ ವಾಹಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರಕೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವು ಶೂನ್ಯ ರೋಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಧಿವಾಹಕಗಳು (superconductors) ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತಾಪಮಾನಕ್ಕಿಂತ (critical temperature) ಅವುಗಳ ತಾಪ ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ ವಾಹಕಗಳು ಅಧಿವಾಹಕಗಳಂತೆ(superconductors) ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಹಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ತು ಪ್ರವಹಿಸುವಾಗ ತುಸು ಶಕ್ತಿ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿವಾಹಕಗಳು ಶಕ್ತಿನಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ವಿದ್ಯುತ್ತನ್ನು ಒಯ್ಯಬಲ್ಲವು. ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ವಾಹಕಗಳಾಗಿರುವ ಶುದ್ಧ ಲೋಹಗಳು ಅಧಿವಹನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಾಹಕಗಳಾಗಿರುವ ಸೆರ‍್ಯಾಮಿಕ್‌ಗಳು ನಿಶ್ಚಿತ ಕೆಳತಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿವಾಹಕಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲ ಅಧಿವಾಹಕಗಳ ಶೋಧ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆ.

ಅಮೆರಿಕದ ಇಲಿನಾಯ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜಾನ್ ಬಾರ್ಡೀನ್ (೧೯೦೮-೯೧), ಲಿಯಾನ್ ನೆಯಿಲ್ ಕೂಪರ್ (ಜ ೧೯೩೦) ಮತ್ತು ಜಾನ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಶ್ರೆಯ್‌ಫರ್ (ಜ ೧೯೩೧) ಎಂಬ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಧಿವಾಹಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವೊಂದನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು (೧೯೭೨). ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಆ ವರ್ಷವೇ ನೊಬೆಲ್ ಪುರಸ್ಕಾರ ಸಂದಿತು. ಆವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಬಿಸಿಎಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಇದು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್‌ನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿವಾಹಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿವಾಹಕದಲ್ಲಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನುಗಳು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಭೂಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂದ್ರವಾಗುತ್ತವೆ ಹಾಗೂ ಜೋಡಿಗಳುಳ್ಳ ತಂಡವಾಗಿ ಪಯಣಿಸುವುದೇ ಇದರ ಕಾರಣ ಎಂಬುದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಧಾನ ನಿಲುವು. ಇಂಥವುಗಳಿಗೆ ಕೂಪರ್ ಜೋಡಿಗಳೆಂದು ಹೆಸರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಹಕಗಳಲ್ಲಾದರೋ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನುಗಳು ಬಿಡಿಬಿಡಿಯಾಗಿಯೇ ಪಯಣಿಸುತ್ತವೆ. ಜೋಡಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನುಗಳು ಅಧಿವಾಹಕದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುದಾವೇಶಗಳ ವಾಹಕಗಳು.

## ಅಧಿವಾಹಕತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು[]
ಅಧಿವಾಹಕತೆಯ ಅಯಸ್ಕಾಂತಗಳು ತುಂಬಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತಗಳು. ಹಾಗಾಗಿ ಇದನ್ನು MRI/NMR ರೋಹಿತ (spectrometers) ಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಕಣ ವೇಗವರ್ಧಕಗಳಲ್ಲಿ (particle accelerators) ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

 

ವರ್ಗ:ವಿಜ್ಞಾನ
ರಾಮೇಶ್ವರ.ಎ.ಕೆ

ಎ.ಕೆ.ರಾಮೇಶ್ವರರು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು. ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿಯೇ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಇವರದು.

## ಪರಿಚಯ
೧೯೩೪ ಮೇ ೨ರಂದು ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಜಯಪುರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ದದಾಮಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಎ.ಕೆ.ರಾಮೇಶ್ವರ ಅವರು ಗುಲಬರ್ಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ನಿವೃತ್ತರಾದ ರಾಮೇಶ್ವರ ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತಿ ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು. ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿರುವ ಇವರು ಜಾನಪದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸರಳ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ಎ.ಕೆ.ರಾಮೇಶ್ವರ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ ಜನಪದರ ಕಲೆ,ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಪ್ರಾದ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಪರಿವೀಕ್ಷಿಸಿದರು: ಫಲವಾಗಿ ನಾಲ್ಕಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

## ಕೃತಿಗಳು
# ೧೯೮೪ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಹಣಚಿಬಟ್ಟಿನ ಕೈ ಎಂಬ ಇವರ ಕೃತಿ ಜಾನಪದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಂಟು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 
# ಜಾನಪದರು ಕಂಡ ಸಾಕ್ಷರತೆ, ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಲ್ಪನೆ. 
# ಜಾನಪದ ವಾದ್ಯಗಳು 
# ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು 
# ಒಗಟುಗಳು, 
# ಶಿಶುಪ್ರಾಸಗಳು
# ಜಾನಪದ ಋಷಿಯೊಡನೆ ಕಳೆದ ದಿನಗಳು

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 
ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತಿಗಳು
ಜಲ್ಲೆ ಸಿದ್ದಮ್ಮ

**ಜಲ್ಲೆ ಸಿದ್ದಮ್ಮ** ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಸೂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು ೨೫-೩೦ ವರ್ಷಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಕನ್ನಡ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಭಾಜನರಾದವರು.

## ಜನನ, ಜೀವನ
ಜಲ್ಲೆ ಸಿದ್ದಮ್ಮ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಚಾಮರಾಜನಗರ ತಾಲ್ಲೋಕು ಕಾಡಿಗೆರೆ ಸೋಲಿಗ ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ. ತಂದೆ- ಹಾಲೇಗೌಡ, ತಾಯಿ ಜಡೇ ಮಾದಮ್ಮ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ದಮ್ಮ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿ ಶಿಕ್ಷಣಪಡೆಯದೆ, ಪೋಡಿನ ಹಿರಿಯರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ ಬೆಳೆದರು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಈಕೆ ಬಿಳಿಗಿರಿರಂಗನ ಬೆಟ್ಟದ ಯರಕನ ಗದ್ದೆಯ ಪೋಡಿನ ಜಲ್ಲೆ ಮಾದೇಗೌಡರನ್ನು ಸೋಲಿಗರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಮದುವೆಯಾದಳು. ಸಿದ್ದಮ್ಮನಿಗೆ ಮೂರು ಗಂಡು, ಐದು ಹೆಣ್ಣು.

## ವೈದ್ಯೆಯಾಗಿ
ಸುಮಾರು ೨೫೦ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಖಚಿತ ತಿಳಿವಳಿಕೆಅವರಿಗಿತ್ತು. ಜನಪದ ವೈದ್ಯೆಯಾಗಿ ಅವರು ಜನರ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ನೆರವಾದರು. ಜನಪದ ಹಾಡುಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಯಾವ ಪ್ರತಿಫಲಾನುಪೇಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಹಿರಿಯ ಜೀವವಿದು. ಹೆಣ್ಣೋರ್ವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಗರ್ಭಾವಧಿಯ ಒಂಬತ್ತೂ ತಿಂಗಳು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿಂಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆ ದೇಹಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಜಲ್ಲೆ ಸಿದ್ದಮ್ಮ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ತುಂಬಿದ ಬಸುರಿಯ ಕೈಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲು ನೇತಾಡುವ ಹಗ್ಗ ಕೊಟ್ಟು, ಕುಕ್ಕರಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿ ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡಿಸುವ ಸೋಲಿಗರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತಳಾಗಿದ್ದ ಆಕೆ ಸಮಾಜದ ಸರ್ವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಒಂದೇ ಒಂದು ಶಿಶುವಾಗಲೀ, ತಾಯಿಯಾಗಲೀ ಜಲ್ಲೆ ಸಿದ್ದಮ್ಮರ ಕೈಯಾಸರೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣಿಸಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಆಕೆಗೆ ಆಪ್ತರಾದ ಎಚ್ ರಾಮಾಚಾರ್ ಗೌರವದಿಂದ ನೆನೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು ಜಲ್ಲೆ ಸಿದ್ದಮ್ಮರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ.

## ನಿಧನ
ಸೋಲಿಗ ಜನಾಂಗದ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಜಲ್ಲೆ ಸಿದ್ದಮ್ಮ ೨೦೦೪ನೆಯ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ಆಕೆಯ ವಿದ್ವತ್ತು, ಪ್ರತಿಭೆ, ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರಕಾರ ೨೦೦೦ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಕೊಟ್ಟು ಸನ್ಮಾನಿಸಿದೆ.

## ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಗೌರವ
* ಕನ್ನಡ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
* ಜಾನಪದ ಪ್ರಸೂತಿ ತಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಗೌರವ

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 
ವರ್ಗ:ಜಾನಪದ
ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಬಸಿಲಿಕ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು 1648 ಮೈಸೂರು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಬೆಂಗಳೂರು ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ನಗರವಾಗಿತ್ತು.. ಆದರೆ 1724-25 ರಲ್ಲಿ ಹೈದರ್ ಅಲಿ ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಗಳೂರು ಕಲಾಸಿಪಾಳ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್, "ಡ್ರಮ್ ವಾದಕ" ಚಾಪೆಲ್ ಕಂಡಿತು. ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮೈಸೂರು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು 1799ರ ತನಕ ಮರ್ಕಿ ಆಗಿತ್ತು,; ಬ್ರಿಟಿಷರು 1799 ರಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ನಿಂದ ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.ತದ ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಎಮ್ಇಪಿ ಪಾದ್ರಿ, ಜೀನ್ ಆಂಟೊನಿ ಬೆಂಗಳೂರು ತಲುಪಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ ಕಾಪಾಡುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಸೋಮನಹಳ್ಳಿ, ಕಮ್ಮನಹಳ್ಳಿ, ಬೇಗೂರು,ಗುಂಜನ್, ಪಾಲಹಳ್ಳಿ, ಡೋರ್ನಹಳ್ಳಿ,ಶೆಟ್ಟಿಹಳ್ಳಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಜಾಗಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದರ ಕ್ರೆಸ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಳಿಸಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಲಸಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿಸಿರು ಮತ್ತು "ಹಿಂದೂ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳು, ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಮಾರೋಹ" ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಜೀನ್ ಆಂಟೊನಿ ಡ್ಯುಬಿಸ್ ಧರಿಸಿದ್ದ ಸಮೂಹ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ ಬಳಿ ಇರುವ ಪಾಲಹಳ್ಳಿ ಚರ್ಚ್ ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಡಲಾಗಿದೆ.

1803 ರಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಪಳ್ಳಿ ಅಥವಾ,ಬ್ಲಾಕ್ ಪಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಲ್ಲು ಛಾವಣಿಯ ಚಾಪೆಲನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಅದನ್ನು "ಕಾಣಿಕೆ ಮಾತೆ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮನೆ ಈಗ  ಪ್ರಸ್ತುತ  ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಸ್ಥಳ ಆಗಿದೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಕಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಹಾಜರಿದ್ದರು ಇದು ತಂದೆಯ ಜೀನ್ ಆಂಟೊನಿ ದುಬೋಯ್ಸ್ ರವರ ಆಡಳಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. 1813 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಜೀನ್ ಆಂಟೊನಿಯವರು ಚರ್ಚನ್ನು  ಶುದ್ಧೀಕರಣ  ಚರ್ಚು ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.ಇದು. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೆ, ವರ್ಷದ '1813' ರ ಕೆತ್ತನೆ ಪವಾಡದ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದಾಗಿ  ಚರ್ಚ್ ಮುಂದೆ ಗುಂಬ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಅದೇ ವರ್ಷದ ಪುರೋಹಿತರು ಒಂದು ನಿವಾಸವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದವರು,.ತರುವಾಯ 1832 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಿದ ಕೋಮುಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ತೊಂದರೆಗೆ ಈಡಾಯಿತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ರೆವರೆಂಡ್  ಕ್ಲೆಯ್ನರ್ 1856-1882 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಅದರ ಮೂಲ ಹೆಸರು, ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈದನ್ನು ಗೋಥಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ನ್ನು 35 ಯಾಜಕರೂ, 4,000 ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಜೀನ್ ಯ್ವೆಸ್ ಮೇರಿ ಕೋಡಾವ್, ಮೈಸೂರು ವಿಕಾರ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ರವರ ಮೂಲಕ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8, 1882 ರಂದು ಪವಿತ್ರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಖರ್ಚು ಒಟ್ಟು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು. ಪ್ರವಚನಪೀಠ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ರೂ29.659 ಆಗಿತ್ತು.. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳ, ಅಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಕೆಥಡ್ರಲ್ (1851), ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಚರ್ಚ್ (1867) ಮತ್ತು ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್, ಅಶೋಕನಗರ (1867) ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಚರ್ಚ್ ನ್ನು ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ 6 ಹೊರಡಿಸಿದ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ 1973 ರಲ್ಲಿ ಮೈನರ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಎಂಬ ಸ್ತಾನಮಾನ ದೊರಕಿತು. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಚರ್ಚ್ ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಪಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದವನ್ನು ಈಗ ಶಿವಾಜಿನಗರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವರ್ಗ:ಕ್ರೈಸ್ತ ದೇವಾಲಯಗಳು
ಲಾರ್ಡ ಅಲ್ಬರ್ಟ್

## ಪರಿಚಯ
ಹೋಮರೀಯ ಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರಾದಾಯದ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಸಂರಚನೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಕುರಿತಂತೆ ಮಿಲ್ಮನ್ ಪ್ಯಾರಿ ಮಂಡಿಸಿದ ಸೂತ್ರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕೃತಗೊಳಿಸ ಮೌಕಿಕ ಸೂತ್ರತಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂಥ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಿ ಲರ್ಡ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಚುರಪಡಿಸಿದವರು ಲಾರ್ಡ ಅಲ್ಬರ್ಟ್ ೧೯೬೦. ತನ್ನ ಗುರು ಮಿಲ್‍ಮನ್ ಪ್ಯಾರಿ ಜೊತೆ ಯುಗೋಸ್ಲಾವಿಯಾ ದೇಶದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮೌಕಿಕ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕುರೊತಂತೆ ನಡೆಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕಾರ್ಯ ಹಾಗೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಠ್ಯ ಶರೀರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಲಾರ್ಡ್ ಮೌಕಿಕ ಸೂತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ 'ದಿ ಸಿಂಗರ್ ಆಫ್ ಟೇಲ್ಸ್' ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದರು.

## ಸಾಹಿತ್ಯ
ಲಾರ್ಡ್ ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಕಾವ್ಯ ಗಾಯಕರ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲವಾಗಿ ನಿರೂಪಕರು ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಕಾವ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾರ್ಡಾ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ ಸೂತ್ರಗಳೆಂದರೆ, ಗೇಯಾತ್ಮಕ, ಛಂದೋಬಧ್ಧ, ನಾದಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿದ್ದು ಅವು ಮೌಕಿಕ ಕಾವ್ಯ ಸಂರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಣಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುವ  ಗಾಯಕರು ಕಾವ್ಯ ಗಾಯನ ಆರಂಭಿಸುವ ಈ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂತಸ್ಥಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಹಿಗಾಗಿ ಆ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಶೈಲಿಯ ಅಡಿಗಲ್ಲು ಎನ್ನಬಹುದು. 
## ಸಾಧನೆ
೧೯೩೪ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಯರ ನಿಧನದ ಬಳಿಕ ಯುಗೊಸ್ಲವಿಯಾ ದೇಶದ ಜನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸಿ ಜನಪದದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂದಿಸಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಕೆಗೆ ತಂದರು. ವಸ್ತುವೊಂದು ಸಂಪ್ರಾದಾಯಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯಾಗುವ ವಿವಾರಾತ್ತಮಕ ಅಂಶವೇ ವಸ್ತು. ಲಾರ್ಡ್ ಪ್ರಚುರಪಡಿಸಿದರು ಸೊತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇಂದು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಪಂಥವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಕಾವ್ಯವೊಂದು ಗಾಯಕನಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಪಾಠದ ಮೊಲಕ ಹರಿದುಬರುತ್ತದೆಯೋಅಥವಾ ಪ್ರತಿಪ್ರದರ್ಶನದ ಮುಹೊರ್ತದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ ಸಂಯೋಜಿಸ್ಪಡುವುದೋ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಯುವುದರಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ದಾಂತವು ನೆರವಿಗೆ ಬಂದಿತು. ವರ್ತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಶತಶತಮಾನಗಳ ಸಂಸ್ಕ್ರತಿಯನ್ನು ಗರ್ಭೀಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಬರಬಲ್ಲ ಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂಬ ಭಾವನೆಯ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಪ್ಯಾರಿ ಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಮೌಖಿಕ ಸೊತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಠ್ಯ ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದ್ದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲಿ ಎಂಬ ಆಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಡಂಡೆಸ್ ಮುಂತಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾಡಿದುದುಂಟು. ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಪಠ್ಯದ ಮೇಲಾಗುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಈಸಿದ್ಧಾಂತ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಪಠ್ಯದ ಹಲವು ಪಾಠಗಳನ್ನು ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ  ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅಲ್ಲಿನ ಸೊತ್ರ ಹಾಗೊ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
## ಉಲ್ಲೇಖ
ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತಿಗಳು
ರವಿರಾಜ ಬಳ್ಳಾಲ

ಶ್ರೀ ರವಿರಾಜ ಬಳ್ಳಾಲ
 ಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ರವಿರಾಜ ಬಲ್ಲಾಳ್ರವರ  ದೊಡ್ಡಪ್ಪಾಜಿಯವರಾದ ಶ್ರೀ ಮದ್ವೀರನರಸಿಂಹ ಲಕ್ಷ್ಮಪ್ಪರಸರಾದ ಬಂಗರಾಜ ಒಡೆಯರು ಈಗಿನ ಬಂಗಾಡಿ ಅರಮನೆಯನ್ನು ೧೯೦೧ರಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಸಿದರೆಂದು ಚಾವಡಿಡಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸದ ಒಂದು ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ಇವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ರವಿರಾಜರ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಇರಿಸಿ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಸ್ನಾನ,ಪೂಜೆ,ಊಟ,ಮಲಗುವಾಗ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೋಮದು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲೂ ರವಿರಾಜರನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹ ಲಕ್ಷ್ಮಪ್ಪ ಅರಸರು ಇವರಿಗೆ ಇಟ್ಟ ಹೆಸರು ರವಿರಾಜ ಎಂದಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರೆಯುವ ಹೆಸರು ಅಣ್ಣಯ್ಯ ಎಂದಾಯಿತು. ಹಿರಿಯರೆಲ್ಲಾ ಇದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
 ಜೈನಾಗಮ, ಪುರಾಣ ಮುಂತಾದ ಗ್ರಂಥ ಭಂಡಾರವನ್ನು ಸ್ವತ‍ಃ ಲೀಲಾಜಾಲವಾಗಿ ಪಠಣ ಮಾಡುವ ಹಾಗೂ ಅರ್ಥೈಸಿ ಸುಲಭ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಉಣ್ಣಿಸುವ ಮಹಾವಿದ್ವಾಂಸರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅಂಥಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಹಾವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದ ಒಡೆಯರು ರವಿರಾಜರ ನಾಲ್ಕನೇ ವಷ‍ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವಾಗ ಪಂಚ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೆನಯುತ್ತಾ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥರಾದರು. ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣದ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಾಸಿನ ಮುಂಚಿನವರೆಗೂ ಅವರ ಆತ್ಮೀಯತೆಯ ಆ ಪ್ರೀತಿಯು ರವಿರಾಜರನ್ನು ಅಗಲದೇ ಮಹಾನುಭಾವರ ಜಠರದ ಮೇಲೇಯೇಮಲಗುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆಗಿನ ಹೃದಯ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಂಥ ಆ ಪ್ರೀತಿಯ ನೆನಪು ಈಗಲೂ ಶ್ರೀಯುತರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಿ ನಿಂತಿದೆ.. ಸನ್ಮಾನ್ಯರ ಅಂತ್ಯಗಾಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಯುತರು ಅಪ್ಪಾಜಿಯವರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೋಪದೇಶ ಕೇಳುತ್ತಾ ಕೊನೆಯುಸಿರಿನಿಂದ ಈ ನಶ್ವರದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥರಾದರು. ಆಮೇಲೆ ಶ್ರೀಯುತರ ತಂದೆಯವರು ಇವರ ೫ನೇ ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾದ ಚೌಲಕರ್ಮವಿಧಿಯನ್ನು ಬಂಗಾಡಿ ಅರಮನೆ ಯಲ್ಲೆ ಅದ್ಧೂರಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಆರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರಿಯ ವಿಜಯದಶಮಿ ಯಂದು ತಮ್ಮ ಕುಲದೇವರಾದ ಅರಮನೆ ಬಸದಿಯ ಶ್ರೀ 
ಅದಿನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಪದ್ಮಾವತಿ ಅಮ್ಮನವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಯುತರ ಕೈಯಿಂದ ಬರೆಸಿ ಅಕ್ಷರಾಭ್ಯಾಸ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಶಾಲೆಗೆ ದಾಖಲಾತಿ ಮಾಡಿದರು.
 ಆಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಊರಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಸ್ವಂತ ಕಟ್ಟಡವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಸರಕಾರಿ ಬ್ಯಾಂಕು ಇರುವ ಈಗಿನ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ೩ ಜನ ಅಧ್ಯಾಪಕರಿರುವ  ೫ನೇ ತರಗತಿವರೆಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಜನೆಹೊಂದುವ ಶಾಲೆ ಇತ್ತು. ಈ ಶಾಲೆಯಲ್ಲೇ ಶ್ರೀಯುತರ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭ.ಐದಾರು ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಇದೊಂದೆ ಶಾಲೆ. ನಾಲ್ಕೈದು ಮೈಲು ದೂರದಿಂದ ಮಕ್ಕಳು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಿಂದಲೇಶಾಲೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾದ ಕಲಿಸುವಿಕೆ.ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ನಿಶ್ಯಬ್ದದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತು ವಿನಯಪೂರ್ವಕ ಶಿಷ್ಯವರ್ಗದಿಂದ ಸ್ವಾಗತ,ಭಯ,ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲವಲವಿಕೆಯ ಕಲಿಕೆಯ ಹಂಬಲ ಇದೆಲ್ಲಾ ಆಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಎಂದು ರವಿರಾಜರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಜೊತೆಗೆ ಶ್ರೀಯುತರ ಪ್ರಯಾಣವೂ ಮುಂದುವರಿದು ಕೊನೆಯ ಹಂತದ ೫ನೇ ತರಗತಿಯ ತೇರ್ಗಡೆಯಾಯಿತು.
 ಶ್ರೀಯುತರ ತಂದೆಯವರು ಇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಹೊಡೆದು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಲಿ ಇವರಿಗೆ ಗೊತ್ತೇ ಇರಲಿಲ್ಲವಂತೆ.ಶ್ರೀಯುತರಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದ ೮ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ನೆನಪಿನ ಅದೊಂದು ಸುದಿನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
 ಶ್ರೀಯುತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಣ್ಣ ಎಂದಿನಂತೆ ಮಾಮೂಲಾಗಿ ಆ ದಿನವೂ ಆಟವಾಡಿಕೊಂಡು ಈಗಲೂ ಇರುವ ತಮ್ಮ ದನಗಳ ಹಟ್ಟಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಗಳ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇಕೋ ಶ್ರೀಯುತರ ಅಪ್ಪಾಜಿಯವರಿಗೆ ಆದಿನ ಕೋಪ ನೆತ್ತಿಗೇರಿ ತಮ್ಮ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಕಟಾವು ಮಾಡಿ ಶೇಖರಿಸಿದ ಎಳ್ಳಿನ ಗಿಡಗಳ ರಾಶಿಯಿಂದ ನಾಲ್ಕೈದು ಬಳಿತ ಗಿಡಗಳು ಅವರ ಕೈ ಸೇರಿದವು. ಆ ಗಿಡಗಳಿಂದ ಒಂದೇಸಮನೆ ರಪ ರಪನೆ ಬಾರಿಸಿದರು. ಆಗಲೇ
ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಚಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್, ಎಸ್ಜೆ, (ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡೆ ಜಾಸೊಸ ವೈ)   ಒಬ್ಬ ಬಾಸ್ಕ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅವರು 7 ಏಪ್ರಿಲ್ 1506 ರಂದು  ನವಾರ್ರೆ (ಸ್ಪೇನ್  ಭಾಗ) ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ಯೇಸುವಿನ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಕರು . ಲಯೋಲ ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಒಡನಾಡಿ. ಅವರು ಮೊದಲ ಏಳು ಜೀಸ್ಯುಯಿಟ್ ಒಡನೆ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕನ್ಯತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು 1534 ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಟ್ ಮಾರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. 

## ಪರಿಚಯ
* ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಕೆಲಸ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡದಿರುವಂತಹ ಸ್ತಳಗಳಿಗೆ ಅಂದರೆ, ಜಪಾನ್, ಬೊರ್ನಿಯೊ, ಮಲುಕು ದ್ವೀಪಗಳು, ಮತ್ತು  ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ  ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಹೆಸರು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
* ಏಕೆಂದರೆ  ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ  ಮಾತನಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಅವರು  ಭಾರತದಲ್ಲಿ  ಗಳಿಸಿದ್ದ  ಯಶಸ್ಸಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ.  ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರಿಗೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ತುಂಬ ಇತ್ತು. ಅದು ಅವರ ಒಂದು ಗುರಿಯು ಸಹ ಆಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರು ಡಿಸೆಂಬರ್ 3, 1552  ಶ್ಯಾಂಗ್ ಚಿಹಾನ್ ದ್ವೀಪದಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

## ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ
* ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರನ್ನು  25 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1619 ರಂದು ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ V  ರವರು ದೈವಭಕ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ತದ ನಂತರ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XV  ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರನ್ನು,12  ಮಾರ್ಚ್ 1622ರಲ್ಲಿ ಸಂತರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.1624ರಲ್ಲಿ ಇವರನ್ನು  ನವಾರ್ರೆಯ(ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ) ಸಹ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 
* ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ರಂತೆ ಇವರನ್ನು ಸಹ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಮಿಷನರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಇಂಡೀಸ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ," ಮತ್ತು "ಜಪಾನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಯಾನ್ ಫರ್ಮಿನ್ ಜೊತೆ ನವಾರ್ರೆಯ ಸಹ ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನವಾರ್ರೆ ಡೇ (ಡಿಯಾ ಡೆ ನವಾರ) ಯನ್ನು (ಸ್ಪೇನ್) ಡಿಸೆಂಬರ್ 3, 1552 ರಂದು  ಆಚರಿಸಲಾಗುತದೆ.
*  ಇದನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಝೇವಿಯರ್ ಸಾವಿನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಕಿರು ಪರಿಚಯ. ಆದರೆ ಇವರು ಮಾಡಿರುವ ಕೆಲಸಗಳು ಅಪಾರ. ಈ ಮಹಾನ್ ಸಂತರ ದೇಹ ಇನ್ನು ಕೊಳೆಯದೆ ಹಾಗೆಯೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಇವರ ದೇಹವನ್ನು ಗೋವದಲ್ಲಿರುವ "ಬೊಮ್ ಜೆಸು"ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಡಾಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಪವಾಡಗಳು ಸಹ ಇಂದಿಗು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ದೇಶ ವಿದೇಶಗಳಿಂದ ಜನರು ಈ ಮಹಾನ್ ಸಂತನ ದರ್ಶನಕೋಸ್ಕರ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ವರ್ಗ:ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರಕರು
ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ

## ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ
ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ದೃಷ್ಟಿ ಹರಿಸಿದರೆಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಯಾ ಕಾಲದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಯಾ ಕಾಲದ ಸಮಾಜದ ದರ್ಪಣವಾಗಿದೆ. ವಿದೇಶಿ ಯಾತ್ರಿಕರಾದಂತಹ ಮೆಹಸ್ತನೀಜ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸಂಸ್ಮರಣೆಗಳಿಂದ ಅಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಮಗೆ ಇಂದು ಬಹು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು

ವರ್ಗ:ಸಾಹಿತ್ಯ
ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಲೆಂಗಲ್ಲು

ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಲೆಂಗಲ್ಲು
ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮೆಲಂಗಲ್ಲು  ಸೃಷ್ಠಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಪತಿಯಾದ ಶ್ರೀ ಸಾಂಬಾಅದಾಶಿವನು ಕಾಮಿತಾರ್ಥಪ್ರದನಾಗಿ ಶ್ರೀ ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರ ರೂಪದಿಂದ ಸರ್ವರೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಅಗಿಯೇ ಎಂಬಂತೆ ಈ ಮಲೆಂಗಲ್ಲಿನ ಶಿಲಾಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥರಗೊಂಡಿರುವುದು ಸಕಲರಿಗೆ ಆನಂದದಾಯಕವೇ. ಆದರೂ ಬಹಳ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಘನ ಮಹಿಮರಿಂದ ಶುಭ ಮುಹೂರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತನ್ನಅರ್ಧಾಂಗಿಯೊಡನೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೊಂಡು ಭಕ್ತ ಜನರ ಸಕಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯೇಷು ಮಂತ್ರಿ, ಸಕಲೇಷು ದಾಸಿ ಎಂಬಂತೆ ಪ್ರಿಯೆಯೊಡನೆ ಮಂತ್ರಾಲೋಚನೆಗೈಯುತ್ತಾ ಭಕ್ತರಿಗಿಷ್ಟ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುವುದು ಸತ್ಯ . ಜಗತ್ತಿನ ಮಾತಾಪಿತರೆನಿಸುವ ಶ್ರೀ  ಪಾರ್ವತೀ ಪರಮೇಶ್ವರರು ಮಲೆಂಗಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಒಂದೇ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರ ನಾಮದಿಂದ ಪೊರ್ವಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಗೊಂಡು  ಸಕಲ ಭಕ್ತವೃಂದದವರಿಗೆ ಆಪದ್ಭಾಂಧವನಾಗಿ ಕರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವ ಕರುಣಾಮಯರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ದಿಗೊಂಡಿರುವವರು .   
     ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರವು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬೆಳ್ತಂಗಡಿ ತಾಲೂಕು ಕಣಿಯೊರು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ . ಉಪ್ಪಿನಂಗಡಿಯಿಂದ ಗುರುವಾಯನಕೆರೆಗೆ ಬರುವ ರಾಜ್ಯ ಹೆದ್ದಾರಿಯಾಗಿ ಸುಮಾರು ಏಳು ಕಿ.ಮಿ. ಗಳಷ್ಟು ಬಂದಾಗ ಕುಪ್ಪೆಟ್ಟಿ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಬಂದಾರು ಕಡೆಗೆ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಕಿ.ಮೀ .ಗಳಷ್ಟು ದೂರದ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾದ ಗಿರಿಶಿಲಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಮಿತವಾದ ಶ್ರೀ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವು ದೃದ್ಗೋಚರವಾಗುವುದು                                                                                          
      ಶ್ರೀ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರನ ದೇವಾಲಯವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೃಹದಾಕಾರವಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಂತಹ ಬಂಡೆಗಲ್ಲು. ಇದು ಸುಮಾರು ೫೦೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದೆ .ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಹಚ್ಚ ಹಸಿರಿನ ಪರಿಸರ , ಒಂದು ಕಡೆ ನೋಡಿದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟ ,ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಕುದುರೆಮುಖವು ಕೈಬಿಸಿ ಕರೆಯುತ್ತಿದೆ.ಪರಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಿಯು ಇರುವಂತಹ ಈ ಕರಿಗಲ್ಲು ಮಲೆಂಗಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಒಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಿದರೆ ಕಾಣುವುದು ಹಚ್ಚ ಹಸಿರು ಕಣಿಯೂರು ಗ್ರಾಮದ ಪರಿಸರ .ಕರಿಗಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕತ್ತೆಕಿರುಬ ಎಂಬ ದನಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಪ್ರಾಣಿಯಿತ್ತೆಂದು ಅಲ್ಲಿನ ಜನ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ .ಅಲ್ಲದೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ  ಮರಗಳಾದ ಹೊನ್ನು,ಶ್ರೀಗಂಧ,ಚಂದನದ ಮರಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ .
          ಶ್ರೀ ದೇವಳವು  ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದು  ಸಮೀಪದ ಜೈನ  ಸಮಸ್ತರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತಗೊಂಡು ಒಂದೆ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರನು  ಮೊರ್ತಿಯಾಗಿ ಪೊಜೆಗೊಂಡು ಉತ್ಸವಾದಿಳಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು ಅನಾವರಣವಾಗಿ  ಬರೇ ಬಂಡೆಗಲ್ಲನ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ವಿಗ್ರಹದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತಿತ್ತೇಂದು ಪ್ರತೀತಿಯಿದೆ .ಆದರೆ ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ  ದುರಾದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಒಬ್ಬ ಮತಿಭ್ರಷ್ಟನಿಂದ ಮೊರ್ತಿಯನ್ನು ಛೀದ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಡಲು  ,ಅಲ್ಲಿ ಪೊಜಾದಿಗಳೆಲ್ಲ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡು ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಆ ಕುಟುಂಬದವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಭಾದೆಗಳು ಕಂಡುಬರಲಾಗಿ ಅವರಲ್ಲೊರ್ವ ಪ್ರಮುಖರು  ದೈವಜ್ಞರ ಮೊಲಕ ಇದಕ್ಕೆ  ಪರಿಹಾರಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೊಸ ಮೊರ್ತಿಯನ್ನು  ೧೯೪೬ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಟಾಪಿಸಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು .
        ಶ್ರೀ  ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ವರ್ಷಂಪ್ರತಿ  ರಂಗಪೊಜೆ ,ರುದ್ರಾಭಿಷೆಕ ,ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ,ಅಪ್ಪದ ಪೊಜೆ ಎಂಬ ಅನೇಕ ಸೇವೆಗಳು ,ಹರಕೆ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಭಕ್ತರು ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರನ ‌ ಕೃಪಾಕಟಾಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿ ತೃಪ್ತಿ ಒಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿನ ವೈಶಿಷ್ಟೈ.ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದು ಹರಕೆ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟಕಾರ್ಪನೈಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುವುದಕ್ಕೆ  ಎಂದು ಮಳೆ ಬೆಳೆ,ಆರೋಗ್ಯ ,ಪಶು ಸಂಪತ್ತು , ವನ್ಯ ಸಂಪತ್ತು  ಸಮೃಧವಾಗಿರುವುದೆ ಸಾಕ್ಷಿ.
            ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಕಹಿ ಹಬ್ಬ ಯುಗಾದಿ ,ನಾಗರ ಪಂಚಮಿಯಂದು ನಾಗದೇವರಿಗೆ ಕ್ಷೀರಾಭೀಷೆಕ ಮಾಡಿ ಪ್ರಸಾದ ಹಂಚುತ್ತಾರೆ. ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರನು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಭಕ್ತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ದಯಾಮಯನು. ಹಚ್ಚ ಹಸಿರು ತುಂಬಿದ ರಮನೀಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಸಿಸಲಾಗದಂತ ಒಂದು ಸೌಂದರ್ಯ ಬುತ್ತಿ ಈ ಉಮೇಯ ಅರಸನು ನೆಲೆಸಿರುವ ನೆಲೆಬೀಡು. ಪ್ರಕೃತಿ ಕೈಬೀಸಿ ಕರೆಯುವ ಪುಣ್ಯಶಾಂತಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ಉಮಾಪತಿಯ ಪಾದಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪಾವಣರಾಗೋಣ.

ವರ್ಗ:ದೇವಾಲಯಗಳು
ಮಾಯ (ಬೆಳ್ತಂಗಡಿ)

ಮಾಯ ಎಂಬುದು ದಕ್ಶಿಣ ಕನ್ನಡದ ಜಿಲ್ಲೆ ಬೆಳ್ತಂಗಡಿ ತಾಲೂಕಿನ ಬೆಳಾಲು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಸ್ಥಳ.ಸಕಲ ನಿಸರ್ಗ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬೀಡು.
ಈ ಊರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವಾದ ಶ್ರೀ ಕ್ಶೇತ್ರ ಧರ್ಮಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ದೂರ ಮತ್ತು ಉಜಿರೆಯಿಂದ ೧೦ ಕಿ.ಲೋ.ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಹಿಂದೆ ತುಂಬಾ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಊರು ಆಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಈಗ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತ ತಲುಪಿದೆ.

## ವಿಶೇಷತೆ
ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸ ಇರುವ ಒಂದು ಸುಂದರ ದೇವಸ್ಥಾನ. ಅದೇ ಮಾಯಾ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ. 

ಬಾಲೆ ಮುಟ್ಟು ಕಲ್ಲು : ಈ ಸಂಬಂಧ ಮಾಯಾ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬರಲು ಕಾರಣವಾದ ಐತಿಹ್ಯ(ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣ) ಇದೆ. 

ಸರಕಾರಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ(1ರಿಂದ 8 ನೇ ತರಗತಿ ವರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಸಂಸ್ಥೆ) 

ಇನ್ನು ವಿಶೇಷತೆ ಅಂದರೆ ಇ ಊರಿನ ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೆಸರಿದೆ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪರಾರಿ, ಒರಿಜ್ಜಾ, ನಲ್ಕೆತ್ತಾರ್,ಕುದ್ರೆಂಜ, ಹೀಗೆ ಹಲವು

## ಶಿಕ್ಷಣ
ಸುಮಾರು ೪೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ರೋಮನ್ ಕೋಡ್ದೆರೋ ಎಂಬುವವರು ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಆ ಊರಿನಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಈಗ ಕೂಡ ಶಿಕ್ಷಣ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ.

ವರ್ಗ:ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ
ಕುಮದ್ವತಿ

ಕುಮದ್ವತಿಯು ತುಂಗಾಭದ್ರೆಯ ಉಪನದಿ.ಇದು ಹೊಸನಗರ ತಾಲೂಕಿನ ಹುಂಚಾದ ಹತ್ತಿರ ಬಿಲೇಶ್ವರ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಕುಂಸಿ ಮತ್ತು ಶಿಕಾರಿಪುರಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹರಿದು ಹಿರೇಕೇರೂರು ತಾಲ್ಲೂಕನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹರಿಹರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲೆ ಹಾವೇರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ, ರಾಣೇಬೆನ್ನೂರು ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಮುದೇನೂರು ಪೊಸ್ಟ್581123 ಗ್ರಾಮದ ಹತ್ತಿರ ತುಂಗಾಭದ್ರಾ ನದಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ.ಇದಕ್ಕೆ ಚೊರಾಡಿ ನದಿ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ. ಈ ನದಿಯ ಉದ್ದ ಸುಮಾರು 96ಕಿಲೋಮೀಟರ್.ಈ ನದಿಯು ಮಾಸೂರಿನ ಮದಗ ಕೆರೆಗೆ ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.ಇದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕಡೆ ಚಿಕ್ಕ ಪುಟ್ಟ ಬಂದರುಗಳು,ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ನೀರಾವರಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುವ ನದಿ ಚಳಿಗಾಲ ಹಾಗೆಯೇ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವಿಕೆ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕದ ನದಿಗಳು
ರೊವನ್ ಅಟ್ಕಿನ್ಸನ್

**ರೋವನ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಅಟ್ಕಿನ್ಸನ್** ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಎಲಾ ಮೇ (ಬೈನ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್) ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ ಅಟ್ಕಿನ್ಸನ್ ದಂಪತಿಗೆ ಜನವರಿ 6 ೧೯೫೫ ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಟ, ಹಾಸ್ಯನಟ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ. ಇವರು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು ಇವರ ಸಿಟ್ಕಾಮ್ಸ್ ಮಿಸ್ಟರ್ ಬೀನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಆಡರ್‍ನಿಂದ.

ರೂಪರ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಾಡ್ನಿ ಇವರ ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು. ಇವರು ನ್ಯೂಕಾಸಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ವಿದ್ಯುತ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಪದವಿ ಗಳಿಸಿದರು. ೧೯೭೫ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್‌ಫ಼ರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದ ವಿಡಂಬನ ರೂಪಕದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಅವರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಗಮನ ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಥೆಗಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಕರ್ಟಿಸ್‍ರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.

ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಹಾಸ್ಯಗಾರರ ಒಂದು 2005ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹಾಸ್ಯದ ಅಗ್ರ 50 ಹಾಸ್ಯಗಾರರಲ್ಲಿ ಇವರನ್ನು ದಿ ಅಬ್ಸರ್ವರ್ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿತು. ಮಿಸ್ಟರ್ ಬೀನ್‍ನ ಚಿತ್ರ ಅಳವಡಿಕೆಗಳಾದ ಬೀನ್ ಮತ್ತು ಮಿಸ್ಟರ್ ಬೀನ್ಸ್ ಹಾಲಿಡೇ, ಮತ್ತು ಜಾನಿ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತರಭಾಗ ಜಾನಿ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ರೀಬಾರ್ನ್‍ನಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಸಿನಿಮೀಯ ಯಶಸ್ಸು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

೧೯೭೯ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಟ್ ದ ನೈನ್ ಒ ಕ್ಲಾಕ್ ನ್ಯೂಸ್‍ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.ಇವರ ಮಡದಿ ಸುನೀತಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀ ಬೆಂಗಳೂರಿನವರು. ಹಾಗಾಗಿ ಭಾರತಕ್ಕೂ ಅಟಿಕಿನ್ಸನ್ ಅವರಿಗೂ ಬಹು ಹತ್ತಿರದ ನಂಟಿದೆ.

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
## ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
* 
* Rowan Atkinson biography at BFI Screenonline

ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟರು
ವರ್ಗ:ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (ಚಲನಚಿತ್ರ) ನಟರು
ಅಗ್ಗಿಜರಿ

, *Photinus pyralis*]]
, *Lampyris noctiluca*]]
ರಾತ್ರಿ ವೇಳೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬೆಳಕು ಹೊರಸೂಸುವ ಒಂದು ಜೀವಿ **ಅಗ್ಗಿಜರಿ**. ಬೆಟ್ಟಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟ ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಚಂದವಾಗಿ ಬದುಕು ನಡೆಸುವ ಈ ಜೀವಿಯದು ಜರಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ದೇಹ. ನಿಸರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ವೈಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತ ಬಂದರೆ ತಮ್ಮ ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಸಿರಿ ಹರಿಸುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜೀವಿಗಳಿರುವುದು ಬೆರಗು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ 'ಜೀವಪ್ರಭೆ' ( Bioluminescence ) ಅಥವಾ 'ಶೀತಲ ದೀಪ' (Cold light) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಕಿರಣ ಪ್ರಭೆ, ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರಭೆ, ಮಣಿ ಪ್ರಭೆ, ಘರ್ಷಣೆ ಪ್ರಭೆ, ರಸ ಪ್ರಭೆ ಎನ್ನಬಹುದು.
ಇದುವರೆಗೆ ಕನಿಷ್ಟ ೪೦ ವಿವಿಧ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗು ೨ ಗುಂಪಿನ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಪ್ರಭೆಯ ತಳಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳ ದೀಹಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೀವಕೋಶಗಳು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಾಂತಿಜನಕ ಕಣಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆಮ್ಲಜನಕದೊಡನೆ ಸಂಯೋಗಗೊಳ್ಳುವುದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂತಹ ಬೆಳಕು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಂತಿಯುಕ್ತ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಲೀಂದ್ರಗಳೇ ಜೀವಪ್ರಭೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಜೀವ ಪ್ರಭೆಯ ಜೊತೆ ಸಮೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ಜೀವಪ್ರಭೆ ಸೂಸುವ ಜೀವಿಯ ದೇಹಭಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಂತಿಯುಕ್ತ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯ ಮತ್ತು ಶಿಲೀಂದ್ರಗಳು ಬೆರೆತು ಸಹಜೀವನ ನಡೆಸುವುದರಿಂದಾಗಿ ಇಂತಹ ಭ್ರಮೆಗೆ ಅವಕಾಶವಾಗಿತ್ತಷ್ಟೇ. ನಿಜಾಂಶವೇನೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಚೋದನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹಗಲಿರುಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಾಂತಿಯುಕ್ತ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯ ಮತ್ತು ಶಿಲೀಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜೀವ ಪ್ರಭೆಯು ಚೋದನೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಅಥವ ಗಾಭರಿಗೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಕೋಲಾರದ **ಅಂತರಗಂಗೆ**ಯ ಬೆಟ್ಟಗುಡ್ಡಗಳ ನಡುವೆ ಪುಟ್ಟ ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನೋಟಕ್ಕೆ, ಜರಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಜೀವಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಬಾಲದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಸಿರಿ ಹರಸುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಕೋಲಾರದ ಕಡೆ ತೆಲುಗು ಮಾತನಾಡುವವರು ಇದನ್ನು '**ಅಗ್ಗಿಜರಿ**' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ಕರ್ವಾಲೋ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿದೆ. ನಾಲ್ಕೈದು ಇಂಚುಗಳಿಂದ ಆರೇಳು ಇಂಚುಗಳವರೆಗೆ ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದು ಬರಿಗಣ್ಣಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಈ ಹುಳುವಿನ ಮೈಮೇಲೆಲ್ಲಾ ಕವಚದಂತೆ ಹುರುಪೆಗಳಿದ್ದು, ಇದರ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೀಪಗಳಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಬೀರಿ ಶಂಕದ ಹುಳುಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ ಹಿದಿದು ಅದರ ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಎಳೆದೆಳೆದು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಿವರಗಳು ಕರ್ವಾಲೋ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.
 
## ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ಥಳಗಳು
* ಕೋಲಾರದ ಅಂತರಗಂಗೆ ಬೆಟ್ಟಗಳು
## ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
* MBARI: Gonyaulax Bioluminescence
* UF/IFAS: glow-worms
* TED: Glowing life in an underwater world (video)
* Smithsonian Ocean Portal: Bioluminescent animals photo gallery
* National Geographic: Bioluminescence 
* Annual Review of Marine Science: Bioluminescence in the Sea
* Luminescent Labs 
* American Society for Photobiology: Bioluminescence
* University of California, Santa Barbara: The Bioluminescence Web Page
* International Society for Chemiluminescence and Bioluminescence

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 
## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 
ವರ್ಗ:ಜೀವ
ಬೆಂಗಳೂರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತ್ಯ

ಡಿಯೊಸೆಸನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹಿಂದೆ ವಿದೇಶಿ  ಪ್ಯಾರಿಸ್  ಮಿಷನ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿ 1845 ರಲ್ಲಿ (ಪಾಂಡಿಚೇರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ)  ಇದು ಮೈಸೂರು ಮಿಷನ್ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಮೈಸೂರು ಮಿಷನ್ ಪಾಂಡಿಚೆರಿಯ ಕೊಜಿಟರ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದ ಬಿಷಪ್ ಚಾರ್ಬೊನಾಕ್ಸ್ ಎಮ್ಇಪಿ, ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ 1850 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು.
1886 ರಲ್ಲಿ, ಮೈಸೂರನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೆಂಗಳೂರನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಕೇಂದ್ರ ಎಂದು ಬೆಂಗಳೂರನ್ನು (ಡಯಾಸಿಸ್) ಏರಿಸಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಭಾಗ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಎಮ್ಇಪಿ ಬಿಷಪ್  ಚಾರ್ಬೊನಾಕ್ಸ್,ಚರ್ಚುಗಳ, ಶಾಲೆಗಳ, ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಜೊತೆಗಾರ ಮಿಷನರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿ ಬೆಂಗಳೂರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃಧಿ ಪಡಿಸಿದರು.

ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸುಪ್ರಸ್ಸಿದ್ದ ದೇವಾಸ್ತಾನಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದ್ಯಾವುದೆಂದರೆ, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು 1842ರಲ್ಲಿ ದಿವಂಗತ ಗುರು ಜಾರಜರವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, -ಬೆಕಲರ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ಸ್ ಚರ್ಚನ್ನು ಗುರು ಸ್ವಮತಾಂಧ  1852ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗುರು ಕ್ಲೆಯ್ನರ್, ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1882ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಆಗುವ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ ಕಾಂಬ್ರಟ್ 1895 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಸಂತ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಚರ್ಚ್ 1844 ರಲ್ಲಿ ಫಾದರ್ ಗ್ಯಾಲಿಹ್ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಧರ್ಮಗುರು, 1891 ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಂದೆ ತೋಳಿಲ್ಲದ್ದ ನಡುವಂಗಿ ಜರ್ಕಿನ್ಟ್ ರವರ ದೇಹವನು ಚರ್ಚ್ನ ಒಳಗೆ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಮೇರೀಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಜೊತೆಗೆ, ಬೆಂಗಳೂರು ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಾನ್ ದೇವಾಲಯ  ದಿವ್ಯಬಾಲರ ದೇವಾಲಯ ವಿವೇಕನಗರದಲ್ಲಿದೆ.

ಮಲ್ಲೇಶ್ವರಂನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಸೆಮಿನರಿ ಈಗ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಲಾ ಸೆಂಟರ್ ಆಗಿದೆ, ಬಿಷಪ್ ಬ್ರಗಟ್ (ಎಮ್ಇಪಿ ಸುಪೀರಿಯರ್)  ಮಲಬಾರ್ ಮಿಷನ್  ಮೂಲಕ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು, 1777 ರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ತದ ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು 1934ರಲ್ಲಿ  ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ತಕ್ಷಣ ಗುರು ಚಾರಬೋನಾಕ್ ಅವರನು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ನೂತನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ಸ್ ಕಾಲೇಜ್ ಅನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಚಾರಬೋನಾಕ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕೆಲ ದಿನಗಳ ಬಳಿಕ ಸೆಮಿನರಿಯನು,ಜೂನ್ 1, 1937 ರಂದು  ಜೆಜ್ವಿತ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು.ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19, 1953 ರಂದು ಬೆಂಗಳೂರು ಒಂದು ಧರ್ಮ ಆಯಿತು.ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಬೆಸಿಲಿಕಾ, ಚರ್ಚುಗಳು,ಕಾಲೇಜುಗಳು  ಇವೆಲ್ಲವು ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರದ  ರೂಪ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು.ಈಗ  ಬೆಂಗಳೂರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಬಹಳ ಸಮ್ರುದ್ದಿಯನ್ನು ಹೊಂದ್ದುತ್ತಿದೆ.ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಜನರ ಅಚಲ ವಿಶ್ವಾಸ,ಪ್ರೀತಿ,ಸಹಕಾರ.ಇದಕ್ಕು ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಬಿಶಪ್ ಬರ್ನಾಡ್ ಮೋರಾಸ್.

ವರ್ಗ:ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಚರ್ಚುಗಳು
ಜೆಪ್ಪು

**ಜೆಪ್ಪು** ಈ ಸ್ತಳವು ಮ೦ಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಇದು ಮಂಗಳೂರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.ಇದು ನೇತ್ರಾವತಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ.ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿಯಾದ ಈ ಸ್ಥಳದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಬದೆ.ಜೆಪ್ಪು ಎ೦ದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ತುಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಎ೦ದರ್ಥ.ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ  ಮಲಯಾಳಂ ಸಹ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊಂಕಣಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.ಜೆಪ್ಪು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಜನವಸತಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ.
## ಉದ್ಯೋಗ
ಜೆಪ್ಪು ಒಂದು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನೇತ್ರಾವತಿ ದಡದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಪ್ರಧಾನ ಉದ್ಯೋಗ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಕ್ಕಿ ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಕೃಷಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ  ಈಗ ನಾವು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಬಳಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಜರು ಭೂಮಿಯನ್ನು  ನೋಡಬಹುದು. ನೀವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವುಡ್ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು  ಮತ್ತು ಟೈಲ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
## ಜಪ್ಪು ಎಜುಕೇಶನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಶನ್ಸ
*  ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸೆಮಿನರಿ - ಕೈಗಾರಿಕಾ ತರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆ
*  ರೋಶನಿ ನಿಲಯ - ಸಮಾಜ ಸೇವೆಯ  ಕಾಲೇಜ್
*  ಜೆರೋಸ ಹೈ ಸ್ಕೂಲ್
*  ಕಾಸಿಯಾ ಹೈ ಸ್ಕೂಲ್ 
*  ಸೇಂಟ್ ರೀಟಾಳ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಹೈಯರ್ ಪ್ರೈಮರಿ ಸ್ಕೂಲ್
*  ಸೇಂಟ್ ರೀಟಾ ಕನ್ನಡ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ
*  ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಕನ್ನಡ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ
*. ಸೇಂಟ್ ಜೆರೊಸ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಹೈಯರ್ ಪ್ರೈಮರಿ ಸ್ಕೂಲ್

## ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು
#  ಮಂಗಳಾದೇವಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇರುವುದರಿ೦ದ ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಈ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ದಸರಾ ಮತ್ತು ನವರಾತ್ರಿ ಉತ್ಸವ ರಾತ್ರಿ  ಇಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
#  ಮಹಾನವಮಿಕಟ್ಟೇ (ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಮರ್ನಮಿಕಟ್ಟ): 
#  ಸೇಂಟ್ ರೀಟಾ ಚರ್ಚ್
#  ಸಂತ ಜೋಸೆಫ್ ಚರ್ಚ್
#  ಜೆರೊಸ ಚರ್ಚ್
# ಕಾಂತಿ ಚರ್ಚ್

## ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳು
* ಜಪ್ಪು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ: ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಗಡಿ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತರಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮೀನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ
* ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಿಟಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್ 
* ಶಾಂತಿನಗರ ಗ್ರೇವ್ಯಾರ್ಡ್
* ಮಂಗಳೂರು ಕ್ಲಬ್
* ಭಾರತ್ ಮೈದಾನ
* ಭಗಿನಿ ಸಮಾಜ
* ಫಾದರ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆ
* ಮಾರ್ಗಾನ್ಸ್ ಗೇಟ್
* ಮರ್ನಮಿಕಟ್ಟ
* ನೇತ್ರಾವತಿ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ರೈಲು ಸೇತುವೆ
* ಗುಜ್ಜರ್ ಕೆರೆ

ವರ್ಗ:ಮಂಗಳೂರು ತಾಲ್ಲೂಕು
ಟಿ. ಯಲ್ಲಪ್ಪ

## ಜನನ, ಜೀವನ
**ತಾಯಪ್ಪ ಯಲ್ಲಪ್ಪ** ಇವರು ೨.೧೦.೧೯೭೦ ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಬೆಂಗಳೂರು ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎ.ನಾರಾಯಣ ಪುರದಲ್ಲಿ **ಮುನಿಯಮ್ಮ** ಹಾಗು **ತಾಯಪ್ಪ** ಎಂಬ ಕೃಷಿಕಾರ್ಮಿಕ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗನಾಗಿ ದಲಿತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಶಾಲಾ ದಿನಗಳಿಂದಲೇ ಕವಿತಾ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡ ಯಲ್ಲಪ್ಪ ಅನೇಕ ಕಾವ್ಯಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನ ಪಡೆದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರು, ಇವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕೆ.ಆರ್.ಪುರಂನ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಸಹ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

## **ಇವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೊಡುಗೆಗಳು **
### ಲಲಿತ ಪ್ರಬ೦ಧ
*ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡರ ಅಳಲು 

### ಕವಿತಾ ಸ೦ಕಲನಗಳು
*ಕಡಲಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ದೀಪ ಚಿಟ್ಟೆಮತ್ತು ಜೀವಯಾನ
*ನವಿಲಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಕತ್ತಲ ಕನಸು
# ಇವರ ಕಡಲಿಗೆ ಕಳಿಸಿದ ದೀಪ ಕೃತಿಯು **ANKLETS** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ.
#ಕಣ್ಣ ಪಾಪೆಯ ಬೆಳಕು ಎಂಬ ಕವನ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಮುದ್ದಣ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿದೆ.

## **ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕಾರಗಳು**
# **ಕಡಲಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ದೀಪ** ಕೃತಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪುರಸ್ಕಾರ ಪಡೆದಿರುವ ಶ್ರೀಯುತರು  
# ಜಿ.ಎಸ್.ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಹಾಗೂ 
# ಚೆನ್ನವೀರ ಕಣವಿ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. 
# ಚಿಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಜೀವಯಾನ ಕೃತಿಗೆ ವೀಚೀ ಕಾವ್ಯ ಪುರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಹರಿಹರಶ್ರೀ ಕಾವ್ಯ ಪುರಸ್ಕಾರಗಳು ಲಭಿಸಿದೆ.

ವರ್ಗ : ಸಾಹಿತಿಗಳು
ಬಟಗುರ್ ಕಚುಗಾ

## ಬಟಗುರ್ ಕ‍ಚುಗಾ
ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮೂಲದ ಬಟಗುರ್  ಕಚುಗಾ ಒಂದು ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿ. ತಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಚಿತ್ತಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಇದು ಆಮೆ ಜಾತಿಯದಾಗಿದೆ. ದೆಹದ ತೂಕ ಸುಮಾರು ೨೫ ಕೆ.ಜಿ. ಹೊಂದಿದ್ದು, ಬೆನ್ನಿನ ಚಿಪ್ಪು ಸುಮಾರು ೫೬ ಸೆಂ.ಮೀ ಸುತ್ತಳತೆಯದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗಂಡು ಆಮೆಗಿಂತ ಹೆಣ್ಣು ಆಮೆ ಉದ್ದವಿರುತ್ತದೆ. ಮಳೆಗಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಆಮೆ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹಳದಿ, ಕೆಂಪು, ನೀಲಿ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಗಳು ಗಾಡವಾಗುತ್ತವೆ.

### ಭೌಗೋಳಿಕ ಆವಾಸ ಸ್ಥಾನ
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದು ಮಧ್ಯ ನೇಪಾಳ, ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೆಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುವ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿ. ಗಂಗಾನದಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ವಾಯವ್ಯ ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇಂಥ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮೀಕ್ಷೇಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೇವಲ ೪೦೦ ಕ್ಕೂ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಆಮೆಗಳು ಕಂಡು ಬಂದಿವೆ.

### ಆಹಾರ
ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳೇ ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ.

### ವರ್ತನೆ
ಕಲ್ಲು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಮರಳು ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ಬಂದು ಸೂರ್ಯನ ಶಾಖ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

### ಅವಸಾನ
ಈ ಆಮೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮಾಂಸ, ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಗಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಾಗು ಮರಳು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಅವಸಾನ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ '

### ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ
ಬಟಗುರ್ ಕಚುಗಾ ವಯಸ್ಕ ಹೆಣ್ಣು ಆಮೆಯು  ಮಾರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆ ಇಡುತ್ತದೆ. ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಸುಮಾರು ೬೪-೭೫ ಎಮ್.ಎಮ್ (೨-೩ ಇಂಚು) ಉದ್ದ ಮತ್ತು ೩೮-೪೬ ಎಮ್.ಎಮ್ ಅಗಲ ಇರುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ೧೧ ರಿಂದ ೩೦ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಾಗುವಾಗ ಅದರ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

### ವೈಜ್ಣಾನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣ
* ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ        ; ಅನಾಮಲಿಯಾ
*ವೈಜ್ಣಾನಿಕ ಹೆಸರು ; ಬಟಗುರ್ ಕಚುಗಾ
*ಕುಟುಂಬ           ; ಜಿಯೋಮಿಡಯ್
*ವರ್ಗ                ; ರೆಪ್ಟಿಲಿಯಾ
*ಗಣ                 ; ಟೆಸ್ಟುಡೈನ್ಸ್
*ಉಪಗಣ            ; ಕ್ರಿಪ್ಟೋಡಿರಾ
*ಜಾತಿ                ; ಬಟಗುರ್ 
*ತಳಿಗಳು            ; ಬಿ. ಕಚುಗಾ

=-ಉಲ್ಲೇಖನ-=
.

ವರ್ಗ:ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ
ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರರಂಗ

**ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಸೆಂಚುರಿ ಸಂಭ್ರಮ**...
ಲವ್, ಕಾಮಿಡಿ, ಥ್ರಿಲ್ಲರ್, ಸಸ್ಪೆನ್ಸ್, ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎರಡೂವರೆ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇಡೋದೆ ಸಿನಿಮಾ. ಬೆಳ್ಳಪರದೆ ಮೇಲೆ ಕಲರ್ ಪುಲ್ಲಾಗಿ ತನ್ನ ಖದರ್ ತೋರಿಸಿಕೋಡು ಬರ್ತಿರೋ ಈ ಸಿನಿಮಾ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿ,ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿ ಸೆಂಚುರಿ ಬಾರಿಸಿದೆ. ಹೌದು  ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಈಗ ಶತಕದ ಸಂಭ್ರಮ.ಭಾರತೀಯ ಸಿನಿಮಾರಂಗವೀಗ ಹೆಮ್ಮರವಾಗಿ ಬೆಳೆದುನಿಂತಿದೆ.ಭಾರತವು ೧೯೧೩ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನ ತಯಾರಿಸಿತು ಸಾರ್ವತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವಾದದರೆ ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಭಾರತದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಭಾರತದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾದ  ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ.ಭಾರತೀಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರಲ್ಲೂ ನಿರ್ಧಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅದರ ನಿರೂಪಣ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಮ ಹಾಗೂ ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿ ಮೇಲೆ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಒಂದು ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಕಥೆ, ಕಥೆಯೊಳಗೊಂದು ಉಪಕಥೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು ಈ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರೊಧ್ಯಮವು ಮುಂಬಯಿ, ದೆಹಲಿ ಸಿನಿಮೀಯ ಸಂಸ್ಕ್ರುತಿಗಳನ್ನಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲದೆ ಆಂದ್ರಪ್ರದೇಶ, ಅಸ್ಸಾಂ, ಕರ್ನಾಟಕ,ಕೇರಳ, ಪಂಜಾಬ್, ತಮಿಳುನಾಡು, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಂತಹ ರಾಜ್ಯದ ಸಿನಿಮೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವರ್ಗ:ಚಿತ್ರರಂಗ
ಕೆ.ಸಿ.ಎನ್.ಗೌಡ

**ಕೆ.ಸಿ.ಎನ್.ಗೌಡ** 1928-2012. ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ, ಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೆಸರು ಮಾಡಿರುವ ಕೆ.ಸಿ.ಎನ್. ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಮಾತೃ.
## ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ
ದೊಡ್ಡಬಳ್ಳಾಪುರದ ಸಮೀಪದ ಕೊನೇನಹಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಯ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೆ.ಸಿ. ನಂಜುಂಡೇಗೌಡರು 1926ರ ಜನವರಿ 6 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ತಂದೆ ಕೆ.ಚವಡಯ್ಯ, ತಾಯಿ ಮುದ್ದಮ್ಮ. ಹಿರಿಯರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇವರದು ರೇಷ್ಮೆ ಉದ್ಯಮ. ಇವರ ರೇಷ್ಮೆ ಜವಳಿಗೆ ಭಾರಿ ಬೇಡಿಕೆ. ವ್ಯಾಪಾರವೂ ಅಷ್ಟೇ ಭಾರಿ. ಈ ಉದ್ಯಮದ ಜೊತೆಗೆ ಬಣ್ಣದ ಲೋಕದ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೂ ಇಳಿದರು.
## ಚಿತ್ರೋದ್ಯಮಿ
ದೊಡ್ಡಬಳ್ಳಾಪುರದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯಮಹಲ್, ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನವರಂಗ್, ಊರ್ವಶಿ ಚಿತ್ರ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪ್ರದರ್ಶಕರಾದರು. ಕೆ.ಸಿ.ಎನ್.ಸಂಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿತರಕರಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಗೆ ನೆರವಾದರು. ರಾಜಕಮಲ್ ಆಟ್ರ್ಸ್‌ ಸಂಸ್ಥೆ ಆರಂಭಿಸಿ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರನಿರ್ಮಾಪಕರೂ ಆದರು. ಜೊತೆಗೆ ತಮ್ಮ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು-ಕೆ.ಸಿ.ಎನ್. ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಮತ್ತು ಕೆ.ಸಿ.ಎನ್.ಮೋಹನ್-ಇವರನ್ನು ಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿದರು. ಕೆ.ಸಿ.ಎನ್.ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಕರ್ನಾಟಕ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಾಣಿಜ್ಯಮಂಡಳಿ ಹಾಗೂ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮಂಡಳಿಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಉದ್ಯಮದ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಗೆ ನೆರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರೀರ್ವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಹಾಗೂ ವಿತರಕರೆಂದೂ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. 

## ನಿರ್ಮಾಪಕ
ಕೆ.ಸಿ.ಎನ್.ಗೌಡರು, ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ದಾಖಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬಂಗಾರದ ಮನುಷ್ಯ ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ಮಾಪಕರಿಗೆ ನೆರವು ನೀಡಿ, ಆ ಚಿತ್ರದ ವಿತರಣೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಹುಲಿಯ ಹಾಲಿನ ಮೇವು, ಬಬ್ರುವಾಹನದಂತಹ ಅದ್ದೂರಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರಲ್ಲದೆ, ಉತ್ತಮ ಅಭಿರುಚಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ಚಿತ್ರಗಳಾದ ಶರಪಂಜರ, ಭಲೇಜೋಡಿ ಮುಂತಾದ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು  ಚಿತ್ರಗಳ ಹಂಚಿಕೆದಾರರು. ಕಸ್ತೂರಿ ನಿವಾಸ, ತಾಯಿ ದೇವರು, ಬಭ್ರುವಾಹನ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದಮಗ, ದೂರದ ಬೆಟ್ಟ, ಹುಲಿಯ ಹಾಲಿನಮೇವು, ಸನಾದಿ ಅಪ್ಪಣ್ಣ, ಭಕ್ತ ಸಿರಿಯಾಳ, ರಂಗನಾಯಕಿ ಮೊದಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆಗಿತ್ತರು. ಹುಣಸೂರು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ, ಪುಟ್ಟಣ್ಣ ಕಣಗಾಲ್, ಸಿದ್ದಲಿಂಗಯ್ಯ, ವಿಜಯಾರೆಡ್ಡಿ ಮೊದಲಾದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ನಿರ್ದೇಶಕರಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ಚಿತ್ರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ನೀರೆರೆದರು.   
ಚಲನಚಿತ್ರ ವಹಿವಾಟು ಕೇಂದ್ರವಾದ ಗಾಂಧಿನಗರದಲ್ಲಿ ಕೆ.ಸಿ.ಎನ್.ಸಂಸ್ಥೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಹಲವು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಮೆರೆಯಿತು. ನವರಂಗ್ ಚಿತ್ರಮಂದಿರ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೇ ಮೀಸಲಾಗಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ.
## ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
* ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯಸರ್ಕಾರ ಚಿತ್ರೋದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಕೆ.ಸಿ.ಎನ್.ಗೌಡರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೇವೆಗಾಗಿ 2002-2003ನೆಯ ಸಾಲಿನ ರಾಜಕುಮಾರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನಿತ್ತು ಗೌರವಿಸಿದೆ.
* ದಾದಾ ಸಾಹೇಬ್ ಫಾಲ್ಕೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ 
## ನಿಧನ
ಇವರು 2012ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು.
## ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
* BALIDRE RAJKUMAR ANTHE BAALI – KCN GOWDA
* Kasturi Nivasa 1971 - Bangalore-based financier K. C. N. Gowda, agreed to finance Rs. 3.5 lakh for the project. 
* KCN Gowda - Film producer and Distributor
*Thats Kannada 
*NRI Links 
*Deccan Herald
**The Hindu* newspaper. Article "Film fans association honours artistes, technicians"
*deccanherald.com Deccan Herald
* Kasturi Nivasa colour version to hit silver screen
* TRIBUTE TO DR RAJ IN KCN GOWD STYLE – 4 RAJ FILMS IN 3D SYSTEM!
* ‘Satya Harishchandra’ CDs to be screened in schools soon 
* http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2012-10-04/news-interviews/34259353_1_evince-interest-towering-personality-cinema 
## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗದ ನಿರ್ಮಾಪಕರು
ವರ್ಗ:ದಾದಾಸಾಹೇಬ್ ಫಾಲ್ಕೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು
ವರ್ಗ:ದೊಡ್ಡಬಳ್ಳಾಪುರದ ಸಾಧಕರು
ಡೋಪಿಂಗ್

ಅರೆವಾಹಕಗಳಲ್ಲಿ (Semiconductor) ವಿದ್ಯುತ್ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅರೆವಾಹಕಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ  ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಮಶ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನೇ ಡೋಪಿಂಗ್ (Doping (semiconductor)) ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಮಶದ ಸೇರ್ಪಡೆ ಅರೆವಾಹಕದ ವಿಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.ಲಘುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಮಿಶ್ರಿತ ಅರೆವಾಹಕಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಅರೆವಾಹಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದೋಪ್ ಮಾಡಿದ ಅರೆವಾಹಕ ವಾಹಕದಂತೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

## ಇತಿಹಾಸ
ಮೊಟ್ಟಮೊದಲಿಗೆ ಡೋಪಿಂಗ್ ನ್ನು ಸ್ಫಟಿಕ ರೇಡಿಯೋ ಪತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೆಲೆನಿಯಮ್ ಶುದ್ಧಿಕಾರಕ  ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 

ವರ್ಗ:ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ
ಡುಕ್ಯಾಟಿ ಸೂಪರ್ಮೋನೋ

ಡಕ್ಯಾಟಿಯು ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ಇದೊ೦ದು  ಏಕ-ಸಿಲಿಂಡರ್ ರೇಸಿಂಗ್ ಸೈಕಲ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ರೇಸಿಂಗ್ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಓರ್ವ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಡಕ್ಯಾಟಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ೬೫ ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ಡಕ್ಯಾಟಿಯು ೧೯೯೩ ಮತ್ತು ೧೯೯೫ ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

## ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ
ಈ ಹಗುರವಾದ, ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ರೇಸರ್ ಬಲವಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ೯೧೬ ವಿನ್ಯಾಸ, ಪ್ರಭಾವ ಅನೇಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಏಕ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಡಕ್ಯಾಟಿಯು ರೇಸರ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೂಕ ವಿದ್ಯುತ್ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕಾರ್ಬನ್ ಫೈಬರ್ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ, ಉಪ ಫ್ರೇಮ್, ಇಂಧನ ಟ್ಯಾಂಕ್, ಹಿಂದಿನ ಸೆಟ್, ಎರರ್ಬೊಕ್ಸ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯ ವಸತಿ. ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಮ್ಯಗ್ನೀಶಿಯಮ್, ಸರಣಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಕವರ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪಲ್ ಹಿಡಿಕಟ್ಟುಗಳು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಡ್ರೈ ತೂಕ ೨೬೭ ಪೌಂಡ್ (೧೨೧ ಕೆಜಿ) ಆಗಿತ್ತು.

೪೨ಎಂ ಹೊಲಿನಸ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಒಂದರೊಳಗೊಂದು ಸಲಾಕೆಗಳನ್ನು ಡಕ್ಯಾಟಿಯು ೮೮೮ ಕೊರಸಾ ಮೇಲೆ ಬಳಸುವ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶಗಳು ಒಂದು ಆಟಗಳು ಕನ್ಸೋಲ್ ಹೊಲಿನಸ  ಡಿಯು ೨೦೪೧ಶಾಕ್ ಅಬ್ಸಾರ್ಬರ್, ತೆರಮಿಗನೊನಿ ನಿಷ್ಕಾಸ ಮತ್ತು ೩ ಮಾರ್‍ಶಿಸಿನಿ ಮೆಗ್ನೀಸಿಯಮ್ ಚಕ್ರಗಳು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮುಂದಿನ ಬ್ರೇಕ್ಗಳು ಬ್ರೆಂಬೊ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಮುಂದೆ ತಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಂಬೊ ಪಿ೪ ತೇಲುವ ೨೮೦ಮಿಮೀ ಇದ್ದರು. ೩೦-೩೪ರೇಸಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಲಿಪರ್ಸ್.

ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ೮೮೮ ರೇಸಿಂಗ್ ತನ್ನ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ. ಲಿಕ್ವಿಡ್ ನಾಲ್ಕು ಕವಾಟ ಡೆಸ್ಮೊಡ್ರೊಮಿಕ್ ಸಿಲಿಂಡರ್ ತಲೆ ಎರಡು ಓವರ್ಹೆಡ್ ಕ್ಯಾಮ್ ಶಾಫ್ಟ್ ತಂಪಾಗುವ. ಒಂದು ಸಮತಲವಾದ ೫೫೦ಸಿಸಿ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಎರಡನೇ ಪಿಸ್ಟನ್ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಒಂದು "ನಕಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ರಾಡ್" ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಈ ಚತುರ ತುಣುಕು ಕಂಪನ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಬಹುಮುಖ್ಯ.''

## ವಿನ್ಯಾಸ
ಪಿಯರೆ ಟರ್ ಬ್ಲಾಚಿ ಕ್ಲಾಡಿಯೊ ದೊಮಿನೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಸಿಮೊ ಬೋರ್ಡಿ ಫ್ರೇಮ್, ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸ, ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ನೋಟ ವಿನ್ಯಾಸ.

## ವಿಶೇಷಣಗಳು
ಕ ಸಿಲಿಂಡರ್ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಟ್ರೋಕ್, ತಂಪಾದ ದ್ರವ, ಇಂಧನ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು
    
* ೫೪೯ ಸಿಸಿ (೧೦೦ X ೭೦ ಮಿಮೀ)
* @ ೧೦.೫೦೦ ಆರ್ಪಿಎಮ್ ೭೬ ಬಿಎಚ್ಪಿ
* ತೂಕ: ೨೬೭ ಪೌಂಡ್. (೧೨೨ಕೆಜಿ)
* ವೀಲ್ಸ್: ೧೭"ಕಾಸ್ಟ್ ಮೆಗ್ನೀಸಿಯಮ್
* ಪ್ರಸರಣ: ೬ ವೇಗ, ಸರಣಿ ಅಂತಿಮ ಡ್ರೈವ್
* ಗರಿಷ್ಠ ವೇಗ: ೧೪೫ ಎಮ್ಪಿಎಚ್

(ಎಚ್ಪಿ ಮತ್ತು ಟಾರ್ಕ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ೧೯೯೫ರಲ್ಲಿ ೫೭೦ ಸಿಸಿ ಆವೃತ್ತಿಗೆ,೧೯೯೩-೧೯೯೫ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ)

## ಇಂಧನ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಕ್ ಪ್ಲಗ್
೧೯೯೦ ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ೧೦೦ ಆಕ್ಟೇನ್ ವಾಯುಯಾನ ಅನಿಲವನ್ನು ಅನೇಕ ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ಓಟದ ತಂಡಗಳು ಆಯ್ಕೆಯ ಇಂಧನ. ೫೪ ೫೫ ಗೆ ಶಾಖ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಸ್ಪಾರ್ಕ್ ಪ್ಲಗ್ನ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಚಾಂಪಿಯನ್ ಸ್ಪಾರ್ಕ್ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಲವಾರು ತಂಡಗಳು ಕ್ಯು ಎ ೫೫ ಐ ಪ್ಲಗ್.

## ರೇಸ್ ಇತಿಹಾಸ
ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ಕಪ್ (ಸಿಂಗಲ್ಸ್ ಸೌಂಡ್) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ. ಈ ವಿಶ್ವ ಸೂಪರ್ಬೈಕ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ಶಿಪ್ ಒಂದು ಬೆಂಬಲ ಘಟನೆ. ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ವಿಶ್ವ ಸೂಪರ್ಬೈಕ್ ರೇಸರ್ ಗಳಿಗೆ "ಪರೀಕ್ಷಾ ಹಾಸಿಗೆ" ಆಗಿತ್ತು. [1]

ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಹೋಲ್ಡನ್ ಎಲ್ಲಾ ಡಕ್ಯಾಟಿಯು ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ರೇಸರ್ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ೧೯೯೪ ರಲ್ಲಿ ಹೋಲ್ಡನ್ ನಂತರ ಸಿಂಗಲ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮ್ಯಾನ್ ಟಿಟಿ ೧೯೯೫ ಐಲ್ ಮರಳಿದರು, ಮ್ಯಾನ್ ಟಿಟಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ಎರಡನೆಯ. ಹೋಲ್ಡನ್ ಸಹ ಹೋಲ್ಡನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಟಿಟಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ೧೯೯೫ರಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಎನಡಬಲು ೨೦೦ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ ವರ್ಗ ಸಾಧಿಸಿದೆ.

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
# ಇಯಾನ್ ಪೆಎಲೊಣ. ಡಕ್ಯಾಟಿಯು ಸ್ಟೋರಿ. ಯುಕೆ: ಹಯ್ನೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. ಪು. ೧೩೩.
# ಜಾನ್ ಬರ್ನ್ಸ್. "ಸಿಡಬ್ಲ್ಯೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ: ಡಕ್ಯಾಟಿಯು ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ.
# ಸೈಕಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್. ೨೦೧೪-೯-೨೩ ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

## ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
* ಡಕ್ಯಾಟಿ.ಕೊಮ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ನಲ್ಲಿ ಡಕ್ಯಾಟಿಯು ಸುಪರ್‍ಮೊನೊ.

ವರ್ಗ:ವಾಹನಗಳು
ಜೈನ್ ಸಂಸ್ಕ್ರತಿ

## ಜೈನ್ ಧರ್ಮ
ಆದಿ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನೇರುತ್ತಾ ಬಂದು ಆಧುನಿಕ ಮಾನವಾಗತೊಡಗಿದಂತೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮಾಯಾವಾಗಿ,
ಸಂಘ ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಸುಸಂಸ್ಕೃತನಾಗಿ ಬಾಳತೊಡಗಿದ. ನಾವಿಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದು ಕೇವಲ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಕಾಶವಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳೆವಣಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳಕು ತಲೆ-ತಲಾಂತರಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾ ಬಮದಿದೆ, ಮನೆ, ನೆರೆಹೊರೆ,ಗುರು-ಹಿರಿಯರು, ಸಮಾಜ..., ಹೀಗೆ ನಾನಾ ಕಡೆಗಳಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸುಸಂಪನ್ನಗೊಳಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿರುವುದೆಂದರೆ "ಧರ್ಮ". ವಿವಿಧೆತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನೇ ತನ್ನ ಜೀವಾಳವಾಗಿರಿಸಿಕೂಂಡಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಈ ನೆಲದಲೇ ವಿಕಾಸಗೂಂಡು ವಿಶ್ವ ವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವ ಜೈನ ದi ನೀಡಿರುವ ಕೊಡುಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದುದು.

ಜೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ಗಮನಿಸ ಹೊರಟಾಗ ಜೈನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಸಂಗತೀಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೂಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುವುದು ಜೈನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಅಂದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿvರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ಆತ್ಮ ಚೈತನ್ಯವಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗು ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯೂ ತನಗೆ ದೋರೆತ ಜನ್ಮ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೇಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಗಳ ಅಂಟುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಸಮಾನ ಸ್ಥಿತಿ-ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೊಚರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಅಂಟಿದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನ ಹಾಗೂ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ನಾಶ ಮಾಡಿದಾಗ ಜೀವಿಯ ಒಳಗಿರುವ ಆತ್ಮನೇ ಪೂರ್ಣ ಪರಿಶುದ್ದನಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಕರ್ಮರಹಿತನಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಒದಗಿ ಬರುವ ಪದವಿ. ಅದೇ ಮೋಕ್ಷ. ಇದನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. ಯಾರು

ವರ್ಗ:ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಸಾಧು ಕೋಕಿಲ

ಸಾಧು ಕೋಕಿಲರವರು ಕರ್ನಾಟಕ ಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ನಟ, ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕರೂ ಆಗಿರುವರು. ಇವರ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಸಹಾಯ ಶೀಲನ್. ಇವರು ಹಾಸ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಶ್!!! ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಮತ್ತು ಓಂ, ರಕ್ತ ಕಣ್ಣೀರು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ ನಟಿಸಿದ್ದರೆ ಕೂಡ.

## ಜೀವನ
ಸಾಧು ಕೋಕಿಲ ನತೇಶ್-ಮಂಗಲ ದಂಪತಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಇವರ ತಂದೆ ಪೋಲಿಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಟೀಲು ವಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕ ಹಿನ್ನಲೆ ಗಾಯಕರಗಿದ್ದರು. ಇವರ ಅಣ್ಣ ಲಯೇಂದ್ರ ಸಹ ನಟರಾಗಿದ್ದರು. ಇವರು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಸಂತ ಜೋಸೆಫ಼್ ಪ್ರೌಢ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಾಂಗ ಮಾಡಿದರು.
ಇವರು ತಮ್ಮ ವ್ರತ್ತಿ ಜೀವನ ಸಂಗೀತಕಾರರಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಇವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತಿ ವೇಗವಾಗಿ ಕೀ ಬೋರ್ಡ್ ವಾದಿಸುವವರಲ್ಲೊಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರೆ.
## ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ಎಚ್.ಎಸ್ ಶಿವಪ್ರಸಾದ್

ಎಚ್.ಎಸ್ ಶಿವಪ್ರಸಾದ್‍ರವರು ೧೯೫೪ ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.ಬೆಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‍ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.ಜೈನ್ ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾಲಯ ಹಾಗೂ ಜವಹಾರ್ ಲಾಲ್ ನೆಹರು ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾಲಯದ ಆರ್ಟ್ಸ ಅಂಡ್ ಏಸ್ತೆಟಿಕ್ಸ್ ಸ್ಕೂಲ್‍ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಅಮೇರಿಕಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.ಪ್ರಸ್ತುತ ಜರ್ಮನಿಯ ಬರ್ಲಿನ್‍ನಲ್ಲಿರುವ **ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಕೇಂದ್ರ**ದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳು
*ಮಳೆ ಬಿದ್ದ ನೆಲದಲ್ಲಿ
*ಅಣುಕ್ಷಣ ಚರಿತೆ
*ಸೂರ್ಯಜಲ
*ನವಿಲು ನಾಗರ
*ಮಳೆಯ ಮಂಟಪ
ನಾಟಕಗಳು
*ಮಹಾಚೈತ್ರ
*ಸುಲ್ತಾನ್ ಟಪ್ಪು
*ಮಾದಾರಿ ಮಾದಯ್ಯ
*ಸಿಲಪ್ಪದಿಗಾರಂ

ವರ್ಗ:ಲೇಖ
ಹೊರಸಲೇ ಶಿಖರ

ಹೊರಸಲೇ ಶಿಖರ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಬೇಸಿಗೆ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿಧ್ದ ತಾಣ. ಇದು ಬೆಂಗಳೂರಿನಿಂದ ೧೨೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಹತ್ತಿರ ಕೊಂನಡಿನ್ಯ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಿದೆ. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸಿಧ್ದವಾದ ರಿಶಿ ವಾಲಿ ಶಾಲೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.  ಕೆಂಪೇಗೌಡ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಮತ್ತು ಚೆರುವಾ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ಈ ಶಿಖರಕ್ಕೆ ಯೆನುಗು ಮಲ್ಲಮ್ಮ ಕೊಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರ ಹಿನ್ನಲೆ ಒಂದು ಕಥೆಯಿದೆ.ಒಂದು ಸುಂದರ ಸಣ್ಣ ಹುಡುಗಿ ಮಲ್ಲಮ್ಮ ಎಂದಿದ್ದಳು. ಅವಳನ್ನು ಆನೆಗಳು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವಳು ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನೊಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದ ಹಾಗೆ ಮಾಯವಾದಳು. ಆಗ ಜನರಲ್ಲ ಅವಳು ದೇವತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವಳಿಗೆ ಗುಡಿ ಕಟ್ಟಿಸಿ ಪೂಜಿಸ ತೊಡಗಿದರು.

ಹೊರಸಲೇ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಆಧೀಕಾರಿ ಇಂದ ಬಂತು.ಇವನು ಈ ಜಾಗವನ್ನು ಕಂಡು ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಸೊಬಗನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತ ಇದ್ಧನು. ಇದನ್ನು ಅವನ ಬೇಸಿಗೆಕಾಲದ ಮನೆಯೊಂದು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ಧು.
ಆ ಸುಂದರವಾದ ಶಿಖರ ಜಾರಕರಾನಡ,ಅಲಾಮಾನೆಡಾ,ಗುಲಮೋಹರ ಮರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದರ ಹತಿರ ಗಂಗಾ ನದಿಯು ಹರಿದು ಬರುತದೆ.

ವರ್ಗ:ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ
ವರ್ಗ:ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣಗಳು
ಸೋಡಿಯಂ ಬೈ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್

**ರಾಸಾಯನಿಕ ಹೆಸರು**: ಸೋಡಿಯಂ ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್ 

**ರಾಸಾಯನಿಕ ಸೂತ್ರ**: NaHCO3

**ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ**: ಅಡಿಗೆ ಸೋಡ

ತಣ್ಣಗಿರುವ ಸೋಡಿಯಂ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್ (sodium carbonate) ಸಂತೃಪ್ತ ದ್ರಾವಣದ ಮೂಲಕ ಇಂಗಾಲದ ಡೈ ಆಕ್ಸೈಡ್ ಅನಿಲವನ್ನು ಹಾಯಿಸುವುದರಿಂದ ಸೋಡಿಯಂ ಬೈ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್ (Sodium bicarbonate) ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸೋಡಿಯಂ ಬೈ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್ ಹರಳುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

Na2CO3 + CO2 + H2O → 2NaHCO3

## ಸೋಡಿಯಂ ಬೈ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್‍ನ ಗುಣಗಳು
*ಸೋಡಿಯಂ ಬೈ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್‍ ಒಂದು ಬಿಳಿಯ ಸ್ಪಟಿಕಲವಣವಾಗಿದ್ದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತದೆ.
*ಸೋಡಿಯಂ ಬೈ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್‍ ಅನ್ನು ೧೦೦°c (೩೭೩k)ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಯಿಸಿದರೆ ವಿಭಜನೆ ಹೊಂದಿ ಸೋಡಿಯಂ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್‍ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
2NaHCO3 → Na2CO3 + H2O + CO2↑
*ಇದು ಕೊರತೆ ಉಂಟು ಮಾಡದ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯಾಮ್ಲ.
*ಇದು ಆಮ್ಲಗಳೊಡನೆ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಇಂಗಾಲದ ಡೈ ಆಕ್ಸೈಡ್  (Carbon dioxide) ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

## ಉಪಯೋಗಗಳು 
#ಸೋಡಿಯಂ ಬೈ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್‍ ಅನ್ನು ಅಡಿಗೆ ಸೋಡದ (ಬೇಕಿಂಗ್ ಪೌಡರ್) ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೋಸೆ, ಇಡ್ಲಿ, ಬೋಂಡ ಮುಂತಾದುವುಗಳಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಇಂಗಾಲಾಮ್ಲ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಉಬ್ಬಿಸಿ ಮೃದುವಾಗುವಂತೆ ಗರಿಗರಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
#ಇದನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲೀಯತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ,ಇದು ಪ್ರತ್ಯಾಮ್ಲಿಯ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾದ ಆಮ್ಲವನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
#ಇದು ಕ್ಷಾರ ಗುಣವುಳ್ಳದ್ದು.  ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇಕ್ ಬಿಸ್ಕತ್ ಮುಂತಾದುವನ್ನು ಉಬ್ಬುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಬೇಕಿಂಗ್ ಪೌಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಡಿಗೆ ಸೋಡ, ಟಾರ್‌ಟಾರಿಕ್ ಆಮ್ಲ ಅಥವಾ ಪೊಟಾಸಿಯಮ್ ಆಸಿಡ್ ಟಾರ್‌ಟರೇಟ್ ಇವುಗಳ ಸೂಕ್ತ ಮಿಶ್ರಣವಿರುತ್ತದೆ. ತೇವದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಇವೆರಡರ ರಾಸಾಯನಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಇಂಗಾಲಾಮ್ಲ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಕೇಕ್ ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.  ಕ್ಷಾರಪದಾರ್ಥ ಆಮ್ಲ ಪದಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವುದರಿಂದ ಬೇಯಿಸಿದ ಕೇಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾರಗುಣ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
## ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
* International Chemical Safety Card 1044
* Differences between Baking Soda and Baking Powder 

ವರ್ಗ:ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ