ಜಮಾಲ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಆಫ್ಘಾನಿ

ವರ್ಗ:Articles having different image on Wikidata and Wikipedia
ವರ್ಗ:ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
**ಸಯ್ಯಿದ್ ಜಮಾಲ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಆಫ್ಘಾನಿ**    ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಪರ್ಷಿಯನ್) ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ **ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿ** ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. (೧೮೩೮/೧೮೩೯ - ೯ ಮಾರ್ಚ್ ೧೮೯೭), ಒಬ್ಬ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಚಾರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ೧೯ ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು  ಜೊತೆಗೆ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಏಕತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕ, ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿಯು ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಶಾ ನಾಸರ್-ಅಲ್-ದಿನ್ ಹತ್ಯೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಸಂಚಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿ ಮಿರ್ಜಾ ರೆಜಾ ಕೆರ್ಮಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.

## ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮೂಲ 
ಅವನ ನಿಸ್ಬಾ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮೂಲದವನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಕಾಬೂಲ್ ಬಳಿಯ ಅಸದಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಕ್ಕಿ ಆರ್. ಕೆಡ್ಡಿ ಅವರಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಇರಾನ್‌ನ ಹಮದಾನ್ ಬಳಿಯ ಅಸದಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಳೆದರು. ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ  ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಇರಾನಿನ ಆಡಳಿತಗಾರ ನ್ಯಾಶರ್ ಉದ್-ದೀನ್ ಷಾ ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಪಾರಾಗುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಫ್ಘಾನ್ ಮೂಲದ ಅವನ ಹಕ್ಕನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿಯು ಇರಾನಿನ ಶಿಯಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಟಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು *ಕೆಟ್‌ಮಾನ್* ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ *ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಕೆಡ್ಡಿ* ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅರ್-ರೂಮಿ ("ದಿ ರೋಮನ್" ಅಥವಾ "ಅನಾಟೋಲಿಯನ್") ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನ್ ಸರ್ಕಾರದ ವರದಿಗಳು ಅವರು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ರಂಜಾನ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಿಲ್ಲ.  ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಲಸಹೋದರ ಶೇರ್ ಅಲಿ ಖಾನ್ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಅಮೀರ್‌ನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಫ್ಜಲ್ ಖಾನ್‌ಗೆ ಸಲಹೆಗಾರರಾದರು. ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಫ್ಜಲ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಜೋಡಿತ ನೀತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ೧೮೬೮ ರಲ್ಲಿ, ಶೇರ್ ಅಲಿ ಖಾನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಫ್ಜಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿಯನ್ನು ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ವಿಜಿಯರ್ ಮೆಹ್ಮದ್ ಎಮಿನ್ ಆಲಿ ಪಾಷಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ಗೆ ಅಪಾಯಿಂಟ್ಮೆಂಟ್ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ತಾಂಜಿಮಾತ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡುವ ಆಧುನಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು."ನಾವು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಇತರರ ಸಾಧನೆಯತ್ತ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸೋಣ. ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅವರು ಜ್ಞಾನದ ಅಂತಿಮ ಪದವಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಮಗೂ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ. ಸೋಮಾರಿತನ, ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ [ನಮ್ಮ] ಮುನ್ನಡೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ೧೮೭೧ ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಮೂಲತಃ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಟೈಫಂಡ್ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದಾಳಿಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ ೧೮೭೯ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೈದರಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಲಂಡನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮಾಸ್ಕೋ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂನಿಚ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅಫ್ಘಾನಿಯು ಖೇಡಿವ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅವರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ರಿಯನ್ನು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಖೇದಿವ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲು ಅಫ್ಘಾನಿ ಕೂಡ ಯೋಚಿಸಿತ್ತು. ತನ್ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ -ವಿರೋಧಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ, ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅವರು ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ರಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಪಾಷಾ ಅವರನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತೌಫಿಕ್ ಪಾಷಾ ಅವರನ್ನು ಖದೀವ್ ಆಗಿ ತರುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮೇಸನ್ಸ್ ಅವರು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಬಯಸಿದರು.ಸರಿಸುಮಾರು ೧೮೭೫-೧೮೭೬ ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಮ್ಯಾಸನ್ಸ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂದರ್ಶಕನನ್ನು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಹೊಗಳಿದ ಘಟನೆಯು ಅಫ್ಘಾನಿ ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ರಿಯನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮೇಸನ್‌ಗಳ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಫ್ಘಾನಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ರಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು.

೧೮೮೪ ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಹ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ *ಅಲ್-ಉರ್ವಾಹ್ ಅಲ್-ವುತ್ಕಾ* ("ದಿ ಡಿಸ್ಸಾಲ್ಬಲ್ ಲಿಂಕ್"  ಪತ್ರಿಕೆಯು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜನರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಏಕತೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.

ಅಲ್-ಅಫ್ಗಾನಿ ೧೮೮೬ ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬುಶೆಹ್ರ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಟೆಹ್ರಾನ್‌ಗೆ ಬರಲು ಶಾಹ್ ನಾಸರ್ ಅಡ್-ದಿನ್ ಅವರ ಪತ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಚಿವರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇಗನೆ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಷಾ ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್- 

ಇರಾಕ್ ನಂತರ, ಅವರು ೧೮೯೧ ಮತ್ತು ೧೮೯೨  ಕೆರ್ಮಾನಿ ನಂತರ ಇರಾನ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ೧ ಮೇ ೧೮೯೬ ರಂದು ನಾಸರ್-ಅಲ್-ದಿನ್‌ನನ್ನು ಗನ್‌ಪಾಯಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದನು, ಷಾ ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿ ಒಮ್ಮೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಅದೇ ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗಸ್ಟ್ ೧೮೯೭ ರಲ್ಲಿ ಕೆರ್ಮಾನಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇರಾನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿಯನ್ನು ಟರ್ಕಿಯಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಅರಬೋಫಿಲ್ ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ ಸ್ಕ್ಯಾವೆನ್ ಬ್ಲಂಟ್, ಅವರನ್ನು ಉದಾರವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಸದೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಶುರಾ (ಸಮಾಲೋಚನೆ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅನುಮಾನಿಸಿದರು. ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಬದಲಿಗೆ "ವಿದೇಶಿಗಳಿಗೆ ಸಡಿಲವಾದ ಅಥವಾ ಅಧೀನರಾಗಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ಕಲ್ಪಿಸಿದರು.

ಬ್ಲಂಟ್, ಜೇನ್ ಡಿಗ್ಬಿ ಮತ್ತು ಸರ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಬರ್ಟನ್, ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಸೂಫಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ಅಬ್ದುಲ್ ಖಾದಿರ್ ಅಲ್ ಜಝೈರಿ (೧೮೦೮-೧೮೮೩) ರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟರಾಗಿದ್ದರು. ೧೮೬೪ ರಲ್ಲಿ, ಲಾಡ್ಜ್ "ಹೆನ್ರಿ ೪" ಅವರಿಗೆ ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ರಿಗೆ ಸೇರಲು ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಈಜಿಪ್ಟ್ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳ ಲಾಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಲಂಟ್ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಬದಲಿಗೆ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಬ್ಲಂಟ್ ೧೮೮೧ ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ ಖಾದಿರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು "ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್" ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭರವಸೆಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅಫ್ಘಾನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಹ್ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.

ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿ ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬಂದರು:

* ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯು ಭಾರತವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದೆ.
* ಪಶ್ಚಿಮದಂತಹ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಏಷ್ಯಾವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ದಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು.
* ಇಸ್ಲಾಂ, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು, ಐದು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಮೌಲಾನಾ ಸೈಯದ್ ಹುಸೇನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಮದನಿ ಅವರು *ಸಂಯೋಜಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ* ಮರುಹೊಂದಿಸಿದರು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಹಿರಂಗ ಕಾನೂನು ವೈಚಾರಿಕತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮುಸ್ಲಿಮರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಏಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಹ್ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ( *ಮುಅಮಾಲತ್* ).

೧೮೮೧ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಏಕತೆಗಾಗಿ ''ಆಂದೋಲನ ಮಾಡುವ ಅಲ್-ರದ್ದ್ 'ಅಲಾ ಅಲ್-ದಹರಿಯಿ* (ಭೌತಿಕವಾದಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ) ಎಂಬ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಡಾರ್ವಿನ್‌ನ ಆಗಿನ-ಇತ್ತೀಚಿನ *ಆನ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್* ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ವಾದಗಳು ವಿಕಸನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದವು, ಅವರು ಡಾರ್ವಿನ್ನರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು.  ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿ *ಖಾತಿರತ್ ಜಮಾಲ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿ'' ("ದಿ ಮೆಮೋಯರ್ ಆಫ್ ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿ"), ಅವರು ವಿಕಾಸದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತು ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಬಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಮಾನವ ಜಾತಿಗಳು ವಿಕಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಮಾನವರಿಗೆ ಆತ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿಯು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು  ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ನಡುವೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯು (ಎರಡರ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಗುಂಪುಗಳು). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದಾಗ ಅವರು "ಅಫ್ಘಾನ್" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಶಿ'ಹಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದರು.

## ಸಾವು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ 
[link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Asadabadi_square%2C_Tehran2.JPG/220px-Asadabadi_square%2C_Tehran2.JPG|thumb| ಇರಾನ್‌ನ [ತೆಹ್ರಾನ್|ಟೆಹ್ರಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸದ್ ಅಬಾದಿ ಚೌಕ]]
ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿ ೯ ಮಾರ್ಚ್ ೧೮೯೭ ರಂದು ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದವಡೆಯ  ೨೦೧೦ ರಲ್ಲಿ ದುರಸ್ತಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, ಕಾಬೂಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ( *ಸೈಯದ್ ಜಮಾಲುದ್ದೀನ್ ಅಫ್ಘಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ* ). ಅಫ್ಘಾನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾಬೂಲ್‌ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೀದಿಯೂ ಇದೆ. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಮದ್ರಸಾಗಳು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ಜಮಾಲುದ್ದೀನ್ ಆಫ್ಘನ್ ಹೆಸರಿನ ರಸ್ತೆಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ.

ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪೇಶಾವರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ರಸ್ತೆಯೂ ಇದೆ.

ಇರಾನ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿ ಟೆಹ್ರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಚೌಕ ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಇದೆ ( *ಅಸಾದ್ ಅಬಾದಿ ಸ್ಕ್ವೇರ್* ಮತ್ತು ಯೂಸೆಫ್ ಅಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿರುವ "ಅಸಾದ್ ಅಬಾದಿ ಅವೆನ್ಯೂ")

### ಥಿಯಾಸಫಿ 
ಕೆ. ಪಾಲ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, *ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ರಿವೀಲ್ಡ್* ನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್‌ಪಿ  ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ನಿಜವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಜನರು, ಮತ್ತು " ಸೆರಾಪಿಸ್ ಬೇ " ಜಮಾಲ್ ಅಫ್ಘಾನಿ, " ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್ ಆಫ್ ಲಕ್ಸಾರ್ " ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಆದೇಶದ ಉದ್ದೇಶಿತ ನಾಯಕ. ಅಫ್ಘಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಲಾಡ್ಜ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಯಕರಾದರು, ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ರಾಫೆಲ್ ಬೋರ್ಗ್, ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾನ್ಸುಲ್, ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಫ್ಘಾನಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ಕೈರೋದ ಜೇಮ್ಸ್ ಸಾನುವಾ ಎಂಬ ಯಹೂದಿ-ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಟ, ತನ್ನ ಗೆಳತಿ ಲಿಡಿಯಾ ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಲೇಡಿ ಜೇನ್ ಡಿಗ್ಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಹಚರರಾಗಿದ್ದರು.

೧೮೬೦ ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿ ಟಿಬಿಲಿಸಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ.  ೧೮೬೦ ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೂ ಅವರು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್‌ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ೧೮೭೧ ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೈರೋಗೆ ಹೋದಾಗ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರ ವಲಯವು ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್ ಆಫ್ ಲಕ್ಸಾರ್‌ನಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಬಾಂಬೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ೧೮೭೯ ರಲ್ಲಿ ಅಫ್ಘಾನಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಮತ್ತು ಹೈದರಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಭಾರತವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ೧೮೮೪ ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರು ಲಂಡನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾಶಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಕಟ್ಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು.

## ಕೆಲಸ 
* "ಸಯ್ಯಿದ್ ಜಮಾಲ್-ಅದ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಆಫ್ಘಾನಿ:", ಅಫ್ಘಾನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ: تتمة البيان في تاريخ الأفغان ತತಿಮ್ಮತ್ ಅಲ್-ಬಯಾನ್ ಫಿ ತಾರಿಖ್, ಅಲ್-ಆಫ್ಘಾನ್, ಇಸ್ಲಾಂ ೩ ನೇ ವರ್ಷ ೧೯೦೧ (ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್) 
* ಸಯ್ಯಿದ್ ಜಮಾಲ್-ಅದ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿ: ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಅಥವಾ ಭೌತವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರೋಷರ್, ಡಾರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ: رساله نیچریه (ರೆಸ್ಸಲಾಹ್ ಇ ನಟ್ಚೆರಿಯಾ) ಅರೇಬಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಹ್‌ನ ಅನುವಾದಕ.
*

## ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು 
:  . ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು "ಪಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಉಮ್ಮಾಹ್ ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಜನಾಂಗ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪದವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಉದಾ. ಅಹ್ಕಾಮ್ ಅಲ್-ಸುಲ್ತಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮಾವರ್ದಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಮ್ಮಾದ ಇಮಾಮತ್‌ನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ "ಪ್ರವಾದಿತ್ವವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಗೊಳಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ".

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 

## ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ 
* ಬಶಿರಿ, ಇರಾಜ್, ಬಶಿರಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನ್‌ನ ವರ್ಕಿಂಗ್ ಪೇಪರ್ಸ್, ೨೦೦೦.

## ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 
* ಜಮಾಲ್-ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಫ್ಘಾನಿ, ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಇರಾನಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಲೇಖನ.