ಜೋರಾ ನೀಲ್ ಹರ್ಸ್ಟನ್

ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ ೨೦೨೬ ಸ್ಪರ್ಧಾ ಲೇಖನ

**ಜೋರಾ ನೀಲ್ ಹರ್ಸ್ಟನ್** (ಜನವರಿ 7, 1891 – ಜನವರಿ 28, 1960) ಒಬ್ಬ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲೇಖಕಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ, ಜನಪದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕಿ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅಮೆರಿಕದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜಾತಿ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೂಡು ಹಾಗೂ ಕ್ಯಾರಿಬಿಯನ್ ವೊಡು ಕುರಿತ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದುದು **ದೇರ್ ಐಸ್ ವೇರ್ ವಾಚಿಂಗ್ ಗಾಡ್**, ಇದು 1937ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅವರು 50ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ನಾಟಕಗಳು, ಒಂದು ಆತ್ಮಕಥೆ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ **ಟೆಲ್ ಮೈ ಹಾರ್ಸ್** (1937), ಈ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಗಡಿಗಳು ಇರುವುದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಗೌರವಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಗಡಿಗಳು ಇರದ ಸಮಯದಲ್ಲೇ, ಅಧ್ಯಯನದ ಎಥ್ನೋಮ್ಯೂಸಿಕಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿತು. ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದತ್ತ ಅವರ ಅಪರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾನಾ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಿತು.

**ಹರ್ಸ್ಟನ್** ಅವರು ನೋಟಸುಲ್ಗಾ, ಅಲಬಾಮಾ ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1894ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಈಟನ್‌ವಿಲ್, ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ನಂತರ ಅವರು ಈಟನ್‌ವಿಲ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಬಾರ್ನಾರ್ಡ್ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರಿಬಿಯನ್ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದು, ಅವು ಸಮುದಾಯದ ಗುರುತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೂ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದರು.

ಅವರು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಹಾರ್ಲಂ ರೆನೆಸಾನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಕಥೆಗಳು **ದಿ ನ್ಯೂ ನೀಗ್ರೋ ಮತ್ತು** **ಫೈರ್!!** ಎಂಬ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡವು. ಫ್ಲೋರಿಡಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಉತ್ತರ ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಕಲನ **ಮ್ಯೂಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮೆನ್** (1935) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮೂರು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು: **ಜೋನಾ’ಸ್ ಗೌರ್ಡ್ ವೈನ್** (1934); **ದೇರ್ ಐಸ್ ವೇರ್ ವಾಚಿಂಗ್ ಗಾಡ್** (1937); ಮತ್ತು **ಮೋಸಸ್, ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ದ ಮೌಂಟನ್** (1939). ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ **ಟೆಲ್ ಮೈ ಹಾರ್ಸ್: ವೂಡು ಮತ್ತು ಲೈಫ್ ಇನ್ ಹೈಟಿ ಅಂಡ್ ಜಮೈಕಾ** (1938) ಕೂಡ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದು ಜಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಹೈಟಿ ಯಲ್ಲಿನ ಆಚರಣೆಗಳ ಕುರಿತ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಅನುಭವ ಹಾಗೂ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದ ಅವರ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. 1975ರಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಮರಣದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಲೇಖಕಿ **ಅಲಿಸ್ ವಾಕರ್** ಅವರು **ಎಂಎಸ್. ಮ್ಯಾಗಜಿನ್** ನಲ್ಲಿ **“ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೋರಾ ನೀಲ್ ಹರ್ಸ್ಟನ್”** (ನಂತರ **“ಲುಕಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಜೋರಾ”** ಎಂದು ಮರುಶೀರ್ಷಿಕೆಗೊಂಡ) ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಪುನರ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು.

2001ರಲ್ಲಿ, 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿರುವ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಕೈಪಿಡಿ **ಎವ್ರಿ ಟಂಗ್ ಗಾಟ್ ಟು ಕನ್‌ಫೆಸ್** ಅನ್ನು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಅಕಥನಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕ **ಬ್ಯಾರಕೂನ್: ದ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದ ಲಾಸ್ಟ್ “ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಾರ್ಗೋ"** (2018), 1860ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತರಲಾದ ದಾಸರಲ್ಲೊಬ್ಬರಾದ ಕೊಜೋ ಲೂಯಿಸ್ (ಕೊಸೋಲಾ) ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಕೃತಿ, ಅವರ ಮರಣಾನಂತರವೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

## ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
**ಜೋರಾ ನೀಲ್ ಹರ್ಸ್ಟನ್** ಅವರು 1891ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಜಾನ್ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಲೂಸಿ ಆನ್ ಹರ್ಸ್ಟನ್ (ನೀ ಪಾಟ್ಸ್) ಅವರ ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಐದನೆಯವರು. ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರೂ ದಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಒಬ್ಬ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ ಮತ್ತು ಶೇರ್‌ಕ್ರಾಪರ್ ಆಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಬಡಗಿಯಾಗಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಒಬ್ಬ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1891ರ ಜನವರಿ 7ರಂದು ನೋಟಸುಲ್ಗಾ, ಅಲಬಾಮಾ ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರ ತಂದೆಯ ಹುಟ್ಟೂರು ಆಗಿದ್ದು, ಅವರ ಪಿತಾಮಹ ಒಬ್ಬ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಈಟನ್‌ವಿಲ್, ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. 1887ರಲ್ಲಿ, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಪ್ಪು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಈಟನ್‌ವಿಲ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ “ಮನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುವಾಗ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಅದನ್ನೇ ತಮ್ಮ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು.ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1897ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಂದೆ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಯರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 1902ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ ಆದ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮಿಷನರಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನ ಧರ್ಮಗುರು ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು.

1901ರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಈಟನ್‌ವಿಲ್ ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ ಹಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವು ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಡೆ ತೆರೆದವು. ನಂತರ ಅವರು ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ “ಜನನ” ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದರು.

ವಯಸ್ಕರಾಗಿದ್ದ ನಂತರ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಈಟನ್‌ವಿಲ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇಪದೇ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು — ಅದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್‌ಗಳು ಬಿಳಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬದುಕಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಈಟನ್‌ವಿಲ್ ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ತಮ್ಮ 1928ರ ಪ್ರಬಂಧ **ಹೌ ಇಟ್ ಫೀಲ್ಸ್ ಟು ಬಿ ಕಲರ್ಡ್ ಮೀ** ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಈಟನ್‌ವಿಲ್ ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಗೌರವಕ್ಕೆ ವಾರ್ಷಿಕ **ಜೋರಾ! ಫೆಸ್ಟಿವಲ್** ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ತಾಯಿ 1904ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ತಂದೆ 1905ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟಿ ಮೊಗೆ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಇದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆ ಅವರು ಮೊಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬ ವದಂತಿ ಇತ್ತು.ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸೌತೆತಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಜ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ವಿಲ್, ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಯಲ್ಲಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ವಸತಿ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಶುಲ್ಕ ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಗಾಕಲಾಯಿತು.

## ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ಪದವಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು
ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಈಟನ್‌ವಿಲ್‌ನ ಹೊರತಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುವುದನ್ನು ಕಲಿತರು. ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 1918ರಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿಸಿ ಯಲ್ಲಿನ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಪ್ಪು ಕಾಲೇಜಾದ **ಹಾವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ**ದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ **ಝೀಟಾ ಫೈ ಬೇಟಾ** ಸಹೋದರಿಯ ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯಾಗಿದ್ದರು.ಹಾವರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿರುವ **ದಿ ಹಿಲ್‌ಟಾಪ್** ಅನ್ನು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.ಅವರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತು, 1920ರಲ್ಲಿ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1921ರಲ್ಲಿ, ಅವರು **ಜಾನ್ ರೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಗೋಸ್ ಟು ಸೀ** ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು **ಅಲೈನ್ ಲಾಕ್** ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಲಬ್ **ದಿ ಸ್ಟೈಲಸ್** ನ ಸದಸ್ಯೆಯಾಗಲು ಅರ್ಹರಾದರು.

1924ರಲ್ಲಿ ಹಾವರ್ಡ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮೊದಲು, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಶಾಲಾ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹಾವರ್ಡ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಲಬ್‌ಗೆ ಕೂಡ ಸೇರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನಿಕ್ಯೂರಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ಖರ್ಚನ್ನು ಭರಿಸಿದರು.

1925ರಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ **ಆನಿ ನೇಥನ್ ಮೈಯರ್** ಎಂಬ ಬಾರ್ನಾರ್ಡ್ ಟ್ರಸ್ಟಿಯಿಂದ **ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಾರ್ನಾರ್ಡ್ ಕಾಲೇಜು**ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ದೊರೆಯಿತು. ಈ ಮಹಿಳಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಕೈಕ ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಮೈಯರ್ ಅವರಿಗೆ **ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸೌಲ್ಸ್** ಎಂಬ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು; ಇದು ಶ್ವೇತ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಬರೆದ ಮೊದಲ “ಲಿಂಚಿಂಗ್ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ” ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು **ಫ್ರಾಂಜ್ ಬೋಯಾಸ್** ಎಂಬ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ **ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ**ದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಬಳಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು **ರೂತ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್** ಮತ್ತು ಸಹ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ **ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಮೀಡ್** ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು 1928ರಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿ.ಎ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

**ಅಲೈನ್ ಲಾಕ್** ಅವರು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರನ್ನು ದಾನಶೀಲ ಹಾಗೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪೋಷಕಿಯಾಗಿದ್ದ **ಶಾರ್ಲಟ್ ಆಸ್ಗುಡ್ ಮೇಸನ್** ಅವರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು; ಮೇಸನ್ ಅವರು ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಲೇಖಕರಾದ **ಲ್ಯಾಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಹ್ಯೂಜ್ಸ್** ಮುಂತಾದವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕೂಡ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೇಸನ್ ಅವರು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿ, 1927ರಿಂದ 1932ರವರೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು $200 ಭತ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನೀಗ್ರೋ ಸಂಗೀತ, ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಹೂಡು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳ ಕುರಿತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರು. ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ 1927–1932ರ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ **ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ ಫಾರ್ ದ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ಲೈಫ್** (ಈಗ **ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ ಫಾರ್ ದ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ** ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು **ಅಮೆರಿಕನ್ ಫೋಕ್ಳೋರ್ ಸೊಸೈಟಿ** ಸಹ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದ್ದು, ಒಟ್ಟು $1,400 ಅನುದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದವು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಸಲಹೆಗಾರನಾದ ಬೋಯಾಸ್ ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬೋಯಾಸ್ ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೇರಾರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಬಾರ್ನಾರ್ಡ್‌ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯಾಗಿ **ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ**ದಲ್ಲಿ ಬೋಯಾಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಲಂನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು **ಲ್ಯಾಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಹ್ಯೂಜ್ಸ್** ಮತ್ತು **ಕೌಂಟಿ ಕಲನ್** ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಕೆಲವು ವಿವರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಭೆಗಳಿಗಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ದೊರೆಯಿದ್ದು, **ಆಪರ್ಚುನಿಟಿ: ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ಲೈಫ್** ಎಂಬ, **ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅರ್ಬನ್ ಲೀಗ್** ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಬರವಣಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು.

## ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ
ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಕ್ಯಾರಿಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. 1928ರಿಂದ 1932ರವರೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ದಾನಶೀಲೆಯಾದ **ಶಾರ್ಲಟ್ ಆಸ್ಗುಡ್ ಮೇಸನ್** ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು 1935ರಲ್ಲಿ **ಮ್ಯೂಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮೆನ್** ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಉತ್ತರ ಫ್ಲೋರಿಡಾದಲ್ಲಿ ಮರಕಟ್ಟು ಶಿಬಿರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದು, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಶ್ವೇತ ಪುರುಷರು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉಪಪತ್ನಿಗಳಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಂತರ “ಪ್ಯಾರಮೌರ್ ಹಕ್ಕುಗಳು” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಜಾತಿ ವಿಭಜನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದು, ದಾಸ್ಯ ಕಾಲದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನಪದ ಕಥೆಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಈ ವಿಷಯವಸ್ತುವನ್ನೇ **ಜೋನಾ’ಸ್ ಗೌರ್ಡ್ ವೈನ್** (1934) ಮುಂತಾದ ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕಲ್ಪಿತ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು.

1935ರಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು **ಆಲನ್ ಲೋಮ್ಯಾಕ್ಸ್** ಮತ್ತು **ಮೇರಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬಾರ್ನಿಕಲ್** ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಾಡು ಪರಂಪರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ದಾಸ್ಯ ಹಾಗೂ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪೂರ್ವಜ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧದ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು.

1936 ಮತ್ತು 1937ರಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಗುಗ್ಗನ್‌ಹೈಮ್ ಫೌಂಡೇಶನ್‌ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಜಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಹೈಟಿಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು **ಟೆಲ್ ಮೈ ಹಾರ್ಸ್** (1938) ಎಂಬ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಥನಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕಾರಭೇದ ಮೀರುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.ಈ ಪುಸ್ತಕದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ “ನೈಟ್ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ಟರ್ ಡೆತ್” ಎಂಬಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಜಮೈಕಾದ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು “ನೈನ್ ನೈಟ್” ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದ ವಿಧಾನವು ಅತಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಮೈಕನ್ ಜನರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. “ನೈನ್ ನೈಟ್” ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತದ ರೂಪ ಅಥವಾ ಸ್ವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡುವಂತಹ ಪ್ರಮಾಣಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಪ್ರಮಾಣಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಒಳಗೊಳ್ಳಲಾರದ ಲಾಭಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ), ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ “ಡಪ್ಪಿ” ಅಥವಾ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂದರ್ಶಿತರು ಹೇಳಿದ ಸದಾ ಬದಲಾಗುವ ಕಥೆಗಳು), ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಗೀತ ಬಳಕೆ ಹೇಗೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಧನರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

1938 ಮತ್ತು 1939ರಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಫೆಡರಲ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ (ಎಫ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿ) ಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ವರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಆಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಶನ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.ಲೇಖಕಿ ಮತ್ತು ಜನಪದ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಎಫ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿ ಗಾಗಿ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ: “ಕ್ರೋ ಡ್ಯಾನ್ಸ್” ಎಂಬ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹಾಮಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ನೃತ್ಯ ಗೀತೆ; ಗುಲ್ಲಾ ಗೀಚಿ ಗೀತೆ “ಓ, ದ ಬ್ಯೂಫರ್ಡ್ ಬೋಟ್ ಡನ್ ಕಮ್”; ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರು ಹಾಡಿದ ಜನಪದ ಗೀತೆ “ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ” ಸೇರಿವೆ.

1947ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಿಂದ 1948ರ ಫೆಬ್ರವರಿವರೆಗೆ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಹೊಂಡುರಾಸ್ ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಪ್ಯೂರ್ಟೊ ಕೋರ್ಟೆಸ್ ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಯನ್ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಪತ್ತೆಯಾಗದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ಯೂರ್ಟೊ ಕೋರ್ಟೆಸ್ ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅವರು ಫ್ಲೋರಿಡಾವನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ **ಸೆರಾಫ್ ಆನ್ ದ ಸುವಾನಿ** ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಬರೆದರು. ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಜಾತಿ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು (ಮಿಸ್ಕಿಟೋ ಝಾಂಬು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾರಿಫುನಾ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಮೂಲ ನಿವಾಸಿ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರು).

ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಮ್ಯಾಗಜಿನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಲೇಖಕಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1952ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಿಟ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಕೂರಿಯರ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಾದ **ಸಾಮ್ ನನ್** ಅವರು ಫ್ಲೋರಿಡಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ **ರೂಬಿ ಮೆಕಾಲಮ್** ಅವರ ಕೊಲೆ ಪ್ರಕರಣದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಮೆಕಾಲಮ್ ಅವರಿಗೆ ಶ್ವೇತ ವರ್ಣದ ವೈದ್ಯರಾದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ರಾಜಕಾರಣಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ **ಡಾ. ಸಿ. ಲೆರಾಯ್ ಆಡಮ್ಸ್** ಅವರನ್ನು ಕೊಂದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೆಕಾಲಮ್ ಅವರು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಬಲವಂತಪಡಿಸಿ, ತಮ್ಮಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಉತ್ತರ ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಮರಕಟ್ಟು ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತ ಪುರುಷರ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಾವು ಕಂಡಿದ್ದನ್ನು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಅಂತಹ “ಪ್ಯಾರಮೌರ್ ಹಕ್ಕುಗಳು” ಕುರಿತದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಭಾವಿಸಿ, ಅದನ್ನು “ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು” ಬಯಸಿದರು.

ಲೈವ್ ಓಕ್‌ಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ರಕ್ಷಣಾ ಪಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಿದ್ದ ಮಾತುಕತೆ ನಿಷೇಧ ಆದೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪಟ್ಟಣದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮುಂದೆ ಬರದಿದ್ದರಿಂದಲೂ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು; ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಶ್ವೇತ ಇಬ್ಬರೂ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಡಾ. ಆಡಮ್ಸ್ ಅವರು ರೂಬಿಯ ಗಂಡ ಸ್ಯಾಮ್ ಮೆಕಾಲಮ್ ಅವರ ಜೂಜಾಟ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರೆಂಬ ಆರೋಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದರು. ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ರೂಬಿ ಮೆಕಾಲಮ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ವೇತರು ಸೇರಿದ ಜ್ಯೂರಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿತು. 1953ರಲ್ಲಿ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರಾವಾಹಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ **ರೂಬಿ ಮೆಕಾಲಮ್ ಅವರ ಜೀವನ ಕಥೆ** ಎಂಬ ವರದಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ನಿಯೋಜನೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಳದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ನನ್ ನಡುವೆ ಅಸಮ್ಮತಿ ಉಂಟಾದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಭಾಗ ಅಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಟುಹೋದರು.

ಅಪೀಲಿನ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮರಳಲು ಹಣ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಹಿಂದೆ **ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ** ಯಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದ ಪತ್ರಕರ್ತ **ವಿಲಿಯಂ ಬ್ರಾಡ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಹ್ಯೂಯಿ** ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಪ್ರಕರಣದ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಪೀಲಿನ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ ತನಿಖೆಯಿಂದ ವಿಷಯವಸ್ತುವನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಮೊದಲ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ **ರೂಬಿ ಮೆಕಾಲಮ್: ವುಮನ್ ಇನ್ ದ ಸುವಾನಿ ಜೈಲ್** (1956) ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಬೆಸ್ಟ್‌ಸೆಲ್ಲರ್ ಆಗಿತು.

ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಹೀಗಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು:

“ರೂಬಿ ಮೆಕಾಲಮ್ ಅವರ ಸ್ವರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು, ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ವಂಶದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಶ್ವೇತ ಪುರುಷನಿಂದ ಹೊಂದಿದ ಮಗುವಿನ ಪಿತೃತ್ವದ ಕುರಿತು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಹೇಳಲು ಅವಕಾಶ ದೊರೆತ ಮೊದಲ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿತ್ತು. ರೂಬಿ ಮೆಕಾಲಮ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ವಿಭಜನಾ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ‘ಪ್ಯಾರಮೌರ್ ಹಕ್ಕುಗಳ’ ಅಂತ್ಯಘಂಟೆಯನ್ನು ಮೊಳಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು.”

ಇತರ ಹುದ್ದೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು 1956ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಏರ್ ಫೋರ್ಸ್ ಬೇಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಯಾನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಏರ್‌ವೇಸ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1957ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ “ಅತಿಯಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ”ರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣ ನೀಡಿ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರ ಅವರು ಫೋರ್ಟ್ ಪಿಯರ್ಸ್, ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ದೊರೆಯುವ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬದಲಾವಣೆ ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 60ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೆರವಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ “ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಲು” ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೈಯಾಮಿ ಬೀಚ್‌ನ ರಿವೋ ಆಲ್ಟೋ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಕೆಲಸಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

## ಸಾವು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ
ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಲೂಸಿ ಕೌಂಟಿ ವೆಲ್ಫೇರ್ ಹೋಮ್‌ಗೆ ಸೇರಬೇಕಾಗಿ ಬಂತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಆಯಿತು. ಅವರು 1960ರ ಜನವರಿ 28ರಂದು ಉಚ್ಚ ರಕ್ತದೊತ್ತಡದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹೃದಯ ರೋಗದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಫೋರ್ಟ್ ಪಿಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಹೆವೆನ್ಲಿ ರೆಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1973ರವರೆಗೆ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳು ಗುರುತು ಇಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತವು.

ಕಾದಂಬರಿಕಾರ್ತಿ **ಅಲಿಸ್ ವಾಕರ್** ಮತ್ತು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಪಂಡಿತೆಯಾಗಿದ್ದ **ಶಾರ್ಲಟ್ ಡಿ. ಹಂಟ್** ಅವರು 1973ರಲ್ಲಿ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗುರುತು ಇಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು; ಅದನ್ನು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರದ್ದೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ವಾಕರ್ ಅವರು ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಸಮಾಧಿ ಗುರುತನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ “ಜೋರಾ ನೀಲ್ ಹರ್ಸ್ಟನ್ / ಎ ಜೀನಿಯಸ್ ಆಫ್ ದ ಸೌತ್ / ನಾವೆಲಿಸ್ಟ್ ಫೋಕ್ಳೋರಿಸ್ಟ್ / ಆಂತ್ರೋಪಾಲಜಿಸ್ಟ್ / 1901–1960” ಎಂದು ಕೆತ್ತಿಸಿದರು. “ಎ ಜೀನಿಯಸ್ ಆಫ್ ದ ಸೌತ್” ಎಂಬ ಸಾಲು **ಜೀನ್ ಟೂಮರ್** ಅವರ “ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಡಸ್ಕ್” ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರ **ಕೇನ್** ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು 1891ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರು, 1901ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಕಾಗದಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನಾದ **ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಡು ವ್ಯಾಲ್** ಅವರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಿ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು.ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಚ್ಚಿದ ವರಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಇಟ್ಟರು, ನಂತರ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಈ ಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು 1961ರಲ್ಲಿ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಮಿಸೆಸ್ ಮಾರ್ಜರಿ ಸಿಲ್ವರ್ ಅವರು ಫ್ಲೋರಿಡಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ **ಸೆರಾಫ್ ಆನ್ ದ ಸುವಾನಿ** ಎಂಬ ಕೃತಿಯ ಕೈಪಿಡಿ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರ, ಹಾಗು **ಹೆರೋಡ್ ದ ಗ್ರೇಟ್** ಅವರ ಪ್ರಕಟವಾಗದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೂ ಸೇರಿವೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು **ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜೇಮ್ಸ್ ವೆಲ್ಡನ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಸಂಗ್ರಹ**ಕ್ಕೂ ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು 1970 ಮತ್ತು 1971ರಲ್ಲಿ **ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಗ್ರೋವರ್**, ಅಂದರೆ ರೋಲಿನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಇ. ಓ. ಗ್ರೋವರ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿ, ದಾನ ಮಾಡಿದರು. 1979ರಲ್ಲಿ, ಜ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ವಿಲ್‌ನ **ಸ್ಟೆಟ್ಸನ್ ಕೆನ್ನಡಿ**, ಫೆಡರಲ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದವರು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. (ಜೋರಾ ನೀಲ್ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಪೇಪರ್ಸ್, ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಸ್ಮಾಥರ್ಸ್ ಲೈಬ್ರರೀಸ್, ಆಗಸ್ಟ್ 2008).

2017ರಲ್ಲಿ, ಕಾಮಿಕ್ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರರಾದ **ಪೀಟರ್ ಬ್ಯಾಗ್** ಅವರು ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ **ಫೈರ್!!: ದ ಜೋರಾ ನೀಲ್ ಹರ್ಸ್ಟನ್ ಸ್ಟೋರಿ** ಎಂಬ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.ಇದಕ್ಕೆ **ಎನ್‌ಪಿಆರ್** ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ದೊರೆಯಿತು.

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು