ಸಂಕೇತಿ ಭಾಷೆ

**ಸಂಕೇತಿ** (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ **ಸಂಕೇತಿ** ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ತಮಿಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕನ್ನಡ ಅಥವಾ ತಮಿಳಿನ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಂತಹ ಗಣನೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಇದು ಕನ್ನಡದಿಂದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಡುಮಾತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಬಲವಾದ ಪದಕೋಶ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ.  ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸೆಂಗೊಟ್ಟೈನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸಂಕೇತಿ ಜನರು ಇದನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಕೇತಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಕೇತಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆಸ್ವರಗಳ ವ್ಯಂಜನ ಸಮೂಹಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವರ್ತನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಬಹು ಉಪಲಿಪಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ (ಒತ್ತಕ್ಷರ - ottakṣara). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಕೇತಿಯು ಮುದ್ರಿತ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಸಂಕೇತಿ ಭಾಷೆಯ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳು: ಕೌಶಿಕ, ಬೆಟ್ಟದಪುರ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದಹಳ್ಳಿ, ಇವು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಕೇತಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮಲೆನಾಡು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿ ಗ್ರಾಮಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಕನ್ನಡ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ತುಳುವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ಭಾಷಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ.  ಸಂಕೇತಿಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂಕೇತಿಯ "ನಿಜವಾದ" ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಏನೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು, ಎಸ್ ಅನಂತನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಕಿಕ್ಕೇರಿ ನಾರಾಯಣ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡದ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಸಂಕೇತಗಳು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಭಾಷೆಯಾಗಿವೆ.

## ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ 
ಸಂಕೇತಿ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ತಮಿಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಧನ್ಯ ಘರ್ಷ ಧ್ವನಿಗಳು ಅನೇಕ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಕೊಂಕಣಿ, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಇತರ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಂತೆ, ಭಾಷೆಯು ಕೆಲವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: [ ], [nʰ], ಮತ್ತು [ʃʰ], ಇವೆರಡೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವುಗಳ ತಾಲವ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಸ್ವರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.  ಜೊತೆಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳು (ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಾಲವ್ಯೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ). ಸಂಕೇತಿ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗಾಗಿ ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ನೋಡಿ.

ಸಂಕೇತಿ ಸ್ವರಗಳು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಸ್ವರಗಳಂತೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ:

ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿ, ಒ (o) ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ನಾಮಪದಗಳು  ಅನುನಾಸಿಕ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಅನುಸ್ವಾರದೊಂದಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಂಗದಹಳ್ಳಿ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ.

## ಶಬ್ದಕೋಶ 
ಸಂಕೇತಿ, ಕನ್ನಡ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತಿಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಪದಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

### ಪದ ರಚನೆಯ ತಂತ್ರಗಳು 
ಸಂಕೇತಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹೊಸ ಪದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಮೂಲದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಎಚ್.ಎಸ್.ಅನಂತನಾರಾಯಣ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಾಮಪದ ರಚನೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 

-ಮಯು - "ಪೂರ್ಣ" (ಉದಾ. ಪೂವಮಯು - ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ)

## ವ್ಯಾಕರಣ 
**ನಾಮಪದಗಳು**

ಸಂಕೇತಿ ವ್ಯಾಕರಣವು ಇತರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆರು ಪ್ರಕರಣಗಳು: ನಾಮಕರಣ (ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ), ಆಪಾದನೆ, ವಾದ್ಯ-ವಿಶೇಷಣ, ಡೇಟಿವ್, ಜೆನಿಟಿವ್ ಮತ್ತು ಲೊಕೇಟಿವ್. ವೋಕೇಟಿವ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕರಣವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಮಪದಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ವ್ಯಾಕರಣವು ಕೌಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹುವಚನ ಸರ್ವನಾಮಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ: ನಾಂಗ (ನಂಗಾ; ವಿಶೇಷ) VS ನಾಂಬು (ನಾಂಬು/ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ಆದರೂ ಆವರ್ತನ ಬಳಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬಳಕೆಯ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಕೇತಿ ಎಂಡೋನಿಮ್: ಎಂಗಡೆ ವಾರ್ತೆ (eṃgaḍe vārthe),  ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೆ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವನಾಮಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:

*ಅವನು* ಮತ್ತು *ಅವಳ* ಶಿಷ್ಟ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇವ್ಹು/ಅವ್ಹು (ivhu/avhu) ಮತ್ತು ಇವ್ಹೆ/ಅವ್ಹೆ (ivhe/avhe), ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವ್ಹಾ/ಅವ್ಹಾ (ivhā/avhā) ಬಹುಶಃ ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದನ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. *ತಂಗಾ* ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು *ನಿಂಗವನ್ನು* ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. *ತಂಗಾ* ಮತ್ತು *ನಿಂಗ* ಒಂದೇ ವಿಭಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದ ಸಂಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇವ್ಹ್ಯ/ಅವ್ಹ್ಯ ಬಳಕೆ ಅಪರೂಪ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಸಂಕೇತಿ ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗಿನ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದು "ಆ ಜನರು (ಹೊರಗಿನವರು)" ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

**ಕೇಸ್ ಡಿಕ್ಲೆಶನ್**

ಅವನತಿ ವರ್ಗಗಳು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಅನಿಮೇಟ್ ವರ್ಸಸ್ ನಿರ್ಜೀವ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ (ಇ, ಈ, ಎ, ಏ, ಐ) ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ಸ್ವರ (ಅ, ಆ, ಉ, ಊ, ಓ, ಓ, ಔ, ಋ) ಅಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗವು ಮಾನವ ನಾಮಪದಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಸಂಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿಯಾಪದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು 1 ನೇ (ಅನಿಮೇಟ್ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಸ್ವರ ಅಂತ್ಯ), 2 ನೇ (ನಿರ್ಜೀವ ಬಲವಾದ ಸ್ವರ ಅಂತ್ಯ), 3 ನೇ (ಅನಿಮೇಟ್ ದುರ್ಬಲ ಸ್ವರ ಅಂತ್ಯ) ಮತ್ತು 4 ನೇ (ನಿರ್ಜೀವ ದುರ್ಬಲ ಸ್ವರ ಅಂತ್ಯ) ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಕೇತಿ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ತಮಿಳು, ಕನ್ನಡ ಅಥವಾ ಮಲಯಾಳಂನಿಂದ ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳಿವೆ.

* ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ದ್ರಾವಿಡ ಮೂಲದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅ (ಎ) ಮತ್ತು ತಮಿಳು/ಮಲಯಾಳಂ ಪದಗಳು ಉ/ನ್ (ಅರ್ಧ *u* ) ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸರಿಯಾದ ನಾಮಪದಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ, ಅರ್ಧ ಉ  ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿ.
* ಸಂಸ್ಕೃತ ಮೂಲದ ಪದಗಳು (ಅಪವಾದಗಳಿದ್ದರೂ) ಓ (oṃ) ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಇದು ಹೀಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ತೆಲುಗು, ತಮಿಳು, ಅಥವಾ ಮಲಯಾಳಂ ಸಂಯೋಗವು ಅನುಸ್ವಾರದಲ್ಲಿ (*ṃ* ) ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ *-am* ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡುವುದು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಪದವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಸಲೈಸ್ಡ್ *oṃ* ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ O ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ (ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ) ಮೂಗಿನ ಸ್ವರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಉದಾ. ಸಂಕೇತಿ ಪಳೊ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು -am ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಳೊ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮ ಓಂನೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
* ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ *e* ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ *ai* ಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳು *ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿ* ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಎರಡನೆಯ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೂ ಸಹ; ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಲಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯ). ಉದಾ. Compare Kannada ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (prārthane) ಮತ್ತು Tamil ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (prārthanai), ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನ (prārthana).

ನಾಮಪದದ ಮೂಲ ರೂಪ

**ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು**

ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿ  ಎರಡು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯಾಪದಳಿವೆ.  ಉ/ಒ (u/o) ಮತ್ತು ಇ/ಎ (i/e) ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವಾಕ್ಯ ಸಂಯೋಗಗಳಿವೆ

* -ಉ/ಓ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು (ಬಲವಾದ ಸ್ವರ ಕಾಂಡಗಳು) ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅವುಗಳ ಅಂತಿಮ ಸ್ವರವನ್ನು ಬಿಡಿ
* -ಇ/ಎ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು (ದುರ್ಬಲ ಸ್ವರ ಕಾಂಡಗಳು) ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೊದಲು ಯುಫೋನಿಕ್ ಯ್ (y) ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, E ಅನ್ನು I ಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಅಂತಿಮ ಸ್ವರವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ನಡುವೆ ತಾಲವ್ಯೀಕರಣವಾಗುತ್ತದೆ. 

ಸಾಪಡು (ತಿನ್ನಲು/ಕುಡಿಯಲು) ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:

*ಭೂತೇತರ* 

 ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ನೀ ರೂಪದ ಅಂತಿಮ -ಯ (-ya) ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ -ಎಯ (-eya) ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀಂಗ ರೂಪವು -yo (-yo) ನಿಂದ -iḷa) ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

*ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಂಶಗಳು*

ಅಪೂರ್ಣ ಅಂಶವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ನುಡಿಕಟ್ಟು ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆದಿಯು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ *-āṇḍu* ), ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಸಹಾಯಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ *ಇರು* ಸಂಯೋಜಿತ ರೂಪವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುವುದು ( *ರಾಣೀ, ರಾಂಡೇಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.* ).

ಇದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನುಡಿಕಟ್ಟು ಅಂಶದ ಬದಲಿಗೆ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಮೊದಲು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ

*ಭೂತ*

ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿನ ಭೂತಕಾಲವು ತಮಿಳಿನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಹಲವಾರು ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.  ಸಂಕೇತಿಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂಗ (ನಿಂಗ) ರೂಪವು ಭೂತಕಾಲವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯಾಪದ ಅಂತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಅಂತ್ಯಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅನಿಯಮಿತ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಮಾದರಿಯಿಲ್ಲ.

ಪಣ್ಣು - -ಉ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು

ಉಡು - -ಡು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಒತ್ತಡದ ಅಂತಿಮ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವಿಲ್ಲದೆ (-ಟ್ಟ- ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ)

ಸಾಪಡು - -ಡು ಅಂತ್ಯದ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಉಪಾಂತ್ಯದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದೊಂದಿಗೆ

ಪಾರು *-* ಕೊನೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವಾಗಿ ಒತ್ತಿದ ದೀರ್ಘ ಸ್ವರ (ಅಂತಿಮ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು -ತು ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ)

ಇಳಿ - -ಇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು

ಉಳು (uḷu to fall) (also ಅಳಿ, ನಡಿ)

ಇದು ನಿಲ್ಲಿ (ನಿಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು -ಕ್ಯೊ (-ಕ್ಯೋ) ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಶೇಷ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ (ಉದಾ. ತುಂಕ್ಯೊ - tuṃkyo)

**ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿವೆ:**

ಕುಡು (ಕೊಡಲು)

ಪುಡಿ (ಒಯ್ಯಲು)

ಚಿರಿ */* ಉರಿ (ಸ್ಮೈಲ್/ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆಯಲು) (ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೊದಲು -ಚ- ಸೇರಿಸಿ)

ತೋಯಿ (ತೊಳೆಯಲು)

ವಯ್ಯಿ (ಗದರಿಸು)

ಇರು (ಇರಲು)

ವರು (ಬರಲು)

ಪೋಹು (ಹೋಗಲು)

ಆಹು (ಆಗುವುದು/ಆಗುವುದು)

*ಭೂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ/ಭೂತ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಥವಾ  ದೂರಸ್ಥ ಭೂತ*

ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿ ಭೂತ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಭೂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಕೆಳಗಿನ ಸಂಯೋಗಗಳನ್ನು *ದೂರಸ್ಥ ಭೂತ* ಎಂದು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು.

*ಭವಿಷ್ಯ*

ಸಂಕೇತಿಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ("ನಾನು ...?"). ಸಿಟಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲಕ್ಕಾಗಿ ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಸಂಯೋಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಂಯೋಗಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.  ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, "ಮಾಡಬೇಕು"  "ಮಾಡಲಾಗುವುದು"   ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಥವಾ  ಜ್ಯೂಸಿವ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಇದನ್ನು "ಭವಿಷ್ಯದ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೂರದ (ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ) ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

*ನಿರಾಕರಣೆ*

ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಅಂತ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯಯದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದಂತೆಯೇ ಪ್ರತಿ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೂಪಗಳಿವೆ.  ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಸಾಪಡು (sāpaḍu). ಕೆಲವು ಸಂಕೇತಿ ಭಾಷಿಕರು -ಅಲ್ಲೆ (ಅಲ್ಲೆ) ಮತ್ತು ಇತರರು -ಅಲ್ಲ (ಅಲ್ಲಾ) ನೊಂದಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.  ಇದು ಮಾತನಾಡುವವರ ಪೀಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಅಥವಾ ಕನ್ನಡ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸಾಮೀಪ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಋಣಾತ್ಮಕ ಭವಿಷ್ಯವು CT ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ.

ವರ್ತಮಾನ: ಸಾಪಡಲ್ಲ (sāpaḍalla)

ವರ್ತಮಾನ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ: ಸಾಪಡರಾಂಡಿಕ್ಕಲ್ಲ (sāpaḍarāṃḍikkalla)

ಭೂತ/ವರ್ತಮಾನ ಪರಿಪೂರ್ಣ: ಸಾಪಡಿಕ್ಕಲ್ಲ (sāpaḍikkalla)

ಭೂತ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ: ಸಾಪಡಾನ್ನಿಂದಲ್ಲ (sāpaḍānindalla)

ಭವಿಷ್ಯ: ಸಪಡವಿಲ್ಲ (sāpaḍavilla)

*ಕಡ್ಡಾಯ*

*ನಿಷೇಧಿತ*

## ಸಹ ನೋಡಿ 
* ಸಂಕೇತಿ ಜನರು
* ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳು
* ಒಟ್ಟು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ

## ಮಾದರಿ ಪಠ್ಯ 
### ಆಂಗ್ಲ 
All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.

### ಕನ್ನಡ 
ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿವೇಚನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ವರ್ತಿಸಬೇಕು.

### ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿ 
### ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿ 
Ellā manuśyangaḷū svatantramayiṭe huṭṭanḍā. Avhāḷukkume āntahkaraṇu ghanate hakku renḍū unḍū. Vivēkū antaḥkaraṇū ikartaṇṇū avhālūme vattarū kottarū tamayūṃ tambyānyu pōle naḍandhgaṇū.

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 
## ಪರಾಮರ್ಶನ ಗ್ರಂಥ 
# ಡಾ.ಶ್ರೀಕಾಂತ್ ಕೆ.ಮೂರ್ತಿ-ಸಂಕೇತಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಲೇಖನ, ಫೆಬ್ರವರಿ 2006 (ಶಿವಮೊಗ್ಗದಿಂದ ಪ್ರಕಟಿತ)
# ಹಂಪ ನಾಗರಾಜಯ್ಯ ಅವರಿಂದ ದ್ರಾವಿಡಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನ (ಪ್ರಕಟಣೆ: ಡಿ.ವಿ.ಕೆ.ಮೂರ್ತಿ ಪ್ರಕಾಶಕರು, ಮೈಸೂರು, ಭಾರತ)
# ಸಂಕೇತಿ ಜನಾಂಗ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಟ್ಟು ಭಾಷೆ- ಸಿ.ಎಸ್.ರಾಮಚಂದರಾವ್ (ಪ್ರಕಟಣೆ ಚೈತ್ರ ಪಲ್ಲವಿ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಮೈಸೂರು)
# ನಾಚಾರಮ್ಮನ ಜೀವನ ಕ್ಯಾರಿಟೆ- ಎಂ.ಕೇಶವಯ್ಯ (ಮೈಸೂರಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿತ)
# ಶ್ರೇಯಶ್ ಎಸ್ -ಸಂಕೇತಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಲೇಖನ [ಪ್ರಕಟಣೆ ಚೈತ್ರ ಪಲ್ಲವಿ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಬೆಂಗಳೂರು]

ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್