ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ

**ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ** ( ಸಂಸ್ಕೃತ : केवल ज्ञान , IAST : *ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ* ) ಅಥವಾ **ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ, ಇದನ್ನು ಕೈವಲ್ಯ** ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ **,**ಕೈವಲ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಜ್ಞತೆ ಎಂದರ್ಥ.  ಇದನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ  ಅಥವಾ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . 

ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳ ಆಂತರಿಕ ಗುಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಣವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕರ್ಮ ಕಣಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮವು ಈ ಕರ್ಮ ಕಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹನ್ನೆರಡು ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜೈನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೇವಲಿನ್ *(* केवलिन् ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ .  ಜೈನರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು; ಇತರರು ಭಾಗಶಃ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 

ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಎರಡು ಪಂಗಡಗಳಾದ ದಿಗಂಬರ ಮತ್ತು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಜೈನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು *ಕೇವಲಿಗಳ* ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ . ದಿಗಂಬರರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಕೇವಲಿಗೆ ಹಸಿವು ಅಥವಾ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶ್ವೇತಾಂಬರರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ *ಕೇವಲಿಗೆ* ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳಿವೆ.  ಅವನು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ದಿಗಂಬರ ಜೈನರು ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಹವು *ದಿವ್ಯಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ,* ಇದನ್ನು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.  ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನೆಯ *ಕೇವಲಿಯು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಥಂಕರ* ಮಹಾವೀರನ ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು ; ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಂಬುಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ .  ಜಂಬುಸ್ವಾಮಿಯ ನಂತರ ಯಾರೂ ಮುಂದಿನ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

* 

## ಜೈನ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ 
ಜೈನ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ: *ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ* ಅಥವಾ "ನೇರ ಜ್ಞಾನ" ಮತ್ತು *ಪರೋಕ್ಷ ಅಥವಾ "ಪರೋಕ್ಷ ಜ್ಞಾನ". ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಎಂದು* ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ .  ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಐದು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ *ಮತಿಜ್ಞಾನ* ; ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ *ಶ್ರುತಜ್ಞಾನ ; ಅವಧಿಜ್ಞಾನ* , *ಮನ್ಹಪರ್ಯಯ ಜ್ಞಾನ* ಮತ್ತು *ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ* . 

ಜೈನರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು *ಅನೇಕಾಂತವಾದದೊಂದಿಗೆ* ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು " ಕುರುಡರು ಮತ್ತು ಆನೆ " ಯ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದು . ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕುರುಡನು ಆನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು (ಸೊಂಡ, ಕಾಲು, ಕಿವಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಆನೆಯ ನಿಜವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.  [ *ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಟಿತ ಮೂಲ?* ] ವಸ್ತುಗಳು ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅನಂತವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೀಮಿತ ಮಾನವ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈನರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ - *ಸರ್ವಜ್ಞ* ಜೀವಿಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು; ಇತರರು ಭಾಗಶಃ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.  ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಏಕ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ .

## ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು 
ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನ: ಗುಣಸ್ಥಾನ

ಜೈನ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳು ( *ಗುಣಸ್ಥಾನ* ) ಇವೆ. ಆತ್ಮವು ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮೊದಲು ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ, ನಂತರ ಕಡಿಮೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಹಜ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು *ಗುಣಸ್ಥಾನಗಳು* ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ವೈಚಾರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆತ್ಮವು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅದು 4 ನೇ *ಗುಣಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ* ಚಲಿಸುತ್ತದೆ . 5 ರಿಂದ 14 ಹಂತಗಳು ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಶುದ್ಧತೆಯು 5 ನೇ ಹಂತದಿಂದ *ಗುಣಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುವ್ರತಗಳನ್ನು* (ಸಣ್ಣ ವ್ರತಗಳು) ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು 5 ನೇ *ಗುಣಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ* ತಲುಪಬಹುದು . 6 ರಿಂದ 14 ನೇ *ಗುಣಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು* ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ *ಮಹಾವ್ರತಗಳನ್ನು'' (ಪ್ರಮುಖ ವ್ರತಗಳು) ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು . Following are the stages of spiritual development:
.  ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ: 

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
*
*
*
*
*
*
*
* 
*
* 
*
*
* 

ವರ್ಗ:ಜೈನ ಧರ್ಮ
ವರ್ಗ:ಜೈನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು