ಕೊರಿಯನ್ ಜಾನಪದ

ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ ೨೦೨೬ ಸ್ಪರ್ಧಾ ಲೇಖನ
## ಕೊರಿಯನ್ ಜಾನಪದ 
ಕೊರಿಯಾದ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಕೊರಿಯನ್ ಶಾಮನಿಸಂ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪದ ಪರಂಪರೆಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿವೆ. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಮಠ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವಾಗಿದ್ದು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಜನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಈ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಉತ್ತೇಜಿಸಿ, ಅವರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ. ಪರಂಪರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಮಾತುಮಾತಾಗಿ ಪೀಳಿಗೆಗಳಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗಳಿಗೆ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟವು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬರಹರೂಪದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಐದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಅನೇಕ ಪರಂಪರೆಗಳು ಈಗ ಕಡಿಮೆ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆಯಾದರೂ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಿರುವುದಾದರೂ, ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೊರಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಯೂರಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಧರ್ಮ, ಕಥೆಗಳು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಿದೆ.

## ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಧಗಳು 
ಕೊರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳು ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಮುಲ್ದಾಮ್ (이물담) ಎಂಬುದು ರಾಕ್ಷಸಗಳು, ಗೋಬ್ಲಿನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಭೂತಗಳಂತಹ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ವಿಸಿನ್ (귀신) ಸೇರಿವೆ. ಇವು ದೇವತೆಗಳು, ದೈವಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಭೂತಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೀವಿ ಡೊಕ್ಕೇಬಿ (도깨비), ಇವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ “ಕೊರಿಯನ್ ಗೋಬ್ಲಿನ್‌ಗಳು” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಈ ಪದವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳಿಗೆ ದುಷ್ಟ ಅಥವಾ ಪಿಶಾಚಿ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ.

ಬದಲಾಗಿ, ಇವುಗಳು ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಜೀವಿಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿಯೂ ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯುತವಾಗಿಯೂ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
## ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ 
ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಧರ್ಮ (민속신앙) ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಕೊರಿಯನ್ನರ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಧರ್ಮಗಳು ಕೊರಿಯನ್ ಶಾಮನಿಸಂ ಹಾಗೂ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಂತಹ ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿವೆ. ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಗಳು ಕೊರಿಯಾಗೆ ಪರಿಚಯವಾದಂತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಧರ್ಮಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಈ ರೀತಿ, ಜನಪದ ಧರ್ಮಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು.

ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಧರ್ಮಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲ; ಅವು ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಹಾಗೂ ಮನೆಮಠಗಳೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತ ಬಂದಿವೆ. ಕೊರಿಯನ್ ಶಾಮನರು ಗೃಹ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ಹಳ್ಳಿಯ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಿಕರ ಪರಂಪರೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಮನೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ ಇರುವಂತೆ ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಶುಭಲಾಭವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಣವನ್ನು ತಂದுவரಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ದೇವರು ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಬೆಡ್ರೂಮ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳ ಜನನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ದೇವಿಯೊಬ್ಬಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮಗಳು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡದಂತೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಕಾಲು ಹಣ್ಣು ಹಾಯಿಸುವ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆ ಕಪ್ಪುಗಳ (ritual strings) ನಿಲ್ಲಿಸುವಂಥ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮನೆಯ ದೇವರುಗಳು ಈ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಮನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಳ್ಳಿ ಪೂಜೆ ಮನೆ ದೇವರ ಪೂಜೆಯ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿ ಕುಟುಂಬದ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ರೋನ್ ದೇವರ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಇರಬಹುದು. ಹಳ್ಳಿ ಪೂಜೆಯ ದೇವರುಗಳು ಹಳ್ಳಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಳ್ಳಿ ಪೂಜೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೃಷಿ ಆಚರಣೆ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮುದಾಯ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಲು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ **ಜಾಂಗ್ಸೇಂಗ್ (장승, ಕೊರಿಯನ್ ಟೋಟಂ ಸ್ಟೋಲ್)** ಅಥವಾ ಇತರ ಸಣ್ಣ ಉಪದೇವರುಗಳಿರುತ್ತಾರೆ.
ಕೊರಿಯನ್ ಶಾಮನಿಸಂ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅನುಕರಿಸಿದೆ. ಪರವಾಗಿ, ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಗಳು ಶಾಮನಿಸಂನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಶಾಮನಿಸಂ ಕೂಡ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಪೂರಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಶಾಮನಿಸಂ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಲ್ಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊರಿಯನ್ ಶಾಮನಿಸಂ ಕಹಿ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ದುಷ್ಟ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
## ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ 
ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೊರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮಾತುಮಾತಾಗಿ ಪೀಳಿಗೆಗಳಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗಳಿಗೆ ಹಂಚಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಕೊರಿಯನ್ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನೇ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಮನಿಕ ಹಾಡುಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯವಿದ್ದು, ಅವು ರಚನೆಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಕಾಲಘಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಮುದಾಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಛಂದೋತ್ಪತ್ತಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಗಶಃ ಬರಹರೂಪದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಬರಹದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನು 12ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಪಂಡಿತ Iryeon ಅವರ ಸಂಕಲನ **ಸಾಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾ (Samguk yusa)** ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಶಾಮನಿಕ ಹಾಡುಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಕುರಿತ ಕಥಾ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಾಡುಗಳು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಪಠಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಕಥಾಹೀನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇವು ಎರಡೂ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಶಾಮನರಿಂದ ಶಾಮನರಿಗೆ ಹೇಳಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತವೆ.

ಹಿಂದಿನ ವಿಭಾಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದು **ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಬಾರಿ (Princess Bari)** ಕಥನವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ರಾಜನ ಏಳನೇ ಪುತ್ರಿ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ತನ್ನ ಪೋಷಕರಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೊರಿಯನ್ ರಾಣಿ ಕುರಿತು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಏಕಮಾತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಲಭಿಸುವ ಔಷಧೀಯ ನೀರು. ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಣಿ ಪುನಃ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುತ್ರಿಯರು ಸಹಾಯ ಮಾಡದಾಗ, ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಆಕೆ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಔಷಧೀಯ ನೀರಿನ ರಕ್ಷಣಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಳು) ಪುತ್ರರನ್ನು ಜನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಷಕರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ, ಪರಲೋಕದಿಂದ ತರುವ ಪುನರ್ಜೀವನದ ಹೂಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪುನರುಜೀವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಕಥಾನಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕೆ ಜೀವಿತರ ಹಾಗೂ ಮೃತರ ನಡುವಣ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

*ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಬಾರಿ* ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪಿತೃತ್ವ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು ಆಧಾರಿತ ಶ್ರೇಣಿಬದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಸಂತಾನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯ ಮೂಲಕ ತಿರುಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರನಲ್ಲ, ಕುಡಿಯಾದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪುತ್ರಿ ತನ್ನ ಪೋಷಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.
## ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿ 
ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು ಕೊರಿಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಅವು ಕುಟುಂಬ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮಹತ್ವದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕುಟುಂಬ ಪುನರ್ಮಿಲನಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.

ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಜನನ, ಪ್ರಾಪ್ತವಯಸ್ಕತಾ ಸಮಾರಂಭ, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೊರಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಕುಟುಂಬ ಸಮುದಾಯದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ; ಜನನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಪಿತೃಭಕ್ತಿ (filial piety) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

## ನಾಲ್ಕು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಂದರ್ಭಗಳು 
ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ **"ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೈಟ್ಸ್"** (Book of Rites) ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿವೆ: ಪ್ರಾಪ್ತವಯಸ್ಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಿರೀಟ ಧಾರಣೆ ಸಮಾರಂಭ (capping ceremony), ವಿವಾಹ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪೂಜೆ.
ಈ ಘಟನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಜನಿಸಿದ ನಂತರ, ತಾಯಿ-ತಂದೆಯರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು, ಅವರು ಪ್ರಾಪ್ತವಯಸ್ಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಯೋವೃದ್ಧರಾದ ನಂತರ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿರಿಯರಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ನಿಧನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ **ನಾಲ್ಕು ವಿಧಿ ಸಂದರ್ಭಗಳು (Four Ceremonial Occasions)** ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಜೀವನದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿ, ಅವು ತರಬಹುದಾದ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು.

ತಲೆಗೆ ಕಿರೀಟ ಧರಿಸುವ ಸಮಾರಂಭ (Capping Ceremony) ಪ್ರಾಪ್ತವಯಸ್ಕತಾ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜುಡೆ (topknot) ಇಟ್ಟು ಟೋಪಿ ಧರಿಸುವುದು ಪರಂಪರೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭ ಮದುವೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವುದು, ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಂತಾದ ವಿಧಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಮದುವೆಗಳು ಪ್ರೇಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಕುಟುಂಬಗಳ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದವು.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಠಿಣವಾದ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ವಸ್ತ್ರಗಳ ನಿಯಮವಿತ್ತು. ಚೀನಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಶೋಕ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಪೋಷಕರ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯೂ ಇತ್ತು. ಕನ್‌ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಸಮಾಧಿ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಶೈಲಿಯ ದಹನ ಸಂಸ್ಕಾರ ಎರಡೂ ಸಹಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ಮುಂದುವರಿದಿವೆ.
ಕನ್‌ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನಿಯಮಾವಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಿತೃಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಮೃತರ ವಾರ್ಷಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧ ದಿನಗಳಲ್ಲೂ ಹಾಗೂ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯಾದ ಮಹಾ-ಮಹಾ-ಅಜ್ಜ ಅಜ್ಜಿಯರ (great-great-grandparents) ತನಕ ಈ ವಿಧಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದವು. ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಮಹಾ-ಮಹಾ-ಅಜ್ಜ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹ ಸಂಬಂಧಿಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಸಮುದಾಯದ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳು ಬಲಪಡುತ್ತಿದವು. ಆದರೆ ಕೊರಿಯಾ ಜಪಾನ್ ಆಡಳಿತದಡಿ ಇದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಯ ಸಮಾರಂಭ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಶಿಸಿತು. ಪರಂಪರೆಯ ಕುಟುಂಬ ವಿಧಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದವು, ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಸರಳೀಕೃತವಾಗಿದವು.
ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತು ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಕೊರಿಯಾ ಮುಕ್ತವಾದ ನಂತರ, ಪಿತೃಪೂಜೆಗೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಪರಂಪರೆಯ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಜೀವಿತರ ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತನೇ ಜನ್ಮದಿನಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ನೀಡಲಾಗತೊಡಗಿತು, ಮೃತರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವ ಸಿಕ್ಕಿತು.
1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯಾ ಮಂದಿರಗಳಂತಹ ವೃತ್ತಿಪರ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳು ಮನೆ ಹೊರಗೆ ನಡೆಯಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮದುವೆಗಳು, ಅರವತ್ತನೇ ಜನ್ಮದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವೈಭವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

=ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು =
ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕನ್‌ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ—ಪೂರ್ವಜರು, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯತ್ವಕ್ಕೆ ಗೌರವ ನೀಡುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಪರಂಪರೆ—ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಮನೆಯ ಹಾಗೂ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದ ಮಟ್ಟದಂತಹ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಸು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಚಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಕೃಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತಿವೆ.

ಜೇರ್ಯೆ (Jerye / Jesa) ಕೊರಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಕೊರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಮರಣ ವಾರ್ಷಿಕ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಯನ್ ಹೊಸ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಚುಸೋಕ್ (추석, ಶರದ್ಋತು ಹಬ್ಬ) ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜೇಸಾ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೇಸಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ನಡೆಸುವುದರಿಂದ ಕುಟುಂಬ ಏಕತೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಹಾರ ಸಂಬಂಧಿತ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ಗಿಮ್ಜಾಂಗ್ (Gimjang). ಅನೇಕ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಶರದ್ಋತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತಾಪಮಾನ ಇಳಿದಾಗ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಿಮ್ಚಿ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆತನವೂ ಚೇಪೆ ಮತ್ತು ಆಂಚೋವಿ ಮೊದಲಾದ ಸಮುದ್ರ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಉಪ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹುರಿದು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಉಪ್ಪನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ, ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಎರಡು-ಮೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಡಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಇದರಿಂದ ಉಪ್ಪಿನ ಕಹಿ ರುಚಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಂಪು ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಿ ಪುಡಿಯಾಗಿ ರುಬ್ಬಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶರದ್ಋತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಕಿಮ್ಚಿ ತಯಾರಿಸಲು ಸೂಕ್ತ ದಿನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಿಮ್ಚಿ ತಯಾರಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮನೆಮನೆಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತವೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಕಿಮ್ಚಿ ತಯಾರಿಸುವುದರಿಂದ ಸಮುದಾಯದ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳು ಬಲವಾಗುತ್ತವೆ.

## ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳು 
ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಕಲೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊರಿಯನ್ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹರಡಿಕೊಂಡು ಬಂದಿವೆ. ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಕಲೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಮೇಲ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಮಾಜವನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ.

### ಮಿನ್ಹ್ವಾ
ಮಿನ್ಹ್ವಾ (Minhwa), ಅಂದರೆ ಜನಪದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ನಿರಂತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (consistent perspective) ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛಂದ, ಹರಿವುಳ್ಳ ಶೈಲಿಯು ಇದರ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಇವು ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾವಿದರು ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರಶೈಲಿಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಕೆಟ್ಟ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿ ಶುಭ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಬರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಆಶಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಮನೆಗಳ ಒಳಭಾಗ ಮತ್ತು ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಹಾಗೂ ಮಡಚುವ ಪರದೆಗಳು, ಸ್ಕ್ರೋಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಚಿತ್ರಗಳಂತಹ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಜನಪದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಧಾರೆಯಾಗಿದ್ದವು.

ಜೋಸನ್ ವಂಶದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಿನ್ಹ್ವಾ ಖಾಸಗಿ ವಲಯದ ವಾಸಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಿಧಿವಿಧಾನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೋಸನ್ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಮಿನ್ಹ್ವಾ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮೂಲಕ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿನ್ಹ್ವಾ ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ವರ್ಗದ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಸಸ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೊರಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಇತಿಹಾಸ ಹಾಗೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವ ಹೊಂದಿದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಹಾಗೂ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು, ಪ್ರಕೃತಿ ದೃಶ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮಿನ್ಹ್ವಾದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ವಿಷಯಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಚಿತ್ರಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಚಿತ್ರಣ, ಸಸ್ಯಚಿತ್ರಣಗಳು, ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಮಿನ್ಹ್ವಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು ಆದೇಶದ ಸ್ವರೂಪ, ಬೇಡಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಮೇಲ್ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಆದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಪುಣ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾವಿದರು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಖಾಸಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಬೌದ್ಧ ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಚಾರಿ ಕಲಾವಿದರು ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು.
ಮಿನ್ಹ್ವಾ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕೆಂದು ಇಲ್ಲ; ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಗಳು ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಿಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

### ಪನ್ಸೋರಿ 
ಪಾನ್ಸೋರಿ (Pan ಎಂದರೆ “ಜನರು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳ”, ಮತ್ತು Sori ಎಂದರೆ “ಶಬ್ದ”) ಸಂಗೀತದ ಮೂಲಕ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಕಲಾರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕೊರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ-ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಗಾಯನ, ಶೈಲೀಕರಿಸಿದ ಮಾತುಕತೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಸೂಚನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಗಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಡೊಳ್ಳುಗಾರ (ಡ್ರಮ್ಮರ್) ಸಹ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಈ ಕಲಾರೂಪದ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲ್ಪಡುವ ಕಥೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗುತ್ತಾ ಬಂದವು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇದು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಸಮಾಜ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಪಡೆದಿತು. ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ (spontaneous) ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಪಾನ್ಸೋರಿ, ಮೌಖಿಕ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ವೇಳೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಂಗೀತದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ (improvisation) ಸ್ವಭಾವವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಅಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿದ ಪಾನ್ಸೋರಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೂ ನಂತರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾನ್ಸೋರಿ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿನ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾನ್ಸೋರಿ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿನ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾನ್ಸೋರಿ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿನ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ.
 
## ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು 
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೊರಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ, ಬಹುತೇಕವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ, ಈ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೃಷಿಕರ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ನೃತ್ಯಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಮಾಜದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ (shamanic) ವಿಧಿಗಳ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೃತ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ.
### ತಾಲ್ಚುಮ್ 
ತಲ್ಚುಮ್ (Talchum) ಎಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಖಮುಖಿಯನ್ನೆ ಧರಿಸಿ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ. ಈ ನೃತ್ಯಗಳು ಹಲವು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ, ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಶೈಲಿ ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವರ್ಗ, ತಪ್ಪು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಸತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಡೀ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಖಮುಖಿ ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತಲ್ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಲ್ಚುಮ್ ಹುಟ್ಟಿದ **ಹ್ವಾಂಗ್ಹೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯ (Hwanghae Province)** ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಂಥ ನೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಉಪಕರಣಗಳ ಸಂಗೀತ ಸಹಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ವೇದಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಪಾಲು ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಾರರು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.  ಇವತ್ತಿನ **ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ** ಎರಡರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು, 12 ವಿಭಿನ್ನ ನೃತ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು “ಕೊರಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳು (Important Intangible Cultural Properties of Korea)” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೃತ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಲ್ಚುಮ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನುಕರಣ, ಕೃಷಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಭೂತಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ, ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಿಕೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಎಸ್ಥೆಟಿಕ್ (aesthetic) ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ಈ ನೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಚನಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಸೂಚನೆಗಳು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹೊಂದಿವೆ.

## ಸಮಕಾಲೀನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ
ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದಕಲೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, 150 ಭಾಗಗಳ ಆನಿಮೆಟೆಡ್ ಟಿವಿ ಸರಣಿ “Animentary Korean Folklore (애니멘터리 한국설화)” ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಪಾರಂಪರಿಕ 2D ಕೊರಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಅನಿಮೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. Animation Korean Folklore ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಕಥೆಗಳ ಕಥಾಸರಣಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
“Eunbi & Kabi's Once Upon a Time” ಕೂಡ ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಅನಿಮೇಶನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೂಡ ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. Animentary Korean Folklore ನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅನಿಮೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿವರಣೆಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಿತ್ರ “Along with the Gods: The Two Worlds”  ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಕೀಲನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಳು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೊರಿಯನ್ ಶಾಮನಿಸಂ (shamanism) ಮತ್ತು ಮುಗಾ (muga) ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಿತೃಲೋಕದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ರದ ಮೂಲ ಕಾರ್ಟೂನ್ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾದುದರಿಂದ, ಕೊರಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಸೃಜನಶೀಲಕರು ಕೊರಿಯನ್ ಜನಪದಕಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು