ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದ

ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ ೨೦೨೬ ಸ್ಪರ್ಧಾ ಲೇಖನ

ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ “ಪುರುಷ” ಮತ್ತು “ಸ್ತ್ರೀ” ಸಹಜ ವರ್ಗಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಇತಿಹಾಸವಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ “ಪುರುಷ” ಮತ್ತು “ಸ್ತ್ರೀ” ಎಂಬವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತ ವರ್ಗಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಾನ್ ಸುಯಿಮಿಂಗ್ ಅವರು ಒಂದು ಬಾರ್ಡ್ ನಿರ್ಮಾಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆ “ಲೈಂಗಿಕತೆ” ಅನ್ನು ಚೀನಾ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ “ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವ” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆ ತನ್ನ ಸಹಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳ ಕುರಿತು ಪೂರ್ವಧಾರಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಲಿಂಗದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಸರಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಚೀನಾ‌ನಲ್ಲಿ ಪರಂಪರাগত ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಲಿಂಗದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಲಿಂಗವು ಕೇವಲ ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳೆಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನೂ, ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಚಳವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರು ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಯೋಜಕರು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಚಳವಳಿಗಳು ತಳಹದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಅಂದರೆ, 1949ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಮಾನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ತೀವ್ರವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು “ಸಮಾನ ಕಾರ್ಮಿಕ” ಎಂಬ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಕಲ್ಪನೆಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಾಗದ ಶ್ರೇಣಿಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಐರನ್ ಗರ್ಲ್” ಅಭಿಯಾನವು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಂಚಯವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿ, ಪರಂಪರাগত ಪುರುಷ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರೇರಿತ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದ ಪುರುಷರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಾದುಹೋಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹುದ್ದೆ резерв್‌ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ನೀಡಲು, ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. “ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪುರುಷರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮಾಡಲು” ಉದ್ದೇಶವು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಾತ್ಮಕ ಆಯ್ಕೆ ಆಗಿತ್ತು, ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ “ಲಿಂಗ” ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ವಿಧಾನವಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾಯಣಶೀಲತೆಯ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. “ಅನುವಾದಾರ್ಹತೆ” ಮತ್ತು “ವರ್ಗಾಯಣಶೀಲತೆ” ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬೆಂಬಲವು ಬಹುತೇಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಐಡಿಯಲ್ ಆಗಿದ್ದು, ಆದರೆ ವಾಂಗ್ ಝೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಎರಡು ಪದಗಳ ಅಭಿವ್ಯಾಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ “ಸಮಾಜಿಕ ಲಿಂಗ” (“Shehui xingbie”) ಪದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ “gender” ಪದದಂತೆ ಅಲ್ಲ. “Shehui” ಅಂದರೆ “ಸಮಾಜಿಕ” ಮತ್ತು “xingbie” ಅಂದರೆ “ಲಿಂಗ/ಲೈಂಗಿಕತೆ.” ಈ ಪದವು ಚೀನಾದ ನಿರ್ಮಿತ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿ ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅಸಿಮಿಲೇಷನ್‌ಗೇ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇತರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲಿ ಶ್ಯಾವೋಜಿಯಾಂಗ್, ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅನುವಾದಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾಯಣಶೀಲತೆ ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರನಿರ್ಮಾಪಕಿ ಲಿ ಯು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾರಂಪರಿಕ ರೀತಿಯ ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮುಖಕ್ಕಿಂತ ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗ ಚೀನೀ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಆಯಾಮಗಳು ಇದ್ದು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಗಳ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಈ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನ ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳನ್ನು “ವಿರೋಧಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ” ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಆದರ್ಶಗಳು ಮಾಓದ ನಂತರದ ಚೀನಾದ ಮೂರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಇತರರು “ಭೇದ” ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಆಯಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಂದರೆ, ತೃತೀಯ ಲೋಕದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಹೆಸರು ಇತ್ಯಾದಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾದೊಳಗೂ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೋಫೋನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯದಲ್ಲೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ “ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಲಿಂಗ ಹೋರಾಟದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾಗಿ, ಪೋಸ್ಟ್-ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಚೀನಾದ ಪ್ರಭಾವಶೀಲ ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳಿಂದ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿವೆ, ಇವು ಎರಡೂ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ: “ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಚೀನಾದ ‘ತಂತ್ರಾತ್ಮಕ ವರ್ತಮಾನ’ ಮತ್ತು ‘ಸೋಶಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪರಂಪರೆ’ ಪುನರುತ್ಥಾಪನೆಯ ಹೊಸ ಎಡ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಲಿಬರಲ್ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.”

## ಉಲ್ಲೇಖಗಳು