open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
វត្តស្រីជុំ

**វត្តស្រីជុំ** អាចមានន័យអាចមានន័យ:
* វត្តស្រីជុំ ស្រុកផាន ខេត្តឈៀងរ៉ាយ
* ​​វត្តស្រីជុំ ស្រុកមឿងឈៀងរ៉ៃ ខេត្តឈៀងរ៉ាយ
* ​​វត្តស្រីជុំ ស្រុកម៉ែវ៉ាង ខេត្តឈៀងម៉ៃ
* ​​វត្តស្រីជុំ ឃុំពឿ ស្រុកឈៀងកណ្តាល ខេត្តណាន
* ​​វត្តស្រីជុំ ឃុំពឿ ស្រុកឈៀងកណ្តាល ខេត្តណាន
* ​​វត្តស្រីជុំ ស្រុកឈៀងខាំ ខេត្តព្យៅ
* ​​វត្តស្រីជុំ ស្រុកដុកខាំតៃ ខេត្តព្យៅ
* ​​វត្តស្រីជុំ ខេត្តព្យៅ
* ​​វត្តស្រីជុំ ខេត្តលំប៉ាង
* ​​វត្តស្រីជុំ ស្រុកមឿងលំពូន ខេត្តលំពូន
* ​​វត្តស្រីជុំ ស្រុកប៉ាសាំង ខេត្តលំពូន
* ​​វត្តស្រីជុំ ខេត្តសុខោទ័យ

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ទំព័រអសង្ស័យកម្ម
សាសនាសាម៉ារី

**លទ្ធិសាម៉ារី**

ទោះបីជាវាអភិវឌ្ឍស្របគ្នា និងមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ សាសនាយូដា ក៏ដោយ ក៏លទ្ធិសាម៉ារីអះអាងខ្លួនឯងថាជាទម្រង់ដែលបានរក្សាទុកយ៉ាងពិតប្រាកដនៃជំនឿ monotheistic ដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានទទួលយកនៅក្រោម លោកម៉ូសេ ។ ជំនឿជនជាតិសាម៉ារីក៏ទទួលស្គាល់ថាកន្លែងបរិសុទ្ធដើមរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលគឺ ភ្នំ គេរីស៊ីម នៅជិត ណាប្លុស  ហើយថា ក្រុងយេរូសាឡិម បានទទួលសារៈសំខាន់តែនៅក្រោមពួកអ្នកប្រឆាំងអ៊ីស្រាអែលដែលបានដើរតាម អេលី ទៅទីក្រុង ស៊ីឡូ ; ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​នៅ​ភ្នំ​កេរីស៊ីម​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ជន​ជាតិ​សាម៉ារី​ក្នុង​រាជាណាចក្រ​អ៊ីស្រាអែល រីឯ​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​បាន​ចាក​ចេញ​ទៅ​ជា ​ជន​ជាតិ​យូដា ​នៅ​ក្នុង ​រាជាណាចក្រ​យូដា ។ ភ្នំ គេរីស៊ីម ក៏ត្រូវបានគោរពដោយជនជាតិសាម៉ារីថាជាទីតាំងដែលការ ចងអ៊ីសាក បានកើតឡើង ផ្ទុយពី ជំនឿរបស់ជនជាតិយូដាដែលថាវាបានកើតឡើងនៅ ភ្នំព្រះវិហារ នៃក្រុងយេរូសាឡឹម។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មាន​អ្នក​កាន់​តាម​ប្រហែល ៨០០  ទៅ ៩០០  ប៉ុណ្ណោះ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​សាសនានេះ ជា​សាសនា​តូច​បំផុត​នៅ​ទូទាំង​ពិភពលោក។ យោងតាមប្រភពមួយ មានមនុស្សរាប់លាននាក់នៅសម័យបុរាណ។    
រូបភាពតូច| " សេម៉ា យីស្រែល (ࠔࠌࠏ ࠉࠔࠓࠀࠋ) " សរសេរជាអក្សរផ្ចង់ ភាសា សាម៉ារី ហេព្រើ គឺជានិមិត្តសញ្ញាផ្លូវការរបស់ជនជាតិ សាម៉ារី ។

* មាន ​ព្រះ ​តែ​មួយ គឺ ​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​តែ​មួយ​ដែល​ពួក ​ហោរា​សាសន៍​យូដា ​ទទួល​ស្គាល់។ ជំនឿ​គឺ​នៅ​ក្នុង​ការ​រួបរួម​របស់​អ្នក​បង្កើត ដែល​ជា​ការ​រួបរួម​យ៉ាង​ដាច់​ខាត។ ហើយ បំពេញ​នូវ​លោក​ទាំង​មូល។ ធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ មិនអាចយល់បានដោយមនុស្សទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមសកម្មភាពរបស់ទ្រង់ និងយោងទៅតាមវិវរណៈរបស់ទ្រង់ ចំពោះប្រជាជនរបស់គាត់ និងសេចក្តីសប្បុរសដែលគាត់បានបង្ហាញពួកគេ។
* តូរ៉ា គឺជាសៀវភៅបរិសុទ្ធពិតតែមួយគត់ ហើយត្រូវបានប្រទានដោយព្រះដល់ លោកម៉ូសេ ។ តូរ៉ា ត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនការបង្កើតពិភពលោក ហើយអ្នកណាដែលជឿលើវា គឺត្រូវបានធានានូវផ្នែកមួយនៅក្នុងពិភពលោកខាងមុខ។ ស្ថានភាពនៃ តូរ៉ា នៅក្នុងសាសនាសាម៉ារី ជាសៀវភៅបរិសុទ្ធតែមួយគត់ បណ្តាលឱ្យជនជាតិ សាម៉ារី បដិសេធ Oral Torah, Talmud និងព្យាការី និងគម្ពីរទាំងអស់ លើកលែងតែកំណែនៃ គម្ពីរ យ៉ូស្វេ ដែលពួកគេមិនកាន់ជាបទគម្ពីរ ដែលសៀវភៅនៅក្នុងសហគមន៍ សាម៉ារី មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពី សៀវភៅ យ៉ូស្វេ នៅក្នុង ព្រះគម្ពីររបស់សាសន៍យូដា ។ ជាការសំខាន់ សិទ្ធិអំណាចនៃផ្នែកក្រោយ តូរ៉ា ទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរជ្វីហ្វ និង ស្នាដៃរបស់ ជនជាតិយូដាបុរាណ (Talmud ដែលរួមមាន Mishnah និង Gemara ) ត្រូវបានបដិសេធ។ ម៉ូសេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ពួក​ព្យាការី។
* ភ្នំ គេរីស៊ីម មិន​មែន​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ទេ គឺ​ជា​ទីសក្ការៈ​ពិត​មួយ​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើស​រើស។ ជន​ជាតិ​សាម៉ារី​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ហើយ​មិន​ទទួល​ស្គាល់ ​ប្រាសាទ​ភ្នំ ដោយ​អះអាង​ជំនួស​វិញ​ថា ភ្នំ​ហ្គេរីស៊ីម​ជា​កន្លែង​ដែល​ការ ​ចង​អ៊ីសាក ​បាន​កើត​ឡើង។
* apocalypse ដែលហៅថា "ថ្ងៃនៃការសងសឹក" នឹងជាចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃ នៅពេលដែលតួលេខមួយហៅថា តាហេដ (សំខាន់គឺជនជាតិសាម៉ារីដែលស្មើនឹង ព្រះមេស្ស៊ីរបស់សាសន៍យូដា ) មកពីកុលសម្ព័ន្ធយ៉ូសែបនឹងមកធ្វើជាហោរាដូចលោកម៉ូសេអស់រយៈពេល ៤០ ឆ្នាំ ហើយនាំមកនូវការវិលត្រឡប់មកវិញនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ដែលបន្ទាប់មកអ្នកស្លាប់នឹង រស់ឡើងវិញ ។ ពេល​នោះ ពួក​តាហេប​នឹង​រក​ឃើញ​ត្រសាល​នៃ ​រោង​ឧបោសថ ​របស់​ម៉ូសេ​នៅ​លើ​ភ្នំ​កេរីស៊ីម ហើយ​នឹង​ត្រូវ​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្បែរ​យ៉ូសែប ពេល​គាត់​ស្លាប់។  

## កំណត់ចំណាំ
21 សាហាវ

Shéyaa Bin Abraham-Joseph (កើតថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1992) ដែលគេស្គាល់ថាជា 21 Savage គឺជាអ្នករ៉េបជនជាតិអាមេរិក-អង់គ្លេស។ គម្រោងបំបែកបំបាក់របស់គាត់ ដែលជាការសហការគ្នាបន្ថែម (EP) ជាមួយនឹងផលិតករកំណត់ត្រា Metro Boomin ដែលមានចំណងជើងថា Savage Mode (2016) បានឡើងដល់កំពូលលេខ 23 នៅលើតារាង Billboard 200។ បទចម្រៀងនាំមុខរបស់វា "X" (មាន Future) និង "No Heart" ទាំងពីរបានឡើងដល់កំពូល 40 នៃ Billboard Hot 100 ។ ក្រោយមកគាត់បានឃើញការបង្ហាញខ្លួនជាភ្ញៀវតែមួយរបស់គាត់នៅឆ្នាំនោះ។ "Sneakin'"។[2][3][4] បន្ទាប់មកគាត់បានចុះកិច្ចសន្យាថតជាមួយ Epic Records ក្នុងខែមករា ឆ្នាំ 2017។

អាល់ប៊ុមស្ទូឌីយោដំបូងរបស់ Savage គឺ Issa Album (2017) បានឡើងដល់កំពូលលេខ 2 នៅលើ Billboard 200 ខណៈពេលដែលបទចម្រៀងនាំមុខគេ "Bank Account" បានឡើងដល់លេខ 12 នៅលើ Billboard Hot 100។[1] នៅឆ្នាំដដែលនោះគាត់បានចេញអាល់ប៊ុមសហការគ្នាដោយគ្មាន Warning (2017) ជាមួយ Metro Boomin និងមិត្តរួមក្រុម 'Offset' 201 រដ្ឋ Georgia ។ បទចម្រៀង "Rockstar" ដែលឡើងដល់កំពូលតារាង Billboard Hot 100 ហើយបានទទួលការតែងតាំងចំនួនពីរគឺ កំណត់ត្រាប្រចាំឆ្នាំ និងការសម្តែងច្រៀង/ច្រៀងល្អបំផុត នៅឯពានរង្វាន់ Grammy ប្រចាំឆ្នាំលើកទី 61។[2][3] អាល់ប៊ុមទីពីររបស់គាត់ I Am > I Was (2018) បានក្លាយជាអាល់ប៊ុមដំបូងរបស់គាត់ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើកំពូលតារាង Billboard 200 ហើយបានបង្កើតនូវបទចម្រៀងដែលល្អបំផុត (Japeaturing) ។ ពានរង្វាន់ Grammy ប្រចាំឆ្នាំលើកទី 62 ។[5][6] នៅឆ្នាំបន្ទាប់គាត់ និង Metro Boomin បានចេញផ្សាយរឿងភាគបន្តនៃ EP របស់ពួកគេជាមួយនឹង Savage Mode II (ឆ្នាំ 2020) ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើកំពូលតារាង Billboard 200[] និងបង្កើតបាននូវកំពូលតារាចម្រៀងកំពូលទាំងដប់ "Runnin" និង "Mr. Right Now" (មានលក្ខណៈពិសេស 2 Drake) ។ "Jimmy Cooks" ដែលបានសម្គាល់បទចម្រៀងដំបូងរបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញខ្លួននៅលើកំពូលតារាង Hot 100 និងទីពីរដើម្បីធ្វើដូច្នេះជារួម។[] ក្រោយមកនៅឆ្នាំនោះ គាត់និង Drake បានចេញអាល់ប៊ុមសហការគ្នា Her Loss (2022) ដែលបានទទួលជោគជ័យជាបន្តជាគម្រោងទីបីរបស់គាត់ដើម្បីឡើងដល់កំពូលតារាង Billboard 200។[] អាល់ប៊ុមទីបីរបស់គាត់ American Dream (2024) បានក្លាយជាគម្រោងទី 4 ជាប់ៗគ្នារបស់ Bill 10 និងកំពូលតារាង។ បទចម្រៀង "Redrum" និង "Née-Nah" ។

21 Savage ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ I.S. Immigration and Customs Enforcement (ICE) នៅថ្ងៃទី 3 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2019។ មន្ត្រីបានបង្ហាញពីស្ថានភាពរបស់គាត់ជាពលរដ្ឋអង់គ្លេស ដែលបានចូលសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 2005 និងបានស្នាក់នៅហួសសុពលភាពដោយខុសច្បាប់នូវទិដ្ឋាការ H-4 ដែលផុតកំណត់ក្នុងឆ្នាំ 2006។ សវនាការលើការនិរទេស [២៥] ដែលដំបូងត្រូវបានគ្រោងធ្វើនៅថ្ងៃទី 9 ខែមេសា ប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានពន្យារពេលដោយគ្មានកំណត់ [3] ជាមួយនឹងមេធាវីរបស់ Savage 21 នាក់ដែលបញ្ជាក់ថាគាត់កំពុងរស់នៅស្របច្បាប់ក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមុនពេលទិដ្ឋាការ H-4 ឆ្នាំ 2005 ។ គាត់មានសិទ្ធិទទួលបានសញ្ជាតិនៅឆ្នាំ 2028 ។

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:បុគ្គលនៅរស់
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អត្ថបទមានកាតអេក
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អត្ថបទជាមួយនឹងការពិពណ៌នាខ្លី
ឧទ្យានប្រវត្តិសាស្ត្រសុខោទ័យ

**ឧទ្យានប្រវត្តិសាស្ត្រសុខោទ័យ** (ថៃ:อุทยานประวัติศาสตร์สุโขทัย, អង់គ្លេស: Sukhothai Historical Park) ជា​កន្លែង​បុរាណ​វិទ្យា​មួយ​ក្នុង ​ខេត្តសុខោទ័យ ប្រទេស​ថៃ។ វាគ្របដណ្ដប់លើទីក្រុងបុរាណសុខោទ័យ ដែល ជា កន្លែងរស់នៅពីប្រហែលប្រហែលពីឆ្នាំ ១២៣៨ រហូតដល់ឆ្នាំ ១៤៣៨  សុខោទ័យគឺជារដ្ឋទីក្រុងដ៏ធំបំផុតមួយដែលបានលេចចេញនៅជុំវិញវាលទំនាបនៃ ភាគកណ្តាលនៃប្រទេសថៃ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសៀម ប៉ុន្តែត្រូវបានបោះបង់ចោលនៅជុំវិញពេលដែលទីក្រុងនិយាយក្រោយមក អយុធ្យា បានលេចចេញជាមជ្ឈមណ្ឌលអំណាចថ្មីនៅក្នុង ចៅពញា អាងទន្លេ ។ 

## ប្រាសាទខ្មែរសេសសល់ 
វត្តព្រះពាយហ្លួង 

វត្តព្រៃស្វាយ

វត្តមហាធាតុ

សានតាផាដែង

## សូមមើល 
ប្រាសាទខ្មែរដែលនៅប្រទេសថៃ

## ប្រភព 
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ឧទ្យានប្រវត្តិសាស្ត្រនៅប្រទេសថៃ
សង្កាត់ទឹកល្អក់ទី២

ផ្ទះលេខ៣១E1 ផ្លូវ២៥៣ ភូមិ៦ សង្កាត់ទឹកល្អក់ទី២ ខណ្ឌទួលគោក , Phnom Penh, Cambodia

+855 12 951 518
ណាថាណាណែល (អ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវ)

**ណាថាណែល**  ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា **ណាថាអែល  នៃ កាណា** គឺជា សិស្ស របស់ ព្រះយេស៊ូវ ដែលបានលើកឡើងតែនៅក្នុង ជំពូកទី ១ និង ទី ២១ នៃ ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន ។

ជាធម្មតាគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សដូចគ្នាជាមួយ **បាថូឡូមេ** ។ 

## គណនីដំណឹងល្អ 
នៅ​ក្នុង ​ដំណឹងល្អ​របស់​យ៉ូហាន ណាថាណែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ណែនាំ​ជា​មិត្ត​របស់ ​ភីលីព ពី ​បេតសៃដា (១:៤៣-៤៤)។  ពួកសិស្សដំបូងដែលដើរតាម ព្រះយេស៊ូ ត្រូវបានពិពណ៌នាថាបានទៅដល់ក្រុមគ្រួសារឬមិត្តភក្តិភ្លាមៗ ដូច្នេះ ភីលីពបានរកឃើញណាថាណែល ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា "យើងបានរកឃើញទ្រង់ដែល លោកម៉ូសេ នៅក្នុង ក្រិត្យវិន័យ និងជាព្យាការីបានសរសេរផងដែរ គឺព្រះយេស៊ូវនៃ ណាសារ៉ែត កូនប្រុសរបស់ យ៉ូសែប "។ 

 ណាថាណែល​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​ថា​ជា​ដំបូង​មាន​មន្ទិល​សង្ស័យ​ថា​ តើ ​មេស្ស៊ី ​អាច​មក​ពី​ណាសារ៉ែត​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​តើ​មាន​អ្វី​ល្អ​ចេញ​ពី​ណាសារ៉ែត​ដែរ​ឬ​ទេ? ពេលជួបគាត់ព្រះយេស៊ូ​ចាត់​ទុក​គាត់​ភ្លាម​ថា​ជា​« ​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល ​ដែល​គ្មាន​ការ​បោក​បញ្ឆោត​»។  អ្នកប្រាជ្ញខ្លះ  ប្រកាន់ខ្ជាប់ថា នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា "មុនពេលភីលីពហៅអ្នក ពេលដែលអ្នកនៅក្រោម ដើមឧទុម្ពរ ខ្ញុំបានឃើញអ្នក" គឺផ្អែកលើ ការនិយាយរបស់ ជនជាតិយូដា ដែលសំដៅទៅលើការសិក្សា គម្ពីរតូរ៉ា ។&#x5B; *ថា* &#x5D; ល​ទទួល​ស្គាល់​ ​ថា​ជា​« ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ​»​ និង​«​ស្ដេច​នៃ ​អ៊ីស្រាអែល ​»។ 

គាត់បានលេចឡើងម្តងទៀត (ជា "ណាថាណែលនៃ កាណា ") នៅចុងបញ្ចប់នៃដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន ដូចជាសិស្សម្នាក់ដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញខ្លួននៅ សមុទ្រកាលីឡេ បន្ទាប់ពី ការរស់ឡើងវិញ ។  

## ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជា បាថូឡូមេ 
ណាថាណែល ជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ សាវ័កបាថូឡូមេ ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Synoptic Gospels and  ។   ហេតុផលសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះគឺ បាថូឡូមេ ជានាមត្រកូល ( ណាថាណែល បារ-តូល្មៃ មានន័យថា ណាថាណែល កូនប្រុស តូល្មៃ) ហើយដោយសារតែ បាថូឡូមេ និង ភីលិព តែងតែជាគូជាមួយគ្នានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ។  ឧទាហរណ៍ដែលគេស្គាល់ដំបូងបំផុតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះគឺមកពី Ishodad of Merv ( c. ៨៥០ )។ ឯកសារយោងដែលគេស្គាល់ដំបូងបំផុតនៅលោកខាងលិចគឺនៅក្នុង Rupert of Deutz (ឃ. 1129) ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកខ្លះមិនយល់ស្របនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះទេ។ អូស្ទីន បានសង្ស័យថា ណាថាណែលមិនមែនជាម្នាក់ក្នុងចំនោមសិស្សទាំងដប់ពីររូបនោះទេ ពីព្រោះគាត់ចេះច្បាប់ខ្លាំងណាស់។  ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដំបូងបំផុតរបស់ណាថាណែលជាមួយនឹងសិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោម សិស្សទាំងដប់ពីរនាក់ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង *Epistula Apostolorum* សតវត្សទី ២ ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ ឬជំនួសកន្លែងរបស់ យ៉ាកុប កូនប្រុសរបស់អាល់ផាយ ។ 

## កំណត់ចំណាំ 
## ឯកសារយោង 
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:សិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវ
សាសានារ៉ាស្តាហ្វារី

រូបភាពតូច| នារ៉ាស្តាហ្វារី  ជារឿយៗទាមទារ ទង់ជាតិនៃស្តង់ដាររាជអេត្យូពី ដូចដែលត្រូវបានប្រើក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Haile Selassie ។ វា​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នូវ ​សត្វ​តោ​ដែល​សញ្ជ័យ​នៃ​ប្រទេស​យូដា ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​រាជាធិបតេយ្យ​អេត្យូពី ដោយ​មាន​ពណ៌​ក្រហម មាស និង​បៃតង។
**រ៉ាស្តាហ្វារី**  គឺជាសាសនា អ័ប្រាហាំ ដែលបានបង្កើតឡើងនៅ ជេម៉ៃកា ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ ១៩៣០ ។ វាត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា ចលនាសាសនាថ្មី និង ចលនាសង្គម ដោយ អ្នកប្រាជ្ញសាសនា ។ មិនមានអាជ្ញាធរកណ្តាលក្នុងការគ្រប់គ្រងចលនានេះទេ ហើយភាពចម្រុះជាច្រើនមានក្នុងចំណោមអ្នកអនុវត្ត ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា **រ៉ាស្តាហ្វារី**, **រ៉ាស្តាហ្វារៀន** ឬ **រ៉ាស្តា** ។

ជំនឿ **រ៉ាស្តាហ្វារី** គឺផ្អែកលើការបកស្រាយនៃ ព្រះគម្ពីរ ។ កណ្តាលនៃសាសនាគឺជាជំនឿ monotheistic នៅក្នុងព្រះតែមួយ ហៅថា យ៉ា ដែល រស់នៅដោយផ្នែកនៅក្នុងបុគ្គលនីមួយៗ ។ **រ៉ាស្តា** អនុលោមតាមសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់ចំពោះ Haile Selassie អធិរាជនៃប្រទេសអេត្យូពី ចន្លោះឆ្នាំ ១៩៣០ និង ១៩៧៤ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ការយាងមកជាលើកទីពីរ របស់ ព្រះយេស៊ូវ ជះអនិតិជន ឬជាហោរារបស់មនុស្ស។ **រ៉ាស្តាហ្វារី** គឺជា Afrocentric ហើយផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើ ជនភៀសខ្លួនអាហ្រ្វិក ដែលវាជឿថាត្រូវបានសង្កត់សង្កិននៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិច ឬ "បាប៊ីឡូន"។ **រ៉ាស្តា** ជាច្រើនអំពាវនាវឱ្យមានការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនភៀសខ្លួននេះនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលជាទ្វីបដែលពួកគេចាត់ទុក ទឹកដីសន្យា ឬ "ស៊ីយ៉ូន" ។ **រ៉ាស្តា**សំដៅលើការអនុវត្តរបស់ពួកគេថាជា " livity " ដែលរួមមានការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវតម្រូវការរបបអាហារ របស់អ៊ីតាលី ការពាក់សក់របស់ពួកគេនៅក្នុង dreadlocks និងធ្វើតាមតួនាទីយេនឌ័រ បុព្វបុរស ។ ការប្រជុំសហគមន៍ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "មូលដ្ឋាន" ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតន្ត្រី ការច្រៀង ការពិភាក្សា និង ការជក់បារីនៃកញ្ឆា ដែលក្រោយមកត្រូវបានចាត់ទុកថាជា សាក្រាម៉ង់ ដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិមានប្រយោជន៍។

**រ៉ាស្តាហ្វារី** មានដើមកំណើតក្នុងចំណោមសហគមន៍ អាហ្វូ-ជេម៉ៃកាន ដែលក្រីក្រ និងគ្មានសិទ្ធិសេរីភាពក្នុងសង្គមក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៣០ ប្រទេសហ្សាម៉ាអ៊ីក។ មនោគមវិជ្ជា Afrocentric របស់វាភាគច្រើនជាប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹង វប្បធម៌អាណានិគមអង់គ្លេស ដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រទេសហ្សាម៉ាអ៊ីក។ វាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយទាំង លទ្ធិអេត្យូពី និង ចលនា Back-to-Africa ដែលផ្សព្វផ្សាយដោយឥស្សរជន ជាតិនិយមស្បែកខ្មៅ ដូចជា Marcus Garvey ។ សាសនានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីបព្វជិត គ្រិស្តសាសនាប្រូតេស្តង់ ជាច្រើននាក់ ជាពិសេស លោក Leonard Howell បានប្រកាសថា ការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Haile Selassie ជាអធិរាជនៃប្រទេសអេត្យូពីក្នុងឆ្នាំ ១៩៣០ បានបំពេញតាមទំនាយព្រះគម្ពីរ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៥០ ជំហរ ប្រឆាំងវប្បធម៌ របស់ **រ៉ាស្តាហ្វារី** បាននាំចលនានេះទៅជាជម្លោះជាមួយសង្គម ជាម៉ៃកា កាន់តែទូលំទូលាយ រួមទាំងការប៉ះទង្គិចគ្នាដោយហិង្សាជាមួយការអនុវត្តច្បាប់។ **រ៉ាស្តាហ្វារី** ដើមដំបូងតែងតែប្រកាន់យកភាពកំពូលខ្មៅជាទម្រង់នៃការប្រឆាំងទៅនឹងឧត្តមភាពជនជាតិស្បែកស ប៉ុន្តែនេះបានក្លាយជារឿងធម្មតាបន្តិចម្តងៗចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៧០ ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៦០ និងឆ្នាំ ១៩៧០ វាទទួលបានការកើនឡើងនូវការគោរពនៅក្នុងប្រទេសហ្សាម៉ាអ៊ីក និងការមើលឃើញកាន់តែច្រើននៅបរទេសតាមរយៈប្រជាប្រិយភាពរបស់តន្រ្តីករ រ៉េហ្គេ ដែលបំផុសគំនិតដោយ **រ៉ាស្តាហ្វារី** ជាពិសេសជាពិសេសគឺ លោក Bob Marley ។ ភាពរីករាយចំពោះ **រ៉ាស្តាហ្វារី** បានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៨០ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Haile Selassie និង Marley ប៉ុន្តែចលនានេះបានរស់រានមានជីវិត និងមានវត្តមាននៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃពិភពលោក។
ហេណុក (កូនប្រុសរបស់កាអ៊ីន)

**អេណុក** (ហេព្រើ :  חֲנוֹךְ    ; *Ḥănōḵ* ) គឺជាមនុស្សនៅក្នុង សៀវភៅលោកុប្បត្តិ ។ គាត់ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាកូនប្រុសរបស់ កាអ៊ីន និងជាឪពុករបស់ អ៊ីរ៉ាដ ។

### លោកុប្បត្តិ 
បន្ទាប់​ពី​កាអ៊ីន​បាន​ទៅ​ដល់ ​ស្រុក​ណុដ ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​បណ្តេញ​ចេញ ជា​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​របស់​គាត់​ចំពោះ​ការ​សម្លាប់ ​អេបិល​ជា ​បង​ប្រុស​របស់​គាត់ នោះ​ប្រពន្ធ​គាត់​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ ហើយ​បង្កើត​កូន​ដំបូង​របស់​កាអ៊ីន ដែល​គាត់​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា អេណុក។

ហេណុក​នេះ​មិន​ត្រូវ​ច្រឡំ​ជាមួយ ​ហេណុក ជា​កូន​របស់​យ៉ារេឌ ដែល​ការ​និពន្ធ​នៃ ​គម្ពីរ​ហេណុក ​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​នោះ​ទេ។

បន្ទាប់​ពី​កំណើត​របស់​ហេណុក អត្ថបទ​ហេព្រើរ​នៃ  មិន​ច្បាស់​លាស់។ កាអ៊ីន​បាន​សង់​ទីក្រុង​មួយ ហើយ​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​តាម​ឈ្មោះ​ហេណុក​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា ឬ​ហេណុក​បាន​បង្កើត​ទីក្រុង​មួយ។  នៅក្នុង King James Bible អត្ថបទនេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាកាអ៊ីនបានសាងសង់ទីក្រុងនេះ ហើយដាក់ឈ្មោះវាតាមកូនប្រុសរបស់គាត់។

## ឯកសារយោង
ខេត្តសាតូន

**សាតូន** (  สตูล  ) គឺជាខេត្តមួយក្នុង ចំណោមខេត្ត ភាគខាងត្បូង ( *ចង្វាត់* ) នៃ ប្រទេសថៃ ។ ខេត្តជិតខាងគឺ (ពីខាងជើងតាមទ្រនិចនាឡិកា) តរង្គ ផាត់តាលុង និង សិង្ហខ្លា ។ នៅភាគខាងត្បូងវាមានព្រំប្រទល់ជាប់ Perlis នៃ ប្រទេសម៉ាឡេស៊ី ។

## សព្វនាម 
ឈ្មោះ សាតូន ជា​ភាសា ​ថៃ ​នៃ​ឈ្មោះ​ដើម​របស់ ​ម៉ាឡេ ​របស់​វា **​គឺ សេតុល** ( ​សាតូល ឬ​ដើម​បំពេញរាជ្យ)។ សមភាគីនៃពាក្យចុងក្រោយនៅ ម៉ាឡេខាងជើង និង Urak Lawoi គឺ **សេតឺ** និង **សេតុន** រៀងគ្នា។ 

## ប្រវត្តិសាស្ត្រ 
នៅឆ្នាំ 1897 សៅរ៍បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ មណ្ឌលជ្រៃបុរី (ឥឡូវ ជាកេដា ) ដែលនៅឆ្នាំ ១៩០៩ ត្រូវបានបែងចែករវាង ចក្រភពអង់គ្លេស និងសៀមជាផ្នែកនៃ សន្ធិសញ្ញាអង់គ្លេស-សៀមឆ្នាំ ១៩០៩ ។ ខណៈពេលដែល កេដា ភាគច្រើនត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យចក្រភពអង់គ្លេសនោះ សាតូន ត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យសៀមព្រោះវាមានប្រជាជនថៃច្រើនណាស់។ សាតូន ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុង មណ្ឌល ភូកេត ។ ប្រព័ន្ធ មណ្ឌល ត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៩៣៣ ហើយខេត្ត សាតូន បានក្លាយជាផ្នែករងកម្រិតទីមួយនៃប្រទេសថៃ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ ១៩១៦ សាតូន គឺជា រដ្ឋម៉ាឡេ តូចមួយដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ព្រះរាជាណាចក្រ សេតុស មាមបាង សេការា ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ កេដា Sultanate ។ បន្ទាប់​ពី​ថ្ងៃ​នោះ វា​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ចែង​ដោយ​អភិបាល​មួយ​រូប​ដែល​បញ្ជូន​មក​ពី ​ខេត្ត​នគរ​ស្រីធម្មរាជ ។ 

## និមិត្តសញ្ញា 
ត្រាខេត្ត បង្ហាញពី *ព្រះសមុទ្រទេវ* (समुद्र देवा *Samudra Deva*, "ព្រះនៃមហាសមុទ្រ") គង់នៅលើថ្មក្នុងសមុទ្រដោយមានថ្ងៃលិចនៅពីក្រោយ។ *ព្រះសមុទ្រទេវ* គឺជាវិញ្ញាណដែលការពារសមុទ្រ។ ថ្មគឺជាយានដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ ថ្ងៃលិចតំណាងឱ្យ សមុទ្រ អាន់ដាម៉ាន់ ដែលស្ថិតនៅភាគខាងលិចនៃខេត្ត។

ដើម​ខេត្ត ​គឺ ​ឈើ​គ្រញូង​ថៃ ​ឬ *​ផា​យ៉ុង​ក្លាប* ( *Dalbergia bariensis* ) ហើយ​ផ្កា​ខេត្ត​គឺ ​ដើម​ផ្កា​អ័រគីដ​ព្រិល ( *Bauhinia acuminata* )។ ជីវិតក្នុងទឹកខេត្តគឺ ត្រីត្លុក  ( *Amphiprion ocellaris* ) ។ បាវចនារបស់ខេត្តគឺ *សន្តិភាព ស្អាតស្អំ និងធម្មជាតិបរិសុទ្ធ* ។

### រដ្ឋបាលខេត្ត 
សាតូន​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ចេញ​ជា​ប្រាំពីរ​ស្រុក ( *​អាំភឺ* ​) ។ ភូមិ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ចេញ​ជា​សង្កាត់​ចំនួន ៣៦ ( *ឃុំ* ) និង ២៧៧ ភូមិ ( *មេបាន* )។

## ឯកសារយោង 
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ខេត្តនៅប្រទេសថៃ
អាគ្លីម៉ា

[រូបភាពតូច| កាអ៊ីន និង​គ្រួសារ​របស់​គាត់ ( [José de la Revilla, 1838)]]
**អាក្លីម៉ា** (ក៏ **កាលម៉ាណា**, **លូស៊ីស**, **កៃណាន**, **លូលូវ៉ា**, **អាវ៉ាន**  ) យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់សាសនាមួយចំនួនគឺជាកូនស្រីច្បងរបស់ អ័ដាម និងអេវ៉ា និងប្អូនស្រី (តាមប្រភពជាច្រើន ប្អូនស្រីភ្លោះ) របស់ កាអ៊ីន ។ នេះនឹងធ្វើឱ្យនាងក្លាយជាស្ត្រីដំបូងដែលកើតមកធម្មជាតិ។
រូបភាពតូច| កាអ៊ីនដែលគ្មានផ្ទះសម្បែង និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់វង្វេង។ ( Paolo Veronese, 1583)។
  ចែង​ថា បន្ទាប់​ពី​គាត់​បាន​សម្លាប់​អេបិល​ហើយ «កាអ៊ីន​បាន​ស្គាល់​ប្រពន្ធ​គាត់ ហើយ​នាង​មាន​គភ៌ និង​សម្រាល  អេណុក"។  ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីពន្យល់ពីកន្លែងដែលកាអ៊ីន និងអេបិលទទួលបានប្រពន្ធ ប្រភពប្រពៃណីមួយចំនួនបាននិយាយថា កូនម្នាក់ៗនៃ  អដាមនិងអេវ៉ា  កើតមកជាមួយកូនភ្លោះដែលបានក្លាយជាគូរបស់ពួកគេ។

## កំណត់ចំណាំ
ឡាម៉េក (កូន​ចៅ​កាអ៊ីន)

រូបភាពតូច| *ឡាម៉េក និង កាអ៊ីន,* 1524 ឆ្លាក់ដោយ Lucas van Leyden
**ឡាម៉េក** (ហេព្រើ :   לֶמֶךְ ; *Lémeḵ*, in pausa   ) គឺជារូបដែលលេចចេញនៅក្នុង សៀវភៅលោកុប្បត្ដិនៃ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ ជាកន្លែងដែលគាត់គឺជាជំនាន់ទីប្រាំពីរពី អ័ដាម និងជាឪពុករបស់ យ៉ាបាល ដែលជាអ្នកបង្កាត់ពូជទីមួយ ទូបាល់-កាអ៊ី ន ជាងដែកដំបូង យូបាល តន្ត្រីករទីមួយ និង ណាម៉ា ។ ឡាម៉េក​នេះ​លេច​ឡើង​ក្នុង​ពង្សាវតារ (ជួរ​នៃ​កាអ៊ីន); ប្រភព​សង្ឃ ​មាន ​ឡាម៉េក ​ម្នាក់​ទៀត​ដែល​ជា​ឪពុក​របស់ ​ណូអេ ។ 

ឡាម៉េក​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្គាល់​ថា​ជា​មនុស្ស​ក្រោធ​ក្នុង​អត្ថបទ​អ័ប្រាហាំ។

## តួអក្សរ 
ឡាម៉េក ជាទូទៅត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយពន្លឺមិនល្អនៅក្នុងខគម្ពីរដែលរៀបរាប់អំពីគាត់ ដោយបន្លិចគាត់ថាជាពហុពន្ធភាព និងជាឃាតកម្មយ៉ាងសាហាវ។

### ពហុពន្ធភាព 
ឡាម៉េក គឺជាឧទាហរណ៍ដំបូងបំផុតនៃពហុពន្ធភាពនៅក្នុងនិទានកថាអប្រាហាំ។ ខគម្ពីរលោកុប្បត្តិ ៤:១៩ ចែង*ឡាម៉េក​បាន​រៀបការ​នឹង​ស្ត្រី​ពីរ​នាក់ ម្នាក់​ឈ្មោះ​អដា និង​ម្នាក់​ទៀត​ឈ្មោះ​ស៊ីឡា។*គាត់ ត្រូវ​បាន​គេ​កត់ត្រា​ថា​យក​ប្រពន្ធ​ពីរ​នាក់​ក្នុង​ពេល​ដំណាល​គ្នា។

### ឃាតកម្ម 
លើសពីនេះ ខគម្ពីរលោកុប្បត្ដិ ៤:២៣-២៤ ចែងឡាម៉េកបាននិយាយទៅកាន់ប្រពន្ធរបស់គាត់ថា៖ *អដា និង​ស៊ីឡា​អើយ ចូរ​ស្តាប់​ខ្ញុំ​ចុះ! ភរិយា​របស់​លោក​ឡាម៉េក​អើយ ចូរ​ស្ដាប់​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ។* *ខ្ញុំ​បាន​សម្លាប់​បុរស​ម្នាក់​សម្រាប់​របួស​ខ្ញុំ យុវជន​ម្នាក់​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​រង​របួស។* *បើ​កាអ៊ីន​ត្រូវ​សងសឹក​ប្រាំពីរ​ដង នោះ​ឡាម៉េក​ចិតសិប​ប្រាំពីរ​ដង។*នៅទីនេះ គាត់ សារភាពថាបានសម្លាប់យុវជនម្នាក់ក្នុងការសងសឹកចំពោះការធ្វើកូដកម្មគាត់។ ឡាម៉េក​អួត​ពី​កំហឹង​នៃ​ការ​សងសឹក​របស់​គាត់​ជា​ខ្លាំង​ជាង​ការ​សងសឹក​របស់​កាអ៊ីន​ដល់​ទៅ​១១​ដង។

## សាសនាប្រៀបធៀប 
បញ្ជីពូជពង្សរបស់អ័ដាមគឺ អាចប្រៀបធៀប ទៅនឹងប្រពៃណីមេសូប៉ូតាមៀបុរាណនៃវីរបុរសមុនទឹកជំនន់ចំនួនប្រាំពីរដែលមានដើមកំណើតសិល្បៈ និងវប្បធម៌។ 

## ការដកស្រង់ 
## គន្ថនិទ្ទេស
ទូបាល-កាអ៊ីន

**ទូបាល-កាអ៊ីន** ( Hebrew   - *Tūḇal Qayīn* ) គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ នៅក្នុង លោកុប្បត្តិ 4:22 បានដាក់ឈ្មោះនៅទីនោះថាជា ជាងដែក ដំបូងគេ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា "អ្នក​ក្លែង​បន្លំ​ឧបករណ៍​ទាំង​អស់​នៃ​សំរិទ្ធ និង​ដែក"។ កូន​ចៅ​របស់ ​កាអ៊ីន គាត់​ជា​កូន​របស់ ​ឡាម៉េក និង ​ស៊ីឡា ។ ទូបាល-កាអ៊ីន​ជា​ប្អូន​ប្រុស​របស់ ​ណាអាម៉ា និង​ជា​ប្អូន​ប្រុស​បង្កើត​របស់ ​យ៉ាបាល និង ​យូបាល ។
សេត

**សេត**  នៅក្នុង សាសនាអប្រាហាំ គឺជាកូនប្រុសទីបីរបស់ អ័ដាម និង អេវ៉ា ។ ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ដាក់ឈ្មោះបងប្អូនពីរនាក់របស់គាត់ (ទោះបីជាវាក៏ចែងថាគាត់មានអ្នកផ្សេងទៀតដែរ): បងប្រុសរបស់គាត់ កាអ៊ីន និង អេបិល . យោងតាមលោកុប្បត្តិ៤:២៤ សេតបានកើតបន្ទាប់ពីការសម្លាប់របស់អេបិលដោយកាអ៊ីន ហើយអេវ៉ាបានជឿថា ព្រះ បានតែងតាំងគាត់ជាអ្នកជំនួសអេបិល។

## លោកុប្បត្តិ 
យោងទៅតាម សៀវភៅលោកុប្បត្តិ សេតបានកើតនៅពេលដែលអ័ដាមមានអាយុ ១៣០ ឆ្នាំ (យោងទៅតាម អត្ថបទ Masoretic )  ឬ ២៣០ ឆ្នាំ (យោងទៅតាម Septuagint ),  "កូនប្រុសនៅក្នុងរូបរាងនិងរូបភាពរបស់គាត់" ។
កាអ៊ីន

**កាអ៊ីន**  គឺជាតួរអង្គក្នុងព្រះគម្ពីរនៅក្នុង សៀវភៅលោកុប្បត្តិ នៅក្នុង សាសនាអប្រាហាំ ។ គាត់​ជា​បង​ប្រុស​របស់ ​អេបិល ហើយ​ជា​កូន​ច្បង​របស់ ​អ័ដាម និង ​អេវ៉ា ក្នុង ​គម្ពីរ ។  គាត់គឺជា កសិករ ម្នាក់ដែលបានថ្វាយដំណាំរបស់គាត់ដល់ ព្រះជាម្ចាស់ ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ព្រះ​មិន​សព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យ​នឹង​ការ​ថ្វាយ​របស់​គាត់ទេតែសព្វហឬទ័យនឹងតង្វាយអេបិល។ ដោយ​សារ​ការ​ច្រណែន កាអ៊ីន​បាន​សម្លាប់​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​ដាក់​ទោស​ដោយ ​ដាក់​បណ្តាសា និង​សញ្ញា​សម្គាល់​របស់​កាអ៊ីន ។ គាត់​មាន​កូន​ចៅ​ជា​ច្រើន​នាក់ ដោយ​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ឈ្មោះ ​ហេណុក និង​រួម​ទាំង ​ឡាម៉េក ។

ការនិទានរឿងមិនច្បាស់លាស់គួរឱ្យកត់សម្គាល់អំពីហេតុផលរបស់ព្រះចំពោះការបដិសេធការលះបង់របស់កាអ៊ីន។ ការបកស្រាយតាមបែបប្រពៃណីមួយចំនួនចាត់ទុកកាអ៊ីនថាជាអ្នកបង្កើតអំពើអាក្រក់ អំពើហឹង្សា ឬការលោភលន់។ យោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ កាអ៊ីនគឺជាមនុស្សដំបូងដែលកើតមក និងជាឃាតករដំបូងបង្អស់។
កៃណាន

**កៃណាន**  

*Sefer ha-Yashar* ពិពណ៌នាអំពី កៃណាន ដែលជាម្ចាស់នៃប្រាជ្ញាហោរាសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានចារឹកនៅលើតុថ្មថាជាកូនប្រុសរបស់ សេត ; ពោល​គឺ​ចៅប្រុស antediluvian កៃណាន របស់ សេត តាម ​គម្ពីរ ។ គាត់ត្រូវបានគេគោរពនៅក្នុងប្រពៃណីអ៊ីស្លាមផងដែរ។
អេណុស (ព្រះគម្ពីរ)

**អេណុស**  ( Hebrew  &nbsp;*ʾĔnōš* ; "មនុស្សស្លាប់"; Arabic     ; Greek   *អ៊ិនṓs* ; Ge'ez : ሄኖስ *Henos* ) គឺជាមនុស្ស នៅក្នុង សៀវភៅលោកុប្បត្តិ នៅក្នុង ព្រះគម្ពីរហេព្រើរ ។ គាត់ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាកូនប្រុសទីមួយរបស់ សេត ដែលស្ថិតក្នុង ជំនាន់នៃអ័ដាម ហើយត្រូវបានគេសំដៅផងដែរនៅក្នុងពង្សាវតារនៃ ១ របាក្សត្រ ។ 

យោង​ទៅ​តាម​សាសនា​គ្រឹស្ត គាត់​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ ​ពង្សាវតារ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ ​ដូច​បាន​រៀប​រាប់​នៅ​ក្នុង  ។ អេណុសក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង សាសនាឥស្លាម ផងដែរ នៅក្នុងការប្រមូល រឿងនិទានជាច្រើនរបស់ព្យាការីមុនអ៊ីស្លាម ដែលគោរពគាត់តាមរបៀបដូចគ្នាបេះបិទ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត អ្នក​ប្រវត្ដិ​សាស្រ្ដ​ឥស្លាម​សម័យ​ដើម​ដូច​ជា Ibn Ishaq និង Ibn Hisham តែង​តែ​បញ្ចូល​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​នៅ​ក្នុង​ពង្សាវតារ​របស់ ​ព្យាការី​អ៊ីស្លាម​ មហាំមេដ, ( អារ៉ាប់ ៖ '''Anūsh* أَنُوش ឬ: *Yānish'' يَانِش)។
យ៉ារេឌ (រូបភាពព្រះគម្ពីរ)

**យ៉ារេឌ** ឬ **យេរេឌ**  

សេចក្ដីលម្អិតនៃព្រះគម្ពីរអំពី យ៉ារេឌ ដូចជាបុព្វបុរសផ្សេងទៀតដែលមានអាយុកាលយូរ មាននៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ។  នៅក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ ​សម្មតិកម្ម​ឯកសារ វគ្គ​បទគម្ពីរ​អំពី​កូនចៅ​របស់​អ័ដាម (លោកុប្បត្តិ 5:1-32) ត្រូវបាន​សន្មតថា​ជា ​ប្រភព​សង្ឃ ។  ការអនុម័តស្របគ្នា (លោកុប្បត្តិ 4:17-22) ដែលមានពង្សាវតារនៃកូនចៅរបស់កាអ៊ីន ត្រូវបានសន្មតថាជា Jahwist ដែលជាកំណែបុរាណមួយផ្សេងទៀតនៃពង្សាវតារដើមដូចគ្នា។  ពង្សាវតារ​ទាំង​ពីរ​មាន​ឈ្មោះ​ស្រដៀង​គ្នា​ចំនួន​ប្រាំពីរ ហើយ​ពង្សាវតារ​របស់ Jahwist មាន អ៊ីរេដ ជំនួស​ យ៉ារេដ ។ 

## ប្រពៃណី 
## ឥស្លាម 
យ៉ារេដ (យ៉ារីដ) ក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង សាសនាឥស្លាម ផងដែរនៅក្នុង *Qisas Al-Anbiya* ដែលនិយាយអំពីគាត់ក្នុងលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទ។
យ៉ាបាល (ព្រះគម្ពីរ)

**យ៉ាបាល** ឬ **យ៉ាបាល** គឺជាបុគ្គលម្នាក់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង ព្រះគម្ពីរហេព្រើរ នៅក្នុង លោកុប្បត្តិ ៤:២០ .
ណាអាម៉ា (លោកុប្បត្តិ)

**ណាអាម៉ា** ( Hebrew   – *Naʿămā* ) ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង ព្រះគម្ពីរ នៅក្នុង  ជាកូនចៅរបស់ កាអ៊ីន ។ នាង​ជា​កូន​ស្រី​តែ​មួយ​គត់​របស់ ​ឡាម៉េក និង ​ស៊ីឡា ហើយ​ជា​កូន​ពៅ​របស់​ពួក​គេ។ បងប្រុស​របស់​នាង​គឺ ​ទូបាល-កាអ៊ីន រីឯ ​យ៉ាបាល និង ​យូបាល ​ជា​បង​ប្អូន​បង្កើត​របស់​នាង ជា​កូន​របស់​នាង​អដា ជា​ភរិយា​ម្នាក់​ទៀត​របស់​ឡាមេក។ ជារឿយៗនាងត្រូវបានបង្រួបបង្រួម ឬភ្ជាប់ជាមួយ ណាអាម៉ា នៃ  ហ្សូហារ  ដែលជាស្ត្រីដំបូងគេដែលល្បួង  ហ្គ្រីហ្គោរី  និងផ្តល់កំណើតឱ្យ ណេភីលិម ។
ប្រាសាទយ៉ាងប្រុង

រូបភាពតូច|ប្រាសាទយ៉ាងប្រុង
 

**ប្រាសាទយ៉ាងប្រុង** (ព្រះដ៏អស្ចារ្យ) ( Tháp Yang Prong) ឬត្រូវបានគេស្គាល់ថា **Green Forest Cham Tower** គឺជាប៉ម ចាម មួយនៅក្នុងឃុំ Ea Rok ស្រុក Ea Sup ខេត្ត ដាក់ឡាក់  ដែលមានចម្ងាយប្រហែល ១៥ គីឡូម៉ែត្រពីក្រុង Ea Sup ។&nbsp;គីឡូម៉ែត្រ ប្រហែល ១០០ គីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុង Buon Ma Thuot&nbsp;គីឡូម៉ែត្រ... រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន នេះក៏ជាប៉មចាមតែមួយគត់ដែលត្រូវបានកត់ត្រានៅតំបន់ខ្ពង់រាប កណ្ដាល ។

ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម ប៉មនេះត្រូវបានជីកយករ៉ែម្តង ហើយត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ប៉ម យ៉ាងប្រុង ត្រូវ​បាន​ជួសជុល​ឡើង​វិញ ហើយ​ក្លាយ​ជា​កន្លែង​ទាក់​ទាញ​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ដ៏​សំខាន់​ក្នុង ​ខេត្តដាក់ឡាក់។

## ប្រវត្តិ  
យ៉ាងប្រុង មានន័យថា ប្រាង្គថ្វាយបង្គំព្រះដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម ជាព្រះដែលគ្រប់គ្រងដំណាំតាមគោលគំនិតរបស់ ជនជាតិចាមបុរាណ។

ប៉មនេះត្រូវបានសាងសង់នៅចុងសតវត្សទី ១៣ ក្រោមព្រះបាទ សិង្ហវរ្ម័នទី ៣ (ចែម៉ាន់) បានថ្វាយបង្គំ ព្រះសិវៈ ក្នុងទម្រង់ព្រះមុខលិង្គ ដោយបួងសួងសុំឱ្យចម្រើននូវពូជពង្ស និងភាពចម្រុងចម្រើន និងសុភមង្គល។ ប៉មនេះត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ក្នុង​អំឡុង​ឆ្នាំ ១៩០៤-១៩១១ ដោយ​អ្នក​ជនជាតិ​បារាំង​ឈ្មោះ Henri Maitre ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររូបនេះបានពិពណ៌នាការងារនេះនៅក្នុងសៀវភៅ Les jungles Moi (The Moi Jungle) ដែលបានបោះពុម្ពនៅ ទីក្រុងប៉ារីស ក្នុងឆ្នាំ ១៩១២ ។

នៅឆ្នាំ ១៩០៦ មនុស្សបានឃើញនៅលើស៊ុមទ្វារថ្មនៃប៉មសិលាចារឹកបុរាណរបស់ស្តេចចាមដែលសោយរាជ្យនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី ១៣ សម្ភារៈ​នៅ​ជុំវិញ​យ៉ាង​ប្រុង ​ហាក់​បង្ហាញ​ថា​នេះ​ជា​បន្ទាយ​បុរាណ និង​ជា​លំនៅឋាន​របស់​ជនជាតិ​ចាម​នៅ​តំបន់​ខ្ពង់រាប​កណ្តាល។

នៅឆ្នាំ ១៩៣០ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក និងបរទេសជាច្រើនបានមកធ្វើការស្រាវជ្រាវខ្លះៗអំពីប៉មនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់បញ្ជាក់៖ យ៉ាងប្រុង ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងសតវត្សទី ១៣ ដោយបង្ហាញថា ប្រហែល ៧០០ ឆ្នាំមុន តំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល មិនត្រឹមតែមានជនជាតិដើមភាគតិចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានជនជាតិផ្សេងទៀតរស់នៅជាមួយគ្នាទៀតផង។ យ៉ាងប្រុង ជាវត្ថុបុរាណដ៏មានសារៈប្រយោជន៍សម្រាប់ជនជាតិភាគតិច ប្រវត្តិវិទូ ស្ថាបត្យករ...

## ស្ថាបត្យកម្ម 
## ឯកសារយោង 
## តំណភ្ជាប់ខាងក្រៅ 
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ប្រាសាទចាម
យូបាល (ព្រះគម្ពីរ)

**យូបាល** (ក៏ **យូវ៉ាល**, **យូបាល** ឬ **តូបាល** ;  יוּבָל    *-Yūḇāl* ) គឺជារូបក្នុងគម្ពីរ លោកុប្បត្តិ ៤:២១ នៃ ព្រះគម្ពីរហេព្រើរ និង គម្ពីរសញ្ញាចាស់ ។  បានលើកឡើងតែម្តងគត់ ជួនកាលគាត់ត្រូវបានចាត់ទុកដោយ ពួកគ្រីស្ទាន ជាពិសេសដោយអ្នកអត្ថាធិប្បាយ មជ្ឈិមសម័យ ថាជា 'អ្នកបង្កើតតន្ត្រី' ។ កូន​ចៅ​របស់ ​កាអ៊ីន ឪពុក​របស់​គាត់​គឺ ​ឡាម៉េក ហើយ​ប្អូន​ប្រុស​គាត់​គឺ ​យ៉ាបាល ។
ប្រាសាទធូធៀន

**ប៉មធូធៀន** (Tháp Thủ Thiện) គឺជាប៉មបុរាណ ជនជាតិចាម ដែលមានទីតាំងនៅច្រាំងខាងត្បូងនៃទន្លេ Con ក្នុងភូមិ Thu Thien ឃុំ Binh Nghi ស្រុក Tay Son ខេត្ត បិញ ឌិញ ។

## ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន 
ប៉ម​នៅ​តែ​នៅ​ដដែល​សព្វ​ថ្ងៃ។ ខុសពីចង្កោមប៉មចាមដទៃទៀត ប៉ម ធូធៀន គឺជាវត្ថុបុរាណដែលមានប៉មតែមួយ។ មុនឆ្នាំ ១៩៨៥ កំពូលប៉ម ធូធៀន ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយដើមចេកដ៏ធំដែលដុះនៅលើកំពូលប៉ម។ ក្នុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៨០ ប៉មនេះទាំងមូលបានប្រែទៅជាដើមចេកបុរាណ។ គ្មាន​នរណា​ហ៊ាន​កាប់​ដើម​ចេក​នេះ​ទេ ព្រោះ​ទាំង​ប្រាង្គ និង​ដើម​ឈើ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ពិសិដ្ឋ។ ដូចគ្នាដែរចំពោះប៉មផ្សេងទៀតដែលមានដើមឈើដុះលើពួកគេ។

## ស្ថាបត្យកម្ម 
ដូចប៉មប្រពៃណីជនជាតិចាមដទៃទៀតដែរ ប៉ម នេះ គឺជាស្ថាបត្យកម្មប៉មការ៉េដែលមានតួខ្លួន និងបីជាន់ខាងលើដែលក្លែងធ្វើជាប៉មមួយ ប៉ុន្តែតូចជាង។ នៅលើជញ្ជាំងខាងក្រៅនៃប៉ម និងជាន់ប៉មត្រូវបានតុបតែងដោយប៉មតូចៗ ផ្នែកខាងលើ និងសសរជ្រុងមានរូបចម្លាក់ថ្ម ប៉ុន្តែនៅក្នុងប៉ម  សសរមានលក្ខណៈរលោង រាបស្មើ និងមិនមានលំនាំតុបតែងទេ បន្ទះបញ្ឈរនៅលើជញ្ជាំងរវាងសសរមិនត្រឹមតែឆ្លាក់ដោយលំនាំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប្រែក្លាយទៅជាគែមដ៏រឹងមាំផងដែរ។

ទ្វារក្លែងក្លាយនៅចំកណ្តាលជញ្ជាំងទាំងបី ខាងលិច ខាងត្បូង ខាងជើង និងច្រកចូលខាងកើត សុទ្ធតែមានចង្អុលធំៗ ដូចក្បាលលំពែងធំៗ ផ្នែកខាងលើនៃសសរបង្កើតជាដំបូលប្រក់ស័ង្កសី ប៉មតូចៗនៅកាច់ជ្រុងដំបូល មិនមែនជាប៉មតូចៗទៀតទេ ប៉ុន្តែបានប្រែក្លាយទៅជាប្លុកពហុជាន់។

## ប្រវត្តិ  
ប៉មនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅ សតវត្សទី១១ ក្នុងសម័យអន្តរកាលរវាងរចនាប័ទ្ម មឺសឺន A1 និងរចនាប័ទ្ម បិញឌិញ ប៉ុន្តែមានរចនាប័ទ្ម បិញឌិញច្រើនជាង។

## ចំណាំ
ប្រាសាទភូឌៀន

រូបភាពតូច
 

**ប្រាសាទភូឌៀន** (Tháp Phú Diên) បានគេស្គាល់ថាជា **My Khanh Tower** គឺជាចង្កោម ប៉មបុរាណរបស់ចាម ដែលមានទីតាំងនៅភូមិ My Khanh ឃុំ Phu Dien ស្រុក Phu Vang ទីក្រុង វ៉េ ដែលមានអាយុកាលតាំងពី សតវត្សទីទី៨  នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សំណង់​ចំណាស់​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ប៉ម​ចាម​ដែល​នៅ​មាន​ស្រាប់​នៅ​តាម​បណ្តោយ ​កណ្តាល​នៃ​ប្រទេស​វៀតណាម ។

នៅចុងខែមិថុនាឆ្នាំ ២០២២ ប៉ម ភូឌៀន ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ អង្គការបេតិកភណ្ឌពិភពលោក។ ប្រទេសវៀតណាម និង សហភាពកំណត់ត្រាពិភពលោក  ក្នុងពេលដំណាលគ្នាកំណត់កំណត់ត្រាពីរ ទ្វីបនេះរួមមានប៉មចាមបុរាណបានលិចយ៉ាងជ្រៅនៅក្រោម វាលខ្សាច់ ឆ្នេរសមុទ្រ ជីកកកាយ និងអភិរក្សជាលើកដំបូងនៅវៀតណាម និងពិភពលោក។
បក្ស

**បក្ស** (  पक्ष  , បក្ឞ    ) សំដៅ​ទៅ​លើ ​ពីរ​ស​ប្តា​ហ៍ ​ឬ ​ដំណាក់កាល​តាម​ច័ន្ទគតិ ​ក្នុង​មួយ​ខែ​នៃ ​ប្រតិទិន​តាម​ច័ន្ទគតិ​ហិណ្ឌូ ​។  

បក្សមានន័យថា "ចំហៀង", បក្ស គឺជារយៈពេលមួយចំហៀងនៃ *ពេញបរមី* ( ថ្ងៃពេញបូណ៌មី ) ។ ខែតាមច័ន្ទគតិ នៅក្នុងប្រតិទិនហិណ្ឌូមានពីរសប្តាហ៍ហើយចាប់ផ្តើមជាមួយ *អមវស្ស* ( ព្រះច័ន្ទថ្មី ) ។ ថ្ងៃតាមច័ន្ទគតិ ហៅថា *តិថិ ;* រៀងរាល់ខែមាន ៣០ *តិថិ* ដែលអាចប្រែប្រួលពី ២០ ទៅ ២៧ ម៉ោង។ បក្ស មាន ១៥ *តិថិ* ដែលត្រូវបានគណនាដោយចលនា ១២ ដឺក្រេនៃព្រះច័ន្ទ។ ពីរ​ស​ប្តា​ហ៍​ដំបូង​រវាង​ថ្ងៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ​ថ្មី​និង​ថ្ងៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ​ពេញ​លេញ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា **គៅរបក្ស** ឬ **សុក្លបក្ស** (    ), រយៈពេលនៃព្រះច័ន្ទភ្លឺ ( waxing moon ) និងពីរសប្តាហ៍ទីពីរនៃខែត្រូវបានគេហៅថា **វធ្យបក្ស** ឬ **គ្រិស្ណាបក្ស** (    ), រយៈពេលនៃព្រះច័ន្ទរសាត់ ( waning moon ) ។   ប្រតិទិន Neemuch ចាប់ផ្តើមខែតាមច័ន្ទគតិថ្មីចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃ គ្រិស្ណាបក្ស ខណៈពេលដែលប្រតិទិន គុជរាជ ចាប់ផ្តើមខែតាមច័ន្ទគតិថ្មីចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃ សុក្លបក្ស។
អាមាវាស្យា

**អមាវាស្យា** (  अमावस्या    ) គឺជាដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិនៃ ព្រះច័ន្ទថ្មី ជា ភាសាសំស្ក្រឹត ។ ប្រតិទិនឥណ្ឌាប្រើ ៣០ ដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិ ហៅថា តិថិ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។   ព្រះច័ន្ទងងឹតគឺនៅពេលដែលព្រះច័ន្ទស្ថិតនៅក្នុងចម្ងាយ ១២ ដឺក្រេនៃចម្ងាយមុំរវាងព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទមុនពេលភ្ជាប់ ( syzygy ) ។  ព្រះច័ន្ទថ្មីទិត្យ (ហៅថា ប្រតិបទ ឬ ប្រថម ) គឺជា ១២ ដឺក្រេបន្ទាប់ពី syzygy ។ អមាវាស្យា  ត្រូវបានបកប្រែជាញឹកញាប់ថាជាព្រះច័ន្ទថ្មីចាប់តាំងពីមិនមានពាក្យស្តង់ដារសម្រាប់ព្រះច័ន្ទមុនពេលភ្ជាប់ជាភាសាអង់គ្លេស។
រូបភាពតូច| អមាវាស្យា និង ប្រថមតិថី

## អត្ថន័យនាមខ្លួន អាមាវាស្យា 
នៅក្នុងភាសាសំស្ក្រឹត "អមា" មានន័យថា "រួមគ្នា" និង "វាស្ស" មានន័យថា "រស់នៅ" ឬ "រួមរស់" ។ វាក៏មានន័យថា "ន" +"ម"+"អស្យ" មានន័យថា "ន" = "ទេ" "ម" = ដួងចន្ទ, "អស្យ"=" នៅទីនោះ " ប្រែថាមិនមានព្រះច័ន្ទ ពោលគឺព្រះច័ន្ទមិនអាចមើលឃើញ។
សម័យ​អង្គរ

សារមន្ទីរជាតិ នៅទីក្រុងភ្នំពេញជាសារមន្ទីរធំជាងគេនៅប្រទេសកម្ពុជា ដែលជាទីតាំងប្រមូលផ្ដុំសម្បត្តិវប្បធម៌​និងប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏សំខាន់។ សារមន្ទីរជាតិមានរក្សាទុក​រូបសំណាកនិង​ភស្ដុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ​កម្ពុជា ចំនួនជាង​១ម៉ឺន៤ពាន់ តាំងពីសម័យបុរេប្រវត្តិ​ សម័យអង្គរ និង សម័យក្រោយៗមកទៀត។ សារមន្ទីរជាតិនៃកម្ពុជាត្រូវបានកសាងឡើងនៅឆ្នាំ ១៩១៧-១៩២០ ជាប់នឹងផ្នែកខាងជើងនៃព្រះបរមរាជវាំងក្នុងរាជធានីភ្នំពេញ។ អាគារទាំងមូលមានដំបូលស្រួច និងទ្វារឆ្លាក់ផ្កាភ្ញីរចនាបទស្ថាបត្យកម្មតាមលំនាំប្រាសាទបុរាណខ្មែរ និងលាយបញ្ចូលស្ថាបត្យកម្មប្រពៃណីខ្មែរ និងរចនាបទអាណានិគមបារាំង។ នៅកណ្តាលដើមឈើ និងផ្កា ដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយស្រះផ្កាឈូក ប្រៀបដូចជាព្រះបរមរាជវាំងតូចមួយដ៏ស្រស់ស្អាត។
សិម

រូបភាពតូច|*សិម, ហាំ និង យ៉ាផែន* ដោយ James Tissot c. ១៩០០. សិម នៅខាងឆ្វេងមានពណ៌ស្បែកស្រដៀងនឹងរូបព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតដែលគូរដោយ Tissot ។
**សិម**  គឺ​ជា​កូន​ប្រុស​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម ​កូន​ប្រុស​របស់​លោក​ណូអេ ​ក្នុង ​ព្រះ​គម្ពីរ ( លោកុប្បត្តិ ៥–១១  និង ១ របាក្សត្រ ១:៤)។

កូន​ចៅ​របស់​សិម​មាន អេឡាំ  អាស៊ើរ អើផាសាក់ លូឌ និង ​អើរ៉ាម បន្ថែម​លើ​កូន​ស្រី​ដែល​មិន​បញ្ចេញ​ឈ្មោះ។ អ័ប្រាហាំ ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ សាសន៍យូដា គ្រិស្តសាសនិក និង មូស្លីម គឺជាកូនចៅម្នាក់ក្នុងចំនោមកូនចៅរបស់ អើផាសាក់ ។

នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់អ៊ឺរ៉ុប នៅមជ្ឈិមសម័យ និង សម័យដើមសម័យដើម គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសនៃ ប្រជាជនអាស៊ី    ហើយគាត់បានដាក់ឈ្មោះរបស់គាត់ទៅជា " សេមិតេស " ដែលពីមុនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យប្រជាជនអាស៊ីខាងលិច។ 

អក្សរសិល្ប៍ឥស្លាមពិពណ៌នាថា សេម ជាកូនប្រុសម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកជឿរបស់ ណូអេ ។ ប្រភពខ្លះថែមទាំងកំណត់ថា សិម ជាហោរាម្នាក់នៅក្នុងសិទ្ធិរបស់គាត់ ហើយថាគាត់គឺជាហោរាបន្ទាប់បន្ទាប់ពីឪពុករបស់គាត់។ 
រូបភាពតូច|ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ភូមិសាស្ត្រ​សម្រាប់​កូនណូអេ ( Flavius Josephus, c. 100 គ.ស. ); កូនប្រុសរបស់សិមមានពណ៌បៃតង។

## ឯកសារយោង
ប្រាសាទភូរ៉ូម

រូបភាពតូច
 

**ប្រាសាទភូរ៉ូម** (Tháp Po Rome) គេស្គាល់ថាជា **ប្រាសាទ ហួយសាញ់** គឺជាប្រាសាទ ចាម ដែលនៅតែមាននៅក្នុងភូមិ Hau Sanh ឃុំ Phuoc Huu ស្រុក Ninh Phuoc ខេត្ត និញ ធួន ។

## ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន 
## ស្ថាបត្យកម្ម 
នៅលើជញ្ជាំងតួប្រាសាទ ការតុបតែងស្ថាបត្យកម្មនៅសល់តែសសរក្លែងក្លាយពីរនៅជ្រុងជញ្ជាំង និងទ្វារក្លែងក្លាយនៅចំកណ្តាលជញ្ជាំងខាងមុខ។ ជួរឈរមានបីផ្នែក មូលដ្ឋានគឺជាមូលដ្ឋានសំប៉ែត ដោយគ្មានការតុបតែង តួជួរឈរជាចតុកោណកែងបញ្ឈរ នៅជ្រុងនៃកំពូលជួរឈរ លេចចេញផ្ទាំងថ្មតុបតែងជារាងអណ្តាតភ្លើង។ ទ្វារ​មិន​ពិត​មាន​តួ​ធម្មតា​ចំនួន​បី រួម​មាន​តួ​ក្បាល​លំពែង​បី​ជាន់​នៅ​ទ្វារ​ខាងលើ និង​ស៊ុម​ទ្វារ​មាន​បី​ស្រទាប់​នៅ​ខាង​ក្រោម។ ស៊ុមទ្វារមានប្រហោងសម្រាប់ដាក់រូបសំណាកមនុស្សអង្គុយ។ ជាន់ខាងលើទាំងពីរនិយាយឡើងវិញនូវប្លង់ និងរូបរាងរបស់តួខ្លួន ជាន់ទី 3 ស្រដៀងនឹងជាន់ក្រោមពីរ ប៉ុន្តែមិនមានជ្រុងមុតស្រួចទេ។

ដំបូល​គឺ​ជា​សាជីជ្រុង​ថ្ម​រាង​បួន​ជ្រុង​ធំ​ដែល​តុបតែង​ដោយ​ខ្សែ​ឆ្លាក់។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃប្រាង្គតូចចង្អៀត និងពន្លូតក្នុងទិសខាងកើត-លិច នៅកណ្តាល និងជិតជញ្ជាំងខាងលិច គឺជារូបសំណាកថ្មរបស់ស្តេចភូរ៉ូម តម្កល់ក្រោមដំបូលឈើ ខាងក្នុងបើកតាមច្រករបៀងតូចមួយក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវដែលមានពិដានឈើ។ ថ្វីត្បិតតែមិនមានភាពឆើតឆាយ និងទំនើបដូចប្រាសាទចាស់ៗក៏ដោយ ប្រាសាទភូរ៉ូមនៅតែជាសំណង់ឥដ្ឋដ៏មហិមា និងសក្តិសមរបស់ជនជាតិចាម។

## ប្រវត្តិសាស្ត្រ 
ប្រាសាទ ភូ រ៉ូម គឺជាប្រាសាទចុងក្រោយបង្អស់មួយដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយ ជនជាតិចាម ប៉មនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុង សតវត្សទី ១៧  ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រចនាបថចុង ដូចជា ប្រាសាទភូក្លងគារៃ នេះជាប្រាង្គមួយដែលមិនគោរពបូជាព្រះដូចប៉មចាមដទៃទៀត ប៉ុន្តែគោរពបូជាព្រះបាទ ពោធិ៍រ៉ូម ដែលជាស្តេចមួយអង្គដែលប្រជាជនចាមបានគោរព។
ភូមិអ្នកតាទ្វារ

**ភូមិអ្នកតាទ្វារ** ភូមិអ្នកតាទ្វារ ស្ថិតនៅក្នុងឃុំព្រះធាតុ ស្រុកអូររាំងឪ ខេត្តត្បូងឃ្មុំ។ ភូមិនេះជាភូមិបុរាណមួយដែលមានអាយុកាលរាប់រយឆ្នាំមកហើយ ដោយឡែកឈ្មោះអ្នកតាទ្វារ គឺមកពីមានអ្នកតាមួយអង្គមានខ្ទមនៅនឹងមាត់ផ្លូវចូលភូមិនៅទិសខាងកើត ទើបភូមិដាក់ថា*អ្នកតាទ្វារ ។*

ភូមិនេះមាន២។ ភូមិទី១ស្ថិតនៅទិសខាងលិច ជាតំបន់ទំនាប ហ៊ុំព័ទ្ធដោយវាលស្រែ ស្ទឹង។ នេះនៅភូមិនេះពិបាកនឹងដាំដំណាំហូបផ្លែណាស់។ ឆ្នាំណាដែលទឹកទន្លេមេគង្គឡើងខ្លាំង ទឹកអាចឡើងដល់ខាងក្រោយភូមិតាមរយៈទន្លេស្ងួត។ អ្នកនៅភូមិទី២ហៅភូមិនេះថា ភូមិក្រោម ឬអ្នកតាទ្វារក្រោម។

ភូមិទី២ ស្ថិតនៅខាងកើតភូមិចាស់ ដោយឆ្លងកាត់វាលស្រែ និងដីចម្ការចម្ងាយប្រហែលជិត២គីឡូម៉ែត្រ។ ភូមិនេះតាំងនៅលើភូមិសាស្ត្រដីទួល ប្រភេទដីក្រហម ដែលអំណោយផលក្នុងការដាំដំណាំហូបផ្លែ។ ភូមិនេះកើតចេញពីអ្នកភូមិចាស់នាំគ្នាផ្លាស់មកតាំងទីលំនៅក្នុងអំឡុងឆ្នាំ១៩៩០ ដែលកាលនោះហ៊ុំព័ទ្ធដោយដើមឈើព្រៃ។ ភូមិថ្មីនេះកាលបង្កើតដំបូងមានតែប្រមាណជាង៣០គ្រួសារប៉ុណ្ណោះ។ ភូមិថ្មីនេះកាលដើមឡើយដាក់ឈ្មោះថា ភូមិ *អ្នកតាទ្វារលើ* មានមេភូមិឈ្មោះ ស៊ីម អនុភូមិឈ្មោះ មាន់។ អ្នកភូមិចាស់ហៅភូមិនេះថា ភូមិថ្មី ឬភូមិលើ។

បច្ចុប្បន្នភូមិទាំង២នេះរួមបញ្ចូលគ្នាជាភូមិតែមួយ មេភូមិតែមួយ ឈ្មោះតែមួយគឺ ភូមិអ្នកតាទ្វារ។

## វឯកសារយោង
ប្រាសាទភូសាអ៊ិននឺ

**ប្រាសាទភូសាអ៊ិននឺ** (Tháp Po Sah Inư) ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា **ប្រាសាទ Po Sah Anaih** ឬ **ប៉ម Pho Hai Cham**  គឺជាក្រុមនៃប្រាសាទហិណ្ឌូ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ប៉មចាម នៃ ព្រះរាជាណាចក្រចំប៉ា ដែលមានទីតាំងនៅលើភ្នំ Ba Nai ក្នុងវួដ Phu Hai ចម្ងាយ ៧ គីឡូម៉ែត្រពីកណ្តាលទីក្រុង Phan Thiet ។&nbsp;គីឡូម៉ែត្រទៅភាគឦសាន។

ក្រុមប៉មនេះមានរចនាបថស្ថាបត្យកម្ម ហៅឡៃ ដែលជារចនាបថសិល្បៈបុរាណមួយរបស់ចម្ប៉ា។ ថ្វីត្បិតតែមានទំហំតូច និងមធ្យមក៏ដោយ ប៉ុន្តែវាបានបញ្ចេញនូវភាពចម្រុះនៃបច្ចេកទេសស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈតុបតែងលម្អរបស់ ជនជាតិចាម បុរាណ បង្កើតបានជារូបរាងដ៏អស្ចារ្យ និងអាថ៌កំបាំង។ ក្រុម​ប្រាង្គ​**ប្រាសាទភូសាអ៊ិននឺ** គឺជា​ក្រុម​ប្រាង្គ​ចាម​មួយ​ដែល​នៅ​ដដែល។

ប្រាសាទ​បុរាណ​នេះ​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​កាលពី​១២០០​ឆ្នាំ​មុន​។ បច្ចុប្បន្ននេះ នៅសល់តែប៉មចំនួន៣ប៉ុណ្ណោះ៖ ប៉មធំ ប៉មមធ្យម និងប៉មតូច។ ប៉មធំកម្ពស់ ១៥ ម៉ែត្រ ចែកចេញជា ៣ ជាន់ មានទ្វារធំបែរមុខទៅទិសខាងកើត - ទិសលំនៅរបស់ព្រះ តាមរឿងព្រេង ចាម្ប៉ា ។ យោងតាមឯកសារជាច្រើន បន្ថែមពីលើប៉មធំទាំងបី ក៏មានប្រាង្គធំមួយទៀតនៅទីនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅប៉មនេះត្រូវបានកប់នៅក្រោមដីអស់រយៈពេលជាង ៣០០ ឆ្នាំមកហើយ។ 
រូបភាពតូច

## ប្រវត្តិសាស្ត្រ 
* ប្រហែលចុង សតវត្ស សតវត្ស ទី ៨ ទី៩ ជនជាតិចាមបានសាងសង់ប្រាសាទមួយក្រុមនេះឡើង ដើម្បីថ្វាយបង្គំ ព្រះសិវៈ  ជាព្រះ ហិណ្ឌូ គោរព និងគោរពបំផុតមួយ។
* សតវត្ស ១៥ បានសាងសង់ប្រាសាទមួយចំនួនទៀតជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មសាមញ្ញ ដើម្បីគោរពបូជាព្រះនាង **ភូសាអ៊ិននឺ** ។ ព្រះនាង**ភូសាអ៊ិននឺ** (បុត្រីរបស់ស្តេច Para Chanh) គឺជាមនុស្សមានគុណធម៌ និងមានទេពកោសល្យ ដូច្នេះនាងត្រូវបានប្រជាជនចាមស្រលាញ់ចូលចិត្តនៅពេលនោះ។ គាត់​ក៏​ជា​អ្នក​បង្រៀន​ប្រជាជន​ឲ្យ​ចេះ​ដាំ​ស្រូវ ត្បាញ​អំបោះ ដាំ​ដំណាំ ចិញ្ចឹម​សត្វ​ជាដើម។
* នៅឆ្នាំ ១៩៩២-១៩៩៥ ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យានៅកន្លែងនេះបានរកឃើញគ្រឹះប្រាសាទជាច្រើនដែលបានដួលរលំ និងកប់អស់រាប់រយឆ្នាំ រួមជាមួយនឹងឥដ្ឋ ក្បឿង និងវត្ថុបុរាណមួយចំនួននៅខាងក្នុងប្រាសាទដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី  ១៥. ពីទីនេះ ប៉មនេះត្រូវបានគេហៅថា **ប្រាសាទភូសាអ៊ិននឺ**។
* ពីឆ្នាំ ១៩៩០ ដល់ឆ្នាំ ២០០០ វត្ថុបុរាណត្រូវបានជួសជុល និងតុបតែងដោយរដ្ឋាភិបាលខេត្ត  ប៊ិញធួន  ។
* នៅឆ្នាំ ១៩៩១ វត្ថុបុរាណនេះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាវត្ថុបុរាណស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈជាតិ ដោយប្រទេសវៀតណាម ។

## សកម្មភាពវប្បធម៌ 
ជារៀងរាល់ឆ្នាំក្នុងខែទី 1 តាមច័ន្ទគតិពិធីបុណ្យដូចជា Rija Nuga និង Poh Mbang Yang ធ្វើឡើងនៅជើងប៉ម ... ជនជាតិចាមប្រារព្ធពិធីបួងសួងសុំទឹកភ្លៀង និងសន្តិភាព...

## ឯកសារយោង
ង្វៀន ហ្វុកង្វៀន

**ង្វៀន ហ្វុកង្វៀន** (阮福源; កើតថ្ងៃទី១៦ សីហា ១៥៦៣ – ១៩ វិច្ឆិកា ១៦៣៥) រាជនាម **ង្វៀន ហ៊ីតុង** ជាស្ដេចរាជវង្សង្វៀនទីពីរដែលគ្រប់គ្រងវៀតណាមភាគខាងត្បូងពីឆ្នាំ ១៦១៣ ដល់ ១៦៣៥។ ក្នុងអំឡុងពេលកាន់អំណាច រាជវង្សង្វៀនបានបង្កើតការតាំងទីលំនៅមួយនៅក្រុងព្រៃនគរ។ ក្រោយមក ការបដិសេធរបស់គាត់ក្នុងការលើកសួយសារអាករដល់រាជវង្សទ្រិញ បានបង្កឱ្យមានសង្រ្គាមទ្រិញ-ង្វៀន ។ គាត់ជាបិតារបស់នាង ង៉ុក វ៉ាន់ ឬ **អង្គចូវ** ដែលជាមហេសីរបស់ព្រះបាទជ័យជេដ្ឋាទី២ ។  

## ទំនាក់ទំនងកម្ពុជា 
បន្ទាប់ពីឡើងគ្រងរាជ្យជាព្រះមហាក្សត្ររួចមក ព្រះបាទស្រីសុរិយោពណ៌ ទ្រង់បានឈ្វេងយល់ថា ឥទ្ធិពលរបស់សៀមមកលើប្រទេសរបស់ព្រះអង្គមានទម្ងន់ខ្លាំងក្លាណាស់។ ម្ល៉ោះហើយ ដើម្បីរំដោះខ្លួនចេញពីក្រញ៉ាំឥទ្ធិពលសៀម ព្រះអង្គបានចងស្ពានមេត្រីជាមួយនឹងស្ដេចយួនវិញម្ដង ដោយមានបំណងទប់ទល់ការគំរាមកំហែងពីឥទ្ធិពលសៀមមកលើកម្ពុជា។ ដោយទ្រង់សម្លឹងឃើញថាអាណ្ណាមកំពុងតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងក្បែររបងប្រទេសកម្ពុជា ក្រោយអាណ្ណាមបានដណ្ដើមយកខេត្តមួយចំនួនពីចម្ប៉ាសឹងតែអស់រលីង។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះជាដើមហេតុដែល ព្រះបាទស្រីសុរិយោពណ៌ បានទៅចងសម្ព័ន្ធមេត្រីភាពជាមួយពួកយួនដោយស្ដីដណ្ដឹងបុត្រីស្ដេចយួនដើម្បីរៀបអភិសេកជាមួយគ្នារាជបុត្រច្បងនាមជ័យជេដ្ឋាទី២ ។ បើយោងតាមឯកសារយួនគឺ ជ័យជេដ្ឋាទី២ឯងទៅបានទៅស្ដីដណ្ដឹងបុត្រីស្ដេចយួនដោយសង្ឃឹមថាមានការគាំទ្រពីស្ដេចក្រុងហ្វេដើម្បីទប់ទល់នឹងការគំរាមកំហែងរបស់សៀម។ ការរៀបអភិសេករវាងព្រះបាទជ័យជេដ្ឋានិងក្សត្រីយួនបានប្រារព្ធឡើងនៅគ.ស ១៦២០ នៅពេលដែលព្រះអង្គបានឡើងសោយរាជ្យបាន ២ ឆ្នាំទៅហើយ។ ជាលទ្ធផលនៃការរៀបអភិសេករវាងស្ដេចខ្មែរនិងកូនស្រីស្ដេចយួន ជាកត្តាដែលនាំឲ្យស្ដេចយួន ង្វៀន ហ្វុកង្វៀន បានបញ្ជូនគណៈបេសកកម្មទូតយួនបញ្ជូនមករាជធានីឧត្ដុង្គ ក្នុងគោលបំណងសូមព្រះរាជាខ្មែរអនុញ្ញាតឲ្យយួនបង្កើតគ្រឹះស្ថានជំនួញនៅប៉ែកខាងត្បូងប្រទេសខ្មែរ ត្រង់តំបន់ព្រៃនគរ និង កំពង់ក្របី និងមានបុព្វសិទ្ធិក្នុងការកាន់កាប់ក្រសួងគយនៅក្នុងតំបន់នោះផង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះហើយ ដែលជាចំណុចសំខាន់ ដែលជនជាតិយួនជាច្រើនបានសម្រុកមករស់នៅស្រុកខ្មែរកាន់តែច្រើនឡើងៗ ដោយក្រោមហេតុផលថា *ដើម្បីជួយអាជ្ញាធរខ្មែររក្សាសន្តិសុខឲ្យមានប្រសិទ្ធភាព* ស្តេចយួន ង្វៀន ហ្វុកង្វៀន បានបញ្ជូនមេទ័ពម្នាក់ឲ្យទៅឈរនៅតំបន់នោះទៀតផង។ បើយោងទៅតាមពង្សាវតាខ្មែរខ្លះនិយាយថាស្ដេចយួនបានទទួលឲ្យមកសុំខ្ចីដីខ្មែរត្រង់**ព្រៃនគរ-កំពង់ក្របី**ដើម្បីហ្វឹកហាត់ទាហានធ្វើចម្បាំងជាមួយចិនហើយនិងបង្វិលសងមកវិញក្រោយរយៈពេល ៥ឆ្នាំ។ ការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិយួននៅផ្នែកខាងត្បូងនៃប្រទេសគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការពង្រីកខ្លួនដ៏ធំមួយដោយជនជាតិយួនហួសពីព្រំដែនភាគខាងត្បូងដែលបង្កើតឡើងដោយឡេថាញ់តុងក្នុងឆ្នាំ១៤៧១ ។

## ឯកសារយោង
យំុាងប៊យ ណេ​វឺរ ប៊្រូក អឺ​ហ្គែន

Kentrell DeSean Gaulden (កើតថ្ងៃទី 20 ខែតុលា ឆ្នាំ 1999) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា YoungBoy Never Broke Again[1][2] ឬ NBA YoungBoy គឺជាអ្នករ៉េបជនជាតិអាមេរិក។ ចាប់ពីឆ្នាំ 2015 ដល់ឆ្នាំ 2017 លោក Gaulden បានចេញផ្សាយកាសែតចម្រុះឯករាជ្យចំនួនប្រាំបី និងទទួលបានអ្នកតាមដានក្នុងតំបន់សម្រាប់ការងាររបស់គាត់។ គាត់បានចុះហត្ថលេខាជាមួយក្រុម Atlantic Records និង Artist Partner Group ក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយដើម្បីចេញបទចម្រៀង "Untouchable" និង "No Smoke" ដែលបទចម្រៀងទាំងពីរនេះបានកត់សម្គាល់ការចូលដំបូងរបស់គាត់នៅលើ Billboard Hot 100។ ចេញផ្សាយនៅខែមករាឆ្នាំបន្ទាប់ បទចម្រៀង "Outside Today" របស់គាត់បានក្លាយជាបទចម្រៀងដំបូងរបស់គាត់ដែលឈានដល់កំពូលក្នុងតារាងកំពូល 40 នៃតារាង ហើយទទួលបាន quadruting ឧស្សាហកម្មអាមេរិក។

បទចម្រៀងទោលឆ្នាំ 2019 របស់គាត់ "Bandit" (ជាមួយ Juice Wrld) បានក្លាយជាបទចម្រៀងដំបូងរបស់គាត់ដែលឈានដល់កំពូលទាំងដប់នៃ Billboard Hot 100 ។ 2 (2020) និងអាល់ប៊ុមស្ទូឌីយោទីពីររបស់គាត់គឺ Top (2020) បានធ្វើឱ្យ Gaulden ក្លាយជាសកម្មភាពហ៊ីបហបទីពីរដើម្បីឡើងដល់កំពូលតារាងបីដងក្នុងរយៈពេលតែមួយឆ្នាំ។[a][3] ចេញផ្សាយកំឡុងពេលជាប់ឃុំ អាល់ប៊ុមទី 3 របស់គាត់ដោយស្មោះស្ម័គ្រ Kentrell (2021) ក៏ឡើងដល់កំពូលតារាង ហើយបានក្លាយជាគម្រោងទី 3-Behind the 9 (Behind the 9) និងគម្រោងទី 9 ម្តងទៀត។ Wayne's I Am Not a Human Being (2010)—ដោយវិចិត្រករជាប់គុកដើម្បីធ្វើដូច្នេះ។ ឆ្នាំ 2023), [ដប់] ដែលទាំងពីរបានឡើងដល់កំពូលទាំងដប់នៃ Billboard 200 ទោះបីជាមានការទទួលស្វាគមន៍យ៉ាងសំខាន់ក៏ដោយ។

Gaulden បានលក់ច្បាប់ចម្លងឌីជីថលជាង 85 លានច្បាប់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយដាក់ចំណាត់ថ្នាក់គាត់ក្នុងចំណោមសិល្បករដែលមានការបញ្ជាក់ខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ គាត់បានទទួលការមើល 15 ពាន់លានដងនៅលើប៉ុស្តិ៍ YouTube របស់គាត់ ថែមទាំងចាត់គាត់ក្នុងចំណោមអ្នករ៉េបដែលមានអ្នកមើលច្រើនជាងគេនៅលើគេហទំព័រផងដែរ។ សម្រាប់ពានរង្វាន់ BET Hip Hop ចំនួនបី និងពានរង្វាន់ Grammy ខណៈពេលដែលជាអ្នកទទួលពានរង្វាន់ ASCAP Rhythm & Soul Music Award មួយ និងពានរង្វាន់ BMI R&B/Hip-Hop មួយ។ Gaulden បានបង្កើតស្លាកកំណត់ត្រា Never Broke Again ក្នុងឆ្នាំ 2015 ដែលបានចុះហត្ថលេខាលើសិល្បកររួមទាំង NoCap និង Quando Rondo ។
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:បុគ្គលនៅរស់
យោនី

***យោនី*** ( សំស្រ្កឹត ៖ , យោនី   ) ជួនកាលគេហៅថា *បិន្ទិក* គឺជាតំណាងអរូបី ឬ អរូបី នៃ ព្រះ ហិណ្ឌូ សក្តិ ។   វាត្រូវបានបង្ហាញជាធម្មតាជាមួយ *លិង្គ* - សមភាគីបុរសរបស់វា។  ពួកគេរួមគ្នាជានិមិត្តរូបនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ microcosmos និង macrocosmos  *យោនី* ត្រូវបានគេសន្មតថាជាច្រកទ្វារធម្មជាតិនៃកំណើតទាំងអស់ ជាពិសេសនៅក្នុងការអនុវត្ត កៅល និង តន្ត្រ esoteric ក៏ដូចជាប្រពៃណី និកាយសក្តិ និង និកាយសៃវ នៃសាសនាហិណ្ឌូ។ 

*យោនី* គឺជាពាក្យសំស្ក្រឹតដែលត្រូវបានបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈថា "ស្បូូន",  "ប្រភព",  និងសរីរាង្គស្ត្រីនៃជំនាន់។   វាក៏មានន័យផងដែរអំពីសរីរាង្គផ្លូវភេទរបស់ស្ត្រីដូចជា " ទ្វារមាស ",   និង " ស្បូន ",   ឬជំនួសទៅ "ប្រភពដើម ទីលំនៅ ឬប្រភព" នៃអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងបរិបទផ្សេងទៀត។   រូបចម្លាក់ *យោនី* ដែលមានរូបចម្លាក់ *លីងា* ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រាសាទ ព្រះសិវៈ និងកន្លែងបុរាណវត្ថុនៃ ឧបទ្វីបឥណ្ឌា និង អាស៊ីអាគ្នេយ៍,    ផងដែរនៅក្នុងរូបចម្លាក់ដូចជា *Lajja Gauri* . 
[ស្តាំ|រូបភាពតូច| [ព្រះសិវលិង្គ|លិង្គ -យោនី នៅ ដែនជម្រកសត្វ Cát Tiên ខេត្ត Lâm Đồng ប្រទេសវៀតណាម]]

## ឯកសារយោង
ពិនផាត

**ពិនផាត** គឺជាក្រុមប្រពៃណីរបស់ឡាវដែលប្រើសម្រាប់អមជាមួយនៅក្នុងល្ខោនស្រមោលរបស់ឡាវ និងល្ខោនរបាំងមុខ ផ្រាឡាក់ ផ្រារាម ដែលជាភាសាឡាវនៃ រាមាយណ ឥណ្ឌា។ វង់ភ្លេងនេះយកពីវង់ភ្លេងខ្មែរ។ 

ពិណពាទ្យគឺស្រដៀងនឹង ភ្លេងពិណពាទ្យ ខ្មែរ និងថៃ ភីផាត ។

## និរុត្តិសាស្ត្រ 
ដោយសារ ពិនផាត ត្រូវបានយកមកពីក្រុមប្រពៃណីខ្មែរហៅថា ពិណពាទ្យ ការបញ្ចេញសំឡេងគឺស្រដៀងនឹងខ្មែរ ហើយចែករំលែកពាក្យដូចគ្នាពី សំស្រ្កឹត *វីណា* និង *វទ្យ* មានន័យថា 'ឧបករណ៍ភ្លេង' ។

## សូមមើលផងដែរ 
* គែន

## ឯកសារយោង
ពេញបរមី

**ពេញបរមី** (  पूर्णिमा , បូរណិមា    ) គឺជាពាក្យសម្រាប់ ព្រះច័ន្ទពេញវង់ ជា ភាសាសំស្ក្រឹត ។ ថ្ងៃ**ពេញបរមី** គឺជាថ្ងៃ ( *តិថិ* ) ក្នុងខែនីមួយៗ ដែលព្រះច័ន្ទពេញវង់កើតឡើង ហើយសម្គាល់ការបែងចែកក្នុងខែនីមួយៗ រវាង ថ្ងៃពេញបូណ៌មី ( បក្ស ) ហើយព្រះច័ន្ទតម្រឹមត្រង់មួយ ហៅថា សីហៈ ជាមួយនឹងព្រះអាទិត្យ និងផែនដី។ ព្រះច័ន្ទពេញលេញត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលទី ៣ នៃដំណាក់កាលបឋមទាំងបួននៃព្រះច័ន្ទ; ដំណាក់កាលបីផ្សេងទៀតគឺ ព្រះច័ន្ទថ្មី ព្រះច័ន្ទត្រីមាសទីមួយ និងព្រះច័ន្ទត្រីមាសទីបី។ ព្រះច័ន្ទពេញលេញបង្ហាញការបំភ្លឺ ១០០% បណ្តាលឱ្យមាន ជំនោរ ខ្ពស់ និងអាចស្របជាមួយនឹង សូរ្យគ្រាស ។ 

## ពិធីបុណ្យ 
ពិធីបុណ្យខាងក្រោមកើតឡើងនៅលើ ពេញបរមី ។

* បុណ្យអកអំបុក ប្រារពធ្វើនៅថ្ងៃ១៥កើត  ខែកក្តិក។
* បុណ្យសំពះព្រះខែ គឺជាថ្ងៃពេញបូណ៌មីនៃខែ កក្តិក ។ 
* ចេញវស្សា  ប្រារព្ធនៅថ្ងៃពេញបូណ៌មី ខែអស្សុជ ។ 
* មាឃបូជា , នៅថ្ងៃពេញបូណ៌មីនៃ ខែមាឃ ។ 
* វិសាខបូជា ត ប្រារព្ធ​ថ្ងៃ​ប្រសូត​របស់ ​ព្រះពុទ្ធ​គោតម នៅថ្ងៃ​ពេញបូណ៌មី ខែវិសាខ ។ 
* សលាកភត្ត  ដែលជាពិធីបុណ្យ១៥កើតនៃ ខែវិសាខ ។
* ស្ងោយតំរាំ  ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃពេញបូណ៌មីនៃខែ ខែចេត្រ ។
*
សមុទ្រហ្វីលីពីនខាងលិច

**សមុទ្រហ្វីលីពីនខាងលិច** (ភាសាអង់គ្លេស៖ West Philippine Sea; ភាសាហ្វីលីពីន៖ Kanlurang Dagat ng Pilipinas ឬ Karagatang Kanlurang Pilipinas; អក្សរកាត់៖ **WPS**) គឺជាឈ្មោះដែលរាជរដ្ឋាភិបាលហ្វីលីពីនបានដាក់ឲ្យតំបន់មួយនៃសមុទ្រចិនខាងត្បូង ដែលស្ថិតនៅក្នុងតំបន់សេដ្ឋកិច្ចជាពិសេស (EEZ) របស់ប្រទេស។ ប៉ុន្តែពាក្យនេះមួយរយៈខ្លះក៏ត្រូវបានប្រើខុសផ្លូវផងដែរ ដើម្បីយោងទៅដល់សមុទ្រចិនខាងត្បូងទាំងមូល។

## ប្រវត្តិផ្នែកខាងក្រោយ 
ពាក្យ "សមុទ្រហ្វីលីពីនខាងលិច" ត្រូវបានប្រើដោយសហគមន៍អន្តរជាតិយ៉ាងហោចណាស់ចាប់ពីឆ្នាំ ១៩៦១ ដោយមានការបង្ហោះក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រជីអូឡូស៊ីនិងសមុទ្រវិទ្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីយោងទៅដល់ផ្នែកខាងលិចនៃសមុទ្រហ្វីលីពីន ដែលស្ថិតនៅខាងកើតនៃសាធារណរដ្ឋហ្វីលីពីន។

## ឯកសារយោង 

សមុទ្រខាងលិចហ្វីលីពីន
ប្រាសាទបានបញ្ញា

**ប្រាសាទបានបញ្ញា** ( ថៃ : ปราสาท บ้านพันนา ) ឬ ប្រាសាទគូបញ្ញា គឺជាប្រាសាទបុរាណមួយនៅក្នុង ខេត្តសកលនគរ ក្នុងតំបន់ ឦសាន នៃ ប្រទេសថៃ ។  ប្រាសាទបុរាណខ្មែរនេះ សង់ពីថ្មភក់ ឈរលើថ្មបាយក្រៀម។ នេះ​ជា​ប្រាសាទ ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនាមហាយាន ​ដែល​កសាងក្នុង ​រចនាបថបាយ័ន ​ដោយ ​ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កសាង​ឡើង​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ១២-១៣ នៃ​គ.ស ។ ប្រាសាទ​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស ដោយសារ​វា​មាន​កន្លែង​បម្រើ​ជា​កន្លែង​សាសនា​សម្រាប់ 'អរោគ្យសាលា' ឬ​មន្ទីរពេទ្យ។

## ឯកសារយោង
បុណ្យវិទ្យាល័យ

**បុណ្យវិទ្យាល័យ** (អង់គ្លេស: *Bun Vityealay*) គឺជាព្រឹត្តិការណ៍វប្បធម៌ប្រចាំឆ្នាំ ដែលត្រូវបានរៀបចំដោយយុវសិស្សវិទ្យាល័យ ហ៊ុន សែន ក្រុងទេពនិមិ្មត នៅខេត្តប៉ៃលិន។ កម្មវិធីនេះមានគោលបំណងថែរក្សា និងផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ខ្មែរ ជំរុញភាពសាមគ្គីគ្នារវាងសិស្សគ្រប់ជំនាន់ និងបង្កើនការចូលរួមពីសហគមន៍។

## ប្រវត្តិកម្មវិធី 
បុណ្យវិទ្យាល័យ បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ២០២២ ដោយក្រុមគ្រូ និងយុវសិស្សដែលមានបំណងបង្កើតកម្មវិធីបែបវប្បធម៌នៅក្នុងសាលា។ អ្នកបង្កើតដំបូងបំផុតនៃកម្មវិធីនេះ រួមមាន៖

* កញ្ញា ហាក់ សុខហេង
* កញ្ញា មាន សុខហេង
* កញ្ញា សំ ដាឡែន
* កញ្ញា ភឿន សុធារី
* លោក ស៊ីវ តូរ៉ូ – ប្រធានកម្មវិធី ២០២៤
* លោក ចេន វាសនា – ប្រធានកម្មវិធី ២០២២ និង ២០២៣
* លោក ស៊ុន ចេស្ដា – ប្រធានកម្មវិធី ២០២៥

## សកម្មភាពសំខាន់ៗ 
បុណ្យនេះរួមមានសកម្មភាពចម្បងដូចជា៖

* ល្បែងប្រពៃណី (បោះអង្គញ់, ទាញព្រ័ត្រ, លាក់កន្សែង)
* រាំប្រពៃណី និងការប្រគុំតន្រ្តី
* ពិធីសូមខមាលទោសពីគ្រូ និងម្តាយឪពុក
* ប៉ាតម្សៅ លេងទឹក
* ការលក់ផលិតផលស្នាដៃសិស្ស និងការដាក់ពិព័រណ៍ចំណីអាហារនានារបស់អាជីវករ
* សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តពីយុវជន

## ការអភិវឌ្ឍន៍ និងចំនួនអ្នកចូលរួម 
* ២០២២ – ជំនាន់ទី ១៖ ៩,០០០ នាក់
* ២០២៣ – ជំនាន់ទី ២៖ ១០,០០០ នាក់
* ២០២៤ – ជំនាន់ទី ៣៖ ១៥,០០០ នាក់
* ២០២៥ – ជំនាន់ទី ៤៖ ២៧,០០០ នាក់

## មូលនិធិ និងការឧបត្ថម្ភ 
ការរៀបចំកម្មវិធីនេះទទួលបានការឧបត្ថម្ភពី៖

* សិស្ស និងឪពុកម្តាយ
* គ្រូបង្រៀន
* សហគ្រាសក្នុងស្រុក
* ប្រជាជនខេត្តប៉ៃលិន

## បុណ្យឆ្នាំ ២០២៥ 
ក្រោមការដឹកនាំរបស់ប្រធានកម្មវិធី លោក ស៊ុន ចេស្ដា បុណ្យវិទ្យាល័យ ឆ្នាំ ២០២៥ បានធ្វើឡើងយ៉ាងអធិកអធម ដោយមានសកម្មភាពកាន់តែច្រើន និងទាក់ទាញ ការចូលរួមពីក្រុមហ៊ុនធំៗឧបត្ថម្ភ និងការចូលចំណែកពីសហគមន៍បានកើនឡើងខ្ពស់។ សកម្មភាពមុនថ្ងៃបុណ្យក៏ត្រូវបានរៀបចំដើម្បីធ្វើការត្រៀមជាសាធារណៈ។

## ឯកសារយោង 
* ទំព័រផ្លូវការរបស់កម្មវិធី
* https://www.facebook.com/share/p/1DqPgNna5P/ការអំពាវនាវស្វែងរកអ្នកឧបត្ថម្ភ
* សកម្មភាពត្រៀមមុនថ្ងៃកម្មវិធី
* ដៃគូរសហការជាមួយក្រុមហ៊ុនធំៗ
* ការជ្រើសរើសអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត

## សារសំខាន់ 
បុណ្យវិទ្យាល័យ មិនត្រឹមជាពិធីបុណ្យបែបសាលារៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាគន្លងសម្រាប់សិស្សធ្វើការអភិវឌ្ឍខ្លួនផ្ទាល់ ដើរចូលកាន់ការរៀបចំកម្មវិធី ជំនាញសង្គម និងការជួយគ្នាដោយស្ម័គ្រចិត្ត។
អេណុក

**អេណុក**

អត្ថបទនៃ សៀវភៅលោកុប្បត្តិ និយាយថា ហេណុកបានរស់នៅ ៣៦៥ ឆ្នាំមុនពេលគាត់ត្រូវបានព្រះយក។ អត្ថបទ​នោះ​អាន​ថា ហេណុក «បាន​ដើរ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ ហើយ​គាត់​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ ដ្បិត​ព្រះ​បាន​យក​គាត់​ទៅ» (  ) ដែលត្រូវបានបកស្រាយថា ហេណុក ចូលស្ថានសួគ៌ទាំងរស់ ក្នុងទំនៀមទំលាប់របស់សាសន៍យូដា និងគ្រិស្តបរិស័ទមួយចំនួន ហើយបានបកស្រាយខុសគ្នាចំពោះអ្នកដទៃ។

Enoch is the subject of many Jewish and Christian traditions. He was considered the author of the Book of Enoch and also called the scribe of judgement. In the New Testament, the Gospel of Luke, the Epistle to the Hebrews, and the Epistle of Jude all reference Enoch, the last of which also quotes from the Book of Enoch. In the Catholic Church, Eastern Orthodoxy, and Oriental Orthodoxy, he is venerated as a Saint.

## សៀវភៅលោកុប្បត្តិ 
ហេណុក​មាន​វត្តមាន​ក្នុង ​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ ​នៃ ​ភេនតាទូច ​ថា​ជា​បុព្វបុរស​ទី​ប្រាំពីរ​ក្នុង​ចំណោម ​បុព្វបុរស ​មុន ​ទឹកជំនន់ ​ដប់។ លោកុប្បត្តិ​បាន​ចែង​ថា​បុព្វបុរស​នីមួយៗ​មុន​ទឹកជំនន់​បាន​រស់​នៅ​ជាច្រើន​សតវត្ស។ លោកុប្បត្តិទី ៥ ផ្ដល់នូវពង្សាវតារនៃតួរលេខទាំងដប់នេះ (ពីអ័ដាម ដល់ណូអេ) ដោយផ្តល់នូវអាយុដែលម្នាក់ៗបង្កើតបន្ទាប់ និងអាយុនៃតួលេខនីមួយៗនៅពេលស្លាប់។ ហេណុក​ត្រូវ​បាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ករណី​លើក​លែង​ដែល​គេ​និយាយ​ថា​«មិន​ឃើញ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ឡើយ»(  ) លើសពីនេះ  ចែងថា ហេណុកបានរស់នៅអស់ 365 ឆ្នាំ ដែលខ្លីជាងបុព្វបុរសមុនទឹកជំនន់ផ្សេងទៀត ដែលទាំងអស់ត្រូវបានកត់ត្រាថាបានស្លាប់នៅអាយុជាង ៧០០ ឆ្នាំ។ ដំណើររឿងខ្លីៗរបស់ហេណុកនៅក្នុងលោកុប្បត្តិទី ៥ បញ្ចប់ដោយការកត់ចំណាំថា "គាត់មិនមែនទេ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់បានយកគាត់មក"។  រឿងនេះកើតឡើង ៥៧ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ័ដាម និង ៦៩ ឆ្នាំមុនពេលកំណើតរបស់ណូអេ។
ប្រាសាទ​ចេតិយ​ជេតតែវ

**វត្តចេតិយជេតតែវ** ( วัดเจดีย์เจ็ดแถว ) ទីតាំងបុរាណមួយនៅក្នុងកំពែងក្រុង នៃឧទ្យានប្រវត្តិសាស្រ្តស្រីសជ្ជនាល័យ ស្រុកសជ្ជនាល័យ ខេត្ត សុខោទ័យ ។ ប្រាសាទ​នេះ​មាន​ទីតាំង​នៅ​កណ្តាល​ទីក្រុង​លើ​អ័ក្ស​ដូចគ្នា​នឹង​វត្ត​ឆៀងលោម បែរមុខ​ទៅ​ទិស​អាគ្នេយ៍​។ ឈ្មោះនេះបានមកពីការយល់ដឹងអំពីតំបន់នៅសម័យដើម នៅពេលដែលគេរកឃើញថាប្រាសាទនេះមានចេតិយចំនួន ៧ ជួរនៅខាងមុខ និងនៅសងខាង។ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​មក ​មន្ទីរ​វិចិត្រ​សិល្បៈ ​បាន​ជីក​រក​ឃើញ​មាន​ចំនួន​សរុប​៩​ជួរ។ 

ទោះបីមានការសាងសង់ប្រាសាទនៅសម័យសុខោទ័យនៅពីលើក៏នៅខាងក្រោមនៅនៅជុំវិញមានសំណល់នៃប្រាសាទខ្មែរនៅសតវត្សទី១២-១៣ផងដែរ។

## វិចិត្រសាលរូបថត 

ឯកសារ:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(III).jpg|តំនភ្ជាប់=ไฟล์:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(III).jpg|alt=เจดีย์ประธานทรงพุ่มข้าวบิณฑ์ มุมมองจากทางทิศตะวันตก| ចេតិយ​ធំ​ដែល​មាន​រាង​ជា​បាច់​ស្រូវ ទិដ្ឋភាព​ពី​ទិស​ខាង​លិច។
ឯកសារ:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(IV).jpg|តំនភ្ជាប់=ไฟล์:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(IV).jpg|alt=เจดีย์ประธานทรงพุ่มข้าวบิณฑ์ มุมมองจากทางทิศตะวันออก| ចេតិយ​ធំ​ ទិដ្ឋភាព​ពី​ទិស​ខាង​កើត។
ឯកសារ:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(V).jpg|តំនភ្ជាប់=ไฟล์:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(V).jpg|alt=เจดีย์รายทรงพุ่มข้าวบิณฑ์| ចេតិយ​
ឯកសារ:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(VI).jpg|តំនភ្ជាប់=ไฟล์:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(VI).jpg|alt=เจดีย์ยอดมณฑป เป็นอาคารทรงโรงมีหลังคาเป็นมณฑปที่มียอดเจดีย์เหนืออีกชั้นหนึ่ง| ចេតិយ​យ៉ត​មនោរម្យ ជា​សំណង់​មួយ​ដែល​មាន​រាង​ដូច​ព្រះពន្លា មាន​ដំបូល​ជា​ព្រះពន្លា មាន​ចេតិយ​ចេតិយ​នៅ​ពីលើ។ 
ឯកសារ:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(IX).jpg|តំនភ្ជាប់=ไฟล์:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(IX).jpg|alt=เจดีย์ยอดมณฑป| វត្តដែលមានកំពូលព្រះពន្លា
ឯកសារ:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(VII).jpg|តំនភ្ជាប់=ไฟล์:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(VII).jpg|alt=เจดีย์ประจำมุม แบบ "เจดีย์ทรงปราสาทห้ายอด" ได้รับอิทธิพลมาจากศิลปะล้านนาและเจดีย์วิหารทางพุกาม ซึ่งสังเกตได้จากเรือนธาตุและเรือนยอด ส่วนฐานบัวลูกฟักได้รับอิทธิพลมาจากทางขอม| **វត្តជ្រុង** ក្នុងទម្រង់ជា "វត្តប្រាសាទប្រាំបី" ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយសិល្បៈឡាណា និងវត្តប្រាសាទបាកាន ដែលអាចមើលឃើញពីបន្ទប់ចេតិយ និងស្ប៉ត។គល់​ឈូក​ទទួល​ឥទ្ធិពល​ពី​ខ្មែរ។
ឯកសារ:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(VIII).jpg|តំនភ្ជាប់=ไฟล์:Wat_Chedi_Chet_Thaeo_20231226_(VIII).jpg|alt=เจดีย์รายทรงปราสาทยอด| ប្រាសាទ​ដែល​មាន​រាង​ជា​ប្រាសាទ​មួយ​ដែល​មាន​រាង​ជា​តួ​ប៉ម

## យោង