ដំណឹងល្អរបស់នីកូដេម

រូបភាពតូច| សាត្រាស្លឹករឹតនៅសតវត្សរ៍ទី 9 ឬទី 10 នៃដំណឹងល្អរបស់នីកូដេមជាភាសាឡាតាំង។
**ដំណឹងល្អរបស់នីកូដេម** ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា **កិច្ចការរបស់ពីឡាត់**  ( ) ជា ​ដំណឹងល្អ ​មួយ ​ដែល ​គេ​អះអាង​ថា​បាន​មក​ពី​ស្នាដៃ​ភាសា​ហេព្រើរ​ដើម​ដែល​សរសេរ​ដោយ ​នីកូដេម ដែល​លេច​ចេញ​ក្នុង ​ដំណឹងល្អ​របស់​យ៉ូហាន ​ជា​សហការី​របស់​ព្រះយេស៊ូវ។ ចំណងជើង "ដំណឹងល្អនៃនីកូដេម" មានប្រភពដើមនៅមជ្ឈិមសម័យ។ 

អ្នក​និពន្ធ​ប្រហែល​ជា ​ជន​ជាតិ​យូដា ​ដែល​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ជឿ​ទៅ​កាន់​គ្រិស្ត​សាសនា ឬ​ដូច​ជា Tischendorf និង ម៉ូរី សន្និដ្ឋាន​ថា ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ដែល​មាន​ជំនឿ​សាសនា​យូដាក និង​ជំនឿ ​សាសនា ។ 

## ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងភាពពិតប្រាកដ 
ផ្នែក​ចាស់​បំផុត​នៃ​សៀវភៅ​លេច​ចេញ​ជា ​ភាសា​ក្រិច ​មុន​គេ។ អត្ថបទ​មាន​ផ្នែក​ជាច្រើន ដែល​មាន​រចនាប័ទ្ម​មិន​ស្មើគ្នា ហើយ​ហាក់​ដូច​ជា​អ្នក​និពន្ធ​ផ្សេង​គ្នា។ ពាក្យដែលរកឃើញនៅក្នុងកំណែមួយចំនួនអះអាងថា អត្ថបទនោះគឺជាការបកប្រែជាភាសាក្រិចនៃគណនីសាក្សីដែលឃើញនៅក្នុង សាលប្រជុំ នៅក្រុងយេរូសាឡិម។   សំណួរនៃភាសាដើមត្រូវបានពិភាក្សា។ លើសពីភាសាក្រិច កំណែជាភាសាឡាតាំង ស៊ីរីក កូបទិក ហ្សកហ្ស៊ី ស្លាវីនិក និងភាសាផ្សេងទៀតបាននៅមាន។ 

ទស្សនៈទូទៅគឺថា កិច្ចការគ្រីស្ទានរបស់ពីឡាត់ត្រូវបានបង្កើត និងបោះពុម្ពជាលើកដំបូងជាការបំភាន់ចំពោះការងារមិនពិត និងប្រឆាំងគ្រីស្ទានដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា កិច្ចការរបស់ពីឡាត់ ។   វាអាចត្រូវបានបង្ហាញថាការងារនៅពីក្រោយកិច្ចការគ្រីស្ទានរបស់ពីឡាត់ត្រូវតែមានដើមកំណើតដំបូង  ទោះបីជា "កិច្ចការរបស់ប៉ុណឹសពីឡាត" ត្រូវបានលើកឡើងដោយ ទុក្ករបុគ្គល ចាស្ទីន នៅក្នុង *ការសុំទោសដំបូង* របស់គាត់ ( c. ១៥៥ គ.ស. ),  នេះគ្រាន់តែសំដៅលើកំណត់ត្រាមិនជាក់លាក់ ដែលចាស្ទីនសន្មត់ថាត្រូវតែមាន។  អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ Eusebius នៃ Caesarea (សរសេរ c. 325 គ.ស. ) បង្ហាញ​ថា​គ្មាន​អ្នក​ស្គាល់​ពី​ដំណឹង​ល្អ​នេះ​ទេ ទោះ​បី​ជា​ដឹង​អំពី​អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង​គ្នា​ក៏​ដោយ (ដូចជា "សំបុត្រ​ពីឡាត់" ដែល​យោង​ទៅ​ដោយ ចាស្ទីន និង ថេថូលៀន ព្រម​ទាំង ​កំណែ​មិន​ពិត​នៃ​កិច្ចការ​ពីឡាត់ )។  Epiphanius សំដៅលើ  ( c. ៣៧៦ គ.ស. ) ប៉ុន្តែ​អត្ថបទ​ក្រិក​ដែល​នៅ​សល់​បង្ហាញ​ភស្តុតាង​នៃ​ការ​កែសម្រួល​ក្រោយ​មក។

## មាតិកា 
តួសំខាន់នៃដំណឹងល្អរបស់នីកូដេម មានពីរផ្នែក។ ផ្នែក​ទី​មួយ​មាន​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ (ជំពូក ១ – ១១) និង​ដំណើរ​រឿង​អំពី ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ (ជំពូក ១២ – ១៦) ។ ការនិទានរឿង​នៃ​ការសាកល្បង​គឺ​ផ្អែក​លើ ​លូកា ២៣ ។ បន្ថែមពីលើសាក្សីក្រិក និងឡាតាំងនៃផ្នែកទីមួយ មានកំណែបុរាណដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ចំនួនបីផ្សេងទៀតនៅក្នុងភាសាស៊ីរីក អាមេនី និងកូបទិក។  ផ្នែកទីពីរ (ជំពូក ១៧ – ២៧) មានរឿងរ៉ាវនៃការ ច្រណែន នៃឋាននរក ។ នៅក្នុងនោះ លូស៊ីស និង ឆារីនុស ព្រលឹងពីរបានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពី ការឆ្កាង ទាក់ទងទៅនឹង សានហេរិន ស្ថានភាពនៃការចុះចូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ឋាននរក និងការរំដោះបុព្វបុរសនៃ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដ៏សុចរិត។ វាក៏ពណ៌នាអំពីការសង្គ្រោះរបស់  ឌីម៉ា ដែលជាចោរដែលស្ម័គ្រស្មោះ។ ផ្នែកនេះគឺជាការបន្ថែមនៅពេលក្រោយចំពោះកិច្ចការ ប៉ុន្តែប្រហែលជាផ្អែកលើឯកសារចាស់។ វាលេចឡើងជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតឡាតាំង ហើយកម្រមាននៅក្នុងភាសាក្រិច។ 

សាត្រាស្លឹករឹត​ឡាតាំង​ខ្លះ​មាន​អត្ថបទ​បន្ថែម លិខិត​ពីឡាត់​ដល់​ក្លូឌីស ។ នេះបញ្ជាក់ថាជារបាយការណ៍ផ្លូវការដែលធ្វើឡើងដោយ លោក ប៉ុណឹសពីឡាត ទៅកាន់ លោក ក្លូឌីស ដែលមានការពិពណ៌នាអំពីការឆ្កាង ក៏ដូចជាដំណើររឿងអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ អត្ថបទ​នេះ​ក៏​មាន​នៅ​ក្នុង ​កិច្ចការ​ក្រិក​របស់​ពេត្រុស និង​ប៉ុល ​ដែរ។   ស៊េរីនៃសាត្រាស្លឹករឹតឡាតាំងមួយក៏រួមបញ្ចូលវគ្គ  ផងដែរ។ ("ការព្យាបាលនៃ ទីបេរីស") ដែលជាទម្រង់ចាស់បំផុតនៃរឿងព្រេងរបស់ Saint Veronica ។ 

## សារៈសំខាន់ 
ដំណឹងល្អរបស់នីកូដេមមានប្រវត្តិដ៏យូរលង់ដែលបំផុសគំនិតដល់កិច្ចការបូជា។ A  ដោយគូរជាផ្នែកមួយនៅលើដំណឹងល្អនេះសម្រាប់ផ្នែកបន្ថែមរបស់វានៅក្នុងសៀវភៅ Passion ត្រូវបានបោះពុម្ពចំនួន 28 ដងក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ចន្លោះពីឆ្នាំ 1476 និង 1500 ហើយបានបំផុសគំនិតនៃការពិពណ៌នាអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅចំពោះមុខលោកពីឡាតដោយ ផុនតូម៉ូ ។ 

ដំណឹងល្អរបស់នីកូដេមដាក់ឈ្មោះតួគម្ពីរសញ្ញាថ្មីតូចៗជាច្រើន ដែលមិនត្រូវបានដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងអត្ថបទ Canonical; ជា​ឧទាហរណ៍ ទាហាន​ដែល​ចាក់ព្រះយេស៊ូ​លើ​ឈើ​ឆ្កាង​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា ឡុងនីស ហើយ​ឧក្រិដ្ឋជន​ពីរ​នាក់​ដែល​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង​ក្បែរ​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ឈ្មោះ​ថា ឌីម៉ា និង គេស្ដា ។