open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
គវាក្ស

នៅក្នុង ស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌា **គវាក្ស** ឬ **ចន្ទ្រសល** ( ***គូឌុ*** ក្នុងភាសាតាមិល, នាសី ផងដែរ)  គឺជាពាក្យដែលប្រើញឹកញាប់បំផុតដើម្បីពិពណ៌នាអំពី គំនូរ ដែលផ្តោតលើ ogee រាងជារង្វង់ ឬ horseshoe arch ដែលតុបតែងឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃ ស្ថាបត្យកម្មកាត់ថ្មឥណ្ឌា និងក្រោយមកឥណ្ឌា។ សំណង់ប្រាសាទ និងអគារផ្សេងៗទៀត។ នៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា ក្លោងទ្វារមានរាងដូចផ្នែកឈើឆ្កាងនៃ តុដេកធុង ។ វាត្រូវបានគេហៅថាក្លោងទ្វារ ចៃត្យ នៅពេលប្រើនៅលើ facade នៃសាល ចៃត្យ ជុំវិញបង្អួចធំតែមួយ។  នៅក្នុងទម្រង់ក្រោយៗមក វាអភិវឌ្ឍបានល្អលើសពីប្រភេទនេះ ហើយក្លាយជាឯកតាដែលអាចបត់បែនបាន "គំនូរទូទៅបំផុតនៃស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទហិណ្ឌូ" ។  *គវាក្ស* (ឬ **gavaksa** ) គឺជាពាក្យសំស្ក្រឹតដែលមានន័យថា "ភ្នែកគោឬគោ" ។ នៅក្នុងប្រាសាទហិណ្ឌូ តួនាទីរបស់ពួកគេត្រូវបានគេមើលឃើញថាជានិមិត្តរូបបញ្ចេញពន្លឺ និងភាពរុងរឿងនៃរូបតំណាងកណ្តាលនៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់វា។ ម៉្យាងទៀត ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាការផ្តល់បង្អួចសម្រាប់អាទិទេពក្នុងការសម្លឹងមើលទៅពិភពលោក។ 
ឯកសារ:Gop_Sun_temple_Zinavari_Gujarat_roof_north.jpg|alt=North roof of Gop Surya temple, Gujarat, c. late 6th / early 7th century| ដំបូលខាងជើងនៃ ប្រាសាទ Gop Surya, Gujarat, គ. ចុងសតវត្សទី 6 / ដើមសតវត្សទី 7
ឯកសារ:Osian_16-15.jpg|alt=Two chaitya arch motifs on top of each other. Hindu temple, Osian, Jodhpur, 8th century.| ក្បាច់​ចៃត្យ​ពីរ​នៅ​ពីលើ​គ្នា។ ប្រាសាទហិណ្ឌូ, Osian, Jodhpur, សតវត្សទី 8 ។
ឯកសារ:Nalanda_-_020_Image_on_Tower_(9253690076).jpg|alt=Gavaksha at Nalanda| Gavaksha នៅ Nalanda
ឯកសារ:Pattadakal_si1479.jpg|alt=Sukanasa with Shiva Nataraja and small gavaksha motifs, Jambulingeshwara Temple, Pattadakal, 7th-8th century.| Sukanasa ជាមួយ Shiva Nataraja និងគំនូរ គវាក្ស តូចៗ ប្រាសាទ Jambulingeshwara Pattadakal សតវត្សទី 7-8 ។ 
ឯកសារ:Kasivisvanatha_temple_at_Pattadakal.jpg|alt=The decoration of the 9th-century Kasivisvanatha temple at Pattadakal includes gavakshas in several forms| ការតុបតែងនៃប្រាសាទ Kasivisvanatha សតវត្សទី 9 នៅ Pattadakal រួមបញ្ចូលទាំង គវាក្ស ក្នុងទម្រង់ជាច្រើន
ឯកសារ:La_grotte_Jain_Indra_Sabha_Ellora_Caves,_India.jpg|alt=Elaborated gavakshas at the early 9th-century Jain Cave 32 at Ellora| gavakshas លម្អិតនៅដើមសតវត្សទី 9 គុហា Jain 32 នៅ Ellora
ឯកសារ:Vamana_Temple,Khajuraho_02_(cropped).jpg|alt="Honeycomb" of gavakshas on the shikhara of the Vamana Temple, Khajuraho, 1050-75| "Honeycomb" នៃ គវាក្ស នៅលើ shikhara នៃ ប្រាសាទ Vamana, Khajuraho, 1050-75
ឯកសារ:Candi_Bima,_Dieng_1178.jpg|alt=Candi Bima temple, Dieng temples, Java, 8th century| ប្រាសាទ Candi Bima, ប្រាសាទ Dieng, Java, សតវត្សទី 8
ឯកសារ:Mahabalipuram,_Pancha_Rathas,_India.jpg|alt=Bhima Ratha (Five Rathas), Mahabalipuram| ភីមរដ្ឋ (៥ រដ្ឋ), មហាពលីបុរ
កលស (នាងច្រាល)

រូបភាពតូច|ចម្លាក់ប្រាសាទបាយ័ន
រូបភាពតូច| កលស នៅលើកំពូលគោបុរៈ។
ស្តាំ|រូបភាពតូច| កលស នៃប្រាសាទ Srirangam ។
រូបភាពតូច| ពួកវាត្រូវបានគេប្រើជាប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរលើស្ថាបត្យកម្មទីក្រុងផ្សេងៗដូចដែលបានបង្ហាញនៅលើការផ្តល់ជំនួយសង្គ្រោះនៅសតវត្សទី 1 មុនគ.ស។
[រូបភាពតូច| កលស និង [កិត្តិមុខ|Kirtimukha ("មុខរុងរឿង") ។]]
***កលស*** (  ,កលឝ ; ខ្មែរ: នាងច្រាល ) គឺជាការបញ្ចប់ ជាទូទៅក្នុងទម្រង់ជាដែក ឬថ្ម ដែលប្រើសម្រាប់កំពូល ប្រាសាទហិណ្ឌូ ។  កលស ជា​លក្ខណៈ​ស្ថាបត្យកម្ម​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​មុន​សហសវត្ស​ទី​មួយ​មុន​គ.ស. ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ពី​ដីឥដ្ឋ និង​ឈើ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដើម​នេះ។ ពួកវាត្រូវបានគេប្រើជាធាតុតុបតែងដែលដាក់នៅលើកំពូលនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃអគារ។  ពួកវាត្រូវបានដាក់កម្រិតជាចម្បងចំពោះស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទក្នុងសម័យសហសម័យ។

មានវត្តមានក្នុងទម្រង់ជាផើងដាក់បញ្ច្រាសដែលមានចំណុចបែរមុខទៅមេឃ កលសគឺជាធាតុដ៏លេចធ្លោនៃស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទ។ យោងទៅតាម *Aitareya Brahmana* កលសមាសត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាតំណាងឱ្យព្រះអាទិត្យនៅលើកំពូលនៃលំនៅដ្ឋានរបស់អាទិទេពដែលជាប្រាសាទ។ 

កលសភាគច្រើនធ្វើពីដែក និងថ្មខ្លះ។ ទិដ្ឋភាពនៃ *គោបុរៈ* (ប៉មប្រាសាទ) គឺជាពិធីដ៏សំខាន់មួយនៃការគោរពបូជាសាសនាហិណ្ឌូ រួមជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពនៃ *dhvaja stambha* (ទង់ជាតិប្រាសាទ) ។ គោបុរៈ​ទាំងនេះ​ជាធម្មតា​ត្រូវបាន​លាប​ដោយ​ផ្កា​កុលាប​។ កលស ត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងអំឡុងពេលពិធី  និងត្រូវបានគេគោរពក្នុងអំឡុងពេល  s ។ 

## ប្រភេទ 
*កលស* មាន ៤ ប្រភេទ៖

* *Singakalasha* : វាមានរាងដូចស្នែងគោ។
* *ត្រិកលស* : នេះគឺជាក្រុមនៃ កលស វែងបី។ ភាគច្រើនគេប្រើនៅលើគោបុរៈ និងខ្លោងទ្វារធំ។
* *Matakakalasha* : កលស នេះ​មាន​រាង​ដូច​ចាន​ឆ្នាំង និង​ឆ្នាំង​ដី។ វាហាក់ដូចជាថាផើងត្រូវបានដាក់នៅពីលើគ្នាទៅវិញទៅមក។
* *គោលកលស* : កលស នេះមានរាងមូល និងមានចុងតូច និងល្អិតល្អន់នៅលើកំពូល។

## វិចិត្រសាល 
រូបភាពតូច|ប្រាសាទបន្ទាយសំរែ
រូបភាពតូច|ចម្លាក់ប្រាសាទអង្គរវត្តវត្ត
វរទមុទ្រ

រូបភាពតូច| រូបសំណាក តារា ប្រទេសស្រីលង្កា សតវត្ស ទី ៨ គ.ស. ដោយដៃស្តាំរបស់នាង ព្រះពោធិសត្វធ្វើព្រះវរទមុទ្រ ជាកាយវិការនៃសេចក្តីសប្បុរស ឬការផ្តល់អំណោយ ចំណែកដៃឆ្វេងរបស់នាង ដើមឡើយអាចកាន់ផ្កាឈូក។
[រូបភាពតូច| [ពោធិសត្វ|ព្រះពោធិសត្វ ​ធ្វើ​វរទមុទ្រ។ សម័យ ប៉ាឡា សតវត្សទី១២។]]
រូបភាពតូច|កម្ពុជាឬវៀតណាម, សតវត្សទី៧, បច្ចុប្បន្ននៅ metmuseum
**វរទមុទ្រ** (      ) ឬ Abheeshta Mudra គឺជា *មុទ្រ* ដែលជាកាយវិការនិមិត្តសញ្ញាដែលមាននៅក្នុងរូបតំណាងនៃ សាសនាឥណ្ឌា ។ វាបង្ហាញពីកាយវិការដោយដៃ និងជានិមិត្តរូបនៃការចែកចាយអំណោយ។  វាត្រូវបានតំណាងដោយបាតដៃដែលលើកទៅខាងក្រៅ ដោយម្រាមដៃលាតសន្ធឹង និងចង្អុលចុះក្រោម។ ពេលខ្លះមេដៃ និងម្រាមដៃចង្អុលជួបគ្នា បង្កើតជារង្វង់។ 

វរទមុទ្រ និង អភយមុទ្រ គឺជារឿងធម្មតាបំផុតក្នុងចំណោម មុទ្រ ផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលឃើញនៅលើរូបព្រះនៅក្នុងសិល្បៈនៃ សាសនាឥណ្ឌា ។&#x5B; *ត្រូវការដកស្រង់* &#x5D;
ង្វៀន ហ័ងឌឹក (កីឡាករបាល់ទាត់)

**ង្វៀន ហ័ងឌឹក** (វៀតណាម**៖** Nguyễn Hoàng Đức**;** កើតថ្ងៃទី ១១ ខែមករា ឆ្នាំ ១៩៩៨) គឺជា កីឡាករបាល់ទាត់ អាជីព របស់វៀតណាម ដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងលេងជា ខ្សែបម្រើកណ្តាល របស់ ក្លឹប ភូដុង និញប៊ិញ និង ក្រុមបាល់ទាត់ជម្រើសជាតិវៀតណាម។

## អាជីពក្លឹប 
### ក្រុមហ៊ុន Viettel 
ក្នុងឆ្នាំ ២០១៧ លោក ង្វៀន ហ័ងឌឹក បានចូលជាសមាជិកក្លឹប Viettel ជាផ្លូវការ។ ជាមួយនឹងកម្ពស់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ និងស្ទីលទាត់ជើងឆ្វេងដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគ្រូបង្វឹកដាក់ឱ្យនៅក្នុងទីតាំងកណ្តាលដោយគ្រូបង្វឹក។ គាត់តែងតែនៅក្នុងក្រុមលេងសំខាន់របស់ក្លឹប។

នៅឆ្នាំ ២០២០ គាត់លេងខ្លាំងៗ គឺជាតួអង្គសំខាន់មួយរបស់ Viettel ហើយរួមជាមួយ Viettel បានឈ្នះជើងឯក វ.លីក ១ ២០២០ និងបានបញ្ចប់ក្នុងចំណាត់ថ្នាក់លេខ ២ នៅ National Cup ២០២០។

## អាជីពអន្តរជាតិ 
គាត់​ត្រូវ​បាន​កោះហៅ​ឱ្យ​ទៅ​ក្រុម U-20 វៀតណាម ដើម្បី​ចូលរួម​វគ្គ​ផ្តាច់ព្រ័ត្រ U-20 World Cup ២០១៧ នៅ ​ប្រទេស​កូរ៉េ។

ក្នុងដំណាក់កាលទី ២ នៃវគ្គជម្រុះជុំទី ២ នៃព្រឹត្តិការណ៍ World Cup ឆ្នាំ 2022 លោក ហ័ងឌឹក បានលេងជាលើកដំបូងក្នុងការប្រកួតផ្លូវការរបស់ក្រុមវៀតណាមជាមួយម៉ាឡេស៊ី នៅពេលដែល ង្វៀន ក្វាងហៃ ត្រូវបានព្យួរ ហើយរបួសរបស់ ហុង យុង បានរួមចំណែកដែលផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់បង្ហាញ បិទច្រើនទៀត។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គាត់តែងតែចាប់ផ្តើមសម្រាប់ក្រុមក្នុងការប្រកួតក្នុងវគ្គជម្រុះជុំទី ៣ ហើយមានទម្រង់លេងល្អ ស៊ុតបញ្ចូលទីជាមួយក្លឹបនៅអាស៊ី។

## សមិទ្ធិផល 
### ក្លឹប 
#### ក្រុមហ៊ុន Viettel 
* វ.លីក ១ : ២០២០
* វ.លីក ២ : ២០១៨

### អន្តរជាតិ 
#### U-19 វៀតណាម 
* ជើងឯកអាស៊ី U-19 ៖ ចំណាត់ថ្នាក់លេខ៤ ឆ្នាំ២០១៦
* ជើងឯកអាស៊ីអាគ្នេយ៍ U-19៖ ចំណាត់ថ្នាក់លេខ៣ ឆ្នាំ ២០១៦

##### U-22/U-23 វៀតណាម 
* ស៊ីហ្គេម ៖ ២០១៩, ២០២១

### បុគ្គល 
* បាល់មាសវៀតណាម ៖ ២០២១, ២០២៣
* បាល់សំរឹទ្ធវៀតណាម ៖ ២០២២
* កីឡាករល្អបំផុត វ.លីក ១ :២០២៣

## ឯកសារយោង
អភយសមុទ្រ

រូបភាពតូច
រូបភាពតូច| កាយវិការ អភយមុទ្រ

**អភយមុទ្រ** ( )  គឺជា មុទ្រ (កាយវិការ) ដែលជាកាយវិការនៃការធានា និងសុវត្ថិភាព ដែលបំបាត់ការភ័យខ្លាច និងអនុលោមតាមការការពារ និងសុភមង្គលពីព្រះនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ , ព្រះពុទ្ធសាសនា និង សាសនាឥណ្ឌា ផ្សេងទៀត។ ដៃស្តាំត្រូវបានលើកទៅកម្ពស់ស្មា ដោយបាតដៃបែរទៅខាងក្រៅ ហើយម្រាមដៃចង្អុលឡើងលើ  នេះគឺជារូបចម្លាក់មួយក្នុងចំណោមរូបចម្លាក់ដំបូងបំផុតដែលត្រូវបានគេរកឃើញដែលបង្ហាញនៅលើរូបភាព ហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនិក ជេន និង សិក ។

## ការពិពណ៌នា 
អភយមុទ្រ តំណាងឱ្យការការពារ សន្តិភាព សេចក្តីសប្បុរស និងការកំចាត់ភាពភ័យខ្លាច។ ទម្រង់នៃព្រះ សិវ នតរាជ ត្រូវបានបង្ហាញដោយដៃស្តាំទីពីរ ធ្វើព្រះអភយមុទ្រ ផ្តល់ការការពារពីអំពើអាក្រក់ និងអវិជ្ជា ដល់អ្នកដែលប្រតិបត្តិតាម ធម៌ ។ នៅក្នុង ពុទ្ធសាសនាថេរវាទ ជាទូទៅគេធ្វើដោយដៃស្តាំលើកលើស្មា ដៃកោង ហើយបាតដៃបែរមុខទៅខាងក្រៅដោយម្រាមដៃត្រង់ ហើយភ្ជាប់គ្នា ហើយដៃឆ្វេងព្យួរចុះពេលឈរ។ នៅប្រទេសថៃ និងឡាវ ភក់នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង ព្រះពុទ្ធអង្គ ដែលជារឿយៗបង្ហាញថាមានដៃទាំងពីរបង្កើត អភយមុទ្រ ពីរដែលជាឯកសណ្ឋាន។
រូបភាពតូច| រូបសំណាកព្រះវិស្ណុ ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ដៃឆ្វេងពណ៌នាអំពីអភយមុទ្រ
អភយមុទ្រ ប្រហែល​ជា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​នៅ​មុន​ពេល​ពុទ្ធសាសនា​ចាប់​ផ្ដើម​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​បំណង​ល្អ​ដែល​ស្នើ​សុំ​មិត្តភាព​ពេល​ទៅ​ជិត​មនុស្ស​ចម្លែក។ ក្នុង​សិល្បៈ ​គន្ធា ​មាន​វត្តមាន​ពេល​បង្ហាញ​សកម្មភាព​នៃ​ការ​អធិប្បាយ។ វាត្រូវបានគេប្រើផងដែរនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងកំឡុងសម័យ Wei ខាងជើង និង សួយ នៃសតវត្សទី 4 និងទី 7 ។&#x5B; *ត្រូវការដកស្រង់* &#x5D;

កាយវិការ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ ​ព្រះពុទ្ធ​គោត្តម ​ដើម្បី​បង្ក្រាប​ដំរី​ពេល​ដែល​ដំរី​ស្រវឹង​បាន​វាយ​ចេញ​ដោយ ​ទេវទត្ត (ខ្លះ​និយាយ​ដោយ Ajātasattu )  ដូច​មាន​បង្ហាញ​ក្នុង ​រូប និង​អក្សរ​ជា​ច្រើន​។&#x5B; *ត្រូវការដកស្រង់* &#x5D; នៅក្នុង ព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន ជារឿយៗអាទិទេពបានផ្គូផ្គងវាជាមួយ មុទ្រ មួយទៀតដោយប្រើដៃម្ខាងទៀត។
[ស្តាំ|រូបភាពតូច| [ព្រះពុទ្ធ ដោយដៃស្តាំរបស់ព្រះអង្គនៅក្នុង អភយមុទ្រ ។]]

## រូបភាព 
រូបភាពតូច|នៅរូតព្រះពាន់, អង្គរវត្ត
រូបភាពតូច|សតវត្សទី១៨-១៩
រូបភាពតូច
រូបភាពតូច|បដិមារខ្មែរនៅសារមន្ទីរាមកំហែងប្រទេសថៃ
ជូង ធីគៀវ

**ជូង ធីគៀវ** (ភាសាវៀតណាម៖ Chương Thị Kiều**;** កើតថ្ងៃទី ១៩ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៩៩៥) កីឡាករ​បាល់ទាត់​ខ្មែរក្រោម​លេង​ជា​ខ្សែ​ការពារ​ក្នុង​ការ​ប្រកួត​បាល់​ទាត់​នារី​ជម្រើស​ជាតិ​ហូជីមិញ​ទី​១ និង​ក្រុម​បាល់ទាត់​ជម្រើស​ជាតិ​នារី​វៀតណាម។

## ឯកសារយោង 
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:បុគ្គលនៅរស់
ឆ្នាំ២០០៨ នៅកម្ពុជា

ខាងក្រោមនេះជាបញ្ជីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងកំឡុង **ឆ្នាំ ២០៨ នៅក្នុង ប្រទេសកម្ពុជា** ។

## អ្នកកាន់តំណែង 
* ព្រះមហាក្សត្រ ៖ នរោត្តម សីហមុនី
* នាយករដ្ឋមន្ត្រី ៖ ហ៊ុន សែន

## ព្រឹត្តិការណ៍ 
### មករា 
* ថ្ងៃទី 16 ខែមករា - ក្នុងកិច្ចប្រជុំរដ្ឋមន្ត្រីការបរទេសមេគង្គ-ជប៉ុនលើកដំបូងនៅ ទីក្រុងតូក្យូ ប្រទេសជប៉ុន បានសន្យាផ្តល់ជំនួយចំនួន 20 លានដុល្លារអាមេរិកសម្រាប់គម្រោងអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងប្រទេសកម្ពុជា ឡាវ និង វៀតណាម ។ នៅសល់ពីរូបភាពជំនួយគឺ ភូមា ដែលជាអតីតអ្នកទទួលជំនួយរបស់ជប៉ុន ដែលរដ្ឋមន្ត្រីការបរទេស Nyan Win មានវត្តមានសម្រាប់កិច្ចប្រជុំនេះ។ 
* រដ្ឋមន្ត្រីការបរទេសចិន លោក Yang Jiechi នឹងបំពេញទស្សនកិច្ចផ្លូវការនៅ ប្រ៊ុយណេ កម្ពុជា និង អូស្ត្រាលី ចាប់ពីថ្ងៃទី៣១ ខែមករា ដល់ថ្ងៃទី៥ ខែកុម្ភៈ។ 
* ថ្ងៃទី 25 ខែមករា - សំបកកង់ខាងក្រោយបានផ្ទុះនៅលើឧបករណ៍ចុះចតនៃជើងហោះហើរ អន្តរជាតិ Thai Airways ពី ទីក្រុងបាងកក នៅពេលចុះចតនៅ អាកាសយានដ្ឋានអន្តរជាតិភ្នំពេញ ។ មិន​មាន​អ្នក​រង​របួស​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដំណើរ និង​នាវិក​ទាំង ១៦០​នាក់​នោះ​ទេ។ 
* ថ្ងៃទី 26 ខែមករា - មន្ត្រីថៃនិយាយថាពួកគេនឹងមិនប្រឆាំងនឹងការស្វែងរកបេតិកភណ្ឌពិភពលោករបស់កម្ពុជាសម្រាប់ប្រាសាទព្រះវិហារនោះទេ ដោយបានបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការរបស់អ្នកនាំពាក្យក្រសួងការពារជាតិថៃដែលថាការចុះបញ្ជីមិនគួរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយគ្មានការចូលរួមពីថៃ។ 
* ថ្ងៃទី 30 ខែមករា - នាយក FBI លោក Robert Mueller ធ្វើទស្សនកិច្ចនៅប្រទេសវៀតណាម និងកម្ពុជាក្នុងបេសកកម្មពង្រីកកិច្ចសហប្រតិបត្តិការផ្នែកច្បាប់។ នៅភ្នំពេញ គាត់នឹងបើកការិយាល័យ FBI ថ្មីមួយ។ 

### ខែកុម្ភៈ 
* ថ្ងៃទី៤ ខែកុម្ភៈ អតីតមេដឹកនាំខ្មែរក្រហមលេខ២ នួន ជា បង្ហាញមុខយ៉ាងខ្លីនៅចំពោះមុខអង្គជំនុំជម្រះវិសាមញ្ញក្នុងតុលាការកម្ពុជា ដើម្បីសុំពន្យារពេលការប្តឹងឧទ្ធរណ៍ ដោយសារជម្លោះទាក់ទងនឹងមេធាវីហូឡង់ និងគណៈមេធាវីកម្ពុជា។ 
* ថ្ងៃទី 5 ខែកុម្ភៈ - 2.808 ពាន់លានដុល្លារអាមេរិកត្រូវបានវិនិយោគនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាក្នុងឆ្នាំ 2007 នេះបើយោងតាមសភាពាណិជ្ជកម្មកម្ពុជា។ 

### តុលា 
* ថ្ងៃទី ១៦ ខែ តុលា - កម្ពុជា និងថៃ យល់ព្រមលើការគ្រប់គ្រងព្រំដែនរួមគ្នា បន្ទាប់ពីមានការប៉ះទង្គិចគ្នានាពេលថ្មីៗនេះ។ 
* ថ្ងៃទី 19 ខែតុលា - កម្ពុជាយល់ព្រមដោះលែងទាហានថៃចំនួន 13 នាក់ដែលចាប់បានក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រយុទ្ធគ្នានាពេលថ្មីៗនេះនៅក្នុងជម្លោះកម្ពុជា-ថៃឆ្នាំ 2008 ។ 

## សូមមើលផងដែរ 
* បញ្ជី​ភាពយន្ត​ខ្មែរ​ឆ្នាំ​២០០៨
ប្រស្តារ

ស្តាំ|រូបភាពតូច|400x400ភីកសែល| គំនូរព្រាងឆ្នាំ 1834 នៃ ប្រស្តារ
**ប្រស្តារ** (     , ផ្នែកបន្ថែម, កំពូលសំប៉ែត) គឺជាប្រភេទមួយនៃ entablature នៅក្នុង ស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទហិណ្ឌូ ។ 

## ទិដ្ឋភាពទូទៅ 
វា​គឺ​ជា​រចនាសម្ព័ន្ធ​ផ្តេក​នៃ​ក្រុម​និង​ផ្សិត​នៅ​ពីលើ​ដើម​ជួរ​ឈរ ដែល​ជួនកាល​មាន​មុខងារ​ជា​តួ​នៃ​រឿង។ ប្រស្តារ គឺជាធាតុមុខងារ និងការតុបតែងដែលមានទីតាំងនៅខាងលើ ស្ថាបត្យកម្ម នៃប្រាសាទ។    ជាផ្នែកទីបីនៃអគាររាប់ពីបាត ប្រស្តារ គឺជាធាតុសំខាន់នៃសមាសភាពស្ថាបត្យកម្មទាំងមូលនៃប្រាសាទ។  

## អត្ថន័យ 
នៅក្នុងបរិបទ ទ្រាវិឌ ប្រស្តារ តំណាងឱ្យកន្លែងប្រជុំមួយដែលការបែងចែកពីរនៃប្រាសាទគឺ *ប្រាសាទ វគ៌* (ផែនដី) និង *បាទ វភ៌* (ស្ថានសួគ៌) ជួបគ្នា។ 

## ផ្នែក 
ប្រស្តារ មានផ្នែកជាច្រើនពីបាតដល់កំពូល៖ ឧត្តរ, វលភី ( stringcourse above uttara) និង បបុត ( dripstone )។  កបុត ជាធម្មតាមានរាងដូចក្បាលព្រាប។
អធ៌មណ្ឌប

ស្តាំ|រូបភាពតូច|300x300ភីកសែល| អធ៌មណ្ឌប នៃ ប្រាសាទ Khajuraho Kandariya Mahadeva
ស្តាំ|រូបភាពតូច|300x300ភីកសែល| ផែនការនៃ ប្រាសាទ Kandariya Mahadeva
នៅក្នុង ស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទហិណ្ឌូ **អធ៌មណ្ឌប** (សាលពាក់កណ្តាលបើកចំហ) ក៏សរសេរថា *អថ៌មណ្ឌប* ឬ *ardh mandapam* គឺជាធាតុសំខាន់នៃក្រុមច្រកចូល។ វា​ជា​ច្រក​ចូល​ដែល​បង្កើត​ជា​តំបន់​អន្តរកាល​រវាង​ខាង​ក្រៅ​និង ​មណ្ឌប ​នៃ​ប្រាសាទ។  

## ទិដ្ឋភាពទូទៅ 
អធ៌មណ្ឌប ជា​ធម្មតា​ជា​កន្លែង​បើក​ចំហ—ដើម្បី​ផ្តល់​ពន្លឺ និង​ខ្យល់—ជា​ព្រះពន្លា​បួន​សសរ​នៅ​មុខ​ទ្វារ​ចូល​នៃ​ប្រាសាទ មណ្ឌប។ បើ​ប្រាសាទ​មណ្ឌាបមាន​ទ្វារ​ចូល​បី ត្រូវ​មាន​រានហាល​បែប​នោះ​បី គឺ​មួយ​នៅ​សងខាង។ អធ៌មណ្ឌប ជាធម្មតាស្រដៀងនឹង មណ្ឌប ក្នុងការរចនា និងឆ្លាក់។  ប្រាសាទហិណ្ឌូ ជេន និងពុទ្ធសាសនិកភាគច្រើនមានចន្លោះអន្តរកាលផ្សេងៗគ្នារវាងទីសក្ការៈកណ្តាល ( គភ៌គ្រឹះ ) និងពិភពខាងក្រៅ ប៉ុន្តែមានតែប្រាសាទធំជាងគេ និងអភិវឌ្ឍន៍ភាគច្រើនប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់នូវសំណុំពេញលេញនៃធាតុទាំងនេះ៖ អធ៌មណ្ឌប, មណ្ឌប និង មហាមណ្ឌប ជាមួយនឹងទីមួយ ទាបបំផុត។
កោស្ត (លក្ខណៈស្ថាបត្យកម្ម)

រូបភាពតូច| Lingodbhava នៅ កោស្ត ក្នុង ប្រាសាទ Karkodeswarar ក្នុងស្រុក Ariyalur នៃ Tamil Nadu
**កោស្ត**  គឺជាជញ្ជាំងខាងក្រៅដែលរកឃើញនៅជុំវិញ គភ៌គ្រឹះ ឬជម្រកខាងក្នុងនៅក្នុង ប្រាសាទហិណ្ឌូ ។ នៅក្នុង កោស្ត នេះអាទិទេពត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមប្រពៃណី អគម (ហិណ្ឌូ) ។

នៅក្នុងប្រាសាទ ព្រះសិវៈ ចម្លាក់ដូចជា Nartana Vinayaka, Dakshinamurthy, Vishnu, Lingodbhava, Brahma Vishnu Durga ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Komugi ដែលតាមរយៈទឹក abisega ដែលចេញមកពីទីសក្ការៈបូជា ក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅទីនេះផងដែរ។ ក្នុង​សម័យ​ស្តេច​នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​ថ្មក្រានីត គេ​បាន​រក​ឃើញ​ចម្លាក់​ផ្សេងៗ​ជា​ច្រើន​ទៀត។ កោស្ត ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រាសាទ សិវ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា សិវកោស្ត  និង សិវលយកោស្ត ។
សារមន្ទីរ Insel Hombrich

រូបភាពតូច|350x350ភីកសែល| ពិព័រណ៍ Cubus នៃមូលនិធិ Langen សារមន្ទីរ Insel Hombroich
**សារមន្ទីរ Insel Hombroich** (សារមន្ទីរកោះ Hombrich), Neuss, North Rhine-Westphalia ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ គឺជាឧទ្យាន និងជាសារមន្ទីររួមបញ្ចូលគ្នានូវស្ថាបត្យកម្ម សិល្បៈ និងធម្មជាតិ នៅលើផ្ទៃដីជាង  នៃវាលស្មៅ។ ឧទ្យាននេះរួមមាន "Kirkeby-Feld" និង "Raketenstation" ("ស្ថានីយ៍រ៉ុក្កែត") ដែលជាមូលដ្ឋានមីស៊ីលរបស់អង្គការណាតូដែលត្រូវបានលុបចោល។ សារមន្ទីរដែលមានទីតាំងនៅកោះសារមន្ទីរត្រូវបានគេហៅថា "សារមន្ទីរ Insel Hombroich" ។ វាបង្ហាញទាំងសិល្បៈបុរាណពីអាស៊ី និងសិល្បៈទំនើប។ សារមន្ទីរ និងបរិវេណជុំវិញវាគឺជាផ្នែកមួយនៃ "Stiftung Insel Hombroich" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1996 ។
សុវណ្ណមច្ឆា

រូបភាពតូច|ហនុមាននិងសុវណ្ណមច្ឆា, សារមន្ទីរភ្នំពេញ
រូបភាពតូច|សុវណ្ណមច្ឆានិងហនុមាន, រជ្ជកាលព្រះបាទស៊ីសុវត្តិឆ្នាំ១៩០៦
**សុវណ្ណមច្ឆា** ( ថៃ:    Suphannamatcha ឬ Suphan Matcha  ; បាលី  : suvaṇṇamacchā ; មានន័យថា "ត្រីមាស") គឺជាកូនស្រីរបស់ រាពណ៌ ដែលលេចចេញក្នុងកម្ពុជា, ថៃ និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ផ្សេងទៀត នៃរាមាយណៈ ។  ព្រះនាងជាព្រះនាង មច្ឆា ដែលព្យាយាមបំផ្លាញផែនការរបស់ ហនុមាន ក្នុងការសាងសង់ស្ពានទៅ លង្កា ប៉ុន្តែបានលង់ស្នេហ៍នឹងហនុមានជំនួសវិញ។
គជសិង្ហ

រូបភាពតូច| រូបចម្លាក់ *គជសិង្ហ* សារមន្ទីរចម្លាក់ចាម ទីក្រុងដាណាង ប្រទេសវៀតណាម
រូបភាពតូច|ផ្ដែប្រាសាទគគី(ភ្នំគូលែន) រចនាបថគូលែន
រូបភាពតូច|ផ្ដែប្រាសាទព្រះគោ
***គជសិង្ហ***  (មកពី   ;   គជ+សីហ ) គឺជាសត្វ កូនកាត់ទេវកថា នៅក្នុង ទេវកថាហិណ្ឌូ លេចឡើងជា *សិង្ហ* ឬ *រាជសីហ៍* (តោទេវកថា) ជាមួយនឹងក្បាលឬប្រម៉ោយរបស់ដំរី។ វាត្រូវបានគេរកឃើញថាជាគំនូរនៅក្នុងសិល្បៈឥណ្ឌា និងសិង្ហាលេស  ហើយត្រូវបានគេប្រើជានិមិត្តសញ្ញាប្រពៃណីនៅក្នុងប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍មួយចំនួន ជាពិសេស ប្រទេសកម្ពុជា និង ប្រទេសថៃ ។ នៅសៀម (ថៃសម័យមុន) *គជសិង្ហ* បានបម្រើជានិមិត្តរូបនៃ *ក្រឡាហោម* ដែលជាប្រធានមួយក្នុងចំនោមពីររបស់ស្តេច។ វាហាក់ដូចជា អ្នកគាំទ្រ ក្នុង អាវធំរបស់សៀម ដែលប្រើពីឆ្នាំ 1873 ដល់ឆ្នាំ ១៩១០ ហើយ អាវុធរាជរបស់កម្ពុជា ត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ ១៩៩៣ ។

## វិចិត្រសាល 

ឯកសារ:Throne_leg_depicting_gajasimha,_Ganga_dynasty,_13th_century,_India,_ivory_-_Freer_Gallery_of_Art_-_DSC05225.JPG|alt=Ivory throne leg, Eastern Ganga dynasty| ជើង​បល្ល័ង្ក​ភ្លុក, រាជវង្សគង្គាខាងកើត
ឯកសារ:Sculpture_of_Gajasimha,_Gwalior_Fort,_Madhya_Pradesh,_India.jpg|alt=Architectural motif, Gwalior Fort, Madhya Pradesh, India| គំនូរស្ថាបត្យកម្ម, Gwalior Fort, Madhya Pradesh, ប្រទេសឥណ្ឌា
ឯកសារ:Gajasimha-1.jpg|alt=Lintel detail from Prasat Prei Kmeng, Siem Reab, Cambodia| ផ្ដែប្រាសាទព្រៃក្មេង ខេត្តសៀមរាប ប្រទេសកម្ពុជា
ឯកសារ:Bkkwarundoor0205a.jpg|alt=Door painting, Wat Arun, Thailand| គំនូរទ្វារវត្តអរុណ ប្រទេសថៃ
ឯកសារ:Gajasiha_statue_at_Ministry_of_Defence_Photographed_by_Trisorn_Triboon.jpg|alt=Statue, Ministry of Defence, Thailand| រូបសំណាក ក្រសួងការពារជាតិ ប្រទេសថៃ
ឯកសារ:IMG_9092_Royal_Crematorium_King_Rama9_Photographed_by_Trisorn_Triboon.jpg|alt=Royal crematorium of King Bhumibol Adulyadej, Thailand| ព្រះមេរុរបស់ព្រះបាទ Bhumibol Adulyadej ប្រទេសថៃ

### នៅក្នុង heraldry 

ឯកសារ:Royal_arms_of_Cambodia.svg|alt=Royal arms of Cambodia| ព្រះរាជសង្ហារកម្ពុជា
ឯកសារ:Coat of arms of Siam (greater).svg|alt=Coat of arms of Siam| អាវធំរបស់សៀម
ឯកសារ:Emblem_of_the_1st_Infantry_Regiment,_King's_Own_Bodyguard.svg|alt=Coat of arms of the Thai 1st Infantry Regiment, King's Close Bodyguard| អាវធំនៃ កងវរសេនាធំថ្មើរជើងទី១ របស់ថៃ អង្គរក្សជិតស្និទ្ធរបស់ព្រះមហាក្សត្រ
ឯកសារ:Lanchakon_-_027.jpg|alt=Seal of the Minister of Defence, Siam| ត្រារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិសៀម
ឯកសារ:Seal_of_the_Office_of_the_Prime_Minister_of_Thailand.svg|alt=Emblem of the Office of the Prime Minister of Thailand| រូប​តំណាង ​ការិយាល័យ​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​ថៃ
នន្ទិ

រូបភាពតូច|នន្អិនៅប្រាសាទព្រះគោ
 

**នន្ទិ** (    ) ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា **នន្ទិកេស្វរ** ឬ **នន្ទិទេវ** គឺជាគោ*វាហន* (ភ្នំ) នៃ ព្រះសិវៈ ហិណ្ឌូ ។ គាត់ក៏ជាអាទិទេព អាណាព្យាបាល របស់ កៃលាស ដែលជាលំនៅរបស់ព្រះសិវៈ។ ប្រាសាទព្រះសិវៈស្ទើរតែទាំងអស់បង្ហាញរូបភាពថ្មនៃ នន្ទិ អង្គុយដែលជាទូទៅបែរមុខទៅទីសក្ការៈបូជាធំ។

## និរុត្តិសាស្ត្រ 
ពាក្យសំស្ក្រឹត *នន្ទិ* (  ) មាន​ន័យ​ថា ភាព​រីករាយ ភាព​រីករាយ និង​ការ​ពេញ​ចិត្ត ជា​សម្បត្តិ​របស់​អាណាព្យាបាល​ដ៏ទេវភាព​របស់​ព្រះសិវៈ​ណាន់ឌី។ 

កម្មវិធីនៃឈ្មោះ នន្ទិ ទៅគោ (សំស្រ្កឹត: *Vṛṣabha, វ្ឫសភ*) គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃ ការធ្វើសមកាលកម្ម ថ្មីៗនេះនៃជំនឿក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៅក្នុង សាសនាសិវៈ ។  ឈ្មោះ នន្ទិ ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយជំនួសឱ្យ កៃលាស ដែលជាអ្នករក្សាទ្វារ អនាធិបតេយ្យ ជាជាងការឡើងភ្នំរបស់គាត់នៅក្នុងអត្ថបទ Shaivite ចាស់ជាងគេជាភាសាសំស្ក្រឹត ភាសាតាមីល និងភាសាឥណ្ឌាផ្សេងទៀត។ អត្ថបទ សិទ្ធន្ត បែងចែករវាង នន្ទិ និង *វ្ឫសភ* ។ 

## វិចិត្រសាល 
រូបភាពតូច|ព្រះសិវគង់លើនន្ទិ,ចម្លាក់ប្រាសាទបាយ័ន
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ទេវៈនៅក្នុងព្រហ្មញ្ញសាសនា
សន្ធិសញ្ញាបារាំង-សៀម ក្រុងបាងកក

**សន្ធិសញ្ញាបារាំង-សៀម ក្រុងបាងកក** ត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅ ថ្ងៃទី១៥ខែកក្កដាឆ្នាំ១៨៦៧ ក្រោមការដែល សៀម បានលះបង់សិទ្ធិរបស់ខ្លួនលើ ប្រទេសកម្ពុជា ហើយទទួលស្គាល់ អាណាព្យាបាលបារាំង ប៉ុន្តែបានទទួលខេត្ត បាត់ដំបង សៀមរាប និង សិរីសោភ័ណ ។ វាធ្វើតាម សន្ធិសញ្ញាអាណាព្យាបាលកម្ពុជាឆ្នាំ ១៨៦៣ និង សន្ធិសញ្ញាសម្ងាត់រវាងរាមាទី ៤-នរោត្តម ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ។

វាត្រូវបានផ្តល់សច្ចាប័ននៅ ថ្ងៃទី២៤ខែតុលា  ។
ធម៌បាល

***ធម៌បាល*** ជា​ប្រភេទ​នៃ ​សេចក្តី​ក្រោធ ​ក្នុង ​ព្រះពុទ្ធសាសនា ។ ឈ្មោះមានន័យថា "អ្នកការពារ *ធម៌* " ជាភាសាសំស្រ្កឹត ហើយ *ធម៌បាល* ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា **អ្នកការពារយុត្តិធម៌ (ធម៌)** ឬ **អ្នកការពារច្បាប់** ។ *ធម៌​ទាំង* ​ឡាយ​មាន​ពីរ​យ៉ាង គឺ​អ្នក​ការពារ​លោកិយ ( *លោកបាល* ) និង​អ្នក​ការពារ​ប្រាជ្ញា ( *ជ្ននបាល* )។ មានតែអ្នកការពារប្រាជ្ញាទេ ដែលជាសត្វត្រាស់ដឹង។ 

## ការពិពណ៌នា 
អ្នក​ការពារ​ព្រះ ​ធម៌ ​ហៅ​ថា ***ធម៌បាល*** ។ ជាធម្មតាពួកវាជា អាទិទេពដែលមានសេចក្តីក្រោធ ដែលបង្ហាញដោយរូបតំណាងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុង មហាយាន និងប្រពៃណីដ៏តឹងរ៉ឹងនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ 

នៅក្នុង រូបសញ្ញា របស់ វជ្រយាន និងពណ៌នា Thangka, ***ធម៌បាល*** គឺជាសត្វដែលគួរឱ្យខ្លាច ជាញឹកញាប់មានក្បាលច្រើន ដៃច្រើន ឬជើងច្រើន។ ***ធម៌បាល*** ច្រើនតែមានស្បែកពណ៌ខៀវ ខ្មៅ ឬក្រហម ហើយមានកាយវិការកាចសាហាវជាមួយនឹងចង្កូម។ ថ្វីដ្បិត​តែ *​**ធម៌បាល*** ​មាន​រូបរាង​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ក៏​ដោយ ក៏​គេ​ប្រព្រឹត្ត​តែ​សេចក្តី​ក្រោធ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ដល់​សត្វ​មាន​ចិត្ត។

ការថ្វាយបង្គំ ***ធម៌បាល*** ក្នុងទំនៀមទំលាប់ទីបេគឺអាចតាមដានបាននៅដើមសតវត្សទី៨។ 
[រូបភាពតូច| ទីបេ (របាំង Citipati ពណ៌នា [ព្រះមហាកាល|មហាកាល )]]

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Articles containing Japanese-language text
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:អត្ថបទដែលមានពាក្យជាភាសាចិន
សន្ធិសញ្ញាការពារកម្ពុជា

**សន្ធិសញ្ញាការពារកម្ពុជា** គឺជាសន្ធិសញ្ញាចុះហត្ថលេខាតាមសំណើរបស់ ព្រះបាទនរោត្តមទី១ ព្រះមហាក្សត្រនៃព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា រវាងប្រទេសបារាំង និង កម្ពុជា នៅ ថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៦៣  ។ ប្រទេសបារាំងផ្តល់ការការពារដល់នគរក្នុងករណីមានការឈ្លានពានពីខាងក្រៅ ប្រទេសនេះត្រូវបានគំរាមកំហែងជាចម្បងដោយប្រទេសជិតខាង សៀម ជាថ្នូរនឹងសិទ្ធិសម្រាប់ជនជាតិបារាំងក្នុងការតាំងទីលំនៅ និងសេរីភាពក្នុងការអនុវត្តសាសនាគ្រឹស្ត។
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ប្រវត្តិសាស្ត្រខ្មែរ
បរមេស្វរ (អធិប្បាយ)

**បរមេស្វរ** ( IAST  ,   ) គឺជាពាក្យដែលប្រើក្នុង អក្សរសិល្ប៍ហិណ្ឌូ ។ ពាក្យ​នេះ​ជា​ធម្មតា​ចង្អុល​បង្ហាញ​អំពី ​ឧត្តមភាព និង ​ភាព​ពិត​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ​ក្នុង ​សាសនា​ហិណ្ឌូ ។ Vaishnavas ចាត់ទុកព្រះវិស្ណុ និងអវតាររបស់ទ្រង់ដូចជា ព្រះរាម និង គ្រឹស្នា ជា បរមេស្វរ ចំណែក Shaivas ចាត់ទុក សិវៈ ជា បរមេស្វរ ។  [  [    បរមេស្វរ គឺ​ជា​ការពិត​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​ដែល​សាយភាយ​ជា​រៀង​រហូត​ដល់​គ្រប់​បញ្ហា​សម្រាប់ ​ហិណ្ឌូ ។  គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកដោយអ្នកលះបង់ថាជាភាពពេញលេញដោយខ្លួនឯងគ្រប់គ្រងកម្លាំងបីដងនៃការបង្កើតការអភិរក្សនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ 

## និរុត្តិសាស្ត្រ 
ពាក្យ​នេះ​ជា​ពាក្យ​ផ្សំ​នៃ​ពាក្យ​សំស្រ្កឹត​គឺ  មានន័យថា 'ឧត្តម' និង  មានន័យថា 'ព្រះអម្ចាស់' ។ ដូច្នេះ បរមេស្វរ មានន័យត្រង់ថា 'អ្នកគ្រប់គ្រងកំពូល' ។  ជួនកាលប្រពៃណីផ្សេងទៀតនៃសាសនាហិណ្ឌូដូចជា Vedanta និង Vaishnavism ក៏ប្រើពាក្យ បរមេស្វរ ជាសទិសន័យរបស់ Parabrahman ក្នុងទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់ពួកគេ។
ឦស្វរ

[រូបភាពតូច| [ព្រះវិស្ណុ និង ព្រះសិវៈ ដែលជាអ្នកកាន់វត្ថុបឋមនៃអេពីថេត *ឦស្វរ* អង្គុយនៅលើភ្នំជាមួយមហេសី លក្សីម និង បវ៌តិ អមដោយ Vinayaka]]
***ឦស្វរ*** (  ) គឺជាគោលគំនិតក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ ដែលមានអត្ថន័យយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលអាស្រ័យលើសម័យកាល និងសាលាសាសនាហិណ្ឌូ។   នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បុរាណ​នៃ​ទស្សនវិជ្ជា​ហិណ្ឌូ អាស្រ័យ​លើ​បរិបទ *ឦស្វរ* ​អាច​មាន​ន័យ​ថា​ជា​កំពូល​ខ្លួន​ឯង អ្នកគ្រប់គ្រង ម្ចាស់ ស្តេច មហាក្សត្រី ឬ​ស្វាមី។   នៅក្នុង Shaivism *ឦស្វរ* គឺជា epithet របស់ សិវៈ ។     នៅក្នុង Vaishnavism វាមានន័យដូចនឹង ព្រះវិស្ណុ ដូចជានៅក្នុង epithet របស់គាត់ Venkateswara ។  នៅក្នុងចលនា Bhakti ប្រពៃណី *ឦស្វរ* គឺជាអាទិទេពមួយឬច្រើននៃចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ ( Iṣṭa-devatā ) មកពីសាសនាហិណ្ឌូ canon polytheistic នៃអាទិទេព។ នៅក្នុងចលនានិកាយសម័យទំនើបដូចជា Arya Samaj និង Brahmoism *ឦស្វរ* យកទម្រង់នៃព្រះ monotheistic ។  នៅក្នុងសាលា យូហ្គា នៃសាសនាហិណ្ឌូ វាគឺជា "អាទិទេពផ្ទាល់ខ្លួន" ឬ "ការបំផុសគំនិតខាងវិញ្ញាណ" ។  នៅក្នុង Advaita Vedanta, ឦស្វរ គឺជា ទម្រង់នៃព្រាហ្មណ៍ ។ 

## និរុត្តិសាស្ត្រ 
ឫសគល់នៃពាក្យ ឦស្វរ មកពី *īś-* (ईश्, ឦស) មានន័យថា "មានសមត្ថភាព" និង "ម្ចាស់, អ្នកគ្រប់គ្រង, ប្រធាន" ។  ផ្នែកទីពីរនៃពាក្យ *ឦស្វរ* គឺ *វរ* ដែលមានន័យថាអាស្រ័យលើបរិបទ "ល្អបំផុត, ល្អឥតខ្ចោះ, ស្រស់ស្អាត", "ជម្រើស, បំណងប្រាថ្នា, ពរជ័យ, អំណោយ" និង "អ្នកប្តឹង, គូស្នេហ៍, អ្នកដែលសុំក្មេងស្រីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍" ។  ពាក្យផ្សំ *ឦស្វរ* មានន័យត្រង់ថា "ម្ចាស់នៃល្អបំផុត, ស្រស់ស្អាត", "អ្នកគ្រប់គ្រងជម្រើស, ពរជ័យ, boons" ឬ "ប្រធាននៃ suitor, lover" ។

ជាគោលគំនិត *ឦស្វរ* នៅក្នុងសំស្រ្កឹតបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ មានន័យផ្សេងៗគ្នាថា ព្រះ ឧត្តម ឧត្តមគតិ ព្រះសិវៈ ជាស្តេច ឬអ្នកគ្រប់គ្រង ស្វាមី ជាព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ មួយនៃ Rudras និងលេខ ' ដប់មួយ ' ។
វាលុកេស្វរ

**វាលុកេស្វរ** (  ) គឺជាអក្ខរាវិរុទ្ធនៃ ព្រះសិវៈ ហិណ្ឌូ។ 

## ថ្វាយបង្គំ 
ប្រាសាទ Walkeshwar បុរាណក្នុងទីក្រុង Mumbai ប្រទេសឥណ្ឌា ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋមន្ត្រី Lakshman Prabhu នៃ រាជវង្ស Silhara ដើម្បីរំលឹក និងគោរពបូជា វាលុកេស្វរ ។
ប្រាសាទជើងអង

**ប្រាសាទជើងអង**  គឺជាសំណង់ឥដ្ឋនៃសម័យ អាណាចក្រខ្មែរ ក្នុង ខេត្តត្បូងឃ្មុំ ប្រទេសកម្ពុជា ។
រូបភាពតូច| ប្រាសាទជើងអង ប្រាសាទពីខាងជើងខាងកើត។

## ទីតាំង 
ប្រាសាទ​ជើង​អងត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​តាំង​នៅ​ចំ​កណ្តាល​ក្បូន​រាង​ការ៉េ​តាម​ការ​កំណត់​ស្តង់ដារ​នៃ​ប្រាសាទ​បុរាណ​ខ្មែរ។ មានចម្ងាយ 10 គីឡូម៉ែត្រខាងជើងឈៀងខាងកើតនៃទីតាំងទីក្រុងស្រឡប់ដូនតីវិជ័យព្រៃនគរ (ឥន្ទ្របុរៈបុរាណ)។

## ប្រាសាទ 
ប្រាសាទ​នេះ​សង់​ឡើង​ដោយ​ឥដ្ឋ​ដោយ​មាន​ទ្រនុង និង​ទ្វារ​បញ្ឆោត​នៅ​ខាង​លិច ខាងជើង និង​ខាងត្បូង។ ទ្វារ​ខាង​កើត​មាន​ស៊ុម​ថ្ម​ដែល​មាន​សសរ​ឈើ​ដើម្បី​លម្អ និង​ផ្ដែ​ដែល​ឆ្លាក់​យ៉ាង​ល្អិតល្អន់។ ការបិទទ្វារខាងក្នុងមានភាពរលោង និងមានសិលាចារឹក។ ទាំងនេះផ្តល់កាលបរិច្ឆេទនៃ ៩៣២ នៃគ.ស (មហាសករាជ ឆ្នាំ ៨៥៤) ។ ប្រាសាទ​នេះ​ដើម​ឡើយ​សម្រាប់​ឧទ្ទិស​ដល់ ​ព្រះ​សិវៈ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​ជា​ថ្វាយ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា។

## សិលាចារឹក 
សិលាចារឹក​ខាង​ក្នុង​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា **K.99** តាម​ប្រព័ន្ធ​លេខ​ដែល​ទទួល​យក​ជា​ទូទៅ​សម្រាប់​កំណត់ត្រា​ខ្មែរ។  កំណត់ត្រាជា ភាសាសំស្ក្រឹត និង ខ្មែរចាស់ ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ Georges Cœdès ក្នុងឆ្នាំ ១៩៥៤។  ថ្មីៗនេះ សិលាចារឹកត្រូវបានសិក្សា និងបោះពុម្ពលើអ៊ីនធឺណិតដោយ Philip Jenner ។  សិលាចារឹក និងទិន្នន័យពាក់ព័ន្ធផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានសិក្សាតាមអ៊ីនធឺណិតនៅក្នុងបណ្តាញ SIDDHAM ដែលអត្ថបទ ការបកប្រែ និងព័ត៌មានផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រមូល។ 

សិលាចារឹកនៅប្រាសាទជើងអង កត់ត្រាបញ្ជាពីស្តេចខ្មែរ ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័នទី៤ ឱ្យបញ្ចូលគ្នានូវចំណូលនៃប្រាសាទពីរផ្សេងគ្នានៃ: ឝ្រី ត្រិភូវនៃកនាថ និង ឝ្រី ចាម្បេឝ្វរ ។ សំវិធានធនបន្ថែម រួមទាំងទាសករ ក៏ត្រូវបានចាត់ចែងឱ្យ ឝ្រី ចាម្បេឝ្វរ ផងដែរ។

ចំណែកឯ​អត្ថបទសិលាចារឹកនៅមេទ្វារខាងជើងវិញ​ គឺបញ្ជីជំនូនរបស់មន្ត្រីមានឋានន្តរនាមជា​ឆ្លោញ តាញស្ដេង ថ្វាយដល់ប្រាសាទ​ព្រះគម្ដែងអញ​ស្រីត្រីភូវនៃកនាថ​ជើងអងមានអ្នកបម្រើប្រុសស្រី​បំពេញតួនាទីជាអ្នកត្រួតការងារ មេភូមិ​ យាមឃ្លាំង ក្រង​ផ្កា អ្នករាំភន្និឬអ្នករាំល្ខោនពោល(ល្ខោនខោល)ជាមនុស្សប្រុស អ្នកទុកសម្លៀកវស៌ា អ្នកធ្វើស្រែ អ្នកចាំច្បារ សរុបទាំងអស់មានចំនួន​១៣០នាក់។ បន្ទាប់មកជាតង្វាយបូជាមានសណ្ដែក​ ល្ង រងូ ព្រះសង្វើយ នំជាដើម។
ទូរគមនាគមន៍

**ទូរគមនាគមន៍** (Telecommunication) គឺជាបច្ចេកវិទ្យាក្នុងការបញ្ជូនព័ត៌មាន ឬទិន្នន័យពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត ឬពីទីតាំងមួយទៅទីតាំងមួយផ្សេងទៀត តាមរយៈការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាបណ្តាញ និងឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិក។ ទូរគមនាគមន៍អាចរួមបញ្ចូលទាំងការបញ្ជូនសំឡេង (ដូចជាការហៅទូរស័ព្ទ), ការបញ្ជូនអត្ថបទ (ដូចជាអ៊ីមែល ឬសារ SMS), និងការបញ្ជូនទិន្នន័យឌីជីថល (ដូចជាព័ត៌មានតាមបណ្តាញឬអ៊ីនធឺណិត)។
វិមាន

រូបភាពតូច| បស្បុក វិមាន ហោះហើរនៅលើមេឃ។
**វិមាន** ជា​វិមាន​ហោះ​ទេវកថា ឬ​រទេះ​ចំបាំង ដែល​ពិពណ៌នា​ក្នុង ​អត្ថបទ​ហិណ្ឌូ និង ​វីរភាព​សំស្ក្រឹត ។ "បុស្បុកវិមាន " របស់ ក្រុងរាពណ៌ (ដែលបានយកវាពី កុពេរ ; ព្រះរាម បានប្រគល់វាទៅ កុពេរ) គឺជាឧទាហរណ៍ដែលដកស្រង់បំផុតនៃ វិមាន ។ វិមាន ក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង អត្ថបទរបស់ សាសនាជេន ផងដែរ។

## និរុត្តិសាស្ត្រ 
រូបភាពតូច| រូបចម្លាក់ បុស្បុកវិមាន  ជាប្រាសាទអណ្ដែតលើមេឃ។
ពាក្យ សំស្ក្រឹត *វិមាន* (विमान,vimāna) មានន័យត្រង់ថា "វាស់ចេញ ឆ្លងកាត់" ឬ "បានវាស់វែងចេញ" ។ Monier Monier-Williams ឲ្យនិយមន័យថា *វិមាន* ថា “ឡាន ឬរទេះរបស់ទេវៈ ឡានហោះដោយខ្លួនឯង ជួនកាលធ្វើជាកៅអី ឬបល្ល័ង្ក ពេលខ្លះធ្វើចលនាដោយខ្លួនឯង ហើយដឹកអ្នកកាន់កាប់តាមអាកាស ការពិពណ៌នាផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យវិមណៈកាន់តែដូច ផ្ទះ ឬ​វាំង ហើយ​មួយ​ប្រភេទ​មាន​កម្ពស់​ប្រាំពីរ​ជាន់» ហើយ​បាន​ដក​ស្រង់​ព្រះ បុស្បុកជាវិមាន ​របស់ ​ក្រុងរាពណ៌ ជា​ឧទាហរណ៍។ វា​អាច​បញ្ជាក់​អំពី​រថយន្ត ឬ​យានជំនិះ​ណាមួយ ជាពិសេស​ប៊ីយ៉ែ ឬ​កប៉ាល់ ព្រមទាំង​វិមាន​របស់​អធិរាជ ជាពិសេស​មាន​ប្រាំពីរ​ជាន់។  សព្វថ្ងៃនេះ *វិមាន* ឬ *ពិមាន* មានន័យថា "យន្តហោះ" ជា ភាសាឥណ្ឌា ឧទាហរណ៍ បង់ក្លាដែស ប៊ីម៉ាន់ ( ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនទង់ជាតិ នៃ ប្រទេសបង់ក្លាដែស ) ហើយនៅក្នុងទីក្រុងនោះមានឈ្មោះថា វិមានបុរៈ (ជាយក្រុងនៃ ទីក្រុង Bangalore ) និង វិមាននគរ (ទីក្រុងមួយនៅ Pune)។ ក្នុង​បរិបទ​មួយ​ទៀត វិមាន ជា​លក្ខណៈ​មួយ​ក្នុង​ស្ថាបត្យកម្ម​ប្រាសាទ​ហិណ្ឌូ។
ទូអេន១

**ទូអេន១** ( ) គឺជាក្រុមតន្ទ្រី Girl group របស់ប្រទេសកូរ៉េខាងត្បូង បង្កើតឡើងដោយ YG Entertainment បើកដំណើរការជាផ្លូវការហើយថ្ងៃទី ៦ ខែឧសភា ឆ្នាំ ២០០៩ ជាមួយបទ "Fire" មានសមាជិក ៤ នាក់គឺ  បូម, ដារ៉ា, ស៊ីអេល, និងមីនហ្សី

## សមាជិក 
* បូម (봄)
* ដារ៉ា (다라)
* ស៊ីអេល (씨엘)
* មីនហ្សី (민지)

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្រុមតន្រ្តីកូរ៉េ
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ក្រុមតន្រ្តីខេប៉ុប
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Girl group កូរ៉េ
អធិកមាស

អធិកមាស (  Adhikamāsa) ហៅផងដែរថា **អធិក-មស**, **មល-មាស** និង **បុរុសោត្តម-មាស** គឺជាខែអន្តរកាល  នៅក្នុង ប្រតិទិនហិណ្ឌូ ដែលត្រូវបានបញ្ចូលដើម្បីរក្សា ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ ឱ្យស្របនឹងខែនៃឆ្នាំ។   អធិកមាស គឺជាខែតាមច័ន្ទគតិបន្ថែមដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រតិទិនសុរិយគតិរៀងរាល់បីឆ្នាំម្តង  ដូច្នេះថាឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ និងឆ្នាំព្រះអាទិត្យត្រូវបានធ្វើសមកាលកម្ម រួមជាមួយនឹងវដ្ត និងរដូវកសិកម្ម។ 

## និរុត្តិសាស្ត្រ 
*អធិក* សំដៅលើពាក្យ សំស្ក្រឹត សម្រាប់បន្ថែម   ចំណែក *មាស* មានន័យថា ខែ។ 

## ទិដ្ឋភាពទូទៅ 
នៅពេលដែល ព្រះអាទិត្យ មិនឆ្លងចូលទៅក្នុង *រាសី* ថ្មី (30° sidereal zodiac) ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបន្តផ្លាស់ទីក្នុង *រាសី* ក្នុង ខែតាមច័ន្ទគតិ (មុនពេល ព្រះច័ន្ទថ្មី ) បន្ទាប់មកខែតាមច័ន្ទគតិនឹងត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមដំណើរដំបូងដែលនឹងមកដល់។ វាក៏នឹងយក epithet *អធិក* ឬ "បន្ថែម" ផងដែរ។ ការផ្លាស់ប្តូរព្រះអាទិត្យពី *រាសី* មួយទៅមួយ ហៅថា *សង្ក្រាន្ត* ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើខែតាមច័ន្ទគតិបានកន្លងផុតទៅដោយគ្មាន *ថ្ងៃសង្ក្រាន្ត* ហើយការឆ្លងកាត់បន្ទាប់គឺចូលទៅក្នុង មេសា (Aries) នោះខែនេះដោយគ្មានការឆ្លងកាត់ត្រូវបានដាក់ស្លាកថា អធិក ចេត្រ ។ ខែបន្ទាប់នឹងត្រូវបានដាក់ស្លាកយោងទៅតាមការឆ្លងកាត់របស់វាជាធម្មតាហើយនឹងទទួលបាន epithet *និជ* ("ដើម") ឬ *សុទ្ធ* ("ស្អាត") ក្នុងករណីនេះ និជ ចេត្រ ។ ពាក្យ បឋម (ទីមួយ) Chaitra និង ទ្វិតិយ (ទីពីរ) ចេត្រ ក៏អាចត្រូវបានគេប្រើផងដែរ។

ការពិពណ៌នាខាងលើគឺសម្រាប់ប្រព័ន្ធ អមន្ត ។ សម្រាប់ឧទាហរណ៍ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុងប្រព័ន្ធ បុនិមន្ត វានឹងជាពាក់កណ្តាលទីមួយនៃ ចេត្រ បន្ទាប់មក អធិក ចេត្រ បន្ទាប់មកពាក់កណ្តាលទីពីរនៃ ចេត្រ ។

មួយខែបន្ថែម ឬ អធិកមាស ធ្លាក់រៀងរាល់ ៣២.៥ ខែជាមធ្យម។ ឆ្នាំ​សុរិយ​គតិ​មាន​រយៈពេល​៣៦៥​ថ្ងៃ និង​ប្រហែល​៦​ម៉ោង ហើយ​ឆ្នាំ​តាម​ច័ន្ទគតិ​មាន​៣៥៤​ថ្ងៃ។ នេះបណ្តាលឱ្យមានគម្លាត ១១ ថ្ងៃ ១ ម៉ោង ៣១ នាទី និង ១២ វិនាទី រវាងឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ និងឆ្នាំព្រះអាទិត្យ។ ដោយសារគម្លាតនេះកើនឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ វាប្រហាក់ប្រហែលក្នុងរយៈពេលពី ២,៣ ឆ្នាំទៅមួយខែ។ គ្មាន អធិកមាស ធ្លាក់ក្នុងកំឡុងខែ មាគសិរ ទៅ មាឃ ។ អធិកមាស ក្នុងអំឡុងខែ កក្តិក គឺកម្រមានណាស់ ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេល ២៥០ ឆ្នាំ (១៩០១-២១៥០ គ.ស.) វាបានកើតឡើងម្តងគឺនៅឆ្នាំ ១៩៦៣ គ.ស.។

## ការគណនាវិទ្យាសាស្ត្រ 
ព្រះច័ន្ទ ចំណាយពេលប្រហែល 27.3 ថ្ងៃដើម្បីបង្កើតគន្លងពេញលេញមួយជុំវិញផែនដី។ ផែនដីវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យម្តងក្នុងរយៈពេល 365.2422 ថ្ងៃ (= ល្បឿនគន្លងផែនដី 29.79 គីឡូម៉ែត្រក្នុងមួយវិនាទី) ។ ផែនដី និងព្រះច័ន្ទក្នុងរយៈពេល 27.3 ថ្ងៃបានផ្លាស់ប្តូរជាប្រព័ន្ធប្រហែល 1/12 នៃផ្លូវជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ នេះមានន័យថា ចាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញមួយទៅព្រះច័ន្ទពេញបន្ទាប់ ព្រះច័ន្ទត្រូវធ្វើដំណើរ 2.2 ថ្ងៃបន្ថែម មុនពេលវាលេចឡើងម្តងទៀតជាព្រះច័ន្ទពេញវង់ ដោយសារខ្សែកោងនៃគន្លងផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ នេះបង្កើតភាពខុសគ្នា 10.87 ថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំរវាងឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ និងឆ្នាំព្រះអាទិត្យ។ ដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ភាពខុសគ្នានេះ ខែបន្ថែមត្រូវបានបន្ថែមបន្ទាប់ពីរៀងរាល់ 32.5 ខែជាមធ្យម។
ឱម

[រូបភាពតូច| *ឱម* លីចូក ក្នុងអក្សរ [អក្សរទេវនាគរី|ទេវនាគរី]]
***ឱម*** (ឬ ***អាម*** ) ( listen ⓘ ;      , *Ōṁ* ) គឺជានិមិត្តសញ្ញាតំណាងឱ្យសំឡេងដ៏ពិសិដ្ឋ ព្យាង្គ វេយ្យាករណ៍ និងការអំពាវនាវក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ ។   ការតំណាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់វាគឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតនៃសាសនាហិណ្ឌូ។  ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អរិយសច្ចៈ    *អត្មន ,* *ព្រាហ្មណ៍* ឬ ពិភពលោហធាតុ។    នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់របស់ជនជាតិឥណ្ឌូ *ឱម* ដើរតួជាអ្នកតំណាងដ៏ទេវភាព ដែលជាស្តង់ដារនៃសិទ្ធិអំណាច វេទ និងជាទិដ្ឋភាពកណ្តាលនៃគោលលទ្ធិ និងការអនុវត្ត ខាងសង្គមវិទ្យា ។  វា​គឺ​ជា​ឧបករណ៍​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​សមាធិ​ក្នុង​ផ្លូវ​យោគ​ទៅកាន់ ​ការ​រំដោះ ។  ព្យាង្គត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅដើម និងចុងបញ្ចប់នៃជំពូកនៅក្នុង Vedas, Upanishads និង អត្ថបទហិណ្ឌូ ផ្សេងទៀត។  វាគឺជាការសូត្រធម៌ខាងវិញ្ញាណដ៏ពិសិដ្ឋដែលធ្វើឡើងមុន និងអំឡុងពេលសូត្រធម៌សូត្រ កំឡុងពេល *បូជា* និងការសូត្រធម៌ឯកជន ក្នុងពិធីសូត្រមន្ត ( *សមស្ករ* ) ដូចជាពិធីមង្គលការ និងអំឡុងពេលសមាធិ និងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ ដូចជា ប្រនវ យោគៈ ជាដើម។   វាគឺជាផ្នែកមួយនៃរូបចម្លាក់ដែលមាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ ប្រាសាទ វត្តអារាម និងការដកថយខាងវិញ្ញាណនៅក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា សាសនាចេន និង សាសនាស៊ីក ។   ជា​ព្យាង្គ វា​ច្រើន​តែ​ត្រូវ​បាន​សូត្រ​ដោយ​ឯករាជ្យ ឬ​មុន​ពេល​សូត្រ​ធម៌ និង​ពេល ​ធ្វើ​សមាធិ ​ក្នុង​សាសនា​ហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា និង ​សាសនា​ជិន ។  

ព្យាង្គ *ឱម* ត្រូវបានគេសំដៅផងដែរថាជា **Onkara (Omkara)** និង **Pranava** ក្នុងចំណោម ឈ្មោះជាច្រើនទៀត ។  
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Articles containing Japanese-language text
តិថី

រូបភាពតូច| មូលដ្ឋានតារាសាស្ត្រនៃថ្ងៃតាមច័ន្ទគតិរបស់ហិណ្ឌូ
ក្នុង ​ការ​កំណត់​ពេលវេលា វេទ ***តិថី*** ​ជា "រយៈពេល​នៃ​មុខ​ពីរ​នៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កេត​ឃើញ​ពី​ផែនដី" ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា *មិលាល្យ*  នៅ នេប៉ាល់ Bhasa,  ឬពេលវេលាដែលវាត្រូវការសម្រាប់ មុំ បណ្តោយ រវាង ព្រះច័ន្ទ និង ព្រះអាទិត្យ កើនឡើង 12 ° ។ ម៉្យាងទៀត ទិត្យ គឺជារយៈពេលរវាងសម័យជាប់ៗគ្នា ដែលត្រូវនឹងពេលដែលមុំបណ្តោយរវាងព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ជាពហុគុណចំនួនគត់នៃ 12°។ តិថី ចាប់ផ្តើមនៅពេលវេលាខុសៗគ្នានៃថ្ងៃ ហើយប្រែប្រួលក្នុងរយៈពេលប្រហែលពី 19 ទៅ 26 ម៉ោង ។  រៀងរាល់ថ្ងៃនៃ ខែតាមច័ន្ទគតិ ត្រូវបានគេហៅថាតិថី។

## ផាន់ឆាងា 
រូបភាពតូច| រូបភាពដើម្បីយល់ពីការគណនាតិថី
*មុហុត៌* ហិណ្ឌូ (រយៈពេលសែសិបប្រាំបីនាទី) អាចត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងលក្ខណៈប្រាំនៃតារាវិទ្យាហិណ្ឌូគឺ *វារ* ក្នុងមួយសប្តាហ៍, *តិថី*, *នក្សត្រ* ផ្កាយព្រះច័ន្ទ, *យោគ* ទំនាក់​ទំនង​ជ្រុង​រវាង​ព្រះ​អាទិត្យ​និង​ព្រះ​ច័ន្ទ​និង​ករន​ពាក់​ក​ណ្តា​ល​នៃ​តិថី។ 

*តិថី* ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់រួមជាមួយនឹង *នក្សត្រ* នៅក្នុងប្រចាំថ្ងៃរបស់ ហិណ្ឌូ ក៏ដូចជាសកម្មភាពពិសេសក្នុងការជ្រើសរើស *មុហុត៌* ផងដែរ។ មាន *​មួយ​ភាគ​ក្នុង​វិថី* ​ដ៏​វិសេស ព្រម​ទាំង *តិថី* ​ដែល​មិន​ល្អ ដែល​នីមួយៗ​ចាត់​ទុក​ថា​មាន​ប្រយោជន៍​ច្រើន​ក្នុង​គោល​បំណង​មួយ​ចំនួន​ជា​ជាង​ប្រយោជន៍​ផ្សេង​ទៀត។ 

ក្នុង​មួយ ​ខែ​តាម​ច័ន្ទ​គតិ *​តិថី* ​ចំនួន​៣០​អង្គ​មាន​ឈ្មោះ​ថា​៖

## សូមមើលផងដែរ 
***តិថី*** ជា​ធាតុ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ធាតុ​ទាំង​៥ នៃ *​បញ្ចាង្គ* ។ ធាតុទាំងបួនផ្សេងទៀត៖

* នក្សត្រ
* *ករណ*
* *និត្យយោគ*
* *វារ*
វ.លីក ១

**វ.លីក ១** () ហៅផងដែរថា **LPBank វ.លីក ១** សម្រាប់ហេតុផលឧបត្ថម្ភ គឺជាលី គបាល់ទាត់ អាជីពកំពូលនៅ ប្រទេសវៀតណាម ដែលគ្រប់គ្រងដោយក្រុមហ៊ុន ក្រុមហ៊ុនភាគហ៊ុនកីឡាបាល់ទាត់អាជីពវៀតណាម (VPF)។ វាត្រូវបានប្រកួតប្រជែងដោយក្លឹបចំនួន ១៤ ដែលលេងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅលើ មូលដ្ឋាន និង ក្រៅដី ។ ក្រុម​ដែល​បាន​បញ្ចប់​នៅ​កំពូល​នៅ​ចុង​រដូវ​កាល​នេះ​ត្រូវ​បាន​គ្រង​តំណែង​ជើង​ឯក​និង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពាន ​រង្វាន់ AFC Champions League Two ។

ក្លឹប Cong-Viettel និង ហាណូយ បានឈ្នះជើងឯកចំនួន 6 ដងក្នុងមួយៗ ដែលភាគច្រើនក្នុងចំណោមក្លឹប វ.លីក ។ ជើងឯកបច្ចុប្បន្នគឺ Thep Xanh ត្តណាមឌិញ ដែលបានឈ្នះការប្រកួត ២០២៣-២៤។

## ក្លឹប 
### រដូវកាល ២០២៤-២០២៥
អេសសេត

ស៊ុម| កំណត់ក្នុងពុម្ពអក្សរផ្សេងៗ
**អេសសេត** (   ) (អក្សរធំ៖ **ẞ** អក្សរតូច៖ **ß** ) ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា **ឆាហ្វីស S** (   ) គឺជា ព្យញ្ជនៈឡាតាំង ដែលប្រើ ជា ភាសាអាឡឺម៉ង់ បញ្ចេញសំឡេងដូចជា  ទ្វេ (ss) ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពី កូនភ្លោះ នៃ *s និង z* (ſz) និង *វែង s និង s* ( ſs (ſs) ទទួលបានឈ្មោះរបស់វាពីការបញ្ចេញសំឡេង *s-set* (sz) អេសសេត (ß) ត្រូវ​បាន​ប្រើ​តែ​បន្ទាប់​ពី ​ស្រៈ​វែង និង ​ស្រៈ​ផ្សំ ចំណែក s (ss) ត្រូវ​បាន​ប្រើ​សម្រាប់​ប្រកប​ក្រោយ​ស្រៈ​ខ្លី ទោះបីជា អេសសេត ត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាភាសាផ្សេងទៀតពីមុនមកក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ​បច្ចុប្បន្ន​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​តែ​ជា​ភាសា​អាល្លឺម៉ង់​ប៉ុណ្ណោះ។
យោគេស្វរ

**យោគេស្វរ** ( សំស្ក្រឹត:      योगेश्वर  Yogeśvara ) គឺជាភាសា សំស្រ្កឹត ដែលប្រើក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ ។  ពាក្យ យោគេស្វរ គឺជា portmanteau នៃ យោគ និង ឦស្វរ មានន័យថា 'ព្រះអម្ចាស់នៃ យោគ ', 'ព្រះអម្ចាស់នៃ យោគិស ' ឬ ' ព្រះជាម្ចាស់ នៃ យោគ' ។ ពាក្យ​នេះ​ប្រើ​ជា​ចម្បង​ដើម្បី​និយាយ​ដល់​អាទិទេព ​សិវៈ និង ​គ្រឹស្នា ។    
រូបភាពតូច| ព្រះសិវៈ ជា យោគេស្វរ ភ្នំរុង។

## ព្រហ្មញ្ញសាសនា 
ពាក្យ​នេះ​ជា​និកាយ​របស់ គ្រឹស្នា ក្នុង Vaishnavism និង សិវ ក្នុង Shaivism ដែល​ពួកគេ​ទាំងពីរ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ផង​ដែរ​ថា *បរមេស្វរ* ជា​ព្រះ​កំពូល​ក្នុង​និកាយ​រៀងៗ​ខ្លួន។    

យោគេស្វរ គឺជាអាទិទេពសំខាន់នៅក្នុង ចលនា Swadhyaya រួមជាមួយ ព្រះសិវៈ គណស និង បវ៌តិ ។
ស្ពានបុរាណនៃអាណាចក្រខ្មែរ

## នៅតាមបណ្ដាខេត្ត 
### ខេត្តបន្ទាយមានជ័យ 
ស្ពានដាច់

ស្ពានថ្នល់ដាច់

ស្ពានក្មេង (ភ្នំស្រុក)

ស្ពានស្រែង

### ខេត្តព្រះវិហារ 
### ខេត្តសៀមរាប 
ស្ពានប្រាប់ទិស

### ខេត្តឧត្តរមានជ័យ 
### ខេត្តសកលនគរ(ប្រទេសថៃ) 
ស្ពានហិនឬស្ពានខម สะพานหิน 

## នៅតាមបណ្ដោយផ្លូវបុរាណ 
### ផ្លូវទិសអគ្នេយ (អង្គរ ទៅ សំបូរព្រៃគុក) 
### ទិសខាងកើត (អង្គ ទៅ វិជ័យ) 
ប្រាសាទទ

### ទិសឦសាន (បេងមាលា ទៅ វត្តភូ) 
### ទិសពាយ័ព្យ (អង្គរ ទៅ ភិម៉ៃ) 
### ទិសនិរតី (អង្គរ ទៅ ស្ដុកកក់ធំ)
បញ្ជីទន្លេនៃប្រទេសថៃ

[រូបភាពតូច| [ទន្លេចៅព្រះយា|ចៅព្រះយ៉ា នៅ បាងកក]]
នេះគឺជា **បញ្ជីនៃ ទន្លេ នៃ ប្រទេសថៃ** ។ ទន្លេត្រូវបានរៀបចំតាមអក្ខរក្រមនៅក្នុងខេត្តរៀងៗខ្លួន ឬស្រុកដែលគ្រប់គ្រងពិសេស។ ទន្លេដូចគ្នាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងខេត្តច្រើនជាងមួយ នៅពេលដែលទន្លេជាច្រើនឆ្លងកាត់ព្រំដែនខេត្ត។

## ខេត្ត 
### អាងទង 
* ទន្លេចៅព្រះយ៉ា

### អយុធ្យា 
* ទន្លេចៅព្រះយ៉ា
* ទន្លេលពបុរី
* ទន្លេណយ
* ទន្លេប៉ាសាក់

### បឹងកាល 
* ទន្លេមេគង្គ

### បុរីរម្យ 
* ទន្លេមូល
** ទន្លេឡាំតាគង

### ស្ទឹងជ្រៅ 
* ទន្លេ បាង បង្កង
* ទន្លេនគរនាយក

### ជ័យនាថ 
* ទន្លេចៅព្រះយ៉ា
* ទន្លេសង្កែក្រាំង
* ទន្លេថាជីន

### ជ័យភូមិ 
* ទន្លេជី

### ចន្ទបុរី 
* ទន្លេចន្ទបុរី

### ឈៀងម៉ៃ 
* ទន្លេគោក
* ទន្លេលី
* ទន្លេពីង

### ឈៀងរ៉ៃ 
* ទន្លេអ៊ីង
* ទន្លេគោក
* ទន្លេសាយ 
* ទន្លេមេគង្គ
* ទន្លេរកា
* ទន្លេវ៉ាង
* ទន្លេយម

### កាលសិន្ទុ 
* ទន្លេជី

### កំពែងពេជ្រ 
* ទន្លេពិង
* ទន្លេសង្កែក្រាំង

### កញ្ជនបុរី 
* ទន្លេគ្វែយៃ
* ទន្លេម៉ែក្លង
* ទន្លេ ភាជី

### ឡាំប៉ាង 
* ទន្លេវ៉ាង

### ឡាំភូន 
* ទន្លេលី
* ទន្លេពិង

### លើយ 
* ទន្លេអឿង
* ទន្លេលើយ
* ទន្លេមេគង្គ
* ទន្លេប៉ាសាក់

### លពបុរី 
* ទន្លេប៉ាសាក់

### ម៉ែហុងសន 
* ទន្លេម៉ើយ
* ទន្លេ Pai
* ទន្លេសាល់វីន

### មហាសារខាម 
* ទន្លេជី

### នគរបឋម 
* ទន្លេម៉ែក្លង
* ទន្លេថាជីន

### នគរភ្នំ 
* ទន្លេមេគង្គ

### នគររាជសីមា 
* ទន្លេមូល

### នគរសុវណ្ណ 
* ទន្លេចៅព្រះយ៉ា
* ទន្លេណាន
* ទន្លេពិង
* ទន្លេសង្កែក្រាំង
* ទន្លេយម

### នគរស្រីធម្មរាជ 
* ទន្លេតាពី
* ទន្លេតរង្គ
* ទន្លេ Pakphanang

### ណាន 
* ទន្លេណាន
* ទន្លេវ៉ា

### ណងខៃ 
* ទន្លេមេគង្គ

### នន្ថបុរី 
* ទន្លេចៅព្រះយ៉ា

### មុក្ដាហារ 
* ទន្លេមេគង្គ

### ប៉ាតានី 
* ទន្លេប៉ាតានី

### ផាយ៉ាវ 
* ទន្លេអ៊ីង
* ទន្លេយម

### ពេជ្របូរណ៌ 
* ទន្លេប៉ាសាក់

### ពេជ្របូរី 
* ទន្លេ ពេជ្របុរី

### ព្រះចិត្រ 
* ទន្លេណាន
* ទន្លេយម

### វិស្ណុលោក​ 
* ទន្លេណាន
* ទន្លេយម

### ព្រែ 
* ទន្លេយម

### ព្រះជិនបុរី 
* ទន្លេ បាង បង្កង

### រាជបុរី 
* ទន្លេ ម៉ែក្លង
* ទន្លេ ប៉ាជី

### សមុទ្រសកល 
* ទន្លេថាជីន

### សារបុរី 
* ទន្លេលពបុរី
* ទន្លេប៉ាសាក់

### ស៊ីសាកេត 
* ទន្លេមូល

### សុវណ្ណបុរី 
* ទន្លេថាជីន

### តាក 
* ទន្លេគ្វែយៃ
* ទន្លេម៉ែក្លង
* ទន្លេពិង
* ទន្លេវ៉ាង

### ទ្រាំង 
* ទន្លេទ្រាំង

### ឧប្បល រាជថានី 
* ទន្លេជី
* ទន្លេមេគង្គ
* ទន្លេមូល

### ឧត្តរទិត្យ 
* ទន្លេណាន

### យ៉ាឡា 
* ទន្លេប៉ាតានី

## ស្រុកដែលគ្រប់គ្រងពិសេស 
### បាងកក 
* ទន្លេចៅព្រះយ៉ា
អង្គភាពស្រាវជ្រាវព្រំដែនអន្តរជាតិ

**អង្គភាពស្រាវជ្រាវព្រំដែនអន្តរជាតិ** (International Boundaries Research Unit)(IBRU) គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅ សាកលវិទ្យាល័យ Durham ក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស។ វាផ្តល់នូវជំនាញជាក់ស្តែងក្នុងការបង្កើតព្រំដែន ការគ្រប់គ្រងព្រំដែន និងការដោះស្រាយជម្លោះទឹកដី។

## ប្រវត្តិសាស្ត្រ 
IBRU ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩ ។ មុខងាររបស់វាពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីព្រំដែន និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ព្រំដែន។

## សន្និសីទ 
IBRU បានរៀបចំសន្និសិទអន្តរជាតិដើម្បីស្វែងរកសំណួរបញ្ញា និងជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងព្រំដែនអន្តរជាតិ និងការដោះស្រាយជម្លោះទឹកដី។  ការជួបជុំអន្តរជាតិទាំងនេះរួមមានៈ

* រដ្ឋអធិបតេយ្យភាព (Durham, ២០០៩)
* ការកំណត់ព្រំប្រទល់ដី និងទន្លេ និងការថែទាំក្នុងការគាំទ្រការអភិវឌ្ឍន៍ព្រំដែន (បាងកក ឆ្នាំ ២០០៦)
* ការគ្រប់គ្រងព្រំដែននៅក្នុងពិភពអសន្តិសុខ (Durham, ២០០៦)
* ព្រំដែន ការបញ្ជាទិញ និងអត្តសញ្ញាណនៅក្នុងពិភពមូស្លីម (Durham, ២០០០)
* ព្រំដែន និងព្រំដែនដែលអាចជ្រាបចូលបាននៅក្នុងពិភពសកលភាវូបនីយកម្ម (Vancouver, ១៩៩៩)
* ព្រំដែនក្រោមភាពតានតឹង(Durham, ១៩៩៨)
* ព្រំដែន និងថាមពល៖ បញ្ហា និងការរំពឹងទុក (Durham, ១៩៩៦)
* ព្រំដែនអន្តរជាតិ និងសន្តិសុខបរិស្ថាន (សិង្ហបុរី ឆ្នាំ ១៩៩៥)
* ការគ្រប់គ្រងដោយសន្តិភាពនៃធនធានឆ្លងដែន (Durham, ១៩៩៤)
* បញ្ហាព្រំដែន និងដែនដីនៅក្នុងអាងមេឌីទែរ៉ាណេ (ម៉ាល់តា ឆ្នាំ ១៩៩២)
* ព្រំដែនអន្តរជាតិ៖ ទស្សនវិស័យស្រស់ (Durham, ១៩៩១)
* ព្រំដែនអន្តរជាតិ និងដំណោះស្រាយជម្លោះព្រំដែន (Durham, ១៩៨៩)

## ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស 
ការងារបោះពុម្ភផ្សាយរបស់ IBRU រួមបញ្ចូលការងារចំនួន 51 ក្នុង 86 ស្នាដៃក្នុងការបោះពុម្ពចំនួន 114 ជាភាសា 2 និងការកាន់កាប់បណ្ណាល័យចំនួន 1,325 ។ 

* *មជ្ឈិមបូព៌ា និងអាហ្វ្រិកខាងជើង* (១៩៩៤)
* *សំណើដែនដីសម្រាប់ការដោះស្រាយសង្រ្គាមនៅបូស្នៀ-ហឺសេហ្គោវីណា* (១៩៩៤) ដោយ Mladen Klemenčić
* *សព្វវចនាធិប្បាយព្រំដែនអន្តរជាតិ* (១៩៩៥)
* *ជម្លោះទឹកដីរវាងប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី និងម៉ាឡេស៊ី ជុំវិញទីក្រុង Pulau Sipadan និង Pulau Ligitan នៅក្នុងសមុទ្រ Celebes៖ ការសិក្សាក្នុងច្បាប់អន្តរជាតិ* (១៩៩៥) ដោយ R Haller-Trost
* *ការកំណត់ទីតាំង និងគូសផែនទីព្រំដែនគោកអន្តរជាតិ* (១៩៩៥) ដោយ Ron K Adler
* *របៀបបញ្ជាក់ចំណងជើងទៅទឹកដី ៖ ការណែនាំខ្លីៗ ជាក់ស្តែងចំពោះច្បាប់ និងភស្តុតាង* (1998) ដោយ John McHugo
* *ព្រំដែនអន្តរជាតិនៃទីម័រខាងកើត* (2001) ដោយ Neil Deeley
រចនាបថថាឡាបរិវ៉ាត់

រូបភាពតូច|ប្រាសាទភ្នំឈ្ងោក
រូបភាពតូច|ប្រាសាទអាស្រមមហាឬស្សី

## ប្រាសាទ 
ប្រាសាទភ្នំឈ្ងោក

ប្រាសាទភ្នំខ្យង

ប្រាសាទអាស្រមមហាឬស្សី

ວັດພູເຂົາເເກ້ວ, វត្តភូកៅកែវ (ស្រុក Khong ខេត្តចំប៉ាសក្ដិ)

ຫ້ວຍ ໂຕະໂມະ, ហួយតូម៉ូ (ស្រុក Phathomphon ខេត្តចំប៉ាសក្ដិ)

ວັດ ພະໂພນສະເມັກ, វត្តផាផុនសាមេឃ (ស្រុកចំប៉ាសក្ដិខេត្តចំប៉ាសក្ដិ)

ប្រាសាទព្រះធាតុបាដើម (ស្ទឹងត្រែង)

ប្រាសាទភ្នំព្រះធាតុ (ស្ទឹងត្រែង)

ប្រាសាទព្រះធាតុបាចុង (ស្ទឹងត្រែង)

ប្រាសាទខ្ទប់ (ស្ទឹងត្រែង)

ទួលកាំងតេជោ (ស្ទឹងត្រែង)

ប្រាសាទប្រាំល្វែង (ស្ទឹងត្រែង)

ទួលកំណប់ត្រពាំងស្នោ (ក្រចេះ)

วัดบน, វត្តបុន (ខេត្តចន្ទបុរី,ប្រទេសថៃ)

វត្តរលាំង (ស៊ីធរកណ្ដាល,ព្រៃវែង)

ប្រាសាទ​ហាន់ជ័យ ហៅ​ប្រាសាទ​គុក​ខាងត្បូង (កំពង់ចាម)

គុកព្រះធាតុ (កំពង់ចាម)

ប្រាសាទដើមចន្ទ (កំពង់ធំ)

## ផ្ដែរ 
រូបភាពតូច|1មកពីតំបន់វត្តភូ, 2មកពី Wat Bon ខេត្ត​ចន្ទបុរី, 3មកពីស្រុកថាឡាបរិវ៉ាត់, 4មកពីប្រាសាទគុកព្រះធាតុ
ភ្នំខាកាបូរ៉ាហ្ស៊ី

**ភ្នំខាកាបូរ៉ាហ្ស៊ី** ត្រូវបានគេជឿថាជាភ្នំខ្ពស់បំផុតរបស់ប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា ។ កម្ពស់ ៥,៨៨១ម៉ែត្រ (១៩,២៩៥ហ្វីត)  -ភ្នំខ្ពស់- គឺជាភ្នំខ្ពស់បំផុតនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ផងដែរ។ វាមានទីតាំងនៅភាគខាងជើងនៃរដ្ឋកាឈីន នៃប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា នៅក្នុងជួរក្រោមដីឆ្ងាយនៃជួរភ្នំហិមាល័យ នៅជិតតំបន់ត្រីកោណព្រំដែនជាមួយ ប្រទេសឥណ្ឌា និង ប្រទេសចិន ។ ស្ថានភាពខ្ពស់បំផុតរបស់វាថ្មីៗនេះត្រូវបានប្រកួតប្រជែងដោយ៥,៨៧០ ម៉ែត្រ (១៩,២៦០ហ្វីត) - កំពស់ហ្គាំឡាំងរាហ្សី ដែលមានទីតាំងនៅប្រហែល ៦.៦ គីឡូម៉ែត្រ (៤.១ម៉ាយ៍) WSW នៅព្រំដែនចិន។ 

កំពូលភ្នំនេះត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញនៅក្នុង ឧទ្យានជាតិខាកាបូរ៉ាហ្សុី ។ ឧទ្យាននេះមានភ្នំទាំងស្រុង ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ ព្រៃត្រូពិចបៃតង ស្លឹកធំទូលាយនៅរយៈកម្ពស់ទាប ដែលជាតំបន់សីតុណ្ហភាពអនុត្រូពិចចាប់ពី  បន្ទាប់មកមានស្លឹកធំទូលាយ ព្រៃពាក់កណ្តាលស្លឹក និងចុងក្រោយមានស្លឹកបៃតង ព្រៃព្រិល។ លើសពី  តំបន់ព្រៃខ្ពស់បំផុតគឺភ្នំអាល់ផែន ខុសពីព្រៃឈើមិនត្រឹមតែប្រភេទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រភពដើម។ នៅតែខ្ពស់ជាងនេះប្រហែល  អាកាសធាតុត្រជាក់ ស្រងូតស្រងាត់ ខ្យល់បក់បោក និង ព្រិល និង ផ្ទាំងទឹកកក ជាអចិន្ត្រៃយ៍គ្របដណ្តប់។ នៅប្រហែល  មានគម្របទឹកកកដ៏ធំមួយដែលមានផ្ទាំងទឹកកកជាច្រើនកន្លែង។

## ឯកសារយោង
ភាសាប្រូតូ-ខ្មែរ

**ភាសា ប្រូតូ-ខ្មែរ**  គឺ​(Proto-Khmeric) ជា ​ភាសា​គំរូ ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​វិញ​នៃ ​ភាសា​ខ្មែរ ។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយ Sidwell & Rau (2015) ដែលការស្ថាបនាឡើងវិញគឺផ្អែកលើ ច្បាប់សំឡេង ដែលបានផ្តល់នៅក្នុង Ferlus (1992) ។ វាត្រូវបានយល់ស្របដោយអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនថាភាសានេះត្រូវបានលុបចោលដោយ ៣០០ គ.ស.។

## ទម្រង់ដែលបានសាងសង់ឡើងវិញ 
ទម្រង់ ប្រូតូ-ខ្មែរ ដែលត្រូវបានស្ថាបនាឡើងវិញខាងក្រោមគឺមកពី Sidwell & Rau (2015: 273, 340-363)។

## ការច្នៃប្រឌិត Lexical 
ការ​បង្កើត​អក្សរសាស្ត្រ ​ខ្មែរ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស៖ 

## សូមមើលផងដែរ។ 
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:ភាសាខ្មែរ
ហោរាតូច

**ហោរាតូច** (ពាក្យប្រូតេស្តង់) ឬ **ព្យាការីតូច** (ពាក្យរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក) (  ) គឺជាប្រភេទមួយនៃ ព្រះគម្ពីរ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ ពាក្យ "តូច" នៅទីនេះមិនសំដៅទៅលើសារៈសំខាន់នៃព្យាការីទេ។ ប៉ុន្តែ​វា​សំដៅ​ទៅ​លើ​ទំហំ​សៀវភៅ​ដែល​ខ្លី​ជាង​សៀវភៅ​ក្នុង​ប្រភេទ​ ព្យាការីដ៏សំខាន់

សៀវភៅនៅក្នុងប្រភេទ ហោរាតូច រួមមាន:

# សៀវភៅហូសេ
# សៀវភៅរបស់យ៉ូអែល
# សៀវភៅអេម៉ុស
# សៀវភៅអូបាឌា
# សៀវភៅយ៉ូណាស
# សៀវភៅមីកា
# សៀវភៅណាហ៊ូម
# សៀវភៅហាបាគុក
# សៀវភៅសេផានា
# សៀវភៅហាកាយ
# សៀវភៅសាការី
# សៀវភៅម៉ាឡាគី

ទោះ​បី​ជា ​បទគម្ពីរ​ហេព្រើរ ​រួម​បញ្ចូល​សៀវភៅ​ទាំង​នេះ​ក៏​ដោយ ក៏​សៀវភៅ​ទាំង​នោះ​មិន​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​ប្រភេទ​ដូចគ្នា​ដែរ ហើយ​ក៏​មិន​រាប់​បញ្ចូល ​សៀវភៅ​តូប៊ីត សៀវភៅ​យូឌីត សៀវភៅ​ម៉ាកាប៊ី ១ សៀវភៅ​ម៉ាកាប៊ី ២ សៀវភៅ​ប្រាជ្ញា និង សៀវភៅ ​របស់ ​បុត្រា​ស៊ីរ៉ា ​។

## មើលច្រើនទៀត 
* ហោរា
* ហោរាធំ
* គម្ពីរសញ្ញាចាស់
ហោរាធំ

សៀវភៅនៅក្នុងក្រុមហោរាដ៏ធំរួមមាន:

* សៀវភៅអេសាយ
* សៀវភៅយេរេមា
* សៀវភៅ​បរិទេវ (ការ​ទួញ​សោក) ​ឬ​ការ​ទួញ​សោក​របស់​យេរេមា
* សៀវភៅអេសេគាល។
* សៀវភៅរបស់ដានីយ៉ែល

ទោះ​បី​ជា ​បទ​គម្ពីរ​ភាសា​ហេព្រើរ ​រួម​បញ្ចូល​សៀវភៅ​ទាំង​នេះ​ក៏​ដោយ ក៏​វា​មិន​សម​នឹង​ប្រភេទ​ដូចគ្នា​ដែរ ហើយ​មិន​ទទួល​យក ​គម្ពីរ​បារូក ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា ​ជា Apocrypha និង Apocrypha។

## យោង 
## មើលច្រើនទៀត 
* ហោរា
* ហោរាតូច
* គម្ពីរសញ្ញាចាស់
Venice

**ទីក្រុង Venice** (   ;     ;     ពីមុន   ) គឺជាទីក្រុងមួយនៅភាគឦសាន នៃប្រទេសអ៊ីតាលី និងជារដ្ឋធានីនៃ តំបន់ Veneto ។
ប្រាសាទព្រះធាតុបាស្រី

{
  "type": "FeatureCollection",
  "features": [
    {
      "type": "Feature",
      "properties": {},
      "geometry": {
        "type": "Point",
        "coordinates": [ 105.475549, 11.847358 ]
      }
    }
  ]
}
**ប្រាសាទព្រះធាតុបាស្រី** ស្ថិតនៅភូមិព្រះធាតុ ឃុំព្រះធាតុ ស្រុកអូររាំងឪ មានចម្ងាយ ៤៣គីឡូម៉ែត្រ ពីទីរួមខេត្តត្បូងឃ្មុំ កាត់ផ្លូវជាតិលេខ ១១ បត់ចូលតាមខាងត្បូងផ្សារអូររាំងឪ។

កន្លែង​បាក់បែក​ដ៏​ស្មុគស្មាញ និង​ទូលំទូលាយ​មួយ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​បរិវេណ​វត្ត​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ស។ ទីតាំងប្រាសាទបុរាណហាក់ដូចជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងនៅដើមដំបូង ហើយត្រូវបានជួសជុលជាបន្តបន្ទាប់ /ឬបន្ថែមក្នុងកំឡុងពេលបន្តបន្ទាប់ទៀត។ ប្រាសាទថ្មបាយក្រៀម និងឥដ្ឋអាចមើលឃើញ ខណៈដែលទ្វារថ្មភក់ចំនួន ២ ដែលមានផ្ដែ និងផ្ទាំងធំនៅដដែល។ មានផ្ដែមួយក្នុង​រចនាប័ទ្ម​កំពង់​ព្រះ ខណៈ​មួយ​ទៀត​មាន​រចនាបថនៅចុងសតវត្សទី ១០ (អាច​ជា​ចុង​រចនាបថប្រែរូប ឬ​ដើម​រចនាបថឃ្លាំង។ )

យើងអាចឃើញកំពែងប្រាសាទនៅតែរក្សារដដែលដាននៃប្រាសាទកណ្ដាលនៅតែត្រូវបានឃើញតែបច្ចុប្បន្នត្រូវបានជំនួសដោយមណ្ឌបពុទ្ធសាសនា។
សរុបមក តាម​រយៈ​លក្ខណៈសំណង់ និង​ស្លាកស្នាម​វត្ថុ​សិល្បៈ គេ​អាច​យល់​បាន​ថា​ ព្រះវិហារ​វត្ត​ព្រះធាតុបាស្រី ជាសំណង់​ដើម​សតវត្សទី​២០ ដែល​កសាង​ឡើង​តាម​លំនាំ​សំណង់ដើម នៅ​លើ​បុរាណដ្ឋាន​ចាស់។ លក្ខណៈ​ព្រះវិហារ​ដែល​មាន​មណ្ឌប​ខាង​ក្រោយ​បែប​នេះ ហាក់អាច​សិក្សា​ពិចារណា​ប្រៀបធៀប​នឹង​សំណង់​ពុទ្ធសានា​បុរាណផ្សេងទៀ​ត​ដូច​ព្រះវិហារ​វត្ត​នគរបាជ័យជាដើម។ លើស​ពីនេះ គេគួរ​មើល​បន្ថែម​​ទៅលើ​សំណង់​ពុទ្ធ​សាសនាផ្សេងៗទៀត ដែល​តែង​យក​ប្រាសាទ ឬសាងចេតិយធំៗនៅក្បែរ​ព្រះវិហារ៕
ស៊ូឡាវេស៊ីខាងលិច

**ស៊ូឡាវេស៊ីខាងលិច** ជាខេត្តមួយរបស់ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី ។ វាមានព្រំប្រទល់ជាប់ខេត្ត ស៊ូឡាវេស៊ីខាងត្បូង និង ស៊ូឡាវេស៊ីកណ្តាល នៅខាងកើត ច្រកម៉ាកាស្សា នៅខាងលិច និង មហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិក នៅភាគខាងត្បូង។ ខេត្តនេះក៏មានព្រំប្រទល់ដែនសមុទ្រជាមួយ កាលីម៉ាន់តាន់ខាងកើត និង កាលីម៉ាន់តាន់ខាងត្បូង នៅភាគខាងលិច និង នូសាតេងការ៉ាខាងលិច នៅភាគខាងត្បូង។ វាមានទីតាំងនៅផ្នែកខាងលិចនៃកោះ ស៊ូឡាវេស៊ី ។ វាគ្របដណ្តប់លើផ្ទៃដី ១៧,១៥២.៩៩&nbsp;គីឡូម៉ែត្រ២ ហើយរាជធានីរបស់វាគឺទីក្រុង ម៉ាម៊ូជូ ។ ជំរឿនឆ្នាំ២០១០ បានកត់ត្រាចំនួនប្រជាជន ១,១៥៨,៦៥១នាក់ ខណៈពេលដែលនៅឆ្នាំ២០២០ បានកត់ត្រាចំនួន ១,៤១៩,២២៨  ការប៉ាន់ប្រមាណជាផ្លូវការនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ ២០២៣ មានចំនួន ១,៤៨១,០៧៧ នាក់ (ក្នុងនោះមានបុរស ៧៥០,៧៧៣ នាក់ និងស្ត្រី ៧៣០,៣០៤ នាក់)។ 

ខេត្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ២០០៤ ដោយបានបំបែកចេញពីខេត្តស៊ូឡាវេស៊ីខាងត្បូង ។

## ឯកសារយោង
ឡេកុង វិញ

**ឡេកុង វិញ** (ភាសាវៀតណាម**:** Lê Công Vinh**;** កើតថ្ងៃទី ១០ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ១៩៨៥) គឺជាអតីត កីឡាករបាល់ទាត់ វៀតណាម ដែលលេងជាខ្សែប្រយុទ្ធ។ គាត់​ជា​ផ្នែក​មួយ​ក្នុង ​ក្រុម​ជម្រើស​ជាតិ​វៀតណាម ​ចន្លោះ​ឆ្នាំ ២០០៤ ដល់​ឆ្នាំ ២០១៦ ហើយ​បាន​លេង​ជា​អ្នក​វាយ​សម្រុក។ ចាត់ទុកជាកីឡាករដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របាល់ទាត់វៀតណាម កុង វិញ ទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់បំផុតគ្រប់ពេលក្នុងក្រុមជម្រើសជាតិវៀតណាម (៥១ គ្រាប់ក្នុង ៨៣ ប្រកួត) និងទទួលបានពានរង្វាន់បាល់មាសវៀតណាមចំនួនបី (២០០៤, ២០០៦, និង ២០០៧)។

កុង វិញ ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ថា​ជា​កីឡាករ​ល្អ​បំផុត​មួយ​រូប​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​វៀតណាម និង​អាស៊ីអាគ្នេយ៍។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​សម្រាប់​ល្បឿន​ពិសេស​របស់​គាត់​និង​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​, ទីតាំង​ដ៏​ល្អ​របស់​គាត់​គឺ​ជា ​ខ្សែ​ប្រយុទ្ធ​ទី​ពីរ ​។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ក៏ត្រូវបានគេដាក់ពង្រាយជាខ្សែបម្រើស្លាបឆ្វេង ឬកណ្តាលឆ្ពោះទៅរកល្បឿន និងការរត់ដ៏ពិសេសរបស់គាត់។ បើទោះជាគាត់មានកម្ពស់ ១.៧២ ម៉ែត្រក៏ដោយ កុង វិញ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់សម្រាប់សមត្ថភាពហោះហើររបស់គាត់។ ក្រៅ​ពី​នេះ គាត់​ក៏​ជា​អ្នក​ជំនាញ​បាល់​ងាប់​ផង​ដែរ។

## ឯកសារយោង 
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:បុគ្គលនៅរស់
រចនាបថព្រៃក្មេង

## ប្រាសាទ 
ប្រាសាទព្រៃក្មេង 

ប្រាសាទតាញាណខាងកើត

ប្រាសាទតាញាណខាងលិច

ប្រាសាទកំពូលតានន់

ប្រាសាទជាហោ

ប្រាសាទស្រីគ្រប់លក្ខណ៍

ប្រាសាទអំពិលរលំ

ប្រាសាទត្រពាំងថ្នល់ (ព្រះវិហារ)

ប្រាសាទកំភើម (ព្រះវិហារ)

ប្រាសាទនាងនោង (ព្រះវិហារ)

ប្រាសាទភ្នំរុង (សៀមរាប)

ប្រាសាទបវេល (បាត់ដំបង)

ប្រាសាទ​ផាន​ហិន  (ប្រាចិនបុរី,ថៃ)

## ផ្ដែ 
រូបភាពតូច|សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រហូជិកមិញ
រូបភាពតូច|សារមន្ទីរបាងកក
រូបភាពតូច
រូបភាពតូច|សារមន្ទីរហូជីមិញ

## ចម្លាក់ 
រូបភាពតូច|អវលោកេស្វរ
រូបភាពតូច
រូបភាពតូច
រូបភាពតូច
រូបភាពតូច
រូបភាពតូច|សិអារ្យមេត្រី
រូបភាពតូច|ប្រទេសថៃ
រូបភាពតូច|សារមន្ទីរហាណូយ
រូបភាពតូច|ព្រះសុរិយាប្រាសាទអណ្ដែត
រូបភាពតូច|វិស្ណុ,ប្រាសាទអណ្ដែត
រូបភាពតូច|ព្រះសិវ
ត្រាន ធួន ថាញ់

**ត្រាន ធួន ថាញ់** (វៀតណាម៖ ) ដែលគេស្គាល់ជាទូទៅចំពោះជនជាតិ ចាម ថា **ប៉ាន់ឌូរ៉ាន់ហ្គា** (Panduranga) គឺជារដ្ឋ ចាម ចុងក្រោយបង្អស់ដែលផ្តោតលើទីក្រុង ផាន់រាំង សម័យទំនើបនៅភាគកណ្តាលភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសវៀតណាម។ ទាំង ធួន ថាញ់ នៃទស្សនៈរបស់វៀតណាម និង ប៉ាន់ឌូរ៉ាន់ហ្គា ត្រូវបានប្រើប្រាស់ទៅវិញទៅមកដើម្បីសំដៅទៅលើនយោបាយចាមចុងក្រោយ។ ការ​ធ្លាក់​ចុះ និង​រសាយ​នៃ​ចម្ប៉ា​មិន​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ខ្លី​នោះ​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរពីចុងសតវត្សទី ១៧ ដល់ឆ្នាំ ១៨៣២ ប៉ាន់ឌូរ៉ាន់ហ្គា ត្រូវបានបង្ខាំងទុកជារដ្ឋអតិថិជន *ពិសេស* នៃការគ្រប់គ្រងរបស់វៀតណាមផ្សេងៗ ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាបាននូវឯករាជ្យភាពតិចតួចរបស់វា។ បន្ទាប់ពីការបះបោររបស់ចាមនៅឆ្នាំ ១៦៩២-៩៤ និងការគាបសង្កត់ពីស្តេចចាម Po Saktiraydapatih ស្តេចវៀតណាមខាងត្បូង ង្វៀន ភុក ជូ បានលុបចោលការបញ្ចូល បណ្ឌុរង្គ (ប៉ាន់ឌូរ៉ាន់ហ្គា) របស់គាត់ ហើយបានធ្វើអោយនគរចាម្ប៉ារស់ឡើងវិញក្រោមឈ្មោះ *ទ្រឹនធួនថាញ* ឬ អាណាចក្រថាញ់។ ស្ថានភាពអតិថិជននៃ ដែន Nguyễn ពេញមួយសតវត្សទី 18 ។ ភាពចលាចលឥតឈប់ឈរ ភាពចលាចលក្នុងសង្គម និង ការបះបោររបស់ Tay Son នៅ អណ្ណាម បានផ្តួលរំលំ ស្តេចត្រាញ់ទ្រិញ ដែលកាន់អំណាច និង រាជវង្ស Le កំឡុងចុងសតវត្សទី 18 ហើយនៅពេលដែលសង្រ្គាមស៊ីវិលដ៏យូររវាងបក្សពួកវៀតណាមបានផ្ទុះឡើង ប្រមុខនៃ ធួន ថាញ់ បានបន្តរហូតដល់រដូវក្តៅ។ 1832 នៅពេលដែលអធិរាជវៀតណាម មិញ ម៉ាង បានបញ្ចូល និងបញ្ចូលនគរ ធួន ថាញ់ ទៅក្នុងទឹកដីរបស់ព្រះអង្គ ជាការកត់សម្គាល់យ៉ាងដាច់អហង្ការដល់ការសោយទិវង្គតចុងក្រោយនៃ នគរចាម្ប៉ា មួយពាន់ឆ្នាំ។

## ឯកសារយោង
រចនាបថព្រះគោ (ចម្លាក់)

## ប្រាសាទ 
ប្រាសាទព្រះគោ

ប្រាសាទលលៃ

ប្រាសាទគោកចក

ប្រាសាទព្រៃមន្ទី

ប្រាសាទបាគង

ប្រាសាទចេតិយ

ប្រាសាទទ

ប្រាសាទត្រពាំងដុំខាងជើង

ប្រាសាទត្រពាំងស្រងែ[រូបភាពតូច|[ប្រាសាទលលៃ]]
រូបភាពតូច|ប្រាសាទព្រះគោ
[រូបភាពតូច|[ប្រាសាទព្រៃមន្ទីរ|ប្រាសាទព្រៃមន្ទី]]

## ផ្ដែ 
រូបភាពតូច|ផ្ដែប្រាសាទព្រះគោ
[រូបភាពតូច|ផ្ដែ[ប្រាសាទលលៃ]]
រូបភាពតូច|ប្រាសាទបាគង

## ចម្លាក់ 
[រូបភាពតូច|តោ[ប្រាសាទព្រះគោ]]
រូបភាពតូច|តោប្រាសាទលលៃ
រូបភាពតូច|តោប្រាសាទបាគង
រូបភាពតូច|ទ្វារបាលប្រាសាទបាគោ
រូបភាពតូច|ទេវីប្រាសាទបាគោ
រូបភាពតូច|ទ្វារបាលប្រាសាទលលៃ
រូបភាពតូច|ប្រាសាទលលៃ
រូបភាពតូច|ពីប្រាសាទបាគង
រូបភាពតូច