დასავლეთი ჭოუ

**დასავლეთი ჭოუ** (; დაახლ. ძვ. წ. 1046 – ძვ. წ. 771) წარმოადგენს ჩინეთის ისტორიის პერიოდს, რომელიც არსებითად შეესაბამება ჭოუს დინასტიის პირველ ნახევარს. ის იწყება მაშინ, როდესაც ჭოუს სამეფოს მეფე უ-მ დაამხო შანის დინასტია მუის ბრძოლისას და სრულდება ძვ. წ. 771 წელს, როდესაც მომთაბარე ქუანძუნგის ტომებმა დაარბიეს ჭოუს დედაქალაქი ჰაოძინი და მოკლეს მეფე იოუ.

ტერმინი „დასავლეთი“ აღნიშნავს ჭოუს სამეფო დედაქალაქების მდებარეობას, რომლებიც განლაგებული იყო ვეის ხეობის რაიონში, თანამედროვე სიანის მახლობლად.

ჭოუს ადრეული სახელმწიფო დაახლოებით 75 წლის განმავლობაში წარმოადგენდა აღმავალ ძალას; შემდეგ კი დაიწყო მისი თანდათანობითი შესუსტება. შანის ყოფილი ტერიტორიები გადანაწილდა მემკვიდრულ სამფლობელოებად, რომლებიც დროთა განმავლობაში სულ უფრო დამოუკიდებელნი ხდებოდნენ ჭოუს მეფისგან.

ძვ. წ. 771 წელს ჭოუს სამეფო კარის გაძევებამ ვეის ხეობიდან ხელი მოუმართა ახალი ეპოქის დაწყებას — ეს არის აღმოსავლეთი ჭოუ, რომელშიც რეალური პოლიტიკური ძალაუფლება მეფის ნომინალურ ვასალებს ეკუთვნოდა.

## წყაროები 
დასავლეთი ჭოუ ცნობილია მრავალი არქეოლოგიური მასალის საფუძველზე, მათ შორის მნიშვნელოვანი რაოდენობით წარწერებით, რომლებიც აღმოჩენილია ძირითადად ბრინჯაოს რიტუალური ჭურჭლიდან.  
იმ პერიოდთან შედარებით, რომლის წინაა, ეს პირდაპირი მტკიცებულებები შეიძლება ეფექტურად იქნეს შედარებული ხელნაწერ ტრადიციაში გადაცემულ ტექსტებთან.

ამ ტექსტებს შორისაა ზოგიერთი კონფუციანური კლასიკა, რომლის უძველესი ნაწილები სწორედ ამ ეპოქას მიეკუთვნება.  
ჰანის დინასტიის დროინდელი ტექსტები გვაწვდიან უფრო ვრცელ ინფორმაციას, თუმცა ისინი უფრო დაშორებულია აღწერილ მოვლენებთან.

### არქეოლოგია 
thumb|right|alt=ბრინჯაოს ჭურჭლის საგანძურის რეკონსტრუქცია|შანქსის პროვინციაში აღმოჩენილი ბრინჯაოს საგანძურის რეკონსტრუქცია

ჭოუს რიტუალური ბრინჯაოს ჭურჭელი შეგროვების საგნებად უკვე სუნის ეპოქიდან განიხილებოდა და დღეს მსოფლიოს სხვადასხვა კოლექციებშია გაფანტული.  
მეცნიერული არქეოლოგიური გათხრები პირველად დაიწყო ჭოუს ბირთვულ ტერიტორიაზე — ვეის ხეობის ველში და ლოურიანგის რეგიონში — 1930-იან წლებში, ხოლო მოგვიანებით, 1980-იანი წლებიდან— გაცილებით ფართო გეოგრაფიულ არეალზე გავრცელდა.

ბრინჯაოს ჭურჭელი დასავლეთი ჭოუს არქეოლოგიური ობიექტების იდენტიფიკაციის ერთ-ერთ ძირითად ნიშანს წარმოადგენს, მათ შორის: სასახლეთა ნაშთებში, საწარმოო სახელოსნოებში, ქალაქის კედლებში და სამარხებში.

ელიტარულ სამარხებში, ჩვეულებრივ, გვხვდება რიტუალური ჭურჭლის კომპლექტები, რომელთა დათარიღება შესაძლებელია ტიპოლოგიური სტილის ევოლუციის, აგრეთვე წარწერათა პალეოგრაფიული ანალიზისა და ტექსტობრივი შინაარსის მიხედვით.

შანქსის პროვინციაში აღმოჩენილია ასობით ბრინჯაოს საგანძური, რომლებიც თარიღდება დასავლეთი დედაქალაქის დაცემის პერიოდით (ძვ. წ. 771).  
ასეთი საგანძურები, როგორც წესი, შეიცავს ბრინჯაოს ჭურჭლის საგულდაგულოდ შეგროვებულ კომპლექტებს, რომელთაც ერთი დიდგვაროვანი ოჯახი ორი-სამი საუკუნის განმავლობაში აგროვებდა და შემდგომ დამალულად დამარხავდა უცხოელ დამპყრობელთა შეჭრის თავიდან ასაცილებლად.

### წარწერები 
[thumb|right|alt=ბრინჯაოს ვრცელი თასი ორი სახელურით და შიდა ნაწერში განთავსებული ტექსტით|[Shi Qiang pan|ში ჩიანგის *პანი*, მეფე გონგის მმართველობის ხანიდან; ატარებს შემოკლებულ ისტორიულ რელატს მეფე ვენიდან ჭურჭლის დამზადების პერიოდამდე.]]

[thumb|right|alt=უძველესი იეროგლიფური ნიშნები სვეტებად|[Shi Qiang pan|ში ჩიანგის *პანის* წარწერის რუბინგი]]

დასავლეთი ჭოუს პერიოდში დამზადებული ბრინჯაოს რიტუალური ჭურჭლის ზედა ნაწილი მოიცავს ათასობით წარწერას, რომლებიც ზოგჯერ გაცილებით გრძელია, ვიდრე შანის გვიანდელი პერიოდის ანალოგიური ტექსტები.

დასაწყისში ეს წარწერები უმეტესად მოკლე იყო, თუმცა მათი სიგრძე თანდათან იზრდებოდა დასავლეთი ჭოუს შუა ფაზამდე და შემდგომში შედარებით სტაბილური დარჩა.

წარწერების იეროგლიფური ფორმები და ენობრივი სტრუქტურა საკმაოდ რთულია, რის გამოც მათი ინტერპრეტაცია მნიშვნელოვნად ეყრდნობა ხელნაწერ ტრადიციით გადმოცემულ ტექსტებს.

ჩვეულებრივ, ბრინჯაოს ჭურჭელი იქმნებოდა რომელიმე მაღალგვაროვანი ოჯახის წევრისათვის და მასზე ფიქსირდებოდა მნიშვნელოვანი მოვლენა ან პატივი, რომელიც მეფეს ჰქონდა დაჯილდოებული მისთვის.  
ხშირად წარწერა მოიცავს ცერემონიის ამბანს და მონაწილეთა სიტყვიერ მოხსენებებს.  
ეს ჩანაწერები მნიშვნელოვან წარმოდგენას გვაძლევს დასავლეთი ჭოუს მმართველობით სისტემაზე და ზედა სოციალური ელიტის ცხოვრებაზე.

წარწერების მრავალი ნაწილი შეიცავს დეტალებს, რომლებიც შესაძლებელია შედარდეს შემდგომი ისტორიული ქრონიკებით.  
ასზე მეტი წარწერა ასახავს სამეფო დანიშვნებს სახელმწიფო თანამდებობებზე.  
ხუთიოდე ათეული აღწერს სამხედრო ლაშქრობებს.  
თუმცა ბუნებრივია, სურათი არასრულია, რადგან ძალიან ცოტა წარწერა ეხება მარცხებს ან მმართველობის ჩავარდნებს.

როგორც ამბობს *ლიჯი* („რიტუალების წიგნი“): 

წარწერები ჩვეულებრივ შეიცავს დათარიღების გარკვეულ მინიშნებებს, თუმცა იშვიათად ასახელებენ მოქმედ მეფეს.  
მეცნიერებმა გამოიყენეს სხვადასხვა კრიტერიუმები თარიღის დასაზუსტებლად, მათ შორის: ჭურჭლის სტილის ანალიზი, იეროგლიფური ნიშნების ფორმა და ტექსტის შიდა შინაარსობრივი მონაცემები.

### კლასიკური ტექსტები 
ყველაზე ადრეული ჩვენამდე მოღწეული წერილობითი წყაროები, მათ შორის *სიმღერათა წიგნი* და *დოკუმენტთა წიგნი*, მიჩნეულია, რომ ჩამოყალიბდა დასავლეთ ჭოუს პერიოდში.

*სიმღერათა წიგნი* წარმოადგენს პოეტური ტექსტების კრებულს, რომელიც ტრადიციულად იყოფა სამ ძირითად ნაწილად:
#სახელმწიფოთა ჰაერები (დაახლ. 160 ლექსი), 
#სასამართლო (საკარისო) საგალობლები (დიდი და მცირე, სულ 105) და 
#ჰიმნები (ჟოუს, ლუსა და სონის, დაახლოებით 40). 
მეცნიერთა კონსენსუსის მიხედვით, ყველაზე ძველი ფენა სწორედ 
*ჟოუს ჰიმნებს ეკუთვნის, მას მოჰყვება სასახლის საგალობლები, ხოლო ბოლოს შედგება „სახელმწიფოთა ჰაერები“.  
მიუხედავად იმისა, რომ „ჰაერები“ თითქოს მთელი დასავლეთ ჭოუს ქვეყნებიდან არის შეგროვებული, მათი ერთგვაროვნება და სტილისტური დახვეწილობა მიუთითებს, რომ ტექსტების საბოლოო ფორმა, დიდი ალბათობით, 
*ჟოუს სამეფო კარის სწავლულთა მიერ იქნა ჩამოყალიბებული.

*დოკუმენტთა წიგნი* წარმოადგენს ოფიციალური სიტყვით გამოსვლებისა და საგნების კრებულს, რომლებიც, ტრადიციის თანახმად, მოიცავს პერიოდს 
#სამი მითიური მმართველიდან შუნიდან და იუიდან დაწყებული, გაზაფხულისა და შემოდგომის პერიოდი-მდე.  
მეცნიერთა უმრავლესობის თანახმად, 
#„ძველი დამწერლობის“ თავების ნაწილი შედგა ბევრად გვიან — [დასავლეთ ჰანის ეპოქაში, ხოლო 
#„ახალი დამწერლობის“ ნაწილი შესაძლოა კიდევ უფრო გვიან იყოს ჩამოყალიბებული.

სპეციალური მნიშვნელობა ენიჭება ხუთ „განაცხადის“ (ან „განკარგულების“) თავს, რომელთა ენა და სტრუქტურა განსაკუთრებით ახლოს დგას *დასავლეთ ჭოუს საგვარეულო ბრინჯაოს წარწერების* ენასთან, რის გამოც ისინი შეიძლება იწერებოდა მოვლენების შემდეგ მალევე.  
თუმცა, მათი ლექსიკა, სინტაქსი და იდეოლოგიური აქცენტები ბრინჯაოს წარწერებთან შედარებით განსხვავებულია — ამიტომაც არსებობს მოსაზრება, რომ ისინი შესაძლოა *დასავლეთ ჭოუს საშუალო ან შემდგომ ეტაპზე* იყოს ჩამოყალიბებული.

ტექსტები „კატალპის ხეები“, „ბევრი მოხელე“, „არ მოეშვა“ და „ბევრი ქვეყანა“ ასევე აღწერს იმავე ეპოქას, თუმცა მათში გამოყენებული ენა მიუთითებს შედარებით გვიანდელ, შესაძლოა უკვე *დასავლეთ ჭოუს გვიან ფაზაზე.*

თითოეული თავისთვის დაწერილი წინასიტყვაობები — რომლებიც წიგნს ერთიან ქრონოლოგიურ ნარატივად აყალიბებს — ფართოდ მიჩნეულია, რომ შეიქმნა მხოლოდ *დასავლეთ ჰანის პერიოდში*.

## ლიტერატურა
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## დამატებითი ლიტერატურა 
* Cook, Constance A. „Western Zhou rites and mortuary practice (inscriptions and texts)“. In: *The Oxford Handbook of Early China*. Oxford University Press, 2020, გვ. 436–450.
* Cook, Scott. „Bells and music in the Zhou“. In: *The Oxford Handbook of Early China*. Oxford University Press, 2020, გვ. 471–492.
* Cook, Constance A. & Sun, Yan. „Bronzes and sacrifice“. In: *A Source Book of Ancient Chinese Bronze Inscriptions*. Society for the Study of Early China, 2016, გვ. xix–xlviii.
* Falkenhausen, Lothar von. „Issues in Western Zhou studies“. *Early China*, ტ. 18, 1993, გვ. 139–226.
* Hsu, Cho-Yun & Linduff, Katheryn M. *Western Zhou Civilization*. Yale University Press, 1988.
* Khayutina, Maria. „Reflections and Uses of the Past in Chinese Bronze Inscriptions…“. In: *Historical Consciousness and the Use of the Past in the Ancient World*. Equinox, 2019, გვ. 157–180.
* Khayutina, Maria. „The beginning of cultural memory production in China…“. *Early China*, ტ. 44, 2021, გვ. 19–108.
* Li, Feng. „‘Feudalism’ and Western Zhou China: a criticism“. *Harvard Journal of Asiatic Studies*, ტ. 63, №1, 2003, გვ. 115–144.
* Li, Feng. *Bureaucracy and the State in Early China: Governing the Western Zhou*. Cambridge University Press, 2008.
* Poo, Mu-chou. „Ritual and ritual texts in early China“. In: *Early Chinese Religion, Part One*. Brill, 2009, გვ. 281–313.
* Rawson, Jessica. *Chinese Bronzes: Art and Ritual*. British Museum, 1987.
* Shaughnessy, Edward L. „New sources of Western Zhou history: recent discoveries…“. *Early China*, ტ. 26/27, 2001–2002, გვ. 73–98.
* Shaughnessy, Edward L. „Newest Sources of Western Zhou History…“. In: *Imprints of Kinship*. Chinese University of Hong Kong Press, 2017, გვ. 133–188.
* Sun, Yan. „Bronze vessels: style, assemblages, and innovations of the Western Zhou period“. In: *The Oxford Handbook of Early China*. Oxford University Press, 2020, გვ. 451–470.
* Thote, Alain. „Shang and Zhou funeral practices“. In: *Early Chinese Religion, Part One*. Brill, 2009, გვ. 103–142.
* Vogt, Paul Nicholas. „Western Zhou government and society“. In: *The Oxford Handbook of Early China*. Oxford University Press, 2020, გვ. 401–435.
* Vogt, Paul Nicholas. *Kingship, Ritual, and Royal Ideology in Western Zhou China*. Cambridge University Press, 2023.

## სქოლიო
კატეგორია:ჩინეთი
კატეგორია:ჩინეთის ისტორია
კატეგორია:ჩინეთის ისტორია პერიოდის მიხედვით
კატეგორია:ჩინეთის ისტორია თემის მიხედვით