Citraan

**Citraan** inggih punika gambar-gambar ing dalem pikiran lan basa ingkang gambaraken. Citra utawi imaji (image) inggih punika gambar saking pikiran wau. Gambaran pikiran punika inggih namung efek ing dalem pikiran ingkang madani ingkang dipunasilaken saking penangkapan kito kaliyan objek ingkang saged dipunpirsani. Ing mriki tegesipun tembung kudu dimangertosi lang ing dalem gayutan iki uga tegesipun tiyang punika kudu saged dipunemut dados pengalaman inderaan saking objek-objek ingkang sampun disebutaken utawi diterangaken. Tanpo punika, tetep peteng gambaran punika uga pendamelan gambaran, kados pengalaman kito. Uga imaji klise utawi konvensional ngkang boten saged mènèhi efek puitis lan boten ngurip-urip gambaran, kados “kertas ingkang putih”, lan luweh efektif manawi dipunsebut “sedhereke pucet”.

Coombes (1980:42-43) ngendikakaken ing dalem asto penyair ingkang saé, imaji punika seger lan urip, ing dalem puncak kaendahanipun kanggé ngintensifaken, ngresikaken, imaji ingkang sampun sukses nolong tiyang ingkang ngraosaken pengalaman penulis kaliyan objek lan kaanan ingkang dipunalami mènèhi gambaran ingkang pas, urip, kiat, ekonomis, lan saged kito raosaken lan caket kaliyan urip kito.
**Citraan** limrahipun luweh ngemutaken manawi dipunbandingaken kaliyan ndamel anyar kesan ing dalem pikiran, saéngga pemaos saged mlebet ing dalem kreasi puitis (Altenbernd:1970:13). Para pemaos saged gampil nanggepi prakawis ing dalem pengalamanipun ingkang sampun kasediakaken simpenan imaji-imaji kathah.
       
## Jinisiong imaji
Gambaran-gambaran pikiran punika wonten warni-warninipun, dipunasilaken kaliyan indera peningal, pangrungu, pencecapan, pengambu, lan perabaan. Lan boten katingal uga saking pikiran lan gerakipun.

* **Citraan** paningal (visual imagery) inggih punika **citraan** ingkang medal saking peningal mau. 
**Citraan** peningal inggih warninipun **citraan** ingkang kathah piyambak dipun-ginakaken kaliyan penyair yèn dipunbandingaken kaliyan **citraan** ingkang lintu. **Citraan** paningal mènèhi rangsangan kanggé inderaan paningal, ngantos prakawis ingkang boten katingal nanging kadosipun katingal. Kados sajak-sajakipun W.S. Rendra ing ngandhap punika:

*Ruang diributi jerit dhadha*.

*Sambal tomat padha mata*.

*Meleleh air racun dosa*. (1957:34)

* **Citraan** pangrungu (auditory imagery), uga kathah dipun-ginakaken kaliyan penyair. **Citraan** punika dipunasilaken kaliyan nyebutaken utawi ngudari swara (Altenbernd, 1970:13). Penyair ingkang kathah ginakaken punika mau penyair auditif, kados Toto Sudarto Bachtiar ingkang wujud onomatope, kados:

KESAN

*Jinis swara peri mengiang*

*Hanya lagu orang-orang malang*

*Dalam pengembaraan di bawah bintang*

*Mengalir dari tiap sempat celah cendela* (1957:11)

WAJAH

*Kalau semua sudah jauh, sehabis memperdua malam*

*Sepi meraja di mana saja, sayup-sayup hanya kudengar*

*Hatiku berdetak kepadamu, menurun denyut desah jam tuwa*

*Sampai ke lapang dengan remuknya sedan penghabisan*

....

*Alangkah pilu siutan angin menderai*

*Mesti berjuang menghabiskan lagu sedih*

*Kala aku terpeluk dalam lengan-lenganmu*

*Sebab keinginan saat ini mesti tewas dekat usia*. (1957:25)

* **Citraan** perabaan  (tactile/thermal imagery) inggih boten kathah dipun-ginakaken kaliyan penyair kados paningal lan pangrungu. Kados sajakipun Subagio Sastrowardoyo punika:

HARI NATAL

*Ketika keristos lair*

*Dunia jadi putih*

*Juga langit yang semula gelap olèh darah dan jinah*

*Jadi lembut seperti tangan bayi sepuluh hari*

*Manusia berdiri dingin sebagai patung-patung mesir*

*Dengan mata termangu ke satu arah*. (1982:28)

SALJU

*Kukumu tajam, pacar*

*Tikam dalam-dalam ke kulitku*

*Biar titik darah*
 
*Dan sakit terasa*,

*Akhirnya bukan tubuh atau nyawa*

*Melainkan kesadran harus dibebaskan dari binasa*

*Cubit! Biar sakit*

*Dan hidup menggelora*. (1982:42)

* **Citraan** ingkang uga boten kathah dipun-ginakaken inggih wonten citraan penciuman. Ing ngandap punika wonten tulodhonipun sajak
W.S. Rendra:

NYANYIAN SUTO UNTUK FATIMA

*Dua puluh tiga srengéngé*

*Bangkit dari pundakmu*

*Tubuhmu menguapkan bau tanah*. (1976:12)

Subagio Sastrowardoyo

PUTERI GUNUNG NAGA

*Puteri manis! Di daerah asing*

*Udara berbau tembaga, dan di awan putih*

*Berkuasa ular naga*

*Bermata bengis*. (1982:60)

* **Citraan** pencecapan inggih **citraan** ingkang wujud rasa, kados to, asin, pait, asem, legi, lan sakpiturutipun. Tulodhonipun kados sajak ipun Subagio Sastrowardoyo:

PEMBICARAAN

*Hari mekar dan bercahaya*

*Yang ada hanya sorga. Neraka*

*Adalah rasa pahit di mulut*

*Waktu bangun pagi*. (1982:58)

* **Citraan** obah (movement imagery utawi kinaesthetic imagery). *Imagery* punika nggambaraken prakawis ingkang sakmestinipun boten obah, nanging dipungambaraken saged obah, utawi gambaran owahan ingkang sampun umum. Tulodhonipun:
Abdulhadi

SARANGAN

*Pohon-pohon cemara di kaki gunung*

*Pohon-pohon cemara*

*Menyerbu kampung-kampung*

*Bulan di atasnya*

*Menceburkan dirinya ke dalam kolam*

*Membasuh luka-lukanya*

*Dan selusin dua sejoli*

*Mengajaknya tidur*. (1971:4)

PRELUDE

I

*Di atas laut. Bulan pérak  bergetar*

*Suhu pun melompat*

*Di bandar kecil itu. aku pun dapat*

*menerka. Seorang pelaut mengurusi jangkar*. (1971:3)

Miturut Altenbernd (1970:14) citraan inggih punika salah satunggalipun piranti kepuitisan ingkang utami lan ndamel kesusastraan saged ngemot sipat ingkang konkret, mirunggan, ngiba, lan nyaranaken.
Kanggé mènèhi kaanan mirunggan, cetha, lan mènèhi warni ing mriku (local colour) ingkang kiat penyair ginakaken kesatuan citra ingkang sakwewengkon. Kados to W.S. Rendra ingkang ginakaken imaji-imaji désa, alam, ing dalem kumpulan "Ballada Orang-orang Tercinta". Ingdalem "Blues untuk Bonnie" piyambakipun ginakaken citra-citra kutha lan kauripan ingkang sampun modhèren. Tulodhonipun:

BALLADA KASAN DAN PATIMA

*Bila bulan limau retak

*Merataplah Patima perawan tuwa*.

*Lari ke makam tanah mati*

*Buyar rambutnya sulur rimba*

*Di tangan bara dan kemenyan*.

....

*Duh, bulan limau emas*

*Desak-desakkan wajahmu ke dadaku rindu*

*Biar pupus dendam yang kukandung*

*Panas bagai wlahar, bagai ludah mentari*

....

*Bini Kasan ludahnya air kelapa*

....

*Dan mata tiada nyala guna-guna*

....

*Anaknya tiga putih-putih bagai ubi yang subur*

....

*Dan kini ia lari kerna bini bau melati*

*Lezat ludahnya air kelapa*. (1957:7-9)

Imaji-imaji ingkang ginakaken citra kutha lan kauripan ingkang sampun modhèren.

RICK DARI CORONA

*Betsyku bersih dan putih sekali*

*Lunak dan alus bagaikan karèt busa*

*Rambutnya merah tergerai*

*Bagai berkas benang-benang rayon warna emas*.
 
*Dan kakinya sampurna*

*Singsat dan licin*

*Bagaikan ikan salmon*.

*Betsy gemerlapan bagai lampu-lampu Broadway*

*Betsy terbang dengan indah*.

*Bau lenga wanginya menidurkan New York*

*Dan selalu sesudah itu*

*Aku diselimutinya*

*Dengan kain katun*

*Yang ditenunnya sendiri*

*Betsy, di mana engkau, Betsy..*

....

*Sebab irama combo, sebab buaian saxophone....*

....

*Pejamkan matamu*.

*Dan bagaikan bagjo*

*Mainkanlah aku*. (1976:17, 19)

Sajak ingkang nuduhaken wontenanipun kesatuan **citraan** damel jelas lan mènèhi kaanan mirunggan. Tulodhonipun sajak Kuntowijoyo, citra-citraanipun nunjukkaken **citraan** iba:

DUKA CITA

*Yang memucat wajanya*

*Merenungi kelabu dinding kamar*

*Yang ditinggal mati penghuninya*

*Sedang di luar*

*Anjing terdiam*

*Tak melihat kupu terbang*

*Menjatuhkan madu di lidahnya*

*Yang terasa getir*

*Angin tidak bekerja*

*Ranting pohonan merunduk*

*Menyesali daun kering yang terlepas*

*Waktu perempuan berkerudung ireng*

*Melangkah di atas daunan*

*Berisik, menyayat hati burung*

*Yang pecah telurnya*

*Tangan-tangan gadis*

*Yang pucat mukanya*

*Diam-diam meronce melati*

*Sambil mengusap air mata*

*Di ujung désa*

*Jenazah sedang disucikan*. (isyarat, 1976:51)

## Pranala njaba 
# Pradopo, Rachmat Djoko. 2007. *Pengkajian Puisi''. Yogyakarta:Gadjah Mada University Press.
#  Belyaev, Igor A. (2020), “Human-sizedness as a principle of existance for literary-artistic image, Proceedings of the Philological Readings (PhR 2019), EPSBS European Proceedings of Social and Behavioural Sciences, London, 19-20 September 2019, pp. 560-567.