open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Gapura Karaton Surakarta

**Gapura Karaton Surakarta** iku gapura sing ana ing komplèks Karaton Surakarta, Kalurahan Gajahan, Kacamatan Pasar Kliwon, Surakarta. Gapura menika mlebu ing pratèlan cagar budaya ingkang jenengipun "Klewer Gladak Batangan Gading". Jenengipun klewer dijupuk saka pasar sing cedhak karo gapura menika, Pasar Klèwèr, lan gladak batangan gading dijupuk saka wujude gapura menika. 

## Rujukan
Masjid Jami Assegaf

**Masjid Jami Assegaf** yaiku panggènan kang wonten ing margi Kapten Mulyadi No.10, Pasar Kliwon, Surakarta. Panggonan iki duwéni sejarah ingkang langkung saé. Boten namung dados panggonan ibadah umat muslim ing Surakarta, Masjid Jami niki dados  salah sawijining *icon* kang khas ing daerah Pasar Kliwon Solo.

Papan panggènan Masjid Jami niki boten namung panggèn kados papan ibadah umum lintuné. Wonten asal mula sanés kang saged dipunmangertos. Tanah ingkang didamel kanggé ngedekakè inggih punika hadiah saking Pakubuwana X. Minangka dados wujud tandhaning panuwun. Amargi Abu Bakar Assegaf ingkang dugi saking Gresik dhateng Solo kanggè nemoni sanak kulawarganipun, bebarengan kaliyan gerahipun kerabat Pakubuwana X. Kelawan izin Gusti, Abu Bakar disuwun kanggé paring dunga kanggé kesarasan kerabat Pakubuwana X ingkang gerah punika.

Saking tanah pinaringan Pakubuwana X punika, Abu Bakar Assegaf ngedekakè Masjid Jami ingkang paring nama Masjid Jami Assegaf. Mula dibangun saking warsa 1920. Masjid niki ugi angsal pikukuh saking pihak Kraton, bebas saking PBB utawa pajak ing mangsa punika. Statusipun dados tanah wakaf, sanes tanah pribadi.

Saklintuné *masyhur* amargi sejarahipun, Masjid Jami Assegaf niki ugi nduwéni kegiatan rutin kadosta pengaosan ing sasi ramadhan. Kajianipun ugi macem-macem, ing sasi ramadhan punika ingkang dikaji saben wengi inggih punika KItab Tafsir Al-Qur'an.  

## Rujukan
Tugu Cèmbèngan

**Tugu Cèmbèngan** yaiku salah sijine monumèn utawa tugu sing ana ing Kutha Surakarta. Tugu kuwi kapanggon ing Kecamatan Jèbrès pas ana ing tengah prapatan. Tugu iki kulina dadi pathokan utawa tandha amarga panggone sing *strategis,* uga dadi titik temu *lalu lintas* saka *pusat* kutha, Terminal Tirtonadi, uga saka Sragen, Ngawi, lan Jawa Timur. Mula Tugu iki uga dadi panggone wong munggah mudhun kendharaan umum.

## Sejarah 
Tugu Cèmbèngan ing wilayah Jèbrès, Surakarta iku dikira-kira duweni yuswa kurang luwih 100 taun, peneré dibangun nalika wektu Paku Buwana (PB) X ingkang jumeneng ing Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat (1893 – 1939). 

Adhedhasar informasi saka *laman* resmi Pamaréntah Kutha Surakarta, *surakarta.go.id,* adeging tugu kuwi kanggo tandha nalika arep tinuju ing pasarean khusus warga Tionghoa sing ana ing etan lor-ing kampus Universitas Sebelas Maret (UNS) Surakarta.

## Rujukan
Masjid Laweyan

**Masjid Laweyan** yaiku salah sijining masjid sing bersejarah ing Kutha Surakarta. Masjid iki uwis ana sedurung Masjid Agung Surakarta. Masjid iki dibangun ing taun 1546 ing masa Sultan Hadiwijaya, salah sijining sultan Kasultanan Pajang, sing dadi cikal bakal saka Kasunanan Surakarta lan Kasunanan Yogyakarta.

## Sujarah 
Masjid iki pamadegipun jamané Djoko Tingkir kira-kira taun 1546. Iki dadi masjid pisanan ing Karajan Pajang. Awale bangunan kuwi yaiku pura agama Hindu sing dipimpin déning sawijining biksu. Nanging nganggo cara pendekatan sing tentrem, bar akeh rakyat sing mulai mlebu agama Islam, bangunan kuwi banjur diganti dadi masjid. Barengan karo kuwi, uga tuwuh pondhok pesantren sing nduwé santri cukup akèh. Critané, merga sangking akèhé santri, pawon pesantren ora tau mandheg masak sega kanggo mangané para santri. Mula, pawoné tansah metu asep, nganti banjur wilayah kuwi dijenengi Kampung Belukan (beluk = asep). Sing nduwèni masjid iki yaiku Kyai Ageng Henis (simbahe Susuhunan Paku Buwono II). Kaya masjid-masjid liyane, Masjid Laweyan uga dienggo kanggo nikah, talak, rujuk, musyawarah, lan ana uga makam.

## Rujukan
Gereja Santo Antonius Purbayan Surakarta

**Gereja Santo Antonius Purbayan Surakarta** inggih menika salah satunggaling Gereja Katolik ingkang madeg wonten ing salebeting kitha Surakarta ingkang sampun ginanjar yuswa 109 taun ing taun 2025 punika.

## Sujarah 
Gereja Santo Antonius Purbayan Surakarta inggih menika salah satunggaling wangunan tetilaran sujarah ingkang wigatos mliginipun lampah sumebaring agami Katolik wonten ing Kitha Surakarta. Madeg wiwit wulan Nopember taun 1916 lan kalebet Gereja ingkang sampun sepuh.

Pamadegipun gereja punika kaprakasan dening Romo Cornelis Stiphout, SJ, minangka dados pastor sepisanan. Kawontenanipun gereja menika sanes kangge papan panggenan pangibadah mirungganipun kangge bebrayan agung ingkang ngrasuk agami Katolik, nanging ugi dados punjer sumebaring agami Katolik ingkang anggadhahi ayahan salebeting amangun *iman* Katolik miturut wulangan ingkang sampun kasebar dening piyayi Walandi.

Mlebetipun agami Katolik tumuju wonten Surakarta, para misionaris utawi piyayi ingkang gadhah ayahan kangge nyebar agami  boten kagungan siti kangge amangun gereja. Pakubuwana IX, duk rikala taksih jumeneng wiwit taun 1861-1893 kagungan krenteg kangge maringaken Dalem kagunganipun Raja inggih menika Pakubuwana VII dening para misionaris.

### Masa Pangrembakan 
Wiwit B. Hagdorn, S.J. dados Romo Paroki Purbayan, panggilan dados suster, bruder, lan imam dipunrembakakaken. Misa Minggu katindakaken kaping tiga, satunggalipun in basa Jawa. Sawise niku, gereja resmi saha dados paroki mandiri, kapisah saking Purbayan ing 1940. Romo C. Verhaar, S.J. mbentuk Dewan Gereja lan ngrembakakaen kelompok kegiatan, kados koor Santa Cecilia, koor Jawa, Kerasulan Doa, lan Kongregasi Maria. 

Nalika ing jaman penjajahan Jepang (1942-1950), kahanan umat sempat keganggu. Gereja Santo Petrus ingkang nembe ngadeg dipunjarah. Nanging, marga saking berkahipun Allah lan keuletane bapak Koster, Gereja Purbayaan kaslametaken.
Dalem Ngabeyan

**Dalem Ngabeyan** yaiku  papan ingkang rumiyin dados papan panggenan Pangeran Bei. Pangeran Bei inggih punika putra kapisan saking Pakubuwana IX, ingkang griyanipun mapan wonten  ing Kaluruhan Baluwarti, Kecamatan Pasar Kliwon, Surakarta. Pangeran Bei mapan ing Dalem Ngabeyan  punika kaliyan putra-putrinipun. Wonten saperangan panggenan ingkang rumiyin diagem kaliyan Gusti Bei, antawisipun panggenan kagem dhahar pepanggihan, panggenan Kanjeng Gusti Bei, Sumur, Pawon lan wonten maleh griya Abdi dalem Gusti Bei. Ndalem Ngabeyan rencananipun badhe dipundadosi wiwit taun 2005. Ananging nganthi saiki  rencananipun dadosan boten kalampahan. 

## Rujukan
Tugu Lilin

**Tugu Lilin Pajang,** boten kathah tiyang inkang ngertos menawi kota solo duweni tugu ingkang menarik yaiku Tugu Lilin. Ingkang dados simbol penting kangge masyarakat. Tugu Lilin kasebut manggon wonten ingkang dhaerah Kelurahan Pajang Kecamatan Laweyan, samenika tugu kasebut sampun boten wonten amargi sampun ditabrak kaliyan truk. Tugu Lilin menika sampun wonten sejak kerajaan pajang didiriaken, wiwitanipun tugu kasebut boten kawujud lilin ananging namung kawujud kayu sing dingge penunjuk arah.https://www.detik.com/jateng/budaya/d-6994746/solo-punya-2-tugu-lilin-kenapa-di-pajang-lebih-terkenal-dari-penumping Tugu Lilin menika didhamel supados boten enten kecelakaan dingge para masyarakat wonten ngriku. Sawise ditabrak truk Tugu Lilin menika sampun nate didhamel malih kaliyan pamerintah Kecamatan Laweyan ananging ambruk malih.https://www.detik.com/jateng/berita/d-6997648/ambruk-beberapa-kali-akankah-tugu-lilin-pajang-dibangun-lagi Tugu Lilin inggih menika sering kasebat Tugu Kebangkitan Nasiona.https://www.detik.com/tag/tugu-kebangkitan-nasional/
Gedhong Radio Republik Indonesia (RRI) Surakarta

**Gedhong Radio Republik Indonesia (RRI) Surakarta,** duwèni sujarah dawa lan isih komplit dibandhingké RRI liyané. RRI Jakarta sing duwè kadhudhukan *séntral*, angèl nemokaké *dhokumèntasi* sujarah kanthi wutuh. Bab iku uga béda bangêt karo RRI Surakarta utawa rêmên diarani "RRI Sala". RRI Sala manggon ana ing Banjarsari, Kutha Surakarta.
jmpl|Gedung RRI Surakarta

## **Sujarah** 
Carita sujarah nalika isih *Solosche Radio Vereenigiing* sing ngadêg ing taun 1934 kanthi luruhé *Ordê Baru* lan gampang anggonné golèki sumbêr-sumbêré. Dhéné kanggo éra Ordê Baru, mênawa durung ana ing wujud buku, ananging para lêlakonné isih akèh sing urip lan kanthi gampang olèhè golèki. Ananging buku-buku, artikêl, manuskrip bab RRI Surakarta wis kêcêpak kanthi saiki lan luwih sêring dibahas ing bab kasujarahan.https://ppid.rri.go.id/download/dokumen/sejarah_singkat_rri_surakarta.pdf/12705
Omah Lowo Solo

**Omah Lowo** wontén ing Kutha “Surakarta” utawi “Sala”, misuwur minangka salah satunggaling kutha kabudayan ingkang nyimpèn kathah peninggalan sajarah. Saliyané “Keraton”, pékén tradisional, lan griya kolonial, Sala ugi gadhah sawétawis panggonan sajarah dados pralambang kutha. Salah satunggaling  kasébut yaiku  **“Omah Lowo”**, ingkang botén namung dados pratanda papan, nanging ugi ngêmot nilai sajarah lan crita kanggé masyarakat.

## **Asal Usul Nama "Omah Lowo"** 
Tembung **“Omah Lowo”** asalipun saking basa Jawa, tegésipun griya *kelelawar*. Wéwarah punika dipun-ginakakén amargi kawasan papan panggonan punika naté kawéntar wontén griya tuwa ingkang kathah dipun-uni kéwan lowo *(kelelawar)*. Amargi kuwi, papan punika lajéng kawéntar kanthi nama **“Omah Lowo”** lan dumugi saménika nama punika taksih kétingal lumaku.

## **Panggonan "Omah Lowo"** 
**Gedhong ingkang misuwur kanthi "Omah Lowo"** punika wiwitanipun gadhah fungsi minangka griya panggénanipun para bangsawan saha péjabat Walanda, nalika zaman kolonial ing taun-taun wiwitan abad kaping 20. 

Panggonanipun mapan ing Jalan *“Slamet Riyadi”*, lan bangunan punika nglantarakén gaya arsitektur kolonial ingkang khas kanggé satunggaling griya panggénan. Miturut katrangan saking *website* resmi pamaréntah “Surakarta”, ing taun 1945 griya punika ngalami owah-owahan kepemilikan saha lajéng dipun-uni déning kulawarga Djian Ho. 

## **Wujud lan Ancasipun "Omah Lowo"** 
**Wujud fisikipun,** panggonan **"Omah Lowo"** botén nggambarakén lowo kanthi langsung, nanging langkung kados gédhong gaya arsitektur eropa *(Belanda)*. **Ancasipun** utamanipun minangka :

# Pratanda papan saha pepaés kutha
# Memori kolektif 
# Wujud kabudayan ing kutha Sala

## **RUJUKAN**
Sekolah Pamardi Putri

**Sekolah Pamardi Putri** yaiku salah sawijining sekolah sing ana ing Dalan Mangkubumen, RT 04 RW 01, Kalurahan Baluwarti Kecamatan Pasar Kliwon, Kutha Surakarta. Sekolah Pamardi Putri yaiku salah sawijining sekolah sing dikelola dening Kerajaan lan ana ing tlatah Kraton Kasunanan Surakarta. Wiwitane, kaluwarga Kraton lan Kasunanan sekolah ana ing Sekolah model Barat. Pendhidhikan kala iku ora luput saka perhatiane Sri Susuhunan Pakubuwana X, amarga Sri Sultan Pakubuwana X mbangun Sekolah model Barat. Wiwitane, Sri Susuhunan Pakubuwana X mbangun *Hollandsch Inlandsch School* (HIS) Kasatriyan kala taun 1910. Banjur *Froberschool* (Taman Kanak-Kanak) Pamardi Siwi, tanggal 26 Agustus 1926, lan HIS Pamardi Putri ing tanggal 1 Juli 1927. Tujuan saka ngadege HIS Pamardi Putri yaiku nyediakake papan panggonan kanggo sinau para Putri Dalem Pakubuwana X. 

## Rujukan
Pagoda Jebres Sala

**Pagoda Jébrés Sala** manggen wonten ing kampus II Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta kang kalebet wonten daérah Mojosongo, Kecamatan Jébrés, Kota Surakarta, Jawa Tengah.

## Sejarah 
Pagoda rumiyin inggih punika Makam China, nanging sapunika sampun dipunpindahaken wonten ing Delingan, Kabupaten Karanganyar, utawi dipun-kremasi ugi dipunlarung wonten Bengawan Sala. Kados ingkang sampun kita mangertosi, biasanipun pagoda minangka papan ibadahipun Bangsa Tionghoa. Ananging, Pagoda punika boten salah satunggaling papan ibadah, nanging namung simbol utawi pralambang kémawon. 

Miturut Lurah Desa Mojosongo, pagoda punika rumiyin kaagem minangka papan kanggé ngayahi pentas seni*.*

## Rujukan
Bataviasche Nouvelles

**Bataviasche Nouvelles** yaiku layang kabar kapisan ingkang dipunterbitaken ing indonesia. layang kabar iki nami jangkepinupun inggih menika *Bataviasche Nouvelles en Politique Raisonnementen*. layang kabar iki dipunterbitaken dening Jan Erdmans Jordens ing Batavia nalika tanggal 7 Agustus 1744. layang kabar iki selajengipun dados sarana kangge panjebaring semangat dening para pejuang kamardhikan ing Indhonesia. 

## Wiwitan 
Bataviasche Nouvelles dipunwiwiti dening terbitipun *Memorie der Nouvelles* yaiku layang kabar VOC. Lajeng amargi mesin cetak sampun dugi lan dipunkembangaken ing Indhonesia. 

## Rujukan
Makam Putri Cempa

**Makam Putri Cempa** yaiku salah satunggaling pasareanipun tokoh ingkang bangun Desa Nusukan lan Banyuagung. Nama Putri Cémpa dados nama pasarean ing Nusukan. TPU Putri Cempa wonten ing  TPU Putri Cempa menika ambaipun 126.139 m².  Makam Putri Cémpa ditetepakè dados benda cagar budaya ing taun 2012. Makam Putri Cémpa natè dibongkar saperlu Pemkot Sala badhè bangun embung kanggè nyégah banjir. Dados makam ingkang wontén ing TPU Putri Cempa dipindahakè wontén TPU sanesipun. Nanging wontén sékawan pasarean ingkan botén badhe dipindah inggih menika pasareanipun Putri Cémpa kaliyan batur-baturipun ingkang sampun dados cagar budaya. Pemkot Sala bangun pasareanipun Putri Cempa supados dados wisata *religi* ingkang langkug saè*.*
Abdul Aziz (penjabat)

**Abdul Azis** ( ) iku mantan anggota Polri (Polri) kanthi pangkat Aipda utawa Inspektur Polisi II, lair ing Enrekang.

## Plot pendidikan 
Ngantos warsa 1997, panjenenganipun nindakaken pados ilmu wonten Sekolah Dasar Negeri (SDN) Kalukku, ingkang mapan wonten Kabupaten Maju. Lajeng, pendhidhikan ingkang langkung inggil dipunlampahi wonten ing Sekolah Menengah Pertama (SMP) 1 Kalukku lan dipunlajengaken dhateng Sekolah Menengah Atas Negeri (SMAN) 1 Kalukku, kalih-kalihipun inggih dumunung wonten ing Kabupaten Maju. Panjenenganipun lulus saking SMAN 1 Kalukku ing warsa 2003.

Sabibaripun lulus saking pawiyatan luhur kasebat, panjenenganipun lajeng mlebet dhateng pawiyatan inggil ingkang mirunggan inggil, inggih punika Sekolah Tinggi Pendidikan lan Pelatihan Kepolisian Republik Indonesia (SPN) Batua. Saking pawiyatan punika, panjenenganipun sampun kasil lulus ing warsa 2004. Lajeng, panjenenganipun nggayuh gelar sarjana (S1) saking Universitas Sulawesi Tenggara lan kasil lulus ing warsa 2016. Boten mandheg wonten ing tingkat sarjana, panjenenganipun lajeng nggayuh gelar magister (S2) saking pawiyatan ingkang sami, inggih punika Universitas Sulawesi Tenggara, ing warsa 2023.

### Universitas Sulawesi Tenggara 
Universitas Sulawesi Tenggara kasil nglulusake 261 mahasiswa sarjana lan magister ing awal taun 2023. Upacara wisuda uga dadi momen penting kanggo Unsultra kanthi tambahan program studi anyar lan penandatanganan perjanjian kerjasama karo macem-macem pihak. Anane Bupati Kolaka Timur Abdul Azis SH, MH lan Kepala Dinas Kesejahteraan Sosial Provinsi Sulawesi Tenggara minangka wisudawan nambahi keunikan acara kasebut. 

## Pangembangan infrastruktur 
Pembangunan infrastruktur ing Kabupaten Kolaka Timur terus nuduhake kemajuan sing signifikan. Salah sijine proyek gedhe sing digagas yaiku mbangun pager Candi Dalem Adat Dwitawana. Proyek iki ora mung nduweni nilai agama lan budaya, nanging uga minangka bukti nyata saka komitmen pemerintah daerah kanggo ngrampungake aspirasi masyarakat lan ningkatake kesejahteraan masyarakat lokal. 

Pembangunan infrastruktur ing Kabupaten Kolaka Timur terus nuduhake kemajuan sing apik. Salah satunggaling tuladhanipun inggih menika pambangunan pager candhi ing desa adat Dwitawana, ingkang minangka asil kolaborasi antawisipun pemerintah daerah, TNI, lan masyarakat sekitar. Proyek kasebut ora mung nduweni nilai religius lan budaya, nanging uga minangka bukti nyata saka komitmen pemerintah kanggo ngrampungake aspirasi masyarakat lan ningkatake kesejahteraan masyarakat lokal. 

Bupati Kolaka Timur, Abdul Azis, nalika pelantikan kepala desa sing kapilih, negesake pentinge persatuan lan kebersamaan. Dheweke ngajak kabeh unsur masyarakat supaya bebarengan mbangun desa sing luwih maju lan sejahtera. 

## Bibliografi
Ngatmombilung

**Ngatmombilung** yaiku grup musik kang anduweni aliran pop jawa asal Ngayogyakarta kang kerep nggawe lagu kang misuwur ing Indonesia. Band iki mulai kebentuk tahun 2018, pas Andry Priyanta ketemu Boris Sirait.

Akeh-akeh lagu kang dipopuler lan digae ngusung tema ati, mulai katresnan nganti ngrantese lara ati. Saiki lagu kang populer yaiku "Klebus", nyeritakake tresna kang wes diperjuangna tapi ora kewales tresna ning mung diwales pangucap matur suwon. Klebus dhewe ateges awak kang wes teles mergo siraman banyu udan.

Band iki spesialis nggawe lagu ning dipopulerna band liane, kaya "Klebus" iki gawenane ngatmombilung ning terkenal saka aransemen ulange Guyon Waton. Ora mung siji sing kaya mengkono, tapi kaya lagu "pingal", "Menepi" uga kaya mengkono.

## Anggota 
* Andry Priyanta - Bass
* Boris Sirait - Piano
* Awang Pawastra - Vokal
* Ivan Lukio - Gitar
* Bagas Muhammad - Drum

## Referensi
Langgar merdeka

**Langgar Merdeka,** salah setunggalipun papan ngibadah umat islam ing Kampoeng Batik Lawèyan, Langgar Merdeka manggon ing dalan gede utawi dalan propinsi yaiku ing Dalan Dr. Radjiman No. 565 Surakarta ingkang dados *ikon* Kampoeng Batik Lawèyan. Miturut SK Walikota Surakarta No. 646/116/1/1997 bab pranatan daerah cagar Budaya, mula Langgar Merdeka punika salah setunggaling bangunan cagar budaya ing Kampoeng Batik Lawèyan kang kudu direksa, dijaga lan dilestarekaken. Bangunan Langgar Merdeka ana ing tanah wakaf 179 M2 , karo sertivikat lemah wakaf No. 06 katitih 06 September 2007.

Miturut sejarah, bangunan Langgar Merdeka punika wakaf saking dipun babarake kanthi cara lisan saking almarhumah ibu Hj. Aminah Imam Mashadi, Langgar Merdeka disahaken dhening almarhum Bapak Mulyadi Joyo Martono taun 1944. Langgar Merdeka, wiwitanipun punika bangunan salah setunggaling toko kagungan warga keturunan Tionghoa sing dipunkiraken ngadeg  taun 1877. Bangunan toko punika kasunyatan inggih menika toko ingkang nyadeni [candu](https://muaraenimkab.bnn.go.id/sudahkan-anda-tau-tentang-opium-apiun-atau-candu/#:~:text=Opium%2C%20apiun%2C%20atau%20candu%20(,.%20paeoniflorum)%20yang%20belum%20matang.)  dados pengobatan. Saged dipunaturaken, bangunan ingkang menika dipunkenal dados salah setunggaling destinasi wisata religi.
Guyon Waton

**Guyon Waton** yaiku grup musik dhangdut lan pop jawa Indonesia asale saka Kabupaten Kulon Praga, Yogyakarta. Guyon Waton kabentuk ing tahun 2015. Guyon Waton manggon ing kulon praga, tepate ing wilayah kulon tapal wates propinsi Ngayogyakarta lan jawa tengah, yaiku desa Jangkaran, Temon, Kulon Praga. Jeneng Guyon Waton asale saka tembung "guyon" sing tegese guyon lan "waton" sing tegese ngawur utawa asal-asalan. Yen digandeng, Guyon waton ateges mung geguyonan kang ora pati serius. 

Guyon Waton dumadi saka Faisal Bagus Ibrahim (vokal), Ahmad Arifin (Gitar), Hieronimos Ferry Widiyatmoko (Gitar), Ndika Rismaya Pelma Arga (Ukulele), Andreas Wahyu Susilo Jati (Ketipung), Yuli Hamdani (Bass). Guyon Waton wiwit misuwur lumantar lagu "Korban Janji" sing dirilis ing tahun 2018. Banjur ing 2020 misuwur maneh kanthi lagu "Perlahan". Guyon Waton dhewe ngusung genre dhangdut akustik, senajan ngono wong-wong kuwi duwe penggemar sing akeh lan lagu-lagune uga populer ing karo wong enom saiki. 

Awal kabentuke Guyon Waton diwiwiti dulinan gitar ing warung bakso, deweke main gitar lan direkam dening salah sawijining kanca. Banjur video kasebut diunggah menyang instagram sing wektu iku mung iso diunggah kanthi durasi maksimal 15 dhetik. Akhire ana netijen ngusulake nggawe akun youtube supaya videone dawa lan akhire digawe akun youtube Guyon Waton.

## referensi
Telung Unsur Jiwa

**Telung Unsur Jiwa** diwarnai dening unsur liya, jadi sabenere ana papat. namung, kang kaping papat yaiku unsur kang ana ing sakabehe. Dadi, ana *Ephitumia, Thumos, Logistikon*, lan pungkasan *Eros*. *Eros* iki bisa ana ing *ephitumia*, bisa ana ing *thumos*, lan bisa ana ing *logistikon*. Jroning bukune, *politeia*, Plato nggambarake jiwa dadi kereta, yaiku Dokar bersayap kang dikendhaleni dening siji sais. jarane loro: siji pethak, siji ireng. Dadi, ing jiwa awake dhewe ana jaran pethak, jaran ireng, lan saise. kuda-kuda iki duwene suwiwi. iki simbolisme jiwa manungsa. jaran ireng simbul saka ephitumia, lambang nepsu manungsa kang endhep. Jaran pethak simbul saka thumos, lambang krenteg, ambisi, utawa rega dhiri. Dene saise kang mengendarai, kang ngenerake, sinebut logistikon, lambang akal, rasio. lan suwiwine simbul saka eros. Eros iku tresna. dadi, nepsu endhep (ephitumia), nepsu tengah (thumos), lan rasio (logistikon) diwarnai dening eros.

Ing jero filsafat plato, mligine kang diwedharake jero karyane, politeia, kahanan jiwa kang ideal digambarake liwat siji analogi. nalika telung unsur utama jiwa, yang direpresentasikan dening jaran ireng (nepsu), jaran pethak (sengkuyung), lan sais (akal)—mencapai koordinasi kang harmonis, mula kabehing fungsi jiwa oleh lumaku kanthi optimal. kahanan iki mungkinake jiwa kanggo munggah pinuju kasampurnan lan seneng sejati. eros, kang ditegesi dadi dorongan tresna utawa gairah, fungsi  dadi katalis kang mungkinake jiwa kanggo melampaui kahanan material lan nemu esensi dheweke. pangerten karo dhewe-dhewe unsur iki wigati banget kanggo nggayuh kahanan spiritual kang ideal.

## Sitiran
Thumos

**Thumos** yaiku tingkatan hawa nepsu ingkang kaping kalih. Ing dhuwure hawa nepsu Epithumia, ana sing diarani Thumos. Tembung Thumos iki duwe oyot sing padha karo Epithumia. Yen Epithumia iku babagan nepsu sing asor lan ora penting, Thumos luwih trep yen ditegesi minangka semangat, hawa nepsu, utawa ambisi. Thumos iku kudu dilewati, ora disingkirake. Yen disingkirake, urip panjenengan bakal ora lumrah lan mbuwang-mbuwang energi. Contone, luwih becik mangan wae nanging mandheg nalika wis wareg, tinimbang mati-matian ora mangan, amarga iku luwih efisien lan ngirit wektu uga tenaga.

Wong sing duwe Thumos kuwi beda karo Epithumia. Yen Epithumia disimbolke kaya petani sing gumantung marang konsumsi, Thumos disimbolke kaya prajurit. Mangan, dhuwit, lan bandha ora pati penting tumrap dheweke. Sing wigati yaiku menang, sukses, jeneng apik, kejayaan, lan status. Semangat, agresivitas, lan ambisi dadi ciri-ciri Thumos. Kadhangkala, wong nyebut iki minangka *passion*. Urip tanpa Thumos bakal krasa adhem, tanpa semangat. Nanging, Thumos kudu tetep dikendhalekake dening akal sehat (rasio).

Contone, duwe kepinginan lulus kanthi predikat *cum laude* kuwi apik, nanging tetep kudu nganggo akal sehat. Kajaba kuwi, kepengin dadi pahlawan uga ora apa-apa, nanging aja nganti dadi "pahlawan kawanen" utawa pahlawan sing tanpa petungan.

Wong sing duwe ajining dhiri dhuwur, iku tegese dheweke ana ing taraf Thumos. Dheweke kepengin dianggep apik utawa hebat dening wong liya. Kadhangkala, kanggo njaga citra ing media sosial, dheweke rela mbuwang-mbuwang dhuwit akeh. Thumos iki tingkatane kaping pindho ing dhuwure Epithumia. Mengunakake Thumos kuwi oleh, nanging tetep kudu dikendhalekake akal sehat. Yen ora, bisa dadi aneh lan ora genah. Dadi wong dermawan kuwi apik, nanging kudu tetep dipikirake lan diitung, aja nganti panjenengan malah dadi wong sing kudu disumbang. Siji-sijine sing paling pinter ing antaraning hawa nepsu yaiku akal sehat. Dadi, kabeh kudu diukur lan dipetung nganggo akal.

## Sitiran
Logistikon

**Logistikon** uga kasebut akal Utawa pikiran. Ing babagan kawruh Plato, Logistikon iki kudu dadi ratune utawa sing dadi sais. Mula, kabeh tumindak, kalebu ibadah lan agama, kudu tetep dikendhalekake dening akal sehat. Ora prayoga yen ibadah tanpa nggunakake pikiran. Yen ora, gampang banget kena ideologi-ideologi sing ora cetha. Panjenengan entuk melu ideologi apa wae, nanging kudu disaring luwih dhisik dening akal sehat. Logistikon iki manggon ing sirah utawa gulu, mula pangendhaline urip ana ing kono.

Al-Ghazali uga nduweni panemu menawa negara kuwi kaya raga manungsa. Ana pambageyan, ana sing dadi ati, weteng, lan sirah. Mula, pimpinan negara (ratu utawa presiden) kudune duwe sipat filsuf, amarga filsuf iku minangka wujud saka sirah sing ngatur lan ngendhalekake kabeh raga. Dadi, pimpinan kuwi ora kudu melu kerja ing tataran ngisor, nanging tugase ngontrol, ngukur kekuwatan, lan ngendhalekake kabeh. Kabeh perangan raga, kaya tangan, sikil, ati, lan weteng, nduweni tugas dhewe-dhewe. Nanging, sing ngendhalekake kabeh yaiku sirah, yaiku akal.

Mula, logos (akal) kudu dadi nomer siji. Logos iki kaya sais. Sanajan seapik-apike kreta, yen sais-e ora becik, mesthi wae kreta ora bakal mlaku kanthi bener. Sanajan fasilitas panjenengan wis canggih, yen akale ora mlaku, urip bakal semrawut lan ora genah. Urip ora bakal bisa maju, nanging bakal nabrak ngiwa utawa nengen. Mula, ancase sinau filsafat yaiku kanggo nglatih sirah utawa logos, amarga logos minangka kunci ing urip kita. 

## Akal 
Sakabehing urip iku dikendhalekake dening sirah, yaiku akal. Mula, logos (akal) kudu dadi nomer siji. Akal kuwi minangka sais utawa kusir. Sanajan sekaya apa wae, senajan kretane apik banget, yen kusire elek, mesthi wae kreta kuwi ora bakal bisa mlaku kanthi bener. Sanajan samubarang fasilitasmu wis canggih, nanging yen akalmu ora mlaku, uripmu bakal dadi semrawut. Arah uripmu ora bakal bisa maju, nanging malah nabrak ngiwa lan nengen. Kuwi fungsi utama logos. Sejatine, sinau Filsafat iku nglatih sirah utawa logos, amarga akal minangka kunci utama ing urip kita.

## Sitiran
Tarik tambang

jmpl
**Tarik tambang** inggih menika ameng-ameng ingkang dipuntindakaken kaliyan berkelompok, saha mbetahaken kekiyatan lan kekompakan para pemainipun. Limrahipun, saben regu saking ameng-ameng menika madeg saking 3 tiyang utawi miyos, ingkang jumeneng cocog kaliyan urutan strategi regunipun. Manfaat utami lebeting ameng ameng tarik tambang keparing dipunpriksa saking segi sosial lan kesenggangan para pemainipun. Kaliyan sosial, tarik tambang keparing nglatih kekompakan lan kerja sami saben anggota lebet setunggaling regu, saha  nglatih kepemimpinan lan daya juang.

Sawentawis menika, saking segi kesenggangan, kaliyan ameng amengaken ameng ameng tarik tambang, kekiyatan fisik keparing terlatih, ngliputi otot asta lan samparan para pemainipun. Bab menika keparing dipunpriksa medal kuda-kuda lan sikap pasang ingkang dipuntindakaken saderengipun tarik tambang dipunwiwiti.
Pasaran (dolanan)

**Pasaran dolanan** iku salah siji aran dolanan sing dilakokake dening bocah-bocah. Tembung pasaran dolanan iki ora ana gegayutan karo pasaran dina. Pasaran miturut bausastra nduweni teges sepisan: dina kang akehe ana lima (legi, Paing, Pon, Wage, Kliwon), kapindho: Mangsa (dina) ing pasar mbeneri rame, lan katelu: dolanan dol tinuku.

Ing kene arep dirembug pasaran dolan kang dilakoni bocah-bocah, dolanan dol tinuku. Dolanan iki dolanan kang mbutuhke barang-barang kang ethok-ethok di dol. Dilakoni karo bocah loro utawa luwih saya akeh saya gayeng. Racake sing dolanan bocah wadon, nanging bisa uga dolanan dilakoni tumrap bocah lanang. Dolanan iki dolanan kang nggunake *imajinasi* lan *kreativitas.* Nalika dolanan dodol panganan lumrahe bocah methik godong utawa woh-wohan kanggo dodolan. 

* godhong waru diremet-remet diwenehi banyu didadekne lengo klentik
* Tali putri dijumputi didadekne mie
* godong puring didadekne tempe
* lemah diwenehi banyu supaya saemper sambel kacang
* Duit racake saka godhong sak eneke

Dolanan iki saemper *bermain peran/ Role Playing*  bocah ana kang dadi sing dodol ana kang dadi sing tuku. Racake bocah lanang dadi sing tuku. 

Mupangat dolanan pasaran

* bocah bisa apik angone kekancan supaya ora *asosial*
* bocah uga pinter guneman *public speaking*
* bocah dadi kreatif lan imajinatif
Halma

**Halma** yaiku dolanan papan strategi sing diciptakake taun 1883 utawa 1884 dening george howard monks, halma digae seko inspirasi dolanan hoppity sing diciptakake taun 1854.

papan dolanan halma kasebut dicenthang lan diperang dadi kotak 16x16. Potongan bisa uga catur cilik utawa pion catur cilik, warna pion biasane ireng lan putuh kanggo loro pemain, lan iso macem-macem werna kanggo papat pemain.

dolanan kesebut dimainke karo loro utawa papat pemain sing lungguh ing pojok papan. dolanan kasebut dimenangke kanthi pisanan ngganti kabeh potongan saka kemah dhewa menyang kemah ing pojok lawan. Kanggo dolanan papat pemain sing dimainke ing tim, sing menang yaiku tim pertama sing iso mindahke loro set bidak menyang kemah lawan. Ing saben giliran, pamuter salah siji mindahke bidak siji menyang kotak sakjejere utawa ngelompati siji bidak utawa luih besik ing urutan.

## Cara Dolanan 
#### **Tatanan:** 
Papan dolanan kasusun saka kothak ukuran 16x16. Saben sisih pamuter kasusun saka klompok kothak jejer ing salah siji sudhut Papan.

* kanggo dolanan  loro-pamuter, saben sisih pamuter kasusun saka klompok 19 kothak. Sisih iki dumunung ing sudhut ngelawan.
* Kanggo dolanan papat pemain, saben sisih pemain kasusun saka klompok 13 kothak. Saben patang sudhut Papan nggantosi sisih.

Saben pemain wis ndue bidak saka werna beda, karo nomer padha kothak saben sisih. Game kasebut diwiwiti kanthi sisih saben pemain diisi potongan warnane.

## Rujukan
Lompat tali

jmpl|Bocah-bocah dolanan lompat tali.
**Lompat Tali** yaiku salah sijining dolanan tradhisional kang umum ditemokaké ana ing Nusantara salah sijine ana ing pulo Jawa. Dolanan iki mbutuhkaké tali kang biasane digawé bocah-bocah cilik saka karèt gelang kang digandhèng dironcé-roncé nganthi dawane kurang luwih 1,5 meter. 

Dolanan iki dilakokake déning bocah-bocah cilik lanang utawa wadon ing plataran sekolah, plataran omah, lapangan, utawi nang papan panggonan kang amba lumrahé dianggo dolanan bocah-bocah. Lompat tali kuwi ora mung bisa dadi dolanan ananging uga bisa dadi sarana kanggo nglatih ketangkasan, kekompakan, lan keseimbangan.   

## Asal-usul 
Ora ana cathetan resmi babagan wiwitan saka dolanan lompat tali, ananging dolanan iki wis suwé dimangertèni minangka salah sijining dolanan tradhisional utawa dolanan rakyat ingkang wus nyebar ana ing manca, mligine ana ing Asia Tenggara dan uga Nusantara.  

Anggone dolanan biasane minimal wong 3, amarga wong 2 nggujengi tali lan ingkang wong 1 mlumpati tali. Dolanane bisa minangka kelompokan utawi dhewe-dhewe.  

Ing Jawa dhewe, dolanan lompat tali uga bisa diarani **yéyé**. Dolanan iku wus dimangertèni saka suwé lan wus dadi dolanan rakyat amarga cara nggawe taline gampang lan murah. Ing sawetara daerah liya dolanan iki duweni jeneng beda-beda ananging prinsip dolanane padha yaiku ngungkuli utawa mlumpati tali kang diobahake karo kanca-kancane kang jaga. 

## Piranti 
Dolanan lompat tali kudu duwèni piranti lan papan:
jmpl|300px|Tali kang dironce saka karet

* Tali kang digawé saka karèt gelang kang dironcé-roncé. 
* Papan dolanan kang antawis jembar amarga anggone dolanan kudu aman kanggo mlumpat.  Alat yang digunakan dalam permainan lompat tali adalah tali yang terbuat dari bahan karet. Permainan lompat tali biasanya dilakukan di sekolah atau di rumah.

## Mupangat 
Lompat tali minangka salah sijining jinis olahraga ringan kanggo bocah. Saking olahraga kuwi bocah-bocah bisa kanggo ngembangkake syaraf motorik kang lagi tuwuh. Bocah-bocah kang dolanan lompat tali bisa duweni otot kang sehat, padet, lan kuwat. Uga bisa nambah katitisan kanggo mlumpat dhuwur. 

## Rujukan
Cilukba

jmpl|Bocah loro dolanan cilukba (lukisan Georgios Jakobides 1895).
**Cilukba** minangka dolanan sing biasané dimainaké karo bayi. Ing dolanan iki, siji pemain ndhelikaké pasuryan, kanthi tangan utawa ing mburi obyek. Banjur dumadakan, padha muncul manéh ing ngareépé wong liya lan ngomong *"Cilukba!"*

Cilukba nggunakaké struktur dhasar kabéh lelucon sing apik - kejutan sing seimbang karo pengarepan. 

Cilukba katon déning psikolog minangka nuduhaké tandha ora kuwawa bayi kanggo mangertèni ketetapan obyek.  Kamampuane mangertèni ketetapan obyek iku tataran wigati saka perkembangan kognitif bayi. Ing tataran sensorimotor awal, bayi pancèn durung bisa mangertèni ketetapan obyek. Psikolog Jean Piagetnindakaké ékspérimén karo bayi sing nggawé dhèwèké nyimpulaké yèn kasadharan iki biasané digayuh nalika umur wolu nganti sanga sasi. Bayi sadurungé umur iki isih kakéhan cilik kanggo mangertèni ketetapan obyek. Kurangé  obyek permanèn bisa nyebabaké kesalahan A-dudu-B, ing ngendi bocah-bocah nyoba nggayuh sawijining barang ora ana ing panggonané.

## Referensi 
## Wacan liyane 
*
Ular-tangga

**Ular tangga** utawi sawer tangga inggih menika ameng-ameng papan kagem peputra ingkang dimainkan dening 2 tiyang utawi miyos. Papan ameng-ameng dipunperang lebeting kotak-kotak alit lan wonten pinten-pinten kotak digambar sacacah "tangga" utawi "sawer" ingkang menghubungkanipun kaliyan kotak benten. Ameng-ameng menika dipundamel ing warsa 1870.
jmpl
Mboten wonten papan ameng-ameng standar lebeting sawer tangga saben tiyang keparing ndamel papan piyambakipun sedaya piyambak kaliyan cacahing kotak, sawer lan tangga ingkang benten-benten. Saben pemain wiwit kaliyan bidakipun wonten kotak pertami (limrahipun kotak wonten sudut kiwa ngandhap) lan kaliyan gantosan mbalang dadu. Bidak dipuntindakaken cocog kaliyan cacahing soca dadu ingkang muncul.

Bilih pemain mendarat wonten ujung ngandhap setunggaling tangga, piyambakipun sedaya keparing langsung tindak dhateng ujung tangga ingkang sanes. bilih mendarat wonten kotak kaliyan sawer, piyambakipun sedaya kedah tedhak dhateng kotak wonten ujung andhaping sawer. pemenang inggih menika pemain pertami ingkang dugi kotak pungkasan. Limrahipun bilih setunggaling tiyang pemain keparingan wicalan 6 saking dadu, piyambakipun sedaya keparing gantosan sapisan malih. Bilih mboten, mila gantosan dhawah dhateng pemain salajengipun.

## Rujukan 
https://id.wikipedia.org/wiki/Ular_tangga
ꦕꦶꦏꦫꦁꦭꦺꦴꦂ꧈ ꦧꦼꦏꦱꦶ

**ꦕꦶꦏꦫꦁꦭꦺꦴꦂ** (ꦥꦤꦸꦭꦶꦱ꧀ꦱꦤ꧀ꦱꦗꦼꦫꦺꦴꦤꦶꦁꦧꦱꦆꦤ꧀ꦝꦺꦴꦤꦺꦱꦶꦪꦭꦤ꧀ꦧꦱꦱꦸꦤ꧀ꦝ: Cikarang Utara)꧈ ꦲꦶꦏꦸꦏꦕꦩꦠꦤ꧀ꦲꦶꦁꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦧꦼꦏꦱꦶ꧈ ꦗꦮꦏꦸꦭꦺꦴꦤ꧀꧈ ꦆꦤ꧀ꦝꦺꦴꦤꦺꦱꦶꦪ꧉

*ꦕꦶꦏꦫꦁꦏꦸꦛ
*ꦲꦂꦗꦩꦼꦏꦂ
*ꦏꦫꦁꦲꦱꦶꦃ
*ꦏꦫꦁꦧꦫꦸ
*ꦏꦫꦁꦫꦲꦂꦗ
*ꦩꦼꦏꦂꦩꦸꦏ꧀ꦠꦶ
*ꦥꦱꦶꦂꦒꦺꦴꦩ꧀ꦧꦺꦴꦁ
*ꦱꦶꦩ꧀ꦥꦁꦔꦤ꧀
*ꦠꦚ꧀ꦗꦸꦁꦱꦫꦶ
*ꦮꦭꦸꦪ
*ꦮꦔꦸꦤ꧀ꦲꦂꦗ

ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦧꦼꦏꦱꦶ
CD

jmpl|Bentukane CD
**CD** utawa ***compact disk*** yaiku format panyimpenan data digital ing *disk* optik. CD iku kolaborasiné Philips karo Sony sing muncul ing taun 1982. CD asliné dirancang kanggo nyimpen lan mutèr rékaman audio digital.

CD bentukané piringan tipis sing digawé saka polikarbonat. Data disimpen kanthi digital ing wangun bolongan mikroskopis (*pits*) lan area datar (*lands*) ing lapisan réfléktif ing jero *disk*. Data diwaca nggunakaké sinar lasèr sing disinari ing permukaané *disk* sing mutèr. Bedané cahaya sing dibayangké saka *pits* lan *lands* iki banjur dipertal menyang data biner (1 lan 0).

CD iki ngrévolusi industri musik, ngganti dominasiné kaset pita. Kaluwihan utamané yaiku kwalitas swara sing luwih cetha, daya tahan sing luwih gedhe, lan akses langsung menyang trek lagu luwih gampang. Dhiamétér standaré CD yaiku 120 mm, kanthi kapasitas panyimpenan nganti 80 menit audio utawa 700 MB data.

Jinis-jinisé CD kelebu:
* CD-DA (*Compact Disc-Digital Audio*)
* CD-ROM (*Compact Disc-Read Only Memory*)
* CD-R (*Compact Disc-Recordable*)
* CD-RW (*Compact Disc-ReWritable*)
Orde Lama

jmpl|Soekarno macakè Dhékrit Présidhèn 5 Juli 1959.
**Orde Lama** utawa **Dèmokrasi Terpimpin** yaiku istilah kanggo jaman politik sing dumadi ing Indonésia wiwit taun 1959 nganti 1966. Orde Baru ngganti jaman Démokrasi Liberal ing Indonesia. Orde Baru resmi diwiwiti kanthi metuné Dhékrit Présidhèn tanggal 5 Juli 1959 dening Soekarno. Ing jaman iki, Soekarno ngusulaké gabungan telung unsur, yaiku nasionalisme, agama lan kumunisme menyang konsép Nasakom.

Orde baru rampung sawisé Obahan 30 Sèptèmber (G30S/PKI) lan metuné Layang Préntah Sewelas Maret (Suprsemar), saéngga Soeharto dadi Présidhèn lan wiwiti jaman Orde Baru.

## Rujukan 
* Feith, Herbert (2007) *The Decline of Constitutional Democracy in Indonesia * Equinox Publishing (Asia) Pte Ltd, ISBN 979-3870-45-2
Claire Corlett

**Claire Margaret Corlett** ()) ya iku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Kanada.

## Cathetan suku
Sahmura

***Sahmura*** minangka album studio kaping enem Siti Nurhaliza. Album iki diluncurake persis jam 00:00, 1 Januari 2000.

## Dhaptar lagu 
# Balqis *(Pak Ngah & Hairul Anuar Harun)*
# Joget Kasih Tak Sudah *(S. Atan & Nurul Asyiqin)*
# Zapin Cinta Asmara ''(To'Ki & Rozek)*
# Keroncong Si Endang Endong *(Raja Kobat)*
# Canggai *(Rosli Selasih & Tok Wan)*
# Mahligai Permata *(Khir Rahman & Megamutiara)*
# Pawana Sampaikanlah Salam *(Arid & Lokgha)*
# Ya Maulai *(Pak Ngah & Hairul Anuar Harun)*
# Masri Manis *(Khir Rahman)*
# Berpantun Kasih *(S. Atan & Siso Kopratasa)*

## Produksi 
* Penerbit Eksekutif: **Tan Su Loke**
* Penerbit: *'Pak Ngah, S. Atan, To'Ki & Rosli Selasih**
* Penyelaras Produksi: **Jason Foo**
* Pengurus A&R: **Sham Amir Hussain**
* A&R Coordinator: **Zulkefli Majid**
* Pengurus Promosi: **Bard**
* Unit Promosi: **Ariffin, Azhar, Lynn & Rahayu**
* Juruadun: **Wong, Vincent & Koh**
* Studio Rakaman: **Pro Recording Studio (Cheras Perdana)**
* Jurusolek: **Nurul**
* Fotografi: **Jen Studio**
* Mastering: **Genesis Mastering Lab Sdn. Bhd.**
* Konsep Cover: **As Design & Print'''
Nyoman Ayu Carmenita

**Nyoman Ayu Carmenita** (), () utawi ingkang asring dipunsebat **Carmen** (), punika satunggaling penyanyi saking Bali, Indonesia. Sakmenika, panjenenganipun dados salah satunggaling anggota girl grup saking Korea Kidul, inggih punika Hearts2Hearts (H2H).

Carmen dipunmangertosi minangka **idol K-Pop ingkang sepisanan saking Indonesia** ingkang debut wonten ing agensi big 3, inggih punika **SM Entertainment**. Panjenenganipun ugi kalebet Idol èstri ingkang kaping-5 saking Indonesia kanthi sakabèhipun ingkang saged debut. Carmen miwiti masa latianipun ing SM Entertainment ing taun 2022.

Rai Carmen sepisanan medal wonten ing teaser debut girl grup énggal SM Entertainment, Hearts2Hearts. Teaser punika dipunwedalaken perdana nalika konser SM Entertainment, SMTOWN LIVE 2025 ing Gocheok Sky Dome, Seoul. Carmen resmi debut ing grup Hearts2Hearts sesarengan kaliyan Jiwoo, Juun, A-na, Yuha, I-an, Stella, lan Ye-on. Carmen punika anggota satunggal-satunggalipun ingkang sanès tiyang Korea. Girl group kasebat ngedalaken lagu sepisanan kanthi judhul **The Chase** nalika dinten Senèn, 24 Februari 2025.

Wiwit medalipun ingkang sepisanan, Carmen angsal tanggepan positif sarta panyengkuyung saking masyarakat Indonesia, mliginipun penggemar K-pop. Carmen dipunanggep **ngarumaken asma Indonesia** amargi dados ingkang sepisanan lan satunggal-satunggalipun idol ingkang debut wonten ing SM Entertainment ingkang misuwur kanthi persaingan ingkang ketat kanggé saged debut.
Alihaksara Koréa Kang Sinampurna

**Alih aksara Koréa Kang Sinampurna** yaiku sistem caralatin utawa alih aksara resmi basa Koréa kang digunakaké ing Koréa Kidul.

Sistem iki fungsiné kanggo nulisaké aksara Korea (hangeul) menyang jero aksara Latin, lan wis digunakaké kanthi resmi wiwit 4 Juli 2000, ngganténi sistem sadurunge, yaiku sistem Mccune-Reischauer.

## Pranala njaba 
* Caralatin Korea 
* Konverter caralatin Korea
Vincenzo Petrocelli

**Vincenzo Pasquale Angelo Petrocelli** (Cervaro, 6 Juli 1823 – Napoli, 2 Februari 1896) iku sawijining pelukis Italia. Dadi profesor kehormatan ing Akademi Seni Rupa Napoli lan sawetara akademi manca, lan nampa patronase saka Ferdinando II saka Rong Sisilia.

## Biografi 
Vincenzo Pasquale Angelo Petrocelli, kadhangkala ditulis minangka ‘‘Petroccelli’’, lair ing Cervaro ing Karajan Rong Sisilia. Dheweke dadi yatim enom, lan nalika umur 18 mlebu Accademia di Belle Arti di Napoli, sinau karo Domenico MorelliP. Levi, ‘‘Domenico Morelli, nella vita e nell’arte’’, Roma-Torino, Roux e Viarengo, 1906, k. 105.

Debut ing ‘‘Esposizione Borbonica’’ taun 1839 lan melu maneh ing 1841, 1848 lan 1851 (’’Ginevra genuflessa…’’, ‘‘Morte di Galeazzo Sforza’’, ‘‘Isabella di Firenze’’, ‘‘Una famiglia di neofiti sorpresa dalle guardie pretoriane’’). Sawisé 1850 tekan kematangan artistik; ing 1851 nggambar ’’Potreté dhuk N.B. Yusupov enom’’ (saiki ana ing Musiyum Ermitage). Dheweke mèlu ‘‘Esposizione Nazionale d’arte di Napoli’’ (1877), lan bareng Morelli dipilih kanggo fresko ing Candhi San Francesco ing Gaeta. Dheweke seda ing Napoli taun 1896. Anake loro, Achille lan Arturo, uga dadi pelukis.G. Ceci, ‘‘Bibliografia per la storia delle arti figurative nell’Italia’’, 1937, k. 464

Karyane utamané nggambar adegan sajarah, potret lan lukisan genre‘‘Benezit Dictionary of Artists’’, entri: Petrocelli, Vincenzo Pasquale Angelo, Oxford Art Online. Vincenzo Gemito ing taun 1869 nggawé potret terracotta saka dheweke.[E. Bianchi, ‘‘Gemito, Vincenzo’’, ing ‘‘Dizionario Biografico degli Italiani’’, jilid 53, Roma, Istituto dell’Enciclopedia Italiana, 2000](http://www.treccani.it/enciclopedia/vincenzo-gemito_(Dizionario-Biografico)/)
[jmpl|’’Potret [Nikolaj Borisovič Yusupov|Nikolaj Yusupov’’, Musiyum Ermitage, St. Petersburg]]

## Karya ing musiyum 
* Koleksi Kraton saka Casa Savoia.
* Musiyum Ermitage, St. Petersburg‘‘Portrait of Young Duke N.B. Yusupov’’, 1851, Hermitage Museum.
* Reggia di Caserta‘‘Bice nel Castello di Rosato’’, 1860, Catalogo ICCD.
* Musiyum Nasional Capodimonte‘‘Devoti in preghiera’’, 1849, Catalogo ICCD.

## Panghargaan
Juri

**Juri** (ꦗꦸꦫꦶ) yaiku wong utawa panitya kang mbiji lan mutusaké menang utawa kalah wong sing melu lomba. Ing pirang-pirang nagara Éropa, istilah "juri" uga ngarujuk kanggo wong sing mbiji bener utawa salah ing pengadilan.
Setatsiyun radhio

[jmpl|Setatsiyun radhio Malabar ing [Gunung Malabar nalika jaman Hindhia Walanda]]
**Setatsiyun radhio** yaiku setatsiyun kang mènèhake layanan pansiyaran audio (swara), kang disiyarké liwat udara dadi glombang radhio (jroning wangun radiasi èlèktromagnet) saka siji antena pemancar menyang piranti panarima. Siyaran audio uga oleh ditindakaké karo kabel FM, jaringan lokal, satelit, lan internet.

## Uga delengen 
* Setatsiyun télévisi
Balérina

jmpl|Telung penari balet
**Balérina** minangka penari balét wadon. Tembung "balérina" iku dijupuk saka basa Itali sing tegesé "penari". **Danseur** yaiku penari balét lanang (ing basa Itali diarani *ballerino*). Penari balét ngandelaké latihan intensif nganti pirang-pirang taun lan tèhnik sing tepat kanggo dadi penari balét profésional. Penari balét gampang ketaton amargi tèhnik balét sing ketat.
Yuri

jmpl|Tuladha karya *yuri*, nampilaké sesambungan watara karakter wadon
***Yuri*** (ꦪꦸꦫꦶ, ), uga kasebut '''''girls' love'''* (ガールズラブ) yaiku génré medhia Jepang, kaya anime lan manga, sing fokus critané ing sesambungan intim watara karakter wadoné. Sanadyan kanthi umum asring digayutaké karo sesambungan lesbian, génré iki uga nyakup karya-karya kang nggambaraké sesambungan emosional lan spiritual watara wadon sing durung tamtu asipat romantis utawa cumbana (sèksual). *Yuri* paling asring digayutaké karo anime lan manga, sanadyan saiki istilah iki uga asring digunakaké kanggo gim vidéo, novel cendhak, lan karya susastra liyané.

Tembung "*yuri*" (百合) kanthi harfiah artiné "sekar bakung", nglambangaké ayu lan kasucian wadon. Sekar bakung dadi simbul visual génré iki.

## Uga delengen 
* *Yaoi''

## Rujukan 
* 
*
Bale kutha surakarta

Bale Kutha Surakarta minangka pusat administrasi Kutha Surakarta ing Jawa Tengah. Bale Kutha Surakarta sing mauné "Pendapi Gede Balai Kota Surakarta" saiki wis didadékaké ruang umum sing mbukak kanggo masyarakat umum kanggo ngrasakaké swasana wengi ing tengah kutha Solo. Pelatarané sing wiyar, lapang, lan suket ijo dados papan dolanan bocah-bocah ing wayah bengi. Pendhudhuk Solo wiwit bocah-bocah nganti wong diwasa tansah ramé ing papan kasebut kanggo seneng-seneng lan santai ing wayah wengi. Pelataran sing ditanduri suket dianggep cukup aman kanggo obah lan aktivitas bocah nalika dolanan. Sanadyan komplèk Bale Kutha Surakarta ana ing pinggir dalan, lokasi plataran ora cedhak karo dalan gedhé.

Bale Kutha Surakarta uga nduwéni fungsi minangka papan kanggo kagiyatan budaya, contoné pahargyan Grebeg Sudira. Grebeg Sudira dianakaké kanggo mèngeti tahun baru Imlèk kanthi perpaduan budhaya Tionghoa-Jawa. Fèstival iki sing diwiwiti ing taun 2007 biasane dipusataké ing wilayah Pasar Gedhé lan Balong (ing Désa Sudiroprajan) lan Bale Kutha Surakarta.

## Kagunan Pendhapa 
Ing komplèk Bale Kutha Surakarta ana pirang-pirang bangunan. bangunan ingkang sepisan inggih menika pendhapa ingkang dipasang ing kantor walikota lan ruang sekretariat. Bangunan ingkang kaping kalih inggih menika gedung DPRD Tk. II Surakarta ingkang dumunung ing mburi. Ing sisih lor pendhapa isih ana wewangunan liyane yaiku ruang kantor kanggo para walikota. Bangunan pungkasan iki sejatiné duwéké Gréja St. Antonius Purbayan sing digunakaké dening Pemarèntah Kutha Surakarta wiwit taun 1945. Sawisé tanggal 1 Désèmber 1965 nganti saiki, bangunan-bangunan kasébut wis bali fungsi minangka balé kutha. Nanging, bangunan kantor pamarèntah kutha dibalikaké dening Soemantha menyang Greja St. Antonius Purbayan kinten-kinten taun 1968. Saiki komplèk bale kutha wis ngalami èkspansi. Bangunan sing ngadeg iku uga wis naté didandani gedén-gedénan supaya jembar. Ing taun 1999, gedhong pendhapa diobong dening para pendukung PDIP (Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan). Saiki ing sadhuwuré pamarentah kutha banjur ngedegaké pendhapa anyar. Kangge, ing sadhuwuré tanah kosong ing ngendi gubug kanggo tahanan politik lanang golongan C tau ngadeg wis dibangun bangunan patang lantai.

## Rujukan
Sòng Lóng Qí

**Sòng Lóng Qí** () iku lagu kabangsan semi-rasmi Wangsa Qing. Lagu kabangsan iki digunakaké saka taun 1906 tekan 1911.

## Lirik 
### Tradisional Cina 
於斯萬年，亞東大帝國！

山嶽縱橫獨立幟，江河漫延文明波；

四百兆¹民神明冑，地大物產博。

揚我黃龍帝國徽，唱我帝國歌！

### Hanyu Pinyin 

yú sī wàn nián, yà dōng dà dì guó!
shān yuè zòng héng dú lì zhì, jiāng hé màn yán wén míng bō;
sì bǎi zhào mín shén míng zhòu, dì dà wù chǎn bó.
yáng wǒ huáng lóng dì guó huī, chàng wǒ dì guó gē!
Lagu Kabangsan Républik Karakalpakstan

**Lagu Kabangsan Republik Karakalpakstan** (Bahasa Karakalpak: *Qaraqalpaqstan Respublikasynyń Mámleketlik Gimni*, *Қарақалпақстан Республикасының Мәмлекетлик Гимни*; Basa Uzbek: *Qoraqalpoğiston Respublikasi Davlat Madhiyasi*, *Қорақалпоғистон Республикаси Давлат Мадҳияси*) iku lagu kabangsan Republik Karakalpakstan, republik otonom ing Uzbekistan. Musik dumadi Nojimiddin Mukhammeddinov dan liriknya dening oleh Ibroyim Yusupov. Lagu iki diadopsi resmi

## Lirik
ꦥꦺꦴꦤ꧀ꦢꦺꦴꦏ꧀ ꦥꦺꦱꦤ꧀ꦠ꧀ꦫꦺꦤ꧀ ꦈꦧꦪ꧀ ꦧꦶꦤ꧀ ꦏꦴꦧ꧀

**ꦥꦺꦴꦤ꧀ꦢꦺꦴꦏ꧀ ꦥꦺꦱꦤ꧀ꦠ꧀ꦫꦺꦤ꧀ ꦈꦧꦪ꧀ ꦧꦶꦤ꧀** ꦏꦴꦧ꧀ ꦲꦶꦤ꧀ꦒ꧀ꦒꦶꦃ ꦥꦸꦤꦶꦏ ꦥꦺꦱꦤ꧀ꦠ꧀ꦫꦺꦤ꧀ ꦱꦸꦤ꧀ꦤꦶ ꦲꦶꦤ꧀ꦒ꧀ꦏꦤ꧀ꦒ꧀ ꦢꦸꦩꦸꦤꦸꦤ꧀ꦒ꧀ ꦲꦶꦤ꧀ꦒ꧀ ꦏꦸꦠ꧀ꦲ ꦗꦩ꧀ꦧꦶ꧈ ꦥ꧀ꦫꦺꦴꦮ꦳ꦶꦤ꧀ꦱꦶ ꦗꦩ꧀ꦧꦶ꧉ ꦭꦸꦮꦶꦃ ꦠꦺꦥꦠꦺ꧈ ꦲꦺꦤ꧀ꦠꦺꦤ꧀ ꦠꦺꦤ꧀ꦒ꧀ ꦗ꧀ꦭ꧀꧉ ꦒꦺꦴꦭ꧀ꦥ꦳꧀ ꦆꦲꦆ꧈ ꦥꦺꦩꦠꦤ꧀ꦒ꧀ ꦱꦸꦭꦸꦂ꧈ ꦠꦺꦭꦤꦻꦥꦸꦫ꧈ ꦏꦸꦠ꧀ꦲ ꦗꦩ꧀ꦧꦶ꧉ ꦥꦺꦴꦤ꧀ꦢꦺꦴꦏ꧀ ꦥꦺꦱꦤ꧀ꦠ꧀ꦫꦺꦤ꧀ ꦤꦶꦏꦶ ꦢꦶꦧꦤ꧀ꦒꦸꦤ꧀ ꦏꦭꦶꦃ ꦈꦱ꧀ꦠꦗ꦳꧀ ꦄꦧꦸ ꦱꦭ꧀ꦩ꧈ ꦭ꧀ꦕ꧀꧉ ꦲꦶꦤ꧀ꦒ꧀ ꦠꦻꦴꦤ꧀ ꧇꧒꧐꧐꧙꧇ ꦲꦶꦤ꧀ꦒ꧀ ꦤꦻꦴꦤ꧀ꦒꦤ꧀ ꦪꦪꦱꦤ꧀ ꦆꦩꦩ꧀ ꦧꦸꦏ꧀ꦲꦫꦶ ꦄꦭ꧀ꦄꦠ꧀ꦱꦫꦶ ꧉ ꦥꦺꦴꦤ꧀ꦢꦺꦴꦏ꧀ ꦥꦺꦱꦤ꧀ꦠ꧀ꦫꦺꦤ꧀ ꦈꦧꦪ꧀ ꦧꦶꦤ꧀ ꦏꦴꦧ꧀ ꦤ꧀ꦒꦢꦺꦒ꧀ ꦠꦺꦤ꧀ꦒ꧀ ꦭꦲꦤ꧀ ꧇꧓꧗꧐꧒꧇ ꦩ꧀² ꦱꦶꦤ꧀ꦒ꧀ ꦲꦺꦤ꧀ꦠꦺꦤ꧀ ꦠꦺꦤ꧀ꦒ꧀ ꦠꦺꦤ꧀ꦒꦃ ꦏꦸꦠ꧀ꦲ ꦗꦩ꧀ꦧꦶ꧉ 

## ꦫꦸꦗꦸꦏꦤ꧀
Telu Karajan Koréa

**Telu Karajan Koréa** (ꦠꦼꦭꦸꦏꦫꦗꦤ꧀ꦏꦺꦴꦫꦺꦪ, Basa Koréa: 삼국시대; Hanja: 三國時代) iku kalebu karajan Baekje (백제, 百濟), Silla (신라, 新羅) lan Goguryeo (고구려, 高句麗). Goguryeo banjur ditepang dadi Goryeo (고려, 高麗), kang dadi asal saka jeneng Koréa. Jaman Telu Karajan kadadeyan saka 57 SM tekan 668 M. 

Telu Karajan nglungguhi saindengé Jasirah Koréa lan sawatara setengah saka Manchuria, kang papan ing Cina lan Ruslan jaman iki. Karajan Baekje lan Silla nguwasani sisih kidul Jasirah Koréa lan Tamna (pulo Jeju), dene Goguryeo nguwasani Jasirah Liaodong, Manchuria, lan sisih lor Jasirah Koréa.

## Rujukan