サハ神話

**サハ神話**（サハしんわ、英：Yakut mythology）は、東シベリアのテュルク系民族であるサハ人（ヤクート人）の、世界、自然、その中における人間と神々の位置に関する観念を反映している。その中で重要な役割を果たしているのがシャーマニズム、すなわち、特別な霊的世界（ドイドゥ）の存在と、それらとの交信の可能性を信じる信念である。古い神話の主な情報源はオロンホである。

歴史的には汎テュルク神話に由来しており、祖先や天、その他の光明の源に関連する慈悲深い霊を、サハ人はアユー（Айыы）と呼ぶ。アユーの長はユリュン・アユー・トヨン（汎テュルク神話のテングリと比較される）であり、その兄弟はジョショゴイ・トヨンである。下界の住人はアバース（汎テュルク神話のアルバストゥと比較される）と呼ばれ、その支配者はアルサン・ドゥオライ（他の資料では偉大なる君主ウオト・ウスタクとも呼ばれる）（汎テュルク神話のエルリクと比較される）である。彼らは人間にとって脅威であり、害を及ぼす能力がある。アユーとアバースはしばしば敵対状態にあり、それはシュゲ・トヨンの姿が証拠立てている。また、我々の（中間の）世界の自然に関連する霊のカテゴリーとして、イッチやシュルキュンが存在する。これらの霊と交信し、戦うことができるのはシャーマン（オユーン）だけであり、彼らもまたサハ神話の主要な主人公である。

伝統的なアール・アユー（Аар Айыы）信仰は、サハ共和国のロシア連邦法務省管理局に公式に登録された宗教である。これに関する公式証書は、2014年1月11日にサハ共和国法務省管理局のアレクセイ・ニキフォロフ副局長によって手渡された。

## 宇宙観

アユーの教えにおける主要な宇宙観的シンボルの一つが、アール・ルーク・マス（「世界樹」）であり、これは世界の三位一体性を象徴している。アユーの宇宙観によれば、世界は3つの部分から構成されている。アバーフ（悪霊）が住む地下世界（アッララー・ドイドゥ）、人間とイッチが住む中間世界（オルト・ドイドゥ）、そして（常に人間に好意的とは限らない）至高の神々アユーの住処である上部世界（ユヨヘー・ドイドゥ）である。アール・ルーク・マスの樹冠は天界を、幹は中間世界を、根は冥界を象徴している。

オロンホ『ニュルグン・ボートゥル・ストレミテリヌィ（迅速なるニュルグン壮士）』の中で、プラトン・オユンスキーは中間世界の創造に関する神話を記述している：ユリュン・アユー・トヨンに率いられるアユー、ウルー・トヨンに率いられる天上のアバース、アルサン・ドゥオライに率いられる下界のアバースという三氏族の神々が互いに戦争を繰り広げ、その結果、ユリュン・アユー・トヨンの力によって原初の混沌世界が三つの世界に分割され、中間世界が下界のアバースとアユーとの間の障壁となった。 

ヤクートの伝統的な観念によれば、魂（*クト*）は3つの部分から成る。

# イイェ・クト（母なる魂） — 両親から受け継がれるもの：伝統、文化、遺伝的性質。
# ブオル・クト（大地の魂） — 物質的な部分、すなわち肉体。
# サルグン・クト（空気の魂） — 知性、理性、コミュニケーション的・社会的な構成要素。 

重要なことに、死後、3つのクトは分離し、「それぞれの自然に帰る」。すなわち、肉体は大地で朽ち、理性は空気中に溶け込む。イイェ・クトの死後については資料によって記述が異なる。

クトと並んで、人間や他の生物の最も重要な構成要素は、シュル（サハ語：сүр）であり、これは生命力、エネルギーであり、生物によってその量が異なるとされる。例えば、強い人間については「シュルデーフ・キヒ（сүрдээх киһи）」、すなわち「[多くの]シュルを持つ人」と言う。

## 儀礼
アユーの教えにおける主要な儀礼はウスアフであり、これはユリュン・アユー・トヨンを讃えて夏至の日に行われる全人民的な祭りである。G.V. クセノフォントフによって記録された伝説によれば、文化英雄であるエッレイ・ボートゥルが初めてウスアフの祭典を定め、そこで初めてユリュン・アユー・トヨン神に捧げるクムス（馬乳酒）飲用の儀礼を行った。現代においても、ウスアフではクムス飲用とクムスを捧げる儀礼が特徴的である。戦時中には馬を犠牲として捧げた事実も知られている。19世紀の研究者G.F. ミラーは、ウスアフでの子馬や子牛の屠殺など、様々な供犠について記述している。

アユーのシンボル（例えばアール・ルーク・マス）は、ウスアフの祝祭で描かれることが必須であり、サハ共和国政府の関連する政令によって規定されている。

日常的な意味では、現代のサハ語にはアニュー（Аньыы）という言葉があり、これは罪、過ち、またはタブーとして理解されている。例えば、墓を足で踏むことは「アニュー」（「してはならない」という意味）である。この言葉をアユー（айыы）と混同してはならない。

## 神々のパンテオン
**アユー** () とは、サハ人の伝統宗教アール・アユー・イテゲレ（Аар Айыы итэҕэлэ）における神々。サハ神話によれば、アユーは上部世界の住人であり、サハの民の祖先である 

* ユリュン・アユー・トヨン（別名*ユリュン・トヨン・アユー*）（サハ語：Үрүҥ Аар Тойон, Үрүҥ Тойон Айыы）— 世界、他の*アユー*、悪魔*アバース*、精霊*イッチ*、人間、動物、植物の創造主。彼は天と神々の長である。彼は第九の天に住んでおり、そこは冬がなく、白鳥の翼のような白い草が生える、最も美しい国として想像されている。彼は白い雄馬または鷲の姿で具現化する。
* ジョショゴイ・トヨン（別名*キュリュオ・ジョショゴイ・トヨン*、*ジョショゴイ・アユー*、*キュン・ジョショゴイ*または*ウオルダーフ・ジョショゴイ*）（サハ語：Дьөhөгөй Тойон, Kүрүө Дьөhөгөй Тойон, Дьөhөгөй Айыы, Күн Дьөhөгөй, Уордаах Дьөhөгөй）— 馬の守護神。彼は第三の天に住んでいる。人々に馬の家畜を授けるが、怒れば取り返すこともある。人々が家畜の世話をし、働くのを助ける。人に力、才能、技術を授ける。彼は神々の兄弟の中で最年長である。
* イヘゲイ・イエイェフシト（サハ語：Иhэгэй Иэйиэхсит）— 人々に有角家畜（牛）を授ける女神。
* ホンポルーン・ホトイ・アユー（別名*シュン・ハーン*、*シュンケン・エメリ*）（サハ語：Хомпоруун Хотой Айыы, Сүҥ Хаан, Сүҥкэн Эрэли）— 鳥類の守護神。彼は暗い青灰色の鷲の姿で具現化する。彼は鷲の父であり、この鳥を殺した人間を厳しく罰する。彼は第二義的な男神であり、人々に多数の、しかし肉体的に弱い子孫、主に女児を授け、時には「ハラ・ジャグル」（サハ語：хара дьаҕыл、黒い斑点のある）毛色の家畜を授ける。
* シュゲ・トヨン（別名*アーン・ヂャーフン*、*ヂャー・ブーライ*、*オロイ・ブーライ*、*ブーライ・ドフスン*、*ウオルダーフ・ヂャフブル*、*シュン・ヂャーフン*、*シュルデーフ・ケルテーフ・シュゲ・ブーライ・トヨン*）（サハ語：Сүгэ Тойон, Аан Дьааhын, Дьаа Буурай, Орой Буурай, Буурай Дохсун, Уордаах Дьаhыбыл, Сүҥ Дьааhын, Сүрдээх Кэлтээх Сүгэ Буурай Тойон）— 雷と稲妻の神。彼は時折、至高の創造主の三神一体における第三の名として呼ばれる。雷鳴は彼の馬の蹄の音として、稲妻は彼が不浄な力を打ちのめす斧として表象される。さらに、彼は家畜を守護し、人々に子供、子馬、子牛を授ける。
* アユーフト（サハ語：Айыыhыт）— 東の天に住む女神で、そこから光輪に包まれ、裕福に着飾った老婆または雌馬の姿で降りてくる。彼女は出産時に現れ、無事な出産を助け、生まれた子供を祝福し、出産の三日後に産婦の家を去る。人間の*アユーフト*は、夏の日の出の方角にいる。他に、冬の日の出の方角にいる馬の家畜の*アユーフト*、地下にいる有角家畜の*アユーフト*が存在する。さらに、他の動物にもそれぞれの*アユーフト*がいる。
* イエイェフシト（サハ語：Иэйиэхсит）— 女性の守護女神。東の天に住む。常に人々に対して開かれており、陽気で、快活である。五月に地上に降りてくる。彼女の帰還と共に木の葉は緑に色づき始め、夏が始まる。魔法の助言で人々を助け、悪しき力から守り、家畜の繁殖を祝福する。不潔や不精を嫌う。
* オドゥン・ハーン（サハ語：Одун Хаан）— 第八の天に住む神。二月に地上に降りてくる。発明家であり、人々が家を建てたり、新しいものを発明したりするのを助ける。また、運命の創造者でもある。
* ヂュルガ・ハーン（サハ語：Дьылҕа Хаан）— 運命の神の一人。人々に彼らの運命の秘密のベールを少しだけ開いて見せる。
* チュスハーン（サハ語：Чысхаан）— 第七の天に住む運命の神。十二月に地上に降り立ち、二月半ばまで君臨する。テムジンの称号の一つであるチンギス・カンと響きが重なる。
* ビルゲ・ハーン（サハ語：Билгэ Хаан）— 知識の神。第7の天に住む。
* ウイグラーン・ハーン（サハ語：Уйгулаан Хаан）— 愛の神。人々の心を結びつける。
* ウル・トヨン（別名ウルー・トヨン、ハラ・スオルン・ウルー・トヨン）— シャーマンの守護神であり、カラスの父。また、病気の創造主としても崇められている。G.V. クセノフォントフの資料によれば、若き日のティギン・ダルハンが殺された祖先の復讐のために祈りを捧げたのは、まさしくこの神であった（p. 57, テクスト No. 55）。

## 出典

## 参考文献
* 
* *Борисова А. А.* (к.и.н., Якутский государственный университет) Айыы как изначальное духовно-нравственное понятие в Олонхо

## 外部リンク
* О древней религии народа саха Аар Айыы итэ5элэ на Информационном портале SakhaLife
* Якутская мифология и шаманы 
* Персонажи якутской мифологии 
* Якутская мифология (фольклор якутов)
* Лягушка: якутская мифология