ネクタネボ2世

**ネクタネボ2世**（英:Nectanebo II, 在位:紀元前360年 - 342年）は、エジプト第30王朝最後のファラオ、かつ最後のエジプト人のファラオである。 

## 呼称
ネクタネボ2世という呼称は、古代ギリシア語の**ネクタネボス**（**Νεκτανεβώς**、あるいは後代の史料では**Νεκτανεβός**）に由来する。これは彼の誕生名「**ナクトホルヘビト**（*Nḫt-Ḥr-Ḥbt*, *Nakht-hor-hebyt*）」に由来しエジプト語で「勝利はヘビトのホルスに」という意味である。

英語では慣習的に、二代前の王である祖父ネクタネボ1世と同じ名前とされるため「2世」と呼ばれるが、ネクタネボ1世のギリシア名は「ネクタネビス（Νεκτάνεβις）」、エジプト語の誕生名は「ナクトネブエフ（Nakht-neb-ef）」である。中世のアラブ世界では、ネクタネボ2世は**ナカターニバス**（Nāqāṭānībās、アラビア語：ناقاطانيباس）と呼ばれた。

## 経歴
ネクタネボ2世のもとエジプトは繁栄した。祖父であるネクタネボ1世と同様に、古代エジプトの宗教における多くの神々を崇拝し、100以上のエジプトの遺跡にその痕跡を残した。ネクタネボ2世の時代には、エジプトの芸術家たちが独自のスタイルを確立し、プトレマイオス朝のレリーフに受け継がれている。さらに、ネクタネボ1世よりも多くの建設や修復を行い、特に巨大なエジプトのイシス神殿（イセウム）の建設を行ったとされる。

ネクタネボ2世は数年間、エジプトをアケメネス朝ペルシアから守り通していた。

しかし、かつての部下である傭兵のロドスのメントルに裏切られ、紀元前343年のペルシウムの戦いでペルシアとギリシアの連合軍に敗れた。ペルシア軍はメンフィスを占領した後エジプト全土を占領し、アルタクセルクセス3世の下でアケメネス朝に組み込まれた。ネクタネボ2世は南（上エジプト）に逃れてしばらく勢力を保っていたようであるが、その後の消息は不明である。 

### 即位前
紀元前525年、エジプトはアケメネス朝に征服されたが、ペルシアの継承争いによって紀元前404年に独立を回復した。紀元前389年にエジプト第29王朝のハコル王はアテネと条約を締結し、紀元前385年から383年までペルシアの侵略に耐え抜いた。しかし、紀元前387年にアケメネス朝とギリシア諸都市のあいだにアンタルキダスの和約が締結され、ペルシアの地中海覇権の邪魔となるものはエジプトとキプロスのみとなってしまった。

紀元前360年、ネクタネボ2世の叔父テオス王（エジプト名ジェドホル）は、アケメネス朝の侵攻に対して沿岸をとおり遠征、ネクタネボ2世も（兵士）の指揮官として随行した。テオスは戦費を迅速に調達すべく、民に税を課したり神殿の財産を差し押さえたため、神官を始めとして国民は反発し、ネクタネボ2世を推戴した。テオスはスパルタ王アゲシラオス2世とアテナイのカブリアス将軍に助力を求めたが、アゲシラオス2世は「自分が派遣されているのははエジプトを助けるためであって、エジプトと戦をするためではない」とこれを断り、カブリアスは兵とともに帰国してしまった。テオスはアケメネス朝へと逃れ、そこで死を迎えた。

しかしネクタネボ2世は次に、（ジェデト）市でファラオを名乗る人物と争うこととなる。この人物は名が伝わっていないが、メンデスから出たの子孫だと考えられている。彼はアゲシラオス2世に使者を送って自分の側につくよう説得したが、アゲシラオス2世は変節漢となることを恐れてネクタネボ2世への忠誠を通した。ネクタネボ2世とアゲシラオス2世の軍はナイル川デルタ地帯の町で、多くの賛同者を得ていたメンデス軍に包囲されたものの、数で勝る敵に勝利をおさめ、反乱は紀元前360年の秋に鎮圧された。

### 治世

内政においては宗教がおおきな役割を果たした。メンフィスにてアピス牛の供儀をつかさどったことがその治世のはじまりである。さらにアピス牛の東西の神殿に、浮彫りの装飾をつけ加えている。治世下で建立された有名な宗教施設には、アブ（Abu、エレファンティネ島）のクヌム神殿、セクトアム（Sekht-am、シワ・オアシス）のアメン神殿がある。大気の神シューと同一視された狩猟神にも閃緑岩の神殿を建立し、この一部がチェブネチェル（Tjebnutjer、現在の）から発見されている。モンチュ神に捧げられる牡牛を祀る教団を興隆させ、 アビドスの聖山から採石することを禁じる布告も出された。

外交では、エジプトを再征服しようとするアケメネス朝の外患に遭った。即位以前にも、ペルシアは紀元前385年、紀元前383年、紀元前373年に再侵攻している。ネクタネボ2世は戦間期に軍を編成しなおし、当時の定石としてギリシア人傭兵を雇い入れた。紀元前351年、アケメネス朝はエジプト再征服に乗りだしたが、アテナイの（Diophantus）やスパルタのラミウス（Lamius）といった将軍らにより一年をかけてこれを挫いた。この勝利によってネクタネボ2世は人民から「神の隼」と称えられ（隼は太陽神ラー、王権の神ホルスなどの神々の象徴）、彼の名のもとに多くの祭儀がおこなわれた。

紀元前345年から344年にかけて、シドン王テネス（Tennes）に率いられてフェニキア人がアケメネス朝に叛乱を起こすと、ネクタネボ2世はこれを支援し、ロドスのメントル率いるギリシア人傭兵4千人を送る。だが、アルタクセルクセス3世の軍勢の接近を知ると、メントルはテネスと共謀してペルシアへの内通をはじめた。紀元前344年にはアルタクセルクセスはギリシアへ使節を送り、エジプト遠征に参戦するよう求めた。アテナイおよびスパルタは使者を丁重に遇したもののエジプトへの共同戦線を張ることは避けたが、他の諸都市はペルシア側に付くことを決め、テーバイは千人、アルゴスは3千人の重装歩兵を送った。

### 亡命
紀元前343年冬、アルタクセルクセス3世はエジプトに向けて出発した。ネクタネボ2世率いるエジプト軍はエジプト兵6万人、リビア兵2万人、ギリシア人傭兵2万人より成っていた。加えて、ナイル河口からの侵入を防ぐために多数の平底船が用意されており、地中海から東部にかけての国境は砦や塹壕によって隙を覆われていた。一方、ペルシア軍は、エジプト国境を熟知しているメントルとその部下、およびイオニア兵6千人によって強化されていた。

紀元前342年夏、ネクタネボ2世は敗退。アルタクセルクセスはメンフィスに入城し、ここにサトラップを置く。ネクタネボは上エジプトに逃れ、その後ヌビアに亡命したが、しばらく一定の勢力を保っていた。アルセス王の時代にエジプトで反乱を起こしたとともに復権を試みたがついに叶わなかった。

## 考古学的遺産
エジプトの独立をうしなった不運な時代の王ではあったものの、ネクタネボ2世は幅広い建設を行っており、その規模はエジプト新王国時代に栄えた王たちに匹敵したとみられる。
### 宗教建築
ネクタネボ2世および祖父ネクタネボ1世についての記述は主だった宗教施設のほぼ全てに見られ、エジプト全土にわたって膨大な建築物にその名が刻まれていることが、この二人の王の敬虔さが古の偉大な王たちに匹敵するものであることを示している。ネクタネボ2世は全土において神殿を建立・改築しており、それらの使節の神官らにも膨大な寄進をしている。その名はヘリオポリス、、ヘリオポリスなど下エジプト全土にわたって発見されているが、もっとも多く見られるのはをふくむチェブネチェルである。この地の神殿の浮彫は後代のプトレマイオス朝の美術に明瞭な影響をのこしている。とは言え、これらの宗教施設の建立は純粋な信仰心のみによるものではなく、反乱によって王位を得たネクタネボがその王権を宗教で正当化し、エジプト全土に広めようとしたとも考えられる。

### 像

注釈の付けられたネクタネボ2世の像は、メトロポリタン美術館が所蔵する硬砂岩でできた、隼の姿をしたホルス神に守られる小さな像を除いて知られていない。この像のネクタネボ2世はネメス冠と蛇形記章をかぶっている。剣を持った曲げた左腕はヒエログリフの「ナクト（nakht、勝利）」を、右手に提げた椀は「ヘブ（heb、祭典）」を表している。

ネクタネボ2世のものとされる他の像には、ペンシルベニア大学考古学人類学博物館所蔵の珪岩製の頭部、アレクサンドリアの玄武岩製の頭部、ボストン美術館の収蔵する花崗岩製の頭部、そして損傷した珪岩製の頭部があり、いずれも青冠をかぶっている。

### 石棺

1798年、ナポレオン・ボナパルトはアレクサンドリアを占領したが、1801年のアレクサンドリア攻囲戦でフランス軍はイギリス軍に降伏し、古代の都市から収集品を条件付きで引き渡した。これらの品のなかにロゼッタ・ストーンと、ヒエログリフで覆われた重さ7トンの石棺が含まれていた。石棺はで発見され、アレクサンドリアがイスラム支配下にあった時代に沐浴用の浴槽として使われ、排水口が開けられていた。これが、イスラム世界において神聖視されてきた英雄アレクサンドロス3世（アレクサンドロス大王）の墓から持ち出されたものだと信じた現地人から干渉を受けたため、石棺はロンドンへ輸送され、現在は大英博物館に収蔵されている。

表面のヒエログリフが解読され、石棺はアレクサンドロスのものではないと判明した。墓に刻まれていたヒエログリフは「アムドゥアトの書」の一部で、ネクタネボ2世のカルトゥーシュが刻まれていた。ネクタネボ2世のために造られた墓が、彼がヌビアへ亡命したため使われないまま残っていたものだと考えられる。

一方で、この棺には実際にアレクサンドロス大王の遺体が収められていたとする説もある。紀元前323年に彼が死去した際に、遺体は一時的にメンフィス近郊のサッカラに葬られていた。サッカラにはネクタネボ2世も葬祭殿を建てており、そこに用意されていた石棺がアレクサンドロスのため用いられ、紀元前280年にアレクサンドリアへと移送された可能性がある、とする説である。エジプト考古学雑誌『』（2020年秋号）に掲載された論文の中で、アンドリュー・チャッグ（Andrew Chugg) は、1960年にヴェネツィアのサン・マルコ寺院の土台に埋め込まれていた紀元前3世紀のマケドニアの高位聖人の墓の断片（828年に聖マルコの聖遺物と共にアレクサンドリアから運ばれたと考えられていた）が、石棺の墓蓋としてぴったり合うことを示しており、この石棺にかつてアレクサンドロス大王の遺体が安置されていたという新たな主張を引き起こしている。

## 伝説
土着の人物としては最後の古代エジプト王だったネクタネボ2世は、アケメネス朝の支配を終わらせたアレクサンドロス大王の伝説、いわゆる「アレクサンドロス・ロマンス」において、正史と異なる物語が伝えられた。
### アレクサンドロス伝説
偽（Pseudo-Callisthenes）による『アレクサンドロス大王物語（Alexander Romance）』によると、ネクタネボ2世はヌビアではなく、ペルシウムから海路マケドニア王国へ亡命したとしている。

占い師として名声を得たネクタネボ2世は王妃オリュンピアスに近づき、国王ピリッポス2世と不仲になりつつあったオリュンピアスに、リビュアのアメン神が彼女のもとを訪れて息子を授けることを説いたり、魔術を用いて夢に見させた。そうして、黄金の羊角をはやしたアメン神に変装したネクタネボ2世とオリュンピアスのあいだにアレクサンドロス3世が誕生したとする。しかしアレクサンドロスが12歳になると、ネクタネボが占星術にかまけるのを不遜として深い穴に叩き落した。ネクタネボはすべての真相をアレクサンドロスに告げて息絶え、息子アレクサンドロスがエジプト式に弔われるのとは対照的に、ギリシアの様式で葬られたという。

この伝説はエジプト人にとって、外国人による支配ではなく、受け継がれた王朝によって統治されているという魅力をもつものだった。

また、サッカラのセラペウム（セラピスの神殿）から発見されたギリシア語の断章にも、プトレマイオス朝初期の物語が残されている。ネクタネボ2世は女神イシスより、前述のチェブネチェル（ギリシア名：セベニトス（Sebennytos））の神殿が完成していないことにオヌリス神が怒っているとの夢告を授かる。エジプト最高の彫刻家ペテシス（Petesis）を招聘して神殿を完成させるも、酒に酔って美少女を追い回し、務めを台無しにしてしまう。物語はここで途切れているが、エジプトの滅亡へつづく序章であると思われる。10世紀ホラズムの学者ビールーニーの『』にもこの伝説が引用されている。

### 魔術師ネクタネボ2世

上記のアレクサンドロス大王物語のなかでは、ネクタネボ2世は魔術と占術の達人として描かれている。

戦争となれば、彼は通常の戦争準備ではなく水盤をもちいた呪術で敵を敗北させた。水盤に蝋でつくった敵の軍船や兵を浮かべ、黒檀の杖を手にして諸霊に祈りをささげて蝋細工に生命を宿らせた。蝋の軍船を沈めれば本物の敵軍も壊滅し、エジプトは安泰を保っていた。ところがペルシア軍の侵攻に際してこの呪術を行ったところ、エジプトの神々が敵軍を率いて攻めてくる様が見て取れた。これによってネクタネボ2世はエジプトの命運を悟ると、変装して黄金をたずさえ王宮から逃れたとしている。

また、彼は占星術を用いるにあたって、星々を宝石であらわした、黄金と象牙でできた小さな書板を用いていたという。さらにオリュンピアスの出産時には、生まれる子が大王となる運命の刻限を見計らって出産をさせた。

アレクサンドロス3世を産ませるにあたって、蝋人形と植物の汁をもちいた儀式や、使い魔の海鷹をもちいて望み通りの夢を吹き込むこともできた。

さらに、オリュンピアスのもとへ忍び入るにあたっては、蛇（アポローンとアスクレーピオスの象徴）や鷲（アメンと同一視されたゼウスの眷属）に姿を変えている。こうした伝説によるものか、の『』などでは、ネクタネボ2世は竜の姿として描かれることがある。

ネクタネボ2世は、ルネサンス以降に至るまでヨーロッパ文化に影響を与えた。15世紀後半のタロットカードである『』には**ナタナボ**（Natanabo）の名で、アレクサンドロス大王、ピリッポス2世、オリュンピアス、アメンとともにカードとなっている。イタリアの学者ソフィア・ディ・ヴィンチェンツォ（Sofia Di Vincenzo）はこのナタナボについて、錬金術における意味として、無敵性および精神と物質の力を象徴する兜をもって天界から地上へと遣わされた使者であると説いている。

## 脚注

## 参考文献
* 
*