セルジューク (族長)

**セルジューク** (没  または 1009)は、オグズ・トルコ人の遊牧民集団を率いた族長で、後のセルジューク朝の祖。現在のトルコ・エフェソス近くの都市セルチュクの名前の由来になっている。

## 名前
セルジュークの個人名は、現代のトルコ人男性の名前として一般的である「**セルチュク**」(トルコ語で/sɛl.tʃhuk/) で、英語読みでは**セルジュク**や**セルジューク**と表記される。このように彼の名は資料や言語によって表記が異なる。「****」 (*セルクク* または *セルチュク、* seldʒuk/ または /seldʒyk)という形は、マフムード・アル・カシュガリーにより1072年から1074年頃にカラ・ハン朝トルコ語で書かれた『*Dīwān Lughāt al-Turk* 』や、13世紀から15世紀頃に古アナトリア・トルコ語で書かれた『*Book of Dede Korkut*.』に登場する。 また、彼の名はアラビア語やペルシア語の資料では「、 、  、  」として登場する。 ローマ字表記では **Seljuk**( または )、 **Seljuq、** **Selcük、** **Seldjuk、** **Seldjuq、** **Saljūq** のように表記される**。**また、彼の名はトルコ語で首長や君主を意味する「ベイ」という称号が使われる場合もある。

セルジュークという名の由来には様々な説がある:

* *selçük　* "小さな洪水"の意
* *salçuk　* "小さないかだ"の意
* *salçığ　*"争い"の意

歴史家によると、この名前は古ウイグル語の語根で、「清い」を意味する「*sil* 」に由来する。ただし、*sil-*の語根はi > eのように変化し、名前は*-çük*の縮小形を加えて作られた。この言葉の意味は「純粋」「清らか」「正直」というように解釈できる。これは男女共通の名前であり、これらの特徴の一部は女性に対し求められることがあるため、女の子に名づける方が理にかなっているとされる。

ハンガリー人のトルコ学者ラースロー・ラーソニによると、彼の名は**セルチク**と読むべきとされる。また、ヨーゼフ・マルクヴァルトは、**サルチュク**と読むべきとしている。ピーター・ベンジャミン・ゴールドは、イスラム語およびシリア語の転写「 *sljwq* 」に基づき、語根「sal- (動かす)」と関連付け、現代のトルコ人名と一致する語源を、**Salçuq** ~ **Saljuq** としている。

## 生涯

### 生い立ち
セルジュークは、トゥカク あるいはトゥカク・ベグ (دوقاق دمور یالیق *Dûqâq Demur Yalığ*)の息子であり、トゥカクは自身の持つ技術から、「鉄の弓」を意味するテ*ムール・ヤール* (*Temür Yalığ)*  と呼ばれた。オグズ文化では、矢と弓は権力の象徴とされ、名前から紐解くと彼は一般の兵士ではなく最高司令官のような立場であったと考えられる。トゥカクは有力な政治家で、オグズ・ヤブグ国で大きな権力と影響力を持ち、924年頃に死去した。

### ジャンドへの移動

セルジュークはオグズにおける部族内で大きな権力を持っていた。移動の経緯は詳しくわかっていないが、セルジュークはオグズを離れ、部族の仲間たちとともにシル・ダリヤ川左岸の町ジャンドに移住した。移住の際、彼と共に100人の騎兵、1,500頭のラクダ、50,000頭の羊を連れたという伝説がある。各兵士が家族を持つならば、ジャンドに移住したセルジュークの一派は、約500人ほどの遊牧民集団であったと考えられる。

ジャンドは、10世紀から13世紀にかけてユーラシア草原の重要な町で、遊牧民と定住者の両方が暮らし、ステップ地帯への玄関口となっていた。ジャンドはトランソクシアナのイスラム教徒や宗教の宣教師、各地からの商人が集まる人気の町であった。ここでセルジュークたちは985年から986年にかけてイスラム教に改宗した。イギリスの歴史家クリフォード・エドマンド・ボズワーズは、セルジュークがサーマーン朝と接触し、彼らを支援してカラハン朝に対抗したと述べている。

イスラム教に改宗後、セルジュークは、オグズから送られた税金徴収の役人を追い返し、「ムスリムは不信者に貢納を払わない」と言い、非イスラム教徒のトルコ人たちに戦いを仕掛けた。

この時期、セルジュークの息子ミカイルが死去している。彼は後のセルジューク朝の創設者トゥグリル・ベグの父親である。ミカイルの死を受け、彼の妻(トゥグリルの母)はセルジュークのもう一人の息子であるユスフと結婚した。伝承によればトゥグリルたち兄弟は祖父であるセルジュークに育てられた。

### サーサーン朝との関係

ジャンド周辺で勢力を拡大したセルジュークは、徐々にトランソクシアナの政治にも関わるようになっていった。カラハン朝の支配者ハサン・ベン・スレイマン・ブグラ・ハーンがサーマーン朝の都市ブハラを占領すると、サーマーン朝はセルジュークに支援を求めた。これを受けてセルジュークは、長男のアルスラーン・イスラーイールをトランソクシアナに派遣した。

この時期、セルジュークは高齢で弱っており、実質的に行政はアルスラーンに委ねられていた。一方で勢力を大幅に弱めたサーマーン朝は、カラハン朝から頻繁に攻撃を受けており、アルスラーンにとって軍事力を示す絶好の機会であった。999年頃、カラハン朝によって再びブハラが占領され、サーマーン朝が混乱している中、アルスラーンは1004年頃にサーマーン朝最後の一員であるアル・イブラヒム・イスマイル・アル・ムンタシルを軍事支援した。支援を受けたサーマーン朝は、イリグ・カーン率いるカラハン朝にある程度反撃するも、サーマーン朝の崩壊を防ぐことまではできなかった。 。アルスラーンもガズナ朝のスルタンであるマフムードに捕らえられた。その後、トランソクシアナ全域がカラハン朝の支配下となり、セルジューク朝もカラハン朝に服従せざるを得なかった。

### ハザールとの関係
一部資料では、セルジュークはハザールの将校としてキャリアを始めたとされている。 これらの資料はセルジューク朝の起源について言及しており、ドゥカクがハザール・メリクと関係があるとしている。これらの記録は『*メリク・ナーメ*』では曖昧だが、トゥグリル・ベグの時代に著作を書いたイブン・ハスールによって繰り返されたという事実から、セルジューク朝とハザール人の間に何らかの関係があったことは間違いないようである。資料に乏しいため、この関係を完全に明らかにすることはできず、この関係がオグズ・ヤブグ国を通じて行われたのか独立したものなのかは断言が難しい。しかし、セルジューク朝とハザールの祖先の間に政治的接触が確立されたとすれば、その時期は10世紀後半半ば、ハザールが軍事的支援を必要とした時期である。その結果、ドゥカクはハザールの崩壊期に直接的またはオグズ・ヤブグ国を通じて政治的・軍事的な関係を持っていた可能性があり、これらの事実は家族内で口伝でしか語られず、約150年後に書かれたセルジュークの歴史について曖昧な記述がされているだけである。

### セルジューク朝の建国
ミカイルの息子、トゥグリルとチャグリのもとで、セルジューク朝はホラーサーンに移動した。ガズナ朝がセルジューク朝のムスリムを攻撃しようとし、1040年5月23日にはダンダーナカーンの戦いが起こった。勝利したセルジューク朝がホラーサーンの支配者となり、その勢力をトランソクシアナやイラン地方の広範囲に拡大した。トゥグリルは1055年までにバグダッドまで支配を広げ、アッバース朝のカリフの擁護者としての地位を確立し、スルタンの称号を与えられた。その後、セルジューク朝によってはじめてスルタンという称号が硬貨に刻まれた。

### 死去
セルジュークは1009年頃に約100歳で亡くなった。彼の死後、存命の3人の息子の一人であるアルスラーンが、オグズの慣習に基づき家督を相続した。アルスラーンがヤグブの称号を、ユスフがイナルの称号を、ムサはイナンチの称号を継いだ。一方、ミカイルの息子トゥグリルとチャグリは14、15歳で政治に加わった。セルジュークの子孫たちは彼らに属する勢力をオグズの慣習通り、緩やかな連合という形で支配していった。

## 家族
資料によると、セルジュークには4人または5人の息子がいたとされる。アルスラーン(*イスラエル、アルスラン)、*ミカイル(*ミカエル*)、ムサ(*モーセ*)、ユスフ(*ヨセフ*)、および/またはユヌス(*ヨナ*)である。彼らの名はユダヤ教に関連しており、一部の歴史家は、セルジュークたちがイスラム教に改宗する前、ハザール系ユダヤ教徒か、ネストリウス派のキリスト教徒だったのではないかとしている 。ただし、これらの名前はイスラム世界でも広く使われることから、それだけでそのような解釈をするのは間違いだとする歴史家もいる。

## 脚注

### 注釈

### 参考文献

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