イシスネフェルト1世

**イシスネフェルト1世**(Isetnofret または Isis-nofret または Isitnofret）（古代エジプト語：「美しい／いいイシス」または「イシスは美しい／いい者」）は、ファラオ・ラムセス2世の正妃の一人であり、後継者メルエンプタハの母であった。彼女はネフェルタリとほぼ同時期に、ラムセス2世が王太子となる前の時期に複数の妻の一人となった可能性がある（ラムセス2世は王太子としての在位初年に、父セティ1世から後宮全体を与えられていた）。イシスネフェルトの正妃としての称号を確認できる証拠はすべて彼女の死後のものであり、これは彼女がラムセス2世の在位30年目から33/34年目頃に死後追贈として正妃の称号を与えられた可能性が高いことを示している。

## 出自
イシスネフェルト1世には「王の娘」の称号はなく、彼女は「貴族夫人（Hereditary princessと誤訳されることが多い）」の称号を持っていた。この称号は上層貴族に属すると考えられているが、上層貴族がこの称号を持つことは確かに多いものの、王族（太后、王妃、王女など）にとっては単なる一般的な称号であり、ラムセス2世の母や祖母、複数の正妃もこの称号を有していた。

娘の名前がシリア名であることから、彼女がシリア出身の王女であると考える者もいたが、これはむしろ、ラムセス2世自身が既にナイルデルタ地域に伝わっていたカナンの女神信仰を反映させたものである可能性が高い。ラムセス2世の幼い息子たちの名前もカナンの女神に由来している。また、彼女が平民あるいは一般貴族出身とする説もあるが、これは彼女が「王の娘」の称号を持たなかったことに基づくものであり、王族でない者を示すに過ぎない。西方における貴族と平民の婚姻（Morganatic marriage）の文脈では、多くの普通貴族も平民扱いされる。また、正妃でありながら地位に見合わないとする説もあるが、正妃の称号を生前に持っていた証拠はなく、息子から特別に敬意を受けたこと以外、公式記録上では他の匿名側妃と大差はなく、ラムセス2世自身の芸術作品にも登場しない。古代エジプトの後宮では、出自よりも支配者本人の意志が王妃の地位に影響することが大きく、高貴な出自や王族出身であっても後宮で目立たない王妃は多い。

その他の説、例えば「軍人の娘説」は根拠のない推測に過ぎない。一部の人は、セティ1世が王位に就いた後、高貴な出自のネフェルタリをラムセス2世の妻に選び、同時に別の軍人の娘を選んだとするが、ネフェルタリの高貴な出自を示す証拠はない。彼女に関する情報はすべて、タレントで禁忌視されたアマルナ時代を指しており、セティ1世家の王位はホルエムヘブによって授けられた。セティ1世の後宮にはホルエムヘブの実娘もいた。王族出身でなくとも、セティ1世は強力なファラオであり、その権力は安定していた。特に王位は父ラムセス1世から平穏に継承されたため、王位就任初年に上下エジプトから多くの嫁を選び、息子の後宮を構成しており、二人の女性だけを選んだわけではない。

イシスネフェルト1世とファラオ・ホルエムヘブに血縁関係があることを示す十分な証拠が存在する：

長女ビントアナトのウシャブチがメンフィスのホルエムヘブ墓から出土。

次子カエムワセトの二つの家庭石碑の一つがホルエムヘブ神殿に刻まれている。

メルエンプタハが即位後、ホルエムヘブ神殿に重要な家庭図を刻み、同神殿が彼ら一家の「家族記念館」となった可能性がある。

多くの証拠が示すように、イシスネフェルト1世はメンフィス出身であり、ホルエムヘブも少なくとも後天的にメンフィスに関係していた。彼がファラオの妻となった後、メンフィスのサッカラに「永遠の家」を建設した。最終的に彼は王家の谷に葬られたが、早逝した最初の妻と正妃はサッカラの墓に葬られた。

ホルエムヘブのサッカラ墓から出土した石片には「イシスネフェルト」の記載があり、18王朝後期からラムセス時代の王女装束を着ている。彼女はホルエムヘブの娘である可能性があり、サッカラの他の場所でも彼女に関する石碑が出土している。その石碑の主は男性軍官で、彼女の称号は「家の女主人」であり、古代エジプトの既婚女性の一般的称号であった。彼女はホルエムヘブがファラオになる前に生まれ、成長後、同階層の軍官と結婚し、後にラムセス2世に嫁いだ可能性が高い。

セティ1世の王妃タネジェメトはホルエムヘブとその正妃の娘であり、彼女はイシスネフェルト1世の叔母である可能性が高い。セティ1世統治時、イシスネフェルト1世の地位はネフェルタリと大差なく、両者とも同等の数の子を生み、他の妻はそれより少ない。このことは、少なくとも当時のファラオ・セティ1世に重視されていたことを示す。

イシスネフェルト1世は「出産競争に負けた」ため、長子を産めず隠されたとする説もあるが、二人の正妃が共存することは可能であり、ラムセス3世には少なくとも二人の正妃がいた。そして、両方の正妃はともに夫であるファラオよりも長生きしており、確かに並存していた。ラムセス2世も統治後期に複数の正妃が共存していた。ネフェルタリの死後、イシスネフェルト1世の長子が王太子、長女が正妃となっても、彼女はあくまで側妃とされ、正妃の称号が葬礼まで確認されることはなかった。このことは、彼女の地位がより個人的な要因によって左右されていたことを示している。

## 家族
彼女の次男カエムワセトは、ラメセス2世の治世初期に記録されており、これは少なくとも3人の子どもがセティ1世の治世中に生まれていたことを示しているので、彼女はラムセス2世が王位に就く以前から結婚していたとされる。

彼女には少なくとも3人の息子と1人の娘がいたとされており、ほぼ全員がラムセス2世の宮廷で重要な地位を占めていた。

*[[:en:Ramesses (prince)|ラムセス(Remesses)]]*'

第二王子。王太子。アブ・シンベル大神殿に展示される。「王の右手の扇子持ち(Fan-bearer on the King's Right Hand)」"Royal Scribe", "First Generalissimo"などの称号を持つ。将軍職のほか宮廷の行政に関わる記録もある。異母兄アメンヘルケペシュエフの死去の時（具体的な時間はまだ論争がある）から王太子を担うが52年頃に死去。

*[[ビントアナト]](Bint- anath)*'

第一王女。正妃。アスワンの石碑によれば、年齢は王子ラムセスよりも若い。アブ・シンベル大神殿に展示される。娘たちの中で最初に父ラムセス2世と結婚した王女である。"The noble lady（しばしば「female heiress」や「Hereditary princess」と誤訳されるが、これらの訳は現在では廃れた「Hereditary princess」理論を連想させやすいため、もはや好まれない） , the Great First one", "Chief of the Harem"の称号を持っていた。かつて一部の研究者は、彼女の墓に再び現れる「王之女」の像を彼女の娘であると誤認していた。しかし現在、この「王之女」はビント・アナト自身の幼少期の姿であることが信頼できる証拠により確認されており、同時代の『Book of the Dead』の記述と対応している。彼女を含む父娘婚を行った王女王妃たちは、すべて儀礼的な王妃（リチュアル・クイーン）であると考えられている。

*[[カエムワセト (ラムセス2世の息子)|カエムワセト]](Kheamwaset)*'

第四王子。王太子。宰相やプタハの最高司祭として"Hereditary Prince", "Chief over the Two Lands", 「プタハ神のセム神官」, "神田における秘密の長(神田：少なくともブバスティスの都市および州の領域の一部、後の時代の下エジプト第18州にあたる地域)", 「職人達の最高統率者(プタハの最高司祭)」「あらゆる神殿の責任者(彼にメンフィスのすべての神殿を管理する権限を与える。)」「あらゆる服飾の責任者」「王子、ゲブの玉座の後継者」などの称号を持ち、幅広い分野で業績を残す。兄ラムセスの死去後王太子になる、彼の名前はピ・ラムセスに停泊した船の航海日誌（第52年）にも記録されている。これは、彼の兄がこの年も存命であった可能性を示している。彼は55年頃死去。

*[[メルエンプタハ]](Merneptah)*'

第十三王子。19王朝四代目のファラオ。40年に「軍隊の監督者(Overseer of the Army)」となって、兄ラムセスの死後50年に「将軍(Generalissimo)」の地位を引き継ぎ、兄カエムワセトの死後王55年に王太子に指名された。

## 生涯
イシスネフェルト1世はメンフィスの出身で、長期にわたってメンフィスに居住していたと考えられている。彼女はおそらくメンフィスの後宮に住んでおり、ラムセス2世自身の作品には一度も登場せず、彼女の存在が確認できるのは息子たちの作品のみである。

アスワンの石碑には、夫ラムセス2世とともに前述の4人の子供たちと並んで描かれている。これはカエムワセトが制作したもので、銘文から判断すると、石碑の第二層には王太子ラムセス、正妃ビント・アナト、書記メルエンプタハが年齢順に並んでおり、それぞれの肩書きが「彼の兄」「彼の姉」「彼の弟」と記されている。この「彼」とはカエムワセトを指している。その中で、イシスネフェルト1世の肩書きは「側妃」にすぎない。一部の学者は、単にスペースが足りなかったため正妃の肩書きを省略したのだと主張するが、実際には彼女の頭や足の前には空白が残されている。確かに「正妃（Great Royal Wife）」が簡略的に「側妃（Royal Wife）」と記される場合もあるが、母娘が同時に登場する場合、もし母娘が同じ君主の妻であり正妃であれば、通常は母親が正妃と称され、娘は自由に称号が付けられる。ここでの状況は通常とまったく逆である。この石碑はラムセス2世統治30年から33/34年に作られたものである。

同様に、西シルシラの石碑にも、夫ラムセス2世とともに4人の子供たちと描かれたイシスネフェルト1世の姿が確認できる。ここでは彼女と娘が共に「正妃」とされているが、図像の中でイシスネフェルト1世は生命のアンクを手にしている（残念ながら、後世の線画制作者がビント・アナトが手にしていた蓮花を誤ってアンクとして描き写したため、一部に混乱が生じている）。この時点で彼女はすでに死去しており、カエムワセトが母を自身の作品に描き加えたものである。この石碑の制作年代は比較的明確で、ラムセス2世統治33/34年とされる。

この2つの石碑の情報を総合すると、イシスネフェルト1世はラムセス2世統治30〜33/34年の間に死去したと推定される。

また、ルーヴル美術館には、ラムセス、カエムワセトとその兄弟たちとともにいる像が所蔵されている。背面の銘文には、カエムワセトが母の葬儀に際して述べた言葉が刻まれており、その石碑がメンフィスから出土したことを示すとともに、イシスネフェルト1世がメンフィスに葬られたことを示唆している。銘文の一部には以下のように記されている：

「王がソカル＝オシリス、アンフ・タウイ（すなわちメンフィスの別名）の主、ホウト・カー＝ヘネム＝ネチェルウ（メンフィス墓地の一地区）の美しき西方のネクロポリスにおいて、命の尽きた後に遺体を隠し、肢体を永遠に結び合わせるその安息を満たさんことを。王子、プタハのセム祭司、正しき声を持つカエムワセトは言う：『あなたがソティス（シリウス）のごとく生き、正妃イシスネフェルトであらんことを。天上において星々の中に選ばれんことを。ヌトの太ももに輝く唯一の星としてケプリの向かいにオリオン座を完成させんことを。オシリス・イシスネフェルト、ブシリスに保護されし者の化身として、生きながらにして顕現せんことを。』王子、王家の書記にして大将軍、正しき声を持つラムセス。」

王子像（ブリュッセル E.7500）。この像には彼女の息子の名が記されている。すなわち、セム祭司にして王の子カエムワセトである。これはカエムワセトの作品である。像の背面には、イシスネフェルトがセクメトおよびプタハを崇拝する姿が記されている（ネセレト／ネスレトはセクメトの別名である）。ここで確認できる彼女の称号は「側妃（王の妻）」のみである：

「…宮殿の主のホルス…、彼女はその香気のみで謁見の広間を満たす。彼女の香りはプントの四肢に油を塗ったときの香気のごとし、王の妻 […]。[…] ネセレトの聖域、その完全さは奥の間を包み、謁見の広間は彼女の快き香気の支配の下にある。彼女の父は彼女を見て喜び、その傍らにある、王の妻 […]。」

像の頭部（ブリュッセル E.5924）：右肩にイシスネフェルトの名が記されている。しかし、そこには称号は一切なく、同名のメルエンプタハの王妃を指す可能性を排除する手がかりも存在しない。

イシスネフェルトはセラペウムでも言及されている。1986年に発見された石材の一つに、ラムセス2世およびカエムワセトの名とともに彼女の名が刻まれていた。この石材には、二つのノームの守護神が供物を捧げる場面が描かれており、その傍らには「側妃イシスネフェルト」という銘が繰り返し刻まれている。この浮彫は、おそらく各ノームが供物を奉納する様子を示す地方聖域の基壇の一部であったと考えられる。そこに王ではなく王妃の名が記されていることは、彼女が生前、この聖域の管理に関与していた可能性を示唆しており、もし彼女が実際にメンフィス出身であったなら、それも納得のいくことである。さらに、ラムセス2世の治世30年以降、カエムワセトがセラペウムの管理者となったことから、彼の母である彼女がハーレムの外に出て、その職務を補佐していた可能性も考えられる。

ラムセス2世時代のメンフィス、サッカラのサン＝ジェレミア修道院付近の墓地遺跡で、イシスネフェルトの葬送用具と考えられる二基のステラが発掘され、それぞれに彼女の名が刻まれている。そのうちの一基には、女王が二柱の現在は失われた神々の間に立ち、高い羽飾りの王冠を戴き、片手に花の杖を持ち、もう一方の手の持ち物は損傷している姿が描かれている。添えられた銘文では「上エジプトと下エジプトの女主人」および「正妃」と称されており、これは彼女の死後の姿であることを示している。これが現在までの最も明確な証拠であり、将来的にイシスネフェルトの墓がサッカラ地域で発見される可能性を示唆している。

王家の谷で出土した陶片には「イシスネフェルト」の墓が建設中であることが記されており、ネフェルタリの末子で大預言者のメリアトゥムの墓から200キュビットの距離に位置するとされている。しかし、イシスネフェルト王妃に関して言えば、この陶片は時期が遅すぎる上に、いかなる称号も記されておらず、「イシスネフェルト」の名もカルトゥーシュに収められていない。したがって、これは王妃本人ではなく、同名の王女またはラムセス2世の女性子孫を指している可能性が高い。

イシスネフェルトにはいくつかの小型記念物が存在する。そのうちの一つのスカラベには「オシリス」の称号の半分が刻まれており、これは彼女の死後のお守りであり、葬礼に関連して作られた可能性が高い。また、ウシャブチ（古代エジプトの副葬人形）が二体あり、これにより彼女の正妃の称号が確認されている。しかし、そのうちの一体は実際に彼女に属する可能性はほとんどなく、より可能性が高いのは第20王朝のイシスという名を持つ王妃のものである。

これらの資料から見て取れるのは、ネフェルタリが没した後、王女たちが王妃の礼儀的役割を担っていたことである。イシスネフェルトはネフェルタリよりもはるかに後に没したにもかかわらず、生涯において正妃の称号を得ることはなかった。一部の人は、彼女が当初から正妃であったと仮定し、下エジプト（大都市メンフィスやヘリオポリス、さらに新都ペル・ラムセスなどナイル川下流域）を代表する王妃であると見なす場合がある。しかし、イシスネフェルトを記録する資料の一部、最も知られているアスワンやシルシラの碑文を含めて、上エジプトに所在している。さらに、それらの資料の中には、たとえばシルシラの碑文のように、彼女の死後の姿を描いたものもある。彼女に関する資料の大部分が次男の記録に由来するため、もともと多くはない彼女の記録の中で相当な部分が、彼女自身の地位などとは無関係に、死後における家族的な追悼的性格を帯びているのである。

一方、メンフィスは彼女の出生・居住・埋葬の地と考えられ、ラムセス2世時代の二大後宮（メンフィス後宮およびファイユーム後宮）の所在地のひとつでもある。ヘリオポリスや新都ペル・ラムセスなどナイル川下流域において、彼女の記念物の存在を示す証拠はなく、むしろその対照として、ネフェルタリはヘリオポリスで巨像（現在は底座のみが残る）が出土しており、新都ペル・ラムセスなどナイル川下流域でも小型の記念物が出土している。下エジプトのナイル川デルタのブバスティスからも、ネフェルタリの巨像が出土している。また、ネフェルタリはメンフィス王宮において宮廷や臣僚を有しており、下エジプトの他地域においても彼女の存在は確認され、ネフェルタリのスカラベは各地に広まっていたことが分かる。

特に考慮すべきは、イシスネフェルトが王妃の谷に葬られる資格を持たず、ラムセス2世時代の王室祭祖名簿にも登場していないことである（彼女とマアトネフェルラーは明確に除外されており、娘でさえ残存名簿の最後に位置し、二人の姉妹より下だが、少なくとも一人の名前が判別できない王女王妃よりは上である）。したがって、彼女が生前に正妃の称号を得ていた可能性はほとんどない。すべての証拠は、イシスネフェルトが単なる一般的な王妃に過ぎなかったことを示している。彼女が尊重されたのは、ホルエムヘブ王との血縁関係の可能性があること、そして複数の長子王子・王女の母であったことによる。現代において彼女の名が歴史の闇から知られるようになったのは、まったくもって息子、特にカエムワセトのおかげである。

息子であるカエムワセト、メルエンプタハには共にイシスネフェルトという名前の娘がおり彼女にちなんで名づけられたとされる。ラムセス2世治世また以降の王室女性の中には、イシスネフェルトと同名の王妃や王女が多い。
## 脚注