タオ＝クラルジェティ王国

**タオ＝クラルジェティ王国**（タオ クラルジェティおうこく、、）、**イベリア人の王国**（イベリアじんのおうこく、）、あるいは**カルトヴェリ人の王国**（カルトヴェリじんのおうこく、、、）は、888年頃から1008年まで、バグラティオニ朝の支配下にあった中世ジョージアの君主国である。を継承する形で成立し、歴史的地域の（現在のトルコ北東部の地方およびジョージア南西部）を領土とした。その版図は、南は「」から北は小コーカサス山脈まで及んだ。

この地域は歴史的に、アルシアニ山脈を境界として以下の2つに分けられる。
* アルシアニ山脈以西 - タオ、、ニガリ、
* アルシアニ山脈以東 - 、、、アルタアニ、、、

地形は険しい山岳地帯であり、チョロヒ川とムツクヴァリ川の河川系によって特徴づけられる。この地域は、1008年に全ジョージアの諸公国が統合され「ジョージア王国」が誕生する過程において、統一の拠点となる極めて重要な役割を果たした。

## 名称
この政治体は、歴史的に「カルトヴェリ人の王国」という内名（エンドニム）を有しながらも、地理的・政治的文脈によって複数の呼称で言及されてきた。

日本語の専門文献や世界史解説においても、注目する歴史的連続性や地理的視座に応じて多様な表記が用いられている。
* **カルトヴェリ人の王国** - ジョージア語の内名である「カルトヴェルタ・サメポ」（）の直訳であり、888年にアダルナセ4世が「カルトヴェリ人の王」の王号を称したことに由来する。
* **タオ＝クラルジェティ王国** - 領土の中核となった歴史的地域であるタオとの名を冠した呼称であり、領土的・地理的な枠組みを重視する場合に広く用いられる。アメリカの文献学者は南ジョージアの「タオ・クラジェティ王国」を888年の開始としている。ジョージアの美術史家の著作『古代ジョージア建築』（）を翻訳した和書『ジョージアの歴史建築』では「タオ・クラルジェティの公国」と言及している。
* **イベリア人の王国** - 外名（エクソニム）であるギリシア語の「イベリア」（）に基づき、主に西欧の学術書等で頻用される呼称である。古代に存在したイベリア王国（紀元前4世紀–紀元後6世紀）との混同を避けるため、「中世イベリア王国」や「バグラティオニ朝イベリア王国」と時代や王朝名を補足して記述される場合が多い。

## 歴史

### タオ＝クラルジェティ公国の成立
8世紀から9世紀にかけて、現在のジョージアの領域では、地域の覇権を巡って複数の封建国家が競合していた。813年、バグラティオニ家出身で最後の（カルトリ公）となったは、を拠点として公国を再興した。しかし、は依然として対立する諸勢力によって分裂した状態にあった。

当時、最も有力な勢力の一つがカヘティ公であり、全ジョージアの支配という野望を抱いていた。コーカサス地方でアラブ系の首長（アミール）が独立性を強める中、アッバース朝は反抗的なのに対抗するため、818年頃にアショト1世を「カルトリの」（イベリア公）として承認した。これに対しイスマイルは、グリゴリやジョージア山岳地帯の部族であると結託して内カルトリを掌握した。アショト1世は義理の息子であると同盟を結んで反撃に転じ、クサニ川での戦いで勝利を収めてカヘティ勢力を内カルトリから追い出すことに成功した。

しかし、アッバース朝の総督が東ジョージアの支配権を再び確立すると、アショト1世の勢力は再び押し戻された。このアラブ軍の侵攻から逃れるため、アショト1世は820年から823年頃、中央ジョージアを離れる決断を下し、家族や支持者と共に南西部のへと拠点を移した。アショト1世は、5世紀に王ヴァフタング1世が建設したとされるを修復して要塞化し、ビザンツ帝国の保護下での称号を授かり、反攻の準備を整えた。

アショト1世はこの地域へのジョージア人の再入植を奨励し、聖職者による修道院建設を保護した。その結果、ジョージアの政治的・宗教的な中心は内カルトリから、南西部の地方へと事実上移転し、文化の拠点となった。東西の大帝国の間に位置するこの公国は、シルクロードの支線が通っていたことから、外部勢力の影響を受けつつも独自の地位を築いていった。

### 領土の分割とバグラティオニ家の内紛
アショト1世の死後、クラルジェティ公国は3人の息子たちに分割された。
* 長男 （826年–869年） - エリスタヴト＝エリスタヴィ（大公）であり、首都と、父の領土の中心地域であった、および西部を統治した。
* 次男 （826年–876年） - とタオの大部分を統治した。タオはアナトリア深部まで広がり、最終的にアショト1世の領土の戦略的中核となっていた。
* 末子  - 、、（西カルトリ）など、アショト1世の領土の北部を統治した。また、グヴァラムは統治者を意味する「」という非王家の称号を保持した。

アショト1世の死後、アラブ勢力はカルトリを占領し、残りの領土に税金を要求した。は、やに対抗するために、アッバース朝と同盟を結んだ。853年、バグラト1世はアッバース朝の将軍を支援し、内カルトリを奪還した。しかし、勢力を盛り返したがバグラト1世をこの地域から追い出したため、その支配は短期間に終わった。

アショト1世の長男は、兄弟の中で最初に死去した。アダルナセ2世の所領はその息子たちに均等に分割され、がタオを、がを継承した。

アショト1世の末子であるは、積極的な領土拡大政策を推し進めた。880年、グヴァラムはバグラティオニ家の伝統的な敵であったのアミール・を捕らえ、鎖に繋いでコンスタンティノープルに送った。この勝利により、グヴァラムはとを獲得した。876年までに、グヴァラムは自身の所領の一部を兄弟たちに譲り、に隠棲した。グヴァラムは882年に死去し、同修道院に埋葬された。

のは876年あるいはその直後にを掌握してを築き、の甥であるの宗主権下に身を置いた。一連の領地再編の結果、グヴァラムの息子は実質的に相続分を失い、おそらくこれが動機となって、881年に陰謀を企て従弟であるダヴィト1世を暗殺した。殺害後、ナスラはビザンツ帝国領に逃亡したが、義弟であるアブハジア王は政治的意図からナスラを自身の庇護下に置いた。バグラト1世はビザンツ帝国の軍事支援を取り付けることに成功すると、ナスラを擁立してバグラティオニ家の所領に侵攻した。コーカサスにおけるビザンツの影響力の均衡を図ることを切望していたアルメニア王は、ダヴィト1世の息子を支援して介入した。この結果、バグラティオニ家の内紛は地域的な紛争へと発展した。ナスラは、ジヴァリスツィヘ、ロムシアンタの要塞を占領することに成功したが、最終的にで捕らえられ処刑された。

当時アダルナセ4世はまだ未成年であったため、ビザンツ皇帝は分割政策に基づき、アダルナセ4世ではなく、その従兄であるタオ大公をに任命した。その後、アダルナセ4世は勢力を盛り返したアルメニアと同盟を結び、下タオを拠点として拡張政策を開始した。アダルナセ4世はクロパラテスではなかったが、アルメニアの例に倣い、自らメペ（王）の称号を名乗った。アダルナセ4世とグルゲン1世の関係は緊張を増し、ついには戦争へと発展した。891年、グルゲン1世は近郊ので、アダルナセ4世とその同盟者であるクラルジェティ公（の息子）によって致命傷を負い、捕虜となった。ビザンツ政府はこの状況に適応し、891年にグルゲン1世が死去すると、アダルナセ4世をクロパラテスとして承認した。

タオのグルゲン1世は、息子2人⸺アダルナセ3世と⸺を残し、バグラティオニ朝の「タオの第一家系」の創始者となった。この家系は、グルゲン1世の孫である（在位: 918年–941年）の代で断絶した。

### 勢力の回復とアダルナセ4世の即位

アダルナセ4世は、アルメニア王からの支援に対し、揺るぎない忠誠心をもって報いた。その忠誠はアショト1世の後継者の治世にも引き継がれ、アダルナセ4世はアルメニアにおける890年の王家内紛においてスムバト1世の戴冠を支援した。後にアダルナセ4世は、スムバト1世と同盟を組み、アッバース朝の元総督でディヤルバクルを支配したに対抗した。スムバト1世は同盟の見返りとして、アダルナセ4世を王として承認し、899年に自らアダルナセ4世を戴冠させた。904年、アダルナセ4世とスムバト1世は、共通の親族であるアブハジア王を倒すために協力した。当時、コンスタンティネ3世は内カルトリの覇権を巡ってアダルナセ4世と戦っており、またを巡ってスムバト1世とも戦っていた。アダルナセ4世はコンスタンティネ3世を捕らえ、スムバト1世に引き渡した。しかしスムバト1世はアルメニアの影響力を西ジョージアにまで広げることを望み、アダルナセ4世の勢力拡大を牽制するためにコンスタンティネ3世を解放した。この動きによりアダルナセ4世はスムバト1世と決別し、両者の間に生じた敵対関係は両勢力の弱体化を招いた。アダルナセ4世は904年にコンスタンティネ3世によって領土を奪われ、一方のスムバト1世は914年にアゼルバイジャン・のアミール・に敗れ、拷問の末に殺害された。これら一連の出来事の結果、アダルナセ4世はタオにあるバグラティオニ家の世襲領の一部へと追いやられた。

アダルナセ4世の死後、その領地は息子たちの間で分割された。
* 長男 ダヴィト2世 - 内カルトリの中核地域がアブハジアの支配下にあったため、その支配権はとに限定された。
* 次男  - 本来の領地は下タオであった。952年頃にビザンツ皇帝からを授かった。
* 三男  - 親族であるタオ大公の死後、上タオを継承した。
* 末子  - 兄アショト2世の死後、その領地と称号を継承した。

ダヴィト2世はメペ（王）の称号を保持していたものの、父アダルナセ4世とは異なり、ビザンツ帝国の伝統的な高位称号「」を授けられることはなく、クロパラテスの称号は弟アショト2世に与えられた。ダヴィト2世が保持したのは「」の称号のみに留まり、この称号もタオ大公グルゲン2世と共有のものであった。その結果、ダヴィト2世の影響力と威信は弟の後塵を拝することとなった。ダヴィト2世およびタオ大公グルゲン2世の両者は、グルゲン2世の義父であるクラルジェティのの領地であったバグラティオニ家の都市を、ビザンツ帝国が接収することに断固として反対した。

アブハジア王（在位: 923年–957年）は、先代からの拡張政策を継続し、主に内カルトリの支配権の維持に注力した。現地の貴族たちからの忠誠を確実なものとするため、ギオルギ2世は917年に息子をのエリスタヴィ（公）に任命したが、コンスタンティネはその3年後、父のギオルギ2世に対してクーデターを起こした。ギオルギ2世はカルトリに侵攻し、を包囲した。ギオルギ2世は貴族と共謀してコンスタンティネを誘い出し、その両目を潰した上で去勢した。ギオルギ2世は、カルトリにおける覇権を固めるため、もう一人の息子を次のカルトリ公に据えた。また、ギオルギ2世はバグラティオニ家と同盟を結び、娘のをグルゲン（の息子）と結婚させた。

### ダヴィト3世と「上タオ」の全盛期

958年、の息子は、クロパラテス以外の父の称号を継承したが、その統治範囲は下タオのみであった。バグラト2世は、当時のバグラティオニ家の中で最も影響力を持っていた親族のタオ大公ダヴィト3世の協力者として頻繁に活動し、アゼルバイジャンのに対する遠征などを支援した。

公正な統治者であり、教会の守護者でもあったタオ大公ダヴィト3世は、ビザンツ皇帝バシレイオス2世と同盟を結び、反乱を起こしたビザンツ貴族の討伐に協力した。ダヴィト3世はその報酬として、当時のジョージアの史料で「ギリシアの上方の地」として知られる広大な領土を受け取った。これによりダヴィト3世は南コーカサスで最も強力な統治者となった。ダヴィト3世の国家には、ヴァン湖に至るまでの地域を中心とする、かつてのの領土も一部含まれていた。唯一の失敗は、987年から989年にかけてのビザンツ帝国との戦いに敗れたことである。これによりダヴィト3世は、自身の死後にその領地をバシレイオス2世に割譲することを余儀なくされた。割譲対象の領地は、後にビザンツ帝国でとして再編された。

全ジョージアの地を統一するという強い意志を持っていたタオ大公ダヴィト3世は、の孫であり、アブハジア王位の継承権も有していたバグラト3世を養子に迎えた。975年、ダヴィト3世はバグラト3世をカルトリ公に据え、次いで978年にはの王に即位させた。さらに994年、バグラト2世が死去すると、バグラト3世の実父グルゲンが「カルトヴェリ人の諸王の王」として戴冠する支援をした。これによりバグラト3世は、ジョージアを構成する4つの地域のうち、アブハジアとカルトリの支配者となり、さらに実父グルゲンのタオ＝クラルジェティと養父ダヴィト3世の上タオの継承権を得た。1001年にタオ大公ダヴィト3世が死去すると、バグラト3世の実父グルゲンはビザンツ皇帝バシレイオス2世と会談した。しかし、ダヴィト3世の領土がビザンツ帝国に併合されることを防ぐことはできず、新たな国境線を承認せざるを得なかった。

### ジョージア統一

1001年の領土喪失といった逆境にも関わらず、バグラト3世は1008年に実父グルゲンが死去すると、統一ジョージア王国（アブハジア人とカルトヴェリ人の王国）の最初の統治者となった。ジョージア史上、極めて重要な時期となったバグラト3世の治世は、数世紀にわたる権力闘争においてジョージア・バグラティオニ家が最終的な勝利を収める結果をもたらした。より安定した中央集権的な君主制の確立を切望したバグラト3世は、世襲の諸公の自治権を排除、あるいは少なくとも削減を実施した。またバグラト3世の目には、バグラティオニ王家における最も大きな内部の脅威として、やなどクラルジェティ系の一族が映っていた。クラルジェティ系の一族は、バグラト3世の権威を認めているかのように見えたが、依然として「クラルジェティの王」の称号を使い続けていた。バグラト3世は、自身の息子ギオルギ1世への王位継承を確実なものにするため、1010年に和解のための会談という口実でスムバト3世とグルゲンをへと誘い出し、二人を投獄した。スムバト3世やグルゲンの子供たちはコンスタンティノープルへの逃亡に成功したが、スムバト3世とグルゲンは1012年までに獄中で死亡した。

## 住民

### 社会
タオ＝クラルジェティ王国内では、村落共同体に属して自立的に営農する農民と、自らの私有地を持つ地主、そして領主に隷属する農奴が併存していた。10世紀初頭にかけて大規模な封建的土地所有が発達し、封建階級である（貴族）の形成プロセスが完了した。この過程で、かつての自営農民の農奴化が進んだ。アズナウリの中には、当時まだ独立した身分として分離されていなかった有力貴族層も含まれており、「ディデブリ・アズナウリ」（、威厳あるアズナウリ）と呼ばれた。アズナウリの下位には、個人的に自由な身分を保持する（、奉公人）が位置していた。ムサフリは、王や有力なアズナウリに仕える者であった。封建制度が強化される時代において、アズナウリは社会の支配層を構成する主要な要素となった。

教会と聖職者は、世俗権力が無視しえない絶大な権威を有していた。教会側は世俗権力からの独立を志向し、時には世俗権力を凌駕して国政の主導権を握ろうとさえした。教会は諸地域を統合し、多様な政治指導者の下で土地が断片化されたり統合されたりする状況に対して、抑止力として機能した。修道院は寄進により富を蓄積した。修道院は独自の農奴を所有することができ、封建制度の一部を形成していた。バグラティオニ家が推し進めた国家統一は、教会、小貴族、そして成長過程にあった商人層によって支えられた。

### 人口統計

によれば、タオ＝クラルジェティにはジョージア人、アルメニア人、そして少数ながらギリシア人が居住していた。は、タオ＝クラルジェティの住民をアルメニア人とジョージア人の混住状態であったと見なしている。

バグラティオニ家による支配が確立する直前の8世紀後半から9世紀初頭、アルメニア人は主にタオ地方に居住していた。特にタオ南部ではアルメニア人が多数派を占めていた。一方でタオ北部は、主にジョージア人が多くを占めていた。によれば、タオ地方は古来より多様な民族が混在する境界領域であった。は、8世紀に同地方の統治権がアルメニア（）からジョージア（バグラティオニ家）へ移行した当時、住民の大部分はアルメニア系によって占められていたと指摘している。によれば、7世紀半ばのウマイヤ朝による征服が始まった当時、タオ地方の住民は主にアルメニア人であった。しかし、8世紀前半（730年代）の同王朝による大規模な侵攻、およびその後のアッバース朝への転換期にかけて、この地域は激しい破壊と荒廃に見舞われることとなった。9世紀に入るとジョージア人の流入が始まり、アルメニア語名の「タイク」は徐々にジョージア語名の「タオ」へと変化していった。その結果、V. ステパネンコによれば、タオ地方は人口構成においてジョージア人が主導権を握るようになった。10世紀末までにジョージア人が多数派となったが、依然としてかなりの数のアルメニア人住民も残っていた。9世紀におけるタオへのジョージア人の移住については、聖人伝『』に記述がある。によれば、アラブ勢力がおよびトビリシを占領後、相当数のカルトヴェリ人が南西部のへ移住した。ラップは、この占領の結果、数千人規模の世俗・宗教エリートが当該地域を離れた可能性を指摘し、「続く2世紀の間に、『亡命カルトリ』とも呼ぶべき勢力が形成された。私はこれを『ネオ・カルトリ』（新カルトリ）と呼んでいる」と述べている。は、移住のプロセスについて詳細に述べている。移住は当初、ジョージア人が優勢であったタオ地方の北側で進んだ。その後、移住の動きはアルメニア人が主に居住していたタオ地方の南部および南西部へと波及していった。

タオ＝クラルジェティ王国のアルメニア人の中には、宗教的にカルケドン派に属する者もいれば、単性論派（アルメニア使徒教会）に属する者もいた。アルメニアから分離した後、「ジョージア的」なカルケドン派の教義が、タオの現地アルメニア人の間に広まった。これら「改宗者」たちは典礼言語としてアルメニア語を使い続けたが、の教会権威に従い、自国の管轄に留まった同胞を「単性論の異端」と見なした。歴史学者は、民族的にはアルメニアでありながら国家教会の管轄を離れたこれら住民が、現代の研究で「」と定義される特有のアイデンティティを獲得したと述べている。これら、アルメニアにルーツを持ち、ジョージア文化に同化した人々は、聖人伝などの作品をアルメニア語からジョージア語へと翻訳した。によれば、このような文学活動は、当時すでにアイデンティティをほぼ失いつつあったタオ地方のアルメニア人コミュニティを対象としたものであった。ジョージア語の写本の一部には、アルメニア語の単語や用語も見られる。によれば、「これらは、ジョージアの入植の結果としてタオ地方で形成された二言語併用状態の証左である」。10世紀のジョージア語の写本には、この地域のアルメニア語方言の例が含まれている。は、ロシアの歴史学者の説を引用し、アルメニア・カルケドン派の人々は、同じ信仰を持つジョージア人やギリシア人との同化や同一視を避けていたと指摘している。中世ビザンツの著述家たちは、南コーカサスのカルケドン派の信徒を、アルメニア人も含めて、すべて「イベレス」（、イベリア人）、すなわちジョージア人と呼んでいた

## 経済

8世紀、タオ＝クラルジェティの領土はアラブの侵略と疫病によって大きな被害を受けた。これが人口減少に影響し、都市や村落が消失する原因となった。公国の形成後、はの都市を再建した。アルタヌジは最も重要な政治的中心地となった。タオ地方には、人口密度の高い小さな都市が存在していた。アラブ帝国（アッバース朝）やビザンツ帝国からの独立は、高い税金が課されないことを意味した。このため、独立は国家に大きな利益をもたらした。両帝国からの解放によって得られた特に重要な成果は、大貿易都市としてのアルタヌジの発展であった。シルクロードを介した貿易によって富を蓄えたアルタヌジは、ジョージアの主要な商業・手工業の中心地へと変貌を遂げた。10世紀、コンスタンティノス7世ポルフュロゲネトスが著作『』の中で、アルタヌジの街の詳細な記述を残している。

貿易は主にビザンツ帝国や近隣諸国、特に、アルメニア王国、そして近東の他のイスラム教諸国との間で行われた。都市はテオドシオポリスから黒海沿岸へと続く極めて重要な交易路の上に位置していた。黒海（ホパ近郊）からの貿易路は、とアルトヴィンを経てアルダハンまで続いていた。アルダハンからは、一方は東に向かい、当時主にアラブ人の支配下にあった東ジョージアへ、もう一方はカルスやアルメニアの他の地域へと通じていた。近隣諸国の需要を満たす様々な農作物の栽培は、活発な交易の発展を促した。タオ＝クラルジェティは穀物やその他の農産物（ワイン、果物、家畜、羊毛など）を輸出していたと考えられる。また、特にメスヘティ地方では畜産が発達していた。この時期、タオ＝クラルジェティの領土内ではビザンツ帝国の硬貨が普及していた。これらの硬貨は、アラブの侵攻後に地域全域で鋳造されたアラブの硬貨と並んで流通していた。ジョージア独自の硬貨の鋳造はダヴィト3世によって復活された。この事実は、国家の経済的発展を物語っている。

## 文化

によれば、聖職者や文化エリート層を含むカルトヴェリ人はアラブによる迫害から逃れて、タオ＝クラルジェティを含むジョージア南西部に移住したと指摘している。その後、これらの地域はカルトヴェリ文化と文学の発展における重要な中心地となった。この「新しいカルトリ」（ネオ・カルトリ）において、カルトヴェリ人の移住者たちは、優勢であったアルメニア人の住民と遭遇した。文化の交流と浸透、そして強いビザンツ文化の影響とともに、文化の隆盛に貢献した。これらのプロセスは、バグラティオニ家の「カルトリ化」した支族の指導の下で、後に全ジョージアの統一につながる基盤を整えた。

### 宗教

教会はタオ＝クラルジェティの国の思想的支柱となり、アラブの征服者に対する愛国運動を支えた。この運動を率いたのはであり、ハンズタのグリゴルはにある12の修道院の掌院となった。ニコライ・マルは、これらの修道院を、ハンズタのグリゴルを長とする「修道院の共和国」と表現した。同時代の人々はハンズタのグリゴルを「カルトヴェリ人の栄光、大地を照らす光明」と呼んだ。この修道院制度は「ジョージアのシナイ」とも呼ばれた。タオ＝クラルジェティにおけるカルトヴェリ協会の統合は、非常に大きな意義を持っていた。それはジョージアの様々な民族と領土の統一に貢献し、11世紀初頭のバグラティオニ家によるジョージアの政治的統一に先立つものであった。は、まさにこの時期から真の意味でのジョージア王国とジョージア正教会について語ることが可能になると述べている。

### 建築

古来のは、一方ではビザンツ帝国（特にシリア地方）と、もう一方はと密接に関連していた。しかし、9世紀から10世紀にかけて、ジョージアの建築は既に独自性を備えるようになっていた。8世紀以降、が特に南ジョージアで普及し、、、、、、、、、といった大規模な修道院が設立された。特に注目すべきは、10世紀に建設されたである。オシュキ修道院はのうち最も最初に建設された大聖堂を有している。これら修道院と聖堂は、東アナトリアにおけるジョージア文明の輝きを象徴している。

ファイル:Oshki1.jpg|（958年–964年）
ファイル:Otkhta_church.jpg|の遺構（10世紀）
ファイル:Ishxani1.jpg|（9世紀）
ファイル:Bana_reconstruction_(Kalgin,_1907).jpg|の復元図（881年–923年頃）


### 芸術と文学

各地の修道院では、独自の伝統を持つ写字室が作られた。タオ＝クラルジェティの文化的隆盛により、ジョージアには作家、学者、画家、装丁家、石工、木彫師、彫金師といった才能高い人々が現れた。科学や文学の分野では、、、といったジョージア正教会の第一人者たちが台頭した。タオ＝クラルジェティの修道士たちによって創作された聖人伝や賛美歌の傑作には、『』、『』、『ゴブロンの殉教』などがある。をはじめとする、ジョージアの作家たちによる賛美歌は、モドレキリの『』に収録されている。タオ＝クラルジェティにて行われた写本のうち、978年の『』（ジョージア語に翻訳された、現存する最古の写本）、『詩篇』、そして『福音書』の一部が現代に残されている。同時期には『』や『』も著された。9世紀、ジョージア文字の「」書体が完成された形態をとるようになった。10世紀には「ヌスフリ」から「」への移行の傾向が現れた。

独創的な創作活動の発展に伴い、最新の文学や科学を取り込むために、ギリシア語、シリア語、アラビア語、アルメニア語の作品をジョージア語に翻訳する活動が盛んに行われた。一例として、仏陀の伝記をベースにした文学作品『』をジョージア風に翻案した『バラヴァルの知恵』が挙げられる。

შატბერდის კრებული.png|『』、973年
წყაროსთავის I ოთხთავი.png|『』の細密画
პარხლის მრავალთავი.JPG|『』
St Luke & St John, from The Adysh Gospels.jpg|『』の細密画、897年


## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献

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## 外部リンク

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* Historic monuments around Yusufeli
* Photos from Artvin İl
* Black Sea region, Turkey