フアン・ヒン

**フアン・ヒン（ふあんひん、ラーオ語：ເຮືອນຫີນ　英語：Huan Hin / Heuan Hin）**は、ラオスのクメール王朝時代の古代寺院遺跡。サワンナケート県カイソーンポムヴィハーン市から南約40kmのサイプートン郡（ラーオ語：ເມືອງ ໄຊພູທອງ）のメコン川左岸沿いに位置する聖域である。「フアン（ラーオ語：**ເຮືອນ）**」は家、「ヒン（ラーオ語：**ຫີນ）**」は石を意味し、ラーオ語で「石の家」という意味である。

本遺跡はワット・プーを中心とするクメール時代の聖域ネットワークを構成する重要な拠点の一つであったと考えられている。

ラオスの歴史学における年代記などでは、仏教の伝来は14世紀のファーグム王によるカンボジアからの導入に結び付けられてきた。しかし、フアン・ヒンのような考古学的証拠は、それより数世紀前のアンコール時代において、すでにメコン中流域に洗練された仏教文化が定着していたことを実証する資料として再評価が進められている。

## 概要
この地域には、プレ・アンコール時代（8世紀頃）からクメールの影響が及んでいたことが、近隣のノーン・フア・ホン遺跡（サワンナケート県）から出土したプレ・アンコール文字の碑文などによって証明されている。フアン・ヒンは、その後のアンコール時代における支配圏の拡大を示す指標となっている。

伝承によれば、6世紀〜7世紀頃、チャンパーサックのワット・プーと同時期に、クン・カラート（ラーオ語：ຂຸນຄະລາດ）とオム・マラート（ラーオ語：ອົມມະລາດ）によって建設されたと伝えられる。

学術的にはクメール王朝が最盛期を迎える11世紀末から12世紀初頭（西暦1070年〜1150年頃）、特にスリヤヴァルマン2世の治世に建設されたと推定されている。

建築様式および装飾の学術的分析によれば、本遺跡はバプーオン様式（Baphuon style）の後半からアンコール・ワット様式（Angkor Wat style）の初期への過渡期（西暦1100年前後）に属する特徴を示す。特に、まぐさ（リンテル）、破風、および破風の端にあるナーガの頭部の形式において、バプーオン様式の痕跡が認められる。

ラオスやタイ東北部で多く発見されている以下の遺跡もバプーオン様式の痕跡が認められている。

* ナコンラチャシマ県のパノムワン遺跡（タイ語：ปราสาทพนมวัน）
* コンケン県のプロイノーイ遺跡（タイ語：ปราสาทเปือยน้อย）
* シーサケート県のスラ・コンペン・ヤイ遺跡（タイ語：ปราสาทสระกำ แพงใหญ่）
* サコンナコン県のプラタート・ナーラーイ・ジェンウェン仏塔（タイ語：พระธาตุนารายณ์เจงเวง）
* スリン県のバーン・プルアン遺跡（タイ語：ปราสาทบ้านพลวง）
* ローイエット県のクー・カーシン遺跡（タイ語：กู่กาสิงห์）、パノムルン遺跡（タイ語：ปราสาทพนมรุ้ง）
* ブリラム県のムアン・タム遺跡（タイ語：ปราสาทเมืองตำ）
* チャンパサック県のワット・プー（ラーオ語： ວັດພູ）

その後、12世紀末から13世紀初頭にかけてのジャヤヴァルマン7世の時代には、大乗仏教の普及とともに宗教的性格が変化し、王が全土に整備した102箇所の「アロカヤサラ（施療院/病院）」の一つとして機能した可能性も指摘されている

この遺跡は建築様式や周辺の遺物からアンコール時代後期、特にジャヤヴァルマン7世（1181年頃〜1220年頃）の治世下で建設、あるいは利用されたと考えられている。建設は未完成のまま放置されたと考えられている。

さらに後世の16世紀、ラーンサーン王国の黄金時代を築いたセーターティラート王の時代には、ラオス独自の仏教文化による再解釈がなされた。王は既存の石造建築を基盤として利用し、その上にレンガ造りのタート（仏塔）を建立するなど、重層的な信仰の場へと発展させた

### 建築的特徴
フアン・ヒンは、典型的なクメール寺院の形式とは異なるいくつかの特徴を持っている。砂岩を用いた石造建築であるが、未完成の状態で放置されたと考えられている

現在のフアン・ヒンは崩壊したまま残されており、修復が行われていないため、様式や構造は完全には明確ではない。しかし、最も重要な建物（主塔）は、一般的なクメール遺跡と同様に十字型の平面図を持ち、四方にポーチが張り出していたと考えられる。

南東側には砂岩で作られた建物の基礎があり、これは「経蔵（バンナライ）」、あるいは「経典の塔」の基礎であると考えられているる。経蔵が一棟のみ建立される場合、通常はこの位置に建てられる。特にジャヤーヴァルマン7世が建立した102箇所の「アロカヤ・サーラー（療養所」がその例。しかし現在は、後にセーターティラート王の時代にその上に重ねて建てられたと推測されるレンガ造りの仏塔の残骸が見つかっている。

建築材料には、ほぼ全体に砂岩が主材料として使われており、重要でない部分にはラテライトが混じっている。そのほか、宗教施設を囲む周壁の跡や、東西の塔門（Gopura）の痕跡もいくつか発見されている。

* **3つの基壇（階層）**：第1層は長方形の外郭を持ち、回廊や広場がある。4方向に入り口があり3段の階段がある。四隅には「セー柱」と呼ばれる標柱があり、これらはシヴァリンガの形状、あるいは結界石のような役割をしていた可能性がある。第2層は、宮殿を支える回廊上の通路で3段の階段がある。第3層は宮殿本体で幅21m、長さ24m。本体へは約9段の階段で昇り、4方向に入口がある。石造りの門枠は高さ3.00m、幅1.50m。内部は前室、中央室、後室の3つの空間に分かれており、それぞれが扉でつながっている。
* **西向きの配置:** 通常、クメールの宗教施設は東を向いて建てられるが、フアン・ヒンはメコン川（西側）に向かって配置されている。しかしながら東向きとする説もある。
* **ポーチ：** 建物内には、北面と南面にそれぞれ2つずつの二重窓を備えたポーチ（Porch）があり、そこから身舎（ネーヴ）へと通じている。
* **テラス:** 褐鉄鉱（リモナイト）で作られた広大なテラスがあり、聖域や身舎の側面ドアに通じるアクセス階段が設けられている。このテラスの規模の大きさは、本来計画されていた寺院の重要性を示唆している。
* **装飾:** 5つの頭を持つナーガ（蛇神）の装飾が施された角の部材（アンテフィクサ）などが発見されている。
* **仏教図像：** 建物本体に装飾はないものの、遺跡周辺からは石彫が発見されており、これらは当時この場所に仏教図像が存在していたことを強く示唆する。

### 美術的特徴
情報は不完全ながらヨニの基礎、ソーマストゥラ（聖水排水溝）、人物や神々の彫刻、破風の縁の末端にある「ナーガの頭部」といった重要な証拠から、美術様式を説明し建立年代をある程度特定することができる。

* 主塔の東側正面ポーチ付近でヨニの基礎とソーマストゥラが発見されたことから、フアン・ヒンはヒンドゥー教シヴァ派の宗教施設であり、最高神としてのシヴァ神を崇拝していたと考えられる。ヨニの台座の発見は、シヴァ・リンガがあったことを意味する。
* ガルバグリハにある守護神（ドヴァーラパーラ）の彫刻なども、すべてヒンドゥー教の神々である。
* ナーガの頭部の特徴は5頭ナーガであり、中央の頭部が最も大きい。花飾り（ウバ）を口に含んでいた跡があるが、すべて破損している。頭上の光背には波状の線が繋がっているが、文様自体は完全に独立して離れている。このような特徴は、バプーオン様式（Baphuon）独特のものである。ただし、バプーオン末期からアンコール・ワット初期へと移行する時期のもので、年代は1107年〜1127年頃と推定される。

### 地理的特徴

* **立地:** サワンナケート平原の中にあり、ホワイ・カニョンという小川がメコン川に流れ込む地点からわずか数百メートルの場所に位置している。
* **ネットワーク:** フアン・ヒンは、クメール帝国の西側の支配地域と東側のサワンナケート平原を結ぶ、二次的な横断路に位置する聖域であった可能性がある。これらの遺跡群は、メコン川から内陸（アンナム山脈方向）へと伸びる新しい軸を形成しており、ジャヤヴァルマン7世の時代にはベトナム中部（チャンパ方面）へのアクセスを容易にするルートの一部として機能していた可能性がある
* **周辺遺跡:** フアンヒンは、内陸部にある以下の遺跡群と北東方向の軸で結ばれており、これらはかつて古代の道で繋がっていたと考えられている。

バーン・ナ・カタンではジャヤヴァルマン7世の治世下の仏教三尊像が発見されている。航空写真による調査で二重の土壁に囲まれた四角い区画（外壁の一辺は約400メートル）が確認されている。

## 学術調査
**初期の記録:** この寺院に関する最も古い記録の一つは、1642年にヴィエンチャンへとメコン川を遡上したオランダ人商人ヘリット・ファン・ヴュイストフ（Gerrit van Wuysthoff）とその助手たちの旅日記に記録されている。1月と9月の2回にわたって言及される。

**フランス人による調査：**1900年頃、エティエンヌ・リュネ・ド・ラジョンキエール（É. Lunet de Lajonquière）によって調査されれた。その後、アンリ・パルマンティエ（H. Parmentier）による調査が実施されたが、その後詳細な学術調査の対象になることはなかった。

## フアン・ヒン祭り
毎年、旧暦4月の満月の日には、地元の伝統的な祭礼（フアン・ヒン祭）が開催される。これは、チャムパーサック県のワット・プー祭から約1ヶ月後に行われ、地域住民が古代の聖域に集い、五穀豊穣と平安を祈願する重要な文化的行事となっている。

## アクセス
**陸路**: サワンナケートから国道13号線を南下し、バン・ノーン・ノキアン（ラーオ語：ບ້ານໜອງນົກຂຽນ　英語：Ban Nong Nokhian）付近の分岐点を西に曲がる。そこから未舗装のダート道を約15kmから17km進む必要がある。

歴史や文化に深い関心がある旅行者には、近隣の丘の上に建つ仏教寺院タート・ポーン（ラーオ語：ພະທາດໂຜ່ນ　英語：That Phone）と併せて訪問するコースがおすすめである。

場所：

## 参考文献


## 参考サイト
https://www.asiaphotos.org/LAOS/PROVINCES/SAVANNAKHET/PHOTOS/Huen%20Hin/indexb.html

https://laotiantimes.com/2019/04/30/angkor-ancient-architecture-smaller-scale-savannakhets-stone-house/