ローレライ (ハイネの詩)

**『ローレライ』**又は『ローレライの歌』（Die Lore-Ley bzw. Lied von der Loreley）は、ハインリヒ・ハイネが1824年に書いた詩で、フリードリヒ・ジルヒャー作曲の歌曲（1837年）として広く知られている。この歌は、ライン川を見下ろす同名の岩の上に座る「美しい乙女」の物語である。ハイネは1801年にクレメンス・ブレンターノの著した芸術伝承（ローレライ）に基づいて作詩した。この詩と歌はの表現をしている。

この詩は1827年に刊行された詩集『歌の本』の中の「帰郷」という作品群に収められている。この時点でこの作品にタイトルは無かったが、1837年に「ローレライ」と名付けられたと考えられる。

## 詩の全文


Ich weiß nicht, was soll es bedeuten,
Daß ich so traurig bin;
Ein Mährchen aus alten Zeiten,
Das kommt mir nicht aus dem Sinn.

Die Luft ist kühl und es dunkelt,
Und ruhig fließt der Rhein;
Der Gipfel des Berges funkelt
Im Abendsonnenschein.

Die schönste Jungfrau sitzet
Dort oben wunderbar[;]
Ihr gold’nes Geschmeide blitzet,
Sie kämmt ihr gold’nes Haar.

Sie kämmt es mit gold’nem Kamme,
Und singt ein Lied dabei;
Das hat eine wundersame,
Gewaltige Melodei.

Den Schiffer im kleinen Schiffe
Ergreift es mit wildem Weh;
Er schaut nicht die Felsenriffe,
Er schaut nur hinauf in die Höh’.

Ich glaube, die Wellen verschlingen
Am Ende Schiffer und Kahn;
Und das hat mit ihrem Singen
Die Lore-Ley gethan.


(*Buch der Lieder*, 1827)

## 解説
失恋と非難の中心テーマに関しては、この詩には自伝的作品の要素を見る人があり（アマーリエの経験）、金の櫛で髪をとかすのはナルシシズムの行為と解釈され、何よりグリム兄弟のグリム童話にある『がちょう番の女』（KHM89）の重要な場面や、ハイネの『』（第14章）とも関連している。詩の中に、ローレライの姿に体現されたロマン主義や、ロマン派の詩に対するハイネの対決を見る人もいる。　

## 作曲

19世紀の間に、ハイネの詩には40以上の曲がつけられた。しかし最も有名なのは、1837年のフリードリヒ・ジルヒャーによるものであった。ジルヒャーは当初三声の曲を書いたが、翌年には男声四声に改めた。ケルン男声合唱協会はこの曲をしばしば歌い、大成功を収めた。1855年に合唱協会がパリへ旅行した際、団員が病床のハイネを訪ね、この曲を歌っている。

フランツ・リストも『ローレライ』（Searle 273）という曲名のピアノと声楽のための歌曲を1841年に、そして改訂版を1856年に作曲している。リストはまた、1861年にピアノソロの曲（Searle 532）に編曲し、さらに1860年には声楽とオーケストラのための歌曲（Searle 369）に編曲している。音による描写と繊細な表現において、リストの作品はジルヒャーのシンプルな民謡風歌曲と比較することはできない。クララ・シューマンも1943年にピアノと声楽のための歌曲を作曲している。フェリックス・メンデルスゾーン・バルトルディは1843年にこのテーマのオペラを計画した（作品98、未完）。ベルリンの作曲家パウル・リンケは1900年に、『ローレライ嬢』という題のオペレッタを初演した。

もう一つ重要なのは、の、テノール、バス、クラリネット（又はホルン）、ピアノという特殊な編成の楽曲である。この曲はチロルの作曲家ネッツァーのもっとも重要な作品と考えられている。

## 受容
ハイネの『ローレライ』は長い間、特に19世紀を通して、感傷的な民謡として受容されていた。ドイツ文学者は、この歌はとても人気があったので、ナチズムの第三帝国でも詩集から削除はされなかったと主張した。しかしハインリッヒ・ハイネはユダヤ人であり、彼の作品は発禁処分になった。この作品は「無名のドイツ詩人」によるものとされた。この主張は、1947年にヘルベルト・オイレンベルクが彼の3巻にわたるハイネ作品集の前書きに述べたように、その後何度も繰り返された。しかしナチス時代の教科書や詩集を分析しても、この主張を裏付ける証拠は見つかっていない。

日本では1909年に近藤朔風ほか編『女声唱歌』の中で、近藤の訳詩により「ロオレライ」の題で発表され、歌い続けられている。

## 参考文献
* Helga Arend: *Die Loreley – Entwicklung einer literarischen Gestalt zu einem internationalen Mythos.* In: Liesel Hermes, Andrea Hirschen, Iris Meißner (Hrsg.): *Gender und Interkulturalität. Ausgewählte Beiträge der 3. Fachtagung Frauen-/Gender-Forschung in Rheinland-Pfalz* (= *Frauen- und Gender-Forschung in Rheinland-Pfalz.* Bd. 4). Stauffenburg-Verlag, Tübingen 2002, ISBN 3-86057-794-8, S. 19–28.
* Rotraud Ehrenzeller-Favre: *Loreley, Entstehung und Wandlung einer Sage.* Hoops, Zürich 1948.
* Elisabeth Frenzel: *Stoffe der Weltliteratur. Ein Lexikon dichtungsgeschichtlicher Längsschnitte* (= *[[Kröners Taschenausgabe]].* Band 300). 9., überarbeitete und erweiterte Auflage. Kröner, Stuttgart 1998, ISBN 3-520-30009-5.
* Jürgen Kolbe (Hrsg.): *„Ich weiß nicht was soll es bedeuten“. Heinrich Heines Loreley. Bilder und Gedichte.* Hanser, München u.&nbsp;a. 1976, ISBN 3-446-12302-4.
* Peter Lentwojt: *Die Loreley in ihrer Landschaft. Romantische Dichtungsallegorie und Klischee. Ein literarisches Sujet bei Brentano, Eichendorff, Heine und anderen*. Lang, Frankfurt am Main u.&nbsp;a. 1998, ISBN 3-631-32076-0. (= *Europäische Hochschulschriften.* Reihe 1: *Deutsche Sprache und Literatur.* Bd. 1664). (Zugleich: Stuttgart, Universität, Dissertation, 1996).

## 脚注


## 外部リンク

* 
* Heine: Die Loreley – Analyse