タブラ・カプアナ

**タブラ・カプアナ**（「カプアナの板」；イタリア語：Tavola Capuana）は、古代のテラコッタ製板で、寸法は50 × 60 cm（20 × 24 インチ）である。エトルリア語で長い碑文が刻まれており、紀元前470年頃のものとされる。内容は儀式用の暦と考えられている 。判読可能な語数は約390語で、現存するエトルリア語テキストとしてはリベル・リンテウス（Liber Linteus）に次ぐ第二位の長さである。リベル・リンテウスも儀式暦で、古代エジプトのミイラの包帯に使用され、現在はザグレブに所蔵されている。タブラ・カプアナは現在、ベルリンのアルテス博物館に所蔵されている。

## 様式
横線によってテキストは10の区画に分けられている。この文字は、5世紀中頃のカンパニア地方で用いられたものに最も近いが、写されている元のテキスト自体はもっと古いものであることは確実である。文章は牛耕式で書かれており、最初の行は左から右へ、次の行は右から左へ、という順に読む形式になっている。

この碑文の解読の試み（Mauro Cristofani, 1995）は、一般に、特定の日に特定の場所で特定の神々に対して行う儀式が規定されているという仮定に基づいている。判読可能な十の区分はそれぞれ異なる月（3月から12月）に対応していると考えられ、1月と2月は上部の欠損部分で扱われていたと推測される。碑文の編集はFrancesco Roncalliによって行われ、『Scrivere etrusco』（1985）に収録されている。

最近、この分野の主要な学者であるvan der Meerは、この碑文に対して「非常に暫定的な逐語的部分翻訳」を提案している。

## サンプルテキスト
（/ は行の区切りを示す。単語の分割には不確実な部分がある） 

### 第一セクション (1-7行): 三月<sup>?</sup>
判読可能な最初の区分は、おそらく3月に行われる儀式に関するものであると考えられる（ただし、この月を指すエトルリア語Velcitna は、判読可能な碑文には現れず、欠損部分に含まれていたと推測される）。

最初の3～5行は欠損しており、さらにここに示されている損傷した行では、30～50文字が欠けている。

:: ...vacil.../2ai savcnes satiriasa.../3...[nunθ?]eri θuθcu
:: vacil  śipir  śuri leθamsul 
::: ci tartiria /4 cim cleva 
:::: ac asri halχtei
:: vacil iceu  śuni savlasie...

（この行の末尾で約5～8文字欠損）

::: /5[mul]u rizile picasri 
:::: savlasieis
:: vacil lunaśie vaca iχnac 
:::: fuli/6nuśnes
:: vacil savcnes itna 
::: mulu rizile picasri 
:::: iane
:: vacil l/7eθamsul scuvune 
:::: marzac saca**⋮**

1行目および全文を通して、vacilは「献酒（あるいは類似の儀式・祭儀）」を意味する可能性がある。この場合、vacilで始まる各句はおそらくどの神に献酒するか、あるいは他の指示を示していると考えられる。 しかし、Steinbauerは（Rix に同意しつつ）この解釈に異議を唱え、vacilが一連の句の冒頭に配置されていることから、逐次指示の文脈でvacil（および派生形の vacal, vacl）は単に「その後」または「次に」を意味すると提案している。

2行目では、van der Meer によれば **savc-nes** はアポロ系の神であり、リベル・リンテウスの 3.15 に現れる **saucsaθ** と形態的に関連している可能性がある。リベル・リンテウス中のこの形態も、ここでのvacl「献酒」に先行しており、おそらく3月に関連する節に属するが、ここ同様に月名は明示されていない。リベル・リンテウスの該当部分（3.15-3.17）のテキストは以下の通り：*vacl . an . ścanince . saucsaθ . persin / cletram . śrenχve . iχ . ścanince . ciz . vacl / ara*

大意：

「Sauc-Pers に捧げられた献酒は、装飾された輿の上で行った通りに実施せよ。献酒を三度行え。」

語尾 -nes / -nis は、5–6行目のfulinuś-nesや 9行目のcaθ-nisにも見られ、いずれも神格を指している。

2行目のsatiriasa（一語とみなすなら）は、エトルリア語でサトゥルヌスを指すSatreの形態である可能性があり、ピアチェンツァの肝臓でも冥界神群の一柱として現れる。あるいは、3行目末尾のtartiriaと何らかの形で関連、あるいは対置している可能性もある。

3行目のśuriは冥界の神格である。この形態はマリアーノの鉛板にも出現する。Leθam-sはピアチェンツァの肝臓に冥界神として見えるが、他の関連を持つ可能性もある。ここでは、通常どおり与格に相当する属格が用いられている。

3–4行目において、ci(m) は「三」を意味し、tartiriaおよびclevaは供物の種類を示しているとみられる。したがって、部分的な翻訳の試みとしては次のように再構成できる：

「Leθam-sに、三つのtartiria（ギリシア語のTartarosに関連し、すなわち『冥界への贈り物』を意味する可能性あり）の供物と、三つの cleva の供物を……」

4行目の halχ- は、おそらく一種の壺の名称である。

5行目に動詞形vac-aが見られ、意味は「供物を捧げる（酒や液体の）？」と解釈される場合がある。ただし、van der Meer はここをfacaと読んでおり、意味は不明である。同様の形態vac-iは28行目に現れ、これもfuli/nuśnesの形の前に置かれる。また、5行目の lunaśieはローマの月神ルナ (Luna) を想起させ、後述の Cath と同一視される場合もある。pi-cas(ri)（5,6行目）はPallottinoによれば、供物を捧げる動詞であり、a-cas「行う、捧げる」と比較される。mulu-（4/5,6行目）および scu-（7,10行目）はそれぞれ「捧げる・与える」と「終える」を意味する語根と考えられる。また sac- は「神聖な行為を行う、奉献する」を意味する。5–6行目に現れるfuli/nuśnesは、エトルリアのディオニュソスに相当する神Fuflunsの形態と考えられる。Fuflunsはエトルリアの女神Caθaと結びついており、本文にもCaθaが登場するとみられる。類似形態として、タブラ・コルトネンシスの29行目にfuln[folnius]が見られる。

vacil以外にも頻繁に語の反復が見られることに注目すべきである：savcnes（2,6行目）、leθamsul（3,6/7,8行目…）、mulu-ri zile picas-ri（4/5,6,18/19行目だが、ここではa-cas-riがpi-cas-riの代わりに出る）、savlasie(is)（4,5行目）、scu-vune marza(c)（7行目）対 marza…scuvse（10行目）などである。

van der Meer による暫定的部分翻訳（多くの研究者の成果に基づく）によれば、この儀式暦の部分では、神Saucne に不特定の供物を捧げ、神ŚuriとLethamならびに神SaulasieとFulinusneに対しては献酒が行われることが示されている。さらに、贈られたrizileがIanaの時期に受け入れられるべきこと、そして Lethamへの献酒が適切に完了した後、marzaが奉献されることが規定されている。

### 第二セクション (8行-): 四月（''apirase''）
第二セクションは4月に行われるべき儀式について書かれていると考えられる。

:: iśveitule ilucve apirase 
:::: leθamsul ilucu cuiesχu perpri
::: cipen apires /9 racvanies huθ zusle
:: rithnaitultei 
:::: snuza in te hamaiθi 
::::: civeis caθnis fan/10iri
:::: marza in te hamaiθi 
::::: ital sacri
:::: utus ecunzai
::::: iti alχu 
:::::: scuvse riθnaitu/11ltei
::: ci zusle acun siricima nunθeri
::: eθ iśuma zuslevai apire nunθer/12i 
::::: avθleθ aium
:::: vacil ia leθamsul nunθeri
:::: vacil ia riθnaita
::: eθ aθene/13ica perpri
:: celutule apirase unialθi turza esχaθce
::: ei iśum unialθ ara
:::: /14epnicei nunθcu ciiei turzai
:::: riθnaita eiti ia halχ
:: apertule aφes ilucu vacil zuχn/15e...
:: elφa riθnaitultrais 
::: vanec calus zusleva atu[unis]ne
::: inpa vinaiθ acas
:: aφ/16es 
::: ci tartiria ci turza riθnaitula 
:::: snenaziulastra
::: vaiuser hivus niθusc riθnaitula
:::: hivustra
::: vaiuser snenaziulas

8行目のisvei は、リベル・リンテウスに頻出する形で、「祭日」あるいは「イドゥス」を意味すると考えられる。もし13行目のiśumが関連する場合、「祭りのための」あるいは（より可能性が高く）「神聖な祭典にふさわしい」>「神聖な」と解釈できる。8～10行目に出るtul(e)は文脈によって「石」を意味することがあり、tular「境界」（「境界を示す石」？）に関連すると考えられる。これはおそらくウンブリア語 tuder「境界」の語源に関連するか、あるいはその起源であり、またウンブリアの都市名Todi の語源でもある。ここでは「（特定の月の）イドゥスの日に、あるいはその後に」を意味するようである。van der Meer によれば、8行目に2度出るiluc-ve/uは「祝宴」を意味する。もちろん、iśveiとtuleが同時に「イドゥス」を意味するわけではない。いずれにせよ、ラテン語のイドゥスは元々満月にあたり、ジュピターに神聖視されていたが、ここで認識される神々は冥界系（leθamsと caθ）であるため、tulは月の暗期、あるいは新月（ラテン語 kalends）を指す可能性がある。van der Meer が他の箇所で詳述しているように、光の神と暗の神との対比は、エトルリア暦や天界の区分において非常に重要であった。

apiraseは「（4）月に」を意味する可能性がある。上記のLeθam-sulを参照。van der Meer はpep-riを「行われなければならない」と訳している。cipenは司祭の称号と思われる（cepa(r)、cepe(n)などの変形もあり）。

9行目のhuθ は「6」、11行目の ci は「3」を意味する。zusle(-vai)（9, 11行目）は「犠牲（動物）」、おそらく特に「子豚」を指す。

9行目末のcaθ-nisはエトルリア女神Cathaの形態である可能性があり、-nis/-nesの語尾は他の神名でも見られる：savc-nes（2, 6行目）、fuli/nuś-nes（5-6行目）。美術作品に描かれることは稀で、天界の神々の中で8番、ピアチェンツァの肝臓では23番に位置する。

10行目の sacri は「神聖な／犠牲用の犠牲」を意味する語と明確に関連し、ラテン語 sacer、ウンブリア語 sacra/sakra、オスク語 sakri-、および上記7行目のsacaとも関係がある。

11行目に現れるnunθe-ri（2度）は「呼びかける／捧げる」を意味する動詞と考えられ、命令・必要を示す接尾辞 -ri はpep-ri（8行目）、picas-ri（5行目）、mulu-ri（4/5行目）、場合によっては śu-ri（3行目）、sac-ri（10行目）にも見られる。eθ（11, 12行目）は「かくして」「こうして」を意味する。avθ-leθ（12行目）は avθa「北風・鷲」に関連する可能性がある。

11行目の単語acunは、ギリシャ語 agon (ἀγών) に由来する可能性がある。当初は「競技・闘争」という意味で使われたが、後に競技を伴う祭りを指す用語として用いられるようになった。これと比較されるのが、ローマの Agonalia 祭で、1月、3月、5月、12月にヤヌスを称えて行われたものである。後の形態では語中母音の脱落（語頭母音の消失）が見られ、たとえばリベル・リンネウスの 10.5 では acn-es-em、Volterna の壺 左側では acn-s . priumn-es「プリアムのアゴン」と記されている。

van der Meer の暫定的部分翻訳（他の研究者の成果を基に構築）によれば、この部分の儀礼暦は以下を指示していると考えられる。

4月のイデスに行われるCuieschu祭で、神Lethamに捧げること。4月の司祭はRacvaniesとすること。儀式用に6頭の子豚を捧げること。Hamaiの区域にあるsnuzaを CiveとCathniによって宣言させること。Hamaiの区域にあるMariś の小像を、Itaのため（あるいは「この祭のため」）に清めること。儀式において、Itaの司祭によって utuがecunおよび scuvsaとともに捧げられること。3頭の子豚と acun siricimaを捧げること。また、イデスの子豚とともにiśuma（聖別物か）を theavθlaにおいて捧げること（ただしこの場合はAiu のため）。ここでLethamに献酒を行うこと（＝この時点で）。儀式の一部として献酒を行うこと。さらに、aθenaに対する犠牲が行われること。4月の地の日（celitule）に、Uniの神域に置かれた愛の贈り物のうち、iśum（聖別されていないもの）を取り除くこと。epn-にて、ここで3つの贈り物と壺（halχ）を捧げること。Apertaの日に、Aphe祭のために献酒を行うこと。儀式に関わる人々がelfaを捧げ、ぶどう園ではCaluにvanaとともに若いAdonis（？）の豚を捧げること。召使いの女神の祭りに属する人々、HivuとNithuのvaiuser司祭、Hivuの人々、召使いの女神の祭りに属するvaiuserは、儀式中に Apheのために3つのtartiriaと3つの愛の贈り物を捧げること。

### 第三セクション (18-20行): 五月（''an/mpile''）
:: iśvei tule ilucve anp[ili]e laruns ilucu huχ 
:::: śanti huri alχu esχaθ canulis
:: mulu/19 rizile zizri
:: inpa [...] an acasri
:: tiniantule leθamsul ilucu perpri
:::: śanti arvus/20ta aius nunθeri

Larun、Canuli、Tinia、Aiuはエトルリアの神々の名である。動詞 huχは「祝う」、alχuは「与えられた」、esχaθは「運ぶ、置く」を意味すると考えられる。arvusta は「畑の産物」を意味し、ウンブリア語arvam（畑）やarvia（穀物、畑の作物）と比較される。

van der Meer の暫定翻訳によると、この部分の儀礼暦は以下を指示しているとまとめられる。

5月の祭日に Larun祭を祝うこと。Canulisが贈られたhuri（野生の果実？）の壺を持参すること。捧げる必要がある贈り物rizileをziz-すること。Lethamsへの祭はTinia の日になされること。畑の産物の壺を Aiu に捧げること。

### 第四セクション (21-24行): 六月（''acalva''）
:: acalve apertule saiuvie leθamsul ilucu perpri
::: śanti ma(c)vilutule
::::: iti/22r śver
::: falal [...] husilitule
:: velθur t[....]sc lavtun icni seri. turza esχaθce
:: p/23acusnausie θanurari turza esχa[θce]
:: nis[c l]avtun icni zusle [ś]ilaciiul eses
::: salχe/24i calaieic
::: len[..]ai stizaitei
:::: z[a]l rapa z[al..........]
:: [..]niiac [l]avtun icni seril turza e/25sχaθce
::: laχuθ nunθe[ri...]
:::: ei[tu] acasri
::: laχθ turzais . esχa[θce]
:::: [ecl..]θ[u] acas θe
::: zusleva/26 stizaitei acasri
:: pacus[naśi]eθu[r] 
::: laθiumia[i zusle]i
::: [ś]iχaiei t[ar]tiriiai
::: zanusei pepθiai
:: ra/27tu ceχiniaitei turza esχaθce eθ[.......]

23行目で登場する神 Thanur（または Thanr）は、他のエトルリア神の誕生時に頻繁に現れる女神で、Turan の神格の円環に属している。しかし、マリアーノの鉛板では、主に冥界の神々の中に登場することから、彼女は誕生の女神であると同時に死の女神でもあることが示唆される。25行目に2度登場するlaχ(u)-「洗い桶、鉢」は、ラテン語lacus「水たまり、池、湖」と類似している可能性がある。

van der Meer の要約によると、この部分のテキストは以下を指示している。

6月の Aperta Saiuvia の日に Lethams祭の準備を行うこと。ItaとSvaの司祭は5日目に料理を捧げ、Husilutaの日にfalal（天からの贈り物？）を捧げること。Velthur および T… 家によってseriの贈り物がもたらされること。Pacusnausia家（あるいは氏族）によってThanurに贈り物がもたらされること。Nis家が Shilaciia Esaに捧げる子豚が、salchaやcalaia、len..a、stizaita、さらに二つの杯と二つの…と共に捧げられること。…nia家もseriの贈り物をもたらすこと。供物は鉢（laχuθ）に捧げられること。eituが供えられること。鉢に置かれたものはもたらされた贈り物であること。これによりelthuが行われること。子豚の供物がstizaに捧げられること。Pacusnausia家は儀礼的に贈り物をcachinaで捧げる—lathiumaと子豚、śiχaiaと t[ar]tiriia、zanuseとpepθiaと共に。

### 第五セクション: 恐らく六月（''= parθum?''）
28～30行目について。注記 TLE 854 によれば、7月のエトルリア語名はTraneusとされるが、ギリシア同様、都市ごとに月名が異なった可能性がある。

:: parθumi ilucve iśveitule tinunus seθumsal ilucu perpri
::: cipen tartiria vaci / fulinuśn[es.....]
:::: /[..]etula
:: natinusnal . ilucu 
::: ituna fulinuśnai . θenunt
:: eθu[...]

van der Meerによる要約では、このテキストは次のことを指示している。7月のイドゥスの祝日に、Tinun（およびSethums）のための祭りを行うこと。祭司がFulinushnaiのためにtartiriaの贈り物に献酒を行うこと。ここからは判読不能で、…etaで終わる。Natinushnaのための祝宴を準備すること。Fulinushnaiがこれを執り行うこと（？）。残りは判読不能で、eθu…で始まる部分のみが読める。

31～35行目について。このあたりからタブレットはひどく損傷しており、最初の行以外ではほとんどまともな翻訳を試みることもできない。再び、注記 TLE 854 によれば、8月のエトルリア語名は [H]ermiusとされるが、都市ごとに月名が異なった可能性がある。

:: macvilutule papui[....]se ilu[cve...]θasχra turza esχa[θ...]e[s] rapa

最初の行の暫定的な翻訳：

「8月5日に、（祭日の）日に、…-θasχraの贈り物と杯を持っていけ。[残りはほとんど不明。]」

## 発見
タブラ・カプアナは、1898年にサンタ・マリーア・カープア・ヴェーテレの墓地で発見された。

## 脚注

## 外部リンク
* Basic information, adopted for this entry; photograph (Italian)
* Curtun (Modern Cortona)
* Full Etruscan text and proposed translation into Italian