トーマス・デイヴィッドソン (哲学者)

**トーマス・デイヴィッドソン**（Thomas Davidson、1840年10月25日 - 1900年9月14日）は、スコットランド出身の哲学者、教育者、社会改革者。

無限神論（apeirotheism）や汎心論的モナド論を提唱し、倫理的個人主義に基づく社会変革を追求した。

1883年にロンドンで設立した「新生活友愛会」（The Fellowship of the New Life）は、フェビアン協会の前身となり、19世紀末の英国社会主義に影響を与えた。

## 生涯
トーマス・デイヴィッドソンは、スコットランドのアバディーンシャー、オールド・ディア（Old Deer）で生まれ、フェッタランガス（Fetterangus）で育った。

長老派（プレスビテリアン）の厳格な家庭に生まれ、貧困の中で育つが、独学で学問を修め、アバディーン大学を1860年に首席で卒業、ギリシャ語賞を受賞した。

1860年から1863年までオールド・アバディーン（Old Aberdeen、アバディーン旧市街）のグラマー・スクールの校長を務め、以降、イングランドでラテン語・ギリシャ語の教師として6年間活動。休暇中にはヨーロッパ大陸を旅し、古典や哲学を研究した。

1866年にカナダのトロントに移り、ロンドン大学研究所に勤務。

翌1867年にアメリカに移住し、ボストンで数ヶ月を過ごした後、セントルイスへ移り、（ボストンでラドカル・クラブの超越主義者や、セントルイスでヘーゲル派哲学者（ウィリアム・トーマス・ハリスら）と交流した）、ニューヨーク円卓会議や「西部教育月刊」に寄稿しながら、セントルイス高校で古典を教え、分校の校長を務めた。

1875年にマサチューセッツ州ケンブリッジに移り、フランス語、ドイツ語、イタリア語、スペイン語、ギリシャ語、ラテン語、アラビア語を習得し、熟練した言語学者となった。ギリシャでは考古学と現代ギリシャ語を研究し、『パルメニデスの断片』（1869年）を執筆。イタリアではカトリック教会、スコラ哲学、ダンテ・アリギエーリ、アントニオ・ロズミーニを研究し、キャロリン・ズ・セイン・ウィトゲンシュタイン王女やホーエンローエ枢機卿を通じて、アルバーノの司教宮殿やチボリのヴィラ・デステで学ぶ機会を得た。トマス・アクィナスへの関心が教皇の耳に届き、バチカンに招待され、聖トマスの新版編集を提案された。

1878年から1884年までイタリアのピエモンテ州ドモドッソラに隠棲し、ロズミーニの慈善研究所で研究。ロズミーニ、ジョルダーノ・ブルーノ、ゴットフリート・ライプニッツ、イマヌエル・カントを研究。ロズミーニの「存在の観念」に影響を受け、汎心論的モナド論と無限神論を構築した。

1882年に『アントニオ・ロズミーニ＝セルバティの哲学体系』を出版し、ロズミーニを英語圏に紹介。同時期に『パルテノン神殿のフリーズとその他のエッセイ』（1882年）やロズミーニの『心理学』（3巻、1884年）を翻訳。1883年にはカプリ島の別荘でロズミーニの『人類学』を翻訳した。ロンドンやボストンのローウェル研究所で、現代ギリシャやギリシャ彫刻について講義を行った。

アメリカ帰国後、ニューヨークの教育連盟（Educational Alliance）で社会学の講義を行い、ユダヤ人の若者や移民や労働者に教育を提供。

1890年代には「グレンモア文化科学学校」を設立し、哲学・文学・芸術を通じた倫理教育を実践した。

1898年、カナダの大学機関の組織化に尽力、「ブレッドウィナーズ・カレッジ」の設立を目指したが、1900年9月14日、カナダのモントリオールで急死し、計画は中断。

死後、パーシヴァル・チャブらが「トーマス・デイヴィッドソン協会」を設立し、彼の遺産を継承した。

## 新生活友愛会
1882年、デイヴィッドソンはロンドンのチェルシーで社会改革を目指す知識人の集まりを主催。1883年9月、これを「新生活友愛会」（The Fellowship of the New Life）として正式に設立した。

友愛会は、物質的進歩よりも倫理的・精神的成長を通じた社会変革を目的とし、「各人およびすべての人に完璧な性格を育む」ことを掲げた。

機関誌『Seed-Time』を刊行し、倫理的個人主義を広めた。

### Vita Nuova文書の完全翻訳
友愛会の原則は、「Vita Nuova（新生活）」文書にまとめられた。ロズミーニの倫理哲学やダンテの『新生』に着想を得たこの文書は、以下の原則を定めた。

これらの原則は、菜食主義、平和主義、簡素な生活を奨励し、超越主義やレフ・トルストイの非暴力主義（トルストイ運動）に影響を受けた。レフ・トルストイの非暴力主義は、イエス・キリストの「神の国は汝らのうちにあり」という教えに基づき、国家や教会といった権力による強制力を用いない理想社会を目指す思想である。

友愛会はDoughty Street（ドーティ・ストリート、ロンドン中央部の通り）にFellowship House（フェローシップ・ハウス、「友愛の家」）を設け、共同生活を試みたが、規模は20-30人に留まった。

以下は、「Vita Nuova（新生活）」文書の再構成された完全翻訳である。原文は断片的で、LSEアーカイブの『Fabian Society Papers』（1883年議事録）、Peaseの『The History of the Fabian Society』（1916年）、『Memorials of Thomas Davidson』（1907年）に部分的に記録されている。

この文書は、1883年10月の友愛会設立総会で採択され、チェルシーの集会で朗読された。メンバーはこれを誓約として受け入れ、共同生活や討論で実践した。

### メンバー
友愛会には、19世紀末の英国知的界の著名人が参加した。

* **エドワード・カーペンター（Edward Carpenter）**（1844-1929）：詩人、社会主義者、ゲイ解放の先駆者。『Towards Democracy』で平等と愛を訴え、菜食主義を推進。
* **ジョン・デイヴィッドソン（John Davidson）**（1857-1909）：詩人。デイヴィッドソンだがトーマスとは血縁ではない。
* **ハヴロック・エリス（Henry Havelock Ellis）**（1859-1939）：性学者。『Studies in the Psychology of Sex』で同性愛を擁護。妻エディス・リーズと共にフェミニズムを支持。
* **エディス・リーズ（Edith Lees、後にEdith Lees Ellis）**（1861-1916）：作家・活動家。
* **ヘンリー・ステファンズ・ソルト（Henry Stephens Salt）**（1851-1939）：動物権利活動家。『Animals' Rights（動物の権利）』で菜食主義を提唱し、マハトマ・ガンディーに影響。
* **オリーブ・シュライナー（Olive Schreiner）**（1855-1920）：南アフリカの小説家。『The Story of an African Farm』で女性の自立を主張。
* **エドワード・R・ピーズ（Edward R. Pease）**（1857-1955）：フェビアン協会初代秘書長。『The History of the Fabian Society（フェビアン協会の歴史）』を執筆。
* **パーシヴァル・チャブ（Percival Chubb）**（1860-1960）：倫理教育者。米国でトーマス・デイヴィッドソン協会（Thomas Davidson Society）を設立。
* **フランク・ポドモア（Frank Podmore）**（1856-1910）：心霊研究者。フェビアン協会の初期メンバー。
* **[[ラムゼイ・マクドナルド]]（James Ramsay MacDonald）**（1866-1937）：短期間参加。後の労働党初代首相。

### 具体的な活動記録
友愛会の活動は、主にロンドンのチェルシー（デイヴィッドソンの自宅）とドーティ・ストリートのフェローシップハウスで展開された。

1883年の設立後、毎週金曜日の集会（20-30人規模）で哲学討論、詩の朗読、瞑想セッションを実施。機関誌『Seed-Time』（1883-1897年刊行）は、倫理的エッセイや社会改革論を掲載し、メンバー間の思想共有を促進した。

1883-1885年の初期活動では、デイヴィッドソンがロンドンで公講義（例：ロズミーニの哲学紹介）を行い、参加者を集めた。

フェローシップハウス（1884年設立）は、共同生活の実験としてベジタリアン食や簡素生活を試み、エディス・リーズが秘書として運営を支えた。

ロンドンとニューヨークに支部を持っていた。

### 分裂と影響
1884年、新生活友愛会内で理念と意見の対立が生じた。個人の精神生活に重点を置くグループと、社会改革を政治的に推進しようとするグループに分かれ、後者のメンバーがより実践的な政治団体としてフェビアン協会を別途設立することとなった。 その中心となったのは、精神主義者で社会主義者のフランク・ポドモアであり、彼が設立会議で「フェビアン（Fabian）」という名称を提案した。この提案は9対2で採択され、フェビアン協会の漸進的アプローチを象徴するものとなった。

フェビアン協会設立後も、メンバーは両団体に自由に関与することが可能であり、1890年代初頭に新生活友愛会が解散するまで並行して活動された。

フェビアン協会の設立初期メンバー（約9人、一部の記録ではハヴロック・エリスを10人目とする場合あり）は以下の通りである。これらは主に新生活友愛会の社会改革派から移行した者たちで、ポドモアとピースが主導的役割を果たした。

フェビアン協会設立後すぐに、ジョージ・バーナード・ショー、シドニー・ウェッブ、ベアトリス・ポッター（1892年7月23日にシドニーと結婚後は、ベアトリス・（ポッター・）ウェッブ）、アニー・ベサント、グレーアム・ウォーラス、ヒューバート・ブランド、イーディス・ネズビット、H・G・ウェルズ、シドニー・オリヴィエ、エミリン・パンクハーストら、多くの知識人が加入した。後にバートランド・ラッセルもメンバーとなった。

ショーとウェッブ夫妻がフェビアン協会に理論的・活動的な方向性を与え、1889年の『フェビアン社会主義論集』（Fabian Essays in Socialism）の出版を通じて影響力を拡大した。ウェッブ夫妻は設立直後（シドニー：1884年、ビアトリス：1890年）に加入し、経済・社会政策の体系化に貢献。夫妻は産業英国の研究や労働党との連携を推進し、協会を中産階級知識人の知的サロンとして発展させた。 

フェビアン協会は、他の社会主義団体からは「客間の社会主義者」と嘲笑されたが、革命を否定し緩やかな変革（社会改良主義）を志向することで、教条主義的マルクス主義に対抗した。1896年には第二インターナショナルのロンドン会議に参加するなど、国際的な活動も展開した。ヴィクトリア朝末期からエドワード朝の時代にかけて、卓越した知識人の協会として位置づけられ、1900年の労働代表委員会結成、1918年の労働党新綱領執筆などに寄与し、20世紀を通じて労働党のブレーン・トラストとして機能。現在も政策研究を続け、労働党に影響を与えている。

1884年の分裂後、新生活友愛会は倫理教育に特化し、1890年代まで小規模な討論会を継続。

新生活友愛会は倫理的理想を維持し、1898年頃まで活動を続けたが、規模は縮小した。新生活友愛会の原則は、フェビアン協会の教育・平等理念に間接的に影響を与え、現代のコミュニタリアニズムや倫理的個人主義に繋がった。

記録はエドワード・R・ピーズの『The History of the Fabian Society』（1916年）やデイヴィッドソンの『Memorials』（1907年）に残り、LSEアーカイブの『Fabian Society Papers』に1883年の議事録（例：Vita Nuovaの採択会）が保存されている。活動は主に知的啓蒙に留まり、大衆運動には発展しなかった。

## 無限神論
デイヴィッドソンは無限神論（apeirotheism）を提唱。アリストテレスの多元主義、魂、ヌース（合理的思考）に影響を受け、神を世界から離れた存在ではなく、内在するものと定義。

汎神論を当初支持したが、ジョルダーノ・ブルーノ、ライプニッツ、カント、ロズミーニの研究を経て、汎心論的モナド論へ移行。現実は無限の精神的モナドで構成され、各モナドは道徳的関係を通じて神性を発現すると主張。神は各モナドに「完全に存在」し、形而上学的統一は道徳的であるとした。

無限神論は、民主的で完璧主義的で、各個人が神性を持ち、自由な本能が道徳的行動を促すと考えた。

デイヴィッドソンは、自己修養と他者の育成を通じて人間社会の改革を目指した。

ウィリアム・ジェームズは、デイヴィッドソンの個人主義的宗教が「社会主義や行政の万能薬に無関心」と評し、「人生は柔軟でなければならない」と引用した。

## 著作
* 『ニオベグループの短い説明』（1874年）
* 『パルメニデスの断片』（1869年）
* 『アントニオ・ロズミーニ＝セルバティの哲学体系』（1882年、翻訳）
* 『パルテノン神殿のフリーズとその他のエッセイ』（1882年）
* 『ロズミーニの心理学』（3巻、1884年、翻訳）
* 『人類学』（1883年、翻訳、カプリ島）
* 『教育における芸術の場所』（1886年）
* 『スカルタッツィーニのイタリア語からダンテへのハンドブック』（1887年、翻訳）
* 『テニソンの追悼のプロレゴメナ』（1889年）
* 『アリストテレスと古代の教育の理想』（1892年、1905年再発行）
* 『ギリシャ人の教育と文明への影響』（1894年、1906年再発行）
* 『ルソーと自然による教育』（1898年）
* 『教育の歴史』（1900年）
* 『労働者の教育：民主主義の教育問題の解決への貢献』（1904年、没後刊）
* 『ゲーテの『ファウスト』の哲学』（1906年、没後刊、チャールズ・M・ベイクウェル編）

トーマス・デイヴィッドソンの著作は、主に英語で書かれ、哲学者としての影響は限定的なため、日本語訳は存在しない。

## 評価
デイヴィッドソンは、倫理的個人主義と社会改革の橋渡し役として評価される一方、友愛会の理想主義は「空想的」と批判された。

2025年現在、学術研究では彼の無限神論が哲学史で再評価されているが、一般の認知度は低い。

## オールド・ディアとフェッタランガス
**オールド・ディア**（Old Deer、スコットランド語: Auld Deer、ゲール語: Dèir）と**フェッタランガス**（Fetterangus、ゲール語: Fothair Aonghais）は、アバディーンシャー（Aberdeenshire）のブチャン（Buchan）地区にある隣接する小さな村々である。哲学者トーマス・デイヴィッドソンの生誕地（オールド・ディア）と幼少期の村（フェッタランガス）として知られ、ピクト人時代からの歴史的遺産を共有する。両村はDeer川流域の農村地帯に位置し、19世紀の貧困な環境がデイヴィッドソンの倫理的個人主義に影響を与えた可能性がある。

### オールド・ディア
オールド・ディア（「古い修道院」の意）は、アバディーンシャーのBuchan地区に位置する小さな村で、Deer（South Ugie Water）川沿いにある。Peterheadから西へ10.1マイル（16.3 km）、Mintlawから2マイル（3 km）。人口は2011年時点で152人。A950道路に面し、周囲は森林（Forest of Deer）と農地に囲まれた平和な場所である。

### 歴史
*起源: 名前はピクト語由来で、6世紀に聖コロンバ（St Columba）と甥の聖ドロスタン（St Drostan）が修道院を設立（Deir monastery）。10世紀の『Deerの書』（Book of Deer）は、スコットランド最古のゲール語文書で、12世紀のラテン語福音書にゲール語のメモと装飾が加えられたもの。David I王（12世紀）の寄進状が記され、ケルト教会の遺産を示す。

*修道院とアベイ: 1218年、William Comyn（Buchan伯爵）がCistercian修道士のためのDeer Abbeyを設立（Kinloss修道院から移住）。アベイは川の反対岸に建ち、16世紀の宗教改革で廃止。遺構は残り、Historic Environment Scotlandが管理。19世紀、産業として蒸留、醸造、羊毛製造、石灰岩・花崗岩採掘が盛ん。

*「Old Deer」の名前は、ピクト語由来の「Deir」（ゲール語で「修道院」を意味）に「Old」が付いたもの。6世紀に聖コロンバと聖ドロスタンが設立した修道院（Deir monastery）にちなむ。歴史的には、10世紀の『Deerの書』（Book of Deer）や1218年のDeer Abbey（シトー会修道院）で知られる地域である。「Deer」は地名としての「修道院」を指し、動物の「鹿（deer）」とは無関係。「Old」は、ケルト教会の古い修道院（6世紀）に対する「新しい」シトー会修道院（13世紀）を区別するため、または単に歴史の長さを強調するために付加された可能性が高い。

*教会と遺構: Deer Parish Church（1788年建立）は、George Reid設計のピラミッド型尖塔が特徴。内部はAlexander Marshall Mackenzieの装飾。St Drostan's Episcopal Church（1851年）はベルコート付き。旧教会の遺構がAbbey Streetに残る。Aikey Brae石円（Parkhouse Hill、MaudとOld Deer間）は新石器時代の遺跡。

*経済・社会: 19世紀、Aikey Brae Fair（7月第3水曜日）が北部スコットランド最大の家畜・馬市で、3日間にわたり開催（18世紀）。20世紀後半まで存続したが、現在は廃止。デイヴィッドソンの時代（1840年代）は貧困な農村で、彼の幼少期の厳しい環境を反映。

*現代の状況: 人口減少が進み、静かな村。Aden Country Park（Mintlaw近郊、10世紀のDeerの書関連）が観光資源。X投稿では、地元住民が「新鮮な空気と独立店舗の町」として愛着を語る。

### フェッタランガス
フェッタランガス（フェッターアンガス、「アンガスの丘」の意）は、オールド・ディアの北東に位置する小さな村で、Mintlawの北。North Ugie Water川沿い。人口は約800人（2011年推定）。A950道路に面し、オールド・ディアから約2マイル（3 km）。ニックネームは「Fishie」（起源不明）。

### 歴史
*起源: ピクト語由来（Fothair Aonghais）。Lord Pitfour（James Ferguson, 1735年生まれ）が村を設立。18世紀の領主で、Pitfour Estateの開発者。オールド・ディアの修道院遺産と共有し、Deer Abbeyの影響下にあった。19世紀、農業中心の村で、Fetterangus Church（中世起源、基礎が墓地に転用）が象徴。聖水壺（holy water stoup）が残る。

*遺構: Fetterangus Old Churchの基礎が埋葬地に再利用。入り口にピクト象徴石（symbols barely visible）。Loudon Wood stone circle（村南西1.5マイル、新石器時代）が近く。

*経済・社会: 農業と小規模産業。Fetterangus Primary Schoolがあり、二次教育はMintlaw Academy。19世紀、デイヴィッドソンの幼少期の貧困な環境を象徴する農村。Aden Country Park（南2マイル）が観光地。

*現代の状況: 静かな村で、Fetterangus Community Associationが地域活動を主催。

*地理的つながり: オールド・ディアとフェッタランガスは隣接し、Deer川流域の農村地帯。デイヴィッドソンはオールド・ディアで生まれ、フェッタランガスで幼少期を過ごした貧困家庭の環境が、彼の倫理的個人主義や友愛会の「簡素生活」教義に影響を与えた可能性が高い。

*歴史的共有: 両村はDeer Abbeyの遺産を共有。ピクト時代からの遺構（石円、象徴石）が豊富で、ケルト教会の影響が強い。19世紀の農業中心社会は、デイヴィッドソンの貧困体験を反映。

*現代の魅力: 観光地としてAden Country ParkやDeer Abbeyが人気。

## 脚注


## 外部リンク
* 
* 
* Works by Thomas Davidson at Project Gutenberg
* Works by or about Thomas Davidson at the Internet Archive
* Works by Thomas Davidson at LibriVox (public domain audiobooks)
* Encyclopædia Britannica: Thomas Davidson
* Stanford Encyclopedia of Philosophy: Antonio Rosmini
* Fabian Society: Our History
* Old Deer: Historic Environment Scotland
* Undiscovered Scotland: Old Deer
* Undiscovered Scotland: Fetterangus
* Encyclopædia Britannica: Great Awakening
* Encyclopædia Britannica: Freemasonry
* Good, James A. "The Development of Thomas Davidson's Religious and Social Thought"
* Hardy, Dennis A. "Utopian England: Community Experiments 1900–1945"
* Thomas Davidson papers (MS 169). Manuscripts and Archives, Yale University Library