クルクシェートラ (ラオス)

**クルクシェートラ**( IAST：Kurukṣetra）もしくは**リンガプラ**（IAST：Liṅgapura）は、ラオス南部チャンパーサック県チャムパサック郡に位置する古代都市遺跡（ラーオ語：ຕົວເມືອງບູຮານ）。しばしば**シュレスタプラ**（IAST：Śreṣṭhapura)と同一視される。ワット・プー遺跡群における初期クメール国家（真臘）の首都であったと考えられている。ワット・プー寺院群から東へ約6.5キロメートルのメコン川西岸（右岸）の沖積平野に位置している。

都市の規模は約2km×1.8kmで、土壁による二重の囲壁を持っていた。囲壁の内側には、30以上のモニュメントの痕跡が見られ、しばしば貯水池を伴っている。

クルクシェートラ は2000年にユネスコ世界遺産「チャンパサック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺産群」（ラーオ語：ວັດພູພ້ອມພື້ນທີ່ບູຮານແຫ່ງພູມິທັດວັດທະນະທຳຈຳປາສັກ）として登録された遺跡群の一つである。

## 歴史と名称
この古代都市は、遠方より来たるマハーラージャ・アディラージャ（王中の大王）デーヴァニーカによって、紀元5世紀半ば頃に「クルクシェートラ」と名付けたマハティルタ（大聖地）を作ったとされる。クルクシェートラの名前は紀元前3102年にマハーバーラタの戦争が行われた聖なる戦場クルクシェートラ（現在のインドハリヤーナー州）にちなむ。

この都市はしばしば**シュレスタプラ**（IAST：Śreṣṭhapura)と同一視される。その同定には議論の余地があり、最近の研究では「リンガプラ」や「クルクシェートラ」という名称がより適切ではないかとされる

この都市は、6世紀から7世紀にかけて主要な政治的中心地であったことは間違いない。

## 初期王朝との関係
紀元6世紀末頃には、この地域がマヘーンドラヴァルマン王の首都であったことが、古代都市内で発見された碑文（碑文番号：K. 1173, K. 1174）から判明している。これらの碑文は、ワット・プー地域が、アンコール王朝の王たちが自らの起源を辿ろうとしたクメール帝国の形成に貢献した王朝の発祥の地であったことを裏付けている。

真臘王朝がクメール全土に支配を広げるにつれて、政治的中心地は南下し、最終的に10世紀初頭にアンコールに首都が定められたことで、この都市は政治的首都としての役割を失った。

## 都市の構造と特徴

### 位置と規模
この古代都市は、ワット・プー寺院群から東へ約6.5キロメートルのメコン川西岸（右岸）の沖積平野に位置している。

### 規模と形状
都市の規模は、およそ2.3km × 1.8kmの長方形で,、約400ヘクタールの面積を占める。この都市は、東南アジアにおける最初期の都市居住地の一つである。

### 周壁
南側と西側は二重の土塁（二つの土塁の間に堀があるような形状）で囲まれていた。北側はフアイ・サ・ホア川、東側はメコン川の岸辺が境界となっていた。

### 遺構
都市内部には、貯水池を伴う30以上の宗教モニュメントの跡（主にプレ・アンコール期の煉瓦造り）が含まれている。地上の遺構はほとんど見えないが、航空写真では極めて鮮明に写し出され、平野全体に広がる古代の稠密な居住痕跡、古代の灌漑設備や地割り、交通路、周壁、モニュメント、集落などが確認できる。

### 治水
都市はプー・カオ山の流域に位置し、水の供給を確保できた。水管理システムには、小さなバライ（貯水池）、人工運河、そして洪水防御として機能する道路網が含まれていた。土塁は山からの地表流出水を南側の運河へ導き、メコン川へと排水することで、都市を季節的な洪水から守っていた。

## 考古学的側面
この古代都市は、東南アジアにおける都市化の始まりとクメール帝国の形成を理解するための、比類ない考古学的潜在能力を秘めている。

### ワット・ルアン・カオの石碑（目録番号VLK I 736、碑文番号 K. 365）
インドシナ半島でこれまでに知られているサンスクリット語の最古の証言の一つ。20世紀初頭、古代都市の中心部、カトリック宣教団の土地にあるフアイ・サ・フア川（Houay Sa Houa）の河口、あるいはもう少し南で発見されたこの石碑は、高さ1.80mの四角い標石の形をしており、各面に16行が刻まれる。現在ワットプー博物館に収蔵されている。古文書学的に5世紀後半のものとされ、メコン川のそばにある古代都市の「創建」を記念している可能性が高いと考えられている。

碑文には「遠方より来たる」マハーラージャディラージャ（大王の王）デーヴァニーカ（Devanika）が、そこでクルクシェートラ ( IAST：Kurukṣetra）と名付けられたマハーティルタ（Mahatirtha、大聖地）を創設したと記録されている。

これ今日、二重の土塁で囲まれた4平方キロメートルの地域と考えられています。囲壁の内側には、30以上のモニュメントの痕跡が見られ、貯水池を伴っている。

### フアイ・サ・ホア2（HSH2）遺跡で発見された2つの碑文（碑文番号 K. 1173およびK. 1174）
古代都市の上限にあるバン・ワット・ルアン・カオのフアイ・サ・フア2（HSH2）遺跡で発見された2つの立方体の台座に刻まれる碑文（K. 1173およびK. 1174）は、クロード・ジャック（Claude Jacques）によって590年と年代決定された奉献文である。

２つともチトラセーナ王子（後のマヘーンドラヴァルマン王）が、父ヴィーラヴァルマンと叔父クタムタパサのために、雄牛（ナンディン）の像を建立したことに言及している。これらの碑文は、ワット・プー地域が、アンコール王朝の王たちが自らを結びつけようと熱望したクメール帝国の基盤形成に貢献した王朝の、まさに「揺りかご」であることを裏付ける。

### 二重の円形煉瓦構造物
中心部にあるノン・ヴィエン遺跡の発掘により、南北軸上に並ぶ直径約25メートルの連結された二重の円形煉瓦構造物が確認された。これは仏塔と考えられ、その様式は7世紀初頭のものと推定され、仏教の実践を示す珍しい事例である。東南アジアではインド化の初期から仏教とヒンドゥー教が共存していたことが知られており、中国の年代記によれば、扶南時代に栄えた仏教は真臘の台頭とともにヒンドゥー教に取って代わられた。

### 大石碑（K. 477 / VP I 150）
ワット・ルアン・カオ寺院の近くから発見された高さ3mを超える石碑（K. 477 / VP I 150）で、4面に文字が刻まれている。この石がナイフを研ぐために使われていたため、テキストは石からほぼ完全に消えてしまっている。

### 不完全な石碑（PSE I 543）
都市の西側城壁外にあるポン・サオ・エ遺跡（Phon Sao-E）で見つかった不完全な石碑（PSE I 543）は、解読が困難な碑文が刻まれている。しかし、ククロード・ジャック（Claude Jacques）はそこからジャヤーヴァルマン1世の名を読み取ることに成功した。

### 雄牛（ナンディン）像の台座（VP I 369）
プレ・アンコール期の雄牛（ナンディン）像の台座（VP I 369）はワット・ルアン・カオ村（ラーオ語：ບ້ານວັດຫລວງເກົ່າ　英語：Ban Vat Louang Kao）から出土した大型で保存状態は良好である。ワット・プー博物館に展示されている。

### まぐさ石（リンテル）
古代都市の中心部にあるワット・ルアン・カオ村（ラーオ語：ບ້ານວັດຫລວງເກົ່າ　英語：Ban Vat Louang Kao）において、プレ・アンコール期のまぐさ（リンテル）が2つ発見された。チャンパサック博物館に展示されているもの（VP I 419）は、HSH2遺跡近くの水田で発見されたもので、サンボー・プレイ・クック様式に属す。鼓手を乗せた2頭のマカラ（神話上の怪魚）が、馬の前半身を吐き出している様子が彫られている。アーチ中央の湾曲部には、楕円形のメダイヨンの中に半人半鳥のガルーダがおり、その両手にナーガ（蛇神）を掴んでいる。

## 参考文献