紅拂女

**紅拂女**は、唐の伝奇小説『虬髯客伝』に登場する人物である。本姓は張で、もとは隋の司空・楊素の邸宅に仕える家妓であり、常に紅拂を手にして侍立していたことからその名がつけられた。またの名を出尘という。李靖・虬髯客とともに「風塵三侠」と併称される。

## 人物設定
### 身分
紅拂は張姓で、隋の司空・楊素の家妓であった。父は陳の大将・張忠肅といい、隋の将・史萬歳に討たれた。母は江南・呉興の豪族・沈家の娘で、隋の文帝・楊堅より楊素に下賜され、一女を連れていたことから、楊素の邸で乳母を務めた。紅拂女は幼い頃から楊素の邸で育った。

### 容姿
紅拂は容姿に優れていた。唐伝奇『虬髯客伝』には彼女の美貌を描く箇所が幾度となく登場する。文中に「一妓に殊色あり」「十八九の佳麗人」とあるのは、紅拂の容貌の美しさを率直に記したものである。また、「その肌膚・儀状、言詞・気性を観るに、真に天人也」と記され、他者の目に映った紅拂の容姿・振る舞い・物言いに至るまでが仙人のごとくであったとし、側面からその美しさを際立たせている。

### 性格
紅拂は胆識を備え、事に臨んで冷静である。主君・楊素の前で敢えて「独り公に目を留め」、李靖に才があると見るや私奔を決意したことからも、その胆識が窺われる。また、虬髯客と出会った際には沈着に対処し、彼との関係を築くことに成功した点にも、冷静さが表れている。

## 経歴
隋の煬帝が江都へ巡幸した際、司空・楊素に京都の留守を命じた。楊素は傲岸不遜な人物で、常に侍女たちを侍らせ、榻に座ったまま大臣らに面会していた。若き李靖がまだ平民の身でありながら楊素への拝謁を願い出て、奇策を呈するとともに、その応対の作法を諫めた。楊素は初め李靖を軽んじていたが、対話を重ねるうちに彼が博学多識で見識広いことを知り、傲岸な態度を改め、立ち上がって対話し、その進言を聞き入れた。この一部始終を楊素の傍らに控える紅拂が見ていた。紅拂は侍従に李靖の行き先を尋ね、その場を辞した。

その夜五更の刻、紅拂は紫衣をまとい、荷を携えて李靖のもとを訪ね、こう言った。「女子の命は糸蘿のごとく、独りでは生きられませぬ。楊素は生ける屍にすぎませぬゆえ、わたくしはあなたを頼って参りました」。李靖は紅拂の肌膚・姿形が仙人の如く優れているのを観て、彼女を迎え入れた。数日経っても楊府より侍女を探索する気配はなく、二人は身分をやつして京都を離れた。

紅拂と李靖は太原へ向かう途次、宿で休息をとった。紅拂が庭で髪を梳き、李靖が馬を洗っていると、そこへ一匹の跛驢に跨った虬髯客が現れた。彼は荷を投げやり、紅拂の髪梳きを凝視する。紅拂は怒るどころか、李靖が衝動に駆られて事を構えようとするのを制し、虬髯客を窺いつつ手早く髪を結い上げた。紅拂は虬髯客に挨拶を交わし、互いに同姓であると知ると兄と称し、李靖を引き合わせて三人は義兄弟の契りを結んだ。

歓談の折、虬髯客は李靖に太原の傑出した人物を問うた。李靖は李世民を挙げ、友人の劉文静を介せば面会がかなうと伝えた。虬髯客は紅拂・李靖と太原にて再会する約をなし、立ち去った。

虬髯客は太原にて紅拂・李靖と落ち合い、劉文静を通じて李世民に謁見した。その風格に心服した虬髯客は天下争いの志を捨て、他方に活路を求める決意を固める。彼は自らの全財産・奴婢・邸宅をことごとく李靖と紅拂に譲り、李世民をよく補佐せよと遺し、ただ一つの行李のみを携えて遠くへ旅立った。

二人は虬髯客を見送ったのち、邸に戻り遺された品々を調べると、兵法書数巻を発見した。以来日夜これを研究し、兵法の知識と戦略を大いに深めた。歳月を経て、李靖は虬髯客の遺した財力をもって李世民の天下統一を助け、宰相にまで上りつめた。

ある日、紅拂と李靖は、虬髯客が海の彼方に国を興して王となったと聞き及んだ（扶余国）。二人は庭に酒を注ぎ広げて祝い、東南の方へと礼拝した。

### その後の物語
『虬髯客伝』では、虬髯客が去った後、李靖の官途について簡略に記されるのみで、紅拂の最期については明示されていない。しかし、明の張鳳翼が『虬髯客伝』をもとに改作した戯曲『紅拂記』では、虬髯客退場後の物語が詳しく描かれる。虬髯客が財産を譲り渡した後、紅拂は李靖に積極果敢な志を持って李世民のもとへ赴くよう勧め、二人はここでいったん別れる。李靖は李世民父子の天下平定を補佐し、元帥に任じられる。さらに軍を率いて突厥を討ち、頡利可汗を生け捕る。多年の歳月を経て李靖は紅拂と再会を果たし、これにより衛国公に封ぜられ、尚書左僕射を加えられた。紅拂女は一品夫人に封ぜられたという。

また『株洲市志』によれば、唐の初め、紅拂は李靖に従って各地を転戦したが、湖南・醴陵に駐屯中に病に倒れ、没した。貞観十四年（640年）、李靖は醴陵の西山に紅拂の墓を建てた。墓前の楹聯（れんれん）には「毓秀青山縈翡翠；出塵慧眼識英雄」とあり、その事績の一端を今日に伝えている。

## 形象の変遷
紅拂の初出は、唐代の小説『虬髯客伝』である。この唐伝奇において、紅拂は胆識を備えた希有な女性として描かれるものの、その記述は多くない。その後、明の戯曲家・張鳳翼が『虬髯客伝』を敷衍し、戯曲『紅拂記』を創作した。本作では紅拂はもはや大胆不敵ではなく、幾分かの少女らしいはにかみを帯びた存在となっている。また『紅拂記』には、紅拂が李靖に功名を求めんことを勧める場面が加えられ、これにより功利的側面や積極果敢な意志がその人物像に付加された。続いて凌濛初は紅拂故事を新たに改編し、三主角それぞれを主役とする三篇の物語、すなわち『紅拂三伝』を著した。そのうちの一篇『北紅拂』は『虬髯客伝』の物語の大筋を踏襲しつつも、細部に改変を施し、特に紅拂の「善識」に光を当てている。その後、馮夢龍による『女丈夫』は、張鳳翼の『紅拂記』および凌濛初の『北紅拂』を基に改作された。上部の構成は先行作品とおおむね同様であるが、下部において紅拂が大局観を備え、時勢に対する見識をも有することを描き出し、さらに馮夢龍は紅拂を男子と肩を並べる功績を立てさせ、「巾帼（女性）も須眉（男性）に劣らず」の観を示している。清代に入ると、曹寅の雑劇『北紅拂記』、許善長の伝奇『女丈夫』、張太和の伝奇『紅拂伝』、孟称舜の伝奇『風雲会』などの戯曲作品が次々と現れた。これらの作品は、紅拂を侠客的精神を具えた女性から、恋愛のために勇気をもって私奔する一人の平凡な女性へと描き変え、このような人物像の変容が紅拂故事の広範な流布を促した。現代に至り、香港の作家・梁羽生は紅拂の物語を『萍踪侠影』に改作し、その中では男女の情愛よりも侠義の精神がより重んじられている。

## 後世への影響
紅拂という女性像は、唐の伝奇小説『虬髯客伝』に端を発する。同作における紅拂の描写は決して多くはないが、胆識を備え、自らの意思で愛と自由を追い求める稀有な女性の姿が描き出されている。戯曲文学の地位が高まるにつれ、明の戯曲家・張鳳翼は紅拂の物語を戯曲化し、以降、紅拂故事を題材とする戯曲創作が次々と生まれた。馮夢龍の『女丈夫』、曹寅の『北紅拂記』、許善長の伝奇『女丈夫』などがその例である。小説の分野では、現代の著名な作家・林語堂が『虬髯客伝』を改作し、同名の短編小説を発表している。また、作家・王小波による長編歴史伝奇小説『紅拂夜奔』は、2005年に江蘇文芸出版社より刊行され、紅拂と李靖の物語を題材としている。二十世紀半ば、武俠小説の興隆に伴い、文人たちは紅拂の侠義的精神により一層注目するようになった。台湾の作家・高陽は紅拂の物語を長編武俠小説『風塵三侠』に改作し、香港の作家・梁羽生はこれを『萍踪侠影』として再創作している。二十世紀以降、紅拂故事を基にした小説はいずれも作家個人の鮮明な作風を帯び、その創作手法は多岐にわたる。今日、紅拂故事はもはや紅拂女ひとりの物語ではなく、その運命とともに紡がれた幾人かの人々の物語なのである。

## 評価
明の著名な画家・書家・詩人である唐寅は、『紅拂妓巻』において紅拂女を次のように評している。「楊家の紅拂、英雄を識り、冠を著し夜奔して李衛公に就く」。紅拂が胆識を備え、慧眼をもって英雄を見出したことに敬意を表している。

清の曹雪芹は『紅樓夢』の中で、林黛玉の言葉を借りて紅拂女を詠じた。「長揖雄談、態自ら殊なり、美人巨眼、窮途を識る。尸居余気の楊公幕、豈に羈縻するを得んや、女丈夫」。林黛玉は、紅拂の先見の明が李靖の非凡さを見抜いたことを称え、楊素は既に老いさらばえ、紅拂のような「女丈夫」を繋ぎ止めることは叶わなかったと詠んでいる。

清の鵝湖逸士は『老狐歴代麗人記』において紅拂女を次のように評した。「俊俏の一流あり、西楚の虞姫、漢の李夫人、卓文君、三国時の孫夫人、北魏の木蘭、隋の紅拂女のごとき、これらの数人は、いずれも体躯しなやかにして細腰絢約、あるいは英雄の侠気を具え、あるいは巾帼の名流と称され、俊俏にして麗人と成り得た者である」。

著名な画家・張大千は、『紅拂女』の画に次のように題している。「千載の峥嶸たる女丈夫」「もしも蛾眉いまだ死せずんば、忍んで看んか、車騎の遼東を度るを」。紅拂女の丈夫に劣らぬ精神を称えたのである。

## 脚注