逢蒙

**逢蒙**（ほうもう、）は、中国神話に登場する人物。羿（げい）の弓射の弟子兼家僕である。別名は逄蒙、蓬蒙、龐蒙、厖蒙、蠭蒙、逢門、蠭門、蜂門、逢門子。逢氏は『路史』夷羿伝によると炎帝の末裔であるとされるが、『路史』国名紀では黄帝の末裔という。

弓の技を羿に学び、その弓術の全技を習得する。自らが天下一の弓の名手になろうと考え、羿を射殺しようとするが失敗。しかし後に桃棓（桃の木の棒）で撲殺することに成功し、羿を殺害してしまう。この事件が、桃の木が邪気（悪鬼）を払う力を持つという民間信仰の起源となった。さらに、身内に裏切られることは「**逢蒙殺羿**（ほうもうさつげい）」として語り継がれるようになった。

『荀子』正論篇には「羿と逢蒙はともに天下の善射者である」と記されている。また、『呂氏春秋』有始覧には「逢蒙は始め甘蠅に習う」との記述がある。**甘蠅**（かんよう）という別の師匠は羿と同様に弓の名人として知られる古代中国の伝説の人物である。なお、逢蒙には**鴻超**（こうちょう）という弟子がいる。

『墨子』非儒篇と『呂氏春秋』審分覧には「羿は弓作りの祖」とされ、『世本』作篇には「逢蒙は射法の祖」とされ、射術を人間界にもたらした第一人者と位置づけられる。『漢書』芸文志には『逢門射法』二巻が収録されているが、既に散逸した。

古代の神々や人物を上上から下下までの九つに分類した『漢書』古今人表では、后羿や玄妻、后夔などと同じページに**逢門子**（ほうもんし）という名で「下の中」に分類されている。少なくとも班固は逢蒙を夏の時代に実在した人物として認識していたことがわかる。

## 伝承
『夏商野史』（明の歴史小説）では、逢蒙はもと東海の勇者であり、東夷部族との戦いの中で羿に感化され、弟子となった。一方、『七十二朝人物演義』（明の話本小説）では、逢蒙は家生子（家僕の子供）の出身であり、羿の寵愛を受けてその弓術を模す機会を得たとされる。

『芸窓私志』（『重較説郛』巻31に収録、『淵鑑類函』巻431・兔2にも載せる）に引かれている伝承では、羿がとても大きなウサギを捕まえるが、そのウサギは巴山の神・鵷扶君（えんふくん）の化身であり、夢の中でその神は羿に対して「なぜ我を辱めた、逢蒙の手をかりる」と告げたという。羿が逢蒙によって殺害されたのは次の日であったという。

羿の結末には、『淮南子』の「近距離で弓を引く暇なく桃の木に討たれた」伝承、『楚辞』の注や『夏商野史』の「逢蒙が不意打ちの矢で殺した」伝承がある。また『春秋左氏伝』『路史』では、羿の遺体は家僕によって烹煮され、逢蒙もその家僕の一人とされる。

なお、魯迅の『故事新編』と袁珂が編纂した説話集は、『夏商野史』及び甘蠅の弟子の物語に基づき、羿が齧鏃法（げつぞくほう）を用いて、闇から放たれた逢蒙の矢を口で受け止めた。技の差を示せば弟子の殺意を断つだろうと思い、追及せず、かえって悲劇の伏線となった。

## 夏商野史

### 東海の勇者
仲康（夏の第4代帝）の世、羿は東夷の反乱を平定した。夷人は霊山へ逢蒙を援軍に請うた。東海の勇者を自称する逢蒙は「よくも東方の民を欺いたな」と叫んだ。羿は笑い、「かつて東海で九つの太陽を追い射落とし、扶桑を訪ねた。無数の奇鳥・異獣・神魚・怪鼈を見たが、お前の名は聞いたことがない。海の穴に隠れていたか」と言った。怒った逢蒙は羿の脳・口・胸に三本の矢を放った。羿は指・歯・足で受け、逢蒙の同部位に射返した。逢蒙は羿の技を「神人の射術」と讃え、自ら師事を願い出た。嫦娥との別れ、孤独を感じた羿は、英雄を愛惜するとともに、弟子の相伴を望むようになった。弟子となった逢蒙は、羿を助けて東夷の首領を殺した。

### 賢臣の諫言
逢蒙は羿の馬車の御者、射術の生徒、近衛の先鋒、酒宴の侍従となった。羿は逢蒙の凶暴を勇気とし、剛直を忠誠と見なした。武羅ら五賢臣は「主君、必ず此の者に堕ちん」と諫め、十余人の名士を推挙したが、羿は退けた。逢蒙が東夷で帰順させた「狼人」という寒浞は、羿に重用された。寒浞は有寒氏の首領の子だったが、「この子は世界を禍す神奸孽物となるであろう」と父に捨てられ、野で奇跡的に七日間生き延びて養われた。成長して狼心の論客となった寒浞は、首領の追手を避けて東夷へ逃れ、羿を説得して、武羅以外の四賢臣を東夷へおびき出した。賢臣らが囚われた後、羿は逢蒙を勇士、寒浞を智者として、夏王朝の権力を掌握した。世に「夏の三凶」と呼ばれた。

### 凶獣退治の旅路
羿が相王（夏の第5代帝）の帝位を簒奪した後、無限の妖風と怪異が、王権簒奪者の開祖に対する天罰として現れた。怪異退治の途上、羿と逢蒙は弓術の競射を約束した。まず逢蒙は桑林の獣・翌虎（封豨）の右目を射破り、羿は左目の眼窩に射込み、丸ごと眼球を取り出した。次に逢蒙は悪風の神・獰飈（大風）の咽喉を射抜き、羿は同じ箇所を射て、逢蒙の矢の内側に食い込ませた。その後、羿は洞庭の巨亀（河伯の使者）の鼻腔から体内の霊珠を射抜いたが、逢蒙は弱点を見抜けなかった。さらに羿は崑崙の盾兵・雕題（鑿歯）の盾の隙間を射抜き、防御を破って勝利した。逢蒙は恐怖しつつも感嘆した。

### 寒浞の扇動
ある酒宴で、逢蒙が酔って「世界にただ一人（羿）、余計な者がいる。いなければ、我こそ天下一の偉人だ」と言った。寒浞は「夏王を殺した羿を除けば、世人の称賛と天道の期待を得られよう」と唆した。羿が雲中の獣・猰貐を単独で退治した後、逢蒙は酒宴を設けた。深夜、酔った羿は逢蒙に咽喉を射抜かれ、「これは寒浞の陰謀だ」と言い、自ら矢を抜いて絶命した。最後に逢蒙も寒浞に毒酒で殺された。

## 七十二朝人物演義

### 家生子の出身
夏王朝の夷羿（后羿）は、偃羿（えんげい）とも呼ばれ、弓の名人・楚弧父の弟子であり、夏の第3代帝・太康の臣下として、有窮国の君主に封ぜられた。羿は家生子（家僕の子供）である逢蒙を随身させた。彼は幼いながらも聡明で、羿の寵愛を受けた。逢蒙は12歳で、羿の弓矢を受け持つ童子となった。15歳の少年となり、初めて密かに弓矢を用い、羿の射術を模した。羿は逢蒙の失態を発見したが、その天賦の才を見抜き、責めなかった。

### 兵法の師
ある日、逢蒙が書斎で弓矢の手入れをしていると、羿が暗君と化した太康を廃せず躊躇うのを耳にした。逢蒙は「太康が狩りに耽り洛水の南岸に滞留する隙に、羿が北岸を固めて帰還を阻み、夏の王都を占拠すべし」との戦策を献じた。羿は逢蒙の進言に従い、兵を用いずに王権を奪取した。これにより逢蒙は羿の兵法の師と称された。喜んだ羿は官職を授けようとしたが、逢蒙は養育の恩に報いるのみと辞退し、代わりに射術の伝授を望んだ。

### '''射術の修行'''
羿は飛衛（甘蠅の弟子）の修行法に似た方法を用い、逢蒙に遠くの柳の葉を段階的に見極めさせた。羿の指導により、逢蒙はついに百歩先の柳の葉を見極めて射抜くことができ、百発百中の技量を身につけた。無数の競射の末、逢蒙は驕慢になり、自らを羿と肩を並べると考えるようになった。しかし、雀の左目を射るという賭けにおいて、逢蒙は右目を射てしまい、羿は「毫釐の差は千里の誤り」と指摘した。逢蒙は心に恥を抱き、「あの人がいなければ、自分こそが天下一の弓人」と思うようになった。

### '''陰謀の酒宴'''
夏の王都で、羿は賢臣を遠ざけ、讒言を好む寒浞（かんさく）を信任した。寒浞は密かに羿の権力奪取を企み、幾度もの酒宴で逢蒙を内通者させようと近づいた。寒浞は彼の悩みを見抜き、「主君を殺せば、君が天下一の英雄だ」と煽った。計画が始動すると、寒浞は羿に狩りの素晴らしさを語り、山狩りに誘い出した。その時、逢蒙が寒浞の反乱を密告し、羿は自ら逢蒙に兵を率いて平定に向かうよう命じた。軍隊の指揮権を握った逢蒙は、ある日の酒宴で羿を酔わせ、深夜に寝所で暗殺した。

## 脚注

## 関連項目
* 羿
* 寒浞 - 別の伝説において羿を殺害したとされる人物。『路史』において関係性が指摘されている。
* 『名人伝』 - 中島敦の小説、甘蠅を題材とする。