純正クレタ語

**純正クレタ語**（じゅんせいクレタご、、古代ギリシア語: Ἐτεόκρητες, ラテン翻字: *Eteókrētes*, 「真のクレタ人」を意味し、ἐτεός *eteós*「真の」と Κρής *Krḗs*「クレタ人」から成る）は紀元前7世紀から紀元前3世紀のクレタ島に残る碑文の言語のうち、ギリシア文字で書かれてはいるが、明らかにギリシア語ではない言語を言う。未解読であり、紀元前2千年紀に線文字Aで書かれた未解読のミノア語と関係するかどうかも明らかでない。

クレタ島東部では、およそ半ダースの碑文が発見されており、それらはギリシア文字で記されているが、明らかにギリシア語ではない。これらの碑文は紀元前7世紀末あるいは紀元前6世紀初頭から紀元前3世紀にかけてのものである。この言語はいまだ翻訳不能であるが、ギリシア祖語の到来以前にクレタ島で話されていた言語の生き残りであり、千年前の線文字Aの碑文に保存されているミノア語に由来する可能性が高い。しかしその言語はいまだ解読されていないため、純正クレタ語とミノア語が関連しているかどうかは確実ではないが、その可能性は高い。

古代の証言は、この言語が「真のクレタ人」を意味するエテオクレタ人の言語であることを示唆している。純正クレタ語という用語は、千年以上前にクレタの「象形文字」（ほぼ確実に音節文字）および線文字Aで記されたミノア語（または諸言語）に適用されることもある。純正クレタ語研究の第一人者であるイヴ・デュフーは、「純正クレタ語の研究を『象形文字』および線文字A碑文の研究から厳密に切り離すことが不可欠である」と述べている。

## 古代ギリシアの史料
オデュッセウスは帰郷後、ミノスの孫を装い、妻ペネロペに自らの仮託の故郷クレタについて語る。Κρήτη τις γαῖ' ἔστι μέσῳ ἐνὶ οἴνοπι πόντῳ,

 καλὴ καὶ πίειρα, περίρρυτος· ἐν δ' ἄνθρωποι

 πολλοί, ἀπειρέσιοι, καὶ ἐννήκοντα πόληες.

 ἄλλη δ' ἄλλων γλῶσσα μεμιγμένη· ἐν μὲν Ἀχαιοί,

 ἐν δ' Ἐτεόκρητες μεγαλήτορες, ἐν δὲ Κύδωνες,

 Δωριέες τε τριχάϊκες δῖοί τε Πελασγοί.「葡萄酒のような色の海のただ中に、クレタと呼ばれる土地がある。

美しく豊饒で、海に囲まれている。その中には多くの人々が住み、数知れず、九十の都市がある。

言葉が互いに入り混じっている。そこにはアカイア人があり、偉大な心を持つエテオクレタ人があり、キュドン人があり、また三氏族に分かれたドーリア人と高貴なペラスゴイ人がいる。」

紀元1世紀、地理学者ストラボンはクレタにおける諸「部族」の分布について次のように記している。τούτων φησὶ Στάφυλος τὸ μὲν πρὸς ἔω Δοριεῖς κατέχειν, τὸ δὲ δυσμικόν Κύδωνας, τὸ δὲ νότιον Ἐτεόκρητας ὧν εἶναι πολίχνιον Πρᾶσον, ὅπου τὸ τοῦ Δικταίου Διὸς ἱερόν· τοὺς μὲν οὖν Ἐτεόκρητας καὶ Κύδωνας αὐτόχθονας ὑπάρξαι εἰκός, τοὺς δὲ λοιποὺς ἐπήλυδας, […]「スタピュロスによれば、ドーリア人は東方の地域を占め、キュドン人は西方を、エテオクレタ人は南方を占めており、その町はプラーソスであり、そこにはディクタイオス・ゼウスの神殿がある。そしてエテオクレタ人とキュドン人はおそらく土着であり、その他は外来者である。」[…] 

実際、知られている純正クレタ語碑文の半数以上はストラボンの言うプラーソス（Πρᾶσος）出土であり、他はドレロス（現代のドリロス）で発見されたものである。

## 碑文
明確に純正クレタ語とされる碑文は5点あり、そのうち2点はギリシア語との二言語碑文である。さらに3点の断片が純正クレタ語の可能性をもつ。碑文コーパスはDuhoux の *L’Étéocrétois: les textes—la langue* に収録・考察されている。

### ドレロス（Dreros）
二言語碑文2点と、その他ギリシア語碑文6点は、デルフィニオン（アポロン・デルフィニオス神殿）東壁に隣接する大型ヘレニズム期貯水槽の西側部分から、深さ3〜4メートルの地点で発見された。 これらの碑文はいずれもアルカイック・クレタ文字で記され、紀元前7世紀末から6世紀初頭にさかのぼる。内容は公的な宗教的・政治的決議を記録したものであり、おそらくデルフィニオンの東壁から移されたものである。1937年と1946年にアンリ・ヴァン・エッフェントレによって公刊され、ネアポリスの博物館に保管された。

二言語碑文のうち長い方は1936年秋に発見されたが、出版は1946年であった。ギリシア語部分は非常に摩耗しており判読が難しかった。現代の技術であればより多くが判読可能と思われるが、この碑文は第二次世界大戦期のクレタ占領中に失われた。その後70年以上探索が続けられているが、未発見である。

もう一つのドレロス碑文も1946年にヴァン・エッフェントレによって公刊された。純正クレタ語部分は消失しており、残っているのは断片「τυπρμηριηια (tuprmēriēia)」のみである。

### プラーソス（Praisos, Praesos）
残る3点の確実な純正クレタ語碑文は、1942年にマルゲリータ・グアルドゥッチによって *Inscriptiones Creticae, Tituli Cretae Orientalis* 第3巻に公刊された。碑文はイラクリオン考古学博物館に所蔵されている。1976年夏にレイモンド・A・ブラウンが実見し、グアルドゥッチの転写とはやや異なる形でオンライン公開している。

* 最古の碑文はドレロスのものと同様にアルカイック・クレタ文字で記され、紀元前7世紀末から6世紀初頭に遡る。
* プラーソス碑文の2番目は標準的なイオニア文字で書かれているが、ラムダのみはアルカイック・クレタ文字の形式を保っている。成立年代は紀元前4世紀頃と考えられる。
* 3番目の碑文はおそらく紀元前3世紀に属し、標準的なイオニア文字に加えてディガンマ（ワウ）が使用されている。

### プシュクロ碑文（Psychro / Epioi）
一部の出版物ではプシュクロ（あるいはエピオイ）の碑文を純正クレタ語に分類している。

しかし学者の中には近代の偽作とみなす者もいる。その理由は以下の通りである：

* 碑文が5語しかなく、ドレロス碑文やプラーソス碑文の言語と明らかな類似が見られない。
* 紀元前3世紀のイオニア文字で書かれているように見える一方で、そこに加えられた3つの記号は1,000年以上前の線文字Aに似ている。

ただし、この判断は後に「根拠が不十分」として批判されている。

### その他の断片的碑文
マルゲリータ・グアルドゥッチは、さらに3点の断片的碑文を収録している。そのうち2点はイヴ・デュフーによっても検討されている。デュフーはまた、純正クレタ語の可能性を持ついくつかの他の断片的碑文についても議論している。しかし、これらの碑文はいずれも非常に断片的であり、ギリシア語でないと断言することすら難しい。

## 記述
碑文はあまりにも少なく、この言語について多くの情報を与えることはできない。

### 語彙
アルカイック・クレタ文字で書かれた初期の碑文においては、語の分割が明確に示されている。同様のことは、紀元前4世紀および3世紀の二つのより長い碑文についてもあてはまる。

ドレロス碑文からは、以下の語が確認されている：**et isalabre komn men inai isaluria lmo tuprmēriēia**。**komn** および **lmo** は、/n/ と /l/ が音節主音として機能し得ることを示しているように見える。これらの語の意味については、確実に言えることは何もない。ヴァン・エッフェンテレは以下のように提案している：

* **inai** = ドーリス方言クレタ語 **ἔϝαδε**（古典ギリシア語 **ἅδε**, **ἅνδάνω** の三人称単数アオリスト）、「（評議会、人民に）喜ばれた」、すなわち「…と決定された」。この語 **ἔϝαδε** は、ドレロスのデルフィニオンにおける二言語碑文のギリシア語部分に現れるほか、他のギリシア語碑文のすべて（ただし一例を除く）にも見られる。
* **tuprmēriēia** = 碑文のギリシア語部分における **καθαρὸν γένοιτο**、すなわち「清浄でありますように」。

さらにヴァン・エッフェンテレは、**τυρό(ν)**（「チーズ」）という語が、最初のドレロス二言語碑文のギリシア語部分において二度出現するように思われることを指摘し、この碑文はレートー（デルフィニオン三柱神の母神）への山羊のチーズの奉納に関するものであり、**isalabre** および **isaluria** は「（山羊の）チーズ」を意味する関連語であると提案した。

最も古いプラーソス碑文で明確に完結した唯一の語は **barze** であるが、その意味は示されていない。

他の二つのプラーソス碑文には語分割が見られない。しかしながら、紀元前4世紀の碑文の第二行には **phraisoi inai**（φραισοι ιναι）が見られ、これは「プラーソス人に喜ばれた」（ἔϝαδε Πραισίοις）を意味すると提案されている。

### 分類
乏しいながらも碑文は、インド・ヨーロッパ語族やセム語族と明白な親縁関係を示さない言語を表している。この言語は、エーゲ海地域や小アジアの他の既知の古代言語とも明らかな関係を持たないように見える。レイモンド・A・ブラウンは、クレタ島からの前ギリシア起源の語のいくつかを列挙したのち、純正クレタ語とレムノス語（ペラスゴイ語）、ミノア語、ティレニア語との関連を示唆し、この仮説上の言語群を「**エーゲ＝アジア語族（Aegeo-Asianic）**」と名づけた。この提案された言語群は G.M. ファッケッティおよび S. ヤツェミルスキーによって支持され、考古学者ジェームズ・メラールトによってはアナトリアの前インド・ヨーロッパ語族との関連が示唆された。いずれにせよ、さらなる碑文、特に二言語碑文が発見されない限り、純正クレタ語は「未分類」のままであらざるを得ない。

純正クレタ語は、千年前の線文字Aの碑文に記録されたミノア語から派生している可能性もあるが、線文字Aの解読が未だに確立されていないため、その言語もまた「未分類」のままであり、両者の関係は推測にとどまる。とりわけ、クレタ島では他の非ギリシア語も話されていたように思われるため、この問題はなお一層不確定である。

## 注釈


## 関連文献
* 

## 関連項目
* クレタ聖刻文字
* 線文字A
* 純正キュプロス語

## 外部リンク
*純正クレタ語についてのホームページ (英語)