グムズ族

**グムズ族** (Gumuz,Gumaz,Gumz) はエチオピア西部のベニシャングル・グムズ州やクワラとスーダンのファゾグリ地方に住むナイル人である。彼らはナイル・サハラ語族に属するグムズ語を話す。

## 歴史

グムズ族は伝統的に他のナイル人と集団を作りスーダン・エチオピアの国境地帯に住んでおり、シャンケッラとまとめて呼ばれていた。(Pankhurst 1977)「シャンケッラ」は1790年にスコットランド人探検家のジェームス・ブルースが発行した「南ナイル発見の旅」で既に紹介されている。彼らは弓矢で狩りをすると記述され、その伝統は今でも生きている。殆どのグムズ族は低地の低木大草原に住んでいる。彼らの伝説では初期はゴッジャム州西部に住んでいたが、次第に青ナイルの荒れ果てた地域に追いやられた。そして強大なアフロ・アジア語族のアムハラ人やアガウ族の属国となり、彼らの奴隷とされる事もあった。(Wolde-Selassie Abbute 2004).奴隷制はエチオピアでは1940年代まで消えなかった。奴隷としてウェルキテの真南に連れて来られたグムズ族の末裔は1984年時点でグムズ語を話していた事が分かっている。(Unseth 1985).

## 文化
グムズ族は焼畑農業を行い、主要食料はモロコシ属である。(Wallmark 1981)穀物は女性の胸を象徴する粘土の灯りで装飾した倉庫で保管する。モロコシ属は粥(ンガ)やビール(ケア)の醸造に用いる。全ての料理と醸造は女性が作る土の壺で行う。グムズ族はダイカーや疣猪等の野生生物も狩る。また、蜂蜜や野生果物、根や種も集める。スーダン国境地帯に住んでいるグムズ族は多くがイスラム教、一部がキリスト教に改宗したが、殆どのグムズ族は伝統宗教を維持している。魂は「ムスーア」と呼ばれ、家や倉庫、畑、木、山に住むと考えられている。「ガフェア」と呼ばれる宗教専門家もいる。元々全てのグムズ族は自分の体を切り裂いて飾っていたが、この習慣は政府の圧力と教育によって消えようとしている。全てのグムズ族は氏族に分けられる。氏族同士の争いは日常的で、主に「マンゲマ」と呼ばれる紛争解決組織が解決する。スーダンのウドゥク族の間では、結婚は姉妹の交換を通して行われた。(James 1975, 1986; Klausberger 1975).

## 参考資料

## 関連書籍
* Abbute, Wolde-Selassie. 2004. *Gumuz and Highland resettlers. Differing strategies of livelihood and ethnic relations in Metekel, Northwestern Ethiopia*. Münster: Lit.
* Ahland, Colleen Anne. 2004. *Linguistic variation within Gumuz: a study of the relationship between historical change and intelligibility.* M.A. thesis. University of Texas at Arlington.
* Ahmad, Abdussamad H. 1995. The Gumuz of the Lowlands of Western Gojjam: The frontier in History 1900-1935. *Africa* 50(1): 53-67.
* Ahmad, Abdussamad H. 1999. Trading in slaves in Bela-Shangul and Gumuz, Ethiopia: border enclaves in history, 1897-1938. *Journal of African History* 40(3): 433-446.
* Bender, M. Lionel. 1979. Gumuz: a sketch of grammar and lexicon. *Afrika und Übersee* 62: 38-69.
* Bender, M. Lionel. 1994. Comparative Komuz grammar. *Afrika und Übersee* 77: 31-54.
* Grottanelli, Vinigi, L. 1948. I Preniloti: un’arcaica provincia culturale in Africa. *Annali Lateranensi* 12: 280-326.
* Haberland, Eike. 1953. Über einen unbekannten Gunza-stamm in Wallegga. *Rassegna di Studi Etiopici* 12: 139-148.
* James, Wendy. 1975. Sister exchange marriage. *Scientific American* 233(6): 84-94.
* James, Wendy. 1980. “From aboriginal to frontier society in western Ethiopia. In *Working papers on society and history in Imperial Ethiopia: The southern periphery from 1880 to 1974*, edited by Donald L. Donham and Wendy James. Cambridge: African Studies Center, Cambridge University Press.
* James, Wendy. 1986. “Lifelines: exchange marriage among the Gumuz”. In *The southern marches of Imperial Ethiopia. Essays in history and social anthropology*, edited by D.L. Donham and W. James. Cambridge: Cambridge University Press: 119-147.
* Klausberger, Friedrich. 1975. Bashanga, das Strafrecht der Baga-Gumuz. *Ethnologische Zeitschrift* (Zürich) 1: 109-126.
* Pankhurst, Richard. 1977. The history of Bareya, Sanquella and other Ethiopian slaves from the borderlands of the Sudan. *Sudan Notes and Records* 58: 1-43.
* Simmoons, Frederick. 1958. The agricultural implements and cutting tools of Begemder and Semyen, Ethiopia. *South West Journal of Anthropology* 14: 386-406.
* Unseth, Peter. 1985. Gumuz: a dialect survey report. *Journal of Ethiopian Studies* 18: 91-114.
* Unseth, Peter. 1989. Selected aspects of Gumuz phonology. *Proceedings of the 8th International Conference on Ethiopian Studies*, Addis Ababa, 1984: 617-32.
* Uzar, Henning. 1993. “Studies in Gumuz: Sese phonology and TMA system”. In *Topics in Nilo-Saharan linguistics*, edited by M.L. Bender. Hamburg: Helmut Buske: 347-383.
* Wallmark, Peter. 1981. “The Bega (Gumuz) of Wellega: Agriculture and subsistence”. In *Peoples and cultures of the Ethio-Sudan borderlands*, edited by M.L. Bender. East Lansing: Michigan State University, African Studies Centre: 79-116.
* Zanni, Leone. 1939-40. La Tribù dei Gumus. Note Etnografiche. *La Nigrizia*. Verona.