古市澄胤

**古市 澄胤**（ふるいち ちょういん）は、戦国時代の僧、武将。大和国古市郷の土豪であり、東山時代の文化人大名でもある。興福寺の官符衆徒。

## 生涯
### 学僧の道
大和国の興福寺大乗院の官符衆徒棟梁であった古市胤仙の次男として生まれる。

1453年7月30日（享徳2年6月24日）、父・胤仙入滅。

1459年（長禄3年）3月、祖母・吉岡尼、翌年8月には祖父・胤憲逝去。

1465年3月2日（寛正6年2月5日）、叔父・宜胤のいる興福寺発心院に入り14歳で出家、倫勧房澄胤と号した。大乗院門跡に参じて六方衆・学僧となる。

1466年8月16日（文正元年7月6日）、叔父・宜胤入滅。

1474年8月19日（文明6年7月25日）、澄胤は観禅院の三十講を欠席したため処罰を受けた。その1年前、筒井氏の働きかけにより、伊勢街道沿いの萩原（現・宇陀市榛原萩原）の代官に多武峯が任ぜられたことへ反対し、学僧・六方の「十三人衆」が寺を出奔する事件があった。十三人衆は代官反対のほか、奈良中での放火や年貢・反銭・反米の横領を繰り返していた。

澄胤の兄で官符衆徒の胤栄が当該事件の仲裁役だったため、澄胤は当初この十三人衆に同調していなかったが、今回の欠席を理由に十三人衆と同様の処罰を受けることになった。以降、澄胤は学僧には復帰しなかった。

### 初陣・家督相続
1475年6月17日（文明7年5月14日）、応仁の乱期の大和合戦で初陣したが敗れた。西軍として兄・胤栄や後に義父となる越智家栄らと新薬師寺に布陣し、東軍の十市遠清、箸尾為国、成身院順盛らと春日大社の大鳥居で交戦したが、古市方は一族4人・若党13人が討死、胤栄と澄胤は辛うじて「継命」した。大乗院門跡の尋尊は、この大鳥居での合戦は前代未聞の悪行と記し、神罰が下ったのだと評している（第六十九寺社雑事記・文明7年5月14日条）。

1475年8月20日（文明7年7月19日）、大鳥居での敗戦を受けて兄・胤栄が隠居し、澄胤は退寺して古市家の家督を継いだ。この頃から「播磨公」と公称するようになった。

### 河内の合戦・応仁の乱終結
1477年10月15日（文明9年9月9日）、河内國の奪還を目指す畠山義就は、義就派の澄胤と越智家栄に出陣計画を諮り、数日後には澄胤の部下が義就の妻と畠山義豊を護衛し越智方に送り届けた。10月27日（9月21日）、義就は騎馬350・甲冑2,000を率いて京都を発し、山城から河内へ進入した。11月2日（9月27日）から若江城の戦いが始まり、古市兄弟（胤栄・澄胤）も出陣、越智の義就派に加え、筒井・箸尾為国ら政長派を含む大和国人諸勢が一斉に出陣した。

越智・古市勢は大和高田から北西へ進み、藤井寺に布陣していた義就と合流、11月12日（10月7日）の誉田城合戦で勝利した。11月14日（10月9日）には越智・古市勢が河内の教興寺を防衛し、若江城の救援に向かった筒井順尊を撃退した。

11月18日（10月13日）、大和國では下狛城の大内政弘方大将・杉弘相が、甲冑300人・雑兵数千人を率いて木津城を陥落させた。木津に出陣していた伊賀の仁木、更に成身院順宣、筒井順尊も続いて自焼没落した。杉は兵を引き連れたまま木津から南都北部の般若寺へ進軍した。杉の意図としては、1470年（文明2年）以来大内方に加勢、下狛大北城に駐留している古市勢と、東軍勢を一掃し義就派の大和入りを手助けしようという考えであったと思われる。南都進軍の動きは前年にも、古市方の代官の北山氏が尋尊に報告している。

南都が攻められることを恐れた興福寺の学侶・六方は古市勢に知らせ、中御門らが杉と会合、古市代官井上九郎を下狛城へ派遣して事なきを得た。胤栄・澄胤兄弟も当夜のうちに河内から南都に馳せ帰り、西方院山天満社において甲冑100人で布陣して治安維持に努め、翌日には己心寺・法華寺の警護を家臣・長田家則に指示した。

12月16日（11月11日）、大内政弘、土岐成頼、畠山義就がそれぞれ帰国し、11年に及ぶ応仁の乱は終結した。杉は下狛城を自焼して帰国、下狛大北城を守っていた古市代官・井上九郎らは古市城に引き上げた。

### 官符衆徒棟梁就任
応仁の乱を経て筒井氏が没落したのち、奈良一円の検断権を澄胤に一元化しようとする機運が高まった。これに対し豊田頼英・高山らは異議を唱えたが、越智家栄の推挙や「古市以外に検断を委ねれば奈良の統治が乱れる」との見解も有力で、澄胤を中核とする検断体制に帰着した。

1478年2月17日（文明10年1月15日）、澄胤が官符衆徒棟梁に任ぜられた。翌日には儀礼「衆徒蜂起始」が執り行われ、澄胤は初めて列席した。衆徒蜂起始は、興福寺衆徒を統括する官符衆徒と立会人である甘根衆が出席する集会である。式後、終了後に澄胤が一乗院に参上すると、祝意として引物の下賜を受けた。

2月27日から3月6日（1月25日から2月2日）までの七日間、春日大社に籠もり、夜も帰らず潔斎を守って読経・祈祷・奉納を続ける参籠の作法に従い、祈願と誓願を尽くした。

5月5日（4月3日）、河内高屋城の畠山義就を訪れ、引物や酒樽のもてなしなど丁重に迎えられた。

7月11日（6月12日）、越智家栄の娘を娶る。

明応2年（1493年）には山城国守護を兼ねる室町幕府政所執事伊勢貞陸によって南山城の相楽・綴喜両郡の守護代に任じられ、南山城に入って山城国一揆を鎮圧した。その後は細川政元配下の武将赤沢朝経の大和への侵攻に協力している。

大和地方の半分を支配する大和守護格となり、古市播磨法師の名で活躍、6万石の城（古市城）を築き威勢を放った。永正5年（1508年）、細川澄元（政元の養子）配下の武将赤沢長経（朝経の養子）に属して河内国高屋城主・畠山尚順を攻めたが、敗走してその途中で自害している。

澄胤はいわゆる戦国成り上がりの田舎大名であり、一時に数百貫を賭ける博打を好んだり、名馬を渉猟するなど派手な振舞いをする一方、神仏への信仰心も厚く、貴人や公家、高僧、諸芸能人とも交わり、茶の湯、謡（うたい）（能・猿楽）・尺八にも優れ、文人としても有名で、美意識を兼ね備えていた。連歌師猪苗代兼載からは『心敬僧都庭訓』を受け、自作句が、宗祇選『園塵』に入るほど。西本願寺に伝わる大名物の盆席「残雪」は、奈良の町屋にある屋根押さえに使用していた石の中から澄胤が見出したものと言われている。

## 茶道とのかかわり
もともと古市一族は、「淋汗茶湯（りんかんちゃのゆ）」と呼ばれる茶会を行っていた。淋汗とは夏風呂のことで、風呂と茶の湯があわさったものと考えられる。兄の胤栄が行った記録によれば、風呂の他、庭に松竹を植えて、山を作り滝を流し、周囲には花が飾られ、唐絵や香炉、食籠（じきろう）などが置かれ、客は百人以上にも及ぶこともあったという。飾り付けられた作り物を見物しながら茶を飲み、酒宴もあるという、賑やかなものだった。

それ故か、一族の行う茶の湯とは相反する茶の道を求める茶人村田珠光に師事し、珠光の一番弟子となる。その珠光から送られた『心の文』（村田珠光の項目を参照）は有名で、公家・武士らの華美な会所、闘茶といった遊びに後戻りせぬように、目覚めたばかりの弟子を導こうとしている内容となっている。また、珠光「お尋ねの文」は、澄胤の茶花についての質問に対する返答である。

後に『山上宗二記』には「和州古市澄胤　数奇者、名人、珠光の一の弟子、名物其数所持の人也」とあり、茶道の名人として名が挙げられている。弟子に珠光伝来の松屋三名物を秘蔵した松屋久行がいる。

江戸時代には澄胤の後裔古市了和が、弓馬術・礼儀作法の名家である小笠原家総領家（小倉藩主）に茶道頭として仕えた。珠光から一の弟子である澄胤に受け継がれた茶の道や作法は、小笠原家の家風と融合し、小笠原家茶道古流として現在に受け継がれている。

## 参考文献
*『茶人系譜』末宗廣 河原書店 ISBN 4-7611-0007-9. p.19–21　
*『本朝茶人伝』桑田忠親 中公文庫 ISBN 978-4-12-204920-8
*『よくわかる　茶道の歴史』谷端昭夫　淡交社
*『古市氏系図続』西坊、2015年
*『西坊家口伝集続々』西坊、2015年

## 脚注
### 注釈

### 出典

## 関連項目
*金春禅鳳
*古市胤栄
*古市胤子
*畿内・近国の戦国時代