朝鮮語の文法

では朝鮮語の文法を概説する。朝鮮語の語順は述語が最後に置かれるSOV言語であり、修飾語が被修飾語の前に置かれる主要部後置言語である。文法的意味は助詞や語尾が付属されることによって表され、膠着語的性質を持っている。また日本語と同じように聞き手や話題中の人物との関係を表す待遇表現（敬語）が文法カテゴリーとして体系化していることも大きな特徴である。

以下では韓国の規範文法である学校文法を中心に記述する。

## 品詞
韓国の学校文法では名詞・代名詞・数詞・助詞・動詞・形容詞・冠形詞・副詞・感嘆詞という9つの品詞を設けており、さらに文法成分として体言・関係言・用言・修飾言・独立言を設けている。なお動詞の活用形を作る語尾は、日本の学校文法では助動詞・助詞（接続助詞）という名で品詞分類されているが、韓国では動詞に付属した要素として品詞は立てられない。

*体言 - 文章の主体となることができ、事物の実体を指す語の集合。用言と対立する概念である。活用のない不変語。
**名詞
**代名詞
**数詞 - 日本語同様、漢字語と固有語の2種類がある。
*関係言 - 主に体言の後ろに結合して、述語との文法的関係を表したり（格助詞）、特別な意味を追加したり（補助詞）、二つの単語を同格で結んだり（接続助詞）する単語の集合をいう。主として活用のない不変語であるが、叙述格助詞の「」（ida）（名詞述語文を結ぶコピュラ。日本語の「だ」に相当）だけは特殊な語として活用する。
**助詞
***格助詞 - 主格助詞（）、叙述格助詞（）、目的格助詞（）、補格助詞（）、冠形格助詞（）、副詞格助詞（）、呼格助詞()
***補助詞 - 。日本語文法の係助詞・副助詞に相当。
***接続助詞 - 。日本語文法の格助詞のうち同格を表す「と」などに相当。日本語文法の接続助詞とは異なる。
*用言 - 文章の主語を叙述する機能をになう動詞・形容詞を総称したもの。活用をする可変語であり、日本語と同じく語幹をあまり変化させず、拘束形態素である語尾を繋げていく方法による活用である。
**動詞
**形容詞
*修飾言 - 後続する語を修飾する機能しかもたない語の集合。活用のない不変語。
**冠形詞 - 日本語文法の連体詞に相当する。
**副詞
*独立言 - 感情や呼応などを直接表現する語の集合。活用のない不変語であり、助詞とも結合しない。
**感嘆詞

## 活用
### 活用形
朝鮮語の活用は用言（動詞・形容詞）と叙述格助詞（名詞述語文を作るコピュラ。日本の朝鮮語学では指定詞などと呼ばれる）にある。活用によってできた語形を**活用形**と呼び、活用形は文が言い切れる形か、そうでないかで**終結形**と**非終結形**に分けられている（日本の6活用形のような語幹直後の音声的な形態によっては細分されない。文法的意味を表す部分までを含めて語形と考えている）。非終結形は節を構成したり連用接続したりするのであるが、その機能によりさらに**連結形**と**転成形**に分けられる。連結形は並列節や従属節をつくって主節につなげたり、補助用言に連なる形を分類し、転成形は名詞節や修飾節を作る形を分類している。また活用形は語の意味を表す独立形態素である語幹と文法的関係を表す拘束形態素の語尾によって構成されており、語尾は語を完成させる**語末語尾**と語末語尾を後続させなければ語を完成できない**先語末語尾**に分類される。なお文法的意味や語形態は語尾や補助用言を分類することによって説明される。

もし日本の活用形をこのような分類に入れるならば、終止形と命令形は終結形、仮定形は連結形、連体形は転成形、連用形は連結形か転成形に分類されることになるだろう。

また学校文法では語幹に{-da}をつけた語形態を、活用形とは区別される**基本形**としており、ほとんどの国語辞典がこれに従って項目を立てている。

### 語幹と語尾の結合
語幹の末音が子音であるものと母音であるもので異なった結合の仕方をする。

### 不規則活用
用言の活用において、語幹と語尾が結合する際に、語幹や語尾の形態が規則的な音韻変化では説明できない形に変化することがある。これを不規則活用（）という。主な不規則活用には以下のようなものがある。
* 不規則活用: 語幹末の  が母音語尾の前で脱落する。（例:  (建てる) → ）
* 不規則活用: 語幹末の  が母音語尾の前で  に変化する。（例:  (聞く) → ）
* 不規則活用: 語幹末の  が母音語尾の前で  () または  () に変化する。（例:  (寒い) → ）
* 不規則活用: 語幹末の  が  の前で  または  の形になる。（例:  (知らない) → ）
* 不規則活用:  で始まる語尾が付く際に  となる。（例:  (青い) → ）
* 不規則活用: 語幹末の  が特定の語尾の前で脱落したり、母音を変化させたりする。（例:  (そうだ) → 

### 先語末語尾
先語末語尾とは、それだけでは語を完結させず、かならず語末語尾を後続させる語尾のことをいう。代表的な先語末語尾には以下のようなものがある。

なお被動（受動）や使動（使役）を表すなどを先語末語尾と見なす立場もあるが、学校文法では語幹に含まれる接辞としている。

### 語末語尾
語末語尾とはそれ以上語尾を後続させず、語の形態を完成させる語尾をいう。文が言い切られるか、継続するかによって、終結語尾と非終結語尾（連結語尾・転成語尾）に分けられる。

#### 終結語尾
その活用語が文全体の述語となり、その文を完成させて言い切りの形態（終結形）を作る語尾を終結語尾という。終結形の多くは話者の態度を表すモダリティ表現であるため、その文法的意味に応じて平叙形・感嘆形・疑問形・命令形・勧誘形に分けられている。また、これらの語尾によって文全体の性格も決定づけられるため、文も終結形に応じて平叙文・感嘆文・疑問文・命令文・勧誘文に分類される。

*平叙形 - 
*感嘆形 - 
*疑問形 - 
*命令形 - 
*勧誘形 - 

なおモダリティ表現を表す形式はこれらの活用形以外に補助用言や依存名詞などがあり、いずれも平叙形語尾によって結ばれる。また平叙形語尾自体にも約束を表すや確認のなどがあり、平叙文はいくつかのモダリティ形式を含んでいることになる。

またこれらの終結語尾はモダリティ表現ばかりでなく、対者待遇表現をも表している。つまり、同じ文法的意味の終結形であっても聞き手との関係や発話場面の違いによって異なる終結語尾が選択することになる。これは日本語で「する」「しよう」といった常体と「します」「しましょう」といった敬体に分けられるのと同様であるが、日本語では常体と敬体の大きく2種類であるのに対し、朝鮮語では7種類に分けられている。これについては下記の対者敬語を参照のこと。

日本語と比較してみると、日本語では自然下降調の抑揚で時制語尾で終われば平叙文、時制語尾を上昇調で終わるか時制語尾に「か」をつけることで疑問文になるが、朝鮮語で時制は先語末語尾として先行する要素となっており、叙述を表す語尾、疑問を表す語尾がそれぞれ用意されている。ただし、非格式体では同じ語尾で表され抑揚によって区別されるが、やはり時制語尾は先行要素である。

また日本語では{mas-}という対者待遇表現は{-u}や{-ta}という時制や{-yo:}という勧誘のモダリティ表現よりも先行し、常体においては{mas-}が付かないことで対者待遇を表している。一方で朝鮮語では格式体と非格式体でその形式が異なっており、対者待遇が4種類ある格式体では、省略といった方法はなされず、各終結語尾ごとに対者待遇のレベルを含むことで表現される。一方、対者待遇が2種類の非格式体では日本語同様、省略するかつけるかで表されるが、その対者待遇を表す{-yo}は文の最後に置かれる。

#### 連結語尾
連結語尾は並列節や従属節を構成して主節と結んだり、補助用言と結ぶ語形を作る語尾のこと。この活用形では文を完結させることはできず、必ず語や節が後続する。

*対等的連結語尾 - 後続する節と対等的に結ぶ並列節を構成する語尾。
**並列 - 
**逆接 - 
*従属的連結語尾 - 後続する節と従属的関係にある従属節を構成する語尾。
**原因・理由 - 
**譲歩 - 
**目的・意図 - 
**到達目標 - 
**必然・当為 - 
**比喩 - 
*補助的連結語尾 - 本用言と補助用言を結合して1つの述語とする語尾。意味の中心は本用言である前の用言にある。なお、この場合、先語末語尾は補助用言の語幹につけられる。
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#### 転成語尾
転成語尾は、活用語や活用語を含む節が文のなかで他の品詞のように機能させる語末語尾である。その対応する品詞の機能に応じて名詞形語尾・冠形詞形語尾・副詞形語尾に分類される。

*名詞形語尾 - 名詞節（補足節）を導く語尾。文章の中で名詞のように主語や目的語となる。。なお名詞節を形成するのは名詞形語尾ばかりではなく、形式名詞の（「の、こと」に相当する）に連体修飾することでも作られる。
*冠形詞形語尾 - 名詞修飾節を形成する語尾。文章のなかで冠形詞（連体詞）のように名詞を修飾する。日本語文法の連体形に相当するが、日本語（現代語）で連体形と終止形が同じ語形であるのに対し、朝鮮語においては異なる語尾が使われている。また名詞修飾に際しては必ず時制が区別され、現在・過去・過去回想・未来の4種類の語尾がある。

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:なお過去回想のはそれ自体では未完了相を表すので、完了した過去を回想するには時制先語末語尾のの後に接続して、 (食べたご飯)のように表現される。

*副詞形語尾 - のように形容詞が述語としての機能を失い、連用修飾語すなわち副詞として機能する語形を作る語尾。それに加えて上記の連結語尾など統語論的な観点から語順として用言に連なる語尾すべてをいう場合もある。

## 敬語
には、日本語同様、話し手と聞き手や話題中の人物との関係を言語形式によって表す敬語が存在する。

なお韓国の学校文法では文法カテゴリーとしての敬語を「」（ノピムポプ、高めることに関する法）と呼んでいる。「高める」とあるが、対象を低める表現も扱っており、広く待遇表現に相当する。以下、これを「敬語」と訳して話を進める。

現代の韓国社会では、聞き手や話題の人物の年齢や社会的地位、親疎関係に応じて敬語を厳格に使い分けることが求められる。そのため、韓国と北朝鮮では他の国々とは異なり、年齢を頻繁に問うのが一般的である。

### 対者敬語
対者敬語（）は、話し手が特定の終結語尾（文の言い切りの形を作る語尾）を使うことによって聞き手を高めたり、低めたりする文法範疇である。日本語文法の常体・敬体（丁寧語）に相当するものを総合している。聞き手との年齢差や社会的地位の差、会話している場面などに応じて異なる語尾が使われる。

公の場面などで使われる格式体と、ラフな会話で使われる非格式体に分けられるが、格式体に4つのレベル（ヘラ体・ハゲ体・ハオ体・ハシプシオ体）、非格式体に2つのレベル（ヘ体・ヘヨ体）が存在する。格式体において目上に使えるのはハシプシオ体だけであり、中間の2体は目下の聞き手を丁重に扱う表現である。格式体ではそれぞれ全く異なる語尾が使われるのに対し、非格式体の語尾は共通しており、ヘ体の語尾に（ヨ）を接続するだけで目上として高める表現となる。また敬語ではないが、中和体（ハラ体）という文体もあり、例えば本や雑誌などで不特定の対象を聞き手（読み手）とし、相手を高めるのでも低めるのでもなく、中和していることを表すために設けられたものである。

これらの終結語尾の例を文体ごとにまとめると以下のようになるが、その文体名は「」（「する」などに相当）の各命令形によって命名されている。ネイティブ以外の者にとってこれらを正確に使い分けるのはなかなか難しいので、初学者はハシプシオ体で通した方が無難であろう。

***格式体**- 硬く直線的な表現。公の場など格式を改めて話すときに使われる。日常会話のなかで使うと聞き手に固い印象を与え、心理的距離感を与える。
****ヘラ体**() - 聞き手を目下として低く扱ったり、同等として高めない表現。下称。
****ハゲ体**() - ある程度年齢や社会的地位のある聞き手を目下として少し低く扱ったり、同等として高めない表現。等称。逆に言えば、聞き手の社会的な立場を認め、子供扱いしない表現である。壮年層で使われる。
****ハオ体**() - 目下や同等として低めて扱うことのできる聞き手を格式を改めて自分と同格まで高める表現。中称。文語的であり、日常会話ではあまり使われない。
****ハシプシオ体**() - 聞き手を目上として高める表現。命令形では動作の主体が聞き手であるので、主体敬語の{-si-}と一緒に使われ、となる。このため、かつてはハプショ体（、の略）と呼ばれていたが、7次学校文法からハシプシオ体に改められた。また勧誘形のは語形態上では、ここに分類されるが、その使用状況からハオ体に分類され、をハシプシオ体としている。
***非格式体** - 柔らかく感情的な表現。くだけた場面で使われ、聞き手への心理的な距離感を解消する機能をもっている。反面、格式を改めなければならない場面で使うと、礼儀知らずといった印象を与えることになる。聞き手との関係ではレベルを広く包括しており、年齢や地位が下であったとしても目上として丁重に扱うこともできる。
****ヘ体**() - 広く聞き手を目下・同等として扱う表現。略待。
****ヘヨ体**() - 広く聞き手を目上として扱う表現。略待上称。なお学校文法では(ヨ)を語尾とせず、用言の活用形に付くことのできる特別な助詞として分類している。なお主体敬語の{-si-}や語幹がで終わる用言にで始まる語尾と結合するととなるが、これらの語尾ではとなるのが普通である。
***中和体** - 聞き手を特定しない一般的発話状況における文体。相手を高めているわけでも低めているわけでもなく、中和している。本や雑誌、新聞といった印刷媒体で主に使われる。印刷媒体に特有なのは情報発信時と情報受信時に時間的な差があり、発話者と直接対面して得られない間接的な情報であるためである。同様の理屈でこの文体の語尾は間接引用節を導く助詞にも用いられる。
****ハラ体**() - ヘラ体語尾が多く使われているが、命令形語尾は{-ra}という独自の語尾である。

### 主体敬語
主体敬語（）は話し手が文の主体となる話題中の人物を高める文法カテゴリーをいい、語幹に先語末語尾{-si-}を後続させることで表される。日本語文法の尊敬語「お～になる」「～れる・られる」に相当する。このときが付けられるのに呼応して、主格助詞（日本語の「が」に相当）が{-i/ga}が{-ggeseo}（目上にのみ使う主格助詞）に替えられたり、呼称に{-nim}（日本語の「様」に相当。ただし、人名に直接はつけられず必ずその肩書きにつく。家族呼称以外に先生、社長、理事、監督、作家、弁護士、検事、牧師、将軍、大元帥…など適用範囲が広い）が付けられることがある。

またいくつかの語彙では特別な語形（補充形）が使われる。例えば、
*（寝る）→（お休みになる）
*（いる）→（いらっしゃる）
*（死ぬ）→（お亡くなりになる）

なお日本語においては自分の身内について語る時には尊敬語が使われない（相対敬語）のが普通であるが、朝鮮語においてはウチ・ソトの区別なく使用される（絶対敬語）。

### 客体敬語
客体敬語（）は動作の受け手、すなわち目的語などで示される話題中の人物を高める文法カテゴリーをいう。日本語文法の謙譲語に相当する。これを表す語尾はなく、いくつかの特定の語彙によってのみ示される。
*（与える、あげる）→（さしあげる）
*（連れる）→（お連れする）
*（問う）→（お伺いする）

主体敬語同様、自分の身内について語る際にも使われる。

なお中期朝鮮語には客体敬語を表す語尾があったが、近代になって聞き手を高める対者敬語を表す語尾に変化した。現在のといった先語末語尾やハシプシオ体語尾のがその名残である。

### 敬語の運用と語彙
文法的な語尾（対者敬語、主体敬語）のほか、語彙の選択によっても敬意が表される。

主体敬語や客体敬語では、-(으)시- や特定の語彙（補充形）が用いられる（例: （お休みになる）、（さしあげる））。 それ以外にも、名詞の中にも敬意を表す特別な語彙が存在する。
* （ご飯） → （お食事、召し上がるご飯）
* （言葉） → （お言葉）
* （年齢） → （お歳）
* （名前） → （お名前）
* （家） → （お宅）

人を呼ぶ際や言及する際に用いられる接尾辞も、待遇表現の重要な要素である。
*  (-nim): 敬意を表す接尾辞。「様」に相当するが、より広く用いられる。職業や地位（（先生）、（社長））、親族名称（（お父様）、（お祖母様））などに付く。
*  (-ssi): 「氏」に相当するが、日本語の「さん」に近い用法も持つ。主に同等か目下の相手に対し、一定の距離感を保ちつつ丁寧に呼ぶ際に用いる。フルネーム（）または名前（）に付くが、姓（）に付けると見下したニュアンスを持つことがある。
*  (-a/ya): 親しい同等以下の相手の名前を呼ぶ際に用いる呼格のマーカー（呼格助詞）。名前が子音で終わる場合は （例: ）、母音で終わる場合は （例: ）が付く。
*  (seonbae/hubae): 「先輩」「後輩」を意味する名詞。学校や職場などで、自分より先に入った人（）か後に入った人（）かを示す。敬称として  のように  を付けて呼ぶことも多い。

## 圧尊法
圧尊法（）とは、聞き手（聴者）が話題の人物よりも絶対的に高い地位にいる場合、聞き手を絶対化するために、話し手が話題の人物（聞き手よりは目下）に対する敬意表現（特に主体敬語  など）をあえて省略する敬語の運用規則である。これは日本の相対敬語（聞き手を基準に敬語を使い分ける）と類似の特徴を持つ。

圧尊法は、かつての朝鮮時代の厳格な身分制度や上下関係の中で、序列を明確にするために運用されてきた。

* 伝統的規範: （お祖父様、父がまだ来ておりません。）

（聞き手である「祖父」が話題の人物である「父」より目上であるため、「父」に対する主体敬語 （いらっしゃいません）を使わず、（来ておりません）という表現を用いる。）

しかし、身分制度の崩壊と社会構造の変化に伴い、現代の韓国語において圧尊法の使用は著しく衰退しており、現在の運用実態は非常に限定的である。
* 家庭内: 伝統的な圧尊法の使用は非常にまれであり、一部の家庭で痕跡が残るに過ぎない。
*職場: 序列意識が強い一部の職場で、公式的な場面において限定的に使用される傾向が見られるが、並列的な人間関係が好まれる社会的風潮の中で、職場においても衰退傾向にあると指摘される。
*軍隊: 厳格かつ安定した序列関係が維持されている軍隊組織においては、例外的に圧尊法が維持されている。

このように、軍隊のような特殊な組織を除き、現代の一般的な日常生活や職場においては圧尊法はあまり用いられなくなっている。

## 脚注

## 参考文献

* ソン、ホーミン（2006）。*文化と社会における韓国語*。ハワイ大学出版局：KLEAR教科書。

## 関連項目
*朝鮮民主主義人民共和国の文法論