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変数 (数学)

数学、特に解析学において**変数**（へんすう、）は、未知あるいは不定の数・対象を表す文字記号のことである。代数学の文脈では**[[不定元]]**（ふていげん、）の意味で変数と言うことがしばしばある。方程式において、特別な値をとることがあらかじめ期待されている場合、****（みちすう、英: *unknown*）とも呼ばれる。また、記号論理学などでは（変数の表す対象が「数」に限らないという意味合いを込めて）**変項**（へんこう）とも言う。

## 概要
通常は定数に対する言葉であると解され、値が変化するものであるとみなされる。正確に述べれば、変数には、それが現れる文脈ごとに必ず、その変数の**変域**あるいは**定義域**などと呼ばれる、変数が値としてとりうるもの（その変数への代入が許されるもの）の範囲を示す集合が決まっているということである。

変数は（特に代数的な意味において）、それ自身ではいかなる関係式も満足することはないことに注意されたい。ただし、1つまたは複数の変数を含む関係式を与え、その関係式を満たすような代入について考察することはしばしば行われることである。たとえば、一次関係式を満足する平面上の点の集合として直線を考察することができる。

また、変域の中から代表として "無作為に1つ" 選び出した数、すなわち変域内の 「任意の値（任意定数）」 として変数を捉えることも可能である。このような視点に立てば、変数と定数の違いは曖昧である。通常は、変数を含む関係式を、このような任意定数の間の関係式とみなして差し支えないし、しばしばそのように解釈され、混同して議論をすすめることがある。「直線 *y* = *ax* + *b* 上の点を (*x*, *y*) と表す」などの言明は、このような解釈のもとで変数記号と任意の値の代入とが意識して混用される例となっている。

数列などの**[[添え字|添字]]**（）は媒介変数（）と呼ばれる変数の仲間である。これらは主たる変数ではないという意味で**助変数**と呼ばれることもあるが、本質的な違いは無い。

## 記法
変数を表す記号としてはラテン文字の小文字 *[[x]]*, *[[y]]*, *[[z]]* やギリシャ文字の小文字 ξ, η, ζ などがよく用いられる。これはデカルトの記法に倣ったものである。添字には index の頭文字 *[[i]]* から始まって *[[j]]*, *[[k]]*, *[[l]]* などがよく用いられる。自然数や整数の添字であれば *[[m]]*, *[[n]]* などがしばしば用いられる（これは number あるいは natural number の頭文字に由来すると考えられる）。媒介変数としては *[[r]]*, *[[s]]*, *[[t]]*, *[[u]]* など主変数の周辺の文字がよく使われる。

大抵の場合、*x* は第1変数、*y* は第2変数、*z* は第3変数として扱われ、空間内の点集合を扱うような場合ならば変数は3つでほとんど用が足りるが、変数の数が4つのときは *w* を加えて、(*w*, *x*, *y*, *z*) とする場合と、(*x*, *y*, *z*, *w*) に分かれる。前者はアルファベットの順番に並べただけであり、後者は *x* を第1変数として、*w* は4番目の変数として付け加えたということが強調される書き方である。例えば物理学に於いては解析力学、電磁気学や相対性理論などの分野で三次元空間の座標 (*x*, *y*, *z*) に、時間の *t* （相対論の場合は次元を揃えるために光速度 *c* が掛けられることが多い。理論の関係上さらに虚数単位 *i* を掛けることもある。）が加えられることになるが、この場合も *t* （或いは *ct*, *ict*）と (*x*, *y*, *z*) のどちらを前に置くかということがあるがこれは完全に趣味の問題である。添字記法を使用して *x*1, *x*2, *x*3, *x*4 とすることや、多重添字記法によりまとめて (*x*&mu;) と書くこともあるが、この場合、*x* = *x*1, *y* = *x*2, *z* = *x*3 とするために、時間座標を前に置くか後ろに置くかによって添字を *ct* = *x*0 とする場合と *ct* = *x*4 とする場合に分かれる。

一般に（無限個の場合をも含む）任意個数の変数を扱う場合には、用意する記号の都合上、添字記法に従う方が支配的である。

## 出典

## 関連項目
* アリティ
* 族 (数学)
* 媒介変数
* 自由変数と束縛変数
* 変数 (プログラミング)

## 外部リンク
* 
*
カーヌーン

**カーヌーン**（、、qānūn、）はアラブ音楽で伝統的に使われる撥弦楽器。台形の箱に多数の弦が張り巡らされており、それを日本の筝の様につまびいて演奏する。ウード・カーヌーン・ナーイはアラブ古典音楽で使われる代表的な楽器。

ペグを用いて九分音を出せることで有名な楽器。特殊な倍音成分がある割には音量は小さく、200席のホールの後ろではほとんど聞こえない。

名前はギリシア語の「カノン」に由来する。

## カーヌーン奏者の一覧
* 植月千春
* 増田真吾

## 関連項目
* オスマン古典音楽
* サントゥール　イランで使われている楽器。カーヌーンと異なり、鋼鉄製の弦を木の棒で叩いて演奏する
* ダルシマー
* ツィター
* カーヌーン (イスラーム法)

## 外部リンク

* http://www.azer.com/aiweb/categories/magazine/94_folder/94_articles/94_376.html （アゼルバイジャン女性の演奏写真。英語）

* http://www.arab-music.com/inst.html#qanun （写真と30秒の試聴。英語）
* http://www.ecai.org/silkroad/instruments/qanun.html （英語での音声による説明 *"What is an qanun?"* と2分10秒ほどの独奏 *"Sound of the qanun"* の試聴、トルコ - mp3。英語）
* https://www.bbc.co.uk/radio3/world/onyourstreet/msabdullah.shtml （カーヌーン奏者 Abdullah Chhadeh 48分のライブ演奏、10分40秒レコード録音のふたつが聴ける、ロンドン @ BBC, UK、英語）
* http://www.kuerschner-saiten.de/english/instrum/qanun.htm （カーヌーン製作写真、英語）
論理演算

**論理演算**（ろんりえんざん、logical operation）は、論理式において、論理演算子などで表現される論理関数（ブール関数）を評価し（正確には、関数適用を評価し）、変数（変項）さらには論理式全体の値を求める演算である。

非古典論理など他にも多くの論理の体系があるが、ここでは古典論理のうちの命題論理、特にそれを形式化したブール論理に話を絞る。従って対象がとる値は真理値の2値のみに限られる。また、その真理値の集合（真理値集合）と演算（演算子）はブール代数を構成する。

コンピュータのプロセッサやプログラミング言語で多用されるものに、ブーリアン型を対象とした通常の論理演算の他に、ワード等のビット毎に論理演算を行なう演算があり、ビット演算という。

なお、証明論的には、公理と推論規則に従って論理式を変形（書き換え）する演算がある（証明論#証明計算の種類）。

## 演算の種類
ここでは1出力の関数のみを扱う。2出力以上の関数は、（実装はともかく）論理的には1出力の関数を並べるだけであり自明と言ってよいであろう。以下では、真理値の記号は {0, 1} とする。

### 1入力
1入力1出力のブール関数は以下の4通りのみ。最後の入力の反転（NOT）以外はごく直感的。
* 入力がなんであれ、常に 0 を出力する
* 入力がなんであれ、常に 1 を出力する
* 入力がなんであれ、入力と同じ値をそのまま出力する
* 入力が 0 であれば 1 を、入力が 1 であれば 0 を出力する。すなわち入力の反転（「否定」とも言う）を出力する (**NOT**あるいはinversion、以下では ¬ の記号を使う)

### 2入力
2つの入力 *P*、*Q* に対し、以下の16通りが全てである。

この節、および以降に続く節では、和に ∨、積に ∧ の記号を使う。




## 定理
以上の演算に対して成り立っている定理として、以下のようなものがある。（証明論的には（「命題論理の証明論」）、以下の等式のいくつかに相当する公理 and・or 推論規則が採用される）
*べき等則
\begin{align}
p \lor p &\equiv p \\
p \land p &\equiv p \\
\end{align}
*交換則
\begin{align}
p \lor q &\equiv q \lor p \\
p \land q &\equiv q \land p \\
\end{align}
*結合則
\begin{align}
p \lor(q \lor r) &\equiv (p \lor q)\lor r \\
p \land(q \land r) &\equiv (p \land q)\land r \\
\end{align}
*分配則
\begin{align}
p \lor(q \land r) &\equiv (p \lor q)\land(p \lor r) \\
p \land(q \lor r) &\equiv (p \land q)\lor(p \land r) \\
\end{align}
*吸収則
\begin{align}
p \lor(p \land q) &\equiv p \\
p \land(p \lor q) &\equiv p \\
\end{align}
*ド・モルガンの法則
\begin{align}
\lnot(p \lor q) &\equiv (\lnot p)\land(\lnot q) \\
\lnot(p \land q) &\equiv (\lnot p)\lor(\lnot q) \\
\end{align}
*その他
\begin{align}
&p \lor 0 \equiv p \\
&p \land 0 \equiv 0 \\
&p \lor 1 \equiv 1 \\
&p \land 1 \equiv p \\
&p \lor (\lnot p) \equiv 1 \\
&p \land (\lnot p) \equiv 0 \\
&\lnot(\lnot p) \equiv p \\
\end{align}

## その他
その他の話題

### 完全性

（詳細は英語版記事 :en:Functional completeness を参照のこと）以上の演算のうち、ごく少数の種類の演算の組み合わせによって、任意の演算を「実装」することができる。そのような演算の組の性質を functional completeness という。∨ と ∧ だけでは完全ではなく、必ず ¬ も必要である。一方 ¬ があれば、∨ と ∧ はどちらか一方でも良い。さらに興味深いものとして、¬ と ∨ あるいは ∧ の組合せである、否定論理積（NAND）や否定論理和（NOR）は、それ一つだけで完全である。なお、→ の記号が使われることが多い「ならば」（imply、論理包含）は微妙な点があり（たとえば、演算子だけでなく定数入力を必要とする）、英語版Wikipediaの Implicational propositional calculus の記事（:en:Implicational propositional calculus）では「virtual completeness」と表現している。

## 注


## 関連項目
*カルノー図
*ド・モルガンの法則
*真理値
*マスク (情報工学)
*数学 - 数理論理学
*論理学
*論理回路
*ブール関数 - ブール代数
*ベン図 - オイラー図
*ブーリアン演算
*プログラミング言語
*数学記号の表#論理記号
追分

**追分**（おいわけ）とは、道が2つに分かれる場所（分岐点）を指す言葉。

## 概要
街道の分岐点を意味する言葉であり、甲州街道と青梅街道の分岐である新宿追分や、中山道と北国街道の分岐である信濃追分など、各地に地名として残っている。

類義語・対義語としては、追分と同様に分岐点を意味する「ワカレ」（「分かれ（分れ）」「別れ」「岐れ」などと表記される）、道が合流する点という意味の「落合」「出合」があり、こちらも各地の地名としてその名を残す。

## 日本の「追分」
### 北海道地方

* 追分町 : 現在の安平町追分地区。町内に追分駅がある。ここは室蘭本線と石勝線の分岐点であることから名付けられている。
* 手稲追分 : 札幌市手稲区西宮の沢と西区宮の沢の一部。開拓使が馬の放牧地を設けてここに馬を「追い分けた」ことから名付けられた。現在でも札幌圏都市計画道路「追分通」やバス停留所「手稲追分」、「追分川」などに名を遺す。

### 東北地方
* 金足追分 : 羽州街道と男鹿街道（船川街道）の分岐。秋田県秋田市金足追分として現在も地名に残る他、追分駅は奥羽本線と男鹿線の分岐点である。
* 桑折追分 : 奥州街道と羽州街道の分岐。福島県伊達郡桑折町谷地字追分として現在でも地名に残っており、2006年（平成18年）に道標などの復元整備が行われた。

### 関東地方
* 幸手追分 : 日光街道・奥州街道と日光御成街道が合流する幸手宿に設けられた分岐。現在の埼玉県幸手市、たいらや幸手店前の交差点。
* 千住追分: 日光街道から水戸街道の分岐。水戸街道の「新宿」の東端。現在の東京都足立区千住。
* 新宿（しんじゅく）追分: 甲州街道から青梅街道（成木街道）の分岐。内藤新宿の西端。現在の東京都新宿区新宿三丁目交差点。
* 新宿（にいじゅく）追分: 水戸街道から佐倉街道（成田街道）の分岐。水戸街道の「新宿」の東端。現在の東京都葛飾区中川大橋東交差点付近。
* 本郷追分 : 中山道と日光御成街道の分岐。現在の東大農学部正門前（東京都文京区、交差点名なし）で、近くに本郷追分停留所がある。ここ付近は現在、中山道は国道17号（本郷通り・通称なし）、日光御成街道の単独区間は東京都道455号本郷赤羽線（本郷通り）となっている。
* 平尾追分 : 中山道と川越街道の分岐。現在の板橋郵便局前交差点。現在、ここ付近の中山道は板橋区道（旧中山道）、川越街道の単独区間は国道17号（中山道）となっている。

### 中部地方
* 追分（永平寺追分） : 勝山街道と永平寺道との分岐。現在の福井県福井市。
* 追分宿 : 中山道と北国街道（北国脇往還）の分岐（信濃追分）に設けられた宿場。現在の長野県北佐久郡軽井沢町追分。
* 安曇追分 : 千国街道の池田通りと松川通りの分岐。現在の長野県安曇野市。
* 御油宿の追分（本坂通（姫街道）との分岐点）
* 愛宕追分 : 佐屋街道と蟹江街道の分岐。現在の津島市愛宕町。
* 埋田追分（津島追分） : 佐屋街道と津島下街道の分岐。現在の津島市埋田町。
* 垂井追分 : 中山道と美濃路との分岐。現在の岐阜県不破郡垂井町。
* 楽田追分 : 犬山街道（稲置街道）と木曽街道の「上街道」との分岐。現在の愛知県犬山市。かつて名鉄小牧線の駅(追分駅 → 楽田原駅)があった。

### 近畿地方
* 日永追分 : 東海道と伊勢街道の分岐。現在の三重県四日市市。
* 草津追分 : 東海道と中山道が合流する草津宿に設けられた分岐。現在の滋賀県草津市。
* 髭茶屋追分 : 東海道と大津街道（伏見街道）の分岐。現在の滋賀県大津市。
* 神岡追分 : 因幡街道と出雲街道の分岐。兵庫県たつの市神岡町追分として名を残す。

### 中国・四国地方
* 美作追分 : 出雲街道と津山備中松山往来（備中往来）の分岐。岡山県津山市と真庭市の境に位置し、JR姫新線美作追分駅や中国自動車道美作追分パーキングエリアで名を残す。
* 追分（笠岡追分） : 東城往来（雲州街道）と松山往来（作州街道）の分岐。岡山県笠岡市の笠岡と小平井にまたがる一集落地区名、岡山県道34号笠岡井原線と岡山県道48号笠岡美星線が分岐する交差点名、井笠バスカンパニーのバス停留所名として名を残す。
* 西霞追分 : 尾道街道（鴨方往来）と鞆街道（鞆津往来）の分岐。現在の広島県福山市霞町。

### 九州地方

* 山川追分 : 筑後街道と山辺道の分岐。現在の福岡県久留米市。

## 海外の「追分」
* 台中追分 : 海岸線と成追線の分岐。現在の台湾台中市大肚区。
* 南投追分 : 台14線の分岐。現在の台湾南投県仁愛郷翠峰。
* 台東追分 : 知本越嶺道の分岐。現在の台湾台東県卑南郷。
* 追分（太平山） : 現在の台湾宜蘭県大同郷。

なお、台湾では「追分数」（点を追加する=試験で良い点数を取る）や「追婚」（結婚したい）という言葉を連想させ、特に台中追分の隣駅が成功駅ということもあり、**追分成功**と書かれた切符を求める人が多い。

## 地名

* 追分 - 長野県軽井沢町の大字
* 神奈川県平塚市にある地名。
* 静岡県静岡市清水区にある地名。

## 脚注

### 出典

## 参考文献
* 
* 
* 

## 関連項目

* 
* 追分駅 (曖昧さ回避)  - 「追分」の名のつく駅は、日本国内に8つある（2017年現在）。
* 三叉路
* 落合 (曖昧さ回避)
江差追分

**江差追分**（**えさしおいわけ**）は北海道の民謡。渡島半島の日本海沿岸に位置する檜山郡江差町が発祥の地である。

江戸時代中期以降に発生したとされている。信濃の追分節に起源があるとするのが定説のようである。北海道指定の無形民俗文化財。「**姥神大神宮渡御祭と江差追分**」として、北海道遺産に選定されている。 文部科学省からの中学校学生指導要領解説音楽編の鑑賞教材としても指定されている。

## 歴史
信濃国追分宿の馬子唄が北前船の船頭たちによって伝わったとする説、馬子唄が全国に広がった後に北海道に入植した越後出身者によって伝わったとする説がある。今の江差追分の原形は、寛永年間に南部国出身の座頭の佐之市が謙良節と追分を融合させたものと言われる。その後、歌い継がれる間に幾多の変遷を経て、浜小屋節や新地節など多くの流派が発生した。

1884年（明治17年）「小桝のばあさん」と呼ばれた小桝清兵衡の母が唄の調子を「二上り」とする座敷唄を基本として定型化し、親方衆や船頭衆に教えた。この歌が正調江差迫分の元祖とされている。1908年（明治41年）、追分節の統一を図る動きが生まれ、平野源三郎が追分節正調研究会を発足し、正調江差追分を「本唄を生命とする」「詰木石節を骨子とする」「調子をニコ上げ（二上がり）とする」「囃子をソイーソイとする」「七節を七声で途中切らずに唄うものとする」と定めた。さらに、1911年（明治44年）現在の7線による独自の曲譜が完成した。

しかし、その後も各流派が独自路線を歩み、江差追分統一にまでは至らなかった。1935年（昭和10年）原田浅次江差町長（当時）が各師匠を説得して町内の追分会派を改組し、自らが会長に就任することで江差追分会が誕生した。これにより江差追分が完全に統一され、正調として固定化されて現代に至る。

## 特徴
正調江差追分の調べは以下の通りである。1節は大波の上より次第に海底に沈む思いを含み、

2節は沈んだ思いより次第に浮き上がる感じを持ち、

3節はその浮き上がった思いより逆に海底に引き込まれるような感じをもち、

4節は3節より悲哀の調子に至り、

5節は本曲の最も骨子となすところで熱情ほとばしり、真に血を吐く思いという感じを出し、

6節は3節同様海底に引き込まれる思いを出し、

7節は4節同様悲哀の情調をもって唄い終わるものとして、

7節を2分20秒から2分25秒までに唄い終わるとしている。（現在は2分30秒から2分40秒に唄い終わる場合が多い）江差追分は以下の本唄を基本として、2分50秒間ほどかけて歌う。カモメのなく音に ふと目を覚まし あれが蝦夷地の山かいな 江差追分・本唄本唄に対して、前唄と後唄がある。前唄も後唄も本唄の情緒を高めるためのものであり、自由に唄われるべきで楽譜も規定に定まったものではない。代表的な歌詞は以下の通り。**前唄**

国をはなれて　蝦夷地が島へヤンサノェー

幾夜寝覚めの　波枕

朝なタなに聞こゆるものはネ～

友呼ぶかもめと　波の音

**本唄**

かもめの　啼く音に　ふと目をさまし

あれが蝦夷地の　山かいな

**後唄**

沖でかもめの　啼く声聞けばネ～

船乗り稼業は　やめられぬ**前唄**

松前江差の　津花の浜で　ヤンサノェー

好いた同志の　泣き別れ

連れて行く気は　山々なれどネ～

女通さぬ　場所がある

**本唄**

忍路高島　およびもないが

せめて歌棄　磯谷まで

**後唄**

蝦夷地海路の　おかもい様はネ～

なぜに女の　足とめる「こぶし」や「ゴロ」と呼ばれる装飾的な節回しが特徴であり、唄い方としては「出だし」「せつど」「二声あげ（のし）」「もみ」「本すくり」「すくい」「半すくり」「止め」という技法を駆使して唄う。日本一難しい民謡といわれる所以である。

## 江差追分全国大会
1963年（昭和38年）、江差追分の振興・継承を目的として、第一回江差追分全国大会が開催された。その後大会は一年に一度、毎年9月に江差町で開かれ、全国の江差追分会支部の予選を勝ち抜いてきた出場者が、日本一を目指して熱唱している。札幌では4年生で習う。2020年（令和2年）、2021年（令和3年）新型コロナウイルスの影響により全国大会は開催されていない。前唄・後唄は唄わず、本唄の部分のみを唄い競い合う。

## 歴代の優勝者

### 一般の部

### 熟年の部（満70歳以上の会員）

### 少年の部（中学校３学年以下の学年に在学する会員）

## 脚注


## 関連項目
* 佐々木基晴
* メリスマ
* 江差追分事件
* 江差追分会館・江差山車会館
* 男はつらいよ 寅次郎かもめ歌 - 江差追分全国大会が、作中で描写されている。

## 外部リンク
* 江差追分会2017年9月1日閲覧
* 江差追分会館 2016年4月11日閲覧
* 江差町公式ホームページ「江差追分会館・江差山車会館」2017年9月1日閲覧
*
馬子唄

**馬子唄**（**まごうた**）とは、民謡の一分類。馬追いが馬をひきながら唄う歌のことである。馬方節、馬追歌、馬喰節（ばくろうぶし）などとも言われる。

## 有名な馬子唄
*箱根馬子唄（神奈川県）
*小諸馬子唄（長野県）- 追分節に発展。
*鈴鹿馬子唄（三重県）
*室津郷馬子唄（高知県）

## 出典
湘南深沢駅

**湘南深沢駅**（しょうなんふかさわえき）は、神奈川県鎌倉市梶原にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号は**SMR4**。

## 概要
無人駅だが、平日朝ラッシュ時には集札業務員が配置されている。隣接するJR東日本工場跡地などの広大な敷地では、鎌倉市による深沢地域周辺地区のまちづくりが推進されており、市庁舎移転計画も含めた新たな都市拠点の形成に向けて、駅前市有地では現在、多目的スポーツ広場、公園、駐輪場などの暫定利用が行われている。また、交通バリアフリー法に拠る同市の取り組み鎌倉市移動円滑化基本構想第2部編によれば、当駅はバリアフリー化の整備にあたって駅の大規模な改修が必要とされているほか、路線バスとの交通結節機能も求められている。

## 歴史
### 年表
* 1970年（昭和45年）3月7日：開業。
* 2018年（平成30年）4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。簡易改札機で対応。

### 駅名の由来
1947年（昭和22年）に鎌倉市に編入されるまで、この地域が**[[深沢村 (神奈川県)|深沢村]]**だったことから。深沢と呼ばれる地区は、梶原・常盤・笛田・寺分・常盤・上町屋地区を指しており、深沢という地名自体は現在では学校名や駅名に用いられるに留まっている。

## 駅構造

島式ホーム1面2線の高架駅。エスカレーターやエレベーターは設置されておらず、階段のみでの乗降となる。無人駅のため改札口は無く、乗車時には自動券売機で乗車券を購入し、降車時には切符入れに客が各自で切符を入れる。
券売機脇には駅係員連絡用インターホンが設置されている。
 
当駅の湘南江の島方から、深沢車庫への引き込み線が分岐している。

### のりば

* 2番線は湘南江の島側に出発・入替信号機が設置されており、前述の深沢車庫入庫・出庫に用いられる。

## 利用状況
各年度の1日平均**乗車**人員は下表の通り。

}
|-
|2021年（令和3年）
|2,663
|
|-
|2022年（令和4年）
|2,841
|
|-
|2023年（令和5年）
|3,059
|
|}

## 駅周辺

* 鎌倉市深沢行政センター
** 鎌倉市深沢支所
** 鎌倉市深沢図書館
* 鎌倉市立寺分保育園
* 鎌倉市立深沢小学校
** 梶原景時父子の墓（深沢小学校敷地内）
* 鎌倉市立深沢中学校
* 深沢郵便局
* 湘南モノレール本社・深沢車庫
* JR東日本鎌倉総合車両センター（旧:大船工場）跡地
* 泣塔（JR鎌倉総合車両センター敷地脇）
* 大慶寺
* 等覚寺
* 東光寺
* 大仏切通
* 湘南記念病院
* 豊島屋笛田工場
* 鎌倉山（但し、約1.2km離れている）

### バス路線
駅北側に設置されている「**大船工場**」が最寄りバス停。この他、車両基地への分岐点付近及び深沢交差点付近に設置されている「**深沢**」「**湘南深沢**」も利用可能。なお「深沢」バス停は複数箇所に乗り場が設置されており、そのうちスーパーマーケットやまか深沢店前に設置されている乗り場と「湘南深沢」バス停は同位置である。

; 大船工場
* 北方向
** 京浜急行バス
*** 船2・船4・船5- 大船駅行
* 南方向
** 京浜急行バス
*** 船2 - 梶原行
*** 船4 - 鎌倉山行
*** 船5 - 諏訪ケ谷循環（西鎌倉先回り・津村先回り） ※津村先回りは朝のみ
; 深沢
* 市道北方向
** 京浜急行バス
*** 船2・船4・船5 - 大船駅行
* 市道南方向
** 京浜急行バス
*** 船2 - 梶原行
*** 船4 - 鎌倉山行
*** 船5 - 諏訪ケ谷循環（西鎌倉先回り・津村先回り） ※津村先回りは朝のみ
* 県道側東方向
** 江ノ電バス
*** F1・F11・K3 - 鎌倉駅行
*** F12 - 桔梗山行
* 県道側西方向
** 京浜急行バス
*** 船2 - 大船駅行
** 江ノ電バス
*** F11・F12 - 藤沢駅南口行
*** K3 - 湘南車庫行
; 湘南深沢
* 江ノ電バス
** F7 - 藤沢駅南口行（アズビル前経由） ／  教養センター循環・笛田四番行（平日のみ1本）

## 隣の駅
; 湘南モノレール
: 江の島線
:: 湘南町屋駅（SMR3） - **湘南深沢駅（SMR4）** - 西鎌倉駅（SMR5）

## 脚注

;神奈川県県勢要覧

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
* 湘南深沢（湘南モノレール駅情報）
基数ソート

**基数ソート**（きすうソート、）は、「比較によらないソート」のアルゴリズムの一つで、位取り記数法で表現可能な対象について、下の桁から順番にソートしてゆき、最後に最上位桁でソートすると、全体が順序通りに並ぶ、という手法である。

nをデータの数、kを桁数として、計算量のオーダーはO(nk)である。また、アルゴリズム自身の性質により、素直な実装が安定ソートになる。

## 前提条件
このアルゴリズムは、データの種類が有限で、最大値・最小値がはっきりしているという仮定を置いており、全ての入力データが「3桁の整数」や「2文字のアルファベット」など決まった形式であることが分かっていなければならない。なおそれに加え、ある値のデータが必ず一つしか現れないとか、同じ値のデータは同一のものとしてしまって良い、といった場合には、もはやソートするのではなく、単純に、全体が入る大きさの配列を用意し、対応する場所に入れるだけで良いこともある（バケットソート）。

## アルゴリズム
基数ソートは、「複数のキーについて優先順位のあるソート」と考えることができる。すなわち、最上位桁が最も優先順位の高いキー、次いでその下の桁が2番目の優先順位のキー、3番目の桁が……、といった要領である。以下、そのような考えで「キー」という用語を使って説明する。
# 入力の数列は、いくつかのキーに分類する。例えば、3桁の数字であれば、1の位・10の位・100の位に分けて分類する。
# それぞれのキーについて、下位のキーからソートする。この際、値の範囲が有限であることからバケットソートが効率的である。（ここで、O(n)でないソートアルゴリズムを用いると、全体の計算時間が O(nk)でなくなることに注意。また、安定なソートでなければならない。）
たとえば、
 170, 45, 75, 90, 2, 24, 802, 66
という数列を1の位についてソートすると、
 170, 90, 2, 802, 24, 45, 75, 66
となる。さらに、10の位についてソートすると、
 2, 802, 24, 45, 66, 170, 75, 90
となる。最後に、100の位についてソートすると、
 2, 24, 45, 66, 75, 90, 170, 802
となり、ソートが完了する。

## 応用
コンピュータの内部では、どんなデータもバイナリであるから、それをそのまま利用して2進ないし2n進の基数ソートができる。

負の値を含む一般の整数の表現の場合（符号付数値表現を参照）、それぞれの表現毎の性質に応じて多少の注意が必要だが、基本的な所は同様におこなうことができる。

浮動小数点形式では、
*近年ではほぼ全てである標準規格のIEEE 754形式では、float a, b が与えられたとき、a>b>0なら*(int*)&a>*(int*)&bとなるため、指数部と仮数部に分ける必要も、整数に近似する必要もない。 http://codercorner.com/RadixSortRevisited.htm を参照
任意の浮動小数点形式の場合は、
*適当なファクターを乗じて整数に近似して基数ソートを適用した後、元の値をバブルソート等で並び替える
*内部表現を指数部・仮数部に分け、指数部を仮数部の上位キーとして基数ソートを行う（数値の内部表現の形式に依存する）
などの方策がある。

コンピュータ以外での応用に、周辺部に穴の開いた紙カードの、穴から外側の部分の紙を情報に応じて切り欠いたもの（パンチカード#ハンドソートパンチカード）のソート方法というものがある。歴史的な順序としてはこれのほうが（従って基数ソートというアイディアそのものも）、電子式のコンピュータが誕生するより古くからある。穴の場所に串を通し持ち上げると、その穴のところを切り欠いたカードが残り、切り欠いてないカードが選び出される。そうして選び出したカードを片側に寄せる。二進法の下の桁からこの操作を繰り返すと、基数ソートになる。

## 脚注

## 外部リンク
*基数ソートコード
泣塔

**泣塔**（なきとう）は、日本の神奈川県鎌倉市寺分字上陣出424番（江戸時代においては相模国鎌倉郡寺分村陣出、幕藩体制下の相模国韮山代官所支配寺分村陣出）の、旧東日本旅客鉄道大船工場敷地脇に建つ、1基の宝篋印塔の通称である。泣塔の建つ一角の地名を「陣出（じんで）」といい、その名を冠して「**陣出の泣塔**」とも呼ばれる。

## 概要

全高203センチメートルの伊豆石製で、塔身や基礎の部分は典型的な「関東形式」の特徴を持つ。塔の背後にやぐらがあり、中には朽ちて一部しか残っていないものも含めて14基の五輪塔が建つ。

泣塔は、非常に形が整っていること、隅飾や基壇部の四隅にある凸部の形状が珍しいこと、基壇部に刻まれた銘が明瞭に残っていることなどの特徴があるため、「重要美術品等ノ保存ニ関スル法律」に基づき、1933年（昭和8年）8月23日付け「**深沢文和五年銘宝篋印塔**」名義で重要美術品に認定された。同法は1950年（昭和25年）8月29日に文化財保護法が施行されたことを受けて廃止されたが、同法によって認定された物件の認定効力は、文化財保護法附則の規定によって継続している。加えて1971年（昭和46年）9月11日には「**石造 宝篋印塔（文和五年銘）**」名義（所有者：鎌倉市）で鎌倉市指定有形文化財となった。

現在、2019年夏の豪雨でヤグラの崖が崩れ、安全の為、フェンス内の立ち入りはできない。

## 名称の由来
「泣塔」という名前の由来について詳しいことは分かっていないが、塔の後ろのやぐらが風に反響して泣き声のような音を出すことから「泣き塔」と名づけられたという説や、「無き人（無縁仏の意）の塔」が訛ったとする説がある。また、一時、石塔を近隣の青蓮寺に移したところ、夜な夜なすすり泣く声が聞こえたことから「泣塔」と呼ばれるようになったという伝承もある。ただし、移設されたとする青蓮寺に記録が残っていないため、移設の事実なども含めて詳細は不明である。

## 歴史
1933年（昭和8年）に調査を行った際、基壇部に以下のとおりの銘文が発見された。

このことから、南北朝時代中期にあたる文和5年2月20日（ユリウス暦換算:1356年3月22日）に造立されたものと推測される。塔の正式な由緒は不明であるが、鎌倉時代末の元弘3年5月（ユリウス暦換算:1333年6月頃）に新田義貞軍が鎌倉を攻めた際の一局面である洲崎合戦（*cf.* 鎌倉の戦い#小袋坂(巨福呂坂)）の古戦場（洲崎古戦場）が付近にあること、および、塔の背後に櫓があることから、櫓に葬られた戦死者を周辺住民が弔うために造立した塔と見られている。銘文のとおりであれば、二十三回忌の追善法要の際に建てられたことになる。

造立されてのちの塔の歴史についてもまた、ほとんど何も分かっていない。しかし、いつの頃からか、泣塔にまつわる不吉な言い伝えが流布されるようになった。泣塔が建つ土地を所有した者は貧乏になる、泣塔を目にした者は後日幽霊と出遭う、祟りを受ける、などといった類いのものであるが、これらの言い伝えは泣塔周辺を開発から取り残すほどの影響力を持っていた。

1943年（昭和18年）、周辺の土地が大日本帝国海軍に買い上げられ、横須賀海軍工廠深沢分工場が造営されることになったが、その際、泣塔周辺（陣出）も建設予定地に含まれており、泣塔は周りの丘ごと削平される予定であった。しかし、古くからの言い伝えを知る周辺住民はこれを思い留まるよう要望した。また、塔の撤去作業中にたびたび怪我人が出たことや、付近の工事現場で死者5名を数える事故が起きたこと、夜中に異様な音が聞こえるなど、凶事・変事が様々に起きたことから、ついには当局も泣塔の破却を断念し、この一角（陣出）だけは手を着けることなく建設予定地の脇にて旧態地形のまま保存され、周辺住民によって供養され続けることとなった。翻れば、周辺にあった他の古戦場由来地はほとんどがこの時期に削平されてしまって現存しない。

第二次世界大戦後、横須賀海軍工廠深沢分工場の敷地は、1949年（昭和24年）6月1日に発足した日本国有鉄道（国鉄）に払い下げられ、車両整備工場として再整備されたが、この際も泣塔については保存の方針が引き継がれ、毎年の創立記念日には供養が行われた。また、1966年（昭和41年）12月1日には、時の工場長の発案で、泣塔の周辺に杉の苗400本が植えられた。

## 文化財情報
* **泣塔**（なきとう）
: 重要美術品認定
:: 認定名称（1943年〈昭和18年〉時点）：**石造宝篋印塔 俗称「なき塔」**（せきぞう ほうきょういんとう ぞくしょう なきとう）
:: 認定名称（現在）：**深沢文和五年銘宝篋印塔**（ふかざわ ぶんなごねんめい ほうきょういんとう）
:: 認定日：1933年（昭和8年）8月23日。員数：1基。所有者：（無記）。所在地：神奈川県鎌倉郡深沢村。
: 鎌倉市指定有形文化財 - 指定名称：**石造 宝篋印塔（文和五年銘）**（せきぞう ほうきょういんとう ぶんなごねんめい）
:: 指定日：1971年（昭和46年）9月11日。員数：1基。所有者：鎌倉市。所在地：神奈川県鎌倉市寺分字上陣出424番。

## 拝観
かつてはJR大船工場の敷地内であったため、この塔を拝観するにはJRの許可が必要であったが、2001年（平成13年）に鎌倉市が周囲の敷地と合わせて取得したため、JRに許可をとる必要はなくなった。

2020年（令和2年）現在、泣塔が立っている土地は鎌倉市の所有地となっており、まちづくり計画部深沢地域整備課深沢地域整備担当の管理地であるが、泣塔の周辺はフェンスで囲われており、フェンスの入り口の鍵は鎌倉市文化財部文化財課が管理している。拝観希望者は市役所で鍵を借りる必要がある。月に1回、市民の有志「鎌倉泣塔クラブ」により清掃活動が行われており参加は自由なため、その際に拝観が可能である。

現在は、2019年豪雨の影響で、参拝はフェンスの外からのみとなっている

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 特に注記の無い部分の記載は本文献に拠った。

## 関連項目
* 宝篋印塔
* 夜泣き石
管轄

**管轄**（かんかつ）とは、広義には、国または地方公共団体の機関が、その取扱う事務につき地域的、内容的、人的に限界付けられている範囲をいう。行政法における「権限」と同義。狭義には、各裁判所間の裁判権の分担。なお、管轄の範囲内を「管内」（かんない）という。

## 管轄
*管轄権
*管轄の合意
*管轄の指定
*裁判管轄
*管轄違い

## 訴訟法
### 行政事件訴訟法
*取消訴訟の排他的管轄
*第12条（管轄）
:取消訴訟は、被告の普通裁判籍の所在地を管轄する裁判所又は処分若しくは裁決をした行政庁の所在地を管轄する裁判所の管轄に属する（1項）。
*特定管轄裁判所
*:原告の普通裁判籍の所在地を管轄する高等裁判所の所在地を管轄する地方裁判所のこと。
*:国又は独立行政法人等を被告とする取消訴訟を、提起することができる。

## 関連項目
*所管
*直轄
*直轄事業
黒田節

**黒田節**（くろだぶし）は、福岡県福岡市の民謡。「〽酒は呑め呑め 呑むならば 日本一（ひのもといち）の この槍を 呑み取るほどに 呑むならば これぞ真の 黒田武士」の歌詞で有名。酒宴などでよく謡われる定番の唄である。なお、初期に赤坂小梅のレコードが販売された頃は「**黒田武士**」と表記された。

## 民謡「黒田節」
**筑前今様**と呼ばれた福岡藩の武士たちに歌われていたものが日本全国に広まったもので、雅楽の越天楽のメロディーにさまざまな歌詞を当てはめて歌う越天楽今様が元になっている。

ある日、黒田長政は酒好きの福島正則のもとに家臣の母里友信を使いに出した。友信もまた酒豪であったため、長政は酒の上での間違いを恐れ、杯を勧められても飲むことを禁ずる。しかし、行ってみると案の定酔っ払っていた正則は、よい飲み相手が来たとばかり酒を勧めてきた。固辞する友信に正則は「黒田の者は、これしきの酒も飲めぬのか」と執拗に酒を強い、巨大な盃を出して「これを飲み干せば、何でも褒美を取らす」と言ったため、心を決めた友信はその杯を見事に飲み干し、褒美に正則が豊臣秀吉から下賜された自慢の槍の日本号を貰い受けた。翌日、酔いがさめて青くなった福島正則は、使いをやって槍を返してくれるよう頼んだが友信はこれを断り、のちの朝鮮出兵に日本号を持参して武功をあげた。

歌詞の内容はこの逸話に基づいている。NHK大河ドラマ『軍師官兵衛』第44回（2014年11月2日放送）でもこの逸話を基にしたシーンがみられる。

新たに付け加えられた歌詞には、幕末の福岡藩の家老で一次長州征伐解兵に奔走した加藤司書の今様「皇御國（すめらみくに）の武士（もののふ）は～」が入る場合がある

1928年（昭和3年）、当時NHK福岡放送局員だった井上精三が地元の今様を取り上げた際、初めて「黒田節」として全国に紹介した。

昭和初期に市丸、小唄勝太郎、藤本二三吉と並び称された人気芸者歌手である赤坂小梅によって吹き込まれ、1942年（昭和17年）5月20日にコロムビアレコードから発売され有名になった。当初は「黒田武士」の題で吹き込み、第二次世界大戦中であったため歌詞は戦意高揚の内容であった。戦後の1950年（昭和25年）5月20日に歌詞を一部変更し「黒田節」の題として再発売された。彼女の十八番であり、「黒田節の小梅か、小梅の黒田節か」と言われたものである。

赤坂小梅盤の「黒田節」は1981年（昭和56年）時点で公称200万枚を売り上げ、コロムビアの邦楽部門では毎年ベスト10入りしている。杉山龍丸は赤坂小梅が「黒田節」を全国に広めた一方で、黒田節に酒飲みの歌のイメージが付いたことを残念がった。1977年（昭和52年）、当時の福岡市長・進藤一馬は「黒田節50年を記念して」赤坂小梅に表彰状を送った。

その他、竹若啓次郎（1904年 - 1974年）が筑前今様（黒田節）の古い歌詞を吹き込んだ。

典型的な七五調のための曲であり、テレビドラマ『水戸黄門』の主題歌『ああ人生に涙あり』や『炭坑節』『どんぐりころころ』『月の砂漠』などの旋律とぴったり一致する歌詞である。

2014年、黒田節の逸話発祥の地、京都伏見、御香宮神社の門前に、地元伏見の有志により、「黒田節誕生の地」の立て札が設置された。

地元福岡の大名であった黒田孝高・黒田長政親子の銅像はないが、その家臣の母里友信の銅像は博多駅前と光雲神社にあり、博多人形の題材としても多く用いられる。

なお、郵便記念切手ふるさとシリーズ（木原信作）に採用されたこともある。

## 歌詞
一節

酒は呑め呑め呑むならば 日の本一のこの槍を 呑みとるほどに呑むならば これぞまことの黒田武士（くろだぶし）

（高井知定作の今様が転じたとされる）

二節

峰のあらしか松風か 訪ぬる人の琴の音か 駒をひきとめ立よれば 爪音たかき想夫恋 （そうぶれん）

（二川相近作）

三節

春の弥生のあけぼのに 四方の山辺を見わたせば 花のさかりも白雲の かからぬ峰こそなかりけれ 

四節

花橘も匂うなり 軒の菖蒲も香るなり 夕暮れまえのさみだれに 山ホトトギス名のりして

その他

花より明くる三芳野の 春の曙見わたせば 唐国（もろこし）人も高麗（こま）人も 大和心になりぬべし

（二川相近作）

こまのわたりの瓜作り うりを人にとらせじと もる夜あまたになりぬれば瓜を枕に眠りけり

（二川相近作）

古き都に来て見れば 浅茅ヶ原（あさじがはら）とぞなりにける 月の光は隈なくて 秋風のみぞ身には沁む

（平家物語）

皇御国（すめらみくに）の武士（もののふ）は いかなる事をか勤むべき ただ身に持てる真心を 君と親とに尽くすまで

（加藤司書作）

夜須の朝日の弥四郎は 親に孝行尽くしつつ 牛馬に鞭をあてざれば 寿持の田は作りどり

（黒田斉清作）

額（ひたい）にいたでおはばおえ 背（そびら）は見せじ君の為 向う野山の露（つゆ）よりも 命は軽（かろ）し名は重し

（不詳）

昔を偲ぶ琴の音か 知られぬ人の命なれ 月影あわく雁悲し 七百年の瑳珴（さが）の秋

（不詳）

須磨の浦わの朝風に 君はふかれて消え果てぬ 残る青葉の笛のみは 恨みを千代に引けとてや

（不詳）

古き習いに泥（なず）むなよ 新しきとて荒（すさ）むなよ 荒み過ごして 外つ国（とつくに）の 人の笑いを招くなよ

（末永茂世作）

ひと屋の内の長閑（のど）けさは 千年（ちとせ）の春の心地せり ここは如何（いか）なる神の世か 命も更に伸びねべし

（平野国臣作）

## 婚礼の際の黒田節
婚礼の際は下記のような歌詞で歌われる。

君の晴着の御姿（おすがた）を 寿祝う亀と鶴 松竹梅の慶びを 幾千代までも祈るらん

かたき契（ちぎり）は変わらじと 三三九度の盃は 枝も栄えて相生（あいおい）の 八千代寿（ことほ）ぐ松の色

君の晴着の御姿に 戯れ遊ぶ鶴と亀 今日の良き日は君が為 寿（ことほ）ぎ祝うて目出度けれ

## 収録作品
*三橋美智也 - シングル「黒田節」 - B面は音丸の「ソーラン節」
*志磨光一 - シングル「ソーラン節/黒田節」 - A面は三門順子
*平尾昌晃（「平尾昌章」名義） - シングル「好きなんだ!」（1958年） - 曲名は「ロック黒田節」
*シャ乱Q - シングル「ズルい女」（1995年）
*石原詢子 - アルバム『詢風 ～吟詠の世界～』(2018年)
*舟木一夫 - アルバム『レア・セレクション Vol.2』(2023年)

## 参考文献
*

## 脚注

## 関連項目

* 母里友信
* 加藤司書
* 日本号
* 月桂冠 (企業) - 黒田節特設サイトを作成。
* 菊の水 - 酒宴に供された備後国三原の酒とされる。

## 外部リンク
* Wikisource版・黒田節・歌詞（謡物・うたいもの）
心霊スポット

**心霊スポット**（しんれいスポット、**心霊名所**）とは、幽霊や妖怪の出現地、または超常現象が起こるなどとされる場所を指す俗称である。

## 概説

墓地、古戦場、自殺の名所（樹海、岬、橋）、山中のトンネルや峠など、霊が出るという都市伝説的な噂がある場所や、病院や学校の跡といったいわゆる廃墟と呼ばれる建物、旧道・廃道になって雰囲気がある荒れた場所、あるいは過去に忌まわしい事件・事故が起こった場所などが心霊スポットとされるようになることが多い。

幽霊屋敷、お化け屋敷などという呼称もあるが、幽霊屋敷やお化け屋敷と言う時は、原則的に指すのが建物に限定されている。一方、心霊スポットという言葉は、建物に限らず広範囲を指すことができる用語であり、不気味な現象や不可解な現象と遭遇した等の体験談、様々な逸話とともに語られている。

テレビ番組や雑誌、インターネットなどのメディアで取り上げられたり、口コミで噂が広まることが多いが、自然発生的に噂が広まって心霊スポットとされてしまっている例もある。中には話に尾ひれがついて噂が独り歩きし、結果的に心霊スポットとされてしまう例や、極端な場合、そもそも事件・事故があったかどうか定かではない場所までもがそう噂されてしまう例もある。

興味本位で敷地や建造物に不法侵入する者がいるが、騒いだり建造物や器物の損壊に及んだりして近隣住民に被害を及ぼす事例も起こっている。許可なく私有地に侵入することは住居侵入罪が成立（廃業した施設で廃墟化していても運営母体や管理会社などにより看守されていることもある）し、無人で看守されていない建物等への侵入であっても軽犯罪法により、いずれも処罰の対象となる。また、地元住民も寄り付かないような場所の場合、もし何らかの事故・事件が発生したとしても発見や救助が遅れる可能性があり、危険である。

## 脚注

## 関連項目
* オカルト
* 怪談
* 坪野鉱泉失踪事件
*  - 教会から墓場までの道
* List of reportedly haunted locations - 英語版ウィキペディアにある心霊スポットのリスト。
悪意

日常用語としての**悪意**（あくい）とは、相手にとって害のあることを理解した上で行動すること、他人や物事に対していだく悪い感情、または見方のことである。また、相手のよくない結果を望む、心の中に生じる意思を意味する。対義語の善意は、相手に良い結果を導こうとして行為を行う気持ちを指す。

## 法律用語としての悪意・善意

* この節で、民法は条数のみ記載する。
法律用語としての**悪意**は、ある事実・事情について知っていることをいう。これに対して、ある事実・事情について知らないことは善意という。この用法における善意・悪意は道徳的価値判断とは無関係である。例外的に、770条第1項第2号、814条第1号が離婚、離縁の原因として規定する「悪意の遺棄」の「悪意」は、他人を害する意思の意味であるとされる。また、疑っていることを「悪意」とし、信じていることを「善意」とする場合もある。
; 単純悪意者
: 不動産の物権変動で、事実を知っている者。
; 背信的悪意者
: 不動産の物権変動で、事実を知っていて、その物権変動についての登記の欠缺を主張することが信義則に反すると第三者から除外される程度にまで著しい悪意者をいう。不動産登記法は、詐欺・強迫により登記の申請を妨げた第三者および他人は、登記があっても登記義務者に対抗できないとしている。
### 関係する法律効果
* 心裡留保（93条）
* 無権代理の相手方の取消権（115条）。 
* 即時取得（192条）
* 占有回収の訴えにおける占有侵奪者の特定承継人に対する提起（200条）
* 不当利得の返還義務（704条）
* 親権をおこなう場合、父母の一方が共同の名義でした行為の効力（825条）

## 宗教における悪意
キリスト教では、悪意などを宗教的な意味での罪であるとみなしている。

## 脚注

## 関連項目

* 民法
* 嫉妬
* 日和見主義
* 良心の呵責
* ファリサイ派
* 現実的悪意
* ハンロンの剃刀
富士見町駅 (鳥取県)

**富士見町駅**（ふじみちょうえき）は、鳥取県米子市冨士見町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）境線の駅である。境線各駅には妖怪の名前から取られた愛称が付与されており、当駅は「**[[座敷童子|ざしきわらし]]駅**」と名付けられている。

JR西日本後藤総合車両所・本所の最寄駅。

## 歴史
* 1987年（昭和62年）11月1日：境線博労町駅 - 後藤駅間に新設。同線三本松口駅・御崎口駅（現：大篠津町駅）・高松町駅・馬場崎町駅と共に同年4月のJR西日本発足以来初の新駅である。
* 2019年（平成31年) 3月16日：車載型IC改札機により、ICカード「ICOCA」が利用可能となる。

## 駅構造
境港方面に向かって左側に単式ホーム1面1線を有する地上駅（停留所）。米子駅管理の無人駅。駅舎は無く、ホーム境港寄り入口から直接入る形となっている。上屋下のボックス内に自動券売機が設置ある。後付けの駅であるためか、ホーム幅が狭い。
後藤駅の下り場内信号機がホームの先端にあるため赤現示時にはホーム進入手前でATS警報が鳴る。駅北西で国道9号が線路を跨ぎ越す。

## 利用状況
近年の1日平均乗降人員の推移は以下の通り。

## 駅周辺
隣駅の博労町駅との駅間距離は営業キロが0.5kmと設定されているが、実際の距離（実キロ）は約420mであり、JR全路線の中で実質的な最短駅間距離である。

### バス路線
最寄りとなるバス停は西500m程の「公会堂前・高島屋前」、または東に500m程の「日の出町」。日ノ丸自動車、日本交通が停車する。北西400m程の「ふれあいの里」ではだんだんバス（米子市）にも乗車可能。

## 隣の駅
; 西日本旅客鉄道（JR西日本）
:  境線
:: 博労町駅（コロポックル駅） - **富士見町駅（ざしきわらし駅）** - 後藤駅（どろたぼう駅）

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
*
青蓮寺 (鎌倉市)

**青蓮寺**（しょうれんじ）は、神奈川県鎌倉市手広にある高野山真言宗の寺院。高野山宝寿院（無量寿院）末。詳しくは**飯盛山仁王院青蓮寺**（はんじょうざんにおういんしょうれんじ）と号する。高野山真言宗準別格本山。関東八十八ケ所第五十九番札所、東国新四国八十八箇所第八十八番結願札所、相州二十一箇所第十九番札所。

## 歴史
弘仁10年（819年）に空海（弘法大師）が開山し、長禄年中に善海が再興したと伝わる。天正19年（1591年）には徳川家康より手広村に25石の寄進を受け、関東壇林三十四院のひとつとしても名を連ねるなど徳川氏からは寺格を高く評価されていたようだが、天保4年（1833年）に起きた火災と関東大震災の時に寺院が倒壊した事によって寺の史料の多くが散逸しており、詳しい事はよくわかっていない。

近世初期には相模国に30以上の末寺を抱えていたが、江戸時代中期以降はその多くが、無住ないし廃寺となっており、寺院経営は苦しかったようである。

寺には、弘法大師が寺の裏手にある山（飯盛山）で修行をしている時に天女から仏舎利を託され、翌朝目を覚ますと青い蓮華（ハスの花）が一面に咲いていたという伝承が残っており、寺の名前もこれに由来している。なお飯盛山は戦後急速に宅地化が進んだ周辺区域の中でも比較的豊かな自然が残存しているため、鎌倉市でその自然環境を保護しようとする動きがある。

寺は神奈川県道304号腰越大船線と旧江ノ島道に面している。かつて旧江ノ島道から青蓮寺へ抜ける洞門が存在したが、県道304号が開通した際に山ごと切りくずされ、以降この洞門は入り口で封鎖されている。なおこの洞門の付近には庚申塔があり、かつては洞門の付近を村の境としていたことが推測される。
昭和25年に住職の草繋全宣師が京都大覚寺門跡に栄晋された時に多数の末寺が青蓮寺を離れ大覚寺末となる。

## 境内
### 重要文化財
* 木造弘法大師坐像
* 蓮唐草蒔絵箱形礼盤・黒漆華形大壇

### 本尊
本尊は鎌倉時代作の木造弘法大師坐像で、国の重要文化財に指定されている。この木像は両膝等の関節が鎖によって結ばれ、動かすことのできる珍しい仏像で、俗に鎖大師とも呼ばれる。秘仏で毎年大晦日を初め年に5回開帳されている。この大師像はもともと、鶴岡八幡宮にあったが、明治に起きた廃仏毀釈のあおりを受けこの寺へ移され今に至っている。

### 椿地蔵
寺から200～300メートル離れた県道304号線手広交差点付近（旧江ノ島道沿い）には弘法大師一千年忌供養塔が建ち、その脇には椿地蔵と呼ばれる石造地蔵菩薩像がある。いずれも青蓮寺住職が管理しており、毎年8月14日に椿地蔵脇で祭りが行われている。なお椿地蔵はいぼの治癒に験があるとされ、いぼ地蔵とも呼ばれ信仰を集めた。

### 塔頭
青蓮寺には江戸時代に2つの塔頭寺院があったと伝えられている。そのうちのひとつ、**手広山寶積院薬王寺**（てびろさん ほうしゃくいん やくおうじ）が境内に再建されている（本尊は薬師如来）。寶積院は、江戸時代までは手広熊野神社の管理運営にあたる別当を務めていたという。

寶積院は本質的には地下納骨堂であり、その名残を4月第3土曜日に正御影供大祭が営まれることに見出すことができる。

## 年中行事
* 1月1日 元朝護摩
* 1月21日 初大師
* 4月8日 花祭り
* 4月第3土曜日 正御影供大祭
* 6月15日 青葉祭り
* 8月16日 施餓鬼法会
* 12月21日 納め弘法

## ギャラリー

image:Ibojizo01.jpg|椿地蔵
image:P4280005_Seirenji_temple_main_gate.JPG|山門
image:P4280013_Seirenji_temple_2.JPG|本堂
image:P4280014_Seirenji_temple_3.JPG|本堂
image:P4280007 Sacred Bell 1.JPG|鐘楼
image:P4280023 Sacred Bell 2.JPG|鐘
image:P4280009 Housyakuin 20070428.JPG|塔頭寺院堂舎（薬王寺）


## 交通機関
* 江ノ電バス「鎖大師」バス停下車

## 脚注

## 参考文献

* 鎌倉市鎌倉市史編纂委員会、1959、『鎌倉市史』社寺編、鎌倉市
* かまくら春秋社編、2001、『鎌倉の寺小事典』かまくら春秋社 ISBN 4774001732
* 吉田 茂穂、2002『鎌倉の神社小事典』かまくら春秋社 ISBN 4774002054
* 

## 関連項目

* 熊野神社 (手広) &mdash; 飯盛山北側の谷戸にある神社。手広の鎮守社。かつて青蓮寺が別当をつとめた。
* 日本の寺院一覧
** 青蓮寺 &mdash; 全国の同名の寺院。
* 鎌倉市内の寺院一覧

## 外部リンク
* 鎖大師 青蓮寺 &mdash; 公式サイト
蒸留酒

[thumb|150px|蒸留酒原料に使われることもある[大麦。ウィスキーの原料として知られ、ウォッカ、焼酎などの原料にもなり得る。]]
**蒸留酒**（じょうりゅうしゅ）とは、醸造酒を蒸留して作った酒である。**スピリッツ**（spirits）とも呼ばれる。酒を製造方法で、醸造酒・蒸留酒・混成酒に分類したときのひとつ。

基本的にはアルコール度数が高いものの、蒸留後に加水した場合でも蒸留酒とされるので、アルコール度数を大きく落とすことも可能である。世界各地に、地域に応じた様々な蒸留酒が存在する。

## 蒸留酒の製造原理

酵母によるアルコール発酵で作り出される醸造酒のアルコール度数は16%～20%が限界であり、これ以上の濃度では酵母自身が死滅してしまう。そのためこれ以上度数を上げるにはエタノールの濃縮が必要になるが、1気圧におけるエタノールの沸点は約78.325℃、水の沸点は約100℃と差があるので、単純に加熱濃縮した場合はエタノールの方が気化しやすく、逆に度数が下がってしまう。そこで蒸発したエタノールの方を集めて濃縮する蒸留を行う必要がある。

醸造酒を蒸留器で加熱すると、沸点の低いエタノールが水よりも盛んに気化してくる。この蒸気を集めて冷却することで液体に戻すと、元の醸造酒よりもエタノールが濃縮されているため、アルコール度数の高い酒になる。これが蒸留酒であり、気化せずに残った液体は蒸留残液と呼ばれる。

蒸留を繰り返すことでさらに高いアルコール度数を得ることが可能である。ただし、共沸という現象により、蒸留ではアルコール度数96%までしか度数を上げられない。

一般に、連続式蒸留器を用いた蒸留では、単式蒸留器を用いた蒸留を何度も繰り返すことに相当する蒸留を行うことが多い。蒸留を進ませると、エタノール以外の成分の除去も進み、原料や発酵副産物に由来する風味は薄くなる。癖を除くため、蒸留でアルコール濃度を高めた後に加水することもある。

蒸留酒は貯蔵によって香りが変化する。蒸留直後は飲用に適さない香りであることも多く、通常は一定期間貯蔵し熟成させる。熟成には金属容器や陶器が用いられることもあるが、熟成に木製の樽を用いて、木に由来する香りや色をつけることもある。

## 歴史
紀元前4世紀から紀元前3世紀にかけてのメソポタミアの北部で簡単な蒸留器が出土している。そして紀元前1300年頃のエジプトでは、ナツメヤシの蒸留酒が売られていた。中世の錬金術師によって蒸留酒の技術は確立され、その蒸留酒はアクアヴィテ（生命の水）と呼ばれた。

中国における蒸留酒の起源について、従来、1578年に李時珍がその著作『本草綱目』の中で述べた「焼酎は古代の製法ではなく、元（1271〜1368）の時代から作り始めた」というものが定説であったが、2011年に発見され、2016年に被葬者が確定した前漢の第9代皇帝劉賀の墓から、青銅製の蒸留器が出土、それの模造品により蒸留酒製造の実験をしたところ、蒸留酒製造に成功し、前漢期において、すでに蒸留酒が製造されていた可能性も取り沙汰されている。

14世紀後半から15世紀頃にシャム国（現在のタイ）から琉球に伝えられた、インディカ米に黒麹菌を繁殖させ麹にしたものを蒸留した泡盛は日本最古の蒸留酒だといわれる。日本本土には、16世紀頃に、この蒸留技術が伝えられ、焼酎が製造されるようになった。

## 各種の蒸留酒

:ブラジルでは「カシャッサはラム酒ではない」と明確に区別している。

## 様々な特例
16世紀にはノストラダムスがペストの伝染を抑えるため酒と熱湯を消毒に使ったといわれ、18世紀にはモーツァルトがヨーロッパ中を巡業した際、酢とともにブランデーを携帯するなど、強い酒は古くから飲用ではなく消毒にも用いられて来た。

2020年、新型コロナウイルスのパンデミックに伴い、日本国内では消毒用アルコールの品不足が数カ月続き、薬局には殆ど入荷されず、原価の数倍で通販やオークションに出品する転売も横行した。幾つかの酒造メーカーは消毒剤不足の緩和に向け、消毒に適したエタノール濃度が60～83%のウォッカや焼酎を発売。ラベルには必ず「火気厳禁」という注意書きが明記された。厚生労働省および国税庁による規制緩和などについては「消毒用アルコール#新型コロナウイルス感染拡大時の対応」に詳しい。

## 脚注

## 関連項目

*リキュール
*アグアルディエンテ

## 外部リンク
*
*
湘南町屋駅

**湘南町屋駅**（しょうなんまちやえき）は、神奈川県鎌倉市上町屋にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号は**SMR3**。

副称「三菱電機前」。駅至近にある三菱電機鎌倉製作所ならびにその関連企業の従業員、来客者等が早朝から深夜まで1日を通じて多数利用しており、湘南モノレールの中では大船駅に次いで利用者数が多い。

## 歴史
* 1970年（昭和45年）3月7日：開業。
* 2005年（平成17年）3月2日：バリアフリー化された新駅舎利用開始。
* 2016年（平成28年）3月30日：自動改札機と自動精算機が運用開始。
* 2018年（平成30年）4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。

## 駅構造

単式ホーム1面1線を有する高架駅。ひとつのホームに両方向の列車が発着するため、電車接近表示と接近放送がある。高架上のホームと地平の駅舎を階段およびエレベーターが結んでいる。

従来は、乗車券を乗務員が回収するか、駅備え付けのきっぷ入れに投入していたが、近年の工事で自動改札機と自動精算機が設置された。その他、駅舎には自動券売機、駅係員連絡用インターホン、自動販売機（たばこ、清涼飲料水、新聞）が設置され、トイレもある（※多機能トイレは未設置）。

無人駅。なお平日朝ラッシュ時には混雑対応のための押し屋及び集札業務員が配置されている。

## 利用状況
各年度の1日平均**乗車**人員は下表の通り。

}
|-
|2021年（令和3年）
|3,101
|
|-
|2022年（令和4年）
|3,319
|
|-
|2023年（令和5年）
|3,601
|
|}

## 駅周辺
駅は小高い丘の中腹に位置し、丘の麓は三菱電機及びその関連会社、協力会社などの工場が建つ鎌倉市内最大の工業地帯である。また丘の山頂方面は野村不動産の開発した住宅街となっている。

天候条件が良い日には、富士山や金時山も眺めることが出来る。

駅近くの小山は富士塚で、付近の「富士塚」という地名の由来となっている。

* 三菱電機鎌倉製作所
* 菱栄テクニカ
* 鎌倉中央公園 - 当駅から約900メートル。
* 富士塚公園
* 鎌倉市立富士塚小学校
* 介護老人保健施設かまくら

### バス路線
駅の下を通る市道大船西鎌倉線上に設置されている「**町屋入口**」が最寄りバス停。京浜急行バスが経由する。

* 北方向
** 船2・船4・船5 - 大船駅行
* 南方向
** 船2 - 梶原行
** 船4 - 鎌倉山行
** 船5 - 諏訪ヶ谷循環（西鎌倉先回り・津村先回り） ※津村先回りは朝のみ

## 隣の駅
; 湘南モノレール
: 江の島線
:: 富士見町駅（SMR2） - **湘南町屋駅（SMR3）** - 湘南深沢駅（SMR4）

## 脚注

;神奈川県県勢要覧

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
* 湘南町屋（湘南モノレール駅情報）
青蓮寺

**青蓮寺**（しょうれんじ）

* 寺社の名称（所在地名五十音順）
** 青蓮寺 (和歌山県有田川町)
** 青蓮寺 (板橋区)
** 青蓮寺 (宇陀市)
** 青蓮寺 (大阪市)
** 青蓮寺 (太田市)
** 青蓮寺 (鎌倉市)
** 青蓮寺 (桐生市)
** 青蓮寺 (呉市)
** 青蓮寺 (相模原市)
** 青蓮寺 (熊本県多良木町)
** 青蓮寺 (富田林市)
** 青蓮寺 (名張市)
** 青蓮寺 (三好市)
** 青蓮寺 (東松山市)
** 青蓮寺 (常陸太田市)
* 地名その他
** 青蓮寺川
** 青蓮寺湖
** 青蓮寺ダム

## 関連項目
* 青蓮院 (曖昧さ回避)
共謀共同正犯

**共謀共同正犯**（きょうぼうきょうどうせいはん）とは、共同実行の意思の形成過程にのみ参加し、共同実行には参加しなかった形態の共同正犯をいう。

## 学説
そもそも、共同実行の意思の形成過程にのみ参加し、共同実行には参加しなかった者（**共謀共同正犯**）も「共同して犯罪を実行した」といえるのかについて議論がある。学説の多くは、実行に関与しなかった者は教唆犯ないしは従犯にすぎないとして共謀共同正犯に批判的であったが、判例は一貫して共謀者も共同正犯として処罰してきた。判例では旧刑法時代から、この観念を認めており、当初は恐喝や詐欺罪などに限っていたが、後に殺人・強盗などすべての犯罪に適用するに至った。

「行為」を「共同」していない、すなわち自らの手を汚していない者についても共同正犯の成立を認める点につき、個人責任原理の無視、ドイツ型理論からの逸脱、現行刑法の立法趣意の無視などを指摘する批判的な学説は多かった。これらのドイツ流の形式的犯罪論に立脚する学説は、60条の文言を限定的に解し、主に草野豹一郎以降、判例により共謀共同正犯概念が創出されてから今に至るまで、これを批判し続けている。

しかし、日本の「犯罪計画の中心的立案者を首と為す」という思想、すなわち犯罪の中心人物（主犯）こそが正犯であるという実務の考え方を修正するには至らなかった。「最早、修正を迫る合理的・現実的理由が無い」との見解を持つ者も少なくない。また、ドイツにおいても、もはや形式的犯罪論は通説とは言い得ない。共同正犯の分野において言えば、正犯概念を形式的に限界付ける形式的客観説は支持を失い、行為支配論が圧倒的通説となっている。団藤重光、平野龍一に代表されるように、日本の学説上も共謀共同正犯を肯定した上で、その成立範囲を適切なものにしようとする見解が通説といえよう。

また、暴力団の親分・子分の関係のように、犯罪計画の首謀者は計画を立てて指示はするが、犯行には参加しない場合も多く、かくの如き者を「従たる者」である教唆で割り切ることは刑法に対する社会的な要請との齟齬を生じさせるといえよう。実際、法定刑の上では共同正犯でも教唆犯でも扱いには変更はないが（刑法60条、61条）、裁判実務上の量刑感覚においては従たる立場である教唆犯より正犯である共同正犯の方が重くなるのが通例であるといわれる。

共謀共同正犯との対比から、共同実行を行った共同正犯類型を、**実行共同正犯**と呼ぶことがある。

### 共謀共同正犯の成立要件
共謀共同正犯の成立要件については、以下の3要件を立てる説が有力である。
#**共同の意思**ないし**正犯意思**：「共同の意思」を主唱するのは大谷實、「正犯意思」を主唱するのは前田雅英である。
#**共謀の事実**
#**共謀に基づく実行行為**があること

## 判例
* **[[練馬事件]]**（最高裁1958年（昭和33年）5月28日大法廷判決）
** 共謀共同正犯が成立するためには、2人以上の者が、特定の犯罪を行うため、共同意思の下に一体となって互に他人の行為を利用し、各自の意思を実行に移すことを内容とする謀議をなし、よって犯罪を実行した事実が認められなければならない。
** 他人の行為をいわば自己の手段として犯罪を行ったという意味において、その間刑責の成立に差異が生じると解すべき理由はない。

この練馬事件に発する判例理論は次のように整理できる。
まず、共同正犯の成立要件は次のとおりである。
# 共謀
# 共謀に基づく実行行為
そして、一部の者しか実行行為に出なかった場合が共謀共同正犯であり、その成否には共謀の成否が決定的に重要となる。

ここでいう共謀の内容は、1) 犯罪を共同して遂行する合意（これのみを「共謀」と呼ぶ用語法もある。）と、2) 正犯意思（自己の犯罪として行う意思）に分けることが可能である。謀議行為は特に1の認定のための重要な間接事実ではあるが、必ずしもその認定が必要なわけではない。1に関しては、犯罪事実の相互認識だとか意思の連絡といった表現もなされるが、これらの関係は必ずしも明らかではない。狭義の共犯との区別のために特に重要なのは2である（したがって、正犯と共犯の区別における判例の立場は主観説であると評されることが多い）が、その間接事実としては、実行行為者との関係、動機、意欲、具体的加担行為ないし役割、犯跡隠蔽行為、分け前分与その他の事情が考慮されており、結論において実質的客観説との違いはないとも言われる。なお、近時は正犯意思という言葉（ないしそれに類する言葉）を使わずに説明する裁判例も登場しており、今後の動向が注目される。

* 連続企業爆破事件（三菱重工爆破事件ほか）- 確定的殺意または未必的殺意により、共謀共同正犯として有罪の認定を受けた。

* スワット事件（最高裁第一小法廷2003年（平成15年）5月1日決定）- 共謀には黙示的意思連絡があれば足りると認めた。
* ドラム缶不法投棄事件（最高裁第三小法廷2007年（平成19年）11月14日決定）- 未必の故意による共謀共同正犯を認めた。

## 改正刑法草案
1974年（昭和49年）5月29日、法制審議会総会で決定された改正刑法草案は、その27条2項に共謀共同正犯を定める。なお、改正刑法草案は、様々な批判にさらされたため、立法化には至っていない。

* （共同正犯）
** 第27条　二人以上共同して犯罪を実行した者は、みな正犯とする。
** 2　二人以上で犯罪の実行を謀議し、共謀者の或る者が共同の意思に基づいてこれを実行したときは、他の共謀者もまた正犯とする。

## 出典

## 関連項目
* 共謀罪
* 教唆犯
* 幇助犯
* 草野豹一郎
契

**契**

***契**(せつ)とは、商（殷）王朝の遠祖のことである。契 (殷)を参照。
***契**(けい)（:ko:계 (조직)）とは、朝鮮半島の伝統的な相互扶助組織。契 (朝鮮)を参照。
どんぐり

**どんぐり**
*ドングリ - ブナ科の果実。
*どんぐり (製パン) - 北海道札幌市で展開するパン屋。竹輪を使用したオリジナル製品「ちくわパン」で知られる。
*どんぐり (ライフゲーム) - ライフゲームにおけるパターンの一種。
*どんぐりたけし - お笑いタレント。ピン芸人3人によるユニット・怪奇!YesどんぐりRPGのメンバー。
*女優・元お笑いタレントの竹原芳子の旧芸名。
*小谷村図書館の愛称。

## 関連項目
*
*ドングリ (ムンバイ) - ムンバイの地名。
善意取得

**善意取得**（ぜんいしゅとく）とは、民法や有価証券法において、善意で動産や有価証券を取得した者の取引の安全を保護するための制度であり、権利外観法理の一類型である。なお、ここでいう「善意」とは道徳的に善であることを意味するものではなく、動産や有価証券を取得した者が前主の無権利について知らないことをいう。

## 民法上の善意取得
**[[即時取得]]**と同義。善意だけでなく無過失も要求される。

## 有価証券法上の善意取得
有価証券の善意取得は、一般的な民法上の即時取得よりも認められやすくなっている。民法より強く、有価証券の取引を保護するという趣旨による。民法との主な違いは、以下の2点が会社法では認められていることである。
#取得者の主観的要件 - 取得者に悪意or重過失がなければ即時取得できる
#盗品・遺失物の制限なし - 盗品・遺留品であっても即時取得は制限されない（民法193条、194条は即時取得を制限する）

### 要件
手形・小切手・株券・社債券・新株予約権証券などの有価証券を、「相手方が正当な所持人である」と重過失なく誤信して、**無権利者**から譲り受けること。手形または裏書譲渡しうる小切手のときは、「**裏書の連続**」も要件とされる。

以降は、典型的な有価証券である約束手形について、通説である権利外観論に即して述べる（二段階創造説についてはここでは割愛する）。

***無権利者**（権利外観論のなかの通説による場合）
:手形を譲り受けた者の相手（前主）が無権利者であった場合をいう。

:なお、前主が無権利者の場合だけでなく、前主の意思表示に瑕疵があった場合、前主が無権代理人であった場合、前主が制限行為能力者など広く有効に権利を取得できない場合に、善意取得の適用をして、取得者が保護されるか問題になる。この点、通説は、沿革上の理由や意思表示に関する規定の趣旨を重視してこれについては善意取得を認めないとする。通説によると、意思表示に関する規定等により処理される。これに対して、手形の高度の流通性を理由に取得者を広く保護すべきとして、これに反対する見解も根強い。しかし、意思表示規定や表見代理規定、制限行為能力者の規定とどのように整合性を図るのか明らかでない、と通説から批判される。

***裏書の連続**（外観）
:券面上、受取人から最終の被裏書人まで、裏書が間断なく続いていることをいう。
:最終の被裏書人には、証券上の権利者であるとの推定（法律上の推定）が働く。これは、証券上の権利を譲渡するためには証券を交付する必要があるという法制が採られている以上、このような手形の所持人には証券上の権利が真正に移転している蓋然性が高いということに基づくものである。このことを指して裏書には**資格授与的効力**があるという。
:なお、裏書が途切れている場合でも、その断絶部分について権利の移転があったことを立証できれば、裏書の連続が架橋され善意取得が成立する、とするのが判例である（これを架橋説という）。しかし、裁判も経ずに立証があったかどうかを判断するのは困難であるから、架橋説を疑問とする見解も多く、また、手形実務もこれを認めていないとされる。裏書不連続の手形を呈示して請求していく場面とは異なり、ここでいう裏書の連続は、善意取得の要件である信頼の対象である「外観」として機能するのであるが、仮に不連続部分について実質的権利の移転の証明があったとしても、取引時に信頼の対象である外観が存在していないという事実はいささかも変わるものではない以上、善意取得の要件を満たすことにはならないというのが理由である。

***無重過失**（信頼）
:手形は多数人間を転々流通することを予定しており、流通促進を促すべく取引安全を確保する必要が高くなるので、即時取得の場合よりも主観的要件が緩やかになる（軽過失でも保護される）。

### 法的効果
条文上、適法の所持人と**みなされる**とあるが、法的効果は擬制ではなく推定にすぎないため、反証に成功すれば善意取得を否定することも可能である。なお、善意取得は承継取得ではなく原始取得である。

## 関連項目
*善意支払
*善意有償取得者 - 英米法の概念
契 (殷)

**契**（せつ、生没年不詳）は、殷王朝の始祖といわれる伝説上の人物。**子契**（しせつ）ともいう。

## 概要
『史記』殷本紀によれば、有娀氏の娘で帝嚳の次妃であった簡狄が、水浴びをしている時に玄鳥（ツバメ）の卵を呑み、身ごもって生まれたのが契であるという。『詩経』にはこの伝説を歌った「天命玄鳥 降而生商 宅殷土芒芒（天玄鳥に命じて、降りて商を生ましむ。殷の土の芒芒たるに宅れり）」との一編がある。契は後に禹の黄河治水を助け、帝舜がこの業績を評価して契を司徒にし、商の地（商丘）に封じて**子**という姓を与えたとされる。

## 考証
甲骨学・殷代史研究者の落合淳思によれば、『史記』に系譜が記された契から（殷本紀では「振」）までの7名は殷後期の甲骨文字史料においては祖先祭祀の対象となっておらず、名前そのものも甲骨文字に見られないため、実在の人物ではないとされる。

アジアの始祖神話は、その始祖がどのように生まれたかによって、いくつかの類型があり、始祖が卵で生まれたという『卵生神話』、箱舟に乗って漂流してきたという『箱舟漂流神話』、狼・犬などの動物から生まれたという『獣祖神話』、雷光・日光などにあたって妊娠して生まれたという『感精神話』がある。
歴史学者の三品彰英は、始祖神話を類型化し、それぞれが一定範囲に分布し、その分布が類型によって異なり、類型によって文化境域が設定できることを指摘した。
『卵生神話』は、インドネシア、台湾など南方に分布、北限は朝鮮半島にまでおよび、新羅、金官加耶、高句麗にみられる。『箱舟漂流神話』は黄海、東シナ海、南シナ海縁辺に分布する南方海洋神話である。『獣祖神話』は、モンゴル、突厥など北アジアに分布し、『感精神話』はもっとも普遍的で、漢人の始祖神話はほとんどこれに属するが、その場合、『雷電・星辰によるもの』が多く、『日光によるもの』に限れば、満洲・蒙古諸族が分布の中心となる。その中間的なものが、『天降りの霊物によるもの』で、契のように「玄鳥の卵を飲んで」というものがそれに含まれ、漢人と満洲・蒙古諸族とに等しく分布する。

## 脚注

## 参考文献
* 
* 
* 
*
西鎌倉駅

**西鎌倉駅**（にしかまくらえき）は、神奈川県鎌倉市西鎌倉にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号は**SMR5**。

## 歴史

* 1970年（昭和45年）3月7日：大船駅 - 当駅間開通にともない終着駅として開業。
* 1971年（昭和46年）7月1日：湘南江の島駅までの延伸により中間駅となる。
* 2008年（平成20年）2月24日：湘南深沢駅方面からの進入列車がブレーキ故障のため停止信号を冒進し、片瀬山駅側分岐器に衝突する事故が発生。
* 2011年（平成23年）3月3日：バリアフリー化改修工事完了と共に、施設の供用を開始する。
* 2012年（平成24年）3月31日：自動改札機と自動精算機が導入され、供用を開始する。
* 2018年（平成30年）4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。

## 駅構造

島式ホーム1面2線の高架駅。開業以来、ホーム上屋の延伸が行われた程度で殆ど手が加えられずに推移していたが、2011年3月3日、鎌倉市第3次総合計画・第2期基本計画にもある当駅駅施設のバリアフリー化が完了し、施設の供用を開始した。駅構内では階段並びにエレベーターでの移動が可能である。無人駅のため券売機ならびに自動精算機脇に駅係員連絡用インターホンが設置されている。構内では2005年(平成17年)から採用された第1次サインシステムが全面的に採用されているほか、駅舎外ではあるが当路線唯一となるオープン型宅配ロッカーPUDOステーションが設置されている。

### のりば

## 利用状況
各年度の1日平均**乗車**人員は下表の通り。

}
|-
|2021年（令和3年）
|2,308
|
|-
|2022年（令和4年）
|2,544
|
|-
|2023年（令和5年）
|2,750
|
|}

## 駅周辺
* 西鎌倉住宅地（旧西武西鎌倉分譲地）
* 新鎌倉山・南鎌倉山住宅地
* 西鎌倉商店会
* 青蓮寺（鎖大師）
* 龍口明神社
* 鎌倉山
* スズキヤ西鎌倉店（スーパーマーケット）
* ユーコープ西鎌倉店（スーパーマーケット）
* 神奈川県道304号腰越大船線
* 市道大船西鎌倉線（旧京浜急行有料道路）

### バス路線
駅前に設置されている「**津村**」が最寄りバス停。駅北側の市道大船西鎌倉線及び南側の県道304号にそれぞれ乗り場が設置されている。
* 市道大船西鎌倉線北方向（全路線鎌倉山経由）
** 京浜急行バス
*** 船5 - 大船駅行
* 市道大船西鎌倉線南方向（全路線諏訪ケ谷経由）
** 京浜急行バス
*** 船5 - 大船駅行 ※朝のみ
* 県道304号北方向
** 江ノ電バス
*** N3・N31・N35 - 大船駅東口交通広場行（手広経由）
*** F4 - 藤沢駅南口行（手広経由）
*** F21 - 藤沢駅南口行（片瀬山経由）
* 県道304号新鎌倉山方面
** 江ノ電バス
*** N35 - 新鎌倉山循環 大船駅東口交通広場行き（日中のみ3本）
* 県道304号南方向（腰越駅経由）
** 江ノ電バス
*** N3 - 江ノ島行
*** F4 - 小動循環・小動行（土日祝のみ3本）

## 隣の駅
; 湘南モノレール
: 江の島線
:: 湘南深沢駅（SMR4） - **西鎌倉駅（SMR5）** - 片瀬山駅（SMR6）

## 脚注

;神奈川県県勢要覧

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
* 西鎌倉駅（湘南モノレール駅情報）
湘南江の島駅

**湘南江の島駅**（しょうなんえのしまえき）は、神奈川県藤沢市片瀬三丁目にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号は**SMR8**。

## 歴史
当初の予定では海岸線の近くに駅を建設する計画だったが、江ノ島電鉄や地権者の反対に遭って果たせず、やや内陸よりに造られる結果となった。

### 年表

* 1971年（昭和46年）7月1日：開業。
* 1992年（平成4年） 9月：自動改札機が設置される。
* 2012年（平成24年）3月31日：自動改札機が更新される。
* 2018年（平成30年）** 4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。また、駅ビルリニューアル進捗に伴いエレベーター導入。
** 10月20日：正面江の島口の供用開始。
** 12月1日：新駅ビルとして竣工し正式に運用を開始する。
* 2021年（令和3年）7月：3階で500形の実物運転台シミュレータの稼働開始

## 駅構造
開業当時からの駅舎に耐震補強及び増改築を施した地上5階建ての駅ビルとして、2018年（平成30年）12月に竣工している。

2005年（平成17年）に採用された第1次サインシステムを受け継ぐ第2次サインシステムが駅ビル内に全面的に採用されている。江の島口と名付けられた正面玄関並びに藤沢口・鎌倉口の計3か所の出入口が設置され、5階に券売機と改札口（自動改札機と有人改札）、ICチャージ機並びにホームがある。有人駅だが駅係員連絡用インターホンも設置されており、大船駅係員と通話することも可能である。2022年2月時点、1 - 4階にはプロレスラーのKAIRIが経営するフィットネスジム などテナントが入居している。

旅客サービス施設として5階に「ルーフテラス」と命名された展望台が設置されているほか、多機能トイレを含むトイレ、エスカレーター並びにエレベーターが各所に設置されている。ホームは頭端式2面1線で、乗車専用ホームと降車専用ホームに分かれている。増改築前の旧駅舎当時は、エスカレーターは2階から4階までのみの設置に留まっており、エレベーターは未設置であった。

2019年4月25日より、東京電力エナジーパートナーと共同でモバイルバッテリーシェアリングサービス「充レン」を大船駅と共に導入された。

### のりば

## 利用状況
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。
}

|}

## 駅周辺
下記の路線・駅が徒歩圏にあるが、連絡運輸は行われていない。
* 江ノ島駅（江ノ島電鉄線） - 国道467号を挟んで海側に隣接している。
* 片瀬江ノ島駅（小田急江ノ島線）
* 江の島（神奈川県指定史跡名勝）
* 新江ノ島水族館
* 片瀬東浜海水浴場
* 片瀬西浜・鵠沼海水浴場
* 龍口寺
* 本蓮寺
* 常立寺
* 法源寺 (鎌倉市)
* 藤沢市片瀬山公園
** 仏舎利塔（片瀬山公園内）
* 江の島道（国道467号の旧道）
* やまかストアー（スーパーマーケット）
* ハックドラッグ江の島店
* 通り商店街
* 片瀬郵便局
* 藤沢市片瀬市民センター
* 湘南白百合学園小学校
* 片瀬漁港
* 腰越漁港
* かながわ信用金庫 片瀬支店

### バス路線
駅前にある「**江ノ島駅前**」が最寄りバス停。この他江ノ電併用軌道区間近くにある「**竜口寺**」も利用可能。

; 江ノ島駅前
* 江ノ島方面（湘南江の島駅 江の島口前）
** 江ノ電バス
*** F3 - 江ノ島行
*** F31 - 湘南港桟橋行（江ノ島経由） ※土日祝のみ1本
** 神奈川中央交通
*** 藤77 - 辻堂駅南口行（江の島経由） ※海の日限定
* 藤沢駅方面（江ノ島駅入口交差点前）
** 江ノ電バス
*** F3・F31・F35 - 藤沢駅南口行
** 神奈川中央交通
*** 藤77 - 藤沢駅北口行 ※海の日限定

; 竜口寺
* 江ノ島方面
** 江ノ電バス
*** F3 - 江ノ島行
*** F31 - 湘南港桟橋行（江ノ島経由） ※土日祝のみ1本
** 神奈川中央交通
*** 藤77 - 辻堂駅南口行（江の島経由） ※海の日限定
* 藤沢駅方面
** 江ノ電バス
*** F3・F31・F35 - 藤沢駅南口行
** 神奈川中央交通
*** 藤77 - 藤沢駅北口行 ※海の日限定

## 隣の駅
; 湘南モノレール
: 江の島線
:: 目白山下駅（SMR7） - **湘南江の島駅（SMR8）**

## 脚注

; 神奈川県県勢要覧

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
* 湘南江の島（湘南モノレール駅情報）
北極

**北極**（ほっきょく、英語: Arctic、フランス語: Arctique、ロシア語:Арктика、デンマーク語:Arktis、ノルウェー語:Arktis、アイスランド語:Norðurslóðir）とは、地球などの惑星・天体の地軸と地表が交わる点のうち、北側のものである北極点の周辺地域、もしくは北極点そのものを指す。地球上では北極海などを含む地域で、特に白夜・極夜の見られる区域を北極圏とよぶ。

地球の自転軸上の北極点と方位磁石が示す北極である北磁極は異なる場所にあり、1000kmほど離れている。そのため、方位磁石が示す方向が必ずしも真北とは限らない。南北の磁極は移動し続けている。

## 地理
地球上の北極点を中心とする北極海およびその周辺の島嶼、大陸（ユーラシア大陸と北アメリカ大陸）沿岸部を含む地方を北極地方とよぶ。北極点は北極海にあるが、一年を通じて凍結しているため、氷上を移動して北極点に到達することが可能である。

北極圏は天然資源が眠る場所としても注目されていて、その規模は世界の4分の1の埋蔵量を占めるものと見られている。ロシア連邦のヤマル半島での天然ガス採掘（後述）など一部では開発が始まっている。将来においても、北極圏は人類の資源採掘において重要な地域として扱われ、本格的な開発計画や資源争奪が行われるであろうことは予想に難くない。

アメリカ地質調査所が2018年に公表した、石油・天然ガス資源の埋蔵量に関する報告書には、未発見で技術的に採掘可能な世界資源のうち約22％が北極圏にあるという見解が記されている。よって規模がこの報告書どおりであるならば今後、採掘の際には地球上の資源の2割方を占める量が産出されることが見込まれる。

## 航路・領域などを巡る動き
現代で言う北極圏を含めて大西洋を船で北上する試みは古代・中世ヨーロッパから繰り返され、アイスランドやグリーンランドへの入植、探検、経済活動（貿易や捕鯨などの漁業）が行われた。

現代において、北極はこの圏に位置する国家にとって重要な航路となっていて、夏場は商業目的で北極海が重要ルートとして利用されている。現在、地球温暖化による影響も絡み、航行可能期間はこれまでより長くなる傾向にあり、2030年ごろには夏に氷海がなくなる可能性があるとされる。それによって北極航路の通年開通が現実性を帯び、物流のコストも従来に比べて格段に安くなるなどのメリットが出始めている。

現時点で東アジアと欧州を往来する船の大半は、スエズ運河経由の航路を利用している。この航路を北極海の航路に変えると、航海距離は約3分の2に短縮され、航行時間も約1か月と約10日ほど短くなる。このため燃料消費量が最大50％削減できるとされ、二酸化炭素や窒素酸化物の排出削減にもつながる利点がある。また現今においては中東情勢に絡んだ問題もあり、その緊迫化という政治リスクを低減できることも大きい。

だが、北極開発は自由に行えるわけではない。国際海洋法に基づいて5沿岸国（アラスカ州を領有するアメリカ合衆国、ロシア、カナダ、グリーンランドを領有するデンマーク、ノルウェー）が主権を主張し、排他的経済水域（EEZ）や大陸棚を主張・設定している。EEZ内での開発には主権国家の同意が必要になる。安全保障上の問題では、航行の自由を主張するアメリカに対して、自国沿岸の管轄権行使を主張する他の沿岸国との対立が続いていて、法的規範も現状ではまだ整っていない。

また北極はソ連とアメリカなど西側諸国の冷戦以降、軍事的な対峙の場ともなっている。

### 非北極圏諸国の関与
北極圏に位置しない諸国も、北極海航路や資源開発、安全保障などで関与している。北極評議会は北極圏に領土を有する各国と他の北欧諸国（スウェーデン、フィンランド）の正規メンバー8か国に加えて、日本を含む非北極諸国13カ国がオブザーバー参加している。

2017年12月8日、北極に面したロシア・ヤマル半島で、中国がロシアに資金協力する形で結ばれた協力案件でLNG（液化天然ガス）開発プロジェクトでもある「ヤマルLNG」が正式稼働。2019年に全面竣工後、3本の生産ラインで毎年中国へ400万tのLNGが供給されている。この量は中国が輸入するLNG総量の8%に相当し、中国はこの箇所をシルクロードになぞらえ「氷上シルクロードの重要拠点」と位置づけている。

また中国も北極進出を2004年に行っていて、同国は初となる北極観測基地「黄河基地」をノルウェー・スバールバル諸島に建設している。そして2017年には、気象や航路調査、海洋生物多様性調査などで北極を3か月かけ一周する調査活動も行った。

一方、北極に近い極東に位置する日本は2015年、国家政策の一つ『我が国の北極政策』を発表し、航路や資源開発に取り組む姿勢を示した。前述の北極圏評議会オブザーバー参加に続いて、産官学で北極圏の課題を話し合う「北極サークル」に2018年10月、河野太郎外務大臣が出席し、閣僚を初めて派遣した。上記のヤマルLNGプロジェクトには日本企業も関与している。こうした日本の積極姿勢は、中国の北極進出を視野に入れている 。

## 脚注

## 関連項目

* 北極関係記事の一覧
* 北極振動
* 天の北極 - 地球から見て天球上の北方の点。
* 北極星 - 天の北極近くにある恒星。
* 北極の海氷
* ホッキョクグマ
* ホッキョクギツネ
* ホッキョククジラ
* オーロラ
* 北西航路、北東航路
* 北極評議会、北極海会議
* アークティック (高速戦闘支援艦) - 北極にちなんで命名
* 南極
* 
** 砕氷船
** 19世紀のイギリス海軍の軍艦HMSは、北極探検用に頑丈な木材で補強されている。行方不明になったフランクリン遠征の捜索のため製造され、北極探索の旗艦を務めたが、氷に閉じ込められ放棄後に、アメリカの捕鯨船に発見された。
* :Category:北極を舞台とした作品
## 外部リンク
* 北極・南極｜外務省
*
知る権利

**知る権利**（しるけんり、）は、公衆がその必要とする情報を、妨げられることなく自由に入手できる権利。

## 概説

知る権利とは、国民が自由に情報を受け取り（自由権的側面）、または、国家に対し情報を公開請求する権利（請求権的側面）であり、二つの側面がある。
知る権利は、憲法21条１項によって保障されることが、博多駅テレビフィルム提出命令事件の判決によって示されている。学説上の通説的見解に拠れば、憲法上の知る権利には裁判規範性は認められず、立法的措置（情報公開法制の制定、反論権の創設など）が必要とするとされる。

### 情報受領の自由
国民が自由に情報を受け取る（自由権的側面）ことは、情報受領の自由と呼ばれる。
#### 保護範囲
その保護範囲は、「新聞紙、図書等の閲読の自由が憲法上保障されるべきことは、思想及び良心の自由の不可侵を定めた憲法一九条の規定や、表現の自由を保障した憲法二一条の規定の趣旨、目的から、いわばその派生原理として当然に導かれる」（よど号事件新聞記事抹消事件）とする。
もっとも、「表現の自由は、他面において、これを受ける側の知る自由をも伴う」（札幌税関検査事件）とされる。
なお、国会における国民の知る権利の保障ため、国会には国政調査権を持たせている。この他、法廷傍聴でメモを取るもの知る権利の一つとされる（法廷メモ訴訟）。
#### 制約
情報受領の自由に対する制約は、公開や流通している情報へのアクセスを妨げるものであり、その性質上、事前抑制にあたることが多い。したがって制約を正当化するには厳格な判断が伴う。
前出のよど号事件新聞記事抹消事件に拠れば、「所内の規律及び秩序の維持に放置することのできない程度の障害が生ずる相当の蓋然性があるものとしたことには合理的な根拠があり」、その制限の程度は、障害発生防止のために必要かつ合理的な範囲にとどまるべきと判示した。これは、「相当の蓋然性」の基準と呼ばれる。
さらに、特定秘密の保護に関する法律は、日本国憲法上の知る権利を侵害する恐れがあるとの法学者やジャーナリスト、市民からの批判があがった。詳しくは、特定秘密の保護に関する法律に対する声明の一覧を参照のこと。

### 情報公開請求権
国家に対し情報を公開請求する権利（請求権的側面）は、情報公開請求権と呼ばれる。個々の国民が、裁判上公開請求権を行使するためには、公開の基準や手続き等について、法律による具体的な定めが必要である。詳しくは、行政機関の保有する情報の公開に関する法律、情報公開条例を参照のこと。
また、行き過ぎた情報公開をさせないよう個人情報保護法制も制定されている。詳しくは、個人情報の保護に関する法律を参照のこと。

### アクセス権・反論権
さらに、知る権利の一類型としてアクセス権 (知る権利)や反論権がある。

## 知る自由との違い
知る自由は知りたいことを妨害されない権利（受動的権利）なのに対し、知る権利は進んで情報を収集する権利（能動的権利）であるところに違いがある。
なお、知る自由が問題となって現れる例として刑事施設被収容者（在監者）の閲読制限、わいせつ物等の青少年の読書・閲覧規制などがある。他方、知る権利が問題となって現れる例として情報公開制度、情報にアクセスする権利などがある。
## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
*伊藤正己『言論・出版の自由　その制約と違憲審査の基準』岩波書店　1959年
*千葉雄次郎『知る権利 : 現代の新聞自由』東京大学出版会　1972年
*石村善治・奥平康弘編『知る権利 : マスコミと法』有斐閣　1974年
*奥平康弘『知る権利』岩波書店　1979年
*清水英夫編『情報公開と知る権利』三省堂　1980年
*濱田純一『メディアの法理』日本評論社　1990年
*松井茂記『マス・メディアの表現の自由』日本評論社　2005年
## 関連項目
*情報公開
*オープンガバメント
*報道の自由
間接正犯

**間接正犯**（かんせつせいはん）とは、他人の行為を利用して自己（しばしば背後者という）の犯罪を実現する正犯のことである。共犯ではないというのが通説である。

かつては無関係の第三者の適法行為や刑事未成年の行為を利用した犯罪のケースにおいて実行従属性や要素従属性の問題により共犯に問えないことから、処罰の間隙を埋めるための補充的な理論として主張されたが、現在ではより積極的に、どのような場合に間接正犯になりうるのか、ということが正犯性の判断基準の問題（あるいは実行行為概念の再構成の問題）として議論されている。

## 道具理論
他人を利用する場合に、正犯としての実行行為性を認める立場は、正犯の意味を規範的に（緩やかに）とらえる。

正犯とは、犯罪実現の現実的危険性を有する行為を自ら（自らの手で）行う者をいうが、「自ら」（自らの手で）は規範的理解が可能（緩やかに解することが可能）とする。そのうえで、他人を道具として利用する場合は、規範的には「自らの手で」行ったといえ、利用者の行為には正犯としての実行行為性が認められるとされる。

この立場では利用者に正犯意思が認められるとともに、被利用者に道具性があるときに間接正犯が成立するとされ、道具性の要件が問題となる。（道具理論）

これについては、「反対動機形成の可能性がないこと、または強い支配を受けていること」が道具性の要件であり、このとき間接正犯に実行行為性が認められるとしている。

具体的には、
#被利用者の身体活動が刑法上の行為に当たらないとき
#被利用者の行為が構成要件要素を欠き、構成要件該当性を有しないとき
#被利用者の行為が違法性を欠くとき
が挙げられている。

医師が入院患者を殺そうとして毒入り注射器を用意し、看護師に事情を知らせず、患者に注射するように指示した場合は、看護師には構成要件的故意が欠け、2.の場合にあたる。

判例は、責任を欠くときも挙げるがこれに対しては批判が多い。（例：子供を使って窃盗をさせる場合を間接正犯とするか、教唆犯とするか）

## 間接正犯の実行の着手時期

間接正犯の実行の着手時期については、

利用者行為標準説（利用者が誘致行為を開始したとき）（医師が看護師に注射器を渡したとき）もあるが、いまだ現実的な危険が生じていないとする批判がある。

判例は被利用者行為標準説（看護師が注射したとき）とされるが、常に現実的な危険が生じているとは限らないという批判がある。

利用行為時か被利用者行為時かに限らず、現実的な危険が惹起されたときと解する個別説が有力である。

## 間接正犯と錯誤
医者が患者を殺す意思で毒入りの注射器を事情を知らない看護婦に渡したが、看護婦が途中で医者の意図に気付き殺意をもって患者に注射して患者が死亡した場合が典型例である。医者は看護婦を道具として利用する意思があったが、看護婦は途中で道具性を失っており、この場合には間接正犯は成立しない。医者を無罪とせず38条2項により教唆犯を認めるのが通説である。

## 自手犯
正犯の直接の行為を不可欠要素とし、間接正犯が成立しえない犯罪類型を**自手犯**（じしゅはん）という。

## 関連項目
* 刑法
* 正犯
* 故意ある道具
* 原因において自由な行為
法例

**法例**（ほうれい）とは自国の法律の効力がおよぶ範囲（国際私法）を規定した法律であり、1890年に公布された**法例**（明治23年法律第97号）とこれを廃止して制定された同名の1896年公布の法例（明治31年法律第10号）がある。2006年（平成18年）の全部改正により、法の適用に関する通則法（平成18年法律第78号）となった。

また、一般的には、法の適用に関する通則を言い表す語であり、かつては法律条文中にも使用されていた。近年は「法例」に代わり「通則」という用語が用いられている。

日本国法としての法例は、現在の法適用通則法に至るまで、法務省大臣官房司法法制課が所管し、外務省国際法局（旧・条約局）条約課と連携して執行にあたっている。

## 日本の法律の名称としての法例
### 前身の法令
国際私法に関する規程は、日本では、皇国民法仮規則（1872年。旧民法の前身）第1条から第6条として初めて起案された。その内容は、フランス民法の冒頭に置かれている国際私法に関する規定を模したものであった。

これより前の太政官制度局の「民法決議」（1871年、全79条）の条文は、第1条から第6条に当たる部分は国際私法規程を追加するために空けておかれていた。

### 法例（明治23年法律第97号）

旧民法の起草・編纂事業の中で、皇国民法仮規則のうち国際私法規定の部分は旧民法と分離され、1890年5月7日、**[[法例#日本の法律の名称としての法例|法例]]**（明治23年法律第97号）として公布された。

この起草には、当時の最先端であったベルギー法が採り入れられ、裁判官の義務や執行官の管轄なども定められた。同法は1893年に施行される予定であったが、イギリス法学の台頭や民法典論争に伴い、2度に渡って施行が延期され、1898年、結果的に条文の削除や入れ替え・多くの修正加筆が行われた法例（明治31年法律第10号）が公布されるに至り、これにより廃止された。

### 法例（明治31年法律第10号）

2番目の法例（明治31年法律第10号）も、法の適用関係に関する事項を規定することを目的とした法律である。1898年（明治31年）5月19日に、第12回帝国議会へ提出され、5月28日に衆議院で、6月10日に貴族院で可決され、6月15日に天皇の裁可（親署）及び国務大臣（内閣総理大臣を含む）の副署がされたあと、同年6月21日の官報に公布され、同年7月16日に施行された。

もっとも、内容は、法律の施行期日に関する規定（1条）、慣習法の効力に関する規定（2条）を除き、すべてが準拠法の指定を目的とした国際私法に関する規定であった。また、元の法例（明治23年法律第97号）に規定されていた裁判官の義務関連の規定などが削除されたものであった。

### 法の適用に関する通則法（平成18年法律第78号）

2006年、第164回国会において、法例中の国際私法に関する規定に関する見直しのため、法例を全部改正する法案が提出され、**[[法の適用に関する通則法]]**（平成18年法律第78号）が成立し、同年6月21日に公布され、2007年（平成19年）1月1日に施行された。

## 法例という用語
### 中国の刑法における用法
穂積陳重によれば、「法例」という用語は、晋の刑罰法規の適用例則である「**法例律**」という用語が始まりとされている（賈充が編纂した『晋律』20編、『晋書』の第30巻刑法志などにおける用法）。その後の中国の刑法典においては、法例に代わり「名例律」という用語が用いられるようになったとされる。

### 近代日本の法令用語としての用法
日本においては、法例という用語は、ある法律内においてその法律の適用関係や適用範囲を定める内容を有する部分の章節名として用いられた。

穂積陳重によれば、日本の刑罰法規の適用例則は新律綱領の時期には、中国に習い「名例律」という用語が用いられたが、1880年に旧刑法が制定される際、晋に由来した用法を復活させ、刑法の適用の通則を記載した第1編第1章の章名を「法例」としたとされる。その後、1890年に旧民法（いわゆるボアソナード民法）と併せて公布された法の適用に関する通則法の法令名を「法例」としたことにより、刑法適用の通則を意味するに留まらず、法の適用一般に関する通則を言い表す語となった。

例えば、商法は、会社法の制定前は、第1編第1章が商法適用に関する通則をまとめており、章名は「法例」であった。また刑法は、1995年に条文が口語化される前は、法適用の通則をまとめた第1編第1章の章名が「法例」であった。近年の法改正の後は「法例」という用語は通則という意味では用いられていないが、強いて挙げれば少年法第40条の条文見出しや（「準拠法例」）、刑事司法の国際規定である1918年の共通法に残っている。

## 脚注

## 外部リンク
*晋書刑法志（ウィキソース中国語版）
*『法窓夜話』五十四 法例の由来（穂積陳重の著書より）
*法の適用に関する通則法案(衆議院ホームページ)
*議案審議情報（衆議院ホームページ）
*法の適用に関する通則法の概要
紀元前740年

**紀元前740年**（きげんぜん740ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元14年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前740年と表記されるのが一般的となった。

## 他の紀年法
* 干支 : 辛丑
* 中国
** 周 - 平王31年
** 魯 - 恵公29年
** 斉 - 荘公贖55年
** 晋 - 昭侯6年
** 秦 - 文公26年
** 楚 - 武王元年
** 宋 - 宣公8年
** 衛 - 荘公揚18年
** 陳 - 桓公5年
** 蔡 - 宣侯10年
** 曹 - 桓公17年
** 鄭 - 荘公4年
** 燕 - 鄭侯25年
* 朝鮮
** 檀紀1594年
* ユダヤ暦 : 3021年 - 3022年

## できごと

## 誕生

## 死去

## 脚注
紀元前738年

**紀元前738年**（きげんぜん738ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元16年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前738年と表記されるのが一般的となった。

## 他の紀年法
* 干支 : 癸卯
* 中国
** 周 - 平王33年
** 魯 - 恵公31年
** 斉 - 荘公贖57年
** 晋 - 孝侯2年
** 秦 - 文公28年
** 楚 - 武王3年
** 宋 - 宣公10年
** 衛 - 荘公揚20年
** 陳 - 桓公7年
** 蔡 - 宣侯12年
** 曹 - 桓公19年
** 鄭 - 荘公6年
** 燕 - 鄭侯27年
* 朝鮮
** 檀紀1596年
* ユダヤ暦 : 3023年 - 3024年

## できごと

## 誕生

## 死去

## 脚注
紀元前727年

**紀元前727年**（きげんぜん727ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元27年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前727年と表記されるのが一般的となった。

## 他の紀年法
* 干支 : 甲寅
* 中国
** 周 - 平王44年
** 魯 - 恵公42年
** 斉 - 釐公4年
** 晋 - 孝侯13年
** 秦 - 文公39年
** 楚 - 武王14年
** 宋 - 穆公2年
** 衛 - 桓公8年
** 陳 - 桓公18年
** 蔡 - 宣侯23年
** 曹 - 桓公30年
** 鄭 - 荘公17年
** 燕 - 繆侯2年
* 朝鮮
** 檀紀1607年
* ユダヤ暦 : 3034年 - 3035年

## できごと
* この頃、エジプト第24王朝成立（ - 紀元前715年頃）。リビア人の首長テフナクト即位（ - 紀元前720年頃）：下エジプトのサイスを中心に支配。第25王朝のピイ（ピアンキ）と対立。
* この頃、アッシリア王ティグラト・ピレセル3世死去、シャルマネセル5世が即位（ - 紀元前722年）。

## 誕生

## 死去
* ティグラト・ピレセル3世

## 脚注
東洋哲学

**東洋哲学**（とうようてつがく、、、）とは、ヨーロッパから見た東洋すなわちアジアで生まれた哲学を一緒くたに纏めた用語。中国哲学、インド哲学、イスラム哲学、日本哲学も含まれる。これは本来中華文明、インド文明、日本文明などと同列の個別文明に過ぎない欧州文明を特別視するという点でヨーロッパ中心主義的な言葉である。

そのような事情もあり、津田左右吉のように「東洋哲学」という括りを避けた学者もいる。一方で、井上哲次郎・岡倉天心・井筒俊彦のように「東洋哲学」を積極的に論じた学者もいる。中村元は著書『東洋人の思惟方法』で、インド・中国・日本・朝鮮・チベットそれぞれの傾向と差異を論じた。

## 中国哲学

中国の思想の源流はシャーマニズムである。春秋戦国時代に、覇を争った諸侯のための政治哲学として、**[[儒家]]**や**[[道家]]**に代表される諸子百家が、それぞれ自説の優位性を諸侯に説いた。漢代以降、武帝の時代に国教的地位を獲得し、儒家思想から洗練されていった儒教と、道家の老荘思想を取り入れてはいるが、実際は秦の方士徐福のような不老長生を説く神仙思想から発展した道教が発達した。

また、後漢代に仏教が伝来し、六朝隋唐代に盛行した。この時期より、中国哲学は、三教を中心とした宗教哲学として展開する。体系的な仏教哲学の影響をうけ、宋代に、儒教は朱熹らによって体系的な哲学として再構成された。また道教もそれまでの民間宗教から官僚的ヒエラルキーと五行論に基づく理論性を発展させた。仏教自体も、道教的な非論理的傾向を吸収してインド仏教とは異質な中国仏教としての禅宗や浄土教を生み出した。またそれは、最初は対立していた儒仏道の三教が、次第に融合していく過程でもある。

明代には朱熹らの性即理に対して、心即理を説く王陽明の陽明学が隆盛した。が、王陽明の主張を見ると、そこには禅宗の影響が非常に色濃いことは明白である。これら中国哲学の特徴は、世俗性・実践性が強いことである。

## インド哲学

厳しい自然風土と錯綜した複雑な社会構造のもとで、古代インドでは生活の基本となる思想や学問が求められた。そこで生まれたのがヴェーダ（Veda）、ウパニシャッド（Upanisad）の哲学である。『リグ・ヴェーダ』（Rg-Veda）は上天（deva）への讃歌集であり、そこでは、自然現象や抽象概念などが神格化されている。それらの諸神は、三界に配されており、祭祀の際には諸神の中の一神を勧請してきて現世的な利益をもとめることが行なわれていた。ヴェーダ経典にはブラーフマナ（Brahmana）という注釈書が作られ、さらに、ヴェーダ経典を集大成したウパニシャッドやアーラヌヤカによってより深化することとなった。そこでは、宇宙の根元をブラフマン（brahman）と呼び、それに対して人間に内在する原理をアートマン（atman）と名づけ、その二者が一体化した状態を求めることとなった。同時に、人間の行為の善悪の果報の原因を、前生の業（karman）に求める輪廻の思想も発達した

## 日本哲学

日本哲学は伝統的には中華系に属する。日本では大陸渡来の仏教・儒教と、日本古来の神道などの宗教思想が混在してきた。これは中華世界の周辺（朝鮮、ベトナム）の哲学に共通した特徴である。

奈良時代には律令制下で陰陽道が発達を遂げた。その後、平安時代の天台宗・真言宗、鎌倉時代の浄土宗・日蓮宗・臨済宗・曹洞宗など、仏教の各宗派で独自に教義を追究した。

室町時代には、仏教思想を日本独自に発展させた茶の湯や能楽など、個別の芸能を究める動きが起こった。

江戸時代になると、国学や儒学など、体系的な哲学思想が発達した。

明治時代に、西周によって「哲学」という語が作られ、西洋哲学を輸入したり、近代以前の日本哲学と融合させて独自の思想を構築する哲学者が誕生していった。

## その他

* 、Category:朝鮮の思想史
* 
* ベトナム哲学
* ペルシア哲学
* パキスタン哲学
* イスラーム哲学

## 関連項目
* 東洋学
* 東洋史

## 外部リンク
*[ 東洋思想辞典]『大思想エンサイクロペヂア』28巻 (春秋社, 1930) 

## 脚注
紀元前625年

**紀元前625年**（きげんぜん625ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元129年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前625年と表記されるのが一般的となった。

## 他の紀年法
* 干支 : 丙申
* 日本
** 皇紀36年
** 神武天皇36年
* 中国
** 周 - 襄王27年
** 魯 - 文公2年
** 斉 - 昭公8年
** 晋 - 襄公3年
** 秦 - 穆公35年
** 楚 - 穆王元年
** 宋 - 成公12年
** 衛 - 成公10年
** 陳 - 共公7年
** 蔡 - 荘侯21年
** 曹 - 共公28年
** 鄭 - 穆公3年
** 燕 - 襄公33年
* 朝鮮
** 檀紀1709年
* ユダヤ暦 : 3136年 - 3137年

## できごと
### 中国
* 秦のが軍を率いて晋に侵攻したが、の率いる晋の中軍と彭衙で会戦して敗退した。
* 魯の文公が晋に赴いてと盟を交わした。
* 晋の・魯の（孟穆伯）・宋の成公・陳の共公・鄭の穆公が垂隴で盟を交わした。
* 晋の先且居・宋の公子成・陳の・鄭のが連合して秦に侵攻し、汪と彭衙を占領した。

## 誕生

## 死去

## 脚注
オンライントレード

**オンライントレード**（online trade）とは、インターネット等の電子ネットワークを通じて、株式や投資信託などの金融取引を行うことができるサービス。

## 概要
広く一般に電子商取引のことを表すこともある。

類似した仕組みのものとしてインターネットバンキング（モバイルバンキング）があるが、こちらはインターネットを通じて*銀行預金口座*の取引（残高確認、振込など）を行うことである。

もともとは、インターネットを用いた金融商品の取引は、オンライントレードのみならず、イートレード、インターネットトレードなどとも呼ばれていたが、現在ではオンライントレードが好まれて使われている。

なお、銀証連携サービスを利用している場合、オンライントレード経由でインターネットバンキングができるケースもある。

## 関連項目
*電子商取引
*マネーゲーム
*デイトレード
*プログラム売買
*RMT