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パウロ三木

**パウロ 三木**（パウロ みき）は、安土桃山時代のキリシタンとして最初の日本人殉教者の1人で、その筆頭にあげられたイエズス会イルマン（助修士）である。洗礼名はパウロで、当時の呼称では「**三木ポオロ**」。死後265年にして日本二十六聖人の1人としてカトリック教会の聖人となった。

## 生涯
パウロは摂津国（有馬郡 現・兵庫県）の生まれというが、但馬国か阿波国の徳島の出身というなど異説もある。日本人名は不明。

父の三木判大夫は三好三人衆に従った戦国武将で、永禄11年（1568年）に上洛した織田信長に仕えて、その寵臣になったとされる。判大夫は永禄7年（1564年）に洗礼を受けてパウロを称しており、判大夫の子も4、5歳の時に洗礼を受け、父と同じ洗礼名「パウロ」を与えられた。

天正9年（1581年）、オルガンティノ師について、安土城下に造られた日本最初のセミナリヨ（小神学校）に第一期生として入学。このとき12歳というが、生年1564年とは計算が合わない。2年後、本能寺の変後に城下が焼かれたため、有馬（高槻市）の学寮に移り、イエズス会員の手で教育を受け、幅広く諸学を治めた。

成績優秀だったパウロは、父が九州平定の戦いにおいて薩摩で戦死したと知って教会に身を捧げる覚悟をし、天正14年（1586年）8月、22歳の時にイエズス会に入会を許された。雄弁でならして多くの聴衆を集める優れた修道士として活躍。彼に教化されて入信した者も多く、書を以って盛んに仏教徒の醜行を攻撃した。

文禄5年（1596年）10月、サン＝フェリペ号事件が起こり、豊臣秀吉の命によって宣教師およびキリシタン信徒の名簿が作られ、監視されるようになった。12月11日、秀吉は奉行石田三成に命じてフランシスコ会のキリシタンを捕縛して誅殺するように命じた。パウロらは大阪ゼスイト派の宣教師宅で捕らえられた。三成はイエズス会派の者を除外するように主張したが、許されなかった。

捕縛された26人は、フィリピン外交使節と偽り禁制のキリスト教を布教したかどで長崎で磔刑に処すと宣告され、まず証拠として耳の一部を切断された後、京都、大阪、堺の市中を引き回され、陸路で長崎に送られ、慶長元年12月（1597年2月5日）、長崎（立山の西側にある）西坂の丘で十字架に磔にされて処刑された。享年33。

ルイス・フロイスの記録によれば、パウロ三木は十字架の上で、押しかけた群衆に向かって「自分は罪状書きにあるようなフィリピン人でなく、れっきとした日本人である。私はキリスト教を信じたというだけで殺されるのである。この理由のゆえに私は命をささげることをいとわない。私はキリストの教えに従い、自分の処刑を命じた人（豊臣秀吉）と処刑にかかわったすべての人を許したい」と叫んだという。

寛永4年（1627年）2月14日、教皇ウルバヌス8世によって列福され、文久2年（1862年）6月8日に教皇ピウス9世によって列聖された。

今日、パウロ三木の名前は、聖イグナチオ教会の運営を託されたイエズス会の聖三木図書館にその名前を留めている。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 
* 
* 
* 

## 関連項目

* 日本のキリシタン一覧
* 聖三木図書館
* 聖パウロ三木・カトリック徳島教会

## 外部リンク
*聖三木図書館
東方諸教会

**東方諸教会**（とうほうしょきょうかい、**東方正統教会**・**東方キリスト教**などとも）は、西ヨーロッパからみて東方に位置する地域で主に信仰されているキリスト教の諸教派のうち、正教会（ギリシャ正教）にもカトリック教会にも帰属しない教会の総称である。東方教会に分類される。

「東方諸教会」には、エフェソス公会議で既に分かれた（つまり「非エフェソス」であって「非カルケドン」ではない）ネストリウス派の流れを汲むアッシリア東方教会が含まれる用例（この場合、非カルケドン派＋アッシリア東方教会＝東方諸教会）と、アッシリア東方教会を含まず非カルケドン派正教会と同義として扱う場合がある。

日本では**東方正統教会**等と呼んでいる事例がある。

## 概要

東方諸教会は、カルケドン公会議で異端とされて東ローマ帝国の教会（のちの正教会）から分離した、いわゆる単性論と看做された派と、ネストリウス派の教会を指す総称である。

「単性論派」と呼ばれる諸教会は、自らを「単性論」とはみなしておらず（これらの教会はエウテュケス主義のみを「単性論」と捉え、自派の「合性論」を単性論とは看做さず）、単性論教会と分類されることを拒絶・否定している。

合性論を採る諸教会に対するより中立的な呼称としては「**[[非カルケドン派正教会|非カルケドン派]]**」がある。非カルケドン派は広義にはネストリウス派教会を含み得なくはない（エフェソス公会議で分かれたのち、カルケドン公会議でも分離が再確認されたため）が、通常ではこれを含まず、専ら合性論を採る諸教会を指す用法の方が一般的である。

また、英語の**Oriental Orthodoxy**（オリエンタル・オーソドックス)には、ネストリウス派のアッシリア東方教会が含まれないが、日本語の「東方諸教会」には含まれることが多いため、"Oriental Orthodoxy"と「東方諸教会」の概念は完全には一致しない。

東方諸教会は、異称を「**非メルキト派**」ともいう。メルキトとはシリア語の「皇帝の，皇帝派の」を意味する malkayaに由来し、東ローマ帝国治下、東方諸教会が正教会を「メルキト教会」と呼んだことに起因する名である。ただし正教会側が「メルキト」を自称することはない。

東方諸教会や正教会から分離してローマ教皇の権威とカトリックの教義を認め、独自の典礼（東方典礼）を維持したままローマ・カトリックの傘下に移った教会（マロン典礼カトリック教会など）を東方典礼カトリック教会（ユニア教会・帰一教会）と言う。東方典礼カトリック教会は、一般には東方諸教会に含めない。

## 特徴・分布
東方諸教会のうち非カルケドン派正教会は、聖母マリアを神の母として認め崇敬している（ネストリウス派教会は認めていない）。また、主教・司祭・輔祭といった聖職位階制度を有しており、修道院制度を有している。但し、修道会制度は存在しない。

主にエジプト・イスラエル・ヨルダン・シリア・レバノン・イラクといった中東、ならびにスーダン・エチオピア・エリトリアといった北東アフリカに分布する。エジプトでは人口の1割がコプト正教会に属し、エチオピアでは人口の半数以上がエチオピア正教会に属しており、その規模は小さくない。また米国・西欧諸国への移民達の間でも信仰されており、そうした移民等を通じて近年、中東・北東アフリカ以外の地域への広がりをみせつつある。

## 東方諸教会の一覧
### 非カルケドン派正教会

; シリア正教会
: 使徒時代のアンティオキア教会からの継承をカルケドン派正教会と同様に自覚している。シリア語とアラビア語を奉神礼に用いている。**ヤコブ派**という異称があるが、**ヤコボス・バラダイオス**の働きをシリア正教会自身も尊重するものの、この異称は蔑称としての傾向を持っており、シリア正教会自身が使う事は無い。主にシリア、トルコに分布する。首座主教はアンティオキア総主教であり、ギリシャ正教系のアンティオキア総主教と並立する態をなしている。その管掌範囲はシリア一国にとどまらずイラクなどにも及んでおり、欧米にも移民を通じて普及するなどしている。また、歴史的経緯からインド正教会も傘下にある。
; アルメニア使徒教会（アルメニア正教会）
: 301年、アルメニア王国が世界で初めてキリスト教を国教化したことに始まる。主にアルメニア、トルコに分布し、アメリカにも多い。東方典礼カトリック教会であるアルメニア典礼カトリック教会とは別のもの。
; コプト正教会
: 「コプト」とはエジプトの古い呼び名。コプト語とアラビア語で奉神礼を行う。主にエジプトに分布するが、海外への移民を通してエジプト国外（イギリス・フランスなど）にも広がりを見せている（はコプト正教会に連なる）。首座主教であるアレクサンドリア総主教は教皇（パパ：、）の称号を古くから保持しており、「パパ・アレクサンドリア総主教」や「コプト教皇」などと称される。ギリシャ正教系の正教会にもアレクサンドリア総主教が居り、これと並立する態をなしているのは、上記の通り並立して存在するアンティオキア総主教と事情が似ている。
; エチオピア正教会
: エチオピア正教会はサハラより南で唯一、植民地時代以前から存在する教会である。アクスム王国はコプト（エジプト）からキリスト教を受け入れ国教とし、エチオピア帝国時代まで国教とされていた。1959年に独立教会となるまではコプト正教会の一部であったが、現在非カルケドン派正教会の中では最大規模を誇る。独特の形状をした、意匠が凝らされた十字架が用いられている事でも知られる。エチオピアクロスは様々な輸入雑貨店等で扱われている。
; エリトリア正教会
: エリトリア独立に伴い、上記のエチオピア正教会から独立して成立した教会。
; インド正教会
: 南インドのマラバール海岸一帯に分布する。
: 
### ネストリウス派
; アッシリア東方教会
: ネストリウス派に起源を持つ。主にイラク、トルコに分布し、アメリカにも多い。東方典礼カトリック教会であるカルデア典礼カトリック教会とは別のもの。ネストリウス派はカルケドン公会議でも改めて主流派から異端とされたものの、カルケドン公会議以前のエフェソス公会議で既に異端とされていたため、当教会を非カルケドン派という呼称のカテゴリには含めないことがある。

## 歴史

## 教義

## ギャラリー

ファイル:Kroeffelbach Koptisches Kloster.jpg|ドイツにあるコプト正教会の聖堂
ファイル:Monastery Mor Gabriel Turkey.jpg|トルコ南東・マルディン県にあるシリア正教会の聖ガブリエル修道院
ファイル:Ark of the Covenant church in Axum Ethiopia.jpg|エチオピア正教会の聖堂


## 脚注

## 関連文献

*菅瀬晶子 『新月の夜も十字架は輝く - 中東のキリスト教徒』（「イスラームを知る」シリーズ） 山川出版社、2010年　ISBN 9784634474666

## 関連項目
*オクシリンコス・パピルス - 現存するキリスト教最古(紀元280年)の東方諸教会の聖歌とされる「三位一体の聖歌」(オクシリンコスの賛歌)がギリシャ記譜法で記されていたもの

## 外部リンク
* シリア正教 - 日本語。
借室電気室

**借室電気室**（**しゃくしつでんきしつ**）とは、電気の需要家から提供された場所に電力会社所有の変電設備を設置して電力を供給する配電方式である。

50 kVAを超え2,000 kVA以下の、集合住宅や20 kV級三相3線式配電地域の中規模建築物の需要家に適用される。

一般に設置場所は需要家から無償提供される。一般用電気工作物となる場合、電力会社が電気の保安責任を持つため、電気室の管理は電力会社が行い、需要家は、電力会社係員の立会いなしの入室が禁止される。また、集合住宅内の個別の住居の電気需給契約や料金は低圧供給のものとなる。

変電設備としては、特別高圧または高圧から低圧への変圧器・電力ヒューズなどが設置される。変圧器としては、100/200 Vの場合電灯・動力共用三相4線式・三相3巻線単相分割結線、240/415 Vの場合三相4線式が用いられる。

建物面積の有効活用のため、屋外型キュービクル形式や小型化に配慮されたもの（パットマウント方式等）の新設が増加している。

## 関連項目
* 電気工作物 - 変電設備 - 受電設備
* 配電 - 変電
渡辺多恵子

**渡辺 多恵子**（わたなべ たえこ、1960年8月29日 - ）は、日本の漫画家。東京都出身。女性。血液型はAB型。

## 来歴
1979年、『別冊少女コミック』（小学館）5月号増刊に掲載の「和佳ちゃんの熱愛時代」でデビュー。米国にホームステイ体験後、初の長期連載「ファミリー!」を『別冊少女コミック』に執筆。1987年、「聖14グラフィティ」で第16回日本漫画家協会賞優秀賞を受賞。1990年に「はじめちゃんが一番!」で、2002年に「風光る」で、第36回・第48回小学館漫画賞少女部門を受賞。代表作に「ファミリー!」「はじめちゃんが一番!」「風光る」など。

1997年より『別冊少女コミック』（小学館）で新選組を題材にした「風光る」を連載開始。掲載誌を『月刊フラワーズ』（小学館）に移し、2020年7月号まで連載した。最終話は巻頭大増100ページの掲載であった。

## 主な作品リスト
* ファミリー!（1981年 - 1985年、『別冊少女コミック』、小学館、全11巻、ワイド版・文庫版全6巻） - ボーイッシュな少女フィーと家族をコメディタッチで描く。後に『oh!ファミリー』というタイトルでアニメ化されている。
* 聖14グラフィティ（1985年 - 1987年、『別冊少女コミック』、全2巻、文庫版全1巻）
* ジョセフへの追想（1985年、『別冊少女コミック』、全1巻）
* 僕の胸も熱くなる（1988年、『別冊少女コミック』、読切）
* はじめちゃんが一番!（1988年 - 1995年、『別冊少女コミック』、全15巻、文庫版全10巻）
* 雨に似ている（1991年、『別冊少女コミック』、全1巻）
* We are（1995年、『別冊少女コミック』、読切）
* 風光る（1997年 - 2020年、『別冊少女コミック』、『月刊フラワーズ』、小学館、全45巻）
* 早春賦（2022年、『月刊フラワーズ』2022年10月号、読切） - 『月刊フラワーズ』創刊20周年記念読み切り第6弾の作品

## 小説の挿絵
* なぎさボーイ
* 多恵子ガール（以上、氷室冴子著・集英社コバルト文庫）

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 外部リンク
* 小学館コミック -フラワーズ- - インタビュー。
スコット・アダムス

**スコット・アダムス**（**Scott Adams**、1957年6月8日 - 2026年1月13日）は、『ディルバート』の作者として知られるアメリカの漫画家。ニューヨーク州生まれ。

カリフォルニア大学バークレー校でMBAの学位を取得後、通信エンジニアの職を得る。その後のアプリケーションエンジニアに転職し、この時の経験を基にして1989年から『ディルバート』の連載を始めた。舞台となっている職場が当時急成長していたIT企業であったことに加え、アダムス自身も（漫画家としては一番早く）電子メールアドレスを掲載してインターネットの急成長に乗るなどして、アメリカ随一の4コマ漫画家としての名声を不動のものとした。

1995年に辞職し、専業漫画家となった。2010年代以降に保守派寄りの政治思想をたびたび発信するようになり、ついでに2023年に「白人であることはOKだ」に同意しない黒人は「ヘイトグループ」であり、白人は黒人から「とっとと離れる」べきだなどと言った。これによりワシントン・ポスト、USAトゥデイ・ネットワークやロサンゼルス・タイムズなど多くの新聞は漫画の掲載を取りやめたため、一時収入のほとんどを失った。

晩年は前立腺癌の骨転移に診断され、2026年1月13日に亡くなった。68歳没。最初の妻は訃報を発表した。

## 脚注

## 外部リンク
* ディルバート・ゾーン
* スコット・アダムス・フード(アダムスが経営しているスナック会社)
* ユナイテッド・メディアによるディルバートの紹介
平均余命

**平均余命**（へいきんよめい、へいきんよみょう、）とは、ある年齢の人々が、その後何年生きられるかという期待値のことである。生命表で計算されている。
日本の生命表には、10万人が生まれたとき、ある年齢に達するまで何人生存し、その年齢の内に何人が死亡するかが計算され、掲載されている。また、毎年10万人が定常的に生まれる集団において、ある年齢に属する人口が何人になるかも計算されている（これをその年齢の定常人口という。その年齢に到達する人数である生存数とは異なる）。

この数値は、現在の死亡状況が将来にわたって続くと仮定した場合のものである。医療の進歩や生活環境の変化によって、実際の平均生存期間は平均余命と異なってくる可能性は大きい。

また、ある有害要因（喫煙、放射線被曝など）によって平均余命がどの程度短縮されるか計算したものを**平均余命損失**といい、有害度の尺度として用いられることがある。

0歳での平均余命を特に**[[平均寿命]]**（）といい、国や地域の医療・衛生水準を示す指標として用いられている。乳児死亡率は他の年代の死亡率と比較して高率のため、平均寿命が平均余命の中で最長とは限らない。

## 日本
例えば、2024年における**65歳**の男の平均余命は19.47年、65歳の女の平均余命は24.38年である。したがって、65歳男は65 + 19.47 = 84.47歳まで、65歳女は65 + 24.38 = 89.38歳まで生きることが期待できる。

これに対して、平均寿命（= 0歳の平均余命）は、男が81.09歳、女が 87.13歳であり、65歳の平均余命の方が、男で3.38年長く、女で2.25年長い。

日本における主な年齢の平均余命の年次推移は以下の通りである。
* 2024年（令和6年）簡易生命表の概況（0,20,40,65,75,90歳の平均余命の推移）

平均寿命は男女別ではあるが、単一の数値（年齢）で表示できる。しかし、平均余命は年齢毎に表示するので、多量の数値を示すことになって複雑である。このためマスメディアでは、単一の数字で済む平均寿命を報道することがほとんどであり、平均余命はあまり注目されない。

## 平均寿命
### 日本
昭和20年簡易生命表によれば、昭和20年の日本人男性の平均寿命は23.9歳である。仮に、1945年の日本人男性の人口を3600万、死亡者数を200万とすれば、このペースで人口が推移すればおよそ20年で日本人男性は消滅するので、この平均寿命は妥当性は高い。しかし、第二次世界大戦は昭和20年9月に終結しているので、第二次世界大戦下での日本の人口動態を表すのに、この平均寿命を殊更に取り上げるのは詐話に近い。また、同生命表における昭和20年の男性1歳児の平均余命は28.8年のため、終戦後の食糧不足による乳幼児の死亡率の高さが平均寿命を押し下げている可能性がある。翌昭和21年の簡易生命表では、男性の平均寿命は42.6歳に戻っている。

### 世界

CIAファクトブックの2023年のデータでは、最も低いアフガニスタン（南アジア）においては約54.05歳（男性:52.47年、女性:55.71年） 、一方で日本においては約85.00歳（男性:82.11年、女性:88.06年）となっている。

OECD諸国における平均寿命は以下の通り。

## 脚注

## 関連項目

* 命
* 寿命
* 国の平均寿命順リスト／
* 平均超過関数
* 人口ピラミッド
* 少子高齢化

## 参考文献
*高島郁夫、熊谷進編　『獣医公衆衛生学 第3版』　文永堂出版　2004年　ISBN 4-8300-3198-0

## 外部リンク

* 
*都道府県別にみた平均余命（令和2年都道府県別生命表の概況）（厚生労働省）
*都道府県別にみた平均寿命の推移（令和2年都道府県別生命表の概況）（厚生労働省）
*長生き確率表：ＸＸ歳になるまで生きる確率 - ある年齢の時点で、それ以降の年齢まで達する確率を計算してくれるウェブサイト
劫

**劫**（**こう**）は仏教などインド哲学の用語で、極めて長い宇宙論的な時間の単位。サンスクリット語のカルパ (kalpa &#x915;&#x932;&#x94D;&#x92A;) の音写文字「劫波（劫簸）」を省略したものである。

循環宇宙論の中で、1つの宇宙（あるいは世界）が誕生し消滅するまでの期間と言われる。また、ブラフマー（仏教では梵天）の1日（半日とする説もある）に等しい。

西洋では、まれにイーオン (aeon) と意訳されることがある。

## ヒンドゥー教

ヒンドゥー教では、1劫（カルパ） = 1000マハーユガ (mahayuga)、1マハーユガ = 4ユガ (yuga) = 神々の12000年（4つのユガは不等長で、1ユガ　=神々の4800、3600、2400、1200年）、神々の1年 = 360太陽年とされている。

つまり、**1劫 = [[1 E17 s|43億2000万年]]**である。

なお、マハーユガを神々のユガ、あるいは単にユガということもあるため、1劫 = 1000ユガとする資料もあるが、同じ意味である。

1劫はブラフマーの1日に相当する。1劫には14人のマヌが出現する。1劫が尽きると火（劫火）によって世界は破壊され、その状態がまた1劫にわたって続く。

ブラフマーの1年は360日（720劫）にあたり、一生()は100年、すなわち72000劫 = 311兆400億年である。

現在は一生の半分に当たる50年（）が過ぎて51年目にはいったところであり、その最初のヴァーラーハ（、猪）という名の劫にあたる。

## ジャイナ教

ジャイナ教でも劫を認めるが、ヒンドゥー教と異なり、劫の終わりに世界が破壊されるとは考えない。ひとつの劫には世界の幸福が増す上昇相（ウトサルピニー）と、不幸と無秩序が増す下降相（アヴァサルピニー）に二分され、それぞれが6期に分かれる。下降相第3期の終わりに最初のティールタンカラであるリシャバが生まれ、第4期に残りの23人のティールタンカラが生まれる。最後のティールタンカラであるマハーヴィーラが解脱に達してから3年8か月後に下降相の第5期に入り、現在に続いている。第5期は21,000年続き、その後にもっと悪い第6期が21,000年続く。上昇相の第3期と第4期にも同様に24人のティールタンカラが生まれる。

## 仏教
劫には大劫（）と中劫（。中間劫、もしくは小劫とも訳される）の2種類がある。中劫は大劫を均等に80分割したものであり、1大劫＝80中劫である。

大劫がヒンドゥー教の劫に当たり、単に「劫」といえばほとんどは大劫である。しかし、仏教の劫はヒンドゥー教と違い、具体的な時間の長さは特に決められていない。

一大劫は世界が生成される**成劫**（じょうこう、）、世界が存続する**住劫**（じゅうこう、）、世界が破壊される**壊劫**（えこう、）、世界が存在しない**空劫**（くうこう、）の4つの期間に分かれる。『阿毘達磨大毘婆沙論』によると、中間劫には人の寿命が無限から始まって10歳に減るまでの減劫、10歳から8万歳に増える増劫、10歳から8万歳に増えてまた10歳に減る増減劫の3種類があり、減劫1、増減劫18、増劫1の20中劫で世界が生成され、20中劫の間世界が存続し、20中劫で世界が破壊され、20中劫の間世界が空になる。

『阿毘達磨倶舎論』によると、住劫で寿命が10歳に減ったとき、刀兵・疾疫・飢饉の**小三災**が起きる。また壊劫の末には火・水・風の**大三災**のいずれかが起き、64劫ごとに循環する（7つの火災のあと、1つの水災が起きる。ただし最後の64番目の劫では水災でなく風災が起きる）。四禅天のうち、火災では初禅天、水災では二禅天、風災では三禅天までが破壊される。

現在の劫を**賢劫**（げんごう、）と呼び、そのひとつ前の劫を**荘厳劫**（しょうごんごう、）、ひとつ後の劫を**星宿劫**（しょうしゅくこう、）と呼ぶ。千仏信仰ではひとつの劫に千仏が出現するとされ、釈迦如来は賢劫の4番目の仏にあたる（賢劫経を参照）。

### 仏祖統紀での定義
『仏祖統紀』での劫の定義は上記と異なっていて、寿命が84000歳から始まって100年に1歳ずつ縮んでいき、10歳になった後、また100年に1歳ずつ増えていき、84000歳になるまでを小劫、20小劫を中劫、4中劫を1大劫とする。

### 譬喩
劫が長いことのたとえ話がいくつか知られているが、これらはあくまで比喩であって定義ではない。

『大智度論』には「1辺4000里（現代中国の換算比で2000km。漢訳時も大きくは違わない）の岩を100年に1度布でなで、岩がすり減って完全になくなっても劫に満たない」という話が載っている。これを**磐石劫**と呼ぶ。このたとえは落語『寿限無』にも「五劫のすり切れ」として登場する（**五劫**は、『無量寿経』において法蔵菩薩が阿弥陀如来になる前に行った思惟の長さ）。

同じく『大智度論』には「１辺4000里の城にケシ粒がぎっしり詰まっており、その中から100年に1粒ずつケシ粒を取り出していって、城の中のケシ粒が完全になくなっても劫に満たない」という。これを**芥子劫**と呼ぶ。

### 用例
劫は更なる長時を表す為の単位として用いられている。
『法華経』化城喩品には、三千大千世界をすべて粉にして、それをある人が1粒ずつ千の国土をすぎて捨てていき、捨て初めから捨て終わりまでのすべてを土地をすべて粉にしてその１粒を一劫として数えた時間ほどの大昔に大通智勝仏という仏が現れた、と説明している。同じ『法華経』寿量品にも同様の説明があるが、五百千万億那由多阿僧祇の三千大千世界を粉にして五百千万億那由多阿僧祇の国土をすぎて捨てていき、捨て初めから捨て終わりまでの一切の土地を抹して出来た粉を「一塵一劫」と換算した長時の昔に釈尊が成道していた、と述べている。これらは劫を説明したものではないが、前者を**三千塵点劫**、後者を**五百塵点劫**と呼ぶ。算術書『塵劫記』の書名はこの話に由来する。

## 道教
道教にも仏教から劫の概念が導入された。『隋書』には「延康・赤明・龍漢・開皇」の4つの劫の名が見える。これに「上皇」を加えて、**五劫**と呼ぶ。五劫は五行思想に結びつけて説明される。

南北朝時代の道教には甲申の年に災害が起きて世界が滅ぼされるが、「種民」と呼ばれる善人はそれを生き延びて太平の世の民になるという終末思想があった。

中国古代の陽九百六は陰陽の不均衡が災いを引き起こすと考え、道教の前身の一つである太平道は宇宙の輪廻再生の周期を導き出し、この観念と仏教の時間単位が融合した後、「渡劫」が誕生し、人の修行や天地は定期的に災難に見舞われると考えていた。

## 派生
現在、日常的に使われる**億劫**（おっくう）や**永劫**（えいごう）などの言葉は、この「劫」に由来する。億劫は本来「おくこう」と読むが、「おっこう」を経て「おっくう」に転訛したものである。これは百千万億劫の略語で、数式にすると100×1千×1万×1億となる。そのため、きわめて長く、ほぼ無限の時間を表すことから、一般的にわずらわしくて気が進まない様子を指して言うようになったものである。

囲碁で無限に繰り返すパターンのうち最も簡単なものを劫と呼ぶ。

## 脚注

## 関連項目
* 刹那 - 劫と逆に、きわめて短い時間を表す。
* 終末論
同胞

**同胞**（どうほう、はらから）

* 同じ父と母から生まれた子供の総称。どうほう、はらから。 ⇒ 兄弟姉妹
** 上記より転じて、自身と同じ国民や民族などのこと。
** 上記より転じて、同じ主義主張を持った仲間。
* 同胞 (映画) - 山田洋次が監督を務めた映画。はらから。
* 同胞 (新聞) - 1930年代にアメリカで発行された左翼の邦字新聞。どうほう。
伝達関数法

**伝達関数法**（でんたつかんすうほう）とは、複素関数論（ラプラス変換など）を用いた制御系の解析法である。

## 伝達関数
**伝達関数** (transfer function) とはシステムへの入力を出力に変換する関数のことをいう。伝達関数は、すべての初期値を 0 とおいたときの、制御系の出力と入力のラプラス変換（またはZ 変換）の比で表される。すなわち、連続システムのとき、出力信号 *y*(*t*) のラプラス変換を *Y*(*s*)、入力信号 *x*(*t*) のラプラス変換を *X*(*s*) とすれば、伝達関数 *G*(*s*) は

と表される。

離散システムに対して、伝達関数は Z 変換によって、

と表される。

この伝達関数法では、時間領域の関数を、ラプラス変換（または Z 変換）によって複素平面に写像を取り、さらに周波数領域に変換することにより、系の特性や安定性を解析するのに用いる。ただし、対象となる系が 1 入力 1 出力（線形関数）に限られているため、複雑な系（多入力多出力、非線形）の解析には状態空間法を用いる。しかしながら、この伝達関数法は、今日の制御理論においても基礎となる重要な理論である。

## 周波数伝達関数
*s* を *j*ω とすると、周波数伝達関数 (frequency transfer function) は *G*(*j*ω) と表される。
周波数伝達関数は複素数であるため、次のように表される。

この式の特性を見るためにナイキスト線図、ボード線図、ニコルス線図がある。

周波数伝達関数の絶対値 |*G*(*j*ω)| を利得といい、偏角 \angle G(j\omega) を位相（位相角）という。

## 各種要素の伝達関数
;積分要素 
: G(s)=\frac{k}{s}
;1次遅れ要素 
: G(s)=\frac{K}{Ts+1}
;微分要素
: G(s)=Ts
;むだ時間要素
: G(s)=e^{-s\tau} (通信遅延等)(解析が困難)
;2次遅れ要素
: G(s)=\frac{K}{(T_1 s+1)(T_2 s+1)}
: G(s)=\frac{K}{s^2+2\zeta \omega_n s+\omega_n{}^2}\quad (\zeta
: G(s)=\frac{K}{s(Ts+1)}

## 関連項目
*LTIシステム理論
一和会

**一和会**（いちわかい）は、1984年（昭和59年）6月13日から、1989年（平成元年）3月30日まで活動していた日本の暴力団。兵庫県神戸市に本部があった。

## 組名の由来
田岡一雄・三代目山口組組長の「一」と、山口組綱領第一項に掲げる「和親合一」(わしんごういつ・「みんなで結束して地道な活動を続ける」の意味)の「和」を合わせて作られた。本来の読みは「かずわかい」であったが、マスコミが「いちわかい」と誤って伝え、訂正するのも面倒ということで、「いちわかい」が定着した。

## 来歴
山口組内の四代目跡目問題で山口組組長代行・山本広の擁立に関わった陣営が、1984年6月の竹中正久・四代目山口組組長襲名を機会に山口組を脱退。山本を会長として「一和会」を結成した。結成当初は7,000人対6,000人と山口組より構成員数で優勢であったものの、山口組側の切り崩しにより次第に劣勢に立たされていった。後に両団体は抗争事件（山一抗争）へと発展したが一和会の劣勢は変わらず、これを挽回するために竹中暗殺を計画し、竹中行きつけのマンションに部屋を借りるなど周到な準備を行った上で、1985年1月、竹中と同行していた同組若頭・中山勝正、警護役の同組若中・南力の3名を射殺した。山口組の序列1位および2位を殺害し優勢に立つかと思われたが、これにより逆に山口組側からの激しい報復を招くこととなった。

1987年2月に抗争は終結したが、ほぼ一方的な山口組からの攻撃や抗争の長期化で、最高幹部の脱退や引退が相次ぎ勢力は激減し、1988年5月には、一和会序列2位の副会長兼理事長・加茂田重政が引退に追い込まれ加茂田組を解散した。
1989年3月19日に山本が神戸市の東灘警察署に出頭、自身のヤクザからの引退と一和会解散を表明し会は消滅した。

元一和会の組員のうち山口組に出戻れたのは多くなかったとみられ、21世紀の現在、一和会出身の有力団体は二次団体の大同会（旧・東竜会、首領・森尾卯太男）のみである。

## 最高幹部
*会長・山本広（山広組初代組長、元三代目山口組組長代行）
*副会長兼理事長・加茂田重政（加茂田組組長、元三代目山口組若頭補佐）
*幹事長・佐々木道雄（佐々木将城とも名乗った。旧地道組若頭、佐々木組組長、元三代目山口組若中）
*本部長・松本勝美（後に幹事長代行。松美会会長、元三代目山口組若中）
*組織委員長・北山悟（北山組組長、元三代目山口組若中）
*風紀委員長・松尾三郎
*最高顧問・中井啓一（中井組組長、元三代目山口組舎弟）
*常任顧問・溝橋正夫（溝橋組組長、元三代目山口組若頭補佐）
*常任顧問・白神英雄（本名は白神一朝、1923年3月16日 - 1987年）白神組組長、元三代目山口組若頭補佐、いわゆる『南道会八人衆』の一人）
**1987年2月2日、サイパン島バンザイクリフ沖で射殺死体となって発見された。
*特別相談役・大川覚（大川組組長、元三代目山口組若中）
*特別相談役・井志繁雅（井志組組長、元三代目山口組若中）
*特別相談役・坂井奈良芳（坂井組組長、元三代目山口組若中）
*常任理事・加茂田勲武（政勇会会長）
*常任幹事・中村清
*常任理事・片上三郎
*副本部長・中川宣治（中川憲治とも名乗った。中川連合会会長）
*副幹事長・吉田好延
*理事長補佐・加茂田俊治（神竜会会長、元三代目山口組若中）
*理事長補佐・河内山正義（後に本部長）
*理事長補佐・福野隆
*理事長補佐・浅野二郎（旧菅谷組舎弟頭、浅野組組長）
*理事長補佐・徳山三郎
*事務局長・末次正宏
*事務局次長・宮本一利（後の副本部長）、（後に司忍組長弘道会舎弟頭補佐として山口組へ復帰）
*幹事長補佐・赤坂進

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 溝口敦『撃滅　山口組vs一和会』講談社＜講談社+α文庫＞、2000年、ISBN 4-06-256445-9
* 溝口敦『山口組ドキュメント 五代目山口組』三一書房、1990年、ISBN 4-380-90223-4

## 関連項目
* 山一抗争
東野駅 (京都府)

**東野駅**（ひがしのえき）は、京都府京都市山科区東野片下り町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号は**T06**。

## 歴史
* 1995年（平成7年）7月31日：駅建設工事が開始される。
* 1997年（平成9年）
** 7月31日：駅施設の工事がすべて完成。京都市交通局が工事を手がけた東西線の駅では最も完成が遅れた。また、駅開業後に国土交通省の事業として東野交差点地下道の整備がなされた。
** 10月12日：京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
* 2007年（平成19年）4月1日：ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。

## 駅構造
1面2線の島式ホームがあり、ホームドアが設置されている。トイレは改札内奥。東西線は駅ごとにステーションカラーが制定されているが、当駅のステーションカラーは藤色である。

### のりば


ファイル:京都市営地下鉄東野駅改札口.jpg|改札口
ファイル:京都市営地下鉄東野駅ホーム.jpg|ホーム
ファイル:京都市営地下鉄東野駅トイレ.jpg|トイレ
ファイル:京都市営地下鉄東野駅1番線ホームドア.jpg|ホームドアと駅名標


### 出口


ファイル:京都市営地下鉄東野駅1番出入口.jpg|1番出入口
ファイル:京都市営地下鉄東野駅2番出入口.jpg|2番出入口
ファイル:京都市営地下鉄東野駅4番出入口.jpg|4番出入口
ファイル:京都市営地下鉄東野駅5番出入口.jpg|5番出入口
ファイル:京都市営地下鉄東野駅6番出入口.jpg|6番出入口


## 利用状況
2024年度の1日平均乗降人員は11,372人である。

1日平均乗車人員と1日平均乗降人員の推移は下記の通り。

## 駅周辺

駅の直上には、幹線道路が交わる山科東野交差点がある。

* 山科東野交差点
** 国道1号（五条バイパス）
** 京都外環状線
* 東海道新幹線
* 山科本願寺跡
* 山科図書館
* 山科青少年活動センター
* 山科郵便局

### バス路線
2021年12月1日の市バスダイヤ改正により、京都市営バス（市バス）特80系統の運行が開始された。

**東野片下り町**（駅東側）
* 京阪バス
** 20系統：小山行
** 21系統：（小山経由）大宅行
** 26系統：大宅行
** 26A系統：（大宅経由）京都橘大学行
** 82系統：四条大宮行／大宅行
** 311系統：京都駅八条口行／大宅行
**国道東野**（駅西側）
* 京阪バス
** 29系統：（清水焼団地経由）大宅行
** 29C系統：（清水焼団地経由）西野山団地方面
** 82系統：四条大宮行／大宅行
** 86系統：四条河原町行／（醍醐駅経由）大宅行
** 86A系統：蚊ヶ瀬行
** 86B系統：三条京阪行／（醍醐駅経由）大宅行
** 311系統：京都駅八条口行／大宅行
* 京都市営バス（市バス）
** 特80系統：河原町三条行
**東野**（駅南側）
* 京阪バス
** 22系統：（醍醐上ノ山町経由）京阪六地蔵行／山科駅行
** 22A系統：（醍醐北団地経由）京阪六地蔵行／山科駅行
** 24系統：（醍醐上ノ山町経由）合場川行／山科駅行
** 24A系統：（醍醐北団地経由）合場川行／山科駅行
** 28系統：山科駅行
** 86系統：四条河原町行／（醍醐駅経由）大宅行
** 86A系統：蚊ヶ瀬行
** 86B系統：三条京阪行／（醍醐駅経由）大宅行
** くるり山科：山科駅行

## 隣の駅
; 京都市営地下鉄
:  東西線
:: 椥辻駅 (T05) - **東野駅 (T06)** - 山科駅 (T07)
:* 括弧内は駅番号を示す。

## 脚注

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
* 京都市営地下鉄東西線東野駅 - 京都市交通局
だんだんバス

**だんだんバス**（*DANDAN BUS*）は、鳥取県米子市で運行されているコミュニティバス。愛称の「だんだん」とは雲伯方言で「ありがとう」を意味する言葉である。

米子駅を起点とする3ルートが運行されており、日本交通・日ノ丸自動車が運行を担当している。

## 概要
*料金は以下の通りとなっている。
**大人（中学生以上）150円、小学生100円、障害者等50円、幼児は無料。
***日本交通及び日ノ丸自動車が発行する路線バス定期券（大人（中学生以上）のみ）を提示すると、運賃が割引（大人（中学生以上）100円）となる。この場合、運賃の支払いに交通系ICカードは利用できないので注意が必要である。
***日本交通及び日ノ丸自動車が発行する70歳以上の高齢者向け路線バス定期券「グランド70」を提示すると、運賃が無料となる。
*2024年10月28日からICOCA等交通系ICカード全国相互利用サービス対応の10カードが利用可能。なお、簡易端末での対応となるため、バス車内でのチャージには対応していないので注意が必要である。チャージ可能なバス関連施設はない。PiTaPa交通利用エリアではないため、PiTaPaで乗車した場合には他の交通系ICカードと同様、プリペイド方式での利用となる。
*チャージはJR西日本等のICOCAエリア内の自動券売機設置駅、コンビニエンスストア、セブン銀行ATM、ローソン銀行ATM（新型機のみ）、イオングループの店舗、しまむらグループの店舗、ツルハグループの店舗（調剤薬局を除く）等で可能（ただしPiTaPaは自動券売機設置駅に限る）。
*ICOCAはJR西日本等のICOCAエリア内の「みどりの窓口」「みどりの券売機」「みどりの券売機プラス」設置駅にて発売（発行事業者・発売事業者はJR西日本となる。バス窓口では発売しない）。また、ICOCA定期券は発売しない。
*「だんだんバス」専用回数券（「どんぐりコロコロ」「よねぎーバス」には使用できない）
**500円券（50円券の11枚綴り）、1,000円券（100円券の11枚綴り）、1,500円券（150円券の11枚綴り）
*「だんだんバス」専用定期券（紙定期券のみ（ICOCA定期券は発売しない）「どんぐりコロコロ」「よねぎーバス」には使用できない）
**1か月大人（中学生以上）4,500円、小学生3,000円、障害者等1,500円。
*わいわいパス（米子市内大人（中学生以上）600円、小学生300円、広域大人（中学生以上）1,000円、小学生500円。障害者等の割引はない）
**デジタルチケットで、平日は10時以降、土休日は終日利用可能。
*鳥取藩乗放題手形（3日間1,800円）でも利用可能。
*なお、他社の一般路線の乗車券類は使用できない。
*なお、1月1日は全便運休となる。

## 沿革
*2001年7月1日 運行開始。当初の料金は大人・小学生100円、障害者等50円、幼児は無料で、現金のみの取り扱いであった。
*2007年10月1日 大人の料金を150円に値上げ（小学生、障害者等、幼児は従来通り）。同時に専用回数券を発売。
*2012年4月1日 より安全性と定時性を確保するため、余裕を持たせたダイヤに変更。
*2017年3月30日 専用車両をポンチョに変更。
*2020年4月1日 路線番号を導入。だんだんバスは[11]となる。
* 2021年12月1日 新路線となる「歴史コース」「まちなかコース」の試験運行開始。従来の路線は「だんだんコース」に変更。
* 2024年4月1日 「歴史コース」「まちなかコース」を本格運行に移行。こちらの専用車両もポンチョに変更。
* 2024年5月8日 従来、「だんだんコース」が経由していた米子市道2985号米原二丁目5号線が廃止されたため、当分の間、義方小学校前 - 北高入口間を鳥取県道245号両三柳後藤停車場線 - 鳥取県道317号両三柳西福原線経由で迂回運行を実施。これは、同年5月28日、旧ホープタウン跡地にMEGAドン・キホーテが開業することを踏まえ、周辺道路の交通安全確保を図るためである。迂回運行中は錦町三丁目・後藤駅入口・ホープタウン前には停車しない。
* 2024年10月28日 JR西日本のICカード乗車券「ICOCA」を導入（交通系ICカード全国相互利用サービス対応の10カードが利用可能）。簡易端末での対応となるため、バス車内でのチャージは不可となる。ICOCAはJR西日本等のICOCAエリア内の「みどりの窓口」「みどりの券売機」「みどりの券売機プラス」設置駅のみで発売する（発行事業者・発売事業者はJR西日本となり、日本交通・日ノ丸自動車での発売は無し）。ICOCA定期券は発売しない。

## 現行路線
環状線ではあるが、全路線において1方向のみの営業であり、逆方向での営業は行っていない。

;だんだんコース（日本交通・日ノ丸自動車）
:1周9.2km、50分。30分間隔、21便（土曜日・日曜日・祝日は19便）運行。
*[11] 米子駅→商工中金前→裁判所前→大学病院→米子港→後藤駅入口→メガドンキホーテ前→循環天満屋前→ふれあいの里→髙島屋前→市役所入口→米子駅
**最終2便を除き、米子駅でそのまま乗車可能。

;歴史コース（日ノ丸自動車）
:1周26分。60分間隔、9便（土曜日・日曜日・祝日は8便）運行。
*[12] 米子駅→米子城前→大学病院→裁判所前→寺町通り→髙島屋前→市役所入口→米子駅
**米子駅でそのまま「まちなかコース」へ乗車可能。

;まちなかコース（日ノ丸自動車）
:1周24分。60分間隔、9便（土曜日・日曜日・祝日は8便）運行。
*[13] 米子駅→西部総合事務所・糀町庁舎前→ふれあいの里→髙島屋前→裁判所前→大学病院→米子駅
**最終1便を除き、米子駅でそのまま「歴史コース」へ乗車可能。

## 車両
小型ノンステップバス（日野自動車のポンチョ・車椅子対応）3台（「だんだんコース」2台（日本交通・日ノ丸自動車各1台）・「歴史コース」→「まちなかコース」1台（日ノ丸自動車））で運行。なお、これら専用車が使用できない場合は、日本交通及び日ノ丸自動車の一般車両（運行経路に狭隘区間があるため、中型・小型バスに限定）を用いた運行が行われる。この場合、車体に「だんだんバス」の表示を貼り付けてあり、整理券は発行されず、車内自動放送も一般路線とは異なる。

2017年3月29日までは、小型ノンステップバス（日野自動車のレインボーHR7m・車椅子対応）2台で運行されていた。

試験運行期間の「歴史コース」と「まちなかコース」は中型ノンステップバス1台で運行され、「試験運行中」という横断幕やマグネットシートを取り付けていた。

## 関連項目
*米子市
*コミュニティバス
*雲南市民バス - 島根県雲南市掛合町では「だんだんタクシー」を運行している。
*松江だんだん道路
*雲伯方言

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 外部リンク
*米子市循環バス「だんだんバス」（米子市HP）
東山駅 (京都府)

**東山駅**（ひがしやまえき）は、京都府京都市東山区大井手町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号は**T10**。地下鉄開業以前の京阪京津線時代は**[[東山三条駅]]**。

## 歴史
東西線開業まで、駅直上の三条通には京阪京津線（御陵 - 京津三条間）が敷設されており、当駅付近には東山三条駅が設置されていた。

駅施設は第三セクターの京都高速鉄道が建設を担当した（京都市営地下鉄東西線#歴史も参照）。

### 年表
* 1997年（平成9年）10月12日：京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
* 2007年（平成19年）4月1日：ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。

## 駅構造
ホームは地下3層にある。他の東西線の駅と同様、1面2線の島式ホームとなっており、ホームドアが設置されている。

トイレは改札内奥にある。

東西線の駅は駅ごとにステーションカラーが制定されており、当駅のステーションカラーは菖蒲色である。

### のりば

; 付記事項
* 2007年（平成19年）4月より、券売機前に京都市営バスの接近表示盤が設置された。
* 京都・東山花灯路の開催中には、改札外コンコースに床置きの行灯が置かれる。


ファイル:京都市営地下鉄東山駅改札口.jpg|改札口
ファイル:京都市営地下鉄東山駅ホーム.jpg|ホーム
ファイル:京都市営地下鉄東山駅トイレ.jpg|トイレ
ファイル:京都市営地下鉄東山駅2番線ホームドア.jpg|菖蒲色のホームドアと駅名標


### 出口


ファイル:京都市営地下鉄東山駅1番出入口.jpg|1番出入口
ファイル:京都市営地下鉄東山駅2番出入口.jpg|2番出入口


## 利用状況
2024年度の1日平均乗降人員は20,230人である。

近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下記の通り。

## 駅周辺
駅のやや西に東山三条交差点（三条通と東大路通の交点）がある。平安神宮など岡崎公園一帯の観光地へも近い。

; 三条通より北

; 三条通より南

## バス路線
最寄りのバス停は**東山三条（地下鉄東山駅）**停留所。市バス、京都バス、京阪バスが停車する。

観光シーズンの最繁忙期には、東山三条バス停を経由して京都駅に向かう市バスの乗客に対して、当駅から京都駅までの地下鉄線も利用できる振替輸送の措置が採られることがある。なお、この措置は東山三条以南の京都市内の道路渋滞が激しい場合に状況を判断して実施される。

### 京都市営バス
* Aのりば（三条通東行）
** 5号系統：平安神宮・銀閣寺 岩倉操車場前行
* Bのりば（三条通西行・東山駅2番出入口前）
** 5号系統：四条烏丸（河原町五条） 京都駅行
** 86号系統：三条京阪・四条河原町 行
* Cのりば（東大路通南行）
** 12号系統：金閣寺 立命館大学行
** 31号系統：祇園 四条烏丸行
** 46号系統：千本通 上賀茂神社・西賀茂車庫行
** 201号系統：祇園・四条河原町・四条大宮方面
** 202号系統：祇園・清水寺・九条車庫方面
** 203号系統：祇園・四条河原町・西大路四条方面
** 206号系統：祇園・清水寺・京都駅方面
* Eのりば（東大路通北行）
** 31号系統：東山通 高野・国際会館駅・岩倉行
** 46号系統：平安神宮行
** 86号系統：平安神宮行
** 201号系統：百万遍・千本今出川方面
** 202号系統：熊野神社・西ノ京円町方面
** 203号系統：熊野神社・銀閣寺方面
** 206号系統：高野・北大路バスターミナル方面

### 京都バス
* 東大路通南行（Dのりば）
** 18系統：祇園・京都駅 行（土休日の1往復のみ）
** 臨東山系統：祇園・京都駅 行
* 東大路通北行（Eのりば）
** 18系統：百万遍・宝ヶ池・大原 行（土休日の1往復のみ）
** 臨東山系統：高野橋東詰行
### 京阪バス
* 三条通東行（Aのりば）
** 17号経路：三条通 大宅 行
** 19号経路：三条通 山科駅 行
** 56号経路：山中バイパス 比叡平 行
** 56A号経路：山中バイパス・山中町 比叡平 行
* 三条通西行（Bのりば）
** 17号経路：三条通 三条京阪 行
** 19号経路：三条通 四条河原町 行（四条河原町からは山科駅行として運転）
** 56号経路：三条通 三条京阪 行
** 56A号経路：三条通 三条京阪 行

## 隣の駅
; 京都市営地下鉄
:  東西線
:: 蹴上駅 (T09) - **東山駅 (T10)** - 三条京阪駅 (T11)
:* 括弧内は駅番号を示す。

## 脚注

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
* 京都市営地下鉄東西線東山駅 - 京都市交通局
三条京阪駅

**三条京阪駅**（さんじょうけいはんえき）は、京都府京都市東山区大橋町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号は**T11**。地下鉄開業以前の京阪京津線時代は'''三条駅'''または'''京津三条駅'''。

京阪電気鉄道（京阪）本線・鴨東線の三条駅と、地下の改札外コンコースを通じて繋がっている。ただし、京阪線から京津線を含む大津線エリア（その逆も）の区間に乗り換える場合は、一度当駅までの切符を購入・下車ののち、改めて目的地の切符を購入する必要がある（但し定期券については直接の乗り継ぎは可能である）。

## 歴史
駅施設は第三セクターである京都高速鉄道株式会社が建設した。

なお、京阪京津線の御陵駅から京津三条駅までが地下鉄東西線に置き換えられて廃止となった経緯から、当初は京津三条駅の後継にあたる当駅までの乗り入れを予定していた。しかし、当駅付近では折返線など運転のために必要なスペースが確保できなかったため、開業時は一駅先の京都市役所前駅までの乗り入れとなった（2008年の東西線延伸の際に一部列車の乗り入れ区間を太秦天神川駅まで延長）。

### 年表
* 1997年（平成9年）10月12日：京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
* 2007年（平成19年）4月1日：ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。
* 2022年（令和4年）11月1日：改札口を無人化。

## 駅構造
ホームは地下4層にある。他の東西線の駅と同様、島式ホーム1面2線を有し、ホームドアが設置されている。

トイレは改札内奥にある。

東西線の駅は駅ごとにステーションカラーが制定されており、当駅のステーションカラーは牡丹色である。

### のりば


ファイル:京都市営地下鉄三条京阪駅改札口.jpg|改札口
ファイル:Kyoto-Subway Sanjo-Keihan-STA Platform1-2.jpg|ホーム（2025年6月）
ファイル:京都市営地下鉄三条京阪駅トイレ.jpg|トイレ
ファイル:京都市営地下鉄三条京阪駅2番線ホームドア.jpg|ホームドアと駅名標


### 出口


ファイル:京都市営地下鉄三条京阪駅1番出入口.jpg|1番出入口
ファイル:京都市営地下鉄三条京阪駅2番出入口.jpg|2番出入口


## 利用状況
2024年度の1日平均乗降人員は24,994人である。

近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下記の通り。

## 駅周辺
地下鉄開業以前から、バス停の名称や地域名として「三条京阪」と呼ばれている。これは周辺の地名ではなく、京阪三条駅前のことを三条通京阪前と呼んでいたものが変化したもの。なお、京阪の駅名は三条駅となっており、「京阪」を冠しない。

### バス路線

## 隣の駅
; 京都市営地下鉄
:  東西線
:: 東山駅 (T10) - **三条京阪駅 (T11)** - 京都市役所前駅 (T12)
:* 括弧内は駅番号を示す。

## 脚注

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧
* 接続先の他社名が付く駅
** 野田阪神駅
** JR松山駅前停留場
** 国鉄千葉駅前駅（1987年改称）
** 川西国鉄前駅（1981年廃止）
** 野上電車前停留場（1971年廃止）

## 外部リンク
* 京都市営地下鉄東西線三条京阪駅 - 京都市交通局
はまるーぷバス

**はまるーぷバス**は、2001年（平成13年）4月20日に運行を開始した鳥取県境港市のコミュニティバスである。2001年4月20日運行開始。境港市役所を起終点とする「メインコース」「生活コース」の2ルートが運行されており、いずれも循環路線で右回り・左回りがある。境港駅・上道駅・余子駅・高松町駅・中浜駅・米子空港にも乗り入れている。運行主体は境港市役所産業部通商観光課で、共立メンテナンスが運行受託しているが、委託事業者は入札によって決定し3年ごとに更新される。境港市が水木しげるの出身地であることから、現行車両には『ゲゲゲの鬼太郎』など水木作品のラッピングが施されている。

## 沿革
* 2001年4月20日：運行開始。入札の結果、当初は日ノ丸自動車に運行を委託していた。
* 2004年4月1日：契約更新に伴う入札の結果、運行委託先を大新東に変更。
* 2007年4月1日：契約更新に伴う入札の結果、運行委託先を再度日ノ丸自動車に変更。
* 2025年3月31日：運航委託契約終了に伴いはまるーぷバスを廃止。オンデマンドバス「みなとーる」へ移行。

## 現行路線
* 料金は以下の通りとなっている（前払い）。
** 大人、小学生、障害者等100円、幼児は無料。
* 回数券
** 1,000円券（100円券の11枚綴り）、3,000円券（100円券の35枚綴り）、5,000円券（100円券の60枚綴り）
* なお、他社の一般路線の乗車券類は使用できない。
* 運行は共立メンテナンスに委託している。
* 12月31日 - 1月3日は運休。

### メインコース
* 市役所・保健相談センター - 余子駅 - （老人福祉センター - 夢みなとタワー・境港さかなセンター - 老人福祉センター） - 米子空港 - 渡公民館 - 山陰アシックス工業前 - 済生会境港総合病院 - 境港駅 - 台場公園・海とくらしの史料館入口 - 境港水産物直売センター・境港港湾合同庁舎 - 境港警察署 - 市役所入口 - 市役所・保健相談センター
** 上記は右回り。左回りは文末方向から順番にとまる。

### 生活コース
* 市役所・保健相談センター - 上道駅 - 済生会境港総合病院 - さかい幸朋苑 - 高松町駅 - 中浜駅 - 米子空港 - グループホーム夕日ヶ丘前 - 渡町二区総合センター前 - 西灘神社 - 済生会境港総合病院 - 境港駅 - 境小学校前 - 市場医院前 - 市役所・保健相談センター
** 上記は右回り。左回りは文末方向から順番にとまる。

## 車両

以下の小型ノンステップバス（予備車を除く）で運行している。エアロミディMEのみ2ドア（前乗り中降り）、その他は1ドア車。なお、一部車両には鬼太郎のイラストが描かれている。
* 日野・リエッセII（予備車・ツーステップ）：はまるーぷバス運行開始に伴い廃止された老人福祉バスから転用
* オムニノーバ・マルチライダー：2008年10月限りで引退
* 三菱ふそう・エアロミディME
* 日野・ポンチョ（初代ポンチョ）
* 日野・ポンチョ（2代目ポンチョ）：鬼太郎バス

## 特記事項
2015年5月29日、はまるーぷバスの2代目ポンチョ「鬼太郎バス」のチョロQが発売され、水木プロ公式オンラインショップ「妖怪本舗」で通信販売も行われている。なお、東京都調布市の深大寺門前にある「鬼太郎茶屋」や、水木しげるの命日を記念し調布市内で毎年行われる「ゲゲゲ忌」のイベント期間中に調布パルコで販売されたこともある。

## 脚注

## 関連項目
* 境港市
* 水木しげる#境港市・調布市との関係 
** ゲゲゲの鬼太郎#境港市関連
** 水木しげるロード
** 調布市ミニバス - 愛称「鬼太郎バス」。鬼太郎ラッピングバスで運行
* 共立メンテナンス
* コミュニティバス
* 日本のコミュニティバス一覧

## 外部リンク
* はまるーぷバス 境港市公式サイト
* 交通アクセスガイド さかなと鬼太郎のまち 境港市観光ガイド
NEX

**NEX**（エヌイーエックス、ネックス）

; エヌイーエックス
:* ソニー・α NEX - ソニーのミラーレス一眼デジタルカメラシリーズ。
:* JX石油開発（JX **N**ippon Oil & Gas **Ex**ploration Corporation）の略称。
; ネックス
:* N'EX - JR東日本の特急列車「成田エクスプレス」（Narita Express）の略称。
:* 日本通運がかつて用いていた英字略称（**N**IPPON **EX**PRESS）。2022年以降は「NX」に変更・統一された。
:* ネックス (ショッピングセンター) - シンガポールのショッピングセンター。
:* ペプシ ネックス - 日本で発売されていたペプシコーラの派生商品。 ⇒ ペプシコーラ
:* DRAGON GATE NEX - 日本のプロレス団体DRAGON GATEの興行のひとつ。若手世代を中心としたもの。
:* アメリカ海軍の基地内の売店（酒保）。の略。
:* ネックス・ギルバート - OVA『超時空要塞マクロスII -LOVERS AGAIN-』の登場人物。
; ネクス
:*NexGard(ネクスガード)-海外はメリアル、日本はベーリンガーインゲルハイムの製品。犬用のノミ・マダニ駆除薬。
:*NexGardSpectra(ネクスガードスペクトラ)-NexGardの効果に加えてフィラリア予防とお腹の虫対策ができるオールインワンタイプの寄生虫駆除薬。
:*クリアクリーンNEXDENE - クリアクリーンシリーズの製品名。
:*クリニカNEXTSTAGE - クリニカシリーズの製品名。
エドウィン・ハッブル

**エドウィン・パウエル・ハッブル**（Edwin Powell Hubble, 1889年11月20日 - 1953年9月28日）は、アメリカ合衆国の天文学者。我々の銀河系の外にも銀河が存在することや、それらの銀河からの光が宇宙膨張に伴って赤方偏移していることを発見した。近代を代表する天文学者の一人であり、現代の宇宙論の基礎を築いた人物である。

## 経歴
1889年11月20日、ミズーリ州マーシュフィールドで保険会社役員の家に生まれる。1898年にイリノイ州ウィートンに移る。若い頃は学問よりもスポーツの才能で知られていた。1906年に行なわれた高校の大会の7種目で1位、1種目で3位を獲得した。この年には走り高跳びでイリノイ州の州記録も作っている。

シカゴ大学に入学、有名な物理学者ロバート・ミリカンなどの影響を受けた。大学でもヘビーウエイト級のボクサーとして有名で、あるプロモーターは世界チャンピオンのジャック・ジョンソンと戦ったらどうかと勧めたほどであった。学部では数学と天文学を主に学んで1910年に卒業。続く3年間、ハッブルはイギリス・オックスフォード大学の初代ローズ奨学生の一人に選ばれて法学を学び、修士号を取得した。オックスフォード時代にも大学対抗のトラック競技に出場したり、フランスのチャンピオンとボクシングの試合をしたりしていた。その後アメリカに戻り、法律事務所に勤めたり、インディアナ州ニューアルバニーで高校の教員やバスケットボールのコーチをしていた。

第一次世界大戦が始まると軍隊に入隊し、間もなく少佐となった。戦争が終わるとシカゴ大学のヤーキス天文台で天文学の研究に戻り、1917年に博士号を取得した。1919年にハッブルは、ジョージ・ヘールからウィルソン山天文台職員の職を紹介され、その後の一生をこの天文台で過ごした。1938年、ブルース・メダルを授与される。1940年、王立天文学会ゴールドメダルを授与される。

第二次世界大戦の間はやはりアメリカ陸軍に入隊した。1946年、「弾道学の研究での優れた貢献」に対してメリット勲章を授与される。ハッブルの死の4年前の1949年にはパロマー天文台の200インチヘール望遠鏡が完成し、ハッブルはこの望遠鏡の最初の利用者となった。

1953年9月28日、心不全のためカリフォルニア州サンマリノで没した。妻のグレースは葬儀を行わず、遺体の埋葬先についても決して明かさなかった。これは、葬儀をせず、墓標のない墓に埋葬するようにというハッブルの希望によるものとみられている。現在でも、ハッブルの遺体の所在は不明となっている。

LIFE誌が1999年に選んだ「この1000年で最も重要な功績を残した世界の人物100人」に選ばれている。

## 学問上の業績
### 系外銀河の存在の実証・分類
ハッブルがウィルソン山天文台職員となった1919年にはちょうど100インチフッカー望遠鏡が完成している。これは当時世界最大の望遠鏡であった。1923年から1924年にかけてハッブルがこのフッカー望遠鏡で行なった観測によって、それまで小さな望遠鏡での観測に基づき銀河系内の天体ではないかと考えられていた「星雲 (nebula)」の中に、銀河系の外にある銀河が含まれていることがはっきりした。ハッブルはこの発見を1924年12月30日の論文で発表している。

ハッブルはまた、銀河をその組成や距離、形状、大きさ、光度などでグループ分けする分類法を考案した。この銀河の形態分類はハッブル分類と呼ばれて現在でも使われている。
### ハッブルの法則

ハッブルは銀河の赤方偏移の発見者として一般に知られている。1929年、ハッブルとミルトン・ヒューメイソンは、銀河の中にあるセファイド変光星を観測し、セファイド変光星の明るさと変光周期の関係を使って、銀河の赤方偏移と距離の間の経験則を定式化した。これは、赤方偏移を後退速度の尺度と考えれば、2つの銀河の間の距離が大きくなるほど、互いに離れる相対速度も距離に比例して大きくなるというもので、今日ハッブルの法則として知られているものである。ただし、ハッブルはセファイド変光星の型（複数ある）を区別していなかったため、ハッブル定数としては、今日知られている値の約7倍の500[km/s/Mpc]という値を算出している。

これとは別に、一様等方の宇宙についてのアルベルト・アインシュタインの一般相対性理論の方程式からアレクサンドル・フリードマンが導き出した宇宙モデルには、膨張する宇宙が含まれていた。ハッブルの発見は、このモデルを実証したものでもある。

この発見は後にビッグバン理論につながることになる。

### その他の発見
ハッブルは1935年8月30日に小惑星 (1373) シンシナティを発見している。また、この頃、*The Observational Approach to Cosmology* 及び *The Realm of the Nebulae* という著書を執筆している。

## その他
### ノーベル賞
ハッブルはノーベル賞を受賞していない。このことについて、「ハッブルの死後、彼の妻が、ノーベル物理学賞の選考委員を務めていたエンリコ・フェルミとスブラマニアン・チャンドラセカールから『満場一致で1953年のノーベル物理学賞の受賞者に決定していたが、受賞前に他界したために受賞できなかった』と聞いた」とする説がある。しかし、フェルミはノーベル物理学賞の候補者推薦人を務めていたに過ぎず、チャンドラセカールの名前は51名の推薦人の中にない。なおハッブルは、1953年のノーベル物理学賞の候補者として、ジェイムス・フランク、アルブレヒト・ウンゼルト、:de:Walter Lochte-Holtgrevenの3名から推薦を受けている。

### 受賞歴
* 1924年 ニューカム・クリーブランド賞
* 1935年 バーナード・メダル
* 1938年 ブルース・メダル
* 1939年 フランクリン・メダル
* 1940年 王立天文学会ゴールドメダル
* 1946年 レジオン・オブ・メリット （弾道学への顕著な貢献に対して）

### エポニム
* 小惑星 (2069)ハッブル
* ハッブルクレーター（月のクレーター）
* ハッブル宇宙望遠鏡

## 著書
*
**
**
*
**
*ハッブル「宇宙探究」、

## 関連項目
*ハッブルの法則
*ミルトン・ヒューメイソン
*オックスフォード大学の人物一覧
* 19世紀生まれの天文学者
* ハッブル宇宙望遠鏡

## 脚注
岩国刑務所

thumb|300px|岩国刑務所（建屋の一つ）<br />（2007年2月2日撮影）
**岩国刑務所**（いわくにけいむしょ）は、法務省中国矯正管区に属する女子刑務所。俗称は**岩刑**（いわけい）。

## 所在地
* 〒741-0061 山口県岩国市錦見6丁目11番29号
** JR岩徳線・錦川鉄道西岩国駅下車徒歩3分。

## 収容分類級
* W

## 定員
* 355人

## 沿革
本刑務所の前身は、1922年（大正11年）に特設刑務所として開設された岩国少年刑務所である（根拠法令は旧少年法第九条第一項）。定員は349名、罰房を16房備えていた。その後、1989年（平成元年）11月28日に現在の岩国刑務所が開設され、今に至る。なお、岩国少年刑務所は、現在の当刑務所の開設と同時に廃止された。

;岩国少年刑務所が開設される以前の沿革
*江戸時代：この頃は、錦見村（当時）に旧岩国藩の断獄所が設営されていた
*1878年（明治5年）：山口県の管轄下に移り、岩国檻倉と名称変更されると共に横山村（当時）へ移転
*（時期不詳）：岩国支署となる
*1890年（明治23年）：岩国監獄となる
*1900年（明治33年）に旧制岩国中学校の校地拡張および新校舎新築に伴う用地明け渡しにより、横山村字上口311番地（当時）から、岩国町（当時）内の現在本刑務所が存する地へと移転したと記載した文献もある
*1907年（明治40年）：これ以降、幼年囚のみを収容する監獄（刑務所）となる
*1908年（明治41年）4月：山口監獄岩国分監と名称変更

## 外観・設備
建屋はアイボリー色などに塗装されている。

thumb|300px|出入口<br />（2007年2月2日撮影）

*洋裁（婦人服、子供服、パジャマズボン、手芸によるちりめん細工製品の製造）：
:工場数：2（面積：330m2）、設備：オーバーロックミシン、本縫糸切ミシン
*金属（自動車およびその付属品（ハーネス）、電気部品の製造）：
:工場数：2（面積：234m2）
*その他（ガラス製品（ワイングラス，花器，冷茶茶碗，ぐい呑み等）、神具類、紙等の加工および組立）
:工場数：4（面積：473m2）、設備：サンドボックス、集塵機

上記工場以外に、職業訓練施設があり、所内でフォークリフトおよび介護サービスの訓練を実施している（訓練用のフォークリフトを計2台所有。1tおよび2t）。

刑務作業で製作された製品やその原料を保管する為と考えられる倉庫および展示棟も、それぞれ1棟（面積：70.3m2および27m2））ある。

刑務作業で製作された製品（刑務所作業製品）の一部は、本刑務所においても開催される'''矯正展'''を通じて購入できる。

## 脚注

## 外部リンク
* 岩国刑務所
* ・TBSテレビ
ポール・ド・マン

**ポール・ド・マン**（**Paul de Man**、1919年12月6日 - 1983年12月21日）は、アメリカ合衆国の文学理論家、文学者、哲学者。

## 経歴
1919年、ベルギー・アントウェルペンで生まれた。ブリュッセルのエコール・ポリテクニークで工学を学び、ブリュッセル自由大学で化学と哲学を学んだ。第二次世界大戦後の1946年、アメリカに移住。

1960年、ハーバード大学でPh.D.を取得。その後は、コーネル大学、ジョンズ・ホプキンス大学で教鞭をとり、イェール大学で教授を務めた。死後、ナチス・ドイツ統治期の反ユダヤ的文章が見つかり批判された。

## 研究内容・業績
### 文学研究者として
*デリダの影響を受けて脱構築批評を確立したイェール学派の代表的存在となり、アメリカ合衆国及び英語圏での文学研究にドイツ及びフランスの哲学的（大陸哲学的）方法を輸入した著名な学者の一人として有名。
*誤読、精神分析、脱構築、修辞学を中心に文学作品を独自の手法で読み解いた。
*弟子に、ポストコロニアル批評家ガヤトリ・C・スピヴァクがいる。日本人では、作家水村美苗が教えを受けている。

## 戦時中のジャーナリスト活動と反ユダヤ的著作

第二次世界大戦中の1941年3月4日、ポール・ド・マンは親ナチス新聞 Le Soirに「Les Juifs dans la littérature actuelle（現代文学におけるユダヤ人）」を発表し「ヨーロッパ人の生活のあらゆる局面にユダヤ的な干渉があったにもかかわらず、われわれの文明はその完全な独自性と特質を維持することで、その根本性質が健全なものであることを立証した」「ヨーロッパから隔離された地にユダヤ人居留地を設営するというユダヤ人問題への解決策は、西洋の文学生活には少しも嘆かわしい結果をもたらさない」と論じ、この他にもジャーナリストとして数編の記事を書いた。

1988年、オルトウィン・ド・グラーフが戦時中にポール・ド・マンが親ナチス雑誌 Le Soirに掲載していた記事を発見した。その後、ヴェルナー・ハーマッハー、ニール・ハーツ、トマス・キーナンが編集した「Wartime Journalism 1939–1943 by Paul de Man」(University of Nebraska Press, 1988)が刊行され、ポール・ド・マンの反ユダヤ主義的発言をめぐって論争となった。

ジェフリー・ゴルト・ハーパムは、ポール・ド・マンの「非道徳性やホロコーストへの加担、場当たり的行動」が議論されるようになってしまったと述べている。

ポール・ド・マンの「現代文学におけるユダヤ人」における「ヨーロッパから隔離された地にユダヤ人居留地を設営するというユダヤ人問題への解決策」とはマダガスカル計画のことであり、マダガスカル計画はアメリカ大統領フランクリン・ルーズベルト主導で考案されたユダヤ難民救済政策であり、その後、ヒトラーとビウス2世教皇や、フランス、イギリス政府でも話題にされたとマーティン・マックィランは述べている。

## 家族・親族
*叔父：アンリ・ド・マン（ヘンドリック・ド・マン）は、政治家・元フランクフルト大学教授。ナチス・ドイツ統治下の対独協力者の一人である。

## 著作
**Blindness & Insight: Essays in the Rhetoric of Contemporary Criticism*, (Oxford University Press, 1971).
*:宮﨑裕助・木内久美子訳『盲目と洞察――現代批評の修辞学における試論』（月曜社, 2012年）
**Allegories of Reading: Figural Language in Rousseau, Nietzsche, Rilke, and Proust*, (Yale University Press, 1979).
*:土田知則訳『読むことのアレゴリー――ルソー、ニーチェ、リルケ、プルーストにおける比喩的言語』（岩波書店, 2012年／講談社学術文庫, 2022年）
**The Rhetoric of Romanticism*, (Columbia University Press, 1984).
*:山形和美・岩坪友子訳『ロマン主義のレトリック』（法政大学出版局, 1998年、新装版2014年） 
**The Resistance to Theory*, (Manchester University Press, 1986).
*:大河内昌・冨山太佳夫訳『理論への抵抗』（国文社, 1992年）
**Wartime Journalism, 1939-1943*, ed., by Werner Hamacher, Neil Hertz, and Thomas Keenan, (University of Nebraska Press, 1988).
**Critical Writings, 1953-1978*, ed., by Lindsay Waters, (University of Minnesota Press, 1989).
**Romanticism and Contemporary Criticism: the Gauss Seminar and Other Papers*, ed., E. S. Burt, Kevin Newmark and Andrzej Warm, (Johns Hopkins University Press, 1993).
*:中山徹ほか訳『ロマン主義と現代批評　ガウス・セミナーとその他の論稿』（彩流社, 2019年）
**Aesthetic Ideology*, ed., by Andrzej Warminski, (University of Minnesota Press, 1996).
*:上野成利訳『美学イデオロギー』（平凡社, 2005年／平凡社ライブラリー, 2013年）

;ジャーナリズムでの寄稿
*Wartime Journalism 1939–1943 by Paul de Man」University of Nebraska Press, 1988,
::ヴェルナー・ハーマッハー、ニール・ハーツ、トマス・キーナン編
*土田知則訳、ポール・ド・マン「ドイツ占領下時代の新聞記事5篇」『思想』1059号、2012年7月号、岩波書店

## 参考文献
*Martin McQuillan,Paul de Man, Routledge, 2001（マーティン・マックィラン「ポール・ド・マンの思想」土田知則訳、新曜社、2002年
*土田知則（2006）「卑属なという危うげな一語に託して　ポール・ド・マンの選択」『思想』992号、2006年12月号、岩波書店
*土田知則（2008)「ポール・ド・マンと二人のコラボトゥール」岩野卓司・若森栄樹編『語りのポリティクス 言語/越境/同一性をめぐる8つの試論 』彩流社
*土田知則 (2012）『ポール・ド・マン』岩波書店、 2012年
*フランク・レントリッキア、 トマス マクラフリン 編『続:現代批評理論―+6の基本概念』平凡社 (2001)、大橋洋一、正岡和恵、篠崎実、利根川真紀、細谷等訳

## 脚注

## 関連項目
* 脱構築
* イェール学派
* 反ユダヤ主義#20世紀
長谷川保

**長谷川 保**（はせがわ たもつ 、1903年9月3日 - 1994年4月29日）は、日本の福祉事業家・教育者・政治家。

衆議院議員（7期）、衆議院文教委員長、社会福祉法人聖隷福祉事業団理事長、学校法人聖隷学園理事長、聖隷学園浜松衛生短期大学学長などを歴任した。

## 概要
福祉事業家として、結核療養所など医療施設の設立を推進し、多くの患者を救うことに尽力した。これらの医療施設は、のちに聖隷福祉事業団や聖隷学園などで構成される聖隷グループに発展した。また、日本で初めて特別養護老人ホームやホスピスをつくった人物としても知られている。なお、政治家としても活動しており、衆議院議員を7期務め、社会福祉の向上に力を注いだ。

## 来歴
### 生い立ち
1903年、静岡県敷知郡浜松町（のちの静岡県浜松市）にて生まれた。浜松市立商業学校（現・静岡県立浜松商業高等学校）を卒業後、上京し、日本力行会海外学校に入学した。当初はブラジルに渡ってコーヒー農場を経営したいと考えていたが、キリスト教に触れるなどさまざまな経験を経て、日本に留まることを決意する。また、1928年には、東京神学社にてジャン・カルヴァンについて学んでいる。

### 福祉事業家として

キリスト教徒であった長谷川は、1930年浜松市にひとりの結核患者のための病舎を建てた。のちにこの病舎はベテルホームと名づけられる。長谷川らの活動に対しては、多くの献金や寄附が集まるなど、賛同する者も多かった。しかし、結核に対する忌避感から周辺住民らの反対運動も根強く、医療施設の経営は困窮していた。そのような状況の中、昭和天皇より特別御下賜金が与えられ、経営危機を脱した。

#### 病院の開設、高齢者福祉

1942年、聖隷保養農園が財団法人として認可され、常務理事に就任した。聖隷保養農園付属病院開設（聖隷三方原病院の前身）。1952年、聖隷保養農園は社会福祉法人として聖隷保養園に改組され、理事長に就任した。1961年、日本で初めての特別養護老人ホーム「浜松十字の園」を開設した。聖隷保養園は1973年に聖隷福祉事業団となるが、以降も引き続き理事長を務め、1980年に退任し会長に就任した。1982年、日本で初めてがん末期患者などのための「ホスピス（緩和ケア病棟）」を開設など病院・福祉施設の拡充につとめる一方、各種学校遠州キリスト学園を始めとする各種医療関係学校を経営し、福祉・医療教育にも力を注ぎ、日本で最大級の社会福祉法人である聖隷福祉事業団をはじめとする聖隷グループの礎を築く。

### 政治家として
1946年、戦後第1回の衆議院議員総選挙に日本社会党から出馬し当選し、生活保護法の制定に取り組む。以後衆議院議員を7期務めた。在籍中は、自らの実践を元にして、福祉に関する法律の制定に奔走した。また、1983年の第13回参議院議員通常選挙においては、新自由クラブから要請され出馬を受諾。比例代表選挙にて、新自由クラブと社会民主連合との統一確認団体「新自由クラブ民主連合」から名簿9位で立候補したが落選。

### 晩年
1983年(昭和58年)に、長年の功績が認められ日本キリスト教文化協会よりキリスト教功労者の表彰を受ける。

昭和40～50年代に、浜名湖沿岸に聖隷静岡医科大学を開設しようとしたが、国立の浜松医科大学が誘致されたため計画を中断した。この医科大学構想は、僻地医療を支援する医師を育成しようというものであった。診療技術をコンピュータに蓄積し、短波無線による僻地との交信でどこにいても最先端の診療ができるようにするというものである。現代の衛星や情報技術による遠隔地医療を予見していたともいえる。

1994年4月29日、心臓病により死去。。生涯、私的財産を持たないというポリシーを貫き、病院敷地内のバラック小屋に住み続けた。遺言で死後も墓を作らず、浜松医科大学に妻とともに献体。骨格標本となり、医療者の教育に貢献しつづけている。骨格標本は長らく聖隷学園浜松衛生短期大学棟に保管されていたが、現在は聖隷クリストファー大学内の聖隷歴史資料館に展示されており自由に見学することができる。

## 賞歴
* 1983年 - キリスト教功労者（日本キリスト教文化協会）。

## 著作
### 単著

* 『夜もひるのように輝く』講談社、1971年。
** 『夜もひるのように輝く』聖隷福祉事業団、2001年。
** 『夜もひるのように輝く』聖隷歴史資料館、2004年。
* 『闇を光に変える――無力な者を有力にする信仰』聖隷友の会、1981年。
* 『老いと死をみとる――聖隷ホスピスのあゆみ』柏樹社、1982年。
** 『老いと死をみとる――聖隷ホスピスのあゆみ』新訂版、柏樹社、1984年。
* 『神よ、私の杯は溢れます』ミネルヴァ書房、1983年。

### 共著
* 長谷川保ほか著『聖書における愛の実践』光雲社、1988年。。

## 脚注

### 注

### 出典

## 参考文献
主な執筆者または出版者順。
* 
* 
* 
* **聖隷の歴史**
** 
** 
** 
** 
* 
*
* 

## 関連文献
* 

## 関連人物
* 遠藤正一
* 賀川豊彦
* 長尾巻
* 武藤富男

## 関連項目
* 聖隷福祉事業団
* 聖隷クリストファー大学

## 外部リンク
*  - 聖隷歴史資料館のページ
レギュラーネットワーク方式

**レギュラーネットワーク方式**（レギュラーネットワークほうしき）とは、複数の特別高圧または高圧フィーダーに接続された変圧器を、ネットワークプロテクタを通して網目状の低圧幹線で並行運転させる、配電方式である。

日本では、低圧受電需要家の割合が高く、非常に需要密度の高い繁華街の一部で用いられている。

## 特徴
* 非常に信頼性が高い。
* ネットワークプロテクタなどの保安装置が高価である。

## 関連項目
* 配電
アンティオキア総主教庁

**アンティオキア総主教庁**（アンティオキアそうしゅきょうちょう、 ”（ギリシャ正教におけるアンティオキアと全東方の総主教庁）”，現代ギリシア語：, 英語： ）は正教会に属する教会。古代の五総主教座のひとつである。正式名称は「アンティオキアおよび全東方の総主教庁」。**アンティオキア正教会**と呼ばれることもある。シリアにおける教会の中では最大多数派。

## 概要
初代総主教を使徒ペトロとしている。現在の総主教はユーハンナー10世ヤーズジー（2013年 - ）であり、前任者イグナーティユース4世ハズィームの死後に選出された。

アンティオキア総主教庁は公式には現トルコ領内のアンティオキアに置かれるが、実際の執務はシリアのダマスカスでなされている。

古代のアンティオキア教会の流れを汲み、現存するキリスト教会のなかでも最古の教会に属する。現在はシリアのほか、アメリカ・ヨーロッパ各国にも教区をもつ。信者はアラビア語使用者および英語使用者を主とする。正教会のなかでも活発な宣教活動で知られる。

なお、非カルケドン派正教会のシリア正教会など複数の他教派にもアンティオキア総主教/総大司教が存在する。

## シリア内戦の影響
2011年末以来のシリア内戦において、非カルケドン派（アルメニア使徒教会・シリア正教会）、東方典礼カトリック教会とともに、イスラム系過激派による破壊活動を受けている。聖堂の破壊といった物的損害にとどまらず、2012年初頭には司祭が殺害され、2013年4月にはアンティオキア正教会の主教とシリア正教の主教の計2名が誘拐されるなど、人的被害も拡大している。

## 脚注

## 関連項目
* アンティオキア教会
* シリアのキリスト教
* シリア教会
* バラマンド修道院

## 外部リンク
* 
*アンティオキア正教会・北アメリカ大主教座公式サイト (英語。本サイトからダマスカスの総主教座サイト（英語およびアラビア語）へアクセスできる）。
スポットネットワーク方式

**スポットネットワーク方式**（**スポットネットワークほうしき**）とは、複数の需要家で共用する2本以上の特別高圧配電線路からT分岐で引き込み、受電用断路器を通して接続されたネットワーク変圧器を、ネットワークプロテクタ・プロテクタヒューズを通して、構内ネットワーク母線で並行運転させる、配電方式である。構内ネットワーク母線は、中規模の場合低圧三相4線式240/415V、大規模な場合は高圧三相3線式が用いられる。

日本では、需要密度の高く特別高圧受電需要家が多い人口100万人を超えるような大都市で用いられている。

## スポットネットワーク受電
* 特別高圧側の機器・保安装置・取引き計量装置を簡素化できる。計量は一般的に二次側計量となる。
* 停電・復電操作が自動化されており、省人化しやすい。
* 信頼性がきわめて高い。1回線の事故では供給支障がなく、2回線の事故では負荷制限で供給を継続できる。
* 逆潮流は不可能である。

## スポットネットワーク配電線路
* 需要家を停電させること無く、複数の特別高圧配電線路の内1本の点検を行うことができる。
* 配電線路稼働率を、標準3回線の場合に67%とでき、常予備・ループ方式の50%より高めることができる。
* 需要変動に対し線路の弾力性が高く、需要密度の高い地域に適する。

## 構成
電気事業者（日本の電力会社）の変電所から取り出された、2回線～4回線（通常3回線が多い）の22kVないし33kV級配電線路をT分岐して、需要家へと引き込む。

### 高圧スポットネットワーク方式
**高圧スポットネットワーク方式**は、ネットワーク母線が三相3線式高圧6.6kVないし3.3kVのものである。高圧発電機・高圧電動機を使用する空港・地域熱供給、高圧受電の副変電設備を持つ大規模需要家に主に用いられる。

### 低圧スポットネットワーク方式
**低圧スポットネットワーク方式**は、ネットワーク母線が三相4線式低圧415/240V級のものである。低圧発電機を使用する中規模需要家に用いられる。

## 機器
### 特別高圧断路器
各回線には、変圧器の励磁電流及び充電電流を開閉できる能力を有する断路器（DS）又は遮断器が設けられ、その二次側にはネットワーク変圧器が設置される。

### ネットワーク用変圧器
ネットワーク用の変圧器は、1回線が停電した場合おいても他の変圧器で需要家の負荷全てをまかなえるよう、過負荷特性を100％負荷連続運転後、130％負荷で8時間の過負荷運転として設計する。

短絡電流抑制のためインピーダンスを大きくする。変圧器間の横流が生じないよう、変圧器タップを同一とし、高圧回線間の電圧が均一となるようにする。

### プロテクタヒューズ
プロテクタヒューズ（省略される場合もある）は、ネットワーク用変圧器二次側に設置される。構内ネットワーク母線の短絡事故時に遮断し、電力会社変電所の不必要な遮断を防止し、保護協調を行う。

### プロテクタ遮断器
プロテクタ遮断器は、ネットワーク継電器で制御される。

高圧スポットネットワーク方式においては、真空遮断器又はガス遮断器が、低圧スポットネットワーク方式においては、気中遮断器などが用いられる事が多い。

### ネットワーク母線
ネットワーク母線は、各プロテクタ遮断器の二次側を母線で接続するものである。非常用発電機の負荷を別母線とするもの、ネットワーク母線を分割し部分停電で点検工事ができるものもある。

### テイクオフ遮断器
テイクオフ遮断器は、ネットワーク母線から各負荷への分岐配線に接続され、その事故の保護を行うものである。

高圧スポットネットワーク方式においては、高圧から低圧へと降圧するための変圧器が設けられ、二次側に配線用遮断器等で分岐して使用されている。

低圧スポットネットワーク方式においては、使用電圧が415/240Vであれば直接分岐用の配線用遮断器等を介して使用し、200V級ないし100V級であれば、高圧スポットネットワーク方式と同様に降圧用の変圧器を設け、配線用遮断器等で分岐して使用されている。

## ネットワーク継電器
ネットワーク継電器は、**無電圧投入**・**差電圧投入**・**逆電力遮断**で、プロテクタ遮断器を制御する。

下記にそれぞれの動作を具体的に述べる。

### 無電圧投入
プロテクタ遮断器が開放状態であり、一次側が充電状態かつネットワーク母線が無電圧でさらに故障が発生していない場合、プロテクタ遮断器を自動投入する。

通常は設備が新設された場合や、工事・点検もしくは事故などにより停電したのち復電させる場合に起きる。

### 差電圧投入
あるプロテクタ遮断器が開放状態であり、一次側も二次側（ネットワーク母線）も充電状態で故障が発生しておらず、二次側（ネットワーク母線）の電圧が一次側と比較して低くさらに位相も遅れ状態にあるとき（負荷を使用しているとき）プロテクタ遮断器は自動投入する。

通常は、工事・点検もしくは事故などにより１回線のみを停電し、復電（電気事業者側から再送電）させる場合に起こる。

### 逆電力遮断
プロテクタ遮断器が投入状態であったが、何らかの原因でプロテクタ遮断器一次側が停電した場合、他の回線から供給される電力が、ネットワーク母線を経由して逆に停電した回線へ送電してしまう。それを防止するため、継電器に方向性をもたせて逆電力を検出し、該当するプロテクタ遮断器を開放する。

通常は、工事・点検もしくは事故などにより、電気事業者側で回線を停電した場合に起こる。

### その他の機能
ネットワーク継電器の他の機能として、過電流遮断（前述したプロテクタヒューズが省略される）・電源電圧検出・過負荷警報・逆電力タイマ・エレベーター回生トリップロックなどの要素が備わっているものもある。

## ネットワーク継電器の不必要動作
ネットワーク継電器の不必要動作を防ぐため、通常の受電方式と異なった配慮が必要である。

### 回生電力による逆電力
深夜などの軽負荷時に、エレベーターなどの電動機の制動による回生電力で逆電力遮断しないようにするため、次のような対策が行われる。

* 全回線での逆電力発生時に継電器をロックする。
* 電動機分岐の回生電力の発生時に継電器をロックする。
* ダミー負荷の挿入
* 逆電力遮断の時限を伸ばす（他の需要家との保護協調の支障となる場合がある）。

### 継電器動作時限の不ぞろい
需要家間で継電器動作時限の不ぞろいが有った場合、電源フィーダー側の停電による逆電力が生じた場合、時限の短い需要家が逆電力遮断したにもかかわらず、時限の長い需要が遮断せずに逆電力を供給するため、時限の短い需要家が過電圧投入する。時限の長い需要が逆電力遮断するまでこの状態が継続する。

### 受電電圧の不ぞろい
電源フィーダー間に電圧の差があった場合、高い系統から低い系統へ逆電力が発生し、不必要動作する。フィーダーの線路長・負荷などを均一にすることが望ましい。

### ネットワーク母線の進み力率
ネットワーク負荷が大きな進み電流となると、逆電力遮断特性で不必要動作となる可能性がある。負荷の力率を管理しなければならない
。

## 脚注

## 参考文献
* 音声付き電気技術解説講座 > 送配電 > スポットネットワーク方式の概要  日本電気技術者協会

## 関連項目
* 配電
伊那北駅

**伊那北駅**（いなきたえき）は、長野県伊那市山寺にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。

## 歴史
* 1912年（明治45年）
** 1月4日：伊那電車軌道（1919年に伊那電気鉄道へ改称）御園停留場（現存せず） - 当駅間延伸時に、終着駅として開設。一般駅。
** 5月11日：伊那電車軌道が入舟町停留場（後の入舟停留場、現存せず）まで延伸し、途中駅となる。
* 1943年（昭和18年）8月1日：伊那電気鉄道線が飯田線の一部として国有化され、鉄道省（後の日本国有鉄道）の駅となる。
* 1984年（昭和59年）1月16日：車扱貨物取扱廃止（旅客駅化）。
* 1985年（昭和60年）3月14日：荷物扱い廃止。
* 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、JR東海の駅となる。
* 1988年（昭和63年）11月1日：夜間窓口休止。
* 1991年（平成3年）3月15日：現駅舎に改築。
* 1992年（平成4年）2月1日：業務委託駅化。
* 2013年（平成25年）4月1日：窓口廃止、無人駅化。
* 2014年（平成26年）：ホーム嵩上げ、待合室改築等の改良工事を実施。

## 駅構造
単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線を持ち、列車交換が可能な地上駅。単式ホーム側（下り線）に駅舎があり、島式ホーム側とは伊那市駅側にある構内踏切で連絡している。1・2番線が本線で、3番線が上り副本線である。貨物取扱駅であったため、構内には複数本の側線がある。かつては駅舎の北側に有蓋車用の貨物ホームがあった。

伊那市駅管理の無人駅。2013年3月までは東海交通事業職員が駅業務を担当する業務委託駅で、JR全線きっぷうりばが設置されていた。

### のりば


JR Central Inakita Station Platform, Nagano Pref.jpg|ホーム（2023年3月）


## 利用状況
「伊那市統計書」によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通り。

## 駅周辺
伊那北高校、高遠高校、上伊那農業高校の最寄駅のため学生も多い。観桜シーズンには高遠城址公園へのアクセス駅として賑わう。

隣の伊那市の中心駅、伊那市駅とは徒歩15分ほどの距離にあり、市街地が連続しており、あたかも路地裏の家々の軒先を掠めるように電車が走る。

* 長野県道146号南箕輪沢渡線
* ジェイアールバス関東伊那支店
* ファインデイズホテル
* 南信森林管理署
* 八十二長野銀行伊那北支店
* アルプス中央信用金庫伊那北支店
* 伊那中央病院
** 2003年 (平成15年) 3月31日までは当駅近くの天竜川沿いにあった。当時の名称は**伊那市営中央総合病院**。
* 伊那市社会福祉協議会
* 福祉まちづくりセンター「ふれあいーな」
* 上伊那口腔保健センター
* 伊那市保健センター
* 伊那市立伊那小学校
* 日本年金機構伊那年金事務所

### バス路線
駅前にJRバス関東が運行する高遠町方面バス（高遠線）の乗り場がある。
伊那バスが運行する伊那市街地循環バスと伊那本線（伊那市街地 - 南箕輪村 - 箕輪町）＜伊那市、南箕輪村、箕輪町による試験運行＞は駅南方にある「伊那北」バス停から発車する。

## 隣の駅
; 東海旅客鉄道（JR東海）
:  飯田線
:: 快速「みすず」（上り列車・飯田行き）・快速（愛称なし・下りのみ運転）
::: 伊那市駅 - **伊那北駅** - 北殿駅
:: 快速「みすず」（下り列車・長野ゆき）・普通
::: 伊那市駅 - **伊那北駅** - 田畑駅
:: ※国有化前は、伊那市駅（当時は伊那町駅） - 当駅間に入舟停留場が存在した。
:: ※1923年（大正12年）までは、当駅 - 田畑駅（当時は田畑停留場）間に山寺停留場、御園停留場、神子柴停留場が存在した。

## 脚注

## 参考文献
* 

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧
* 高遠電気軌道
下島駅 (長野県伊那市)

**下島駅**（しもじまえき）は、長野県伊那市西春近小出島区にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。

## 歴史
* 1913年（大正2年）12月27日：伊那電車軌道（1919年に伊那電気鉄道へ改称）宮田 - 伊那町（現・伊那市）間延伸時に開設。旅客駅。現在地より0.4km程伊那市駅寄りにあった。
* 1932年（昭和7年）頃：現在地に移転。当時の県道（現・長野県道146号南箕輪沢渡線）の交通量が増加し、踏切事故が多発したため、県道との交差点に移転したと言われている。
* 1943年（昭和18年）8月1日：伊那電気鉄道線が飯田線の一部として国有化、鉄道省（後の日本国有鉄道）の駅となる。
** 当時は、東海道本線浜松 - 名古屋間の各駅や飯田線の各駅、中央本線上諏訪 - 塩尻間の各駅、松本駅を発着する旅客のみ利用出来た。
* 1954年（昭和29年）12月1日：東京都区内の各駅や長野駅を発着する旅客も利用可能となる。
* 1968年（昭和43年）4月1日：旅客発着駅制限廃止。同時に無人駅化。
* 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、JR東海の駅となる。

## 駅構造
単式ホーム1面1線を有する地上駅。伊那市駅管理の無人駅で、駅舎は無いがホーム上に待合所がある。ホームは本線西側にある。


JR Central Shimojima Station Entrance, Nagano Pref Ina City.jpg|駅出入口（2023年3月）


## 利用状況
「伊那市統計書」によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通りである。

## 駅周辺
田園地帯の河岸段丘に沿った古くからの住宅地に位置し、近年はアパートが増えた。駐輪場脇には伊那バス「下島」バス停の標識が残されているが（2015年9月時点）、路線は廃止されており、時刻表が削り取られている。駅前に商店や自動販売機は無いが、東側の国道153号には各種の大型店舗が連なる。
* 天竜川
* 長野県道146号南箕輪沢渡線
** 当駅の沢渡駅側で踏切にて交差している。旧国道153号線。
* 国道153号
* タカノ下島工場
* イエローハット伊那店
* ケーズデンキ伊那店
* ニシザワ春近食彩館
* サンマックス伊那店
* ブックオフ伊那店
* 焼肉屋さかい伊那春近店
* 太田屋伊那西春近店
* 東武トップツアーズ伊那支店
* 長野日報伊那支局

## 隣の駅
; 東海旅客鉄道（JR東海）
:  飯田線
:
: 　　快速「みすず」（上り列車・飯田行き）・快速（愛称なし・下りのみ運転）
:
: 　　　**通過**
:
: 　　快速「みすず」（下り列車・長野ゆき）・普通
:
: 　　　沢渡駅 - **下島駅** - 伊那市駅
:
※国有化される前は、当駅 - 伊那町駅（伊那市駅）間に小黒停留場が存在した。

## 脚注

## 参考文献
* 

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧
* 下島駅（長野県松本市） - 同じ都道府県内だが異なる自治体にある同名駅
培養細胞

**培養細胞**（ばいようさいぼう）は多細胞生物に於いて、人為的に生体外で培養されている細胞のこと。細胞を培養することを細胞培養という。組織を培養することを組織培養（tissue culture）、器官（organ）あるいは臓器（organ）を培養することを器官培養（organ culture）という。通常は動物細胞の培養のことを指す。植物ではプロトプラスト培養やカルス培養等、さらに細分化して記述する。また、植物では、葉や葯など器官そのものを培養する器官培養（組織培養：tissue culture）が一般的であり、細胞を単離して培養することは少ない。下記は主に動物の細胞培養の特徴であり、植物の培養には当てはまらない事が多い。

生体から取り出して、最初の植え替えを行うまでの培養は初代培養と呼ばれる。初代培養細胞は、生体内での細胞の性質が比較的よく保たれているが、細胞の純度、性質などがもとの生物の状態や実験条件に左右されるため、均一な条件を整えるのは困難である。既存の培養あるいはその一部を新しい培地を含む培養容器に移し替えて増殖、維持するものを継代培養（英：subculture)と呼ぶ。長期間にわたって、体外で維持され、一定の安定した性質をもつに至った細胞は、**細胞株**と呼ばれる。様々な生物種の様々な組織に由来する細胞株が存在する。同一の組織あるいは細胞に由来するものから同一の細胞株が得られるわけではない。また、同じ細胞株であっても異なる施設の細胞株とは性質が異なることがある。

これらは、生物学、特に分子生物学や生化学、細胞生物学において *in vitro* 実験系として広く用いられる。動物実験の縮小のため、動物個体を用いた実験をできるだけ培養細胞で代替しようとする流れがある。しかし、培養条件下では生体内での生理的条件から離れてしまい、また継代するうちに異常染色体などが生じることから、得られた実験結果は元の生物と全く同じに扱うことはできない。利点としては遺伝子導入や RNAi が容易に行えること、凍結により保存可能なことなどがある。

## 有名な培養細胞株
[thumb|right|200px|[ベロ細胞|Vero細胞の位相差顕微鏡写真（緑色光源下で撮影）]]
名称 - 由来 - 用途

* CHO - チャイニーズハムスター卵巣
* HEK293 - ヒト胎児腎臓 - アデノウイルス系ベクターのパッケージング
* HL-60 - ヒト白血病細胞由来
* HeLa - ヒト子宮頸癌由来
* MDCK - イヌの腎臓上皮 - 上皮の細胞生物学
* NIH3T3 - マウス胎児の皮膚
* PC12 - ラット副腎髄質 - 神経細胞分化
* S2 - ショウジョウバエ - 組み替え蛋白質発現
* Sf9 - Spodoptera frugiperda (蛾)- 組み替え蛋白質発現
* Vero - アフリカミドリザル腎臓 - ウイルス感染実験、ベロ毒素活性測定

## 参考文献
*許南浩編　『細胞培養なるほどQ＆A』　羊土社　2004年　ISBN 4897068789

## 関連項目
*組織培養
*器官培養
*発育鶏卵
*HL60細胞
*細胞バンク
アンティオキア

**アンティオキア**（ギリシア語: ）は、セレウコス朝のセレウコス1世が父アンティオコスを記念して建設し、各地に存続したギリシア語の都市名。シリアのアンティオキアが有名。『口語訳聖書』や、第三版までの『新改訳聖書』では**アンテオケ**と表記する。

シリアのアンティオキアは、古代の西シリア、オロンテス（現アシ川）河畔に建設された都市。ヘレニズム時代のセレウコス朝シリア王国の首都、ローマ時代のシリア属州の州都として栄えた。シルクロードの出発点として知られる。一般に用いられる「アンティオキア」はヘレニズム時代以降のギリシャ語発音で、古典ギリシャ語読みの「アンティオケイア」が用いられることもある。ローマ時代はAntiochiaアンティオキーアと呼ばれた。なお現代音では「アンディオヒア」という表記が近い。

## シリアのアンティオキアの歴史
セレウコス朝シリア王セレウコス1世ニカノルが、父アンティオコスを記念して建てた16の都市のうちの1つ。イプソスの戦いに勝利した後の紀元前300年に開基された。アンティオキアはセレウコス朝の首都となり、最も栄えたヘレニズム都市となった。セレウコス朝がローマに滅ぼされた後も、ローマ、アレクサンドリアに次ぐローマ帝国第三の都市として栄えた。

初期キリスト教の時代には、パウロの異邦人布教の拠点となった都市であり、キリスト教がギリシア文化の影響を受けて発展した地でもある。によればキリスト者（クリスチャン）という呼称はこの地で初めて用いられたとされる。また現代の研究者によれば新約聖書『マタイによる福音書』の成立地として有力視される。

後にキリスト教がローマ帝国に公認されるようになって以降は、アンティオキアがローマ、コンスタンティノポリス、アレクサンドリア、エルサレムと並ぶ五大総主教座の一つとなり、シリア地域の政治・経済・宗教・文化の中心地として栄えた。現在も東方教会にはアンティオキア正教会やアンティオキア総主教庁の名称を持つ教会が複数あるが、実際の活動はシリアのダマスコスや他の都市に移されている。

526年5月29日の大地震で壊滅的な打撃を受け25-30万人にも上る犠牲者を出した。その後再建はなされたもののかつての偉容は甦らず、サーサーン朝ペルシアに度々攻撃されるなどしたために衰退がはじまった。7世紀に東ローマ帝国がイスラム帝国に敗れてシリアを喪失した後には、アンティオキア周辺は両帝国の争奪の前線となり荒廃し、アンティオキアは北シリアの地方都市となった。

969年に東ローマ帝国が奪還するが、1084年に再びムスリムの王朝セルジューク朝に征服された。1096年に派遣された第1回十字軍は半年以上にわたったアンティオキア攻囲戦でアンティオキアを征服しこの地にアンティオキア公国を建設するが、1268年にマムルーク朝に奪われた。

1516年、オスマン帝国がマムルーク朝を滅ぼしてこの町を征服すると、オスマン帝国アレッポ州の一地方都市となった。第一次世界大戦後フランス委任統治領シリアに編入されたが、トルコ系住民がシリアからの分離運動を起こし、1939年にトルコ共和国に編入された。

現在はトルコのハタイ県の県庁所在地であり、アンタキヤと呼ばれる。

## 五大総主教座のおかれた都市およびダマスコスの位置
*アンティオキア}
*ローマ
*コンスタンティノポリス
*アレクサンドリア
*エルサレム
*ダマスコス

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 
* 

## 関連項目

* アンティオキア教会
* アンティオキア総主教庁
* アンティオキア公国
* アンティオック:英語よみでアメリカに同名の都市（例:アンティオック (カリフォルニア州)）がいくつかある。
*

## 外部リンク
*
*
MHD発電

**MHD発電**（エムエイチディーはつでん、MHD power generation）は、ファラデーの電磁誘導の法則を用いて行う発電。**電磁流体発電**（でんじりゅうたいはつでん）ともいい、「MHD」は電磁流体力学を意味する「Magneto-Hydro-Dynamics」の略。

## 概要
超伝導磁石などを用いてパイプに垂直な方向に磁界をかけ、パイプにプラズマなどの流体を流すと、パイプ内に張った電極を通して横方向に電流が流れる。

高いエネルギー効率が期待されるため、通商産業省のムーンライト計画、サンシャイン計画などのエネルギー開発プロジェクトで巨額の研究開発費を投資し、東京工業大学のMHD発電研究グループが発電実験装置「FUJI-1」を開発するなどした。しかし高温流体を流すパイプ内の電極が腐蝕しやすいなどの問題が解決できず、東芝や日立製作所など民間企業は撤退し、政府主導のプロジェクトも終了した。現在では東京工業大学の奥野喜裕らが研究を継続している。

耐久性が無く長期間の使用に耐えないという欠点は、瞬間的に大電力を発生させるパルス発電機としての使用法なら問題にならないため、非常用の電源や軍事用の爆薬発電機として使用する方法が研究されている。

## 関連項目
*発電
*新エネルギー

## リンク
* 「ＭＨＤ発電」って何？ - 東京工業大学奥野喜裕研究室
エキュメニカル総主教

**エキュメニカル総主教**（, ）は正教会のコンスタンディヌーポリ総主教の称号のひとつ。正教会における名誉上の最高の地位を表す。

## 概要
エキュメニカルはギリシア語「オイクメノス」に由来し、全地・既知世界の総体を意味する。**全地総主教**とも**世界総主教**とも訳されるが、定着した翻訳語は現在のところ存在していない。なお、日本ハリストス正教会では「エキュメニカル」(Ecumenical)に「全地」の訳をあてている事から、これに準拠すれば訳語は**全地総主教**となる。

## 脚注

## 関連項目
* コンスタンディヌーポリ総主教の一覧
* ローマ教皇

## 外部リンク
* 全地総主教庁公式サイト（ギリシャ語・英語）
樹枝状方式

**樹枝状方式**（**じゅしじょうほうしき**、または樹枝方式）とは、**放射状方式**とも呼ばれる、高圧フィーダーを需要に応じて樹枝状に分岐させ、区分開閉器を通して接続された変圧器で供給する、配電方式である。

日本では、高圧-低圧配電方式として広く用いられている。

## 特徴
*保安装置などの施設が単純で安価である。
*幹線から分岐線を敷設するだけで、新規需要に対応可能である。
*分岐線の事故時は、簡単に分岐線を開放でき、停電範囲を局在化できる。

*幹線の事故時は、停電が広範囲となる。

## 関連項目
* 配電
大斎 (正教会)

**大斎**（おおものいみ、）は正教会の用語で、赦罪の主日晩課後、聖枝祭前晩までの6週間に渡る期間、また特にその期間に行う禁食（斎〈ものいみ〉）のこと。広義には受難週を含む。受難週は大斎とは独立の期間であるが、斎の仕方が共通であり、いくつか大斎と祈祷の仕方でも共通するため、日常の会話においてはしばしば受難週を含めて大斎と呼ぶ。また大斎開始から聖大水曜日（受難週の水曜日）までの期間、週末を除くほぼ40日間をと呼ぶことがある。

大斎期間中、信者には、禁食を中心とする節制、祈祷、施しなどの慈善を心がけることが通常に増して求められる。こうした信仰実践の目的は、神との交わりに信者が向かうことを助けると考えられている。

大斎は古くは入信希望者に対する洗礼準備のための期間であった。信者のほとんどが幼児洗礼を受け改宗者が稀になるにつれ、むしろ信者が己を振り返り新たに信仰心を深める意義が強調されるようになったが、聖書の朗詠箇所などには、そうした古い時代の名残が残っている。

## 大斎の意義と大斎中の祈祷
40日間続く大斎の祈祷においては、信者は、己個人の罪を痛悔するのみならず、人間の罪が来たったそもそもの起源とそれにもかかわらず注がれる無限の神の恩寵を思い、またキリストとその受難また十字架の勝利を予告する旧約中の予表に注意を傾注させ、その成就としてのキリストの受難と復活へ向かう。禁食やその他の節制は、このような神との交わりに人間が立ち返ることを準備するためのものである。

大斎においては、シリアの聖エフレムの祝文など、大斎中にのみ行われる祈祷が多種類存在する。また時祷においても、通常と異なる祈祷文がしばしば付加される。

この期間はスボタ（安息日）・主日すなわち土日を除いて通常の聖体礼儀を行うことが許されず、平日の聖体礼儀には主日に聖変化した聖体を用いる。これを先備聖体礼儀と呼ぶ。先備聖体礼儀の祈祷文は問答者グレゴリイ（教皇グレゴリオス1世）のものであるとされている。この期間はキリストの受難を思い己の罪を痛悔する期間であるため、平日においては、「歓び」である聖体礼儀を行わないのである。同様の趣旨で大斎中は婚配機密（結婚式）も行うことが出来ない。神品の祭服は平日は黒、主日およびスボタは紫となる。また聖堂のランプシェードは通常の赤から紫に変える。

なお日本語における斎の語は神道から借用した語である。神道においては斎における禁食は食による穢れを避けるためのものであるが、正教の斎における禁食は穢れを避けるものではない。キリスト教には特定の食物を穢れたとする考え方はないからである。

### 主要な行事
大斎の開始を告げる赦罪の主日晩課は、晩課終了後、信者が互いに「どうか私の罪をお許しください」と赦罪（謝罪）を行うことからその名がある。本来は伏礼によって赦罪を表すが、高齢者の多い教会などでは、司牧的配慮から、立礼で赦罪を行うことがある。晩課は本来日没後の祈りであるが、これも司牧的配慮から、主日の聖体礼儀に続けて日中に行うことがある。

大斎中、主日・スボタ・祭日を除き、各時祷の終わりに、「エフレムの祝文」によって祈る。また信者が私的に行う祈祷でも、朝晩の祈りにこれを加える。

第一週平日の晩堂課においては、クリトの聖アンドレイ（クレタの聖アンドレアス）による祝文が用いられる。「」と呼ばれるこの祈祷は長大なため、区切って曜日ごとに按分して用いる。ただし教会の規模が小さい場合は行われないこともあるものの、第五週木曜日には、大カノンの全文が読まれるように正教会暦には指定されている。

大斎の期間中の主日および一部の土曜日（スボタ）には特別の名がつけられている。
#第一週
##フェオドルのスボタ
##正教勝利の主日
#第二週
##全死者のパニヒダ
##グレゴリイ・パラマの主日
#第三週
##全死者のパニヒダ
##十字架叩拝の主日
#第四週
##全死者のパニヒダ
##階梯者イオアンの主日
#第五週
##アカフィストのスボタ
##エギペトのマリヤの主日
#第六週
##ラザリのスボタ
##聖枝祭（主のエルサレム入城）

十字架叩拝の主日は、この日の前晩、聖堂の中央に十字架を安置し、信者がこれに叩拝を行って尊崇することから来る。十字架はその週の間中、聖堂内におかれる。

古くは復活祭前晩（聖大土曜日）に改宗者に洗礼を行うならわしがあり、洗礼志願者にとって大斎は洗礼に向けて己の信仰を固める時期であった。現在も多くの教会で、復活祭前、聖枝祭や聖大土曜日に洗礼式が行われる。

## 通常との奉神礼の相違

大斎は、通常にもまして厳粛な祈祷が行われる。キリストの予象が多く含まれる旧約の個所が頻繁に読まれ、通常の二倍量の聖詠（詩篇）が読まれ、また大斎に固有な祈祷文が数多く用いられる。これは古くは大斎が受洗準備期間であり、洗礼志願者（啓蒙者）への教育期間であったことを反映している。

通常と異なり、大斎の平日に行う公祈祷では、福音経（福音書）・使徒経（使徒行伝・パウロ書簡・公同書簡の総称）の朗読を行わない。かわって、6週間30日に渡り、イザヤ書・創世記・箴言の朗読が行われる。イザヤ書は第六時課に、創世記と箴言はパレミヤとして早課に詠まれる。

聖詠（詩篇）の朗読も増やされる。すなわち、通常は早課に2つ、晩課に1つ詠まれるカフィズマ（坐誦経。詳細は聖詠の項参照）が、早課に3つ、晩課に1つ、第三時課、第六時課、第九時課にそれぞれ1つとなる。また晩堂課における聖詠の固定朗読個所も通常の3段から倍の6段となる。

主日の聖体礼儀などには、通常用いられる聖金口イオアン聖体礼儀ではなく、聖大ワシリイ聖体礼儀が行われる。

## 大斎における節制
東方正教会は食の節制に大きな効能を認めており、斎にはいくつかの段階を定めている。大斎全体にわたって食の節制が行われ、とくに平日においては、通常水曜日と金曜日におこなわれるもっとも厳格な節制が恒常的に行われる。すなわち以下のものを慎む。
;平日:卵、乾酪（乳製品）、肉、魚、オリーブ油、酒（本来はワイン）
;主日とスボタ:卵、乾酪（乳製品）、肉、魚
主日とスボタは聖体礼儀を行う歓びの日であり、歓びをあらわす酒とオリーブ油が用いられる。また生神女福音祭が大斎中に行われる場合には魚が許される。

茶やコーヒーなどの飲用は禁止されていない。また貝、エビ、カニ類などは差し支えない。蛙肉などの両生類も差し支えないとされる。

油が、オリーブ油のみをさすのか、ゴマ油などその他の油をもさすのかについては、論者により見解の相違が見られる。19世紀の初期にはほとんどの油脂食品が禁止リストに載ったがヒマワリ種子はリストにはなかったため、ロシアでは教会法と矛盾なく食用可能なヒマワリ種子を常食とする習慣が発達し、19世紀半ばにはロシアは食用ヒマワリ生産の先進国となった。またこの経緯からロシアではソ連時代からヒマワリを国花としている。

食のみならず、旅行・宴席などのその他の享楽もできる限り避けることが望ましいとされている。他者からのもてなしに関しては、これも出来る限り固辞するべきであるとする論と、愛を表す行為として受けるのがよいとする論がある。

## 外部リンク
*『大斎の意味』 - カリストス・ウェア主教著、司祭ダヴィド水口優明訳
*ゆるし - 名古屋ハリストス正教会のページ