吐蕃

**吐蕃**（とばん、拼音：*Tǔbō*または*Tǔfān*、チベット語：、ワイリー転写：*Bod chen po*）は、7世紀初めから9世紀中ごろにかけてチベットにあった統一王国である。

## 名称
チベット語の（）は、「チベット」（、）と「偉大な」（、）から構成されており、「偉大なチベット」という意味を持つ。

中国では、唐代以降、17世紀中ごろまでチベットの総称として「**吐蕃**」という呼称が使用され続けた。

日本では、中国名の「吐蕃」を王朝名としたほか、**吐蕃王国**、**吐蕃帝国**などの呼称が用いられるが、呼称は定まっていない。

## 概要
7世紀初めのソンツェン・ガンポによる統一以後、吐蕃は唐と、東部では吐谷渾の帰属、南東部では南詔、北方では西域の東西通商路の支配権を巡って度々戦った。唐王室より公主（皇族の女性）を迎え和平を結ぶこともあったが、唐とはたびたび和平と抗争を繰り返した。安史の乱以降は唐に対して軍事的優位を保ち、河西、隴右地区とシルクロードの大部分を支配するに至った。

9世紀になるとティソン・デツェン王が仏教を国教とする方針を立て（791年、サムイェー寺の宗論）、やがて仏教指導者が国政を行うようになり、大蔵経の訳出などが実施された。822年には唐との間で、対等・平等の形式で国境画定と和平を定めた条約を締結した。しかしその後ほどなく、国内で仏教をめぐって対立が起こり、また王位継承問題から南北に分裂し、やがて滅亡に至った。

## 歴史

### チベット高原の統一と建国

吐蕃王室の起源については諸説ある。仏教書には釈迦一族の末裔とする神話が描かれているが、中国の史書『旧唐書』は、中国遼東地方から移住した鮮卑拓跋部出身の王家であると記す。後世の史書にはチベットの波窩地方出身とする記述も多いが、信憑性は薄いとされる。吐蕃時代の金石文では、例外なく初代王を「天の子」としている。

王はラサ南東の（ロカ地方、波窩地方）を拠点に勢力を拡大した。近隣のセンポやタボ、東部の小部族を征服しラサ地方へ進出した。630年に反逆者によって毒殺された後、子のソンツェン・ガンポ王（在位：630年 - 650年）が即位した。633年、ソンツェン・ガンポ王は父王の死後を起きた（スムパ）、センポ族、タボ族、大羊の反乱を平定し、都をラサに定めた。また、史書によれば、インドへ人を遣って文字を学ばせ、トンミ・サンボータが数名のインドの仏教僧とともにチベット文字を創成したとされる。

### ソンツェン・ガンポ王の領土拡張

サムネイル|200px|ソンツェン・ガンポ王の像
634年、ソンツェン・ガンポ王は唐へ相互に使臣を遣わし、礼物を贈りあった。さらに王国の南に位置するネパールのリッチャヴィ朝にも使者を遣わし、前王（在位: 605年 - 629年）の娘、王女（ブリクティ、ペルサ）を妃に迎えた。仏教国であったネパールの影響により仏教が広まったとされる。

636年、唐の太宗のもとへ妃を迎えるため使者を遣わしたが、太宗に拒絶された。同年、王は20万の兵を率いて唐の強い影響下にあった青海の吐谷渾に出兵し、などの羌族の部落を攻め落とし、松州（現四川省松潘県）に迫った（）。しかし、唐に敗れた。その後、再び太宗のもとへ求婚の使者を送り、さらにガル・トンツェンユルスン（ 、別名： ガル・トンツェン）を遣わし、金五千両を結納として贈った。

638年、ソンツェン・ガンポの息子が吐蕃の王に即位した。これらの外交が実り、641年に唐王室の娘である文成公主をグンソン・グンツェンの妃として迎えた。グンソン・グンツェン王は、文成公主が赭面 (しゃめん) (＝顔に赤土を塗る)の風習を嫌ったためこれを禁じるなど、公主を丁重に扱った。文成公主は、唐から連れてきた工匠たちにラモチェ寺を建立させ、釈迦牟尼像を祀り、ティツン王女（赤尊公主）のラモチェ寺（ジョカン寺）建立を手伝った。このように文成公主との結婚（唐では降嫁と呼んだ）により唐との結びつきを強めた。さらに王は貴族の子弟を唐の都、長安へ留学させ、唐を参考にして吐蕃の軍事・行政制度を整えた。

643年にグンソン・グンツェン王が23歳で死去し、ソンツェン・ガンポが王位に就いた。同年、シャンシュン王国を併合し、ナレーンドラ・デーヴァ（、在位:643年頃 - 679年頃）をリッチャヴィ朝の君主に据えている。

646年、ソンツェン・ガンポ王は太宗の高句麗遠征（唐の高句麗出兵）勝利の祝賀に大論ガル・トンツェンを遣わした。

647年、ヴァルダナ朝の王ハルシャ・ヴァルダナ（戒日王）が没した。混乱したヴァルダナ朝へ派兵し、政権を簒奪した（阿羅那順）を捕らえ、ヴァルダナ国を属国とした。この時、唐の使者王玄策を保護している。さらに大軍を率い、当時分裂状態に陥っていたガンジス川北岸の小国を幾つか帰服させ、年賦金を課した後、中部インドのマガダ国まで侵攻した。大した抵抗に出遭うことも無く仏教寺院を略奪して多くの聖遺物を奪い、ガンジス川北岸一帯を支配下に置いて帰還した。

649年、唐の太宗が死去し、高宗が即位した。王は馬都尉（公主の夫が受ける官位）、西海郡王の官位、多数の礼物を受けた。さらに太宗の霊前に十五種の金銀珠玉を供え、さらに賓王の位と礼物を贈られた。 

また、唐の優れた工芸技術（蚕種、酒造、製紙、製墨）を取り入れるため、唐から工匠の派遣を得た。ソンツェン・ガンポ王は、吐蕃を発展させたが、晩年は功臣の処刑が続いた。（蘇毗）平定に大功のあった（ 、）や、蔵蕃を帰順へ導いた謀臣の（ 、）を粛清した。

ソンツェン・ガンポ王は、649年末、病のため死去した。

### ガル一族の執権と唐との戦争

ソンツェン・ガンポ王が死去すると、その子と文成公主の子であるマンソン・マンツェン（在位：650年 - 676年）が8歳で即位し、大論（宰相）ガル・トンツェン（在任：652年 - 667年）が国政を執った。 663年、吐谷渾の大臣が吐蕃に投降したのを機に、ガル・トンツェンは兵を率いて吐谷渾を征圧した。さらに唐の制度を参考に、吐蕃の行政・軍事・租税登録・徴発制度を改めて整備した。

667年にガル・トンツェンが死去すると、長子の（）が大論の位を継いだ。弟のガル・ティンリン（）は積極的に唐の西域で軍事行動を行い、670年、唐の安西都護府管轄の安西四鎮（亀茲、焉耆、于闐、疏勒）を攻め落とし、天山南路を遮断した。唐は10万の大軍を率いて反撃に出たが、ガル・ティンリンは40万の大軍を用いて、青海湖南の大非川で唐軍を大いに打ち破った（）。しかし、吐蕃は天山南路の諸都市を統治せず撤退し、東部での戦争を始めた。唐はこの戦争で痛手を受けた上、新羅が反乱を起こした（唐・新羅戦争）。

676年、マンソン・マンツェン王が死去し、ティドゥ・ソンツェン（ཁྲི༌འདུསསྲོང༌བཙན）王が即位すると、大羊と熱桑部が背くも短期間のうちに鎮圧された。唐はこの間に再び新羅を冊封して東方を固め、678年に中書令の李敬玄が18万の兵で青海へ侵攻してきたが、ガル・ティンリンはこれを撃退した。このとき、唐の前軍の将が捕虜となっている。

680年、唐と吐番の友好に尽力した文成公主が40年の滞在を経て吐蕃にて死去した。唐より使者が遣わされ弔意を表している。

683年、現四川省の柘州・翼州で略奪を働いて迎撃に出た唐軍を打ち破り、また隴右に転戦して藩鎮の河源軍を破っている。翌684年にも吐谷渾の騒乱を収拾するなど、ガル・ティンリンの威勢は東部に於いて王に警戒されるほどとなった。

692年、唐は軍を起こして西域へ侵攻し、安西四鎮は陥落した。696年、唐に対して勝利を収めた。

699年、ティドゥ・ソンツェン王は東部に割拠して国政を王と二分していたガル一族の排斥を目論み、軍を率いてガル氏の拠点を襲撃し大論のガル・ティンリンを自殺に追い込んだ。この粛清劇により、ガル氏は表舞台から消えた。

この頃、吐蕃に茶葉と喫茶の習慣がもたらされ、陶器が造られるようになった。

### 唐との講和と南詔の冊封

704年、ティドゥ・ソンツェン王が南詔親征中に戦死すると継承争いが起きた。712年、ティデ・ツクツェン（在位：704年 - 755年、別名：メー・アクツォム）が即位し、祖母（）方のブロ氏が政権を掌握した。しかし政権は安定せず、デレンパノナンジャ（ 、）やケガドナン（ 、）が反乱を起こし、吐蕃王族が国王に就いていた属国のネパールも背いた。

チマルは乱を鎮圧し、吐蕃は唐の則天武后に妃として公主を求めた。唐はこれに応じ、吐蕃は710年に中宗の養女である金城公主を迎えた。大臣シャン・ツェントレレジン（ 、）が公主を迎えに長安へ赴いた際、宮中で馬球試合が行われたという。

チマルの没後、712年に大論（ 、）が任命され摂政したが、国威は振るわなかった。713年には以前から要請していた河西九曲の地（現：青海省東南部黄河曲部、同仁県周辺）を金城公主の斎戒沐浴地として唐から贈られた。

722年、吐蕃はギルギット（現：パキスタン）を占領した。710〜730年代は連年唐の蕭嵩と戦うも、反間の計に掛かり歴戦の大論（ 、、通称：）を処刑した事もあって、東部の諸城を落とされるなど軍事的劣勢が続き、度々唐と講和した。739年、金城公主は吐蕃にて死去した。

### 吐蕃・唐の内乱と唐の弱体化
751年、トゥーラーンの支配権を巡り、唐は前年のに勝利して誕生したばかりのアッバース朝とタラス河畔の戦いを行なった。しかし、カルルクがアッバース軍に寝返ったため、敗れた唐は中央アジアの覇権を失った。

同年、唐の剣南節度使である鮮于仲通が南詔に大敗した。752年、唐に攻められた南詔国王のは吐蕃に助けを求めた。吐蕃の王は閣羅鳳を王弟として冊封する。754年に唐の楊国忠が派遣した姚州都督・侍御史の李宓が南詔を攻撃した際、兵を送り南詔と共に唐軍を破った。

ティデ・ツクツェン王の時代、唐や西域から仏僧を拉致あるいは招き、また寺院の建造が度々行われるなど積極的に仏教が布教されていた。しかし、754年に大論（宰相）であった功臣のラン・ニェーシク（ 、）と（ 、）が謀反し、755年にティデ・ツクツェン王が近衛兵によって殺害された。（蘇毗）も反乱を起こしている。

ティデ・ツクツェンの子ティソン・デツェン（在位：755年 - 797年）は乱を鎮圧し、蘇毗族も滅ぼして王位を継ぐ。しかし、実権は大論の（ zhang ma zhang grom pa skyes、）を筆頭とする外戚が握っていた。外戚は仏教を崇拝していた前君の横死を理由に外国人の高僧を国外へ追放し、仏教を法律で禁じた。

### 唐との戦争とサムイェー寺の宗論

755年に唐で安史の乱が起こると、唐朝廷へ支援を申し出る使者に内情を探らせると共に、連年唐の領土で略奪を繰り返していた。しかし、761年にティソン・デツェン王は外戚の専横を抑制して親政を始め、仏教禁令を解いた。今度はインドから高僧を招き、四川から北宗禅僧のを招聘した。後にこの両派は対立し、サムイェー寺の宗論を起こす。

763年にが大軍を率いて本格的に唐領へ軍を進めると、大した抵抗を受けることなく唐西部の河西、隴右地区（現：青海省東部および甘粛省）の6州の降伏を受け占領した。同年、唐の首都長安へ兵を進め、ここでも戦闘を交えることなく長安を占領した。

763年10月、吐蕃は唐の長安を占領し、金城公主の兄弟・を帝位に据えた。しかし、陣中に疫病が流行り、唐が反撃に出ると、半月後に長安から撤退した（この戦役を記念するために「ゾルの外の碑」が建てられた）。これ以降、吐蕃は西域で唐に対して優勢を保った。

774年、王はインドから高僧シャーンタラクシタとパドマサンバヴァを招いて仏教を復興させた。779年、吐蕃と属国の南詔の（在位：779年 - 808年）は20万の大軍をもって四川の成都に侵攻したが、統制を回復していた唐軍に撃退された。同年、修行寺院であるサムイェー寺が落成し、経典解説や説法などの活動が開始され、多くの仏典が翻訳された。

王は、等級に応じて僧侶に食物や生活用品を支給した。さらに王子、后妃、臣民の前で永遠に仏法を行うことを誓約し、王子たちには仏法を学ぶことが義務づけられたことで、仏教が厚く保護された。

781年から長年にわたる沙州（敦煌）包囲の末、786年に占領に成功し、その地の高僧摩訶衍を吐蕃に招聘した。787年にシャーンタラクシタが死去すると、インド仏教系の僧と中国系仏教の禅宗との関係が悪化。禅宗を禁教にさせることに成功した。

790年、ジュンガル盆地の白突厥やカルルク、南シベリアのキルギス部を誘い、唐・ウイグル連合軍のいる北庭都護府を占拠したことで、ウイグル・唐連合軍との50年に渡る戦争に突入した。791年、摩訶衍が皇后（没盧氏）を出家させると、792年に摩訶衍はティソン・デツェン王の勅命によって、チベットの地での布教を許可された。また、禅の信徒の抵抗で794年に禁教も解除された。

これに危機感を募らせたインド系仏教はインドから高僧カマラシーラを招聘した。王は摩訶衍とカマラシーラに命じて、サムイェー寺で“悟り”について法論を闘わせた（サムイェー寺の宗論、792年 - 794年）。その結果、敗れた中国系仏教の禅宗頓門派の教えが禁じられた。797年頃、摩訶衍は敦煌へ放逐された。

### 仏教の国教化を巡る対立と廃仏令
797年、ティソン・デツェン王が死去し、その子であるが即位した。ムネ・ツェンポ王は、臣民に対しボン教寺院と僧侶への布施を命じ、貧富の平均化を図るも、在位二年足らずで死去した。この背景には、母妃（ 、）による毒殺があったとされる。

798年、ムネ・ツェンポ王の死後、その弟のティデ・ソンツェン（別名：セナレク）が王位を継承した。

810年頃、ティデ・ソンツェン王は仏教に篤く、王妃や同盟小国の王子、大臣たちを召集した。子々孫々仏法を奉ずることを誓わせ、今後娶る王妃には仏教信仰を誓約させることを定めた。さらに、僧侶の中からタンボという僧官を選び寺院管理を任せ、高僧（、）をバンチェンポ（、）として大論（宰相）の上に置き、国政を司らせた。

ヤアクービーの伝えるところによれば、この頃、吐蕃はトランスオクシアナの中心都市サマルカンドを占領した。

811年、ウイグル・唐軍による2度目の北庭都護府奪還とジュンガル盆地制圧を受け、カルルクはウイグルに服属し、次第に旗色が悪くなった。トルキスタン (現在のアルタイ山脈パミール高原以西、アム河以北の中央アジア東部)を支配していた吐蕃から、アッバース朝のカリフ・マアムーンに黄金の贈り物が送られ、後にメッカのカアバに奉納された。

814年、ティデ・ソンツェン王はインド、西域、漢土から仏教の高僧を招き、仏典を翻訳させ、訳語の統一を図った。そして、チベット語の語句を整理し、「声明学に合致すべきこと、仏教経典の意味に合致すべきこと、吐蕃人にとって理解しやすいこと」という仏典翻訳の三大原則を定めた。

815年、ティデ・ソンツェン王は死去した。その後、ティツク・デツェン（別名：レルパチェン）が王位を継承した。

821年、吐蕃は長安に使節を派遣し、唐の大臣らと和解の盟約（長慶会盟）を結んだ。翌年、唐の使節劉元鼎がラサに到り、吐蕃の大論（宰相）らと盟約を結んだ。そのまた翌年には、ラサのトゥルナン寺の前に唐蕃会盟碑が建立され、これによって吐藩と唐の間で和解が成立した。

このころ、チベットは仏教を国教とする動きが本格化し、828年、ティツク・デツェン王の命により大蔵経 (一切経)のチベット語翻訳・編纂を始められた。これらの大蔵経の目録はサムイェー寺やパンタンなどに保存されており、これがチベット語での仏教経典の収集整理の端緒となった。さらに、七戸の民で僧侶一人を養い、僧に不敬を働く者を厳罰に処す命令を下した。しかし、これは民衆の不満を引き起こした。

840年頃には、河西・隴右・西域の全域を奪還され、ウイグルとは講和したが、吐蕃の支配層に内紛が発生した。841年、ティツク・デツェン王は大論（宰相）（ 、、別名：結都那 ウェイダナジェン）らに絞殺され、その兄弟のラン・ダルマ王が即位した。

843年、ラン・ダルマ王は仏教に反対する大論ウェイダナジェンに扇動され廃仏令を下し、仏寺や仏像を封鎖破壊し僧に還俗を迫り、反抗する高僧を殺害、経典や文物を焼却した。これに対し、仏教を信仰する人々は不満を高めた。

842年（846年?）、ラン・ダルマ王は、変装して近づいた仏僧のに胸を矢で射られて暗殺された。

### 南北分裂と民衆蜂起
その後、王の子であるとの間で王位継承争い（、伍約の戦い）が勃発し、国は南北に分裂した。これを見た唐軍はチベットに対し軍を進め安史の乱時に吐蕃が占領した河西、隴右各地を唐に奪回された。

851年、沙州（敦煌）で張議潮による民衆軍、帰義軍の反乱が起き、吐蕃の駐留軍が追い出された。これにより瓜州、沙州、伊州、粛州など11州が唐に復帰し、唐は張議潮を帰義軍政権の節度使に封じた。

869年、吐蕃の地方貴族と平民たちが支配層に対する叛乱（、）を起こし、877年には叛乱勢力がロカ地方（波窩地方）のを占領し、吐蕃は滅亡した。チョンギェー地方のは荒らされ、王家の後裔は四散した（）。

## 歴代ツェンポ
＊佐藤長「王統表並に宰相表」および山口瑞鳳「吐蕃王家」による。チベット統一時期以前の伝説時期も含めたヤルルン王家の歴代については吐蕃王朝の国王一覧を参照。吐蕃の王は自称としては姓を持たなかった。

## 史跡
*チョンギェー地方には、ソンツェンガムポ王をはじめとする吐蕃のが残されており、王家の最初のも現存する。
*ラサのトゥルナン寺（大昭寺）の門前には、822年に中国との間で締結された講和条約と、両国の全権代表の名をチベット文、漢文の両言語で記した唐蕃会盟碑がある。
## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
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## 関連項目
*チベット
*チベット語
**古チベット語
*チベット高原
*チベット民族
*チベット仏教
*吐蕃王朝の国王一覧
*吐谷渾