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ヘイデン・クリステンセン

**ヘイデン・クリステンセン**（Hayden Christensen, 1981年4月19日 - ）は、カナダの俳優。身長183cm。初期の一部作品では「ヘイデン・クリスチャンセン（Hayden Christiansen）」名義となっている。

## 来歴
### 生い立ち
ブリティッシュコロンビア州バンクーバーにて、デンマーク系カナダ人の父親とイタリア人とスウェーデン人の血を引く母親のもとに生まれる。兄、姉、妹がいる。

### キャリア

7歳の時にCM出演した姉に付いて行ったところスカウトされ、12歳からテレビドラマに出演。2000年公開の『マウンテン・ウォーズ/ホライズン高校物語』における、継母から性的誘惑を受けたショックで麻薬に溺れてしまう少年役で注目を集めた。翌年公開のケヴィン・クライン主演映画『海辺の家』で多感な時期の息子役を演じてゴールデングローブ賞 助演男優賞候補となり、ナショナル・ボード・オブ・レビューではブレイクスルー演技賞を受賞する。

2003年に主演した『ニュースの天才』はトム・クルーズ総指揮の下、実兄のトーヴ・クリステンセンが製作を務めている。

俳優以外の活動では2004年のルイ・ヴィトン（秋冬）の広告キャンペーンモデルを務めたほか、2013年にカナダのファッションブランドであるRW&Co.とコラボした製品を発売した。

### スター・ウォーズ
2002年にSF大作『スター・ウォーズ エピソード2/クローンの攻撃』で若き頃のダース・ベイダー、"アナキン・スカイウォーカー"役に抜擢された。彼は出演する前からスター・ウォーズのファンであり、幼少期は兄のトーヴと共にミレニアム・ファルコン号で遊んでいたとも発言している。この作品に出演したことにより、日本でも多くのファンが増えた。

2005年公開の『スター・ウォーズ エピソード3/シスの復讐』でもダークサイドに堕ちるアナキンを演じた。また、旧三部作の『スター・ウォーズ エピソード6/ジェダイの帰還』の2004年版（DVD版）以降では、CG合成によりアナキンの霊体として出演した。2019年公開の『スター・ウォーズ/スカイウォーカーの夜明け』でもアナキン役として声のみ出演している。

2022年配信のテレビドラマ『オビ＝ワン・ケノービ』や2023年に配信されたドラマ『アソーカ』で再度アナキン（ベイダー）を演じている。

### 来日
2002年に『スター・ウォーズ エピソード2/クローンの攻撃』で初来日以降、『ニュースの天才』（東京国際映画祭）、『スター・ウォーズ エピソード3/シスの復讐』（ジョージ・ルーカス、リック・マッカラム、イアン・マクダーミドと共に）『ジャンパー』（撮影と宣伝でそれぞれ1回）、2022年度の東京コミコンで計6回来日している親日家である。

また、2025年のスター・ウォーズセレブレーションでも来日しており、4月18日、19日 (クリステンセン自身の誕生日)、20日に渡り、写真撮影会、サイン会が開催された。なお、19日の撮影会は、発表から1週間が経たないうちに売り切れとなった。

### スター・ウォーズ セレブレーション
これまでに何度も、スター・ウォーズ セレブレーションに参加したことのある、人気ゲストでもある。

2022年に開催された際は、テレビドラマ『オビ＝ワン・ケノービ』の宣伝も兼ねて、主演のユアン・マクレガーと共に参加した。

2023年に開催された中でトークショーのパネルに登壇した際は、ファンからの声援に涙ぐむ様子が見られた。

## 人物
『スター・ウォーズ』シリーズの撮影中は共演者で恋人役のナタリー・ポートマンと交際し、「SWカップル誕生か」と騒がれるが、シリーズ完結後、悲恋に終わったと報じられる。そのためか、以降ナタリーとは共演しておらず、ナタリーが結婚したときもコメントしていない。

2007年から『ジャンパー』で共演したレイチェル・ビルソンと交際、2008年12月に婚約するが、2010年8月に婚約を解消したことを発表した。しかしその後復縁。
それ以降も交際は続いており、2014年10月29日に二人の間に第一子(女児)のブライアー・ローズ・クリステンセン(Briar Rose Christensen)が誕生した。

2017年9月にビルソンと別れている。

また、娘について、スター・ウォーズのキャシアン・アンドーを演じているディエゴ・ルナと対談を行った際、「娘にダース・ベイダーに扮した自分の姿を見せたことがあるのか」と質問されると、彼は「いいえ」と答えた。これについて、「自分がスター・ウォーズにベイダー役として出演していること自体は知っているが、スター・ウォーズには8歳の子供が見るには適さない不穏なシーンもあるため、娘にいつどうやって見せるか悩んでいる」と発言している。

2007年に彼はカナダのオンタリオ州アクスブリッジ近辺の農場を購入している。農場について、2008年に自身で農場を改修し、時間を作物や家畜、農業用機械について学ぶことに費やしていると述べた。

## 受賞歴
* 2001年：ナショナル・ボード・オブ・レビュー ブレイクスルー若手俳優賞 『海辺の家』
* 2003年：ゴールデンラズベリー賞 ワースト助演男優賞 『スター・ウォーズ エピソード2/クローンの攻撃』
* 2004年：ラス・パルマス映画祭 男優賞（ピーター・サースガードと共に） 『ニュースの天才』
* 2006年：ゴールデンラズベリー賞 ワースト助演男優賞 『スター・ウォーズ エピソード3/シスの復讐』
* 2006年：MTVムービー・アワード 悪役賞 『スター・ウォーズ エピソード3/シスの復讐』

## 主な出演作品
### 映画

### ドラマ

## 日本語吹き替え
『スター・ウォーズ エピソード2/クローンの攻撃』以降、ほとんどの作品を浪川大輔が担当し、専属（フィックス）となっている。

また、浪川とクリステンセンは2022年6月16日に都内で実施された「最終話直前『オビ＝ワン・ケノービ』ユアン×ヘイデン×監督に直撃LA－東京中継イベント」にて、浪川自身は登壇できなかったものの共演者の森川智之から浪川の伝言が伝えられるという形で認知され、クリステンセン本人からも公認されている。また、2025年4月19日に開催された『スター・ウォーズ セレブレーション』では浪川はクリステンセンと直接の共演こそはなかったものの同じ会場に居合わせることになり、舞台裏での対面が実現した。この様子は同年5月2日に放送された『【マーベル＆スター・ウォーズ特番】ディズニーっコらぢお@超声優祭2025』にてオンエアされた。

このほかにも、鈴木圭一郎、鈴村健一、川田紳司、諏訪部順一、阪口周平、宮本克哉なども声を当てたことがある。

## 脚注


## 外部リンク

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地獄 (仏教)

仏教が教える**地獄**（じごく、）は、仏教世界観の1つで最下層に位置し、欲界・冥界・六道、また十界の最下層である。大いなる罪悪を犯した者が、死後に生まれる世界とされる。奈落迦、那落迦、捺落迦、那羅柯などと音写される。

奈落迦が転訛して**[[奈落]]**（ならく）とも音写される、後に演劇の舞台の下の空間である「奈落」も指して言うようになった。サンスクリットのNiraya（ニラヤ）も地獄を指す同義語で、こちらは泥犂、泥黎耶と音写される。

六道の下位である三悪趣（三悪道とも、地獄・餓鬼・畜生）の1つに数えられる。あるいは三悪趣に修羅を加えた四悪趣の1つである。いずれもその最下層に位置する。

パーリ仏典の経蔵天使経においては、釈迦は地獄の様子を詳しく記載している。

## 地獄思想の成立
元々は閻魔大王、牛頭、馬頭などの古代インドの民間信仰である死後の世界の思想が、中国に伝播して道教などと混交して、仏教伝来の際に日本に伝えられた。

そのため元来インド仏教には無かった閻魔大王を頂点とする官僚制度などが付け加えられた。その後、浄土思想の隆盛とともに地獄思想は広まり、民間信仰として定着した。

地獄は、日本の文化史の中では比較的新しいもので、これが特に強調されるようになったのは、平安時代の末法思想の流行からのことと思われる。この流行の中で恵心僧都源信がまとめたのが『往生要集』である。

地獄思想の目的は、一つには宗教の因果応報性であり、この世界で実現されない正義を形而上世界で実現させるという機能を持つ。（→キリスト教の「最後の審判」）

神道では、江戸時代後期に平田篤胤が禁書であったキリスト教関係の書物を参考にして、幽明審判思想を考案した。すなわちイエスの最後の審判のように、大国主命（おおくにぬしのみこと）が、死者を「祟り神」などに格付けしてゆくという発想である。

## 日本文化において
[right|thumb|260px|『[地獄草紙』「雨炎火石」（東京国立博物館蔵）]]
日本の仏教に拠れば、死後、すべての人間は三途の川を渡り、7日ごとに閻魔大王など十王の7回の審判を受け、最終的に最も罪の重いものは地獄に落とされる。地獄にはその罪の重さによって服役すべき場所が決まっており、焦熱地獄、極寒地獄、賽の河原、阿鼻地獄、叫喚地獄などがある。そして服役期間を終えたものは輪廻転生によって、再びこの世界に生まれ変わるとされる。

『古事記』には地獄に似ている黄泉国が登場する。ただし、『日本書紀』の中に反映されている日本神話の世界では地獄は登場しない。代わりに小野篁が地獄に降り、閻魔大王のもとで裁判の補佐をしていたという伝説や、日蔵が蔵王菩薩の導きで、地獄へ行き罰をうける醍醐天皇とその臣下に逢う説話などが残されている。

## 種別
衆生が住む閻浮提の下、4万由旬を過ぎて、最下層に無間地獄（むけんじごく）があり、その縦・広さ・深さは各2万由旬ある。
この無間地獄は阿鼻地獄と同意で、阿鼻はサンスクリットを音写したものとされ、意味は共に「絶え間なく続く（地獄）」である。阿鼻地獄は一番下層にあり、親殺しなど最も罪の重い者が落ちる。そこへの落下に二千年も要し、四方八方火炎に包まれた、一番苦痛の激しい地獄である。

その上の1万9千由旬の中に、大焦熱・焦熱・大叫喚・叫喚・衆合・黒縄・等活の7つの地獄が重層しているという。これを総称して**[[八大地獄|八大(八熱)地獄]]**という。これらの地獄にはそれぞれ性質があり、そこにいる衆生の寿命もまた異なるとされる。

また、この八熱地獄の4面に4門があり、門外に各4つの小地獄があり、これを合して**十六遊増地獄**という（四門地獄、十六小地獄ともいう）。八熱地獄と合せば**百三十六地獄**となる。また八熱地獄の横に**八寒地獄**または十地獄があるともいわれる。

また、山間廣野などに散在する地獄を**孤独地獄**という。

## 地獄の色
東アジアの仏教では、地獄の色は道教的に、あるいはその影響を受けた陰陽道的に「黒」で表す。餓鬼は赤、畜生は黄、修羅は青、この三色を混ぜると地獄の黒になると言われる。また、節分で追われる赤鬼、黄鬼、青鬼はここから来ている。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
*地獄
*三界
*八大地獄
*十六小地獄
*十界
*地獄 (キリスト教)
*地獄の沙汰も金次第

## 外部リンク
*国立博物館所蔵国法重要文化財 - 地獄草紙
酒井篤礼

**酒井 篤礼**（さかいとくれい、**川股 篤礼**、1835年 - 1882年）は現在の宮城県栗原市出身の医師にして、日本ハリストス正教会初の信者（ハリスチャニン＝クリスチャン）の一人。

## 生涯
緒方洪庵が大坂の船場に開いた蘭学塾の適塾で医学を学び、幕末に箱館（現函館市）で医師業を営んでいたとき、友人で箱館神明宮宮司の沢辺琢磨から、当時ロシア帝国の函館領事館付司祭として来日していたロシア正教の宣教師ニコライを紹介され、沢辺らとともに要理を学び信仰を持つ。そして、まだキリスト教禁制下の1868（明治元）年、沢辺らとともにニコライより聖洗機密を受けて、日本ハリストス正教会初の信者（ハリスチャニン＝クリスチャン）となった。聖名（洗礼名）は**[[イオアン]]**（ヨハネ）。のちに妻と子も洗礼を受けた。

翌年、郷里の金成で布教をしていて捕縛を受け、2年間を獄舎で送る。1875年、函館正教会にて沢辺とともにカムチャツカのパウェル大主教より按手礼（神品機密）を受け、輔祭（沢辺は司祭）に日本人として初めて叙聖され、後には司祭に叙聖された。

再び金成に戻り、仮会堂（後の金成ハリストス正教会）を建て布教活動を続けるも迫害を受け、仮会堂を破壊されるなどの辛酸を嘗めるが、生涯を医業とハリストス正教の伝道に捧げた。1882（明治14）年3月、46歳で盛岡市にて永眠。

## 関連項目
* 正教会
* 日本ハリストス正教会
* ニコライ・カサートキン

## 参考文献
*『日本正教史』（牛丸康夫、日本ハリストス正教会府主教庁、1978（昭和53）年）

## 関連文献
* 高橋昌郎『明治のキリスト教』吉川弘文館、2003年

## 外部リンク
*金成ハリストス正教会（栗原市公式サイト）
長司祭

**長司祭**（ちょうしさい）とは正教会における司祭の職位。功労に応じて主教から司祭に与えられる栄誉としての称号。主教から権限を分与されて機密執行に携わるという面で通常の司祭と異ならないが、功労に応じて特別な祭服・帽子（パーリツァ・カミラフカ・稀にミトラなど）が与えられてこれを着用する。通例、妻帯司祭（在俗司祭）に与えられる称号であり、修道司祭には与えられない（掌院・典院も参照）。

司祭から長司祭に挙げられる場合、「叙聖」ではなく「**昇叙**」（しょうじょ）の語彙が用いられる。

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* 
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## 参考文献
* ミハイル・ソコロフ著、木村伊薩阿克訳『正教奉神礼』日本正教会（明治24年3月）

## 関連項目
* 教衆
* 神品 (正教会の聖職)
* 長輔祭
* 教派別のキリスト教用語一覧

## 外部リンク
* 正教会の祭服 その意味と機能 正教時報連載 コンスタンティン 桝田尚神父 - 名古屋ハリストス正教会内のページ
** 7、王冠(ミトラ)、円帽子(カミラフカ)、修道帽(クロブーク)、球帽子(スクフィヤ)
** 6、方佩(パーリツァ)と股衣(ナベトレニク)
*
聖職者按手

**聖職者按手**（せいしょくしゃあんしゅ）は、キリスト教教派の一つの聖公会で、新しく主教・司祭・執事を叙任するときに聖公会の主教が頭に手をおいて祈り（按手）、使徒継承の権能を授ける礼拝式。礼拝式の名称としては**聖職按手式**とも呼称される。聖公会では主教が新主教・新司祭・新執事を立てる事を**叙任**という。

## 概要
カトリック教会での叙階の秘跡、正教会での神品機密（叙聖）に相当するが、両教会がそれぞれをサクラメント（ミステリオン）としているのに対し、聖公会では聖職者按手は聖奠（サクラメントの聖公会による訳語）とはされずに聖奠的諸式としており、サクラメントに準ずるものとされている。

主教按手においては、首座主教またはその指名を受けた主教が司式する。司祭および執事按手においては、教区主教が司式する。いずれの按手においても、広く教会の祈祷と立証を求めるために、予め公告した日にちに従って行われる。

神から召され試みられ、教会によって適性が認められた者のみが、聖霊を求める祈りと主教の按手により、主教、司祭、執事に叙任されるとされる。

## 脚注
播磨の国一揆

**播磨の国一揆**（はりまのくにいっき）は、室町時代の1429年（正長2年）2月、前年の正長の土一揆の影響を受けて起こった、政治的要求に基づく一揆である。**播磨の土一揆**（はりまのつちいっき）とも。

播磨国（兵庫県南西部）守護・赤松満祐の配下の軍兵の国外退去、荘園代官の排除を要求して蜂起するが、赤松満祐に鎮圧される。国一揆の始まりとも言われる。

中山定親の『薩戒記』に記述がある。

## 外部リンク
*
薩戒記

『**薩戒記**』（さっかいき）は藤原北家花山院流の公卿中山定親の日記。『霜台記』『定親卿記』『中山霜台禅門記』などの別名で呼ばれることもある。書名の「薩戒」は、筆者名である「さだちか」の唐風反名、すなわち名前の最初の文字「さ」と最後の文字「か」に由来する。別名『霜台記』の書名は、定親が権大納言と共に兼任した弾正尹の唐名、「霜台」に由来する。

応永25年（1418年）から嘉吉3年（1443年）までの記載があるが、抜書、部類抄、消息、宣下などを含むと収録範囲は1448年にまで及ぶ。完全に存在するのは、応永32 - 33年（1425年 - 26年）のみであるが、古くから目録・抜書・部類記などの形での引用が多くなされたことがあり、途中の7年分を除けばその内容の多くが把握できる。定親は有職故実に詳しく後小松院から重用され、武家伝奏も務めたことから朝廷・幕府双方の動向に通じていたため、内容は豊富で文献としての価値は高く、『満済准后日記』『建内記』『看聞日記』と並んで、室町時代中期の重要な史料とされる。

原本は東大史料編纂所に6巻、京都大学に1巻、写本は宮内庁書陵部、尊経閣文庫などに所収されている。全8巻の予定で『大日本古記録』の一として刊行中。

## 参考文献
*『国史大辞典 6巻』
*『世界大百科事典 11巻』
*『日本史大事典 3巻』
While文

**while文** () はプログラミング言語において繰り返し（ループ）の制御構造を記述するための文 (statement) である。英語の接続詞  の意味「&#x301c;である間」の通り、継続条件として指定された式（制御式）を評価した値が真である間、ループ本体 (loop body) の処理を繰り返し実行する。

while文では通例、ループの最初に継続条件式を評価する。したがって、継続条件式が偽であった場合はループ本体の処理は一度も実行されない。プログラミング言語によっては、ループの本体を一度実行した後、継続条件式を評価するdo-while文をサポートするものもある。do-while文では継続条件式の真偽にかかわらず、ループ本体の処理が必ず一度は実行される。詳細は当該記事も参照のこと。

なお、関数型言語では通例、whileループは文ではなく式 (expression) として定義される。while式はwhile文よりもプログラム中で記述できる位置に関して柔軟性がある。Haskellのような純粋関数型言語では、ループは常に再帰（末尾再帰）を使って記述するため、whileループの構文をサポートしないものもある。

## 例
### Cおよびそれに類する言語
C言語, C++, C#, D, Java, Perlなどでは以下のような構文である。

```c
while (条件)
    文 // ここの部分を「ループ本体」と呼ぶ
```

このループの実行は、次のような手順となる。
# 「条件」を評価する。「条件」が偽ならば、ループを終了する。
# 「文」を実行する。
# 「条件」の評価に戻る。
「条件」がはじめから偽の場合は、「文」は一度も実行されない。

ループ本体が複数の文からなる場合、ブロック（複文）を使う。

```c
while (条件) {
    ...
}
```


#### プログラム例

```c
int x = 0;
while (x < 100) {
    printf("x は %d です。\n", x);
    ++x; // x の値を 1 だけ増やす（インクリメントする）。
}
```

これを実行すると、次のように標準出力に出力する。

 x は 0 です。
 x は 1 です。
 
 …………
  
 x は 98 です。
 x は 99 です。

変数`x`の初期値は0であり、ループ本体の処理を1回実行するたびにインクリメントされる。`x`の値が100未満すなわち99のときまではループ本体の処理が実行され、最終的に`x`の値が100になる。その後、継続条件式を評価するとき、条件は成り立たなくなり、ループは終了する。

#### ループの脱出と継続
ループの脱出と継続の制御に利用できる分岐文を備える言語もある。break文は、ループ本体の複文の途中からであっても、またwhileの条件が成り立っていても、ループ中から抜け出す。continue文はループの途中から、**ループ本体の最後**に飛び、while文の場合にはそこから先頭に戻って条件の評価となる。

goto文を使える言語では、whileループの脱出にgoto文を使うこともできる。通常はbreak文のほうが好ましいが、多重ループを脱出する場合やswitch文をループ本体に含む場合などでは、goto文のほうが簡潔に記述できる。return文や例外のスローによってループを脱出することのできる言語もある。

### Pascal
Pascalにおけるwhile文は、C言語系列と概ね同様であり、キーワードとして **while** と **do** を使う。一方、do-while文に関しては、repeat-until文が相当するが、キーワードとして **repeat** と **until** を使う点が異なるだけでなく、制御式として継続条件ではなく終了条件（真のときループを終了）を記述する点も異なる。

#### 構文

```pascal
while 条件 do 文
```



```pascal
repeat 文; 文...; 文 until 条件
```


LL(1)の単純な構文というPascalのポリシーから、両者で全く違うキーワードを使う設計（デザイン）となっている。

whileでは複数の文を置く場合には begin-end で複文にしなければならないが、repeat-until はそれ自身が暗黙のブロック構文になっているので、セミコロンで区切って複数の文を置くことができる。

### Basic
Full BASIC（INCITS/ISO/IEC 10279-1991 (R2005) "Information Technology – Programming Languages – Full BASIC"）には、ループの多くのパターンに対応する柔軟性のあるDo-Loop文がある。またVisual Basicには、それに加えて伝統的なBASICのWHILEに近いWhile文もある。

#### 構文
Visual Basic .NETにおけるWhile文は以下のような構文である。Visual Basicでは While...Wend だが、VB.NETでは While...End While となっている。

```vbnet
While 条件
    文...
    [ (Continue|Exit) While ]
    文...
End While
```

Exit While はbreak文、Continue While はcontinue文に相当する機能を持つ。

Do...Loop文は以下のような構文である。

```vbnet
Do [(While|Until) 条件]
    文...
    [ (Continue|Exit) Do ]
    文...
Loop [(While|Until) 条件]
```

Do の後に While を続ければ、while文に相当し、Loop の後に Until を続ければ、Pascalの repeat-until に相当する。どちらにも条件を付けなければ、単純な無限ループになる。

## 注


## 関連項目
* if文
* for文
* do-while文
* goto文
* 制御構造
* 無限ループ
西海国立公園

**西海国立公園**（さいかいこくりつこうえん）は、日本の長崎県西部（北松浦半島、平戸島、生月島、五島列島、平戸瀬戸など）に位置する国立公園である。1955年（昭和30年）3月16日に日本で18番目に指定を受けた。キャッチフレーズは「島と海、自然と文化のクルスロード」。

リアス式海岸と200余りの小島からなる内湾樹枝状多島海景観に特徴付けられる九十九島をはじめ、交易と隠れキリシタンの平戸島や単成火山群の五島列島など、大小400に及ぶ島々が繰り広げる多島海景観を特徴とする。

## 指定区域
指定されている区域は大きく下記の3つに分けられる。

* 九十九島地域
* 平戸・生月地域
* 五島列島地域

; 指定面積
:1972年10月16日区域変更の時点
: 陸域 計24,646 ha
:: うち特別保護地区 80 ha、第1種特別地域 1,870 ha、第2種特別地域 13,255 ha、第3種特別地域 8,446 ha、普通地域 995 ha
: 海域（普通地域を含む概算） およそ54,000 ha
:: うち海域公園地区　30.4 ha - 2地区計5か所

## 指定までの流れ

九十九島地域では、1949年（昭和24年）当時佐世保市長だった中田正輔により、国立公園指定へ向けた動きが始まった。
戦後経済混乱期において、戦前に大日本帝国憲法に基づく欽定法の國立公園法勅令で指定された雲仙国立公園が観光収益で地域経済に大きく寄与していたことに着目したものである。

国立公園誘致運動は、日本国憲法となり国立公園指定が勅令によるトップダウンから誘致運動などのボトムアップが可能となったことから、多くの地方で観光振興による地域経済復興を目指すための手段として昭和20年代に盛んに行われたもので、戦前の勅令指定国立公園と昭和62年の釧路湿原国立公園を除く昭和に指定された国立公園の殆どがこの運動に起源を持つ。また、各地の運動は市町村主体の地方自治体発案によるものだったため、自然公園として相応しい面積要件の確保が困難なものが多数あったことから、内務省に代わり戦後の国立公園行政を所管することとなった厚生省はその救済措置として世界で類を見ない国定公園制度を導入するに至った。

当時の長崎県内では九十九島(平戸)、五島、対馬（壱岐）の3か所でそれぞれ国立公園指定運動があり、厚生省は国定公園の打診をしたが九十九島と五島は国立公園の名称を獲得するために連合し、国立公園名も律令時代の五畿七道で九州を指す西海道を引用し「西海国立公園」とし誘致運動を行った。

戦前までは特に九十九島地域において軍港に近いために写真撮影が禁止されるなどの種々の制限があったことから、観光地としてはあまり知られていない地域であったために実現を疑問視する声は大きかったが、中田市長の熱意の下、県や周囲の町村を動かし、一市五十三町村からなる「西海国立公園指定期成会」を1950年（昭和25年）に設立した。1951年（昭和26年）には西海国立公園の実現を公約に掲げた西岡竹次郎知事が誕生。市は東京大学、京都大学、長崎大学にそれぞれ周辺の地理や歴史、風俗などの調査を依頼し、また厚生省に幾度も陳情し同省の官僚や国立公園審議会の委員を招き、県は国立公園指定の請願書を衆議院及び参議院へ提出した。また、当時毎日新聞社が行った日本観光地百選に九十九島は海岸の部で3位に入賞するという動きもあった。

そうした努力と真価が認められ、1954年（昭和29年）8月の国立公園審議会では満場一致で国立公園に決定、翌1955年3月に政府が公式発表を行い、ここに西海国立公園が誕生した。

## 火山
* 小値賀島
* 宇久島

## 主な観光スポット
### 九十九島地域
* 九十九島
** 西海パールシーリゾート
* 烏帽子岳
* 弓張岳
* 展海峰

### 平戸・生月地域

* 川内峠
* 黒子島（平戸瀬戸、アコウ等の原生林）
* 阿値賀島（国の天然記念物および天然保護区域）
* 塩俵断崖（生月島西岸、柱状節理）

### 五島列島地域
* ポットホール（小値賀町斑島）
* 福江海中公園
* 大瀬埼灯台

## 関連する曲
* 西海讃歌（作詞藤浦洸、作曲團伊玖磨）
** 藤浦洸は現在の平戸市出身。
* 九十九詩人（作詞阿久悠、作曲羽田健太郎）
* 西海ブルース（内山田洋とクール・ファイブ、作詞永田貴子、作曲尾形よしやす）

## 関係市町村
* 佐世保市
* 平戸市
* 五島市
* 西海市
* 北松浦郡小値賀町
* 南松浦郡新上五島町

## 脚注
### 注釈

### 出典

## 外部リンク

*西海国立公園 - 環境省
*西海国立公園 - 環境省（国立公園に、行ってみよう！）
二本松義継

**二本松 義継**（にほんまつ よしつぐ）／**畠山 義継**（はたけやま よしつぐ）は、戦国時代から安土桃山時代の武将、二本松氏第9代当主。陸奥国安達郡二本松城主。

## 生涯
天文21年（1552年）、二本松氏第8代当主・二本松義国の嫡男として生まれる。天正8年（1580年）に父・義国が死去する以前には家督を継いでいたものと思われる。

天正13年（1585年）、伊達政宗が岳父・田村清顕と共に大内定綱を攻めると、定綱と姻戚関係にあった義継も政宗から攻撃を受けた。義継は政宗に降伏を申し出たが政宗は義継を許さず、二本松付近のわずかな土地を除いて所領をことごとく没収し、大名としての地位を維持できない状況にまで追い込もうとした。この条件は政宗の父で隠居の輝宗や伊達成実らの斡旋で緩和されたものの、政宗を深く恨んだ義継は、10月8日に宮森城に居た輝宗の許へ参上した際に、輝宗を拉致して二本松城へ連れ去ろうとしたが、途中の高田原で政宗に追いつかれ、輝宗と刺し違えて死んだとも、あるいはこの時輝宗もろとも射殺されたともいう（粟ノ巣の変）。享年34。義継の遺体は政宗により斬り刻まれ、その上、藤蔓で繋ぎ合わせて無残に吊るされたという。

## 登場する作品
* 『獨眼龍政宗』（1942年、大映、監督：稲垣浩、演：遠山満）
* 『独眼竜政宗』（1959年、東映京都、監督：河野寿一、演：山形勲）
* 『独眼竜政宗』（1987年、NHK大河ドラマ、演：石田太郎）
* 『愛と野望の独眼竜 伊達政宗』（1995年、TBS大型時代劇スペシャル、演：勝部演之）

## 出典
### 注釈


### 出典
大内定綱

**大内 定綱**（おおうち さだつな）は、戦国時代の武将。陸奥国安達郡小浜城主。後に仙台藩士。

## 生涯
大内氏は、父・義綱の代に田村氏の内応工作に応じて主君・石橋尚義を追放し、塩松領主となって田村氏の旗下に属していた。

定綱は初めは田村氏の偏諱を得て**顕徳**と名乗っていた。家督を継いだ定綱は、天正7年（1579年）3月頃、田村氏が岩城氏を攻めた際に発生した田村・大内両家の家臣同士の争いの裁決に対する不満から、次第に田村氏からの独立を目論むようになる。これを知った二本松城主二本松義継は田村清顕と定綱の仲介を勧めるが決裂し、同年6月に定綱は田村氏との手切れを宣言し名前を定綱と改名、面目を失った義継も同調した。

独立をした定綱は蘆名盛氏を頼った。蘆名氏はこれを受け入れ、同氏と同盟関係にあった伊達氏も縁戚である田村氏との間では中立との態度を取りながらも定綱の独立を認めた。

天正10年（1582年）、伊達輝宗が小斎城を攻略した際に、輝宗の陣に参上して伊達傘下に入り、以降は対相馬戦に度々従軍する。またこの頃、娘を二本松城主二本松義継の子・国王丸に嫁がせて足場を固めた。こうして天正11年（1583年）、田村領の百目木城主石川光昌（石橋氏旧臣、義綱と組んで尚義を追放した有信の子）を攻撃、田村氏と対立していた蘆名盛隆の支援を受けて田村清顕を破った。しかし、天正12年（1584年）に輝宗の子・政宗（正室は田村清顕の娘・愛姫）が家督を継ぐと、定綱は引き続き伊達氏への奉公を表明した。一方、蘆名盛隆や二本松義継は大内氏・田村氏の和睦を図り政宗への了解を取り付けようとしていた。しかし、8月になると政宗は田村氏に加担する方針に転換する。もっとも、政宗も蘆名盛隆との衝突を避けるために定綱への攻撃は行われなかった。ところが、10月に蘆名盛隆が暗殺され、その家督争いの過程で親伊達派が力を失って佐竹氏の影響が強まると、伊達氏と蘆名氏の同盟関係は終焉に向かった。すると、定綱は突然米沢城の政宗を訪問して伊達氏に出仕して妻子を米沢に住まわせたいと申し出た。政宗はこれは受け入れるが、義綱が塩松に戻るとこの約束を破棄したため、激怒した政宗は田村氏に加担して定綱の攻撃を決意した。一方、隠居した輝宗は秘かに定綱に政宗への謝罪を求めたが、定綱はこれに応じなかった。

翌天正13年（1585年）5月、政宗は蘆名氏が定綱を支援していることを理由に同氏を攻撃し、続いて閏8月には定綱を攻撃し、小手森城で撫で斬りを行うなどしたため、定綱は小浜城を放棄して二本松へ逃れ、ついで会津の蘆名氏を頼った。天正16年（1588年）、郡山合戦の際には蘆名氏の部将として苗代田城を攻略するが、伊達成実の誘いに応じて弟の片平親綱と共に伊達氏に帰参した。定綱は蘆名氏で冷遇されたことに不満を抱いている一方、親綱のいる片平城が政宗の会津攻略に必要な要地であることや塩松の浪人衆（大内氏や二本松氏の旧臣）が伊達氏に反抗を続けていることを知って、政宗と有利な条件で交渉できると踏んだのである。更に定綱の没落後に塩松に入った石川光昌の謀反の風聞もあった（実際に石川は定綱の帰参後に相馬氏の誘いを受けて謀反を起こしている）。その結果、定綱は天正16年3月に帰参を認められた代わりに旧領復帰ではなく伊達氏の本拠地に近い伊達郡や長井郡に所領を与えられた。蘆名氏からの軍事的圧力から一旦は帰参を見送った親綱も翌天正17年（1589年）3月には本領安堵の上で帰参したが、これを知った蘆名義広によって人質にされていた定綱・親綱兄弟の母が殺されている。

以後は、摺上原の戦いや葛西大崎一揆鎮圧、文禄・慶長の役にも従軍して功績を立てた。天正19年（1591年）、政宗が岩出山城に転封されると、胆沢郡に20邑余（およそ10,000石）の所領を与えられ、前沢城主となった。関ヶ原の戦いの折には京都伊達屋敷の留守居役を務めた。子の重綱の代にはこれらの功績により、一族の家格を与えられた。

慶長6年（1601）、伊勢の宗禅泰安を興化寺の再興開山として迎え、興化山寶林寺と改名して菩提寺とした。

慶長15年(1610年)、65歳で没し，前沢の小沢に葬られた。

定綱自身は戦上手として名高く、調略にも長け、武術においては十文字槍を得物とし、これを用いた槍術にも優れていたという。

## 脚注

## 関連項目
* 『独眼竜政宗』（1987年NHK大河ドラマ、演：寺田農）

## 参考文献
* 『前沢町史 中巻』（前沢町教育委員会、1976年）
* 
*
二本松家泰

**二本松 家泰**（にほんまつ いえやす）／**畠山 家泰**（はたけやま いえやす）は、戦国時代の武将、二本松氏第6代当主。陸奥国安達郡二本松城主。

## 経歴
永正9年（1512年）、二本松氏第5代当主・二本松村国の嫡男として生まれる。この時期の二本松氏の系譜については諸説有る。

天文11年（1542年）3月、父・村国の死去にともない家督を相続した。同年6月、奥羽越三国を巻き込んだ伊達氏の天文の乱が発生すると、この乱の影響を受けて、二本松氏の家中においても両派に分かれて抗争が発生した。家泰は稙宗方に属し、翌天文12年（1543年）8月には堀越興行と共に稙宗を信夫郡八丁目城に迎えると、稙宗は天文14年（1546年）3月に大森城に移るまでここを居城とした。

天文15年（1546年）4月23日死去。享年35。弟の義氏。が家督を継いだ。天文の乱に関する史料上の記事では、家泰存命中の時点においても二本松氏の活動を義氏の名で以て記しているが、これは両者が混同されたか、あるいは既に義氏が政務を執っていたことによるのかは不明である。

なお別名の**[[二本松晴国|晴国]]**は、将軍・足利義晴の偏諱を受けて家泰から改名したものと考えられるが、紫桃正隆は『戦国大名系譜人名事典 東国編』において、家泰と晴国とは別人であり、晴国は家泰の父で先代の当主であるとしている。

## 関連項目
*二本松右馬頭

## 参考文献
*『戦国大名系譜人名事典 東国編』（新人物往来社、1985）
*『二本松市史』（福島県二本松市）
**第1巻 通史編1（原始・古代・中世）1999
**第3巻 資料編1（原始・古代・中世）1981

## 脚注
二本松義氏

**二本松 義氏**（にほんまつ よしうじ）／**畠山 義氏**（はたけやま よしうじ）は、戦国時代の武将、二本松氏第7代当主。陸奥国安達郡二本松城主。

## 生涯
享禄3年（1530年）、二本松氏第5代当主・二本松村国の子として生まれる。この時期の二本松氏の系譜については諸説有る。

義氏が家督を相続したのは、天文15年（1546年）4月に兄の第6代当主・二本松家泰が死去した際であると思われるが、伊達稙宗・晴宗父子の争いである天文の乱に関する二本松氏の活動は、家泰存命中の時点においても既に義氏の名で記されている。これは両者が混同されたためとも考えられる。義氏および兄の家泰は稙宗方に属し、天文11年（1542年）9月13日には田村隆顕・石橋尚義らの援助を得て、家中の晴宗派の家臣を二本松城から追放し、さらに14日には八丁目城主堀越興行が晴宗方の遊佐美作守の城を攻略した。また晴宗方に与した庶流の本宮宗頼を攻め、天文14年（1545年）6月3日には本宮城を攻め落とした。

天文15年（1547年）3月5日死去。享年18。義氏には子がおらず、叔父新城村尚の子・尚国が当主として迎えられた。

## 関連項目
*二本松右馬頭

## 参考文献
*『二本松市史』（福島県二本松市）
**第1巻 通史編1（原始・古代・中世）1999
**第3巻 資料編1（原始・古代・中世）1981

## 脚注
二本松義国

**二本松 義国**（にほんまつ よしくに）／**畠山 義国**（はたけやま よしくに）は、戦国時代の武将。二本松氏第8代当主。陸奥国安達郡二本松城主。

## 生涯
二本松氏一門・新城村尚（第5代当主・二本松村国の弟）の子で、天文16年（1547年）に従兄弟の第7代当主・義氏が嗣子無くして死去すると、後継ぎとして迎えられた。

この年、伊達氏の内紛に端を発した天文の乱がようやく終結したが、この乱に乗じて勢力を拡大した蘆名盛氏と田村隆顕との争いは収まらず、その中間に位置する二本松氏もこれに巻き込まれることとなる。天文20年（1551年）には結城晴綱と共に蘆名氏と田村氏の講和を仲介するなど（この時点はまだ**尚国**と名乗っており、**義国**へと改名した正確な時期は明かでない）、まだ一定の勢力を保ってはいたが、次第に弱体化して両者の間をその都度行き来してわずかな所領を安堵されるほどにまで零落していった。

元亀元年（1570年）、当時田村・相馬方に属していた義国は蘆名軍の攻撃を退け、また同年には伊達家から八丁目城主・堀越宗範が城ごと寝返るなどして、一時期勢力を盛り返したが、天正2年（1574年）4月には伊達実元・蘆名盛興の攻撃を受け、実元に八丁目城を攻め落とされた。この時点で田村清顕は伊達輝宗に和平を申し入れたが拒否されたため、10月に二本松氏は八丁目城を実元に割譲して宗範を追放することを条件に降伏し、二本松氏は田村・相馬の傘下から伊達・蘆名の傘下に移った。この頃に家督を嫡男の義継に譲ったと考えられる。

天正8年（1580年）8月1日死去。自身が開基した香泉寺に葬られた。その香泉寺には、文化5年（1808年）に唐津藩家老・二本松義廉（義国の孫義孝を祖とする庶流家・二本松氏第6代当主）によって寄進された義国の位牌が現存しており、平成21年（2009年）に、位牌を収納する厨子と併せて「畠山義国位牌・厨子」として二本松市より文化財指定を受けた。

## 関連項目
*二本松右馬頭

## 参考文献
*『二本松市史』（福島県二本松市）
**第1巻 通史編1（原始・古代・中世）1999
**第3巻 資料編1（原始・古代・中世）1981

## 脚注

## 外部リンク
* 二本松市ホームページ「畠山義国位牌・厨子」
新城村尚

**新城 村尚**（しんじょう むらひさ／むらなお）は、戦国時代の武将。二本松氏庶流・新城氏第4代当主。陸奥国安達郡椚山城主。

## 生涯
二本松氏第6代当主・二本松政国の子で、庶流の新城氏に養子として入った。

天文16年（1547年）、第8代当主・義氏の死去にともない息子の尚国（義国）が宗家の当主として迎えられると、その後見人を務めたという。

この時期の二本松氏の系譜については諸説あるが、中でも新城氏に関しては村尚以降に重複部分があるなど（『山口道斎物語』所載の「本系図」、『積達館基考』所載の「畠山系図」、『仙台叢書』所載の「畠山家系」）最も記述が錯綜しており、実態が把握し辛い状況にある。

## 名前について
なお、諱には「村尚」のほかに別名として、**盛継**（もりつぐ）、**稙尚**（たねひさ）、**時国**（ときくに）が伝わっており、このうち稙尚は室町幕府第10代将軍足利義稙から偏諱の授与を受けたものであるのは間違いないであろう。村尚と稙尚、および息子・尚国の「尚」については、その読みから推測するに第9代将軍足利義尚から偏諱の授与を受けたものと考えられるが、村尚と稙尚の場合は二文字目につけているので断定はできない。また、新城氏の跡継ぎである次男・直継に「継」の字が入っていることから、盛継を一時期名乗っていた可能性は高い。

## 参考文献
* 『二本松市史』（福島県二本松市）
** 第1巻 通史編1（原始・古代・中世）1999
** 第3巻 資料編1（原始・古代・中世）1981
日産・リベルタビラ

**リベルタビラ**（*LIBERTA VILLA*）は、1982年から1990年まで日産自動車が日本国内向けに製造・販売していた小型乗用車。パルサーの日産店向け姉妹車にあたる。

## 初代 N12型系（1982年-1986年）

前身にあたるバイオレットは1981年、「バイオレットリベルタ」としてフルモデルチェンジを行ったものの、同じ日産店で取り扱われる910型ブルーバードと車格が近いために競合していた。そのため販売店サイドの要請もあって、ブルーバードと競合しない1つ下のサニー/パルサークラスへ移行することとなった。

* 1982年6月 - ハッチバックのみであったパルサー/ラングレー兄弟の4ドアセダン版として登場。パルサーにあった1.3Lの設定はない。発売当初のCMには、当時レパードおよびブルーバードのCMに出演中の加山雄三と沢田研二を起用した事で話題となった。
* 1983年5月 - 低速域から作動する1500ターボ（E15ET）を発売。グレードはSSSターボであった。ブルーバード販売会社で扱うことからブルーバードの弟分というイメージが強かった（同様にラングレーはスカイラインの弟分という位置付けがなされた）。
* 1984年5月 - マイナーチェンジでフロント/リヤまわりのフェイスリフトを実施。既存の1.5GF-Eはスポーティ志向になりSSS-Eに改称。
* 1986年4月 - パワーステアリング・AM/FMラジオ&カセットステレオ・フルドアトリムを装備したモデル末期のお買い得仕様のFCエクストラを追加。同年5月にパルサーがN13にフルモデルチェンジした後もリベルタビラは10月までN12を継続販売。販売終了前月までの新車登録台数の累計は7万291台。

## 2代目 N13型系（1986年-1990年）

* 1986年10月 - 登場。ボディは4ドアセダンと3ドアハッチバックの2種類。パルサーが先にモデルチェンジされ、後からラングレーと同時にモデルチェンジされた。このモデルから3ドアハッチバックがラインナップに加わり、販売戦略上はこちらをメインにした。燃費のための軽量化よりもハード面や品質面を重視し、パルサーとともに日産初の日本カー・オブ・ザ・イヤーを受賞する。エンジンは初代同様に1.5Lガソリンと1.7Lディーゼル。1.5Lターボに代わって1.6Lツインカムが用意された。ハッチバックには女性仕様車も設定された。
* 1987年1月 - セダンに四輪駆動車を追加。
* 1988年10月 - マイナーチェンジで1.5LのエンジンをE型から12バルブのGA型に変更すると同時にフェイスリフトも行われた。CM出演者は江本孟紀。
* 1990年8月 - 販売終了。パルサーのN14型へのフルモデルチェンジに際し、兄弟車のラングレー/リベルタビラは消滅した。この時期の日産は販売店の統廃合（チェリー店をプリンス店に統合）が進められ、車種整理をしていた時期でもあった。

## 脚注


## 車名の由来
リベルタはイタリア語で自由と独立を、ビラはイタリア語で別荘と公園と田舎の家を表している。

## 関連項目
* 日産・パルサー - 姉妹車
* 日産・ラングレー - 姉妹車
* 日産・バイオレット - 先代車

## 外部リンク
日産・ローレルスピリット

**ローレルスピリット**（*Laurel Spirit* ）は、かつて日産自動車が製造・販売していたセダン型乗用車である。

## 概要
5-6代目（B11-12型）サニーの姉妹車。日産・モーター店系列で取り扱う高級小型車として、ローレルの雰囲気を持つエントリーモデルとして販売されていた。初代／2代目ともに4ドアセダンのみのラインナップだった。

低価格モデルを除き、パワーステアリング、パワーウィンドウ（2代目のみ）、集中ドアロック、安全装置の4WAS（2代目4WDのみで現在のABSに当たる機構）などの省力・快適設備が装備されていた。

## 初代 B11型（1982年-1986年）

メッキパーツを使用して高級感を出し、最上級グレードのXJ系には当時のC31型ローレルと同様のツートンカラーも用意されていた。当時海外生産していた同型のサニーが、このローレルスピリットのフロントグリルを流用していた。

搭載するエンジンは当初E15S型およびE15E型（ともに1,487cc）。サニーに存在した1,300ccの設定はなかった。

グレード構成はLT（GL）、LT-G（GL-L）、LF（SGL）、XJ（SGLエクストラ）、XJ-E（SGX-E）。（　）内はサニーに相当するグレード）

* 1982年1月 - 1981年にフルモデルチェンジしたB11型サニー4ドアセダンをベースとした姉妹車として登場。
**7月 - 特別仕様車発売。
**10月 - 特別仕様車発売。
*1983年1月 - 115馬力のE15ET型ターボチャージャー付エンジン搭載車（ターボXJ）を追加。
**4月 - 一部改良。
**11月 - マイナーチェンジでフロントグリル、テールランプ等の意匠が変更され、1,700ccディーゼルも追加された。
*1984年11月 - 一部改良。
*1985年1月 - 一部改良。ターボの冷却方式を水冷式に変更。
**9月 - サニーがB12にフルモデルチェンジした後もローレルスピリットはB11型を継続生産。
**11月 - エクストラシリーズ発売。

## 2代目 B12型（1986年-1990年）

* 1986年8月 - 2代目発売。先代モデルはサニーのエクステリア変更程度の差別化だったが、2代目になると更にサニーとの明確な差別化が図られた。フロント・リアのフェンダーは専用デザインとなり、Cピラーの化粧パネルとボンネット上のフードマスコットが追加されている。最上級グレードは4気筒DOHC16バルブエンジン（CA16DE型）を搭載する「1600グランドリミテッド ツインカム」となる。内装もワインカラーを採用するなど高級感を打ち出した。そのため、最上位グレードの価格が、当時の本家ローレル(C32型)の最廉価グレードより高価になる、という逆転現象が起きていた。
: エンジンは全て4気筒でE15S型（SOHC・電子制御キャブレター、1,500cc）およびE15E型（SOHC・マルチポイントインジェクション、1,500cc）、CA16DE型（DOHC16バルブ、1,600cc）、CD17型（SOHC、1,700cc）ディーゼルが設定されていた。
* 1987年9月 - 一部変更（実質的にはマイナーチェンジ）。E15型エンジンがGA15型（1,500cc4気筒SOHC12バルブ、電子制御キャブレター仕様はGA15S、マルチポイントインジェクション仕様はGA15E）に差し替えとなり、フルオートフルタイム4WDが設定された。また、ほぼ同期にマイナーチェンジを実施したB12型サニー同様、フロントワイパーアームの形状が変更され、更にフルオートフルタイム4WDの上級グレードに限り、安全装置の機械式4WAS（現在のABS）がメーカーオプションで用意されていた。
* 1988年10月 - 再度の一部変更でグランドリミテッド系にラジオスイッチ連動式電動アンテナとリヤシートにセンターアームレスト、AT車にシフトロックを追加。同時に本革シートなどを装備した特別仕様車「ロイヤルグランドリミテッドE」発売。
* 1989年2月 - 一部変更。AT車のシフトロックをPレンジ保持機構付きに変更。
* 1989年5月 - 一部改良。AT車のトランスアクスルをRL4F03A型に変更。
* 1990年1月 - オーダーストップ、並びに生産終了。在庫のみの対応となる。
* 1990年6月 - 後継車プレセアの登場に伴いそのまま販売終了。

## 脚注

## 関連項目

* 日産自動車の車種一覧
* 日産・サニー - 姉妹車
* 日産・ローレル - 上位車種。本来のオーナードライバー向け高級車
* 日産・プレセア - 実質的な後継車
大乗院日記目録

『**大乗院日記目録**』（だいじょういんにっきもくろく）は、奈良興福寺の門跡寺院である大乗院に伝来した日記類を、第27代門跡尋尊が編集した書物。全4巻。記録された範囲は1065年（康平3年/治暦元年）から1504年（文亀3年/永正元年）までにおよぶ。原本は国立公文書館内閣文庫蔵。1428年（正長元年）に起こった正長の土一揆などの大事件に関する記述がある。

## 関連項目
*大乗院寺社雑事記
阿蘇惟種

**阿蘇 惟種**（あそ これたね）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての肥後国の戦国大名。阿蘇氏（阿蘇神社大宮司）。

## 生涯
天文9年（1540年）、阿蘇惟豊の子として誕生。

天正11年（1583年）、兄・惟将が嗣子無くして没したため家督を継いだ。しかし翌天正12年（1584年）に没してしまい、その跡を僅か2歳の嫡男・惟光が継ぐ事となった。

幼年の惟光は梅北一揆扇動の罪を着せられたため豊臣秀吉に殺害され、惟光の死をきっかけに戦国大名としての阿蘇氏は滅亡していったが、惟光の弟・惟善が加藤清正に救われ大宮司職に復帰し阿蘇氏の血統を残した。

## 墓地
墓地は、昔は熊本県の山都町にある浜の館の武家屋敷があったとされる平地の近くに存在している。丘陵部にあり、浜の館方面が開けてよく見えるという。地元では通称「おたっちょさん」という愛称で親しまれてきた。

3基の墓石があり、地元集落がボランティアで周囲をきれいに整備している。山都町畑の国道218号交差点近く（徒歩1分）にある。

砥用町大字早楠（現・美里町）にある早楠神社は、阿蘇惟村（阿蘇氏11代当主）を祀ってあり、こちらも「おたっちょさん」という愛称で親しまれている。砥用町史には、「御舘中様」の事ではないかという説が書かれている。

## 脚注

## 出典
* 下田曲水著『砥用町誌』下益城郡砥用村、1964年
* 熊本日日新聞編纂・発行『熊本県大百科事典』、1982年、19頁
* 阿蘇惟之編『阿蘇神社』学生社、2007年
阿蘇惟光

**阿蘇 惟光**（あそ これみつ）は、安土桃山時代の肥後国の大名。阿蘇神社大宮司。

## 生涯
天正10年（1582年）、阿蘇惟種の嫡男として誕生。

天正12年（1584年）、父・惟種の死により、幼年ながら2歳で当主となった。

天正13年（1585年）7月3日、甲斐宗運が死去。薩摩国の島津氏の侵攻を受けて、8月12日、花山城陥落。8月末、堅志田城、木山城陥落。阿蘇家において初めて降伏し、八代荘厳寺の僧侶を島津氏に派遣。しかし、島津氏は和睦を拒否。同年9月に甲斐宗運の家臣が次々と処刑される。母親に連れられて弟・惟善と共に目丸山に逃亡した（目丸落ち）。豊臣秀吉による九州平定が始まると保護を求めた。惟光は佐々成政に預けられた。

天正15年（1587年)6月25日、豊臣秀吉により、わずかながら肥後国矢部三百町が与えられる（『九州治乱記』）。

同年7月、肥後国人一揆が勃発すると、秀吉が惟光の処刑を求める。だが、このとき惟光は熊本城内にいたので、関与していないことは明白とされ、不問とされた（『小早川秀明文書：十二月十七日』）。一揆の責任を問われた佐々成政が処刑されてしまい、惟光は加藤清正に預けられることになった。このとき惟光は6歳であった。

文禄元年（1593年）6月に梅北一揆が起こると、島津歳久や梅北国兼らとの結託を疑われ、秀吉によって切腹を命じられる。

同年、8月18日、惟光は花岡山で切腹した。享年12。これは加藤清正の朝鮮出兵中の留守を狙ったものであった。

後に惟光の弟・阿蘇惟善が、加藤清正に召し出され大宮司職に復帰した。

## 脚注

## 出典
* 熊本日日新聞編纂・発行『熊本県大百科事典』、1982年、18頁
* 阿蘇惟之編『阿蘇神社』学生社、2007年

## 関連項目
* 花の慶次 - 作品内に登場するキャラクター・水沢隆広のモデルとなった
阿蘇惟将

**阿蘇 惟将**（あそ これまさ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。肥後国の戦国大名。阿蘇氏（阿蘇神社大宮司）。

## 生涯
永正17年（1520年）、阿蘇惟豊の子として誕生。

天文10年（1541年）、阿蘇氏家臣の御船城主・御船房行が薩摩国の島津氏に通じて父・惟豊に反旗を翻した際、父の命を受け惟将は討伐軍の大将として甲斐宗運の補佐もあり、木倉原の戦いで御船方に勝利し益城郡御船城を攻略、房行を自刃に追い込んだ。

永禄2年（1559年）、父・惟豊が死去したために家督を継ぐ。この頃の阿蘇氏は、島津氏や肥前国の龍造寺氏らの圧迫を受けて苦しんでいたが、惟将は甲斐宗運を重用して豊後国の大友氏らと手を結んで、独立の維持を図ったという。その後も他の勢力と巧みに手を結びながら、独立を終生維持した。

天正11年（1583年）、死去。家督は弟・惟種が継いだ。

## 脚注

## 出典
* 熊本日日新聞編纂・発行『熊本県大百科事典』、1982年、19頁
* 阿蘇惟之編『阿蘇神社』学生社、2007年
嘉吉の徳政一揆

**嘉吉の徳政一揆**（かきつのとくせいいっき）は、嘉吉元年（1441年）に徳政令を求めて京都及び近江など周辺地域で発生した土一揆のこと。**嘉吉の土一揆**（かきつのつちいっき）とも。

## 概要
6月、6代将軍・足利義教が嘉吉の変で殺害されると、幼い足利義勝が後継者となり、政治的混乱が発生した。そのような中、「代始の徳政」（天下一同の徳政令）を求めて、京都・近江坂本の馬借を中心に農民が蜂起、地侍が指導し、数万人の一揆にふくれあがった。各地への波及はなく、京都を包囲する形をとった。

## 一揆の流れ
* 6月：義教殺害
* 8月：近江の馬借蜂起、守護・六角満綱が徳政令発布。
* 9月：東寺、北野社の占拠及び丹波口、西八条の封鎖。延暦寺が六角満綱の徳政令に反対した事から同支配下の近江の馬借が一揆から離反・敵対するも、一揆は更に清水寺占拠。

一揆軍は京都と外部との連絡を断った上で、酒屋、土倉、寺院を襲撃した。一揆勢は地侍の指導の下、組織的な行動をとり、勝手な略奪を取り締まった。

また幕府が当初、農民に限定した徳政令を発布して事態の収拾に乗り出したのに対し、公家や武家も含む一国平均の徳政令を要求し、支配者層の支持をも得ようとしている。さらに、管領・細川持之が土倉から賄賂一千貫を貰って保護の為に出兵命令を出したという事実を知った守護大名は出兵を拒否。畠山持国に至っては一揆に自分の被官が混じっていた事から鎮圧に反対、事態はさらに混乱した。

7代将軍・足利義勝（実際には幼少の将軍を後見した、管領の細川持之）は要求を受け入れ、差し押さえられてから20年未満の質物の返還など、山城一国平均での徳政令を発布（**嘉吉の徳政令**）。正長の土一揆では遂に公式な徳政令を出さなかった室町幕府が徳政令を出したことにより、その権威は大きく傷ついた。

## 参考文献
* 今谷明『足利将軍暗殺 嘉吉土一揆の背景』（新人物往来社、1994年） ISBN 4-404-02098-8
* 今谷明『土民嗷々 一四四一年の社会史』（東京創元社創元ライブラリ、2001年） ISBN 4-488-07040-X　上著の文庫版

## 関連項目
*徳政令（分一銭）
*徳政一揆
小寺政職

**小寺 政職**（こでら まさもと）は、戦国時代の武将。小寺氏の当主。小寺則職の子。黒田官兵衛の母お岩および妻光は、ともに政職の養女。

## 生涯
享禄2年（1529年）、播磨御着城主・小寺則職の長男として誕生する。小寺氏は、赤松氏の分家にあたり、祖父・政隆（まさたか）の代までは姫路城を本拠としていた。また、小寺氏は代々、播磨国守護・赤松氏の重臣として仕えており、主君・赤松晴政から偏諱（「政」の字）を受け、**政職**と名乗る。

天文12年（1543年）、塩田城主であった遠戚である小寺福職（とみもと）の補佐役として塩田城へ在城し、天文14年（1545年）に父から御着城主を譲られる。

その後は幾たびかの小競り合いを制し、播磨平野を中心として半独立勢力として割拠した。政職は外様家臣であった小寺孝隆（官兵衛、のちの黒田孝高）の能力を認め、自らの従姪（櫛橋氏の娘・光）を娶らせるなど厚遇している。

永禄元年（1558年）8月、主君の晴政を退けてその嫡子・義祐を新主君として推戴した。

播磨国に東から織田氏、西から毛利氏が迫ってくると、当初は織田方に通じる龍野城主の赤松政秀や三木城主の別所安治・長治親子と敵対し、永禄12年（1569年）には青山・土器山の戦いで赤松軍と、天正元年（1573年）には増位山・有明山城で別所軍と戦っている。しかし、後に小寺孝隆の進言を受けて、織田信長への従属を決め、天正3年（1575年）に孝隆を岐阜に派遣し、同年のうちに自らも信長の元へ赤松氏・別所氏とともに挨拶に参上している。

天正5年（1577年）5月、播磨沖に襲来した毛利軍を孝隆の奇策によって、英賀合戦で打ち破った。その後、信長は播磨諸侯に人質の提出を命じたが、政職は子の氏職が病弱であったため、小寺孝隆の子・松寿丸（のちの黒田長政）を代わりに提出させたとされる。この頃から小寺孝隆は小寺家臣というより、信長によって派遣された羽柴秀吉の部将として活動することが多くなる。

天正6年（1578年）、荒木村重が摂津有岡城で信長に謀反すると（有岡城の戦い）、これに呼応して信長に背き、毛利氏と通じた。当時は東播磨の三木城の別所長治が既に毛利方に寝返っていたが、天正7年（1579年）に有岡城が、天正8年（1580年）に三木城がそれぞれ織田軍の攻撃によって落城し、御着城も天正8年に落城した。政職は氏職ともに英賀を経て、毛利領の備後国鞆の浦へ逃走した。ここに滞在する足利義昭に仕え、幕府衆となった。

天正12年（1584年）5月、鞆で死去した。

## 家族
妻は族兄にあたる小寺福職の娘で、永禄10年8月5日（1567年9月17日）に亡くなっている。なお、長男の氏職は後に黒田氏に仕え、子孫は福岡藩士として代々続いた。次男の良明の子孫は尼崎藩青山氏に仕え、後に赤松氏と改姓した。その他、御着落城後に岡村秀治の養子となり、播磨に土着した天川正則も子であるという。

2014年、小寺政職の終焉の地との伝承が残る兵庫県太子町広坂で政職の子孫と周辺住民約40人が集まって政職を顕彰した。

## 偏諱を与えた人物
＊［ ］内は初名または別名
* 黒田'''職'''隆［満隆］

## 主な家臣
* 小寺隆則（たかのり） - 姫路城代。政職の遠戚（族子）。のち上月城の戦いで毛利方・赤松政範につく。
* 小寺（黒田）職隆 - 姫路城代、家老。一門揃って「小寺」の姓を賜う。一説には義理の叔父（祖父・政隆の養子）とされる。
* 小寺（黒田）孝隆 - 姫路城代。職隆の子。通称は官兵衛。初め小寺姓を称する。のち豊臣秀吉に仕え中津の大名となる。
* 小寺高友（休夢斎） - 職隆の弟。小寺姓を称する。
* 山脇六郎左衛門 - 家老。早期から親織田氏路線を提言したため、小寺孝隆に殺害される（ただしのちに孝隆も親織田派となる）。
* 小河良利
* 江田善兵衛（えだ ぜんべえ）

## 関連作品

* 国盗り物語（1973年、演：内田朝雄）
* 戦国疾風伝 二人の軍師 秀吉に天下を獲らせた男たち（2011年、演：品川徹）
* 軍師官兵衛（2014年、演：片岡鶴太郎）

## 関連図書
; 書籍
* 橋本政次『姫路城史 上･中･下巻』 (1952年) 
* 諏訪勝則『黒田官兵衛―「天下を狙った軍師」の実像―』 (中央公論新社､ 2013年)
; 論文
* 
* 

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 

* 御着史跡保存会編『播磨御着郡誌』
* 御着史跡保存会編『播磨御着郡誌 別冊』

## 関連項目
* 畿内・近国の戦国時代
黒田重隆

**黒田 重隆**（くろだ しげたか）は、戦国時代の武将。小寺氏の家臣。

## 出自・前半生
『黒田家譜』『江源武鑑』などによると、若い頃は山陽地方随一の商業都市として繁栄していた備前国の福岡（現・岡山県瀬戸内市長船町）に在住していたと伝わる。その後、大永5年（1525年）に備前が乱れると播磨国に移り、姫路の広峯神社の神官・井口太夫と共謀して目薬を売ることで財を成し、播磨の国人になったという。はじめ龍野城主・赤松政秀に仕えたが、ほどなく御着城主・小寺政職に主を替え、子の職隆が重用されて姫路城の城代となったとされる。ただし実際は、重隆自身の小寺家臣としての発給文書が残っているため、重隆自身も小寺氏重臣として仕えていた。また『播磨御着郡誌』によると、子の職隆は小寺政職の祖父・政隆の養女を娶って政隆の養子となっていたとしている。

妻は妻鹿氏で、永禄2年9月22日（1559年11月1日）に没している。

## 小寺家の武将として
享禄4年（1531年）の大物崩れでは赤松政祐軍に従って出陣。当時の小寺家当主は政隆の子である則職だった。その際、近江源氏佐々木氏末裔である重隆は、坂東平氏梶原氏末裔である播磨高砂城主・梶原景則と先陣を争って一触即発の状況になったと「赤松秘士録」は伝えている。これは源平合戦の時分、宇治川の戦いで佐々木高綱と梶原景季が先陣争いをしたものの再来とされているが、真偽は不明。

天文14年（1545年）、則職の子・政職の代になると、小寺氏一門の小寺則隆や小寺家臣・八代道慶と共に姫路城の経営にあたる。後に単独で姫路城主となったという説もあるが、弘治2年（1556年）に職隆が姫路城主になったという説もあるため実際は不明。いずれにせよ職隆に家督を譲った後は御着城下の屋敷へ戻り、永禄7年（1564年）に同地で亡くなった。享年57。墓所は岡山県瀬戸内市長船町の妙興寺にある。近世大名となった筑前黒田家の実質上の家祖である。

[thumb|200px|[御着城跡地にある黒田重隆(左側)と如水の母・明石氏の墓]]
享和2年（1802年）、福岡藩10代藩主・黒田斉清治世中に、福岡藩は姫路御着の地に墓所を新たに造営している（黒田家廟所（姫路市指定文化財））。この廟所には孫、孝高の母である明石氏の墓標も重隆と共に祀られている。

また、福岡市の光雲神社の摂社、堅盤神社に四神の一柱として奉じられ祀られている。

## 異説
『江源武鑑』などの史料によると父・高政に従って先述の流浪をしたとされるが、播磨国多可郡黒田庄（現・兵庫県西脇市）出身という説もある。地元の寺院に播磨黒田氏に関する系図や黒田職隆や黒田重隆の位牌もある。その説によると、黒田氏は旧来言われる近江佐々木氏の末ではなく、赤松氏の分かれの土豪とされており、黒田庄にあった黒田城主8代目であったとされる。また子の9代目・治隆の代に石原氏・赤井氏との戦闘で討死し、黒田城も落城して家は絶えたという。また治隆の弟に孝隆がおり、小寺職隆の養子となって姫路城主となったとしている。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 
* 貝原益軒『黒田家譜』
* 諏訪勝則『黒田官兵衛』
* 御着史跡保存会 編『播磨御着郡誌』
* 御着史跡保存会 編『播磨御着郡誌 別冊』

## 関連作品
* 軍師官兵衛（2014年、演：竜雷太）

## 外部リンク
* 黒田家廟所 - 姫路市
LSO

**LSO**

* ロンドン交響楽団 (London Symphony Orchestra)
* レソト王国のISO 3166-1国名コード
* ローカル・シェアード・オブジェクト (Local Shared Object)
* 着艦信号士官 (landing signal officer) → 航空母艦#着艦誘導装置
* 発着管制士官 (landing safety officer)
黒田職隆

thumb|200px|姫路市妻鹿にある黒田職隆の墓
thumb|200px|黒田職隆の墓所全景
**黒田 職隆**（くろだ もとたか）は、戦国時代から安土桃山時代の武将。子に黒田孝高などがいる。号は宗円。

## 生涯
大永4年（1524年）、黒田重隆の子として備前国邑久郡福岡（現在の岡山県瀬戸内市）にて生まれたと伝わる。初名は**満隆**（みつたか）。妻は小寺氏の養女で明石正風の娘、後妻または側室として母里氏、神吉氏がいた。

播磨国御着城主の小寺政職に仕え、天文12年（1543年）には政職の敵であった香山重道を討ち取った。それらの功績から天文14年（1545年）、政職の養女を娶って家老に列せられると共に、小寺の姓氏と偏諱（「職」の1字）を与えられて**小寺職隆**と名乗り（異説あり）、播磨姫路城の城代になった。職隆は百間長屋を建てて貧しい者や下級武士、職人、行商人などを住まわせるなどして、配下に組み入れたり情報収集の場所としていた。

永禄7年（1564年）には、浦上政宗の二男・浦上清宗と自分の娘（官兵衛の妹）の婚姻を実現させた。1月11日の婚礼当日、父・重隆のかつての主である赤松政秀の奇襲で浦上親子と娘が殺害され、職隆は政秀と対立したといわれている。永禄10年（1567年）、子の孝高に、家督と小寺家の家老職を譲り、自身は姫路城の南東に位置する国府山城（こうやまじょう）に隠居した。

永禄12年（1569年）、かねてより対立していた赤松政秀が、足利義昭を擁する織田信長に属した池田勝正と別所安治の支援を受け、3,000の兵を率いて姫路城に攻め込んで来た。迎撃に出るも実弟の井手友氏などを失い危機に陥っていた子・孝高救援のために自身も出馬して勝利に貢献した（青山・土器山の戦い）。

その後、主君の小寺政職は織田氏に与するが、天正6年（1578年）に摂津有岡城主・荒木村重の謀反に呼応する向きを見せた。孝高は村重を説得するために有岡城に乗り込んだが失敗し、捕縛され牢に入れられた。孝高が幽閉され音信不通になってしまった事で黒田氏は当主不在となったが、この時、孝高の重臣7名が連署で主が不在の間は職隆の命に従う事を誓った書状を職隆に宛てて送っている。こうした要請に応じて職隆は孝高が救出されるまでの間、黒田家当主の座に復帰し、織田氏から離反した小寺氏には与さず織田氏に変わらず味方する姿勢を示した。天正8年（1580年）、荒木村重の謀反鎮圧に伴い小寺政職が逃亡すると、その子・氏職を密かに引き取って養育していたという。その清廉で忠義一徹なところを羽柴秀吉にも賞賛され、後に姫路城の留守居を任された。

天正13年（1585年）8月22日、62歳で死去した。播磨国飾東郡妻鹿村に葬られる。

## 没後
天明3年（1783年）10月、第9代福岡藩主・黒田斉隆治世の時、墓所の発見が姫路の心光寺の僧・入誉上人より福岡藩黒田家に言上され、新たに玉垣を廻らし墓所が整備された。墓所は地元の人々によって代々守られ、「ちくぜんさん」の愛称で呼ばれる。現在は姫路市指定文化財の史跡『黒田職隆廟所』になっている。
また、福岡市の光雲神社の摂社、堅盤神社に四神の一柱として奉じられ祀られている。なお筑前福岡藩主となった黒田家が、最初に「百年忌法要」を行った（貞享元年）事がわかる人物である。

## 系譜
* 正室：明石氏（天文元年（1532年） - 永禄2年11月28日（1560年1月5日）） - 明石正風の娘、小寺氏の養女
**長男：黒田孝高
**次男：黒田利高
**長女：香山妙春（実名不詳、弘治元年（1555年） - 寛永3年3月15日（1626年4月11日）） - 英賀城主三木通秋家臣・三木清閑（惣兵衛）の妻。黒田政家の母
**次女：秋山妙円（実名不詳、弘治2年（1556年） - 元和4年3月28日（1618年4月23日）） - 黒田家臣尾上武則の妻
* 継室：神吉氏（生年不詳 - 天正10年2月9日（1582年3月13日））
** 三男：黒田利則
* 側室：母里氏（生没年不詳）
** 四男：黒田直之
**三女：心誉春勢（実名不詳、永禄2年（1559年） - 元和3年8月8日（1617年9月7日）） - 一柳直末の妻。のち黒田家臣伊藤是庵に再嫁。
*その他
** 室津城主浦上氏に嫁いだ娘がいたという説もある。
*** 『備前軍記』によると、永禄7年（1564年）黒田氏の娘が室津城主・浦上政宗の嫡男・清宗に嫁いだが、婚礼の夜に赤松晴政が奇襲をかけ、政宗・清宗は討死したとされる。新婦は清宗の弟である誠宗に再嫁して久松丸を生んだといい、久松丸は晴政に預けられたという。
*** 『播磨鑑』でも類似の話があるが、室津城主を浦上村宗、新郎を浦上宗景、攻め手を赤松政秀としており、新婦は死亡し、宗景は備前に遁走したとしている。室津城主を村宗とするなど明らかに事実と違う内容である。なお新婦の出自についての記載はない。
*** 『備前軍記』の説をベースとして、久松丸が赤松晴政の元にいた事を勘案し、浦上氏を政宗・清宗、攻め手を赤松政秀と考える向きもある。

## 関連作品
;テレビドラマ
* 戦国疾風伝 二人の軍師 秀吉に天下を獲らせた男たち（2011年、新春ワイド時代劇、演：橋爪功）
* 軍師官兵衛（2014年、NHK大河ドラマ、演：柴田恭兵）

## 脚注
### 注釈

### 出典


## 参考文献
* 
* 
* 

## 関連項目
* 鶴林寺（兵庫県加古川市） - 黒田職隆の書状が多数残る。 

## 外部リンク
*黒田職隆廟所 - 姫路市
*黒田職隆墓石図
薬師寺泰蔵

**薬師寺 泰蔵**（やくしじ たいぞう、1944年（昭和19年）8月5日 - ）は、日本の政治学者。専門は、政治学・国際政治理論、とくに科学技術と国際政治の関係。学位は、政治学博士。慶應義塾大学名誉教授。奈良県生まれ。

## 略歴
*1944年（昭和19年）8月　奈良県に生まれる。
*父の転勤に伴い、福岡県戸畑市（現・福岡県北九州市戸畑区）、東京都大田区などで育つ。
*大田区立大森第七中学校、東京都立雪谷高等学校を卒業。
*1968年（昭和43年）3月　慶應義塾大学工学部電気工学科卒業
*1970年（昭和45年）3月　東京大学教養学部教養学科卒業
*1970年（昭和45年）－1972年（昭和47年）　フルブライト奨学生としてミネソタ大学大学院に留学。
*1972年（昭和47年）－1975年（昭和50年）　マサチューセッツ工科大学大学院政治学科博士課程
*1977年（昭和52年）4月　埼玉大学大学院政策科学研究科専任講師
*同年6月　マサチューセッツ工科大学政治学大学院博士課程修了（政治学博士）
*1979年（昭和54年）9月　埼玉大学大学院政策科学研究科助教授、同大学助教授
*1984年（昭和59年）9月　カリフォルニア大学バークレー校東アジア研究所・政治学部研究員
*1987年（昭和62年）5月　埼玉大学大学院政策科学研究科教授、同大学教授
*1991年（平成3年）4月　慶應義塾大学法学部教授
*同年7月　ドイツ国際問題研究所、IFRI（パリ）各客員研究員
*1994年（平成6年）-1996年（平成8年）　慶應義塾大学大学院政策・メディア研究科教授を兼務
*1997年（平成9年）-2001年（平成13年）　学校法人慶應義塾常任理事
*2000年（平成12年）　財団法人世界平和研究所研究主幹
*2003年（平成15年）1月　内閣府総合科学技術会議有識者議員（非常勤）
*同年4月 - 2009年（平成21年）1月　内閣府総合科学技術会議有識者議員（常勤）
*2010年（平成22年）3月　慶應義塾大学を定年退職
*同年　慶應義塾大学名誉教授
*その他、経済企画庁経済研究所、国際大学グローバルコミュニケーション・センターなどで客員研究員、慶應義塾大学客員教授、政策研究大学院大学客員教授、公益財団法人世界平和研究所理事研究顧問（非常勤）などを務めた。

## 著書

### 単著
*『政治家vs官僚――サプライサイド政治学の提唱』（東洋経済新報社, 1987年）
*『テクノヘゲモニー――国は技術で興り、滅びる』（中央公論社［中公新書］, 1989年）
*『公共政策』（東京大学出版会, 1989年）
*『テクノデタント—―技術で国が滅びるまえに』（PHP研究所, 1991年）
*『「無意識の意思」の国アメリカ――なぜ大国は甦るのか』（日本放送出版協会, 1996年）
*『国家の勢い――技術の「坂の上の雲」モデル』、NTT出版、2011

### 共著
*（榊原英資）『社会科学における理論と現実――実証分析における一つの試論』（日本経済新聞社, 1981年）
*（桜井真・竹中平蔵・小林良彰）『日本経済「知」の処方箋――新ソフトノミックスの時代』（TBSブリタニカ, 1987年）
**Beyond Interdependence: the Meshing of the World's Economy and the Earth's Ecology*, with Jim MacNeill and Pieter Winsemius, (Oxford University Press, 1991).（日米欧委員会日本委員会訳『持続可能な成長の政治経済学――エコノミーとエコロジーの統合』ダイヤモンド社, 1991年）
*（添谷芳秀・吉野直行・田村次朗・田中俊郎）『成熟時代の日米論争』（慶應義塾大学出版会, 1996年）

### 編著
*『アジアの環境文化』（慶應義塾大学出版会, 1999年）
*『グローバル・セキュリティ入門』（慶應義塾大学出版会, 2005年）

### 共編著
*（山本吉宣・山影進）『国際関係論のフロンティア（4）国際関係理論の新展開』（東京大学出版会, 1984年）
*（内山秀夫）『グローバル・デモクラシーの政治世界――変貌する民主主義のかたち』（有信堂高文社, 1997年）
*（猪口孝・田中明彦・恒川惠市・山内昌之）『国際政治事典』（弘文堂, 2005年）

### 訳書
* ユージン・B・スコルニコフ『国際政治と科学技術』（NTT出版, 1995年）

## 脚注
LPO

**LPO**

* ロンドン・フィルハーモニー管弦楽団 - ***L'''ondon '''P'''hilharmonic '''O'''rchestra''
* [[ラクトペルオキシダーゼ]] - ***L**acto**p**er**o**xidase''
* [[ランディングページ最適化]] - ***L*'anding **P**age **O**ptimization*
* [[新宿ロフトプラスワン]] - ***L**OFT / **P**LUS **O**NE''
ミナミ活性化委員会

**ミナミ活性化委員会**（ミナミかっせいかいいんかい）は、産経新聞大阪本社が発起人となって、大阪府、大阪市、関西財界などの集まりで組織されていた団体。2008年12月5日、「ミナミまちづくりフォーラム」と統合して「ミナミまち育てネットワーク」（大阪府や大阪市、商店街をはじめ117の法人・個人が参加）が発足された。

大阪の元気を取り戻そうと、2002年11月に発足。道頓堀、難波界隈、通天閣など観光名所の多い大阪市南部を中心に、トークライブや講演会、各種イベントを開催し、『ミナミ』の町の活性化や“大阪の再生”を目指していた。キャッチフレーズは『めぐり逢えれば、ミナミ』。

## 委員
* 大阪府
* 大阪市
* 産経新聞大阪本社（幹事）
* 吉本興業
* 髙島屋
* 南海電気鉄道
* 近畿日本鉄道
* 西日本旅客鉄道
* 関西電力
* 大阪ガス
* サントリー
* アサヒビール
* キリンビール
* サッポロビール
* りそな銀行
* 関西アーバン銀行
* NTT西日本
* ラジオ大阪
* エフエム大阪
* イズミヤ
* 関西国際空港
* キリンビバレッジ
* 大阪21世紀協会
　ほか

## 事務局
* 大阪市浪速区湊町2-1-57　産経新聞大阪本社内

## 関連項目
* KPOキリンプラザ大阪（委員会の主催によるトークライブを行っていた）
* 阪神高速ミナミ交流プラザ - 委員会が管理運営するスペースの一つ

## 外部リンク
*ミナミ活性化協議会: みんなでつくろう ええ街 ミナミ
藤田昌久

**藤田 昌久**（ふじた まさひさ、1943年7月21日 - ）は、日本の経済学者。独立行政法人経済産業研究所所長。京都大学名誉教授。専門は都市経済学、空間経済学。

## 来歴
1943年、山口県に生まれる。京都大学工学部を卒業し、ペンシルベニア大学でウォルター・アイザードにを学ぶ。1972年に同大学よりPh.D. (in Regional Science) を取得。

ポール・クルーグマンらとの共同研究により、アイザードの地域科学論を経済学に応用することで行った空間経済学の構築と発展へ多大な貢献を行った。

## 略歴
### 学歴
* 山口県立山口高等学校 卒業（68期）
* 1966年3月 京都大学工学部土木工学科 卒業
* 1972年5月 ペンシルベニア大学大学院地域科学専攻博士課程 修了、Ph.D.

### 職歴
* 1966年6月 京都大学工学部土木工学科 助手（1968年まで、および1972年から1973年まで）
* 1973年4月 京都大学工学部土木工学科 助教授（1976年9月まで）
* 1976年10月 ペンシルベニア大学地域科学部 助教授
* 1981年7月 ペンシルベニア大学地域科学部 准教授
* 1986年7月 ペンシルベニア大学地域科学部 教授
* 1994年7月 ペンシルベニア大学経済学部 教授（1995年3月まで）
* 1995年4月 京都大学経済研究所 教授（2007年3月まで）（経済計画研究部門 2004年4月複雑系経済研究センターに改組）
* 1999年4月 京都大学経済研究所 所長（2001年3月まで）
* 2003年10月 アジア経済研究所 所長兼任（2007年4月まで）
* 2007年
** 4月 京都大学 名誉教授、甲南大学 特別客員教授
** 5月 独立行政法人経済産業研究所 所長

### 学会活動等
* 1999年4月 応用地域学会 会長（第7代：2001年3月まで）
* 2005年 日本学術会議経済学委員会 幹事
* 2009年4月 日本経済学会 会長（第41代：2010年3月まで）
* 2010年12月 日本学士院 会員

## 受賞
* 1975年 昭和49年度土木学会賞（論文奨励賞）
* 1983年 The Erik Kempe Prize in Memory of Tord Palander
* 1998年 The Walter Isard Award
* 2000年 第43回日経・経済図書文化賞 *The Spatial Economy: Cities, Regions, and International Trade*
* 2002年 The William Alonso Memorial Prize
* 2003年 Fellow Award of the International Regional Science Association
* 2016年11月 瑞宝重光章

## 著書
### 単著
* 
* 
** 和訳（小出博之）：

### 共著
* 
* 
** 和訳（小出博之）：

### 共編
* 
* 

### 主要な論文

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
* 空間経済学
* ポール・クルーグマン

## 外部リンク
* フェロー 藤田昌久 - 経済産業研究所
* 会員個人情報 藤田昌久 - 日本学士院
* 
*   (2014年11月) -  Newsletter (pp. 9-12)
蔵王

__NOTOC__

**蔵王**、藏王（ざ-おう）

読みとしては、「蔵王」の本来の読み、旧仮名づかい「ざう-わう(ぞう-おう)」（音読み）が連声化したもの。

* 修験道の神である蔵王権現のこと。日本各地にみられる「蔵王」という名称は、後述の地名を含め、その大半が蔵王権現（奈良県吉野の発祥）に由来している（蔵王権現を参照）。
* 上述の蔵王権現を祭っている神社（蔵王権現社、御嶽神社（御岳神社）、金峰神社）のこと。

## 地名
* 蔵王山 - 蔵王権現を祭る山。日本各地にある。金峰山、御嶽山（御岳山）と名付けられることも多い。
* 蔵王連峰 - 特に宮城県と山形県にまたがる奥羽山脈の連山のこと。
** 蔵王町 - 宮城県刈田郡の町。神仏分離以前に蔵王権現を祀り、蔵王連峰の名称の由来となった現在の刈田嶺神社（奥宮）および刈田嶺神社（里宮）がある。
** 蔵王みはらしの丘 - 山形県山形市と上山市にまたがるニュータウン。
** 蔵王 (合唱組曲) - 蔵王連峰のことを歌った歌。
** 蔵王山神社
** 金峰山蔵王寺 - 宮城県側はhttp://www.zaodera.jp/
** 蔵王村
** 蔵王駅
** 蔵王川
** 蔵王温泉（地名については「蔵王温泉 (山形市)」）
** 山形蔵王温泉スキー場

### その他の地名
* 宮城県栗原市瀬峰蔵王
* 山形県山形市蔵王
* 山形県上山市蔵王
* 山形県上山市永野蔵王山
* 新潟県長岡市蔵王
* 新潟県胎内市蔵王
* 愛知県田原市浦町蔵王
* 愛知県田原市田原町蔵王
* 愛知県田原市吉胡町蔵王
* 滋賀県蒲生郡日野町蔵王
* 京都府南丹市日吉町田原蔵王
* 広島県福山市蔵王町

## 関連項目
* 蔵王山 【】
* 蔵王神社
* 蔵王堂 【曖昧さ回避】
* 
* 
* 千原ジュニアの座王 - 関西テレビのテレビ番組は、こう表記し、同音だが漢字表記が異なる。
香川県道178号山崎御厩線

**香川県道178号山崎御厩線**（かがわけんどう178ごう やまさきみまやせん）は、香川県高松市を通る一般県道である。

## 概要
中間橋西交差点 - 檀紙南交差点間は高松自動車道高松西ICへのアクセス道路として片側2車線で整備され、同区間は現在高松自動車道との2層構造となっている。路線名に現在は通っていない「御厩」が入っているが、これはもともとのルートが中間交差点で直進して国道11号交点の御厩交差点で終点となっていたものの、前述の新線の建設で県道指定を取り消されたためである。また、最末端部の檀紙南交差点 - 檀紙交差点間は初め香川県道176号檀紙鶴市線として開通し、新線建設の際に指定変更された。

### 路線データ

* 起点：香川県高松市西山崎町（香川県道44号円座香南線上、香川県道282号高松琴平線交点）
* 終点：香川県高松市檀紙町（檀紙交差点、国道11号交点、香川県道176号檀紙鶴市線起点）
* 総延長：3.222&nbsp;km

## 路線状況
### 都市計画道路指定
* 高松市
** 郷東岡本線　檀紙交差点 - 中間橋西交差点、山崎八幡神社前交差点 - 西山崎交差点 

### 重複区間
* 香川県道44号円座香南線バイパス（高松市西山崎町）
* 香川県道12号三木国分寺線（高松市中間町）

## 地理
### 通過する自治体
* 香川県
** 高松市

### 交差する道路

### 沿線
* 高松市立檀紙小学校

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
* 香川県の県道一覧
* 高松市街地形成外環状線
蔵王国定公園

**蔵王国定公園**（ざおうこくていこうえん）は、宮城県と山形県にまたがってある国定公園。奥羽山脈上の面白山およびその南に続く蔵王連峰からなる山岳公園で、1963年（昭和38年）8月8日に指定された。面積は39,635ha。

## 概要
当園の総面積39,635haのうち、国有地は26,982ha（68.1%）、公有地は825ha（2.1%）、私有地は11,828ha（29.8%）。全体の97.3%が特別地域であり、うち御釜周辺から不忘山にかけてが特別保護地区に指定されている。
 
蔵王一帯はスキーリゾートとしても名高く、樹氷の名所として知られる（蔵王連峰参照）。公園北部の面白火山群一帯は紅葉川渓谷や二口峡谷など変化に富んだ景観が見られ、穴場のレジャー地となっている。

また、奥の細道でも著名な山寺（立石寺）も同公園内に含まれる。二口峡谷の磐司岩は表磐司・裏磐司・日陰磐司から成り、多数の岩が屹立する柱状節理で、国の名勝となっている。ほかに同公園内に含まれる温泉地としては山形県側に蔵王温泉、宮城県側に青根温泉、遠刈田温泉、峩々温泉などがある。

## 火山
* 熊野岳
* 雁戸山
* 大東岳

## 脚注

## 関連項目
* 蔵王連峰
* 蔵王の御釜
* 立石寺

## 外部リンク

* 蔵王国定公園 （宮城県）
難民認定

**難民認定**（なんみんにんてい）とは、ある国において当該国の政府から居住許可を得ていない人物（当該国にとって外国人）を本国に帰還させた場合、人種、宗教、国籍、その他特定の社会的集団の構成員であることや、政治的意見を理由に迫害される大きな危機があると考えられる場合に当人を難民と認定して居住許可を与えるための手続・制度をいう。難民認定申請は当該（危機があると考えられる）本国から命からがら避難してきた人物が行う以外にも、すでにその「ある国」に正式な許可（就労・留学・婚姻など）を得て居住している人物が本国の政変・内乱などを理由として行うこともある。

## 難民条約加盟国による難民認定
### 難民認定の件数

出典：UNHCRホームページ

上記の表によると、日本の庇護申請数より少ない国はポルトガル、アイスランドである。一方、日本より認定者数が少ない国はポルトガル、フィンランド、アイスランドである。2005年の難民認定申請数に対する同年に処理された認定者数の比率が日本より高い国はアメリカ、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、イギリス、フランス、ベルギーである。
### 各国の状況
#### 日本
日本における難民認定の方法には2つある。1つ目は国内にいる難民認定申請者の中でいわゆる難民条約・難民議定書上の難民該当性を有する者を難民と認定するというものである。2つ目は国際連合難民高等弁務官事務所(UNHCR)が行っている第三国定住プログラムでリストアップされている難民について受け入れ枠を定めて難民と認定し、国内に入国させ保護するというものである（UNHCR認定者をマンデイト難民、あるいはマンデート難民と称する）。日本では後者については（過去に、インドシナ難民に限って時限的に行った実績はあるが、広く、どの国・地域の難民でも受け入れるという意味での広汎な受入れ対応は）行っていない。

2005年1月18日、日本政府は、UNHCRが難民と認定したトルコ出身のクルド人親子2名をトルコに強制送還した。UNHCRが認定した「マンデート難民」の強制送還は世界初の事例であり、UNHCRはこれを迫害のおそれのある地域への送還（ノン・ルフールマン原則の違反）にあたるとして強く懸念を表明した。これに対し、法務省は同月25日、入国管理局長名義で「難民ではない」とする文書をUNHCRに送付し、当該人物が国内の難民認定手続および司法判断で難民と認められなかったことを理由とした。また、UNHCRが進めていた第三国定住の手続きについても、具体的な見通しが示されていないと指摘している。なお、送還当時は退去強制令書発付処分取消訴訟が上告中であり、法的判断が確定していない状態での措置であった。この対応については、難民条約や難民議定書に基づく保護義務に反する可能性があるとして、国内外の人権団体や弁護士会から批判が寄せられた。

欧米諸国では難民の認定に積極的で多数の受入れ人数の実績をもつ国が多いが、それに比べて、日本は受入れ人数の実績が少ないことから、「閉鎖的」、「反人権的」、「グローバル時代に逆行する」などの批判がある。一方、まず難民発生地域の隣接国・周辺国などが難民受け入れの負担をすべきという声もある。

具体的な難民受入れの人数はアメリカの3万人を筆頭に、2万人のドイツ、イギリス、1万人のカナダ、フランスが続くが、日本の難民認定数は年間100人に満たない（法務省調べ）。

日本の法務省（入国管理局）は「日本の難民認定数が少ないのは申請数が少ないから」としている。一方、難民認定申請者側は「日本で難民認定申請しても受け入れられないので申請しないだけ」としている。一部の法学研究者らの見解は、「日本の難民法は手続きが非常に厳格で、実際に申請できる難民はほとんどいないという制度上の問題がある」としている（法学館Law Journal）。

これらの改善を図るため、日本では法務省入国管理局関係職員以外の学識経験者などが法務大臣の指定を受け「難民審査参与員」として難民認定手続の過程に関与する制度が設けられ、2005年5月から導入されている。

国後島から北海道本島まて泳いで渡ってきたワースフェニックス・ノカルドは、日本政府の見解では「国内を移動」したことになるが、難民として認定された。

## UNHCRによる難民認定
UNHCRは難民条約加盟国による難民認定とは別に、UNHCRによる保護を必要とする者に対して難民認定証を発行する。この認定を条約加盟国による認定と区別してマンデート難民認定、マンデイト難民認定と呼び、マンデート難民認定を受けている難民をマンデート難民と呼ぶ。マンデート難民は、「中心的マンデート難民 」(core mandate refugees、UNHCR 事務所規程の第６条に規定されている UNHCR の中心的な任務（マンデート）の下にあり、すなわち 1951 年条約の第1条A（2）の定義をも満たす者)と「拡大マンデート難民」(extended mandate refugees、紛争や無差別な暴力、あるいは甚大な人権侵害や公の秩序を著しく乱す事件から逃れている者 )に分けられる。
## 脚注


## 関連項目
* そのひとときの自由（2008年の映画。難民認定の困難を描く。）

## 外部リンク
* 難民の認定に関する手続 - 出入国在留管理庁
* 難民支援協会
第4コンスタンティノポリス公会議

**第4コンスタンティノポリス公会議**（だい4コンスタンティノポリスこうかいぎ）は、869年10月5日から870年2月28日まで東ローマ帝国の首都コンスタンティノポリスで開催されたキリスト教の公会議。867年に罷免された前コンスタンティノポリス総主教のフォティオスを断罪。

## 経緯
公会議の直接の原因でありもっとも重要な議題はいわゆるフォティオス問題である。その遠因としては、東西教会における主教（司教）職についての解釈の違い、さらにはときの東ローマ帝国とコンスタンティノポリス教会の対立があげられる。東方教会では主教は信者によって選ばれるものであり、聖職にない信者が選任されることも遅くまで認められた。具体的には世俗信者の長である皇帝が、コンスタンティノポリス教会の長である総主教を指名するのである。いっぽう東ローマ帝国からの自治を得ており、教会が世俗行政組織も兼ねた西方教会では、早くに聖職者の組織化が進み、司教は高位聖職者として、聖職者の中からのみ任命されるものとみなされるようになった。

在俗の信徒であり高名な学者、そして高級官僚であったフォティオスは858年に皇帝ミカエル3世（在位：838年 - 867年）によってコンスタンティノポリス総主教に任命された。就任後、前任者イグナティオスとその支持者との対立に直面することになる。ローマ教皇はイグナティオスを支持し、フォティオスの主教就任資格およびその地位の正当性を疑問視した。フォティオスはこれにとりあわず、逆にローマ教皇を非難し、破門を宣言した。この対立には古代末期からあった、ローマ側の首位権の主張と、それを認めずたんに名誉上の上位のみを認めるコンスタンティノポリス教会の見解の相違がある。867年に帝位についたバシレイオス1世は、ローマ教会との関係改善を課題としており、フォティオス問題によってローマ側への歩み寄りを示そうと図った。バシレイオス1世は教皇ハドリアヌス2世とともに、この事態を収拾することを名目として公会議の召集を決定した。

足掛け2年に渡ったこの会議は最終的にフォティオスの排斥を決議した。さらに五大総主教のランク付けが明確化された。コンスタンティノポリスをローマに次ぐ地位に置き、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの順とした。

このフォティオスの排斥は東方正教会には受け入れられなかった。バシレイオス1世が期待したローマ側からの政治的譲歩がなかったこともあり、フォティオスは後に名誉回復され、コンスタンティノポリス総主教に復帰した。そのため、この公会議は東ローマ帝国の首都で行われたにも拘らず東方正教会側からは承認されず、以後の公会議もカトリック教会によってのみ承認され、東方正教会には承認されないことになる。

東西教会は長きに渡る政治的・文化的差異によって常に分裂の可能性を秘めていたが、最終的に1054年にローマ教皇レオ9世とコンスタンティノポリス総主教ミハイル1世ケルラリオスが互いに破門しあうかたちで東西教会は決定的に分裂することになる。ローマ教皇とコンスタンティノポリス総主教の和解は1965年のパウロ6世とアテナゴラス1世の和解まで1000年を待つことになる（但し、1054年のシスマが本当に「決定的な分裂」の年代として良いのかどうかには疑問もある・詳細は「東西教会の分裂」を参照）。
第4ラテラン公会議

**第4ラテラン公会議**（だいよんラテランこうかいぎ）は、1215年にローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に隣接するラテラノ宮殿で行われたカトリック教会の代表による公会議。**第4ラテラノ公会議**とも表記される。

## 経緯
1213年4月19日、教皇インノケンティウス3世は、ラテラノ宮殿における公会議の実施を宣言、司教団を召集した。教皇は第1ニカイア公会議のような古代の偉大な公会議に匹敵する公会議をローマに実現したいと望み、多くの参加者を招いた。1215年11月11日に始まった会議にはドイツ、フランス、イングランド、アラゴン、ハンガリー及び東方十字軍諸国の国王たちの使節、南フランスの領主、イタリア都市の代表者、400人を越える司教、800人以上の修道院長など1500人以上が出席した。

インノケンティウス3世が掲げた公会議の目的は、正統信仰の保護、十字軍国家の支援、俗人による聖職者叙任権への介入の排除、異端の排斥、新たなる十字軍の編成であった。

## 内容
公会議の決議した教令は第70条までの内容に付属教令を加えた計71項目に及ぶ。

具体的には、

* カトリック教会の伝統的意義(1)
* 異端に関して(2～3)東方教会に向けて(4～5)
* 秩序と規律について(6～9)
* 説教・教育について(10,11)
* 修道士・修道院に向けて(12,13,57～61)
* 聖職者の生活・道徳について(14～18)
* 儀礼について(19～22)
* 叙任と選挙について(23～34)
* 法定手続き・裁判に関する法令(35～41,48)　…　聖職者に対し神明裁判への参加を禁じた条項もある。
* 世俗・俗人との関係について(42～46)
* 破門について(47,49)
* 婚姻について(50～52)
* 10分の1税について(53～56)
* 聖職売買について(62～66)
* ユダヤ人に関する法令(67～70)
* 聖地回復のための遠征(付属教令。第71条と数えられることも)

## 影響
公会議閉廷後、ヨハネス・テウトニクら当時の学者たちがこぞって法令注釈作業に取り掛かった。また、法令はラテン世界にも持ち込れ各地の教会議に影響を与えた。

; イングランド
: リチャード・プーアにより発表された法令集に、最初の受容の証拠がみられる。その後も各地で法令が発布された。
; フランス
: 閉廷後、1208年に公会議の法令とシュリーのオドの法令を組み合わせた‘複合規範’が発表された。当時アンジェの司教であったGuillaume de Beaumontにより、これらを要約したものが発表され、西部フランスで教区ごとの規範の原型とされていた。
; ドイツ
: 当時教会管区であったケルンとマインツでは、高位聖職者によって公会議開催以前から法令発布の準備がなされており、公会議の法令の即座の公布が各地でなされた。
; イベリア半島
: 公会議後、しばらく法令の目立った受容はなかったが、Joho of Abbevilleによる使節派遣を機に各教会管区で本格的な法令の発布をしようという試みがなされた。リェイダの法令形式には第4ラテラン公会議の影響がみられる。
; ハンガリー
: モンゴル侵略により情勢が不安定であったため長らく教会改革が進まなかったが、1279年にブダで開かれた教会会議で、第4ラテラン公会議の法令の導入がなされた。
; ポーランド
: 王国の崩壊、モンゴル侵略などにより情勢が不安定であったが、ブロツワフで開かれた教会会議やグニェズノの法令には第4ラテラン公会議の影響が見られる。

## 脚注
大東亜共同宣言

**大東亜共同宣言**（だいとうあきょうどうせんげん、）は、1943年（昭和18年）11月6日に大東亜会議にて採択された共同宣言。**大東亜宣言**とも。

## 概要
東京・帝国議事堂で同年11月に開催されたアジア地域の首脳会議の2日目に満場一致で採択された。採択後にビルマ国代表のバー・モウ内閣総理大臣が「自由インドなければ自由アジアなし」とインド独立を支持する意見を述べ、陪席者（オブザーバー）として出席した自由インド仮政府のチャンドラ・ボース首班が自由インドの確立を表明した。次いで日本の東條英機内閣総理大臣が自由インドへの強い支援を会議で表明、大東亜会議は閉会した。

## 参加国
* 日本 ： 東條英機内閣総理大臣、外務省・大東亜省などの各大臣、総裁、書記官など
* 中国 ： 汪兆銘国民政府行政院長、行政院副院長、外交部部長など
* タイ ： ワンワイタヤーコーン親王（首相代理）、外務省など
* 満洲 ： 張景恵国務総理大臣、外交部大臣、特命全権大使など。
* フィリピン ： ホセ・ラウレル大統領、外務大臣、大統領秘書など
* ビルマ ： バー・モウ内閣総理大臣、特命全権大使、外務次官など
* インド：チャンドラ・ボース(首班）、最高司令部参謀長など

## 宣言全文

### 原文

### 口語訳
そもそも世界各国がそれぞれその所を得、互いに頼り合い助け合ってすべての国家がともに栄える喜びをともにすることは、世界平和確立の根本である。

しかし米英は、自国の繁栄のためには、他の国や民族を抑圧し、特に大東亜（東アジア全般）に対しては飽くなき侵略と搾取を行い、大東亜を隷属化する野望をむきだしにし、ついには大東亜の安定を根底から覆（くつがえ）そうとした。大東亜戦争の原因はここにある。

大東亜の各国は、互いに提携して大東亜戦争を戦い抜き、大東亜諸国を米英の手かせ足かせから解放し、その自存自衞を確保し、次の綱領にもとづいて大東亜を建設し、これによって世界の平和の確立に寄与することを期待する。
# 大東亜各国は、協同して大東亜の安定を確保し、道義に基づく共存共栄の秩序を建設する。
# 大東亜各国は、相互に自主独立を尊重し、互いに仲よく助け合って、大東亜の親睦を確立する。
# 大東亜各国は、相互にその伝統を尊重し、各民族の創造性を伸ばし、大東亜の文化を高める。
# 大東亜各国は、互恵のもとに緊密に提携し、その経済発展を図り、大東亜の繁栄を増進する。
# 大東亜各国は、すべての国との交流を深め、人種差別を撤廃し、広く文化を交流し、すすんで資源を開放し、これによって世界の発展に貢献する。

## 作成の経緯
本文の5項目に関しては、1943年（昭和18年）8月初旬には外務省内「戦争目的研究会」で大西洋憲章（1941年）なども大いに参考にするかたちで文案作成がはじまり、同10月には完成したものとみられる。これと別途並行して大東亜省は大川周明や矢部貞治に宣言案を作成させており、それは前文として追加されることになった。大西洋憲章を参考にした本文が普遍的な真理を提唱するのに対し、大東亜省の前文は「米英支配の打破」という時事的な記述に偏っており、論理の接続が悪い所以とされる。

日本を除く大東亜会議参加国は、会議2週間前になりようやく意見聴取の場を得たが、修正意見は日本側にことごとく拒絶され、結局一字一句の変更もなされずこの文面のまま全会一致で採択された。

## 出典

## 関連項目

*大東亜会議
*日本文学報国会

## 外部リンク
* 
* 歴史的音源『大東亞共同宣言』 - 国立国会図書館
* 大東亜共同宣言 - アジア歴史資料センター
*
古語拾遺

『**古語拾遺**』（こごしゅうい）は、平安時代の神道資料。官人・斎部広成が大同2年（807年）に編纂。全1巻。

## 成立
大同2年2月13日（新暦807年3月25日）に書かれたとされている。大同元年（806年）とする写本もあるが、跋（あとがき）に「方今、聖運初めて啓け…宝暦惟新に」とあることから、平城天皇即位による改元の806年（延暦25年・大同元年）5月18日以降であることがわかり、「大同元年」説は誤りということが分かる。

『日本後紀』の大同元年8月10日の条に、「以前から続いていた『中臣・忌部相訴』に対する勅裁があった」とある。この条文から、「大同元年」論者は『古語拾遺』をこの勅裁に先立つ証拠書類だと考えた。しかし、本文はこの8月10日の出来事を前提に書かれているので矛盾することとなる。

## 選者
斎部広成の伝記は『日本後紀』の大同3年（808年）11月17日の条に「正六位上」から「従五位下」に昇ったとあるのみで、ほかのことはわからない。ちなみに、この昇階は平城天皇の大嘗祭の功によるものだろうという。ところが、本書の跋には「従五位下」とあり、大同2年（807年）当時は「正六位上」だったはずである。これは後世の改変だと考えられている。

## 編纂目的
「愁訴陳情書説」が古くから唱えられていた。現在では、朝廷が行った法制整備（式）のための事前調査（格）に対する忌部氏（斎部氏）の報告書であるという説が有力である。

### 愁訴陳情書説
元々、斎部氏（忌部氏）は朝廷の祭祀を司る氏族だった。しかし大化の改新以降、同様に祭祀を司っていた中臣氏が政治的な力を持ち、祭祀についても役職は中臣氏だけが就いているという状況だった。本書は斎部氏の正統性を回復するために著されたものである、とする説。

### 調査報告書説
伊勢神宮の奉幣使の役職をめぐって忌部氏と中臣氏は長年争ってきたが、大同元年8月10日に忌部氏に対する勝訴判決が出ている。本書が上呈された大同2年2月13日はこの判決の後である。「勝訴」のあとに陳情を出すのは不自然なことから、「愁訴陳情書説」は説得力を欠くことになる。

ときの天皇である平城天皇は式（律令の施行規則）を制定する方針をもっていた。本書の跋に「造式の年」とあり、14年後の嵯峨天皇弘仁11年（820年）4月に『弘仁式』ができている。このことから、造式のための調査報告書だった可能性が指摘されている。また、同時期には『延暦儀式帳』が伊勢神宮から提出されている。これも造式に備えた事前調査の一環だったといわれており、『古語拾遺』と同じ流れに沿ったものだ、とする説。

## 内容
*序
*本文
**神代古伝承
**神武天皇以降の古伝承
**古伝承に抜けた11カ条
**御歳神祭祀の古伝承
*跋

天地開闢から天平年間（729年 - 749年）までが記されている。『古事記』や『日本書紀』などの史書にはみられない斎部氏に伝わる伝承も取り入れられている。

斎部氏は天太玉命の子孫とされていることから、天太玉命ら斎部氏の祖神の活躍が記紀よりも多く記されている。造化三神については『古事記』と共通するものの、神名については全て『日本書紀』に沿っている。歴代天皇の呼称については神武天皇のみ当時としては珍しく漢風諡号が用いられ、以後は在位当時の宮の所在地をもって示している。しかし祝詞で登場するカムロキ、カムロミについて高皇産霊神と神産霊神とするのは、『古語拾遺』が最初である。さらに天璽の神器について「八咫鏡及び草薙の剣の二種の神宝」とし「矛と玉は自に従ふ」とするなど、記紀とは異なる記述があり、伊勢の神宮と大嘗祭の由紀殿、主基殿の造営に斎部氏が預かられていないこと（遺りたる四）だけではなく、鎮魂祭に猿女君が任命されていないこと（遺りたる九）など神代より祭祀を担ってきた姓氏が採用されず、大化の改新以来中臣氏が独占している弊害を記する。

## 研究・受容の沿革
### 影響
『先代旧事本紀』『本朝月令』『政事要略』『長寛勘文』『年中行事秘抄』『釈日本紀』や伊勢神道の文献などに利用・引用されており、神典として重視されてきたことがわかる。

### 研究
安永2年（1773年）に奈佐勝皋（かつたか）が『疑斎』を著している。その中で、『古語拾遺』を「斎部氏の衰廃を愁訴したるに過ぎざるのみ」と批判している。これに対して、本居宣長は『疑斎弁』を著して『古語拾遺』を弁護した。

近代以降では、昭和3年（1928年）に津田左右吉が、「執筆当時の歴史史料とはなるが、記紀以前のことを知るための史料としては価値がない」と評価している。

記紀と比して重要性は薄いとされてきたが、現在では再評価されつつある。昭和天皇の大典の際に外国人として唯一建礼門の前に立つことを許可された神道学者のリチャード・ボンソンビー＝フェインは記紀よりも重視している。

## 刊行本
*『古語拾遺講義：標註』小田清雄編（邦典館、1890年）
**『古語拾遺講義：標註』（増補改正版）小田清雄編、藤原幸盛 訂（邦典館、1891年）
**『古語拾遺講義：標註』（増訂3版）小田清雄編、藤原幸盛 訂（桜園書院、1925年）
*『古語拾遺講義：稜威男健（いつのをたけび）』栗田寛（大岡山書店、1929年）（明治時代の註釈書が出版されたもの）。
*
*『古語拾遺・高橋氏文』安田尚道・秋本吉徳校註（現代思潮社〈新撰日本古典文庫4〉、1976年）
**訓読、注釈、補注、原文（校異付き）、解説。
*『古語拾遺』斎部広成撰、西宮一民校注（岩波書店〈岩波文庫〉、1985年）ISBN 4-00-300351-9
**原本、注釈、解説から成る。
*『古語拾遺：附註釋』飯田瑞穂校注（神道大系編纂会〈神道大系：古典編5〉、1986年）
**『古語拾遺』と『古語拾遺講義：稜威男健』を採録。
*『古語拾遺を読む』（右文書院、2004年） ISBN 4-8421-0039-7

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連書籍
* 

## 関連項目
*天羽槌雄神
*白川伯王家
*高橋氏文

## 外部リンク
*言葉の景色　古語拾遺
*松岡正剛の千夜千冊『古語拾遺』
*電子テキスト『古語拾遺』
*
*
*古語拾遺
テルトゥリアヌス

**クイントゥス・セプティミウス・フロレンス・テルトゥリアヌス**（Quintus Septimius Florens Tertullianus, 160年? - 220年?）は、2世紀のキリスト教神学者。ラテン語で著述を行ったいわゆるラテン教父の系統に属する最初の一人。**テルトリアヌス**とも。

## 概要
カルタゴ（現チュニジア）に生まれる。その生涯についてはほとんど知られていない。197年にはローマにおいて洗礼を受けていたことがわかっている。彼は法学と修辞学を学び、その知識をキリスト教擁護に活かした。カルタゴに戻った彼は、キリスト教信仰を異教徒に対して弁明するための文書、正統主義信仰を異端から擁護するための論駁書を数多く著した。

テルトゥリアヌスは神学や弁証学を聖書以外のものに基礎づけることに激しく反対した。彼は聖書の充全性の原理を唱えた古代の人々の中でも、最も強力にそれをした人物の一人に数えられる。「アテネとエルサレムと何の関係があろうか。アカデメイアと教会と何の関係があろうか」と問い、真の神の知識を得るために世俗の哲学を引き合いに出そうとする人々に激しい批判をしている。

厳格なキリスト教徒として生きようとした彼は最終的に、モンタノス派に加わった。このため重要な神学者であるにもかかわらず、聖人崇敬を行う各教派（正教会・東方諸教会・カトリック教会・聖公会）のいずれにおいても列聖されていない。後にモンタノス派の中でも衝突を起こし、自らのグループ（テルトゥリアヌス派）を形成したようである。

テルトゥリアヌスはキリスト論、三位一体論を系統的に論じた最初の人物であり、『護教論』など31編の著作が現存する。

「殉教者の血は教会の種」ということばが有名。

## 本人はそのままの形では述べていない有名な文言
「不条理なるが故に我信ず」（別の訳例としては「不合理なるが故に我信ず」等、）という言葉が、しばしばテルトゥリアヌスに帰せられる言葉として言及されるが、実際にはそれは誤りで、テルトゥリアヌスはその通りには述べていない。

テルトゥリアヌスが実際に述べた文言は以下の通りである。

ヤロスラフ・ペリカンは、イエス・キリストに（新約聖書・ヨハネによる福音書において）「ロゴス」という名が与えられたことは、キリスト信仰の逆説性を、信仰の非合理性を讃美するほどに重んずる傾向に歯止めをかけるはたらきを持つものであるとし、これを前提とした上で、テルトゥリアヌスによる本来の文言を紹介。テルトゥリアヌスの文言が直解主義・反知性主義といったかたちで独自に権威主義的に取り上げられることについて批判的に述べている。

## 主な著作

*『護教論』
*『ユダヤ人反駁』
*『魂の証について』人間の魂を裁判の場に立たせる内容。
*『見世物について』
*『祈りについて』
*『女性の服装について』
*『ヘルモゲネス反駁』
*『マルキオン反駁』
*『慎みについて』
*『プラクセアス反駁』モンタノス運動に加わっている時期に書かれた最も重要な著作で、後の三位一体論、キリスト論をめぐる論争にとって極めて重要となる「一つの本質における三つの位格」という定式を示した。彼は「位格」や「本質」という語を法的な概念に基づいて用いたが、後の神学者たちはこれらの用語を形而上学的に論じた。
*『キリストの肉体について』
*『異端者への抗弁』　テルトゥリアヌスの精神が最もよく発揮されている著作。

## 注釈


## 参照元

## 関連文献
* テルトゥリアヌス著、金井寿男訳『護教論』水府出版、1984年。
* テルトゥリアヌス著、土岐正策訳『キリスト教教父著作集　第13巻　テルトゥリアヌス1　プラクセアス反論 / パッリウムについて』教文館、1987年。
* テルトゥリアヌス著、鈴木一郎訳『キリスト教教父著作集　第14巻　テルトゥリアヌス2　護教論（アポロゲティクス）』教文館、1987年。
* テルトゥリアヌス著、木寺廉太訳『キリスト教教父著作集　第16巻　テルトゥリアヌス4　倫理論文集』教文館、2002年。
* テルトゥリアヌスほか著、佐藤吉昭ほか訳、上智大学中世思想研究所編訳・監修『初期ラテン教父』平凡社、1999年。

## 関連項目

*神学者の一覧
*教父
*キプリアヌス