長孫皇后

**長孫皇后**（ちょうそんこうごう）は、中国の唐の太宗李世民の皇后であり、高宗の母。小字は観音婢という。本貫は河南郡洛陽県。李世民とのあいだに李治をはじめとする三男四女を生んだ。唐の名臣長孫無忌を兄に持つ。

長孫皇后は「潤いを万物に与えるがごとく」（后徳をもって天下に範を示す）包容力と知恵により、内廷から君主を補佐し宮中の安定を図り、貞観の時代の繁栄と調和の礎となった。その功績は、朝堂における房玄齢の知謀と杜如晦の決断、魏徴の直言諫諫、李靖の不敗の戦績と、同等の歴史的意義を持つものであった。

## 経歴
隋の右驍衛将軍長孫晟と継室の高氏（高勱の娘）のあいだの娘として生まれた。大業5年（609年）、長孫晟が世を去ると、異母兄の長孫安業により母と共に追い出され、母方の伯父の高士廉を頼った。大業9年（613年）、13歳で唐国公李淵の次男の李世民の妻となった。武徳元年（618年）、唐が建てられると、秦王妃に立てられた。武徳9年（626年）、玄武門の変の後に皇太子妃となり、李世民が即位すると皇后に冊立された。太宗との間に、下記のように3男4女をもうけた。

皇后は礼法を尊び、いにしえの善悪を鑑として自らを律したとされる。生活は質素で華美な衣服を取らなかったという。他の妃嬪が難産で亡くなったときには、生まれた子である豫章公主を、自分の腹を痛めた子のように養育した。

李世民が政治向きのことを皇后に尋ねると、「雌鶏が夜明けを告げると、家は窮乏します」と言って、なかなか答えようとしなかった。また、兄の長孫無忌が唐朝で重用されるのには漢の呂氏や霍氏の前例を持ち出して反対し、異母兄の長孫安業が李孝常の乱に連座して処刑されようとしたときには、叩頭して助命を嘆願した（異母兄の助命は、皇后としての権勢で政治に介入し、かつての恨みをはらしたとみられたくないということである）。

貞観8年（634年）、九成宮に行幸して病の床についた。貞観10年（636年）、36歳で世を去り、昭陵に陪葬された。諡号を文徳聖皇后といった。彼女の死後、太宗は皇后をたてず、その陵墓をいつもながめていたといわれる。

著書に、今は散逸したが、『女則』10篇があった。

中国史上最も「賢后（賢明な皇后）」として名高い皇后の一人。

## 評価
宋璟:文徳皇后は使者を遣わして魏徴に感謝の意を伝えられた。これは天地を輔佐する間に余裕綽々たるものがある。どうして韋庶人（中宗の皇后韋氏）が父に王位を追贈し、勝手に酆陵を作ったような、禍が踵を返す間もなく起こり、天下の笑い物となることと同日に論じられようか。つまり、顔を犯して耳に逆らう直言と、意におもねり旨に順う追従とは、同じ尺度では測れないのである。

『旧唐書』:皇后の徳は規範に適い、后妃の功績は輝いている。これに対し韋后と武后は国を滅ぼし、その毒害は毒蛇にも匹敵する。女性の教化は乱れ、后宮の風紀は崩壊した。なんと賢明な長孫皇后よ、その母なる規範は実に見事であることか。

周召:夏・殷・周の三代以来、賢徳のある皇后の中で、唐の長孫氏が最も優れている。……その優れた徳行は枚挙にいとまがなく、宋の高皇后・曹皇后・向皇后・孟皇后ら諸皇后の及ぶところではない。

蔡世遠:漢・唐・宋三代において最も賢明な后妃といえば、漢では明徳馬皇后、唐では文徳長孫皇后、宋では宣仁高太后である。

唐仲友:古の后妃の美質を備えながら、後世の后妃に見られる欠点は一切なく、太宗が『内助の良き補佐役』と称えたのは、まことにその通りである。長孫皇后の賢徳は、夏殷周の三代以降、唯一無二の存在と言えよう。

張居正:かつて古来の創業・守成の名君を考察すると、天性の英明さに恵まれながらも、必ず良き内助を得ていた。唐太宗における長孫皇后の貢献を見れば、夏王朝の塗山氏や周王朝の太姒ですら、これを超越することはできなかった。太宗は外には忠臣を擁し、内には賢后を有した。天下どうして太平ならざることがあろうか。

李贽:長孫皇后はまことに聖人である。宮人に対して怒りを装った件など、ついに権道に通じていたと言えよう。世上にこのような女子が他にいるだろうか。

尹会一:長孫皇后は自らの私情を抑え、忠臣の正気を伸べさせ、さらに一言で忠良の臣を死から救った。なんと賢明なことであろうか！女徳の頂点に立ち、他者と比較できる者など存在しないのである。

## 人物・逸話
帝が罪がないのに宮人を叱責なさると、后も表面上これに同調して怒り、ご自身で審理することを申し出た。そして一旦は囚人として拘束するものの、帝の怒りが収まるのを待ち、徐々に事情を説明して弁護された。これによって後宮では、誤った刑罰や濫りに行われることがなくなった。

太宗はある駿馬を所有され、特に溺愛して常に宮中で飼育させていたが、その馬は病気でもないのに急死した。太宗は飼育係の官人を怒り、斬ろうとした。皇后が諫めて言うには、「昔、斉の景公が馬が死んだことを理由に人を殺そうとした時、晏子がその罪状を列挙して言いました『あなたは馬を飼っていながら死なせた、これが第一の罪。主君が馬のために人を殺すとなれば、民はこれを聞いて必ず我が君を怨む、これが第二の罪。諸侯がこれを聞けば、必ず我が国を軽んじる、これが第三の罪』と。景公はこれで罪を赦しました。陛下は書物でこの故事をご覧になったはず、お忘れになったのですか」。太宗の怒りはようやく収まった。（その後）太宗は房玄齢にこう言われた。「皇后は様々な事柄で私に助言を寄越し、非常に有益なのだ」。

太宗が朝廷を終えて戻られ、怒りを含んで言われた。「いつかはこの田舎者を斬らねばなるまい！」文徳皇后が尋ねた。「陛下はどなたにお怒りですか？」帝は答えた。「魏徴の老獪な奴が、みんなの前で朕を辱しめたのだ」。后は奥院に入り、礼服に着替えてから殿中で跪拝した。帝は驚いて問うた。「どうしたというのだ？」后は答えた。「妾は聞きます。主君が聖ならば臣下は忠義を尽くすと。魏征が直言できるのは、陛下の聖徳あってこそ、忠臣が現れるのです。謹んでお祝い申し上げます」。帝は大いに喜び、ますく魏征を重んじた。

ご危篤に際し、太宗に別れを告げられる際、房玄齢が咎められて自宅に帰されていたことを憂い、強く訴えられた。「玄齢は陛下にお仕えして最も長く、常に細心かつ慎重で、あらゆる奇策や密計にも参画しておきながら、ついに一言も漏らしませんでした。重大な過失がない限り、どうかお見捨てになりませんよう。」

長孫皇后は太宗のご病気にお仕えするうち、何ヶ月にもわたって昼も夜も傍を離れなかった。常に衣帯に毒薬を身につけて、「万一のことがあれば、決して一人だけ生き永らえたりはしません」と誓っていた。貞観十年、皇后のご病状が重篤になった折、かつて衣帯に結んでいた毒薬を取り出して太宗にお見せし、こう申し上げた。「陛下がご不例の折、妾は死を誓ってお供することを誓いました。呂后のような地位に身を置くわけには参りません。」

皇后は以前から持病の呼吸器疾患を患っていた。昨年、皇帝に供奉して九成宮に行幸された際、柴紹らが真夜中に急変を奏上した。皇帝が鎧を着けて殿閣から出られ状況を問われると、皇后は病身をおして供奉された。側近たちが止めるのも聞かず、「陛下がご不安であられるのに、どうして私だけ心安らかでいられましょうか」と言われ、これが原因で病状はますます重くなってしまわれた。

玉竜子は、太宗が晋陽宮で入手された宝物で、文徳皇后は常に衣箱に収めて大切にされていた。高宗皇帝がご誕生されて三日後、朱色の網状の産着と共にこの玉竜子が下賜された。その後は常に内府に保管され、大きさは数寸に満たないものの、温潤で精巧な作りは、この世のものとは思えぬ輝きを放っていた。
玄宗皇帝が即位されると、都で雨が不足する度に、皇帝は必ず虔誠に祈りを捧げられた。雨が降りそうになると間近で見ると、玉竜子はまさに鱗とたてがみを振るわんばかりの勢を見せたという。開元年中、三輔地方で大旱魃が起こった際、玄宗が再び祈りを捧げたが、十日経っても雨は降らなかった。そこで皇帝は密かに南内の龍池に玉竜子を投じると、たちまち雲が湧き起こり、風雨が伴って激しく降り出したのである。

銭貨に爪痕のような紋様があるのは、文徳皇后に由来する。武徳年間、五銖銭を廃止して開元通宝銭を発行した際、この四文字と書体はすべて欧陽詢によるものだった。当初、銭の見本が献上された日、皇后が（見本に）爪痕を残したため、この紋様が銭に刻まれることとなったのである。

明の姚士麟が著した『見只編』に、『塩邑志林』の中で次のように記されている。米芾は『唐文徳皇后遺履図』を所蔵し、その跋文に「丹羽で織り成され、前後には金箔で雲文様が飾られ、長さ一尺、底の上部が三寸ほどあり、中央に二本の紐が付き、先端には二つの珠が飾られている。これは古の岐頭履である」と記されている。これが高底で底が上方に向かう形状の証左である。

長孫皇后の書道の真筆は長い歳月の中で失われてしまったが、彼女の墨跡を実際に目にした古人は、こぞってその作品を呉采鸞・胡恵斎・張妙浄・朱淑真・管道昇といった歴代の女性書家たちと並び称えていた。

## 作品
長孫皇后の作品の大半はすでに失われており、七言詩の『春游曲』一首だけが残っている。

## [[大慈恩寺]]
大慈恩寺は、唐の高宗（当時は皇太子）が母である文徳皇后（長孫皇后） の冥福を祈って建立したお寺として、また三蔵法師玄奘が初代住職を務めたお寺として大変有名です。

『大唐大慈恩寺三蔵法師伝』巻八:玄奘法師は、大慈恩寺が皇帝によって文徳聖皇后のために建立された壮麗無比、古今に並ぶもののない寺院であるから、その功德を後世に伝える最善の方法は碑を建立することであると考えました。彼は役人たちに皇帝へ進言するよう依頼しました。
皇帝（太宗李世民）自らが碑文を撰文しました。碑文の内容は主に三つの方面からなります：
   · 仏法の賛揚：仏教の広大精深さと衆生を教化する功德を説きました。
   · 母后の德を追慕：文徳皇后の美徳と風範を深く追憶し讃え、母の早世に対する尽きせぬ哀悼の念を表明しました。
   · 玄奘の表彰：玄奘法師の西域への艱難辛苦に満ちた旅、卓越した仏学の造詣、そして経典翻訳と佛法弘通における巨大な貢献を高く評価しました。
     最後に銘文をもって結び、寺の壮麗さ、母への追福、佛法への崇敬、そして玄奘への褒賞を一体として後世に永く伝えようとしています。

## 演義小説に登場する長孫皇后
元代の『録鬼簿』には『長孫皇后鼎鑊諫』という雑劇が収録されているが、すでに散逸している。
明清の演義小説における長孫皇后の物語は、正史と同様に、主に李世民への諫言を主題とし、その賢明で徳高いイメージを体現している。

明代の『大唐秦王詞話』では、長孫皇后を女土蝠の生まれ変わりとして描き、原文では「女土蝠長孫後賢德夫人」と記されている。第六十回では、平陽公主が李世民に日月龍鳳襖、山河社稷裙、賜斬偏妃剣、金鑲伝国璽の四つの鎮国の宝を長孫皇后に渡すよう託す場面がある。

明代の演義小説『混唐後伝』による長孫皇后は、唐の太宗と共に宮殿を巡っている際、多くの宮女たちが若い頃から宮中に閉じ込められ、青春を浪費している様子を見て心を痛める。彼女は太宗に、これらの宮女たちを解放して民間に帰し、結婚して人生を全うできるようにするよう進言する。太宗はこれに同意し、宮女の名簿を作成して年配の者を解放するよう命じる。その結果、約3000人の宮女が解放され、家族の下に帰るか、婚姻の機会が与えられた。その後、魏監によって世話された二人の宮女、夭夭と小鶯は、韋玄貞の側室となり、やがて小鶯の娘は中宗の皇后となり、韋玄貞は上恪王に封じられることになる。

『隋唐演義』において、唐の太宗李世民は長孫皇后や妃たちと共に宮中を巡った際、多くの宮女、特に年配の宮女がいるのを見て深く憐れみを感じた。太宗は長孫皇后に、一部の宮女を宮中から解放し、故郷に帰って結婚し余生を過ごせるようにしたいという考えを伝えた。長孫皇后は「恩賞も刑罰も全て陛下のご裁断にございます」と謙遜しながらも、太宗の考えを直ちに賞賛し、この思いを「大きな陰徳」と称し、積極的に支持する意向を示した。翌日、宮女の選別が行われる翠華殿では、長孫皇后は一歩引くことなく、自ら太宗と役割を分担し、半分の宮女の選定を担当することを提案した。これにより、彼女の効率的で実践的な補佐の風格が明らかになった。最終的に、太宗と長孫皇后の共同決定により、三千人以上の宮女が宮中から解放され、自由と幸福を取り戻したのである。

## 子女
### 男子
#皇太子李承乾
#魏王李泰
#高宗李治（はじめ晋王）

### 女子
#長楽公主李麗質
#城陽公主
#晋陽公主李明達
#新城公主

## 伝記資料
* 『旧唐書』巻51 列伝第1「太宗文徳皇后長孫氏伝」
* 『新唐書』巻76 列伝第1「文徳長孫皇后伝」

## 脚注