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ジョリス＝カルル・ユイスマンス

**ジョリス＝カルル・ユイスマンス**（**Joris-Karl Huysmans**, 1848年2月5日 - 1907年5月12日）は、フランスの19世紀末の作家。本名 *Charles Marie Georges Huysmans*。イギリスのオスカー・ワイルドとともに、代表的なデカダン派作家とされる。

## 生涯
フランドルの代々画家の家系に生まれ、石盤画および細密画家の父ゴドフロワ・ジャンの代でフランスに帰化した。内務省に勤める傍ら小説を執筆、1874年に社会への鋭い観察眼による散文詩風の『薬味箱』を自費出版。エミール・ゾラに共鳴して自然主義小説を書くようになり、娼婦の世界を描いた『マルト、一娼婦の物語』でゾラに認められ、その門下グループとなってからも幾つかの作品を書く。

一方でボードレールや、画家ギュスターヴ・モロー、ジュル・シェレ、オディロン・ルドンの影響を受け、ゾラ的な自然主義から脱してペシミズムに発する人工楽園の世界を描いた、世紀末的傾向の強い特異な作品『さかしま』（À rebours）は当時多くの非難を浴びたが、デカダンスの聖書、象徴派の宝典と呼ばれる代表作となり、若き日のポール・ヴァレリーやワイルド『ドリアン・グレイの肖像』にも影響を与えた。自称『魔術師』のジョゼフ＝アントワーヌ・ブーランらと親交があり、ブーランが魔術の教義を巡り他の魔術師と抗争に発展したときにはそれを擁護するような行動をとった。これらの体験は代表作『彼方』で黒ミサなど悪魔主義を取り上げたことと関連している。

その後カトリックに改宗し、晩年は舌癌を患い病苦の中、改宗の過程を描いた『出発』、シャルトル大聖堂とキリスト教象徴学を語る『大伽藍』、『修練者』のカトリシスム三部作など、カトリック神秘思想についての作品を、『彼方』の主人公の主張した「心霊的自然主義」の手法により著した。官吏としては精勤し、内務省を退職した際に内務大臣からレジオン・ドヌール勲章を授けられた。

## 著書
* 『薬味箱』*Le Drageoir aux épices* 1874年
* 『マルト、一娼婦の物語』*Marthe, histoire d’une fille* 1876年
* 『背嚢を背に』*Sac au dos* 1877年（1880年に『メダンの夕べ』収録に際し加筆修正）
*『ヴァタール姉妹』*Les Sœurs Vatard* 1879年
* 『家庭』*En ménage* 1881年
* 『流れのままに』*À vau-l’eau* 1882年
** 『幻想礼賛譜』 田辺貞之助訳、桃源社、1975年。エッセイ・短編作品集
* 『さかしま』*À rebours* 1884年
** 澁澤龍彦訳、河出文庫、2002年／河出書房新社『澁澤龍彦翻訳全集 7』に収録
*: 初刊版は桃源社、1962年／改訂版・光風社出版、1984年
* 『仮泊』*En rade* 1887年
* 『彼方』*Là-bas* 1891年
** 田辺貞之助訳、創元推理文庫、1975年、改版2002年／光風社出版、1984年
**『黒ミサ異聞』 松戸淳訳、北宋社（抄訳）、1992年、新版2001年
* 『出発』*En route* 1895年　 
** 田辺貞之助訳、桃源社、1975年／光風社出版、1985年 
* 『大伽藍』*La Cathédrale* 1898年
** 『大伽藍』 出口裕弘訳、桃源社、1966年（抄訳）／光風社（改訳版）、1985年
** 『大伽藍 神秘と崇厳の聖堂讃歌』 出口裕弘訳、平凡社ライブラリー、1995年（再訂版）
** 『神の植物・神の動物』 野村喜和夫訳、八坂書房
*:「第10・14章」を訳注、2名の訳書は別々の箇所の抜粋版。
* 『献身者』*Sainte Lydwine de Schiedam* 1898年
* 『ルルドの群集』*Les Foules de Lourdes* 1901年
** 田辺保訳、国書刊行会、1994年 
* 『修練者』*L’Oblat* 1903年
* 『三人のプリミティフ派画家』*Trois primitifs* 1905年
* 『腐爛の華：スヒーダムの聖女リドヴィナ』*Sainte Lydwine de Schiedam* 1906年
** 田辺貞之助訳、国書刊行会、フランス世紀末文学叢書 1994年 
* 『三つの教会と三人のプリミティフ派画家』*Trois Eglises et Trois primitifs* 1908年
** 田辺保訳、国書刊行会、2005年

## 評伝研究
* ロバート・バルディック 『ユイスマンス伝』（岡谷公二訳、学研、1996年）
* 大野英士 『ユイスマンスとオカルティズム』（新評論、2010年）

## 参考文献
* 由良君美「ユイスマンス」- 『世界のオカルト文学 幻想文学・総解説'84』（監修、自由国民社 1983年、新版1993年ほか）
* 富島美子「人工楽園の装飾美学」- 『幻想文学の劇場』（學燈社 1989年、新版2007年）

## 脚注


## 関連項目

* 象徴主義
* 唯美主義
* 世紀末芸術
* ステファヌ・マラルメ－『さかしま』において取り上げられ、世間的にそれまでほとんど無名だった詩人は一躍スターダムに伸し上がる。
* ポール・ヴァレリー－『さかしま』を愛読した
* ヴィリエ・ド・リラダン－友人で『さかしま』でも取り上げられた。
* ルルド
* ベルナデッタ・スビルー
ムギ

[thumbnail|240px|[北海道美瑛町の夏の小麦畑]]
thumb|240px|麦類の分類

**麦**（むぎ）とは、コムギ、オオムギ、ライムギ、エンバクなど外見の類似するイネ科穀物やその子実の総称。ただし、単に「麦」というときはオオムギとコムギを言うことが多い。

## 名称と範囲
### 範囲
麦類にはコムギ、オオムギ、ライムギ、エンバクなどを含む。英語には、多くの種類を総称した日本語の「ムギ」に相当する表現はなく、種類によってbarley（大麦）、wheat（小麦）などと使い分けられている。

農林水産省の統計では、オオムギをとハダカムギに分け、コムギとともに「三麦」としている。また、オオムギから二条大麦（ビールムギ、*Hordeum distichum*)を分けて四麦（よんばく）として扱っている。

二年草であることから、去年草（こぞくさ）という異称がある。

### 名称に「ムギ」や「バク」の付く植物
…ムギ・…バクと呼ばれる植物は、イネ科イチゴツナギ亜科に広く分布している。コムギ、オオムギ、ライムギ、エンバクはいずれもこの亜科に属する。ただし例外的にハトムギはキビ亜科で、コムギやオオムギよりススキやトウモロコシに近縁である。

必ずしも種子を食用・飼料用とするとは限らず、牧草として栽培されたり、雑草として自生したりするものもある。

*イネ科
**イチゴツナギ亜科
***Bromeae 連
****スズメノチャヒキ属 - イヌムギ - 雑草
***Poeae 連
****カラスムギ属 - エンバク、カラスムギ
****ドクムギ属 - ドクムギ/ノゲナシドクムギ(*Lolium temulentum*)、ホソムギ（ペレニアルライグラス）、ネズミムギ（イタリアンライグラス）、アマドクムギ(*Lolium remotum*)、ボウムギ(*Lolium rigidum*) 他 - 牧草、雑草
***Triticeae 連
****エギロプス属 - タルホコムギ、クサビコムギ 他
****オオムギ属 - オオムギ（二条オオムギ、四条オオムギ/六条オオムギ(en)、ハダカムギ）
****コムギ属 - パンコムギ、デュラムコムギ、スペルトコムギ、/クラブコムギ (*Triticum compactum*) 他
****ライムギ属 - ライムギ
**キビ亜科
***Andropogoneae 連
****ジュズダマ属 - ハトムギ

## 脚注

## 出典
 

## 関連項目

* テル・アブ・フレイラ遺跡 - 最古の小麦とライ麦が発見されている
* 麦秋 - ムギの収穫期である初夏を表す言葉。夏の季語。
* 貧乏人は麦を食え
* 
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直轄市

**直轄市**（ちょっかつし、 ,  ,  ,  , ）は、省・道といった最上位の広域行政区画に属さず、それらと同格に位置づけられる行政区画で、中央政府の管轄を直接受ける市である。

## 中華民国

中華人民共和国建国前の中華民国には南京、上海、漢口、青島、大連、瀋陽、ハルビン、西安、北平（現在の北京）、天津、重慶、広州の12の直轄市が存在した。

政府が台湾に移転した後の中華民国には、2014年末の時点で台北、新北、桃園、台中、台南、高雄の6市がある。

## 中華人民共和国

中華人民共和国には北京市、上海市、天津市、重慶市の4市がある。

直轄市は、一般的に省より面積が小さいが、最も大きい重慶は、一番小さな省である海南省より広大である。また地方の省の中には直轄市より人口が少ないものもある。

## 大韓民国

大韓民国にはかつて、釜山・大邱・仁川・光州・大田の5直轄市があった。これらは全て1995年に広域市に改名された。なお特別市であるソウル、特別自治市の世宗（2012年7月創設）も、行政区画的には同等の権限がある。

## 朝鮮民主主義人民共和国

朝鮮民主主義人民共和国には平壌直轄市がある。

かつてはこの他に開城・咸興・清津・羅津-先鋒（現：羅先）・南浦の5直轄市があったが、いずれも廃止された。その後、開城・南浦・羅先については「特別市」に位置付けられている。

## ベトナム

ベトナムではハノイ、ホーチミン市、ダナン、ハイフォン、カントー、フエの6市が中央直轄市とされ、第二級行政区に**省直轄市**も存在する。

## 参考項目
* 南京国民政府の行政区分
* 中華人民共和国の行政区分
* 台湾の行政区分
* 大韓民国の地方行政区画
* 朝鮮民主主義人民共和国の地方行政区画
* ベトナムの地方行政区画
* ロシアの連邦市 - ロシアの連邦政府直轄市。
* 連邦直轄地
* 独立市
* 特別市
諸橋轍次

**諸橋 轍次**（もろはし てつじ、1883年〈明治16年〉6月4日 - 1982年〈昭和57年〉12月8日）は、日本の漢学者・漢字学者。号は**止軒**。学位は、文学博士。東京文理科大学名誉教授。都留短期大学学長・都留文科大学初代学長を歴任。大著『大漢和辞典』、『広漢和辞典』（各・大修館書店刊）の編者代表として知られる。直江兼続の子孫を称した。

## 人物・生涯
新潟県南蒲原郡庭月村（後に四ツ沢村→森町村→下田村、現在の三条市庭月）の大庄屋の二男に生まれた。1908年に東京高等師範学校を卒業後、漢学の教員として同校に勤める。青年時代には中国に留学したが、このときに満足できる辞書がなかったことが、後の『大漢和辞典』の製作に繋がっていった。

1925年、大修館の鈴木一平が諸橋のもとを訪れ、全漢字を網羅した「漢和辞典」の構想を持ちかけられる。この『大漢和辞典』の本格的な製作は1929年から始まった。

1929年1月に文学博士を授与される。博士論文の題は「儒学の目的と宋儒(慶暦至慶元百六十年間)の活動」。1930年、東京文理科大学教授となる。 1943年、『大漢和辞典』第1巻が完成し、これにより翌年に朝日賞を受賞した。しかし1945年、東京大空襲で大修館が罹災し、組み上がっていた印刷用の版が全て溶けてしまったため、太平洋戦争後、完成していた巻と校正刷りをもとに再スタートを切った。

1946年、諸橋は長年の無理が祟って右目を失明、左目も明暗がやっとわかる程度にまで悪化し、1955年に右目の開眼手術を受けた。

1948年、國學院大學文学部教授となるも翌年退任した。1957年、都留文科短期大学学長に就任し、2年後に退任した。1960年、短期大学の四年制大学への移行と同時に初代学長として就任、同職を1964年まで務めた。

1960年、『大漢和辞典』全13巻が完成した。この功績により1965年、文化勲章を受章した。『大漢和辞典』は数十年にわたり修訂し刊行された。

1972年に『中国古典名言事典』（講談社、のち講談社学術文庫、各・多数重版）、1975年-1977年に『著作集』（全10巻 大修館書店）が刊行された。

1982年11月、大漢和の縮小版『広漢和辞典』を刊行し、同年の12月8日に99歳で大往生した。

## 顕彰
1962年、下田村名誉村民。1992年、三条市は諸橋轍次記念館を開設したほか、三条市名誉市民として顕彰している。2018年9月30日には第1回の「諸橋轍次記念漢字文化理解力検定」実施を公表している。

## 受賞・栄典
;位階
*1945年（昭和20年）10月30日 - 正三位
;勲章
* 1941年（昭和16年）11月11日  - 勲二等瑞宝章
*1976年：勲一等瑞宝章を受章。

## 家族・親族
*建部遯吾(社会学者)は従兄にあたる。(諸橋轍次の父安平の兄慶三郎の子が建部遯吾)
*三男の諸橋晋六は三菱商事社長・会長を経て静嘉堂文庫理事長も務めた。
*娘婿松島良雄は愛媛大学教授ほか。

## 著作

### 単著
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### 共著
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### 編著
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### 作品集等
#### 諸橋轍次著作集
:編者代表は鎌田正、米山寅太郎
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#### 諸橋轍次選書
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### 辞書類
#### 大漢和辞典
* 『大漢和辞典』全13巻、大修館書店、1955年11月-1959年12月。
** 「縮写版」全13巻、大修館書店、1966年5月-1968年5月。
** 「修訂版」全13巻、大修館書店、1984年4月-1986年4月。
** 「修訂第2版」全14巻、大修館書店、1989年4月-1990年4月。
** 「補巻」鎌田正、米山寅太郎編、大修館書店、2000年4月。
** 「デジタル版」大修館書店、2018年11月。

#### 新漢和辞典
* 
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#### 中国古典名言事典
* 
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#### 広漢和辞典
* 『広漢和辞典』全4巻、大修館書店、1981年11月-1982年10月。

### 関連書籍
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## 回想・伝記、出典
* 諸橋轍次『誠は天の道 東洋道徳講話』（麗澤大学出版会、2002年）-「私の履歴書」を収む
* 鎌田正『大漢和辞典と我が九十年』（大修館書店、2001年）- 門下生の回想
* 『東方学回想 III 学問の思い出〈1〉』（刀水書房、2000年）- 門下生らと座談会での回想
* 「漢学の里・諸橋轍次記念館」編『諸橋轍次博士の生涯』（新潟県南蒲原郡下田村役場、発売元・大修館書店、1992年） ISBN 4-469-23085-5
* 原田種成『漢文のすゝめ 諸橋－「大漢和」編纂秘話』（新潮選書、1992年）ISBN 4-10-600428-3
* 岡本文良・高田勲『ことばの海へ雲にのって 大漢和辞典をつくった諸橋轍次と鈴木一平』（PHP研究所、1982年）ISBN 4-569-28178-8、児童向け著作

## 脚注
### 注釈

### 出典


## 関連項目
* 国語学者
* 道の駅漢学の里しただ - 諸橋轍次記念館がある。
* 橋本武 - 大漢和辞典編集助手

## 外部リンク

* 三条市教育委員会 諸橋轍次記念館　三条市の案内
* 諸橋轍次と記念館 公式HP - 新潟県三条市にある諸橋轍次記念館公式HP
* 大修館書店『大漢和辞典』記念室
* 三菱人物伝　諸橋轍次
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チャンドラセカール限界

**チャンドラセカール限界**（チャンドラセカールげんかい、）または**チャンドラセカール限界質量**とは、縮退した絶対零度の電子の圧力により支えられる白色矮星の質量の上限値である。1930年代にこの限界を提唱した英領インド出身の物理学者スブラマニアン・チャンドラセカールの名前に由来する。白色矮星と恒星の連星系において、恒星からの降着でガスを獲得した白色矮星の質量がこの限界を超えるとIa型超新星爆発に至るとされる。

## 概説
白色矮星は、自らの質量による重力で収縮しようとする力と、構成物質のとが釣り合ってその大きさを保っている。ところが、ある程度以上に天体質量が大きいと、天体としての構造を縮退圧では支えきれないため、白色矮星としては存在し得なくなる。チャンドラセカールは、その限界質量について1931年から1935年に掛けて以下の式を導き出し、その結果から太陽の1.26倍以上の質量を持った白色矮星は存在しないと結論付けた。
:M=\frac{5.87}{\mu^2}M_\text{☉}
上式で、 が白色矮星の質量、 が太陽質量である。 は原子核の核子の数をその原子の電子数で割った値（電子1個当たりの核子数）である。ここで  の値として、恒星で主に合成される原子核の中で最も安定な原子核である鉄の同位体の鉄56の原子核の核子の数56と、その鉄原子の電子数26を与えると
:M=\frac{5.87}{\mu_\text{Fe}^2}M_\text{☉}=\frac{5.87}{(56/26)^2}M_\text{☉}\approx 1.26M_\text{☉}
となる。チャンドラセカールは、この先駆的な研究が評価されて1983年にノーベル物理学賞を受賞している。

電子の平均分子量を2、白色矮星内部の温度をゼロと仮定したとき、チャンドラセカール限界質量は**[[太陽質量]]の1.46倍**程度となるが、実際の白色矮星はガスが圧縮されて熱を持っているため、この質量に到達する前のおよそ**1.38''M''<sub>☉</sub>**で核融合反応が始まってIa型超新星として爆発するものと考えられている。

## Ia型超新星

Ia型超新星は、連星をなす白色矮星が伴星からのガス吸収により質量がチャンドラセカール限界を越えたために水素の核融合反応が暴走し超新星となったものである。よって質量は一定となり光度も等しくなると考えられ、見かけ上の明るさから距離を割り出せるため標準光源として利用されている。

しかしながら、SN 2003fg、SN 2006gz、SN 2007if、SN 2009dcのように、明るすぎる特異なIa型超新星も複数見つかっており、如何なるメカニズムで白色矮星がチャンドラセカール限界を超える質量を持てるのかについては未だ十分に解明されていない。超高速の自転による遠心力に因って重力が減じられているとする説、強力な磁場で支えられているとする説などがある。

## 脚注

## 参考文献
* 

## 関連項目
* 恒星進化論
* コンパクト星
* トルマン・オッペンハイマー・ヴォルコフ限界
* レーン＝エムデン方程式

## 外部リンク
* 
*
小作駅

**小作駅**（おざくえき）は、東京都羽村市小作台五丁目にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）青梅線の駅である。駅番号は**JC 59**。八王子支社管轄の駅。

## 歴史
* 1894年（明治27年）11月19日：青梅鉄道（後の青梅電気鉄道）立川 - 青梅間開通と同時に開業。旅客および貨物の取り扱いを開始。
* 1925年（大正14年）：年間乗降客約110,000人（1日平均303人）。
* 1944年（昭和19年）4月1日：青梅電気鉄道が戦時買収私鉄に指定され国有化。運輸通信省青梅線の駅となる。
* 1952年（昭和27年）2月19日：当駅構内から流出した貨車4両が福生駅まで暴走し、引き込み線に停車中の貨車に激突し、大破。（青梅事件）
* 1961年（昭和36年）11月16日：貨物の取り扱いを廃止。
* 1971年（昭和46年）2月1日：荷物扱い廃止。
* 1982年（昭和57年）11月15日：10両編成への対応のため、ホームを延長。
* 1986年（昭和61年）3月1日：橋上駅舎に改築。
* 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅となる。
* 1995年（平成7年）11月20日：自動改札機を設置し、供用開始。
* 2001年（平成13年）11月18日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。
* 2005年（平成17年）3月25日：みどりの窓口の営業を終了し、「もしもし券売機Kaeruくん」を設置。
* 2012年（平成24年）2月27日：「もしもし券売機Kaeruくん」の営業を終了。

## 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅で、橋上駅舎を有している。

JR東日本ステーションサービスが駅業務を受託している青梅駅管理の業務委託駅。自動券売機（指定席券売機、多機能券売機併設）が設置されている。かつてはみどりの窓口が構内に設置されていたが、2005年3月25日に廃止された。その代替として「もしもし券売機Kaeruくん」が設置されたが、2012年2月27日をもってそれも撤去された。

JR中央線と青梅線立川駅 - 青梅駅間は、2020年代前半（2021年度以降の向こう5年以内）をめどにオレンジ帯の電車に2階建てグリーン車を2両連結させ12両編成運転を行う。そのため当駅は、ホームの12両編成対応改築工事や信号設備改良などが実施され、2024年10月12日までにこれらの工事を全て完了し、翌日10月13日より快速電車・青梅線における12両編成の運転が一部列車で開始された。

### のりば

（出典：JR東日本:駅構内図）

JR Ome-Line Ozaku Station Gates.jpg|改札口（2021年4月）
Ozaku-station-platform 2.jpg|駅舎よりホーム羽村方を望む（2020年7月）
JR Ome-Line Ozaku Station Platform.jpg|1番線ホーム羽村方より河辺方を望む（2021年4月）


## 利用状況
2024年度（令和6年度）の1日平均'''乗車'''人員は**15,097人**である。

1990年度（平成2年度）以降の1日平均**乗車**人員の推移は下記の通り。

## 駅周辺
東口には会社や商店が立ち並び、西口は閑静な住宅街となっている。

### 公共施設など
* 東京都水道局小作浄水場
* 日本年金機構青梅年金事務所

### 教育施設
* 東京都立誠明学園
* 羽村市立小作台小学校
* 羽村市立羽村西小学校
* 青梅市立東小学校
* 青梅市立新町小学校

### 商工業施設・金融機関など

### 観光・公園など
* わかぐさ公園
* グリーントリム公園
* 武蔵野公園

### その他
* そうしんホール青梅

## バス路線

## その他

## 隣の駅
; 東日本旅客鉄道（JR東日本）
:  青梅線
:: 特別快速「ホリデー快速おくたま」（土休日のみ）
:::; 通過
:: 通勤特快（平日上りのみ）・青梅特快・通勤快速（平日下りのみ）・快速・各駅停車（以上はいずれも青梅線内は各駅に停車）
::: 羽村駅 (JC 58) - **小作駅 (JC 59)** - 河辺駅 (JC 60)

## 脚注

### 記事本文
#### 注釈

#### 出典

##### 広報資料・プレスリリースなど一次資料

### 利用状況

; JR東日本の2000年度以降の乗車人員

; 東京都統計年鑑

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
*
ブローバイガス

**ブローバイガス**（）は、内燃機関においてピストンとシリンダー壁の間隙から漏れ出す気体である。

## 概要
ブローバイガスは、燃焼行程で高圧となった燃焼ガス（排気）や未燃焼の混合気がピストンリング（コンプレッションリング）のシール能力を超えて間隙からクランクケースに漏れ出したものである。

古くはブリーザーパイプを通じて大気に解放されていたが、大気汚染の原因になることから､公道を走行する自動車では、クランクケースを密閉式として内部に溜まるブローバイガスを吸気管に還流させ、新しい吸気（新気）と混ぜて再び燃焼室に送る構造を採ることが法律で定められている。日本産業規格 (JIS D0108) では「ブローバイガス」と定められている。

同様のクランク室への漏洩は、空調用や空気・ガス用の圧縮機でも生じ、これも「ブローバイガス」という。密閉式クランクケースからブローバイガスを吸気管に還流させることが多いが、無給油式空気圧縮機に限っては漏洩が環境に影響しないことから、開放型のクランクケースで大気開放とすることもある。

また、シリンダライナの摩耗やオイルリングの張力不足によりガス漏れがひどくなった時、燃焼ガスがクランク室に漏れる現象を「ブローバイ」という。

## 関連項目
* クランクケースブリーザー
* 自動車排出ガス規制
HC

**HC**, **Hc**, **hc**

* 鉄道のサインシステムにおいて、平成筑豊鉄道伊田線・田川線・糸田線 (**H**eisei**C**hikuhō) の路線記号として用いられる。
*SDHCメモリーカード。SDメモリーカードの項を参照。
* 炭化水素（Hydrocarbon）の略称。
* ホームセンター（Homecenter）の略称。
* ヒューマン・キャピタル（Human Capital）の略称。人的資本と表現されることもある。
* ヘルスケア（HealthCare）の略称。
* ヘッドコーチ（head coach）の略称。
* 自転車ロードレースでは、カテゴリー超級（Hors Classe）の略称。
* 山登り法（Hill Climbing) - アルゴリズム、局所探索法の一種。
* High Cube （Container） - 長さ40'、高さ9'6"の海上コンテナのこと。
* Handicap - ハンデキャップ
* ヘラクレス (有価証券市場) - 大阪証券取引所が開設する新興企業向け市場の略称。
* NHK鹿児島放送局のラジオ第2放送・教育テレビのコールサイン（JOHC/JOHC-DTV）。
* C型肝炎（HC：*hepatitis C*）はC型肝炎ウイルスによる感染症。
* ヘアカラー (Hair colour) の略称。INCI命名規則により、ヘアカラーに使われる染料は「HC + 色 + 番号」で呼ばれる。例として HC yellow No.4 など。
* ヘブン状態（Heaven Condition）の略称。
* ハートキャッチプリキュア!（**H**EART**C**ATCH PRECURE!） - 東映アニメーションのアニメ。
* H.C.(Hors Commerce) - 版画の版数管理において非売品(出版元・工房保存分)という名目で作成されるもの。
* h.c. (Hermitian conjugate) - エルミート共役。特にラグランジアンなどの式中において +h.c. と現れるときは、前項のエルミート共役を足すことを意味する。
* HC85系 および HC35形 - ここでいうHCは「Hybrid Car」の略称である。JR東海で使用される。

## 脚注
ジャン・ル・ロン・ダランベール

**ジャン・ル・ロン・ダランベール**（Jean Le Rond d'Alembert、1717年11月16日 - 1783年10月29日）は、18世紀フランスの哲学者、数学者、物理学者。ドゥニ・ディドロらと並び、百科全書派知識人の中心者。

## 人物
母は『百科全書』編集にも貢献し、著名人、知識人、上流貴族らを集めたサロンをサントノレ通り界隈等で開いていた、推定父は第4代アーレンベルク公爵だとも、実父は聖ラザロ騎士団員、フランス王国軍砲兵士官のだともされている。

産まれてすぐ母により、現在のノートルダム大聖堂の北側に隣接していたシテ島のの階段に遺棄された。そして孤児院に入れられたが、外国から帰国し、それを知ったデトゥッシュがすぐに貰い受け、養子先の家庭の下で育った。以後、養母とはその先50年あまり一緒に暮らした。デトゥッシュは後にも先にも認知はしなかったが秘密裏に教育費等資金援助をし、死後も遺産を遺した。若くして数学の才能を発揮したジャン・ル・ロンは、を経て、パリ大学で文学学士号を取得し、さらに法学や哲学、数学など多岐に渡って学んだ。

後年、姓名を*d'Alembert* に変えたのはフリードリヒ2世に提案されたからだとされている。

1743年に『動力学論』を刊行し、全ヨーロッパで脚光を浴びる。次いで「流体の釣り合いと運動論」「風の一般的原因に関する研究」などの物理学的研究を次々に発表した。その研究はパリ社交界でも注目され、科学関係者だけでなくディドロ、ルソー、コンディヤックらの哲学者と知り合い、関心分野を広げた。その知名度と関心の広さを見込まれ、ディドロとともに『百科全書』の責任編集者となり、その刊行（1751年）にあたっては序論を執筆した。

『百科全書』には、他に「力学」「原因」「加速的」など150の項目を執筆、それらをとおし「力学は単なる実験科学ではなく、混合応用数学の第一部門である」との説を主張した。ダランベール力学の大きな功績は、ニュートン力学を肯定しながらも、そのなかにみられた神の影響を払拭した点にある。また「動力学」の項目では「ダランベールの原理」を明らかにしている。

1757年ヴォルテールを訪問し親交を結んだ。またこの年『百科全書』に執筆した「ジュネーヴ」の項がルソーらの反論を呼んだ。この事件に追い打ちをかけるように、王権からの『百科全書』刊行に対する圧力が強まるなかで、1759年には責任編集者を退いた。その後1761年に『数学小論集』の刊行を開始し、1780年に完結させた。ただし1760年代以降のダランベールは、関心が哲学や文学に向かったことや健康状態が悪化したことなどのため、執筆活動は衰えている。1768年にパリに出てきたラプラスの才能を認めパリの王立軍学校の数学教授職に就く助けをした。

## 著作（日本語訳）
*百科全書序説（竹内良知訳）世界大思想全集・河出書房新社、1959　
*百科全書序論（佐々木康之訳）世界の名著・中央公論社、1970　
*百科全書 序論および代表項目 ディドロ/ダランベール編 桑原武夫編訳 岩波文庫、1971
*ラモー氏の原理に基づく音楽理論と実践の基礎（片山千佳子、安川智子、関本菜穂子訳）春秋社、2012

## 関連文献
*ルソー『演劇について　ダランベールへの手紙』今野一雄訳、岩波文庫、1979
*ディドロ『ダランベールの夢』新村猛訳、岩波文庫、1958　

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
*}

## 関連項目
*波動方程式（ダランベールの演算子）
*ダランベールの原理
*ダランベールの収束判定法
*ダランベールのパラドックス
*ダランベールの微分方程式
*百科全書序論

## 外部リンク

*The Encyclopedia of Diderot & d'Alembert
*
アスモデウス

**アスモデウス**（）は、ユダヤ教とキリスト教の悪魔のひとり。旧約聖書外典の『トビト記』などに登場する。

## 解説
アスモデウスはラテン語形で、『トビト記』ではギリシア語形**アスモダイオス**（）の名で表れる。またヘブライ語形**アシュメダイ**（ ）に由来する**アスモダイ**（）とも呼ばれる。またグリモワールの中にはフランス語形**アスモデ**（）の表記もみられる。

語源はゾロアスター教の悪魔アエーシュマで、その呼び名アエーシュモー・ダエーワ（怒れる悪魔 ）がギリシア語やヘブライ語にはいり、それぞれアスモダイオス、アシュメダイ等になったという説が有力である。アエーシュモー・ダエーワという語形は残存しているアヴェスター語文献には確認できないが、そもそも現在残っている文献の数は非常に少なく、またアヴェスター語文献を翻訳したと思われるパフラヴィー語文献にはヘーシュム・デーウ（）という語形が見られる（この語から派生したという説もある）。『トビト記』全体がイランの大きな影響下にあることも、この説を補強している。

また、ヘブライ語で「滅ぼす、破壊する」を意味する語根* *に由来するという説もあるが、民間語源説のようである。

## 『トビト記』のアスモデウス

『トビト記』に書かれた物語によれば昔々、アスモデウスはサラという美しい娘に取り憑き、サラが結婚するたびに初夜に夫を絞め殺した。そんなことが7度も起きたため、サラは悪魔憑きと呼ばれるようになった。

そんなある日、トビアとアザリアという二人の若者が街を訪れた。アザリアはトビアに「サラと結婚しろ」というが、トビアは「自分は一人っ子だ」と言って一旦は断る。しかしアザリアに「魚の内臓を香炉に入れておけば大丈夫だ」と言われ、いやいやながら結婚を承諾した。

結婚の初夜、トビアがサラの部屋でアザリアに言われた通りに香炉を焚いたところ、アスモデウスは部屋から逃げ出し、そのあとをアザリアが追いかけた。アザリアの正体は大天使ラファエルであり、天使の姿を現した彼は首尾よくアスモデウスを捕らえ、エジプトの奥地に幽閉したという。ちなみにアスモデウスはサラ自身には手を出さなかったという。

## 悪魔憑き事件でのアスモデウス
ルーダンの悪魔憑き事件(Loudun possessions)で、アスモデウスは修道院長ジャンヌ・デ・ザンジュ(Jeanne des Anges)に取り憑いた。悪魔払いを受けたアスモデウスは、明日の午後五時にデ・ザンジュの身体から出ていくという契約書を残したとされる。

## グリモワールにおけるアスモデウス

悪魔学によると、彼は元が激怒と情欲の魔神のためか、キリスト教の七つの大罪では色欲を司る。悪魔になる前は智天使だったとされる。

グリモワールのひとつ『ゴエティア』では悪霊の72人の頭目の一人に挙げられている。アマイモン配下の東方の悪魔の首座で、72の軍団を率いる序列32番の大いなる王とされる。

姿かたちは牛・人・羊の頭とガチョウの足、毒蛇の尻尾を持ち、手には軍旗と槍を持って地獄の竜に跨り、口から火を噴くという。
姿を見ても恐れずに敬意を払って丁寧に応対すれば非常に喜び、指輪やガチョウの肉をくれたり、幾何学や天文学などの秘術を教えてくれるという。

『術士アブラメリンの聖なる魔術の書』によると、ラビの一部は、アスモデウスはカインの子孫であるトバルカインとその妹ナアマの近親相姦によって生まれたと考えた。

## 文学作品でのアスモデウス

### 『跛の悪魔』
1641年、スペインの劇作家で小説家であるベレス・デ・ゲバラ(Vélez de Guevara)の風刺小説『跛の悪魔(El diablo cojuelo)』の悪魔アスモデは、悪戯心と風刺の天才として描かれた。

1707年、フランスの作家アラン＝ルネ・ルサージュはゲバラの小説に着想を得て、『跛の悪魔(Le diable boiteux)』を書いた。マドリッドの学生ドン・クレオファスは、ある夜、悪魔アスモデを解放する。解放の礼として、アスモデはドン・クレオファスをマドリッドの街へと連れ出し、数々の奇譚を見せる。『跛の悪魔』のアスモデは山羊の脚を持つ醜い姿を持つ。また愛と欲望の悪魔であり、詩人たちより神クピードーと呼ばれていると述べる。

### 劇
ルサージュは無言劇にもアスモデを出演させている。サン・ローランの定期市で1713年に初演された無言劇『目に見えないアルルカン』(Arlequin invisible, 一幕劇)は『跛の悪魔』の続編でもある。この劇でのアスモデはアルルカンに尽くす存在であり、アルルカンの頼みを受け帽子に羽根を付けることで彼を透明にする魔術を使う。羽根つき帽子の着脱により可視化と不可視化を切り替えられるようになったアルルカンが、北京の王宮を自由自在に行動する。

1938年、フランソワ・モーリアックは戯曲『アスモデ』を書いている。

### 挿絵本でのアスモデ

『跛の悪魔』で家々の屋根を剥がして覗き込むアスモデの姿は印象的で、以後、都市探訪記事にアスモデが頻出するようになる。19世紀に流行した挿絵本では、『パリ、１０１人の書』第1巻にはアスモデの口上が掲載されており、1845年刊行の『パリの悪魔』でも開巻すぐに大きな籠を背負いパリを睥睨するアスモデの姿を見ることができる。

## ギャラリー

Jan Steen - Tobias en Sarah bidden terwijl Rafael bindt de demon.jpg|"*The Marriage bed of Tobias and Sarah*", ヤン・ステーン(1660年頃)
Vessels of wrath asmodeus francis barrett the magus.jpg|フランシス・バレット著『メイガス*(The Magus)*』(1801)のアスモデウス
Asmodeus 1000.jpg|レンヌ＝ル＝シャトー（Rennes-le-Château）のアスモダイ像
Vision fantástica o Asmodea (Goya).jpg|『アスモデウス』、ゴヤの「黒い絵」の一作
WMS 1766, Compendium rariussimum totis artis Wellcome L0032520.jpg|『この分野でもっとも有名な画家による魔術的芸術の希少な集大成』のアスモダイ


## 出典


## 参考文献
* S.L. MacGregor Mathers and Aleister Crowley, *The Lesser Key of Solomon*(1904),p32 The Internet Sacred Text Archive 内の文書（英文）

## 関連項目
*悪魔の一覧
ラファエル

**ラファエル**（ヘブライ語：רפאל、、、）は、ユダヤ教に由来し、キリスト教へと引き継がれた天使。キリスト教ではミカエル、ガブリエルと共に三大天使の一人と考えられている（ユダヤ教ではウリエルも含めた四大天使）。ラファエルについては正典では言及されていないが、旧約聖書外典の『トビト記』『エノク書』にあらわれる（各宗派での『トビト記』の位置づけについては後述）。イスラム教では**[[イスラーフィール]]**（）として知られる。薬剤師、盲人、病人、精神障害、旅人の守護者。キリスト教では守護天使を監督する天使とされている。

## ユダヤ教とラファエル
ラファエルという名前はヘブライ語で「**神は癒される**」という意味であり、ユダヤ教の伝統で癒しを司る天使とされている。ヤコブが天使と格闘した際に外れてしまった彼の関節を戻したり、高齢になってから割礼を行ったアブラハムの激痛を和らげている。

## キリスト教とラファエル
キリスト教はユダヤ教から多くの思想を受け継いでいるが、天使の思想もその一つである。ラファエルは後にユダヤ教徒によって正典からはずされた『トビト記』にのみ、その名前が出る。『トビト記』ではラファエルは旅人の象徴である杖や水筒を持った人間の姿で現れ、「アナニアスの子アザレア」としてトビトの息子トビアスの旅に同伴する。ラファエルは道中トビアスを守り、目が見えなかった父トビトをトビアスを襲った巨大な魚の胆嚢から処方した薬を使って癒した後で、自分がラファエルであることをつげる。『トビト書』の12章で自らについてラファエルは自分がトビトの目を癒し、義理の娘サラを悪魔アスモダイから救うためにつかわされたと語る。

もともと『トビト記』はユダヤ教徒によっておおむね受け入れられていた。そのためキリスト教がユダヤ教からわかれた時点でキリスト教徒たちは『トビト記』を旧約聖書の一部として受けついだ。しかし後にユダヤ教徒は『トビト記』を正典からはずしている。『トビト記』はこのようにキリスト教徒によって旧約聖書正典として受け入れられたが、セプトゥアギンタよりマソラ本を重視したマルティン・ルターによってふたたび正典からはずされたため、現代ではカトリック教会と正教会だけが正典としている。

新約聖書では、ガブリエルとミカエルの名前はあらわれるが、ラファエルの名前は出ない。ただ『ヨハネによる福音書』の5章で言及されている「ベトサダの池で時折水を動かして癒しを行う主の天使」がラファエルと結びつけて考えられている。

ミカエル、ガブリエルと比べるとラファエルにささげられた教会や修道院ははるかに少ない。アメリカ合衆国ではアイオワ州ドブクェに聖ラファエル司教座聖堂がある程度である。また、キリスト教文化圏ではしばしば地名や都市名に聖人の名前を冠する伝統（守護聖人）があるが、ラファエルのついた地名もまたそれほど多くはない。いくつかの例をあげるとフランスおよびカナダのケベック州にはサン・ラファエルがあり、ボリビア、アルゼンチン、コロンビア、チリ、ペルー、メキシコなどのラテンアメリカ諸国にもサン・ラファエルスという地名がある。アメリカ合衆国ではもともとメキシコ領だった名残でサンラファエルズという地名がカリフォルニア州に残る。近くにサン･ラファエル山脈や特定の季節のみあらわれるサン･ラファエル川などがある。

カトリック教会における祝い日は、ガブリエル、ミカエルと共に9月29日である。

## その他
* の照応体系では、天使たちとさまざまな事物や概念との象徴的対応関係が設定されており、ラファエルは黄色、東、風に関連付けられている。
* 3世紀のラビ・シメオン・ベン・ラキシュは、ラファエルという名前や天使の思想はユダヤ人が新バビロニア王国に捕囚されていた時代にバビロニアの宗教の影響によって取り込まれたものだという説を唱えた。この説は現代の学者たちによっても広く受け入れられている。ラファエルは元々カルデア人に信仰された神だったと考えられており、当時は**ラビエル** (Labbiel) と呼ばれていた。

## 出典

## 関連項目

* 聖書の登場人物の一覧
* 熾天使
* 聖書
* 生命の樹 (旧約聖書)
悪魔の階級

キリスト教の**悪魔の階級**（あくまのかいきゅう）は、時代によって変化している。初期は、悪魔長たるサタン（デヴィル）およびその他のデーモンに分かれるのみであった。だがこの見方はすぐに変化して、地獄も階層をもつものと認識されるようになる。

16世紀に書かれたヨーハン・ヴァイヤーの『悪魔の偽王国』などにおいて、地上の王国の階級を真似るような悪魔の階級が提案された。

17世紀の有名なエクソシストのセバスチャン・ミカエリス神父は、悪魔の三階級説を提案。この階級は天使の階級を真似たものだった。

『ゴエティア』および『悪魔の偽王国』においては、騎士、総裁、大総裁、伯爵、大伯爵、侯爵、大侯爵、公爵、大公爵、君主、大君主、王、大王、皇帝といった中世の封建制度を模した階級が紹介されている。

また、『大奥義書』においては、宰相、大将、中将、少将、旅団長といった政治・軍事組織を模した階級が悪魔に与えられている。

## セバスチャン・ミカリエスによる分類
1612年に出版された『驚嘆すべき物語』の中で記されている分類。ベリトより聞き出したものだと述べている。

地獄の王をサタン（ルシファー）とした時、他の悪魔を三段階に分けた分類がある。

サタンに最も近く有力な悪魔の多い、**第一階級**。

上級三隊の次にサタンに近い、**第二階級**。

その次の**第三階級**。

この記事では、それぞれに分類して述べる。

## 脚注


## 参考文献
* グスタフ・ディヴィッドスン著 吉永進一監訳『天使事典』創元社、2004年
* コラン・ド・プランシー著 床鍋剛彦訳『地獄の辞典』講談社、1990年
* 『大奥義書』(*The Grand Grimoire*) 日本語訳江口之隆訳
* S.L. MacGregor Mathers and Aleister Crowley, *The Lesser Key of Solomon*(1904),pp.22-46 The Internet Sacred Text Archive 内の文書（英文）
* Johann Weyer, *Pseudomonarchia Daemonum*, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica 内の文書（ラテン語および英文）
* *Goetia*, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica 内の文書（英文）

## 関連項目
* 悪魔
* 天使
* 堕天使
悪魔の分類

古来、各種の**悪魔の分類**（あくまのぶんるい）のリストが提案されている。ただし、正統的リストは存在しない。

以下に、良く知られたミカエリスのリストを示す。
w:Michaelis' classification of demons

第一位は元天使長、堕天使ルシファー(Lucifer)である。

* 第一階級
** ベルゼブブ: arrogance; adversary, St. Francis 
** リバイアサン: attacks Christian religious beliefs; adversary, St. Peter 
** アスモデウス: lust; adversary: St. John 
** ベリト: murdering and blasphemy; adversary, St. Barnabas 
** アスタロト: laziness and vanity; adversary, St. Bartholomew 
** ヴェルリネ: impatience; adversary, St. Dominic 
** グレジル: impurity, uncleanness and nastiness; adversary, St. Bernard 
** ソネイロン: hate; adversary, St. Stephen. 
* 第二階級
** w:Karo: unpitying; adversary, St. Vincent 
** Camal: lust; adversary, St. John the Evangelist 
** Oeillet: richness; adversary, St. Martin 
** Rosier: sensuality; adversary, St. Basil 
** Soufflet: disobedience; adversary, St. Bernard 
* 第三階級
** ベリアル: arrogance; adversary, St. Francis of Paula 
** Olivier: fierceness, greediness and envy; adversary, St. Lawrence 
** Jouvart: sexuality; adversary, not cited.

## 関連項目
* 悪魔の一覧

## 外部リンク
* 天使の世界－堕天使の世界－
悪魔の一覧

**悪魔の一覧**（あくまのいちらん）では、悪魔を宗教ごと、地域ごとに列挙する。

※括弧内は別名または別読み。日本語版の記事がない場合は英語版 Wikipedia へのリンク。

## キリスト教関連
*アガリアレプト
*アスモデウス（アスモダイオス、アシュメダイ、アスモダイ、アスモデ）
*アドラメレク
*アマイモン（アモイモン）
*アリオク
*グザファン（ゼポン、ゼフォン）
*
*サタン - ユダヤ教、キリスト教とイスラム教における悪魔。
*サタナキア
*サルガタナス
*ジミマイ
*使い魔（ファミリアー）
*デモゴルゴン
*ネビロス
*バフォメット
*フルーレティ
*プルフラス（ブファス、ブザス）
*ベヒモス（ベヒーモス、ベヘモト、ビヒーモス、ビヒモス、ベエマス、バハムート）
*ベリアル - キリスト教、ユダヤ教、ソロモンの悪魔
*ベルゼブブ（ベルゼバブ）
*ベルフェゴール （ベルフェゴル、ベールフェゴル）
*マモン（マンモン）
*夢魔
**インクブス（インキュバス） - 男性形
**スクブス（サキュバス） - 女性形
*メフィストフェレス
*
*モレク（モロク）
*ルキフゲ・ロフォカレ
*魔王ルシファー（ルシフェル、ルキフェル）
*レヴィアタン

## ソロモン関連
* アイム（アイニ、ハボリュム）
* アガレス（アグレアス）
* アスタロト（アスタロス）
* アスモデウス
* アミー（ハンニ）
* アムドゥスキアス（アムドゥキアス、アムブスキアス、アムドゥシアス）
* アモン
* アロケル（アロケス、アロカス）
* アンドラス
* アンドレアルフス（アンドロアルフス）
* アンドロマリウス
* イポス（イペス、アイポロス、アイペロス）
* ウァサゴ（ヴァッサゴー）
* ウァプラ（ヴァプラ、ナフラ）
* ウァラク（ヴァラク、ウォラク、ヴォラク）
* ウァレフォル（ヴァラファール、ヴァレファール、マラファル、マレファル）
* ヴィネ（ヴィネア）
* ウヴァル（ヴアル、ヴォヴァル）
* ウェパル（ヴェパル、セパル）
* エリゴス（エリゴール、アビゴル、アルゴル）
* オセ（オズ、オソ、ウォソ）
* オノスケリス
* オリアス（オリアクス）
* オロバス
* ガープ（ガアプ、タプ）
* カイム（カミオ）
* ガミジン（サミジナ）
* キマリス（キメリエス、キメイエス）
* グシオン（グーシオン、グソイン、グサイン）
* グラシャ＝ラボラス（カークリノラース、カーシモラル）
* グレモリー（ゴモリー、ガモリー、ゲモリー、ガエネロン）
* クロケル（クロセル、プロケル、プケル、ポケル）
* ザガン（ザガム）
* サブナック（サブナッケ、サブノック、サヴノック、サブラック、サルマク）
* サレオス（サロス、ザレオス、ザエボス）
* シトリー
* シャックス（スコクス、シャン、シャス、シャズ）
* ストラス（ストロス、ソラス）
* セーレ（セエレ、セアル、セイル）
* ゼパル
* ダンタリオン（ダンタリアン）
* デカラビア（カラビア）
* ナベリウス（ナベルス、ケルベロス） - ギリシア神話のケルベロスとも関連付けられる
* ハーゲンティ（ハゲンティ）
* バアル（バール、バエル、ベール）
* パイモン（ペイモン）
* バティン（バティム、バシム、マルティム）
* バラム
* バルバトス（バルバルス）
* ハルファス（ハルパス、マルサス）
* ビフロンス（ビフロンズ、ビフロン）
* フェニックス（フェネクス）
* ブエル
* フォカロル（フォカロール、フォルカロル、フルカロル）
* フォラス（フォルカス）
* フォルネウス
* ブネ（ビム、ビメ）
* フラウロス（ハウラス、ハウレス）
* フルカス（ファーカス、フォーカス）
* プルソン（ピュルサン、キュルソン）
* フルフル（フールフール）
* ベリト（ベリス、ボフリ、ボルフライ、ベアル）
* ベレト（ベレス）
* ボティス（オティス、オティウス）
* マルコシアス（マルコキアス）
* マルバス（バルバス）
* マルファス
* ムルムル（ミュルミュール、ムルムス、ムルムクス）
* モラクス（マラクス、フォライー、フォルファクス）
* ラウム（ライム）
* レラジェ（レラージェ、レライエ、レライハ、ロレイ、オライ）
* ロノウェ（ロネウェ、ロンウェー）

## ユダヤ関連
* アザゼル（アザエル） - ユダヤ神話における堕天使
* グリゴリ（エグリゴリ） - 旧約聖書偽典『エノク書』に表される堕天使の一団
** アスベエル（Asb'el） - 堕天使、グリゴリの一人
** アルマロス
** イェクン（Yeqon）
** Kasadya
** カスピエル（カフシエル）
** ガデルエル（Gader'el）
**シェムハザ
** バラキエル （バラクエル）
** Pinem'e
* サマエル
* マステマ（マンセマット）
* リリン（リリム）
* リリス

## その他の堕天使
* Yeter'el
* Neqa'el
* Rum'el

## イスラム関連
* イブリース
* シャイターン

## ヒンドゥー教関連
* アガースラ
* アンダカ
* アスラ - インド神話・バラモン教・ヒンドゥー教における神族または魔族の総称
* ヴリトラ
* ヒラニヤークシャ
* ヒラニヤカシプ
* Puloman
* マダ
* マヒシャ
* ラーヴァナ
* ラークシャサ - ヒンドゥー教の鬼神

## ゾロアスター教関連
* アンラ・マンユ（アーリマン、アフリマン）
* アエーシュマ
* アジ・ダハーカ
* アストー・ウィーザートゥ
* アカ・マナフ
* アパオシャ
* ザリチュ
* サルワ
* ジャヒー（ジェー）
* ダエーワ
* タルウィ
* タローマティ
* ドゥルジ
* パリカー
* ブーシュヤンスター

## 神曲関連
* 卑しき天使
* 黒い天使
* マレブランケ

## その他
* インプ
* アバドン（アポルオン） - 旧約聖書『ヨハネの黙示録』
* アルシエル - 旧約聖書『ネヘミヤ記』
* ウコバク（ユコバック、ウコバチ） - コラン・ド・プランシー著『地獄の辞典』の悪魔
* コロンゾン - アレイスター・クロウリーの悪魔
* ザエボス（Zaebos） - コラン・ド・プランシー著『地獄の辞典』の悪魔
* Xezbeth（Shezbeth）
* ダゴン - パレスチナ神話 → ユダヤ教・キリスト教 → クトゥルフ神話
* ニスロク

## 科学
* マクスウェルの悪魔（統計力学における思考実験）
* ラプラスの悪魔（物理学における思考実験）

## 関連項目
* 悪魔学
* 偶像
* 神の一覧
* 天使の一覧
* 仏の一覧
悪魔憑き

**悪魔憑き**（あくまつき）とは憑依の一種で、心身を悪魔に乗っとられ、周囲に害悪を及ぼす行動、またはそのような行動をとる人のこと。

悪魔憑きの者は、凶暴に振る舞い、邪魔な人を滅ぼしたり呪い、本来その人が決してしないような行動を取ったり、周囲の人にも同様の行動を取るよう仕向けたりし、その結果周囲の人々との良好な関係が破綻したりその人の魂が破滅に陥る（自殺など）といわれる。また、悪魔憑きの周囲では、自然・動物も異変を来たすともされる。

## アブラハムの宗教
比較宗教学ではイスラム、ユダヤ、キリスト教をアブラハムの宗教に分類する。

*サムエル記：王サウルは悪霊に襲われ、悪霊の働きでダビデに横暴の限りを尽くし、誠心誠意忠実なダビデを許した時に
*トビト記：サラは、伴侶を殺す悪魔（アスモデウス）に苦しめられたが、天使ラファエルの導きによって救われた。

注）下記は、悪魔から一方的に攻撃されただけであり、彼ら自身は被害者であり、いわゆる「悪魔憑き」ではない。
*ヨブ記：正義の人ヨブは、神への忠実さを試みる悪魔サタンに苦しめられたが、最後まで神を忠実に信じ続けることで救われた。

## キリスト教における悪魔憑き
* 悪魔憑きの原因：悪魔の憑依は信仰上の試練であり、普通の生活を何不自由なく送る人でも悪魔に憑依されうる。
* 悪魔憑きの識別：悪魔憑きではない例もあるので、悪魔払いの項の「識別と対応」を参照のこと。

注）下記は、悪魔から一方的に攻撃されただけであり、彼ら自身は被害者であり、いわゆる「悪魔憑き」ではない。
*イエスは聖霊に導かれて荒れ野で悪魔の試みにあい、その誘惑に打ち勝ち、悪魔を退けた。（荒野の誘惑）
*イタリアの聖ピオ神父（1887 - 1968）も同様である。

## その他
### 人権的観点からみた悪魔憑きの呼称
魔女狩りの例のように、問題のない者を周囲が悪魔憑きに仕立て上げてしまうケースを回避する必要がある。

## 脚注


## 関連項目
*エクソシスト
*呪術医
*悪魔払い：悪魔憑きへの対処法
*セイラム魔女裁判
*狐憑き
エクソシスト

**エクソシスト**（exorcist）は、キリスト教、特にカトリック教会の用語で、エクソシスムを行う人のこと。エクソシスムとは、「厳格に誓う」「宣言する」というギリシャ語が語源とされる。悪魔にとりつかれた人から、悪魔を追い出して正常な状態に戻すことをいう。現在のカトリック教会では、洗礼式の時に悪霊を拒否する誓約がある。悪魔祓いの儀式は、準秘跡である。
かつてはカトリック教会の聖職者の位階の1つである「**祓魔師**」（ふつまし）が存在した。また、日本の神道用語が転用されたことがあるが、キリスト教と神道は異なる宗教であり、まったく別概念である。

## カトリック教会
カトリック教会は「イエス・キリストがエクソシスムをなされたのであり、教会は主からの権能と職務を受けている」と述べる。

### 歴史
祓魔師はカトリック教会に存在した聖職者の位階で、トリエント公会議で定められた4つの下位の位階の1つ。「悪魔を祓う」という意味の祓魔師は名称として存在していたが、実際の職務は洗礼時に行われる悪霊の追放の儀式を執り行うこと、補佐をする役目に限定されていた。第2バチカン公会議後、下位の位階は廃止された。 祓魔師になると（コッタとも、スータンやアルバの上に羽織る白い上衣）を身につけることができた。

250年ごろ教皇コルネリウスがイタリアだけの公会議を行ったときの報告によれば、都市ローマだけで司祭46人、助祭7人、副助祭7人、侍祭42人、そしてエクソシスト（祓魔師）は56人存在したという。

### エクソシストの役割
このようにエクソシストはカトリック教会の黎明期から存在した役職であるが、その役割は改宗の補助であると考えられる。
多神教であるローマの伝統的な信仰から一神教であるキリスト教への転換は決して容易ではなく、その宗旨替えはその人の信ずる価値体系のトータルな変更を伴う。このような場合、人はしばしば重大な精神的危機に見舞われる。その一形態が憑依と呼ばれる狂乱状態であり、エクソシストはこのような人たちの精神の不安を取り去るのを任務としていた。
このように当時のローマに多数のエクソシストが存在していたことは、キリスト教がローマ人の間に着実に浸透しつつあったことの紛れもない証である。

### 20世紀から21世紀
祓魔師を含む下位の位階は第2バチカン公会議後の教会制度の見直しにより廃止され、司教、司祭、助祭のみが聖職者であると改められた。

1973年に映画『エクソシスト』が公開されると、当時の人々の間に「悪魔憑き」や「悪魔祓い」に対する再認識が起こった。そのためか、以降世界各地で悪魔祓いを求める声が起こるようになった。

カトリック教会の儀式についてはカトリック教会のエクソシスム、プロテスタントの用語については悪霊追い出しを参照。

## 脚注

## 参考文献
* 
* 
* 

## 関連項目
*  - 中国の悪魔祓い。
*  - メソポタミアの悪魔祓いの神
* 
**  - ローマ・カトリック教会の著名エクソシスト
肝炎

**肝炎**（かんえん、英語：hepatitis）は、何らかの原因で肝臓に炎症が起こり発熱、黄疸、全身倦怠感などの症状を来たす疾患の総称である。

## 原因
肝炎の主な原因には以下が存在する。
* ウイルス性肝炎
** A型肝炎 - 経口感染
** B型肝炎 - 垂直感染（母子感染）、性行為感染（性感染症のひとつとも分類されている）
** C型肝炎 - 血液感染（麻薬の注射器での回し打ち、集団予防接種における注射針の使い回し、刺青、輸血、血液製剤等）
** D型肝炎
** E型肝炎 - 経口感染
** G型肝炎
** TT型肝炎
** 肝炎ウイルス以外：EBウイルス、サイトメガロウイルス、ヘルペスウイルスなど
* アルコール性肝炎
* 非アルコール性脂肪性肝炎
* 薬剤性肝炎 - 漢方薬、総合感冒薬や解熱鎮痛薬に含まれるアセトアミノフェンなど
* 自己免疫性肝炎
* 原発性胆汁性胆管炎

## 病態
肝炎ウイルスによる肝炎発症の機序は、ウイルス自体が肝細胞を破壊するために起こるのではなく、肝細胞内で増殖しているウイルスに対する生体の免疫反応によって、ウイルスだけではなく肝細胞も一緒に障害を受けてしまうことによる。

## 臨床像
### 急性肝炎
肝の急性の炎症。頻度としてはA型肝炎が多く、一過性に重篤な肝障害、劇症肝炎を起こすことがある。また、成人発症のB型肝炎もほとんどは急性肝炎で発症する。HBVによる慢性肝炎も有名であるが、これは垂直感染によってキャリア化した場合がほとんどである。ただし、キャリアが急性増悪を起こし、急性肝炎のような経過を取ることはよくある。また、薬剤性肝障害も急性の発症をする。アルコール性肝障害のひとつであるアルコール性肝炎も急性肝炎の発症をする。アルコール性肝炎は劇症肝炎に近い経過をとることも多く、急性膵炎と同様、非常に重篤な病態である。ウィルソン病、バッド・キアリ症候群は急性、慢性両方の経過を取りえる。

### 劇症肝炎
発症後8週間以内に高度の肝機能異常、肝性昏睡II度以上を来たし、プロトロンビン時間が40%以下であるものを指す。肝性脳症による昏睡出現までの期間で「急性型」と「亜急性型」に分類される。

; 急性型: 発症してから脳症出現までの期間が10日以内
; 亜急性型: 発症してから脳症出現までの期間が11日以降56日以内

亜急性型のほうが急性型と比較して圧倒的に予後が悪い。急性型の救命率が60%程度なのに対し、亜急性型のそれは未だに10%程度である。基本的に、急性型はA型肝炎ウイルス(HAV)、B型肝炎ウイルス(HBV)が原因であることが多いが、亜急性型は原因不明であることが多く、両者は別疾患であるのではないかと考える学者もいる。亜急性型では予後が悪いとわかっているので肝移植を検討することが多い。また、劇症肝炎は有効な内科的治療法がほとんど確立していない。血漿交換、ステロイド、グルカゴン・インスリン療法など一応治療法と呼ばれるものはあるが、効果の無さは救命率が示している。劇症肝炎の合併症としては消化管出血、脳浮腫、DICなどがあげられる。

### 遅発性肝不全
期間が、8週以降 24週以内の肝不全は遅発性肝不全と定義される。肝性昏睡II度以上、プロトロンビン時間40%以下を示すものを指す。劇症肝炎亜急性型と同様に予後は悪い。

### 慢性肝炎
慢性肝炎とは、臨床的には6ヶ月以上の肝機能検査の異常とウイルス感染が持続している病態を指す。組織学的には、門脈域にリンパ球を主体とした細胞浸潤と線維化を認め、肝実質内には種々の程度の肝細胞の変性・壊死所見を認める。慢性肝炎の活動性は piecemeal necrosis, 小葉内細胞浸潤, 肝細胞の変性・壊死（spotty necrosis, bridging necrosisなど）によりNone(A0), Mild(A1), Moderate(A2), Severe(A3)の4段階に分ける。さらに線維化の程度により4段階、線維化なし(F0)、門脈域の線維性拡大(F1)、bridging necrosis(F2)、小葉のひずみを伴うbridging fibrosis(F3)に分ける。以上は「新犬山分類」（第19回犬山シンポジウム、1995年）の骨子である。また、欧米ではDesmetらの新ヨーロッパ分類も用いられている。

肝硬変や肝細胞癌へと進行する恐れがある。頻度としてはC型肝炎が最も多いが、鑑別として、AST、ALTといったトランスアミナーゼ上昇が目立つ場合は自己免疫性肝炎、ALP、γ-GTPといった胆道系酵素が目立つ場合は原発性胆汁性胆管炎、原発性硬化性胆管炎を疑うべきである。B型肝炎が原因である可能性もあり、ウイルスの抗原、抗体を検査する必要がある。自己免疫性肝炎なら、抗核抗体、抗平滑筋抗体、抗肝可溶性抗原抗体を測定し、原発性胆汁性胆管炎ならば抗ミトコンドリア抗体を測定するべきである。原発性硬化性胆管炎ならば、画像所見で比較的診断をつけやすい。

一般に慢性肝機能障害では高グロブリン血症をきたすことが知られている。トランスアミナーゼの上昇が軽度で、肝の予備能が明らかに低下している肝硬変まで至らないような状況である場合は、この所見は非常に重要となる。IgG、IgMを測れば良いのであるが測定に簡便さという点で、ZTTやTTTがよく利用される。TTTは血清IgM量を、ZTTは血清IgG量を反映する。ただし、高グロブリン血症は炎症が起こっている場合は、大抵は起こる非特異的な所見である。A型肝炎ではTTTが上昇するがIgMは上昇するのだから当然である。あくまで、検査値で肝機能障害がわかりにくい場合に測定する項目である。

慢性肝炎では肝硬変の移行がないのかを確認することが重要である。具体的には血小板数、コリンエステラーゼ、アルブミン、プロトロンビン時間などで肝機能を調べつつ、血清ヒアルロン酸で肝の線維化をみて、エコーで形態変化をみる。ウイルス性肝炎の場合は肝硬変に至る前にインターフェロン治療等を行うのが望ましい。また、慢性肝炎では幅広い鉄過剰のあることが指摘されている。

## 関連項目
* 消化器学
* 肝臓学
* 肝硬変
* 薬害肝炎
* 日本肝臓学会
* 世界肝炎デー

## 出典

## 外部リンク
* 知って、肝炎 - 厚生労働省
* 肝炎の概要 - MSDマニュアル家庭版
* 肝炎.net - ブリストル・マイヤーズ株式会社
知恵の樹

[thumb|知恵の樹：[ルーカス・クラナッハ画]]
[thumb|知恵の樹：[ウィリアム・ブレイク画]]
**知恵の樹**（ちえのき）は、旧約聖書の『創世記』（2章9節以降）に登場する木。**善悪の知識の木**とも呼ばれる。

## 概要
エデンの園の中央部にあった2本の木のうちの一つ。もう一つは生命の樹。知恵の樹の実を食べると、神と等しき善悪の知識を得るとされる。知恵の樹の実はいかにも美味しそうで目を引き付けるとされる。

『創世記』によれば、人間はエデンの園に生る全ての樹の実は食べても良いが、知恵（善悪の知識）の樹の実だけは、ヤハウェ・エロヒム（エールの複数形）により食べることを禁じられていた（禁断の果実）。なぜなら知恵の樹の実を食べると必ず死ぬからである。

しかし人間を神に背かせようとする蛇に唆されて、初めにイヴが、その次にイヴの勧めでアダムが知恵の樹の実を食べたことによって、善悪の知識を得たアダムとイヴは、裸の姿を恥ずかしいと思うようになり、イチジクの葉で陰部を隠した。

それにより神は事の次第を知り、知恵の樹の実を食べた人間が生命の樹の実までも食べ永遠に生きるおそれがあることから、アダムとイヴはエデンの園を追放される。この出来事を「失楽園」という。キリスト教ではこの出来事は神に対する不服従の罪であり原罪とされるが、ユダヤ教には「原罪」というものは存在しない。

この出来事により、人間は必ず死ぬようになり、男には労働の苦役が、女には出産の苦しみが、もたらされるようになった。蛇は神の呪いを受け地を這いずることになった（蛇に足が無いことの起源）。

タロットカード（ウェイト版タロット）の「恋人」のカードには、この知恵の樹の実を食べる場面が描かれている。

またこの一連の逸話は、別にあそこに植わっていたものは知恵の樹でも何でもなくただの木だが、神がアダム（ヘブライ語で「人間」の意味）に 「あそこの真ん中の木の実だけは食べるな。触れてもいけない。それを破ったらお前たちは死ぬぞ」という趣旨の内容を言い、人間が神の言葉に従うかどうかを試した。という物語が元となっているとされる。

その後、蛇が 「あの木の実を神様が食べさせないのはあれを食べたら神様と同じような高位の力が得られるからに違いない。 きっと、あれを食べたら神様みたいに永遠に生き続けられるし、神様と同じように賢くなれるかもしれない」という趣旨の内容をイブに言い騙し、実を食べさせた。それによりこの木は「善と悪」を人間が知るきっかけとなり、知恵の樹と呼ばれるようになった。というのがこの物語の結末である。

## リンゴかバナナかイチジクか
この知恵の樹の実は俗説ではリンゴのことであるとされるが、旧約聖書にそうした記述は無い。

一説には、リンゴとする解釈は2世紀に聖書をギリシャ語に翻訳したアクィラ・ポンティカスに由来するとされる。彼は「りんごの木の下で、わたしはあなたは呼び覚ました。あなたの母親は、かしこで、あなたのために産みの苦しみをなし」という雅歌の「産みの苦しみをなし」の部分を「堕落した」と誤訳した。この為、りんご→堕落→知恵の樹の実という連想が生まれ、知恵の樹の実はりんごであると解釈されるようになった、とされる。

別の説では、聖書をラテン語に翻訳した際に誤訳されたとする。禁断の果実を指すラテン語の「malus」には二つの意味があり、形容詞として使われる場合では、「邪悪な」を意味し、名詞では「リンゴ」である。禁断の木の実をリンゴとする説は、「邪悪な木の実」と「リンゴ」を混同している、とされる。

また喉頭隆起のことを英語で「Adam's apple」（アダムのリンゴ）という。これはアダムが知恵の樹の実を喉に詰まらせたとする伝説に由来する。

ジョン・ミルトンの「失楽園」（1667年）ではリンゴとされ、この俗説がさらに世界に広まったとされる。

確かなことは、リンゴは寒冷な中央アジア原産とされ、エデンの園があったとされるペルシャ湾岸では育たないということである。

ダン・コッペル著「バナナの世界史」によると、古代のインド以西の中東地域においてはバナナはイチジクと呼ばれ、マケドニア人のアレクサンドロス3世はインド遠征でバナナを見たとき、これをイチジクと記したとされる。また、アラビア語で書かれたコーランに出てくる楽園の禁断の果実「talh」はバナナと考えられており、ヘブライ語聖書では禁断の果実は「エバのイチジク」と書かれているとされる。このことから、実は創世記に出てくる知恵の樹の実は、通説のイチジクではなくバナナであったとする仮説がある。

## 第三バルク書と葡萄の樹
西暦200年頃にギリシア語で編纂された聖書外典である第三バルク書には、「アダムを惑わせた樹（＝知恵の樹）は葡萄の樹である」と書かれている。これは天使サマエルが植えたものであり、人類の堕落と破滅と悪の原因である、サマエルと葡萄の樹は神に呪われたが、葡萄の蔓は大洪水を生き残り、神の許しを得て、ノアによって植えられた。

## 関連項目

* 禁断の果実
* 大淫婦バビロン
* クリスマスツリー
* 生命の木 (漫画)
**諸星大二郎の「生命の木」では「知恵の木の実を食べておらず生命の木の実を食べて楽園を追われた人物の末裔」が登場し、「知恵の木の実を食べていないから」という理由で知的障害があるように設定されている。また、旧ソ連のアネクドートには「アダムとイブはソ連人である（履くものも着るものもないのに楽園にいると思っているから）」というものがある。
プロリン

**プロリン**（）はα-アミノ酸の一つ、ピロリジン-2-カルボン酸のこと。略号はProまたはP。タンパク質を構成するアミノ酸は一級アミンであるが、プロリンは唯一例外で二級アミノ酸（かつてはイミノ酸とも呼ばれた）である。この化学的な特性から、ペプチド鎖の二次構造に重要な意義を有する。糖原性を持ち、表皮細胞増殖促進活性、コラーゲン合成促進活性、角質層保湿作用などの生理活性を示す。コラーゲン中にヒドロキシプロリンとして豊富に含まれる。一度破壊されたコラーゲンを修復する力をもつアミノ酸。体の結合組織、心筋の合成時の主な材料でもある。最近では、アルドール反応の安全かつ効果的な触媒として注目されつつある。コドンはCCU，CCC，CCA及びCCG。

## 生合成
生体内では、主に肝臓と小腸で行われるが、それぞれ合成経路が少し異なる。肝臓では、尿素回路の中間体であるオルニチンより、オルニチン-オキソ酸アミノトランスフェラーゼ (EC 2.6.1.13) とピロリン-5-カルボン酸レダクターゼ (EC 1.5.1.2) の作用により合成される。ただし、両酵素の間に、非酵素的に進む側鎖の閉環反応が含まれている。

:EC 2.6.1.13 L-ornithine + a 2-oxo acid = L-glutamate 5-semialdehyde + an L-amino acid
:非酵素的 L-glutamate 5-semialdehyde = 1-pyrroline-5-carboxylate + 
:EC 1.5.1.2 1-pyrroline-5-carboxylate + NAD(P)H +  = L-proline + NAD(P)+
:*a 2-oxo acid　一分子の2-オキソ酸。ここでは2-オキソグルタル酸になる。
:*an L-amino acid　一分子のL-アミノ酸。ここではグルタミン酸になる。

小腸では、グルタミンまたはグルタミン酸からオルニチンが合成され、以降は肝臓と同じ経路による。

## 有機分子触媒として
2000年、アルドール反応を触媒する酵素アルドラーゼの研究を進めていたリスト、バルバス、ラーナーらは、大きなタンパク質ではなくプロリン自身が高収率・高エナンチオ選択的なアルドール反応を触媒することを見出した。プロリンの二級アミン部分がカルボニル化合物とエナミンを形成し、これがもう一分子のカルボニル化合物と反応することでアルドール反応を進行させると考えられている。

その後アルドール反応以外にもマイケル反応・マンニッヒ反応などにもプロリン触媒が適用できることが分かり、大いに研究が進展した。金属を持たない触媒（有機分子触媒）として近年大いに注目されている分野である。

## 出典

## 関連項目
*アミノ酸発酵
*L-プロリン発酵
*ヒドロキシプロリン
*ポリプロリンヘリックス
*プロリルイソメラーゼ

## 外部リンク
*
フェニルアラニン

**フェニルアラニン** (phenylalanine) はアミノ酸の一種で、側鎖にベンジル基を持つ。略号は **Phe** または **F**。アラニンの側鎖の水素原子が1つフェニル基で置き換えられた構造を持つことが名称の由来である。室温では白色の粉末性固体である。

## 性質
タンパク質構成アミノ酸で、牛乳、卵、肉などの食品中のたんぱく質に多く含まれている必須アミノ酸の1つ。非極性側鎖アミノ酸で、芳香族アミノ酸。糖原性を持つ。

他のアミノ酸と同じく、D体とL体の2つのエナンチオマーを持つ。L-フェニルアラニン (LPA) は天然に存在する化合物であり、DNAによってコードされ、タンパク質を構成する。D-フェニルアラニン (DPA) は化学合成によって人工的に作り出される化合物である。

L-フェニルアラニンは生体内で L-チロシンに変換され、さらに L-ドーパとなる。これがさらにドーパミンやノルアドレナリン、アドレナリンへと誘導される。D-フェニルアラニンはフェネチルアミンに変換されるのみである。

8万人に1人と言われるフェニルケトン尿症では、このフェニルアラニンをチロシンに変化させる酵素、フェニルアラニン-4-モノオキシゲナーゼ (EC 1.14.16.1) の遺伝子の完全欠損により、血中にフェニルアラニンが異常に蓄積される。そのためフェニルアラニンの摂取を控えねばならない。シュガーレスガムなど多くの食品に含まれ、「フェニルアラニンを含む」旨の注意書きが表示されている。実際にはフェニルアラニンそのものが添加されているわけではなく、体内で分解されてフェニルアラニンを生成させる化合物を含む場合にこの表示が付される。例えば甘味料のアスパルテームは加水分解によってフェニルアラニン、アスパラギン酸、メタノールとなる。

コドンの中ではフェニルアラニンのものが最初に発見された。マーシャル・ニーレンバーグ (Marshall Warren Nirenberg) が発見者である。連続したウラシルからなる mRNA をバクテリア *E. coli* に挿入すると、そのバクテリアはフェニルアラニンのみを繰り返し単位とする新規なタンパク質を生産することを見出した。

フェニルアラニンは血液脳関門を通過する際にトリプトファンと同じチャネルを使用しており、大量に存在するとセロトニンの生成を阻害する。

合成によって作り出されるラセミ体の DL-フェニルアラニン (DLPA) はサプリメントとして利用される。DLPA は慢性疼痛やうつ病、あるいは月経前症候群による情緒不安定に有効な場合があるとされる。また、ADHD（注意欠陥多動性障害）の発症者の活力や注意力・集中力を増進させるという調査結果がある。

## 生合成
動物はフェニルアラニンを体内で作り出すことができないため、食物から摂取する必要がある。植物や大部分の微生物においてはシキミ酸経路によってプレフェン酸から生合成される。
: 
プレフェン酸が脱炭酸されると同時にヒドロキシ基を失い、フェニルピルビン酸となる。これがグルタミン酸を窒素源とするアミノ基転移を受け、フェニルアラニンと α-ケトグルタル酸を与える。

## 出典

## 外部リンク
*
セリン

**セリン** (serine) とはアミノ酸の1つで、アミノ酸の構造の側鎖がヒドロキシメチル基（&ndash;CH2OH）になった構造を持つ。**Ser** あるいは **S** の略号で表され、IUPAC命名法に従うと 2-アミノ-3-ヒドロキシプロピオン酸である。セリシン（絹糸に含まれる蛋白質の一種）の加水分解物から1865年に初めて単離され、ラテン語で絹を意味する *sericum * からこの名がついた。構造は1902年に明らかになった。

極性無電荷側鎖アミノ酸に分類され、グリシンなどから作り出せるため非必須アミノ酸である。糖原性を持つ。酵素の活性中心において、求核試薬として機能している場合がある。
## 存在
; L-セリン
多くの生物において生合成されタンパク質を構成する要素のひとつでもある。
; D-セリン
従来、哺乳類の組織には存在しないと考えられていたが、哺乳類の脳組織に存在する内因性物質であることがわかってきた。

## 生合成
### L-セリン
生体内では、解糖系の中間体である 3-ホスホグリセリン酸から、ホスホグリセリン酸デヒドロゲナーゼ (EC 1.1.1.95) 、ホスホセリンアミノトランスフェラーゼ (EC 2.6.1.52)、ホスホセリンホスファターゼ (EC 3.1.3.3) の働きにより合成される。

:EC 1.1.1.95 3-phosphoglycerate + NAD+ → 3-phosphohydroxypyruvate + NADH + H+
:EC 2.6.1.52 3-phosphonooxypyruvate + L-glutamate → *O*-phosphoserine + 2-oxoglutarate
:EC 3.1.3.3  *O*-phosphoserine + H2O → serine + phosphate
:

グリシンと可逆的に相互変換される関係にある。

## 機能
プリン、ピリミジン、システイン、（バクテリアでは）トリプトファンなどの生合成に関与するため、代謝において重要である。

酵素の部分構造に含まれ重要な役割を果たす。キモトリプシン、トリプシンなど多くの酵素の活性中心に存在することが示されている。いわゆる神経ガスや殺虫剤はアセチルコリンエステラーゼの活性中心のセリン残基に結合し、酵素反応を阻害することによって毒性を発揮することが知られている。神経伝達物質であるアセチルコリンがその役目を終えたあと、アセチルコリンエステラーゼがすぐに破壊して活性を失わせるが、これが作用しないと過剰のアセチルコリンが蓄積することになり、痙攣などの発作を誘発して死に至らしめる。

蛋白質の構成要素としては、側鎖のヒドロキシ基によってグリコシド結合を形成するという特徴を持つ。これは糖尿病の症状を説明する際に必要となることがある。真核生物におけるシグナル伝達の際にキナーゼによってリン酸化される3種のアミノ酸残基の1つである。リン酸化されたセリン残基はホスホセリンとよばれる。セリンプロテアーゼは典型的なタンパク質分解酵素である。

## 出典

## 関連項目
*フッ化フェニルメチルスルホニル

## 外部リンク
*
トレオニン

**トレオニン** (threonine) はアミノ酸の一種で、側鎖にヒドロキシエチル基を持つ。読みの違いで**スレオニン**と表記されることも多い。略号は **Thr** または **T**。トレオースに構造が似ていることから命名された。

極性無電荷側鎖アミノ酸に分類される。必須アミノ酸の1つ。穀物中のトレオニン含量は比較的高いが、消化吸収が悪い。糖原性を持つ。

遺伝子中ではコドンACU、ACC、ACA、ACGによってコードされている。

光学活性中心を2つ持つため4つの異性体がある。すなわち L-トレオニンには2つのジアステレオマーが存在するが、(2*S*,3*R*) 体のみが L-トレオニンと呼ばれる。(2*S*,3*S*) 体は天然にはほとんど存在せず、L-アロトレオニン (L-*allo*-threonine) と呼ばれる。

側鎖のヒドロキシ基にグリコシル化を受け、糖鎖を形成する。トレオニンキナーゼの作用によりリン酸化され、ホスホトレオニンとなる。トレオニンを多く含む食品としてカッテージチーズ、鶏肉、魚、肉、レンズマメが挙げられる。

## 歴史
トレオニンはタンパク質を構成する20種類のアミノ酸の中で最後の1935年に、、Richard McCoy、Curtis Meyerによって発見された。このアミノ酸はトレオース（threose）と構造が似ていたため、threonineと命名された。

## 生合成
ヒトはトレオニンを体内で作り出すことができないため、必須アミノ酸に分類される。一方、植物や大部分の微生物はアスパラギン酸から合成している。生合成の各段階は次のようなものである。まず、酵素アスパルトキナーゼがアスパラギン酸のβ-カルボキシル基をリン酸化する。次に β-アスパルテートセミアルデヒドデヒドロゲナーゼによって還元され、β-アスパルテートセミアルデヒドになる。これはトレオニン、メチオニン、リシンの生合成において重要な中間体である。これがホモセリンデヒドロゲナーゼ、ホモセリンキナーゼ、トレオニンシンターゼの作用によりトレオニンとなる。
:class=skin-invert-image|715px|トレオニンの生合成

## 代謝
トレオニンは2通りの経路で代謝される。
*トレオニンはトレオニンデヒドロゲナーゼによってピルビン酸へと変換される。この経路の中間体はCoAによるを受け、アセチルCoAとグリシンが生成する。
* ヒトにおいて、トレオニンはあまり一般的な経路でセリンデヒドラターゼによってα-ケト酪酸へと変換され、その結果スクシニルCoAへと至る経路に入る。

## 代謝性疾患
以下の代謝性疾患では、スレオニンの分解が障害される。

* マロン酸およびメチルマロン酸尿合併症 (CMAMMA)
* メチルマロン酸血症
* *[[プロピオン酸血症]]*

## 脚注

## 外部リンク
*
*
チロシン

**チロシン**（tyrosine）または、**4-ヒドロキシフェニルアラニン** (4-hydroxyphenylalanine) は、細胞でのタンパク質生合成に使われる22のアミノ酸のうちの一つ。略号は **Tyr** または **Y**。コドンはUACとUAU。極性基を有するが必須アミノ酸ではない。tyrosineはギリシア語でチーズを意味する*tyri*に由来し、1846年にドイツ人化学者のユストゥス・フォン・リービッヒがチーズのカゼインから発見した。官能基または側鎖のときは**チロシル基**と呼ばれる。

## 概要
タンパク質を構成するアミノ酸。極性無電荷側鎖アミノ酸あるいは芳香族アミノ酸に分類される。糖原性・ケト原性を持つ。

ヒドロキシ基の位置が異なる3種類の異性体、パラ-Tyr (*p*-Tyr)、メタ-Tyr (*m*-Tyr)、オルト-Tyr (*o*-Tyr) が存在するが、フェニルアラニンヒドロキシラーゼによる酵素反応で合成されるのは *p*-Tyr のみである。他の2つの異性体は酸化ストレスが高い場合にヒドロキシルラジカルの攻撃によって生成する。
チロシンは酵素チロシンヒドロキシラーゼによってドーパに変換される。

プロテインキナーゼの作用でリン酸基による修飾を受け、ある種の酵素の機能や活性を変化させるため、シグナル伝達で重要な役割を果たしている。リン酸化されたチロシンはフォスフォチロシンと呼ばれる。また、チロシンは甲状腺ホルモンのチロキシン、トリヨードチロニンやメラニン色素、生理活性なカテコールアミンであるドーパミン、ノルアドレナリン、アドレナリンの前駆体である。

ケシがモルフィンを生産する際にも用いられている。

リンゴを変色させる原因となる物質としても知られている。タケノコの水煮では、節の中にしばしば白く析出したチロシンが見られる。納豆では、長く発酵させると大豆タンパク質の分解が進み、水に溶けにくいチロシンが豆の表面にプツプツと現れ、食感もジャリジャリとする。この状態を納豆業界では「チロっている」と呼んでいる。

ギリシャ語でチーズを表す "tyri" からチロシンは命名されたが、パルミジャーノ・レッジャーノ（パルメザンチーズ）という長期熟成のチーズではチロシンの析出が観察できる。食べたときにはジャリッとした食感となる。

2017年9月19日には、ゾウムシが自分の外骨格に必要なチロシンを体内の共生細菌に作らせていることが、産業技術総合研究所によって明かされている。

## 生合成
動物ではフェニルアラニンよりフェニルアラニン-4-モノオキシゲナーゼ (EC 1.14.16.1) と補酵素テトラヒドロビオプテリン (tetrahydrobiopterin) の作用により合成されるが、これにはフェニルアラニンが豊富に存在する必要がある。フェニルアラニン-4-モノオキシゲナーゼ遺伝子の欠損は、フェニルケトン尿症の原因となっている。

植物や多くの微生物はシキミ酸経路によってプレフェン酸を経て合成を行う。プレフェン酸はヒドロキシ基を残したまま酸化的脱炭酸によって *p*-ヒドロキシフェニルピルビン酸となる。これがさらにグルタミン酸を窒素源としたアミノ基転移を受け、チロシンが生成する。

## 代謝

### 分解

## サプリメント利用
チロシンは、大量に飲用した場合は約2時間後に血中チロシン濃度のピークに達し、7時間持続する。神経伝達物質の前駆物質であり、血漿中のノルアドレナリンやドパミンのレベルを増加させるが、気分に与える影響はほとんどない。冷水ストレスにさらしたラットの攻撃性を正常レベルにもどしたり、ヒトではストレス条件下の気分や認識作用の改善がみられた。睡眠不足状態で、覚醒3時間後の精神活動検査において持続時間が延長したという記録がある。成人におけるADHD（注意欠陥多動性障害）では、チロシン摂取により一時的に改善が見られる場合がある。チロシンには毒性がなく、有害事例の報告はない。1日に体重1kgあたり150mgを3か月間摂取しても、安全とされている。経口摂取の副作用としては吐き気、頭痛、疲労、胸焼け、関節痛など（これらは成人について。小児、妊婦についての安全性はまだ報告されていない。）。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
* チラミン
* アルブミン
* チログロブリン
* アルカプトン尿症
* チロシン血症
* アルビノ

## 外部リンク
*
熊本電気鉄道藤崎線

**藤崎線**（ふじさきせん）は、熊本県熊本市北区の北熊本駅から同市中央区の藤崎宮前駅までを結ぶ熊本電気鉄道の鉄道路線である。

藤崎宮前 - 黒髪町間には軌道法準拠（路面電車）で建設された名残として、事実上の併用軌道が存在する。

## 路線データ
* 路線距離（営業キロ）：2.3 km
* 軌間：1067 mm
* 駅数：3駅（起終点駅含む）
* 複線区間：なし（全線単線）
* 電化区間：全線（直流600 V）
* 閉塞方式：特殊自動閉塞式（電子符号照査式）
* 最高速度：50 km/h

## 運行形態

菊池線の御代志駅方面との列車はすべて藤崎宮前駅発着で運行されている。

全て普通列車での運行で、朝と平日夕方に入出庫を兼ねた北熊本 - 藤崎宮前間の線内区間列車があるほかは、すべて菊池線に直通する御代志 - 藤崎宮前間の列車である。基本的なダイヤは菊池線御代志間 - 北熊本間と同一で、混雑時15分間隔、閑散時30分間隔で運転される。

終点駅となる藤崎宮前駅が藤崎八幡宮への最寄駅のため、毎年9月に開催される藤崎八旛宮秋季例大祭開催時は神幸行列（随兵行列）が行われる最終日（5日目）が最も混雑する。このため当日は早朝5時台に臨時列車が設定され以後は終日平日ダイヤでの運行となる。また、大晦日から元旦にかけても初詣客対応のため臨時ダイヤとなる。

なお、正式な起点は北熊本駅だが、列車運行および旅客案内では藤崎宮前駅から北熊本駅へ向かう列車が下り、逆方向が上りとなっている。

## 歴史

* 1909年（明治42年）3月3日：軌道特許状下付。
* 1911年（明治44年）10月1日：菊池軌道により池田（現在の上熊本） - 千反畑（現在の藤崎宮前）間が開業。軌間914mm。
* 1913年（大正2年）8月27日：広町（藤崎宮前） - 御代志 - 高江間が開業し、池田 - 隈府（のちの菊池）間が全通。
* 1923年（大正12年）8月2日：上熊本 - 室園間を1067mm軌間に改軌、電化。
* 1942年（昭和17年）5月1日：藤崎宮前 - 隈府間を軌道法による軌道から地方鉄道法による鉄道に変更
* 1948年（昭和23年）1月1日：現社名の熊本電気鉄道となる。
* 1949年（昭和24年）4月1日：藤崎宮前 - 亀井間が室園駅経由から北熊本駅経由に変更。
* 1950年（昭和25年）10月1日：上熊本 - 北熊本間開業に伴い、上熊本 - 北熊本 - 隈府間を菊池線、北熊本 - 藤崎宮前 - 上熊本間を藤崎線とする。
* 1953年（昭和28年）6月26日：上熊本 - 藤崎宮前間が水害で不通。
* 1954年（昭和29年）6月1日：上熊本 - 藤崎宮前間を廃止し、敷地を熊本市交通局へ譲渡。同年10月1日に熊本市電坪井線として開業（1970年（昭和45年）5月1日廃止）
* 1979年（昭和54年）8月1日：上熊本駅での国鉄との貨物連絡運輸が終了。藤崎宮前 - 北熊本 - 堀川間の貨物列車の運行と貨物取り扱いが全て廃止。
* 1984年（昭和59年）2月1日：鉄道小荷物取り扱い廃止。
* 1988年（昭和63年）
** 1月11日：閉塞方式をタブレット閉塞式から特殊自動閉塞式（電子符号照査式）に変更。
** 3月1日：藤崎宮前駅が無人化。
* 1997年（平成8年）2月14日：藤崎宮前駅の新駅舎が完成。
* 2003年（平成15年）12月17日：藤崎宮前 - 北熊本 - 御代志間でATSを導入。
* 2009年（平成21年）4月1日：ダイヤ改正。藤崎宮前 - 御代志間の終電車の運転時刻を大幅繰り下げ。
* 2015年（平成27年）4月1日：交通系ICカード「熊本地域振興ICカード（くまモンのIC CARD）」に対応。
* 2017年（平成29年）
** 2月22日：藤崎宮前駅付近で発生した脱線事故の影響で終日運休となる。翌23日の始発列車より黒髪町駅 - （菊池線）御代志間で折り返し運転を再開。
** 3月7日：始発列車より全線で運転再開。
* 2019年（令和元年）10月1日：駅ナンバリング導入。

## 駅一覧

全駅熊本県熊本市内に所在。駅番号は2019年10月1日から導入。

### 現存区間
* 線路（全線単線） … ◇：列車交換可、｜：列車交換不可

### 廃止区間
#### 熊本市内軌道線
戦災復興に関して1950年（昭和25年）頃から買収の話があがっていたが、1953年（昭和28年）に営業権買収が決定、1954年（昭和29年）6月に廃止し熊本市交通局に譲渡された。

: 上熊本駅 - 本妙寺口 - 京町口 - 加藤社前 - 内坪井 - 広町 - 藤崎宮前（路上駅）（※一部鉄道線直通）

#### 旧・鉄道線
1949年（昭和24年）4月に現在の路線（北熊本駅経由）に切り替わり、旧・鉄道線の一部区間は廃止した。
の駅は、1945年（昭和20年）以前に廃駅となっている。

: 藤崎宮前（鉄道駅）- 立町駅* - 三軒町駅* - 室園駅 - 松崎駅 - 亀井駅

なお、室園 - 松崎間の線路跡は、国道3号清水バイパスの一部になった。

## 脚注および参考文献


* 

## 関連項目
* 日本の鉄道路線一覧

## 外部リンク

* 熊本電気鉄道株式会社（公式サイト）
神田駅

**神田駅**

* 神田駅 (東京都) （かんだえき） - 東京都千代田区にある東日本旅客鉄道（JR東日本）東北本線（山手線・京浜東北線）・中央本線、東京メトロ銀座線の駅。
* 神田駅 (長崎県) （こうだえき） - 長崎県北松浦郡佐々町にある松浦鉄道西九州線の駅
* 神田停留場 （しんでんていりゅうじょう） - 鹿児島県鹿児島市にある鹿児島市電唐湊線の神田（交通局前）停留場の旧称。

## 関連項目
* 苅田駅（かんだえき） - 福岡県京都郡苅田町にあるJR九州 日豊本線の駅。
エチオピア正教会

**エチオピア正教会**（エチオピアせいきょうかい、、）は、エチオピアで独自に発展した、キリスト教の教会である。エチオピア帝国時代は国教とされていた。東方諸教会・非カルケドン派に分類される。

エチオピア正教会はサハラより南で唯一、植民地時代以前から存在する教会である。エチオピアのほか、世界中で公称3600万人の信徒がおり、全東方諸教会中最大の規模を誇る。

## 沿革と特徴

4世紀にフルメンティ（フルメンティウス）が、アクスム王国で布教したのがエチオピアにおけるキリスト教の始まりとされ、アクスム王国は333年頃にキリスト教を公認した。そしてエチオピアでは、イシス信仰、ユダヤ教経典『タルムード』編纂以前のユダヤ教、それにキリスト教が合わさり、特有のキリスト教が根付いた。430年に、コプト正教会の統制下に入り、単性論を排斥した451年のカルケドン公会議（第四全地公会議）の結果、キリスト教の主流から分裂することになる（ただし、エチオピアからの参加者はおらず、会議の決定が直接伝えられたわけではない）。16世紀になると、エチオピア帝国がポルトガルの助けを借りてムスリムと抗争を繰り広げたことをきっかけに、イエズス会の宣教師がやってくるようになり、皇帝からもカトリックへの改宗者が出るまでになった。だが、1632年にその皇帝スセニョスが退位すると、帝位を受け継いだ息子のファシラダスはすぐさまエチオピア正教会を復興させた。1959年にコプト正教会から分離し、独立教会となった。また、エチオピア帝国時代は国教とされていた。1993年のエリトリア独立後、一部がとして分離した。

エチオピア正教会の聖書は81巻で構成され、旧約聖書と新約聖書のほかに、第4バルク書（4 Baruch）、エノク書、ヨベル書、第1-3メカビアン書（Meqabyan 1-3、マカバイ書ではない）といったエチオピアの聖書でしか見られない外典も含まれている。彼らのみ、旧約は全46巻で新約は全35巻であることを主張している。エチオピア正教会の信仰には原罪と煉獄の概念はなく、聖体の儀式はドラム、スズ、ダンスなど念入りである。

単性論を採るといわれることがあるが、エチオピア正教会は自身の教説を単性論とみなされることを拒絶しており、「単性論教会」を自称しない。カルケドン公会議の決定を承認しないことで分離した教会であるため、より中立的な呼称として「非カルケドン派」の範疇が用いられる。同じ「非カルケドン派」に属するアルメニア使徒教会、シリア正教会、コプト正教会とはフル・コミュニオン（完全相互領聖）の関係にある。また、ギリシャ正教系の正教会との関係は改善しつつある。

教会内には、アブナ（大司教）－ アッバ（聖職者） － リャコヌ（聖職者予備軍） － ヤコロ タマリ（学生） といった階級がある。

各教会には、「タッボット」と呼ばれる、契約の箱のレプリカとされる、聖遺物があり、教会内で最も神聖な物とされる。 

特徴的な習慣として、聖堂内で靴を脱ぎ裸足になることが挙げられる。エチオピアでは、一般の家屋に入る際に靴を脱ぐ習慣は無く、聖堂で靴を脱ぐことは家屋に入る際の延長線上にある習慣ではない。これは旧約聖書の出エジプト記（3章5節）において、その立っている場所が聖なる場所であるので履物を脱ぐようにモーセが神から命じられた場面に由来する習慣であり、神への畏怖を表しているとされる。

## 聖墳墓教会についての問題
オスマン帝国などのイスラム教勢力が強かった時代に迫害から聖墳墓教会を守護してきた。しかし、カトリック教会や東方正教会等の勢力が回復すると教会の管理をめぐって対立し、正式な独立教会として認められていない。この前世紀からつづく対立問題は、いまだ決着がついていない。

## 建国伝承
エチオピア正教では、エチオピア帝国建国の祖を古代イスラエル王のソロモンとエチオピア女王のあいだに生まれたメネリク1世としている。

## 脚注

## 参考文献
*川又一英『エチオピアのキリスト教―思索の旅』山川出版社、2005年。ISBN 9784634640184
*島崎晋『名言でたどる世界の歴史』PHP研究所、2010年。ISBN 978-4-569-77939-3

## 関連項目
*ラリベラの岩窟教会群
*エチオピア十字 - エチオピア正教会で用いられる、意匠が凝らされ独特の形状をした十字架。
*エチオピア暦 - エチオピア正教会で用いられている教会暦。
*エノク書
*ゲエズ語

## 外部リンク

* Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Directory - アメリカにあるエチオピア正教会の一覧とリンク集
*
シリア正教会

right|thumb|240px|シリア正教会の聖職者達
**シリア正教会**（シリアせいきょうかい、）は、東方諸教会あるいはオリエンタル・オーソドックス教会に分類されるキリスト教教派の一つ。6世紀にシリアで成立した。その後シリア、メソポタミアを中心に発展した。インドには庇護下に置く教区・教会組織がある。現在では海外への移民を通じ、欧米にも教会がある。

シリア正教会が正式名称であるが、**ヤコブ教会**または**ヤコブ派**とも呼ばれる。

キリスト単性論派と見なされることがあるが、シリア正教会自身はそう見なされることを拒否し、自らの教理を合性論であると主張している。451年のカルケドン公会議の決議を不服としてカルケドン派と分立した教会であるから、非カルケドン派正教会と呼ぶほうが中立的である。

## 呼称

シリア正教会はヤコブ教会またはヤコブ派とも呼ばれる。この名称は6世紀のエデッサの主教に由来し、第2ニカイア公会議で最初に公式に用いられて以来、カルケドン派キリスト教を国教とする東ローマ帝国内で用いられるようになった。しかしヤコブ派という呼称は、「シリア正教会の教説はヤコボス・バラダイオスがはじめた説であり、シリア正教会は正統教会からみた異端派」という意味合いをもつため、シリア正教会はヤコボス・バラダイオスの果たした役割を高く評価する一方、彼を創始者とする見方を拒否し、キリスト教の正統である初代教会からの連続性を主張するため、この名称を不当であるとしている。

## 概要
[right|thumb|210px|[トルコ南東・マルディン県にあるシリア正教会の聖ガブリエル修道院]]
right|thumb|210px|聖ガブリエル修道院の内部
451年にカルケドン公会議で単性論が異端とされた後、かつての五大総主教座のひとつであるアンティオキア総主教座において単性論の一種と見なされた合性論を支持する一派が、東ローマ帝国の国教であるカルケドン派キリスト教の教会であるから分離して設立したキリスト教会である。シリア正教会側はこの時から続く自説を単性論とは見なしておらず、単性論の名称をの説に帰し、単性論教会と呼ばれることを拒否している。

ニカイア信条、ニカイア・コンスタンティノポリス信条を告白する。

古代アンティオキア教会からの連続性を自認するシリア正教会の名目上の総主教座はアンティオキアにあるが、現在の実際の所在地はダマスカスである。しかし総主教庁の名義はアンティオキア総主教庁であり、カルケドン派である東方正教会（ギリシャ正教）のアンティオキア総主教庁と現代に至るまで並立する状態になっている。他に、シリア正教会から分かれた、ギリシャ正教系のアンティオキア総主教庁から分かれた、そして単意論派を原点とするマロン典礼カトリック教会が、それぞれアンティオキア総大司教を名乗っている。

典礼言語には古代アラム語の一種である古典シリア語を用いる。アラム語はイエス・キリストや使徒たちも日常語として用いていた言語とも言われる。

教義を共有する同じく非カルケドン派正教会であるコプト正教会・アルメニア使徒教会・エチオピア正教会などとはフル・コミュニオンの関係にある。現在は、東方正教会のアンティオキア総主教庁やカトリック教会ともエキュメニズムに基づく対話を進めている。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
*東方諸教会
*シリアのキリスト教
*アフラハト
*バル・ヘブライオス
*
*

## 外部リンク

* Syriac Orthodox - シリア正教会を日本語で紹介するサイト
メシアニック・ジュダイズム

**メシアニック・ジュダイズム**（; , *Yahadut Meshikhit*）は、異邦人キリスト教徒が持たないユダヤ人としての民族意識や諸風習と、ユダヤ教の「律法」や基本教義・儀礼様式を保持したまま、ギリシア語でイエス・キリストと呼ばれるイェシュア（, Yēšūă‘）すなわちナザレのイエスを、メシア（, *māšîaḥ*）すなわち救世主（キリスト）として認める信仰。使徒たちの時代にも、イェシュアに従うユダヤ人がユダヤ人の生き方を止めるという考え方はなく、そうしたユダヤ人を**メシアニック・ジュー**（Messianic Jew）と呼ぶ。メシアニック・ジューはイスラエルの民と教会に同時に属する。

ユダヤ教の一派を自認するが、旧約聖書（ヘブライ語聖書、タナハ）の預言の成就であるとして新約聖書を受け入れることから、大方のユダヤ教の立場からは異端視されている。

信徒数は全世界で35万人程度、そのうちアメリカ合衆国において17万5千人から25万人程度、イスラエルでは1～2万人程度と見積もられる。

## 前史
イエスや使徒たちはユダヤ人だったため、初代教会の信徒の多くはユダヤ人であった。

しかし、異邦人キリスト教会が多勢となり、ユダヤ人の民族としての特色の放棄を異邦人キリスト教会から要求されるようになり、ローマ・カトリックをはじめとする異邦人キリスト教会から迫害されるようになった。

## 概要
この運動は、1960年代から1970年代にかけて、米国のバプテスト教会などが主導して始められた。

メシアニック・ジューが現れる以前にも、ユダヤ教からキリスト教に改宗するユダヤ人は存在したが、その場合、ユダヤ人としての民族的な特徴を保つことは許されず、文化も否定された。異邦人キリスト教会の会員となったユダヤ人であるマラーノとメシアニック・ジューの違いは、メシアニックがユダヤ人としての文化を放棄しないことである。キリスト教徒から迫害された歴史があるために、彼らはギリシア語の （khristianos）に由来するヘブル・クリスチャンとは名乗らず、メシアニック・ジューと名乗る。

伝統的ユダヤ教において、イエス・キリストは長年にわたりユダヤ人を迫害してきたキリスト教徒が仰ぐ教祖である。また、ナザレのイエスを預言者の1人として認めたとしても、メシアはまだ到来していないというのが大多数の見解であり、まして「子なる神」として神そのものであると捉えることは全くない。

ところがユダヤ人の中に、イェシュアはユダヤ人であり、ユダヤ人であると同時にヘブライ語聖書で預言されていたイェシュアを救い主と信じ受け入れることはできるとして、ユダヤ人としての伝統やアイデンティティーを捨てないままにイェシュアを救い主とする信仰を持つ者が出てきた。こうした信仰は近年になって生まれたもので、それまではほとんど見られなかった。これらメシアニック・ジューと呼ばれる人たちが、イスラエルの中で特に若者を中心に5000人を超えるほど急速に増えてきているといわれている。

「自分たちをユダヤ人だとするメシアニック・ジューの主張は矛盾していない。なぜなら彼らはイエスを旧約聖書に預言されていた救い主（キリスト）であると信じたのである」とメシアニック自身は主張している。以下が論拠とされる。

* 初代のキリスト教徒はほとんどユダヤ人であり、彼らの宣教により多くの人々が信仰の道に入った。
* イエスは旧約聖書を引用して教えを説いている。
* イエス自身は「律法」（ユダヤ教では聖書をさす）を廃棄しにきたのではなくむしろそれを成就（完成）するために来た、と言われた。（『マタイによる福音書』）

メシアニック・ジュダイズムの中でも、イェシュア（イエス・キリスト）をどのように認識するかは、よりキリスト教に近い教義のグループから、ユダヤ教に近いグループまで、様々な見解がある。イエスが聖書に預言されたメシアであるという点では一致するが、イエスの「神性」、すなわち「子なる神」として神そのものであると認め、三位一体の教義を認める者から、「神の子」メシアではあるが、あくまで神に遣わされた人間であると見なす者もいる。

メシアニック・ジュー自身は自分たちをユダヤ人だと主張しているが、ラビの承認はなく、イスラエルのサイトではカルト的な新興宗教のカテゴリーに入れられている（一般的にイスラエル人の間では、イエスはユダヤ人とは思われていないという）。イスラエル最高裁判所は1989年に、メシアニック・ジューは帰還法の適用対象としてのユダヤ人に当たらないとの判決を下している。

## 著名なメシアニック・ジュー
*ジョナサン・カーン（アメリカの宗教指導者、作家）

## 改宗ユダヤ人（参考）
キリスト教に改宗した者とイエスをキリスト（メシア）と信じるユダヤ人は分類上の差異があるが、参考資料として記す。

* 15世紀、スペインの国土回復運動（レコンキスタ）が達成されると、ユダヤ人への迫害が行われ、キリスト教への改宗（改宗者をコンベルソあるいはマラーノという）、または国外追放（1492年）を強いられた。
* 19世紀のメンデルスゾーンやハイネは改宗したユダヤ人として知られる。

## 関連項目
* エルサレム教団
* ノワティウス派（251-7世紀） →ノワティウス（ノヴァティウス、ノウァティウス）Antipope Novatian
:サバティウス派（4世紀） Sabbatian - 復活祭・過ぎ越しの祭りはユダヤ教徒・キリスト教徒によって同時に行われるべきであると主張。（シャブタイ派ではない）
* 十四日派 Quartodeciman - 小アジアで、過ぎ越しの日に復活祭を行った初期キリスト教徒
* ハーベスト・タイム・ミニストリーズ - 『イスラエル・トゥデイ』日本版発行元

* ユダヤ＝キリスト教徒 :en:Judeo-Christian tradition
** :en:Ebionites
** :en:Elkasite
** :en:Nazarene
** :en:Talmidaism
** フランク派（ヤコブ・フランク） Frankists
** ヘブル・カトリック
** :en:Jews for Jesus
*** :en:Messianic Renewed Judaism
*** ユダヤ人キリスト教徒 :en:Jewish Christians
* :en:Crypto-Judaism (Jews who secretly practiced Judaism, while outwardly Christian, during the :en:Inquisition)
** マラーノ :en:Marrano

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 『メシアニック・ジュダイズム』ダニエル・ジャスター著、行澤一人監訳 マルコーシュ・パブリケーション
* 『ユダヤ入門』中川健一 ハーベスト・タイム・ミニストリーズ
* 『エルサレムの平和のために祈れ』中川健一 ハーベスト・タイム・ミニストリーズ
* 『教会が犯したユダヤ人迫害の真実-私たちの手は血塗られている』ミカエル・ブラウン著、横山隆監訳 マルコーシュ・パブリケーション
* 『ユダヤ人迫害史』黒川知文 教文館
* 『神の言葉である聖書』内田和彦 近代文芸社

## 外部リンク
* Asia Messianic Center
* ＪＭＦ日本メシアニック親交会
* イスラエル・トゥデイ（日本語版）メシアニック・ジュー編集の雑誌
正犯

**正犯**（せいはん）とは、みずから各犯罪の基本的構成要件に該当する行為を行う者をいう。共犯の対概念である。

正犯には、単独正犯と共同正犯がある。また、単独正犯には行為者がみずから手を下す直接正犯と他の人間を利用して犯罪を実行する間接正犯があり、共同正犯には実行共同正犯と共謀共同正犯がある。

## 関連項目
* 間接正犯
** 教唆
* 共犯
** 共同正犯 - 共謀共同正犯
** 幇助