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補数

またはとは、ある数  との和が基準となる数  に等しくなるような数である。すなわち、補数を  とすればこれは  を満たす。

 を 進法の基数の冪  とすればこれは、 進法で  と表せる。従ってこの場合、非負の整数  に対する補数  は  に足して  桁になる最小の整数と言える。

補数は計算機において、減算や負の数を表すためにしばしば利用される。

## 定義
 を 進法で  桁の非負の整数とする。
 に対する**基数の補数**（）は以下のように定義される：
: b^n - x
基数が文脈から明らかなら、単に ** の補数**（）と呼ばれる（例えば二進法における基数の補数は2の補数と呼ばれる）。
同様に、 に対する**減基数の補数**（）は以下のように定義される：
: (b^n - 1) - x 
基数が文脈から明らかなら、単に ** の補数**（）と呼ばれる（例えば二進法における減基数の補数は1の補数と呼ばれる）。

## 呼称
日本語において、文脈から基数が明らかでない状況で「 の補数」と言った場合、「 進法における減基数の補数」と「 進法における基数の補数」のどちらを指すか曖昧である。例えば、「9の補数」は「9進法における基数の補数」と「10進法における減基数の補数」のいずれの意味でも用いられ得る。曖昧さを取り除くためには、「基数の補数」か「減基数の補数」のいずれであるかを示したり、基数が何であるかを示す必要がある。

英語において文章上は、例えば基数の補数を と書き、減基数の補数を と書くことで区別できる。

## 補数の利用・応用
### 繰り上がり（繰り下がり）のある計算
補数は身近なところでも利用される。ほぼ無意識のうちに使っているが、繰り上がりのある足し算で使われる
。

例えば、「8 + 7 = 15] という計算を考える。まず、7 に何を足せば 10 を作れるかを考えると 3 である。8 を 5 + 3 に分解して、3 + 7 で 10 を作り、1 の位は残った 5 であるから、合わせて 15 となる。
つまり、1の位の計算で、7 を足す代わりに 7 の補数である 3 を引くことで、繰り上がりのある計算ができる。
これをきちんと数式で書くと


\begin{align}
x + y & = x + y + b^1 - b^1 \\
      & = b^1 + x - (b^1 - y)\\
\end{align}


である。
式の最右辺において、b^1 は上の位への繰り上がりである。
残りの x - (b^1 - y) が、y を足す代わりに、y の補数を引くことを意味する。

この計算方法は、そろばんでも同様に使われる。
つまり 7 を足すときに、繰り上がりが発生するときは、一の珠を 3つ下げる。ほかの数字でも同様。
なお、そろばんでは五珠もあるので、10 の補数のほか、5 の補数も使わなければならない。

繰り下がりのある引き算でも同様である。

### 補数を利用した減算
補数を利用すると、正整数の減算を加算処理で行うことができる。

以下に、10 進 5 桁の減算 52934 - 38917 = 14017 を、補数を用いて加算処理に置き換えた例を説明する。被減数を *x*、減数を *y* とし、減算結果を x - y \equiv z とする。

* 減数 *y* の減基数の補数を求める。この計算は、各桁について補数を求めればよいので桁借りが発生せず、簡単に行うことができる。

* 減数 *y* の基数の補数を求める。これは減基数の補数 y' に 1 を加えるだけである。

* 被減数 *x* と 減数 *y* の基数の補数とを足し合わせる。このとき、最上桁の桁上がりは無視する（つまり結果から 10^5 を減ずる）。

このように、本来桁借りを考慮しなければならないような減算であっても、補数の概念を利用すれば加算処理に置き換えて計算することができる。

上に挙げたのは10進法の例であるが、これは任意の基数において成り立つ。

この性質により、負整数の表記法として基数の補数を採用すると、最上位桁からの桁上がり（桁あふれ・算術オーバーフロー）を無視すれば、通常の加算処理で負整数の加算（つまり正整数の減算）が行えることになる。この利点のため、2の補数は多くのコンピュータで負整数の内部表現に採用されている。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 
* 
* 

## 関連項目
* 加算器
* 2の補数
* 1の補数
* 符号付数値表現
特異点

**特異点**（とくいてん、、シンギュラー・ポイント）は、一般解の点ではなく特異解の点のこと。ある「基準 （）」を適用できない、あるいは一般的な手順では求まらない「（singular）点」である。特異点は、基準・手順に対して「—に於ける特異点」「—に関する特異点」という呼び方をする。特異点という言葉は、数学、物理学およびその応用である制御工学などで用いる。なおカタカナ語の「シンギュラリティ[シングラリティ]（singularity）」は特異点、特異解を含む、幅広い概念を他人に伝えるために直接または比喩表現を用いて指すことがある。

## 科学
### 数学
* 特異点 (数学)
; 複素解析
* 孤立特異点
**可除特異点
**極
**真性特異点
* 動く特異点
; 幾何学
* 曲線の特異点
* 代数多様体の特異点
* 
* 
; その他
* 局所的な変換が一対一を保たない点。円座標平面  に於ける特異点は、 である。（関数行列参照）

### 物理学
* 宇宙物理学では重力に関する特異点が考えられ、重力の特異点 (*gravitational singularity*) という。ブラックホール内には、時空に於ける特異点が存在すると考えられている。（特異点定理参照）
* 裸の特異点
* プラントル・グロワートの特異点
* ファン・ホーベ特異点

### 工学
*制御理論における特異点

## 技術哲学・科学哲学
*技術的特異点

### 哲学
*文化的特異点
*法的特異点

## 脚注

## 関連項目
* 正則
* 特異日
* シンギュラリティ (曖昧さ回避)
* 『超時空世紀オーガス』混乱時空修復の鍵とされる存在（人物）が特異点と呼ばれる。

## 外部リンク
*
物理単位

**物理単位**（ぶつりたんい）とは、物理学や計測学において、種々の物理量を表す単位として選ばれた基準の量である。

単に**単位**と呼ばれることが多いが、物理量ではないもののための単位と区別する場合には特に「物理単位」と言う。本項において、特に断りのない場合は「単位」とは物理単位を指すものとする。

単位には明確で使いやすい定義が必要である。実験結果の再現性は科学的方法において重要である。そのためには測定の基準が必要となり、測定の基準を便利なものにするために単位が必要となる。科学的な単位は、当初は商業の目的のために発展してきた度量衡の概念を様式化したものである。

複数の単位を組み合わせて体系としたものが単位系である。

## 次元としての単位
国際単位系（SI）の考え方および表記に従えば、物理量の値 (the value of a quantity) は、その数値 (numerical value) を示す数値 (number)  と単位 (unit) との積として表される（従って単位の取り方に依存して数値は変更を受ける）。乗法記号（×）は省略して、「半角数字＋line-breakingしない四分の一角スペース＋半角英文字」と表記することが標準的である。

:Q = n \times \boldsymbol{U} = n \, \boldsymbol{U} 

また、商の形による表記も可能である。

:Q / \boldsymbol{U} = n 

具体例として、 の圧力  を考えると、, ,  であり、下記のようになる。
:P = 1\,  \mathrm{Pa}
:P / \mathrm{Pa} = 1 
:\log (P / \mathrm{Pa}) = 0 

なお国際単位系 (SI) のルールでは、数値  を示す場合には上記の商の形を用いる。従って物理量の値  の数値  を数表の欄内に示す場合やグラフの軸に数値  を付記する場合なども、それらのタイトル名としては単位  で除算した  の形を用いる（例：「圧力／Pa」）。

上記の物理量  や物理単位  には次元という概念が定められている（数値  は無次元量である）。上記の式も両辺の次元は一致している。無次元量は  などのべき乗  以外の関数の引数に取ることができる。

### 単位の組み立て
ガイドライン
* 量は数値と単位記号の積として扱うので、単位量を対応する単位記号で割ると、無次元量となる。2つの異なる単位記号をかけると新しい単位記号となる。例えば、SIにおける速度の単位は、メートル毎秒(m/s)である。次元解析を参照のこと。同じ単位記号同士をかけると、累乗のような表現をする新しい単位記号となる（例: m2（平方メートル））
* いくつかの組立単位には固有の名称と記号が与えられている。例えば1ニュートン(N)は1 kg m/s2に等しい。固有の名称を持つ組立単位は、他の単位の組み立てに使用することができる。例えば、表面張力の単位はN/m（ニュートン毎メートル）ともkg/s2（キログラム毎秒毎秒）とも表現される。
* 「密度は単位体積当たりの質量である」という表現は「体積の『単位』によって割られた質量」という意味ではない。この「単位体積」という表現は「数値1と現在使用している体積の単位記号の積によって作られる『体積』」を示す。たとえば体積の単位としてm3を用いている場合、「単位体積」は 1 m3 である。ある均質な物質の質量を*m*、体積を*V*、現在使用している単位系での単位体積を*V*0とすると、この物質の密度&rho;および単位体積当たりの質量*m*0は以下のように表される。
*:\rho = \frac{m}{V} = \frac{m_0}{V_0} 

## 単位の換算
単位の換算には、異なる物理量の基準（単一の物理量の、または物理量と他の物理量の組み合わせの）の比較が必要となる。単位の間の換算比率はほとんどの場合ある程度不正確であり、より正確な比較が行えれば、より正確な換算が行えることになる。

## 倍量単位・分量単位
例えば長さを示すのに常にメートルのみを用いていたのでは、地球から他の天体までの距離は非常に大きな数値となり、逆に分子、素粒子などの大きさは非常に小さな数値となってしまう。大きな値や小さな値でも扱いやすい数値で表せるようにするために、基本となる単位の倍量・分量を示す単位が作られている。

SIをはじめとするメートル法では、元の単位に対する倍数を意味するSI接頭語が使用される。例えば、接頭語センチ (c) は0.01倍を意味し、センチメートル (cm) は0.01×メートルとなる。接頭語ミリ (m) は0.001倍を意味し、ミリニュートン (mN) は 0.001×N となる。

ただし、1つだけ例外がある。歴史的な理由により、質量の単位キログラム(kg)はすでに単位名に接頭語を含んでおり、接頭語はキログラムではなくグラム(g)に対してつけることになっている。すなわち、キログラムの10−6倍は、マイクロキログラム(µkg)ではなくミリグラム(mg)となる。

接頭語はちょうどの数値として定義されており、接頭語を使用する際には単位の換算を必要としない。例えば、"cm" と "0.01 m" とは全く同じ値である。これは単位の換算ではなく、「"4×5"と"20"とは同じ値である」というのと同様の、単なる数値的な換算である。

メートル法以外の単位系では、倍量単位・分量単位にも固有の名称をつけていることが多い。例えば尺貫法では、長さの基本となる単位は尺であるが、その10分の1は寸、6倍は間、10倍は丈となっている。また、メートル法のような10の累乗倍だけではなく、3倍、6倍、12倍などといった半端な数値が使われている。

なお、ここでいう「基本となる単位」のことを**基本単位**、倍量単位・分量単位のことを**[[補助単位]]**（または補助計量単位）と呼ぶこともある。SIでも同じ用語が使われているが、これとは異なる意味である。

### 単名数・複名数
数値の表し方として、単名数・複名数の概念がある。
単位を使ってある値を表す場合、1つの単位のみで表したものを**単名数**（たんめいすう）、それに対して、2つ以上の単位を使って表したものを**複名数**（ふくめいすう）または**諸等数**（しょとうすう）という。
詳細は、単名数・複名数を参照のこと。

## 脚注

### 注釈

### 出典


## 関連項目
* 計量単位一覧

## 外部リンク
*Convertworld.com
*国際単位系（SI）（国立研究開発法人産業技術総合研究所 計量標準総合センター）
ポジトロン断層法

300px|thumb|PET
**ポジトロン断層法**（ポジトロンだんそうほう、）とは、コンピューター断層撮影技術の一つである。生体内部の放射性トレーサーから放出される陽電子と電子との対消滅によって発生する1対で正反対方向のガンマ線を検出して断層画像を作成する。

## 概要
CTやMRIが主に組織の形態を観察するための検査法であるのに対し、PETはSPECTなど他の核医学検査と同様に、生体の機能を観察することに特化した検査法である。主に中枢神経系の代謝レベルを観察するのに用いられてきたが、近年、腫瘍組織における糖代謝レベルの上昇を検出することにより癌の診断に利用されるようになった。患者への被曝量はCTに比べて少ないが、医療スタッフの被曝量に注意が必要である。ただし、下述するようにPET/CT装置を用いた検査の場合の被曝量はCTに比べても大きくなる場合がある。

CTとPETを比較すると、CTでは外部からX線を照射して全体像を観察しているのに対して、PETなどの核医学検査では生体内部の放射性トレーサーを観察しているという違いがある。ここで、CT像は解剖学的な情報にすぐれているので形態画像と呼ばれ、PET像は生理学的な情報に勝れているので機能画像（functional image）と呼ばれる。なお、両者の利点を総合的に利用するために、PETとCTを一体化した装置・PET/CTも開発されており、診断には両画像をソフトウェア的に重ね合わせた融合画像が主流となりつつある。

## 原理
thumb|脳のPETスキャンの例。

陽電子反β崩壊する核種で標識された化合物を放射性トレーサーとして用いる。そのような核種の半減期は一般に短い（<sup>15</sup>O：2分、<sup>13</sup>N：10分、<sup>11</sup>C：20分、<sup>18</sup>F：110分など）。したがって、投与直前に加速器（サイクロトロンなど）を用いて製造される。一般的に放射性同位元素を作成するには原子炉等で中性子を照射するが、陽電子放出核種は原子核内の陽子数を過多にしてβ<sup>+</sup>崩壊させるため、加速器で陽子や重陽子を照射して作成する。放射性トレーサーは、病院内に設置した加速器で生成するが、一部の半減期が比較的長いものは放射性医薬品会社から供給を受けることも可能である。

人体に投与されたトレーサー中の陽電子放出核種は、体内で崩壊しておよそ96.7〜99.9%の確率で1個の陽電子を放出する。放出された陽電子は近傍の原子（生体の70%は水で構成されているので多くの場合に水分子）の電子と対消滅し、電子の静止質量に等しいエネルギー（511keV）の光子（ガンマ線）が2個放出される（消滅放射線）。この時、それぞれの光子は、正反対の運動量をもつ。すなわち、反対方向へ対で放出される。

PET装置は、人体の周囲を取り巻くように配列された多数のガンマ線検出器と、2個の光子の信号を組み合わせる同時計数回路からなる。検出器のうちいずれか2つが同時にガンマ線を検出したとき、その2つの検出器を結ぶ直線上のどこかで対消滅が起きたと考えられる。そこで、この情報を集めてCTと同様のコンピューター画像処理を施すことにより、トレーサーの分布を示す三次元画像を作成する。SPECTとは異なり、放射線の入射方向を限定する鉛コリメーターを用いなくても、同時計数によって原理的に飛来方向が判明するので、検出器の前に遮蔽体を置く必要がない。したがって、一般的にPETはSPECTよりも感度が高く定量性にも勝れている。ただし、長半減期のトレーサーが少ないなどの問題があり、PETの潜在能力を十分に引き出すためには、更なるトレーサーの開発が必要不可欠である。

## 応用
### 脳機能
脳内での神経活動が高まるとその部位で代謝量や血液流量が増大するので、捉えたい指標に合わせて上に述べたトレーサーを選ぶことで、間接的に脳内で活動が活発になっている部位を特定することができる。

*グルコース代謝量を測定したいときにはトレーサーとして18F-fluorodeoxy glucose（フルオロデオキシグルコース、FDG）を主に用いる。18F-FDGは、グルコース(ブドウ糖)に似た物質に放射性のフッ素(18Ｆ)をつけたものであり、体内にはグルコースと同じように取り込まれるがグルコースと違う点は18Ｆ-FDGが尿といっしょに、腎臓、尿管、膀胱を経由し体外に排泄されることである。
*脳血流量や酸素代謝量の測定には、トレーサーとして、15OでラベルしたH2O、CO2、O2などを用いる。

他にもアルツハイマー病の診断に有効である。

### 癌診断
FDG-PETについて
*癌腫の多くが、ブドウ糖代謝が活発なことを利用している（ワールブルク効果）。
*検出感度の良くない悪性腫瘍も複数種ある。
**胃癌、大腸癌、肝細胞癌、脳腫瘍など、生理的に正常細胞もブドウ糖代謝の旺盛な組織においては、腫瘍と正常組織のFDG集積の差が少なく検出感度がさがる。
**肺癌では一般的にPETは有用であるが、細気管支肺胞上皮癌などは分化度の高い腺癌で、FDG取り込みが高くなく、検出しにくい。
**腎細胞癌・膀胱癌を含めた腎尿路系は、FDGが腎から排泄され集積するため、腫瘍と正常組織の差が少なく、検出しにくい。
*乳癌・前立腺癌はブドウ糖代謝が旺盛でないことも多く、FDG集積がなく検出しにくい。
*腸管や炎症巣への生理的蓄積、良性腫瘍などが偽陽性となることがある。

## 被曝
PETとCTを一体化したPET-CT装置を用いた検査の場合、1回の検査における放射線被曝は、23–26 ミリシーベルト（mSv）になる（体重70キロの人体の場合）。これに対し、放射線診療における代表的なX線検査での被曝量は、胸部 0.04mSv、腹部1.2mSv、上部消化管 8.7mSv、胸部CT 7.8mSv、腹部CT 7.6mSvである。日本では、人体は自然界から年間2.1mSv前後の被曝を受けている（2011年推定）。

## 出典

## 関連項目
*対消滅
*医用画像処理
*脳機能イメージング
*OsiriX

## 外部リンク

* 次世代PET開発研究会報告書 - 量子科学技術研究開発機構
* HOME-PET & PET - 日本核医学会PET核医学分科会、臨床PET推進会議
晋

**晋**（しん）

## 地名・王朝
中国本土の華北の地域名、国名、王朝名。黄土高原の東端に位置し、太行山脈と呂梁山脈に挟まれた汾水流域の河谷の盆地を中核とし、現在の山西省一帯に広がる地方にあたる。そのため山西省の雅称としても用いられる。

*晋 (春秋)（紀元前11世紀 - 紀元前376年） - 西周時代に汾水の支流晋水流域唐の地に封ぜられた唐叔虞を始祖とし、春秋時代に現在の山西省一帯に勢力を広げた国。
*晋 (王朝)（265年 - 316年・317年 - 419年） - 曹魏から晋王に封ぜられた司馬昭の長男司馬炎が曹魏からの禅譲により建てた王朝。永嘉の乱を境に中国本土全体を治めた西晋と、華北を放棄して江南に依った東晋の2期に分けられる。
**西晋（265年 - 316年） - 司馬炎が265年に魏から禅譲を受けて建てた王朝。
**東晋（317年 - 419年） - 西晋が匈奴の建国した漢に滅ぼされた後、王族の司馬睿が江南で再興した王朝。
*五代時代に汾水上流の太原を本拠地とした沙陀族軍閥河東節度使の建てた王朝
**前晋（883年 - 923年） - 沙陀族長李存勗の建てた政権。華北を統一した李存勗が皇帝に就き、唐の正統継承者を称して後唐（923年 - 936年）と改めるまでの旧称。
**後晋（936年 - 946年） - 沙陀族軍閥のソグド系の将石敬瑭が後唐から自立して皇帝に即位し、そのまま後唐を滅ぼして建てた国。

## その他
* 晋 (姓) - 漢姓の一つ。
## 関連項目
*
*
1684年

## 他の紀年法

* 干支 : 甲子
* 日本
** 天和4年、貞享元年2月21日 - 
** 皇紀2344年
* 中国
** 清 : 康熙23年
* 朝鮮
** 李氏朝鮮 : 粛宗10年
** 檀紀4017年
* ベトナム
** 後黎朝 : 正和5年
* 仏滅紀元 : 2226年 - 2227年
* イスラム暦 : 1095年 - 1096年
* ユダヤ暦 : 5444年 - 5445年
* ユリウス暦 : 1683年12月22日 - 1684年12月21日

## カレンダー

## できごと
* イギリス、記録にある中で最も寒い冬（1683年から1684年の大寒波）。
* 4月5日（天和4年2月21日） - 日本、改元して貞享元年
* 10月7日（貞享元年8月28日） - 江戸幕府大老・堀田正俊が江戸城内で暗殺される。
* ジョン・バニヤン、『天路歴程』第二部を執筆。

## 誕生

* 2月16日 - ボフスラフ・チェルノホルスキー、チェコの作曲家、音楽教師（+ 1742年）
* 3月31日 - フランチェスコ・ドゥランテ、イタリアの作曲家（+ 1755年）
* 4月15日 - エカチェリーナ1世、第2代ロシア皇帝（+ 1727年）
* 9月11日（康熙23年8月2日） - 玉城朝薫、琉球王朝の踊奉行（+ 1734年）
* 9月18日 - ヨハン・ゴットフリート・ヴァルター、ドイツの作曲家（+ 1748年）
* 10月10日 - アントワーヌ・ヴァトー、フランスの画家（+ 1721年）
* 10月20日 - マリア・バルバラ・バッハ、ヨハン・ゼバスティアン・バッハの先妻、ヴィルヘルム・フリーデマン・バッハおよびカール・フィリップ・エマヌエル・バッハの母（+ 1720年）
* 11月27日（貞享元年10月21日） - 徳川吉宗、第8代征夷大将軍（+ 1751年）
* 12月3日 - ルズヴィ・ホルベア、ノルウェーで生まれデンマークで活躍した作家（+ 1754年）
* 月日不明 - 市川團蔵 (初代)、歌舞伎俳優（+ 1740年）
* 月日不明 - 十寸見河東（初代）、浄瑠璃河東節の祖（+ 1725年）

## 死去

* 1月15日 - カスパル・ネッチェル、オランダの画家（* 1639年）
* 3月6日（貞享元年1月20日） - 木庵性瑫、中国から来日した黄檗宗の僧（* 1611年）
* 3月24日埋葬 - ピーテル・デ・ホーホ、オランダの風俗画家（* 1629年）
* 4月12日 - ニコロ・アマティ、イタリアのヴァイオリン製作者（* 1596年）
* 5月12日 - エドム・マリオット、フランスの司祭、物理学者（* 1620年頃）
* 10月1日 - ピエール・コルネイユ、フランスの劇作家（* 1606年）
* 10月7日（貞享元年8月28日） - 堀田正俊、大老（* 1634年）
* 10月7日（貞享元年8月28日） - 稲葉正休、幕府若年寄（* 1640年）
* 10月25日（貞享元年9月17日） - 西玄甫、医師、阿蘭陀通詞（* 生年不詳）

## 脚注
**注釈**

**出典**

## 関連項目

* 年の一覧
* 年表
* 年表一覧
1519年

## 他の紀年法

* 干支 : 己卯
* 日本
** 永正16年
** 皇紀2179年
* 中国
** 明 : 正徳14年
*** 朱宸濠 : 順徳元年6月 - 7月
* 朝鮮
** 李氏朝鮮 : 中宗14年
** 檀紀3852年
* ベトナム
** 後黎朝 : 光紹4年
*** 黎榜 : 大徳2年?
*** 黎槱 : 天憲元年?
*** 陳㫒 : 宣和4年?
* 仏滅紀元 : 2061年 - 2062年
* イスラム暦 : 924年 - 926年
* ユダヤ暦 : 5279年 - 5280年

## カレンダー

## できごと
* 5月 - 阿波国守護の細川尚春が、細川澄元の家臣・三好之長によって殺される。
* 8月10日 - フェルディナンド・マゼランの艦隊が世界周航に向けてセビリアを出航する。
* 8月15日 - ペドロ・アリアス・デ・アビラ（:en:Pedro Arias de Avila）によってパナマシティ建都。
* 11月8日 - エルナン・コルテスがアステカ帝国の都テノチティトランに入り、モクテスマ2世と会見。
* 11月 - 細川澄元が四国勢を率いて上洛を開始し、兵庫に上陸する。
* ハバナが現在の位置に移された頃
* 寧王の乱

## 誕生

* 2月16日 - ガスパール・ド・コリニー、フランスの軍人（+ 1572年）
* 3月31日 - アンリ2世、フランス王（+ 1559年）
* 4月13日 - カトリーヌ・ド・メディシス、フランス王アンリ2世の王妃（+ 1589年）
* 6月24日 - テオドール・ド・ベーズ、フランスの人文学者、宗教改革者（+ 1605年）
* 今川義元、駿河の守護大名・戦国大名（+ 1560年）
* 狩野松栄、安土桃山時代の狩野派の絵師（+ 1592年）
* 伊達晴宗、陸奥の守護大名・戦国大名（+ 1578年）

## 死去

* 1月12日 - マクシミリアン1世、神聖ローマ皇帝（* 1459年）
* 1月 - バルボア、スペインのコンキスタドール（* 1475年頃）
* 5月2日 - レオナルド・ダ・ヴィンチ、イタリア・ルネサンスの画家、科学者（* 1452年）
* 6月24日 - ルクレツィア・ボルジア、イタリアのフェラーラ公アルフォンソ1世・デステ妃（* 1480年）
* 8月11日 - ヨハン・テッツェル、ドイツのドミニコ修道会士（* 1465年頃）
* 9月8日（永正16年8月15日） - 北条早雲、戦国時代の武将（* 諸説あり）
* 趙光祖、李氏朝鮮の儒学者・政治家（* 1482年）

## 脚注
**注釈**

**出典**

## 関連項目

* 年の一覧
* 年表
* 年表一覧
下野

## 下野（しもつけ）
* 下野国 - かつての令制国のひとつ。のちの栃木県にあたる。
* 下野風土記には、阿蘇川原並美加保乃関とある。
* 下野市 - 2006年1月に発足した栃木県の市。
* 下野新聞 - 栃木県の地方紙。
* シモツケ - バラ科シモツケ属の落葉低木（樹高約100cm）。　初夏にピンクまたは白色の集合花を咲かせ、秋には紅葉する。古くから庭木として用いられる（学名: *Spiraea Japonica*）。　コデマリ、ユキヤナギも同じシモツケ属（*Spiraea L.*）の仲間である。
* シモツケソウ - バラ科シモツケソウ属（*Filipendula*）の多年草。オニシモツケ、コシジシモツケソウ、アカバナシモツケソウなどがある。
* しもつけ (列車) - 東武鉄道が浅草駅 - 東武宇都宮駅間を東武伊勢崎線・東武日光線・東武宇都宮線経由で運行した特別急行列車。過去の列車「しもつけ」については以下を参照。
** かつて、国鉄が、上野駅 - 黒磯駅・日光駅間を東北本線・日光線経由で運行した準急行列車・急行列車。おはようとちぎ・ホームタウンとちぎ#宇都宮線優等列車沿革を参照。
** かつて、東武鉄道が、浅草駅 - 東武宇都宮駅間を東武伊勢崎線・東武日光線・東武宇都宮線経由で運行した急行列車。しもつけ (列車)#東武宇都宮線優等列車沿革を参照。
* 百官名の一つ。

## 下野（しもの）
* 下野氏 - 日本の姓の一つ
* 下野 (能代市) - 秋田県能代市の地名。
* 下野 (市原市) - 千葉県市原市 大字の一つ
* 下野 (杉戸町) - 埼玉県杉戸町 大字の一つ。

## 下野（げや）
**野に下る**（や-に-くだ-る）とも。
* 政府の一員だった閣僚・与党議員・首長・官僚・軍人などの官吏が自ら辞職するか、あるいは辞職に追い込まれ、在野（民間人）になること。対義語は仕官（官に仕える）。
* 政府・与党だった政党が、政権交代など何らかの理由で野党に退くこと。
* 比喩的に、学者が大学などの研究機関を去ること。

## 関連項目

* 
* 上野 (曖昧さ回避)
出羽

**出羽**（でわ、いずは、いずりは）

* 出羽国 - 律令国の一つ。現在の山形県と秋田県にあたる。
* 出羽 (列車) - かつて上野駅 - 秋田駅間で運行された寝台特急。
* 安行出羽 - 埼玉県川口市の町名。
* 出羽町 - 石川県金沢市の町名。読みは「でわまち」。
* 出羽 (邑南町) - 島根県邑智郡邑南町の大字。読みは「いずは」。
* 出羽 (那賀町) - 徳島県那賀郡那賀町の大字。読みは「いずりは」。
* 出羽島 - 徳島県海部郡牟岐町にある島。
石城

**石城**（いわき、せきじょう）

## いわき

* 石城国 - 奈良時代の日本に短期間置かれた令制国
* 石城郡 - 石城国、陸奥国、福島県に置かれた郡。
* 伊予石城駅 - 愛媛県西予市にあるJR四国予讃線の駅。

## せきじょう
* 石城 - 福岡県福岡市の博多のかつての別名。江戸時代に『石城志』が出版される。
* 石城 (伊予国) - 愛媛県宇和島市吉田町にあった山城。

* 石城里 - 台湾宜蘭県頭城鎮に位置する里。
** 石城駅 - 石城里にある台湾鉄路管理局宜蘭線の駅。
* 石城県 - 中華人民共和国江西省贛州市に位置する県。
* 石城県 - 中華人民共和国広東省の廉江市に位置していた県。
* 石城鎮 - 中国各地にある鎮。
* 石城郷 - 中国各地にある郷。
陸奥

**陸奥**、正字: **陸&#x5967;**（むつ、みちのく、りくおう）

* 陸奥国（みちのくのくに、むつのくに） - 日本の令制国の一つ。現在の福島県、宮城県、岩手県、青森県、秋田県の一部に相当する
** 陸奥国 (1869-)（むつのくに、りくおうのくに） - 日本の明治時代初期の地方区分の一つ。現在の青森県と岩手県の一部に相当

以下はみなこの陸奥にちなむ。
* 陸奥 (戦艦) - 日本海軍の戦艦。
* 陸奥 (相撲) - 大相撲の年寄名跡のひとつ。
* むつ市 - 青森県の自治体。
* むつ (列車) - 日本国有鉄道・JR東日本の優等列車。 → かもしか (列車)
* 陸奥 (リンゴ)、サン陸奥 - リンゴの品種のひとつ。
* 百官名のひとつ。

## 姓
日本語の姓のひとつ。
* 陸奥氏（伊達氏家臣）
* 陸奥丈部氏
** 陸奥丈部立男
** 阿部陸奥氏（あべのむつし）（那須国造）
*** 阿倍陸奥継島（阿倍丈部臣繼島）（陸奥丈部臣、阿倍陸奥臣）（つぐしま）、9世紀の日本の陸奥国の人物。
*** 阿倍陸奥善福（ぜんふく）、9世紀の日本の陸奥国の人物。
*** 阿倍陸奥永宗（ながむね）、9世紀の日本の陸奥国の人物、柴田郡郡司。
* 陸奥家 (伯爵家)（紀州伊達氏の一族）
** 陸奥宗光
** 陸奥亮子
** 陸奥廣吉
* 陸奥A子 - 漫画家。
* 陸奥明 - 作曲家。

### 陸奥介
* 陸奥介氏
** 陸奥介景衡
** 陸奥介景綱

### 陸奥守
* 陸奥守吉行 - 刀工。
* 陸奥守忠吉 - 江戸時代の刀工。

### 四股名
* 陸奥北海勝昭 - 安治川部屋、伊勢ヶ濱部屋所属の力士。
* 陸奥嵐幸雄 - 宮城野部屋に所属した力士。

### 陸奥錦

* 陸奥錦建市 - 振分部屋に所属した力士。
* 陸奥錦秀二郎 - 振分部屋に所属した力士。

### 陸奥ノ里
* 陸奥ノ里敏男 - 出羽海部屋に所属した力士。

## 関連項目
* 
* 陸奥介
* むつ（曖昧さ回避）
* みちのく
* 陸州、奥州
* 陸羽 (曖昧さ回避)、奥羽
安房

**安房**（あわ、あぼう、あんぼう）は、日本の地名。

## あわ
* 千葉県房総半島南部の地域名。
** 安房国
** 安房郡
* 安房町 - 愛知県名古屋市東区の町名。
* 安房国（厳密には安房守の官名）に由来して百官名にもなっている。

## あぼう
* 安房峠
** 安房峠道路

## あんぼう
* 茨城県鉾田市の大字。
* 鹿児島県熊毛郡屋久島町の大字。
** 安房森林軌道
** 安房港

## 関連項目
* 安房神社 (曖昧さ回避)
*
武蔵

**武蔵**（むさし、たけぞう）

## 地名
; 自治体
* 武蔵野市 - 東京都の自治体（旧：北多摩郡武蔵野町）
* 入間市 - 埼玉県の自治体（旧：入間郡武蔵町）

; 町・字
* 東京都西多摩郡瑞穂町武蔵
* 奈良県吉野郡十津川村武蔵
* 福岡県筑紫野市武蔵
* 武蔵ヶ辻 - 石川県金沢市の地名

; その他
* 武蔵国 - 日本の令制国の一つで21の郡を有した大国。現在の東京都、埼玉県、川崎市、横浜市の大部分に当たる。
* 武蔵野 - 武蔵国の一部を指す汎称地名。

## 人名
* 百官名の一つ。
* 日本語の姓。

; 実在の人物
* 宮本武蔵 - 江戸時代の剣豪。これを由来とする架空の人名などが多数ある。
* 武蔵 (格闘家) - 日本の空手の選手、元格闘家。
* ゲガール・ムサシ - オランダ出身の総合格闘家。
* MUSASHI (漫画家) - 日本の漫画家。
* 武蔵丸 - アメリカ・ハワイ州出身の大相撲力士。
* MUSASHI (プロレスラー) - 日本のプロレスラー。
* 清水武蔵 - 日本のプロ野球選手。2024年の登録名が「武蔵」。

; 実在のグループ
* 六三四Musashi - 日本のロックバンド。

; 架空の人名
* ムサシ (アニメポケットモンスター) - アニメ『ポケットモンスター』の登場人物。
* アニメ『しゅごキャラ!』に出てくる、三条海里のしゅごキャラ。
* アニメ『からくり剣豪伝ムサシロード』の主人公。
* ゲームソフト『ブレイヴフェンサー 武蔵伝』、『武蔵伝II ブレイドマスター』の主人公。
* 漫画『9番目のムサシ』の主人公の一人。
* 『恐竜大戦争アイゼンボーグ』の登場人物。
* 巴武蔵 - 『ゲッターロボ』、『真ゲッターロボ 世界最後の日』の登場人物。
* 武蔵厳 - 漫画『アイシールド21』の登場人物。通称「ムサシ」。名字の読みは「たけくら」。泥門デビルバッツ#武蔵厳を参照。
* 宮本ムサシ - 格闘料理人ムサシの主人公。
* 春野ムサシ - 特撮番組『ウルトラマンコスモス』の主人公。
* 夏木六三四 - 漫画『六三四の剣』の主人公。

## 教育機関
* 武蔵大学 - 旧制武蔵高等学校を前身とする私立四年制大学。
* 武蔵高等学校中学校 - 東京都練馬区に所在する私立中高一貫校。
* 東京都立武蔵高等学校・附属中学校 - 東京都武蔵野市に所在する都立併設型中高一貫校。

## 乗り物
; 列車
* むさし - 西武池袋線で運行している特別急行列車。

; 日本海軍の軍艦
* 武蔵艦
* 武蔵 (スループ) - 初代・葛城型の三番艦、鉄骨木皮スループ。
* 武蔵 (戦艦) - 大和型戦艦の二番艦。

; その他
* 深田サルベージ建設が所有する起重機船（主巻定格荷重3,700トン吊）
* むさし号 - さいたま市で運行されている乗合タクシー。

## 企業、店舗名
* 武蔵精密工業 - 自動車部品メーカー（愛知県豊橋市）
* 麺屋武蔵 - ラーメンチェーン店（東京都新宿区）
* 武蔵コーポレーション - 不動産会社（東京都千代田区）
* 武蔵システム (東京都) - 電気機器（東京都三鷹市）
* むさし証券 - 	証券会社（埼玉県さいたま市）
* 武蔵通商 - 物流会社（東京都武蔵村山市）
* 武蔵システム (新潟県) - ソフトウェア（新潟県長岡市）
* 武蔵観光 - 陸運業（埼玉県秩父郡）
* ムサシ (企業) - 情報・産業機材、選挙機材を扱う企業（JASDAQ:7521）。
* ホームセンター武蔵 - 日本のホームセンター。アークランドサカモトを参照。
* むすび むさし - 広島市を中心に展開するおにぎり、うどん、蕎麦の専門店。
* 武蔵一族 - 1582年の徳川家康の伊賀越えに随従した後、徳川家と幕府に仕えた伊賀者忍士（しのびさむらい）永持・柴田両家の子孫を中心に形成された一族。2019年にNPO法人武蔵忍士団を設立。文化の振興及び国際交流の推進を図り、もって公益に寄与することを目的としている。

## スポーツチーム
* 埼玉武蔵ヒートベアーズ - ベースボール・チャレンジ・リーグ（BCリーグ）に加盟するプロ野球チーム（2018年9月までは「武蔵ヒートベアーズ」）。

## 生物
* musashi - ショウジョウバエの遺伝子。宮本武蔵にちなんで名付けられた。
* MUSASHI'S - ネコ5匹からなるボーカルユニット。

## 作品名
多くは宮本武蔵をモチーフとした作品。
* 武蔵 MUSASHI - NHK大河ドラマ。
* ムサシ (戯曲) - 井上ひさし作の舞台劇。
* 武蔵 -むさし- - 2019年公開の日本映画。
* MUSASHI・外伝／ヤングムサシの秘密に迫る - 1996年公開の日本映画。
* 武蔵 (漫画) - 本宮ひろ志の漫画。
* MUSASHI -GUN道- - モンキー・パンチ原作のテレビアニメ。
* ムサシ - 吉川晃司の楽曲。アルバム『TARZAN』に収録。
* ムサシ - 冠二郎のシングル

## 関連項目
* 634 - 武蔵（むさし）の語呂合わせ（東京スカイツリー等）
* 
* 
* 
*
若狭

**若狭**（わかさ）

## 地名
* 若狭国
**若狭地方（嶺南地域） - かつて若狭国だった部分に敦賀市を加えた地域の呼称。
* 若狭湾

; 自治体
* 若狭町 - 福井県三方上中郡若狭町（わかさちょう）
* 若狭村 - 町村制施行に伴い富山県婦負郡山田村に編入。現・富山市。

; 大字・町丁
* 埼玉県所沢市若狭 → 若狭 (所沢市)を参照。
* 福井県小浜市若狭
* 沖縄県那覇市若狭

## 人名
日本人の姓の一つ。
* 若狭得治 - 運輸官僚、全日本空輸社長。
* 若狭勝 - 衆議院議員（2014年 - 2017年）、弁護士。
* 若狭敬一 - アナウンサー。

## その他
* わかさ (海洋観測艦) - 海上自衛隊の艦船
* わかさ (巡視船) - 海上保安庁の船艇 
* わかさ (列車) - 日本国有鉄道・西日本旅客鉄道の急行列車。小浜線経由の優等列車全般について記述する。
* わかさライナー - 大阪府大阪市と福井県嶺南地方（北近畿）を結んでいた高速バス。
* 若狭 (八板清定女) - 種子島の刀鍛冶八板金兵衛の娘で、火縄銃複製に不可欠なねじの製法習得のためポルトガル人に嫁がされたとされる。

## 関連項目
* 
*
加賀

**加賀**（かが、かか）

* 日本の地名
** 加賀国 - 令制国の一つ
** 加賀藩 - 加賀、能登、越中の3国にわたって領地をもった藩
** 加賀市 - 石川県最南部の市
** 加賀郡 (加賀国) - 加賀国の郡。後の河北郡
** 加賀郡 - 岡山県の郡
** 加賀 (柏市) - 千葉県柏市の地名
** 加賀 (足立区) - 東京都足立区の地名
** 加賀 (板橋区) - 東京都板橋区の地名
** 島根町加賀 - 島根県松江市の地名
** 加賀町 (曖昧さ回避) - 日本の町丁
* 人名
** 日本語の姓の一つ。加賀姓の人物については関連項目も参照
** 加賀氏 - 日本の氏族
** 美福門院加賀 - 平安時代末期の女房・歌人。藤原親忠の娘で藤原為忠と結婚して藤原隆信を生み、夫の出家後、藤原俊成と再婚して藤原成家・定家らを生んだ
* 艦艇名
** 加賀 (空母) - 大日本帝国海軍の軍艦
** かが (護衛艦) - 海上自衛隊の護衛艦。いずも型護衛艦の2番艦
* 列車名
** 1959年より1991年まで大阪駅 - 金沢駅間を運行した準急列車・急行列車。サンダーバード (列車)を参照
** 1993年より1997年まで上野駅 - 金沢駅間を運行した急行列車。能登 (列車)を参照

## 関連項目
* 
*
能登

**能登**（のと）

## 地名
日本の北陸地方の地名。
* 能登半島
* 能登国 - 日本の令制国のひとつ。北陸道にある。
* 能登地方 - 石川県内で能登国にあたる地方。現在の行政区域では宝達志水町から北の地域を指す。
* 能登町 - 石川県鳳珠郡にある町。
* 能登 (新潟市) - 新潟市南区の地名。

## 姓
日本人の姓のひとつ。
* 能登有沙（タレント）
* 能登麻美子（声優）

能登屋・能登谷という変種が存在する。

## その他
* 能登 (船) - 奈良時代の遣渤海使船。
* 能登 (列車) - かつて西日本旅客鉄道（JR西日本）および東日本旅客鉄道（JR東日本）が運行していた急行列車の列車愛称。
* のと (輸送艦) - ゆら型輸送艦の2番艦。

## 関連項目
*
越前

**越前**、**えちぜん**

## 地名
*越前国 - かつての令制国のひとつ。北陸道に属し、主に現在の福井県嶺北地方にあたる。
**派生して、越前国の守護職ないしは国守・国主・受領名を略して用いる場合もある。江戸幕府町奉行の大岡忠相などが挙げられる。

### 自治体名
*福井県越前市
*福井県丹生郡越前町
*福井県南条郡南越前町

### 町・字
; えちぜんちょう
* 越前町 (京都市) - 京都府京都市伏見区
* 越前町 (土佐清水市) - 高知県土佐清水市

; えちぜんまち
* 越前町 (江差町) - 北海道檜山郡江差町
* 越前町 (富山市) - 富山県富山市
* 越前町 (高知市) - 高知県高知市

; その他
* 栗沢町越前 - 北海道岩見沢市
* 十文字町越前 - 秋田県横手市
* 越前浜 - 新潟県新潟市西蒲区
* 金石上越前町、金石下越前町 - 石川県金沢市 →「金石 (金沢市)」を参照。
* 大聖寺越前町 - 石川県加賀市

## その他
*列車名「越前」
**1962年6月から1965年10月の間、大阪駅・敦賀駅と金沢駅の間を運行した急行列車。運行系統では後のサンダーバード (列車)（旧：雷鳥）にあたる。
**1965年10月から1982年11月の間、上野駅と福井駅間を運行した夜行急行列車。能登 (列車)・あさまを参照。
*えちぜん（ファミリーレストラン） : コロワイドの傘下である株式会社アトムが経営する和食レストラン。
*日本人の姓の一つ。
*百官名の一つ。

## 関連項目
* 
*
マッチングパズル

**マッチングパズル**とは、パネルやタイルまたは積み木などのブロックを用い、それらに描かれた色や模様が意味のある図柄や法則性のある模様になるよう、位置や形を揃えるパズルである。

ジグソーパズルもこの範疇に入ると考えられる。

## 主なパズル
;マクマホンタイル
:正方形の4辺を塗り分けたタイルを用い、同じ色の辺が隣り合うように並べるパズル。3色24枚のセットを用い、辺の色が1色の長方形を作ることができる。

;ザイルトリック
:ロープが書かれたタイルを並べ、1つながりのロープを作るパズル。

;ドデカパズル
:正十二面体の表面に条件に沿ってタイルを張るパズル。頂点の合計が9になるようにする「ノナ」と呼ばれる作品が有名である。

## 関連項目
* ワンのタイル
* ドミノタイリング
シルエットパズル

**シルエットパズル**とは、様々な形のピースを組み合わせて形を作るパズル。問題となる枠やシルエットが提示され、与えられているピースをいかに使って同じ形を作るかを考察することから、この名称がある。他に「知恵板」、英語ではDissection puzzle等とも。

## 歴史
記録に残っている最も古いシルエットパズルは紀元前3世紀頃のギリシアで生まれたとされている。「アルキメデスの小筥」又は「ストマッキオン」と呼ばれるこのパズルは正方形を14片に分割した物である。このパズルは道具を使うパズル全般の中でも、最も古いパズルとされる。

タングラムについては、中国の宋の時代に黄伯思という人物が著した「燕几図」という机の並べ方に関する書物があり、7個の長方形の机を並べる物であった。これを基に明の厳澄が、三角形や台形を用いた「蝶翅几」を考案し、それらを更に発展させたのがタングラムであるという説がある。

1742年に日本で「清少納言智恵の板」が刊行される。同名のシルエットパズルが紹介されているが、考案者については記されていない。翌1743年には中根彦循が著書の中で正方形を6片に切って様々な形を作ることができる例を発表している。

中国では1803年に「七巧八分図」、1813年に「七巧図合壁」という本が刊行される。これらの本はタングラムに関する本である。タングラムは19世紀初頭には欧米で広まり、ナポレオンなど様々な人が遊んだとされる。

19世紀末にはドイツのリヒター社が煉瓦と同じ素材を使ったシルエットパズルを製造・販売を開始している。アンカーパズルと呼ばれたこの商品は第一次世界大戦時に流行し、ピースの形を変えた多くのシルエットパズルが発売されるようになる。大戦終了後の需要の低下と安価なプラスチック製品の流通によりアンカーパズルは姿を消すが、いくつかの作品は名前や材質を変え販売が行われている。

## 代表的なシルエットパズル
### 知恵の板
正方形などの図形を数片（5-10片くらいの範囲が一般的）に分割し、さまざまな形を作るもの。タングラムが代表的な存在である。

**タングラム**の他に、以下のような物が市販されている。

;ラッキーパズル
:長方形を7片に分割。十字架が作れることから「クロスパズル」の別称がある。
;IVYパズル
:**小黒三郎**の作。正六角形を7片に分割。7片中の3片がそれぞれ*I*,*V*.*Y*をかたどっている。
;デビル（コボルト）
:長方形（あるいは菱形を2つ直角に重ねた形）を7片に分割。
;サーキュラーパズル
:円を10片に分割。
;コロンブスの卵
:卵形を9片に分割。鳥形の造形が多い。
;清少納言知恵の板
:正方形を7片に分割。18世紀の日本で生まれたとされる。

#### 片数の多いもの
知恵の板の中には10以上の片を使用するものがいくつかある。片が多くなることで、より複雑な形をあらわすことも可能となる。

以下にあげるものはすべて正方形を分割したものである。
;アルキメデスの小筥（ストマッキオン）
:14片からなる。紀元前のギリシアで生まれたもので、記録が確認できる最古のシルエットパズルである。
;益智図
:15片からなる。中国で生まれた。半円の片がある。
;知恵の板
:15片の物と19片の物がある。18世紀末の日本で生まれた。益智図と同様、半円の片がある。

### 文字パズル
あらかじめ与えられたピースを用いて指定された形を作るもの。
以下のものが代表的
;Tパズル
:4片で「T」の文字を作る。
;Fパズル
:6片で「F」の文字を作る。芦ヶ原伸之の作。
;十字架パズル
:十字架を作る。片数はいくつかのバリエーションがある。

## 脚注


## 参考文献
*池野信一・高木茂男・土橋創作・中村義作『数理パズル』 ISBN 4-12-100427-2
*ジェリー・スローカム ジャック・ボタマンズ著・芦ヶ原伸之訳『パズルその全宇宙』 ISBN 4-8203-8818-5

## 外部リンク
* 休日のタングラム タングラムを始めとする各種シルエットパズルの紹介・作品・フリーウェアなど
ムアッジン

**ムアッジン** （アラビア語：مؤذن, muʾadhdhin, ムアッズィン）は、アラビア語でイスラム教の礼拝（サラート）を呼びかける役の人、またアザーンをとなえる人のこと。

アラビア語ではムアッズィンと発音されるが、外国語単語のズィ音をジに置き換える日本語カタカナ表記時の当て字法のためムアッジンと書かれることが多い。

## 概要
大きなモスクにはワクフの資金で雇われた専業のムアッジンがいることがあり、一日五回の礼拝の前に、モスクのミナレットの上からアザーンを唱え、ムスリム（イスラム教徒）に礼拝を呼びかける仕事をする。

元来は各ミナレットの回廊を歩きながら呼びかけて回っていたが、後には回廊へ上がったムアッジンが手持ちの拡声器で、さらにはモスクの中の一人のムアッジンがマイクの前で呼びかけ、ミナレットなどに取り付けられた拡声器で声を流すようになった。
また、どこであろうともムスリムが集団礼拝する時には、誰かがアザーンを唱える役を務めなければならないが、このような臨時のムアッジンがアザーンを唱える場合は特に声量は求められない。

最初のムアッジンと言われているビラール・ビン＝ラバーフは現代でもムアッジンの目指すべき姿として尊敬されている。コーランの読謡者やムアッジンはよく耳の後ろに手を当ててとなえていたりするが、このしぐさはビラールの時代より伝わっている。

ムアッジンを務めることには大きな功徳が有り、「死後の審判の日には、審判者から目立つ存在になれるように首が長くなる」「ムアッジンを7年努めると地獄行きを免れる、12年努めると天国へ行ける」といった伝承がある。

## ムアッジンに関する規則
ハディースによれば、各モスクには2人のムアッジンを置くことが望ましいとされている。また、ムアッジンを務める者には様々な要件が課せられており、それらに反することは嫌悪される。
#ムアッジンとなる者はムスリムであること。
#理性ある者であること。狂人、酔っぱらい、失神するくせのある者、物心がつなかい子供であってはならない。
#男であること。女や去勢された男であってはならない。
#病気などの理由がない限り立って行うこと。
#決まった所作を守ること。
#清潔さを保つこと。
#甲高い声の持ち主であること。
#原則として、最初から最後まで1人で唱えること。
#正しい心構えを持ってから唱えること。
#アザーンに変化や工夫を加えてはならない。

なお、盲人や物心がつなかい子供でも、ムワッカトと呼ばれる時間を守る役目の補助者がいればムアッジンになれる場合があった。

## 脚注

## 参考文献

*
ビラール・ビン＝ラバーフ

**ビラール・ビン＝ラバーフ・アル＝ハバシー**（アラビア語: بلال بن رباح الحبشي; Bilal ibn Rabah al-Habashi、580年頃 - 640年頃）は、初期イスラーム共同体において重要な役割を担った人物である。彼は預言者ムハンマドの教友（サハーバ）であり、イスラーム史上最初のムアッジン（礼拝時刻の告知者）として知られる。

## 生涯
ビラールは、現在のエチオピアに起源を持つアビシニア人（ハバシャ人）である。彼はマッカ（メッカ）のクライシュ族のウマイヤ・イブン・ハラフの奴隷として生まれた。イスラーム以前のジャーヒリーヤ時代において、奴隷の身分であったビラールは、過酷な労働と差別の中にあった。

ムハンマドがイスラームの教えを広め始めた当初、ビラールはイスラームを受け入れた初期の改宗者の一人であった。彼のイスラームへの帰依は、奴隷主であるウマイヤ・イブン・ハラフの激しい迫害を招いた。ウマイヤはビラールを砂漠の真ん中に連れ出し、熱い砂の上に寝かせ、その胸に重い石を置くなどの拷問を行った。しかし、ビラールは「アハド、アハド（唯一なる神、唯一なる神）」と繰り返し唱え、信仰を捨てなかったと伝えられている。

最終的に、ビラールはアブー・バクルによって買い取られ、解放された。彼は解放後、ムハンマドの最も信頼できる教友の一人として、彼の傍らに仕えた。

### イスラームにおける役割
ヒジュラ後、ムハンマドがマディーナ（メディナ）に共同体を確立した際、イスラーム史上最初のモスクである預言者のモスクが建設された。このモスクにおいて、ビラールはアザーン（礼拝の呼びかけ）の役割を任されることとなった。アザーンは、美しい声で礼拝時刻を人々に知らせる重要な役割であり、ビラールのその独特の声は、イスラーム共同体において深く尊敬された。彼の声は「イスラームの魂の声」とも称される。

ビラールは、バドルの戦い、ウフドの戦いなど、初期イスラームの主要な戦いのすべてに参加した。彼は勇敢な戦士としても知られ、ムハンマドの旗手も務めたことがある。

ムハンマドの死後も、ビラールはイスラーム共同体に貢献し続けた。彼はシリアへの遠征にも参加し、ダマスカスで亡くなったとされる。

## 遺産
ビラールは、イスラームにおいて信仰の堅固さ、忍耐、そして奴隷から解放され自由を得たことの象徴として記憶されている。彼の物語は、イスラームが人種や社会的地位に関わらず平等であるという教えの具体例として、世代を超えて語り継がれている。彼の墓はダマスカスにあり、多くの巡礼者が訪れる場所となっている。

## 参考文献
* イブン・ヒシャーム『預言者ムハンマド伝』
* ターバリー『諸使徒と諸王の歴史』
* マーティン・リングス『ムハンマド : イスラームの預言者』思索社、1989年。
ヒジャーズ

**ヒジャーズ**（ヒジャズ、ヘジャズ、Hejaz、Hijaz、Hedjaz; アラビア語表記： الحجاز al-Ḥijāz）は、アラビア半島の紅海沿岸の地方。

## 地理

マッカ（メッカ）、マディーナ（メディナ）の二大聖地を含む、アラブおよびイスラームにとって歴史的・宗教的・政治的に重要な地であった。またこの地域の最大都市ジッダ（ジェッダ）は聖地への海からの入口であるだけでなく、ヒジャーズの政治的中心として重要性を持ったこともあった。

ヒジャーズは今日のサウジアラビア王国の北西部にあたる。アラビア半島の西端にはヒジャーズ山脈およびその南のアスィール山脈という一続きの山脈が走っている。アラビア半島の紅海沿岸は大きく南北に分けられ、北はヒジャーズ、南はアスィール州（アシール、Asir、山岳地帯）およびティハーマ（ティハマー、Tihamah、Tehama、海岸沿いの平野地帯）と呼ばれる。アスィールとティハーマは一部イエメンにかかっており、最近まで両国間に国境や帰属をめぐる議論があった。ヒジャーズ地方はヒジャーズ山脈を挟んだ両側をさす。

ヒジャーズ山脈はヨルダンとサウジの国境付近から発し、部分的に標高2,000mを超える高さとなり、南はマッカ周辺で600mほどに低くなるまで続く。その西麓は急激に海に向かって落ち込んでおりところどころで断崖絶壁をなし、海岸平野はわずかで天然の良港はほとんどない。その代わり、ヒジャーズ西麓にたまに起こる大嵐は雨で山の土をむき出しにし、このため丘陵地には肥沃な農地がある。ヒジャーズ東麓は西側よりも緩やかに下っており、半島中央部の高原地帯、ナジュド（ナジド、Najd）に続いている。気候は乾燥しており、雨のときしか流れないワジ（涸れ川）がいくつか走っており、人々はオアシスやワジの付近で細々と農耕をしている。オアシスのうち最も大きな街がマディーナである。アラビア語で、ヒジャーズとは「**障壁**」を意味し、東のナジュドと南西のティハーマを分ける山並であった。このため、ヒジャーズ地方に、ナジュドとティハーマを分ける高い山地、サラワト山脈（アスィールの一部）を含む場合がある。

## 歴史
ヒジャーズには古来から人が居住し農耕を営み、また南のイエメンに産する乳香など香料を北のエジプトなど地中海沿岸に運ぶための陸路や海路が整備され交易が行われていた。古代ローマはイエメンに軍を送り、ヒジャーズの一部はローマ帝国のアラビア属州に組み込まれていたと見られる。

ヒジャーズはイスラム帝国発祥の地であったが、13世紀以降からエジプトの政権やオスマン帝国の宗主権のもと、マッカの太守（シャリーフ）ハーシム家の自治が続いた。これが変化するのは第一次世界大戦時、イギリスがオスマン帝国の後方のアラブ人を立ち上がらせ戦わせようとしたときだった。ハーシム家のフサイン・イブン・アリーはイギリスとフサイン＝マクマホン協定を結び、イラクやシリア、パレスチナも含むアラビア全域の独立と支配をもくろんでアラブ反乱を起こした。この際、トーマス・エドワード・ロレンス（アラビアのロレンス）は反乱軍を支援し、オスマン帝国がダマスクスからマディーナまでヒジャーズを縦断して敷設したヒジャーズ鉄道を破壊するなどの戦闘に協力。1916年には、フサイン・イブン・アリーはイギリスの後ろ盾でヒジャーズ王国を建国し、ヒジャーズは独立したがその期間は短かった。フサイン・イブン・アリーは結局王国をアラブ全体に広げることはできず、1924年にはナジュドからアブドゥルアズィーズ・イブン＝サウードが侵攻、フサイン・イブン・アリーは退位してキプロスに逃れたが、その翌年には長男アリー・イブン・フセインが降伏し、弟のイラク王国に亡命することで、ハーシム家のヒジャーズ支配は終焉する。

ヒジャーズを攻略したアブドゥルアズィーズ・イブン＝サウードは1926年にヒジャーズ王を称し、1931年にはヒジャーズ＝ナジュド王国という連合王国の王となり、1932年にはこれをサウジアラビア王国と改称した。

## 脚注

## 参考文献
* ジョン・フィルビー著、岩永博、富塚俊夫訳『サウジアラビア王朝史』（法政大学出版局）
* ブノア・メシャン著『砂漠の豹　イブン・サウード』

## 外部リンク

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マディーナ

**アル＝マディーナ・アル＝ムナウワラ**（&#1575;&#1604;&#1605;&#1583;&#1610;&#1606;&#1577; &#1575;&#1604;&#1605;&#1606;&#1608;&#1617;&#1585;&#1577;）または単に**マディーナ**（&#1575;&#1604;&#1605;&#1583;&#1610;&#1606;&#1577;）は、アラビア半島の都市で、マッカ（メッカ）に次ぐイスラームの第2の聖地である。**メディナ**ともいう。

## 名称
「マディーナ」は本来「町」を意味するアラビア語で、北アフリカ（マグリブ）などでは「旧市街」の意味で用いられる。世界遺産のフェズのメディナ、同じく世界遺産のスースのメディナ、マラケシュのメディナなどが有名である。

## 概要
半島紅海側のヒジャーズ地方に位置する。現在はサウジアラビアのマディーナ州の州都で、人口は2022年時点で140万人ほどである。

アラビア語で「預言者の町」を意味するマディーナ・アン＝ナビー（mad&#299;nat an-nab&#299;）の略。預言者ムハンマドの墓を有する**[[預言者のモスク]]**が町の中心にあり、マッカとあわせて「二聖都（アル・ハラマイン）」と称される。

## 歴史
マッカの北約500kmの地にあり、ムハンマドの時代以前の地名は**ヤスリブ**。アラブ人の二部族とユダヤ教徒の数部族が住む町であった。622年、マッカで迫害を受けていたムハンマドは、ヤスリブの部族間の調停を依頼されたのを機にマッカを脱出し、ヤスリブに移住した（ヒジュラ）。ムハンマドは現在の**預言者のモスク**の場所に住居を置き、イスラム共同体（ウンマ）の建設とマッカとの戦いを指揮し、ここで亡くなった。こうしてイスラム教の聖地となったメディナは、第四代カリフのアリーがイラクのクーファに移るまで、初期のイスラム共同体の首都として機能した。また、この地にはイスラム教史上初のクバー・モスクもある。

かつて、イスラム教徒以外は市内への立ち入りが厳しく制限されていたが、2019年以降は異教徒でも入れるようになった。預言者のモスクやクバー・モスクなどの内部へは依然として入れないものの、建物のすぐ近くから見られるようになった。

## 特色

2006年6月、アブドラ国王主導でMedina Knowledge Economic Cityプロジェクトが立ち上げられた。

## 地理
マディーナ周辺の土壌は主に玄武岩でできている。

紅海から内陸150kmに位置し、海抜は620mである。

## 気候
典型的な砂漠気候であり、非常に降水量が少なく乾燥する。夏は非常に高温であり、最高気温は45℃、最低気温でも30℃以上になる日も多い。雨は秋から春を中心に降り、夏はほとんど見られない。

## 経済
マディーナは周辺でナツメヤシが栽培されており、有名である。

## 交通
### 空港
* プリンス・モハンマド・ビン・アブドゥルアズィーズ国際空港
### 鉄道
* ハラマイン高速鉄道

## 教育
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* 

## スポーツ
* オホド・クラブ

## 関連項目

* アラビア語ヒジャーズ方言
* ジャンナトゥル・バキー墓地
* バドルの戦い
* ウフドの戦い
* ハンダクの戦い

## 脚注

## 外部リンク
ハディース

**ハディース**（ （伝承））は、イスラム教の預言者ムハンマドの言行録。クルアーンがムハンマドへの啓示というかたちで天使を通して神が語った言葉とされるのに対して、ハディースはムハンマド自身が日常生活の中で語った言葉やその行動についての証言をまとめたものである。クルアーンが第一聖典であり、ハディースが第二聖典とされる。ただし、ハディースの一部はクルアーンよりも優先されると考えられるときがある。クルアーンと異なり、一冊の本にまとまっているような類のものではない。伝えられる言行一つ一つがハディースである。

また、ハディースの内容は預言者ムハンマドや教友（サハーバ）たちなどの日常生活や信仰に関わる様々なことについて体験したことを述べられており、礼拝方法から用便の所作、戦争にいたるまでムスリムの信仰生活について広範な規範・遵守すべき慣行（スンナ）を提示している。このためハディースはイスラーム法（シャリーア）上、クルアーンと並ぶ重要な法源として位置付けられている。スンナ派やシーア派、さらにイスラーム法学派ごとに採用されるハディース、およびハディース集成書に違いがある。9世紀頃、アッバース朝ではブハーリーやイブン・ハンバルなど有名なハディース学者、法学者たちによって様々な形式のハディース集成書が多数編纂された。

なお、ハディース批判はイスラム教の歴史において、最も初期の段階から活発であったが、ハディースの正当性や権威を否定する動きとしてはハディース批判、またはクルアーン主義という思想も存在する。

## 特徴
ハディースは、個々の伝承についての内容である「本文」（ , マトン）とそれに附随して伝承者たちの名前を列記した「伝承経路」（ , イスナード）の二つの部分から成り立っている。すなわち、「ムハンマドが○○と言った、とAが言った、とBが言った、とCが言った、とDが言った」と言う形で伝えられる（実際にははるかに長くまた複雑であるが）。この「」内全てが「ハディース」となる。情報が常に出典つきで伝えられることとなるため、その信頼性が吟味しやすい。当然、同じ内容で違う経路を持つハディースが存在することとなるが、これが信頼性の面で大きな意味を持つ。

この研究を行うハディース学は、実証主義的な歴史学の源流の一つとも言われる。ハディース学上、ハディースの種類についてはその信憑性によって、サヒーフ（真正）、ハサン（良好）、ダイーフ（脆弱）の3つのグループに大別される。特にハディース学者によって「真正」のものと判別されたハディースは『真正集』（）として編纂された。スンナ派ではブハーリーとムスリム・イブン・ハッジャージュの『真正集』が最も権威の高いハディース集成として、その真正がムスリム共同体内部で合意（イジュマー）を得て来た。

また、ハディースの役割として、支配地域の宗教や信仰の内容を取り入れるという側面もあった。これはアラブ征服時代などでイスラーム政権の支配に下った地域において「異教徒の改宗」の過程について間接的に知る手掛かりとなると考えられている。例えば、『マタイ福音書』所収のイエスによる「」とそっくりの内容を、ムハンマドが説教している箇所がハディースにはある。またイエスの十字架上の言葉である
:「父よ、彼らをおゆるしください。彼らは何をしているのか、わからずにいるのです」(口語訳『ルカ福音書』23:34)
という言葉もハディースで登場する。これはモーセの言葉として紹介され、さらにその姿がムハンマドと重なって見えるという内容である。アル＝ブハーリー『真正集』「背教者と反抗者に悔い改めを求めること、および彼らと戦うこと」五の一には次のようにある。
:「アブド・アッラー・ブン・マスウードは言った。わたしは今なお預言者（＝ムハンマド）の姿をまのあたり見る思いがするが、彼は、自分の民に打たれ、傷つけられ、滴る血を顔から拭いながら『主よ、わたしの民をお赦し下さい、彼らはなすべきことを知らないのですから』と言った預言者ムーサー（モーセ）のようであった、と」

特に、ハディースの信憑性を判断する等級のうち、ダイーフ（脆弱）以下の「偽ハディース」の類いが流布される場合、その土地ごとに見られる政治的宗教的問題を預言者などのハディースに仮託して正統化したりあるいは反発したりしている面が現在の歴史学や社会学方面のハディース研究で指摘されており、近年、これらの「偽ハディース」の思想的・社会的影響についても注目されるようになって来ている。

ハディースは一つ一つが非常に長い。しかも、様式を見ればわかるとおり原則口伝であったため、優秀な信徒・ウラマー・研究者となるためには高い暗記力が要求された。このため、イスラーム圏において暗記力が尊ばれる一因となっている。

## 代表的なハディース集成書
* スンナ派の六大真正ハディース集成書（六書）。主に9世紀から10世紀に編纂された。
** アル＝ブハーリー（870年没）　『真正集』（）
** ムスリム・イブン・ハッジャージュ（875年没）　『真正集』（）
** アブー・ダーウード（888年没）　『スナン』（）　
** アル＝ティルミズィー（892年没）　『スナン』（）
** イブン・マージャ（896年没）　『スナン』（）
** アル＝ナサーイー（915年没）　『スナン』（）

* シーア派の四大ハディース集成書（四書）。主に10世紀から11世紀に編纂された。
** アル＝クライニー（941年没）　『カーフィーの書』
** イブン・バーバワイヒ（991年没）　『法学者不在のとき』　
** アル＝トゥースィー（1067年没）　『律法規定の修正』、『異論伝承に関する考察』

* その他の著明な人物によるハディース集成書。
** イブン・ハンバル　『ムスナド』（）

## 日本語訳
*『ハディース　イスラーム伝承集成』 牧野信也訳、中央公論社（上中下）、1993-94年 / 中公文庫（全6巻）、2001年
*:アル＝ブハーリー『真正集』の日本語訳
*『日訳サヒーフ・ムスリム 預言者正伝集』全3巻、磯崎定基・飯森嘉助・小笠原良治訳
*:日本サウディアラビア協会（非売品）、1987-89年、日本ムスリム協会、2001年（第1巻は電子書籍化、2013年）
*: ムスリム・イブン・ハッジャージュ『真正集』の日本語訳
*『ムハンマドのことば　ハディース』 小杉泰編訳、岩波文庫、2019年

## 関連項目
*コーラン(クルアーン)

## 脚注

## 関連文献
* 牧野信也『イスラームの原点－コーランとハディース』中央公論社、1996年。ISBN 4120026353。

## 外部リンク

### スンナ派のハディース
#### サヒーフ・ムスリム日本語訳（日本ムスリム協会）
*サヒーフ・ムスリム　ハディース検索/日本ムスリム協会（Web検索が可能）

#### サヒーフ・アル＝ブハーリー日本語訳（牧野信也・訳）
*神の唯一性（五分の一）・ブハーリーの編纂したハディース
*神の唯一性（五分の二）・ブハーリーの編纂したハディース
*神の唯一性（五分の三）・ブハーリーの編纂したハディース
*神の唯一性（五分の四）・ブハーリーの編纂したハディース
*神の唯一性（五分の五）・ブハーリーの編纂したハディース

*夢の解釈（二分の一）・ブハーリーの編纂したハディース
*夢の解釈（二分の二）・ブハーリーの編纂したハディース
諏方国

**諏方国**（すわのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。東山道に位置する。**諏訪国**とも表記。領域は現在の長野県西部（木曽を除く中信と南信）にあたるが、短期間しか存続しなかった。

## 沿革
養老5年（721年）6月26日に信濃国から分立した。建国理由には諸説あるが、有力な説としては諏訪地方が古より独自の文化を形成していた地域（諏訪大社など）であったためという説と、分立前の信濃国は広大で地形も複雑であり当時の国府が北東の小県郡に位置していたため統治に難があったからという説がある。

同年8月19日には飛騨国と共に美濃按察使の下に付けられた。これは信濃国も前から美濃按察使の下にあったので、それを踏襲したものである。また、神亀元年（724年）3月1日には、流罪人の配流地の遠近の規程において、伊予国と共に距離中国と定められている。

その後、天平3年（731年）3月7日に廃止され、信濃国に復した。

領域は不明で諏方郡（後に編入された立場川以東を除く）と伊那郡の太田切川以北は確実だが、上2郡の他に筑摩郡（後に編入された木曽地域、筑北盆地を除く）と安曇郡を含める説も有力である。なお、国府の所在地等は不明。

和名類聚抄に見える郷名は土武、佐補、美和、桑原、山鹿、弖良と記述され、このうち佐補、美和、弖良は中世以降、伊那郡に所属したと比定されている。

また諏訪大明神絵詞には「信州に至り給し時、伊那郡と諏訪郡の堺に大田切と云所にて」との記述があり、また『修補諏訪氏系図』には「近代迄伊那郡に於ける北部にして諏訪郡に接続せる村里を外の諏訪郡と呼称せしことあり」と記述されていることから、古代においては太田切川以北、現在の上伊那郡北部も諏訪郡に含まれていたことが推察される。

民俗習慣や方言も太田切川を境にして異なっているが、これは急流さから両岸を結ぶ架け橋が近代まで実現せず、川をまたいでのつながりがほとんどなかったからである。

戦国時代以前は甲斐国巨摩郡との国境が、現在の甲六川ではなく、立場川であったとする伝承がある。

天保5年2月6日（1834年3月12日） - 諏訪高島藩の内示により、元来「諏方郡」とも書かれていた表記が諏訪郡に統一。
## 脚注

## 関連項目
*令制国一覧
*洲羽国造
仏滅

**仏滅**（ぶつめつ）とは、仏・如来の入滅・滅度、すなわち死のこと。特に釈迦の滅度を指していわれる。

## 仏滅の教義解釈

仏滅によって釈迦は涅槃に入った。釈迦の最期の言葉は以下であった。

大乗非仏説では、大乗仏教は上座部仏教よりも後発の宗派とするのが通説である。釈迦の直説は恐らく上座部仏教の教義に近いものだったと考えられているが、釈迦が説いた本来の仏教教義では浄土を想定せず、涅槃とは**「苦の輪廻からの解脱を達成し、死後に[[天 (仏教)|天界]]を含めて二度と生まれ変わらないこと」**だったと説明される。佐々木閑は釈迦の説く涅槃の意味合いについて「解脱し悟りを開いた者（修行完成者）だけが到達できる特別な死であり、二度とこの世に生まれ変わることのない完全なる消滅を意味する」「釈迦はこの世を一切皆苦ととらえ、輪廻を断ち切って涅槃に入ることで、二度とこの世に生まれ変わらないことこそが究極の安楽だと考えた」と説明している。『ブッダチャリタ』では涅槃に入った釈迦について「地上においては老・死の恐怖はなく、天上においては天界から落ちる恐怖（天人五衰）はない。（中略）生があれば不快が生じる。再び輪廻に生まれないことによる非常な快以上の快はない。」と述べている。

## 釈迦の入滅年代
釈迦の没年は、仏教経典に「仏滅から○○年後にアショーカ王が即位した」と記述されるため、アショーカ王の即位年を基準に推定されている。しかし、釈迦の死後何年がアショーカ王の即位年であるかは典拠によって違いがあり、特に大乗仏教と上座部仏教の経典で100年以上の差がある。ただし北伝仏教の『歴代三宝紀』収録の「衆聖点記」に関しては上座部経典の伝える入滅年と同じ見解を採る。

日本の仏教学者の宇井伯寿や中村元は大乗仏教の経典に基づき、欧米の仏教学者の多くは上座部仏教の経典（パーリ経典）に基づいて没年を推定している。一方、『大般涅槃経』その他いずれの典拠においても釈迦が80歳で死去したとする記述は共通しているため、没年を決定できれば自動的に生年も導けることになる。

上座部仏教の本場スリランカに伝わる『マハーワンサ』や、上座部仏教で最も権威ある仏典注釈者ブッダゴーサの注釈によれば「仏滅から218年後にアショーカ王が即位した」と記録される。その記録に基づけば釈迦の入滅年は紀元前486年と導かれる。山崎元一は、古代インドのバラモン教側の歴史史料や、ジャイナ教側の歴史史料（マハーヴィーラ入滅から○○年後に○○王が即位した、○○が死去したなどの記録が多く残る）も踏まえれば、スリランカ上座部の伝える釈迦の没年（紀元前486年）が圧倒的に歴史学的根拠があると説明している。

主な推定生没年は、
*紀元前1029年 - 紀元前949年 : 「正法眼蔵」による説
*紀元前624年  - 紀元前544年 : 東南アジア諸国で用いられる仏滅紀元（歴史学的根拠に乏しいとされる）
*紀元前565年 - 紀元前486年 : 北伝仏教の『歴代三宝紀』収録の「衆聖点記」による説。中国に渡来した僧によって伝えられた入滅紀元に基づく。その僧は、仏典注釈者ブッダゴーサが注釈を付けた『善見律毘婆抄』（「仏滅から218年後にアショーカ王が即位した」と記録する）を漢訳した人物であることからスリランカ上座部の説を根拠にしていると見られる。※この説では釈迦の享年は数え年で80歳、満年齢で79歳となる。
*紀元前466年  - 紀元前386年 : 宇井説
*紀元前463年  - 紀元前383年 : 中村説
等がある。

考古学による調査結果からの推定もあり、2013年にルンビニで紀元前6世紀の仏教寺院の遺構が見付かったと報道された。この遺構の年代が正確であれば、釈迦は遅くとも紀元前6世紀またはそれ以前に存命していたことが確実となり、釈迦の生年を紀元前5世紀とする宇井説や中村説は否定されることになる。ただし、問題の遺構は必ずしも仏教寺院のものとは限らないとする反論もある。

## 脚注
### 注釈

### 出典

## 参考文献
*

## 関連項目
*仏滅紀元
出家

**出家**（しゅっけ、、 ） とは、師僧から正しい戒律である『沙弥戒』や『具足戒』を授かって世俗を離れ、家庭生活を捨て仏教コミュニティ（僧伽）に入ることである。**落飾**（らくしょく）ともいう。帰依する者（信者）の中では在家（Upāsaka; ざいけ）と対比される。対義語は還俗（げんぞく、“俗界に還る”の意）。

仏教教団において剃髪（ていはつ）して袈裟を被い、「**正式に[[受戒]]（じゅかい）して入門した[[沙弥]]や[[沙弥尼]]**」になることを言うが、その後、「**[[具足戒]]を受けて正規の[[僧]]となった[[比丘]]や[[比丘尼]]**」を呼ぶ場合にも使う。

## 解説

### 区別
仏教徒は、在家と出家者である僧とに大別できる。

#### 在家
在家者（優婆塞・優婆夷）には、三宝に帰依する「三帰依戒」と、「五戒」（六斎日には「八斎戒」）が授けられる。

#### 出家
それに対し出家者の場合、見習い僧（沙弥・沙弥尼）の段階では、「三帰依戒」と、「沙弥戒」・「沙弥尼戒」としての「十戒」等を授かって出家する。（沙弥尼の場合、その後、式叉摩那（正学女）という六法戒が課された二年の期間が設けられる。）

そして、20歳を越えてから、「具足戒」（波羅提木叉）が授けられ、この具足戒を授かることにより、正式な僧伽（僧団）の一員としての出家修行者（比丘・比丘尼）となる。
### 条項
具足戒の条項は数が多くかつ具体的であり、『四分律』では比丘は約250戒、比丘尼は約350戒にものぼる。釈迦を師とし出家修行を行うことはすなわちこの戒を守った修行スタイルを維持することに他ならない。また、戒を授かった修行者には目に見えない力である戒体が備わるとされる。

### 律蔵
具足戒や僧伽の運営方法は、仏典の律蔵に収められており、釈尊が制定したこれらは弟子が勝手に変更することはできない。

## 宗派別
### 上座部仏教

上記した出家の雛形は、初期仏教、部派仏教の時代を通じて継承され、現在でも上座部仏教では基本的に維持されている。

### 中国・日本（北伝仏教）
大乗仏教や密教が段階的に伝播してきた中国仏教では、律宗を除いては、全般的に部派仏教時代の具足戒が重視されることはなかった。加えて、『梵網経』に基づく菩薩戒なども作られ、日本仏教にも大きな影響を与えることになった。

日本には奈良時代に律宗の鑑真が『四分律』を伝え、具足戒に則った伝統的な僧伽・出家の制度が確立された。

しかし、中国から天台宗を伝えた最澄は、具足戒を小乗の戒として軽視し、『梵網経』の菩薩戒に基づく独自の大乗戒壇を比叡山に創設した。日本の天台宗や、そこから派生した日蓮宗などの宗派は、当初から他国のような僧伽（基本は20人以上の出家の僧侶からなる僧団）としての伝統をもたない。また、天台宗より派生した他の宗派や禅宗では、具足戒は概して重視されず、鎌倉時代には、叡尊に始まる真言律宗など一部を除き、正式な具足戒、及び伝統的な僧伽・出家制度は衰退・消滅した。この時期には浄土真宗のように教義上で公式に妻帯を認め開祖の子孫による世襲制を行った宗派も出現した。

江戸時代には真言宗では「正法律」を唱えた慈雲尊者、天台宗では天皇から師として仰がれた豪潮律師らの活躍により日本でも一時期、正式な出家の戒律と僧伽がごく一部では復活したが、広まりはなかった。

明治時代になると、明治5年4月25日公布の太政官布告第133号「**[ 僧侶肉食妻帯蓄髪等差許ノ事]**」にて、僧侶の妻帯・肉食等を公的に許可し、それが近代の文明開化の一環として好意的に受容されたことで、ますます在家と出家の区別は有名無実化した。さらには明治8年2月13日公布の平民苗字必称義務令によりすべての国民に苗字（名字・姓）を名乗ることが義務付けられ、僧侶も例外とされなかったので、日本の僧侶は出家の身でありながら俗姓を戒名の上に付けて名乗る（たとえば朝比奈宗源・高田好胤など）ことになった。

なお、現在の日本では第二次世界大戦の影響もあって、それ以降は破戒僧という言葉も死語となり、「仏教としての僧侶」における立場よりも、釈尊の教えや仏教の戒律からは逸脱した葬式仏教に由来する、個人の信仰によらない「職業（さらには家業）としての僧侶」が定着した。一応は剃髪した僧侶が多いとされるが、浄土真宗を先例として中には剃髪せず、ごく一般的な髪型をしている者も数多く存在する。

### チベット仏教
チベット仏教では、大乗仏教・密教が混合しているとはいえ、アティーシャによって戒律復興運動がなされた結果、具足戒を経る僧伽・出家制度は、現在も多くの宗派で維持されている。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
* 戒律・律
* 具足戒・波羅提木叉
* 僧伽
* 得度
* 度牒
* 修行
* 修験道
* 托鉢
* 出家詐欺
* サマナ (オウム真理教)
* 還俗
さとり

**さとり**

**悟り**
*悟り - 宗教（特に仏教）の用語。
*悟り (コスプレ) - 男性が顔を隠して女装コスプレを行うこと。
*悟り (ジョン・レノンの曲) - ジョン・レノンのアルバム『ジョンの魂』収録の楽曲。

**覚**
*覚 - 人の心を読む妖怪。

**SATORI**
*SATORI (日本のバンド) - 2010年に結成された日本のバンド。
## その他
*長谷川奈央 - かつて、「里璃（さとり）」という芸名で活動していた。
*古明地さとり - 東方Projectに登場するキャラクター。上記妖怪が元ネタ。
*眠目 さとり（たまば さとり） - 武装少女マキャヴェリズムのキャラクター。
*川田さとり - 「電池が切れるまで」の主人公。
*さとり世代 - 「欲がない」と言われている世代。
煩悩

**煩悩**（ぼんのう、、クレーシャ、、キレーサ、）とは、仏教の教義の一つで、身心を乱し悩ませ智慧を妨げる心の働き（汚れ）を言う。同義語として、漏（ろ; 、アーシュラヴァ、、アーサヴァ）、随眠（ずいめん; , アヌシャヤ、、アヌサヤ）、暴流（ぼうりゅう; ogha）、軛（くびき; Yoga）など、数多くの表現が用いられたりもする。

仏教では、人の苦の原因を自らの煩悩ととらえ、その縁起を把握・克服する解脱・涅槃への道が求められた。釈迦は、まず煩悩の働きを止めるのは気づき（念）であり、そして根源から絶するものは般若（智慧）であると説いている。

部派仏教の時代になると、煩悩の深い分析が行われた。

## 煩悩の数について
煩悩の根本に三毒がある。人生においてどのような局面がどのような煩悩となるかをよく知る（遍知）ため、後代にそれを細かく分析し修習の助けとしたものであり、「数」を突き詰めれば無限にあると考えられる。このため、「稠林」（森林のように数多の煩悩）とも表される。

日本では俗に煩悩は108あり、除夜の鐘を108回衝くのは108の煩悩を滅するためと言われる。実際には時代・部派・教派・宗派により数はまちまちであり、少なくは3、多い場合は（約）84,000といわれる。

心所の区分から言えば、
*上座部仏教（分別説部、『アビダンマッタ・サンガハ』）では、不善心所の14種
*説一切有部（『倶舎論』）では、大煩悩地法（6）・大不善地法（2）・小煩悩地法（10）・不定地法（8）の計26種
*大乗仏教の唯識派・法相宗（『唯識三十頌』）では、煩悩心所（6）・随煩悩心所（20）・不定心所（4）の計30種

を煩悩とみなすことができる。

## 基本
### 三毒

煩悩の根源（人間の諸悪の根源）は、
*貪欲（とんよく）
*瞋恚（しんに）
*愚痴（ぐち）
の3つとされ、これをあわせて三毒（さんどく）と呼ぶ。三毒の中でも特に痴愚、すなわち物事の正しい道理を知らないこと、十二因縁の無明が、最も根本的なものである。

煩悩は、我執（自己が実体的に存在すると考えて執着すること）から生ずる。この意味で、十二因縁中の「愛」は、ときに煩悩のうちでも根本的なものとされる（日常語の愛と意味が異なることを注意）。

### 五蓋

*欲愛
*瞋恚
*惛沈（こんじん）
*掉挙（じょうこ）
*疑（ぎ）
の5つを、五蓋（ごがい）と呼ぶ。蓋とは文字通り、心を覆うものの意味であり、煩悩の異称。

これらは比丘の瞑想修行の妨げになるものとして、取り除くことが求められる。

### 五下分結・三結

修行者を欲界（下分）へと縛り付ける煩悩を、五下分結（ごげぶんけつ）と呼ぶ。結とは束縛の意。

#欲愛（よくあい） - カーマ（五感）への渇望・欲望
#瞋恚（しんに） - 悪意・憎しみ
#有身見（うしんけん） - 我執
#戒禁取見（かいごんじゅけん） - 誤った戒律・禁制への執着
#疑（ぎ） - 疑い

この5つを絶つことで、不還果へと到達できる。

この5つの内、3.〜5.の3つを特に三結（さんけつ）と呼び、これらは四向四果の最初の段階である預流果において、早々に絶たれることになる。

### 五上分結

修行者を色界・無色界（上分）へと縛り付ける煩悩を、五上分結（ごじょうぶんけつ）と呼ぶ。

#色貪（しきとん） - 色界に対する欲望・執着
#無色貪（むしきとん） - 無色界に対する欲望・執着
#掉挙（じょうこ） - （色界・無色界における）心の浮動
#慢（まん） - 慢心
#無明（むみょう） - 根本の無知

この5つを絶つことで、四向四果の最終段階である阿羅漢果へと到達できる。

### 三漏
相応部漏経では、釈迦は以下の三つの漏（asava）を挙げている。

* 欲漏 (Kāma āsavo)
* 有漏 (bhava āsavo)
* 無明漏 (avijjā āsavo)

### 四暴流・四軛

ブッダゴーサによると、釈迦は渇愛を川に喩え、「川の流れ」すなわち暴流（ogha）を渡って彼岸に至ることを涅槃と位置づけた。四暴流は四漏ともされる。これら四暴流を絶つ道は、八正道であると釈迦は述べている。

* 欲暴流（kāma ogha）
* 有暴流（bhava ogha）
* 見暴流（diṭṭhi ogha）
* 無明暴流（avijjā ogha)

四軛（しけつ）とは、四つの軛（くびき,Yoga）のことであり、同じく煩悩を指す。

* 欲軛 (Kāma yogo)
* 有軛 (bhava yogo)
* 見軛 (diṭṭhi yogo)
* 無明軛 (avijjā yogo)

## 諸説
### 説一切有部
説一切有部では、煩悩を分析し、見惑と修惑（思惑）とに分け、また貪・瞋・癡・慢・疑・悪見の6種を根本煩悩とした。さらに、付随する煩悩（随煩悩）を19種数える。

#### 九十八随眠
また説一切有部では、『倶舎論』「随眠品」などにも見られるように、伝統的に煩悩（随眠）を九十八随眠として表現することもある。

これは、貪・瞋・痴・慢・疑・見の六随眠を起点とし、三界の内の欲界に32、色界・無色界にそれぞれ28、計88の見惑（見道所断によって断たれる煩悩）を配置し、更に10の修惑（修道所断によって断たれる煩悩）を加えて、九十八随眠としたものである。

これに十纏とよばれる10の煩悩を付け加えたものが、俗に108つの煩悩と呼ばれているものである。

### 唯識派・法相宗
大乗仏教の瑜伽行派（ゆがぎょうは）では、上記の根本煩悩から派生するものとして、20種の随煩悩を立てた。

瑜伽行派の後継である東アジアの法相宗もこの説に従う。

### 本覚思想
天台本覚思想では煩悩即菩提を唱える。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目

* 五位
* 感情の一覧
1585年

## 他の紀年法

* 干支 : 乙酉
* 日本
** 天正13年
** 皇紀2245年
* 中国
** 明 : 万暦13年
* 朝鮮
** 李氏朝鮮 : 宣祖18年
** 檀紀3918年
* ベトナム
** 莫朝 : 延成8年
** 後黎朝 : 光興8年
* 仏滅紀元 : 2127年 - 2128年
* イスラム暦 : 992年 - 994年
* ユダヤ暦 : 5345年 - 5346年
* ユリウス暦 : 1584年12月22日 - 1585年12月21日

## カレンダー

## できごと
* 正親町天皇より豊臣秀吉に関白宣下。
* 長宗我部元親、四国を統一する。
* 豊臣秀吉による四国攻めが起こる。
* 人取橋の戦いが起こる。
* 第一次上田合戦が起こる。
*天正地震が起きる。帰雲城が山崩れにより埋没。

## 誕生

* 1月27日 - ヘンドリック・アーフェルカンプ、オランダの風景画家（+ 1634年）
* 3月5日 - ヨハン・ゲオルク1世、ザクセン選帝侯（+ 1656年）
* 6月25日（天正13年5月28日） - 堀杏庵、江戸前期の儒学者（+ 1643年）
* 9月9日 - リシュリュー、カトリック教会の聖職者、フランス王国の政治家（+ 1642年)
* 10月4日 - アンナ・フォン・ティロル、神聖ローマ皇帝マティアスの皇后（+ 1618年）
* 10月18日 - ハインリヒ・シュッツ、ドイツの作曲家（+ 1672年）
* 10月28日 - コルネリウス・ヤンセン、ネーデルラントのカトリック神学者（+ 1638年）
* ウリエル・アコスタ、ポルトガル出身のユダヤ人思想家（+ 1640年）
* 井上政重、江戸前期の大目付、宗門改役、初代下総国高岡藩主（+ 1661年）
* 黄道周、明末の能書家（+ 1646年）

## 死去

* 4月10日 - グレゴリウス13世、第226代ローマ教皇（* 1502年）
* 5月15日（天正13年4月16日） - 丹羽長秀、武将（* 1535年）
* 8月5日 - イェルマーク、コサックの頭領、シベリアの探検家（* 1532年/1542年）
* 11月2日（天正13年9月11日） - 立花道雪（戸次道雪）、武将、大友氏の家臣（* 1513年?）
* 11月23日 - トマス・タリス、イングランドの作曲家、オルガン奏者（* 1505年頃）
* 11月29日（天正13年10月8日） - 二本松義継、武将、陸奥国二本松城主（* 1552年?）
* 12月27日 - ピエール・ド・ロンサール、フランスのプレイヤード派の詩人（* 1524年）

## 脚注
**注釈**

**出典**

## 関連項目

* 年の一覧
* 年表
* 年表一覧
1592年

## 他の紀年法

* 干支 : 壬辰
* 日本
** 天正20年
** 皇紀2252年
* 中国
** 明 : 万暦20年
* 朝鮮
** 李氏朝鮮 : 宣祖25年
** 檀紀3925年
* ベトナム
** 後黎朝 : 光興15年
** 莫朝 : 洪寧2年、武安元年11月 - 
* 仏滅紀元 : 2134年 - 2135年
* イスラム暦 : 1000年 - 1001年
* ユダヤ暦 : 5352年 - 5353年
* ユリウス暦 : 1591年12月22日 - 1592年12月21日

## カレンダー

## できごと
* 1月30日 - ローマ教皇にクレメンス8世が就任
* 4月12日 - 小西行長が釜山に上陸、文禄の役が始まる（-1593年）
* 8月12日 - 探検家ジョン・デイヴィスがフォークランド諸島を発見
* ベトナム莫朝の莫茂洽が昇龍（ハノイ）を放棄し、鄭松擁する後黎朝宮廷がハノイを回復。
* 曹洞宗、旃檀林（後の駒澤大学）を駿河台吉祥寺に設置
* 豊臣秀吉が「海路諸法度」を定める
* マニラのスペイン領フィリピンの総督ゴメス・ペレス・ダスマリニャスの使節としてドミニコ会のフアン・コボが来日し秀吉に謁見した。

## 誕生

* 1月5日 - シャー・ジャハーン、インドのムガル帝国第5代皇帝（+ 1666年）
* 1月22日 - ピエール・ガッサンディ、フランスの物理学者、数学者、哲学者（+ 1655年）
* 2月16日（天正20年1月4日） - 松平忠輝、徳川家康の六男（+ 1683年）
* 3月28日 - ヨハネス・アモス・コメニウス、モラヴィアの教育学者（+ 1670年）
* 8月28日 - ジョージ・ヴィリアーズ、イングランド王国ジェームズ1世の寵臣、初代バッキンガム公（+ 1628年）
* 11月4日 - ヘラルト・ファン・ホントホルスト、オランダの画家（+ 1656年）
* 11月28日（万暦20年10月25日） - ホンタイジ、清の第2代皇帝（+ 1643年）
* 12月7日（文禄元年11月4日） - 隠元隆琦、禅宗の僧（+ 1673年）
* 伊奈忠治、代官頭（+ 1653年）
* 王鐸、明末清初の書家（+ 1652年）
* ジャック・カロ、フランスの版画家（+ 1635年）
* 松永尺五、儒学者（+ 1657年）
* 山内忠義、土佐藩第2代藩主（+ 1665年）

## 死去

* 2月3日（天正19年12月20日） - ロレンソ了斎、日本人イエズス会員（* 1526年）
* 2月29日 - アレッサンドロ・ストリッジョ、イタリアの作曲家（* 1540年頃）
* 4月13日 - バルトロメオ・アンマナーティ、イタリアの建築家、彫刻家]（* 1511年）
* 8月29日（天正20年7月22日） - 大政所（天瑞院）、豊臣秀吉の生母（* 生年不詳）
* 9月13日 - ミシェル・ド・モンテーニュ、フランスの哲学者、モラリスト（* 1533年）
* 11月17日 - ヨハン3世、スウェーデン王（* 1568年）
* 11月24日（天正20年旧11月24日） - 顕如、浄土真宗の僧、浄土真宗本願寺派第11世（* 1543年）
* 12月3日 - アレッサンドロ・ファルネーゼ、スペインの軍人、パルマ公（* 1545年）

## 脚注
**注釈**

**出典**

## 関連項目

* 年の一覧
* 年表
* 年表一覧
1586年

## 他の紀年法

* 干支 : 丙戌
* 日本
** 天正14年
** 皇紀2246年
* 中国
** 明 : 万暦14年
* 朝鮮
** 李氏朝鮮 : 宣祖19年
** 檀紀3919年
* ベトナム
** 莫朝 : 端泰元年
** 後黎朝 : 光興9年
* 仏滅紀元 : 2128年 - 2129年
* イスラム暦 : 994年 - 995年
* ユダヤ暦 : 5346年 - 5347年
* ユリウス暦 : 1585年12月22日 - 1586年12月21日

## カレンダー

## できごと
* 4月27日 - 土星において水星の太陽面通過と金星の太陽面通過が同時に起こる。太陽系で前回起こった惑星の同時太陽面通過。次回は2865年12月29日に海王星で発生する。

### 日本
* 1月29日（天正13年12月10日） - 天正地震。帰雲城埋没、木舟城、長浜城大破。
* 6月24日 - 木曽川水系で大洪水が発生。木曽川の流路が変わり、尾張と美濃の国境が変わる。
* 10月27日 - 徳川家康が豊臣秀吉の臣下となる。
* 春日神社が焼失。

## 誕生

* 1月20日 - ヨハン・シャイン、ドイツの作曲家（+ 1630年）
* 2月20日（天正14年1月2日） - 蜂須賀至鎮、大名、徳島藩初代藩主（+ 1620年） 
* 3月16日（天正14年1月28日） - 浅野長晟、大名、安芸国広島藩初代藩主（+ 1632年）
* 4月20日 - リマのローザ、ペルー生まれの聖人（+ 1617年）
* 8月17日 - ヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエ、ドイツの著作家、神学者（+ 1654年）
* 有馬直純、日向延岡藩主（+ 1641年）
* 板倉重宗、幕臣、京都所司代、下総国関宿藩主（+ 1657年）
* 喜多七太夫長能、能役者、喜多流の祖（+ 1653年）
* 杉木望一、俳人（+ 1643年）

## 死去

* 1月25日 - ルーカス・クラナッハ（子）、ドイツの画家（* 1515年）
* 1月29日（天正13年12月10日） - 羽柴秀勝、戦国武将（* 1568年）
* 2月11日 - アウグスト、ザクセン選帝侯（* 1526年）
* 5月9日 - ルイス・デ・モラレス、スペインの画家（* 1510年?）
* 6月20日 （天正14年5月4日) - 荒木村重、戦国武将 (* 1535年)
* 7月8日（天正14年5月22日） - 蜂須賀正勝、戦国武将（* 1526年）
* 8月30日 - アンドレーア・ガブリエーリ、イタリアの作曲家（* 1533年頃）
* 9月10日（天正14年7月27日） - 高橋紹運、戦国武将（* 1548年）
* 9月18日 - オッターヴィオ・ファルネーゼ、パルマ公（* 1524年）
* 10月17日 - フィリップ・シドニー、イングランドの詩人、廷臣、軍人（* 1554年）
* 10月21日（天正14年9月9日） - 滝川一益、戦国武将（* 1525年）
* 12月12日 - ステファン・バートリ、ポーランド王（* 1533年）
* 12月25日（天正14年11月15日） - 吉川元春、戦国武将（* 1530年）

## 脚注
**注釈**

**出典**

## 関連項目

* 年の一覧
* 年表
* 年表一覧
ヴィヴァルディ

**ヴィヴァルディ**または**ビバルディ**（Vivaldi）は、イタリア人の姓、ラテン語の「生命」（Vita）に由来する。

## 人物
*アントニオ・ヴィヴァルディ - ヴェネツィア共和国の作曲家。
*ヴァンディーノ・ヴィヴァルディ - ジェノヴァ共和国の航海者、ウゴリーノの兄弟。
*ウゴリーノ・ヴィヴァルディ - ジェノヴァ共和国の航海者、ヴァンディーノの兄弟。
**ウゴリーノ・ヴィヴァルディ (駆逐艦) - イタリア王立海軍の駆逐艦。

## その他
*Vivaldi (ウェブブラウザ) - ウェブブラウザ。
諸法実相

**諸法実相**（しょほうじっそう、）とは、仏教において、全ての存在のありのままの真実の姿のこと。

## 語義
諸法実相は仏教の真理を指す言葉の一つであり、大乗仏教の根本思想であるが、その意義は宗派ごとに様々である。

### 三論宗
三論宗では、空理を諸法の実相とする。

### 天台宗
天台宗では、諸法実相をいう場合に三重の区別があり、初重は因縁所生の諸法がそのまま空であることを指して実相とする。二重は、空と有を諸法とし、別に中道第一義諦の理を立てて実相とする。三重は、差別の現象を全て諸法といい、その諸法が三諦円融している真実のあり方を指して実相とする。

### 日蓮宗
日蓮宗では、本門の題目に関して諸法実相の意を解釈する。

### 禅宗
禅宗では、本来の面目が諸法の実相をあらわすものとする。

### 浄土真宗
浄土真宗では、真如の理を諸法実相とし、南無阿弥陀仏の名号を実相法と呼ぶ。

## 脚注
### 注釈

### 出典
結集

**結集**（けつじゅう、、, **サンギーティ**）とは、仏教の経・論・律（三蔵）をまとめた編集会議のことである。「結集」のサンスクリット語の本来の意味は「ともに唱えること」であった。比丘たちが集まって釈迦の教えを誦出（じゅしゅつ）し、互いの記憶を確認しながら、合議のうえで正統な教義を確認した事業を結集と呼んでいる。

釈迦の死後、しばらくの間は経典として書き表すこと（文章化）が忌避され、その教えはもっぱら記憶や暗唱を頼りとして受け継がれていた。そのため、その散逸を防ぎ、異説の生じることを防いで教団の統一をはかる目的で結集が行われた。

## 第1回
伝承によると、釈迦（ブッダ）入滅後、王舎城（ラージャグリハ）郊外の七葉窟（しちようくつ）に500人の比丘（大勢の比丘＝修行者という意味）が集まり、最初の結集が開かれたという（五百結集または王舎城結集）。

このときは、摩訶迦葉（マハーカーシャパ）が座長となり、阿難（アーナンダ）と優波離（ウパーリ）が、それぞれ 法（Dharma）と 律（Vinaya）の編集責任者となった。マガダ国の阿闍世王（アジャータシャトル）が大檀越としてこれを外護（げご）したといわれる。また、文殊菩薩は十大弟子とも親しく、この結集に参加したとの伝承がある。

## 第2回
その後のインドにおける結集には、仏滅後100年頃、戒律上の異議が生じたことを契機に、毘舎離（ヴァイシャーリー）で700人の比丘を集めて開かれたとされる第2回結集（七百結集）がある。婆沙論によれば、アショーカ王の時代に根本分裂が起きた事になっている。南伝の『マハーワンサ』によればシシュナーガ朝のカーラーショーカ王の治世においてであるとしている。

## 第3回
南伝によれば、ブッダ入滅後200年にあたるマウリヤ朝第3代アショーカ王（阿育王）の治下、モッガリプッタ・ティッサ（目犍連帝須）による提唱と主宰の下で華氏城（けしじよう、パータリプトラ）で1000人の比丘を集めて行われた（千人結集）。紀元前3世紀半ばとされる。

北伝の説一切有部の伝承では、紀元後2世紀頃クシャーナ朝のカニシカ王のもとで、カシミールの比丘500人を集めて開かれた結集があったとされる。

他の部派の記録には3回以降が行われた記録は見当たらない。

## 第4回
南伝では、紀元前1世紀、ヴァッタガーマニ・アバヤ王の治世に、スリランカのアルヴィハーラ石窟寺院にて、500人の比丘を集めて第4結集が行われたとされる。

## 近代以降
### 第5回
1871年、英国に併合される（1886年）前のビルマコンバウン朝のミンドン王治世、新首都マンダレーにて、第5結集が行われた。

### 第6回
1954年、ビルマのヤンゴン（ラングーン）にて、第6結集が行われた。現在、大蔵出版から刊行されている片山一良訳『パーリ仏典』シリーズは、この第6結集本を底本としている。

## 伝承の異同その他
第3回の結集については南伝仏教と北伝仏教では伝承の内容が一致していない。

なお、結集には大乗経典の伝説（『プトゥン仏教史』ほか）もあり、文殊菩薩と弥勒菩薩が阿難とともに鉄囲山の外で行われた（『八千頌般若経』、『大智度論』）などともいわれているが、これも、あくまでも言い伝えであって確証されたものではない。

## 脚注

### 出典

## 参考文献
*松本文三郎 著 仏典結集（仏教史論 ： 第1編）文明堂（明治36年9月15日発行）（）
*

読み方や漢字意味
## 関連項目
*仏典
*パーリ語経典
*スリランカの仏教
*ミャンマーの仏教
阿難

**阿難**（あなん、梵/巴:Ānanda आनन्द アーナンダ **阿難陀**）は、釈迦の十大弟子の一人であり、釈迦の侍者として常に説法を聴いていたことから**多聞第一**（たもんだいいち）と称せられた。禅宗では摩訶迦葉の跡を継いで仏法付法蔵の第3祖であるとする。阿難陀は漢語意訳では歓喜・慶喜とも記される。

なお各種仏典には、仏弟子や龍王をはじめとして、「-（○○難陀）」という名前が頻繁に登場する。たとえば孫陀羅難陀も本項の阿難陀と名前が似ているため、よく混同されるが別人である。

## 人物・出身

彼の出身は仏典によって諸説あり一致しない（後述）が、一般的には釈迦の従弟で、様々な仏典に釈迦とその教団に違背した悪人として描かれているデーヴァダッタ（提婆達多）の弟と言われる。

彼は、釈迦が成道した夜に生まれたといわれる。大智度論によると、彼の父である斛飯王（こくぼんのう、ドローノーダナ）が、釈迦の実父であるシュッドーダナ王（浄飯王）のもとに使者を送り、阿難の誕生を知らせた時、浄飯王は非常に喜んだので「アーナンダ（歓喜）」と名づけられたといい、また国民は皆、王子の誕生を喜び、それによって名づけられたともいわれる。彼も阿那律（アヌルッダ）などの諸王子と共に釈迦仏の元に赴き仏弟子となった。時に釈迦が55歳、阿難が25歳といわれる（もしくは8歳で沙彌＝年少の修行者となったという説もある）。

なお、『仏本行集経』によると、出家する時に釈迦仏から許しを得ず、阿難と提婆達多の2人だけは、雪山（ヒマラヤ）のふもとの長老、優波陀（ウバッダ）に就いて出家し具足戒を受け、師の許しを得て仏所へ赴いて弟子となったとされる。

彼は美男子ゆえに、女難を被ることが度々あったと言われるが、志操堅固にして身を護り修行を全うした。また智慧多くして諸経を持誦していたが、心を摂する点に欠け、定と慧が均等でなく、漏尽通を起くことができず、仏の入滅時には未だ有学の人で阿羅漢果を得ていなかったと言われる。

釈迦の養母・摩訶波闍波提（まか・はじゃはだい＝マハー・プラジャパティー）たちが出家する際、釈迦が女人の出家をなかなか認めなかったので、阿難が釈迦仏を説得し、釈迦が女人の出家を認めるようになったことは特筆する点である（ただし、釈迦が女人の出家を躊躇ったとの逸話は原始仏典との矛盾が多く、後世に付加されたものである可能性が高いと植木雅俊は主張している）。

出家後、釈迦が死ぬまで25年間常に近侍し、身の回りの世話も行っていた。そのため釈迦の弟子の中で教説を最も多く聞きよく記憶していたので「多聞第一」といわれ、第1回の仏典結集には彼の参加が望まれたが、当時結集への参加資格であった阿羅漢果を未だ得ていなかったので、釈迦の後継者であった摩訶迦葉（まかかしょう）は、阿難の参加を認めなかった。そのため彼は熱誠を込めて瞑想修行を続け、あるときその疲れから寝具に倒れ込んだ拍子に忽然と悟り、ついに阿羅漢果に達したという。ときに仏典結集当日の朝のことであったという。

こうして王舎城・七葉窟にて行われた第1回の仏典結集に晴れて参加した阿難は、記憶に基づいて釈迦の教えを口述し、仏典が編纂されたという。漢訳仏典の冒頭の「如是我聞」という定型句は、「我は仏陀からこのように聞いた」という意味であるが、この「我」とは多くが阿難であるとされる。

仏の入滅の前後には悲嘆慟哭したので、阿那律から制止されたといわれ、また仏典の結集の際にも仏典以外の戒律などは細部の点を覚えておらず、他の弟子衆や摩訶迦葉から「なぜ釈迦仏に細かい点を質問しなかったのか？」と責められたという話も伝わっている。

阿育王経巻7、阿育王伝巻4、法顕の仏国記、また玄奘の大唐西域記などによると、彼はマガダ国やヴェーサリー国の離車族（リッチャヴィ＝ヴァッジ国）族の人々から厚く信頼されていたといい、彼は自分の死後に遺骨が争奪されることを憂い、ガンジス河の中洲において、マガダ国の阿闍世（アジャータサットゥ）王と離車族が相来した後に、舟中から虚空に上昇し、火光三昧に入って120歳にて没し、その遺骨をそれぞれ二分して両岸に落としたという伝説がある。各国の王は、その遺骨を奉じ塔を建立したといわれる。

チベット仏教では、グル・パドマサンバヴァが出家する際に授戒した偉大な師としても知られている。

## 出身の諸説について
阿難及び釈迦族の系図は仏典によって様々であり、一致しないがここでは主だった説を記す。
* 白飯王（はくぼんのう、シュクローダナ）の子、兄：阿難、弟：提婆達多（五分律の説）
* 斛飯王の子、兄：提婆達多、弟：阿難とする（大智度論の説）
* 甘露飯王（かんろぼんのう、アムリトーダナ）の子、兄：阿難、弟：提婆達多（起世経、衆許摩訶帝経の説）
* 白飯王の子、兄：アーナンダ、次男：ウパダーナ、三男：デーヴァダッタ（マハーヴァストゥの説）

## 関連項目
* 十大弟子（シャーリプトラ／モッガラーナ／大カッサパ／スブーティ／プンナ／大カッチャーナ／アヌルッダ／ウパーリ／ラーフラ／**アーナンダ**）
*提婆達多
* 第一結集

## 登場作品
* 『西遊記』にも釈迦如来の弟子として迦葉とともに登場している。もっとも、二人で三蔵法師に賄賂を求めるというキャラクターになっている。
* 手塚治虫の『ブッダ』にも主要キャラクターとして登場するが、そのキャラクターは史実とはいささか異なる。詳しくは「ブッダ」の項を参照。
*ギャグ漫画『聖☆おにいさん』でも十大弟子の一人として登場する。キリスト教の使徒ヨハネと仲が良い。

## 脚注



## 外部リンク

*http://web.kyoto-inet.or.jp/people/shiunji/ 仏教夜話２８・３０・３１、 仏弟子群像、アーナンダ（上）（中）（下）
ブラストビート

**ブラストビート**とは、主としてエクストリーム・メタルで用いられるドラム・ビートの一種であり、交互または同時に高速で（主としてバス・ドラムとスネア・ドラムを）打つ事によるビートである。
その音はマシンガンの発射音にも似ていて、爆風をイメージさせ、人間が叩ける速さの限界に挑むような叩き方である。表打ちと裏打ちがある。

ジーン・ホグラン（ストラッピング・ヤング・ラッド、ダーク・エンジェル）、アレックス・ヘルナンデス（イモレイション）、そしてフロ・モーニエ（クリプトプシー）、ドミネイター（ダーク・フューネラル）らの様な技巧派奏者により、様々なパターンやタイミングも頻繁に用いられている。
ピート・サンドヴァル（テロライザー、モービッド・エンジェル）によるバス・ドラム2打の後スネア・ドラム1打のスタイル、マックス・デュアメル（カタクリズム）によるバス・ドラムを叩く回数の少ないスタイル等も存在する。

## 歴史
ブラストビートの起源は、60年代から70年代のジャズドラマーの演奏にある。それはトニー・ウィリアムスやアンジェロ・スパンピナート、そしてサニー・マレイの1964年グリニッジ・ヴィレッジでのアルバート・アイラーとのレコーディングの1曲“HOLY GHOST”に顕著である。
オールミュージックガイド寄稿者のトム・ユーレクはウィリアムスを「ブラストビートの真の発明者」と評している。
ハードコア・パンクに於ける起源は、D.R.I.の1983年のファーストLP収録の“No Sense”や、ビースティ・ボーイズのファーストEP「Pollywog Stew」収録の“Riot Fight”まで辿る事が出来る。他にもハートアタック、クリプティック・スローター、ラーム、シージ、ヘラシーらに見る事が出来る。
それらは、パワー・ヴァイオレンス、スラッシュコア、クラストコア、グラインドコア、デスメタル、そしてブラック・メタルに於いて顕著であるが、その他のジャンルに於いても見る事が出来る。

メタルに於ける起源は、デイヴ・ロンバード（スレイヤー）、デイヴ・“グレイヴ”・ホリングスヘッド（リバルジョン）、チャーリー・ベナンテ（アンスラックス、SOD）らにあるとされている。グレイヴはreceived most of the credit for the "single footer."。ベナンテはSODのアルバム『Speak English or Die』の曲“Milk”に於いて、ダブルハンド・ブラストビートを披露し、後にライヴ・アルバム『Live at Budokan』に於いてはシングルハンドで演奏している。しかし、ボーカリストとしてデスヴォイスに於けるグロウルの先駆者としても有名であるドラマーのキャム・リーが、“Reign Of Terror”や“Curse Of The Priest”の様な曲で披露した、デスの1984年のデモにまで遡る事も出来る。Members from Repulsion (back when they were known as Genocide) temporarily joined Death in 1985, so it's been speculated that they started their trademark widespread usage after first hearing it during their short tenure with Death.

ブラストビートがより広範囲に使われる様になった切っ掛けは、ナパーム・デスの最初期のドラマーミック・ハリスである。ハリスはそれを、初期ナパーム・デスに於ける楽曲の根本的な特徴とした。As perhaps the most important of innovations、ニューヨークのデスメタル・グループ、サフォケイションのマイク・スミス invented and pioneered the technique of a blast beat that is played with the snare and bass drum synchronized and the cymbals on the off beat, as opposed to the original form, which most attribute to Napalm Death's Mick Harris, where the snare drum alternates with the bass drum and cymbal.

日本ではSxOxB、ROSEROSE等がいち早く導入した。Forceの夏目陽一郎、Die You Bastard!のアイアンフィスト辰嶋、324の坂田がブラストビートの名手として知られている。

## 特徴
初期のブラストビートは、今日に於ける基準と比べると、明らかに遅く、また正確さの面でも到底及ばない。
しかし今日では、ブラストビートと言えば通常180bpm以上で演奏され、グラヴィティ・ロールと呼ばれるワン・ハンド・ロールを含むものは、“グラヴィティ・ブラスト”と呼ばれる。このテクニックはスネアのリムをスティックを前後に固定する為の支点として用い、1回の腕のストロークでスネアを2度叩くものであり（1度は腕の振り下ろし時、もう1度は腕の振り上げ時）、本来は両手で行う動作を片手で行っている。

典型的なブラストビートは、バス・ドラムとスネア・ドラムが交互に現れ、それにハイハットかライド・シンバルを同期させた、8分音符のパターンから成る。
バリエーションとして、例えばプログレッシブなジャンルで変拍子が使われているような場合に、ハイハットやライド・シンバル、スネア・ドラム、バス・ドラムのタイミングをずらしたり、スプラッシュ・シンバルやクラッシュ・シンバル、チャイナ・シンバル、タンバリン等をアクセントとして用いる事もある。
8分音符や8分音符の3連符を演奏する際、一部のドラマーは片足のみで叩き通すが、その他のドラマーは8分音符を両足に割り当てて叩く。

ジョージ・コリアスの様な一部のドラマーは、ブラストビートを演奏する際には片足のみを使う事を好む。両足を使って正確な演奏をするのは難しい為である。

ブラストビートの譜例：

 H- x-x-x-x-x-x-x-x-|   H- x-x-x-x-x-x-x-x-|   H- x-x-x-x-x-x-x-x-|   R- x-x-x-x-x-x-x-x-|
 S- o-o-o-o-o-o-o-o-|   S- -o-o-o-o-o-o-o-o|   S- o-o-o-o-o-o-o-o-|   S- oooooooooooooooo|
 B- o-o-o-o-o-o-o-o-|   B- o-o-o-o-o-o-o-o-|   B- oooooooooooooooo|   B- o-o-o-o-o-o-o-o-|

## 脚注

## 外部リンク
*Drummerworld: Thomas Lang - Blastbeats