洞院実雄

**洞院 実雄**（とういん さねお）は、鎌倉時代前期から中期にかけての公卿。太政大臣・西園寺公経の子。官位は従一位・左大臣。**山階左大臣**（やましなのさだいじん）と号す。洞院家の祖。

3人の娘はそれぞれ亀山天皇・後深草天皇・伏見天皇の後宮となり、いずれも皇子を産んだ。これにより実雄は、後宇多天皇・伏見天皇・花園天皇という3人の天皇の外祖父となった。

世仁親王（後の後宇多天皇）・煕仁親王（後の伏見天皇）の外祖父としての権勢は絶大で、本家である西園寺家を凌駕するほどであった。文永9年（1272年）の後嵯峨上皇崩御に際して、実雄が処分状に従い諸事を奉行した。

しかし、世仁親王の即位を目前に控えた文永10年（1273年）8月、病により出家し、同月16日に57歳で薨去した。それゆえ、実雄は外戚として権勢を振るったものの、生前に外孫が天皇として即位する姿を見届けることは叶わなかった。

## 経歴
### 官歴
以下、『公卿補任』と『尊卑分脈』の内容に従って記述する。

嘉禄3年（1227年）2月1日、叙爵。同年3月4日、侍従に任ぜられる。安貞3年（1229年）1月30日、従五位上に昇叙。同年4月18日、左少将に任ぜられる。寛喜2年（1230年）1月24日、備後介を兼ねる。寛喜3年（1231年）1月5日、正五位下に昇叙。文暦元年（1234年）12月21日、左中弁に任ぜられる。左少将は元の如し。文暦2年（1235年）1月23日、加賀権介を兼ねる。同月28日、従四位上に昇叙。同年2月6日には禁色を許され、閏6月11日には左宮城使に補される。

嘉禎2年（1236年）2月30日、左中弁を止め左中将に任ぜられ蔵人頭となる。同年5月6日、正四位下に昇叙。同年12月18日、従三位に叙される。中将は元の如し。

嘉禎3年（1237年）1月24日、土佐権守を兼ねる。同年12月25日、参議に任ぜられる。嘉禎4年（1238年）3月7日、右衛門督と検非違使別当を兼ねる。同月29日、正三位に昇叙。同年7月20日、権中納言に昇進し、8月28日には右衛門督と検非違使別当を辞した。暦仁2年（1239年）1月24日、皇后宮権大夫を兼ねるが、11月12日に皇后利子内親王が女院（式乾門院）となったために権大夫を止める。仁治元年（1240年）10月24日、従二位に昇叙。仁治3年（1242年）3月7日、権大納言に昇進。仁治4年（1243年）2月2日、正二位に昇叙。寛元2年（1244年）8月29日、父・公経が薨去したために喪に服す。同年11月25日に復任。

正嘉元年（1257年）11月26日、内大臣に任ぜられる。正嘉2年（1258年）11月1日、右大臣に転任し東宮傅を兼ねる。弘長元年（1261年）3月27日、左大臣に転任。弘長2年（1262年）1月5日、従一位に昇叙。弘長3年（1263年）3月20日、上表して左大臣を辞した。文永10年（1273年）8月4日、所労危急のため出家し、同月16日に薨去。

### 左馬寮の知行
洞院家の経済的基盤となったのは、知行国と同等の収益を生むとされた左馬寮の知行権であった。山岡瞳氏の研究によれば、左馬寮は元来、父の西園寺公経から異母弟の四辻実藤に譲られていた。しかし文応元年（1260年）、日吉社神輿造進に際して、実藤がその任を解かれたことを機に、後嵯峨上皇の命によって実雄に与えられた。

その後、実雄の子である公守に継承されたが、文永元年（1264年）には西園寺実兼が禅林寺御所造営の功により知行するなど、一時は西園寺本家（実兼・公衡・実衡）の手に戻った。最終的には公守の子である実泰に譲られ、以降は洞院家が知行することとなった。このように、左馬寮は西園寺家と洞院家の間を行き来しており、両家が競合関係にあったことを示している。

### 本家との関係
文永6年（1269年）に西園寺本家の実氏が没した際、その跡を継いだ孫の実兼はまだ19歳の権中納言であった。この時期、実雄は前左大臣として院評定衆を務めるなど公家政権の重鎮であり、若い実兼を支え、過渡期の西園寺家の政治的地位を維持する上で重要な役割を果たした。

また、実雄流の洞院家は、天皇家の外戚地位や官位昇進をめぐって嫡流の西園寺家と競合関係にあったとされるが、一方で仏事などの祭祀においては両家は強く結びついていた。実雄やその子公守は、北山の西園寺で営まれた父・公経や祖父・実宗の命日の法華八講に出席しており、政治的な競合関係にありながらも、仏事空間を共有することで西園寺一門としての結束を維持していたことが指摘されている。

### 院別当として
『鎌倉遺文』に残る古文書の署名から、実雄が後嵯峨院および安嘉門院の院別当を務めていたことが確認される。弘長元年（1261年）11月の「後嵯峨院院庁下文」の末尾には「別当左大臣藤原朝臣」と署名がある。また、文永元年（1264年）12月の「安嘉門院邦子内親王令旨」には「別当前左大臣藤原朝臣」とある。当時の官歴において、弘長元年に左大臣、文永元年に前左大臣であったのは実雄であり、彼が両院の別当として家政実務を統括していたことが窺える。

## 略年表
以下の表は、『公卿補任』等の記録に基づき作成したものである。日付は旧暦による。

## 人物・逸話
### 天福二年の昇進挫折
天福2年（1234年）4月2日に行われた臨時除目において、実雄が官位の昇進に預かれなかった際のエピソードである。『鎌倉遺文』に収められた『尊性法親王書状』によれば、父である西園寺公経は、予てから実雄を推挙していたにもかかわらず沙汰がなかったことについて、「他人事ではない」と嘆き、少なからず遺恨を抱いたとされる。同書状には、当時の実力者であった公経が、実雄の「朝恩を欠く」事態を深く憂慮していた様子が記されている。

### 暦仁改元について
嘉禎4年（1238年）11月23日、天変地異が続いたことを受け、朝廷では改元の議定が行われた。実雄はこの議定に公卿として参列した。当日、文章博士らによって提出された勘文に対し、出席した公卿たちはそれぞれ支持する案を述べた。実雄は「延仁」と「暦仁」の二案を挙げている。

議定における各公卿の支持案は、同席していた一条実有の日記に以下の通り記録されている。

その中から「延仁」と「暦仁」の二つが最終的な候補として議論の俎上に載せられた。しかし、議論は難航した。

「暦仁」という案に対して、一部の公卿から強い難色が示された。反対派の論拠は、新元号を構成する二文字の組み合わせにあった。「暦」の字には「日」が含まれており、一方の「仁」の字には「二」が含まれている。これらを合わせると「二つの太陽」と読めることから、「天に二日なし」という思想に抵触する不吉な組み合わせであるという批判であった。

これに対し実雄は、自身の日記の中で独自の反論を展開している。実雄は、過去の吉例である元号「天仁」を引き合いに出し、「天という字も『二人』と分解して読める、それでも天仁は吉例として扱われているのだから、暦仁の『二日』という批判はあたらない」と考察した。なお、実際の議定の場では、良実が同様に「天仁は即ち天二なり」と述べて反対論を退けており、実雄の認識と軌を一にしている。

もう一つの候補であった「延仁」については、読みが六条天皇の諱に通じるとして避諱の観点から忌避すべきとの意見が強かった。

議定の場では結論が出ず、二条良実を通じて天皇の判断を仰ぐこととなった。天皇からの返答は慎重なものであった。「延仁は御諱の難があり憚られる。しかし暦仁の『二日の難』もまた懸念である。『天仁』を『天二』とする例は『二人』の証拠にはなるが、『日二』の証拠としては不十分ではないか」として、再度検討するよう命じられた。

これを受けた再議定において、公卿たちは「延仁の『御諱の難』は重いが、暦仁の『二日の難』は典拠が不明確でこじつけに近い」との結論に達した。ここで二条良実が、「過去の元号『承暦』にも『暦』の字が含まれているが問題なく使用された」ことを新たな証拠として提示し、これを根拠に再度奏聞を行った。

その結果、最終的に「嘉禎を改めて暦仁とすべし」との勅定が下り、改元が決定した。実雄はこの決定を見届けた後、退出している。

### 宇治御幸時の御船参入
宝治2年（1248年）10月の後嵯峨上皇の宇治御幸において、折からの大風雨により御車から御船への乗り換えが混乱した際、実雄は正式な召しがなかったにもかかわらず、中院通成や北畠雅家らと共に自ら判断して御船に乗り込んだことが『宇治御幸記』に記されている。

### 亀山殿の造営
後嵯峨上皇が亀山の麓に造営した亀山殿について、『古今著聞集』巻八には、実雄がその造営の責任者であったことや、殿舎からの眺望の素晴らしさが以下のように記されている。

### 正元二年の院落書
正元2年（1260年）正月17日、後嵯峨上皇の仙洞御所に当時の政情を痛烈に批判する「院落書」が貼り出された。この背景には、園城寺の戒壇設立許可を巡る延暦寺と園城寺の抗争があり、幕府の武力を背景に一度は許可を出しながら山門の強訴に屈してこれを取り消した朝廷の迷走が批判の対象となった。また、正嘉の大飢饉により「河原に死骸が充ち溢れる」と形容された凄惨な社会状況下での恣意的な統治も糾弾されている。

この落書は「山訴訟に道理あり」と記されていることから延暦寺に近い立場から執筆されたと推測されるが、その中で当時の政府高官を揶揄する一節として「左府官運あり、右府に果報あり、内府にシヽあり」と記された。当時、右大臣の職にあった実雄は「幸運に恵まれている」と指弾されたが、これは飢饉や抗争で人々が苦しむ中で権力の中枢に留まり、平然と地位や幸運を享受しているように見えた実雄らに対する痛烈な皮肉であったと解釈されている。

### 石山寺信仰

『石山寺縁起絵巻』巻第6には、実雄の石山寺に対する深い信仰と、それによってもたらされたとされる洞院家の繁栄について詳述されている。

文永4年（1267年）、実雄の娘である京極院が亀山天皇の皇子（後の後宇多天皇）を懐妊した際、実雄は石山寺に安産を祈願して願書を奉納した。詞書によれば、無事に皇子が誕生した際の産儀は、近くは寛元年間の先例にならいつつ、遠くは寛弘の昔の例（藤原道長の娘・上東門院が敦成親王を産んだ際の盛儀）にも劣らない評判であったとされる。

また、実雄が深く帰依した功徳により、佶子のみならず玄暉門院、顕親門院も国母となり、後宇多・伏見・花園の三代の天皇が実雄の外孫として誕生した。同絵巻では、こうした外戚としての政治的権勢に加え、子孫の公守や実泰が政務のみならず、詩歌や管弦、書道などの諸芸に秀でていたことも挙げ、文永年間以来の洞院家の繁栄はひとえに観音の利生によるものであると結んでいる。

### 後宇多天皇誕生時の祥瑞感得
『後宇多上皇遺告』には、実雄が外孫である後宇多天皇の誕生に際して祥瑞を感得した逸話が記されている。天皇の出生当日、虚空に両部曼荼羅が現れるという奇跡が起きたが、これを目撃した実雄は「この子は皇統を継ぐべき大器である」と確信した一方で、もし即位しなければ「仏門に入るべき兆しではないか」と密かに憂愕し、このことを誰にも語らずにいたという。後に天皇が実際に践祚したことで、実雄が外祖父として孫の非凡な将来をいち早く予見していたことを示すエピソードとなっている。

### 実雄の薨去
『増鏡』の「あすか川」の巻では、実雄の晩年と最期が、後嵯峨院の崩御に続く一連の不幸と、それによる深い嘆きとともに描かれている。

文永9年（1272年）、後嵯峨院が崩御すると、実雄は深く嘆き悲しんだ。その悲しみに追い打ちをかけるように、一族に不幸が相次いだ。まず、長男の公宗はすでに亡くなっていたが、院の寵愛を受けていた次男の公雄までもが、院の追善のために突如として出家してしまった。実雄は公雄の出家を「かひなき物思ひの積り（甲斐のない物思いが積もった結果）」と見て、その前途を悲観した。

さらに、実雄が心細く思っている最中に、娘である佶子までもが相次いで崩御した。度重なる不幸に実雄は病に伏し、いよいよ衰弱していった。実雄は、自らが外祖父として春宮（のちの後宇多天皇）の御代を見届けることは叶わないであろうと悟り、絶望の中で詠んだ歌が『続拾遺和歌集』にも収められている。

『増鏡』は、実雄が嘆きに耐えきれずついに薨去したことについて、「物思ふには、げに命も尽くるわざなりけり（物思いによって、世間で言う通り本当に寿命も尽きてしまうものだ）」と評して締めくくっている。

史実においては、文永10年8月16日の『経俊卿記』によると、実雄は文永10年（1273年）8月16日の午前6時頃に薨去した。

その直後、実雄の外孫にあたる春宮・世仁親王（当時7歳）が、外祖父の死に際して喪に服すべきかが朝廷内で議論となった。明法博士の中原章澄と中原章兼に諮問がなされ、章澄は「仮寧令の条文に基づき、7歳以前でも軽服はある」としたが、章兼は「7歳までは無服、8歳から服忌がある」と主張して対立した。

最終的には、延喜年間の惟宗公方の勘状に基づき、「7歳の幼児に軽服の例はない」として、春宮は喪に服さないことに決定した。9月1日、春宮は御所に入ったが、決定通り喪服は着用せず、神事も予定通り行われたとされる。

### 薨去後の待遇
実雄の薨去後、彼に対して官位の特段の追贈（贈位・贈官）が行われることはなかった。これは実雄個人に対する評価の低さや政治的冷遇を意味するものではなく、鎌倉時代の朝廷において定着していた「天皇の外祖父に対する贈位・贈官のシステム」の客観的な基準に基づく帰結である。

下表は、鎌倉時代の歴代天皇・院の外祖父について、区分・出身・生前の極位極官および死後の追贈状況をまとめたものである。

これらの記録から外祖父たちの生前の官位と死後の追贈の有無を観察すると、そこには明確な法則性が存在し、大きく以下の3つの類型に整理できる。
# **生前に「従一位」および「大臣」に達していた事例（追贈なし）**
#: 臣下としての事実上の最高位である「従一位」に生前到達していた外祖父は、それに伴い官職も「大臣（太政大臣・左大臣・内大臣など）」という人臣の極官に達しているのが通例であった。すなわち、位階（極位）と官職（極官）の双方ですでに到達しうる最高点に達しているため、死後に改めて「贈位」も「贈官」も行う必要がなく（あるいは上乗せできる余白が存在せず）、例外なく追贈は見送られている。九条良経・道家や西園寺実氏をはじめ、実雄や堀川基具・具守などがこれに該当する。
# **生前に「従一位」に達しておらず、死後に追贈が行われた事例（贈従一位など）**
#: 生前に最高位に達していなかった場合、天皇の外戚としての権威を担保するため、死後に特旨をもって「従一位・左大臣」への大幅な引き上げ（藤原信隆、藤原範季、源通宗）、あるいは「従一位」への位階昇叙（源通親）が行われた。
# **生前に「従一位」に達しておらず、死後の追贈も行われなかった事例（追贈なし）**
#: 生前の位階が「正二位」以下であり、かつ死後も追贈の対象とならなかったケースである。僧籍にあった能円のほか、持明院基家、五辻経氏、花山院師継、五辻忠継らが該当する。

実雄は生前において、非摂関家の公卿としては最高到達点である「従一位・左大臣」を極めていたため、完全に第1の類型（極位・極官到達による一律追贈なし）に合致する。

平安時代後期（白河天皇の延久5年）以降、非摂関家出身の外戚に対する破格の待遇として「正一位」や「太政大臣」が追贈される先例は存在した（例えば、嘉承2年に鳥羽天皇が外祖父・藤原実季に太政大臣を追贈した事例など）。しかし、記録上、臣下に対する「正一位」の授与・追贈は鎌倉時代初期（承久2年の平親範）を最後に事実上途絶えており、その後の武家政権下（江戸時代の徳川家康）まで長きにわたり行われなかった。また、非摂関家への「太政大臣」の追贈も極めて稀なケースとなっていた。したがって、既に「従一位・左大臣」を満たしていた実雄に対し、鎌倉期の朝廷の慣例においてそれ以上の追贈を行う制度的先例や余白は存在しなかったと評価できる。

前述の通り、実雄への追贈が行われなかった主因は「極位極官への到達」という制度的メカニズムによるものであるが、現実の政治力学においても、実雄の死後、彼が獲得したはずの「天皇の外祖父」としての政治的果実は大きく損なわれる事態となっていた。

実雄の娘である洞院季子は、延慶元年（1308年）に自らが産んだ富仁親王（花園天皇）が即位したものの、天皇の「国母」としての正当な礼遇を受けることができなかった。これは複雑な皇統の対立のなかで、花園天皇が異母兄・後伏見天皇の猶子として即位する形がとられたためである。その結果、後伏見院の女御である広義門院・西園寺寧子が天皇の准母として国母の地位を占め、実母である季子は長く院号宣下すら受けられず、冷遇と寂寥のなかに置かれることとなった。

実雄の曾孫にあたる洞院公賢の日記『園太暦』貞和4年（1348年）2月13日条には、季子の十三回忌に際して、彼女が国母として扱われず「冷遇されて大いに眉をひそめて愁嘆していた」であったこと、そしてその不遇に対して洞院実泰が強い不満と遺恨を抱いていたことが記されている。

### 兄弟間の礼節
曾孫にあたる洞院公賢の日記『園太暦』には、実雄の性格や身内に対する姿勢を物語る逸話が記されている。

貞和5年（1349年）正月、公賢が同族の清水谷実種・実材兄弟から「兄弟間の礼節」について尋ねられた際、故実として実雄の例を引いている。それによれば、西園寺家の嫡男である長兄・西園寺実氏に対し、別の弟である一条実有は「家礼の主従的関係ではなく、対等な兄弟としての付き合い」であった。それに対し、実雄は実氏に「父に対するような礼をとっていた」という。

公賢はこれを「兄弟の礼に定法はなく、その人の心によるものである」と回答しているが、この逸話は、実雄が長兄である実氏を父のごとく敬い、長幼の序を重んじる厳格な人物であったことを示唆している。

### 歌人として

歌人としては、『続後撰和歌集』で初入集して以来、勅撰和歌集に計82首が入集している。

後嵯峨院歌壇の有力な歌人として活躍し、宝治2年（1248年）には『続後撰和歌集』の選歌資料として当時の主要歌人40名が詠進した「宝治百首」に参加した。文永2年（1265年）7月7日には、年末の『続古今和歌集』成立に向けた活動の一環として、後嵯峨院が白河殿（禅林寺殿）で主催した当座探題歌会「白河殿七百首（禅林寺殿七百首）」に出詠。実雄は権門の代表格として、御子左家（藤原為家・二条為氏・京極為教）や藤原行家らと共に名を連ねた。

同年9月13日、後嵯峨院が亀山殿で主催した「亀山殿五首歌合」に出仕した。この歌合の二十七番（左・真観、右・小倉公雄）の判定に際し、実雄に関する逸話が『水蛙眼目』に残されている。

右方の公雄が詠んだ紅葉の歌に対し、後嵯峨上皇が何度も詠み上げて深い感銘を示した際、実雄は中座から進み出て御前で拝礼し、「天徳内裏歌合」の先例（村上天皇の勅定により、平兼盛の歌を壬生忠見の歌より勝ちとした故事）を引用した。実雄はこれに倣って公雄の歌に「勝」を与えるよう強く奏請し、周囲の人たちもこれに同調した。

しかし、判者の真観は、自身の詠んだ左歌について、「御幸を待つというなんと素晴らしい趣向であろうか」と自画自賛した。その上で、右歌に対しては「紅葉が『散る』と詠むのは、葉を損なう表現であり難点がある」と手厳しく批判し、頑として「勝」を認めなかった。結局、判定は「持」とされ、その際の真観の態度は「傍若無人」であったと伝えられている。

翌文永3年（1266年）3月12日、『新古今和歌集』の先例に倣って催された「続古今和歌集竟宴和歌」にも、後嵯峨院・一条実経・粟田口良教らと共に出詠した。また、自邸においても「山階入道左大臣家十首歌」を催すなどした。

### 『飾抄』に見る実雄の装束
#### 松重
松重は「四季通用」の色とされ、蘇芳色や萌黄色などを重ねた色目である。『飾抄』の「松重」の項目には、嘉禎3年（1237年）4月26日の石清水八幡宮の行幸における実雄の装束が記録されている。

当時、実雄は三位中将の官位にあった。この行幸において、実雄は松重の色目の下襲を着用したとある。この時、実雄は松重の下襲に加え、捻重文の筥形を用いた。また、表袴は白浮文であったと記されている。

#### 青朽葉
夏、特に盛夏や最勝講の時期に着用される「青朽葉」の項目にも、実雄の着用例が見られる。

嘉禎2年（1236年）5月23日に宮中で行われた最勝講において、実雄は、法会が5巻目に進んだ日にこれを着用した。

記述によれば、同じ行事で中院通成が着用した青朽葉の半臂と下襲は「色が濃く華やか」であったのに対し、実雄が着用したものの色は「薄かった」と特記されている。

#### 唐装束
「唐装束」の項目においても、嘉禎2年（1236年）5月23日の最勝講における記述がある。

ここでは「左頭中将実雄朝臣」として言及されており、顕文紗の赤色の下襲を着用したとされる。表袴については、著者の中院通方は「縮線綾であろうか、分明に見えなかった」としつつも、後聞として「固文であったようだ」と記している。ただし、著者はこの表袴の選択について「適切ではなかったのではないか」と疑義を呈している。

#### 野剣
『飾抄』の「野剣」の条によれば、近衛次将や外衛佐が束帯で出仕する際に野剣を用いるのが常であり、遠方への行幸に際して公卿は蒔絵螺鈿、次将は木地の鞘を用いるのが通例であったが、鎌倉時代中後期には次将も蒔絵螺鈿を用いる例が見られるという。

この具体的な事例として、嘉禎年間の御禊において、当時弁少将であった実雄が蒔絵螺鈿の野剣を佩用したことが記されている。前述の通り、本来次将は「木地」を用いるのが通例であったが、実雄は公卿や近年の傾向に見られる「蒔絵螺鈿」を用いたことになる。これについて著者は「きっと先例があるのだろうか、有識者に確認する必要がある」と記しており、実雄の装束が当時の規範の中で確認を要する事項であった、あるいは当時の流行を反映したものであった可能性を示唆している。

## 系譜
『尊卑分脈』による。
*父：西園寺公経
*母：平親宗の娘
*正室：藤原栄子 - 法印公審の娘
**長男：洞院公宗（1241-1263）
**女子：洞院佶子（京極院）（1245‐1272）‐ 亀山天皇皇后、後宇多天皇母
**三男：洞院公守（1249-1317）
*妻：一条頼氏の娘
**次男：小倉公雄
*妻：四条蔵子 - 四条隆房の娘
**女子：洞院愔子（玄輝門院）（1246-1329） - 後深草天皇妃、伏見天皇母
*妻：後嵯峨院但馬局 - 大神能直の娘
**女子：洞院季子（顕親門院）（1265-1336） - 伏見天皇妃、花園天皇母
**女子：洞院禖子 - 亀山院後宮
*妻：主殿司瑠璃女
**男子：慈順 - 法性寺座主・曼殊院門跡
*妻：白拍子無量
**四男：洞院公尹（?-1300）
*生母不明の子女
**男子：洞院公方 - 正四位下・左中将、皇后宮権亮
**男子：洞院公風 - 左少将
**男子：定勝
**男子：実修 
**男子：守恵（1244‐1313） - 東寺長者
**男子：公潤
**男子：公春
**女子：近衛基平室
**女子：鷹司基忠室
**女子：西園寺公蔭室
**女子：三条公親室
**女子：洞院実子 - 後宇多天皇・後醍醐天皇官女（『本朝皇胤紹運録』「後醍醐天皇系図」)

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
*『公卿補任』（新訂増補国史大系）吉川弘文館 黒板勝美、国史大系編集会（編） ※ 嘉禎3年（1237年）に実雄が参議となった時以降の記事。
*『尊卑分脈』（新訂増補国史大系）吉川弘文館 黒板勝美、国史大系編集会（編） ※「洞院実雄」および「西園寺公経」の項。
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