カルバラーの戦い

**カルバラーの戦い**（カルバラーのたたかい、）とは、ヒジュラ暦61年ムハッラム月（第1月）10日（グレゴリウス暦680年10月10日）、現在のイラク・カルバラーにて起きた、ウマイヤ朝第2代カリフヤズィード1世の派遣した軍勢と、第4代正統カリフアリーの次男フサインの軍勢との戦いである。

ヤズィード（とその父ムアーウィヤ）のカリフ位を否認するフサインが、挙兵の為にメッカからクーファへ向かう途上で発生した。この戦いにより、預言者ムハンマドの聖裔家（アフル・アル＝バイト）に連なるアリーの一族のみがカリフに就き得るとする勢力とウマイヤ朝との決裂は決定的となり、シーア派が形成される端緒となった。

ムハンマドの孫のフサインを戦死に追い込んだ事で、ヤズィードはウマイヤ朝全土のムスリムから糾弾された。フサインと同調していたアブドゥッラー・イブン・アッズバイルはシューラー（新たなカリフを選出する会議）の召集を要求。聞き入れられないと見るや、683年にメッカでカリフ就任を宣言し第二次内乱に至る。後に第3代イマームとなるフサインが殉教した戦いとして、シーア派にとっては重大な日であり、毎年ムハッラム月の最初の10日間は追悼の催しが行われる。

## 背景

656年、第3代カリフのウスマーンが暗殺され、第4代カリフにはムハンマドの従弟であり、娘ファーティマの夫でもあるアリーが就任した。これに強く反対したのが、ウスマーンの従兄弟でウマイヤ家出身のムアーウィヤであった。ムアーウィヤはウスマーン暗殺の責任をアリー派に求め、血の報復を主張した。

両者は657年、スッフィーンで軍を率いて衝突した（スッフィーンの戦い）。戦いは決着がつかないまま仲裁による和解が試みられた。しかし、この仲裁に不満を抱いたアリーの支持者の一部はアリーの陣営を離脱し、独自の勢力となった。この集団は「離脱した者」を意味するハワーリジュ派と呼ばれるようになった。

658年、アリーとハワーリジュ派の間でナフラワーンの戦いが起こった。この戦いではアリー側が勝利したが、661年1月、アリーはクーファのモスクで礼拝中にハワーリジュ派の人物によって暗殺された。

アリーの死後、長男ハサンがクーファでカリフに選出された。しかしハサンはムアーウィヤとの内戦を避けるため和平を結び、カリフ位をムアーウィヤに譲った。この和平では、ムアーウィヤの死後に後継者を指名しないことが約束されたとされる。

680年にムアーウィヤが死去すると、息子ヤズィードが後継者としてカリフを称した。しかしフサインはヤズィードへの忠誠を拒否し、家族とともにメッカへ移り、約4か月滞在した。

この頃、クーファの人々（主にアリー家を支持する人々）はムアーウィヤの死後の情勢に不満を抱き、フサインに多数の手紙を送り、ヤズィードの支配を認めずフサインへの忠誠を誓う意思を伝えた。

フサインは状況を確認するため、従兄弟のムスリム・イブン・アキールをクーファに派遣した。しかしクーファの新任総督ウバイドゥッラー・イブン・ズィヤードが厳しい統治と弾圧を行い、フサイン支持者は分断された。指導者の多くが逮捕され、ムスリム・イブン・アキールも処刑されたため、クーファの情勢は混乱に陥った。その結果、フサインはクーファでの支持を得られないまま孤立することになった。

その後フサインはクーファへ向かったが、ヤズィード軍の将軍フッル・イブン・ヤズィード率いる部隊に阻止された。フサインはクーファや他の都市へ進むことを許されず、最終的にカルバラーの地で足止めされることになった。

## 戦いの始まり

アーシューラー（10日目）の朝、フサインは味方に戦闘の準備をさせた。

彼はクーファ軍に向かって、ムハンマドの家族の立場を思い起こさせ、ムハンマドが自分と兄ハサンを「天国の若者の長」と呼んだ言葉を引き合いに出した。さらに、自分を殺すことが本当に正しい行為なのか考えるよう彼らに訴えた。

また、かつて自分をクーファへ招いた人々を厳しく非難し、自分をイスラム世界のどこか別の地へ去らせてほしいと求めた。しかしクーファ軍は、あくまでヤズィードへの服従を要求した。これに対しフサインは、決して降伏することはないと答えた。

その後、ホッル（アル＝フッル・イブン・ヤズィード・アル＝リヤーヒー）とその息子は深く感銘を受け、フサイン側に加わった。ホッルはクーファの人々を激しく非難し、やがて戦場で戦死した。ズハイルはクーファの人々に向かってフサインの言葉に耳を傾け、少なくとも彼を殺すことだけは思いとどまるよう訴えた。

やがてクーファ軍が攻撃を開始した。彼らは右翼から攻め込んだが、フサイン側の激しい抵抗に遭い、一度は退却した。指揮官は兵士たちに接近戦を避け、遠方から矢を射て攻撃するよう命じた。

フサインとその仲間たちは前進して戦おうとしたが、多勢に無勢であった。敵軍の指揮官はフサインの陣営を四方から攻撃するよう命じたが、簡単には突破できなかった。シャムルは女性や子供のいるテントに火を放とうとしたが、味方に止められた。

フサインの支持者たちは一人ずつ戦場に出て戦い、次々と討たれていった。やがてフサインと弟のアッバースだけが残された。

アッバースは子供たちのために水を汲もうとユーフラテス川へ向かった。彼は水袋を満たしたが、自分では一口も飲まなかった。しかしテントへ戻る途中で敵の兵に襲われ、矢を浴びて倒れた。彼は子供たちに水を届けることができなかったことを深く嘆きながら、重傷のまま息を引き取った。

フサインは戦いの装束を緩め、生後6か月の幼子アリー・アスガルを抱き上げ、敵軍に向かってこの子のために水を与えてほしいと訴えた。しかしハルマラが放った矢が幼子の喉を貫いた。フサインはその血を手に受け、それを空へ向かって振り撒いた。

その後フサインは一人で戦い続けたが、傷の重さによりついに地に倒れた。敵軍の指揮官は彼の首を取るよう命じたが、しばらく誰も近づこうとしなかった。最終的にシャムルが進み出て、フサインの首を切り落とした。

## 戦後

フサインの死後、10人の兵士が馬で彼の遺体を踏みつけ、最後の侮辱を加えた。兵士たちはすべてのテントに火を放ち、財物を略奪した。

シャムルはフサインの息子であるアリー・ザイヌルアービディーンを、彼が横たわっていたテントの中で殺そうとした。しかしフサインの妹ザイナブが強く制止したため、彼は思いとどまり、そのテントに誰も近づくことを許さなかった。

3日後、アサド族の人々がフサインの首のない遺体を、他の戦死者とともにカルバラーの地に埋葬した。

フサインが殺害され、テントが略奪された後、フサインの家族は捕虜として連行された。

兵士たちは戦死者の首を切り落とし、それらを槍の先に掲げて行列の先頭に立てた。捕虜となった家族はカルバラーからクーファへ連行され、その後さらにダマスカスへ送られた。

クーファやダマスカスで行われた演説において、フサインの妹ザイナブは人々や軍隊、そしてヤズィードを厳しく非難した。その言葉は多くの人々に自らの行為を悔いさせるものとなった。

数年後、人々はこの出来事の責任を負う者たちに対して反乱を起こした。カルバラーの悲劇は、今日に至るまで忘れられることのない歴史的教訓として語り継がれている。

## 戦いの影響
カルバラーの戦いは、ウマイヤ朝に対する反対運動を象徴する出来事となった。その後も各地でウマイヤ朝に対する反乱が起こり、最終的にアッバース革命においてウマイヤ朝が滅亡するまで、こうした反乱は政治的動員の象徴として利用された。

イスラム教徒の多くの見方では、カルバラーで戦死したフサインとその仲間たちは殉教者とみなされている。

歴史学者ジェラルド・R・ハウティングは、カルバラーの戦いをシーア派における「苦難と殉教」という宗教的モデルを象徴する出来事の一例として説明している。また人類学者マイケル・M・J・フィッシャーは、「カルバラーにおけるフサインの殺害は、シーア派の宗教的・社会的生活において重要な教訓となっている」と述べている。

この象徴性は近代にも影響を与えており、1979年のイラン革命においてもカルバラーの記憶が政治的象徴として用いられた。革命期には、ルーホッラー・ホメイニーの支持者たちが「すべての日はアーシューラーであり、すべての場所はカルバラーである」という言葉をスローガンとして掲げた。

## 追悼

毎年、イスラム教徒と非イスラム教徒が彼を悼む。行進は多くの国で行われるが、最大の行進は毎年11月20日 (アルバイン) にイラクで行われ、1,400万人から3,000万人が参加する。

## 関連項目
* カルバラー - のちにシーア派の聖地となった
* アーシューラー - この出来事を記念し追悼する行事

## 参考文献
*Jafarian, Rasul. 《Reflection on the Ashura movement》
*Baqian, Morteza (2012). "Ashura's place in genesis of Islamic Revolution of Iran". Islamic Revolution Document Center. Archived from the original on 10 September 2016. Retrieved 27 July 2016.
*Gölz, Olmo (2019). "Martyrdom and Masculinity in Warring Iran: The Karbala Paradigm, the Heroic, and the Personal Dimensions of War". Behemoth–A Journal on Civilisation. 12 (1): 35–51. .
*Hawting, G.R. (2000). The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750 (2nd ed.). Routledge. . Poulson, Social Movements in Iran.
*Turfe, Tallal Alie. 《Know and Follow the Straight Path: Finding Common Ground Between Sunnis and Shi’As》.

## 脚注


## 外部リンク

* 最後に、世界はカルバラでの人道に対する罪について話している(The World Finally Speaks At Karbala Tribunals)
*(カルバラーイベントの連鎖) karbala the chain of events
*(フサインを悼んで泣く) Mourning ceremonies for Imam Husayn
*(プローブ履歴阿修羅) probe history ashura
*(他の人の目にはイマームフサイン)Imam Husayn in the eyes of non-Muslims
* (イマームフサインの殉教のナレーション)Chronicles of the Martyrdom of Imam Husayn