侯君集

**侯 君集**（こう くんしゅう、生年不詳 - 貞観17年4月6日（643年4月29日））は、中国の唐の軍人。本貫は豳州三水県（現在の陝西省咸陽市旬邑県）。唐の凌煙閣二十四功臣のひとりに挙げられた。

高昌国討滅の総指揮官として西域経営に顕著な功績を挙げたが、後に李承乾の謀反事件に連座して誅殺された。輝かしい戦功でその生涯を飾りながら、反逆者として悲劇的な最期を遂げたのである。

## 経歴
唐の秦王李世民の幕府に召されて、その征戦に従い、累進して左虞候・車騎将軍に任じられ、全椒県子に封じられた。李世民の恩遇をこうむるようになり、謀議に参与した。武徳9年（626年）の玄武門の変において、李建成・李元吉を排除する計画に、君集も多くの献策をおこなった。太宗（李世民）が即位すると、左衛将軍に転じ、功績により潞国公に進封され、封邑千戸を受けた。まもなく右衛大将軍に任じられた。

貞観4年（630年）、兵部尚書となり、朝政に参画した。吐谷渾の伏允を討つこととなり、李靖が西海道行軍大総管となり、君集はその下で積石道行軍総管となった。貞観9年（635年）3月、唐軍が鄯州にいたると、君集は「わが大軍が到着したのに、敵はまだ険阻なところに逃げ込んでいません。精鋭を選んで長駆急進すれば、敵は我らの恐れるところではなく、必ず勝利を得られましょう。しかしこの策を用いなければ、敵に険阻な山岳地帯に逃げ込まれて、討つのが困難となります」と李靖に言った。李靖は君集の策を是として、精鋭を選んで深入りさせた。李道宗が伏允の軍を庫山で撃破した。伏允は河原に逃げ込んだので、李靖は兵を二分して、李靖と薛万均・李大亮は北路を取り、君集と李道宗には南路を行かせた。君集は破邏真谷を経て、漢哭山を越えて二千里あまり、星宿川を過ぎ、柏海にいたるまで、連戦連勝した。北に積石山を望み、黄河の河源まで出た。軍を反転させて李靖と大非川で合流し、吐谷渾を平定して凱旋した。

貞観11年（637年）、陳州刺史に任じられ、陳国公に改封された。貞観12年（638年）、吏部尚書となり、光禄大夫に位を進めた。吐蕃が松州を囲んだとき、君集は当弥道行軍大総管となって、吐蕃を攻撃した。

貞観13年（639年）、高昌王の麴文泰が西域の通商路を遮断したので、太宗は麴文泰に入朝をうながしたが、麴文泰は病と称して来なかった。そこで君集を交河道行軍大総管として高昌を討たせた。貞観14年（640年）、唐軍が磧口に到着すると、麴文泰は亡くなり、その子の麴智盛が高昌王の位を継いでいた。君集が柳谷にいたったとき、麴文泰の葬儀のため、高昌の国人がみな集結していることを候騎が報告した。諸将はこれを襲撃するよう求めた。しかし君集は、「いけない。天子は高昌が驕慢無礼であるので、わたしに天罰を代行させたのだ。いま墓前にある人々を攻撃しては、問罪の師とはならない」と答えた。君集は太鼓を鳴らして示威しながら進軍すると、高昌の人々は城に籠もって守った。君集はかれらを招諭しようとしたが、降すことができなかった。先立って太宗が攻城器械を大量に用意して、君集に運ばせていたので、君集は木材で塹壕を埋め、撞車を押し立てて見下ろし、投石車で石を城中に打ち込んで陥落させた。さらに進軍して高昌の都城を囲んだ。麴智盛は西突厥からの援軍がないことを知ると、開門して降った。君集は兵を分けて高昌の地を平定すると、石にその武功を刻ませた。麴智盛とその部下たちを長安に連行しながら、凱旋した。

君集が高昌を破ったとき、無罪の人を奴隷に落として分配し、また私的に宝物や婦人を略取していた。部下の将士たちもこれを知って、競って盗みに走った。君集は発覚を恐れて、あえて規制しようとしなかった。長安で役人がその罪を奏上すると、詔により獄に下された。中書侍郎岑文本が、漢の李広利や陳湯の例を引いて君集の罪を許すよう上疏したため、太宗は君集を許して釈放した。

貞観17年（643年）、皇太子李承乾は廃位をおそれ、君集はひとたび罪に落とされて現状に不満を持っていたため、協力して兵変を計画した。しかし2月に発覚して逮捕された。太宗は君集の功績を思って一命を許したかったが、群臣が法によって君集の罪を許すべきでないと次々に奏上したため、太宗はやむなく処刑を決断し、4月に執行された。君集の妻と一子は嶺南に流され、君集の祭祀を継いだ。

## 評価
魏元忠:李靖は突厥を破り、侯君集は高昌を滅ぼし、蘇定方は西域を開拓し、李勣は遼東を平定した。これらは国の威霊によるものではあるが、彼らの才覚と力量によるものでもある。

劉昫:侯君集は凶敵を打ち破ることにおいて、その貢献は極めて大きかった。しかし寵愛を恃み功績を誇り、粗雑で無作法であり、以前の功績を無に帰せしめ、後の禍いを招いた。貪欲で愚かな将軍であることは明らかである。……侯君集と張亮のような凶悪な者は、聖なる時代を窺おうと企む。たとえ韓信や彭越のような勇将であっても、誅殺を免れることはできないのである。

宋祁:侯君集は将相の位にありながら密かに太子を訪ね、張亮は五百人もの養子を抱え、薛万徹は狂った者どもと謀議を巡らせた。いずれも死んでも罪が尽きない者たちであり、何の咎めがあろうか（当然の報いと言えるだろう）。

蘇洵:漢の衛青・霍去病、趙充国、唐の李靖・李勣は、賢将である。漢の韓信・黥布（英布）・彭越、唐の薛万徹・侯君集・盛彦師は、才将である。賢将は既に多く得られぬ以上、才ある者を得てこれを用いればよい。

朱元璋:侯君集は唐に功績があったが、法を犯したため誅殺に値した。唐の太宗（李世民）は彼を赦そうとしたが、法を執行する者は許さず、ついに誅殺されたのである。これは唐の高祖（李淵）や太宗が功臣の労苦を忘れたのではなく、彼らが功績に驕り勝手に振る舞い、自ら法を犯したためである。

## 人物・逸話
* 君集の性格について、外面を飾りたてて、人に威張るのを好んでいたと伝える。弓矢をおもちゃにして弓術でできない技はなく、武勇を誇っていた。
* 君集は兵隊の出身だったので、もともと学問がなく、任官されるようになってから、読書を始めた。それでも人材の選挙をつかさどり、考課を定め、出ては将軍となり、入っては朝政に参画し、いずれも時の栄誉をえた。
* 君集は西域で功績を挙げながら、ひとたびは獄に落とされたため怏怏として楽しまなかった。張亮が太子詹事として洛州都督となることを知ると、君集は激怒して張亮と大げんかした。
* 侯君集は太宗の寵愛を受け、太宗は李靖に命じて彼に兵法を教えさせた。ほどなくして侯君集は上奏して言った。「李靖は謀反を起こそうとしております。兵法の最も微妙な核心部分になると、決して臣に教えようとはしません。」太宗が李靖を詰問すると、李靖は答えて言った。「むしろ侯君集こそが謀反を起こそうとしているのです。今、中原は平穏で、私が教えた兵法はすでに四方の異民族を鎮めるのに十分なものです。それなのに侯君集が私の兵法のすべてを学び尽くそうとしているのは、まさに異心を持っている証拠です。」当時、李靖は左僕射、侯君集は兵部尚書であった。ある日、二人は共に朝廷から官庁に戻る途中、侯君集の馬が門を数歩過ぎてもそれに気づかなかった。李靖は人に言った。「侯君集は心ここにあらず、必ずや謀反を起こすだろう。」
* 君集は李承乾の乱が発覚する直前に画像が凌煙閣に置かれたため、二十四功臣に列することができた。君集が処刑されるとき、太宗は「公とは永の別れとなるかな。今後は、ただ公の遺影を見るだけだ」といってすすり泣いた。
* 侯君集が誅殺された後、その家宅を調査したところ、二人の美人を発見した。その容姿はこの上なく美しかった。太宗がその様子を尋ねると、彼女たちは言った。「かねてよりずっと、常に人の乳を飲んでいて、普通の食事は取っておりません。」
* また、侯君集が高昌を平定した時、非常に精巧な金の簟（ちん：すだれ・ござ）二枚を手に入れていた。これは皇帝の御府にもない品であったが、彼はこれを隠し献上しなかった。この時、それらも同時に発見されたのである。
*嘉峪関の外に、闊石図嶺（かせきずれい）という地があり、ハミ・バルクルの境界となっている。闊石図は碑という意味である。この山の尾根には唐の太宗の時代、侯君集が高昌を平定したことを記した石碑があり、守将が煉瓦や石で密封し、人々が読むことを許さない。なぜなら、読めばたちまち風雪が襲ってくるといい、何度試しても例外がないという。おそらくは山の神や木石に精霊が宿り、異様な現象を示して生け贄（血食）を求めるのであろう。道理として、もともとあり得ることだ。

## 後世の創作
明代小説『唐书志传通俗演义』において、李勣の提案により星の名に因んで命名された関中十二軍のうち、富州道は玄戈星を称号とし、玄戈軍総管として侯君集がこれを統率した。

第六十八回、唐朝が吐谷渾を征討した際、侯君集は重要な将領として李靖に従軍した。初戦で槍を挺して敵に立ち向かい、唐軍の先勝に貢献した。吐谷渾が退却して堅壁清野の策を実施した際、総帥の李靖が深入りを躊躇すると、侯君集は異論を排し、勝ちに乗じて追撃すべきと主張。撤退すれば敵の勢いが再燃するとの果断な進言が受け入れられ、唐軍は二手に分かれ、侯君集は李道宗と共に精鋭を率いて南道から包抄し、挟撃の態勢を形成した。

第六十九回、侯君集は李道宗と共に南路军を率い、二千余里に及ぶ無人境を突破。盛夏にも関わらず霜雪が降る厳しい気候の烏海地域で苦難の行軍を続けた。李靖から吐谷渾の挟撃命令を受けると、彼は伏兵の計を案出。自ら先鋒となって敵を誘引し、李道宗に精鋭を率いて後続支援させた。交戦中、侯君集は偽装敗走で吐谷渾の将領を誘い出し、李道宗の伏兵が敵将・都力思哈を急襲して討ち取った。侯君集は直ちに反転挟撃し、胡騎を大敗させると共に火攻めで山谷を封鎖。吐谷渾の首領・天柱王と伏允は積石河源へ潰走し、侯君集は李靖本軍と合流して吐谷渾への包囲網を完成させた。

第七十二回、高昌王・麴文泰が西域の貢道を妨害し、唐の使者を拘束・朝貢を拒否したため、太宗は繰り返す懐柔工作が無効と見て討伐を決意。侯君集を行軍総管に任じ、薛万均と共に精兵十二万を率い西征させた。大軍が国境に迫ると、麴文泰は驚懼のあまり病死し、その子・麴智盛が後を継いだ。唐軍諸将は高昌の国喪に乗じた急襲を進言したが、侯君集は「問罪の師」の原則を重んじ、喪に乗じた攻撃は仁義の軍の道理に合わないとして拒否。落ち着いて部署を整え、高昌城下に進軍して四方を包囲、土塁を築き攻城兵器を準備して強攻の態勢を整えた。高昌軍民が畏怖し内部に対立が生じる中、麴智盛は最終的に城門を開いて降伏。侯君集は軍を率いて城内に入り、降伏を受け入れて高昌の乱を平定した。

続く『説唐』『興唐伝』などの小説や講談では、侯君集は侯君基（こうくんき）とも呼ばれ、「小白猿（しょうはくえん）」「賽白猿（さいはくえん）」の異名を持つ、軽功に優れた神盗として描かれ、十傑の一人に数えられています。彼は本来、江西紅桃山の出身で、幼い頃に両親を亡くし、江湖を放浪していましたが、後に鎮江の鏢師（ごうし）である「金鶏独立の老白猿」侯登山に引き取られ、武芸を授かります。侯君基が小柄で敏捷、猿のように素早いことから、侯登山は彼に「小白猿」のあだ名をつけました。侯登山が年老いて病に伏せるようになり、侯君基の武芸が未熟だったため、彼は侯君基を三元李靖（りせい）に託します。李靖は当初弟子を取るつもりはありませんでしたが、義理立てからやむなく彼を受け入れ、さまざまな軽功を伝授しました。侯君基は金背鬼頭刀（きんぱいきとうとう）を得意とし、数年で修行を終えると、李靖は彼を秦瓊（しんけい）の元へ向かわせます。侯君基は秦瓊と面識はありませんでしたが、その名はかねてから聞いていました。彼はこう考えました。「修行を終えたばかりで無名だし、見た目も平凡な自分がこのまま行けば、軽く見られてしまうだろう」。济南に着いた彼は、秦瓊が母の誕生祝いをし、天下の英雄たちが集まることを知り、少し悩みます。「何の贈り物も持たずに祝賀に行けば、天下の英雄たちに笑われてしまう」。そこで彼は考えました。「彼らの前で腕前を見せて、自分が並みの人間ではないと知らしめれば、嘲笑や軽視を受けることはないだろう」。そのため、まずは羅成（らせい）の二つの宝を盗み、単通（たんつう）の名を残します。羅成を盗んだのは、彼がどれほどの実力者かを確かめたかったからで、比試を経て羅成の名声が偽りないことを知ります。単雄信（たんゆうしん）は緑林の総帥でしたが、侯君基はそれに不服を感じ、わざと彼の名を残して難題を突きつけました。その後も「賈柳楼」で放火し、虎を山からおびき出す計略を用いて宝灯を盗み、軒先で休んでいました。単軸（たんじく）が裏庭へ向かうと、彼はその後をつけます。単軸が初めて見た時、「三星白玉人（さんせいはくぎょくじん）」はまだ箱の中にありましたが、単雄信に報告に戻った隙に、侯君基は宝庫に入って「三星白玉人」を盗み出し、箱には煉瓦の半分を入れて元通りに封印しました。単軸が二度目に「三星白玉人」を取りに来た時、箱を開けずに背負ってしまい、秦府で単雄信が公衆の面前で恥をかくことになったのです。

後の物語では、瓦崗軍は靠山王・楊林が仕掛けた「一字長蛇絶命陣」を破るため、陣形図の盗取が急務となった。軍師の徐懋功は、軽功に絶頂の達人で「小白猿」の異名を持つ侯君基を推薦し、この任務を担当させた。侯君基は功績を立てて恩に報いるため、快諾して単身で麒麟山に乗り込んだ。

彼は楊林が駐留する大仏寺に潜入し、まず巧みな計略を用いて楊林・丁延平・楊方の三人の総帥に献上される「浙江陳紹」の上酒を尿酒にすり替え、歓迎宴を混乱に陥れ、その騒動を利用して様子を探った。果たして楊林は陣形図を狙う者がいると疑い、大太保・羅方に蔵経楼へ向かい図面を取りに行くふりをさせ、実は罠（大きな鉄籠）を仕掛けて盗賊を誘き寄せる策を講じた。

侯君基は羅方の後を追って蔵経楼に入り、まさに図面に手を伸ばした瞬間、仕掛けが作動して鉄籠に閉じ込められ、絶体絶命の危機に陥った。その千鈞一髪の時、謎の人物（後に秦叔宝の旧知・于双仁と判明）が暗躍して鉄籠を吊り上げ、侯君基を救出すると共に本物の陣形図の包みを渡し、代わりに厨房の下働き・李二を籠に押し込んだ。

侯君基は目的を果たして図面を持ち、夜明け前に山口から脱出。森の中で彼を密かに助け続けていた于双仁と落ち合い、その素性と来意を知った。翌日、侯君基は無事陣形図を持ち帰って瓦崗山に戻り、于双仁を仲間に推薦した。この陣形図は瓦崗軍が陣を破るための決定的な情報となり、大功を立てた侯君基は「面目を施す」という願いを叶えたのである。

## 伝記資料
*『旧唐書』巻69 列伝第19「侯君集伝」
*『新唐書』巻94 列伝第19「侯君集伝」