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豆板醤

**豆板醤**（**豆瓣醬**、まれに**豆弁醤**、トウバンジャン、ドウバンジャン等、, ）は、ソラマメ、唐辛子を主原料に作る中国発祥の発酵調味料である。

## 特徴
豆板醤は脱皮そらまめを吸水させて蒸さずに麹とし、塩漬けにして発酵させた上で、原料として胡麻油、唐辛子味噌、胡麻味噌、小麦味噌、香辛料、砂糖等を添加して熟成させた調味料である。

本来は唐辛子を入れずにソラマメだけで作ったものを豆板醤と呼び、辛い豆板醤を特に豆板辣醤（トウバンラージャン、、）と呼んでいたが、現在では唐辛子を使った辛い物の方が多く見られる。豆板醤は二百数十年前に中国四川省で最初に作られ、現在も一大産地となっている。

特に省都成都市内の「郫県（現在の郫都区）」の「」（ピーシェントウバンジャン、ひけんトウバンジャン、）は高級品として知られている。

唐辛子が多く含まれているためとても辛いが、加熱すると香りが加わる。四川料理等の中国内陸部での料理ではふんだんに使われ、食卓に上るメニューの多くが辛い品目で占められる。これは東南アジアや南インド同様、現地の高温多湿な環境の中で食欲を増しかつ発汗作用を引き起こす料理で汗を流し、健康を保つためである。また本格的な四川料理には欠かすことの出来ない調味料のひとつである。

## 製法
原料のソラマメは皮が硬いので、発芽させ皮を剥く。日本の味噌のように蒸さずにそのまま麹に漬け、食塩を添加し半年ほど発酵させた後、これに唐辛子など香辛料を加え1カ月から数年熟成させるというのが、伝統的な豆板醤の製法である。ただし伝統的製法は工業生産に向かないため、一般的には蒸した豆で麹を作り高温短期間発酵させることで、発酵期間を短縮させ製造される。

熟成が進むことにより、唐辛子の赤い色がこげ茶色になり、辛さがマイルドになってまろやかな味になる。長く熟成されたものほど色が濃いが、製造者は資本を寝かせることになるので価格も相応して高価になり、高級品とされる。

## 豆板醤（豆瓣醬）を使う代表的な料理
* 回鍋肉
* 麻婆豆腐　
* 担担麺
* 塩煎肉
* 乾焼蝦仁
* レバニラ炒め

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目

* 醤
* 甜麺醤
* 芝麻醤
* コチュジャン
* 唐辛子味噌
ウクライナ共和国

**ウクライナ共和国**とは、本来は**[[ウクライナ・ソビエト社会主義共和国]] (URSR)**の略称として用いられる呼称である。場合によって、以下のような国家の略称としても用いられるが、一般に、ウクライナ・ソビエト社会主義共和国およびその前身であるウクライナ社会主義ソビエト共和国以外の国家を「ウクライナ共和国」と表記することは混乱を招くため好ましくない。なお、「ウクライナ共和国」という正式名称の国家は、歴史上いまだかつて存在したことがない。

## 「ウクライナ共和国」と略称される国家
***[[ウクライナ]] (Ukrayina)** - 現代の独立ウクライナに対し、「ウクライナ共和国」という呼称が用いられることがある。しかしながら、現代のウクライナの正式名称は「ウクライナ」であり、「ウクライナ共和国」というのはソ連時代のウクライナ・ソビエト社会主義共和国と現代のウクライナを混同した誤った用法である。
:また、**[[ウクライナ国]]**とも異なるので、ウクライナを「ウクライナ国」と表記すると、誤解が生じることになる。
***[[ウクライナ人民共和国]] (UNR)** - 1917年から1920年までの間に存在したウクライナの独立国家。中央政治機関はウクライナ中央ラーダとディレクトーリヤで、中部ウクライナのキエフに首都を置いたが、ロシア内戦・ウクライナ内戦で疲弊し、滅亡した。
***[[ウクライナ人民共和国_(ソビエト派)|ウクライナ人民共和国]] (UNR)** - 1917年にロシアのボリシェヴィキがウクライナ人民共和国に対抗して建てた国家。東ウクライナのハリコフに首都を置いた。国民のほとんどがロシア人やユダヤ人であり、ウクライナ人によって建設された国家であるウクライナ人民共和国との戦闘に従事した。
***[[ウクライナ・ソビエト共和国]] (USR)** - 1918年3月に、ウクライナにおけるボリシェヴィキ勢力の劣勢を立て直すためそれまでの各ソビエト共和国を統合して作られた国家。
***[[ウクライナ・ソビエト社会主義共和国]] (URSR)** - 1919年1月に、ロシアがウクライナ人への懐柔策の一環として建設した共和国。1937年までの名称は「ウクライナ社会主義ソビエト共和国」。
***[[ウクライナ共和国 (1991年-1996年)]] (Ukrayins’ka Respublika)** - 1991年8月に、ウクライナ・ソビエト社会主義共和国がソビエト連邦からの独立を宣言した後、1996年に憲法が制定されるまで存在した国家。

この他、西ウクライナに建設された**[[西ウクライナ人民共和国]] (ZUNR)**の略称として「**西ウクライナ共和国**」という名称が用いられることもある。
相武台下駅

**相武台下駅**（そうぶだいしたえき）は、神奈川県相模原市南区新戸にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）相模線の駅である。相模原市内の駅で最も南に位置する。

## 歴史
* 1931年（昭和6年）4月29日：厚木 - 橋本間の開通時に、相模鉄道の**座間新戸駅**（ざましんどえき）として開業。
* 1935年（昭和10年）8月20日：構内側線1.0kmを延伸開設。
* 1938年（昭和13年）10月1日：**陸士前駅**（りくしまええき）に改称。
* 1940年（昭和15年）
** 11月1日：**座間町駅**に改称。
** 11月15日：**相武台下駅**に改称。
* 1944年（昭和19年）6月1日：国有化、運輸通信省（後の日本国有鉄道）相模線の駅となる。
* 1962年（昭和37年）10月10日：貨物取扱を廃止。
** 駅構内から相模川へ向かう砂利運搬用の専用線や、駅構内から橋本方に沿った後に相模川へ向かう762mm軌間のトロリー線（小田急砂利軌道）が存在した。
* 1984年（昭和59年）2月1日：荷物扱い廃止。
* 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
* 1991年（平成3年）：相模線電化に合わせ、ホームの嵩上げ、跨線橋の設置を行う。
* 2001年（平成13年）11月18日：ICカードSuica供用開始。
* 2004年（平成16年）4月：業務委託化。
* 2014年（平成26年）12月26日：出札窓口の営業を終了。
* 2016年（平成28年）
** 3月13日：橋本駅の遠隔管理の下で無人化を実施。多機能券売機を導入。
** 7月7日：駅舎リニューアル工事が完了し、新駅舎を供用開始。

### 駅名の由来
地名の相武台は戦前に陸軍士官学校に対して昭和天皇がその呼称を与えたものである。

開設当初の「座間新戸」は、当駅が当時の高座郡座間村（現座間市）と同郡新磯村新戸（現相模原市）との境界付近に位置したことによる。1937年（昭和12年）に近傍に陸軍士官学校が移転してきたことにより1938年（昭和13年）に「陸士前」と改称し、戦時体制が拡大する中、1940年（昭和15年）に「座間町」と再改称し、わずか15日で「相武台下」と再々改称した。近隣の小田急小田原線の相武台前駅と同様に「防諜上の理由」とされる。

## 駅構造
島式ホーム1面2線を有する地上駅。ホームと駅舎は跨線橋で結んでいる。元々は駅開業当時に建設された木造駅舎が使用されていたが、老朽化に伴って2016年1月から駅舎建替工事が行われ、2016年7月に新駅舎が完成した。

駅舎改築に伴ってトイレも建て替えられ、新たに多機能トイレが設置された。ただしエレベーター等のバリアフリー設備は、駅舎改築後も設置されていない。

橋本駅管理の無人駅で、多機能券売機・乗車駅証明書発行機・簡易Suica改札機が設置されている。

2004年（平成16年）4月から2016年（平成28年）3月12日までJR東日本ステーションサービスが業務を行う業務委託駅となっていた他、2014年12月26日まで営業していた出札窓口では、長距離乗車券や指定券なども発売していた。

### のりば

（出典：JR東日本:駅構内図）


JR Sagami Line Sōbudaishita Station Gates.jpg|改札口（2022年2月）
JR Sagami Line Sōbudaishita Station Platform.jpg|ホーム（2022年2月）
Sobudaishita Sta.jpg|旧駅舎（2009年9月）


## 利用状況
2014年度（平成26年度）の1日平均'''乗車'''人員は**1,241人**である。相模線の駅では入谷駅、下溝駅に次いで3番目に少ない。

近年の1日平均**乗車**人員は下表の通りである。

## 駅周辺

* 新戸スポーツ広場（相模の大凧の会場）
* 在日アメリカ陸軍キャンプ座間・陸上自衛隊座間駐屯地
* 相武台前駅 - 約3&nbsp;km離れている。
* 相模原市立新磯小学校

## バス路線

「相武台下駅」停留所にて、神奈川中央交通の路線バスが発着する。
* 下02：さがみ野駅北口
* 台06：相武台前駅 / 磯部

## 隣の駅
; 東日本旅客鉄道（JR東日本）
: 相模線
:: 入谷駅 - *本座間駅 - **相武台下駅** - *上磯部駅 - 下溝駅
: *打消線は廃駅

## 脚注

### 記事本文
#### 注釈

#### 出典

### 利用状況
;JR東日本の2000年度以降の乗車人員

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
*
タキトゥス

**コルネリウス・タキトゥス**（Cornelius Tacitus, 55年頃 - 120年頃）は、帝政期ローマの政治家、歴史家。個人名は**プブリウス**（Publius）とも**ガイウス**（Gaius）ともいわれるがどちらかは不明で、通常は個人名を除いて表記される。サルスティウス、リウィウスらとともに古代ローマを代表する歴史家の一人であり、いわゆるラテン文学白銀期の作家として知られる。その著作では、ローマ皇帝ティベリウス・カエサルの治世中にユダヤ総督ポンテオ・ピラトがイエス・キリストを処刑したことも書いている。

## 概略
属州出身者であり、かつ騎士身分の出であった。アグリコラの女婿となり、元老院議員となる。97年にはルキウス・ウェルギニウス・ルフスの死を受けて補充執政官に就任している。

著作はローマ帝国の衰亡を憂い、共和政時代の気風の回復を訴えるものが多い。これはタキトゥスが「頽廃」の影響の少ない属州出身者、騎士身分の出身であったこと、フラウィウス朝下でローマの風俗の引き締めが見られたこと、ドミティアヌス治下で「暴君」を経験したことなどが考えられる。またタキトゥスの著作がネルウァ、トライヤヌス治下で書かれており、自由な言論が許される環境であったことも考慮すべきである。

共和政時代からの伝統である元老院主導による政治を懐かしむ傾向が強い。全体的に元老院を重んじた皇帝達（特にトライヤヌス）に対する評価は高く、元老院を軽んじたり元老院に対して対決姿勢を取った皇帝（ティベリウスやドミティアヌス）に対する評価は低い。特にティベリウス帝に関してはある程度の業績を認めつつもかなり辛辣に書かれている。そのためモムゼンをはじめとする後世の歴史家達がティベリウスの再評価を進めるまではタキトゥスの言う「悪帝」との評価が一般的であった。

## 備考
3世紀の軍人皇帝時代のローマ皇帝の1人マルクス・クラウディウス・タキトゥスはタキトゥスの末裔を称していたが、実際には何の関係も無かったらしい。

## 著作
現代に伝わる著作は以下の5作のみであるが、主著の『同時代史』と『年代記』は、いずれも部分的にしか現存していない。
*『』*Agricola*（98年）
** タキトゥスの岳父アグリコラの伝記。属州ブリタンニア総督（任期77年-84年、ただし78年-85年の説もある）。
*『ゲルマーニア』*Germania*（98年）
** ゲルマンニ諸部族とゲルマニアの地誌・民族誌。
*『』*Dialogus de Oratoribus*（102年）
** 対話形式の雄弁論。3人の論者が登場し、共和制期と帝政期の弁論の文体の違い、雄弁の価値などについて語る。現存するタキトゥスの著作で唯一、日本語訳されていない。
*『』*Historiae*（105年）
** 全12巻。「四皇帝の年」からドミティアヌス帝暗殺（96年）までを扱った歴史書（69年 - 96年）といわれるが、完全に現存するのは最初の4巻分（69年 - 70年）で、第5巻は断片のみ、第6巻以降は完全に欠落している。そのため現存するのは四皇帝の内乱（68年 - 70年）とユダヤ戦争（66年 - 74年）の部分のみである。
*『』*Annales*（117年）
** 全18巻。ティベリウス帝即位（14年）からネロ帝の自殺（68年）までを扱った歴史書（14年 - 68年）。ただし、全体の約三分の一（第5巻の大部分と第6巻の最初の数節、第7巻から第10巻、第16巻途中から最終第18巻まで）が欠落している。このため、親衛隊長セイヤヌスの失脚（31年）、クラウディウス帝の即位（41年）と（43年 - 84年）、ネロ帝の自殺（68年）などの部分は現存していない。

## 日本語訳

*『ゲルマーニア』泉井久之助訳、岩波文庫、1979年（改訳版）
*『ゲルマニア・アグリコラ』國原吉之助訳、ちくま学芸文庫、1996年　
*『同時代史』國原吉之助訳、筑摩書房、1996年／ちくま学芸文庫、2012年　
*『年代記』國原吉之助訳、岩波文庫（上・下）、1981年（改訂版）
*『世界古典文学全集22 タキトゥス』國原吉之助訳、筑摩書房、1965年 - 度々復刊
*:『年代記』、『アグリコラ』、『ゲルマニア』を収録 - 文庫判の元版
*『年代記 前編・後編』ヴァルター・ゾントハイマー独訳版、岡崎邦博訳、みやび出版、前篇2007年、後編2010年

## 脚注
ルパン

**ルパン**（Lupin）は、マメ科の植物の属であるルピナス属である。固有名詞としては、以下のものがある。日本では、「Lupan」や「Le Pin」なども同様に「ルパン」と表記される。

## Lupin
モーリス・ルブランの小説に登場する架空の盗賊、アルセーヌ・ルパン。和訳版では「ルパン」と表記するのが定番だが、原音により近い「リュパン」あるいは「リユパン」という表記のものもある。
* 上記小説の映画化作品 ⇒ ルパン (映画)
* ルパン三世 - モンキー・パンチによる漫画。
** ルパン三世 (架空の人物) - 上記作品主人公。アルセーヌ・ルパンの孫という設定。
** ルパン8世 - 上記作品の続編。
** ルパン小僧 - ルパン三世の息子（アルセーヌ・ルパンのひ孫）という設定の架空人物の通称。また、それを主人公にした漫画作品。
* 迷犬ルパンシリーズ - 作家辻真先によるユーモアミステリーのシリーズ。
* Lupin/ルパン - 2021年にNetflixにて配信されたフランスのドラマ。
* ルパン (バー) - 東京・銀座にあるバー（文壇バー）。

## Lupan
*  - モルドバ人の詩人。脚本家・エッセイストでもあった人物で、ソビエト・モルダヴィアの出身。またソ連時代は、現地の政治家として活動した時期がある。

## Le Pin
* ル・パン (ロワール＝アトランティック県) - コミューン
* ル・パン＝アン＝モージュ
* ボルドー地方にあるシャトー（ワイン用のブドウ園）。およびそのシャトーが製造するワインの名前。フランス語で松を意味する。 ⇒ シャトー・ル・パン。

## その他
*  - 有機化合物の一種。
* Lupin - KARAのアルバム
## 関連項目
* ル・ペン
ガイウス・スエトニウス・トランクィッルス

**ガイウス・スエトニウス・トランクィッルス**（, 70年頃 - 140年頃）は、ローマ帝国五賢帝時代の歴史家、政治家である。

終身独裁官ガイウス・ユリウス・カエサルおよび帝政ローマ初代皇帝アウグストゥスからドミティアヌスまでの11名のローマ皇帝、計12名の伝記である『（）』の著者として知られる。

## 経歴
ガイウス・スエトニウス・トランクィッルスは、ヒッポ・レギウス（現：アンナバ）出身とされるスエトニウス・ラエトゥスの子として産まれた。ラエトゥスはエクィテスに属しており、内戦時期はオト帝の下で、ゲルマニア・スペリオル属州総督であったアウルス・ウィテッリウスとのベドリアクムの戦い（69年）にも従軍した。

スエトニウスは元老院議員で歴史家であった小プリニウスとも親しかった。プリニウスはスエトニウスを物静かで勤勉であり、文筆に一身を捧げた人物と書き残している。小プリニウスはスエトニウスがイタリアの小規模な不動産を購入、そして未婚ないし子のいなかったスエトニウスにも免税の特権（通常3人の子の父親には認められた）を認めさせるようトラヤヌス帝との間を取り持つなど協力をしている。小プリニウスを通じてスエトニウスはトラヤヌスやハドリアヌスとも親しくなった。

また、スエトニウスは110年から112年まで小プリニウスがビテュニア及びポントス両属州のプロコンスルとして赴任した際に随行している。トラヤヌスの治世時には何らかの秘書官と公文書館の監督業務に携わっていたようである。

112年、スエトニウスはハドリアヌスより皇妃ウィビア・サビナ（en）に対する不敬な態度を咎められて解任される。スエトニウスの解任はハドリアヌスの行政改革を反映したものではないかと現在の解釈では考えられるので、再びハドリアヌスに用いられるようになった可能性はある。しかしながら122年以降、スエトニウスが再び職務に就いたという記録は残ってはいない。

## 「皇帝伝」

スエトニウスは、「皇帝伝」（ラテン語原題：**De vita Caesarum**）の著者として広く記憶されている。皇帝伝はユリウス・カエサル、アウグストゥス、ティベリウス、カリグラ、クラウディウス、ネロ、ガルバ、オト、ウィテッリウス、ウェスパシアヌス、ティトゥスおよびドミティアヌスの伝記が含まれている。ただしカエサルについては始めの何章かが失われている。皇帝伝はおそらくはハドリアヌスの治世に書かれたものと思われ、スエトニウス本人の友人であり、119年にプラエフェクトゥス・プラエトリオであったガイウス・セプティキウス・クラルス（Gaius Septicius Clarus）に献呈されている。

この書物は、これらの諸帝を一定の様式で伝えている。すなわち、風貌の描写、前兆、系譜、引用、そしてその後にどの皇帝についても一貫した順序での経歴、事績を述べるに至る。スエトニウスは公共の備えのために蓄財した皇帝を「貪欲」とみなしたが、これは平均的なローマの中流階級の態度を反映したものであるかもしれない。

## 日本語訳
*スエトニウス『ローマ皇帝伝』 国原吉之助訳、岩波文庫（上下）、1986　
*スウェートーニウス『ローマ皇帝伝　カエサル・アウグストゥス・ティベリウス』 角南一郎訳、現代思潮社「古典文庫」、1984。前半部のみの重訳

## 脚注

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599年

## 他の紀年法
* 干支 : 己未
* 日本
** 推古天皇7年
** 皇紀1259年
* 中国
** 隋 : 開皇19年
* 朝鮮
** 高句麗：嬰陽王10年
** 百済：恵王2年、法王元年
** 新羅：(王)真平王21年、(元号)建福16年	
** 檀紀2932年
* ベトナム : 
* 仏滅紀元 : 
* ユダヤ暦 : 

## カレンダー

## できごと
* 5月26日（推古天皇7年4月27日） -　日本で、倭（ヤマト。大和国・奈良県の前身地域）を震源域とした大地震（推古地震）が発生。*cf.* 白鳳地震。

## 誕生

* 義慈王、百済第31代国王にして、百済最後の王（+ 660年）
* 李玄霸、唐の高祖・李淵の三男（+ 614年）

## 死去

* 恵王、百済第28代国王（* 生年不明）

## 脚注
**注釈**

**出典**

## 関連項目

* 年の一覧
* 年表
* 年表一覧
フラウィウス・ヨセフス

250px|thumb|right|フラウィウス・ヨセフス
**ティトゥス・フラウィウス・ヨセフス**（、ヘブライ語: /ラテン文字表記: ：ヨセフ・ベン・マタティアフ）、37年 - 100年頃）は、帝政ローマ期のユダヤ人政治家、著述家。66年に勃発したユダヤ戦争で当初ユダヤ軍の指揮官として戦ったがローマ軍に投降し、ティトゥスの幕僚としてエルサレム陥落にいたる一部始終を目撃。後にこの顛末を記した『ユダヤ戦記』を著した。理想国家の形として神権政治を造語した。

## 生涯
ヨセフスは、本名をヨセフ・ベン・マタティアフ（マタティア・ハスモン王朝の息子ヨセフ）と称した。エルサレム（ユダヤ属州の州都）の祭司の家系に生まれ、自身の記述によれば、青年時代にはサドカイ派、エッセネ派など当時のユダヤ教の諸派を遍歴し、最終的にファリサイ派を選択したという。紀元64年には、ユダヤ人の陳情使節の一員としてローマへ赴き、ネロ帝の妃であるポッパエア・サビナの知遇を得ている。

ユダヤ戦争初期の紀元66年、ヨセフスは防衛のためエルサレムからガリラヤへ派遣され、ガリラヤの町ヨタパタでローマ軍と交戦したが、最終的に敗北を喫した。異邦人への投降を良しとしない守将たちは自決を決議し、くじ引きで互いを殺害し合った。ヨセフスは最後の2人となった際、残る1人の兵士を説得し、2人で投降した。ローマ軍の司令官ウェスパシアヌス（後のローマ皇帝）の前に引き出されたヨセフスは、ウェスパシアヌスがローマ皇帝となることを予言し、その結果として命を救われた。

ネロ帝の死後の混乱期を経て、実際にウェスパシアヌスが皇帝に即位すると、その息子ティトゥスの幕僚として重用され、エルサレム攻撃に参加した。紀元70年のエルサレム陥落をヨセフスは目撃している。

紀元71年、ヨセフスはティトゥスと共にローマへ赴き、生涯をそこで過ごし、厚遇を受けた。ローマ市民権に加え、皇帝の氏族名であるフラウィウスという名も与えられた。

紀元75年から80年の間のある時期に、ローマにおいて自身の経験と種々の資料に基づき『ユダヤ戦記』を著わし、高い評価を得た。ヨセフス自身の記述によれば、『ユダヤ戦記』には元々アラム語版が存在し、それをギリシア語で書き改めたとされる。アラム語版は現存せず、現在まで伝わっているのはギリシア語版の『ユダヤ戦記』である。

さらに紀元95年頃、天地創造からユダヤ人の歴史を詳述した、大規模な著作『ユダヤ古代誌』を完成させた。『ユダヤ古代誌』18巻63には、「フラウィウス証言」と呼ばれるイエス・キリストに関する記述があることで知られている。しかし、この文書がキリスト教徒側で保存されていたことから、後世の加筆の有無が議論の対象となっている。

三代のフラウィウス朝皇帝の幕僚として不自由のない生涯を送ったかに見えるヨセフスであったが、裏切り者という烙印、同胞であるユダヤ人やローマ人からの非難や中傷に終生悩まされた。それが彼を著述活動へと駆り立てる一因ともなった。

紀元100年頃、ヨセフスはローマで死去したと伝えられている。

## 子女
ヨセフスは生涯において4度の結婚を経験し、5人の男子をもうけた。そのうち3人は成人を迎えたが、ヨセフスの死後の彼らの動向を示す史料は存在しない。したがって、これら3人の息子たちが婚姻し、子孫を儲けたかどうかは定かではなく、ヨセフスの孫以下の世代については確認することができない。

最初の妻に関する詳細は不明であり、彼女との間に子女はいない。次に、皇帝ウェスパシアヌスの取り計らいにより、ヨセフスは捕虜となったユダヤ人女性と結婚したが、この女性は2番目の妻であり、後に離婚している。この結婚においても、子女の存在は確認されていない。

紀元71年頃、ヨセフスはアレクサンドリア系のユダヤ人女性を3番目の妻として迎え、3人の息子をもうけた。しかし、妻の習慣に不満を抱いたため、彼はこの女性とも離婚している。この3人の息子は以下の通りである。

* 長男: ティトゥス・フラウィウス・ヒュルカヌス (紀元73年 - ?) - 3番目の妻との間に生まれた子供の中で、唯一幼少期を生き延びた。フラウィウス朝からネルウァ＝アントニヌス朝の時代にかけて生存していた。ヨセフスが紀元100年頃に死去した時、ヒュルカヌスは26歳から27歳頃であり、存命であったことが確認できるが、その後の人生については知られていない。
* 次男: 名前不明（早世）
* 三男: 名前不明（早世）

紀元75年頃、ヨセフスは4番目にして最後の妻となる、クレタ島出身のギリシャ系ユダヤ人女性と結婚した。彼らは幸福な結婚生活を送り、以下の2人の息子をもうけた。

* 四男: ティトゥス・フラウィウス・ユストゥス (紀元76年 - ?) - 異母兄ヒュルカヌスと同様に、フラウィウス朝からネルウァ＝アントニヌス朝の時代にかけて生存していた。ヨセフスが紀元100年頃に死去した時、ユストゥスは23歳から24歳頃であり、存命であったことが確認できるが、その後の人生については知られていない。
* 五男: ティトゥス・フラウィウス・シモニデス・アグリッパ（またはティトゥス・フラウィウス・アグリッパとも。紀元79年 - ?) - 異母兄ヒュルカヌス、同母兄ユストゥスと同様に、フラウィウス朝からネルウァ＝アントニヌス朝の時代にかけて生存していた。ヨセフスが紀元100年頃に死去した時、シモニデス・アグリッパは20歳から21歳頃であり、存命であったことが確認できるが、その後の人生については知られていない。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 著作
*『ユダヤ戦記』- マカバイ戦争からの歴史的経緯。ユダヤ戦争の詳細。80年ごろ完成。
*『ユダヤ古代誌』- 天地創造から始まるイスラエル民族の歴史。95年ごろ完成。
*『アピオーンへの反論』- ユダヤ教についての護教的著作。
*『自伝』- ヨセフスの自己弁護の色が濃い自伝。最晩年の96年ごろに書かれたと考えられている。
**『自伝／アピオーンへの反論』 秦剛平訳、青土社、2020年。旧版は各・山本書店

## 関連項目

* ヨセフスの問題
ヨルダン川

**ヨルダン川**（ *Nehar ha-Yarden* 、 *Nahr al-Urdunn*）は、中東の国際河川。「下降する川」を意味する。

## 概要
ヘルモン山（標高2,814メートル）などの連なるアンチレバノン山脈やゴラン高原（シリア高原）などに端を発し、途中ガリラヤ湖となって北から南へと流れ、ヤルムーク川・ヤボク川・アルノン川などの支流をあわせて死海へと注ぐ延長425キロメートルの内陸河川である。主としてヨルダン（ヨルダン・ハシミテ王国）とイスラエル・パレスチナ自治区との国境になっている。また、乾燥地帯における貴重な水資源となっている。

## 旧約聖書におけるヨルダン川
旧約聖書では、ヨルダンは広大な平原（「キッカル・ハ・ヤルデン」）の豊饒の源であり、「主の園」（創世記13章10節）のように水が張られていると言われている。その他に聖書には、ヨルダン川に関する定型的な記述はない。

ヤコブはハランからの帰途、ヨルダン川と支流のヤボク川（現代のアル・ザルカ）を渡った（創世記32章11節、32章23-24節）。また、東に定住した「2部族と半部族」（民数記34章15節）と、ヨシュアに率いられて西に定住した「9部族とマナセの半部族」（ヨシュア記13章7節、以下同様）の境界線としても記されている。

エリコの対岸は「エリコのヨルダン」と呼ばれた（民数記34章15節; 35章1節）。ヨルダン川にはいくつもの浅瀬があり、その一つはエフタによって多くのエフライム人が殺された場所として有名である（士師記12章5-6節）。ギデオンがミデヤン人を待ち伏せた（士師記7章24節）ベト・バラ付近の浅瀬と同じだと思われる。ヨルダン川の平野、サコトとザルタンの間には、ソロモンが真鍮を鋳造した粘土地がある（列王記上7章46節）。列王記下6章1-4節では、ヨルダン川流域は森林地帯として描かれている。聖書注解者アルバート・バーンズは、「パレスチナのほとんどの地域で樹木は稀であったが、ヨルダン渓谷では豊富であった」と示唆した。

聖書の歴史において、ヨルダンはいくつかの奇跡の舞台として登場し、最初の奇跡は、エリコ近くのヨルダン川をヨシュア率いるイスラエルの民が渡ったときに起こった（ヨシュア記3章15-17節）。その後、ヨルダン川の東に定住した2部族と半部族は、他の部族との間の「証人」として、ヨルダン川のほとりに大きな祭壇を築いた（ヨシュア記22章10節、22章26節他）。エリヤの外套に打たれたヨルダン川は二つに割れ、エリヤとエリシャはこの乾いた土地を渡った（列王記下2章8節、2章14節）。預言者であり不思議な働きをするエリシャは、ヨルダン川で二つの奇跡を行った。ナアマンにその水を浴びせ、ハンセン病を癒し（列王記下5章14節）、「預言者の子ら」の一人がなくした斧の頭を、木片を水に投げ入れて浮かばせた（列王記下6章6節）。

ヨム・ハアリヤ（アリヤの日、ヘブライ語：יום העליה）は、旧約聖書『ヨシュア記』に記されているように、イスラエルの民が契約の箱を携えてヨルダン川を渡り、イスラエルの地に入ったことを記念して、毎年ヘブライのニサン月10日に祝われるイスラエルの祝日である。

## 新約聖書におけるヨルダン川
新約聖書によれば、洗礼者ヨハネがイエス・キリストに洗礼を授けたのがヨルダン川のベタニアであった。

洗礼者ヨハネはヨルダン川周辺のすべての地域で、天の御国が近づいたこと（歴代誌上17章11節、イザヤ書9章7節に示される永遠に続く神の王国、メシアの到来の預言）、また、罪の悔い改めによる神の救いを宣べ伝えた。この罪の告白の際、清めの洗礼を行っていた場所がヨルダン川である。

イエス・キリストは洗礼者ヨハネが「ヨルダン川の向こうのベタニア」（ベタバラとも）で洗礼を授けていた際に現れ、洗礼を受けた翌日ガリラヤへおもむいた。

ヨルダン川を名指ししたメシアに関するイザヤの預言（イザヤ書9章1-2節）は、マタイの福音書4章15節にも記されている。

新約聖書には、イエス・キリストが宣教中にヨルダン川を渡ったこと（マタイの福音書19章1節、マルコの福音書10章1節）や、信徒たちがヨルダンを渡ってイエスの説教を聞き、病を癒されたこと（マタイの福音書4章25節、マルコの福音書3章7-8節）が何度も記されている。敵がイエスを捕らえようとしたとき、イエスはヨハネが最初に洗礼を授けた場所の川に避難した（ヨハネの福音書10章39-40節）。

学者たちは、東側のアル＝マグタスと呼ばれる場所が、長い間イエスの洗礼の場所、巡礼の場所であると結論づけた。そのため、アル＝マグタスはユネスコの世界遺産に選ばれ、2015年に登録されている。

## パレスチナ問題

ヨルダン川西岸地区にはユダヤ人入植地があり、イスラエル軍の行政権・警察権がおよぶ地区、パレスチナ自治政府の支配がおよぶ地区が錯綜し、パレスチナ問題として取り上げられることが多い。中東問題で単に「東岸」・「西岸」と称する場合、この川の東岸・西岸を指していうことが多い。

## ジョーダン川
英国、北米、豪州の各地にあるジョーダン川（）は、この川にちなんで名づけられたものである。

## 支流
*下流より記載*
* アルノン川
* ザルカ川（ヤボク川）
* ヤルムーク川

## 脚注

## 関連項目
* ヨルダン川西岸地区
* イエスの洗礼
* 洗礼者ヨハネ
* エジプトのマリア - 伝承の舞台がヨルダン川である。
* ヨルダン座
* ジョーダン、ジョルダン - ヨルダン川にちなむ姓。
池田宣政

**池田 宣政**（いけだ のぶまさ）

* 池田宣政 (侯爵) - 旧岡山藩主池田家当主。貴族院議員。
* 池田宣政 - 作家 南洋一郎の別ペンネームの一つ。
経験論

、あるいは、とは、「人間の全ての知識は我々の経験に由来する」とする哲学上または心理学上の立場である。中でも感覚・知覚的経験を強調する立場は特に感覚論と呼ぶ。

## 概要
この語彙・概念自体は、元々は17世紀から18世紀にかけて生じた近代哲学の認識論において、イギリスを中心とする経験主義的傾向が強い議論（**イギリス経験論**）と、欧州大陸を中心とする理性主義（合理主義）的性格が強い議論（**[[大陸合理論]]**）を区別するために生み出されたものだが、現在では遡って古代ギリシア以来の西洋哲学の傾向・系譜を大別する際にも用いられる。

経験論は哲学的唯物論や実証主義と緊密に結びついており、知識の源泉を理性に求めて依拠する理性主義（合理主義）や、認識は直観的に得られるとする直観主義、神秘主義、あるいは超経験的なものについて語ろうとする形而上学と対立する。

経験論における「経験」という語は、「私的ないし個人的な経験や体験」というよりもむしろ、「客観的で公的な実験、観察」といった風な意味合いが強い。したがって、「個人的な経験や体験に基づいて物事を判断する」という態度が経験論的と言われることがあるが、それは誤解である。

## 沿革
### 古代
古代ギリシア哲学においては、イオニア学派に始まる自然哲学をはじめとして、ソフィスト達、デモクリトスら原子論者、そしてキュレネ派、キュニコス派、エピクロス派などが、知覚経験を重視した経験論に分類される。

これに真っ向から対立したのがピタゴラス学派やエレア派、またその影響を受けたプラトンであった。彼の主張したイデアは、仮象の現象界を超越したものであり、単に経験を積み重ねるだけでは認識し得ず、物の本質は、物のイデアを「心の眼」で直視し、「想起」することによって初めて認識することができるものであった。

プラトンの弟子アリストテレスは、その学問体系において両者を調停させ、統合することに成功した。

### 中世
13世紀のオックスフォード学派は、スコラ学を批判して経験を重視し、数学や自然哲学の発展に寄与した。先駆的な研究はロバート・グロステストの「光の形而上学」であるが、その弟子のロジャー・ベーコンは、「無知の四原因」を挙げて数学の意義を強調し、実験を用いることの重要性を説いた。14世紀のオッカムは、内的な反省的直観のみならず、「具体的個別的な感性的経験をも認識の起源」として重視して「普遍は単に思考上の単なる記号にすぎない」として、スコラ学内の普遍論争において唯名論を主張し、近世の経験論を準備した。

### 近世
16世紀以降、フランシス・ベーコンは、ロジャー・ベーコンの「無知の四原因」を発展させ、四つのイドラを示し、イドラを取り除くことが正しい知識に必要だと考え、従来のスコラ哲学で重視されてきた演繹と対比して、感覚的観察を無条件で信頼せず、実験という方法を駆使して少しずつ肯定的な法則命題へと上っていく帰納法を明示した。帰納法は、自然科学の発展を促したが、のちに18世紀、デイヴィッド・ヒュームの懐疑主義を生むことになった。

#### 近代経験論の成立
17世紀、ジョン・ロックは、人間は観念を生まれつき持っているという生得説を批判して観念は経験を通して得られると主張し、いわば人間は生まれた時は「タブラ・ラーサ」（白紙）であり、経験によって知識が書き込まれる、と主張した。アイルランドのジョージ・バークリーやスコットランドのデイヴィッド・ヒューム、そしてフランスではエティエンヌ・ボノ・ドゥ・コンディヤックが観念、知識は経験によって得られるという考えをロックから受け継いだ。

#### 功利主義
18世紀以降、ジェレミー・ベンサムは、経験を重視し、快楽と苦痛に支配される人間という冷厳な事実を直視し、倫理学において、功利性の原理を基礎に「最大多数の最大幸福」を主張した。「ある行為が道徳的に善いか悪いかの判断基準は、その行為が人々の幸福を全体として増大させるか否かにある」としたのである。

### 現代
#### ヘーゲル学派の台頭
ベーコンやロックによって打ち立てられた経験論の考えはバークリーを経てヒュームに流れ込み、ヒュームは経験論的な発想を極限まで推し進めてその帰結として懐疑論に陥り、そして18世紀以降、カントの批判哲学によって大陸合理論と総合された。経験論は、ドイツ観念論の成立によって衰退し、ヘーゲル学派の台頭を招き、イギリスではケンブリッチヘーゲル学派を形成した。

#### 現代経験論
近代以降においては、現象主義、実証主義、論理実証主義（論理経験主義とも）などが経験論の一種として生まれ、特に論理実証主義は、経験に基かず経験的に検証や確証ができない形而上学的な概念や理論を痛烈に批判した。経験論は、我々の理論や命題そしてそれらの真偽や確実性の判断などは、直観や信仰よりむしろ世界についての我々の観察を基礎に置くべきだ、とする近代の科学的方法の核心であると一般にみなされている。その方法とは、実験による調査研究、帰納的推論、演繹的論証である。

現代の科学哲学における経験論の重要な批判者はカール・ポパーである。ポパーは「理論はしばしば誤ることがある経験的・帰納的な仕方（cf. 帰納、自然の斉一性）で検証されるべきではなく、むしろ反証のテストを経てその信頼性が高められるべき」として反証主義を唱えた。

## 主な論者
*フランシス・ベーコン
*ジョン・ロック
*ジョージ・バークリー
*デイヴィッド・ヒューム

## 脚注

### 出典

## 参考文献
* 一ノ瀬正樹『功利主義と分析哲学』（2010年、日本放送出版協会）

## 関連項目
* 実体験
* 実証研究
* 実証主義
* 功利主義
* 科学的方法
* 自然哲学
* 客観性
* タブラ・ラーサ

## 外部リンク

*
第1バチカン公会議

**第1バチカン公会議**（だい1バチカンこうかいぎ、）は、ローマ・バチカンのサン・ピエトロ大聖堂において、1869年12月8日から1870年10月20日の4会期にわたって行われた、カトリック教会の20回目の公会議。

## 概要
第1バチカン公会議は1868年6月29日ピウス9世の大勅書「エテルニ・パトリス」（"Aeterni Patris"）の公布で召集された。公会議が行われるのはトリエント公会議以来300年ぶりのことであり、教会内ではこの会議への期待が高く、800名近い参加者がヨーロッパ中から集まった。

公会議は教会論などさまざまなテーマについて広く扱う予定であったが、結局時間的制約によって討議されたのは、近代思想における誤謬を排斥することと、教皇首位説、教皇不可謬説に関する問題であった。この公会議において、 2つの憲章 「」（"Dei Filius"　第3総会1870年4月24日）、「」（"Pastor Aeternus"　第4総会1870年7月18日）が採決された。「パストル・エテルヌス」は、教皇首位説および教皇不可謬説に関する教義憲章で、賛成533票、反対2票で採択された。反対票を投じた2名も直ちに決議を受け入れ、投票拒否した反対派61名も全員公会議の宣言に服する意思を表明した。

1870年10月に普仏戦争が勃発、このあおりをうけて公会議は予定された議題をほとんど扱えないまま、一旦閉会、無期延期となった。結局このまま正式な閉会宣言なしに公会議は終了した。結果からいえば公会議はウルトラモンタニスム（教皇至上主義）の大勝利であった。

なお、教皇不可謬説に反対し続けていたドイツの神学者ヨハン・イグナツ・フォン・デリンガーは1871年に破門されてカトリック教会を離れ、同じように教皇不可謬を否定していたオーストリア、ドイツ、オランダ、スイスの司祭・信徒からなる団体復古カトリック教会に加わった。

この中途で終わった会議で扱われなかった議論の結論は、その90年後に教皇ヨハネ23世・パウロ6世の下で開かれた第2バチカン公会議まで持ち越されることになる。

## 参考文献・脚注

## 外部リンク
*Decrees of the First Vatican Council
ジェリー伊藤

は、日本の歌手、俳優。アメリカ合衆国・ニューヨーク生まれ。本名**ジェラルド・タメキチ・イトウ**。

## 来歴・人物
英米で活躍した日本人ダンサー・振付師である伊藤道郎の次男。母親のヘイゼル(Hazel Wright)は道郎のダンサー仲間で、ジェリーのほかに長男ドナルドをもうけた。俳優で演出家の千田是也の甥に当たる。祖父の伊藤為吉は服部時計店（銀座）などの設計を担当した建築家として知られる。自身の妻は日本舞踊家の花柳若奈（本名:伊藤栄）で、作家山口瞳の妹。1970年代に活躍した歌手のデイビッド&ミシェルは、ジェリーと若奈の子供である。

生まれてすぐロサンジェルスに転居、真珠湾攻撃勃発により父親がスパイ容疑で収監され、ジェリーらはニューヨークの母方の親戚宅に身を寄せた。父親はミズーラ (モンタナ州)司法省のキャンプに2年間留置されたのち、日本に送還され、音信不通となった。戦後すぐアメリカ海兵隊員として来日して父親探しを始め、GHQの劇場で働く父親と再会した。ニューヨークに戻りニュースクール大学の演劇を学び、"All the President's Men"でブロードウェイデビューしたが、朝鮮戦争で再び従軍、1950年代に再来日して花柳若奈と結婚した。若菜とは父を通してニューヨークで知り合っていた。

『モスラ』の悪役など多くの映画やテレビドラマ、さらにはCMやミュージカルなどでも活躍した。

1995年からNHK教育テレビ『英語であそぼ』（現『えいごであそぼ』）の第3シリーズに出演したが、3年間続いた同シリーズ最終年度に入る直前の1997年に脳溢血で倒れ、途中降板。但し、オープニングをはじめ1996年度までに収録された映像は継続して使用された為、1997年度も正式な出演者として扱われていた。

晩年はアメリカで生活していたが、ゴジラ関連のイベントで共演した小泉によれば伊藤は日本を懐かしがっていたという。

2007年7月8日午前8時（日本時間同日深夜）、肺炎のためロサンゼルス市内の自宅で死去。。墓所は染井霊園。

## エピソード
トワ・エ・モワや越路吹雪の歌唱で知られる「誰もいない海」は、1967年、NET『木島則夫モーニングショー』に出演していた伊藤の「今週の歌」のために書かれた曲である。

『モスラ』の監督を務めた本多猪四郎は、伊藤は日本語がうまくなかったが、脚本を読むのには不自由はなかったという。同作品の企画時に、アメリカ側からハーフである伊藤がアメリカ人に見えないとの意見が挙がったが、本多は日本語がわかることを理由に伊藤を推したという。

『モスラ』で共演した小泉博は、伊藤について人懐っこく誰にでも話しかけて友達になる性格であったと証言しており、小泉とも同作品で仲良くなったという。子役として同作品に出演した田山雅充も、伊藤は明るく、共演者の中村哲とともによく冗談を言っていたと述懐している。

## 出演作品
### 映画
*海の野郎ども（1957年） - アラブ人A
*双頭の殺人鬼（1959年） - 捜査官アイダ
*モスラ（1961年） - クラーク・ネルソン
*世界大戦争（1961年） - ワトキンス
*ニッポン無責任野郎（1962年） - ゲーリー
*やぶにらみニッポン（1963年） - ジョン町平
*国際秘密警察 指令第8号（1963年） - ケント
*江分利満氏の優雅な生活（1963年） - ピート
*君も出世ができる（1964年） - マクレガー
*新網走番外地（1968年） - ジミー中田
*舶来仁義 カポネの舎弟（1970年） - ヒューバー
*ゴルゴ13 九竜の首（1977年） - ポランスキー
*宇宙からのメッセージ（1978年） - 連邦軍司令

### テレビドラマ
*私は貝になりたい（1958年） - MP 
*でっかい青春 第9話「はくらい剣法」（1967年12月24日） - ジェリー高井
*マイティジャック 第6話「熱い氷」（1968年） - ロベール岡村
*まぼろし城 小西寿安　(1968年、MBS)
*大河ドラマ
**三姉妹（1967年） - アーネスト・サトウ
**竜馬がゆく（1968年） - アーネスト・サトウ
**勝海舟（1974年） - アーネスト・サトウ
**花神（1977年） - エドワード・スネル
*ジョン万次郎（1968年）
*フジ三太郎 第10話「東京には空気がない」（1968年）
*素浪人 花山大吉 第57話「母は異国の人だった」（1970年） - ドニケル・ウィルマン（通称：ドンケル）
*NHK特集 / 日本の戦後（1977年） - コートニー・ホイットニー
*UFO大戦争 戦え! レッドタイガー（1978年） - 天野博士
*大都会 PARTIII 第38話「国際密輸ルート」（1978年） - シャルウィン・シャン
*江戸川乱歩の黄金仮面 妖精の美女（1978年）　-　ジョルジュ・ポワン（フランス大使館員）
*特捜最前線 第103話、第104話「帰ってきたスキャンダル刑事!」（1979年） - ミヤモト（ジョージ原口）
*特命刑事 第4話「危険海域」（1980年） - ガルシア（某国駐日大使）
*非情のライセンス 第3シリーズ 第20話「兇悪の父娘 スパイ・イン・東京」（1980年） - チャーリー・E・クロフォード
*加山雄三のブラック・ジャック 第5話「魔王大尉」（1981年） - ケネス大尉
*大奥 第22話「不倫の円舞曲」（1983年）
*嫁姑・陣取り合戦（1985年）
*太陽にほえろ! 第691話「さらば! 山村刑事」（1986年） - トーマス・ベルナルド（バルジ共和国書記官）

### 教養番組
*英語であそぼ 第3シリーズ「プラネット・パラダイス」（1995年 - 1998年） - グランパ・ジェリー

### CM
*資生堂男性用化粧品（初代男性モデル）

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 
* 
* 

## 外部リンク
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*
伊藤道郎

**伊藤 道郎**（いとう みちお、1893年4月14日 - 1961年11月6日） は、日本のダンサー、振付師。
東京府東京市神田区生まれ。伊藤為吉の長男。慶應義塾普通部卒業。1911年に帝国劇場歌劇部に入団し、三浦環との共演でドイツ語のオペラ『釈迦』で初舞台。

## 渡欧
1911年11月1日に声楽家を志し19歳でパリに留学、シャトレ座でニジンスキーを見る、ロダンや、ドビッシー等と交流をもつ。1912年にドイツに移住、ベルリンではイザドラ・ダンカンの公演を観る。その後、ライプツィヒに滞在、ドレスデン郊外ヘレラウのエミール・ジャック＝ダルクローズ舞踊学校に入団。

1914年　第一次世界大戦の影響で英国に渡る。1915年、ホルストに　舞踊曲『日本組曲』の作曲依頼をした。1916年にはアイルランドの詩人イェイツと共に能を研究し、戯曲『鷹の井戸』の完成に貢献した。

## 米国
ニューヨークに渡り『武士道（寺子屋）』を演出、1918年にはスタジオを開いた。アメリカ各地を公演で巡業し、1929年にはハリウッドでスタジオを開いた。ニューヨーク・ブロードウェイではミュージカルの振り付けを担当している。ニューヨークでアメリカ人女性のダンサー、ヘイゼル(Hezel Wright)と結婚、2人の息子（ドナルドとジェリー伊藤）をもうけた。

## 開戦
1941年、ロサンジェルスに転居後、真珠湾攻撃勃発によりスパイ容疑で逮捕され日系人の強制収容、フォート・ミズーラ抑留キャンプなど４箇所に抑留。家族とは音信不通となった。

## 帰国
1943年（昭和18年）アメリカ国籍の家族を残し、第二次日米交換船で帰国した。戦後はGHQに接収されていたアーニー・パイル劇場（東京宝塚劇場）でオペレッタ「ミカド」を上演。本国以上の演出を行なって見せ、柿の木坂にスタジオを持っていた。アメリカでの活動も再開した。1964年の東京オリンピックには開会式、閉会式の総合演出を担当したが、開催を待たずして死去した。

墓所は豊島区駒込の染井霊園。


File:Michio Ito 2 - Nov 1919 Shadowland.jpg|1919年
File:Michio Ito 3 - Nov 1919 Shadowland.jpg|1919年
File:Michio Ito 4 - Nov 1919 Shadowland.jpg|『Shadowland』1919年11月号に掲載された写真
File:Dawn of the East (1921) - 2.jpg|失われた映画「」アリス・ブラディ、ケネス・ハーランと共に出演(1921年)


## 親族

演劇人の伊藤熹朔と千田是也（俳優座主宰）、作曲家の伊藤翁介は弟。

戦後次男のジェリーが海兵として来日し再会した。孫（ジェリーの子）は、兄妹デュオ「デビッド&ミシェル」として「菩提樹の丘」（1975年）で日本で歌手デビューした。ミシェルはその後ロサンゼルスでテレビ制作者となった。姪（姉と古荘幹郎の娘）の古荘妙子はダンスの弟子で、道郎没後もダンススタジオを支え、伊藤道郎財団を設立した。
## 出演映画
* *Song of India*（1920年）
* *Dawn of the East*（1921年）
* *Lotus Land*（1928年）
* 浮気成金（1930年）
* （1932年）
* （1938年）
* **'（1938年）
* **'（1941年）

## 参考文献
* ヘレン・コールドウェル 『伊藤道郎 人と芸術』中川鋭之助訳、早川書房、1985 ISBN 9784152032638
* 藤田富士男 『伊藤道郎・世界を舞う―太陽の劇場をめざして』 武蔵野書房、1992
* 斎藤憐 『アーニー・パイル劇場―GIを慰安したレヴューガール』ブロンズ新社、1998 ISBN 9784893091413
** 旧版『幻の劇場 アーニー・パイル』新潮社 ISBN 9784103648017
### 関連文献
*片岡康子 著『日本の現代舞踊のパイオニア: 創造の自由がもたらした革新性を照射する』新国立劇場運営財団情報センター2015年（平成27年）

## 脚注

## 外部リンク

* 
* 関連家系図
* 
*
第1コンスタンティノポリス公会議

**第1コンスタンティノポリス公会議**（だい1コンスタンティノポリスこうかいぎ）は、381年にコンスタンティノポリス（現トルコ、イスタンブール）で行われた二回目のキリスト教の公会議。正教会の一員たる日本ハリストス正教会では**第二[[全地公会議|全地公会]]**ともいう。

## 概説
325年に行われた第1ニカイア公会議はニカイア信条を採択し、アリウスの破門とアリウス派の否定を以って終わった。しかし、これによってもアリウス派の問題は決着せず、政治問題も含めて、より複雑化していた。

これを解決するため、再び公会議が行われた。主催者となったのは時のローマ皇帝テオドシウス1世である。

コンスタンティノポリスは伝統的にアリウス派への賛同者が多い土地であったが、ニカイア信条の支持者であった皇帝は、信頼していたナジアンゾスのグレゴリオスと共に会議を主導した。参加者は150名ほどで全てが東方地域からの参加者であった。

会議では、最終的にニカイア信条 (原ニカイア信条)を修正し、聖霊についての一文を付加するなど拡充したニカイア・コンスタンティノポリス信条を採択し、アリウス派（エウドクシオス派）、（非類似、エウノミオス派）、聖霊被造論（プネウマトマコイ派）、および（ニカイア信条に入っていた「同質」という言葉に反対し、「相似」（ホモイオス）という言葉を支持した人々）の排斥を決定した。また、サベリウス主義、マルケロス派、フォティノス派、およびアポリナリオス主義が禁止断罪された。

## 脚注

## 関連項目

*第1ニカイア公会議
*原ニカイア信条

## 外部リンク
*ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第14巻/第二回公会議/聖なる信条 
*Ante-Nicene Fathers/Volume VII/The Nicene Creed 
*Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II
第1ニカイア公会議

**ニカイア公会議**（ニカイアこうかいぎ、**ニケア**、**ニケーア**とも）は、325年5月20日から6月19日まで小アジアのニコメディア南部の町ニカイア（現：トルコ共和国ブルサ県イズニク）で開かれた、キリスト教の歴史における最初の全教会規模の会議（公会議）。正教会の一員たる日本正教会での訳語では全地公会であり、本会議は**第一全地公会**と呼ばれる。

## 概説
2世紀以降、キリスト教の教義が確立されていく過程でキリスト論や三位一体論について様々な解釈や立場が現れたが、その中で、その時点での主流派から正統的でないとみなされた考えとその支持者は異端として排斥された。このように、ある思想が正統か異端かの判断が求められて、それが一主教（司教）の手に負えない場合、ニカイア公会議以前はそれぞれの地方教会において会議を開き解決するのが一般的であった。

3世紀、アリウス派の思想が議論されるにあたって地域の主教（司教）や地方教会会議だけでの解決が難しくなった。これは要約するならキリストの神性の解釈をめぐる問題であったが、放置すればキリスト教世界の分裂を招きかねず、当時キリスト教をローマ帝国の一致に利用しようと考えていたローマ皇帝コンスタンティヌス1世にとっても喫緊の課題であった。

ここにおいて皇帝の指導と庇護の下に初めて全教会の代表者を集めて会議が開かれることとなった。

会議への参加者の数は諸説あるが、カイサリアの主教エウセビオスは主教が250人であったとしている。しかし、このうち西方教会から参加したのはカラブリアのマルクスなど5名に過ぎず、ほとんどが東方地域からの参加者であった。主教（司教、監督）のほかに司祭、輔祭（助祭、執事）、信徒など数百名の参加者があったと考えられている。

会議の議題は主に、アリウス派の思想への対応、地方によって違う復活祭の日付の確定、異端とされた司祭による洗礼の是非、リキニウス帝の迫害の下で棄教した信徒の教会への復帰などであった。

その中で最も多く扱われたのは、やはりアリウス派をめぐる問題であった。アレクサンドリアの主教アレクサンドロスと彼の補助を務めた輔祭（後に総主教）アタナシオスが反アリウス派の中心であった。会議の結果、アリウス派の思想を退ける形でニカイア信条が採択され、閉会した。

この中で御父と御子は「同質」（ギリシャ語：ホモウーシオス）であるという表現が使われたが、この語の使用は、聖書に記載がない言葉が初めて教義の中に取り入れられたという意味で画期的であった。参加者間ではこの「同質」と「相似」（ギリシャ語：ホモイウシオス）のどちらを使用すべきかをめぐって激しい論戦が交わされたが、なお「同質」という言葉を好まない主教（司教）たちも多く、神学論争が長引く要因となった。

この会議におけるコンスタンティヌス1世の姿勢は明確であった。彼はこの論争が本来不要なものであり、また教会の分裂はそれ自体が罪であると見做した。このため、全体が受け入れられるような包括的かつ妥協的な決着が探られたが、各派が神性について多様な見解を提出し容易に収拾はつかなかった。そして会議の最中、コンスタンティヌス1世は「ホモウーシオス（*Homoousios*、同一本質の）」という用語で父（神）と御子（キリスト）の関係を表現するという（ジョーンズによれば不用意な）提案を行った。これは相談役であったヒスパニアの司教ホシウスの影響を受けて、西方の教会の信条から着想を得たものと推定され、東方の教会関係者はこの用語を受け入れることを嫌った。しかし、この皇帝自らの提案をアリウス派が神学的に受け入れることが不可能であることに乗じた東方の反アリウス派は、まずアリウス派を排除することを優先してこの用語の受け入れを表明し議論をリードすることに成功した。この結果、ニカイア公会議においてアリウスの破門とアリウス派の排除が決定され、コンスタンティヌス1世は各司教たちにこの信条（ニカイア信条）を圧力をかけて受け入れさせた。

こうして反アリウス派がアリウス派に勝利したが、アリウス派はその後も自分達の信条を捨てることはなく、またコンスタンティヌス1世もその死までアリウス派との妥協による教会の統一を諦めなかった。そのため327年に再びニカイアで公会議が開催され、アリウスの教会復帰が認められた。しかし、その後もアリウス派、反アリウス派（主流派）、メリティオス派など各派が諍いを続け、コンスタンティヌス1世はこれに激しく苛立った。このように、政治的な意図を含んだ争いによって状況は二転三転し、アリウス派論争の解決にはなお多くの時間を要することとなった。

## 現代
イズニクでは2025年11月28日に第1ニケア公会議1700周年の記念式典が開かれ、ヴァルソロメオス1世 (コンスタンディヌーポリ総主教)やレオ14世 (ローマ教皇)らが参加した。

## 脚注

## 関連項目
* アタナシオス派
* ミラのニコラオス
* 原ニカイア信条

## 外部リンク
* The Nicene Creed ウィキソース
* The First Ecumenical Council ウィキソース
* FIRST COUNCIL OF NICAEA - 325 AD（英語）
入谷駅 (神奈川県)

**入谷駅**（いりやえき）は、神奈川県座間市入谷西五丁目45番にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）相模線の駅である。

## 歴史
* 1935年（昭和10年）6月23日：相模鉄道の駅として開業。
* 1944年（昭和19年）6月1日：国有化、運輸通信省（後の日本国有鉄道）相模線の駅となる。
* 1961年（昭和36年）2月1日：貨物取扱を廃止。
** 駅構内から相模川へ向かう砂利運搬用の610&nbsp;mm軌間および762&nbsp;mm軌間（小田急砂利軌道）のトロリー線が存在した。
* 1962年（昭和37年）10月10日：駅員無配置駅となる。
* 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
* 2001年（平成13年）11月18日：ICカードSuica供用開始。

## 駅構造
単式ホーム1面1線の地上駅。2016年2月に宮山駅と倉見駅が無人化される前までは、相模線唯一の完全無人駅だった。最盛期には砂利採取線から運搬された砂利の積み出し駅として、橋本方東側に広い構内があり駅員が配置されていた。

乗車駅証明書発行機、簡易Suica改札機が設置されている。


JR Sagami Line Iriya Station Gates.jpg|改札口（2022年2月）
JR Sagami Line Iriya Station Platform.jpg|ホーム（2022年2月）


## 利用状況
2007年度（平成19年度）の1日平均'''乗車'''人員は**1,091人**である。相模線の駅では最も少ない。

近年の推移は下記の通り。

## 駅周辺

駅敷地を含めた周辺は市街化調整区域に指定されている。さらに駅敷地の周囲は農業振興地域に指定され、農地以外での土地利用（農地転用）が厳しく制限されている。周囲には田圃が広がり、駅から最も近い家屋でも100&nbsp;m以上離れているような場所に立地している。

## 隣の駅
; 東日本旅客鉄道（JR東日本）
: 相模線
:: 海老名駅 - *上今泉駅 - **入谷駅** - *本座間駅 - 相武台下駅
: *打消線は廃駅

## 脚注

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
*
第3コンスタンティノポリス公会議

**第3コンスタンティノポリス公会議**（だい3コンスタンティノポリスこうかいぎ）は、680年〜681年にかけて東ローマ帝国の首都コンスタンティノポリスで行われたキリスト教の公会議。 正教会の日本ハリストス正教会では、**第六[[全地公会議|全地公会]]**という。 単性論の変形説である単意論を排斥。ローマ教皇ホノリウス1世を断罪。

## 経緯
キリストには神の意志と人間の意志の二つの意志が共存していたという両意説を否定した単意説はキリストには神の意志のみあるとした。これはもともと（政治的な意図によって）単性論主義者との和解をはかるために提示された思想であったが、カルケドン公会議の思想こそ基準と考える人々を納得させることができなかった。

東ローマ皇帝コンスタンティノス4世はカルケドン公会議の打ち出した線に立ち返ることで事態を収拾しようとした。既にイスラム軍の侵攻によって、東ローマ帝国は単性論が支配的だったシリア・エジプトといった領土を失っており､単性論に配慮する必要もなくなっていたのである。

こうした思惑によって召集された公会議はコンスタンティノポリスの大宮殿で行われた。当初の参加者は300名ほどであったが、最終的に公会議教父として署名をしたのは170人程度になった。

公会議は単意説を否定したのだが、その過程で単意説を承認した先のローマ教皇ホノリウス1世まで断罪するに至った。以後、ホノリウスが断罪されたのは、自身の間違った思想によるものなのか、あるいは自身はその思想に影響されていなくとも、それに対してきちんとした対処をしなかったためなのかという論争が行われることになる。これをホノリウス論争という。ローマ教皇が死後に異端宣告を受ける可能性があるという異常事態に対し、ローマ教皇レオ2世は会議後の682年にホノリウスの断罪された理由は自身の誤りでなく、誤りへの対処の問題であると結論した。

## 脚注
第2コンスタンティノポリス公会議

**第2コンスタンティノポリス公会議**（だい2コンスタンティノポリスこうかいぎ）は、553年に東ローマ帝国の首都コンスタンティノポリス（現在のトルコ・イスタンブール）で行われたキリスト教の公会議。 正教会の日本ハリストス正教会では、**第五[[全地公会議|全地公会]]**という。ローマ皇帝ユスティニアヌス1世の政治的思惑によって開催され、「三章問題」(en)を討議して、これを排斥した。

## 経緯
カルケドン公会議で否定されたとはいえ、単性論的思想はローマ帝国領の全域で浸透していた。特に帝国の重要都市アレクサンドリアにおいてアレクサンドリア学派の思想とあいまって根強かった。

地中海沿岸の旧西ローマ帝国領を征服し、統一ローマ帝国の復興を図っていたユスティニアヌス1世は、この問題が帝国の統治の妨げになると考え、単性論への理解を示すことで解決を図ろうとした。しかし、それによって逆に帝国の西方地域の教会指導者との間で不和が生じた。ユスティニアヌス1世が、腹心とも思い、ローマ教皇の地位につけてやったと思っていたウィギリウスもユスティニアヌス1世の意に反する立場を明らかにしたため、ここにおいてユスティニアヌス1世はアンティオキア学派に連なる3つの著作を非難し、排斥することで事態を好転させようとした。これが「三章問題」である。ここで排斥された著作は以下のようなものであった。

#キュロスのテオドレトスの著作　
#アレクサンドリアのキュリロスを糾弾したモプスエスティアのテオドロスの著作
#モプスエスティアのテオドロスを支持したエデッサのイバスの書いたペルシアのマリス宛て書簡

ローマ教皇ウィギリウスも参加を強いられたが、自分の立場が危ないとみてカルケドンに逃れた。公会議は553年5月5日にコンスタンティノポリスのカテドラルにおいて開会した。参加者は主教（司教）など150名ほどであったと考えられている。会議はコンスタンティノポリス総主教エウテュキオスが指導して行われた。公会議は6月に終了し、先に提示された3章を有罪として排斥した。教皇ウィギリウスは当初、これを認めることに難色を示したが、最終的にこれを承認した。しかし、西方地域の主教（司教）たちの中にはこれを不服とするものもいた。

結局、この神学論争は決着せず、さらに単意説論争として続くことになる。

## 関連項目
*古代末期のキリスト教
第2ニカイア公会議

**第2ニカイア公会議**（だい2ニカイアこうかいぎ）は、787年に小アジアのニカイア（ニケア）で開かれたキリスト教の公会議。第7回世界公会議、**第七[[全地公会議|全地公会]]**ともいう。

正教会とカトリック教会の両方が有効性を認める最後の公会議であり、聖像破壊運動および聖像破壊論者を否定した。公会議のセッションは7回あったが、10月4日に行われた5回目で、聖像破壊勢力はユダヤ人とサラセン人とマニ教信者の三者から生まれたものと結論された。

## 経緯
東ローマ帝国・イサウリア朝の皇帝レオーン3世が730年に発令した聖像崇敬禁止命令は、広範な反対運動を引き起こしたが、レオーン3世は実力でこれを抑圧。754年の教会会議もこれを追認する形になった。次の皇帝コンスタンティノス5世もこれを引き継ぎ、反対者は処刑された。

しかし、長年培われた民衆の画像への執着というものは皇帝の命令1つで変えられるものではない。東ローマ帝国内のヨーロッパ側の民衆や聖職者の反感が高まっていたため、その後を継いだコンスタンティノス6世を後見した母であるアテネ出身の皇后エイレーネーはこの情勢を配慮し、聖像崇敬禁止を撤廃しようと考えた。

こうして開かれたのが第2ニカイア公会議である。この会議の結果、聖像崇敬は聖像や聖画そのものを拝んでいるのではなく、それによって表現される神的なものの原像に心を馳せるものであるから偶像崇拝ではないという理論的裏づけによって聖像破壊運動は否定された。

聖像破壊運動は西方地域ではほとんど行われなかったため、この公会議は西方地域に対しては大きな影響を持たなかった。これはすでにヨーロッパにおいて西方と東方の格差が大きくなっている現実をしめすものであった。

## 正教会
なお正教会では、この第2ニカイア公会議（正教会では一般に第七全地公会と呼ばれる）までを正当な公会議（全地公会）としている。

正教会ではこの公会議の決定によりイコン崇敬が認められたことを記念し、大斎の第一主日を「正教勝利の主日」として記憶している。

## プロテスタント
プロテスタントでは公会議も聖書の権威に従属する。ジャン・カルヴァンは『キリスト教綱要』1篇11章「神に目で見える形を帰することは、ゆるすべからざることである。また何らかの偶像でも、神に代えて立てるものは総じて、真の神に背くのである。」の14「第2ニカイヤ会議における愚劣な議論の実例」、15「聖書がまげて用いられている」、16「上記会議の狂態」で、「今日、偶像の効用を支持する者らは、このニカヤ会議を擁護者として引証する。」として、これを偶像崇拝を認めた会議と断じ、この「会議は、例外なく、偶像と生ける神とを同一視しているからである。」としており、改革派以降のプロテスタントとバプテストではこの会議は認められていない。

## 脚注


## 外部リンク
*Second Council of Nicaea - 787 A.D.（英語）
体細胞分裂

**体細胞分裂**（たいさいぼうぶんれつ）は、真核細胞が行う細胞分裂の様式のひとつ。1個の体細胞（多細胞生物を構成している細胞のうち生殖細胞以外の細胞の総称）が分裂して同じ遺伝情報を持つ2個の娘細胞を生み出す過程をいう。体細胞分裂のステージは、間期→前期→前中期→中期→後期→終期に分類される。前期から後期に起こる核分裂(:en:mitosis)と後期終盤から終期に起こる細胞質分裂(:en:cytokinesis)に分けられる。各ステージの詳細な機構については、現在でも研究が行われている。

## 前期（prophase）
前期は、分裂期の最初のステージである。核膜、核小体が消失し染色体凝縮が開始する。間期に複製された二つの中心体がモータータンパク質であるキネシンの働きで離れていく。細胞骨格として細胞質内であった微小管が一旦崩壊し、間期で複製されていた二つの中心体の間に多数の短い微小管が再重合し、紡錘体の形成が始まる。アクチン、ミオシンIIから成るストレスファイバーも同様に一旦崩壊する。ゴルジ体の構造が崩れ、断片化を始める。

## 前中期（prometaphase）
前中期には、核膜の崩壊が起こると共に、染色体凝縮が進行し姉妹染色分体が識別可能となる。離れた二つの中心体が紡錘体極となり、紡錘体極から伸びた微小管が、姉妹染色分体のそれぞれの動原体(kinetochore)に結合する。この微小管は動原体微小管とよばれる。この時期の染色体は、両極からの動原体微小管との相互作用で、両極の間を行き来する。

## 中期（metaphase）

中期には、高度に凝縮した染色体が紡錘体赤道面に並び中期プレート（中期板）が形成される。前中期の染色体は、両極からの動原体微小管との相互作用で振動しているが、すべての染色体の動原体が紡錘体赤道面に並ぶことで中期プレートが形成されると、後期に移行し姉妹染色分体の分離が始まる。すべての染色体が中期プレート上へ整列することは後期への移行に必須である。ゲノム情報を均等に分配するこの過程が正常に行われるように、進行を監視する機構の一つ（紡錘体形成チェックポイント）が働いており、均等に分配できるまで後期の移行が起こらない。

## 後期（anaphase）
後期には、姉妹染色分体が分離し、両極に移動する。離れた姉妹染色分体の間に中央紡錘体が形成される。動原体微小管が脱重合によって縮むことでそれぞれの染色体が紡錘体極へと移動し、その後、紡錘体極の間に存在する微小管（極微小管）のはたらきで、紡錘体極の距離が伸びると考えられている。

## 終期（telophase）
終期は、体細胞分裂の最後の段階で、紡錘体極へと到着した娘染色体が脱凝縮し、極微小管の消失、核膜や核小体の再形成、ゴルジ体の再形成などが起こる。

## 細胞質分裂（cytokinesis）
染色体分離に引き続いて起こる、細胞質を二分する過程をいう。上記の後期終盤から終期の段階からこれが起こっているのが一般的に観られるため、その時期をこのように呼ぶ。動物細胞の細胞質分裂では、中央紡錘体central spindleに集積したタンパク質群により、低分子量GTPaseであるRhoが赤道面の細胞膜のすぐ内側で活性化・集積し、その後、アクチンフィラメントとミオシンIIなど多数のタンパク質から成る収縮環contractile ringとよばれる構造が形成され、それらの精緻な相互作用により収縮、分裂溝が生じる。その後、最終的に二つに切断される機構については、ESCRTと呼ばれるタンパク質群などが重要であることが明らかにされているが、未だ詳細は明らかではない。
植物細胞の細胞質分裂では、紡錘体の中央部域に、ゴルジ小胞が集まって細胞板が形成され、細胞が二つに分けられる。

## 関連項目
* 細胞分裂
* 有糸分裂
* 減数分裂
* 染色体凝縮
* 核膜
* 微小管

## 参考図書
* 
* 
*
ミオドコピダ目

**ミオドコピダ目**（ミオドコビダもく）あるいは**ウミホタル目**（ウミホタルもく）は節足動物門甲殻亜門顎脚綱（がくきゃくこう）貝虫亜綱**ミオドコパ上目**に属する目である。**筋柄目**とも言う。広義にはミオドコパ上目の原生群全体をミオドコピダ目に含める。ここではこの広義のミオドコピダについて述べる。

海産、大型、遊泳性のオストラコーダである。世界中の海に生息し、その範囲は潮干帯から深海、海面まで多岐にわたる。

3亜目5–6上科に分類される。
* **ミオドコパ上目**   （ウミホタル上目）
** **ミオドコピダ目**   （筋柄類、ウミホタル目、）
*** ウミホタル亜目   （筋柄亜目）
**** 
**** ウミホタル上科 
**** 
*** クアドコパ亜目  
**** 
*** ハロキプリーナ亜目  （枝柄亜目）
**** 
**** 

これらは伝統的にはウミホタル目（ミオドコピダ目、新分類のウミホタル亜目）と枝柄目  （新分類のクアドコパ亜目とハロキプリーナ亜目）の2目に分けられてきたが、枝柄目の単系統性は不確実であり、近年は3グループに分けることが多い。

5上科の内の3つはシルル紀に出現しており、最も新しい上科でも白亜紀から産出する。体構造は4億年以上前から変わっておらず、「生きている化石」を地で行く存在でもある。確認されている最古の化石はオルドビス紀のものである。現在確認されている中では最古の性別（オス）が確認できる生物でもある。(Siveter et al. 2003)

最も有名かつ普通な種としてウミホタルが挙げられる。ミオドコーパのシルエットは全身を覆う背甲で決定されており、背甲の中に軟体部と呼ばれる本体が隠れている。軟体部には7対の付属肢と1対の複眼、中心眼と呼ばれる光センサ、尾叉などが備わっている。一部の科(Cylindroleberididae)では、7対の付属肢の他に体側部に大型の鰓を持っている。

ウミホタルで有名な化学発光のほか、構造色を示す回折格子構造をもつ光学素子を備えている種がおり、化石種においても複眼を収めるスペースが確認されていることとあわせて光学シグナルによる個体間シグナル伝達が行われているという考えがある。

## 外部リンク
*Source of Wonder -ウミホタルの光-
交響曲第5番 (メンデルスゾーン)

**交響曲第5番[[ニ長調]]**(ニ短調)op.107は、フェリックス・メンデルスゾーンが1830年に作曲した交響曲。実際には『交響曲第1番』の次に作曲されている。『**宗教改革**（）』の標題を持ち、これは初版の際に出版社によって付されたものである。

曲のモチーフにルター作曲のコラール『神はわがやぐら』、そしてドイツの賛美歌『ドレスデン・アーメン』が用いられているのが特長である。アウクスブルクの信仰告白の300周年を記念して作曲された。しかし生前には1回演奏されたのみで、1868年に初めて出版された。第1番から第4番までの出版が先行したために「第5番」の番号が付されている。若書きながら、既にシンフォニストとして完成の域に達したことを告げる堂々とした交響曲であり、現在ではこのジャンルにおける作曲者の最初の成功作とされている。

## 経緯
自らも熱心なルター派信者だったメンデルスゾーンは1829年12月にこの曲の作曲を開始した。彼はベルリンにおける翌年6月の300年祭でこれを演奏するつもりであったが、健康を害したために5月までかかってしまい、実行委員会による決定には間に合わず、300年祭に演奏されることはなかった。これについてはまた、彼がユダヤ系であったことが委員に二の足を踏ませ、あるいは他の有力候補者がいたことによるともいわれる。

メンデルスゾーンはこの作曲が終わるとすぐに演奏旅行に出た。まずライプツィヒでこれを演奏しようとしたが、写譜の遅れにより間に合わなかった。その後ミュンヘン、イタリア、パリでの演奏を計画したがことごとく失敗し、出版もできなかった。1832年にベルリンへ戻って改訂し、初めて演奏にこぎつけた。その後この曲の再演は1868年まで行われなかった。メンデルスゾーンの存命中、何度も自身によって改訂されたが、最後まで本人は納得できず、「楽譜を破り捨てたいくらい、気に入らない」と述べたとされている。

## 楽器編成

古典的な二管編成だが低音部にコントラファゴットとセルパン（現在はチューバで代用）が指定されている。

## 曲の構成

;第1楽章　Andante(ニ長調、4/4拍子) - Allegro con fuoco (ニ短調、2/2拍子)、序奏付きソナタ形式。
:壮麗な序奏主題が厳かに奏され、不協和なぎこちなさを見せながら繰り返されてゆく。やがて、管楽器がミサの祈りをとなえるような句を奏でる部分へ入り、弦楽器にわき上がるように「ドレスデン・アーメン」が現れる。これが繰り返されて消えると、主部へ入る。まず第一主題がフォルテで奏されるが、これは序奏部で既に暗示されていたものである。ひとしきり発展を見せた後、第二主題が伸びやかに現れる。これを扱った後、小結尾がきて提示部が終わる。展開部では両主題が華々しく展開され、終わりに序奏部の「ドレスデン・アーメン」が現れ、再現部を導入する。再現部の第一主題は落ち着いた雰囲気で、厳かに再現される、大して発展はせずに第二主題が続き、小結尾は再現されずにコーダに入る。第一主題の断片が繰り返されるうちに小結尾が合わさり、最後に第一主題を力強くトゥッティで奏して曲は閉じられる。
:
;第2楽章　Allegro vivace (変ロ長調 3/4拍子)、三部形式。
:軽快なスケルツォ主題が、踊るように奏されて始まる。やがて発展して輝かしく扱われて進行する。トリオはト長調となり、優美に現れる。
:
;第3楽章　Andante (ト短調2/4拍子)、自由な形式。
:叙情的な歌曲風の主要主題が第一ヴァイオリンによって奏でられる。曲の終わりには第1楽章の第二主題が現れる。わずか54小節の短い楽章で、切れ目なく次の楽章へ続いているので、第四楽章への序奏としてもとらえることが出来る。
:
;第4楽章　Choral：Ein' feste Burg ist unser Gott、 Andante con moto - Allegro vivace (以上ト長調 4/4拍子) - Allegro maestoso (ニ長調、4/4拍子)、自由なソナタ形式。
:Andante con motoの序奏で始まるが、コラール「神はわがやぐら」と冒頭で記されているように、ここではルターが1529年に作曲したと言われるコラールの旋律がフルートで歌い出される。このコラール主題を扱いながらAllegro vivaceへテンポを速め、そのままニ長調のAllegro maestosoの主部へつながる。第一主題第一句は壮麗で力強いものだが提示部でしか取り扱われない。続く第二句も生き生きとしたもので力強い、その後発展的部分となり、フガートが闘争的に現れる。第二主題がリズミカルに提示され、ひとしきり発展すると提示部が終わる。この楽章に展開部は存在せず、直ちにコラール主題の後半部分が現れ、やがて第一主題第二句がほぼ原型通り再現される。フガートの再現は非常に展開的で、展開部が存在しないのを補っている。その上にコラール主題前半が現れ、第二主題の型どおりの再現が続く。そのままコーダに入り、コラール主題が力強く壮大に奏されて全曲を締めくくる。

## その他
メンデルスゾーンがこの曲で引用した『ドレスデン・アーメン』は、ワーグナーの楽劇『パルジファル』においても「聖杯の動機」として用いられている。

## 脚注

## 参考文献
* 
* 
* 

## 関連項目
* 宗教改革

## 外部リンク
*
バルキリー

**バルキリー**、**ヴァルキリー**（ ）とは、北欧神話に登場し、馬に乗っている複数の女性半神のこと。ワルキューレの英語表記の音写。漢訳については**女武神**に当たる。

## 兵器
* ヴァルキリー - アメリカ空軍の戦略爆撃機、ノースアメリカンXB-70の愛称。
* ヴァルキリー - アメリカ空軍の無人実験機、クラトスXQ-58の愛称。

## 技術
* ヴァルキリー - NASAの人型ロボット。

## スポーツ
* VALKYRIE - 日本の女子総合格闘技団体。
* ヴァルキリー (プロレスラー) - アイルランドの女子プロレスラー。 ⇒ イーファ・キューサック

## 商品
* アストンマーティン・ヴァルキリー - 英国アストンマーティン社のスポーツカー。
* コミックヴァルキリー - キルタイムコミュニケーションが発刊する日本の漫画雑誌。

## 作品
### 楽曲

* Valkyrie - アメリカのエレクトロニックロックバンド、Battle tapesの2ndオンラインアルバム(Polygon)の収録楽曲。

* Valkyrie - 日本のアイドルユニット、amiinAの1stミニアルバム (DQC-1571)、および収録楽曲。
* 발키리 (Valkyrie) - k-popアイドル、ONEUSの1stミニアルバム『LIGHT US』の収録楽曲。

### ゲーム
* ヴァルキリープロファイルシリーズ
* 戦乙女ヴァルキリー「あなたに全てを捧げます」
* ヴァルキリーコンプレックス
* 戦場のヴァルキュリア シリーズ

## フィクションの事物

* バルキリー - 日本のアニメ『機動戦士ガンダム』の企画時に存在し、小説『機動戦士ガンダム』およびプラモデル企画『モビルスーツバリエーション』に登場する宇宙空母。
* 日本のアニメを中心とする作品群「マクロスシリーズ」に登場する兵器。
** VF-1 バルキリー - 『超時空要塞マクロス』および関連作品に登場する兵器。
** VF-2SS バルキリーII - 『超時空要塞マクロスII -LOVERS AGAIN-』に登場する兵器。
** VF-1をはじめとする兵器群、可変戦闘機全般の総称。
* 無人砲艦ヴァルキリー - 日本の小説『航空宇宙軍史』シリーズに登場する兵器。
* ヴァルキリー - 日本の小説『征途』に登場する海上自衛隊の垂直離着陸戦闘攻撃機、FV-2の愛称。単座のFV-2Bおよび複座のFV-2Dが存在する。
* ヴァルキリー - 日本の漫画『ジョジョの奇妙な冒険 Part7 スティール・ボール・ラン』に登場するジャイロ・ツェペリの愛馬。
* ヴァルキリー - アメリカン・コミックス『マーベル・コミック』に登場するキャラクター。
* ヴァルキリー - アメリカ合衆国の映画『アバター』に登場するスペースプレーン。
* ゲーム『パズル&ドラゴンズ』に登場するキャラクター。
* バルキリー - ゲーム『クラッシュ・オブ・クラン』に登場するユニット。
* ネコヴァルキリー - ゲーム『にゃんこ大戦争』に登場するキャラクター。
* ゲーム『モンスターストライク』に登場するキャラクター。
* ゲーム『あんさんぶるスターズ!』に登場するユニットのひとつ。
* 梧桐ヴァルキリー - 日本の小説『十二大戦対十二大戦』に登場するゴー・トゥ・ヘヴンの本名。
* ヴァルキリー - 日本の玩具・漫画・アニメ『ベイブレードバースト』に登場するベイブレードのひとつ。
* ゲーム『レインボーシックス シージ』に登場するキャラクター。
* 日本のアニメ『ラクエンロジック』に登場する女神。
* バルキリー - ゲーム『クラッシュ・ロワイヤル』に登場するユニット。
* ヴァルキリー（今原カイリ） - ゲーム『エーペックスレジェンズ』に登場するキャラクター。
* 仮面ライダーバルキリー - 日本の特撮ドラマ『仮面ライダーゼロワン』に登場する仮面ライダーのひとり。

## 関連項目
* ワルキューレ (曖昧さ回避)
コマンド

## コマンド(command)

* 命令。
* コマンド (コンピュータ)
* コンピュータゲーム（主にアドベンチャーゲームやロールプレイングゲーム）で、行動を行うときの選択肢中の項目のこと。
** また、ゲーム中における一連のコントローラのボタン操作のこと（格闘ゲームで技を使うときや、隠しコマンドを実行するときに用いる）。
* コマンド (部隊編成)。
** 軍隊における指揮組織・編成単位の一種。
* 野球の投手の技能。狙ったスポットに投げる制球力のこと。野球用語一覧を参照。
*  - 1954年のアメリカ映画。監督 デイヴィッド・バトラー、主演 ガイ・マディソン。

## コマンド(commando)

* コマンド部隊 - 奇襲部隊のこと。精鋭軽歩兵部隊や特殊部隊など。
* コマンド (競走馬) - 1900年代初頭に活躍したアメリカ合衆国の競走馬。

## コマンドー(commando)

* コマンドー - 1985年のアメリカの映画作品。
* コマンドウ (装甲車) - アメリカ製の装甲車

## 関連項目
* コマンドー (曖昧さ回避) (commando)
*  (The Command)
* コマンダー (commander)
* CMD
*
*
* :en:Special:PrefixIndex/command
付加反応

**付加反応**（ふかはんのう、）とは多重結合が解裂し、それぞれの端が別の原子団と新たな単結合を生成する反応である。

大きく分けて、アルケンのブロモ化を代表とする**[[求電子付加反応]]**(**Ad<sub>E</sub>**)と、カルボニルとグリニャール試薬との反応を代表とする**[[求核付加反応]]**(**Ad<sub>N</sub>**)に区分されるが、この他に非極性付加反応の**[[ラジカル付加]]**がある。

炭素化合物では三重結合で最も起きやすく、二重結合がそれに次ぐ。これは三重結合の結合エンタルピーが小さいためである。

付加反応の生成物は **付加体** と呼ばれる。

## 求電子付加反応

反応機構的には二重結合（ないしは三重結合）のπ電子にカチオン種が付加し、次いで生成したカルボカチオン(C+)をアニオン種が攻撃して付加反応が終結する。生成物の立体化学的考察より、多くの場合、二重結合平面に対してカチオン種とアニオン種がトランス方向(anti-periplaner方向)から付加することが確認されており、遷移状態は非古典式カルボカチオン(non-classical catbocation)を経由していると考えられている。また反応によっては古典式カルボカチオン(classical catbocation)を経由している場合もある。

求電子的付加反応の生成する異性体に関して、マルコフニコフ則とザイツェフ-ワグナー則が知られている。両者とも実験からの経験則で、次に示す。

*マルコフニコフ則："HX付加の場合、置換基の多い側にXが付加する"
*ザイツェフ-ワグナー則："両炭素の置換基数が同等のオレフィンへのHX付加の場合、XはCH3-基が置換している方、あるいは末端に近いほうの炭素に付加する"

これらの法則は、遷移状態のカルボカチオンのうち、置換基のI効果によりδ+の電荷が安定化されるほうにX-が攻撃するためであると理解されている。カルボカチオンの安定化は芳香環による共鳴、水素原子による超共役によっても引き起こされる。

## 求核付加反応

有機電子論的にはカルボニルは電子の「立ち上がり」の寄与があるため、Cがδ＋、Oがδ－であると考えられる。それに対して有機金属試薬が攻撃すると、アルキルカルボアニオン種がCへ、金属カチオン種がOに付加する（最終的に金属カチオン種はプロトンと置換されて-OHとなる）。

## 脚注

## 関連項目
* 脱離反応

## 外部リンク
*
障害者基本法

**障害者基本法**（しょうがいしゃきほんほう、、昭和45年5月21日法律第84号）は、障害者の自立および社会参加の支援等のための施策に関し、基本的理念を定め、および国、地方公共団体等の責務を明らかにするとともに、障害者の自立および社会参加の支援等のための施策の基本となる事項を定めること等により、障害者の自立および社会参加の支援等のための施策を総合的かつ計画的に推進し、もって障害者の福祉を増進することに関する日本の法律である。

計画の策定または変更に当たって調査審議や意見具申を行うにあたっては、障害者政策委員会が関与する。

## 主務官庁
;主所管
* 障害者政策委員会 - 事務局は内閣府共生社会政策担当統括官職。

;副所管
* 厚生労働省社会・援護局障害保健福祉部企画課

;連携
* 厚生労働省労働基準局労働条件政策課
* 文部科学省初等中等教育局特別支援教育課

## 障害者基本計画
この法律の第9条の規定に基づき、政府、都道府県、市町村において障害者の状況を踏まえ基本的な計画（障害者基本計画）を策定しなければならない。

## 法律構成
*第一章　総則（第1条―第13条）
*第二章　障害者の自立及び社会参加の支援等のための基本的施策（第14条―第30条）
*第三章　障害の原因となる傷病の予防に関する基本的施策（第31条）
*第四章　障害者政策委員会等（第32条―第36条）
*附則

## 平成16年改正
2004年（平成16年）6月4日、障害者基本法の一部を改正する法律が公布・一部施行され、法律の目的、障害者の定義、基本的理念など、大幅に改正された。本改正によって、3条3項として「何人も、障害者に対して、障害を理由として、差別することその他の権利利益を侵害する行為をしてはならない」ことが追加された。

以下のうち**太字**は、2004年改正箇所。なお、改正2条の施行は2005年4月1日、改正3条の施行は2007年4月1日。

: 第1条 この法律は、障害者の**自立及び社会参加の支援等の**ための施策に関し、基本的理念を定め、及び国、地方公共団体等の責務を明らかにするとともに、障害者の**自立及び社会参加の支援等の**ための施策の基本となる事項を定めること等により、障害者の**自立及び社会参加の支援等の**ための施策を総合的かつ計画的に推進し、もつて障害者の**[[福祉]]**を促進することを目的とする。
: 第2条 この法律において「障害者」とは、身体障害、知的障害又は精神障害（以下「障害」と総称する。）があるため、**継続的に**日常生活又は社会生活に相当な制限を受ける者をいう。
: 第3条 すべて障害者は、個人の尊厳が重んぜられ、その尊厳にふさわしい**生活**を保障される権利を**有する**。
: 第3条2項 すべて障害者は、社会を構成する一員として社会、経済、文化その他あらゆる分野の活動に参加する機会を**与えられる**。

## 平成23年改正
2006年12月に、国際連合総会で採択された障害者権利条約の批准に向け、国内法整備の一環として改正。2011年（平成23年）8月5日、障害者基本法の一部を改正する法律が公布・施行された。障害者政策委員会等については、2012年5月21日に施行された。

大きな特徴としては、障害者の定義の拡大と、合理的配慮概念の導入を指摘することができる。
* 前者については、第2条が「身体障害、知的障害、精神障害（発達障害を含む。）その他の心身の機能の障害（以下「障害」と総称する。）がある者であつて、障害及び社会的障壁により継続的に日常生活又は社会生活に相当な制限を受ける状態にあるものをいう。」これは、従来の障害者の捉え方が心身の機能的損傷という「障害者の医学モデル」を重視していたのに対し、実際の社会的障壁から障害状態の判断をするという「障害者の社会モデル」へ見解を転換したためである。障害者権利条約の批准を目的として、大きく変更した点である。
* 後者については、第4条2項にて「社会的障壁の除去は、それを必要としている障害者が現に存し、かつ、その実施に伴う負担が過重でないときは、それを怠ることによつて前項の規定に違反することとならないよう、その実施について必要かつ合理的な配慮がされなければならない。」とした。これを受け障害者差別解消法の中でも、この合理的配慮の実施を日本国政府や地方公共団体、独立行政法人、特殊法人については義務、また一般事業者については努力義務を課している。

## 脚注

### 出典

## 関連項目
*障害者の日常生活及び社会生活を総合的に支援するための法律（障害者総合支援法）
**就労継続支援
*障害者虐待の防止、障害者の養護者に対する支援等に関する法律（障害者虐待防止法）
*障害を理由とする差別の解消の推進に関する法律（障害者差別解消法）
*障害者の雇用の促進等に関する法律（障害者雇用促進法）

## 外部リンク
*障害者基本法 - e-Gov法令検索
* 障害者白書 - 内閣府
福祉用具の研究開発及び普及の促進に関する法律

**福祉用具の研究開発及び普及の促進に関する法律**（ふくしようぐのけんきゅうかいはつおよびふきゅうのそくしんにかんするほうりつ、平成5年5月6日法律第38号）は、心身の機能が低下し日常生活を営むのに支障のある老人および心身障害者の自立の促進ならびにこれらの者の介護を行う者の負担の軽減を図るため、福祉用具の研究開発および普及を促進し、もってこれらの者の福祉の増進に寄与し、あわせて産業技術の向上に資すること（第1条）に関する法律である。

法令番号は平成5年法律第38号、1993年（平成5年）5月6日に公布された。

## 福祉用具の定義
第2条　この法律において「福祉用具」とは、心身の機能が低下し日常生活を営むのに支障のある老人（以下単に「老人」という。）又は心身障害者の日常生活上の便宜を図るための用具及びこれらの者の機能訓練のための用具並びに補装具をいう。

## 外部リンク
*福祉用具の研究開発及び普及の促進に関する法律 - e-Gov法令検索
*福祉用具の研究開発及び普及の促進に関する法律施行令 - e-Gov法令検索
*福祉用具の研究開発及び普及の促進に関する法律施行規則 - e-Gov法令検索
身体障害者福祉法

**身体障害者福祉法**（しんたいしょうがいしゃふくしほう、昭和24年12月26日法律第283号）は、身体障害者の福祉の増進に関する日本の法律である。

GHQによって特権を奪われ生活困窮に陥った傷痍軍人を救済するために生まれたとされる。戦前から盲人らが援護のための法律制定を求める運動に取り組んでいたが、戦後、日本盲人会連合を設立し、ヘレン・ケラーを招聘するなどヘレン・ケラー・キャンペーンを通じて盲人福祉法の実現を訴えた。政府はGHQ相手に傷痍軍人の救済策実現を図るためこれを利用、傷痍軍人救済を盲人を中心に演出、結果として盲人のみならず身体障害者全体を対象とする福祉法が制定された。

## 変遷

## 構成
5章・附則・50条にて構成されている。

## 別表
別表として身体障害者の定義を以下のものと定義している。

*視覚障害
*聴覚または平衡機能の障害
*音声機能・言語機能・咀嚼機能障害
*肢体不自由
*心臓・腎臓・呼吸器機能障害　その他政令で定める障害

## 脚注

## 関連項目
* 障害者の日常生活及び社会生活を総合的に支援するための法律（障害者総合支援法） - 「障害者自立支援法」の略称で平成18年施行（2012年に改題）。これに伴い本法も改正された。
* 身体障害者手帳
* 生活保護法
** 生活保護・生活保護問題 - 生活扶助の障害者加算

## 外部リンク
* 身体障害者福祉法 
* 身体障害者福祉法施行令 
* 身体障害者福祉法施行規則
座間駅

**座間駅**（ざまえき）は、神奈川県座間市入谷東三丁目と同市入谷西三丁目に跨がる、小田急電鉄小田原線の駅である。駅番号は**OH 31**。

駅事務室を含めた駅施設やホームなど、駅設備の大部分は入谷西三丁目にあるが、住居表示実施区域のため、所在地表記は主たる出入口とされている東口が所在する入谷東三丁目60番街区内となる。

駅西側には神奈川県道407号杉久保座間線（観音通り）が走る。

## 歴史
### 年表
* 1927年（昭和2年）7月28日：**新座間駅**（しんざまえき）として開設。「直通」の停車駅となる。各停は新宿駅 - 稲田登戸駅（現・向ヶ丘遊園駅）間運行であり、当駅までの運行はなかった。
* 1937年（昭和12年）7月1日：**座間遊園駅**（ざまゆうえんえき）へ改称。
* 1941年（昭和16年）10月15日：**座間駅**（ざまえき）へ改称。
* 1945年（昭和20年）6月：従来、新宿駅 - 稲田登戸駅間運行の各停が全線運行されることとなり、停車駅となる。同時に「直通」廃止。
* 1946年（昭和21年）10月1日：準急新設、停車駅となる。
* 1960年（昭和35年）3月25日：通勤準急新設、停車駅となる。
* 1978年（昭和53年）4月6日：橋上駅舎・東西自由通路完成、使用開始。
* 2003年（平成15年）3月22日 - エレベーターの設置、それに伴う自由通路の拡張と駅舎改良工事が完了。
* 2004年（平成16年）12月11日 - 区間準急が設定され、停車駅となる。
* 2008年（平成20年）
** 4月18日：新フォーマット駅名標へ切替。
** 8月4日 - 2009年（平成21年）3月14日：駅施設改修工事（トイレ移設、階段・屋根などの改修、駅構内触知案内板設置など）実施。
* 2009年（平成21年）2月20日：下りホームにあったトイレを改札内橋上部分へ移設、使用開始。
* 2011年（平成23年）11月7日：改札外橋上部分にある自動販売機脇に自動体外式除細動器（AED）新設、使用開始。
* 。
* 2014年（平成26年）1月：**OH 31**の駅ナンバリング導入、使用開始。
* 2018年（平成30年）3月17日：通勤準急新設、停車駅となる。
* 2019年（平成31年）2月12日：入谷地区の一部（小田原線東側）での住居表示実施に伴い、所在地表記が入谷5丁目1682から現表記へ変更。

### 駅名の由来
開設当時、現在の「相武台前駅」が「座間駅」であったため、現在の「座間駅」は「**新座間駅**」として開設された。その後、当時の小田原急行鉄道が駅前に向ヶ丘遊園に続く第二の遊園地として座間遊園を造営することを計画し、駅名も「**座間遊園駅**」に改称された。しかし、土地等の購入は行われたものの、第二次世界大戦の勃発などを受けて造営計画は頓挫し、1941年（昭和16年）になって「**座間駅**」に改称された。

## 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅。橋上駅舎を備える。

### のりば

### 駅構内設備
トイレ（オストメイト対応）は改札内橋上部分に設置されており、待合室は上りホーム（2番ホーム）に設置されている。

駅構内触知案内板は自動券売機一番右端に設置されている。トイレ触知案内板はトイレ入口に設置。

自動体外式除細動器 (AED) が改札外の橋上部分にある自動販売機の脇に設置されている。

エレベーターは改札階と各ホーム・各出口間を連絡する。

ATM（横浜銀行座間駅前支店小田急座間駅出張所）がある。

2012年度（平成24年度）設備投資計画で行先案内表示器新設が盛り込まれた。

## 利用状況
2024年度（令和6年度）の1日平均'''乗降'''人員は**18,701人**である（小田急線全70駅中52位）。

近年の1日平均**乗降**・'''乗車'''人員の推移は以下の通り。

## 駅周辺
駅西側には神奈川県道407号杉久保座間線（観音通り）および梨の木坂があり、段丘下の旧市役所、座間下宿方面に旧中心部が広がる。また東側は天台、立野台方面に向かい昭和40年代頃から開発が行われ住宅地が広がる。東西共に急坂である。

北東部には県立谷戸山公園がある。狸やカラスなどが多い地域。

### 西口
* 星谷寺（星谷観音）：梵鐘は重要文化財に指定されている。
* 梨の木古墳群（史跡）
* 座間市役所 西出張所
* 鈴鹿明神社
* 座間市立入谷小学校
* 神奈川県立座間高等学校
* 神奈川県立座間支援学校
* JAさがみ 座間支店
* MEGAドン・キホーテUNY 座間店
* 神奈川県座間警察署
* JR入谷駅（800m程の距離）

### 東口
200px|thumb|東口（2006年6月）
* ホシノタニ団地
* Odakyu OX 座間店
* 神奈川県立座間谷戸山公園
* 平塚信用金庫 座間支店
* 座間駅前郵便局
* 座間駅前商店街
* フードワン 座間店
* 高原大六天神社

### バス路線
; 座間駅入口
* Eコース（西部方面循環コース）：公民館前方面行・座間市役所行
* 海10系統：海老名駅東口行・相武台前駅行
; 座間駅
* 下02系統：相武台下駅行・さがみ野駅北口行
* 台04系統：座間四ツ谷行・相武台前駅行
* 海10系統：海老名駅東口行・相武台前駅行

## 隣の駅
; 小田急電鉄
:  小田原線

:: 快速急行・急行
:::; 通過
:: 通勤準急・準急・各駅停車（通勤準急は平日朝上りのみ、準急は平日夜下りのみ）
::: 相武台前駅 (OH 30) - **座間駅 (OH 31)** - 海老名駅 (OH 32)

## 脚注

### 出典

; 小田急電鉄の1日平均利用客数

; 小田急電鉄の統計データ

; 神奈川県県勢要覧

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
*
インターナショナル・スタイル

[right|thumb|200px|インターナショナルスタイルの代表作の一つ、[ミース・ファン・デル・ローエとフィリップ・ジョンソン共同設計によるシーグラム・ビルディング]]
**インターナショナル・スタイル**（**International Style**, 国際様式、インターナショナル様式）とは、国際的な展開をしていた近代建築において、個人や地域などの特殊性をこえて、世界共通の様式へと向かおうとするもの。代表例としては、ミース・ファン・デル・ローエの一連の作品が挙げられる。

鉄とガラスとコンクリートを合理的に駆使するデザインが、ミース・ファン・デル・ローエ、ル・コルビュジエにより提唱された。

最初にヴァルター・グロピウスが指摘（バウハウス叢書第1巻・『国際建築』・1925年）した。

のちにニューヨーク近代美術館での展覧会において、フィリップ・ジョンソン、H・R・ヒッチコックが定着させた（『インターナショナル・スタイル：1922年以降の建築』）。

## 脚注

## 関連項目
*スキッドモア・オーウィングズ・アンド・メリル
*モダニズム建築
*ポストモダン建築
*建築史
ディーゼルカー

**ディーゼルカー** (diesel car) は、ディーゼルエンジンを動力源として走行する車両のこと。

* 気動車（鉄道）
* ディーゼル自動車
間宮海峡

**間宮海峡**（まみやかいきょう）は、樺太（サハリン島） とユーラシア大陸（北満洲・沿海地方、ハバロフスク地方）との間にある海峡。北はオホーツク海、南は日本海に通じ、長さはおおよそ660km。最狭部の幅は約7.3km、深さは最浅部で約8m。冬の間は部分的に凍結する。

## 名称
日本においてはこの海峡の名称を**間宮海峡**としているが、ロシア、アメリカ合衆国、イギリス、中国をはじめとして諸外国ではこの海峡の名称を**タタール海峡**（ロシア語：、英語：Strait of Tartary *or* Tatar Strait、中国語：、だったんかいきょう）としている。日本でも、タタール海峡、ダッタン海峡、韃靼海峡と記された地図が存在する。

また、海峡全体の名称を**タタール海峡**とし、最狭部の名称を**[[ネヴェリスコイ海峡|ネヴェリスコイ海峡または黒龍水道]]**とすることがある。「間宮海峡」の名称はタタール海峡と同義に使われることが多いが、最狭部のネヴェリスコイ海峡の意味で使われることもある。

かつてヨーロッパでは内アジアと中央アジア、北アジアを覆う広大な部分を指す呼び名として、『タルタリア』を用いていた。この地名は中国や北アジアの海峡などを支配した元朝を含む、複数のテュルク系やモンゴル系民族の半遊牧国家に当てはめた中世の民族名であるタルタルスに由来するものである。

明清交替の最中にあった1644年、『タルタルス』という呼び名は満洲民族に対しても用いられるようになり、満洲とモンゴルは"Chinese Tartary"としても知られるようになった。結果的に、1787年にラ・ペルーズ伯ジャン＝フランソワ・ド・ガローがサハリン島と大陸部の"Chinese Tartary"の間の海峡の大半を製図したとき、この水域がタタール海峡と呼ばれるようになった。

## 歴史
樺太や対岸の沿海州には古来、アイヌ、ニヴフ、ウィルタ、女真（満洲民族）などの民族が居住・往来していた。このため、古くからここに居住していた人たちにとって、樺太が島であることは、よく知られたことだった。日本で江戸時代前期の1644年に作成された『正保御国絵図』においても、樺太は島として描かれている。

1644年、ロシア人ボヤールコフの部隊はアムール川河口附近に辿り着き、ここで越冬した。彼らは、ここから樺太北西沿岸を眺め、また、ニブヒから樺太が島であることのほか、そこに住む人などの知見を得た。1655年には、クズネーツを指揮官とする600人ほどのロシア人部隊がアムール川下流域に現われた。彼らは、樺太北西部の部落から毛皮税を取り立てた。ただし、樺太に上陸したかどうかは分かっていない。しかし、ロシア人のアムール川下流域・樺太の開発は1689年に清と結んだネルチンスク条約によって、その地が清の領地となったため頓挫した。

1709年、清の康熙帝はアムール川下流域にイエズス会宣教師を含む探検隊を派遣し、この地域の緯度・経度を含む実測を行なった。翌年にも、新たな探検隊を派遣し、樺太に上陸して、島を探査した。これらの探検の結果は、『皇輿全覧図』に利用された。この地図は、ヨーロッパにも紹介され、1737年、フランスのダンヴィールは、『皇輿全覧図』を基に作成した地図で、樺太を島として描いた。地図には経度・緯度が示されている。

1787年、フランスの航海士ラ・ペルーズは樺太とアジア大陸の間の海峡の航海を試みたが失敗に終わった。1804年、長崎に来航したロシアの航海士クルーゼンシュタインは帰途に樺太探検を行なったが、海峡通過に失敗した。ラ・ペルーズ、クルーゼンシュタインは、海峡に奥深く入るにしたがって、海水の塩分濃度が低下することを確認していたため、ヨーロッパでは樺太は半島ではないかとの議論が起こった。

1800年前後に起こった、樺太が「島」であるのか半島であるのかの論争に決着を図るべく、江戸幕府天文方の高橋景保は、松田伝十郎、間宮林蔵を樺太に派遣し、探検させた。1808年、西海岸を探検した松田は、海峡最狭部に達し、ここが海峡であることを確認した。最初、東海岸を探検していた間宮も松田に合流して、同様に海峡を確認した。翌1809年、間宮は、現地人の船で海峡を越えて大陸に渡り、この地域の詳細な調査をした。ちなみに当地の清国の役人は、海峡の存在自体は知っていたものの、海峡の向うにある島が「島か半島か」で議論になっている樺太と同一のものであることを把握しておらず、樺太を半島とみなしていた。樺太とサハリンが別の地域を指すとの誤認（吉村昭の『間宮林蔵』に記述がある）や、カムチャツカ半島と樺太を混同していた等の理由からと思われる。

シーボルトは、間宮林蔵の調査を評価。その著書『日本』においてタタール海峡の最狭部を「Str. Mamia seto 1808（間宮の瀬戸）」と記載した。但し、海峡自体は「Kanaal van Tataryen（タタール海峡）」と記載されている。

松田伝十郎、間宮林蔵の調査でも、海峡が船舶通航が可能であるのか否かの知見は得られなかった。1848年、ロシアのゲンナジー・ネヴェリスコイは世界で初めてこの海峡を船舶により通過した。海峡の最狭部をネヴェリスコイ海峡と呼ぶことがあるのは、彼に因んだためである。

1969年6月5日、日本の貨物船、第1伸栄丸（2996トン）がチハチョーフ湾を出たところで船体に強い衝撃を受けて居住区が大破。4人が重軽傷を負った。後にソ連大使館付武官が非公式の場で、伸栄丸にソ連側の訓練用ミサイルが当たったことを示唆した。

## 海峡の利用
### 鉄道連絡船

1973年より大陸側のワニノとサハリン側のホルムスクの間にワニノ・ホルムスク鉄道連絡船が運行されている。
### パイプライン
2000年代に入り、樺太のオハ油田から大陸のコムソモリスク・ナ・アムーレに達するパイプラインが海峡底に敷設されている。

### トンネル・架橋計画
間宮海峡に海底トンネルを建設する計画は古くから存在する。サハリントンネルとして、1950年代にはヨシフ・スターリンの指示で一部工事が行われたが、完成には至らなかった。その後もトンネル構想は度々提案されるが、実現には至っていない。2020年、ロシア連邦大統領特別代表のセルゲイ・イワノフは、橋を含めて海峡を結ぶ構想を断念することをインタファクス通信に明らかにした。費用がかかりすぎる割に運ぶ貨物が少ないことを理由に挙げた。

## 間宮海峡（韃靼海峡）が登場する作品
* 一行詩「春」（安西冬衛、詩集『軍艦茉莉』(1927年)所収）
*: 「てふてふが一匹韃靼海峡を渡つて行つた。」
* 歌謡曲『韃靼海峡』（鳥羽一郎、2009年）
*: 間宮林蔵の冒険を力強く歌い上げる。
* 小説『間宮林蔵』（吉村昭、講談社、1982年9月）
*: 間宮林蔵の一代記

## 参考文献
* ミハイル・スタニスラヴォヴィチ・ウィーゾコフ『サハリンの歴史-サハリンとクリル諸島の先史から現代まで』（北海道撮影社、2000年）ISBN 4938446596

## 脚注

## 関連項目
* 間宮 (給糧艦) - 大日本帝国海軍が保有した補給艦。艦名は間宮海峡に因む。
* サハリントンネル
* ポリニヤ
NC-4 (航空機)

**NC-4**は、カーチス（*Curtiss Aeroplane and Motor Company*）がアメリカ海軍のため開発および生産した計10機の飛行艇、カーチスNCのうちの1機である。1919年5月に、途中何度か着水しながら19日をかけて大西洋を横断し、最初の大西洋横断飛行に成功した。

第一次世界大戦中、連合軍の船舶がドイツの潜水艦に脅かされたことから計画は始まった。自力でアメリカからヨーロッパに飛行できる機体が求められ、それがこのカーチスNCである。当時としては超大型機で、就寝区画や無線設備もあった。戦争終了までに完成しなかったが、アメリカ海軍は大西洋横断飛行を行うことを決定した。

1919年5月8日、NC-4は2機の飛行艇、NC-1、NC-3とともに飛行を開始した。ニューヨークのロングアイランドを出発し、ニューファンドランドに到着、5月16日アゾレス島に15時間後に到着した。悪天候のためNC-1とNC-3はここで断念したが、NC-4は補給ののち離水し5月27日にポルトガルのリスボンに到着した。

NC-4の搭乗員は、指揮官および航法士アルバート・リード中尉、操縦士ウォルター・ヒントン、エルマー・ストーン、機関士ジェームス・ブリース、ユーゲン・ロード、通信士ハーバート・ロッドの6名であった。

1929年2月9日、搭乗員には議会名誉黄金勲章が授与された。

## 仕様

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 外部リンク

* NC4号機画像https://www.ne.jp/asahi/airplane/museum/cl-pln7/NC-4FB.html