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法律の留保

**法律の留保**（ほうりつのりゅうほ）は、法律による行政（）と法律の留保型人権保障（）の2つの意味がある。

## 概説

### 行政学上の法律の留保（法律による行政）
行政は法律に従わなければならないという原理を法律による行政の原理といい権力分立主義の当然の帰結となるものである。ドイツの法学者であるオットー・マイヤーはそれを「法律による支配」として捉え、法律の法規創造力、法律の優位、法律の留保に分けた。

法律の留保としてオットー・マイヤーが提示した考え方は、行政が私人の自由と財産を侵害する行為については法律の根拠を必要とするというものである。

人権には不可侵性が認められるが、少なくとも人権相互の調整という観点から一定の規制は免れ難いため、かかる人権の限界をどのような方法・形式で認定するかが問題となるが、近代立憲主義ではそれは「法律」によるべきとされている。その意味で「法律の留保」（Vorbehalt des Gesetzes:**VdG**）と呼ばれることがある。法律による行政の原理は行政上の法の一般原則として現代にまで引き継がれている。

### 憲法学上の法律の留保（法律の留保型人権保障）
ただ、この原理はもともとは自由と財産に対する行政の侵害を防ぐというものであったため、法律の内容自体に対する防波堤は用意されていなかった（この点で形式的法治主義と英米法由来の「法の支配」との差異が説かれることもある）。

19世紀の西欧諸国の憲法や明治憲法では、議会制定法への信頼を前提に、議会の制定法によらなければ憲法所定の権利を制限することはできないという形での権利保障がとられた。議会に最終判断権を委ねるもので、憲法は「法律の範囲内において」権利を保障するという形式が一般的にとられていた。この意味で「法律の留保」（Gesetzesvorbehalt:**GV**）という語が用いられることもある。

しかし、「法律」による人権侵害の可能性という問題に対し、この方法では議会のあり方によっては人権保障は実のないものとなる。権利保障が法律の範囲内で認められるものにすぎない場合には立法権によりほとんど自由に制限しうるものになるからである。

第二次世界大戦後に制定された日本国憲法やドイツ連邦共和国基本法では、立法部といえども侵害できない部分をも含む形での保障を採用している。この場合でも私的権利の行使や私的活動が絶対的で無制約というわけではなく、立法による制約の対象となりうるが、ただそれが一定の限度を超える場合には違憲という判断を受けることとなる。

## 法律による行政における法律の留保の範囲
法律による行政における法律の留保の範囲は、それによって議会の授権を必要としない行政権の活動範囲を画することとなるため議論がある。

* 権力留保説（有力説）
*: 権力的行為形式で行われる行政活動には、法律の根拠が必要であるとする見解。侵害的行政活動であるか、受益的行政活動であるかを問わず法律の根拠を要求する。
*: 権力留保説に対しては法律の根拠と権力の所在の認定という2つの問題を混淆しているという指摘がある。
* 侵害留保説（判例・実務）
*: 個人の権利または自由の侵害にわたる場合に法律の根拠が必要であるとする見解。補助金の交付などの授益的行政活動については、法律の根拠は不要であるとする。
*: 侵害留保説に対しては行政の民主的コントロールという点で問題であり、国民の現実あるいは将来の生活が行政府によって規定されてしまうことになるという指摘がある。
* 本質留保説
*: 侵害留保説を中核としながら、国土開発計画のような基本的人権にかかわりのある重要な行政活動については、その基本的内容について、法律の授権を必要とする見解。
* 全部留保説
*: 行政活動の全部において法律の授権を必要とする見解。
*: 全部留保説に対しては根拠規範がない限り変化する行政需要に適応できなくなり、またはそれを回避するために包括的な授権立法をせざるをえなくなるといった問題が指摘されている。

## 脚注

## 参考文献
* 
* 

## 関連項目
*行政法
*留保
*大日本帝国憲法

## 外部リンク
* 

* 
*
禁止

**禁止**（きんし）とは、ある行為を行ってはいけないこと、またはその状態をいう。
## 概要
禁止の態様としては、宗教・道徳などを通じてその価値観に反する行為を禁止することや、支配者・権力者がその目的を果たすために被支配者・権力に服する者に自身の意向・命令に反する行為を禁止することなどがある。明示的である場合も、黙示的である場合もある。現在では、禁止とは法令違反のことをいうことが多い（駐車禁止）。

*｢法規範による禁止｣
*:禁止によって特定の行為にでないこと（不作為）が法規範によって強制されている（義務付けられている）場合には、人は法規範を通じて不作為を命じられることになる。その状態を｢不作為義務を負う｣と形容することがある。
*｢行政行為としての禁止｣

## 関連項目

*義務
*タブー
*厳禁
*発禁
*自主規制
*放送禁止用語
*違法性の錯誤（禁止の錯誤）
*
*
認可

thumb|伝統的通説による分類 
**認可**（にんか）とは、行政法学においては行政行為のうち私人の契約、合同行為を補充して法律行為の効力要件とするものをいう（補充行為）。

## 概説
法令が行政庁による是認によって当事者相互の法律行為を有効としているとき、行政法学上はこれを認可制と呼ぶ。そしてその行政庁が法律上の効力を完成させる行為を認可と称する。

認可を受けないでした法律行為は無効となり、近代法における私的自治ないし契約自由の原則の例外となっている。また、認可を受けてした行為であっても、私法上無効な行為は無効であり、取消しうべき行為は取消可能である。

認可の申請があった場合、行政は、当事者が必要とする要件を満たしていると認めれば認可を行う。（行政法上の）特許とは異なり、行政が意図的に認可を行わないことが認められていない。

講学上は「認可」に分類されるものでも、下記に示すとおり法律上の文言としては「許可」などの文言が混用されている。

## 認可の例
* 農地または採草放牧地の所有権移転の許可（農地法3条）
* 河川占用権の譲渡の承認
* 一般ガス事業者への供給約款の認可（ガス事業法17条）
* 運賃の認可（道路運送法6条）
* 建設業許可
* 日本郵政の総務大臣による役員認可（日本郵政株式会社法第9条）
* 医薬品及び医薬部外品の製造販売承認（医薬品、医療機器等の品質、有効性及び安全性の確保等に関する法律（薬機法）第14条）

## 認可法人
設立に認可主義を取り、主務大臣の認可が必要な法人。
* 社会福祉法人（社会福祉法）
* 学校法人（私立学校法）

## 事前協議
事前協議（じぜんきょうぎ）とは、ある許認可をともなう事業を行うに当たり、当該政庁が許認可の判断を行う前に事業の計画を事前に審議審査し、必要に応じて是正を求め、許認可に適合するよう協議すること。開発行為の許可（都市計画法）や廃棄物処理施設の設置許可（廃棄物処理法）などにおいて導入されているケースが多く、その手続きは地方自治体の条例や要綱で定められている。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
* 許可
* 特許 (行政法)
* 認証
* 届出

## 外部リンク
*
固定小数点数

**固定小数点数**（こていしょうすうてんすう、）は、小数点が置かれる桁を固定して表された数のことで、コンピュータ上で小数を表現する方法として使用される形式のひとつである。ある桁数のうちのある場所に小数点が固定されているもの（固定小数点）として扱う方式であるため、表現される仮数部に対して小数点の位置が移動する浮動小数点数の対義語として用いられる。すなわち、「固定-小数点数」ではなく「固定小数点-数」である。

演算自体は整数型と同じ方法で行われ、小数点位置は設計者の意図によって決定される。10進法で言えば、たとえば整数123は下から1桁分を小数点以下と決めれば12.3を表し、下から2桁分を小数点以下と決めれば1.23を表すことになる。コンピュータ上での演算で広く使用される2進法では、2進整数1111011（10進法表記: 123）は下から1桁分を小数点以下と決めれば111101.1（10進法表記: 61.5）、下から2桁分を小数点以下と決めれば11110.11（10進法表記: 30.75）となる。以下の文章では、特に断りがない限り2進固定小数点数について述べる。

## 特徴
浮動小数点数に比べて表現できる値の範囲ははるかに狭いが、情報落ちが起こらない（そもそも情報落ちが起きるような差のある値は表現できない）ことや高速に演算できることが利点に挙げられる。コンピュータグラフィックスで用いられる座標や画素値はある程度値域が限られるため、固定小数点数でも表現することができ浮動小数点数にくらべ高速に計算できるようになる。また、コンパイラなどにおいて、変数を定数で除算するような場合、普通に除算するよりも、除数の逆数を固定小数点の要領で表現したものを乗じてシフトして答えを求めた方が高速であることがあるため、そのような最適化をおこなうことがある。

なお、信号処理を実行するためのデバイスであるデジタルシグナルプロセッサでは、処理対象である信号の振幅の値の範囲が固定小数点的であるので、コストの高い浮動小数点演算のハードウェア (FPU) を搭載せず、固定小数点数が主に用いられる。現代のパソコンにおいては、演算を行うCPUにFPUが付属するものが主流であるため、小数の計算は一般に浮動小数点数を用いるものがほとんどだが、対象とするデータの特性や特に高速化が必要なコーデックなどでは固定小数点を用いることもある。

また、10進法での小数は2進法の小数として表現すると必ずしも有限小数とはならず、誤差を生じる。そのため、貨幣に関する計算のような、小数点以下で必要な桁数は決まっているが、2進法との変換を回避したい場合に、小数点以下の桁数をビット単位ではなく10進法の桁数で決めた固定小数点数も処理に用いられる。当然のことだが、10進計算が万能で無誤差というわけではない。例えば、3の倍数でない値を3で割る場合、10進計算では解が無限小数になるため、誤差は避けられない。

## Q表記（Qフォーマット）
固定小数点数は、小数部分のビット数をQ表記（Qフォーマット）で表す。例えば、小数部分のビット数が12ビットである場合には、Q12表記もしくはQ12フォーマットと呼ばれる。

例えば、1.5をQ1表記で表現すると2進数表記では11である。この表記ではビット0とビット1の間に小数点がある。
 注：(1*2^0)+(1*2^-1)=1.5

## 固定小数点演算
固定小数点演算における四則演算においては、加算や減算はそのまま整数同士の加減算として計算できる。しかし、乗算や除算では演算結果の小数点位置が掛けた数の小数点の位置だけずれることになるため、元の小数点位置に戻す場合には乗算では右側（LSB側）へ、除算では左側（MSB側）へシフト演算を行う必要がある。

ここでは例えば、1.5と0.5の加算を考えてみる。1.5、0.5はQ1表記では各々2進数表記で11、01である。これらQ1表記の数（11と01）をそのまま足してみると100となるが、100を元の実数に直すと2.0であるので通常の加算のまま計算できている。次に乗算を考え単純にQ1表記の数（11と01）を掛けてみる。結果は11であるがこれをQ1表記であるとみなして実数に直すと1.5となる。1.5と0.5の乗算結果の正解は0.75であるのでこの解釈は間違いである。乗算では、小数点部分のビット数が、乗算対象となる2つの固定小数点数の小数点部分のビット数の和になる。Q1表記同士であれば、計算後の小数部のビット数は1ビット足す1ビットで2ビットとなる。そのため乗算結果の11はQ2表記として解釈する必要がある。またQ1表記に直す場合には、1ビット右にシフトする必要がある。

また、浮動小数点数にくらべ表現可能な範囲が狭く算術オーバーフローや算術アンダーフローが発生しやすいことに注意したほうがよい。

## 固定小数点数の精度
固定小数点方式で有効桁数が十分にとれるのは、（符号ビットを除く）最上位桁が1の範囲内だけである。この時の相対誤差は桁数がn桁の時1/2nである。表現しようとする数が0に近づき上位桁が0で埋まる（ないし2の補数表現の負の数であれば1で埋まる）と、有効桁数はそれだけ減るので、その場合に必要な精度を満たしているか注意が必要である。

## 実数値と固定小数点数値の換算

ある実数を x とし、これを固定小数点数で表した整数を n とする。最下位ビットを実数 L、オフセットを実数 O と定めると、実数 x は固定小数点数で次の数 n となる。ここで、round は四捨五入関数である。

固定小数点数 n から実数 x は次のように求まる。

## 出典

## 関連項目
* コンピュータの数値表現
* 浮動小数点数
* 二進化十進表現 (BCD)
* 誤差、端数処理
地域主義

**地域主義**（ちいきしゅぎ）とは、地域住民の自発的努力によって、政治や文化において各地方の独自性や自立性を高めようとする考え方をいう。

## 国家内の地域主義
政治の面では、中央から地方への税源移譲や地方議会の権限強化、地域政党の結成・政界進出など、地方自治の強化へと結びつく。文化の面では地域の言語（方言）の保護や伝統文化の保存などが積極的におこなわれる。

国威発揚・対外拡張といった国家主義を支えるナショナリズムに対し、伝統保存・地方自治を尊重する地域主義を支える立場としては愛郷主義(localism)が一般的である。

経済の面では、地域の内発的発展を重視し、全世界的に展開する中央資本・多国籍企業に対して、地域を地盤とする地場資本の調和や保護を要求する。国家的・国際的経済開発計画を受けての地域開発においての地方の利害や独自性を強調する。

### 日本における地域主義
日本においては、「地域主義」の主張は1970年代に盛り上がりを見せた。「地域主義」を言葉として提唱したのは、玉野井芳郎で 『地域分権の思想』(1977年）において「一定地域の住人が、その地域の風土的個性を背景に、その地域の共同体に対して一体感を持ち、地域の行政的、経済的自立性と文化的独立性とを追求すること」と定義した。背景には、戦後の日本で進められてきた重化学工業中心の高度経済成路線、それにともなう首都圏・京阪神・名古屋圏への人口集中が、1973年の石油危機によって急停止させられたことがある。日本経済は安定成長へ転換し、三大都市圏へ の人口流入も収まったため、各地でそれぞれの地域を見直そうとする動きがみられた。玉野に続いて杉岡碩夫・清成忠男・増田四郎・樺山紘一・三輪公忠らも地域主義に関する書籍を出版した。1974年には地域主義研究会が、1976年には地域主義研究集談会が発足された。地域主義が盛んに提唱された背景には、高度経済成長の弊害（農村の崩壊、公害、地域の独自性の喪失など）に対する反発や、それまで「万能の処方箋」として「神通力」を持っていた社会主義への幻滅などもあるとされる。1970年代の地域主義の提唱以降は専ら理論研究が中心であったが、近年では玉野井が晩年に展開した産直論や共同店研究を再評価して1990年代に国内で急成長した農産物の直接販売をその実践モデルとする実証研究がある。

地域主義への批判者としては、思想家の松本健一、農本主義研究者の綱沢満昭、農村社会学の蓮見音彦が挙げられる。彼らは地域主義が「日本の現実から、その現実の否定として生みだされた理論」ではなく（松本）「外国仕込みの理論」（綱沢）であることや、高度経済成長の歪みを引き起こした「巨大資本・官僚・政治家」を免罪してしまうこと（蓮見）に問題があるとみなしていた。戸田徹は、地域主義を両義的なものであった捉え、地域振興によって資本主義体制を支えた面とエコロジー重視の面があり、その両方に確信を与えるイデオローグの役割を果たしていたとみている。

戸田の指摘通り、地域主義は2つの潮流に分かれていった。一つは清成忠男ら地域経済や地場産業の振興を説くグループで、「情念的」ではなかったため（玉城哲）、地方都市を中心に受け入れられ、行政の政策にも取り入れられた。もう一つは、中村尚司ら地域の自立とエコロジズト的実践を重視するグループで、発展途上国における「もう一つの発展」を探究する内発的発展論と結びついた。

地域主義は政治分野における地方分権につながり、発想としての地域資源の見直し・活用、経済的豊かさに対する生活・文化の豊かさ重視、全国画一から地域の個性発揮などを含んでいる。1970年代前半は、政治・地方自治の世界では「地方の時代」が唱えられた時期であった。ただ、その後、市場化、地球規模化の流れのなか、「ふるさと創生」など一時の揺り戻しはあったが、日本における地域主義は格別の進展をみせなかった。

2000年代の政界再編の流れの中で、既成政党に反発した首長や地方議員らが、相次いで地域政党を擁立し地域分権を有権者に呼びかける「地域政党ブーム」なるものが発生した。多くは埋没していったものの、関西では大阪維新の会が勢力確立に成功した。ただし、日本における地域政党には、特に大阪維新の会に特徴的だが、むしろグローバリズムや国家主義を強調し、「地域から日本を変える」という標語を唱えて国政政党化を指向するという現象がしばしば認められる。日本における道州制論議については、かつては地域の復権をめぐる地域主義の文脈で取り上げられたこともあったが、その後はむしろ新自由主義・グローバル資本主義に接続する流れが強調され、東京が発展するために地方を切り捨てるという方向性が危惧されて構想自体がお蔵入りとなった。

市民運動・消費者運動が地域政党の結成に結びついた事例もある。代表的な例は生活クラブ生活協同組合から起こった代理人運動である。主に都市部を中心に今も地方議員を多数擁している。他、市民オンブズマン運動から地方議員を輩出した例もある。

## 国際間の地域主義

## 脚注

## 関連項目
*  - 1960年代以降から始まった建築における地域主義で、地域のアイデンティティや文化を維持するための取り組みでもある
*  - 1930年代のアメリカ美術における地域主義的な運動
* 独立主張のある地域一覧
* 事実上独立した地域一覧
* 自治・独立運動旗の一覧
* 都道府県独立国家論
南無阿弥陀仏

**南無阿弥陀仏**（なもあみだぶつ・なむあみだぶつ）とは、名号のひとつで「六字名号」のこと。阿弥陀仏への帰依を表明する定型句である。

*「南無」はナモー（）の音写語で「礼拝、おじぎ、あいさつ」を意味するナマス（）の連声による変化形。「礼拝」から転じて帰依（）を表明する意味に用いられ、「わたくしは帰依します」と解釈される。
*「阿弥陀」は、その二つの仏名である「アミターバ（無量の光明, ）」と「アミターユス（無量の寿命, ）」に共通するアミタ（無量、）のみを音写したもの。

すなわち「南無阿弥陀仏」とは「わたくしは（はかりしれない光明、はかりしれない寿命の）阿弥陀仏に帰依いたします」という意味となる。

## 発音
『一遍聖絵』には「なもあみたふ」と表記されているので、鎌倉時代には「なもあみだぶ」と発音していたようである。西本願寺に伝わる親鸞の直筆には「南无阿彌陀佛」とあり、「」は「」と同義だがmoの発音がある。また、現在の天台宗では、古儀に則り「なもあびたふ」と称えることが多い（「なむあみだぶつ」と唱える場合もある）。**浄土真宗本願寺派**では「**なもあみだぶつ**」、真宗大谷派では「なむあみだぶつ」と発音する。

称名念仏として称える際には、「なんまんだぶつ」「なんまんだぶ」「なんまんだー」「なんまいだー」とも発音する。

## 日本の浄土教における教学理解
南無阿弥陀仏について善導が六字釈で南無阿弥陀仏は翻訳すると南無は帰命と発願回向であり、阿弥陀仏は行であると解釈したことを受け、親鸞はそれを更に深く分析した。南無というのは「帰命」で帰命というのは帰は「すべて任せる、よりかかる」という意味があり、命には「招き入れる、教え知らせる」という意味があることから「帰命」とは阿弥陀仏が衆生に「よりかかれ、一切任せよ」と呼びかけ続ける本願召喚の勅命だと理解した。本願召喚の勅命とは招き呼びかけ続ける本願の仰せということで阿弥陀仏の本願（第十八願）の「至心信楽欲生我国」という「本当に疑いなく我が国に生まれるとおもっておくれ」の呼びかけである。それを一言で言ったのが南無であり即ち帰命であり「我に任せよ」である。また、南無のもう一つの意味である「発願回向」というのは阿弥陀仏が衆生に極楽往生の道として称名念仏を与えてくださる心という意味である。つまり、阿弥陀仏の無上の功徳の顕現である名号（南無阿弥陀仏）を声となった念仏として衆生に与えられる仏心という意味である。これは本願でいうと「乃至十念」にあたる。往生の道を阿弥陀仏は称名念仏としてすでに与えて下さったというのが発願回向である。南無阿弥陀仏の「阿弥陀仏」というのは「阿弥陀」というのはサンスクリット語で「はかりしれない」という意味であり、中国語では「無量」と翻訳された。何がはかりしれないのかというと光明（はたらき）と寿命であり、私達衆生を救うはたらきが阿弥陀仏という名前に現れているという意味である。本願でいうなら「若不生者不取正覚（必ず極楽に生まれさせる）」である。以上のことを踏まえて「南無阿弥陀仏」というのは浄土真宗では**阿弥陀仏の本願すなわち第十八願である「十方衆生　至心信楽　欲生我国　乃至十念　若不生者　不取正覚」という「本当に疑いなく我が国に生まれると思って回数は何回でもいいから念仏しておくれよ。必ず極楽に生まれさせるぞ。」**という**<u>本願の仰せを六字に凝縮したのが南無阿弥陀仏</u>**であり、日本語に翻訳すれば**<u>「我に任せよ。我が名を称えよ。必ず救う。」</u>**という阿弥陀仏の呼び声となる。

親鸞は「南無阿弥陀仏」を本尊とし、名号は六字のほかに九字（南無不可思議光如来）、十字（帰命尽十方無碍光如来）の名号を書いている。南無阿弥陀仏は声に出して、耳で戴くほとけ様でもある。

### 願行具足
上記、善導の六字釈によって示される解釈。**願**とは、「南無」と阿弥陀仏に帰命する衆生の願い。**行**とは、衆生を救うための阿弥陀仏の修行。この双方が「南無阿弥陀仏」と仕上がっているので、菩薩が行わなくてはならない「発願」と「菩薩行」の2つが、名号に完備しているという説。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
* 無量寿経
* 念仏
* 遊行
* 妙好人
* 題目
* 南無妙法蓮華経
SI基本単位

**SI基本単位**（エスアイきほんたんい、、 又はSI base units）とは、国際単位系（SI）において、基本単位として位置付けられている7つのSI単位である。これらは国際量体系（ISQ）において基本量として位置付けられている7つの物理量に対する単位である。

## 概要

SI基本単位は、SIの前身であるメートル法において、物理量に対して複数ある単位・度量衡を統一することを目的として選ばれた。すなわち、一つの物理量を表現する単位は一つとすることを目的とする。SI基本単位は7つ存在し、時間と長さ、質量、電流、温度、物質量、光度の各物理量について、それぞれ秒とメートル、キログラム、アンペア、ケルビン、モル、カンデラが定められている。

7つのSI基本単位はSIの主骨格を成している。また、全ての物理量は、物理法則を通じて、基本量の組み合わせにより表現することができる。2019年の改訂施行によりSI基本単位は7つの定義値（固定された曖昧さのない物理定数および物質固有の特性値）をもとに定義されるようになった。現在もSI基本単位の重要性に変わりはないが、この結果として、全ての一貫性のあるSI単位が7つの定義値をもとに直接に定義・構築できるようになったため、SI基本単位とそれ以外のSI単位（SI組立単位）との間に原理上の区別はない。

## 一覧
7つのSI基本単位を以下の表に記載する。これらの単位は、7個の定義定数（）をもとに定義されている。これら7つの定数は数値が固定された一切の曖昧さをもたない値であり、それぞれ物理定数や物質に固有の物性値を指すものである。この値を固定値と見做すことで、7つのSI基本単位はそれぞれ規定されている。

表の通り、基本単位の定義の記載順序は、2019年の再定義を経て「時間、長さ、質量、電流、温度、物質量、光度」の順となっている。参考までに、その前の定義の際は「長さ、質量、時間…(以下同じ)」の順序であった。

## 2019年の再定義

上記のすべてのSI基本単位は、2018年11月16日の第26回国際度量衡総会の決議・採択の結果、新しい定義に置き換えられ、2019年5月20日より新定義は施行、運用されている。この定義の変更では特に、キログラムとアンペア、ケルビン、モルには大きな修正が加えられた。

## 計量法の定義の変更
第26回国際度量衡総会の決議に基づき、日本の計量単位令におけるSI基本単位の定義が改正された。この改正では、必要最小限の簡潔な定義となっている。なお、秒、メートル、カンデラの定義文は改正されていない。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* （準拠すべき基本文献）　【正誤表】 2022年7月15日 更新
* 臼田 孝、”新しい１キログラムの測り方 - 科学が進めば単位が変わる”、ブルーバックスB-2056、講談社、2018年4月20日第1刷、ISBN 978-4-06-502056-2
* 安田　正美、”単位は進化する - 究極の精度をめざして”、DOJIN選書 078、化学同人、2018年8月20日第1版第1刷、ISBN 978-4-7598-1678-5
称名

**称名**（しょうみょう）とは、仏・菩薩の名を称えること。特に、阿弥陀仏の名号である南無阿弥陀仏を称えること。時には、諸仏が阿弥陀仏の名を称揚し讃歎することをさす（諸仏称名は阿弥陀仏の四十八願中の第十七願）。浄土教では、とくに阿弥陀仏の名号（南無阿弥陀仏）を称えること。これは浄土に生れるための正定業である。

*善導は、阿弥陀仏の本願（第十八願）に「乃至十念若不生者不取正覚」とあるのを、「我が名字を称すること下十声に至るまでもし生れずは正覚を取らじ」と読み、称名往生を誓ったものと解釈し、称名は本願に誓われた行であるから、正定業であるとした。
*大原声明の完成者でもある良忍は、「一人の念仏が万人の念仏と交わる」という融通念仏（大念仏）を説いた。
*法然は、如来が称名一行を選び取られたのは、余行は難劣であるのに対して称名は最勝にして至易なる行だからであるといわれている。他力の称名は称えた功を顧みず、願力による名号にすべての因をみるから、まさしく正定の業因である。
*親鸞は、「信心が浄土に生まれる正しい因であり、称名はその阿弥陀仏の恩に報いるため」（信心正因。称名報恩）のものとする。
称名は広義には、南無阿弥陀仏のほか、南無釈迦牟尼仏、南無観世音菩薩、南無大師遍照金剛などもさす。なお、神仏の名を称えることによって苦難を逃れ救済を得られるという信仰は、道教の経典の中にも多く見られる。

## 脚注

## 関連項目
*題目
1723年

## 他の紀年法

* 干支 : 癸卯
* 日本
** 享保8年
** 皇紀2383年
* 中国
** 清 : 雍正元年
* 朝鮮
** 李氏朝鮮 : 景宗3年
** 檀紀4056年
* ベトナム
** 後黎朝 : 保泰4年
* 仏滅紀元 : 2265年 - 2266年
* イスラム暦 : 1135年 - 1136年
* ユダヤ暦 : 5483年 - 5484年
* ユリウス暦 : 1722年12月21日 - 1723年12月20日

## カレンダー

## できごと
* イギリスのウォルポール内閣、茶とコーヒーの輸入品に対して消費税導入
*柿本人麻呂生誕1000年ということで正一位を授けられ全国に通達が出された。

## 誕生

* 1月25日 - ラ・クレロン、フランスの悲劇女優（+ 1803年）
* 2月14日（享保8年1月10日） - 片山北海、儒学者（+ 1790年）
* 2月23日 - ウィリアム・チェンバーズ、イギリスの建築家（+ 1796年）
* 4月6日（享保8年3月2日） - 楫取魚彦、国学者、歌人（+ 1782年）
* 6月3日 - アダム・スミス、イギリスの経済学者（+ 1790年）
* 6月6日（享保8年5月4日） - 池大雅、文人画家、書家（+ 1776年）
* 6月20日 - アダム・ファーガソン、スコットランドの歴史家、道徳哲学者（+ 1816年）
* 7月10日 - ウィリアム・ブラックストン、イギリスの法律家（+ 1780年）
* 7月16日 - ジョシュア・レノルズ、イギリスの肖像画家（+ 1792年）
* 9月1日（享保8年8月2日） - 三浦梅園、思想家、自然哲学者（+ 1789年）
* 11月9日（享保8年10月12日） - 河村秀根、国学者（+ 1792年）
* 12月8日 - ポール＝アンリ・ティリ・ドルバック、フランスの哲学者（+ 1789年）
* 小沢蘆庵、歌人（+ 1801年）
* 前野良沢、蘭学者、医者（+ 1803年）

## 死去

* 2月25日 - クリストファー・レン、イングランドの建築家（* 1632年）
* 2月26日 - トマス・ダーフィー、イギリスの劇作家、詩人（* 1653年）
* 4月5日 - ヨハン・ベルンハルト・フィッシャー・フォン・エルラッハ、オーストリアの建築家（* 1656年）
* 8月26日 - アントニ・ファン・レーウェンフック、オランダのアマチュア生物学者（* 1632年）
* 9月1日 - ディミトリエ・カンテミール、モルダヴィア生まれの文学者、学者（* 1673年）
* 11月1日（享保8年10月4日） - 今井似閑、国学者（* 1657年）

## 脚注
**注釈**

**出典**

## 関連項目

* 年の一覧
* 年表
* 年表一覧
ACID (コンピュータ科学)

**ACID**とは、信頼性のあるトランザクションシステムの持つべき性質として1970年代後半にジム・グレイが定義した概念で、これ以上分解してはならないという意味の不可分性（）、一貫性（）、独立性（）、および（）は、トランザクション処理の信頼性を保証するために求められる性質であるとする考え方である。

この語はその4つの性質を表す英語の単語の頭文字をとって作られた頭字語であり、1983年にアンドレアス・ロイターとテオ・ヘルダーによって提唱された。

## 概要
データベースにおいては、データに対する一つの論理的操作の事をトランザクションと呼ぶ。ACIDの各性質を銀行での口座間送金を例にして示す。

### 不可分性(Atomicity)
トランザクションに含まれるタスクが全て実行されるか、あるいは全く実行されないことを保証する性質をいう。アトミック性、原子性とも呼ばれる。
口座Aから口座Bに対し1万円送金する場合を考えたとき、送金操作は次の2操作によって行われる。
#口座Aの残高から1万円を引く
#口座Bの残高に1万円を加える

不可分性が保証されるとは、上の操作1、2が全て行われるか、あるいは全く行われないことを指す。どちらか片方だけが実行された場合、銀行全体の預金残高に矛盾が発生してしまう。

### 一貫性(Consistency)
日本語では一貫性あるいは整合性とも呼ばれる。トランザクション開始と終了時にあらかじめ与えられた整合性を満たすことを保証する性質を指す。すなわち、データベースのルール、つまり整合性条件を満たさない状態を起こすようなトランザクションは実行が中断される。

預金残高を例にすると、その値は一般的に0あるいは正の値を取る条件を満たす必要がある。よって、口座Aから送金を行うとき、その前後でAの口座残高が負になるような額は送金できないようにする。このようなルールを保証するのが一貫性の役割である。

### 独立性(Isolation)
トランザクション中に行われる操作の過程が他の操作から隠蔽されることを指し、日本語では分離性、独立性または隔離性ともいう。より形式的には、独立性とはトランザクション履歴が直列化されていることと言える。この性質と性能はトレードオフの関係にあるため、一般的にはこの性質の一部を緩和して実装される場合が多い。

預金残高の例では、残高100万円の口座Aから残高200万円の口座Bに1万円送金する場合の操作が
#口座Aの残高から1万円を引く
#口座Bの残高に1万円を加える
の順序で行われたとする。取りうる内部状態は、

の3つになるが、外部からは**送金前**と**送金後**のいずれかの状態しか観測できない。

### 永続性(Durability)
永続性あるいは持続性と呼ばれる。トランザクション操作の完了通知をユーザが受けた時点で、その操作は永続的となり、結果が失われないことを指す。これはシステム障害に耐えるということであり、DBMSは整合性制約をチェック済みでありトランザクションを中止してはいけないということである。多くのデータベース実装では、トランザクション操作を永続性記憶装置上にログとして記録し、システムに異常が発生したらそのログを用いて異常発生前の状態まで復旧することで永続性を実現している。

## 実装
トランザクションによる状態の変更は、例えばデータ自体に加えそれに付随する*[[索引#データベースの索引|インデックス]]*の更新のように、複数の変更によって構成される場合が多く複雑である。また、厳密にACIDを実装しようとすると、広範囲なロックを取得したり、多くのデータを複製するなどといった、性能面での劣化が大きくなりすぎることがある。ACIDを厳密に実装することは難しい。

また、ACIDを実現する手続き自体がシステム要因にて失敗してしまう場合もあり、その失敗要因を回避した後に復旧できるような対処を取る必要がある。例えば、UNIXのファイル実装に関して、ジャーナルファイルシステムによるファイルの一貫性の保護や、データのフルバックアップなどの対処など、多くの改善と処理の工夫が取り入れられている。

ACIDはデータベースが全ての処理を一度に処理できることを要求している。実際にはこの処理の手筈を整えるのは難しい。しかし、これを行うのにログ先行書き込み（）とシャドウページングという2つの一般的なテクニックが存在する。どちらの場合でも、読み書きする情報全てに対してロックを取得しておかなくてはならない。ログ先行書き込みの場合、データベースへの実際の書き込みが行われる前にすべてのとの情報がログに書き込まれることで、アトミック性が保証される。シャドウページングの場合、更新はデータベースのコピーに対して行われ、トランザクションがコミットされたときに新しいデータベースがアクティブ化される。このコピーは全体をコピーするのではなく、変更のない部分は古いバージョンのデータベースへの参照という形で行われる。

複数のトランザクションを並行実行するときは、独立性の実現に注意するべきである。実際には、完全な独立性の実現はコストが高いため、実現するトランザクション分離レベルを設定し、実装することとなる。また、分離レベルの実装はデッドロックやライブロック等に注意して行うべきである。例えばツーフェーズロッキング等が一般的に利用される。

トランザクションに関わる参加者が複数の場合、例えばツーフェーズコミット（2PC）が一般的に利用される。ツーフェーズコミットでは各参加者がトランザクションのコミットに同意するか否かについて一致することを保証する。

### トランザクションを考慮したファイルシステム
*VSAM
*トランザクションNTFS
*Apache Commons Transaction

## その他のモデル
ACIDとは対照的に、結果整合性 (BASE) という整合性モデルも考案されている。

## 注釈

## 出典


## 関連項目
*データベース
浄土

とは、大乗仏教において、一切の煩悩やけがれを離れ、五濁や地獄・餓鬼・畜生の三悪趣が無く、仏や菩薩が住む清浄な国土のこと。**清浄仏土**、**仏国**、、、**浄国**、**浄界**などとも言われる。煩悩に汚染されている衆生が住むと対比される語である。浄土を焦点とする様々な宗派は、浄土教と分類されている。

## 概略
釈迦は苦の輪廻からの解脱を目指したが、本来の釈迦の教説では浄土を想定せず「死後に天界を含めて、一切皆苦のこの世界で二度と生まれ変わらないこと」を目指していたと説明される（大乗非仏説参照）。佐々木閑は「釈迦はこの世を一切皆苦ととらえ、輪廻を断ち切って涅槃に入ることで、二度とこの世に生まれ変わらないことこそが究極の安楽だと考えた」「大乗仏教が言うような在家者として普通に暮らす中にも悟りへの修行がある、という考えは（釈迦本来の教えからは）成り立たない。在家者として普通に暮らすということは、善行を積んで（来世で）楽な生まれを目指すという生き方に従うということで（中略）俗世で善行を積み重ねても、悟りを開いて涅槃に入るという道にはつながらない」と説明している。釈迦の生涯を体系的に網羅した叙事詩『ブッダチャリタ』では涅槃に入った釈迦について「地上においては老・死の恐怖はなく、天上においては天界から落ちる恐怖（天人五衰）はない。（中略）生があれば不快が生じる。再び輪廻に生まれないことによる非常な快以上の快はない。」と述べている。

大乗仏教の教義では、阿弥陀如来の西方極楽浄土、薬師如来の東方浄瑠璃浄土などの種々の浄土があるとされる。浄土の語は大乗仏教における宗教的理想郷を指す言葉としても広く用いられたが、平安後期以降に浄土教が広まるにつれて、浄土は主として阿弥陀如来の西方極楽浄土を指すようになった。浄土教系諸宗派では、阿弥陀如来は自らの名を称える者（「南無阿弥陀仏」と称名念仏をする者）を必ず極楽浄土に迎え入れるという誓いを立てたとし、阿弥陀如来への帰依で浄土に往生し輪廻から解脱できると説く。

「天界」と「仏界の浄土」はしばしば混同されるが、大乗仏教の教義上別の世界で仏界（浄土）の方が天界より上位に位置する。浄土教系諸宗派の教義によれば、六道輪廻で生まれ変わることのできる最上位の「天界」の天人（天の人々）は清浄であるが不老不死ではなく寿命を迎えれば六道のいずれかに転生するのに対して、阿弥陀如来の教化する極楽浄土に往生した者は永遠の生命と至福が得られるという。『往生要集』では現世の人間より遥かに楽欲を受ける天人でも最後は天人五衰の苦悩を免れないと説いて、速やかに阿弥陀如来に帰依して六道輪廻から解脱し浄土に往生すべきと力説している。

上座部仏教の側からは、釈迦は現世を一切皆苦とし、欲や執着を絶って輪廻から解脱して二度と生まれ変わることなく涅槃に至る状態（「灰身滅智」の状態、または肉体のない不可知的な状態）を至高としたのであって、来世救済（浄土への往生）は説いていないと解釈している（大乗非仏説）。上座部仏教の教義では釈迦在世中のバラモン教の教義に起源をもつ「天界」の存在は想定するが、それよりも上位に位置する「仏界」や「浄土」の存在は想定しない。

## 起源と名称
### 起源

極楽浄土の観念は、リグ・ヴェーダに始まるヴェーダ文献にその起源を求めることも可能であるとする説がある。

天界のうち兜率天は将来如来になる者が住む所とされ、現在は弥勒菩薩が住んでいるという。釈迦も前世は兜率天にいたが白象に化してマーヤーの胎内に入り現世に現れたとされる。そのため死後に兜率天に転生することを望む「兜率往生」の信仰が仏教のかなり早い段階から存在したが、それが浄土思想の萌芽になったと考える説もある。

### 名称
「浄土」は、漢訳の無量寿経の「清浄国土」を2字に縮めた語である。サンスクリットには浄土を意味する術語は無いとされるが、漢訳仏典の訳語の用例からみて、仏国土を意味するの訳語とされている。

## 浄土の種類
『岩波 仏教辞典』によれば、浄土には**来世浄土**、**浄仏国土**、**常寂光土**の3種類があるとされる。

### 来世浄土
来世浄土は、死後に赴く浄土として来世に立てられた浄土である。「この世に仏はいないが、死後の来世に他の世界へ行けば仏に会える」という来世他土思想に由来している。阿弥陀仏の西方極楽浄土、阿閦仏の東方妙喜世界などが有名である。

### 浄仏国土
浄仏国土（じょうぶっこくど）とは、現実世界の浄土化を意味する語であり、現実の中で仏道実践に励む菩薩の菩薩行として立てられたものである。維摩経の仏国品などに説かれる。

### 常寂光土
常寂光土（じょうじゃっこうど）とは、一切の限定を超えた絶対浄土。仏の悟りである真理そのものが具現している世界。天台宗で説く四土のうちの最高のものであり、智顗が『維摩経文疏』1で説いた。

### 三浄土説の対立
来世浄土、浄仏国土、常寂光土の3種の浄土説は、ときには矛盾・対立することもあった。例えば、来世浄土は最も機根の低い者のための方便説であるとされて、来世浄土に基づく浄土念仏が批判され、真実説は絶対浄土としての常寂光土であるとされることがあった。また、本覚思想などの現実肯定の立場からは常寂光土が歓迎されたが、智顗のように来世浄土を低く評価した者であっても、実際の死に際しては浄土への往生を願うことがあった。

## 浄土の例
下記のような浄土がある。
* 阿弥陀如来の西方極楽浄土
* 阿閦如来の東方妙喜世界
* 薬師如来の東方浄瑠璃浄土
* 毘盧遮那仏の蓮華蔵世界
* 大日如来の密厳浄土
* 釈迦如来の霊山浄土
* 弥勒菩薩の兜率天
* 観世音菩薩の補陀落浄土

## 穢土
****（えど）とは、衆悪不淨の土、汚れた国土という意味であり、煩悩で汚れた凡夫が住む現実のこの世界のこと。**[[娑婆]]**（しゃば）、**穢国**（えこく）ともいう。**浄土**と対比していわれる。

* 「四悪趣の衆生共住するを以ての故に穢土と名づけ、四悪趣なきを以ての故に淨土となす」 - 維摩経 
* 「我が佛國土は常に淨きこと此の如し。斯の下劣の人を度せんと欲するが爲の故に、是の衆悪不淨の土を示す」 - 維摩経 仏国品

### 仏典における扱い

*『維摩経』仏国品では、「丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、土石、諸山ありて、穢悪充満せり」といい、砂漠地帯や開拓されていない荒野などを穢国といっている。
*『往生論註』巻上では、「三界を見るに、これは虚偽の相であり、これは輪転の相であり、これは無窮の相であり、尺蠖の循環するが如く、蚕繭の自縛するが如し」といい、虚偽の世界、流転の世界、尺取虫が丸くなって丸いものを廻るように流転し、蚕の繭の如く自らを縛りつけ苦しむ世界が穢土だという。
ここでは人間が自縄自縛して、虚妄なるものを虚妄としらず、それにとらわれ苦しんでいる煩悩の世界をいう。

## 脚注
### 注釈

### 出典

## 参考文献

*瓜生津隆真『十住毘婆沙論・浄土論』(傍訳浄土思想系譜全書 1)四季社、ISBN 4-88405-267-6。
*鈴木大拙『浄土系思想論』 法藏館、ISBN 483187115X。
*松本文三郎『弥勒浄土論・極楽浄土論』 平凡社東洋文庫、ISBN 4-582-80747-X。
*

## 関連項目
* 浄土教
* 極楽
* 念仏
* 仏国土
* 天国
マイケル・ジョンソン

**マイケル・ジョンソン**（**Michael Duane Johnson**, 1967年9月13日 - ）は、アメリカ合衆国テキサス州ダラス出身の元陸上競技選手。身長185cm、体重78kg。5人兄弟の末っ子であった。1996年にジェームスサリバン賞を受賞している。

1600mRの世界記録保持者。200mで21連勝、400mで56連勝を成し遂げる。背筋を伸ばした独特のピッチ走法に特徴がある。世界陸上で8個、オリンピックで4個の金メダルを獲得した。

## 経歴
1991年の世界陸上が、ジョンソンが初めて臨む世界の主要大会となった。200mの2次予選では、最後を流しながらも大会新記録（当時）（20秒05）をマークすると、決勝では向い風3.4m/sの中、20秒01と再び大会記録を更新して優勝。2位のフランク・フレデリクスに0.3秒以上の大差をつける圧勝であった。

1992年、全米五輪トライアル200mで優勝し、アメリカ代表入りしたが、1992年バルセロナオリンピックでは食中毒のため準決勝で敗退。しかし、1600mRでは3走を務め、2分55秒74の世界新記録（当時）で金メダルを獲得した。

1993年の世界陸上では400mと1600mRで2冠を達成。なお、アンカーを務めたリレーでは42秒91のラップタイムを記録している。

1995年世界陸上イェーテボリ大会では、200mで19秒79の大会新記録（当時）、400mでも43秒39の大会新記録、そして1600mR（4走）でも2分56秒45で優勝し、三冠の偉業を成し遂げた。なお、200mの大会記録は2007年世界陸上大阪大会でタイソン・ゲイが出した19秒76という記録により破られた。

1996年、全米五輪トライアル200mで、それまでの世界記録（19秒72）を17年振りに更新する19秒66をマーク。400mでも優勝し、アメリカ代表となる。1996年アトランタオリンピックでは、初戦となる400メートル走で43秒49の五輪新で優勝。続いて200mでは自身の持つ世界記録を大幅に更新する19秒32の世界新記録で優勝。このときのタイムは、前半100mが10秒12、後半100mが9秒20という驚異的なものであり、彼自身『コーナーの出口で勝利を確信した。生涯最高のスピードで走っているとわかったよ』と語った。このレースで右ひざを痛めたため、このオリンピックではリレーを走っていない。このジョンソンの出した男子200mの記録は**「向う100年は破られない」**と言われていたが、それから12年の時を経た北京オリンピックにおいて、自身の眼前でウサイン・ボルトが出した19秒30という記録により終止符を打たれた。ボルトに破られたあともアメリカ記録として保持していたが、26年後の世界陸上オレゴン大会にて、同国選手のノア・ライルズが出した19秒31により、ジョンソンの200mの記録は完全に姿を消した。

1997年、「世界最速決定戦」として当時の100m9秒84の世界記録保持者ドノバン・ベイリーとの「150メートル走」対決がカナダで行われた。しかし、ジョンソンが脚の故障を理由に途中棄権、ベイリーが勝利した。同年、足の故障を抱えたまま、3連覇を目指して世界陸上の400mに出場。2次予選では1着を狙わず最後の直線を流してフィニッシュしたところ、4着以内の予定が5着となり、タイムで辛くも準決勝進出という場面もあったが、最後は優勝、貫禄を見せた。因みに優勝タイムの44秒12は、彼のオリンピックと世界陸上タイトルの中では唯一の44秒台となっている。

1999年の世界陸上では400mで大会4連覇を達成するとともに、決勝で43秒18の世界新記録を樹立した。なおこの記録は2016年に開催されたリオデジャネイロオリンピックにてウェイド・バンニーキルクが43秒03の世界新記録を出したことで破られた。また、4×400mリレーでも優勝し、9つ目の金メダルを獲得。これにより、カール・ルイスが保持していた世界陸上金メダル獲得最多数「8」を破っていた。

2000年6月24日、ユージーンで行われたプレフォンテーンクラシックの400mで大会記録の43秒92を記録した。（この記録は同じくアメリカのマイケル・ノーマンによって2022年に破られた）同年9月15日から開催されたシドニーオリンピックで、男子400mではオリンピック史上初の連覇を達成。アンカーを務めたリレーでも優勝した。ただし、4×400mリレーに関してはメンバーのアントニオ・ペティグルーにドーピング使用が判明したため2008年8月に失格となり、1999年世界陸上とシドニーオリンピックの金メダルが剥奪されている。

2001年9月15日、横浜で開催されたスーパー陸上2001において、スウェーデンリレーのアンカーとして走り、1分47秒93で優勝（DREAM TEAM（F・フレデリクス→T・トランメル→S・クロフォード→M・ジョンソン））。競技人生に終止符を打った。また、ベン・ジョンソンとの比較で彼は「**クリーン・ジョンソン**」とも呼ばれた。

上述の通り、200mと400mで数々の記録とタイトルを独占したジョンソンだが、この2種目を専門とする陸上競技者は非常に珍しく、そういった意味においてもジョンソンは驚異的かつ稀有な選手であると言える（100mと200mを掛け持ちする選手は多い。その一方で400mは、陸上競技短距離走の中でもっとも過酷であり体力の消耗が激しいため、400mの選手はそれのみを専門にするのが常である）。また、ジョンソンはその驚異的なスピードが故に、普段の練習では競える練習相手がおらず、電光表示掲示板（速度調節が可能な物）を使って練習をしていたというエピソードが残っている。

2018年9月に脳卒中を発症した。当初、左半身がマヒするという症状に襲われたが、同年11月にはほぼ通常の状態に回復した。

## パーソナルベスト

## 主な成績

(*1) オリンピックにおいて、200mと400mの二冠は男子では史上初であった。なお、女子ではバレリー・ブリスコ・フックス（アメリカ)とマリー・ジョゼ・ペレク（フランス）の2人が、それぞれ1984年、1996年に達成している。

(*2) 男子では400mで史上初の連覇となった。女子ではペレクが1992年、1996年に連覇している。

## 脚注

## 外部リンク
*
極楽

**極楽**（ごくらく、、**スカーヴァティー**、蔵: 、**デワチェン**）とは、大乗仏教の教義において阿弥陀仏の浄土であり、「スカーヴァティー」とは「幸福のある（ところ）」の意味。須呵摩提、蘇珂嚩帝などと音写され、安楽、極楽、妙楽などと訳出された。『大阿弥陀経』では須摩提、『平等覚経』では須摩提、須阿提と音写されるが、これらはサンスクリット形ではなく俗語形とされる。「**極楽浄土**」とも言われる。

## 概略
浄土教系諸宗派では、阿弥陀如来は自らの名を称える者（「南無阿弥陀仏」と称名念仏をする者）を必ず極楽浄土に迎え入れるという誓いを立てたとし、阿弥陀如来への帰依で浄土に往生し輪廻から解脱できると説く。

「天界」と「仏界の浄土」はしばしば混同されるが、仏教の教義上別の世界で仏界（浄土）の方が天界より上位に位置する。浄土教系諸宗派の教義によれば、六道輪廻で生まれ変わることのできる最上位の天人（天の人々）は清浄であるが不老不死ではなく寿命を迎えれば六道のいずれかに転生するのに対して、阿弥陀如来の教化する極楽浄土に往生した者は永遠の生命と至福が得られるという。『往生要集』では現世の人間より遥かに楽欲を受ける天人でも最後は天人五衰の苦悩を免れないと説いて、速やかに阿弥陀如来に帰依して六道輪廻から解脱し浄土に往生すべきと力説している。

上座部仏教の側からは、釈迦は現世を一切皆苦とし、欲や執着を絶って輪廻から解脱して二度と生まれ変わることなく涅槃に至る状態（「灰身滅智」の状態、または肉体のない不可知的な状態）を至高としたのであって、来世救済（浄土への往生）は説いていないと解釈している（大乗非仏説）。上座部仏教の教義では釈迦在世中のバラモン教の教義に起源をもつ「天界」の存在は想定するが、それよりも上位に位置する浄土の存在は想定しない。

## 極楽の住人
阿弥陀如来が法蔵菩薩であった時に立てた四十八願の一つである三十五願「女人往生願」により、女性が極楽浄土に生まれかわると男性となるとされている。ただし天女（アプサラス）はいる。『法華経』サンスクリット本の観世音菩薩普門品によると、極楽浄土では性交が行われない代わりに、蓮華の胎に子供が宿って誕生するという。

## 解釈の違い

### 親鸞の解釈
親鸞は『唯信砂文意』に「極楽無為涅槃界」を下記のように釈している。

つまり極楽とは、苦しみのまじらない身心共に楽な世界ということであり、悟りを開く境涯である。

## 日本文化における極楽
『阿弥陀経』には「其の国の衆生、衆苦有ること無く、但だ諸楽を受くるが故に極楽と名づく」という。このように語られているところから、日本人は、思いが適えられる結構な世界と考えてきた。平安時代の貴族たちは、さまざまな工夫を凝らして、死後に「極楽」に生まれることを願ってきた。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
* 往生
* 浄土
* 彼岸
* 念仏
* 天_(仏教)
* 浄土宗
* 浄土真宗
* 時宗
*
PS2

## PS2
* PlayStation 2 - ソニー・コンピュータエンタテインメントのゲーム機。
* ファンタシースターII - セガのメガドライブ用ゲームソフト。
* PS2 大いなる船出 - 2023年のインド映画。

## PS/2
スラッシュは正式には省略されないものとされている。PS/2とは、
* パーソナルコンピュータ(PC)であるIBM PS/2のこと。
* 上記IBM PS/2が採用し普及始めたPS/2コネクタの略称。

## PSII
* 光化学系II (photosystem II)
三蔵

**三蔵**（さんぞう、, **[[ティピタカ]]**、, **トリピタカ**）は、仏教における経蔵・律蔵・論蔵の3つのことであり、仏教の典籍を総称したもの。

## 構成
三蔵は、以下の3種から成る。
* 経蔵（、） -  釈迦の説いたとされる教え（法、ダルマ）をまとめたもの。
* 律蔵（巴・梵: Vinayapiṭaka 〈ヴィナヤピタカ〉） -  僧伽（僧団）規則・道徳・生活様相などをまとめたもの。
* 論蔵（、） - 上記の注釈、解釈などを集めたもの。

## 歴史
結集によって仏典がまとめられた初期仏教・部派仏教の時代から、仏典はこの形でまとめられ、継承されてきており、上座部仏教の『パーリ仏典』では、現在でもその原型を留めている。

他方、後世の数多くの大乗仏教経典の作成と混淆、段階的な仏典の伝播・翻訳を経るなど、三蔵が原型を留めた形で伝わらなかった中国仏教（北伝仏教）・チベット仏教圏では、仏典は「大蔵経(一切経)」という形で再編されることになり、これが仏典の総称として用いられている。

（ただし、雑多な『漢訳大蔵経』とは異なり、『チベット大蔵経』は、「律蔵」「経蔵」を「カンギュル」、「論蔵」を「テンギュル」と呼び、三蔵を意識した形で編纂されている。）

## 他の用法
三蔵の語は、「三蔵に精通した人」という意味で用いられることもあり、玄奘三蔵はその例である。

### 僧官
中国では北周時代に僧官の1つとして「三蔵」が設置された。これはそれ以前の北朝の沙門統や南朝の僧正に相当する。また、「夏州三蔵」のように地方にも置かれていた。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 外部リンク
* Sutta Central Early Buddhist texts, translations, and parallels  (Multiple Languages)
*Tipitaka Network
*List of Pali Canon Suttas translated into English (ongoing)
*The Pali Tipitaka Project (texts in 7 Asian languages)
*The Sri Lanka Tripitaka Project Pali Canons has a searchable database of the Pali texts
*The Vietnamese Nikaaya (continuing, text in Vitenamese)
*Search in English translations of the Tipitaka
*New Guide to the Tipitaka  has summaries of the entire Tipitaka in English
TEL

**TEL**
## 一覧
* 東京エレクトロン（）
* 
* テトラエチル鉛（）
* 輸送起立発射機（）
* 電話（）
** ℡
* テルグ語のISO 639-3言語コード
* （ /  / ）
* *TEL*遺伝子 → ETV6

## 関連項目
* テル (曖昧さ回避)
* :en:Tell (disambiguation)
*
*
三田線

**三田線**（みたせん、さんだせん）は日本の鉄道路線・バス路線。

## 東京都内（みたせん）
* 都営地下鉄三田線 - 東京都交通局（都営地下鉄）の鉄道路線。
* 都電三田線 - 東京都電車の鉄道路線（廃線）。

## 兵庫県三田市周辺（さんだせん）
* 神戸電鉄三田線 - 神戸電鉄の鉄道路線。
* 三田線 - 阪急バス（旧神鉄バス）のバス路線。阪急バス山口営業所#三田線を参照。

## 関連項目
* 三田 (曖昧さ回避)
新宿線

**新宿線**（しんじゅくせん）

* 鉄道路線
** 西武新宿線 - 西武新宿駅と本川越駅を結ぶ西武鉄道の路線。
** 都営地下鉄新宿線 - 新宿駅と本八幡駅を結ぶ都営地下鉄の路線。
* 道路 - 以下はいずれも首都高速道路の路線。
** 首都高速4号新宿線
** 首都高速道路中央環状新宿線
行政国家

**行政国家**（ぎょうせいこっか）とは、政府が社会の秩序維持にとどまらず、一定の理念の実現を目指して国民の生活、経済活動の在り方に積極的に介入しようとする国家をいう。立法国家、消極国家、夜警国家と対比される。

## 概要
社会主義への対抗もある中で、伝統的な自由主義に立脚する小さな政府、夜警国家が批判され、国家が社会保障制度を設け、公共事業や各種の経済政策を行って広く国民の活動に介入するようになると、国家の果たす役割は大きく増加し、また複雑で専門的なものとなっていった。これに対して、国会議員などの政治家や、主としてそれから選ばれる大臣は、福祉や経済についての専門的な知識・経験を持たない（あるいは少ない）場合も多く、どのような問題があり、どうすればよいかを自ら判断することが困難なものとなる。

そこで、各分野においてその専門的な知識・経験を持つ官僚に頼らざるを得なくなり、本来行政権下で事務を担当するはずの官僚が、法案の作成や政策決定などの立法に関することまで強い影響力を持つようになる。そうすると行政は、本来国民による選挙を背景に強い正統性を持つ立法よりも優越した立場になり、国民の意見が反映され難くなる。

また、社会保障や経済政策のために各種の規制が行われるようになると、行政は国民の活動に広く介入するようになり、行政組織は肥大化し、社会の中で行政が大きな割合を占めるようになる。このような行政の優越する国家を行政国家と呼び、またこのようになる現象を行政国家現象と呼ぶ。

国家に複雑・多様な役割が求められる現代では、相応の規模の行政組織と専門的な知識・経験に基づいた判断は不可欠であり、程度の差こそあれ、どの国家においても行政国家現象が見られると言われる。

## 問題点
*行政権が、立法権や司法権より優越した立場になり権力分立の立場からは、健全な状況にないとされる。
*法律が、行政を熟知する官僚により作成され、その法律の細目の決定も官僚が行う委任立法が主となる。
*国の行政権が、許可権・認可権を有し、国民や地方自治体を支配するようになる。
*行政の活動が活発化し、国民の生活向上に介入するようになるため、国民は利益の享受者として受動性を高め、その結果国民は政治的無関心に陥りやすい。

## 関連項目
*積極国家
*福祉国家
*大きな政府
*委任立法
塚田正夫

**塚田 正夫**（つかだ まさお、1914年（大正3年）8月2日 - 1977年（昭和52年）12月30日）は、将棋棋士。**名誉十段**。実力制第二代名人。日本将棋連盟会長（1974年 - 1976年）。勲四等旭日小綬章（追贈、1978年）。紫綬褒章（1975年秋）。花田長太郎九段門下。棋士番号は11。東京府東京市（現：東京都文京区）出身。

## 棋歴
1927年、花田長太郎に入門。1928年9月の奨励会創設に二段として参加。1932年に四段昇段。

東京棋界の新鋭となり、塚田、坂口允彦、建部和歌夫は「昭和の三銃士」と呼ばれた。

1939年の皇軍慰問団では、将棋団長となった。上海、南京を訪問。団長は安永一、塚田正夫。囲碁は田岡敬一、梶為和、藤沢秀行、竹内澄夫。将棋は加藤治郎、加藤恵三、永沢勝雄、松田茂行。囲碁将棋各5人の編成。

1947年、戦前から無敵を誇っていた木村義雄名人を破って名人位を獲得。実力名人制となって以降、2人目の名人となる。翌1948年の名人戦は大山康晴の挑戦を退けて防衛した。また同1948年、朝日新聞社主催「塚田正夫名人・升田幸三八段　五番勝負」が行われたが、こちらも3勝2敗で勝利する。

だが1949年の名人戦で木村に敗れて失冠。この名人戦の最終第五局（この年だけ五番勝負だった）は「済寧館の決戦」といわれた名勝負となったが、塚田の潔い投了が話題となった。

1953年1月、九段位を取得した直後に、前1952年に引退していた木村と、読売新聞社主催の「木村・新九段三番勝負」（前年までの名人九段五番勝負の代替棋戦）を行い、二連勝した。

一方、九段戦（のちの十段戦、現在の竜王戦）では1952年の初獲得後に、3連覇（その後4連覇まで記録を伸ばす）した功績により初の「永世九段」となる。なお、1958年に段位としての九段昇段規定が新設され、大山康晴と升田幸三が九段に昇段したが、塚田は、九段戦防衛により保持していた「タイトルとしての九段」を1956年に失冠してからは、永世称号に基づき「段位としての九段」を称していた。

1960年の第1期王位戦、1962年の第1期棋聖戦でタイトル戦登場を果たすが、いずれも大山康晴に敗れた。名人失冠後の順位戦A級では、4度の挑戦者決定プレーオフで敗退する等、再度の名人挑戦・復位は果たせず、第26期（1971年度）には2勝6敗でクラス10位（最下位）となり、実力制名人経験者として史上初のB級1組降級となった。翌第27期（1972年度）B級1組では7勝4敗でクラス2位の成績を挙げてA級に復帰し、60歳まで在籍した。

1974年に将棋会館建替え問題のために加藤治郎会長を始め全理事が退任、その後任として将棋連盟会長に就任。在任中には名人戦問題で揺れる将棋界の舵取りに尽力した。

1977年12月13日、昇降級リーグ戦1組（順位戦B級1組）で花村元司に敗れたのが公式戦最期の対局となる。塚田は病気入院していたものの、花村がリーグ5勝1敗の好成績だったこともあり、一時退院して対局にはげんだという。同年12月30日、現役のまま死去。。病床で無意識に発した最後の言葉は「扇子を持ってこい、財布を出せ」だったという。
葬儀・告別式は1978年1月16日、将棋会館で日本将棋連盟葬として行われた。

没後、将棋界でただ一人の「名誉十段」を追贈される。さらに、1989年には「実力制第二代名人」を追贈される（升田幸三に新たな「称号」を贈るために「実力制第○代名人」の称号が、前年の1988年に制定された）。

文京区の善仁寺には、塚田の十三回忌に将棋駒の形をした墓碑が建てられ、塚田作九手詰めの詰将棋作品が刻まれている。

## 人物
詰将棋作家としても有名であり、プロ棋士による詰将棋作品集の草分け的存在でもあった。塚田の名を冠した「塚田賞」という賞があり、毎年優れた詰将棋作品を『近代将棋』誌上で表彰していた（『近代将棋』は2008年に休刊）。

無口な人物で、酒を愛し、後輩の棋士が話しかけたところ「やあ君も一杯どうだい」とワンカップをすすめられたなどの逸話が残る。升田幸三は大の親友であった。

河口俊彦は、塚田の人柄を下記のように評している。

将棋界では、先輩が後輩におごり、おごられた後輩は自分が「先輩」になったら後輩におごる、という文化がある。しかし、塚田は棋士と飲む時は、相手が20かそこらの新四段であっても必ず割り勘を通した。これは、塚田がケチであったから、という訳ではなく、「後輩棋士であっても盤上で戦う相手。おごるのは間違い」という塚田の考えから来るものであった。その証拠に、塚田は相手が棋士でなければ、気前よくおごっていたとのこと。

## 弟子
### 棋士となった弟子

## 昇段履歴

* 1927年： 入門
* 1932年： 四段
* 1933年： 五段
* 1935年： 六段
* 1938年： 七段
* 1940年： 八段
* 1954年11月27日： 永世九段（九段のタイトル3期）
* 1977年12月30日： 現役のまま死去
* 1978年1月16日： 名誉十段
* 1989年11月17日： 実力制第二代名人

## 主な成績
### 獲得タイトル
*名人 2期（第6期 - 第7期）
*:順位戦A級以上　28期
*九段 4期（第3期 - 第6期） -　永世九段
:獲得合計6期

;タイトル戦全成績
:

### 一般棋戦優勝
*NHK杯戦　1回（1953年度 = 第3回）
*王座戦　1回（1958年度 = 第6回）
*全日本選手権戦名人九段戦 2回（1952年度 = 第5回、1954年度）
:優勝合計4回

### 在籍クラス

### 年度別成績

## 栄典
* 1975年11月 紫綬褒章
* 1978年　勲四等旭日小綬章（追贈）

## 放送
*名勝負の解説（囲碁将棋チャンネル）
#不明
#塚田・升田五番勝負 第4局 ～駅馬車定跡誕生の一局～ 塚田正夫名人 vs 升田幸三八段　対局日：1948/9/22
#不明
#塚田・升田五番勝負 第5局 塚田正夫名人 vs 升田幸三八段 対局日：1948年10月7日
#不明
#第10期 十段戦 3次予選T3回戦  塚田正夫九段 vs 米長邦雄七段 対局日：1971/2/15
#第8期 全日本選手権戦 準決勝第1局 塚田正夫九段 vs 加藤一二三七段

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
*
*
*

## 関連項目
*将棋棋士一覧
*棋戦 (将棋)
*将棋のタイトル在位者一覧

## 外部リンク
*
ビルト・イン・スタビライザー

**ビルト・イン・スタビライザー**とは、財政自体に備わっている、景気を自動的に安定させるプロセス（装置）のこと。
補整的公共投資政策などの投資的財政政策に比べ、タイム・ラグがない。所得税における累進課税を強化するほどその効果は大きい。
また、歳出を一定額に固定する、あるいは増加率を固定するなどによっても安定化機能は果たせる。「景気の自動調節弁」とも言う。

## ビルト・イン・スタビライザーのプロセス
### 恒等式からの分析
一般に、ある国民経済においては

: 国民所得=総消費+財政支出+民間投資+（輸出-輸入）...(1)

: 総消費+総税払+総貯蓄=総消費+財政支出+民間投資+（輸出-輸入）...(2)

: (総消費-総消費)+(総税払-財政支出)+(総貯蓄-民間投資)=(輸出-輸入)...(3)

: 財政収支+民間純貯蓄=経常収支...(4)

となる。
仮に民間投資が減少したとすると、財政収支と経常収支がそのままの場合、総貯蓄が減少することになる。(3)(4)より総貯蓄の減少は、消費性向を通して総消費の減少を意味し、民間投資の減少と併せて国民所得の減少（不況）を起こす。

しかし、国民所得の減少は通常、税収の減少にもつながるため、財政収支も悪化する。すると総貯蓄の減少は、財政収支がそのままの場合に比べて、軽微で済み、国民所得の減少も緩やかになる。また、輸入も国民所得に比例する傾向があるため、経常収支を通すことで貿易にもスタビライザー効果が見られる。

### 数式モデルからの分析
民間投資が15の場合は、国民所得に応じた税制の国も国民所得と無関係な税制である国も違いはないが、民間投資が5の場合は同額の総投資減少に対して、国民所得に比例した税制を持つ国のほうが景気の落ち込み方は緩やかになる。これは、歳出を固定しているだけでも、税収減により財政赤字になり、財政政策を自動的に発動していることになるためである。バブル崩壊後の日本においても、急速な税収減少が景気の落ち込みを限定的なものにした。一方、財政均衡を守ろうとするとスタビライザー効果は失われ景気の落ち込みは激しくなる。

## ビルト・イン・スタビライザーとインフレ
インフレーションが進行する中では、歳出を固定したり増加額を一定率にしたりすることでインフレーションを押さえ込むというスタビライザー効果が期待される。
これは、不景気時の逆で、インフレーションが財政収支改善をもたらし自動的に緊縮財政効果をもたらすからである。
ただ、インフレ率よりも低い歳出増加率を余儀なくされるため、財政上投入可能な資源が減少する(実質歳出の低下)。

## ビルト・イン・スタビライザーの例
;累進課税制度
:個人の所得に課税される所得税は、所得金額が増加すると税率が高くなる。このため、景気拡大によって賃金が上昇すると所得税額が大きく増加し、可処分所得の増加を抑制して消費の拡大（＝さらなる景気の過熱）を抑える効果がある。政府の税収は景気拡大に伴って大きく増加するが、歳出を一定にしていれば財政収支の黒字幅拡大（赤字の縮小）が起こり、総需要を抑制するように働く。
;失業に対する救済制度
:雇用保険によって失業者には一定期間、給付金が支給される。失業者は所得がなくなれば消費水準を大きく低下させるしかなく、経済全体にとってはこれが消費の減少となってさらに景気悪化を招く効果がある。雇用保険によって失業者にある程度の収入を提供することで、消費水準の低下は小幅なものとなり、景気変動を小さくすることができる。雇用保険は政府が実施しているが、好況期など失業者が少ない時期には、雇用保険による失業給付が少なく保険料収入は多いので雇用保険の黒字が拡大（赤字は縮小）する。一方、不況期などに失業者が増加すれば、失業等給付が増加し、保険料収入が減少するので、黒字が縮小（赤字拡大）する。この場合においては、失業等給付のための基金が緩衝材の役割を果たしている。

## 関連項目
*財政政策
公開市場操作

**公開市場操作**（こうかいしじょうそうさ、）とは、金融市場で、中央銀行が国債・社債・手形・上場投資信託・REITなどの有価証券を売買することによって、マネタリーベースの量を操作しマネーサプライや金利を調整する金融政策の一手段。単に**オペレーション**あるいは略して**オペ**とも呼ばれる。

公開市場操作は目標を決めてから行うため、その影響が予測しやすい。公開市場操作が効果を上げるためには債券市場が発達していることが必要である。

## 手法
### 資金供給オペレーション（買いオペレーション）
中央銀行が銀行から国債などを買うことを言う。代金が中央銀行から銀行に支払われ、通貨量が増える。景気の低迷で金融市場への資金供給量が少なくなった時や、海外の金融状態が不安定であると言った理由で国内銀行が海外金融機関への資金供給を渋る事で資金供給量が少なくなった時に行われる。供給量が増えることで金利を下げる効果がある。供給量が多くなる事で金融機関は資金調達ができ、金融機関は調達した資金を企業や個人に供給する為、金融緩和に似た効果がある。

日本銀行では以下の種類の資金供給オペレーションを行っている。
* 共通担保資金供給オペ - 金融資産を担保として資金供給
* 国債買入
* 国庫短期証券買入
* コマーシャルペーパー・社債買入
* 国債買現先オペ
* CP等買現先オペ

購入代金は取引を仲介している銀行の日銀当座預金に振り込まれる。民間金融機関は日本銀行の要求を必ずしも受け入れる必要は無く、判断は民間金融機関が行い応札するため、札割れも起きうる。

#### ETF J-REIT買い入れ
日銀は、金融調節の一層の円滑化を図る趣旨から2010年10月28日から2024年3月19日まで ETF・J-REIT買入を行っていた。これは、信託銀行を窓口に市場から買い入れを行うものである。　

ETFの買い付け対象は東証株価指数(TOPIX)等に連動したものである。このETFは指定参加者(特定の証券会社)が東証株価指数を構成する株式を拠出することで受益証券を設定して市場に放出するものである。つまり間接的に東証に上場する株式を買い入れていることとなる。

### 資金吸収オペレーション（売りオペレーション）
中央銀行が銀行に国債などを売ることを言う。代金が銀行から中央銀行に支払われ、通貨量が減る。

日本銀行では以下の種類の資金吸収オペレーションを行っている。
* 手形売出オペ
* 国債売現先オペ
* 国庫短期証券売却オペ

## 関連項目
*市場介入
*外国為替平衡操作（為替介入）
*金融政策
*ミシシッピ計画
*シャーマン銀購入法

## 脚注

## 外部リンク
*
天原ふおん

**天原 ふおん**（あまはら ふおん、女性、4月15日 - ）は日本の少女漫画家。東京都出身。1992年、**真久良 ずん**名義で「わたしのDear」で白泉社アテナ新人大賞佳作を受賞。『別冊花とゆめ』（白泉社）1993年11月号掲載の「クマつきの彼女」でデビュー。1994年、白泉社アテナ新人大賞デビュー優秀者賞を受賞。1995年より、天原ふおんに改名した。

## 作品リスト
### 単行本
花とゆめコミックス
* わたしの猫は王子様（全3巻、1996年 - 1997年刊）
** 第1巻併録：こどもの祭り日
** 第3巻併録：クマつきの彼女
* ミストルティンの魔法（全2巻、1997年刊）
** 第1巻併録：わたしはドラゴンのペット
* ゆめくいダンジョン（全1巻、1998年刊）
* カタリアツメベ探訪談（全2巻、1998年 - 2000年刊）
* キミはボクらの太陽だ -天原ふおん短編集- （短編集、2000年刊）
** 収録作品：キミはボクらの太陽だ / キミはボクらの太陽だ2 / 月黄泉童子 / ハッピーラッキーマイスター!
* 献血ラッシュ（全3巻、2002年 - 2003年刊）
* はちみつペアグラス（全1巻、2004年刊）
* 天使のドッペルゲンガー（全1巻、2004年刊）
* ラブラブしっぽ図鑑（全1巻、2004年刊）
** 併録：ひとり半暮らし
* みらい渾天儀（全1巻、2005年刊）
* ないしょのラッキードール（全1巻、2006年刊）

### 単行本未収録作品
#### 真久良ずん名義
* わたしのDear（花とゆめプラネット増刊 1993年5/1号）
* フリーハンドで地図を描こう（別冊花とゆめ 1994年3月号）
* はばたくことり（別冊花とゆめ 1994年7月号）
* 天使の名前（別冊花とゆめ 1994年12月号）

#### 天原ふおん名義
* 冬の日記帳（花とゆめ 1999年3号）
* 夏に生まれたもうひとり（ザ花とゆめ 1999年10/1号）
* まぼろしの海（ザ花とゆめ 2000年10/1号）
* 姉弟記念日（ザ花とゆめ 2001年2/1号）
* デンドリック*クォーツ（別冊花とゆめ 2005年5月号、別冊花とゆめ 2005年7月号）
* ミミネコ!!（別冊花とゆめ 2006年5月号）
* きみはオサカナ（別冊花とゆめ 2006年7月号）
* びょーきな私（シルキースペシャル 2006年9月号）
* ラブラブしっぽ日和（別冊花とゆめ 2006年9月号 - 2009年2月号）
* ふかふかミックス（別冊花とゆめ 2009年5月号 - 2010年1月号）

## 脚注

## 外部リンク
* 天花堂 - 天原ふおんHP
* ぷわらぽわら - 天原ふおんブログ
中村光一

**中村 光一**（なかむら こういち、1964年8月15日 - ）は、日本のゲームクリエイター、実業家。香川県出身。タレントの松本明子は従妹にあたる。

## 人物
### アマチュア時代
丸亀高校時代は数学同好会に所属していた。同会で『ギャラクシーウォーズ』をBASIC言語でタンディ社TRS-80に移植するなどしていた。

『I/O』誌で、芸夢狂人がNECのPC-8001に移植した『ギャラクシアン』等を遊ぶために新聞配達で貯めた金でPC-8001を購入し、以後はそのPC-8001でプログラム開発と投稿を行うようになる。『I/O』誌に機械語入力ツールを投稿し、1981年2月号に掲載されたのが投稿デビューで、これにより原稿料2万円を得る。

この経験から、今度は高校1年の春休みにアーケードゲーム『スペースパニック』の移植作『ALIEN PartII』が1981年5月号に掲載され、同作はカセットテープでも販売されたことで20万円の印税収入となった。続けて1982年1月号には『スクランブル』（権利関係から後に『アタッカー』に改題）も同様にカセットで販売されて印税100万円。

さらに『リバーパトロール』の移植作『リバーレスキュー』は『I/O』別冊『マイコンゲームの本4』に掲載され、高校時代にこれら『I/O』誌への投稿で、計200万円以上を稼いだ。『I/O』誌での活躍によって、当時のマイコン少年の間では知られた存在であった。

これらで得た投稿料、印税でPC-8801を購入、プロのゲームクリエイターになることを決意し、1982年の高校3年の時にエニックス主催の第1回ホビープログラムコンテストに向けて、初のオリジナルとなるゲーム『ドアドア』を製作して応募したところ、準優勝にあたる優秀プログラム賞に入選し、50万円の賞金を獲得した。

### チュンソフト時代
1983年、上京して電気通信大学短期大学部電子工学科に入学する。入選作『ドアドア』をパソコンの各機種に移植し、この印税収入で大学生にして1,000万円を超える年収を得ていた。その後、エニックスでの第2作となるパソコンゲーム『ニュートロン』をリリースし、大学2年の春休み中の1984年4月9日に友人らが株主となって、社員5人のチュンソフトを設立。調布市の賃貸マンションの1室で営業活動を開始した。

チュンソフトの第1作は1985年のPC-6001版『ドアドアmkII』。続けて、エニックスのファミリーコンピュータ（以下、ファミコン）参入に伴って、ファミコン版『ドアドア』でチュンソフトも家庭用ゲーム機のゲーム開発に参入した。パソコン版が8万本だったのに対して、ファミコン版は20万本のセールスを記録し、以後は家庭用ゲーム機に注力する。

続けて、同じくエニックスのプログラムコンテストの入賞者であった堀井雄二の『ポートピア連続殺人事件』のファミコン版の移植作業を行う。

この時期に、中村と堀井が『ウィザードリィ』『ウルティマ』といったコンピュータRPGに熱中したことから、ファミコンの本格的なRPG『ドラゴンクエスト』の開発を担当することになった。ドラゴンクエストシリーズは『ドラゴンクエストV』までの開発に携わるが、その後エニックス作品から離れる。

1992年、『弟切草』のディレクターを務め、自社ブランドデビュー。その後、『トルネコの大冒険 不思議のダンジョン』『かまいたちの夜』『不思議のダンジョン2 風来のシレン』『街 〜運命の交差点〜』ではプロデューサーを勤め、特に『かまいたちの夜』はオリジナル版以外も含めると125万本を売り上げる。自身は会社経営のため、プログラマーからは退いており、2004年に発売されたPlayStation 2ソフト『3年B組金八先生 伝説の教壇に立て!』や2008年に発売されたWiiソフト『428 〜封鎖された渋谷で〜』でもプロデューサーを務めた。

### スパイク・チュンソフト時代
2012年4月1日付でチュンソフトは、同じドワンゴ傘下のスパイクを吸収合併してスパイク・チュンソフトとなり、中村は社長職を退いて会長に就任した。

2014年8月18日、株式会社ドワンゴの取締役に就任。2016年8月、任期満了により株式会社ドワンゴの取締役を退任。

2018年にドワンゴよりリリースされたスマートフォン向けRPG・位置情報ゲーム『テクテクテクテク』のプロデューサーを務めた。

2018年、株式会社バカー相談役に就任。2019年10月、株式会社バカー相談役を退任。

2020年、株式会社スパイク・チュンソフト取締役会長を退任。

## 作品
* ドアドア
** ドアドアmkII
* ニュートロン
* ドラゴンクエスト：ディレクション、プログラム
** ドラゴンクエストII 悪霊の神々：ディレクション、メインプログラム
** ドラゴンクエストIII そして伝説へ…：ディレクション
** ドラゴンクエストIV 導かれし者たち：ディレクション
** ドラゴンクエストV 天空の花嫁：スーパーバイザー
* ファミコンジャンプII 最強の7人：ディレクション
* テトリス2+ボンブリス：ディレクション
* 弟切草：ディレクション・プロデュース
* トルネコの大冒険 不思議のダンジョン：プロデュース
** トルネコの大冒険2 不思議のダンジョン：製作総指揮
** トルネコの大冒険3 不思議のダンジョン：製作総指揮
* かまいたちの夜：プロデュース
** かまいたちの夜2 監獄島のわらべ唄：製作総指揮
** かまいたちの夜×3 三日月島事件の真相：プロデュース
* 風来のシレンシリーズ：プロデュース
** 不思議のダンジョン2 風来のシレン：プロデュース
** 不思議のダンジョン 風来のシレンGB 月影村の怪物：プロデュース
** 不思議のダンジョン 風来のシレン2 鬼襲来!シレン城!：製作総指揮
** 不思議のダンジョン 風来のシレンGB2 砂漠の魔城：製作総指揮
** 不思議のダンジョン 風来のシレン外伝 女剣士アスカ見参!：監修
** シレン・モンスターズ ネットサル：プロデュース
* チョコボの不思議なダンジョン：監修
** チョコボの不思議なダンジョン2：監修
* 街 〜運命の交差点〜：プロデュース
* 3年B組金八先生 伝説の教壇に立て!：プロデュース
* ホームランド：プロデュース
* 忌火起草：エグゼクティブプロデュース
* 428 〜封鎖された渋谷で〜：プロデュース
* TRICK×LOGIC:エグゼクティブプロデュース
*テクテクテクテク ：プロデュース

## 関連項目
* 征服王 - すぎやまこういちとタッグでゲームに参加。ダイスの目の確率の表を見ながら攻略し勝利を得ている。
* モノポリー - 中村の趣味。
* 竜雷太 - チュンソフト社長時代に社長室にサインが掲げられていた。

## 脚注

## 外部リンク
* スパイク・チュンソフト
ヤナックの定理

**ヤナックの定理**(ヤナックのていり、)は密度汎関数理論において成り立つ定理で、ハートリー–フォック近似におけるクープマンズの定理に相当する概念である。軌道を電子が占有する場合、非整数による占有が可能とし、その占有数を*f<sub>i</sub>*（*i*は軌道の指標）で表すと、系の全エネルギー(*E*tot)に対し以下の式が成り立つ。

: \frac{\partial E_\text{tot}}{\partial{f_i}} = \epsilon_i 

ここで、*ε<sub>i</sub>*はコーン・シャム軌道*i*における軌道エネルギーである。

## 出典


## 関連項目
*第一原理バンド計算
*密度汎関数理論
*コーン–シャム方程式
*クープマンズの定理
オック語

**オック語**（オックご、  または  ）は、ロマンス語の一つで、フランスの南部、正確にはロワール川以南のうち、現在のローヌ＝アルプ地域圏一帯とバスク語圏やカタルーニャ語圏を除いた地域で使われる諸言語の総称である。フランス以外にもイタリアのピエモンテ州の一部で話されている。スペインのカタルーニャ州アラン谷でもオック語の一つであるガスコーニュ語の方言アラン語を話し、2010年にカタルーニャ州の公用語に加えられた。

政治的な理由からフランス語の方言（オイル語）の派生語に分類されてきたが、スペイン語、イタリア語、フランス語同様、俗ラテン語から派生したロマンス語の一つである。ガロ・ロマンス系のフランス語（オイル語）よりむしろイベロ・ロマンス系のカタルーニャ語に近い。

オック語を第一言語とする話者は、78万9,000人と推計されている。

## 歴史
名称の由来は、現代標準フランス語の oui（「はい」の意）に当たる言葉が *oc* であったからとされ、中世イタリアの詩人ダンテも著書で言及している（一方、標準フランス語とされているロワール川以北では *oïl* であったことからオイル語と呼ばれる）。そもそも北フランスと南フランスは地理的に近いながらも大きく異なる歴史を経て今日に至っており、それが言語的対立の遠因となっている。

北フランスは中世初期に東方から侵攻して来たフランク族に支配され、その王国（フランク王国）が進めた中央集権化政策の下、ゲルマン語派に属するフランク族の言葉と俗ラテン語が混ざり合い形成されたオイル語が盛んに広められた。フランク王国が消滅し後裔のフランス王国が北フランスを支配する時代になっても、この傾向は続いた。一方、南フランスは様々な理由からフランク王国の完全な支配下には入らず、幾つかの貴族領に分かれて独自性を保ったので、その言葉もロマンス諸語としての特徴を色濃く残した言語として発展し、**オック語**となった。中世時代の南フランスではオック語の文学作品や詩が盛んに記され、これは今日のオック語研究の要となっている。

フランスの北と南が本質的に統一されたのは、宗教的対立をきっかけにして起きたアルビジョワ十字軍（1209年&ndash;1229年）によってであり、この戦いに敗れた南仏諸侯は北仏諸侯に服従した。フランス王国はオック語を歪んだ存在として否定し、公的な価値を剥奪した（ヴィレール＝コトレの勅令）。オック語は公式の言葉ではなくなったが、民衆の話言葉として密かに生き残った。その後、フランス革命が勃発するとオック語を公用語とする自治区の形成が試みられたが、急進左派（ジャコバン派）の反発で頓挫してしまう。革命が潰えてもオック語復権の機運は消えなかったが、高まる運動が分離主義につながるのを危惧したフランス政府は、1881年の法律で学校におけるオック語教育を禁止した。しかし20世紀の初め、プロヴァンス語（オック語の一方言）の文学者フレデリック・ミストラルがノーベル文学賞を受賞し、オック語話者を大いに勇気づけた。

フランスは近代国家による中央集権化の一環として言語の人為的操作を最も強硬に、また早い段階で進めてきた国家であり、方言禁止政策や標準語という名の人工言語の制定などは他の国家にとってのモデルケースとなった。しかし、こうした行為はかつてのローマ化と同じ緩やかな民族浄化政策と呼びうるものであり、特に冷戦終結後の欧州では欧州共同体が地方言語の保護を加盟各国に促すなど、見直しが進められつつある。それでも欧州共同体の中核を成すフランス政府は、依然として地方言語を方言として弾圧し、1999年にはシラク大統領が言語保護の条約署名を拒否している。2008年6月21日にはフランス上院が地方言語の保護を求める条例を否決、南部で大きなデモ活動が行われた。

マスメディアの浸透もあってオック語は窮地に立たされており、オック語話者の高齢化も指摘され、この言葉を若い世代にどうやって継承するかが重要なテーマとなりつつある。

## 方言

オック語自体も当然ながら地域によって違いがあり、大きく、、ガスコーニュ語の3つの方言群に分けられる。

*北オック語
**リムーザン語
**オーヴェルニュ語
**ビバロ・アルピーネ語
*南オック語
**プロヴァンス語
***ニサール語（プロヴァンス語の方言）
**ラングドック語
*ガスコーニュ語
**アラン語

## 表記法

オック語の主な表記法としては、19世紀にフレデリック・ミストラルがプロヴァンス語での詩作に用いた**ノルモ・ミストラレンコ**（normo mistralenco、「ミストラルの標準」）と呼ばれる正書法と、20世紀にによってトゥルバドゥールの用いた表記法とラングドック語をもとに規範化された**ノルモ・クラスィコ**（Nòrma classica、「古典的な標準」）と呼ばれる正書法がある。オック語発展を目指す機関である及びではともにノルモ・クラスィコを正書法として採用している。

## オクシタニア

**オクシタニア**とはオック語話者が居住する地域の総称で、フランス南部（ロワール川以南）、イタリアのピエモンテ州の一部、スペインのカタルーニャ州アラン谷などを含み、人口は1400万に達する。近代以降、数多くの例があるとおり、言語の違いは異なった帰属意識を生む可能性をもっている。それはオック語を用いる人々の間でも変わらず、多くの人々はオック語の第2公用語化やより強力な自治権を希望し、少数ながら独立を画策する者もいるとされる。

フランス南部地域を指す呼称ラングドック (Langue d'oc) は、かつて「オック語が話された地域」を意味する。

## 脚注

### 注釈

### 出典

### 参考文献
*
*
*
*
*
*
** 町田健「Ⅳ プロヴァンス語の世界」。

## 関連項目

*ラングドック＝ルシヨン地域圏
*オクシタニア
*モナコ語
*古典式つづり (オック語)
*エスコロダウポ式つづり

## 外部リンク

*Ethnologue report for Occitan 言語学的な分析 
*Overview and grammar of Occitan 特徴と文法
*Occitan - English Dictionary オック語英語辞典
*DICCIONARI GENERAL OCCITAN DE CANTALAUSA オック語辞典
寸

**寸**（すん）は、尺貫法における長さの単位であり、日本では約 30.303 mmである。尺の10分の1と定義される。寸の10分の1が分（ぶ）である。平安時代には「す」と書かれることもある。古代の文献では訓で「き」と呼ぶこともある。

## 定義
日本では明治時代に1尺＝ mと定められたので、1寸は正確に m、すなわち約30.303 mmである。台湾もその定義を従う。これは曲尺による寸であり、他に鯨尺に基づく寸などもある。鯨尺での1寸は正確に mであり、約37.879 mmである。

中国の市制では、1尺＝ mと定めたので、1寸は約33.333 mmとなる。なお、中国ではかつて国際単位系のデシメートル(dm)を「公寸」、ヤード・ポンド法のインチを「英寸」と呼んでいたが、現在はデシメートルは「分米」という。

## 起源
漢字の「**寸**」は「尊」の略体であり、この文字を長さを指す単語に当てるのは仮借による。『説文解字』には「人の手へだつること一寸、動脈これを寸口といふ」という記述があり、ここから、手の平の下端から1寸の位置で脈を計るため、「寸」の文字がこの長さを表すようになったとする説があるが、これは誤った分析である。

一方、古代中国では音階の基本音（黄鐘（おうしき））を出す音の笛に、粒が均一な秬黍（くろきび）90粒を並べ、その1粒分の長さを分（ぶ）と定め、その10倍を寸としたともいわれている。

## 用法
日本では、成人男性の身長はおおむね5尺台（約150 cm – 180 cm）であったので、身長を言う時には「5尺」を省略してその下の寸だけを言った。例えば「身長4寸」と言われれば、それが5尺4寸の意味であるということは、尺貫法が広く使われていた時代にはほぼ常識であった。また、勾配（角度）を表すときに、水平方向1尺に対する垂直方向の長さを寸を単位として表していた。

古代には馬の体高についても同様に尺を略した言い方が使われることがあった。日本在来馬を参照。

現在では一部業界を除き、メートル法が普及したため、一般には単位として使用されることは少なくなった。しかし、今でも「寸法」という言葉もあるように「長さ」の意味でも用い、さらに「寸劇」「寸志」「寸評」「寸断」「一寸（ちょっと）」「寸暇」など、短いこと、わずかなことの意味として用いるなど、言葉としては様々な形で残っている。

漢方医学の鍼の長さに寸がよく使われる。なお、経穴の位置を示すのに、伝統的に中指の第一関節から第二関節までの（紋の間の）の長さを1寸とすることがあった。丹田の位置を示す「へそ下三寸」など。

現代日本におけるケーキの直径には「～号」という名称が用いられるが、その号数については、1寸に相当する約30mmを1号としている。

## 単位の相関

## 脚注

## 外部リンク
* 寸（長さ）単位換算表

## 関連項目

* 長さの比較
* 単位の換算一覧
* 同身寸法
* 寸部 - 漢字の部首。
成仏

**成仏**（じょうぶつ、; ;  または ）とは、「目覚めたもの」という状態・階位を意味する仏陀となったという仏教用語。成仏への捉え方は宗派によって異なる。

大乗仏教における最終目標である菩薩への道においては、Samyaksambuddhahoodとされ、すべての衆生にドゥッカ（苦）停止への道を教え利益を与えるものである。対比的に、上座部仏教の最終目標は当人が阿羅漢になることである。

## 初期仏教
仏教の開祖釈迦は、仏陀、即ち「覚（さと）れる者」となった。このことを指して、悟りを妨げる煩悩を断って輪廻の苦から解き放たれる意味で解脱といい、仏陀（覚れる者）に成るという意味で成仏という。

釈迦の弟子たちは、釈迦と同様の解脱を得るため釈迦より指導を受け、あるいは釈迦の死後はその教えに随い、釈迦の説いた教義を学び、教団の戒律を守り、三昧や禅定とよばれる瞑想を行う、いわゆる戒・定・慧（三学）の修行に努めた。その結果として釈迦と同様に輪廻から解脱できる境地（＝涅槃）に達した人物を阿羅漢と呼ぶ。これも広い意味では成仏であるが、教祖である釈迦に対する尊崇の念から阿羅漢に成ることを成仏するとは通常言わず、あくまで仏陀は無師独悟した偉大なる釈迦ただ一人であるとする。つまり、オリジナルな悟りに達したのは釈迦のみで、阿羅漢に達した弟子はそのコピーにすぎないと考えるのである。

## 上座部仏教
スリランカ・ミャンマー・タイなどに伝わる南方の上座部仏教では、涅槃（般涅槃）を求め、阿羅漢として解脱することを最終目標とする。しかし、釈迦の教えは仏教徒にとっては普遍的な宇宙の真理でもあるとされる。

## 大乗仏教
初期大乗仏教が成立すると、現世で直接に阿羅漢果を得ることが難しい在家信者であっても、輪廻を繰り返す中でいつかは釈迦と同様にオリジナルなさとりに到達できる（＝成仏できる）のではないかと考えられ始めた。

成仏をめざして修行する者を菩薩とよぶが、釈迦が前世に菩薩であった時のようにたゆまぬ利他行に努めることで、自分もはるかに遠い未来に必ず成仏できる。そう信じて菩薩の修行である六波羅蜜を日々行じていくのが、初期の大乗仏教の教えであった。

さらに後期大乗仏教になると、それらの修行の階程をふむことすら歴劫修行と考えられるようになり、一切衆生は本来成仏していると考える思想（如来蔵・本覚）や、信によって本尊に加持することで煩悩に結縛された状態から、ただちに涅槃に到達できるとする密教の即身成仏などの思想も生まれた。

## 日本文化のなかでの「成仏」
日本語の日常会話や文学作品などでしばしば用いられている「成仏」という表現は、「さとりを開いて仏陀になること」ではなく、死後に極楽あるいは天国といった安楽な世界に生まれ変わることを指し、「成仏」ができない、ということは、死後もその人の霊魂が現世をさまよっていることを指していることがある。

こうした表現は、日本古来の死生観が仏教に入り込みできあがった、仏教者が死を迎えてのちに仏のいのちに帰ると考えられた信仰を背景として、この国土である娑婆世界から阿弥陀如来が在す西方国土の極楽浄土へ転生する浄土信仰とも相まって生まれたものである。日本の仏教が、本来の仏教から変化・変形している事は、知られている。

太平洋戦争当時のアメリカの文化人類学者ルース・ベネディクトは、彼女の日本文化についての著作「菊と刀」の中で、「～彼ら（日本人）は、死後に生前の行いに従って、極楽と地獄に行き先が分けられる、という（本来の）仏教のアイデア（因果応報）を拒絶したのだ。どんな人間でも、死んだらブッダに成る、というのだ。～他の仏教の国で、そんな事を言う所はない。～」と述べている。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
* 如来
* 菩薩
管楽器

**管楽器**（かんがっき）は、旧来の楽器分類法における分類のひとつであり、**吹奏楽器**（すいそうがっき）ともいう。今日の楽器分類学においては気鳴楽器と呼ばれる。

## 概要
一般的には「呼気など空気の流れによって発音する楽器のうち、少なくとも一方の端が閉じられていない管の中の空気の振動を利用して音を出す楽器の総称」などと説明されているが、これは明らかな誤りである。

「管」という文字は、単に楽器の共振系の形状を表しているに過ぎないし、後述のように管状ではない管楽器や、共振系を持たない管楽器も存在するから、正しくは「少なくとも1ヶ所の開口部を有する空洞に向かって吹き付けられた気体の流れによって生ずる振動を利用して音を出す楽器の総称」と定義すべきものである。

そもそも「管楽器」に対応する印欧語は、例えば英語では「Wind instrument（風の楽器、息の楽器）」、ドイツ語では「Blasinstrument（吹く楽器）」、フランス語でも「Instrument à vent（風の楽器）」であるから、「管」状である必要など全くないのである。完全な誤訳であり、これが「オカリナは管楽器ではない」というような奇妙な誤解を生むもとにもなっている。文献によっては「管楽器」と呼ぶことを避け、ドイツ語に則って「吹奏楽器」と表記しており、こちらの方が明らかに適訳である。オルガンは本項の管楽器に分類されるが、演奏者の息ではなく機械で吹奏される。

管楽器はさらに木管楽器と金管楽器に分けられている。この両者は、古くは楽器の材質による区分であったが、現在では発音原理によって区別され、唇の振動によって音を出すものを金管楽器、それ以外の管楽器を木管楽器としている。このため今日のフルートはほとんどが金属で作られているにもかかわらず木管楽器に分類されるなど、名と体の不一致が生じている。

## 振動源
吹き込まれた空気によって楽器または人体の一部、あるいは空気そのものが振動して振動源となる。

;シングルリード（単簧）
:一枚の薄い板（リード）に空気を吹き込むと、楽器の一部に当たっては戻りして振動する。クラリネット属、サクソフォーン属。
;ダブルリード（複簧）
:二枚のリードを合わせて間に空気を吹き込むと、リードが互いに当たっては戻りして振動する。オーボエ属、ファゴット属、篳篥(ひちりき)。
;フリーリード（自由簧）
:自由に振動する薄い板に空気を吹き込んで振動させる。ハーモニカ、リードオルガン、笙(しょう)。これらは管を使わないため、「管楽器」という日本語にはなじまないが、「吹奏楽器」と呼ぶなら何の問題もない。なお笙には竹管があるが、音程は簧で決まり、竹管の長さは関係ない。
;エアリード（無簧）
:吹き込まれた空気自体がリードとなって振動する。つまり目に見えるリードはない。空気の束（エアビーム）を楽器の角（エッジ）に当てると、空気の流れに乱れが生じて、これが振動源となる。フルート属、リコーダー、尺八、篠笛。
;リップリード（唇簧）
:唇を軽く合わせて間から息を吹き出すと、唇が振動する。ここに楽器の歌口を当てる。トランペット、ホルン、ほら貝。

これらのうち、リップリードの管楽器を金管楽器と呼び、それ以外を木管楽器と呼ぶ。楽器の材質とは関係がない。

## 共振系
上記のようにして発生した振動に対して、楽器の空洞内部の空気が共振して音が発生する。空洞は管状とは限らない。ハーモニカのように、共振系を持たないものもある。

### 開管と閉管
閉管とは管の一方が閉じられている管のことで、開管とは両方が閉じられていない管のことである。閉管構造の筒（共鳴体）は共鳴構造が管長の倍になり、同じ長さを持つ開管の筒よりもおよそ1オクターヴ低い音が出る。この時その共鳴体は奇数倍音のみが鳴っている。適当なパイプの一方の端を唇に当てて吹く音と、その一方の端を掌で叩いて塞ぐ音を聞き比べるとわかる。

ただし、管が円錐形になっていて、広い方の口が閉じられていない管は、円筒の開管と同様に偶数倍音も鳴るので開管楽器に分類される。現代の西洋音楽の管楽器ではクラリネット属だけが閉管楽器である（クラリネットの管は、先端だけは広がっているが、他の部分はほとんど太さが一定で、ほぼ円筒形になっている）。オルガンにも閉管構造を持つ音栓（ストップ）があり、これは特有の音色を得るためだけでなく、管の長さを短くすることが出来るので、設置場所の節約にもなる。またフルートの特殊奏法であるタングラム (tongue ram, tongue stop) は、本来開管構造である楽器の一方を唇や舌で塞いだ状態で閉管として響かせることにより、短音やトレモロではあるが通常より長7度低い音を得ることが出来る（正確に1オクターヴ下でないのは、楽器の共鳴体の形状に起因するズレである）。

; 音波の波長と周波数

発音体の振動に対して管の中の空気が共振して音波が発生する。
このとき発生する音波は、
:開管の場合、管の長さの4倍の偶数分の1（＝管の長さの2倍の整数分の1）
:閉管の場合、管の長さの4倍の奇数分の1
が波長と等しくなる条件で共鳴しようとする。音波の周波数と波長は反比例の関係がある。また、音波の周波数と波長をかけ算したものは音波の伝播速度（音速）にほかならない。

:&lambda; = 波長(m)
:f = 周波数（Hz）
:*v* = 音波の伝播速度（m/s）
:*l* = 管長(m)

とすると、

:開管の場合：　　\lambda\! = {2l \over n}　，　\mathbf{f} = {nv \over 2l}　　　（*n* = 1以上の整数）

:閉管の場合：　　\lambda\! = {4l \over o}　，　\mathbf{f} = {ov \over 4l}　　　（*o* = 1以上の奇数）

となる。

一般に、高音楽器は管が短く、低音楽器は管が長いと言える。また、管の長さが同じであれば、閉管は開管の1/2の周波数の音、すなわち1オクターヴ低い音を得ることができる。

### 不定形の空洞
オカリナは管状でなく、不定形の空洞内部の空気が共振して音が発生する。

## 管楽器の特徴
#管楽器の音は「管」の音ではなく管の中の空気柱の振動による音が主要部分を占めるので、管の材質や厚さは音の高さにほとんど影響を与えないばかりでなく、音色にも基本的には大きな影響は与えない。
#金管楽器は一端が徐々に広がっている（朝顔、ベル）が、これは管内部の空気柱の振動が効率よく周囲の空間に放射されるように音響インピーダンスのインピーダンス整合の意味がある。木管楽器ではこのしくみが全く無いか、あるいはあってもベルの広がり方が小さいので、一般に金管楽器の方が木管楽器よりも大きな音が出る。
#奏者の人体も楽音の音色に大きく影響している。一例を挙げれば、口腔内や咽頭部の内部空間の広げ方、響かせ方の違いが音色に大きく影響する。この点で人体も楽器の一部を構成しているといえる。
# 管は曲げることができる。曲げても音色に大きな影響はない。管を曲げる際には金属管の損傷を防ぐため、まずまっすぐな状態の管に水を充填し、それを凍らせた状態で曲げる。元々は熔かした鉛を用いていたが、冷凍技術が確立されてからは水が用いられるようになった。

## 脚注

### 注釈

### 出典
岩石学

**岩石学**（がんせきがく、）とは、岩石全般を研究対象とする学問のことである。

## 分類
岩石学は**[[記載岩石学]]**（）と****（）などに分けられる。記載岩石学は、岩石のや構成鉱物などの記載や、岩石名の命名、岩石の分類を行う。一方、岩石成因論では、岩石の成因などの研究を行っていく。

## 研究史
岩石学の研究では、当初は肉眼など、その後は偏光顕微鏡を用いた記載岩石学的な研究が行われていた。その後19世紀後半になると、成因的な研究がはじめられていった。

現代では電子線マイクロアナライザなどを利用した化学的な分析も行われているが、薄片観察なども重要な研究方法の1つとして評価されている。

## 脚注

## 参考文献
* 
* 
* 

## 関連項目

* 岩石、岩石の一覧
* 鉱物学
* 鉱床学
* 地質学
* 地球化学
* 

## 外部リンク
* 日本地質学会 岩石部会
* 日本鉱物科学会 - 2007年に日本岩石鉱物鉱床学会と日本鉱物学会が統合。
アヌビス

**アヌビス**（**Anubis**, エジプト語ラテン文字転写：inpu,  (Ánūbis)、アヌービス）は、エジプト神話に登場する冥界の神で、リコポリスの守護神。「聖地の主人」（nb-ta-djsr）、「自らの山に居る者」（tpi-dju=f）、「ミイラを布で包む者」（imiut）などの異名を持つ。

## 概要
エジプトの中でも比較的に古い時期から崇拝されていたミイラづくりの神であり、アフリカンゴールデンウルフの頭部を持つ半獣もしくはオオカミそのものの姿で描かれた。これは古代エジプトにおいて、墓場の周囲を徘徊する犬またはオオカミの様子を見て、死者を守ってくれているのだと考えられたからである。また、そもそもアヌビスはセトのモデルとなった動物と同じく、オオカミや犬と似てはいるが現在は絶滅してしまった別のイヌ科の動物や想像上の動物がモデルであるとする説もある。その身体はミイラ製造時に防腐処理のために遺体にタールを塗りこみ黒くなるのに関連して真っ黒だった。

### エジプト神話
アヌビスは、セトの妻にして妹であるネフティス（この女神も死者やミイラとの関連が深い）が兄のオシリスとの不倫によって身篭もった子で、セトが敵視していたオシリスの子であるから誕生後はすぐにネフティスによって葦の茂みに隠された。

オシリスがセトに殺された時はオシリスの遺体に防腐処理を施してミイラにしたとされ、そのためアヌビスはミイラ作りの監督官とされ、実際にミイラを作ったり死者を冥界へと導く祝詞をあげたりする際にアヌビスの仮面を被って作業が行われた（このミイラ製造に携わる仮面をかぶった職人ないし神官は**ストゥム**と呼ばれた）。ひいては医学の神ともされている。また死んだ人間の魂（バー）を速やかに冥界へと運ぶために足がとても速いとされる。

またオシリスが冥界アアルの王となる以前の冥界を支配、管理しておりオシリスが冥界の王となった後も彼を補佐してラーの天秤を用いて死者の罪を量る役目を担い、その様子は『死者の書』や墓の壁面などに描かれている。

## その他
エジプトがプトレマイオス朝にギリシアに併合されてからは、エジプト神話とギリシア美術との融合がおこった。これはインドやアフガニスタンでガンダーラ美術が発生したのと同様である。バチカン美術館にはヘレニズム化されたアヌビス像があり、ギリシア神話の智慧の神ヘルメスと融合して、ヘルマニビスともいわれる。

## ギャラリー

Image:Opening of the mouth ceremony.jpg|
Image:Anubis attending the mummy of Sennedjem.jpg|
Image:Tutankhamun jackal.jpg|
Image:VaticanMuseums Egyptian God Statue.jpg|


## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献

* 矢島文夫 文 遠藤紀勝 写真 『カラー版 死者の書―古代エジプトの遺産パピルス』社会思想社、1986年、ISBN 978-4-390-60285-3

## 関連項目

* アヌビスヒヒ (Papio anubis) （犬のような頭部を持つヒヒ）
* アヌビスゾウカブト (Megasoma anubis)
* 月面のアヌビス （ゲームソフト。パッケージ裏にアヌビスの解説が記載されている）
* ジャッカル
1600メートルリレー走

**1600メートルリレー走**（1600メートルリレーそう、）は、4人で400mずつリレーしながら走り、その時間を競う陸上競技である。

## 概要
1600メートルは約1マイルであることから、**マイルリレー**とも呼ばれる。また、**4×400mR**や**1600mR**と表記されることも多い。ほとんどの大会ではマラソンなどを除いて最終種目として行われることが多く、大いに盛り上がる種目である。

第1走者のみがセパレートレーンで走り、第2走者が第2コーナーを回ってからはオープンレーンとなる。この為、選手同士の接触や接触によるバトンの落下、また競り合いによる激しい肉弾戦も展開される。走力も重要だが、リレーゾーンではコーナートップ制を取っていて、2走から3走、3走からアンカーへのバトンパスは、走り終えた選手がバトンを受けて走り出す選手の進路を妨げてしまう（走り終えた直後であり、後ろは見えない）危険もあり、ここでのタイムロスもまた勝負の行方を左右するのでバトンパスも重要である。

基本的には400mを得意にする選手で構成されることが多いが、持久力があり、ラストスパートの強さを生かせる800メートル走の選手や、障害走ながら同じ距離を走る400メートルハードルの選手が起用されることも多い。またスピードを武器とする100m、200mを本業とする選手がオリンピックや世界陸上競技選手権大会の決勝で、メダル獲得や入賞への切り札として投入され、大きく貢献することもある（日本では伊東浩司、世界ではアリソン・フェリックスなどが該当する）。但しこれは多くの大会の場合、彼らの本職である4×100mRの決勝と本種目の予選が同一日（最終日の前日）に重なっており、たとえ2、3時間の間隔が開いていてもかけもちが難しい（スタッフも無理をさせたくないのが本音と思われる）という日程面の影響もある。

男子、女子に加え、男女混合がU18では2015年世界ユースから、U18以外では2017年世界リレー以降国際大会で行われている。

## 現在の競技状況
世界的に男子は、アメリカ合衆国が400メートルのベストタイム43 - 44秒台の選手を多数擁する絶対の選手層で、実力が突出しているが、2 - 8位ぐらいまでは実力的にほとんど差がない状態である。1990年代後半〜2000年代の初めには日本の実力は5位前後で、今後の強化次第では世界選手権やオリンピックでのメダル獲得は決して夢ではないと思われていた時期もあった。戦前の1932年ロサンゼルスオリンピックで5位入賞を果たして以来、長らく決勝に進めない状況が続いていたが、1996年アトランタオリンピックで戦後初の5位入賞を果たし、2003年世界陸上パリ大会では7位入賞、2004年アテネオリンピックではこの種目としては世界大会過去最高の4位（3位とは100分の9秒差）に入っている。反面決勝の常連である4×100mRに比べると選手の層が薄く、選手個人の故障などもあってベストな状態で挑めることが少なく、北京オリンピックではベストメンバーを組めず予選で敗退するなど、現在では決勝進出が目標となっている。世界陸上選手権は第1回からの連続出場を続けてきたが、2009年は参加標準記録を切ることができず、連続出場が途切れた。

女子はアメリカ、ジャマイカ、ロシアなどが実力上位と考えられ、日本は世界選手権やオリンピックの出場枠の上位16位が当面の目標であったが、2008年北京オリンピックで史上初めて出場枠を手に入れ、予選敗退ながらも日本記録に匹敵する走りを披露した。

## 男子

## 女子

## 世界記録
### 世界記録の変遷
*1977年以降の電気計時公認記録

### 歴代パフォーマンス10傑

### 国別歴代10傑

## 日本記録
### 日本記録の変遷
*1975年以降の電気計時記録

### 日本歴代パフォーマンス10傑

### 単独チーム歴代10傑
*実業団・大学・高校などの単独チームが記録した、メンバー別の歴代最高タイムを記載

### チーム別単独チーム歴代10傑
*実業団・大学・高校などの単独チームが記録した、チーム別の歴代最高タイムを記載

### チーム別実業団歴代5傑
*実業団のチームが記録した、チーム別の歴代最高タイムを記載

### 学校別学生歴代5傑
*大学のチームが記録した、学校別の歴代最高タイムを記載

### 学校別高校歴代上位
*高校のチームが記録した、学校別の歴代最高タイムを記載

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
* 陸上競技の世界記録一覧
* 陸上競技のオリンピック記録一覧
* 世界陸上競技選手権大会 大会記録
* 陸上競技の日本記録一覧
* 日本陸上競技選手権リレー競技大会
* オリンピックの陸上競技・男子メダリスト一覧
* オリンピックの陸上競技・女子メダリスト一覧