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藤原道綱母

**藤原道綱母**（ふじわらのみちつな の はは）は、平安時代中期の歌人。『蜻蛉日記』の作者。藤原倫寧の娘。藤原道綱の母。

## 経歴

### 出生
藤原倫寧の娘として、承平6年（936年）ごろに誕生したと推定される。彼女の母について諸説ある。道綱母集の勘物では源認の娘（藤原長能の母）とされるが、蜻蛉日記中で描かれる彼女の母の死（964年）は『長能集』から推定される源認女の死亡時期と一致しない。日記から彼女は同母兄弟を持つと推察されること、また『尊卑分脈』から倫寧の男子に藤原理能・長能の2人が確認できることから、彼女の母は理能と同じ藤原春道（主殿頭）の娘と推測されている。

### 兼家との結婚生活
天暦8年（954年）に藤原兼家の妻の一人になり、天暦9年（955年）に道綱を儲けた。安和元年（968年）の初めごろに東宮（後の円融天皇）の親代わりであった藤原登子と交流し、安和2年（969年）に安和の変で大宰権帥に左遷された源高明の北の方愛宮に長歌を贈った。天禄元年（970年）1月ごろに兼家は東三条殿に移り住み、同年4月から道綱母家への来訪が激減する。翌天禄2年（971年）年2月ごろ、故藤原実頼の召人であった近江（藤原国章の娘、後の対御方）が兼家の妻の一人となる。天禄3年（972年）に兼家の旧妻である源兼忠女の娘を引き取り養女にし、天禄4年（973年）の8月末に中川に転居した。天禄5年（974年）に兼家の異母弟の藤原遠度が養女に求婚するも結婚には至らなかった。天暦8年（954年）から天禄5年（974年）までの二十年間の兼家との結婚生活の様子などを『蜻蛉日記』につづった。『蜻蛉日記』は没年より約20年前、39歳の大晦日を最後に筆が途絶えている。

### 蜻蛉日記後の生活
貞元2年（977年）10月に右大将・兼家は関白・藤原兼通に治部卿に左遷され、共に道綱も土佐権守に左遷される。その時に兼家は円融天皇に嘆願の長歌を贈るがその長歌の詠作に道綱母の助力があった可能性が指摘される。貞元3年（978年）に兼家次女の詮子が入内したのち、兼家は右大臣に任官し、道綱は元の左衛門佐に戻った。天元3年（980年）に女御詮子が円融天皇の第一皇子の懐仁親王を産んだ。道綱母の歌集中にある「当代の御五十日の祝」に猪の置物を贈ったのはこの時だと考えられている。寛和2年（986年）の寛和二年内裏歌合に道綱の歌を代作する。同年6月23日に起こった寛和の変では、藤原道兼が僧の厳久と共に花山天皇に従い花山寺に向かう間に、道綱が三種の神器を凝華舎にいる東宮に渡し、東宮が践祚（一条天皇）した。6月24日に天皇の外祖父の兼家は摂政となり7月5日に母の女御詮子は皇太后となったこの時に皇太后の宣旨となった詮子の異母姉妹が、道綱母の養女だとする説がある。

### 晩年
正暦（993年）4年2月末に病悩した後、5月5日に東宮の帯刀陣歌合に右方として出詠した。長徳元年（995年）ごろに死去したか。長徳2年（996年）5月2日に道綱母の周忌法事が行われた。

## 人物
『尊卑分脈』に「本朝第一美人三人内也（＝日本で最も美しい女性三人のうちの一人である）」と書かれているが、尊卑分脈は間違いも多く根拠は判然としない。なお、『榻鴫暁筆』（室町時代後期）によれば、他の2人は藤原安宿媛（光明皇后）と藤原延子 (藤原頼宗女)であるが、この三人に定められた理由は分からないという。

小倉百人一首では**右大将道綱母**とされている。他の名称として、前十五番歌合に「傅殿母上」・金玉集に「傅の殿の母」・深窓秘抄に「傅母氏」（以上三歌集は藤原公任の私撰集）、玄々集（能因の私撰集）に「傅大納言母」、三巻本 (枕草子)に「小原の殿の御母上」・能因本（枕草子）に「小野殿の母上」などがある。

また、裁縫の腕も優れていたらしく、『蜻蛉日記』には兼家が手紙も碌に寄こさないのに、仕立物の依頼ばかり送ってくることに腹を立てる記事がある。しかし、兼家が公卿になってからも朝廷に出仕する際に着用する上着である袍の仕立て直しを彼女に依頼しているのは、彼女の技術に対する信頼感があったとも解することが出来る。

## 和歌
『拾遺和歌集』以下の勅撰集に36首が採られ、弟・藤原長能や孫・道命阿闍梨と共に中古三十六歌仙に選ばれている。大鏡の太政大臣兼家の条では「きはめたる和歌の上手」とも評された。私家集は蜻蛉日記巻末歌集・傅大納言殿母上集・道綱母集の3系統が現存し、いずれも同一本から派生したと推定される。

また、清少納言らと共に女房三十六歌仙の1人にも選ばれている。道綱母の兄・藤原理能は清原元輔の娘、すなわち清少納言の姉を妻に迎えており、そのこととの関連性は不明ながら『枕草子』では道綱母が詠んだ以下の歌が紹介されている。

『今昔秀歌百撰』では30番に蜻蛉日記から

『更級日記』の作者・菅原孝標女は道綱母の妹が母であり、道綱母から見て姪に当たる。

## 関連作品

; 小説
* 『かげろうの日記遺文』（室生犀星） - 人物名は**紫苑**と設定されている。1963年にTBS（演：池内淳子）で、1965年にNHK（演：岸田今日子）でテレビドラマ化。
; テレビドラマ
* 『光る君へ』（2024年、NHK大河ドラマ、演：財前直見） - 役名は**藤原 寧子**（ふじわら の やすこ）となっている。
; 教養バラエティー番組
* 『まんがで読む古典』シリーズ中「蜻蛉日記」に「本人」（番組中では「かげろうさん」と呼ばれる）が登場。清水ミチコ とともに番組を進行、演じたのは萩尾みどり。

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 
* 上村悦子『蜻蛉日記　全訳注』講談社学術文庫、1978年。
* 桶谷秀昭 『今昔秀歌百撰』（コンジヤクシウカヒヤクセン）不出售（フシユツシウ）特定非営利活動法人文字文化協會 2012年 ISBN 978-49905312-25
* 川村裕子『蜻蛉日記の表現と和歌』笠間書院、1998年。

## 外部リンク
* 今昔秀歌百撰

## 関連項目
押捺

**押捺**（おうなつ）とは、印章を紙や絹布その他に捺して印影を得ること。**鈐印**とも言う。押も捺も「おす」の義。印にも「おす」の意味がある。

版となる物体に力を加えて印影を得ることを「おす」というのに対し、印影を付する対象（紙など）に力を加えて印影をえることを「する（刷る、擦る）」という。「印刷」とは版と捺される対象の両者に力を加えて印影を得る手法である。

なお、**押捺**というときは基本的に拇印をおすことを指し、逆に印章をおす場合には「捺印(自署を伴う)」や「押印(自署を伴わない)」と表現することが多い。

## 関連項目
*指紋押捺
**指紋押捺拒否運動

## 脚注
大江千里

**大江 千里**

* 大江千里 (歌人) （おおえ の ちさと） - 日本の平安時代の学者、歌人。
* 大江千里 (アーティスト) （おおえ せんり） - 日本の昭和・平成時代のポピュラー・ジャズ音楽のミュージシャン。
* 大江千里 (宝塚歌劇団) （おおえ ちさと） - 旧名は宝塚歌劇団40期生「須磨かるも」。1953年に宝塚歌劇団に入団し、『春の踊り』で初舞台。1955年に退団。
桜台駅 (東京都)

**桜台駅**（さくらだいえき）は、東京都練馬区桜台一丁目にある、西武鉄道池袋線の駅である。駅番号は**SI05**。

隣の練馬駅から分岐する豊島線の列車も利用可能である。

## 歴史
1934年（昭和9年）に昭和天皇誕生記念で石神井川沿いに有志により植えられた桜や、1915年（大正4年）に大正天皇即位の御大礼記念に植えられた千川上水堤の桜並木が駅周辺にあり、桜の名所であること、および石神井川南岸の台地であることから、駅名が創作された。地名として成立したのは1962年（昭和37年）のことである。

### 年表
* 1936年（昭和11年）7月10日 - 武蔵野鉄道武蔵野線の駅として、東京府東京市板橋区練馬南町3591番地に開業。
* 1945年（昭和20年）2月3日 - 戦時休止。
* 1948年（昭和23年）4月1日 - 営業再開。西武池袋線（当時、武蔵野線）で戦時休止から営業が再開されたのは桜台駅のみ。
* 1994年（平成6年）10月8日 - 下り線高架化。
* 1997年（平成9年）8月2日 - 上り線高架化。
* 2019年（令和元年）12月11日 - 商業施設「Emio桜台」がオープン。

## 駅構造
島式ホーム1面2線を有する高架駅。ホーム有効長は10両編成分である。高架化された時点での有効長は8両編成分だったが、事故などの緊急時に本来は通過する列車が停車できるよう、練馬側に基礎工事がなされていた部分を利用して延長した。高架化される前は相対式ホーム2面2線の形態であった。待合室が設置されている。

### のりば

（出典：西武鉄道:駅構内図）

発車標は、当初は1番ホーム側にのみ設置されていたが、西武鉄道の運行管理システム更新に伴い、2番ホームにも設置された。そのため、1番ホームと2番ホームで同一の内容を表示するものの、形状が異なっている。


Seibu Railway Sakuradai Station Gate.jpg|改札口（2022年7月）
Seibu Railway Sakuradai Station Vending Machine.jpg|自動券売機（2022年7月）
Seibu Railway Sakuradai Station Platform.jpg|ホーム（2022年7月）


## 利用状況
2024年（令和6年）度の1日平均'''乗降'''人員は**15,032人**であり、西武鉄道全92駅中60位。

近年の1日平均**乗降**・'''乗車'''人員の推移は下記の通り。

## 駅周辺

* 西友桜台店
* 千川通り
* 練馬区桜台地域集会所（環状七号線そば、徒歩6分程）
: 練馬区桜台出張所は、2017年（平成29年）年度末をもって業務を終了した。
* 練馬区立豊玉リサイクルセンター
** 練馬清掃事務所
* 警視庁練馬警察署 桜台交番
*練馬区立豊玉第二小学校
* 武蔵大学・武蔵高等学校中学校
* 東京都下水道局 西部第二下水道事務所練馬出張所
* 都営バス　東京都交通局 北自動車営業所 練馬支所
* 練馬桜台郵便局
* みずほ銀行 桜台支店

* 新桜台駅（西武有楽町線、環状七号線地下）は北へ徒歩7分程の所にある。

## バス路線

### 桜台駅・桜台駅前
駅南西の千川通り・桜台通り上に設置。停留所名は関東バスが「**桜台駅**」、都営バスが「**桜台駅前**」。

2014年4月15日までは、桜台通りに国際興業バスの光03が運行されていた。

* 関東バス
** 高60：高円寺駅北口行（最終便のみ高円寺駅南口まで運行）
* 都営バス
** 白61：新宿駅西口行（平日のみ運行）
** 池65：池袋駅東口行 / 練馬車庫前行
: 白61・練68系統の練馬駅方面はバス停が設置されていないため通過する。

都営バスはいずれの系統も本数が少ないが、白61系統の多数の便が折り返す「**練馬車庫前**」停留所へも徒歩でアクセスが可能である。

### 豊玉北
駅から約300メートル南側の環七通り上に設置。
* 関東バス
** 赤31：赤羽駅東口行 / 高円寺駅北口行
* 国際興業バス
** 赤31：赤羽駅東口行 / 高円寺駅北口行
** 赤31-2：赤羽車庫行（平日のみ運行）
* 都営バス
** 王78：王子駅前行・大和町行 / 新宿駅西口行・杉並車庫前行

### 桜台駅通り
駅から約500メートル南側の桜台通り・目白通り上に設置。関東バスののりばは、都営バス池65系統の「豊玉北四丁目」と同一地点にある。
* 関東バス
** 高60：高円寺駅北口行（最終便のみ高円寺駅南口まで運行）
* 西武バス
** 練48-1：新江古田駅行 / 大泉学園駅北口行（土曜のみ運行）

## 隣の駅

; 西武鉄道
:  池袋線（豊島線直通を含む）
:: 快速急行・急行・通勤急行・快速・通勤準急・準急
:::; 通過
:: 各駅停車
::: 江古田駅 (SI04) - **桜台駅 (SI05)** - 練馬駅 (SI06)

## 脚注

### 出典

#### 利用状況に関する出典
;東京都統計年鑑

;西武鉄道の1日平均利用客数

## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧

## 外部リンク
*
レディメイド

**レディメイド**（）とは、既製品のこと。反対語はオーダーメイド。

## 服飾用語として
衣料事業者が商品化し大量生産した衣料品である既製服のこと。あらかじめ特定のサイズの服を用意して販売される。詳しくは「既製服」の項参照。フランス語では「プレタポルテ（）」と言う。但し日本語での意味では、プレタポルテは高級既製服を指す場合が多い。注文服はオートクチュールと呼ぶ。

## 美術用語として
マルセル・デュシャンは、自らの大量生産された既製品を用いた一連のオブジェ作品を「レディメイド」と名付けた。

### 概要
[250px|thumb|『[泉 (デュシャン)|泉』アルフレッド・スティーグリッツによって撮影された写真の一枚である。]]
芸術上の概念としてのレディメイドは1915年、マルセル・デュシャンによって生み出された。当初の目的とは違った使われ方をされた既製品、つまり芸術作品として展示された既製品をさしている。ヨハン・ナルディが公開したコレクションの中には、デュシャンにインスピレーションを与えた、最も古い作品が含まれていた。

レディメイド以前、芸術は、職人的な手作業で制作していく過程を経てたった一点しかない、美学的に価値があるものを創造できると考えられていた。しかし、マルセル・デュシャンは、芸術作品に既製品をそのまま用いることにより、「芸術作品は手仕事によるもの」という固定観念を打ち破り、また「真作は一点限り」という概念をも否定した。これらによりデュシャンが主張したのは、あまりにも「テレピン油の中毒に犯された」網膜的な絵画の否定である。

注意したいのは、レディメイドは既製品へ美術的意味合いを見出そうとする試みではない（デュシャンは「よい趣味は悪い趣味と同等に有害である」と述べている）。レディメイドの根底にあるものは、美術的に無関心な領域において選択される「観念としての芸術」という考え方であり、彼によれば芸術作品において本質的なことは、それが美しいかどうかではなく、観る人の思考を促すかどうかということなのである。

このレディメイドにより、芸術作品と芸術家には新しい関係が生まれ、芸術作品の範疇は大きく広がっていく事となった。映画や漫画などのマスメディアを題材とした大衆芸術としてポップアートや廃物芸術としてジャンクアート、レディメイドの組み合わせ、寄せ集めによる芸術としてフランス語のensembleを語源とするアサンブラージュ( assemblage )等に大きく影響した。

## 注釈

## 脚注


## 関連項目
*既製服
*プレタポルテ
*機能美
*ネオダダ
*ファウンド・フッテージ
サルマン

[thumb|right|[アイゼンガルドの白い手の旗（白のサルマンの旗印）]]
**サルマン**（）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『指輪物語』、『シルマリルの物語』の登場人物である。魔法使い。賢者（イスタリ）の長であり**白のサルマン**と呼ばれ、最も叡智に長け、大きな力を持っていた。しかし、モルゴスやサウロン同様、持てる力の強大さ故に堕落し、西方に戻ることなくこの世を去った。

シンダール語名は、「老練なる者」「老練なる知恵者」を意味する、クルニア（）である。

## 概要
サルマンは見かけは人間の老人の姿をしているが、実際は人間でなく、サウロンに対抗する為に西方のアマンの地から来た五人の賢者の一人である。彼の他には名前の忘れられた青の魔法使いが二人、灰色のガンダルフ、茶のラダガストの4人がいた。彼らイスタリはマイアで、サルマンのマイアとしての名はクルモだったとされる。かれは最初に一人で中つ国にやってきた。かれは東方への旅をして、そこから戻るとアイゼンガルドのオルサンクの塔に住んだ。

密かに復活して勢力を強めつつあるサウロンに対抗するため、白の会議が組織されると、かれは議長に選ばれた。この頃からサルマンは力の指輪の伝承について研究を始め、時期は不明だが一つの指輪を自ら手にしたいと欲するようになった。それどころか失われたパランティアの一つを見つけてサウロンと接触し、彼と同盟を結んだ。かれはこの裏切りを長く秘密にしていたが、旧友のガンダルフが一つの指輪の行方を突き止めたことを知り、ラダガストを欺いてガンダルフをアイゼンガルドに呼び寄せた。ガンダルフがアイゼンガルドを訪れると、かれはサウロンの僕となり、中つ国を支配する企みを嬉々と語り、ガンダルフに仲間に加わるよう誘惑した。このときかれは自らを**指輪作りのサルマン**、**多彩なるサルマン**と称した。ガンダルフが断ったため、かれはガンダルフをオルサンクの塔に幽閉した。後にガンダルフはオルサンクの塔を脱出し、エルロンドの会議でサルマンの裏切りを報告した。

裏切りが露見したサルマンは公然と指輪を奪う行動を開始した。ホビット庄から逃げ出したフロド・バギンズの道中に間者を放ち、ローハンに戦を仕掛け、ゴンドールへ向かうであろう指輪の仲間を襲うためにウルク＝ハイの部隊を派遣した。しかしかれの試みは全て失敗した。間者たちはフロドを捕らえることができず、ガンダルフはローハンに勝利をもたらし、二人のホビット、メリアドク・ブランディバックとペレグリン・トゥックを捕らえてアイゼンガルドへ戻るウルク＝ハイの部隊は途中でエオメルによって全滅した。これらの失敗は力への渇望のあまり、彼が傲慢になってしまったからであろう。

アイゼンガルドはエントによって破壊され、サルマンはオルサンクの塔に幽閉された。最後の試みとしてかれはローハンのセオデン王に和平を持ちかけ、これに失敗するとガンダルフとの友好関係を修復しようとした。ガンダルフはこれを退け、サルマンの杖を折って、かれを賢者団と白の会議から追放した。

力を失ったサルマンはしばらくオルサンクの塔に幽閉されていたが、見張り役であったエントの木の鬚を説得してアイゼンガルドを離れた。その途中、ガンダルフ達に遭遇している。既にサウロンは滅び、イスタリは中つ国での使命を終えていた。このとき、ガラドリエルの慈悲を受け入れていればヴァリノール行きの最後の舟に乗れたかもしれない。かれはかねてから手下を送り込んで乗っ取っていたホビット庄へ行き、配下の人間のならず者達の暴力でホビット達を抑え込み、袋小路屋敷に住んだ。かれはここでは**シャーキー**と呼ばれた。最後にはホビット庄の支配にも失敗し、こき使っていた蛇の舌グリマに裏切られて殺された。

映画版では、『二つの塔』でエントにアイゼンガルドを占領された際になすすべなく塔内へと逃げ込み、その後はすべての兵を失いもはや無力となり、木の髭らの監視の下オルサンクの塔にそのまま幽閉され、『王の帰還』では一切出番なく終わっている。『王の帰還 スペシャル・エクステンデットエディション』では、ガンダルフが投降を求めるも応じず塔の上から魔法で攻撃するが、「白の魔法使い」になったガンダルフには全く通じず、見下していたグリマに背後から刺されて墜死している。

## 魔法
実際の登場が少ないため彼が魔法を使う場面はそれほど多くないものの、登場する技は声のほかには技術的なものが多い。これは彼が元来、アウレの民である工芸のマイアであることに加え、同様に工芸のマイアであるサウロンを模倣したこと、史実ではしばしば最先端の科学技術が魔法として認識された経路があること、そしてトールキンが美しい自然を破壊する近代工業化を悪しきものとして忌避していたことなどが理由として考えられる。以下に登場するものを箇条書きで記す。

*力のある**声**で、聞く者の心を惑わし、相手を説得して最終的に自分の支配下におくことができる。サルマンの力としてもっとも主要に扱われる。杖を破壊され多くの力を失ったが、この声だけは往年ほどの力はないにしても最後まで持ち続け、悪事を重ねようとしたが、心の強い者には通じなかった。
*火や蒸気、カラクリを駆使する。アイゼンガルドを工業化したほか、ホビット庄も同様にした。また戦闘では火（映画では明確に火薬と描写されている）で角笛城の防壁を吹き飛ばし、アイゼンガルドに侵攻してきたエントをカラクリを用いた蒸気と火で撃退しようと試みている。
*妖術を用いて人間とオークを掛け合わせ、太陽の光にも耐えられる新種のオーク、ウルク＝ハイを作り出した。具体的な手法は不明。
*セオデンを呪いにより衰弱させ、蛇の舌を通じてローハンを操ろうとした。この呪いとは文字通り超自然的な呪術なのか、言葉によってセオデンを心理的に追い詰めて衰弱させ暗示にかけていたのかは曖昧であるが、映画版では前者のように描かれた。
*クレバインというカラス達を使って指輪の仲間の動向を見張らせていた。明確にサルマンが操っていると描写されているのは映画版のみで、原作ではこれを放っている者についての言及はなくサウロンが主である可能性もある。またサルマンの手によるとしても、彼の魔力ではなくラダガストの協力を悪用している可能性もある。
*原作ではカラズラスの吹雪と雪崩はサウロンの仕業である可能性が示唆されているが、映画ではサルマンがクウェンヤの呪文によって起こしているとされている。
*映画「ロード・オブ・ザ・リング/王の帰還」のSEEではオルサンクの頂上から白のガンダルフめがけて杖の先から火球を放つシーンが有る。しかしこれはガンダルフを取り巻く魔法のオーラによって阻まれてしまった。

## 脚注・出典
北大阪急行電鉄2000形電車

**北大阪急行電鉄2000形電車**（きたおおさかきゅうこうでんてつ2000がたでんしゃ）は、かつて北大阪急行電鉄に在籍していた通勤形電車である。

## 概要
南北線開業用の車両として、1969年（昭和44年）に8両編成×5本（01 - 05F）と予備の4両×1本（06F）の44両が、7000・8000形 (初代)とともに製造された。1971年（昭和46年）に8両編成×1本（07F）が追加で新造された。

基本設計は相互乗り入れ先の大阪市営地下鉄御堂筋線の30系に準じている。

## 仕様
車体はステンレス鋼製で、30系に比べると全体的にやや丸みを帯びたデザインである。後に、前面と側面にマルーンの帯が入れられた。

室内は当時の30系や7000形・8000形 (初代)とは大きく異なり、親会社の阪急電鉄の車両に近い茶色系統のものが使用された。座席は当時の30系で採用されたFRP製のレザー張りではなく、モケット張りであり、乗務員室後ろや客用側扉の窓ガラスも30系より大きいものとなっていた。

### 制御・ブレーキシステム
制御・ブレーキシステムは30系、7000系・初代8000系と共通の抵抗制御・電空併用電気指令式ブレーキである。制御装置のメーカーは、大阪市交通局30系電車が日立製であったのに対し東芝製であった。

## 編成の組み換えと廃車
### 編成の組み換え
1986年（昭和61年）にVVVFインバータ制御で冷房装置を搭載した8000形 (2代)が製造されると廃車が開始され、またその過程で、御堂筋線あびこ駅 - なかもず駅間開業に伴い9両編成化することになり、9両編成×5本（01F - 04Fおよび07F）に組み替えられた。それに伴い05Fの4両と06Fの3両が廃車された。

### 運転終了
8000形の増備後は非冷房車の当形式は運用が減らされ、末期は主に冬から春先の朝・夕ラッシュ時や8000形の検査時代走として運用された。

1993年（平成5年）には8000形07Fが落成し、当形式の運用は同年10月2日の02Fの運用が最後となり、全車が廃車された。同月1日からカセットテープによる車内自動放送が開始されたが、本形式には車内自動放送装置は最後まで設置されず、運用時は自社線・御堂筋線とも車掌による肉声放送を行っていた。

### 編成表
登場時

2001-2101-2201-2301-2601-2701-2401-2501

2002-2102-2202-2302-2602-2702-2402-2502

2003-2103-2203-2303-2603-2703-2403-2503

2004-2104-2204-2304-2604-2704-2404-2504

2005-2105-2205-2305-2605-2705-2405-2505

2007-2107-2207-2307-2607-2707-2407-2507

2006-2106-2206-2506

9両編成化後

2001-2101-2801(2205)-2201-2301-2601-2701-2401-2501

2002-2102-2802(2105)-2202-2302-2602-2702-2402-2502

2003-2103-2803(2705)-2203-2303-2603-2703-2403-2503

2004-2104-2804(2405)-2204-2304-2604-2704-2404-2504

2007-2107-2807(2106)-2207-2307-2607-2707-2407-2507

## 保存車
02Fの千里中央寄り先頭車の2002号車が、兵庫県丹波篠山市の小倉商事篠山保養所にて静態保存されている。

かつては桃山台車庫に保存されていたが、2021年8月に桃山台車庫から搬出され、小倉商事に搬入された。
桃山台車庫保存時代は、毎年10月の鉄道の日のイベント「北急ふれあいフェスティバル」として桃山台車庫を公開しておりその際に見ることができた。時期によっては屋外に展示され、車内も公開されていた。

## 脚注
ホットスワップ

**ホットスワップ**（）、ホットプラグ、**活線挿抜**（かっせんそうばつ）または**活性挿抜**とは、主電源を投入したままパーツを脱着できる仕組みを言う。

稼働中の機器内部のハードウェアやデバイスといったパーツは、共通の主電源で稼働していることが多い。ホットスワップや類似した技術が採用されていない機器では、一部のパーツを新たに接続する場合や取り外す場合は、共通の主電源を切断しなければならなかった。これは、回路がオープンになって機器全体が不安定になったり、配線がショートする恐れがあるためである。

汎用的なホットスワップが採用される以前でも、コマンドやパネル操作によってパーツごとの電源をON/OFFするなど電源系を制御できる独自仕様の機器においては、主電源を切断せずにパーツを交換することができたが、交換後に機器の再起動をしなければシステム上で使用可能と認識されなかった。ホットスワップに対応する機器にパーツを接続すると、即座にシステムが認識し使用可能な状態になる。

無停止コンピュータ等の為に開発された技術であるが、パーソナルコンピュータの周辺機器を接続する際に用いられるUSB、IEEE 1394、Serial Attached SCSI、サーバ機のRAID構成ストレージ、PCI ExpressボードやPCカード等にも実装されている。

ホットスワップが正常に動作するためには、デバイス、インタフェース、BIOS、デバイスドライバ、オペレーティングシステム (OS) の全てがホットスワップに対応している必要がある。

稼動しているOS自体を格納したストレージ（システムパーティションとも言う）は、ほとんどの場合ホットスワップできず、無理に着脱するとOS稼動停止となる。

## シリアルATA
シリアルATAはホットスワップに対応した規格である。実際にホットスワップを行うには、ホットスワップに対応したインタフェース（マザーボードまたはインタフェースカード）、電源ケーブル（一部には未対応品あり）が必須となる。

OS側との調整には、サードパーティー製ソフトウェアが必要となる場合がある。

## 関連項目
* プラグアンドプレイ
* RAID
* 可用性

## 外部リンク
* HotSwap!
ダイナトップ

**ダイナトップ** (DynaTop) は、東芝が1999年に発売したコンパクトな液晶一体型デスクトップパソコン。

## 概要
ノートパソコンの先駆者である東芝がDynaBook（現・dynabook）などのノートパソコンで培った技術で作ることにより
ノートパソコンのように省スペースでありながらデスクトップパソコンの使い心地を実現した。

シリアルポートなどのレガシーデバイスを搭載しないためキーボードやマウスはUSB接続になっている。また、セレクタブルベイはホットスワップに対応しているため光学ドライブなどが電源を入れたまま取り外しが出来、オプションを使用することによりHDDやFDDを内蔵することが出来るようになっている。
ノートパソコンに標準装備されている、PCカードスロットを2基装備することでノートパソコン用の周辺機器をそのまま使うことができる。

現在は生産終了となっている。

## ラインナップ
* 6000/2000シリーズ-1999年6月発売。OSはWindows 95/98/NT 4.0の3種類。
* 2510/2010シリーズ-1999年12月発売。OSはWindows 95/98SE/NT 4.0の3種類。
* 2520/2010シリーズ-2000年5月発売。OSはWindows 95/98/2000/NT 4.0の4種類。

## 外部リンク
* DynaTop 2520/2010
徳川宗尹

**徳川 宗尹**（とくがわ むねただ）は、江戸時代中期の武士。御三卿の一つである一橋家初代当主。**一橋 宗尹**（ひとつばし むねただ）とも名乗った。

## 概要
江戸幕府第8代将軍徳川吉宗の四男。母は谷口正次の娘・於久（深心院）。第11代将軍家斉は孫、第12代将軍家慶は曾孫、第13代将軍家定と第14代将軍家茂はそれぞれ玄孫にあたる。

享保20年（1735年）、3万俵を賜り一橋徳川家を創設した。順次加増され、延享3年（1746年）には10万石となった。この時期、吉宗は宗尹を福井藩主の松平宗矩の養子にしようとしたが両者の年齢が近いことから見送られ（当時宗矩は33歳、宗尹は27歳）、代わりに宗尹の長男小五郎（重昌）が越前家に入ることとなった（後に重昌死去により三男仙之助（重富）も越前家を相続）。

明和元年（1764年）、44歳で死去した。跡を四男の治済が継いだ。

## 人物
多趣味であり、とりわけ父の吉宗に似て武芸を好み、鷹狩りを頻繁に行ったが割り当てられた回数では不足したため、兄の田安宗武と交渉して割り当て枠を譲ってもらい、返礼に狩りで獲った鶴の血や骨を贈ったと伝わる。反対に宗武が鷹狩りに出る際は、宗尹から道具や鷹を借りた記録が残る。鷹狩りの際、福岡藩主黒田家の菩提寺であった渋谷村広尾の祥雲寺に立ち寄った記録が多数残る。

陶芸や染色もたしなみ、手染めの手拭いを家臣に与えたり、手作りの陶器を父の吉宗に贈ったりしたほか、兄の家重や家治に羊羹をこしらえて献上している。

父の吉宗からも寵愛されていたようで、宝暦元年（1751年）6月19日、死去する前日の吉宗を見舞いに江戸城西丸に登城した際、特に面会を許され、病室にて対面している。

## 経歴
※日付＝旧暦
*1721年（享保6年）閏7月15日 - 誕生。22日 - 松平小五郎と名付けられる。なお、母の深心院は同年に22歳の若さで病没。
*1735年（享保20年）9月23日 - 元服して宗尹と名乗り、徳川姓を称する。従三位左近衛権中将兼刑部卿に叙任。3万俵を賜る。
*1737年（元文2年）10月18日 - 2万俵の加増。
*1740年（元文5年）11月18日 - 江戸城一橋門内に邸を賜り、1万俵加増。
*1741年（寛保元年）11月25日 - 一橋邸を定住とする。
*1745年（延享2年）11月2日 - 参議に補任。
*1746年（延享3年）9月15日 - 10万石を賜る。
*1764年（明和元年）12月22日 - 薨去。法名は覚了院殿冬巌性達大居士。
*1770年（明和7年）10月4日 - 贈権中納言

## 系譜
*御簾中：一条顕子（1725年（享保10年） - 寛延2年7月12日（1749年8月24日）） - 一条兼香娘
**長男：松平重昌 - 松平宗矩養子
*側室：千瀬（? - 宝暦10年11月26日（1761年1月1日）） - 猪飼正忠娘
**長女：保姫 - 島津重豪正室
*側室：由加（? - 文化7年3月17日（1810年4月20日）） - 細田時義娘
**次男：仙之助（延享4年3月11日（1747年4月20日） - 宝暦2年11月9日（1752年12月14日））
**三男：松平重富 - 松平重昌養子
**四男：治済
**五男：黒田治之 - 黒田継高養子
**六男：鎌三郎（宝暦7年10月5日（1757年11月16日） - 安永2年5月24日（1773年7月13日））
*側室：房 - 美濃部茂好娘
**七男：金次郎（宝暦13年11月13日（1763年12月17日） - 明和4年1月14日（1767年2月12日））

## 宗尹が登場する作品
* 八代将軍吉宗（NHK大河ドラマ、1995年、演：小林伊織→佐野泰臣→宍戸開）
* 将軍の隠密!影十八（テレビ朝日、1996年、演：里見浩太朗）
* 逃亡者 おりん（テレビ東京、2006年、演：平井力）
* 大奥（NHK総合、2023年、竹野谷咲）※男女逆転設定
* 新・暴れん坊将軍（テレビ朝日、2025年、演：森優理斗）※役名は徳川小五郎

## 脚注

## 参考文献
* 
* 
*
アルウェン

**アルウェン・ウンドーミエル**（、 第三紀241年 - 第四紀121年）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『指輪物語』の登場人物。

寿命を持たないエルフでありながら、人間であるアラゴルンと運命を共にすることを選び、指輪戦争のあとは、再統一されたアルノールとゴンドールの王妃となった。

父は裂け谷の領主エルロンド、母は森の奥方ガラドリエルの娘ケレブリーアン。兄にエルラダンとエルロヒア。夫は再統一された王国の王アラゴルン。息子にエルダリオン、名前不明の娘たちが数人いる。

**アルウェン**はクウェンヤで「高貴な乙女」を意味する。別名の**ウンドーミエル**は、「夕星、宵の明星」を意味する。第一紀のエルフの乙女、ルーシエンに良く似ていたため、「ルーシエンの再来」と言われる。なお、ルーシエンは父方の高祖母に当たる(半エルフの系図参照)。

## エルフの夕星 アルウェン
テレリの上級王エルウェとマイアのメリアンから生まれた「エルフの明けの明星」ルーシエンが、中つ国に大きな喜びと悲しみをもたらしたのと同じように、その再来と言われた「宵の明星」アルウェンも、中つ国に喜びと悲しみをもたらした。アルウェンの恋人アラゴルンは冥王の最大の敵として中つ国を救ったが、その結果アルウェンはエルフの不死の運命を捨て、人間としての死を迎えることとなった。かの女の父エルロンドが中つ国を去ったとき、かの女の運命はさだまった。

## 王妃アルウェン
指輪戦争のあと、アルウェンはアルノールとゴンドールの王アラゴルンの妃となった。ここに二人の半エルフの兄弟、エルロンドとエルロスの血統は再び混ざり合った。すべてのエルフが中つ国を去ったあとも、かれらを通してアイヌアとヴァンヤール、ノルドール、テレリの王家の血脈が、人間の中に残された。

## アルウェンの死
アラゴルンは自らの老いと、息子エルダリオンの成長を感じとると、この世を去ることに決めた。アルウェンは王を引きとめようとしたが、王の決意は固く、身を横たえると王は死んだ。アルウェンはひどく悲しんだ。彼女はこの時まで人間の死がどのようなものであるか、真に理解していなかったからである。
アルウェンの喜びは去り、かの女もまたこの世を去ることを決めた。彼女はかつてふたりが婚約したケリン・アムロスの丘に身を横たえて、この世を去った。
ラダガスト

**ラダガスト**（**Radagast**）はJ・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『指輪物語』の登場人物。
魔法使い（イスタリ）で、白の会議の一員の「茶色の賢者」である。

## 概要
彼は色の変化と形の大家で、薬草と獣たちについて造詣が深い。特に大鷲の風早彦グワイヒアなどの鳥たちの友である。

アマンの地でヴァラールに仕えていたころ、かれの名は**アイウェンディル**（、鳥を愛するものの意）といった。かれは中つ国の自由の民による、第二の冥王サウロンの打倒を助けるために送り込まれた5人のマイアールの一人であり、かれを推薦したのはヤヴァンナであった。かれは白のサルマンとともに中つ国へやってきた。

非常に変わり者の魔法使いだったかれは森や中つ国の鳥獣を愛し、森に住み着いた。それ故にサルマンから怒りを買い、注意されるが直らなかった。そしてサルマンに軽蔑され、「うつけ者」と呼ばれた。そのためか、白の会議にも呼ばれていない。

そしてサルマンに欺かれ、灰色のガンダルフをオルサンクの塔に誘い込む手引きをしてしまうが、無能というわけではなかった。彼の実直な性格はサルマンの意図するところを超えて、ガンダルフを助けた。危険な任務に赴くガンダルフの助力とすべく、友である動物たちに協力を呼びかけた結果、サルマンに囚われたガンダルフが逃げ出すことの一助となった。結果的にラダガストは、サルマンの裏切りをガンダルフが知る所となった事態を招いただけではなく、その裏切りを周囲に知らしめた事に寄与した形になった。このためガンダルフは、彼の実直さに感謝した。ガンダルフはラダガストについて「偉大な魔法使いと言えなくもない」と語っている。

ガンダルフの弁に依れば、彼は極めて誠実な性格であるため、陰謀や裏切りとは無縁の存在であり、サルマンが自身の野望の仲間に引き入れようとしても、絶対に応じようとはしなかったであろうとのことである。『ホビットの冒険』に登場した気難しい熊人ビヨルンも、かれのことは「魔法使いにしては悪いやつではない」と好意的に評している。

指輪戦争が終結し、サウロンが滅んでイスタリが中つ国での使命を終えた後も、ラダガストがガンダルフと共にヴァリノール行きの舟に乗ったという記述はどの資料にもない。鳥獣を愛するがあまりに、中つ国に留まり続けたと言われている。

## 映画版
ピーター・ジャクソン監督の映画『ロード・オブ・ザ・リング』ではラダガストへの言及は省かれ、かれの出番も無い。映画におけるグワイヒアの来訪の先触れは、一匹の蛾がつとめているが、『ホビット 思いがけない冒険』には登場。闇の森やドル・グルドゥアの異変をいち早く察し、ガンダルフに警告するという重要な役割を担う。
グワイヒア

**グワイヒア**（**Gwaihir**）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『ホビットの冒険』および『指輪物語』の登場人物。鷲の王。別名を風早彦(The Windlord)と言う。霧ふり山脈の鷲族の住処「Eagle's Eyrie」に住む、『指輪物語』の時代の鷲の長。エルフとガンダルフの友。史上最大最強の鳥の王、第一紀に活躍したソロンドール（Thorondor）の子孫であり、弟にランドローヴァル（Landroval）がいる。

グワイヒアと弟のランドローヴァルなどはいつの時代に誕生したのかは不明瞭であるが、少なくとも第一紀の時点で中つ国に飛来していたことは、ベレンとルーシエンをアングバンドより救出する折、彼らがソロンドールを手助けしていたことより判明している。　その後、第三紀の五軍の合戦にも他の大鷲族を率いて参加していた可能性がある。『ホビットの冒険』では霧ふり山脈のゴブリンと森に住むワーグに追い詰められたビルボら一行を救出した「**鷲の王**」 (The Great Eagle) が登場するが、これが指輪物語に登場するグワイヒアと同一の存在であるかどうかは判然としない。『ホビット』時代で賜った王冠を、後年の折には頭に載せていないことが理由の一つにある。『ホビット - ゆきてかえりし物語』第四版 注釈版注釈では、トールキンは『ホビットの冒険』および『指輪物語』で同一視するような記述をしていない。戦闘中に毒傷を負ったが、このときはガンダルフによって治癒されている。なお、『ホビット』における鷲の王はその後鳥たちに推されすべての鳥の王となる。この際に彼が被った冠は、ホビットのビルボら一行に参加していたドワーフ達が前述の事件の返礼として贈った物である。

『指輪物語』においてグワイヒアは三度ガンダルフを運んだ。一度目はサルマンにより閉じこめられたアイゼンガルドからエドラスへ。二度目はバルログと戦って倒れたケレブディルの頂からロスローリエンへ。三度目はコルマレンの野から滅びの山に取り残されたフロド・バギンズとサム・ギャムジーのもとへ。マンウェはオローリンを中つ国へと送り出し、その危機を救ったのはマンウェの創造した鷲だった。グワイヒアは他の鷲たちを率いて行動することも多かったが、とくにランドローヴァルが共に行動して支えることが多かった。その他、グワイヒアの部下に属する名の挙がっている個体としてメネルドール(Meneldor) がおり、モルドールの門へ西の軍の援軍に向かった大鷲の一隊に参加したり、黒門での戦闘や滅びの山での救出任務にも風早彦兄弟と共に赴いた。

## 映画版
*原作とは異なり言葉を喋る描写もなく、また大きさも原作での描写にある「6m(20フィート) 前後の体高と23m (75フィート) 以内の翼開長よりも大幅に小さいものとなっている。
*最初にガンダルフのオルサンクからの救出を要請したのは茶のラダガストであるとされているが、映画では蛾や蝶を伝令にしてガンダルフ自身救援を呼ぶという設定に変えられている。
*映画版『ロード・オブ・ザ・リング』では『旅の仲間』（上記ガンダルフの救出）と『王の帰還』（上記フロド・バギンズ達の救出や、黒門における最後の戦いの場での八人の指輪の幽鬼との戦い）の双方に登場しそれぞれ重要な役割を果たしているが、登場シーンでの名前以外はほとんど言及がなされておらず、飛蔭（ガンダルフが乗っていた白馬で馬の王）に比べ、名前も劇中で一切呼ばれないなど極端に説明が少ない。

## 脚注
梅松論

『**梅松論**』（ばいしょうろん）は、南北朝時代の歴史書もしくは軍記物語。全2巻。著者不明だが、室町幕府側の人物とされる。主に鎌倉時代後期の両統迭立期から元弘の乱・建武の新政・建武の乱・南北朝の内乱などを主題とし、金ヶ崎の戦い（延元2年/建武4年（1337年））までを描く。同時代を扱った書としては『太平記』と双璧をなす。成立年代について、古説は正平4年/貞和5年（1349年）とするが、新説は上限を正平13年/延文3年（1358年）・下限を正平16年/康安元年（1361年）とする。

## 概説
京都北野天満宮に参拝する人々に、老僧が語りかけるという、いわゆる「鏡物」の形式で描かれる。全体として、鎌倉幕府の治績から足利尊氏が政権を掌握するまでの過程を描く。上巻では、鎌倉時代末期の政治情勢（両統迭立）やその終焉、建武の新政と新田氏と足利氏の対立の様子が綴られ、建武の乱の第一次京都合戦の途中で終わる。下巻では、第一次京都合戦の途中から再開し、楠木正成の奮戦と金ヶ崎城の落城、天下平定の様子、さらに夢窓疎石による尊氏の人物評そして最後に足利将軍家の栄華を梅花に、子々繁栄を松の緑に喩えて書名の由来を述べ締めている。

一般に『太平記』は宮方（南朝）寄りで、『梅松論』は武家方（室町幕府・足利氏）寄りとされる。ただし、こうした見方は単純すぎるとして異論が無い訳でもない。

## 諸本
梅松論の写本には古本系と流布本系があり、諸本により異同が多いことで知られる。流布本は『群書類従』第20輯に収められている。古本系は、その一つの京大本（京都大学文学部博物館所蔵）が、1964年に『国語国文』33巻8–9号で初めて翻刻・紹介された。他に古本系に属するものとしては、天理図書館が所蔵する天理本、彰考館文庫が所蔵する寛正本（下巻のみ）がある。

古本系と流布本系の目立つ違いとしては、流布本系では細川氏に関する記事が多数追加されている。また、古本系では、語り手、聞き手、筆写者の三人によるやり取りも描かれ、物語としての趣も大きく異にする。

## 作者
著者は不明。かつては尊氏の側近の細川和氏や天台宗高僧の玄恵などに比定する説があったが、1997年時点では否定されている。しかし、和氏ではなくとも細川氏の一族の誰かであるという可能性はある。あるいは、臨済宗の高僧夢窓疎石に関係の深い人物とも推測されている。また、武田昌憲は少弐氏もしくはその関係者を推定する。

小秋元段は、『梅松論』古本と『太平記』古態本の類似点を指摘し、『梅松論』の著者は『原太平記』（『太平記』の初稿本、現存せず）を参考にしたことがあり、ある程度影響を受けたのではないか、と主張している。

## 成立年代
現存する全ての『梅松論』諸本は、元弘の乱で後醍醐天皇が隠岐島に流された事件（1332年）について、「過ニシ方廿余年ノ夢ナレハ」と書いており、これを素直に受け取るならば、1332年から20余年後に書かれた、言い換えれば1352年から1361年までに書かれたことになる。

しかし、19世紀後半の菅政友は、「廿余年」は「十余年」の誤記であろうとし、崇光天皇が即位に臨むまでの記事が書かれていることから、その即位年である貞和5年（1349年）成立であると結論付け、これが古説として通説となっていた。

一方、1930年ごろに五十嵐梅三郎が、1969年に小川信が旧説に疑問を呈するなど、異論も多かった。1979年には、矢代和夫・加美宏が『源威集』に『梅松論』の影響が見られることを指摘し、『梅松論』成立年代の下限を、『源威集』成立年代の上限である嘉慶年間（1387–1389年）に比定した。しかし、下限には下限を合わせなければ論理的には正しくない。したがって、『看聞日記紙背文書』の応永27年（1420年）11月13日の目録に『梅松論』が記されているのが、外部資料による確実な下限である。

そこで、1987年、武田昌憲は、成立年代をより限定するために、以下の点を指摘した。
* 後醍醐天皇隠岐配流から「廿余年」を素直に受け取れば、1352–1361年である。
* 古本系統の京大本での足利方武将の登場回数を数えると、少弐氏71、細川氏45、高一族24と、少弐氏に偏っている。仮にもし少弐氏ゆかりの人物が作者であるとしたら、少弐氏は観応の擾乱以降しばらく足利直冬および南朝に付いて戦い、のち1358年に幕府に帰順することから、1358年以降の執筆であろう。
* 38歳で若死にした足利義詮に「永将軍」と書いているところを見ると、義詮が将軍に就任していた、1358–1367年の可能性が高い。
* 一部の写本では光厳天皇が御名で記されていることから、「光厳院」の諡号が付く前の、1349–1364年（あるいは1357–1364年）の可能性が高い。
* 細川氏に好意的に書かれていることから、細川清氏が執事に就任していた、1358–1361年の可能性が高い（次点で細川頼之が管領だった1367–1379年）。

そして、以上から最も重なる部分として、1358–1361年説を唱えた。古説と新説は10年程度しか違わないので、一見すると些細な議論に思えるが、実際はこの間に南北朝時代最大の政治闘争の一つである観応の擾乱などが発生しているため、古説を採用するか新説を採用するかで、『梅松論』の政治的意図に関する解釈が大きく違ってくる。

以上の武田説は、小秋元段も「今日［引用者注：1994年］最も妥当な理解とされている」と追認している。

## 史料的価値
『梅松論』の分類は、「歴史書」とする立場と「軍記物」とする立場があるが、いずれにせよ史料としての信憑性は高いと考えられている。一般論として、完全な軍記物である『太平記』と記述が衝突した場合は、『梅松論』の方が信頼性に優るとされる。

無論、無条件に信頼して良い訳ではなく、他の古史料と同様、取り扱いには注意が求められる。たとえば、足利貞氏（尊氏の父）の死を2年ずらして、元弘3年/正慶2年（1333年）に父の喪に服す尊氏を北条氏が強制的に元弘の乱後半戦に出兵させたかのように描き、尊氏の鎌倉幕府裏切りを正当化するかのような作為が見られる。戦闘の細かい描写についても、稀に『太平記』の方が史実を反映している場合があり、例えば建武の乱の第一次京都合戦で、尊氏と新田義貞が交戦した場所が『太平記』巻第14では大渡、『梅松論』では宇治となっているが、一次史料も交えて比較すると、この場合は『太平記』の方が正しいと考えられている。

## 校訂本
* 
* 
*『梅松論・源威集　新撰日本古典文庫』（矢代和夫・加美宏校注、現代思潮社、1975年／復刊：現代思潮新社、2010年）

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 参考文献
* 
* 
*  
*  
* 

## 関連項目
* 源威集
* 神皇正統記
* 吾妻鏡
* 承久記
* 将門記
* 増鏡

## 外部リンク
* 
* 『梅松論』（文語版）
*
デルフト

**デルフト**（ ）はオランダの南ホラント州にある基礎自治体（ヘメーンテ）。デン・ハーグ市街地の南に隣接して、一体となって広域市街を形成している。オランダの古都であり著明な観光地であるが、デルフト工科大学を擁しているため、学生街という一面もある。

## 歴史
この町の歴史は12世紀まで遡れる。1572年には、八十年戦争の主導者であったオラニエ公ウィレム1世がデルフトに居を構えた。デルフト旧市街のマルクト広場にある新教会には、ウィレム1世の子孫である現オランダ王室の代々のメンバーも眠っている。

1573年10月にスペイン軍による攻撃を受けたが、によって撃退された。

### 爆発事故

1654年10月12日には、弾薬庫の40トン以上の火薬が爆発しデルフト市街の4分の1が破壊され、死者100人以上、数千人が負傷する大惨事が起こった。この時画家のカレル・ファブリティウスが犠牲となり、彼の絵画作品も大半が失われてしまった。

## 文化
16世紀はじめにイタリアから陶器であるマヨリカの製法が伝わり、陶器の製造が行われていたが、17世紀、そこにオランダ東インド会社を通じて中国から磁器が伝わったことがきっかけとなり、当時日本から輸入されていた伊万里焼の影響をも受けつつ、独特の陶器が発展、生産が行われた。青を用いて彩色され、デルフトブルーと呼ばれている。生産規模自体は縮小したものの今日でもデルフト焼として知られる。

また、画家のヨハネス・フェルメールはデルフト生まれであり、「デルフト眺望」という風景画も描いている。彼の墓は市内の旧教会 (Oudekerk) にある。他にもピーテル・デ・ホーホやカレル・ファブリティウス、ニコラース・マースなどもデルフトに住んだり、デルフトで創作活動をした。

## 地区

デルフト基礎自治体内には次の地区がある。
*Delft（デルフト市街地）
*Abtswoude
*Klein-Delfgauw

## 交通
*道路
**高速道路 A4 (E30)、A13 (E19)
*鉄道
**オランダ鉄道 デルフト駅（アムステルダムとロッテルダムを結ぶ幹線路線上にある）
**:アムステルダム中央駅へ、Intercityまたは快速 (Sneltrein) で所要時間1時間、運行間隔1時間に4本。
**ハーグ市営交通会社 トラム1系統
**:デルフト駅前停留所より、デン・ハーグのスパイまで所要時間25分、運行間隔1時間に4本。

## 出身人物

*フーゴー・グローティウス - 法学者
*アントニ・ファン・レーウェンフック - 生物学者
*ヨハネス・フェルメール - 画家
*ダニエル・マイテンス - 画家
*ウィレム・ファン・アールスト- 画家
*ヤン・ヨーステン - 航海士・貿易家
*ミハエラ・クライチェク - プロテニス選手

## 姉妹都市
* カストロプラウクセル、ドイツ
* エステリ、ニカラグア
* プレトリア、南アフリカ
* アーラウ、スイス
* アダパザル、トルコ
* フライベルク、ドイツ
* クファルサバ、イスラエル
* トゥズラ、ボスニア・ヘルツェゴビナ
* キングストン・アポン・テムズ王立特別区、イギリス
* 景徳鎮市、中国

## ギャラリー

画像:Delft stadhuis.jpg|デルフト市庁舎
画像:Vermeer-view-of-delft.jpg|『デルフトの眺望』（フェルメール）
file:Delftsedonderslag.jpg|1654年の火薬庫爆発のあとのデルフトの眺望（エフベルト・ファン・デル・プール）


## 脚注

## 外部リンク

*オランダ政府観光局 公式ページ
*デルフト地区 公式ページ
ゲロ

**ゲロ**、**げろ**

* 嘔吐、吐瀉物の俗語。
* ドクター・ゲロ - 漫画・アニメ『ドラゴンボール』の登場人物。
* Gero - 日本の歌手。
* ゲロ (オストマルク) - 10世紀ドイツの領邦君主
* ゲロ (ケルン大司教)
* ゲロー - ギリシア神話に登場する女性の幽霊。

## 関連項目
* 
* 
* 
* 下呂
ルクレティウス

**ティトゥス・ルクレティウス・カルス**（****, 紀元前99年頃 - 紀元前55年）は、共和政ローマ期の詩人・哲学者。エピクロスの思想を詩『』に著した。

## 思想
エピクロスの宇宙論を詩の形式で解説。説明の付かない自然現象を見て恐怖を感じ、そこに神々の干渉を見ることから人間の不幸が始まったと論じ、死によってすべては消滅するとの立場から、死後の罰への恐怖から人間を解き放とうとした。6巻7400行からなる六歩格詩『』（）を著して唯物論的自然哲学と無神論を説いた。

## 影響
ルクレティウスの著作は長い間知られていなかった。1417年にイタリアの人文主義者ポッジョ・ブラッチョリーニによって、ドイツの修道院で『事物の本性について』の写本が再発見された。同書はルネサンス期の思想に大きな影響を与え、原子論が発展する原動力となった。

## 日本語訳
* 『物の本質について』（樋口勝彦訳、岩波文庫、1961年、）
* 『万物の根源/世界の起源を求めて』（塚谷肇訳、近代文藝社、2006年、）
* 『事物の本性について・宇宙論』（藤沢令夫・岩田義一訳、筑摩書房〈世界古典文学全集21〉、初版1965年／ちくま学芸文庫、2025年、）

## 参考文献
* 
** 
* 
*寺田寅彦（1929年）

## 脚注


## 関連項目

* (6240) ルクレティウス・カルス - ルクレティウスにちなんで命名された
* 無神論
* 無からは何も生じない
* エピクロス主義
* ローマ哲学

## 外部リンク
* ルクレティウス『物の本質について』「第一巻」（樋口勝彦訳） - ARCHIVE
* 
* 
*
詩は絵のように

**詩は絵のように**（）は、詩学上の規則のひとつ。初出は古代ローマの詩人ホラティウスの『詩論』(Ars poetica)の一行。

バロック詩学において「詩は絵のように、絵は詩のように」と拡張された。レッシングはこれに反対する論文を書き、いわゆるラオコオン論争を行った。

## 文献
*レンサレアー・W・リー（森田義之、篠塚二三男訳）「詩は絵のごとく―人文主義絵画論」『絵画と文学』（中森義宗編）中央大学出版部　1984年
*原著　Lee, Rensselaer W. ''Ut Pictura Poesis, The Humanistic Theory of Painting''. New York: W. W. Norton & Co., Inc. 1967
モナド (哲学)

**モナド** (Monad) は、ライプニッツが案出した空間を説明するための概念である。ギリシア語 μονάς monas モナス（個、単一）、μόνος monos モノス（単一の）に由来する。**単子**と翻訳される場合もある。

## 内容
ライプニッツは、現実に存在するものの構成要素を分析していくと、それ以上分割できない、延長を (ひろがりも形も) 持たない実体に到達すると考えた (第3節)。これがモナドである。ライプニッツによれば、モナドは構成されたものではなく、部分を持たない、厳密に単純 (単一) な実体であるが (第1節)、にもかかわらず属性として状態を持つ。属性を持たなければすべてのモナドは区別できず、複数のモナドがあるとはいえなくなるからである (第8節)（**不可識別者同一**）。どのモナドも、他の全てのモナドと互いに必ず異なっており (第9節)、またモナドは変化する (第10節)。このとき、或る状態から別の状態への変化の傾向性を欲求という (第15節)。

この「状態」は他のすべてのモナドの状態を反映する。すなわち、究極的には無数のモナドから、そしてただそれだけからなる現実世界全体の状態（ということはすべてのモナドの状態）に、個別のモナドの「状態」は対応する。これがモナドの持つ「表象・知覚」能力である（**モナドは鏡である**）。しかし、モナドは部分を持たない厳密に単純な実体であるから、複合的なもの同士が関係するような意味で「関係」することはできない (第7節) （**モナドには窓がない**）。厳密に相互に独立している。

したがってこの表象能力、他のモナドの状態との対応は、モナドの定義からいって不可能であるところの外的な「相互関係」によるものではなく、モナドの自然的変化は内的な原理から生ずる (第11節)。

ちょうど、あらかじめ時刻を合わせた二つの時計のような意味での、神の創造の時点で予定・調整された「調和」である（**[[予定調和説|予定調和]]**）。モナドの状態の変化は、可能性としてそのモナド自身が有しているものの展開であり、厳密にそのモナドの先行状態にのみ由来する。

この表象能力には、その対応の正確さや明晰さに応じて、明晰・混雑などの度合いの差がある。すべての他の事物や世界の状態が同等に知覚・表象されるわけではない。対応するものを明晰に反映していない表象は、しかし雑然とした形で意識の状態に影響を与える。これを微小表象といい、後にいう無意識の概念に近い。たとえば眠っているときの意識は、身体や外界の状態に曖昧かつ不明瞭に対応する微小表象によって構成されている。人間や動物の精神や生命は、このモナドの表象・知覚の能力によって説明される。逆に言えば、そこから、すべてのものにはそれぞれの度合いに応じて精神や生命があるということにもなる。

### 相互独立と因果関係
一般にモナドロジーは因果関係を否定したものと受け取られることが多い。しかし、ライプニッツが「窓がない」という言い方で主張しているのは、因果関係に関する、当時支配的だった特定の考えである。

物が物に作用するというとき、ひとつのありうるモデル、描像としては、作用するモナドから何かが出て、作用されるモナドの中へ入るという構図が考えられる。たとえば通信のモデルで、伝達を、メッセージが一方から出て他方へ入ると理解するように、力の作用も、押すモナドから「力」が出て押されるモナドに「力」が入ることで、押されるモナドの内部の構成が変化する、これが因果関係であるというようなモデルである。

これに対してライプニッツは、複合的な粗大な物体の場合は、**媒介物の移動**で作用を説明することができる場合もあるが、つきつめれば、モナドは部分や構成要素を持たないのだから、「外から何かが中に入る」ことはありえず、因果関係や作用は「外的な対応する変化」であって、「内的な何かのやり取り」としては理解できない、と主張しているのである。

したがって、この限りで、ライプニッツの主張は、決してとっぴではない。

## 俗語としての「予定調和」
現代の日本では「予定調和」という俗語が**「予測どおりの物事が起きること」**という意味で用いられている。特に小説や漫画などの物語（ストーリー）においては「このような状態になったら、次はこのような物事が起きる」という物語の類型が多数存在しているため、ある状態になったときに次に起こる物事を予測できることがままある。その予測どおりに進行したときに、物語の評価として「予定調和」という言葉を用いる。「フラグ」は物語における「予定調和」の一種である。

## 参考文献
*
*
**ライプニッツ『モナドロジー　他二篇』谷川多佳子・岡部英男訳、岩波文庫、2019年5月。ISBN 400-3361695。新訳版
*ライブニッツ「モナッド論」松永材訳、
*「モナドロジー（哲学の原理）」西谷裕作訳、
*

## 関連項目
*予定調和説
*汎心論
*同一性
*一元論
*二元論

## 出典

## 外部リンク
*ライプニッツ『モナドロジー』（ドイツ語）
*ライプニッツ『モナドロジー』（フランス語）
*ライプニッツ『モナドロジー』(英語)
ホラティウス

**クィントゥス・ホラティウス・フラックス**（, 紀元前65年12月8日 - 紀元前8年11月27日）は、古代ローマ時代の南イタリアの詩人。一般には単に**ホラティウス**と呼ばれる。

## 概要
アウグストゥスと同時代に生きたラテン文学黄金期の詩人で、ウェルギリウスと並んで評価される。

書簡詩『詩について』（*Ars poetica*）はアリストテレスの『詩学』と並んで、古典主義詩論で重要視された。このなかの一節「詩は絵のように（*ut pictura poesis*）」は、のちに絵画にも拡大され、近世詩論および絵画論に影響を与えた。

また「征服されたギリシア人は、猛きローマを征服した（*Graecia capta ferum victorem cepit*）」（書簡詩第2巻1.156）という、有名な言葉を残した。

## 作品

*『』
** *[[:en:Satires (Horace)|Satires 1]]* (c. 35–34 BC)
** *[[:en:Satires (Horace)|Satires 2]]* (c. 30 BC)
*『』 (30 BC)
*『カルミナ』抒情詩集
** *[[:en:Odes (Horace)|Odes 1–3]]* (c. 23 BC)
** *[[:en:Odes (Horace)|Odes 4]]* (c. 11 BC)
*『』
** *[[:en:Epistles (Horace)|Epistles 1]]* (c. 21 BC)
** *[[:en:Epistles (Horace)|Epistles 2]]* (c. 11 BC)、『詩について』 (c. 10–8 BC)を含む
* 『』 (17 BC)

### 日本語訳
*『ホラティウス全集』鈴木一郎訳、玉川大学出版部、2001年、ISBN 4-472-11901-3。
*『ホラーティウス　詩論』岡道男訳、岩波文庫、1997年。ワイド版岩波文庫、2012年
::他は「アリストテレース 詩学」松本仁助・岡道男訳
*『ホラーティウス　書簡詩』高橋宏幸訳、講談社学術文庫、2017年

## 脚注


## 参考文献
*鈴木一郎『ホラティウス 人と作品』玉川大学出版部、2001年、ISBN 4-472-11911-0。
*ピエール・グリマル『アウグストゥスの世紀』北野徹訳、白水社〈文庫クセジュ〉、2004年、170頁。
*中山恒夫『詩人ホラーティウスとローマの民衆』内田老鶴圃新社、1976年

## 関連項目
*その日を摘め
*ラテン文学
ナムル

**ナムル**は、朝鮮半島の家庭料理の一つ。モヤシなどの野菜やゼンマイなどの山菜、野草の塩ゆでを調味料とゴマ油で和え物にする。

## 辞典ごとの定義
韓国国立国語院の『標準国語大辞典』には、2つの意味が提示されている。 一つ目の意味は「人が食べられる草や木の葉などをまとめて言う言葉」で、例えばワラビ、キキョウ、タラノキ、ナズナなどがあると定義している。2番目の意味は「人が食べられる草や木の葉などを茹でたり炒めたり、または生で味付けして和えた食べ物」と出ている。すなわち、最初の意味であるナムル食材を意味し、2番目の意味は料理されたナムルを指す。この時、料理の材料は辞書的範囲より広く草や木の葉でなくても植物性材料をナムル方式で料理することで、ナムルになる。 ジャガイモは塊茎、枝の実で草や木の葉とは異なる種類だが、これらを縦に長く切って塩や醤油などを入れて炒めたり茹でたりするとジャガイモナムル、ナスナムルになる。 カボチャナムリ、大根ナムルも同様に材料はナムルではないが、ナムルのように調理した食べ物である。ナムㇽは、普通の野菜に限らず、食用可能な植物を集めて、胡麻油などの調味料で味付けする料理である。葉や実はもちろん、茎や根、皮、新芽など様々な部分を使う。茹でるか炒めるかが基本だが、乾かして蒸したり、生のまま和えたりする方法もある。

## 各国のナムル
日本においては、「ビビンバの具に使われるもの」と認識されているが、韓国では主菜として欠かせないものであり、パンチャン（常備菜）として冷蔵庫に数種類保存されているのが通常である。調理法は単純だが素材が多様で、多くの種類が存在する。**ムチム**（무침、「和え物」の意）とも呼ばれる。

大豆もやしのナムルは「コンナムル（）」と呼ばれ、全州ではコンナムルを入れたスープの「コンナムルク（）」や、ご飯を入れた「コンナムルクッパ（）」が名物になっている。

## ギャラリー

Bangpung (Peucedanum japonicum).jpg|長命草のナムル
Miyeokmuchim.jpg|わかめのナムル
Sigeumchinamul (seasoned spinach side dish).jpg|ほうれん草のナムル
Korean cuisine-Sukjunamul-01.jpg|もやしのナムル
Ssukgat-namul.jpg|春菊のナムル
Korean food-Bibim ssambap ingredient-01.jpg|ビビンバに用いられる様々なナムル


## 脚注

## 関連項目

* 朝鮮料理
* おひたし
ディアスポラ

**ディアスポラ**（、、）または**民族離散**は、（植物の種などの）「撒き散らされたもの」という意味のギリシャ語に由来する言葉で、パレスチナ以外の地に移り住んだユダヤ人およびそのコミュニティに対して使われることが多いが、古代から現代にかけてのギリシャ人のディアスポラ、アルメニア人のディアスポラ、最近では華僑、印僑、クルド人、パレスチナ人、日本人のディアスポラ（日系人）などとも広く使われている。

## 概説
ディアスポラは、元の国家や民族の居住地を離れて暮らす国民や民族の集団ないしコミュニティ、またはそのように離散すること自体を指すようになった。難民とディアスポラの違いは、前者が元の居住地に帰還する可能性を含んでいるのに対し、後者は離散先での永住と定着を示唆している点にある。

歴史的な由来から、英単語としては、民族などを指定せず、大文字から単に Diaspora と書く場合には特にイスラエル・パレスチナの外で離散して暮らすユダヤ人集団のことを指し、小文字から diaspora と書く場合には他の国民や民族を含めた一般の離散定住集団を意味する時代もあった。

しかし、もともと古代ギリシャのディアスポラに使われたもので、最近ではアルメニア人のディアスポラ、華僑、海外の華人、そして欧米の大都市で居住・労働するインド亜大陸出身の知識人、アメリカ＝メキシコ国境におけるチカーノ（下層移民）の分裂、ブラック・アトランティック（黒い大西洋）といった多様な文化的枠組みを記述するうえでこの術語が用いられるようになっている。
ディアスポラとは、元の居住地を離れて暮らす民族の共同体を指す。

## 古代から現代へのギリシャ人のディアスポラ

古代ギリシャでは、ギリシャ民族がギリシャの国を離れて、地中海沿岸や黒海沿岸に進出して、ギリシャ人コミュニティーを作っていった。

近代においても、19世紀は政治的な理由で、20世紀には経済的な理由で、ギリシャ人の海外進出は続いた。

## ユダヤ人のディアスポラ
[thumb|200 px|パレスチナ・ディアスポラの花嫁部屋（[国立民族学博物館・大阪府吹田市）]]

### 歴史的経緯

古代地中海世界の諸都市にはユダヤ人共同体が多く存在する。一般的に周辺住民によるイスラエル民族への弾圧によって成立したといわれることが多いが、実際には（特にヘレニズム期に）人間や物資が地中海世界を自由に往来する中で発達した。フェニキアの植民地であったカルタゴは滅亡（紀元前146年）の後、バアル信仰を捨て、ユダヤ教への改宗が進んだ。

古代世界最大のユダヤ人コミュニティはエジプトの大都市アレクサンドリアにあり、ローマ属州時代に存在したものである。ユダヤ人の本国フェニキアでもユダヤ教への改宗は進み、それがキリスト教（正教会）普及への流れを産んだ。

ユダヤ人は多くの都市において自治組織 (qehilla) を持ち、独自の宗教・文化を守って暮らしていた。古代以来、地中海世界でユダヤ人はギリシャ人と商業面で競合することが多く、迫害されることもあった。

また、ローマ帝国においては、兵役に就かず、唯一神以外礼拝しないユダヤ人は特異な存在と見なされることが多かった。離散したユダヤ系の人々は追放されたほか、土地が与えられないといった迫害を受けることがあった。

### キリスト教との関係
初期キリスト教は各都市のディアスポラのシナゴーグを拠点としてローマ帝国内に広まっていった。初期キリスト教徒はユダヤ教の会堂において礼拝を行うことが一般的であり、当時におけるディアスポラの存在意義は大きい。

### 博物館
ユダヤ人のディアスポラの歴史をわかりやすく展示したディアスポラ博物館が、テルアビブ大学の構内に設置されている。

## アルメニア人のディアスポラ

4世紀にいち早くキリスト教を国教として取り入れたアルメニアは大いに繁栄し、その後イスラム教を受け入れた国々に囲まれ圧迫を受けても、11 - 12世紀には南トルコにキリキア・アルメニア王国を建てるなどもした。しかしその後勢いが衰えて、アルメニア人のレバノンなど地中海西部へのディアスポラが行われた。

近・現代には、19世紀末から始まったオスマン・トルコで起きたアルメニア人虐殺、また20世紀にソ連に組み入れられて起きた宗教弾圧などで、西ヨーロッパや南北アメリカやオーストラリアなどへのディアスポラが大規模に行われた。

## アフリカ人のディアスポラ

「アフリカ人のディアスポラ」（African diaspora）という用語は1990年代から言われるようになった。16世紀から19世紀にかけて、西部アフリカ・中部アフリカの多くの黒人たちが大西洋奴隷貿易（Atlantic slave trade）によって、南北アメリカへ渡った。ディアスポラが「頭脳帰還」して、母国の発展に寄与する「チータ―世代」（Cheetah Generation）として歓迎するアフリカの国も出てきている。

## 中国人のディアスポラ

華僑も、近年では世界的に「中国人のディアスポラ」という視点で捉えられている。

## インド人のディアスポラ

インド系の人々の海外移住者を、中国系の華僑になぞらえて、「印僑」（いんきょう）と呼ぶ。南インドのドラヴィダ人は海洋民族であり、古来からインド洋を超えて東南アジアやアフリカにまで渡った。しかし、近・現代のインド人海外移住は三つの波があった。

まず一次は、イギリス支配下の19世紀に、同じイギリス支配下のマレーシア、南アメリカのガイアナ、アフリカ東部のタンガニーカ、ケニア、ウガンダなどへの農業従事者としての移住。二次・三次はおもに20世紀後半で、肉体労働者としての中東諸国への移住、高い学歴を生かしておもに欧米諸国への移住。

インド系住民はイギリスに720万人、アメリカ合衆国に412万人が居住している。インド系住民が勢力を持つ国には、シンガポール（8%）、マレーシア（61%）、ガイアナ（51%）、トリニダード・トバゴ（41%）などがある。

## 日本人のディアスポラ

人数も広がりも中国ほどではないが、日本でも16世紀のアユタヤ日本人町に始まり、明治以降はハワイや北米大陸、中南米諸国に移住した。また、第二次世界大戦以降は、経済的困難な時代の移民や、その後の経済進出、または海外在住退職者などで、海外に日本人コミュニティーができた。

こうした現象は、特に1990年代以降「日本人のディアスポラ」（Japanese diaspora）という概念で、世界的にはくくられている。

## 関連文献
* 『希望のディアスポラ　移民・難民をめぐる政治史』（早尾貴紀、春秋社）

## 関連作品
* 『ディアスポリス－異邦警察－』

## 脚注

### 注釈

### 出典

## 関連項目
* アシュケナジム、セファルディム、シオニズム
* 強制移住
* 黒人歴史月間
* 世界のディアスポラ一覧（List of diasporas）
** 
** ギリシャ人のディアスポラ（Greek diaspora）

## 外部リンク
* 
* 
* ディアスポラ - 情報・知識＆オピニオン imidas
滋賀ケーブルネットワーク

**滋賀ケーブルネットワーク**（通称**SCN**）は、かつて滋賀県大津市に存在したケーブルテレビ事業者である。

## 概要
*1998年に開局。
*2007年（平成19年）秋に三重県津市に本社を置き、滋賀県北・東部にてケーブルテレビ事業などを展開している株式会社ZTVの子会社となった。
*同年11月28日開催のZTVの取締役会での決議を経て、2008年（平成20年）1月1日付でZTVに合併され、滋賀ケーブルネットワークは解散となった。
*現在は**ZTV 滋賀放送局**として運営されている。

## サービスエリア
*滋賀県大津市
*滋賀県草津市
*滋賀県栗東市
*滋賀県守山市
*滋賀県野洲市
*滋賀県湖南市

## 主な放送チャンネル
### 地上波系列別再送信局

:=アナログのみで、デジタルは配信せず

### [[テレビジョン放送局|テレビ局]]

*

### [[ラジオ放送局|ラジオ局]]

* *印はAMをFMに変換して放送。FM補完中継局ではない。(ラジオ大阪はAMステレオ放送を行っているが、再送信はモノラルである。)
*ラジオ関西は、滋賀では雑音が多く、ケーブルテレビで配信できる音質が確保できないため、**配信されていない**。
*セットトップボックスでBSデジタル放送も視聴可能

## 外部リンク
*株式会社 ZTV
崇高

**崇高**（すうこう）とは美的範疇であり、巨大なもの、勇壮なものに対したとき対象に対して抱く感情また心的イメージをいう美学上の概念である。計算、測定、模倣の不可能な、何にも比較できない偉大さを指し、自然やその広大さについていわれることが多い。

## 概要
崇高について初めて論じたのはロンギヌスであるとされる。フランスでボワローが1674年に伝ロンギノス『崇高について』を翻訳したことから注目され、詩学の中心概念のひとつとなった。

18世紀になるとアイルランドのエドマンド・バーク（1757年の『崇高と美の観念の起源』）、ドイツのイマヌエル・カント（1764年の『美と崇高の感情に関する観察』；1790年の『判断力批判』）が崇高を主題的に論じた。両者の場合、崇高と美が対立するものであるとみなして、崇高の側に与している。巨大な自然災害である1755年リスボン地震も、自然の恐ろしさをヨーロッパの精神に刻み、崇高の概念を発達させた。その後はむしろ崇高を美の一種とみなす傾向がある。

19世紀のロマン主義以降は崇高はあまり注目されなくなった。リヒャルト・ワーグナーはベートーヴェン論『ドイツ音楽の精神』において、自己の音楽とベートーヴェンの音楽を、美に崇高が優越するそれだとしているが例外的であった。アドルノはその『美の理論』で、圧倒的に大いなるもの、圧倒的な力、に対する精神の抵抗が崇高には必要だとしている。しかしその際、カントも同じように捉えているとしているが、それは事実に反していて、カントにとって崇高が抵抗しているのは感覚的興味に対してのみである。

しかし、フランソワ・リオタールの1994年の著書『崇高論』で取り上げるなど再び議論されつつある。自身のユダヤ主義的崇高観---多様性を限定していく精神のふるまいに対して衝撃を加えていくという挑戦的姿勢のうちに崇高を見る---からマルティン・ハイデッガーの技術主義を批判したリオタールの姿勢は、結果的にそれによって、同じく技術主義のアメリカ合衆国系の崇高観に対しても批判的に対峙することになった。このリオタールの崇高論をラカンの想像界主義の展開なのだとキャサリン・ベルシーは見ている。

## 参考資料
* 桑島秀樹 『崇高の美学』 講談社〈講談社選書メチエ〉、2008年 ISBN 978-4-06-258413-5

## 関連項目
* センス・オブ・ワンダー
* タウマゼイン
ドライブスルー

**ドライブスルー**（英語: drive-through、drive-thru）は、利用者が自動車に乗ったまま商品やサービスの提供と、運転による即時退出ができる機能およびその通路・設備である。

## 概要
入口から自動車で進入してきた利用者は、そのまま自動車から降りることなく窓越しに商品の受け取りや代金の支払いなどのサービスを利用し、用が済むとそのまま自動車を前進させて出口から退出できるようになっている。

一般的にはハンバーガー店をはじめとするファーストフード店での利用実態が広く知られているが、他にも銀行窓口（ATM）、クリーニング受付・引渡し、調剤薬局での受取など応用範囲は広い。

2020年から続く新型コロナウイルスの流行で、人との接触を最小限にすることができることから、様々な業種で急速に拡大している。

## アメリカ合衆国
ドライブスルーの形式は、1930年代にアメリカ合衆国で生まれ、その後は他の国々にも広まっていった。

アメリカでは車社会が発達していることもあり様々な業種のドライブスルーがある。図書館の本の貸出（要予約）や返却を行うドライブスルー、募金を促す寄付のためのドライブスルーなどである。ラスベガスには結婚式を執り行うドライブスルーもある。

アメリカでドライブスルーが発達した理由としては、駐車場を探す手間が省けるという理由のほか、治安面で夜間や人気のない場所でも犯罪から身を守ることができること、子供連れや身体が不自由な場合に利便性があることなどがある。

## 日本
ファーストフード店のドライブスルーは日本でもお馴染みの存在となっている。ハンバーガー、フライドチキン、牛丼、コーヒーといったドライブスルーは決して珍しくなく、ラーメン、すしなど非ファーストフードのものも徐々に登場している。

日本では、年賀状の受付期間における混雑緩和のため郵便局の駐車場で差出ができる「年賀状引受ドライブスルー」や、酒店において顧客が車両に乗ったまま購入品の引き渡しや空ケースの引き取りを行うサービスを実施しているところもある。

なお、少なくとも日本では業界初とされる旅行会社における導入事例では、事前に電話申込を行ってから出向くことを推奨するほか、比較的単純なチケットの受け渡し以外の複雑な旅行相談などはドライブスルーではない併設の既存窓口で行うとするなど、ドライブスルーの役割を特化している。

日本においては1960年代半ばが導入の端緒といわれるが、正確な記録が残っていないため、起源ははっきりしていない。

* 1965年（昭和40年）、東京都中央区の山本海苔店に設置。
: 当時の役員がアメリカを旅行した際、現地の車社会を目の当たりにし「海苔も車に乗ったまま買えるようにしよう」と思いついたのが導入のきっかけであった。ドライブスルーの発祥について、同社は「日本初と思われる」としている。
* 1976年（昭和51年）、新潟県長岡市のフレンド喜多町店に設置。
: 同社の研修旅行でアメリカへ行った際、現地のファーストフード店のドライブスルーを見た創業者が車社会への対応を見越して導入を決めた。ファーストフード業界では国内初だが、同社はドライブスルーの発祥そのものに関しては「正確に日本一（国内初）なのかどうかまでは不明」としている。
* 1977年（昭和52年）、東京都杉並区のマクドナルド環八高井戸店に設置。
: ファーストフード業界では上記の前年のフレンドに次ぐものだが、マクドナルドでは当時の高井戸店の設備について「日本で初めての本格的なドライブスルー方式を採用」としている。

2020年、新型コロナウイルス感染拡大に際し、オープンスペースで効率的に検体を採取できる事に着目し、ドライブスルー方式のPCR検査が各地で行われている。

## 関連項目
* カーホップ
* 料金所
* ロードサイド店舗
* ドライブイン、ドライブインシアター
* モータリゼーション

## 脚注
スキピオ家

**スキピオ家**（スキピオけ、**Scipiones**）は、古代ローマの家族名のひとつ。コルネリウス氏族に属するパトリキ系の家門で、最も有名な家門として知られている。特に共和政ローマ中期、ポエニ戦争の際には多くの有能な人材を輩出した。紀元前3世紀にまで遡るスキピオ家の墓の石碑は1780年に再発見され、共和政ローマにおける重要な資料として、最初期のラテン語の文献資料としても重要視されている。また、イタリア国歌マメーリの賛歌にも歌われている。

## メンバー
*プブリウス・コルネリウス・スキピオ：紀元前395年の執政武官。歴史に最初に現れるスキピオ家の人物
**プブリウス・コルネリウス・スキピオ：紀元前340年のケンソル（監察官）
**ルキウス・コルネリウス・スキピオ (紀元前350年の執政官)：スキピオ家最初のコンスル（執政官）
***グナエウス・コルネリウス・スキピオ
****ルキウス・コルネリウス・スキピオ・バルバトゥス：紀元前298年の執政官
*****グナエウス・コルネリウス・スキピオ・アシナ：紀元前260年と紀元前254年の執政官。バルバトゥスの年長の息子
******プブリウス・コルネリウス・スキピオ・アシナ：紀元前221年の執政官
*****ルキウス・コルネリウス・スキピオ (紀元前259年の執政官)：バルバトゥスの下の息子
******グナエウス・コルネリウス・スキピオ・カルウス：紀元前222年の執政官
*******コルネリア
*******プブリウス・コルネリウス・スキピオ・ナシカ：紀元前191年の執政官。カウルスの息子
********プブリウス・コルネリウス・スキピオ・ナシカ・コルクルム：紀元前162年と紀元前155年の執政官。ナシカの息子
*********プブリウス・コルネリウス・スキピオ・ナシカ・セラピオ：紀元前138年の執政官。コルクルムの子で、大スキピオの母方の孫
**********プブリウス・コルネリウス・スキピオ・ナシカ・セラピオ (紀元前111年の執政官)：紀元前138年の執政官セラピオの子
***********プブリウス・コルネリウス・スキピオ・ナシカ：紀元前93年のプラエトル。紀元前111年の執政官セラピオの子
************クィントゥス・カエキリウス・メテッルス・ピウス・スキピオ・ナシカ：紀元前52年の執政官。紀元前111年の執政官セラピオの実の孫。最後に活躍した「スキピオ」
*************コルネリア
************ルキウス・リキニウス・クラッスス・スキピオ
*******グナエウス・コルネリウス・スキピオ・ヒスパッルス：紀元前176年の執政官。カウルスの息子
********グナエウス・コルネリウス・スキピオ・ヒスパヌス：紀元前141年ごろにアエディリス、紀元前139年にプラエトル・ペレグリヌス
*********グナエウス・コルネリウス・スキピオ：紀元前109年頃のプラエトル
******プブリウス・コルネリウス・スキピオ：紀元前218年の執政官。紀元前259年の執政官の息子
*******プブリウス・コルネリウス・スキピオ・アフリカヌス（大スキピオ）：紀元前205年の執政官。紀元前218年の執政官の子。第2次ポエニ戦争の英雄
********プブリウス・コルネリウス・スキピオ (アフリカヌスの子)：紀元前180年からのアウグル
*********プブリウス・コルネリウス・スキピオ・アエミリアヌス（小スキピオ）：紀元前134年の執政官。第3次ポエニ戦争の英雄
********ルキウス・コルネリウス・スキピオ：紀元前174年のプラエトル・ペレグリヌス
********コルネリア：スキピオ・ナシカ・コルクルムの妻
********コルネリア・アフリカナ：ティベリウス・センプロニウス・グラックス・マイヨルの妻
*******ルキウス・コルネリウス・スキピオ・アシアティクス：紀元前190年の執政官。大スキピオの弟。アシアゲヌスとも
********ルキウス・コルネリウス・スキピオ：紀元前168年のトリブヌス・ミリトゥム
*********コルネリウス・スキピオ・アシアゲヌス・コマトゥス
*********ルキウス・コルネリウス・スキピオ
**********ルキウス・コルネリウス・スキピオ・アシアティクス (紀元前83年の執政官)：紀元前190年の執政官のひ孫
***********ルキウス・コルネリウス・スキピオ
***********コルネリア

### その他
*グナエウス・コルネリウス・スキピオ・バルバトゥス：紀元前304年からの最高神祇官
*グナエウス・コルネリウス・スキピオ：紀元前218年の植民市建設三人委員
*グナエウス・コルネリウス・スキピオ：紀元前177年のプラエトル？
*マルクス・コルネリウス・スキピオ・マルギネンシス：紀元前176年のプラエトル
*コルネリウス・スキピオ：紀元前77年のレガトゥス
*プブリウス・コルネリウス・スキピオ：紀元前35年の補充執政官
*プブリウス・コルネリウス・スキピオ：紀元前2世紀のフラメン・ディアリス

## 出典

## 参考文献
* 
* 
* RE Cornelius 317ff, 353
デタント

**デタント**（）とは、戦争の危機にある二国間の対立関係が緊張緩和することを意味する。

## 概説
旧外交の時代において発展した外交概念の一つであり、戦争勃発の危険があるほどに切迫した二カ国間の緊張の緩和を意味する旧時代の外交用語である。しかし、この時点では対立点を解決できるわけではなく、基本的な利害関係は維持されている状態である。この次の段階として「和解」（ラプローシュマン）の段階がある。この段階においては二国（時には片方）が条約を締結する意向を表明して和解を進めようとする。これまで対立していた二国間で紛争のリスクが低下し、合意が成立しうる初期的な現象である。「協商」（アンタント）二カ国が、外交交渉で利害関係や見解についての情報を交換するが、相互理解は限定的であり、一定の分野でしか二カ国関係は改善されない。「宥和」（アピーズメント）両国関係の主要な対立点を相互的、組織的に取り除き緊張を緩和することに成功した段階である。また宥和に並んで「同盟」（アライアンス）という可能性もある。同盟が成立すれば両国間の具体的な軍事的、経済的な協力関係が形成される。

## 歴史
近代ヨーロッパの国際社会の外交コミュニケーションを効率化するために、当時の各国外交官は外交理念や外交慣行、外交に関わる概念を開発して共有化することを進めた。その中で「デタント」と呼ばれる概念が確立された。

しかし、欧州列強による国際社会システムが崩壊してからは古典的な概念として、学ばれることも少なくなり、正確性を欠いて誤用されるようになった。

現代では冷戦体制下の1960年代末から1970年代末にいたる米ソの政治対話が行われるようになった、いわゆる米ソデタントをもっぱら指すようになった。この意味での使用は、1963年の部分的核実験停止条約の締結後から米国でマスコミや専門家の間で用いられるようになったのが始まりであると考えられている。

## 関連項目
*米ソデタント
*第一次戦略兵器制限交渉、第二次戦略兵器制限交渉（SALT I、II）
*中距離核戦力全廃条約（INF条約）
*第一次戦略兵器削減条約、第二次戦略兵器削減条約（START I、II、III）
*ゲオルギー・マレンコフ - 西側との平和共存、および核兵器廃絶を唱えた為に強硬派に失脚させられたとされる旧ソ連元最高指導者。

## 外部リンク
*
荻窪 (杉並区)

**荻窪**（おぎくぼ）は、東京都杉並区の町名。現行行政地名は荻窪一丁目から五丁目。住居表示実施済み区域。広義には荻窪駅周辺および歴史的に南荻窪・上荻・西荻北・西荻南が範囲に含まれる。

## 地理
杉並区中央部に位置する。住居表示実施後の荻窪は、北側でJR東日本中央線快速を境に上荻と、北東部で阿佐谷南、東側で成田東と、南側で五日市街道付近まで延びて成田西及び高井戸東と、西側で環八通りを境に南荻窪とそれぞれ接する区域である。

広義の汎称地名としては、JR東日本中央線快速・東京メトロ丸ノ内線の荻窪駅周辺の地域で、公称町名としての荻窪に加えて、荻窪に由来する名を持つ南荻窪、上荻や、さらには中央線〜早稲田通り間の天沼、本天沼、清水、荻窪警察署等がある桃井、今川の全部または一部を含む地域を指すことが多い。なお、西荻窪（西荻北及び西荻南）は歴史的に荻窪村の一部であり、荻窪の名を含むが、今日では荻窪に含められることはほとんどない。
### 河川
* 善福寺川 ｰｰｰ 街区内中央を善福寺川が流れる。南側の善福寺川流域は、西田町（田端村の西）と呼ばれていた。武蔵野台地は水田に適さなかったが、流域は水田地帯であった。土地が低く水害が多発していたため居住には適さなかったが、そのため広い土地があり善福寺川緑地公園・荻窪団地（現シャレール荻窪）が作られた。
### 特色
荻窪という地名の由来は、この地を訪れた旅人が辺に自生していた荻を刈り取って草堂を造り、観音像を安置し荻堂（おぎどう）と名付けたことと、周辺の地形が窪地であったことによると伝えられる。荻堂のあった場所は、現在では慈雲山荻寺光明院という寺になっている。

荻窪は、大正から昭和初期にかけて東京近郊の別荘地として住宅が増加した。1927年（昭和2年）に与謝野晶子・与謝野鉄幹が南荻窪に居を構え、さらに1937年（昭和12年）に公爵で内閣総理大臣（第34・38・39代）の近衛文麿が別邸「荻外荘（てきがいそう）」を構えたところから閑静な住宅地として評価が高まり、井伏鱒二、太宰治、棟方志功、阿部知二、戸川秋骨、石井桃子、恩地孝四郎、尾崎喜八、長谷川四郎、大田黒元雄、佐藤慶次郎、遠藤実、柴田翔、三宅榛名などの作家・芸術家、音楽家、評論家など多くの文化人が私邸を構えて移住するようになった。井伏鱒二著の『荻窪風土記』には、戦前から作家、画家等の知識階層が多く住み、荻窪の文化を形成していったことが書かれている。

その歴史と文化は今でも邸宅が並ぶ住宅街に息づいている。ちなみに大田黒元雄の屋敷跡地は大田黒公園、角川書店創始者たる角川源義の邸宅は角川庭園、与謝野晶子・鉄幹の住居跡地は与謝野公園となり杉並区の施設として一般公開されている。

1980年代半ばの初期のラーメンブームにおいて大きく取り上げられた「荻窪ラーメン」で有名であり、現在でもラーメンの老舗が多くある。

### 地価
住宅地の地価は、2025年（令和7年）1月1日の公示地価によれば、荻窪1-1-18の地点で57万8000円/m、荻窪3-32-3の地点で89万2000円/mとなっている。

## 歴史
* 関東ローム層が地表を覆い、水利がきわめて悪い周辺地域の中で、善福寺川流域は水利が良く古くから水田が開かれていた。
* 寛平年間（889年 - 897年） - 荻窪八幡神社が創建される。荻窪八幡には1052年に、源頼義が前九年の役の戦勝祈願をしたと伝えられている。また、1477年には太田道灌が頼義の故事にならい、石神井城主豊島泰経を攻める時に戦勝祈願をしている。
* 1590年 - 荻窪村が西側の上荻窪村と東側の下荻窪村に分割される。江戸時代初期には、下荻窪村は服部半蔵の、上荻窪村はその配下の知行地であったが、その後どちらも天領となった。
** 上荻窪村 - 現行行政地名の上荻の大部分、南荻窪の西半分、西荻北、西荻南の一部にあたる地域。西荻窪駅の位置も含む。
** 下荻窪村 - 現行行政地名の荻窪の北半分、南荻窪の東半分、上荻の一部にあたる地域。
* 1606年 - 青梅成木村に産する石灰の運搬路として青梅街道が開かれる。
* 1892年 - 甲武鉄道（現・JR東日本中央線快速）荻窪駅が開業。
*1926年 - 上荻窪村・下荻窪村・上井草村・下井草村が合併して、豊多摩郡井荻町になる。※町役場は、桃井第一小学校の正門付近にあった。
* 1927年 - 『荻窪風土記』の作者井伏鱒二が井荻村（現在の清水）の新居に転居。
*1932年 -  荻窪のあった井荻町・杉並町・高井戸町・和田堀町が合併して、東京市杉並区になる。
* 1936年 - 二・二六事件の際に、決起部隊が上荻窪の渡辺錠太郎教育総監邸を襲撃し、警備兵と銃撃の末に邸内に侵入。渡辺総監を殺害する。
* 1936年11月から翌年にかけて - 太宰治が荻窪のアパート碧雲荘に住んでいた。
* この一帯は空襲を免れたため、第二次世界大戦における空襲で被災した下町から多くの人が移り住み、人口が増加する。
*1945年12月16日の未明 - 近衛元総理大臣が、荻外荘にて青酸カリを飲んで自殺。A級戦犯として、巣鴨拘置所に入る日だった。
* 2012年 - 東京都は荻窪五丁目を都迷惑防止条例に基づき、客引きやスカウトのみならず、それらを行うために待機する行為なども禁止する区域に指定。

## 世帯数と人口
2025年（令和7年）3月1日現在（杉並区発表）の世帯数と人口は以下の通りである。

### 人口の変遷
国勢調査による人口の推移。

### 世帯数の変遷
国勢調査による世帯数の推移。

## 学区
区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2016年1月時点）。

## 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。

### 事業者数の変遷
経済センサスによる事業所数の推移。

### 従業員数の変遷
経済センサスによる従業員数の推移。

## 施設

* 杉並区立中央図書館
* 杉並保健所
* 荻窪体育館
* 杉並区立西田小学校
* 杉並区立桃井第二小学校
* 杉並区立松溪中学校
* 杉並区立神明中学校
* 東京都立荻窪高等学校
* 東京都立西高等学校
* エベレス・インターナショナルスクール（ネパール人学校）
* 杉並区立ゆうゆう上荻窪館
* 杉並区立ゆうゆう西田館
* 杉並区立ゆうゆう荻窪館
* 杉並区立ゆうゆう荻窪東館
* シャレール荻窪（旧荻窪団地）
* 慈雲山荻寺光明院
* 公園
** 大田黒公園
** 杉並区立角川庭園
** 荻外荘
** 松渓公園
* 商店街
** 荻窪南口仲通り商店街
** 荻窪教会通り商店街
** 荻窪すずらん通り商店街
** ことぶき通り商店街
** 荻窪銀座商店街
** 西田商店街・川南共栄会
* ルミネ荻窪店

## 交通
### 鉄道

* エイトライナー ｰｰｰ 同地区を対象とした路線構想

### バス
* 関東バス
* 西武バス

### 道路
* 東京都道・埼玉県道4号東京所沢線（青梅街道）
* 東京都道311号環状八号線（環八通り）

## その他
### 日本郵便
* 郵便番号 : 167-0051（集配局 : 荻窪郵便局）。

## 関連項目
* 荻窪 (曖昧さ回避)

## 脚注

## 外部リンク
* 杉並区
* 荻窪警察署管内のなぜ 荻窪警察署：警視庁
* 井伏鱒二と「荻窪風土記」
能格

**能格**（のうかく、ergative case）とは、能格的な格組織における他動詞の主語の格である。能格言語の大部分が能格を持つ。

## 基本となる概念
能格的な格組織とは、自動詞の主語と他動詞の目的語が同じ格で標示され、他動詞の主語だけが別の格で標示される格組織である。たとえばでは、自動詞の主語と他動詞の目的語には何も格標識が付かないが（1a, 1bの*kid*）、他動詞の主語には*-l*が付く（1bの*oždi-l*）。能格的な格組織の他動詞の主語の格は能格、自動詞の主語と他動詞の目的語の格は絶対格と呼ばれる。（1）の例では、*kid*の格が絶対格、*oždi-l*の格が能格である。

## 能格の機能
能格は、他動詞の主語を標示するだけでなく、その動作主性を表す機能を持つこともある。

## 名称の由来
*ergative*という語の初出は、Sydney H. RayとAlfred C. Haddonの1893年の論文である。

## 出典
能格動詞

**能格動詞**（のうかくどうし、ergative verb）とは、自動詞にも他動詞にも用いられる動詞のうち、自動詞として用いた場合の主語と、他動詞として用いた場合の目的語との意味役割が同じであるようなものをいう。能格動詞の他動詞用法の主語を**能格的主語** (ergative subject) という。

たとえば、英語の *open* は能格動詞である。下の(a)は自動詞、(b)は他動詞の例である。自動詞の主語と目的語は *the door* で、同じである。
: a. The door opened.「ドアが開（ひら）いた」
: b. John opened the door.「ジョンがドアを開（ひら）いた」
和訳から分かるように、日本語の「開（ひら）く」も能格動詞である。

## 例
英語では次のような動詞がある：
*状態変化を示す – break, burst, melt, tear 
*料理に関する – bake, boil, cook, fry 
*移動を示す – move, shake, sweep, turn 
*乗り物に関する – drive, fly, reverse, sail 

日本語では次のような変化を表す動詞がある：
*基礎的な動詞：「開（ひら）く」（「ドアを開く」「ドアが開く」の両用法がある）、「閉じる」、「終わる」などがあるが、比較的少ない。
*漢語に由来するサ変動詞：「閉鎖する」（「工場を閉鎖する」「工場が閉鎖する」）、「生成する」、「連続する」、「停止する」などの変化を示す動詞。

日本語では能格動詞が多くない代わりに、「建てる」と「建つ」のような、他動詞と自動詞が対をなす動詞（有対動詞）が数多くあるので、これらを利用して「誰かが家を建てる」を「家が建つ」のような自発表現に言い換える方法（脱使役化）がよく用いられる。

ロマンス語では他動詞を再帰動詞にして自動詞的に用いることが多く、このような再帰動詞を能格動詞と言う場合もある。

## 「能格」という名称
このような動詞を「能格的 (ergative)」と称することに反対する意見がある。能格言語の記述で用いられてきた「能格」という用語の定義とは異なるからである。

能格言語において「能格的である」とは、「自動詞の主語と他動詞の目的語が同じように標示され、他動詞の主語が異なる標識を持つ」ということである。

一方で能格動詞の場合、たとえば日本語の「開（ひら）く」の例では、自動詞用法の主語「ドア**が**」と他動詞用法の目的語「ドア**を**」は異なる標示を持ち、他動詞用法の主語「ジョン**が**」は自動詞用法の主語と同じ標示を持つ。

つまり、他動詞用法の主語は、能格言語のようには「能格的」ではない。

## 他の意味
動詞によって表される行為が、動詞の目的語よりも主語に影響を与えるような動詞（つまり被動者が主語である）を指して、能格動詞ということもある。これは非対格動詞に等しい。

最初に述べた意味の能格動詞における自動詞用法も、この非対格動詞に含まれる。

なお、think、see、understand、experience、eat などの動詞は

* I ate. （食事する）
* I ate a hamburger. （ハンバーガーを食べる）

というふうに自動詞・他動詞両方に用いる（自他動詞 Ambitransitive verb）が、これらは他動詞の目的語を省略して自動詞にしただけであって、ふつう能格動詞とは言わない。ただし

* This eats crisp. （これは食べるとパリパリする）

という言い方（食べ物が主語になっている）はある。しかしこれはその食べ物の**性質**を述べるもので、能格動詞のような**変化**を述べるものではない。この言い方は能動態と受動態の中間的なものという意味で中間構文（Middle construction）と言う。

## 関連項目
*自動詞
*他動詞
*二重他動詞
*能格性

## 脚注


## 文献
*Dixon, R. M. W. (1994) *Ergativity*. Cambridge: Cambridge University Press.
*Halliday, M. A. K. (1967) Notes on transitivity and theme in English ,part 1. *Journal of Linguistics* 3: 37-81.
*Lyons, John (1968) *Introduction to theoretical linguistics*. Cambridge: Cambridge University Press.
*Manning, C. D. (2006) Ergativity.
ジョージ・J・テネット

**ジョージ・ジョン・テネット**（, 1953年1月5日 - ）は、中央情報局（CIA）第18代長官。

## 人物
労働者階級の移民の息子として生まれ、ニューヨーク州のクイーンズ郡で育った。実家はデリカテッセン。

1976年ジョージタウン大学外交学部卒。1978年コロンビア大学国際公共学部修士課程修了。

ロビイスト事務所勤務を経て、1982年に連邦上院議員であるH・ジョン・ハインツ三世の政策秘書となる。1985年から連邦上院情報委員会事務局に勤務。1988年から1993年まで連邦上院情報委員会事務局長を務める。

ビル・クリントン政権発足に伴い、1993年から1995年まで国家安全保障会議情報上級部長を務め、1995年にはCIA副長官に任命される。

妻はA・ステファニー・グラカス＝テネットであり、夫妻には一人息子ジョン・マイケルがいる。

## CIA長官
ビル・クリントン政権2期目の1997年7月、CIA長官に任命された。

テネットは議会スタッフであり、諜報活動の実務経験は皆無であった。ただし、アメリカの情報機関における調整役としての経験はあるため、CIA長官時代もその行政手腕を発揮した。

2004年6月3日に「個人的理由」で辞表を提出し、2004年7月11日までCIA長官を務めた。彼の辞任に伴い副長官のジョン・マクラフリンが長官代行となった。

テネットのCIA長官としての7年の任期は、アメリカ史上2番目の長期である。

## イラク戦争において
* コリン・パウエル国務長官によるイラク戦争開戦前の国際連合安全保障理事会における演説の際に、それを裏付けるとする情報を逐一報告していたことが印象的である。しかし、大量破壊兵器の存在が確認されず、サッダーム・フセイン政権とアルカーイダの関係が不明瞭だったこともあり、彼は辞任することになった。辞任が大統領選の直前であったこと、そしてその理由が情報操作であったことは異例である。しかしジョージ・W・ブッシュ大統領は「ジョージ・テネットはアメリカのために素晴らしい仕事を行った。彼と共に働けたことは大きな名誉であり、私は彼の辞任が遺憾である。」と述べ、「彼は『個人的理由』のために辞職した。」と語った。後に自著『嵐の真ん中で』の中で、「ブッシュ政権内でイラク開戦前に同国の差し迫った脅威について真剣な協議は行われなかった」などと暴露、イラク開戦に関与した自らの立場を弁護する主張を展開し、保守・リベラル双方から非難を浴びている。（*for personal reasons*, ロイター、2004年6月5日）
* 大量破壊兵器の存在が確実であることをコリン・パウエルに報告、開戦への道筋を立てた。
* 2003年3月20日、テネットは、サダム・フセインがバグダート南方の「ドーラ農場」に隠れているとホワイトハウスに報告した。大統領は国防総省に対し、これを破壊することを命令、ミサイルと爆弾によって破壊された。ディック・チェイニー副大統領は「サダム・フセインをやっつけたと思う。フセインは瓦礫の中から掘り出されるのを目撃された。呼吸していなかった」と言った。しかしそれは誤報で、サダムはどこにも見つからなかった。
* 2003年4月7日、サダムとその息子たちが、バグダートのマンスール地区にある「サア・レストラン」の隣の家で会っていると報告した。空軍によって1t爆弾4発が投下された結果、罪のない市民18人が死亡した。
* 大量破壊兵器を隠匿した疑いがある場所946箇所のリストを公表した。後に大量破壊兵器は存在しなかったとパウエルが謝罪することになった。
* サダムの息子ウダイが指揮する不正規軍の脅威を見過ごし、多数の兵を死傷させることになった。アメリカ陸軍の歴史記録「オンポイント」の著者は「情報機関は、この勢力がいかに残忍かつ強靭で、狂信的かをまったく予想していなかった」としている。
* 国連で兵器査察官を務めたデービット・ケイを団長とした「イラク調査グループ」を発足させ、大量破壊兵器捜索のためイラクに派遣したが、大量破壊兵器は発見できなかった。ケイは2004年1月28日上院軍事委員会に出席し「われわれはまったくと言っていいほど間違っていた」と証言した。。

## ブッシュからの最高機密指令
2007年1月10日、CIAが法廷に提出した書類で「テロリストを拘束し」「アメリカの国外に拘束施設を設ける」権限を大統領がCIAに与えたことが確認された。これにより、秘密刑務所においての拷問を文民の諜報機関であるCIAが行う仕組みを作ることになった。

## 注記・参考資料


## 外部リンク
* CIA's info webpage for Director George Tenet
* Disinfopedia entry for George Tenet
* CNN: Tenet told Bush WMD case a 'slam dunk'
* Frontline: The Dark Side
* SourceWatch entry for George Tenet
* George Tenet profile
* Official excerpt of George Tenet's 60 Minutes interview at YouTube
新豊橋駅

**新豊橋駅**（しんとよはしえき）は、愛知県豊橋市花田町西宿にある豊橋鉄道渥美線の駅である。駅番号は**1**。

東海旅客鉄道（JR東海）・名古屋鉄道（名鉄）の豊橋駅東側および豊橋鉄道東田本線の駅前停留場に隣接しており、乗り換えが可能である。

## 歴史
開業時は、単式ホーム1面1線を持つ地上駅で、駅舎は平屋であった。
* 1927年（昭和2年）
** 10月1日：**豊橋駅前駅**として渥美電鉄が新豊橋駅（初代、後の花田駅）から延伸開業。
** 10月13日：**新豊橋駅**（2代）に改称。
* 1940年（昭和15年）9月1日：名古屋鉄道との合併により同社渥美線の駅となる。
* 1945年（昭和20年）6月20日：豊橋空襲により駅舎被災。
* 1954年（昭和29年）10月1日：豊橋鉄道への譲渡により同社の駅となる。
* 1955年（昭和30年）6月：駅舎改築。
* 1970年 - 72年：移転、0.1km短縮。
* 2008年（平成20年）6月5日：現在地に移転、新駅舎供用開始。北出入口オープン。
* 2008年（平成20年）12月4日：駅舎2 - 3階部分、テナントビルとして供用開始（新豊橋駅ビル）。
* 2009年（平成21年）3月2日：東出入口オープン。


Toyohashi Railroad - Former Shin-Toyohashi Station.jpg|2008年6月4日までの新豊橋駅（2008年5月撮影）
Toyotetsu1807.jpg|移転前のホームに停車中の1800系（2005年3月撮影）


## 駅構造
2008年（平成20年）6月5日に西へ50m程移設され、島式ホーム1面2線化しダイヤを組みやすくするとともに、交互発車により常時ホームに列車を停車させておき、発車を待つ乗客の着席性・居住性を向上させた。

駅舎は3階建てのビルとなっており、1階に改札などの駅務機能、2、3階はテナントスペースとなっており、2008年12月に全館オープンした。自動券売機や列車案内表示機などは名鉄で使われているものと同じものが使われている。manaca用の簡易改札機とチャージ機は設置されているが、自動改札機は設置されていない。当駅は名鉄の駅ではないが「μstar station」も設置されており、JRが管轄している名鉄豊橋駅を補完している。

駅自動放送が導入されている。名鉄線のものとは異なり放送の前に接近メロディが流れる。

当駅の有人窓口では豊鉄の乗車券のほか、名鉄の乗車券も購入できる。

### のりば

; 付記事項
* 夜間滞泊が設定されており、2番線に1編成が留置される。
* 旧駅・旧線跡には、2009年にココラアベニューとJRF豊橋駅前駐車場がオープンしている。

TT-Shintoyohashi-station-ticket-gate.jpg|改札口（2020年11月）
Shinitoyohashi Station platform.jpg|ホーム（2019年8月）
TT-Shintoyohashi-station-name-board.jpg|駅名標（2020年11月）


### 配線図

## 新豊橋駅ビル

### かつてあった店舗
; 1階
* 新豊橋駅チケットセンター

; 2階
* RIPPLE（とよてつインフォメーション）
* glad（ジュエリー・雑貨店）
* チャオチャオ餃子新豊橋駅前店（餃子専門店ひとくち餃子）
* 東海労働金庫（ATM）
* chao via 豊橋店

; 3階
* 名鉄保険サービス豊橋営業所

## 利用状況
* 通学・通勤・行楽などに利用される。
* 当駅の利用状況の変遷を下表に示す。
: 輸送実績（乗車人員）の単位は人であり、年度での総計値を示す。
: 乗降人員調査結果は任意の1日における値で、単位は人である。調査日の天候・行事等の要因による変動は考慮されていない。
: 表中、赤色は各項目の最高値である。また、最高値を記録した年度を基準に、それ以前の最低値を緑色、以降の最低値を青色で表記している。

出典：愛知県統計書・統計年鑑各年度版

## 駅周辺

* 豊橋駅・ステーションビル「カルミア」・ホテルアソシア豊橋
* 豊橋鉄道東田本線駅前停留場
* 豊鉄ターミナルビルエモア
** 豊橋鉄道本社
** 豊鉄ターミナルホテル
* ココラアベニュー
* ココラフロント
* 穂の国とよはし芸術劇場PLAT
* 豊橋警察署駅前交番
* 豊橋グリーンホテル
* 牟呂用水 - 通称「水上ビル」が建ち並ぶ一帯

## バス路線

## 隣の駅
; 豊橋鉄道
: 渥美線
:: **新豊橋駅 (1)** - （花田信号所） - 柳生橋駅(2)

## 脚注

### 注釈

### 出典


## 関連項目

* 日本の鉄道駅一覧
農具

**農具**（のうぐ、） は、農機具のうち農業用の道具類の総称。

## 概説
農業生産での労働の技術的補助手段を総称して農機具という。農機具は広義の農具と農業用の機械とに大別される。広義の農具には金槌や鋸のように必ずしも用途が農業に限定されない一般道具と鍬や鎌のように主な用途が農業目的の農用道具（狭義の農具）がある。

農具は土を掘り返したり、農作物を収穫したり、脱穀するときなどに使われる。人力や畜力が用いられる。

先進国では様々な農業機械が農作業の主要な手段となっているが、それ以外の多くの国では現在でも主として人力や畜力の農具に依存して農作業が行われている。

## 農具の歴史
原始的な農業でも、棒きれのようなものが農具として使われ、土を掘り返すのに使われた。これは、タロットにも登場し、「ワンド」と呼ばれる。タロットがトランプに発展してからは、これは「クラブ」になった。もはや、直接農具を表示していないが、クラブは農民の意味で用いられる。

フランス革命前夜の『百科全書』では、大項目主義の他に、新しい技術の革新やそのしくみの図解などが多数取り入れられたが、新しい農機具もその中に含まれている。

## 主要な農具

;耕うん・整地
* 鋤（すき）
* 犂（からすき）
* 踏み鋤
* 鍬（くわ）
* （犂や鍬以前に、耕作用途に用いられた。踏み鋤以前の道具。）
* 耕耘機

;水運び、揚水
* 担い桶　天秤棒 + 桶。
* 竜骨車
* 踏車

;収穫
* 鎌
* 石包丁、石鎌
* 指につける穂刈り用ナイフ
* 鍬

;脱穀
* 箕（み）　唐箕
* 唐棹（からさお）
* 千歯扱き
* 脱穀機

;他
* 芝刈り機
* 篩（円篩（まるどおし）、長篩（ながどおし）、横篩（よこどおし）、長唐箕（けんどん）、横唐箕）
* 熊手 
* 鋤簾（じょれん）
* 臼（石臼）
* 裁断機
* ピッチフォーク
* 精米機
* 田打車
* えぶり（朳、柄振 いぶり） - 畑を平らにするのに用いる
* 馬鍬、プラウ、うねきり、
* ししおどし
* かかし
* 千石どおし
* 米選機

## 脚注


## 関連項目

* 農業機械
* トラクター

## 外部リンク
* 農機具データベース - 農林水産省 農林水産技術会議事務局筑波産学連携支援センター