丸刈り

**丸刈り**（まるがり）は、バリカン等を用いて頭髪全体を短い長さに切り揃える髪型。別名として**坊主刈り**、**坊主頭**、**丸坊主**などがある。

古来、宗教的な儀式や修行（剃髪）として行われてきたほか、近代以降は軍隊、学校、刑務所などの集団組織において、規律の維持や衛生管理を目的に義務化されてきた歴史を持つ。一方で、特定の不祥事に対する謝罪や自省、あるいは抗議の意思を示す社会的象徴として用いられることもある。

現代では、個人の嗜好やファッションとしても広く定着しているが、日本の学校教育における校則による強制（丸刈り校則）は、人権の観点から長年議論の対象となってきた。

## 定義と分類
### 定義
**丸刈り**（まるがり、英: Buzz cut）とは、頭髪を全体的に短い長さに刈り揃える髪型を指す。一般的にバリカン（ヘアクリッパー）を用いて、頭部の形状に沿って均一、あるいは段階的な短さに仕上げる。日本では「坊主刈り」「坊主頭」とも称される。

歴史的には、宗教的な「剃髪（ていはつ）」、軍隊や学校における「規律・衛生の維持」、あるいは「刑罰」として強制的に行われる側面が強かったが、現代ではファッションの一環（バズカット、フェードスタイルなど）としても広く認知されている。

### 長さによる分類と地域的呼称
丸刈りの長さは、使用するバリカンのアタッチメント（替刃）の厚みによって規定される。日本では伝統的に、関東地方の「**分**（ぶ）」と、近畿地方の「**枚**（まい）」という異なる呼称体系が用いられてきた。

#### 長さの比較表
以下の表は、一般的な理容店や学校の校則等で用いられてきた基準の比較である。

* **関東の「分」**: 尺貫法に由来するが、実際の「1分（約3mm）」とは必ずしも一致せず、理容業界の慣習的な数値が用いられる。身体尺度考で指の太さを基にしている単位に「き（伎）」、「ふせ（伏）」があり、1.89cmとしている。その半分（5分）が約9mmとなる。1分を尺間法と同じく約3mmとし、1分と5分との中間の3分は6mmと見ていたと推定できる。
* **近畿の「枚」**: バリカンの替刃を重ねる枚数に由来する独特の表現。スペーサーは1枚が厚さ2ミリである。

### 形状による分類

一律に同じ長さに刈るスタイル以外に、以下のような派生形が存在する。
* **スポーツ刈り**: 側頭部と後頭部を短く刈り上げ、前髪と頭頂部に少し長さを残すスタイル。
* **角刈り**: 頭頂部を平らに、四角く整えるスタイル。
* **フェード（Fade）**: 襟足から頭頂部に向かって、色彩が薄い状態から濃い状態へグラデーションをかける現代的な技法。現代では通常のファッションの一環としても行われ、フェードまたはスキンフェードと組み合わせたバズカット（ボウズフェード）も登場した。
また、ネオナチを始めとした政治的意思表示や反社会的立場をアピールするために行われることがある（詳細は「ネオナチ#スキンヘッド」を参照のこと）。

### 剃髪（スキンヘッド）

バリカンではなく、剃刀（かみそり）で地肌を露出させるまで完全に剃り上げたスタイル。英語では通常「シェイブドヘッド（Shaved head）」と呼ばれる。

日本では剃り上げた頭全般を「スキンヘッド」と呼ぶが、英語圏では本来、ネオナチを始めとした政治的意思表示や反社会的立場をアピールするために行われることがある（詳細は「ネオナチ#スキンヘッド」を参照のこと）。

#### 目的と実例
* **実利**: 水泳選手が競技後のヘアケアを容易にするため、あるいはボクサーが計量時のわずかな体重超過を回避するために行われることがある。また、飲食店の厨房や工場の現場など、異物混入防止を徹底する職種でも見られる。
* **威圧感と制限**: 非常に目立ち、周囲に威圧感を与えることがあるため、組織によっては禁止されている。例えば日本の警察学校では、1990年代以降、頭髪の自由化が進む一方で「威圧感の排除」のために剃髪は避け、スポーツ刈り程度に留めるよう指導されている。

## 世界的な変遷と宗教的側面
丸刈り（剃髪）の歴史は古く、多くの文化圏において、世俗との訣別、自己の謙遜、あるいは集団への帰属を示す宗教的・社会的儀式として用いられてきた。

### 宗教における剃髪
多くの宗教において、頭髪を剃り上げる行為は、虚栄心を捨て、神や真理に献身する象徴とされる。
* **仏教**: 釈迦が悟りを開くために出家した際、自ら髪を切り落としたことに由来する。これを「剃髪（ていはつ）」と呼び、煩悩を断ち切る証とされる。受戒して僧侶となる儀式（得度）において行われ、以降も定期的に髪を剃ることが規律（戒律）として定められている。
* **キリスト教（[[トンスラ]]）**: かつてカトリック教会の修道士などの間で行われていた、頭頂部を円形に剃り上げる慣習。修道士が神に仕える身であることを示す印であったが、1972年に教皇パウロ6世によって公式に廃止された。
* **ヒンドゥー教**: 「チュダカラナ（Cudakarana）」と呼ばれる儀式があり、子供の最初の髪を剃ることで、過去の罪を浄化し、長寿と繁栄を祈願する。また、身内の葬儀の際に服喪の印として男子が丸刈りにする習慣も広く見られる。

### 軍隊と公衆衛生

近代以降、世界の軍隊において丸刈りや短髪が推奨・強制されるようになったのは、多分に実用的な理由による。
* **衛生管理**: 第一次世界大戦までの戦場では、頻繁な入浴が困難であり、頭髪に寄生するシラミ（発疹チフス等の媒介）の予防が急務であった。
* **負傷時の処置**: 頭部を負傷した際、髪がないことで傷口の洗浄や縫合、包帯の処置が迅速に行える。
* **装備の適合**: 鉄帽（ヘルメット）やガスマスクを着用する際、髪が邪魔にならず、密閉性や安定性を高める効果がある。
現代でも自衛隊を含む各国の軍隊で見受けられる。国や時代によっては頭髪全体を均等に丸刈りにするのではなく、アンダーカット（ツーブロック）、スポーツ刈り、クルーカット（GIカット）など頭頂から頭側にかけての髪を残す髪型も軍隊で用いられている。これは無帽の時に頭頂部の髪がないと負傷に繋がるため。

### 刑罰と社会的制裁
一方で、本人の意思に反して髪を剃る行為は、歴史的に「恥辱（ちじょく）」や「社会的地位の剥奪」を意味する刑罰として用いられた。
* **古代インド:** 頭髪を剃るのは最大の恥辱とされており、重罪を犯した者に対する一種の刑罰であったが、釈迦は自らの解脱のため進んで剃髪し、それに弟子たちも従った。
* **古代・中世の刑罰**: 中国の「髠刑（こんけい）」のように、罪人の髪を剃ることで一般市民と区別し、辱める刑が存在した。
* **戦時下の私刑**: 第二次世界大戦後のフランスなどで、ナチス・ドイツに協力したとされる女性（対独協力者）に対し、群衆がその髪を丸刈りにして街中を引き回すといった私刑が行われた。これは女性性の象徴である髪を奪うことで、社会的な尊厳を破壊する意図があったとされる。
* 2018年1月9日、インドネシア、アチェ州の宗教警察は、シャリアに違反したとしてパンク・ロックの愛好者31人を拘束。罰として拘束者を丸刈りにしている。

#### 女性に対する丸刈り
女性のみに行われた丸刈りの事例や決まり事は古代から認められる。多くは性的交渉や性の象徴性として髪にまつわる共同体や宗教上の規律やルール違反、不道徳に対する罰や見せしめとして行われていた。ヨーロッパにおけるものとしては、紀元前1世紀頃のゲルマンでは姦通の罪を犯した妻は、罰として剃髪させられた上で地域共同体から追放された。新約聖書には、礼拝の場で頭髪を被りもので隠すことをしない女性の髪は刈られるべきと記されている。現在に至るまで女性の髪を刈ることは女性を辱めることであり、社会的・個人的な暴力として社会に認識されている。

歴史的に、女性の髪を強制的に刈り取る行為は、女性性の象徴を奪うことで尊厳を傷つけ、社会的に辱める「抑圧的暴力」として機能してきた。特に第二次世界大戦前後には、政治的・道徳的な「烙印押し」として大規模に行われた事例がある。

##### ナチス・ドイツにおける「血の純粋性」保持
第二次世界大戦初期のドイツでは、ナチスの指導者原理である「民族の血の純粋性」を維持する名目で、外国人（ポーランド人やユダヤ人など）と性的関係を持ったドイツ人女性に対し、見せしめとして髪を切り落とす行為が推奨された。
* **呼称と実態**: この行為は「丸刈り（Haarschur）」や「烙印押し（Anprangerung）」と呼ばれた。被害者は公衆の面前で辱めの言葉が書かれたプラカードを下げさせられ、髪を刈られた。
* **社会の反応**: ナチ党員の一部や民衆が行使したが、一方でこの残酷さや、相手の男性側が処罰されない不公平さに対する反感も強く、対外的な批判も相まって1941年には公共の場での実施は禁止された。戦後、犠牲者が告訴し賠償金を得た事例も存在する。

##### フランス解放時の「無法な粛清」

ドイツ占領下のフランスでは、1944年のパリの解放直後に、ドイツ兵と親密な関係（性的な対独協力）にあったとされる女性たちに対し、全国規模で大規模な丸刈りが行われた。
* **規模と不条理**: 被害者は約2万人にのぼるとされる。しかし、実際にドイツ兵と性的関係があった者は42%に過ぎず、多くは根拠のない疑いや単なる枢軸国出身者であった。
* **暴力の背景**: 歴史家は、占領中に優位性を示せなかったフランス人男性の鬱屈が、弱い立場の女性に向けられた支配秩序の再構築であったと分析している。彼女たちは髪を刈られた後、さらに裁判や処刑に処されるなど二重の罰を加えられた。

##### アイルランド「マグダレン洗濯所」
アイルランドで18世紀から1996年まで存在した「マグダレン洗濯所(:en:Magdalene asylum)」では、宗教的・慣習的に「不名誉」という烙印を押された女性たちが強制収容され、人権蹂躙が行われていた。
* **抑圧の象徴**: 収容の際、女性たちは管理の一環および抑圧的暴力として丸刈りにされた。
* **謝罪**: のちに国家的関与が認められ、アイルランド首相が公式に謝罪する事態となった。この実態は映画『マグダレンの祈り』などの作品でも描かれている。

## 日本における丸刈り
日本において丸刈りは、近代化の過程で「国民皆兵」の象徴として普及する一方、伝統的な価値観と結びつき、独自の社会的意味を持つに至った。

### 近代化と徴兵制：軍隊への定着
明治維新以降、丸刈りは「文明開化」と「富国強兵」の両面から日本社会に浸透した。
* **[[散髪脱刀令]]（1871年）**: 明治政府が布告した「散髪脱刀令」により、江戸時代までの身分制度の象徴であった髷（まげ）を解くことが推奨された。この時期、西洋的な短髪とともにバリカンの輸入によって容易に整髪できる丸刈りが新しいスタイルとして認知された。
* **[[徴兵令|徴兵制]]と軍紀**: 1873年（明治6年）の徴兵令公布以降、大日本帝国陸軍では衛生管理、鉄帽の着用、負傷時の治療のしやすさから、下士官兵に丸刈りを義務付けた。これにより、男子にとって丸刈りは「兵役」および「国家への献身」と強く結びつくこととなった。海軍では士官の長髪が認められるなど一部に例外はあったが、戦時体制下の「国民皆兵」の思想が広まるにつれ、一般市民や学生の間でも丸刈りが「戦う国民」の標準的な姿として定着した。
陸海軍ともに下士官兵は原則丸刈りであり士官学校の士官候補生・生徒も同様である。

陸軍では軍規によって将校（士官）・准士官も一般兵も丸刈りが基本であったが、外国公館附の駐在武官、留学者、私服捜査も行う憲兵（下士官兵を含む）、特務機関や中野学校の諜報員その他、西竹一など一部将校は長髪であった。

海軍では艦艇勤務や陸戦隊の士官・准士官は丸刈りが基本だったが、准士官以上の階級では原則自由として長髪が許されていた。（なお当時は、丸刈り以外の髪型はすべて長髪と呼んでいた）

戦時体制下においては、一般国民も兵士同様の振る舞いと心構えが要求されるようになり、丸刈りの男子はさらに増加した。敗戦すると成人男性における髪型の規制は基本的に消滅した。

### 謝罪・自省の文化
現代の日本において丸刈りは単なる髪型を超え、「頭を丸める」という言葉に象徴されるように、深い自省や謝罪、あるいは決意を外部に視覚化する社会的記号としての役割を持っている。これは古来の「出家（世俗を断つ）」という概念が、世俗的な責任の取り方へと転じたものと考えられている。
* **スポーツにおける「気合」と「連帯」**: 不祥事や敗北の責任を感じた際、あるいは重要な試合を前に団結を示すために丸刈りにする例が見られる。
** **2008年北京オリンピック**: 野球日本代表のダルビッシュ有、田中将大、川﨑宗則、阿部慎之助が敗戦後の「気合を入れ直す」表明として相次いで丸刈りとなり話題を呼んだ。
* **謝罪としての丸刈り**: 社会的なルールや期待に反した際、誠意を見せるための「自己への罰」として行われる。
** **2009年 宮根誠司の事例**: フリーアナウンサーの宮根誠司は東京マラソンにおいて4時間30分以内で走る約束を果たすことができず、生放送の『情報ライブ ミヤネ屋』で公開丸刈りになった。
** **2013年 峯岸みなみの事例**: アイドルグループAKB48の峯岸みなみが、自身の熱愛報道を受け、謝罪の意思を示すために自ら頭を丸めた姿で動画に登場した。この出来事は海外メディアでも「驚き」をもって報じられ、日本における「丸刈り＝謝罪」という文化特異的な側面が国際的な議論の対象となった。
このような文化的な文脈があるため、日本では丸刈りに対し「清潔感」「スポーティー」というポジティブな印象と「罰」「強制」というネガティブな印象が複雑に共存している。

### 矯正施設（刑務所・少年院）における運用
日本の矯正施設では、長年、男子受刑者に対して衛生管理や規律維持を目的とした丸刈りが画一的に実施されてきた。

#### 規定と実態
刑事施設における被収容者の髪型については、以下の区分が認められているが、実務上は丸刈りが主流となっている。
* **区分**: 原型刈（丸刈り）、前5分刈、中髪刈。
* **トランスジェンダーへの適用**: 性同一性障害を持つ受刑者に対しても、戸籍上の性別に基づいて男子としての髪型（丸刈り）が適用される事例が多く、議論の対象となっている。

#### 性別および処遇による差異
* **女子受刑者および死刑囚**: 男女を問わず死刑確定者（死刑囚）や女子受刑者については、基本的に髪型は自由である。収監時に染髪していた場合も、そのままの状態が黙認される傾向にある。

#### 法改正と人権をめぐる議論
* **法律の改正（2005年）**: 監獄法の改正に伴い、刑事収容施設及び被収容者等の処遇に関する法律の規則26条4項にて「受刑者が調髪又はひげそりを行わないことを希望する場合において、その宗教、…その他の事情を考慮して相当と認めるときは、調髪又はひげそりを行わせないものとする。」と定められた。しかし、現場では現在も「衛生上の必要」という名目で男子への丸刈り強制が継続されている。
* **弁護士会による勧告**: 2020年代に入り、複数の弁護士会が「髪型を選択できない現状は憲法が保障する自己決定権や人権の侵害に当たる」として、法務大臣や各刑務所長に対し、画一的な調髪の中止を求める勧告書を提出している。

## 学校教育と校則
日本の学校教育における頭髪制限、特に男子への丸刈り強制（丸刈り校則）は、明治期の導入から150年近い歴史を経て、2020年代に制度上の全廃を迎えた。

### 戦前の軍事教練と実用性
大正期から昭和初期にかけて、男子生徒の制服が軍服を模した「学生服（詰襟）」へと統合される流れの中で、髪型も軍人に倣った丸刈りが標準化された。 1925年（大正14年）の「陸軍現役将校学校配属令」により、中学校以上の学校で軍事教練が必須となると、制帽の着用に伴う熱中症の予防や、活動時の衛生管理といった実利的な理由から丸刈りが定着した。当時は「子供が長髪にするのはまだ早い」といった社会通念もあり、校則による強制を伴わずとも、事実上の標準として広く受け入れられていた。

### 戦後の管理教育（1970年代 - 1980年代）
戦後の学制改革により、一時的に「坊ちゃん刈り」などの長髪も普及したが、1970年代後半から1980年代前半にかけて、校内暴力の激化を背景に「管理教育」が強化された。 多くの公立中学校において、「規律の維持」「非行の防止」「中学生らしさの追求」を名目に、男子の丸刈りと女子の短髪（おかっぱ等）が校則として明文化された。1980年代中頃の調査では、全国の中学校の33.5%で丸刈り校則が実施されており、特に愛知県、静岡県、兵庫県、鹿児島県など、一部の地域ではほぼ全ての公立中学校が丸刈りを強制する「丸刈り地帯」が形成されていた。兵庫県神戸市は都市部として最後まで中学校での丸刈りを堅持しようとする姿勢で有名だった。

### 反対運動と法的議論：熊本丸刈り訴訟
1980年代以降、こうした強制的な校則に対し、生徒の自己決定権や人権の観点から反対運動が活発化した。
* **[[熊本丸刈り訴訟]]（1985年地裁・1988年最高裁判決）**: 丸刈り校則の無効を求めた代表的な裁判。判決では「校則そのものは教育的裁量の範囲内であり、違法とは言えない」とされ訴えは棄却された。しかし、判決理由の中で「丸刈り校則は単なる心得であり、守る法的義務まではない」とする解釈やその合理性に疑問を呈する内容が含まれており、以降の自由化運動において「校則は絶対ではない」という理論的根拠として引用されることとなった。

### 自由化への歩み：文部省通知から全廃へ
1980年代末、教育現場での過度な統制が社会問題化し、「管理教育の雪どけ」が始まった。
* **1988年（昭和63年）**: 静岡県での「卒業アルバム写真差し替え事件」を受け、文部省（当時）が各教育委員会へ校則の見直しを指示。これにより、都市部を中心に自由化が加速した。
* **1990年代**: 1993年の赤松良子文部大臣による否定的な発言や、弁護士会による人権救済勧告が相次ぎ、主要都市（大阪市、神戸市、名古屋市など）で全廃が相次いだ。
* **2010年代 - 2023年**: 最後まで規定が残っていた離島部や一部地域でも、SNSを通じた「ブラック校則」への批判の高まりや、多様性尊重（ジェンダー平等）の流れを受け見直しが完了した。鹿児島県では公立中学校の1/3以上が採用しており奄美群島に偏在していたが、2013年を持って鹿児島県内の全校で丸刈り校則は撤廃された。その後2023年には日本国内の公立学校における一律の髪型強制は制度上消滅したとされている。

## 現代の課題と部活動における慣習
2020年代までに公立学校の校則からは丸刈り強制がほぼ姿を消したが、特定の集団組織や部活動、および指導現場においては、依然として「慣習」としての丸刈りが存在し、議論の対象となっている。

### 部活動における頭髪制限
スポーツ系の部活動、特に高校野球（硬式）や一部のサッカー強豪校では、伝統や連帯感、あるいは「競技に集中する姿勢」の象徴として、丸刈りが事実上の入部条件となっている事例がある。
* **高校野球と丸刈り**: 高校野球界では長年、丸刈りが標準的な姿とされてきた。これは、日本高校野球連盟（高野連）が不祥事に対して厳格な姿勢を取る組織文化をもつことや、指導者が「精神鍛錬」の一環として重視してきた背景がある。1993年のJリーグ発足時や漫画『SLAM DUNK』の流行時には、サッカーやバスケットボールへの競技人口流出を懸念し、一時的に自由化を検討する動きも見られたが、その後再び丸刈りが主流となった時期がある。
* **強制廃止の動き**: 2020年代に入ると、多様性の尊重や競技人口の維持を目的として、スポーツ刈り以上の長髪を認めるなど、強制を廃止する高校が急増している。高野連が2023年6月に加盟校を対象に行った調査では、丸刈りを「強制」としている学校は全体の26.4%（約1000校）にまで減少し、過去5年間で半数以下となった。
* **その他の競技**: 高校サッカー界においても、戦後最多タイの選手権優勝を誇る長崎県立国見高等学校のように、小嶺忠敏元監督の影響から丸刈りを入部条件としていた伝統校が存在する。（なお国見高校サッカー部は2011年以降JFA U-18サッカープレミアリーグに一度も昇格できておらず、実績低迷からの脱却を企図し2021年に丸刈り強制を廃止した）

### 公的機関における緩和
かつては警察学校の男性初任科生に対しても丸刈りが課せられていた。しかし、外出時に背広着用が義務付けられている彼らが丸刈りにすると、周囲に威圧感を与えたり、暴力団員との見分けがつきにくいといった弊害が生じていたため、現在では「端正な髪型」への緩和が進んでいる。

### 体罰との境界線
指導者が校則や部則に従わせるために、生徒の頭髪を無理やり刈る行為は、現在では法的・倫理的に厳しく制限されている。
* **2019年の政府答弁書**: 2019年4月5日、安倍内閣は閣議決定において、教員が児童・生徒の頭髪をバリカンで刈るなどの散髪を強制する行為は、たとえ懲戒や校則遵守のためであっても、状況によっては「体罰」に該当する場合があるとする政府答弁書を出した。これにより、本人の同意のない強制的な断髪は、教育的な指導の範囲を逸脱した不適切な行為であるという法的解釈が明確化された。
* **2021年の大阪高裁判決（大阪府立懐風館高校黒染め訴訟）:** 茶髪を黒染めするよう強要し不登校となった生徒を、名簿から抹消した行為を違法として賠償を命じた。
* **2021年の甲府地裁判決:** 教員が工作用はさみで生徒の髪を切った行為について、保護者との協議を欠いた点や手法の不適切さを指摘し、違法性を認めている。
* **2021年文科省による事務通達:** 文部科学省は「校則の内容は，児童生徒の実情，保護者の考え方，地域の状況，社会の常識，時代の進展などを踏まえたものになっているか，絶えず積極的に見直さなければなりません」と明示している。

## 日本国外における状況
### 韓国
韓国では、政治家や市民活動家が強い抗議の意思や覚悟を示すための政治的パフォーマンスとして剃髪（サッカル）を行うことが一般的である。国会前や政府機関前などで公開通告した上で行われ、メディアでも大きく報じられる。

### インド
インドでは、抗議の手段として、女性が頭を剃る行為が行われる。たとえば政府や政策への不満を示す集団抗議として、女性が集団で剃髪する報道例がある。剃髪は強い象徴的行為としてインド国内で受け止められている。

### アフリカ
アフリカ系の男性は毛質の特性（縮毛）から、短く整えるスタイルが定着しており、シンプルな丸刈りを選択する者が多い。サブサハラ・アフリカの多くの国では、学校で短髪や丸刈りを義務付ける慣行が広く存在する。

* **ケニア:** 黒人女子生徒に対する短髪強制が人種的・植民地的な慣習の残滓として批判されるケースが報告されている。これは衛生や統一感を理由に正当化されることが多いが、差別や身体的自主権の侵害を問題視する声もある。
* **ウガンダ**: 一部の学校では校則により「男子生徒はバリカンで短く刈り上げること」と明記されており、日本のかつての丸刈り校則に近い運用が見られる。

## 出典

## 参考文献
* 

## 関連項目
* 剃髪
* 角刈り
* スキンヘッド
* ハゲ
* 管理教育
* 丸刈り校則
* バリカン
* 坊ちゃん刈り
* スポーツ刈り