Mazhab Ja'fari

**Mazhab Ja'fari**, juga dikenal sebagai **mazhab Ja'fariyah**, **fiqh Ja'fari** () atau **yurisprudensi Ja'fari**, adalah mazhab fikih terkemuka dalam Islam Syiah Dua Belas Imam dan Isma'iliyah (termasuk Nizari), yang dinamai menurut nama Imam keenam, Ja'far ash-Shadiq. Di Iran, yurisprudensi Ja'fari diabadikan dalam konstitusi, membentuk berbagai aspek pemerintahan, legislasi, dan peradilan di negara tersebut. Di Lebanon, mazhab fikih ini juga diperhitungkan dalam sistem hukum negara tersebut dan Muslim Syiah dapat menggunakannya untuk sengketa hukum mereka. Selama Mandat Prancis di Lebanon dan setelah kemerdekaan, yurisprudensi Ja'fari menjadi terinstitusionalisasi melalui pengadilan Ja'fari, di mana praktik hukum mencerminkan tidak hanya doktrin agama tetapi juga kewarganegaraan, gender, dan otoritas negara.

Mazhab Ja'fari berbeda dari mazhab-mazhab utama dalam hukum Sunni karena mengandalkan *[[ijtihad]]*, serta dalam hal warisan, pajak agama, perdagangan, status pribadi, dan diperbolehkannya perkawinan sementara atau *[[nikah mutah|mut'ah]]*. Sejak tahun 1959, hukum Ja'fari telah diberi status "mazhab kelima" bersama dengan empat mazhab Sunni oleh Universitas Al-Azhar. Selain itu, mazhab ini merupakan salah satu dari delapan mazhab yang diakui yang tercantum dalam Risalah Amman tahun 2004 oleh Raja Abdullah II dari Yordania, dan sejak itu didukung oleh Sadiq al-Mahdi, mantan Perdana Menteri Sudan.

Mazhab Ja'fari dipaksakan sebagai yurisprudensi negara di Iran selama konversi Iran ke Islam Syiah pada masa Dinasti Safawiyah dari abad ke-16 hingga ke-18. Pengikut mazhab Ja'fari sebagian besar ditemukan di Iran, Irak, dan Azerbaijan di mana mereka membentuk mayoritas, dengan minoritas besar di Arab Saudi bagian timur, Lebanon selatan, Bahrain, dan Afganistan.

## Aliran

### Ushuli

Mazhab ini menggunakan *[[ijtihad]]* dengan mengadopsi argumentasi yang beralasan dalam menemukan hukum-hukum Islam. Ushuli menekankan peran Mujtahid yang mampu menafsirkan sumber-sumber suci secara independen sebagai perantara Imam Tersembunyi dan dengan demikian melayani masyarakat sebagai pembimbing. Ini berarti bahwa penafsiran hukum dijaga agar tetap fleksibel untuk memperhitungkan perubahan kondisi dan dinamika zaman. Mazhab ini dominan di kalangan sebagian besar Syiah.

Ayatullah Ruhollah Khomeini menekankan bahwa yurisprudensi Ja'fari disusun berdasarkan pengakuan bahwa epistemologi dipengaruhi oleh subjektivitas. Dengan demikian, yurisprudensi Ja'fari menegaskan Fikih Konvensional (objektif) dan Fikih Dinamis (subjektif). Melalui Fikih Dinamis, yang dibahas dalam teks terkenal karya *Javaher-al-Kalem* (), seseorang harus mempertimbangkan konsep waktu, era, dan zaman () serta konsep tempat, lokasi, dan tempat () karena dimensi pemikiran dan realitas ini memengaruhi proses penafsiran, pemahaman, dan pengambilan makna dari perintah-perintah.

### Akhbari

Aliran pemikiran ini mengambil pendekatan yang restriktif terhadap *ijtihad*. Aliran ini hampir punah sekarang; hanya sedikit pengikut yang tersisa. Beberapa neo-Akhbari telah muncul di anak benua India, tetapi mereka tidak termasuk dalam gerakan Akhbari lama di Bahrain.

## Komponen
### Bada'
Banyak pengikut Syiah Dua Belas Imam kontemporer digambarkan sebagai penolak predestinasi. Keyakinan ini lebih ditekankan oleh konsep Syiah Bada', yang menyatakan bahwa Tuhan tidak menetapkan jalan yang pasti bagi sejarah manusia. Sebaliknya, Tuhan dapat mengubah jalan sejarah manusia sesuai dengan yang dianggap pantas (Meskipun beberapa akademisi bersikeras bahwa Bada' bukanlah penolakan predestinasi.).

### Nikah Mut'ah
Nikah mut'ah (), adalah jenis pernikahan yang digunakan dalam Syiah Dua Belas Imam, di mana durasi pernikahan dan mahar harus ditentukan dan disepakati terlebih dahulu.  Ini adalah kontrak pribadi yang dibuat dalam format lisan atau tertulis. Dalam praktiknya, peraturan dan pengakuan nikah mut'ah telah bervariasi dari waktu ke waktu dan tempat, khususnya dalam sistem hukum modern di mana pengadilan Ja'fari beroperasi bersama dengan hukum negara, membentuk bagaimana kontrak tersebut didaftarkan atau dipersengketakan. Pernyataan niat untuk menikah dan penerimaan syarat-syarat diperlukan (seperti halnya pernikahan dalam Islam). Syiah Zaidi, Syiah Ismaili, dan Muslim Sunni tidak mempraktikkan nikah mut'ah.

### Taqiyah
Dalam Syiah, *[[taqiyah]]* ( */*) adalah bentuk tabir keagamaan, atau keringanan hukum yang memungkinkan seseorang yang beriman untuk mengingkari imannya atau melakukan tindakan yang melanggar hukum atau menghujat, terutama ketika mereka takut atau berisiko mengalami penganiayaan yang signifikan. Salah satu sumber pemahaman ini berasal dari al-Kafi.

Praktik ini ditekankan dalam Syiah di mana para pengikutnya dapat menyembunyikan agama mereka ketika mereka berada di bawah ancaman, penganiayaan, atau paksaan. *Taqiyyah* dikembangkan untuk melindungi kaum Syiah yang biasanya minoritas dan berada di bawah tekanan, dan Muslim Syiah sebagai minoritas yang dianiaya telah menggunakan penyamaran sejak masa *[[mihnah]]* (penganiayaan) di bawah al-Ma'mun pada abad ke-9, sementara kaum Sunni yang dominan secara politik jarang merasa perlu untuk menggunakan penyamaran. Para ulama mencatat bahwa penggunaan dan signifikansi *taqiyah* telah bervariasi secara historis dan kontekstual, dibentuk oleh perubahan kondisi politik daripada merupakan praktik tetap atau universal di antara komunitas Syiah.

## Catatan kaki

## Referensi

## Sumber
* 

## Pranala luar

*"Jafari: Shii Legal Thought and Jurisprudence" from Oxford Islamic Studies Online
*Ja'fari Fiqh
*Ja'fari School
*Some of Shi'a Islamic Laws books
*Islamic Laws of G.A. Sayyid Abulqasim al-Khoei
*Islamic Laws of G.A. Fazel Lankarani
*Islamic Laws of G.A. Syed Ali al-Husaini Seestani
*Towards an Understanding of the Shiite Authoritative Sources