Gereja Santo Cornelius, Madiun

**Gereja Santo Cornelius** adalah sebuah gereja paroki Katolik yang berlokasi di Kota Madiun, Jawa Timur, Indonesia. Gereja ini didedikasikan kepada Santo Cornelius dan berada di bawah yurisdiksi Keuskupan Surabaya.

Gereja Santo Cornelius merupakan gereja paroki tertua kedua di Keuskupan Surabaya, setelah Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di Kepanjen, Kota Surabaya.

Pada tahun 2019, Wali Kota Madiun menetapkan Kompleks Gereja Santo Cornelius sebagai bangunan cagar budaya peringkat kota melalui Surat Keputusan Wali Kota Madiun Nomor 430-401.102/216/2019 tentang Penetapan Kompleks Gereja Santo Cornelius sebagai bangunan cagar budaya.

## Sejarah
### Sejarah awal

Sejarah awal Gereja Santo Cornelius Madiun bermula pada akhir abad ke-19, ketika wilayah Madiun masih merupakan bagian dari Stasi Ambarawa dan pelayanan pastoral di daerah ini dilakukan secara berkala oleh para imam dari Ambarawa. Kondisi tersebut berubah pada akhir Juli 1897. Dalam suratnya, Pastor Cornelius Stiphout, SJ, mencatat bahwa pada tanggal 27 Juli 1897, ia menerima penugasan ke Madiun. Sejak saat itu, Madiun resmi berkembang menjadi stasi yang berdiri sendiri, dengan menggunakan pastoran pertama yang dibangun dari sumbangan umat setempat.

Pada masa awal tersebut, Stasi Madiun mencakup wilayah yang sangat luas, yakni meliputi Keresidenan Madiun dan Keresidenan Kediri, termasuk daerah Ngawi, Ponorogo, Magetan, dan wilayah sekitarnya. Pastor Stiphout serta para penggantinya melayani umat di berbagai stasi pedalaman dengan sarana transportasi yang terbatas, seperti kereta api dan delman. Umat yang dilayani berasal dari beragam latar belakang, antara lain pegawai Belanda, buruh perkebunan, guru, serta sejumlah keluarga pribumi yang telah memeluk agama Katolik.

Seiring dengan bertambahnya jumlah umat, Pastor Stiphout merintis pembangunan gedung gereja tetap di Madiun. Pada tanggal 12 Maret 1899, gedung gereja pertama beserta pastoran baru mulai digunakan dan diberkati. Gereja pertama ini terletak di sebelah barat pastoran dan kini dikenal sebagai Aula Sekolah Santo Bernardus. Sepuluh hari setelah pemberkatan gereja tersebut, pada 22 Maret 1899, sebanyak 27 anak menerima sakramen baptis, yang menandai pertumbuhan awal komunitas Katolik lokal di Madiun. Pada masa itu, paroki ini bernama Paroki Hati Maria Tak Bernoda.

Selain pelayanan sakramental, para imam Serikat Yesus juga mulai merintis karya sosial dan pendidikan. Upaya ini menjadi dasar bagi berkembangnya lembaga-lembaga pendidikan Katolik di Madiun serta mempersiapkan kedatangan para suster Ursulin pada tahun-tahun berikutnya, yang kemudian berperan penting dalam bidang pendidikan dan pelayanan sosial.

Pada 30 Juni 1903, Romo Stiphout, SJ, digantikan oleh Romo B. G. Schweitz, SJ. Romo Schweitz melanjutkan pengembangan karya pendidikan di wilayah Madiun. Pada Mei 1905, ia menerima kiriman patung Hati Kudus Yesus, Santa Perawan Maria, dan Santo Yosef, yang hingga kini masih digunakan dan disimpan di dalam gereja.

### Peralihan pengelolaan misi

Pada bulan Juni 1922, Propaganda Fide mengeluarkan sebuah keputusan untuk menangani pembagian wilayah misi di Pulau Jawa. Dalam keputusan tersebut ditetapkan bahwa wilayah Keresidenan Pasuruan, Besuki, dan Madura diserahkan kepada para misionaris Karmel (O. Carm.), sedangkan wilayah Keresidenan Surabaya, Kediri, dan Rembang dipercayakan kepada para misionaris dari Kongregasi Misi (CM).

Pada tahun 1923 mulai beredar kabar mengenai rencana perubahan struktur Gereja di Jawa Timur. Dalam kerangka perubahan tersebut, misi Madiun diputuskan untuk diserahkan kepada Kongregasi Misi. Keputusan ini mengejutkan umat Katolik di wilayah Madiun, termasuk para suster Ursulin, mengingat hubungan yang telah terjalin erat antara umat setempat dengan para imam Jesuit yang sebelumnya melayani di wilayah tersebut.

Penyerahan misi Madiun kepada imam-imam Kongregasi Misi secara *de facto* baru terlaksana pada tahun 1927. Selama masa pelayanan para imam Kongregasi Misi, karya pastoral di Madiun dipusatkan pada bidang pendidikan, pelayanan kepada kelompok-kelompok yang terpinggirkan, serta pengembangan berbagai perkumpulan doa dan kegiatan sosial.

### Pembentukan menjadi paroki

Gedung gereja yang telah dibangun tidak lagi mampu menampung jumlah umat yang terus bertambah. Pertumbuhan komunitas Katolik di Madiun berlangsung pesat, antara lain karena masuknya keluarga-keluarga Katolik dari luar kota serta berkembangnya karya pendidikan dan sosial yang dijalankan oleh para imam dan para suster Ursulin. Kondisi ini mendorong Paroki Madiun untuk merencanakan pembangunan gedung gereja yang baru.

Pada tahun 1937, seiring dengan perkembangan umat yang semakin pesat, panitia pembangunan gereja baru dibentuk dan proses pembangunan pun dimulai. Selama masa pembangunan, umat Paroki Madiun menyelenggarakan Misa dan berbagai kegiatan di Gedung *Katholiek Sociale Bond* (KSB), yang telah dibangun sejak tahun 1934. Gedung ini berfungsi sebagai pusat kegiatan sosial umat dan kini dikenal sebagai Balai Paroki Cornelius.

Pembangunan gereja baru selesai pada tahun 1938. Pada tanggal 19 Juni 1938, umat Madiun menyambut selesainya pembangunan gedung gereja tersebut, yang dibangun melalui tanggungan bersama umat. Gereja tersebut kemudian diberkati secara resmi oleh Prefek Apostolik Surabaya Theophile de Backere, C.M., pada tanggal 11 Desember 1938. Gereja ini diberi nama Gereja Santo Cornelius untuk mengenang Romo Cornelius Stiphout, SJ, selaku perintis karya misi Katolik di Madiun.

Bangunan gereja baru dirancang secara kokoh dan sederhana, menyesuaikan dengan kondisi iklim tropis, tetapi tetap mencerminkan pengaruh arsitektur Eropa kolonial. Sejumlah perlengkapan liturgis dari masa awal, seperti tabernakel, salib besar, patung-patung, dan lonceng gereja, masih digunakan hingga sekarang. Dalam perkembangannya, gedung gereja ini mengalami beberapa kali perubahan, termasuk altar lama yang semula berada di sayap kiri gereja kemudian dihilangkan dan ruang tersebut dialihfungsikan untuk keperluan baptisan, dan saat ini digunakan sebagai panti paduan suara.

### Perang Dunia II

Pada masa pendudukan Jepang di Jawa, termasuk di Kota Madiun, seluruh kegiatan publik dan keagamaan berada di bawah pengawasan ketat. Para imam Kongregasi Misi (CM) berkewarganegaraan Belanda dikategorikan sebagai "musuh negara", sehingga sebagian ditangkap dan ditahan di kamp-kamp interniran. Kondisi ini menyebabkan pelayanan pastoral di Paroki Madiun terhenti atau hanya berlangsung secara sangat terbatas.

Gereja dan pastoran diawasi, sementara Misa serta kegiatan sakramental dibatasi. Umat Katolik menjalankan ibadah secara sederhana dan tersembunyi, dengan mengandalkan peran katekis dan kaum awam dalam menjaga kehidupan iman komunitas. Meskipun berada dalam tekanan, bangunan gereja tetap utuh dan tidak mengalami kerusakan akibat perang.

Pada masa yang sama, sekolah-sekolah Katolik yang dikelola para suster Ursulin mengalami kesulitan besar. Beberapa suster ditahan, sementara kegiatan pendidikan sempat dihentikan atau diambil alih untuk kepentingan militer. Dalam keadaan darurat, pelayanan sakramental, termasuk baptisan, dilaporkan tetap dilakukan secara terbatas dan diam-diam oleh imam yang terhindar dari interniran atau oleh imam pribumi yang jumlahnya masih sangat sedikit.

Setelah Jepang menyerah pada tahun 1945, kehidupan Gereja di Madiun perlahan mulai pulih. Para imam yang ditahan dibebaskan dan pelayanan pastoral kembali berjalan, meskipun Gereja kemudian menghadapi tantangan baru dalam situasi politik dan sosial pada masa awal kemerdekaan Indonesia.

### Tabernakel yang tertembak

Peristiwa tertembaknya tabernakel di Gereja Santo Cornelius terjadi pada masa awal kemerdekaan Indonesia, sekitar tahun 1948, ketika situasi keamanan di Kota Madiun tidak stabil akibat konflik bersenjata antara Tentara Republik Indonesia dan pasukan Tentara Kerajaan Hindia Belanda (KNIL). Pada saat itu, perayaan Hari Raya Natal berlangsung dengan dihadiri cukup banyak umat, meskipun sebagian dari mereka menyadari situasi militer yang sedang genting.

Misa Natal tersebut, menurut berbagai kesaksian, dipimpin oleh seorang imam Kongregasi Misi (CM) yang saat itu bertugas di Madiun. Beberapa waktu sebelum Misa dimulai, terdengar deru pesawat terbang melintas di atas gedung gereja, disertai suara tembakan yang berasal dari luar, yang diduga sebagai bagian dari baku tembak akibat saling ejek antara pasukan Indonesia dan KNIL di sekitar kawasan gereja.

Setelah Misa selesai, suasana sempat mereda. Namun ketenangan tersebut segera pecah ketika pasukan KNIL menguasai sepanjang Jalan Wilis (kini Jalan Ahmad Yani) dan mulai menembaki gedung gereja dari tiga arah, yaitu dari depan, samping, dan belakang. Sebagian besar tembakan diarahkan ke bagian depan gereja. Peluru menembus pintu dan jendela gereja, sehingga lampu-lampu berjatuhan, dan salah satu peluru mengenai tabernakel. Dalam situasi tersebut, umat berusaha menyelamatkan diri dengan berlindung di balik tembok-tembok beton yang paling tebal, sementara Misa terpaksa dihentikan.

Melihat kondisi yang semakin berbahaya, imam yang memimpin Misa keluar melalui sakristi dan merangkak menuju bagian depan gereja dengan mengangkat tangan, guna berusaha menghentikan tembakan. Ia kemudian berhadapan langsung dengan pasukan KNIL dan memohon agar penembakan dihentikan demi keselamatan umat serta penghormatan terhadap rumah ibadah. Dalam peristiwa itu diketahui bahwa penembakan terjadi akibat laporan radio dari pesawat yang menginformasikan adanya tentara Indonesia di sekitar sebuah bus dekat gereja, sehingga pasukan KNIL bergerak dan membuka tembakan ke arah bangunan gereja.

## Bangunan
### Gedung gereja
Bangunan Gereja Santo Cornelius berdenah persegi panjang dan menghadap ke arah timur, yakni ke Jalan Pahlawan. Tampak depan bangunan tidak simetris, yang ditandai adanya tonjolan bangunan beratap perisai rendah di sisi kiri dan keberadaan menara lonceng di sisi kanan. Pada bagian bawah menara terdapat pintu berpelengkung yang terhubung langsung ke ruang dalam gereja. Pintu utama berada di tengah bangunan, di bawah serambi beratap pelana. Serambi ini memiliki tiga pintu persegi yang dipisahkan dua tiang beton, dilengkapi pelindung atap datar beton cor, boven bundar berkaca vitrum, serta teras datar. Atap utama berbentuk pelana dengan plafon setinggi sekitar sebelas meter.

Memasuki pintu utama, terdapat ruang peralihan yang berada di bawah balkon. Ruang ini diapit oleh dua ruangan di sisi kanan dan kiri. Pada sisi kiri terdapat tangga kayu berbentuk siku dengan tiga *bordes*. *Bordes* pertama memiliki bukaan pencahayaan persegi panjang dengan puncak melengkung, dilengkapi kaca vitrum bermotif salib, sedangkan *bordes* kedua dan ketiga masing-masing memiliki tiga bukaan melengkung. Balkon di sisi barat berdinding pelengkung dan dibatasi *baluster* yang ditopang empat rangka beton berbentuk pedestal, dan dihiasi ornamen geometris serta patung orang kudus di kedua ujungnya.

Ruang peralihan menuju ruang utama (*nave*) dipisahkan oleh tiga pintu kayu kupu tarung, dengan sebuah pintu ayun ganda di bagian tengah. *Nave* merupakan ruang utama panti umat. Di ujung *nave*, sebelum altar, terdapat pelengkung besar yang dibentuk dua pilar, sementara lantai altar dibuat lebih tinggi dan dicapai melalui tiga undakan. Dinding belakang altar dihiasi salib besar dan lubang pencahayaan bundar berisi kaca *vitrum*. Di sepanjang sisi *nave* terdapat lima pelengkung pada masing-masing sisi, dengan gambar penyaliban Yesus dan bukaan vitrum di atasnya. Ruang pengakuan dosa, pintu samping, serta ragam kaca vitrum tersebar di berbagai bagian bangunan.

### Perubahan area altar
Area altar Gereja Santo Cornelius Madiun telah mengalami tiga kali perubahan utama seiring dengan perkembangan liturgi dan kebutuhan pastoral umat. Perubahan pertama berlangsung pada masa awal penerapan Konsili Vatikan II, perubahan kedua terjadi pada tahun 2000, dan perubahan ketiga dilaksanakan pada dekade berikutnya.

Perubahan pertama terjadi pada rentang waktu 1969–1980, bertepatan dengan masa awal pelaksanaan Konsili Vatikan II. Pada masa ini, Gereja Katolik secara universal mengalami penyederhanaan liturgi serta perubahan tata cara perayaan Ekaristi. Semangat pembaruan yang kuat mendorong dilakukannya berbagai penyesuaian di area altar Gereja Santo Cornelius. Pada periode ini, mimbar lama dihancurkan dan digantikan dengan mimbar kayu. Altar samping kiri diubah fungsinya menjadi tempat bejana baptis. Rel altar dihapuskan karena tidak lagi digunakan dengan tata liturgi pasca KV II. Selain itu, ditambahkan kaca patri pada dinding gereja, juga dilakukan penggantian salib altar dari salib lama ke salib kedua, dan sekitar tahun 1970 salib tersebut kembali diganti dengan model salib yang digunakan hingga sekarang. Posisi tabernakel dipindahkan ke sisi kanan altar, disertai dengan perubahan dalam penataan lampu di area altar.

Perubahan kedua berlangsung pada tahun 2000 dan digunakan hingga tahun 2014. Perubahan awal pada tahun 2000 ditandai dengan penggantian tema altar menjadi bertema Kerahiman Ilahi. Pada masa ini, posisi tabernakel dikembalikan ke bagian tengah altar. Penempatan paduan suara dipindahkan ke area yang sebelumnya digunakan sebagai tempat bejana baptis. Selain itu, patung-patung lama di area altar diganti dengan patung-patung baru.

Perubahan ketiga dilaksanakan sejak tahun 2014 hingga sekarang. Pada tahap ini, area altar mengalami pembaruan visual yang cukup signifikan. Berlangsung penambahan unsur gaya lengkungan dan pilar pada area altar gereja. Lantai bergaya lama ditimpa dengan lantai bergaya marmer. Gaya dinding di area altar turut diubah untuk menyesuaikan tampilan baru, dan tangga yang sebelumnya berada di sisi kiri altar dibongkar.

## Catatan

## Referensi

## Bibliografi
* 

## Lihat pula
* Daftar paroki di Keuskupan Surabaya

## Pranala luar

*