open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Patung 'Ain Ghazal

**Patung ʿAin Ghazal** adalah patung berukuran besar yang terbuat dari plester kapur dan bambu. Patung tersebut ditemukan di situs arkeologi ʿAin Ghazal yang terletak di Amman, Yordania. Patung-patung ini diperkirakan berasal sekitar 9.000 tahun yang lalu, dibuat antara 7200 SM hingga 6250 SM, pada periode Neolitik Awal C.  Sebanyak 15 patung dan 15 kepala patung ditemukan pada tahun 1983 dan 1985, tersembunyi dalam dua tempat penyimpanan bawah tanah yang dibuat sekitar 200 tahun setelah pembuatan patung-patung tersebut.

Patung-patung ini merupakan salah satu representasi manusia terbesar yang pernah ditemukan dan merupakan contoh luar biasa dari seni prasejarah pada periode Neolitik Awal B atau C. Meskipun tujuan pasti pembuatan patung ini masih belum diketahui, para arkeolog percaya bahwa patung-patung tersebut mungkin dimakamkan segera setelah dibuat, dengan kemungkinan tujuan tertentu untuk penguburan tersebut.

Saat ini, patung-patung ʿAin Ghazal menjadi bagian dari koleksi Museum Yordania di Amman, dan beberapa di antaranya juga dipamerkan di Museum Arkeologi Yordania di Citadel Amman. Beberapa patung dipinjamkan ke museum luar negeri: satu patung dipamerkan di Museum Louvre di Paris, sebagian dari tiga patung lainnya dapat dilihat di Museum British di London, dan salah satu patung dengan dua kepala dipamerkan di Louvre Abu Dhabi.

## Deskripsi
Patung-patung ini terdiri dari dua jenis, yaitunya patung utuh dan kepala patung. Beberapa kepala patung memiliki dua kepala. Pembuatan kepala patung ini menunjukkan perhatian besar pada detail, dengan mata yang terbuka lebar dan alis yang digaris dengan bitumen. Patung-patung ini menggambarkan pria, wanita, dan anak-anak, wanita dikenali melalui ciri-ciri seperti payudara dan perut yang sedikit membesar, tetapi tidak ada ciri seksual pria maupun wanita yang ditekankan, dan tidak ada patung yang memiliki kelamin. Satu-satunya bagian dari patung yang dipahat dengan detail adalah wajah.

Patung-patung ini dibentuk dengan cara memodelkan plester kapur basah pada inti bambu menggunakan tanaman yang tumbuh di sepanjang tepi Sungai Zarqa. Bambu tersebut membusuk selama ribuan tahun, meninggalkan kulit plester dengan interior berongga. Plester kapur dibuat dengan memanaskan batu kapur pada suhu antara 600 hingga 900 °C, lalu kapur terhidrasi dicampur dengan air untuk membentuk adonan yang kemudian dipahat. Setelah mengering, plester menjadi bahan yang tahan air dan keras.

Patung-patung ini lebih tinggi daripada figur kecil atau patung mini, namun tidak setinggi manusia, dengan patung tertinggi memiliki tinggi hampir 1 meter. Mereka memiliki ketebalan yang tidak proporsional, sekitar 10 cm. Patung-patung ini dirancang untuk berdiri, kemungkinan dipasang pada lantai di ruang tertutup dan hanya dimaksudkan untuk dilihat dari depan. Cara pembuatan patung-patung ini tidak memungkinkan mereka bertahan lama, dan karena mereka ditemukan dalam kondisi utuh, mungkin patung-patung tersebut tidak pernah dipamerkan dalam waktu lama, melainkan diproduksi untuk tujuan penguburan yang disengaja.

## Rujukan
Dina Barberini

**Dina Barberini** (17 Maret 1862 – 26 Desember 1932) adalah seorang sopran opera dan guru vokal asal Italia yang aktif sejak 1880-an hingga awal abad ke-20. Lahir dengan nama asli Brigida Barberini di Tabiano Terme, ia mewakili kisah inspiratif seorang gadis petani yang bangkit menjadi bintang lirik berkat bakat alami dan dorongan tak terduga dari Giuseppe Verdi.

## Biografi
Barberini lahir pada 17 Maret 1862 di Tabiano Terme, Parma, sebagai putri seorang petani sederhana. Sejak remaja, suaranya menonjol dalam paduan suara gereja setempat, di mana ia menyanyi solo pada perayaan liturgi yang membuat warga desa terpesona. Musim panas 1880, saat Verdi sedang beristirahat di Tabiano untuk pengobatan air panas, komposer legendaris itu mendengarnya bernyanyi selama misa. Terpesona, Verdi menyarankan gadis berusia 18 tahun itu untuk mengejar studi vokal profesional, sebuah nasihat yang mengubah nasibnya selamanya. Dengan bantuan subsidi dari dewan lokal Parma sebesar 50 lire, ia mendaftar ke *Conservatorio di Milano* pada 1881, belajar di bawah bimbingan sopran Teresa Brambilla.

Debut Barberini terjadi pada 1883 di Teatro Regio, Parma, sebagai Gilda dalam *Rigoletto Verdi*, yang langsung memukau penonton. Kariernya melesat ke panggung-panggung bergengsi seperti *La Scala*, *Covent Garden*, dan *Metropolitan Opera*, di mana ia tampil hingga 1910-an. Ia unggul dalam peran-peran sopran lirik seperti Violetta, Mimì, dan Desdemona, sering kali dengan interpretasi yang penuh emosi dan kepekaan dramatis. Selain Eropa dan Amerika, ia tur ke Amerika Selatan, membawa suara Italia ke khalayak global. Pada puncaknya, ia menjadi favorit Verdi, yang memuji kemampuannya menangkap esensi karakter wanita kompleks.

Setelah pensiun dari panggung, Barberini beralih menjadi guru vokal di Milan, membimbing generasi muda hingga akhir hayatnya.

Barberini meninggal pada 26 Desember 1932 di Milan, pada usia 70 tahun, meninggalkan kekosongan di dunia opera. Perjalanan hidupnya dianggap sebagai simbol ketekunan, di mana seorang gadis desa bisa mencapai puncak seni berkat bakat dan kesempatan langka. Hingga kini, namanya dirayakan di Tabiano sebagai inspirasi bagi calon penyanyi, dengan monumen lokal yang memperingati perjalanan luar biasanya.
## Referensi
Termoluminesensi

**Termoluminesensi** adalah fenomena pemancaran pendar cahaya (Luminesensi) oleh suatu zat akibat pelepasan energi yang tersimpan dalam perangkap elektron melalui pemanasan. Mekanisme ini berbeda dengan radiasi termal biasa seperti pada radiasi benda hitam. Karena kemampuannya untuk menunjukkan lamanya paparan suatu zat terhadap radiasi, termoluminesensi sering digunakan dalam penentuan usia mineral, keramik kuno, dan artefak arkeologis.

Fenomena ini terjadi ketika elektron dalam kisi kristal zat tereksitasi oleh radiasi energi tinggi dan sebagian terperangkap dalam keadaan energi metastabil. Pemanasan zat hingga suhu sekitar 450&nbsp;°C (842&nbsp;°F) atau lebih tinggi memungkinkan elektron yang terperangkap kembali ke posisi normalnya dan melepaskan energi dalam bentuk cahaya. Intensitas cahaya yang dipancarkan berbanding lurus dengan lamanya paparan radiasi. Semakin lama paparan, semakin banyak elektron terperangkap, dan semakin besar energi yang dilepaskan.

Fenomena termoluminesensi juga dapat diamati pada mineral meteoritik, yaitu mineral yang berasal dari meteorit atau batuan luar angkasa yang jatuh ke Bumi. Pada mineral ini, elektron dapat terperangkap ketika terkena radiasi kosmik selama perjalanan meteorit di luar angkasa. Pemanasan kemudian melepaskan elektron tersebut, menghasilkan cahaya yang intensitasnya bisa digunakan untuk mempelajari sejarah radiasi dan kondisi meteorit sebelum sampai ke Bumi. Nama termoluminesensi berasal dari fakta bahwa cahaya dipancarkan hanya saat sampel dipanaskan, akibat elektron yang dilepaskan secara termal bergabung dengan pusat luminesensi dalam kristal.

## Perkembangan
Fenomena termoluminesensi atau *Thermally Stimulated Luminescence* (TSL) pertama kali diamati pada abad ke-17. Pada 1663, Robert Boyle melaporkan pengamatan cahaya yang muncul dari berlian alami ketika dipanaskan oleh tubuh manusia, dan beberapa tahun kemudian Elsholtz mengamati efek serupa pada fluorspar. Pada awal abad ke-18, Oldenberg secara khusus mendeskripsikan termoluminesensi pada mineral fluorit. Namun, studi sistematis dan penggunaan radiasi untuk menghasilkan TSL pada berbagai bahan baru dimulai pada akhir abad ke-19 oleh Wiedemann dan Schmidt, yang meneliti fluorit dan CaF2:Mn yang mengawali pengembangan bahan termoluminesen sintetis dan alami.

Perkembangan aplikasi TSL terjadi pada akhir 1940-an hingga awal 1950-an melalui pekerjaan Farrington Daniels dan timnya di University of Wisconsin, Amerika Serikat. Mereka mengusulkan penggunaan TSL untuk dosimetri radiasi dengan bahan seperti Lithium Fluoride (LiF) untuk mengukur dosis radiasi setelah uji bom atom. Penelitian selanjutnya menemukan peran ion pengotor dan cacat kristal dalam menentukan sensitivitas bahan, menghasilkan pengembangan banyak bahan TSL modern, termasuk Al2O3, BeO, CaF2:Mn, dan berbagai fosfor yang dimodifikasi menggunakan unsur logam tertentu yang sulit ditemukan. Material-material ini menjadi standar dalam penelitian dosimetri termoluminesen dan digunakan luas dalam berbagai disiplin ilmu seperti arkeologi, geologi, fisika, dan kedokteran.

## Referensi
Seni Ukir Batu Hitam

**Seni ukir batu hitam** adalah praktik pahat dan ukir pada batu berwarna gelap yang digunakan untuk patung, relief, dan benda ritual. Penggunaan batu gelap muncul di berbagai kawasan dunia. Batu gelap menarik karena kekuatan, ketahanan, dan hasil akhir yang kontras saat dipoles.

Tradisi ukir pada batu bermula sejak zaman prasejarah ketika manusia memahat alat dan figur sederhana. Di kawasan subkontinen India dan Himalaya, batu hitam menjadi bahan penting untuk figur dewa dan pelindung. Contoh terkenal adalah patung periode Pala yang dibuat dari satu bongkahan batu hitam. Perdagangan dan penyebaran agama memengaruhi persebaran teknik ini ke Asia Tenggara. Ukiran pada batu hitam sering berfungsi religius dan simbolis. Di banyak kebudayaan, patung batu hitam mewakili dewa, leluhur, atau pelindung. Dalam konteks sekuler, batu hitam juga dipakai sebagai tanda status dan karya seni monumental. Fungsi ini mendorong permintaan dan pemeliharaan keahlian pahat.

## Teknik pembuatan
Dalam seni ukir batu hitam, perajin memilih batu berdasarkan kekerasan, butir mineral, dan kemampuan dipoles. Batu yang lebih keras memberi ketahanan tetapi memerlukan alat dan waktu lebih banyak. Teknik tradisional meliputi penandaan pola, penggerindaan kasar, pahat detail, dan pemolesan akhir. Teknik ini ada kesamaan prinsip di berbagai wilayah meski detail alat dan gaya berbeda.

## Pelestarian
Pelestarian seni ukir batu hitam dilakukan melalui berbagai pendekatan yang berfokus pada keberlanjutan dan pewarisan pengetahuan tradisional. Salah satu upaya penting adalah pemanfaatan teknologi bahan alternatif untuk mengurangi ketergantungan terhadap batu alam keras yang ketersediaannya semakin terbatas. Inovasi ini dikembangkan oleh sejumlah lembaga pendidikan dan riset, seperti Universitas Pendidikan Ganesha (Undiksha), yang menciptakan batu cadas tiruan sebagai bahan pengganti dalam proses pembuatan ukiran. Langkah tersebut bertujuan menjaga keberlanjutan produksi tanpa merusak sumber daya alam. Selain inovasi bahan, dokumentasi pengetahuan tradisional menjadi bagian penting dalam pelestarian. Pencatatan teknik pahat, alat yang digunakan, serta ragam motif ukiran dilakukan untuk memastikan keterampilan ini tidak hilang seiring waktu. Upaya tersebut dilakukan oleh berbagai institusi seni dan kebudayaan, termasuk lembaga pendidikan seni rupa di Bali dan Jawa, yang berperan dalam menjaga kesinambungan warisan budaya takbenda.

## Referensi
Universitas di Jepang

**Universitas di Jepang** adalah sistem pendidikan yang dikelola dengan birokrasi mandiri yang mengutamakan kegiiatan penelitian dan terdiri dari komponen pendidikan berupa mahasiswa, asisten peneliti, dosen dan profesor. Pendirian universitas di Jepang dimulai sejak tahun 1875 M dengan Universitas Doshisha di Kyoto sebagai universitas yang tertua. Sebagian besar perkuliahan untuk jenjang pendidikan sarjana pada universitas-universitas di Jepang menggunakan bahasa Jepang. Bagi mahasiswa asing, umumnya dipersyaratkan memiliki sertifikat Japanese Language Proficiency Test dengan tingkat kesulitan N2 agar dapat berkuliah di Jepang.

## Sejarah
Universitas yang tertua di Jepang bernama Universitas Doshisha yang terletak di Kyoto. Pada awalnya, Universitas Doshisha merupakan sebuah sekolah bernama Sekolah Doshisha yang didirikan pada tahun 1843 M oleh seorang jemaat dari kalangan umat Kristiani berkebangsaan Jepang bernama Neesima. Sekolah Doshisha kemudian dikembangkan menjadi sebuah universitas. Pada tahun 1875, Sekolah Doshisha resmi berstatus sebagai universita dengan kepemilikan swasta dan menjadi universitas tertua di Jepang.

## Karakteristik
Universitas di Jepang memiliki hierarki dalam sistem pendidikan yang dikelola secara terpisah pada masing-masing universitas dengan penelitian sebagai kegiatan utamanya. Setiap universitas terdiri dari komponen pendidikan yang meliputi mahasiswa, asisten peneliti, dosen dan profesor. Setiap universitas di Jepang memiliki tradisi terhadap filosofi kebiasaan dan model birokrasi yang masing-masing dipatuhi oleh komponen pendidikan di dalamnya.

## Perkuliahan
Sebagian besar perkuliahan untuk jenjang pendidikan sarjana pada universitas-universitas di Jepang menggunakan bahasa Jepang. Buku pelajaran yang digunakan untuk menyampaikan materi pembelajaran pada universitas-universitas di Jepang sebagian besar ditulis dalam bahasa Jepang. Sebagian besar universitas di Jepang mempersyaratkan kepemilikan sertifikat Japanese Language Proficiency Test (JLPT) dengan tingkat kesulitan N2 bagi mahasiswa asing. Namun beberapa universitas di Jepang telah mengadakan kelas internasional dengan bahasa Inggris sebagai bahasa pengantar. Namun universitas di Jepang dengan kelas internasional tetap mempersyaratkan kepemilikan JLPT dengan tingkat kesulitan yang lebih rendah yaitu N3 atau N4 karena sebagian kecil dari mata kuliah tetap diajarkan menggunakan bahasa Jepang.

## Referensi
Upacara Mapalus

Upacara **Mapalus** berasal dari bahasa Minahasa, yaitu awalan *ma-* yang berarti “saling” atau “melakukan”, dan kata dasar *palus* yang berarti “tuang”, “menuang” atau “tumpah”. Dengan demikian secara harfiah Mapalus bermakna kerja bersama yang saling membantu atau bekerja sampai selesai. Di masyarakat Minahasa (Sulawesi Utara) tradisi ini dipahami sebagai sistem kerja gotong-royong yang menjadi bagian dari pola kehidupan sosial, bukan sekadar bantuan spontan.

Mapalus muncul dalam konteks komunitas agraris Minahasa sebagai cara masyarakat saling membantu pada musim tanam dan panen. Menurut literatur, awalnya Mapalus dilakukan secara spontan dan informal. Seiring perkembangan, Mapalus mengalami organisasi yang lebih formal dengan pembagian tugas, giliran dan kadang imbalan simbolik, sehingga menjadi lembaga sosial yang khas.

## Konsep dasar
Mapalus merupakan sistem kerja sama tradisional masyarakat Minahasa yang berlandaskan nilai gotong royong. Dalam praktiknya, setiap anggota kelompok berpartisipasi untuk membantu satu sama lain dalam berbagai kegiatan sosial dan ekonomi, seperti pertanian, pembangunan rumah, maupun upacara adat. Tradisi ini mencerminkan bentuk kerja kolektif yang dilakukan secara sukarela dan saling menguntungkan bagi seluruh anggota komunitas. Konsep dasar Mapalus berakar pada keterikatan sosial dan rasa kekeluargaan. Sistem ini menekankan pentingnya persatuan dan solidaritas tanpa membedakan status sosial atau ekonomi. Melalui Mapalus, masyarakat Minahasa membangun hubungan sosial yang kuat, di mana setiap individu memiliki peran aktif dalam menjaga keseimbangan dan kebersamaan di lingkungannya.

Selain itu, Mapalus juga mengandung nilai resiprokal yang menekankan tanggung jawab bersama. Partisipasi dalam kegiatan Mapalus tidak hanya dimaknai sebagai kewajiban sosial, tetapi juga sebagai bentuk komitmen moral untuk berkontribusi terhadap kesejahteraan kelompok. Konsep ini memperlihatkan bagaimana masyarakat Minahasa menempatkan kerja sama sebagai bagian dari etos hidup yang berkelanjutan.

Dalam konteks filosofis, Mapalus tidak hanya dipahami sebagai aktivitas fisik, tetapi juga sebagai sarana pembentukan karakter dan nilai kemanusiaan. Penelitian menunjukkan bahwa tradisi ini mencerminkan tiga dimensi utama, yaitu ketulusan hati, pembelajaran bersama, dan perubahan hidup ke arah yang lebih baik. Ketiga aspek tersebut menjadikan Mapalus sebagai sistem sosial yang memiliki nilai moral dan pendidikan bagi masyarakatnya. Seiring perkembangan zaman, prinsip Mapalus mengalami penyesuaian dalam konteks modern. Nilai kerja sama dan gotong royong kini diterapkan tidak hanya di sektor pertanian, tetapi juga dalam kegiatan pembangunan sosial, ekonomi, kesehatan, serta kerja lintas agama. Perubahan ini menunjukkan kemampuan Mapalus untuk beradaptasi dengan kebutuhan masyarakat kontemporer tanpa kehilangan esensi nilai-nilai tradisionalnya.

## Referensi
Fortune Feimster

**Emily Fortune Feimster** (; ) adalah seorang penulis, komedian dan aktris asal Amerika Serikat. Setelah membuat debut televisinya di *Last Comic Standing* pada tahun 2010, ia berperan sebagai Colette di *[[The Mindy Project]]* (2015–2017). Pada Juli 2019, ia mulai menjadi pembawa acara radio *What a Joke with Papa and Fortune* dengan Tom Papa, mewawancarai komedian dan selebritas. Ia memerankan Heather dalam *The L Word: Generation Q*.

## Kehidupan awal
Feimster lahir di Charlotte, Carolina Utara, putri dari pasangan Mike dan Ginger Feimster; anak bungsu dari tiga bersaudara, dengan dua kakak laki-laki, Price dan Jay. Fortune adalah nama gadis nenek buyut dari pihak ibunya. Tumbuh besar di Belmont, Carolina Utara, ia bersekolah di SD Belmont Central dan SMP Belmont, kemudian lulus dari SMA South Point pada tahun 1998. Pada tahun yang sama, ia diperkenalkan kepada masyarakat di Gastonia Debutante Ball. Di South Point, ia bermain basket, softball dan tenis.

Ia kuliah di Peace College, yang saat itu merupakan universitas khusus perempuan, dan terpilih sebagai presiden kampus, mengambil jurusan komunikasi, serta bermain sepak bola dan tenis. Ia lulus dengan predikat summa cum laude dan menjadi pembicara mahasiswa pada wisuda tahun 2002.

Setelah tinggal di Spanyol selama setahun, ia pindah ke Los Angeles pada tahun 2003 untuk menjadi asisten pribadi Procter dan menekuni komedi. Setelah terhubung dengan tetangga Procter, seorang jurnalis untuk *[[Los Angeles Daily News]]*, Feimster memulai karier tujuh tahun dalam jurnalisme hiburan. Pada tahun 2005, ia bergabung dengan The Groundlings Theatre, mempelajari improvisasi dan komedi sketsa. Setelah empat tahun, ia terpilih untuk bergabung dengan Groundlings' Sunday Company.

## Kehidupan pribadi
Feimster mengaku sebagai lesbian pada tahun 2005 di usia 25 tahun. Pada tahun 2016, ia mulai berkencan dengan guru taman kanak-kanak Jacquelyn Smith, bertunangan pada awal tahun 2018. Ia dan Smith memiliki rumah di Los Angeles dan Belmont, Carolina Utara. Mereka menikah dalam sebuah upacara kecil pada 23 Oktober 2020. Feimster dan Smith mengumumkan keputusan mereka untuk bercerai dalam sebuah pernyataan bersama pada 2 Juni 2025.

## Film

## Referensi

## Pranala luar
*
Andrew Leeds

**Andrew Harrison Leeds** () adalah seorang aktor, komedian dan penulis asal Amerika Serikat. Ia dikenal karena perannya sebagai Josh dalam *Cristela*, Christopher Pelant dalam *Bones* dan David Clarke dalam *[[Zoey's Extraordinary Playlist]]*. Ia juga merupakan anggota Main Company teater komedi sketsa/improvisasi The Groundlings.

## Kehidupan awal
Andrew Harrison Leeds lahir pada 24 September 1981, di Tarpon Springs, Florida.

Saat di Universitas Stanford, Leeds berpartisipasi dalam produksi teater di kampus. Ia lulus dengan gelar di bidang ilmu komputer.

## Film

## Referensi

## Pranala luar
*
Kampanye Alwassa–Gwandu

**Kampanye Alwassa–Gwandu** adalah konfrontasi militer dua tahap pada November 1805 selama Jihad Usman dan Fodio di wilayah barat laut Nigeria saat ini. Pertempuran ini terjadi antara pejuang jihad Sokoto, yang dipimpin oleh Abdullahi dan Fodio, Ali Jedo, dan Muhammad Bello, melawan koalisi luas Gobir, Kebbi, Zamfara, serta kelompok Tuareg sekutu yang dipimpin Yunfa, Muhammadu Hodi, dan kepala Tuareg, Agunbulu.

Kampanye dimulai dengan pertempuran di Alwassa, di mana koalisi berhasil mengalahkan pasukan jihad secara telak dan menimbulkan korban besar. Para pejuang jihad mundur ke markas mereka di Gwandu, di mana selama empat hari berikutnya mereka mempertahankan kota yang hanya memiliki benteng ringan dengan memanfaatkan kondisi medan sekitar. Pada hari terakhir, Kamis, koalisi melancarkan serangan besar, tetapi gagal karena efektifnya penggunaan pemanah dan kavaleri oleh pasukan jihad.

Meskipun para pejuang jihad nyaris mengalami kehancuran total, setelah kampanye mereka segera berusaha mengkonsolidasikan kekuasaan di wilayah barat Hausaland, dan secara bertahap memperluas pengaruh mereka ke seluruh kawasan.

## Latar belakang
Setelah kalah di Tsuntsua dari Gobir pada 1804, para pejuang jihad Sokoto pindah ke lembah Zamfara untuk mencari makanan dan mendirikan kamp di Sabon Gari, sekitar dua puluh mil di utara Anka, Zamfara barat daya. Karena mereka membutuhkan markas yang lebih permanen, pemimpin jihad, Usman dan Fodio, memerintahkan serangan ke Kerajaan Kebbi. Di bawah komando wazir Abdullahi dan Fodio serta kepala perang Ali Jedo, mereka menaklukkan dan menjarah ibu kota Kebbi, Birnin Kebbi. *Sarkin Kebbi* Muhammadu Hodi melarikan diri ke utara untuk bergabung dengan Gobirawa melawan para pejuang jihad. Sebagai pengganti, mereka menunjuk Usman Massa, seorang pangeran Kebbi, menjadi Emir wilayah selatan yang ditaklukkan.

Sementara itu, putra Usman, Muhammad Bello, menyerang Zamfara. Awalnya penduduk Zamfara ramah, tapi kemudian mereka marah karena merasa ditindas oleh pasukan Usman. Pasukan Bello kemudian menyerbu Garmai dan lima puluh kota lainnya, menghancurkan wilayah sekitarnya setelah negosiasi dengan Sarkin Zamfara Abarshi gagal.

Setelah kedua kampanye ini berhasil, komunitas Usman bergerak ke kota Kebbi, Gwandu, pada Oktober 1805. Sementara itu, *Sarkin Gobir* Yunfa membentuk koalisi untuk melawan para pejuang jihad, bekerja sama dengan Kebbawa yang dipimpin *[[sarki]]* Hodi yang digulingkan, serta kelompok Tuareg di bawah kepala mereka, Agunbulu. Kelompok Hausa lain, termasuk pembangkang dari kota-kota Zamfara dan pasukan dari negara Hausa lain, juga ikut bergabung dalam koalisi ini.

## Referensi
Ernesta Bittanti Battisti

**Ernesta Bittanti Battisti** (5 Mei 1871 – 5 Oktober 1957) adalah seorang jurnalis, pendidik, dan aktivis sosial Italia yang dikenal atas perjuangannya dalam gerakan sosialisme, feminisme, dan irredentisme. Lahir di Brescia sebagai putri ketujuh dari Luigi Bittanti, seorang kepala sekolah, dan Giuditta Rivara, Ernesta tumbuh dalam lingkungan yang kaya akan diskusi intelektual, yang membentuk pandangannya tentang kesetaraan gender dan keadilan sosial. Ia sering digambarkan sebagai "vedova paling penting di Italia" setelah kematian suaminya, Cesare Battisti, seorang pahlawan irredentis yang dieksekusi pada 1916, meskipun peran Ernesta jauh melampaui bayang-bayang suaminya.

## Biografi
Ernesta Bittanti dibesarkan di Brescia, Cremona, dan Cagliari, di mana ayahnya bertugas. Pada 1890, ia mendaftar di Universitas Florence untuk belajar sastra dan filsafat, di tengah keluarga Bittanti yang menjadi pusat pertemuan intelektual muda. Di sana, ia bertemu tokoh-tokoh seperti Gaetano Salvemini dan Cesare Battisti, yang menjadi suaminya di tahun 1899. Pernikahan ini membawanya ke Trento, di mana pasangan itu memiliki tiga putra. Ernesta lulus pada 1896 sebagai salah satu dari dua puluh wanita pertama di Italia yang meraih gelar doktor di bidang tersebut, sebuah pencapaian langka bagi perempuan saat itu.

Sebagai guru, Ernesta aktif dalam Partai Sosialis Italia sejak 1890-an, meskipun dilarang mengajar pada 1898 karena aktivitas politiknya. Pada kongres partai kedua, ia mengusulkan pendirian surat kabar sosialis, yang melahirkan *Il Popolo* pada 1900, dengan Ernesta dan Cesare sebagai pemimpin redaksi. Surat kabar ini menjadi suara irredentis di Trentino yang dikuasai Austria. Ernesta menulis tentang hak perempuan, perceraian—yang ia kampanyekan pada 1906, dan isu sosial, sering kali menentang pandangan Gereja Katolik.

Setelah eksekusi Cesare pada 1916, Ernesta kembali mengajar dan melanjutkan perjuangan irredentis. Di bawah fasisme, ia menolak dukungan Mussolini, menentang undang-undang rasial dengan memakai bintang David sebagai protes, dan menerbitkan nekrolog untuk teman Yahudi di *Corriere della Sera*. Pasca-Perang Dunia II, ia mengkritik otonomi Trentino-Alto Adige dan terus menulis tentang sastra, pedagogi, dan seni hingga usia lanjut.

Ernesta meninggal di Trento pada 5 Oktober 1957, setelah menjalani pemakaman sekuler sesuai wasiatnya. Arsip dan perpustakaannya disumbangkan ke Kota Trento pada 1983, menjadi bagian dari Museum Nasional Risorgimento.  Peninggalannya sebagai "wanita terakhir Risorgimento" terletak pada komitmennya terhadap demokrasi, kesetaraan, dan penolakan terhadap otoritarianisme, yang menginspirasi generasi perempuan Italia.
## Referensi
Perisoreus canadensis

**Celung kanada** (***Perisoreus canadensis***), juga dikenal sebagai celung kelabu, celung abu-abu, *camp robber*, burung rusa besar, *gorby*, atau celung whisky, adalah burung pengicau dari famili Corvidae. Burung ini ditemukan di hutan boreal Amerika Utara, di utara hingga batas pepohonan, dan di zona subalpin Pegunungan Rocky di selatan hingga New Mexico dan Arizona. 

Sebagai burung penyanyi yang cukup besar, celung kanada memiliki bagian bawah tubuh berwarna abu-abu pucat, bagian atas tubuh berwarna abu-abu gelap, dan kepala berwarna abu-abu-putih dengan tengkuk berwarna abu-abu gelap. Ia adalah salah satu dari tiga anggota genus *Perisoreus*, genus yang lebih dekat hubungannya dengan genus murai *Cyanopica* daripada burung lain yang dikenal sebagai celung. Celung kanada sendiri memiliki sembilan subspesies yang diakui.

Spesies ini diasosiasikan dengan tokoh-tokoh mitologi dari beberapa budaya suku asli (*[[First Nations]]*), termasuk Wisakedjak, tokoh baik hati yang namanya dianglikisasi menjadi Whiskyjack. Pada 2016, sebuah jajak pendapat daring dan panel pakar yang dilakukan oleh majalah *Canadian Geographic* memilih celung kanada sebagai burung nasional Kanada, meskipun sebutan tersebut tidak diakui secara resmi.

## Deskripsi
EBird mendeskripsikan celung kanada sebagai "burung dewasa berwarna abu-abu seluruhnya dengan kepala putih dan tengkuk gelap. Burung muda berwarna abu-abu gelap dengan garis kumis putih. Terdapat beberapa variasi di seluruh wilayah jelajahnya; burung Pegunungan Rocky berwarna paling pucat. Burung dari garis lintang utara dan dataran tinggi; ditemukan di hutan konifer dan lahan terbuka. Hampir selalu berpasangan atau dalam kelompok keluarga kecil. Dikenal karena perilakunya yang ramah dan ingin tahu. Sering terlihat di sekitar perkemahan dan pinggir jalan, mencari makanan. Suaranya terdiri dari nada-nada lembut dan serak yang bervariasi."

## Habitat
Celung kanada hidup sepanjang tahun di wilayah permanen di hutan konifer, bertahan hidup di bulan-bulan musim dingin dengan makanan yang disimpan di seluruh wilayah mereka pada periode yang lebih hangat. Burung-burung ini membentuk pasangan kawin monogami, dengan pasangan-pasangan yang ditemani di wilayah mereka oleh anak ketiga dari musim sebelumnya. Mereka beradaptasi dengan aktivitas manusia di wilayah kekuasaan mereka dan dikenal senang mendekati manusia untuk mencari makanan, sehingga memunculkan berbagai nama sehari-hari, termasuk "*lumberjack*", "*camp robber*", dan "*venison-hawk*". Uni Internasional untuk Konservasi Alam (IUCN) menganggap celung kanada sebagai spesies risiko rendah, tetapi populasinya di wilayah selatan mungkin terdampak buruk oleh berkurangnya habitat, pemanasan global, dan penyakit langka.

## Daftar rujukan
Nomor telepon di Thailand

Rencana penomoran telepon di Tailan (Thailand) dikelola oleh Komisi Penyiaran dan Telekomunikasi Nasional (NBTC) sesuai dengan rekomendasi E.164 dari International Telecommunication Union (ITU). 

## Kode area geografis
Kode area untuk jaringan tetap di Tailan, tidak termasuk awalan STD, terdiri atas satu digit untuk wilayah Bangkok dan provinsi-provinsi di sekitarnya (kode area 2), serta dua digit untuk provinsi lainnya (kode area 3x, 4x, 5x, dan 7x).  Di Tailan, satu kode area umumnya digunakan bersama oleh beberapa provinsi, dan penentuan batasnya kurang lebih mengikuti pembagian wilayah administratif provinsi.

Nomor pelanggan untuk telepon tetap di Tailan umumnya terdiri atas enam digit, kecuali di wilayah Bangkok, Nonthaburi, Pathum Thani, dan Samut Prakan yang menggunakan kode area 2.  Sebelum tahun 1980, wilayah-wilayah tersebut juga menggunakan nomor enam digit, tetapi sejak tahun itu jumlah digit diperluas menjadi tujuh secara bertahap untuk menampung meningkatnya permintaan sambungan baru.

Digit pertama dari nomor pelanggan menunjukkan lokasi tertentu di dalam kode area tersebut.  Di Bangkok, Nonthaburi, Pathum Thani, dan Samut Prakan, digit kedua digunakan untuk mengidentifikasi penyedia layanan telekomunikasi, yang hampir selalu adalah *National Telecom (NT)*, karena perusahaan ini mendominasi pasar telepon tetap Tailan.

Dengan demikian, nomor nasional lengkap terdiri atas sembilan digit, termasuk awalan STD *0*.  Dalam penulisan, kode area dan nomor pelanggan dipisahkan dengan tanda hubung (–), dan tanda serupa juga digunakan di tengah nomor pelanggan.

Contoh:

* Nomor 2134567 di Bangkok: 02-2134567
* Nomor 213456 di Nakhon Ratchasima : 044-213456

Tailan beralih ke sistem panggilan tertutup pada tahun 2001, yang berarti panggilan dalam kode area memerlukan kode area tersebut. Misalnya, saat menelepon nomor 2134567 di Bangkok (02) dari telepon rumah:

* Di Bangkok, Nonthaburi, Pathum Thani, dan Samut Prakan: 02-2134567
* Di luar Bangkok, Nonthaburi, Pathum Thani, dan Samut Prakan: 02-2134567
* Di luar Tailan: +66-2-2134567 (angka 0 awal pada kode area dihilangkan)

## Nomor darurat
Per tahun 2021, Tailan memiliki hampir 100 nomor telepon *hotline* yang dapat dihubungi untuk berbagai bentuk bantuan.  Nomor-nomor tersebut mencakup 911 atau 191 untuk keadaan darurat, kebakaran, atau penanganan hewan liar yang tidak diinginkan; 1699 atau 1669 (serta 1646 atau 1554 di Bangkok) untuk keadaan darurat medis; 1155 untuk polisi pariwisata; 1192 untuk pelaporan pencurian kendaraan; 1584 untuk pengaduan terkait transportasi umum; dan 1146 untuk kecelakaan lalu lintas.

## Referensi
Raden Kartowibowo

**Raden Kartowibowo** lahir di tulungagung tahun 1885, ia adalah seorang bangsawan keturunan keraton Mataram, ilmuan pertanian sekaligus tokoh perintis pendidikan di Blitar, Jawa Timur, ia mendedikasikan hidupnya untuk kemajuan pertanian pribumi serta pengembangan akses pendidikan pada masa Hindia Belanda sampai masa kemerdekaan. ia memiliki hubungan kekerabatan dan intelektual yang erat dengan presiden pertama RI, Ir. Soekarno, sebagai keponakan dari Soekeni Sosrodihardjo ayah dari presiden soekarno

## kehidupan Awal dan Pendidikan
Kartowibowo lahir di Tulungagung pada tahun 1885. Selepas menempuh pendidikan di OSIVIA (Opleiding School Voor Inlandshe Ambtenare), ia melanjutkan studi di Sekolah Tinggi Pertanian di Bogor hingga tahun 1905, di mana ia meraih kompetensi sebagai ahli ilmu pertanian.

## Peran di Bidang Pertanian: Mardi Tani
Kartowibowo dikenal sebagai sosok pendobrak tradisi dalam sektor pertanian. Ia menggunakan pengetahuanya untuk menolong petani pribumi di Blitar dan melawan sistem eksploitasi kolonial. melalui penerbitan buku pada tahun 1919 yang berjudul Mardi Tahi yang secara harfiah berarti "mendidik petani". melalui penerbit Van Dorp & Co. selain itu ia juga mengabdikan diri untuk meneliti dan menyebarkan ilmu Hortikultura (ilmu tanaman kebun). Keberhasilanya mengangkat perekonomian petani Blitar dalam mengajarkan metode modern membuatnya dicurigai dan dipecat oleh Pemerintahan Hindia Belanda karena dianggap membahayakan kepentingan kolonial.

## Perintis Pendidikan dan sejarah lokal
setelah dipecat dari sektor pertanian, Kartowobowo mengalihkan fokusnya ke bidang pendidikan, ia berperan dalam perintisan serta pengembangan Taman siswa di Blitar, peran tersebut dimulai setelah ia menerima surat pengarahan dari Ki Hajar Dewantara, yang saat itu memusatkan perjuanganya di Yogyakarta. Kartowibowo juga dikenal sebagai perintis pendirian perguruan tinggi di Blitar pada masa-masa awal kemerdekaan. selain pendidikan dan pertanian, ia juga dihormati sebagai tokoh penggali sejarah lokal dengan buku-bukunya yang berjudul Arijo Blitar, Matjan Malihan dan Bakda Mawi Rampong

## Warisan dan Penghargaan
Raden Kartowibowo dihormati sebagai Pahlawan Pendidikan dari Blitar sekaligus Pendobrak Tradisi di tingkat komunitas, meskipun namanya tidak tercatat dalam daftar pahlawan nasional resmi, ia menerima penghargaan Achievement Award Blitar Land of Kings pada tahun 2023 sebagai pengakuan atas jasa-jasanya di bidang pendidikan, sejarah dan juga pertanian.

## Referensi
Maria Costanza Panas

**Maria Costanza Panas** (15 Januari 1896 – 28 Mei 1963) adalah seorang biarawati dan guru yang berasal dari Ordo Kapusin Klara Miskin. Lahir dengan nama Agnese Pacifica Panas di Alano di Piave, provinsi Belluno, Italia, ia menjalani kehidupan kontemplatif di biara Fabriano, Marche, dan menjabat sebagai pemimpin biara selama beberapa periode. Pada 2022, ia dibeatifikasi oleh Gereja Katolik setelah pengakuan atas mukjizat yang dikaitkan dengannya.

## Biografi
Agnese Pacifica lahir pada 15 Januari 1896 sebagai anak keempat dari enam bersaudara dalam keluarga pengrajin. Orang tuanya, Antonio Benvenuto Panas dan Maria Biasotto, bermigrasi ke Amerika Serikat pada 1902 karena kesulitan ekonomi. Agnese kemudian dirawat oleh kakek dan pamannya, Angelo, yang menjabat sebagai kapelan paroki. Ia menempuh pendidikan di bawah Suster Kanosis di Feltre dan Vicenza, menerima Komuni Pertama pada 5 Agustus 1906. Setelah lulus sekolah menengah, ia bekerja sebagai guru di Conegliano sebelum memutuskan masuk biara.

Pada 11 Oktober 1917, Agnese memasuki Biara Kapusin Klara Miskin di Fabriano. Ia mengenakan jubah biara pada 19 April 1918 dengan nama Maria Costanza dan mengucapkan kaul pertama pada 8 Mei 1919. Ia menjabat sebagai magistra novis dan kemudian pemimpin biara. Pada 1950-an, ia terpilih sebagai pemimpin Federasi Kapusin Klara untuk provinsi tengah Italia.

Maria Costanza meninggal pada 28 Mei 1963 di biara Fabriano setelah menderita penyakit kronis selama bertahun-tahun. Ia wafat dalam usia 67 tahun, dikelilingi oleh komunitas biara yang dipimpinnya. Pemakamannya dilangsungkan secara sederhana sesuai tradisi ordo, dan makamnya ditempatkan di dalam kompleks biara San Romualdo, Fabriano. Batu nisannya bertuliskan: "Ia menyerahkan diri kepada Tuhan dan untuk-Nya kepada semua orang, selalu percaya pada kasih-Nya.

Proses kanonisasi dimulai pada 1983 di Keuskupan Fabriano-Matelica. Pada 10 Oktober 2016, Paus Fransiskus mengakui kebajikan heroiknya, sehingga ia dinyatakan Venerabilis. Pada 18 Februari 2022, pengakuan atas mukjizat penyembuhan seorang bayi dari anemia fetal dan perdarahan otak membuka jalan bagi beatifikasi. Upacara beatifikasi dilaksanakan pada 9 Oktober 2022 di Katedral Fabriano, dipimpin oleh Kardinal Marcello Semeraro.

Makamnya berada di biara Fabriano dan menjadi tempat ziarah bagi anggota ordo dan umat setempat.
## Referensi
Agamia agami

**Kuntul agami** (***Agamia agami***) adalah kuntul berukuran sedang. Burung ini terkadang dikenal dengan nama kuntul perut kastanye, dan merupakan satu-satunya anggota genus Agamia. Di Brasil, burung ini terkadang disebut *Soco beija-flor*, yang berarti 'kuntul kolibri' karena pola warnanya yang unik. Kuntul agami merupakan spesies neotropis yang hidup di hutan primer dataran rendah di Amerika Tengah dan Amerika Selatan bagian utara. Pada Februari 2023, Uni Internasional untuk Konservasi Alam (IUCN) menetapkan statusnya sebagai spesies mendekati terancam.

## Taksonomi
Kuntul agami secara resmi dideskripsikan pada tahun 1789 oleh naturalis Jerman, Johann Friedrich Gmelin dalam edisi revisi dan perluasan *Systema Naturae* karya Carolus Linnaeus. Ia menempatkannya bersama kuntul dan burung jenjang dalam genus *Ardea* dan menciptakan nama binomial *Ardea* *agami*. Gmelin mendasarkan deskripsinya pada "kuntul agami" dari Cayenne yang telah dideskripsikan pada tahun 1785 oleh ahli ornitologi Inggris John Latham dalam bukunya *A General Synopsis of Birds*. Latham kemudian mendasarkan deskripsinya pada spesimen milik perwira militer Thamas Davies dan deskripsi serta ilustrasi "Le Héron Agami" oleh polimatik Prancis Comte de Buffon dalam *Histoire Naturelle des Oiseaux*. Kuntul agami sekarang menjadi satu-satunya spesies yang ditempatkan dalam genus *Agamia* yang diperkenalkan pada tahun 1853 oleh naturalis Jerman Ludwig Reichenbach.Nama *agami* adalah kata untuk trompet bersayap abu-abu yang digunakan oleh penduduk asli Guyana Prancis. Spesies ini monotipe: tidak ada subspesies yang dikenali.

## Deskripsi
EBird menggambarkan kuntul agami sebagai "burung penyendiri yang jarang terlihat di dataran rendah tropis yang lembap. Ditemukan di sepanjang aliran sungai yang tenang di hutan dan secara lokal di hutan bakau. Berjalan perlahan dan diam-diam berburu dari tepi air atau dahan rendah yang menjorok. Paruhnya yang sangat panjang dan ramping berujung seperti belati. Bulu dewasa berwarna gelap secara keseluruhan, dengan semburan bulu leher berenda berwarna keperakan yang indah. Bangau muda berwarna lebih cokelat secara keseluruhan, tanpa bulu leher."

## Sebaran
Agamia agami secara umum merupakan spesies yang langka di seluruh wilayah distribusinya. Jangkauannya membentang dari Meksiko timur di utara, melalui Guatemala, Belize, Honduras, Nikaragua, Kosta Rika, dan Panama hingga Kolombia. Dari sana, jangkauannya meluas lebih jauh ke tenggara Pegunungan Andes, melalui Ekuador dan Peru hingga Bolivia, dan ke timur hingga Venezuela, Guyana, Suriname, Guyana Prancis, dan melintasi Brasil utara dan tengah.

## Daftar rujukan
Danau Coogee

**Danau Coogee** adalah sebuah danau garam di pinggiran kota Danau Coogee, 21 kilometer (13 mil) barat daya kawasan pusat bisnis Perth, ibu kota Australia Barat. Danau ini merupakan bagian dari Taman Regional Beeliar.

Danau ini telah menjadi asal nama beberapa pinggiran kota di wilayah tersebut, yaitu Coogee, Coogee Utara, dan Danau Coogee. Danau ini sendiri merupakan bagian dari pinggiran kota Munster hingga 30 Maret 2020, ketika danau ini menjadi bagian dari pinggiran kota baru Danau Coogee.

### Ikhtisar sejarah
Dalam bahasa Nyungar setempat, danau ini awalnya disebut Kou-Gee, yang pertama kali dicatat oleh para pemukim Eropa pada tahun 1841 dan dieja secara bervariasi sebagai Koojee, Coojee, dan Coogee. Ejaan yang terakhir ini secara resmi disetujui pada tahun 1955. Para pemukim Eropa menamakannya Danau Munster, diambil dari nama Pangeran William, Earl of Munster, yang menjadi Raja William IV pada tahun 1830.

Danau ini memiliki makna mitologis bagi penduduk asli setempat, suku Noongar, yang mengasosiasikannya dengan dua burung yang mencuri api dari bulan. Hal ini kemudian menyebabkan kebakaran hutan yang dipadamkan oleh naiknya air laut, yang telah dipanggil untuk membantu oleh bulan. Peristiwa ini dikaitkan dengan tenggelamnya penduduk Noongar dan pembentukan danau.

Danau Coogee terbentuk sekitar 10.000 tahun yang lalu setelah zaman es terakhir. Danau Coogee berbeda dari danau-danau lain di rangkaian barat Taman Regional Beeliar, karena danau ini asin sementara danau lainnya air tawar. Tanahnya merupakan endapan lempung berat yang diduga terbentuk oleh bekas muara sungai dan muara di lokasi danau, dengan cekungan yang dibentuk oleh muara tersebut menjadi danau.

Pemukiman Eropa awal di sekitar Danau Coogee, sejak tahun 1830-an dan seterusnya, tidak terlalu berhasil dan umumnya berakhir dengan kegagalan. Danau tersebut juga umumnya dijauhi oleh penduduk Aborigin setempat, tidak seperti danau-danau lain di daerah tersebut.

Pada zaman modern, tepi timur dan utara danau terdiri dari perumahan, sementara tepi barat berbatasan dengan tanah milik Perusahaan Air. Sebuah jembatan penyeberangan yang membentang tepat di utara danau, yang memisahkan danau dari Rawa Market Garden di utara, diusulkan pada tahun 1998 dan dibangun untuk mengalirkan pipa-pipa pembuangan limbah ke instalasi pengolahan air di tepi barat.

## Referensi
Chris Owen

**Chris Owen** () adalah seorang aktor asal Amerika Serikat. Ia dikenal karena peran pendukungnya sebagai Chuck "Sherminator" Sherman dalam waralaba *American Pie* (1999–2012), muncul dalam *[[American Pie (film)|American Pie]]*, *[[American Pie 2]]*, *American Pie Presents: Band Camp* dan *[[American Reunion]]*. Owen juga muncul dalam beberapa film *National Lampoon*, termasuk sebagai pemeran utama dalam *National Lampoon's Gold Diggers* (2003).

Atas peran pendukungnya dalam *[[October Sky]]* (1999), Owen dinominasikan untuk Penghargaan YoungStar untuk Penampilan Terbaik oleh Aktor Muda dalam Film Drama. Ia juga menjadi pemeran pendukung dalam film komedi *Angus* (1995), *Black Sheep* (1996) dan *Ready to Rumble* (2000), serta film drama *[[Dear Wendy]]* (2005), *[[The Mist]]* (2007) dan *Fortress* (2012).

## Referensi

## Pranala luar
*
Tradisi Nyale

**Tradisi Nyale** merupakan awalan dari tradisi Pasola yang dilakukan oleh masyarakat Kecamatan Lamboya, Sumba Barat, Nusa Tenggara Timur. Nyale sendiri memiliki arti cacing laut berwarna - warni. Tradisi adat masyarakat Sumba, Nusa Tenggara Timur ini dilakukan untuk mengetahui apakah panen tahun ini melimpah atau tidak. Jika Nyale banyak ditemukan di pesisir pantai, maka dipastikan tahun tersebut akan terjadi kelimpahan panen. Panen akan melimpah jika nyale yang keluar berwarna lengkap, yaitu putih, hitam, hijau, kuning dan coklat.

Tradisi Nyale tidak hanya dikenal masyarakat lokal saja, tetapi sudah sampai ke tingkat internasional sehinga banyak menarik wisatawan asing.

Tradisi Nyale dilakukan sekali dalam setahun dan sudah berlangsung selama puluhan bahkan ratusan tahun. Nyale atau cacing warna - warni yang ditangkap masyarakat kemudian dimasak dan dicampur dengan kelapa.  Pengambilan nyale akan dilakukan pada pagi hari. Saat pelaksanaan tradisi nyale, maka dua orang Rato akan berjalan menuju pantai dan memanggil nyale agar muncul ke permukaan pantai. Bila nyale ditemukan banyak dan gemuk, itu pertanda Dewa merestui upacara Pasola.

## Referensi
Sungai Arvari

**Sungai Arvari**, yang berhulu di pegunungan Aravalli, adalah sungai kecil yang mengalir melalui Distrik Alwar, Rajasthan, India. Sungai ini memiliki panjang total 45&nbsp;km (28 mil) dan luas cekungan 492&nbsp;km² (190 mil²). Di hilir Bendungan Sainthal Sagar di Arvari, Sungai Arvari bertemu dengan Sungai Sarsa dan menjadi Sungai Sanwan. Sungai Sanwan bertemu dengan Sungai Tildah dan Banganga dan bertemu dengan Sungai Gambhir (juga dikenal sebagai Sungai Utang). Gambhir kemudian bertemu dengan Sungai Yamuna di Distrik Mainpuri, Uttar Pradesh, dan bertemu dengan Sungai Gangga di Triveni Sangam di Prayagraj.

Sungai ini terkenal karena alirannya dipulihkan setelah kering selama 60 tahun. Proses ini dimulai pada tahun 1986, dan membutuhkan upaya masyarakat desa Bhanota-Kolyala, dengan bantuan Dr. Rajendra Singh. Desa-desa yang terletak di daerah aliran sungai membangun bendungan tanah, dengan bendungan terbesar berukuran panjang 244 m dan lebar 7 m. Setelah pembangunan 375 bendungan, sungai mulai mengalir kembali, menjadi sungai abadi pada tahun 1995. Parlemen Sungai Arvari dibentuk pada tahun 1998 untuk membantu menjaga kesehatan sungai.

### Daerah Aliran Sungai
Luas Daerah Aliran Sungai: 492 km2. Panjang Total Sungai yang mengalir: 45&nbsp;km. Panjang Sungai: 35&nbsp;km. Total Bangunan Air: 402.

Sungai Arvari berhulu di Bendungan Sakra dekat Thanagazi di Distrik Alwar. Daerah aliran sungai di utara berada di sekitar Kankad ki dhani. Dari dua sumber sungai, satu sumber berasal dari Suaka Margasatwa Umum Bhairudev dekat desa Bhavta Kaliyal (Bhuriyawas), yang lainnya dekat Amka dan Jodhula. Terdapat aliran ketiga yang dekat dengan sumber kedua, yang hilang ke dalam tanah. Kedua aliran ini bertemu di dekat Ajabgarh-Pratapgarh, di Palasana ka Pahad. Dari titik ini, sungai tersebut disebut Arvari dan mengalir ke desa Hamirpur hingga bertemu Nahar Nala, sebuah aliran dari barat.

### Drainase
Sungai Arvari berada di desa Hamirpur. Anak sungai lainnya, Sungai Bidila, berhulu di Jamwa Ramgargh, Jaipur, dan merupakan anak sungai Arvari. Sungai yang merupakan anak sungai ini bergabung dengan anak sungai yang sama besarnya yang berhulu di sekitar Lothabas di barat dekat Romewala, kemudian melewati wilayah Jaitpur Gujrun, Rasayawala, dan Rayanwala. Di sini, Sungai Aravari menjadi cukup besar untuk mengairi waduknya sendiri, Sainthal Sagar, yang dibentuk oleh bendungan besar di sungai yang sama. Setelah bendungan tersebut, Sungai Arvari bertemu dengan Sarsa dan menjadi Sungai Sanwan. Sungai Sanwan bertemu dengan Sungai Tildah dan Sungai Banganga untuk bergabung dengan Sungai Gambhir, yang juga dikenal sebagai Sungai Utang. Sungai Gambhir kemudian bertemu dengan Sungai Yamuna di dekat Prayaraj di Allahabad.

## Referensi
Robin amerika

**Robin** **amerika** (*Turdus migratorius*) adalah burung migran yang termasuk dalam genus *Turdus* dan famili Turdidae, yang merupakan bagian dari kelompok burung anis. Meskipun namanya mirip, Robin Amerika tidak memiliki hubungan dekat dengan Robin Eropa, yang termasuk famili burung penangkap lalat di Dunia Lama. Burung ini memiliki persebaran luas di seluruh Amerika Utara, dengan migrasi musim dingin mencapai dari selatan Kanada hingga tengah Meksiko, termasuk sepanjang pesisir Pasifik.

## Perilaku
Robin Amerika umumnya aktif pada siang hari. Di wilayah musim dingin, mereka berkumpul dalam kawanan besar pada malam hari untuk bertengger di pepohonan di area rawa terpencil atau di vegetasi yang lebat. Pada siang hari, kawanan ini terpecah menjadi kelompok-kelompok lebih kecil saat burung mencari dan memakan buah. Selama musim panas, burung jantan cenderung menjaga wilayah berkembang biaknya dan menunjukkan perilaku yang lebih soliter.

Robin Amerika umumnya memakan sekitar 40% invertebrata kecil, terutama serangga seperti cacing tanah, belalang, kumbang, dan ulat, sementara 60% sisanya terdiri dari buah-buahan dan beri, baik yang tumbuh liar maupun yang dibudidayakan.

## Habitat
Spesies ini berkembang biak di hampir seluruh Amerika Utara, mulai dari Alaska dan Kanada hingga selatan sampai Florida utara dan Meksiko. Meskipun beberapa robin tetap berada di bagian utara Amerika Serikat dan selatan Kanada selama musim dingin, mayoritas bermigrasi ke wilayah yang lebih hangat, dari selatan Kanada, Florida, dan Pantai Teluk hingga Meksiko tengah, serta sepanjang Pantai Pasifik. Sebagian besar burung ini bergerak ke selatan pada akhir Agustus dan kembali ke utara pada Februari hingga Maret, dengan tanggal yang bervariasi tergantung lokasi dan kondisi iklim. Jarak migrasi robin juga berbeda-beda menurut habitat asalnya. Sebuah penelitian menunjukkan bahwa robin yang ditandai di Alaska menempuh perjalanan hingga 3,5 kali lebih jauh dalam satu musim dibandingkan robin yang ditandai di Massachusetts.

Berdasarkan data dari *Partners in Flight* (2019), Robin Amerika merupakan burung darat yang paling banyak jumlahnya di Amerika Utara, dengan populasi mencapai sekitar 370 juta ekor, mengungguli burung seperti jalak eropa, perkutut karolina, dan pipit-mawar rumah.

## Referensi