Sasan

**Sasan** ( > bahasa Persia Baru: ) dianggap sebagai nenek moyang eponim dari Wangsa Sasan (memerintah 224-651), merupakan "pejuang dan pemburu hebat" dan imam tinggi Zoroastrianisme di Persia. Dia hidup hampir bersamaan dengan kejatuhan Kekaisaran Partia pada awal abad ke-3 Masehi.

## Identitas
### Sumber abad pertengahan
Ada banyak cerita yang sedikit berbeda tentang Sasan dan hubungannya dengan Ardasyir I, pendiri Kekaisaran Sasaniyah. Sejarawan asal Iran utara bernama Tabari menyebutkan bahwa Sasan menikah dengan Rambehesyt, putri dari keluarga Bāzarangiyah, dinasti bawahan Pārs, dan bahwa Sasan adalah kakek dari Ardasyir I, sedangkan Papak disebut sebagai ayah Ardasyir I.

Menurut kitab berbahasa Pahlavi dari Karnamak-i Artaxsyir-i Papakan,adalah putri seorang bangsawan bernama Papak. Pernikahan tersebut diatur oleh Papak setelah mendengar bahwa Sasan memiliki "darah Akhemeniyah di dalam dirinya". Putra mereka adalah Ardasyir I. Sasan menghilang tak lama setelah Ardasyir muncul dalam cerita dan Papak "dianggap sebagai ayah dari Ardasyir".

Kisah-kisah tentang hubungan yang berbeda antara Ardasyir, Pāpak, dan Sāsān ini, menurut Frye, memiliki penjelasan Zoroastrianisme. Sasan memang ayah dari Ardasyir dan "menghilang" dari cerita setelah kelahiran Ardasyir. Mirip dengan praktik pemeluk Zoroastrianisme saat ini, Papak kemudian mengambil tanggung jawab atas putrinya dan putranya Ardashir setelah Sasan "menghilang" dan kemudian dinamai sebagai ayah dari Ardashir.

Dalam Prasasti Kabe Zartosyt oleh Syapur I, empat orang bernama "Sasan, Papak, Ardasyir, Syapur" memiliki gelar yang berbeda: Sasan disebut sebagai *hwataw* atau *xwadāy* ("sang tuan", biasanya diberikan kepada penguasa kerajaan kecil), Papak sebagai *[[syah]]*, Ardasyir sebagai *syāhansyāh* ("Raja diraja Kekaisaran Sasaniyah") dan Syapur sebagai "Raja diraja Iran dan Aniran".

### Sumber modern
Namun, menurut Touraj Daryaee, sumber Sasaniyah tidak dapat dipercaya karena berasal dari kepustakaan kerajaan Sasanian, yang dibuat oleh istana, dalam kata Daryaee, "agar sesuai dengan pandangan dunia akhir dunia Sasaniyah". Daryaee dan beberapa cendekiawan lainnya menyatakan bahwa Sasan mendapatkan namanya dari dewa yang dikenal di banyak bagian Asia tetapi tidak di Fars, tanah air bangsa Sasaniyah, yang berarti bahwa Sasan adalah orang asing Iran dari barat atau timur yang memiliki menetap di Fars, yang penduduknya tidak tahu tentang dewa yang dia percayai ini. Sasan kemudian berhasil menjadi pendeta di kuil penting Anahid di Estakhr, ibukota Fars. Menurut Bundahisyn, yang menurut Daryaee dibuat secara mandiri dan bukan oleh istana Sasan, putri Sasan kemudian menikah dengan Papak dan melahirkan Ardasyir. Selanjutnya, Bundahisyn menyatakan bahwa Sasan adalah putra seorang Weh-afrid tertentu.

## Politik Wangsa Sasaniyah
Ambisi politik Sasan ditimbulkan oleh masalah dan kelemahan di tahun-tahun terakhir Kekaisaran Partia. Menurut Tabari, Papak berhasil mengkonsolidasikan kekuasaannya dengan bantuan putranya sendiri yaitu Syapur dan Ardasyir. Hal tersebut dianggap sebagai awal dari Kekaisaran Sasaniyah.

Keluarga Sasan menjadi penguasa Kekaisaran Persia kedua dan menguasai sebagian besar Asia Barat (Kekaisaran Persia pertama diperintah oleh dinasti Koresh Agung). Tiga pendiri kerajaan baru ini - yaitu, Papak dan kedua putranya - digambarkan dan disebutkan di dinding harem Ahasyweros di Persepolis, sebuah situs peninggalan Dinasti Akhemeniyah, perwakilan yang disarankan sebagai bukti klaim atas Warisan Akhemeniyah kemungkinan besar ditambahkan kemudian.

Sasan dikenal karena upayanya untuk mencoba membawa kembali Zoroastrianisme ke dalam kekaisaran. Dia bahkan mendorong Papak untuk mengambil alih kesatrapan Partia di Pars.

## Referensi
### Catatan kaki

### Daftar pustaka

*
*
*
*