Rajam dalam Islam

**Rajm** (; yang berarti rajam) dalam Islam mengacu pada hukuman *[[Hudud]]* di mana sekelompok orang yang terorganisasi melempar batu ke arah individu yang dihukum sampai orang tersebut meninggal. Berdasarkan beberapa versi hukum Islam (Syariah), ini adalah hukuman yang ditetapkan dalam kasus perzinahan yang dilakukan oleh seseorang yang sudah menikah, yang memerlukan pengakuan dari pezina atau saksi dari empat orang yang menyaksikan tindakan penetrasi seksual.

Hukuman rajam atau hukuman mati untuk perzinahan unik dalam hukum Islam karena bertentangan dengan aturan dalam Al-Qur'an mengenai seks pranikah dan luar nikah (zina) yang ditemukan dalam Surah An-Nur, 2: "Perempuan dan laki-laki yang berzina — cambuklah masing-masing dari mereka seratus kali cambukan." Oleh karena itu, beberapa sekte minoritas Muslim seperti Khawarij di Irak, dan Islam Modernis seperti Quraniyyun tidak setuju dengan legalitas *rajm*.

Namun, rajam disebutkan dalam banyak hadits (laporan yang mengklaim mengutip apa yang dikatakan Muhammad secara langsung tentang berbagai hal, yang dianggap oleh sebagian besar Muslim dan ulama Islam sebagai sumber otoritatif setelah Al-Qur'an sebagai sumber hukum dan aturan agama), dan karena itu sebagian besar mazhab yurisprudensi Islam menerima rajam sebagai hukuman yang ditetapkan untuk perzinahan. Hukuman ini jarang diterapkan dalam sejarah Islam karena persyaratan bukti yang sangat ketat yang ditetapkan oleh hukum Islam.

## Praktik

Penerapan hukum *rajm* secara legal sangat jarang terjadi dalam sejarah Islam. Selama 623 tahun sejarah Kekaisaran Ottoman, yang memiliki catatan pengadilan yang sangat banyak, hanya ada satu contoh di mana seorang hakim menjatuhkan hukuman mati dengan rajam, dan putusan tersebut bertentangan dengan hukum Islam setidaknya dalam dua hal (bukti yang cukup tidak disajikan, dan seorang pria Yahudi dijatuhi hukuman mati meskipun hukum secara jelas menyatakan bahwa hukuman mati untuk hubungan seks ilegal hanya berlaku bagi Muslim). Tidak ada hukuman rajam yang dicatat di Suriah selama pemerintahan Muslim. Di Istanbul Ottoman, hanya ada satu kasus rajam yang tercatat, menurut catatan Ottoman. Para ahli hukum Muslim menggunakan sejumlah teknik untuk menghindari penerapan hukuman rajam. Mereka menafsirkan persyaratan bukti dengan sangat ketat sehingga hampir mustahil untuk membuktikan pelanggaran tersebut. Mereka secara aktif mendorong saksi untuk tidak memberikan kesaksian, dan berpendapat bahwa secara moral lebih baik untuk melakukannya. Mereka mendefinisikan pelanggaran secara sempit untuk mengecualikan banyak jenis aktivitas seksual. Dan mereka mengembangkan konsep hukum *shubha* (keraguan), yang menyatakan bahwa ketika tindakan seksual ilegal menyerupai hubungan seks legal dalam beberapa hal, hukuman rajam tidak boleh diterapkan. Teknik-teknik yang digunakan untuk berargumen bahwa kehamilan seorang wanita lajang tidak boleh dianggap sebagai bukti zina termasuk asumsi fantastis tentang lamanya periode kehamilan manusia. Ahli hukum Hanafiah klasik memutuskan bahwa kehamilan bisa berlangsung hingga dua tahun, Syafi'iyah empat tahun, dan Malikiyah selama lima tahun.

Menurut jurnalis Max Rodenbeck,

Dalam hampir semua kasus di mana hukuman rajam diterapkan dalam beberapa tahun terakhir, rajam terjadi di wilayah suku atau pemberontak di luar kendali pemerintah pusat—Taliban di Afghanistan, ISIS di Irak, dan Boko Haram di Nigeria sebagai contoh. Dari empat puluh sembilan negara mayoritas Muslim di dunia, enam negara mempertahankan hukuman ini sebagai penghormatan terhadap tradisi hukum Islam, ... Dari negara-negara tersebut, hanya Iran, yang secara resmi memberlakukan moratorium terhadap rajam pada tahun 2002 tetapi masih memberikan keleluasaan kepada hakim-hakim tertentu, yang benar-benar melaksanakannya.

Arab Saudi menghukum empat orang dengan rajam antara tahun 1980 dan 1992. Pada tahun 2005, hukuman rajam telah dipertimbangkan atau dijatuhkan di Nigeria dan Somalia untuk kejahatan perzinaan dan sodomi (homoseksualitas). Sejak sistem hukum Syariah diperkenalkan di utara Nigeria pada tahun 2000, lebih dari selusin Muslim telah dijatuhi hukuman mati dengan rajam. Dalam satu kasus, pengadilan banding di negara bagian Sokoto membatalkan hukuman rajam dengan alasan bahwa terdakwa yang bercerai mungkin tidak mengandung anaknya dalam zina (perzinaan) karena dia mungkin telah mengandung bayinya selama lima tahun. Pengadilan banding di negara bagian Nigeria lainnya menilai batas atas masa kehamilan selama tujuh tahun.

Di Pakistan, "lebih dari tiga dekade Islamisasi resmi sejauh ini gagal menghasilkan satu pun rajam yang sebenarnya..."  Iran secara resmi memberlakukan moratorium terhadap rajam pada tahun 2002 tetapi masih memberikan keleluasaan kepada hakim-hakim tertentu untuk menjatuhkan hukuman *rajm*.  Hukuman rajam telah menimbulkan reaksi keras dari kelompok-kelompok hak asasi manusia, yang menganggap rajam sebagai bentuk eksekusi dengan penyiksaan.

Dari Juli 2014 hingga Februari 2015, setidaknya 16 orang dieksekusi (tidak semuanya dengan *rajm*) oleh Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL) di Suriah atas tuduhan perzinaan atau homoseksualitas, menurut Syrian Observatory for Human Rights.

## Dasar Skriptural
### Quran
Rajam (hukuman dengan dilempari batu hingga mati) tidak disebutkan sebagai bentuk hukuman mati dalam teks kanonik Quran.

### Hadis
Banyak hadis sahih yang menggambarkan rajam. Menurut ulama Sunni, hadis sahih dianggap dapat dipercaya. Teks Islam awal, Musannaf of Abd al-Razzaq, dalam bab tentang *Rajm*, mencantumkan 70 laporan hadis tentang rajam yang terkait dengan Muhammad, dan 100 lainnya dengan para sahabatnya dan otoritas lainnya.

Hadis Sahih Bukhari, buku yang paling dipercaya setelah Quran oleh mayoritas Muslim, memiliki beberapa sunnah mengenai rajam. Sebagai contoh,

Lihat juga hadis lainnya dari Sahih Bukhari:       .

Sahih Muslim Buku 17 memiliki beberapa hadis tentang Rajam secara khusus (17:4191-4209, dan 17:4914). Misalnya,

Lihat juga hadis lainnya dari Sahih Muslim: , , .

Hadis lainnya juga menyebutkan rajam sebagai hukuman bagi perzinahan.

Lihat juga hadis lainnya dari kitab Abu Dawud: , , , .

## Pandangan
Terdapat perbedaan pendapat di antara para pemikir Islam modern mengenai penerapan hukuman rajam untuk zina. Meskipun teks-teks agama sering memberikan contoh dengan dan tanpa rajam, Quran tidak menetapkan rajam sebagai hukuman untuk kejahatan apa pun, hanya mencantumkan hukuman cambuk sebagai hukuman untuk zina. Namun, sebagian besar ulama berpendapat bahwa terdapat cukup bukti dari hadis untuk menetapkan hukum. Mayoritas besar umat Islam menganggap hadis, yang menggambarkan perkataan, perilaku, dan contoh yang ditetapkan oleh Muhammad selama hidupnya, sebagai sumber hukum dan otoritas agama kedua setelah Quran. Mereka menganggap hadis-hadis sahih sebagai sumber yang sah dari syariah, dengan justifikasi berdasarkan ayat Quran 33:21, dan ayat-ayat lainnya.

Keandalan Hadis diperdebatkan oleh umat Islam Quranis yang menolak semua hadis, dan sebagai konsekuensinya menolak juga hukuman Rajm.

Enayatullah Asad Subhani berpendapat bahwa *Rajm* bukanlah hukuman bagi perzinahan seperti yang umumnya dipahami, dan bukan termasuk *Hudood*. Buku beliau, *Haqeeqat-e-Rajm*, mendapat kritik luas dari ulama karena mencoba menghapus keraguan terhadap hukuman yang ditetapkan oleh Islam untuk berbagai kejahatan.

Modernis Islam, Javed Ahmad Ghamidi, mengemukakan bahwa ayat-ayat Quran menetapkan hukuman *Rajm* hanya bagi mereka yang secara habitual melakukan perzinahan seperti yang dilakukan oleh para pelacur, yang kemudian dianggap sebagai "kerusakan di muka bumi" yang dapat dihukum mati sesuai dengan ayat-ayat Quran 5:33-34. Pandangan ini tidak populer dan tidak diterima oleh mayoritas ulama.

## Referensi

## Sumber
*

## Pranala luar

*Menentang ''rajm'', Ibrahim B. Syed
*Rajam tidak muncul dalam Al-Qur'an
*Rajam sampai mati
*Hukuman Rajam
*Rajam sampai mati: Pelanggaran terhadap Al-Qur'an