open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Abies jaliscana

***Abies jaliscana*** adalah spesies pohon runjung dari keluarga *[[Pinaceae]]*. Awalnya dianggap sebagai varietas atau subspesies dari *[[Abies guatemalensis]]*, spesies ini hanya ditemukan di negara bagian Jalisco, Meksiko Barat, sehingga mendapatkan nama spesifiknya. *Abies jaliscana* mendominasi hutan cemara di wilayah barat Meksiko pada ketinggian 1.750–2.450 meter. Saat ini, spesies ini dilindungi oleh Undang-Undang Spesies Terancam Punah Meksiko karena jangkauannya yang terbatas. *Abies jaliscana* memiliki hubungan dekat dengan *[[Abies grandis]]* dan *[[Abies concolor]]* di Amerika Utara barat, dan termasuk dalam kelompok *Grandis* dalam genus *Abies*.

## Deskripsi
*Abies jaliscana* adalah pohon cemara yang tumbuh setinggi 20–30 meter, dengan batang berdiameter hingga 1 meter dan mahkota yang berbentuk kerucut sempit, menjadi tidak teratur seiring bertambahnya usia. Daunnya berbentuk jarum pipih, panjang 3,5–8 cm dan lebar 0,8–1,5 mm, berwarna hijau mengkilap di bagian atas dengan dua pita stomata keputihan di bagian bawah, ujungnya sedikit tumpul atau berlekuk. Daun tersusun spiral pada pucuk; pada mahkota bagian bawah, setiap daun dipelintir sehingga tersusun rata dalam dua barisan di kedua sisi pucuk, sementara pada mahkota atas daunnya lebih menonjol dan mencuat di atas pucuk.

Penyerbukan *Abies jaliscana* terjadi pada musim dingin, mulai dari akhir November hingga Januari, dengan buah matang pada akhir musim semi, sekitar April hingga Mei. Penyerbukan biji berlangsung antara akhir musim semi dan awal musim panas, yaitu Mei hingga Juni. Berbeda dengan spesies *Abies* lainnya yang melakukan penyerbukan di musim semi dan pematangan buah di musim gugur. Kerucut yang belum matang berwarna hijau dan akan berubah menjadi coklat pucat saat matang, dengan panjang 6–10 cm dan lebar 2,5–4 cm. Daun pelindung dapat menyatu atau memiliki ujung yang memanjang hingga 4 mm.

## Habitat
*Abies jaliscana* paling banyak ditemukan di lereng gunung yang curam dan jurang lembap pada ketinggian 1800–2400 m. Populasinya tidak terlihat bercampur dengan spesies *Abies* lain. Pertumbuhan radial batangnya meningkat seiring dengan bertambahnya ketinggian, menunjukkan bahwa ketinggian merupakan faktor iklim utama yang memengaruhi pertumbuhan radialnya.

## Referensi
Tari Bedhaya Sang Amurwabhumi

**Tari Bedhaya Sang Amurwabhumi** adalah tarian klasik dari Keraton Kasultanan Yogyakarta yang diciptakan oleh Sri Sultan Hamengku Buwono X. Tarian ini merupakan karya pertama baginda setelah dinobatkan sebagai sultan pada tahun 1989 dan mengambil dasar cerita dari Serat Pararaton, yang menggambarkan makna filosofis seperti kesetiaan, ketabahan, toleransi, serta kebaikan dalam berhubungan dengan sesama.

## Latar belakang

### Fungsi
Karya tari Bedhaya Sang Amurwabhumi berfungsi sebagai bentuk legitimasi dan penghormatan Sultan Hamengku Buwana X kepada Sri Sultan Hamengku Buwana IX (almarhum), dengan mengusung nilai-nilai filosofis mengenai kesetiaan terhadap janji, ketabahan, keteguhan, toleransi, serta semangat kebajikan dan sosialitas. Konsep dan ide utama tari ini berasal dari gagasan langsung Sri Sultan Hamengku Buwana X, sedangkan penyusunan koreografinya dilakukan oleh K.R.T. Sasmintadipura. Pertunjukan perdana Bedhaya Sang Amurwabhumi dilaksanakan di Bangsal Kencono pada tahun 1990, bertepatan dengan upacara pengangkatan serta penganugerahan gelar Pahlawan Nasional kepada Sri Sultan Hamengku Buwana IX.

### Prosesi
Tari ini ditarikan oleh sembilan penari putri dengan durasi sekitar dua setengah jam, diiringi oleh alunan musik bernuansa dramatik yang menonjolkan kelembutan sebagai simbol esensial dari sifat kepemimpinan seorang raja. Melalui ekspresi estetis tersebut, tari ini menggambarkan pandangan ideal tentang pemimpin yang mengayomi, menyejahterakan rakyat, dan menunaikan pengabdian dengan kebijaksanaan.

Sebagaimana tradisi tari bedhaya lainnya, Bedhaya Sang Amurwabhumi tetap berpegang pada pakem klasik yang baku dalam tata gerak, struktur, dan penyajiannya. Sumber naratif tari ini diambil dari Serat Pararaton atau Kitab Para Ratu Tumapel dan Majapahit, dengan fokus cerita pada tokoh Sang Amurwabhumi (Ken Arok) dan Prajnaparamita (Ken Dedes). Melalui kisah tersebut, Bedhaya Sang Amurwabhumi menyimbolkan semangat patriotisme serta filsafat kepemimpinan, yang mencerminkan perpaduan antara kekuatan spiritual, moral, dan estetika dalam tradisi kesenian keraton Yogyakarta.

## Makna
Dalam pertunjukan Bedhaya Amurwabumi, Sultan menempati posisi sentral di dalam bangunan, yang melambangkan pusat alam semesta, dengan arah pandang selalu menghadap ke timur. Posisi Sultan berada tepat di bawah uleng, duduk seorang diri sebagai simbol penghormatan kepada dewa matahari atau Dewa Wisnu. Penempatan Sultan di bagian tengah bangunan yang menghadap ke timur mencerminkan unsur-unsur mistis dan ritual yang kuat dalam pelaksanaan tari Bedhaya Amurwabumi di Keraton Yogyakarta. Secara simbolik, pertunjukan tari ini dapat dimaknai sebagai upacara penghormatan terhadap Dewa Wisnu, yang sekaligus mengandung makna penghormatan terhadap sosok Sultan sebagai perwujudan kekuasaan ilahi di dunia.

## Referensi
Seni Karawitan Yogyakarta

**Seni Karawitan Yogyakarta** adalah seni musik tradisional Jawa yang berkembang pesat di wilayah tersebut, ditopang oleh keberadaan Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat dan Pura Pakualaman. Karawitan Yogyakarta sering dikaitkan dengan gaya Yogya dan memiliki pusat pengembangan pendidikan tinggi seni di Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta, serta banyak dihidupkan melalui sanggar-sanggar seni, paguyuban, dan berbagai kegiatan yang melibatkan generasi muda. Karawitan berasal dari kata *rawit*, yang berarti halus, lembut, dan indah, mencerminkan karakter musik tradisional Jawa yang mengutamakan keharmonisan, ketepatan irama, serta keseimbangan antara unsur musikal dan makna simbolis. Seni karawitan di Yogyakarta berkembang pesat di lingkungan keraton sebagai bagian dari tradisi istana yang berfungsi tidak hanya sebagai hiburan, tetapi juga sebagai sarana ritual dan media pendidikan budaya.

## Asal-usul
Karawitan yang berkembang di Keraton Yogyakarta diperkirakan memiliki akar yang sama dengan tradisi karawitan Keraton Surakarta, yakni berasal dari kebudayaan karawitan Kesultanan Mataram. Seiring dengan perkembangan waktu, Yogyakarta mengadaptasi dan mengolah tradisi tersebut sesuai dengan konteks sosial dan budaya setempat, sehingga melahirkan gaya karawitan yang khas dan dikenal sebagai karawitan gaya Yogyakarta.

Dalam perkembangan mutakhir, kehidupan seni karawitan dihadapkan pada dinamika masyarakat modern yang ditandai oleh orientasi praktis, efisiensi, efektivitas, serta kecenderungan terhadap bentuk-bentuk pertunjukan yang spektakuler dan mudah viral. Fenomena ini mendorong para seniman muda karawitan untuk melakukan pembaruan dan penyesuaian diri, agar mampu bersaing serta mempertahankan relevansi karya seni pertunjukan musik tradisional di tengah arus disrupsi global yang semakin kuat.

## Instrumen dan fungsi
Instrumen utama dalam karawitan Yogyakarta adalah gamelan, seperangkat alat musik tradisional yang terdiri atas gong, kenong, kendang, bonang, saron, gender, dan rebab. Setiap instrumen memiliki fungsi tersendiri dalam membangun struktur musikal yang kompleks tetapi harmonis. Karawitan Yogyakarta dikenal memiliki karakter lembut, alus, dan penuh ekspresi batin, berbeda dengan gaya Surakarta yang cenderung lebih teratur dan formal. Ciri khas ini tampak pada dinamika irama, tempo, serta penggunaan cengkok dan sekaran yang lebih lentur dan ekspresif.

Selain berfungsi sebagai musik pengiring tari dan upacara adat, karawitan juga berperan penting dalam pertunjukan wayang kulit, di mana irama gamelan menjadi pengatur suasana dramatik. Dalam tradisi keraton, seni karawitan sering dikaitkan dengan nilai spiritual dan filosofi Jawa seperti *rasa, harmoni, dan manembah* kepada Sang Pencipta. Oleh karena itu, pelatihan karawitan tidak hanya menekankan pada keterampilan teknis, tetapi juga penghayatan terhadap makna dan etika berkesenian. Hingga kini, seni karawitan Yogyakarta tetap lestari melalui lembaga pendidikan seni, sanggar, dan komunitas budaya yang berperan dalam pelestarian serta pengembangan musik tradisional Jawa sebagai warisan tak benda yang bernilai tinggi bagi kebudayaan Indonesia.

## Rujukan
Fernando Mason

**Fernando Mason** OFMConv ( di Loreggia) adalah seorang rohaniwan Katolik Roma kelahiran Italia yang mengabdi di Brasil. Ia terakhir kali menjabat sebagai Uskup Piracicaba.

## Kiprah
Fernando Mason tergabung dalam ordo Minorit dan menerima penahbisan imamat pada 3 April 1971. Paus Yohanes Paulus II mengangkatnya pada 3 Maret 1999 menjadi Uskup Keuskupan Caraguatatuba yang baru didirikan. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung São Paulo, Cláudio Hummes OFM, pada 1 Mei didampingi oleh David Picão, Uskup Santos, dan Antonio Vitale Bommarco, Uskup Agung Gorizia. Ia mengambil semboyan *CHRISTUS FACTUS OBEDIENS*.

Pada 25 Mei 2005, ia diangkat menjadi Uskup Piracicaba. Pada 11 November 2020, Paus Fransiskus menerima pengunduran diri Fernando Mason.

## Referensi

## Pranala luar
Ochotona princeps

**Pika amerika** (***Ochotona princeps***) adalah mamalia kecil herbivora dari famili Ochotonidae, yang berkerabat dekat dengan kelinci dan kelinci liar (ordo Lagomorpha). Spesies ini asli dari wilayah pegunungan Amerika Utara bagian barat, biasanya menghuni lereng berbatu dan bidang kerikil di atas atau di sekitar garis pohon. Berbeda dengan kebanyakan mamalia berukuran serupa, pika Amerika aktif pada siang hari. Hewan ini menggunakan dua strategi mencari makan: langsung memakan vegetasi atau mengumpulkan dan menyimpan bahan tumbuhan dalam bentuk "tumpukan jerami" untuk bertahan selama musim dingin.

Pika merupakan hewan vokal, menggunakan berbagai panggilan dan nyanyian baik untuk memperingatkan predator yang mendekat maupun selama musim berkembang biak. Predator pika Amerika meliputi elang, rajawali, coyote, bobcat, rubah, dan musang.

Studi terkini menunjukkan bahwa populasi di Amerika Serikat barat daya menurun akibat hilangnya habitat dan pemanasan global. Meskipun terjadi penurunan di beberapa wilayah, pika Amerika secara keseluruhan diklasifikasikan sebagai spesies berisiko rendah oleh IUCN dan tetap umum dijumpai di Amerika Serikat barat laut dan Kanada.

## Taksonomi
Pika Amerika pertama kali dideskripsikan secara ilmiah oleh ahli alam Skotlandia, John Richardson, pada tahun 1828, dalam karyanya *Fauna Boreali-Americana*, yang mengkatalogkan spesies hewan di Amerika Utara bagian utara. Richardson awalnya mengklasifikasikan spesies ini dalam genus *Lepus*, yang terutama mencakup kelinci liar dan kelinci, dengan nama *Lepus (Lagomys) princeps*. Penggunaan subgenus *Lagomys* mencerminkan upaya awal untuk membedakan mamalia kecil ini dari kelinci dan kelinci liar sejati, meskipun klasifikasi ini dilakukan sebelum pengakuan formal pika sebagai genus terpisah.

## Sebaran
Pika Amerika ditemukan di seluruh wilayah pegunungan Amerika Utara bagian barat, dari British Columbia dan Alberta bagian tengah di Kanada hingga negara bagian Oregon, Washington, Idaho, Montana, Wyoming, Colorado, Utah, Nevada, California, dan New Mexico di Amerika Serikat. Dari sekitar 30 spesies pika yang ada, pika Amerika merupakan salah satu dari dua spesies yang asli di Amerika Utara, selain pika berkalung (*[[Ochotona collaris|O. collaris]]*). Pika berkalung hidup lebih jauh ke utara, dengan persebarannya terpisah dari pika Amerika oleh jarak sekitar 800 km melintasi British Columbia dan Alberta.

## Referensi
Seforanida

**Seforanida** merupakan salah satu antibiotik sefalosporin generasi kedua. Seforanida mengandung 20 atom karbon dan memiliki massa molekul relatif sebesar 519,554 Da.

## Karakteristik

## Referensi
Ochotona hyperborea

**Pika utara** (***Ochotona hyperborea***) adalah spesies pika yang ditemukan di wilayah pegunungan Asia utara, mulai dari Pegunungan Ural hingga Jepang utara, serta ke selatan melalui Mongolia, Manchuria, dan Korea utara. Pika utara dewasa memiliki panjang tubuh antara 12,5–18,5 sentimeter (4,9–7,3 inci) dan ekor sepanjang 0,5–1,2 sentimeter (0,20–0,47 inci). Pika ini berganti bulu dua kali dalam setahun, dengan bulu berwarna cokelat kemerahan pada musim panas dan berubah menjadi cokelat keabu-abuan pada musim dingin. Hewan ini memakan berbagai jenis bahan tumbuhan dan membuat "tumpukan jerami" untuk persediaan musim dingin.

## Deskripsi
Pika utara merupakan spesies berukuran kecil dengan panjang tubuh antara 12,5 hingga 18,5 sentimeter (4,9 hingga 7,3 inci) dan ekor sepanjang 0,5 hingga 1,2 sentimeter (0,20 hingga 0,47 inci). Hewan ini memiliki telinga kecil berbentuk bulat dan kaki pendek dengan lima jari pada setiap kaki serta telapak yang berbulu. Rambut halus dan panjangnya berwarna cokelat kemerahan pada musim panas, tetapi menjadi lebih keabu-abuan pada musim dingin. Bagian bawah tubuhnya berwarna putih dengan sedikit semburat cokelat kemerahan, dan kedua jenis kelamin memiliki penampilan yang serupa. Ukuran dan pewarnaan tubuhnya bervariasi di seluruh wilayah sebarannya yang luas.

## Sebaran
Pika utara hidup di wilayah pegunungan Asia Timur. Sebarannya meliputi Pegunungan Ural dan Dataran Tinggi Putorana, melintasi Siberia bagian timur dan selatan termasuk Pulau Sakhalin, hingga Mongolia utara, Manchuria, Korea Utara, dan Hokkaido. Hewan ini ditemukan di lereng berbatu dan bidang kerikil di daerah pegunungan, di area berbatu besar, di wilayah lembap di antara pohon-pohon konifer, serta di padang rumput alpen yang kering. Di area bebatuan luas, pika ini umumnya berada di tepiannya dan membuat liang dangkal di tanah berumput di sekitarnya. Spesies ini hidup pada ketinggian antara 400 hingga 2.000 meter (1.300 hingga 6.600 kaki) dan secara umum terbatas pada ketinggian yang lebih tinggi dibandingkan dengan pika alpen.

## Referensi
IndieAuth

**IndieAuth** adalah protokol autentikasi terdesentralisasi berbasis standar terbuka yang menggunakan OAuth 2.0. Protokol ini memungkinkan suatu layanan untuk memverifikasi identitas pengguna yang direpresentasikan melalui sebuah URL pribadi, serta memperoleh token akses (*access token*) yang dapat digunakan untuk mengakses sumber daya (*resources*) yang berada di bawah kendali pengguna.

IndieAuth dikembangkan oleh komunitas IndieWeb dan diterbitkan sebagai *W3C Note* oleh Social Web Working Group. Statusnya sebagai *Note* disebabkan keterbatasan waktu untuk memprosesnya menjadi rekomendasi resmi W3C, meskipun telah tersedia beberapa implementasi yang saling kompatibel.

## Implementasi
Beberapa perangkat lunak dan layanan yang mendukung IndieAuth antara lain:

* WordPress IndieAuth Plugin
* Known
* Micro.blog
* Grav (CMS) IndieAuth Plugin
* Drupal IndieWeb Plugin
* Cellar Door

## Referensi
Sikep-madu sulawesi

**Sikep-madu sulawesi** (***Pernis celebensis***) adalah spesies burung pemangsa dalam famili Accipitridae. Burung ini hewan endemik di Sulawesi dan Kepulauan Banggai, Indonesia.

## Deskripsi
Sikep-madu sulawesi memiliki ukuran tubuh 51-61 cm. Burung dewasa memperlihatkan kepala berjambul gelap, tenggorokan pucat dengan garis tengah gelap, dada kemerahan dengan garis tebal, dan perut bergaris-garis. Burung remaja lebih pucat dengan lebih banyak palang pada ekor. Saat terbang, ia terlihat memiliki tampilan sayap panjang, garis-garis ekor yang tidak rata, kepala yang kecil, serta tubuh dan bawah sayap yang bergaris rapat. Memiliki kepala dan paruh yang lebih kecil, tetapi dengan sayap lebih panjang dari elang sulawesi yang berpola mirip. Sikep-madu juga berbeda dari pahanya yang tidak berbulu dan ekornya yang tidak rata.

## Taksonomi
*Pernis celebensis* dan *P. steerei* (del Hoyo dan Collar 2014) sebelumnya dikelompokkan sebagai *P. celebensis* menurut Sibley dan Monroe (1990, 1993). Spesies ini bersifat monotipe atau tidak ada subspesies yang dikenali.

## Sebaran dan habitat
Burung ini tidak umum, tapi tersebar di beberapa daerah terbatas. Ia menghuni empat pulau utama di Sulawesi, yakni Sulawesi, Peleng, Muna, dan Buton.

Spesies ini hidup di hutan primer dan tepi hutan, terutama di perbukitan atau pegunungan sampai ketinggian 1100 m, meski terkadang juga ditemukan di dataran rendah dengan ketinggian diatas 250 m. Burung ini pemalu, seringkali bertengger di dahan yang tersembunyi. Terkadang terlihat berjalan di permukaan tanah.

## Perilaku

### Vokalisasi
Lebih banyak diam. Pada musim berbiak, ia mengeluarkan suara teriakan memanggil yang keras. Menurut situs e-Bird, burung ini terkadang mengeluarkan satu nada "kew" yang terdengar menyedihkan.

### Makanan
Burung ini memakan sarang, larva, anakan dan lebah serta tawon dewasa. Juga memakan vertebrata kecil dan serangga hymenoptera lainnya.

### Perkembangbiakan
Perkembangbiakannya belum banyak diketahui. Satu individu betina pernah terekam dalam kondisi siap berbiak pada bulan September di Sulawesi. Masa pengeraman dan anak mulai bisa meninggalkan sarang tidak diketahui. Menurut sumber yang lain, burung ini bertelur pada bulan Mei, dengan jumlah telur antara 1-2 butir.

## Referensi
Tari Sembromo

**Tari Sembromo** atau dikenal juga sebaga tari Sembrama adalah tarian tradisional dari Kota Batu, Jawa Timur. Tarian ini mulai diciptakan sekitar tahun 2003-2004 dan mulai dipentaskan secara rutin pada tahun 2005 dalam berbagai kegiatan masyarakat, seperti acara selamatan desa, peringatan bulan Suro, serta penyambutan tamu kenegaraan maupun wisatawan dari luar daerah.

Tari Sembromo tidak dilatarbelakangi oleh gagasan menjadikan Kota Batu sebagai destinasi wisata. Para penggagasnya berkeinginan melahirkan sebuah karya seni yang mencerminkan karakter serta nilai-nilai budaya masyarakat lokal setempat. Selain itu, tari Sembromo juga memiliki nilai sosial yang kuat yaitu nilai gotong-royong dan keakraban masyarakat.

## Tujuan
Tari Sembromo bertujuan sebagai tarian penyambutan tamu kehormatan dalam berbagai acara resmi, baik yang bersifat adat, budaya, maupun pemerintahan. Tarian ini kerap dipentaskan untuk memperkenalkan budaya lokal, mempererat hubungan antara masyarakat dengan tamu, serta memberikan penghormatan kepada para pengunjung. Selain berperan sebagai tarian penyambutan, Tari Sembromo juga menjadi sarana pelestarian budaya dan media untuk memperkenalkan kekayaan seni daerah kepada wisatawan, baik domestik maupun mancanegara yang datang ke Kota Batu.

## Unsur gerak
Tari Sembromo memiliki keunikan tersendiri dalam setiap gerakannya. Gerak-gerak dalam tarian ini menggambarkan keanggunan, keramahan, dan penghormatan khas masyarakat Kota Batu terhadap tamu yang datang. Secara umum, unsur gerak dalam Tari Sembromo terdiri atas empat bagian utama, yaitu gerak kepala, tangan, badan, dan kaki.

### Unsur gerak kepala
Unsur gerak ini mencerminkan ekspresi dan arah pandangan penari, dengan gerakan seperti *jejeg*, *dingkluk*, *luruh*, dan *toleh kanan*. Gerakan ini memberikan kesan sopan dan anggun, sekaligus menegaskan karakter lembut penari perempuan.

### Unsur gerak tangan
Unsur gerak ini menjadi bagian yang paling dinamis, meliputi gerakan *penthang ngandhap*, *sembahan ngrawit*, *miwir sampur*, *njipit sampur*, *kebyok kebyak*, hingga *nggendewo malang kerik*. Gerak tangan ini memperlihatkan keindahan dan kehalusan gerak tari Jawa yang sarat makna penghormatan dan kesantunan.

### Unsur gerak badan
Unsur ini ditampilkan melalui posisi tubuh yang tegak dan *doyong*, menandakan keseimbangan antara kekuatan dan kelembutan dalam setiap penampilan.

### Unsur gerak kaki
Unsur ini mencakup gerakan *tanjak*, *gejug*, *gedrug*, dan *jengkeng*, yang memperkuat irama serta struktur koreografi tarian agar terlihat harmonis dan seimbang.

## Sumber rujukan
Ochotona collaris

**Pika berkalung** (***Ochotona collaris***) adalah spesies mamalia dari famili pika, Ochotonidae, dan termasuk dalam ordo Lagomorpha yang mencakup kelinci, kelinci liar, dan pika. Spesies ini merupakan lagomorf alpine kecil (sekitar 160 g) yang hidup di lapangan bebatuan di Alaska bagian tengah dan selatan, serta di beberapa wilayah Kanada, termasuk utara British Columbia, Yukon, dan bagian barat Wilayah Barat Laut. Pika berkalung berkerabat dekat dengan pika Amerika (*[[Ochotona princeps|O. princeps]]*), tetapi merupakan bentuk monotipik tanpa subspesies yang diakui. Nama spesies ini berasal dari bercak bulu abu-abu di bagian leher dan bahu yang membentuk seperti "kerah". Hewan ini tidak bersosialisasi, tidak melakukan hibernasi, dan menghabiskan sebagian besar waktunya pada musim panas untuk mengumpulkan vegetasi yang disimpan di bawah batu berupa tumpukan jerami sebagai persediaan makanan untuk musim dingin. Beberapa individu juga pernah diamati mengumpulkan dan memakan burung mati sebagai sumber lemak dan protein. Ribuan perjalanan dilakukan selama Juli dan Agustus untuk mengumpulkan vegetasi bagi musim dingin.

## Sebaran
*O. collaris* tersebar di berbagai wilayah yang mencakup sisi barat Wilayah Barat Laut, hampir seluruh Wilayah Yukon, utara British Columbia, serta bagian tengah dan selatan Alaska. Sekitar 60% populasi pika berkalung berada di wilayah Kanada, dengan sebagian besar di Yukon. Lebih spesifik, di Alaska mereka paling sering ditemukan di pegunungan sekitar dataran tinggi Yukon-Tanana dan Pegunungan Chigmit, hingga kepala Kanal Lynn dekat Skagway. Di Kanada, mereka tersebar dari Pegunungan Richardson ke selatan hingga British Columbia barat laut dan ke barat mendekati Sungai Mackenzie di Wilayah Barat Laut. Dari 30 spesies pika yang ada, hanya dua yang menghuni Amerika Utara, yaitu *O. collaris* dan *O. princeps*. Berkaitan dengan sebaran pika Amerika, *O. collaris* berada lebih jauh ke utara dan dipisahkan sejauh 800 km, terutama di British Columbia dan Alberta.

Koloni pika berkalung umumnya ditemukan di daerah pegunungan dan biasanya menghuni lereng bebatuan di dekat area vegetasi dan padang rumput. Beberapa individu juga ditemukan hidup di tumpukan batu pada nunatak terpencil di Taman Nasional Denali. Karena lokasi talus ini, sebaran spesies ini terbagi menjadi beberapa area yang terpisah.

## Referensi
Sefotetan

**Sefotetan** adalah antibiotik suntik golongan sefamisin untuk pencegahan dan pengobatan infeksi bakteri. Obat ini sering dikelompokkan bersama sefalosporin generasi kedua dan memiliki spektrum antibakteri yang serupa, tetapi dengan cakupan anti-anaerob tambahan.

**Sefotetan** dikembangkan oleh Yamanouchi. Obat ini dipasarkan di luar Jepang oleh AstraZeneca dengan nama merek Apatef dan Cefotan.

## Efek samping
Seperti beberapa sefalosporin lainnya, struktur kimianya mengandung rantai samping *N*-metiltiotetrazol (NMTT atau 1-MTT). Saat antibiotik ini dipecah di dalam tubuh, ia melepaskan NMTT bebas, yang dapat menyebabkan hipoprotrombinemia (kemungkinan karena penghambatan enzim vitamin K epoksida reduktase) dan reaksi dengan etanol yang serupa dengan yang dihasilkan oleh disulfiram (Antabuse), karena penghambatan aldehida dehidrogenase.

## Spektrum kerentanan bakteri
Sefotetan memiliki spektrum aktivitas yang luas dan telah digunakan untuk mengobati infeksi bakteri pada tulang, kulit, saluran kemih, dan saluran pernapasan bawah. Spesies bakteri yang terkenal antara lain dari genus *[[Bacteroides]], [[Streptococcus]]*, dan *[[Escherichia]]*. Berikut ini merupakan data kerentanan MIC untuk beberapa bakteri yang signifikan secara medis.
**[[Escherichia coli]]*: 0,06 μg/mL
**[[Bacteroides fragilis]]*: ≤0,06 μg/mL - 512 μg/mL
**[[Clostridium perfringens]]*: 1 μg/mL - 4 μg/mL

## Referensi

## Pranala luar
* Cefotan official web site run by AstraZeneca US
* Cefotetan entry in RxList
Sekretom

**Sekretom** adalah kumpulan protein yang diekspresikan oleh suatu organisme dan disekresikan ke dalam ruang ekstraseluler. Pada manusia, subset proteom ini mencakup 13-20% dari semua protein termasuk sitokin, faktor pertumbuhan, protein dan regulator matriks ekstraseluler, serta reseptor pelepasan. Sekretom jaringan tertentu dapat diukur dengan spektrometri massa dan analisisnya merupakan jenis proteomika yang dikenal sebagai sekretomika.

## Definisi
Istilah "sekretom" diciptakan oleh Tjalsma dan koleganya pada tahun 2004 untuk menunjukkan semua faktor yang disekresikan oleh sel, bersama dengan konstituen jalur sekresi. Pada tahun 2010, definisi sekretom ini direvisi untuk hanya mencakup protein yang disekresikan ke dalam ruang ekstraseluler. Konsep terkait mencakup matrisom, yang merupakan bagian dari sekretom yang mencakup protein matriks ekstraseluler dan protein terkaitnya; reseptom, yang mencakup semua reseptor membran, dan adhesom, yang mencakup semua protein yang terlibat dalam adhesi sel.

## Kuantifikasi
Protein yang disekresikan pada manusia mencakup 13–20% dari seluruh proteom dan mencakup faktor pertumbuhan, kemokin, sitokin, molekul adhesi, protease, dan reseptor pelepasan. Gen pengkode protein manusia (39%, 19613 gen) diprediksi memiliki peptida sinyal dan/atau setidaknya satu daerah transmembran yang menunjukkan transpor aktif protein yang sesuai keluar dari sel (sekresi) atau lokasi di salah satu dari banyak sistem membran dalam sel. Bukti yang semakin meningkat menunjukkan bahwa selain muatan protein; komponen non-protein seperti lipid, mikro-RNA, dan RNA duta, juga dapat disekresikan oleh sel melalui mikrovesikel (diameter 100–>1000 nm), yang dilepaskan dari membran plasma dan eksosom (diameter 30–150 nm), yang dilepaskan melalui peristiwa eksositosis endosomal. Faktor-faktor yang ada di kedua organel ini mencakup hingga 42% dari sekretom dan telah dimasukkan sebagai sekretom kolektif. Ada beragam metodologi yang tersedia untuk mempelajari sekretom sel tumbuhan, sel manusia dan sel mamalia, sel punca, serta sel kanker.

## Referensi

## Bacaan lanjutan

*Secretome in Omics.org's alphabetically listed omes and omics
* 
*
Abies lasiocarpa

***Abies lasiocarpa*** pohon cemara yang berasal dari Amerika Utara bagian barat.

## Deskripsi
*Abies lasiocarpa* merupakan pohon cemara berukuran sedang dengan bentuk mahkota yang sangat ramping dan kerucut. Pohon ini dapat tumbuh hingga sekitar 20 meter, meskipun dalam kondisi ideal dapat mencapai tinggi 40–50 meter, dengan diameter batang umumnya sekitar 1 meter dan dapat mencapai hingga 2,1 meter. Kulit pohon muda berwarna abu-abu halus dengan lepuh berisi resin, tetapi seiring bertambahnya usia, kulitnya menjadi kasar, retak, atau bersisik. Cabang terendah biasanya tumbuh sekitar satu meter di atas permukaan tanah. Daunnya berbentuk jarum datar dengan panjang 1,5–3 sentimeter, berwarna hijau kebiruan dengan garis stomata lebar di bagian atas dan dua pita stomata berwarna biru keputihan di bagian bawah. Bekas luka daun segar tampak kehijauan, meski pada varietas pedalaman cenderung berwarna cokelat. Daun tersusun spiral di sepanjang pucuk, tetapi pangkalnya terpelintir sehingga tampak menyebar ke sisi dan bagian atas pucuk, sementara bagian bawah hampir tidak memiliki daun. Buahnya tumbuh tegak, berukuran 6–12 sentimeter, berwarna ungu tua dengan rambut halus kekuningan-cokelat, dan akan matang menjadi cokelat sebelum hancur untuk melepaskan biji bersayap pada awal musim gugur. The bark on young trees is smooth, gray, and with resin blisters, becoming rough and fissured or scaly on old trees.

## Kegunaan
Masyarakat adat Amerika memanfaatkan berbagai bagian dari pohon ini untuk keperluan sehari-hari dan pengobatan tradisional. Daunnya digunakan sebagai pengharum alami serta dibakar sebagai dupa atau uap untuk tujuan penyembuhan. Kulit kayu yang telah dihaluskan, bersama dengan bagian lain dari pohon, dijadikan ramuan untuk mengobati pilek. Getah atau resin pohon digunakan sebagai salep untuk menutup luka atau dikunyah layaknya permen karet. Selain itu, ranting-rantingnya sering dimanfaatkan sebagai alas tidur. Beberapa suku Indian Dataran Tinggi juga diketahui meminum atau mandi dengan rebusan tanaman ini sebagai bentuk pemurnian tubuh atau untuk merangsang pertumbuhan rambut.

Kayu dari pohon ini tergolong ringan dan dianggap memiliki mutu yang kurang baik, namun terkadang dimanfaatkan untuk bahan bubur kayu, konstruksi umum, serta pembuatan kertas. Selain itu, spesies ini juga dikenal sebagai salah satu pilihan populer untuk pohon Natal. Dalam bidang hortikultura, pohon ini sering dijadikan tanaman hias di taman atau area luas karena warna daunnya yang kebiruan dan mencolok. Tanaman ini juga dapat dibentuk menjadi bonsai. Varietas *Abies lasiocarpa var. arizonica ‘Compacta’* cocok untuk taman berukuran kecil karena tumbuh sebagai semak dengan tinggi sekitar 4 meter dan lebar 1,5 meter. Di Inggris, kultivar ini telah menerima *Award of Garden Merit* dari Royal Horticultural Society.

## Referensi
Abies balsamea

***Abies balsamea*** merupakan spesies cemara yang berasal dari Amerika Utara, tumbuh alami di sebagian besar wilayah timur dan tengah Kanada (mulai dari Newfoundland bagian barat hingga Alberta tengah) serta di timur laut Amerika Serikat, dari Minnesota bagian timur hingga Maine, dan meluas ke selatan sepanjang Pegunungan Appalachia hingga Virginia Barat.

## Deskripsi
*Abies balsamea* merupakan pohon cemara berukuran kecil hingga sedang, umumnya memiliki tinggi antara 14 hingga 20 meter, meskipun beberapa individu dapat tumbuh hingga 27 meter. Pohon ini memiliki mahkota berbentuk kerucut sempit dengan dedaunan hijau tua yang rapat. Kulit batang pada pohon muda berwarna abu-abu halus dengan lepuh resin yang mudah pecah, sementara pada pohon tua menjadi lebih kasar, retak, atau bersisik. Daunnya berbentuk jarum datar sepanjang 15–30&nbsp;mm, berwarna hijau tua di bagian atas, kadang dengan sedikit bercak stomata di ujungnya dan memiliki dua garis stomata putih di bagian bawah serta ujung yang sedikit berlekuk. Daun tersusun spiral di sepanjang ranting, tetapi pangkalnya terpilin sehingga tampak tersusun dalam dua baris mendatar di kedua sisi. Jarum pada bagian atas pohon cenderung lebih pendek dan tebal. Kerucut bijinya tumbuh tegak, berukuran 40–80&nbsp;mm panjang, berwarna ungu tua saat muda, kemudian berubah coklat dan hancur untuk melepaskan biji bersayap sekitar bulan September.

## Kegunaan
Selama berabad-abad, masyarakat asli Amerika memanfaatkan tanaman ini untuk berbagai keperluan pengobatan dan terapi. Jarum daun cemara balsam dikonsumsi langsung dari pohonnya, baik oleh manusia maupun hewan, sementara dosis yang lebih tinggi biasanya diseduh menjadi teh. Tanaman ini mengandung vitamin C, yang diketahui memiliki potensi dalam melawan infeksi bakteri dan virus. Selain itu, minyak esensial yang diekstrak dari cemara balsam beserta beberapa komponennya terbukti efektif dalam mengatasi penyebaran kutu.

Getah dari pohon ini digunakan untuk membuat balsam kanada dan secara tradisional dimanfaatkan sebagai obat pilek serta perekat untuk kacamata, instrumen optik, dan media permanen dalam pembuatan preparat mikroskop. Karena perannya dalam pengobatan tradisional dan kandungan vitamin C yang cukup tinggi pada jarumnya, sejarawan Jacques Mathieu berpendapat bahwa cemara balsam merupakan “aneda” yang digunakan untuk menyembuhkan penyakit kudis selama ekspedisi kedua Jacques Cartier ke Kanada. Kayunya diolah untuk kebutuhan konstruksi, bahan papan, serta sebagai pulp dalam industri kertas. Minyak cemara balsam juga dikenal sebagai pengusir tikus yang aman dan disetujui oleh EPA, selain digunakan sebagai pewangi ruangan dan bahan dupa.

## Referensi
Srimpi Layu-layu

**Srimpi Layu-layu** adalah salah satu ragam klasik dari tarian istana Jawa, khususnya di Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat, yang dibawakan oleh empat penari wanita. Nama *Layu-layu* diambil dari istilah *lalayu*, yaitu sejenis bendera kecil yang biasanya disematkan pada ujung senjata seperti tombak atau panah. Dalam konteks simbolik, *lalayu* melambangkan tanda kemenangan dan kejayaan, sehingga tarian ini menggambarkan semangat keagungan, kehormatan, serta kemenangan dalam bingkai estetika tari klasik Jawa.

## Sejarah
Srimpi layu-layu diciptakan dan berkembang pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921–1939). Informasi mengenai tarian ini terdokumentasi dalam sejumlah naskah kuno atau *manuskrip [[Kagungan Dalem]]* yang tersimpan di Perpustakaan Kawedanan Widya Budaya Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. Manuskrip-manuskrip tersebut antara lain *Serat Beksa Bedhaya Srimpi*, *Serat Kandha Bedhaya Srimpi* , serta *Serat Pasindhen Bedhaya Srimpi*.

Srimpi Layu-layu ditampilkan oleh empat penari utama yang didampingi oleh dua orang *dhuduk*. Dari keempat penari tersebut, dua di antaranya memerankan tokoh Dewi Sirtupelaeli, sedangkan dua lainnya memerankan Dewi Sudarawerti. Adapun kedua *dhuduk* berperan sebagai pembawa properti yang digunakan dalam adegan peperangan, yaitu jemparing (panah) milik Dewi Sirtupelaeli.

## Ragam gerak
Sama seperti bentuk tari srimpi pada umumnya, Srimpi Layu-layu memiliki struktur pertunjukan yang terdiri atas tiga bagian utama, yaitu *maju gawang* atau *kapang-kapang maju*, tarian pokok, dan *mundur gawang* atau *kapang-kapang mundur*. Bagian *maju gawang* menandai momen ketika para penari memasuki area pertunjukan dengan langkah yang anggun dan penuh tata krama, sedangkan bagian *mundur gawang* merupakan penutup yang menggambarkan para penari meninggalkan panggung dengan sikap tenang dan penuh kehalusan.

Bagian tarian pokok menjadi inti dari pertunjukan Srimpi Layu-layu, karena di dalamnya tersaji alur cerita utama yang menggambarkan adegan peperangan antara dua tokoh dewi, yaitu Dewi Sirtupelaeli dan Dewi Sudarawerti. Melalui perpaduan gerak yang lembut tetapi berirama kuat, bagian ini menampilkan dinamika antara kekuatan dan keanggunan dalam konteks simbolis pertarungan batin dan kehormatan.

Dalam tarian ini terdapat ragam gerak khas yang disebut Gajah Ngoling, sebuah gerakan yang tidak lazim ditemukan dalam tari srimpi pada umumnya. Ragam gerak tersebut biasanya hanya muncul dalam tari bedhaya dan tari golek, sehingga kehadirannya dalam Srimpi Layu-layu memberikan kekhasan tersendiri, baik dari segi teknik gerak maupun nilai estetika yang terkandung di dalamnya.

## Sumber rujukan

## Referensi
Abies sibirica

***Abies sibirica*** adalah spesies cemara konifer yang berasal dari wilayah taiga, membentang dari timur Sungai Volga hingga sekitar lintang utara 67°40', meliputi Siberia, Turkestan, timur laut Xinjiang, Mongolia, dan Heilongjiang. Minyak esensial yang diperoleh dari daunnya dimanfaatkan dalam industri parfum dan aromaterapi. Kayunya bersifat ringan, lunak, dan kurang kuat, sehingga umumnya digunakan untuk konstruksi ringan, pembuatan furnitur, serta bahan baku pulp. Spesies ini diketahui rentan terhadap infeksi jamur *Delphinella balsameae*, yang pertama kali dilaporkan menyerang pohon ini di Rusia pada tahun 2003.

## Deskripsi
*Abies sibirica* dapat tumbuh hingga mencapai tinggi 30–35 meter dengan diameter batang antara 0,5 hingga 1 meter pada ketinggian dada, serta memiliki mahkota berbentuk buah. Kulit batangnya berwarna abu-abu kehijauan hingga abu-abu kecokelatan dan halus, dengan lepuh resin khas seperti pada kebanyakan jenis cemara. Tunasnya berwarna kuning keabu-abuan, mengandung resin, dan sedikit berbulu halus. Daunnya berbentuk jarum, berukuran panjang 2–3 cm dan lebar sekitar 1,5 mm, berwarna hijau muda di bagian atas serta memiliki dua garis stomata berwarna abu-abu keputihan di bagian bawah. Daun tersusun mengarah ke atas di sepanjang batang, terasa lembut, pipih, dan sangat harum. Buahnya berbentuk silinder dengan panjang 5–9,5 cm dan lebar 2,5–3,5 cm, memiliki daun pelindung kecil yang tertutup oleh sisik. Saat matang di pertengahan musim gugur, warnanya berubah dari kebiruan menjadi cokelat atau cokelat tua. Biji berukuran sekitar 7 mm, memiliki sayap berbentuk segitiga sepanjang 0,7–1,3 cm, dan dilepaskan ketika buah terurai setelah matang.

## Persebaran
Spesies ini tumbuh di wilayah beriklim boreal yang dingin, terutama pada tanah yang lembap di daerah pegunungan atau di sekitar cekungan sungai pada ketinggian antara 1.900 hingga 2.400 meter di atas permukaan laut. Pohon ini memiliki toleransi tinggi terhadap naungan dan sangat tahan terhadap suhu beku ekstrem, mampu bertahan hidup hingga suhu serendah -50 °C. Meskipun dikenal kuat dan adaptif terhadap kondisi lingkungan yang keras, umur hidupnya relatif terbatas, jarang melebihi 200 tahun karena kayunya mudah terinfeksi dan mengalami pembusukan akibat jamur. Ketahanan ekologisnya yang tinggi membuatnya mampu mendominasi hutan boreal, tetapi kerentanannya terhadap penyakit kayu menjadi faktor alami yang membatasi regenerasi jangka panjangnya.

## Referensi
Ochotona pallasi

**Pika Pallas** (***Ochotona pallasi***), juga dikenal sebagai **pika Mongolia**, adalah spesies mamalia kecil dari famili pika, Ochotonidae. Spesies ini terutama ditemukan di pegunungan Mongolia bagian barat.

## Deskripsi
Pika Pallas memiliki berat antara 175 hingga 200 gram (6,2 hingga 7,1 oz) dan dapat tumbuh hingga panjang 25 sentimeter (9,8 inci). Pika ini memiliki tubuh bulat, anggota tubuh yang sangat pendek, dan telinga kecil berbentuk bulat. Warna bulu mereka juga bervariasi tergantung musim, menjadi lebih terang pada musim panas dan jauh lebih gelap pada musim dingin.

## Sebaran
*O. p. pallasi* dapat dipisahkan secara geografis dari tiga subspesies lainnya. *O. p. pallasi* sebagian besar tersebar di Kazakhstan, sedangkan kelompok besar lainnya, *O. p. pricei*, tersebar di sepanjang Mongolia dan wilayah perbatasannya. Wilayah sebaran kedua kelompok ini membentang dari Gurun Betpak Dala di Kazakhstan hingga Pegunungan Helan Shan. Dua subspesies lainnya yang kurang diteliti, *O. p. argentata* terutama dikumpulkan di Pegunungan Helan Shan dan *O. p. sunidica* sebagian besar ditemukan di dekat perbatasan Tiongkok-Mongolia, keduanya hidup di habitat berbatu dengan sebaran yang sangat terbatas.

## Perilaku
Pika Pallas memiliki ukuran tubuh jauh lebih kecil dibandingkan herbivora lain yang biasanya menempati lingkungan yang sama. Ukuran tubuhnya memungkinkan mereka mengonsumsi lebih banyak vegetasi tingkat rendah, sehingga memberikan keuntungan dibandingkan herbivora yang lebih besar, seperti ternak. Seperti pika lainnya, pika Pallas bersifat herbivora dan menyimpan rumput pada musim panas untuk dimakan pada musim dingin. Mereka sering membuat tumpukan jerami dari simpanan ini, meskipun beberapa populasi lebih memilih menyimpannya di bawah batu. Makanannya sebagian besar terdiri dari rumput, tetapi juga mencakup bunga dan batang tanaman. Seperti semua lagomorf (kelinci, kelinci liar, pika), pika Pallas melakukan siklus pembuatan, pengeluaran, dan pemakanannya kembali cecotropes (cecotrophy) untuk mendapatkan lebih banyak nutrisi dari makanannya.

Pika Pallas sebagian besar ditemukan di iklim yang lebih kering. Mereka terbukti berperan tidak hanya dalam penyebaran biji dan vegetasi, tetapi juga dalam perubahan kondisi lokasi. Perubahan ini, melalui aktivitas menggali liang, mendorong pertumbuhan tanaman dan meningkatkan kandungan nutrien tanah. Hal ini merupakan contoh nyata dari rekayasa ekosistem alogenik.

## Referensi
Sengkalan Yogyakarta

**Sengkalan Yogyakarta** adalah penanda waktu yang digunakan di Daerah Istimewa Yogyakarta dalam bentuk rangkaian kata atau gambar yang memiliki makna angka. Rangkaian ini digunakan untuk menandai tahun peristiwa penting atau pembangunan, dan dibaca secara terbalik dari belakang ke depan untuk mendapatkan angka tahun yang dimaksud. Sengkalan dapat berupa sengkalan tulisan atau sengkalan memet yang berbentuk gambar/simbol. Kemunculan perhitungan waktu sengkalan diyakini berawal dari diperkenalkannya sistem penanggalan tahun Saka yang dibawa oleh Aji Saka ke Nusantara. Berdasarkan hal tersebut, istilah “sengkalan” berasal dari kata Cakakala, yang berarti perhitungan waktu menurut kalender Saka. Seiring perkembangan bahasa dan budaya, istilah Cakakala mengalami perubahan bentuk menjadi sakala, kemudian sengkala, hingga akhirnya dikenal dalam bentuk sengkalan seperti yang digunakan pada masa kini.

## Perkembangan
Sengkalan mengalami proses peluruhan makna dan menyesuaikan diri dengan dinamika sosial budaya masyarakat Jawa. Awalnya, sengkalan hanya diungkapkan dalam bahasa Sanskerta, tetapi seiring perkembangan zaman, penggunaannya meluas hingga menggunakan bahasa Jawa. Perubahan tersebut terus berlanjut ketika kebudayaan Islam mulai berpengaruh di wilayah Jawa, sehingga bentuk dan fungsi sengkalan turut mengalami penyesuaian.

Dalam konteks penanggalan, sistem tahun Hijriah yang berlandaskan pada peredaran bulan berbeda dengan tahun Çaka Hindu-Jawa yang didasarkan pada peredaran matahari. Upaya penyatuan kedua sistem tersebut dilakukan oleh Sultan Agung, penguasa Kerajaan Mataram Islam, yang kemudian menetapkan penanggalan Jawa dengan dasar peredaran bulan. Sejak saat itu, sengkalan diklasifikasikan menjadi dua jenis berdasarkan sistem peredarannya, yaitu suryasengkala yang berpatokan pada peredaran matahari dan candrasengkala yang berpatokan pada peredaran bulan.

## Fungsi
Dalam tradisi budaya Jawa, sengkalan berfungsi sebagai penanda waktu yang dapat ditemukan pada berbagai medium peninggalan sejarah. Bentuknya tidak terbatas pada prasasti, melainkan juga dijumpai pada bangunan, naskah kuno, wayang, hingga senjata. Sebagai contoh, pada karya wayang Cakil yang diciptakan oleh Sultan Agung terdapat sengkalan *[[Tangan Butha Tata Jalma]]*, yang bermakna “tangan raksasa menata manusia” dan menunjukkan tahun 1552 Jawa. Contoh lain ditemukan pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono II (1792–1812), ketika beliau memerintahkan pembuatan sebuah meriam yang diberi sengkalan *[[Swaraning Dahana Sabdaning Ratu]]*. Ungkapan tersebut dapat diartikan sebagai “dentuman senjata sebagai titah raja” dan menandai tahun 1737 Jawa. Keberadaan sengkalan dalam berbagai bentuk ini menunjukkan perannya sebagai sistem penanggalan simbolik yang mengandung nilai historis, estetis, dan filosofis dalam kebudayaan Jawa.

## Rujukan
Mangupa

**Mangupa** adalah upacara adat masyarakat Angkola-Mandailing di wilayah Tapanuli Selatan, Sumatera Utara. Tradisi ini merupakan bagian penting dari sistem adat *Dalihan Na Tolu* dan berfungsi sebagai bentuk doa, restu, serta penguatan semangat hidup seseorang. Tujuan utamanya ialah *paulak tondi tu badan* atau mengembalikan semangat (*tondi*) ke dalam tubuh agar seseorang kembali sehat, seimbang, dan mendapat keberkahan hidup.

## Asal-usul dan makna
Mangupa telah diwariskan secara turun-temurun oleh masyarakat Tapanuli Bagian Selatan sebagai wujud syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa dan sebagai simbol perhatian sosial dalam berbagai peristiwa penting seperti kelahiran, pernikahan, kesembuhan, hingga pindah rumah.  

Dalam pandangan tradisi lama, mangupa dipercaya dapat memanggil kembali *tondi* yang meninggalkan tubuh karena sakit atau trauma. Namun, pada masa kini pemaknaannya bergeser menjadi simbol doa, dukungan moral, dan kasih sayang antarsesama.  

Konsep *Dalihan Na Tolu* yang melandasi pelaksanaan mangupa terdiri atas tiga unsur sosial utama: **Mora** (pemberi istri atau pihak mertua), **Kahanggi** (kerabat sedarah satu marga), dan **Anak Boru** (penerima istri atau pihak besan). Ketiga unsur ini harus hadir dalam setiap pelaksanaan upacara karena keseimbangan sosial dan legitimasi adat dianggap tidak akan tercapai tanpa mereka.

## Pelaksanaan upacara
Upacara mangupa biasanya dipimpin oleh **raja panusunan bulung**, tokoh adat tertinggi dalam komunitas. Prosesi dilaksanakan di rumah pihak yang berhajat sebelum tengah hari. Perangkat upacara disusun di atas *tampi* (nampan anyaman) yang dialasi daun pisang dan diisi berbagai jenis *pangupa* seperti nasi putih, ikan, ayam, kambing, kerbau, telur rebus, dan garam. Setiap bahan memiliki makna simbolik: ayam melambangkan kasih sayang dan tanggung jawab, ikan merah berarti keberanian, garam sebagai lambang kesucian, sedangkan daun pisang ujung menandakan doa agar hidup tidak terputus dan terus bertumbuh.

Tingkatan *pangupa* mencerminkan besar kecilnya hajatan: mulai dari sebutir telur (*pira manuk*), seekor ayam, kambing (*hambeng*), hingga kerbau (*horbo*) untuk upacara besar. Setelah perlengkapan siap, pihak keluarga dan tokoh adat menyampaikan *hata pangupa*, yaitu nasihat, doa, dan pengharapan yang diucapkan secara simbolik kepada orang yang diupa. Bagian penutup ditandai dengan yang diupa mencicipi hidangan pangupa sebagai lambang penerimaan doa dan restu.

Dalam konteks pernikahan (*mangupa haroan boru*), kedua mempelai duduk di hadapan perangkat *pangupa*. **Mora** memberikan izin dan doa restu, **Kahanggi** menyampaikan nasihat hidup, sedangkan **Anak Boru** mempersiapkan perlengkapan upacara. Melalui dialog simbolik ini, pasangan diingatkan untuk hidup *sakinah, mawaddah, warahmah* serta menjaga keharmonisan keluarga.

## Rujukan

## Referensi
Banjarmasin Art Week 2025

**Banjarmasin Art Week 2025** atau BAW IV adalah edisi keempat festival seni tahunan hasil kolaborasi Dewan Kesenian Kota Banjarmasin dengan Pemerintah Kota Banjarmasin. BAW IV kali ini mengusung tema *Balarut* dan berlangsung selama sepuluh hari, dari 5 hingga 15 September 2025, di Banjarmasin Culture Hub, Siring Sungai Martapura, Jalan Piare Tendean. Acara ini menjadi bagian dari peringatan Hari Jadi ke-499 Kota Banjarmasin. Kegiatan dibuka setiap hari mulai pukul 10.00 hingga 23.00 Wita, menawarkan ruang interaktif bagi seniman dan masyarakat.

## Latar belakang
Banjarmasin Art Week pertama kali diadakan pada tahun 2022 dengan tema *Jukung Barenteng*, melambangkan kolaborasi seniman seperti perahu Banjar yang saling terikat. Edisi perdana di Siring Menara Pandang menarik ribuan pengunjung dan melibatkan seniman nasional, mencatat sejarah baru geliat seni di Kalimantan Selatan. Tahun 2023 bertajuk *Kumarau Landang*, fokus pada regenerasi di tengah keterbatasan, dengan pameran seni rupa bertema kemarau panjang di Banjarmasin Creative Hub. Edisi ketiga tahun 2024 mengusung *Kalatikan*, menekankan pertumbuhan tunas seni melalui kurasi selektif dan pra-event diskusi, digelar di Rumah Anno 1925.

Pada tahun 2025, kata *Balarut* untuk tema BAW IV dipilih karena dinilai menggambarkan sikap terbuka budaya Banjar terhadap perubahan zaman tanpa meninggalkan akar identitas. Wali KotaMuhammad Yamin HR menjelaskan bahwa festival ini bukan sekadar hiburan, melainkan gerakan kolektif untuk melestarikan warisan melalui kolaborasi lintas generasi. Plt Kepala Dinas Budaya, Pemuda, Olahraga, dan Pariwisata Fitriah menambahkan, acara ini mengangkat kesenian yang hampir dilupakan, sekaligus mendidik pemuda agar merasa bertanggung jawab atas kelestariannya. Seniman dan budayawan lokal maupun nasional dilibatkan untuk memperkaya perspektif.

## Kegiatan
Kegiatan Banjarmasin Art Week 2025 mencakup pameran seni rupa, pertunjukan tari dan musik yang memadukan tradisi dengan sentuhan modern, pasar produk kreatif, serta sesi literasi budaya.

## Tujuan
Festival BAW IX bertujuan memperkuat ekosistem ekonomi kreatif berbasis identitas Banjar, membuka ruang diskusi antar generasi, serta meningkatkan daya saing nasional melalui seni. Pemerintah Kota Banjarmasin mengharapkan acara ini menjadi media pembelajaran berkelanjutan bagi masyarakat, serta menekankan perannya sebagai magnet budaya yang mendorong partisipasi aktif pemuda dalam pelestarian warisan.

Edisi ini mencerminkan upaya sederhana namun terarah dalam menjawab tantangan zaman lewat budaya, meskipun masih bergantung pada kolaborasi lintas sektor dan partisipasi komunitas. 

## Referensi