Pejuang wanita dalam budaya dan sastra

Penggambaran pejuang wanita dalam sastra dan budaya populer merupakan subjek studi dalam sejarah, studi sastra, studi film, sejarah cerita rakyat, dan mitologi. Sosok arketipe pejuang wanita adalah contoh hal normal yang terjadi di beberapa budaya, sekaligus menjadi stereotip tandingan, yang menentang konstruksi normal perang, kekerasan, dan agresi sebagai hal yang maskulin. Posisi yang menentang konvensi ini menjadikan prajurit wanita sebagai objek investigasi penting bagi wacana seputar kekuatan perempuan dan peran gender dalam masyarakat.

## Mitologi dan budaya rakyat

### Legenda Yunani tentang Amazon
Orang Amazon adalah suku prajurit wanita dalam mitologi Yunani. Catatan paling awal yang diketahui tentang Amazon dapat ditemukan dalam epos Homeros, *[[Ilias]]*, di mana Homeros menggambarkan mereka sebagai Amazon *antianeirai*, sebuah istilah dengan banyak terjemahan termasuk "setara dengan laki-laki." "Amazon" telah menjadi eponim bagi para pejuang dan atlet wanita baik di masyarakat modern maupun kuno. 

Dalam mitologi Britania, Ratu Cordelia melawan beberapa penantang takhta dengan memimpin pasukan secara pribadi dalam pertempuran serta mempertahankan rumahnya dari anggota keluarganya sendiri yang saling bertikai, hingga akhirnya ia bunuh diri karena kesedihan. Contoh lain dalam sejarah Briton adalah Ratu Boudica, yang memimpin pemberontakan melawan Kekaisaran Romawi.

Dalam karyanya *On the Bravery of Women*, sejarawan Yunani-Romawi Plutarkhos menggambarkan bagaimana para wanita Argos berperang melawan Raja Kleomenes dan orang-orang Sparta di bawah komando Telesilla pada abad kelima SM.

### Wanita Skithia
Di antara Bangsa Skithia, perempuan pejuang bukanlah hal yang asing. Para arkeolog telah menemukan lebih dari 40 makam pemimpin pejuang perempuan. Jenderal Romawi, Pompeius, mengalahkan bangsa Skithia yang berperang untuk Mithridates VI dari Pontos, dan dalam cidiwacipnya, ia menampilkan para pemimpin pejuang perempuan di antara para pemimpin yang dikalahkannya. Gaya hidup bangsa Skithia mencakup kesetaraan gender, dan beberapa perempuan memanfaatkan peluang yang ditawarkan gaya hidup pejuang bagi laki-laki dan perempuan. Akibat peran gender yang lazim di pemakaman Scythia, seperti laki-laki dikuburkan dengan senjata dan perempuan dikuburkan dengan perhiasan, cermin, atau jarum, perempuan Scythia yang dikuburkan dengan senjata awalnya diklasifikasikan sebagai laki-laki. Prajurit perempuan dikuburkan dengan cara yang sama seperti prajurit laki-laki, dengan senjata dan sisa-sisa kerangka kuda yang digunakan oleh prajurit dalam pertempuran. Namun, keterlibatan perempuan Scythia dalam gaya hidup prajurit tidak hanya diwakili oleh barang-barang kuburan. Setelah menemukan bahwa sisa-sisa kerangka di kuburan Scythia adalah milik perempuan, ditemukan juga dalam penemuan kuburan bahwa perempuan-perempuan ini mengalami bekas luka pertempuran, yang semakin menegaskan partisipasi mereka dalam pertempuran, tetapi juga dalam kegiatan seperti menunggang kuda dan memanah. Banyak kerangka perempuan Scythia menunjukkan bukti patah tulang dan sayatan pada tulang, di bagian tubuh atas, termasuk tulang rusuk dan tengkorak. Selain itu, umum ditemukan senjata seperti mata panah yang tertancap di tengkorak, yang semakin menunjukkan tanda-tanda keterlibatan dalam perang.Budaya Skithia memengaruhi Yunani dan India, yang keduanya memiliki kisah tentang perempuan pejuang dalam sejarah dan mitologi mereka.                         

### Budaya rakyat India
Kisah tentang wanita pejuang terdapat dalam Ramayana (sekitar 500 SM) dan Mahabharata (sekitar 400 SM). Dalam mitologi Hindu, Citrānggadā, istri Arjuna, adalah komandan pasukan ayahnya. Satyabama adalah istri pejuang dewa Krishna yang memimpin pasukan melawan Narakasura; dia adalah seorang pemanah dan ahli dalam taktik perang. Srikandi adalah seorang putri yang mempelajari memanah, seni bela diri, teknik perang dan berjuang untuk membalas dendam atas kesalahan masa lalu di kehidupan lain; dia akhirnya menjadi seorang pria (melalui campur tangan supernatural). Kekayi adalah istri seorang raja yang mengendarai kereta perangnya dalam pertempuran dan menyelamatkan nyawanya.

Contoh lain dari perempuan pejuang di India dapat dilihat dalam seni patung.


File:Hampi si1296.jpg|India, Kuil Bala Krishna di Hampi. Wanita dengan busur, seorang pelayan mencabut duri dari kakinya. Awal abad ke-16 Masehi.
File:Sesha Mandapa, Vijayanagar period, 16th century, Sri Ranganathaswamy Temple, dedicated to Vishnu, in Srirangam, near Tiruchirappali (215) (37480768992).jpg|Srirangam, India. Patung wanita pejuang dari periode Vijayanagar, abad ke-16, aula Sesha Mandapa dari Kuil Sri Ranganathaswamy.
File:Sesha Mandapa, Vijayanagar period, 16th century, Sri Ranganathaswamy Temple, dedicated to Vishnu, in Srirangam, near Tiruchirappali (228) (37511787801).jpg|Patung wanita pejuang dari periode Vijayanagar yang dipersenjatai dengan katar, abad ke-16, aula Sesha Mandapa dari Kuil Sri Ranganathaswamy
File:Women warrior 01.JPG|India. Seorang wanita pejuang mengorbankan dirinya dengan menggorok lehernya sendiri.


## Agama
Beberapa wanita digambarkan dalam Alkitab Ibrani sebagai peserta dalam perang atau pertempuran, termasuk nabiah Debora, Rahab, dan "perempuan dari Thebes" yang tidak disebutkan namanya.

Hindun binti Utbah adalah seorang wanita Arab pada akhir abad ke-6 dan awal abad ke-7 yang memeluk Islam. Dia ikut serta dalam Pertempuran Yarmuk pada tahun 636, melawan Romawi dan mendorong para prajurit pria untuk bergabung dengannya.

Khaulah binti al-Azwar adalah seorang pejuang wanita Muslim terkemuka pada abad ke-7, memimpin pertempuran di wilayah yang sekarang menjadi Suriah, Yordania, dan Palestina.

Ghazala sang Khawarij juga seorang panglima perang, membuat jenderal-jenderal terkenal seperti al-Hajjaj melarikan diri. Keberaniannya dipuji dalam puisi.

Jeanne d'Arc adalah seorang pejuang di abad ke-15 dan dianggap sebagai pahlawan wanita di Prancis karena perannya dalam Perang Seratus Tahun. Jeanne d'Arc mengklaim bahwa ia memiliki hubungan dengan para santo di gerejanya dan bahwa mereka berkomunikasi dengannya untuk menyuruhnya bergabung dalam upaya perang Prancis pada tahun 1429. Usahanya dalam pertempuran Orléans pada Mei 1429 berkontribusi pada mundurnya pasukan Inggris dari kota tersebut. Ia kemudian dikanonisasi sebagai seorang santa Katolik Roma. Dalam budaya populer modern, Jeanne d'Arc telah digambarkan berkali-kali, termasuk dalam *[[The Passion of Joan of Arc|The Passion of Joan of Arc (film 1928)]]*, sebuah film sejarah bisu karya sutradara Denmark Carl TH. Dreyer. Film ini menggambarkan persidangan sebenarnya Jeanne d'Arc yang berujung pada eksekusinya.

Mai Bhago adalah seorang pejuang Sikh abad ke-18. Ia mendorong dan mengumpulkan para prajurit yang meninggalkan Guru Gobind Singh selama pengepungan Anandpur Sahib untuk kembali berperang. Ia, bersama 40 prajurit lainnya, menghadapi Tentara Mughal dan bertempur dalam Pertempuran Muktsar. Ia mengenakan pakaian maskulin selama hidupnya dan dengan demikian, menantang patriarki dan memulai perdebatan tentang 'Peran Wanita' di kalangan cendekiawan dan filsuf. Ia mendapat kehormatan sebagai pengawal Guru Gobind Singh selama pengasingannya di Nanded, Maharashtra. Banyak balada dan lagu rakyat yang mengagungkan keberaniannya dan ia dihormati sebagai Ikon Feminis.

## Catatan

## Bacaan lebih lanjut

*   (female lead character Emma Peel in defunct 1960s UK TV series *The Avengers*)
*Au, Wagner James. "Supercop as Woman Warrior ." *[[Salon.com]]*.
*Barr, Marleen S. *Future Females, the Next Generation: New Voices and Velocities in Feminist Science Fiction Criticism.*  Lanham, Md.: Rowman & Littlefield, 2000.
* 
* Davis-Kimball, Jeannine. *Warrior Women: An Archaeologist's Search for History's Hidden Heroines*. New York: Warner Books, 2001.
* 
* 
* Deuber-Mankowsky, Astrid and Dominic J. Bonfiglio (Translator). *Lara Croft: Cyber Heroine*. Minneapolis: University Of Minnesota Press, 2005.
* 
*Early, Frances and Kathleen Kennedy, *Athena's Daughters: Television's New Women Warriors*, Syracuse University Press, 2003.
* Edwards, Louise. “Women Warriors and Amazons of the Mid Qing Texts Jinghua Yuan and Honglou Meng”. In: *Modern Asian Studies* 29, no. 2 (1995): 225–55. http://www.jstor.org/stable/312812 .
*Garner, Jack. "Strong women can be heroes, too ."  *[[Democrat and Chronicle]]*. 15 June 2001.
* 
*Heinecken, Dawn. *Warrior Women of Television: A Feminist Cultural Analysis of the New Female Body in Popular Media*, New York: P. Lang, 2003.
*Hopkins, Susan, *[[Girl Heroes|Girl Heroes: the New Force in Popular Culture]]*, Pluto Press Australia, 2002.
* 
*Inness, Sherrie A. (ed.) *Action Chicks: New Images of Tough Women in Popular Culture*, Palgrave Macmillan, 2004.
*Inness, Sherrie A. *Tough Girls: Women Warriors and Wonder Women in Popular Culture*. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999.
* 
*Karras, Irene. "The Third Wave's Final Girl: Buffy the Vampire Slayer ." *thirdspace* 1:2 (March 2002).
* 
* 
*Kingston, Maxine Hong. *[[The Woman Warrior|The Woman Warrior: Memoirs of a Girlhood Among Ghosts]]*. New York: Vintage, 1975.
* 
*Mainon, Dominique. *The Modern Amazons: Warrior Women on Screen*. Pompton Plains, N.J. : Limelight Editions, 2006.
*McDougall, Sophia (August 15, 2013) "I hate Strong Female Characters ." *The New Statesman.* (Retrieved 8-24-13.)
*Osgerby, Bill, Anna Gough-Yates, and Marianne Wells. *Action TV: Tough-Guys, Smooth Operators and Foxy Chicks.*  London: Routledge, 2001.
* 
* 
* 
* 
* 
*Tasker, Yvonne. *Action and Adventure Cinema.*  New York: Routledge, 2004.
*Tasker, Yvonne.*Working Girls: Gender and Sexuality in Popular Culture*. London: Routledge 1998
*Tasker, Yvonne.*Spectacular Bodies: Gender, Genre, and the Action Cinema*. London and New York: Routledge, 1993.
*Trickey, Helyn. "Girls with Gauntlets ." *[[Turner Network Television]]*.
* 

## Pranala luar

* 
* 
*