open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Tari Faluaya

**Tari Faluaya** adalah salah satu jenis tari perang yang dipertunjukkan oleh suku Nias dalam wilayah Kabupaten Nias Selatan di Pulau Nias, Provinsi Sumatera Utara. Jumlah penari pada Tari Faluaya sedikitnya 10 orang dengan perlengkapan berupa tombak, pedang dan tameng. Para penari dalam Tari Faluaya melakukan gerakan-gerakan dengan posisi baris lajur terhadap posisi kelompok penyanyi yang disebut *ere hoho*. Pemerintah Indonesia telah menetapkan Tari Faluaya sebagai salah satu kekayaaan intelektual komunal–ekspresi budaya tradisional (KIK–EBT) dari Kabupaten Nias Selatan pada tahun 2019.

## Penari dan kostumnya
Tari Faluaya merupakan jenis tari perang. Jumlah penari pada Tari Faluaya sedikitnya 10 orang dan jumlahnya bisa lebih dari 10 orang. Kostum yang dikenakan oleh penari Tari Faluaya memiliki warna yang khas. Perlengkapan dalam Tarian Faluaya berupa tombak, pedang dan tameng.

## Gerakan dan pola
Para penari dalam Tari Faluaya melakukan gerakan-gerakan yang sama secara serentak. Pola tariannya berbentuk baris lajur terhadap posisi kelompok penyanyi yang disebut *ere hoho*. Peran *ere hoho* dalam Tari Faluaya sebagai panglima dari para penarinya. *Ere hoho* terdiri dari para lelaki yang menyanyikan syair yang disenandungkan secara bersahutan. Nyanyian yang dinyanyikan oleh *ere hoho* disebut *hoho faluaya*. Nyanyian pada *hoho faluaya* berisi ungkapan yang sifatnya menyemangati para prajurit yang akan berperang.

## Dukungan
Pemerintah Indonesia telah menetapkan Tari Faluaya sebagai salah satu kekayaaan intelektual komunal–ekspresi budaya tradisional (KIK–EBT). Pencatatannya dalam inventarisasi diadakan oleh Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia. Penetapan ini merupakan bagian dari dukungan Pemerintah Indonesia terhadap sektor unggulan di Kabupaten Nias Selatan. Pada tahun 2019, surat pencatatan KIK–EBT untuk Tari Faluaya diserahkan secara resmi oleh Yasonna Laoly selaku Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Indonesia kepada Musa Rajekshah selaku Wakil Gubernur Sumatera Utara dan kepada Hilarius Duha selaku Bupati Nias Selatan. Penyerahan surat pencatatan KIK–EBT untuk Tari Faluaya diadakan di Golden Ballroom The Sultan Hotel & Residence dalam acara Soft Lauching Sail Indonesia 2019.

## Referensi
Daftar wadi di Yaman

Yaman tidak memiliki sungai permanen, tetapi memiliki banyak wadi, yang merupakan aliran sungai yang kering secara permanen atau secara musiman. Ini adalah **daftar wadi di Yaman**.
Daftar ini disusun berdasarkan daerah aliran sungai, dengan anak sungai masing-masing ditampilkan di bawah nama sungai utama.

## [[Laut Merah]] ( [[Tihamah]] )
*Wadi Harad
*Wadi Mawr
*Wadi Akhraf
*Wadi Haydan
*Wadi Surdud
*Wadi Siham
*Wadi Rima
*Wadi Zabid
*Wadi Mawza
*Wadi Bani Khawlan
*Wadi De Nachib
*wadi alwoja raimah

## [[Teluk Aden]]
*Wadi Harim
*Wadi Tuban
*Wadi Bana
*Wadi Hassan
*Wadi Ahwar (Wadi Jurrah)
*Wadi Milh (Wadi Ar Ruqub)
*Wadi Mayfa‘ah
*Wadi Amaqin
*Wadi Hada
*Wadi Hajr
*Wadi Huwayrah
*Wadi al Masilah
*Wadi Hibun 
*Wadi Hamir
*Wadi Hayfari
*Wadi Tabaqim
*Wadi Sana
*Wadi Adim
*Wadi Hadramawt (Hadhramaut)
*Wadi Sarr
*Wadi Amd
*Wadi al Jiz
*Wadi Dawan (Dhahawn)
*Wadi Kidyut
*Wadi Mahrat
*Wadi Tinhalin

## [[Rub' al Khali|Rub' al-Khali]]
*Wadi Jawf
*Wadi Raghwan
*Wadi al Kharid
*Wadi Abrad
*Wadi as Sudd
*Wadi Harib
*Wadi Dumays
*Wadi Bayhan
*Wadi Markhah
*Wadi Makhyah (Wadi as Sidarah)
*Wadi Qinab
*Wadi Aywat al Manahil
*Wadi Armah
*Wadi Dahyah
*Wadi Arabah
*Wadi Rakhawt
*Wadi Mitan
*Wadi Shihan
*Wadi Hat

## Lihat juga

* Daftar wadi di Oman
* Satwa Liar di Yaman

## Referensi
Daftar gunung berapi di Yaman

Ini adalah daftar gunung berapi aktif dan tidak aktif di Yaman.

## Lihat juga

* Geografi Yaman
* Geologi Yaman
* Pegunungan di Jazirah Arab

## Referensi
Sinongkelan

**Sinongkelan**, atau dikenal pula sebagai *Grebeg Sinongkel*, adalah sebuah tradisi ritual tahunan yang berasal dari Desa Prambon, Kecamatan Tugu, Kabupaten Trenggalek, Jawa Timur. Tradisi ini merupakan bagian dari upacara *Bersih Desa* yang diselenggarakan setiap bulan Selo dalam kalender Jawa, tepatnya pada hari Jumat Legi. Sinongkelan memadukan unsur spiritual, kesenian tradisional, serta nilai-nilai sejarah yang diwariskan secara turun-temurun oleh masyarakat setempat.

## Sejarah dan makna
Tradisi ini berakar dari kisah tokoh sakral yang dikenal sebagai Kanjeng Sinongkel, figur yang dipercaya masyarakat sebagai perwujudan lokal dari Pakubuwana II dalam versi cerita rakyat. Legenda menyebutkan bahwa Kanjeng Sinongkel adalah seorang tokoh bijak yang membawa kemakmuran dan kesejahteraan bagi masyarakat Prambon setelah mengalami pelarian dari pusat kekuasaan. Sinongkelan berkembang sebagai bentuk penghormatan terhadap perjuangan dan kepemimpinan beliau, serta sebagai simbol harapan akan keselamatan, kesejahteraan, dan ketenteraman bagi seluruh warga desa.

## Pelaksanaan
Rangkaian acara Sinongkelan dimulai dengan ritual nyadran, yaitu ziarah ke makam leluhur desa yang diiringi dengan tabur bunga dan doa bersama. Ritual ini merupakan bentuk penghormatan kepada nenek moyang sekaligus sarana memohon keselamatan. Malam harinya, digelar pertunjukan utama berupa teater rakyat dengan unsur ritus yang kuat, dimainkan oleh sekitar 15 hingga 20 tokoh, termasuk peran utama seperti Kanjeng Sinongkel, Patih Jaksa Negara, Gandhek (abdi), serta sejumlah warga desa sebagai “wayang” atau rakyat.

Pementasan dilakukan secara lesehan di ruang terbuka dengan hanya beralas tikar. Uniknya, para pemain duduk bersila selama pertunjukan dan hanya berdiri dalam adegan-adegan tertentu. Dialog yang disampaikan menggunakan bahasa Jawa halus dengan campuran humor dan sindiran sosial, sedangkan iringan gamelan dan kendang menambah kesan khidmat. Simbolisme sangat kuat dalam pertunjukan ini, seperti pemberian hukuman minum air kepada peserta yang lalai menjalankan peran, sebagai perlambang ketertiban dan kesungguhan dalam kehidupan bermasyarakat.

## Nilai budaya dan pelestarian
Tradisi Sinongkelan merupakan Warisan Budaya Takbenda yang memiliki nilai-nilai sosial, spiritual, dan historis yang mendalam. Ia berperan penting sebagai ruang dialog budaya, media pendidikan karakter, serta wadah pemersatu masyarakat desa. Dalam era modern, pelestarian tradisi ini dilakukan oleh pemerintah desa dan tokoh adat melalui dokumentasi, pelibatan generasi muda dalam pertunjukan, serta penetapan sebagai Warisan Budaya Takbenda (WBTb) Indonesia.

Sinongkelan tidak sekadar menjadi tontonan budaya, tetapi juga sarana transmisi nilai-nilai kearifan lokal dari satu generasi ke generasi berikutnya. Melalui pelestarian yang berkelanjutan, tradisi ini diharapkan mampu bertahan sebagai simbol jati diri dan kebudayaan masyarakat Trenggalek.

## Referensi
Kabit

**Kabit** adalah pakaian tradisional bagi para lelaki suku Mentawai di Kepulauan Mentawai. Pembuatan kabit telah dimulai sejak zaman Neolitikum. Bahan yang digunakan untuk membuat kabit adalah kulit kayu. Kabit hanya digunakan oleh laki-laki suku Mentawai sebagai penutup tubuh bagian bawah yang dikaitkan di selangkangan. Pemakaian kabit yang memperlihatkan aurat, menjadi hambatan dalam islamisasi terhadap suku Mentawai oleh pedagang muslim pendatang di Kepulauan Mentawai sejak abad ke-17 Masehi.

## Pembuatan dan motif
Pada zaman Neolitikum, masyarakat di berbagai dalam wilayah Indonesia menggunakan pakaian yang terbuat dari kulit kayu. Salah satu di antaranya ialah kabit yang menjadi pakaian khas para lelaki dari suku Mentawai. Cara pembuatan kabit menggunakan metode primitif dari zaman Neolitikum. Kabit dibuat dengan memukul-mukul kulit kayu hingga berbentuk empat persegi panjang. Ukuran panjang kabit sekitar 3 meter. Pada kabit yang digunakan untuk upacara adat, terdapat motif tumpai yang sama seperti pada motif nekara dalam kebudayaan Dongson.

## Pemakaian
Kabit telah digunakan oleh suku Mentawai sejak masa neolitikum. Pemakaian kabit hanya dilakukan oleh para lelaki dari suku Mentawai yang memiliki kebiasaan berpenampilan dalam kondisi telanjang dada. Para perempuan suku Mentawai tidak menggunakan kabit. Pemakaian kabit bagi laki-laki suku Mentawai sebagai penutup tubuh bagian bawah. Cara pemasangan kabit dengan dikaitkan pada selangkangan.

Penggunaan kabit masih dilakukan oleh para tetua laki-laki dari suku Mentawai yang disebut *sikerei*. Selain itu, kabit digunakan oleh rimata suku Mentawai di Desa Maileppet dan Muntai ketika diadakan upacara adat. Di Desa Katurei, para lelaki mulai tidak menggunakan kabit dan memilh mengenakan celana pendek yang terbuat dari kain.

## Identitas dan dampaknya
Kabit menjadi salah satu identitas budaya bagi suku Mentawai di Kepulauan Mentawai. Penggunaan kabit melambangkan kesederhanaan suku Mentawai dalam menjalani kehidupan. Kabit merupakan bagian dari kebudayaan primitif yang masih dilestarikan penggunaannya oleh suku Mentawai hingga masa modern. Penggunaan kabit sebagai bagian dari kehidupan suku Mentawai membuat proses islamisasi di Kepulauan Mentawai berlangsung sangat lambat. Para pendatang muslim yang menjadi pedagang pada abad ke-17 Masehi telah menyebarkan agama Islam di Kepulauan Mentawai tetapi agama Islam baru dianut oleh sebagian kecil anggota masyarakat dari suku Mentawai pada tahun 1959 M. Kondisi tersebut terjadi karena adanya pertentangan yang nyata antara penggunaan kabit yang memperlihatkan aurat laki-laki dengan ajaran Islam yang mewajibkan aurat ditutupi.

## Referensi

### Catatan kaki

### Daftar pustaka

* 
*
5 Dollar Pony Rides

"**5 Dollar Pony Rides**" adalah single anumerta tahun 2025 oleh rapper Amerika Serikat Mac Miller dan lagu keempat dari album studio ketujuh belas, *[[Balloonerism]]*. Lagu ini dirilis pada 9 Januari 2025, dibawah Warner Records, tetapi direkam sebelas tahun sebelumnya pada tahun 2014. Lagu ini adalah satu-satunya lagu dari album yang dirilis sebagai single sebelum rilis *Balloonerism*. Lagu ini menampilkan produksi dan permainan bass oleh Thundercat. Lagu ini, sebelum perilisan resminya, tersedia daring dalam bentuk kebocoran.

## Tangga lagu

## Referensi
La Ode Muhammad Sjafei Kahar

**La Ode Muhammad Sjafei Kahar** () adalah seorang birokrat dan politisi asal Sulawesi Tenggara yang dikenal sebagai Bupati Buton selama dua periode, yaitu 2001–2006 dan 2006–2011.

Setelah tidak lagi menjabat sebagai bupati, **La Ode Muhammad Sjafei Kahar** tetap aktif di dunia politik dan pada Pilkada Sultra 2024, ia mencalonkan diri sebagai Wakil Gubernur Sulawesi Tenggara berpasangan dengan Ruksamin.
## Riwayat Pendidikan
* SD Negeri Baubau, Buton (1964)
* SMP Negeri Baubau, Buton (1967)
* SMA Negeri Baubau, Buton (1970)
* S1 Administrasi Negara, Universitas Halu Oleo, Kendari (1976)

## Riwayat Organisasi
* Ketua KNPI Kabupaten Buton (1982–1986)
* Ketua DPD II Golkar Kabupaten Buton (1998–2003)
* Ketua PMI Kabupaten Buton (2001–2011)
* Ketua MUI Kabupaten Buton (2005–2010)
* Anggota Dewan Penasehat Adat Buton (2012–sekarang)
## Referensi
Rampak Bedug

**Rampak Bedug** atau **Rampak Beduk** adalah kesenian khas Kecamatan Pandeglang, Provinsi Banten, yang melibatkan tabuhan banyak beduk untuk menyambut bulan suci Ramadan dan Idulfitri.

## Sejarah
Rampak Bedug pertama kali dipentaskan pada tahun 1950-an, di Kecamatan Pandeglang sebagai bentuk hiburan rakyat, sebelum pada akhirnya menyebar ke daerah-daerah lainnya di Provinsi Banten. Pada awalnya, Rampak Bedug hanya berupa penabuhan beduk biasa yang dimainkan oleh para pemuda setelah pulang dari salat tarawih. Kesenian ini pertama kali baru menjadi suatu tarian pada 1960-1970 oleh Haji Ilen, Burhata, Rahmat, dan Juju.

Tidak hanya tabuhan beduk, pada akhirnya Rampak Bedug disertai dengan gerakan tarian yang atraktif mengikuti tabuhan beduk, untuk menambah kemeriahan kesenian ini. Tarian ini mirip dengan gerakan silat, karena terinspirasi dari beberapa padepokan silat di Pandeglang. Tarian-tarian ini bersifat kreatif, dan dapat berubah sesuai dengan cara beduk ditabuh.

Di masa kini, Rampak Bedug tidak hanya ditarikan untuk menyambut bulan suci Ramadan saja, namun juga dapat dipentskan pada acara-acara pernikahan dan kedaerahan. Kesenian ini bahkan menjadi ajang adu rekreasi dan kompetisi dalam masyarakat, karena tidak terdapat aturan khusus bagi kesenian ini.

## Ciri Khas
Rampak Bedug awalnya dimainkan oleh laki-laki, namun dibawakan juga oleh perempuan seiring dengan perkembangan zaman. Kesenian ini dimainkan oleh sekitar 10 orang, dengan 5 orang laki-laki bertugas untuk menabuh beduk dan kendang, sementara perempuan hanya menabuh beduk saja.

Para penabuh akan menabuh beduk dan kendang sambil menari dengan penuh semangat. Para penari umumnya mengenakan pakaian tertutup, di mana pemain laki-laki akan mengenakan serban khas Banten yang berwarna cerah. Para pemain perempuan akan mengenakan pakaian tradisional yang bercorak modern dan religius, dengan rok panjang di bawah lutut dari batik dan celana panjang di baliknya. Para pemain perempuan juga mengenakan selendang, dengan rambut yang disanggul.

Beduk yang ditabuh dalam Rampak Bedug terdiri atas tiga jenis, yaitu beduk besar, Ting tir, dan Anting Caram. Beduk besar umumnya digunakan untuk mengakhiri bait lagu, sementara Ting tir yang terbuat dari batang pohon kelapa digunakan untuk menyelaraskan irama lagu yang umumnya bernuansa religi. Anting Caram yang terbuat dari pohon jambu, di sisi lain berfungsi untuk mengiring tari dan lagu.

## Makna
Rampak Bedug berasal dari kata "Rampak", yang berarti kompak, sehingga Rampak Bedug berarti menabuh beduk secara serempak sehingga dapat menghasilkan irama khas yang enak didengar. Rampak Bedug melambangkan kereligiusan dan kekompakan masyarakat Banten.

## Referensi
Funny Papers (lagu)

"**Funny Papers**" adalah lagu oleh rapper Amerika Serikat Mac Miller, dirilis pada 17 Januari 2025, dari album studio ketujuhnya *[[Balloonerism]]* sebagai single kedua. Lagu ini diproduksi oleh Miller diri sendiri (sebagai Larry Fisherman), Thundercat dan Taylor Graves.

## Komposisi
"Funny Papers" adalah lagu jazz rap. Produksi ini terdiri dari melodi piano yang berkelap-kelip dan drum boom bap. Beberapa kritikus telah membandingkan gaya tersebut dengan lagu Mac Miller "2009".

## Penerimaan kritikus
Lagu ini mendpaat sambutan positif. Elias Andrews dari *HotNewHipHop* menganggapnya sebagai "tanda kematangan musikal yang akan sepenuhnya disadari Miller dengan *[[Swimming (album Mac Miller)|Swimming]]* pada tahun 2018." Gabriel Bras dari *HotNewHipHop* menyebut lagu itu "menakjubkan" dan menulisnya "menyaingi '2009'." Mengulas *Balloonerism* untuk *[[Pitchfork (situs web)|Pitchfork]]*, Matthew Strauss memuji album tersebut untuk "momen-momen kecil di mana anda merasa artis favorit anda membuat sesuatu yang khusus untuk anda karena mereka benar-benar membuatnya untuk diri mereka sendiri—seperti ketika Miller 'Funny Papers' dengan suara konyol khas Hollywood, 'Apakah tidak ada yang pernah mengajari anda mencari?'" Gavyn Green dari *[[Paste (majalah)|Paste]]* menulis "Untuk penggemar karya Mac yang lebih santai, *Balloonerism* memberikan semua hal", dan bahwa "'Funny Papers' merangkum ambiguitas ini dengan sempurna." Ia menambahkan, "momen-momen halus seperti ini, tersebar di seluruh album, yang membuat *Balloonerism* begitu mudah dan menenangkan untuk didengarkan kembali."
 
## Tangga lagu

## Referensi
Kuluk Deragam

**Kuluk deragam** adalah salah satu jenis pakaian adat tradisional daerah Bengkulu.  Dulunya kuluk deragam menjadi pakaian sehari-hari kaum wanita pada sore serta malam hari. Mereka biasa memakainya dalam suasana santai maupun saat ada upacara tertentu. Kuluk Deragam bisa digunakan oleh siapa saja tanpa memandang status sosialnya.

## Etimologi
Istilah "kuluk" dalam bahasa daerah Bengkulu bermakna pakaian penutup dada wanita yang sudah dewasa. Hal ini sesuai dengan fungsi kuluk deragam, yaitu pakaian sehari-hari kaum wanita yang digunakan sebagai penutup bagian dada.

## Motif
Bahan kuluk deragam adalah benang dari kapas dan ukurannya berkisar antara 140&nbsp;cm sampai 170&nbsp;cm dan lebar berkisar antara 45&nbsp;cm sampai 60&nbsp;cm. Kuluk deragam mempunyai 3 warna yaitu: warna merah, warna hitam, dan warna putih. Ketiga warna tersebut merupakan warna yang disenangi pada umumnya. Bentuk kuluk deragam hanya merupakan lembaran kain yang tidak bersarung. Pengguna kain membelitkan dan mengikatkan kain tersebut di bagian dada, sebagai pengganti fungsi baju pada jaman sekarang. Adapun motif kuluk deragam adalah kombinasi motif mato punai kandung lawaian dan motif apit pengandang. Motif mato punai kandung lawaian terletak di sisi lebar kain, sementara motif apit pengandang terletak di bagian sisi panjang kain.

Mato punai kandung lawaian mempunyai 2 pengertian yaitu:

* Mato Punai dalam arti mata burung punai. Jadi pengertian pertama adalah dari kata Mato Punai Kandung Lawaian adalah si pemakai harus bermata jeli dalam membedakan hal yang baik dan hal yang buruk dalam lingkaran kehidupannya sehari-hari.
* Mato Punai dalam arti lainnya adalah bagian dari tumbuhnya pohon yang dikatakan 'lembaga'. Jadi dalam hal ini mato punai mempunyai arti suatu sumber kehidupan manusia. Sebagai arti kedua mato punai kandung lawaian adalah bagian tubuh si pemakai yang merupakan sumber kehidupan harus mendapat perhatian khusus dan dipelihara dengan memanfaatkan segala potensi yang ada dalam lingkungan kehidupan dia sendiri.

## Bahan dan Proses Pembuatan
Kuluk deragam terbuat dari kapas, kapas ini terdiri dari dua macam yaitu kapas kayu dan kapas akar. Untuk membuat benang yang lebih halus biasanya dibuat dari kapas kayu. Kapas kayu kualitasnya jauh lebih bagus dari kapas akar. Para perajin biasanya mengolah kapas tersebut secara tradisional. Setelah kapas dipetik langsung dijemur hingga kering, kemudian dipilih yang baik dengan yang buruk dan sekaligus memisahkan biji dan kotoran yang masih melekat pada kapas tersebut. Lalu kapas diolah hingga menjadi "luli" atau dibulatkan sebesar telunjuk sepanjang 20&nbsp;cm sebagai persiapan untuk dipintal menjadi benang. Perajin melakukan proses pemintalan benang tersebut dengan cara tradisional dan mereka dapat membuat benang sesuai dengan keinginan mereka. Jika proses pembuatan benang sudah selesai, barulah perajin mulai menenun dengan peralatan pertenunan tradisional. Proses pembuatan kuluk deragam, tidak memakai suri, tapi dengan cara mendugan atau memadatkan. Hingga akhirnya menjadi selembar kain yang tebal, tahan atau berkualitas yang baik.

## Referensi
Gembrung

**Gembrung** adalah tradisi kesenian rakyat bernafaskan Islam yang berkembang di wilayah Madiun, Jawa Timur. Seni ini memadukan musik rebana besar (*terbangan*), gendang, timplung, dan syair salawat, lalu digelar sebagai bagian dari momen-momen penting spiritual seperti peringatan kelahiran bayi tujuh bulan, Isra Mikraj, Maulid Nabi, bahkan pernikahan atau khitanan.

## Sejarah dan makna
Berdasarkan tradisi lisan, Gembrungan berkembang sejak masa Wali Songo seperti Sunan Bonang atau Sunan Kalijaga, sekitar abad ke-14 hingga 15 Masehi. Dalam perjalanan sejarahnya, gembrungan sempat mengalami masa vakum, tetapi kemudian dihidupkan kembali pada pertengahan abad ke-20—sebagian sumber menyebut tahun 1957 di Desa Kaibon oleh tokoh agama setempat. Musik dan syairnya, umumnya berupa salawat Arab maupun terjemahan ke dalam bahasa Jawa, bertujuan memperkuat komitmen beribadah seperti salat lima waktu, serta mengajarkan nilai religius dan moral kepada masyarakat.

## Pelaksanaan
Pertunjukan Gembrungan diselenggarakan oleh kelompok musisi — disebut penerbang — yang terdiri dari delapan hingga sepuluh orang, menghadirkan rebana besar berdiameter sekitar 120 cm serta alat musik perkusi lainnya. Alat musik yang digunakan terbilang sederhana, seperti kendang besar, kendang tanggung, kendang kecil, rebana dan lesung. Syair total mencakup 40 lagu berbahasa Arab yang telah disederhanakan menjadi 18 lagu berbahasa Arab-Jawa, masing-masing berisi lima syair tiga bait per lagu. Pementasan berlangsung lama—Setelah salat Isya hingga tengah malam—menuntut kondisi fisik prima dan kerap diadakan di masjid, balai desa, atau halaman rumah yang disesuaikan dengan acara seperti aqiqah bayi atau perayaan Maulid dan Isra Mikraj.

## Nilai budaya dan pelestarian
Gembrungan bukan sekadar media hiburan, tetapi juga sarana pendidikan spiritual dan sosial. Ia mengajarkan nilai keagamaan, kebersamaan, dan penghormatan pada adat & undangan ilahi. Syair dalam Gembrungan yang diubah ke dalam bahasa Jawa memudahkan pendengaran generasi muda. Sejak 2021, Gembrungan mendapatkan status resmi sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia, didukung oleh Pemerintah Kota Madiun. Namun regenerasi masih menjadi tantangan, sehingga pemerintah dan komunitas lokal mendorong pelestarian melalui Festival Madioen Tempo Doeloe dan pembentukan kelompok seperti Nur Shidiq di Desa Kaibon, guna melatih generasi muda memainkan rebana besar dan menyanyikan shalawat.

## Referensi
Rambai Ayam

**Keris Rambai Ayam** merupakan keris atau senjata tradisional Bengkulu yang secara khusus digunakan oleh para kepala adat dan hulubalang (panglima adat) pada masa lampau.  Bentuknya unik dan khas, dengan panjang sekitar 13 jari, bilahnya ramping dan tajam, serta memiliki ukiran khas pada bagian hulu (pegangan) yang menyerupai ekor ayam yang berjuntai. Ukiran inilah yang menjadi asal nama “Rambai Ayam”. Rambai ayam merupakan bulu ekor ayam jantan yang panjang dan biasanya terdiri dari dua lembar. Sebagian masyarakat Bengkulu juga menyembut rambai ayam dengan nama lain, yaitu Jembio.

## Asal usul
Secara historis, Keris Rambai Ayam dahulu digunakan oleh para pemimpin suku atau pejuang Bengkulu saat menghadapi konflik dan pertempuran di masa penjajahan. Selain sebagai senjata fisik, keris ini juga dipercaya mampu memberikan perlindungan metafisik kepada pemiliknya. Keris Rambai Ayam diyakini sebagai simbol keberanian, kehormatan, dan kekuatan gaib. Keris ini tidak digunakan oleh sembarang orang. Hanya tokoh adat atau orang yang dipercaya secara spiritual yang boleh memilikinya atau membawanya dalam upacara tertentu.

## Kegunaan
Dari bentuk wilahan, sarung, dan sampiran, rambai ayam memiliki kemiripan dengan keris dan sewar. Rambai ayam terbuat dari besi, sementara gagangnya dari kayu. Panjang rambai ayam antara 25 sampai 30 sentimeter dan lebar sekitar 2 hingga 4 sentimeter. Senjata ini berbentuk tusukan dengan ujung yang runcing dan salah satu sisinya sangat tajam, menjadikannya senjata yang efektif dalam pertempuran. Ada ritual khusus seperti “jamase” atau pembersihan keris yang dilakukan setiap tahun, biasanya pada bulan Muharram, menggunakan air bunga tujuh rupa sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur dan khodam penjaga.

## Upaya Melestarikan
Museum Negeri Bengkulu berupaya untuk memperkenalkan dan meningkatkan pengetahuan masyarakat mengenai senjata tradisional dengan menggelar pameran. Pameran ini secara khusus dilaksanakan pada 27 sampai 30 November 2023. Memamerkan 500 senjata tradisional, meliputi senjata pada zaman prasejarah seperti kapak batu, senjata tradisional untuk berburu dan pertahanan diri, hingga senjata semi modern pada masa kolonial. Sementara untuk senjata asli Bengkulu yang dipamerkan antara lain kerambit, rambai ayam, keris, rodos, sewar, badik, pedang, parang, lading, tombak, dan panah.

## Referensi
Ngetung Batih

**Ngetung Batih** (juga disebut *Ngitung Batih* atau *Ngitung Batih Suronan*) adalah tradisi upacara adat yang diadakan setiap malam 1 Sura (tahun baru Hijriah) di Kecamatan Dongko, Kabupaten Trenggalek, Jawa Timur. Tradisi ini bersifat ritual dan edukatif, melibatkan seluruh keluarga serta masyarakat sebagai simbol introspeksi dan syukur atas kebersamaan, keselamatan, serta harapan berkah di tahun mendatang.

## Latar belakang dan makna
Tradisi *Ngetung Batih* telah diwariskan secara turun-temurun oleh masyarakat Dongko sejak masa lampau. Istilah "batih" merujuk pada keluarga inti yang terdiri atas orang tua dan anak-anak, sementara "ngetung" berarti menghitung. Dalam pelaksanaannya, masyarakat mengingat dan menyebut nama seluruh anggota keluarga, termasuk mereka yang telah meninggal, sebagai bentuk refleksi dan penguatan nilai-nilai kekeluargaan.

Istilah **“**ngitung batih**”** secara harfiah berarti menghitung jumlah anggota keluarga per-rumah. Namun, fungsi utamanya bukan hanya menghitung, melainkan sebagai upaya spiritual: menghimpun doa keselamatan lahir dan batin, permohonan kelimpahan rezeki, serta perlindungan dari mara bahaya. Prosesi ini dipercaya telah berlangsung turun-temurun sejak era Kerajaan Mataram, sebagai usaha menjaga keharmonisan keluarga dan komunitas setempat. Tradisi ini diyakini sebagai bentuk komunikasi spiritual dengan leluhur, serta sarana muhasabah diri menjelang tahun baru Jawa. Selain itu, praktik ini juga mencerminkan filosofi kehidupan masyarakat agraris Jawa yang menjunjung tinggi keseimbangan antara kehidupan lahiriah dan batiniah.

## Pelaksanaan
Tradisi Ngetung Batih dilaksanakan secara kolektif pada malam 1 Sura dengan sejumlah prosesi adat. Kegiatan dimulai dengan pembuatan sesaji berupa takir plonthang, jenang abang-putih, panjang ilang, dan bundhel, yang merupakan simbolisasi doa dan harapan.

Puncak acara biasanya berlangsung keesokan harinya, diawali dengan kirab budaya yang mengarak sesaji menuju pendapa kecamatan atau lokasi utama prosesi. Di sana, digelar doa bersama (*murwakala*) oleh pemuka adat guna memohon perlindungan dan keberkahan. Salah satu bagian yang paling ditunggu masyarakat adalah rebutan takir dan ayam hidup, yang melambangkan berkah dan pengharapan akan kelimpahan rezeki. Tidak jarang pula ditampilkan kesenian tradisional seperti Turonggo Yakso untuk menyemarakkan acara dan memperkuat nuansa budaya lokal.

## Nilai budaya dan pelestarian
Ngetung Batih memiliki nilai sosial dan budaya sebagai media penguatan identitas kolektif, pengingat nilai kekeluargaan, gotong royong, serta penghormatan terhadap tradisi. Acara ini juga berfungsi sebagai alat pendidikan moral dan spiritual bagi generasi muda. Pada tahun 2023, tradisi ini diakui sebagai Warisan Budaya Takbenda (WBTb) oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, dan kini didorong untuk dipertahankan melalui festival budaya, pendokumentasian, serta keterlibatan wisatawan dalam ubarampe (peralatan ritual seperti takir, panjang ilang, bundhel).

## Referensi
Paca Goya

**Paca Goya** adalah ritual pembersihan tempat-tempat keramat di Kelurahan Kalaodi, Kota Tidore Kepulauan. Penamaan Paca Goya dikaitkan dengan Bukit Goya. Ritual Paca Goya dilaksanakan oleh tokoh adat dan masyarakat di Kelurahan Kalaodi selama tiga hari setelah panen besar. Pada hari terakhir dalam pelaksanaan Paca Goya, masyarakat di Kelurahan Kalaodi akan berkumpul dan makan bersama. Ritual Paca Goya memperoleh dukungan dari Pemerintah Kota Tidore Kepulauan karena bertujuan untuk perlindungan hutan dan alam.

## Penamaan dan konsep
Konsep Paca Goya diyakini oleh marga Kalaodi di Kota Tidore Kepulauan. Arti harfiah dari Paca Goya ialah membersihkan tempat keramat. Tempat keramat yang dimaksud ialah kawasan hutan pegunungan dalam wilayah Kelurahan Kalaodi. Goya dalam nama Paca Goya mengacu kepada Bukit Goya di Kelurahan Kalaodi yang terletak di lereng gunung bagian timur Pulau Tidore. Di Bukit Goya terdapat kawasan hutan yang dianggap keramat oleh penduduk lokal. Sekeliling kawasan hutan dijadikan kebun pala dan kebun cengkih oleh penduduk setempat.

## Pelaksanaan
Ritual Paca Goya dilaksanakan oleh tokoh adat dan masyarakat di Kelurahan Kalaodi, Kota Tidore Kepulauan. Tata cara pelaksanaan Paca Goya diatur oleh aturan adat.  Pelaksanaan Paca Goya bersifat tidak rutin dan hanya dilakukan setelah terjadi panen besar di wilayah Kelurahan Kalaodi. Penentuan pelaksanaannya ditentukan oleh para tokoh adat di wilayah Kelurahan Kalaodi.

Pelaksanaan Paca Goya berlangsung selama tiga hari. Para penduduk di Kelurahan Kalaodi menghentikan kegiatan hariannya selama pelaksanaan Paca Goya. Kegiatan yang dilakukan selama Paca Goya ialah pembersihan tempat-tempat yang dianggap keramat terutama bukit dan gunung. Permukiman dan kebun milik penduduk juga turut dibersihkan karena terletak pada bukit dan gunung.

Pada hari terakhir dalam pelaksanaan Paca Goya, masyarakat di Kelurahan Kalaoid akan berkumpul dan makan bersama. Makanan yang disajikan berupa pali dengan kuah berisi sepotong telur goreng. Penyajian makanan menggunakan bambu dan potongan bambu sebagai pengganti piring dan gelas. Selain itu, daun pisang digunakan sebagai alas untuk meletakkan makanan dan minuman selama makan bersama. Posisi makan saling berhadapan satu sama lain dalam posisi duduk jongkok.

## Dukungan pemerintah
Paca Goya merupakan salah satu kearifan lokal di Kota Tidore Kepulauan bertujuan untuk perlindungan hutan dan alam. Masyarakat Kalaodi melaksanakan Paca Goya sebagai cara untuk berterima kasih kepada alam. Ritual Paca Goya memperoleh dukungan dari Pemerintah Kota Tidore Kepulauan melalui program perlindungan hutan dan penghijauan di sekitar air terjun dalam wilayah Kota Tidore Kepulauan.

## Referensi

### Catatan kaki

### Daftar pustaka

*
Peti Raung

**Raung** adalah sebutan untuk peti jenazah dalam kepercayaan suku Dayak. Hingga kini, raung masih digunakan untuk menyimpan jenazah sampai pelaksanaan upacara adat Tiwah dimulai.

## Pembuatan Raung
Sebelum membuat raung, seseorang harus terlebih dahulu mengukur jenazah dengan menggunakan rotan, sehingga raung tidak terlalu panjang atau pendek dibandingkan dengan jenazah.

Pembuatan raung menggunakan kayu bulat, dilengkapi dengan penutup peti yang didempul sedemikian rupa, sehingga tidak mengeluarkan bau dari jenazah yang telah dimasukkan ke dalam raung. Ada pula peti zaman dulu yang menggunakan bahan kayu gabus karena mudah dibuat.

Peti mati Dayak juga bisa terbuat dari kayu ulin, kayu keras yang tahan lama dan tahan terhadap rayap. Proses pembuatannya melibatkan teknik tradisional, di mana para perajin menggunakan alat-alat sederhana seperti kapak, pahat, dan gergaji untuk membentuk dan mengukir kayu.

Pada bagian bawah raung, dibuat lubang khusus yang disebut tukil. Tukil ini disambungkan dengan selang dan kemudian ditutupi dengan dempul. Proses ini memungkinkan pengeluaran gas dari jenazah langsung ke dalam tanah, sehingga tidak mencemari lingkungan.

Ada tiga bentuk raung yang dibedakan berdasarkan keputusan keluarga untuk mengantarkan arwah ke alam atas (*gunung lumut*) melalui jalur darat, sungai atau udara.

* Jalur darat: bentuk raung seperti peti mati biasa, yaitu segi empat panjang.
* Jalur sungai: bentuk raung seperti sebuah perahu.
* Jalur udara: bagian samping peti mati diberi hiasan lukisan gambar burung tingang (*hornbill*). Burung tingang dianggap sebagai hewan sakral oleh masyarakat Dayak, dan dipercaya dapat mengantarkan atau mengiringi jenazah kembali ke alam atas.

## Penggunaan Raung
Ketika orang Dayak meninggal dunia, maka jenazah dimasukkan ke dalam peti mati. Suku Dayak Ngaju menyebutnya raung, sementara suku Dayak Maanyan, Lawangan, Taboyan, dan Dusun menyebutnya *Tabala*. Setelah jenazah dimasukkan, raung kemudian ditutup secara permanen dan diikat dengan tali rotan yang sudah dianyam, biasa disebut *saluang*.

Ketika jenazah dimasukkan ke dalam raung, beberapa benda kesayangan semasa hidupnya juga diikutsertakan dan ditempatkan dalam tempat tersendiri, bentuknya seperti tas gendong yang terbuat dari rotan. Ada juga peti barang milik sang arwah yang dibentuk dari kayu dan berukuran lebih kecil dari raung, disebut sebagai runi.

Raung yang berisi jenazah dan bekal kubur tersebut kemudian ditanam di dalam tanah. Namun penguburan tersebut bersifat sementara, karena selanjutnya akan ada upacara pelepasan roh atau yang lebih dikenal dengan upacara adat tiwah.

## Lihat juga

* Sandung
* Sapundu

## Referensi
Butana-1-tiol

**Butana-1-tiol** (juga dikenal sebagai **butil merkaptan**) adalah sebuah senyawa organobelerang dengan rumus kimia . Senyawa ini tergolong sebagai tiol. Senyawa ini adalah cairan yang mudah menguap, tidak berwarna, dan berbau sangat busuk, yang umumnya digambarkan sebagai bau "sigung". Faktanya, butana-1-tiol secara struktural mirip dengan beberapa senyawa dalam semprotan pertahanan sigung, tetapi tidak ada dalam semprotan tersebut. Butana-1-tiol memiliki aroma yang begitu kuat sehingga hidung manusia dapat dengan mudah mendeteksinya di udara pada konsentrasi serendah 10&nbsp;ppb. Tingkat ambang batas untuk butana-1-tiol dilaporkan sebesar 1,4&nbsp;ppb.

## Kegunaan
Butana-1-tiol digunakan sebagai pelarut industri, dan sebagai zat intermediat untuk bahan defolian kapas. Senyawa ini terkadang dimasukkan ke dalam "bom bau" dan "parfum bau" untuk orang iseng.

## Keamanan
Inhalasi butana-1-tiol dapat menyebabkan kelemahan, kebingungan, batuk, pusing, kantuk, sakit kepala, mual, muntah, dan sesak napas. Senyawa ini dapat mengiritasi mata, kulit, dan saluran pernapasan. Senyawa ini juga dapat menyebabkan efek pada tiroid dan sistem saraf serta dapat menyebabkan penurunan kesadaran.

## Lihat pula
* ''tert''-Butiltiol (*tert*-butil merkaptan)

## Referensi

## Pranala luar
* U.S. Department of Labor 
* The Good Scents Company
* HazMap
* The Skunk's Defensive Secretion
* CDC - NIOSH Pocket Guide to Chemical Hazards
Pulau Lipan (Kabupaten Aceh Singkil)

**Pulau Lipan** merupakan salah satu pulau yang berada di Samudra Hindia. Pulau ini berada di sisi barat Pulau Sumatra.

Berdasarkan hasil survey toponim pulau tahun 2006, pulau ini bernama Pulau Lipan. Dari hasil verifikasi Tim Nasional Pembakuan Nama Rupabumi tahun 2007, Pulau ini tidak mengalami perubahan nama. Namun, tidak ditemukan sumber yang menjelaskan kenapa pulau ini diberi nama Pulau Lipan.

Topografi pulau ini secara umum adalah pulau yang datar. Pulau Lipan memiliki pantai berpasir putih dengan daratannya yang didominasi oleh vegetasi pohon kelapa, dan bakau.

Pulau Lipan tercatat sebagai salah satu pulau yang tidak berpenduduk.

## Koordinat dan status
Pulau ini memiliki koordinat sekitar 02°07′14″ Lu – 098°09′43″ Bu, dengan luas diperkirakan ± 0,38 hektare. Pada 2025, berdasarkan verifikasi terbaru oleh pemerintah pusat dan Kesepakatan Presidensial bersama Gubernur Aceh dan Sumut, Pulau Lipan resmi dikukuhkan sebagai wilayah administratif Kabupaten Aceh Singkil.

## Status kepemilikan dan sengketa

### Historis
Sejak pemekaran Provinsi Aceh pada tahun 1956, Pulau Lipan – bersama tiga pulau lainnya – dianggap sebagai bagian dari administrasi Aceh Singkil . Meski tidak berpenduduk, pulau ini sering digunakan nelayan setempat sebagai tempat berlindung dan titik aktivitas penangkapan ikan.

Pada 1992, Gubernur Aceh Ibrahim Hasan dan Gubernur Sumut Raja Inal Siregar menandatangani sebuah kesepakatan yang memasukkan Pulau Lipan ke dalam administrasi Aceh.

### Sengketa terbaru & penyelesaian
Keputusan Mendagri No. 050‑145/2022 sempat menempatkannya di wilayah Sumut, memicu protes dari Aceh. Namun, setelah ditemukan bukti arsip asli 1992, Presiden Prabowo Subianto, dengan persetujuan Mendagri Tito Karnavian serta Gubernur Aceh dan Sumut (Muzakir Manaf & Bobby Nasution), menetapkan Pulau Lipan kembali secara administratif di Aceh Singkil pada 17 Juni 2025.

## Ekologi dan penggunaan
Pulau Lipan berupa daratan berpasir dan tidak berpenghuni secara tetap. Meskipun kosong, pulau ini dimanfaatkan secara temporer oleh nelayan, dan sebelumnya terdapat ladang musiman serta bangunan sederhana di pulau-pulau sekitarnya seperti Pulau Panjang.

Kedekatannya dengan wilayah eksplorasi migas Blok Singkil menimbulkan minat kajian potensi sumber daya—meski data seismik komprehensif belum tersedia.

## Akses dan pengelolaan
Sebagai pulau tak berpenduduk, akses utama ke Pulau Lipan hanya via perahu nelayan lokal. Pasca keputusan, pengelolaan administratif resmi menjadi tanggung jawab Pemerintah Kabupaten Aceh Singkil, termasuk pemberian kode wilayah dan penetapan batas resmi.

## Referensi
Joglo Suyadi

**Joglo Suyadi** (bahasa Jawa: ꦗꦺꦴꦒ꧀ꦭꦺꦴꦱꦸꦪꦢꦶ) adalah bangunan bersejarah yang menampilkan unsur-unsur khas rumah adat Jawa, khususnya tipe Joglo, serta tata ruang yang mengikuti struktur tradisional. Bangunan ini terletak di Brayut, Pandowoharjo, Sleman, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Rumah Joglo Suyadi telah memperoleh sertifikat cagar budaya dari Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta dan menjadi satu-satunya rumah yang terdaftar sebagai Bangunan Cagar Budaya di Desa Brayut. Meskipun pewaris rumah tidak lagi tinggal di dalamnya, rumah tersebut tetap dipertahankan dalam kondisi baik. Badan Pengelola Pariwisata Desa saat ini bertanggung jawab terhadap perawatan harian rumah tersebut. Hal ini dilakukan karena belum ada anggota keluarga yang bersedia mengelola langsung bangunan tersebut.

## Sejarah
Joglo Suyadi dibangun pada awal abad ke-19 oleh Ki Demang Mertodimedjo, kepala desa pertama Brayut. Pada masa itu, bangunan ini difungsikan sebagai rumah tinggal sekaligus kantor pemerintahan desa. Oleh karena itu, bentuk bangunan yang digunakan adalah Joglo utuh, yaitu bentuk arsitektur rumah tradisional Jawa yang lengkap dan memiliki struktur khas.

Kepemilikan rumah kemudian diwariskan kepada Mertoredjo, putra dari Mertodimedjo yang menjabat sebagai Lurah pertama Brayut. Mertoredjo memiliki enam orang anak dan memutuskan untuk mewariskan rumah kepada Martodimedjo, salah satu putranya, meskipun bukan anak sulung. Selanjutnya, Martodimedjo tinggal di rumah tersebut dan memiliki lima orang anak, salah satunya adalah Suyadi.

Setelah wafatnya Bapak Suyadi, hak kepemilikan atas rumah berpindah kepada istrinya. Meski secara hukum dimiliki oleh ahli waris, rumah tidak lagi dihuni oleh keluarga pewaris, melainkan dibiarkan kosong dan hanya difungsikan untuk kepentingan desa.

## Arsitektur

Rumah joglo ini memiliki arsitektur tradisional Jawa dengan tipe Joglo, yang terbagi ke dalam beberapa bagian khas:

### Pendhapa
Bagian Pendhapa dilengkapi dengan Pananggap di keempat sisinya dan emper di tiga sisi (depan, kiri, dan kanan). Lantai Jerambah digunakan pada bagian Pamidhangan dan Pananggap, sedangkan Jogan digunakan pada bagian Emper. Bagian depan bangunan menggunakan dinding kayu atau gebyok, sementara sisi lainnya menggunakan tembok. Atap atau empyak terbuat dari anyaman bambu yang dikenal sebagai Raguman.

### Pringgitan
Tepat di belakang Pendhapa terdapat bagian Pringgitan yang memiliki atap berbentuk Limasan, menunjukkan peralihan antara ruang terbuka Pendhapa dan ruang utama dalam rumah.

### Ndalem
Ruang Ndalem memiliki atap Joglo, dilengkapi dengan Senthong di bagian belakang. Usuk dan reng bangunan menggunakan kayu, sedangkan plafon pada bagian Pamidhangan terbuat dari anyaman kayu.

### Gandhok dan Dapur
Di samping bagian Dalem, terdapat Gandhok dan Dapur, yang merupakan elemen penting dalam tata ruang rumah tradisional Jawa, memperlihatkan keteraturan ruang berdasarkan fungsi dan nilai budaya.

Terdapat transformasi pada bangunan Joglo ini ditahun 2005, yaitu dengan mengubah ruang tahanan (sepen) menjadi kamar mandi. Selain perubahan pada bagian tersebut, seluruh bagian lain dari bangunan Joglo masih asli.

## Referensi
Risa Saraswati (disambiguasi)

**[[Risa Saraswati]]** (lahir 1985) adalah penyanyi dan penulis asal Indonesia.

* Jurnal Risa by Risa Saraswati, film horor mokumenter Indonesia tahun 2024 yang disutradarai Rizal Mantovani.
* Tenung by Risa Saraswati & Dimasta, film horor Indonesia tahun 2025 yang disutradarai Rizal Mantovani.

## Lihat juga
* Jurnal Risa (disambiguasi)
Jurnal Risa (disambiguasi)

**[[Jurnal Risa]]** adalah kanal YouTube yang didirikan oleh Risa Saraswati.

* Jurnal Risa, serial televisi Indonesia tahun 2023 yang diproduksi MD Entertainment.
* Jurnal Risa by Risa Saraswati, film horor mokumenter Indonesia tahun 2024 yang disutradarai Rizal Mantovani.

## Lihat juga
* Risa Saraswati (disambiguasi)
The Miss Globe 2022

**The Miss Globe 2022** adalah edisi ke-19 kontes kecantikan The Miss Globe yang diadakan pada tanggal 15 Oktober 2022 di National Theater of Opera and Ballet Skanderbeg Square, Tirana, Albania. Di akhir acara,Maureen Montagne, The Miss Globe 2021 dari Filipina memahkotai Anabel Payano dari Republik Dominika sebagai penerusnya.

## Hasil

**§** *Menempati 15 Besar melalui pemungutan suara (Miss People's Choice)*

## Kontestan
49 kontestan bertanding dalam The Miss Globe 2022:

## Catatan
### Debut

* 
* 

### Tidak Berkompetisi

* 
*  Caricom
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

### Lintas kompetisi

## Referensi
Candi Tandihat

**Candi Tandihat** merupakan kompleks percandian Buddha bersejarah yang terletak di Desa Tandihat, Kabupaten Padang Lawas, Sumatera Utara. Sebagai peninggalan masa Hindu-Buddha di Indonesia khususnya dari periode Kerajaan Panai yang pernah berdiri di pesisir timur Sumatera Utara antara abad ke-11 hingga ke-14, candi ini diperkirakan dibangun pada abad ke-12 Masehi berdasarkan penemuan prasasti yang bertanggal 1101 Saka (1179 M). Candi ini menampilkan arsitektur khas dan berfungsi ganda sebagai pusat kegiatan keagamaan (ibadah) maupun pendidikan pada masanya.

## Etimologi
Nama "Tandihat" berasal dari penamaan lokal untuk kompleks percandian Buddha di Kecamatan Barumun Tengah, Kabupaten Padang Lawas, Sumatera Utara, meskipun asal-usul pastinya belum tercatat secara eksplisit dalam literatur arkeologi. Situs ini juga dikenal dengan sebutan *Candi Si Djoreng Belangah* atau *Sijoreng Belanga*, yang dalam bahasa setempat (perpaduan bahasa Padang dan Batak) berarti perkampungan berbentuk belanga (periuk tanah), merujuk pada bentuk topografi lokasinya. Istilah candi sendiri berasal dari bahasa Sanskerta, terkait dengan tradisi Hindu-Buddha, yang secara umum merujuk pada bangunan suci berfungsi sebagai tempat pemujaan, penyimpanan relik, atau pusat kegiatan keagamaan. Dengan demikian, nama Candi Tandihat mencerminkan karakteristik lokal situs tersebut sekaligus menegaskan fungsinya sebagai tempat ibadah Buddha pada abad ke-12 di Sumatera Utara.

## Kompleks Candi Tandihat
Candi Tandihat merupakan kompleks percandian Buddha bersejarah yang terdiri dari tiga struktur utama (Candi Tandihat I, II, dan III) yang telah terdaftar sebagai cagar budaya di bawah pengelolaan Balai Pelestarian Cagar Budaya Aceh. Sebagai peninggalan mazhab Vajrayana, ketiga candi tersebut saat ini dalam kondisi tidak utuh. Candi Tandihat II dan III masih tertimbun tanah, sementara Candi Tandihat I hanya menyisakan bagian kaki hingga badan candi. Berdasarkan distribusi geografis, Candi I dan II berada di Desa Tandihat, sedangkan Candi III terletak di Desa Gunung Manaung yang masih dalam wilayah kecamatan sama.

## Arsitektur dan Temuan Arkeologis
Candi Tandihat I (disebut lokal sebagai Candi Joreng Belanga) memiliki denah segi empat (5.91×5.87 m) dengan tinggi residual 6.1 meter. Prasasti berangka tahun 1101 Saka (1179 M) mengindikasikan pembangunannya pada abad ke-12, dengan Louis-Charles Damais menetapkan tanggal spesifik 26 April 1179. Ekskavasi mengungkap lapik arca, hiasan padma, dan berbagai artefak lepas. Candi Tandihat II, berjarak 750 meter dari Candi I, terdiri dari candi induk (8.5×6 m) dan dua perwara yang telah runtuh, beserta temuan makara dan arca perunggu/batu. Sementara Candi III yang tertimbun tanah hanya menyisakan stamba (pilar) besar dan gundukan diduga candi perwara. Upaya konservasi terbatas pada pembangunan pelindung atap untuk Candi I.

## Referensi
Institut Teknologi dan Pendidikan Markandeya Bali

**[https://markandeyabali.ac.id/ Institut Teknologi dan Pendidikan Markandeya Bali]** (disingkat **ITP MB**) adalah sebuah perguruan tinggi swasta yang terletak di Kabupaten Bangli, Bali. Pada 15 Februari 2021, Kementerian Pendidikan (yang sekarang berada di bawah Kemendikbudristek) secara resmi mengeluarkan Surat Keputusan, menandai transformasi bentuk STKIP Suar Bangli menjadi Institut Teknologi dan Pendidikan Markandeya Bali, sekaligus penambahan program studi baru: S1 Sistem Informasi. Upacara penyerahan SK dilakukan di kantor LLDIKTI Wilayah VIII oleh Direktur dan dihadiri oleh Yayasan penyelenggara 

**Institut Teknologi dan Pendidikan Markandeya Bali (ITP Markandeya Bali)** adalah tempat terbaik untuk mempelajari **teknologi dan pendidikan** di tengah pesatnya perkembangan dunia digital. Kami menghadirkan pendidikan yang komprehensif, mencakup seluruh aspek keilmuan dan praktik di bidang teknologi dan pendidikan, yang dirancang untuk menjawab kebutuhan industri masa kini dan masa depan.

ITP Markandeya Bali mengintegrasikan **budaya lokal Bali** dengan **tren industri terkini**, guna menciptakan lulusan yang tidak hanya unggul dalam **hard skills** seperti penguasaan teknologi dan metodologi pendidikan, tetapi juga memiliki **soft skills** seperti kepemimpinan, komunikasi, dan etika kerja. Seluruh proses pembelajaran diarahkan untuk membentuk sumber daya manusia yang adaptif, berkarakter, dan siap bersaing di dunia kerja global.

## Program Studi

* Pendidikan Guru Sekolah Dasar https://markandeyabali.ac.id/pendidikan-sekolah-dasar/
* Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (S1) https://markandeyabali.ac.id/pendidikan-bahasa-indonesia/
* Pendidikan Bahasa Inggris (S1) https://markandeyabali.ac.id/pendidikan-bahasa-inggris/
* Sistem Infomasi (S1) https://markandeyabali.ac.id/sistem-informasi-menjadi-ahli-di-era-digita/
* Manajemen Ekonomi (S1) https://markandeyabali.ac.id/manajemen-ekonomi/
* Pariwisata Budaya dan Keagamaan (S1) https://markandeyabali.ac.id/pariwisata-budaya-dan-keagamaan/
* Hukum Adat (S1) https://markandeyabali.ac.id/hukum-adat/

## Referensi
Korupsi di Mauritania

**Korupsi di Mauritania** merupakan masalah serius yang merambah hampir seluruh sektor pemerintahan dan kehidupan publik. Praktik suap, nepotisme, dan penyalahgunaan kekuasaan marak terjadi terutama dalam proses perizinan, pengadaan tanah, sistem peradilan, dan kepolisian. Lembaga peradilan dianggap tidak independen, sementara aparat penegak hukum sering kali meminta suap dalam aktivitas rutin seperti pos pemeriksaan.

Dalam Indeks Persepsi Korupsi oleh Transparency International tahun 2024, Mauritania memperoleh skor 30 dalam skala dari 0 ("sangat korup") hingga 100 ("sangat bersih"). Berdasarkan peringkat skor, Mauritania menempati posisi ke-130 dari 180 negara dalam Indeks tersebut, di mana negara yang menempati peringkat pertama dianggap memiliki sektor publik paling jujur. Sebagai perbandingan dengan skor regional, rata-rata skor di antara negara-negara Timur Tengah dan Afrika Utara adalah 39. Skor tertinggi di kawasan tersebut adalah 68, sedangkan yang terendah adalah 12. Untuk perbandingan secara global, skor rata-rata adalah 43, skor tertinggi adalah 90 (peringkat 1), dan skor terendah adalah 8 (peringkat 180).

## Dinamika
### Korupsi politik
Salah satu kasus paling mencolok adalah skandal korupsi mantan Presiden Mohamed Ould Abdel Aziz dengan tuduhan pencucian uang dan pengayaan ilegal, dengan nilai aset yang disalahgunakan diperkirakan mencapai lebih dari 90 juta dolar AS. Pada bulan Maret 2021, seorang hakim mendakwa Mohamed dan 10 orang lingkaran dekatnya, termasuk salah satu menantunya, beberapa mantan perdana menteri, dan pengusaha, dengan tuduhan korupsi.

Pada bulan Oktober 2023, jaksa menuntut hukuman 20 tahun penjara dengan penyitaan harta benda Mohamed. Pada tanggal 4 Desember, ia dinyatakan bersalah atas pengayaan dan pencucian uang yang tidak sah dan dijatuhi hukuman lima tahun penjara, dengan pengacaranya mengatakan bahwa mereka akan mengajukan banding atas putusan tersebut. Pada tanggal 14 Mei 2025, pengadilan banding di Nouakchott menjatuhkan hukuman lima belas tahun penjara.

### Korupsi ekonomi
Korupsi menjadi hambatan besar dalam berbisnis di Mauritania dan merajalela di seluruh sektor ekonomi. Suap dan hubungan klientelistik umum digunakan untuk mendapatkan lisensi, izin, dan kontrak publik, terutama di sektor ekstraktif. Politik negara ini didominasi oleh jaringan patronase yang menyebabkan praktik favoritisme meluas. Iklim investasi diperburuk oleh birokrasi yang rumit dan sistem hukum yang tidak efektif.

## Referensi