Garis waktu sejarah LGBT di Indonesia

Berikut ini adalah garis waktu sejarah orang lesbian, gay, biseksual, transgender, dan kwir (LGBTQ) di Indonesia.

## Pra-Kemerdekaan

### Abad ke-10 – 11

* ** 991 – 1016 –** Epos *[[Mahabharata]]* diadaptasi dalam bentuk prosa bahasa Kawi pada masa pemerintahan Dharmawangsa Teguh dari Kerajaan Kadiri.
* Dalam epos ini, terdapat kisah Srikandi yang terlahir sebagai perempuan bernama Dewi Amba. Bisma menolak ia sebagai calon istrinya. Lantas, Amba sakit hati. Memohonlah ia pada dewata dan doanya kabul—ia terlahir kembali sebagai Srikandi. Ada suara yang membisiki orangtua Srikandi agar ia dididik sebagai lelaki. Orangtuanya memenuhi bisikan tersebut—Srikandi hidup sebagai lelaki dan ia menikah di suatu hari. Namun, istri Srikandi mencemoohnya kala ia tahu bahwa tubuh Srikandi adalah tubuh perempuan. Srikandi patah arang—nyaris bunuh diri. Ia terselamatkan setelah ia bertemu dengan seorang pendeta yang memberinya kelamin lelaki. Lantas, Srikandi kembali ke istrinya. Ia memperoleh keturunan, hingga setelah ia meninggal, ia kembali menjadi perempuan.

### Abad ke-12

* ** 1135 – 1157 –** Kakawin ''Hariwangsa'' ditulis oleh Empu Panuluh sekitar era ini pada pemerintahan Prabu Jayabaya dari Kerajaan Kadiri. Terdapat kisah yang menggambarkan interaksi seksual antarperempuan secara "cukup eksplisit", yakni Dewi Rukmini yang mencari penghiburan pada Kesari—sahabat dekatnya sejak masa kanak-kanak.

### Abad ke-13 – 15

* ** 1201 – 1400 –** ''La Galigo'' yang ditulis sekitar periode ini menyebutkan bissu—kaum rohaniawan agama asli suku Bugis yang mengenakan atribut androgini dalam pelaksanaan ritualnya. Dalam budaya Bugis, keberadaan bissu dianggap sebagai pendamping dan pelengkap kedatangan para tokoh Manurung dari langit. Menurut perspektif religi tersebut, segala urusan spritiual manusia atas dewa diserahkan kepada Bissu. Para Bissu lalu mengkultuskan dewa-dewa melalui ritus-ritus kepada Arajang.

### Abad ke-14 – 15

* ** 1301 – 1400 –** Arca Ardanariswara—yang ditemukan di Rawapulu, Surabaya, Jawa Timur—diperkirakan dibuat pada periode ini di era Majapahit. Ardanariswara digambarkan sebagai insan androgini yang dada kirinya menunjukkan femininitas serta dada kanannya menunjukkan maskulinitas sebagai wujud kemanunggalan Dewa Siwa dan Dewi Parwati.

### Abad ke-16

* **1544 –** Antonio de Paiva mengunjungi Sulawesi dan menemui Bissu yang memiliki peran kunci di istana kerajaan. Pada tahun ini, ia menulis dalam sebuah surat yang menyatakan bahwa mereka "tidak menumbuhkan rambut di janggut mereka, berpakaian dengan gaya wanita ... dan mengadopsi semua gerakan dan kecenderungan wanita." Suratnya tersebut merupakan catatan pertama Bissu oleh orang barat.

### Abad ke-18

* **1745 – 1749 –** Pakubuwana II bertakhta di Kesunanan Surakarta. Beberapa naskah yang ditulis selama masa pemerintahannya mengutuk homoseksualitas lelaki dalam hukum Islam yang acapkali berfokus pada homoseksualitas di istana, seperti perselingkuhan sesama jenis Urawan—ipar dari Pakubuwana II—yang menarik perhatian VOC. Sodomi antarlelaki dikutuk dan dihukum dalam naskah ini ketika mengganggu reproduksi keluarga kerajaan.

### Abad ke-19

* **1814 – 1823** **–** *[[Serat Centhini]]*—salah satu kesusastraan Jawa baru yang menghimpun ilmu pengetahuan dan kebudayaan Jawa pada masanya—digubah. Kepenulisannya dipimpin oleh Adipati Anom Amangkunagara III yang kelak bertakhta sebagai Sunan Pakubuwana V. Banyak kisah dalam Serat Centhini yang mengeksplorasi gender dan seksualitas—yang ditulis tanpa *tedeng aling-aling*.  Berikut adalah sebuah kutipan dari Serat Centhini yang dialihbahasakan oleh Elisabeth Inandiak:

* Selain eksplorasi homoseksualitas sang Adipati dengan Nurwitri dan Cebolang—baik itu dalam peran seks aktif maupun pasif, Serat Centhini juga mengisahkan eksplorasi gender dan biseksualitas tokoh Cebolang—pemuda rupawan yang "menantang" para Warok untuk mengajarinya cara menjadi lelaki dan perempuan; Kasanah—seorang yang berjuang menjadi raja—yang menggunakan atribut maskulin dan menyebut dirinya bukan-lelaki-dan-bukan-perempuan (serupa Ardanariswara) setelah ia menjadi korban kekerasan seksual; kisah Cebolang yang menyamar menjadi perempuan cantik bernama Siti Suwadi—yang kala itu diterima oleh Nyai Demang di kamarnya, lalu Nyai bercerita bahwa ia tak pernah bersetubuh dengan lelaki dan "belajar hanya untuk menyukai perempuan".
* Lengger terdokumentasikan untuk yang pertama kalinya dalam *[[Serat Centhini]]*. Lengger adalah tarian tradisional yang dimainkan oleh dua hingga empat orang lelaki yang menggunakan atribut feminin.
* **1822 –** Penampilan ludruk pertama kali tercatat dalam sejarah Hindia Belanda. Penampilan tersebut memasukkan 'pemain ''transvestit''' dalam lakonannya.
* **1824 –** Pada masa kepemerintahan Sunan Pakubuwana V—lelaki yang sebelumnya memimpin penggubahan *[[Serat Centhini]]*—terjadi kehebohan di Keraton Surakarta setelah seorang selir yang memainkan peran maskulin kedapatan berhubungan seks dengan selir lainnya. Pakubuwana V juga menemukan para selirnya bermasturbasi bersama dengan lilin yang dibentuk penis manusia. Sejak kejadian itu, sang Sunan tidak mengizinkan para selirnya tidur di ruang tertutup—melainkan di depan kamarnya, serta mereka harus berbaring berjajar dengan jarak enam kaki. Ia khawatir para selirnya lebih menyukai aktivitas seksual yang demikian, alih-alih dengan lelaki. (*Lihat pula: [[lesbofobia]]*)
* **1830-an –** Kata "banci" diyakini telah populer pada era ini di Batavia. Pada masa itu, terdapat sebuah kelompok tari bernama "*Bantji Batavia*" (Boellstorff menyebutnya sebagai "Ludruk Surabaya"-nya orang Betawi). Tarian dibawakan oleh lelaki muda yang berpakaian seperti wanita, dengan pakaian layaknya perempuan Eropa.
* **1855 –** Leksikografer Belanda—Rooda van Eysinga mendefinisikan kata "*bantji*" sebagai istilah lokal Malaysia di samping kata *chontza* dalam bahasa Arab untuk ‘hermafrodit'.

### Abad ke-20

* **1919 – 1927 –** Djalan Sampoerna—naskah autobiografi homoseksual pertama di Nusantara—terkisahkan dalam rentang era ini.
* **1930-an –** Selain bissu di Sulawesi Selatan, Hooykaas mencatatkan keberadaan *to burake—*pendeta dalam kepercayaan Aluk Todolo di suku Toraja. Ia membahas "*burake tambolang*", pendeta transpuan yang menurutnya "sulit dibedakan" dengan *burake tattiu—*pendeta perempuan cisgender*.* Keberadaannya tercatat makin susut sejak misionaris Belanda menyebarkan ajaran Kekristenan pada akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20 di Tana Toraja. Ia mencatat "pada orang Toraja, maka pendeta banci itu tidak kedapatan di istana raja-raja saja, tetapi di luar istana pun ada dan dihormati oleh segenap rakyat." Hooykaas menegaskan pula bahwa *burake tambolang* tidak dipandang lagi sebagai lelaki setelah menjadi pendeta. Mereka harus berlaku sebagai perempuan. Mereka pun dilarang kawin dengan perempuan, melainkan dengan lelaki.
* ** 1935 – 1945** – Saat penelitiannya pada sebuah desa di dekat Makassar, Hendrikus Chabot menemukan "seorang perempuan… yang tidak merasa enak bergaul dengan orang-orang yang memiliki seks sama dengan dia. Dia berambut seperti perempuan, tapi sarungnya seperti sarung laki-laki…. Dia membawa barang dalam sebuah kuk di bahunya seperti yang diakukan laki-laki, dan dia berani pergi sendiri ke pasar-pasar dan di jalanan. Keluarganya menerima pelanggaran peran-seksnya tanpa keributan lebih jauh".
* **1937 –** Miguel Covarrubias, seorang kartunis dan intelektual Meksiko—dalam bukunya *Island of Bali* yang menjadi salah satu media yang mempopulerkan Bali sebagai tujuan wisata—menyatakan demikian:

* **1939 –** 13 Februari, dua "perempuan"—Rakit seorang janda, dengan Tinur seorang "anak *syeh*" berpenampilan maskulin—datang ke Demang Alahan Panjang, Kabupaten Solok dan "minta supaya dikawinkan". Tinur mengaku bahwa ia "tidak mau dikawinkan (dengan yang lain), tidak mau bersuami, dan iapun tidak suka kepada laki-laki". Karenanya, kedua perempuan dari sungan Nanam yang telah bersama selama delapan tahun dan sudah "campur sebagai suami isteri"  tersebut menimbulkan kegaduhan di kantor Demang. Oleh Demang Alahan Panjang, keduanya dikirim ke dokter di Solok untuk "diperiksa".

## Pasca-Kemerdekaan

* **1948 – 1965 –** Andre—seorang lelaki Jawa dari kalangan bawah—menceritakan kisahnya pada periode ini kepada Tom Boellstorff, seorang antropolog Amerika Serikat di tahun '90-an:

* **1950 – 1965 –** Gerakan Wanita Indonesia—organisasi pergerakan kaum perempuan di era awal kemerdekaan Indonesia—beroperasi. Beberapa tokoh Gerwani—seperti Tris Metty, ketua pertama Gerwis (nama Gerwani sebelum diganti)—merupakan seorang perempuan lesbian yang *open.* Beberapa tokoh Gerwani lain melihat hal tersebut dengan ketidaksetujuan.
* **akhir 1950-an – akhir 1960-an –** Boellstorff mengidentifikasi era ini sebagai "periode intoleransi" yang dicirikan dengan adanya ketegangan dalam negara baru, khususnya seputar Islam, yang menyebabkan marjinalisasi baru bagi kaum transpuan. Beberapa transpuan mengasosiasikan periode ini dengan tempat-tempat di mana salah satu organisasi Muslim modernis memiliki pengikut yang kuat.
* **1965** **– 1966 –** Pembantaian di Indonesia 1965–1966. Homoseksualitas perempuan masuk ke wacana publik dengan "cara yang mengerikan". Ada tuduhan bahwa para anggota Gerwani berhubungan seks satu sama lain. Beberapa penulis melihat tuduhan tersebut "telah memainkan peran kampanye pemerintah untuk membenarkan pendiskreditan dan bahkan pembunuhan terhadap para perempuan tersebut." Selain itu, pada masa ini, Bissu dan Warok dituding terafiliasi dengan PKI. Kelompok Bissu menjadi sasaran utama Operasi Toba' (Tobat) di bawah komando Kahar Muzakkar (DI/TII). Pusaka kebesaran Bissu yang suci dibakar atau dibuang ke laut, ritual dilarang, dan para bissu diberi tawaran untuk memilih mati atau meninggalkan profesi bissu, berpakaian dan bekerja seperti laki-laki “normal”. Terjadi pengabaian ruang publik dan pasar tempat waria/transpuan menemukan komunitas dan pekerjaan. Lelaki homoseksual secara keseluruhan tidak terdampak, tetapi tercatat "membatasi pergerakannya".
* **1968 –** Neologisme "wadam"—lakuran dari Hawa dan Adam—diciptakan pada tahun ini untuk menggantikan "banci" yang merupakan istilah peyoratif. Istilah ini merujuk pada dualisme lelaki-dan-perempuan serta tubuh-dan-jiwa (tubuhnya lelaki, jiwanya perempuan) yang menjadi formulasi modern tentang gender biner. Gubernur Jakarta Ali Sadikin mendukung istilah tersebut sebagai sarana yang lebih modern dan lebih pantas yang memungkinkan partisipasi sosial wadam yang lebih besar. Pemerintah mendorong wadam untuk membatasi keberadaan mereka pada lingkungan yang lebih terhormat (bukan di jalanan), serta memperbaiki penampilan "agar tidak mengganggu pemandangan" melalui keahlian vokasional—seperti pekerja salon kecantikan dan perias pengantin.
* Ali Sadikin membentuk kelab *[[Paradise Hall]]* dalam ''Djakarta Fair 1968'' yang menjadi wadah bagi wadam untuk berekspresi dan berkreasi.
* Berdirinya organisasi wadam pada bulan Desember dengan nama *Jajasan Wadam DCI-Djaja* atau *Jajasan Wadam Djakarta* (EYD: Yayasan Wadam Jakarta) yang diketuai oleh Conny Pattirajawane atas prakarsa Annie Mamno—direktur PT Aries Film. Conny merupakan penata rias dan perancang produksi film-film mereka kala itu.
* **1969 –** Wadam yang berkumpul di kelab *[[Paradise Hall]]* pada tahun 1968 membentuk grup *[[Wadam All Stars]]* dan melakukan serangkaian *show* pada berbagai kota di Jawa.
* **1973 –** Melalui keputusan tanggal 11 November, Pengadilan Negeri Jakarta mengabsahkan Vivian Rubiyanti—seorang transseksual yang menjalani operasi afirmasi gender pada bulan Januari di tahun yang sama—sebagai perempuan. Pengadilan juga mengabsahkan penggantian namanya sebagai Vivian Rubiyanti Iskandar.
* **1973 –** *[[Himpunan Wadam Djakarta]]* (HIWAD) didirikan dan dipimpin oleh Mami Maya Puspa. Himpunan ini juga difasilitasi oleh gubernur Jakarta Ali Sadikin. 
* **1977 –** Setelah bubarnya grup *[[Wadam All Stars]]*, Mami Mirna Martinely—ketua HIWAD saat itu—mendirikan grup *[[Fantastic Dolls]]* yang menginspirasi banyak transpuan pada saat itu untuk turut mendirikan grup yang dipimpin dan beranggotakan transpuan pada tahun '70-an hingga awal 2000-an.
* **1978 –**  Menteri Agama Indonesia mengumumkan penggantian wadam menjadi istilah baru "waria"—lakuran dari wanita dan pria—setelah istilah tersebut diprotes oleh kelompok-kelompok Islam dari Jawa Timur atas pencantuman nama Adam—yang diyakini sebagai manusia pertama dalam kepercayaan Abrahamik—sebagai istilah untuk menyebut bentuk dari nonkonformitas gender.
* **1978 –** *[[Persatuan Waria Kota Surabaya]]* (PERWAKOS) berdiri di Surabaya, Jawa Timur yang diprakarsai oleh Pangky Kenthut pada tanggal 13 November.
* **1979 –** *[[Himpunan Wadam Djakarta]]* mengganti nama organisasinya menjadi Himpunan Waria (HIWARIA) di bawah kepemimpinan Mami Mirna Martinely.
* **1980 –** ''Warung Wadam''*/Gado-Gado Wadam* yang diketuai oleh Yosie Hanna datang ke kantor Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) cabang Yogyakarta dan mendeklarasikan pemrakarsaan organisasi mereka.
* **1981 –** 19 April, Jossie (25) dan Bonnie (21)—pasangan lesbian—mengadakan perkawinan sesama jenis di Blok M Kebayoran Baru, Jakarta Selatan. Perkawinan ini dihadiri oleh 120 undangan dan diliput oleh beberapa media, seperti majalah Liberty dan Tempo. 

* **1982 –** *[[Ikatan Waria Yogyakarta]]* (IWAYO) diprakarsai oleh Mami Ricky dan Ibu Shinta pada tanggal 14 April. Heny Sutopo (Mami Topo) menjadi ketua pertama dari organisasi ini.
* **1982 – 1986 –** *[[Lambda Indonesia]]* beroperasi. Organisasi ini adalah perkumpulan gay terbuka—dengan sebagian kecil anggotanya merupakan perempuan lesbian dan transgender—pertama di Indonesia dan di Asia yang bertujuan mewadahi aktivisme hak-hak orang LGBT di Indonesia. Tanggal pendiriannya, 1 Maret, diperingati sebagai Hari Solidaritas LGBTIQ Nasional. Pendirian organisasi ini terinspirasi oleh gerakan pembebasan gay.
* **1982 – 1984 –** Majalah *[[G: Gaya Hidup Ceria]]* diterbitkan di Semarang, Jawa Tengah. Ini adalah majalah gay pertama yang terbit di Indonesia.
* **1985 –** ''Persaudaraan Gay Yogyakarta'' didirikan yang diprakarsai oleh Andreas Susanto dan Dede Oetomo. Pada masa ini, HIV/AIDS menjadi topik panas di media Indonesia dan acapkali dijadikan "senjata untuk menyerang komunitas gay" (*Lihat pula: [[Diskriminasi terhadap orang dengan HIV/AIDS]]*). Hal ini menjadi sarana PGY dalam melakukan edukasi tentang homoseksualitas dan HIV/AIDS di media lokal dan nasional. Selain itu, PGY juga merilis terbitan "''Jaka''" tiap 1–2 bulan yang membahas mengenai orientasi seksual, gender, gerakan gay di Barat, dan HIV/AIDS.
* **1987 –** *Kelompok Kerja Lesbian dan Gay Nusantara* (KKLGN) didirikan di Pasuruan Surabaya pada tanggal 1 Agustus sebagai penerus dari *[[Lambda Indonesia]]*. Organisasi ini kemudian berganti nama menjadi *[[GAYa Nusantara]]*—organisasi gay tertua Indonesia yang masih bertahan hingga saat ini. *[[GAYa Nusantara]]* memiliki terbitan majalah dan buku seri berjudul sama.
* **1988 –** PGY berganti nama menjadi *[[Indonesian Gay Society]]* (IGS).
* **1992 – 1994<sup>?</sup> –** *[[Jaka-Jaka]]*—majalah gay—terbit di Yogyakarta. Majalah ini diterbitkan oleh IGS.
* **1993 –** Kementerian Kesehatan mengeluarkan homoseksualitas dari daftar gangguan kejiwaan melalui Pedoman Penggolongan Diagnosis Gangguan Jiwa (PPDGJ) III.
* **1993 –** *[[Kongres Lesbian & Gay Indonesia]]* (KLGI) I diselenggarakan di Kaliurang, DIY pada bulan Desember yang diikuti oleh sekitar empat-puluh peserta dari Jakarta hingga Ujungpandang. KLGI I menghasilkan enam butir ideologi pergerakan lesbian dan gay Indonesia, serta mandat yang diberikan pada *GAYa Nusantara* untuk mengkoordinasi *Jaringan Lesbian & Gay Indonesia* (JLGI).
* **1993 –** *[[K-79/GAYa Pandanaran]]*—majalah gay—diterbitkan di Semarang.
* **1994 –** Majalah *[[GAYa Lestari]]* diterbitkan di Jakarta. Majalah ini merupakan majalah lesbian pertama yang terbit di Indonesia.
* **1994 – 1998 –**  *[[Gaya Betawi (Buku Seri IPOOS)]]* diterbitkan di Jakarta.
* **1994 – 2002 –**  Majalah *[[Gaya Celebes]]* diterbitkan di Makassar; dikenal sebagai "*Paraikatte*" dalam tiga edisi pertama. Majalah ini adalah majalah gay, dengan sebagian kecil konten lesbian.
* **1995 –** KLGI II diselenggarakan di Lembang, Jawa Barat pada bulan Desember yang diikuti oleh peserta yang "makin banyak" dari Jakarta hingga Ujungpandang.
* **1996 –** *[[Partai Rakyat Demokratik]]* menjadi partai pertama dalam sejarah Indonesia yang mencantumkan "hak-hak homoseksual dan transseksual" dalam manifestonya.
* **1997 –**  KLGI III diselenggarakan di Denpasar, Bali.
* **1997 – 1998 –** Majalah *[[MitraS]]* diterbitkan di Jakarta. Majalah ini adalah majalah lesbian.
* **1997 – 1999<sup>?</sup> –** *[[New Jaka-Jaka]]*—majalah gay—terbit di Yogyakarta. Majalah ini diterbitkan oleh IGS.
* **1998 –** *[[Yayasan Srikandi Sejati]]* didirikan pada bulan September. Organisasi ini berfokus pada kesehatan orang-orang transgender—di antaranya memberikan layanan konseling HIV/AIDS gratis serta kondom gratis kepada orang transgender, khususnya kepada mereka yang merupakan pekerja seks.
* **1999 –** ''Gay Pride'' pertamakali diselenggarakan pada bulan Juni di Surabaya, Jawa Timur. Acara ini merupakan kerja sama dari *[[GAYa Nusantara]]*, *[[Persatuan Waria Kota Surabaya]]*, dan *[[Pusat Kebudayaan Perancis]]*.
* **1999 –** Rapat Kerja Nasional JLGI di Solo, Jawa Tengah diancam oleh Front Pembela Islam Surakarta, sehingga Rakernas tersebut dibatalkan.
* **1999 –** IGS mengalami "*kemandegan*" setelah kepergian Andreas Susanto dari organisasi tersebut pada tahun ini untuk belajar di wilayah lain. Hal ini diperparah dengan kerapuhan jaringan IGS terhadap sesama aktivis gay, dan "penyakit *politics by proxy"* orang gay Indonesia yang dianggap kurang partisipatif.
* **1999 –** Pada bulan Oktober, *[[GAYa Nusantara]]* menjadi salah satu pendiri Jaringan *[[Asia Pacific Rainbow]]* (APR), yakni sebuah jaringan lesbian, gay, biseksual, transpuan, interseks, dan kwir se-Asia-Pasifik.
* **2000 –** Pada tanggal 11 November, di tengah acara pendidikan HIV/AIDS melalui hiburan yang di Kaliurang dengan nama "Kerlap-Kerlip Warna Kedaton", sekelompok "preman beratribut Islam" yang menyebut diri mereka sebagai "Gerakan Anti Maksiat" (GAM) membuat kegaduhan di lokasi dan melakukan tindak kekerasan kepada peserta di acara tersebut. Tindak kekerasan tersebut menyebabkan 25 orang luka-luka dan tiga orang harus dirawat secara intensif.
* **2000 –** Majalah *[[Swara Srikandi]]* diterbitkan di Jakarta. Majalah ini adalah majalah lesbian.
* **2002 –** Pemerintah Indonesia mengizinkan Provinsi Aceh untuk memberlakukan hukum syariat Islam yang mengkriminalisasi homoseksualitas. (*Lihat pula: [[Hak LGBT di Aceh]]*)
* **2002 – 2017 –** *[[Q! Film Festival]]* diselenggarakan. Festival ini merupakan festival film tahunan LGBT terbesar di Asia pada saat itu.
* **2003 –** Muncul Rancangan Undang-Undang nasional yang mengkriminalisasi homoseksualitas, zina, serta praktik sihir.
* **2004 –** Film *[[Arisan!]] (2003)* memenangkan 5 Piala Citra FFI pada tahun ini, termasuk Film Terbaik. Film drama komedi ini bertemakan gay dan menjadi film Indonesia pertama yang menampilkan adegan dua lelaki berciuman di layar perak.
* **2005 –** *[[Ardhanary Institute]]* didirikan pada tanggal 14 November dalam organisasi Koalisi Perempuan Indonesia. Lembaga ini adalah sebuah pusat kajian, penerbitan, dan advokasi hak-hak perempuan LBT (lesbian, biseksual, transgender).
* **2006 –** *[[Arus Pelangi]]* didirikan pada tanggal 15 Januari di Jakarta. Pendirian ini didorong oleh adanya kebutuhan mendesak atas pembelaan hak-hak dasar kelompok LGBTQIA+.
* **2006 –** Prinsip-prinsip Yogyakarta dibentuk pada bulan November.
## Lihat Pula
* Garis waktu sejarah LGBT

## Catatan kaki


## Bacaan lanjutan

* Boellstorff, Tom (2009). *The Gay Archipelago*. Q-Munity. 

## Pranala luar

*  
*