open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Sungai di Sumatera Selatan

**Sungai di Sumatera Selatan** adalah sungai-sungai yang mengalir di wilayah Sumatera Selatan. Sebagian besar hulu dari sungai-sungai di Sumatera Selatan berada di Pegunungan Bukit Barisan dan muaranya di selat Bangka. Sungai utama di Sumatera Selatan adalah sungai Musi yang memiliki beberapa anak sungai. Sebagian besar tepian sungai di Sumatera Selatan menjadi lokasi pembangunan permukiman bagi masyarakat dari suku Melayu di Sumatera Selatan. Sungai-sungai di Sumatera Selatan memiliki jalur dari kaki perbukitan atau dataran rendah menuju ke pesisir pantai sehingga dijadikan sebagai transportasi penghubung antara daerah pedalaman dan daerah pesisir di Sumatera Selatan menggunakan perahu yang digerakkan dengan dayung.

## Daerah aliran sungai
Sebagian besar sungai di Sumatera Selatan memiliki hulu yang terletak pada mata air yang berada di Pegunungan Bukit Barisan. Sungai utama yang terbentuk dan mengalir di wilayah Sumatera Selatan adalah sungai Musi, sungai Ogan, sungai Komering, sungai Lematang, sungai Kelingi, sungai Lakitan, sungai Rupit dan sungai Rawas. Semua sungai tersebut kecuali sungai Musi merupakan anak sungai dari sungai Musi. Aliran sungai Musi bermuara ke selat Bangka. Sungai lain di Sumatera Selatan yang bagian hulunya tidak terletak di Pegunungan Bukit Barisan meliputi sungai Mesuji, sungai Lalan, dan sungai Banyuasin.

## Pemanfaatan

### Kawasan permukiman
Sebagian besar tepian sungai di Sumatera Selatan menjadi lokasi pembangunan permukiman bagi masyarakat dari suku Melayu di Sumatera Selatan. Pembangunan permukiman pada tepi sungai di wilayah Sumatera Selatan berlangsung hingga masa penjajahan Belanda di wilayah Sumatera Selatan. Kondisi pembangunan permukiman di tepi sungai pada wilayah-wilayah di Sumatera Selatan mengakibatkan sebanyak 11 dari 17 kota dan kabupaten di Sumatera Selatan dinamai menggunakan nama sungai utama yang mengalir di wilayahnya.

### Transportasi air
Sungai-sungai di Sumatera Selatan memiliki jalur dari kaki perbukitan atau dataran rendah menuju ke pesisir pantai. Kondisi aliran sungai-sungai di Sumatera Selatan membuat akses perhubungan antara daerah pedalaman dan daerah pesisir di Sumatera Selatan dapat terhubung. Sungai-sungai di Sumatera Selatan kemudian menjadi sarana transportasi air dengan menggunakan perahu yang bergerak menggunakan dayung. Pemanfaatan sungai-sungai di Sumatera Selatan untuk transportasi air dapat dilakukan dalam kondisi air pasang maupun air surut. 

## Referensi
Nozawana

**Nozawana** (野沢菜, *Brassica rapa* var. *hakabura*) adalah sayuran daun Jepang dari keluarga brassica, sejenis daun lobak. Ini merupakan tanaman dua tahunan yang sering dijadikan acar dan telah dibudidayakan di wilayah **[[Shin'etsu]]**, terutama di desa **Nozawaonsen**, Distrik Shimotakai, Prefektur Nagano. Nozawana termasuk spesies yang sama dengan lobak umum dan merupakan salah satu varietas daun mustard Jepang.

Juga dikenal sebagai **shinshūna** (信州菜), sayuran ini dihitung sebagai salah satu dari **tiga sayuran acar utama Jepang**, bersama *takana* dan *hiroshimana*. Setelah Perang Dunia II, budidayanya meluas ke seluruh negeri, dari Hokkaido hingga Kumamoto.

## Latar belakang
Nozawana adalah bagian dari keluarga lobak. Saat ini, nozawana dianggap sebagai varietas berbeda yang diturunkan dari lobak (var. *hakabura*, daun lobak), dan digunakan sebagai sayuran acar tradisional yang dibudidayakan di daerah tersebut (inekokina, haburona, narusawana, chōzenna). Baik lobak putih maupun lobak ungu (lobak Suwa beni, lobak Hososhima, dll.) dianggap memiliki hubungan kekerabatan yang dekat.

Menurut tradisi, antara tahun 1751 dan 1764 tanaman ini dibawa dari pegunungan Kyoto ke desa Nozawaonsen oleh kepala kuil Buddha **[[Kenmeiji]]**, yang tinggal di Nozawa. Sejak itu tanaman tersebut dibudidayakan di daerah itu dan karenanya disebut "Nozawana" (*na* berarti sayuran dalam bahasa Jepang). Juga dikenal sebagai **shinshuuna** (信州菜), nozawana merupakan salah satu dari **tiga sayuran acar utama Jepang**, bersama *takana* dan *hiroshimana*.

Lobak di Jepang secara umum dibagi menjadi dua varietas besar: varietas Asia (misalnya *bomdong*) yang datang melalui Tiongkok dan umum di Jepang bagian barat, serta varietas Eropa (*Brassica rapa*) yang datang melalui Siberia, banyak ditemui di daerah pegunungan Jepang timur dan memiliki ketahanan dingin yang sangat baik.

Acar nozawana adalah salah satu makanan lokal paling khas di Prefektur Nagano. Nozawana juga digunakan dalam *[[onigiri]]*. Sebelum era Taishō (1912–1926), penduduk setempat menyebut tanaman itu sebagai lobak. Para pemain ski dari kota yang mengunjungi resor ski lokal sangat terkesan dengan lobak acar tersebut hingga mereka menjulukinya “Nozawanazuke”. Sesudah itu, nama Nozawana dan Nozawana acar menyebar ke seluruh negeri. Setelah Perang Dunia II, tanaman ini mulai dibudidayakan secara nasional, dari Hokkaido hingga Kumamoto.

Daunnya berukuran sekitar 60–90 sentimeter. Jika dibiarkan melewati musim dingin tanpa dipanen, tanaman akan menumbuhkan bunga kanola berwarna kuning pada musim semi.

= Referensi =
Fissuroderes cthulhu

**Fissuroderes cthulhu** adalah spesies *mud dragon* (Kinorhyncha) dari keluarga ''Echinoderidae'', kelompok hewan mikroskopis yang hidup di dasar laut dan dikenal karena tubuhnya yang bersegmen serta duri-duri sensoris. Spesies ini pertama kali dideskripsikan dari Kanal Mozambik, khususnya dari wilayah dengan pockmarks yang merupakan cekungan atau kawah kecil di dasar laut yang sering berkaitan dengan rembesan gas atau fluida bawah permukaan.

Data awal menunjukkan bahwa spesies ini kemungkinan terbatas pada kawasan seep metana (*methane cold seeps*) di lepas pantai Madagaskar, lingkungan laut dalam yang kaya mikroorganisme kemosintetik dan sering mendukung fauna khusus yang beradaptasi dengan kondisi ekstrem. Nama spesies cthulhu diberikan sebagai rujukan kepada entitas fiksi Cthulhu, ciptaan penulis horor kosmik H. P. Lovecraft yang didasarkan pada penampilan hewan ini yang penuh duri dan tentakel mikroskopis, yang mengingatkan pada estetika makhluk mitologis tersebut.

## Morfologi
Individu dewasa *Fissuroderes cthulhu*, baik jantan maupun betina, memperlihatkan proporsi tubuh yang sangat serupa dan tidak menunjukkan perbedaan ukuran yang menandai dimorfisme seksual. Panjang tubuh spesimen berkisar antara 327,5 hingga 482,8 µm, dengan rata-rata 391,3 µm. Lebar maksimum tubuh terletak pada segmen ke-6, dengan lebar sternal antara 77,0–84,0 µm dan rata-rata 80,6 µm. Ukuran-ukuran ini menempatkan spesies tersebut dalam kisaran dimensi yang lazim bagi anggota Echinoderidae, meskipun pola proporsionalnya memperlihatkan kecenderungan kompak yang khas.

Pada bagian dorsal tengah (*middorsal*) terdapat serangkaian duri yang muncul mulai dari segmen ke-4 hingga ke-8, sedangkan rangkaian duri lainnya, yang terletak lateroventral, muncul dari segmen ke-6 hingga ke-9. Pada kedua rangkaian tersebut, panjang duri meningkat secara bertahap dari bagian anterior menuju posterior, pola yang umum ditemukan pada beberapa kinorink laut dalam dan mungkin terkait dengan fungsi sensoris atau mekanis ketika bergerak di substrat sedimen halus.

Betina memiliki papila berdimorfisme seksual yang terletak di posisi ventrolateral pada segmen ke-7. Struktur ini dianggap berperan dalam fungsi reproduktif, sebagaimana dicatat pada sejumlah spesies *Fissuroderes* lainnya. Sementara itu, kedua jenis kelamin sama-sama memiliki satu lempeng tergal dan dua lempeng sternal pada segmen ke-2, sesuai dengan pola lempeng tubuh yang menjadi karakter diagnostik penting dalam genus ini.

## Referensi
Tari Manganjan

**Tari Manganjan** merupakan tarian tradisional Indonesia khas dari Provinsi Kalimantan Tengah yang sudah menjadi tarian ritual terutama bagi suku Dayak. Tari manganjan ini pada umumnya dilakukan atau diperagakan oleh seorang penari pria dan penari wanita dalam ritual tertentu di dalam masyarakat suku Dayak seperti ritual/upacara tiwah ataupun jenis upacara lainnya. Upacara tiwah adalah sebuah upacara mengantarkan roh leluhur atau sanak saudara yang telah meninggal ke alam baka dengan cara memindahkan dan menyucikan sisa-sisa jasad dari liang kubur ke sebuah tempat yang dikenal dengan sebutan sandung. Tari manganjan juga memiliki gerakan-gerakan tarian yang memiliki simbol. Oleh karena itu, tarian ini tidak boleh di bawakan secara sembarangan atau asal-asalan. Hal ini mungkin karena tarian tersebut dikenal sebagai tarian yang bersifat sakral sehingga banyak masyarakat yang tidak berani berbuat main-main dengan tarian ini. Menurut sebuah penelitian, dalam tari manganjan ini mengandung beberapa gerakan yang memiliki simbol.

## Tarian Manganjan dalam ritual Tiwah
Tarian sakral manganjan pada upacara ritual Tiwah yaitu kita memohon atau menerima berkat, dimana keluarga yang ditiwahkan itu atau disebut dengan tarantang nule, bapasang kanjan menerima cita doa melalui do'a para basir sebagai perantara Sangiang berkomunikasi dengan leluhur/sahur parapah, maupun orang yang ditiwahkan atau disebut dengan Liau Haring Kaharingan, tarian sakral manganjan dilakukan pekikan lahap terlebih dahulu sebanyak 3 kali, lalu diiringi musik tradisional gandang, garantung dan kanung untuk mengiringi tarian sakral manganjan, dengan posisi tangan direntangkan kiri dan kanan menggunakan selendang/bahalai, seperti gerakan burung yang sedang mengepakan sayapnya.

'Manduan berkat’ adalah pengambilan energi spiritual sebagai kekuatan melepaskan roh. Kemudian ‘malapas pali’ adalah penyerahan roh ke surga. ‘Mangambali akan biti’ adalah terlepasnya pantangan akibat kematian. Simbol musik adalah kebahagiaan atau sukacita manusia dengam manusia. Simbol busana yaitu baju sengkarut adalah simbol kekuatan spiritual atau energi ghaib. Properti yaitu selendang memiliki simbol keluhuran dan keagungan dalam masyarakat suku Dayak.

Tarian menganjan memiliki makna dalam gerak, musik, dan nyanyiannya. Gerakan-gerakannya memiliki simbol, sehingga tarian ini tidak boleh dibawakan secara sembarangan. Beberapa gerakan dalam tari manganjan, antara lain Mengemis, artinya memohon berkah. Bermain atau menabung. Yang menyatu dengan doa, Mengunci sembayang. Pra upacara, Mengumpulkan tulang belulang orang yang akan ditiwahkan, Memisahkan daging dengan tulangnya. Puncak upacara membuat balai pangun jandau dan sangkaraya sandung rahung.

## Refrensi
Bulgur Palas

Bulgur Palas, yang sebelumnya dikenal sebagai *Bolulu Habip Bey Mansion*, adalah sebuah rumah besar bersejarah yang terletak di Istanbul, Turki. Bangunan ini dipugar dan dikembangkan kembali menjadi perpustakaan dan pusat kebudayaan untuk digunakan oleh masyarakat setelah diakuisisi oleh Kota Metropolitan Istanbul pada tahun 2021.

## Lokasi
Bulgur Palas terletak di Bukit Kocamustafapaşa, salah satu dari tujuh bukit Istanbul, di Kargı Çıkmazı 5, Aksaray, di distrik Fatih, Istanbul, Turki.

## Sejarah

Rumah besar (*[[mansion]]*) ini dibangun atas perintah Mehmet Habip Bey (1878–1926), seorang tentara dan wakil dari Bolu yang berasal dari Komite Persatuan dan Kemajuan di Parlemen Utsmaniyah pada era Konstitusi Kedua (1908–1920), dan dirancang pada tahun 1912 oleh Giulio Mongeri (1873–1951), seorang arsitek Levantine keturunan Italia. Pembangunan rumah ini, yang juga disebut Bolulu Habip Bey Mansion, dibiayai oleh perdagangan gandum dan *[[bulgur]]*, yaitu makanan dari gandum pecah, selama Perang Dunia I.

Habip Bey ditangkap setelah Gencatan Senjata Mudros pada tahun 1918 dan diasingkan ke Malta pada tahun 1919, sehingga konstruksi bangunan tersebut tidak dapat diselesaikan. Akibat kesulitan keuangan yang ia alami pada masa itu, rumah tersebut digadaikan kepada Bank Ottoman sebagai jaminan pinjaman. Setelah kematiannya yang mendadak pada tahun 1926 akibat serangan jantung, bangunan tersebut dipindahkan ke kepemilikan Bank Ottoman sebagai pembayaran utang keluarga. Untuk beberapa waktu, mansion itu digunakan sebagai arsip bank, dan tiga apartemennya dijadikan tempat tinggal bagi pegawai bank dan keluarga mereka. Sebuah ruangan di lantai bawah disediakan sebagai rumah burung untuk ratusan burung kenari peliharaan, yang kemungkinan dipelihara untuk ditempatkan pada cabang-cabang struktur milik Bank Ottoman. Bangunan itu kemudian ditelantarkan.

Pada tahun 1955, mansion tersebut menjadi sasaran penjarahan selama pogrom Istanbul karena keluarga non-Muslim yang tinggal di sana pada saat itu dan karakter Bank Ottoman yang dianggap non-Turki. Bangunan tersebut tetap berada di bawah kepemilikan Bank Ottoman dan pada tahun 2001 berpindah menjadi milik Garanti Bank, yang mengakuisisi Bank Ottoman.

Pada tahun 2021, Kota Metropolitan Istanbul membeli Bulgur Palas, dan memulai upaya restorasi bangunan dengan tujuan membukanya untuk publik sebagai pusat dokumen, arsip, perpustakaan, ruang pameran, dan kafe. Bangunan tersebut dibuka untuk pengunjung pada 28 Februari 2024.

= Referensi =
Bukit Panorama, Okland/Berkeley

**Bukir Panorama** adalah sebuah kawasan permukiman yang berada di wilayah Kota Berkeley dan Oakland, California. Kawasan ini ditandai oleh rumah-rumah yang terletak di sepanjang dan di dalam koridor akses yang dibentuk oleh Jalan Panorama.

## Geografi
Kawasan Permukiman Bukit Panorama terletak di tepi timur Kota Berkeley, di sebelah tenggara kampus Universitas California, dan berada di kaki barat laut Cagar Alam Regional Claremont Canyon serta Perbukitan Claremont. Batas-batas kawasan ini mencakup Piedmont Avenue, Kampus Clark Kerr, dan kampus utama Universitas California. Bagian timur kawasan berada dalam wilayah administrasi Kota Oakland. Kawasan ini mencakup sejumlah jalan, yaitu: Jalan Panoramik, Jalan Mosswood,  Panoramik (Berkeley), Tempat Panoramik (Oakland), Jalan Arden, Tempat Dwight, dan Jalan Dwight. Luas kawasan ini diperkirakan mencapai 0,258 mil persegi (±0,67 km²).

## Lalu Lintas
Jalan Panoramik adalah jalan umum yang sangat curam dan sempit, dengan banyak tikungan tajam, melayani sekitar 500 penduduk. Arus lalu lintas dapat menjadi sulit pada jam sibuk, pada saat pengumpulan sampah, atau ketika kendaraan konstruksi dan layanan publik berada di lokasi. Kendaraan darurat secara berkala melakukan patroli untuk menguji kemampuan akses ke seluruh rumah penduduk apabila terjadi keadaan darurat. Pada bagian jalan yang hanya cukup untuk satu kendaraan, kendaraan yang mengarah menurun wajib memberikan prioritas kepada kendaraan yang mengarah menanjak, sesuai Kode Kendaraan Bermotor California.

## Arsitektur
“Kualitas kawasan ini tidak terlalu bergantung pada bangunan-bangunannya secara individual. Meskipun terdapat banyak struktur yang sangat baik karya para perancang paling berpengaruh di Berkeley, melainkan pada keberlangsungan sebuah lingkungan permukiman yang utuh dan menjadi latar bagi bangunan-bangunan tersebut. Dengan demikian, rancangan-rancangan individual karya Coxhead, Morgan, atau Maybeck tidak tampil sebagai benda museum yang terkurung di dalam kotak kaca dan terlepas dari konteksnya, melainkan menyampaikan citra dan suasana lingkungan intelektual dan kultural yang pada pergantian abad bercita-cita menjadi ‘Athena di Barat.’”

— John BeachBukit Panorama menampilkan karya arsitektur dari sejumlah arsitek ternama, termasuk Julia Morgan, Ernest Coxhead, John Hudson Thomas, Walter Ratcliff, William Wurster, Walter Steilberg, Frank Lloyd Wright, Mark Mack, Harwell Hamilton Harris, dan Bernard Maybeck, disertai beragam rumah bergaya tukang (craftsman) yang masing-masing menyesuaikan diri secara unik terhadap kondisi geografis kawasan dan merangkum panorama alam yang luas. Kawasan Permukiman Perbukitan Panoramik sering menjadi bagian dari tur jalan kaki bertema arsitektur di Berkeley. Bukit Panorama juga telah disebut sebagai “Kawasan Paling Romantis di Berkeley” oleh Berkeley Architectural Heritage Association.

## Referensi
Megandu

**Megandu** adalah permainan tradisional dari persawahan Banjar Ole, Marga Dauh Puri, Kabupaten Tabanan, Bali. Pada tahun 2023, Megandu sudah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) oleh Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi (Kemendikbudristek). Megandu berasal dari kata 'gandu' yang berarti dipukul atau dilempari.

## Sejarah dan asal-usul
Permainan ini menceritakan tentang kehidupan agraris anak-anak desa yang sedang menemani orang tua mereka saat panen padi. ​​Setelah membantu di sawah, mereka menghabiskan waktu luang dengan membuat permainan menggunakan bahan-bahan sederhana, seperti jerami, pelepah kelapa, dan tanah sawah. Mereka menggabungkan bahan-bahan tersebut menjadi bola jerami atau *gandu* sebagai objek permainan.

Megandu sering dilakukan pada tahun 1950-an. Pemerhati budaya ingin merevitalisasi permainan ini dengan menampilkannya pada Pesta Kesenian Bali (PKB) ke-29 tahun 1998. Pada PKB ke-36 tahun 2015, Megandu kembali dipentaskan dalam bentuk tarian. Pada tahun 2017 permainan ini dipentaskan dalam rangka acara Festival Ke Uma yang berlangsung pertama kali di Banjar Ole.

## Cara bermain
Megandu dimainkan oleh anak-anak atau remaja dengan jumlah 10 sampai 20 orang. Sebuah patok kayu ditancapkan di tengah arena permainan.  Masing-masing harus membuat gandu miliknya lalu dikumpulkan dekat patok kayu. Lalu ambil tali pelepah kelapa untuk dibentangkan sesuai kesepakatan dan arena permainan.

Gambaran Megandu adalah upaya seekor burung untuk melindungi telur-telur di sangkarnya. Satu pemain berperan sebagai burung, dan pemain lainnya berusaha mencuri telur atau *gandu*. Pemain yang bertindak sebagai burung harus memegang tali pelepah kelapa sambil memutari sangkarnya. Tali itu digunakan untuk menghalangi upaya pencuri telur. Jika semua telur berhasil dicuri, maka pemain lain akan melempari telur itu ke arah burung.

## Daftar referensi
Perbukitan Oakland

**Perbukitan Oakland** adalah istilah tidak resmi yang digunakan untuk merujuk pada kawasan permukiman kota yang terletak di bagian timur Oakland, California. Kawasan permukiman di bagian utara wilayah ini pernah mengalami kerusakan berat akibat kebakaran besar Oakland tahun 1991.

## Geografi

### Ciri-ciri Geologi
Istilah “Perbukitan Oakland” umumnya merupakan nama informal bagi bagian dari Perbukitan Berkeley yang membentang di sisi timur Kota Oakland, California. Dalam beberapa dekade terakhir, istilah tersebut semakin populer, meskipun tetap dianggap "tidak resmi" oleh para ahli geografi dan penyusun gazeter. Sebelum berdirinya Universitas California di Berkeley, gugusan perbukitan ini dikenal dengan nama Perbukitan Contra Costa.

Penggunaan umum istilah tersebut juga sering mencakup satu lagi punggungan perbukitan yang tidak memiliki nama resmi, yang terletak di bagian barat Perbukitan Berkeley/“Perbukitan Oakland”, serta lembah linear yang berada di antara kedua punggungan tersebut di Distrik Montclair sepanjang Jalan Raya Negara Bagian 13. Punggungan tambahan ini merupakan punggungan geser yang terbentuk oleh Sesar Hayward. Punggungan ini memberi nama informal “Rockridge” hanya kepada kawasan permukiman di ujung barat lautnya, meskipun secara geologis memanjang ke arah tenggara hingga pertemuan Jalan Raya 13 dan I-580 di Oakland Timur, dan mencakup sebagian besar komunitas permukiman kecil Piedmont, California.

### Permukiman

Permukiman di Perbukitan Oakland mencakup wilayah dengan elevasi tertinggi di dalam batas administratif kota, mengikuti jalur punggungan perbukitan dan bagian tengah Zona Sesar Hayward. Area ini mencakup seluruh wilayah Oakland yang terletak di sebelah timur Jalan Raya Negara Bagian 13 dan di sebelah timur I-580 di bagian selatan titik pertemuannya dengan Jalan Raya 13. Kawasan ini meliputi Rockridge Hulu, Oakmore, Montclair, dan Pemakaman *Mountain View*. Perbukitan Oakland menyentuh batas timur Piedmont, California, dan mencakup sebagian kawasan Claremont, di mana bagian utaranya berada dalam wilayah Kota Berkeley.

Perbukitan Oakland juga mencakup bagian utara Taman Regional Danau Chabot serta berbatasan dengan Cagar Alam Vulkanik Regional Robert Sibley, Cagar Botani Regional Huckleberry, Taman Regional Redwood, dan Taman Regional Anthony Chabot; seluruhnya merupakan bagian dari Distrik Taman Regional East Bay.

### Politik
Perbukitan umumnya dianggap sebagai rumah bagi "enklave Oakland yang paling berkulit putih, terkaya, dan paling konservatif secara ekonomi" dan kurang padat penduduk dibandingkan bagian kota lainnya. Daerah ini dikenal karena tingkat partisipasi pemilih dan penggalangan dana yang tinggi, memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap pemilihan lokal yang memihak kebijakan dan politisi moderat hingga konservatif.  Perbukitan sebagian besar berada di Distrik 4 Dewan Kota Oakland, yang memiliki tingkat partisipasi tertinggi, yaitu 47%, dalam pemilihan khusus wali kota Oakland tahun 2025 dan sebagian besar mendukung Loren Taylor. 

## Rujukan
Glauconycteris variegata

**Kelelawar kupu-kupu variegata** (***Glauconycteris variegata***) adalah spesies kelelawar dari famili Vespertilionidae. Spesies ini kadang juga disebut **kelelawar bersayap daun** atau cukup disebut **kelelawar kupu-kupu**. Saat ini tidak berstatus terancam punah, tetapi mungkin terancam oleh hilangnya habitat di beberapa bagian wilayah persebarannya.

## Deskripsi
Kelelawar kupu-kupu variegata berukuran relatif kecil, dengan panjang tubuh rata-rata 10&nbsp;cm dan ekor sepanjang 4,7&nbsp;cm, serta berat sekitar 11 gram. Betina sedikit lebih besar daripada jantan, dengan rentang sayap rata-rata 32&nbsp;cm, sedangkan jantan umumnya memiliki rentang sayap sekitar 31&nbsp;cm.

Tubuhnya ditutupi bulu panjang dan halus dengan warna yang sangat bervariasi, meskipun biasanya kuning pucat atau abu-abu muda, dan tidak memiliki pola mencolok seperti beberapa spesies lain yang berkerabat dekat. Bulu bagian bawah tubuh berwarna putih atau abu-abu sangat pucat, dan bulu pada wajah serta telinganya berwarna cokelat. Selaput sayap memiliki sedikit rambut dan menampilkan pola tulang-tulang vena berwarna gelap menyerupai jaring, yang menjadi asal nama umum spesies ini.

Kepalanya membulat dengan moncong pendek dan memiliki lekukan dalam di antara lubang hidung. Bibir bawahnya besar dan tebal, sedangkan bibir atasnya tampak lebih sederhana tanpa lipatan-lipatan seperti pada beberapa spesies kelelawar lain. Telinganya relatif pendek dengan tragus yang kecil.

Sayapnya panjang dan sempit, menunjukkan bahwa spesies ini lincah di udara namun tidak efisien untuk terbang dengan kecepatan tinggi. Kecepatan terbang saat mencari makan tercatat sekitar 4 meter per detik.

## Sebaran
Kelelawar kupu-kupu variegata ditemukan di berbagai habitat berhutan, sabana, dan semak belukar di selatan Gurun Sahara, pada ketinggian hingga 1.000 meter. Satwa ini hidup di suatu jalur sempit yang membentang dari Senegal di barat hingga Ethiopia selatan dan Somalia di timur, serta di sebagian besar wilayah Afrika selatan dan timur di luar hutan hujan tropis, sampai ke Namibia utara, Zimbabwe, dan Afrika Selatan.

## Perilaku
Kelelawar kupu-kupu variegata bersifat nokturnal dan pada siang hari beristirahat di pepohonan dalam kelompok kecil hingga sekitar sepuluh ekor. Berbeda dengan banyak kelelawar lainnya, mereka tidak membungkus tubuh dengan sayap saat beristirahat. Pada malam hari, mereka mencari serangga terbang, terutama ngengat, di area terbuka, dekat permukaan tanah atau di atas air terbuka. Panggilan ultrasoniknya berbentuk modulasi frekuensi, menurun dari 70 menjadi 30&nbsp;Hz.

Musim berbiak berlangsung sekali setiap tahun, yaitu pada musim dingin. Waktu pastinya bervariasi di seluruh wilayah persebarannya, terutama bergantung pada garis lintang, mulai Desember di bagian utara hingga Agustus di bagian selatan. Seekor anak dilahirkan setelah masa kebuntingan sekitar tiga bulan dan disapih sebelum berusia dua bulan.

## Referensi
John Elliot Drinkwater Bethune

**John Elliot Drinkwater Bethune** (20 Juli 1801 – 12 Agustus 1851) adalah seorang administrator kolonial Inggris di India Britania yang dikenal atas kontribusinya dalam pendidikan perempuan. Ia mendirikan sekolah pertama untuk perempuan di Kolkata pada 1849, yang kemudian menjadi Bethune College, sebuah lembaga pendidikan tinggi perempuan tertua di Asia Selatan. Meskipun kariernya singkat, upayanya membantu membuka akses pendidikan bagi perempuan Bengali, meskipun menghadapi resistensi sosial pada masa itu.

## Biografi
Bethune lahir pada 20 Juli 1801 di Ealing, Middlesex, sebagai putra Kolonel John Drinkwater, seorang sejarawan militer yang terkenal karena catatan Pengepungan Gibraltar. Ia menempuh pendidikan di Westminster School dan Trinity Hall, Universitas Cambridge, lulus pada 1823 dengan gelar sarjana hukum. Pada 1825, ia dipanggil ke bar di Lincoln's Inn dan mulai praktik sebagai pengacara di London. Karier awalnya mencakup peran sebagai sekretaris hukum di Dewan Pendidikan, di mana ia mengadvokasi reformasi pendidikan.

Pada 1848, Bethune tiba di India sebagai anggota Dewan Legislatif Gubernur Jenderal Lord Dalhousie. Di sana, ia juga menjabat sebagai presiden Dewan Pendidikan dan anggota Komite Hukum.

Pada 7 Mei 1849, Bethune mendirikan Calcutta Female School di rumahnya di 13 Mirzapur Street, Kolkata, dengan dukungan tokoh seperti Raja Dakshinaranjan Mukherjee dan Pandit Madan Mohan Tarkalankar. Sekolah ini awalnya memiliki 21 siswa dan menawarkan kurikulum bahasa Inggris, Bengali, matematika, sejarah, dan sains. Biaya sekolah gratis untuk mendorong partisipasi, meskipun norma sosial Hindu dan Muslim saat itu membatasi pendidikan perempuan. Pada 1850, sekolah dipindah ke gedung permanen di Cornwallis Square, dan Bethune menyumbang gajinya untuk operasional.

Sekolah ini menjadi Bethune School setelah kematiannya, dan pada 1879 berkembang menjadi Bethune College. Bethune juga mendukung pendirian sekolah lain, termasuk di Patna dan Dacca.

Sebagai anggota Dewan Legislatif, Bethune terlibat dalam reformasi hukum, termasuk undang-undang tentang pernikahan Hindu dan hak waris perempuan. Ia menulis *The Code of Civil Procedure* dan berkontribusi pada literatur hukum. Kariernya di militer terbatas; ia bergabung dengan Corps of Royal Engineers sebagai sukarelawan, tapi fokus utamanya tetap pada administrasi sipil.

Bethune meninggal pada 12 Agustus 1851 di Kolkata akibat demam, pada usia 50 tahun. Ia dimakamkan di Lower Circular Road Cemetery.

Bethune dihormati sebagai pelopor pendidikan perempuan di India, dengan sekolahnya menjadi model bagi institusi serupa. Meskipun upayanya terbatas pada Kolkata, pengaruhnya mendorong reformasi sosial di Bengal. Patungnya di gedung Bethune College dan nama jalan Bethune Street di Kolkata mencerminkan pengakuan atas jasanya, meskipun pencapaiannya bergantung pada dukungan lokal.

## Referensi
Sungai di Banten

**Sungai di Banten** adalah perairan berbentuk sungai yang mengalir melintasi wilayah Banten. Jumlah sungai yang mengalir melintasi wilayah Banten adalah 91 sungai yang sebagian bersumber dari mata air di kawasan Taman Nasional Ujung Kulon. Sejak masa Kesultanan Banten, sungai-sungai di wilayah Banten telah digunakan untuk transportasi air menggunakan kapal dan perahu. Selama masa Kesultanan Banten, kondisi air pada sungai-sungai di Banten berbau busuk dan kotor karena letaknya di dataran rendah yang berdekatan dengan pantai dan pembuangan sampah ke sungai oleh penduduk Kesutanan Banten. Air dari aliran sungai di Banten pada masa kini telah dimanfaatkan sebagai pasokan air baku. 

## Daerah
Sungai merupakan salah satu bentang alam berbentuk perairan yang terdapat di wilayah Banten. Jumlah sungai yang mengalir melintasi wilayah Banten adalah 91 sungai. Sebanyak 23 sungai di wilayah Banten berhulu dari mata air yang terletak di wilayah sebelas desa dalam dua kecamatan yang termasuk bagian dari Taman Nasional Ujung Kulon. 

## Pemanfaatan

### Transportasi air
Sungai-sungai di wilayah Banten telah digunakan untuk transportasi air menggunakan kapal dan perahu sejak masa Kesultanan Banten. Pada sungai-sungai berukuran besar, jenis kapal yang dapat berlayar adalah kapal jung dan galai. Sementara itu, sungai-sungai berukuran kecil yang merupakan anak sungai dari sungai-sungai yang lebih besar hanya dapat dilewati oleh perahu berukuran kecil. 

### Pasokan air baku
Air dari aliran sungai di Banten pada masa kini telah dimanfaatkan sebagai pasokan air baku. Penyediaan pasokan air baku dilakukan untuk memenuhi kebutuhan air dari warga di wilayah Banten. Salah satu bendungan yang digunakan untuk menampung persediaan air baku di Banten adalah Bendungan Karian.

## Kualitas air
Kondisi sungai-sungai di wilayah Banten dalam masa Kesultanan Banten adalah sangat kotor dan keruh. Penjelasan mengenai keadaan sungai-sungai di Banten yang dalam kondisi tidak jernih dan berbau menyengat termuat dalam catatan seorang pelaut asal Belanda yang bernama Willem Lodewidjksz pada tahun 1596. Kondisi yang sama juga dinyatakan dalam catatan seorang pelaut asal Belanda yang bernama Van Breugel. Penyebab kondisi air di wilayah Banten berbau dan kotor adalah lokasi dari Banten Lama yang merupakan dataran rendah di kawasan pantai. Selain itu, kondisi kotor dan bau disebabkan oleh sampah yang dibuang ke sungai oleh penduduk Kesutanan Banten. 

## Referensi
Chipa guasu

**Chiipa guasu** atau *Chipa guazú* adalah kue gurih tradisional Paraguay berbasis jagung khas Guaraní, dibuat dari biji jagung segar, bawang, keju, susu, telur, garam, dan minyak. Hidangan ini merupakan salah satu variasi chipa*,* istilah untuk kue atau roti, dan umumnya disajikan sebagai lauk pendamping atau camilan.

## Asal usul
Chipa guasu adalah hidangan yang lahir dari perpaduan tradisi kuliner Guaraní dan pengaruh Eropa pada masa kolonial, khususnya di misi-misi yesuit. Orang Guaraní dikenal sebagai petani mahir yang menanam jagung sebagai makanan pokok, yang kemudian mereka olah menjadi berbagai jenis roti dan kue berbahan tepung jagung. Kedatangan para yesuit membawa bahan-bahan baru seperti produk susu, termasuk susu dan keju, serta telur ayam, yang kemudian menjadi bahan tambahan penting dalam pengembangan berbagai variasi *chipa*. Istilah *chipa* dalam bahasa Guaraní merujuk pada serangkaian roti atau kue yang berbahan dasar pati singkong atau tepung jagung, sedangkan kata Guasu berarti "besar". Dengan demikian, Chipa guasu secara harfiah dapat diterjemahkan sebagai "Chipa besar" atau "roti jagung berukuran besar", membedakannya dari jenis *chipa* lainnya yang lebih kecil, seperti *chipa* berbahan pati singkong. Hidangan ini berkembang dalam konteks di mana jagung melimpah, dan kreativitas perempuan Guaraní dalam mengolah bahan lokal dipadukan dengan bahan-bahan baru yang dibawa oleh bangsa Eropa, menciptakan masakan campuran khas yang unik di wilayah tersebut.

## Bahan-bahan
Chipa guasu dibuat dari jagung segar yang disisir atau diparut, yang menjadi bahan utama hidangan ini dan memberikan rasa manis serta tekstur khas. Keju Paraguay, keju segar keras tradisional, ditambahkan untuk memberikan cita rasa asin dan kelembutan yang khas. Susu digunakan untuk mencapai kelembapan dan konsistensi yang sesuai, sedangkan bawang yang telah ditumis menambah aroma dan rasa manis. Telur berfungsi sebagai bahan pengikat sekaligus memberikan tekstur, dan minyak atau lemak digunakan untuk menumis bawang serta melapisi loyang. Garam ditambahkan sesuai kebutuhan.

## Pembuatan dan penyajian
Pembuatan chipa guasu dilakukan dengan mencampur biji jagung segar bersama keju, telur, dan terkadang bacon, serta bahan tambahan lain. Adonan ini kemudian dipanggang hingga menjadi *[[casserole]]* yang padat dan kaya rasa. Hidangan ini tradisionalnya disajikan dalam pertemuan keluarga atau komunitas, terutama pada acara-acara keagamaan dan perayaan lokal. 

## Referensi
Festival Nan Sarunai

**Festival Nan Sarunai** adalah acara budaya tahunan di Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan, yang memamerkan seni dan tradisi lokal serta daerah sekitar Ibu Kota Nusantara (IKN). Festival ini menjadi wadah kolaborasi antar-daerah untuk memperkenalkan potensi budaya, memperkuat persatuan, dan mendukung pariwisata.

## Sejarah
Festival ini dimulai pada 2020-an sebagai inisiatif Pemerintah Kabupaten Tabalong untuk mempromosikan seni budaya lokal di wilayah penyangga IKN. Nama "Nan Sarunai" merujuk pada tradisi Dayak Sarunai, etnis asli Tabalong yang dikenal dengan seni tari, musik, dan kerajinan. 

Bupati H. Anang Syakhfiani menekankan festival sebagai ikhtiar bersama mewujudkan Tabalong sebagai "Serambi Depan Kalsel" dan gerbang IKN, dengan Asisten I Setda Provinsi Kalsel Nurul Fajar Desira memuji Batik Tabalong sebagai pelengkap Sasirangan.

## Kegiatan
Pada edisi tahun 2023, festival ini diikuti 18 kontingen kabupaten/kota, paguyuban, 20 grup pawai budaya, dan 32 sanggar seni dari daerah seperti Blitar, Kabupaten Semarang, Kutai Kartanegara, Jawa Barat, dan Suku Batak Karo Sumatera Utara. Rangkaian mencakup upacara pembukaan, karnaval budaya, penampilan seni tradisional, dan penutupan. Kick-off Oktober menampilkan pameran Batik Tabalong, yang merambah pasar nasional dan internasional.

Acara gratis, dengan penonton mencapai 10.000 orang selama tiga hari.

Festival ini memperkenalkan seni budaya Tabalong dan sekitar IKN kepada khalayak luas, memperkokoh persatuan antar-daerah. Walikota Blitar H. Santoso memuji acara sebagai momentum pengembangan kesenian. Secara ekonomi, festival mendukung UMKM perajin batik, meskipun tantangan seperti promosi nasional tetap ada. Anang Syakhfiani berharap festival menjadi ikon wisata, sementara Nurul Fajar Desira melihatnya sebagai penambah corak kain khas Kalsel.

## Referensi
Perbudakan di Aljazair

Perbudakan tercatat di wilayah Aljazair sejak zaman kuno. Aljazair merupakan salah satu pusat jalur perdagangan budak Trans-Sahara, yaitu rute perdagangan budak yang memperdagangkan orang-orang Afrika hitam dari Afrika sub-Sahara. Wilayah ini juga menjadi pusat perdagangan budak Barbar yang merupakan perdagangan budak yang melibatkan orang Eropa yang ditangkap oleh para bajak laut Barbary.

Perbudakan secara resmi dilarang pada tahun 1848, tetapi otoritas kolonial Prancis di Aljazair memperlambat penegakkan pembebasan tersebut, karena khawatir pembebasan budak tersebut akan memicu kerusuhan dari masyarakat Aljazair terhadap kekuasaan Prancis. Akibatnya, praktik perbudakan dan perdagangan budak masih berlanjut hingga awal abad ke-20.

## Sejarah
Sejarah perbudakan di wilayah yang kini menjadi Aljazair sangat panjang dan kompleks, mencakup dua jalur perdagangan utama: perdagangan budak Sub-Sahara dan perdagangan budak Eropa melalui korsar Barbary.

Dari wilayah oase seperti Ouargla di gurun Sahara, budak-budak dari Sub-Sahara diperdagangkan sejak zaman kuno. Mereka diangkut melalui rute Trans-Sahara, seringkali menempuh perjalanan berbahaya dengan berjalan kaki, dan banyak yang tidak selamat sebelum mencapai pasar budak di pesisir Mediterania. Dalam persiapan untuk dijual, sebagian dari mereka diajar Bahasa Arab dasar dan bahkan Islam, sebagai bagian dari integrasi ke dalam masyarakat tuan budak. Perdagangan budak ini terus berjalan terbuka hingga pertengahan abad ke-19.

Sementara itu, di sepanjang pesisir Aljazair, terutama selama periode *[[Régence Algiers]]* di bawah kekuasaan Utsmaniyah, keberadaan para korsar (*Barbary pirates*) memperluas skala perbudakan Eropa. Para korsar ini menjarah kapal dagang dan desa pesisir Eropa, menangkap warga Kristen, kemudian menjual atau menukarkan mereka sebagai budak. Diperkirakan antara abad ke-16 hingga 19, sekitar 1 hingga 1,25 juta orang Eropa menjadi tawanan dan budak di wilayah Barbary, termasuk Aljazair.

Para tawanan yang dibawa ke Aljazair di masa ini diperdagangkan melalui pasar budak seperti bedestan di Aljazair. Sebagian besar tawanan ekstrak Eropa ini dijual di depan pejabat, diperiksa, dan kemudian diklasifikasikan berdasarkan potensi bisa ditukar tebusan atau tidak. Mereka yang dipandang berharga sering disimpan dengan kondisi yang relatif lebih baik agar bisa ditebus; sementara yang lain dikerahkan ke kerja paksa — seperti menjadi dayung di kapal korsar atau pekerjaan berat lainnya.

= Referensi =
Nyepeg Sampi

**Nyepeg Sampi** atau yang biasa dikenal dengan menebas sapi merupakan tradisi adat yang berasal dari Desa Adat Asak, Kabupaten Karangasem, Provinsi Bali. Tradisi ini dilaksanakan setahun sekali, tepatnya pada sasih kawulu atau bulan ke-8 menurut kalender Bali.

## Pelaksaan
Prosesi Nyepeg Sampi diawali oleh teruna adat, yaitu para pemuda yang telah melalui serangkaian prosesi upacara dan sah menjadi teruna adat. Teruna menjalani proses pembelian sapi yang harus sempurna dan tanpa cacat fisik. Sapi yang dibeli kemudian dipelihara dan dirawat dengan penuh rasa hormat. Sebelum prosesi penyepegan, sapi dimandikan di tempat pemandian suci. Sapi yang telah dirawat dengan baik kemudian diarak keliling desa diiringi ''gamelan'' Baleganjur, dihias, dan dipintal sekali sebelum tiba di Pura Patokan.

Setelah di pura, sapi dilepas dari talinya oleh para teruna. Sapi keluar dari pintu balai banjar langsung lari menuju arah selatan. Sapi dikejar oleh ratusan *teruna* sembari membawa *[[blakas]]* untuk di*sepeg* serta diikuti oleh *krama* desa lainnya.

Sembari berlari mengejar sapi, beberapa meternya tubuh sapi sudah dapat di*sepeg* beramai-ramai oleh *teruna.* Setelah berlari sekitar 100 meter, sapi itu akhirnya tumbang.

Kemudian sapi tersebut dicabik-cabik organ tubuhnya. Kepala sapi dipotong langsung dibawa ke banjar. Organ tubuh sapi lainnya menyusul dibawa ke balai banjar untuk dijadikan 'bayang-bayang' berbentuk seekor sapi untuk diolah dijadikan bahan *[[caru]]*, dan sisanya diolah untuk dimakan *[[megibung]]* bersama oleh para *[[teruna]], [[pecalang]]* dan *krama* desa.

## Keunikan
Bagian kepala, kaki, dan ekor adalah bagian yang tidak boleh dilukai selama pelaksanaan Nyepeg Sampi. Jika aturan tersebut dilanggar, maka para pemuda akan diberikan sanksi berupa denda hingga Rp 300 ribu. Besaran denda ditentukan melalui kesepakatan yang diambil sebelum pelaksanaan tradisi oleh Sekaa Teruna.

## Daftar referensi
Sungai di Jawa Barat

**Sungai di Jawa Barat** adalah perairan berbentuk sungai yang mengalr di wilayah Jawa Barat. Sebagian besar sungai di Jawa Barat mengalir pada bagian tengah dan utara Jawa Barat yang berada di antara kaki pegunungan dan kaki perbukitan. Jumlah sungai yang mengalir melintasi wilayah Jawa Barat sebanyak 40 sungai. Daerah aliran sungai di bagian utara dan tengah pada wilayah Jawa Barat telah dimanfanfaatkan untuk kegiatan budidaya padi. Sungai-sungai di Jawa Barat dicegah dari mengalami pencemaran sungai yang parah melalui Program Kali Bersih yang telah dimulai sejak tahun 1988.

## Daerah aliran sungai
Wilayah Jawa Barat dilalui oleh sungai-sungai berukuran besar beserta dengan anak sungainya. Sungai-sungai besar di Jawa Barat terutama mengalir di wilayah bagian utara dan wilayah bagian tengah Jawa Barat. Lokasi dari sungai-sugai di Jawa Barat berada di antara kaki pegunungan dan kaki perbukitan di Jawa Barat. Dua sungai utama di Jawa Barat adalah sungai Citarum dan sungai Cimanuk. Jumlah sungai yang mengalir melintasi wilayah Jawa Barat sebanyak 40 sungai. Banyaknya sungai di Jawa Barat menjadi salah satu alasan utama dari penamaan daerah-daerah di Jawa Barat menggunakan istilah bahasa sunda yaitu *cai* yang disingkat *ci* yang berarti *air*.

## Pemanfaatan
Daerah aliran sungai di bagian utara dan tengah pada wilayah Jawa Barat telah dimanfanfaatkan untuk kegiatan budidaya padi. Sumber air untuk irigasi lahan persawahan bersumber dari air yang mengalir pada sungai-sungai di Jawa Barat. Daerah aliran sungai utama yang dimanfaatkan untuk budidaya padi adalah daerah aliran sungai Ci Tanduy yang memiliki sungai berukuran besar beserta anak sungainya.

## Penanganan pencemaran
Sungai-sungai di Jawa Barat dicegah dari mengalami pencemaran sungai yang parah melalui Program Kali Bersih. Program Kali Bersih merupakan program pemerintah pusat di Indonesia yang mewajibkan pembangunan unit pengolahan limbah terhadap setiap perusahaan yang menghasilkan limbah ke aliran sungai. Air limbah dari perusahaan dalam Program Kali Bersih harus dalam batas yang aman sebelum dibuang. Program Kali Bersih mulai dicanangkan sejak tahun 1988 oleh Emil Salim selaku Menteri Lingkungan Hidup Indonesia. Pencanangannya dilakukan bersama dengan delapan gubernur dari delapan provinsi di Indonesia termasuk Gubernur Jawa Barat yang melaksanakan pemerintahan di Provinsi Jawa Barat.

## Referensi
Ngerebeg Desa Tegallalang

**Ngerebeg** adalah tradisi sakral oleh masyarakat Desa Tegallalang, Gianyar, Bali. Tradisi ini mencerminkan hubungan mendalam antara manusia, alam, dan roh dalam kosmologi Hindu-Bali. Tradisi ini dilaksanakan sekali pada hari Rabu atau Kamis dalam 6 bulan di kalender Bali. Lokasi inti tradisini ini terletak di Pura Kahyangan Jagat Penataran Duur Bingin.

Pada 7 Desember 2021, sertifikat penetapan tradisi Ngerebeg sebagai Warisan Budaya Tak Benda Indonesia ditandatangani oleh Nadiem Makarim selaku Menteri Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi di Jakarta.

## Sejarah dan asal-usul
Ngrebeg berasal dari kata Gerebeg yang berarti geledah. Kata *Ngerebeg* dalam Bahasa Kawi berarti mengusir atau menempatkan *wong samar* makhluk halus di pelinggih. *Wong samar* diyakini sebagai *ida betara* berupa anak-anak dan bentuknya menyeramkan. Tradisi Ngerebeg berfungsi untuk membersihkan pikiran dalam *[[Bhuana Alit]]* atau tubuh manusia dan *[[Bhuana Agung]]* atau alam semesta.

Pelaksanaan Tradisi Ngerebeg telah ada sejak abad ke-13 ketika kedatangan Tjokorda Ketut Segara ke Desa Tegallalang. 

## Pelaksanaan
Pelaksanaan Tradisi Ngerebeg mirip dengan perayaan Halloween. Masyarakat Desa Tegallalang menggunakan dandanan yang menyeramkan menyerupai wujud *[[Wong Samar|wong samar]]*.

Sebelum dimulai, *krama* desa harus mempersiapkan sesajen, *[[paica alit]]* dan *[[paica gede]]*. Prosesi ini diikuti oleh seluruh masyarakat dari segala usia. Mereka berkreasi untuk membuat dandanan seseram mungkin dan berkeliling sambil membawa beberapa peralatan seperti penjor kecil, umbul-umbul, kober, daun janur, dan daun kelapa. Kostum menyeramkan ini adalah simbol Sad Ripu atau tujuh kegelapan yang berada dalam diri manusia. Sad Ripu inilah yang akan dinetralisir agar tidak mengganggu di kemudian hari.

Prosesi dimulai dari Pura Duur Bingin dengan berjalan kaki mengelilingi area desa setempat.

## Daftar referensi
Sungai di Jawa Tengah

**Sungai di Jawa Tengah** adalah perairan berbentuk sungai yang mengalir di wilayah Jawa Tengah. Hulu dari aliran sungai pada sungai-sungai di Jawa Tengah terletak pada kaki-kaki pegunungan di Jawa Tengah. Sedangkan muara sungai dari sungai-sungai di Jawa Tengah terletak di laut Jawa atau Samudra Hindia. Sungai-sungai yang mengalir di Jawa Tengah telah dimanfaatkan untuk pembangkitan listrik menggunakan tenaga air. Pencemaran air pada sungai-sungai di Jawa Tengah dicegah melalui Program Kali Bersih yang telah dilaksanakan sejak tahu 1988. 

## Daerah aliran sungai
Daerah aliran sungai pada sungai-sungai di Jawa Tengah memiliki area cakupan yang lebih kecil dibandingkan dengan cakupan daerah aliran sungai di wilayah Sumatera dan Kalimantan. Sungai-sungai di Jawa Tengah mengalir dari kaki-kaki pegunungan di Jawa Tengah yang juga menjadi bagian hulunya. Sementara itu, sungai-sungai di Jawa Tengah ada yang bermuara di laut Jawa dan ada pula yang bermuara di Samudra Hindia. Sungai di Jawa Tengah yang bermuara di laut Jawa antara lain sungai Pemali, sungai Comal, dan sunga Bodri. Sedangkan sungai di Jawa Tengah yang bermuara di Samudra Hindia antara lain sungai Serayu dan sungai Progo. Selain itu, terdapat sungai yang membagi dua wilayah Jawa Tengah yaitu sungai Bengawan Solo yang bermuara di Kabupaten Gresik dalam wilayah Jawa Timur.

## Pemanfaatan
Sungai-sungai yang mengalir di Jawa Tengah telah dimanfaatkan untuk pembangkitan listrik menggunakan tenaga air. Salah satu pembangkit listrik tenaga air di Jawa Tengah yang beroperasi melalui pengaliran air sungai di Jawa Tengah adalah Pembangkit Listrik Tenaga Air Merica. Pembangkit listrik ini terhubung dengan sistem transmisi tenaga listrik dengan tegangan 20 kiloVolt dan terintegrasi dengan sistem transmisi tegangan tinggi dengan nilai tegangan 150 kiloVolt dan 500 kiloVolt. 

## Penanganan pencemaran
Sungai-sungai di Jawa Tengah dicegah dari mengalami pencemaran sungai yang parah melalui Program Kali Bersih. Program Kali Bersih merupakan program pemerintah pusat di Indonesia yang mewajibkan pembangunan unit pengolahan limbah terhadap setiap perusahaan yang menghasilkan limbah ke aliran sungai. Air limbah dari perusahaan dalam Program Kali Bersih harus dalam batas yang aman sebelum dibuang. Program Kali Bersih mulai dicanangkan sejak tahun 1988 oleh Emil Salim selaku Menteri Lingkungan Hidup Indonesia. Pencanangannya dilakukan bersama dengan delapan gubernur dari delapan provinsi di Indonesia termasuk Gubernur Jawa Tengah yang melaksanakan pemerintahan di Jawa Tengah.

## Referensi
Carmen Guerrero Nakpil

**Carmen Guerrero-Nákpil** (née **Carmen Francisco Guerrero**; 19 Juli 1922 – 30 Juli 2018) adalah seorang jurnalis, penulis, sejarawan, dan pegawai negeri Filipina. Ia adalah penerima Penghargaan Penulis Asia Tenggara.

## Kehidupan awal dan pendidikan
Carmen Francisco Guerrero lahir pada 19 Juli 1922, di Ermita, Manila, dalam keluarga yang terkenal dengan keahlian mereka sebagai pelukis, penyair, ilmuwan, dan dokter.

Ia adalah putri dari Alfredo Guerrero, seorang dokter terkemuka, dan Filomena Francisco, yang dikenal sebagai salah satu apoteker wanita pionir di Filipina.

Kakeknya dari garis ayah adalah León María Guerrero, seorang ahli botani yang disegani. León María adalah adik dari Lorenzo Guerrero, seorang pelukis yang juga berperan sebagai mentor bagi Juan Luna.

Kakeknya dari pihak ibu adalah Gabriel Beato Francisco, seorang tokoh sastra Tagalog serbabisa (penulis, jurnalis, novelis, dan dramawan). Kontribusi terbesar Francisco pada perkembangan sastra Tagalog berasal dari karya novelnya.

Ia menyelesaikan pendidikannya di St. Theresa's College, Manila, dan memperoleh gelar Sarjana Seni pada tahun 1942.

## Karier
Selama masa studinya di St. Theresa's College, ia menunjukkan bakat jurnalistik dengan menyunting koran kampus, *The Orion*, sambil juga mengajar sastra. Setelah menjadi janda pada Perang Dunia II, ia memulai kariernya sebagai *proofreader* dan kemudian berkembang menjadi seorang editor dan kolumnis. Ia adalah satu-satunya wanita yang menulis kolom di *Manila Chronicle*, di mana ia dikenal dengan julukan "Chitang" selama dua belas tahun. Pada tahun 1966, ia beralih ke *Sunday Times Magazine* dari *[[The Manila Times]]*, di mana ia menulis kolom mingguan berjudul *'Consensus of One*'. Selain itu, ia juga berkontribusi pada publikasi lain seperti *Evening News*, *The Philippines Herald*, majalah *Asia*, dan *[[Malaya (surat kabar)|Malaya]]*.

Selama masa jabatan Ferdinand Marcos, Guerrero-Nákpil menunjukkan dukungannya terhadap rezim tersebut, bahkan mendampingi Imelda Marcos dalam kunjungan ke luar negeri. Ia juga menulis dengan dalam kunjungan ke luar negeri. Ia juga menulis dengan menggunakan nama samaran Filosofo Tasso. Kemudian, ia menjelaskan bahwa keputusannya ini didasarkan pada keinginan untuk melindungi putrinya, Gemma Cruz Araneta, serta menantu laki-lakinya.

Karyanya meliputi ceramah, esai, dan cerita pendek yang diterbitkan di berbagai media cetak baik di Filipina maupun secara internasional. Ia menerima beberapa penghargaan prestisius, di antaranya Gawad Pambansang Alagad ni Balagtas untuk fiksi berbahasa Inggris (1988), serta Penghargaan SEA Write dan Penghargaan Buku Nasional (keduanya pada tahun 1990).

## Referensi