Paus Benediktus XVI dan Yudaisme

Hubungan antara Paus Benediktus XVI dan Yudaisme tetap cukup baik, meskipun terdapat kekhawatiran yang dikemukakan oleh para pemimpin Yahudi mengenai dampak politik kaum Tradisionalis dalam Gereja pada masa kepausan Benediktus.

## Pemilihan
Ketika Benediktus naik menjadi Paus, pemilihannya disambut oleh Liga Anti-Pencemaran Nama Baik yang mencatat "kepekaan besarnya terhadap sejarah Yahudi dan Holocaust". Namun, pemilihannya mendapat tanggapan yang lebih tertutup dari Kepala Rabi Inggris Jonathan Sacks yang berharap Benediktus akan "melanjutkan jejak Paus Yohanes XXIII dan Paus Yohanes Paulus II dalam upaya meningkatkan hubungan dengan orang-orang Yahudi dan Negara Israel." Menteri Luar Negeri Israel juga memberikan lebih banyak pujian tentatif, meskipun Menteri percaya bahwa "Paus ini, mengingat pengalaman sejarahnya, akan secara khusus berkomitmen pada perjuangan tanpa kompromi melawan anti-Semitisme ."

## Sinagoga Cologne
Tak lama setelah pemilihannya, Paus mengunjungi sinagoga di Köln dan berbicara dengan para pemimpin Yahudi, ia mengutuk ideologi Nazi sebagai sesuatu yang "gila" dan berkomitmen untuk memperkuat ikatan "persahabatan" antara Gereja Katolik dan Yahudi. Namun, meski mendapat banyak pujian dari para pemimpin Yahudi di seluruh Eropa, Benediktus menerima kritik dari Israel karena tidak "menyebut negara Yahudi sebagai korban terorisme."

## Auschwitz
Pada tahun 2006 Paus Benediktus mengunjungi Auschwitz di mana ia menceritakan ikatan sejarah yang penting antara Katolik dan Yudaisme. Paus mengatakan tujuan Nazi adalah "Dengan menghancurkan Israel, mereka pada akhirnya ingin merobek akar utama iman Katolik dan menggantinya dengan iman yang mereka ciptakan sendiri". Meskipun kunjungan tersebut diterima sebagai sikap hangat, seorang Rabi berkata, "Apakah ini akan membuat perbedaan bagi umat Yahudi- Hubungan Katolik?...Tidak, karena hubungan Yahudi-Katolik tidak lagi didasarkan pada pandangan kita tentang masa lalu tetapi pada sifat hubungan di masa kini, dan dari sudut pandang itu Benediktus XVI sudah sangat baik."

## 100 hari pertama
Menurut rabi Gary Bretton-Granatoor, "100 hari pertama" masa kepausan Paus Benediktus XVI baik bagi orang Yahudi. Rabbi Bretton-Granatoor menulis bahwa fakta di lapangan adalah semua yang diperlukan untuk menunjukkan bahwa peningkatan hubungan antara Gereja Katolik Roma dan umat Yahudi—dimulai 40 tahun yang lalu dengan Konsili Vatikan Kedua dan warisan besar Paus. Yohanes Paulus II—akan berlanjut selama masa jabatan Paus yang baru.

## Hubungan ilmiah dengan Jacob Neusner
Rabbi Jacob Neusner telah menulis sejumlah karya yang mengeksplorasi hubungan Yudaisme dengan agama lain. Bukunya yang berjudul A Rabbi Talks with Jesus (Philadelphia, 1993; diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, Italia, dan Swedia) berupaya membangun kerangka kerja yang masuk akal secara agama untuk pertukaran Yudaisme-Kristen. Neusner telah mendapatkan pujian dari Paus Benediktus XVI dan julukan "Rabi Favorit Paus". Dalam bukunya *Jesus of Nazareth, * Benediktus menyebutnya sebagai "buku paling penting bagi dialog Yahudi-Katolik dalam dekade terakhir."

## Sinagoga AS
Meskipun hubungan memburuk, Vatikan mengklaim bahwa mereka masih berdedikasi untuk berdialog dengan agama Yahudi, dan dalam apa yang disebut sebagai "upaya penjangkauan yang belum pernah terjadi sebelumnya" Benediktus mengunjungi Park East Synagogue di Kota New York, Amerika Serikat, pada malam Paskah 2008. Rabi Arthur Schneier, pemimpin Park East, menyatakan bahwa kunjungan Paus adalah "ekspresi nyata dari [ Paus] menjangkau komunitas Yahudi terbesar di dunia di luar Israel. ...Pesan yang sangat jelas adalah bahwa orang Yahudi, Katolik, dan Protestan, kita berada dalam situasi yang sama, kita memiliki kepedulian yang sama terhadap kemanusiaan."

## Pius XII
Namun, tak lama setelah kunjungan Paus ke Amerika muncul spekulasi bahwa Paus bermaksud mempercepat proses kanonisasi Paus Pius XII. Peran Pius XII dalam Perang Dunia Kedua telah menjadi isu mendasar dalam hubungan Katolik-Yahudi selama masa kepausan Benediktus, dan juga pada masa Paus Yohanes Paulus II. Banyak yang percaya bahwa Pius menutup mata terhadap Holocaust dan tidak menentang kebijakan Hitler. Kelompok-kelompok Yahudi di seluruh dunia mulai mengutuk Pius XII dan segala upaya untuk mengkanonisasi dia. Meskipun ada tentangan dari Yahudi, Benediktus tetap mendukung Paus Pius XII, dengan mengatakan bahwa Paus pada masa perang "bertindak secara diam-diam dan diam-diam karena, mengingat realitas momen sejarah yang kompleks itu, dia menyadari bahwa hal itu adalah hal yang sangat penting." hanya dengan cara inilah dia dapat menghindari kemungkinan terburuk dan menyelamatkan sebanyak mungkin orang Yahudi."

## Serikat Santo Pius X
Hubungan Katolik-Yahudi mengalami kemunduran ketika, pada bulan Januari 2009, Paus Benediktus mencabut ekskomunikasi empat uskup dari Serikat Santo Pius X (SSPX). SSPX telah menolak semua dialog antaragama dengan Yudaisme dan menentang teologi perjanjian ganda. Masyarakat tersebut dilaporkan telah mengabadikan pembunuhan Yahudi dan plot dominasi dunia Yahudi canards dalam buletin resminya dan di beberapa situs webnya secara internasional (meskipun situs web yang melanggar telah dihapus sejak kontroversi seputar pengangkatan kembali uskup).

### Richard Williamson
Salah satu uskup yang ekskomunikasinya dicabut adalah Richard Williamson, seorang uskup yang percaya bahwa tidak ada kamar gas yang digunakan di kamp konsentrasi. Dari sinilah muncul kemarahan dari komunitas Yahudi, Badan Yahudi untuk Israel, Yad Vashem, Elie Wiesel (pemenang hadiah Nobel dan korban penyintas Holocaust yang selamat) dan Dewan Pusat Yahudi di Jerman semuanya mengecam keputusan pencabutan ekskomunikasi dan Kepala Rabbi Israel memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Vatikan. Kontroversi ini juga menarik perhatian dari luar komunitas Yahudi dengan Kanselir Angela Merkel Jerman menyerukan Benediktus untuk mengeluarkan penolakan yang "sangat jelas" terhadap penolakan Holocaust.

Juru bicara Vatikan, Pastor Federico Lombardi, mengatakan bahwa "kecaman atas pernyataan yang menyangkal Holocaust sangat jelas dan bahwa Paus telah memperjelas posisinya di masa lalu, misalnya di Köln dan Auschwitz. Surat kabar Inggris *[[The Guardian]]* melaporkan pada bulan Februari 2009 bahwa akibat dari peristiwa tersebut seputar Williamson, penilaian dan kemampuan Paus Benediktus telah dipertanyakan oleh banyak suara baik di dalam maupun di luar Gereja Katolik Roma.

Vatikan secara resmi menanggapi perselisihan tersebut ketika Pastor Lombardi, sekretaris pers Paus, membantah bahwa pencabutan ekskomunikasi mendukung pendirian Williamson. Dia menyatakan bahwa pencabutan itu "tidak ada hubungannya dengan pernyataan seseorang yang sangat dikritik." Turut membela tindakan Paus adalah Monsinyur Robert Wister, profesor sejarah gereja di Universitas Seton Hall di New Jersey. Ia menekankan bahwa "Menyangkal Holocaust bukanlah suatu bid'ah meskipun itu bohong...Ekskomunikasi dapat dicabut karena dia [Williamson] bukan bid'ah, tetapi dia tetap pembohong." Ketika liputan kontroversi ini meningkat, surat kabar Vatikan *[[L'Osservatore Romano]]* menegaskan kembali bahwa Paus Benediktus XVI menyesalkan segala bentuk anti-Semitisme dan bahwa ia menyerukan kepada semua orang Romawi Umat Katolik harus mengikuti jejaknya. Benediktus kemudian secara pribadi menyatakan "solidaritas penuh dan tak terbantahkan" dengan orang Yahudi, sementara Vatikan menyangkal bahwa mereka mengetahui penolakan Williamson terhadap Holocaust.

Ketua Yad Vashem Avner Shalev mengatakan: “Ketika otoritas moral tertinggi Gereja menyatakan bahwa penyangkalan Holocaust tidak dapat diterima, itu adalah pesan penting bagi seluruh dunia”.

## Misa Tridentina
Pada tahun 2007, Benediktus mengeluarkan *[[Summorum Pontificum]]* yang secara luas dipandang sebagai upaya untuk memulihkan keretakan dengan SSPX. Dekrit tersebut mengizinkan penggunaan Misa Tridentin yang lebih luas yang mencakup Doa Jumat Agung:

:Mari kita berdoa juga untuk orang-orang Yahudi: agar Tuhan Yang Mahakuasa membuka tabir dari hati mereka; supaya mereka juga dapat mengakui Yesus Kristus, Tuhan kita. Mari kita sholat. Mari kita berlutut. Timbul. Tuhan Yang Mahakuasa dan kekal, yang juga tidak mengecualikan orang-orang Yahudi dari belas kasihan-Mu: dengarkanlah doa kami, yang kami panjatkan untuk kebutaan orang-orang itu; bahwa dengan mengakui terang Kebenaran-Mu, yaitu Kristus, mereka dapat dibebaskan dari kegelapan mereka. Melalui Tuhan Yesus Kristus yang sama, yang hidup dan memerintah bersamamu dalam kesatuan Roh Kudus, Allah, selama-lamanya. Amin.

Liga Anti-Pencemaran Nama Baik menggambarkan keputusan Benediktus sebagai "pukulan telak terhadap Hubungan Katolik-Yahudi". Beberapa pemimpin Yahudi "khawatir kebangkitan kembali doa ini akan membatalkan kemajuan empat dekade setelah *[[Nostra aetate]]*, dokumen tahun 1965 yang membebaskan orang-orang Yahudi dari pembunuhan Yesus dan menandai periode baru hubungan Yahudi-Katolik."

Menanggapi kekhawatiran ini, Paus Benediktus merevisi doa tersebut dan menghilangkan semua referensi tentang "kebutaan" dan "kegelapan" orang Yahudi. David Rosen, ketua Komite Yahudi Internasional untuk Konsultasi Antaragama, mengatakan kepada *[[Jerusalem Post]]* bahwa penghapusan referensi tentang “kegelapan” dan “kebutaan” penolakan orang Yahudi untuk mengakui Yesus sebagai mesias merupakan tanda bahwa Paus Benediktus "sangat berkomitmen untuk memajukan hubungan dengan Komunitas Yahudi."

## Hubungan dengan Israel

Kardinal Renato Martino mengkritik perang tahun 2008-2009 di Gaza, dan menggambarkan Jalur Gaza sebagai "kamp konsentrasi besar". Hal ini menyebabkan krisis jangka pendek dalam hubungan Vatikan-Israel. Museum Yad Vashem juga terus menampilkan teks yang sangat negatif Paus Pius XII, yang telah dikritik keras oleh Takhta Suci. Kesepakatan Fundamental tahun 1993 masih belum terselesaikan karena perselisihan mengenai hak milik dan pembebasan pajak.

## Kunjungan ke Israel
Namun, di tengah klaim bahwa Paus merusak hubungan Yahudi-Katolik, duta besar Israel untuk Takhta Suci menyatakan bahwa "iklimnya bagus" dan ia yakin ada "banyak potensi kerja sama" antara Vatikan dan Israel. Pada bulan Mei 2009, Paus Benediktus XVI mengunjungi Israel untuk menekankan akar yang sama dari Yudaisme, KAtolik, dan Islam. Dia mengatakan bahwa ziarahnya ke Timur Tengah merupakan pengingat akan “ikatan tak terpisahkan” antara Gereja Katolik dan orang-orang Yahudi. Dia berbicara dari Gunung Nebo, bukit yang tertiup angin dan menghadap ke lembah Yordan, tempat di mana menurut Alkitab Musa melihat Tanah Perjanjian. Matahari menembus kabut pagi tepat sebelum ia tiba di lokasi.

Pemerintah Israel juga meresmikan situs khusus yang didedikasikan untuk ziarah Paus ke Israel. Situs web, Paus Benediktus XVI di Israel, disajikan dalam delapan bahasa (Bahasa Inggris, Prancis, Spanyol, Portugis, Polandia, Italia, Jerman dan Ibrani), berisi informasi dan update mengenai ziarah Kepausan, hubungan Israel-Vatikan, komunitas Kristen di Israel dan situs suci Kristen di seluruh negeri.

Paus menyampaikan pidato di Yad Vashem, salah satu museum Holocaust terkemuka di dunia. Pidato tersebut menyatakan "belas kasih yang mendalam" terhadap "jutaan orang Yahudi yang terbunuh", tetapi tidak menyiratkan kesalahan umat Katolik atas Holocaust, atau menggunakan kata "Jerman", "Nazi", atau "pembunuhan", dan ia juga tidak membahas dirinya sendiri. pengalaman pribadi masa perang di mana dia "terdaftar di Pemuda Hitler". Film ini dikritik secara luas karena banalitas dan kelalaiannya, termasuk oleh sutradara Yad Vashem. Paus juga menolak masuk ke dalam museum karena museum tersebut melukiskan gambaran yang tidak menyenangkan tentang Pius XII, paus selama Holocaust, "karena tidak berbuat banyak untuk membantu menyelamatkan orang Yahudi."

Benediktus kemudian mengecam "pemusnahan brutal" orang Yahudi oleh "rezim tak bertuhan" saat ia mengakhiri perjalanannya ke Israel , meskipun sekali lagi dia tidak secara eksplisit menyebutkan nama rezim tersebut (Nazi atau Jerman) atau kemungkinan kesalahan apa pun di pihak Gereja.

Menurut jurnalis Richard Boudreaux, pidato perpisahan Benediktus dari landasan bandara Tel Aviv menyenangkan baik orang Israel maupun Palestina, banyak dari mereka pada awalnya memandangnya dengan skeptis. Beberapa di antaranya kemudian mengatakan bahwa mereka merasakan pembenaran dari sebagian pernyataannya yang disusun dengan hati-hati dan rasa hormat terhadap otoritas moralnya. Kongres Yahudi Dunia II kemudian memuji kunjungan tersebut, dan menyebutnya sebagai tonggak sejarah pemahaman antara umat Kristen dan Yahudi.

## Sinagoga Agung Roma
Pada bulan Oktober 2009, Benediktus XVI mengindikasikan bahwa ia akan merayakan hari Yudaisme berikutnya pada tahun 2010 dengan mengunjungi Sinagoga Agung Roma, yang juga pernah dikunjungi oleh Paus Yohanes Paulus II pada masa kepausannya. .

## Yahudi dan Yesus
Dalam bukunya yang diterbitkan pada tahun 2011 Jesus of Nazareth: Holy Week, Paus Benediktus membebaskan tuduhan orang-orang Yahudi atas tuduhan bahwa mereka bertanggung jawab atas kematian Yesus Kristus, dengan rincian dan perbandingan yang cermat dari berbagai catatan Perjanjian Baru tentang Hukuman mati terhadap Yesus oleh gubernur Romawi Pontius Pilatus. Dia menyimpulkan bahwa “kelompok penuduh sebenarnya” adalah otoritas Bait Suci dan bukan semua orang Yahudi pada saat itu, dan dia menulis bahwa kematian Yesus bukanlah tentang hukuman, tetapi melainkan keselamatan. Darah Yesus, katanya, "tidak menyerukan pembalasan dan hukuman, ia mendatangkan rekonsiliasi. Ia tidak dicurahkan kepada siapa pun, ia dicurahkan untuk banyak orang, untuk semua orang."

## Lihat juga
* Gereja Katolik Roma
* Paus Benediktus XVI

## Referensi