Al-Munqiż min al-Ḍalāl

Al-Munqiż min al-Ḍalāl wa al-Mufṣih ‘an al-Aḥwāl adalah sebuah kitab karya Imam Abū Ḥāmid al-Gazālī yang di dalamnya ia menuliskan pengalaman spiritual dan intelektualnya bersama para filsuf, kaum Bāṭiniyyah, ahli kalam, dan kaum sufi. 

## Tentang buku
Kitab yang berjudul “Al-Munqiż min al-Ḍalāl wa al-Mufṣih ‘an al-Aḥwāl (*Penyelamat dari Kesesatan dan Penjelas tentang Berbagai Keadaan*)” ini merupakan ringkasan pengalaman seorang ulama Muslim, Imam al-Gazālī. Kitab ini juga merupakan intisari dari upayanya dalam mencari kebenaran, terlebih lagi karena ia menulisnya pada tahun-tahun terakhir kehidupannya, setelah menghabiskan bertahun-tahun hidupnya dalam kegiatan menuntut ilmu, belajar, mengajar, dan mengajar di berbagai majelis. Dalam pengantar kitab ini, Imam al-Ghazālī menjelaskan bahwa sebab penulisannya adalah adanya sebuah pertanyaan yang diajukan kepadanya. Penanya tersebut memintanya untuk menjelaskan tujuan berbagai ilmu dan rahasia-rahasianya, bahaya berbagai mazhab serta kedalaman pemikirannya. Ia juga diminta menceritakan pengalaman yang dialami al-Gazālī dalam menemukan kebenaran di tengah perbedaan berbagai kelompok dalam Islam; bagaimana ia naik dari sikap taklid menuju ijtihad dan ketajaman pandangan; apa yang ia peroleh dari ilmu kalam; apa yang ia tidak sukai dari mazhab Ta‘līmiyyah; apa yang ia pandang rendah dari mazhab filsafat; serta apa yang ia terima dari jalan tasawuf. Penanya itu juga meminta penjelasan tentang apa yang tampak baginya selama meneliti pendapat-pendapat berbagai mazhab tersebut. Selain itu, ia juga menanyakan sebab al-Gazālī meninggalkan aktivitas penyebaran ilmu di Baghdad padahal murid-muridnya sangat banyak, serta alasan ia kembali mengajar di Naisabur setelah lama berhenti.

Ketika Imam al-Gazālī melihat kesungguhan keinginan penanya tersebut, ia pun memenuhi permintaannya dan menyusun kitab ini sebagai jawaban atas pertanyaan-pertanyaan itu.

Pada awalnya ia menjelaskan usaha besar yang ia lakukan dalam meneliti dan menguji berbagai pemikiran, serta bagaimana kebiasaannya adalah selalu haus untuk memahami hakikat berbagai perkara. Sejak masa mudanya hingga mencapai usia sekitar lima puluh tahun, ia terus menempuh berbagai disiplin ilmu dan mempelajari pandangan setiap kelompok serta rahasia setiap mazhab, hingga akhirnya ikatan taklid terlepas darinya dan ia sampai pada tingkat ijtihad serta ketajaman pandangan.

Kemudian ia menjelaskan ilmu apakah yang dapat mewariskan kesejukan keyakinan, yaitu ilmu yang layak dijadikan sandaran dan tempat bersandar. Ia juga menjelaskan bagaimana ia menempuh metode keraguan dalam kajian keilmuannya. Proses keraguan yang panjang itu sempat membawanya kepada sikap sofistik yang mengingkari pengetahuan. Keadaan ini berlangsung sekitar dua bulan, hingga akhirnya Allah memberinya petunjuk dan menyembuhkannya dari “penyakit” tersebut, sehingga ilmu-ilmu rasional kembali dapat diterima dan dipercaya.

Selanjutnya ia mengelompokkan para pencari kebenaran ke dalam empat golongan: para teolog (mutakallimūn), para filsuf, kaum Ta‘līmiyyah (Bāṭiniyyah), dan para sufi. Ia kemudian membahas masing-masing golongan itu satu per satu. Ia memulai dengan para ahli kalam, kemudian para filsuf. Dalam pembahasan tentang filsafat, ia menjelaskan bagian-bagian filsafat yang tercela dan yang tidak tercela; mana yang menyebabkan pengucapnya dihukumi kafir dan mana yang tidak; mana yang dianggap bid‘ah dan mana yang tidak. Ia juga menjelaskan bagian-bagian pemikiran para filsuf yang sebenarnya mereka ambil dari ucapan para pemegang kebenaran, lalu mereka campurkan dengan pendapat mereka sendiri untuk memasarkan kebatilan mereka. Ia menerangkan pula cara mengekstraksi kebenaran yang murni dari kepalsuan dan hiasan retoris dalam ucapan-ucapan mereka.

Selanjutnya ia menjelaskan cabang-cabang ilmu para filsuf yang terbagi menjadi enam bagian: matematika, logika, ilmu alam, metafisika (ketuhanan), politik, dan etika.

Setelah itu ia membahas mazhab Ta‘līmiyyah serta bahaya yang ditimbulkannya. Kemudian ia membahas jalan para sufi, dan menjelaskan bahwa metode mereka hanya dapat terwujud melalui perpaduan antara ilmu dan amal. Hasil dari ilmu mereka adalah memutus berbagai penghalang jiwa hingga tercapai pembersihan hati dari selain Allah dan menghiasinya dengan zikir kepada Allah.

Kemudian ia menjelaskan hakikat kenabian dan betapa seluruh manusia sangat membutuhkan keberadaannya. Kitab ini ditutup dengan penjelasannya tentang sebab ia kembali menyebarkan ilmu setelah menjalani masa *uzlah* dan *khalwat* hampir sepuluh tahun, bagaimana ia kembali mengajar dan menyebarkan ilmu, serta upayanya menyingkap syubhat para pengikut kesesatan. Pada bagian akhir, ia juga menjelaskan sebab-sebab melemahnya iman pada manusia serta cara mengobatinya.

## Manuskrip buku
Di antara manuskrip yang dijadikan rujukan dalam edisi terbitan Dār al-Minhāj di Jeddah adalah sebuah manuskrip yang ditulis pada tahun 509 H. Manuskrip tersebut merupakan koleksi Perpustakaan Syahid ‘Alī yang berada di bawah Perpustakaan Süleymaniye di Istanbul. 

## Sumber

## Lihat juga

* Karya-karya Abu Hamid al-Ghazali
* Iḥyā' ‘Ulūm al-Dīn .
* Mnhāj al-‘Ābidīn .
* Bidāyah al-Hidāyah .
* Ayyuha al-Walad .