Sima (Buddhisme)

**Sima** (Pali: ***sīmā***), juga dikenal sebagai ***uposathāgāra*** dan **aula penahbisan** (bahasa Inggris: *ordination hall*), adalah sebuah bangunan Buddhis yang secara khusus disucikan dan diperuntukkan bagi pelaksanaan upacara penahbisan Buddhis (*[[upasampadā]]*) dan upacara-upacara lainnya, seperti pembacaan Pāṭimokkha. Aula penahbisan terletak di dalam batas (*sīmā*) yang mendefinisikan "ruang tempat semua anggota komunitas lokal tunggal harus berkumpul sebagai Sangha (*samagga saṅgha*) yang lengkap di tempat yang ditunjuk untuk perbuatan atau tindakan (*kamma*) monastik." Konstitusi *sīmā* diatur dan didefinisikan oleh Vinaya, dengan kitab komentar dan kitab subkomentarnya.

## Tradisi Burma

Dalam bahasa Burma, bangunan sima disebut ***thein*** (), diturunkan dari istilah Pali , berarti "batasan". Sebuah *thein* merupakan ciri umum vihara-vihara di Burma (*[[kyaung]]*), meskipun *thein* mungkin tidak selalu terletak di dalam kompleks vihara itu sendiri. Aula-aula penahbisan Shan, disebut ***sim*** (သိမ်ႇ)*,* digunakan secara eksklusif untuk acara-acara yang terbatas bagi para anggota sangha monastik.

Pentingnya ruang penahbisan di era pra-kolonial dicontohkan oleh keberadaan sima, seperti Maha Pahtan Haw Shwe Ordination Hall (မဟာပဋ္ဌာန်းဟောရွှေသိမ်တော်ကြီး), sebagai salah satu dari tujuh bangunan yang wajib ada (နန်းတည်သတ္တဌာန) dalam pemekaran Mandalay sebagai ibu kota kerajaan Burma.

## Tradisi Thai
Di Thailand, aula-aula penahbisan disebut ***ubosot*** (, ) or ***bot*** (, ), berasal dari istilah Pali ***', artinya sebuah aula yang digunakan untuk upacara-upacara pada hari-hari [[uposatha]] ("sabat Buddhis"). ''Ubosot'' merupakan titik fokus vihara-vihara di [[Thailand Tengah]], sedangkan titik fokus vihara-vihara di [[Thailand Utara]] adalah [[stupa]]. Di Thailand bagian timur laut ([[Isan]]), aula-aula penahbisan dikenal sebagai ***sim**' (), seperti di Laos () dan wilayah Negara Bagian Tai-Shan Myanmar (သိမ်ႇ). *Ubosot*, sebagai bangunan utama *[[wat]]* tersebut, juga digunakan untuk layanan umum.

Dalam tradisi Thailand, batas *ubosot* ditandai oleh delapan batu batas yang dikenal sebagai *[[bai sema]]*, yang menunjukkan *sīmā*. *Bai sema* tertua berasal dari periode Dwarawati. Batu-batu *sema* berdiri di atas dan menandai *luk nimit* (ลูกนิมิต), bola batu yang dikubur di titik-titik mata angin yang membatasi area suci. Bola batu kesembilan, biasanya lebih besar, dikubur di bawah rupang Buddha utama *ubosot*. Sisi pintu masuk sebagian besar *ubosot* menghadap ke timur. Meskipun bangunan *wihan* (vihara) juga menyimpan rupang Buddha, bangunan ini berbeda dari *ubosot* karena *wihan* tidak ditandai oleh batu sema. Di area seberang pintu masuk di ujung bagian dalam, biasanya terdapat rupang Buddha terbesar di *ubosot* yang biasanya digambarkan dalam sikap meditasi atau sikap menaklukkan Māra.

## Referensi


## Bacaan lanjutan

* Karl Döhring: *Buddhist Temples Of Thailand*. Berlin 1920, dicetak ulang oleh White Lotus Co. Ltd., Bangkok 2000, 
* K.I. Matics: *Introduction To The Thai Temple*. White Lotus, Bangkok 1992, 
* No Na Paknam: *The Buddhist Boundary Markers of Thailand*. Muang Boran Press, Bangkok 1981 (tanpa ISBN)
* Carol Stratton: *What's What in a Wat, Thai Buddhist Temples*. Silkworm Books, Chiang Mai 2010,