open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Minta Banyu

**Minta Banyu** adalah tradisi masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan berupa permintaan air yang telah dibacakan doa atau ayat-ayat Al-Qur'an oleh ulama, tuan guru, atau orang yang dikenal saleh. Air tersebut diminum, dipercikkan, atau digunakan untuk mandi sebagai sarana memperoleh kesembuhan, keselamatan, dan keberkahan hidup.

## Asal-usul dan Makna
Asal tradisi ini berakar pada kehidupan masyarakat Banjar yang menjunjung tinggi ajaran Islam dan menghormati para ulama. Sejak masa awal penyebaran Islam di Kalimantan Selatan, masyarakat Banjar menjadikan ulama sebagai pusat kehidupan sosial dan spiritual. Dalam hubungan ini lahir kebiasaan meminta doa dan air yang dibacakan ayat suci sebagai bentuk penghormatan sekaligus harapan agar doa yang dibaca membawa manfaat dan berkah. Tradisi ini diwariskan secara turun-temurun dan tetap dipertahankan hingga masa kini.

Pelaksanaan *minta banyu* dilakukan dengan membawa wadah berisi air kepada ulama untuk dibacakan doa atau ayat Al-Qur’an, kemudian air tersebut disimpan atau diminum oleh peminta. Tujuannya beragam, antara lain untuk penyembuhan penyakit, kelancaran persalinan, keselamatan perjalanan, dan ketenangan batin. Dalam praktiknya, air yang diminta diberi nama sesuai fungsi, seperti *banyu yasin*, *banyu burdah*, *banyu tawar*, *banyu palungsur*, dan *banyu singgugut*. 

Makna utama *minta banyu* terletak pada keyakinan bahwa air menjadi perantara untuk menyampaikan doa kepada Allah. Air tidak memiliki kekuatan gaib, tetapi berfungsi sebagai media keberkahan yang terhubung dengan bacaan ayat suci dan doa yang ditiupkan ke dalamnya. Keyakinan ini sejalan dengan konsep *tabarruk*, yaitu usaha mencari keberkahan dari sesuatu yang dekat dengan Allah. Selama pelaksanaannya tetap berlandaskan tauhid, tradisi ini tidak bertentangan dengan ajaran Islam.

Dari sisi sosial dan psikologis, *minta banyu* mencerminkan kepercayaan masyarakat terhadap hubungan antara doa dan kesehatan. Masyarakat Martapura, yang menjadi salah satu wilayah pelestari tradisi ini, menunjukkan tingkat efikasi diri sedang hingga tinggi dalam meyakini *minta banyu* sebagai sarana penyembuhan dan penguatan spiritual.

Makna simbolik dari tradisi ini tidak hanya terletak pada aspek fisik air, tetapi juga pada nilai ketaatan dan penghormatan kepada ulama. Melalui *minta banyu*, masyarakat Banjar menegaskan hubungan spiritual dengan Allah serta mengekspresikan keyakinan bahwa segala kebaikan dan kesembuhan hanya berasal dari-Nya, sedangkan air dan doa hanyalah perantara menuju rahmat dan pertolongan-Nya.

## Rujukan

## Referensi
Sepah kerdil

**Sepah kerdil** (***Pericrocotus lansbergei***) atau yang juga dikenal sebagai **sepah flores** merupakan spesies burung pengicau dalam famili Campephagidae. Burung ini merupakan satwa endemik di Flores dan Sumbawa, Indonesia. Habitat burung sepah kerdil adalah campuran hutan dataran rendah dan daerah pertanian.

## Sistematika
Burung ini dulu terkadang dianggap sejenis dengan *P. cinnamomeus*. Sepah (burung) kerdil bersifat monotipe atau tidak ada subspesies yang dikenali.

## Deskripsi
Sepah kerdil merupakan burung berukuran kecil dan ramping, panjangnya mencapai 16 sentimeter. Burung ini berekor panjang yang bertengger tegak. Burung jantan sebagian besar hitam dengan tubuh bawah putih, bercak dada merah kontras, sayap berpola merah, serta tunggir dan bulu ekor luar merah. Sementara burung betina berwarna abu-abu, tanpa bercak pada dada, tapi memperlihatkan pola merah di sayap, tunggir dan bulu ekor luar merah. Burung remaja bagian bawahnya berpola sisik. Burung ini rajin bersuara dan sering mengeluarkan panggilan berkicau, "tzee-tzee-tzee" atau "tzee-tzee-tzew" bernada tinggi. Selain itu, ia mengeluarkan nada "pip" yang pendek dan tajam.

## Sebaran dan habitat
Burung ini ditemukan terbatas di pulau Flores dan Sumbawa, di Kepulauan Nusa Tenggara. Habitat aslinya berupa hutan terbuka tipe taman dengan tumbuhan bawah yang jarang, juga terdapat hutan primer, hutan sekunder tinggi dan hutan sungai, serta hutan tanaman. Ia ditemukan di ketinggian permukaan laut hingga 1.150 meter di Sumbawa dan hingga 1.820 meter di Flores, sebagian besar di bawah 500 meter. 

## Perilaku

### Pergerakan dan migrasi
Perpindahan dan migrasi burung ini belum diketahui.

### Makanan
Burung ini memakan artropoda kecil. Biasanya mencari makan berpasangan atau dalam kelompok kecil, dan sering bergabung dengan kawanan spesies campuran. Mereka mencari makan dengan cara mengumpulkan dan melayang-layang dari tempat bertengger horizontal di ketinggian sedang. 

### Perkembangbiakan
Sepah kerdil berkembang biak pada April hingga Juni. Burung betina membangun sarang berbentuk cawan yang halus di atas pohon yang tinggi, untuk memastikan keamanan dan penyembunyian telur mereka dari predator.

## Status konservasi dan ancaman
Spesies ini tidak terancam secara global, meskipun sebarannya cukup terbatas di Nusa Tenggara bagian utara. Secara global, tidak umum, tetapi dapat cukup umum secara lokal. Oleh IUCN, ia dikategorikan sebagai spesies risiko rendah pada penilaian terakhir mereka pada 2024. Namun, ada dugaan bahwa populasinya tengah mengalami penurunan. Spesies ini dianggap sangat bergantung pada habitat hutan, dan tutupan pohon diperkirakan telah menurun sebesar 4,2% dalam rentang peta selama 10 tahun terakhir. Oleh karena itu, diduga sementara bahwa laju hilangnya tutupan ini mungkin telah menyebabkan penurunan populasi spesies ini sebesar 1-19% dalam kurun waktu yang sama, dengan perkiraan penurunan maksimal kurang dari 5%.

## Referensi
Jathilan Lancur

**Jathilan Lancur** adalah jenis kesenian jathilan yang memiliki ciri khas pada penggunaan "lancur", yaitu bagian dari angklung dan *udeng* yang biasanya hanya memiliki dua nada atau satu nada yang dimainkan bergantian. Jathilan Lancur bersumber dari tradisi kerakyatan. Secara tematik, tarian ini menggambarkan manuver dan semangat pasukan prajurit berkuda. Properti utama yang digunakan adalah kuda lumping, yaitu replika kuda yang terbuat dari anyaman bambu. 

## Karakteristik
Jathilan Lancur dikenal dengan pendekatan estetika kesederhanaan dan tradisionalitasnya yang kuat. Seluruh aspek pertunjukan, meliputi busana, instrumen musik, dan gaya koreografi, dipertahankan dalam bentuk aslinya tanpa adanya dekorasi yang berlebihan atau modifikasi kontemporer. Hal ini mencerminkan akar kesenian yang dekat dengan tradisi rakyat pedesaan.

### Pementasan
Pementasan Jathilan Lancur secara umum terkait erat dengan momen-momen penting dalam kalender sosial dan agraria masyarakat desa. Kesenian ini lazim ditampilkan dalam acara-acara komunal seperti bersih desa, *selametan*, atau perayaan panen raya. Selain berfungsi sebagai hiburan rakyat dan ungkapan syukur (rasa terima kasih), pertunjukan ini juga mengemban fungsi ritual yang mendalam, yakni sebagai sarana permohonan keselamatan dan kesejahteraan kepada para leluhur atau penjaga spiritual alam setempat.

### Koreografi
Koreografi dalam Jathilan Lancur ditandai oleh gaya gerak yang energik, spontan, dan ekspresif, yang merefleksikan kebebasan berekspresi para penarinya, meskipun tetap mempertahankan pola dasar tertentu. Berbeda dengan varian Jathilan modern yang telah mengalami pembakuan, Jathilan Lancur tidak memiliki koreografi yang baku. Para penari bebas mengekspresikan tema keberanian dan kegembiraan melalui serangkaian gerakan yang meliputi hentakan kaki yang kuat, lompatan ringan, dan irama gerak yang dinamis, seluruhnya berpadu harmonis dengan iringan musik.

### Nilai Sakral
Di beberapa wilayah, pertunjukan Jathilan Lancur juga menyertakan dimensi spiritual melalui fenomena trance atau yang dikenal secara lokal sebagai *ndadi*. *Ndadi* adalah kondisi ketika penari mengalami kerasukan roh atau semangat leluhur. Meskipun unsur ini tidak selalu terjadi dalam setiap pementasan, ndadi dalam konteks Jathilan Lancur dianggap sebagai momen yang sakral dan memiliki nilai ritual yang tinggi, bukan sekadar atraksi hiburan semata.

## Persebaran Jathilan Klasik
Jathilan Lancur Klasik memiliki wilayah persebaran yang spesifik dan teridentifikasi di tiga lokasi utama dalam lingkup Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Kesenian ini secara tradisional berakar di Dusun Slarongan (Kecamatan Sendangmulyo, Kapanewon Minggir), Dusun Jiwan (Kecamatan Argomulyo, Kapanewon Cangkringan), dan Dusun Kadirojo (Kecamatan Purwomartani, Kapanewon Kalasan). Pentingnya ketiga wilayah ini terletak pada kenyataan bahwa masing-masing lokasi memiliki sejarah dan deskripsi tekstual yang khas, memungkinkan identifikasi dan pelacakan historis yang jelas mengenai keberadaan dan perkembangan tradisi Jathilan Lancur Klasik di Sleman.

## Referensi
Rejang Ayunan

**Rejang Ayunan** merupakan tari sakral yang berasal dari Desa Pakraman Bantiran di Kecamatan Pupuan, Kabupaten Tabanan, Provinsi Bali, Indonesia. Tarian ini biasanya dipentaskan pada saat pelaksanaan upacara *piodalan* di pura.

## Asal-usul
Nama “Ayunan” diambil dari gerakan utama saat para penari berayun di tali yang diikat pada pohon cempaka atau beringin besar di area pura.

Tarian ini berasal dari aktivitas masyarakat setempat di masa lampau ketika merabas hutan dan menggunakan tali serta pohon untuk pindah antar tempat, kemudian dilestarikan dalam bentuk ritual tari sebagai ungkapan syukur dan sakral.

## Keunikan
Para penarinya adalah remaja laki-laki Desa Adat Pupuan dengan ketentuan umur lebih kurang 14 tahun hingga yang belum menikah (*truna*). Keunikan lain dari tarian ini adalah ditarikan setahun sekali.

## Pertunjukan
Pementasan Tari Rejang Ayunan dilaksanakan pada hari ketiga setelah upacara *[[piodalan]]* di Pura Puseh Desa Bale. Tari Rejang Ayunan memiliki filosofis bahwa hasil dari sesuatu yang kita tanam tidak serta merta didapat pada saat itu juga, melainkan harus menunggu agar membuahkan hasil. 

Tempat pementasan tari memanfaatkan areal *jaba tengah* yang cukup luas dan tumbuh pohon cempaka besar. Pada bagian tengah pementasan terdapat *[[Penjor|penjor agung]]* yang akan diitari oleh penari sebanyak 3 kali putaran selama pementasan dan dilanjutkan dengan prosesi berayunan di *jaba sisi* pura.

## Daftar referensi
Sciurillus pusillus

**Tupai kerdil Neotropis** (***Sciurillus pusillus***) adalah spesies tupai pohon dari Amerika Selatan, satu-satunya spesies yang masih hidup dalam genus *Sciurillus* dan subfamili Sciurillinae. Analisis genetika menunjukkan bahwa spesies ini merupakan kelompok saudara dari semua tupai lainnya. Spesies ini diklasifikasikan sebagai berisiko rendah oleh IUCN.

## Deskripsi
Tupai kerdil Neotropis adalah spesies tupai pohon terkecil yang asli dari Amerika, dengan panjang tubuh rata-rata hanya 10 cm, dan ekor sepanjang 11 cm. Dewasa memiliki berat 30–48 gram. Bulu tubuhnya abu-abu campuran, dengan bagian bawah yang lebih pucat tetapi tidak kontras tajam. Kepala sedikit kemerahan, dengan tanda putih jelas di belakang telinga, yang lebih pendek dan bulat dibanding kebanyakan tupai pohon lainnya. Anggota badan ramping, dengan anggota depan memanjang untuk membantu memanjat. Betina memiliki enam puting susu.

## Sebaran
Tupai kerdil Neotropis hidup di setidaknya empat wilayah yang berjauhan di Amerika Selatan utara, yaitu di Guyana Prancis, Suriname, Brasil tengah, Peru utara, dan Kolombia selatan. Di wilayah-wilayah ini, mereka mendiami hutan hujan tropis dataran rendah. Saat ini, tiga subspesies diakui,   meskipun persebaran geografis masing-masing belum jelas, dan subspesies ini mungkin mewakili dua atau lebih spesies yang berbeda.

* *S. p. pusillus* (E. Geoffroy, 1803)
* *S. p. glaucinus* Thomas, 1914
* *S. p. kuhlii* (Gray, 1867)

## Perilaku
Tupai kerdil Neotropis aktif di siang hari dan menghabiskan waktu di kanopi hutan, biasanya setidaknya 9 meter di atas tanah. Mereka pernah diamati bersarang di sarang rayap pohon yang ditinggalkan, yang dilapisi serat dari pohon *[[Eschweilera]]* (machimango). Makanan mereka diperoleh dengan menggerogoti kulit pohon, terutama dari genus *[[Parkia]]*, kemungkinan memakan getah yang diproduksi pohon sebagai respons terhadap luka atau kambium di bawah kulit. Kepadatan populasi tampaknya rendah, biasanya tidak lebih dari tiga individu per km², meskipun kelompok yang terdiri dari lebih dari satu dewasa dan anak-anak pernah diamati di daerah dengan konsentrasi makanan lokal.

Tupai ini biasanya bergerak cepat di antara pepohonan dan sangat mudah terangsang stimulus, mengeluarkan panggilan peringatan yang terdengar seperti suara jangkrik. Mereka melahirkan satu atau dua anak sekaligus, dengan betina hamil pernah diamati pada bulan Juni.

## Referensi
Karakter Topeng Bapang

**Topeng Bapang** merupakan karakter utama dalam Tari Topeng Bapang. Tarian ini berasal dari Kabupaten Malang, Jawa Timur. Karakter ini dikenal dengan nama “Bapang” atau biasa disebut “Bapang Jayasentika”. Bapang adalah seorang adipati di Kadipaten Banjarpatoman yang berada dinaungi oleh Raja Klana Sewandana.

## Keunikan
Karakter Topeng Bapang memiliki watak gagah dan penuh semangat. Keunikannya adalah topeng ini berwarna merah dengan mata lebar (“telengan”) dan hidung agak panjang. Topeng ini menggambarkan tokoh yang dikenal berperilaku ugal-ugalan dan kasar seperti Sabrangan, Burisrawa, dan Dursasana.

## Gerakan tari
Keunikan lain dari Tari Bapang yakni tangan penari yang selalu terbuka lebar sebagai simbol kegagahan tokoh Bapang. Kemudian, membentang ke kanan dan kiri, serta mengangkat salah satu kaki. Tari Bapang dimulai dengan menghentakkan kaki ke tanah sesuai irama musik, lalu menampilkan gerakan kepala yang terus-menerus melihat ke kiri dan kanan seiring dengan gerakan tarian.

## Proses, Teknik, dan Material
Topeng Bapang terbuat dari kayu yang diukir, dipahat, dan diwarnai. Topeng ini memiliki ragam hias khas seperti hiasan pada dahi, jamang (mahkota), serta warna dominan merah.

Para perajin tradisional di wilayah Karangpandan dan Kedung Monggo melakukan pelatihan, produksi skala besar, dan turut ikut dalam sanggar seni untuk menjaga keberlanjutan tradisi topeng ini.

## Daftar referensi
Sciurus niger niger

**Tupai rubah selatan** (***Sciurus niger niger***) adalah subspesies dari tupai rubah. Mereka asli dari Amerika Serikat bagian timur dan saat ini ditemukan di Carolina Utara, Carolina Selatan, dan Georgia. Mereka juga dapat ditemukan di sebagian wilayah Virginia selatan, Alabama tenggara, dan julur Florida. Harapan hidup mereka di alam liar berkisar antara 6–7 tahun, tetapi individu telah diketahui hidup hingga 20 tahun dalam penangkaran. Tupai rubah selatan adalah spesies aktif di siang hari.

## Deskripsi
Tupai rubah selatan memiliki panjang tubuh 51–66 cm dan berat 0,68–1,18 kg. Mereka sekitar dua kali lebih besar dibanding tupai abu-abu timur yang jauh lebih umum. Jantan dan betina tidak menunjukkan dimorfisme seksual, sehingga sulit dibedakan di alam liar.

Tupai rubah selatan memiliki berbagai morf warna dan dianggap memiliki variasi warna terluas di antara tupai pohon. Ciri paling menonjol adalah telinga putih dan pita hidung putih. Morf warna yang berbeda dapat mencakup abu-abu, cokelat, atau hitam. Mereka juga dikenal memiliki pola hitam menyerupai "topeng" di wajah. Sebagian besar tupai rubah selatan dapat dikenali dari warna hitamnya; satu teori menyatakan bahwa ciri ini muncul karena melimpahnya abu dari kebakaran di habitat pinus daun panjang asli mereka. Kemampuan ini dianggap terkait dengan strategi penyamaran (kripsis). Teori lain menyebutkan bahwa warna hitam ini berevolusi untuk keuntungan termal.

## Habitat
Tupai rubah selatan lebih menyukai hidup di sabana pinus longleaf, tetapi juga ditemukan di hutan pinus atau hutan campuran pinus. Hutan-hutan ini merupakan habitat pepohonan dengan lantai terbuka dan vegetasi yang jarang.

Tupai rubah selatan memiliki dua jenis sarang, yaitu sarang daun dan sarang rongga. Sarang rongga adalah rongga pohon yang dimodifikasi dan digunakan sebagai tempat membesarkan anak pada musim dingin. Jika sarang rongga tidak tersedia, mereka akan membuat sarang daun tahan air dari ranting, daun, lumut, dan rumput. Sarang-sarang ini kadang-kadang dapat ditemukan di atau sekitar taman dan lapangan golf.

## Referensi
Sybilla Righton Masters

**Sybilla Righton Masters** (c. 1676 – 23 Agustus 1720) adalah seorang penemu Amerika. Masters adalah orang pertama yang tinggal di koloni-koloni Amerika yang diberi paten Inggris, dan mungkin penemu mesin wanita pertama yang diketahui di Amerika keturunan Eropa. Masters diberi paten untuk penggilingan jagung pada tahun 1715 atas nama suaminya, karena perempuan tidak diizinkan memiliki paten mereka sendiri. Ia juga mematenkan proses pembuatan topi.

## Kehidupan Awal
Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan awal Masters. Ada kemungkinan bahwa ia lahir di Bermuda karena ayahnya beremigrasi dari sana pada tahun 1687. Diyakini bahwa ia lahir sekitar tahun 1676, dan pada tahun 1687 ia dan enam saudara perempuannya beremigrasi dari Bermuda ke *Burlington Township, New Jersey* (di sepanjang Sungai Delaware) bersama orang tua Quaker-nya, Sarah dan William Righton. Sybilla Righton pertama kali muncul dalam catatan kolonial pada tahun 1692 ketika ia bersaksi untuk ayahnya di pengadilan New Jersey. Antara tahun 1693 dan 1696, Sybilla menikah dengan Thomas Masters, seorang pedagang dan pemilik tanah Quaker yang makmur. Mereka memiliki empat anak: Mary, Sarah, Thomas, dan William.

## Ide
Seperti kebanyakan perempuan kolonial pada masanya, Sybilla adalah seorang kepala rumah tangga dan menghabiskan hari-harinya memasak, membersihkan, dan mengasuh anak-anak. Namun, Sybilla meluangkan waktu untuk mengutak-atik ide-ide untuk meningkatkan kehidupan para kolonis, terutama kaum perempuan. Salah satu makanan sehari-hari yang disiapkan selama masa kolonial adalah hominy, yang terbuat dari Jagung India yang digiling. Wanita kolonial akan menyiapkan makanan ini dengan menggiling jagung di antara batu, yang menguras tenaga dan membosankan. Sybilla mulai memperhatikan bagaimana wanita pribumi menggiling jagung dengan menggunakan tiang kayu. Dari sinilah, lahirlah penemuan penggilingan jagungnya.

## Detail Penemuan
Paten pertama Masters diberikan untuk metode baru pengawetan dan penyiapan tepung jagung yang menggunakan proses pencetakan, alih-alih penggilingan. Mesin tersebut terdiri dari silinder kayu panjang dengan tonjolan di setiap sisinya yang menyebabkan serangkaian alu berat jatuh ke atas lumpang berisi biji jagung. Penemuan ini digerakkan oleh kuda atau kincir air. Penemuan ini menghasilkan produk yang diberi nama Masters, "Beras Tuscarora" yang diiklankan secara keliru dan dijual sebagai obat untuk tuberkulosis. Meskipun produk ini tidak populer di Inggris, produk ini menjadi makanan pokok masyarakat tenggara dan sekarang dikenal sebagai bubur jagung.

Sejarah Masters dan Beras Tuscarora pertama kali dijelaskan pada tahun 1844 oleh John Fanning Watson. Otoritas medis telah memberhentikan Tuscarora Rice sebagai dukun.

Paten kedua Masters diberikan untuk proses baru pembuatan topi dan kap mesin menggunakan jerami dan daun palmetto. Proses ini juga digunakan untuk membuat banyak barang tenun lainnya, seperti keranjang, tikar, dan penutup furnitur.

## Referensi

*
Teori drive

**Teori dorongan** (bahasa Inggris: *drive theory*), juga dikenal sebagai doktrin dorongan atau teori hasrat dalam ilmu psikologi merupakan konsep yang berupaya menganalisis, mengklasifikasikan, dan mendefinisikan dorongan psikologis. Dorongan (*drive*) dipahami sebagai kebutuhan naluriah yang memiliki kemampuan untuk memengaruhi perilaku individu, yaitu suatu keadaan rangsangan yang muncul akibat gangguan homeostatik.

Teori ini berasumsi bahwa setiap organisme dilahirkan dengan kebutuhan psikologis tertentu, dan bahwa ketika kebutuhan tersebut tidak terpenuhi, timbul suatu keadaan ketegangan negatif. Pemenuhan kebutuhan akan mengurangi dorongan dan mengembalikan organisme pada kondisi homeostasis, yaitu keseimbangan internal yang stabil. Berdasarkan prinsip umpan balik (*feedback control system*), dorongan dianggap meningkat seiring waktu hingga kebutuhan yang mendasarinya terpenuhi, dengan mekanisme yang menyerupai fungsi pengatur suhu pada termostat.

Pada tahun 1943, psikolog Amerika Clark L. Hull dan Kenneth W. Spence mengemukakan teori dorongan sebagai penjelasan umum bagi seluruh perilaku mahluk hidup. Dalam eksperimen Hull, dua kelompok tikus dilatih menelusuri labirin: kelompok pertama diberi makanan setelah tiga jam, sedangkan kelompok kedua setelah dua puluh dua jam. Hull menyimpulkan bahwa tikus yang lebih lama mengalami kekurangan makanan menunjukkan kecenderungan lebih kuat untuk mengikuti jalur yang sama guna memperoleh makanan, menegaskan peran dorongan sebagai penggerak kebiasaan.

## Psikoanalisis
Dalam psikoanalisis, teori dorongan (bahasa Jerman: *Triebtheorie* atau *Trieblehre*) merujuk pada teori mengenai dorongan, motivasi, atau naluri yang memiliki objek tertentu. Ketika terjadi ketidakseimbangan internal yang terdeteksi oleh mekanisme homeostatik, dorongan untuk memulihkan keseimbangan tersebut akan muncul. Sigmund Freud, pada tahun 1927, menilai bahwa teori dorongan merupakan unsur yang masih kurang dikembangkan dalam psikoanalisis. Ia menolak sistem klasifikasi kepribadian dalam psikologi konvensional, yang dianggapnya bersifat paranoid, dan memilih mengelompokkan dorongan berdasarkan dikotomi seperti Eros dan Thanatos (dorongan menuju kehidupan dan kematian) serta dorongan seksual dan ego.

Karya Freud berjudul *[[Civilization and Its Discontents]]*, diterbitkan pada tahun 1930 di Jerman ketika fasisme mulai bangkit dan ketegangan politik di Eropa meningkat. Dalam konteks tersebut, Freud menyatakan bahwa “menghadapi kekuatan destruktif yang dilepaskan, dapat diharapkan bahwa salah satu dari dua ‘kekuatan surgawi', yakni Eros yang abadi, akan menunjukkan kekuatannya untuk mempertahankan diri di samping musuh abadinya".

Pada tahun 1947, psikiater dan psikolog Hungaria Leopold Szondi mengembangkan bentuk teori dorongan yang sistematis. Diagram dorongan Szondi dianggap sebagai inovasi penting dalam psikologi karena memberikan dasar bagi pembentukan psikiatri teoretis dan antropologi psikologis, yang berupaya mengaitkan dorongan dasar manusia dengan ekspresi perilaku dan struktur kepribadian.

## Referensi
Sciurus niger cinereus

**Tupai rubah Delmarva** (***Sciurus niger cinereus***) adalah subspesies tupai rubah yang sebelumnya terancam punah. Mereka asli dari Amerika Serikat bagian timur. Tupai rubah Delmarva dihapus dari Daftar Spesies Terancam Punah efektif sejak Desember 2015.

## Deskripsi
Tupai rubah Delmarva (*Sciurus niger cinereus*) adalah subspesies tupai rubah yang pernah terancam punah. Wilayah historisnya mencakup Semenanjung Delmarva, Pennsylvania tenggara, dan New Jersey selatan, tetapi saat ini keberadaannya secara alami terbatas pada sebagian Pantai Timur Maryland dan Virginia. Di wilayah ini, habitat tupai Delmarva telah terdegradasi dan tingkat kelangsungan hidupnya menurun. Namun, mereka telah berhasil diperkenalkan kembali ke bagian lain dari wilayah historisnya.

Seperti semua tupai rubah, tupai Delmarva memiliki ekor yang penuh dan berbulu lebat. Warna tubuhnya perak ke abu-abu batu tulis dengan perut putih dan dapat tumbuh hingga 75 cm panjang, termasuk ekor hingga 38 cm. Beratnya sekitar 1,36 kg.

Seperti banyak spesies tupai, tupai Delmarva menggunakan pohon untuk menghindari predator. Habitat favoritnya adalah hutan dewasa yang terdiri dari pohon kayu keras dan pinus dengan lantai hutan terbuka. Lantai hutan terbuka diperlukan agar tupai dapat berhasil memakan kacang dan biji dari banyak pohon seperti oak, hikori, sweet gum, walnut, dan pinus loblolly selama musim gugur saat biji pohon ini tersebar. Pada musim panas dan awal musim gugur, mereka sering memakan kerucut pinus hijau yang matang. Sumber makanan lain yang kurang penting termasuk tunas, buah, serangga, dan biji-bijian.

Tupai rubah ini cenderung membuat sarangnya di rongga pohon, tetapi juga akan membuat sarang dari daun dan ranting di percabangan pohon, di tumpukan sulur pada batang pohon, atau di ujung cabang besar.

Perkawinan terjadi pada akhir musim dingin hingga awal musim semi. Masa gestasi sekitar 44 hari, dengan sebagian besar anak lahir antara Februari hingga April. Ukuran kelahiran rata-rata 1–6 anak, yang dibesarkan betina sendirian.

Selama beberapa tahun terakhir, populasi tupai Delmarva mengalami penurunan pesat, dan pada 1967, U.S. Fish and Wildlife Service memasukkan mereka dalam daftar spesies terancam punah.

## Referensi
Hannah Slater

**Hannah Slater** (née **Wilkinson**; 1774–1812) adalah seorang pionir dan penemu Amerika awal.  Beberapa sumber menyatakan bahwa dia adalah wanita Amerika pertama yang menerima paten, tetapi yang lain menyatakan bahwa Hazel Irwin, yang menerima paten untuk alat pengepres keju pada tahun 1808, atau Mary Kies, pada tahun 1809, adalah penemu pertama.

## Kehidupan Awal
Slater tumbuh dalam keluarga Quaker di Pawtucket, Rhode Island, dengan dua saudara perempuan, lima saudara laki-laki, dan orang tua Lydia dan Oziel.

Oziel dan Lydia awalnya menentang Hannah menikahi seseorang yang bukan seorang Quaker; namun mereka mengalah dan pada tanggal 2 Oktober 1791, Hannah dan Samuel menikah. Pada tahun yang sama, Samuel membuka pabriknya sendiri di daerah tersebut dan mulai membuat mesin untuk memproduksi tekstil, meniru mesin-mesin yang dikenalnya di Inggris. Pabrik ini telah dilestarikan sebagai situs bersejarah dan dikenal sebagai Situs Bersejarah Pabrik Slater.

## Masa Dewasa

### Penemuan
Pada tahun 1793, Samuel Slater menunjukkan kepada Hannah benang yang sangat halus yang dipintalnya dari katun Surinam serat panjang. Meskipun Samuel bermaksud menggunakan benang ini untuk membuat kain, Hannah dan saudara perempuannya melihat potensi yang berbeda. Dengan menggunakan roda pemintal tangan, mereka memintal benang menjadi benang, yang ternyata lebih kuat daripada benang linen tradisional. Pada tahun yang sama, Hannah melamar ke AS Kantor Paten untuk paten atas sebuah penemuan - sebuah metode baru untuk memproduksi benang jahit dari katun. Paten tersebut dikeluarkan atas nama "Nyonya Samuel Slater". Dengan menciptakan benang yang lebih kuat, penemuan Hannah berkontribusi pada peningkatan kualitas dan daya tahan produk tekstil. Inovasi ini sangat penting dalam konteks industri tekstil Amerika, yang sedang mencari cara untuk bersaing dengan produsen Eropa yang sudah mapan.

### = Kerja komunitas
Selain kontribusinya terhadap inovasi tekstil, Hannah Slater juga aktif di komunitasnya. Ia berpartisipasi dalam berbagai organisasi keagamaan dan kesejahteraan di Pawtucket, termasuk pendirian Sekolah Minggu desa dan Perkumpulan Amal Wanita pada tahun 1809. Hannah menjabat sebagai bendahara perkumpulan ini, dengan saudara perempuannya, Lydia, sebagai salah satu direkturnya. Keterlibatannya dalam berbagai organisasi ini menunjukkan komitmennya untuk meningkatkan kesejahteraan sosial dan spiritual komunitasnya. 

### Keluarga
Slater melahirkan 10 anak, empat di antaranya meninggal saat masih bayi atau kanak-kanak. Anak-anak yang diketahui dan tahun kelahiran mereka adalah William (lahir 1796), Elizabeth (lahir 1798), Mary (lahir 1801), Samuel (lahir 1802), George (lahir 1804), John (lahir 1805), Horatio (lahir 1808), William (lahir 1809), dan Thomas (lahir 1812).

Slater meninggal pada tahun 1812, sekitar dua minggu setelah kelahiran anak terakhirnya, akibat komplikasi persalinan. Ia berusia 37 tahun. Suaminya menulis dalam memoarnya bahwa setelah kematiannya, "orang-orang miskin meratapinya, yang amal dan kebaikannya telah mereka alami". Slater dimakamkan di Pemakaman Mineral Spring.

## Referensi
Jembatan Wapato

**Jembatan Wapato**, sebelumnya dikenal sebagai **Jembatan Pulau Sauvie**, melintasi Saluran Multnomah dari Sungai Willamette dekat Portland, Oregon, Amerika Serikat. Jembatan asli berbentuk Parker truss, dibangun pada tahun 1950 dengan bentang utama sepanjang 200 kaki (61 m), kemudian diganti dengan jembatan lengkung terikat dengan bentang 360 kaki (110 m) pada tahun 2008 akibat retakan yang ditemukan pada 2001.

## Jembatan Tua

Dibuka pada 30 Desember 1950, jembatan pertama menuju Pulau Sauvie menggantikan Feri Pulau Sauvie. Jembatan senilai $900.000, setara dengan $11,8 juta saat ini, dirancang oleh Departemen Perhubungan Oregon dan dibangun oleh *Gilpin Construction*. Kepemilikan jembatan dialihkan ke County Multnomah pada 1951. Terdiri dari tiga bentang rangka baja, jembatan memiliki panjang total 1.198 kaki (365 m), dengan bentang utama sepanjang 200 kaki (61 m). Bentang penghubung dibangun dari girder beton bertulang. Berwarna hijau, jembatan ini memiliki lebar 41 kaki (12 m), menampung dua jalur lalu lintas serta trotoar di kedua sisinya. Bentang utama, berupa Parker truss, berada 80 kaki (24 m) di atas permukaan air dan melayani rata-rata 3.800 kendaraan per hari.

## Jembatan Baru

Setelah retakan ditemukan pada bentang jembatan tahun 1950 pada 2001, Kabupaten Multnomah membatasi beban dan kecepatan kendaraan di jembatan tersebut. Desain awal untuk jembatan baru diajukan pada Juli 2004, dan peletakan batu pertama dilakukan pada 4 Januari 2006. Bentang baru senilai $38 juta ini dirancang oleh H2L2 Architecture dengan David Evans & Associates sebagai insinyur desain, dan dibangun oleh Max J. Kuney Company. Terletak pada *mileage* sungai tiga, bentang utama memiliki panjang 360 kaki (110 m) dan berada 80 kaki (24 m) di atas permukaan air. Bentang utama berbentuk tied arch yang terbuat dari baja, sementara bentang penghubung menggunakan *box-girder* dari beton pracetak. Jembatan ini memiliki dua jalur lalu lintas, dengan bahu jalan dan trotoar di kedua sisi, sehingga total lebarnya 66 kaki (20 m). Jembatan dipindahkan ke posisi akhirnya dengan cara mengapungkannya di air setelah selesai dibangun.

## Rujukan

## Referensi
Pinus taeda

***Pinus taeda***, yang umum dikenal sebagai **pinus loblolly**, adalah salah satu dari beberapa spesies pinus yang asli Amerika Serikat Tenggara, dari Texas timur hingga Florida, dan utara hingga New Jersey selatan. Industri kayu mengklasifikasikan spesies ini sebagai pinus kuning selatan. Survei dari Dinas Kehutanan AS menunjukkan bahwa pinus loblolly adalah spesies pohon kedua yang paling umum di Amerika Serikat, setelah maple merah. Untuk kayunya, spesies pinus ini dianggap sebagai pohon paling penting secara komersial di Amerika Serikat Tenggara. Nama umum "loblolly" diberikan karena spesies pinus ini sebagian besar ditemukan di dataran rendah dan daerah rawa.

Pinus loblolly adalah spesies pertama dari lebih 100 spesies pinus yang genom lengkapnya berhasil disekuensing. Per Maret 2014, spesies ini memiliki ukuran genom terbesar yang disekuensing. Genomnya, dengan 22 miliar pasangan basa, tujuh kali lebih besar dibandingkan manusia. Pada 2018, perakitan genom axolotl (32 Gb) menggantikan pinus loblolly sebagai genom terakumulasi terbesar. Pinus loblolly dipilih sebagai pohon resmi negara bagian Arkansas pada tahun 1939.

## Deskripsi
Pinus loblolly dapat mencapai tinggi 30–35 meter dengan diameter 0,4–1,5 meter. Spesimen luar biasa dapat mencapai 50 meter, menjadikannya pinus selatan terbesar. Jarumnya tersusun dalam bundel tiga helai, kadang-kadang melingkar, dengan panjang 12–22 cm, termasuk panjang menengah untuk pinus selatan; lebih pendek dibanding pinus daun panjang atau slash, tetapi lebih panjang dibanding pinus daun pendek dan pinus cemara. Jarum biasanya bertahan hingga dua tahun sebelum gugur, memberikan karakter tanaman hijau sepanjang tahun. Warna jarum berkisar dari hijau kekuningan hingga hijau keabu-abuan.

Meskipun beberapa jarum gugur sepanjang tahun akibat cuaca ekstrem, serangan serangga, atau kekeringan, sebagian besar jarum gugur pada musim gugur dan musim dingin tahun kedua. Kerucut biji berwarna hijau, matang menjadi cokelat pucat, panjang 7–13 cm, lebar 2–3 cm saat tertutup, membuka hingga 4–6 cm, setiap sisik memiliki duri tajam 3–6 mm.

Kulit kayu berwarna cokelat kemerahan dan retak dalam menjadi lempeng bersisik yang luas pada pohon tua. Cabang berwarna cokelat kemerahan hingga cokelat kekuningan gelap.

Pinus loblolly termasuk salah satu pinus yang tumbuh paling cepat, sehingga sangat bernilai bagi industri kayu. Kayunya dipasarkan sebagai kayu pinus kuning dan digunakan serupa dengan pinus selatan lainnya seperti pinus daun panjang dan daun pendek yang lebih kuat. Pinus ini juga digunakan sebagai kayu pulp. Tingkat pertumbuhannya rata-rata 60 cm per tahun. Pinus loblolly tertinggi yang diketahui saat ini mencapai 51,4 m, dan yang terbesar memiliki volume 42 m³, keduanya berada di Taman Nasional Congaree.

## Referensi
Festival Kuliner Tradisional

**Festival Kuliner Tradisional** adalah acara bulanan yang diselenggarakan di Desa Wisata Agro Technopark Batulicin Irigasi, Kecamatan Karang Bintang, Kabupaten Tanah Bumbu, Kalimantan Selatan. Festival ini menghidupkan kembali jajanan jadul atau makanan tradisional yang kini jarang ditemui, sambil mempromosikan kearifan lokal melalui kuliner, seni, dan elemen budaya sederhana. Acara berlangsung setiap minggu kedua, biasanya pada Minggu pagi, dan menarik wisatawan lokal serta warga sekitar yang mencari nostalgia rasa masa kecil.

## Sejarah
Festival ini pertama kali digelar pada 9 Februari 2025 di samping Kantor Desa Batulicin Irigasi, sebagai bagian dari pengembangan Desa Wisata Agrotechno Park yang mengintegrasikan pertanian, wisata, dan budaya. Inisiatif ini lahir dari visi Kepala setempat untuk mewariskan tradisi kuliner sambil mendukung ekonomi masyarakat. Dukungan juga datang dari DPRD Tanah Bumbu, khususnya Fraksi PAN yang diwakili Makhruri, yang mengusulkan peningkatan menjadi event kabupaten. Makhruri menyampaikan aspirasi ke Kementerian Desa dan Staf Khusus Presiden bidang Pariwisata, serta mendorong Pemda untuk fokus pada infrastruktur seperti jalan akses agar desa tidak terisolasi.

Edisi Maret 2025 semakin meriah, dengan peserta UMKM yang semakin banyak, menunjukkan respons positif dari masyarakat.

## Kegiatan
Pengunjung disambut deretan stan makanan tradisional seperti getuk lindri, jenang abis, dan es cendol daun pandan, disajikan dalam daun pisang untuk nuansa autentik. Pedagang mengenakan pakaian adat Banjar dan caping, menambah warna lokal. Transaksi unik menggunakan koin kayu yang ditukar dengan rupiah, berlaku hanya selama acara, sisa koin bisa ditukar kembali atau disimpan sebagai suvenir. Hiburan berupa penampilan sinden diiringi gamelan menciptakan suasana pedesaan tempo dulu, mengiringi nostalgia pengunjung untuk mengenang masa kecilnya.

Festival juga ramah lingkungan, meminimalkan plastik dalam penyajian, dengan rencana menghilangkannya sepenuhnya. Selain kuliner, desa menawarkan *outbound*, *camping ground*, taman asri, kolam pemancingan, dan warung UMKM produk lokal.

## Tujuan
Acara bertujuan melestarikan budaya desa yang kaya kearifan lokal, sambil menggerakkan ekonomi melalui UMKM. Kepala Desa Batulicin Irigasi, Supriyadi menekankan pentingnya festival untuk menjaga tradisi dan meningkatkan pendapatan warga. Dukungan legislatif seperti dari Makhruri diharapkan memperluas jangkauan, termasuk infrastruktur jalan untuk akses lebih mudah dari Banjarmasin. Pengunjung berharap festival terus berkembang, mendukung perekonomian dan pelestarian lingkungan. Festival ini mencerminkan upaya desa kecil dalam membangun wisata berkelanjutan, meskipun masih bergantung pada partisipasi komunitas dan dukungan pemerintah.

## Referensi
Pelabuhan Kaliadem

**Pelabuhan Kaliadem** adalah sebuah pelabuhan yang terletak di Kelurahan Pluit, Kecamatan Penjaringan, Kota Administrasi Jakarta Utara. Pengelolaan Pelabuhan Kaliadem dilakukan oleh Dinas Perhubungan Daerah Khusus Ibukota Jakarta. Pelabuhan Kaliadem merupakan salah satu pelabuhan yang digunakan untuk transportasi laut untuk menuju ke pulau-pulau di Kepulauan Seribu. Lintasan pulau-pulau yang menjadi pulau tujuan dari Pelabuhan Kaliadem terbagi menjadi empat dan dapat dilakukan sekali perjalananan atau pulang-pergi. Di Pelabuhan Kaliadem terdapat kapal-kapal milik Dinas Perhubungan Daerah Khusus Ibukota Jakarta dan kapal-kapal milik swasta yang bertugas mengangkut penumpang secara bolak-balik dari Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta ke Kepulauan Seribu.

## Lokasi dan pengelolaan
Lokasi Pelabuhan Kaliadem adalah di Jalan Dermaga Muara Angke, Kelurahan Pluit, Kecamatan Penjaringan, Kota Administrasi Jakarta Utara. Titik koordinat dari Pelabuhan Kaliadem adalah 6°07 Bujur Timur. Pelabuhan Kaliadem dikelola oleh Dinas Perhubungan Daerah Khusus Ibukota Jakarta yang merupakan bagian dari Pemerintah Daerah Khusus Ibukota Jakarta.  

## Pemanfaatan
Pelabuhan Kaliadem merupakan salah satu pelabuhan yang digunakan untuk transportasi laut untuk menuju ke pulau-pulau di Kepulauan Seribu. Perjalanan menuju ke Kepulauan Seribu dari Pelabuhan Kaliadem dikenakan tarif perjalanan yang menjadi pemasukan daerah bagi Pemerintah Daerah Khusus Ibukota Jakarta. Pulau-pulau tujuan di Kepulauan Seribu yang dapat diakses melalui Pelabuhan Kaliadem terbagi menjadi empat lintasan. Lintasan pertama yaitu dari Pelabuhan Kaliadem ke Pulau Untung Jawa ke Pulau Lancang ke Pulau Payung dan ke Pulau Tidung. Lintasan ke dua yaitu dari Pelabuhan Kaliadem ke Pulau Untung Jawa ke Pulau Pari ke Pulau Panggang ke Pulau Pramuka. Lintasan ketiga yaitu yaitu dari Pelabuhan Kaliadem ke Pulau Pari ke Pulau Pramuka ke Pulau Kelapa. Lintasan keempat yaitu dari Pelabuhan Kaliadem ke Pulau Kelapa ke Pulau Sebira. Masing-masing lintasan dapat dilalui sekali perjalanan atau pulang-pergi dengan besaran tarif tertentu yang berbeda pada tiap lintasan. 

## Sarana pendukung
Di Pelabuhan Kaliadem terdapat kapal-kapal milik Dinas Perhubungan Daerah Khusus Ibukota Jakarta yang bertugas mengangkut penumpang secara bolak-balik dari Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta ke Kepulauan Seribu. Jenis kapal yang digunakan oleh Dinas Perhubungan Daerah Khusus Ibukota Jakarta untuk mengangkut penumpang adalah kapal dengan kecepatan tinggi sehingga dalam sehari dapat mengangkut penumpang secara bolak-balik rata-rata sebanyak 1.400 orang. Selain kapal milik Dinas Perhubungan Daerah Khusus Ibukota Jakarta, kegiatan pengangkutan penumpang juga diadakan oleh kapal-kapal miliki swasta yang telah melalui sertifikasi penyelenggaraan pengangkutan dari Dinas Perhubungan Daerah Khusus Ibukota Jakarta. 

## Referensi
John Maus

**John Maus** (lahir 23 Februari 1980) adalah seorang musisi, komposer, penyanyi, dan penulis lagu Amerika yang dikenal karena gaya bernyanyi bariton dan penggunaan suara synthesizer vintage serta mode gereja Abad Pertengahan, sebuah kombinasi yang sering dibandingkan dengan goth-pop tahun 1980-an. Rekaman lo-fi awalnya mengantisipasi dan menginspirasi gerakan pop hipnagogik akhir tahun 2000-an. Di atas panggung, ia dikenal karena ekspresi emosinya yang intens saat tampil. Ia juga merupakan mantan dosen filsafat di Universitas Hawaii, tempat ia kemudian meraih gelar PhD dalam ilmu politik. 

Pengaruh awal Maus meliputi Nirvana, a-ha, Syd Barrett, Jim Morrison, dan komposer dari era Abad Pertengahan, Renaisans, dan Barok. Pada tahun 1998, ia meninggalkan kampung halamannya di Austin, Minnesota untuk belajar musik eksperimental di California Institute of the Arts. Ketika ia berteman dan pertama kali bekerja bersama teman sekelasnya Ariel Pink, ia mulai tertarik pada musik pop. Ia memproduksi sebagian besar musik dari dua album pertamanya, *[[Songs (album John Maus)|Songs]]* (2006) dan *[[Love Is Real]]* (2007), dalam bentuk kaset dengan bank suara awal 1990-an. Album-album tersebut umumnya menuai ulasan negatif setelah dirilis, dan baru setelah kesuksesan album ketiganya, *[[We Must Become the Pitiless Censors of Ourselves]]* (2011), ia semakin diterima secara luas sebagai artis outsider. Setelah lima tahun absen dari penampilan publik dan merilis musik baru, ia kembali dengan album *[[Screen Memories (album)|Screen Memories]]* pada tahun 2017, dan *[[Addendum (album)|Addendum]]* pada tahun 2018. Album studio keenamnya, *Later Than You Think*, dirilis pada September 2025.

Tulisan-tulisan tentang Maus sering kali mengaitkan musiknya dengan panggilan akademisnya, meskipun Maus sendiri menyangkal bahwa ia menggubah musik dengan tujuan teori estetika atau politik. Ia mengatakan bahwa dalam beberapa lagunya, tujuannya adalah untuk menyelidiki palet elektronik yang "terlupakan", harmoni yang secara historis dikaitkan dengan "yang ilahi", dan lirik yang mengikuti idiom sosial tertentu hingga mencapai "kesimpulan absurd". Disertasinya, "Komunikasi dan Kontrol" (2014), membahas pengaruh teknologi terhadap kontrol sosial.

## Referensi
Departemen Perhubungan Oregon

**Departemen Perhubungan Oregon(**dalam bahasa Inggris: **Oregon Department of Transportation** (ODOT)) adalah sebuah departemen pemerintah negara bagian Oregon, Amerika Serikat, yang bertanggung jawab atas sistem transportasi. Departemen ini pertama kali didirikan pada tahun 1969. Sebelumnya, lembaga ini merupakan kelanjutan dari Departemen Jalan Raya Negara Bagian Oregon, yang bersama dengan Komisi Jalan Raya Negara Bagian Oregon dibentuk melalui undang-undang Majelis Legislatif Oregon pada tahun 1913. ODOT bekerja sama secara erat dengan Komisi Transportasi Oregon yang terdiri dari lima anggota (nama modern dari Komisi Jalan Raya) dalam mengelola sistem transportasi negara bagian.

## Acara
Pada tahun 1920, Oregon memiliki 620 mil (998 km) jalan beraspal dan 297,2 mil (478,3 km) jalan papan untuk populasi sebanyak 783.389 jiwa, dan pada tahun 1932, pekerjaan yang dimulai pada Jalan Raya Pesisir Oregon (juga dikenal sebagai U.S. Route 101) pada tahun 1914 telah selesai, kecuali untuk lima jembatan, yang menambah tanggung jawab bagi divisi tersebut. Pekerjaan ini selesai ketika pembangunan jembatan-jembatan di atas Sungai Yaquina, Alsea, Siuslaw, dan Umpqua serta Teluk Coos rampung, menutup celah terakhir di jalan raya tersebut. Pada tahun 1940, divisi jalan raya mengelola lebih dari 7.000 mil (11.300 km) jalan negara bagian, pasar, dan pedesaan di Oregon, dengan hampir 5.000 mil (8.000 km) di antaranya berpermukaan keras.

Pada tahun 2018, pemerintah kota Portland, Oregon, dan ODOT menandatangani perjanjian antar-pemerintahan di mana pemerintah kota Portland mengambil alih pembersihan kamp-kamp tunawisma di lahan milik ODOT di lokasi tertentu di Portland sebagai imbalan atas pembayaran dari ODOT. Pada tahun 2019, ODOT memasang batu-batu besar di lima lokasi di Portland untuk mencegah pendirian kamp tunawisma di sekitar jalan bebas hambatan. Pemasangan ini mendapat dukungan dari warga sekitar, tetapi dikritik oleh kelompok advokasi tunawisma.

## Insiden paus meledak
Pada 12 November 1970, departemen ditugaskan untuk menyingkirkan bangkai paus sperma yang terdampar di pantai dekat Florence. Departemen tersebut meledakkan bangkai paus itu menggunakan setengah ton dinamit untuk memindahkannya dari pantai. Potongan-potongan bangkai paus beterbangan ke mana-mana, termasuk ke pantai, kerumunan orang, tempat parkir, dan taman, merusak setidaknya satu mobil dengan parah. *[[Willamette Week]]* melaporkan, "Keputusan untuk meledakkan secara publik mamalia raksasa ini telah menjadi salah satu momen paling aneh sepanjang masa di Oregon." Peristiwa ini kemudian dikenal sebagai "insiden paus meledak".

## Rujukan

## Referensi
Aye Write

**Aye Write** atau **Aye Write!** adalah festival buku tahunan di Glasgow, Skotlandia, yang diselenggarakan oleh Glasgow Life sejak 2005. Festival ini menampilkan penulis terkenal dari Skotlandia dan internasional, dengan fokus pada pembacaan, debat, dan workshop yang menginspirasi minat membaca dan menulis. Acara berlangsung di Mitchell Library sebagai venue utama, serta lokasi lain seperti Glasgow Film Theatre dan Glasgow Royal Concert Hall, menarik ribuan pengunjung setiap tahun.

## Sejarah
Festival ini didirikan pada 2005 sebagai inisiatif Glasgow Libraries untuk mempromosikan literasi di kota yang kaya warisan sastra. Edisi pertama di Mitchell Library menampilkan lebih dari 120 acara, termasuk pembukaan oleh penyair Liz Lochhead, Tom Leonard, dan novelis William McIlvanney. Sejak itu, Aye Write! berkembang menjadi platform utama bagi penulis Skotlandia seperti Bernard MacLaverty, A.L. Kennedy, dan Alasdair Gray, sambil mengundang tokoh internasional seperti William Boyd dan John Banville.

Pada 2024, festival hampir dibatalkan karena keterbatasan dana, hanya menyelenggarakan acara *pop-up*. Namun, edisi ke-20 pada November 2025 berhasil digelar penuh dengan 130 acara dan 180 penulis, menandai pemulihan pasca-pandemi. Programmer Bob McDevitt menekankan akar lokal, dengan prioritas pada penulis Glasgow untuk menjaga festival tetap terhubung dengan komunitas.

Turunan Wee Write! fokus pada program pendidikan dan keluarga, mendukung literasi anak melalui cerita dan workshop.

## Program dan acara
Festival ini memiliki kegiatan yang mencakup pembacaan novel, debat topik seperti hubungan internasional, Islam, dan politik, serta sesi genre seperti kriminal, romansa, dan sepak bola. Edisi 2007 menampilkan Iain Banks dengan pratinjau novel barunya dan Tariq Ramadan yang membahas ajaran Nabi Muhammad. Pada 2025, acara mencakup Irvine Welsh, Jeanette Winterson, dan Nicola Sturgeon, dengan panel tentang Tartan Noir yang dipimpin Denise Mina, yang menyebut festival sebagai tulang punggung kariernya.

Workshop menulis dan kompetisi cerpen *One Glasgow*, *Many Cultures* merayakan keragaman kota. Proyek membaca komunitas terbesar di Britania, seperti distribusi 13.000 eksemplar *Small Island* karya Andrea Levy pada 2007, menghubungkan Glasgow dengan Bristol, Hull, dan Liverpool.

Acara juga meluas ke Glasgow Film Festival untuk sesi film dan sastra, serta Burrell Collection di Pollok Park.

## Dampak
Aye Write! mendukung kesejahteraan melalui literasi, dengan komitmen Glasgow Life untuk akses buku fisik dan digital. Penulis seperti Callum McSorley, yang mempromosikan debutnya di 2023, melihat festival sebagai cara berinteraksi di profesi kesepian. McDevitt menekankan peran festival dalam menerangi talenta lokal, membuat Glasgow bangga dengan festival buku setara dunia. Festival ini mencerminkan upaya konsisten Glasgow dalam memupuk komunitas sastra, meskipun menghadapi tantangan dana, tetap menjadi bagian alami dari identitas kota.

## Referensi