Manjalang Ka Pusaro

***Manjalang Ka Pusaro*** merupakan tradisi turun-temurun masyarakat Pariaman, Sumatera Barat dalam menyambut bulan suci Ramadhan. Manjalang ka pusaro dapat diterjemahkan berkunjung atau berziarah ke pemakaman.

## Manjalang Pusaro: Tradisi Menyambut Ramadan di Pariaman
**Manjalang pusaro** adalah tradisi masyarakat di Pariaman, baik di Kota Pariaman maupun Kabupaten Padang Pariaman, Provinsi Sumatera Barat, dalam menyambut bulan suci Ramadan. Tradisi ini dilakukan dengan berziarah ke makam leluhur yang dikenal sebagai **pandam pekuburan**—area pemakaman yang secara turun-temurun dimiliki oleh suatu kaum atau suku. Tradisi ini juga dikenal dengan sebutan **ka pusaro** atau **ratih pusaro** di beberapa nagari (desa).

## Pelaksanaan Tradisi
Manjalang pusaro dilakukan oleh anggota suatu kaum di pemakaman khusus yang diperuntukkan bagi suku mereka. Misalnya, suku Tanjung akan melaksanakan ritual ini di pemakaman kaum Tanjung, yang hanya diperuntukkan bagi anggota suku tersebut. Sistem matrilineal dalam adat Minangkabau menentukan bahwa hanya keturunan dari pihak ibu yang berhak dimakamkan di pemakaman kaum, sementara suami dari perempuan dalam suku tersebut (sumando) hanya dapat dimakamkan di sana jika telah memperoleh izin dari ninik mamak (tetua adat). Anak-anak laki-laki dari kaum tersebut, yang mengikuti garis keturunan ibu mereka, akan dimakamkan di pemakaman suku ibunya, bukan di pemakaman ayahnya.

Pelaksanaan manjalang pusaro dapat dimulai sejak bulan **Sya’ban** hingga sehari sebelum memasuki bulan Ramadhan. Dalam kegiatan ini, kaum perempuan membawa **jamba**, yaitu wadah berisi nasi, aneka sambal, serta makanan ringan seperti agar-agar, kue bulu, roti, dan buah-buahan seperti pisang, pepaya, dan semangka.

Di sekitar area pemakaman, beberapa **[[urang siak]]** (ulama atau pemuka agama) duduk di atas tikar yang telah disediakan untuk membaca ayat-ayat Al-Qur’an dan memanjatkan doa bagi arwah leluhur. Di beberapa pemakaman, telah tersedia bangunan sederhana berupa pondok beratap seng dan berlantai semen sebagai tempat bagi urang siak dan untuk meletakkan jamba.

## Prosesi Manjalang Pusaro
Tradisi ini diawali dengan gotong royong membersihkan pemakaman dari semak belukar, yang dilakukan oleh anggota kaum, baik laki-laki maupun perempuan. Pembersihan biasanya selesai menjelang waktu salat Zuhur, setelah itu peserta kembali ke rumah masing-masing. Sesaat sebelum salat Ashar, beberapa orang kembali ke pemakaman untuk memastikan persiapan. Setelah salat Ashar, seluruh warga kaum berkumpul kembali di pemakaman, disertai oleh urang siak yang akan memimpin doa.

Prosesi doa dimulai dengan pembacaan **Al-Fatihah**, kemudian dilanjutkan dengan membaca **surat Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas, ayat awal dan akhir surat Al-Baqarah, tahlil, serta shalawat Nabi Muhammad SAW**. Pada bagian tertentu, bacaan dari urang siak diikuti oleh seluruh hadirin. Setelah doa selesai, dilanjutkan dengan makan bersama di sekitar pemakaman. Jika tidak tersedia pondok, tikar akan dibentangkan di tanah datar yang tidak terdapat makam.

Selama prosesi berlangsung, seorang pemuda akan berkeliling mengumpulkan **sumbangan sukarela** dari peserta, yang biasanya berupa uang dalam jumlah yang bervariasi sesuai dengan kemampuan ekonomi masing-masing. Sumbangan ini kemudian diserahkan kepada **datuak kaum** (pemimpin adat), yang akan membagikannya sebagai **sedekah** kepada urang siak yang telah memimpin doa.

## Variasi Pelaksanaan di Beberapa Nagari
ata cara manjalang pusaro dapat berbeda di beberapa nagari. Di Nagari **Sintuak, Tapakih, Ulakan, dan Tobohgadang**, tradisi ini justru dilakukan **setelah hari raya Idulfitri**, dimulai sehari setelah lebaran hingga hari keenam Syawal, bertepatan dengan tradisi **puasa enam**. Pada pelaksanaan di daerah ini, jumlah urang siak lebih banyak, berkisar antara **8 hingga 12 orang**, karena ditambah dengan **ratik labai** (pegawai masjid di nagari).

Sementara itu, di Kecamatan **Sungai Limau**, manjalang pusaro disebut juga **ratih pusaro**. Beberapa keluarga akan bersepakat menentukan hari tertentu untuk melaksanakan tradisi ini. Dalam variasi ini, jumlah urang siak yang hadir lebih sedikit, biasanya hanya tiga orang.

## Makna dan Hikmah Manjalang Pusaro
Tradisi manjalang pusaro memiliki makna yang mendalam dalam kehidupan masyarakat Minangkabau, baik dari sisi sosial maupun spiritual. Beberapa hikmah dari tradisi ini antara lain:

# **Mengingat kematian** – Para peserta diingatkan bahwa suatu saat mereka juga akan kembali ke tanah dan dimakamkan di pandam pekuburan kaum mereka. Ini menjadi pengingat untuk menjauhi perbuatan dosa dan memperbanyak amal saleh.
# **Menumbuhkan semangat gotong royong** – Pembersihan area pemakaman menjadi momen bagi anggota kaum untuk bekerja sama menjaga kebersihan lingkungan.
# **Mempererat silaturahmi** – Anggota keluarga yang mungkin jarang bertemu karena kesibukan masing-masing dapat berkumpul kembali dalam suasana kebersamaan.
# **Mewariskan tradisi kepada generasi muda** – Anak-anak dan remaja diperkenalkan dengan adat yang telah dilakukan leluhur mereka selama bertahun-tahun, sehingga tradisi ini dapat terus diwariskan ke generasi berikutnya.

Menurut Azwar Tuanku Sidi, pemimpin Pondok Pesantren Jamiatul Mukminin di Kabupaten Padang Pariaman, **manjalang pusaro pada dasarnya adalah bentuk ziarah kubur** yang dilakukan secara kolektif oleh suatu kaum. Bedanya, jika ziarah kubur biasa dapat dilakukan kapan saja, tradisi ini dilaksanakan pada waktu tertentu, yaitu menjelang Ramadan atau setelah Idulfitri.

## Sejarah dan Asal-Usul Tradisi
Manjalang pusaro diyakini telah berlangsung sejak Islam diperkenalkan di wilayah Pariaman oleh **Syekh Burhanuddin**, seorang ulama besar yang menyebarkan ajaran Islam di Minangkabau. Menurut catatan sejarah, tradisi ini dikembangkan oleh Syekh Burhanuddin sebagai sarana bagi umat Islam untuk mengingat kematian dan memahami bahwa kuburan adalah tempat akhir perjalanan manusia di dunia.

Dalam ajaran Islam, ziarah kubur memiliki dasar yang kuat. Awalnya, Rasulullah SAW sempat melarang umatnya melakukan ziarah karena khawatir akan terjadi penyembahan kuburan. Namun, setelah keimanan umat Islam menguat, Rasulullah SAW membolehkannya dengan tujuan mengingat akhirat. Hal ini sebagaimana tercantum dalam hadis riwayat At-Tirmidzi:

*"Dari Buraidah, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, 'Saya pernah melarang kamu berziarah kubur. Tapi sekarang, Muhammad telah diberi izin untuk berziarah ke makam ibunya. Maka sekarang berziarahlah! Karena perbuatan itu dapat mengingatkan kamu pada akhirat.'"* (HR. At-Tirmidzi).

Selain itu, umat Islam juga dianjurkan membaca Al-Qur’an saat berziarah, sebagaimana hadis dari Abu Dawud:

*"Dari Ma’qil bin Yasar, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, 'Bacalah surat Yasin pada orang-orang mati di antara kamu.'"* (HR. Abu Dawud).

Dengan demikian, manjalang pusaro bukan sekadar ritual adat, tetapi juga memiliki landasan dalam ajaran Islam. Ulama besar seperti **Imam Syafi’i** juga mencontohkan ziarah kubur sebagai bentuk penghormatan kepada para wali dan orang saleh. Tradisi ini terus dipertahankan oleh masyarakat Pariaman sebagai bagian dari warisan budaya dan keislaman mereka.

## Referensi