Pandangan Islam tentang Tritunggal

Dalam sejumlah sekte Kekristenan, doktrin Tritunggal menyatakan bahwa Tuhan merupakan hakikat tunggal yang memuat tiga hipostasis ("pribadi") berbeda: Bapa, Putra, Roh Kudus, yang ada, sehakikat, dan kekal sebagai sebuah perikoresis. Islam memandang konsep “pluralitas” Tuhan merupakan bentuk penolakan terhadap monoteisme. Monoteisme (dalam Islam disebut *[[Tauhid]]*), merupakan konsep utama, yang menjadi dasar ajaran agama Islam. *[[Syirik]]*, perbuatan menyekutukan Tuhan – baik itu anak atau sekutu lainnya – dianggap sebagai bentuk kekufuran dalam Islam dan dianggap sebagai dosa terburuk dalam Islam. Al-Qur'an berulang-ulang menegaskan keesaan Tuhan yang mutlak, sehingga tak ada sesuatu pun yang memiliki kedaulatan atau sifat yang serupa dengan-Nya. Dalam Islam, Roh Kudus diyakini sebagai malaikat Jibril. Umat Islam menolak dengan tegas doktrin Tritunggal sejak awal-awal kemunculannya.

## Dalam Al Quran
Tiga ayat Al-Qur'an yang banyak dirujuk untuk menentang doktrin ini adalah, , , dan .

Lebih jauh lagi, ayat , , dan  diyakini masih berkaitan dengan doktrin “Tritunggal”:

## Pembahasan
Para ulama dan pakar agama di masa klasik dan modern memiliki bermacam-macam penafsiran atas ayat-ayat ini. Meskipun kelompok ayat terakhir biasanya dianggap menolak pandangan Kristen arus utama tentang Yesus (Isa) sebagai "putra Tuhan", Watt berpandangan bahwa ayat-ayat tersebut secara khusus merujuk pada gagasan yang tidak lazim tentang "keputraan fisik".

Ayat  ditafsirkan sebagai kritik potensial terhadap kitab-kitab berbahasa Suryani yang menyebut Yesus sebagai "yang ketiga dari tiga" sehingga merupakan kritikan terhadap pandangan bahwa Kristus adalah ilahi. Oleh karena itu, Surah  mungkin hanya mengkritik gagasan bahwa Yesus dan Tuhan adalah sama. Atau, mungkin saja hal ini merupakan penyederhanaan yang disengaja atas keyakinan Kristen terhadap sifat manusia dan ilahiah Kristus untuk memperlihatkan kelemahan potensialnya jika dilihat dari posisi monoteistik Islam.

Begitu juga, ayat  dapat ditafsirkan sebagai penolakan terhadap keilahian Yesus. Perlu dicatat bahwa dalam menjelaskan ayat-ayat ini, para mufassir Al-Qur'an awal menyatakan bahwa "tiga hal yang dimaksudkan dalam ajaran Kristen adalah sifat-sifat internal dari keilahian ... alih-alih serangkaian makhluk eksternal yang ditempatkan bersama Tuhan."

Sejumlah mufasir meyakini bahwa  merujuk kepada Maryam (Maria) sebagai bagian dari Tritunggal yang mengacu kepada penyembahan terhadap Isa dan Maryam sebagai tuhan. Para kritikus menggunakan hal ini untuk berargumen bahwa ayat ini bertentangan dengan kepercayaan Kristen ortodoks, yang menyatakan bahwa Maria adalah manusia dan oknum ketiga dari Tritunggal adalah Roh Kudus.

Di sisi lain, umat Muslim berpendapat bahwa salah satu sekte Kristen, Koliridianisme, di masa lalu *secara* *eksplisit* meyakini sifat keilahian Maria.  Namun beberapa sejarawan, seperti Averil Cameron, berpandangan skeptis mengenai keberadaan sekte Koliridianisme dan menyatakan bahwa Epifanius adalah satu-satunya sumber sejarah untuk kelompok tersebut dan penulis-penulis berikutnya hanya merujuk pada teks-teksnya. Tidak ada bukti lebih lanjut bahwa sekte semacam itu pernah ada dan sangat tidak mungkin mereka ada pada abad ke-7. Sementara yang lain berpendapat bahwa  sebenarnya tidak merujuk pada Tritunggal, karena peristilahannya tidak disebutkan dalam ayat tersebut dan pada ayat yang *menyebutkan secara eksplisit* Tritunggal (Q dan ), tidak ada keterangan sifat keilahian Maria. Kajian Barat terhadap Islam pada era modern mendukung pemahaman retoris atas klaim keilahian Maryam dalam Q5:116; dengan menyatakan bahwa ayat tersebut menjelaskan contoh perbuatan syirik sekaligus peringatan bahayanya perbuatan ini.

Penolakan Islam, sebagai sebuah bentuk penyederhanaan, pemulihan, atau reformasi dari banyak sekali tradisi dan praktik Abrahamik sebelumnya, terhadap bentuk-bentuk doktrin Tritunggal, dapat berfungsi sebagai penolakan atau penghindaran dari kontroversi sengit tentang Tritunggal yang mulai dianut gereja-gereja Kristen awal dan yang telah menyebabkan perpecahan berulang kali, terutama yang terlihat di lingkungan kehidupan Nabi Muhammad di Asia Barat.

## Lihat pula

## Catatan kaki

## Referensi

## Pranala luar

* Dozens of Qur'an translations
* Use of We in Quran and Is Jesus Son of God