Ngarak maju

Ngarak Maju adalah tradisi arak-arakan dalam rangkaian upacara adat masyarakat Lampung—khususnya komunitas Saibatin dan beberapa komunitas pesisir Lampung. Kata ngarak berarti “arak-arakan” atau “mengarak”, sedangkan maju merujuk kepada pengantin perempuan (dalam konteks pernikahan). Upacara ini umumnya dilaksanakan pada momen penting seperti pernikahan, khitanan, khataman, atau syukuran besar, dan berfungsi sebagai pengesahan sosial, pengenalan pengantin, serta penguatan ikatan kekerabatan dalam masyarakat.

## Ejaan dan istilah
Istilah yang sering dipakai di lapangan antara lain Ngarak, Ngarak Maju, Ngarak Pengantin, atau variasi lokal seperti Ngakhak / Ngahakh / Ngakak tergantung dialek dan daerah (pesisir vs. pepadun). Dalam literatur lokal dan laporan lapangan istilah-istilah ini kadang dipertukarkan, tetapi intinya merujuk pada prosesi arak-arakan pengantin atau orang yang sedang diperingati.

## Fungsi sosial dan makna
Upacara Ngarak berfungsi sebagai:

* Pengenalan sosial pengantin kepada keluarga besar, tetangga, dan tokoh adat;
* Pengesahan adat bahwa pernikahan atau peristiwa tertentu telah dilaksanakan dan diterima oleh komunitas;
* Penguat nilai kekerabatan dan solidaritas melalui partisipasi kolektif warga, musyawarah adat, dan simbolisme prosesi.

Penelitian budaya dan laporan lapangan menekankan bahwa Ngarak merupakan ekspresi nilai kearifan lokal seperti sakai sambayan (tolong-menolong) dan piil pesenggiri (nilai kehormatan).

## Rangkaian prosesi (umum)
Rangkaian Ngarak berbeda antardaerah dan keluarga adat, tetapi pola umum yang sering dideskripsikan adalah:

# Persiapan adat — musyawarah keluarga (himpun) dan penentuan susunan acara. 
# Arak-arakan (ngarak) — pengantin atau orang yang diperingati diarak dari rumah adat (gedong dalom) menuju rumah tokoh adat atau tempat upacara dengan iringan musik tradisional, pembawa panji, dan pendamping adat. Musik pengiring dapat berupa rebana, gending tradisional, atau tabuhan lokal. 
# Pemberhentian di titik adat — singgah di rumah sesepuh adat untuk pengesahan, pembacaan nasihat adat, atau penyerahan simbolik seperti dau (pemberian). 
# Jamuan dan hiburan — makan bersama, tari tradisional (mis. Nyambai), dan acara penutup.

## Variasi wilayah dan penamaan
Praktik Ngarak menunjukkan variasi: di beberapa komunitas pesisir disebut Ngarak Maju (pengantar pengantin perempuan), sementara di komunitas lain bagian-bagian upacaranya memiliki nama berbeda (mis. Nayuh, Manjau Maju, Ngakhak). Beberapa bentuk Ngarak juga dipengaruhi oleh praktik Islam lokal (mis. lantunan selawat) atau dipadukan dengan pertunjukan lokal serta unsur modern ketika dipentaskan sebagai atraksi budaya.

## Simbolisme dan unsur material
Unsur-unsur simbolik yang sering muncul dalam Ngarak meliputi penggunaan pakaian adat, panji/umbul-umbul, pedang atau keris dalam beberapa varian, kain tapis, serta penggunaan makanan dan sesajen simbolik. Motif dan warna kain (mis. tapis, tikhai, lalidung) menandai strata sosial dan fungsi tempat duduk dalam upacara.

## Pelestarian dan tantangan kontemporer
Sejumlah kajian akademik dan laporan media lokal menyebutkan upaya pelestarian tradisi Ngarak melalui dokumentasi, festival budaya, dan program pendidikan kearifan lokal. Tantangan yang dihadapi antara lain modernisasi, biaya pelaksanaan, urbanisasi, dan penurunan jumlah perajin/penanggung adat yang menguasai ritual tradisional. Oleh karena itu beberapa komunitas menyesuaikan bentuk Ngarak agar lebih singkat atau menampilkan versi pagelaran untuk kepentingan pariwisata sambil mempertahankan inti simboliknya.

## Referensi