open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Sungai Marin

**Sungai Marin** merupakan salah satu anak sungai dari Sungai Codornices yang mengalir di wilayah bagian barat laut County Alameda, California, Amerika Serikat. Sungai ini memiliki aliran yang relatif pendek tetapi berperan penting dalam sistem hidrologi daerah tersebut. Pada bagian hilirnya, aliran sungai ini sering disebut dengan nama lain, yaitu Sungai Desa, yang mencerminkan hubungan eratnya dengan kawasan pemukiman dan aktivitas masyarakat di sekitarnya.

## Gambaran Umum
Sungai Marin mengalir dari Perbukitan Berkeley (Berkeley Hills) melintasi kota Berkeley dan Albany menuju Teluk San Francisco. Sebagian besar alirannya kini mengalir melalui saluran bawah tanah (*culvert*). Namun, di beberapa bagian khususnya di bawah San Pablo Avenue dan melalui *University Village,* aliran sungai ini tampak terbuka. Pada masa pembangunan toko Target di antara Jalan Raya Eastshore dan rel kereta Union Pacific, sebagian aliran sungai dibuka kembali atau “*daylighted*”, yakni dikembalikan ke kondisi aliran alami di permukaan tanah. Sungai ini bermuara ke dalam saluran air payau (*slough*) yang juga menerima aliran dari Codornices Creek dan Schoolhouse Creek. Daerah muara tersebut yang kini sebagian besar telah ditimbun, terletak di antara arena pacuan kuda Lapangan Golden Gate dan Eastshore Freeway.

Bagian-bagian terbuka dari Sungai Marin kini dirawat oleh Friends of the Five Creeks, sebuah organisasi komunitas yang berfokus pada pelestarian dan pemulihan lingkungan perairan lokal.

Pada awal abad ke-20, sebagian aliran sungai ini mengalir melalui kanal di tengah Marin Avenue di Albany, yang kini telah sepenuhnya tertutup *culvert*. Praktik penyaluran sungai ke bawah tanah tersebut terbukti menimbulkan masalah banjir dan drainase, karena metode ini tidak efektif dan tidak berkelanjutan dalam menampung limpasan air hujan di wilayah tersebut.

Sebagai bagian dari inisiatif restorasi lingkungan, Universitas California, Berkeley membuka kembali sebagian aliran Marin bawah atau Sungai desa di kawasan Universitas Village. Segmen sungai sepanjang 900 kaki (sekitar 0,27&nbsp;km) direstorasi dan diperluas menjadi 1.125 kaki (0,34&nbsp;km) dengan luas sekitar 0,77 acre (0,31 hektar), membentuk zona riparian alami. Proyek ini bertujuan untuk memulihkan ekosistem alami serta melindungi komunitas sekitar dari potensi banjir besar yang dapat terjadi sekali dalam seratus tahun.

## Rujukan

## Referensi
Alberto Frederico Etges

**Alberto Frederico Etges** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Dari 1959 sampai 1986, ia menjabat sebagai uskup Santa Cruz do Sul.

## Kiprah
Alberto Frederico Etges menerima penahbisan imamat pada 20 April 1935. Paus Yohanes XXIII mengangkatnya pada 1 Agustus 1959 menjadi Uskup Keuskupan Santa Cruz do Sul yang baru didirikan. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Porto Alegre, Alfredo Vicente Scherer, pada 25 Oktober didampingi oleh Luiz Felipe de Nadal, Uskup Uruguaiana, dan Edmundo Luís Kunz, uskup auksilier Porto Alegre.

Ia terlibat dalam Konsili Vatikan Kedua. Pada 27 Juni 1986, Paus Yohanes Paulus II menerima pengunduran dirinya.

## Pranala luar
Ektomikoriza

**Ektomikoriza** merupakan asosiasi antara tanaman berkayu dengan fungi Basidiomycota serta Ascomycota yang bergantung pada karbohidrat inang. Infeksinya membentuk struktur akar khusus tanpa rambut akar, dilapisi hifa dan jaringan Hartig untuk menyerap air dan hara.

## Morfologi
Infeksi ektomikoriza menyebabkan akar tanaman bercabang dan membesar tanpa rambut akar. Akar tersebut diselubungi oleh hifa yang menyerupai jaringan inang, membentuk struktur yang disebut pseudoparenkim.

Lapisan hifa fungi ektomikoriza membentuk selubung padat di permukaan akar yang dapat bervariasi dalam warna, bentuk, dan tekstur, tergantung jenis jamur dan kondisi lingkungan. Beberapa akar menunjukkan ujung yang bulat atau bercabang, dengan permukaan yang halus, berlendir, atau berbulu. Variasi morfologi ini sering digunakan untuk mengelompokkan akar ektomikoriza ke dalam tipe-tipe visual tertentu, yang disebut morfotipe. Pengamatan terhadap morfotipe dapat memberikan gambaran awal tentang keberadaan dan keragaman ektomikoriza di suatu lokasi.

## Simbiosis
Ektomikoriza merupakan bentuk simbiosis antara tanaman berkayu seperti famili Fagaceae, Pinaceae, Myrtaceae, Betulaceae, dan beberapa jenis semak dengan fungi Basidiomycota dan Ascomycota. Kedua fungi ini tidak mampu mendegradasi selulosa dan lignin sehingga memiliki ketergantungan pemenuhan karbohidrat pada tanaman inangnya. Sekitar 2% tanaman berpembuluh membentuk asosiasi ektomikoriza dengan lebih dari 250 genus fungi.
Miselium fungi yang menyebar ke dalam sel-sel korteks akar dapat membentuk jaringan Hartig yang berfungsi menyerap air serta unsur hara. Meskipun hifa pada ektomikoriza, tidak berpenetrasi ke dalam sel, tetapi kontak dengan akar sangat dekat dan metabolit ditransfer ke kedua arah.

## Peran
Ektomikoriza turut berperan sebagai indikator kesehatan hutan, memberikan perlindungan terhadap patogen dan cekaman abiotik, serta meningkatkan kemampuan penyerapan nutrisi oleh akar.

### Indikator kesehatan hutan
Keberadaan ektomikoriza dapat menjadi penanda kondisi hutan karena fungi yang menjalin simbiosis dalam bentuk ektomikoriza sensitif terhadap perubahan iklim mikro di bawah tajuk dan di sekitar inangnya. Fungi ektomikoriza lebih umum dijumpai pada hutan dengan kondisi kelerengan landai.

### Peningkatan penyerapan nutrisi
Tanaman yang bersimbiosis dengan ektomikoriza dapat menjangkau hingga 20&nbsp;cm dari zona akar. Hifa fungi ini dapat mendukung penyerapan hara yang esensial bagi pertumbuhan tanaman seperti fosfor, nitrogen, seng, kalsium, sulfur, besi, dan berbagai unsur mineral lainnya dari tanah.

### Fitoremediasi
Hifa luar dari fungi ektomikoriza berperan dalam mengikat logam berat dan menurunkan tingkat racunnya bagi tanaman.

## Referensi
Trem Sapporo

adalah jalur trem lingkar yang terletak di Sapporo, Hokkaidō, Jepang. Trem ini dioperasikan oleh Biro Transportasi Kota Sapporo. Sistem ini sering disebut sebagai .

Bagian pertama jaringan dibuka pada tahun 1909 sebagai ; jalur ini dialiri listrik pada tahun 1918. Biro transportasi kota mengambil alih jaringan ini pada tahun 1927. Sejak tahun 2020, jaringan ini dikelola oleh perusahaan cabang, .

## Jalur dan rute
Pada puncaknya di tahun 1958, jaringan ini memiliki panjang  dengan 11 jalur dan 7 rute. Namun, jaringan ini menyusut karena meningkatnya kepemilikan mobil dan dibukanya Kereta Bawah Tanah Kota Sapporo.

Setelah penutupan pada tahun 1970-an, tersisa tiga jalur. Jalur-jalur ini secara kolektif disebut  atau hanya , karena jalur-jalur tersebut mencakup rute pusat kota yang belum lengkap.
*: Nishi-Yon-Chōme – Nishi-Jūgo-Chōme
*: Nishi-Jūgo-Chōme – Chūō-Toshokan-Mae
*: Chūō-Toshokan-Mae – Susukino

Jalur-jalur tersebut digabungkan menjadi satu rute melingkar setelah dibukanya  antara Susukino dan Nishi-Yon-Chōme pada bulan Desember 2015.

Hampir semua trem beroperasi pada jalur lingkaran penuh, dengan beberapa trem beroperasi antara Nishi-Yon-Chōme dan Nishisen-Jūroku-Jō selama jam sibuk pagi hari.
Trem beroperasi pada frekuensi 7 hingga 8 menit pada siang hari dan 3 menit selama periode puncak hari kerja antara stasiun Nishi-Yon-Chōme dan Nishisen-Jūroku-Jō.
Kendaraan tidak beroperasi di Chūō-Toshokan-Mae.

Tarifnya berkisar 230¥. Seperti kereta bawah tanah, Trem Sapporo menerima kartu SAPICA, kartu magnetik prabayar. Kartu IC elektronik lainnya (seperti Kitaca atau Suica) juga dapat digunakan.

## Stasiun
*Semua stasiun terletak di Chūō-ku, Sapporo.

## Lihat juga
*Kereta Bawah Tanah Kota Sapporo

## Referensi

## Pranala luar
*  
* Official English Website
* Sapporo Public Transport Information
Ajiaco

**Ajiaco** adalah sup yang umum dijumpai di Kolombia, Kuba, dan Peru. Asal-usul hidangan ini masih menjadi perdebatan di kalangan ahli. Hidangan ini sangat populer di ibu kota Kolombia, Bogotá, dengan sebutan ajiaco santafereño, yang biasanya dibuat dari ayam, tiga jenis kentang, serta ramuan ''galinsoga parviflora'' yang dikenal secara lokal sebagai guasca atau guascas. Di Kuba, ajiaco disajikan sebagai semur, sedangkan di Peru hidangan ini memiliki beragam variasi sesuai dengan daerah masing-masing.

## Sejarah
Asal-usul pasti hidangan ini masih menjadi perdebatan di kalangan ahli. Dalam bukunya *Lexicografia Antillana*, mantan presiden Kuba Alfredo Zayas y Alfonso menyatakan bahwa kata "ajiaco" berasal dari kata "aji", yaitu istilah asli Taíno untuk "cabai". Etnolog Kuba Fernando Ortiz menyebut bahwa ajiaco merupakan makanan khas masyarakat Taíno dan menjadi metafora yang tepat untuk menggambarkan Kuba sebagai wadah peleburan berbagai budaya. Di kota Camagüey, Kuba, festival San Juan diawali dengan pembuatan dan penyajian ajiaco. Majalah *La Calle* dari Kuba menulis bahwa penduduk desa Santa María de Puerto del Príncipe memulai tradisi membuat ajiaco dengan bahan-bahan masakan mereka sendiri, sumbangan dari para pelintas jalan, hasil berlebih dari petani, serta kelebihan jatah makanan budak. Ajiaco diyakini mulai populer di Kuba pada abad ke-16, terutama di kalangan masyarakat pedesaan, meskipun sesekali juga dinikmati oleh kalangan atas.

## Penyajian
### Kolombia
Di ibu kota Kolombia, Bogotá, ajiaco merupakan hidangan populer yang biasanya dibuat dengan ayam, tiga jenis kentang, serta herba *Galinsoga parviflora* yang dikenal sebagai guasca atau guascas di Kolombia, dan di Amerika Serikat—tempat tanaman ini dianggap gulma—disebut gallant soldier. Hidangan ini dapat disajikan dengan tambahan pelengkap seperti caper, irisan alpukat, potongan jagung rebus, atau krim.

### Kuba
Di Kuba, ajiaco merupakan semur kental yang dibuat dari daging sapi, babi, ayam, berbagai jenis sayuran, serta aneka umbi-umbian berpati yang digolongkan sebagai *viandas*.

## Referensi
Açorda

**Açorda** adalah hidangan tradisional Portugis yang terdiri atas potongan atau irisan roti sisa yang dicampur dengan bawang putih, ketumbar, dan telur rebus setengah matang. Hidangan ini termasuk jenis sup roti, meskipun beberapa variannya memiliki tekstur yang lebih menyerupai bubur. Versi yang disajikan di Alentejo, açorda à Alentejana, adalah masakan klasik daerah tersebut.

## Sejarah
Salah satu penyebutan awal istilah açorda ditemukan dalam karya dramawan abad ke-16, Gil Vicente, berjudul *Farsa dos Almocreves*: "Tendes uma voz tão gorda/ que parece alifante/ depois de farto de açorda" (kurang lebih berarti: "Suaramu begitu besar/ hingga terdengar seperti gajah/ setelah terlalu banyak makan sup roti"). Hidangan ini berawal sebagai makanan rakyat miskin yang dibuat untuk menghindari pemborosan dengan memanfaatkan sisa roti, tetapi kemudian berkembang menjadi salah satu hidangan klasik dalam kuliner Portugis, khususnya di wilayah Alentejo.

## Variasi
Hidangan ini secara tradisional dibuat menggunakan roti *[[Pao alentejano|pão alentejano]]*. Di seluruh Portugal terdapat berbagai variasi sup roti dengan bawang putih dan ketumbar; yang paling terkenal berasal dari wilayah Alentejo, di mana açorda—disebut juga *açorda alentejana* atau *açorda à alentejana*—memiliki kekentalan seperti sup dan banyak disajikan di rumah maupun restoran di seluruh daerah tersebut. Menurut *Travel Magazine*, hidangan ini dianggap sebagai “hidangan khas Alentejo”, sementara *Público* menyebutnya sebagai ikon kuliner Alentejo. *Açorda à alentejana* bahkan menjadi salah satu finalis dalam ajang 7 Keajaiban Gastronomi Portugis.

Di wilayah Portugal lainnya, roti bisa direbus bersama kaldu sehingga menghasilkan tekstur mirip bubur. Variasi lain dapat mencakup tambahan sosis, udang, atau ikan kod; versi dengan ikan kod disebut *açorda de bacalhau*, sedangkan versi dengan udang dikenal sebagai *açorda de marisco* dan sangat populer di Lisbon. Varian hidangan ini juga dikenal dalam kuliner Makau.

## Penyajian
Hidangan ini biasanya dibuat dari bahan-bahan olahan, alih-alih dimasak, meskipun beberapa versi menyarankan untuk memasak roti, daun ketumbar, dan bawang putih dalam kaldu. Dalam penyajiannya, telur biasanya direbus dalam air asin atau kaldu. Bawang putih, daun ketumbar, dan garam ditumbuk menjadi pasta kasar, kemudian dicampur dengan minyak zaitun dan cuka, lalu dituangkan di atas roti. Telur rebus diletakkan di atas roti dan cairan rebusan dituangkan di atasnya. Açorda biasanya didiamkan selama beberapa menit agar roti melunak. Beberapa resep menganjurkan agar roti terlebih dahulu dilapisi dengan pasta bawang putih dan daun ketumbar, kemudian dicampurkan dengan telur dalam cairan rebusannya.

## Referensi
Do Da Idi

**Do Da Idi** atau **dodaidi** adalah tradisi lisan berupa lagu pengantar tidur asal dari provinsi Aceh yang sarat dengan  berbagai unsur Islami.

Do da idi disusun dalam empat baris dengan sajak a-a-a-a atau a-b-a-b. Lagu ini biasa dilantunkan oleh seorang ibu dalam menidurkan anaknya. Dalam praktiknya, seorang ibu akan meletakkan anaknya di *ija kroeng* (kain sarung) atau *ija sawak* (kain selendang) yang digantung pada batang kayu kemudian diayun secara pelan-pelan. Adakalanya, kain ini juga digantung di pohon depan rumah agar anak dapat tidur lebih nyaman. Perkembangan teknologi yang pesat membuat tradisi ini kini sudah jarang dipraktikkan.

Pada 19-23 Agustus 2023, do da idi ditetapkan bersama 8 budaya Aceh lainnya sebagai warisan budaya takbenda Indonesia.

## Etimologi
*Do* *da idi* berasal dari dua kata dalam bahasa Aceh, yakni *doda* dan *idi*. *Doda* atau *peudoda* memiliki arti 'bergoyang', semenatara *idi* berarti 'berayun'.

Istilah ini  juga  diambil  dari  bunyi  syairnya yakni "*Allah  hai  do  kudoda  idi"* yang acapkali dilantunkan pada hampir setiap bait. Oleh karena itu, tradisi lisan ini dikenal dengan nama do da idi.
## Sejarah
*Do da idi* tercipta karena terinspirasi dari puisi perang berjudul "Hikayat Prang Sabi*"* karya adik Teungku Chik di Tiro yang ditulis pada pertengahan abad ke-19. Tradisi ini dipraktikkan oleh ibu-ibu di Aceh pada masa perang Aceh pada akhir abad ke-19. Tak hanya untuk menidurkan anak, syair ini juga dilantukan oleh para ibu untuk menyampaikan pesan kepada anaknya agar berani melawan Belanda yang saat itu menjajah Indonesia.

Tradisi ini kemudian terkenal setelah dipopulerkan oleh Cut Saja Rizka dalam album *Nyawoung* pertama.

## Isi
Syair dalam do da idi biasanya memuat tentang nasihat, akhlak, budi pekerti, dan semangat perjuangan masyarakat Aceh dalam menghadapi penjajah. Adakalanya syair ini juga berisikan tentang sejarah dan akhlak-akhlak para nabi.

## Contoh
Berikut adalah syair pengantar tidur dalam *do da idi* yang berisikan tentang pesan perlawanan:

*Allah hai do doda idang*

*Seulayang blang ka putoh taloe*

(Layang-layang di sawah putus tali)

*Beurijang rayeuk hai muda seudang*

(Cepatlah besar hai anak muda)

*Tajak bantu prang bila nanggroe*

(Ikut bantu berperang membela negeri)

*Wahee aneuk bek taduek le*

(Wahai anakku janganlah duduk kembali)

*Beudoh sare bela bangsa*

(Bangun berdiri bersama membela bangsa)

*Bek tatakot keu darah ile*

(Jangan takut meski darah harus mengalir)

*Adak pih mate poma ka rela*

(Sekira engkau mati, ibu merelakan)

*Allah hai Po ilahonhaq*

(Allah sang pencipta punya kehendak)

*Gampong jarak han troh tawoe*

(Kampung jauh, kita tak bisa pulang)

*Adakan bulee ulon teureubang*

(Seandainya punya sayap, aku akan terbang)

*Mangat reujang troh u nanggro*

(Supaya lekas sampai ke negeri Aceh)

## Referensi
Sup telur semut

**Sup telur semut** adalah hidangan sup yang dibuat dari telur semut spesies *[[Semut penenun|Oecophylla smaragdina]]*. Sup ini merupakan hidangan tradisional dalam kuliner Laos utara dan Thailand, serta juga dinikmati di Pulau Hainan, Tiongkok. Selain digunakan sebagai bahan utama dalam sup tertentu, telur semut juga dapat ditambahkan sebagai hiasan pada berbagai jenis sup. Telur semut memiliki cita rasa asam.

## Bahan
Bahan utama dalam sup telur semut adalah telur semut, khususnya yang berasal dari spesies semut rangrang *Oecophylla smaragdina*. Semut merah ini membangun sarangnya di bagian bawah cabang pohon mangga (*[[Mangga|Mangifera indica]]*) dan kelapa (*[[Kelapa|Cocos nucifera]]*). Para pengumpul telur semut akan menjatuhkan sarang tersebut dengan tongkat agar jatuh ke dalam ember berisi air yang telah disiapkan di bawahnya. Konon, telur semut dengan cita rasa terbaik berasal dari sarang yang terdapat di pohon mangga.

Kegiatan pengambilan telur semut biasanya dimulai pada bulan Februari atau Maret dan berlangsung hingga musim panas. Sup telur semut menjadi hidangan populer pada akhir musim panas. Karena keterkaitannya dengan kehidupan pedesaan, hidangan ini menjadi “simbol kehidupan desa” dan membangkitkan rasa nostalgia bagi warga perkotaan Laos.

## Penyajian
Sup merupakan salah satu cara paling umum dalam mengolah telur semut. Dalam pembuatan sup, telur semut biasanya ditambahkan pada tahap akhir proses memasak. Sebagai hiasan, telur semut dapat ditambahkan ke berbagai jenis sup dan memberikan sensasi rasa asam yang khas. Resep sup telur semut dapat mencakup bahan-bahan seperti kaldu ayam, serai, saus ikan, cabai, asam jawa, bawang merah, dan daun bawang.

Di Thailand, sejenis kumbang skarabe (*[[Scarabaeidae|Psilophosis sp.]]*) terkadang digiling dan ditambahkan ke dalam sup telur semut merah.

## Variasi
Sup telur semut merupakan bagian dari kuliner Laos dan Thailand. Sebagai hidangan tradisional para petani subsisten di Laos utara dan Thailand, sup ini dapat menjadi sumber protein yang penting. Di Laos, hidangan ini dikenal dengan nama *Gaeng Khai Moht*. Berbagai variasi sup telur semut juga dikonsumsi di Isan, Thailand Timur Laut. Sup telur semut dan akar Leigong merupakan hidangan tradisional di Pulau Hainan, Tiongkok, yang disiapkan oleh masyarakat suku Miao dan Li di Kota Wuzhishan.

## Referensi
Harry Broudy

**Harry Samuel Broudy** (lahir 27 Juli 1905 - meninggal 24 Juni 1998) adalah seorang filsuf pendidikan Amerika Serikat yang dikenal sebagai juru bicara pandangan realis klasik. Sepanjang hidupnya, ia banyak berbicara dan menulis tentang pendidikan, termasuk tujuan dan praktik pendidikan umum, pendidikan guru, pendidikan estetika, dan pendidikan demokratis dalam masyarakat pasca Perang Dunia II.

## Riwayat Hidup
Harry Samuel Broudy lahir pada 27 Juli 1905 di Filipowa, Polandia. Pada 1912, ia pindah ke Amerika Serikat bersama keluarganya dan menetap di Milford, Massachusetts. Ia menempuh pendidikan di Institut Teknologi Massachusetts, kemudian melanjutkan pendidikan di Universitas Boston dan memperoleh gelar sarjana seni pada 1929. Pada 1993, ia memperoleh gelar magister seni, dan ia memperoleh gelar doktornya pada 1935 dari Universitas Harvard.

Setelah meraih gelar doktornya, Broudy menjadi pengawas di Departemen Pendidikan Massachusetts. Dari tahun 1937 hingga 1957 ia mengajar filsafat dan psikologi pendidikan di dua perguruan tinggi negeri di Massachusetts. Dari tahun 1957 hingga pensiun pada 1974, ia menjadi profesor filsafat pendidikan di Universitas Illinois, Urbana-Champaign. Meskipun telah pensiun dari Universitas Illinois pada 1974, Broudy tetap mengajar, membimbing mahasiswa, menjadi anggota komite universitas, dan menulis.

Broudy juga menjadi editor *Educational Forum* dari tahun 1964 hingga 1972. Ia juga menulis beberapa buku, seperti "*Building a Philosophy of Education"* pada 1954, "*Psychology for General Education"* pada 1956, "*Philosophy of Education"* pada 1967, "*The Real World of the Public Schools"* pada 1972, dan "*The Uses of Schooling"* pada 1988. Buku-bukunya ini menunjukkan keprihatinannya terhadap pendidikan umum dalam masyarakat demokratis Amerika Serikat. Ia juga menyatakan pendapatnya mengenai studi estetika dalam bukunya yang berjudul "*Aesthetic Education in a Technological Society"* (1962) dan "*Enlightened Cherishing: An Essay in Aesthetic Education"* (1972).

Sepanjang kariernya, Broudy juga menerima tiga gelar doktor kehormatan, menjadi anggota *National Academy of Education* dan anggota *Center for Advanced Study in Behavioral Sciences* di Universitas Stanford, serta menjabat sebagai anggota dewan penasihat dan anggota fakultas senior di *[[Getty Institute for Educators on the Visual Arts]]*. Broudy meninggal pada 24 Juni 1998 di Urbana, Illinois, Amerika Serikat.

## Referensi
Library Company of Philadelphia

**Library Company of Philadelphia** (LCP) adalah sebuah organisasi nirlaba yang berlokasi di Locust Street di Center City, Philadelphia. Didirikan sebagai perpustakaan pada tahun 1731 oleh Benjamin Franklin, Library Company of Philadelphia telah mengumpulkan salah satu koleksi manuskrip dan bahan cetak paling bersejarah dan bernilai di Amerika Serikat.

Ukuran koleksi saat ini sekitar 500.000 buku dan 70.000 item lainnya, termasuk 2.150 item yang pernah dimiliki Franklin, koleksi besar pamflet dan efemera abad ke-17 dan era Revolusi, peta, serta keseluruhan perpustakaan yang dihimpun pada abad ke-18 dan ke-19. Koleksi tersebut juga mencakup edisi pertama *Moby-Dick* dan *Leaves of Grass*.

## Sejarah

### Abad ke-18
The Library Company of Philadelphia berdiri pada 1731 sebagai perpustakaan langganan pertama di Amerika, diprakarsai Benjamin Franklin dan anggota Junto untuk menyediakan akses buku yang sebelumnya mahal dan langka. Perpustakaan berkembang melalui iuran anggota, donasi, serta pengiriman buku dari London. Koleksinya menonjol dalam bidang sejarah, ilmu pengetahuan, geografi, dan sastra. Lembaga ini berfungsi sebagai pusat intelektual kolonial, meminjamkan alat ilmiah, dan melayani para delegasi Kongres Kontinental serta Konvensi Konstitusi. Pada 1789–1791, perpustakaan memperoleh gedung permanen rancangan William Thornton dan koleksi tambahan dari Loganian Library, menjadikannya salah satu koleksi terbaik di Amerika Utara.*Hampir setiap karya penting tentang teori politik, sejarah, hukum, dan kenegaraan (serta banyak hal lainnya) dapat ditemukan di rak-rak Library Company, begitu pula berbagai risalah dan tulisan polemis oleh para penulis Amerika maupun Eropa. Dan hampir semua karya yang berpengaruh dalam membentuk pola pikir para Perumus bangsa itu masih terdapat di rak Library Company hingga kini.*

### Abad ke-19
Pada abad ke-19, koleksi Library Company semakin meluas hingga menjadikannya salah satu dari lima perpustakaan besar di Amerika. Bequest besar Dr. James Rush memicu pembangunan Ridgway Library di South Philadelphia, yang kemudian dianggap terlalu jauh dari pusat kota. Untuk mengatasi hal ini, gedung baru rancangan Frank Furness dibuka pada 1880 di lokasi yang lebih sentral. Pada akhir abad, berdirilah Free Library of Philadelphia sebagai lembaga terpisah dan terbuka untuk umum.
----

### Abad ke-20
Memasuki abad ke-20, krisis ekonomi terutama saat Great Depression memaksa penjualan gedung Locust Street dan konsolidasi koleksi di Ridgway Library. Setelah Perang Dunia II, lembaga ini mengalami revitalisasi di bawah Edwin Wolf II, yang menekankan fungsi sebagai perpustakaan riset sejarah. Pada 1965–1966, Library Company kembali menempati gedung baru di Locust Street—juga disebut Ridgway Library—dan mengukuhkan posisinya sebagai pusat penelitian sejarah Amerika yang terkemuka.

= Referensi =
Ludo Rocher

**Ludo Rocher** (1926–2016) adalah seorang sarjana Sanskerta terkemuka, dan W. Norman Brown Professor Emeritus dalam Studi Asia Selatan di University of Pennsylvania.

## Biografi
Ludo Rocher lahir di Hemiksem di provinsi Antwerpen, Belgia, pada 25 April 1926. Ia menjadi warga negara Amerika Serikat pada tahun 1972.

Rocher meraih gelar MA (summa cum laude) dalam bidang Klasik dengan minor dalam bahasa Sanskerta pada tahun 1948 dari University of Ghent. Selanjutnya, ia dianugerahi dua gelar doktor oleh universitas yang sama—sebuah JD (Juris Doctor) pada tahun 1950 dan PhD (juga summa cum laude) pada tahun 1952. Guru utamanya di universitas adalah Adriaan Scharpé. Ia juga mempelajari Weda dengan Jan Gonda di University of Utrecht, serta Mīmāṃsā, Nyāya, dan Vyākaraṇa secara privat dengan Barend Faddegon, yang saat itu merupakan Profesor Emeritus dari University of Amsterdam. Ia menghabiskan satu semester pascadoktoral di School of Oriental and African Studies, University of London, di mana ia mempelajari bahasa Sanskerta dengan C.A. Rylands, bahasa Hindi dengan John Burton-Page, serta hukum Hindu dan Konstitusi India dengan Alan Gledhill. Dari tahun 1953 hingga 1955, ia melakukan penelitian pada koleksi naskah di India. Berbasis terutama di Deccan College, Pune, ia juga belajar dengan Pandit T.S. Śrīnivāsa Śāstrī. Ia menjabat sebagai Research Fellow pada Belgian National Science Foundation dari 1952 hingga 1958.

Setelah memperoleh Habilitation pada tahun 1956, ia menjabat sebagai Profesor Filologi Komparatif dan Sanskerta di University of Brussels dari 1959 hingga 1966. Ia juga merupakan Direktur pendiri Center for Study of South and Southeast Asia di University of Brussels dari 1961 hingga 1967. Atas undangan Prof. W. Norman Brown, Rocher kemudian pindah ke Philadelphia, di mana ia diangkat sebagai Profesor bahasa Sanskerta di University of Pennsylvania. Dari 1966 hingga 2002, dengan beberapa jeda, ia menjabat sebagai Ketua Department of Oriental Studies (yang berganti nama menjadi Department of Asian and Middle Eastern Studies pada tahun 1991). Ia juga menjadi Visiting Professor di School of Oriental and African Studies, University of London, pada tahun 1965, dan di University of Leuven, Belgia, pada tahun 1976.

Rocher menjabat sebagai Presiden American Oriental Society pada 1985–1986, dan Ketua Dewan Pengurus American Institute of Indian Studies pada 1984–1985. Ia terpilih menjadi Anggota American Philosophical Society dan Royal Academy of Overseas Sciences (Belgia). Ia juga terpilih sebagai Fellow dari Asiatic Society (Kalkuta), di mana ia sering melakukan penelitian. Rocher adalah penulis lebih dari dua puluh buku. Selain itu, ia menerbitkan banyak artikel tentang sastra Sanskerta, khususnya dalam bidang hukum dan cabang-cabang lain. Ia merupakan otoritas dalam Dharmaśāstra dan Hukum Hindu.

## Kematian
Ia tinggal bersama istrinya, Rosane Rocher, di Philadelphia, dan meninggal pada usia 90 tahun pada 2 November 2016.

= Referensi =
James Edwin Creighton

**James Edwin Creighton** (lahir 8 April 1861 - meninggal 8 Oktober 1924) adalah seorang filsuf Amerika Serikat. Ia dikenal akan kontribusinya dalam mendirikan Asosiasi Filosofi Amerika pada 1902.

## Riwayat Hidup
James Edwin Creighton lahir pada 8 April 1861 di Pictou, Nova Scotia. Ia menempuh pendidikan di Dalhousie College, Halifax, dan memperoleh gelar sarjana seni pada 1887. Ia kemudian melanjutkan pendidikan di Leipzig dan Berlin, kemudian memperoleh gelar doktornya pada 1892 dari Universitas Cornell, tempat ia mulai mengajar pada tahun 1889.

Pada tahun 1895, Creighton terpilih sebagai profesor Sage untuk logika dan metafisika, menggantikan Schurman. Ia meraih gelar doktor hukum dari Universitas Queens pada 1903 dan dari Dalhousie College pada 1914. Dari tahun 1914 hingga 1923, ia terpilih menjadi dekan sekolah pascasarjana Universitas Cornell. Selama menjabat, kebijakan-kebijakannya yang fleksibel mendorong inisiatif mahasiswa, tetapi tuntutan administratif cukup membebani waktunya dan membatasi karya sastranya 

Sebagian besar karya Creighton berbentuk artikel yang diterbitkan di berbagai jurnal, seperti *Philosophical Review.* Salah satu karya terkenalnya adalah *"An Introductory Logic"* pada 1898. Ia juga menerjemahkan *"Lectures on Human and Animal Psychology"* pada 1894, menerjemahkan *"Immanuel Kant"* pada 1902, menerbitkan *"An Introductory Logic"* pada 1909, menulis *"Studies in Speculative Philosophy"* pada 1925.

Ia juga sempat menjabat sebagai editor Amerika untuk *Kantstudien* dari tahun 1896 hingga 1924 dan pemimpin redaksi *Philosophical Review* dari 1902 hingga 1924. Yakin bahwa kehidupan intelektual adalah usaha sosial, Creighton menjadi salah satu pendiri *American Philosophical Association* pada 1902, dan juga menjadi presiden pertamanya. Pada 1924, ia juga diangkat menjadi dosen Carus, dan berencana mengembangkan pandangannya tentang metode historis dalam filsafat, yang tidak terlaksana karena ia tutup usia pada tahun tersebut. Creighton meninggal pada 8 Oktober 1924 di Ithaca, New York, Amerika Serikat.

## Referensi
Artemisia rigida

***Artemisia rigida*** merupakan spesies tumbuhan berbunga dari famili *[[Asteraceae]]* yang berasal dari wilayah barat laut Amerika Serikat, mencakup negara bagian Washington, Idaho, dan Oregon. Spesies ini juga pernah dilaporkan terdapat di bagian barat Montana, tetapi catatan tersebut kemungkinan merupakan hasil salah identifikasi.

## Deskripsi
*Artemisia rigida* adalah semak kecil yang tumbuh menyebar dan menggugurkan daun, dengan banyak cabang berkayu yang dapat mencapai panjang sekitar 40 sentimeter. Batangnya berwarna kehijauan saat muda dan berubah menjadi abu-abu berbulu seiring kematangan. Daunnya berbentuk seperti trisula, panjang hingga 4 sentimeter, dan tampak keabu-abuan karena tertutup bulu halus berwarna perak. Spesies ini memiliki aroma yang bervariasi, dari lembut hingga agak pedas. Kepala bunganya berbentuk seperti lonceng dengan diameter sekitar 0,5 sentimeter, berisi 4 hingga 8 bunga berwarna kekuningan hingga kemerahan.

## Jangkauan dan kegunaan
*Artemisia rigida* merupakan spesies yang beradaptasi dengan sangat baik terhadap lingkungan ekstrem, tumbuh di tanah yang keras dan dangkal di mana hanya sedikit tumbuhan lain yang mampu bertahan. Tanah tempatnya tumbuh biasanya tipis dan menutupi lapisan batuan dasar yang hampir selalu berupa basal, bukan granit. Sistem perakarannya menembus lapisan tanah tipis tersebut dan menempel di celah-celah batu, memungkinkan tanaman ini bertahan dalam kondisi yang miskin unsur hara dan rentan terhadap kekeringan. Di beberapa lokasi, lapisan tanah liat kedap air juga dapat ditemukan di bawahnya, membantu mempertahankan sedikit kelembapan. Substrat tempat tanaman ini tumbuh sering mengalami siklus pembekuan dan pencairan yang memecah batuan, menciptakan lingkungan yang khas bagi spesies ini.

Di wilayah seperti Channeled Scablands dan Cekungan Columbia, *Artemisia rigida* sering berperan sebagai spesies klimaks dan menjadi indikator habitat yang keras dan tidak subur. Di daerah tersebut, tanaman ini kerap mendominasi lahan dengan tanah berbatu tipis bersama spesies pendamping seperti *Sandberg’s bluegrass (Poa secunda)*, *Viola trinervata*, dan berbagai jenis *Lomatium* berukuran kecil. Selain perannya dalam ekosistem, *Artemisia rigida* juga penting bagi fauna setempat, terutama pada awal musim semi, ketika salju mulai mencair dan tanaman ini menjadi salah satu sumber pakan pertama yang tersedia bagi satwa liar. Ternak pun diketahui menyukai tanaman ini, khususnya bagian kepala benihnya yang kaya nutrisi.

## Referensi
Gletser Timpanogos

**Gletser Timpanogos** merupakan sebuah *rock glacier* atau gletser batu yang terletak di Gunung Timpanogos, bagian dari Pegunungan Wasatch, yang berada di dalam wilayah Kawasan Alam Liar Gunung Timpanogos, wilayah administrasi Taman Nasional Uinta, negara bagian Utah, Amerika Serikat.

## Deskripsi
Gletser Timpanogos terletak di lereng timur Gunung Timpanogos, di dalam sebuah lembah cerek yang menghadap ke utara. Puncak gunung tempat gletser ini berada memiliki ketinggian sekitar 11.749 kaki atau setara dengan 3.581 meter di atas permukaan laut. Berdasarkan catatan sejarah geologi dan observasi lapangan pada awal abad ke-20, Gletser Timpanogos dahulu dikategorikan sebagai gletser sejati dengan keberadaan rekahan atau *crevasse* yang menunjukkan adanya pergerakan massa es aktif. Namun kondisi ini berubah drastis akibat kekeringan panjang selama periode *[[Dust Bowl]]* pada dekade 1930-an, yang menyebabkan lapisan es permukaan mencair secara signifikan dan meninggalkan hanya sisa lapisan es yang tertimbun di bawah material runtuhan batuan. Saat ini gletser ini secara umum diklasifikasikan sebagai gletser batu, yaitu jenis gletser yang sebagian besar terdiri atas campuran batuan lepas dan es yang terkubur di bawahnya. Pada tahun 1994, sejumlah peneliti dan pejalan gunung melaporkan terbentuknya celah besar di antara batuan yang memperlihatkan adanya saluran air lelehan (*meltwater channel*) di bawah permukaan.

Pada periode yang sama, tim dari Universitas Brigham Young (BYU) melakukan penggalian sedalam tiga hingga lima kaki (0,9–1,5 meter) untuk mencapai lapisan es dengan tujuan memperoleh contoh inti dan meneliti morfologi kristal es. Namun, hasil pengambilan sampel dilaporkan terkontaminasi sehingga analisis lebih lanjut tidak berhasil dilakukan.

## Peran
Air dalam bentuk es glasial berperan penting dalam membentuk ciri-ciri geomorfologi Gunung Timpanogos. Urutan glasial di wilayah ini telah menjadi objek kajian geologi terbatas, tetapi data yang ada menunjukkan keberadaan beberapa periode aktivitas glasial. Berdasarkan hasil penelitian geologi, di daerah Timpanogos terdapat tiga fase utama aktivitas glasial yang ditentukan melalui keberadaan morena dan endapan till glasial, serta melalui tingkat pelapukan dan vegetasi yang berkembang di atas endapan tersebut. Pada lereng Gunung Timpanogos terdapat lembah cerek berukuran besar, yaitu cekungan berbentuk mangkuk yang umumnya menjadi tempat awal pembentukan gletser. Bentuk cirque ini menunjukkan karakteristik bentang alam glasial yang jelas, seperti dinding curam dan dasar melengkung. Berdasarkan data curah hujan dan kondisi iklim setempat, cirque tersebut diperkirakan pernah menampung satu-satunya gletser berumur Holosen di wilayah Pegunungan Wasatch. Gletser tersebut kemungkinan terbentuk pada masa Zaman Es Kecil sekitar pertengahan abad ke-19, ketika suhu regional lebih rendah dibandingkan kondisi modern.

## Referensi
Aush

**Aush** ( ;  ), yang secara tepat dialihaksarakan sebagai **āsy**, adalah sejenis sup kental yang biasanya disajikan dalam keadaan panas. Hidangan ini merupakan bagian dari masakan Iran dan masakan Afganistan, serta juga ditemukan dalam masakan Azerbaijan, Turki, dan Kaukasus Selatan.

## Nama
Aush berarti "sup kental" dalam bahasa-bahasa Iran. Dalam bahasa Persia, kata "Ashpaz" (آشپز) yang berarti "memasak" berasal dari gabungan dua kata, yaitu "aush" dan "paz", yang secara harfiah berarti "orang yang memasak aush". Dari akar kata yang sama, muncul pula istilah "Ashpazkhaneh" (آشپزخانه) yang berarti "rumah tempat memasak" atau "dapur".

## Sejarah
Aush memiliki peran penting dalam perayaan dan acara kebersamaan di Iran, dengan variasi seperti aush reshteh yang menjadi hidangan utama saat perayaan Nowruz, Tahun Baru Persia.

## Bahan
Aush biasanya dibuat dengan berbagai variasi bahan, yang dapat mencakup mi gandum pipih, kunyit, sayuran seperti brokoli, wortel, bawang, seledri, dan bayam, kacang-kacangan seperti kacang arab dan kacang merah, serta berbagai jenis herba seperti adas, mint, ketumbar, dan daun ketumbar cincang. Daging juga dapat ditambahkan sesuai selera, seperti daging domba giling, sapi, atau ayam.

Tergantung pada jenisnya, aush dapat mengandung berbagai macam biji-bijian, kacang-kacangan (seperti kacang arab, kacang tolo, dan lentil), sayuran, tomat, herba (seperti peterseli, bayam, adas, daun bawang muda, ketumbar, dan mint kering), yogurt, bawang, minyak, daging, bawang putih, serta bumbu seperti garam, lada, kunyit, dan saffron.

Aush dapat disajikan sebagai hidangan utama maupun hidangan pembuka. Hidangan ini juga sering dijual di toko-toko Persia dalam bentuk kalengan, campuran kering, atau beku.

## Variasi
### Afganistan
Sup khas Afganistan ini biasanya dibuat dengan mi dan berbagai jenis sayuran dalam kuah berbasis tomat. Versi Afganistan dari sup ini umumnya menggunakan tomat atau kaldu tomat, dan disajikan dengan topping berupa chaka (saus yogurt), bawang putih goreng, serta daun mint kering atau bubuk mint.

### Iran
Dalam masakan Iran terdapat lebih dari 50 jenis sup kental (āsh), dengan Aush Reshteh sebagai salah satu jenis yang paling populer karena menggunakan reshteh (mi khas Persia). Beberapa jenis āsh lainnya yang terkenal antara lain ash-e anar (sup delima), ash-e jo (sup jelai), ash-e doogh (sup yogurt), ash-e sak (sup bayam), ash-e torsh (sup bit atau acar), dan aush-e shalqham (sup lobak).

Variasi Iran dari aush biasanya disajikan dengan taburan (na'na dagh) berupa minyak mint goreng, irisan bawang putih goreng, dan/atau bawang merah goreng. Dalam masakan Yahudi-Iran, aush umumnya tidak disajikan dengan produk olahan susu atau yogurt.

## Referensi
Cigawiran

**Cigawiran** adalah seni lisan masyarakat etnis Sunda yang berkembang di Desa Cigawir, Kecamatan Selaawi, Kabupaten Garut, Jawa Barat. Istilah ini berasal dari tempat asal tradisi ini bermula, yakni Desa Cigawir. Tradisi lisan ini bisa juga dilantunkan dalam bahasa Arab.

Meski sejenis, tembang Cigawiran berbeda dengan tembang Sunda lainnya, seperti Cianjuran dan Ciawian. Hal ini dikarenakan cigawiran dikenal dengan nuansa Islaminya yang kental.

Pada mulanya, cigawiran hanya dipertunjukan di lingkungan masjid dan pesantren saja dengan isinya biasanya berkaitan dengan tema kematian dan kehidupan setelah mati, berdasarkan kitab *[[Daqaiq Akhbar]]*. Keberadaannya kemudian kian meluas karena ditampilkan juga di beberapa acara penting seperti acara penyambutan tamu, pernikahan hingga peringatan hari besar Islam.

Popularitas cigawiran mulai menurun karena kurangnya minat generasi muda sehingga membuatnya terancam punah.  Untuk melestarikannya, cigawiran mulai diajarkan di pesantren di Kabupaten Garut sebagai kurikulum pembelajaran.

Pada tahun 2022, pemerintah menetapkan cigawiran sebagai salah 1 dari 19 warisan budaya takbenda Indonesia asal Provinsi Jawa Barat.

## Sejarah
Sejarah cigawiran dapat ditelusuri pada abad ke-19. Seorang ulama dari Desa Cigawir, Raden Hadji Djalari diyakini sebagai tokoh pertama yang pertama kali memperkenalkannya pada tahun 1823. Usai mempelajari agama Islam di Jombang, Jawa Timur,  ia kemudian berdakwah dengan menerjemahkan lagu-lagu berbahasa Jawa menjadi bahasa Sunda. Sejak itulah cigawiran tercipta.

Tradisi cigawiran lalu dilanjutkan oleh Raden Haji Abdullah Usman (1902—1945). Raden Mohamad Isya (1945—1980), Raden Agus Gaos dan Raden Muhammad Amin juga dikenal sebagai tokoh pelestari cigawiran. Setelah tokoh-tokoh tersebut meninggal dunia, cigawiran kini diteruskan oleh Raden Iyet Dimyati.

## Contoh
Berikut adalah contoh dari syair Cigawiran yang berjudul “Bubuka Lagu Ela-Ela”:*Bismillah wiwitan kedah Muji ka Gusti Hyang Widi Salawat sinareng salam Mugi tetep ka kanjeng Nabi Miwah ka sakumna jalmi Anu turut sarta tumut Kana pilacak anjeuna Kukuh pengkuh teu (tur?) gumingsir Deungdeung mayeuh Dugi ka poe kiamat Cigawir ma’na nu asan (?) Cai nu ngalir na gawir Dugi ka yaumal jaza Mugi ulah saat deui Urang sungsi tur pilari Pibekeleun geusan hirup Aya naon di jerona Sihoreng ujudna seni Nu dicandak Ku para alim ulama*

## Referensi
Sup ikan Bermuda

**Sup ikan Bermuda** adalah sup kental yang dianggap sebagai hidangan nasional Bermuda. Bahan dasarnya terdiri atas ikan, tomat, dan bawang yang dibumbui dengan rum hitam serta saus pedas. Resepnya diyakini diciptakan pada abad ke-17 oleh para kolonis Inggris di Bermuda.

## Sejarah
Resep ini diyakini diciptakan pada abad ke-17 oleh para kolonis Inggris di Bermuda. Saus cabai sherry juga merupakan tradisi kuliner Bermuda yang berasal dari masa tersebut. Saus yang disebut "peppers wine" ini dahulu digunakan oleh para pelaut untuk membuat makanan yang sudah mulai rusak tetap terasa lebih enak.

## Penyajian
Bahan dasar sup ikan Bermuda adalah kaldu ikan, fillet ikan, dan pure tomat. Bahan lainnya biasanya berupa sayuran, herba, serta berbagai rempah.

Terdapat banyak variasi yang dikembangkan dari bahan dasar tersebut. Salah satu resep menggunakan satu cangkir bawang, seledri, dan wortel cincang, serta potongan kecil daging kaki babi asap dan sedikit saus Worcestershire. Resep lain menggunakan fillet ikan putih (seperti kod, kerapu, jabad, atau kakap), bawang, wortel, seledri, bawang putih cincang, mentega tanpa garam, daun salam, thyme, allspice, saus Worcestershire, rum hitam, dan saus cabai sherry. Jenis ikan lain seperti ikan batu atau kakap laut juga dapat digunakan.

Kekentalan sup ikan Bermuda jauh lebih ringan dibandingkan sup kental lain yang menggunakan susu atau krim sebagai pengental. Hidangan ini kadang dibandingkan dengan bouillabaisse.

### Bahan tradisional
Resep tradisional sup ikan Bermuda dibumbui dengan rum hitam dan "saus cabai sherry", yaitu saus pedas yang dibuat dari cabai pimento yang direndam dalam sherry dan rempah-rempah. Produk lokal Outerbridge's Original Sherry Peppers Sauce merupakan salah satu dari sedikit barang ekspor Bermuda. Sebuah artikel *[[Los Angeles Times|LA Times]]* tahun 1990 menyebutkan bahwa “ada pepatah di pulau tersebut” yang mengatakan bahwa sup ikan Bermuda harus menggunakan saus Outerbridge's. Rum Black Seal yang diproduksi oleh penyuling Bermuda, Gosling Brothers, juga dianggap sebagai rum tradisional untuk memberikan cita rasa khas pada sup ini.

## Referensi
Artemisia abrotanum

***Artemisia abrotanum*** merupakan spesies tanaman berbunga dari famili *[[Asteraceae]]* yang berasal dari wilayah Eurasia dan Afrika, tetapi kini telah dinaturalisasi di berbagai lokasi di Amerika Utara. Tanaman ini dikenal memiliki aroma kuat menyerupai kapur barus dan secara tradisional dimanfaatkan sebagai pengharum ruangan alami maupun ramuan tabur. Bentuknya berupa semak kecil yang padat dan sering dibudidayakan karena nilai estetikanya di taman. Daunnya berwarna abu-abu kehijauan, berukuran kecil, sempit, serta ditutupi bulu halus, sementara bunganya berwarna kuning dan berukuran kecil. *A. abrotanum* dapat diperbanyak dengan mudah melalui stek batang atau pembelahan akar. Berkat keindahan dan kemudahan perawatannya, tanaman ini telah dianugerahi *Award of Garden Merit* oleh Royal Horticultural Society.

## Deskripsi
*Artemisia abrotanum* merupakan tanaman herba menahun berbentuk semak dari famili *Asteraceae* atau suku aster. Tanaman ini memiliki cabang tegak dengan daun berwarna abu-abu kehijauan yang tersusun rapat membentuk gumpalan padat. Daunnya berukuran sekitar 1–3 inci panjang dan kurang dari satu inci lebar, serta dikenal memiliki aroma khas menyerupai kapur barus. Spesies ini umumnya ditemukan di wilayah Baltik, tetapi juga tersebar di Eurasia, Amerika Utara, dan Afrika. Di beberapa daerah Amerika Utara, tanaman ini bahkan tumbuh liar sebagai gulma. *A. abrotanum* tumbuh optimal di iklim panas dan kering, tetapi tidak tahan terhadap kondisi lembap. Tingginya dapat mencapai 3–4 kaki dengan lebar sekitar 2–3 kaki. Bunganya berwarna putih atau kuning, muncul pada musim panas hingga gugur, berbentuk seperti cangkir kecil berdiameter kurang dari satu inci. Ketika disentuh, tanaman ini mengeluarkan aroma segar yang menyerupai lemon atau jeruk keprok dengan nuansa kapur barus yang kuat. Selain itu, tanaman ini diketahui mengandung senyawa aktif seperti aprotinin, suatu alkaloid yang memiliki aktivitas antibakteri.

## Kegunaan
Catatan mengenai penggunaan *Artemisia abrotanum* telah ditemukan sejak awal abad ke-16 dalam literatur pengobatan Denmark dan Swedia, ketika tanaman ini digunakan sebagai obat untuk manusia maupun hewan. Dalam pengobatan tradisional di wilayah timur dan utara Bosnia dan Herzegovina, uap hasil perebusan tanaman tersebut dimanfaatkan untuk mengobati penyakit kuning.

Selain nilai medisnya, *A. abrotanum* juga memiliki kegunaan praktis lainnya. Cabang-cabangnya dapat menghasilkan pewarna kuning yang digunakan untuk mewarnai wol, sedangkan daun keringnya kerap dipakai untuk mengusir ngengat dari lemari pakaian. Kandungan minyak asiri yang mudah menguap pada daunnya menghasilkan aroma kuat dan menyengat yang efektif menolak serangga. Kebiasaan menempatkan tangkai tanaman di antara pakaian atau menggantungkannya di lemari menjadi asal mula nama Prancis untuk tanaman ini, *garderobe*, yang berarti “pelindung pakaian.” Dalam sejarah Eropa, para hakim diketahui membawa seikat *A. abrotanum* dan inggu sebagai penangkal penyakit menular dari tahanan, sementara sebagian jemaat gereja memanfaatkan aroma tajam tanaman ini untuk membantu mereka tetap terjaga selama khotbah yang panjang.

## Referensi
Region Bikol

**Region Bikol**, disebut juga sebagai **Region V** adalah salah satu region administratif di Filipina. Region ini tersusun atas enam provinsi. Empat provinsinya berada di Semenanjung Bikol (tenggara Pulau Luzon), yakni Provinsi Albay, Camarines Selatan, Camarines Utara, dan Sorsogon. Sementara itu, dua provinsi lainnya, Catanduanes dan Masbate, berada di kepulauan dekat semenanjung tersebut.

Ibu kota Region Bikol dan kota terbesarnya berada di Legazpi, Provinsi Albay. Region ini memiliki satu kota independen, yakni kota Naga, yang umum menjadi destinasi ziarah. Region ini berbatasan dengan Teluk Lamon di utara, Laut Filipina di timur, serta Laut Sibuyan dan Teluk Ragay di barat. Region ini bertetangga dengan Calabarzon di barat laut.

## Catatan

## Referensi

## Pranala luar
* 
* 
* 
*
Artemisia afra

***Artemisia afra*** merupakan salah satu spesies yang paling umum dari genus *[[Artemisia]]* di benua Afrika. Tanaman ini memiliki persebaran yang luas, mulai dari wilayah selatan Afrika hingga ke bagian timur dan utara benua tersebut, mencapai sejauh Etiopia di ujung utara jangkauannya.

## Deskripsi
*Artemisia afra* merupakan tanaman yang tumbuh membentuk rumpun dengan batang berkayu dan bergerigi, yang tingginya dapat mencapai antara 0,5 hingga 2 meter. Daunnya berwarna hijau tua, bertekstur lembut, dan memiliki bentuk menyerupai daun pakis, sementara bagian bawahnya berwarna hijau muda dan tertutup lapisan bulu halus berwarna putih. Dari batang utamanya, muncul cabang-cabang samping berukuran lebih kecil. Tanaman ini berbunga pada akhir musim panas, menghasilkan banyak braktea bunga berwarna kuning mentega dengan diameter sekitar 3 hingga 5 milimeter. Seluruh bagian tanaman mengeluarkan aroma tajam bercampur manis ketika diremas atau terluka.

## Persebaran
*Artemisia afra* memiliki persebaran yang luas di berbagai wilayah Afrika, meliputi Kenya, Tanzania, Uganda, Etiopia, Zimbabwe, dan Namibia. Tanaman ini umumnya tumbuh di daerah yang lembap, seperti tepian sungai, serta di zona transisi antara berbagai ekosistem. Habitat alaminya berada pada ketinggian sekitar 20 hingga 2.440 meter di atas permukaan laut, dan sering dijumpai di lereng bukit, tepi hutan, maupun sepanjang aliran sungai. Spesies ini paling sering ditemukan selama bulan Maret hingga Mei. Berdasarkan catatan distribusi, 48% populasinya berada di Afrika Selatan, 14,4% di Tanzania, dan 9,6% di Kenya. Selain itu, *A. afra* juga dikategorikan sebagai spesies invasif karena kemampuannya untuk menyebar dengan cepat, terutama di kawasan taman alam yang menjadi lokasi penelitian. Tanaman ini tercatat menempati sekitar 15% area cadangan dengan proporsi populasi terdiri dari 71% individu dewasa dan 29% individu muda.

## Kegunaan
*Artemisia afra* memiliki berbagai macam kegunaan tradisional dalam kehidupan masyarakat Afrika. Tanaman ini telah dimanfaatkan sebagai pemurni darah, bahan untuk membuat teh pahit, serta pengobatan berbagai jenis penyakit. Dalam praktik tradisional, daun segar sering dimasukkan ke dalam lubang hidung untuk meredakan hidung tersumbat, sementara daun yang dipanaskan digunakan sebagai baluran untuk mengobati keseleo. Daunnya juga digiling menjadi bubuk untuk mengusir semut dan dikenal sebagai penolak alami terhadap ngengat, serangga, serta kutu. Selain itu, *A. afra* telah digunakan secara tradisional untuk mengatasi malaria, meskipun penelitian ilmiah belum menemukan bukti atau senyawa aktif seperti artemisinin yang mendukung efektivitasnya terhadap penyakit tersebut. Dalam penggunaan sehari-hari, daun tanaman ini bahkan ditempatkan di dalam kaus kaki sebagai cara alami untuk mengurangi bau akibat kaki yang berkeringat.

## Referensi