open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Tugu Pahlawan Amuntai

**Tugu Pahlawan Amuntai** atau **Monumen Perjuangan Rakyat Hulu Sungai Utara** merupakan monumen yang terletak di Jalan Basuki Rahmat, Kelurahan Murung Sari, Kecamatan Amuntai Tengah, Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan, tidak jauh dari Lapangan Pahlawan Amuntai.Taman yang berada di sekitar tugu ini sering disebut Taman Sejarah atau Taman Relief oleh masyarakat setempat, mengingat adanya relief yang menggambarkan sejarah bangsa Indonesia, khususnya di kawasan Hulu Sungai Utara. 

## Sejarah
Menurut Dharma Setiawan yang merupakan pemerhati sejarah lokal Amuntai, tugu ini sudah awal sejak awal kemerdekaan. Lalu, pada saat Ardansyah Fama menjadi bupati pada periode 1982-1987 dan 1987-1992, tugu tersebut dipugar dan diresmikan oleh H.M. Said yang saat itu menjabat menjadi Gubernur Kalimantan Selatan.

## Struktur
Tugu ini memiliki tiang utama yang menyerupai hulu roket, yang dilengkapi dengan hiasan yang berbentuk bambu runcing yang tumbuh di atas bunga teratai. Selain itu, tugu tersebut juga dihiasi oleh lambang-lambang dari sila Pancasila. Pada pondasi tugu, terdapat tulisan yang berbunyi, "Bangsa yang Besar Ialah Bangsa yang Tahu Menghargai Jasa Pahlawan".

Kawasan tugu ini dilengkapi oleh taman yang sering dikunjungi oleh warga, mengingat taman ini memiliki pohon yang dinilai cukup untuk menaungi pengunjung saat bersantai. Taman ini dikeliingi oleh dinding pagar yang berbentuk huruf U, yang dihiasi oleh relief-relief yang menggambarkan sejarah bangsa Indonesia di Hulu Sungai Utara, seperti perlawanan terhadap pemerintah kolonial Belanda melalui taktik gerilya pada 1858-1914, pembentukan Garpindom atau Gerakan Pembebasan Masyarakat Indonesia, penyelenggaraan Kongres Oemat Islam di Amuntai pada 15 Juni 1947. Selain relief tersebut, juga ada relief garuda Pancasila yang dinilai lumayan besar.

## Referensi
Stasiun kereta Wondabyne

**Stasiun Kereta Wondabyne** adalah stasiun kereta api yang tercatat sebagai situs warisan budaya dan berfungsi sebagai perhentian berdasarkan permintaan yang terletak di jalur utama utara di New South Wales, Australia. Stasiun ini melayani wilayah selatan pesisir tengah yang dikenal dengan nama Wondabyne dan dibuka pada 1 Mei 1889. Stasiun ini merupakan satu-satunya di Australia yang tidak memiliki akses jalan raya.

Stasiun Wondabyne terutama digunakan oleh para pejalan kaki yang melintasi *[[Great North Walk]]* serta oleh penduduk yang tinggal di sisi lain Sungai ''Mullet'', sebuah anak sungai dari Sungai Hawkesbury. Lokasi ini juga menjadi tempat favorit bagi para penggemar kereta. Di daerah sekitarnya terdapat tambang batu yang digunakan secara berkala, serta beberapa rumah yang hanya dapat diakses melalui perahu dari dermaga di samping stasiun.

## Sejarah
Stasiun Wondabyne dibangun bersamaan dengan konstruksi Jembatan Kereta Api Sungai Hawkesbury. Antara tahun 1888 dan 1897, sebelum jembatan tersebut resmi dibuka dan setelah Terowongan ''Woy Woy'' beroperasi, lalu lintas kereta api harus menggunakan feri dari ujung sementara di Sungai *Mullet*, sekitar 400 meter di utara stasiun Wondabyne.

Awalnya, stasiun ini dibuka dengan nama **Mullet Creek Junction**, diambil dari nama sungai kecil di dekatnya, karena stasiun ini dibangun untuk mendukung pengembangan kegiatan penambangan di wilayah tersebut. Pada tahun 1890, namanya diubah menjadi *Hawkesbury Cabin*, dan akhirnya pada 15 Januari 1891 dinamakan Wondabyne, merujuk pada *[[Gunung Wondabyne]]* yang terletak di seberang teluk dekat stasiun.

Wondabyne juga dikenal karena industri transportasi maritimnya. Di sepanjang aliran sungainya terdapat rumah-rumah sederhana milik para nelayan; daerah ini hingga kini masih digunakan untuk kegiatan memancing. Dahulu, Wondabyne merupakan kawasan yang cukup ramai dan memiliki sebuah pub bernama *The Centennial*, yang ditutup pada tahun 1891 tak lama setelah *Jembatan Kereta Api Sungai Hawkesbury* dibuka. Selain itu, pernah ada layanan kapal uap yang mengangkut penumpang dari Stasiun Wondabyne menyusuri Sungai Hawkesbury menuju Brooklyn.

Pada bulan April 1939, Stasiun Wondabyne dipindahkan ke lokasi yang digunakan hingga saat ini.

## Rujukan
55P/Tempel–Tuttle

55P/Tempel–Tuttle dikenal juga sebagai **Komet Tempel–Tuttle**, adalah komet periodik retrograd dengan periode orbit sekitar 33 tahun. Komet ini termasuk dalam kategori komet tipe Halley, yaitu komet yang memiliki periode orbit antara 20 hingga 200 tahun. Komet Tempel–Tuttle pertama kali ditemukan secara terpisah oleh Wilhelm Tempel pada 19 Desember 1865 dan oleh Horace Parnell Tuttle pada 6 Januari 1866. Komet ini dikenal sebagai benda induk dari hujan meteor Leonid, karena debu dan partikel yang dilepaskannya menjadi sumber meteoroid yang menghasilkan hujan meteor tersebut.

## Sejarah pengamatan
Komet ini pertama kali diamati pada tahun 1699 oleh astronom Jerman Gottfried Kirch, namun belum dikenali sebagai komet periodik. Identifikasinya sebagai satu komet yang kembali secara berkala baru ditetapkan setelah penemuan independen oleh Wilhelm Tempel pada 19 Desember 1865 dan Horace Parnell Tuttle pada 6 Januari 1866, bertepatan dengan perihelion tahun 1866. Pada tahun 1933, astronom Jepang S. Kanda mengusulkan bahwa komet yang diamati pada tahun 1366 merupakan komet Tempel-Tuttle, dan hal tersebut kemudian dikonfirmasi oleh Joachim Schubart pada tahun 1965. Catatan sejarah menunjukkan bahwa pada 26 Oktober 1366, komet ini melintas sangat dekat dengan Bumi, yaitu pada jarak 0,0229 satuan astronomi (sekitar 3,43 juta kilometer). Diduga, komet ini juga mungkin diamati pada Oktober 1234 oleh pengamat di Jepang serta pada Januari 1035 di Tiongkok, meskipun kemungkinan tersebut tidak dapat dipastikan karena objeknya terlalu redup untuk dilihat tanpa alat bantu.

Komet Tempel-Tuttle ditemukan kembali oleh Joachim Schubart melalui citra yang diperoleh Michiel John Bester pada 30 Juni 1965 menggunakan teleskop berdiameter 25 sentimeter di Boyden Observatory, Afrika Selatan. Pada saat itu, komet memiliki magnitudo semu 16, menunjukkan tingkat kecerahan yang sangat redup. Pengamatan ini dikonfirmasi melalui pelat foto dari Observatorium Palomar pada hari yang sama dan menjadi satu-satunya pengamatan komet selama penampakan tahun 1965.

Komet Tempel-Tuttle kemudian ditemukan kembali pada 4 Maret 1997 oleh Karen Meech, Olivier Hainaut, dan James “Gerbs” Bauer dari Universitas Hawaiʻi. Saat itu, komet tampak sangat redup dengan magnitudo semu 22,5, tetapi pengamatan ini menegaskan bahwa orbitnya sangat akurat dan stabil. Pada penampakan tahun 1998, komet menjadi lebih terang daripada perkiraan semula, mencapai magnitudo semu 7,4–7,8 pada akhir Februari, sehingga dapat diamati menggunakan teropong. Komet ini terakhir kali teramati pada 5 Juli 1998.

## Referensi
Dinasti Marwanid

**Dinasti Marwanid**, juga dikenal sebagai **Dustakid** (983/990–1085, ), adalah sebuah dinasti Muslim Sunni Kurdi yang berkuasa di wilayah Diyar Bakr, Mesopotamia Hulu (sekarang mencakup bagian utara Irak dan tenggara Turki), dengan pusat pemerintahan di kota Mayyafariqin.

## Sejarah
Menurut sebagian besar sumber akademis, Marwanid merupakan dinasti Kurdi yang berasal dari suku Humaydi. Ensiklopedia Iran menyebut mereka sebagai dinasti Arab dalam satu artikelnya, tetapi menyebut mereka sebagai dinasti Kurdi dalam artikel lainnya. Marwanid adalah penganut Islam Sunni.

Pendiri dinasti ini adalah seorang penggembala bernama Badh bin Dustak. Ia meninggalkan ternaknya, mengangkat senjata, dan menjadi seorang pemimpin perang sehingga memperoleh popularitas. Setelah Emir Buwaihi yang berkuasa di Irak, Adud al-Dawla, meninggal pada tahun 983, Badh merebut kota Mayyafariqin. Ia juga menaklukkan Diyarbakır serta berbagai kota di pesisir utara Danau Van.

Selama pemberontakan Bardas Phokas Muda di Kekaisaran Bizantium, Badh memanfaatkan situasi politik yang kacau untuk menaklukkan dataran Mush di wilayah Taron, sebuah kerajaan kecil Armenia yang telah dianeksasi oleh Bizantium pada tahun 966.

Setelah kematian Nasr al-Dawla Ahmad bin Marwan, Dinasti Marwanid melemah akibat perpecahan internal dan lemahnya kepemimpinan penerusnya. Pengkhianatan Ibnu Jahir, seorang mantan wazir, yang bersekongkol dengan Seljuk menyebabkan jatuhnya Mayyafariqin dan berakhirnya kekuasaan Marwanid, menandai runtuhnya pemerintahan Kurdi merdeka di Mesopotamia Hulu.

## Wilayah
Kerajaan Marwanid berpusat di kota Amid (Diyarbakır) dan berkuasa di wilayah Diyar Bakr, Mesopotamia Hulu (yang kini mencakup bagian utara Irak dan tenggara Turki) serta Armenia. Mereka juga memerintah wilayah Akhlat, Bitlis, Manzikert, Nisibis, Erciş, Muradiye, Siirt, Cizre, dan Hasankayf, serta untuk sementara waktu menguasai Mosul dan Edessa.

## Militer
Marwanid membangun kekuatan militernya berdasarkan pasukan dari suku-suku Kurdi. Mereka tidak pernah menggunakan pasukan ghilman Turkik seperti pendahulu mereka, Buwaihi, karena mereka mampu menyediakan prajurit berkuda dari kalangan mereka sendiri.

## Penguasa
#Abu Shujā' Badh ibn Dustak (983/990–991)
#Al-Hasan bin Marwān (991–997)
#Mumahhid al-Dawla Sa’īd (997–1010)
#Sharwin bin Muhammad (1010), usurper
#Nasr al-Dawla Ahmad bin Marwān (1011–1061)
#Nizām al-Dawla Nasr (1061–1079)
#Nasir al-Dawla Mansur (1079–1085)

## Catatan

## Referensi
Taman Tanjung Bersinar

**Taman Tanjung Bersinar** adalah sebuah ruang terbuka publik yang berlokasi di Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan. Diresmikan pada 2016, Taman Tanjung Bersinar dilengkapi sejumlah fasilitas umum seperti area bermain anak, lintasan jogging, gazebo, musala, dan toilet. Lingkungan taman yang teduh dan terawat menjadikannya salah satu lokasi rekreasi harian bagi warga setempat serta tempat berkumpul keluarga pada waktu senggang.

## Referensi
Masjid Agung Ash-Shirathal Mustaqim Tanjung

**Masjid Agung Ash-Shiratal Mustaqim** adalah sebuah masjid yang terletak di kota Tanjung, ibu kota Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Masjid ini dibangun pada tahun 1920 dan telah beberapa kali direhabilitasi pada masa kepemimpinan kepala daerah yang berbeda-beda.

Rehabilitasi Masjid Agung Ash-Shirathal Mustaqim telah dilakukan beberapa kali sejak awal berdirinya. Rehabilitasi kecil pertama dilaksanakan pada masa kepemimpinan Bupati Tabalong Badaruddin Kasim. Perbaikan kecil berikutnya dilakukan pada masa Bupati ketiga, Ismail Abdullah, pada tahun 1979. Selanjutnya, penyempurnaan bangunan masjid dilakukan pada masa Bupati kelima, Dandung Suchrowardi. Pada masa Bupati ketujuh, Noor Aidi, dilakukan rehabilitasi pada bagian kubah masjid. Rehabilitasi total masjid dimulai pada Juli 2021 dan selesai pada Desember 2023, pada masa kepemimpinan Bupati Anang Syakhfiani.

## Referensi
Tempat Perlindungan Batu Darai

**Darai Rockshelter** (, Kurdi:مرو دارای) adalah situs arkeologi di barat daya Provinsi Kurdistan, di bagian barat Iran. Terletak di lembah Sungai Sirwan, antara desa Naw dan Asparez, di wilayah Hawraman. Menghadap ke arah barat laut pada ketinggian 760 m di atas permukaan laut. Lokasi tepatnya berada pada titik koordinat  . Tempat perlindungan ini ditemukan selama Program Penyelamatan Arkeologi Bendungan Darian pada tahun 2015, digali pada tahun 2015–2016, dan kemudian tenggelam pada tahun 2016.

Program Penyelamatan Arkeologi Bendungan Darian (DDASP) direncanakan oleh Pusat Penelitian Arkeologi Iran sebelum membanjiri waduk Bendungan Darian. Program arkeologi ini, di bawah arahan umum Fereidoun Biglari, telah melakukan beberapa musim survei dan penggalian arkeologi di area waduk yang menghasilkan penemuan sejumlah situs Paleolitik penting dan situs-situs selanjutnya. 

## Arkeologi
Saat ditemukan oleh para arkeolog, sebagian situs telah runtuh dan terkikis oleh Sungai Sirwan. Situs ini mengandung endapan arkeologi Paleolitikum Tengah setebal sekitar 2,30 m di sepanjang dinding belakang. Penggalian skala besar di situs ini menghasilkan dua lapisan budaya utama dari Paleolitikum Tengah. Banyak perapian dan berbagai macam fauna serta litik ditemukan selama penggalian. Fauna-fauna tersebut didominasi oleh kambing/domba yang menunjukkan bekas terbakar, bekas sayatan, dan serta modifikasi antropogenik lainnya. Berdasarkan studi teknotipologi awal dari himpunan litik Darai, industri berbasis serpihan Paleolitik Tengah di Darai secara umum menyerupai industri Mousterian Zagros. Metode Levallois dan diskoid telah digunakan untuk menghasilkan benda kerja bagi peralatan seperti mata panah Mousterian dan pengikis samping.

Tampaknya Darai merupakan titik fokus hunian Neanderthal yang menghasilkan konsentrasi akumulasi endapan arkeologi yang tebal di lokasi ini.

## Referensi
Linda Martín Alcoff

**Linda Martín Alcoff** adalah seorang filsuf Panaman-Amerika dan profesor filsafat di Hunter College, City University of New York. Alcoff mengkhususkan diri dalam epistemologi sosial, filsafat feminis, filsafat ras, teori dekolonial, dan filsafat kontinental, terutama karya Michel Foucault. Ia telah menulis atau menyunting lebih dari selusin buku, termasuk *Visible Identities: Race, Gender, and the Self* (2006), *The Future of Whiteness* (2015), dan *Rape and Resistance* (2018). Tulisan filsafat publiknya telah diterbitkan di *The Guardian* dan *The New York Times*.

Alcoff menyerukan peningkatan inklusi kelompok yang secara historis kurang terwakili dalam filsafat. Ia mencatat bahwa filsuf dari kelompok-kelompok ini telah menciptakan bidang kajian baru, termasuk filsafat feminis, teori ras kritis, filsafat Latino, dan filsafat LGBTQ. Dari 2012 hingga 2013, ia menjabat sebagai presiden American Philosophical Association, Eastern Division. Pada Februari 2018, ia ditunjuk sebagai presiden dewan direksi Hypatia, Inc., badan nirlaba yang memiliki jurnal filsafat feminis *Hypatia*.

## Kehidupan awal dan pendidikan
Alcoff lahir di Panama sebagai anak bungsu dari dua putri dalam keluarga multikultural; ibunya, Laura, berasal dari Irlandia, sedangkan ayahnya, Miguel Angel Martín, berasal dari Panama, dan keduanya bertemu saat menempuh studi di Florida State University. Ayahnya kemudian menjadi profesor sejarah di Universidad de Panama. Ketika orang tuanya bercerai, Alcoff, bersama dengan saudara perempuannya, pindah ke Florida untuk tinggal bersama ibunya pada usia tiga tahun, sebuah pengalaman yang kemudian membentuk identitas dan perspektifnya terhadap isu-isu sosial dan budaya.

Pada tahun 1980, Alcoff meraih gelar Bachelor of Arts dengan predikat *[[cum laude]]* dalam bidang filsafat dari Georgia State University, menandai awal dari perjalanan akademis yang cemerlang. Ia kemudian memperoleh gelar Master of Arts dalam filsafat pada tahun 1983, sebelum melanjutkan pendidikan doktoralnya di Brown University. Di sana, ia menyelesaikan disertasinya di bawah bimbingan para filsuf terkemuka, termasuk Ernest Sosa, Martha Nussbaum, dan Richard Schmitt, dan berhasil meraih gelar Ph.D. pada tahun 1987, yang menjadi fondasi bagi karier akademis dan kontribusinya dalam bidang epistemologi, teori feminis, dan filsafat politik.

= Referensi =
Kebun Botani Taipei

**Kebun Botani Taipei** atau **Kebun Raya Taipei** (bahasa Inggris: **Taipei Botanical Garden** (**TPBG**); ) adalah sebuah kebun botani yang terletak di Akademi Nanhai di Jalan Nanhai di Distrik Zhongzheng, Taipei, Taiwan. Didirikan pada tahun 1896, kebun raya ini mencakup area dengan luas sekitar 8 hektare dan mencakup lebih dari 2.000 spesies tumbuhan.

## Sejarah
Kebun Botani Taipei awalnya didirikan pada masa penguasaan Jepang tahun 1896 sebagai suatu pembibitan. Kemudian, secara resmi berganti nama menjadi **Kebun Botani Taihoku** pada tahun 1921. Pada tahun 1930, terdapat 1.129 spesies di kebun botani ini, yang sebagian besar digunakan untuk penelitian akademis dan ilmu pengetahuan alam. Pemeliharaan kebun botani ini  dihentikan selama Perang Dunia II. Setelah perang, kebun botani tersebut ditata ulang dan tumbuhan-tumbuhan baru diperkenalkan. Saat ini, kebun botani ini dikelola oleh Institut Penelitian Kehutanan Taiwan (TFRI) dan memiliki lebih dari 2.000 spesies tumbuhan.

Pada Oktober 2022, pejabat TFRI, Tung Gene-sheng, menandatangani nota kesepahaman dengan Arboretum Mlyňany di Slovakia dan Kebun Botani Praha (Botanická zahrada Praha) di Republik Ceko. Sebagai bagian dari kemitraan ini, Kebun Botani Taipei berencana untuk menampilkan berbagai spesies tumbuhan Eropa Tengah di kebunnya dan bekerja sama dengan Kebun Botani Praha untuk menampilkan pakis Taiwan di Praha paling cepat pada tahun 2024.

Kebun Botani Taipei adalah anggota dari Konservasi Taman Botani Internasional.

## Proyek untuk Masa Depan Hijau
TFRI meluncurkan prakarsa yang disebut "Kebun Botani Nasional – Proyek untuk Masa Depan Hijau" ("Project for Future Green" (PFS); 國家植物園方舟計畫) pada tahun 2019. Prakarsa ini sejalan dengan tujuan yang ditetapkan dalam Strategi Global untuk Konservasi Tumbuhan. Hingga tahun 2022, Kebun Botani Taipei telah membuat kemajuan signifikan dalam mencapai target "Setidaknya 75 persen spesies tumbuhan terancam dalam koleksi *[[Konservasi ex situ|ex situ]]*", yang meningkatkan metriknya dari 22% pada tahun 2016 menjadi 65% pada tahun 2022.

Sebagai bagian dari prakarsa PFS, TFRI menerima anggaran sebesar NT$400 juta (sekitar US$13 juta) selama 4 tahun dan berencana untuk membangun rumah kaca baru di Kebun Botani Taipei, yang awalnya dijadwalkan dibuka pada tahun 2021.

## Lihat pula
* Stasiun metro Kebun Botani Taipei
* Daftar taman di Taiwan
* Daftar objek wisata di Taiwan

## Referensi

## Pranala luar

* Official website
*
Filsafat feminis

**Filsafat feminis** adalah pendekatan terhadap filsafat dari perspektif feminis sekaligus penggunaan metode filsafat untuk membahas topik dan pertanyaan feminis. Filsafat feminis mencakup menafsirkan kembali teks dan metode filsafat untuk mendukung gerakan feminis serta berupaya mengkritik atau mengevaluasi ulang ide-ide filsafat tradisional dari kerangka kerja feminis.

## Ciri utama
Filsafat feminis dipersatukan oleh kepedulian utama terhadap gender. Biasanya, filsafat feminis juga melibatkan komitmen terhadap keadilan bagi perempuan, dalam bentuk apapun itu. Selain ciri-ciri yang menyatukan ini, filsafat feminis merupakan bidang yang beragam, mencakup banyak topik dari berbagai pendekatan. Lebih luas lagi, filsafat feminis membahas bagaimana ras, seksualitas, kelas sosial-ekonomi, dan faktor identitas lainnya memengaruhi ketidaksetaraan gender. Filsuf feminis, sebagai filsuf, dapat ditemukan dalam tradisi analitik maupun kontinental, dengan berbagai sudut pandang mengenai isu-isu filosofis dalam tradisi tersebut. Sebagai feminis, mereka juga dapat tergabung dalam berbagai varian feminisme.

Filsafat feminis dapat dipahami memiliki tiga fungsi utama:

*Pertama;* Menggunakan metodologi dan teori filsafat untuk merumuskan dan meninjau isu-isu serta perspektif feminis. Ini bisa mencakup analisis filosofis tentang konsep-konsep identitas (seperti ras, status sosial-ekonomi, gender, seksualitas, kemampuan, dan agama) serta konsep yang banyak digunakan dan dikaji dalam teori feminis secara lebih luas. Filsafat feminis juga menjadi sumber penting untuk argumen tentang kesetaraan gender.

*Kedua;* Menyelidiki seksisme dan androcentrisme dalam tradisi filsafat. Ini bisa melibatkan kritik terhadap teks dan teori yang biasanya termasuk dalam kanon filosofis, khususnya dengan menyoroti bagaimana mereka menampilkan perempuan dan pengalaman perempuan, atau mengecualikan perempuan dari tradisi filsafat. Tren penting lainnya adalah menemukan kembali karya-karya banyak filsuf perempuan yang kontribusinya belum diakui.

*Ketiga;* Memberikan kontribusi pada filsafat melalui pendekatan baru terhadap pertanyaan yang sudah ada, serta pertanyaan dan bidang penelitian baru, berdasarkan kajian kritis mereka terhadap tradisi filsafat dan perhatian mereka terhadap gender.

Filsafat feminis telah ada sebelum abad ke-20, tetapi baru diberi label demikian terkait dengan wacana feminisme gelombang kedua pada 1960-an dan 1970-an. Banyak teori pada gelombang kedua fokus pada kesetaraan gender di tempat kerja dan pendidikan. Proyek penting filsafat feminis yang muncul dari gerakan feminisme gelombang ketiga adalah mengakomodasi keragaman pengalaman perempuan dari berbagai kelompok rasial dan kelas sosial-ekonomi, serta perempuan di seluruh dunia.

= Referensi =
Megrez

**Megrez** (/ˈmiːɡrɛz/), juga dikenal dengan nama *Delta Ursae Majoris* (δ Ursae Majoris, disingkat Delta UMa atau δ UMa), adalah sebuah bintang yang terletak di rasi bintang Ursa Mayor di belahan langit utara. Dengan magnitudo semu +3,3, Megrez merupakan bintang paling redup di antara tujuh bintang yang membentuk asterisma Bintang Biduk Besar (Big Dipper). Berdasarkan pengukuran paralaks, jaraknya dari Matahari diperkirakan sekitar 80,5 tahun cahaya atau 24,7 parsek.

## Sifat bintang
Megrez memiliki massa dua kali massa Matahari dan memancarkan cahaya sekitar 23 kali lebih terang dibandingkan Matahari. Bintang ini tergolong dalam klasifikasi bintang A3 V, yang berarti bintang deret utama tipe A yang menghasilkan energi melalui fusi nuklir hidrogen di intinya. Megrez berotasi sangat cepat, dengan periode rotasi sekitar 3,1 jam di sekitar ekuatornya. Rotasi yang cepat ini menyebabkan bentuk bintang menjadi pipih di kutub serta menjadikan daerah kutub lebih panas dibandingkan ekuator, suatu fenomena yang dikenal sebagai penggelapan gravitasi.

Bintang ini menunjukkan kelebihan pancaran radiasi inframerah, yang mengindikasikan keberadaan materi di sekitarnya dalam bentuk piringan serpihan. Cakram tersebut berada pada radius sekitar 16 satuan astronomi dari bintang. Ukuran radius ini tergolong kecil untuk usia cakram yang diperkirakan, kemungkinan disebabkan oleh efek Poynting-Robertson, yaitu gaya seret akibat radiasi yang menyebabkan debu spiral ke arah dalam menuju bintang.

Megrez memiliki dua bintang pendamping redup, masing-masing dengan magnitudo semu +10 dan +11, yang terletak pada jarak sudut sekitar dua menit busur dari bintang utama. Secara kinematik, Delta Ursae Majoris merupakan anggota dari kelompok gerak Ursa Mayor (*Ursa Major Moving Group*), yaitu sekumpulan bintang yang bergerak bersama melalui ruang antarbintang dan kemungkinan besar terbentuk dari awan molekul yang sama. Komponen kecepatan ruangnya dalam sistem koordinat galaktik adalah [U, V, W] = [+15,35; +1,17; –11,52] km/detik.

## Penamaan
δ Ursae Majoris (dibaca Delta Ursae Majoris) merupakan nama Bayer bagi bintang Megrez. Bintang ini memiliki nama tradisional Megrez (/ˈmɛɡrɛz/) serta nama historis Kaffa. Nama Megrez berasal dari bahasa Arab المغرز (al-maghriz) yang berarti “pangkal ekor beruang”, merujuk pada posisinya di rasi Ursa Major yang menggambarkan beruang besar. Astronom Jerman Paul Kunitzsch menyatakan bahwa asal-usul nama Kaffa tidak diketahui dengan jelas. Nama tersebut pertama kali muncul dalam publikasi Atlas Coeli (Skalnate Pleso Atlas of the Heavens) tahun 1951 karya astronom Ceko Antonín Bečvář.

Dalam tradisi Hindu, bintang ini dikenal sebagai Atri, salah satu dari tujuh Rishi (orang bijak suci) yang mewakili tujuh bintang utama dalam rasi Ursa Major. Dalam astronomi Tionghoa, rasi *北斗 (Běi Dǒu)* atau “Gayung Utara” merujuk pada asterisme yang setara dengan Biduk Besar (*Big Dipper*). Dalam sistem penamaan ini, Delta Ursae Majoris disebut *北斗四 (Běi Dǒu sì)* yang berarti “Bintang keempat Gayung Utara”, serta memiliki nama lain *天權 (Tiān Quán)* yang berarti “Bintang Keseimbangan Surgawi.”

## Referensi
Winchester College

**Winchester College** adalah sekolah negeri Inggris (sekolah berasrama berbayar yang telah lama berdiri untuk siswa berusia 13–18 tahun) dengan beberapa fasilitas untuk siswa harian, di Winchester, Hampshire, Inggris. Sekolah ini didirikan oleh William dari Wykeham pada tahun 1382 sebagai sekolah tambahan untuk New College, Oxford, yang telah berdiri di lokasinya. Sekolah ini merupakan yang tertua dari sembilan sekolah yang dipertimbangkan oleh Komisi Clarendon. Sekolah ini telah memulai transisi menjadi sekolah campuran, dan telah menerima siswa harian laki-laki dan perempuan sejak September 2022, setelah sebelumnya hanya berasrama laki-laki selama lebih dari 600 tahun.

Sekolah ini didirikan untuk menyediakan pendidikan bagi 70 siswa. Secara bertahap, jumlahnya meningkat, dengan tambahan paduan suara yang terdiri dari 16 penyanyi. Di sekolah ini juga terdiri dari siswa dengan biaya mandiri yang dikenal sebagai "commoners". Jumlah siswa meningkat pesat pada tahun 1860-an dengan penambahan sepuluh asrama. Para siswa masih tinggal di bangunan abad pertengahan sekolah, yang terdiri dari dua halaman, sebuah kapel, dan sebuah biara. Sebuah gedung kelas bergaya Wren ditambahkan pada abad ke-17. Sebuah sekolah seni, sekolah sains, dan sekolah musik ditambahkan pada pergantian abad ke-20. Sebuah koridor perang dibangun sebagai monumen peringatan pada tahun 1924.

Sekolah ini telah mempertahankan berbagai tradisi, termasuk maskotnya, Pelayan yang Terpercaya dan lagu sekolah, *Domum*. Kepala sekolahnya antara lain uskup William Waynflete pada abad ke-15 dan George Ridding pada abad ke-19. Para mantan muridnya dikenal sebagai Old Wykehamist.

## Sejarah
Winchester College didirikan pada tahun 1382 oleh William dari Wykeham, Uskup Winchester dan Kanselir  Edward III dan Richard II . Winchester bertindak sebagai sekolah pengumpan untuk New College, yang juga didirikan oleh Wykeham. Menurut piagam tahun 1382 dan undang-undang pada 1400 sekolah tersebut disebut dalam bahasa Latin  ("St Mary's College, dekat Winchester"), atau  ("The College of the Blessed Mary of Winchester, dekat Winchester"). 70 "sarjana miskin" pertama masuk sekolah pada tahun 1394. Pada awal abad ke-15 persyaratan khusus adalah bahwa para sarjana berasal dari keluarga yang pendapatannya kurang dari lima mark sterling (£3 6s 8d) *per tahun* ; sebagai perbandingan, kehidupan yang layak kontemporer untuk seorang petani adalah £5 *per tahu* .

## Referensi
Perempuan dalam filsafat

Perempuan telah memberikan kontribusi penting dalam filsafat sepanjang sejarah disiplin ini. Contoh filsuf perempuan pada zaman kuno antara lain Maitreyi (1000 SM), Gargi Vachaknavi (700 SM), Hipparchia dari Maroneia (aktif sekitar 325 SM), dan Arete dari Cyrene (aktif abad ke-5 hingga ke-4 SM). Beberapa filsuf perempuan diterima pada era Abad Pertengahan dan era modern, tetapi tidak ada yang masuk dalam kanon Barat hingga abad ke-20 dan ke-21, ketika beberapa sumber mulai mengakui filsuf seperti Simone Weil, Susanne Langer, G.E.M. Anscombe, Hannah Arendt, dan Simone de Beauvoir ke dalam kanon.

Meskipun perempuan telah berpartisipasi dalam filsafat sepanjang sejarah, terdapat ketidakseimbangan gender dalam filsafat akademik. Hal ini disebabkan oleh bias implisit terhadap perempuan. Perempuan harus mengatasi berbagai hambatan di tempat kerja, seperti pelecehan seksual atau karyanya diabaikan atau dicuri oleh laki-laki. Minoritas rasial dan etnis juga kurang terwakili dalam bidang filsafat. Beberapa organisasi, seperti Minorities and Philosophy (MAP), American Philosophical Association, dan Society for Women in Philosophy, berupaya memperbaiki ketidakseimbangan gender di filsafat akademik.

Pada awal 1800-an, beberapa perguruan tinggi di Inggris dan AS mulai menerima mahasiswa perempuan, menghasilkan lebih banyak akademisi perempuan. Namun, laporan Departemen Pendidikan AS pada 1990-an menunjukkan bahwa sedikit perempuan yang menekuni filsafat, dan filsafat termasuk salah satu bidang humaniora dengan proporsi gender terendah. Dalam beberapa studi, perempuan hanya 17% dari dosen filsafat. Pada 2014, *Inside Higher Education* menggambarkan filsafat memiliki "...sejarah panjang misogini dan pelecehan seksual" terhadap mahasiswi dan profesor perempuan. Jennifer Saul, profesor filsafat di University of Sheffield, menyatakan pada 2015 bahwa perempuan "...meninggalkan filsafat setelah mengalami pelecehan, serangan, atau pembalasan."

Pada awal 1990-an, Canadian Philosophical Association menyatakan bahwa terdapat ketidakseimbangan dan bias gender di bidang filsafat akademik. Pada Juni 2013, seorang profesor sosiologi AS menyebutkan bahwa “dari semua kutipan terbaru dalam empat jurnal filsafat bergengsi, penulis perempuan hanya 3,6 persen dari total.” Para editor Stanford Encyclopedia of Philosophy menyoroti kekurangan representasi filsuf perempuan dan mengharuskan editor dan penulis untuk memastikan kontribusi filsuf perempuan dicatat. Menurut Eugene Sun Park, "fillsafat didominasi oleh laki-laki dan orang kulit putih. Homogenitas ini ada hampir di semua aspek dan di semua tingkatan disiplin." Susan Price berargumen bahwa “kanon tetap didominasi oleh laki-laki kulit putih—disiplin yang... masih mengikuti mitos bahwa jenius terkait dengan gender.” Menurut Saul, filsafat, sebagai bidang humaniora tertua, juga paling didominasi laki-laki (dan kulit putih). Sementara bidang humaniora lain telah mencapai atau mendekati keseimbangan gender, filsafat tetap lebih didominasi laki-laki dibandingkan bahkan dengan matematika.

= Referensi =
Suster-suster St. Fransiskus dari Tobat dan Cinta Kasih Kristiani

**Kongregasi Suster-suster St. Fransiskus dari Tobat dan Cinta Kasih Kristiani** atau juga dikenal sebagai **Ordo Santo Fransiskus (OSF)** adalah sebuah Kongregasi Katolik untuk wanita yang didirikan oleh Maria Catharina Damen (1787-1858) pada 10 Mei 1835. Sebagai Ordo III, para suster OSF melaksanakan tugas di seluruh dunia. Karya OSF yang paling menonjol adalah di dalam bidang pendidikan. Namun, OSF juga melibatkan diri dalam rumah sakit, panti asuhan, dan karya amal lainnya.

Teladan OSF yakni Santo Fransiskus dari Assisi & Santa Klara.

## Sejarah

### Sejarah Pendirian

Kongregasi OSF didirikan oleh Ibu (Magdalena) Catharina Daemen pada 10 Mei 1835 setelah Catharina Daemen dan teman lainnya pindah ke rumah tua 'Kreppel' di Heythuysen, Belanda. Sekarang, OSF bekerja di lebih dari 10 negara, dan berpusat di Roma, Italia.

### OSF di Dunia
OSF secara resmi beroperasional dalam 13 negara. Di antara lain:

# Belanda
# Indonesia
# Amerika Serikat
# Italia
# Argentina
# Polandia
# Jerman
# Timor Timur
# Tanzania
# Brasil
# Meksiko
# Belarusia
# Guatemala

### Sejarah OSF di Indonesia
Pada tahun 1868, Mgr. Lijnen pergi ke Belanda untuk mencari tenaga kerja untuk membantu di Rumah Panti Asuhan (Gedangan). Setelah mengunjungi biara suster OSF di Heythuysen, kongregasi tersebut sedia mengirim suster untuk misi di Hindia Belanda. Pada 19 Maret 1869, diumumkan 10 suster terpilih dari 200 suster yang mendaftar untuk segera berangkat menumpang kapal "Jacoba Cornelia", tetapi karena cuaca buruk mereka harus menunggu beberapa hari sampai cuaca reda. Setelah disepakati cukup aman, kapal tersebut, ditumpangi 10 suster OSF berangkat dari Belanda menuju Asia tenggara.

Walaupun dalam perjalanan harus berhenti di Ingris setelah kapal hampir karam, dan satu suster harus kembali ke negeri Belanda karena jatuh sakit, Jacoba Cornelia akhirnya menurunkan jangkar di pelabuhan Semarang, Hindia Belanda, pada 5 Februari 1870 sekitar pukul 13:00. Misi tersebut merupakan operasi pertama yang di lakukan OSF di luar Belanda. Sekarang, suster-suster OSF berkarya di seluruh negara Indonesia dan dunia.

## Referensi
Patung Gerobak Sapi Pelaihari

**Patung Gerobak Sapi Pelaihari** merupakan monumen atau patung yang berbentuk menggambarkan sapi besar yang sedang menarik gerobak berisikan hasil pertanian. Terdapat dua ekor sapi kecil yang mengikuti di belakangnya. Di depan kereta, terdapat seorang pengemudi. Serta, di belakangnya tampak seorang anak kecil yang mengenakan seragam sekolah.

Tujuan dari pendirian patung ini ialah untuk mengingatkan warga bahwa Tanah Laut dulunya memakai gerobak yang ditarik sapi. Dari tempat ini, produk pertanian diangkut dan dijual di pasar. Gerobak yang ditarik sapi memiliki peran penting dalam perekonomian Bumi Tuntung Pandang.

Patung ini berlokasi di Gunung Kayangan (Gunkay) yang terletak di Desa Ambungan, Kecamatan Pelaihari, Kabupaten Tanah Laut (Tala), Kalimantan Selatan (Kalsel). Tempat ini, sekaligus juga menjadi tempat beristirahat sejenak bagi pengendara yang melalui jalan tersebut. Bukan hanya itu, tempat ini juga menawarkan pemandangan yang dapat memanjakan mata.

Gunung Kayangan dipilih dengan sengaja karena posisinya yang sangat strategis. Penduduk Pelaihari yang pergi atau pulang, harus melewati monumen ini. Seolah ada tujuan untuk mengingatkan mereka. Dulu, tempat ini berfungsi sebagai pintu masuk ke Tanah Laut, saat wilayah tersebut masih terhubung dengan satu jalan.

## Referensi
Jembatan Kereta Api (Sungai Hawkesbury)

**Jembatan Kereta Api Sungai Hawkesbury** adalah jembatan kereta api yang terdaftar sebagai situs warisan budaya di New South Wales, Australia, yang membawa jalur kereta utama utara melintasi Sungai Hawkesbury. Jembatan ini menghubungkan antara Brooklyn, di bagian utara pinggiran Sydney, dan Teluk Cogra di wilayah *[[Central Coast (New South Wales)|Central Coast]]*. Jembatan kereta ini menjadi penghubung terakhir dalam jaringan rel yang menyatukan ibu kota-ibu kota negara bagian seperti Adelaide, Melbourne, Sydney, dan Brisbane, serta merupakan prestasi teknik besar pada masanya.

Jembatan kereta api yang pertama dibangun pada tahun 1889 dan digantikan oleh jembatan yang sekarang pada tahun 1946. Jembatan tahun 1946 tersebut kemudian dimasukkan ke dalam Daftar Warisan Negara Bagian New South Wales pada 2 April 1999.

## Sebelum adanya jembatan
Pada 7 April 1887, jalur tunggal bagian dari *Main North line* dibuka antara Hornsby dan Sungai Hawkesbury. Penumpang dan barang yang menuju ke utara turun di River Wharf platform di ujung timur *Long Island*, kemudian berpindah ke kapal uap beroda dayung ganda bernama *General Gordon* untuk perjalanan selama tiga jam menuju Teluk Broken dan menyusuri *[[Brisbane Water]]* hingga ke Gosford, tempat layanan kereta dilanjutkan kembali.

Setelah Terowongan Woy Woy sepanjang 1,7 kilometer (1,1 mil) dibuka pada 15 Agustus 1887, perjalanan dengan kapal menjadi jauh lebih singkat karena kapal hanya perlu menyeberangi sungai dan menyusuri bagian hilir Sungai Mullet untuk mencapai Stasiunnya.

## Jembatan Pertama
Perusahaan Union Bridge dari New York memenangkan kontrak untuk membangun Jembatan Sungai Hawkesbury pada Januari 1886. Insinyur kepala perkeretaapian, John Whitton, yang merancang dan membangun jalur rel tersebut, tidak diundang untuk merancang jembatan karena adanya perselisihan akibat penyelidikan terhadap proyek jembatan kereta pada pertengahan tahun 1880-an. Namun, beberapa subkontraktor turut dilibatkan dalam pekerjaan konstruksi.

Pondasi jembatan terdiri dari beton di bawah air dan batu pasir di bagian atas. Rangka bentang jembatan dirakit di Pulau Dangar, kemudian didorong sejauh sekitar 1.500 meter (4.921 kaki) melintasi sungai menuju lokasi jembatan menggunakan tongkang. Jembatan ini memiliki tujuh bentang, masing-masing sepanjang 127 meter (416 kaki) dengan total panjang 887 meter (2.910 kaki). Lima dari tiangnya ditanam hingga kedalaman antara 46 dan 49 meter (150–160 kaki) di bawah permukaan air laut tinggi, sebuah rekor kedalaman fondasi pada masa itu. Jembatan ini resmi dibuka pada 1 Mei 1889.

### Uji Beban
Pada saat itu, jembatan ini merupakan struktur terpanjang yang pernah diuji beban di Australia, sehingga digunakan dua metode pengujian yang berbeda. Pertama, dilakukan pengukuran optik terhadap deformasi di tengah setiap bentang, dengan dua kelompok pengamat yang ditempatkan di atas pilar batu. Kedua, digunakan alat pengukur air untuk mengukur defleksi atau perubahan bentuk secara akurat pada setiap bentang.

## Rujukan
Sirajuddin as-Sakkaki

**Sirajuddin Abu Yaʿqub Yusuf as-Sakkaki al-Khawarizmīi**( ), umumnya dikenal sebagai **Sirajuddin as-Sakkaki** ( 626–555 H / 1160–1229 M ) adalah seorang ilmuwan Muslim Persia dan tokoh terkemuka dalam bahasa Arab. Ia unggul dalam beberapa bidang, termasuk tata bahasa, retorika, morfologi, semantik, prosodi, dan puisi . Sirajuddin secara luas dianggap sebagai ahli retorika terkemuka pada abadnya, memainkan peran penting dalam sistematisasi balagha (retorika Arab). Karyanya yang paling terkenal, *[[Miftah al-Ulum|Miftāḥ al-Ulūm]]* (“Kunci Disiplin”), sebuah risalah komprehensif yang menjadi landasan dalam studi kefasihan dan ekspresi sastra dalam tradisi Islam. Selain itu, as-Sakkaki tidak hanya mahir berbahasa Arab tetapi juga fasih dalam bahasa Turki dan bahasa Persia.

## Biografi
Sedikit yang diketahui tentang hidupnya, karena akhir hayatnya bertepatan dengan penaklukan daerah asal al-Sakaki oleh bangsa Mongol. Ada catatan hagiografi yang mengatakan bahwa ia awalnya adalah seorang pandai besi hingga usia tiga puluhan, yang meragukan, mengingat kemiripannya dengan kisah sarjana lain, al-Kaffal al-Marwazi. Menurut satu catatan, ketika ia berusia 30 tahun, ia membuat peti besi untuk raja dan membawanya ke istana, tempat ia bertemu dengan para ilmuwan. Sakkaki menyatakan keinginannya untuk menjadi seorang ilmuwan tetapi ditegur karena terlalu tua. Sebagai tanggapan, ia mendedikasikan dirinya untuk belajar. Sepuluh tahun kemudian, saat melakukan perjalanan ke pegunungan dengan frustrasi atas perjuangan belajar, ia melihat bebatuan dan memutuskan bahwa hatinya lebih lembut daripada mereka. Kemudian, ia mendedikasikan dirinya kembali untuk studinya dan menjadi seorang ilmuwan terkenal.

Ia memiliki hubungan dengan raja. Sirajuddin pernah memberi patung atau gambar ajaib untuk raja pada saat itu, 'Alauddin Muhammad II, untuk digunakan dalam perang melawan Khalifah Abbasiyah al-Nasir. Literatur biografi juga memuji dia dengan kemampuan untuk menggunakan kekuatan ajaib saat menjatuhkan burung bangau di tengah penerbangan. Di awal hidupnya, ia mencoba-coba praktik magis dan ritual, tetapi ia akhirnya meninggalkannya dan mengabdikan dirinya untuk mengejar pengetahuan dan ilmu

Sirajuddin belajar kepada para ahli hukum Hanafi paling terkemuka pada masanya, yaitu: Sadid al-Din al-Hayati, Ibnu Sa'id al-Harithi, dan Muhammad bin Abd al-Karim al-Turkistani. Ia meraih ketenaran yang luas pada masanya, sampai-sampai Yaqut al-Hamawi menggambarkannya dengan mengatakan: *“Seorang ahli hukum, teolog, dan ahli dalam berbagai ilmu pengetahuan. ia adalah salah satu tokoh paling terkemuka pada masanya, yang ketenarannya telah menyebar luas.”*  Ia wafat pada tahun 626 H/1229 M.

## Referensi
Masjid Jami Sirajul Huda Balangan

**Masjid Jami Sirajul Huda** adalah sebuah masjid di Kabupaten Balangan, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Masjid ini adalah salah satu peninggalan bersejarah yang didirikan oleh Mangku Alam atau yang terkenal dengan nama Datu Kandang Haji. Ia adalah  merupakan tokoh besar islam di Kabupaten Balangan, Kalimantan Selatan pada abad ke-17. Ia mengajarkan agama Islam kepada penduduk dan meninggalkan beberapa buah masjid, diantaranya Masjid Jami Sirajul Huda adalah salah satu peninggalan bersejarah di masa dakwah beliau menyebarkan Islam.

## Referensi
Gelombang feminisme ketiga

Feminisme gelombang ketiga adalah gerakan feminis yang dimulai pada awal tahun 1990-an; gerakan ini menonjol pada dekade-dekade sebelum munculnya gelombang feminisme keempat. Berlandaskan pada kemajuan hak-hak sipil yang dicapai oleh feminisme gelombang kedua, para feminis generasi X yang lahir pada 1960-an dan 1970-an menekankan keragaman dan individualitas perempuan, serta berusaha mendefinisikan ulang makna menjadi seorang feminis. Gelombang ketiga melahirkan berbagai arus dan teori feminis baru seperti interseksionalitas, positivitas seksualitas (sex positivity), ekofeminisme vegetarian, transfeminisme, dan feminisme postmodern. Menurut sarjana feminis Elizabeth Evans, “kebingungan mengenai apa yang sebenarnya dimaksud dengan feminisme gelombang ketiga justru merupakan ciri khasnya.”

Asal mula gelombang ketiga dapat ditelusuri ke kesaksian televisi Anita Hill pada tahun 1991 di hadapan Komite Kehakiman Senat AS yang seluruhnya terdiri dari pria kulit putih, di mana ia menuduh hakim Clarence Thomas melakukan pelecehan seksual. Istilah *third wave* (gelombang ketiga) dikaitkan dengan Rebecca Walker, yang menulis artikel berjudul *“Becoming the Third Wave”* (1992) di *Ms. Magazine* sebagai tanggapan atas pengangkatan Thomas ke Mahkamah Agung. Ia menulis:*“Jadi aku menulis ini sebagai seruan kepada semua perempuan, terutama perempuan dari generasiku: Biarlah pengesahan Thomas mengingatkanmu, seperti halnya aku, bahwa perjuangan ini masih jauh dari selesai. Biarlah pengabaian terhadap pengalaman perempuan ini membangkitkan amarahmu. Ubah kemarahan itu menjadi kekuatan politik. Jangan pilih mereka kecuali mereka bekerja untuk kita. Jangan berhubungan dengan mereka, jangan duduk makan bersama mereka, jangan rawat mereka jika mereka tidak memprioritaskan kebebasan kita untuk mengendalikan tubuh dan hidup kita. Aku bukan feminis pasca-feminisme. Aku adalah Gelombang Ketiga.”*Walker ingin menegaskan bahwa feminisme gelombang ketiga bukan sekadar reaksi, melainkan gerakan tersendiri, karena perjuangan feminis masih belum selesai. Istilah interseksionalitas, yang menggambarkan gagasan bahwa perempuan mengalami “lapisan-lapisan penindasan” yang disebabkan oleh faktor seperti gender, ras, dan kelas, diperkenalkan oleh Kimberlé Crenshaw pada tahun 1989, dan konsep ini berkembang pesat selama gelombang ketiga.

Selain itu, feminisme gelombang ketiga juga dikaitkan dengan munculnya subkultur punk feminis “riot grrrl” di Olympia, Washington, pada awal 1990-an. Ketika para feminis mulai aktif secara daring (online) pada akhir 1990-an dan awal 2000-an melalui blog dan e-zine, mereka memperluas tujuan gerakan ini — berfokus pada penghapusan stereotip peran gender dan memperluas feminisme agar mencakup perempuan dengan identitas rasial dan budaya yang beragam.

= Referensi =
CAT:DE

**Halaman buntu** adalah halaman yang tidak berisi  ke artikel Wikipedia lainnya. Menambahkan tautan ke halaman-halaman ini akan membantu mengintegrasikannya ke dalam ensiklopedia, dan membantu pembaca dengan memudahkan referensi silang informasi.

* Daftar
Dahi vada

**Dahi Vada** atau **Dahi Bada** (Devnagari: दही वड़ा) adalah salah satu jenis *chaat* atau camilan khas anak benua India. Hidangan ini dibuat dengan merendam *vada* bola lentil goreng dalam *dahi* kental atau yogurt pekat, sehingga menghasilkan tekstur lembut dengan rasa asam-manis yang khas.

## Nama lain
Hidangan ini dikenal dengan berbagai nama di berbagai bahasa dan wilayah:

* Marathi: *dahi vade* (दही वडे)
* Urdu: *dahi barey/dahi balley* (دہی بھلے/دہی بڑے)
* Hindi: *dahi bada/dahi vada* (बड़ा बड़ा/दही वड़ा)
* Punjabi: *dahi bhalla* (ਦਹੀ ਭੱਲਾ/دہی بھلا)
* Tamil: *thayir vadai* (தயிர் வடை)
* Malayalam: *thairu vada* (തൈര് വട)
* Telugu: *perugu vada*
* Kannada: *mosaru vade* (ಮೊಸರು ವಡೆ)
* Odia: *dahi bara* (ଦହି ବରା)
* Bengali: *doi bora* (দই বড়া)

## Sejarah
Resep awal *dahi vada*, yang dikenal dengan sebutan *kshiravata*, tercatat dalam *Manasollasa*, sebuah ensiklopedia berbahasa Sanskerta abad ke-12 yang disusun oleh Someshvara III, penguasa wilayah yang saat ini menjadi Karnataka. Saat ini, hidangan ini kerap disajikan dalam perayaan dan festival tradisional, khususnya pada festival Holi, sebagai bagian dari tradisi kuliner yang diwariskan secara turun-temurun.

Saat ini, hidangan ini kerap disajikan dalam perayaan dan festival tradisional, khususnya pada festival Holi, sebagai bagian dari tradisi kuliner yang diwariskan secara turun-temurun.

## Cara pembuatan
Lentil *urad* dicuci, direndam semalaman, lalu digiling menjadi adonan untuk *vada*. Bola lentil ini kemudian digoreng dalam minyak panas hingga matang dan berwarna keemasan. Setelah digoreng, *vada* pertama-tama direndam dalam air, kemudian dipindahkan ke yogurt kental yang telah dikocok. *Vada* direndam beberapa saat agar menyerap rasa yogurt sebelum disajikan.

Adonan *vada* juga dapat dicampur dengan kismis emas. Hidangan biasanya dihias dengan daun ketumbar atau mint, bubuk cabai, lada hitam tumbuk, *chaat masala*, jintan, kelapa parut, cabai hijau, *boondi*, jahe segar iris tipis, atau biji delima. Di beberapa wilayah India, terutama Maharashtra dan Gujarat, yogurt manis lebih disukai, meskipun hiasannya tetap sama. Kombinasi ketumbar dan saus asam *tamarind chutney* sering digunakan sebagai pelengkap. Selain lentil, adonan *vada* juga bisa dibuat menggunakan tepung chickpea, memberi alternatif rasa dan tekstur yang berbeda tetapi tetap lembut.

Dahi vada telah berkembang menjadi hidangan ikonik yang memadukan rasa gurih, asam, dan manis secara seimbang, sekaligus menjadi elemen penting dalam tradisi kuliner jalanan di India. Hidangan ini tidak hanya dikenal karena cita rasanya yang khas, tetapi juga mencerminkan keberagaman kuliner regional dan praktik makan sosial yang telah ada selama berabad-abad.

## Referensi
Dinasti Arshakiani dari Iberia

**Dinasti Arsacid** atau **Arshakiani** (), adalah cabang dari Dinasti Arsacid Partia, memerintah Kerajaan kuno Iberia (Kartli, Georgia timur) sekitar tahun 189 hingga 284 M. Dinasti Arsacid Iberia kemudian digantikan oleh Dinasti Chosroid.

## Sejarah
Setelah Dinasti Arsacid, melalui Vologases II yang memerintah antara 180–191 M, berhasil mengokohkan kekuasaannya di Armenia sekitar tahun 180, pengaruh mereka mulai meluas ke Iberia. Menurut kronik Georgia abad pertengahan, raja Armenia—yang diidentifikasi oleh Profesor Cyril Toumanoff sebagai Vologases II—mendukung para bangsawan pemberontak Iberia untuk menyingkirkan Amazaspus II, penguasa terakhir dari dinasti Pharnabazid sekaligus kakak iparnya. Setelah itu, Vologases II menempatkan putranya, Rev I, di takhta Iberia. Pemerintahan Rev I, yang berlangsung antara 189–216 M, menandai awal berdirinya Dinasti Arsacid di Iberia. Meskipun Rev memperoleh takhta melalui kekerasan, ia dikenal sebagai 'Yang Adil', meskipun gelar ini kemungkinan bersifat simbolis, serupa dengan julukan yang diberikan kepada para raja Partia.

Meski Arsacid berhasil menaklukkan takhta di tiga kerajaan Kaukasus—Armenia, Iberia, dan Albania—dinasti ini digulingkan dari tanah leluhurnya pada tahun 226 oleh Dinasti Sasaniyah yang lebih kuat dan dinamis, yang muncul sebagai penguasa baru Kekaisaran Iran. Kronik Georgia kemudian mencatat perubahan kekuasaan ini, tetapi isinya penuh anachronisme dan legenda sehingga sedikit memberikan informasi tentang dampak kebangkitan Sasaniyah terhadap Arsacid Iberia. Informasi mengenai periode ini sebagian besar diperoleh dari sumber klasik dan prasasti Sasaniyah.

Dengan menggantikan Parthia yang lemah dengan negara yang lebih terpusat, Sasaniyah mengubah orientasi politik Iberia pro-Romawi menjadi negara bawahan yang membayar upeti. Shapur I (memerintah 242–272) menempatkan seorang bawahan, Amazaspus III (260–265), di takhta Iberia, kemungkinan sebagai raja tandingan bagi Mihrdat II. Pada tahun 284, dengan meninggalnya Aspagur I, garis keturunan Arsacid di Iberia berakhir, dan Sasaniyah memanfaatkan kekacauan sipil di Kekaisaran Romawi untuk menempatkan kandidat mereka, Mirian III dari Dinasti Chosroid, sebagai raja Iberia.

## Penguasa
*Rev I, 189–216
*Vache (putra), 216–234
*Bacurius I (putra), 234–249
*Mithridates II (putra), 249–265 (Amazaspus III selama 260–265 merupakan raja tandingan-nya)
*Aspacures I (putra), 265–284

## Referensi

## Bacaan tambahan
* Melikishvili, Giorgi *et al.*. (1970), საქართველოს ისტორიის ნარკვევები (*Studies in the History of Georgia*), Vol. 1. Tbilisi: Sabch'ota Sakartvelo.