Pasang ri kajang

**Pasang Ri Kajang** adalah sistem nilai, pesan, dan aturan adat yang menjadi pedoman hidup masyarakat Adat Ammatoa Kajang di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan. Kata *pasang* berarti pesan atau amanah leluhur, sedangkan *ri Kajang* berarti "di Kajang". Secara harfiah bermakna *pesan-pesan leluhur di Kajang*, tetapi secara substansi mencakup ajaran moral, sosial, spiritual, dan ekologis yang mengatur kehidupan masyarakat Kajang.

## Definisi dan Makna
*Pasang Ri Kajang* dianggap sebagai amanat sakral yang diwariskan secara lisan dari generasi ke generasi melalui ritual dan petuah adat. Ajaran ini menuntun masyarakat Kajang untuk menjaga keseimbangan antara diri, sesama manusia, dan alam. Prinsip utama pasang disebut *kamase-masea* atau hidup sederhana, tidak berlebihan, dan selalu bersyukur atas apa yang ada.

Nilai-nilai dasar dalam pasang meliputi kejujuran (*lempu*), harga diri dan solidaritas (*siri’ na pacce*), serta kepatuhan terhadap alam. Alam diperlakukan sebagai bagian dari kehidupan manusia, bukan sekadar sumber daya. Dalam pandangan Kajang, bumi disebut *Anrongta* (ibu kita) yang melahirkan dan memelihara kehidupan.

## Sejarah dan Asal-usul
Pasang Ri Kajang berakar dari ajaran leluhur **Turie’ A’ra’na**, tokoh mitologis yang dianggap menurunkan hukum kehidupan kepada manusia pertama masyarakat Kajang. Ajaran ini berpadu dengan sistem kepercayaan lokal *Patuntung*, yaitu keyakinan bahwa kehidupan harus dijalani dengan mencari "penuntun" menuju kebenaran dan keseimbangan kosmos.

Hutan di Kajang disebut *borong* dan dibagi menjadi tiga lapisan ekologi:
# *Borong Karamaka* – hutan keramat yang tidak boleh dimasuki kecuali untuk upacara adat.  
# *Borong Batasayya* – hutan produksi terbatas yang hanya bisa digunakan dengan izin Ammatoa.  
# *Borong Luarayya* – hutan rakyat yang boleh dimanfaatkan untuk kebutuhan dasar masyarakat.

Setiap pelanggaran terhadap pasang dikenai sanksi adat yang disebut *ba’bala*, terdiri atas tiga tingkatan: ringan (*ca’pa ba’bala*), sedang (*ba’bala tanga*), dan berat (*po’ko ba’bala*). Pelanggaran berat dapat berakibat pengusiran dari wilayah adat.

Kepemimpinan adat dipegang oleh **Ammatoa**, figur spiritual yang dianggap penerus amanat leluhur. Ia didampingi oleh dua belas *Galla*, pemangku adat yang mengurus berbagai bidang kehidupan, termasuk pelestarian hutan dan penyelesaian sengketa.

Pasang juga berfungsi sebagai hukum ekologis yang mengikat seluruh masyarakat. Hutan dianggap sumber kehidupan, sebagaimana salah satu pasang menyatakan:  
:*Anjo boronga kunne pusaka, anjo borong angngontaki bosiya, aka’na kajua aka paloppo tumbusu* — "Hutan adalah warisan leluhur; ia memanggil hujan, dan dari akarnya lahir mata air."

## Fungsi dan Tujuan
Pasang Ri Kajang memiliki fungsi sosial, ekologis, dan politis yang saling terkait.  
Fungsi sosialnya adalah membentuk karakter masyarakat yang jujur, disiplin, dan bertanggung jawab. Dalam masyarakat Kajang, pasang menjadi sarana pendidikan karakter sejak dini. Nilai-nilai adat diajarkan melalui keluarga dan komunitas sebagai bentuk pendidikan berwawasan lingkungan.

Fungsi ekologisnya menegaskan hubungan spiritual antara manusia dan alam. Larangan merusak hutan bukan hanya aturan sosial, tetapi kewajiban moral. Dalam perspektif etika lingkungan modern, sistem ini mencerminkan bentuk *deep ecology*, pandangan bahwa seluruh makhluk memiliki nilai intrinsik dan saling bergantung.

Fungsi politisnya tampak dalam peran pasang sebagai dasar perjuangan masyarakat adat mempertahankan hak ulayat mereka. Nilai-nilai pasang menjadi sumber legitimasi dalam konflik lahan melawan perusahaan perkebunan, seperti kasus dengan PT London Sumatra (Lonsum) sejak 1979. Perjuangan tersebut berujung pada pengakuan resmi melalui **Peraturan Daerah Kabupaten Bulukumba Nomor 9 Tahun 2015** tentang Pengakuan dan Perlindungan Masyarakat Hukum Adat Ammatoa Kajang.

## Rujukan