Siraja Batak

Dalam masyarakat Batak Toba, **Siraja Batak** (Surat Batak: ) merupakan eponim, yakni istilah yang digunakan untuk menyebut nenek moyang pertama orang-orang Batak (*Bangso Batak*). Dalam setiap silsilah (*[[tarombo]]*), nama ini sekaligus digunakan sebagai nama pribadi leluhur orang-orang Batak. Dalam penuturan (*[[turiturian]]*) masyarakat Batak, Siraja Batak berasal dari Sianjur Mulamula, Samosir. Siraja Batak diyakini sebagai induk dari seluruh marga-marga Batak yang ada di seluruh dunia saat ini. Si Raja Batak berketurunan hingga generasi sekarang ini.

## Asal
Diperkirakan Si Raja Batak hidup sekitar tahun 1200 (awal abad ke-13). Raja Sisingamangaraja XII salah satu keturunan Si Raja Batak yang merupakan generasi ke-19 (wafat 1907), maka anaknya bernama Si Raja Buntal adalah generasi ke-20.

Si Boru Deak Parujar, putri dari Batara Guru, dijodohkan dengan putra Mangala Bulan, yaitu Raja Odap-odap. Namun, Si Boru Deak Parujar menolak. Dia berupaya menunda pernikahan itu dengan alasan ingin menyelesaikan tujuh tenunan benang terlebih dahulu. Namun, pada akhirnya Si Boru Deak Parujar, yang telah lama hidup kesepian, setuju menikah dengan Raja Odap-odap. Pasangan tersebut dikaruniai sepasang anak dengan nama Raja Ihat Manisia dan Boru Ihat Manisia.

Siraja Miok-miok menikah dengan Si Boru Mansur Purnama dan mereka memiliki putra bernama Eng Banua. Eng Banua menikah dengan Boru Siuman dan mereka mempunyai tiga putra, yaitu Siraja Ujung,  Siraja Jau, dan Siraja Bonang-bonang. Siraja Bonang-bonang di kemudian hari memiliki putra bernama Ompu Raja Tan Debata, Beliaulah yang kemudian memperanakkan Siraja Batak.

Orang Batak berasal dari leluhur yang sama. Berawal dari Siraja Batak dan tidak ada kaitannya dengan mitos yang mengatakan berasal dari 'tolor' tetapi banyak orang salah paham dengan makna istilah tersebut. Ini dikaitkan dengan bagaimana orang Batak mengambil garis keturunan dari garis ayah atau pihak laki-laki. Orang Batak kemudian berkembang menjadi marga-marga. Catatan silsilah berdasarkan garis keturunan patrilinial ini lazim disimpan dan dituliskan dari generasi ke generasi yang sering menggunakan penomoran marga secara turun temurun. 

Orang Batak menyebutnya Tarombo (Silsilah). Sebagian orang merasa perlu pembuktian, sebagian lagi hanya cukup meyakini tetapi pada dasarnya nyata adanya dari keturunan awal hingga generasi sekarang ini. Dengan kata lain tidak mungkin ada cucu tanpa ada kakek nenek dari generasi sebelumnya demikian halnya generasi sebelumnya atau pendahulunya menghasilkan keturunan orang Batak sekarang ini.

Dari Pangururan, Ibu Kota Kabupaten Samosir, Sumatera Utara, Danau Toba terlihat menyempit. Nyaris menyatu dengan perbukitan disekelilingnya. Di antaranya tersemat bukit berdinding sulfur membelakangi puncak yang menjulang hingga 1972 Mdpl. Masyarakat setempat mengenalnya sebagai Pusuk Buhit. Seperti namanya, Pusuk Buhit bila diterjemahkan kebahasa Indonesia berarti ‘puncak bukit’. Merujuk pada titik tertinggi perbukitan yang terhampar mengelilingi Kaldera Toba. Di sinilah diyakini Asal muasal Orang Batak pertama kali diturunkan. Maka dari sanalah terciptanya Konsep Dalihan Na tolu yakni dasar utama sebagai fondasi dari seluruh sistem partuturan.

*Kisah dari Warga setempat di Sianjur Mulamula.*
pertama-tama untuk bercerita Pak Sagala meneguk segelas kopi, dan Pak Sagala dengan nada penuh semangat bercerita tentang Pusuk Buhit. Mulai dari tradisi masyarakat sekitar hingga hal-hal yang berbau spritual.

Sampai sekarang masih banyak orang dari luar daerah datang untuk sekadar berdoa dan memohon hajat di Pusuk Buhit,” kata warga Sianjur Mulamula ini.

Rumah Pak Sagala berada disekitar kaki Gunung Pusuk Buhit. Tidak jauh dari sana, jejak sejarah Siraja Batak dan keturunannya masih tersisa. Batu Hobon misalnya. Peninggalan Ompu Siraja Uti, cucu Siraja Batak. Selalu diceritakan berfungsi sebagai tempat menyimpan benda-benda pusaka dan kitab ajaran-ajaran para leluhur. Layaknya sebuah tempat sakral untuk menyembah, penduduk setempat menghiasi Batu Hobon dengan berbagai bunga. Masih di kawasan yang sama, terdapat juga Parsaktian Guru Tatea Bulan, anak dari Siraja Batak.

Orang Batak memiliki kosmologi sendiri tentang penciptaan bumi dan manusia. Mitologi Batak mengenal alam terbagi atas tiga banua, yakni Banua Ginjang atau Dunia atas, Banua Tonga atau Dunia tengah dan Banua Toru atau Dunia bawah.

Titik awal kehidupan berada di Banua Ginjang. Di sana, tinggal Ompu Debata Mulajadi Na Bolon bersama tiga dewa ciptaannya. Debata Batara Guru, Debata Soripada, dan Debata Mangala Bulan serta para keturunannya.

Alkisah, Si Boru Deak Parujar, anak Perempuan Batara Guru, ditunangkan dengan anak laki-laki Mangala Bulan, Raja Odap-odap. Namun, Si Boru Deak Parujar menolak. Berupaya menunda pernikahan dengan alasan ingin menyelesaikan tujuh tenunan benang terlebih dahulu. Ompu Debata Mulajadi Na Bolon mengetahui itu hanya siasat Deak Parujar.

Ompu Debata Mulajadi Na Bolon lalu melemparkan gumpalan benang tersebut. Ingin menyelamatkan benang milikinya, Deak Parujar pun ikut melompat.

Meskipun Si Boru Deak Parujar hidup terombang-ambing jauh dari Banua Ginjang, ia enggan untuk kembali. meski begitu, Deak Parujar memohon agar Ompu Debata Mulajadi Na Bolon mau memberikan segengam tanah sekadar tempat berpijak. Permintaan itu dikabulkan. Dari segenggam tanah, Deak Parujar membentuk daratan yang saban hari semakin lebar.Tempat tinggal Deak Parujar dikenal sebagai Banua Tonga.

Rintangan dan berbagai persoalan dilewatinya. Termasuk saat Naga Padoha, penghuni Banua Toru, mengganggunya. Deak Parujar memilih terus menetap di Banua Tonga.

Takdir tak dapat terelakkan. Deak Parujar yang lama hidup kesepian pada akhirnya setuju menikah dengan Raja Odap-odap. Laki-laki yang sekuat tenaga ditolaknya saat masih hidup di Banua Ginjang. Pasangan ini dikaruniai sepasang anak dengan nama Raja Ihat Manisia dan Boru Ihat Manisia. Beberapa generasi setelahnya, lahirlah **Siraja Batak**, leluhur Orang Batak.

Kisah ini masih dipercaya oleh Masyarakat Batak. Eksistensi Siraja Batak hadir lewat Tarombo atau Pohon silsilah garis keturunan marga-marga.  Meskipun Tarombo yang dituliskan secara turun temurun terkadang mengaburkan garis batas antara Mitos dan Realita.

## Silsilah



## Referensi