open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Bendungan Dowleswaram

**Bendungan Dowleswaram** adalah struktur irigasi yang awalnya dibangun pada tahun 1852 oleh Sir Arthur Cotton di bagian hilir Sungai Godavari sebelum bermuara ke Teluk Benggala. Renovasi dilakukan pada tahun 1970, dan secara resmi berganti nama menjadi Bendungan Sir Arthur Cotton, juga dikenal sebagai Bendungan Dowleswaram.

### Geografi
Sungai Godavari mengalirkan airnya ke Teluk Benggala setelah mengalir hampir lima puluh mil dari Bendungan Dhavaleshwaram. Rajamahendravaram adalah sebuah kota yang terletak di tepi kiri Sungai Godavari. Di hulu, tempat sungai terbagi menjadi dua aliran; Gautami di sebelah kiri dan Vasistha di sebelah kanan, membentuk garis penghubung antara distrik Godavari Barat dan Godavari Timur. Jalur bendungan melintasi dua pulau di tengah sungai.

Antara tahun 1970 dan 1982, bendungan ini direkonstruksi hingga ketinggian 10,6 m (35 kaki). Saat ini, bendungan ini memiliki kapasitas tampung kotor sebesar 83 juta meter kubik (2.900 juta kaki kubik) dan tampungan mati sebesar 57 juta meter kubik (2.000 juta kaki kubik) pada kedalaman 40 kaki (12 m).[3] Bendungan ini terdiri dari 4 cabang dengan 175 teluk yang panjangnya 3,6&nbsp;km (2,2 mil). Bendungan ini melayani 65 mandal di Godavari Timur dan Barat dengan 2 kali panen per tahun yang memasok kebutuhan air hampir 100 triliun kaki kubik (2.800 miliar meter kubik).

### Bendungan Dowleswaram Asli
Bendungan Dowleswaram asli (juga dieja Dowlaisweram atau Dowlaiswaram) dibangun oleh seorang insinyur irigasi Inggris, Sir Arthur Thomas Cotton, dan selesai dibangun pada tahun 1850. Bendungan ini dibangun dalam empat bagian, yang memungkinkan aliran banjir selama masa konstruksi. Bendungan Dowleswaram memiliki tinggi 15 kaki dan panjang 3,5&nbsp;km.

Banyak proyek Cotton yang berhasil mencegah kelaparan dan mendorong perekonomian India bagian selatan. Sebelum bendungan ini dibangun, banyak hektar lahan tergenang air dan tidak dimanfaatkan. Airnya akan menjadi sia-sia jika dibuang ke laut. Namun, ketika Sir Arthur Thomas Cotton membangun bendungan, lahan-lahan yang tidak terpakai tersebut digarap dan airnya disimpan serta dimanfaatkan. Museum Cotton dibangun untuk mengenang Cotton. Bendungan ini merupakan objek wisata di Rajamahendravaram.

### Aliran air masuk yang tidak memadai
Selama musim semi, pasokan air ke kanal tidak memadai karena kurangnya aliran air masuk ke waduk karena sebelumnya tidak terdapat penampungan air yang memadai di waduk Polavaram di hulu. Aliran alami yang biasanya tersedia selama musim kemarau di Sungai Godavari kini ditampung di waduk Medigadda dan Sammakka Sagar yang sebelumnya dapat digunakan di Delta Godavari. Untuk meningkatkan muka air/penyimpanan air di waduk Polavaram agar memungkinkan pelepasan air yang memadai di hilir, air dilepaskan langsung dari waduk Donkarayi tanpa digunakan untuk pembangkit listrik di pembangkit listrik Sileru hilir. Setidaknya diperlukan penyimpanan air sebesar 60 tmcft di waduk Polavaram atau hingga batas aman elevasi bendungan *coffer* atas Proyek Polavaram untuk memasok air ke seluruh areal tanam selama musim semi.

## Referensi
Alberto Uy

**Alberto "Abet" Sy Uy** () adalah seorang prelatus Katolik Roma Filipina. Ia merupakan Uskup Agung Metropolitan Cebu di Filipina, yang diangkat oleh Paus Leo XIV pada 16 Juli 2025.

## Kehidupan awal dan pendidikan
Uy lahir pada 18 Oktober 1966, di Ubay, Bohol. Ia belajar filsafat di Seminari Hati Tak Bernoda Maria, Tagbilaran dan teologi di Seminari Teologi Santo John Mary Vianney, Cagayan de Oro. Ia juga menerima gelar magister dalam pelayanan pastoral. Ia menerima lisensiat dalam Teologi Sakral di Sekolah Teologi Loyola, Kota Quezon. Ia menempuh pendidikan lanjutan di Universitas Kepausan Gregorian, Roma. Ia menerima gelar doktor dalam Teologi Sakral pada 2006.

## Pelayanan
### Imamat
Uy ditahbiskan menjafi imam pada 14 April 1993, untuk Keuskupan Talibon. Ia kemudian menjabat sebagai vikaris parokial gereja paroki di Jagna sampai 1995 sebelum ia menjadi dekan seminarian di Seminari Hati Tak Bernoda Maria sampai 1997. Setelah merampungkan pembelajaran doktoral di Roma, ia menjadi rektor Seminari Teologi Santo John Mary Vianney di Cagayan de Oro dari 2006 sampai 2010 sebelum kembali ke Jagna untuk menjabat sebagai imam paroki. Dari 2013 sampai 2016, ia menjabat sebagai imam paroki Katedral Talibon. Pada saat yang sama, ia menjadi vikaris episkopal keuskupan tersebut untuk rohaniwan.

### Episkopat
#### Uskup Tagbilaran
Paus Fransiskus mengangkat Uy menjadi Uskup Tagbilaran ketujuh pada 13 Oktober 2016, menggantikan Leonardo Y. Medroso.  Uy ditahbiskan menjadi uskup di Katedral Tritunggal Mahakudus, Talibon, Bohol, takhta Keuskupan Talibon. Keesokan harinya, ia bertugas di Katedral Santo Yohanes Pekerja,Kota Tagbilaran. Ia menggantikan uskup emeritus Leonardo Y. Medroso.

#### Uskup Agung Cebu
Pada 16 Juli 2025, Paus Leo XIV mengangkatnya menjadi Uskup Agung Metropolitan Cebu, menggantikan Monsinyur José S. Palma. Ia diangkat pada 30 September oleh Uskup Agung Charles John Brown, Nunsius Apostolik untuk Filipina, di Katedral Metropolitan Cebu. Misa pengangkatan Uy juga dihadiri oleh Kardinal Luis Antonio Tagle, penahbis utamanya pada penahbisan episkopalnya.

## Catatan

## Referensi


## Pranala luar

* Uskup Agung Alberto Sy Uy di Catholic-Hierarchy.org
Wamilo

**Wamilo** adalah senjata tradisional dari daerah Gorontalo, Pulau Sulawesi. Bentuk senjata Wamilo sekilas mirip dengan golok, tetapi yang jadi pembeda yakni di bagian ujung bawah wamilo, di mana sedikit melengkung ke arah bawah sehingga lebih nyaman saat digenggam. Wamilo digunakan oleh masyarakat zaman dahulu untuk berperang melawan musuh. Selain itu wamilo juga berfungsi sebagai senjata ketika sedang menjelajah hutan.

Wamilo digunakan untuk berbagai keperluan seperti bertani, membuka hutan, hingga berburu hewan. Bilahnya tajam dan kokoh yang menunjukkan keahlian pandai besi lokal dalam mengolah logam menjadi alat multifungsi yang tahan lama.

## Bentuk
Wamilo berbentuk bilah besi bermata satu yang ditempa tebal dan panjang, serta sedikit melengkung ke arah bawah. Senjata Wamilo dibuat dari bahan besi dan memiliki ta’upo (sarung) yang terbuat dari kayu kuning.

## Fungsi
Wamilo dikenal sebagai senjata tradisional Gorontalo yang memiliki bilah melengkung seperti sabit. Senjata ini digunakan untuk berperang dan menjaga keamanan wilayah di masa lalu. Saat ini fungsi Wamilo telah bergeser ke peran simbolik dalam seni pertunjukan dan adat istiadat. Meski tak lagi digunakan secara fungsional, senjata ini tetap dijaga eksistensinya sebagai warisan budaya.

## Asal muasal
Senjata tradisional Gorontalo merupakan bagian dari kekayaan budaya yang mencerminkan sejarah dan kehidupan masyarakatnya. Gorontalo adalah salah satu provinsi di Indonesia yang memiliki keunikan tersendiri dalam aspek budaya dan sejarahnya. Sebagai daerah yang memiliki akar tradisi yang kuat, Gorontalo menyimpan berbagai jenis senjata khas yang digunakan dalam berbagai aspek kehidupan, mulai dari perlindungan diri hingga upacara adat. Senjata tradisional Gorontalo mencerminkan budaya dan sejarah masyarakatnya yang memiliki keterampilan dalam pertahanan dan berburu.

Salah satu senjata tradisional dari daerah Gorontalo adalah Wamilo. Senjata ini berbentuk mirip golok atau parang dengan bilah besi bermata satu yang panjang dan tebal. Ujung bawah gagang Wamilo sedikit melengkung kebawah sehingga lebih nyaman dipegang meskipun ujung bilahnya tidak lancip. Senjata ini digunakan untuk berbagai keperluan seperti bertani, membuka hutan, hingga berburu hewan. Pada zaman dahulu senjata ini digunakan untuk berperang. Bilahnya tajam dan kokoh, menunjukkan keahlian pandai besi lokal dalam mengolah logam menjadi alat multifungsi yang tahan lama. Saat ini Wamilo menjadi simbolik dalam seni pertunjukan dan adat istiadat. Meski tak lagi digunakan secara fungsional, senjata ini tetap dijaga eksistensinya sebagai warisan budaya.

## Referensi
The J Team

***The J Team*** adalah film drama musikal keluarga Amerika Serikat tahun 2021 yang disutradarai oleh Michael Lembeck, diproduksi oleh JoJo Siwa dan diproduksi oleh Nickelodeon Movies yang memulai debutnya sebagai film asli di Paramount+ pada 3 September 2021.

## Pemeran

## Lagu tema

Album lagu tema eponim film ini dirilis melalui Republic Records pada 27 Agustus 2021.

Semua lagu diproduksi oleh Matthew Tishler dan ditampilkan oleh JoJo Siwa.

### Kontroversi penampilan
Seminggu setelah film tersebut ditayangkan perdana pada 15 September, Siwa mengkritik Nickelodeon di media sosial karena melarangnya menampilkan lagu-lagu dari film tersebut pada edisi D.R.E.A.M. Tour 2022, dengan klaim bahwa ia "diperlakukan hanya sebagai sebuah merek" oleh perusahaan tersebut. Situasi ini digambarkan serupa dengan yang dialami Miley Cyrus, Demi Lovato dan Selena Gomez, yang semuanya bergabung dengan jaringan televisi anak-anak besar di usia muda.

## Perilisan
Trailer berdurasi satu menit untuk film ini dirilis pada 27 Juli 2021. Pemutaran perdana film di drive-in diadakan di Rose Bowl di Pasadena, California pada 3 September 2021, dirilis secara eksklusif di Paramount+ pada hari yang sama. Film ini ditayangkan di Nickelodeon pada 7 November 2021, serta di TeenNick. Film ini juga dirilis dalam bentuk DVD pada 12 Juli 2022. Film ini juga ditayanagkan perdana di televisi di Nickelodeon di seluruh Eropa, Timur Tengah dan Afrika. Pada Februari 2023, film ini diam-diam dihapus dari Paramount+.

## Referensi

## Pranala luar
*
Al St. John

**Al St. John** (juga dikenal sebagai **Al Saint John** dan dengan julukan "Fuzzy" St. John; 10 September 1892 – 21 Januari 1963) adalah seorang pelawak film Amerika pada masa awal perfilman. Ia merupakan keponakan dari bintang film bisu terkenal **Roscoe** "Fatty" Arbuckle, dan sering tampil bersamanya di layar lebar. St. John bekerja di bawah produser legendaris Mack Sennett, serta pernah berkolaborasi dengan sejumlah tokoh besar dunia film seperti Charlie Chaplin, Buster Keaton, dan Mabel Normand. Karier filmnya berhasil melewati masa transisi dari era film bisu menuju film bersuara.

Pada akhir tahun 1930-an hingga 1940-an, St. John lebih dikenal dalam genre film koboi (Western), di mana ia kerap memerankan tokoh lucu dan berpenampilan kumal bernama “Fuzzy Q. Jones”. Beberapa penampilannya yang paling terkenal dalam peran ini terdapat dalam seri film “Billy the Kid” yang diproduksi oleh *Producers Releasing Corporation* antara tahun 1940 hingga 1946, serta dalam seri “Lone Rider” dari tahun 1941 hingga 1943. Peran-perannya sebagai Fuzzy Q. Jones menjadikannya salah satu ikon karakter komedi pendamping dalam film Western klasik Amerika.

## Kehidupan awal, keluarga, dan pendidikan
**Alfred St. John** lahir di Santa Ana, California. Ia merupakan anak tunggal dari pasangan Walter St. John, yang pada awalnya bekerja sebagai buruh tani sebelum kemudian menjadi pembangun rumah, dan Nora N. St. John (née Arbuckle), yang merupakan kakak dari aktor terkenal Roscoe "Fatty" Arbuckle. Dengan demikian, Roscoe Arbuckle adalah paman Alfred, yang usianya lima tahun lebih tua darinya.

Selama tinggal di Los Angeles, Alfred menetap di kawasan bergengsi West Adams, tepatnya di 4300 Victoria Park Drive, di lingkungan Victoria Park. Kawasan ini pada awal abad ke-20 dikenal sebagai salah satu daerah pemukiman mewah bagi kalangan artis dan tokoh perfilman Hollywood yang sedang berkembang.

## Karier
Saat masih muda, Al memasuki dunia film bisu pada tahun 1911 untuk bekerja sebagai figuran dan peran-peran kecil. Namun, tak lama kemudian, ia beralih menjadi pemeran pembantu dan kemudian pemeran utama dalam film pendek komedi untuk berbagai studio.

St. John sering muncul sebagai saingan Arbuckle yang nakal dan jahat untuk menarik perhatian para aktris wanita terkemuka seperti Mabel Normand dan Minta Durfee . Ia bekerja sama dengan Arbuckle dan Charles Chaplin dalam *The Rounders* (1914), meskipun filmnya yang paling dipuji kritikus selama periode ini bersama Arbuckle tetaplah *[[Fatty and Mabel Adrift]]* (1916). Di Prancis, ia dijuluki "Picratt".

## Rujukan
Sa'ad bin Ubaid

**Sa'ad bin 'Ubaid Al-Anshâri** adalah Sahabat Nabi Muhammad dengan nasab lengkap Sa'ad bin 'Ubaid bin an-Nu'man bin Qaisy bin ‘Amru bin Zaid bin Umayyah al-Ausi al-Anshâri, yang dijuluki "Al-Qâri'." Dia masuk Islam di Madinah dan termasuk dari para penghafal al-Qur'an pada masa Rasulullah. Tidak ada seorang pun pada masa itu yang dijuluki "Al-Qâri' selain dia. Qatâdah mengatakan sebagaimana yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik, "Ada empat orang pada masa Rasulullah saw yang mengumpulkan al-Qur'an, mereka berasal dari kalangan Anshâr; Ubay bin Ka'ab, Mu'âdz bin Jabal, Zaid bin Tsâbit, dan Abû Zaid al-Qari'." (HR Bukhârî)

Sa'ad bin 'Ubaid menjadi imam di Masjid Qubba' pada masa Nabi, Abû Bakar dan 'Umar. Sa'ad berjihad dan mengikuti beberapa peperangan. Ia berada di barisan depan tentara Muslimin pada perang Badar dan perang-perang lainnya di berbagai tempat. Ia berharap dapat memperoleh derajat mati syahid di jalan Allah.

Abu Ahmad al-'Askari mengatakan, "Tidak ada yang menghimpun al-Qur'an dari Aus, kecuali Sa'ad bin Ubaid." Ibnu Habib dalam kitabnya, al-Mahbar, mengatakan bahwa Sa'ad bin Ubaid adalah salah seorang dari mereka yang menghimpun al-Qur'an pada masa Nabi."

Sa'ad al-Qâri' juga berada di barisan tentara Muslimin yang memerangi orang-orang murtad pada masa Abû Bakar ash-Shiddîq, kemudian ia juga ikut dalam perang Al-Qâdisiyah pada tahun 16 H bersama Sa'ad bin Abî Waqqâsh. Sebelumnya Sa'ad dikirim menghadap Nu'man bin Mundzir, pimpinan kota Hirrah di Persia, ia diminta bersujud, tetapi Sa'ad menolaknya sehingga ia diusir. Berikutnya pasukan muslimin berhasil menaklukkan kota Hirrah. 

## Kematian
Al-Qâdasiyah adalah perang yang berlangsung di Negara Persia. Dalam perang tersebut kaum Muslimin dipimpin oleh Sa'ad bin Abî Waqqâsh dan tentara Persia dipimpin oleh Rustam. Pada saat itu jumlah kaum Muslimin yang ikut pertempuran mencapai delapan ribu, sedangkan tentara Persia jumlahnya mencapai enam puluh ribu orang.

Sebelum perang dimulai, Sa'ad  berpidato di depan tentara Muslimin seraya berkata, "Sesungguhnya esok kita akan berjumpa musuh, dan esok kita akan mati syahid, maka jangan basuh darah kita dan jangan dikafankan kecuali dengan baju yang kita pakai."

Sa'ad telah membuktikan kepada Tuhannya dalam perang tersebut. Ia membunuh dan berjihad hingga ia mati syahid. Pada perang itu kaum Muslimin menang dan melakukan penaklukan besar dalam sejarah Islam. Ketika itu Sa'ad berusia enam puluh empat tahun.

## Referensi
Leonardo Yuzon Medroso

**Leonardo Yuzon Medroso** ( di Kota Ormoc, Provinsi Leyte, Filipina) adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Filipina. Pada 1986, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Borongan. Pada 2006, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Tagbilaran.

## Kiprah
Leonardo Yuzon Medroso menerima penahbisan imamat pada 30 Maret 1963 di Keuskupan Palo. Pada 18 Februari 1986, Paus Yohanes Paulus II mengangkatnya menjadi Uskup Keuskupan Borongan. Ia menerima penahbisan episkopal dari Nunsius Apostolik Filipina, Uskup Agung Bruno Torpigliani, pada 17 Maret 1987; didampingi oleh Uskup Emeritus Borongan, Godofredo Pedernal Pisig dan Nestor Celestial Cariño.

Pada 17 Oktober 2006, Paus Benediktus XVI mengangkatnya menjadi Uskup Keuskupan Tagbilaran dan mulai bertugas pada 14 Desember 2006. Pada 13 Oktober 2016, Paus Fransiskus menerima pengunduran dirinya.

## Referensi

## Pranala luar
Luís d’Andrea

**Luís d’Andrea [[Minorit|OFMConv]]**, atau *Luigi d’Andrea* () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma kelahiran Italia yang mengabdi di Brasil. Ia menjabat sebagai uskup Keuskupan Caxias do Maranhão.

## Kiprah
Luís d’Andrea masuk Seminari Minor Cave setelah Perang Dunia II berakhir. Ia tergabung dalam Ordo Minorit di Piglio, salah satu biara tertua dari Fransiskan Konventual. Pada 4 Oktober 1952, ia mengucapkan kaul kekal dan belajar teologi dan filsafat di Roma. Pada 19 Desember 1959, ia menerima penahbisan imamat. Ia meneruskan pendidikan dalam bidang teologi pastoral dan parapsikologi.

Ia terlibat dalam Konsili Vatikan Kedua pada 1968. Pada 29 Oktober 1987, Paus Yohanes Paulus II mengangkatnya menjadi Uskup Keuskupan Caxias do Maranhão. Ia menerima penahbisan episkopal pada 6 Januari 1988 di Basilika Santo Petrus didampingi Uskup Kuria Eduardo Martínez Somalo dan Giovanni Battista Re. Ia mengambil semboyan *Iustitia et pax*. Pada 19 Maret 2010, Paus Benediktus XVI menerima pengunduran dirinya. Ia kemudian tinggal di biara Fransiskan Fortaleza.

## Referensi

## Pranala luar
Luís Gonzaga da Cunha Marelim

**Luís Gonzaga da Cunha Marelim** CM () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia menjabat sebagai uskup Keuskupan Caxias do Maranhão. 

## Kiprah
Luís Gonzaga da Cunha Marelim tergabung dalam ordo Lazaris dan menerima penahbisan imamat pada 11 Juni 1927. Pada 19 Juli 1941, Paus Pius XII mengangkatnya menjadi Uskup Keuskupan Caxias do Maranhão. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Keuskupan Agung São Salvador da Bahia, Augusto Álvaro da Silva, pada 7 September 1941 didampingi oleh  Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta, Uskup Agung Keuskupan Agung São Luís do Maranhão, dan Felipe Benito Condurú Pacheco, Uskup Keuskupan Ilhéus. Ia terlibat dalam Konsili Vatikan Kedua. Pada 18 Februari 1981, Paus Yohanes Paulus II menerima pengunduran dirinya.

## Pramala luar
Sungai Iwaki

**Sungai Iwaki** adalah sungai yang melintasi Prefektur Aomori bagian barat, Jepang. Panjangnya  dan memiliki daerah aliran sungai seluas . Berdasarkan Undang-Undang Sungai tahun 1964, Sungai Iwaki ditetapkan sebagai Sungai Kelas 1 dan dikelola oleh Kementerian Pertanahan, Infrastruktur, Transportasi, dan Pariwisata Jepang.

Sungai Iwaki adalah sungai terpanjang di Prefektur Aomori, dan merupakan sumber irigasi untuk produksi beras dan apel skala besar di prefektur tersebut. Sungai Iwaki, di wilayah Tōhoku sebelah utara Pembangkit Listrik Tenaga Nuklir Fukushima Daiichi, tetap bebas dari pencemaran bahan radioaktif setelah bencana nuklir Fukushima Daiichi. Pengujian cesium-134 dan cesium-137 dilakukan dan dipublikasikan setiap dua bulan.

## Geografi
Sungai Iwaki berhulu di Gunung Ganmori () di wilayah Shirakami-Sanchi, hamparan hutan perawan pegunungan yang masih alami dan membentang di Prefektur Akita dan Aomori. Sungai ini mengalir ke arah timur sebagai aliran pegunungan kecil, kemudian bergabung dengan beberapa anak sungai untuk membentuk Jurang Meya yang indah. Bendungan Meya serbaguna ini terletak di hulu Sungai Iwaki. Sungai ini berbelok tajam ke utara di kota Hirosaki. Dataran]], di mana sungai ini bertemu dengan sungai Aseishi, Hira, dan To sebelum bermuara ke Danau Jūsan di pantai barat Semenanjung Tsugaru. The mouth of the Iwaki River at Lake Jūsan is known as Mitoguchi.

Bagian dari Sungai Iwaki dilindungi sebagai bagian dari Taman Nasional Towada-Hachimantai, Taman Nasional Kuasi Tsugaru, dan lima taman prefektur. Sungai ini mengalir melalui wilayah berikut: Nishimeya, Hirosaki, Fujisaki, Itayanagi, Tsuruta, Tsugaru, Goshogawara, Nakadomari, dan Shiura, lalu memasuki Danau Jusan.

### Anak sungai
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## Sejarah

### Sejarah Awal
Sungai Iwaki telah menjadi sumber kehidupan bagi banyak desa sejak periode Jōmon (14.000 – 300 SM) sebagaimana dibuktikan oleh banyaknya gundukan kerang. Sungai ini dihormati sebagai "induk Dataran Tsugaru" sepanjang sejarah awalnya. Wilayah Sungai Iwaki, yang terletak di Provinsi Mutsu utara yang luas, berada di bawah kendali pemerintah pusat hampir sepanjang periode Heian (794 – 1185). Klan Fujiwara Utara, yang berbasis di Hiraizumi di Prefektur Iwate saat ini, mengendalikan perdagangan yang kaya di Pelabuhan Tosa di Goshogawara saat ini. Meskipun kehilangan kendali atas sebagian besar Jepang di akhir periode Heian, istana tetap mempertahankan sejumlah kehadiran militer di Mutsu.

Kekuasaan ini berakhir ketika Fujiwara Utara ditaklukkan oleh Minamoto no Yoritomo (1147–1199) dan klan-klan dari wilayah Kantō, dan wilayah Sungai Iwaki berada di bawah kendali langsung Keshogunan Kamakura. Pada pertengahan periode Kamakura, klan Akita menguasai wilayah tersebut, serta peternakan, pertanian wilayah Sungai Iwaki, dan perdagangan dengan Ainu. Pelabuhan Tosa hancur dalam tsunami dahsyat pada tahun 1340. Klan Akita akhirnya dikalahkan oleh klan Nanbu selama periode Sengoku (1467–1573). Banyak kastil dibangun di sepanjang Sungai Iwaki, yang terkenal adalah Kastil Hirosaki.

## Referensi
Jackson Berenguer Prado

**Jackson Berenguer Prado** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Pada 1958, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Vitória da Conquista. Pada 1962, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Feira de Santana. Pada 1971, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Paulo Afonso.

## Kiprah
Jackson Berenguer Prado menerima penahbisan imamat pada 13 Juni 1943. Pada 16 April 1958, Paus Pius XII mengangkatnya menjadi Uskup Keuskupan Vitória da Conquista. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung São Salvador da Bahia, Augusto Álvaro ''Kardinal'' da Silva, pada 3 Agustus 1958 didampingi Uskup Agung Botucatu, Henrique Golland Trindade, dan Uskup Montes Claros, José Alves de Sà Trindade.

Pada 24 September 1962, Paus Yohanes XXIII mengangkatnya menjadi Uskup Keuskupan Feira de Santana. Ia terlibat dalam Konsili Vatikan Kedua. Pada 8 Oktober 1971, Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Uskup Keuskupan Paulo Afonso. Pada 17 Agustus 1983, Paus Yohanes Paulus II menerima pengunduran dirinya.

## Pranala luar
Mayda

**Mayda** (juga dikenal dengan berbagai nama seperti *Maida, Mayd, Mayde, Brazir, Mam, Asmaida, Asmayda, Bentusle, Las Maidas Bolunda,* dan *Vlaanderen*) adalah pulau hantu di Samudra Atlantik Utara yang kerap muncul pada sejumlah peta historis dari berbagai periode waktu. Pulau ini umumnya digambarkan berbentuk bulan sabit, meskipun posisinya pada peta berubah-ubah sepanjang sejarah. Dalam peta-peta awal, Mayda digambarkan terletak di sebelah barat Bretagne (Brittany) dan barat daya Irlandia. Namun, dalam peta-peta berikutnya, letaknya tampak bergeser semakin jauh ke arah Benua Amerika, mencakup wilayah seperti Newfoundland, Bermuda, dan Kepulauan Hindia Barat (*West Indies*). Keberadaan Mayda mencerminkan fenomena kartografis pada masa lalu ketika para pembuat peta berusaha menggambarkan dunia berdasarkan laporan pelaut, mitos, dan dugaan geografis sebelum teknologi navigasi dan pemetaan modern memastikan bahwa pulau tersebut tidak pernah benar-benar ada.

## Sejarah

Pulau Mayda pertama kali muncul dengan nama Brazir pada peta tahun 1367 karya saudara Pizigani. Dalam peta tersebut, pulau ini digambarkan berbentuk bulan sabit dan terletak di barat daya Pulau Brasil, sejajar dengan lintang selatan Bretagne (*Brittany*). Selanjutnya, pulau ini muncul kembali dengan nama Asmaidas pada sebuah peta Dunia Baru yang menyertai edisi Geographia karya Ptolemaeus yang diterbitkan oleh Martin Waldseemüller pada tahun 1513. Ahli kartografi Abraham Ortelius, dalam karya monumentalnya *Theatrum Orbis Terrarum*, juga menempatkan sebuah pulau berbentuk bulan sabit di lokasi tradisional Mayda, dengan nama “Vlaenderen” (atau “Flanders”).

## Rujukan
Keledai-liar Mongolia

**Keledai-liar Mongolia** (***Equus hemionus hemionus***), juga dikenal sebagai **khulan Mongolia**, adalah subspesies utama dari onager (keledai liar asia). Hewan ini ditemukan di selatan Mongolia dan utara Tiongkok. Dahulu, keledai liar mongolia juga hidup di timur Kazakhstan dan selatan Siberia, tetapi kini telah punah di wilayah-wilayah tersebut akibat perburuan. Menurut data tahun 2015, keledai liar Mongolia tercatat oleh Uni Internasional untuk Konservasi Alam sebagai "Hampir Terancam Punah". Perkiraan populasi saat ini adalah sekitar 42.000 ekor di Mongolia dan sekitar 5.000 ekor di utara Tiongkok.

## Taksonomi dan etimologi
Keledai liar Mongolia identik dengan **Khulan Gobi** (*Equus hemionus luteus*), yang juga dikenal dengan nama lain seperti **chigetai**, **dziggetai**, atau hanya **khulan**. Dalam bahasa Mongolia, hewan ini disebut Хулан. Istilah khulan memiliki akar kata yang sama dengan kata kulan dalam bahasa Turkmenistan.

## Habitat dan populasi
Keledai-liar Mongolia kini sebagian besar hidup terbatas di wilayah padang rumput kering (stepa gurun), semi-gurun, dan gurun di kawasan Gurun Gobi. Meskipun merupakan subspesies dengna penyebaran paling luas, keledai liar Mongolia telah kehilangan sekitar 50% dari wilayah persebaran alaminya di Mongolia dalam 70 tahun terakhir.

Pada abad ke-17 hingga pertengahan abad ke-19, wilayah persebaran keledai liar Asia di Asia Timur mencakup sebagian besar wilayah Mongolia, serta Siberia, Manchuria, bagian barat Mongolia dalam, dan bagian utara Xianjiang. Namun, wilayah persebarannya menyusut drastis pada tahun 1990-an. Survei antara 1994-1997 memperkirakan populasinya berkisar antra 33.000 hingga 63.000 ekor, dengan sebaran yang mencakup seluruh wilayah selatan Mongolia. Pada tahun 2003, survei baru menemukan sekitar 20.000 ekor yang hidup di area seluas 177.563&nbsp;km2 (68.557 mil persegi) di selatan Mongolia. Populasi tersebut kemudian menurun lagi menjadi sekitar 14.000 ekor pada tahun 2009. Namun, perkiraan populasi di Mongolia perlu dianggap hati-hati, karena metode survei yang digunakan belum terbukti akurat atau konsisten.

## Biologi dan perilaku
Keledai liar Mongolia adalah mamalia herbivora (pemakan tumbuhan). Mereka memakan rumput, tanaman herbal, dan berbagai jenis vegetasi. Di habitat yang lebih kering, mereka juga memakan semak dan dedaunan pohon. Selama musim semi dan musim panas di Mongolia, tanaman berdaging air (sukulen) dari keluarga Zygophyllaceae menjadi bagian penting dari pola makan keledai liar Mongolia.

Keledai liar Mongolia juga dikenal memiliki kebiasaan menggali lubang di dasar sungai kering atau di sekitar sumber air untk mendapatkan air bawah tanah, terutama saat musim panas yang panas di Gurun Gobi ketika air permukaan sulit ditemukan. Lubang-lubang air yang digali oleh khulan ini tidak hanya dimanfaatkan oleh mereka sendiri, tetapi juga oleh spesies lain (liar maupun ternak), bahkan oleh manusia, untuk mendapatkan air minum.

## Referensi
Silvério Jarbas Paulo de Albuquerque

**Silvério Jarbas Paulo de Albuquerque [[Fransiskan|OFM]]** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Pada 1970, ia diangkat menjadi Uskup Keuskupan Caetité. Pada 1973, ia diangkat menjadi uskup  Feira de Santana.

## Kiprah
Silvério Jarbas Paulo de Albuquerque belajar teologi dan filsafat di Seminari Maris, Recife. Pada 1937, ia tergabung dalam ordo Fransiskan dan menerima penahbisan imamat pada 30 Mei 1942. Pada 17 Maret 1970, Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Uskup Keuskupan Caetité. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung São Salvador da Bahia Eugênio ''Kardinal'' de Araújo Sales pada 10 Mei 1970 didampingi Adriano Mandarino Hypólito OFM, Uskup Nova Iguaçu dan Anselmo Pietrulla OFM, Uskup Tubarão.

Pada 18 Januari 1973, Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Uskup Feira de Santana. Pada 22 Februari 1995, Paus Yohanes Paulus II menerima pengunduran dirinya. Pada 2008, Carlos Kruschewsky melundurkan biografi Don Silvério: *O Campo Arado por Jarbas*.

## Referensi

## Pranala luar
Melaleuca cajuputi

***Melaleuca cajuputi***, yang lebih dikenal sebagai atau **samet putih**, merupakan anggota keluarga *[[Myrtaceae]]* dan tersebar luas di Australia, Asia Tenggara, Papua Nugini, serta Kepulauan Selat Torres. Pohon dari tanaman ini berukuran sedang hingga tinggi, memiliki kulit batang tipis menyerupai kertas, daun muda berwarna keperakan, dan bunga berbentuk bulir berwarna putih atau kehijauan. Spesies ini memiliki nilai ekonomi penting karena menjadi sumber utama dari minyak kayu putih.

## Deskripsi
*Melaleuca cajuputi* merupakan pohon berukuran sedang hingga besar, biasanya mencapai tinggi sekitar 35 meter, dan dalam beberapa kasus dapat tumbuh hingga 46 meter. Batangnya memiliki kulit tipis menyerupai kertas dengan warna abu-abu, kecokelatan, atau keputihan. Tunas mudanya ditutupi bulu halus yang akan hilang seiring pertumbuhan. Daunnya tersusun berselang-seling, berukuran panjang antara 40–140 milimeter dan lebar 7,5–60 milimeter, dengan bentuk meruncing di kedua ujung. Bunganya berwarna putih, krem, atau kekuningan kehijauan, tersusun dalam bentuk bulir padat di ujung cabang yang terus memanjang setelah berbunga, meskipun terkadang juga muncul di ketiak daun bagian atas. Setiap bulir bunga mengandung 8 hingga 20 kelompok, dengan tiap kelompok terdiri dari tiga bunga. Benang sarinya tersusun dalam lima gugus mengelilingi bunga, masing-masing berisi 6 hingga 18 benang sari. Waktu berbunga bergantung pada subspesiesnya. Setelah berbunga, pohon ini menghasilkan buah berkayu berbentuk cangkir kecil yang tumbuh berkelompok longgar di sepanjang cabang, dengan panjang setiap buah sekitar 2–2,8 milimeter.

## Kegunaan
Di Thailand, daun tanaman ini digunakan untuk membuat teh herbal yang dipercaya dapat membantu mengobati berbagai keluhan kesehatan. Di banyak wilayah Asia seperti Indonesia, minyak yang dihasilkan dari pohon ini dikenal sebagai minyak kayu putih digunakan sebagai obat gosok dan inhalan.

Secara komersial, minyak kayu putih umumnya diekstraksi dari *Melaleuca cajuputi* subsp. *cajuputi*. Minyak ini berupa cairan kuning pucat dan mengandung hingga 60% senyawa 1,8-cineole, yang berperan sebagai komponen antimikroba utama. Minyak kayu putih dianggap tidak beracun dan tidak menyebabkan sensitivitas, meskipun pada kadar tinggi dapat menimbulkan iritasi kulit. Selain digunakan sebagai pengusir serangga, minyak ini juga berfungsi sebagai penenang, pereda otot tegang, serta membantu mengatasi infeksi cacing gelang dan gangguan saluran kemih. Di luar fungsi medis, minyak kayu putih juga digunakan untuk memberi rasa pada makanan dan menambah aroma pada sabun serta produk kosmetik.

## Referensi
Luisa Banti

**Luisa Banti** (14 Juli 1894 – 9 April 1978) adalah seorang arkeolog, pendidik, dan sejarawan seni asal Italia yang memberikan sumbangan besar dalam kajian peradaban Etruska serta Minoan. Ia lahir di Florence dari keluarga yang kental dengan nuansa intelektual, dan sepanjang hidupnya berhasil menggabungkan ketelitian akademis dengan rasa ingin tahu yang mendalam, menjadikannya salah satu tokoh perempuan terdepan di bidang arkeologi klasik pada abad ke-20.
## Biografi
Banti lahir pada 14 Juli 1894 di Florence sebagai anak sulung dari enam bersaudara. Ayahnya, Guido Banti, adalah dokter dan profesor patologi terkenal di Universitas Florence, sehingga rumah tangganya sering menjadi tempat diskusi ilmiah yang hidup. Minatnya pada sejarah dan seni kuno muncul sejak dini. Ia menyelesaikan studi doktor di bidang sastra klasik di universitas yang sama, sebelum akhirnya beralih penuh ke arkeologi. Pengalaman ini memberinya landasan kuat dalam memahami konteks budaya yang menjadi ciri penelitiannya kelak.

Langkah awal Banti di dunia akademik ditandai dengan serangkaian makalah tentang topografi historis pada akhir dekade 1920-an. Pada 1930-an, ia bergabung dengan Misi Arkeologi Italia di Kreta, menghabiskan musim panas untuk mengatur dan mendokumentasikan temuan dari situs Festos dan Haghia Triada. Kontribusinya di sini meliputi tulisan-tulisan tentang agama Minoan, yang membawanya diangkat ke Departemen Sejarah Agama di Universitas Roma. Selama 1930–1940, ia juga bekerja di Perpustakaan Vatikan, memperdalam kemampuannya menganalisis teks dan artefak kuno.

Tahun 1948, Banti menjadi ketua Departemen Arkeologi dan Sejarah Seni Yunani-Romawi di Universitas Pavia hingga 1950, sebelum pindah ke Universitas Florence sebagai ketua Studi Etruska dan Arkeologi Italik hingga pensiun pada 1965. Ia sering diundang sebagai pembicara tamu di universitas-universitas Amerika seperti Columbia dan Princeton. Karya monumentalnya, *Il mondo degli Etruschi*, terbit pertama kali tahun 1960, diikuti edisi kedua 1968, dan terjemahan Inggris *The Etruscan Cities and Their Culture* pada 1973.

Banti wafat pada 9 April 1978 di Roma, pada usia 83 tahun, saat masih mengerjakan studi lanjutan tentang villa Kreta di Haghia Triada. Warisannya hidup melalui buku-bukunya yang tetap menjadi rujukan utama, serta perannya memotivasi perempuan di bidang arkeologi. Volume peringatan *Studi in onore di Luisa Banti* (1964) mencerminkan penghargaan luas dari rekan sejawat.

## Referensi
Universitas Shizuoka

**Universitas Shizuoka** (静岡県立大学, Shizuoka-ken ritsu Daigaku) adalah sebuah universitas negeri yang terletak di Kota Shizuoka, Prefektur Shizuoka, Jepang.

## Gambaran umum
Universitas Shizuoka dibentuk pada tahun 1987 melalui penggabungan tiga universitas negeri sebelumnya dan kemudian diperluas menjadi lima fakultas. Fakultas-fakultas tersebut meliputi Sekolah Ilmu Farmasi, Sekolah Ilmu Pangan dan Gizi, Fakultas Hubungan Internasional, Sekolah Administrasi dan Informatika, serta Sekolah Keperawatan. Selain program sarjana yang ditawarkan di masing-masing fakultas, universitas ini juga memiliki program pascasarjana yang terdiri dari Sekolah Pascasarjana Ilmu Farmasi, Sekolah Pascasarjana Ilmu Gizi dan Lingkungan, Sekolah Pascasarjana Hubungan Internasional, Sekolah Pascasarjana Administrasi dan Informatika, serta Sekolah Pascasarjana Keperawatan. Universitas ini juga menampung berbagai lembaga penelitian, pusat interdisipliner, dan pusat riset lainnya. Selain itu, Universitas Shizuoka mengelola sebuah sekolah menengah tinggi dua tahun (junior college) yang terletak di kampus terpisah dari kampus utama. Pada tahun 2011, Sekolah Pascasarjana Manajemen dan Informatika direorganisasi menjadi Sekolah Pascasarjana Manajemen dan Informatika Inovasi. Pada tahun 2012, Sekolah Pascasarjana Ilmu Farmasi dan Sekolah Pascasarjana Ilmu Gizi dan Lingkungan digabungkan dan direorganisasi menjadi Sekolah Pascasarjana Ilmu Farmasi dan Gizi Terpadu sebagai lembaga pendidikan, sementara Divisi Pascasarjana Ilmu Farmasi dan Divisi Pascasarjana Ilmu Gizi dan Lingkungan tetap berfungsi sebagai lembaga penelitian.

Universitas Shizuoka terletak di ibu kota prefektur Shizuoka. Kampus Kusanagi berada dekat Stasiun Kusanagi di Jalur Utama JR Tōkaidō, sekitar enam menit dari Stasiun Shizuoka. Lokasinya berada kira-kira di tengah antara pusat kota bekas kota Shimizu dan Shizuoka, yang digabung menjadi satu kota pada tahun 2003. Kampus ini menjadi bagian penting dari kompleks budaya dan pendidikan utama yang juga mencakup Perpustakaan Sentral Prefektur Shizuoka dan Museum Seni Prefektur Shizuoka.

Nama universitas dalam bahasa Jepang adalah Shizuoka-ken ritsu Daigaku (静岡県立大学), yang secara harfiah berarti "Universitas Prefektur Shizuoka." Karena istilah "prefektur" dalam bahasa Inggris kurang dikenal oleh banyak penutur bahasa Inggris, nama resmi universitas dalam bahasa Inggris disederhanakan menjadi "University of Shizuoka." Penyederhanaan ini terkadang menimbulkan kebingungan, karena terdapat universitas nasional lain di dekatnya yang memiliki nama dalam bahasa Inggris sangat mirip, yaitu Shizuoka University (静岡大学, Shizuoka Daigaku).

## Referensi
Wedhung

**Wedhung** adalah Senjata tradisional Indonesia asal Jawa Tengah yang berfungsi untuk membantu kehidupan masyarakat. Wedhung berbentuk seperti pisau dapur besar dengan penutup. Penutup ini disebut serangka, yang biasanya dihias dengan ukiran-ukiran. Senjata tradisional Jawa Tengah ini dibuat dari besi untuk bilah, kemudian bilah dibuat tajam. Pada gagang biasanya digunakan kayu jati agar nyaman digenggam.

Wedhung memiliki bentuk dasar menyerupai pisau dengan bilah yang tajam. Hanya saja, lekukannya berbeda dan tak jarang disertai ukiran pada bagian pisaunya sehingga tampak estetik. Dahulu wedhung digunakan untuk membantu memudahkan masyarakat beraktivitas. Bahkan, digunakan juga saat perang karena saking tajamnya si kecil ini.

Meskipun saat ini tidak terlalu populer, Wedhung dulunya sering digunakan oleh penduduk setempat untuk berbagai keperluan. Pada masa lampau, Wedhung banyak digunakan untuk membantu kehidupan sehari-hari. Senjata tradisional Jawa Tengah ini sekarang banyak dijadikan pajangan atau koleksi oleh para kolektor barang antik.

## Bentuk
Senjata ini dibuat dari bisa dan memiliki bentuk menyerupai pisau dengan mata bilah yang sangat tajam dan rangka dari kayu jati. Ada pula penutupnya yang disebut Serangka, dihias dengan ukiran-ukiran untuk mempercantik tampilan Wedhung. Bentuk dari senjata tradisional Wedhung mirip dengan pisau konvensional yang memiliki mata bilah yang sangat tajam. Namun, yang membedakan adalah rangka atau *handle* dari senjata ini yang terbuat dari kayu jati.

## Makna
Wedhung merupakan sebuah senjata genggam berbentuk pisau. Wedhung sendiri dimaknai sebagai kesiapan abdi dalem kepada raja yang sedang berkuasa. sementara itu, wedhung terbuat dari logam yang ditempah. Hulu pegangannya dapat terbuat dari kayu maupun besi. Panjang dari wedhung adalah 38&nbsp;cm.

## Penggunaan
Wedhung sering digunakan pada saat khusus oleh semua kepala prajurit bila sedang menghadap raja. Di Kraton Yogyakarta, Wedhung merupakan senjata "ampilan" bagi abdi dalem maupun keparak yang berpangkat lurah ke atas. Wedhung terbuat dari besi dan baja dan berbentuk mirip pisau dapur dalam ukuran lebih besar. Selain itu, ada juga wedhung yang berpamor. Wedhung yang berpamor ini tangkai dan pengikatnya kadang-kadang terbuat dari emas atau perak. Jenis ini biasanya dipakai oleh para pangeran atau pejabat tinggi kraton. Wedhung merupakan senjata yang menjadi ukuran tinggi rendahnya seorang pejabat yang memakainya.

## Referensi
Tradisi Kirab Panji

**Kirab panji** merupakan bagian dari tradisi cerita Panji yakni sebuah siklus kisah Jawa yang muncul sejak abad ke-12 hingga ke-14. Kisah Panji berkisah tentang pangeran Panji dan pencarian kekasihnya, Candra Kirana. Siklus ini berkembang dalam sastra Jawa tengah dan timur. Cerita Panji kemudian menjadi sumber bagi seni pertunjukan, tari, topeng, dan wayang yang memengaruhi budaya Jawa dan Nusantara.

Kata panji secara harfiah berarti bendera atau lambang. Dalam konteks upacara, panji berfungsi sebagai tanda identitas politik dan simbol legitimasi. Pada masa kerajaan di Jawa timur, panji juga dipakai sebagai atribut kerajaan dan keluarga bangsawan. Hubungan ini menjadikan panji layak untuk dijadikan fokus prosesi ritual yang menandai otoritas lokal atau peringatan sejarah. Periode kerajaan, khususnya zaman Kediri dan Majapahit, mematangkan bentuk-bentuk narasi Panji. Pada era ini muncul karya kidung dan pertunjukan yang mengangkat tokoh Panji. Penyebaran cerita Panji dari Jawa timur ke wilayah lain di Asia Tenggara menyertai praktik budaya yang menonjolkan panji sebagai simbol kolektif. Dari sinilah asal-usul fungsi panji dalam prosesi publik mulai tampak.

Dalam bentuk kirab modern, panji sering muncul pada upacara resmi daerah, hari jadi kabupaten, dan acara adat. Rangkaian kirab biasanya memadukan unsur pembawa panji, pusaka, umbul-umbul, serta pertunjukan musik dan tari tradisional. Prosesi ini menegaskan hubungan antara otoritas pemerintahan dengan identitas historis dan adat setempat. Contoh praktik kontemporer tercatat di sejumlah kabupaten Jawa Tengah dan Jawa Timur.

## Ritual dan Prosesional
Kirab Panji dilaksanakan sebagai prosesi budaya yang menandai peringatan sejarah, hari jadi daerah, atau upacara adat tertentu di Jawa Timur. Prosesi ini biasanya diawali dengan pengambilan panji atau lambang daerah dari tempat penyimpanan pusaka, diiringi doa dan tabuhan gamelan. Setelah itu, panji dibawa berkeliling rute yang telah ditentukan, melibatkan pejabat daerah, tokoh adat, serta kelompok seni tradisional seperti penari topeng Panji dan pembawa umbul-umbul. Setiap bagian prosesi memiliki makna simbolik. Pembawa panji dianggap mewakili semangat kepemimpinan dan tanggung jawab sosial. Arak-arakan musik dan tari melambangkan harmoni masyarakat serta penghormatan terhadap leluhur. Di beberapa daerah, kirab diakhiri dengan penyerahan kembali panji ke tempat semula disertai doa penutup sebagai wujud rasa syukur.

Pelaksanaan kirab menampilkan perpaduan antara ritual spiritual dan pertunjukan publik. Selain fungsi religius, kegiatan ini juga berperan sebagai sarana pelestarian seni pertunjukan lokal dan penguatan identitas daerah. Pemerintah daerah biasanya menjadikannya agenda tahunan dalam kalender pariwisata budaya.

## Referensi
Bukit Humon Lelogama

**Bukit Humon** adalah hamparan padang savana yang terletak di Lelogama, Kecamatan Amfoang Selatan, Kabupaten Kupang, Nusa Tenggara Timur. Dalam bahasa Dawan, Humon berarti wajah kita sebagai simbol identitas orang Amfoang. Oleh masyarakat dan pengunjung lokal, Bukit Humon biasanya juga disebut Bukit Teletubbies. 

Bukit Humon tidak hanya menyajikan pemandangan yang indah, tetapi juga sarat akan budaya yang kental. Keberadaan ternak, seperti sapi dan kuda serta hasil panen seperti padi dan jagung mencerminkan nilai kekayaan tradisional masyarakat Amfoang.

Berjarak kurang lebih 76&nbsp;km dari Oelamasi, Kabupaten Kupang, perjalanan dapat ditempuh dengan waktu 1 jam perjalanan. Wisatawan dapat menggunakan mobil maupun motor dan akses dalam kondisi baik. Sedangkan dari pusat Kota Kupang, wisatawan dapat menempuh jarak sejauh kurang lebih 116&nbsp;km dan membutuhkan waktu 1 sampai 3 jam perjalanan. Sepanjang perjalanan, wisatawan akan disuguhi dengan pemandangan bukit hijau yang menyegarkan mata.

## Suasana Bukit Humon
Terletak di ketinggian 1.300 meter di atas permukaan laut membuat suasana di Bukit Humon terasa sejuk. Kondisi cuaca bisa berubah dengan cepat dan tidak dapat diprediksi. Pada saat musim kemarau, angin bertiup kencang dan di waktu tertentu padang akan diselimuti kabut yang dapat membatasi jarak pandang. Pengunjung pun diharapkan untuk membawa jaket dan pakaian hangat saat hendak berwisata.

Daya tarik utama di Bukit Humon ialah pemandangan bukit di kawasan Gunung Timau, formasi bebatuan unik yang dinamai Batu Basusun, serta langit malam yang dipenuhi bintang. Pada saat musim hujan, bukit akan berubah menjadi hijau dan akan terlihat memukau. Lelogama pernah masuk dalam nominasi dalam ajang Anugerah Pesona Indonesia pada tahun 2021. Lanskap perbukitan yang membentang dari kaki Gunung Timau memberikan kesan seperti di negari dongeng, sehingga kerap disebut Bukit Teletubbies. 

Bukit Humon bukan hanya sebagai tempat wisata, tetapi juga sebagai lahan pakan bagi ternak yang dilepasliarkan oleh penduduk sekitar. Dalam usaha dan pemeliharaan keasrian rumput di Bukit Humon, pemeritah Kelurahan setempat memasang plang peringatan agar jalur tidak dilalui oleh kendaraan roda dua dan roda empat.

## Referensi
Sungai Jinzu

adalah sebuah sungai yang mengalir dari Prefektur Gifu ke Prefektur Toyama di Jepang. Hulu sungai di Gifu disebut Sungai Miya. Panjang sungai ini 120&nbsp;km (75 mil) dan memiliki daerah aliran sungai seluas 2.720 kilometer persegi (1.050 mil persegi).

## Etimologi
Nama resmi sungai ini adalah "Jinzu Gawa" (ditulis jinzuugawa (Jinzū-gawa atau Jindzū-gawa)) menurut Otoritas Informasi Geospasial Jepang dan Penjaga Pantai Jepang, serta digunakan dalam dokumen resmi dan peta topografi nasional.
 Namun pengucapan namanya memiliki variasi, termasuk じんずう川 (Jinzū-gawa) dan じんつう川 (Jintsū-gawa).

## Geografi dan perkembangan
Sungai Jinzū mengalir dari sumber setinggi  di lereng Gunung Kaore di Takayama, Prefektur Gifu dan bertemu dengan Sungai Takahara di perbatasan antara Prefektur Gifu dan Prefektur Toyama. Hulu sungai di Prefektur Gifu juga disebut . Dari perbatasan, sungai ini umumnya mengalir ke utara dan bermuara di Teluk Toyama di Laut Jepang. Daerah aliran sungainya meliputi area seluas .

Dulunya sungai ini berkelok-kelok melewati kota Toyama, tetapi jalur air baru dibangun di sebelah barat kota untuk mencegah banjir. Balai Kota Toyama dan gedung-gedung pemerintahan lainnya terletak di lahan reklamasi sungai tua tersebut.
### Kotamadya
Toyama (kota) Prefektur ini terletak di sepanjang Laut Jepang (Laut Timur), dan dataran pesisirnya dilekuk oleh Teluk Toyama. Wilayah ini memiliki iklim sedang dan tanah yang subur. Dialiri oleh banyak sungai, termasuk Shō, Jinzū, dan Kurobe, prefektur ini merupakan daerah penghasil beras yang penting.

### Anak Sungai Jinzu
Sungai Jinzu memiliki beberapa anak sungai penting yang berkontribusi terhadap aliran dan ekosistemnya, yaitu Sungai Ida, Sungai Kumano, Sungai Nagamune, dan Sungai Takahara. Keempat sungai ini mengalir melalui wilayah Prefektur Toyama dan memainkan peran vital dalam sistem hidrologi regional.

### Pencemaran
Sungai ini tercemar kadmium akibat pertambangan dan menyebabkan penyakit itai-itai di kota-kota hilir sekitar Perang Dunia II, berdampak serius pada kesehatan masyarakat setempat.

## Referensi
Kelelawar berjanggut

**Kelelawar berjanggut** (***Myotis mystacinus***) adalah kelelawar kecil asal Eropa dengan bulu yang panjang. Meskipun tidak terlalu umum, spesies ini sering ditemukan di sekitar permukiman manusia dan dekat perairan. Kelelawar ini mirip dengan kelelawar Brandt (*Myotis brandtii*), dan baru diakui sebagai spesies terpisah pada tahun 1970.

## Taksonomi
Taksonomi dari genus *Myotis* dianggap sebagai salah satu bidang paling sulit dalam sistematika kelelawa Eropa. Jumlah spesies dalam genus ini termasuk kelompok *M. mystacinus* telah berubah-ubah cukup banyak selama bertahun-tahun. Analisis morfologi (bentuk tubuh), perilaku, dan terutama karakter genetik telah membantu ilmuwan menemukan beberapa spesies tersembunyi dari kelompok kelelawar berjanggut dalam genus *Myotis*, termasuk *Myotis alcathoe* (dideskripsikan tahun 2001 dari Eropa), *Myotis aurascens*, dan *Myotis ikonnikovi.* Selain itu, *Myotis hajastanicus* dulunya dianggap bagian dari *M. mystacinus*, tetapi kemudian dibedakan berdasarkan perbandingan morfologi.

Hingga tahun 2016, terdapat tiga subspesies yang diakui:

* *M. m. mystacinus*, ditemukan di sebagian besar wilayah persebarannya,
* *M. m. occidentalis*, ditemukan di Semenanjung Iberia dan Maroko,
* *M. m. caucasicus,* ditemukan di wilayah Kaukasus.

## Deskripsi
Kelelawar berjanggut merupakan kelelawar kecil, dengan panjang tubuh 3,5 - 4,8&nbsp;cm, bentang sayap 21 – 24&nbsp;cm, dan berat 4 - 8 gram. Bulu di bagian punggung berwarna tua hingga keemasan, sedangkan bagian dada dan perut berwarna keabu-abuan yang lembut dan halus.

Untuk ekolokasi (kemampuan memantulkan suara untuk menentukan arah dan menangkap mangsa), spesies ini menggunkan frekuensi antara 34 –102&nbsp;kHz, dengan energi terbesar pada 53&nbsp;kHz dan durasi rata-rata panggilan sekitar 3,0 milidetik yang sangat cepat dan efisien.

## Sebaran, habitat, dan ekologi
Kelelawar berjanggut merupakan spesies asli Eropa, ditemukan di sebagian bear daratan Eropa, termasuk Britania Raya, dan meluas hinggake Pengunungan Ural. Spesies ini juga telah ditemukan di Maroko, Afrika Utara.

Ia dapat hidup di berbagai habitat, seperti hutan, padang rumput, dan daerah semi gurun, serta sering dijumpai di kawasan perkotaan. Kelelawar ini adalah pemakan serangga.

## Status konservasi
Menurut IUCN, kelelawar berjanggut dikategorikan sebagai spesies dengan risiko paling rendah karena memiliki sebaran yang luas dan tidak menghadapi ancaman besar yang signifikan. Spesies ini termasuk salah satu kelelawar paling umum di wilayah Eropa.

## Referensi