Pengangkatan anak di Romawi Kuno

**Pengangkatan anak (adopsi) di Romawi kuno** pada dasarnya merupakan prosedur hukum untuk memindahkan kekuasaan paternal (*potestas*) guna memastikan suksesi dalam garis keturunan laki-laki di tengah masyarakat patriarki Romawi. Istilah Latin *adoptio* merujuk secara umum pada "adopsi", yang terdiri dari dua jenis: pemindahan *potestas* atas orang merdeka dari satu kepala keluarga ke kepala keluarga lain; dan *adrogatio*, yaitu orang yang diadopsi sebelumnya telah bertindak secara *[[sui iuris]]* sebagai orang dewasa yang sah, tetapi mengambil status anak laki-laki yang belum dimerdekakan untuk tujuan warisan. *Adoptio* merupakan bagian yang telah lama ada dalam hukum keluarga Romawi yang berkaitan dengan tanggung jawab paternal seperti melestarikan nilai kekayaan keluarga dan ritual leluhur (*sacra*). Hal ini menjadi perhatian utama kelas pemilik properti Romawi dan elite budaya, yang berkepentingan menjaga kelangsungan warisan dan tradisi keluarga. Selama masa Principatus, adopsi menjadi sarana untuk menjamin suksesi kekaisaran.

Berbeda dengan adopsi modern, *adoptio* Romawi tidak dirancang atau dimaksudkan untuk membangun keluarga yang memuaskan secara emosional maupun mendukung pengasuhan anak. Di semua lapisan masyarakat, pasangan yang tidak memiliki anak atau mereka yang ingin menambah jumlah anggota keluarga mungkin memilih untuk merawat anak asuh sebagai gantinya. Bukti yang ada sedikit mengenai praktik *adoptio* terhadap anak kecil untuk tujuan selain memperoleh ahli waris laki-laki. Kemungkinan besar, praktik ini terutama digunakan oleh mantan budak untuk melegitimasi status anak kandung mereka yang lahir dalam perbudakan atau di luar pernikahan yang sah secara hukum.

Perempuan Romawi dapat memiliki, mewarisi, dan mengendalikan harta sebagai warga negara, sehingga mampu menjalankan hak prerogatif *paterfamilias* terkait kepemilikan dan warisan. Mereka memainkan peran yang semakin signifikan dalam suksesi dan pewarisan harta sejak abad ke-2 SM hingga abad ke-2 M. Namun, sebagai instrumen untuk memindahkan *potestas*, adopsi pada dasarnya merupakan praksis yang didominasi laki-laki.

## Konteks sosial dan hukum

Adopsi formal terutama dipraktikkan untuk tujuan finansial, sosial, dan politik di kalangan kelas pemilik properti. Para pekerja merdeka yang kepentingan finansial, sosial, atau politiknya minim hampir tidak membutuhkan prosedur hukum yang rumit. Sebagai gantinya, mereka memilih pengasuhan anak asuh jika ingin membesarkan anak. Bagi orang Romawi, kekerabatan merupakan "berbasis biologis, tetapi tidak sepenuhnya ditentukan oleh biologis". Prosedur seperti adopsi dan perceraian memberi mereka kelonggaran yang lebih besar untuk merestrukturisasi keluarga mereka dibandingkan dengan yang diperbolehkan di Eropa Kristen. Cicero menyatakan bahwa adopsi merupakan cara yang diterima untuk memastikan *hereditas* (pewarisan) dari tiga aspek kelangsungan keluarga Romawi: nama keluarga (*nomen*), kekayaan (*pecunia*), dan ritus keagamaan (*sacra*). Adopsi dianggap tepat bagi laki-laki yang tidak memiliki anak sah, tetapi jika sudah ada ahli waris yang sah, adopsi berisiko mengurangi bagian warisan mereka serta status sosial yang melekat padanya. Orang Romawi cenderung lebih memilih keluarga kecil yang terdiri dari dua atau tiga anak karena alasan ini. Namun, tingkat kematian neonatal dan anak-anak pada masa pra-modern, ditambah faktor lain, bisa menjadi penghambat tak terduga yang mengurangi jumlah anggota keluarga hingga membahayakan kelangsungan garis keturunan. Dalam mengadopsi seorang ahli waris dewasa, sang ayah “bisa melihat langsung apa yang ia dapatkan”.

Adopsi dilaksanakan oleh laki-laki yang menjadi kepala keluarga, dan tindakan mengadopsi ini tidak otomatis menjadikan istrinya sebagai ibu dari anak angkat tersebut. Pernikahan pun juga tidak diperlukan; seorang bujangan dewasa dapat mengadopsi anak untuk mewariskan nama keluarga dan *potestas-*nya, seperti halnya seorang kasim (dalam bahasa Latin: *spado*) yang merupakan warga negara.

### Anak angkat
Seorang kerabat dekat lebih diutamakan sebagai anak angkat, dan seorang *paterfamilias* dapat mengadopsi seorang cucu, khususnya jika ayah sang cucu tidak berada dalam garis suksesi keluarga. Cucu laki-laki tersebut mungkin adalah anak dari putrinya, atau sang *pater* mungkin telah mengeluarkan ayah anak tersebut dari garis suksesi dengan memerdekakannya. Salah satu pola umum dalam adopsi Romawi adalah saudara laki-laki dari seorang perempuan yang tidak memiliki anak mengadopsi salah satu putranya. Seorang saudara laki-laki atau sepupu dari pihak ayah dapat menyerahkan *potestas* atas putranya untuk memberikan ahli waris adopsi kepada pria yang tidak memiliki anak. Seorang *pater* yang tidak memiliki anak laki-laki dapat mengadopsi suami putrinya untuk memperkuat garis keturunan keluarga. Namun, untuk menghindari inses secara teknis, ia harus terlebih dahulu memerdekakan putrinya agar secara hukum tidak lagi menjadi bagian dari keluarga—karena adopsi tersebut akan menciptakan hubungan saudara kandung antara suami yang diadopsi dengan putrinya, yang menurut hukum Romawi dianggap sebagai *consanguines*, setara dengan ikatan darah. Adopsi anak tiri laki-laki dari pernikahan istri sebelumnya merupakan strategi lain, asalkan anak tiri tersebut tidak memiliki anak. Setelah diadopsi, keturunannya akan masuk ke dalam garis keturunan sebagai cucu dari sang *paterfamilias* yang mengadopsinya.

Anak yang diadopsi tidak harus memiliki hubungan kekerabatan. Orang Romawi sangat menghargai ikatan persahabatan (*amicitia*), sehingga seorang pria yang tidak memiliki anak mungkin mengadopsi teman atau anak temannya. Pengasuhan anak asuh lebih disukai daripada mengadopsi anak-anak dari keluarga yang “rendah” atau orang tua yang tidak diketahui. Di Aegyptus, mengadopsi anak laki-laki yang terlantar adalah tindakan yang melanggar hukum. Seorang *paterfamilias* biasanya mewariskan hartanya kepada anak angkat yang setara status sosialnya, atau anak angkat tersebut memperoleh status sosial keluarga angkatnya, dengan beberapa pengecualian.

#### Anak angkat yang dimerdekakan
Pada umumnya, adopsi merupakan perpindahan setara atau peningkatan sederhana dalam status dan kekayaan anak angkat. Namun, seorang mantan budak juga dapat diadopsi. Seorang budak bahkan bisa secara bersamaan dimerdekakan dan diadopsi oleh mantan tuannya, yang kemudian menjadi baik patronnya (*[[Patronasi di Romawi Kuno|patronus]]*) maupun “ayah” secara hukum baginya. Adopsi seorang mantan budak menempatkan harta miliknya di bawah kendali *paterfamilias* barunya. Harta tersebut tidak lagi menjadi miliknya, tetapi akan kembali kepadanya bersama dengan seluruh warisan lainnya. Pemilihan mantan budak untuk diadopsi kemungkinan besar lebih sering dimotivasi oleh keinginan untuk mendapatkan akses terhadap kekayaan yang dimilikinya daripada untuk menjamin kelangsungan garis keturunan.

Pada masa awal Republik, seorang mantan budak yang diadopsi memperoleh status hukum yang setara dengan *[[ingenuus]]* (warga negara yang berstatus merdeka sejak lahir) yang membebaskannya.  Pada masa Tiberius, mantan budak yang diadopsi dianggap sebagai anak laki-laki yang belum dimerdekakan dalam hal hukum keluarga, tetapi di luar itu hanya memiliki hak-hak sebagai bekas budak.  Peraturan perundang-undangan yang mengatur lebih ketat mengenai berbagai status *liberti* menjadikan anak angkat sebagai orang merdeka yang tidak dapat, misalnya, menikah dengan anggota ordo senator bahkan jika ia diadopsi oleh seorang senator.

### Adopsi politik dan penghindaran hukum
Pada akhir era Republik, Publius Clodius Pulcher secara kontroversial membalikkan praktik umum "adopsi naik" dengan melepaskan status patricius miliknya dan menjadi plebs secara nominal agar memenuhi syarat untuk jabatan tribunus. Kaum plebs pernah mengadopsi kaum patricius sebelumnya, tetapi alasan di baliknya tidak selalu jelas dan tidak selalu bersifat politik. Cicero mengkritik *adrogatio* Clodius sebagai tindakan yang murni dimotivasi politik. Clodius kemudian dimerdekakan segera setelah mencapai tujuannya. Pada masa yang hampir bersamaan, adopsi nominal memungkinkan Publius Cornelius Lentulus Spinther, putra konsul tahun 57 SM, memperoleh jabatan di Kolese Augur dengan menghindari aturan yang melarang dua anggota dari *[[gens]]* yang sama. Adopsi ini tampaknya sepenuhnya fiktif, karena tidak ada bukti bahwa ia pernah menggunakan nomenklatur dari Manlius Toquatus yang mengadopsinya. Menantu laki-laki patricius Cicero, Publius Cornelius Dolabella, mengikuti jejak Clodius dengan menjadi tribunus melalui adopsi oleh seorang plebs dari keluarga Cornelius.

Undang-undang era Augustus yang memberikan hak istimewa kepada ayah dengan banyak anak serta merugikan mereka yang tidak memiliki anak juga memicu adopsi yang bersifat pragmatis. Adopsi untuk tujuan ini menjadi masalah yang cukup serius sehingga pada masa Nero, dekret senat berusaha memblokir upaya penghindaran hukum. Sejarawan Tacitus menunjukkan bahwa adopsi fiktif atau "palsu" (*simulata adoptio*) dapat terdeteksi melalui emansipasi cepat setelah manfaatnya tercapai—manfaat seperti prioritas dalam pemilihan gubernur provinsi atau pencalonan jabatan bagi laki-laki yang telah memenuhi kuota keayahannya. Pembatasan berdasarkan dekret tersebut tidak sepenuhnya terdokumentasi, tetapi permintaan *adrogatio* bisa ditolak jika calon ayah angkat sudah memiliki anak atau berusia di bawah enam puluh tahun dan dianggap masih mampu memiliki keturunan.

## Bentuk-bentuk adopsi
*Adoptio* memiliki beberapa kesamaan dengan *emancipatio,* prosedur saat seorang anak laki-laki dewasa dilepaskan dari paternal *potestas*. Tanpa memandang usia, laki-laki dan perempuan Romawi tetap dianggap sebagai anak di bawah umur secara hukum selama ayah mereka masih hidup, kecuali jika mereka dimerdekakan. Pelepasan kekuasaan *potestas* ayah atas anak laki-laki dalam kedua kasus ini mengambil bentuk penjualan fiktif, berdasarkan ketentuan kuno dalam Dua Belas Prasasti (pertengahan abad ke-5 SM) yang menyatakan bahwa seorang anak laki-laki yang "dijual" tiga kali kemudian dibebaskan dari kendali hukum ayahnya.

### ''Adrogatio''
*Adrogatio* berbeda dengan *adoptio* karena orang yang diadopsi sudah berstatus *[[sui iuris]]*; tidak diperlukan penyerahan *potestas* dari ayah lain. Alih-alih memutuskan silsilah keluarga sebelumnya, *adrogatio* menggabungkan dua silsilah keluarga. Seorang anak angkat melalui *adrogatio* kemungkinan besar telah mewarisi harta dari ayah kandungnya, yang kematiannya membuat si anak menjadi *sui iuris*, sehingga menggabungkan dua patrimoni. 

## Referensi

## Daftar Pustaka

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*