Dhammavicaya

Dalam Buddhisme, ***dhammavicaya*** (Pali; , *dharmavicaya*; Aksara Han: 擇法, *zé fǎ*), juga dieja ***dhamma-vicaya*** dan ***dhamma vicaya***, telah diterjemahkan ke dalam berbagai makna, seperti "pembedaan fenomena," "penyelidikan kondisi-kondisi," "analisis kualitas," "pembedaan *[[dhamma]]*," "pembedaan keadaan," "investigasi/penyelidikan ajaran," dan "pencarian Kebenaran." Maknanya cukup ambivalen; istilah ini menyiratkan penyelidikan terhadap ajaran Buddha (*dhamma*), tetapi juga penerapan pemahaman jernih (*sampajāna* atau *sampajañña*) pada fenomena batin-jasmani dalam rangka menerapkan usaha benar, yang membuka jalan untuk memasuki *[[jhāna]]* pertama.

## Etimologi
Menurut Rupert Gethin, "*dhamma-vicaya* berarti 'pembedaan *dhamma* atau 'pemahaman *dhamma*; membedakan *dhamma* secara tepat berarti memahami *dhamma*."

## Penjelasan kitabiah

### Tujuh faktor pencerahan

Dalam Suttapiṭaka dari Tripitaka Pali, ini adalah faktor kedua dari tujuh faktor pencerahan (*satta bojjhagā*). Faktor ini didahului oleh penegakan perhatian-penuh (*sati*) dan diterapkan bersama energi/usaha (*[[viriya]]*). Bersama-sama, perhatian penuh (*sati*), pemahaman jernih (*[[sampajāna]]*), dan usaha akan menenangkan pikiran, serta membuka jalan bagi munculnya *[[jhāna]]*, yang ditandai oleh empat faktor pencerahan lainnya, yaitu kegiuran (*[[pīti]]*), ketenteraman (*[[passaddhi]]*), penyatuan pikiran (*[[samādhi]]*), dan keseimbangan/ketidakberpihakan batin (*[[upekkhā]]*). Menurut Saṁyuttanikāya, faktor ini harus dikembangkan dengan terus-menerus memberikan perhatian yang saksama/bijaksana (*yoniso manasikāra bahulīkāro*) terhadap fenomena-fenomena (*dhammā*) berikut: baik dan tidak baik (*kusalā-akusalā*); tercela dan tidak tercela (*sāvajjā-anavajjā*); rendah dan luhur (*hīna-paītā*); serta, gelap dan terang (*kaha-sukka*). Penjelasan alternatif dalam kitab-kitab *[[nikāya]]* menyebutkan bahwa faktor ini dibangkitkan dengan "membedakan *dhamma* tersebut menggunakan kebijaksanaan" (*taṃ dhamma paññāya pavicināti*).

### Abhidhamma Theravāda

Kitab Dhammasaī dari Abhidhammapiṭaka bahkan lebih kuat mengaitkan *dhamma vicaya* dengan *paññā* (kebijaksanaan) dalam perinciannya tentang keadaan-keadaan bajik (*kusalā dhammā*):
:*Katamaṃ tasmiṃ samaye paññindriyaṃ hoti? yā tasmiṃ samaye paññā pajānanā vicayo pavicayo dhammavicayo ...*
:Apakah yang pada saat itu merupakan indra-kebijaksanaan (*paññindriya*)?
:Yaitu, apa pun yang pada saat itu merupakan kebijaksanaan (*paññā*), pemahaman (*pajānanā*), penyelidikan (*vicaya*), penyelidikan mendalam/penelitian (*pavicata*), penyelidikan terhadap fenomena/kebenaran (*dhammavicaya*) ...
### Abhidharma Mahāyāna
Dalam kitab-kitab Abhidharma yang lebih belakangan dan literatur pasca-kanonik (seperti karya cendekiawan India abad ke-4 M, Vasubandhu), *dharma vicaya* merujuk pada studi *dharma* sebagai fenomena fisik atau mental yang membentuk realitas hakiki (Skt.: *paramārtha*).

## Lihat pula
* Bodhipakkhiyā dhammā
* Paññā
* Tiga corak umum
* Vipassanā

## Catatan

## Referensi

## Sumber

* 
* 
* 
* . Mesin pencari umum untuk PED tersedia di http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
* Thanissaro Bhikkhu (terj.) (1995). *Ananda Sutta: To Ananda (On Mindfulness of Breathing)* (SN 54.13). Diakses pada 2008-07-07 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn54/sn54.013.than.html.
* 
* Thanissaro Bhikkhu (terj.) (2006). *[[Anapanasati Sutta]]: Mindfulness of Breathing* (MN 118). Diakses pada 2008-07-07 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html.
* Williams, Paul (1989; repr. 2007). *Mahayana Buddhism*. London: Routledge. .