Delapan Garudhamma

**Delapan Garudhamma** (bahasa Sanskerta : , diterjemahkan sebagai "aturan penghormatan", "prinsip penghormatan", "prinsip yang harus dihormati") adalah sila tambahan yang diwajibkan pada para bhikkhuni (bhiksuni Buddhis yang ditahbiskan penuh) di atas dan di luar aturan monastik (vinaya) yang diterapkan pada para bhikkhu. *Garu*, secara harfiah berarti "berat" dan ketika diterapkan pada vinaya, itu berarti "pelanggaran berat yang memerlukan penebusan dosa (mānatta) selama 2 minggu" seperti yang dijelaskan dalam peraturan *garudhamma* nomor 5. 

Aturan ini kontroversial karena berusaha membuat bhikkuni mempunyai peran yang lebih inferior dibandingkan dengan bhikkhu. Keaslian dari peraturan ini menjadi perdebatan; beberapa beranggapan aturan ini ditambahkan ke Vinaya untuk bisa menerima lebih banyak bhikkhuni pada masa Sang Buddha. Namun beberapa bhikkuni menunjukkan bukti ilmiah yang mengatakan bahwa delapan Garudhamma secara historis bukanlah ajaran Buddha Gautama.

## Narasi penahbisan bhikkhuni pertama
Bhiksuni pertama adalah Mahapajapati Gotami (Sanskerta *Mahaprajapati Gautami* ), bibi dan ibu angkat Buddha . Lima tahun setelah pencerahannya, dia menjadi juru bicara sekelompok wanita yang meminta dia menahbiskan wanita sebagai biarawan.  Bhikṣuṇī Karma Lekshe Tsomo menulis:

## Keaslian dan penelitian
Bhikkhu Analayo menyatakan bahwa keabsahan gurudharma secara historis memang agak meragukan, tetapi memberi catatan bahwa aturan itu ada di semua vinaya. Dia berkata:

Yin Shun mencatat adanya kontradiksi antara kitab suci Buddhis dengan Gardhamma. Thích Nhất Hạnh menganggap ini adalah aturan sementara. Ute Hüsken setuju bahwa ada kata-kata yang tidak konsisten di dalamnya.

Bhikkhu Anālayo dan Bhikkhu Thanissaro menyatakan bahwa garudhamma pada awalnya hanya "ditetapkan sebagai prinsip" dan tidak memiliki status aturan pelatihan formal sampai terjadi pelanggaran.

Terjemahan Bahasa Inggris dari Delapan Garudhamma adalah sebagai berikut:

Murcott menulis tentang permintaan Mahapajapati yang kemudian diajukan: "Saya ingin menanyakan satu hal kepada Yang Terberkahi, Ananda. Adalah baik jika Sang Bhagavā mengizinkan memberi hormat, berdiri di hadapan orang lain, memberikan penghormatan dan pelaksanaan tugas yang tepat, dilakukan secara seimbang antara bhikkhu dan bhikkhunī menurut senioritas.”  Mereka yang percaya pada garudhamma juga menceritakan kisah perubahan aturan ini setelah enam biksu mengangkat jubah mereka untuk memperlihatkan paha mereka kepada para biksuni. Mereka percaya bahwa Sang Buddha mempelajari hal ini, dan membuat pengecualian terhadap peraturan tersebut sehingga para bhikkhuni tidak perlu menghormati bhikkhu tersebut. Menurut peraturan yang diubah, seorang bhikkhuni tidak harus tunduk kepada setiap bhikkhu, hanya kepada seorang bhikkhu yang layak dihormati.

Namun, bahkan para pendukung garudhamma mengakui bahwa amendemen telah dilakukan terhadap aturan-aturan ini. Versi revisi memperbolehkan para bhikkhuni untuk melakukan pavarana sendiri.

Gurudharma keenam menyebutkan śikṣamāṇās, yang berlatih selama dua tahun sebagai persiapan untuk menjadi bhikkhuni . Dikatakan bahwa setelah seorang calon telah berlatih dengan seorang bhikkhuni selama dua tahun, pembimbing bhikkhuni tersebut memiliki tanggung jawab untuk menahbiskannya sepenuhnya. Namun, ketika Sang Buddha menahbiskan Mahapajapati, penahbisan masa percobaan tidak ada. Ia menahbiskannya secara langsung sebagai seorang bhikkhuni. Ini adalah salah satu dari banyak kesalahan tekstual dalam garudhamma: Sang Buddha konon menciptakan satu aturan yang memerlukan pelatihan percobaan yang tidak ada pada zaman Sang Buddha.

## Referensi

## Bibliografi

* 
* 

## Pranala luar

* Ringkasan Laporan Kongres Internasional 2007 tentang Peran Wanita dalam Sangha: Bhikshuni Vinaya dan Silsilah Penahbisan. Studi pelajaran Agama Buddha (00-08-2007)