Bodhi

**Bodhi** (; Sanskrit: ;) adalah istilah dalam agama Buddha yang merujuk pada pengetahuan atau kebijaksanaan, atau intelek yang "terbangun" dari seorang Buddha. Dalam bahasa Indonesia, tergantung versi terjemahannya, kata ini diterjemahkan sebagai **pencerahan** dan **kecerahan**.****

Meskipun istilah *buddhi* juga digunakan dalam filsafat dan tradisi India lainnya, penggunaannya yang paling umum adalah dalam konteks agama Buddha. Kata verbal *budh-* artinya "untuk membangunkan/menyadarkan," dan arti harfiahnya mendekati "kebangunan/kesadaran" ("*awakening*").

Menurut aliran Theravāda, kata *bodhi* bermakna realisasi Arahat sebagai tahapan akhir dalam empat tingkat kesucian (Pāli: *cattāri purisayugāni* *aṭṭha purisapuggalā*; berarti "empat pasang makhluk, yang terdiri dari delapan jenis makhluk suci") dan realisasi Empat Kebenaran Mulia. Selain itu, ada tiga jenis pencapaian *bodhi*, yaitu Sammāsambuddha, Paccekabuddha, dan Sāvakabuddha.

Menurut aliran Mahāyāna, *bodhi* bermakna sama dengan *prajña*, kebijaksanaan tentang sifat Buddha, *śūnyatā*, dan *tathatā*. Oleh karena itu, kata *bodhi* bermakna sama dengan realisasi nondualitas yang absolut dan relatif.

Kata *bodhi* juga digunakan untuk merujuk pada pohon Bodhi (*Ficus religiosa*), yaitu pohon tempat tercerahkannya Sang Buddha Gotama. Kata ini juga digunakan dalam dua poin Konsensus Pemersatu Theravāda dan Mahāyāna sebagai kesepakatan antaraliran.

Istilah *enlightenment* dipopulerisasikan di dunia Barat melalui terjemahan abad ke-19 dari Max Müller. Kata tersebut memiliki konotasi Barat terkait kebijaksanaan umum mengenai kebenaran atau realitas transendental. Istilah "*enlightement*" juga digunakan untuk menerjemahkan beberapa istilah dan konsep Buddhis lainnya, yang digunakan untuk menunjukkan kebijaksanaan (*prajña*); pengetahuan (*vidya*); "Kepadaman" (nirwana) atas kegelisahan; dan pencapaian Kebuddhaan tertinggi (*samyaksaṁbodhi* atau *Buddhatta*), seperti yang dicontohkan oleh Buddha Gautama. Selain kata *bodhi*, kata *vimutti* (Pāli; Sanskerta: *vimukti*) juga umum digunakan untuk merujuk pada *enlightenment* dalam bahasa Inggris. Akan tetapi, penerjemah bahasa Indonesia umumnya menerjemahkan *vimutti* sebagai kebebasan atau pembebasan.

## Etimologi
*Bodhi*, bahasa Sanskerta , "*terbangun*", "*pengetahuan sempurna*", "pengetahuan atau kebijaksanaan sempurna (ketika seseorang menjadi बुद्ध [Buddha] atau जिन [*jina*, *arahat*; "berjaya", "pemenang"], kecerdasan yang diterangi atau dicerahkan (dari seorang Buddha atau जिन)".

Kata *Bodhi* adalah kata benda abstrak, dibentuk dari akar kata kerja **budh-*, Sanskerta , "untuk membangunkan, untuk mengetahui", "untuk bangun, terbangun, menjadi bangun", "untuk memulihkan kesadaran (setelah pingsan)", "mengamati, memperhatikan, menyimak".

Kata ini serupa dengan kata kerja *bujjhati* (Pāli) dan *bodhati*, बोदति, "menjadi sadar atau menyadari, merasakan, belajar, mengetahui, memahami, terbangun" atau *budhyate* (Sanskerta).

Kata benda Sanskerta feminin dari **budh-* adalah , *[[:en:Buddhi|buddhi]]*, "hal mengetahui sebelumnya, intuisi, persepsi, sudut pandang".

## Definisi
Dalam aliran Theravāda, *bodhi* mengacu pada realisasi tingkatan Arahat dalam empat tingkat kesucian (Pāli: *cattāri purisayugāni* *aṭṭha purisapuggalā*; berarti "empat pasang makhluk, yang terdiri dari delapan jenis makhluk suci"). Dalam Buddhisme Theravada, *bodhi* bermakna sama dengan pemahaman tertinggi dan realisasi Empat Kebenaran Mulia yang mengarah pada pembebasan. Menurut Bhante Nyanatiloka,Persamaan makna *bodhi* dengan Empat Kebenaran Mulia ini merupakan perkembangan lanjutan oleh Buddhisme, sebagai respons terhadap perkembangan pemikiran keagamaan India yang menekankan pentingnya "pemahaman yang membebaskan" untuk pencapaian kebebasan (Nibbāna).

Dalam aliran Mahāyāna, *bodhi* bermakna sama dengan *prajña*, kebijaksanaan tentang sifat Buddha, śūnyatā, dan tathatā. Hal ini bermakna sama dengan realisasi nondualitas yang absolut dan relatif.

## Theravāda

### Empat tingkat kemuliaan

Empat tingkat kemuliaan yang dikenal Theravāda adalah:

# Sotāpanna
# Sakadādāmi
# Anāgāmi
# Arahat
Kata *bodhi* merujuk pada pencapaian Arahat sebagai tahapan akhir dalam empat tingkat kesucian. Sang Buddha pertama-tama menyatakan diri-Nya sebagai seorang Arahat. Ciri khas seorang Arahat adalah pencapaian Nibbāna dalam kehidupan sekarang ini. Kata "*arahant*" tidak diciptakan oleh Sang Buddha tetapi sudah ada bahkan sebelum Beliau muncul dalam kancah keagamaan India.

### Tiga jenis bodhi
Theravāda mendefinisikan "Arahat" sebagai makhluk yang mencapai Nibbāna. Oleh karena itu, para Buddha juga termasuk Arahat. Kitab-kitab dari aliran Theravāda menguraikan tiga jenis kecerahan (*bodhi*) sebagai berikut:

# **Sammāsambuddha**, seseorang yang tercerahkan sendiri (tanpa guru) dan mengajarkan Dhamma yang telah ditemukan-Nya. Calon *sammāsambuddha* disebut sebagai *bodhisatta* (Pāli) atau *bodhisatwa* (Sanskerta).
# **Paccekabuddha**, seseorang yang tercerahkan sendiri (tanpa guru), tetapi tidak mengajarkan Dhamma yang telah ditemukan-Nya.
# **Sāvakabuddha**, seseorang yang tercerahkan dengan bertumpu pada Dhamma yang telah ditemukan dan diajarkan oleh Sammāsambuddha.

Sang Buddha Gotama termasuk dalam jenis Sammāsambuddha dalam kategorisasi ini.

### Bodhipakkhiyādhammā

Dalam Buddhisme,  (Pali; ejaan variannya termasuk  dan ; Sanskerta: ) adalah kualitas-kualitas () yang mendukung atau berhubungan dengan () kecerahan (), yaitu faktor-faktor atau kualitas baik yang dikembangkan melalui praktik meditasi atau pengembangan batin ().

## Penggunaan lain

### Pohon kecerahan

Buddha Gotama mencapai kecerahan (*bodhi*) ketika bermeditasi di bawah pohon *Ficus religiosa*. Pohon ini berada di Bodh Gaya saat ini di Bihar, India. Oleh karena itu, pohon ini kemudian disebut sebagai "pohon Bodhi".

### Konsensus pemersatu

Dalam Buddhisme,  (Pali; ejaan variannya termasuk  dan ; Sanskerta: ) adalah kualitas-kualitas () yang mendukung atau berhubungan dengan () kecerahan (), yaitu faktor-faktor atau kualitas baik yang dikembangkan melalui praktik meditasi atau pengembangan batin ().

Dalam konsensus pemersatu aliran Buddhis, telah disepakati bahwa kedua aliran utama Buddhisme mengakui 37 kualitas yang membantu menuju kecerahan (Pāli: *bodhipakkhiyā dhammā*; Sanskerta: *bodhipakṣa dharma*) dan tiga jalan mencapai bodhi, sebagai poin nomor 6 dan 7:

## Terjemahan Inggris
Robert S. Cohen mencatat bahwa sebagian besar buku berbahasa Inggris tentang agama Buddha menggunakan istilah "*enlightenment*" untuk menerjemahkan istilah *bodhi*. Menurutnya, *bodhi* tidak merujuk pada hasilnya, tetapi pada jalan realisasi, atau proses memahami; istilah "*enlightenment*" berorientasi pada peristiwa, sedangkan istilah “*awakening*” berorientasi pada proses. Penggunaan istilah "*enlightenment*" di Barat mempunyai akar Kristiani, seperti dalam pernyataan Calvin "Hanya Tuhan yang mencerahkan (*enlighten*) pikiran kita untuk memahami kebenaran-Nya".

Pada awal abad ke-19, *bodhi* diterjemahkan sebagai "*intelligence*" ("kecerdasan"). Istilah "*enlighten*" pertama kali digunakan pada tahun 1835, dalam terjemahan bahasa Inggris dari sebuah artikel Perancis, sedangkan penggunaan istilah *'enlightenment*' yang tercatat pertama kali disebutkan (oleh Oxford English Dictionary) pada Journal of the Asiatic Masyarakat Benggala (Februari 1836). Pada tahun 1857, The Times menggunakan istilah *"the Enlightened*" ("Yang Tercerahkan") untuk merujuk kpeada Sang Buddha dalam sebuah artikel pendek, yang dicetak ulang pada tahun berikutnya oleh Max Müller. Setelah itu, penggunaan istilah tersebut mereda, tetapi muncul kembali dengan diterbitkannya buku berjudul *Chips from a german Workshop* yang ditulis oleh Max Müller, mencakup cetakan ulang dari artikel Times. Buku tersebut diterjemahkan pada tahun 1969 ke dalam bahasa Jerman dengan menggunakan istilah "*der Erleuchtete*". Max Müller adalah seorang esensialis yang percaya pada *[[Agama Wad’i|natural religion]]*, dan memandang agama sebagai kapasitas yang melekat pada manusia. "Enlightenment" adalah sarana untuk menangkap kebenaran alamiah keagamaan, yang dibedakan dari sekadar mitologi. Perspektif ini dipengaruhi oleh pemikiran Kantian, khususnya definisi Kant tentang *Enlightenment* sebagai penggunaan akal yang bebas dan tanpa hambatan. Terjemahan Müller menggemakan gagasan ini, menggambarkan agama Buddha sebagai agama yang rasional dan tercerahkan yang selaras dengan kebenaran alamiah agama yang melekat pada manusia.

Pada pertengahan tahun 1870-an sudah menjadi hal biasa untuk menyebut Sang Buddha sebagai "*enlightened*" ("tercerahkan"), dan pada akhir tahun 1880-an istilah "*enlightened*" ("tercerahkan") dan "enlightenment" ("kecerahan") mendominasi literatur berbahasa Inggris.

## Catatan


## Referensi

### Situs web

## Sumber

* 

* 
* 
* 
* 
* 
* 

* 
* 
* 
* 

* 
* 
* 

* 
* 
* Gregory, Peter N. (1991), Sudden and Gradual (Approaches to Enlightenment in Chinese Thought), Motilal Banarsidass. 

* 
* 
* 
* Peter N. Gregory (1991), Sudden and Gradual (Approaches to Enlightenment in Chinese Thought), Motilal Banarsidass. 

* 
* 
* 
* 
* 

* 
* 
* 

* 
* 
* 

* 
* 
* 

* 
* 

* 
* 

* 

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

* 
* 

* 
* 
* 
* 
* 

* 

## Bacaan tambahan
;Umum
* 
;Buddhisme terawal
* 
* 
* 

;Theravada
* Shankman (2008), *The Experience of Samadhi*
* Keren Arbel (2017), ''Early Buddhist Meditation'', Taylor & Francis

;Zen
* 

## Pranala luar
* Pali Text Society: Occurrences of the term 'enlightenment'. 
* Joan Sutherland, ''What is enlightenment?'', Buddhadharma Februari 16, 2013.
* Barbara O'Brien, ''What is Enlightenment?''.