Reformasi Bohemia

**Reformasi Bohemia** (juga dikenal sebagai **Reformasi Ceko** atau **Reformasi Husit**) adalah gerakan Kristen di Kerajaan dan Mahkota Bohemia pada akhir Abad Pertengahan dan awal zaman modern, yang mendahului Reformasi Protestan abad ke-16. Gerakan ini, yang berlangsung lebih dari 200 tahun, bertujuan untuk mereformasi Gereja Katolik. Reformasi ini berdampak besar terhadap perkembangan sejarah Eropa Tengah dan dianggap sebagai salah satu gerakan keagamaan, sosial, intelektual, dan politik terpenting pada zaman modern awal. Reformasi Bohemia melahirkan gereja nasional pertama yang terpisah dari otoritas Roma dalam sejarah Kekristenan Barat, gerakan keagamaan apokaliptik pertama di zaman modern awal, dan gereja Protestan pasifis pertama.

Reformasi Bohemia mencakup berbagai aliran teologis yang berkembang seiring waktu. Meskipun terpecah menjadi beberapa kelompok, ada beberapa ciri khas yang dimiliki bersama, seperti komuni dalam dua rupa, penolakan terhadap kekayaan dan kekuasaan gereja, penekanan pada Alkitab yang dikhotbahkan dalam bahasa vernakular, serta hubungan langsung antara manusia dan Tuhan. Gerakan ini meliputi upaya reformasi sebelum masa Hus, gerakan Husit (termasuk di dalamnya Taborit dan Orebites), Persatuan Persaudaraan (*Unity of the Brethren*), serta Utraquis atau Kaliksin.

Bersama dengan gerakan Waldensian, Arnoldis, dan Lollard (yang dipimpin oleh John Wycliffe), gerakan Husit dari Reformasi Bohemia dianggap sebagai pendahulu dari Reformasi Protestan. Dalam historiografi Ceko, gerakan-gerakan ini kadang-kadang disebut sebagai *Reformasi Pertama*.

Meskipun dipengaruhi oleh Reformasi Jerman dan Reformasi di Swiss, Reformasi Bohemia tetap memiliki jalur perkembangan tersendiri. Banyak penganut Utraquis Ceko yang semakin mendekat ke Lutheranisme. Reformasi ini tetap berjalan independen hingga pemberontakan Bohemia dipadamkan pada tahun 1620. Setelah kemenangan tersebut, Raja Ferdinand II memaksa seluruh penduduk Bohemia dan Moravia untuk memeluk Katolik Roma, sesuai prinsip *[[cuius regio, eius religio]]* yang ditetapkan dalam Perdamaian Augsburg (1555). Akibatnya, Reformasi Bohemia menyebar ke dunia Protestan dan perlahan kehilangan identitas khasnya. Patenten Toleransi yang dikeluarkan oleh Kaisar Joseph II pada tahun 1781 melegalkan kepercayaan Lutheran, Calvinis, dan Ortodoks Timur, tetapi belum menerapkan toleransi beragama secara umum.

Meskipun Reformasi Bohemia sebagai gerakan Kristen yang khas telah diberantas, tradisinya tetap bertahan. Banyak gereja (baik di Ceko maupun di luar negeri) yang mengenang warisan ini, mengacu pada Reformasi Bohemia, dan berusaha melanjutkan tradisinya, seperti Gereja Moravia (penerus Persatuan Persaudaraan), Gereja Evangelis Persaudaraan Ceko (*Českobratrská církev evangelická*), Gereja Husit Cekoslowakia (*Československá církev husitská*), Gereja Persaudaraan (*Církev bratrská*), Persatuan Baptis Persaudaraan (*Bratrská jednota baptistů*), dan denominasi lainnya.

## Sejarah
### Asal-usul

Reformasi Bohemia dimulai di Praha pada paruh kedua abad ke-14. Pada masa itu, Praha bukan hanya menjadi tempat tinggal Raja Bohemia, tetapi juga Kaisar Romawi Suci (dan Raja Romawi). Praha adalah salah satu kota terbesar di Eropa dan, setelah Avignon, Roma, dan Paris, merupakan kota dengan konsentrasi klerus tertinggi dalam Kristen Barat. Awal Reformasi Bohemia berkaitan erat dengan kritik terhadap gaya hidup mewah para imam. Pada akhir 1370-an dan awal 1380-an, para teolog dan intelektual Universitas Charles di Praha menyerukan reformasi terhadap klerus dekaden dalam semangat konsiliarisme yang sedang berkembang, peningkatan pendidikan bagi imam-imam yang kurang berpendidikan, dan penerimaan Ekaristi lebih sering sesuai semangat Devotio Moderna. Perwakilan paling penting dari gerakan reformasi universitas ini adalah Henry dari Bitterfeld (*Heinrich von Bitterfeld*) dan Matthias dari Cracow.

Selain teolog universitas, terdapat juga para pengkhotbah reformasi, seperti Conrad Waldhauser (wafat tahun 1369), seorang Agustinian Austria dari biara di Waldhausen yang berkhotbah di Kota Tua Praha dalam bahasa Jerman dan Latin, terutama menentang simonia dan moralitas rendah. Pengkhotbah berpengaruh lainnya adalah Milíč dari Kroměříž, yang berkhotbah dalam bahasa Latin, Ceko, dan Jerman. Ia membantu banyak pekerja seks untuk memulai hidup baru. Ia melayani Ekaristi setiap hari, suatu hal yang sangat tidak umum pada masa itu, karena umat awam biasanya hanya menerima komuni sekali setahun. Praktik komuni yang sering ini menjadi sangat populer, dan meskipun unik di tempat lain di Eropa, hal ini menjadi kebiasaan di Bohemia hingga akhir abad ke-14. Urusan Ekaristi menjadi sangat penting bagi Reformasi Bohemia yang sedang tumbuh, dan pada 1410-an, praktik komuni dengan dua rupa serta komuni bayi diperkenalkan dalam liturgi Bohemia.

Matthias dari Janov (wafat tahun 1394), yang belajar di Universitas Praha dan Universitas Paris, menulis *Regulae Veteris et Novi Testamenti* (*Prinsip-prinsip Perjanjian Lama dan Baru*), yang menjadi buku penting dalam gerakan Reformasi Bohemia awal. Baginya, Alkitab adalah satu-satunya otoritas yang dapat diandalkan dalam semua masalah iman, dan hanya pengikut sejati Yesus Kristus yang dianggap sebagai orang Kristen sejati.

Penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Ceko secara lengkap pada pertengahan abad ke-14 juga turut mendorong lahirnya Reformasi Bohemia. Setelah bahasa Prancis dan bahasa Italia, bahasa Ceko menjadi bahasa modern ketiga di Eropa yang memiliki terjemahan Alkitab secara penuh.

### Jan Hus

Tokoh paling terkenal dari Reformasi Bohemia adalah Jan Hus. Ia merupakan dosen universitas yang berpengaruh dan pengkhotbah populer di Kapel Betlehem di Kota Tua Praha. Kapel ini didirikan pada tahun 1391 dalam semangat Reformasi Bohemia yang sedang berkembang. Kapel ini dikhususkan hanya untuk khotbah dalam bahasa Ceko dan dapat menampung hingga 3.000 orang. Jan Hus dan rekan-rekannya (seperti Jacob dari Mies) skeptis terhadap gagasan konsiliarisme yang menyerukan reformasi Gereja dari atas melalui kardinal dan teolog. Bagi mereka, kardinal dan teolog sama-sama mewarisi korupsi yang melanda kepausan. Hus percaya bahwa kepala Gereja adalah Yesus Kristus, bukan Paus. Dalam beberapa hal, mereka terinspirasi oleh pemikiran teolog dan filsuf dari Universitas Oxford, John Wycliffe. Hal ini terlihat dari kerja sama mereka dengan kekuasaan sekuler yang mendukung mereka. Bersama Wycliffe, mereka berpendapat bahwa aristokrasi dapat membantu Gereja menjadi miskin dan kembali fokus pada hal-hal spiritual dengan menyita harta kekayaannya. Pada tahun 1412, Jan Hus mengkritik praktik penjualan indulgensi yang memicu kerusuhan di Praha, yang kemudian ditindas oleh dewan kota.

Ketika Hus, akibat interdikt, meninggalkan Praha menuju pedesaan, ia menyadari jurang besar antara pendidikan universitas dan spekulasi teologis di satu sisi, dengan kehidupan para imam pedesaan yang tidak berpendidikan dan umat awam yang mereka layani di sisi lain. Oleh karena itu, ia mulai menulis banyak teks dalam bahasa Ceko, seperti dasar-dasar iman Kristen dan khotbah-khotbah, yang ditujukan terutama kepada para imam yang kurang menguasai bahasa Latin.

Sebelum meninggalkan Praha, Hus mengambil langkah yang memberi dimensi baru dalam perjuangannya. Ia tidak lagi memercayai Raja yang ragu-ragu, Paus yang bermusuhan, atau Konsili yang tidak efektif. Pada 18 Oktober 1412, ia mengajukan banding kepada Yesus Kristus sebagai hakim tertinggi. Dengan langsung mengajukan banding kepada otoritas Kristen tertinggi, yaitu Kristus sendiri, ia melewati hukum dan struktur Gereja abad pertengahan. Bagi Reformasi Bohemia, langkah ini sama pentingnya dengan 95 Tesis yang ditempelkan Martin Luther di pintu gereja Wittenberg pada tahun 1517.

Eksekusi Jan Hus pada Konsili Konstanz tahun 1415 justru menyebabkan para pengikut Hus menjadi semakin radikal. Pada tahun 1414, Jacob dari Mies untuk pertama kalinya memberikan komuni kepada umat awam dalam dua rupa (yang sebelumnya dilarang oleh Konsili Lateran Keempat pada 1215) dengan persetujuan Hus yang saat itu sudah berada di Konstanz. Komuni dalam dua rupa yang dilambangkan dengan cawan menjadi simbol utama Reformasi Bohemia. Hingga kini, cawan masih menjadi simbol umat Kristen non-Katolik di Ceko.

### Hussite

Setelah Jan Hus dibakar di tiang, Reformasi Bohemia mulai menentang Konsili Konstanz dan kemudian Paus, sehingga menjadi gerakan keagamaan yang khas dengan simbol-simbolnya sendiri (cawan), ritualnya (seperti komuni sering komuni dalam dua rupa bahkan untuk anak-anak), serta para martir (Jan Hus, Yerome dari Praha). Pada 1420-an, Hussite membentuk gereja yang sadar akan kemandiriannya.

Karena situasi politik, kelompok Hussite bukan hanya kelompok keagamaan, tetapi juga menjadi faksi politik dan militer. Program ideologi dan politik yang dianut Hussite di awal Perang Hussite dirangkum dalam Empat Pasal Praha, yang isinya antara lain:
# Kebebasan untuk memberitakan Firman Tuhan.
# Kebebasan untuk menerima komuni dalam dua rupa (juga untuk umat awam).
# Peniadaan kekuasaan duniawi dan harta benda berlebihan dari kalangan klerus.
# Penindakan keras terhadap dosa berat, baik oleh klerus maupun umat awam.

Pada musim panas tahun 1419, puluhan ribu orang berkumpul dalam sebuah ibadah besar di bukit yang kemudian dinamai *[[Gunung Tabor]]*, tempat didirikannya kota Tábor. Kelompok yang dikenal sebagai Taborite mempraktikkan bentuk ekonomi komunal yang kemudian menarik minat para sejarawan filsafat Marxis.

Setelah Pertempuran Lipany tahun 1434, di mana Hussite moderat yang bersatu dengan Katolik Roma mengalahkan Hussite radikal, tercapailah kompromi dengan Gereja Roma dan Kaisar yang juga Raja Bohemia, Sigismund. Kompromi ini mengarah pada rekonsiliasi arus utama Reformasi Bohemia dengan Gereja Roma. Teks *[[Compactata Basel]]* yang didasarkan pada Empat Pasal Praha diterima oleh perwakilan politik Ceko (Bohemia dan Moravia) serta oleh Konsili Basel, tetapi ditolak oleh Paus.

### Gereja Utraquist Bohemia

Setelah Perang Hussite berakhir, mayoritas orang Bohemia mengikuti bentuk baru Gereja yang disusun berdasarkan *Compactata Basel*. Gereja ini, yang dikenal sebagai Gereja Utraquist, menggunakan bahasa Ceko dalam liturgi, membolehkan komuni dalam dua rupa untuk umat awam, dan memiliki struktur gerejawi yang khas. Gereja ini masih mempertahankan sistem episkopat serta hierarki klerus, meskipun berpisah dari Gereja Katolik Roma dalam beberapa praktik kunci.

Utraquist bersikeras bahwa kekuasaan politik di Bohemia harus tetap berada di tangan bangsawan lokal dan dewan kota yang setia kepada Gereja lokal, bukan kepada Paus atau Kaisar. Meskipun begitu, selama beberapa dekade kemudian, mereka tetap berusaha menjaga hubungan formal dengan Gereja Roma.

Pada akhir abad ke-15, ketegangan mulai muncul di dalam Gereja Utraquist antara kaum konservatif yang ingin mendekatkan diri kembali ke Roma, dan kelompok yang lebih reformis yang tetap ingin mempertahankan warisan Hussite. Paus Leo X secara resmi membatalkan *Compactata* pada tahun 1520, tetapi di Bohemia, praktik Utraquist tetap hidup dan Gereja Utraquist tetap berfungsi, bahkan sesudah munculnya Reformasi Protestan di Jerman.

### Pengaruh Reformasi Protestan

Meskipun Reformasi Protestan yang dipimpin oleh Martin Luther terjadi sekitar satu abad setelah Jan Hus, banyak orang di Bohemia merasa bahwa gerakan Luther merupakan kelanjutan alami dari Reformasi Bohemia. Bahkan, Luther sendiri memandang Jan Hus sebagai pahlawan dan martir yang mendahului dirinya.

Pada 1520-an, ide-ide Protestan mulai masuk ke Bohemia dan Moravia. Banyak Utraquist yang mendukung pemikiran Lutheran, sementara kelompok-kelompok radikal lainnya, seperti Unitas Fratrum atau Persaudaraan Ceko, yang didirikan sebelumnya pada akhir abad ke-15, berkembang menjadi gerakan gereja terpisah yang kuat.

Unitas Fratrum berkembang pesat, dengan menekankan pada kehidupan sederhana, iman yang bersumber dari Kitab Suci, dan tata gereja yang demokratis. Gerakan ini akhirnya dikenal luas di dunia internasional dengan nama Gereja Moravia.

### Kontra-Reformasi di Bohemia

Setelah Reformasi Protestan menyebar luas, Bohemia menjadi wilayah dengan keberagaman agama yang luar biasa. Namun, situasi berubah drastis setelah terjadinya Pemberontakan Bohemia (1618–1620), bagian dari awal Perang Tiga Puluh Tahun. Pemberontakan ini berakhir dengan kekalahan pasukan Bohemia di Pertempuran Bukit Putih tahun 1620.

Kemenangan pihak Katolik menyebabkan dimulainya Kontra-Reformasi yang keras di Bohemia. Kaisar Ferdinand II memberlakukan rekatholikisasi secara paksa. Semua gereja non-Katolik ditutup atau diambil alih, para pastor Protestan diusir atau dipaksa kembali ke Katolik, dan umat awam yang menolak untuk berpindah agama terancam dengan hukuman berat, termasuk pengasingan atau penyitaan properti.

Umat Bohemia secara formal kembali menjadi Katolik Roma, meskipun dalam praktiknya, banyak yang mempraktikkan kepercayaan Protestan secara sembunyi-sembunyi. Bahasa Ceko juga ditekan dalam liturgi dan pemerintahan, dengan bahasa Jerman menjadi dominan.

### Warisan Reformasi Bohemia
Meskipun Kontra-Reformasi berhasil memberangus banyak ekspresi keagamaan non-Katolik di Bohemia, warisan Reformasi Bohemia tetap bertahan. Jan Hus tetap menjadi simbol nasionalisme Ceko dan aspirasi terhadap keadilan sosial dan keagamaan.

Pada abad ke-19, saat era Kebangkitan Nasional Ceko, tokoh-tokoh seperti Jan Hus dihidupkan kembali sebagai pahlawan nasional. Banyak orang Ceko memandang Reformasi Bohemia sebagai awal dari perjuangan panjang untuk kebebasan beragama dan kemerdekaan nasional.

Saat ini, Gereja Persaudaraan Ceko modern dan Gereja Hussite Ceko masih ada dan berfungsi sebagai penerus spiritual gerakan tersebut, meskipun dengan jumlah pengikut yang jauh lebih kecil dibandingkan masa kejayaannya.

## Referensi

## Bibliografi
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## Pranala luar
* ''Bohemian Reformation and Religious Practice'' – a series of biennial conferences dedicated to the study of the Bohemian Reformation and its publications.
* Bohemia and Moravia during Reformation (video di YouTube)