open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Gedung Bank Indonesia Yogyakarta

**Gedung Bank Indonesia Yogyakarta (lama)**, sebelumnya **Gedung De Javasche Bank**, adalah bangunan yang berluaskan 1.000 meter persegi di Kota Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta yang digunakan oleh Kantor Perwakilan Bank Indonesia Yogyakarta. Bangunan ini sebenarnya adalah hasil dari pugaran pada tahun 1910. Bangunan ini mulai difungsikan pertama kali pada tanggal 14 September 1829, pemerintah Hindia Belanda memutuskan untuk membangun gedung baru di tempat yang sama dengan alasan modernisasi.etelah De Javasche Bank dinasionaliasi oleh pemerintah pada tahun 1951, gedung ini menjadi kantor Bank Indonesia perwakilan Surabaya pada tahun 1953 hingga 1972. Lalu, pada 27 Januari 2012, gedung tiga lantai ini ditetapkan sebagai cagar budaya.

## Arsitektur bangunan
Bangunan Bank Indonesia menghadap ke utara dan berada diselatan jalan panembahan senopati dan bangunan baru berada di Jalan Secodiningrat. Bangunan terdiri atas dua tingkat dan satu basement. Arsitektur yang tampak pada bangunan ini menjunjukkan ciri arsitektur Eropa. Sebagai perancang bangunan yang berasal dari biro arsitek *NV.* *Architcten en ED.* *Cuysper Amsterdam.*

Biro arsitek tersebut banyak  merancang bangunan-bangunan milik *Javasche Bank.* Karakteristik bangunan dapat dikategorikan menurut periode atau konteks zamannnya. Corak arsitektur pada awal dibentuknya bank ini adalah menggunakan gaya *empire indisch*.

Gaya arsitektur ini diperkenalkan oleh Herman Willen Danendels saat ia bertugas sebagai Gubernur Jendral Hindia Belanda pada tahun 1808-1811. Gaya arsitektur ini mulai berkembang pada abad ke-18 sampa akhir abad ke-19. Dahulunya gaya arsitektur ini mulai diterapkan di daerah pinggiran Kota Batavia (Jakarta). Kemunculan gaya arsitektur tersebut merupakan akibat dari pencampuran kebudayaan Belanda, Indonesia, dan sedikit kebudayan China.

## Latar belakang
Proses Nasionalisasi dari **DJB** berakhir seiring dengan pergantian nama menjadi Bank Indonesia. Tepatnya tanggal 29 Mei 1953, Presiden Soekarno mengesahkan RUU Pokok Bank Indonesia menjadi Undang-Undang (UU).Pada 1 Juli 1953, diberlakukannya UU Pokok Bank Indonesia sehingga sejak 1 Juli 1953 bangsa Indonesia memiliki bank sentral dengan nama Bank Indonesia. Pemerintah pun menunjuk Bank Indonesia sebagai bank sentral dan bank sirkulasi di Indonesia.

## Galeri

Berkas:Gedung Bank Indonesia Jogja.jpg|Gedung Bank Indonesia pada malam hari
Berkas:Bank Indonesia Building, Yogyakarta (2025) - img 02.jpg|Tampilan depan gedung Bank Indonesia


## Rujukan
### Catatan kaki

### Referensi
Gereja Santa Katarina, Żurrieq

**Gereja Santa Katarina** () adalah sebuah gereja paroki Katolik yang melayani desa Żurrieq, Malta.

## Sejarah
Gereja paroki asli Żurrieq pertama kali disebutkan pada tahun 1436 oleh Uskup Senatore de Mello yang ditugaskan untuk membuat inventaris gereja-gereja paroki di Malta. Gereja tersebut disebutkan lagi pada tahun 1575, dalam sebuah laporan oleh inkuisitor Pietro Dusina. Mengingat peningkatan jumlah penduduk desa, pada tahun 1630, pendeta paroki saat itu, Antonio Demos, mulai merencanakan pembangunan gereja baru. Pembangunan dimulai pada tahun 1632-1633 di bawah arahan Pendeta Matteolo Saliba, yang juga merupakan arsitek gereja baru tersebut. Gereja tersebut selesai dibangun pada tahun 1658 setelah 25 tahun.

Gereja ini tercantum dalam Inventaris Nasional Properti Budaya Kepulauan Malta.

## Karya seni
Gereja ini memiliki sejumlah lukisan karya Mattia Preti. Lukisan-lukisan ini meliputi Kemartiran Santo Stefanus, Kemartiran Santo Andreas, Kemartiran Santo Katarina dari Aleksandria, Bapa Abadi, Kunjungan Sang Perawan kepada Santa Elisabet, Santo Roch, Santo Blaise, Santo Dominikus, Santo Nikolas dari Tolentino, dan Bunda Maria yang penuh rahmat. Gereja ini juga memiliki lukisan Bunda Maria dari Gunung Karmel karya Antonio Zammit yang diresmikan pada tahun 1908. Patung utama St. Katarina dari Alexandria, yang berasal dari tahun 1818, dibuat oleh Marjanu Gerada. Patung lainnya adalah Bunda Maria dari Gunung Karmel yang dibuat oleh Salvu Psaila dan selesai pada tahun 1842.




## Lihat juga
*Daftar paroki di Keuskupan Agung Malta

## Referensi
Mausoleum Imam Ali

**Mausoleum Imam Ali** atau **Masjid Biru** adalah sebuah masjid bernuansa biru di Kota Mazar-i-Sharif yang berada di Afghanistan. Masjid tersebut dibangun di atas makam khalifah keempat Ali bin Abi Talib, seorang sepupu Muhammad. Konon, salah seorang mullah mendapat wangsit dalam mimpinya bahwa makam Ali dikuburkan di suatu daerah di Afghanistan. Ia pun menceritakan mimpinya pada raja dari Kerajaan Seljuq, Ahmad Sanjar dan sebuah tempat keramat dibangun di sisi barat laut Afghanistan. Raja Ahmad juga membuat kota di sekeliling situs tersebut yang kini bernama Mazar-i-Sharif. Setelah kota dibangun, ribuan masyarakat Muslim pun bermigrasi dan tinggal di Mazar-i-Sharif. Namun, kota beserta masjid di Mazar-i-Sharif sempat hancur saat diserbu oleh pasukan Genghis Khan. Pada tahun 1481, Sultan Husayn Mizra membangun kembali tempat keramat tersebut dalam bentuk masjid yang bergaya lebih megah.

## Referensi
Sariswara

**Sariswara** adalah metode pendidikan yang dicetuskan oleh Ki Hadjar Dewantara dengan cara mengkombinasikan pelajaran bahasa, lagu, dan cerita. Dalam penerapannya, metode Sariswara  mengintegrasikan wiraga (tubuh), wirama (irama lagu atau cerita), serta wirasa (perasaan). Ki Hadjar Dewantara terinspirasi dari Sastra Gending yang digunakan oleh Sultan Agung Mataram untuk mendidik anak-anak. Bisa dibayangkan bahwa metode tersebut menggunakan media musik serta mengikutsertakan kebudayaan-kebudayaan lokal yang ada di kehidupan sehari-hari masyarakat sekitar. 

Metode Sariswara memiliki persamaan dengan konsep-konsep pendidikan musik yang dibuat oleh tokoh-tokoh besar, seperti Carl Orff, Emilie Jaques Dalcroze, Zoltan Kodaly, dan Sinichi Suzuki. Mereka berpendapat bahwa pendidikan musik tidak hanya membuat peserta didik menjadi pemain musik, tetapi untuk menjadikan peserta didik menjadi manusia yang lebih utuh. 

Tujuan Ki Hadjar menggunakan metode Sariswara adalah untuk mengatasi masalah pendidikan di Indonesia yang sering mengutamakan aspek intelektual saja, sedangkan bangsa Indonesia juga membutuhkan budi pekerti luhur dan penguatan karakter untuk perkembangan pendidikan di Indonesia. 

## Riwayat
Ki Hadjar memiliki nama asli Raden Mas Soewardi Soerjaningrat. Dia merupakan pelopor pendidikan bagi masyarakat pribumi. Selain itu, Ki Hadjar Dewantara juga memiliki peran dalam organisasi-organisasi besar di Indonesia seperti Boedi Oetomo, Indische Partij, dan Taman Siswa. 

## Rujukan
Gereja Santa Katarina dari Italia, Valletta

**Gereja Santa Katarina dari Aleksandria** (), yang umumnya dikenal sebagai **Gereja Santa Katarina dari Italia** (, ) adalah sebuah gereja stasi Katolik yang terletak di Valletta, ibu kota Malta. Gereja ini dibangun oleh Kesatria Hospitalaria Italia dan berfungsi sebagai gereja komunitas Italia di Malta. Secara administratif, gereja ini merupakan stasi dari paroki Basilika Santo Dominikus, Valletta

## Asal-usul

Gereja ini dibangun pada tahun 1576 oleh para kesatria Italia dari Santo Yohanes untuk dijadikan gereja mereka. Gereja ini dibangun berdekatan dengan Auberge d'Italie. Girolamo Cassar ditugaskan untuk menyusun rencana. Pada abad ke-17 gereja ini diperluas. Sebuah gereja segi delapan ditambahkan ke kapel yang sudah ada. Kapel asli diubah menjadi tempat suci gereja. Gereja ini mengalami pemugaran besar dari tahun 2001 hingga 2011. Saat ini gereja tersebut masih berfungsi sebagai gereja paroki komunitas Italia di Malta.

Bangunan gereja tersebut tercantum dalam Inventaris Nasional Properti Budaya Kepulauan Malta.

## Karya Seni
Lukisan yang menjadi judul dilukis oleh Mattia Preti. Lukisan ini menggambarkan kemartiran Katarina dari Aleksandria. Preti menyumbangkan lukisan tersebut ke gereja setelah kedatangannya di Malta. Kubah gereja juga dilukis oleh Preti. Ia menggambarnya dengan dekorasi plesteran dan pola ornamen berwarna abu-abu dan emas.

## Lihat juga
*Gereja Katolik Roma
*Gereja Katolik di Malta
*Keuskupan Agung Malta

## Referensi
The Brothers Sun

***The Brothers Sun*** adalah sebuah seri drama laga komedi televisi Amerika Serikat tahun 2024 yang disutradarai oleh Brad Falchuk dan Byron Wu. Film tersebut menampilkan Michelle Yeoh, Justin Chien, Sam Song Li, Johnny Kou, Highdee Kuan, Joon Lee, Madison Hu, Maite Garcia, Jenny Yang, Jon Xuezhang, dan Boots Rodney To.

## Sinopsis

Seorang bos mafia di Taiwan oleh orang tidak dikenal. Pria yang terbunuh tersebut rupanya merupakan kepala keluarga Sun. Keluarga Sun merupakan warga Asia-Amerika di Los Angeles, California. Mengetahui kabar kematian ayah mereka, Charles Sun (Justin Chien), anak tertua dari keluarga Sun, memutuskan untuk pulang ke rumah keluarganya di Los Angeles. Charles selama ini menjalani kehidupan sebagai seorang gangster di Taipei. Kepulangan Charles ke Los Angeles bertujuan untuk melindungi sang ibu, Eileen Sun (Michelle Yeoh) dan adik laki-lakinya, Bruce Sun (Sam Song Li). 

Sebelum kedatangan sang kakak, Bruce berpikir bahwa dirinya hanyalah seorang pemuda biasa dari keluarga yang juga biasa-biasa saja. Rupanya, keluarganya menyimpan sebuah rahasia besar menyangkut dunia geng dan mafia yang gelap. Charles pun membawa misi untuk mengajari Bruce soal bisnis keluarga yang kelam dan menjadi bagian dari warisan keluarga mereka. Bruce yang selama ini tidak mengetahui fakta kelam terkait keluarganya pun terpaksa harus terlibat dalam konflik dengan kekuatan berbahaya yang berpusat di Taipei. Keadaan semakin runyam dengan munculnya faksi baru di dunia mafia.

Di sisi lain, Eileen juga harus berjuang untuk menyembuhkan luka-luka dari masa lalu dan menemukan makna sejati dari keluarga. Bersama-sama, anggota keluarga Sun yang tersisa berusaha untuk bertahan dari serangan musuh sembari menyembuhkan luka yang diakibatkan oleh perpisahan.

## Referensi
Kelenteng Hok An Kiong

**Kelenteng Hok An Kiong** adalah sebuah kelenteng yang menjadi tempat ibadah umat Konghucu dan Tridharma, yang terletak di Jalan Pemuda Nomor 100, Balerejo, Kaliangkrik, Magelang, Jawa Tengah. Kelenteng ini kerap disebut sebagai Kelenteng Muntilan karena lokasinya yang berada di pusat kota. Nama "Hok An Kiong" berasal dari kata *hok* yang berarti rezeki, *an* yang berarti selamat, dan *kiong* yang berarti istana, sehingga secara keseluruhan dapat dimaknai sebagai "istana yang memberikan keselamatan dan kesejahteraan". 

Kelenteng ini pertama kali didirikan pada tahun 1878 di sebelah Pasar Muntilan. Namun, pada tahun 1906 bangunan kelenteng dipindahkan ke lokasi yang sekarang di sisi utara Jalan Pemuda. Kompleks kelenteng menempati lahan seluas sekitar 3.120 m², dengan bangunan utama difungsikan sebagai tempat ibadah. Di dalam bangunan utama terdapat ruang untuk melaksanakan upacara keagamaan, dilengkapi balai atau teras, serta pagar utama sebagai pintu masuk ke area inti kelenteng.

## Keadaan bangunan
Luas bangunan utama 299, 25 m² dengan panjang 28,5 m, lebar 10,5 m. Dinding bangunan utama adalah tembok dan kerangka kayu. Atap pada bangunan utama berbentuk pelana ujung melengkung ke atas membentuk parabola. Penutup atap dari genting berglasir warna coklat.

Pada ruang utama terdapat 3 hiasan berupa manusia penggambaran dewa. Sedangkan di balai ditempatkan bedug dan lonceng yang berfungsi sebagai sarana penanda mulainya sembahyang. Pada tiang pagar pada pintu masuk halaman sisi dalam terdapat prasasti bertuliskan ”ANNO 11 – 5 – 1929”. Prasasti ini diduga merupakan penanda telah selesainya penyempurnaan kelenteng Hok An Kiong. Pada bagian sisi timur pagar terdapat sebuah pagoda kecil yang berfungsi sebagai tempat untuk membakar *toa kim* yang digunakan setelah bersembahyang. *Toa kim* yaitu uang emas atau kertas sembahyang yang merupakan salah satu sarana dalam peribadahan.

## Keunikan
Salah satu keindahan yang terdapat pada kelenteng adalah adanya *hiolo* atau gentong abu untuk menancapkan dupa ketika sembahyang. Hiolo biasanya diletakkan pada pintu masuk. Hiolo yang ada pada kelenteng Hok An Kiong terbuat dari perunggu berlapis kuningan dengan berat mencapai 5,8 ton.

Selanjutnya adalah adanya foto Presiden Indonesia keempat yaitu Abdurrahman Wahid atau Gus Dur yang terpasang di altar kelenteng ini. Foto diberikan oleh MWC NU pada ulang tahun NU ke-96. Ruangan tempat foto Gus Dur juga dijadikan tempat berdoa dan diberikan sesajen.

## Rujukan

## Pranala luar

*
Rumah Tradisional Merto Prawiro

**Rumah Tradisional Merto Prawiro** merupakan rumah milik Almarhum Merto Prawiro yang terletak di Paliyan Tengah, Karangduwet, Paliyan, Gunungkidul. Nama Merto Prawiro juga dikenal dengan nama Sayok. Rumah tradisional ini secara turun temurun milik keluarga Mertopwawiro atau Saidi. Merto Prawiro menikah dengan Satem dan memiliki 3 anak bernama Mangun Sayok, Sagiyem, dan Saniyem. Rumah ini  kemudian diwariskan kepada Satem.

## Keadaan Rumah
Rumah Merto Sayok menghadap ke selatan yang bangunan utamanya berupa 3 buah rumah berdinding tembok dengan atap limasan. Bangunan utama tersebut dikenal dengan *omah ngarep* (rumah depan)*, omah tengah* (rumah tengah)*,* dan *omah mburi* (rumah belakang). Di depan rumah utama terdapat bangunan kuncung yang beratap limasan sebagai teras. Sebelah timur bangunan utamanya terdapat bangunan berdinding kayu atau disebut gebyok bertipe kampung sebagai dapur yang tiang penyangganya terbuat dari kayu berjumlah 24 buah. Rumah Tradisional Merto Sayok telah mendapatkan penetapan sebagai Situs Cagar Budaya melalui SK Nomor 437/KPTS/2018.

## Kejadian Penting
Tahun 1948, Rumah Merto Sayok menjadi salah satu tempat peristirahatan Jenderal Sudirman beserta pasukannya pada saat melakukan perjalanan untuk Perang Gerilya dari Yogyakarta menuju Kediri. Rumah Merto Sayok menjadi tempat penyusunan strategi perang Gerilya. Kejadian yang bersejarah dan singkat ini diabadikan dengan adanya acara napak tilas perjalanan gerilya Jenderal Sudirman oleh prajurit Akademi Militer TNI dan SMA Taruna Nusantara. 

## Rujukan
Amad

**Amad** adalah seorang veteran perang angkatan 45 dengan pangkat Prajurit Dua (Prada). Ia juga merupakan pemanggul tandu Jendral Sudirman. Ia lahir pada tanggal 7 Februari 1927. Meski usianya kini sudah hampir seabad tetapi semangat kesatria pada jiwanya masih menyala.   

## Riwayat
Sebagai anggota militer, Amad pernah ditugaskan menjadi pemanggul tandu Jendral Sudirman pada tahun 1948. Saat itu ia ditugaskan menjemput Jendral Sudirman dari Yogyakarta menuju Nganjuk. Sebagai seorang veteran perang, Amad sering kali kontak senjata dengan penjajah. Salah satu bekas perlawanannya terhadap penjajah Belanda terdapat pada paha kirinya.

"Ini peluru, di paha saya masih ada sampai sekarang, saat itu di Manado 15 Agustus 1958. Pengawalan Pangdam, saat itu Pangdamnya pangkatnya kolonel. Kawan saya meninggal 12 orang," kata Amad.  

Pada tahun 1945, Amad bergabung dengan BKR (Badang Keamanan Rakyat) yang dipimpin oleh Bung Tomo.  

## Kehidupan saat ini
Saat ini Amad tinggal di Surabaya, tepatnya di Jalan Hayam Wuruk Baru 1/43 Surabaya, Jawa Timur. Kegiatannya pun tidak jauh dari silaturahim dengan teman-temannya yang masih hidup. Setiap Hari ulang tahun TNI (tanggal 10 Nevember dan 5 Oktober), Amad selalu berziarah ke makam sahabat-sahabat di taman makam pahlawan di Kabupaten Bondowoso, Jawa Timur. Amad datang seorang diri dari tempat tinggalnya dengan bus. Hal ini ia lakukan demi melepas rindu pada teman-teman seperjuangannya. Amad juga selalu menengok markas tempatnya bertugas dulu, yaitu Perwira Distrik Militer (sekarang Kodim 0822 Bondowoso) usai dari taman makam pahlawan.

## Penghargaan
Pada 1997, Amad mendapatkan penganugerahan Lencana Cikal Bakal Tentara Negara Indonesia dari Presiden Soeharto atas dedikasinya sebagai vetaran perang angkatan 45 serta pemanggul tandu Jendral Sudirman. Tak hanya itu, pada tahun 2016, ia mendapat menghargaan Bintang Gerilya dari Presiden Joko Widodo.

## Rujukan
Masjid Agung Darul Muttaqin Purworejo

**Masjid Agung Darul Muttaqin Purworejo** adalah salah satu peninggalan sejarah masa Islam di Indonesia. Masjid ini juga disebut Masjid Agung Purworejo. Masjid Agung Purworejo berdiri di Kampung Kauman, Desa Sindurjan, Kecamatan Purworejo, Kabupaten Purworejo, tepatnya disebelah barat alun-alun Purworejo. Disekitar Masjid Agung Purworejo terdapat bangunan-bangunan penting, diantaranya yaitu kediaman Bupati, Kantor Pemerintah Kabupaten Purworejo, Gereja GPIB, serta penjara dan markas infanteri 412.

## Sejarah
Sejarah berdirinya Masjid Agung Purworejo tidak terlepas dari sejarah Purworejo sendiri. Purworejo dahulu dikenal sebagai Bagelan. Pada abad XIX Bagelan adalah wilayah agung Kasunanan Surakarta sedang tidak kondusif, sehingga mendorong Belanda untuk menentramkan wilayah tersebut dengan meminta bantuan Paku Buwono VI. Paku Buwono VI mengutus Kanjeng Gusti Pangeran Haryo Kusumoyudho agar membantu Belanda menentramkan wilayah Bagelan. Belanda menjanjikan akan mengangkat KGPH Kusumoyudho sebagai penguasa wilayah tersebut apabila berhasil. 

Dalam usaha menentramkan wilayah Bagelan, KGPH Kusumoyudho dibantu oleh Raden Ngabehi Resodiwiryo. Raden Resodiwiryo berhasil mengamankan wilayah Bagelan, sehingga diangkat menjadi Bupati Tanggung yang kemudian bergelar Kanjeng Raden Tumenggung Cokrojoyo. Setelah Perang Diponegoro berakhir, Belanda meminta seluruh wilayah Bagelan. Wilayah Bagelan kemudian berada di bawah kepemimpinan Residen A.I. Ruitenback yang berbentuk karesidenan. Oleh Komisaris van Sevenhoven, Karesidenan Bagelan dibagi menjadi empat, meliputi Kadipaten Brengkelan, Kadipaten Semawung (Semawon), Kadipaten Karangduwur, dan Kadipaten Ngaran.  

K.R. Cokrojoyo yang menjadi Bupati Brengkelan mengubah nama Kadipaten Brengkelan menjadi Kadipaten Purworejo atas persetujuan Komisaris van Lawick van Pabst. Hal inilah yang menjadikan K.R. Cokrojoyo dikenal sebagai K.R. Adipati Cokronagoro I. K.R. Adipati Cokronagoro Imulai memerintah Kadipaten Purworejo pada tahun 1831. Pada masa pemerintahannya, K.R. Adipati Cokronagoro I mencetuskan pembangunan di Kadipaten Purworejo, antara lain saluran irigasi, bangunan kadipaten, dan Masjid Agung Kadipaten Purworejo.Yang mendapat tugas untuk membangun Masjid Agung adalah Pepatih Dalem Kadipaten Purworejo yang bernama Patih Cokrojoyo.  

Pembangunan Masjid Agung Kadipaten dimulai pada tahun 1834. Pada tahun 1988 Kepala Kantor Departemen Agama Kabupaten Purworejo Drs. H. Moch. Soeripto dan Ketua Takmir KH. Drs. Muh. Ghufron Faqih, mengubah nama Masjid Agung Purworejo menjadi Masjid Agung Darul Muttaqin Purworejo.    

## Peninggalan
Masjid Agung Purworejo memiliki kompleks yang terdiri dari serambi, ruang utama, mihrab, dana beberapa peninggalan masa Islam di Indonesia. Peninggalan yang ada di Masjid Agung Purworejo diantaranya yaitu mimbar, maksura dan bedug. Bedug yang ada di Masjid Agung Purworejo merupakan bedug terbesar di dunia. Bedug ini diberi nama Kyai Bagelan atau dikenal juga dengan Bedug Pandawa. Ukuran dari bedug Kyai Bagelan yaitu garis tengah ke belakang 194 cm, gari stengah ke belakang 180 cm, panjang 292 cm.

## Rujukan

## Pranala luar
Tugu Pagoda Wates

**Tugu Pagoda** **Wates** adalah balok persegi panjang yang di atasnya terdapat bentuk meruncing bersusun seperti atap bangunan pagoda. Menurut prastati yang ada, Tugu Pagoda kemungkinanan dibangun oleh penduduk Tionghoa yang bermukim di Kota Wates. Bangunan ini diresmikan pada tanggal 23 Desember 1931. Tugu ini terletak di Jl. Perwakilan (Pertigaan antara jl.Sugiman-jl.kuweni-jl.perwakilan) Kel. Wates Kec. Wates Kab. Kulon Progo Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.

Tugu ini mempunyai sejumlah 5 ornamen geometris pada tiap sisinya. Ornamen pada puncak tugu berbentuk seperti puncak meru. Tugu ini berfungsi untuk memperingati 25 tahun kedudukan Pakualam VII. Tugu ini juga digunakan untuk memperingati 100 tahun Kabupaten Adikarto. Tugu Pagoda dibagi 3 bagian yaitu bawah-tengah-atas.Menjadi bangunan cagar budaya , Tugu ini merupakan salah satu bangunan bersejarah di Kota Wates. Bangunan ini yang menajdi simbol toleransi dan kerukuanan antaretnis ini termasuk dalam cagar budaya

## Riwayat
Tugu Pagoda memiliki bukti adanya hubungan antara masyarakat pada masalalu. Terutama pada hubungan antara kelompok etnis (Tionghoa dan Jawa). Tugu Pagoda memiliki nilai pendidikan yang dapat dijadikan sebagai media pembelajaran tentang toleransi antara etnis, sosial dan atau seni bangun. Tugu Pagoda memiliki nilai budaya yang dapat dijadikan rujukan  untuk kehidupan dalam masyarakat yang majemuk, terutama pada etnisitas, dan merekat pada hubungan antaretnis di Kulon Progo, di Yogyakarta pada umumnya.

Tugu Pagoda Wates pertama kali berdiri, Tugu Pagoda Wates berwarna putih, dan sempat berganti  cat berapa kali warna kuning kombinasi hijau sebelum kembali kewarna awal dengan tambahan warna emas. 

## Lihat pula
* Tugu Pensil Kulon Progo
* Tugu Yogyakarta

## Rujukan
Monumen Bibis

**Monumen Bibis** terletak di Dusun Bibis, Desa Bangunjiwo, Kecamatan Kasihan, Bantul. Monumen Bibis ini merupakan rumah milik Hardjowiyadi yang pada masa itu menjabat sebagai kepala dukuh. Bangunan yang dibangun oleh Nyai Trunomenggolo memiliki arti penting dalam sejarah bangsa ini. Tempat ini digunakan sebagai tempat pertahanan atau markas Wehrkreise III dengan komandan Letkol Soeharto. Di tempat ini juga Letkol Soeharto merencanakan Serangan Umum1 Maret 1949. 

Desa Bibis sangat ideal untuk digunakan sebagai markas karena desa ini berada pada kontur tanah yang berbukit. Di rumah Hardjowiyadi, Letkol Soeharto beserta pasukannya mengatur strategi perang gerilya melawan Belanda pada masa itu guna mempertahankan Yogyakarta sebagai Ibukota Republik Indonesia. Selama lima bulan di Desa Bibis ini, pasukan Letkol Soeharto mendapat bantuan berupa pasokan bahan makanan dan minuman dari masyarakat Desa Bibis. Masyarakat Desa Bibis melakukan hal ini dikarenakan mengikuti anjuran Jenderal Soedirman agar ikut membantu pasukan TNI.  

## Keadaan bangunan

Di pendapa Monumen Bibis juga dilengkapi diorama, didalamnya terdapat terdapat beberapa patung, salah satunya yaitu patung soeharto. Namun sangat disayangkan, kondisi patung-patung ini banyak yang rusak, bahkan beberapa bagian patung ada yang hilang. Pada ruang pamer terdapat relief yang menggambarkan adanya konfrontasi antara pihak republik dengan pihak Belanda di masa perang kemerdekaan. Di ruangan pamer terdapat pula meja kayu, piring alumunium, sebuah sepeda, dan peta wilayah DIY. Kondisi diorama ini sama seperti kondisi pendapanya, dimana kondisi ruang pamer dan benda-bendanya tidak terawat. Atap pada ruangan ini banyak yang jebol, benda-benda koleksi banyak yang berdebu, dan beberapa keramik retak.

Monumen Bibis memiliki tiga prasasti, satunya merupakan prasasti dari Yayasan Monumen Yogya Kembalii. Satu prasasti menjelaskan Serangan Umum 1 Maret 1949, satu prasasti lainnya bercerita peran Soeharto dan masyarakat Bibis yang ikut serta dalam mengusir penjajah.

Namun seperti bangunan lainnya, ketiga prasasti ini juga tak terawat dan rusak. Terkait kerusakan ini pihak pengelola Monumen Bibis mengaku tidak bisa berbuat banyak, karena tidak ada anggaran dana sepeserpun dari pemerintah untuk perawatan monumen ini.

## Lihat pula

* Monumen Apsari
* Monumen Gempa Potrobayan

* Monumen Segarayasa

## Rujukan
Mitsuo Nakamura

**Mitsuo Nakamura** adalah seorang Indonesianis yang lahir dari keluarga Jepang beragama Kristen pada 19 Oktober 1933 di Dallan. sebuah kota di bagian Timur Laut Manchuria, yang sekarang bagian dari Republik Rakyat Tiongkok (RRT). Nakamura tumbuh dan berkembang di antara masyarakat Manchuria, ia menyaksikan penderitaan yang ditimbulkan oleh imperialisme jepang, semasa menjadi mahasiswa, Nakamura muda sempat menyaksikan konferensi Asia Afrika yang diadakan di Bandung pada tahun 1955. 

Perkenalan Nakamura muda dengan indonesia diawalai dengan ia saat bertemu dengan sosok Selo Sumardjan, sosiolog kenamaan asal Indonesia, yang pada saat itu prof Selo diundang sebagai pembicara dalam seminar international tentang "Class Formation" yang diadakan oleh Chie Nakane, dosen pembimbing Nakamura pada saat itu, di Tokyo, Jepang. Selo memberikan tesisnya yang berjudul Social change in Yogyakarta kepada Chie, yang kemudian memberikan buku tersebut  ke Nakamura muda. Buku itulah yang menjadi inspirasi bagi Nakamura muda untuk mengenal lebih kauh mengenai Indonesia.
## Riwayat
Dia menyelesaikan pendidikan S1 di bidang loso Barat (1960) dan S2 dalam bidang antopologi (1965) di Tokyo Daigaku (Universitas Tokyo). Ia melanjutkan pendidikannya di Cornell University, AS dan kembali mendapatkan gelar S2 di bidang antropologi, serta juga PhD (S3), dari penelitian berbasis observasi lapangan yang ia lakukan terkait pergerakan Muhammadiyah  di Kota Gede, Yogyakarta, dengan pembiayaan dari Carnegie Foundation. Disertainya merupakan  salah satu penelitian dengan pembiayaan Barat yang terawal dalam menyaksikan dan memprediksi proses Islamisasi di Indonesia pada akhir abad ke-20.

Setelah menetap untuk beberapa waktu di University Of Adelaide, Australia, sebagai pengajar senior (1974-1975), ia kemudian direkrut oleh Profesor Selo Seomardjan dari Universitas Indonesia untuk bergabung dengan Pusat Latihan Penelitian ilmu-ilmu Sosial (PLPIIS) sebagai peneliti rekanan untuk daerah Jakarta, yang terikat pada Fakultas Ilmu Sosial UI. Ia dibiayai oleh Canadian International Development Research Centre (Pusat Penelitian Pengembangan International Kanada) semasa dia bekerja di PLPIIS.

## Lihat pula

* Clifford Geertz
* Harry J. Benda
* Herbert Feith
* John Roosa
* Madelon Szekely-Lulofs
* Willem Oltmans

## Rujukan
Monumen Segarayasa

**Monumen Segarayasa** (disebut juga **Segoroyoso**) adalah sebuah bangunan rumah dan pendopo yang memiliki ukuran 7,20 m x 5,30 m. Monumen ini didirikan untuk memperingati tempat penyusunan strategi dalam Serangan Umum 1 Maret tahun 1949. Di tempat ini pernah dilakukan pertemuan untuk membahas rencana persiapan serta menyusun strategi Serangan Umum 1 Maret 1949. Namun pertemuan yang telah direncanakan oleh Komandan Wehrkreise III Letkol Soeharto bersama dengan para pejuang mengalami kegagalan karena rencana tersebut telah diketahui oleh mata-mata pihak Belanda. 

## Kondisi bangunan

Monumen yang terletak di Dusun Segoroyoso, Kelurahan Segoroyoso, Kecamatan Pleret, Kabupaten Bantul pada saat ini hanya tersisa  Gempa bumi yang terjadi di Yogyakarta pada tahun 2006 meruntuhkan bagian pendopo mengakibatkan bagian yang tersisa hanya batur setinggi 64 cm. Batur yang memiliki struktur ditutupi lantai ini terbuat dari ubin berwarna abu-abu berukuran 20 cm x 20 cm.     

Terdapat bekas berdirinya sokoguru dan saka pananggap di atas batur pendopo. Di bagian tengan terdapat bekas umpak sokoguru berukuran 40 cm x 40 cm dengan jumlah 4 buah. Selain itu, didapati pula bekas umpak saka pananggap berjumlah 12 buah yang memiliki ukuran masing-masing 35 cm x 35 cm.     

Pada setiap sisi pendopo terdapat undakan. Di sisi utara pendopo terdapat undakan yang menghubungkan pendopo dengan bangunan rumah. Sedangkan di sisi selatan, timur, dan barat masing-masing berjumlah dua buah. Panjang undakan adalah 250 cm dan lebar 20 mm, dengan tinggi masing-masing undakannya 10 cm.    

## Arsitektur
Berdasarkan dari penemuan sisa pendopo, diketahui bahwa model arsitektur yang digunakan pada Monumen Segoroyoso adalah model tradisional. Hal ini dapat dilihat dari tipe bangunan yang berupa joglo dan limasan. Bangunan yang menghadap ke arah selatan sesuai dengan kepercayaan yang diyakini oleh masyarakat Jawa. 

## Rujukan
Barnabas Sarikrama

**Barnabas Sarikrama** adalah katekis yang berasal dari Dusun Semawung, Desa Banjaroyo, Kapanéwon Kalibawang, Kabupaten Kulon Progo, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Dia lahir dengan nama kecil **Sariman** pada 1874 di Dusun Jamblangan (sebelah Timur Dusun Semawung), Banjaroyo, Kalibawang, Kulon Progo. Ketika baru berusia tiga bulan dalam kandungan ibunya, ayahnya meninggal dunia. Menurut adat istiadat yang berlaku di daerah tempat tinggalnya, anak yang lahir dan ayahnya sudah meninggal harus diserahkan kepada mertuanya, sehingga nasibnya “menderita”. Dia dididik dan dibesarkan di dalam keluarga yang berbudaya Jawa.

Dia dibaptis di Muntilan pada 20 Mei 1904, dengan nama Barnabas, bertepatan dengan hari raya Pentakosta oleh Pastur Van Lith. Selain itu, Van Lith juga memberikan nama baru kepadanya, yaitu Sarikrama yang berarti "rakyat jelata yang mampu menerima inti sari ajaran Kristiani”. Dia menjadi katekis pertama di Pulau Jawa, bahkan Nusantara, lantaran saat itu belum ada katekis pribumi.  Pada  1928, Paus Pius XI menganugerahkan bintang “Pro Ecciesia et Pontifice” kepadanya.

## Riwayat Hidup
Barnabas menikah dengan Adriana, anak wanita dari Suratirta. Namun, kakinya mengalami sakit di bagian tungkainya ketika anak wanitanya berusia tiga tahun. Selama perawatan di Muntilan, dia memperhatikan Van Lith berkumpul bersama banyak orang untuk belajar tentang ajaran iman Katolik. Secara pribadi, dia semakin tekun mempelajari ajaran dan isi Alkitab. Dia akhirnya mampu memengaruhi Suratirta, mertuanya. Tokoh masyarakat lain, Sukadrana dan Surawijaya, yang berasal dari Semagung dan Tuksanga juga ikut mempelajari Katolik.

Dia dibaptis di Muntilan pada tanggal 20 Mei 1904, dengan nama Barnabas, bertepatan dengan hari raya Pentakosta. Rm. Van Lith, SJ juga memberikan nama baru kepada Sariman dengan nama Sarikrama yang berarti ‘rakyat jelata yang mampu menerima intisari ajaran Kristiani”. Dibaptis pula tiga tokoh masyarakat yang berniat menjadi Katolik, yaitu Suratirta dibaptis dengan nama Lukas, Sukadrana dengan nama Markus, dan Surawijaya dengan nama Yokanan.

## Rujukan
Sendang Sinangka

**Sendang Sinangka** adalah kolam/mata air yang berada di Desa Pokak, Kecamatan Ceper, Kabupaten Klaten. Sendang ini terdapat dua buah yaitu sendang barat dan sendang timur. Sendang barat dinamakan "Sendang Lanang" sementara Sendang timur dinamakan "Sendang Wadon".  

Sendang Sinangka adalah kolam/mata air yang berada di Desa Pokak, Kecamatan Ceper, Kabupaten Klaten. Sendang ini terdapat dua buah yaitu sendang barat dan sendang timur. Sendang barat dinamakan "Sendang Lanang" sementara Sendang timur dinamakan "Sendang Wadon".

## Asal-usul
Asal mula dinamakan Sendang Sinangka karena pada jaman dulu saat Sri Susuhunan Paku Buwana VII melakukan perjalanan ke Yogyakarta, beliau beristirahat dahulu di bawah pohon yang rindang di dekat sendang. Saat beristirahat, beliau menikmati buah nangka sembari membuang isinya di dekat sendang. Isi dari buah nangka tersebut lalu tumbuh dan hidup subur di dekat sendang. Oleh karena itu, sendang ini dinamakan "Sendang Sinangka".

## Fungsi
Sendang Sinangka memiliki fungsi untuk masyarakat sekitar, seperti mandi dan cuci, serta untuk pengairan sawah disekitar lokasi sendang. Selain itu, sendang ini dikembangkan juga untuk menjadi sarana rekreasi agar bisa dikunjungi wisatawan. Disamping itu, karena di sekitar sendang rindang, maka sering dipergunakan oleh orang tertentu untuk melakukan tirakat dan semadi guna memohon berkah.

## Lihat pula
* Los Mbako
* Pura Candi Untarayana

## Rujukan
Los Mbako

**Los Mbako** adalah bangunan non-permanen yang berfungsi sebagai tempat pengeringan tembakau di wilayah Klaten, Jawa Tengah. Los mbako menjadi tempat transitnya tembakau hasil panen selama masa pengeringan. Tembakau yang diolah dalam bangunan los adalah tembakau yang diperuntukkan untuk cerutu dan bukan untuk rokok rajang pada umumnya.Tembakau dalam bangunan los dilkeringan dengan metode pengasapan menggunakan perapian dari sekam padi sampai daun tembakau mengering. Los mbako dibangun dan ditempatkan pada tanah kas desa yang disewakan. Masa pemakaian los adalah dua kali dalam setahun, yaitu pada bulan Juli sampai September dan Desember sampai Maret. Dalam satu periode penggunaan los adalah 23 hari, sehingga dalam setahun total penggunaan los adalah 46 hari. Selain sebagai tempat pengeringan tembakau los juga digunakan sebagai tempat pembuatan pupuk kandang. 

## Konstruksi
Bangunan ini memiliki bentuk persegi panjang dengan rerata ukuran 100 x 18 m, serta tingginya 12 m. Los mbako dibuat dengan menggunakan bambu sebagai tiang penyangga, anyaman bambu sebagai dindingnya serta daun tebu kering untuk atapnya. Los dibangun memanjang dari utara ke selatan atau seballiknya. Hal ini dilakukan agar bangunan los tahan terhadap terpaan angin yang bertiup dari arah selatan ke utara atau sebaliknya.

## Sejarah
Bangunan los mulai dibangun bersamaan dengan masuknya perkebunan tembakau di Klaten dan Sukoharjo pada 1850-an. Struktur bangunan ini diperkenalkan oleh Belanda dengan mengadopsi arsitektur global.

## Lihat pula

* Pura Candi Untarayana
* Sendang Sinangka

## Rujukan
Masjid Kelenteng Salatiga

**Masjid Kelenteng Salatiga** adalah masjid yang dibangun oleh mualaf beretnis Tionghoa bernama Yusuf Hidayatullah pada 2005. Dia merupakan salah satu pengusaha enting-enting gepuk di Kota Salatiga. Lokasi masjid ini berada di Kelurahan Dukuh, Kecamatan Sidomukti, Kota Salatiga, Provinsi Jawa Tengah. Sepeninggal Yusuf, kepemilikan masjid tersebut turut berpindah tangan. Pemiliknya yang baru tetap melestarikan bangunannya tanpa mengubah bentuk aslinya. Masjid itu menjadi simbol akulturasi, sekaligus lambang toleransi umat beragama di Kota Salatiga. Setiap bulan Ramadan, pengurus masjid ini selalu mengadakan buka puasa bersama dan pembagian takjil bersama para santri dan warga sekitar.

## Riwayat
Masjid Kelenteng Salatiga didirikan oleh seorang bernama Yusuf Hidayatullah, seorang pengusaha makanan khas Kota Salatiga yang bertempat tinggal di lokasi masjid. Ia lalu mendirikan Masjid Kelenteng Salatiga setelah sepulang dari Tanah Suci pada 2005 silam dan sebuah majelis bernama Majelis Taklim Hidayatullah di tempat yang sama, sehingga masjid ini dulunya dikenal dengan nama Wisma Majelis Taklim Hidayatullah. Setelah Yusuf Hidayatullah meninggal, Masjid Kelenteng Salatiga berpindah kepemilikan.

Pemilik yang baru yaitu Agus Ahmad, kakak dari pengurus masjid, Cholid Mawardi, membeli tanah serta bangunan Masjid Kelenteng Salatiga pada 2020 silam seluas 1700 meter persegi. Selanjutnya bangunan Masjid Kelenteng Salatiga diwaqafkan dan pihak pemilik tidak mengubah struktur atau arsitektur masjid sekaligus merenovasi bagian-bagian masjid yang rusak serta menambahkan fasilitas baru seperti aula dengan tetap mempertahankan nuansa khas Tionghoa.

Dalam Masjid Kelenteng Salatiga juga terdapat Pondok Pesantren Enterpreneur yang memiliki santri sebanyak 35 orang yang mengisi kegiatan di masjid dari mulai pagi hingga malam hari dengan sholat berjamaah dan mengaji bersama.

Sementara itu, di Bulan Ramadhan Masjid Kelenteng Salatiga menggelar buka puasa bersama dan bagi takjil bersama dengan santri dan warga sekitar, serta melaksanakan shalat tarawih dan tadarus bersama.

## Rujukan

## Pranala luar
Pesanggrahan Gua Siluman

**Pesanggrahan Gua Siluman** atau **Gua Seluman** (Jawa: ꦒꦸꦲꦱꦶꦭꦸꦩꦤ꧀) adalah situs cagar budaya yang terletak di Wonocatur, Kapanewon Banguntapan, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Situs ini merupakan sebuah pesanggrahan yang dibangun pada masa Sultan Hamengkubuwana II pada awal abad ke-19. Kegunaan pesanggrahan ini diyakini sebagai tempat pertapaan yang dulunya populer dalam kebudayaan keluarga Kesultanan Yogyakarta.

## Struktur
Bangunan ini terdiri atas dua wilayah yang terbagi oleh Jalan Wonocatur, yaitu bangunan bagian utara dan selatan. Luas bangunan selatan lebih besar daripada bangunan utara sehingga difungsikan sebagai pintu masuk dan bangunan utama dari pesanggrahan ini. Lokasinya yang berada di dekat pasar dan pertokoan membuat akses situs ini lebih mudah apabila melewati gerbang bagian selatan.

Kompleks ini dikelilingi oleh dinding batu bata setebal 75 cm. Isi dari situs ini mencakup ruang-ruang yang terhubung oleh lorong-lorong serta kolam dari sumber mata air terdekat. Di bagian kolam terdapat bekas saluran air yang kini sudah tidak berfungsidan dihiasi oleh patung Manuk Beri, makhluk mitologis mirip Garuda dalam kebudayaan Suku Jawa dan patung naga. Bagian kepala patung-patung ini telah hilang dan kini hanya menyisakan badan dan sayapnya saja. Selain itu, gua ini juga dihiasi oleh sulur-sulur tumbuhan yang dapat ditemukan di beberapa paduraksa situs.

Bagian belakang situs selatan dapat didapati reruntuhan pemandian yang dulunya dipakai oleh sultan dan keluarganya. Situs ini kini ditumbuhi oleh tumbuhan liar dan tidak dapat lagi digunakan.

## Status
Berdasarkan SK Bupati Bantul No. 458 Tahun 2016, Gua Siluman ditetapkan sebagai cagar budaya Kabupaten Bantul bersamaan dengan Masjid Kotagede, Pemakaman Imogiri, dan Panggung Krapyak. Penambahan status ini menyebabkan situs ini berada di bawah pengawasan Dinas Kebudayaan Kabupaten Bantul dan masyarakat kini tidak boleh mengubah dan memindahkan isi situs tanpa seizin bupati.

## Rujukan
Kampung Madewa

**Kampung Madewa** adalah sebuah desa di Daerah Brunei-Muara, Brunei Darussalam, sekaligus sebuah lingkungan di ibu kota Bandar Seri Begawan. Populasinya adalah 865 jiwa pada tahun 2016. Ini adalah salah satu desa di Mukim Kilanas. Kode posnya adalah BF1120.

## Referensi
Juwariyah Suhardi

**Juwariyah Suhardi** (lahir pada 25 Desember 1933) memiliki nama kecil **Jariyah** adalah tokoh pejuang kemerdekaan di Yogyakarta pada era revolusi fisik. Ia merupakan anak kedua dari Sahir Mangkusumitro dan Siti Sudarmi. Akan tetapi pada tahun 1943, Juwariyah pindah dan tinggal bersama Mantripustoko, kakak laki-laki sang ayah, yang bertempat tinggal di Ngasem, Yogyakarta. Di rumah saudaranya tersebut, Juwariyah mengenyam pendidikan hingga akhirnya ia berjuang di medan perang bersama tokoh-tokoh pejuang kemerdekaan lainnya di Yogyakarta. 

## Latar belakang
Juwariyah merupakan seorang remaja perempuan biasa, ia tidak berasal dari keluarga bangsawan, maupun seseorang yang pernah mengenyam pendidikan tinggi. Namun, tekad dan kegigihannya membuat ia menjadi sosok tokoh penting dalam mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia, terutama di Yogyakarta. 

## Rujukan
Pura Candi Untarayana

**Pura Candi Untarayana** atau **Candi Untoroyono** merupakan sebuah candi yang terletak di Dusun Kalangan, Kecamatan Pedan, Kabupaten Klaten, Jawa Tengah. Candi yang merupakan tempat ibadah umat beragama Hindu ini dibangun oleh Pandita Mpu Nabereka Darmika Sandhy Yasa pada tanggal 19 Desember, 2007.

## Asal Mula
Dahulu, sebelum tahun 2000, tanah tempat candi ini sering digunakan untuk bermain bola voli dan sepak bola, namun sering terjadi kejadian mistis seperti kematian hewan dan kecelakaan. Setelah dilakukan meditasi oleh Bapak Tejo, Bapak Wiyono, Bapak Marsono, Bapak Slameto, Bapak Sugiyarno, Bapak Toto Suwarno, Bapak Supardi, Bapak Broto, Bapak Mulyono dan Bapak Ragil Widodo, tanah tersebut dianggap memiliki kekuatan spiritual. Oleh karena itu, mereka memutuskan untuk membawa sampel tanah candi tersebut ke Denpasar, Bali. Di sana, mereka bertemu dengan Mpu Nabe Reka Dharmika Sandiyasa yang menyetujui pembangunan candi.

Pendirian candi dimulai pada tahun 2003 dengan peletakan batu pertama oleh beberapa orang dari Bali, Magelang, dan warga sekitar. Namun, ketika diletakkan, batu tersebut selalu kembali ke tempat semula jika dipindahkan, sehingga diputuskan untuk batu tersebut diletakkan di pondasi paling bawah candi. Tak lama setelah itu, datang Lingga Yoni (simbol Siwa) yang datang atas petunjuk dari Bapak Mohan. Beliau mendapatkan gambaran agar Lingga Yoni itu diletakkan di Klaten.

Setelah dibangun, candi tersebut diberi nama Candi Untarayana oleh bapak Toto Suwarno, seorang sesepuh warga. Nama tersebut terinspirasi oleh janur kuning yang melengkung di sisi timur candi dan penampakan Prabu Rama dan Dewi Sinta. Nama Untarayana diambil dari nama sebuah jaman pada jaman Prabu Rama dan Dewi Sinta.

## Tempat Wisata Religi
Pura Candi Untoroyono merupakan tempat penting untuk ritual keagamaan umat Hindu di Klaten. Saat upacara keagamaan, pura ini ramai oleh pemeluk Hindu yang berdoa dan melakukan persembahan sebagai penghormatan kepada para dewa.

Pada September 2015, Pura Candi Untarayana dijadikan sebagai tempat wisata dengan prinsip kerukunan umat beragama berdasarkan Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika. Candi ini dikelola oleh Bapak Suhardi dan Bapak Paijo, dibantu oleh beberapa anak berkemampuan indigo.

Mengunjungi Pura Candi Untoroyono memberikan pengalaman spiritual yang kaya dan wawasan mendalam tentang agama dan budaya Hindu. Keindahan arsitektur, ornamen, dan kehidupan keagamaan menjadikan pura ini penting dalam warisan budaya Indonesia.

## Lihat pula

* Los Mbako
* Sendang Sinangka

## Rujukan
Bahasa Sami Ter

**Bahasa Sami Ter** adalah bahasa Sami yang paling timur. Bahasa ini dituturkan di bagian timur laut Semenanjung Kola, tetapi saat ini merupakan bahasa punah; pada tahun 2004, hanya tersisa sepuluh penutur. Pada tahun 2010, jumlah penutur telah berkurang menjadi dua. Pada tahun 2020, mereka diduga meninggal atau tidak dapat dihubungi, karena tidak ada lagi penutur yang dilaporkan dalam sensus. Perkiraan lain mencatat sekitar 30 penutur Sami Ter di Oblast Murmansk, serta di Sankt-Peterburg, pada tahun 2007. Usia rata-rata penutur Sami Ter termuda pada waktu itu adalah 50.

## Sejarah

Pada akhir abad ke-19, ada enam desa-desa Sami Ter di bagian timur Semenanjung Kola, dengan total populasi diperkirakan 450. Pada tahun 2004, diperkirakan ada 100 etnik Sami Ter di antara mereka dua orang lansia menuturkan bahasa; yang lainnya beralih bahasa ke bahasa Rusia.

Penurunan cepat dalam jumlah penutur diakibatkan oleh kolektivisasi Uni Soviet, selama masa tersebut penggunaan bahasa tersebut dilarang di sekolah-sekolah dan rumah pada tahun 1930-an, dan desa Sami Ter terbesar, Yokanga, dinyatakan "tidak punya perspektif" dan penduduknya dipaksa pindah ke pangkalan militer Gremikha.

## Referensi

## Pranala luar
*
*Kamus Saami Ter
*Die Struktur der Nominalphrase im Tersaamischen (dalam bahasa Jerman)
*Koltan- ja kuolanlapin sanakirja (kamus dalam bahasa Jerman, berisi Saami Ter)
*Koltan- ja kuolanlappalaisia satuja (teks dalam bahasa-bahasa Saami Kola, termasuk Saami Ter)
Situs Cendanasari

**Situs Cendanasari** adalah situs yang terletak di Wonocatur, Banguntapan, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Situs ini diduga ada semenjak berdirinya Kraton Yogyakarta yang berdiri pada 1756 Masehi. Dalam tahun jawa, tahun tersebut tercatat pada tahun 1682 saka. Situs makam ini, diduga adalah milik dari Keluarga Patih Danurejo VII yang menjabat di Kraton Yogyakarta pada 1912 hingga 1932 Masehi.

Pada bagian depan situs, terdapat sebuah gapura yang menjadi pintu gerbang sebagai pintu masuk berbentuk segi empat dan di kedua sisinya ada hiasan lubang-lubang berbentuk belah ketupat. Di bagian atas gapura terdapat ukiran kala atau raksasa dan juga menggunakan sengkala memet atau gambar yang menunjukkan tahun. Sengkala memet pada gapura ini untuk melambangkan ***Dwi Naga Rasa Tunggal.*** Apabila dibaca melambangkan tahun Jawa 1682 Saka. Gambar tersebut juga ada di Kraton Yogya yang menunjukan bahwa situs tersebut memang sezaman dengan Kraton Yogyakarta.

## Sejarah
Pada tahun 1780-90 Masehi, awalnya merupakan pesanggrahan yang dibangun Sultan Hamengkubuwono II pada, kemudian pada tahun akhir abad ke-18 dengan seizin Sultan, diubah menjadi tempat makam pepatih dalem Danureja VII  yang telah menjabat sebagai patih dari masa Sri Sultan Hamengkubuwono VII hingga VIII, sekaligus menantu dari Sultan Hamengkubuwono VII setelah menikah dengan  GKR Hayu. Patih Danureja VII kermudian wafat pada tahun 1933 Masehi. Kemudian dimakamknan di atas bukit bekas pesanggrahan Wonocatur. Kemudian sejak saat itu, makam tersebut dinamai sebagai Makam Cendana Sari.

## Riwayat
Dalam salah satu akun media sosial Kraton Yogyakarta dinyatakan adanya Pesanggrahan Wonocatur, dan dikatakan bahwa pesanggrahan Wonocatur ini terdapat sisa bukit buatan dengan struktur dikelilingi oleh tembok, gardu jaga, kolam serta pancuran. Keterangan ini sesuai dengan kondisi sebuah situs makam yang berada tepat di sebelah barat laut dari Gua Sluman, yang kini dikenal sebagai Situs Makam Cendana Sari.

## Rujukan

## Pranala luar
Monumen Lindu Gedhe

**Monumen Lindu Gedhe** adalah bangunan yang dibangun untuk mengenang bencana yang memporak-porandakan Yogyakarta, Klaten, dan sekitarnya. Monumen ini berada  di Sengon, Kabupaten Klaten, Jawa Tengah. Monumen Lindu Gedhe dibangun dan diresmikan oleh Presiden ke-6 kita yaitu Bapak Susilo Bambang Yudhoyono pada tanggal 26 Mei 2007. 

Pak Mardiyanto yang pada saat itu menjadi gubernur Jawa barat mengatakan disini titik pusat gempa dan juga merupakan tempat yang parah terdampak gempa sehingga Beliau berinisiatif untuk membuat moumen, Monumen Lindu Gedhe ini juga dilengkapi dengan fasilitas seperti doksli foto saat gempa. Pengunjung bisa menonton film doksli tentang gempa di tahun 2006, gempa yang terjadi di tahun 2006 itu memiliki 5,9 skala richter selama 57 detik Tujuan monumen ini dibangun adalah sebagai pengingat gempa besar pada tahun 2006 dan untuk pembelajaran masyarakat tentang edukasi penyelamatan dari bencana gempa bumi.

## Riwayat
Monumen Lindu Gedhe adalah sebuah situs arkeologi yang terletak di Provinsi Yogyakarta, Indonesia tempat ini terkenal karena menjadi tempat penemuan artefak yang terkait dengan kerajaan Singhasari, sebuah kerajaan Islam yang terkenal di Jawa pada abad ke-13 hingga abad ke-15. Tempat ini terkenal karena artefak artefak di sana yang ditemukan termasuk prasasti prasasti seperti artefak keramik, logam, dan prasasti prasasti lainnya. Prasasti prasasti ini memberikan wawasan berharga tentang sejarah dan budaya Kerajaan Singhasari, termasuk peran mereka dalam perdagangan dan diplomasi regional. Tempat ini juga menunjukan pengaruh Islam pada kerajaan tersebut dan peran mereka dalam penyebaran Agama Islam di Jawa. Monumen Lindu Gedhe adalah tempat arkeologi penting dan menarik bagi peneliti dan penggemar sejarah Indonesia.

## Referensi

## Pranala luar
Layang-layang pohon

**Layang-layang pohon** ( ***Petrochelidon nigricans*** ) merupakan salah satu anggota famili burung walet burung pengicau. Ia berkembang biak di Australia, sebagian besar di selatan garis lintang 20°S dan di pulau Timor. Ia bermigrasi, melewati musim dingin melalui sebagian besar Australia, Papua, Indonesia di sebelah timur Garis Wallace dan Kepulauan Solomon. Ia berpindah ke Selandia Baru, tempat ia berkembang biak, dan Kaledonia Baru. Spesies ini sering ditempatkan dalam genus *Hirundo* sebagai *Hirundo nigricans*.

## Keterangan
Layang-layang pohon rata-rata  panjangnya dan memiliki ekor bercabang dangkal. Burung dewasa memiliki punggung dan mahkota berwarna biru, sayap dan ekor berwarna coklat, dahi berwarna kemerahan, dan pantat berwarna keputihan. Bagian bawahnya berwarna putih. Jenis kelaminnya serupa, tetapi burung muda berwarna lebih kusam dan coklat, dengan dahi lebih pucat dan pinggiran pucat pada bulu punggung dan sayap.

Panggilan vokal walet ini *merdu* dan ciapannya bernada tinggi.

Spesies ini dapat dibedakan dari burung layang-layang Australia lainnya berdasarkan bentuk ekor dan pantatnya yang pucat. Spesies yang paling mirip, layang-layang bidadari, mempunyai kepala dan tengkuk berwarna karat.

## Perilaku
Layang-layang pohon berkembang biak, bergantung pada wilayah, dari Juli hingga Januari, baik berpasangan atau semi-kolonial bergantung pada ketersediaan lokasi sarang. Sarang dibangun di lubang alami pada pohon mati atau celah batu, tetapi semakin banyak dibangun di lokasi buatan seperti jembatan dan bangunan. Hal ini paling sering terjadi di Australia bagian barat, dimana perkembangbiakan terjadi bahkan di kota-kota besar seperti Adelaide dan Perth. Layang-layang pohon juga kadang-kadang merapikan kembali sarang burung layang-layang sambut, dan mungkin menggusur pemiliknya untuk mendapatkan sarang tersebut.

Sarangnya, yang tidak biasa bagi burung walet tebing, sering kali dibuat hanya dari rumput dan dedaunan, tetapi mungkin juga diperkuat dengan lumpur. Lumpur dan semen serat tanaman juga digunakan untuk memperkecil lebar pintu masuk lubang penangkaran. Koplingnya terdiri dari 3–5, biasanya empat, telur berwarna putih coklat dan ungu muda, dan spesies ini sering kali berkerabat ganda.

Burung layang-layang pohon mempunyai kecepatan terbang yang cepat dan memberi makan lebih tinggi daripada burung layang-layang sambut, sering kali lebih dari 6 ekor&nbsp;m di atas tanah. Mereka sering terlihat di atas kanopi pohon eukaliptus yang tinggi sedang menangkap serangga di udara, tetapi juga memakan kawanan serangga yang berada di ketinggian rendah di atas air. Spesies ini bisa sangat suka berteman jika tidak berkembang biak, dan akan membentuk kelompok campuran dengan layang-layang bidadari.

## Referensi