open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Danau anggi

**Danau Anggi Giji dan Gida** merupakan dua danau air tawar yang terletak berdampingan di sebuah Distrik Anggi, Kabupaten Pegunungan Arfak, Provinsi Papua Barat, Indonesia. Danau ini seperti danau kembar karena letaknya yang bersebelahan. Luas Danau Anggi Giji adalah luas 1.800 ha dan luas Danau Anggi Gida adalah 2.500 ha. Letak koordinat kedua Danau Anggi Giji dan Gida adalah -1.369499, 133.893628 dan 1.390547, 133.953609. Danau Anggi Giji memiliki ekosistem lebih tandus dan dikelilingi tanaman pakis. Warna airnya juga terlihat lebih hitam bila dibandingkan dengan Danau Anggi Gida. Hal ini terjadi karena pantulan dari hutan dan plankton yang berada di dalam danau. Sedangkan pesisir Danau Anggi Gida menampakkan gradasi warna biru tua hingga hijau toska. Danau anggi termasuk 10 danau di lokasi tertinggi di Indonesia. Danau anggi berada di ketinggian 1.800 meter di atas permukaan laut dan suhu udara rata-rata 8-20 derajat Celcius. Danau Anggi Giji terletak pada ketinggian 2.241 mdpl Sedangkan Danau Anggi Gida pada ketinggian 1.877 mdpl. Danau Anggi Giji memiliki panjang maksimum 7,7&nbsp;km dan lebar maksimum 5,3&nbsp;km atau sekitar 40,81 kilometer persegi (2.900 Ha). Sedangkan Danau Anggi Gida memiliki panjang 8,5&nbsp;km dan lebar maksimum 4,4&nbsp;km atau memiliki luas sekitar 37,4 kilometer persegi (2.500 Ha). Untuk menuju Danau Anggi Giji dan Gida, di perlukan waktu 4-5 jam dan berjarak 110 Km dari Kota Manokwari, Ibu kota Provinsi Papua Barat. Dengan rute Kota Manokwari– Prafi–Menyambouw– Mokwam– Ulong– Susi– Igmbai (Danau Anggi Giji) – Anggi Gida. Danau ini dihuni oleh Suku Sougb.

## Flora dan fauna
Secara fungsi, bentang alam ini memiliki peran yang demikian penting dalam upaya pelestarian flora, fauna dan keberadaan komunitas masyarakat. Di sekitaran danau ini di tumbuhi vegetasi pinggiran danau yang khas seperti pohon (Ficus sp.), pohon arwob (Dodonea fiscosa), alang-alang danau (Imperata cylindrica).dan lain lain.

Fauna di danau ini meliputi Kakatua putih (Cacatua alba), Nuri (Eclectus sp.), Taun-taun (Rhinoceros rangkong), Elang coklat (Accipiter vasciatu), Pintar (Anbryornis inornatus), Cendarawasih (Paradisea sp.), Kupu-kupu sayap burung (Ornithoptera arfakenssi) dan beberapa jenis mamalia dan hewan perairan.

## Referensi
Monyet-jurai merah thollon

**Monyet-jurai merah thollon** (***Piliocolobus tholloni***), atau yang juga dikenal sebagai **monyet-jurai merah tshuapa**, adalah sebuah spesies monyet-jurai merah dari Republik Demokratik Kongo dan Republik Kongo bagian bawah. Monyet ini ditemukan di selatan Sungai Kongo dan barat Sungai Lomami. Monyet ini pernah dianggap sebagai subspesies dari *[[Piliocolobus badius|P. badius]]*. Monyet ini diakui sebagai spesies yang berbeda oleh Dandelot pada tahun 1974, dan diikuti oleh Groves pada tahun 2001, sementara yang lain berpendapat bahwa monyet ini harus dianggap sebagai subspesies dari *[[Piliocolobus rufomitratus|P. rufomitratus]]*.

## Referensi
Monyet-jurai merah udzungwa

**Monyet-jurai merah udzungwa** (***Piliocolobus gordonorum***), juga dikenal sebagai **monyet-jurai merah uzungwa** atau **monyet-jurai merah iringa**, adalah spesies primata dalam famili Cercopithecidae. Hewan ini endemik di hutan sungai dan pegunungan di Pegunungan Udzungwa di Distrik Kilolo, Region Iringa di Tanzania. Hewan ini terancam oleh kerusakan habitat.

## Referensi
Betcover!!

**betcover!!** (Bedcover, 2015 – sekarang) adalah band rock Jepang dan proyek musik oleh Jiro Yanase.

## Anggota

### Anggota

* **Jiro Yanase** - Vokal, gitar
* **Falcon Man** (Yoshida Hayato) - Bass
* **Riki Hidaka** - Gitar
* **Yudai Takasago** - Drum
* **Tsukasa Shirase** -Keyboard

### Mantan anggota

* **Rokuro Iwagata** - Drum (21 Oktober 2017 – 26 Juni 2023)
* **Yasuda Romantis** - Keyboard (2020 – 10 Juni 2024)

### Anggota Pendukung

* **Kei Matsumaru** - Saksofon

## Diskografi

### Singel

* **SOPHORI FIELD COMPANY**
** 平和の大使 (2018)
** 平和の大使/セブンティーン (2018)
** 海豚少年 / ゆめみちゃった (2018)
* **cutting edge**
** 決壊 (2019)
** NOBORU (2020)
** Love & Destroy (2020)
** 告白 (2020)

### EP
*high school !! ep. (2017)
*サンダーボルトチェーンソー(2018)

### Album
*Album Studio
** 中学生 (2019)
** 告白 (2020)
** 時間 (2021)
** 卵 (2022)
** 馬 (2023)
** 勇気  (2025)
* **Album Live**
** 20210829 (Live at WWW, Shibuya, 2021) (2021)
** 画鋲 (Live at WWWX, Shibuya, 2023) (2022)

## Referensi
Sanggul Sikek

**Sanggul Sikek** atau gonjong sikek adalah sanggul atau gaya tatanan rambut tradisional khas daerah Bengkulu, yang lazimnya pada zaman dahulu dipakai oleh pengantin baru ketika perayaan pernikahan. Namun, pada masa sekarang sanggul ini biasanya digunakan juga oleh ibu-ibu bahkan oleh remaja putri dengan aksesoris sederhana. Disebut sanggul “sikek” karena sanggul ini menggunakan ornamen pokok yaitu *sikek* yang berarti “sisir” dalam bahasa Bengkulu. Ornamen asli yang dipakai untuk sanggul ini sebenarnya bermacam-macam dan meriah. Sanggul Sikek berakar pada tradisi masyarakat Melayu di Bengkulu.

## Sejarah
Penggunaan dari sanggul sikek ini digunakan pada acara bimbang gedang. Bimbang gedang merupakan suatu perayaan besar yang dilakukan orang banyak dan pelaksanaannya diatur menurut adat yang berlaku. Perayaan ini dimulai ketika acara pernikahan, pengantin perempuan melaksanakan sembah sujud kepada kedua orang tuanya dan semua sanak keluarga inti dari pengantin. Yang dimaksud dengan tata rias sanggul sikek adalah sanggul yang susunannya dililitkan pada sisir khusus yang dilapisi perak berlapis emas 25 yang oleh masyarakat Bengkulu disebut sikek.

Penggunaan sanggul sikek yaitu, ketika pengantin perempuan menantikan pengantin laki-laki pulang minum sewaktu kedua pengantin melaksanakan menjalang dua kali atau melaksanakan sembah sujud kedua kali pada kedua orang tua pengantin laki-laki. Kemudian sanggul sikek bisa juga dipakai ketika pengantin perempuan akan menghadiri undangan pesta perkawinan teman sejawatnya. Menjelang waktu sebelum satu bulan masa perkawinannya berlalu, selanjutnya sanggul sikek dapat juga digunakan pada waktu melaksanakan upacara mencukur anaknya yang pertama. Dalam upacara pernikahan seorang wanita yang pernah menikah sebelumnya, dengan seorang laki-laki yang belum pernah menikah sanggul sikek dapat digunakan pada pengantin perempuan, tetapi bila terjadi upacara pernikahan seorang wanita yang pernah menikah sebelumnya dengan seorang  laki-laki yang pernah menikah sebelumnya, maka penggunaan sanggul sikek tidak dibolehkan.

#### Bentuk sikek
Pada bagian atas sanggul diletakkan berapa jenis suntingan, antara lain suntingan *bungo me* atau bunga emas dua tangkai, suntingan kembang intan lima tangkai, suntingan *kembang me* dua tangkai, suntingan burung empat tangkai dan untaian rantai compang-camping melilit sanggul, sedangkan pada sisi kiri dan kanan sanggul ditusuk dua pasang atau empat tusuk sate yang oleh masyarakat Bengkulu disebut tusuk kondai.

#### Ciri-ciri sanggul Sikek

* Rambut tanpa disasak
* Memakai sunggar
* Panjang cemara 85&nbsp;cm
* Bentuk sanggul bulat

#### Ornament sanggul

* Sikek bulan 
* Sepasang kembang melati dari logam 
* Sepasang kembang intan

#### Cara membentuk sanggul sikek

* Untuk membuat sanggul diperlukan cemara lebih kurang 85&nbsp;cm dan tali sepatu
* Setelah rambut disisir rapi ke belakang, buatlah soak (sunggar)
* Ikat cemara dengan rambut asli dan tusukkan sikek
* Pilin rambut supaya padat dan licin
* Bentuklah sanggul dengan cara melingkarkan rambut disekeliling sikek dari arah kiri ke kanan. Sanggul berbentuk bulat.

## Referensi
Neptunium tetrabromida

**Neptunium tetrabromida** adalah sebuah senyawa anorganik biner dari logam neptunium dan bromin dengan rumus kimia .

## Sintesis
Senyawa ini dapat dibuat melalui reaksi bromin dengan logam neptunium:

:

Juga, reaksi aluminium bromida dengan neptunium(IV) oksida:

:

## Sifat fisik
Neptunium tetrabromida memiliki wujud kristal higroskopis berwarna merah kecokelatan dari sistem kristal monoklinik, grup spasial *P 2/c*, parameter sel *a* = 1,089&nbsp;nm, *b* = 0,874&nbsp;nm, *c* = 0,705&nbsp;nm, β = 95,19°, Z = 4.

 mudah dimurnikan melalui sublimasi dalam vakum.

## Sifat fisik
Senyawa ini akan terurai di bawah pemanasan yang kuat untuk membentuk neptunium tribromida:

:

Melalui oksidasi yang hati-hati dengan antimon(III) oksida, senyawa ini membentuk neptunium oksidibromida:

:

## Referensi
Kanal Van der Wijck

**Kanal Van der Wijck** atau **Buk Renteng** (bahasa Jawa: ꦧꦸꦏ꧀ꦫꦺꦤ꧀ꦠꦺꦁ) adalah saluran irigasi peninggalan kolonial yang dibangun sekitar tahun 1909 pada masa pemerintahan Hindia Belanda. Sebutan *Buk Renteng* diberikan oleh masyarakat setempat dan merujuk pada bentuk saluran air yang berderet memanjang. Nama resminya diambil dari Carel Herman Aart van der Wijck, Gubernur Jenderal Hindia Belanda yang menjabat pada periode 1893–1899 dan dianggap sebagai tokoh yang memprakarsai pembangunan kanal ini. Saluran ini masih aktif digunakan hingga saat ini dan menyuplai air untuk sekitar 20.000 hektare lahan pertanian. Hulu selokan terletak di Bendungan Karang Talun di Desa Bligo, yang merupakan pintu pengambilan air dari Sungai Progo. Saat ini, selokan ini telah ditetapkan sebagai bagian dari bangunan bersejarah non-gedung oleh Pemerintah Daerah Istimewa Yogyakarta.

## Konstruksi dan Teknologi
Buk Renteng (Kanal Van der Wijck) dibangun menggunakan teknologi gravitasi bumi sebagai prinsip utama pengaliran air. Konstruksinya yang terletak lebih tinggi dari jalan dan area pertanian sekitarnya memungkinkan air mengalir secara alami tanpa menggunakan tenaga mekanik. Kanal ini memiliki panjang sekitar 17 kilometer, lebar 2,5 meter, dan kedalaman 2 hingga 3 meter, serta berada pada elevasi sekitar 4 meter di atas permukaan laut. Teknologi ini menjadi bentuk inovasi irigasi pada masa kolonial, yang masih fungsional hingga kini.

## Peran Strategis di Wilayah Pertanian
Buk Renteng (Kanal Van der Wijck) memainkan peran penting dalam sistem pertanian di wilayah barat Yogyakarta, khususnya di Kecamatan Moyudan, Sleman. Nama Moyudan sendiri dipercaya berasal dari tokoh bangsawan Keraton Yogyakarta, Kusumoyudo. Kanal ini telah mendukung irigasi sekitar 20.000 hektare sawah, memungkinkan produksi pertanian seperti padi dengan hasil hingga 7 ton per 1,25 hektare, serta tembakau dengan produktivitas tinggi. Keberadaan selokan ini menjadi faktor pendukung utama dalam kemakmuran sektor pertanian di daerah tersebut.

## Manfaat dan Dampak Sosial
Selain irigasi pertanian, Buk Renteng (Kanal Van der Wijck) juga memiliki peran penting dalam kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat. Saluran ini menyuplai kebutuhan air rumah tangga, perikanan, hingga pertanian hortikultura. Pada 16 Oktober 2024, aliran air selokan ini kembali dibuka setelah sempat direncanakan untuk ditutup selama satu bulan dalam rangka pengeringan lima tahunan. Penutupan sementara tersebut berdampak langsung pada menurunnya produktivitas pertanian, yang menunjukkan betapa vitalnya peran selokan ini dalam mendukung keseharian masyarakat.

## Galeri

Berkas:Van der Wijck Canal (2).jpg|Kanal Van der Wijck dilihat dari bawah
Berkas:Kanal Van der Wijck.jpg|Kanal Van der Wijck dilihat dari atas sungai
Berkas:Water Channel of Van der Wijck Canal (2).jpg|Ailran air dari Kanal Van der Wijck
Berkas:Buk Renteng Selokan van der wijck.jpg|Kanal Van der Wijck tampak bawah
Berkas:East Side of Van der Wijck Canal.jpg|Pemandangan dari Kanal Van der Wijck


## Referensi
Neptunium tetraklorida

**Neptunium tetraklorida** adalah sebuah senyawa anorganik biner dari logam neptunium dan klorin dengan rumus kimia .

## Sintesis
Senyawa ini dapat dibuat melalui:

*reaksi neptunium nitrida dengan hidrogen klorida:
:

*reaksi neptunium sulfida dengan hidrogen klorida:

:

*reaksi karbon tetraklorida dengan neptunium(IV) oksida . Neptunium tetraklorida terbentuk sebagai sublimat berwarna kuning.

:

Reaksi lain juga digunakan.

## Sifat fisik
 mengkristal dalam sistem kristal tetragonal dari grup ruang *I4/amd*.

## Sifat kimia
Senyawa ini bereaksi dengan amonia untuk menghasilkan neptunium triklorida:

:

Neptunium tetraklorida dapat direduksi menjadi neptunium triklorida oleh hidrogen pada suhu 450&nbsp;°C.

:
NpCl4 dapat membentuk aduk basa Lewis dengan pelarut non-protik seperti 1,2-dimetoksietana (DME), piridina, dan asetonitril. Senyawa-senyawa ini lebih mudah diperoleh dalam praktik daripada garam biner NpCl4. Dengan demikian, solvat dengan rumus umum NpCl4Lx dapat diisolasi. Bahan awal yang paling umum digunakan untuk kimia neptunium logam-organik adalah NpCl4(DME)2, yang dapat diisolasi sebagai bubuk berwarna merah jambu.

## Referensi
Guru sibaso

**Guru Sibasu**, atau dalam beberapa dialek disebut juga *Guru Sibaso*, adalah seorang pemimpin spiritualisme perempuan dalam tradisi budaya masyarakat Suku Karo dan Suku Batak di Sumatera Utara, Indonesia. Ia berperan sebagai medium antara dunia manusia dan alam roh, serta memimpin berbagai ritual keagamaan dan penyembuhan yang berkaitan dengan kepercayaan animisme dan dinamisme lokal.

## Peran dan Fungsi
Guru Sibasu memiliki fungsi utama sebagai perantara spiritual yang dipercaya mampu berkomunikasi dengan makhluk halus atau roh leluhur. Melalui praktik *trance* atau kesurupan, ia dianggap dapat menerima pesan-pesan gaib dan menyampaikannya kepada komunitas. Dalam pelaksanaan ritual, Guru Sibasu biasanya memimpin doa-doa tradisional, tarian sakral, dan upacara pemanggilan roh sebagai bentuk penghormatan terhadap kekuatan gaib yang dipercaya melindungi kehidupan masyarakat.

Peran ini tidak hanya terbatas pada aspek keagamaan, tetapi juga mencakup fungsi sosial dan budaya. Guru Sibasu kerap diundang dalam upacara adat seperti penyembuhan, pengusiran roh jahat, penentuan hari baik, atau penyelesaian konflik antarwarga yang melibatkan dimensi supranatural.

## Status Sosial dan Pewarisan
Status sebagai Guru Sibasu umumnya tidak diwariskan secara langsung secara turun-temurun, melainkan melalui proses panggilan spiritual yang diakui oleh komunitas dan para tetua adat. Seorang perempuan yang terpilih menjadi Guru Sibasu biasanya menunjukkan tanda-tanda khusus, seperti kemampuan memasuki keadaan trance, menerima mimpi-mimpi gaib, atau mengalami pengalaman mistis yang dianggap sebagai bentuk pemanggilan dari alam roh.

## Konteks Budaya
Keberadaan Guru Sibasu merupakan bagian penting dari sistem kepercayaan tradisional masyarakat Karo, yang meskipun telah mengalami akulturasi dengan agama-agama besar seperti Kristen dan Islam, tetap mempertahankan unsur-unsur kepercayaan leluhur dalam praktik budaya sehari-hari. Posisi Guru Sibasu mencerminkan keberlangsungan nilai-nilai spiritual yang tertanam kuat dalam kehidupan masyarakat adat, serta menjadi simbol kesinambungan antara generasi masa lalu dan masa kini.

## Transformasi dan Kontemporer
Dalam perkembangan zaman, peran Guru Sibasu menghadapi tantangan akibat modernisasi dan perubahan sistem kepercayaan masyarakat. Meski begitu, di beberapa wilayah pedalaman Karo, praktik ritual yang dipimpin oleh Guru Sibasu masih tetap dilestarikan, terutama dalam konteks pelestarian budaya dan pariwisata spiritual.

## Lihat pula

* Ritual Mangalap Tondi

## Referensi
Pesanggrahan Tegalgondo

**Pesanggrahan Tegalgondo** merupakan salah satu dari beberapa pesanggrahan milik Keraton Kasunanan Surakarta yang dahulu difungsikan sebagai tempat peristirahatan (*mesanggrah*) bagi keluarga raja. Selain itu, pesanggrahan ini juga digunakan untuk menerima tamu resmi serta menjalankan kegiatan spiritual dan ritual keagamaan. Disamping itu, Pesanggrahan Tegalgondo juga sebagai lokasi pertahanan sekaligus menjadi pusat aktivitas sosial dan kebudayaan pada masanya. Bangunan ini terletak di Desa Tegalgondo, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Klaten, tepat di tepi Jalan Raya Solo-Yogya dan berhadapan langsung dengan Pasar Tegalgondo. Meskipun kini kondisi fisiknya telah mengalami kemunduran, dua tembok gapura utama yang menjadi bagian dari kompleks pesanggrahan masih berdiri tegak dengan tinggi sekitar delapan meter, meski tanpa pelapisan cat. Sisa-sisa tembok pagar lainnya masih dapat dijumpai dalam bentuk struktur yang samar di sekitar lokasi.

## Lokasi
Letak Pesanggrahan Tegalgondo yang strategis di antara Kota Surakarta dan Yogyakarta berjarak sekitar 20 kilometer dari Keraton Surakarta dan 15 kilometer dari pusat Kota Klaten menjadikannya tidak hanya sebagai tempat beristirahat, tetapi juga berfungsi sebagai pos pertahanan pada masa lalu. Di sekitar area bekas pesanggrahan kini telah berkembang menjadi kawasan permukiman padat, dilengkapi dengan fasilitas umum seperti dua bangunan sekolah dasar negeri, satu pondok pesantren, serta Balai Desa Tegalgondo. Jalan utama di sisi barat gapura terbagi menjadi dua lajur yang dipisahkan median bertiang lampu taman, dengan deretan pertokoan dan rumah warga di kedua sisinya.
## Sejarah
Pesanggrahan Tegalgondo mulai dibangun pada masa Paku Buwono VII yang dikerjakan R. Panji Jayaningrat (bergelar Kanjeng Raden Adipati Sosronagoro). Awalnya pesanggrahan tersebut memiliki luas sekitar 8.800 meter. Pesanggrahan ini difungsikan sebagai lokasi peristirahatan bagi raja beserta rombongan bangsawan, baik dalam perjalanan menuju Yogyakarta maupun saat kembali ke Surakarta. Model awalnya seperti miniatur Keraton Surakarta, tetapi bangunan utama pesanggrahan sudah ambruk pasca banjir besar tahun 1968. Pesanggrahan Tegalgondo pertama kali tercatat dalam peta tahun 1861 dengan sebutan *Landhuis*, yang berarti rumah peristirahatan. Dalam peta tahun 1933, tempat ini disebut sebagai *Buitenverblijf te Soesoehoenan*, yang merujuk pada tempat peristirahatan milik Sunan (raja). Seiring waktu, kawasan ini mengalami perubahan dan kini telah dipenuhi oleh berbagai bangunan baru.
## Referensi
Jalan Tol Indrapura–Lima Puluh

**Jalan Tol Indrapura–Lima Puluh**, juga dikenal sebagai **Tol Indim** atau **Tol Indraim**, adalah seksi pertama dari ruas Jalan Tol Kisaran–Indrapura. Memiliki panjang sejauh 15,60 km dan dikelola oleh PT Hutama Karya (Persero). Jalan tol ini menghubungkan Simpang Susun Indrapura dengan Simpang Susun Lima Puluh di Kabupaten Batu Bara, Sumatera Utara.

Ruas ini diresmikan oleh Presiden Joko Widodo pada tanggal 7 Februari 2024. Sebelumnya telah diuji laik fungsi dan dibuka tanpa tarif sejak 10 November 2023. Tarif resmi diberlakukan mulai 29 Februari 2024.

## Tahap pengerjaan

## Daftar Gerbang Tol

## Lihat pula
* Jalan Tol Kisaran–Indrapura
* Jalan Tol Lima Puluh–Kisaran
* Jalan Tol Trans-Sumatra

## Referensi


## Pranala luar
Jalan Tol Lima Puluh–Kisaran

**Jalan Tol Lima Puluh–Kisaran**, juga dikenal sebagai **Tol Limkis**, merupakan seksi kedua dari Jalan Tol Kisaran–Indrapura dalam jaringan Jalan Tol Trans-Sumatra. Jalan tol ini menghubungkan Simpang Susun Lima Puluh di Kabupaten Batu Bara dengan Simpang Susun Kisaran di Kabupaten Asahan, Provinsi Sumatera Utara.

Ruas ini mulai beroperasi fungsional pada 15 Mei 2024, dan hingga pertengahan 2025 masih belum dikenakan tarif.

## Tahap pengerjaan

## Daftar Gerbang Tol

## Lihat pula
* Jalan Tol Kisaran–Indrapura
* Jalan Tol Indrapura–Lima Puluh
* Jalan Tol Rantau Prapat–Kisaran
* Jalan Tol Trans-Sumatra

## Referensi


## Pranala luar
Kurium heksafluorida

**Kurium heksafluorida** adalah sebuah senyawa anorganik biner dari kurium dan fluorin dengan rumus kimia . Senyawa ini masih dianggap sebagai senyawa hipotetis tetapi diklaim telah teridentifikasi secara termokromatografi.

## Sintesis
Dilaporkan bahwa senyawa ini dapat diperoleh melalui reaksi antara  dan  dengan  pada suhu 800&nbsp;°C.

## Referensi
Tenun Bumpak

**Tenun Bumpak** adalah kain tenun tradisional dari khas suku Serawai, Seluma, Bengkulu. Dapat disebut pula sebagai kain pengantin. Kain ini dikembangkan dan diproduksi oleh masyarakat Seluma sejak zaman penjajahan secara turun temurun. Tenun ini mulai dikenal dan dikembangkan kembali sejak tahun 1977. Tenun ini diproduksi secara manual menggunakan alat tenun gedogan pelantai dengan benang pintal tangan. Tenun Bumpak Seluma dapat dibuat dengan menggunakan benang yang diproduksi oleh pabrik, atau dipintal secara tradisional dengan tangan untuk mendapatkan kualitas yang lebih baik, kemudian diberi warna baik dengan pewarna alami atau kimia.

## Sejarah
Kain ini diperkirakan telah ada sejak zaman penjajahan Belanda. Pada awalnya, kain tenun ini hanya digunakan untuk keperluan adat dan upacara keagamaan. Secara tradisional, Tenun Bumpak Seluma umumnya didominasi warna merah, terutama dengan beberapa ornamen geometris dan bagian pinggirnya dihias dengan motif *empang lawayan* atau *ulagh panggang*, dengan beberapa variasi motif yang menggunakan benang emas. Pada prinsipnya Tenun Bumpak Seluma menggunakan empat warna utama, yaitu: hitam, biru, merah dan emas, yang melambangkan kejayaan dan kemakmuran. Motif Tenun Bumpak Seluma merupakan representasi dari etnik, nilai religi, sosial budaya, estetika yang digambarkan dengan simbol-simbol sekitarnya, berupa tumbuhan dan hewan.

#### Motif
Motifnya bervariasi, di antaranya *niugh setundun*, gajah bejuang, seluang mudiak, palak keluang. Dimana di balik motif tersebut memiliki arti yang berbeda-beda satu sama lain. Motif seluang mudiak menggambarkan segerombolan ikan yang selalu bersatu berenang ke hulu sungai melewati derasnya air dan tidak pernah menyerah.

## Upaya Melestarikan
Untuk mengupayakan melestarikan warisan budaya Tenun bumpak, masyarakat Seluma dan pemerintah berupaya menjaga dan mempromosikan melalui pelatihan membuat Tenun Bumpak. Selain itu, Pemkab Seluma juga mendaftarkan hak cipta kekayaan intelektual Tenun Bumpak ke pemerintah pusat melalui Kantor Wilayah Kemenkumham Bengkulu. Pada tahun 2024, Tenun Bumpak dari Kabupaten Seluma secara resmi mendapatkan Sertifikat Indikasi Geografis, diserahkan secara langsung oleh Direktur Jenderal Kekayaan Intelektual, Min Usihen, dan Kepala Kantor Wilayah Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia Bengkulu, Santosa, kepada Bupati Seluma, Erwin Octavian. Penyerahan sertifikat ini menjadi pengakuan resmi sebagai produk unggulan yang memiliki karakteristik unik dan spesifik dari wilayah Seluma sekaligus indikasi geografis pertama yang berasal dari Kabupaten tersebut.

## Referensi
Grebeg Giling

**Grebeg Giling** merupakan tradisi tahunan yang diselenggarakan oleh masyarakat di sekitar Pabrik Gula Tasikmadu, Kabupaten Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah. Upacara ini dilaksanakan menjelang dimulainya musim penggilingan tebu sebagai bentuk penghormatan sekaligus ungkapan harapan atas kelancaran proses produksi gula. Tradisi ini telah berlangsung sejak abad ke-19, tepatnya sejak didirikannya Pabrik Gula Tasikmadu oleh Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo (KGPAA) Mangkunegara IV. Hingga kini, Grebeg Giling tetap dipertahankan sebagai bagian dari warisan budaya yang merefleksikan hubungan erat antara industri, tradisi, dan nilai spiritual masyarakat setempat.

## Pelaksanaan
Tradisi Grebeg Giling merupakan diselenggarakan setiap hari Jumat Pon dalam kalender Jawa, dengan pelaksanaan berlangsung setiap tiga bulan sekali, khususnya antara bulan Maret hingga Juni. Pemilihan hari dan rentang waktu tersebut didasarkan pada tradisi turun-temurun yang diwariskan oleh para leluhur, dan hingga kini tetap dipertahankan sebagai bagian dari warisan budaya yang dijunjung oleh masyarakat. Pelaksanaan tradisi Grebeg Giling memerlukan sejumlah perlengkapan utama yang bersifat simbolis dan wajib disertakan dalam prosesi. Beberapa di antaranya meliputi kepala kerbau, sesajen, serta sepasang tebu yang dikenal dengan istilah *tebu temanten*.

Setiap unsur perlengkapan tersebut memiliki makna dan fungsi simbolis dalam konteks tradisi. Kepala kerbau merepresentasikan semangat kerja keras para karyawan pabrik gula selama masa giling. Sesajen berfungsi sebagai sarana ritual persembahan yang bertujuan untuk menjalin komunikasi spiritual dengan leluhur. Adapun *tebu temanten* *(*dua batang tebu yang disandingkan) melambangkan Pabrik Gula Tasikmadu sebagai pihak penyelenggara atau pemilik hajat dalam perayaan ini.

### Persembahan
Dalam prosesi ini, disiapkan berbagai jenis *sesaji* yang meliputi tujuh kepala kerbau, aneka jenis *jenang* (bubur), *kecok bakal*, telur, *kinangan*, beragam jenis *tumpeng* dan *ketupat*, *palapendem* (aneka umbi-umbian), serta *kembang telon*. Seluruh sesaji tersebut ditempatkan di area dalam pabrik gula dan disusun menurut aturan adat, dengan prosesi penempatan yang dipimpin oleh seorang sesepuh atau pemangku adat setempat.

Puncak dari rangkaian ritual dikenal dengan sebutan Cembengan, yang dilaksanakan pada hari berikutnya. Tahapan utama dalam prosesi ini adalah *kirab tebu temanten*, yaitu arak-arakan sepasang batang tebu yang diperlakukan secara istimewa layaknya pasangan pengantin manusia. Sepasang tebu tersebut dipilih secara khusus berdasarkan kualitas terbaik dan rendemen yang tinggi, kemudian dihias menyerupai pengantin sebagai simbol kesuburan dan harapan akan hasil panen yang melimpah.

## Referensi
Julio Angkel

**Julio Angkel** () adalah seorang prelat Gereja Katolik asal Federasi Mikronesia yang saat ini menjabat sebagai Uskup Kepulauan Caroline. Ia ditahbiskan sebagai imam pada tanggal 3 Desember 1983, dan sebagai uskup koajutor pada tanggal 4 Februari 2018. Ia secara resmi menjabat sebagai Uskup Kepulauan Caroline atas penunjukannya oleh Paus Fransiskus pada 2 Februari 2020.

## Lihat juga
*Gereja Katolik di Federasi Mikronesia
*Keuskupan Kepulauan Caroline

## Referensi

## Pranala luar
Prefektur Apostolik Mikronesia

**Vikariat Apostolik** (awalnya **Prefektur Apostolik) Mikronesia** adalah yurisdiksi pra-keuskupan misionaris Katolik Roma yang pernah ada pada abad ke-19 di Mikronesia (Oseania).

## Sejarah
Prefektur Apostolik Mikronesia didirikan pada tahun 1844, di wilayah yang terpisah dari Vikariat Apostolik Oseania Barat.

Pada tanggal 15 Mei 1886, wilayah tersebut kehilangan wilayah untuk mendirikan Misi sui iuris Kepulauan Caroline Timur dan Misi sui iuris Kepulauan Caroline Barat.

Pada tahun 1887, wilayah tersebut dipromosikan menjadi Vikariat Apostolik (yang berhak atas uskup tituler) Mikronesia. Keuskupan ini tetap dikecualikan, yaitu tunduk langsung kepada Takhta Suci, bukan bagian dari provinsi gerejawi mana pun.

Pada tanggal 10 Mei 1889, keuskupan ini dibubarkan, wilayahnya diserahkan kepada Vikariat Apostolik Britania Baru (turunan lain dari Vikariat Apostolik Oseania Barat, yang sekarang menjadi Keuskupan Agung Rabaul).

## Lihat juga
*Gereja Katolik Roma
*Gereja Katolik di Federasi Mikronesia
*Keuskupan Kepulauan Caroline

## Referensi

## Pranala luar
* GigaCatholic (tanpa petahana)
Pembersihan (politik)

Dalam studi sejarah, agama, dan khususnya ilmu politik, **pembersihan** (bahasa Inggris: *purge*) adalah tindakan untuk menyingkirkan atau mengeksekusi orang-orang yang dianggap tidak diinginkan oleh pemerintah, orang-lain, pemimpin, atau masyarakat secara keseluruhan. Pembersihan dapat dilakukan tanpa kekerasan (seperti pencopotan jabatan) maupun dengan kekerasan (seperti pemenjaraan, pengasingan, atau pembunuhan terhadap orang yang dibersihkan.

Istilah "*purge*" pada awalnya digunakan untuk menyebut praktik medis untuk membersihkan saluran pencernaan dari zat-zat berbahaya menggunakan laksatif. Istilah ini baru muncul sebagai istilah politis pada saat Perang Saudara Inggris, ketika upaya penyingkiran anggota parlemen yang mendukung Raja Charles I oleh Kolonel Thomas Pride dikenal sebagai "Pembersihan Pride" (bahasa Inggris: *Pride's Purge*). Upaya pembersihan ini juga umumnya diterapkan pada berbagai rezim yang dipimpin oleh otokrat untuk menyingkirkan lawan politiknya, seperti pada saat Pembersihan Besar-besaran oleh Joseph Stalin dan Malam Pisau Panjang oleh Adolf Hitler.

## Lihat pula
* Genosida
* Pembunuhan di luar hukum
* Represi politik
* Perang Kotor, melibatkan pembersihan elemen sosialis di Argentina selama junta militer
* Pembersihan Partai Ba'ath 1979

## Referensi
Kalifornium tetrafluorida

**Kalifornium tetrafluorida** adalah sebuah senyawa anorganik biner dari kalifornium dan fluorin dengan rumus kimia .

## Sintesis
Kalifornium tetrafluorida dapat dibuat dari  dan  pada suhu 400&nbsp;°C.

:

Kalifornium tetrafluorida juga diproduksi melalui peluruhan-''β'' .

## Sifat fisik
Kalifornium tetrafluorida memiliki wujud padatan berwarna hijau muda. Senyawa ini memiliki struktur  monoklinik.

## Sifat kimia
Kalifornium tetrafluorida akan terurai menjadi kalifornium trifluorida saat dipanaskan:
:

## Referensi
Sebaran Apem Kukus Keong Mas

**Sebaran Apem Kukus Keong Mas** (juga dikenal sebagai *Saparan Apem Keong Emas*) adalah tradisi tahunan masyarakat di Kecamatan Banyudono, Kabupaten Boyolali, Jawa Tengah, yang diselenggarakan pada akhir bulan Sapar dalam kalender Jawa. Tradisi ini melibatkan penyebaran ribuan kue apem kukus berbentuk keong emas sebagai bentuk syukur, penolak bala, serta ungkapan harapan agar tanah dan panen menjadi subur.

## Asal-usul
Tradisi ini diperkirakan dimulai pada awal abad ke‑19 oleh Raden Ngabei Yasadipura II, seorang pujangga dan ulama keraton Surakarta, sebagai respons atas serangan hama keong emas dan tikus pada tanaman padi yang menyebabkan gagal panen. Pujangga keraton menyarankan agar hama tersebut dikukus bersama janur hingga menyerupai bentuk keong emas, dan kemudian dibagikan sebagai apem untuk menyebarkan berkah bagi warga desa. Apem-apem ini dipercaya dapat menghindarkan sawah dari gangguan hama selanjutnya. Tradisi ini sempat hilang pada masa penjajahan Jepang, lalu dihidupkan kembali awal Orde Baru, dan mendapat pengakuan resmi sebagai Warisan Budaya Takbenda pada tahun 2020 oleh Kemendikbudristek.

## Pelaksanaan
Pelaksanaan tradisi dimulai dengan prosesi malam tirakatan di makam Raden Yasadipura dan Masjid Cipto Mulyo, dilanjutkan tahlilan dan doa. Hari berikutnya, ribuan apem kukus keong emas disusun dalam dua gunungan di kantor kecamatan. Setelah itu, dilakukan kirab budaya menuju Masjid Cipto Mulyo dan alun-alun Pengging, didampingi pasukan keraton, marching band, serta paskibra. Apem kemudian dilempar ke kerumunan warga yang rela berebut sebagai simbol keberkahan dan rasa syukur. Dalam satu rangkaian, jumlah apem yang dibagikan bisa mencapai puluhan ribu, antara 30–40 ribu buah. Prosesi ini juga disemarakkan dengan larung apem di sungai dan dukungan budaya lokal melalui doa, dzikir, dan arak-arakan simbolik yang bersifat religius serta adat.

## Upaya pelestarian
Pada tahun 2020, tradisi ini resmi ditetapkan sebagai Warisan Budaya Tak Benda oleh Kemdikbud. Pemerintah Kabupaten Boyolali melalui Disdikbud aktif mendukung kegiatan ini dengan pendanaan acara, dokumentasi ritual, dan promosi pariwisata budaya boyolali. Selain itu, upaya modernisasi seperti festival tahunan dan liputan media daring turut meningkatkan kesadaran publik akan nilai-nilai tradisi ini.

## Referensi
The Nice Guy

***The Good Man*** (Hangul: 착한 사나이) adalah seri televisi Korea Selatan yang dibintangi Lee Dong-wook, Lee Sung-kyung, dan Ryu Hye-young. Seri ini tayang perdana di JTBC pada 18 Juli 2025, dan tayang setiap hari Jumat pukul 20:50 (KST).

## Sinopsis
*The Good Man* menggambarkan perjuangan Seok-cheol, cucu tertua dari keluarga gangster tiga generasi, untuk melindungi keluarganya, pekerjaan, dan cintanya.

## Pemeran dan karakter
### Utama
* Lee Dong-wook sebagai Park Seok-cheol
: Cucu tertua dari keluarga gangster generasi ketiga.
* Lee Sung-kyung sebagai Kang Mi-young
: Seorang gadis ambisius yang bermimpi menjadi penyanyi.
* Ryu Hye-young sebagai Park Seok-hee
: Adik perempuan Seok-cheol yang jujur.

### Pendukung
* Oh Na-ra as Park Seok-gyeong
: Kakak perempuan tertua Seok-cheol dan tertua dari tiga bersaudara Park.
* Park Hoon

## Penghargaan dan nominasi

## Referensi

## Pranala luar
*
Labuhan Ageng Pantai Sembukan

**Labuhan Ageng Pantai Sembukan** adalah tradisi tolak bala dan sedekah laut yang dilaksanakan oleh masyarakat Desa Paranggupito, Kecamatan Paranggupito, Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah. Kegiatan ini biasanya digelar pada malam 1 Sura menurut penanggalan Jawa untuk memohon keselamatan serta keberkahan produksi pertanian dan hasil laut bagi komunitas lokal serta wilayah Keraton Surakarta Hadiningrat.

## Sejarah
Tradisi Labuhan Ageng di Pantai Sembukan telah berlangsung sejak zaman Mangkunegaran IV (sekitar 1848), berdasar pesan dari Keraton Surakarta yang bermakna penghormatan kepada Kanjeng Ratu Kidul dan penghargaan terhadap elemen alam selatan. Pada awalnya, tradisi ini dilakukan sebagai bentuk ungkapan syukur atas hasil bumi dan tangkapan laut, serta sebagai bentuk permohonan keselamatan wilayah pesisir dan dataran dari ancaman bencana dan gangguan gaib. Sepanjang waktu, Labuhan Ageng mempertahankan struktur ritual dasar seperti pelarungan kepala, kaki, dan ekor sapi yang dipersembahkan ke laut. Namun sejak awal 2000-an, rangkaian acara tambahan yang bersifat budaya dan hiburan mulai diperkenalkan untuk menjaga eksistensi dan relevansi acara dalam konteks modern.

## Pelaksanaan
Prosesi Labuhan Ageng dimulai dengan rangkaian pentas budaya yang dilaksanakan satu hari sebelumnya, seperti tarian tradisional dan pertunjukan rakyat dari sekolah-sekolah setempat. Esok harinya, sesaji berupa kepala, kaki, dan ekor sapi, serta gunungan hasil bumi digarak dari desa menuju Pantai Sembukan. Prosesi dipimpin tokoh adat dan jajaran Keraton Surakarta serta diiringi pembacaan doa dan pengungkapan niat syukur. Setelah tiba di lokasi, sesaji dilarung ke laut selatan sebagai simbol hubungan spiritual antara masyarakat dengan penguasa laut. Ritual diakhiri dengan pembakaran kemenyan dan doa bersama untuk keselamatan desa dan keberkahan kehidupan agraris serta kelangsungan petani dan nelayan setempat.

## Makna budaya dan sosial
Labuhan Ageng Pantai Sembukan mempunyai makna ganda. Secara spiritual, ritual ini merupakan manifestasi syukur dan permohonan keselamatan dari kekuatan alam, seperti laut dan gunung, serta perlindungan dari segala bencana dan wabah. Secara sosial, tradisi ini memperkuat rasa kebersamaan, gotong-royong, dan identitas lokal Desa Paranggupito sebagai komunitas agraris dan pesisir yang menghormati leluhur dan alam sekitar.

## Upaya pelestarian
Pemerintah setempat, melalui Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Wonogiri bersama Pemerintah Provinsi Jawa Tengah, telah mendukung pelestarian Labuhan Ageng Pantai Sembukan. Pada 2020, ritual ini didokumentasikan secara resmi dan dipromosikan sebagai bagian dari pariwisata budaya. Selain itu, kajian mengenai nilai-nilai ritual tersebut turut menjadi bagian dari langkah akademik pelestarian. Pendampingan pelaksanaan oleh aparat desa dan tokoh adat terus ditingkatkan agar generasi baru dapat memahami dan meneruskan tradisi ini.

## Referensi
Kalifornium diklorida

**Kalifornium diklorida** adalah sebuah senyawa anorganik biner dari logam kalifornium dan klorin dengan rumus kimia .

## Sintesis
 dapat dibuat melalui reduksi hidrogen terhadap  pada suhu tinggi (600&nbsp;°C).

## Sifat fisik
Senyawa ini memiliki wujud padatan berwarna kuning lulur yang sensitif terhadap kelembapan.

## Referensi
Sahala

**Sahala** adalah konsep kekuatan spiritual, kewibawaan, dan karisma adikodrati dalam kepercayaan tradisional masyarakat Batak, terutama Suku Batak Toba. Sahala tidak hanya dipahami sebagai kekuatan supranatural, tetapi juga sebagai hak waris simbolis dan spiritual yang melekat pada pemimpin adat, raja, atau tokoh penting dalam masyarakat.

## Konsep dan Makna
Secara etimologis dan filosofis, sahala mencerminkan *kekuatan luhur* yang memberikan kemampuan seseorang untuk memimpin, dihormati, dan disegani. Sahala dianggap berasal dari dunia atas (*banua ginjang*), dan diberikan oleh kekuatan ilahi (*Debata*) kepada individu tertentu yang dianggap layak dan baik karena keturunan, watak, atau peran sosial.

Sahala tidak dimiliki oleh semua orang. Hanya mereka yang berasal dari garis keturunan tertentu atau yang telah melewati proses adat dan spiritual dapat mewarisi sahala. Oleh karena itu, sahala juga menjadi simbol legitimasi kekuasaan dalam struktur sosial tradisional Batak.

## Perbedaan dengan Tondi
Sahala sering disandingkan namun dibedakan dengan tondi. Jika tondi adalah roh atau jiwa kehidupan yang melekat pada setiap makhluk hidup, maka sahala adalah kekuatan tambahan yang bersifat istimewa dan tidak dimiliki oleh semua orang. Tondi bersifat esensial bagi kehidupan individu, sedangkan sahala bersifat eksklusif dan berkaitan dengan otoritas dan keberuntungan sosial.

Dengan kata lain, sahala dapat dilihat sebagai bentuk energi spiritual yang memperkuat dan mengangkat derajat seseorang dalam kehidupan masyarakat, sementara tondi adalah roh dasar yang membuat manusia hidup.

## Sahala dalam Struktur Sosial dan Adat
Dalam masyarakat Batak, sahala sangat berkaitan dengan sistem kepemimpinan dan warisan adat. Seorang raja atau pemimpin marga diyakini memiliki sahala yang diwariskan secara turun-temurun. Apabila sahala seseorang telah melemah atau berpindah, maka wibawa dan pengaruhnya dalam masyarakat pun turut berkurang. Beberapa praktik adat penting, seperti:

* Pemberian gelar adat
* Upacara pengangkatan raja atau tokoh adat
* Pewarisan pusaka leluhur

Semuanya memperhitungkan keabsahan dan keberadaan sahala. Bahkan dalam pembagian warisan, sahala sering menjadi pertimbangan penting dalam menetapkan siapa pewaris utama atau penerus garis kepemimpinan.

## Relevansi dalam Kehidupan Modern
Meskipun pengaruh modernisasi dan agama formal telah menggeser peran sahala dalam kehidupan sehari-hari, konsep ini masih memiliki pengaruh kuat dalam struktur sosial dan praktik budaya Batak. Sahala kini sering dipahami sebagai simbol kepemimpinan moral, tanggung jawab sosial, dan integritas pribadi. Dalam konteks budaya, sahala tetap hidup melalui ritus adat, pemberian gelar, dan penghormatan terhadap leluhur.

## Lihat pula

* Tondi
* Ritual Mangalap Tondi

## Referensi
Tondi

**Tondi** adalah konsep roh atau jiwa dalam sistem kepercayaan tradisional masyarakat Batak, khususnya Suku Batak Toba. Tondi dipahami sebagai unsur kehidupan nonfisik yang memberikan daya hidup, kesadaran, dan kekuatan spiritual pada manusia. Dalam kosmologi Batak, tondi dianggap sebagai elemen inti yang menentukan keseimbangan antara tubuh, jiwa, dan alam semesta.

## Konsep dan Keyakinan
Tondi diyakini menyatu dengan tubuh manusia sejak lahir dan berfungsi sebagai penggerak utama kehidupan. Jika tondi terganggu, hilang, atau meninggalkan tubuh karena trauma, ketakutan, atau gangguan spiritual, seseorang dipercaya akan mengalami kelemahan fisik, kesurupan, atau bahkan kematian. Oleh karena itu, pemulihan tondi menjadi bagian penting dalam praktik penyembuhan tradisional melalui berbagai ritual adat.

Tondi tidak hanya terbatas pada manusia, tetapi juga diyakini terdapat pada hewan, tumbuhan, dan benda-benda tertentu yang dianggap memiliki kekuatan spiritual atau keramat.

## Perbedaan dengan Sahala
Dalam sistem nilai masyarakat Batak, tondi dibedakan dari sahala. Tondi adalah roh kehidupan yang dimiliki setiap makhluk hidup, sementara sahala merujuk pada kekuatan spiritual atau karisma adikodrati yang diwariskan secara turun-temurun, terutama kepada pemimpin adat atau raja. Sahala bersifat istimewa dan melambangkan otoritas, sedangkan tondi merupakan unsur dasar kehidupan.

## Peran dalam Upacara Adat
Tondi memegang peran sentral dalam berbagai upacara adat Batak. Beberapa bentuk ritual yang berkaitan dengan tondi antara lain:

* Mangalap Tondi: Upacara pemanggilan kembali roh seseorang yang diyakini hilang atau tersesat, guna memulihkan kesehatan dan keseimbangan hidup.
* Upacara kelahiran dan inisias**i**: dilakukan untuk menguatkan tondi bayi atau individu yang akan menempuh peran baru dalam masyarakat.
* Ritus kematian: tondi orang yang meninggal diyakini berubah menjadi *begu* (roh orang mati), yang perlu dihormati melalui ritual agar tidak mengganggu kehidupan orang yang masih hidup.

## Tondi dalam Kosmologi Batak
Menurut kepercayaan Batak, semesta terbagi atas tiga lapisan utama:

* Banua Ginjang (dunia atas): tempat para dewa dan asal muasal tondi.
* Banua Tonga (dunia tengah): tempat tinggal manusia dan kehidupan sehari-hari.
* Banua Toru (dunia bawah): alam roh-roh gelap dan tondi yang tersesat atau tidak tenang.

Keharmonisan antara ketiga alam ini sangat bergantung pada keseimbangan tondi dalam diri manusia serta hubungan spiritual antara manusia, leluhur, dan kekuatan adikodrati.

## Relevansi Kontemporer
Meski pengaruh agama formal seperti Kristen dan Islam telah mengubah sebagian besar praktik kepercayaan tradisional Batak, konsep tondi masih bertahan dalam berbagai bentuk budaya, seperti filosofi hidup, simbolisme adat, dan ritual peringatan leluhur. Dalam konteks modern, tondi kerap dimaknai secara metaforis sebagai semangat hidup, integritas, atau kekuatan batin individu.

## Lihat pula

* Sahala
* Ritual Mangalap Tondi

## Referensi
Gubrak Lesung

**Gubrak Lesung** adalah kesenian tradisional bermusik yang berasal dari masyarakat agraris Banyumas, Jawa Tengah yang memanfaatkan lesung dan alu sebagai alat musik ritmis. Tradisi ini sering kali dimainkan secara berkelompok oleh perempuan, biasanya dalam rangka kegiatan syukuran panen atau perayaan budaya tertentu. Bunyi yang dihasilkan dari tabuhan lesung dan alu menciptakan irama khas yang energik dan menggugah semangat.

## Asal-usul
Gubrak lesung diperkirakan telah ada sejak masa sebelum kemerdekaan Indonesia. Awalnya, aktivitas ini muncul secara spontan ketika para perempuan menumbuk padi bersama di halaman rumah atau lumbung. Dalam proses menumbuk padi tersebut, muncul keselarasan irama yang kemudian dikembangkan menjadi pertunjukan sederhana.

Di masa lalu, gubrak lesung juga dimaknai sebagai bentuk komunikasi sosial dan hiburan rakyat, terutama saat musim panen. Seiring berjalannya waktu, tradisi ini mulai dimaknai secara simbolik sebagai ungkapan syukur atas hasil bumi, serta bentuk pelestarian budaya agraris masyarakat Jawa.

## Pelaksanaan
Pertunjukan gubrak lesung dilakukan dengan cara memukul bagian pinggir dan tengah lesung menggunakan alu secara bergantian untuk menghasilkan pola ritmis. Para pemain biasanya berjumlah antara empat hingga delapan orang. Irama yang dihasilkan bervariasi, mulai dari pola lambat hingga cepat, tergantung pada konteks pertunjukan. Dalam beberapa acara adat, pertunjukan ini juga diiringi dengan nyanyian atau tembang dolanan yang dinyanyikan bersama. Gubrak lesung kini juga kerap ditampilkan dalam festival budaya dan kegiatan pelestarian seni tradisional.

Gubrak Lesung bukan hanya hiburan, tetapi juga simbol rasa syukur atas hasil panen dan ekspresi kebersamaan masyarakat agraris. Teknik kekotekan mengandung nilai sopan santun, gotong royong, dan rasa solidaritas antarwarga, di mana pengalaman dan pengetahuan ritme diwariskan secara verbal dari generasi ke generasi.

## Upaya pelestarian
Dalam beberapa dekade terakhir, Gubrak Lesung mengalami kemunduran karena lesung dan alu semakin tergantikan oleh teknologi penggilingan padi mekanis. Praktik komunal pun melemah, dan pelestari seni ini kini umumnya didominasi perempuan lansia di desa seperti Plana, Somagede. Namun, kelompok seperti Sanggar Plana masih aktif mempertahankannya sebagai hiburan sore hari dan pertunjukan lokal.

Pada 9 Oktober 2020, Gubrak Lesung resmi ditetapkan sebagai Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI, yang merupakan satu-satunya WBTB yang lolos verifikasi di Banyumas tahun tersebut. Pemerintah Kabupaten Banyumas mengusulkan sertifikasi HAKI atas kesenian ini, sementara sanggar lokal aktif tampil pada TMMD dan festival budaya serta memanfaatkan media sosial untuk promosi.

## Referensi
Cassiopeia (film 1996)

***Cassiopeia*** adalah film animasi komputer Brasil tahun 1996 yang diproduksi oleh NDR Filmes dan dirilis oleh PlayArte. Film debut sutradara fitur Clóvis Vieira, ini adalah film fitur sepenuhnya animasi komputer kedua. Film ini dirilis segera setelah *[[Toy Story]]*.

## Alur cerita
Empat robot kecil berkumpul untuk mempertahankan planet mereka Atenéia, di konstelasi Cassiopéia, dari penjahat Shadowseat.

## Pengisi suara

* Osmar Prado sebagai Leonardo
* Jonas Mello sebagai Shadowseat
* Aldo César sebagai Comandante do Conselho Galáctico Central
* Marcelo Campos sebagai Chip
* Cassius Romero sebagai Chop
* Fábio Moura sebagai Feel
* Hermes Barolli sebagai Thot
* Rosa Maria Baroli sebagai Liza
* Ezio Ramos sebagai Conselheiro
* Flávio Dias sebagai Conselheiro
* Francisco Bretas sebagai Robô
* Élcio Sodré sebagai Capitão / Imediato
* Carlos Silveira sebagai Engenheiro

## Referensi

## Pranala luar

*
Kotak (disambiguasi)

* *[[Kotak]]* adalah wadah yang digunakan untuk penyimpanan atau pengangkutan isinya. Sebagian besar kotak memiliki sisi datar, sejajar, persegi panjang. Kotak bisa sangat kecil (seperti kotak korek api) atau sangat besar (seperti kotak pengiriman untuk perabotan), dan dapat digunakan untuk berbagai keperluan mulai dari fungsional hingga dekoratif.
* *[[Kotak (album)]]* merupakan album perdana band Kotak yang dirilis pada tahun 2005. Pada saat itu, posisi band Kotak diisi oleh Pare (Vokal), Icez (Bass), Cella (Gitar), Posan (Drum). Single dari album ini adalah Terbang (Khayal) dan Saat Ku Jauh.
* *[[Kotak (grup musik)]]* adalah grup musik rock yang terbentuk dari ajang The Dream Band pada 27 September 2004. Kini Kotak beranggotakan Tantri (Tantri Syalindri Ichlasari),  Chua (Swasti Sabdastantri) dan Cella (Mario Marcella).
* *[[Kotak hitam]]* () adalah sekumpulan perangkat yang digunakan dalam bidang transportasi - umumnya merujuk kepada perekam data penerbangan (*flight data recorder*; FDR) dan perekam suara kokpit (*cockpit voice recorder*; CVR) dalam pesawat terbang.
* *[[Kotak info]]* adalah tabel digital atau fisik yang digunakan untuk mengumpulkan dan menyajikan subkumpulan informasi tentang subjeknya, seperti dokumen.
* *[[Kotak makan]]* adalah Sebuah kotak yang terbuat dari kayu atau plastik yang dibuat dengan beraneka ragam bentuk, beraneka ragam gambar, dan warna yang digunakan. Kotak ini berfungsi sebagai tempat penyimpanan makanan. Dalam bahasa Inggris kotak makan siang ini disebut *"lunch Box"* karena memang pada umumnya sering digunakan untuk tempat penyimpanan makan siang.
* *[[Kotak Pandora]]* adalah sebuah artefak dalam mitologi Yunani yang berhubungan dengan mitos Pandora dalam *[[Works and Days]]* karya Hesiod. Benda yang disebutkan dalam cerita aslinya sebetulnya adalah guci penyimpanan besar tetapi kata tersebut kemudian disalahterjemahkan menjadi "kotak".
* *[[Kotak pasir]]* merupakan istilah bagi penyebutan tempat berbentuk kotak yang berisi pasir yang difungsikan bagi kucing membuang kotoran dan urin.
* *[[Kotak perhiasan]]* adalah sebuah tempat atau wadah yang dirancang khusus untuk menyimpan dan melindungi perhiasan, seperti cincin, kalung, gelang, dan anting-anting. Kotak ini memiliki fungsi ganda, yaitu sebagai penyimpanan yang aman sekaligus sarana dekoratif yang mempercantik ruangan.
* *[[Kotak saran]]* adalah suatu fasilitas yang digunakan untuk mengumpulkan keluhan, kritik, atau saran yang ditulis di secarik kertas oleh pelanggan, anggota suatu lembaga, atau masyarakat umum.
* *[[Kotak sayap]]* atau **Wingbox** adalah komponen struktural dari mana sayap memperpanjang. Hal ini biasanya terbatas pada bagian badan pesawat antara akar sayap, meskipun pada beberapa desain pesawat, seperti Boeing 787, itu dapat dianggap untuk diperpanjang lebih jauh.
* *[[Nasi kotak]]* adalah nasi yang dilengkapi dengan lauk pauk dikemas ke dalam bentuk karton. Nasi kotak bukan jenis atau nama makanan, melainkan bentuk kemasan dalam penyajian makanan.