open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Hypsipetes parvirostris

***Hypsipetes parvirostris*** atau disebut sebagai ***Grande Comore bulbul*** dalam bahasa Inggris adalah spesies burung penyanyi dalam famili Pycnonotidae. Burung ini ditemukan di Kepulauan Komoro, Afrika timur. Habitat aslinya adalah hutan pegunungan lembap subtropis atau tropis. Oleh Uni Internasional untuk Konservasi Alam (IUCN), burung ini dikategorikan spesies mendekati terancam. Hingga tahun 2011, *Moheli bulbul* dianggap sebagai subspesies dari burung *Grande Comore bulbul*. Nama lain untuk spesies burung ini adalah ***Comoro bulbul*** dan **''Grand Comoro black bulbul**.*

== Deskripsi ==
Spesies burung ini bisa mencapai ukuran sekitar 18-22 cm dengan bobot tubuh seberat 33-46 gram. Bagian atas tubuhnya berwarna hijau zaitun yang agak pudar, dan putih luas di perut dengan sapuan kuning, kemudian hampir putih polos pada bulu penutup ekor bagian bawah. Ia memiliki vokalisasi bervariasi yang khas pada merbah: siulan yang lebih dalam, kurang merengek tetapi lebih nyaring dan melengking daripada *Malagasy bulbul (Hypsipetes madagascariensis)*, dan nada berkotek lebih rendah dan lebih teredam. 

== Habitat ==
Burung ini merupakan spesies endemik di Komoro Besar. Habitatnya terbatas pada dataran tinggi di Komoro Besar, yaitu gunung Karthala dari ketinggian 500 meter hingga 1.850 meter dan La Grille yang di atas 500 meter. Burung-burung yang berada di dalam hutan lebat di Gunung Karthala kemungkinan besar adalah *Grande Comore bulbul*. Mereka berada di hutan lembap (jarang berupa semak belukar), lahan terbuka, dan area terdegradasi di sekitarnya dari ketinggian 500 m hingga batas atas hutan. Habitatnya mirip dengan merbah madagaskar dan tumpang tindih di ketinggian tertentu. Burung yang berada di kisaran ketinggian di atas 1.000 meter kemungkinan besar adalah dia, setidaknya berdasarkan persebaran yang pernah diteliti. Namun, situasi mungkin berubah akibat habitatnya yang saat ini telah termodifikasi.

== Makanan ==
*Grande Comore bulbul* terutama memakan buah-buahan dan [[serangga]]. Mereka juga menyesuaikan pola makan mereka berdasarkan ketersediaan dan kelimpahan musiman.

== Perkembangbiakan ==
Mereka membangun sarang berbentuk cangkir di atas pohon sebagai tempat betina biasanya bertelur sebanyak dua butir. *Grande Comore bulbul'' menunjukkan perilaku pengasuhan pada keturunannya.

## Daftar rujukan
Whole Earth Catalog

***The Whole Earth Catalog*** (disingkat *WEC*) merupakan sebuah publikasi Amerika Serikat yang berperan dalam gerakan kontra-kebudayaan pada akhir dekade 1960-an. Katalog ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1968 oleh Stewart Brand, seorang ahli biologi, fotografer, dan penulis yang dikenal karena keterlibatannya dalam isu-isu lingkungan, teknologi, dan komunitas. Publikasi ini menggabungkan bentuk majalah dan katalog produk, dengan tujuan menyediakan informasi praktis yang mendukung kemandirian dan kesadaran ekologis.

## Asal
Gagasan mengenai *Whole Earth* berakar pada kampanye yang dilakukan Brand pada tahun 1966, ketika ia menyerukan kepada Badan Penerbangan dan Antariksa Amerika Serikat (NASA) untuk merilis foto bumi secara utuh dari luar angkasa. Menurut Brand, citra tersebut akan menjadi simbol kuat bagi kesadaran global terhadap keterhubungan ekologis dan sosial manusia di planet yang sama. Foto yang akhirnya dirilis NASA menjadi simbol yang menggambarkan kesadaran baru akan keterkaitan manusia dengan planetnya dan menginspirasi nama serta filosofi di balik katalog ini.

Proyek awal Brand, yang dikenal sebagai *Whole Earth Truck Store*, menjadi cikal bakal WEC. Ia menggunakan truk bekas sebagai perpustakaan keliling dan toko alat pendidikan bagi komunitas-komunitas pedesaan dan komunal di California. Dari pengalaman tersebut, Brand mengembangkan ide untuk membuat katalog yang dapat menjangkau khalayak lebih luas. Publikasi ini kemudian diterbitkan oleh *Portola Institute*, organisasi nirlaba di Menlo Park, California, sebelum pengelolaannya beralih ke *Point Foundation*, dengan dukungan distribusi dari Penguin Books dan kemudian beralih ke Random House.

Periode pertama publikasi WEC berlangsung antara 1968 hingga 1972, dengan beberapa edisi tambahan diterbitkan secara sporadis hingga tahun 1998. Edisi-edisi awal berukuran besar, sekitar 28 × 36 sentimeter, dan dicetak dengan tata letak sederhana. Namun, seiring meningkatnya minat publik, kualitas produksi dan jumlah halaman turut berkembang. Edisi berjudul *The Last Whole Earth Catalog (1971)* bahkan memperoleh *National Book Award* untuk kategori *Contemporary Affairs*, menjadikannya satu-satunya katalog produk yang pernah memenangkan penghargaan tersebut.

Stewart Brand menguraikan bahwa tujuan utama publikasi ini adalah menyediakan *access to tools*, yaitu sebuah konsep yang menggambarkan keinginan untuk memberikan akses langsung kepada masyarakat terhadap sumber daya yang memungkinkan mereka berpikir, belajar, dan bertindak secara mandiri. WEC menjadi sebuah manifestasi ideologis dari semangat kemandirian dan pembelajaran terbuka yang menjadi ciri khas gerakan kontra-kultur Amerika Serikat pada masa itu.

## Referensi
Merangin (ritual)

**Merangin** adalah sebuah prosesi ritual dalam rangkaian upacara adat Erau di Kabupaten Kutai Kartanegara, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia. Ritual ini dilaksanakan sebelum dan selama Erau sebagai bentuk pemberitahuan kepada makhluk gaib penjaga alam semesta, agar seluruh rangkaian acara berjalan aman dan lancar. Prosesi Merangin dipimpin oleh abdi khusus ritual yang disebut *Belian* dan *Dewa*, serta dilaksanakan setiap malam berturut-turut selama rangkaian Erau di lingkungan keraton, kecuali Kamis malam.

## Referensi
Ponzu

() merupakan saus berbahan dasar jeruk yang biasa digunakan dalam masakan Jepang. Saus ini memiliki cita rasa asam dengan konsistensi tipis dan berair. Salah satu variannya yang terkenal adalah *ponzu shōyu* atau *ponzu jōyu* (ポン酢醤油) adalah *ponzu* yang ditambahkan dengan kecap asin (*shōyu*). Jenis jeruk yang biasanya digunakan untuk ponzu pada umumnya ada tiga, yaitu yuzu, kabuso, dan sudachi.

## Etimologi dan sejarah
Ada beberapa hipotesis mengenai asal kata "pon" pada ponzu. Salah satunya menyebutkan berasal dari sebuah kata dalam bahasa Belanda *pons*, sementara yang lain dari kata dalam bahasa Portugis *pom.* Keduanya merujuk pada jus atau perasan buah jeruk. Di Jepang, katakana ポン (*pon*) yang dipakai untuk kata serapan asing digabungkan dengan kanji untuk cuka, 酢 (*su*), sehingga membentuk nama ポン酢 (ponzu).

Sebagai makanan yang terlahir dari campuran unsur Jepang dan barat, ponzu pertama kali muncul di Dejima, Nagasaki, pada zaman Edo. Keberadaannya di sana dimungkinkan karena hanyalah Dejima sebagai satu-satunya tempat yang dapat dikunjungi oleh orang asing saat Jepang menerapkan kebijakan isolasionis di zaman tersebut. Awalnya, ponzu menyebar di Kyushu sebagai bumbu yang menggabungkan unsur Jepang dengan perasan jeruk. Namun, karena mudah teroksidasi, hingga dekade 1950-an, ponzu yang dicampur dengan kecap asin masih sulit digunakan di rumah tangga. Perubahan terjadi ketika presiden ketujuh dari sebuah perusahaan makanan besar mencicipi hidangan khas Hakata yang bernama *Hakata Mizutaki* dengan saus ponzu. Terinspirasi, ia melakukan berbagai percobaan agar rasa *[[nabemono]]* bisa dinikmati dengan praktis di rumah. Pada 1964, ia berhasil meluncurkan saus ponzu siap pakai untuk pasar Kansai. Kemudian pada musim gugur 1967, produk ini dijual secara nasional dan segera menjadi bumbu rumah tangga yang populer.

## Makanan
*Ponzu* biasanya dijadikan saus cocolan untuk *[[Jiaozi|gyoza]]* dan sayuran kukus. Saus tersebut juga sering dijadikan sebagai bumbu tambahan untuk makanan rebusan panas seperti *nabemono* dan *[[shabu-shabu]]*. *Ponzu* juga sering dijadikan cocolan untuk berbagai macam makanan mentah seperti sashimi dan sushi.

## Referensi
Kesultanan Langah

**Kesultanan Langah** adalah kesultanan abad pertengahan akhir yang berbasis di wilayah Punjab di anak benua India bagian barat antara abad ke-15 dan ke-16. Kesultanan ini merupakan kekuatan dominan di wilayah Doab bagian bawah dengan Multan sebagai pusatnya. Kesultanan Langah dianeksasi pada 1527, tetapi tetap memiliki otoritas otonom hingga bergabung dengan Kekaisaran Mughal pada 1530.

## Asal-usul
Terdapat banyak ketidakpastian mengenai asal etnis maupun kronologi penguasa Langah, karena sumber-sumber primer berbeda secara signifikan.

Menurut penulis abad ke-16 dan pengarang *Tārīkh-i ḥaqqī*, Abdul Haqq, pendiri dinasti ini adalah seorang bernama "Buddhan Khan", kepala suku Langaw dari etnis Baloch. Sejarawan Suhail Zaheer Lari, yang mengkhususkan diri dalam sejarah Sindh dan Pakistan selatan, juga menyebut suku ini sebagai Baloch. André Wink menggambarkan Langah sebagai salah satu dari sejumlah suku Baloch yang bergerak ke timur menuju wilayah Multan.

Namun, sejarawan abad ke-17 yang berbasis di Deccan, Firishta, menyebut pendiri dinasti ini sebagai "Rai Sahra" dan menyatakan bahwa ia seorang Afgan. Dr. Mahmudal Hasan Siddiqi meragukan klaim ini karena Langah tidak tercatat dalam silsilah Afgan. Ia juga mencatat bahwa tradisi lokal Multan mengaitkan Langah dengan asal-usul Rajput. Selain Firishta, Nizamuddin, Mir Ma'sum, Abbas Sarwani, dan Sujan Rai juga menyebut pendiri dinasti sebagai Rai Sahra (atau Sehra), meskipun tidak memberikan informasi lebih lanjut mengenai asal etnisnya. Menurut Dr. Hameed-ud-Din, gelar "Rai" yang mendahului nama Sahra menunjukkan kemungkinan asal-usul Rajput. Beberapa sumber kontemporer lainnya juga menyebut penguasa Langah sebagai Rajput, sementara beberapa catatan lain menyebut mereka sebagai Jat.

Tempat asal sultan Langah juga diperdebatkan; beberapa sumber menyebut Siwi (Sibi modern di Balochistan) dan Rapar di Mailsi dekat Multan. Menurut Siddiqi, tampaknya lebih mungkin bahwa Langah awalnya menetap di dekat Rapar, dan keterkaitan dengan Siwi kemungkinan merupakan kesalahan transkripsi, karena mereka tidak pernah tercatat berada di wilayah tersebut.

## Penguasa

## Referensi
Baro't saya

**Baro't saya** adalah pakaian tradisional untuk wanita di Filipina. Secara harfiah, "baro't saya" berasal dari bahasa Tagalog, yang merupakan singkatan dari "baro at saya" dan artinya adalah "kemeja dan rok" (atau "blus dan rok"). Pakaian ini secara tradisional terdiri dari empat bagian, yaitu *baro* (atau *camisa*) yang dapat berupa blus atau atasan, seringkali terbuat dari kain ringan, tipis, atau berbordir (seperti serat nanas/*piña* atau serat pisang/*jusi*), *saya* (atau *falda*) berupa rok panjang, *pañuelo* (atau *alampay*) berupa selendang atau saputangan yang dikenakan di atas bahu, dan *tapis* (atau *patadyong*) berupa kain persegi panjang pendek yang dikenakan di atas rok.

Baro't saya merupakan pakaian nasional Filipina yang menggabungkan unsur-unsur dari gaya pakaian asli masyarakat Filipina dan kolonial Spanyol.

## Deskripsi
Secara tradisional, pakaian tradisional baro't saya adalah satu kesatuan yang terdiri dari empat bagian utama. Pertama, *baro* atau *camisa*, blus atasan yang ringan dan longgar. Ciri khasnya adalah lengan yang bervolume, sering disebut lengan kupu-kupu (*butterfly sleeves*) atau lengan panjang berkerut, biasanya terbuat dari serat *piña* (serat nanas), *jusi* (serat pisang atau sutra), atau organza yang tipis dan tembus pandang. Kedua, ada *saya*, berupa rok panjang, biasanya mencapai mata kaki. *Saya* terbuat dari kain katun, sutra, atau tekstil lokal lainnya, seringkali bermotif kotak-kotak atau bergaris. Ketiga, *pañuelo* (atau *alampay*) berupa selendang besar berbentuk persegi atau segitiga yang dilipat dan dikenakan di atas bahu dan leher. Biasanya dibuat dengan bahan yang sama dengan atau bahan pelengkap *baro*. Keempat, *tapis* berupa kain persegi panjang pendek yang dililitkan di pinggang dan dikenakan di atas *saya*. Tujuan penggunaannya adalah untuk memberikan lapisan tambahan serta dekorasi dan biasanya menggunakan kain dengan warna kontras atau berbordir. 

## Sejarah
Sebelum masa kolonial, para wanita Filipina sudah mengenakan *baro* (blus sederhana tanpa kerah) dan *tapis* (kain yang dililitkan sebagai rok) yang kelak menjadi cikal bakal baro't saya. Saat masa kolonial Spanyol, desain pakaian ini ikut pula dipengaruhi oleh mode fesyen Spanyol. Bahan *baro* menjadi lebih halus dengan lengan mengembang, dan *saya* menjadi rok panjang penuh. Pada periode ini muncul varian paling ikonik, yaitu *Traje de Mestiza* (), gaun ini memiliki ciri khas lengan kupu-kupu yang sangat besar dan selendang (*pañuelo*) yang kaku. Pakaian ini sering diasosiasikan dengan wanita Filipina kelas atas atau bangsawan.

Setelah masa kolonial Spanyol, pakaian ini terus beradaptasi. Lengan kupu-kupu mengalami modernisasi, dan lahirlah varian yang lebih sederhana dan serbaguna seperti *terno*, yaitu gaun tunggal yang memiliki ciri khas lengan kupu-kupu yang dijahit langsung pada gaun.

## Referensi
Guilty Pleasure (album mini)

***Guilty Pleasure*** adalah album mini (EP) keempat oleh penyanyi Amerika Serikat JoJo Siwa, dirilis pada 12 Juli 2024, melalui Columbia Records. Album ini menandai proyek musik pertamanya setelah hengkang dari Nickelodeon dan merupakan perubahan citra artistik yang signifikan, beralih dari citra ramah anak sebelumnya ke gaya yang lebih dewasa dan, "edgy" yang sangat dipengaruhi oleh dance-pop dan electropop. Album mini ini didahului oleh single utama, "Karma" dan lagu utama berikutnya.

Album mini ini menerima ulasan beragam hingga negatif dari para kritikus, yang mengkritik produksi, kurangnya arahan artistik, penulisan lagu dan penampilan vokal Siwa.

## Latar belakang dan perilisan
Dalam sebuah unggahan di Instagram-nya pada 30 Juni, Siwa mengungkapkan bahwa ia akan merilis album mini debutnya, berjudul *Guilty Pleasure*, pada 12 Juli melalui Columbia Records. Judulnya berbunyi:Bersiaplah. Guilty Pleasure (Lagu & Video Musik Resmi) akan dirilis dalam 13 hari, Bukan itu saja ... Sebenarnya ada 5 lagu yang akan dirilis dalam 13 hari. album mini debut saya *Guilty Pleasure* akan tersedia di mana-mana mulai 12 Juli!!! Hitung mundur telah dimulai.

## Komposisi dan lirik
Album ini didominasi oleh dance-pop, EDM, dan electropop, membangkitkan suara nostalgia dari tahun 2012.

## Sampul
Sampul tersebut menunjukkan penyanyi tersebut dengan kuncir kuda tinggi, memakai kaca mata hitam dan perhiasan di bagian tengah wajahnya.

## Penerimaan kritikus

*Guilty Pleasure* umumnya mendapat ulasan beragam hingga negatif. *[[Rolling Stone]]* menyebut album ini sebagai "krisis identitas", sementara *HIVE* *Magazine*, menyebutnya sebagai momen "bola penghancur"-nya. *The Daily Illini* mencatat bahwa Siwa menggunakan synthesizer dan instrumentasi dance-pop untuk lagu-lagu pop yang catchy, terinspirasi jelas dari perubahan citra Miley Cyrus. Namun, ulasan tersebut mengkritik beberapa lagu karena terlalu menonjolkan suara Siwa sebagai bintang cilik, sekaligus menyoroti perubahan lirik dalam dalam "Choose Ur Fighter", yang dianggap sebagai pergeseran dari advokasi anti-perundungannya sebelumnya.

*[[Vulture (situs web)|Vulture]]* mencatat lagu utama "Guilty Pleasure" sebagai "pop elektronik yang menghentak dan tidak spesifik" dengan suara hiperpop yang menonjol. *The Cut* menyebut lagu ini "peninggalan dari tahun 2012" yang melengkapi suara nostalgianya.

Penggemar kelompok musik rock Tool mengkritik keras Siwa dan menuduhnya mencuri "desain kunci inggris" milik kelompok musik tersebut untuk barang dagangannya sendiri untuk album mini tersebut.

## Daftar lagu
Album mini ini terdiri dari lima lagu.

## Riwayat perilisan

## Referensi
Volga rice

***Volga''' '''rice*** atau terkadang dieja sebagai ***boruga*** ***rice*** (bahasa Jepang: ボルガライス, *boruga raisu*) adalah hidangan sejenis nasi goreng yang populer di Echizen, Prefektur Fukui, Jepang. Pada dasarnya makanan ini adalah varian dari omurice yang terbuat dari bahan dasar nasi goreng yang kemudian atasnya diberi dengan telur dadar dan irisan daging babi yang dilapisi tepung panir. Lalu, semua makanan tersebut kemudian ditutupi dengan saus yang kaya. Makanan ini digolongkan sebagai Tiga Kelezatan Echizen bersama *[[oroshi soba]]* dan *[[ekimae chuka soba]].*

## Asal-usul penamaan
Terdapat beberapa teori mengenai asal-usul penamaan *Volga rice*. Salah satunya menyebutkan bahwa istilah tersebut mungkin berasal dari wilayah yang dilalui Sungai Volga di Rusia, atau kemungkinan lain berasal dari Desa Volgana yang terletak di Italia. Bahkan ada teori yang menyebutkan bahwa *Volga rice* terinspirasi dari sebuah hidangan khas Rusia bernama “Bolga” yang berbahan dasar telur dan dinamai demikian karena memiliki kemiripan dengan hidangan telur tersebut. Namun, semua teori tersebut tidak terbukti dan terdapat kemungkinan bahwa makanan ini dinamai demikian agar terdengar eksotis dan misterius.

## Sejarah
Sama seperti asal-usul penamaannya, sejarah dari *Volga rice* sendiri diselimuti oleh berbagai teori. Terdapat sebuah teori yang menyatakan bahwa makanan itu berasal dari seorang pemilik restoran Barat bernama Ishikawa, yang berdiri pada tahun 1981. Ishikawa menceritakan bahwa ia mulai membuat omurice sendiri setelah seorang pelanggan lokal menantangnya untuk membuat omurice. Teori lain menceritakan bahwa pada tahun 1950-an, restoran Kusunoki-ya di Jalan Hisago, Asakusa, Tokyo, diketahui menciptakan hidangan katsudon bergaya Barat yang diberi nama *Volga-Don* *Canal*. Salah satu koki dari Kusunoki-ya kemudian pindah ke Fukui dan memperkenalkan resep tersebut kepada Cafe de Imari, sebuah kafe yang berdiri pada tahun 1986. Hidangan ini pun menjadi menu andalan yang populer dan akhirnya menyebar luas di berbagai tempat. Terlepas dari teori-teori tersebut, *Volga rice* telah dinikmati di Echizen selama lebih dari 30 tahun. Makan tersebut berasal dari "makanan jiwa" lokal yang disajikan di kafe-kafe kecil dan berkembang dari mulut ke mulut.

Pada tahun 2010, Asosiasi Volga Rice Jepang didirikan. Asosiasi Volga Rice Jepang bertugas untuk menyebarluaskan informasi tentang *Volga rice* dan memperkenalkannya kepada restoran-restoran terkenal. Saat ini, asosiasi tersebut diketuai oleh Tsubasa Hatano.

## Referensi
Nyadran Gedhe

**Nyadran Gedhe** adalah tradisi tahunan di Desa Gumelem, Kecamatan Susukan, Kabupaten Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah yang dilakukan untuk menyambut bulan Ramadan dengan mendoakan leluhur dan mensyukuri rezeki. Warga akan berpawai membawa hasil bumi dan makanan untuk kenduri bersama di makam leluhur, diikuti dengan ritual doa dan makan bersama sebagai bentuk penghormatan dan penguatan kebersamaan.

## Pengertian Nyadran
Nyadran merupakan salah satu tradisi yang masih lekat dalam kehidupan masyarakat Jawa. Nyadran berasal dari bahasa Sanskerta “Sraddha” yang artinya keyakinan. Tradisi Nyadran merupakan suatu budaya mendoakan leluhur yang sudah meninggal dan seiring berjalannya waktu mengalami proses perkembangan budaya sehingga menjadi adat dan tradisi yang memuat berbagai macam seni budaya. Nyadran dikenal juga dengan nama Ruwahan, karena dilakukan pada bulan Ruwah. Tradisi Nyadran berdasarkan sejarahnya merupakan suatu akulturasi budaya jawa dengan islam.

Tata cara pelaksanaan tradisi nyadran tidak hanya sekedar ziarah ke makam leluhur tetapi juga terdapat nilai-nilai sosial budaya seperti gotong royong, pengorbanan, ekonomi, menjalin silaturahmi, dan saling berbagi antar masyarakat di suatu lingkungan. Tradisi Nyadran dilakukan dengan kearifan lokal masing-masing sehingga dibeberapa tempat terdapat perbedaan-perbedaan dalam prosesi pelaksanaannya. Dalam perjalanannya terdapat pengembangan-pengembangan dalam prosesi Nyadran yakni dengan memasukkan unsur-unsur budaya, salah satunya yakni dengan menampilkan bebagai kesenian khas daerah tersebut sebagai unsur pertunjukan. Nyadran termasuk sebagai salah satu tradisi menjelang datangnya bulan Ramadan.

## Pelaksanaan Nyadran Gedhe
Nyadran Gedhe diawali dengan kirab budaya dari Masjid Agung Khasan Besari Gumelem, dilanjutkan dengan ziarah ke Petilasan Ki Ageng Giring, dan diakhiri dengan ziarah serta paseban di Makam Ki Ageng Gumelem. Para warga yang mengikuti tradisi ini membawa hasil bumi lengkap dengan pakaian adat jawa menuju ke petilasan. Sebagian rombongan membawa seperangkat rebana untuk mengiringi bacaan sholawat yang dilantunkan sepanjang jalan. Setelah sampai para warga mengadakan bersih makam, lalu menggelar doa bersama untuk mendoakan para leluhur dan setelah itu menyantap hasil bumi bersama sebagai tanda syukur kepada sang pencipta.

## Ki Ageng Girilangan dan Ki Ageng Gumelem
Dua orang ini adalah tokoh yang menyebarkan agama Islam di Gumelem, Ki Ageng Girilangan merupakan utusan dari kerajaan Mataram yang kala itu datang ke dukuh Karang Tiris untuk menyebarkan agama Islam. Sementara Ki Ageng Gumelem merupakan juru kunci petilasan Ki Ageng Girilangan yang kemudian menjadi demang pertama.

## Referensi
Mek Mulung

**Mek Mulung** atau **Mek** **Mulong** adalah jenis teater tradisional masyarakat Melayu yang banyak dimainkan di Kedah Darul Aman, Malaysia. Teater tradisional ini masuk dalam daftar UNESCO sebagai Warisan Budaya Takbenda yang membutuhkan perlindungan . Dalam pementasan Mek mulung akan melibatkan seni teater seperti akting, dialog, nyanyian dan juga tarian. Mek mulung secara struktur dan bentuk mirip dengan Mak Yong hanya saja berbeda dari segi dialeg. Selain sebagai hiburan, teater rakyat ini juga digunakan untuk menyampaikan cerita rakyat, sejarah dan budaya yang berakar pada nilai masyarakat Melayu. Mek mulung juga memiliki nilai ritual sebagai sarana pengobatan dan terapi. Saat ini unsur ritual pada pertunjukan Mek Mulung tidak lagi ditampilkan. 

Nama Mek Mulung berasal dari kata 'Mek' yaitu kata panggilan kepada gadis. Adapun kata 'Mulung' merupakan nama hutan tempat pertama kali pentas teater ini berasal. 

Mek mulung dipentaskan sebagai hiburan selepas panen. Pementasan akan melibatkan 15 hingga 20 pelakon diiringi perkusi dan sejumlah alat musik seperti rebana, kecerek, serunai dan gong. Cerita Mek mulung akan menceritakan tentang raja dan putrinya serta dayang-dayang dan juga sejumlah tokoh antogonis. 

## Sejarah
Teater ini diperkirakan telah ada sejak berabad-abad lalu dan memiliki akar dari seni teater tradisional dari Thailand (Kerajaan Ligor, Siam) khususnya di wilayah Patani. Di Kedah, Mek mulung berkembang pesat sejak abad ke-19.  

Pada awalnya Mek Mulung hanya dipentaskan oleh laki-laki. Untuk karakter perempuan tetap dipentaskan oleh laki-laki berpakaian perempuan. Kini Mek Mulong sudah dipentaskan oleh laki-laki dan juga perempuan. Kemampuan bermain teater dan musik pada Mek Mulung tidaklah diajarkan secara formal melainkan hanya diajarkan secara turun temurun.

## Cerita Mek Mulung
Cerita yang ditampilkan merupakan cerita Melayu lama dengan dialek Kedah. Cerita menggambarkan keadaan masyarakat dan bangsawan Kedah di masa lalu. Terdapat setidaknya 12 hikayat yang menjadi cerita pada Mek Mulung. Kini hanya empat cerita aja yang kerap dibawakan yaitu Puteri Cahaya Bulan, Dewa Muda, Dewa Kacak, dan Puteri Dua belas. Adapun tarian yang kerap dibawakan yaitu Puteri Mabuk, Anak Manora, Gambang dan Sedayung. Adapun lagu yang dibawakan seperti Raja Nak Bangkit, Gerak Timpuh serta lagu yang mengiringi setiap tarian.

## Referensi
Cimplo

**Cimplo** adalah sebuah tradisi kuliner khas masyarakat Indramayu, Jawa Barat, yang dilaksanakan secara khusus pada bulan Safar, bulan kedua dalam kalender Hijriah. Asal-usul tradisi ini tidak diketahui secara pasti, tetapi pelaksanaannya tetap dipertahankan secara turun-temurun oleh masyarakat setempat. Hingga saat ini, cimplo masuk ke dalam ketgori warisan budaya takbenda yang berasal dari Indramayu.

Cimplo juga merujuk pada makanan tradisional ringan berbentuk kue yang menjadi bagian utama dari tradisi tersebut. Makanan ini dibuat dari campuran beras, tepung terigu, dan ragi instan yang diadon hingga mengembang, kemudian dimasak di atas wajan berbentuk bulat. Sebagai pelengkap, disajikan gula merah cair hasil rebusan dan parutan kelapa. Dalam penyajiannya, Cimplo biasanya dimakan dengan cara mencelupkannya ke dalam gula merah tersebut sebelum disantap.

## Tujuan
Dalam konteks ritual makanan *(food rituals)* atau ritual berbasis makanan, cimplo dapat dipahami sebagai bagian dari tradisi tolak bala yang telah lama berkembang di kalangan masyarakat Indramayu. Praktik ini memperlihatkan bagaimana makanan berperan tidak hanya sebagai kebutuhan jasmani, tetapi juga sebagai medium simbolik dalam sistem kepercayaan lokal. Ritual tolak bala yang dikaitkan dengan makanan seperti Cimplo memberikan gambaran tentang pandangan masyarakat terhadap hubungan antara musibah, kekuatan Ilahi, lingkungan sekitar, serta makna spiritual yang terkandung dalam makanan yang dikonsumsi.

## Pembuatan
Pembuatan cimplo umumnya dilakukan oleh para ibu rumah tangga di lingkungan setempat. Proses pembuatannya dilakukan dalam jumlah besar, bukan untuk tujuan komersial, melainkan sebagai bentuk berbagi dengan tetangga dan kerabat. Sebelum dibagikan, cimplo dikemas menggunakan wadah plastik atau mika, masing-masing berisi sekitar lima hingga delapan potong kue, disertai dengan gula merah cair yang telah dibungkus terpisah. Setelah proses pengemasan selesai, cimplo kemudian didistribusikan kepada tetangga dan sanak saudara sebagai bagian dari pelaksanaan tradisi.

## Nilai solidaritas sosial
Tradisi cimplo di Indramayu merupakan wujud solidaritas sosial masyarakat yang dilakukan setiap bulan Safar dengan membuat dan membagikan kue Cimplo kepada sesama tanpa membedakan latar belakang sosial, ekonomi, maupun agama. Melalui kebersamaan para perempuan dalam proses pembuatan hingga pembagiannya, tradisi ini memperlihatkan semangat gotong royong dan kepedulian sosial yang kuat, sekaligus menjadi simbol persatuan dan identitas budaya masyarakat pesisir utara Jawa Barat.

## Referensi
Galaxy Zoo

**Galaxy Zoo** adalah proyek astronomi berbasis sumber daya manusia yang mengajak orang-orang untuk membantu dalam klasifikasi morfologi sejumlah besar galaksi. Proyek ini merupakan contoh ilmu pengetahuan warga karena melibatkan masyarakat umum untuk membantu penelitian ilmiah.

Ada 15 versi hingga Juli 2017.

Galaxy Zoo adalah bagian dari Zooniverse, sebuah kelompok proyek sains warga. Salah satu hasil dari proyek ini adalah untuk lebih memahami berbagai aspek objek dan mengelompokkannya ke dalam klasifikasi.

## Asal Usul

Faktor kunci yang mendorong terciptanya proyek ini adalah masalah yang disebut sebagai banjir data, di mana penelitian menghasilkan sekumpulan informasi dalam jumlah besar sampai-sampai tim peneliti tidak mampu menganalisis dan memproses sebagian besarnya. Kevin Schawinski, sebelumnya seorang astrofisikawan di Universitas Oxford dan salah satu pendiri Galaxy Zoo, menjelaskan permasalahan yang mendasari pembentukan Galaxy Zoo ketika ia ditugaskan untuk mengklasifikasikan morfologi lebih dari 900.000 galaksi berdasarkan pengamatan langsung yang telah dicitrakan oleh Sloan Digital Sky Survey di Apache Point Observatory di New Mexico, AS. "Saya sendiri mengklasifikasikan 50.000 galaksi dalam seminggu, sungguh luar biasa." Chris Lintott, salah satu pendiri proyek ini dan profesor astrofisika di Universitas Oxford, menyatakan: "Di banyak bidang sains, kita tidak dibatasi oleh data yang bisa kita dapatkan, melainkan oleh apa yang bisa kita lakukan dengan data yang kita miliki. Sains warga adalah cara yang sangat ampuh untuk memecahkan masalah tersebut."

Konsep Galaxy Zoo terinspirasi oleh konsep lain seperti Stardust@home, di mana masyarakat diminta oleh NASA untuk mencari gambar yang diperoleh dari misi ke komet untuk melihat dampak debu antarbintang.
 
Tidak seperti proyek sains warga berbasis internet sebelumnya seperti SETI@home, yang menggunakan daya pemrosesan komputer cadangan untuk menganalisis data (juga dikenal sebagai komputasi terdistribusi atau komputasi sukarelawan), Stardust@home melibatkan partisipasi aktif sukarelawan manusia untuk menyelesaikan tugas penelitian. Pada bulan Agustus 2014, tim Stardust melaporkan penemuan partikel ruang angkasa antarbintang potensial pertama setelah ilmuwan warga telah memeriksa lebih dari satu juta gambar.

Pada tahun 2007, ketika Galaxy Zoo pertama kali dimulai, tim sains berharap bahwa 20–30.000 orang akan mengambil bagian dalam mengklasifikasikan 900.000 galaksi yang membentuk sampel.

## Referensi
Universitas Sultan Zainal Abidin

**Universitas Sultan Zainal Abidin** adalah sebuah universitas negeri yang didirikan pada tanggal 22 Agustus 1981 M di Kuala Terengganu, Terengganu, Malaysia. Perkuliahan bagi mahasiswa angkatan pertama di Universitas Sultan Zainal Abidin telah dimulai sejak tahun 1980 dengan menyewa bangunan Sekolah Menengah Atas Sultan Zainal Abidin dan bangunan milik Hajjah Wok. Kampus permanen untuk Universitas Sultan Zainal Abidin selesai dan digunakan sejak Januari 1983 M.

## Pendirian
Universitas Sultan Zainal Abidin didirikan sebagai lembaga pendidikan untuk jenjang perguruan tinggi. Dasar pendirian Universitas Sultan Zainal Abidin adalah Undang-Undang Kolese Universitas dan Universitas 1971. Lokasi pendirian Universitas Sultan Zainal Abidin di Kampus Gong Badak 21300, Kuala Terengganu, Terengganu. Pendirian Universitas Sultan Zainal Abidin  secara resmi ditetapkan melalui Undang-Undang Negara Bagian Terengganu Nomor 3 Tahun 1981 tentang Pemberlakuan Kolese Keagamaan Sultan Zainal Abidin. Pengesahan pendirian Kolese Keagamaan Sultan Zainal Abidin ditandatangani pada tanggal 22 Agustus 1981 M oleh Dewan Perwakilan Rakyat Negara Bagian Terengganu.

## Masa awal perkuliahan
Universitas Sultan Zainal Abidin merupakan salah satu universitas negeri di Malaysia. Program pendidikan di Universitas Sultan Zainal Abidin bersifat spesifik sesuai dengan tujuan pendiriannya. Kelompok mahasiswa pertama di Universitas Sultan Zainal Abidin telah terdaftar pada tahun 1980 M walaupun Universitas Sultan Zainal Abidin baru disahkan pendiriannya pada tahun 1981 M. Penempatan sementara bagi mahasiswa angkatan pertama di Universitas Sultan Zainal Abidin berlokasi di Sekolah Menengah Atas Sultan Zainal Abidin di Batu Buruk, KualaTerengganu.

Pada tahun 1981, Universitas Sultan Zainal Abidin menyewa sebuah bangunan milik Hajjah Wok di Jalan Hiliran (Pulau Kambing) sebagai tempat perkuliahan. Pada tanggal 17 Maret 1981, Sultan Mahmud Al Muktafi Billah Syah selaku Sultan Terengganu mengadakan peletakan batu pertama untuk kampus permanen Universitas Sultan Zainal Abidin di Gong Badak, Kuala Terengganu. Mahasiswa mulai berkuliah secara menetap di Gong Badak sejak Januari 1983 M.

## Referensi
Galaksi cakram tebal

**Cakram tebal** merupakan salah satu komponen struktural dari sekitar 2/3 dari semua cakram galaksi, termasuk Bima Sakti. Komponen ini pertama kali ditemukan di galaksi tepi luar.

Tak lama kemudian, ia diusulkan sebagai struktur galaksi tersendiri di Bima Sakti, berbeda dari cakram tipis dan halo. Diperkirakan mendominasi kepadatan jumlah bintang antara 1 dan 5 kiloparsec (3,3 dan 16,3 kly) di atas bidang galaksi  dan, di lingkungan surya, hampir seluruhnya terdiri dari bintang-bintang yang lebih tua. Untuk Bima Sakti, cakram tebal memiliki tinggi skala sekitar  pada sumbu tegak lurus cakram, yang 3-4 kali lebih besar daripada cakram tipis, dan panjang skala sekitar  pada sumbu horizontal, searah jari-jari.

Kimia bintang dan kinematika bintang (komposisi dan pergerakan bintangnya) juga membedakannya dari cakram tipis. Dibandingkan dengan cakram tipis, bintang cakram tebal biasanya memiliki tingkat logam yang jauh lebih rendah—yaitu, kelimpahan unsur selain hidrogen dan helium.
Cakram tebal merupakan sumber bukti kinematik dan kimia awal untuk komposisi galaksi, sehingga dianggap sebagai komponen yang sangat penting untuk memahami pembentukan galaksi.

Dengan tersedianya pengamatan pada jarak yang lebih jauh dari Matahari, menjadi jelas bahwa cakram tebal Bima Sakti tidak memiliki komposisi kimia dan usia yang sama di semua jarak dari pusat galaksi. Sebaliknya, cakram tersebut miskin logam di dalam radius Matahari, tetapi menjadi lebih kaya logam di luarnya. Selain itu, pengamatan telah mengungkapkan bahwa usia bintang rata-rata pada cakram tebal berkurang dengan cepat saat seseorang berpindah dari cakram dalam ke cakram luar.

## Asal
Berbagai skenario pembentukan struktur ini telah diajukan,
termasuk: Cakram tebal berasal dari pemanasan cakram tipis; Ini adalah hasil dari peristiwa penggabungan antara Bima Sakti dan galaksi katai yang besar ; Bintang-bintang yang lebih energik bermigrasi keluar dari galaksi bagian dalam untuk membentuk cakram tebal dengan jari-jari yang lebih besar; Cakram tersebut membentuk tebal pada pergeseran merah tinggi dan cakram tipis terbentuk kemudian; Disk yang melebar dikombinasikan dengan pembentukan disk dari dalam ke luar ; Hamburan oleh gumpalan masif(Bintang yang lahir di gumpalan gas masif cenderung tersebar ke dalam cakram tebal, dan diperkaya dengan unsur-unsur proses alfa atau Bintang yang terbentuk di luar gumpalan tersebut cenderung mengendap di dalam cakram tipis, dan miskin unsur alfa

## Referensi
Mekasermin

**Mekasermin**, juga dikenal sebagai **faktor pertumbuhan mirip insulin manusia [[DNA rekombinan|rekombinan]]-1** (**rhIGF-1**), adalah bentuk rekombinan dari faktor pertumbuhan mirip insulin manusia 1 (IGF-I) yang digunakan dalam pengobatan jangka panjang kegagalan pertumbuhan dan perawakan pendek pada anak-anak dengan defisiensi IGF-I primer yang parah, misalnya karena defisiensi hormon pertumbuhan atau sindrom Laron (ketidakpekaan hormon pertumbuhan).

Mekasermin memiliki waktu paruh biologis sekitar 5,8 jam pada anak-anak dengan defisiensi IGF-1 primer berat.

Obat terkait lainnya adalah mekasermin rinfabat (nama merek Iplex), yang merupakan kombinasi mekasermin (rhIGF-1, suatu protein pengikat faktor pertumbuhan mirip insulin-3 (IGFBP-3)), dan subunit labil asam protein pengikat faktor pertumbuhan mirip insulin (IGFALS) sebagai kompleks terner. Kompleks ini berfungsi untuk memperpanjang kerja mekasermin dalam tubuh manusia; waktu paruh mekasermin ketika diberikan sebagai kompleks ini adalah 13,4 jam pada individu dengan defisiensi IGF-1 primer berat.

Terapi Mekasermin juga terbukti bermanfaat dalam kondisi lain yang tidak berhubungan dengan kegagalan pertumbuhan, termasuk diabetes melitus dan anoreksia nervosa.

## Referensi
Danau Hebbal

**Danau Hebbal** terletak di utara Bangalore, di muara Jalan Raya Nasional 7, di sepanjang persimpangan Jalan Bellary dan Jalan Lingkar Luar (ORR). Bukti epigrafi menunjukkan bahwa danau ini jauh lebih tua daripada yang umumnya diasumsikan. Keberadaan prasasti Bhoopasandra, yang berasal dari abad ke-8 Masehi dan ditemukan di dekat danau, menunjukkan adanya pemukiman manusia dan aktivitas keagamaan di daerah tersebut sekitar 1.300 tahun yang lalu. Wawasan lebih lanjut tentang keantikan wilayah ini datang dari karya sejarawan dan epigrafis Dr. P. V. Krishnamurthy. Dalam studinya tentang prasasti Bhoopasandra, ia mendokumentasikan hibah yang diberikan kepada patung Durga, yang awalnya terletak di dekat tanggul Danau Hebbal. Prasasti tersebut merujuk pada individu-individu yang terkait dengan profesi pertanian dan pengelolaan air, menunjukkan keberadaan pemukiman dan badan air yang terorganisir di daerah tersebut lebih dari 1.200 tahun yang lalu. Bukti ini menunjukkan bahwa Danau Hebbal, atau pendahulunya, mungkin merupakan bagian integral dari struktur sosial-ekonomi wilayah tersebut pada periode tersebut.

Seperti kebanyakan danau di wilayah Bangalore, danau ini terbentuk akibat sistem lembah alami yang dibendung melalui pembangunan tanggul. Luas danau, berdasarkan studi tahun 2000, ditemukan 75 ha dengan rencana perluasan hingga mencapai 143 ha.

### Limnologi
Luas daerah tangkapan air danau ditemukan 3.750 ha dan mencakup pemukiman Yeshwanthpur, Mathikere, *Rajmahal Vilas Extension*, *Bharat Electronics Limited*, dan *Hindustan Machine Tools Limited*. Pada tahun 1974, luas danau adalah 77,95 ha dan pada tahun 1998 menjadi 57,75 ha. Berdasarkan curah hujan di wilayah tersebut, DAS tahunan diperkirakan mencapai 15,2 juta meter kubik dengan 3,04 juta meter kubik selama Musim Timur Laut, 10,12 juta meter kubik selama Musim Barat Daya, dan 3,28 juta meter kubik pada musim kemarau. Kapasitas tampung danau diperkirakan pada tahun 2000 mencapai 2,38 juta meter kubik, dengan proses *desilting* yang meningkatkan kapasitas tampungnya menjadi 4,07 juta meter kubik. Masuknya limbah ke danau telah mengubah sifat kimia dan biologi danau. Sebagian besar sifat fisiko-kimia perairan danau yang terukur melebihi standar yang dapat diterima untuk pembuangan limbah cair yang ditetapkan oleh Institut Standar India.

### Ekologi
Danau ini sebagian besar eutrofik karena masuknya limbah cair. Nutrisi yang terkandung mendukung pertumbuhan eceng gondok dan Typha yang melimpah di zona dangkal. Habitat ini disukai oleh banyak spesies burung air, termasuk burung air besar seperti pelikan paruh-bintik, sendok-paruh Eurasia, sekop, ekor-pin, garganey, grebe kecil, dan bebek paruh-bintik India. Zona dangkal mendukung burung sandpiper dan burung berkaki panjang lainnya serta ayam air ungu, kuntul ungu, dan kuntul abu-abu.

## Referensi
Danau Bellandur

**Danau Bellandur** terletak di pinggiran kota Bellandur di tenggara kota Bengaluru. Danau ini merupakan danau terbesar di kota tersebut. Danau ini merupakan bagian dari sistem drainase Bellandur yang mengaliri bagian selatan dan tenggara kota. Danau ini merupakan penerima dari tiga rangkaian danau di hulu, dan memiliki daerah tangkapan air sekitar 148 kilometer persegi (37.000 hektar). Air dari danau ini mengalir lebih jauh ke timur menuju Danau Varthur, dari sana mengalir menuruni dataran tinggi dan akhirnya ke DAS Pinakani.

### Sejarah
Danau Bellandur diyakini awalnya merupakan anak sungai dari Sungai Dakshina Pinakini (juga dikenal sebagai Sungai Ponnaiyar). Narasi lama mencakup para nelayan desa, dewa-dewa, praktik budaya, dan tanah milik bersama yang menyediakan kayu dan lahan untuk penggembalaan. Pada tahun 1940-an, danau ini digunakan untuk pendaratan pesawat amfibi seperti Catalina. Dampak urbanisasi bermula pada tahun 1980-an ketika pertumbuhan yang tidak terencana memutus rantai waduk dan danau yang mengaliri Danau Bellandur. Hal ini mengurangi jumlah air hujan yang mencapai danau untuk mengisinya kembali. Pembangunan juga mengakibatkan masuknya air limbah yang belum diolah dari permukiman dan pemanfaatan area di sekitar danau untuk membuang limbah padat. Industri juga mulai membuang limbah mereka ke danau. Kombinasi semua faktor ini telah mengakibatkan penurunan standar hidup di daerah sekitarnya. Keberadaan bahan kimia industri di dalam air dari unit-unit industri di sekitarnya menyebabkan permukaan danau terbakar secara berkala.

Para petani, aktivis, perwakilan pemerintah daerah, dan warga telah terlibat dalam berbagai isu terkait danau, termasuk pembangunan jalan dan kebersihan. Pada tahun 1997, ketika Danau Bellandur dinyatakan tidak layak untuk olahraga air selama Pesta Olahraga Nasional. Itulah pertama kalinya masalah ini menarik perhatian media. Masalah ini juga telah dibawa ke pengadilan. Pengadilan Tinggi memerintahkan pemerintah daerah untuk menyediakan jaringan pembuangan limbah yang layak di kota untuk menghentikan limbah memasuki danau. Ketika perintah pengadilan tidak diikuti, para pemohon mengajukan kasus penghinaan. Pengadilan Tinggi merujuk kasus ini ke Lok Adalat. Pada tahun 2002, Lok Adalat memerintahkan semua departemen pemerintah termasuk BBMP, BDA, BWSSB, Irigasi Kecil, KSPCB dan Departemen Pendapatan untuk membentuk sebuah komite dan memeriksa status Danau Bellandur. Salah satu komplikasinya adalah danau tersebut berada di bawah beberapa badan sipil.

## Referensi
Badrakali

**Badrakali**  adalah salah satu dewi dalam agama Hindu yang merupakan salah satu perwujudan Dewi Kali. Dia diyakini sebagai wujud menguntungkan atau pembawa berkah dari Adisakti atau Durga, dewi mahakuasa yang melindungi kebaikan, bergelar sebagai *Bhadra* atau *Bhadra Bhagavathi*. Pada umumnya dia disembah di daerah India Selatan, negara bagian Kerala, dan kota Nashik.

Dalam aliran Hindu Waisnawa, Badrakali merupakan salah satu nama lain dari Yogamaya, kemampuan ilusif dari dewa pemelihara, Wisnu. Dalam aliran Saiwa, dia mendampingi Wirabadra, suatu perwujudan atau manifestasi dari kemarahan Siwa.

## Referensi
Seni Cibatokan

**Seni Cibatokan** merupakan salah satu kesenian *buhun* (tradisional) yang berkembang di kalangan masyarakat Desa Cibatok, Kecamatan Cibungbulang, Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Penamaan Cibatokan diambil dari nama daerah asal para pemain gamelan yang seluruhnya berasal dari Cibatok.

Kesenian ini telah ada sejak masa kolonial Belanda dan hingga kini telah diwariskan secara turun-temurun hingga mencapai lima generasi. Bentuk pertunjukan Cibatokan menonjolkan permainan gamelan tanpa iringan vokal atau sinden, sehingga berfokus pada harmoni dan ritme alat musiknya.

Perangkat musik yang digunakan dalam seni Cibatokan umumnya serupa dengan gamelan Sunda pada umumnya, antara lain kendang, bonang, gong, dan rebab. Ciri khas yang membedakan kesenian ini adalah keberadaan sebuah alat musik gong kecil yang menghasilkan bunyi unik dan menjadi identitas khas dari gamelan Cibatokan. Hingga saat ini kesenian Cibatokan masuk ke dalam kategori warisan budaya takbenda yang berasal dari Kabupaten Bogor.

## Tujuan
Pada awal kemunculannya, kesenian ini memiliki fungsi sakral sebagai bagian dari upacara adat untuk menyambut musim panen, yang dipercaya dapat menghadirkan berkah dan rasa syukur kepada Sang Pencipta atas hasil bumi yang melimpah. Seiring berjalannya waktu, fungsi Gamelan Cibatokan mengalami perubahan, dari yang semula bersifat ritual menjadi sarana hiburan rakyat yang sering ditampilkan dalam berbagai acara hajatan, seperti pernikahan dan khitanan.

Meski mengalami pergeseran makna, Gamelan atau seni Cibatokan tetap mempertahankan unsur tradisi dan nilai-nilai budaya leluhur, baik melalui alat musik yang digunakan maupun dalam irama serta lagu-lagu yang dimainkan, yang merefleksikan kehidupan dan kearifan lokal masyarakat Sunda di wilayah Bogor.

## Ciri khas
Ciri khas Gamelan Cibatokan terletak pada keberadaan alat musik yang tidak umum dijumpai dalam perangkat gamelan pada umumnya. Salah satunya adalah gong kecil yang menghasilkan bunyi unik dan berfungsi memperkaya warna nada dalam setiap pertunjukan. Keunikan ini menjadikan Gamelan Cibatokan memiliki karakter suara tersendiri yang mudah dikenali. Selain itu, struktur lagu-lagu yang dimainkan juga memiliki pola tempo khas yang terdiri atas tiga tahapan, yakni tempo lambat yang disebut *lalamba*, diikuti dengan tempo agak cepat, dan diakhiri dengan tempo cepat sekali. Pergantian tempo tersebut menciptakan dinamika musikal yang menarik serta mencerminkan semangat dan energi masyarakat setempat dalam mengekspresikan rasa syukur dan kebersamaan melalui kesenian tradisional ini.

## Referensi
Metasiklin

**Metasiklin** adalah antibiotik golongan tetrasiklin yang digunakan dalam pengobatan bronkitis kronis. Telah ditemukan bahwa ia bertindak sebagai agonis dari domain pengikat ligan reseptor pregnana X manusia dan menginduksi ekspresi CYP3A4 secara *[[in vitro]]*.
## Referensi
Danau Hesaraghatta

**Danau Hesaraghatta** adalah waduk buatan yang terletak 18&nbsp;km di barat laut Bengaluru di negara bagian Karnataka, India. Danau ini merupakan danau air tawar yang dibuat pada tahun 1894 di seberang Sungai Arkavathy untuk memenuhi kebutuhan air minum kota. Seshadri Iyer, yang saat itu menjabat sebagai Dewan Negara Bagian Mysore dan Kepala Insinyur Mysuru saat itu, M. C. Hutchins, berencana membangun sistem yang disebut "Chamarajendra Water Works" untuk menyimpan pasokan air kota selama tiga tahun.

Perairan penting ini merupakan bagian integral dari Cagar Alam Padang Rumput Hesaraghatta yang baru-baru ini dideklarasikan karena peningkatan signifikansi ekologis dan keanekaragaman hayatinya.

Danau ini dapat diakses melalui jalan darat dari Bengaluru dengan jarak 26,5&nbsp;km di barat laut kota.

### Topografi
Total luas daerah tangkapan air yang mengalir ke danau melalui bendungan yang dibangun di Sungai Arkavati adalah 73,84&nbsp;km² (2.189&nbsp;mi²), dengan luas daerah tangkapan air yang mengalir langsung sebesar 2,68&nbsp;km² (6,86&nbsp;mi²). Terdapat 184 tangki yang dibangun di DAS Arkavati di hulu Danau Hesaraghatta. Sungai Arkavati berhulu di Perbukitan Nandi di Distrik Chikkaballapur dan bertemu dengan Sungai Kaveri di Kanakapura setelah mengalir melalui Distrik Kolar dan Distrik Pedesaan Bangalore. Vrishabhavati dan Suvarnamukhi adalah anak sungai yang mengalirkan sebagian Teluk Bengaluru dan Anekal ke Sungai Arkavati. Daerah tangkapan air ini menerima curah hujan tahunan rata-rata 859,6&nbsp;mm.

### Kerusakan Danau
Waduk ini dilaporkan terakhir kali terisi pada tahun 1994, setelah itu kerusakan dan pengeringan danau dimulai hingga mengurangi keandalannya sebagai sumber pasokan air. Pengeringan danau disebabkan oleh erosi di daerah tangkapan air dan penyusutan kapasitas akibat pendangkalan yang terus-menerus. Pada Januari 2020, danau ini benar-benar kering. Pada tahun 2022, setelah jeda 23 tahun, danau ini kembali terisi hingga penuh akibat hujan deras di daerah sekitarnya dan daerah tangkapan air Arkavati.

Dalam beberapa tahun terakhir, dasar Danau Hesaraghatta telah mengalami peningkatan jumlah fotografer burung yang berkendara di dasar danau menggunakan mobil dan SUV mereka sebagai tempat persembunyian yang mengakibatkan kerusakan parah pada habitat padang rumput. Hal ini telah meningkatkan jejak kendaraan menjadi total 43&nbsp;km, dengan lebar jejak rata-rata mencapai 1,62 meter. Sekitar 136 hektar habitat hilang dan terganggu karena pergerakan kendaraan. Selain itu, peningkatan jumlah fotografer, beberapa praktik yang dilakukan oleh penduduk desa seperti buang air besar sembarangan juga umum terjadi.

## Referensi
Bramari

**Bramari**  adalah salah satu dewi dalam agama Hindu yang menguasai lebah dan serangga sejenisnya. Dalam aliran Sakta, dia disembah sebagai salah satu perwujudan dari Mahadewi. Dia dianggap sebagai salah satu manifestasi Laksmi dalam pustaka *[[Pancaratra]]*, sedangkan dalam aliran Saiwa, dia dianggap sebagai manifestasi dari Parwati.

Dalam bahasa Sanskerta, *bhrāmarī* berarti "dewi lebah". Dewi ini menguasai lebah, tabuhan, tawon. Mereka hinggap dan terbang di sekitar sang dewi, dan sang dewi biasanya digambarkan mengeluarkan lebah dan tawon dari empat lengannya.

## Referensi
Metazosin

**Metazosin** adalah antagonis reseptor α1-adrenergik yang dugunakan sebagai antihipertensi.
## Sintesis
:
Amida (**3**) terbentuk ketika piperazina direaksikan dengan 2-metoksipropionilklorida (**2**). Metazosin adalah produk ketika zat antara ini direaksikan dengan kuinazolina tersubstitusi (**4**).
## Referensi