Tradisi Adus Gawan

**Adus Gawan** adalah sebuah tradisi ritual dalam masyarakat suku Jawa yang dilaksanakan sebagai bagian dari prosesi adat menjelang pernikahan. Tradisi ini dilakukan dengan cara memandikan pakaian (gawan) pengantin sebagai simbol pensucian lahir dan batin, serta sebagai permohonan doa restu kepada leluhur agar pernikahan berjalan lancar, sakinah, dan penuh berkah.

## Etimologi
Kata *adus* dalam bahasa Jawa berarti “mandi,” sedangkan *gawan* berarti “bawaan” atau “perlengkapan,” khususnya pakaian dan perlengkapan pribadi calon pengantin. Jadi, Adus Gawan secara harfiah berarti “memandikan perlengkapan pengantin,” yang secara simbolik dimaknai sebagai pensucian niat dan harapan dalam memasuki jenjang kehidupan rumah tangga.

## Latar Belakang dan Makna
Tradisi Adus Gawan lahir dari filosofi masyarakat Jawa yang menjunjung tinggi nilai kesucian, rukun, dan kelestarian tatanan hidup. Pakaian dan perlengkapan yang akan dikenakan oleh pengantin dipercaya mengandung doa, harapan, dan tanggung jawab baru. Oleh karena itu, sebelum digunakan, perlengkapan tersebut harus terlebih dahulu "dibersihkan" secara ritual.

Tradisi ini juga mencerminkan kesadaran spiritual terhadap pentingnya memulai kehidupan rumah tangga dengan niat yang murni dan pikiran yang bersih, serta menekankan keterhubungan antara dunia nyata dan nilai-nilai leluhur.

## Prosesi Pelaksanaan
Tradisi Adus Gawan biasanya dilaksanakan oleh pihak keluarga calon pengantin, terutama ibu dan perempuan yang dituakan dalam keluarga, dan dilakukan beberapa hari sebelum prosesi akad nikah atau panggih (pertemuan kedua mempelai). Prosesi utamanya meliputi:

# **Pembuatan Air Adus**  Air yang digunakan untuk memandikan perlengkapan diramu dari berbagai bunga seperti melati, mawar, kenanga, dan kantil, serta dicampur dengan air dari tujuh sumber atau sumur yang berbeda, sebagai simbol kesucian dan keseimbangan alam.
# **Pencucian Simbolik**  Pakaian dan perlengkapan calon pengantin, termasuk kain batik, selendang, dan aksesoris, disiram atau direndam dengan air bunga sambil diiringi doa-doa adat oleh sesepuh perempuan.
# **Penyejukan dan Penjemuran**  Setelah dibasuh, gawan dijemur di bawah sinar matahari pagi sambil diasapi dupa dan dibacakan harapan agar calon pengantin mendapat berkah, ketentraman, dan keberuntungan dalam rumah tangga.
# **Tirakatan atau Kenduri Kecil**  Prosesi biasanya ditutup dengan tirakatan (malam renungan) dan kenduri kecil bersama keluarga, diiringi doa-doa keselamatan dan penghormatan terhadap arwah leluhur.

## Fungsi Sosial dan Budaya
Adus Gawan tidak hanya merupakan ritual spiritual, tetapi juga memperkuat ikatan antaranggota keluarga, khususnya antara ibu dan anak perempuan. Tradisi ini juga berfungsi sebagai media edukasi nilai-nilai kesopanan, tanggung jawab rumah tangga, dan pemahaman terhadap makna pernikahan secara kultural.

## Pelestarian
Di era modern, pelaksanaan tradisi Adus Gawan mengalami penyesuaian, terutama di wilayah urban. Meski begitu, di beberapa daerah Jawa Tengah dan Yogyakarta, tradisi ini masih dijalankan secara utuh oleh keluarga-keluarga yang mempertahankan adat istiadat Jawa. Beberapa sanggar budaya, komunitas adat, dan instansi pariwisata juga mulai mengangkat kembali tradisi ini dalam bentuk dokumentasi, pertunjukan budaya, dan paket wisata pernikahan adat.

## Referensi