Manawur

***Manawur*** merupakan sebuah ritual adat yang sakral bagi masyarakat suku Dayak, sebagai media spiritual untuk berkomunikasi dengan leluhur, serta memohon petunjuk dari *Ranying Hatalla Langit*, Tuhan dalam kepercayaan Kaharingan.

Manawur memiliki kata dasar *tawur* yang berarti "tabur", sehingga *manawur* secara bahasa berarti menabur. Sesuatu yang ditabur dalam kepercayaan suku Dayak adalah beras (*behas*), yang diyakini sebagai sarana komunikasi antara manusia dengan Yang Maha Kuasa.

## Behas Tawur
*Behas tawur* (beras tawur) adalah komponen utama yang diperlukan dalam ritual *manawur*. Setiap upacara adat yang dilaksanakan suku Dayak, pemimpin upacara perlu menaburkan beras ke segala penjuru, serta ke atas kepala manusia.

*Behas tawur* menjadi komponen utama karena beras atau padi bagi masyarakat suku Dayak diyakini berasal dari *Pantis* *Kambang Kabanteran Bulan*, *lelak Lumpung Matanandau* pada *Bukit Kagantung Langit* di langit ke tujuh. Penguasa atau roh yang ada pada beras dan padi adalah roh *Putir Selung Tamanang* dan *Raja Angking Langit*. Keduanya adalah pembantu terdekat *[[Ranying Hatalla]]* (Tuhan dalam kepercayaan Kaharingan).

Ada beberapa jenis behas tawur yang digunakan, sesuai dengan fungsi atau tujuan ritual adat:

* Beras yang hanya dicampur dengan serbuk emas, perak, dan minyak kelapa.
* Beras yang dicampur dengan kapur sirih sehingga berwarna merah kekuningan. 
* Beras yang dicampur dengan sarana-sarana ritual.
* Beras yang hanya dicampur dengan kunyit (*tawur bahenda* atau beras tawur kuning).

## Basir
Ritual *Manawur* dilakukan oleh rohaniawan Kaharingan yang disebut dengan *Basir,* seseorang yang dianggap mempunyai kemampuan untuk melaksanakan upacara ritual tersebut. Selain itu, *Basir* juga harus menguasai bahasa Sangiang (bahasa kuno yang digunakan dalam ritual).

Meski demikian, *Basir* tidak secara langsung berkomunikasi dengan *Ranying Hattala Langit*, namun melewati para Sangiang. Dalam hal ini, Basir adalah mediator dan komunikator dengan makhluk lain yang keberadaannya tidak terlihat oleh manusia. Dalam ritual *Manawur*, *Basir* akan memanggil para Sangiang untuk hadir dan menyertai upacara yang dilaksanakan.

## Perlengkapan/Sarana Ritual
Sebelum *Basir* mulai *manawur*, ada beberapa perlengkapan yang perlu dipersiapkan sebagai sarana upacara.

* *Amak purun* atau *amak pasar/kajang* (tikar pandan) sebagai alas duduk *Basir*
* *Tambak behas* yang diisi dengan *sipa* *(*sirih dan pinang*) dan* *ruku* *(*rokok*).*
* *Sangku* (bokor kuningan) yang diisi dengan *behas tawur*, *sipa*, *ruku*, uang logam, bulu ekor tingang, *kambang* (bunga), dan *behas hambaruan* yang telah dipilih.
* Mangkuk kecil berwarna putih sebagai tempat *behas* *tawur*, beras ketan berwarna putih dan merah yang dimasak di dalam *humbang* (bambu), dan *katupat* (ketupat).
* *Katupat* perlu disiapkan sebanyak tujuah macam, yakni *katupat sambuhul, katupat manuk, katupat tarinting tahaseng, katupat sukup, katupat sintha, katupat sangumang, katupat balalung manuk,* dan *katupat untung*.
* *Lacang* yang terbuat dari kuningan sebagai tempat untuk penyimpanan alat-alat *manginang* yang dilengkapi dengan sirih, pinang, kapur, dan tembakau untuk persembahan.
* *Parapen* yaitu tungku yang digunakan untuk membakar kemenyan, gaharu, atau dupa.
* *Tampung tawar.*
* Sesajen seperti *hantelu manuk* (telur ayam), *manuk* (ayam), *bawui* (babi), dan minyak *bangkang haselan tingang* (minyak kelapa).
* *Lilis lamiang* atau manik-manik kuno yang warnanya asli atau abadi, dan diberi tali tegang untuk dijadikan sebagai gelang
* Pisau mandau atau duhung (senjata tradisional).
* Satu setelan pakaian yang diberikan kepada *Basir.*

## Tata Cara Manawur
Dalam prosesi *manawur*, seorang *Basir* menaburkan beras yang telah disiapkan sebelum ritual dimulai. Basir membangkitkan roh beras tersebut dengan membacakan mantra-mantra*.* Dalam mantranya, *Basir* menuturkan bahwa beras yang ditawur itu bukanlah beras biasa yang dimakan, bukan pula ditaburkan percuma seperti yang dilakukan oleh anak kecil, dan bukan juga ditabur untuk makanan ayam, akan tetapi beras tersebut memiliki kekuatan yang telah diberikan oleh Tuhan untuk menjadi media bagi manusia untuk menyampaikan doa dan harapannya kepada Sang Pencipta melalui para Sangiang atau Dewa.

Setelah *Basir* selesai membacakan mantra, sesajen yang disiapkan akan dibawa ke *bujuh* dan *[[pasah patahu]],* sebuah bangunan kecil menyerupai rumah yang menjadi tempat ritual khusus bagi masyarakat suku Dayak Ngaju. Sesajen tersebut diperuntukkan kepada *Sahur Parapah* atau *Sangiang*. *Sahur Parapah* merupakan sebutan *Sangiang* atau Dewa Pelindung bagi umat manusia.

## Referensi