Persepsi (Buddhisme)

Dalam Buddhisme, **persepsi** (Pali: ***saññā***; Sanskerta: ***saṃjñā***), juga dikenal sebagai **pencerapan** dan **pengenal**, didefinisikan sebagai pemahaman terhadap fitur atau karakteristik yang membedakan. *Saññā* memiliki banyak arti, tergantung pada agama dan aliran pemikirannya. Walaupun *saññā* merujuk pada suatu gugusan dari lima gugusan dalam Buddhisme; dalam agama Hindu, istilah *saṁjñā* merujuk pada tradisi seni; dan dalam Jainisme, *saṁjñā* merujuk pada pengenalan yang berbeda dari kognisi.

Persepsi diidentifikasi dalam ajaran Buddha sebagai berikut:

* Salah satu dari lima gugusan.
* Salah satu dari *[[Faktor mental|tujuh faktor mental universal]]* dalam Abhidhamma Theravāda.
* Salah satu dari *[[Faktor mental|lima faktor mental universal]]* dalam Abhidharma Mahāyāna.

## Theravāda

### Tripitaka Pali
Dalam Kanon Pali, *saññā* juga sering didefinisikan sebagai:
: "Ia memersepsikan warna biru, ia memersepsikan warna kuning, ia memersepsikan warna merah, ia memersepsikan warna putih."
Dalam kitab-kitab Buddhisme Theravāda awal bagian empat Nikāya pertama, *saññā* adalah gugusan ketiga dari lima gugusan (Pali: *khandha*) yang dapat digunakan untuk menggambarkan pengalaman-pengalaman fenomenologis selama meditasi.  *Saññā* sebagai salah satu dari lima gugusan ditunjukkan pada diagram di samping.Baik sebagai salah satu dari lima gugusan, konsentrasi meditatif (*[[samādhi]]*) pada lenyap dan munculnya (*[[Samatha-vipassanā|vipassanā]]*), *saññā* dapat menuntun pada perhatian penuh (*sati*), pemahaman jernih (*[[sampajañña]]*), kecerahan (*bodhi*), dan tingkat Arahat (lihat Tabel).
### Tradisi Abhidhamma

Menurut tradisi Abhidhamma Theravāda, *saññā* merupakan salah satu dari tujuh faktor mental universal*.* mengalami objek yang sama dengan *[[citta]]* yang menyertainya, tetapi ia melakukan tugasnya sendiri: ia 'melihat' atau 'mengenali' objek tersebut dan ia 'menandai' objek tersebut sehingga ia dapat dikenali lagi.

Dalam terjemahannya untuk kitab Abhidhammatthasaṅgaha, Bhikkhu Bodhi menyampaikan:
: Ciri persepsi adalah memersepsikan kualitas suatu objek. Fungsinya adalah menjadikan tanda sebagai syarat memersepsi kembali bahwa “ini sama saja”, atau fungsinya adalah mengenali apa yang pernah dipersepsi sebelumnya. Hal itu menjadi nyata saat penafsiran objek... melalui fitur-fitur yang telah dipahami. Penyebab terdekatnya adalah objek sebagaimana yang terlihat. Prosedur ini dibandingkan dengan pengenalan seorang tukang kayu terhadap jenis kayu tertentu melalui tanda yang dibuatnya pada setiap jenis kayu.
Dalam terjemahannya atas kitab Abhidhammatthasaṅgaha, Ashin Kheminda menjelaskan bahwa *saññā* didefinisikan dalam empat batasan:

* **Karakteristik**: mencatat atau mencerap (*sañjānanalakkhaṇā*).
* **Fungsi**: mengenali apa yang sudah dicatat sebelumnya (*paccābhiññāṇarasā*).
* **Manifestasi**: (1) kecenderungan [perhatian] (*abhinivesakaraṇa*); (2) sifatnya yang sangat cepat (*aciraṭṭhānapaccupaṭṭhāna*).
* **Sebab-terdekat**: objek apa pun yang telah muncul (*yathāupaṭṭhitavisayapadaṭṭhāna*).

Lebih lanjut, dijelaskan bahwa:

### Kitab pascakanonis
Kitab Aṭṭhasālinī (I, Bagian IV, Bab 1, 110), sebuah kitab komentar untuk kitab Dhammasaṅgaṇī, memberikan dua definisi berikut untuk *saññā*:

* ... Memiliki sifat mencatat dan berfungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Tidak ada yang namanya persepsi di keempat alam keberadaan tanpa ciri pencatatan (tanpa-persepsi). Semua persepsi memiliki karakteristik pencatatan. Di antara semuanya itu, persepsi yang mengetahui melalui pengetahuan khusus mempunyai fungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Kita dapat melihat prosedur ini ketika tukang kayu mengenali sepotong kayu yang telah ditandainya dengan pengetahuan khusus...
* Persepsi mempunyai ciri memersepsi melalui tindakan penyertaan umum, dan fungsi membuat tanda sebagai syarat bagi persepsi berulang (untuk mengenali atau mengingat), seperti ketika penebang kayu 'melihat' batang kayu dan seterusnya. Manifestasinya adalah tindakan menafsirkan melalui tanda sebagaimana yang dipahami, seperti halnya orang buta yang 'melihat' seekor gajah. Atau, ia memiliki manifestasi yang singkat, bagaikan kilat, karena ketidakmampuannya menembus objek. Penyebab terdekatnya adalah objek apa pun yang muncul, seperti persepsi yang muncul saat rusa muda mengira orang-orangan sawah sebagai manusia.
Dalam kitab ringkasan Pali pasca-kanonis, kitab Visuddhimagga menyamakan *saññā* dengan "seorang anak tanpa kebijaksanaan."

## Mahāyāna

### Definisi
Kitab Abhidharma-samuccaya menyatakan:

: Apakah karakteristik khusus yang mutlak dari konseptualisasi (*saṃjñā*)? Yaitu mengetahui melalui asosiasi. Yaitu melihat, mendengar, menentukan, dan mengetahui melalui cara mengambil karakteristik penentu dan membedakannya.

Mipham Rinpoche menyatakan:

: Persepsi terdiri dari pemahaman terhadap ciri-ciri pembeda.

: Dilihat dari segi dukungannya, dapat dibagi menjadi enam jenis: persepsi yang timbul karena kontak, pertemuan mata dan seterusnya, hingga batin.

: Selain itu, mereka merupakan karakteristik pembeda dalam kaitannya dengan objek indera... dan... dalam kaitannya dengan nama-nama...

Alexander Berzin memberikan penjelasan informal berikut:

: Lalu, ada pembedaan (*<nowiki/>'du-shes*, Skt. *saṁjñā*). Jadi, dibutuhkan fitur khusus dari objek tersebut, dari objek yang tampak—jadi, hologram—dan memberikan beberapa makna padanya, beberapa makna konvensional padanya. Dengan kata lain, dalam suatu medan indra, ia membedakan antara, misalnya, terang dan gelap. Maksudku, kita melihat sejumlah besar informasi, dan untuk menanganinya kita perlu membedakan satu bagian kecil dari yang lainnya. Itulah yang membedakannya.

## Terjemahan alternatif
Terjemahan alternatif untuk istilah *saññā* adalah:

* Konseptualisasi (Herbert Guenther)
* Membedakan (Alexander Berzin)
* Persepsi (Erik Kunsang, Nina van Gorkom)
* Rekognisi (Geoffrey Shatz)
* Apersepsi (Susan Hamilton, Luis O. Gómez, David Seyfort Ruegg)

## Lihat juga

* Meditasi Buddhis
* Mahasiddha
* Lima gugusan
* Perasaan (Buddhisme)

## Referensi


## Daftar pustaka

* Bhikkhu Bodhi (2003), *A Comprehensive Manual of Abhidhamma*, Pariyatti Publishing.
* Buddhaghosa, Bhadantācariya (terj. dari Pāli oleh Bhikkhu ) (1999). *The Path of Purification: Visuddhimagga.* Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. .
* Thanissaro Bhikkhu (terj.) (2001). *Khajjaniya Sutta: Chewed Up* (SN 22.79). Diakses 2006-06-22 dari "Access to Insight" di: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.079.than.html.
* Nina van Gorkom (2010), ''Cetasikas'', Zolag
* .
* .