Adud al-Din al-Iji

**Abū al-Faḍl Aḍud al-Din 'Abd al-Raḥman bin Aḥmad bin Abd al-Ghaffar al-Ījī** atau lebih umum dikenal sebagai **Aḍud al-Din al-Ījī** (, 1281–1356), adalah seorang ulama Islam yang hidup di era Ilkhanat. Ia merupakan seorang kadi bermazhab Syafi'i yang berpengaruh. Al-Iji juga merupakan ahli bahasa Arab dan juga dianggap sebagai teolog Asy'ariyah berpengaruh di zamannya.

## Riwayat hidup dan karir keilmuan

### Kehidupan awal
Al-Iji lahir di kota Īj yang terletak di dekat Syiraz di provinsi Fars, Iran pada tahun 680 Hijriyah yang bertepatan dengan tahun 1281. Ia lahir dari keluarga yang memiliki hubungan kekeluargaan dengan Abu Bakar As-Shiddiq. Pada masa awal kehidupannya, al-Iji pindah ke kota Tabriz dan mempelajari ilmu Nahwu dan ilmu-ilmu rasional di bawah bimbingan Fakhru al-Din al-Jarbadadi, murid dari ulama dan kadi yang terkenal, Al-Baidhawi. Ia juga belajar di bawah bimbingan Quthbuddin asy-Syirazi, murid terkenal dari Nashiruddin al-Ṭūsī. Beberapa sumber juga menyebutkan bahwa ia juga mempelajari filsafat di kota Soltaniyeh, saat itu merupakan ibukota dari kesultanan Ilkhanat, dibiayai oleh wazir Ilkhanat Rashid-al-Din Hamadani.

### Spesialisasi keilmuan
Al-Ījī dikenal atas kontribusinya dalam bidang teologi, meskipun ia juga menguasai berbagai disiplin keilmuan lain. Ia memiliki spesialisasi dalam fikih, ia juga dipandang sebagai otoritas utama mazhab Syafi‘i di wilayah dinasti Ilkhan pada masanya, dan bergelar kehormatan *Syaikhus Syafi'iyyah*. Al-Suyuti dalam karya biografinya *Bughyat al-Wuʻāh fī Ṭabaqāt al-Lughawīyīn wa-al-Nuḥāh* memasukkannya sebagai bagian dari ulama ilmu bahasa Arab dan mengakui keluasan pengetahuannya dalam kaidah serta makna kebahasaan. Selain itu, al-Ījī juga memiliki kepakaran dalam tafsir Al-Qur’an dan pemahaman yang mendalam pada ilmu-ilmu rasional seperti usul fikih, ilmu kalam, logika, dan filsafat Islam. Ia dikenal sebagai pendebat dan dialektikus yang andal, menguasai metode argumentasi secara sistematis. Ketekunan dalam penelitian, ketajaman analisis, serta ketelitian dalam mengkaji persoalan menjadi ciri utama reputasinya sebagai seorang cendekiawan.

### Karir
Pada masa mudanya, Aḍud al-Din al-Ījī berupaya meniti karier di lingkungan penguasa Ilkhanat, dinasti Mongol yang saat itu menguasai Iran dengan ibukota di kota Tabriz. Karena kepandaiannya, ia berhasil memperoleh penghormatan dari wazir Ilkhanat, Rashid al-Din Hamadani, seorang Yahudi yang memeluk Islam saat para penguasa Mongol meninggalkan keyakinan Syamanisme dan Buddhisme. Sebagai seorang Sunni, al-Ījī sempat terancam ketika Öljaitü memeluk Syiah pada tahun 1310. Meskipun demikian, ia dilaporkan pernah menjabat sebagai kadi di Soltaniyeh dan bahkan, melalui pengaruh Rashid al-Din, ditawari  posisi mengajar di sekolah *Madrasa-yi Sayyār,* dalam semacam “universitas keliling” yang mengikuti Öljaitü dalam berbagai ekspedisi yang ia lakukan.

Setelah ayahnya wafat pada 1317, al-Ījī kembali ke Shābankārah untuk mengelola tanah keluarga yang dijadikan wakaf demi menjaga kekayaan keluarga. Ia memutus hubungan dengan pemerintahan Ilkhanat setelah Rashid al-Din dihukum mati pada 1318, dan baru kembali menjalin relasi ketika putra wazir Rashid al-Din, Ghiyath al-Din Muhammad, diangkat sebagai wazir pada 1327 dan kemudian menjadi hakim agung kesultanan Ilkhanat. Ketika Dinasti Ilkhanat runtuh pada 1335, al-Ījī pindah ke Syiraz, memperoleh perlindungan dari penguasa setempat Abu Ishaq Injü, dan menjabat sebagai hakim agung kota tersebut. Meskipun pendapatannya menurun, ia menikmati suasana pusat pemerintahan yang mencintai seni serta bersosialisasi dengan para sastrawan di Syiraz, termasuk Hafidz asy-Syirazi.

### Murid
Ia memiliki banyak murid, beberapa yang terkenal di antaranya:

* Sa'ad al-Din al-Taftazani
* Syarif al-Jurjani
* Syamsuddin al-Kirmani
* Diya' al-Din al-Afifi

## Meninggal dunia
Setelah hampir dua dekade menikmati masa yang relatif tenang di Shiraz, Abu Ishaq Injü digulingkan pada 1354 oleh penguasa saingannya, Mubariz al-Din Muhammad, yang wilayah kekuasaannya juga mencakup Shābankārah. Menyadari perubahan politik tersebut, al-Ījī menjalin hubungan secara diam-diam dengan pihak baru dan kembali ke kampung halamannya sebelum Shiraz sepenuhnya direbut. Namun, langkah itu tidak luput dari perhatian. Ia kemudian ditangkap dan dipenjarakan di sebuah benteng dekat Īj, tempat ia wafat pada 1356. Kematiannya diduga terjadi atas hasutan atau perintah dari seorang mantan pendukung Abu Ishaq Injü, dalam konteks pergolakan politik yang menyertai runtuhnya kekuasaan sebelumnya.

## Pengaruh keilmuan dan karya ilmiah
Setelah masa Al-Ghazali, Aḍud al-Din al-Ījī tampil sebagai salah satu pemikir utama periode pascaklasik (*muta’akhkhirīn*) dalam tradisi intelektual Islam. Salah satu ciri penting karyanya adalah pendekatan *tahqiq* atau verifikasi, yakni upaya menelaah kembali warisan literatur keislaman sebelumnya melalui analisis kritis dan argumentasi logis, khususnya dalam ranah filsafat dan teologi. Melalui metode ini, ia menguji ketahanan doktrin-doktrin teologis terhadap penalaran rasional yang berkembang dalam diskursus kalam dan filsafat Islam.

Karya teologinya yang paling berpengaruh adalah *[[Al-Mawaqif fi Ilmil Kalam|Al-Mawaqif fi 'ilm al-Kalam]]*, yang menjadi kontribusi paling berpengaruh dalam sejarah intelektual  teologis Sunni. Walaupun ia juga menulis dalam berbagai bidang seperti usul fikih, akidah, kebahasaan, serta teologi filosofis, pengaruh *Al-Mawaqif* sangat besar dalam alam pikiran peradaban Islam melalui karya penjelas (*syarah*) yang ditulis oleh dua murid al-Iji yang terkemuka, Syarif al-Jurjani dan Sa'ad al-Din al-Taftazani. Melalui karya-karya tersebut, kerangka teologi yang dirumuskannya menjadi fondasi penting bagi teologi Sunni selama berabad-abad. Pandangan teologis al-Ījī bahkan dipandang sebagai bentuk final dari mazhab Asy‘ari, tanpa pembaruan konseptual besar setelahnya.

Selain itu, ia juga menulis *al-Akhlaq al-Adudiyyah*, sebuah karya dalam bidang filsafat moral. Meskipun tidak seterkenal karya teologinya, teks ini memberikan pengaruh signifikan terhadap perkembangan studi etika dalam dunia Islam dan menunjukkan keluasan minat intelektualnya di luar disiplin kalam.

### Karya tulis
Aḍud al-Din al-Ījī merupakan penulis yang produktif, tema-tema karya-karyanya melintas berbagai bidang: ilmu kalam, fikih mazhab Syafi‘i, tafsir Al-Qur’an, retorika dan dialektika, etika, hingga historiografi. Luasnya pengaruh karya-karyanya terlihat dari banyaknya *syarah* dan *hasyiyah* yang ditulis atasnya. Sejumlah karyanya bahkan masih diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan tinggi Islam, seperti Universitas Al-Azhar, hingga hari ini.

Karya teologinya yang paling terkenal adalah *Al-Mawaqif fi 'ilm al-Kalam* ("Posisi-posisi dalam Ilmu Kalam"), sebuah karya teologi multi-jilid yang disusun secara sistematis menyerupai *summa theologica*, dengan bahasa ringkas dan padat. Isinya merangkum gagasan teologi Asy‘ari era akhir, dengan pilar utama bertumpu pada Kitab *Muhashshal* karya Fakhr al-Din al-Razi dan *Abkar al-Afkar* karya Sayf al-Din al-Amidi. Selain itu, ia menulis *al-Akhlaq al-Adudiyya* tentang filsafat moral, serta *Aqaid al-Adudiyya*, sebuah risalah terkenal mengenai akidah Asy‘ari.

Karya-karya lainnya meliputi *Jawahir al-Kalam*, *Sharh Mukhtasar al-Muntaha,* yang dianggap sebagai salah satu *syarah* terbaik atas *Mukhtasar al-Muntaha* karya Ibn al-Hajib, serta *Tahqiq al-Tafsir fi Takthir al-Tanwir*, komentar atas *Anwar al-Tanzil wa-Asrar al-Ta'wil* karya al-Baidhawi. Ia juga menulis *Al-Fawaid al-Ghiyathiya* dalam bidang retorika, *Adab al-Bahth* tentang etika perdebatan, serta *Ishraq al-Tawarikh*, sebuah risalah mengenai sejarah agama.

## Referensi