open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Antifilsafat

**Antifilsafat** adalah sebuah pertentangan terhadap filsafat tradisional.   Ia dapat dicirikan sebagai anti-teoretis, kritis terhadap pembenaran apriori, dan mungkin melihat masalah-masalah filsafat umum sebagai kesalahpahaman yang harus dibubarkan.  Strategi-strategi umum mungkin melibatkan bentuk-bentuk relativisme, skeptisisme, nihilisme, atau pluralisme. 

Istilah ini telah digunakan sebagai kata yang merendahkan  tetapi juga digunakan dengan konotasi yang lebih netral atau positif.   Pada awal tahun 1990-an Alain Badiou melakukan serangkaian Seminar dengan topik umum "Antiphilosophy"  dan kemudian mengadopsi kata tersebut untuk sejumlah publikasi. Buku Boris Groys tahun 2012 *Introduction to Antiphilosophy* membahas para pemikir seperti Kierkegaard, Shestov, Nietzsche, dan Benjamin, mengkarakterisasikan pekerjaan mereka sebagai kehidupan dan tindakan yang mengutamakan pikiran. 

## Saintisme
Saintisme, sebagai posisi doktrinal yang menganggap sains sebagai satu-satunya cara untuk mengetahui realitas, terus-menerus berhadapan dengan kegunaan dan validitas metode filsafat, dengan mengadopsi posisi anti-filsafat. Penulis seperti Sam Harris percaya bahwa sains dapat, atau akan, menjawab pertanyaan tentang moralitas dan etika, yang membuat filsafat tidak berguna.  Sejalan dengan Hukum Tiga Tahap Comte, para ilmuwan menyimpulkan bahwa filsafat adalah disiplin jawaban yang masuk akal, tetapi gagal karena tidak memverifikasi postulat mereka dengan realitas fisik, yang tentu saja harus menyimpulkan bahwa itu adalah sains, karena keharusan kategorisnya untuk merespons hanya melalui respons yang dapat diakses dan universal terhadap pengalaman yang peka-rasional, suatu tahap pengetahuan yang sejalan dengan keberadaan material, jika bukan satu-satunya. 

## Lihat pula

* Quietisme juga mengambil pendekatan terapeutik terhadap filsafat.
* Non-filsafat
* Irasionalisme

## Referensi


## Bacaan lebih lanjut

* Antifilsafat Alain Badiou *Wittgenstein* (diterjemahkan oleh B. Bosteels). New York: Verso, 2011
* Paul Horwich, *Metafilsafat Wittgenstein*, Oxford University Press, 2012.
* Ludwig Wittgenstein, *Investigasi Filsafat*, 1953.
Irasionalisme

**Irasionalisme** adalah sebuah gerakan filsafat yang muncul pada awal abad ke-19,  yang menekankan dimensi non-rasional dari kehidupan manusia. Karena menolak logika, kaum irasionalis berpendapat bahwa naluri dan perasaan lebih unggul daripada akal dalam penelitian pengetahuan.    Istilah ini sering digunakan sebagai sebutan yang merendahkan terhadap kritik terhadap rasionalisme secara keseluruhan. 

Filsafat rasionalisme, yang dipahami muncul pertama kali dalam tulisan-tulisan Francis Bacon dan Rene Descartes, telah menerima berbagai kritik sejak awal mulanya.  Kritik-kritik ini mungkin mencakup pandangan bahwa hal-hal tertentu berada di luar pemahaman rasional, bahwa rasionalitas total tidak cukup atau bahkan berbahaya bagi kehidupan manusia, atau bahwa manusia tidak secara naluriah rasional dan progresif.  

## Referensi

### Sumber

* 
* 
* 

### Kutipan
Anggrek Kantong Peri Papua

**Bulbophyllum sandfordiorum,** begitu ia dikenal dengan nama ilmiahnya. Anggrek ini adalah jenis yang langka, dan ditemukan di Hutan Papua. Ia dikenal sebagai anggrek cantik dan langka, ditemukan kembali oleh peneliti muda Indonesia. Kelopaknya berwarna kuning cerah dengan corak ungu kemerahan. Lokasi hidupnya hanya berada di ketinggian 1.300 meter di atas permukaan laut. Hal ini juga menjadi bukti bahwa Cagar Alam Pegunungan Arfak dan Tamrau Selatan menjadi sumber kekayaan aneka ragam hayati di Papua. Saat ditemukan tahun 2025 di Hutan Papua, spesies ini memiliki kurang dari 50 spesies dewasa dari gerombolannya, yang membuatnya tergolong sebagai individu yang memenuhi kriteria Kritis. Laporan juga menyatakan bahwa spesies ini ditemukan di hutan lindung yang dirancang untuk konservasi waduk air, tetapi habitatnya telah sangat terpengaruh oleh aktivitas manusia.  Mulai dari gangguan lokasi, pembagian, hingga perkebunan.  Habitatnya digunakan sebagai tempat perburuan lokal, jalan baru dibutuhkan, desa berkembang, dan hutannya rusak.Salah satu megadiversitas Indonesia yang belum dipelajari secara menyeluruh adalah Pulau Papua. Namun demikian, kekayaan hayati Papua, termasuk variasi spesies anggrek, sudah terbukti.  Dari sekitar 30.000 spesies anggrek di seluruh dunia, 5000 di antaranya ditemukan di Indonesia; tidak kurang dari 1000 spesies anggrek hidup di provinsi Papua dan Papua Barat. Menurut Nationaal Herbarium Nederland, ada 2717 spesies anggrek di Pulau Papua (Indonesia dan Papua Nugini).  Meskipun demikian, masih banyak wilayah Papua yang belum diteliti secara menyeluruh.

## Karakteristik
Anggrek Kantong Peri ini merupakan genus tumbuhan anggrek terbesar di Papua, yaitu Bulbophyllum. Melalui namanya yaitu bulbos dan phyllon yang berarti umbi dan daun, tumbuhan ini ditandai dengan adanya umbi semu di pangkal daun. Nama sandfordiorum berasal dari mendiang Elodie Sandford, yang telah menginspirasi fotografer dan penjelajah muda untuk terlibat dalam proyek-proyek inovatif dan petualangan.  Laporan menunjukkan bahwa fotografi memiliki banyak manfaat dan dapat menyampaikan pesan konservasi yang kuat. Bunganya membuka lebar dan panjang sekitar 1 cm dengan sepal kuning cerah dan papila ungu kemerahan.  Daunya miring tegak dengan panjang 1,9–3,7 cm dan lebar 0,3–0,4 cm.  Memiliki pseudobulb (batang menggelembung) dengan diameter sekitar 0,5 mm dan akar lentur. Anggrek ini berbunga pada bulan Februari sampai dengan Maret.

## Referensi
Pencemaran udara di Jerman

**Pencemaran udara di Jerman** terutama disebabkan oleh asap mobil dan zat kimia pencemar udara. Pada tahun 1979, didirikan sebuah partai hijau bernama  Die Grünen yang menentang pencemaran udara di Jerman dan mengusung istilah *waldsterben* (kematian pepohonan di hutan) sebagai simbol pengrusakan lingkungan akibat pencemaran udara. Penggunaan transportasi massal, pengurangan penggunaan kendaraan pribadi dan membiasakan bersepeda pada kawasan perkotaan menjadi upaya mengurangi pencemaran udara di Jerman. Emisi sulfur di Jerman terus mengalami penurunan sejak tahun 1980 hingga tahun 2000.

## Penyebab
Sejak tahun 1979, pencemaran udara di Jerman terutama disebabkan oleh gaya hidup mewah akibat kemajuan industri. Gaya hidup mewah di Jerman mengupayakan penggunaan mobil untuk kenyamanan yang menghasilkan limbah berupa asap. Sedangkan industri di Jerman menghasilkan zat kimia sebagai limbah yang bersifat mencemari udara.

## Penentangan
Pada tahun 1979, sebuah partai hijau bernama Die Grünen didirikan sebagai gerakan pelestarian lingkungan yang menentang pencemaran udara di Jerman yang diakibatkan oleh gaya hidup mewah yang didukung oleh kemajuan industri. Pada awal dasawarsa 1980-an, Die Grünen berhasil mengikuti forum di Parlemen Jerman dan menyampaikan penentangan terhadap pencemaran udara dengan memanfaatkan istilah *waldsterben* (kematian pepohonan di hutan) sebagai simbol pengrusakan lingkungan akibat pencemaran udara. 

## Penanganan
Jerman menjadi salah satu negara di dunia yang menerapkan penggunaan transportasi massal pada kawasan perkotaannya sebagai upaya penjagaan lingkungan dari pencemaran udara. Selain memperbanyak kendaraan umum dan mengurangi penggunaan kendaraan pribadi, kebiasaan bersepeda juga diterapkan di Jerman sebagai upaya mengurangi pencemaran udara. 

Pada tahun 1980 hingga tahun 1990 dalam masa setelah penyatuan kembali Jerman, Pemerintah Jerman telah melaporkan terjadinya penurunan emisi sulfur di bekas Jerman Barat sebesar 70%. Sementara itu, penurunan emisi sulfur untuk seluruh wilayah hasil penyatuan kembali Jerman sebesar 60%. Pada tahun 1980, emisi sulfur dilaporkan sebanyak 7.514 kiloton dalam setahun dan pada tahun 1993 dilaporkan hanya sebanyak 2.945 kiloton dalam setahun. Pada tahun 2000, emisi sulfur di Jerman hanya sebanyak 638 kiloton.

## Lihat pula

* Pencemaran udara di Skandinavia

## Referensi
Pencemaran udara di Skandinavia

**Pencemaran udara di Skandinavia** terutama disebabkan oleh peningkatan  kadar belerang dioksida (SO2) dan mono-nitrogen oksida (NOx) dari industri-industri di Eropa. Bencana Chernobyl di Uni Soviet juga menjadi penyebab pencemaran udara di Denmark, Swedia dan Finlandia yang termasuk negara Skandinavia.  Pada negara di barat Skandinavia, transportasi jalan merupakan penyebab lokal utama dalam pencemaran udara. Pencemaran udara dari negara lain ke Skandinavia menyebabkan hujan asam yang mengakibatkan degradasai hutan dan penurunan populasi ikan pada ribuan danau di Norwegia dan Swedia.

## Penyebab
Industri-industri di Eropa meningkatkan kadar belerang dioksida (SO2) dan mono-nitrogen oksida (NOx) pada atmosfer di sekitarnya termasuk di Skandinavia sehingga mengakibatkan pencemaran udara di Skandinavia. Emisi belerang dari Britania Raya dan Eropa Tengah terbawa hingga menyebar ke Skandinavia sejak dasawarsa 1970-an. Sementara itu, Jerman Barat menjadi negara di Eropa Barat yang terutama dalam penyebaran pencemaran udara ke Skandinvaia melalui pelepasan belerang dioksida. Pencemaran udara di Skandinavia juga disebabkan oleh kegiatan industri yang terjadi di wilayah Eropa Timur. 

Denmark, Swedia dan Finlandia termasuk negara dalam kawasan Skandinavia yang mengalami pencemaran udara akibat penyebaran awan radiasi di udara setelah Bencana Chernobyl yang terjadi di Chernobyl, Uni Soviet. Penyebaran awan radiasi terjadi akibat kebocoran reaktor nuklir di Chernobyl. Beberapa negara di Skandinavia juga memiliki sumber pencemaran udara yang bersifat lokal. Pada negara-negara di bagian barat Skandinavia, transportasi jalan merupakan penyebab lokal utama dalam pencemaran udara.

## Dampak
Hujan asam yang terjadi di Skandinavia akibat pencemaran udara dari negara lain mengakibatkan terjadinya degradasi hutan di Skandinavia. Pada negara Norwegia dan Swedia, hujan asam mengakibatkan danau kehilangan kemampuan untuk menetralkan asam sehingga populasi ikan pada ribuan danau mengalami pengurangan. Di Norwegia, sebanyak 1.750 dai 5.000 danau mengalami penurunan populasi ikan. Sebanyak 900 danau di Norwegia yang mengalami penurunan populasi ikan juga mengalami adifikasi dengan kondisi yang parah akibat belerang dioksida dari hujan asam yang disebabkan oleh pencemaran udara dari negara-negara lain di Eropa.

## Lihat pula

* Pencemaran udara di Jerman
* Pencemaran udara di Eropa Timur

## Referensi

### Catatan kaki

### Daftar pustaka

*
Cagar Alam Pulau Bawean

**Cagar Alam Pulau Bawean** atau **Cagar Alam dan Suaka Margasatwa Pulau Bawean** adalah kawasan konservasi yang terletak di Kabupaten Gresik, Jawa Timur. Kawasan konservasi ini memiliki luas 45,569 km² dan mencakup sebagian dari Pulau Bawean yang terpisah dari daratan utama Kabupaten Gresik yang berada di Pulau Jawa. Cagar alam ini terkenal karena salah satu satwa endemiknya yang dilindungi, rusa bawean (*Axis kuhli*).

## Area
Pulau Bawean ditetapkan sebagai kawasan konservasi pada 5 Desember 1979. Terdapat dua entitas kawasan konservasi di Pulau Bawean, yaitu suaka margasatwa dengan luas 38,316 km² dan cagar alam dengan luas 7,25 km² yang mencakup Danau Kastoba. Bila total kedua kawasan konservasi tersebut digabungkan, maka total luas dari kawasan konservasi ini adalah 45,569 km². Luas tersebut mencakup 38% dari total luas Pulau Bawean. Kedua entitas kawasan tersebut ditetapkan berdasarkan Surat Keputusan Menteri Pertanian Indonesia No.762/ Kpts/Um/12/1979. Pada tahun 2013, terdapat usulan agar Cagar Alam Bawean yang mencakup Danau Kastoba diturunkan statusnya sebagai cagar wisata.

## Karakteristik

Cagar Alam dan Suaka Margasatwa Pulau Bawean memiliki karakteristik hutan tropis dataran rendah yang bersifat kering dan didominasi oleh pohon mahoni. Hutan-hutan di area ini juga dipenuhi oleh berbagai macam anggrek. Kawasan konservasi ini melingkupi hutan jati serta Danau Kastoba, sebuah danau yang terbentuk dari kawah gunung berapi muda dengan kedalaman 140 m. Tanaman yang ada di kawasan ini sebagian besar ada di Pulau Jawa, tetapi terdapat pula tanaman yang tidak ditemukan di Jawa seperti almon liar (*Irvingia malayana*). Di kawasan ini, dapat ditemukan berbagai macam hewan endemik seperti rusa bawean, elang-ular bido ras bawean (*Spilornis cheela* *baweanus*), serta kupu-kupu endemik bawean (*Atrophaneura coon sangkapura*) dan babi kutil (*Sus Verrucosus*). Selain hewan endemik, terdapat hewan lain di area Pulau Bawean yang dapat dijumpai di tempat lain seperti monyet ekor panjang, musang, landak, dan babi hutan. 

## Referensi
Pengetahuan prosedural

**Pengetahuan prosedural** (dikenal juga sebagai **know-how**, **knowing-how**, dan kadang disebut pula sebagai **pengetahuan praktis**, **pengetahuan imperatif**, atau **pengetahuan performatif**) adalah bentuk pengetahuan yang diwujudkan dalam pelaksanaan suatu tugas. Berbeda dengan pengetahuan deskriptif (juga disebut sebagai pengetahuan deklaratif, pengetahuan proposisional, atau "knowing-that"), yang menyangkut pengetahuan atas proposisi-proposisi tertentu (misalnya: "Saya tahu bahwa salju berwarna putih")—yakni fakta-fakta yang dapat dinyatakan melalui kalimat deklaratif—pengetahuan prosedural berkaitan dengan kemampuan seseorang untuk *melakukan* sesuatu (misalnya: "Saya tahu bagaimana cara mengganti ban kempis"). 

Seseorang tidak harus mampu mengungkapkan pengetahuan proseduralnya secara verbal agar pengetahuan itu sah dianggap sebagai pengetahuan, sebab pengetahuan prosedural hanya menuntut kecakapan untuk melaksanakan suatu tindakan dengan benar atau menguasai suatu keterampilan.

Istilah *pengetahuan prosedural* juga memiliki penggunaan teknis yang lebih sempit namun tetap berkaitan dalam ranah psikologi kognitif maupun hukum kekayaan intelektual. 

## Referensi
Worldwatch Institute

***Worldwatch Institute*** adalah lembaga riset independen yang didirikan oleh Lester R. Brown di Washington, D.C. pada tahun 1974 dan berfokus pada penanganan isu-isu global, terutama terkait keberlanjutan lingkungan. Organisasi ini menitikberatkan penelitian pada isu-isu lingkungan, energi terbarukan, keberlanjutan, dan pertumbuhan penduduk, dengan mempelajari tren sosial serta potensi masalah yang mungkin muncul di masa depan.

*Worldwatch Institute* bekerjasama dengan Program Lingkungan Perserikatan Bangsa-Bangsa dan *Cornell University Global Labor Institute*, memublikasikan laporan *State of the World Report* pada tahun 1984, sebuah publikasi tahunan yang mengulas mengenai isu-isu lingkungan dan pembangunan berkelanjutan di tingkat global. Laporan UNEP diawali dengan analisis perubahan iklim dari *[[Panel Antarpemerintah tentang Perubahan Iklim|Intergovernmental Panel on Climate Change]]* (IPCC) yang menyimpulkan bahwa pemanasan global mengancam kualitas hidup di bumi. Laporan tersebut menyerukan perubahan besar dalam aktivitas ekonomi untuk menurunkan emisi gas rumah kaca dan meningkatkan efisiensi penggunaan sumber daya, yang berimplikasi pada restrukturisasi global aktivitas ekonomi dan ketenagakerjaan.

Brown menjabat sebagai presiden *Worldwatch Institute* sampai dengan tahun 2000. Pada tahun 2001, Brown menginisiasi gagasan baru bernama *Earth Policy Institute*, sebuah lembaga yang berfokus pada penyusunan visi mengenai ekonomi berkelanjutan secara lingkungan, pembentukan peta jalan untuk mencapainya, serta penilaian berkelanjutan terhadap kemajuan yang diperoleh.

## Publikasi
*Worldwatch Institute* membuplikasikan hasil laporan yang didistribusikan melalui mitra global di seluruh dunia dan tersedia dalam tiga puluh bahasa. Publikasi utamanya meliputi *State of the World, Vital Signs,* dan *World Watch.* *State of the World*, yang pertama kali terbit pada 1984, berisi penilaian mengenai isu-isu lingkungan global dengan fokus berbeda setiap tahunnya, seperti *Redefining Global Security* dan *The Consumer Society* yang telah diterjemahkan ke dalam lebih dari 25 bahasa. *Vital Signs,* yang diluncurkan pada 1992, menyajikan data dan analisis mengenai tren sosial, lingkungan, dan ekonomi dunia dengan menggunakan grafik dan bagan; topik yang dibahas mencakup energi dan iklim, ekonomi sumber daya, pertanian, serta transportasi. *World Watch* merupakan majalah dwibulanan yang memuat artikel dan analisis terkait isu lingkungan dan keberlanjutan. Selain ketiga publikasi utama tersebut, *Worldwatch Institute* juga menghasilkan buku dan makalah lain mengenai pembangunan berkelanjutan dan kebijakan lingkungan di tingkat global.

## Referensi
Problema Gettier

**Problema Gettier**, dalam ranah epistemologi, merupakan salah satu persoalan filsafat yang menandai babak penting dalam pemahaman tentang pengetahuan deklaratif. Persoalan ini dinisbahkan kepada filsuf Amerika, Edmund Gettier. Contoh tandingan yang diperkenalkan Gettier—sering disebut sebagai *kasus Gettier*—menggugat pandangan klasik tentang keyakinan benar yang dibenarkan (*justified true belief* disingkat: JTB). Menurut teori JTB, pengetahuan identik dengan keyakinan yang benar sekaligus dibenarkan: bila ketiga syarat (pembenaran, kebenaran, dan keyakinan) terpenuhi atas suatu klaim, maka klaim itu merupakan pengetahuan.

Dalam makalah ringkas setebal tiga halaman berjudul *"Is Justified True Belief Knowledge?"* yang terbit pada tahun 1963, Gettier berupaya menunjukkan melalui dua contoh tandingan bahwa terdapat keadaan di mana seseorang memiliki keyakinan yang benar dan dibenarkan terhadap suatu klaim, tetapi tetap gagal disebut mengetahui, sebab dasar pembenaran keyakinan tersebut, meskipun tampak sah, ternyata keliru. Dengan demikian, Gettier berargumen bahwa teori JTB tidak memadai, karena gagal mencakup seluruh syarat perlu dan cukup bagi adanya pengetahuan.

Istilah *masalah Gettier*, *kasus Gettier*, bahkan kata sifat *Gettiered*, kadang digunakan untuk menyebut setiap persoalan dalam epistemologi yang berusaha menolak keabsahan teori JTB tentang pengetahuan.

Tanggapan terhadap makalah Gettier amat beragam. Sebagian menolak contoh-contohnya dengan menyatakan bahwa kasus tersebut tidak memberikan pembenaran yang memadai; sementara yang lain berusaha memperbaiki teori JTB agar mampu menanggulangi daya gugat contoh-contoh itu. Masalah Gettier bahkan merambah ke ranah eksperimen sosiologis, di mana peneliti menelaah respons-respons intuitif masyarakat dari berbagai latar budaya terhadap kasus Gettier.

## Referensi

## Bacaan lanjutan

*
* Rodrigo Borges, Claudio de Almeida, and Peter D. Klein (eds.), *Explaining Knowledge: New Essays on the Gettier Problem*, Oxford University Press, (Oxford), 2017. 
*
* Alvin Goldman: "A Causal Theory of Knowing" in The Journal of Philosophy v. 64 (1967), pp.&nbsp;357–372.
* Stephen Hetherington, *Knowledge and the Gettier Problem*, Cambridge University Press, (Cambridge), 2016. 
* Richard Kirkham, "Does the Gettier Problem Rest on a Mistake?" Mind, 93, 1984.
*
* 

## Pranala luar
*Text of the article
*
*
*
*
*
Trilema Münchhausen

Dalam ranah epistemologi, **trilema Münchhausen** adalah sebuah eksperimen pemikiran yang dimaksudkan untuk memperlihatkan ketidakmungkinan teoretis dari pembuktian suatu kebenaran, bahkan dalam ranah logika dan matematika, tanpa bertumpu pada asumsi yang telah lebih dulu diterima. Bila ditanyakan bagaimana suatu proposisi dapat diketahui kebenarannya, tentu dapat diajukan suatu bukti pendukung. Namun, pertanyaan yang sama dapat diarahkan pula kepada bukti itu sendiri, dan begitu seterusnya pada bukti berikutnya. Trilema Münchhausen menunjukkan bahwa hanya ada tiga jalan untuk menuntaskan sebuah bukti:

* Penalaran melingkar, yakni ketika bukti atas sebuah proposisi justru berasumsi pada kebenaran proposisi itu sendiri
* Regresi tak berhingga, yakni ketika setiap bukti menuntut bukti lain yang lebih lanjut, *[[ad infinitum]]* 
* Argumen dogmatis, yang bersandar pada prinsip-prinsip yang diterima begitu saja, tanpa pembelaan lebih lanjut selain pernyataan itu sendiri

Maka trilema ini menyingkap kenyataan bahwa kita dipaksa memilih di antara tiga pilihan yang sama-sama tidak memuaskan.

## Nama
Istilah *Münchhausen-Trilemma* diciptakan oleh filsuf Jerman Hans Albert pada tahun 1968, merujuk pada sebuah *trilema* mengenai "dogmatisme versus regresi tak berhingga versus psikologisme" yang digunakan oleh Karl Popper. Nama ini merupakan rujukan pada persoalan "bootstrapping", yang terilhami dari kisah Baron Munchausen (dalam bahasa Jerman, "Münchhausen") yang menarik dirinya sendiri beserta kuda yang ia tunggangi keluar dari sebuah lumpur hanya dengan rambutnya sendiri. Seperti halnya Munchausen, yang mustahil bergerak maju karena ia tak memiliki pijakan kokoh, setiap upaya pembenaran atas seluruh pengetahuan pada akhirnya gagal, sebab ia mesti berangkat dari keadaan tanpa pengetahuan, dan karenanya tidak dapat benar-benar bergerak maju. Ia bisa saja berangkat dari sebagian pengetahuan yang diterima begitu saja, seperti dalam dogmatisme; atau tidak pernah sungguh mulai, seperti dalam regresi tak berhingga; atau menjadi penalaran melingkar, yang hanya membenarkan dirinya sendiri tanpa fondasi yang independen—seabsurd Münchhausen yang mengangkat dirinya keluar dari lumpur tanpa tumpuan eksternal.  

Dalam epistemologi kontemporer, para penganut koherensisme dianggap menerima tanduk “melingkar” dari trilema ini; para fondasionalis bergantung pada argumen aksiomatis. Sedangkan pandangan yang merangkul regresi tak berhingga dikenal sebagai infinitisme.

Trilema ini juga disebut sebagai **trilema Agrippa** atau **trilema Agrippan**, mengacu pada argumen serupa yang dilaporkan oleh Sextus Empiricus, dan dinisbahkan kepada Agrippa si Skeptis oleh Diogenes Laërtius. Namun, argumen Sextus itu terdiri dari lima (bukan tiga) "modus".

## Lihat pula
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## Referensi

## Bacaan lanjutan
*Hans Albert, *Treatise on Critical Reason*, Princeton University Press, 1985, chap. I, sect. 2.
*For Hans Albert's scientific articles see *List of Publications* in Hans Albert at opensociety.de

## Pranala luar
*
Pembenaran (epistemologi)

**Justifikasi** (juga disebut **justifikasi epistemik**) adalah suatu sifat dari kepercayaan yang memenuhi norma-norma tertentu tentang apa yang seharusnya diyakini seseorang. Para epistemolog kerap mengidentifikasi justifikasi sebagai salah satu unsur pokok pengetahuan, yang membedakannya dari sekadar opini yang kebetulan benar. Mereka menelaah alasan-alasan yang melandasi seseorang dalam memegang suatu keyakinan. Dengan demikian, epistemolog memperhatikan berbagai dimensi dari keyakinan, termasuk gagasan tentang *warrant* (dasar pembenaran yang sahih bagi suatu keyakinan), pengetahuan, rasionalitas, dan probabilitas, di antara tema-tema lainnya.

Perdebatan seputar justifikasi epistemik sering kali berkisar pada persoalan mengenai *struktur* justifikasi: apakah terdapat keyakinan dasar yang secara fundamental dibenarkan, ataukah sekadar koherensi sudah memadai untuk menjadikan keseluruhan sistem keyakinan itu sah disebut terjustifikasi. Persoalan besar lainnya adalah mengenai sumber justifikasi itu sendiri, yang bisa mencakup pengalaman inderawi (bukti yang diberikan oleh pancaindra), akal, serta kesaksian yang dianggap memiliki otoritas, di antara sumber-sumber lain.

## Lihat pula
*Argumen mimpi
*Argumen regresi (epistemologi)
*Trilema Münchhausen

## Referensi

## Pranala luar
* Entri Stanford Encyclopedia of Philosophy tentang Teori Fondasionalis Justifikasi Epistemik
* Entri Stanford Encyclopedia of Philosophy tentang Epistemologi, 2. Apa itu Justifikasi?
* Entri Stanford Encyclopedia of Philosophy tentang Konsepsi Internalist vs. Externalist dalam Justifikasi Epistemik
* Entri Stanford Encyclopedia of Philosophy tentang Teori Koherens Justifikasi Epistemik

### Internet Encyclopedia of Philosophy
* Entri Internet Encyclopedia of Philosophy tentang Justifikasi Epistemik
* Entri Internet Encyclopedia of Philosophy tentang Hak Epistemik
* Entri Internet Encyclopedia of Philosophy tentang Internalism dan Externalism dalam Epistemologi
* Entri Internet Encyclopedia of Philosophy tentang Konsekuensialisme Epistemik
* Entri Internet Encyclopedia of Philosophy tentang Koherensian dalam Epistemologi
* Entri Internet Encyclopedia of Philosophy tentang Kontekstualisme dalam Epistemologi
* Entri Internet Encyclopedia of Philosophy tentang Teori "Knowledge-First" dalam Justifikasi
Gereja Santo Fransiskus Xaverius, Belaga

**Gereja Santo Fransiskus Xaverius** () adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Belaga, Malaysia. Gereja ini didedikasikan kepada Santo Fransiskus Xaverius. Gereja ini berada dalam naungan yurisdiksi Keuskupan Miri.

## Lihat juga
*Gereja Katolik Roma
*Gereja Katolik di Malaysia
*Keuskupan Miri
*Daftar paroki di Malaysia
*Daftar paroki di Keuskupan Miri

## Referensi
Keadaan mental

**Keadaan mental**, atau **sifat mental**, adalah suatu keadaan pikiran dalam diri seseorang. Keadaan mental mencakup ragam yang luas, meliputi persepsi, pengalaman rasa sakit maupun kenikmatan, keyakinan, hasrat, niat, emosi, hingga ingatan. Perdebatan masih berlangsung mengenai apa sebenarnya batasan pasti dari istilah ini. Menurut *[[Epistemology|pendekatan epistemis]]*, ciri pokok dari keadaan mental adalah bahwa subjek memiliki akses istimewa yang tidak dimiliki orang lain, yang hanya dapat menyimpulkannya melalui tanda-tanda lahiriah. *[[Consciousness|Pendekatan berbasis kesadaran]]* berpendapat bahwa setiap keadaan mental pada dasarnya bersifat sadar, atau memiliki keterkaitan yang tepat dengan keadaan sadar. Sementara itu, *[[Intensionalitas|pendekatan berbasis intensionalitas]]* melihat ciri utama pikiran pada kemampuannya merujuk kepada objek dan merepresentasikan dunia. Menurut *[[Fungsinonalisme (filsafat pikiran)|pendekatan fungsionalis]]*, keadaan mental ditentukan oleh perannya dalam jejaring kausal, terlepas dari sifat hakikinya. Beberapa filsuf menolak semua pendekatan tersebut dengan beranggapan bahwa istilah "mental" hanyalah sekumpulan gagasan yang longgar tanpa ciri penyatu yang pasti.  

Berbagai klasifikasi tumpang tindih mengenai keadaan mental telah diajukan. Pembedaan penting biasanya didasarkan pada apakah suatu fenomena mental bersifat *sensoris*, *proposisional*, *intensional*, *sadar*, atau *aktual*. Keadaan sensoris mencakup kesan indrawi seperti persepsi visual atau rasa sakit jasmani. *Sikap proposisional*, seperti keyakinan dan hasrat, merupakan relasi subjek terhadap suatu proposisi. Keadaan intensional ditandai oleh sifatnya yang merujuk atau berhubungan dengan objek maupun keadaan faktual. Keadaan sadar merupakan bagian dari pengalaman fenomenal, sedangkan keadaan aktual berperan secara kausal dalam alur pikiran pemiliknya, baik disertai kesadaran maupun tidak. Salah satu klasifikasi berpengaruh berasal dari Franz Brentano, yang berpendapat bahwa hanya ada tiga jenis dasar keadaan mental: presentasi, penilaian, serta fenomena cinta dan benci.  

Keadaan mental umumnya dipertentangkan dengan aspek fisik atau material. Bagi kaum fisikalis (non-eliminatif), keadaan mental adalah jenis sifat tingkat-tinggi yang dapat dipahami melalui aktivitas neural yang terperinci. Sebaliknya, para penganut dualisme sifat berpendapat bahwa penjelasan reduktif semacam itu mustahil. Eliminativis bahkan menolak keberadaan sifat mental sama sekali, atau setidaknya menolak sifat-sifat yang dikaitkan dengan kategori psikologi awam seperti pikiran dan ingatan.  

Keadaan mental memainkan peran penting dalam berbagai bidang, termasuk filsafat pikiran, epistemologi, dan ilmu kognitif. Dalam psikologi, istilah ini tidak hanya menunjuk pada keadaan-keadaan mental individu sebagaimana disebutkan di atas, melainkan juga pada penilaian menyeluruh atas kesehatan jiwa seseorang.

## Referensi

## Sumber
* 
* 
* 
*
Paradoks keterketahuan Fitch

**Paradoks keterketahuan Fitch** adalah sebuah teka-teki dalam logika epistemik. Paradoks ini menantang apa yang disebut sebagai *tesis keterketahuan*, yakni gagasan bahwa setiap kebenaran, pada prinsipnya, dapat diketahui. Namun, paradoks ini menunjukkan bahwa anggapan tersebut justru menyiratkan sebuah konsekuensi radikal: *prinsip kemahatahuan*, yang menyatakan bahwa setiap kebenaran memang sudah diketahui. Dengan kata lain, paradoks Fitch menegaskan bahwa keberadaan suatu kebenaran yang tak diketahui berarti kebenaran itu mustahil untuk diketahui. Maka, jika benar semua kebenaran dapat diketahui, kesimpulannya ialah bahwa semua kebenaran sesungguhnya telah diketahui.

Paradoks ini menjadi perhatian serius bagi aliran verifikasionis maupun anti-realis tentang hakikat kebenaran, sebab bagi mereka *tesis keterketahuan* tampak sangat masuk akal, sementara *prinsip kemahatahuan* nyaris tak dapat dipertahankan.

Paradoks ini pertama kali muncul sebagai sebuah teorema kecil dalam tulisan tahun 1963 oleh Frederic Brenton Fitch, berjudul "A Logical Analysis of Some Value Concepts". Selain berangkat dari *tesis keterketahuan*, pembuktiannya hanya memerlukan asumsi sederhana mengenai sifat modal dari pengetahuan dan dari kemungkinan. Fitch juga memperluas pembuktiannya pada berbagai bentuk modalitas lain. Paradoks ini kemudian kembali disorot pada tahun 1979, ketika W. D. Hart menyebut bukti Fitch sebagai sebuah "permata logis yang secara tidak adil terabaikan".

## Catatan

## Referensi
* Frederic Fitch, "A Logical Analysis of Some Value Concepts". Journal of Symbolic Logic Vol. 28, No. 2 (Jun., 1963), pp.&nbsp;135–142
* W. D. Hart. "The Epistemology of Abstract Objects", Proceedings of the Aristotelian Society, suppl. vol. 53, 1979, pp.&nbsp;153–65.
* Jonathan Kvanvig. The Knowability Paradox. Oxford University Press, 2006.
* Joe Salerno, ed. New essays on the knowability paradox . Oxford University Press, 2009.

## Pranala luar
*
*
*
Konfabulasi

**Konfabulasi** adalah suatu kesalahan ingatan berupa produksi ingatan yang dibuat-buat, terdistorsi, atau salah tafsir mengenai diri sendiri atau dunia. Fenomena ini umumnya terkait dengan jenis-jenis kerusakan otak tertentu (khususnya aneurisma pada arteri komunikans anterior) atau subkelompok tertentu dari demensia. Meskipun masih menjadi bidang penelitian yang aktif, basal forebrain diyakini berperan dalam terjadinya konfabulasi. Individu yang mengalami konfabulasi menampilkan ingatan yang salah, mulai dari ketidakakuratan halus hingga fabrikasi yang surealis, dan sering kali mencakup kebingungan atau distorsi dalam kerangka temporal (waktu, urutan, atau durasi) dari ingatan mereka. Secara umum, mereka sangat yakin terhadap ingatan mereka, bahkan ketika dihadapkan pada bukti yang bertentangan.

Konfabulasi terjadi ketika individu secara keliru mengingat informasi yang salah, tanpa niat untuk menipu. Kerusakan otak, demensia, dan toksidrom antikolinergik dapat memicu distorsi ini. Terdapat dua jenis konfabulasi: yang diprovokasi dan yang spontan, dengan dua perbedaan: verbal dan perilaku. Pernyataan verbal, informasi palsu, dan ketidaksadaran pasien terhadap distorsi tersebut merupakan ciri dari fenomena ini. Struktur kepribadian juga memainkan peran dalam terjadinya konfabulasi.

Berbagai teori telah dikembangkan untuk menjelaskan konfabulasi.  teori menyatakan bahwa disfungsi kognitif menyebabkan distorsi tersebut. Teori identitas diri berpendapat bahwa individu melakukan konfabulasi untuk mempertahankan diri. Teori temporalitas percaya bahwa konfabulasi terjadi ketika seseorang tidak mampu menempatkan peristiwa secara tepat dalam waktu. Teori pemantauan dan pengambilan strategis berargumen bahwa konfabulasi muncul ketika individu tidak dapat mengingat memori dengan benar atau mengawasinya setelah pengambilan. Teori kontrol eksekutif dan jejak samar (fuzzy-trace) juga berupaya menjelaskan mengapa konfabulasi terjadi.

Konfabulasi dapat muncul akibat cedera atau penyakit sistem saraf, termasuk sindrom Korsakoff, penyakit Alzheimer, skizofrenia, dan cedera otak traumatis. Dipercaya bahwa kerusakan terjadi pada lobus frontal kanan otak, sehingga menimbulkan ingatan palsu. Anak-anak sangat rentan terhadap konfabulasi yang dipaksakan karena mereka sangat mudah terpengaruh. Umpan balik dapat meningkatkan keyakinan terhadap ingatan yang salah. Dalam kasus yang jarang, konfabulasi juga dapat terjadi pada individu normal.

Berbagai tes memori, termasuk tugas pengenalan dan tugas ingatan bebas, dapat digunakan untuk mempelajari konfabulasi. Pengobatan bergantung pada penyebab mendasar dari distorsi tersebut. Penelitian yang sedang berlangsung bertujuan untuk mengembangkan baterai tes standar guna membedakan berbagai jenis konfabulasi, membedakan delusi dari konfabulasi, memahami peran proses bawah sadar, dan mengidentifikasi konfabulasi patologis maupun nonpatologis.

## Referensi

## Bacaan lanjutan
*
*
*

## Pranala luar
Kang Solah from Kang Mak x Nenek Gayung

***Kang Solah from Kang Mak x Nenek Gayung*** adalah sebuah film horor komedi Indonesia tahun 2025 yang disutradarai oleh Herwin Novianto. Film tersebut dibintangi oleh Rigen Rakelna, Indra Jegel, Tora Sudiro, Indro Warkop, Davina Karamoy, Asri Welas, Andre Taulany, dan Indy Barends. Film tersebut dirilis pada 25 September 2025. Film tersebut merupakan film sempalan dan juga kelanjutan dari film Kang Mak from Pee Mak, yang mana cerita pada film ini berfokus pada keempat sahabat Kang Mak.

## Sinopsis
Solah Vincenzio pulang ke kampungnya, ditemani Fajrul, Jaka, dan Supra. Solah membayangkan kepulangannya akan disambut sebagai pahlawan, akan tetapi Ia dikira sudah menjadi hantu. Solah semakin sedih ketika gadis yang dia suka sejak lama, Dara Gonzalez, akan dinikahi oleh adik kandungnya sendiri, Iqbal. Namun pernikahan mereka terganggu karena diteror oleh kemunculan sesosok hantu, Nenek Gayung, hantu pemandi jenazah yang sedang mencari korban untuk dimandikan. Satu-satunya cara untuk menyelamatkan pernikahan Iqbal dan Dara adalah jika Solah dan teman-temannya mau menghadapi Nenek Gayung dan meminta bantuan Kang Mas Pusi.

## Pemeran

* Rigen Rakelna sebagai Solah Vincenzio
* Indra Jegel sebagai Fajrul
* Tora Sudiro sebagai Jaka
* Indro Warkop sebagai Supra
* Davina Karamoy sebagai Dara Gonzalez
* Asri Welas sebagai Nenek Gayung
* Indy Barends sebagai Yuyun Bonaparte
* Andre Taulany sebagai Kang Mas Pusi
* Praz Teguh sebagai Sigit Luciano
* Kenzy Taulany sebagai Iqbal
* Sulthan Hamonangan sebagai Solah Kecil
* Vino G. Bastian sebagai Makmur
* Marsha Timothy sebagai Sari 

## Referensi
Koalisi Netralitas Karbon

**Koalisi Netralitas Karbon** (bahasa Inggris: *Carbon Neutrality Coalition*, CNC) adalah sebuah koalisi yang berdiri pada tahun 2017. Koalisi tersebut terdiri atas berbagai negara yang bertekad untuk melaksanakan langkah-langkah nyata dan ambisius guna memenuhi tujuan dari Persetujuan Paris yang menuntut netralitas karbon pada tahun 2050.

## Sejarah
Pada 12 Desember 2017, terdapat sekitar 16 negara dan 32 kota yang diinisiasi oleh Kepulauan Marshall, Selandia Baru, dan Swedia berkomitmen untuk mencapai netralitas karbon pada tahun 2050 yang menjadi dasar pembentukan Koalisi Netralitas Karbon. Koalisi ini berdiri ketika berlangsungnya KTT Satu Planet yang diadakan di Prancis. Keberadaan koalisi ini terinspirasi dari Bhutan, sebuah negara yang bukan hanya netral karbon, tapi mencapai status negatif karbon karena negara tersebut menyerap karbon 8 juta ton per tahun.

Empat negara kemudian bergabung ke dalam CNC pada 27 September 2018 ketika CNC mengadakan pertemuan pertamanya di Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa. Keempat negara tersebut adalah Denmark, Inggris, Kanada, dan Spanyol. Pada KTT Iklim PBB di bulan September 2019, diumumkan bahwa lima negara baru, yaitu Austria, Chili, Italia, Jepang, dan Timor Leste, telah bergabung dengan CNC. Masih pada tahun yang sama, lima negara lagi bergabung kemudian dan menjadikan CNC memiliki 29 negara anggota. Lima negara tersebut adalah Fiji, Swiss, Korea Selatan, Monako, dan Irlandia.

## Tujuan dan aksi
Terdapat tiga tujuan dari Koalisi Netralitas Karbon, yaitu:

* Penerapan Kebijakan Ambisius: Mendorong kebijakan yang tegas dan efektif untuk menekan emisi di berbagai sektor.
* Kolaborasi Internasional: Menggalakkan kerja sama dan berbagi pengetahuan antara anggota serta pemangku kepentingan lainnya.
* Keberlanjutan Pembangunan: Menjamin bahwa tindakan iklim mendukung tujuan keberlanjutan ekonomi dan sosial yang lebih luas.

Guna mencapai tujuan tersebut, CNC bersepakat untuk melakukan dua hal, yaitu mengembangkan dan berbagi strategi, pengalaman, data, serta alat untuk dekarbonisasi sebelum tahun 2020, serta mendorong peningkatan komitmen global dari semua negara untuk mengurangi emisi.

## Kritik
Menurut penelitian yang diadakan oleh Energy & Climate Intelligence Unit, sebuah organisasi nirlaba dari Inggris, terdapat sejumlah negara yang tergabung ke dalam CNC tetapi membuat langkah substansial untuk memenuhi janji netral karbon. Negara-negara tersebut antara lain adalah Kanada, Kolombia, Etiopia, Jerman, Luksemburg, Meksiko, dan Belanda.

## Referensi
Rumah Purbodiningrat

**[https://www.google.com/imgres?q=rumah%20purbodiningrat&imgurl=https%3A%2F%2Fstatic.wixstatic.com%2Fmedia%2F61a794_dc3bf73a8db1451dad8e5367585d4deb~mv2.jpg%2Fv1%2Ffill%2Fw_824%2Ch_494%2Cal_c%2Cq_85%2Cusm_0.66_1.00_0.01%2Cenc_avif%2Cquality_auto%2F61a794_dc3bf73a8db1451dad8e5367585d4deb~mv2.jpg&imgrefurl=https%3A%2F%2Fwww.historia.id%2Farticle%2Fkala-sukarno-berlindung-di-rumah-purbodiningrat-p14d4&docid=wyjgQsZwXPS47M&tbnid=1_kcjDVE8UgOeM&vet=12ahUKEwiX9IP4u_qPAxWN4zgGHZD7M2QQM3oECBwQAA..i&w=824&h=494&hcb=2&ved=2ahUKEwiX9IP4u_qPAxWN4zgGHZD7M2QQM3oECBwQAA Rumah Purbodinigrat] atau Kediaman Purbodiningrat terletak** di Jalan Patangpuluhan No. 22, sekira tiga kilometer barat daya Gedung Kepresidenan Yogyakarta. 
## Sejarah
Saat mengungsi di rumah tersebut, Sukarno menempati kamar di sisi timur ruang tengah, menggunakan ranjang milik Siti Aminah, istri Purbodiningrat. Lumiadji, yang saat itu masih pelajar kelas 1 SMA, diminta pindah kamar dan tidur bersama pengawal presiden serta adiknya, RM Djunaedi. Selama masa pengungsian, rapat-rapat darurat dengan para pemimpin politik digelar di rumah Purbodiningrat, meskipun pihak keraton telah menyediakan gedung-gedung kementerian. “Ayah saya hampir tak bisa tidur setiap malam karena rapat terus-menerus. Saya pernah melihat Sutan Sjahrir saat itu,” ujar Ismusilah, anak Purbodiningrat yang kini tinggal di rumah tersebut. Para menteri yang menemui presiden datang secara sembunyi-sembunyi, dengan pengawalan ketat karena ancaman mata-mata Belanda. 

## Kronologi
Ketika Lanud Adisutjipto diserang Belanda, suara ledakan terdengar hingga ke rumah Purbodiningrat, memicu kepanikan. Beberapa hari sebelumnya, pesawat Belanda kerap terbang di atas rumah itu. “Saat mendengar sirine atau suara pesawat, kami langsung bersembunyi di bawah apa saja,” kenang Lumiadji.

Dalam autobiografinya, Fatmawati Catatan Kecil Bersama Bung Karno, Fatmawati menceritakan bagaimana ia tiarap menggendong Guntur di bawah wastafel, ketakutan rumah itu akan dibom karena pesawat Belanda berputar-putar di atas. “Ayah saya sudah pasrah, mengira kami semua akan mati, tapi ternyata tidak” kata Ismusilah, yang saat diwawancarai didampingi keponakannya, Anggrita Sallestyani. Setelah seminggu menginap, Sukarno pindah ke rumah Raden Sigit Prawiro, seorang petinggi Asuransi Bumiputera, karena khawatir keberadaannya terdeteksi mata-mata Belanda. Dari satu rumah ke rumah lain, Sukarno berhasil bersembunyi hingga akhirnya ditangkap Belanda pada Agresi Militer II, Desember 1948, dan diasingkan ke Berastagi serta Parapat

## Referensi
Marc Blucas

**Marcus Paul Blucas** (; ) adalah seorang aktor asal Amerika Serikat. Sebelum karier aktingnya, ia bermain basket perguruan tinggi dengan Wake Forest Demon Deacons. Ia dikenal berperan sebagai Riley Finn pada serial drama supernatural *[[Buffy the Vampire Slayer]]* dari tahun 1999 hingga 2000, dan kemudian berperan sebagai Matthew Donnelly pada serial drama *Necessary Roughness* dari tahun 2011 hingga 2013.

Blucas kemudian berperan dalam film komedi romantis *[[First Daughter (film 2004)|First Daughter]]* (2004), film thriller *Three* (2006) dan *The Killing Floor* (2007). Ia juga menjadi pemeran pendukung dalam film romantis *I Capture the Castle* (2003), *After Sex* (2007) dan *[[The Jane Austen Book Club (film)|The Jane Austen Book Club]]* (2007); film horor *[[They (film 2002)|They]]* (2002), *Deadline* (2009) dan *Unearth* (2020); film thriller *Brawl in Cell Block 99* (2017) dan *Looking Glass* (2018); serta film drama *Prey for Rock & Roll* (2004) dan *Touchback* (2011).

## Kehidupan awal
Marcus Paul Blucas lahir pada 11 Januari 1972, di Butler, Pennsylvania, dua tahun setelah saudara perempuannya, Kristen. Orang tuanya, Walter Joseph Blucas dan Mary Catherine (née Gordon), menikah pada 10 Januari 1970, sesaat sebelum keduanya lulus dari Indiana University of Pennsylvania (IUP). Orang tuanya telah bercerai.

Seorang yang mengaku "berkelas yang mendapat nilai bagus," Blucas, seperti ayahnya, adalah seorang olahragawan yang terampil. Ayahnya adalah quarterback di tim IUP Big Indians 1968, berkompetisi di Boardwalk Bowl, dan pada tahun 1999 dilantik ke dalam IUP Athletics Hall of Fame.

Keluarganya pindah ke Girard di Erie County, Pennsylvania, pada tahun 1974, di mana ayah Blucas naik jabatan dari guru menjadi kepala sekolah dan akhirnya menjadi Pengawas Sekolah untuk Distrik. Dia bersekolah di SMA Girard di Erie dan lulus pada tahun 1990. Blucas menjadi pemain bintang di tim basket SMA Girard, memimpin mereka ke Pennsylvania Boys AA State Championship, dalam prosesnya mendapatkan penghargaan semua negara bagian dan beasiswa olahraga ke Universitas Wake Forest. Dia bermain di tim basket putra Wake Forest Demon Deacons dan lulus pada tahun 1994 setelah satu musim bermain di lapangan yang sama dengan Tim Duncan. Dia juga anggota persaudaraan Sigma Phi Epsilon.

Setelah Blucas gagal masuk NBA, ia pindah ke Inggris, tempat ia bermain basket profesional selama setahun bersama Manchester Giants dari British Basketball League. Ia kemudian memutuskan untuk menjadi pengacara, tetapi berubah pikiran dan beralih ke dunia akting.

## Kehidupan pribadi
Pada 25 Juli 2009, Blucas menikah dengan jurnalis Ryan Haddon, putri Dayle Haddon. Mereka memiliki dua putri bersama dan Blucas adalah ayah tiri bagi dua anak Haddon dari pernikahan sebelumnya dengan Christian Slater. Sejak 2012, Blucas tinggal di sebuah rumah pertanian seluas 15 hektar di pedesaan Pennsylvania.

## Filmografi
### Film

### Televisi

## Referensi

## Pranala luar
*
Rainforest Action Network

**Rainforest Action Network** (RAN) adalah organisasi nirlaba yang didirikan pada tahun 1985 yang berbasis di San Francisco, California, Amerika Serikat dengan fokus pada perlindungan hutan tropis dan hutan yang terancam punah, serta mendukung hak-hak masyarakat adat yang tinggal di kawasan tersebut. RAN menyoroti dampak lingkungan dari deforestasi, khususnya aktivitas korporasi yang berkontribusi terhadap degradasi hutan. Dalam kegiatannya, organisasi ini menggunakan strategi akar rumput, termasuk boikot konsumen dan kampanye penulisan surat, untuk memengaruhi praktik korporasi dan kebijakan publik. RAN membangun koalisi dengan organisasi ilmiah, lingkungan, dan komunitas akar rumput di tingkat global, serta terlibat dalam inisiatif pendidikan dan memberikan dukungan bagi masyarakat lokal di wilayah hutan hujan.

## Sejarah
RAN merupakan hasil inisiasi Randy *“Hurricane”* Hayes dan Mike Roselle, organisasi ini pertama kali dikenal secara nasional pada tahun 1987 melalui kampanye akar rumput yang berhasil mendorong *[[Burger King]]* membatalkan kontrak daging sapi senilai 31 juta dolar Amerika dari kawasan hutan hujan di Amerika Tengah. Pada akhir 1980-an, RAN meluncurkan boikot terhadap Mitsubishi karena keterlibatan perusahaan tersebut dalam aktivitas kehutanan yang merusak hutan hujan, yang kemudian berakhir melalui kesepakatan pada 1998. Organisasi ini juga berperan dalam aksi massa menentang Konferensi Tingkat Tinggi Organisasi Perdagangan Dunia (WTO) di Seattle tahun 1999.

## Program
*Tropical Forests Program* menyoroti penghentian deforestasi dan degradasi hutan hujan serta pelanggaran terhadap hak masyarakat hutan di Indonesia. Aktivitas pembukaan hutan dan perusakan lahan gambut untuk kepentingan agribisnis serta industri pulp dan kertas yang membuat Indonesia menjadi salah satu penghasil emisi gas rumah kaca terbesar di dunia. *Rainforest Agribusiness* yang menyoroti dampak sosial dan lingkungan dari ekspansi perkebunan kelapa sawit di Indonesia dan Malaysia serta menargetkan perusahaan seperti Cargill dan General Mills terkait kebijakan minyak sawit berkelanjutan. *Energy and Finance* yang berfokus pada lembaga keuangan pendukung proyek kehutanan dan bahan bakar fosil, termasuk mendorong bank seperti Bank of America dan JP Morgan Chase untuk mengadopsi kebijakan lingkungan serta menekan penghentian pendanaan terhadap pertambangan batu bara *mountaintop removal mining* (MTR). dan *We Can Change Chevron* yang diluncurkan pada 2009 untuk menyoroti kasus pembuangan limbah minyak oleh Texaco di hutan hujan Amazon Ekuador (sebelum diakuisisi Chevron), yang berujung pada putusan pengadilan di Ekuador tahun 2012 yang mewajibkan perusahaan tersebut membayar ganti rugi sebesar 18 miliar dolar Amerika.

## Referensi
Margarita Levieva

**Margarita Levieva** () adalah seorang aktris asal Rusia-Amerika Serikat.

## Kehidupan awal
Levieva lahir di Leningrad, Uni Soviet (sekarang Sankt-Peterburg, Rusia) dalam keluarga Yahudi Rusia. Kedua neneknya, saat masih anak-anak, selamat dari pengepungan Leningrad ketika Perang Dunia II. Sejak usia tiga tahun, Levieva mulai terlibat dalam senam ritmik.

Levieva berimigrasi ke Amerika Serikat pada usia 11 tahun bersama ibunya dan saudara kembarnya, Michael, dan menetap di Sheepshead Bay, Brooklyn. Meskipun ia diterima di SMA Laguardia untuk belajar tari, ia malah bersekolah di Secaucus, New Jersey. Selain bekerja penuh waktu sebagai pembeli mode, Levieva lulus setahun lebih awal dari Universitas New York dengan jurusan ganda di bidang ekonomi dan psikologi dan minor di bidang filsafat, sosiologi dan sejarah Rusia.

## Kehidupan pribadi
Levieva dan Sebastian Stan menjalin hubungan asmara pada Juli 2014. Keduanya berteman sebelum rumor hubungan mereka merebak, dengan laporan yang menunjukkan apresiasi bersama terhadap seni. Mereka terlihat bersama di depan umum, termasuk menghadiri acara-acara di New York City, memicu spekulasi tentang hubungan asmara mereka. Namun, pada tahun 2016, Levieva terlihat bersama aktor Joshua Jackson, yang memicu spekulasi bahwa ia dan Stan telah berpisah.

Levieva mengumumkan bahwa ia sedang mengandung pada Hari Ibu tahun 2022. Ia mengungkapkan bahwa bayinya berjenis kelamin laki-laki pada Hari Ibu berikutnya di tahun 2023.

## Filmografi
### Film

### Televisi

### Video musik

## Referensi

## Pranala luar

*