Hamza al-Isfahani

**Hamza bin al-Hasan bin al-Mu'addib al-Iṣbahani Abu 'Abd Allāh**  ( : 893 M – setelah 961), umumnya dikenal sebagai **Ḥamza al-Isfahani** atau **Hamza Esfahani** () adalah seorang filolog dan sejarawan Persia , yang menulis dalam bahasa Arab selama era Abbasiyah dan Buwaihi. Ia menghabiskan sebagian besar hidupnya di kota asalnya, Isfahan, dan mengunjungi Baghdad setidaknya tiga kali selama hidupnya. Ia berhubungan dengan banyak cendekiawan dan sejarawan penting, di antaranya al-Tabari dan Ibnu Duraid. Ia menulis sejarah Isfahan, dari dinasti pra-Islam dan Islam yang dikenal sebagai *Taʾrīk̲h̲ sinī mulūk al-arḍ wa 'l-anbiyāʾ* (  ), dan beberapa karya lain tentang leksikografi dan puisi.

## Biografi
Seperti banyak cendekiawan Iran abad pertengahan lainnya, detail mengenai kehidupan Hamzah masih samar. Ia lahir di kota Isfahan sekitar kira-kira 893 Masehi. Ia merupakan putra seorang kepala sekolah (*mū'addib* ).   Kota ini pernah menjadi pusat penting di Iran barat di bawah Kekaisaran Akhemaniyah, Partia dan Sasaniyah .  Selama abad ke-9, banyak penganut Zoroaster dan penganut agama Iran non-Zoroaster lainnya terus tinggal di kota ini. Selama akhir abad ke-9 atau awal abad ke-10, kota ini mulai mendapatkan komunitas muslim yang besar sembari melestarikan pengetahuan kuno mereka.  Beberapa ilmuwan eperti ACS Peacock telah berteori bahwa Hamzah mungkin seorang Zoroaster rahasia, tetapi sarjana lain tidak setuju dengan pernyataan ini.  

Meskipun minatnya yang besar pada sejarah Iran dan sejarah pra-Islam di negaranya, Hamzah lebih suka menulis dalam bahasa Arab, seperti halnya elit sastra Isfahan lainnya.   Kota ini tampaknya berfungsi sebagai pusat utama untuk pengumpulan dan transmisi berbagai buku teks sejarah Persia Pertengahan *[[Khwaday Namag|Khwaday-Namag]]* (Kitab Raja-raja). Hamzah banyak menggunakan karya tersebut, seperti yang ditunjukkan dalam *Sini Muluk al-ard w'al-anbiya* -nya.  Tidak banyak cendekiawan di Isfahan yang akrab dengan bahasa Persia Pertengahan, dan tidak pasti apakah Hamzah sendiri memiliki pengetahuan tentang itu.  Hamzah adalah warga negara Isfahan yang terhormat, karena pengetahuannya yang luas.  Dalam karyanya, Hamzah langsung menekankan pentingnya Iran di pusat dunia, sebuah tren umum dalam historiografi periode tersebut sebagaimana terlihat dalam karya at-Tabari dan Abu Hanifa Dinawari .

### Karyanya yang masih ada

* *Tā’rīkh sinī mulūk al-arḍ wa’l-anbiyā’*
* *al-Durra al-fākhira fī’l-amthāl al-sāʼira*
* *Sawāʼir al-amthāl ʻalá af’al*
* *al-Amthāl al-ṣādira ‘an buyūt al-shi’r*
* *Dīwān ‘Abī Nuwās*
* *al-Tanbīh ʻalá ḥudūth al-taṣhīf*

### Karyanya yang sebagian masih ada

* *al-Muwāzana bayn al-‘arabī wa’l-fārsīya* (also titled *al-Muwāzana bayn al-‘arabī wa’l-‘ajami*)

### Karyanya yang hilang

* *Tā’rīkh Iṣbahān*
* *Iṣbahan wa-‘akhbāruha*
* *Kitāb al-tashbīhāt*
* *‘Anwā’i al-du’ā’*
* *Kitāb rasā’il*
* *al-Atamāthīl fī tabāshīr al-surūr*
* *Kitāb jama’ feyh ‘akhbār ‘esharat min al-shu’arā’ al-muhdithuīn ‘awaluhum Bashār*
* *Dīwān sh’ar ‘Abi Tamām*
* *Maḍāhik al-‘ash’ār*
* *A’yād al-furs* (also titled *A’yād Baghdād al-furs*)
* *Risāla al-ash’ār al-sā’ira fī ‘l-nayrūz wa’l-mihradjān*

### Karya lain
Hamzah juga menyunting revisi *Kitāb Naqd al-Shi'r* (*Buku Kritik Puisi*) karya Qudama bin Ja'far, tetapi ia hanya menambahkan pembagian bab.

## Referensi