open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Ekaterina Alexandrova

**Ekaterina Evgenyevna Alexandrova** (; lahir 15 November 1994) adalah petenis putri berkebangsaan Rusia. Dia telah memenangkan lima gelar tunggal WTA, tiga gelar tunggal WTA 125 dan tujuh gelar tunggal Sirkuit ITF. Pada tanggal 1 April 2024, dia meraih peringkat tunggal tertingginya di posisi 15, sedangkan di nomor ganda peringkat tertingginya di posisi 51 yang diraihnya pada tanggal 9 Juni 2025.

## Karier
Karier profesional Ekaterina Alexandrova dimulai pada Sirkuit Wanita ITF pada tahun 2011. Selama beberapa tahun berikutnya, ia terus mendapatkan pengalaman dan meningkatkan permainannya. Pada akhir 2013, ia meraih dua gelar ITF pertamanya di Republik Ceko, yang menandakan potensinya untuk berkompetisi di tingkat yang lebih tinggi.

Tahun 2014 menandai periode kemajuan yang stabil bagi Alexandrova. Ia memenangkan gelar ITF $25.000 pertamanya dan melakukan debut kualifikasi WTA di turnamen Bad Gastein. Meskipun ia kalah di babak pertama kualifikasi, ia mencapai beberapa final ITF pada tahun itu, menunjukkan peningkatan dan ketahanan yang konsisten.

Tahun 2016 terbukti menjadi musim terobosan bagi Alexandrova. Ia lolos ke babak utama WTA pertamanya di Katowice dan melaju ke babak kedua. Di kejuaraan Wimbledon, ia lolos ke babak utama untuk pertama kalinya dan meraih kemenangan penting atas mantan juara Grand Slam, Ana Ivanović, sebelum tersingkir di babak kedua.

Di tahun yang sama, Alexandrova meraih gelar WTA 125 pertamanya di Open de Limoges. Ia mengalahkan Caroline Garcia dengan meyakinkan di final, sebuah kemenangan yang secara signifikan meningkatkan kepercayaan diri dan peringkat dunianya. Gelar ini menandai titik balik dalam kariernya, menjadikannya sebagai talenta yang sedang naik daun di Tur WTA.

Pada tahun 2017, Ekaterina Alexandrova terus berkompetisi di Tur WTA, melakukan debutnya di babak utama Grand Slam di Australia Terbuka 2017 namun kalah di babak pertama dari Ekaterina Makarova. Ia masuk ke dalam 100 besar setelah memenangkan gelar ITF $60 .000 secara beruntun dan mencapai babak kedua Prancis Terbuka dan AS Terbuka, serta lolos ke turnamen Premier 5 Rogers Cup. Di tahun yang sama, ia tersingkir di perempat final Open de Limoges sebagai juara bertahan.

Pada tahun 2018, Ekaterina Alexandrova mengalami musim terobosan di Tur WTA meskipun mengalami kekalahan yang sulit di babak kedua Australia Terbuka dari Madison Keys, dengan hanya memenangkan satu pertandingan. Setelah keluar dari peringkat 100 besar karena hasil yang tidak konsisten, ia berhasil melaju ke semifinal dan final dari beberapa turnamen ITF $100 ribu, yang membantunya kembali ke peringkat 100 besar. Pada bulan September, ia mencapai perempat final WTA pertamanya di Korea Terbuka, meraih kemenangan 10 besar pertamanya atas petenis nomor 10 dunia Jeļena Ostapenko, dan pada bulan berikutnya, ia lolos ke Linz Terbuka dan melaju ke final WTA pertamanya, mengalahkan Anastasia Pavlyuchenkova dan Andrea Petkovic sebelum kalah dari Camila Giorgi. Ia mengakhiri tahun ini dengan memenangkan gelar Limoges untuk kedua kalinya, mengukuhkan peringkatnya di posisi 73 dunia.

## Referensi

## Pranala luar
* 
*
Sodalitium Christianae Vitae

***Sodalitium Christianae Vitae*** (SCV), atau **Sodalitium Kehidupan Kristiani** adalah Serikat Hidup Apostolik Dengan Pengakuan Kepausan, sebuah perkumpulan Gereja Katolik. Perkumpulan ini didirikan di Lima, Peru, oleh Luis Fernando Figari pada tanggal 8 Desember 1971. Perkumpulan ini memperoleh bentuk kanoniknya ketika Paus Yohanes Paulus II memberikan persetujuan Kepausannya pada tanggal 8 Juli 1997. Sodalitium adalah perkumpulan religius pria pertama di Peru yang menerima persetujuan kepausan, dan sangat berpengaruh di Peru. Pada tahun 1997, terdapat komunitas Sodalit di beberapa negara. Dibubarkan pada tahun 2025 setelah melakukan kesalahan serius.

Sodalitium terdiri dari kaum awam dan imam yang ditahbiskan, yang disebut "Sodalits," yang hidup dalam komunitas sebagai saudara dan membuat komitmen—bukan sumpah religius—untuk hidup selibat dan taat. di bawah wewenang Kongregasi untuk Lembaga Hidup Bakti dan Serikat Hidup Apostolik dari Takhta Suci. Serikat ini merupakan serikat awam pertama kehidupan kerasulan yang menerima persetujuan kepausan.

Terdapat berbagai tuduhan pencucian otak terhadap kaum muda, dan elitisme, konservatisme, dan otoritarianisme; dan pelecehan seksual oleh pendiri Luis Fernando Figari dan anggota Sodalit lainnya. Ada juga tuduhan aktivisme sayap kanan dan falangis oleh Figari di masa mudanya. Sejak tahun 2020, ada seruan dari otoritas Gereja agar Sodalitium dibubarkan karena melakukan kesalahan.

Pada tanggal 14 Januari 2025, Paus Fransiskus menandatangani dekrit yang membubarkan Sodalitium Christianae Vitae; Sodalitium menyatakan kesedihan dan rasa malu yang mendalam atas tindakannya, dan meminta maaf. Keputusan tersebut secara resmi dilaksanakan pada tanggal 14 April 2025.

## Lihat juga
*Gereja Katolik Roma
*Serikat hidup apostolik

## Referensi
Eks BNI 46 Bukittinggi

**Eks BNI 46 Bukittinggi** adalah sebuah bangunan cagar budaya yang terdapat di Kota Bukittinggi, Provinsi Sumatra Barat. Bangunan ini masuk ke dalam daftar cagar budaya yang telah terdata oleh Balai Pelestarian Cagar Budaya Provinsi Sumatra Barat atau yang saat sekarang ini dikenal dengan nama Balai Pelestarian Kebudayaan. Cagar budaya ini ditetapkan melalui SK Permen Budpar No. PM.05/PW.007/MKP/2010 pada tahun 2010 yang kemudian juga ditetapkan melalui Sk Wali Kota Bukittinggi dan masuk ka dalam Peraturan Wali kota Bukittinggi Nomor 2 Tahun 2012. Sebelumnya bangunan ini menjadi kantor BNI, tetapi pada saat sekarang ini menjadi rumah tinggal.

## Lokasi
Bangunan cagar budaya eks BNI 46 ini berlokasi di Jalan A. Yani No. 128, Desa/Kelurahan/Nagari Benteng Pasar Atas, Kecamatan Guguk Panjang. Lokasinya berada cukup strategis di pusat Kota Bukittinggi serta letaknya juga tidak jauh dari Jam Gadang dan Benteng Fort de Kock yang sama-sama merupakan bangunan cagar budaya yang terdapat di Kota Bukittinggi.

## Sejarah
Sejak dikuasai nya Bukittinggi oleh Belanda yang kemudian menjadikan Bukittinggi sebagai salah satu pusat pemerintahan, Belanda membangun infrastruktur untuk kelancaran pemerintahan. Infrastruktur tersebut mencakup bidang pemerintahan, pendidikan, militer dan lain sebagainya. Bangunan eks BNI 46 ini dahulunya digunakan Belanda sebagai salah satu perkantoran yang mendukung administrasi dan kegiatan pemerintahan ketika itu. Setelah Indonesia merdeka, bangunan tersebut diambil alih oleh pemerintahan Republik Indonesia dan kemudian di tempat oleh Bank Negara Indonesia (BNI) sebagai kantor operasional nya di Kota Bukittinggi.

## Arsitektur
Bangunan cagar budaya eks BNI 46 ini tentunya masih dikelola atau masih masuk ke dalam aset Bank Negara Indonesia (BNI). Jika dilihat, bangunan ini bergaya atau berarsitektur model rumah kolonial yang tampak dari dinding nya yang besar serta pintu nya yang juga terlihat lebar. Bangunan ini berbentuk bujur sangkar yang terdiri dari dua buah ruang kamar di sisi utara. Terdapat juga sebuah ruang tamu, ruang keluarga, dapur, serta terdapat 2 kamar mandi. Bangunan ini pernah menjadi kantor pusat BNI Bukittinggi tetapi kini telah menjadi rumah tinggal serta ditetapkan sebagai bangunan cagar budaya.

## Referensi
Jalan Tol Duri–Rantau Prapat

**Jalan Tol Dumai–Rantau Prapat**, juga dikenal sebagai **Tol Durapat**, adalah sebuah ruas jalan tol yang sedang direncanakan dan akan menjadi bagian dari jaringan Jalan Tol Trans-Sumatra. Tol ini akan menghubungkan Kota Duri di Provinsi Riau dengan Kota Rantau Prapat di Provinsi Sumatera Utara dengan panjang total  **175&nbsp;km**. Ruas ini akan menjadi kelanjutan langsung dari Jalan Tol Pekanbaru–Dumai.

Tol ini pertama kali direncanakan dalam proyek strategis nasional (PSN) pada tahun 2015 melalui Peraturan Presiden Nomor 100 Tahun 2014 tentang Percepatan Pembangunan Jalan Tol di Sumatra. Dalam peta pengembangan saat itu, proyek ini terdaftar sebagai koridor Dumai–Simpang Sigambal–Rantau Prapat. Namun pada tahun 2023–2024, proyek ini sempat dikeluarkan dari daftar PSN karena belum ada progres fisik signifikan.

Sejak awal tahun 2025, PT Hutama Karya (Persero) mulai kembali menggarap proyek ini dengan memulai penyusunan Rencana Teknik Akhir (RTA) dan survei lahan di beberapa titik, khususnya di Kabupaten Bengkalis sepanjang sekitar 27&nbsp;km.

## Tahap pengerjaan
Ruas tol ini masih berada pada tahap pra-konstruksi. Adapun tahapan pengerjaan yang telah atau sedang berlangsung adalah sebagai berikut:

## Lihat pula
* Jalan Tol Trans-Sumatra
* Jalan Tol Pekanbaru–Dumai
* Jalan Tol Rantau Prapat–Kisaran

## Referensi


## Pranala luar
* Situs resmi PT Hutama Karya
* Data PSN di situs KPPIP
Kopi Ulee Kareng

Aceh memiliki satu kopi khas namanya **Kopi Ulee Kareng** yang menjadi salah satu minuman dari bubuk kopi populer di Aceh, tidak hanya di Aceh karena wilayah ini terkenal dengan minuman kopinya karena memiliki cita rasa khas. Kopi Ulee Kareng sendiri dirintis sejak tahun 1960 di mana banyak dari pengelola kopi di Aceh berkomitmen mempertahankan cara pengolahan tradisional demi menjaga kualitas kopi tetapi ada juga yang melakukan pengolahan secara modern tanpa mengesampingkan pola tradisional.

Nama Ulee Kareng berasal dari nama Kecamatan Ulee Kareng, di Banda Aceh yang sejak lama dikenal sebagai pusat pengolahan kopi tradisional. Wilayah tersebut dikenal sebagai pusat budaya kopi Aceh. Nama Ulee Kareng berasal dari kata Ulee Kareung yang berarti bukit karang, merujuk pada daratan tinggi yang menjadi bagian dari kawasan pesisir sebelum alam mengubahnya menjadi daratan. Kawasan ini sering terhindar dari banjir besar yang melanda Kota Banda Aceh, memiliki sejarah panjang dalam tradisi kopi Aceh, terutama kopi *sareng*, yang disaring berulang dengan kain flanel hingga menghasilkan rasa yang pekat, kental, dan harum.

Di Ulee Kareng, terdapat beberapa kedai kopi legendaris seperti Solong dan Cut Nun, yang menjadi tempat penting untuk interaksi sosial, pemicu ide, dan pelestari tradisi kopi Aceh. Warung kopi di sini bukan hanya tempat minum kopi, tetapi juga rumah diskusi, dan ruang pertemuan. Kopi Ulee Kareng menggunakan biji kopi robusta yang dipetik dari dataran tinggi Tangse, Lamno, dan pedalaman Aceh. Biji kopi tersebut diproses secara tradisional, dijemur di bawah matahari, dan diantar ke kedai-kedai kopi dengan sepeda motor. Hal ini yang menjadikan kopi ini menjadi bagian dari keseharian masyarakat lokal dan sudah dikonsumsi hingga ke acara internasional.

Pada tahun 2016, Kopi Ulee Kareng menjadi sorotan dalam acara *Wonderful Indonesia: Showcasing Aceh’s Traditional Heritage* yang diadakan di Stockholm, Swedia. Acara ini merupakan ajang untuk memperkenalkan kopi Ulee Kareng ke dunia internasional. Wilayah Kulturhuset, yang ruangannya didominasi aroma kopi budaya Aceh. Apabila berkunjung ke Aceh, terdapat sejumlah kafe menyajikan *roasting* kopi yang berbeda karena sambil menyaksikan langsung proses *roasting* tradisional di tengah alam Aceh. Cara pengajian seperti ini menjadi daya tarik wisawatan yang berkunjung untuk menikmati kopi sekaligus menikmati pemandangan hijau di sana.

## Referensi
Jalan Tol Rantau Prapat–Kisaran

**Jalan Tol Rantau Prapat–Kisaran**, dikenal pula dengan sebutan **Tol Rantaran**, adalah salah satu ruas Jalan Tol Trans-Sumatra yang direncanakan menghubungkan Kota Rantau Prapat di Kabupaten Labuhanbatu dengan Kota Kisaran di Kabupaten Asahan, Dan Aek Kanopan Di Kabupaten Labuhanbatu Utara Provinsi Sumatera Utara. Ruas ini akan melanjutkan koridor dari selatan (Tol Duri–Rantau Prapat) menuju utara ke Tol Kisaran–Tebing Tinggi dan selanjutnya menuju Medan.

Tol ini telah masuk dalam daftar Proyek Strategis Nasional (PSN) sejak tahun 2015 dan menjadi bagian penting dari penghubung logistik wilayah pantai timur Sumatra. Meski demikian, hingga tahun 2025 pembangunan fisiknya belum dimulai karena masih berada dalam tahap perencanaan teknis dan studi kelayakan.

Menurut informasi dari Kementerian PUPR dan PT Hutama Karya, ruas ini menjadi bagian dari integrasi konektivitas lintas timur Sumatra dan diharapkan mendorong pengembangan wilayah Labuhanbatu dan Asahan secara ekonomi serta membuka akses transportasi lebih cepat ke pelabuhan dan kawasan industri di wilayah pantai timur.

## Tahap pengerjaan
Proyek ini masih berada dalam tahap pra-konstruksi. Rencana pengerjaan tahapannya meliputi:

## Referensi


## Lihat pula
* Jalan Tol Trans-Sumatra
* Jalan Tol Kisaran–Tebing Tinggi
* Jalan Tol Duri–Rantau Prapat

## Pranala luar
* Situs resmi PT Hutama Karya
* Data PSN di situs KPPIP
Guritan Besemah

**Guritan Besemah** merupakan salah satu bentuk seni tutur tradisional dari masyarakat Besemah, yang mendiami wilayah Kota Pagar Alam, Sumatera Selatan. Kesenian ini termasuk ke dalam bentuk sastra lisan daerah dan hingga kini masih dilestarikan sebagai bagian dari warisan budaya tak benda Indonesia yang telah diakui oleh pemerintah pusat melalui Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemendikbudristek).

## Asal-usul dan Makna
Istilah *guritan* berasal dari kata dasar *gurit*, yang dalam bahasa daerah Besemah berarti cerita atau kisah. Seni tutur ini muncul dari kebiasaan masyarakat setempat pada masa lalu yang gemar bercerita secara lisan disertai iringan nada dan lagu sederhana. Kebiasaan tersebut kemudian berkembang menjadi bentuk pertunjukan seni yang disebut Guritan Besemah.

Salah satu ciri khas dari Guritan Besemah adalah fungsinya yang serbaguna, karena dapat dipentaskan dalam berbagai suasana, baik saat duka maupun suka, khususnya yang memiliki dimensi religius atau sosial. Misalnya, guritan sering dituturkan dalam malam takziah, dimulai sejak malam pertama hingga malam ketiga setelah pemakaman. Selain itu, guritan juga dipentaskan pada saat musim panen, kenduri, atau acara syukuran lainnya.

## Ciri Pertunjukan
Guritan Besemah ditampilkan oleh seorang penutur laki-laki berusia lanjut (biasanya berusia di atas 50 tahun), yang dianggap telah matang secara emosional dan memahami alur serta makna cerita secara mendalam. Pertunjukan dilakukan secara tunggal, dengan iringan alat musik tradisional sederhana yang disebut sambang. Saat tampil, penutur cenderung tidak menatap langsung ke arah penonton, melainkan memfokuskan ekspresi dan intonasi pada isi cerita yang disampaikan. Hal ini menjadikan penonton secara alami terpusat perhatiannya pada sosok penutur dan narasi yang dibawakannya.

Guritan Besemah umumnya dipentaskan pada malam hari, sejalan dengan adat dan tradisi masyarakat setempat yang mengaitkan malam sebagai waktu yang tepat untuk merenung dan mendalami pesan dalam kisah.

## Tokoh dan Judul Cerita
Setiap cerita dalam Guritan Besemah memiliki tokoh utama yang disebut dengan istilah Lawangan. Terdapat lebih dari dua puluh enam judul guritan yang telah tercatat, dengan tokoh Lawangan yang bervariasi. Beberapa nama tokoh yang sering muncul dalam pertunjukan Guritan Besemah antara lain:

* *Araw Bintang*
* *Lawangan Kute Pengadangan*
* *Bengkung Peniwin*
* *Lawangan Kisam Tinggi*
* *Radin Suwane*
* *Lawangan Kute Tanung Larang*

Masing-masing guritan mengangkat tema-tema yang beragam, seperti nilai kepahlawanan, kejujuran, pengkhianatan, cinta, hingga nilai-nilai kehidupan dan ketuhanan.

## Status Pelestarian
Guritan Besemah termasuk ke dalam bentuk sastra tradisional yang masih hidup dalam masyarakat. Meski menghadapi tantangan modernisasi, kesenian ini tetap dijaga oleh komunitas lokal, baik secara formal melalui dukungan pemerintah maupun secara kultural melalui transmisi antargenerasi. Kehadiran Guritan Besemah juga telah diarsipkan dalam berbagai situs kebudayaan nasional, termasuk Perpustakaan Digital Budaya Indonesia.

## Referensi
Yevri Sudianto

**Yevri Sudianto** () adalah politikus Partai Amanat Nasional yang menjabat sebagai Wakil Bupati Bengkulu Selatan masa jabatan 2025–2030. Ia menjabat sejak 11 Juni 2025 setelah dilantik Gubernur Bengkulu Helmi Hasan di Balai Raya Semarak, Bengkulu. Sebelumnya, ia pernah menjabat sebagai Ketua Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Bengkulu Selatan masa jabatan 2014–2019 dan anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Provinsi Bengkulu masa jabatan 2019–2024 mewakili Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan.

Pada Pilbup Bengkulu Selatan 2024, ia mencalonkan diri sebagai Wakil Bupati Bengkulu Selatan masa jabatan 2025–2030 mendampingi Wakil Bupati Bengkulu Selatan masa jabatan 2020–2025, Rifai Tajudin. Pasangan calon ini berhasil unggul dengan meraih 47.963 suara atau 52,37% dari total suara sah.

## Referensi
Daftar paroki di Keuskupan Agung Papeete

## Daftar paroki

## Lihat juga
* Gereja Katolik Roma
* Gereja Katolik di Prancis
** Gereja Katolik di Polinesia Prancis
* Keuskupan Agung Papeete
** Keuskupan Taiohae
* Daftar paroki di Prancis

## Referensi
Bubus tebat

**Bubus Tebat** adalah salah satu tradisi budaya masyarakat Besemah di Kota Pagar Alam, Provinsi Sumatera Selatan, Indonesia. Tradisi ini berupa kegiatan pembersihan dan panen ikan secara kolektif dari sebuah tebat, yaitu kolam atau danau kecil yang secara tradisional digunakan sebagai sarana budidaya ikan air tawar. Bubus Tebat merupakan warisan leluhur yang telah dilestarikan secara turun-temurun, dan hingga kini masih dijalankan oleh masyarakat di berbagai dusun, seperti Desa Alun Dua di Kecamatan Pagar Alam Utara serta Desa Bantunan di Kecamatan Pajar Bulan.

## Asal-usul dan Pelaksanaan
Istilah "bubus" dalam bahasa setempat berarti menguras atau membersihkan, sedangkan "tebat" adalah sebutan lokal untuk kolam besar atau danau kecil yang dibuat untuk penampungan air dan budi daya ikan. Tradisi Bubus Tebat biasanya dilakukan setelah musim panen ikan tiba atau saat debit air di tebat menurun. Dalam pelaksanaannya, masyarakat secara bergotong royong masuk ke dalam tebat untuk menangkap ikan dengan tangan kosong, jaring, atau alat tradisional lainnya.

Kegiatan ini sering kali menjadi ajang sosial yang meriah, diwarnai dengan suasana kegembiraan dan kebersamaan. Warga dari berbagai usia berkumpul untuk berpartisipasi atau sekadar menyaksikan kegiatan tersebut, menjadikannya sebagai bentuk hiburan kolektif yang masih relevan di tengah perkembangan zaman dan digitalisasi.

## Nilai Sosial dan Budaya
Tradisi Bubus Tebat mencerminkan kearifan lokal masyarakat Besemah dalam mengelola sumber daya air dan lingkungan secara berkelanjutan. Selain memiliki nilai ekonomi melalui hasil tangkapan ikan, tradisi ini juga berperan penting dalam memperkuat solidaritas sosial, gotong royong, serta mempererat hubungan antarwarga.

Bubus Tebat juga sarat dengan nilai-nilai edukatif dan ekologis, di mana generasi muda dikenalkan pada tata kelola lingkungan berbasis pengalaman langsung. Praktik ini menjadi bentuk konservasi ekologis tradisional dan pelestarian sistem pengairan lokal yang telah terbukti adaptif terhadap kondisi alam setempat.

## Wilayah Pelestarian
Beberapa wilayah yang hingga kini masih aktif melestarikan tradisi Bubus Tebat antara lain:

* Desa Alun Dua, Kecamatan Pagar Alam Utara
* Desa Bantunan, Kecamatan Pajar Bulan
* Beberapa dusun lain di wilayah adat Besemah di sekitar Pagar Alam

## Status Pelestarian
Meskipun menghadapi tantangan dari modernisasi dan perubahan gaya hidup, tradisi Bubus Tebat masih bertahan dalam masyarakat Besemah, berkat dukungan komunitas dan perhatian dari berbagai pihak termasuk pemerintah daerah. Tradisi ini juga telah tercatat dalam dokumentasi budaya lokal sebagai bagian dari kekayaan budaya tak benda yang dimiliki oleh masyarakat Sumatera Selatan.

## Referensi
Balian Mampandui Awau

**Balian Mampandui Awau** yaitu upacara atau ritual memberikan nama pada bayi dalam kepercayaan suku Dayak. Secara bahasa, Balian Mampandui Awau berarti Balian memandikan bayi.

Sebenarnya upacara pemberian nama bayi dalam suku Dayak atau dalam kepercayaan Kaharingan lebih dikenal dengan nama ritual Nahunan, tetapi Balian Mampandui Awau dinilai memiliki tingkatan yang lebih sakral. Balian Mampandui Awau dianggap lebih mendalam dan penuh makna karena melibatkan berbagai elemen spiritual dan simbolis yang kuat.

Ritual Balian Mampandui Awau sudah jarang ditemukan, karena diperlukan waktu yang lebih lama sehingga biayanya juga cukup mahal. Ritual ini biasanya dilakukan oleh masyarakat yang memiliki tingkat ekonomi mapan, mereka yang sulit mendapatkan anak, atau mereka yang mendambakan anak laki-laki atau anak hajat. Ritual ini dipandu oleh beberapa ulama atau Basir Balian, yang memiliki peran penting dalam menjalankan proses ritual secara keseluruhan.

Ritual Balian Mampandui Awau tidak hanya sebagai pemberian nama bagi bayi, tetapi juga sebagai bentuk doa dan harapan dari orang tua dan masyarakat untuk masa depan anak tersebut.

## Persyaratan Ritual

* Hewan kurban: ayam, babi, sapi atau kerbau.
* Sesajen: beragam jenis persembahan yang digunakan dalam upacara.
* Manik-manik: *Manas* dan *Lilis Lamiang*, manik-manik yang memiliki makna spiritual dalam budaya Dayak.
* Pohon sawang: simbol pertumbuhan dan kehidupan.
* Tunas kelapa: melambangkan kelangsungan hidup.
* Tambak: beras tawur dan sesajen lainnya.
* Damar atau nyating: digunakan sebagai bagian dari persembahan.
* Sahewan tamiang: komponen penting dalam ritual.
* Patung hampatung pasak: representasi spiritual.
* Tanggui dare: penutup kepala tradisional.
* Kelengkapan hidup: termasuk alat bercocok tanam, berburu, dan perlengkapan rumah tangga lainnya, yang melambangkan harapan akan kesejahteraan dan kelangsungan hidup.

## Peralatan Ritual

* Mangkok Tambak
* Mangkok Tawur
* Piring malawen: tempat sesajen yang digunakan dalam upacara.
* Piring kecil: tempat untuk darah ayam dan babi sebagai bagian dari persembahan.
* Katambung: alat musik tradisional yang digunakan untuk mengiringi ritual.
* Guci (balanga/balanai): tempat untuk menyimpan air atau benda-benda sakral lainnya.

## Mantra Ritual
Dalam ritual Balian Mampandui Awau maupun Nahunan, sang bidan kampung yang biasanya sudah cukup berumur akan mengucapkan mantra:

“*Mantekan, malekak kare sial kawe pali* *endus utang silih peres badi burek sangkek heuk hengai.*

*Mantekae tinai mantekan mengkak kare kabuntat kabureng mengkak kahumung kamameh.*"

Dalam bahasa Indonesia kalimat tersebut berarti:

“*Dijauhkan segala kesialan, utang, sakit penyakit* *kebodohan dan kemalangan.*”

Kalimat tersebut adalah semacam doa bagi si anak agar kelak menjadi anak yang pintar dan *harati. Harati* berarti tidak hanya pintar secara intelektual, tetapi juga bijaksana. Sang anak didoakan agar mendapatkan segala kebaikan sejak masa kecilnya.

Ritual ini juga merupakan ucapan syukur sekaligus balas jasa atas pertolongan yang telah dilakukan bidan kampung kepada pihak keluarga pada saat kelahiran.

## Referensi
Hombung

**Hombung** adalah bangunan tradisional masyarakat Suku Batak Toba di Sumatera Utara yang berfungsi sebagai lumbung untuk menyimpan barang-barang berharga. Bangunan ini merupakan bagian penting dari sistem arsitektur adat Suku Batak dan mencerminkan aspek ekonomi, sosial, serta simbolik dalam kehidupan masyarakat pemiliknya.

## Bentuk dan Struktur
Hombung memiliki bentuk yang menyerupai rumah adat Batak Toba (rumah bolon), namun berukuran lebih kecil dan tidak dihuni. Struktur bangunan ini biasanya didirikan di halaman depan rumah utama. Atapnya berbentuk melengkung menyerupai pelana, khas arsitektur Batak, dan ditopang oleh tiang-tiang kayu yang kokoh. Ruang penyimpanan utama terletak di bagian atas bangunan, sedangkan bagian bawah biasanya dibiarkan terbuka atau digunakan untuk menyimpan peralatan pertanian.

Bahan utama yang digunakan untuk membangun hombung meliputi kayu keras, ijuk, dan bambu, yang dipilih karena daya tahannya terhadap cuaca dan hama. Beberapa hombung dihiasi dengan ukiran atau ornamen yang memiliki makna simbolis, seperti perlindungan, kesuburan, dan hubungan dengan leluhur.

## Fungsi dan Peran Sosial
Secara fungsional, hombung digunakan untuk menyimpan padi, jagung, atau bahan makanan lain yang dihasilkan dari ladang. Keberadaan hombung menandakan bahwa keluarga tersebut memiliki cadangan pangan yang cukup, sehingga dianggap sebagai lambang kemakmuran dan kemandirian.

Selain fungsi praktisnya, hombung juga memiliki peran sosial dan simbolik dalam masyarakat Suku Batak Toba. Kepemilikan hombung menunjukkan status ekonomi dan prestise sosial pemiliknya. Dalam beberapa tradisi adat, hombung dapat menjadi bagian dari simbol penyambutan atau pelengkap dalam pelaksanaan upacara-upacara tertentu, termasuk yang berkaitan dengan panen, pemberkatan, atau upacara penghormatan kepada leluhur.

## Simbolisme Budaya
Dalam kosmologi Batak Toba, hombung bukan sekadar bangunan fisik, melainkan juga dipandang sebagai simbol keberkahan, hasil kerja keras, dan keharmonisan antara manusia, alam, serta roh leluhur. Padi yang disimpan dalam hombung dipercaya membawa berkat dan menjaga kesinambungan hidup keluarga.

Keberadaan hombung turut memperkuat nilai-nilai gotong royong dan kearifan lokal dalam mengelola sumber daya alam serta menjamin ketahanan pangan secara tradisional.

## Pelestarian
Seiring perkembangan zaman dan perubahan pola hidup, keberadaan hombung semakin jarang ditemukan, terutama di kawasan urban dan perdesaan yang telah mengalami modernisasi. Meski demikian, upaya pelestarian melalui revitalisasi budaya, pembangunan hombung di kawasan wisata budaya, serta dokumentasi arsitektur tradisional masih terus dilakukan oleh komunitas adat, akademisi, dan lembaga kebudayaan.

## Lihat pula

* Sapa
* Rumbi
* Sopo

## Referensi
Tafakkur

**Tafakkur** () adalah istilah dalam Islam yang merujuk pada aktivitas merenung, memikirkan, dan menganalisis secara mendalam atas ciptaan Allah, ayat-ayat-Nya, dan tanda-tanda kekuasaan-Nya di alam semesta. Tafakkur dianggap sebagai bentuk ibadah hati yang sangat dianjurkan, bahkan disebut lebih utama daripada ibadah fisik dalam beberapa riwayat salaf.

## Etimologi
Kata *tafakkur* berasal dari akar kata Arab  (*fakara*) yang berarti "berpikir". Dalam bentuknya yang lebih tinggi (*tafakkur*), maknanya berkembang menjadi merenung secara mendalam dan terarah, bukan sekadar berpikir biasa.

## Dalil
Tafakkur disebut dalam berbagai ayat Al-Qur’an yang menyeru manusia untuk menggunakan akal mereka. Dalam surah Ali ‘Imran ayat 191, Allah Berfirman:

### Kedudukan dalam Islam
Dalam pandangan ulama salaf, tafakkur adalah kunci kebangkitan hati. Sufyan ats-Tsauri rahimahullah berkata:

Hal ini menunjukkan bahwa tafakkur bukan hanya aktivitas intelektual, tetapi juga ibadah ruhani.

## Referensi
Main Siamang

**Main Siamang** adalah salah satu permainan tradisional anak-anak yang berasal dari Sumatera Selatan. Main siamang berasal dari nama binatang sejenis kera, permainan ini mengandung unsur hiburan fisik dan imajinasi, serta biasa dimainkan oleh anak-anak saat menjaga sawah atau menggembalakan ternak seperti sapi dan kerbau.

## Cara Bermain
Permainan ini dimainkan oleh sekitar 5 hingga 10 orang anak, dengan satu pemain bertindak sebagai harimau, sementara sisanya berperan sebagai siamang hewan primata khas Sumatera yang lincah dan bersuara nyaring. Permainan Main Siamang menggunakan struktur fisik di sekitar lingkungan tempat bermain sebagai sarana utama, seperti tiang rumah, pagar, atau pohon yang memungkinkan untuk dipanjat dan dijadikan tempat bergelantungan. Sebelum permainan dimulai, para pemain melakukan suit (hompimpa) untuk menentukan siapa yang akan pertama kali berperan sebagai harimau. Pemain yang kalah dalam proses ini akan menjalankan peran tersebut.

Setelah peran ditentukan, para pemain yang berperan sebagai siamang mengambil posisi di dekat pohon atau tiang yang akan mereka panjat. Sementara itu, pemain yang menjadi harimau ditempatkan sejauh kurang lebih lima meter dari posisi para siamang. Begitu permainan dimulai, harimau akan berusaha mengejar dan menangkap para siamang, yang dengan lincah memanjat dan bergelantungan sambil menirukan suara siamang secara nyaring sering kali dengan gaya mengolok-olok harimau, sehingga menciptakan suasana permainan yang dinamis dan penuh tawa.

Dalam konteks permainan, harimau digambarkan sebagai simbol kekuatan karena statusnya sebagai "raja rimba", namun juga memiliki kelemahan alamiah, seperti ketidakmampuannya memanjat pohon, yang menjadi keunggulan para siamang. Meskipun para siamang dapat menghindari harimau dengan keterampilan memanjatnya, akan tiba waktunya ketika salah satu dari mereka lengah, sehingga memungkinkan harimau menangkapnya. Pemain yang tertangkap tersebut kemudian akan menggantikan peran sebagai harimau dalam putaran permainan berikutnya.

## Nilai Budaya dan Edukasi
Main Siamang bukan sekadar permainan fisik, tetapi juga mengandung nilai ketangkasan, kecerdikan, dan kerja sama. Permainan ini mendorong anak-anak untuk aktif bergerak dan mengasah kemampuan motorik kasar seperti memanjat dan melompat, sekaligus mengembangkan imajinasi dan kemampuan sosial.

Tradisi ini juga mencerminkan interaksi manusia dengan alam dan hewan yang sering dijadikan referensi dalam kehidupan sehari-hari masyarakat agraris di Sumatera Selatan.

## Referensi
Kebudayaan Osing

**Kebudayaan Osing** adalah salah satu sub-kebudayaan dari kebudayaan Pandalungan yang hanya diterapkan oleh suku Osing di Kabupaten Banyuwangi. Penyebaran wilayah suku Osing dan kebudayaannya ialah di Kecamatan Banyuwangi, Giri, Glagah, Licin, Rogojampi, Kabat, Songgon, Sempu, Singorujuh, Srono, sebagian Kalipuro, sebagian Blimbingsari. Karakteristik kebudayaan Osing bersifat unik dan berbeda dengan kebudayaan Mataraman, Pandalungan maupun Madura Pulau, karena kebudayaan Osing banyak dipengaruhi oleh Bali. Salah satu produk kebudayaan yang dihasilkan oleh kebudayaan Osing ialah lagu Osing. Kebudayaan Osing pernah mendapat stigma pada masa Hindia Belanda dan masa awal kemerdekaan Indonesia. Namun stigma tersebut mulai dihilangkan oleh Pemerintah Indonesia sejak masa Orde Baru degan menjadikan kebudayaan Osing sebagai bagian dari kebudayaan Jawa.

## Pembentukan
Kebudayaan Osing termasuk bagian dari kebudayaan Pandalungan. Penerapan kebudayaan Osing hanya dilakukan oleh suku Osing. Kebudayaan Osing dibentuk oleh suku Osing di Kabupaten Banyuwangi yang sangat kental pengaruh Bali. Suku Osing merupakan penduduk asli di wilayah Kabupaten Banyuwangi yang menerapkan kebudayaan Osing sejak masa Kerajaan Blambangan.

## Kawasan
Kawasan kebudayaan Osing hanya melingkupi wilayah yang tidak luas di Provinsi Jawa Timur. Penyebaran wilayah suku Osing dan kebudayaannya ialah di Kecamatan Banyuwangi, Kecamatan Giri, Kecamatan Glagah, Kecamatan Rogojampi, Kecamatan Kabat, Kecamatan Songgon, Kecamatan Srono, Kecamatan Sempu, Kecamatan Singorujuh, Kecamatan Licin, sebagian Kecamatan Kalipuro, sebagian Kecamatan Blimbingsari.

## Karakteristik
Kebudayaan Osing memiliki karakteristik yang unik dan berbeda dengan kebudayaan Mataraman, kebudayaan Pandalungan maupun kebudayaan Madura Pulau. Karakteristik kebudayaan Osing tampak pada bahasa dan seni budaya yang berlaku bagi suku Osing yang dipengaruhi oleh Bali.

## Produk kebudayaan
Salah satu produk kebudayaan yang dihasilkan oleh kebudayaan Osing ialah lagu Osing. Lagu Osing merupakan sekumpulan lagu yang mengandung nilai sosial, budaya, spiritual, pendidikan dan adat yang mendalam. Isi lagu Osiung menjelaskan tentang nilai gotong royong, kebersamaan, tradisi adat, moral dan etika dari suku Osing yang menetap di Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Timur.

## Stigma
Pada masa Hindia Belanda, suku Osing dipandang sebagai penduduk Kawasan Tapal Kuda yang sulit dikendalikan dan sering mengadakan pertikaian. Pandangan ini diberikan oleh Pemerintah Hindia Belanda. Pada masa-masa awal kemerdekaan Indonesia, kebudayaan Osing merupakan salah satu kebudayaan yang dianggap merupakan bagian dari kebudayaan Jawa. Pada tahun 1965, kebudayaan Osing diberi stigma akibat penggunaan gandrung dan angklung yang dianggap sebagai alat propaganda Partai Komunis Indonesia dan Partai Nasional Indonesia. Pada dasawarsa 1970-an, stigma terhadap kebudayaan Osing berusaha dihilangkan oleh Pemerintah Indonesia. Berbagai kebijakan Orde Baru mengenai kebudayaan nasional menjadikan kebudayaan Osing sebagai bagian dari kebudayaan Jawa.

## Referensi

### Catatan kaki

### Daftar pustaka

* 
*
Jean-Pierre Edmond Cottanceau

**Jean-Pierre Edmond Cottanceau, SS.CC.** (lahir 14 Januari 1953 di Ussel, Corrèze, Prancis) adalah seorang prelat Gereja Katolik asal Polinesia Prancis yang saat ini menjabat sebagai Uskup Agung Papeete di Polinesia Prancis. Ia ditunjuk oleh Paus Fransiskus pada 15 Desember 2016 untuk mengisi posisi tersebut. Ia ditahbiskan sebagai Imam pada 10 Mei 1980 dan sempat menjabat sebagai Administrator Apostolik Keuskupan Agung Papeete dari 28 Agustus 2015 hingga ditunjuk sebagai Uskup Agung Papeete pada 15 Desember 2016. Ia secara resmi ditahbiskan sebagai Uskup Agung pada 18 Februari 2017 oleh Michel Calvet, Uskup Agung Noumea.

## Lihat juga
*Gereja Katolik Roma
*Gereja Katolik di Polinesia Prancis
*Keuskupan Agung Papeete

## Referensi
Jambal

**Jambal**, atau lebih dikenal sebagai ikan asin jambal, merupakan salah satu hidangan khas dari Sunda yang memiliki cita rasa gurih. Jambal ini terbuat dari ikan yang diawetkan melalui proses pengasinan, sehingga memberikan rasa yang sangat gurih. Jambal sering digunakan sebagai bahan utama dalam berbagai masakan tradisional Sunda dan menjadi bagian tak terpisahkan dari budaya kuliner masyarakat Sunda.

Jambal memiliki tekstur yang padat dan rasanya yang sangat gurih, membuatnya menjadi bahan yang sempurna untuk berbagai masakan. Ikan asin jambal sering dijadikan lauk pendamping nasi hangat, dan paling nikmat disajikan dengan sambal pedas atau sebagai bahan dalam berbagai olahan tumisan. Cita rasa khasnya yang asin dan gurih ini memberikan sentuhan yang berbeda dalam setiap hidangan. Kabupaten Pangandaran, Jawa Barat, dikenal dengan hidangan *jambal roti*, makanan yang terbuat dari ikan manyung atau *Arius thalassinus*. Ikan manyung memiliki potensi besar untuk dikembangkan karena ukurannya yang bervariasi, dengan berat antara 190 hingga 4500 gram dan panjang maksimal mencapai 1500&nbsp;mm. Ikan ini tersebar luas di perairan lepas Indonesia, mulai dari Jawa hingga Sulawesi Selatan. Akan tetapi, menurut sebagian warga Pangandaran, ikan jambal roti asli berasal dari jenis Kadukang *(Hexanematichthys sagor)*. Namun, selain jambal roti, ikan bilis atau kewer lebih terkenal dan lebih dulu dikenal oleh masyarakat. Secara ilmiah, ikan jambal roti merupakan hasil olahan produk fermentasi garam yang terbuat dari ikan manyung. Meskipun demikian, masyarakat Pangandaran lebih banyak menggunakan ikan jenis Kadukang untuk membuat jambal roti.

Salah satu masakan yang paling populer menggunakan jambal adalah *Tumis Ikan Asin Jambal*. Dalam hidangan ini, ikan asin jambal dipadukan dengan bahan-bahan segar seperti cabai hijau, bawang merah, dan jamur enoki. Proses memasaknya cukup sederhana, dengan tumisan bawang merah dan cabai yang harum, kemudian diikuti dengan penambahan jamur dan saus serbaguna. Setelah itu, ikan asin jambal yang sudah digoreng hingga matang ditambahkan, dan sajian pun siap untuk dinikmati. Sejak pertama kali dipopulerkan di Pangandaran pada awal tahun 90-an, jambal telah merambah ke berbagai wilayah di Indonesia, termasuk Sumatera, Jawa, Bali, dan Nusa Tenggara. Kelezatan dan kandungan protein tinggi pada makanan ini menjadikannya favorit banyak orang.

## Macam-macam olahan asin jambal
Selain itu, masih ada beragam olahan kuliner khas Sunda yang menggunakan asin jambal seperti:

* Liwet jambal roti
* Tumis pete jambal roti
* Balado jambal roti
* Gulai ikan jambal roti
* Sambal jarot

## Referensi
Ann Li

**Ann Li** (lahir 26 Juni 2000) adalah seorang pemain tenis berkebangsaan Amerika Serikat.

## Karier
Ann Li pertama kali menorehkan prestasi di tenis junior dengan mencapai final tunggal putri remaja Wimbledon 2017, di mana ia kalah di final dengan sesama petenis asal Amerika Serikat, Claire Liu. Tak lama setelah itu, ia memenangkan gelar ITF profesional pertamanya di turnamen US$15.000 di Evansville, Indiana, dan mulai berkompetisi di turnamen tingkat yang lebih tinggi, termasuk kemenangan penting atas Heather Watson dan Sabine Lisicki pada tahun 2019. Li melakukan debutnya di babak utama Grand Slam di Australia Terbuka 2020, mencapai babak kedua sebelum kalah dari juara bertahan Sofia Kenin, dan di tahun yang sama ia mencapai babak ketiga AS Terbuka, dan masuk ke peringkat 100 besar WTA.

Pada tahun 2021, Li memenangkan gelar Tur WTA perdananya di Tenerife Ladies Open, mengalahkan Camila Osorio di final, yang mendorongnya masuk ke peringkat 50 besar untuk pertama kalinya. Tahun itu ia juga dinominasikan untuk penghargaan Pendatang Baru Terbaik WTA, yang menggarisbawahi peningkatan pesatnya. Pada tahun 2022, ia mencapai babak ketiga Miami Terbuka, sebuah turnamen WTA 1000, dengan kemenangan penting atas unggulan ketiga Anett Kontaveit, dan mencatatkan kemenangan babak utama Wimbledon pertamanya sebelum tumbang di babak kedua.

Li terus berkompetisi di Tur WTA hingga tahun 2023, lolos ke berbagai turnamen seperti Western & Southern Open dan Guadalajara Open, meskipun ia harus tersingkir lebih awal di babak utama. Pada tahun 2024, ia meraih gelar WTA 125 pertamanya di BBVA Open Internacional de Valencia dan mencapai final di Mérida Terbuka, kalah dari Zeynep Sönmez. Ia juga tampil kuat di Palermo, mencapai perempat final dengan kemenangan atas para pemain unggulan.

Pada awal 2025, Li mencapai final Singapura Terbuka, mengalahkan beberapa pemain top termasuk unggulan teratas Anna Kalinskaya sebelum kalah dari Elise Mertens dalam dua set langsung.

## Referensi

## Pranala luar
* 
*
Kue pancong

**Kue pancong** adalah salah satu makanan tradisional Betawi yang sangat populer, terutama di daerah Jakarta dan sekitarnya. Kue ini dikenal dengan rasanya yang manis, gurih, dan sedikit kenyal. Bahan utama yang digunakan untuk membuat kue pancong adalah tepung beras, kelapa parut, dan santan, memberikan tekstur yang lembut tetapi kenyal. Kue ini dimasak dengan cara dipanggang dalam cetakan setengah lingkaran, memberikan bentuk yang khas. Kue Pancong sering disajikan sebagai camilan tradisional yang mudah ditemukan di pasar-pasar atau pujasera di berbagai kota. Seiring dengan berkembangnya zaman, variasi dan inovasi dalam pembuatan kue pancong mulai muncul. Beberapa penjual menambahkan bahan tambahan seperti tepung terigu, telur, *baking powder,* mentega, dan perisa vanila untuk menciptakan rasa yang berbeda dari pancong tradisional. Inovasi ini memberikan rasa yang lebih kaya dan beragam, menambah daya tarik bagi konsumen.

Selain itu, pelengkap atau dikenal dengan *topping* beragam seperti tiramisu, *greentea, choco crunchie,* dan coklat keju susu mulai diperkenalkan untuk memberikan pengalaman baru bagi para penikmat kue pancong. Dengan berbagai inovasi tersebut, kue pancong terus mempertahankan popularitasnya sebagai jajanan tradisional yang tak hanya lezat, tetapi juga mampu beradaptasi dengan selera modern. Camilan tradisional ini menjadi favorit karena harganya terjangkau, berkisar antara lima ribu hingga lima belas ribu rupiah, memberikan alternatif makan ringan yang lezat dan ekonomis. Meskipun dikenal sebagai makanan khas Betawi, kue pancong mudah dijumpai di berbagai daerah dengan sebutan yang berbeda.

Di Jawa Barat, kue pancong dikenal dengan nama Bandros, sementara di Bali disebut Haluman, dan di Jawa Tengah dikenal dengan nama Gandos. Meskipun nama dan sedikit variasinya berbeda, setiap daerah mempertahankan cita rasa manis khas dari kue ini, dengan masing-masing daerah menambahkan ciri khas lokalnya. Kue pancong tetap menjadi jajanan yang digemari karena kelezatan dan harga yang terjangkau.

Selain di Jabodetabek, kue pancong juga kerap dijumpai di wilayah Jawa Timur, seperti di Malang, di mana kue ini menjadi salah satu jajanan favorit yang banyak dicari oleh wisatawan maupun masyarakat setempat. Di Jakarta sendiri, eksistensi kue pancong semakin dikenal berkat peran konten kreator yang berhasil memviralkan jajanan ini, terutama dengan keberadaannya di Stasiun Gondangdia. Keberhasilan ini membuat kue pancong semakin populer di kalangan masyarakat urban, yang tak hanya menikmati rasanya yang lezat, tetapi juga menjadi bagian dari tren kuliner modern di kota besar.

## Referensi
Pecak gabus

Pecak Gabus adalah hidangan tradisional Betawi yang terbuat dari ikan gabus yang dibalut dengan bumbu rempah khas. Ikan gabus digoreng dan disajikan dengan bumbu yang terdiri dari daun lengkuas, asam jawa, daun salam, kunyit, jeruk, jahe, bawang, dan cabai yang dibakar lalu ditumbuk kasar. Hidangan ini dilengkapi dengan potongan kemangi, tomat hijau, dan belimbing sayur. Bumbu yang digunakan memberikan rasa pedas yang menjadi ciri khas dari hidangan ini. Salah satu perbedaan pecak gabus ini dengan varian lain adalah penggunaan metode penggorengan pada ikan gabus dan tidak menggunakan kencur.

Menjadi salah satu hidangan populer masyarakat Betawi karena bumbu rempahnya meresap ke dalam daging ikan gabus, memberikan cita rasa yang kuat. Bumbu yang digunakan terdiri dari daun lengkuas, asam jawa, daun salam, kunyit, jeruk, jahe, bawang, dan cabai yang dibakar terlebih dahulu, kemudian ditumbuk kasar. Meskipun rasanya pedas, sensasi pedas inilah yang menjadi daya tarik utama dari pecak gabus sehubungan dengan kecenderungan orang Indonesia yang menyukai masakan pedas. Daging ikan gabus yang digunakan memiliki tekstur lembut dan gurih, berpadu dengan potongan belimbing sayur, tomat muda, daun kemangi, dan beragam bumbu ulek yang menambah kelezatan. Kuah yang pedas dan asam ini memberikan rasa yang khas, menjadikan pecak gabus pilihan yang populer untuk makan siang.

Keunikan pecak gabus ini terletak pada cara pengolahan ikan gabus. Berbeda dengan kebanyakan pecak gabus lainnya, ikan gabus dalam hidangan ini tidak dibakar, melainkan digoreng. Selain itu, olahan pecak gabus ini tidak menggunakan kencur, karena kencur dapat mendominasi rasa rempah lainnya. Pecak gabus ini menjadi favorit masyarakat setempat karena kelezatannya yang memikat dan cara penyajiannya yang khas. Ikan gabus yang digunakan mudah dijumpai karena sebagian pengelola warung makan di wilayah Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, dan Bekasi beberapa memiliki supplier dari warga. Gabusnya langsung diambil dari hasil tangkapan warga sekitar sehingga bersarnya bervariasi mulai dari bentuknya kecil hingga besar. Pecak gabusnya disajikan dengan kuah bening beraroma rempah. Rasanya pedas, gurih dengan sensasi asam yang segar.

## Referensi
Barisenter

**Barisenter** atau **barisentrum** () adalah pusat massa dari dua atau lebih objek yang mengorbit satu sama lain. Barisenter merupakan titik nyata yang diorbit oleh objek-objek tersebut yang bersifat dinamis (berubah-ubah), sehingga bukan merupakan objek fisik. Barisenter merupakan suatu konsep yang penting dalam berbagai bidang ilmu seperti astronomi dan astrofisika. Jarak dari pusat massa suatu benda ke barisenter dapat dihitung menggunakan model masalah dua benda (*two-body problem*).

Jika salah satu dari dua benda langit yang ada jauh lebih masif daripada benda yang lainnya dan kedua benda tersebut relatif berdekatan satu sama lain, barisenter kedua benda biasanya akan terletak di dalam objek yang lebih masif. Dalam kasus tersebut, benda yang lebih kecil massanya akan terlihat mengorbit benda yang lebih besar, sedangkan benda yang lebih besar terlihat sedikit "bergoyang" jika diamati pada titik barisenter tersebut. Model tersebut berlaku pada sistem Bumi–Bulan, yang barisenternya terletak sekitar  dari pusat Bumi, yaitu sekitar 74% panjang radius Bumi yang berjumlah . Jika dua benda memiliki massa yang kurang lebih sama, barisenter kedua benda umumnya akan terletak di suatu titik di antara keduanya dan kedua benda akan terlihat mengelilingi titik itu. Model ini berlaku pada Pluto dan Charon (salah satu satelit alami Pluto) serta pada banyak sistem asteroid biner dan bintang biner. Jika benda yang massanya lebih kecil berada jauh, barisenter dapat berlokasi di luar benda yang massanya lebih besar. Model ini berlaku untuk Jupiter dan Matahari; meskipun Matahari memiliki massa seribu kali lebih besar dari Jupiter, tetapi barisenter mereka berada sedikit di luar Matahari karena jarak keduanya yang relatif besar.

Dalam ilmu astronomi, **koordinat barisentris** adalah koordinat nonrotatif yang titik pangkalnya berada di barisenter dua benda atau lebih. Sistem Referensi Selestial Internasional (ICRS) adalah sistem koordinat barisentris yang berpusat pada barisenter Tata Surya.

## Lihat juga

* Waktu Dinamis Barisentris
* Pusat gravitasi di medan takseragam
* Pusat massa
* Titik Lagrange
* Geometri titik massa
* Pusat rol
* Distribusi berat

## Referensi
Barisentrum

* Barisenter — (astronomi) pusat massa dari dua atau lebih objek yang mengorbit satu sama lain.
* Pusat massa — (fisika) lokasi rata-rata dari semua massa yang ada di dalam suatu sistem.
Ki Ageng Gribig

**Ki Ageng Gribig** merupakan seorang ulama pada masa Kesultanan Mataram yang dikenal sebagai penyebar agama Islam, khususnya di wilayah Jatinom, Kabupaten Klaten, Jawa Tengah. Ia diyakini sebagai cicit dari Prabu Brawijaya (Bhre Kretabhumi) dari Kerajaan Majapahit, dan merupakan putra dari Raden Getayu bin R.M. Guntur (juga dikenal dengan nama Wasi Jolodoro atau Rangkanyana).

Ki Ageng Gribig juga dikaitkan dengan Situs Sareyan yang terletak di Dusun Sareyan, Kalurahan Wonokromo, Kapanéwon Pleret, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Situs ini dipercaya oleh masyarakat sebagai fondasi kuno dari masjid yang didirikan oleh Ki Ageng Gribig sebelum menetap di Jatinom.

Dalam perjalanan hidupnya, Ki Ageng Gribig sempat menunaikan ibadah haji ke Mekah. Sekembalinya dari tanah suci, ia membawa oleh-oleh berupa kue dari Arab Saudi yang dibagikan kepada para santrinya. Karena jumlah kue tidak mencukupi untuk semua murid, ia meminta istrinya, Nyi Ageng Gribig, untuk membuat kue serupa agar seluruh murid dapat merasakannya. Kue tersebut kemudian dikenal sebagai Apem Yaqowiyu, yang dinamai dari doa penutup pengajian yang sering dibacakan oleh Ki Ageng Gribig: *“Yā Qawiyyu Yā ‘Azīz, qawwinā wal-muslimīn; Yā Qawiyyu, warzuqnā wal-muslimīn”*, yang berarti “*Ya Tuhan Yang Maha Kuat dan Maha Perkasa, kuatkanlah kami dan seluruh kaum Muslimin; Ya Tuhan Yang Maha Kuat, berikanlah rezeki kepada kami dan seluruh kaum Muslimin.*”

## Profil
Ki Ageng Gribig memiliki nama asli Wasibagno Timur atau dikenal pula sebagai Syekh Wasihatno, merupakan seorang ulama terkemuka di Jawa dan keturunan Prabu Brawijaya V dari Kerajaan Majapahit. Ia dikenal karena peranannya dalam menyebarkan ajaran Islam di wilayah Desa Krajan, Jatinom, Kabupaten Klaten, Jawa Tengah. Ki Ageng Gribig memiliki hubungan erat dengan Kerajaan Mataram dan dikenal berjasa dalam mendukung perkembangan kerajaan tersebut. Sultan Agung dari Mataram bahkan sempat berniat mengangkatnya sebagai Bupati Nayaka. Namun, Ki Ageng Gribig menolak tawaran tersebut dan lebih memilih menjalani peran sebagai ulama daripada menjadi pejabat pemerintahan.

## Tradisi Yaqowiyu
Tradisi pembagian kue apem tersebut kemudian menjadi bagian dari upacara adat tahunan di Jatinom yang dikenal dengan Tradisi Yaqowiyu. Upacara ini diselenggarakan setiap tahun pada hari Jumat sekitar tanggal 15 bulan Sapar dalam penanggalan Jawa, dan berlangsung di kompleks makam Ki Ageng Gribig. Apem yang dibagikan dalam tradisi ini dipercaya berasal dari kata Arab *‘affan*, yang berarti “ampunan,” dan melambangkan permohonan ampun kepada Tuhan.

Di sekitar kompleks makam Ki Ageng Gribig terdapat sejumlah tempat bersejarah lainnya, seperti Masjid Agung Jatinom, Sendang Palampeyan, Sendang Suran, Guwa Belan, Masjid Tiban, dan Oro-Oro Tarwiyah. Tempat terakhir ini merupakan lokasi di mana Ki Ageng Gribig menanam tanah yang dibawanya dari Arafah, Mekah. Tanah tersebut dikumpulkan pada tanggal 8 Dzulhijjah, yang dalam tradisi haji disebut sebagai Yaumul Tarwiyah, hari di mana para jamaah haji mempersiapkan air dalam jumlah besar sebagai bekal untuk menjalani wukuf di Arafah.

## Referensi