Petrus Aureoli

**Petrus Aureoli** atau Pierre-Bernard Auriol, OFM (  di  Gourdon, Saône-et-Loire, dekat Keuskupan Cahors  – † kira-kira 10 Januari 1322 di Avignon atau Aix-en-Provence), sering diinggriskan sebagai **Petrus Auriol**, adalah seorang filsuf dan teolog skolastik dari OFM.

## Kehidupan
Aureoli kira-kria masuk biara OFM sebelum tahun 1300. Dia belajar di Toulouse dan mungkin berteman dengan pengacara lokal bernama Jacques d’Euse (kemudian akan menjadi Paus Yohanes XXII).  Setelah menamatkan urusan akademiknya, ia mengajar di biara Fransiskan di Bologna, kemudian di biara di Toulouse, sekitar tahun 1314. Ia pergi ke Paris pada tahun 1316 untuk memperoleh gelar doktornya, di sana ia membaca *Sentences* . Pada tahun 1318 ia diangkat sebagai master teologi di Universitas Paris . Pada tahun 1321, ia diangkat oleh mentornya, Paus Yohanes XXII, ke jabatan Uskup Agung Aix-en-Provence, tetapi meninggal tidak lama kemudian pada tahun 1322. Kepemimpinannya diteruskan rekannya Jacques d’Euse.

## Doktrin
Karya pertama Auriol adalah mengenai kemiskinan Injili (Tractatus de paupertate et usu paupere, kira-kira disusun pada tahun 1311). Karya ini menyoroti bagaimana Aureoli memperjuangkan posisi moderat antara kaum spiritualis fraticelli dan kaum OFM Konventual. Ia paling dikenal karena karya *Scriptum super primum Sententiarum* yang sangat besar, komentarnya terhadap *Kalimat-kalimat* Petrus Lombardus, yang terdiri lebih dari 1.100 halaman folio dan akhirnya dicetak di Roma pada tahun 1596. Ia juga menulis *Tractatus de principiis*, sebuah karya non-teologis, saat ia menjadi lektor di biara Fransiskan di Bologna beberapa waktu sebelum tahun 1312, dan beberapa risalah tentang Maria Dikandung Tanpa Noda di biara Fransiskan di Toulouse .

Mazhab pemikiran Auriol pada awalnya adalah dekat dengan Scotisme . Kemudian, ia tiba pada posisi yang lebih dekat dengan penganut nominalisme bernama Durandus. Ia mengingkari realitas universal, eksistensi spesies dan intelek aktif, perbedaan antara hakikat dan eksistensi, serta perbedaan antara jiwa dan kemampuannya. Doktrin-doktrin ini dianggap oleh beberapa orang telah mempersiapkan jalan bagi konseptualisme William dari Ockham. Pemikir yang muncul di masa-masa mendatang ini menyadari karya Auriol walaupun tidak populer. Gagasan teologi Aureoli dekat dengan Duns Scotus, tetapi tidak pada semua poin dan dalam hal ini berbeda dari doktrin Fransiskan lainnya, misalnya dalam doktrin pembenaran.

Kecakapan berpikir teologis dan filosofisnya mendorong ia mendapatkan gelar pujangga gereja teologis. Ia memperoleh gelar *Doctor Facundus* dan *Doctor Abundans* .

## Karya

* *Quodlibeta*, Roma (1596-1605)
* *Commentariorum in primum librum Sententiarum pars prima et secunda*, Roma 1596
* *Commentariorum di secundum, tertium et quartum Sententiarum et Quodlibeti tomus secundus*, Roma 1605
* *Scriptum super primum Sententiarum: Perbedaan I*, ed. Publikasi Institut Fransiskan EM Buytaert, Seri teks nomor 3, St. Bonaventure, NY: Institut Fransiskan 1952.
* *Scriptum super primum Sententiarum: Perbedaan II - VIII*, ed. Publikasi Institut Fransiskan EM Buytaert, Seri teks nomor 3, St. Bonaventure, NY: Institut Fransiskan 1956.
* *De unitate konseptus entis*, ed. Stephen F. Brown, dalam *Petrus Aureoli': De unitate Conceptus entis (Reportatio Parisiensis in I Sententiarum*, dist. 2. p.&nbsp;1, qq. 1-3 dan hal.&nbsp;2 qq 1-2), *Traditio* 50, hlm 199–248.

## Referensi

## Pranala luar

* Beranda Kajian Peter Auriol
* Peter Auriol dalam katalog Penulis Fransiskan
* Petrus Aureoli di Ensiklopedia Katolik