open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Candi Miyono

**Candi Miyono** atau **Candi Kayen** merupakan situs candi bercorak Hindu yang terletak di Pedukuhan Miyono, Desa Kayen, Kecamatan Kayen, Kabupaten Pati, Jawa Tengah. Situs ini pertama kali teridentifikasi pada tahun 2009 ketika masyarakat setempat melakukan penggalian untuk pembangunan pondasi masjid di area kompleks makam Ki Ageng Dharmoyono dan Makam Empu Sombro. Penemuan struktur batu bata berukuran besar yang masih tersusun rapi mendorong dilakukannya ekskavasi lebih lanjut. Temuan ini kemudian dilaporkan kepada instansi terkait termasuk Dinas Kebudayaan Kabupaten Pati, Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala, dan Balai Arkeologi Yogyakarta untuk dilakukan penelitian lebih mendalam guna mengungkap latar sejarah dan karakteristik situs tersebut.

## Arsitektur
Candi Miyono terdiri atas dua bangunan utama, yakni struktur candi induk berukuran 5,9 x 5,9 meter dan candi perwara berukuran 4,6 x 2,7 meter, keduanya dibangun menggunakan material batu bata merah. Karakteristik arsitektur Hindu tampak pada bentuk kemuncak candi yang berundak, ciri khas candi Hindu kuno di Jawa. Bagian kaki candi masih terpelihara dengan baik, menunjukkan teknik konstruksi pondasi *cakar ayam* yang menggunakan lapisan batu bata untuk memperkuat struktur bangunan.

## Signifikansi Penemuan Candi Miyono
Penemuan Candi Miyono memiliki arti penting dalam kajian sejarah Jawa Tengah karena beberapa faktor. Situs ini dianggap sebagai salah satu bukti arkeologis tertua yang menunjukkan masuknya pengaruh kebudayaan dan agama Hindu dari India ke wilayah Pantai Utara Jawa Tengah pada periode abad ke-7 hingga ke-9 Masehi. Temuan ini memberikan data baru untuk memahami pola penyebaran kebudayaan India di Nusantara, khususnya di jalur pesisir utara Jawa.

Lokasi strategis Candi Miyono di pantai utara Jawa Tengah mendukung teori bahwa wilayah pesisir berperan sebagai pintu masuk utama pengaruh Hindu-Buddha ke pedalaman Jawa. Temuan ini membuka peluang penelitian baru tentang dinamika budaya, perkembangan keagamaan, dan sejarah masyarakat di wilayah Pati yang sebelumnya kurang mendapat perhatian akademis memadai.

Berbagai artefak ditemukan di sekitar situs, meliputi komponen bangunan seperti antefiks, lapik, umpak, serta benda-benda lain berupa batu andesit berbentuk segi delapan, peralatan rumah tangga, dan batu bata bertulisan aksara Jawa kuno. Temuan Arca Siwa Mahakala di lokasi ini mengindikasikan fungsi candi sebagai tempat pemujaan dalam tradisi Hindu.

## Referensi
Chen Yuanyuan

**Chen Yuanyuan** (c. 1623–1689 atau 1695) adalah seorang wanita penghibur asal Tiongkok yang kemudian menjadi gundik Wu Sangui, seorang pemimpin militer. Dalam cerita rakyat Tionghoa, penangkapannya oleh tentara Shun pada tahun 1644 mendorong Wu untuk memutuskan membiarkan tentara Qing memasuki Tiongkok melalui Lintasan Shanhai, yang akhirnya menyebabkan jatuhnya Dinasti Ming.

## Referensi
Daftar Perdana Menteri Republik Tiongkok

Ini adalah daftar Perdana Menteri Republik Tiongkok sejak tahun 1912. Republik Tiongkok sebelum tahun 1949 menguasai Tiongkok daratan serta pulau-pulau lepas pantai. Republik Tiongkok sejak 1949 hanya menguasai Taiwan dan pulau-pulau sekitarnya. Republik Tiongkok saat ini biasanya dikenal sebagai Taiwan. Dalam sejarah negara ini, gelar resmi kepala pemerintahan telah berubah seiring waktu.

Perdana Menteri, juga dikenal sebagai Presiden Yuan Eksekutif, ditunjuk oleh Presiden Republik Tiongkok, tetapi beberapa perdana menteri bahkan lebih berkuasa daripada presiden, pada masa awal Republik Tiongkok. Beberapa presiden bahkan diusir oleh perdana menteri yang mereka tunjuk. Gelar perdana menteri di Tiongkok diubah beberapa kali, jadi daftar ini dibagi menjadi beberapa bagian.

## Daftar

### Perdana Menteri Kabinet (1912–1914)
* **Periode:** 13 Maret 1912 – 1 Mei 1914
Menurut Konstitusi Sementara Republik Tiongkok, yang disahkan pada tahun 1912, pemimpin partai mayoritas atau koalisi mayoritas harus diangkat sebagai perdana menteri oleh presiden.

### Sekretaris Negara (1914–1916)
* **Periode:** 1 Mei 1914 – 21 Desember 1915; 22 Maret 1916 – 29 Juni 1916

### Perdana Menteri Dewan Negara (1916–1928)
* **Period:** 29 Juni 1916 – 3 Juni 1928

### Presiden Yuan Eksekutif Pemerintahan Nasional (1928–1948)
: **Periode:** 25 Oktober 1928 – 24 Mei 1948

Ketika Chiang Kai-shek mendirikan pemerintahan Nasionalis Nanking pada tahun 1928, ia membentuk jabatan presiden untuk Yuan Eksekutif alih-alih jabatan perdana menteri, untuk menunjukkan perbedaan anatara pemerintahannya dengan pemerintahan sebelumnya di Peking (saat itu dengan nama Beiping). Pemerintahan ini kemudian pindah ke Chongqing selama Perang Tiongkok–Jepang (1937-1945) dan selama Perang Saudara Tiongkok dipindahkan ke Taipei tempat pemerintahan tersebut masih berada hingga saat ini.

### Presiden Yuan Eksekutif (1948–sekarang)
* **Periode:** 25 Mei 1948 – sekarang

## Lini masa

## Catatan
PTV World

**PTV World** adalah stasiun televisi berita internasional dari Pakistan yang bersiaran menggunakan Bahasa Inggris. Stasiun ini dimiliki dan dioperasikan oleh Pakistan Television Corporation. Stasiun ini diperuntukkan bagi penonton luar negeri dan disiarkan melalui satelit dan platform daring.

PTV World diluncurkan pada tahun 1992 sebagai saluran TV satelit pertama Pakistan "PTV-2" dengan bantuan teknis dari Jepang, menyewa transponder pada satelit AsiaSat-1. Kemudian, pada tahun 1998 saluran berganti nama menjadi PTV World. Pada tahun 2007, PTV World digantikan oleh PTV News, tetapi diresmikan kembali pada tanggal 29 Januari 2013 sebagai saluran televisi berita berbahasa Inggris.

## Referensi
Candi Koto Rao

**Candi Koto Rao** adalah situs candi kuno yang terletak di Jorong Tanjung Aia, Desa Lubuk Layang, Kecamatan Rao Selatan, Kabupaten Pasaman, Sumatera Barat. Situs ini berada di kawasan yang berdekatan dengan Prasasti Kubu Sutan, peninggalan penting Kerajaan Melayu Dharmasraya dari abad ke-13. Lokasinya yang strategis dekat Sungai Batang Sibinail dan pusat perdagangan emas serta rempah-rempah kuno menunjukkan peran kawasan ini dalam jaringan ekonomi dan keagamaan masa lalu. Situs ini juga dikelilingi oleh peninggalan arkeologis lain seperti Candi Tanjungmedan dan Prasasti Ganggo Hilia Bonjol.

Penemuan Candi Koto Rao pada 12 April 2007 dan ekskavasi oleh Tim BP3 Batu Sangkar tahun 2008 mengungkap struktur bangunan dari batu bata dengan ciri khas Hindu-Buddha. Temuan artefak seperti makara dan arca dwarapala mengindikasikan fungsi situs sebagai tempat pemujaan, didukung oleh keterkaitannya dengan Prasasti Kubu Sutan yang menyebut tempat pemujaan Sri Indrakila Parwata Puri. Analisis menunjukkan candi ini mungkin terkait dengan Raja Bijayendrasekhara dan berkembangnya aliran Tantrayana pada masa Adityawarman. Situs ini kini tercatat sebagai cagar budaya dengan nomor inventaris 10/BCB-TB/A/08/2007.

## Arsitektur
Candi Koto Rao menampilkan arsitektur Hindu-Buddha abad ke-13 dengan material utama batu tufa dan batu bata. Struktur berukuran 3x3 meter ini memiliki denah persegi dengan elemen khas seperti makara dan arca dwarapala, sebagai penjaga spiritual yang membawa gada dengan upawita berbentuk ular. Meski kini dalam kondisi reruntuhan, situs seluas 500x130 meter ini merefleksikan perpaduan unsur Hindu-Buddha dengan karakter lokal, khususnya dalam konteks perkembangan Tantrayana di Sumatera Barat pada periode abad pertengahan.

## Simbolisme Arsitektur Candi Koto Rao
Sebagai representasi miniatur Gunung Mahameru yang dianggap pusat alam semesta dalam mitologi Hindu-Buddha, candi ini dibagi menjadi tiga tingkatan vertikal, yakni bagian dasar (bhurloka) melambangkan dunia manusia, bagian tengah (bhuvarloka) menyimbolkan alam transisi, dan bagian puncak (svarloka) menggambarkan kediaman para dewa.

Elemen dekoratif candi memiliki makna perlindungan dan spiritual. Makara yang terpasang di ambang pintu berperan sebagai penjaga gerbang dunia spiritual, sementara arca dwarapala dengan atribut gada dan upawita ular berfungsi menjaga kesucian kompleks candi. Hiasan kepala kala di atas pintu masuk dimaknai sebagai pelindung dari pengaruh negatif. Motif flora seperti sulur-suluran dan pohon hayat (kalpavriksha) melambangkan kesuburan dan kehidupan abadi.

## Referensi
Rohi (saluran televisi)

**Rohi** merupakan saluran televisi berita dari Pakistan yang bersiaran menggunakan Bahasa Saraiki. **Rohi** diluncurkan pada 27 Mei 2017 oleh kedua tokoh, yaitu Mohsin Naqvi sebagai pemilik perusahaan media City News Group, dan seorang tokoh politik Pakistan yang bernama Jahangir Tareen. Saluran televisi ini berkantor pusat di Multan, Pakistan.

## Referensi
Pemakaman Memorial Piskaryovskoe

**Pemakaman Memorial Piskaryovskoye** () adalah sebuah kompleks pemakaman peringatan yang terletak di Saint Petersburg, Rusia (dahulu Leningrad). Situs ini didedikasikan untuk mengenang para korban Pengepungan Leningrad oleh pasukan Nazi Jerman selama Perang Dunia II, yang berlangsung dari tahun 1941 hingga 1944.

Kompleks ini menjadi lokasi peristirahatan bagi lebih dari 420.000 warga sipil dan sekitar 50.000 tentara Soviet yang gugur selama pengepungan. Sebagian besar jenazah dimakamkan dalam 186 kuburan massal tanpa nama. Pengepungan Leningrad, yang berlangsung selama hampir 900 hari, menyebabkan kematian sekitar 1,5 juta orang, menjadikannya salah satu bencana kemanusiaan paling dahsyat dalam sejarah modern Rusia.

Pemakaman ini secara resmi dibuka sebagai situs peringatan nasional pada 9 Mei 1960. Elemen sentral kompleks ini adalah patung "Rodina-Mat'" (Ibu Pertiwi) karya pematung Vera Isaeva dan arsitek Alexander Vasiliev, yang melambangkan penderitaan rakyat dan semangat perlawanan selama masa pengepungan. Di sepanjang jalur utama kompleks terdapat prasasti batu yang memuat kutipan-kutipan puisi dan pernyataan kenegaraan, termasuk baris dari tugu peringatan di Lapangan Mars yang mengenang para pejuang Revolusi Februari 1917.

Pemakaman Memorial Piskaryovskoye merupakan simbol penting dalam memori kolektif Soviet dan Rusia mengenai Perang Dunia II. Bersama dengan Museum Pertahanan dan Pengepungan Leningrad, situs ini berperan sebagai pusat peringatan nasional terhadap korban blokade serta sebagai lambang ketahanan sipil dan militer Leningrad selama perang.

## Referensi
Tari Gitek Balen

**Tari Gitek Balen** adalah tarian kreasi baru dari budaya suku Betawi di Jakarta yang menggambarkan semangat transisi gadis remaja menuju kedewasaan. Nama tari ini berasal dari istilah bahasa Betawi, yaitu *gitek* berarti “goyang”, dan *balen* yang berarti ‘bergan-tian’, merujuk pada pola tabuhan dalam musik *[[gamelan ajeng]]* khas Betawi.

## Asal-Usul
Tari ini diciptakan oleh Abdurachem pada dekade 1970-an. Awalnya, tarian ini dibawakan secara solo, tetapi kemudian dikembangkan menjadi pertunjukan berkelompok sebanyak maksimal 3 orang karena unsur modernisasi zaman. Selain itu, Gitek Balen sering tampil dalam berbagai acara Betawi, mulai dari festival budaya hingga pentas kesenian.

## Ragam Gerak
Gerakan pertama dalam Tari Gitek Balen adalah *embah*, yang menggambarkan keanggunan dan kelembutan. Dalam gerakan ini, penari melakukan gerakan tangan dan tubuh dengan lembut dan gemulai, menciptakan suasana yang menenangkan dan halus. Kemudian terdapat gerakan *senda*, yang menunjukkan semangat dan keceriaan. Penari bergerak dengan dinamis dan sering kali melompat atau bergerak cepat, memperlihatkan vitalitas remaja Betawi. Gerakan *nembang* lebih menekankan pada ekspresi wajah dan vokal. Dalam bagian ini, penari menggabungkan nyanyian dengan gestur tangan dan wajah. Selanjutnya adalah *ngeleng*, gerakan khas yang melibatkan gerakan kepala, seperti menggeleng dengan cepat atau memutar kepala dengan lembut ke samping. Gerakan ini menjadi ciri khas dari tari Gitek Balen. Terakhir, gerakan joged berfungsi sebagai bentuk interaksi antara penari dan penonton.

## Ciri Khas
Tarian ini memadukan goyangan pinggul, putaran tangan, tepukan dada, dan gerakan kepala (*ngeleng*). Gerakan semacam *embadah* dan *senda* menunjukkan keceriaan. Sedangkan, *nembang* menonjolkan ekspresi melalui vokal dan mimik.

## Musik Pengiring
Musik pengiring tari Gitek Balen menggunakan orkes *gamelan ajeng* Betawi yang dikenal dengan pola tabuhan “balen”, yaitu pola pukulan yang dinamis dan berulang. Iringan musiknya bisa disesuaikan dengan komponensi modern dan gerakan kelincahan para penari.

## Busana
Pakaian yang sering dipakai dalam tari Gitek Balen Betawi adalah busana adat Betawi seperti kebaya encim untuk wanita, serta koko putih atau jas hitam untuk pria, lengkap dengan celana panjang dan kopiah. Penari biasanya mengenakan kebaya encim berwarna cerah, seperti merah, kuning, atau hijau. Properti yang biasanya digunakan dalam tarian ini adalah kipas atau selendang.

## Daftar Referensi
Akkattere

**Tradisi Akattere**' adalah ritual adat pemotongan rambut yang dijalankan oleh masyarakat Suku Kajang di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan. Tradisi ini sering dibandingkan dengan praktik akikah dalam Islam, tetapi memiliki unsur lokal dan nilai spiritual yang khas.

### Wilayah dan Adat Kajang
Tradisi ini dilaksanakan di wilayah adat Ammatoa, Desa Tana Toa. "Tana Toa" dalam bahasa Konjo berarti "Tanah yang tua." Wilayah ini terbagi dua: *Ilalang Embaya* (dalam) dan *Ipantarang Embaya* (luar). Warga Kajang Dalam hidup dalam kesederhanaan (*kamase-mase*), melepaskan alas kaki, berpakaian hitam, dan tidak menggunakan listrik.

Suku Kajang memegang teguh hukum adat *Pappasang*, yakni aturan hidup turun-temurun yang wajib dipatuhi. Semua rumah di wilayah ini menghadap ke barat sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur.

### Pelaksanaan Ritual Akattere'
Ritual Akattere' dilakukan oleh keluarga yang mampu. Biasanya, anak yang akan "nikattere'" (dipotong rambutnya) dimandikan terlebih dahulu (*paje’neki*) dan dikalungi benang putih (*ganti*) sebagai simbol keterikatan kepada Tuhan.

Prosesi utama berlangsung di "tabere" (area ritual yang dibatasi empat bambu). Anak-anak duduk di dalamnya bersama *uragi* (pemimpin ritual). Ritual awal adalah *akkatto salahi* yakni pemotongan kalung benang putih, lalu puncaknya adalah pemotongan rambut (dengan badik untuk laki-laki dan pisau untuk perempuan) oleh pemangku adat.

Setelah itu, digelar *a’dedde songkolo* (penyusunan nasi ketan hitam berbentuk gunung setinggi ±20–25&nbsp;cm), dilengkapi daging kerbau dan dumpi eja (kue merah) yang disajikan untuk para pemangku adat.

### Tokoh Adat dan Struktur Pemangku Adat
Ritual ini dipimpin oleh:

* **Ada’ Lima**: lima Gallarang dengan tugas spesifik seperti Galla Pantama (pertanian), Galla Lombo’ (hubungan luar), Galla Kajang (penegak hukum adat), Galla Puto’, dan Galla Malleleng.
* **Karaeng Tallu**: tiga pemangku adat yakni Karaeng Kajang (Labbiria), Sulehatang, dan Moncong Buloa.

Total ada 26 pemangku adat yang hadir, termasuk kelompok tersebut.

### Perlengkapan dan Biaya
Ritual ini tergolong besar dan mahal:

* 3.147 liter ketan hitam (*pulu’ le’leng*)
* 200 liter beras biasa
* Daging kerbau wajib

Perlengkapan penting:

* Tabere, Baju bodo, Songkolo, Baku’, Tope le’leng
* Parang (*berang buru’ne* untuk laki-laki, *berang bahine* untuk perempuan)
* Pandingingi (air dengan daun), kelapa muda, kamboti, kain putih, kanjoli, bedak & minyak, pakkapi’

### Nilai dan Makna
Akattere' diyakini sebagai bentuk penyucian diri dan pengingat akan Tuhan. Anak yang telah nikattere’ harus menjaga ucapan dan perilaku. Tidak semua masyarakat Kajang boleh melaksanakan ritual ini; hanya keturunan Ammatoa dan Karaeng yang diizinkan.

### Hiburan dan Penyambutan
Tamu adat disambut dengan *kalomping* (pinang dan sirih) dan dihibur dengan *kelong jaga* (nyanyian adat) yang diiringi *palingoro* (gendang). Makanan disajikan secara gotong-royong.

## Referensi
Kerajaan Aralle

**Kerajaan Aralle** adalah sebuah kerajaan yang pernah didirikan pada abad ke-16 Masehi oleh suku Mandar di kawasan pegunungan Kabupaten Polewali Mamasa. Kedaulatan Kerajaan Aralle bersifat mandiri tetapi memiliki hubungan persahabatan dengan kerajaan lain di sekitarnya. Kerajaan Aralle bergabung dalam Persekutuan Pitu Ulunna Salu yang bekerja sama dengan Persekutuan Pitu Baqbana Binanga melalui Perjanjian Luyo. Pada masa penjajahan Belanda, seluruh wilayah Kerajaan Aralle dibentuk menjadi bagian dari Onderafdeling Mamasa dalam wilayah Afdeling Mandar.

## Pendirian
Kerajaan Aralle didirikan pada wilayah pegunungan yang dihuni oleh suku Mandar. Wilayah Kerajaan Aralle terletak dalam wilayah Kabupaten Polewali Mamasa.

## Hubungan politik
Kerajaan Aralle menjalin hubungan persahabatan dengan kerajaan-kerajaan kecil di sekitarnya. Namun kedaulatan Kerajaan Aralle bersifat mandiri sama seperti kerajaan-kerajaan tetangganya. Kerajaan Aralle merupakan salah satu tujuh kerajaan yang tergabung dalam Persekutuan Pitu Ulunna Salu. Persekutuan ini meliputi kerajaan-kerajaan yang berada di bagian hulu sungai dalam wilayah suku Mandar. Dalam Persekutuan Pitu Ulunna Salu, Kerajaan Aralle bersekutu dengan Kerajaan Tabulahan, Kerajaan Mambi, Kerajaan Bambang, Kerajaan Rantebulahan, Kerajaan Matangnga, dan Kerajaan Tabang. Persekutuan ini terbentuk karena adanya kepemimpinan adat yang diatur melalui pembagian gelar khusus untuk masing-masing penguasa kerajaan tersebut. Gelar tersebut ialah *indo'na*. Dalam kepemimpinan adat Persekutuan Pitu Ulunna Salu, Raja Aralle sebagai Indo'na Aralle berperan menjadi *tomakada* yang berarti pengatur penyelenggaraan adat.

Pada abad ke-16 Masehi, Kerajaan Aralle sebagai bagian dari Persekutuan Pitu Ulunna Salu menyepakati Perjanjian Luyo yang menyatakan bahwa Persekutuan Pitu Ulunna Salu akan saling mendukung dengan persekutuan lainnya yaitu Persekutuan Pitu Baqbana Binanga. Kerajaan-kerajaan yang tergabung dalam Persekutuan Pitu Baqbana Binanga memiliki wilayah di bagian muara sungai atau pesisir pantai yang dihuni oleh suku Mandar. Persekutuan Pitu Baqbana Binanga dan Persekutuan Pitu Baqbana Binanga sebagai persekutuan suku Mandar bekerja sama dalam mendirikan bandar-bandar pelabuhan perdagangan dan menjalin hubungan perdagangan dengan kerajaan yang didirikan oleh suku-suku lain di pantai barat Pulau Sulawesi khususnya kerajaan yang didirikan oleh suku Bugis dan suku Makassar.

## Penjajahan
Pada masa penjajahan Belanda, seluruh wilayah Persekutuan Pitu Ulunna Salu termasuk Kerajaan Aralle dibentuk menjadi Onderafdeling Mamasa. Ibu kota pemerintahannya terletak di daerah Mamasa. Onderafdeling Mamasa merupakan salah satu onderafdeling dalam Afdeling Mandar.

## Referensi

### Catatan kaki

### Daftar pustaka

* 
* 
*
Betauh Perentak

**Betauh** adalah tradisi seni pertunjukan yang berasal dari desa Perentak, Kecamatan Pangkalan Jambu, Kabupaten Merangin, Jambi. Pada zamannya betauh selalu hadir bila di desa perentak dilaksanakan acara-acara yang berkaitan dengan perayaan, baik pernikahan maupun setelah habis panen.

## Pelaksanaan Tradisi
Tradisi seni ini sudah ada sejak zaman dahulu dan diwariskan secara turun-temurun. Biasanya betauh di laksanakan pada malam hari apabila di desa setempat diselenggarakan hajatan pernikahan, maupun setelah habis panen dan dilaksanakan di halaman rumah orang yang punya hajatan maupun di rumah yang mengadakan panen (arin/ketua kelompok panen). Betauh sangat popular, terutama di kalangan muda mudi karena pada saat itulah terkadang terjalin suatu hubungan kasih sayang. Selain sebagai hiburan betauh juga mengungkapkan rasa syukur kepada Sang Pencipta karena panen berhasil dengan baik.

Betauh dibawakan oleh gadis dan bujang di bawah pengawasan Jenang dan Penatih sehingga walaupun betauh juga termasuk untuk pergaulan bujang dan gadis namun tetap diawasi tata krama dan etika mereka yang betauh tersebut. Dalam penampilannya Betauh diiringi oleh alat musik yang terdiri dari gedok (gendang), gong, viul dan vocal dengan lagu dendang sayang yang dibawa secara bergantian secara berbalas pantun antara bujang dan gadis.

Busana yang digunakan adalah baju kurung, kain sarung lipat samping sirih serumpun dan selendang penutup kepala yang disebut tengkuluk tegendeng. Selain berfungsi sebagai hiburan maka betauhpun berfungsi sebagai ungkapan simbolik rasa syukur kepada Tuhan, karena panen berhasil.

Dalam penampilannya Betauh diiringi oleh alat musik yang terdiri dari gedok (gendang), gong, viul dan vocal dengan lagu dendang sayang yang dibawa secara bergantian secara berbalas pantun antara bujang dan gadis.

Uniknya dalam betauh ada sebuah adegan dimana pemuda akan memberikan sesuatu sebagi tanda kepada wanita yang sedang betauh (nebar jalo) tanda tersebut bisa berupa selendang, kain sarung, senter, korek api atau benda apa yang ada dibawa oleh si lelaki (bujang) yang datang ke acara Betauh. Benda tersebut akan diletakkan oleh pemuda di dekat penari wanita dan nantinya akan diambil dan dibawa menari yang kemudian selanjutnya dikembalikan lagi kepada si bujang.

## Upaya Melestarikan
Betauh Perentak dinobatkan menjadi Warisan Budaya Takbenda (WBTb) Indonesia pada tahun 2019. Selain itu, guna menjaga dan melestarikan kesenian betauh perentak, dibuatkan Film Dokumenter dan Pensokumentasian ** merupakan hasil kerja sama dengan Kemendikbudristek RI melalui program Dana Indonesiana (Dana Abadi Kebudayaan) kategori Dokumentasi Karya Pengetahuan Maestro (DKPM)/OPK Rawan Punah pada Dirjen Kebudayaan tahun 2023/2024.

### Pranala luar
Film Dokumenter "Jejak Nek Isah Sang Maestro Betauh Perentak"

## Referensi
Whitechapel

**Whitechapel** () adalah sebuah wilayah di London, Inggris, dan terletak di London Borough of Tower Hamlets. Wilayah ini berada di London timur dan bagian dari East End. Wilayah ini merupakan lokasi Balai Kota Tower Hamlets dan karenanya menjadi pusat kota wilayah ini. Whitechapel terletak  di sebelah timur Charing Cross.

Distrik ini utamanya dibangun di sekitar Whitechapel High Street dan Whitechapel Road, yang membentang dari batas City of London hingga ke timur Stasiun Whitechapel. Kedua jalan ini bersama-sama membentuk bagian dari Jalan Romawi dari Aldgate ke Colchester, sebuah rute yang kemudian dikenal sebagai *Great Essex Road*. Pertumbuhan populasi yang diakibatkan oleh pembangunan pita di sepanjang rute ini, menyebabkan terbentuknya paroki Whitechapel, paroki anak dari Stepney, yang memisahkannya, pada abad ke-14.

Whitechapel memiliki sejarah panjang dengan jumlah imigran yang tinggi di dalam komunitas tersebut. Dari akhir abad ke-19 hingga akhir abad ke-20, wilayah tersebut memiliki populasi Yahudi yang sangat tinggi, dan kemudian menjadi pemukiman penting bagi komunitas British Bangladesh. Whitechapel dan Spitalfields di sekitarnya merupakan lokasi dari 11 pembunuhan Whitechapel yang terkenal (1888–91), beberapa di antaranya dikaitkan dengan pembunuh berantai yang tidak dikenal yang dikenal sebagai Jack the Ripper. Faktor-faktor ini dan faktor-faktor lainnya telah menyebabkan Whitechapel dipandang oleh banyak orang sebagai perwujudan East End-nya London, dan karena alasan tersebut, Whitechapel sering digunakan untuk mewakili East End dalam seni dan sastra.

Tempat-tempat penting di sini antara lain Balai Kota Tower Hamlets, Rumah Sakit Royal London, dan Masjid East London.
## Catatan

## Referensi

## Pranala luar
*Official website for the ward of Whitechapel
*Primary source articles
*Tower Hamlets History Online
*Nighttime photos of Whitechapel and environs. Commentary is in German, but it is mostly photos.
Sayur lilin

**Sayur lilin**, atau  sayur **dalawaho** atau sayur **waho**, adalah masakan khas sayuran bersantan dari Maluku Utara. Bahan dasar yang dipakai adalah tebu telur (*Saccharum edule*, bahasa Ternate: 'tanaman sayur lilin'), yang dimasak dengan santan. Di Tidore sayur lilin memiliki nama lokal sayur *dalawaho*, sementara suku Sahu mengenalnya sebagai sayur *waho*. Hidangan sayur lilin ini biasanya disantap bersama dengan papeda.

## Budidaya sayur lilin

Tanaman sayur lilin ini saat ini masih dibudidayakan secara tradisional dan banyak dikonsumsi oleh masyarakat setempat. Ada lima varietas sayur lilin yang ditemukan di Halmahera Barat, yaitu putih pendek, putih panjang, kuning pendek, kuning panjang, dan putih panjang dengan batang kemerahan. Olahan sayur lilin tidak hanya populer di Maluku Utara, tetapi juga digemari di Banggai, Sulawesi Tengah, dan seluruh wilayah Papua.

Di Banggai sayur lilin sangat populer dan banyak dicari. Ini terlihat dari banyaknya restoran yang menawarkan berbagai hidangan sayur lilin, seperti perkedel, gorengan, dan sayur lilin santan. Selain itu, sayur lilin juga mudah ditemukan dijual di pinggir jalan. Ini merupakan pertanda bahwa sayur lilin tidak hanya dapat dikonsumsi sendiri tetapi juga berpotensi meningkatkan pendapatan petani.

Sayur lilin adalah salah satu tanaman awal yang dibudidayakan dalam sejarah pertanian di Papua. Bagi masyarakat adat di pesisir Papua, sayur lilin biasanya dimasak dengan santan, serupa dengan cara olahan di Jawa, Maluku Utara, atau Sulawesi. Namun, di daerah pegunungan Papua, sayur lilin merupakan bagian penting dari tradisi bakar batu.

## Cara pengolahan
Cara memasak sayur lilin santan ada beberapa tahap. Sebelum sayur lilin dimasak, ia perlu dibakar terlebih dahulu di atas api bersama kulit atau kelopak bunganya, agar ketika dimasak tidak gampang hancur. Setelah dibakar, kulitnya dikupas, dan bagian bunganya yang menyerupai lilin akan terlihat jelas. Kemudian potong-potong sayur lilin sesuai ukuran yang diinginkan.

Selanjutnya, haluskan bawang merah, bawang putih, dan cabai hingga menjadi halus menyatu, dan tumis bumbu halus tersebut hingga harum. Setelah itu, masukkan santan dan potongan sayur lilin ke dalam tumisan, lalu aduk hingga merata. Tambahkan garam dan kaldu bubuk sesuai selera. Masak terus hingga bumbu meresap sempurna dan sayur lilin matang. Angkat dan hidangkan selagi hangat. Hidangan sayur lilin ini biasanya disantap bersama dengan papeda.

## Referensi
Antup

**Antup** adalah seni pertunjukan berupa drama tari tradisional yang berasal dari Padukuhan Janturan, Tirtoadi, Kecamatan Mlati, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Pertunjukan ini pertama kali muncul sekitar tahun 1935 dan diperkenalkan oleh seniman lokal bernama Widi Karso. Nama Antup sendiri diambil dari tokoh utama dalam kesenian tersebut, yang juga ditampilkan bersama tokoh pelawak pasangannya, Antop.

## Asal-usul dan sejarah
Antup tumbuh sebagai ekspresi budaya rakyat di Janturan dan berkembang selama sekitar enam dekade hingga memasuki periode stagnasi pada tahun 1995, akibat terhentinya regenerasi dan minimnya dukungan infrastruktur serta dana. Setelah vakum lebih dari dua dekade, kesenian ini dihidupkan kembali melalui upaya revitalisasi oleh Dinas Kebudayaan Kabupaten Sleman pada tahun 2017, dengan dukungan kelompok seni lokal “Tirto Manunggal” yang dipimpin Tri Margono.

## Ciri dan bentuk pertunjukan
Antup disajikan sebagai drama tari rakyat yang menyajikan kisah moral—umumnya lakon *Suprapto Tundung*, mengandung nilai-nilai pendidikan. Para penampilan menggunakan kostum dari daun nangka (dulu) atau modifikasi kontemporer, serta atribut sederhana seperti irah‑irah (tutup kepala). Awalnya, iringan musik menggunakan bilahan bambu dengan nada gamelan slendro dan lagu “Kecik-Kecik”, kemudian berkembang dengan gamelan dan instrumen lain. Pertunjukan juga menonjolkan improvisasi penuh spontanitas, dan mayoritas pemainnya adalah pria, termasuk yang memerankan tokoh wanita.

Antup dikemas dalam durasi singkat sekitar 30 menit hingga 2 jam, meski dahulu bisa dipentaskan berjam-jam. Pertunjukan mencerminkan pagelaran rakyat yang rendah impresi tetapi kaya akan pesan moral dan hiburan sederhana.

## Penetapan sebagai WBTb dan pelestarian
Pada tahun 2022, Antup ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda (WBTb) Indonesia dari DIY— yang diakui oleh Kemendikbud Ristek, termasuk juga tradisi Pager Bumi Rebo Pungkasan serta 19 WBTb lain dari Kabupaten Sleman. Sertifikat penetapan Warisan ini diserahkan dalam acara di Museum Monumen Yogya Kembali, disaksikan oleh pejabat budaya DIY dan Sleman.

Status WBTb memberikan landasan kebijakan penting untuk Antup agar terus lestari. Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Sleman mendorong upaya revitalisasi seperti pementasan reguler pada festival adat dan budaya Sleman, pelatihan kelompok seni baru di Janturan, dokumentasi publik melalui audio, visual, dan arsip budaya, serta dukungan sarana, dana, serta integrasi ke dalam kurikulum budaya lokal.

Festival budaya seperti Festival Upacara Adat Sleman (2024) telah menampilkan Antup untuk mengenalkan nilai-nilai luhur kepada publik, serta sebagai sarana edukasi dan kebanggaan lokal. Meski telah dihidupkan kembali, Antup masih memiliki tantangan seperti regenerasi yang lamban dan kurangnya minat generasi muda. Diyakini penting untuk terus meningkatkan mutu musik, pengemasan, dan partisipasi masyarakat agar Antup dapat menjadi ikon budaya Sleman yang hidup dan berkelanjutan .

## Referensi
Tenun Kubang

**Tenun Kubang** adalah seni tenun tradisional yang berasal dari Nagari Kubang, Kabupaten Lima Puluh Kota, Provinsi Sumatera Barat. Sebagai bagian dari warisan seni kriya, Tenun Kubang mencerminkan nilai-nilai adat, filosofi hidup, serta dinamika sosial budaya masyarakat tempat ia tumbuh dan berkembang. Tenun Kubang telah diakui secara resmi sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia melalui SK No. 372/M/2021.

## Sejarah
Tenun Kubang mulai dikenali oleh masyarakat Sumatera Barat hingga Semenanjung Malaysia pada rentang tahun 1961 hingga 1967, dengan adanya produk turunan seperti sarung *palakat* dan *bugis*. Pada periode tersebut, hampir seluruh penduduk Nagari Kubang terlibat dalam proses produksi tenun. Namun, pada akhir 1967 aktivitas impor benang ditutup sehingga produksi tenun terhambat. Produksi tenun kubang dimulai kembali pada tahun 1975 dengan menciptakan inovasi desain motif dan bentuk seperti pembentukan busana baju, sarung, selendang, serta produk interior rumah tangga berupa dekorasi dinding, sarung bantal kursi, dan taplak meja. Tantangan lain muncul pada periode 1990-an, ketika masalah pemasaran menyebabkan persaingan antar pemilik usaha. Krisis ekonomi 1997, juga berkontribusi terhadap peningkatan bahan baku Tenun Kubang yang menghambat produksi tenun ini. Tantangan tersebut dihadapi dengan upaya dari pemerintah daerah dan masyarakat dalam menjaga tradisi pembuatan Tenun Kubang melalui pengadaan pelatihan dan peningkatan pasar.

## Proses pembuatan
Proses pembuatan Tenun Kubang dilakukan secara manual tanpa mesin. Penenunan kain Tenun Kubang dilakukan secara berkelompok. Hasil tenunan dari 25 penenun wanita dalam satu bulan diperkirakan dapat mencapai 180 helai hingga 200 helai kain.

Proses pembuatan motif Tenun Kubang dilakukan dengan teknik *mancukia* atau *menyungkit*, yang membutuhkan ketelitian dari penenun. Meskipun pengerjaannya rumit, teknik ini tetap digunakan karena dianggap mampu memuat filosofi adat dalam visual kain.

Kini, motif Tenun Kubang didesain dengan bantuan komputer untuk menyesuaikan dengan selera pasar, tetapi tetap berakar pada tradisi Minangkabau. Meskipun demikian, nilai-nilai lokal seperti filosofi “*alam takambang jadi guru*”, yang berarti "alam sebagai pedoman dalam beradaptasi terhadap lingkungan", masih dijadikan pedoman dalam perancangan desain.

## Referensi
Gapi Baguna

**Gapi Baguna** (abjad Arab: ;  1547 – 29 April 1599), juga dikenal sebagai **Sirajul Arifin** (), adalah sultan Tidore keenam di Kepulauan Maluku. Dia memerintah dari tahun 1560 hingga 1599, masa perubahan kekuasaan yang besar. Karena perluasan besar-besaran Kesultanan Ternate, saingan Tidore, permusuhan Tidore sebelumnya terhadap Portugis diubah menjadi kebijakan kerja sama yang erat, sementara pendirian Spanyol di Filipina dan Uni Iberia pada tahun 1581 memberinya dukungan Spanyol.

## Latar belakang
Latar belakang keluarga Gapi Baguna kurang jelas. Daftar raja Tidore mengatakan bahwa dia menggantikan seorang Sultan bernama Iskandar Sani yang tidak muncul dalam sumber-sumber abad ke-16. Menurut sejarawan Spanyol Bartolomé Leonardo de Argensola (1609), Gapi Baguna merupakan saudara laki-laki dan penerus seorang sultan bernama Gava yang dibunuh saat kunjungan kenegaraan ke Ternate. Catatan-catatan yang hampir sezaman menunjukkan bahwa dia adalah sepupu (*primo*) dari Sultan Baabullah dari Ternate ( 1570–1583) sementara ayah Babullah, Hairun ( 1535–1570) adalah saudara ipar (cunhado) dari Sultan Mir ( 1526–1550-an) dan paman dari pihak ibu Sultan Tidore sekitar tahun 1570. Babad Maluku menyebutkan bahwa saudara perempuan ibu Babullah, seorang putri Kesultanan Bacan, menikah dengan seorang penguasa Tidore (meskipun informasi ini mungkin membingungkan secara urutan waktu).

Menurut sejarawan Yesuit bernama Daniello Bartoli, Sultan Ternate secara curang membunuh rekan Tidore-nya sekitar tahun 1560. Penulis sejarah sezaman Gabriel Rebello, di sisi lain, mengatakan bahwa Sultan secara resmi turun takhta demi saudaranya yang lebih muda pada saat ini, dan tidak benar-benar menyebutkan pembunuhan itu. Argensola menulis bahwa saudara laki-laki sultan yang terbunuh itu adalah Gapi Baguna, yang naik takhta sejak anak-anak Gava sendiri masih kecil. Sayangnya, sumber-sumber Iberia sezaman jarang menyebutkan nama-nama penguasa Tidore. Pada tahun 1564 Sultan digambarkan sebagai seorang anak laki-laki berusia 17 tahun dengan kecenderungan yang baik terhadap Katolik; Bartoli memanggilnya Bungua. Telah dikemukakan bahwa Bungua adalah bentuk (Gapi) Baguna, karena sumber-sumber Portugis cenderung menyebut nama-nama Indonesia dengan cara yang angkuh. Sepupu Sultan, yang pernah memimpin serbuan di Tolo di Halmahera pada tahun 1560 dan ditawan oleh Ternate, telah bertobat oleh para Jesuit pada saat itu. Dua saudara laki-laki Bungua dan enam kerabat terkemuka juga menerima baptisan. Kedua wali penguasa muda itu tidak senang dengan serangan misionaris yang dapat menimbulkan dampak yang mengganggu, karena Tidore saat itu terlibat dalam peperangan, dan mencoba untuk mencegah para bangsawan bertobat, setidaknya sampai kerajaan tersebut stabil.

## Rujukan
Khanduri Uteun

**Khanduri Uteun** merupakan sebuah upacara adat yang dilestarikan oleh masyarakat Kabupaten Aceh Utara, Provinsi Aceh sebagai bentuk penghormatan terhadap alam dan ungkapan syukur pada Tuhan atas hasil hutan yang diperoleh. Keberadaan ritual adat Khanduri Uteun telah mendapatkan pengakuan resmi sebagai bagian dari Warisan Budaya Takbenda (WBTb) Indonesia melalui SK No. 315/M/2023.

## Makna
Makna mendalam yang terkandung dalam pelaksanaan upacara adat Khanduri Uteun mencerminkan permohonan keselamatan dan perlindungan ketika masyarakat memasuki kawasan hutan untuk mengumpulkan sumber daya alam di dalamnya. Selain itu, upacara adat Khanduri Uteun merupakan perwujudan dari rasa syukur masyarakat lokal Aceh atas anugerah hasil hutan yang diterima. Tradisi Khanduri Uteun juga merupakan bagian dari sistem nilai adat yang mengatur hubungan harmonis antara manusia, alam, dan pencipta.

## Pelaksanaan
Rangkaian Upacara Adat Khanduri Uteun dilakukan di tengah kawasan hutan dalam konteks pengelolaan hutan berbasis adat yang melibatkan pihak lokal seperti *Panglima Uteun* (*Pawang Glee*), *Imum Mukim*, *Seunobok* dan *Keuchik*. Panglima uteun memegang peranan utama dalam penetapan waktu lokasi, dan bentuk kegiatan Khanduri Uteun sesuai dengan norma adat yang berlaku. Peran ini berkaitan dengan wewenang yang dimiliki oleh Panglima Uteun dalam memastikan masyarakat tidak memasuki hutan pada waktu tertentu seperti setiap hari Jumat, Rabu terakhir bulan Safar, dua hari sebelum dimulainya puasa atau perayaan besar untuk penyembelihan hewan, pada hari raya Idul Fitri dan Idul Adha, serta saat perayaan Maulid Nabi Muhammad.

Peralatan yang disiapkan untuk acara adat ini, antara lain tikar sebagai alas duduk dan peralatan memasak. Pada acara adat ini juga dilakukan penyembelihan hewan berupa ayam yang akan menjadi menu utama untuk disajikan kepada masyarakat dalam Khanduri Uteun. Pemilihan ayam ini dimaksudkan untuk menghindari konflik sosial, karena sebagian warga juga memiliki ternak kambing.

Pada pelaksanaannya upacara adat ini, masyarakat akan berkumpul dan menggelar makan bersama yang diikuti dengan pembacaan doa, seperti membaca Surah Al-Fatihah sebanyak tiga kali dan selawat. Upacara ini dianggap sebagai bentuk sedekah atas hasil hutan yang diperoleh.

## Referensi
Sarung Goyor Sukoharjo

**Sarung Goyor Sukoharjo** merupakan jenis sarung tenun ikat yang diproduksi secara tradisional menggunakan alat tenun bukan mesin (ATBM). Ciri khas utama sarung ini terletak pada teksturnya yang lembut, lentur, dan tidak kaku, sehingga memberikan kenyamanan saat dikenakan. Istilah "goyor" dalam bahasa Jawa merujuk pada karakter kain yang jatuh dan tidak kaku. Produk ini menjadi salah satu komoditas unggulan dari Kabupaten Sukoharjo, Provinsi Jawa Tengah. Selain bernilai ekonomis, Sarung Goyor juga memiliki nilai budaya tinggi dan telah diakui sebagai bagian dari Warisan Budaya Takbenda Indonesia, mencerminkan kekayaan tradisi serta keterampilan masyarakat lokal dalam bidang tekstil.

## Latar belakang
Sarung *goyor* merupakan produk tenun khas dari Desa Pojok, Kecamatan Tawangsari, Kabupaten Sukoharjo yang telah berkembang sejak sekitar tahun 1950-an dan diwariskan secara turun-temurun hingga masa kini. Asal mula kerajinan tenun ikat ATBM di Dukuh Kenteng dapat ditelusuri dari aktivitas masyarakat di kampung tetangga, yang sejak masa lampau telah mengenal teknik tenun ikat secara tradisional. Para perajin tenun dari Dukuh Kenteng pada awalnya bekerja di sentra kerajinan tenun di kampung tersebut. Meski demikian, sebagian besar pekerjaan tenun diselesaikan di rumah masing-masing. Hal ini menyebabkan keterampilan dan usaha tenun ikat secara bertahap berkembang dan menyebar ke Dukuh Kenteng. Dengan demikian, kerajinan tenun ikat ATBM di wilayah ini memiliki nilai historis dan kultural yang kuat, serta menjadi bagian dari identitas lokal masyarakat Sukoharjo.

## Keunikan
Sarung Tenun Goyor Tawangsari memiliki keunikan yang menonjol pada ragam motif dan pilihan warnanya yang sarat nilai artistik. Motif-motif yang diterapkan umumnya merupakan perpaduan antara pola tradisional dan warna-warna cerah, seperti merah, hijau, biru, dan kuning, sehingga menghasilkan tampilan yang elegan sekaligus mencerminkan identitas budaya Jawa. Proses pewarnaan sarung dilakukan secara manual menggunakan bahan-bahan alami yang bersifat aman dan ramah lingkungan.

## Teknik dan proses pembuatan
Sarung Tenun Goyor Tawangsari dikenal karena kualitas bahan dan kehalusan teksturnya. Sarung ini memiliki tingkat ketebalan yang seimbang, tidak terlalu tebal maupun tipis, serta permukaan yang lembut dan nyaman saat dikenakan. Karakteristik tersebut menjadikan sarung ini sesuai untuk berbagai kesempatan, baik formal maupun nonformal. Sarung tenun goyor kerap digunakan sebagai pakaian harian maupun sebagai bagian dari busana dalam upacara adat dan kegiatan keagamaan.

Proses pembuatan Sarung Tenun Goyor Tawangsari dilakukan secara manual dengan menggunakan alat tenun tradisional. Setiap helai benang ditenun oleh perajin secara cermat, memerlukan keterampilan, ketelitian, dan tingkat konsentrasi yang tinggi. Waktu pengerjaan untuk satu sarung bervariasi, mulai dari beberapa hari hingga beberapa minggu, tergantung pada kompleksitas motif yang digunakan. Teknik ini merepresentasikan kekayaan warisan budaya dan keahlian turun-temurun dari para perajin di wilayah Tawangsari, Jawa Tengah.

## Rujukan
Bebalung

**Bebalung**, juga disebut **bebalung sapi**, adalah hidangan tradisional khas Lombok sejenis sup daging, yang dikenal karena cita rasanya yang gurih dan kaya. Bebalung dibuat menggunakan iga sapi atau daging sapi sebagai bahan utamanya, dan dimasak dengan rempah-rempah tertentu untuk menghasilkan rasa yang khas. Dalam bahasa Sasak, kata *bebalung* memiliki arti "tenaga", karena masyarakat Lombok meyakini bahwa hidangan ini dapat memberikan kekuatan dan meningkatkan vitalitas tubuh.

Bebalung merupakan sajian yang kerap hadir dalam berbagai peristiwa penting, seperti pernikahan, sunatan, kenduri, serta upacara adat dan kematian di masyarakat Sasak. Makanan ini tidak hanya dinikmati karena cita rasanya yang khas, tetapi ini juga karena melambangkan nilai-nilai kebersamaan dalam tradisi masyarakat Lombok.

## Bahan-bahan
Bebalung dibuat dengan bahan utama tulang iga sapi atau kerbau. Pada awalnya, bebalung dibuat menggunakan daging kerbau sebagai bahan utamanya. Namun seiring berjalannya waktu, penggunaan daging dan tulang kerbau menjadi semakin jarang karena populasi kerbau yang menurun dan masyarakat mengalami kesulitan dalam pengembangbiakannya. Kini, iga atau daging sapi menjadi lebih umum digunakan dalam pembuatan hidangan ini.

Bebalung biasanya dimasak oleh masyarakat Sasak dengan menggunakan jenis racikan bumbu khusus yang disebut *ragi rajang.*  Racikan bumbu rempah tersebut biasanya terdiri dari cabai rawit, bawang putih, bawang merah, lengkuas, dan kunyit, serta ditambahkan jahe agar kombinasi rasa pedasnya dengan cabai menghasilkan ciri khas cita rasa tersendiri. Sering pula ditambahkan sedikit garam dan asam, agar masakan tersebut lebih tahan lama.

## Cara membuat
Proses pembuatan bebalung dimulai dengan merebus iga sapi dalam air hingga mendidih, lalu membuang buih yang muncul agar kuah tetap jernih. Setelah itu, rebusan dilanjutkan menggunakan api kecil selama 1–2 jam hingga daging menjadi empuk. Sementara itu, bumbu halus ditumis dengan sedikit minyak hingga harum, kemudian ditambahkan serai, daun salam, daun jeruk, dan lengkuas, lalu diaduk hingga bumbu matang sempurna.

Bumbu tumis ini dimasukkan ke dalam rebusan iga, diaduk rata, dan dimasak kembali. Selanjutnya, tambahkan garam, gula, dan kaldu sapi bubuk jika digunakan, lalu koreksi rasa sesuai selera. Jika menginginkan rasa pedas, cabai merah bisa ditambahkan dan dimasak selama 10 menit agar bumbu meresap. Bebalung biasa disajikan dalam keadaan hangat, dilengkapi dengan perasan jeruk limau dan sambal rawit sebagai pelengkap.

## Referensi

## Pranala luar
Kerajaan Mambi

**Kerajaan Mambi** adalah sebuah kerajaan yang didirikan pada abad ke-16 Masehi oleh suku Mandar. Wilayah kekuasaan Kerajaan Mambi terletak di kawasan pegunungan Kecamatan Mambi dalam wilayah Kabupaten Mamasa yang berbatasan dengan Kabupaten Mamuju. Kerajaan Mambi merupakan salah satu kerajaan yang tergabung dalam Persekutuan Pitu Ulunna Salu. Pada masa penjajahan Belanda, wilayah Kerajaan Mambi menjadi bagian dari Onderafdeling Mamasa dalam wilayah Afdeling Mandar.

## Pendirian
Kerajaan Mambi didirikan pada kawasan pegunungan yang dihuni oleh suku Mandar. Wilayah kekuasaan Kerajaan Mambi meliputi wilayah Kecamatan Mambi di Kabupaten Mamasa yang berbatasan dengan Kabupaten Mamuju di sebelah barat.

## Hubungan politik
Kerajaan Mambi merupakan salah satu kerajaan yang tergabung dalam Persekutuan Pitu Ulunna Salu. Seluruh kerajaan dalam Persekutuan Pitu Ulunna Salu memiliki wilayah di bagian pedalaman di daerah Mandar.  Kerajaan Mambi membentuk Persekutuan Pitu Ulunna Salu bersama dengan Kerajaan Tabulahan, Kerajaan Aralle, Kerajaan Bambang, Kerajaan Rantebulahan, Kerajaan Matangnga, dan Kerajaan Tabang. Persekutuan Pitu Ulunna Salu terbentuk karena adanya pengaturan atas kepemimpinan adat yang dibagi kepada masing-masing kerajaan termasuk Kerajaan Mambi melalui pemberian gelar khusus untuk masing-masing penguasa kerajaan tersebut. Gelar tersebut ialah *indo'na* *lembang* yang berarti *penguasa daerah itu* atau *penguasa lembah*. Dalam Persekutuan Pitu Ulunna Salu, Kerajaan Mambi berperan sebagai *Indona lantang kandanenek* yang berarti tempat beradanya kata-kata pemimpin. Gelar ini diberikan kepada Kerajaan Mambi karena terdapat balai pertemuan adat di wilayahnya yang menjadi tempat musyawarah adat bagi Persekutuan Pitu Ulunna Salu.

Pada abad ke-16 Masehi, Kerajaan Mambi sebagai salah satu kerajaan dalam Persekutuan Pitu Ulunna Salu menyepakati Perjanjian Luyo bersama dengan Persekutuan Pitu Baqbana Binanga. Perjanjian Luyo menyatakan bahwa Persekutuan Pitu Ulunna Salu akan saling mendukung dengan Persekutuan Pitu Baqbana Binanga. Wilayah kerajaan-kerajaan yang tergabung dalam Persekutuan Pitu Baqbana Binanga terletak di bagian muara sungai atau pesisir pantai yang dihuni oleh suku Mandar.

## Penjajahan
Pada masa penjajahan Belanda, wilayah Kerajaan Mambi digabungkan dengan seluruh wilayah Persekutuan Pitu Ulunna Salu untuk membentuk Onderafdeling Mamasa. Pemerintahan Onderafdeling Mamasa berpusat di daerah Mamasa. Onderafdeling Mamasa merupakan salah satu dari empat onderafdeling yang dibentuk dalam wilayah Afdeling Mandar. Selama masa penjajahan Belanda, status Kerajaan Mambi sebagai protektorat Belanda karena kedaulatannya tetap diakui meskipun penguasa Belanda dijadikan sebagai pelindung dan perantara atas pemerintahan Kerajaan Mambi.

## Referensi

### Catatan kaki

### Daftar pustaka

* 
* 
*
Batobo Konsi

**Batobo Konsi** merupakan sebuah tradisi gotong royong masyarakat di Nagari Sijunjung, Kabupaten Sijunjung, Provinsi Sumatera Barat. Tradisi ini berbentuk organisasi sosial informal bernama *tobo konsi*, yang dijalankan secara swadaya oleh masyarakat dan bertujuan memperkuat solidaritas sosial serta membantu kegiatan pertanian dan sosial kemasyarakatan lainnya. Tradisi ini telah diakui secara resmi sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia melalui SK No. 414/P/2022.

## Makna etimologis
Secara etimologis, kata *tobo* dalam bahasa Minangkabau berarti gotong royong, sedangkan *konsi* berasal dari kata *kongsi* yang bermakna persekutuan atau perkumpulan. Dengan demikian, *tobo konsi* dapat diartikan sebagai kelompok kerja gotong royong yang terbentuk secara sukarela oleh masyarakat.

## Struktur
Setiap *tobo konsi* terdiri dari anggota aktif dan pasif, dengan jumlah berkisar antara 30 hingga lebih dari 100 orang. Anggota aktif turut serta dalam kegiatan lapangan seperti membantu pekerjaan bertani, sedangkan anggota pasif turut membayar iuran tetapi tidak terlibat langsung. Kepengurusan organisasi mencakup penasehat, *ninik mamak*, ketua, *tuo tobo*, sekretaris (*juru tulih*), bendahara, serta *anak tobo* dan pengurus yang bertugas menyusun komposisi kerja sesuai keahlian dan usia anggota.

Rapat organisasi dilakukan rutin pada hari tertentu, biasanya tiap Kamis malam atau Jumat siang. Pada rapat rutin, peserta berkumpulan dan membahas terkait aturan, keanggotaan, hak dan kewajiban anggota, larangan, sanksi, sistem rotasi kerja, serta iuran simpanan pokok. Pelanggar aturan dapat dikenakan sanksi sosial seperti bersalaman di hadapan semua anggota, hingga pemecatan. Organisasi ini dibentuk setahun sekali setelah IdulFitri dan akan dibubarkan menjelang Ramadan, yang ditandai dengan tradisi penyembelihan hewan kerbau.

## Fungsi
Batobo konsi berperan penting dalam mendukung kerja pertanian sekaligus memperkuat nilai-nilai adat dan sosial masyarakat Sijunjung. Pertemuan rutin di surau atau masjid dapat menjadi ruang belajar bagi anggota muda untuk memahami nilai-nilai seperti tolong-menolong (*sakik basilau, mati bajanguak*), tenggang rasa, dan solidaritas. Selain itu, tradisi batobo konsi juga menopang aspek ekonomi keluarga melalui kegiatan simpan pinjam dan *julo-julo* (arisan), yang dijalankan oleh kelompok perempuan sebagai upaya memenuhi kebutuhan rumah tangga.

## Referensi