Pertanyaan tak terjawab

Dalam Buddhisme, ***acinteyya*** (Pali), “tidak dapat dipastikan” atau “tidak dapat dipahami,” ***avyākṛta*** (Sanskrit: अव्याकृत, Pali: avyākata, “tidak dapat diukur, tidak dapat dijelaskan,”), dan ***atakkāvacara***, “di luar lingkup nalar,” adalah **pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dijawab** atau **pertanyaan-pertanyaan yang sengaja tidak dijelaskan**. Mereka adalah kumpulan pertanyaan yang tidak seharusnya dipikirkan, dan yang ditolak oleh Sang Buddha untuk dijawab, karena hal ini mengalihkan perhatian dari praktik, dan menghalangi pencapaian pembebasan. Berbagai kumpulan pertanyaan ini dapat ditemukan dalam teks-teks Pali dan Sanskerta, dengan empat, sepuluh (teks Pali) atau empat belas (teks Sanskerta) pertanyaan yang tidak dapat dijawab.

## Etimologi
Kata Sanskerta acintya berarti “tidak dapat dipahami, melampaui pikiran, tidak terpikirkan, di luar jangkauan pikiran.” Dalam filsafat India, *acinteyya* adalahIstilah ini juga didefinisikan sebagaiIstilah ini digunakan untuk menggambarkan realitas mutlak yang berada di luar semua konseptualisasi. Pemikiran tentang hal ini tidak seharusnya dikejar, karena tidak akan membantu dalam mencapai pembebasan.

Istilah sinonimnya adalah *avyākṛta* “pertanyaan yang tidak dapat ditentukan jawabannya secarai pasti,” dan *atakkāvacara*, “di luar lingkup nalar.”

## ''Atakkāvacara''
Nirwana adalah *atakkāvacara*, “melampaui penalaran logis”. Sulit untuk dipahami dengan logika atau akal sehat, karena nirwana bukanlah suatu “benda” yang konkret. Ia tidak dapat dijelaskan dengan logika atau akal sehat kepada seseorang yang belum mencapainya sendiri.

## ''Acinteyya'' – empat yang tidak bisa dipastikan
Empat hal yang bisa dipastikan diidentifikasi dalam Acintita Sutta, Anguttara Nikaya 4.77, sebagai berikut:

# Jangkauan kekuatan Buddha [yaitu, cakupan kekuatan yang dikembangkan oleh seorang Buddha sebagai hasil dari menjadi Buddha];
# Jangkauan jhana dari seseorang yang terbenam dalam jhana [yaitu, cakupan kekuatan yang dapat diperoleh seseorang saat terbenam dalam jhana];
# Hasil-hasil kamma (Karma dalam bahasa Sanskerta);
# Spekulasi tentang [asal-usul, dll., dari] alam semesta adalah hal yang tak terukur yang tidak seharusnya dispekulasikan (SN 56.41 mengembangkan spekulasi ini sebagai sepuluh hal yang tak terukur).

## ''Avyākṛta''

### Sepuluh pertanyaan yang tidak dapat dijawab
Sutta Cula-Malunkyovada, MN 63 dan 72 memuat daftar sepuluh pertanyaan yang tidak terjawab mengenai pandangan-pandangan tertentu (*ditthi*):

# Dunia ini abadi.
# Dunia ini tidak abadi.
# Dunia ini (secara spasial) tak terbatas.
# Dunia ini tidak (secara spasial) tak terbatas.
# Makhluk yang dikaruniai dengan energi kehidupan identik dengan tubuh.
# Makhluk yang dikaruniai dengan energi kehidupan tidak identik dengan tubuh.
# Tathagata (makhluk yang sepenuhnya tercerahkan) ada setelah kematian.
# Tathagata tidak ada setelah kematian.
# Tathagata ada sekaligus tidak ada setelah kematian.
# Tathagata tidak ada sekaligus tidak tidak ada setelah kematian.

Dalam Aggi-Vacchagotta Sutta, “Khotbah kepada Vatsagotra tentang [Perumpamaan] Api,” Majjhima Nikaya 72, Buddha ditanya oleh Vatsagotra tentang “sepuluh pertanyaan yang tidak pasti:” *avyākrta*

* Apakah alam semesta abadi, tidak abadi, terbatas, atau tak terbatas?
* Apakah jiwa dan tubuh (jīvam & sarīram) serupa atau berbeda?
* Setelah kematian, apakah Tathagata ada, tidak ada, ada sekaligus tidak ada, atau tidak ada sekaligus tidak tidak ada?

Buddha menolak menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, menghindari terjebak dalam perdebatan, tetapi menjawab dengan perumpamaan:

### Empat belas pertanyaan

Tradisi Sanskerta yang masih ada (serta teks-teks Tibet dan Tiongkok yang mengikuti tradisi Sanskerta) memperluas daftar hal-hal yang tidak dapat dipastikan menjadi empat belas.

1. Apakah dunia abadi? 2. ...atau tidak? 3. ...atau keduanya? 4. ...atau tidak keduanya? (Teks Pali menghilangkan “keduanya” dan “tidak keduanya”)

5. Apakah dunia terbatas? 6. ...atau tidak? 7. ...atau keduanya? 8. ...atau tidak keduanya? (Teks Pali menghilangkan “keduanya” dan “tidak keduanya”)

9. Apakah diri identik dengan tubuh? 10. ...atau berbeda dari tubuh?

11. Apakah Tathagata (Buddha) ada setelah kematian? 12. ...atau tidak? 13. ...atau keduanya? 14. ...atau tidak keduanya?

## Enam belas pertanyaan - Sabbasava-Sutta
Sabbāsava Sutta (Majjhima Nikaya 2) juga menyebutkan 16 pertanyaan yang dianggap sebagai “pikiran yang tidak bijaksana” dan menyebabkan keterikatan pada pandangan yang berkaitan dengan diri.

# Apakah aku pernah ada di masa lalu?
# Apakah aku tidak pernah ada di masa lalu?
# Siapakah aku di masa lalu?
# Bagaimana aku di masa lalu?
# Setelah menjadi apa, kemudian menjadi apakah aku di masa lalu?
# Apakah aku akan ada di masa depan?
# Apakah aku tidak akan ada di masa depan?
# Siapakah aku di masa depan?
# Bagaimana aku di masa depan?
# Setelah menjadi apa, kemudian menjadi apakah aku di masa depan?
# Apakah aku ada?
# Apakah aku tidak ada?
# Siapakah aku?
# Bagaimanakah aku?
# Dari mana makhluk-makhluk ini datang?
# Akan ke manakah makhluk-makhluk ini akan pergi?

Buddha menyatakan bahwa tidak bijaksana untuk terikat pada kedua pandangan tentang memiliki dan menyadari diri serta pandangan tentang tidak memiliki diri. Setiap pandangan yang melihat diri sebagai “abadi, stabil, kekal, tidak berubah, tetap sama selamanya” adalah “terjerat dalam pandangan, hutan pandangan, belantara pandangan; diskrepansi pandangan, kebingungan (perjuangan) pandangan, belenggu pandangan.”

## Halangan menuju pembebasan
Memikirkan keempat *acinteyya* merupakan halangan dalam mencapai pembebasan. *Sacca-samyutta*, “Empat Kebenaran Mulia”, Samyutta Nikaya 56:Dan *Sutta Aggi-Vacchagotta*, “Pembicaraan kepada Vatsagotra tentang [Perumpamaan] Api,” Majjhima Nikaya 72:Buddha lebih lanjut memperingatkan bahwa

## Referensi

## Sumber

### Sumber cetak

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

### Sumber website

## Pranala luar
*Kaccayanagotta Sutta: To Kaccayana Gotta (on Right View)
*Cula-Malunkyovada Sutta: The Shorter Instructions to Malunkya
*Aggi-Vacchagotta Sutta: To Vacchagotta on Fire
*Peter Della Santina, The Tree of Enlightenment: An Introduction to the Major Traditions of Buddhism, Philosophy and Psychology in the Abhidharma
*Text of the Cula Malunkyaputta Sutta

## Bacaan lebih lanjut
*Karunadasa, Yakupitiyage (2007). The Unanswered Questions: Why were They Unanswered? A Re-examination of the Textual Data, Pacific World: Third Series 9, 3-31  
*Nicholson, Hugh (2012). Unanswered Questions and the Limits of Knowledge, Journal of Indian Philosophy 40 (5), 533-552