open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Srimpi Ludiramadu

**Srimpi Ludiramadu** merupakan tari klasik gaya Surakarta yang diciptakan pada masa pemerintahan Sri Sunan Paku Buwana IV, sekitar tahun 1790 hingga 1820 Masehi. Pada mulanya, tarian ini dikenal dengan nama *Srimpi Sangupati*. Namun, pada masa pemerintahan Sri Sunan Paku Buwana V (putra dari Paku Buwana IV) nama tarian tersebut diubah menjadi *Srimpi Ludiramadu*. Penciptaan tarian ini dimaksudkan sebagai bentuk penghormatan terhadap garis keturunan Madura serta sebagai simbol penghargaan dan bakti kepada orang tua. Sebagaimana karya-karya tari Srimpi lainnya, Srimpi Ludiramadu juga mencerminkan nilai-nilai estetika, etika, dan filosofi dalam tradisi kesenian Keraton Surakarta. Sejak tahun 2021, Pemerintah menetapkan Tari Srimpi Ludiramadu sebagai Warisan Budaya Takbenda.

## Sejarah
Tari Srimpi Ludiramadu diciptakan oleh Kanjeng Adipati Anom Hamengkunagara III sebelum naik takhta sebagai Sri Susuhunan Pakubuwana V. Tari ini merupakan tari *srimpi* pertama yang lahir di lingkungan Keraton Kasunanan Surakarta. Proses penciptaannya diawali dengan penyusunan *gending* (komposisi musik tradisional) berjudul Ludiramadu, yang kemudian menjadi pengiring utama dalam pementasan tarinya. Latar belakang penciptaan Tari Srimpi Ludiramadu berkaitan erat dengan peristiwa pribadi dalam kehidupan Kanjeng Adipati Anom. Perselisihan yang terjadi antara kedua orang tuanya, yakni Sri Susuhunan Pakubuwana IV dan Kanjeng Ratu Anom, berujung pada perceraian. Setelah perceraian tersebut, ibunda Kanjeng Adipati Anom dikembalikan ke kampung halamannya di Pulau Madura dengan menggunakan perahu.

Peristiwa tersebut meninggalkan kesan emosional yang mendalam bagi Kanjeng Adipati Anom, yang kemudian dituangkan dalam bentuk gerak tari. Salah satu bagian tari, yakni *beksan mijil*, menggambarkan suasana batin dan perahu yang terombang-ambing di tengah lautan sebagai simbol perpisahan. Pada mulanya, tarian ini diberi nama Tari Srimpi Ludiramadura. Kata *ludira* berarti darah, sedangkan *Madura* merujuk pada asal-usul sang ibu, yang merupakan putri dari Adipati Cakraningrat, Bupati Pamekasan di Pulau Madura. Penamaan tersebut dimaksudkan sebagai bentuk penghormatan dan kenangan terhadap sang ibu. Seiring waktu, nama tarian ini mengalami perubahan menjadi Tari Srimpi Ludiramadu, yang lebih dikenal hingga kini.

## Pementasan
Dalam Srimpi Ludiramadu, penari yang diperbolehkan membawakan tari ini adalah perempuan yang belum menikah, tidak sedang mengalami menstruasi, dan masih menjaga keperawanannya, baik saat latihan maupun dalam pementasan. Ketentuan ini berkaitan erat dengan konsep kesucian dan spiritualitas dalam seni pertunjukan tradisional Jawa. Jumlah empat penari dalam Tari Srimpi Ludiramadu memiliki makna simbolis dalam kepercayaan masyarakat Jawa. Angka empat merujuk pada konsep *papat kiblat* atau empat arah mata angin yang mengelilingi kehidupan manusia. Sementara itu, *pancer* merujuk pada pusat, yakni manusia itu sendiri. Konsep ini dikenal sebagai "kiblat papat lima pancer", yang mencerminkan keseimbangan kosmis antara manusia dan alam semesta dalam filosofi Jawa.

## Referensi
Festival Bidar

**Bidar** adalah singkatan dari Biduk Lancar. Biduk berarti perahu kecil dan Lancar berarti mulus tiada hambatan. Bidar sering digunakan sebagai sarana transportasi air di kawasan perairan Sungai Musi dan daerah aliran sungai Kota Palembang. Saat masa Kesultanan Darussalam pada zaman dahulu, Bidar digunakan untuk patroli menjaga kawasan perairan. Bahkan, Bidar sudah ada sejak zaman penjajahan masa pemerintahan Belanda dibawah kuasa Ratu Wilhelmina. Karena kawasan Kota Palembang adalah daerah maritim, mayoritas orang-orang terdahulu menggunakan Bidar untuk memantau pergerakan perbatasan kawasan, dan menjaga kestabilan wilayah. Seiring berjalannya waktu, kini Bidar bertransformasi menjadi perahu yang dapat memuat lebih banyak personil, jika yang dahulunya hanya dapat dikendarai oleh satu orang, berbeda dengan sekarang, bidar sudah memiliki banyak variasi ukuran tergantung dengan kebutuhan pengguna.

Saat ini, Bidar dijadikan sebagai festival pertunjukkan. Festival ini digelar saat peringatan hari-hari besar di Kota Palembang, seperti Ulang Tahun Kota Palembang atau Ulang Tahun Indonesia. Biasanya Festival Bidar dilaksanakan selama dua hari, 16 dan 17 Juni saat peringatan jadi jadi Kota Palembang serta 17 dan 18 Agustus ketika peringatan penambahan usia Negara Indonesia. Festival ini dilaksanakan guna untuk melestarikan tradisi dan mengingat sejarah dari Dayang Sumbi.

Dahulunya, perlombaan Bidar ini dilakukan oleh kedua pria yang ingin merebut hati Dayang Sumbi, gadis cantik jelita yang menjadi dambaan setiap pria kala itu. Lalu, lomba pun dilaksanakan, kedua bidar menjelajahi rute yang telah ditetapkan berharap berada di garis finish pertama kali. Ternyata mereka imbang, bersama mencapai garis finish, karena tak terima dengan keadaan saat itu, mereka bertengkar dan bertengkar, pada akhirnya rakyat menemukan mereka berdua tertelungkup tak berdaya dibawah bidar masing-masing.

Saat akan dilaksanakannya Festival Bidar, akses jalan menuju ke Benteng Kuto Besak akan ditutup, sehingga pelaksanaan akan berfokus kesana dan meminimalisir tingkat kemacetan. Semua orang berkumpul dan menyaksikan penampilan Bidar. Yang membawa perahu bukan hanya 1 atau 2 orang saja, tetapi berkelompok yang terdiri dari banyak orang sesuai dengan tingkat kecepatan yang ingin didapatkan. Ditengah-tengah atau lebih tepatnya orang yang berada di barisan paling depan tidak menggunakan sampan untuk mendayung Bidar, tetapi akan menari dan melakukan atraksi sementara Bidar melaju dengan kencang. Kestabilan dan keseimbangan sangat dipertaruhkan ketika dilaksanakannya pertunjukkan ini.

## Referensi
Hubungan Sudan Selatan dengan Turki

**Hubungan Sudan Selatan dengan Turki** adalah hubungan bilateral antara Sudan Selatan dan Turki. Turki memiliki kedutaan besar di Juba, sedangkan Sudan Selatan memiliki kedutaan besar di Ankara.

## Sejarah
Turki adalah salah satu negara pertama yang mengakui kemerdekaan Sudan Selatan dari Sudan pada tahun 2011. Segera setelah itu, konsulat jenderal Turki di Juba ditingkatkan statusnya menjadi kedutaan.

Pada tahun 2020, kantor berita Turki Anadolu Ajansı menyatakan bahwa Badan Koordinasi dan Kerjasama Turki (TIKA) telah menyumbangkan peralatan dan bahan untuk program pelatihan kejuruan bagi para narapidana. Peralatan yang disumbangkan tersebut meliputi 100 batang las, 240 cakram gerinda, 280 cakram pemotong, kacamata las, palu, dan lembaran logam. Pada tahun yang sama, TIKA menyumbangkan sekitar 250 perlengkapan memancing kepada lebih dari 150 nelayan di Juba.

## Hubungan ekonomi
Volume perdagangan kedua negara adalah US$2,7 juta pada tahun 2018. Volume perdagangan tumbuh menjadi US$3,2 juta pada tahun 2019.

## Lihat pula
* Hubungan luar negeri Sudan Selatan
* Hubungan luar negeri Turki

## Referensi
Getuk trio

**Getuk Trio** adalah varian getuk khas Magelang, Jawa Tengah, yang memiliki tiga lapisan warna (putih, merah muda, dan cokelat). Getuk Trio memiliki tiga warna lapisan, yaitu putih, merah, dan hijau. Getuk Trio terbuat dari singkong yang direbus, kemudian dihaluskan dan dicampur dengan gula merah, gula pasir, dan pewarna makanan. Berbeda dengan getuk pada umumnya, Gethuk Trio berbentuk menyerupai bolu lapis karena dibuat dengan cara menumbuk tiga lapis gethuk menjadi satu. Kemudian, dipadatkan, didinginkan, dan dipotong-potong untuk disajikan sebagai camilan atau oleh-oleh.

## Sejarah dan Asal-Usul

Getuk sudah dikenal sejak era penjajahan Jepang (1940-an) di Magelang, ketika beras langka dan singkong menjadi sumber makanan utama masyarakat. Getuk Trio sendiri mulai diproduksi oleh Hendra Samadhana pada tahun 1958. Ia memodifikasi mesin tumbuk singkong usang untuk menghasilkan tekstur singkong yang halus menggunakan mesin rakitan modifikasi dari bengkel miliknya. Ia menciptakan tiga lapisan warna. Pada tahun 1960, produk ini disajikan kepada Ratu Sirikit dari Thailand saat berkunjung ke Akademi Militer di Magelang. Ratu Sirikit kemudian menyebut camilan ini “Getuk Sirikit”, yang kemudian mendongkrak popularitasnya sebagai camilan rakyat menengah ke atas. Pujian dari sang Ratu meningkatkan popularitas camilan ini. Hendra kemudian mendirikan toko “Trio” pada 1963 yang menjadi ikon camilan ini. Oleh karena itu, disebut dengan Getuk Trio.

## Bahan dan Cara Membuat
Untuk membuat Getuk Trio, pertama-tama siapkan 500 gram singkong yang telah dikukus hingga empuk selama kurang lebih satu jam, lalu haluskan dengan cara ditumbuk atau digiling. Setelah itu, campurkan singkong halus dengan 2 sendok makan susu bubuk, 4 sendok makan margarin, dan 100 gram gula halus hingga merata. Adonan kemudian dibagi menjadi tiga bagian dan masing-masing diberi pewarna makanan, seperti merah, hijau, dan cokelat. Setiap bagian adonan digiling dan ditumpuk secara berlapis, lalu dipadatkan. Setelah padat, adonan dipotong-potong sesuai selera. Untuk penyajiannya, getuk disajikan bersama parutan kelapa yang sebelumnya telah dikukus bersama selembar daun pandan dan setengah sendok teh garam agar lebih harum dan gurih.

Untuk dapat menghasilkan tekstur yang lembut dan gurih. Herry Wiyanto, ahli waris dan salah satu dari tiga bersaudara dari Hendra mengaku harus menggunakan singkong kinanti usia 11–12 bulan yang dipakai agar kualitas tetap terjaga. Produk ini tidak menggunakan bahan pengawet agar tetap sehat, tetapi hanya tahan 2–3 hari, sehingga biasanya dikonsumsi segera atau disimpan di kulkas.

## Daftar Referensi
Sulam Angkinan

**Sulam Angkinan** merupakan salah satu bentuk kerajinan tekstil tradisional khas dari Pagar Alam, Sumatera Selatan. Kerajinan ini menggunakan kain beludru sebagai bahan dasar yang dihiasi dengan sulaman benang, terutama benang emas dan payet, sehingga menghasilkan motif yang bernilai estetika tinggi. Produk sulam ini umumnya diaplikasikan pada baju adat, sarung bantal, taplak meja, tirai, dan perlengkapan dekoratif kamar pengantin.

## Sejarah & Proses Pembuatan Sulam Angkinan
Kerajinan ini diwariskan secara turun-temurun, dan masih dilestarikan oleh sejumlah perajin lokal, salah satunya Abdul Kadir, seorang perajin yang melanjutkan usaha keluarganya sejak awal tahun 2000-an.

Proses produksi sulam Angkinan memerlukan waktu dan ketelitian. Perajin pemula biasanya membutuhkan 15 hari untuk menyelesaikan satu sarung bantal, sedangkan perajin terampil bisa menyelesaikan lima sarung bantal dan satu taplak meja dalam 10 hari. Harga produk ini berada pada kisaran Rp 8 juta, tergantung kompleksitas desain dan tingkat ketelitian sulaman.

Melihat keunikan dan nilai budaya Sulam Angkinan, Dewan Kerajinan Nasional Daerah (Dekranasda) Sumsel berupaya melestarikannya melalui inisiatif pendirian Kampung Sulam Angkinan di kawasan Jalan Mayor Zen, Palembang. Dukungan ini mencakup penyediaan fasilitas, bahan baku, serta pelatihan bagi perajin agar kerajinan ini dikenal lebih luas, baik di tingkat regional maupun nasional (sumsel.antaranews.com).

Proses pembuatan sulam Angkinan cukup rumit dan memerlukan ketekunan tinggi. Untuk perajin pemula, waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan satu buah sarung bantal dapat mencapai 15 hari. Sementara itu, perajin yang telah mahir dapat menghasilkan lima sarung bantal dan selembar taplak meja dalam waktu sekitar 10 hari. Produk-produk sulam ini dihargai cukup tinggi, dengan kisaran harga mencapai Rp8 juta, tergantung pada tingkat kerumitan dan detail motifnya.

Sulam Angkinan memiliki keunikan dari segi desain dan teknik penyulamannya. Keindahan dari motif dan kualitas bahan membuat kerajinan ini tidak hanya digunakan untuk kebutuhan lokal, tetapi juga menjadi suvenir unggulan bagi wisatawan yang berkunjung ke Pagar Alam. Produk ini juga dikenal awet dan tidak mudah luntur, menambah nilai jual serta menjadikannya simbol budaya yang terus dijaga oleh masyarakat setempat.

Dewan Kerajinan Nasional Daerah (Dekranasda) Sumatera Selatan secara aktif mendukung upaya pelestarian sulam Angkinan sebagai bagian dari warisan budaya takbenda daerah. Upaya ini dinilai penting agar keberadaan sulam Angkinan tetap lestari dan dikenal lebih luas oleh masyarakat luar.

## Referensi
Tari rodat cempako

**Tari Rodat Cempako** adalah tarian asli Sumatera Selatan yang berkembang di kalangan masyarakat Islam Palembang. Tarian ini menggunakan syair atau syiiran yang berbahasa Arab yang berasal dari kitab Al-Berzanji, yang dihormati oleh umat Islam dan berisi bacaan sholawat dan pujian terhadap Nabi Muhammad SAW. Tarian ini biasanya dilakukan saat memperingati Maulid Nabi. Tarian ini biasanya diselenggarakan di Palembang oleh Persatuan Syaropal Anam, juga dikenal sebagai PSA.  Karena memiliki gaya tari daerah yang unik di Indonesia, tari ini dipertunjukkan untuk pawai iringan pengantin.  Tari ini juga dimainkan dalam kesenian Islam lainnya.  Selain itu, biasanya dilakukan sesuai dengan kebiasaan memperingati Maulid Nabi.

Kitab Berzanji adalah kitab sastra masykur, atau banyak pujian, yang dimiliki oleh umat Islam dan di dalamnya dibacakan sholawat dan pujian kepada Nabi Muhammad SAW. Kitab ini berbicara tentang kehidupan Nabi Muhammad, mulai dari masa kanak-kanak hingga menjadi rasul.  Di dalamnya juga menceritakan tentang sifat mulia rasul dan berbagai peristiwa untuk digunakan sebagai gambaran umat manusia di seluruh dunia. Kitab ini ditulis oleh Syekh Ja'far al-Barzanji bin Hasan bin Abdul Karim.  Nama buku ini berasal dari nama pengarangnya.  Beliau lahir pada tahun 1960 di Kota Madinah dan meninggal pada tahun 1766.  Namanya berasal dari tempat di Kurdistan, Barzinj, Syiria.  Karya faktanya disebut iqd al-Jawahir (bermakna Kalung Permata dalam bahasa Arab).  yang ditulis untuk meningkatkan kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW, tetapi pada akhirnya lebih terkenal dengan nama pengarangnya.

Karena tarian ini dibawakan dengan duduk dan menggunakan syair Arab dari Kita Al-Berzanji yang diiringi oleh rebana Tari ini, sesuai dengan bahasa yang digunakan, digunakan dalam acara islami seperti Maulid Nabi dan acara lainnya. Tari ini dilakukan secara leyek, yang berarti menari sambil duduk, dan ciri khasnya adalah iringan sajak yang dilantunkan dengan memakai instrumen musik rebana secara bersamaan. Tari rodat cempako sekarang sering dimaikan sebagai seni Islam dan biasanya dipentaskan saat memperingati Maulid Nabi.

Seiring berjalannya waktu, berbagai kebudayaan dan tradisi Indonesia bisa saja pudar. Namun dengan pelestarian dan pelaksanaan yang secara signifikan dilakukan, warisan budaya akan tetap terjaga. Seperti tarian ini yang akan memberikan kebermanfaatan terkait kebudayaan yang uni bagi negara. Apalagi tarian seperti Tari Rodat Cempako adalah salah satu tarian dari Sumatera Selatan yang sangat kental unsur islaminya (timur tengah).

## Referensi
Tari Karonsih

**Tari Karonsih** adalah tarian tradisional Jawa yang berasal dari budaya keraton di Jawa Tengah. Tarian ini menggambarkan kisah cinta dua sejoli—Dewi Sekartaji (Galuh Candra Kirana) dan Panji Asmara Bangun—yang diangkat dari kisah Panji dalam tradisi Jawa tengah, dan kerap dipentaskan sebagai simbol harapan bagi pasangan pengantin agar memperoleh kehidupan berkeluarga yang harmonis.

## Sejarah
Tari Karonsih mengambil namanya dari Bahasa Jawa “karonsih” (*kekaron utawa sakloron tansah asih*) yang berarti saling mengasihi. Menurut legenda dan penuturan budaya lokal, tarian ini berkembang sejak awal abad ke‑20 di lingkungan keraton dan masyarakat Jawa Tengah, meskipun versi Jawa Timur juga dikenal luas. Berakar pada kisah Panji, tari ini merefleksikan nilai universal cinta, pengorbanan, dan rindu. Dewi Sekartaji menceritakan penantian panjang terhadap Panji yang pergi menyamar untuk mengetahui kasih dan kesetiannya, hingga akhirnya Panji kembali dan merayu sang istri dengan bunga sebagai simbol persatuan kembali. Seiring waktu, Tari Karonsih dibawakan juga oleh penari pria dan wanita berpasangan, diiringi gamelan Jawa yang menguatkan nuansa klasik dan keindahan geraknya.

## Ciri khas
Tari Karonsih umumnya dipentaskan pada acara adat seperti pesta pernikahan Jawa setelah pengantin duduk di pelaminan, maupun acara budaya publik. Penari mengenakan kostum klasik: pakaian keraton dengan ikat kepala, selendang, dan properti bunga. Gerakan tarian menekankan dialog tubuh dan ekspresi wajah: penari pria sebagai Panji merayu, sedangkan penari wanita sebagai Sekartaji menunjukkan rasa rindu dan malu. Iringan gamelan atau musik tradisional Jawa mengiringi gerak lambat dan penuh estetika, menciptakan suasana romantis dan reflektif. Kadang pertunjukan melibatkan satu pasangan saja, diiringi penari pendamping untuk memperkuat sudut pandang cerita cinta tersebut.

## Upaya pelestarian
Keberlanjutan Tari Karonsih menghadapi tantangan akibat dominasi budaya populer dan menurunnya regenerasi penari tradisional. Namun sejak awal 2020-an, Kesadaran akan nilai budaya lokal mulai meningkat. Sanggar tari setempat aktif menyelenggarakan pelatihan dan pementasan terbuka, memungkinkan generasi muda mempelajari teknik dan narasi tari ini. Media lokal dan nasional juga turut memperkenalkan Tari Karonsih melalui artikel dan video liputan, menciptakan akses publik lebih luas. Meskipun belum terdaftar secara resmi di WBTb, beberapa dinas kebudayaan daerah telah menjajaki pengajuan usulan, dengan harapan Tari Karonsih memperoleh status resmi yang menjamin pendanaan, pendokumentasian, dan evaluasi keberlanjutan secara formal. Upaya kolaboratif antara pemerintah daerah, akademisi, dan komunitas lokal bertujuan menjadikan Tari Karonsih bagian dari identitas budaya Jawa Tengah yang lestari.

## Referensi
Rujak Teplak Tegal

**Rujak Teplak** adalah varian rujak sayur khas Kota dan Kabupaten Tegal, Jawa Tengah. Rujak Teplak memiliki sambal khas yang dikenal sebagai *sambal teplak* atau *sambal gaul* (sambal yang dicampur dengan singkong kukus).

## Sejarah dan Asal-Usul
Nama “teplak” diyakini berasal dari suara **“**plak**”** yang muncul saat bumbu teplak dituangkan di atas sayuran rebus. Konon, *Rujak Teplak* pertama kali dikenalkan oleh seorang perajin kuliner lokal bernama Mak Teplak, yang membagikan pesanan rujak dan *sambal teplak*nya kepada perantau sebagai bekal perjalanan. Warung Mak Teplak bahkan sempat diundang ke luar negeri untuk memamerkan kuliner ini, dan warungnya masih dapat ditemui di pusat Kota Tegal. *Rujak Teplak* telah dikenal sejak era kolonial Belanda dan menjadi sajian khas pedagang kaki lima dan pasar tradisional Tegal sejak pertengahan Abad ke-20.

## Ciri Khas
Bumbu teplak menggunakan singkong sebagai pengental dan penyedap, menciptakan tekstur lebih padat serta rasa gurih, manis, pedas, dan asam khasnya. Kuliner ini juga khas dengan penyajiannya di atas daun pisang serta pilihan sayuran rebus memberikan sensasi tradisional dan praktis ala pedagang kaki lima. Berbeda dari rujak buah, rujak teplak memiliki sembilan macam sayuran rebus dalam satu piring, diantaranya adalah kangkung, kol, daun ubi, tauge, kecipir, pare, dan bunga turi sebagai bahan utama.

## Bahan dan Cara Membuat
Rujak Teplak terbuat dari aneka sayuran rebus yang umum dijumpai di daerah Tegal atau kondisional daerah yang lain. Semua bahan sayuran direbus terlebih dahulu hingga matang dan kemudian ditiriskan. Lalu, untuk *sambal teplak*nya terbuat dari singkong kukus yang dihaluskan, kemudian dicampur dengan cabai merah dan cabai rawit yang sudah dikukus juga, serta ditambahkan terasi, asam jawa, gula jawa, dan garam sebagai bumbu utama. Semua bahan bumbu dihaluskan lalu dicampurkan ke dalam singkong kukus hingga membentuk sambal kental yang gurih dan sedikit asam.

Setelah sambal selesai dibuat, sayuran disusun di atas alas daun pisang lalu disiram dengan *sambal teplak*. Hidangan ini biasanya disajikan dalam keadaan dingin dan dinikmati bersama pelengkap seperti kerupuk mie kuning atau gorengan.

## Daftar Referensi
Sedekah Bumi Jlarang

**Sedekah Bumi Jlarang** merupakan tradisi tahunan yang dilaksanakan oleh masyarakat Dusun Jlarang, Desa Kalijoso, Kecamatan Windusari, Kabupaten Magelang. Tradisi ini mencerminkan ungkapan rasa syukur masyarakat terhadap hasil panen serta menjadi sarana permohonan keselamatan dan perlindungan dari berbagai musibah. Kegiatan ini termasuk dalam tradisi *sedekah bumi* yang lazim ditemukan di berbagai wilayah agraris di Indonesia, tetapi memiliki kekhasan lokal yang menjadikannya bagian dari identitas budaya masyarakat Desa Jlarang. Pada tahun 2021, Sedekah Bumi Jlarang ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda (WBTb) Indonesia oleh Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia.

## Penerapan tradisi
Pada saat Upacara adat Sedekah Bumi Jlarang berlangsung, masyarakat melakukan pengumpulan dan pengolahan hasil bumi untuk disusun menjadi *gunungan*, yaitu susunan hasil pertanian yang dibentuk menyerupai gunung. Gunungan ini biasanya terdiri atas berbagai komoditas pertanian seperti jagung, padi, cabai (*lombok*), tomat, kacang panjang, kubis, wortel, buah-buahan, dan aneka hasil bumi lainnya. Dalam pelaksanaannya, tradisi ini biasanya ditandai dengan arak-arakan *gunungan.* Setelah prosesi arak-arakan selesai, acara dilanjutkan dengan makan bersama di lokasi yang telah disediakan, sebagai simbol kebersamaan dan doa untuk kesejahteraan bersama.

Gunungan kemudian diarak oleh empat orang menuju makam *[[Punden berundak|pundhen]]* dalam sebuah kirab tradisional. Prosesi kirab ini diiringi musik khas seperti *bende*, *trunthung*, dan *jedhor*, serta diikuti oleh warga masyarakat yang mengenakan busana adat Jawa. Sesampainya di lokasi makam, dilakukan serangkaian ritual seperti doa bersama, tahlil, dan pertunjukan tari ''Soreng'' sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur.

Setelah prosesi ritual selesai, dilanjutkan dengan penyelenggaraan pentas seni sebagai bentuk hiburan bagi warga. Gunungan diletakkan di atas panggung sebagai simbol syukur atas rezeki alam. Pertunjukan seni yang ditampilkan antara lain tari ''Soreng'', *[[Kuda lumping|Kuda Lumping]]*, dan *Angguk*, yang merupakan bagian dari kekayaan budaya lokal.

## Tujuan
Tujuan diadakan Sedekah Bumi Jlarang sebagai bentuk ungkapan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan hasil panen yang diperoleh masyarakat. Selain sebagai wujud syukur, tradisi ini juga bertujuan untuk menghormati para leluhur yang berjasa membuka lahan pemukiman. Di samping nilai spiritual dan historis, sedekah bumi ini juga berfungsi sebagai sarana untuk mempererat solidaritas dan memperkuat hubungan sosial antarwarga masyarakat.

## Referensi
Hubungan Bangladesh dengan Sudan Selatan

**Hubungan Bangladesh dengan Sudan Selatan** merujuk pada hubungan bilateral antara Bangladesh dan Sudan Selatan. Bidang-bidang utama kerja sama adalah layanan pasukan penjaga perdamaian Bangladesh di Sudan Selatan, keterlibatan lembaga swadaya masyarakat Bangladesh di berbagai sektor pembangunan sosial Sudan Selatan, dan investasi perusahaan-perusahaan Bangladesh di Sudan Selatan, khususnya di sektor pertanian.

## Pasukan penjaga perdamaian Bangladesh
Pasukan penjaga perdamaian Bangladesh telah bertugas di Sudan Selatan sejak tahun 2005, awalnya sebagai bagian dari UNMIS dan sejak tahun 2011 sebagai bagian dari UNMISS. Selain penegakan hukum di Sudan Selatan, pasukan penjaga perdamaian Bangladesh juga telah memperluas kontribusi mereka dengan menyediakan layanan dokter spesialis gratis bagi masyarakat serta membangun infrastruktur publik.

## Pembangunan sosial
Beberapa lembaga swadaya masyarakat yang berbasis di Bangladesh termasuk BRAC beroperasi di Sudan Selatan dan terutama bekerja di bidang keuangan mikro, pengembangan pertanian, pengembangan masyarakat, pendidikan, dan lain-lain.

## Kerjasama pertanian
Sebuah nota kesepahaman telah ditandatangani oleh Kementerian Pertanian Bangladesh dan Kementerian Pertanian dan Kehutanan Sudan Selatan untuk bersama-sama memproduksi beras, kacang lentil, minyak, kapas, dan tanaman lainnya di lahan Sudan Selatan yang disewa oleh Bangladesh untuk memastikan ketahanan pangan kedua negara. Kedua negara juga akan bertukar pelatihan, teknologi dan keahlian untuk meningkatkan produktivitas pertanian.

## Perdagangan dan investasi
Pada tahun 2012, delegasi tingkat tinggi Bangladesh yang dipimpin oleh Gowher Rizvi mengunjungi Sudan Selatan untuk menjajaki area potensial bagi investasi Bangladesh di Sudan Selatan.

## Lihat pula
* Hubungan luar negeri Bangladesh
* Hubungan luar negeri Sudan Selatan

## Referensi
Srimpi Sangupati

**Srimpi Sangupati** merupakan salah satu tarian klasik gaya Surakarta yang diciptakan pada masa pemerintahan Susuhunan Paku Buwono IV (1788–1820), dan mencapai puncak popularitasnya pada masa pemerintahan Paku Buwono IX. Tarian ini tidak hanya menampilkan keindahan gerak dan estetika, tetapi juga mengandung makna simbolik yang mendalam mengenai nilai-nilai luhur, seperti perlawanan terhadap kejahatan, pengendalian diri, serta ajaran tentang kebaikan dan kesejahteraan hidup. Sejak tahun 2021, Pemerintah menetapkan Tari Srimpi Sangupati sebagai Warisan Budaya Takbenda.

## Sejarah
Menurut sejarah, Tari Serimpi Sangupati sudah diketahui sejak masa pemerintahan Paku Buwono IV. Namun, penamaan "Serimpi Sangupati" baru digunakan secara resmi pada masa pemerintahan Paku Buwono IX. Perubahan nama ini berkaitan erat dengan konteks politik dan sosial pada masa kolonialisme Belanda, khususnya saat terjadi tekanan terhadap Keraton Surakarta untuk menyerahkan wilayah pesisir Pulau Jawa kepada pemerintah kolonial.

Dalam upaya diplomasi dan perundingan yang menyertai peristiwa tersebut, pihak Keraton Surakarta menyambut delegasi kolonial dengan pertunjukan tari serimpi. Sejak saat itu, tarian yang sebelumnya dikenal sebagai Serimpi Sangapati berubah nama menjadi Serimpi Sangupati.

Tari ini memiliki kekhasan tersendiri, terutama dalam penggunaan properti pentas. Penari Serimpi Sangupati membawa pistol berisi peluru asli sebagai bentuk kesiapsiagaan pertahanan, dan juga menggunakan *gelek inum*, yakni wadah menyerupai gelas yang digunakan untuk menjamu tamu, dalam hal ini utusan dari pihak kolonial. Unsur-unsur tersebut menandai perpaduan antara kehalusan seni keraton dengan konteks perlawanan simbolis terhadap dominasi kolonial.

## Pementasan
Pada saat pementasan, Penari Srimpi Sangupati mengenakan busana pengantin putri gaya keraton, lengkap dengan *[[dodotan]]* (kain panjang khas Jawa) dan hiasan kepala berupa *gelung bokor*. Seiring perkembangan zaman, kostum penari mengalami sejumlah perubahan. Beberapa modifikasi yang muncul antara lain penggunaan kain *seredan*, atasan tanpa lengan berwarna cerah, serta tambahan hiasan kepala berupa bulu burung kasuari.

Salah satu properti utama dalam Tari Serimpi adalah keris, yang umumnya diselipkan menyilang ke arah kiri tubuh. Kehadiran keris dalam tarian ini mencerminkan akar tradisi keraton yang melekat kuat pada pertunjukan Tari Serimpi. Namun, dalam varian Tari Serimpi Sangupati, keris digantikan dengan pistol sebagai properti. Pada masa lampau, pistol tersebut bahkan diisi dengan peluru asli, sementara dalam pertunjukan masa kini, senjata tersebut hanya digunakan sebagai pelengkap simbolis dalam tarian.

## Referensi
Hubungan Bangladesh dengan Liberia

**Hubungan Bangladesh dengan Liberia** merujuk pada hubungan bilateral antara Bangladesh dan Liberia.

## Keterlibatan pasukan penjaga perdamaian Bangladesh
Pasukan penjaga perdamaian Bangladesh telah dikerahkan di Liberia sejak tahun 2003 sebagai bagian dari Misi Perserikatan Bangsa-Bangsa di Liberia (UNMIL). Pasukan penjaga perdamaian juga telah menyediakan perawatan medis gratis bagi warga Liberia. Pasukan penjaga perdamaian Bangladesh juga telah menyelenggarakan beberapa program pelatihan untuk pengembangan keterampilan warga Liberia muda, khususnya di bidang komputer/TI, menjahit, perbaikan dan pemeliharaan generator, dan bidang lainnya. Batalyon teknik Bangladesh telah terlibat dalam pembangunan, perbaikan, dan pemeliharaan beberapa bangunan infrastruktur utama. Pada tahun 2008, pasukan penjaga perdamaian Bangladesh mendirikan "Bangladesh Square", sebuah kompleks rekreasi dan pendidikan yang terdiri dari pusat pelatihan kejuruan dan taman bermain anak-anak di kota Gbarnga.

Pasukan penjaga perdamaian juga telah memberikan perawatan medis kepada lebih dari 5.000 warga Liberia. Pejabat keamanan Liberia mengeluh bahwa kontingen UNMIL Bangladesh yang ditempatkan di perbatasan Logatuo membawa serta dua generator listrik dan satu instalasi pengolahan air ketika mereka mundur pada bulan Mei 2013. Diklaim pula bahwa pasukan penjaga perdamaian membongkar sebuah bangunan perumahan, yang sebelumnya menampung sekitar 20 pejabat UNMIL dan memberikan bahan-bahan tersebut kepada komunitas Muslim di pos perbatasan Logatuo. Hal ini menimbulkan klaim bahwa kontingen Bangladesh telah memihak sesama Muslim.

## Perkembangan sosial di Liberia
Beberapa lembaga swadaya masyarakat yang berbasis di Bangladesh beroperasi di Liberia, khususnya BRAC yang bekerja di bidang keuangan mikro, peternakan unggas, peternakan, pembangunan pedesaan, dan bidang lainnya.

## Perdagangan dan investasi
Pada tahun 2011, delegasi Bangladesh mengunjungi Liberia untuk menjajaki peluang perdagangan dan investasi. Biro Promosi Ekspor Bangladesh menyatakan akan menginvestasikan sekitar $3 juta di sektor swasta dan publik di Liberia. Investor Bangladesh telah menunjukkan minat mereka untuk membangun industri farmasi di Liberia yang akan menciptakan lapangan kerja yang intensif bagi warga Liberia.

## Referensi
Legenda Tapak Tuan

**Legenda Tapak Tuan** adalah cerita rakyat Nusantara yang berkembang di Tapak Tuan, Aceh mengenai seorang pertapa bertubuh raksasa bernama Syekh Tuan Tapa dan pertempurannya melawan sepasang naga. Terdapat sejumlah situs yang terkait dengan legenda ini. Situs terkenal yakni cerukan besar menyerupai jejak kaki manusia raksasa di tepi Pantai Gunung Lampu, Kampung Pasar yang diyakini sebagai jejak kaki Syekh Tuan Tapa.

Kisah Syekh Tuan Tapa melawan naga sekaligus menjadi asal-usul penamaan Tapak Tuan yang juga dijuluki sebagai Kota Naga. Saat ini, Tapak Tuan menjadi ibu kota Kabupaten Aceh Selatan.

## Asal-usul dan cerita
Selain Suku Aceh, wilayah Tapak Tuan dihuni oleh Suku Aneuk Jamee yang merupakan perantau dari Minangkabau.  "Tapak Tuan" berasal dari dua kata dalam bahasa Aneuk Jamee, yakni: *tapak* (jejak kaki) dan *[[tuan]]* (panggilan untuk tokoh yang dihormati). Dalam legenda, Syekh Tuan Tapa diceritakan sebagai pertapa yang mengasingkan diri di sebuah gua di Gunung Tuan untuk beribadah.

Suatu hari, sepasang naga menemukan seorang bayi perempuan terapung di Samudra Hindia. Kedua naga merawat dan membesarkan anak itu di tempat yang kini disebut sebagai Gunung Alur Naga. Saat sang anak sudah tumbuh dewasa, raja dan permaisuri dari Kerajaan Asralanoka datang ke sana karena yakin anak itu adalah putri mereka yang hilang. Sang raja hendak merebut anak itu dari kedua naga dalam pertempuran di tengah laut. Suara dan kekacauan akibat perempuran tersebut mengganggu semadi Syekh Tuan Tapa.

Dari tempat pertapaannya, Syekh Tuan Tapa melompat ke laut tempat pertempuran untuk membantu raja Kerajaan Asralanoka menyelamatkan sang putri. Dengan tongkat kayunya, ia mengalahkan kedua naga. Sang raja dan permaisuri akhirnya mendapatkan kembali anak mereka dan memilih menetap di kawasan itu, yang kelak menjadi cikal bakal pemukiman Tapak Tuan.

## Situs terkait
Terdapat beberapa situs di lokasi berbeda yang diyakini masyarakat setempat berkaitan  dengan legenda ini. Situs paling terkenal adalah cerukan besar menyerupai jejak kaki manusia raksasa di Gunung Lampu, Kampung Pasar berukuran panjang 6 meter dan lebar 2,5 meter. Tidak jauh dari situ, terdapat sebuah batu besar di tengah laut berbentuk menyerupai kopiah, yang dipercaya sebagai milik Tuan Tapa yang terlepas saat bertempur. Selain itu, terdapat formasi batu yang diyakini sebagai tongkat Tuan Tapa yang telah berubah menjadi batu.

Sekitar lima kilometer dari situs jejak kaki raksasa, terdapat karang berbentuk hati di Desa Batu Itam dan sisik naga di Desa Batu Merah, yang diyakini sebagai sisa potongan tubuh naga jantan yang kalah dalam pertarungan. Di Pantai Batu Berlayar, sekitar 20 kilometer dari Gunung Lampu, terdapat karang menyerupai layar kapal yang diyakini merupakan sisa kapal raja dan permaisuri Kerajaan Asralanoka yang hancur saat pertempuran.

Di Kampung Padang, terdapat situs yang diyakini masyarakat sebagai makam Syekh Tuan Tapa berukuran panjang 25 meter dan lebar 8 meter. Makam ini berada di belakang sebuah masjid yang kini dimakan sebagai Masjid Tua Tapak Tuan.

## Referensi
Komanderi Tianshui

**Komanderi Tianshui** (), yang dikenal sebagai **Komanderi Hanyang** () pada masa Dinasti Han Timur, merupakan sebuah komanderi bersejarah Tiongkok di Gansu timur. Kota Tianshui modern mendapatkan namanya dari komanderi tersebut.

## Sejarah
Komanderi tersebut didirikan dari wilayah komanderi Longxi dan Beidi pada tahun 114 SM. Pada tahun 2 M, komanderi ini memiliki 16 kabupaten: Pingxiang (平襄), Jiequan (街泉), Rongyidao (戎邑道), Wangyuan (望垣), Hanjian (罕幵), Mianzhudao (綿諸道), Ayang (阿陽), Lueyangdao (略陽道), Ji (冀), Yongshi (勇士), Chengji (成紀), Qingshui (清水), Fengjie (奉捷), Long (隴), Huandao (豲道) dan Langan (蘭干). Jumlah penduduknya adalah 261.348 (60.370 rumah tangga). Namanya diubah menjadi Hanyang pada tahun 74 M. Sensus Han Timur pada tahun 140 M mendokumentasikan populasi sebesar 130.138 (27.423 rumah tangga), dan jumlah kabupaten adalah 13.

Nama "Tianshui" dipulihkan pada masa pemerintahan Cao Wei. Pada tahun 280 M, wilayah administrasinya meliputi 6 kabupaten dan jumlah penduduknya 8.500 rumah tangga. Pada masa pemerintahan Wei Utara, wilayah ini dibagi menjadi wilayah Tianshui dan Hanyang.

Pada masa Dinasti Sui dan Dinasti Tang, Komanderi Tianshui merupakan nama alternatif untuk Prefektur Qin. Komanderi ini mengelola 6 daerah dan memiliki populasi 52.130 rumah tangga.

## Referensi
Hubungan Bangladesh dengan Fiji

**Hubungan Bangladesh dengan Fiji** merujuk pada hubungan bilateral antara Bangladesh dan Fiji. Fiji mengakui kedaulatan Bangladesh pada tanggal 31 Januari 1972. Hubungan diplomatik antara kedua negara secara resmi terjalin pada tahun 2003. Kedua negara merupakan anggota Persemakmuran Bangsa-Bangsa. Pada tahun 2013, Menteri Luar Negeri Bangladesh mendesak pemerintah Fiji untuk mengarahkan negara tersebut menuju demokrasi.

## Kerjasama pertanian
Bangladesh dan Fiji mempertimbangkan untuk menandatangani nota kesepahaman mengenai pengembangan pertanian yang mana Bangladesh akan menyediakan teknologi pertaniannya kepada Fiji.

## Hubungan budaya
Pada tahun 2014, Fiji menandatangani nota kesepahaman dengan Persatuan Rugbi Bangladesh untuk membantu mengembangkan sepak bola rugbi di Bangladesh. Bantuan tersebut akan dimulai dengan turnamen Rugbi Persahabatan Fiji-Bangladesh yang akan diselenggarakan pada bulan Februari 2015.

## Hubungan ekonomi
Baik Bangladesh maupun Fiji telah menunjukkan minat yang besar untuk memperluas kegiatan ekonomi bilateral antara kedua negara. Karena prosedur pendaftaran bisnis yang efisien di Fiji, investor Bangladesh telah menunjukkan minat mereka untuk berinvestasi di Fiji. Industri tekstil telah diidentifikasi sebagai sektor potensial bagi pengusaha Bangladesh untuk berinvestasi di Fiji. Sektor potensial lainnya termasuk teknologi medis, informasi, dan komunikasi.

Pada tahun 2007, Komisaris Tinggi Bangladesh di Fiji bertemu dengan Menteri Kesehatan Fiji untuk membahas ekspor massal produk farmasi Bangladesh.

Pada tahun 2019, Bangladesh mengekspor $2,61 juta ke Fiji. Produk utama yang diekspor dari Bangladesh ke Fiji adalah pakaian jadi dan rajutan, serta produk farmasi. Pada tahun yang sama, Fiji mengekspor $985 ribu ke Bangladesh. Produk utama yang diekspor dari Fiji ke Bangladesh adalah besi tua. Pran juga mengekspor barang-barang konsumen ke Fiji dan sejumlah pulau Pasifik lainnya.

Pada tahun fiskal 2020-21, ekspor Bangladesh ke Fiji mencapai US$2,64 juta.

## Orang Bangladesh di Fiji
Pada tahun 2019, terdapat sekitar 3.000 warga Bangladesh yang tinggal di Fiji, sebagian besar bekerja di industri garmen, perhotelan, dan sektor jasa lainnya. Selain itu, terdapat setidaknya 17.000 orang berbahasa Bengali yang tiba di Fiji antara tahun 1879 dan 1916 selama pemerintahan kolonial. Pada tahun 2019 dan 2021, sejumlah ekspatriat Bangladesh mengeluhkan tentang pelanggaran di tempat kerja mereka dan eksploitasi oleh pemberi kerja mereka.

## Referensi
Syaibah bin Rabi'ah

**Abu Hasyim Syaibah bin Rabi'ah** () adalah salah satu pemimpin suku Quraisy pada masa jahiliyah. Ia merupakan putra dari Rabi'ah bin Abdu Syams dari klan Bani Abdu Syams dan Hindun binti al-Mudharib dari klan Bani Amir bin Lu'ay. Syaibah juga saudara dari Utbah bin Rabi'ah dan tiga tahun lebih tua darinya.

Syaibah menyadari datangnya Islam dan diutusnya Nabi Muhammad namun tetap pada kekafiran. Ia biasa menemui kaum Quraisy untuk membicarakan rencana jahat mereka terhadap Nabi Muhammad, tetapi ia tidak melakukannya sendiri. Ia turut serta dalam Pertempuran Badar bersama saudaranya dan keponakannya, al-Walid bin Utbah, melawan Nabi dan pasukannya tetapi terbunuh. Ia dibunuh oleh Ubaidah bin al-Harits.

Syaibah memiliki anak-anak yang bernama Ubaidullah dan Zainab. Ibu mereka adalah al-Fari'ah binti Harb bin Umayyah. Serta Ramlah yang lahir dari istrinya yang bernama Ummu Syarak binti Waqdan dari klan Bani Amir bin Lu'ay. Ramlah merupakan istri dari Utsman bin Affan. Salah satu keturunan Syaibah, Ramlah binti Yazid bin Ubaidullah bin Syaibah, adalah istri dari pangeran Umayyah Muhammad bin Marwan bin al-Hakam.

## Referensi
Komanderi Beidi

**Komanderi Beidi** () adalah sebuah komanderi dari Dinasti Qin dan Han di Tiongkok, yang terletak di tempat yang sekarang disebut Ningxia. Ibu kotanya adalah Maling (馬領) selama periode Han Barat dan Fuping (富平, dekat Wuzhong modern) selama periode Han Timur.

## Sejarah
Komanderi Beidi dibentuk pada tahun 271 SM, ketika Qin mencaplok tanah suku Yiqu. Pada akhir periode Han Barat, Komanderi ini mengelola 19 kabupaten: Maling (馬領), Zhilu (直路), Lingwu (靈武), Fuping (富平), Lingzhou (靈州), Xuyan (昫衍), Fangqu (方渠), Chudao (除道), Wujie (五街), Chungu (鶉孤), Panduan (歸德), Huihuo (回獲), Luepandao (略畔道), Niyang (泥陽), Yuzhi (郁郅), Yiqudao (義渠道), Yiju (弋居), Dayi (大呓) dan Lian (廉). Jumlah penduduk pada tahun 2 M adalah 210.688 jiwa (64.461 rumah tangga). Namun, sensus Han Timur pada tahun 140 M mencatat jumlah penduduk hanya 18.637 jiwa (3.122 rumah tangga), dan jumlah kabupaten berkurang menjadi 6.

Wilayah kekuasaan ini terletak di perbatasan utara Dinasti Han. Dari tahun 87 hingga 96 M, sejumlah besar orang Xiongnu menetap di wilayah kekuasaan ini. Karena serangan oleh orang-orang Qiang, administrasi wilayah kekuasaan ini dipindahkan ke Zuopingyi (di Shaanxi modern) dari tahun 111 hingga 129. Wilayah asli Beidi akhirnya ditinggalkan pada tahun 141 setelah gelombang serangan Qiang lainnya.

Wilayah Beidi milik Dinasti Cao Wei dan Jin Barat terletak di Shaanxi modern. Wilayah ini mengelola 2 kabupaten, Niyang dan Fuping, dan memiliki populasi 2.600 rumah tangga pada tahun 280 M.

## Referensi
Daftar pusat perbelanjaan di Venezuela

Ini adalah **daftar pusat perbelanjaan di Venezuela**.

## Capital District

* Centro Sambil
* Centro San Ignacio
* C.C. Prado de María
* 
* Centro Comercial Concresa
* Centro Comercial El Tolón
* 
* Centro Comercial Plaza Las Américas
* City Market Shopping Mall
* El Recreo Shopping Mall
* 

## Falcon
* Sambil Paraguaná

## Mérida
* C.C. Artema

## Trujillo

* Almacenes Maldonado

## Referensi
Komanderi Anding

**Komanderi Anding** () merupakan sebuah komanderi bersejarah di Tiongkok, yang terletak di wilayah yang sekarang disebut Gansu timur dan Ningxia selatan.

## Sejarah
Wilayah Anding dibentuk dari Komanderi Beidi pada tahun 114 SM. Ibu kotanya adalah Gaoping (高平, Guyuan modern, Ningxia). Pada akhir periode Han Barat, Komanderi ini mengelola 21 kabupaten: Gaoping (高平), Fulei (復累), Anbi (安俾), Fuyi (撫夷), Chaona (朝那), Jingyang (涇陽), Linjing (臨涇), Lu (鹵), Wushi (烏氏), Yinmi (陰密), Anding (安定), Candu (參讀), Sanshui (三水), Yinpan (陰槃), Anwu (安武), Zuli (祖厲), Yuande (爰得), Xuanjuan (眴卷), Pengyang (彭陽), Chunyin (鶉陰) dan Yuezhidao (月支道). Jumlah penduduk pada tahun 2 M adalah 143.294 jiwa (42.725 rumah tangga). Namun, sensus Han Timur pada tahun 140 M mencatat jumlah penduduk hanya 29.060 jiwa (6.094 rumah tangga), dan jumlah kabupaten berkurang menjadi 8.

Karena serangan dari suku Qiang, administrasi wilayah Komanderi dipindahkan ke Youfufeng dari tahun 111 menjadi 129. Anding dipindahkan secara permanen ke Youfufeng pada tahun 141 setelah gelombang serangan suku Qiang lainnya, dan wilayah asli akhirnya ditinggalkan. Pada tahun 280 M, wilayah komanderi tersebut memiliki 7 kabupaten, dengan total populasi 5.500 rumah tangga.

## Referensi
Ogawa, Saitama

adalah sebuah kota yang terletak di Prefektur Saitama, Jepang.

Per 1 Juni 2025, kota ini memiliki estimasi jumlah penduduk sebesar 27.233 jiwa dan kepadatan penduduk sebesar 451,18 orang per km², yang terbagi dalam 13.116 KK. Kota ini memiliki luas wilayah sebesar .

## Geografi

### Iklim
Ogawa memiliki iklim subtropis lembap (Köppen: *Cfa*) yang ditandai dengan musim panas yang hangat dan musim dingin yang sejuk dengan sedikit hujan salju. Suhu rata-rata tahunan di Ogawa adalah 14,0&nbsp;°C. Curah hujan tahunan rata-rata adalah 1.746&nbsp;mm dengan September sebagai bulan terbasah. Suhu tertinggi rata-rata pada bulan Agustus, sekitar 25,6&nbsp;°C, dan terendah di bulan Januari, sekitar 2,5&nbsp;°C.

### Munisipalitas yang berdekatan
Ogawa berbatasan dengan empat munisipalitas yang berada di wilayah Prefektur Saitama, yaitu :
* Prefektur Saitama
** Higashichichibu
** Ranzan
** Tokigawa
** Yorii

## Demografi
Menurut data sensus Jepang, berikut adalah data populasi Ogawa dalam beberapa dekade terakhir.

## Referensi

## Pranala luar

* Situs web resmi
Cornelia Funke

**Cornelia Maria Funke** (; ) adalah seorang pengarang dari Jerman yang berfokus pada buku bacaan untuk anak-anak.

## Biografi
Lahir di Dorsten, North Rhine-Westphalia, awalnya ia memulai kariernya sebagai pekerja sosial sebelum akhirnya beralih jadi ilustrator buku. Baru di akhir tahun 1980-an, ia mulai menulis novel—cerita-cerita yang banyak bergaya fantasi dan berkisah tentang anak-anak yang harus menghadapi berbagai kesulitan hidup. Sejak saat itu, Funke dikenal sebagai “penulis anak-anak terlaris di Jerman”. Karyanya udah diterjemahkan ke berbagai bahasa, dan sampai tahun 2012, lebih dari 20 juta buku karyanya udah terjual di seluruh dunia.

## Karier
Funke mulai dikenal luas setelah menerbitkan *[[The Thief Lord (film)|The Thief Lord]]* dan *[[Dragon Rider (film)|Dragon Rider]]* yang awalnya terbit di Jerman lalu diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Namanya semakin melambung setelah menerbitkan seri Inkheart, yang terdiri dari *[[Inkheart (film)|Inkheart]]* (2003), *[[Inkspell]]* (2005), dan *[[Inkdeath]]* (2007). Tiga karyanya—*The Thief Lord*, *Dragon Rider*, dan *Inkheart* bahkan diadaptasi jadi film layar lebar dan sempat nongkrong berpekan-pekan di daftar buku terlaris ''The New York Times''.

Ia sering dijuluki sebagai "J. K. Rowling dari Jerman", Funke pernah masuk dalam daftar 100 orang paling berpengaruh di dunia versi majalah Time tahun 2005.

## Kehidupan pribadi
Funke menikah dengan seorang pencetak bernama Rolf Frahm pada tahun 1979. Putri mereka, Anna, lahir pada 1989, disusul Ben, putra mereka, yang lahir pada 1994. Keluarga kecil mereka menetap di Hamburg selama 24 tahun, sebelum akhirnya pindah ke Los Angeles pada Mei 2005. Namun hanya setahun kemudian, tepatnya Maret 2006, Rolf meninggal dunia karena kanker. Pada tahun 2021, Funke memutuskan meninggalkan Amerika Serikat dan memulai hidup baru di Tuscany, Italia.

Sejak Februari 2010, Funke menjadi pelindung resmi rumah sakit anak Bethel yang khusus merawat anak-anak dalam kondisi terminal. Lalu sejak 2012, ia juga menjadi salah satu duta Jerman untuk program Dekade PBB tentang Keanekaragaman Hayati. Tak berhenti sampai di situ, sejak 2013 ia dipercaya sebagai pelindung resmi Ecologia Youth Trust, sebuah organisasi amal yang membantu anak-anak dan remaja kurang beruntung di berbagai penjuru dunia.

## Referensi

## Pranala luar

*
Komanderi Runan

**Komanderi Runan** () adalah sebuah komanderi Tiongkok dari Dinasti Han hingga Dinasti Tang, yang terletak di provinsi Henan dan Anhui modern. Nama tersebut merujuk pada lokasinya di sebelah selatan Sungai Ru (汝水), sebuah sungai bersejarah yang mengalir ke Sungai Huai.

## Sejarah
Komanderi Runan merupakan bagian dari Kerajaan Huaiyang pada awal Dinasti Han Barat. Pada tahun 156 SM, Runan diberikan kepada Liu Fei, putra Kaisar Jing yang berkuasa sebagai sebuah kerajaan. Setahun kemudian, wilayah kekuasaan Fei diubah menjadi Jiangdu (江都), dan Runan menjadi sebuah wilayah kekuasaan militer. Pada akhir Dinasti Han Barat, ia mengelola 37 kabupaten, Pingyu (平輿), Yang'an (陽安), Yangcheng (陽城), Liqiang (郦強), Fubo (富波), Nüyang (女陽), Tongyang (鮦陽), Wufang (吳房), Ancheng (安成), Nandun (南頓), Langling (朗陵), Xiyang (細陽), Yichun (宜春), Nüyin (女陰), Xincai (新蔡), Xinxi (新息), Quyang (灈陽), Qisi (期思), Shenyang (慎陽), Shen (慎), Zhaoling (召陵), Yiyang (弋陽), Xiping (西平), Shangcai (上蔡), Qin (浸), Xihua (西華), Changping (長平), Xilu (宜祿), Xiang (項), Xinqi (新郪), Pemandu (歸德), Xinyang (新陽), Anchang (安昌), Anyang (安陽), Boyang (博陽), Chengyang (成陽) dan Dingling (定陵). Pada tahun 2 M, jumlah penduduk adalah 2.596.148 jiwa, dalam 461.587 rumah tangga. Pada tahun 140 M pada masa Dinasti Han Timur, komanderi ini mengelola 37 kabupaten dan berpenduduk 2.100.788 jiwa, dalam 404.448 rumah tangga.

Dua wilayah kekuasaan baru, Yiyang dan Ruyin (汝陰) dipisahkan dari Runan di bawah Kaisar Wen dari Wei dan Kaisar Wu dari Jin, masing-masing. Pada tahun 280 M, Wilayah kekuasaan Runan mempertahankan 15 daerah dengan populasi 21.500 rumah tangga, sementara tiga wilayah kekuasaan bersama memiliki populasi 46.700 rumah tangga. Selama pemerintahan Kaisar Hui, dua wilayah kekuasaan baru, Xincai dan Nandun, didirikan di wilayah tersebut. Di bawah Wei Utara, wilayah kekuasaan tersebut terdiri dari 8 daerah, dan Kitab Wei mencatat populasi 37.061, atau 15.889 rumah tangga. Wilayah kekuasaan tersebut dihapuskan pada awal Dinasti Sui.

Runan merupakan bagian dari Prefektur Yu hingga Dinasti Zhou Utara, yang pada masa itu prefektur tersebut berganti nama menjadi Cai (蔡州). Kemudian pada masa Dinasti Sui dan Tang, komanderi Runan menjadi nama alternatif Prefektur Cai. Pada tahun 741 M, prefektur tersebut terdiri dari 10 kabupaten, dan jumlah penduduknya adalah 460.205, atau 87.061 rumah tangga.

## Referensi