Tradisi Syiah di Pesisir Barat Sumatera

**Tradisi Syiah di Pesisir Barat Sumatera** merujuk pada berbagai manifestasi budaya, ritual, dan peninggalan sejarah yang mengindikasikan adanya pengaruh aliran Syi'ah dalam proses Islamisasi di sepanjang pesisir barat Pulau Sumatera, mulai dari Aceh, Sumatera Utara, hingga Minangkabau. Fenomena ini menjadi subjek kajian penting dalam historiografi Islam di Nusantara, terutama dalam menjelaskan dialektika antara mazhab-mazhab awal sebelum dominasi Mazhab Syafi'i.

### Akar Sejarah dan Hubungan Internasional
Eksistensi pengaruh Syiah di wilayah ini sering dikaitkan dengan jalur perdagangan laut yang menghubungkan Sumatera dengan Teluk Persia dan Gujarat. Dalam literatur kontroversial *"Tuanku Rao"* (1964), Ir. Mangaradja Onggang Parlindungan menyebutkan adanya entitas politik awal seperti **Kesultanan Daya/Pasai** (1204–1285) yang beraliran Fathimiyah sebagai pendahulu Samudera Pasai.

Sejarawan Azyumardi Azra juga mencatat bahwa pengaruh Syiah masuk melalui jaringan ulama dan pedagang kavaleri sebelum gerakan purifikasi Wahhabi/Hambali menguat pada masa Perang Padri.

### Manifestasi Budaya Utama
Beberapa tradisi yang dianggap sebagai peninggalan pengaruh Syiah di pesisir barat meliputi:

#### Upacara Tabuik (Tabut)
Tradisi paling mencolok adalah **[[Tabuik]]** di Pariaman dan **[[Tabot]]** di Bengkulu. Ritual ini diadakan setiap tanggal 10 Muharram untuk memperingati kesyahidan Husain bin Ali, cucu Nabi Muhammad, dalam Pertempuran Karbala. Struktur keranda yang menyerupai makhluk Buraq dalam perayaan ini memiliki kemiripan morfologis dengan ritual peringatan Syiah di Iran dan India.

#### Upacara Basapah dan Ulakan
Di pedalaman Minangkabau, pengaruh Syiah dikaitkan dengan penyebaran Islam awal di Ulakan, Pariaman. Menurut catatan Parlindungan, Laksamana Tuanku Burhanudin (Syekh Burhanudin I) mendirikan pusat pendidikan Islam yang dipengaruhi pengajar dari Gujarat (aliran Karmatiyah). Jejaknya ditemukan dalam upacara **Basapah**, yakni ziarah massal ke makam ulama yang dianggap memiliki elemen spiritualitas Syiah lama.

#### Peninggalan Arkeologis di Bangkinang
Kehadiran Syiah tertua diklaim ditemukan di Bangkinang, tepi Sungai Kampar, melalui makam Panglima Nazimudin Al Kamil (wafat 1128 M). Ia disebut sebagai perwira dari Dinasti Fathimiyah yang menguasai jalur perdagangan lada di hulu sungai sebelum wilayah tersebut dikuasai oleh Adityawarman dari Majapahit.

### Kontestasi dan Pergeseran Mazhab
Dominasi tradisi Syiah mulai meredup secara formal seiring dengan menguatnya Mazhab Syafi'i yang dibawa oleh muballigh dari Malaka. Puncaknya terjadi pada tahun 1803 dengan meletusnya **Gerakan Islam Kaum Putih** yang dipimpin oleh Tuanku Nan Renceh dan Tuanku Lelo. Gerakan ini melakukan "pembersihan" besar-besaran terhadap praktik-praktik yang dianggap sinkretis atau beraliran Syiah, termasuk penghancuran institusi lama dan pembantaian keluarga Kerajaan Pagaruyung di Suroaso pada 1804.

### Kritik Historiografi
Meskipun tradisi fisik seperti Tabuik tidak terbantahkan, narasi sejarah mengenai Kesultanan Syiah di Sumatera tetap menjadi perdebatan. Hamka dalam bukunya *"Antara Fakta dan Khayal Tuanku Rao"* menganggap klaim-klaim Parlindungan sebagai *faction* (fakta yang dicampur fiksi). Namun, keberadaan tradisi tersebut diakui secara luas oleh para antropolog sebagai bentuk sinkretisme budaya Islam awal di Nusantara.

## Referensi