Mandi Baya

**Mandi Baya** adalah salah satu tradisi dalam daur hidup masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan yang dilaksanakan bagi perempuan hamil yang sedang mengandung anak dengan hitungan ganjil, biasanya anak pertama, ketiga, kelima, dan seterusnya. Upacara ini berfungsi sebagai ungkapan syukur atas kehamilan, sekaligus sebagai permohonan keselamatan bagi ibu dan janin agar keduanya diberi kelancaran dalam proses persalinan serta umur yang panjang.

## Makna
Upacara Mandi Baya mencerminkan sistem nilai masyarakat Banjar yang memadukan antara doa, simbol, dan adat dalam menjaga keharmonisan keluarga. Tujuannya bukan hanya untuk mendoakan keselamatan ibu dan anak, tetapi juga untuk menolak bala dan memperkuat spiritualitas keluarga melalui ritual keagamaan dan sosial.

Selain bermakna religius, Mandi Baya juga menjadi media sosial untuk mempererat silaturahmi. Keluarga, tetangga, dan tokoh masyarakat diundang untuk turut serta dalam doa bersama. Prosesi ini sekaligus menegaskan pentingnya kebersamaan dalam menghadapi fase penting dalam kehidupan, terutama menjelang kelahiran.

## Pelaksanaan
Upacara Mandi Baya dilaksanakan pada malam hari, umumnya setelah salat Isya, di rumah calon ibu atau di tempat yang telah disucikan. Waktu pelaksanaan biasanya dipilih berdasarkan malam yang dianggap baik, seperti malam Jumat atau malam Senin. Pada sebagian wilayah, prosesi ini juga disebut sebagai **Tasyakuran Bamandi-Mandi Manujuh Bulanan**, terutama ketika pelaksanaannya disertai dengan pembacaan doa secara berjamaah dan pengajian keluarga.

Air merupakan elemen utama dalam Upacara Mandi Baya. Air yang digunakan telah dibacakan doa selamat, doa halarat (tolak bala), doa kiparat (penghapus dosa), dan doa panjang umur, serta ditambahkan air yang telah dibacakan Surah Yasin. Dalam beberapa pelaksanaan modern, air tersebut juga dicampur dengan air zamzam dan air burdah sebagai lambang kesucian dan keberkahan.

Peralatan lain yang digunakan antara lain wadah air (biasanya kendi atau guci besar), bunga setaman, daun penolak bala seperti daun lanjuang, serta telur ayam mentah yang ditempatkan dalam kuantan (belanga kecil) sebagai simbol kehidupan baru dan kemudahan persalinan. Dalam beberapa daerah, upacara juga disertai dengan penyajian kue tradisional 41 macam khas Banjar, sebagai simbol kelimpahan dan doa agar anak yang lahir kelak membawa rezeki serta kebahagiaan bagi keluarga.

Prosesi Upacara Mandi Baya diawali dengan pengajian dan pembacaan Surah Yasin oleh tokoh agama. Setelah itu, dilakukan pembacaan burdah, doa selamat, dan doa panjang umur. Bagian inti dari upacara adalah bemandi-mandi atau penyiraman air kepada wanita hamil, yang dilakukan secara bergantian oleh tokoh masyarakat, anggota keluarga, dan orang tua. Dalam tradisi Banjar, penyiraman pertama biasanya dilakukan oleh orang yang dituakan atau memiliki kedudukan terhormat, seperti orang tua, mertua, atau pemimpin daerah jika upacara diselenggarakan secara resmi.

Setelah penyiraman, wanita hamil mengganti pakaian kering dan mengenakan busana terbaik. Ia kemudian melakukan ritual merasuk tali lawai sebanyak tiga kali, diiringi langkah melewati kuantan berisi telur mentah yang melambangkan harapan agar proses kelahiran berjalan mudah dan lancar. Prosesi diakhiri dengan pembacaan doa bersama dan jamuan makan sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah SWT.

## Larangan dan Kepercayaan
Dalam masa kehamilan menjelang pelaksanaan Mandi Baya, terdapat sejumlah pantangan adat yang masih diyakini oleh masyarakat Banjar. Ibu hamil dilarang duduk di tengah pintu, terutama pada waktu senja, agar bayi tidak lahir sungsang. Ia juga tidak boleh berjalan-jalan pada waktu senja karena diyakini dapat diganggu makhluk halus. Selain itu, ibu hamil dilarang memakan pisang kembar karena dipercaya dapat menyebabkan kelahiran bayi kembar siam, serta dilarang membelah puntung kayu bakar agar anak tidak lahir sumbing. Larangan juga berlaku bagi suami. Ia tidak diperkenankan menyembelih ayam, membunuh binatang buruan, atau menolak keinginan istrinya yang sedang hamil. Jika larangan tersebut dilanggar, dipercaya bayi yang lahir bisa baliuran (rewel atau leleran).

## Pelestarian
Di masa modern, pelaksanaan Upacara Mandi Baya tidak mengalami kemunduran, bahkan semakin populer di kalangan masyarakat perkotaan. Upacara ini sering diadaptasi sebagai bentuk tasyakuran tujuh bulanan yang dikemas lebih sederhana atau lebih megah, tergantung kemampuan keluarga. Pelaksanaannya tidak hanya bermakna spiritual, tetapi juga menjadi sarana menjaga identitas budaya Banjar di tengah modernisasi dan perubahan sosial.

## Referensi