open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Danau Yele Mallappa Shetty

Danau Yele Mallappa Shetty adalah salah satu danau terbesar di Bangalore, terletak di sisi timur kota, di luar Krishnarajapura. Danau ini merupakan waduk buatan yang dibangun pada awal tahun 1900-an. Danau ini membentang seluas 490 hektar (198,3 ha).

### Geografi
Danau ini terletak di Timur Laut Bangalore, dekat Whitefield. Danau Yele Mallappa Shetty seluas 260 hektar merupakan salah satu danau terbesar di Bangalore. Danau ini dilalui oleh Jalan Madras Lama.

### Sejarah
Danau Yele Mallappa Shetty mendapatkan namanya dari seorang filantropis terkemuka pada tahun 1900-an bernama Yele Mallappa Shetty. Pada akhir abad ke-19, ketika kota tersebut dilanda kekeringan hebat, Yele Mallappa Shetty, seorang pedagang daun sirih, dengan murah hati menyumbangkan sebagian besar kekayaannya untuk membangun sebuah tangki penampungan air hujan dan menyediakan air minum bagi warga.

Akibat pertumbuhan pesat wilayah perkotaan Bengaluru, Danau Yele Mallappa Shetty telah mengalami perambahan seiring waktu. Apartemen-apartemen bertingkat di daerah aliran sungainya, yang terus-menerus mengisi saluran air hujan sepenuhnya, juga membiarkan limbah yang belum diolah langsung masuk ke dalamnya. Bahkan industri-industri dari daerah sekitarnya mulai membuang limbah mereka ke dalam danau.

Pada bulan Desember 2017, sebuah instalasi pengolahan limbah di Seegehalli diresmikan untuk membantu mengolah 15.000.000 liter (4.000.000 galon AS) air limbah per hari (MLD) yang dihasilkan di Krishnarajapura, Hoodi, Mahadevapura, Bhattarahalli, Devasandra, Sadaramangala, dan Medhalli. Saat ini, Badan Pengelolaan Air dan Limbah Bangalore memasok limbah olahan ke wilayah-wilayah tetangga seperti Chikkaballapur, Kolar, dan Anekal untuk keperluan irigasi.

### Kualitas Air
Pada tahun 2015, sebuah studi tentang kualitas air di danau tersebut dilakukan. Mengenai karakteristik fisiko-kimia danau, pengamatan dilakukan tiga kali dalam setahun yang mewakili tiga musim yang berbeda. Sampel dikumpulkan dari tiga lokasi berbeda di danau tersebut.

### Flora dan fauna
Danau ini merupakan hotspot biologis bagi burung-burung yang bermigrasi. Beberapa burung yang sering terlihat adalah burung oriole emas, burung sekop utara, burung pemakan lebah hijau Asia, burung bulbul, burung kingfisher pied, burung kuntul, dan burung coot Eurasia. Sebuah spesies dari genus Oscillatoria dan eceng gondok ditemukan dominan dalam sebuah studi tahun 2015.

## Referensi
Jang-jorim

***Jang-jorim*** (장조림) merupakan lauk khas Korea yang dibuat dari daging sapi tanpa lemak yang direbus dalam kecap asin bersama paprika shishito dan telur. Hidangan ini termasuk dalam jenis *[[jorim]]*, yaitu masakan rebus khas Korea yang dapat disimpan dalam waktu lama. Di Korea Selatan, *jang-jorim* sering dijadikan lauk dalam kotak bekal (*dosirak*) dan juga tersedia di berbagai toko serba ada sebagai menu praktis untuk makan siang. Hidangan ini juga dapat dibuat menggunakan jamur shiitake, telur puyuh, dan daging babi. Selain ketiga bahan tersebut, ayam dan bahkan cumi-cumi juga dapat digunakan sebagai bahan untuk membuat makanan ini.

## Deskripsi
*Jang-jorim* juga merupakan makanan yang dapat awet dengan baik di lemari es, dan biasanya disajikan dingin bersama lauk lainnya. Karena rasa asin-manis dan teksturnya yang empuk, jang-jorim sering disebut sebagai lauk yang “menghabiskan nasi” karena membuat orang makan lebih banyak nasi. Dari segi nutrisi, *jang-jorim* disajikan sebagai lauk tinggi protein dan cukup rendah karbohidrat, sehingga kadang digunakan dalam pola makan rendah karbohidrat.

## Sejarah
Deskripsi pertama yang diketahui tentang *jang-jorim* ada dalam Volume 128 dari *[[Joseon Wangjo Sillok|Babad Dinasti Joseon]]* yang menggambarkan hidangan yang disebut *damhae* (Korea: 담해; Hanja: 醓醢) dibuat dengan mengiris daging sapi dan merebusnya dengan kecap. Pada zaman dahulu, *jang-jorim* yang terbuat dari daging sapi sudah merupakan masakan mewah. Sampai pada tahun 1960-an dan 1970-an, *jang-jorim* tetap dianggap sebagai lauk yang berharga.

## Cara pembuatan
*Jang-jorim* dimasak dengan cara merebus potongan kecil daging sapi tanpa lemak dalam air hingga kotoran atau buihnya hilang. Setelah daging empuk, proses dilanjutkan dengan merebusnya kembali dalam campuran kecap asin, bawang putih, jahe, dan gula. Saat disajikan, daging disuwir mengikuti seratnya lalu disiram dengan sedikit kuah rebusan agar tetap lembap dan beraroma. Hidangan ini bisa disajikan bersama telur (ayam atau telur puyuh) yang ikut direbus dalam bumbu yang sama.

## Referensi
Arroz con gandules

**Arroz con gandules** adalah kombinasi beras, gude, dan daging babi, dimasak dalam panci yang sama dengan sofrito. Hidangan ini adalah hidangan nasional Puerto Riko yang disajikan bersama daging babi panggang.

## Referensi

## Pranala luar
* Quick Arroz con gandules recipe ()
Guilty Pleasure (lagu JoJo Siwa)

"**Guilty Pleasure**" adalah lagu oleh penyanyi Amerika Serikat JoJo Siwa untuk album mini keempatnya dengan judul yang sama. Yang dirilis melalui Columbia Records pada 12 Juli 2024, sebagai single kedua dari album mini tersebut. Lagu ini ditulis oleh Siwa, Meghan Trainor, Paul Blair, Bagel Man dengan produser Dino Zisis, Nick Monson dan Justin Trainor.

Video musik untuk "Guilty Pleasure", yang disutradarai oleh Siwa dan Marc Klasfeld, dirilis pada hari yang sama dengan perilisan single tersebut. Video ini dibintangi Siwa dan berbagai penari. Video tersebut menampilkan adegan Siwa berpakaian provokatif dan bertingkah laku bebas.

## Latar belakang dan perilisan
Siwa mengumumkan album mini tersebut, asli keempatnya, pada 30 Juni 2024. "Guilty Pleasure" pertama kali dirilis oleh Siwa pada penampilan terbarunya di perayaan Trixie Mattel New York City Pride di Central Park. Bintang acara realitas ini sangat antusias untuk mengumumkan tanggal perilisan album mini Guilty Pleasure saat tampil langsung, meskipun penontonnya tidak sepenuhnya antusias. Video musiknya juga dirilis dengan perilisannya.

## Komposisi dan lirik
Menurut *Her Campus*, "Guilty Pleasure" berkisah tentang Siwa yang menyarankan kekasihnya untuk mendekatinya secara seksual, meskipun hal itu mungkin juga merupakan cara Siwa menerima karier musiknya yang kontroversial. ''Vulture'' menyebutnya sebagai "pop elektronik yang menghentak dan tidak spesifik." dengan suara hiperpop yang menonjol.

## Penerimaan kritikus
"Guilty Pleasure" mendapat ulasan beragam saat dirilis tidak seperti single Siwa sebelumnya "Karma" yang mendapat kecaman keras dari penggemar dan kritikus. ''Vulture'' memuji lagu tersebut karena semangatnya dan daya tariknya, sementara *The Cut* memuji suara nostalgianya dengan menyebutnya "peninggalan dari tahun 2012."

## Video musik
Siwa dan Klasfeld menulis dna menyutradarai video musik untuk "Guilty Pleasure". Video musik ini dirilis pada 12 Juli 2024, tak lama setelah single tersebut dirilis dan mendapat ulasan negatif dari para kritikus dan pengguna media sosial *The Cut* menyebutnya "montase sensual dari mesin kabut, kulit imitasi, beruang menari, dan perkakas listrik." Video ini dikoreografikan oleh Richy Jackson yang koreografinya juga dikritik habis-habisan oleh pengguna media sosial, tetapi diterima dengan baik oleh para kritikus. Video ini menampilkan Siwa di sebuah "Guilty Pleasure House" memakai bra yang terbuat dari kepala boneka beruang beserta tali berlian imitasi saat ia beraksi dengan boneka beruang ukuran dewasa di sebuah penampilan mengintip bergaya burlesque. Seiring video berlanjut ia menari di sebuah gudang dengan berpakaian seperti pekerja konstruksi dan berhias berlian imitasi lalu akhirnya dengan berpakaian seperti malaikat gelap berhiaskan berlian menari di sebuah gereja dengan beberapa orang memakai kalung anjing dan yang lainnya berpakaian seperti biarawati.

## Riwayat perilisan

## Referensi
José Bantolo

**José Salmorin Bantolo** () adalah seorang prelatus Gereja Katolik Roma Filipina yang menjabat sebagai uskup Keuskupan Masbate. Ia diangkat pada episkopasi tersebut oleh Paus Benediktus XVI pada 19 Maret 2011, dan ditahbiskan pada 22 Agustus 2011.

## Kehidupan awal dan pendidikan
Bantolo lahir pada 12 November 1960, di Guisijan, Laua-an, Antique, Filipina. Setelah merampungkan pendidikan menengah, ia menempuh pendidikan filsafat di Seminari Santo Petrus dan Kolese Santo Antonius di Antique. Ia belajar teologi di Seminari San Jose, Kota Quezon sebelum menerima lisensiat dalam teologi dari Universitas Kepausan Gregorian di Roma pada 2000. Ia kemudian meneruskan pembelajaran dalam teologi terapan di Berkeley, California, Amerika Serikat.

## Imamat
Bantolo ditahbiskan menjadi imam pada 21 April 1986, untuk Keuskupan San Jose de Antique. Ia awalnya menjabat sebagai imam Paroki Santo Agustinus di Patnongon, Antique. Pada 1988, ia diangkat menjadi Rektor Seminari Santo Petrus di San Jose de Buenavista, Antique. Pada 2001, ia menjadi Bendahara Diosesan. Pada 2007, ia menjadi Presiden Kolese Santo Antonius di Antique. Sebelum pelantikan episkopal, ia menjabat sebagai Vikaris Jenderal Keuskupan San Jose de Antique.

## Pelayanan Episkopal
Pada 19 Maret 2011, Paus Benediktus XVI mengangkat Bantolo sebagai Uskup Masbate, menggantikan Uskup Joel Z. Baylon, yang dipindahtugaskan ke Keuskupan Legazpi pada 2009. Penahbisan episkopalnya diadakan pada 22 Agustus 2011. Ia resmi ditahbiskan dalam sebuah upacara yang dipimpin oleh Nunsius Apostolik untuk Filipina Uskup Agung Giuseppe Pinto di Katedral Masbate pada 6 September 2011.

Dalam Konferensi Waligereja Filipina, ia menjadi ketua Komisi Episkopal Budaya dari 2019 sampai 2023.

## Referensi

## Pranala luar
* Uskup José Bantolo di Catholic-Hierarchy
Danau Chembarambakkam

**Danau Chembarambakkam** terletak di distrik Kancheepuram, Tamil Nadu, India, sekitar 25&nbsp;km (16 mil) dari Chennai. Danau ini merupakan yang terbesar dari dua waduk tadah hujan penting, yang lainnya adalah Danau Puzhal, yang memasok air minum ke kota Chennai. Sungai Adyar berasal dari danau ini. Sebagian pasokan air minum ke kota besar Chennai berasal dari danau ini. Danau ini merupakan danau buatan pertama yang dibangun oleh Rajendra Chola I, putra Rajaraja Chola, dan Thiripuvana Madeviyar, pangeran Kodumbalur. Selama krisis air di Chennai pada tahun 2019, Danau Chembarambakkam mengering.

### Geografi
Danau Chembarambakkam dikenal sebagai Puliyur Kottam. Danau ini merupakan salah satu dari 24 kottam (desa) yang ada bahkan pada periode Chola akhir di Thondai Mandalam yang berpusat di Kanchipuram. Danau ini dibangun oleh Rajendra Chola, putra Rajaraja Chola. Terdapat sebuah kuil Siwa kuno di sini.

Ketinggian tangki penuh adalah 85,40 kaki (26,03 m). Kapasitas penuh danau adalah 3.645 juta kaki kubik (3,64 Tmc ft) (103.215 juta liter). Namun, sedimentasi akut telah mengikis lebih dari 40% kapasitas tampung airnya.

### Permasalahan
Danau Chembarambakkam, yang kini dituding sebagai penyebab banjir Kota, dulunya merupakan urat nadi kehidupan Chennai Selatan karena mengairi 168 desa di distrik tersebut, sementara wilayah utara Chennai diuntungkan oleh Danau Puzhal. Namun, penjarahan sumber air, termasuk danau tersebut, kini telah menyebabkan hilangnya mata pencaharian dan rumah di wilayah yang luas.

Danau dan waduk di kota ini berada dalam kondisi prima hingga akhir tahun 80-an. Kondisinya mulai menipis pada tahun 90-an dan pada tahun 2010, sebagian besar telah musnah. Beberapa danau di distrik Chennai, Kanchipuram, dan Thiruvallur bahkan belum terisi hingga 75% dari kapasitasnya meskipun hujan deras tahun ini.

Penyerobotan yang tak terkendali, hampir tanpa pengerukan lumpur, dan mafia pasir memastikan waduk tidak terisi penuh. Sekalipun sebuah danau tampak terisi penuh, sebenarnya danau itu hanya berisi kurang dari 60% air dari kapasitasnya. Hal ini disebabkan oleh sedimentasi tanah aluvial yang tidak terkendali.

### Jaringan Pipa
Ada dua jaringan pipa yang sudah ada dari instalasi pengolahan air danau. Jaringan pipa yang ada di Jalan Bypass Poonamallee hanya mampu mengalirkan setengah dari 530 juta liter air yang dapat diolah di instalasi tersebut. Pada tahun 2012, Chennai Metrowater mulai mengevaluasi kelayakan pemasangan pipa ketiga dengan diameter sekitar 2.000&nbsp;mm dari instalasi pengolahan air Chembarambakkam dengan biaya ₹ 650 juta, yang akan berjalan paralel dengan pipa yang sudah ada sejauh lebih dari 6,5&nbsp;km.

## Referensi
Daksinamurti

**Daksinamurti**  adalah dewa dalam agama Hindu yang merupakan aspek dari Dewa Siwa sebagai guru. Dia dipuja sebagai personifikasi dari kesadaran, pemahaman, dan pengetahuan sejati. Daksinamurti merupakan wujud Siwa sebagai guru yoga, musik, dan kebijaksanaan, memberi pembabaran akan *[[Sastra]]*. Dia disembah sebagai dewa kebijaksanaan dan meditasi. Dia sering digambarkan sedang menginjak apasmara, makhluk kerdil yang merupakan simbol kebodohan.

## Arti nama
Dalam bahasa Sanskerta, *dakṣiṇāmūrti* secara harfiah berarti "yang menghadap selatan" (selatan = ** dalam bhs. Sanskerta). Menurut pemahaman lain, *dakṣiṇa* sepadan dengan *karuṇa* yang berarti "kasih sayang" atau "kebajikan". Maka dari itu, manifestasi Siwa sebagai Daksinamurti berperan sebagai guru bijaksana yang membimbing para pencari keselamatan. Di berbagai kuil Siwa terdapat arca Daksinamurti yang diletakkan menghadap selatan, di sebelah selatan jalur sirkumambulasi di ruang tersuci kuil tersebut. 

## Referensi
Kemiluminesensi

**Kemiluminesensi** (atau ***chemoluminescence***) adalah fenomena pendar cahaya (Luminesensi) yang terjadi akibat reaksi kimia. Proses ini melibatkan konversi energi kimia menjadi energi cahaya, tanpa memerlukan sumber cahaya eksternal. Cahaya yang dihasilkan dapat berupa kilatan yang sangat singkat atau bersifat lebih berkelanjutan, tergantung pada jenis reaksi kimia dan kondisi yang terlibat.

## Prinsip
Kemiluminesensi terjadi ketika dua senyawa kimia (reaktan) bereaksi, membentuk produk yang berada dalam keadaan energi tinggi (*excited state*). Ketika molekul ini kembali ke keadaan energi yang lebih rendah (keadaan dasar), energi yang berlebihan dilepaskan dalam bentuk foton, yaitu partikel cahaya. Foton yang dipancarkan akan menghasilkan cahaya yang dapat terlihat oleh mata manusia.

### Deskripsi
Kemiluminesensi dimulai dengan penggabungan dua senyawa A dan B, yang menghasilkan produk C. Berbeda dengan kebanyakan reaksi kimia lain, produk C kemudian mengalami transformasi menjadi produk lanjutan, yang dihasilkan dalam keadaan energi tinggi

: A + B -> C

:     C -> D*

:     D*-> D + hv

Pada reaksi tersebut, D*  adalah produk yang berada dalam keadaan energi tinggi yang kemudian memancarkan foton (hν) saat kembali ke keadaan dasar (D). Secara teori, satu foton cahaya dihasilkan untuk setiap molekul reaktan yang terlibat dalam reaksi. Namun, dalam praktiknya, efisiensi kuantum (jumlah foton yang dihasilkan per molekul reaktan) seringkali lebih rendah karena adanya reaksi sampingan yang menghambat pembentukan foton.

### Aplikasi
Uji Luminol adalah salah satu aplikasi kemiluminesensi yang terkenal di bidang forensik, khususnya untuk mendeteksi jejak darah. Uji ini memanfaatkan sifat kemiluminesensi dari senyawa luminol, yang dapat memancarkan cahaya biru ketika bereaksi dengan bahan kimia tertentu. Luminol, yang merupakan senyawa organik yang mengandung nitrogen, bereaksi dengan hidrogen peroksida (H₂O₂) di hadapan ion logam, biasanya besi (Fe²⁺), yang terdapat dalam hemoglobin darah. Reaksi kimia ini menghasilkan senyawa yang berada dalam keadaan terangsang secara elektronik, yang kemudian kembali ke keadaan energi lebih rendah dengan memancarkan foton dalam bentuk cahaya biru.

Reaksi kimia yang terjadi dalam uji luminol:

Luminol (C₈H₇N₃O₂)+H₂O₂+Fe²⁺→ Senyawa energi tinggi → Senyawa dasar + hν(cahaya biru)

Fenomena kemiluminesensi ini digunakan dalam investigasi forensik karena memungkinkan deteksi jejak darah yang mungkin telah dibersihkan atau disembunyikan. Kemiluminesensi dapat terjadi meskipun hanya terdapat jejak darah dalam jumlah yang sangat kecil, menjadikannya metode yang efektif dalam menemukan bukti yang tidak mudah terlihat dengan metode deteksi lainnya. Oleh karena itu, uji luminol sering digunakan oleh penyelidik untuk mengidentifikasi dan memverifikasi keberadaan darah di tempat kejadian perkara, bahkan jika darah telah terhapus atau tidak terlihat secara kasat mata.

## Referensi
Pantai Mulut Kumbang

**Pantai Mulut Kumbang** terletak di kawasan Alor Kecil, Kabupaten Alor, Nusa Tenggara Timur. Air pantai ini memiliki kebeningan yang sangat alami seperti kaca. Pantai Mulut Kumbang menjadi salah satu spot destinasi tujuan pengunjung. Pada saat - saat tertentu, pengunjung bisa melihat kawanan lumba - lumba di perairan tersebut.

## Fenomena ''Upwelling''
Fenomena laut ekstrem *upwelling* terjadi di perairan Mulut Kumbang, Alor Kecil, Kabupaten Alor. Dalam waktu kurang dari satu jam, suhu air laut di kawasan tersebut dapat turun drastis dari rata - rata awal 28 derajat celcius menjadi minimum 12 derajat celcius.

Peristiwa *upwelling* merupakan naiknya massa air laut yang sangat dingin dari lapisan dalam ke permukaan secara tiba - tiba. Fenomena di Selat Mulut Kumbang ini merupakan kejadian pertama di dunia. Fenomena ini kini menjadi fokus penelitian para ahli Oseanografi di Indonesia.

Ekstem upwelling event yang berlangsung selama satu hingga tiga hari dan terjadi dua kali dalam sehari dengan mengikuti pasang surut air laut. Fenomena ini menjadi fenomena langka yang berdampak besar pada ekosistem laut setempat. Berdasarkan penelitian, ekstrem *upwelling* event ini dipicu oleh interaksi kompleks antara arus pasang surut, arus dalam dan bentuk dasar laut yang sempit dan curam. Ketika pasang naik, arus membawa massa air dingin dari kedalaman ke arah utara melalui saluran bawah laut, sementara arus hangat bergerak ke selatan.

Pada saat fenomena ini terjadi, kawasan sekitar Pantai Mulut Kumbang berubah menjadi dingin. Uap dari laut bermunculan dan membentuk awan kecil menutupi sebagian pantai. Ratusan burung camar, lumba - lumba dan masyarakat sekitar akan berburu ikan - ikan yang terdampar lemas karena surutnya air laut. Dalam bahasa Alor, air laut yang mendingin ini disebut sebagai "Fura Kaluang".

Fenomena ini tidak hanya dinikmati oleh warga sekitar, tetapi juga menjadi daya tarik tersendiri bagi para pengunjung baik lokar maupun asing.

Fenomena air laut dingin ini juga dimanfaatkan oleh masyarakat untuk kebutuhan menyiram tanaman dan meneymbuhkan penyakit rematik.

## Referensi
Joel Baylon

**Joel Zamudio Baylon** () adalah seorang prelatus Gereja Katolik Roma Filipina yang menjabat sebagai uskup Legazpi sejak 2009. Sebelum itu, ia menjadi uskup Masbate dari 1998 sampai 2009.

## Kehidupan awal dan pendidikan
Baylon lahir pada 29 Januari 1954, di Milaor, Camarines Sur, yang kala itu menjadi bagian dari Prelatur Libmanan.

Ia menyelesaikan pendidikan dasar di Akademi Santo Petrus, Polangui, Albay, dari 1959 sampai 1965. Untuk pendidikan menengah, ia masuk Seminari Santo Gregorius Agung di Tabaco, Albay, dan lulus pada 1970. Ia menjalani perguruan tinggi di Vianney Hall, sebuah kediaman pembinaan di Rektori Katedral Kota Legazpi, dari 1970 sampai 1975. Ia meneruskan pendidikannya di Kolese Sabda Allah sebelum masuk pembinaan teologi di Tahanan ng Mabuting Pastol, Kota Tagaytay. Antara 1975 dan 1979, ia belajar di Seminari Sabda Allah di Tagaytay.

Baylon kemudian menjalani pembelajaran lanjutan di Universitas Duquesne, Pittsburgh dan Universitas California, Berkeley, Amerika Serikat. Ia menerima gelar magister dalam Spiritualitas Formatif antara 1983 dan 1985.

## Imamat
Baylon ditahbiskan menjadi imam pada 8 Oktober 1978, untuk Keuskupan Legazpi. Ia kemudian menjabat dalam berbagai jabatan, yang meliputi profesor dan direktur spiritual di Seminari Minor Legazpi, direktur spiritual di Seminari Rosario Kudus di Kota Naga, dan asisten sekretaris Konferensi Waligereja Filipina. Ia juga menjabat sebagai atase lokal Nunsiatur Apostolik di Manila. Pada 24 Juni 1994, ia menerima gelar Monsinyur.

Pada 1995, ia menjadi imam paroki Santo Vincent Ferrer di Bigaa, Kota Legazpi. Pada tahun yang sama, ia juga diangkat menjadi Direktur Komisi kehidupan Keluarga Diosesan dan kemudian menjadi direktur Pusat Pastoral Inter-Diosesan Bethlehem di Bacacay, Albay. Selain itu, ia menjabat sebagai Komisi BEC Diosesan untuk Keuskupan Legazpi.

## Pelayanan episkopal

### Uskup Masbate
Pada 14 Februari 1998, Paus Yohanes Paulus II mengangkat Baylon menjadi uskup Masbate. Ia ditahbiskan pada 25 Maret 1998, di Paroki Katedral Santo Gregorius Agung, Kota Legazpi.

### Uskup Legazpi
Pada 1 Oktober 2009, Paus Benediktus XVI mengangkat Baylon sebagai uskup Legazpi, menggantikan Uskup Nestor C. Cariño. Ia bertugas pada 14 Desember 2009.

Dalam Konferensi Waligereja Filipina, ia menjadi ketua Komisi Episkopal untuk Pemuda dari 2007 sampai 2013. Ia juga menjabat sebagai ketua Komisi Episkopal untuk Pelayanan Pastoral Penjara dari 2017 sampai 2023.

## Referensi

## Pranala luar
* Uskup Joel Baylon di Catholic-Hierarchy
Karih

**Karih** adalah senjata tradisional Minangkabau yang menyerupai keris dan memiliki nilai budaya tinggi. Senjata ini tidak hanya berfungsi sebagai perlindungan tetapi juga simbol kehormatan bagi pemiliknya. Dalam adat Minangkabau, Karih sering digunakan dalam upacara adat, seperti pengangkatan penghulu atau prosesi pernikahan. Ukiran pada gagang dan sarungnya mencerminkan status sosial serta filosofi budaya Minangkabau. Karih merupakan warisan budaya yang tetap dijaga hingga kini. Sebagai bagian dari sejarah dan identitas Minangkabau, Karih masih diproduksi oleh para pandai besi tradisional. Proses pembuatannya memerlukan keahlian khusus karena melibatkan teknik tempa yang diwariskan turun-temurun. Kini, Karih tidak hanya dimiliki oleh kaum adat, tetapi juga dikoleksi oleh pecinta benda pusaka. Upaya pelestariannya terus dilakukan agar generasi mendatang tetap mengenal dan menghargai warisan leluhur ini.

## Ciri khas
Karih mempunyai beberapa ciri khas, yaitu memiliki jumlah luk atau lekukan yang sedikit (bahkan nyari lusur), sudut luk yang lebar, dan hulunya yang berukir melengkung ke bawah. Dimasa mapau, senjata tradisional khas Provinsi Sumatera Barat ini dipakai para bangsawan dan para penghulu kerajaan, tetapi saat ini Karih hanya dipakai sebagai perlengkapan pakaian adat para pengantin pria Minang.

Bentuk Karih sarungnya dihiasi oleh ukiran-ukiran indah dengan motif yang berbeda. Begitu juga dengan tangkai atau ulunnya. Sementara warnanya dominan bewarna coklat gelap atau terang, menyerupai warna kulit kayu bagian dalam. Karih itu akan diselipkan di pinggang bagian kanan depan, beserta dengan sarungnya. Keberadaan senjata tradisional Sumatera Barat yang satu ini menjadi ciri khas orang Minang, di manapun mereka berada.

## Asal muasal
Karih adalah salah satu senjata tradisional Minangkabau yang mirip dengan keris. Ia merupakan senjata tikam berjenis belati, yang kedua sisinya sama-sama tajam. Bentuknya pun sangat khas dan mudah dibedakan dengan jenis senjata lainnya. Karih ini juga tidak simetris, karena di bagian pangkalnya melebar dan mengecil hingga ke ujung. Bilahnya lebih dominan melekuk-lekuk membentuk seni khas Minangkabau. Pada awal kemunculannya, Karih dipergunakan sebagai senjata peperangan, serta melindungi diri dari serangan musuh ketika keluar rumah. Dahulu, alat ini terbilang serbaguna bagi kehidupan orang Minang, termasuk untuk membantu memasak di dapur.

## Makna foilosofi
Karih Minang ini jika dikaji dari segi simbolik berfungsi sebagai hakim, yakni penyelesai sengketa atau persoalan di dalam kaum dan nagari. Selain itu, jika Karih dipegang dengan posisi tegak lurus, maka akan membentuk huruf Alif dalam bahasa Arab, yang melambangkan ajaran tauhid tentang keberadaan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

## Referensi
Dinasti Rohilla

**Dinasti Rohilla** adalah dinasti yang memerintah sebagian besar wilayah barat laut Uttar Pradesh, awalnya sebagai Kerajaan Rohilkhand dan kemudian sebagai Negara Pangeran Rampur. Pada puncak kekuasaannya, dinasti ini memerintah atas wilayah Rohilkhand dan melancarkan ekspedisi militer ke kerajaan-kerajaan Kumaon dan Garhwal.

Para Nawab Rampur memainkan peran penting dalam menekan kekerasan komunal selama masa pemerintahan mereka. Ketika pembersihan etnis terhadap penduduk Muslim terjadi secara luas di negara-negara Sikh, Alwar, dan Bharatpur selama kerusuhan pada masa Pemisahan India, yang secara luas diyakini diperintahkan oleh para penguasanya, Nawab Rampur justru melarang para bangsawan dan pengikutnya melakukan serangan balasan terhadap penduduk non-Muslim.

## Asal usul
Orang Rohilla merupakan kelompok Pashtun yang bermigrasi ke India Utara pada abad ke-17 dan ke-18. Namun, pendiri Dinasti Rohilla adalah Ali Mohammed Khan, yang awalnya bernama Prem Singh, seorang Jat yang diangkat anak dan kemudian masuk Islam melalui Daud Khan Barech. Berkat peran penting Ali dalam pendirian Kerajaan Rohilkhand, ia memperoleh pengakuan penuh sebagai pemimpin Rohilla meskipun bukan Pashtun secara keturunan.

Putranya, Faizullah Khan, melanjutkan garis keturunan sebagai Nawab Rampur. Pada abad ke-19, para Nawab mulai menggunakan gelar Sayyid dengan mengklaim keturunan dari Barha Sayyid. Mereka bahkan mempekerjakan seorang maulawi terkenal, Najmul Ghani, untuk menyusun silsilah yang menelusuri garis keturunan mereka hingga kepada Ali bin Abi Thalib. Namun, tidak ditemukan bukti atau silsilah yang sahih untuk mendukung klaim tersebut.

## Sejarah
### Pembentukan
Ali Mohammed Khan, pendiri dinasti Rohilla, berhasil menarik banyak petualang Afgan dan menjadi penguasa kuat di Katehir. Ia memanfaatkan kekacauan Kekaisaran Mughal untuk memperluas kekuasaannya, mengabaikan perintah kekaisaran, dan membangun kekuatan militer sendiri. Setelah sempat ditangkap oleh pasukan Safdar Jang pada 1745 akibat konflik politik, ia diperlakukan baik oleh Kaisar Muhammad Shah dan diangkat sebagai gubernur Sirhind. Pada 1748, setelah invasi Ahmad Shah Abdali, ia kembali ke Katehir, memulihkan kekuasaannya, dan menjadi penguasa independen di Rohilkhand. Untuk menjaga kesetiaan, ia memberikan jabatan penting serta tanah kepada para bangsawan Afgan.

## Referensi
Sitala

**Sitala**  adalah dewi penyakit dalam agama Hindu yang umumnya disembah di India Utara. Dia diyakini sebagai salah satu perwujudan dari Dewi Parwati. Dia dipuja sebagai dewi yang memberi kesembuhan dari penyakit campak, koreng, bisul, dan cacar. Sitala dipuja pada Saptami dan Astami (hari ketujuh dan kedelapan menurut kalender Hindu India) hari Selasa, terutama setelah Holi pada bulan Chaitra. Hari pemujaan Sitala pada hari ketujuh dan kedelapan dari suatu bulan Hindu disebut Sheetala Saptami and Sheetala Asthami.

## Referensi
Porfirio R. Iligan

**Porfirio R. Iligan** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Filipina. Ia menjabat sebagai uskup Keuskupan Masbate.

## Kiprah
Porfirio R. Iligan menerima penahbisan imamat pada 2 April 1949. Pada 17 Juni 1968, Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi uskup Keuskupan Masbate. Ia menerima penahbisan episkopal dari Nunsius Apostolik Filipina, Carmine Rocco, pada 3 September 1968 didampingi oleh Pedro Bantigue y Natividad, Uskup Keuskupan San Pablo, dan Manuel S. Salvador, uskup auksilier Keuskupan Agung Cebu. Pada 14 Februari 1998, Paus Yohanes Paulus II menerima pengunduran dirinya.

## Pranala luar
Luz y sombra

***Luz y Sombra*** (terjemahan Bahasa Inggris: *Light and Shadow*; judul Indonesia: *Impian Semusim*) adalah sebuah telenovela yang berasal dari Meksiko yang diproduseri oleh Gonzalo Martínez Ortega untuk jaringan media Televisa pada tahun 1989.

Thalía dan Alberto Mayagoitía berperan sebagai protagonis, yang didukung oleh Enrique Álvarez Félix sebagai antagonis. Telenovela ini merupakan judul pertama yang menjadikan Thalía sebagai peran utama pada kariernya sebagai aktris telenovela.

## Alur
Alma dan José adalah sepasang kekasih yang saling mencintai. Keduanya terhalang oleh perbedaan kelas sosial, tetapi keduanya mencoba untuk bertahan demi mencapai tujuan menuju jenjang pernikahan dan mencapai cita-cita mereka di pekerjaan masing-masing.

Alma hanya hidup berdua bersama ibunya, Mercedes, yang yakin bahwa ayahnya Eusebio, sudah lama meninggal dunia, akan tetapi kenyataannya ayahnya masih hidup dan telah menikah dengan perempuan lain dan berkeluarga lagi. Sementara José adalah seorang atlet renang yang sedang berjuang untuk lolos ke Olimpiade 1992, kemudian Alma sedang meniti impiannya untuk menjadi ballerina yang terkenal.

## Pemeran

* Thalía sebagai Alma Suárez
*  sebagai José Guerra
* Enrique Álvarez Félix sebagai Juan Guerra
*  sebagai Lucía
* Eric del Castillo
* Delia Casanova sebagai Mercedes "Meche" de Suárez
* Carlos Bracho sebagai Ricardo Saucedo
* Blanca Sánchez sebagai Aurora Linares de Guerra
* Socorro Bonilla sebagai Leticia
* Quintín Bulnes sebagai Guido
*  sebagai Satanás
* Mario León sebagai Simón
* Roberto Sosa sebagai Sergio Luna
* Fabián as El Zorra
*  sebagai Marcela
*  sebagai Caridad "Cari"
* Uriel Chávez sebagai Tomás
* Jaime Lozano
* Rosita Arenas sebagai Sra. Orozco
*  sebagai Eusebio Suárez
*  sebagai El Costeño
* Holda Ramírez sebagai Mary Tere
* Antua Terrazas sebagai Toño
* Gustavo Navarro sebagai Gustavo
*  sebagai El Viborín
* Eva Prado sebagai Cecilia
* José Luis Llamas sebagai Urbano
* Alejandrina Fuentes sebagai Gela

## Penayangan di Indonesia
Telenovela ini ditayangkan di Indonesia melalui saluran Indosiar pada tahun 1997 sampai 1998, dengan diubah judulnya menjadi *Impian Semusim*. Telenovela ini mengisi jam tayang dari telenovela *Cinta Mariana* yang selesai masa tayangnya. Telenovela ini didubbing ke dalam Bahasa Indonesia, yang kemudian karena aturan Menteri Penerangan masa itu, telenovela ini sempat didubbing ke dalam Bahasa Inggris. Untuk kemudian, pasca Reformasi 1998, penayangan telenovela ini diulang dari awal untuk didubbing ulang ke dalam Bahasa Indonesia lagi.

## Referensi
Manuel Parrado Carral

**Manuel Parrado Carral** ( di San Román, Santiso, Provinsi A Coruña) adalah seorang rohaniwan Katolik Roma kelahiran Spanyol yang mengabdi di Brasil. Pada 2001, ia diangkat menjadi uskup auksilier Keuskupan Agung São Paulo. Pada 2008, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan São Miguel Paulista.

## Kiprah
Manuel Parrado Carral menerima penahbisan imamat pada 10 Desember 1972 di Keuskupan Santo André. Pada 3 Januari 2001, Paus Yohanes Paulus II mengangkatnya menjadi uskup auksilier Keuskupan Agung São Paulo dan uskup tituler *[[Iunca in Byzacena]]*. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung São Paulo, Cláudio ''Kardinal'' Hummes OFM, pada 10 Maret 2001 didampingi Paulo Evaristo Kardinal Arns OFM, uskup emeritus São Paulo; Lino Vombömmel OFM, Uskup Keuskupan Agung Santarém; dan Luciano Pedro Mendes de Almeida SJ, Uskup Agung Keuskupan Agung Mariana. ia mengambil semboyan *Anunciamos Jesus Cristo*.

Pada 9 Januari 2008, Paus Benediktus XVI mengangkatnya menjadi uskup Keuskupan São Miguel Paulista. Pada 21 September 2022, Paus Fransiskus menerima pengunduran diri Manuel Parrado Carral.

## Referensi

## Pranala luar
Populasi bintang

Pada tahun 1944, Walter Baade mengkategorikan kelompok bintang di dalam Bima Sakti menjadi **populasi bintang**.
Dalam abstrak artikel Baade, ia mengakui bahwa Jan Oort awalnya menggagas klasifikasi jenis ini pada tahun 1926.

Baade mengamati bahwa bintang-bintang yang lebih biru sangat terkait dengan lengan-lengan spiral, dan bintang-bintang kuning mendominasi di dekat tonjolan galaksi pusat dan di dalam gugus bintang bola. Dua divisi utama dianggap sebagai bintang populasiI dan populasiII, dengan divisi hipotetis baru lainnya yang disebut populasiIII ditambahkan pada tahun 1978.

Di antara tipe-tipe populasi, ditemukan perbedaan signifikan pada spektrum bintang yang diamati. Perbedaan ini kemudian terbukti sangat penting dan kemungkinan berkaitan dengan pembentukan bintang, kinematika yang diamati, usia bintang, dan bahkan evolusi galaksi di galaksi spiral dan elips. Ketiga kelas populasi sederhana ini secara efektif membagi bintang berdasarkan komposisi kimianya, atau *[[metalisitas]]*.  Dalam tata nama astrofisika *logam* mengacu pada semua unsur yang lebih berat daripada helium, termasuk non-logam kimia seperti oksigen.

Menurut definisi, setiap kelompok populasi menunjukkan tren di mana kandungan logam yang lebih rendah menunjukkan usia bintang yang lebih tua. Oleh karena itu, bintang-bintang pertama di alam semesta (kandungan logam yang sangat rendah) dianggap sebagai populasi III, bintang-bintang tua (metalisitas rendah) sebagai populasi II, dan bintang-bintang baru (metalisitas tinggi) sebagai populasi I. Matahari dianggap populasi&nbsp;I, bintang baru dengan metalisitas relatif tinggi sebesar 1,4%.

## Perkembangan bintang
Pengamatan spektrum bintang telah mengungkapkan bahwa bintang yang lebih tua dari Matahari memiliki lebih sedikit unsur berat dibandingkan dengan Matahari. Hal ini langsung menunjukkan bahwa metalisitas telah berevolusi melalui generasi bintang melalui proses nukleosintesis bintang.

### Pembentukan bintang-bintang pertama
Berdasarkan model kosmologi terkini, semua materi yang tercipta dalam Big Bang sebagian besar adalah hidrogen (75%) dan helium (25%), dengan hanya sebagian kecil yang terdiri dari unsur-unsur ringan lainnya seperti litium dan berilium. Ketika alam semesta telah cukup mendingin, bintang-bintang pertama lahir sebagai bintang populasi III, tanpa terkontaminasi logam berat. Hal ini diduga memengaruhi struktur mereka sehingga massa bintang mereka menjadi ratusan kali lebih besar daripada massa Matahari. Pada gilirannya, bintang-bintang masif ini juga berevolusi dengan sangat cepat, dan proses nukleosintesisnya menciptakan 26 unsur pertama (hingga besi dalam tabel periodik).

## Referensi
Dinasti Jabriyah

**Dinasti Jabriyah** () atau **Banu Jabr** adalah dinasti Arab yang memerintah hampir seluruh wilayah Arab, kecuali Hijaz serta sebagian Oman dan Yaman. Dinasti ini juga memperluas kekuasaannya hingga ke pesisir selatan Iran dan menguasai Selat Hormuz.

## Sejarah
Penguasa paling terkenal dari Dinasti Jabriyah adalah Ajwad bin Zamil, yang meninggal pada tahun 1496. Menurut sumber sezamannya, ia berasal dari suku Arab Banu Uqayl. Dinasti Jabriyah sendiri didirikan oleh kakak Ajwad pada awal abad ke-15 setelah berhasil menggulingkan dan membunuh penguasa terakhir Dinasti Jarwaniyah di Qatif. Pada masa kejayaannya, Dinasti Jabriyah menguasai hampir seluruh wilayah pesisir timur Semenanjung Arab di sepanjang Teluk Persia, termasuk kepulauan Bahrain, serta secara aktif melancarkan ekspedisi militer ke wilayah pedalaman Arabia dan Oman.

Dinasti Jabriyah juga berperan penting dalam kebangkitan kembali Imamah Ibadhi di Oman sebagai tandingan terhadap Dinasti Nabhaniyah. Mereka mendukung pengangkatan Imam Omar bin Khattab al-Kharusi pada tahun 1487 dan Imam Muhammad bin Ismail pada tahun 1500. Meskipun demikian, pengaruh Jabriyah di Oman terbatas karena wilayah pedalaman terpecah menjadi tiga kekuatan: Jabriyah, Imamah Ibadhi, dan Nabhaniyah. Sementara itu, sebagian besar pesisir Oman yang menghadap Teluk Oman masih berada di bawah kekuasaan Kerajaan Hormuz. Kekuasaan Jabriyah terus bertahan di beberapa daerah hingga kedatangan Portugis pada awal abad ke-16.

Seorang sejarawan sezaman menyebut Ajwad bin Zamil sebagai "raja al-Ahsa dan Qatif serta pemimpin rakyat Najd." Setelah kematiannya, wilayah kekuasaannya terbagi di antara keturunannya. Migrin bin Zamil, yang diduga merupakan cucunya, mewarisi al-Hasa, Qatif, dan Bahrain. Pada tahun 1521, Migrin tewas dalam pertempuran di Bahrain saat berusaha menahan invasi Portugis, yang menandai berakhirnya kekuasaan Jabriyah di kawasan tersebut.

## Budaya
Negara Jabriyah dikenal luas oleh para sejarawan karena dukungannya yang kuat terhadap mazhab hukum Maliki dan pengembangan ilmu-ilmu keislaman tradisional. Sultan Ajwad bin Zamil mendirikan banyak madrasah dan lembaga pendidikan di seluruh wilayah Arabia Timur dan Oman. Selain itu, Dinasti Jabriyah juga tercatat sebagai pelindung pertama sastra puisi Nabati yang ditulis dalam bahasa Arab Najdi.

## Referensi
Sikhae

***Sikhae*** (bahasa Korea: 식해; Hanja: 食醢) adalah makanan fermentasi asin dalam masakan Korea yang disiapkan dengan ikan dan biji-bijian. *Sikhae* dibuat di wilayah pantai timur Korea, yaitu Gwanbuk, Gwandong, dan Yeongnam. *Sikhae* memiliki rasa gurih, asam dan sedikit manis dibandingkan beberapa makanan jenis *[[jeotgal]]* (makanan laut asin fermentasi) lainnya. Karena proses fermentasi dan penggunaan biji-bijian, *sikhae* juga dianggap lebih mudah dicerna dan kaya akan asam amino bebas serta mineral selama fermentasi. *Sikhae* juga mengurangi risiko penyakit kardiovaskular dan metabolisme kronis seperti penurunan kekebalan tubuh, obesitas, diabetes, dan tekanan darah tinggi.

## Sejarah
*Sikhae* pertama kali tercatat dalam sejarah melalui *Sangayorok*, sebuah buku masak yang diterbitkan pada tahun 1459. Dalam buku tersebut, disebutkan istilah “eohae” beserta penjelasan rinci mengenai cara pembuatannya, yaitu ikan diawetkan dengan garam, kemudian dimasukkan ke dalam toples berisi beras non-ketan hingga penuh, lalu bagian atasnya ditekan dengan tangan. Para peneliti memperkirakan bahwa tradisi mengonsumsi *sikhae* sudah ada bahkan sebelum abad ke-15.

## Bahan
Jenis ikan yang paling sering digunakan untuk membuat *sikhae* adalah ikan datar, meskipun jenis lain seperti *Gadus chalcogrammus*, mackerel pasifik, *Arctoscopus japonicus*, dan ikan teri Jepang juga kerap dipakai. Dalam beberapa variasi, ikan kering seperti *bugeo* juga dijadikan bahan utama. Dari sisi biji-bijian, masyarakat di wilayah Gwanbuk umumnya menggunakan jawawut yang telah dimasak, sedangkan daerah lain lebih sering memakai nasi matang. Selain itu, beberapa resep modern memanfaatkan millet, kinoa, atau biji-bijian lain sebagai pengganti. Untuk proses pengasinan digunakan garam laut kasar, sementara bumbu pelengkap biasanya mencakup cabai bubuk, bawang putih, dan jahe.

## Varian
Provinsi Hamgyŏng dikenal dengan hidangan khasnya, *gajami-sikhae*, yaitu olahan ikan datar hasil fermentasi. Jenis ikan datar dengan garis kuning yang biasanya dipanen antara Desember hingga awal Maret dianggap paling ideal untuk digunakan. Ikan tersebut dicuci, dikeringkan, lalu diasinkan menggunakan garam laut kasar selama sekitar sepuluh hari. Setelah itu, ikan dibilas, dipotong kecil-kecil, kemudian dicampur dengan millet matang dan bubuk cabai sebelum dibiarkan berfermentasi. Empat hari kemudian, potongan lobak yang telah dibumbui bubuk cabai ditambahkan bersama julai, dan setelah melalui proses pematangan selama sekitar sepuluh hari, *sikhae* siap disajikan.

## Referensi
Gunung Fatuleu

**Gunung Fatuleu** merupakan gunung batu dan menjadi tempat wisata yang terletak di Desa Nunsaen, Kecamatan Fatuleu Tengah, Kabupaten Kupang, Nusa Tenggara Timur. Gunung Fatuleu memiliki ketinggian 1.108 meter di atas permukaan laut.

Gunung Fatuleu sering juga disebut Gunung Batu Fatuleu yang dalam bahasa lokal diartikan sebagai Gunung Batu Keramat. Fatu Leu dipercaya warga masyarakat sebagai tempat berdoa Suan (pemilik alam) yang terdiri atas tiga gunung batu, yaitu Tuik Neno (suan punya batu Tuhan untuk berdoa) yang merupakan puncak Gunung Fatuleu, Askauana (anak dari alam) dan Nua Leu Asu Oko (raja alam).

Terdapat beberapa vegetasi di area Gunung Fatuleu seperti tanaman jati, kembang hutan dan tanaman lainnya yang tersebar luas di kawasan hutan lindung. Selain vegetasi, dijumpai juga beberapa fauna, seperti wallet, kelelawar dan unggas hutan lainnya. Gunung Fatuleu juga terdapat pola stukrur geologi yang terlihat jelas pada pola stukrur kekar dan sturkrur disolusi berupa rillenkaren yang menjadi nilai kenampakan estetik secara geologi.

## Jalur Pendakian
Untuk memudahkan pengunjung agar bisa mencapai puncak, Pemerintah daerah setempat membangun 1.500 anak tangga yang menuju ke puncak. Pengunjung dapat melihat pemandangan Pulau Timor di atas ketinggian 875 meter. Tangga tersebut dibangun pada tahun 2017 dan menelan dana hampir 1 milyar rupiah.

Jalur pendakian melewati beberapa tempat perlindungan tradisional dan juga tempat untuk beristirahat. Bagian yang benar - benar berbatu dimulai pada ketinggian 990 meter. Dari situlah pendaki bisa melihat sudut pandang Pulau Timor yang indah.

Saat cuaca cerah, maka pendaki dapat melihat puncak Fatu Timau di arah utara. Sedangkan di arah sebaliknya akan terlihat Kota Kupang dan laut. Pada ketinggian 1052 meter pendaki akan mencapai permukaan batu gundul yang hampir vertikal. Sebagian pendaki akan berhenti, tetapi pendaki lain yang berjiwa gesit akan terus naik hingga mencapai puncak di ketinggian 1.108 mdpl.

## Sisi Mistis Gunung Fatuleu
Selain sebagai objek wisata, Gunung Fatuleu juga menyimpan sis magis dan mistis. Tempat tersebut sering dikunjungi oleh orang yang hendak meminta kekuatan magis dengan melakukan meditasi dan upacara lainnya.

## Referensi
Hajat bumi Cariu

**Hajat bumi Cariu** merupakan kearifan lokal yang berasal dari Kabupaten Ciamis, Jawa Barat. Tradisi ini diselenggarakan oleh masyarakat Dusun Cariu, Desa Sukadana, Kecamatan Sukadana, sebagai bentuk ungkapan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan rezeki dan hasil panen yang diperoleh.

Pelaksanaan hajat Bumi Cariu dilakukan setiap dua tahun sekali, tepatnya pada bulan Muharam, dan umumnya bertepatan dengan hari Senin Kliwon atau Kamis Kliwon. Kegiatan ini dipusatkan di lapangan kampung yang menjadi tempat berkumpulnya warga untuk mengikuti seluruh prosesi adat.

## Sejarah
Eyang Candradirana dikenal sebagai tokoh yang berjasa membuka wilayah Cariu. Pada masa awal, Cariu berstatus sebagai desa, tetapi ketika pemerintahan desa mengalami kekosongan, wilayah tersebut berubah menjadi kampung atau dusun di bawah kepemimpinan Eyang Minta. Sebagai bentuk penghormatan terhadap jasa Eyang Candradirana, Eyang Minta kemudian menata makam tokoh tersebut serta melanjutkan tradisi hajat bumi yang dahulu dilaksanakan oleh Eyang Candradirana. Hingga kini, tradisi tersebut masih dijaga dan dilestarikan oleh masyarakat setempat sebagai warisan budaya leluhur.

## Ciri khas
Ciri khas dari tradisi ini terlihat pada penyajian berbagai hasil bumi dan makanan tradisional, seperti buah-buahan, sayuran, ketupat, aneka olahan makanan, serta umbi-umbian yang digantung di tenda-tenda sebagai simbol kemakmuran. Setelah rangkaian acara adat selesai, masyarakat yang hadir diperkenankan untuk mengambil dan menikmati makanan serta hasil bumi tersebut. Tindakan ini melambangkan nilai kebersamaan, solidaritas sosial, dan rasa syukur masyarakat terhadap karunia alam yang diberikan. Selanjutnya, warga bersama-sama melaksanakan doa di Situs Makam Cariu atau Situs Eyang Candradirana, tempat yang dianggap sakral dan memiliki nilai historis bagi masyarakat setempat.

Salah satu bagian yang paling dinantikan dari rangkaian kegiatan adalah pertunjukan ronggeng, di mana warga menari bersama sebagai bentuk kegembiraan dan kebersamaan. Acara kemudian ditutup dengan botram atau makan bersama, di mana masyarakat diperbolehkan mengambil makanan yang sebelumnya digantung, sebagai simbol rasa syukur dan persatuan antarwarga.

## Warisan budaya takbenda
Tradisi hajat bumi Cariu sudah termasuk dalam kategori warisan budaya takbenda Indonesia, mengingat hajat bumi Cariu mengandung nilai-nilai budaya yang luhur, seperti rasa syukur kepada Sang Pencipta atas hasil bumi, nilai sejarah sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur, serta nilai toleransi yang tercermin dalam kebersamaan dan gotong royong antarwarga. Tradisi ini menjadi wujud pelestarian identitas dan harmoni sosial masyarakat Cariu.

## Referensi
Festival Film Wartawan Indonesia 2025

**Festival Film Wartawan Indonesia 2025** merupakan ajang penghargaan tahunan untuk mengapresiasi karya perfilman nasional yang diselenggarakan oleh para wartawan aktif di Indonesia. FFWI memiliki sistem penjurian yang dilakukan oleh wartawan yang meliputi dunia perfilman, sehingga penilainnya bersifat netral serta didukung oleh Kementerian Kebudayaan Republik Indonesia. Malam Puncak FFWI 2025 akan diselenggarakan pada tanggal 9 November 2025.

FFWI 2025 saat ini memasuki edisi ke-15 dengan mengusung tema "Mengubah Duka Menjadi Api Kreatifitas". Dipilihnya tema ini menjadi sekaligus penghormatan kepada alm. Presiden FFWI yaitu Wina Armada Sukardi

## Pemenang dan nominasi
Pengumuman nominasi dalam FFWI 2025 diumumkan pada tanggal 21 Oktober 2025 di kanal resmi milik Festival Film Wartawan ID. FFWI dibagi menjadi beberapa nominasi dengan genre yang berbeda-beda. FFWI 2025 memiliki nominasi dengan genre horror, genre drama, dan genre komedi.

Berikut ini adalah daftar nominasi Festival Film Wartawan Indonesia 2025. Pemenang paling atas **Ditebalkan**.

### Kategori Film Genre Horor

### Kategori Film Genre Drama

### Kategori Film Genre Komedi

### Kategori Khusus

## Referensi
Boomerang (lagu JoJo Siwa)

"**Boomerang**" adalah single resmi debut oleh penyanyi Amerika Serikat JoJo Siwa. Lagu ini dirilis pada 6 Mei 2016, melalui JoJo Siwa Entertainment. Lagu ini ditulis oleh Griffith Frank, Heather Miley, Jordan Richman, and Siwa. Jordan Richman memproduksi rekaman ini bersama Heather Miley sebagai co-producer.

## Deskripsi
"Boomerang" adalah lagu ceria yang membhas isu perundungan siber atau perundungan biasa. Pesan lagu ini adalah untuk meraih kemenangan atas para perundung di mana pun. Siwa menjelaskan, "Ada dua cara untuk menghadapi perundung. Membully balik mereka, atau memberi tahu mereka dengan sopa apa kesalahan mereka."

## Video musik
Video musik yang disutradrai oleh Monseé Wood dirilis pada 17 Mei 2016. Hingga 29 April 2024, video musik tersebut telah ditonton lebih dari 1 miliar kali di YouTube. Video tersebut menampilkan Jessalynn Siwa (ibunya) dan mantan pemeran *[[Dance Moms]]*; Sydney dan Halle, teman-teman Siwa dari acara tersebut berperan sebagai sahabtnya dalam video tersebut. Kendall, penari lain dari acara tersebut, berperan sebagai gadis jahat utama. Jill, ibu Kendall, berperan sebagau guru dalam video tersebut. Hingga Juli 2022, video tersebut telah mendapatkan lebih dari 5 juta suka dan 1 juta tidak suka.

## Kinerja komersil
Pada 24 Februari 2017, single ini disertifikat Emas oleh Recording Industry Association of America (RIAA). Pada 31 Agustus 2017, lagu ini disertifikat Platinum oleh RIAA.

## Sertifikat

## Referensi