Kebingungan (Buddhisme)

**Kebingungan** atau **kegelisahan** (Pali: *uddhacca*; Sanskerta: *auddhatya*) adalah suatu faktor mental yang biasanya dikategorikan sebagai tidak baik. Dalam aliran Theravāda, *uddhacca* didefinisikan sebagai faktor mental yang ditandai dengan adanya keresahan, seperti air yang dicambuk oleh angin. Dalam aliran Mahāyāna, *auddhatya* didefinisikan sebagai faktor mental yang menyebabkan batin seseorang terbang dari suatu objek dan mengingat sesuatu yang lain.

Kebingungan diidentifikasi dalam konteks:

* Satu dari empat belas faktor mental tidak baik dalam ajaran Abhidhamma Theravāda
* Satu dari lima rintangan dalam latihan meditasi (biasa berpasangan dengan *[[kukkucca]]*)
* Satu dari sepuluh kotoran batin dalam aliran Theravāda
* Satu dari dua puluh faktor mental tidak baik sekunder dalam ajaran Abhidharma Mahayana
* Satu dari lima kesalahan meditasi *samatha* dalam ajaran Mahayana

## Definisi

### Theravāda
Dalam terjemahan bahasa Inggris Abhidhammatthasaṅgaha, Bhikkhu Bodhi menulis:

: Kebingungan (atau kegelisahan) memiliki karakteristik gelisah, seperti air yang dihempas angin. Fungsinya adalah membuat batin tidak tenang, seperti angin yang membuat riak pada spanduk. Kebingungan ini terwujud sebagai kekacauan. Penyebab langsungnya adalah perhatian yang tidak bijaksana terhadap kegelisahan mental.

Kitab Visuddhimagga (II, Bagian IX, Bab I, 250) memberikan definisi *uddhacca* sebagai berikut:

: ...Ia memiliki gairah mental sebagai ciri khas, seperti air yang terombang-ambing oleh angin; goyangan sebagai fungsi, seperti bendera yang berkibar tertiup angin; berputar sebagai manifestasi seperti abu yang berserakan dihantam batu; pikiran yang tidak sistematis karena kegembiraan mental sebagai penyebab langsung; dan kebingungan harus dianggap sebagai gangguan mental atas suatu objek yang menggairahkan.

Nina van Gorkom menjelaskan:

: Kitab-kitab komentar menggambarkan dengan perumpamaan bahwa ketika ada *uddhacca*, tidak ada keteguhan, tidak ada kondisi yang stabil, ketenangan, dari *kusala* (kebaikan). Ketika ada *uddhacca*, ada kelupaan akan *kusala*, sedangkan ketika ada perhatian (*sati*), maka ada kewaspadaan, tidak melupakan *kusala*, baik itu kemurahan hati, moralitas, pengembangan meditasi ketenangan (*samatha*) atau pandangan-terang (*vipassanā*). Perhatian-penuh (*sati*) adalah kewaspadaan sehingga kesempatan untuk *kusala* tidak terbuang sia-sia.

: *Uddhacca* tidak sama dengan apa yang kita maksud dengan “kegelisahan” (*restlessness* dan *agitation*) dalam bahasa konvensional. Ketika kita menggunakan kata "kegelisahan", kita biasanya berpikir tentang kebencian dan perasaan tidak menyenangkan. Akan tetapi, *uddhacca* muncul bersama setiap *akusala citta* (kesadaran yang tidak baik), tidak hanya dengan *citta* yang berakar pada kebencian (*dosa-mūla-citta*), tetapi juga dengan *citta* yang berakar pada keserakahan (*lobha-mūla-citta*), dan *citta* yang berakar pada delusi/kebodohan batin (*moha-mūla-citta*). Ketika ada *uddhacca*, kita menjadi lupa akan *kusala*, kita tidak mampu menerapkan diri kita pada jenis *kusala* apa pun. Bahkan, ketika ada perasaan menyenangkan, misalnya, ketika kita melekat pada tempat yang tenang, ada kegelisahan, *uddhacca*, yang muncul bersama dengan *lobha-mūla-citta*. Kita mungkin berpikir bahwa kita tenang pada saat seperti itu, tetapi sebenarnya kita memiliki “kegairahan mental”.

### Mahāyāna
The Abhidharma-samuccaya menyatakan:

: Apa itu *auddhatya*? Kegelisahan batin yang dikaitkan dengan hawa nafsu (*rāga*) yang melibatkan hal-hal yang dianggap menyenangkan. Fungsinya adalah untuk menghalangi ketenangan.

Mipham Rinpoche menyatakan:

: Kebingungan adalah ketertarikan terhadap suatu objek yang menarik dan termasuk dalam kategori nafsu-keinginan. Kebingungan adalah ketidakmampuan mental karena batin bergerak ke arah suatu objek, dan menimbulkan rasa bingung. Kebingungan merupakan hambatan untuk ketenangan.

Alexander Berzin menjelaskan:

: Kebingungan batin (*rgod-pa*) merupakan bagian dari nafsu yang mendamba (*rāga*). Kesadaran tambahan lah yang menyebabkan perhatian kita melayang dari objeknya, dan sebaliknya mengingat atau memikirkan sesuatu yang menarik yang pernah kita alami sebelumnya. Dengan demikian, kebingungan menyebabkan kita kehilangan kedamaian batin.

B. Allan Wallace menyatakan:

: Kebingungan merupakan istilah teknis yang secara khusus berkaitan dengan meditasi: batin menjadi gelisah karena secara kompulsif tertarik pada suatu objek keinginan.

## Referensi


## Daftar pustaka

* Berzin, Alexander (2006), ''Primary Minds and the 51 Mental Factors''
* Bhikkhu Bodhi (2003), *A Comprehensive Manual of Abhidhamma*, Pariyatti Publishing
* Goleman, Daniel (2008). *Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama*. Bantam. Kindle Edition.
* Guenther, Herbert V. &  Leslie S. Kawamura (1975), *Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding"* Dharma Publishing. Kindle Edition.
* Kunsang, Erik Pema (translator) (2004). *Gateway to Knowledge, Vol. 1*. North Atlantic Books.
* Nina van Gorkom (2010), ''Cetasikas'', Zolag