Animalisme (filsafat)

Dalam subdisiplin filsafat yang dikenal sebagai ontologi, *animalisme* merupakan sebuah teori tentang identitas personal yang berpendapat bahwa manusia pada hakikatnya adalah hewan (*animals*) dalam arti biologis dan ontologis yang paling mendasar. Menurut pandangan ini, keberadaan manusia tidak dapat dipisahkan dari statusnya sebagai organisme hidup dari spesies *Homo sapiens*, dan identitas seseorang ditentukan oleh kontinuitas kehidupan biologisnya, bukan oleh kondisi psikologis atau kesadaran subjektif.

Konsep *animalisme* banyak dikembangkan dan dipertahankan oleh sejumlah filsuf terkemuka, termasuk Eric T. Olson, Peter van Inwagen, Paul Snowdon, Stephan Blatti, David Hershenov, dan David Wiggins. Mereka berpendapat bahwa teori ini memberikan landasan yang lebih konsisten dalam menjelaskan persoalan identitas diri dibandingkan dengan pandangan-pandangan yang menitikberatkan pada aspek mental atau spiritual manusia. Dalam konteks ini, *animalisme* sering diposisikan sebagai tandingan terhadap kriteria psikologis identitas personal yang diajukan oleh John Locke, yang menekankan kesinambungan memori dan kesadaran sebagai dasar identitas diri, serta terhadap berbagai bentuk dualisme pikiran-tubuh, seperti yang dikemukakan oleh Richard Swinburne, yang menganggap eksistensi manusia terdiri atas dua substansi terpisah: tubuh dan jiwa.
----

## Argumen Makhluk Berpikir (''Thinking-Animal Argument'')
Salah satu argumen yang paling dikenal dalam mendukung *animalisme* adalah apa yang disebut argumen makhluk berpikir (*thinking-animal argument*). Argumen ini berupaya menunjukkan bahwa manusia, sebagai makhluk yang berpikir, tidak dapat dipisahkan dari statusnya sebagai organisme biologis. Bentuk dasar dari argumen ini adalah sebagai berikut:

# Dalam suatu ruang tertentu, terdapat seorang *person* (individu manusia) yang menempati ruang tersebut, dan pada saat yang sama juga terdapat seekor hewan dari spesies *Homo sapiens* yang menempati ruang yang sama.
# Hewan *Homo sapiens* tersebut berpikir.
# Individu manusia yang menempati ruang tersebut juga berpikir.
# Oleh karena itu, individu manusia tersebut adalah hewan *[[Manusia|Homo sapiens]]* itu sendiri.

Argumen ini menolak gagasan bahwa terdapat dua entitas berbeda—yakni *person* dan *animal*—yang kebetulan menempati ruang yang sama. Sebaliknya, *animalisme* menegaskan bahwa manusia sebagai makhluk berpikir adalah organisme biologis yang berpikir, bukan entitas non-fisik yang menumpang pada tubuh biologisnya.
----

### Penggunaan Istilah dalam Etika
Selain dalam ontologi, istilah *animalisme* juga digunakan, meskipun lebih jarang, dalam bidang etika, untuk merujuk pada pandangan moral yang berpendapat bahwa seluruh hewan, atau sebagian besar hewan, memiliki nilai moral yang layak dipertimbangkan. Dalam pengertian ini, *animalisme* mengacu pada keyakinan bahwa makhluk hidup non-manusia memiliki hak moral yang inheren, dan oleh karena itu, tindakan manusia terhadap hewan harus mempertimbangkan penderitaan, kesejahteraan, dan kepentingan mereka.

Pandangan etis ini memiliki kemiripan dengan sentientisme, yakni doktrin yang menyatakan bahwa semua makhluk yang memiliki kemampuan untuk merasakan (*sentience*) layak mendapatkan pertimbangan moral. Namun, *animalisme* dalam pengertian etis tidak selalu identik dengan sentientisme, karena tidak semua varian *animalisme* menekankan kemampuan merasakan sebagai syarat utama bagi nilai moral.

Dengan demikian, *animalisme* merupakan istilah yang memiliki dua konteks utama:

(1) dalam ontologi, ia merujuk pada teori identitas personal yang menegaskan manusia sebagai organisme biologis; dan

(2) dalam etika, ia mencerminkan pandangan moral yang memperluas cakupan pertimbangan etis terhadap hewan. Kedua penggunaan tersebut, meskipun berbeda fokus, sama-sama menekankan keterkaitan mendalam antara manusia dan dunia hewan sebagai bagian integral dari pemahaman kita tentang eksistensi dan moralitas.

= Referensi =