Ziyadat Allah I dari Ifriqiyah

**Abu Muhammad Ziyadat Allah I bin Ibrahim bin al-Aghlab** (; w. 10 Juni 838) adalah penguasa (*[[emir]]*) Aghlabiyyah di Ifriqiyah dari tahun 817 hingga kematiannya pada tahun 838. Pemerintahannya menandai peralihan menuju kontrol dan stabilitas yang lebih besar bagi para emir di Ifriqiyah.

## Memerintah
Meskipun menjadi penguasa independen Ifriqiyah, Ziyadat Allah dihadapkan dengan banyak masalah yang sama yang dihadapi para pendahulunya sebagai gubernur di bawah Kekhalifahan Abbasiyah. Sementara Ziyadat Allah harus berurusan dengan apa yang mungkin merupakan pemberontakan *[[jund]]* terbesar di Ifriqiyah, itu adalah yang terakhir yang pernah terjadi. Pemberontakan itu pecah pada tahun 824 dan melihat sebagian besar Ifriqiyah ditaklukkan oleh *jund*. Biasanya para emir harus berurusan dengan masalah *jund* dan Berber secara bersamaan, masing-masing kelompok memperburuk masalah yang lain. Namun, tampaknya Ziyadat Allah telah menjalin hubungan kerja dengan Berber. Dengan hubungan ini ia mempekerjakan Berber untuk mengalahkan *jund* yang memberontak. Aliansi ini memungkinkannya untuk menghindari kehancuran dan memperkuat kendalinya. Sampai batas tertentu ini menyerupai hubungan yang dimiliki Idris bin Abdallah bin Hasan memiliki hubungan yang baik dengan suku Berber yang memungkinkan negara Idrisiyyah menjadi pemain kuat di wilayah yang terkadang mengancam wilayah Aghlabiyyah. Dalam konteks Afrika Utara, aliansi dengan suku Berber setempat mengurangi ketergantungan emir pada kekuatan pendudukan yang kuat seperti *jund* sambil memperkuat negara. Dengan Ziyadat, hubungan positif dengan suku Berber memungkinkannya tidak hanya menghindari kehilangan kendali tetapi juga untuk memadamkan pemberontakan dan mengubah energi Aghlabiyyah menuju penaklukan. Beberapa orang berpendapat bahwa Ziyadat Allah membuka penaklukan di Sisilia untuk menarik anggota jihad *jund*. Versi lain mengatakan Ziyadat telah mengendalikan pemberontakan dan membuka penaklukan untuk mencegah pemberontakan lebih lanjut dan memperoleh sumber daya untuk lebih menstabilkan kekuasaannya. Namun, pernyataan ini dikritik karena bergantung pada sumber yang ditulis jauh setelah peristiwa tersebut terjadi. Penaklukan ini menandai era baru bagi Aghlabiyyah, sehingga Ziyadat kadang-kadang digambarkan sebagai pendiri kedua rezim Aghlabiyyah. Penyelesaian masalah jund dan Berber yang dihadapi semua emir sebelumnya menempatkan wilayah tersebut pada jalur baru keluarga penguasa yang lebih stabil. Penaklukan ini membuat Sisilia berada di bawah kekuasaan Aghlabiyyah hingga Fathimiyah menggulingkan Aghlabiyyah pada awal abad ke-9.

## Konteks
Ifriqiyah di bawah pemerintahan Abbasiyah dikenal sebagai wilayah yang sulit untuk diperintah. Nasr bin Habiib, penasihat emir pada saat itu, menulis tentang kekhawatirannya dalam memerintah wilayah tersebut kepada khalifah dengan mengatakan "... Ifriqiyah adalah zona perbatasan yang luas yang tidak akan aman tanpa penguasa yang kuat." Ada banyak alasan untuk ini. Dua alasan yang paling mendesak adalah *jund* dan Berber.

Pada awal pemerintahan Ziyadat Allah pada tahun 817, Kekhalifahan Abbasiyah masih dalam keadaan perselisihan dan ketidakpastian tanpa khalifah di Bagdad. Hal ini menyebabkan banyak provinsi luar, seperti Ifriqiyah, melakukan hal-hal sendiri. Aghlabiyyah, yang sekarang sendirian, harus mempertahankan kendali wilayah tersebut sebagai penguasa yang independen. Ancaman terbesar yang ditimbulkan adalah pemeliharaan *jund*, kekuatan militer di Ifriqiyah yang kemungkinan berjumlah lebih dari 100.000. *Jund* telah terlibat dalam banyak pemberontakan sejak tahun 765 dan merupakan ancaman terus-menerus bagi gubernur Ifriqiyah. Ketika Ifriqiyah berada di bawah kendali Kekhalifahan Abbasiyah, provinsi lain seperti Mesir terkadang memberikan dukungan. Hal ini membantu mengurangi frekuensi *jund* tidak dibayar yang kemungkinan menjadi penyebab pemberontakan mereka. Namun dengan gubernur Aghlabiyyah Ziyadat Allah yang sekarang independen dari kekhalifahan dan independen dari dukungan finansial kekaisaran.

*Jund* ini bukan satu-satunya penyebab kekhawatiran di Ifriqiyah. Suku Berber asli telah menjadi sumber pemberontakan lain dan melemahkan otoritas Abbasiyah di wilayah tersebut. Selama penaklukan kembali Ifriqiyah oleh Abbasiyah pada tahun 763, banyak kota yang direbut kembali harus direbut dari kendali militan Ibadi, sebuah sekte yang sekarang sebagian besar dianut oleh suku Berber. Suku Berber merupakan ancaman bagi kendali emir di wilayah tersebut sehingga pada tahun 770 emir Ifriqiyah mengakui otoritas Berber-Ibadi atas daerah pedalaman Ifriqiyah. Di wilayah lain di Afrika Utara, seperti Maroko Utara yang diperintah oleh Idrisiyyah mulai tahun 789 hingga masa Ziyadat Allah, para penguasa mampu mempertahankan kendali secara lebih konsisten dan efektif karena hubungan yang kuat dengan populasi Berber setempat. Tampaknya kurangnya hubungan ini di Ifriqiyah mungkin disebabkan oleh perbudakan Berber oleh Abbasiyah yang berlanjut sampai batas tertentu bahkan di bawah Aghlabiyyah. Penyebab lainnya adalah sifat Berber jika dibandingkan dengan kelompok taklukan lainnya. Mereka sebagian besar bersenjata dan terbiasa berperang dan karena itu lebih cenderung melakukannya. Terlepas dari penyebabnya, hal itu merusak kemampuan emir untuk mempertahankan hubungan positif dengan kelompok tersebut.

Ziyadat Allah mewarisi masalah-masalah ini setelah wafatnya saudaranya, 'Abdallah pada tahun 817. Tidak seperti para pendahulunya, ia mampu mengandalkan hubungan yang lebih baik dengan suku Berber dan eksploitasi eksternal untuk menyelesaikan masalah *jund* untuk selamanya yang mengarah pada pemerintahan yang lebih stabil.

## Penulisan sejarah
Salah satu isu utama yang dihadapi studi modern tentang Aghlabiyyah dan Ziyadat Allah adalah sumber-sumber dari mana pengetahuan itu berasal. Salah satu sumber utama yang digunakan dalam mempelajari Aghlabiyyah adalah karya-karya sejarawan Islam ath-Thabari. Ath-Thabari terutama peduli dengan kekaisaran Abbasiyah dan perkembangannya. Hal ini disebabkan oleh hubungan dekatnya dengan khalifah al-Mu'tazz di Bagdad sebagai teman dekatnya dan sebagai guru putranya. Bias geografis yang berasal dari ini telah menyusup ke cendekiawan modern karena para cendekiawan akan menganggap bias geografis dari sumber aslinya. Para sarjana yang mengadopsi pandangan yang lebih mirip dengan ath-Thabari cenderung menekankan peran perang saudara yang dimulai pada tahun 809 dalam memberikan otonomi kepada Aghlabiyyah. Cendekiawan lain mengakui adanya tingkat keagenan di pihak Aghlabiyyah dalam menjadi otonom. Cendekiawan yang menganut pendekatan kedua mungkin kurang menghargai atau mencatat prestasi-prestasi orang seperti Ziyadat Allah atau mencatatnya sama sekali, sehingga sumber untuk Ziyadat Alllah sangat sedikit.

Sumber-sumber primer seperti ath-Thabari atau al-Baladzuri juga dapat menimbulkan pertanyaan karena tidak ditulis oleh individu yang secara pribadi akrab dengan banyak hal yang mereka tulis. Al-Baladzuri, misalnya, menulis tentang Aghlabiyyah lebih dari seratus tahun setelah kematian mereka. Pertanyaan keandalan lainnya muncul karena rantai panjang sumber lisan yang dikutip oleh para sejarawan Islam. Karena sumber-sumber perantara tidak selalu dapat diverifikasi, tingkat kepercayaan terhadap informasi yang diberikan sulit ditentukan. Salah satu contohnya adalah anekdot yang berasal dari al-Bakri lebih dari dua ratus tahun setelah kematian Ziyadat. Diklaim bahwa Ziyadat Allah mengirim 1.0000 dinar emas yang dicetak oleh Idrisiyyah kepada khalifah al-Ma'mun untuk tujuan mengekspresikan ancaman yang mereka timbulkan terhadap kekhalifahan. Para cendekiawan meragukan klaim ini dan ini menunjukkan kecenderungan sumber-sumber selanjutnya yang terlalu menekankan kehadiran khalifah di Ifriqiyah. Akan tetapi, pemberontakan *jund* yang dihadapi oleh Ziyadat Allah dan tanggapannya terhadap pemberontakan itu menunjukkan kurangnya kehadiran eksternal di wilayah tersebut.

Masalah lain yang meluas dalam mempelajari sejarah Islam, yang merupakan bagian dari Ifriqiyah, adalah kurangnya kerangka kerja umum yang khusus untuk bidang tersebut. Sebagian besar kerangka kerja yang digunakan untuk mengonseptualisasikan sejarah Islam berasal dari konteks Eropa terutama ketika mempelajari elit regional seperti Ziyadat. Ini adalah masalah karena elit asal Eropa tidak selalu berfungsi dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh elit asal Islam. Akibatnya, menerapkan kerangka kerja Eropa pada elit Islam dapat menyebabkan salah tafsir tentang sifat timbal balik hubungan khalifah dan emir. Sementara Ziyadat secara lahiriah adalah penguasa negara otonom, dinamika yang terjadi dalam politik Abbasiyah membantu untuk mengontekstualisasikan pemerintahannya.

## Penggambaran
Ziyadat Allah, karakter yang diperankan oleh Kal Naga, di musim ke-5 serial televisi fantasi sejarah ''Vikings'' secara longgar didasarkan pada Ziyadat Allah I.

## Referensi

## Sumber

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*