Reformasi gereja Petrus Agung

**Reformasi gereja Petrus Agung** adalah serangkaian perubahan yang diperkenalkan Peter&nbsp;I dari Rusia () kepada Gereja Ortodoks Rusia, khususnya kepada pemerintahan gereja. Dikeluarkan dalam konteks program reformasi Me-Westernisasi Peter secara keseluruhan, reformasi ini menggantikan jabatan patriark Moskow dengan Sinode Suci dan menjadikan gereja secara efektif sebagai departemen negara.

Peter tidak meninggalkan Ortodoksi sebagai inti ideologis utama negara, tetapi berupaya untuk memulai proses Westernisasi para pendeta, dengan mengandalkan mereka yang memiliki pendidikan teologi Barat, meskipun ia tetap setia pada kanon Gereja Ortodoks Timur.

## Latar Belakang
Sebelumnya, tsar-tsar Rusia telah memberikan pengaruh pada kegiatan gereja; namun, hingga reformasi Peter, gereja relatif bebas dalam tata kelola internalnya. Mengikuti model Kekaisaran Bizantium, tsar dianggap sebagai "Pembela Ortodoksi". Dalam kapasitas ini, ia memiliki hak veto atas pemilihan uskup baru, dan setelah pentahbisan uskup baru, ia sering kali menjadi orang yang mempersembahkan pendeta kepada mereka. Tsar juga akan terlibat dalam keputusan-keputusan gerejawi yang penting. Pada tahun 1551, Tsar Ivan&nbsp;IV memanggil Sinode Seratus Bab, yang menegaskan bahwa properti gereja tidak dapat diganggu gugat dan yurisdiksi eksklusif pengadilan gerejawi atas pendeta, dan norma-norma kehidupan gereja diatur. Sinode Agung Moskow pada tahun 1666–1667 juga diketuai oleh tsar.

## Reformasi

Petrus&nbsp;I mengawali era di mana pemerintahan gereja mengalami transformasi mendasar: alih-alih diperintah oleh seorang patriark atau metropolitan, pemerintahan gereja berada di bawah kendali sebuah komite yang dikenal sebagai Sinode Suci, yang terdiri dari para uskup dan birokrat awam yang ditunjuk oleh kaisar.

Peter memperkenalkan sejumlah reformasi di negaranya yang dirancang untuk menciptakan dan membiayai pemerintahan baru serta sistem militer dan angkatan laut yang akan memungkinkan Rusia untuk berdagang, bersaing, dan, jika perlu, mempertahankan kepentingan Rusia di Eropa dengan kekuatan senjata. Kekejaman yang ia lakukan dalam melaksanakan reformasi pemerintahan dan pemungutan pajak, serta pembangunan paksa ibu kota barunya, Saint Petersburg, menjadi pertanda buruk bagi independensi gereja. Ketika Patriark Adrian (memerintah 1690|1700) meninggal pada bulan Oktober 1700, Peter mencegah pemilihan patriark baru, dan sebagai gantinya menunjuk Stephen Yavorsky sebagai "eksarki" patriarkat, *[[locum tenens]]*, atau, secara harfiah, penjaga takhta patriarkat (блюститель патриаршего престола). Yavorsky adalah seorang profesor muda dari Akademi Kiev di wilayah sempalan Persemakmuran Polandia–Lituania yang juga dikenal sebagai Hetmanat Cossack, yang pernah belajar di akademi Jesuit di Polandia, dan yang mendukung patriarkat yang kuat dan independensi gereja. Ia mengepalai gereja bersama dengan dewan uskup, tetapi kekuasaannya sangat terbatas, seperti misalnya semua properti gereja berada di bawah administrasi *[[prikaz]]* biara, yang berada di luar yurisdiksi gereja. Akibatnya, biara-biara menjadi sarang utama oposisi, dan untuk melawan mereka, pemerintah melarang para biarawan menyimpan pena dan kertas di dalam sel mereka. Yavorsky yang mungkin berpikir untuk menjadi seorang patriark sendiri tidak sepenuhnya mendukung gagasan Peter untuk "membirokratisasi" dengan memperkenalkan sistem kolegiat. Yavorsky secara terbuka menyatakan penolakannya terhadap penerapan procurators-fiscal sipil (seperti di Skotlandia) di pengadilan gereja. Setelah Yavorsky menjadi dekat dengan para pendukung Alexei Petrovich, Tsarevich dari Rusia, yang menentang ayahnya, Peter yang Agung memecat Yavorsky.

Secara bertahap, Peter mulai menyukai profesor lain dari Akademi Kiev, Theofan Prokopovich, yang karyanya *Peraturan Spiritual* (1721) mendukung konsep gereja nasional Rusia di bawah otoritas tsar sebagai "uskup tertinggi", dan berpendapat bahwa dewan gerejawi akan lebih tepat untuk mengatur gereja daripada seorang patriark tunggal. Tampaknya Prokopovich meragukan adanya kekuasaan ganda di Kekaisaran Rusia dan mendukung gagasan seorang otokrat tunggal dan tertinggi. Akan tetapi, di antara pendeta Rusia, Prokopovich dianggap sebagai seorang Lutheran dan seorang pietis yang mempelajari Protestanisme dan yang tidak matang dalam budaya Ortodoksi Timur. Rektor Akademi Moskow Theophilakt Lopatinsky dengan penuh semangat memprotesnya ketika Prokopovich diangkat menjadi Metropolitan Pskov.

Selain usulannya mengenai hierarki gereja yang dipengaruhi Lutheran, Prokopovich juga mengimpor gagasan-gagasan yang condong ke Protestan ke sekolah-sekolah teologi Rusia, yang pada pertengahan abad kedelapan belas menggantikan gagasan-gagasan yang sebelumnya dominan bercorak Jesuit dari Joasaph Krokovsky dan Theophylact Lopatinsky. Pada tahun 1717, ia menerbitkan Perjanjian Baru dalam bahasa Belanda dan Bahasa Slavia Gereja.

Peter akhirnya kehilangan dukungan dari pendeta Rusia atas reformasinya. Pendeta setempat menjadi sangat curiga terhadap persahabatan Peter dengan orang asing, pencukuran jenggot, dan dugaan kecenderungan Protestannya.

Pada tahun 1721, Peter mendirikan Dewan Gerejawi untuk mengatur gereja ("dewan gerejawi", atau *kollegia*, sebuah kata yang dipinjam dari sistem pemerintahan Swedia, adalah istilah yang digunakan Peter untuk kementerian pemerintahannya, yang masing-masing dipimpin oleh sebuah komite, bukan oleh seorang menteri tunggal). Dewan Gerejawi tersebut segera berganti nama menjadi Sinode Pemerintahan Kudus atau Sinode Mahakudus, dan dikelola oleh para uskup tetapi dengan kehadiran seorang pejabat mahkota awam, ober-prokurator. Sinode tersebut berubah dalam komposisinya dari waktu ke waktu, tetapi pada dasarnya tetap menjadi sebuah komite pendeta yang dipimpin oleh seorang ''primus'', yang selalu seorang metropolitan atau uskup agung, yang dipilih oleh kaisar, dengan bantuan seorang awam yang ditunjuk oleh kaisar sebagai semacam pengawas yang mengawasi keabsahan tindakan tersebut.

## Warisan
Peter secara tidak sengaja menyebabkan "Ukrainisasi" Gereja Rusia, dengan mengundang pendeta Ukraina dan Belarusia (kebanyakan lulusan Akademi Kiev) dari daerah penyangga kekaisaran ke Rusia. Semua anggota sidang pertama Sinode Mahakudus pada tahun 1721 adalah pendeta Ukraina, termasuk Metropolitan Stephen Yavorsky, yang telah menjadi administrator atau *locum tenens* Patriarkat Moskow selama lebih dari dua puluh tahun (1700–1721), dan Theophan Prokopovich. Akibatnya, pada pertengahan abad ke-18 mayoritas Gereja Ortodoks Rusia dipimpin oleh orang-orang dari Ukraina (Rusia Kecil atau Galicia). Antara tahun 1700 dan 1762, dari 127 hierarki yang memimpin katedral di Rusia, 70 berasal dari Ukraina dan hanya 47 dari daerah lain di Rusia. Karena kecurigaan Petrus terhadap pendeta Rusia Besar yang dianggap melekat pada era pra-reformasi, orang-orang Rusia Kecil (Ukraina) diberlakukan pada setiap posisi Uskup Agung dan Archimandrite, di mana mereka memodifikasi semua praktik gereja Rusia agar sesuai dengan adat istiadat Ukraina yang khas. Para uskup Ukraina mendirikan sekolah-sekolah gereja di seluruh Rusia tempat para dosen Ukraina mengajar teologi Latin, terkadang hanya berbicara dalam bahasa Ukraina. Masuknya pendeta Rutenia terus mengisi jajaran hierarki Rusia selama lebih dari satu abad setelah Perjanjian Pereiaslav tahun 1654.

Biara-biara kehilangan wilayah dan diatur lebih ketat, sehingga mengakibatkan berkurangnya jumlah biarawan dan biarawati di Rusia dari sekitar 25.000 pada tahun 1734 menjadi sekitar 14.000 pada tahun 1738.

Gereja — khususnya biara-biara — kehilangan tanah dan kekayaan secara bertahap selama abad ketujuh belas dan kedelapan belas, tetapi di bawah Ratu Catherine II ("Catherine yang Agung", ), tanah-tanah biara secara efektif dinasionalisasi, dengan sekitar satu juta petani di tanah biara menjadi budak negara dalam waktu singkat. Sistem pendidikan gerejawi baru dimulai di bawah Peter yang Agung dan diperluas hingga pada akhir abad tersebut terdapat sebuah seminari di setiap eparki (keuskupan). Akan tetapi, kurikulum untuk pendeta sangat menekankan bahasa dan mata pelajaran Latin, lebih dekat dengan kurikulum akademi Jesuit di Polandia, dengan sedikit fokus pada bahasa Yunani dan Bapa Gereja Timur, dan lebih sedikit lagi pada bahasa gereja Rusia dan Slavia. Hal ini mengakibatkan lebih banyak biarawan dan pendeta yang mengenyam pendidikan formal daripada sebelumnya, tetapi menerima pelatihan yang buruk sebagai persiapan untuk pelayanan kepada penduduk berbahasa Rusia yang mendalami tradisi Ortodoksi Timur. Catherine bahkan memastikan bahwa gaji semua jajaran pendeta dibayar oleh negara dan bukan Gereja, yang mengakibatkan para pendeta secara efektif menjadi pegawai negara.

Patriarkat Rusia tidak dipulihkan hingga tahun 1917, ketika Dewan Lokal Seluruh Rusia Gereja Rusia memilih Patriark Tikhon dari Moskow sebagai Patriark Moskow yang baru. Meskipun beberapa komisi Sinode telah merencanakan sebuah dewan gereja sejak tahun 1905, Kaisar Nikolas II percaya bahwa dewan tersebut akan menimbulkan ketidakstabilan. Setelah Revolusi Februari dan turun takhta kaisar pada tanggal 15 Maret, otoritas gerejawi Sinode di bawah Pemerintahan Sementara Rusia mengadakan dewan yang dibuka pada tanggal 28 Agustus, 15 Agustus, yaitu pada hari Tertidurnya Sang Perawan. Majelis tersebut terus mengadakan pertemuan meskipun Revolusi Oktober dimulai, dan memilih Patriark Tikhon pada tanggal 5 November 1917. Banyak isu lain yang dibahas dan diputuskan, termasuk desentralisasi administrasi gereja, mengizinkan perempuan untuk berpartisipasi dalam tata kelola gereja, dan menetapkan bahwa para pendeta dan kaum awam akan memiliki suara dalam dewan gereja bersama para uskup. Otoritas gereja yang lebih tinggi dari Sinode Petrus dan prokurator dihapuskan selamanya.

## Lihat pula

* Kerajaan Slavia
* Reformasi Pyotr
* Sejarah Gereja Ortodoks Rusia
* Sejarah Rusia (1721–1796)
* Caesaropapisme

## Referensi