Koliridianisme

**Koliridianisme** merupakan salah satu bidat pada masa Gereja Perdana yang berkembang di Arabia. Aliran ini menyembah dan menuhankan Maria sebagai salah satu persona dalam Tritunggal. Keberadaan sekte ini masih diperdebatkan oleh para sarjana, karena satu-satunya sumber kontemporer untuk menggambarkannya adalah *Panarion of Epiphanius of Salamis*, yang diterbitkan sekitar tahun 376 M.

Menurut Epiphanius, wanita-wanita tertentu di Arab yang sebagian besar kafir menyinkronkan kepercayaan pribumi dengan penyembahan Maria dan menawarkan kue-kue kecil atau roti gulung. Kue itu disebut *collyris* dan merupakan sumber nama *Collyridian*. Epiphanius menyatakan bahwa Collyridianism berasal dari Thrace dan Scythia meskipun mungkin pertama kali melakukan perjalanan ke daerah-daerah dari Suriah atau Asia Kecil.

Teolog Karl Gerok memperdebatkan keberadaan Collyridian, menggambarkannya sebagai mustahil bahwa sekte yang hanya terdiri dari wanita dapat bertahan selama yang dijelaskan oleh Epiphanius. Penulis Protestan Samuel Zwemer menunjukkan bahwa satu-satunya sumber informasi tentang sekte tersebut berasal dari Epiphanius.

Dalam bukunya tahun 1976 *The Virgin*, sejarawan Geoffrey Ashe mengajukan hipotesis bahwa Collyridian mewakili agama Marian paralel dengan Kristen, yang didirikan oleh pengikut generasi pertama Perawan Maria, yang doktrinnya kemudian dimasukkan oleh Gereja di Konsili Efesus di 431. Sejarawan Averil Cameron lebih skeptis tentang apakah gerakan itu benar-benar ada dan mencatat bahwa Epiphanius adalah satu-satunya sumber kelompok tersebut dan bahwa penulis selanjutnya hanya merujuk pada teksnya.

## Di dalam Al Quran
Paham ini menyatakan bahwa Bunda Maria adalah Dewi atau Allah selain Trinitas yang harus disembah. Paham bidah inilah yang dikutip oleh Muhammad dalam Alquran (QS 5:73, 75, 116). Beberapa orang menghubungkan referensi ini dengan sekte ini.

Muslim berpendapat bahwa orang bidat Koliridianisme di masa lalu secara eksplisit percaya bahwa Maria adalah makhluk ilahi. Namun, beberapa sejarawan, seperti Averil Cameron, bersikap skeptis tentang keberadaan Koliridianisme dan mencatat bahwa Epiphanius adalah satu-satunya sumber untuk kelompok tersebut dan bahwa penulis selanjutnya hanya merujuk kepada teksnya. Tidak ada bukti lebih lanjut bahwa sekte semacam itu pernah ada dan sangat tidak mungkin mereka ada pada abad ke-7. Yang lain berpendapat bahwa Q5:116 sebenarnya tidak menyinggung Trinitas karena istilah itu sendiri tidak disebutkan dalam ayat tersebut dan contoh-contoh di mana Trinitas disebutkan secara eksplisit (Qs 4:171 dan 5:73), status keilahian Maria yang diduga tidak disebutkan. Beberapa sarjana Barat baru-baru ini mendukung pemahaman retoris tentang tuduhan Al-Quran atas klaim keilahian Maria dalam Qs 5:116; 5:47 dengan alasan bahwa ayat tersebut secara umum memberikan contoh Syirik dan memperingatkannya.

## Neo-Koliridianisme
Pada tahun 2006, majalah The Remnant menerbitkan berita tentang kemunculan gerakan agama yang dipanggil "Mary-Is-God Catholic Movement" (MIGCM) di Filipina yang percaya bahawa Perawan Maria adalah seorang dewi.  Majalah itu menggambarkan gerakan ini sebagai kebangkitan mazhab KoliridianismeThe Times melaporkan bahawa pengasas kumpulan ini dipanggil "Dominic Sanchez Falar".

Patrick Madrid, seorang penulis Katolik Amerika, menunjukkan adanya berbagai bentuk modern queerdianisme, dan mencatat bahwa beberapa orang terlalu memfokuskan perhatian mereka pada Perawan Maria hingga hampir mengabaikan Yesus, yang menurutnya merupakan dosa yang mendekati penyembahan berhala. 

Mohsen Qodrzi membandingkan Qolridianisme dengan orang Kristen yang mempersembahkan kurban kepada Maria, dan agama Islam, yang menganggap persembahan kurban hanya kepada Tuhan, dan persembahan kepada selain Tuhan dianggap sebagai pendewaan .  Baru-baru ini, telah terjadi gerakan untuk menghidupkan kembali penyembahan dewa-dewa, termasuk memandang Maria sebagai dewa. 

## Lihat juga

* Maryamiyyun (sekte)

## Referensi