Unsur (Buddhisme)

Dalam Buddhisme, **unsur** atau **elemen** (Pali, Sanskerta: *dhātu* atau *bhūta*) mencakup empat unsur besar atau pokok (*cattāro mahābhūtāni*), seperti tanah, air, api, dan udara; dan unsur turunannya (*upādāya*). Istilah *mahābhūta* umumnya sinonim dengan *catudhātu*, yang merupakan istilah Pāli dari "empat unsur". Empat unsur, sebagai bagian dari keseluruhan unsur penyusun materi/rupa, merupakan dasar pemahaman yang menuntun seseorang melalui pelepasan bentukan rupa (*rūpa*) menuju keadaan tertinggi, yaitu Nirwana.

Istilah *dhātu* ("unsur") juga digunakan untuk membahas konsep-konsep lainnya terkait perasaan, ketidaktahuan, nafsu kehausan, pelepasan keduniawian, kebencian, tanpa-kebencian atau cinta kasih, belas kasih, alam kehidupan, fenomena yang terkondisi (*[[saṅkhāra]]*), dan fenomena tidak terkondisi (Nirwana).

## Theravāda
Dalam Tipitaka Pali, unsur-unsur pokok yang paling dasar biasanya diidentifikasi berjumlah empat. Akan tetapi, unsur-unsur lainnya, seperti unsur kelima dan unsur keenam juga sering diuraikan.

### Empat unsur pokok
Dalam teks kanonis, empat unsur pokok (*catudhātuvavaṭṭhāna*) mengacu pada unsur-unsur yang bersifat "eksternal" (di luar tubuh, seperti sungai) dan "internal" (bagian dari tubuh, seperti darah). Unsur-unsur tersebut dijelaskan sebagai berikut:

* **Unsur tanah** (*pathavī-dhātu*): mewakili kualitas soliditas atau gaya tarik menarik. Benda apa pun yang menonjolkan gaya tarik menarik (benda padat) disebut unsur tanah. Unsur tanah internal meliputi rambut kepala, rambut badan, kuku, gigi, kulit, daging, urat, tulang, organ, bahan usus, dan lain-lain.
* **Unsur air** (*āpa-dhātu* atau *āpodhātu*): mewakili kualitas likuiditas atau gerak relatif. Benda apa pun yang menonjolkan gerak relatif partikelnya disebut unsur air. Unsur air internal meliputi empedu, dahak, nanah, darah, keringat, lemak, air mata, lendir hidung, urin, air mani, dan lain-lain.
* **Unsur api** (*teja-dhātu* atau *tejodhātu*): mewakili kualitas panas atau energi. Segala sesuatu yang energinya menonjol disebut unsur api. Unsur api internal mencakup mekanisme tubuh yang menghasilkan kehangatan fisik, penuaan, pencernaan, dan lain-lain.
* **Unsur udara** atau **angin** (*vāyu-dhātu* atau *vāyodhātu*): melambangkan kualitas pemuaian atau gaya tolak menolak. Benda apa pun yang menonjol gaya tolak menolaknya disebut unsur udara. Unsur udara internal meliputi udara yang berhubungan dengan sistem paru (misalnya untuk bernafas), sistem usus (“angin di perut dan usus”), dan lain-lain.

Setiap entitas yang membawa satu atau lebih kualitas-kualitas ini (gaya tarik menarik, gaya tolak menolak, energi, dan gerak relatif) disebut materi/rupa (*rūpa*). Dunia bentukan materi dianggap tidak lain hanyalah kombinasi dari kualitas-kualitas yang diatur dalam ruang (*ākāsa*). Hasil dari kualitas-kualitas tersebut adalah masukan pada pancaindra kita, warna (*vaṇṇa*) pada mata, bau (*gandha*) pada hidung, rasa (*rasa*) pada lidah, suara (*sadda*) pada telinga, dan sentuhan (*phoṭṭabba*) pada tubuh. Sesuatu yang dirasakan dalam pikiran seseorang hanyalah interpretasi batiniah dari kualitas-kualitas ini.

#### Dalam kitab suci
Dalam Tripitaka Pali, empat unsur dijelaskan secara rinci dalam diskursus-diskursus berikut:

* Mahāhatthipadompama Sutta (MN 28)
* Mahārāhulovāda Sutta (MN 62)
* Dhātuvibhaṅga Sutta (MN 140)

Empat unsur juga disebut dalam:

* Kevaddha Sutta (DN 11)
* Satipaṭṭhāna Sutta (DN 22)
* Satipaṭṭhāna Sutta (MN 10)
* Chabbisodhana Sutta (MN 112)
* Bahudhātuka Sutta (MN 115)
* Kāyagatāsati Sutta (MN 119)
* Anāthapiṇḍikovāda Sutta (MN 143)
* Catudhātu-vaggo (SN bab 14, subbab. IV), beberapa diskursus
* Saddhammappatirūpaka Sutta (SN 16.13)
* Bīja Sutta (SN 22.54)
* Āsīvisa Sutta (SN 35.197 atau 35.238)
* Kiṁsukopama Sutta (SN 35.204 atau 35.245)
* Dutiya-mittāmacca Sutta (SN 55.17)
* Beberapa isi Saṁyutta Nikāya, seperti "Dhātu Sutta" (SN 18.9, SN 25.9, SN 26.9, SN 27.9)
* Tittha Sutta (AN 3.61)
* Nivesaka Sutta (AN 3.75)
* Rāhula Sutta (AN 4.177)

Sebagai tambahan, kitab Visuddhimagga XI.27ff juga menyertakan bahasan yang luas tentang empat unsur.

### Unsur kelima dan keenam
Selain empat unsur materi pokok di atas, dua unsur lainnya juga dapat ditemukan dalam Tripitaka Pali, seperti dalam Bahudhātuka Sutta (MN 115):

* **Unsur ruang** (*ākāsa-dhātu*): ruang internal meliputi lubang tubuh seperti telinga, lubang hidung, mulut, anus, dan lain-lain.
* **Unsur kesadaran** (*viññāṇa-dhātu*): digambarkan sebagai "murni dan cerah" (*parisuddhaṃ pariyodātaṃ*), digunakan untuk mengenali tiga jenis perasaan (*vedanā*) yaitu menyenangkan, tidak menyenangkan, dan bukan-menyenangkan-juga-bukan-tidak-menyenangkan (netral); dan timbul dan lenyapnya kontak indra (*phassa*) yang menjadi dasar perasaan-perasaan ini bergantung.

Menurut tradisi Abhidhamma, “unsur ruang” diidentifikasikan sebagai unsur “sekunder” atau “turunan” (*upādāya*).

### Unsur turunan
Tradisi Abhidhamma menguraikan 24 unsur turunan atau sekunder, yaitu:

# Sensitivitas mata (*cakkhupasāda*)
# Sensitivitas telinga (*sotapasāda*)
# Sensitivitas hidung (*ghānapasāda*)
# Sensitivitas lidah (*jivhāpasāda*)
# Sensitivitas tubuh (*kāyapasāda*)
# Bentuk atau warna (*rūpa* atau *vaṇṇa*)
# Suara (*sadda*)
# Ganda atau bau (*gandha*)
# Rasa (*rasa*)
# Feminitas (*itthibhāva / itthatta*)
# Maskulinitas (*pumbhāva / purisatta*)
# Landasan jantung (*hadayavatthu*)
# Indra nyawa (*jīvitindriya*)
# Makanan/sari makanan (*āhāra / ojā*)
# Elemen atau unsur angkasa (*ākāsadhātu*)
# Isyarat tubuh (*kāyaviññatti*)
# Isyarat lisan (*vacīviññatti*)
# Keringanan rupa/materi (*rūpassa lahutā*) 
# Kelenturan rupa/materi (*rūpassa mudutā*)
# Kecekatan rupa/materi (*rūpassa kammaññatā*)
# Produksi rupa/materi (*rūpassa upacaya*)
# Kesinambungan rupa/materi (*rūpassa santati*)
# Kelapukan rupa/materi (*rūpassa jaratā*)
# Ketidakkekalan rupa/materi (*rūpassa aniccatā*)

### Konteks lainnya
Dalam konteks lain, seperti dalam Bahudhātuka Sutta (MN 115), istilah "unsur" juga digunakan untuk merujuk pada berbagai konsep Buddhis lainnya.**

#### Delapan belas unsur
Delapan belas *dhātu* ("unsur")–enam landasan eksternal, enam landasan internal, dan enam kesadaran–berfungsi melalui lima gugusan. *Dhātu-dhātu* ini merujuk pada konsep landasan indra (*āyatana*), dan dapat diatur menjadi enam kelompok tiga-serangkai dengan masing-masing tiga-serangkai terdiri dari objek indra, organ indra, dan kesadaran indra terkait.

#### Enam unsur

Daftar tersebut menguraikan enam unsur yang merujuk pada konsep-konsep:

* Perasaan (*vedanā*):

Unsur perasaan suka (*sukhadhātu*)
Unsur perasaan duka (*dukkhadhātu*)
Unsur sukacita batiniah (*somanassadhātu*)
Unsur dukacita batiniah (*domanassadhātu*)
Unsur ketenangan (*upekkhādhātu*)
* Ketidaktahuan (*avijjā*):
Unsur ketidaktahuan (*avijjādhātu*)

Selain itu, *sutta* yang sama juga menguraikan kategorisasi enam unsur lainnya:

Daftar tersebut menguraikan enam unsur yang merujuk pada konsep-konsep:

* Nafsu kehausan (*taṇhā*):
Unsur nafsu indrawi (*kāmadhātu*)
* Pelepasan keduniawian (*nekkhamma*):
Unsur pelepasan keduniawian (*nekkhammadhātu*)
* Kebencian (*dosa*) dan tanpa-kebencian (*adosa*) atau cinta kasih (*mettā*):
Unsur niat jahat atau permusuhan (*byāpādadhātu*)
Unsur tanpa-niat-jahat (*abyāpādadhātu*)
* Belas kasih (*karuṇā*):

Unsur kekejaman (*vihiṁsādhātu*)
Unsur tanpa-kekejaman (*avihiṁsādhātu*)

#### Tiga unsur

Daftar tersebut menguraikan tiga unsur yang merujuk pada konsep tiga lingkup alam kehidupan (*bhūmi* atau *loka*), yaitu alam kehidupan nafsu-indrawi, alam brahma rupa/materi halus, dan alam brahma tanpa rupa/materi.

#### Dua unsur

Daftar tersebut menguraikan dua unsur yang merujuk pada konsep fenomena yang terkondisi (*[[saṅkhāra|saṅkhatā]]*), atau formasi-formasi, dan fenomena tidak terkondisi (*asaṅkhatā*), yaitu Nirwana.

## Catatan

## Rujukan


## Daftar pustaka

* Bodhi, Bhikkhu (penerjemah) (2000).  *The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya*.  Boston: Wisdom Publications. .
* Buddhaghosa, Bhadantācariya (diterjemahkan dari Pāli oleh Bhikkhu Ñāṇamoli) (1999). *The Path of Purification: Visuddhimagga*. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. .
* Hamilton, Sue (2001). *Identity and Experience: The Constitution of the Human Being according to Early Buddhism*. Oxford: Luzac Oriental. .
* Monier-Williams, Monier (1899, 1964). *A Sanskrit-English Dictionary* (London: Oxford University Press).
* , Bhikkhu (penerjemah) & Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). *The Middle-Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya*. Boston: Wisdom Publications. .
* Nyanaponika Thera (penerjemah) (1981). *The Greater Discourse on the Elephant-Footprint Simile*. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society.
* Olivelle, Patrick (1996). *Upaniads*. Oxford: Oxford University Press. .
* Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921–5). *The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary* [PED]. Chipstead: Pali Text Society. A general on-line search engine for the PED is available dari the University of Chicago's "Digital Dictionaries of South Asia" di http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ (diakses 2007-06-14).
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (1994). "SN 27.9: Dhatu Sutta – Properties" in *Upakkilesa Samyutta: Defilements* (SN 27.1–10). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn27/sn27.001-010.than.html#sn27.009.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (1997a). *Kayagata-sati Sutta: Mindfulness Immersed in the Body* (MN 119). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.119.than.html.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (1997b). *Kevatta (Kevaddha) Sutta: To Kevatta* (DN 11). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.11.0.than.html.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (1997c). *Dhatu-vibhanga Sutta: An Analysis of the Properties* (MN 140). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.140.than.html.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (1998). *Kimsuka Sutta: The Riddle Tree* (SN 35.204). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.204.than.html.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (2001). *Bija Sutta: Means of Propagation* (SN 22.54). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.054.than.html.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (2003a). *Anathapindikovada Sutta: Instructions to Anathapindika* (MN 143). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.143.than.html.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (2003b). *Maha-hatthipadopama Sutta: The Great Elephant Footprint Simile* (MN 28).  Diakses 2008-01-30 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.028.than.html.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (2004a). *Asivisa Sutta: Vipers* (SN 35.197). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.197.than.html.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (2004b). *Dhatu Sutta: Properties* (SN 25.9). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn25/sn25.009.than.html.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (2005). *Saddhammapatirupaka Sutta: A Counterfeit of the True Dhamma* (SN 16.13). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn16/sn16.013.than.html.
* Thanissaro Bhikkhu (penerjemah) (2006). *Maha-Rahulovada Sutta: The Greater Exhortation to Rahula* (MN 62). Diakses 2008-03-17 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.062.than.html.
* Walshe, Maurice O'C. (penerjemah) (1995). *The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya*. Boston: Wisdom Publications. .