Taman Bersejarah Si Thep

**Taman Bersejarah Si Thep** () adalah sebuah situs arkeologi di Provinsi Phetchabun, Thailand. Situs ini meliputi kota kuno Si Thep, sebuah situs yang dihuni dari sekitar abad ke-3 hingga ke-5 Masehi hingga abad ke-13, yang membentang dari akhir masa prasejarah, periode Dwarawati, hingga zaman keemasan Kerajaan Khmer. Si Thep adalah salah satu negara-kota terbesar yang diketahui yang muncul di sekitar dataran Thailand Tengah pada milenium pertama, yang kemudian ditinggalkan pada masa ketika kota-kota orang Thai seperti Sukhothai dan kemudian Ayutthaya muncul sebagai pusat kekuasaan baru di lembah Chao Phraya.

Situs ini menarik perhatian para arkeolog modern pada tahun 1904 setelah dilakukannya survei oleh Pangeran Damrong Rajanubhab, dan terdaftar sebagai monumen kuno pada tahun 1935. Departemen Seni Rupa telah melakukan studi dan penggalian lanjutan di situs ini, yang juga telah dipelajari oleh arkeolog Pangeran Subhadradis Diskul, H. G. Quaritch Wales, dan Jean Boisselier, dan lainnya.

Berdasarkan bukti sejarah yang ditemukan di situs ini, Si Thep kemungkinan merupakan pusat mandala Dwarawati. Melalui pernikahan antarkerajaan, situs ini juga dianggap sebagai saudara Sema, ibu kota negara tetangga Canasapura, yang terletak di sebelah timur di sisi berlawanan Pegunungan Dong Phaya Yen di lembah Sungai Mun. Beberapa ahli meyakini Si Thep adalah Ayojjhapura, pendahulu Ayodhya, yang disebutkan dalam kronik Pali *Ratanabimbavamsa* dan *Jinakalamali*. Tatsuo Hoshino berpendapat bahwa Si Thep adalah pusat utama Kerajaan Qiān Zhī Fú, yang wilayahnya Mueang Sema di Canasapura direbut oleh Dwarawati yang lebih dominan di cekungan Sungai Bang Pakong.

Si Thep terdaftar sebagai taman bersejarah pada tahun 1984 dan dimasukkan dalam daftar tentatif Situs Warisan Dunia UNESCO pada tahun 2019. Pada tanggal 19 September 2023, tempat ini dimasukkan ke dalam Daftar Warisan Dunia sebagai Kota Kuno Si Thep dan Monumen Dwarawati yang Berkaitan. Menjadikannya tempat pertama yang masuk ke daftar setelah 1992.

## Sejarah
### Permukiman Awal: Abad ke-4–5 M
Si Thep berkembang dari sebuah desa pertanian prasejarah di lembah Pa Sak sekitar 2.500–1.500 tahun yang lalu. Pada fase arkeologi pertama (sekitar abad ke-4–5 M), permukiman awal Si Thep menempati pusat kota dan terdapat tradisi pemakaman dengan persembahan yang berkaitan dengan kebudayaan India dan komunitas di wilayah tengah dan lembah Sungai Mun di timur laut.

### Pengaruh Hindu: Abad ke-6–8 M
Fase kedua (sekitar abad ke-6–8 M) ditandai dengan ekspansi ke luar kota. Seiring munculnya kerajaan, aliran Waisnawa mengambil peran penting dalam masyarakat Si Thep, melalui hubungan budaya dengan India, Funan, Chenla, dan Dwarawati. Si Thep merupakan pusat budaya Dwarawati sejak abad ke-6 M, serta menjadi salah satu komunitas paling awal di Thailand yang menjalin kontak dengan India, dibuktikan dalam prasasti K 978, yang ditulis dalam bahasa Sanskerta dengan aksara Pallawa yang berasal dari abad ke-6 M. Pada masa ini, Si Thep berkembang menjadi purwa-negara bersama dengan negara-negara di Asia Tenggara Daratan lainnya seperti Funan, Chenla, dan Sri Ksetra. Charles Higham melaporkan prasasti Dwarawati abad ke-7 dari Si Thep yang menyatakan, "Pada tahun...seorang raja yang merupakan keponakan Raja agung, yang merupakan putra Pruthiweenadrawarman, dan yang agung seperti Bhawawarman, yang memiliki prinsip moral yang terkenal, yang kuat dan teror musuh-musuhnya, mendirikan prasasti ini saat naik takhta." Parit mengelilingi area seluas 4,7 km persegi, sementara struktur Khao Klang Nai () yang berasal dari abad ke-6 hingga ke-7.

### Pengaruh Buddha: abad ke-8–10 M
Fase ini (sekitar abad ke-8–10 M) merupakan fase yang paling makmur. Sistem irigasi dikembangkan, dan Buddha Mahayana memengaruhi seni seiring berlanjutnya hubungan dengan India, Dwarawati, dan kota-kota di timur laut. Kota-kota Si Thep, Sema, dan Lopburi mengendalikan rute-rute di wilayah tersebut. Pertumbuhan Si Thep memicu pendirian kota tetangganya, Tha Rong (), yang terletak 20 kilometer ke utara di tepi Sungai Pasak, yang kemudian berganti nama menjadi Wichian Buri pada masa pemerintahan Raja Nangklao dari Rattanakosin. Beberapa bukti sejarah mendukung hubungan antara Si Thep dengan entitas politik lain yang berbudaya Dwarawati di Thailand Timur Laut, seperti Wen Dan.

Pada era ini, Si Thep, bersama dengan Lavo, merupakan pusat negara mandala, Dwarawati; Namun, karena migrasi yang dipicu oleh cuaca atau wabah, Si Thep kehilangan kejayaannya, dan Lavo menjadi satu-satunya pusat kekuasaan di wilayah tersebut hingga jatuh di bawah hegemoni Khmer selama abad ke-10 hingga ke-11.

### Kebangkitan Angkor: Abad ke-11–13 M
Selama fase ini (sekitar abad ke-11–13 M), Saiwa mulai berpengaruh di Si Thep pada masa Angkor, dan Si Thep menjalin hubungan dengan Phimai di lembah Sungai Mun karena Sema tidak lagi mengendalikan rute-rute tersebut. Karena kebijakan Jayawarman VII, Si Thep kehilangan pengaruhnya dan hampir ditinggalkan sekitar abad ke-14. Prang Song Phi Nong dan Prang Si Thep dibangun pada abad ke-11 hingga ke-12.

Setelah kemunduran Si Thep pada abad ke-14, kerajaan baru, Ayutthaya, kemudian didirikan di selatan di tepi Sungai Chao Phraya pada pertengahan abad ke-14 M, sebagai negara penerusnya, dengan nama lengkap ibu kotanya yang mengacu pada mandala Dwarawati; *Krung Thep Dwarawati Si Ayutthaya* (). Hubungan darah antara masyarakat Mon kuno, populasi utama Dwarawati, dengan masyarakat Thai modern di Thailand Tengah, yang merupakan penerus Siam Ayutthaya, ditemukan dalam beberapa penelitian genetik yang dilakukan pada abad ke-20.

## Sturktur
### Dalam kota
* Khao Khlang Nai ()
* Prang Si Thep ()
* Prang Song Phi Nong ()
### Luar kota
* Khao Khlang Nok ()
* Khao Khlang Na ()
* Khao Khlang Sa Kaeo () 
* Prang Ruesi ()

## Galeri

## Referensi