Dhutaṅga

**Dhutanga** (Pali: dhutaṅga, Sinhala: ධුතාඞ්ග) atau **dhūtaguṇa** (Sanskrit) adalah sekelompok praktik asketis atau pertarakan yang diajarkan dalam Buddhisme. Tradisi Theravada mengajarkan seperangkat tiga belas dhutanga, sementara sumber-sumber Buddhisme Mahayana mengajarkan seperangkat dua belas dhūtaguṇa. Istilah ini umumnya dipahami berasal dari akar kata dhu “mengguncang” dan dapat berarti praktik-praktik yang membantu seseorang “mengguncang” noda-noda batin. Oleh karena itu, dhutanga dimaksudkan untuk membantu menghilangkan noda-noda dalam pikiran, dan dengan demikian memperdalam praktik Bhuddis. Tujuannya adalah membantu praktisi mengembangkan ketidakterikatan terhadap benda-benda material, termasuk tubuh. Praktik dhutanga tidak dianggap sebagai persyaratan wajib bagi seorang biksu seperti Śīla (kebajikan).

## Theravada
Karena ketiga belas praktik asketis ini hanya disebutkan namanya dalam Pali Tipitaka, Visuddhimagga dianggap sebagai satu-satunya sumber dalam Literatur Theravada di mana penjelasan yang memadai tentang dhutangas dapat ditemukan. Visuddhimagga secara khusus dalam satu bab memberikan instruksi terperinci mengenai praktik pengembangan pemurnian pikiran dengan dhutanga.

### Tiga belas dhutanga
Visuddhimagga menyebutkan daftar praktik-praktik dhutanga sebagai berikut:

Tiga belas jenis praktik asketis telah diizinkan oleh Sang Buddha bagi para biksu yang telah meninggalkan hal-hal duniawi dan, sudah tidak lagi terpengaruh oleh badan jasmani dan kehidupan, berkeinginan untuk melakukan praktik yang sesuai dengan tujuan mereka. Praktik-praktik tersebut adalah:

# Praktik Pemakai Pakaian dari Kain Bekas (pamsukulik'anga) — mengenakan jubah yang terbuat dari kain bekas atau kotor dan tidak menerima serta mengenakan jubah jadi yang ditawarkan oleh umat awam.
# Praktik Pemakai Tiga Jubah (tecivarik'anga) — hanya memiliki dan mengenakan tiga jubah dan tidak memiliki jubah tambahan.
# Praktik Pemakan Makanan Sedekah (pindapatik'anga) — hanya makan makanan yang dikumpulkan selama pindapata, dan tidak menerima makanan di vihara atau yang ditawarkan atas undangan di rumah orang awam.
# Praktik Pencari Rumah ke Rumah (sapadanik'anga) — tidak melewatkan rumah mana pun saat berkeliling meminta sedekah; tidak memilih hanya untuk pergi ke rumah-rumah orang kaya atau yang dipilih karena alasan lain seperti hubungan keluarga, dll.
# Praktik Satu Sesi (ekasanik'anga) — makan satu kali sehari dan menolak makanan yang ditawarkan setelah tengah hari. (Mereka yang telah meninggalkan dunia tidak boleh, kecuali sakit, makan dari tengah hari hingga fajar keesokan harinya.)
# Praktik Pemakan Makanan dari Mangkuk (pattapindik'anga) — makan makanan dari mangkuknya di mana makanan dicampur bersama, bukan dari piring atau wadah lain.
# Praktik Penolak Makanan Setelah Puas (khalu-paccha-bhattik'anga) — tidak mengambil makanan lagi setelah menunjukkan bahwa diri sendiri sudah puas, meskipun orang awam ingin menawarkan lebih banyak.
# Praktik Tinggal di Hutan (Araññik'anga) — tidak tinggal di kota atau desa, tetapi hidup terpencil, jauh dari segala macam gangguan.
# Praktik Tinggal di Bawah Akar Pohon (rukkhamulik'anga) — tinggal di bawah pohon tanpa perlindungan atap.
# Praktik Tinggal di Bawah Langit Terbuka (abbhokasik'anga) — menolak atap dan akar pohon, praktik ini dapat dilakukan dengan perlindungan tenda dari jubah.
# Praktik Tinggal di Tanah Kuburan (susanik'anga) — tinggal di atau dekat tanah kuburan, pemakaman, atau tempat kremasi (Di India kuno, tempat-tempat tersebut mungkin terdapat mayat yang ditinggalkan dan belum dikuburkan, serta beberapa mayat yang sebagian telah dikremasi.)
# Praktik Pengguna Tempat Tidur Apa Saja (yatha-santhatik'anga) — puas dengan tempat tinggal apa pun yang diberikan sebagai tempat tidur.
# Praktik Duduk (nesajjik'anga) — hidup dalam tiga posisi berjalan, berdiri, dan duduk, dan tidak pernah berbaring.  

## Referensi