Masjid Al-Salih Tala'i

**Masjid al-Salih Tala'i** () adalah masjid era Fathimiyah akhir yang dibangun oleh wazir Tala'i bin Ruzzik pada tahun 1160. Masjid ini terletak di sebelah selatan Bab Zuwayla, tepat di luar pintu masuk selatan ke kota tua berbenteng Kairo.

## Sejarah

### Konstruksi dan konteks
Masjid ini dibangun atas perintah Tala'i bin Ruzzik, wazir Kekhalifahan Fathimiyah, pada tahun 1160. Tala'i adalah salah satu wazir terakhir yang kuat dan kompeten yang menjaga tingkat stabilitas di kekaisaran Fathimiyah pada dekade terakhirnya. Ketika Kekhalifahan Fathimiyah dihapuskan pada tahun 1171, masjid ini adalah monumen besar Fathimiyah terakhir yang dibangun (dan yang masih bertahan). Beberapa elemen dekoratif asli masjid terus muncul dalam arsitektur pasca-Fathimiyah di Kairo.

Dinasti Fathimiyah adalah Muslim Syiah Isma'ili yang mengklaim sebagai keturunan dari nabi Islam Muhammad, dan masjid ini awalnya dibangun untuk menjadi tempat peristirahatan kepala Husain, putra sepupu dan menantu Muhammad, Ali, yang terbunuh dalam Pertempuran Karbala pada tahun 680 dan dihormati sebagai martir oleh kaum Syiah. Kepalanya awalnya diyakini dimakamkan di Ascalon, tetapi dibawa ke Kairo pada tahun 1153 ketika Ascalon dikepung oleh Tentara Salib. Namun, kepala itu akhirnya disimpan di sebuah kuil di istana Fathimiyah, yang kemudian menjadi Masjid Al-Husain tempat kuil itu berdiri hingga saat ini.

### Restorasi Mamluk
Masjid ini dipugar pada era Mamluk setelah gempa bumi pada tahun 1303 yang menghancurkan menara yang berdiri di atas serambi depan masjid. Pada saat ini, permukaan perunggu dalam gaya Mamluk ditambahkan ke pintu utama asli yang telah diukir dari kayu. Saat ini, pintu-pintu tersebut diganti dengan replika sementara yang asli, yang menampilkan fasad berwajah perunggu Mamluk dan fasad berukir kayu Fathimiyah, dipajang di Museum Seni Islam Kairo. Restorasi Mamluk juga menambahkan layar kayu *mashrabiyya* ke serambi yang menghadap masjid, seperti yang masih terlihat hingga saat ini. Mimbar di dalam masjid juga berasal dari periode Mamluk, bertanggal 1299 – 1300, dan merupakan hadiah dari amir Mamluk Baktimur al-Jugandar dan sekarang menjadi salah satu mimbar tertua yang masih ada di Kairo.

### Era modern dan masa kini
Masjid ini dipugar secara besar-besaran pada awal abad ke-20 dari hampir hancur oleh *[[Comité de Conservation des Monuments de l'Art Arabe]]*, tetapi sebagian besar bangunan asli masih ada. Saat ini, fondasi masjid (bersama dengan toko-toko yang pernah berjejer di bagian luarnya) hampir dua meter di bawah permukaan jalan saat ini, yang menggambarkan seberapa banyak permukaan jalan telah meningkat di kota tersebut sejak abad ke-12.

## Arsitektur
### Tata letak eksterior dan umum
Masjid ini dibangun di atas panggung yang ditinggikan yang dasarnya, di permukaan jalan, memiliki ceruk yang dibangun di tiga sisi (semua kecuali sisi kiblat) yang dirancang untuk menampung toko-toko yang memberikan kontribusi terhadap pendapatan masjid. Dengan demikian, ini adalah masjid "gantung" pertama di Kairo, yang berarti masjid di mana ruang sholat ditinggikan di atas permukaan jalan. Masjid ini memiliki tiga pintu masuk: pintu masuk depan di barat laut dan dua pintu masuk lateral di samping. Pintu masuk depan (barat laut) di depannya oleh serambi dengan lima lengkungan, sebuah fitur yang unik di Kairo (setidaknya sebelum periode Utsmaniyah yang jauh di kemudian hari) dan mungkin dimaksudkan baik sebagai platform pengamatan kerajaan untuk prosesi melalui Bab Zuweila atau untuk beberapa tujuan seremonial lainnya jika kepala Husain dimakamkan di sini sebagaimana dimaksud. Langit-langit tepat di belakang atau di dalam serambi adalah asli dan merupakan satu-satunya langit-langit jenisnya yang dilestarikan dari periode Fathimiyah. Seperti disebutkan di atas, pintu kayu di pintu masuk masjid saat ini adalah replika dari pintu asli yang kini berada di Museum Seni Islam. Awalnya, sebuah menara juga berdiri di atas pintu masuk masjid, tetapi hancur akibat gempa bumi tahun 1303. Sebuah menara yang ditambahkan kemudian selama periode Utsmaniyah akhirnya disingkirkan selama restorasi abad ke-20.

Dinding luar dihiasi dengan ceruk berbentuk lengkungan yang muncul di samping serambi dan di sepanjang sisi masjid, memberikan beberapa kesatuan visual dengan lengkungan serambi depan. Lengkungan buta ini dulunya memiliki jendela yang dipasang di dalamnya, tetapi telah ditutup tembok. Dekorasi lain di dinding termasuk cetakan ukiran dan beberapa pita horizontal yang berisi prasasti Arab Kufi, termasuk satu yang membentang di sepanjang bagian paling atas fasad tetapi sebagian besar telah hilang saat ini. Fragmen krenelasi berukir plesteran yang pernah membentang di sepanjang bagian atas dinding dapat dilihat di sisi timur laut. Di kedua ujung dinding barat laut terdapat sudut miring dengan *[[muqarnas]]*, fitur yang sebelumnya telah digunakan di Masjid Al-Aqmar (akhir abad ke-11).

### Bagian dalam
Bagian dalam masjid memiliki halaman yang dikelilingi oleh arcade berbentuk lunas, dengan sisi kiblat (sisi tenggara) memanjang lebih dalam untuk membentuk ruang sholat tiga baris dalam. Arcade di sisi barat laut (sisi pintu masuk utama) bukan bagian dari rencana awal masjid dan secara keliru ditambahkan selama restorasi *Comité* abad ke-20 . Dekorasi interiornya mencakup balok pengikat kayu berukir di antara kolom, prasasti Al-Qur'an dalam gaya Kufi pada garis besar lengkungan di ruang sholat, dan kisi-kisi jendela yang diukir dalam plesteran. Banyak prasasti Kufi di sekitar lengkungan kini telah hilang, tetapi contoh yang tersisa di ruang sholat menunjukkan gaya Fathimiyah akhir yang sangat berhias di mana huruf-hurufnya diukir dengan latar belakang arabesque tumbuhan. Permukaan dinding di atas lengkungan juga dihiasi dengan relung dan mawar berukir. Beberapa kisi-kisi jendela plesteran asli masih ada di situ dan beberapa telah dipindahkan ke Museum Seni Islam di Kairo. Kisi-kisi persegi panjang atau persegi, juga diukir dengan indah dalam plesteran, dipasang di atas lengkungan jendela. Ibu kota kolom di aula sholat semuanya digunakan kembali dari bangunan pra-Islam. Mihrab (ceruk yang melambangkan kiblat) bukanlah mihrab Fathimiyah asli tetapi didekorasi ulang dengan kayu yang dicat selama restorasi Mamluk. Mimbar di sebelahnya juga berasal dari periode Mamluk. Ini memiliki pengerjaan yang sangat baik dan merupakan salah satu mimbar tertua yang masih ada di Kairo. Sebuah bukaan persegi panjang di dinding di sebelah mihrab, lagi-lagi dibingkai dengan dekorasi plesteran, bukanlah jendela tetapi *malqaf* (penangkap angin) dihubungkan oleh poros ke bukaan di atap, sekarang ditutup.

Gambar:Cairo, moschea di as-salih talai, cortile 02.JPG|Bagian dalam masjid (menghadap kiblat)
Gambar:Prayer hall in the Mosque of al-Salih Tala'i ibn Ruzzik, Fatimid, Cairo, 1160 (3).jpg|Ruang sholat, dengan garis-garis kaligrafi plesteran di sekeliling lengkungan dan balok kayu berukir dari era Fathimiyah
Gambar:Salih Talai mosque mihrab and minbar.jpg|Mihrab dan mimbar. Mimbar ini berasal dari era Mamluk dan merupakan salah satu mimbar tertua di Kairo.
Gambar:Minbar of Baktimur al-Jugandar at the Mosque of Salih Talai DSCF6615.jpg|Detail mimbar Mamluk (dibuat pada tahun 1299–1300)
Gambar:Salih Talai mosque window 2.JPG|Kisi-kisi jendela berukir plester di dalam masjid
Gambar:Stucco window from the mosque of al-Salih Tala'i in Cairo, Fatimid, 1160; Museum of Islamic Art, Cairo (2).jpg|Jendela asli berukir plester dari masjid pada masa Fathimiyah, kini dipajang di Museum Seni Islam

## Referensi

## Pranala luar

* Creswell's photo of the mosque's entrance and minaret (prior to the mosque's 20th century restoration), V&A collection