open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
David Burrell

**David Bakewell Burrell CSC** (1 Maret 1933 – 1 Oktober 2023) adalah seorang pendidik, teolog, penulis, dan penerjemah Amerika yang merupakan seorang imam dari Kongregasi Salib Suci (*Congregation of Holy Cross*). Ia adalah Profesor Emeritus Theodore Hesburgh dalam bidang Filsafat dan Teologi di University of Notre Dame, AS. Ia menulis sekitar tiga belas buku tentang agama Yahudi-Kristen dan Islam. Ia menguasai beberapa bahasa; ia menerjemahkan dua buku karya Al-Ghazali dari bahasa Arab ke bahasa Inggris. Ia juga mengajar teologi komparatif, etika, dan pembangunan di Uganda Martyrs University, Nkozi, Uganda; Tangaza College, Nairobi, Kenya; dan Hebrew University, Yerusalem. Pada tahun 1960-an, ia terlibat dalam Gerakan Anti-Perang Vietnam. Ia juga menjabat menjadi profesor di Notre Dame University Bangladesh. Burrell meninggal di Notre Dame, Indiana pada 1 Oktober 2023 pada usia 90 tahun.

## Bibliografi

### Buku
1. Burrell, David (1973). *Analogy and Philosophical Language*. Yale University Press. .

2. —— (1974). *Exercises in Religious Understanding*. University of Notre Dame Press. .

3. —— (1979). *Aquinas: God and Action*. University of Notre Dame Press. .

4. —— (1986). *Knowing the Unknowable God: Ibn-Sina, Maimonides, Aquinas*. University of Notre Dame Press. .

5. —— (1993). *Freedom and Creation in Three Traditions*. University of Notre Dame Press. .

6. ——; Elena Malits (1997). *Original Peace: Restoring God's Creations*. Paulist. .

7. —— (2000). *Friendship and Ways to Truth*. University of Notre Dame Press. .

8. —— (2004). *Faith and Freedom: An Interfaith Perspective*. Blackwell. .

9. —— (2008). *Deconstructing Theodicy: A Philosophical Commentary on Job*. Grand Rapids, MI: Brazos. .

10. —— (2009). *When Faith and Reason Meet: The Legacy of John Zahm CSC*. Notre Dame, IN: Corby Publishing. .

11. —— (2010). *Learning to Trust in Freedom: Signs from Jewish, Christian and Muslim Traditions*. University of Scranton Press. .

12. —— (2011). *Towards a Jewish-Christian-Muslim Theology*. Wiley-Blackwell. .

### Terjemahan

* *Al-Ghazali on the Ninety-Nine Beautiful Names of God* (terjemahan dari bahasa Arab bersama Nazih Daher) (Cambridge: Islamic Texts Society, 1992; Louisville, KY: Fons Vitae, 1998)
* *Al-Ghazali on Faith in Divine Unity and Trust in Divine Providence* (terjemahan Buku 35 dari *Ihya' Ulum ad-Din*) (Louisville, KY: Fons Vitae, 2000)
* Roger Arnaldez, *Three Messengers for One God* (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1998) – bersama Mary Louise Gude, C.S.C., dan Gerald Schlabach
* Avital Wohlman, *Al-Ghazali, Averroes and the Interpretation of the Qur'an: Common Sense and Philosophy in Islam* (London: Routledge, 2009) – diterjemahkan dari *Contrepoint entre le sens commun et la philosophie en Islam: Ghazali et Averroès* (Paris: Éditions du Cerf, 2008)

= Referensi =
Edwin Arthur Burtt

**Edwin Arthur Burtt** (11 Oktober 1892 – 6 September 1989),[3] biasanya dikutip sebagai **E. A. Burtt**, adalah seorang filsuf Amerika yang menulis secara luas tentang filsafat agama. Disertasi doktoralnya yang diterbitkan sebagai buku berjudul *The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science* memiliki pengaruh signifikan terhadap sejarah sains, meskipun tidak banyak diakui secara umum, menurut H. Floris Cohen.

## Biografi
Ia lahir pada 11 Oktober 1892 di Groton, Massachusetts. Orang tuanya yang merupakan misionaris membawa Burtt ke Tiongkok selama beberapa tahun masa remajanya. Ia menempuh pendidikan di Universitas Yale. Ia lulus dari Yale pada tahun 1915, di mana ia menjadi anggota perkumpulan *[[Skull and Bones]]*.  Ia melanjutkan studi di Union Theological Seminary dan Columbia University. Pada tahun 1941, ia menjadi Profesor Filsafat Susan Linn Sage di Cornell University.

Ia meninggal pada 6 September 1989 di Ithaca, New York.

## Karya
Meskipun sepanjang hidupnya ia mempertahankan simpati terhadap nilai-nilai dan keyakinan religius, ia mengakui bahwa filsafatnya dipengaruhi oleh reaksinya terhadap pandangan ayahnya yang menurutnya terlalu sempit. Walaupun Burtt ikut serta dalam penyusunan *[[Humanist Manifesto I]]*, ia tidak melanjutkan keterlibatannya karena ia kehilangan minat ketika gagasannya—bahwa pengalaman spiritual merupakan proses identifikasi dengan kategori ruang, waktu, kausalitas, dan prinsip-prinsip fisika fundamental lainnya—tidak dimasukkan ke publikasi akhir. Namun, pada tahun 1973 ia menjadi salah satu penandatangan *Humanist Manifesto II*.

## Warisan
Berdasarkan pernyataannya sendiri, Thomas Kuhn kemungkinan besar tidak menyadari bahwa ketika ia membangun teorinya berdasarkan filsafat Alexandre Koyré, ia secara tidak langsung juga membangun di atas filsafat Burtt, yang pengaruhnya terhadap Koyré telah terbukti signifikan.

## Publikasi
*1. The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science. A Historical and Critical Essay* (London: Kegan Paul, Trench, Trübner; 1924, 1925)

*2. The Metaphysics of Sir Isaac Newton* (1925)

*3. Principles and Problems of Right Thinking* (1928)

*4. Religion in an Age of Science* (1930)

*5. The English Philosophers, from Bacon to Mill* (1939)

*6. Types of Religious Philosophy* (1939)

*7. The Teachings of the Compassionate Buddha* (1955)

*8. Man Seeks the Divine: A Study in the History and Comparison of Religions* (1957)

*9. In Search of Philosophic Understanding* (1965)

*10. Light, Love and Life* (1986)

= Referensi =
Roderick D. Bush

**Roderick Douglas Bush** (12 November 1945 – 5 Desember 2013) adalah seorang sosiolog kelahiran Amerika Serikat, aktivis sosial, penulis, intelektual publik, dan akademisi yang terutama berfokus pada Gerakan Hak Sipil (1865–1896).

## Biografi
Lahir pada 12 November 1945, Bush dibesarkan di wilayah Selatan pada era "Jim Crow" sebelum pindah ke Rochester, New York, saat masih anak-anak. Semasa remaja, ia berkuliah di Howard University dan terlibat dalam Gerakan Black Power. Ia kemudian melanjutkan studi di University of Kansas, tempat ia memulai pendidikan doktoralnya. Ia meninggalkan studi untuk menjadi aktivis politik penuh waktu, sebelum akhirnya kembali ke dunia akademik pada tahun 1998. Ia meraih gelar Ph.D. dari Binghamton University pada tahun 1992. Ia kemudian menjadi anggota fakultas di St. John's University sebagai Profesor Sosiologi.

Bush meninggal pada 5 Desember 2013.

## Spesialisasi Akademik
Di tingkat perguruan tinggi, ia mengajar dan berspesialisasi dalam bidang ras dan etnisitas, pengalaman kulit hitam, gerakan sosial, studi sistem-dunia, globalisasi, ketimpangan sosial, perubahan sosial, sosiologi perkotaan, pengorganisasian komunitas, serta sosiologi politik.

## Penghargaan
1. 2015: *U.S. Higher Education Faculty Awards*, Vol. 1 — anggota fakultas terbaik secara keseluruhan, peneliti/cendekiawan terbaik, dan paling membantu mahasiswa.

2. 2014: American Sociological Association Marxist Section Lifetime Achievement Award

3. Professor–Service to Students, Seton Hall University (9/97–5/98)

4. University Research Fellow, Seton Hall University (6/97–8/97)

5. Ford Foundation Postdoctoral Fellow, Seton Hall University (9/93–8/94)

6. University Fellow, SUNY Binghamton (1/88–6/88)

7. U.S. Public Health Fellow, University of Kansas (9/67–6/70)

8. National Competitive Scholar, Howard University (9/63–6/67)

9. Ralph Bunche Scholarship, Howard University (9/63)

## Buku
Bush merupakan bagian dari kelompok penulis buku *Race in the Age of Obama*,[8] dan kontributor dalam *Transnational Africa and Globalization*.

Ia adalah penulis buku:

*1. We are Not What We Seem: Black Nationalism and Class Struggle in the American Century*

*2. The New Black Vote: Politics and Power in Four American Cities*

*3. The End of White World Supremacy: Black Internationalism and the Problem of the Color Line*

Ia juga menulis buku bersama Melanie E. L. Bush berjudul *Tensions in the American Dream: Rhetoric, Reverie or Reality?*

Pada tahun 2019, sekelompok sarjana, teman, dan murid menerbitkan buku *Rod Bush: Lessons from a Radical Black Scholar on Liberation, Love, and Justice*, yang berisi esai tentang pelajaran yang dapat diambil dari tulisan, pengajaran, bimbingan, dan persahabatan Rod.

= Referensi =
Makam Si Badang

**Makam** **Si Badang** merupakan situs makam bersejarah dan tempat ziarah yang terletak di Pulau Buru, Kabupaten Karimun, Provinsi Kepulauan Riau, Indonesia. Makam ini dipercaya oleh masyarakat setempat sebagai tempat peristirahatan tokoh legendaris Melayu bernama Badang ( juga dikenal sebagai Datuk Badang atau Si Badang). Situs ini menarik pengunjung karena paduan nilai historis, religius, dan legenda lokal serta statusnya sebagai salah satu objek wisata sejarah di Karimun. 

## Lokasi
Makam Si Badang berada di Kawasan perbukitan dan Bekas Karet di Pulau Buru, Tidak Jauh dari pusat Permukiman Kelurahan Buru. Akses Menuju Lokasi biasanya melalui jalan setapak dari jalan raya utama pulau buru. Jarak dari Pelabuhan Tanjung Balai Karimun bervariasi tergantung rute pengunjung.Lokasi makam juga tercatat dalam Inventaris daya tarik Wisata Kabupaten Karimun. 

## Sejarah dan Legenda
Menurut tradisi lisan dan beberapa sumber sejarah populer, Badang adalah sosok kuat dan tokoh legenda dalam cerita-cerita Melayu yang terkait dengan Kerajaan Riau–Lingga dan kawasan Selat Melaka. Beberapa versi cerita menyebutkan Badang sebagai hulubalang atau pahlawan yang memiliki kekuatan luar biasa; versi lain menerangkan hubungan legenda Badang dengan kawasan Johor dan Singapura sebelum akhirnya wafat dan dimakamkan di tempat bernama "Buru" yang oleh sebagian pihak dihubungkan dengan Pulau Buru (Karimun). Keberadaan makam yang diyakini milik Badang di Pulau Buru telah menjadi bagian dari tradisi lokal dan kajian-kajian sejarah populer.

Beberapa penelitian dan tulisan akademik serta tulisan lokal mengkaji fenomena ini dari perspektif sejarah lokal dan pariwisata religi; misalnya studi tentang eksistensi makam Badang sebagai wisata religi yang menyorot ukuran kuburan, praktik ziarah, dan nilai simbolis makam dalam komunitas setempat.

## Ciri Ciri dan Deskripsi Situs
Situs makam dilengkapi pagar pembatas dan sebuah struktur pendopo atau kubah kecil yang menandai lokasi kuburan panjang di dalam kompleks. Kuburan tersebut disebut berukuran panjang (kubur panjang), yang dalam tradisi lokal sering dimaknai sebagai tanda kekuatan atau kewibawaan tokoh yang dimakamkan. Di beberapa titik terdapat batu nisan alami dan prasasti yang dipasang pada dinding penutup, serta beberapa pohon yang dianggap keramat. Kondisi perawatan situs dilaporkan bervariasi dari waktu ke waktu.

## Referensi
Sekolah Lingkungan Nicholas

**Sekolah Lingkungan Nicholas Universitas Duke** merupakan salah satu dari sepuluh sekolah pascasarjana dan profesional di Universitas Duke dan berkedudukan di kampus utama Duke di Durham, Carolina Utara. Fasilitas pesisir sekundernya, Duke Laboratorium Kelautan Universitas, berlokasi di Beaufort, Carolina Utara. Sekolah Nicholas terdiri atas tiga divisi penelitian: Ilmu Bumi dan Iklim, Ilmu Lingkungan dan Kebijakan, serta Ilmu dan Konservasi Kelautan. Dekan Sekolah Nicholas saat ini adalah Lori Bennear.

## Sejarah
Sekolah Nicholas menetapkan tahun pendiriannya pada 1991, namun sekolah ini merupakan hasil penggabungan tiga entitas yang hampir setua universitas itu sendiri. Sekolah Kehutanan dan Studi Lingkungan dan Laboratorium Kelautan Universitas Duke, keduanya dibentuk pada 1938, kemudian bergabung pada 1991 untuk membentuk Sekolah Lingkungan. Setelah menerima donasi sebesar 20 juta dolar dari Peter M. dan Ginny Nicholas pada 1995, sekolah ini diresmikan dengan nama **Sekolah Lingkungan Nicholas**. Pada 1997, Departemen Geologi (dibentuk 1936) bergabung sebagai Divisi Ilmu Bumi dan Iklim, yang berfokus pada berbagai bidang di persilangan ilmu kebumian dan ilmu lingkungan.

Pada 2018, Toddi Steelman diangkat sebagai Kepala sekola di Sekolah Nicholas. Pada 2023, Steelman ditunjuk oleh Rektor Universitas Duke, Vincent Price, untuk menjabat posisi baru sebagai Wakil Rektor untuk Iklim dan Keberlanjutan bagi universitas. Lori Bennear menjabat sebagai Kepala sekolah sejak 1 Juli 2025; sebelumnya ia menjabat sebagai dalam kapasitas sementara setelah kepergian Steelman.

## Fasilitas dan teknologi sekolah
Sejak 2014, Sekolah Nicholas berbasis di Grainger Hall di kampus Duke di Durham. Sebelumnya, sekolah ini berlokasi di Pusat Penelitian Sains Levine.

### Grainger Hall
Grainger Hall adalah bangunan kaca dan beton seluas 70.000 kaki persegi dengan lima lantai yang terletak di *Circuit Drive* di Kampus Barat Duke. Ketika gedung ini dibuka pada 2014, namanya adalah *Environment Hall*. Pada 2018, gedung tersebut diubah namanya menjadi Grainger Hall sebagai pengakuan atas donasi sebesar 20 juta dolar dari Dana Keturunan Keluarga Grainger di Lembaga Kepercayaan Komunitas Chicago.

Grainger Hall dirancang untuk mencapai Sertifikasi LEED Platinum, sertifikasi keberlanjutan tingkat tertinggi dari *US Green Building Council*, yang diterimanya pada tanggal 26 Oktober 2015. Fitur ramah lingkungan berkisar dari panel surya di atap dan kontrol iklim serta sistem air yang inovatif, hingga jendela khusus yang mengatur cahaya dan panas, hingga kebun organik dan lanskap yang dirancang secara berkelanjutan.

## Referensi
Obsidian Edziza

**Obsidian Edziza** adalah kaca vulkanik alami yang ditemukan di kompleks vulkanik Gunung Edziza di barat laut British Columbia, Kanada. Obsidian ini terdapat di setidaknya empat formasi geologi kompleks vulkanik tersebut dan digunakan secara luas oleh masyarakat adat selama era pra-Columbus. Karena penggunaannya yang luas, obsidian Edziza telah ditemukan di beberapa situs arkeologi di Pasifik Barat Laut.

## Sumber

Obsidian Edziza terdapat sebagai aliran lava pada berbagai ketinggian di ujung utara dan selatan kompleks vulkanik Gunung Edziza. Kemunculan obsidian Edziza terbesar berpusat di Gunung *Goat* di Pegunungan Spektrum, tempat ia berasosiasi dengan Formasi Spectrum. Obsidian Edziza yang berasosiasi dengan Formasi Armadillo terdapat di Sungai Artefak , Sungai Kipas, Kawah Kopi, Destell Pass, dan Puncak Cartoona. Obsidian ini juga terdapat di *[[Puncak The Pyramid|The Pyramid]]*, sebuah kubah lava dari Formasi Piramid. *[[Sorcery Ridge]]* di Formasi Puncak Es juga mengandung obsidian Edziza. 

## Distribusi
Obsidian Edziza adalah obsidian yang paling banyak tersebar di Amerika Utara bagian barat dan mungkin obsidian yang paling banyak tersebar di Amerika Utara subarktik, terjadi di area seluas lebih dari 2.200.000 km 2 (850.000 mil persegi).  Telah ditemukan dari situs arkeologi di Alaska , Yukon , Alberta barat dan sepanjang Pantai British Columbia , telah digunakan oleh penduduk asli Amerika Utara untuk membuat peralatan batu sejak 10.000 tahun yang lalu.  Obsidian ini terutama digunakan selama ribuan tahun oleh orang-orang Tahltan yang tinggal berdekatan dengan kompleks vulkanik Gunung Edziza. 

Di Alaska, obsidian Edziza telah ditemukan dari lapisan tanah berusia 10.300 tahun di situs arkeologi Gua Berlutut di Pulau Prince of Wales. Sebuah situs desa Tlingit berusia 4.100 tahun di dekat Coffman Cove yang dijuluki 49-PET-067 juga mengandung obsidian Edziza.  Di Alberta, serpihan obsidian Edziza telah ditemukan di Danau Patricia dekat kota Jasper. Di British Columbia, dua fragmen obsidian Edziza telah ditemukan dari situs arkeologi Bluejackets Creek di Haida Gwaii dan mungkin berasal dari zaman Holosen akhir. 

## Rujukan
Combretum imberbe

***Combretum imberbe*** (bahasa Afrikaans: *hardekool*; bahasa Sotho: *mohwelere-tšhipi*; bahasa Tsonga: *motswiri/mondzo*; bahasa Zulu: *impondondlovu*) adalah salah spesies yang menonjol dan mudah dikenali di wilayah Afrotropis bagian selatan. Pohon berukuran sedang hingga besar ini memiliki tajuk yang jarang dengan dedaunan berwarna abu-abu kehijauan. Sesuai namanya, ranting dan daunnya tidak memiliki rambut halus. Kayu terasnya berwarna coklat tua, berbutir sangat rapat, serta terkenal keras dan berat yang sesuai dengan sebutan lokalnya. Kayu yang kuat dan tahan lama ini sangat dihargai, terutama dalam industri ukir kayu. Abu dari kayu ini biasanya digunakan sebagai kapur putih untuk mengecat dinding rumah. Di Namibia, masyarakat Herero dan Ovambo memberikan nilai budaya dan religius khusus pada pohon ini, menganggapnya sebagai leluhur agung seluruh makhluk hidup, sehingga harus dijaga dan dihormati.

## Deskripsi
Spesies ini merupakan widani terbesar di Afrika bagian selatan dan memiliki karakter serta ciri morfologi yang khas. Pohonnya menampilkan tajuk menyebar yang relatif renggang, berbentuk bulat hingga menyerupai payung. Daunnya kecil berwarna abu-abu kehijauan, sementara samaranya berwarna hijau kekuningan, tumbuh pada ranting-ranting berduri yang cenderung melemah. Tingginya umumnya mencapai 7 hingga 15 meter, tetapi beberapa individu dapat menjulang hingga 20 meter. Pada usia dewasa, satu batang utamanya dapat memiliki diameter hingga sekitar 1,5 meter.

Kulit kayunya berwarna pucat hingga abu-abu gelap, dengan retakan memanjang yang menonjol serta pola retakan horizontal tidak beraturan yang memberi tekstur kasar dan tampilan khas. Penanggalan radiokarbon di Afrika Selatan menunjukkan bahwa pohon ini mampu mencapai usia sekitar 1.070 kurang lebih 40 tahun, dan bahkan setelah mati, batangnya dapat tetap berdiri kokoh selama bertahun-tahun.

## Persebaran
Spesies ini berasal dari wilayah sabana mesik Afrika bagian selatan khatulistiwa, mulai dari provinsi KwaZulu-Natal di Afrika Selatan hingga mencapai Tanzania di utara. Pohon ini tumbuh secara alami di Afrika Selatan, Eswatini, Botswana, Namibia, Zimbabwe, Mozambik, Angola, Zambia, dan Tanzania. Di Afrika Selatan, tanaman ini berstatus sebagai pohon yang dilindungi.

## Referensi
Gertrude C. Bussey

Gertrude Carman Bussey (13 Januari 1888 di New York City[1] – 12 Maret 1961) adalah seorang filsuf akademis Amerika dan aktivis untuk hak-hak perempuan, kebebasan sipil, dan perdamaian.

## Pendidikan dan Karier Akademik
Gertrude Bussey, putri dari Grace Fletcher Bussey dan pengacara William George Bussey, mendapat pendidikan privat di beberapa sekolah persiapan di New York.

Bussey pertama kali berkuliah di Barnard College sebelum lulus dengan gelar Bachelor of Arts pada tahun 1908 dari Wellesley College. Setelah studi pascasarjana di Columbia University pada 1908–1909 dan mengajar di sebuah sekolah swasta di Bronxville, ia melanjutkan studi di Oxford University pada 1912–1914. Ia kemudian pergi ke Northwestern University dan pada tahun 1915 menjadi mahasiswa pertama yang menerima gelar PhD dalam bidang filsafat dari universitas tersebut.

Pada tahun yang sama, ia diangkat sebagai instruktur filsafat di Goucher College. Ia dipromosikan menjadi profesor penuh pada 1921, dan menjadi ketua departemen filsafat pada 1924, posisi yang dipegangnya hingga ia pensiun pada 1953. Pada 1954, ia menerima gelar kehormatan *[[Doctor of Humane Letters]]* (LHD) dari kampus tersebut.

Pada tahun 1912, Open Court Publishing Company menerbitkan versi Prancis/Inggris dari *Man a Machine* karya Julien Offray de La Mettrie yang didasarkan pada terjemahan Bussey (direvisi oleh Mary Whiton Calkins dengan bantuan M. Carret dan George Santayana) dan disertai catatan historis serta filosofis yang diringkas dan diadaptasi dari tesis Bussey tentang *[[La Mettrie]]* yang ia ajukan di Wellesley College. Buku tersebut dicetak ulang pada 1927 dan 1943. Ini merupakan satu-satunya terjemahan bahasa Inggris dari karya *La Mettrie* sejak 1750, dan tidak ada terjemahan Inggris baru yang tersedia hingga 1994.

Disertasi PhD-nya, *Typical Recent Conceptions of Freedom*, yang beberapa babnya sebelumnya diterbitkan di *The Philosophical Review* dan *The Monist*, diterbitkan pada 1917. Dalam karya tersebut ia membahas berbagai konsep naturalistik kontemporer tentang kebebasan dan determinisme yang berkaitan dengan isu kehendak bebas, termasuk pandangan Ernst Haeckel, William James, Henri Bergson, dan Bernard Bosanquet. Artikel-artikel Bussey selanjutnya banyak membahas tentang agama.

## Warisan
Setelah Bussey meninggal pada 13 Maret 1961 pada usia 73 tahun, yang ditandai dengan terbitnya obituari di *The New York Times*, sebuah jabatan dosen kehormatan didirikan untuk menghormatinya di Goucher College "oleh American Civil Liberties Union, angkatan 1929 dari Goucher, di mana ia menjadi anggota kehormatan, serta *[[Women's International League for Peace and Freedom]]*".

Bussey Society di Northwestern University juga menyelenggarakan kuliah publik tahunan oleh seorang filsuf perempuan terkemuka yang dikenal sebagai ‘*[[Gertrude Bussey Lecture]]*’.

= Referensi =
Museum Arkeologi Ontario

**Museum Arkeologi Ontario** (sebelumnya bernama **Museum Arkeologi Indian dan Kehidupan Pionir** , **Museum Arkeologi Indian** (London) dan **Museum Arkeologi London**) adalah sebuah museum yang terletak di barat laut London, Ontario, Kanada. Museum ini didedikasikan untuk studi dan interpretasi publik mengenai lebih dari 11.000 tahun sejarah manusia di Ontario. Museum ini berada tepat di sebelah rekonstruksi Situs Lawson, sebuah desa pra-kontak abad ke-16 milik masyarakat Attawandaron (*[[Konfederasi Netral|Iroquoian Netral]]*). Museum ini menyediakan ruang galeri permanen dan temporer, sebuah teater, ruang kelas, serta area aktivitas anak-anak, selain juga menawarkan tur ke desa rekonstruksi tersebut.

Setiap tahun empat acara utama diselenggarakan: Festival Panen dan *Pow Wow* Tahunan pada bulan September, Penjualan Seni dan Kerajinan yang menampilkan para penjual seni dan kerajinan tradisional Bangsa Pertama pada akhir November, Festival *Snowsnake* atau Festival Musim Dingin pada *Family Day* di bulan Februari, dan Hari Arkeologi *Wilfrid Jury* pada akhir Juli.

## Sejarah
Museum ini berawal dari koleksi artefak pribadi milik Amos Jury dan putranya, Wilfrid. Koleksi Jury mulai dipamerkan secara informal di Universitas Western Ontario pada tahun 1927, namun baru pada tahun 1933 ruang khusus secara resmi disediakan untuk koleksi tersebut di *Lawson Memorial Library*. Wilfrid Jury menjadi kurator Museum Arkeologi Indian dan Kehidupan Pionir yang baru didirikan, meskipun posisi tersebut tidak digaji hingga tahun 1945.

Wilfrid Jury tetap terlibat dengan museum hingga wafat pada tahun 1981. Pada tahun 1969, ia mendorong Kolonel Tom Lawson dan anggota keluarga Fuller untuk menyumbangkan tanah yang menaungi Situs Lawson kepada Universitas Western Ontario. Pembangunan gedung Lawson-Jury, yang kini menjadi rumah bagi Museum Arkeologi Ontario, dimulai pada tahun 1980 dan selesai pada tahun 1981.

Museum ini berdiri di atas dua situs arkeologi. Sebelum pembangunan gedung Lawson-Jury, penilaian arkeologi menemukan sisa-sisa perkemahan berusia 4.000 tahun, yang kini dikenal sebagai Situs *Spook Hollow*. Desa rekonstruksi berdiri tepat di atas Situs Lawson, sebuah desa Iroquoian Netral yang dihuni pada abad ke-16.

## Situs Lawson
Situs Lawson terletak di dataran tinggi antara Sungai Medway dan Sungai Ular, anak sungai Thames . Sekitar tahun 1500 M, dataran tinggi ini merupakan lokasi desa Iroquois Netral yang dijaga ketat dengan populasi puncak hingga 1.900 jiwa.  Situs ini telah dikenal oleh para kolektor amatir sejak pertengahan abad ke-19. Penggalian arkeologi pertama di situs ini dilakukan oleh WJ Wintemberg dari tahun 1921 hingga 1923, dan Wilfrid Jury menggali situs tersebut selama tahun 1930-an dan 1940-an.

Situs ini digali secara ekstensif pada tahun 1970-an bersamaan dengan pengembangan Museum Arkeologi Ontario yang berdekatan. Departemen Antropologi Universitas Western Ontario menyelenggarakan sekolah lapangan tahunan di situs tersebut. Situs Lawson merupakan situs arkeologi pertama di Ontario yang terdaftar dalam Daftar Tempat Bersejarah Kanada. 

## Rujukan
Garni (kawah)

**Garni** adalah kawah tumbukan yang terletak di planet Mars. Menurut laporan dari Badan Penerbangan dan Antariksa Amerika Serikat (NASA), kawah Garni menunjukkan indikasi keberadaan air cair. Dalam siaran pers pada 28 September 2015, NASA menyatakan bahwa temuan tersebut merupakan bagian dari sejumlah perkembangan penting dalam eksplorasi Mars. NASA dan Survei Geologi Amerika Serikat (USGS) menamai kawah tersebut berdasarkan nama desa Garni di Armenia. Penamaan tersebut disetujui dan diadopsi oleh Persatuan Astronomi Internasional (IAU) pada 24 April 2015. 

## Analisis mineral
Siaran pers NASA menyatakan bahwa garis-garis sempit berwarna gelap, yang dikenal sebagai *recurring slope lineae*, tampak muncul dari dinding Kawah Garni di Mars. Peneliti yang menggunakan spektrometer pada wahana *[[Mars Reconnaissance Orbiter]]* melaporkan adanya mineral terhidrasi pada garis-garis tersebut. Garis-garis gelap ini berkembang dari waktu ke waktu dan diperkirakan memiliki panjang mencapai beberapa ratus meter.

Pada periode dengan suhu lebih hangat, garis-garis ini cenderung menggelap dan mengalir menuruni lereng. Namun, dalam kondisi lebih dingin, garis-garis tersebut mulai memudar. Fenomena ini ditemukan di banyak wilayah di Mars hanya ketika suhu berada di atas −23 derajat Celsius (−10 derajat Fahrenheit). Garis-garis tersebut tidak muncul pada periode suhu yang lebih rendah. Diperkirakan bahwa garam terhidrasi menurunkan titik beku air asin cair sehingga memungkinkan keberadaannya dalam kondisi tersebut. Berdasarkan analisis tersebut, penggelapan area pada bagian tertentu kawah berkaitan dengan keberadaan air.

## Institut astronomi luar angkasa dan museum luar angkasa Garni
Institut Astronomi Antariksa Garni , yang dipimpin oleh Grigor Gurzadyan, merupakan lokasi pengembangan Observatorium Antariksa orbit Orion 1 dan Orion 2. Lebih dari 40 kosmonaut Soviet pernah menjalani pelatihan pra-penerbangan di fasilitas tersebut. Pada Juni 2001, sebuah museum antariksa dibuka di area institut di Garni, Armenia, bertepatan dengan peringatan 1700 tahun penerimaan agama Kristen di Armenia dan dialokasikan untuk memperingati peristiwa tersebut. Pada November 2015, pameran museum yang telah diperluas dibuka kembali di Yerevan, Armenia. Museum ini memuat berbagai artefak yang berkaitan dengan keterlibatan ilmuwan Armenia dalam kegiatan eksplorasi antariksa.

## Lihat juga

* Daftar kawah di Mars
* Air di Mars

## Referensi
Budaya Avonlea

**Budaya Avonlea** merupakan budaya arkeologis pra-Columbus di wilayah Dataran Tinggi Besar bagian atas Kanada dan Amerika Serikat. Kebudayaan ini didefinisikan melalui kompleks mata panah, tembikar, dan artefak lain yang ditemukan pada situs-situs arkeologi yang terkonsentrasi di Alberta selatan, Saskatchewan, serta Montana utara. Berdasarkan penanggalan arkeologis, budaya Avonlea muncul sekitar tahun 460 M dan berlangsung hingga sekitar 800–1000 M, sehingga menjadikannya sebagai budaya horizon pada awal periode Woodland Akhir.

## Penanggalan
Penanggalan mengindikasikan bahwa mata panah khas budaya Avonlea awalnya diperkirakan berasal dari periode Woodland Akhir. Penanggalan radiokarbon pertama terhadap sampel arang dari lapisan stratigrafis di situs Avonlea menghasilkan kisaran sekitar 460 M, dengan dugaan bahwa budaya ini mungkin berlangsung hingga sekitar 800–1200 M. Penelitian pada 1990-an memperkirakan rentang 100–1100 M, tetapi sebuah kajian tahun 2004 mempersempitnya menjadi 500–1000 M. Sebagian besar temuan arkeologis yang berkaitan dengan budaya ini berasal dari sekitar 600–1000 M.

## Interaksi Budaya

### Asal-usul
Asal-usul budaya Avonlea belum dapat dipastikan. Kajian awal menunjukkan kemunculan kompleks Avonlea bertepatan dengan perpindahan populasi Dené dari wilayah utara menuju Dataran Tinggi Besar. Migrasi ini kemungkinan memengaruhi perkembangan mata panah Avonlea di tengah budaya Besant dari periode Woodland Tengah. Tom Kehoe, salah satu peneliti awal, pernah mengusulkan bahwa masyarakat Dené adalah pencipta mata panah Avonlea, meskipun gagasan ini kemudian banyak diperdebatkan. Minimnya temuan awal Avonlea di bagian utara Dataran Tinggi Besar serta kemunculan paling awal di wilayah selatan Kanada mendukung hipotesis bahwa kompleks Avonlea lahir di kawasan tersebut. Pada 1979, Grace Morgan mengemukakan teori alternatif bahwa budaya Avonlea dibawa oleh migran dari Lembah Sungai Mississippi Hulu di selatan.

### Penyebaran dan kontak
Seiring meluasnya pengaruhnya, budaya Avonlea menyebar ke selatan menuju Cekungan Wyoming dan Lembah Sungai Missouri tengah sekitar 400–600 M, serta ke timur menuju Minnesota dan Manitoba. Ada bukti kontak antara masyarakat Avonlea dengan budaya Ojibwe dan Cree. Mata panah Avonlea tampaknya tidak terkait dengan satu kelompok etnis tertentu, melainkan diadopsi secara luas oleh berbagai kelompok. Avonlea juga memiliki hubungan erat dengan fase *Old Women* dalam tradisi mata panah, yang muncul di Alberta sekitar 600–700 M dan bertahan hingga sekitar 1800 M.

Terdapat pula bukti interaksi antara Avonlea dengan budaya Laurel di hutan boreal Saskatchewan, yang menandai batas paling utara jangkauan budaya Avonlea. Tembikar Avonlea ditemukan di situs Laurel dan sebaliknya, dengan pola hunian musiman pada musim semi dan panas yang menunjukkan terjadinya kontak pada periode-periode tersebut. Pada 1967, Wilfred Husted dan Oscar Mallory mengusulkan kemungkinan adanya kontak antara Avonlea dengan budaya Fremont/Shoshone, berdasarkan temuan mata panah Avonlea di antara artefak khas Shoshone di situs seperti Ghost Cave dan Mangus di Bighorn Canyon, Montana dan Wyoming.

## Rujukan
Hiroko Yakushimaru

**Hiroko Yakushimaru** (薬師丸 ひろ子, *Yakushimaru Hiroko)* merupakan seorang artis dan penyanyi Jepang yang lahir pada 9 Juni 1964. Salah satu drama hits yang dibintanginya berjudul 1 liter of tears.
Smart village

Smart Village atau Desa Cerdas adalah sebuah prospek konsep yang masih perlu banyak dikembangkan tergantung pada tingkat adaptasi, konteks dan adaptasi tekhnologi masing masing desa, merujuk pada konteks negara maju seperti eropa Desa Cerdas di definisikan sebagai komunitas pedesaan yang menggunakan solusi digital, sosial, inklusi dan inovasi untuk mengatasi tantangan lokal dan menciptakan peluang, membentuk keunikan daripada mengikuti model yang seragam. Konsep ini resmi diluncurkan oleh Uni Eropa pada tahun 2017 dengan tujuan merivitalisasi wilayah pedesaan dengan meningkatkan kualitas hidup, mendorong pembangunan ekonomi dengan model bottom-up dan mempromosikan keberlanjutan.

## Model dan Inisiasi
Meliputi peningkatan akses pita lebar atau infrastruktur digital, peningkatan kapasitas sumber daya manusia dalam literasi manfaat akhir teknologi, pengembangan ekonomi sirkular, modernisasi tata kelola pertanian dan peningkatan layanan publik.

## Aspek Kunci

* Kepemimpinan oleh masyarakat bawah di mana pendekatannya bersifat bawah-ke-atas memastikan keterlibatan organisasi dan masyarakat lokal dalam perencanaan dan pelaksanaan kegiatan atau proyek.
* Sensitif terhadap kewilayahan di mana solusi dikembangkan berdasarkan kebutuhan dan kekuatan unik yang ada di setiap komunitas pedesaaan.
* Didorong oleh inovasi di mana teknologi yang mencerminkan kualitas infrastruktur digital dan adaptasi sosial digunakan secara bijak untuk meningkatkan taraf kehidupan.
* Pendekatan holistik di mana desa menangani berbagai aspek kehidupan pedesaan, termasuk ekonomi, layanan sosial dan lingkungan.
* Menuntut Kolaborasi di mana semakin banyak peran banyak pihak termasuk pelibatan entitas eksternal lain dapat menjadi katalis untuk mencapat nilai yang lebih optimal dan strategis.

## Pilar Pilar

* Warga Cerdas (Smart People) yaitu meningkatkan literasi digital dan kesadaran masyarakat tentang pentingnya kreasi dan inovasi.
* Mobilitas Cerdas (Smart Mobility) yaitu meningkatkan kemudahan transportasi atau keterhubungan serta mobilisasi di desa.
* Ekonomi Cerdas (Smart Economic) yaitu mengembangkan potensi unik ekonomi desa melalui teknologi, promosi wisata online atau sistem pertanian dan energi yang berkelanjutan.
* Pemerintahan Cerdas (Smart Goverment) yaitu ketersediaan layanan publik yang inklusif, transparan dan pemanfaatan multi platform.
* Pola Hidup Cerdas (Smart Living) yaitu Optimalisasi pemanfaatan teknologi untuk meningkatkan kualitas hidup sekaligus mengurangi kesenjangan informasi.
* Lingkungan Cerdas (Smart Environment) yaitu peningkatan pengelolaan sumber daya alam desa secara efisien dan ramah lingkungan

## Referensi
Amihan

Di Filipina, ***amihan*** merujuk kepada musim yang didominasi oleh angin pasat, yang dikenal di negara tersebut sebagai *angin timur laut sejuk*. Musim ini ditandai dengan angin yang membuat suhu lingkungan terasa sedang, sedikit atau tidak adanya curah hujan di bagian barat dan tengah Luzon dan Visayas, dan arah angin dari timur ke barat. Di pantai timur Luzon, angin ini memberikan hujan gerimis dan, sering kali, badai. Sementara itu, *amihan* relatif tidak berdampak pada Mindanao.

*Amihan* pada umumnya dimulai sekitar pertengahan hingga akhir bulan Oktober atau November dan berakhir sekitar bulan Maret atau awal hingga pertengahan April. Meski demikiana, musim ini dapat mengalami variasi yang lebih luas dari tahun ke tahun. Setelah musim *amihan*, Filipina akan dilanda monsun barat daya, yang dikenal sebagai ***habagat***. *habagat* dimulai sekitar pertengahan hingga akhir Mei atau Juni dan berakhir sekitar bulan Oktober. Musim *habagat* ditandai dengan cuaca panas dan lembap, hujan yang sering melanda dengan curah tinggi, dan angin yang bertiup dari arah barat.

Indikator utama peralihan pola musiman *amihan* dan *habagat* adalah perubahan arah angin. Pada sebagian besar tahun, peralihan angin dapat terjadi secara tiba-tiba dan terjadi dalam semalam. Pada beberapa tahun lainnya, terdapat periode peralihan sekitar satu atau dua minggu, di mana angin akan berganti antara pola *amihan* dan *habagat* beberapa kali sebelum kembali ke pola yang teah ditentukan musim.

## Lihat juga
* Amihan (mitologi)

## Referensi
NGC 6167

**NGC 6167** adalah sebuah gugus terbuka di konstelasi Norma. Dilihat dari Bumi, magnitudo tampaknya NGC 6167 adalah 6,7.

## Referensi
NGC 6169

**NGC 6169** adalah sebuah asterisma atau gugus terbuka dalam rasi bintang Norma dan Scropius, hadir di dekat bintang Mu Normae di langit. Menurut sbeuah katalog gugus terbuka tahun 2013, jaraknya dari Bumi adalah 3280 tahun cahaya dan berusia sekitar 32 juta tahun, tetapi menurut sebuah studi tahun 2020 menggunakan data Gaia DR2, bintang-bintangnay tidak berhubungan secara fisik.

## Referensi
NGC 2169

**NGC 2169** adalah sebuah gugus terbuka dalam rasi bintang Orion. Gugus ini kemungkinan ditemukan oleh Giovanni Batista Hodierna sebelum 1654 dan ditemukan oleh William Herschel pada 15 Oktober 1784. NGC 2169 berjarak skeitar 3600 tahun cahaya dari Bumi. Objek ini dijuluki "gugus 37" karena tampak mirip dengan angka "37". Gugus ini terdiri dari komponen *Collinder 38*, yaitu sebuah gugus terbuka I3pn, dan *Collinder 83* yang merupakan sejenis gugus terbuka III3m

## Referensi
Charles Butterworth

**Charles E. Butterworth** (lahir 1938) adalah seorang filsuf dari mazhab Straussian dan saat ini merupakan profesor emeritus filsafat politik di University of Maryland, College Park.

Butterworth juga merupakan penerjemah dan editor dari banyak buku tentang para filsuf Rousseau, Alfarabi, dan Averroes.

## Masa muda dan pendidikan
Butterworth meraih gelar B.A. dari Michigan State University. Ia menekuni filsafat politik dan bahasa Arab serta peradaban Islam di University of Chicago, tempat ia memperoleh gelar M.A. dan Ph.D. dalam ilmu politik. Ia juga pernah belajar di Ain Shams University di Mesir, University of Bordeaux, dan University of Nancy di Prancis (dari universitas terakhir ini ia meraih gelar doktor dalam filsafat).

## Karier
Sebelum bergabung dengan fakultas University of Maryland, Butterworth mengajar di University of Chicago dan Federal City College (sekarang University of the District of Columbia). Ia juga pernah mengajar di St. John’s College, Georgetown University, dan Harvard University, selain di Marmara University, Birzeit University, University of Bordeaux, University of Grenoble, University of Paris I (Sorbonne), University of Paris X (Nanterre), dan *[[École pratique des hautes études]]*.

Selama beberapa tahun ia menjadi *Principal Investigator* untuk Proyek Logika Islam Abad Pertengahan di Kairo yang disponsori oleh Smithsonian. Ia juga menjadi *Principal Investigator* untuk sebuah proyek tentang logika Islam abad pertengahan yang disponsori oleh National Endowment for the Humanities serta pernah menyelenggarakan seminar dua minggu di Salzburg mengenai Kesamaan Tradisi Budaya: Yudaisme, Kristen, dan Islam.

Pada 1992–1993, ia menjadi *fellow* di *Woodrow Wilson International Center for Scholars* di Washington, D.C., di mana ia mengerjakan sebuah proyek tentang hubungan antara wahyu dan filsafat politik. Dari Oktober 1999 hingga Maret 2000, Butterworth memegang *Fulbright Senior Scholar Research and Lecturing Award* di University of Erlangen–Nuremberg, Jerman, dan dari Mei hingga Agustus 2000 ia menjadi profesor pertukaran akademik Jerman di universitas yang sama. Selain itu, pada Mei dan Juni 2000, ia memberikan serangkaian kuliah di *[[Institut du Monde Arabe]]* di Paris berjudul *“Des origines de la philosophie politique en Islam.”*

Di University of Maryland, ia diakui sebagai *Distinguished Scholar-Teacher* (1990–91) dan menerima penghargaan *Excellence in Teaching and Mentorship* (2001–02) dari *College of Behavioral and Social Sciences*.

= Referensi =
Henry Byerly

Henry Clement Byerly (7 Agustus 1935 – 28 Desember 2016) adalah seorang filsuf Amerika yang dikenal atas karyanya dalam filsafat sains, logika, dan teori evolusi. Ia adalah Profesor Emeritus di University of Arizona, tempat ia mengajar dari 1967 hingga 1995.

## Pendidikan
Henry Byerly belajar di University of Minnesota, tempat ia memperoleh gelar sarjana dalam matematika dan fisika, gelar magister dalam matematika, dan PhD dalam filsafat. Gelar PhD-nya diberikan atas tesis tahun 1967 berjudul *"The Ontological Status of Theoretical Entities."* Ia menulis doktoralnya di bawah bimbingan May Brodbeck, seorang murid Gustav Bergmann.

## Karir
Henry Byerly adalah profesor filsafat di University of Arizona. Ia adalah penulis *A Primer of Logic* dan telah menerbitkan banyak artikel tentang biologi serta filsafat sains.

## Bibliografi

### Buku
1. Byerly, Henry C. (1973). *A Primer of Logic*. Harper & Row. .

2. Byerly, Henry C.; Stevenson, Leslie F. (1995). *The Many Faces of Science: An Introduction to Scientists, Values and Society*. Westview Press. .

### Artikel Pilihan
1. Byerly, Henry C.; Lazara, Vincent A. (1973). "Realist Foundations of Measurement". *Philosophy of Science*. 40 (1): 10–28. doi:10.1086/288493. JSTOR 186357.

2. Byerly, Henry C. (1976). "Explaining and Exploiting Placebo Effects". *Perspectives in Biology and Medicine*. 19 (3): 423–437. doi:10.1353/pbm.1976.0038. .

3. Byerly, Henry C. (1979). "Substantial Causes and Nomic Determination". *Philosophy of Science*. 46 (1): 57–81. doi:10.1086/288850.

4. Bernstein, Harris; Byerly, Henry C.; Hopf, Frederick A.; Michod, Richard A.; Vemulapalli, G. Krishna (1983). "The Darwinian Dynamic". *The Quarterly Review of Biology*. 58 (2): 185–207. doi:10.1086/413216. JSTOR 2828805.

5. Bernstein, Harris; Byerly, Henry C.; Hopf, Frederick A.; Michod, Richard A. (1985). "Genetic Damage, Mutation, and the Evolution of Sex". *Science*. 229 (4719): 1277–1281. doi:10.1126/science.3898363. .

6. Byerly, Henry C.; Michod, Richard E. (1991). "Fitness and Evolutionary Explanation". *Biology and Philosophy*. 6 (1): 1–22. doi:10.1007/BF02426816.

## Kematian
Henry Byerly (wafat pada 9 Oktober 2006 di Sturgis, South Dakota, Amerika Serikat) meninggal di fasilitas *Sturgis Regional Senior Care* dalam usia 78 tahun. Prosesi pemakamannya diselenggarakan pada tanggal 11 Oktober 2006. Upacara diawali dengan masa belasungkawa di *Kinkade Funeral Chapel*, diikuti dengan upacara pemakaman di *Bear Butte Cemetery*. Ibadah pemakaman dipimpin oleh Rev. Michael Fox.

= Referensi =
NGC 6769

**NGC 6769** adalah sebuah galaksi spiral tak lazim dalam rasi bintang Pavo. Kecepatannya terhadap radiasi latar belakang gelombang mikro kosmik adalah , yang setara dengan jarak Hubble yaitu . Galaksi ini ditemukan oleh astronom John Herschel pada 11 Agustus 1836.

NGC 6769 bersamaan dengan NGC 6770 terdaftar sebagai **VV 304** dalam katalog Vorontsov-Vel'yaminov Interacting Galaxies. Bersamaan dengan NGC 6771, pengelompokan ketiga galaksi tersebut terkadang dijuluki sebagai "Topeng Setan".

## Grup IC 4845
NGC 6769 adalah anggota grup galaksi IC 4845 (atau LGG 427), yang juga mencakup NGC 6739, NGC 6746, NGC 6770, NGC 6782, IC 4827, IC 4828, IC 4831, IC 4838, IC 4842, IC 4845, IC 4866, dan ESO 141-21.

## Supernova
Dua supernova telah diamati di NGC 6769:

**SN 1997de** (TypeIa, mag. 18.2) ditemukan oleh Alexander Wassilieff, dan secara independen oleh Brendan Downs, pada tanggal 27 Agustus 1997.

* **SN 2006ox** (tipe tidak diketahui, mag. 15.3) ditemukan oleh Libert "Berto" Monard pada tanggal 26 November 2006.

## Galeri

File:NGC_6769.jpg|pra=https://en.wikipedia.org/wiki/File:NGC_6769.jpg|NGC 6769, NGC 6770, dan NGC 6771 ("Topeng Setan") tercitra oleh Very Large Telescope milik ESO.


## Referensi
Sungai Missinaibi

**Sungai Missinaibi** adalah sebuah sungai di bagian utara provinsi Ontario, Kanada, yang mengalir ke timur laut dari Danau Missinaibi, di utara Chapleau, dan bermuara ke Sungai Moose, yang kemudian mengalir menuju Teluk James. Panjang total aliran sungai ini (termasuk Danau Missinaibi dan Sungai Moose hingga Teluk James) adalah sekitar 755 kilometer (469 mil). Sungai ini merupakan salah satu sungai terpanjang di Ontario yang masih mengalir bebas tanpa pembangunan besar.

Nama sungai ini (*masinâpôy sîpiy*, ᒪᓯᓈᐴᔾᓰᐱᔾ) berarti “air bergambar” dalam bahasa Cree, yang diduga merujuk pada piktograf yang ditemukan di permukaan batu di sepanjang aliran sungai.

Di Air Terjun Thunderhouse, yang sejatinya merupakan rangkaian air terjun kecil yang dihubungkan oleh jeram-jeram deras, sungai ini turun setinggi 40 meter sebagai bagian dari penurunannya dari Perisai Kanada menuju Dataran Rendah Teluk Hudson.

## Sejarah
Pada masa perdagangan bulu, Sungai Missinaibi merupakan rute utama antara Teluk James dan Danau Superior. Rute perjalanannya meliputi: Teluk James, *[[Moose Factory]]*, Sungai Moose, Sungai Missinaibi, Danau Missinaibi, lalu portage kemungkinan melalui Danau Crooked, Danau Dog, dan Sungai Michipicoten, hingga mencapai Benteng Michipicoten di Danau Superior. Jalur perdagangan ini diperebutkan oleh pihak Inggris dari utara dan Prancis dari selatan.

Pada tahun 1774, Hudson’s Bay Company mulai membangun pos-pos perdagangan di pedalaman. Pada tahun 1775–1776, Edward Jarvis dari Henley House menyusuri Sungai Kenogami, menyeberang ke Sungai Missinaibi, dan turun menuju Michipicoten. Pada 1781, Philip Turnor melakukan survei terhadap rute Missinaibi menuju Michipicoten.

Tiga pos utama, yang semuanya pada berbagai waktu disebut Brunswick House atau sebutan serupa. Namun dua diantaranya adalah sebagai berikut:

*Wapiscogamy House*: Pada tahun 1776, Thomas Atkinson dari Fort Albany, Ontario menelusuri 200 mil ke hulu dan mendirikan Wapiscogamy House di tepi barat sungai. Pos ini dibangun kembali pada tahun 1781, dinamai Brunswick House, ditutup pada tahun 1791, serta dibuka kembali antara tahun 1800 hingga 1806.

*Missinaibi Lake House*: Pada tahun 1777, John Thomas dikirim dari *Moose Factory* untuk membangun sebuah pos di Michipicoten di tepi Danau Superior. Ia memilih lokasi yang lebih baik di muara Danau Missinaibi dan menamainya Missinaibi Lake House. Pos ini ditempati setiap musim panas hingga terbakar pada tahun 1780. Lokasi tersebut dihuni kembali dari tahun 1817 hingga sekitar 1821. Pos ini dibuka kembali pada awal 1870-an dan pada tahun 1879 dinamai New Brunswick House. Ketika jalur kereta api dibangun di sebelah utara danau pada tahun 1912–1913, operasional dipindahkan ke kota baru Peterbell dan pos tersebut ditutup pada tahun 1914. Sekitar tahun 1980, yang tersisa hanyalah beberapa lubang bekas fondasi dan bangunan yang runtuh.

## Rujukan
Hebes Mensa

**Hebes Mensa** merupakan sebuah mensa berukuran sangat besar yang muncul dari dasar Hebes Chasma, salah satu *chasmata* dalam jaringan Valles Marineris di Mars. Sejumlah peneliti mengklasifikasikan formasi ini sebagai deposit berlapis interior (*Equatorial layered deposits*) serupa dengan Ganges Mensa. Klasifikasi tersebut didasarkan pada keberadaan lapisan-lapisan berwarna terang dan gelap yang tersusun secara bergantian dan membentuk stratigrafi berundak. Beberapa sisi Hebes Mensa menunjukkan pola alur memanjang. Struktur ini memiliki ketinggian sekitar 7,5 kilometer dan ukuran sekitar 120 × 43 kilometer. Penamaan Hebes Mensa dilakukan pada tahun 1982.

## Konteks
Hebes Mensa berada di dalam Hebes Chasma yang termasuk dalam sistem Valles Marineris dan terletak di kuadran Coprates. Di bagian timur terdapat Juventae Dorsa serta wilayah dataran luas Lunae Planum. Di bagian selatan terletak Kawah Perrotin dan tubuh utama Valles Marineris, khususnya Ophir Chasma. Di bagian barat terdapat Tithoniae Fossae serta Echus Chasma, dan Echus Chasma berlanjut ke arah utara menuju kuadran Lunae Palus. Echus Fossae berada di sisi utara Hebes Mensa. Karena merupakan bagian dari Valles Marineris, berbagai fitur geomorfologi yang umum di wilayah tersebut juga ditemukan di Hebes Mensa. Salah satu contoh fitur tersebut adalah *recurring slope lineae*, berupa garis-garis lereng musiman yang tipis dan berwarna gelap.

## Teori Pembentukan
Berbagai teori telah diajukan untuk menjelaskan proses pembentukan Hebes Mensa. Salah satu teori menyatakan bahwa struktur ini terbentuk melalui proses pengendapan lakustrin berenergi rendah yang berhubungan dengan suplai air tanah yang berkelanjutan serta aktivitas vulkanisme bawah air yang terjadi secara berkala. Teori lain mengajukan bahwa ketinggian Hebes Mensa yang melebihi dinding Hebes Chasma tidak sesuai dengan model pembentukan lakustrin. Berdasarkan karakteristik tersebut, teori ini mengusulkan bahwa Hebes Mensa merupakan sebuah tuya, yakni bangunan vulkanik yang terbentuk akibat aktivitas vulkanisme subglasial. Contoh tuya serupa dapat ditemukan di Dataran Tinggi Azas di Rusia serta di wilayah utara Islandia.

Teori tambahan menghubungkan asal-usul Hebes Mensa dengan perkembangan chasma di sekelilingnya. Dalam model tersebut, chasma awalnya terisi sedimen, kemudian meluas sehingga menghasilkan lembah antara sedimen pengisi awal dan dinding chasma. Sedimen tersebut diperkirakan berasal dari proses piroklastik atau proses aeolian. Selain itu, terdapat teori yang menyatakan bahwa Hebes Mensa merupakan kubah garam. Menurut teori ini, kolam air garam di bawah permukaan sedalam sekitar 3 kilometer mengalami pemanasan dari bawah, menyebabkan garam terpisah dari air dan mendorong regolit di bagian atas. Model tersebut juga digunakan untuk menjelaskan aspek tertentu dari pembentukan Hebes Chasma. Analogi serupa di Bumi ditemukan pada kawasan *Conrad Deep* dan *Thetis Deep* di Laut Merah.

## Referensi