Buddhisme Nikāya

Istilah **Buddhisme Nikāya** diciptakan oleh Masatoshi Nagatomi sebagai pengganti yang tidak merendahkan dari istilah "Hīnayāna", yang berarti aliran-aliran Buddhis awal. Contoh kelompok ini adalah Buddhisme prasektarian dan berbagai aliran Buddhis awal. Beberapa cendekiawan mengecualikan Buddhisme prasektarian ketika menggunakan istilah tersebut. Istilah Theravāda merujuk pada praktik-praktik Buddhisme yang berdasarkan pada ajaran-ajaran awal ini, sebagaimana tercantum dalam Kanon Pāli.

## Etimologi
*Nikāya* adalah kata Pali yang berarti "kelompok" atau "perkumpulan". Dalam konteks istilah "Buddhisme Nikāya", istilah ini mengacu pada kumpulan aliran Buddhis awal atau aliran non-Mahāyāna.

## Dalam Buddhisme India

### Gambaran umum
Buddhisme awal di India secara umum terbagi menjadi berbagai persaudaraan monastik, atau *[[nikāya]]*. Secara konvensional, *nikāya* tersebut berjumlah delapan belas, tetapi jumlah sebenarnya bervariasi dari waktu ke waktu. Orientasi doktrinal masing-masing aliran agak berbeda, demikian pula jumlah *piṭaka* dalam kanon mereka. Contohnya adalah aliran Dharmaguptaka, yang mencakup Bodhisattva Piṭaka dan Dhāraṇī Piṭaka.

### Di cabang Mahāsāṃghika
*Nikāya-nikāya* aliran Mahāsāṃghika secara umum mendukung sifat transendental dan supra-duniawi para Buddha dan Bodhisatwa, serta keyakinan tentang kekeliruan (kemungkinan untuk mundur dari keadaannya) para arahat. Oleh karena itu, bagi para penganut aliran Mahāsāṃghika, cita-cita Bodhisatwa dan pencapaian Kebuddhaan lebih dijunjung tinggi daripada cita-cita menjadi seorang arahat.

Avalokitavrata menulis tentang Mahāsāṃghika yang menggunakan "Āgama Piṭaka Agung", yang kemudian dikaitkan dengan berbagai *sūtra* Mahāyāna, seperti Prajñāparamitā dan Sutra Sepuluh Tahapan. Dalam kelompok *nikāya* Caitika, Pūrvaśaila dan Aparaśaila masing-masing diketahui memiliki  dalam bahasa Prakerta. Bhāvaviveka juga menulis tentang para Siddhārthika yang menggunakan Vidyādhāra Piṭaka, dan para Pūrvaśaila dan Aparaśaila keduanya menggunakan Bodhisattva Piṭaka, yang menyiratkan adanya kumpulan teks Mahāyāna yang terorganisasi dalam *nikāya-nikāya* aliran Mahāsāṃghika ini.

### Di cabang Sthaviravāda
Dalam Sthavira nikāya, penganut Sarvāstivāda adalah *nikāya* utama. Mahāvibhāṣā Śāstra aliran Sarvāstivāda diketahui menggunakan pandangan praktik Buddhis yang terdiri dari tiga kendaraan: Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, dan Bodhisattvayāna. Referensi mengenai Bodhisattvayāna dan praktik Enam pāramitā juga sering ditemukan dalam karya-karya aliran Sarvāstivāda.

Theravāda yang berkembang di Sri Lanka secara umum menerima tiga kendaraan, namun mengategorikannya sebagai tiga jenis *[[bodhi]]* atau kecerahan yang berbeda. *Nikāya* Theravāda hanya menggunakan Kanon Pāli, yang memiliki tiga *piṭaka*, dan tidak memuat kitab-kitab terpisah untuk mereka yang beraspirasi menjadi seorang Bodhisatwa. Walpola Rahula menulis tentang hal ini, "Pada akhir upacara keagamaan atau praktik bakti, *bhikkhu* yang memberikan berkat biasanya mengingatkan para umat untuk mengaspirasikan pencapaian Nirwana dengan menyadari salah satu dari tiga jenis *[[bodhi]]* (pencerahan)—*sāvakabodhi*, *paccekabodhi*, atau *sammāsambodhi*—sesuai aspirasi yang sesuai kapasitas mereka."

## Hubungan dengan Mahāyāna
Jan Nattier menulis bahwa tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa Mahāyāna pernah merujuk pada sebuah aliran atau sekte formal Buddhisme yang terpisah, namun lebih kepada bahwa aliran ini ada sebagai sekumpulan cita-cita tertentu, dan ajaran-ajaran selanjutnya, tentang Bodhisatwa. Paul Williams juga mencatat bahwa Mahāyāna tidak pernah memiliki dan tidak pernah mencoba untuk memiliki *[[vinaya]]* atau garis keturunan penahbisan yang terpisah dari *nikāya-nikāya* India, dan karenanya setiap *bhikṣu* atau *bhikṣuṇī* yang menganut Mahāyāna secara formal termasuk dalam salah satu *nikāya* tersebut. Hal ini berlanjut hingga kini dengan *nikāya* Dharmaguptaka di Asia Timur, dan *nikāya* Mūlasarvāstivāda dalam Buddhisme Tibet.

## Buddhisme Nikāya dan "Hīnayāna"
Banyak pengomentar Buddhisme menggunakan istilah Hīnayāna untuk merujuk pada Buddhisme Nikāya. Akan tetapi, istilah tersebut kini secara umum dianggap cacat:

* Hīnayāna (secara harfiah berarti "kendaraan yang lebih rendah; kendaraan yang hina") sering dianggap sebagai istilah yang menyinggung atau merendahkan.
* Istilah "Hīnayāna" diciptakan oleh penganut Mahāyāna, dan tidak pernah digunakan oleh umat Buddhisme Nikāya untuk merujuk pada diri mereka sendiri.
* Hīnayāna sebagai istilah teknis, menunjukkan "kendaraan" dari Sāvakabuddha dan Pratyekabuddha, sedangkan sebagai bagian dari Buddhisme, ia hanya merujuk pada individu yang mengikuti "kendaraan" pertama, menuju pencapaian Sāvakabuddha, sedangkan "Mahāyāna" dalam arti "jalan Bodhisatwa" telah ada dalam aliran-aliran awal.
* Lebih bijaksana untuk menggunakan istilah yang merujuk pada kelompok tertentu dalam suatu populasi dengan istilah yang digunakan oleh kalangannya sendiri, dan jika tidak, setidaknya tidak menyinggungnya.

Menurut Robert Thurman, istilah "Buddhisme Nikāya" diciptakan oleh Masatoshi Nagatomi dari Universitas Harvard sebagai cara untuk menghindari penggunaan istilah Hīnayāna. Dengan demikian, "Buddhisme Nikāya" merupakan upaya untuk menemukan cara yang lebih netral dalam menyebut umat Buddha yang mengikuti salah satu aliran Buddhis awal dan praktiknya.

Istilah **Śrāvakayāna** (secara harfiah berarti "kendaraan pendengar" atau "kendaraan para pengikut") juga terkadang digunakan untuk tujuan yang sama. Istilah lain yang digunakan dalam pengertian serupa mencakup Buddhisme sektarian atau Buddhisme konservatif. Perlu diperhatikan bahwa istilah *nikāya* dalam konteks yang berbeda juga merupakan istilah yang digunakan dalam Buddhisme Theravāda untuk merujuk pada ordo-ordo dalam Theravāda.

Seperti halnya istilah Buddhisme Hīnayāna, istilah Buddhisme Nikāya berfokus pada kesamaan yang diasumsikan antara aliran-aliran, dan bukan pada aliran-aliran itu sendiri. Kesamaan ini diduga ditemukan dalam sikap tertentu aliran-aliran tersebut terhadap suatu ajaran. Istilah "Buddhisme Nikāya" mencoba mengalihkan perhatian kepada isu sikap yang lebih netral mengenai keaslian kitab suci.

Sebuah analisis ringkas oleh seorang pakar Buddhisme Tibet, Reginald Ray, merangkum penggunaan istilah “Hīnayāna” yang keliru dan membingungkan untuk merujuk pada aliran-aliran yang masih ada pada masa kini:

## Lihat pula

* Hīnayāna
* Aliran Buddhis awal

## Referensi


### Bibliografi

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*