open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Peziarahan Prennthaler

**Peziarahan Prennthaler** adalah kompleks taman doa untuk mengenang karya misioner Romo Prennthaler yang berlokasi di perbukitan Menoreh, Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta. Komplek peziarahan ini menjadi salah satu objek wisata religi bagi umat Katolik di wilayah Yogyakarta, terutama Paroki Boro, Klepu, dan Nanggulan.

Peziarahan ini dibangun untuk mengenang hidup Romo Prenthaller yang merupakan Imam Jesuit perintis karya misioner di perbukitan Menoreh. Romo Prenthaller memulai karya pada 1920 untuk melayani umar di Kalibawang serta mendirikan Gereja Santa Theresia Liseux Boro, Kulon Progo. Romo Prennthaler meninggal pada 28 April 1946 dan pemakamannya menjadi peziarahan umat paroki Santa Theresia Liseux Boro.

## Kehidupan Romo Prennthaler

Romo Prennthaler, SJ memulai peziarahan tahun 1920 untuk mengabdi dan mendirikan Gereja Santa Theresia Liseux Boro, Kulonprogo. Gereja ini yang menjadi ikon pelayanan Romo Prennthaler. Semasa hidupnya, Romo Prennthaler turut memperjuangkan pendidikan, kesehatan, dan perekonomian demi kesejahteraan umat.

Romo Prennthaler memiliki semangat karya imam demi kesejahteraan masyarakat di Perbukitan Menoreh dengan membangun fasilitas pendidikan, kesehatan, dan tempat ibadah. Berbekal niat sucinya, Romo Prennthaler juga membangun rumah sakit serta gudang tenun untuk menyokong perekonomian masyarakat di Perbukitan Menoreh.

Pemakaman Romo Prennthaler telah menjadi salah satu destinasi wisata religi yang banyak dikunjungi masyarakat, salah sayunya Taman Doa Bunda Maria Pelindung Keluarga. Tempat tersebut merupakan bagian dari komplek Peziarahan Romo Prennthaler.

## Referensi
Rumah Tenun Bruderan Fratrum Immaculatae Conceptionis Boro

## Deskripsi
Rumah Tenun Bruderan atau biasa dikenal dengan Tenun Boro, yang telah berdiri sejak tahun 1938 adalah tempat untuk memproduksi kain tenun jenis ATBM atau proses pembuatan kain tenun yang masih digunakan secara manual dengan tangan-tangan manusia.

## Lokasi
Tenun Bruderan ini merujuk pada tempat di mana produksi ini berlangsung yaitu di Panti Asuhan Putra Sancta Maria Boro, yang berlokasi di Kompleks Bruderan FIC Boro, Banjarasri, Kalibawang, Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta. Saat ini, bangunan Rumah Tenun Bruderan ini berstatus sebagai bagunan Cagar Budaya oleh Dinas Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta

## Sejarah Rumah Tenun Bruderan
Rumah Tenun Bruderan didirikan atas prakarsa Romo J.B. Prenthaler, SJ, seorang misionaris asal Austria. Ia mendatangkan alat tenun dari Belanda dan memercayakan pengelolaannya kepada para Bruder FIC (Congregatio Fratres Immaculatae Conceptionis Beatae Mariae Virginis), yang berada di bawah naungan Ordo Serikat Yesus (SJ). Kemudian, dilanjutkan pengelolaannya kepada para Bruder FIC (Congregatio Fratres Immaculatae Conceptionis Beatae Mariae Virginis) yang berada di bawah naungan ordo SJ (Serikat Jesus).

Rumah Tenun ini mulai beroperasi pada tahun 1940-an, bersamaan dengan kedatangan para Bruder di Desa Boro. Melihat kondisi sosial dan ekonomi masyarakat setempat yang masih memprihatinkan, para Bruder tergerak untuk menciptakan sebuah karya yang mampu memberdayakan masyarakat. Maka lahirlah kegiatan menenun, yang tidak hanya mengembangkan keterampilan warga, tetapi juga membuka peluang kerja dan membantu meningkatkan perekonomian lokal. Meskipun kegiatan produksi tenun ini terbuka untuk umum, sebagian besar tenaga kerja berasal dari umat Paroki St. Theresia Lisieux Boro.

Sebagai bagian dari pengembangan komunitas, di lokasi yang sama juga didirikan Sekolah Teknik Tenun Boro. Sekolah ini bertujuan menjadikan Boro sebagai pusat pertenunan, sehingga masyarakat tidak hanya terlibat dalam industri, tetapi juga memperoleh pendidikan dan pengetahuan mendalam tentang keterampilan menenun.

## Hasil Produksi

Rumah Tenun Bruderan pada awalnya memproduksi kain tenun untuk kebutuhan para bruder, kemudian juga memenuhi kebutuhan untuk para pastor atau biarawan/biarawati, rumah sakit, serta masyarakat umum.

Sampai saat ini telah dihasilkan berbagai macam jenis kain dengan bahan utama katun sebagai hasil karya untuk berbagai keperluan masyarakat umum seperti selimut, tas, pel, seragam, serbet, handuk, celemek, taplak, baju, celana pendek, dan lain-lain.

## Referensi
Pabrik Gula Ceper

**Pabrik Gula Ceper** merupakan pabrik gula yang berlokasi di Kabupaten Klaten, Jawa Tengah dan sudah ada sejak awal abad ke-19. Pabrik gula dengan area yang cukup luas melebihi Pabrik Gula Gondang Winangoen di Kabupaten Klaten dan masih beroperasi ini ditutup oleh pemerintah pada tahun 1998. 

Pabrik di era kolonial Belanda tersebut menjadi simbol kemakmuran, selain itu menjadi saksi bisu sejarah perjalanan industri gula di Indonesia.  

## Sejarah

Pabrik Gula Ceper menjadi bagian dari upaya pemerintah kolonial Belanda dalam mengambangkan industri gula di Hindia Belanda. Pabrik tersebut sebelum dinasionalisasi setelah kemerdekaan Indonesia sempat dikelola oleh NV Handelsvereeniging Amsterdam. Setelah dinasionalisasi berada di bawah naungan PTPN IX. 

Lokasi berdirinya pabrik tersebut sangat strategis karena dekat dengan jalur kereta api dan tahannya yang subur. Lokasi yang dekat dengan jalur kereta api itu pun memudahkan akses distribusi gula ke beberapa wilayah.

Pada tahun 1998, Pabrik Gula ceper ditutup oleh pemerintah. Penutupan oleh pemerintah menurut beberapa referensi dikarenakan adanya krisis ekonomi sehingga pabrik  dengan kapasitas produksi yang besar tersebut bangkrut dan operasionalnya dihentikan. Kapasitas produksi saat itu tidak sebanding dengan sedikitnya pasokan tebu sehingga terjadi inefisiensi atau ketidakefisienan operasional pabrik.

## Kondisi Pabrik Saat Ini
Saat ini, Pabrik Gula Ceper sudah tidak lagi beroperasi. Meski sudah tidak beroperasi lama, bangunan tersebut masih dapat dijumpai karena bangunan utama pabrik tersebut beserta bangunan lainnya masih ada. Terdapat beberapa rumah dinas pegawai di sebelah selatan Pabrik Gula Ceper dan sampai saat ini masih dihuni oleh masyarakat. Terdapat pula bekas jembatan lori yang tak jauh dari lokasi pabrik menjadi jembatan jalan raya penghubung antar desa setelah dimodifikasi. 

Selain itu terdapat sebuah lokomotif uap yang dijadikan monumen berada di bagian pintu masuk pabrik. Ada pula sebuah alat crane di sisi barat pabrik yang dulunya digunakan untuk memindahkan dan menimbang tebu dari truk ke dalam lori. Dahulu terdapat sarana angkutan hasil industri seperti bahan baku pabrik, tebu, dan tetes tebu menggunakan jalur kereta api di sisi utara pabrik yang terhubung dengan Stasiun Ceper. 

Namun, seiring berjalannya waktu, jalur kereta api tersebut dinonaktifkan karena seluruh anggkutan digantikan menggunakan truk. Penonaktifan stasiun tersebut menyebabkan pamor Stasiun Ceper menurun dan aktivitas penumpang menjadi sepi.

Dampak dari sepinya Statsiun Ceper yakni berhentinya aktivitas produksi di pabrik. Kondisi bangunan pabrik saat ini pun sudah mengalami banyak kerusakan. Bahkan, bangunan tersebut sekarang identik dengan kesan menakutkan dan angker. 

## Referensi
Panti Asuhan Brayat Pinuji Boro

## Profil
**Panti Asuhan Brayat Pinuji Boro** adalah salah satu cabang panti dari proyek sosial suster OSF Semarang yang didirkan pada tahun 1930 oleh Rm J. B Prennthaler SJ dari Australia. Panti asuhan ini bertujuan untuk merawat anak telantar dengan menyediakan tempat tinggal dan memberikan pelayanan gizi dan pendidikan. Panti Asuhan Brayat Pinuji Boro diresmikan pada 02 Desember 1993, dua tahun setelah didirikan.

Anak-anak yang tinggal di PA Brayat Pinuji berasal dari berbagai pulau di Indonesia dengan latar belakang agama, suku, dan bahasa yang berbeda. Mereka menghadapi berbagai masalah seperti keluarga broken home, kehilangan orang tua, kondisi ekonomi yang lemah, anak di luar nikah, maupun masalah sosial lainnya yang akhirnya membawa mereka ke panti asuhan.

Per Januari 2024, jumlah anak yang tinggal di panti mencapai 64 orang, terdiri dari 2 anak belum sekolah, 2 anak usia PAUD, 4 anak TK, 16 anak SD, 24 anak SMP, 17 anak SMA/SMK, serta 2 anak yang sedang menempuh pendidikan perguruan tinggi. Selain menghuni panti, pihak Panti Asuhan Brayat Pinuji juga membantu biaya pendidikan untuk anak-anak dari keluarga kurang mampu yang tetap tinggal bersama keluarga atau kerabat mereka (non panti), dengan jumlah sekitar 60 anak dari tingkat TK hingga SMA/SMK.

## Prioritas Utama
Prioritas utama dalam pengembangan panti meliputi peningkatan kepribadian anak asuh, penambahan pengetahuan, aspek mental dan spiritual, penguatan kompetensi pembina, peningkatan kualitas kerja, serta pengelolaan dana. Dalam hal kepribadian, program seperti pertemuan anak diharapkan dapat membentuk anak-anak panti menjadi remaja yang berkualitas dan bertanggung jawab, sesuai harapan bangsa dan Gereja. Selain itu, pertemuan semua anak dimaksudkan agar mereka memiliki pribadi yang utuh dan tangguh.

Dalam bidang pengetahuan, panti mengadakan kegiatan belajar seperti program ASMI dan Atmajaya untuk membekali anak-anak menghadapi masa depan. Pengembangan keterampilan seperti berbahasa Inggris dan bermain musik (organ, kolintang, gamelan, gitar) dilakukan untuk meningkatkan kemampuan berinteraksi dan kepercayaan diri anak. Anak-anak juga diajarkan berpartisipasi aktif dalam atraksi saat acara perayaan ulang tahun, anjangsana, dan kegiatan lain sebagai ungkapan sukacita dan ucapan terima kasih kepada para donatur dan tamu.

## Referensi
Pabrik Gula Kedungbanteng

**Pabrik Gula Kedung Banteng** merupakan salah satu pabrik gula yang terletak di Sragen pada masa pemerintahan Hindia Belanda yang hanya beroperasi selama 1 tahun dan kini sudah tidak lagi beroperasi. Pabrik gula tersebut telah dibakar ketika resmi tidak beroperasi. Namun, bangunan yang tersisa dalam kompleks pabrik tersebut sampai sekarang masih berdiri. Masyarakat sekitar mengenalnya dengan nama **Omah Londo** atau juga **Sinder Gondang.** Pada tahun 2018 Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Sragen menetapkan bangunan tersebut menjadi salah satu bangunan cagar budaya di Sragen. Bangunan yang tersisa dalam kompleks tersebut dianggap layak untuk dikembangkan karena berpotensi memiliki nilai ekonomi.

Meskipun gedung utama pabrik untuk produksi gula sudah dibakar, ada beberapa bangunan yang masih berdiri, bahkan beberapa bangunan di kompleks tersebut yang masih aktif digunakan untuk pemerintah Indonesia sekarang ini. Bangunan yang sekarang ini masih berdiri tersebut dulunya merupakan tempat tinggal para pegawai. Kini, bangunan rumah pegawai tersebut aktif dimanfaatkan oleh pemerintah, seperti kantor camat, rumah dinas camat, puskesmas, sekolah, dan koramil. Akan tetapi, terdapat terdapat pula beberapa bangunan yang *mangkrak* dan tidak terawat. Bangunan tersebut kini dikembangkan menjadi tempat wisata setelah kelompok karang taruna setempat merenovasi dan mengecat ulang.

## Kekhasan Omah Londo

Bangunan Omah Londo ini setidaknya memiliki tiga poin kekhasan yang menjadi daya tarik nilai ekonomi. Pertama, bangunan ini memiliki nilai sejarah, khususnya terkait sejarah industri gula di Indonesia atau di dunia melalui gelombang kolonialisme. Kedua, dari segi arsitektur bangunan ini sangat khas dengan bentuk perpaduan Jawa dan Eropa. Selain itu, bangunan yang sampai sekarang ini masih berwarna cat putih dan berdiri menandakan bangunan Belanda yang kokoh. Ketiga, nilai mistis yang berkembang di masyarakat, seperti kehadiran hantu noni Belanda. Selain itu, terdapat pula satu-satunya ubin dari bangunan yang berwarna kuning. Dua hal mistis tersebut memang dapat menjual perhatian dan daya tarik pengunjung sebagai *dark tourism,* artinya pengunjung mencari sensasi untuk merasakan kengerian mistis ala Eropa. Kendati demikian, hal-hal mistis tersebut tidak dapat dikonfirmasi kebenarannya.

Melalui kekhasan tersebut, pemuda karang taruna setempat dan masyarakat luas bersama-sama mempromosikan rumah tersebut melalui sosial media, seperti mengunggah di Instagram. Bangunan yang khas tersebut, selain menjadi daya tarik wisatawan untuk sekadar berkunjung, juga menarik perhatian masyarakat untuk menjadikannya lokasi pre-wedding. Dengan demikian, bangunan Belanda yang sudah tua dan tampak mengerikan tersebut justru memiliki multiperspektif, tidak hanya dari sisi mistis tetapi juga kebahagiaan dalam bentuk pernikahan. 
## Referensi
Monumen Brimob

**Monumen Brimob**, juga dikenal sebagai Monumen Palagan Watu, adalah situs bersejarah yang terletak di Dusun Sengon Karang, Desa Argomulyo, Kecamatan Sedayu, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Monumen ini dibangun untuk mengenang perjuangan rakyat Sedayu bersama anggota Brigade Mobil (Brimob) yang gugur dalam perlawanan terhadap Belanda pada masa pasca-kemerdekaan Indonesia. Peristiwa heroik yang melatarbelakangi pembangunan monumen ini terjadi setelah

Serangan Umum 1 Maret 1949, ketika pasukan Belanda melakukan penyisiran di wilayah Kemusuk dan Sedayu. Dalam peristiwa tersebut, tercatat sebanyak 202 warga sipil dan 68 anggota Brimob gugur, serta pada perlawanan berikutnya di Dusun Watu, 102 warga dan 18 anggota Brimob menjadi korban.

Bangunan monumen berbentuk bendera berkibar dengan ketinggian 17 meter, yang melambangkan tanggal 17 Agustus 1945, hari kemerdekaan Indonesia. Di sekitarnya terdapat prasasti yang memuat nama-nama korban serta relief yang menggambarkan perjuangan rakyat Sedayu. Monumen Brimob Sedayu saat ini masih terawat dengan baik dan sering digunakan untuk upacara peringatan Hari Kemerdekaan serta acara resmi Kepolisian Republik Indonesia. Area di sekitar monumen juga menjadi tujuan rekreasi masyarakat karena suasananya yang asri dan alami.

## Referensi
Jembatan Merah Gejayan

**Jembatan Merah Gejayan** adalah salah dari sekian banyak jembatan yang ada di daerah Gejayan, tepatnya di Condongcatur, kecamatan Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Bagi warga dan mahasiswa yang sudah lama tinggal di Yogyakarta, Jembatan Merah mungkin sudah cukup dikenal. Kawasan Gejayan sendiri memang merupakan area yang ramai dilalui kendaraan dan cukup populer. Namun, banyak orang yang hanya tahu nama dan lokasinya tanpa benar-benar mengetahui lebih jauh tentang Jembatan Merah ini..

Banyak pendatang baru di Yogyakarta yang telah mengenal nama Jembatan Merah, namun belum mengetahui lokasi pastinya, bahkan setelah beberapa bulan menetap. Hal ini umumnya terjadi karena para pendatang, terutama mahasiswa baru, belum terbiasa dengan jalan-jalan dan arah mata angin di Yogyakarta. Selain itu, akses menuju Jembatan Merah telah lama ditutup, sehingga tidak banyak pendatang yang mengetahui letak sebenarnya dari jembatan tersebut.

## Sejarah Awal

## Referensi
Yesus dalam rupa Jawa

**Yesus dalam Rupa Jawa** adalah perwujudan unik dari sosok Yesus yang digambarkan melalui sentuhan ukiran budaya lokal Jawa. Namun gambaran seperti itu tidak akan ditemukan di semua Gereja. Gereja yang menampilkan Yesus dalam wujud yang berpadu dengan kebudayaan Jawa hanya ditemui dibeberapa gereja saja. Hanya beberapa gereja tertentu yang menampilkan Yesus dalam wujud yang berpadu dengan nilai dan estetika kebudayaan Jawa.

Salah satu contohnya adalah Gereja Hati Kudus Yesus di Ganjuran, Bantul, Yogyakarta. Gereja ini menampilkan keunikan tersendiri, baik dari arsitektur maupun ikonografinya. Bangunannya menyerupai pendopo dan candi, memadukan unsur Hindu Jawa dengan kekristenan. Sosok Yesus di tempat ini digambarkan berbusana adat Jawa, melambangkan keharmonisan antara iman Kristiani dan kearifan budaya lokal. Melalui wujud tersebut, gereja ini berusaha menunjukkan bahwa nilai-nilai Kristus dapat hidup dan dihayati dalam konteks budaya Jawa.

## Sejarah
Pembangunan kompleks Gereja Hati Kudus Yesus Ganjuran dimulai pada tahun 1924 dan sejak saat itu telah mengalami berbagai penyesuaian hingga kini. Perubahan tersebut juga mencakup bentuk patung Yesus yang menjadi ikon utama gereja ini. Wujud patung Yesus yang sekarang dikenal baru memperoleh persetujuan resmi dari Vatikan pada tahun 1965.

## Lainnya
Selain sebagai tempat ibadah, Ganjuran juga menjadi pusat ziarah Katolik terbesar di Indonesia, dengan suasana religius yang berpadu indah dengan kearifan budaya Jawa. Doa-doa sering diiringi tembang, gamelan, dan tata liturgi yang diadaptasi dari tradisi lokal. Semua elemen tersebut memperlihatkan bagaimana iman dapat tumbuh dalam kebudayaan tanpa kehilangan makna spiritualnya.

Kini, Gereja Hati Kudus Tuhan Yesus Ganjuran tidak hanya menjadi tempat suci bagi umat Katolik, tetapi juga warisan budaya dan spiritual yang menunjukkan bahwa keragaman adalah bagian dari keindahan iman dan kemanusiaan.

## Referensi
Jembatan kereta api Winongo

**Jembatan Kereta Api Winongo** merupakan sebuah jembatan yang di bangun pada masa Pemerintahan Koloddnial Belanda  yang terletak di Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, lebih tepatnya di Jalan Bantul, Nyemengan Dusun Glondong, Tirtonirmolo, Kecamatan Kasihan, Kabupaten Bantul. Jembatan Winongo ini terbentang di atas sungai Winongo sehingga dibangun untuk menghubungkan antara dua dusun yaitu dusun Glondong dan Dusun Niten. jembatan ini memiliki panjang  37,5 m dan lebar 1,2 m.

Jembatan Kereta Api ini telah lama berdiri dan merupakan saksi sejarah pemerintahan kolonial Belanda, oleh karena itu pemerintah Kabupaten Bantul telah mengesahkan jembatan Kereta Api ikonik ini menjadi salah satu Cagar Budaya sejarah di Kabupaten Bantul, sejak tanggal 31 Desember 2018.

## Sejarah
Jembatan ini berdiri di atas sungai Winongo yang memisahkan dua dusun yaitu Dusun Glondong dan Dusun Niten, oleh karena itu jembatan ini di bangun pada Masa pemerintahan Kolonial Belanda untuk menghubungkan dua dusun tersebut demi kelancaran moda transportasi pada zaman itu. hingga saat ini Jembatan Kereta Api Winongo menjadi salah satu aset sejarah dari PT Kereta Api Indonesia DAOP 6. yang terletak di wilayah Kabupaten Bantul.

## Referensi
Permakaman Ceper

**Permakaman Ceper** adalah pemakaman yang khas karena terdiri dari pemakaman orang-orang Belanda atau disebut juga *Kerkoft* (*Kerk* = gereja; *Hoff* = halaman dalam bahasa belanda). Permakaman ini berada di barat kompleks bekas pabrik gula Kecamatan Ceper, Klaten, Jawa Tengah. Sisa-sisa masa kolonial masih erat terasa. Pemakaman tua yang ditandai dengan pagar tembok tua dan gapura plengkung menjadikan permakaman ceper sebagai salah satu bukti tanda akan pernah hadirnya masa tersebut.

## Sejarah
Kehadiran permakaman belanda di Kecamatan Ceper, Klaten, Jawa Tengah tidak lepas dari operasi pabrik gula. Klaten merupakan pusat perkembangan perekonomian pada abad XIX hingga awal abad XX. Sebagai pusat perekonomian pada pertengahan abad XIX, dalam Suhartono (1991) dan Houven (1994) menyatakan bahwa ditemukan sembilan pabrik gula di tahun 1863 dan sepuluh pabrik gula di tahun 1920. Salah satu pakar Cagar Budaya dan Museum Dinas Kebudayaan Pemuda, Olahraga, dan Pariwisata Pemerintah Kabupaten Klaten Wiyan Ari Tunjung menyebutkan bahwa hadirnya permakaman ini tak lepas dari tumbuhnya operasi pabrik gula tersebut.

Artikel *Bijblad van Het Plaatwerk* edisi tahun 1926 menyebutkan bahwa pabrik gula yang beroperasi saat itu ialah pabrik gula yang dibangun oleh JGJ Breijmen dan sudah diperbincangkan sejak tahun 1853.

Bukti adanya keterkaitan antara permakaman Ceper ini dengan beroperasinya pabrik gula di Klaten didukung dengan pernyataan juru kunci makam. Dalam detik.com, Temon, seorang juru kunci makam di desa Pason, Kecamatan Ceper, Klaten, Jawa Tengah menyatakan bahwa kuburan yang berada di sana konon merupakan kuburan pegawai pabrik gula Ceper. Beberapa tulisan yang masih jelas terbaca di atas nisan juga mendukung kuat praduga tersebut.

## Referensi
Terowongan Rewulu

**Terowongan Rewulu** dinamai demikian karena lokasi terowongan ini berada tepat didekat Stasiun Kereta Api Rewulu diwilayah Kal. Argomulyio, Kec. Sedayu, Kab. Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Terowongan ini dahulunya dibangun oleh Belanda pada tahun 1972 dan mulai beroperasi sekitar tahun 1973. Pada awalnya, Terowongan Rewulu digunakan oleh Belanda sebagai jalur pengangkut tebu ke pabrik gula Rewulu. Diatas Terowongan Rewulu terdapat jalur kereta api yang dapat dilewati oleh kereta barang yang bertugas untuk mengangkut bahan bakar minyak.

Pada bagian dalam dinding Terowongan Rewulu terdapat banyak tulisan-tulisan grafiti yang menjadi penanda bahwa terowongan ini sebenarnya sering dikunjungi oleh anak-anak muda. Terowongan yang sudah berusia sekitar setengah abad ini tidak terlepas dari berbagai cerita mistis yang menyelimutinya. Cerita yang berkembang di masyarakat konon katanya dari dalam Terowongan Rewulu sering terdengar suara-suara pengumuman mengenai keberangkatan dan kedatangan kereta api, suara-suara yang didengar tersebut menggunakan bahasa Belanda.

## Referensi
Pabrik Gula Sewugalur

**Pabrik Gula Sewugalur** adalah pabrik gula yang didirikan oleh E.J Hoen, O.A.O. Van Der Berg, dan R.M.E Raaff pada tahun 1881. Terletak di Desa Karangsewu, Kecamatan Galur, Kabupaten Kulon Progo, Yogyakarta, pabrik gula ini pernah berjaya hingga dibangun fasilitas seperti sekolah, rumah dinas hingga jalur kereta api untuk mendukung semua kegiatan operasional.

Setelah masa kejayaannya, pada tahun 1931-1935 pabrik ini mengalami krisis malaise yang berdampak pada produktivitas pabrik hingga mengakibatkan gulung tikar. Rel kereta api yang dibuat sebagai salah satu fasilitas pabrik juga berhenti beroperasi ketika pendudukan Jepang di Indonesia.

Diketahui pabrik ini dibangun dengan menyewa tanah keluarga Bangsawan Kadipaten Pakualaman. Saat ini, Pabrik Gula Sewugalur hanya tersisa reruntuhan saja setelah banyaknya pabrik gula di Yogyakarta yang dihancurkan ketika Agresi Militer II pada tahun 1948-1949.

## Sejarah
Pada awal abad ke-19 terdapat beberapa komoditas yang  berkembang mulai dari gula, kopi, tembakau, teh hingga karet. Di masa ini, para pengusaha dari Barat hingga Timur data ke wilayah Jawa dan menyewa tanah-tanah pada bangsawan untuk perkebunan yang akan mereka kembangkan.

Dari banyaknya komoditas yang dibuka di tanah jawa, gula merupakan komoditas teratas. Waktu itu, daerah kesultanan menjadi wilayah utama sebagai penghasil gula di Tanah Jawa.

Daerah Yogyakarta, merupakan salah satu daerah kesultanan yang dipilih untuk pembangunan pabrik gula. Diketahui, terdapat 19 pabrik gula yang beroperasi di Yogyakarta dan salah satunya merupakan Pabrik Gula Sewugulur yang berdiri pada tahun 1881 oleh E.J. Hoen, O.A.O. Van Der Berg dan R.M.E. Raaff dengan menyewa tanah milik keluarga Bangsawan Kadipaten Pakualaman dengan sistem kontrak jangka panjang. Diketahui, tanah yang disewa ini memiliki luas 19.020 meter persegi. Pembangunan pabrik gula ini sendiri menghabiskan dana hingga 750.000 gulden.

## Produk dan Layanan
Dalam masa kejayaan Pabrik Gula Sewugulur, mendirikan beberapa fasilitas dalam kompleks pabrik. Fasilitas tersebut adalah sekolah, rumah dinas, pemakaman, hingga rel kereta api.

Pada akhir abad ke-19, pabrik ini dapat memproduksi gula dari 70.000 hingga 80.000 pikul. Produksi yang berlimpah ini membuat Pabrik Gula Sewu Gulur menjadi salah satu pabrik dengan status pabrik gula kelas menengah.

Sayangnya, pada tahun 1935 Pabrik Gula Sewugulur harus mengalami gulung tikar hingga akhirnya diruntuhkan pada 1948-1949 saat Agresi Militer II.

## Referensi
Pasar Pakem

**Pasar Pakem** adalah sebuah pasar tradisional yang terletak di Jalan Kaliurang KM 17, Pakem Tegal, Pakembinangun, Pakem, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Bagi warga Sleman bagian utara, pasar ini menjadi pusat perekonomian dan sosial budaya utama karena letaknya yang strategis dan didukung dengan fasilitas publik yang memadai. Dengan luas lahan sebesar 5.645 meter persegi dan luas bangunan 3.008 meter persegi, Pasar Pakem menyediakan transaksi ekonomi harian sekaligus menjadi salah satu pendukung wisata di lereng Gunung Merapi. Pasar Pakem beroperasi setiap hari dengan hari pasaran tradisional Legi dan Pon.

Selain memiliki letak strategis, pasar ini menjadi pusat perekonomian masyarakat Sleman utara yang produktif dengan pedagang aktif sebanyak 731 orang. Pedagang-pedagang tersebut dikategorikan menjadi 83 pedagang kios, 527 pedagang los tetap,121 pedagang los sementara. Selain itu, ada 372 pedagang di luar dasaran. Pedagang-pedagang tersebut tidak semua berasal dari daerah sekitar Pakem. Banyak pedagang berasal dari Kabupaten Kulon Progo dan Magelang, sehingga menghadirkan variasi makanan tradisional yang beragam dan mendukung aspek pariwisata di Kabupaten Sleman.

## Sejarah

Pasar Pakem telah berdiri sejak masa kolonial Belanda. Menurut ketua Paguyuban Pedagang Pasar Pakem, beberapa kios merupakan warisan turun-menurun yang telah beroperasi hingga tiga generasi. Usaha yang telah berlangsung lama kemudian menyimpan sejarah dan membentuk identitas masyarakat setempat. Salah satu makanan khas yang bertahan hingga saat ini adalah makanan tradisional khas Kaliurang, seperti jadah tempe dan opor bebek, yang dinikmati turis maupun warga lokal.

## Signifikansi
Pasar Pakem menjadi salah satu sumber pendapatan asli daerah (PAD) yang memberdayakan masyarakat setempat. Kegiatan operasionalnya berlangsung mulai pukul 02.00 WIB untuk pedagang sisi barat, dan pukul 05.00 WIB untuk pedagang yang berjualan di dalam pasar. Kondisi pasar yang semakin ramai sejak COVID-19 membuat kegiatan operasional pasar berlangsung hingga sekitar pukul 14.00. Hal ini merupakan potensi yang kemudian dimanfaatkan Pemerintah Kabupaten Sleman untuk membentuk pasar tradisional modern dengan mengombinasikan kearifan lokal dan pengembangan ekonomi daerah.

## Referensi
Ad Jesum per Mariam

***Ad*** ***Jesum per Mariam*** adalah istilah latin yang bermakna *menuju Yesus melalui Maria.* *Ad Jesum per Mariam* di dalam bahasa Indonesia juga bermakna melalui Bunda Maria kita sampai kepada Yesus. Di dalam *Ad Jesum per Mariam*, terdapat kepercayaan bahwa Bunda Maria turut mengambil andil dalam mukjizat atau keajaiban yang dilakukan Yesus. Keikutsertaan Bunda Maria dalam mukjizat yang diciptakan Yesus mengacu pada sebuah cerita ketika ia meminta Yesus mengubah air menjadi anggur dalam sebuah perjamuan. Di perjamuan itu, Yesus bisa mengubah air menjadi anggur sehingga dikatakan Bunda Maria ikut mengambil peran dalam penciptaan mukjizat Yesus.

Keikutersertaan Bunda Maria dalam tindakan mukjizat Yesus menjadi salah satu dasar beliau disembah, salah satunya saat upacara penerimaan sakraman perkawinan. Di dalam upacara tersebut, selain bersujud, kedua mempelai juga berdoa dan berserah diri kepadanya. Mereka percaya, melalui sujud, doa, dan penyerahan diri, seseorang atau keluarga akan mendapat mukjizat atau keberkahan.

Sebagai ibu dari Yesus, Bunda Maria mengambil peran istimemewa dalam setiap rencana Allah. Dia juga diberi gelar pengormatan dan dianggap suci (dikuduskan). Penghormatan kepada Bunda Maria juga dianggap sebagai penghormatan kepada Yesus atau Allah. Sementara itu, pengkudusan terhadap Bunda Maria dilakukan dengan cara membebaskan beliau dari dosa-dosa.
## Referensi
Rumah Sakit Panti Nugroho

**Rumah Sakit Panti Nugroho** adalah salah satu fasilitas pelayanan kesehatan milik pemerintah di daerah Sukanan, Pakembinangun, Pakem. Kabupaten Sleman. Daerah Istimewa Yogyakarta. Awal berdirinya pada tahun 1968, sewaan milik Lurah Pakem. Muncul gagasan dari aromo Kjim untuk membangunnya menjadi lebih besar yakni Rumah Bersalin dan Balai Pengobatan dengan bantuan dana dari CEBEMO. Didukung oleh Romo ARommens berupa bantuan sebidang tanah seluas 3.980 m2, diperoleh dari Yayasan PAPA MISKIN.

pada tahun 1972 pemberkatan oleh Mgr. kardinal Julius-Darmoatmojo, RB-BP Panti Nugroho didukung oleh tenaga dua tenaga perintis bernama Sr. Yulia dan Sr. Cecilio. bangunan ini, mengalami pengembangan fasilitas tenaga medis dari RS. Panti Rapih untuk dikelola RS. secara profesional tahun 1994.

## Visi dan Misi
Visi :

Rumah Sakit Panti Nugroho memperjuangkan nilai-nilai humanistik, yaitu keberpihakan kepada mereka yang sakit dengan semangat cinta kasih dan iman kristiani.

Misi:

* RSPN dengan tulus akan memberikan pelayanan secara holistik dan berkesinambungan untuk mengupayakan kesembuhan, disertai upaya promosi kesehatan dan pencegahan sakit kepada masyarakat.
* RSPN akan memberikan pelayanan kesehatan dan pendukung lain yang terkait secara memuaskan, bermutu, profesional, dan terjangkau.
* RSPN menempatkan seluruh karyawan sebagai modal yang sangat berharga dalam memberikan pelayanan kesehatan dan pendukung lain yang terkait. Kepada mereka akan diberikan perhatian yang sebaik-baiknya berupa peningkatan kesejahteraan, pengetahuan, keterampilan, kenyamanan kerja, dan jenjang karier.
* RSPN meletakkan kebersamaan sebagai landasan bagi seluruh kegiatan pelayanan kesehatan. Untuk itu, seluruh karyawan dituntut selalu menjalin kerjasama yang baik, jujur, ramah, dan hormat kepada pemilik Yayasan Panti rapih, unit karya dalam yayasan Panti Rapih, pasien, rekan-rekan, dan semua pihak yang terkait.

## Sejarah
pada tahun 1972 RS. Panti Nugroho mendapatkan pemberkatan oleh Mgr. kardinal Julius-Darmoatmojo, RB-BP Panti Nugroho didukung oleh tenaga dua tenaga perintis bernama Sr. Yulia dan Sr. Cecilio. bangunan ini, mengalami pengembangan fasilitas tenaga medis dari RS Panti Rapih untuk dikelola RS secara profesional tahun 1994 berpartisipasi dengan program pemerintah seperti melaksanakan RB Sayang Bayi, Posyandu, UKS, dll. Pada tahun 1996 RB-BP Panti Nugroho berhasil meraih penghargaan sebagai juara I RB Sayang bayi Swasta Tingkai II Kab. Sleman.

## Signifikansi

## Referensi
Permakaman Sewugalur

**Pemakaman Sewugalur** atau yang disebut juga ***Kherkof*** **Sewugalur** adalah pemakaman Belanda yang terletak di Karangsewu, Galur, Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta. Pemakaman ini merupakan bagian dari kompleks Pabrik Gula Sewugalur dan memiliki keterkaitan erat dengan keberadaan pabrik gula tersebut yang beroperasi antara tahun 1889 hingga 1930. **

## Sejarah
Pemakaman Sewugalur merupakan salah satu fasilitas hunian Pabrik Gula Sewugalur khusus untuk pagawai-pegawai teras atau pejabat pabrik gula.

## Referensi
Schmutzer

**Schmutzer** atau keluarga **Schmutzer** yang terdiri atas Julius Robert Anton Maria Schmutzer dan Joseph Ignatius Julius Maria Schmutzer, merupakan salah satu keluarga pengusaha gula yang berperan penting dalam meletakkan dasar penghargaan terhadap hak-hak buruh di Indonesia, khususnya di Yogyakarta pada abad ke-19. Mereka menjadi pelopor dalam penerapan prinsip-prinsip kesejahteraan pekerja, seperti pemberian upah yang lebih layak, pengaturan jam kerja, pemenuhan hak untuk berserikat, serta pemberian hak libur dan cuti bagi buruh di pabrik gula yang mereka kelola.

## Pengaruh Agama
Dorongan religius menjadi salah satu alasan utama Schmutzer bersaudara dalam menghargai dan melindungi hak-hak buruh. Setelah Paus Leo XIII mengeluarkan maklumat *[[Rerum Novarum]]* pada 15 Mei 1891 yang membahas hubungan antara pemilik modal dan pekerja, keluarga Schmutzer terinspirasi untuk menerapkannya dalam pengelolaan pabrik gula mereka.

Saat maklumat itu diumumkan, dua bersaudara Julius Robert Anton Maria Schmutzer dan Joseph Ignatius Julius Maria Schmutzer sedang menempuh pendidikan di Belanda, di mana gagasan politik etis atau *politik balas budi* tengah berkembang. Setelah kembali ke Hindia Belanda, mereka menerapkan nilai-nilai keagamaan dan sosial tersebut secara langsung di pabrik dengan memperjuangkan kesejahteraan para buruh.

## Referensi
Rumah Sakit Umum Santo Yusup Boro

**Rumah Sakit Umum Santo Yusup Boro** merupakan sebuah rumah sakit yang memberikan pelayanan secara gratis untuk pasien yang membutuhkan, berlokasi di Boro RT. 01 / RW.01, Banjarasri, Kalibawang Wilayah Bukit Menoreh, Kabupaten Kulon Progo, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Rumah sakit ini berdiri pada tanggal 15 Desember 1930 atas persetujuan kepala desa setempat yaitu Badjaprawira. Sebelumnya, layanan kesehatan tersebut sudah dirintis oleh Romo JB Prennthaler SJ. Menariknya, pengobatan yang diberikan ditujukan untuk mengobati masyarakat miskin setempat terutama di daerah Kalibawang, Dekso, Promasan, dan Nanggulan. Kawasan asri seperti daerah hijau yang masih alami, suara burung di pagi dan petang hari, serta heningnya suasana membantu pasien merasakan kenyamanan lingkungan setempat.

Lima tahun rumah sakit ini beroperasi, pemerintah memberikan subsidi sebesar 50 *franc* setiap bulannya. Di tahun 1938, bantuan subsidi tersebut semakin meningkat mencapai 1.000 *franc per annum.* Bantuan tersebut membuat pengelolaan pelayanan rumah sakit semakin maju. Kapasitas pelayanan kesehatannya semakin bertambah dalam kurun waktu 1990-1998 seperti pengadaan fisioterapi, IGD, dan radiologi diikuti dengan diaktifkannya kamar bedah dan poliklinik dokter spesialis.

RS Santo Yusup Boro mulai menjalani akreditasi ada tahun 1998 dan 2000. Proses akreditasi tersebut dilaksanakan kembali pada tahun 2012 dengan akreditasi KARS. Pada tahun 2007, rumah sakit ini akhirnya terakreditasi dengan predikat Lulus Tingkat Dasar. Pada akhirnya, di tahun 2015 rumah sakit ini ditetapkan dalam kategori rumah sakit Tipe D menurut kategori Dinas Kesehatan DIY dengan kapasitas tempat tidur sebanyak 35 bangsal.

Pada tahun 2025, Pj Bupati Kulon Progo Ir. Srie Nurkyatsiwi melakukan kunjungan ke Rumah Sakit Umum Santo Yusup Boro dengan komitmen meningkatkan layanan kesehatan di wilayah utara. Hal tersebut ditujukan untuk memeratakan akses layanan kesehatan bagi seluruh masayarakat yang tinggal di kabupaten ini. Pemkab menegaskan siap bermitra dan membantu rumah sakit ini dalam upaya meingkatkan layanan kesehatan dengan optimal.

Seiring berjalannya waktu, rumah sakit ini mewujudkan berbagai perkembangan dan kemajuannya. Perkembangan dan kemajuan ini dirasakan olej banyak pihak. Masyarakat setempat sangat memercayai pelayanan kesehatan yang ada di rumah sakit ini. Hingga saat ini, Rumah Sakit Umum Santo Yusup telah bekerjasama dengan BPJS Kesehatan, Jamkesos, Jamkesda, serta Jasaraharja untuk dapat melayani pasien dengan optimal khususnya daerah Kulonprogo Utara.

## Referensi
Tugu Soekarno Sangasanga

**Tugu Soekarno Sangasanga** adalah Tugu yang berbentuk tokoh Proklamator Indonesia yaitu Ir.Soekarno yang dibuat untuk memperingati sejarah panjang perjuangan masyarakat Sangasanga dalam mengusir penjajah. Tugu Proklamator ini menjadi salah satu ikon sejarah yang ada di kecamatan Sangasanga selain dari monumen perjuangan, taman makan pahlawan wadah batuah, bekas penjara kolonial belanda, monumen pertahanan merah putih, Tugu pembantaian dan batu kedaulatan pertama republik indonesia serikat (RIS). Tugu Soekarno akan menjadi Monumen Terbesar di Provinsi Kalimantan Timur.

## Fasilitas
Tugu Soekarno berlokasi di Simpang Tiga kelurahan Sangasanga dalam tidak jauh dari jembatan Sangasanga. Tugu Soekarno dibangun di area Ruang Terbuka Hijau berupa taman seluas 1,2 Hektar yang masih dalam tahap pengerjaan dan akan rampung tahun 2025. Pembangunan akan meliputi taman patung soekarno, kios UMKM, lapangan parkir, dan taman bermain ramah anak.

## Fungsi sejarah
Tugu Soekarno dibangun sebagai bentuk penghormatan kepada Bung Karno dan pengingat sejarah panjang masyarakat Sangasanga yang gigih dalam melawan penjajah demi mengibarkan bendera merah putih di sangasanga. Pada 27 Januari 1945 terjadi peristiwa heroik di mana masyarakat sanga-sanga berhasil mengusir penjajah dan menjadi kota pertama di kalimantan timur yang berhasil dibebaskan dari pemerintah kolonial belanda. Oleh karena itu, setiap tanggal 27 januari, masyarakat sangasanga selalu memperingati peristiwa heroik tersebut dan Tugu Soekarno akan menjadi lokasi utama acara peringatan tersebut.

## Fungsi wisata
Tugu Soekarno akan menambah ikon destinasi wisata sejarah yang baru selain Monumen perjuangan, taman makam pahlawan wadah batuah, bekas penjara kolonial belanda, Monumen pertahanan merah putih, tugu pembantaian, dan batu kedaulatan pertama RIS. Patung proklamator ini diharapkan menjadi daya tarik wisatawan dan menjadi salah satu pusat wisata kuliner baru di Sangasanga.

## Fungsi ekonomi
Pemerintah Kabupaten Kutai Kertanegara berencana membangun Taman Patung Soekarno sebagai Ruang publik yang nyaman dan asri dengan merelokasi para pedagang di sekitar jalan sudirman untuk menempati kios-kios yang dibuat di sekitar taman patung Soekarno. dengan adanya kunjungan wisatawan dan masyarakat yang ingin bersantai menikmati ruang terbuka hijau tersebut diharapkan Taman Patung Soekarno menjadi pusat kuliner yang menggerakkan perekonomian masyarakat setempat.

## Referensi
Daftar perwakilan diplomatik Lebanon

Berikut adalah **daftar perwakilan diplomatik Lebanon**. Tidak termasuk konsulat kehormatan.

## Perwakilan saat ini
### Afrika

### Amerika

### Asia

### Eropa

### Oseania

### Organisasi multilateral

## Galeri

Berkas:Lebanese Embassy in Beijing.JPG|Kedutaan Besar di Beijing
Berkas:Be Embassy of Lebanon 01.jpg|Kedutaan Besar di Berlin
Berkas:Ambassade du Liban à Bruxelles.jpg|Kedutaan Besar di Brussel
Berkas:Den Haag - Frederikstraat 2.JPG|Kedutaan Besar di Den Haag
Berkas:Чапаєва вул., 4 DSCF9012.JPG|Kedutaan Besar di Kiev
Berkas:Embassy of Lebanon in London.jpg|Kedutaan Besar di London
Berkas:Embajada del Líbano en Madrid.jpg|Kedutaan Besar di Madrid
Berkas:Embajada de Líbano en Ciudad de México.jpg|Kedutaan Besar di Kota Meksiko
Berkas:The Lebanese Embassy in Moscow, Kropotkinsky Lane, 2023.png|Kedutaan Besar di Moskow
Berkas:Lebanon, Ottawa.jpg|Kedutaan Besar di Ottawa
Berkas:Lebanese embassy in Paris.jpg|Kedutaan Besar di Paris
Berkas:Lazarska 6 Praha 6220.jpg|Kedutaan Besar di Prague
Berkas:Consulado Geral Líbano Rio de Janeiro.jpg|Konsulat Jenderal di Rio de Janeiro
Berkas:Lebanon-embassy-in-Sofia,Bulgaria.jpg|Kedutaan Besar di Sofia
Berkas:Pastel City Higashiyama.jpg|Kedutaan Besar di Tokyo
Berkas:Cafe Landtmann Wien April 2022.jpg|Kedutaan Besar di Wina
Berkas:Embassy of Lebanon in DC.jpg|Kedutaan Besar di Washington, D.C.
Berkas:Lebanese consulate NY 3588.JPG|Konsulat Jenderal di Kota New York


## Catatan

## Referensi
Gereja Santo Denis, Fonds Saint Denis

**Gereja Santo Denis** () adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Fonds Saint Denis, Martinik. Gereja ini didedikasikan kepada gelar Santo Denis. Gereja ini berada di bawah naungan yurisdiksi gerejawi Keuskupan Agung Saint-Pierre dan Fort-de-France yang kini dipimpin oleh .

## Galeri

FONDS SAINT DENIS.jpg|Tampak samping


## Lihat juga
*Gereja Katolik Roma
*Gereja Katolik di Martinik
*Daftar paroki di Martinik
*Daftar paroki di Keuskupan Agung Saint-Pierre dan Fort-de-France

## Referensi
Ratri

**Ratri** , juga dikenal sebagai **Nisa**, adalah salah satu dewi yang tercatat dalam pustaka *[[Weda]]* agama Hindu. Ia merupakan personifikasi (perwujudan) dari malam hari. Sebagian besar sloka yang menyebut Ratri dalam *[[Regweda]]* mendeskripsikannya sebagai saudari Usas, dewi fajar. Bersama dengan Usas, ia diyakini sebagai dewi yang mahakuasa dan penguat kekuatan vital. Ia melambangkan pola ritme berulang dari alam semesta. Penampilan fisiknya tidak tercatat secara detail, tetapi ia disebut sebagai wanita cantik. 

Satu gitapuja dalam *[[Regweda]]* dan lima gitapuja dalam *[[Atharwaweda]]* ditujukan kepadanya. Dalam pustaka *Tantra*, ia memperoleh posisi yang istimewa. Ia sering dikaitkan dengan Usas, Indra, Reta, Satya dalam *Regweda*, sedangkan dalam *Atharwaweda* ia diasosiasikan dengan Surya. Pustaka ''Brahmana'' dan *[[Sutra (kitab)|Sutra]]* juga sering menyebut Ratri.

## Referensi
Usas

**Usas**  adalah dewi fajar dalam pustaka *[[Weda]]* agama Hindu. Ia disebutkan berkali-kali dalam gita puja *Weda*, dan menurut ahli *Weda* David Kinsley, Usas secara konsisten diidentifikasi sebagai fajar, setiap hari membuka tabir dirinya bersama cahaya yang menerangi muka Bumi, menyingkirkan kegelapan, mengusir roh-roh jahat, membangunkan berbagai makhluk hidup, mengajak setiap orang untuk mengerjakan kewajibannya. Ia merupakan awal kehidupan segala makhluk hidup, pendorong segala aktivitas dan napas, musuh bagi kekacauan dan kebingungan, awal kebangkitan yang baik bagi aturan semesta dan moral yang disebut *[[reta]]* dalam agama Hindu.

## Referensi
Joebhar Dt. Perpatih

**Joebhar Dt. Perpatih** (juga ditulis **Joebhaar** atau **Yubhar**) adalah seorang pegawai *[[Inlands Bestuur]]* pada masa Hindia Belanda. Ia pernah menjabat sebagai anggota Volksraad (Dewan Rakyat) dari tahun 1931 sampai 1935 mewakili golongan bumiputera. Sebagai birokrat, ia tercatat pernah menjadi kepala distrik Padang Panjang dan Alahan Panjang di wilayah pemerintahan Pantai Barat Sumatra.

Joebhar Dt. Perpatih terpilih sebagai anggota Volksraad mewakili Pantai Barat Sumatra, setelah mengalahkan Roesad dalam pemungutan suara ulang. Sebelumnya, kursi perwakilan daerah ini dimenangkan oleh Jahja Datoek Kajo.

Joebhar Dt. Perpatih berasal dari Koto Gadang. Ia lahir pada 4 Juli 1888 dari pasangan Soeloen Dt. Palindih dan Sjafiah. Ia menikah dengan Mahera Zalina. Pasangan ini dikaruniai sebelas anak, di antaranya yakni Baniamin (Mien) Joebhar, penulis dan penerjemah di Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Joebhar meninggal pada 6 Maret 1970 di Jeddah, Arab Saudi. Salah seorang anaknya, yakni Arisah menikah dengan Isak Salim.

## Referensi
A. Ian Ali Baal Masdar

**Andi Ian Ali Baal Masdar** (lahir 16 Mei 1990) adalah politikus Indonesia yang menjabat sebagai anggota DPD RI periode 2024–2029 dari daerah pemilihan Sulawesi Barat. Ia merupakan putra sulung dari mantan Gubernur Sulawesi Barat Ali Baal Masdar dan mantan anggota DPR RI Andi Ruskati Radjab.

## Latar belakang
Andi Ian lahir di Ujung Pandang (kini Makassar), Sulawesi Selatan, pada 16 Mei 1990. Ia dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang memiliki keterlibatan dalam bidang pemerintahan dan politik.

Andi Ian menempuh pendidikan tinggi di bidang hukum dan memperoleh gelar **Sarjana Hukum (S.H.)**.

## Keluarga
Andi Ian merupakan putra dari Ali Baal Masdar, seorang politikus Indonesia yang pernah menjabat sebagai Bupati Polewali Mandar selama dua periode (2004–2014) dan sebagai Gubernur Sulawesi Barat periode 2017–2022.

Ibunya adalah Andi Ruskati Radjab, yang juga berkiprah di bidang politik dan pernah menjabat sebagai anggota DPR RI periode 2014–2019.

## Karier
Sebelum terpilih sebagai senator, Andi Ian aktif di berbagai organisasi dan partai politik daerah. Ia pernah menjabat sebagai **Sekretaris DPD HIPMI Provinsi Sulawesi Barat** dan **Ketua DPC Partai Gerindra Kabupaten Polewali Mandar**. Ia juga sempat menjadi **anggota DPRD Kabupaten Polewali Mandar**.

Pada Pemilu 2024, Andi Ian mencalonkan diri sebagai anggota DPD RI dari Sulawesi Barat dan memperoleh 54.780 suara, menempatkannya di posisi keempat dari empat kursi yang tersedia. Ia resmi dilantik pada 2 Oktober 2024.

## Sejarah elektoral

## Referensi


## Pranala luar
* Profil Andi Ian Ali Baal Masdar di situs resmi DPD RI
Solidaritas pemuda

**Solidaritas pemuda** adalah bentuk kebersamaan, kepedulian, dan kerja sama di antara kelompok generasi muda yang didasari oleh nilai-nilai persatuan, tanggung jawab sosial, serta semangat gotong royong untuk mencapai tujuan bersama. Fenomena ini mencerminkan peran penting pemuda dalam memperkuat kohesi sosial dan memperjuangkan kepentingan masyarakat secara kolektif.

## Latar Belakang Historis
Konsep solidaritas di kalangan pemuda di Indonesia memiliki akar historis yang kuat sejak masa pergerakan nasional, terutama melalui peristiwa *[[Sumpah Pemuda]]* pada tahun 1928 yang menjadi simbol persatuan dan semangat kebangsaan generasi muda Indonesia.

Gerakan pemuda tersebut memperlihatkan bagaimana kesadaran kolektif mampu menyatukan perbedaan etnis, bahasa, dan daerah dalam satu cita-cita kemerdekaan.

Sejak saat itu, solidaritas pemuda menjadi landasan penting dalam pembentukan karakter bangsa dan pembangunan sosial di berbagai bidang.

## Konsep dan Teori
Dalam kajian sosiologi, solidaritas sering dijelaskan melalui teori Émile Durkheim, yang membedakan antara solidaritas mekanik dan organik sebagai bentuk keterikatan sosial dalam masyarakat.

Solidaritas pemuda dapat dikategorikan sebagai solidaritas organik karena terbentuk melalui interaksi sosial yang kompleks, perbedaan peran, serta kesadaran bersama terhadap tujuan sosial tertentu.

Nilai-nilai yang mendasarinya antara lain kebersamaan, empati, kepedulian sosial, dan semangat berkontribusi untuk kemajuan masyarakat.

## Bentuk dan Manifestasi Solidaritas Pemuda
Salah satu bentuk konkret solidaritas pemuda terlihat dalam kegiatan *Karang Taruna*, yang berfungsi sebagai wadah pembinaan dan pemberdayaan generasi muda di tingkat kelurahan atau desa.

Selain dalam konteks lokal, solidaritas pemuda juga terwujud dalam skala internasional, misalnya melalui program *[[Ship for Southeast Asian and Japanese Youth Program]] (SSEAYP)* yang mempromosikan kolaborasi dan persahabatan antar-pemuda Asia Tenggara dan Jepang.

## Peran dan Signifikansi
Solidaritas pemuda berperan penting dalam memperkuat persatuan nasional, meningkatkan partisipasi sosial, serta membangun kepedulian terhadap isu-isu kemasyarakatan.

Hidayat Nur Wahid, Wakil Ketua MPR RI, menegaskan bahwa pemuda harus mampu menciptakan solidaritas dan soliditas di tengah kemajemukan masyarakat Indonesia.

Sementara itu, berbagai pemerintah daerah seperti Kota Tegal juga menekankan pentingnya semangat solidaritas pemuda dalam menjaga keutuhan bangsa dan membangun daerah.

## Tantangan Kontemporer
Di era globalisasi dan digitalisasi, solidaritas pemuda menghadapi tantangan berupa menurunnya interaksi langsung, meningkatnya individualisme, dan pengaruh budaya luar yang dapat melemahkan semangat kebersamaan.

Meski demikian, ruang digital juga membuka peluang baru bagi pemuda untuk memperluas jaringan solidaritas lintas wilayah dan budaya melalui kampanye sosial serta gerakan kolaboratif daring.

Contoh nyata solidaritas digital ini terlihat dalam berbagai aksi kemanusiaan yang dipelopori pemuda melalui media sosial

## Referensi