open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Sedekah Dusun Pangkul

**Sedekah Dusun Pangkul** adalah tradisi lokal yang serupa dengan "sedekah dusun" atau "sedekah bumi" secara umum, yaitu sebuah upacara adat untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan atas hasil panen dan rezeki, memohon perlindungan dari marabahaya, serta mempererat tali silaturahmi antar masyarakat. Nama "Pangkul" merujuk pada desa Pangkul yang menjadi tempat tradisi ini diadakan. Sedekah Dusun merupakan tradisi adat yang biasa dilakukan oleh masyarakat Kabupaten Penukal Abab Lematang Ilir (PALI).

## Sejarah Desa Pangkul
Sejarah singkat terbentuknya Desa Pangkul yang semula bernama Desa Pangkul Liwa yang pada saat itu agama Islam belum masuk ke daerah tersebut. Setelah itu, masyarakat desa pindah dan desa tersebut yang dinamakan Talang Sungai Bungen dan menetapla masyarakat hingga saat ini menjadi Desa Pangkul.

## Pelaksanaan Sedekah Dusun
Sedekah Dusun biasa dilaksanakan pada awal tahun maupun akhir tahun, yang memiliki tujuan agar desa tersebut terhidar dari wabah atau penyakit, diberi rasa aman, nyaman, tentram dan damai. Proses Sedekah Dusun cukup sederhana hanya ada beberapa syarat yaitu kambing ulung (hitam), jeruk mipis untuk membersikan peninggalan pusaka nenek moyang, lemang dan air langger, adapun pusaka yang dibersikan berupa Keris, Tanduk Kerbau, Bambu bertuliskan aksara ulu dan gamelan. Pusaka tersebut diletakkan di atas Pagu atau pelapon saat diturunkan ada ritual khusus diiringi tarian daerah setelah dibersihkan malamnya dilakukan hajatan dengan membaca yasin dan do'a-doa. Sedekah Dusun juga memiliki arti agar masyarkat tetap melestarikan tradisi leluhur serta untuk menjaga kekompakan, persatuan dan persaudaraan di tengah masyarakat.

## Tujuan Sedekah Dusun
Sedekah Dusun merupakan budaya zaman dahulu kala yang berasal dari budaya masyarakat Sumatera Selatan, peninggalan dari Kerajaan Sriwijaya, namun telah berkembang juga ketanah adat suku Belide dan Rambang, tata caranya hampir sama. Sedekah Dusun merupakan Tradisi dengan khasanah Budaya lama. Tujuan diadakannya sedekahnya upacara sedekah dusun yakni untuk memohon keberkahan pada Tuhan Yang Maha Esa, mempererat silahturahmi masyarakat desa, serta melestarikan kebudayaan, adat tradisi nenek moyang terdahulu.

Sedekah Bumi bukan sekadar tradisi, tapi bentuk nyata rasa syukur masyarakat kepada Tuhan, sekaligus upaya menjaga hubungan baik dengan sesama dan alam. Tradisi ini juga jadi momen mempererat kebersamaan warga. Diharapkan, generasi muda terus melestarikan Sedekah Bumi sebagai bagian dari warisan budaya di tengah perkembangan zaman.

## Referensi
Mandi Ke Aek

**Tradisi Mandi Ke Aek** adalah upacara adat di Kelurahan Sungai Bengkal, Kecamatan Tebo Ilir, Kabupaten Tebo, Provinsi Jambi.Tradisi ini ditetapkan menjadi Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) Indonesia pada tahun 2020. Tradisi ini bertujuan untuk menyucikan diri secara lahir dan batin, biasanya dilakukan dalam konteks peristiwa penting seperti turun mandi yang menandai kelahiran keturunan baru, atau sebagai upacara pasangan pengantin sebelum menikah.

## Pelaksanaan Mandi Ke Aek
Tradisi Mandi Ke Aek dilakukan pada saat usia bayi 7 hari atau setelah lepasnya tali pusat sang Bayi. Tradisi ini juga dikenal dengan istilah nyebur. perilaku ini telah ada turun temurun dilakukan Masyarakat Kelurahan Sungai Bengkal Kabupaten Tebo dari Zaman dahulu. Bayi di gendong oleh seorang Dukun yang telah membantu proses kelahiran sang bayi. Dengan menggunakan Kain Panjang bayi Digendong menuju sungai Batanghari lengkap dengan arak dan iringnya didampingi keluarga besar dari pihak ayah dan ibu. Mengawali perjalanan bayi dan sang dukun pada barisan terdepan dibawa Tunam sesuatu yang dibungkus oleh kain hitam yang berisi Sabut tebenam,ijuk tebenam,mancung kelapo dan tulang tebenam serta kemenyan. Tunam ini dibakar agar mengepul asapnya sebagai pembuka jalan.

Sesampainya di sungai juga telah disiapkan Baskom yang berisi air dengan campuran kembang 7 Rupa,paku, besi,batu,sirih masak,kencur,jeringau dan Bunglai. Sebelum bayi diturunkan ke air sungai Batanghari maka sang Dukun membaca mantra. Secara berurutan dimandikan dengan air sungai, lalu air Kembang terakhir ditiupkan kencur jeringau. Lalu bayi dipakaikan handuk kan dan berpakaian hingga kembali dibawa kedalam Rumah untuk selanjutnya diayun Kain panjang tiga lembar dibentangkan pada ujung kiri dan kanan dipegang oleh perwakilan keluarga selanjutnya bayi diayun dan dikelilingi asap Tunam dibacakan salawat nabi dan doa doa keselamatan bagi bayi Terakhir arang hitam tunam digosokkan ke dahi bayi.

## Tujuan Mandi Ke Aek
Maksud dan tujuan dilaksanakannya Tradisi Mandi Ke Aek adalah sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa karena telah diberi keturunan, sebagai sarana memberitahukan kepada orang banyak, mengenalkan si bayi kepada alam dan lingkungan terutama sungai yang selama ini sebagai salah satu sumber kehidupan. Setelah bayi dimandikan ke aek ini, maka orang tua si bayi sudah boleh keluar rumah, serta sebagai ungkapan terimakasih dari orang tua bayi kepada dukun beranak yang telah mengurusi ibu si bayi mulai dari proses kehamilan hingga proses kelahiran; (serah terima dan timbang bayi antara dukun beranak kepada orang tua si bayi).

## Upaya Pelestarian
Lokakarya Tradisi Mandi Ke Aek pernah diadakan dalam Festival Bumi Seentak Galah Serengkuh Dayung Jilid 3 di Kabupaten Tebo, Jambi pada Tahun 2024. Festival yang digelar di Kabupaten Tebo tersebut merupakan satu dari 12 festival budaya yang bertujuan sebagai upaya pelestarian budaya dan lingkungan, serta membangkitkan kesadaran akan pentingnya menjaga warisan nenek moyang untuk generasi mendatang.

## Referensi
Gunde

**Gunde** adalah tarian tradisional masyarakat Indonesia yang berasal Kabupaten Sangihe, Provinsi Sulawesi Utara, yang ditarikan oleh wanita dan memiliki gerakan lemah gemulai yang melambangkan kehalusan dan keanggunan.

## Pelaksanaan Tari Gunde
Tari Gunde ini biasanya ditarikan oleh para penari wanita dengan gerakannya yang khas dan musik tradisional. Tari Gunde merupakan salah satu tarian klasik yang ditampilkan di berbagai acara seperti upacara adat, penyambutan dan berbagai acara budaya lainnya.

Penari Tari Gunde dipilih melalui proses seleksi yang ketat. Hanya penari terbaik dan yang masih gadis yang diizinkan menarikan tarian ini. Proses seleksi ini memastikan bahwa hanya mereka yang memiliki keterampilan dan keanggunan yang memenuhi standar dapat menampilkan Tari Gunde. Kesenian ini sering ditampilkan dalam berbagai acara budaya dan festival di Sulawesi Utara. Tarian ini menjadi simbol kebanggaan dan identitas masyarakat Sangihe, serta merupakan cara untuk melestarikan warisan budaya dan memperkenalkannya kepada generasi muda dan dunia luar.

## Perkembangan Tari Gunde
Pada mulanya tari Gunde dilakukan pada saat pelaksanaan upacara penyembahan dan menolak bala yang dikenal dengan sebutan “ Menahulending “, sehingga tari ini berfungsi sebagai tarian pemujaan. Tari Gunde memiliki pengertian perlahan - lahan atau lemah lembut atau halus melambangkan kelemah lembutan jiwa sebagai gambaran hidup bahagia. Sejalan dengan perkembangan Daerah Kabupaten Kepulauan Sangihe, maka tari Gunde dimasukkan menjadi salah satu unsur kesenian Kerajaan. Gerakan Tari Gunde yang dilakonkan oleh para wanita dengan gerakan yang lemah gemulai, melambangkan kehalusan jiwa dan keagungan wanita suku Sangihe. Tari Gunde dalam bahasa masayarak setempat dapat memiliki arti lambat atau pelan. Hal tersebut juga bisa dilihat dari gerakannya yang lemah gemulai yang menggambarkan kelembutan dan kesucian seorang wanita. Bagi masyarakat Sangihe, tarian ini merupakan tarian yang dianggap sakral dan tentunya memiliki filosofi tersendiri bagi mereka. Dahulu, tarian ini digunakan dalam upacara penyembahan kepada Genggona Langi, sang pencipta alam semesta. Selain itu, Tari Gunde juga sering dipertunjukkan di istana.

## Busana Tari Gunde
Kostum yang digunakan para penari saat pertunjukan Tari Gunde biasanya merupakan busana adat yang sering disebut dengan Laku Tepu. Busana yang digunakan tersebut diantaranya adalah baju panjang dan kain sarung khas Sangihe. Pada bagian rambut biasanya digelung dan dihiasi dengan hiasan seperti mahkota kecil. Sedangkan aksesoris yang biasanya digunakan adalah gelang, anting, kalung dan kain selampang. Selain itu penari juga membawa sapu tangan yang digunakan untuk menari.

## Referensi
Friedrich Adam Julius von Wangenheim

**Friedrich Adam Julius von Wangenheim** (8 Februari 1749 Sonneborn – 25 Maret 1800 Gumbinnen) adalah seorang ahli botani Jerman yang berspesialisasi dalam kehutanan, dan merupakan otoritas pengutip untuk sejumlah spesies tanaman Amerika Utara timur yang dideskripsikan. Dia juga seorang prajurit Hessian, dan selama dinasnya di Tiga Belas Koloni ia mencurahkan waktu luangnya untuk studi botani hutan Amerika. Ketika ia kembali ke Prusia, ia menulis penelitiannya dan sangat menganjurkan impor spesies pohon dan semak Amerika yang cocok untuk digunakan di hutan Jerman. 

## Biografi
Ia menerima pendidikannya di Waltershausen, dan pada tahun 1766 memasuki dinas Adipati Coburg sebagai letnan. Ia kemudian memasuki tentara Prusia dan mencapai pangkat kapten. Ia pergi ke Amerika Serikat pada tahun 1777 dalam kontingen Hessian dalam dinas Inggris, bertugas dengan Hesse-Kassel Feld Jaegerkorps di New York dan Pennsylvania 1778-1783 akhirnya sebagai Stabskapitän, dan memenangkan reputasi terpuji. Ia berpartisipasi dalam pertempuran Brandywine, Pengepungan Charleston, dan serangan terhadap New London, Connecticut. Sekembalinya ke Jerman, ia diberi salib ordo militer Hessian, dan kemudian kembali memasuki dinas Prusia.

Saat berada di Amerika Utara, ia telah mempelajari sejarah alam negara itu, terutama pohon dan semak. Pada tahun 1785, ia menulis memoar kepada Akademi Berlin yang menunjukkan keuntungan besar yang akan diperoleh dari naturalisasi beberapa spesies pohon Amerika. Atas permintaan akademi, ia kemudian dikirim ke Gumbinnen sebagai direktur jenderal perairan dan hutan Prusia timur, di mana ia melakukan eksperimen dalam skala besar dan menanam sejumlah besar pohon Amerika.

## Karya
* *Beschreibung einiger Arten von Bäumen die in Nordamerika wachsen, mit Bezug auf ihren Gebrauch in den deutschen Wäldern, nach den Beobachtungen in den nordamerikanischen Provinzen von 1778-1783* (Deskripsi beberapa spesies pohon yang tumbuh di Amerika Utara sehubungan dengan penggunaannya di hutan Jerman, berdasarkan pengamatan di koloni Amerika Utara 1778-1783; Göttingen, 1781)
* *Supplement zur Wälder-Kultur-Wissenschaft, mit Anwendung auf die Umpflanzung der Baumarten die in Nordamerika wachsen* (Tambahan untuk ilmu kehutanan dengan aplikasi pada transplantasi spesies pohon Amerika Utara; 1787)
* *Beschreibung der verschiedenen Holzarten die in Nordamerika wachsen* (Deskripsi berbagai spesies pohon yang tumbuh di Amerika Utara; 1788)
* *Betrachtungen über die Tannen von Preussisch-Litthauen* (Pengamatan pada cemara Prusia Lithuania; 1789)
* *Betrachtungen über die Weichhölzer die in Nordamerika wachsen* (Pengamatan pada kayu lunak yang tumbuh di Amerika Utara; 1795)

Ia juga menerbitkan beberapa memoar dalam *Transactions* Akademi Ilmu Pengetahuan Berlin.

## Catatan

## Referensi
* 
* 

## Pranala luar
Ayam dan wafel

**Ayam dan wafel** (bahasa Inggris: *chicken and waffles*) adalah hidangan yang menggabungkan potongan ayam goreng renyah dengan wafel hangat, biasanya disiram sirup maple atau madu. Perpaduan rasa manis dan gurih ini telah menjadi salah satu hidangan khas Amerika Serikat bagian Selatan, terutama di Pennsylvania, Georgia, dan Carolina, meskipun kini sudah dikenal luas di seluruh negeri serta beberapa kota besar di dunia.

Asal-usulnya tidak berasal dari satu kesatuan tunggal. Di Pennsylvania pada akhir abad ke-18, imigran Belanda dan Jerman sudah menyajikan ayam rebus atau goreng bersama wafel di penginapan-penginapan kecil. Pada tahun 1790-an, Thomas Jefferson membawa mesin pembuat wafel dari Prancis, sehingga wafel menjadi populer di kalangan keluarga kaya. Namun, bentuk ayam goreng dengan wafel yang dikenal sekarang lebih banyak dikaitkan dengan tradisi kuliner Afrika-Amerika di Selatan. Setelah Perang Saudara, banyak mantan budak yang membuka restoran kecil dan menyajikan ayam goreng, yang dulu hanya dimakan pada hari raya, bersama wafel sebagai hidangan malam atau sarapan akhir pekan.

Pada 1930-an, hidangan ini menjadi terkenal di Harlem, New York, melalui restoran Wells Supper Club. Karena restoran buka hingga dini hari, pelanggan yang datang setelah pertunjukan jazz—terlalu malam untuk sarapan, terlalu pagi untuk makan malam—meminta sesuatu yang mengenyangkan. Pelayan kemudian menyajikan ayam goreng dengan wafel dan sirup maple. Sejak itu, ayam dan wafel menjadi ikon Harlem Renaissance dan menyebar ke seluruh Amerika.

Di Amerika Serikat wilayah Selatan, ayam dan wafel dianggap puncak keterampilan memasak rumah tangga. Ayam digoreng dengan tepung berbumbu hingga kulitnya renyah, wafel dibuat dari adonan *buttermilk* yang ringan, lalu keduanya disajikan panas-panas. Sirup maple atau madu dituang secukupnya agar tidak terlalu manis. Beberapa tempat menambahkan mentega atau sambal di sampingnya.

Saat ini, ayam dan wafel ada di menu restoran diner, tempat ''brunch'', hingga jaringan cepat saji. Di Atlanta, Los Angeles, atau Nashville, antrean bisa mengular di akhir pekan. Di luar Amerika, hidangan ini mulai muncul di London, Seoul, dan Tokyo sebagai “soul food” eksotis.

## Referensi
Hutan lembab Amazon Barat Daya

**Hutan lembap Amazon Barat Daya** (NT0166) adalah sebuah ekoregion yang terletak di hulu cekungan Amazon.

Hutan ini dicirikan oleh bentang alam yang relatif datar dengan dataran aluvial yang dibelah oleh perbukitan bergelombang atau teras tinggi. Biota (ekologi)|biota]] hutan lembap Amazon barat daya sangat kaya karena variasi edafik dan topografi yang dramatis, baik di tingkat lokal maupun regional. Ekoregion ini memiliki jumlah mamalia dan burung tertinggi yang tercatat di wilayah biogeografi Amazon: 257 dengan 11 spesies endemik mamalia dan 782 serta 17 spesies endemik burung. Aksesbilitas wilayah ini yang terbatas, ditambah dengan minimnya akses jalan, membuat sebagian besar habitatnya tetap utuh. Selain itu, terdapat sejumlah kawasan lindung yang melestarikan ekoregion yang sangat kaya akan hayati ini.

## Lokasi

Wilayah hutan lembap Amazon barat daya mencakup wilayah yang luas di Cekungan Amazon Hulu yang terdiri dari empat sub-cekungan: (1) sub-cekungan Pastaza-Marañon dan (2) Sungai Ucayali mengalir ke Sungai Amazon Hulu di Peru; (3) sub-cekungan Acre dan (4) Madre de Dios-Beni mengalir ke timur ke Juruá, Purus dan Sungai Madeira; yang kemudian bermuara ke Sungai Amazon di Brasil bagian bawah. Wilayah ini terbagi dari utara ke selatan antara Peru dan Brasil oleh pegunungan kecil Serra do Divisor. Pegunungan ini membentang ke timur hingga tepi Lengkungan Purus, atau zona pengangkatan purba, di wilayah barat daya Negara Bagian Amazonas di Brasil. Pegunungan ini kemudian membentang ke tenggara hingga Bolivia utara dan dalam jalur sempit ke selatan di sepanjang kaki Pegunungan Andes. Ketinggiannya berkisar dari  di barat hingga  di tepi timur wilayah ini.

Bentang alam yang ada di wilayah ini meliputi dataran tinggi terra firme (tidak tergenang) yang sebagian besar berada di tanah laterit yang miskin hara, dataran aluvial purba (sebagian besar tidak tergenang) di tanah yang kaya hara, dan dataran aluvial yang ada (várzea, yang tergenang musiman) dari sedimen superkaya yang diperbarui dengan setiap banjir tahunan. Secara floristik, tipe hutan lembap dataran rendah yang berbeda terdapat di setiap bentang alam ini dengan hutan dewasa terra firme dan hutan suksesi akhir yang tergenang musiman menjadi dua tipe utama. Hutan rawa permanen umum ditemukan di dataran aluvial. Kantong-kantong tanah pasir putih yang miskin hara ditemukan di sini yang menampung hutan dengan ketinggian lebih rendah, tajuk hutan yang lebih terbuka, dan keanekaragaman alfa yang lebih rendah, tetapi dengan banyak endemik. Hutannya sebagian besar berupa hutan hujan tropis yang lebat, tetapi ada juga beberapa petak hutan terbuka.

## Referensi
Rumah Sakit Kardiologi Emirates Indonesia

**Rumah Sakit Kardiologi Emirates Indonesia** atau **RSKEI** adalah rumah sakit swasta yang terletak di  Surakarta, Indonesia dan menjadi rujukan untuk pengobatan bagi masyarakat Jawa Tengah dan Indonesia pada umumnya. Dalam peresmian RS ini pada tanggal 19 Nov 2025, presiden Prabowo Subianto didampingi oleh Wakil Ketua Kantor Kepresidenan Persatuan Emirat Arab bidang Pembangunan dan Syuhada, Sheikh Theyab bin Mohamed bin Zayed Al Nahyan. Sheikh Theyab merupakan putra dari Presiden UEA, Sheikh Mohamed bin Zayed Al Nahyan. 

Rumah sakit hasil kerja sama bilateral Indonesia–UEA ini dibangun dengan peralatan dan fasilitas kardiologi canggih, dan memiliki spesifikasi modern dengan kapasitas awal 130 tempat tidur dan peralatan canggih seperti hybrid cathlab, CT Scan, dan MRI. Fasilitasnya mencakup layanan darurat: IGD dengan sembilan tempat tidur, rawat jalan, rawat inap termasuk VIP dan president suite, ICU, cathlab, serta pusat riset dan bedah jantung. RS KEI menjadi salah satu dari empat rumah sakit di Indonesia yang memiliki fasilitas kardiologi berteknologi tinggi.

Rumah Sakit Kardiologi Emirates Indonesia yang berada di kawasan **Solo Technopark**, dibangun menggunakan dana hibah dari pemerintah UEA senilai Rp 417,3 miliar atau setara dengan USD 25 juta. Seluruh anggaran pembangunan ditanggung oleh pihak UEA, sementara operasionalnya dikelola oleh Kementerian Kesehatan (Rumah Sakit Sardjito pada tahap awal). Rumah Sakit Kardiologi Emirates-Indonesia ini diharapkan dapat memperkuat sistem pelayanan kesehatan di Indonesia, khususnya di bidang penanganan penyakit jantung.

## Referensi

## Lihat pula
* Daftar rumah sakit di Kota Surakarta

## Pranala luar
* surakarta.go.id
*  SERAH TERIMA RS KARDIOLOGI EMIRATES INDONESIA, sardjito.co.id
* 5 Fakta Rumah Sakit Kardiologi Emirates-Indonesia: Inisiatif Jokowi, Kapasitas 130 Tempat Tidur, tribunnews.com
Celah Karakoram

**Celah Karakoram** (Uyghur: قاراقۇرۇم ئېغىزى) adalah sebuah jalur pegunungan setinggi 5.540 meter atau 18.176 kaki yang membentang antara India dan China di jajaran Pegunungan Karakoram. Jalur ini merupakan titik tertinggi pada rute karavan kuno yang menghubungkan Leh di Ladakh dengan Yarkand di Cekungan Tarim. Nama Karakoram berasal dari bahasa Turki, yang secara harfiah berarti kerikil hitam.

Secara historis, ketinggian yang ekstrem dan minimnya sumber pangan menjadi faktor utama kematian banyak hewan pikul yang melintasi jalur ini. Kondisi tersebut menjadikan jalur Karakoram dikenal dengan jejak tulang yang berserakan di sepanjang rute. Vegetasi di kawasan sekitar jalur hampir tidak ada, menandakan lingkungan yang gersang dan tidak mendukung kehidupan tanaman.

Perjalanan ke arah selatan dari jalur ini memerlukan waktu sekitar tiga hari menyeberangi Dataran Depsang yang tandus, dengan ketinggian sekitar 5.300 meter. Sedangkan perjalanan ke arah utara relatif lebih mudah karena melewati Suget Dawan (atau Celah Suget) yang lebih rendah, sebelum mencapai daerah padang rumput subur di sekitar Shahidulla di lembah atas Sungai Karakash.

Secara topografi, jalur Karakoram berada di sela dua puncak gunung dan memiliki lebar sekitar 45 meter. Tidak terdapat vegetasi atau lapisan es permanen, dan jalur ini umumnya bebas dari salju karena angin kencang. Suhu di wilayah ini rendah, sering terjadi angin kencang dan badai salju, sedangkan ketinggian ekstrem memengaruhi kondisi fisik pelintas. Meskipun demikian, jalur ini dianggap relatif mudah untuk dilalui karena kemiringannya yang bertahap di kedua sisi serta minimnya salju dan es di musim panas, sehingga jalur ini dapat diakses hampir sepanjang tahun. Saat ini, tidak terdapat jalan kendaraan di jalur ini, dan jalur tetap tertutup untuk lalu lintas.

## Geopolitik
Celah Karakoram terletak di perbatasan antara wilayah persatuan Ladakh milik India dan wilayah otonom Xinjiang milik China. Jalur ini juga memiliki peran strategis dalam sengketa India-Pakistan mengenai kendali wilayah Gletser Siachen di barat daya jalur ini. Wilayah tersebut berada di bawah kendali India sejak 1984 sebagai bagian dari wilayah persatuan Ladakh, akibat tidak berjalannya Perjanjian Simla 1972 mengenai garis gencatan senjata terakhir dari akhir garis kendali hingga perbatasan dengan China.

Celah Karakoram disebut sebagai potensi titik tripoin antara China, India, dan Pakistan dalam perjanjian perbatasan 1963 antara China dan Pakistan mengenai Jalur Trans-Karakoram. India tidak menjadi pihak dalam perjanjian tersebut maupun dalam kesepakatan tripoint. Saat ini tripoint de facto berada sekitar 100 km barat dari jalur ini dekat Indira Col di Siachen Muztagh, tempat Garis Posisi Nyata antara pasukan India dan Pakistan bertemu dengan perbatasan China.

## Referensi
Chick'nCone

***Chick’nCone*** adalah hidangan ayam goreng potong yang dimasukkan ke dalam kerucut wafel renyah, kemudian disiram sirup maple, madu pedas, atau saus barbecue. Konsep ini mengubah *[[Ayam dan wafel|chicken and waffles]]* tradisional menjadi makanan yang dapat dibawa dan dimakan dengan satu tangan. Chick’nCone pertama kali muncul di Dallas, Texas, pada tahun 2015 dan kini telah berkembang menjadi jaringan waralaba kecil di beberapa negara bagian Amerika Serikat.

Ayam yang digunakan biasanya paha atau dada tanpa tulang, dilapisi tepung berbumbu Cajun atau *buttermilk*, lalu digoreng hingga kulitnya garing. Wafel dibuat segar setiap hari dari adonan *buttermilk* ringan, dibentuk menjadi kerucut seperti cone es krim, sehingga cukup kuat menahan ayam dan saus. Pilihan saus mencakup sirup maple klasik, madu dengan cayenne, serta varian ranch atau BBQ. Beberapa gerai juga menawarkan tambahan bakon renyah atau keju cheddar leleh.

Awalnya hanya berupa truk makanan yang berkeliling festival seperti *State Fair of Texas*, namun konsep ini mendapat sambutan hangat. hingga Pada 2018, gerai permanen pertama dibuka di kawasan Deep Ellum, Dallas. Model usahanya sengaja dibuat agar sederhana; luas gerai tidak besar, dapur terbuka, dan fokus penekanan pada layanan *take-away* serta pengantaran, sehingga memudahkan replikasi di kota lain.

Ekspansi pertama di luar Texas terjadi pada 2021 di Central West End, St. Louis, Missouri. Menu disesuaikan dengan selera lokal, misalnya penggunaan saus barbeku yang lebih dominan. Selanjutnya muncul gerai di Atlanta, beberapa kota di Florida, dan rencana masuk ke Kanada. Perusahaan menawarkan peluang waralaba dengan investasi awal yang relatif terjangkau, menarik bagi pengusaha pemula.

Chick’nCone menyajikan ayam dan wafel dalam bentuk yang lebih praktis untuk kehidupan sekarang. Di trotoar Dallas yang terik, di depan stadion di St. Louis, atau di malam festival di Atlanta, satu kerucut wafel penuh ayam masih menarik minat orang-orang untuk membelinya. 
## Referensi
Kebakaran hutan di Bolivia pada tahun 2024

**Kebakaran hutan di [[Bolivia]] pada tahun 2024** atau **Kebakaran Liar Bolivia 2024** adalah serangkaian kebakaran yang dimulai antara 8 dan 10 Juli 2024, dengan beberapa titik api yang bermula di wilayah Llanos de Chiquitos dan Amazon Bolivia, dengan konsentrasi tertinggi antara departemen Beni dan Santa Cruz.

## Latar Belakang

Di Bolivia, praktik "chaqueo" lazim dilakukan, karena "chaqueo" merupakan praktik penggundulan hutan di lahan, biasanya untuk tanaman atau ternak. Praktik ini terdiri dari penebangan vegetasi dari suatu area dan kemudian membakarnya. Secara teori, "chaqueo" dianggap sebagai kejahatan pembakaran.

Namun dalam praktiknya, operasi tebang-bakar ini diizinkan oleh pemerintah karena adanya apa yang disebut "undang-undang pembakar", paket tindakan dan undang-undang yang disetujui oleh pemerintah Evo Morales (2006–2019). Sementara itu, pemerintahan saat ini di bawah pimpinan Luis Arce Catacora tidak ingin memprioritaskan pencabutan undang-undang ini dengan dalih "tidak berdampak pada produsen".

Pada tanggal 9 Juli, Wakil Menteri Pertahanan Sipil melaporkan bahwa Sistem Pemantauan Hutan Terpadu (SIMB) telah mencatat 1.251 titik panas dan satu kebakaran hutan di seluruh wilayah Bolivia, 891 di antaranya tercatat di departemen Beni, sebagian besar titik panas disebabkan oleh dimulainya "periode tebang-bakar". Kebakaran yang dilaporkan SIMB dimulai di kotamadya San José de Chiquitos.

Dalam kurun waktu antara tahun 2002 hingga 2024, Bolivia mengalami kehilangan hutan primer basah seluas 5,7 juta hektare, yang mewakili 59% dari total kehilangan tutupan pohon selama periode tersebut. Penurunan luas hutan primer basah secara keseluruhan di negara ini mencapai 14% dalam rentang waktu yang sama. Berdasarkan data dari tahun 2001 hingga 2024, sebanyak 57% kehilangan tutupan pohon di Bolivia terjadi di wilayah yang didominasi oleh faktor-faktor utama penyebab deforestasi. Satu wilayah dengan tingkat kehilangan tertinggi bertanggung jawab atas 71% dari seluruh kehilangan tutupan pohon nasional dalam periode tersebut, dengan luas kehilangan mencapai 7,0 juta hektare jauh melampaui rata-rata nasional sebesar 1,1 juta hektare.

## References
Penguburan dalam tempayan

**Penguburan dalam tempayan** adalah sebuah adat penguburan jenazah yang ditempatkan di dalam sebuah wadah besar dari tanah liat sebelum dikuburkan. Penguburan dalam tempayan merupakan pola berulang yang ditemukan di suatu situs atau dalam suatu budaya arkeologi. Bila ditemukan penguburan yang menyimpang dan bukan bagian dari adat penguburan, misalnya jenazah atau sisa kremasi yang diletakkan dalam wadah tertentu, hal tersebut tidak digolongkan sebagai "penguburan dalam tempayan".

Tradisi penguburan dalam tempayan dapat ditelusuri di berbagai wilayah dunia. Praktik ini sudah berlangsung sejak sekitar 4500 SM, dan masih dijumpai hingga abad ke-15–17 M. Wilayah yang diketahui memiliki situs penguburan dalam tempayan antara lain India, Indonesia, Lebanon, Palestina, Taiwan, Jepang, Kamboja, Iran, Suriah, Sumatra, Mesir, Malaysia, Filipina, Thailand, Vanuatu, dan Vietnam. Setiap wilayah menerapkan teknik, perlengkapan, dan landasan budaya yang berbeda. Praktik budaya tersebut meliputi penguburan primer dan penguburan sekunder, serta adanya bekal kubur, seperti perkakas dan senjata dari perunggu atau besi; perhiasan perunggu, perak, atau emas; maupun benda kayu, batu, tanah liat, kaca, dan pasta, yang ditempatkan di dalam atau di sekitar tempayan. Struktur sosial juga tercermin melalui penempatan tempayan serta teknik penguburannya.

## Galeri

## Lokasi geografis

## Referensi

## Sumber
* 
* 
* 
*
Zikir Nazam

**Zikir Nazam** adalah tradisi wajib bagi masyarakat Melayu berupa pembacaan syair puja dan puji kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW yang dipadukan dengan musik tradisional seperti gendang rebana. Tradisi ini, yang juga dikenal sebagai Serakalan atau Marhabanan. Acara ini lazim digelar untuk mengisi acara pesta pernikahan, akikah, selamatan, hingga acara khitanan. berfungsi sebagai hiburan, media dakwah, dan introspeksi, serta merupakan Warisan Budaya Takbenda Indonesia dari Kabupaten Sambas. Provinsi Kalimantan Barat.

## Pelaksanaan Zikir Nazam
Zikir Nazam merupakan salah satu bentuk kesenian yang bernapaskan Islam. Biasanya Zikir Nazam ditampilkan oleh masyarakat dalam setiap acara seperti pesta pernikahan, gunting rambut atau tepung tawar dalam budaya Melayu Sambas serta kegiatan lain. Namun tidak sembarang orang yang bisa menampilkannya. Karena sudah barang tentu memerlukan keterampilan khusus, terutama dalam memainkan alat musik tabuh yakni gendang dengan irama tertentu. Maka diharapkan bisa menjadi pendorong generasi muda untuk melestarikan budaya Zikir Nazam di Sambas.

Selain generasi tua, Zikir Nazam juga bisa dilaksanakan oleh anak-anak usia sekolah dasar dengan beranggotakan 5 orang. Anak-anak tersebut memakai baju teluk belanga serba putih, berkopiah hitam. Mereka dengan kompak menabuh gendang rebana dan memainkan tamborin. Tak hanya anak-anak usia sekolah dasar, alat musik khas Melayu itu juga bisa ditabuh anak remaja desa. Mereka juga berjumlah lima orang. Busana yang digunakan yaitu baju merah lengan panjang. Kopiah tetap sama warna hitam. Sebelum tampil pada acara resmi, mereka dilatih rutin. Biasanya satu sampai dua kali dalam satu minggu.

## Tujuan Zikir Nazam
Zikir Nazam merupakan salah satu tradisi keagamaan yang kental dengan nilai-nilai spiritual, tradisi ini dilaksanakan dengan tujuan untuk memohon keselamatan serta kesejahteraan bagi seluruh umat.

## Upaya Pelestarian
Dalam upaya melestarikan tradisi ini, Kelompok Qasidah utusan Kelurahan Bukit Batu Singkawang mengadakan Kegiatan lomba Qasidah dan Zikir Nazam dalam acara Fesival Tamaddun Islam guna memeriahkan peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW tahun 1440 H. Kegiatan tersebut diikuti oleh kelompok atau utusan qasidah dan zikir nazam dari Kota Singkawang, Kabupaten Sambas dan Kabupaten Bengkayang.

## Referensi
Vitamin B8

**Vitamin B<sub>8</sub>** adalah sebutan lama yang diberikan untuk beberapa senyawa kimia berbeda, yang tidak dianggap sebagai vitamin sejati, yakni:
*Adenosina monofosfat (AMP), atau asam 5'-adilenat
*Inositol
Qutab

Qutab, atau Gutab adalah makanan tradisional dalam kuiiner Azerbaijan dan Turkmenistan yang dibuat dari adonan tipis yang diisi dengan berbagai jenis bahan dan dimasak sebentar dengan menggunakan wajan cembung yang bernama sai.
Dataran Depsang

**Dataran Depsang** merupakan dataran tinggi berbatu kerikil yang terletak di bagian barat laut wilayah Aksai Chin, kawasan Kashmir yang saat ini menjadi wilayah sengketa antara India dan China. Dataran ini terbagi menjadi dua bagian sesuai administrasi masing-masing negara, yaitu bagian barat yang dikuasai India sebagai bagian dari Ladakh, dan bagian timur yang berada di bawah kendali China, yang saat ini diklaim oleh India. Pembagian ini ditandai oleh Garis Kontrol Aktual (*Line of Actual Control*). Wilayah Dataran Depsang berada sekitar 80 kilometer sebelah timur Garis Kontrol yang memisahkan Ladakh dengan Gilgit-Baltistan yang termasuk kedalam wilayah administrasi Pakistan, dengan Gletser Siachen terletak di antara keduanya.

Secara historis, Dataran Depsang memiliki peranan penting sebagai jalur perdagangan tradisional Ladakh menuju Asia Tengah. Celah Karakoram yang terletak tepat di utara dataran ini, menjadi jalur utama bagi perdagangan dan perjalanan antarwilayah. Dalam konteks militer, Dataran Depsang termasuk ke dalam Sub-Sektor Utara (*Sub-Sector North*/SSN) menurut pembagian India. Wilayah ini menjadi lokasi ketegangan berkepanjangan antara India dan China, dengan beberapa insiden signifikan tercatat terjadi pada tahun 2013, 2015, dan 2020. Nama “Depsang” atau “Dipsang” dalam bahasa Tibet berarti “dataran terbuka yang tinggi”.

## Geografi
Secara geografis, Dataran Depsang berada di barat laut wilayah Aksai Chin. Dataran ini dibatasi di bagian utara oleh lembah Sungai Chip Chap dan di bagian barat oleh Sungai Shyok. Di sisi timur, batas wilayah ini ditentukan oleh rangkaian bukit rendah dari Pegunungan Lak Tsung yang memisahkan Dataran Depsang dari cekungan Sungai Karakash. Di bagian selatan, dataran ini berakhir di Celah Depsang La, meskipun dalam istilah umum, wilayah Depsang juga mencakup kawasan pegunungan selatan yang termasuk Depsang Bulge. *Depsang Bulge* merupakan bagian tonjolan dalam wilayah yang secara teoritis termasuk teritorial India dan mencakup aliran hulu Burtsa Nala. Karakoram Pass terletak di utara Dataran Depsang, sedangkan Dataran Lingzi Thang berada di bagian tenggara. Di sebelah barat, terdapat bagian selatan dari Gletser Rimo yang merupakan sumber Sungai Shyok. Kondisi geografi Dataran Depsang, yang mencakup dataran tinggi, lembah sungai, gletser, dan jalur pegunungan, menjadikannya wilayah strategis secara historis, ekonomi, dan militer, serta penting dalam konteks hubungan India-China dan rute perdagangan di Himalaya.

## Referensi
Chili con carne

***Chili con carne*** (secara harfiah berarti “cabai dengan daging”) adalah rebusan daging sapi cincang atau potong dadu yang dimasak bersama cabai segar atau bubuk, bawang bombai, bawang putih, jintan, oregano, dan kadang tomat. Hidangan ini dianggap sebagai makanan nasional tidak resmi negara bagian Texas, meski asal-usulnya sering diperdebatkan antara Texas dan Meksiko utara.

Versi paling awal kemungkinan muncul pada akhir abad ke-19 di San Antonio, Texas, dari tangan para wanita yang disebut *chili queens*. Mereka menjual rebusan cabai dan daging sapi dari gerobak-gerobak kecil di alun-alun kota pada malam hari. Resepnya sederhana terdiri dari daging sapi yang direbus lama dengan cabai merah kering yang dihaluskan, lemak sapi, dan sedikit jintan. Tidak ada kacang, tidak ada tomat, hanya daging dan cabai. Pada 1893, hidangan ini dipamerkan di *World’s Fair Chicago* sebagai “Texas chili”, dan sejak itu mulai dikenal secara nasional.

Di Texas sendiri, *chili con carne* yang “asli” masih tidak mengandung kacang atau tomat. *International Chili Society* dan CASL (*Chili Appreciation Society International*) bahkan melarang penggunaan kacang dan bahan pengisi dalam kompetisi resmi. Namun, di luar Texas, terutama di Midwest dan Kanada,varian dengan kacang merah atau kacang pinto sudah menjadi standar umum pembuatannya.

Cara memasaknya dimulai dengan memotong dadu daging sapi (biasanya bahu atau sandung lamur), lalu ditumis dengan lemak sapi atau minyak hingga kecokelatan. Bawang bombai dan bawang putih ditambah, kemudian cabai bubuk ancho, guajillo, atau cabai rawit segar. Jintan dan oregano Meksiko menjadi bumbu wajib. Semua direbus pelan selama dua hingga empat jam hingga daging empuk dan saus mengental. Di rumah-rumah Texas, sering ditambah sedikit masa harina (tepung jagung) di akhir agar lebih kental.

Chili con carne biasanya disajikan dalam mangkuk besar dengan nasi putih, tortilla, atau roti jagung. Di Texas, pendamping klasik adalah kerupuk soda atau tortilla chips. Di tempat lain, sering ditaburi keju cheddar parut, krim asam, dan irisan bawang hijau.

## Referensi
Antar Ajong

**Antar ajong** adalah tradisi tahunan masyarakat Suku Sambas (Melayu Sambas), Kabupaten Sambas, Provinsi Kalimantan Barat yang dilakukan menjelang musim tanam padi dengan melepaskan perahu-perahu kecil (ajong) ke laut untuk mengusir roh jahat dan hama, serta berdoa agar panen melimpah. Tradisi ini merupakan bentuk rasa syukur, doa, dan warisan budaya yang kini lebih difokuskan pada aspek seni dan budaya, dengan tarian dan musik tradisional yang mengiringi pelepasan perahu.

## Pelaksanaan Antar Ajong
Antar ajong ini dilestarikan pada dua kecamatan saja yaitu di kecamatan paloh dan Kecamatan Tangaran. Antar ajung ini dilakukan setiap tahun oleh warga, terutama di kecamatan paloh. Ritual ini dilakukan pada saat musim tanam (padi). Hal ini  dilakukan sebagai tradisi yang dilakukan masyarakat, dan diyakini dapat meningkatkan hasil panen di musim tanam yang baru. Kepercayaan orang Paloh, tradisi ini juga tak dilepaskan dengan kisah Raden Sandhi yang diangkat sebagai menantu raja oleh "orang kebanaran" atau “orang halus”. Menurut masyarakat Paloh, Raden Sandhi bukannya mati, tapi dibawa orang kebenaran.

Prosesi Antar Ajong (perahu) dilakukan dengan mengantarkan perahu-perahu kecil ke tengah laut (pantai) yang di atas perahu tersebut dibentangi layar untuk bisa berlayar jauh ke tengah laut. Pembuatan ajung ini di lakukan secara bergotong royong, mulai memotong, membelah bahkan hingga mengecat serta memberi bentuk layar ajung tersebut. Apabila ajung sudah seiap, maka dilakukan penerunan ajung di pantai (pantai tanah hitam) untuk mengarungi lautan luas.

Sebelum ajung dilepas, terlebih dahulu diantar dengan tradisi joget dan diiringi dengan bunyi-bunyian gendang (music) tradisional masyarakat setempat. Pelepasan ajung harus di lakukan secara serentak oleh pemilik ajung yg merupakan wakil dari masing-masing desa. Antar ajung dimaksudkan agar roh-roh jahat agar tidak mengganggu tanaman petani. Setelah dikumpulkan di dalam satu ajung, roh-roh jahat tersebut kemudian dikirim kelautan lepas.

Ritual antar ajung ini diikuti dan disaksikan dari berbagai etnis yang ada di paloh. Ketika pelaksanaan ritual antar ajung inilah terjadi hubungan/interaksi masyarakat dari bebagai etnis, agama, tua-muda, laki dan perempuan. Di samaping itu, ada sisi budaya dan ritual, antar ajung menjdi pesta syukur rakyat Paloh.

Untuk menentukan kapan Ritual Antar Ajong dimulai, ternyata tidak sembarangan. Terlebih dahulu harus ada wangsit atau alamat yang diterima oleh pawang dari alam gaib. Sampai sekarang, Antar Ajong masih diyakini warga. Menurut Lihin, rata-rata masyarakat setempat masih berpatokan kepada proses ini untuk memulai musim tanam, kecuali yang menggunakan bibit unggul (padi tiga bulan).

Ritual adat ini sudah berlangsung sejak ratusan tahun lalu dan masih bertahan hingga sekarang. Antar Ajong sudah dilakukan masyarakat setempat jauh sebelum agama Islam datang ke Bumi Serambi Mekah Sambas dan masyarakat setempat masih memegang teguh agama leluhur yakni Hindu Kaharingan, bersamaan dengan Zaman Kerajaan Majapahit dan sebelum Kesultanan Sambas.

## Referensi
Luiz Carlos Dias

**Luiz Carlos Dias** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Pada 2021, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan São Carlos.

## Pendidikan dan karya
Ia lahir pada 16 September 1964 di Caconde, Keuskupan São João da Boa Vista, Negara Bagian São Paulo. Ia menempuh pendidikan dalam bidang filsafat (1984–1986) dan teologi (1987–1990) di Centro de Estudos da Arquidiocese de Ribeirão Preto (CEARP). Ia menerima lisensiat dalam bidang filsafat dari Universitas Kepausan Gregorian di Roma (2002–2004).

Ia menerima penahbisan imamat pada 5 April 1991 dan ditugaskan di Keuskupan São João da Boa Vista. Ia memegang jabatan sebagai rektor seminari persiapan; vikaris paroki Imaculada Conceição di Caconde; imam paroki Nossa Senhora de Fátima di São João da Boa Vista; direktur Institut Filsafat; sektor Seminari Teologi São João Maria Vianney dan vikaris paroki São Judas Tadeu di Mogi Guaçu; koordinator pelayanan pastoral misionaris dan anggota dewan presbiteral. Selain itu, ia menjabat sebagai profesor di Institut Filsafat Keuskupan São João da Boa Vista dan Guaxupé, dan Keuskupan Agung Metropolitan Brasília.

Dari 2010 sampai 2015, ia menjabat sebagau sekretaris eksekutif Campanha da Fraternidade dan Campanha da Evangelização dari Konferensi Waligereja Brasil.

## Uskup
Pada 16 Maret 2016, ia diangkat menjadi uskup tituler Tunes dan uskup auksilier Keuskupan Agung Metropolitan São Paulo. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung São Paulo, Odilo ''Kardinal'' Pedro Scherer, pada 7 Mei didampingi oleh Uskup São João da Boa Vista, David Dias Pimentel, dan Leonardo Ulrich Steiner OFM, Uskup Auksilier Brasília. Ia mengambil semboyan *Vim para servir* yang berdasarkan pada .

Ia menjadi vikaris episkopal untuk kawasan Belém. Dalam Konferensi Waligereja Brasil, ia menjadi sekretaris untuk kawasan Sul 1. Pada 20 Oktober 2021, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan São Carlos.

## Referensi

## Pranala luar
Shahidulla

**Shahidulla** (ejaan lain :  Xaidulla) merupakan sebuah lokasi bersejarah dan kawasan perkemahan nomaden yang terletak di lembah Sungai Karakash, dekat Hotan, di bagian barat daya Wilayah Otonomi Xinjiang, Tiongkok. Berada pada ketinggian sekitar 3.646 meter (11.962 kaki) di atas permukaan laut, Shahidulla dulunya berfungsi sebagai titik perhentian penting bagi karavan yang melintasi rute perdagangan kuno di wilayah tersebut. Situs ini menyimpan reruntuhan sebuah benteng bersejarah yang dihancurkan oleh administrasi Tiongkok di Xinjiang antara tahun 1890 hingga 1892. Lokasi ini berada di dekat Jalan Tol Nasional Tiongkok 219 yang menghubungkan Kashgar dan Tibet, sekitar 25 km sebelah timur Mazar dan 115 km sebelah barat Dahongliutan.

Kota modern Saitula (Xeyidula) terletak di dekat benteng Suget Karaul yang dibangun oleh administrasi Dinasti Qing, sekitar 10 km tenggara dari lokasi asli Shahidulla. Di wilayah ini juga terdapat barak militer modern Tentara Pembebasan Rakyat Tiongkok, yang dikenal dengan nama *Sanshili Yingfang* atau *Sanshili Barracks*, yang secara harfiah berarti barak 30 li. Nama *Sanshili Barracks* umum digunakan oleh pengendara yang melintasi Jalan G219.

## Etimologi
Nama Shahidulla berasal dari bahasa Uighur yang berarti "saksi Allah" atau "syahid Allah", bergantung pada interpretasi kata heteronim "*shahid*". Pada abad ke-1800-an, Shahidulla menjadi lokasi makam atau tempat suci bagi seorang tokoh yang dikenal sebagai Shahidulla Khoja atau Shahid Ullah Khajeh. Tokoh ini merupakan seorang Khoja dari Yarkand yang tewas akibat pengejaran pasukan Qing pada abad ke-1700. Nama asli tokoh ini tidak tercatat dalam catatan sejarah. Para nomaden Kirghiz di wilayah tersebut menghormati makam ini, dan para peziarah Muslim dari Asia Tengah yang menuju Makkah sering singgah dan berdoa di makam ini sebagai bagian dari perjalanan mereka.

## Kondisi saat ini
Setelah pembangunan jalan, administrasi Tiongkok mendirikan sebuah desa di Suget Karaul yang kemudian dinamakan Saitula. Populasi nomaden yang sebelumnya menetap di Shahidulla kemudian berpindah ke desa baru ini. Pada Mei 2010, Saitula secara resmi menjadi sebuah kecamatan. Kecamatan ini mencakup satu desa, yaitu Sarikia (dalam bahasa Tionghoa: 色日克克尔村; pinyin: Sè rì kè kè ěr cūn), yang juga dikenal sebagai Ilinagar. Desa ini terletak di lembah Sungai Karakash, di utara Shahidulla, di dasar jalur menuju celah Sanju. Di sekitarnya terdapat pemukiman kecil bernama Ali Nazar, yang menurut catatan sejarah, pernah menjadi lokasi benteng yang dibangun oleh Yakub Beg.

## Jalur transportasi
Jalur transportasi utama yang melintasi wilayah ini adalah Jalan Raya Nasional 219 Tiongkok, yang melewati kota Saitula dan situs bersejarah Shahidulla. Selain itu, sebuah jalan pegunungan menghubungkan situs bersejarah tersebut dengan kota Sanju di dataran Tarim melalui Celah Sanju. Jalan ini memainkan peran dalam mobilitas penduduk dan jalur perdagangan di wilayah Xinjiang, serta menjadi jalur strategis bagi kegiatan administratif dan militer di kawasan tersebut.

## Referensi
Arnaldo Carvalheiro Neto

**Arnaldo Carvalheiro Neto** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Pada 2016, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Itapeva. Pada 2022, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Jundiaí.

## Pendidikan dan karya
Ia lahir pada 11 April 1967 di São Paulo. Ia menempuh pendidikan dalam bidang filsafat di Faculdade Salesiana de Filosofia, Ciências e Letras (UNISAL), Lorena (1989–1991) dan dalam bidang teologi di Instituto Teológico Rainha dos Apóstolos, Marília (1993–1996). Ia kemudian masuk kursus dalam bidang kepemimpinan spiritual di Institute for Spiritual Leadership, Chicago, Amerika Serikat (2002–2003) dan dalam bidang kapelan rumah sakit di Mater Misericordiae University Hospital, Dublin, Irlandia (2006). Selain itu, ia menerima lisensiat dalam konseling pastoral dari Loyola University Chicago (2003–2006).

Ia menerima penahbisan imamat pada 17 Mei 1997 dan ditugaskan di Keuskupan Araçatuba. Ia memegang jabatan sebagai imam paroki São Brás di Birigui (1997–2000) dan São Pedro Apóstolo di Gabriel Monteiro (2007–2016), rektor seminari persiapan dan anggota Dewan Presbiteral dan Dewan Penasehat. Pada masa singgah di Chicago untuk keperluan pembelajaran, ia menjabat sebagai vikaris paroki Santo Roman (2003–2006). Ia juga menjadi direktur spiritual Instituto Teológico Rainha dos Apóstolos di Marília (2007–2014).

## Uskup
Pada 4 Mei 2016, ia diangkat menjadi uskup koajutor Keuskupan Itapeva. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Araçatuba, Sérgio Krzywy, pada 17 Juli didampingi oleh Uskup Itapeva, José Moreira de Melo, dan Uskup Emeritus Lins, Irineu Danelón SDB. Kala pengunduran diri José Moreira de Melo pada 19 Oktober 2016, Arnaldo Carvalheiro Neto diangkat menjadi uskup Keuskupan Itapeva. Pada 15 Juni 2022, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Jundiaí.

## Referensi

## Pranala luar
Asosiasi Konservasi Amazon

**Amazon Conservation Association** (**ACA**) adalah 501(c)(3) organisasi nirlaba yang berupaya melestarikan keanekaragaman hayati di lembah Amazon melalui pengembangan pemahaman ilmiah baru, pengelolaan sumber daya berkelanjutan, dan kebijakan pemanfaatan lahan yang rasional.

Didirikan pada tahun 1999 oleh ahli ekologi tropis Adrian Forsyth dan Enrique Ortiz, organisasi ini bekerja sama erat dengan organisasi nirlaba Peru  (ACCA), yang berkantor pusat di Cuzco, dan ACA-Bolivia, yang berkantor pusat di La Paz. ACA dan organisasi-organisasi terkaitnya bekerja dengan melakukan penelitian ilmiah dan menjalin kemitraan dengan pemerintah, masyarakat lokal, dan organisasi konservasi lainnya untuk memperluas cakupan lahan yang dilindungi di wilayah tersebut.

Tujuan utama organisasi ini adalah mengembangkan lokasi penelitian lapangan yang mencakup hutan awan di dataran tinggi hingga hutan Amazon di dataran rendah. Gradien ketinggian inilah yang menyimpan kekayaan spesies terbesar yang diketahui di planet ini. Di lokasi penelitian ACA, mahasiswa dan peneliti universitas didatangkan untuk mempelajari dan mengamati ekosistem yang beragam ini.

## Program

### Pemantauan Proyek Amazon Andes (MAAP)

Proyek Pemantauan Amazon Andes (MAAP) menggunakan citra penginderaan jauh dari peristiwa deforestasi di Amazon Andes untuk mengidentifikasi potensi penyebab kehilangan hutan. Mereka menggabungkan penggunaan observasi Bumi NASA dan data turunan kehilangan hutan dengan citra resolusi tinggi dari Planet dan DigitalGlobe untuk mengidentifikasi faktor-faktor pendorong deforestasi. Studi kasus ini diterbitkan secara berkala dan telah mendokumentasikan berbagai faktor pemicu deforestasi, termasuk bendungan pembangkit listrik tenaga air, kebakaran, peternakan sapi, pertambangan emas, perkebunan kelapa sawit, ekstraksi minyak, dan pertanian. Hasilnya disintesis untuk mengidentifikasi pola deforestasi di wilayah tersebut. Laporan MAAP telah menghasilkan perbaikan kebijakan dan tindakan konservasi di Amazon.

### Proyek Kacang Brasil
ACA bekerja sama dengan *castanheiros* (pemanen atau produsen kacang Brasil) di Amazon barat daya untuk memastikan bahwa penduduk lokal dan penduduk asli memiliki sumber pendapatan yang berkelanjutan dan memberikan insentif untuk melestarikan hutan asli. Lahan yang mengandung "castanhais", atau hutan kacang Brasil, luasnya berkisar antara beberapa ratus hingga beberapa ribu hektar dan diberikan dalam bentuk konsesi (wilayah) kepada keluarga setempat untuk pengumpulan kacang, yang juga dikenal sebagai ekstraksi. Kegiatan ekstraktif ini menyumbang lebih dari separuh pendapatan tahunan ribuan keluarga di wilayah ini, dan sejauh ini telah secara politis membenarkan perlindungan wilayah konsesi kacang Brasil untuk tujuan ekstraktif. Program ACA menawarkan dukungan teknis kepada para petani castanheiros, membantu mereka memetakan pohon mereka, mendesain ulang jalur ekstraksi, dan meningkatkan pendapatan dengan mengajarkan teknik pengumpulan yang lebih efisien.

## Referensi