open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Nat Wei, Baron Wei

**Nathanael Ming-Yan Wei, Baron Wei** ( ;  lahir 19 Januari 1977), juga dikenal sebagai **Nat Wei**, adalah seorang wirausahawan sosial dan penasihat teknologi berkebangsaan Inggris, dengan minat pada reformasi sosial. Ia adalah orang kelahiran Inggris pertama asal Hong Kong yang menjadi anggota House of Lords, duduk sebagai Konservatif, dan merupakan anggota termuda House of Lords dari tahun 2010 hingga 2016.  Ia juga sebelumnya menjadi penasihat Pemerintah Inggris dalam proyek Big Society mereka. 

Lord Wei adalah mitra pendiri Shaftesbury Partnership,   pendiri Maker Life, anggota tim pendiri Teach First  dan mantan penasihat di Absolute Return For Kids .  Ia juga mantan anggota Young Foundation.  dan World Economic Forum Young Global Leader. Lord Wei juga pernah menjabat sebagai Ketua Conservative Friends of the Chinese, tetapi mengundurkan diri pada Agustus 2020. Ia adalah penasihat bisnis dan teknologi serta anggota dewan untuk sejumlah bisnis, termasuk yang paling baru Future Planet Capital,  dan duduk sebagai anggota Komite Sains dan Teknologi House of Lords.

## Kehidupan awal dan pendidikan
Lord Wei adalah putra dari orang tua Hakka Inggris Tionghoa dari Hong Kong  dengan akar leluhur di Nanlang, Zhongshan, Guangdong, Tiongkok daratan. 

Lord Wei bersekolah di Sir Frank Markham Community School, sebuah sekolah negeri yang komprehensif di Milton Keynes (sekarang ditutup, dan digantikan oleh Milton Keynes Academy di lokasi yang sama),  Ia merupakan Ssatu-satunya murid dari tahun sekolahnya yang masuk Universitas Oxford, dia belajar Bahasa Modern di Jesus College. 

Setelah lulus dari Jesus College, Oxford, Wei bekerja di McKinsey & Company selama tiga tahun,  di mana ia bertemu Brett Wigdortz, yang mendirikan Teach First pada tahun 2002.  Pada tahun 2006, setelah tiga tahun di Teach First dan bekerja sebentar di modal ventura sosial dan ia bergabung dengan lembaga amal anak-anak Absolute Return for Kids (ARK) serta membantu mendirikan Future Leaders,  sebuah program yang bertujuan untuk mengembangkan, dan menempatkan guru-guru berpotensi tinggi dan pemimpin masa depan sekolah-sekolah perkotaan.

## Referensi
Bumbung Kepyak

**Bumbung Kepyak** adalah seni tradisional yang berasal dari Kabupaten Jembrana, Bali, dan dikenal juga sebagai "*Joged Bumbung Kepyak*". Kesenian ini menggunakan alat musik dari bambu yang unik, seperti bambu dan *kepyak*, serta terkadang dilengkapi suling untuk melengkapi instrumen musik bambunya, serta terkadang dilengkapi suling untuk melengkapi instrumen musik bambunya. Bumbung Kepyak sering ditampilkan dalam upacara keagamaan, seperti di pura, dan bertujuan untuk kesejahteraan umat Hindu, serta merupakan salah satu kekayaan budaya yang diakui oleh Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi.

## Sejarah
Kesenian Bumbung Kepyak berakar dari kreativitas dan upaya pengembangan di Kabupaten Jembrana. Kesenian ini diperkenalkan dan dikembangkan oleh I Ketut Gedar, seorang seniman yang dikenal sering melakukan perjalanan ke berbagai desa di Kabupaten Buleleng. Pada tahun 1942, dalam perjalanannya di Buleleng, I Ketut Gedar menjalin kontak dengan beberapa tokoh kesenian setempat, yaitu I Nyoman Nesa, I Made Perto, dan I Wayan Sukadana.

Kesenian Bumbung Kepyak mengalami periode pasang surut yang signifikan seiring dengan perkembangan zaman. Pertunjukan kesenian ini memiliki persyaratan anggota yang substansial, membutuhkan minimal 25 orang pemain, khususnya untuk posisi penabuh. Keterbatasan jumlah pelaksana ini menjadi kendala utama yang menyebabkan aktivitas kesenian tersebut tidak stabil. Secara karakteristik, hampir semua instrumen yang digunakan dalam Bumbung Kepyak dibuat dari bahan baku bambu.

## Perkembangan
Upaya untuk melestarikan Bumbung Kepyak kemudian bergeser ke Dusun Dewasana, Desa Pendem. Berdasarkan inisiatif beberapa tokoh masyarakat setempat, mereka berhasil membujuk dan mengajak pakar kesenian Bumbung Kepyak dari Banjar Satria untuk mentransfer pengetahuan dan kemahiran mereka kepada generasi muda di Banjar Dewasana. Gayung bersambut, tokoh seni dari Banjar Satria menyambut baik ajakan tersebut. Tiga tokoh kunci ini kemudian bertindak sebagai motor penggerak utama dalam mereaktivasi kesenian Bumbung Kepyak yang mulai terabaikan di lokasi asalnya. Keberhasilan pengembangan kesenian Bumbung Kepyak di Dusun Dewasana dapat diatribusikan pada dedikasi dan kecintaan para tokoh terhadap kesenian ini, dengan tujuan utama untuk mencegahnya dari kepunahan di tengah arus modernisasi.

## Pertunjukan
Dalam pertunjukan Bumbung Kepyak, elemen teater tradisional memegang peranan krusial yang berfungsi melengkapi aspek musik dan tari. Narasi yang disajikan dalam pertunjukan ini biasanya bersumber dari mitologi dan legenda Bali, menjadikannya medium penting bagi penonton untuk memperoleh pemahaman yang lebih mendalam mengenai kekayaan budaya dan konteks historis wilayah tersebut.

## Rujukan
MV Cunard Ambassador

**MV ''Cunard Ambassador*** adalah sebuah [[kapal pesiar]] yang direncanakan sebagai salah satu dari delapan kapal untuk maskapai carteran [[Overseas National Airways]]. Pada saat yang sama, [[Cunard Line]] bergerak ke pasar pelayaran pesiar karena meningkatnya popularitas penerbangan internasional berarti layanan penumpang transatlantiknya tidak lagi layak.

== Sejarah kapal ==

Karena biaya untuk proyek delapan kapal tersebut, Overseas National Airways segera mengalami masalah keuangan dan terpaksa meninggalkannya. Cunard melihat peluang tersebut dan segera mengambil alih proyek tersebut, dan segera mengurangi pesanan menjadi dua kapal, yang diberi nama *Cunard Adventurer* (1971) dan *Cunard Ambassador* (1972).  Kedua kapal tersebut dimaksudkan untuk pelayaran pesiar tujuh hari, termasuk [[Kota New York]] ke [[Bermuda]], [[San Juan, Puerto Riko|San Juan]] ke pelabuhan [[Karibia]] lainnya, dan [[Vancouver]] ke [[Alaska]] selama musim panas.

Kedua kapal itu kurang berhasil dari yang diharapkan. *Cunard Adventurer* segera dijual dan menjadi *Sunward II* dan kemudian *Triton*; *Cunard Ambassador* ditarik dari layanan [[Cunard Line|Cunard]] pada tanggal September 12, 1974, setelah terjadi kebakaran pada perjalanan penentuan posisi. Tidak ada penumpang di dalam kapal dan tidak ada korban jiwa, tetapi setelah ditarik ke [[Key West]], kapal itu dinyatakan rusak total.

Kapal itu dijual dengan lambung yang sudah dibongkar dan diperbaiki menjadi kapal pengangkut domba [[Denmark]], *Linda Clausen* di tahun yang sama. Pada tahun 1980, kapal tersebut dijual lagi dan menjadi *Procyon*. Pada bulan April 1981 kapal tersebut kembali terbakar, saat sedang berlindung di Singapura; tim penyelamat Smit, SISEA dan SELCO berhasil memadamkan api. Kapal itu diperbaiki lagi dan pada tahun 1983 diganti namanya menjadi *Raslan*. Pada tahun 1983, hanya setahun setelah berganti nama menjadi *Raslan*, dia mengalami kebakaran hebat lainnya di [[Samudra Hindia]]. Kapal tersebut dianggap tidak lagi layak secara ekonomi sehingga setelah tiga belas tahun beroperasi, kapal tersebut dijual kepada pembongkar kapal [[Taiwan]] dan dibesituakan.

== Pengaruh ==
Tak lama setelah penjualan *Cunard Adventurer* dan kebakaran pertama di *Cunard Ambassador*, [[Cunard Line|Cunard]] merencanakan dua kapal baru, *Cunard Countess* dan *Cunard Conquest*, kemudian diubah menjadi *Cunard Princess*. Desainnya menggabungkan banyak fitur dari *Adventurer* dan *Ambassador'' yang gagal termasuk profil ramping serupa dan corong bersudut serta lambung kapal yang dicat putih.

## Referensi

* “Picture History of the Queen Mary and Queen Elizabeth”, William H. Miller Jr., Dover Publications Inc., 2004
* “Picture History of the Cunard Line 1840–1990”, Frank O. Braynard and William H. Miller Jr., Dover Publications Inc., 1990
* “Doomed Ships; Great Ocean Liner Disasters”, William H. Miller Jr., Dover Publications Inc., 2006

## Pranala luar

*
Lizzie Burns

**Lydia** "**Lizzie**" **Burns** (6 Agustus 1827  – 12 September 1878) adalah seorang wanita pekerja Irlandia, istri filsuf Jerman Friedrich Engels.

Lizzie Burns adalah putri dari Michael Burns atau Byrne, seorang pencelup di pabrik kapas, dan Mary Conroy. Keluarga itu mungkin tinggal di dekat Deansgate. Ibunya meninggal pada tahun 1835, dan ayahnya menikah lagi setahun kemudian.

Lizzie memiliki seorang kakak perempuan, Mary (1821–1863), yang merupakan pasangan hidup Engels hingga kematian mendadaknya akibat penyakit jantung. Mary Burns dan Engels menganggap pernikahan sebagai institusi borjuis dan tidak pernah menikah. Pada tahun 1850-an, ketika Mary Burns dan Engels tinggal di Ardwick, Lizzie tinggal bersama mereka sebagai pembantu rumah tangga, dan, setelah kematian kakaknya, akhirnya menjadi pasangan Engels. Pada tahun 1870-an, mereka hidup secara terbuka sebagai pasangan di London, dengan keponakan Lizzie, Mary Ellen (dikenal sebagai Pumps), sebagai pembantu rumah tangga.

Baik Lizzie maupun saudara perempuannya dikenal sebagai perempuan yang buta huruf namun cerdas, dengan ikatan kuat dengan kelas pekerja.  Mereka menunjukkan kepada Engels kondisi sebenarnya dari para pekerja pabrik di Inggris. Eleanor Marx menulis bahwa:

"[Lizzie] buta huruf dan tidak bisa membaca atau menulis, tetapi dia tulus, jujur, dan dalam beberapa hal adalah wanita yang berhati sebaik siapa pun yang bisa kamu temui."

Rachel Holmes mencatat bahwa "Seperti saudara perempuannya, Lizzie Burns adalah seorang tokoh yang berdedikasi dalam gerakan Republik Irlandia, dan rumah yang ia tinggali bersama Engels di 86 Mornington Street merupakan tempat pertemuan dan tempat berlindung yang aman bagi para aktivis Fenian. Ia mencintai kebebasan, sangat politis, dan penuh gembira." Lizzie memiliki pengaruh yang cukup besar terhadap Eleanor Marx muda, mengubahnya menjadi pendukung Nasionalisme Irlandia dan kaum Fenian yang antusias (Rachel Holmes "Eleanor Marx - a life", London, 2014, hlm.&nbsp;88.) Walaupun Karl Marx memiliki beberapa keraguan mengenai metode kekerasan kaum Fenian, Eleanor sepenuhnya mengidentifikasi dirinya sebagai mereka, dan secara teratur menandatangani surat-suratnya kepada Lizzie sebagai "Eleanor, FS" (Suster Fenian).

## Referensi
Beksan Tugu Wasesa

**Beksan Tugu Wasesa** adalah tarian klasik yang diciptakan oleh Sri Sultan Hamengku Buwono I di Keraton Yogyakarta pada pertengahan abad ke-18, bersamaan dengan karya-karya seperti Beksan Trunajaya dan Guntur Segara. Tarian ini merupakan salah satu tarian patriotik yang mengadaptasi gerakan kepahlawanan, dan di dalamnya digunakan senjata seperti keris atau pedang, serta gerakan tari topeng sebagai variasi.

## Asal-Usul
Tugu Wasesa diciptakan pada pertengahan abad ke-18 oleh Sri Sultan Hamengku Buwana I (bertahta 1755–1792), pendiri Keraton Kasultanan Yogyakarta. Masa kepemimpinan Sultan HB I dikenal sebagai era konsolidasi dan pembentukan identitas kultural keraton yang baru, di mana seni tari klasik memainkan peran penting dalam pendidikan karakter dan pelatihan militer. Tarian ini lahir bersamaan dengan beberapa karya beksan kakung monumental lainnya, seperti Beksan Lawung Ageng, Beksan Trunajaya, dan Beksan Guntur Segara, yang seluruhnya merefleksikan jiwa patriotik dan strategi perang Sultan. 

Seni pertunjukan tari Beksan Tugu Wasesa bersumber pada rasa, terutama rasa keindahan yang ada pada manusia. Rasa keindahan yang dapat disentuh lewat panca indera menuntut adanya bentuk, pengaturan keseimbangan yang cermat, serta konsentrasi kecerdasan seni pertunjukan tari sebagai unsur budaya yang bersumber pada fakta sosial.

## Karakteristik
Beksan Tugu Wasesa biasanya dibawakan oleh sejumlah penari putra dengan properti dan busana yang merepresentasikan tokoh ksatria di medan laga. Meskipun detail ceritanya tidak sejelas beberapa beksan lain yang merujuk langsung pada lakon wayang, esensinya adalah menampilkan gerak perang, ketangkasan, dan kedisiplinan prajurit.

* **Gerak (Wiraga):** Gerakan tarian ini cenderung dinamis dan tegas, menekankan pada sikap gagah dan kemahiran dalam menggunakan senjata. Pola lantainya (*cakaran*) dan perpindahan formasi penari mencerminkan taktik baris-berbaris dan strategi peperangan tradisional Jawa.
* **Iringan (Wirama):** Musik pengiringnya menggunakan Gamelan Jawa laras Pelog atau Slendro, dengan komposisi gending yang berkarakter kuat, penuh semangat, dan seringkali memiliki tempo cepat untuk menunjang adegan perang (*enjeran*).

## Fungsi dan Makna
Beksan Tugu Wasesa tidak hanya berfungsi sebagai seni pertunjukan, tetapi juga sebagai bagian dari kurikulum pelatihan militer para prajurit keraton. Melalui penghayatan gerak tari, para prajurit dilatih untuk menginternalisasi nilai-nilai keberanian, kerjasama, kesigapan, dan kepemimpinan. Dengan demikian, tarian ini berfungsi sebagai simbolisasi kekuatan, kedaulatan, dan stabilitas Keraton Kasultanan Yogyakarta pada masanya. Sebagai warisan budaya tak benda, Beksan Tugu Wasesa terus dilestarikan oleh Keraton Yogyakarta sebagai bagian integral dari tradisi *Yasan Dalem* dan secara periodik dipentaskan dalam upacara keraton atau acara budaya penting untuk mempertahankan eksistensi nilai-nilai kepahlawanan di tengah masyarakat.

## Rujukan
Daftar bencana dengan penyangkalan peringatan di Indonesia

Daftar ini berisikan bencana dalam sejarah Indonesia yang telah didahului oleh peringatan, prediksi, atau kajian potensi bencana dari para ilmuwan, pakar, penduduk setempat, atau pihak lainnya yang diabaikan atau disangkal oleh pemerintahan, pemangku kebijakan, atau masyarakat.

## Daftar bencana urut berdasarkan tahun

### Tragedi Situ Gintung 2009
Pada 5 Desember 2008, Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi bersama Puspiptek Serpong telah meneliti bendungan Situ Gintung dan menyimpulkan keadaan bendungan tidak aman karena terdapat retakan dan rembesan air. Pada 27 Maret 2009, tanggul Situ Gintung jebol setelah hujan deras yang panjang. Sekitar satu juta kubik air menerjang permukiman warga dan menewaskan setidaknya 100 orang.

### Likuifaksi Palu 2018
Badan Geologi telah membuat *Peta Potensi Bahaya Likuifaksi di Palu* pada tahun 2012, tetapi peta ini tidak menjadi acuan dalam mengelola tata ruang di Palu. Lebih jauh ke belakang lagi, J.A. Katili, ahli geologi, pada tahun 1970-an telah menyarankan agar Palu tidak dijadikan ibu kota provinsi atau pusat pertumbuhan ekonomi karena potensi bahaya gempa yang besar. Setidaknya sebanyak 4340 orang meninggal dunia dalam bencana gempa dan tsunami di Sulawesi Tengah itu.

### Tsunami Selat Sunda 2018
Pada April 2018, pakar dari Balai Pengkajian Dinamika Pantai Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi mengungkapkan potensi tsunami besar di kawasan Selat Sunda, Pandeglang, Banten. Pihak Polda Banten memanggil seluruh pihak yang terlibat dan sempat berencana untuk melakukan proses hukum terhadap para ilmuwan yang membuat pernyataan tersebut karena dianggap meresahkan masyarakat dan menghambat investasi. Pada 22 Desember 2018, tsunami terjadi di Selat Sunda akibat longsor gunung Anak Krakatau yang erupsi. Sebanyak 426 orang dinyatakan meninggal dunia dalam bencana ini.

### Keruntuhan Ponpes Al-Khoziny 2025
Warga sekitar Ponpes Al-Khoziny telah lama memperingatkan keadaan bangunan pondok pesantren yang terlihat rapuh dan rawan roboh. Pada saat ditanyai mengapa tidak menggunakan fondasi paku bumi, salah seorang pengurus pesantren membuat candaan, "Kalau pondok ya menggunakan paku doa." Pada 29 September 2025, bangunan musala tiga lantai Ponpes Al-Khoziny ambruk dan menewaskan 67 santri.

## Daftar pustaka
Kawasan Suaka Margasatwa Pulau Sauvie

**Kawasan Suaka Margasatwa Pulau Sauvie** (*Sauvie Island Wildlife Area*) merupakan wilayah pengelolaan satwa liar milik negara bagian Oregon yang terletak di Pulau Sauvie, Amerika Serikat. Kawasan ini mencakup lebih dari 12.000 acre (4.856 hektar) dan digunakan untuk berbagai aktivitas seperti berburu, memancing, berkano, berperahu kayak, mengamati burung, serta mendaki. Didirikan pada tahun 1974, kawasan ini berada di wilayah administratif County Multnomah dan Columbia.

Wilayah konservasi ini menutupi bagian utara pulau seluas 24.000 acre (9.700 hektar), yang terletak di pertemuan Sungai Willamette dan Sungai Columbia. Sementara bagian selatan pulau dihuni oleh sekitar 500 penduduk dan menjadi lokasi pertanian serta usaha terkait lainnya, bagian utara berfungsi sebagai persinggahan penting bagi burung air migran di sepanjang Pacific Flyway. Sekitar 300 spesies satwa liar, termasuk elang botak (*bald eagle*), itik pintail, elang ekor merah (*red-tailed hawk*), burung alap-alap Amerika (*American kestrel*), dan berbagai spesies lainnya, sering ditemukan di kawasan ini.

Kawasan ini juga kaya akan lahan basah dan badan air, termasuk 21 danau, serta rangkaian saluran air, parit alami (*sloughs*), dan sungai kecil seperti Sungai Gilbert. Dermaga perahu disediakan untuk memudahkan pengunjung yang ingin menjelajahi kawasan dengan perahu, antara lain di Sungai Gilbert, Pulau Oak di Danau Sturgeon, serta di Danau Steelman, St. Helens, dan sepanjang Saluran Multnomah (Multnomah Channel). Selain itu, pantai berpasir di tepi Sungai Columbia, termasuk satu pantai yang diperuntukkan bagi pengunjung tanpa busana menjadi daya tarik populer di bagian utara kawasan ini.

## Sejarah
Pada tahun 1940, pemerintah negara bagian membeli 5 acre (2,0 hektar) tanah di Pulau Sauvie untuk melindungi burung air yang bermigrasi dan bermusim dingin di Danau Sturgeon. Kawasan satwa liar ini resmi didirikan pada tahun 1947, dan luasnya terus bertambah hingga tahun 1989 melalui proses akuisisi lahan tambahan. Menurut catatan tahun 2009, Kawasan Suaka Margasatwa Pulau Sauvie mencatat 989.361 kunjungan dalam setahun, dengan sekitar 55 persen pengunjung datang untuk menikmati pantai-pantai di sepanjang sungai.

## Rujukan

## Referensi
Indeks penyebaran

Dalam teori peluang dan statistik, indeks dispersi (juga disebut dispersion index, coefficient of dispersion, relative variance, atau variance-to-mean ratio – VMR), seperti halnya koefisien variasi, adalah ukuran normalisasi dari dispersi suatu distribusi probabilitas. Ukuran ini digunakan untuk mengkuantifikasi apakah sekumpulan kejadian yang diamati cenderung berkelompok (clustered) atau tersebar (dispersed) dibandingkan dengan model statistik standar.

Indeks dispersi didefinisikan sebagai rasio antara varians

σ2

dengan rata-rata (mean)

μ:

D=μσ2

Indeks ini juga dikenal sebagai faktor Fano (Fano factor), meskipun istilah ini kadang digunakan untuk data yang dibatasi jendela (windowed data), yaitu ketika rata-rata dan varians dihitung hanya pada subpopulasi tertentu, sedangkan indeks dispersi adalah kasus khusus ketika jendela dianggap tak hingga. Penggunaan jendela (windowing) sering dilakukan: VMR biasanya dihitung untuk interval waktu tertentu atau wilayah kecil dalam ruang, yang disebut window, dan statistik yang dihasilkan disebut faktor Fano.

Indeks dispersi hanya didefinisikan jika rata-rata μ tidak nol, dan umumnya digunakan untuk statistik positif, seperti data jumlah (count data), waktu antar kejadian, atau ketika distribusi dasar diasumsikan eksponensial atau Poisson.

## Terminologi
Dalam konteks ini, dataset yang diamati dapat terdiri atas waktu terjadinya peristiwa yang telah ditentukan sebelumnya, misalnya gempa bumi di suatu wilayah tertentu dengan magnitudo tertentu, atau lokasi spasial dari tanaman-tanaman suatu spesies tertentu di suatu kawasan geografis. Rincian dari peristiwa-peristiwa tersebut pertama-tama diubah menjadi jumlah perhitungan (counts) dari banyaknya kejadian atau kemunculan pada masing-masing dari sekumpulan wilayah waktu atau ruang yang memiliki ukuran yang sama, sehingga memudahkan analisis kuantitatif atas distribusi peristiwa tersebut.

Pendekatan ini mendefinisikan sebuah indeks dispersi (dispersion index) untuk jumlah perhitungan (counts), yang memungkinkan peneliti untuk mengevaluasi sejauh mana peristiwa tersebar atau terkonsentrasi dalam wilayah-wilayah waktu atau ruang yang telah ditentukan. Sebaliknya, terdapat definisi berbeda untuk indeks dispersi yang diterapkan pada interval waktu (intervals),[3] di mana kuantitas yang dianalisis adalah panjang interval waktu antara satu peristiwa dengan peristiwa berikutnya, sehingga fokusnya bukan pada jumlah peristiwa dalam wilayah tertentu, melainkan pada pola temporal peristiwa itu sendiri. Dalam penggunaan umum, istilah “index of dispersion” lebih sering diasosiasikan dengan indeks dispersi untuk counts, mengingat penerapannya yang luas dalam statistika spasial dan temporal, khususnya untuk menilai keteraturan atau ketidakteraturan distribusi peristiwa dalam dataset observasional.

= Referensi =
Irisan mantel

Baji mantel adalah sepotong mantel berbentuk segitiga yang terletak di atas lempeng tektonik yang menyelam (subduksi) dan di bawah lempeng yang menindih (overriding plate). Potongan mantel ini dapat diidentifikasi menggunakan pemetaan kecepatan seismik maupun peta gempa bumi. Lempeng samudra yang menyelam membawa jumlah air yang besar; air ini menurunkan suhu leleh mantel baji yang berada di atasnya. Pelelehan mantel baji juga dapat dipengaruhi oleh depresurisasi akibat aliran di dalam baji tersebut. Pelelehan ini menghasilkan vulkanisme di permukaan Bumi. Aktivitas vulkanik ini dapat dilihat di berbagai belahan dunia, seperti di Jepang dan Indonesia.

## Air dalam Baji Mantel
Magma yang terbentuk di daerah zona subduksi memiliki kandungan volatil tinggi. Air ini berasal dari pemecahan mineral hidrasi di lempeng yang menyelam, serta dari air yang ada di lempeng samudra akibat perkolasi air laut. Air ini naik dari lempeng yang menyelam ke baji mantel yang menindih. Kehadiran air menurunkan suhu leleh baji mantel dan meninggalkan inklus melt (gelembung melt) yang dapat diukur pada batuan vulkanik busur terkait.

## Struktur Baji Mantel
Mantel forearc membentang dari tempat lempeng yang menyelam bertemu dengan “cold nose” (ujung dingin) baji mantel, pada kedalaman 10–40 km. Wilayah ini ditandai oleh attenuasi seismik rendah dan kecepatan seismik tinggi. Ada batas antara wilayah dengan attenuasi rendah dan wilayah dengan attenuasi tinggi di sisi forearc dari gunung api busur.

Untuk membuat citra baji mantel di bawah busur vulkanik, digunakan p-wave, s-wave, dan citra attenuasi seismik secara bersamaan. Citra tomografi menunjukkan wilayah kecepatan rendah dan attenuasi tinggi di atas lempeng yang menyelam. Kecepatan terendah di daerah busur vulkanik ini adalah Vp = 7,4 km/s dan Vs = 4 km/s. Wilayah baji mantel yang tidak memiliki vulkanisme busur terkait tidak menunjukkan kecepatan rendah seperti ini, yang dikaitkan dengan produksi melt di baji mantel.

## Aliran Baji Mantel
Aliran di baji mantel memengaruhi struktur termal, sirkulasi mantel, dan produksi melt di dalam baji. Mineral anisotropik dapat berorientasi mengikuti regangan di mantel. Orientasi mineral ini dapat diamati melalui pencitraan seismik, karena gelombang bergerak dengan kecepatan berbeda tergantung arah mineral. Shear strain akibat aliran mantel akan mengatur arah cepat biji piroksen dan olivin searah aliran. Aliran baji mantel paralel dengan kerak hingga mencapai cold nose, kemudian berbalik dan paralel dengan lempeng yang menyelam. Ujung dingin baji biasanya terisolasi dari aliran mantel secara keseluruhan.

## Oksidasi di Baji Mantel
Studi menunjukkan bahwa magma pembentuk busur pulau lebih teroksidasi dibandingkan magma di punggungan tengah samudra. Tingkat oksidasi ini ditentukan dari status oksidasi besi pada inklusi fluida di batuan vulkanik kaca. Ternyata, tingkat oksidasi ini berkorelasi dengan kandungan air di baji mantel. Air sendiri adalah oksidan lemah, sehingga agen pengoksidasi harus dibawa sebagai ion terlarut dalam lempeng yang menyelam.

= Referensi =
Agathis robusta

***Agathis robusta***, yang biasa disebut **kauri Queensland (pinus)**, **kauri pinus**, atau **kauri berkulit halus**, adalah pohon konifer dalam famili Araucariaceae. Pohon ini memiliki persebaran terpisah, ditemukan di Papua Nugini dan di dua lokasi yang berjauhan di Queensland, Australia. Spesies ini pertama kali dideskripsikan pada tahun 1859 dan mengalami penebangan besar-besaran pada pertengahan abad ke-19. Pohon ini bukan pinus sejati (famili Pinaceae), tetapi Araucariaceae dan Pinaceae keduanya merupakan famili konifer dalam kelas Pinopsida.

## Deskripsi
*Agathis robusta* adalah pohon hijau besar dengan batang silindris lurus, yang sering mencapai tinggi 30–40 meter (98–131 kaki), dan kadang hingga 50 meter (160 kaki). Batangnya biasanya memiliki diameter sekitar 1,2 meter (3 kaki 11 inci) pada ketinggian dada, tetapi kadang dapat mencapai 3 meter (9,8 kaki). Kulit batangnya berwarna coklat-oranye hingga abu-coklat, halus, tetapi mengelupas dalam serpihan besar.

Daunnya berbentuk linear-elips, panjang hingga 13 cm dan lebar 4 cm, dengan banyak urat sejajar halus dan tanpa tulang tengah. Daun menempel pada tangkai sepanjang 3–10 mm dan tersusun berpasangan berlawanan (jarang berputar tiga) pada batang.

Kerucut biji berbentuk bulat dan berwarna hijau, berdiameter 8–13 cm dengan hingga 440 sisik, dan matang 18–20 bulan setelah penyerbukan. Kerucut ini akan hancur saat matang untuk melepaskan biji. Kerucut jantan (serbuk sari) berbentuk silindris, panjang 5–10 cm dan diameter 9 mm.

## Taksonomi
Kauri Queensland pertama kali dideskripsikan sebagai *Dammara robusta* pada tahun 1859 oleh ahli botani Australia kelahiran Jerman, Ferdinand von Mueller, dan dipublikasikan dalam jurnal *Quarterly Journal and Transactions of the Pharmaceutical Society of Victoria*. Pada tahun 1883, Ahli Botani Kolonial Queensland, Frederick Manson Bailey, menerbitkan makalah yang memberikan spesies ini nama binomial saat ini, *Agathis robusta*.

## Sebaran
*Agathis robusta* ditemukan di tiga lokasi terpisah — populasi selatan di tenggara Queensland, di sekitar Gympie, Maryborough, dan K'gari (Pulau Fraser); populasi lain di timur laut Queensland, dari Ingham hingga Cooktown, termasuk Dataran Tinggi Atherton; dan yang ketiga di Papua Nugini. Populasi utara Queensland sebelumnya diakui sebagai *Agathis palmerstonii*, tetapi kini dianggap sinonim dengan kelompok selatan.

Spesies ini tumbuh di hutan hujan pada tanah yang memiliki drainase baik dari berbagai jenis, pada ketinggian hingga 1.100 meter, dengan curah hujan tahunan antara 1.100 dan 2.000 mm.

## Referensi
On Aphasia

**Tentang Afasia** (bahasa Inggris: ***On Aphasia***) adalah sebuah karya ilmiah mengenai gangguan afasia yang ditulis oleh Sigmund Freud, pendiri aliran psikoanalisis. Monografi ini merupakan buku pertama Freud yang diterbitkan pada tahun 1891. dKarya tersebut menandai peralihan awal Freud dari bidang neurofisiologi menuju kajian psikologispsikologi teoretis. Dalam buku ini, Freud mengemukakan kritik terhadap teori dominan pada masa itu yang berkaitan dengan lokalisasi fungsi bahasa di otak.

Pada akhir abad ke-19, para ahli saraf berusaha untuk mengaitkan setiap proses psikologis dengan area tertentu di korteks serebral. Pendekatan ini dikenal sebagai teori lokalisasionis, yang berpandangan bahwa fungsi-fungsi mental, termasuk kemampuan berbahasa, dapat ditentukan secara pasti berdasarkan letak anatomi otak. Freud menolak pandangan ini dan berargumen bahwa model tersebut terlalu menyederhanakan hubungan antara otak dan pikiran. Ia berpendapat bahwa ilmu saraf pada masa itu masih belum memiliki landasan yang cukup untuk menjelaskan dinamika proses mental secara menyeluruh, terutama dalam konteks psikologi yang berfokus pada aspek subjektif dan dinamis dari pikiran manusia.

Dalam *On Aphasia*, Freud menguraikan pandangannya mengenai hubungan antara gangguan bahasa, struktur otak, dan proses mental. Sebelumnya Freud dikenal sebagai peneliti di bidang neurofisiologi, dengan perhatian khusus pada struktur sistem saraf. Ia menyoroti kekeliruan mendasar dalam teori-teori yang dikemukakan oleh tokoh-tokoh dari pandangan psikologi klasik Jerman, seperti Theodor Meynert, Carl Wernicke, dan Ludwig Lichtheim. Menurut Freud, pandangan tersebut cenderung mencampuradukkan antara konsep fisiologi dan psikologi, sehingga tidak mampu menjelaskan secara memadai bagaimana Pandangan ini dianggap keliru karena mencampuradukkan antara konsep psikologis dan fisiologis, terutama dalam memahami gangguan afasia atau kehilangan kemampuan berbahasa berkaitan dengan aktivitas mental kompleks atau terjadinya kerusakan otak.

Karena fokus utama karya ini adalah pada gangguan bicara dan kehilangan kemampuan bahasa, Freud menampilkan analisis yang mendalam fungsi bahasa dan perannya dalam sistem psikologi manusia. Ia juga mengemukakan sejumlah hipotesis awal mengenai proses pemerolehan bahasa, termasuk keterkaitan antara representasi bunyi, makna, serta asosiasi mental. Walaupun pandangan tersebut belum didukung oleh bukti empiris yang kuat dan masih bersifat teoretis, karya ini menunjukkan perhatian Freud terhadap hubungan antara struktur otak, fungsi bahasa, dan kesadaran.

Namun demikian, pendekatan Freud dan para psikoanalis sezamannya yang memandang pemerolehan bahasa terutama sebagai hasil aktivitas neurologis individu dinilai tidak sepenuhnya mempertimbangkan faktor-faktor nonbiologis. Pandangan tersebut sering dianggap mengabaikan dimensi interpersonal, sosial, dan sistemik yang turut memengaruhi pembentukan serta pemaknaan bahasa dalam konteks kehidupan manusia. Kritik terhadap pendekatan ini kemudian menjadi salah satu landasan bagi berkembangnya kajian linguistik dan psikologi sosial modern

## Referensi
Sequoiadendron chaneyi

***Sequoiadendron chaneyi*** adalah spesies pohon yang telah punah dalam genus *[[Sequoiadendron]]* dari famili Cupressaceae. Dikenal dari fosil Miosen yang ditemukan di Nevada dan California, *S. chaneyi* merupakan spesies tertua dari *Sequoiadendron*. Penggunaan nama "sequoia" secara umum merujuk pada *[[Sequoiadendron giganteum]]*, yang secara alami hanya terdapat di berbagai kelompok pohon di lereng barat Sierra Nevada, California. *S. chaneyi* dianggap sebagai nenek moyang langsung yang mungkin dari *Sequoiadendron giganteum* yang masih ada saat ini.

## Deskripsi
Spesies ini ditemukan dalam bentuk fosil di sebelah timur laut dari kelompok *S. giganteum* saat ini di Sierra Nevada dan dekat Reno. Spesies ini sangat mirip dengan spesies modern, bahkan memiliki tumbuhan yang sama yang terkait dengan fosilnya seperti halnya pada *Sequoia* modern.

## Sejarah
Fosil *Sequoiadendron chaneyi* telah dideskripsikan dari flora Miosen Tengah yang ditemukan di daerah Middlegate Basin, County Churchill, Nevada. Daerah Middlegate Basin diawetkan sebagai Formasi Middlegate dan Eastgate, yang terbentuk di sepanjang tepi sebuah danau purba. Meskipun *S. chaneyi* ditemukan di kedua formasi tersebut, spesies ini jauh lebih jarang di Formasi Middlegate, yang merupakan ekosistem semak menghadap selatan, hanya diwakili oleh beberapa ranting kecil dengan daun. Sebaliknya, *S. chaneyi* melimpah di Formasi Eastgate, yang merupakan hutan di lereng utara dengan bukit dan lembah, diwakili oleh daun yang banyak dan beberapa kerucut. Spesimen yang sebelumnya diklasifikasikan sebagai *[[Glyptostrobus]]* oleh Jack Wolfe pada tahun 1964 dari Cekungan Middlegate diidentifikasi ulang oleh Daniel Axelrod pada tahun 1985 sebagai *S. chaneyi*, berdasarkan morfologi dan keberadaan kerucut dalam deposit yang sama.

Fosil *S. chaneyi* juga ditemukan di Formasi Relief Peak Miosen Akhir, County Alpine, California. Fosil-fosil ini terdapat di bagian paling atas Formasi Puncak Relief, di pertemuan antara formasi tersebut dengan Kelompok Gunung Reba. Stratigrafi dan komposisi formasi menunjukkan bahwa flora Gunung Reba terendapkan di lingkungan lembah luas yang rendah, mengalir ke barat daya dan terpapar jalur badai. Meskipun hadir dalam flora tersebut, *S. chaneyi* merupakan komponen yang sangat langka, hanya diketahui dari tiga spesimen daun, yang kemungkinan besar terbawa arus dari lokasi asal pohon.

*S. chaneyi* juga dikenal dari deposit Formasi Chloropagus Miosen Tengah, County Storey, Nevada, di sebelah barat Fernley. Fosil-fosil ini cukup melimpah di beberapa situs flora Pegunungan Purple, meskipun pada sebagian besar situs hanya merupakan komponen tambahan. Konsentrasi yang lebih tinggi tampaknya terkait dengan deposit yang terbentuk di dataran lembab mesik.

## Referensi
Gambuh Pedungan

**Gambuh Pedungan** adalah drama tari klasik yang berasal dari Desa Adat Pedungan, Kecamatan Denpasar Selatan, Kota Denpasar, Bali. Pada tahun 2020, tarian ini telah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan melalui SK Penetapan Nomor 1044/P/2020. Pertunjukan biasanya digelar dalam rangka odalan pura setelah hari Tumpek Wayang.

## Masa keemasan
Gambuh Pedungan merupakan seni istana atau puri, terutama puri Satria dan puri Pemecutan. Gambuh ini mendapat perlindungan dan pengayoman dari raja. Pada waktu itu, raja tertarik melestarikan semua bentuk tradisi teater daerah. Gambuh Pedungan semakin tumbuh dan berkembang dan mencapai puncak keemasannya. Kondisi tersebut juga telah menciptakan penari-penari Gambuh Pedungan.

Dengan semakin memudarnya kekuasaan puri, maka semakin menipis pula keterkaitan Gambuh dengan puri. Dalam situasi yang demikian, Gambuh kemudian menjadi milik *banjar* atau desa yang bersangkutan. Sebagai milik desa, Gambuh kemudian hanya dilaksanakan di *banjar* dan *pamaksan*. Kemudian seni budaya tersebut di atas berlangsung sampai masa kolonial. Sesudah masa kemerdekaan mulai muncul berbagai karya seni yang berkembang di masyarakat.

## Ciri khas
Pertunjukan Gambuh Pedungan memadukan unsur tari dan dialog berbahasa Kawi dan Bali. Selain itu, musik pengiring menggunakan gamelan gambuh. Lakon yang sering masuk ke dalam tarian ini adalah tokoh Arya, Kakan-kakan, Condong, dan sebagainya.

## Daftar referensi
Studies on Hysteria

**Studies on Hysteria** (bahasa Jerman: *Studien über Hysterie*) adalah sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1895 oleh Sigmund Freud, pencetus teori psikoanalisis dan Josef Breuer, seorang dokter asal Austria. Buku ini terdiri atas satu makalah pengantar yang sebelumnya diterbitkan pada tahun 1893, lima studi kasus mengenai pasien dengan gejala histeria, serta dua esai teoretis masing-masing ditulis oleh Breuer dan Freud. Bagian pertama berisi uraian mengenai kasus *Anna O.* (nama asli: Bertha Pappenheim) yang ditangani oleh Breuer. Kasus ini sering disebut sebagai salah satu titik awal dari pendekatan psikoanalitik terhadap gangguan kejiwaan. Empat studi berikutnya ditulis oleh Freud dan mencakup analisis terhadap beberapa pasien, termasuk *Emmy von N:* *.* Buku ini diakhiri dengan esai teoretis Breuer mengenai dasar fisiologis dan psikologis histeria, serta esai Freud yang berfokus pada pendekatan terapeutik.

## Isi dan Pokok Pemikiran
Dalam karyanya, Freud menggambarkan gejala histeria sebagai fenomena yang berlapis-lapis, menyerupai struktur geologis. Menurut pandangannya, kenangan yang paling mudah diingat berada pada lapisan terluar, sementara ingatan yang lebih dalam cenderung sulit diakses dan diidentifikasi. Pandangan ini kemudian berperan dalam pembentukan teori psikoanalisis mengenai alam bawah sadar dan represi ingatan.

## Penerimaan dan Pengaruh
Publikasi *Studies on Hysteria* menandai peralihan dari penjelasan neurologis menuju penjelasan psikologis terhadap gangguan histeria. Breuer dan Freud dalam makalah awalnya pada tahun 1893 berpendapat bahwa “penderita histeria terutama menderita karena kenangan”. Freud kemudian mengembangkan pandangan yang menekankan peranan faktor seksual dalam asal-usul histeria dan meninggalkan penggunaan hipnosis yang sebelumnya dipraktikkan Breuer.

Sejumlah konsep yang diperkenalkan dalam buku ini, seperti afek terhambat (*strangulated affect*) dan keadaan hipnoid (*hypnoid state*), tidak lagi digunakan dalam psikoanalisis setelah metode tersebut berkembang menjadi pendekatan tersendiri. Namun, beberapa pengamatan Freud mengenai simbol mnemik dan aksi tunda (*deferred action*) tetap berpengaruh dalam teori psikoanalisis selanjutnya. Esai teoretis Breuer, yang membahas prinsip konstansi dan perbedaan antara kateksis terikat serta kateksis bergerak, juga memiliki peran dalam pembentukan pemikiran Freud pada periode-periode berikutnya.

Pada saat diterbitkan, buku ini menimbulkan tanggapan yang beragam di kalangan medis dan akademik. Beberapa kalangan memberikan kritik, sementara tokoh seperti Havelock Ellis menyampaikan apresiasi terhadap pendekatannya. Sebuah surat kabar di Wina menggambarkan karya ini sebagai “psikologi yang digunakan oleh para penyair”. Psikiater Eugen Bleuler memberikan ulasan positif, tetapi menilai bahwa sebagian hasil yang dicatat Freud dan Breuer mungkin berkaitan dengan efek sugesti dalam proses terapi.

## Referensi
Oglek

**Tari Oglek** adalah tarian tradisional yang berasal dari wilayah Kab. Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta. Tarian ini menggambarkan semangat keprajuritan di peperangan pada masyarakat Jawa. Tarian ini mirip dengan Jathilan karena menggunakan kuda kepang atau kuda tiruan dari anyaman bambu.

## Asal-usul
Tari Oglek diyakini berasal dari tradisi turun-temurun para prajurit di masa Kerajaan Mataram Islam. Menurut masyarakat setempat, tarian ini terinspirasi dari latihan perang para prajurit yang menunggang kuda sambil memainkan senjata. 

Kata *oglek* berasal dari bahasa Jawa yaitu *oglek-oglek* yang berarti “bergoyang gagah”. Tarian ini juga memiliki gerakan yang lincah dan enerjik para penari seperti langkah kuda.

Kesenian ini kemudian berkembang di daerah Tuksono, Sentolo, Kulon Progo, dan menjadi bagian penting dari identitas budaya masyarakat pedesaan. Tari Oglek menjadi hiburan rakyat dalam berbagai upacara adat seperti bersih desa, khitanan, dan pernikahan.

## Pertunjukan
Tarian ini dibutuhkan empat orang penari, enam orang pengrawit dan satu orang pawang. Penampilan tari oglek biasanya diiringi dengan beberapa alat musik pengiring, seperti terbang besar, terbang kecil, bende, kendang, dan gong.  Beberapa elemen kostum dalam tarian ini adalah ikat kepleng, jarik sapit urang, hingga celana panji. Kostum yang dipakai tersebut biasanya berwarna merah dan hitam.

Ketika sedang menari, para penari tidak lupa membawa kuda kepang, dan dilengkapi juga dengan senjata pedang bambu.

## Pelestrian tari
Tarian ini semakin sering ditampilkan pada agenda pariwisata daerah dan festival budaya Kulon Progo. Sejumlah sanggar seni di wilayah ini, seperti Sanggar Seni Turonggo Seto dan kelompok Oglek Tuksono. Dinas Kebudayaan Kulon Progo juga terus mendukung pelestarian dengan menyertakan Tari Oglek dalam kegiatan Festival Kesenian Kulon Progo (FKKP) dan program Jaringan Desa Wisata (Jadesta) milik Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif.

## Daftar referensi
Bendungan Mulshi

**Mulshi** adalah nama bendungan utama di Sungai Mula di India. Bendungan ini terletak di divisi administratif Taluka Mulshi di Distrik Pune, Negara Bagian Maharashtra.

Air dari bendungan ini digunakan untuk irigasi serta pembangkit listrik tenaga air Pembangkit Listrik Tenaga Air Bhira, yang dioperasikan oleh Tata Power. Pembangkit ini mengoperasikan enam turbin Pelton 25MW yang dipasang pada tahun 1927 dan satu unit Pumped Storage 150MW. Air dari waduk ini, yang terletak di cekungan Sungai Krishna, dialihkan ke pembangkit listrik Bhira untuk menghasilkan listrik tenaga air.

Selama pembangunan bendungan dan pembangkit listrik, Vinayak Bhuskute  dan Pandurang Mahadev Bapat memimpin *Mulshi Satyagrah*, sebuah gerakan (April 1921 hingga Desember 1924) untuk mewakili para petani yang tanahnya telah diambil untuk membangun proyek tersebut. Pandurang Mahadev Bapat dijuluki *[[Senapati]]* (*komandan*) sebagai pengakuan atas kepemimpinannya.

Meski sudah seabad berlalu sejak selesainya Bendungan, banyak tuntutan petani yang dirugikan belum terpenuhi sepenuhnya.

Sesuai dengan perjanjian tahun 1937 antara Pemerintah dan Perusahaan Listrik Tata berdasarkan Undang-Undang Pengadaan Tanah (1894), tanah yang diperoleh dan kompensasi yang dibayarkan adalah sebagai berikut:

## Akuisisi lahan untuk proyek Bendungan Mulshi
Dalam rangka pembangunan Bendungan Mulshi dan fasilitas pendukungnya, pemerintah bersama Tata Power Company melakukan akuisisi lahan secara luas di wilayah Mulshi Taluka, Distrik Pune, Maharashtra. Total lahan yang diambil alih untuk proyek ini mencapai 15.073 acre dan 35 guntha, mencakup 48 desa yang tersebar di kawasan tersebut. Proses akuisisi dilakukan berdasarkan ketentuan Undang-Undang Pengadaan Tanah tahun 1894, dan disertai dengan pemberian kompensasi kepada pemilik lahan terdampak.
Besaran kompensasi yang diberikan bervariasi sesuai dengan luas lahan masing-masing desa. Desa Awalas menerima kompensasi tertinggi sebesar Rs156.747 untuk lahan seluas 811 acre dan 1 guntha, diikuti oleh Shedani dengan Rs194.960 untuk 703 acre dan 6 guntha, serta Shiroli yang memperoleh Rs126.004 untuk 587 acre dan 33 guntha. Sebaliknya, desa-desa seperti Male dan Ambawane menerima kompensasi yang lebih rendah, masing-masing sebesar Rs3.048 dan Rs3.628, mencerminkan luas lahan yang lebih kecil.
Secara keseluruhan, total kompensasi yang dibayarkan untuk akuisisi lahan mencapai Rs2.755.082. Di luar kompensasi lahan, tambahan sebesar Rs377.403 juga diberikan sebagai ganti rugi atas bangunan rumah, pepohonan, dan tempat ibadah yang terdampak oleh proyek. Dengan demikian, jumlah total kompensasi yang dibayarkan kepada masyarakat terdampak adalah sebesar Rs3.132.485.

## Pariwisata
Dalam beberapa tahun terakhir, Mulshi dan daerah sekitarnya telah dikembangkan sebagai destinasi wisata, dengan penambahan akomodasi bagi para wisatawan. Tempat ini berjarak sekitar 2 jam berkendara dari Pune dan menjadi daya tarik utama di akhir pekan. Waktu terbaik untuk mengunjungi Mulshi adalah antara bulan Agustus dan Oktober.

## Referensi
Pelabuhan Manila

**Pelabuhan Manila** (**;** ) merupakan sebutan untuk sekumpulan pelabuhan-pelabuhan yang beroperasi di Metro Manila, yang terdiri dari Pelabuhan Utara Manila, Pelabuhan Selatan Manila, dan Terminal Kontainer Internasional Manila. Pelabuhan ini berlokasi di distrik Port Area dan Tondo di Kota Manila, yang menghadap ke Teluk Manila, dan merupakan gerbang pelayaran internasional terbesar dan terutama di Filipina. Otoritas Pelabuhan Filipina, sebuah badan usaha milik negara, merupakan badan yang mengelola Pelabuhan Manila (juga sebagian besar pelabuhan di negara ini).

## Sejarah

Perdagangan di Teluk Manila telah lama dilakukan setidaknya pada abad kesembilan hingga abad kedua belas, ketika Manila menjadi pusat perdagangan bagi negara-negara tetangga seperti Tiongkok dan Jepang yang ingin berdagang dengan pedagang India yang datang dari arah yang saat ini merupakan negara Malaysia dan Indonesia. Selama masa penjajahan Spanyol, status Manila meningkat menjadi pusat perdagangan internasional yang melayani perdagangan dari negara Asia Timur, Spanyol Baru, Timur Tengah, hingga Spanyol dari abad ke-16 hingga abad ke-19, ketika pelabuhan di seluruh Filipina terbuka untuk semua jenis perdagangan. Manila juga menjadi pusat pelayaran galiung yang menghubungkan Filipina dengan Spanyol melalui Meksiko. Dari masa penjajahan Spanyol, masa penjajahan Amerika Serikat, hingga kemerdekaan Filipina, Pelabuhan Manila tetap menjadi pelabuhan utama kepulauan tersebut, baik untuk perdagangan regional maupun internasional.

Pelabuhan Manila merupakan bagian dari Jalur Sutra Maritim yang menghubungkan pesisir Tiongkok menuju Singapura. Secara keseluruhan, jalur maritim ini membantu pelayaran dari Tiongkok, India, Mombasa, hingga ke negara-negara di Laut Tengah melalui Terusan Suez.

## Lokasi
Jalur masuk menuju Teluk Manila memiliki lebar seluas 19 kilometer, yang kemudian meluas hingga 48 kilometer. Mariveles, di provinsi Bataan, merupakan tempat berlabuh bagi kapal yang hendak memasuki pelabuhan utara, dan Sangley Point, yang merupakan bekas lokasi Pangkalan Angkatan Laut Cavite. Di kedua sisi teluk terdapat puncak-puncak gunung berapi yang ditumbuhi dedaunan tropis. Sekitar 40 kilometer di utara adalah Semenanjung Bataan dan di selatan adalah provinsi Cavite.

## Lihat pula
* Pertempuran Manila (1945)
* Port Area, Manila
## Referensi

## Bacaan lanjutan
* Port of Manila: Review and History World Port Source, 2005–2014

## Pranala luar
* Manila North Harbor Port
* Manila South Harbor
* Manila International Container Terminal
* AAPA- Statistics
Gambuh Desa Adat Tumbakbayuh

**Gambuh Desa Adat Tumbakbayuh** adalah pertunjukan dramatari asal Bali yang unik, yang sangat terkenal karena keaslian dan sakralitasnya sebagai warisan budaya yang diakui oleh UNESCO. Pertunjukan ini merupakan gabungan berbagai unsur seni seperti tari, drama, sastra, dan musik, serta sering dipentaskan dalam upacara keagamaan atau adat istiadat di Tumbak Bayuh, menjadikannya bagian penting dari identitas budaya masyarakat setempat.

## Latar belakang
Gambuh Desa Adat menunjukkan hubungan historis yang erat dengan pusat-pusat kekuasaan lokal, khususnya Puri Satria dan Puri Pemecutan. Kesenian ini berkembang signifikan berkat patronase dan perlindungan yang diberikan oleh para penguasa dari kedua puri tersebut. Besarnya perhatian dan dukungan yang dicurahkan oleh raja-raja pada masa itu menjadi faktor utama yang mendorong pertumbuhan dan perkembangan pesat Gambuh Tambakbuyuh, sekaligus melahirkan generasi penari Gambuh yang diakui memiliki keahlian dan kualitas unggul.

## Karakteristik
Gambuh diklasifikasikan sebagai "teater total" karena mengintegrasikan berbagai unsur seni, termasuk seni drama, seni tari, seni suara, seni rupa, dan seni sastra, dalam jalinan pertunjukannya. Secara fungsi, Gambuh memiliki peran ritual yang krusial dan dipentaskan dalam berbagai upacara keagamaan seperti *Dewa Yadnya* (contohnya odalan di pura), *Manusa Yadnya* (terutama perkawinan keluarga bangsawan), *Pitra Yadnya*, dan upacara penting lainnya.

Tarian ini diiringi oleh seperangkat gamelan khusus yang disebut Pengambuhan, yang menggunakan sistem laras pelog saih pitu. Tokoh-tokoh yang ditampilkan dalam Gambuh mencakup Prabu, Panji, Putri, Arya, Condong, Kakan-kakan, Prabangsa (Patih keras), Demang, Tumenggung, Turas, dan Penasar. Dalam dialognya, semua penari umumnya menggunakan Bahasa Jawa Kuno, kecuali tokoh Turas, Penasar, dan Condong, yang berfungsi sebagai penghubung dan menggunakan tingkatan bahasa Bali (halus, madya, atau kasar) yang sesuai.

### Diakui UNESCO
Seni tari Gambuh telah diakui oleh UNESCO sebagai salah satu Warisan Budaya Takbenda Dunia, diklasifikasikan sebagai bagian dari kelompok seni tari Bebali Bali. Pengakuan ini juga menyoroti adanya keunikan dan ciri khas regional dalam praktik pementasan Gambuh di berbagai wilayah.

Sebagai contoh spesifik, di Desa Tumbak Bayuh, tarian Gambuh memegang status yang sangat disakralkan. Di wilayah ini, Gambuh berfungsi sebagai tarian wajib dan pengiring utama dalam pelaksanaan upacara Piodalan yaitu hari jadi pura di pura setempat, serta menjadi iringan penting saat ritual Pemelastian atau Mekiyis yakni prosesi penyucian benda-benda suci pura menuju pantai.

## Rujukan

## Referensi