Kegembiraan (Buddhisme)

**Kegembiraan** atau **kegiuran** (Pali: ***pīti***; Sanskerta: प्रीति, ***prīti***) adalah sebuah faktor mental terkait dengan penyerapan meditatif (Sanskerta: *dhyana*; Pali: *[[jhana|jhāna]]*) dari meditasi Buddhis. Menurut Buddhadasa Bhikkhu, *pīti* adalah sebuah kualitas merangsang, menggairahkan, dan memberi energi, yang berbeda dengan ketenangan *sukha*.

## Definisi
*Pīti* adalah sebuah *[[saṅkhāra]]* (formasi) penuh riang gembira yang tidak berkaitan dengan objek apa pun, sehingga praktisi tidak mencapainya melalui nafsu-keinginan. Istilah ini sering diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "*rapture*" (kegiuran) dan dibedakan dari "kebahagiaan" atau "kesenangan" meditatif yang bertahan lebih lama (Pali, Sanskerta: *[[sukha]]*), yang merupakan perasaan (*vedanā*) lebih halus yang muncul bersamaan dengan *pīti*.

## Faktor mental dalam meditasi

Dalam kitab-kitab komentar mengenai meditasi Buddhis, pengembangan *jhāna* (Sanskerta: *dhyāna*) dideskripsikan sebagai pengembangan lima faktor mental (*cetasika*) yang melawan lima rintangan batin (*nīvaraṇa*):

# *[[Vitakka-vicāra|vitakka]]* ("penempatan-awal pikiran") melawan kemalasan dan kelambanan/kantuk (*thīna-middha*)
# *[[vicāra]]* ("penempatan-sinambung pikiran") melawan keragu-raguan (*vicikicchā*)
# *pīti* (kegiuran) melawan niat buruk (*byāpāda*)
# *[[sukha]]* ("kebahagiaan non-indrawi") melawan kegelisahan/kebingungan dan kekhawatiran/penyesalan (*uddhacca-kukkucca*)
# *[[Ekaggata|ekaggatā]]* ("keterpusatan/kemanunggalan pikiran") melawan keinginan indrawi (*kāmacchanda*)

Baik *pīti* maupun *sukha* lahir dari keterasingan jasmani dan keheningan mental pada *jhāna* pertama, kemudian lahir dari konsentrasi yang terpusat (*samādhi*) pada *jhāna* kedua, tapi hanya *sukha* yang dipertahankan pada *jhāna* ketiga sementara *pīti* memudar seiring dengan pengolahan keseimbangan/ketidakberpihakan batin yang murni dan penuh-perhatian (*upekkhāsatipārisuddhi*).

Kitab Visuddhimagga dari abad ke-5 M membedakan antara *pīti* dan *sukha* melalui gambaran pengalaman berikut:

: Dan di mana pun keduanya berkaitan, kegembiraan/kegiuran [di sini, terjemahan Ñāamoli untuk *pīti*] adalah kepuasan saat mendapatkan objek yang diinginkan, dan kebahagiaan [*sukha*] adalah pengalaman aktual atas objek tersebut ketika didapatkan. Di mana ada kegembiraan [*pīti*], di situ ada kebahagiaan (kesenangan) [*sukha*]; tetapi di mana ada kebahagiaan [*sukha*] belum tentu ada kegembiraan [*pīti*]. Kegembiraan termasuk ke dalam gugusan formasi (*saṅkhārakkhandha*); kebahagiaan termasuk ke dalam gugusan perasaan (*vedanākkhandha*). Jika seseorang yang kelelahan di padang pasir melihat atau mendengar tentang sebuah kolam di tepi hutan, ia akan memiliki kegembiraan (*pīti*); jika ia pergi ke tempat teduh di hutan itu dan menggunakan airnya, ia akan memiliki kebahagiaan (*sukha*)....

## Referensi


## Sumber

* Bodhi, Bhikkhu (1980). *Transcendental Dependent Arising: A Translation and Exposition of the Upanisa Sutta* (Wheel No. 277/278). Kandy: Buddhist Publication Society. Diakses 2008-05-08 dari "Access to Insight" (1995) di http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel277.html.
* Ñāamoli, Bhikkhu (terj.) (1999). *The Path of Purification: Visuddhimagga*. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. .
* Thanissaro Bhikkhu (terj.) (1997). *Samadhanga Sutta: The Factors of Concentration* (AN 5.28). Diakses 2008-05-09 dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.028.than.html.