Thung Sin Nio

**Thung Sin Nio** atau **Betsy Thung Sin Nio** ( Hanzi :汤新娘; Pinyin : *Tāng Xīnniáng* , 22 Mei 1902 – 5 Januari 1996) adalah seorang seniman, guru, ekonom dan feminis asal Hindia Belanda. Ia kemudian bermigrasi ke Belanda. Lahir dalam keluarga *Peranakan* yang kaya dan progresif dari bangsawan ' Cabang Atas ' di Batavia , ia didorong untuk memperoleh pendidikan, yang tidak biasa bagi perempuan Indonesia pada saat itu.  Setelah menyelesaikan sekolah menengah atas, ia memenuhi syarat sebagai pemegang buku , tetapi – karena norma sosial mencegah perempuan melakukan pekerjaan kantor – ia menjadi guru. Setelah mengajar sebentar di sebuah sekolah dasar, pada tahun 1924 Thung mendaftar di Sekolah Bisnis Belanda di Rotterdam untuk belajar ekonomi. Setelah lulus, ia melanjutkan untuk mendapatkan gelar master dan doktor di bidang ekonomi. Pada tahun 1932, ia mendaftar di Universitas Amsterdam untuk mengejar studi kedokterannya.

Selama masa sekolahnya di Belanda , Thung bertemu Aletta Jacobs yang mendorongnya untuk terlibat dalam gerakan perempuan Belanda dan Asosiasi untuk Kepentingan Perempuan dan Kewarganegaraan yang Setara . Dia menjadi aktivis untuk peningkatan status sosial-ekonomi dan sipil perempuan, menulis artikel untuk jurnal feminis di Belanda dan Hindia Belanda . Setelah menyelesaikan gelarnya pada tahun 1938, Thung kembali ke Batavia dan membuka praktik medis yang berfokus pada kebutuhan kesehatan perempuan dan anak-anak. Dia melanjutkan keterlibatan feminisnya dan memperjuangkan hak pilih perempuan . Ketika pemerintah mengusulkan hanya perempuan Eropa yang diberi hak pilih dan hak untuk mencalonkan diri dalam pemilihan umum, dia berkampanye dengan sukses untuk mengamankan hak pilih bagi perempuan terpelajar terlepas dari ras mereka.

Selama Perang Dunia II , Thung melanjutkan praktik pribadinya, menjadi sukarelawan di rumah sakit umum setempat dan membuka rumah sakit swasta untuk merawat pasien Eropa. Ketika perang berakhir, ia menjadi petugas medis untuk sistem sekolah di Jakarta dan memasuki politik lokal. Ia terpilih sebagai anggota perempuan pertama Dewan Kota Jakarta pada tahun 1949, mewakili Persatuan Tionghoa . Dari tahun 1949 hingga 1965, ia melakukan perjalanan ke luar negeri pada berbagai kesempatan atas nama negaranya. Ia bertugas sebagai penerjemah untuk delegasi perdagangan dan sebagai ekonom dalam misi pencari fakta ke Rusia dan Cina. Menyusul kudeta Indonesia tahun 1965 dan peralihan dari komunisme, ia dibebaskan dari pekerjaan pemerintah. Pada tahun 1968, ketika kebijakan asimilasi diperkenalkan untuk memaksa warga negara Tionghoa untuk mengambil nama Indonesia, Thung berimigrasi secara permanen ke Belanda, di mana ia terus bekerja sebagai dokter. Ia secara resmi mengajukan naturalisasi pada tahun 1972 dan pada tahun 1983 dianugerahi gelar bangsawan dalam Ordo Oranye-Nassau . Ia dikenang di Tiongkok , Indonesia, dan Belanda atas aktivisme sosialnya demi perempuan dan anak-anak.

## Kehidupan awal
[sunting | sunting sumber]
Thung Sin Nio lahir pada 22 Mei 1902 di Batavia, Hindia Belanda , dari tuan tanah dan pemimpin masyarakat Thung Bouw Kiat (1863–1916) dan istrinya, Tan Toan Nio (1865–1919), dalam keluarga bangsawan Cabang Atas , yang berasal dari Buitenzorg (sekarang Bogor), sebuah stasiun perbukitan di Jawa Barat . Ayahnya, Thung Bouw Kiat, adalah kakak laki-laki dari Thung Tjoen Ho, *Luitenant der Chinezen* dari Buitenzorg dari tahun 1895 sampai 1911; seorang keponakan dari pernikahan Phoa Tjeng Tjoan, *Kapitein der Chinezen dari Buitenzorg* dari tahun 1866 sampai 1878; dan cicit keponakan dari pihak ibu Tan Oe Ko, *Kapitein der Chinezen* dari Buitenzorg dari tahun 1829 sampai 1860.  Jabatan perwira Tionghoa , yang terdiri dari pangkat *Luitenant* , *Kapitein* dan *Majoor der Chinezen* , adalah posisi pemerintahan tingkat tinggi dalam birokrasi sipil Hindia Belanda, bagian dari sistem ' pemerintahan tidak langsung ' di koloni tersebut.  Keluarga dari pihak ayah Thung telah bermigrasi ke Jawa Barat dari Kabupaten Hua'an di Fujian , Tiongkok , pada awal abad kesembilan belas; sementara garis keturunan Tan dari nenek dari pihak ayah kembali ke bangsawan-sarjana Tionghoa pada abad keempat belas, dan telah ditetapkan sebagai pemimpin masyarakat di Jawa Barat sejak abad kedelapan belas.

Ibu Thung, Tan Toan Nio, adalah kakak perempuan dari pemilik penggilingan padi Tan Kiat Tjay dan birokrat Tan Kiat Goan, *Luitenant der Chinezen* dari Tjilakoe, Jawa Barat.  Melalui paman dari pihak ibunya Tan Kiat Tjay, Thung adalah sepupu pertama dari paleontolog Tan Sin Hok (1902–1945), yang pernah bertunangan dengannya berdasarkan perjanjian keluarga sebelumnya.

Ayah Thung mengelola perkebunan dan duduk selama beberapa tahun sebagai anggota Gemeenteraad *(* Dewan Kota) Batavia, sebuah badan yang juga akan dipilih Thung pada waktunya.  Termasuk dalam salah satu dari 10 keluarga Tionghoa-Indonesia terkaya, orang tua progresifnya mendorong putri mereka untuk belajar, yang – meskipun tidak biasa di masyarakat umum pada saat itu – mencerminkan tren modernitas kebarat-baratan di antara Cabang Atas.  Anggota keluarga besarnya telah menjadi pelopor dan promotor pendidikan tinggi, termasuk sepupu pertama ayahnya, aktivis sosial terkemuka Phoa Keng Hek (1857–1937, putra Kapitein Phoa Tjeng Tjoan); dan sepupu jauh mereka, insinyur Tionghoa-Indonesia pertama yang berpendidikan universitas di koloni itu, Ir. Tan Tjoen Liang (1862–1923, seperti ayah Thung, cicit keponakan lainnya dari Kapitein Tan Oe Ko).

Latar belakangnya yang istimewa dan progresif memungkinkannya untuk menghadiri sekolah-sekolah berbahasa Belanda, termasuk Sekolah Prins Hendrik, di mana dia lulus ujian akhirnya pada tahun 1918.  Sebagai seorang wanita, dengan sedikit pilihan untuk melanjutkan pendidikannya, dia memenuhi syarat sebagai pemegang buku di *Handelsschool* (sekolah bisnis) pada tahun 1920.  Tahun itu, ibunya meninggal, dan karena ayahnya telah meninggal pada tahun 1916, dia pergi untuk tinggal di Jawa Barat di Cianjur bersama seorang bibi.  Meskipun dia memiliki gelar, seorang wanita dari kelas sosialnya tidak diizinkan untuk melakukan pekerjaan kantor.  Sebaliknya, dia menghabiskan waktunya dengan menjahit, memasak, membaca dan kadang-kadang diizinkan keluar di bawah pengawasan seorang pendamping.

Tidak merasa puas, Thung kembali ke sekolah pada tahun 1922, belajar di Jatinegara di *Hollandsch Chineesche Kweekschool* (Sekolah Tinggi Guru Belanda-Tiongkok).  Ia memperoleh sertifikat mengajar pada tahun 1924  dan kemudian mengajar sebentar di *Hollandsch Chineesche School* (Sekolah Dasar Belanda untuk Orang Tionghoa) swasta di Bogor.  Karena ingin melanjutkan pendidikannya, Thung memutuskan untuk pergi ke luar negeri dan mendaftar di *Nederlandsche Handels-Hoogeschool* (Sekolah Bisnis Belanda), pada tanggal 15 Oktober 1924, di mana ia belajar ekonomi dengan Willemijn Posthumus-van der Goot . Untuk ulang tahunnya pada tahun 1926,  teman-teman sekelasnya memberinya salinan *Herinneringen* (Kenangan) karya Aletta Jacobs . Setelah menulis surat kepada penulis untuk mengungkapkan antusiasmenya, Thung diundang untuk mengunjungi Jacobs, yang memperkenalkannya kepada Kee Groot dan feminis lainnya. Ia bergabung dengan Vereniging voor Vrouwenbelangen en Gelijk Staatsburgerschap (Asosiasi untuk Kepentingan Perempuan dan Kewarganegaraan yang Setara) dan menjadi juru kampanye aktif untuk perubahan undang-undang tentang harta perkawinan dan pekerjaan.

Thung bergabung dengan perkumpulan pelajar Tionghoa, *Chung Hwa Hui*  (Hanzi:中华会) dan bertugas di dewannya selama tahun 1926 dan 1927.  Ia memberikan beberapa ceramah di *Chung Hwa Hui* mengenai isu-isu feminis, seperti *Het een en ander over de Chinese meisjes in Indonesie* (Catatan tentang Pendidikan Anak Perempuan Tionghoa di Indonesia) pada tahun 1926 dan dua tahun kemudian ceramah *Het Montessori Onderwijs* (Pendidikan Montessori), mengenai metode pengajaran inovatif yang digunakan oleh Maria Montessori .  Setelah lulus pada tahun 1927, Thung melanjutkan studinya untuk meraih gelar master pada tahun berikutnya. Ia kemudian melakukan perjalanan ke Eropa bersama saudara perempuannya sebelum kembali ke kampung halaman.  Pada bulan Desember 1929,  Thung kembali ke Batavia dengan kapal MS *Indrapoera* untuk menghadiri pernikahan saudara perempuannya, Eng Nio.

## Karier

### Awal karier dan pendidikan tambahan
[sunting | sunting sumber]
Pada tahun 1930, Thung mulai bekerja sebagai asisten dokter dan pekerja sosial di Rumah Sakit Yang Seng Ie (Hanzi:养生院) (sekarang Rumah Sakit Husada), yang didirikan oleh dokter Kwa Tjoan Sioe. Dia bekerja dengan perempuan dari lingkungan termiskin di Batavia yang menderita kekurangan gizi, kemiskinan, dan penyakit kelamin.  Dia juga berpartisipasi dalam klinik untuk bayi, mengajar perempuan dalam perawatan anak dan pengendalian kelahiran.  Sambil melanjutkan pekerjaannya dengan dokter tersebut, Thung mendirikan Sekolah Asrama Putri Tionghoa Pertama di lingkungan kelas atas Welgelegen. Menjabat sebagai direkturnya, dan dengan staf yang semuanya perempuan, dia berusaha mengatasi penolakan orang tua Tionghoa untuk menyekolahkan anak perempuan mereka.  Setelah menghabiskan satu setengah tahun di Batavia, ia kembali ke Rotterdam dan menyelesaikan gelar doktornya di bidang ekonomi pada tahun 1932.

Thung memutuskan untuk belajar kedokteran di Universitas Amsterdam , percaya, setelah pengalamannya bekerja di rumah sakit, bahwa ada kebutuhan untuk dokter wanita di Jawa.  Pada tahun 1933, ia mengundurkan diri dari *Chung Hwa Hui* dan bergabung dengan kelompok mahasiswa yang memisahkan diri, *Studieclub van Chineesche Studenten* (Klub Studi Mahasiswa Tiongkok).  Ia melanjutkan keterlibatannya dalam aksi-aksi feminis dan terinspirasi oleh Catharine van Tussenbroek , seorang dokter dan feminis, yang telah terlibat dalam kampanye untuk mendirikan sebuah partai wanita. Thung percaya bahwa sampai wanita menyadari kebutuhan mereka untuk kemandirian finansial, sebuah partai wanita tidak akan efektif. Ia mulai menulis artikel untuk jurnal bulanan wanita Tiongkok, *Fu Nu Tsa Chih* (Hanzi:妇女杂志), yang didirikan oleh Liem Sam Tjiang-Ong (Hanzi:林三昌王) pada tahun 1932 di Malang .  Ia menerbitkan artikel di majalah perempuan Belanda *Vrouw en Gemeenschap* (Perempuan dan Komunitas), salah satunya menceritakan perjuangannya dengan pendidikan dan pencariannya untuk mencapai kemandirian ekonomi.

### Praktik medis dan aktivisme
[sunting | sunting sumber]
Setelah lulus kedokteran pada tahun 1938, Thung kembali ke Batavia  dan pada tanggal 13 September membuka praktik swasta yang melayani wanita dan anak-anak di rumah keluarganya di lingkungan Salemba . Mencontoh kursus perawatan anak yang pernah ditemuinya di Belanda, Thung mengadakan kelas untuk para ibu, melakukan pemeriksaan kesehatan rutin pada anak-anak mereka. Pada saat yang sama, ia menerbitkan artikel yang mengadvokasi hak pilih perempuan dan tentang isu-isu perempuan di majalah-majalah seperti *Fu Nu Tsa Chih* ; *Fu Len* (Hanzi:妇人), yang didirikan oleh Ong Pik Hwa (Hanzi:王碧华); *Maandblad Istri* , sebuah publikasi Tionghoa-Melayu yang didirikan oleh Njonja Tjoa Hin Hoei ; dan surat kabar *Sin Po* (Hanzi:新报).  Artikel-artikelnya di *Maandblad Istri* , tempat ia bertugas, biasanya memberikan nasihat medis tentang perawatan anak dan gizi atau membahas pendidikan untuk wanita.

Meskipun Thung adalah anggota Asosiasi untuk Kepentingan Perempuan dan Kewarganegaraan yang Setara di Belanda, afiliasinya *Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht in Nederlands Indie* (Asosiasi untuk Hak Pilih Perempuan di Hindia Belanda) sebagai reaksi terhadap tujuan nasionalis perempuan Indonesia, hanya memperjuangkan hak pilih bagi perempuan Eropa.  Thung bergabung dengan *Chung Hwa Fu Nu Hui* (Asosiasi Perempuan Tionghoa), yang didirikan pada tahun 1938 dan mendirikan *klub Hutspot* (Klub Hodge-Podge) yang menyediakan kesempatan bagi perempuan dari kelas dan latar belakang etnis yang berbeda untuk terlibat satu sama lain.  Dia aktif di komite untuk mencari hak pilih bagi perempuan Tionghoa  dan menentang usulan pemerintah tahun 1940 untuk menahan hak pilih dari orang non-Eropa.  Mengumpulkan "ribuan tanda tangan", Thung dan perempuan lainnya memprotes usulan tersebut.

Bahasa Indonesia: Pada tahun 1941, sebuah amendemen diusulkan oleh dokter wanita lain, Ny. J. Ch. Neuyen-Hakker, kepada Volksraad (legislatif kolonial) yang menganjurkan pemberian hak untuk memilih dan memegang jabatan kepada wanita terpelajar dari ras apa pun dengan ketentuan yang sama dengan pria. Untuk melawan argumen bahwa wanita sebenarnya tidak menginginkan hak untuk memilih, Neuyen-Hakker mengusulkan agar pendaftaran wanita diserahkan pada pilihan individu mereka untuk mendaftar.  Usulan tersebut diterima oleh Volksraad dan disetujui oleh pemerintah pada bulan November 1941.  Tahun itu, Thung juga berpartisipasi dalam perayaan ulang tahun kesepuluh Sekolah Asrama Putri Tionghoa Pertama dan ulang tahun kelima pendirian sekolah tersebut sebagai sekolah perdagangan profesional untuk wanita.

Tahun berikutnya, ketika Jepang menginvasi Jawa dan menguburkan semua dokter Eropa pada tahun 1943, Thung membuka klinik swasta, *San Te Ie Juen* untuk menyediakan layanan medis bagi kelas atas.  Dia melanjutkan praktik swasta miliknya sendiri dan melakukan kerja sukarela di rumah sakit setempat selama Perang Dunia II.  Pada tahun 1945, ketika kaum nasionalis mendeklarasikan kemerdekaan Indonesia , Batavia berganti nama menjadi Jakarta .  Dari tahun 1945 hingga 1951, Thung dipekerjakan oleh Kementerian Pendidikan untuk memantau kesehatan semua anak sekolah di kota tersebut.  Dia mengukur tinggi dan berat siswa untuk Institut Gizi Publik dan memantau suplemen susu dan makanan yang disediakan oleh sekolah untuk memastikan bahwa mereka disediakan sesuai dengan standar UNESCO.

### Masuk ke dunia politik
Selain tugas pendidikannya dan praktik pribadinya, pada tahun 1948 Thung mencalonkan diri sebagai kandidat Persatuan Tionghoa dan terpilih sebagai wanita pertama yang bertugas di Dewan Kota, tempat ayahnya juga bertugas beberapa dekade sebelumnya.  Thung dikirim oleh Pemerintah Indonesia, sebagai ekonom dengan beberapa spesialis terlatih Belanda lainnya, pada beberapa misi pencari fakta di luar negeri antara tahun 1949 dan 1952. Dia bertugas sebagai penerjemah untuk beberapa delegasi perdagangan di kota-kota seperti Helsinki dan Moskow, menggunakan keterampilannya dalam bahasa Inggris. Dia melakukan tujuh perjalanan ke Tiongkok, yang pertama pada bulan September 1951  dan, mengingat kekagumannya pada Mao Zedong dan komunisme, dia terus mengunjungi negara itu secara teratur antara tahun 1955 dan 1965.  Setelah kudeta Indonesia tahun 1965 , dukungan untuk komunisme dilarang  dan perjalanan Thung untuk pemerintah dihentikan.  Ketika pada tahun 1968, pemerintah baru menerapkan kebijakan asimilasi , yang mengharuskan warga negara Tionghoa untuk menggunakan nama Indonesia, Thung menolaknya. Ia beremigrasi secara permanen ke Belanda.

### Karier selanjutnya di Belanda
Thung menetap di Eindhoven , di mana dia terus bekerja sebagai dokter di pusat kesehatan publik dan di rumah anak-anak.  Pada tahun 1972, dia menjadi warga negara Belanda yang dinaturalisasi  dan kemudian pensiun pada tahun 1974, ketika dia memenuhi syarat untuk mendapatkan pensiun orang tua . Pada tahun 1978, dia kembali ke Tiongkok untuk berkunjung  dan terkenal karena kontribusinya terhadap organisasi amal, termasuk dana untuk perbaikan sekolah dasar di desa leluhurnya, Yunshan (Hanzi:云山) di Kabupaten Hua'an.  Pada tanggal 29 April 1983, Thung dihormati sebagai seorang ksatria dalam Ordo Oranye-Nassau atas kontribusinya terhadap emansipasi wanita.

## Kematian dan warisan
Thung meninggal pada tanggal 5 Januari 1996 di Eindhoven.  Ia dikenang dalam buku-buku yang diterbitkan di Tiongkok atas aktivisme sosialnya dan pada tahun 2000 biografinya dimasukkan dalam sebuah publikasi tentang keluarga Thung (Tang) dari provinsi Fujian.  Ia juga memiliki biografi singkat dalam buku Leo Suryadinata, *Prominent Indonesian Chinese* .  Makalah-makalahnya disumbangkan ke Arsip Internasional untuk Gerakan Perempuan dan sekarang disimpan di Institut Atria tentang Kesetaraan Gender dan Sejarah Perempuan di Amsterdam.

## Referensi