open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Amaravathi, Distrik Palnadu

Amaravathi atau Amaravati adalah sebuah desa yang terletak di tepi Sungai Krishna di distrik Palnadu, Andhra Pradesh, India. Desa ini dibangun oleh zamindar Vasireddy Venkatadri Nayudu pada akhir abad ke-18 di lokasi ibu kota kuno Dinasti Satavahana, Dhanyakataka. Amaravathi berfungsi sebagai pusat administrasi mandal Amaravathi dan berada dalam Kawasan Ibukota Andhra Pradesh. Dikenal karena warisan budayanya, Amaravathi juga memberikan nama untuk ibukota baru negara bagian, Amaravati, yang berjarak 35 kilometer ke timur di distrik Guntur. Amaravathi memiliki tempat penting dalam tradisi Hindu dan Buddha.

Nama desa ini berasal dari Kuil Amareswara, salah satu Pancharama Kshetras, kuil Hindu penting yang didedikasikan untuk Dewa Siwa. Amaravathi juga menjadi rumah bagi Stupa Amaravati kuno, sebuah monumen Buddha dari abad ke-2 SM hingga abad ke-3 M. Stupa ini, kini dilindungi oleh *Archaeological Survey of India*, menjadi contoh Sekolah Seni Amaravati, sebuah gaya seni yang memiliki pengaruh besar pada seni Buddha di Asia Selatan dan Asia Tenggara. Stupa dan reruntuhannya ditetapkan sebagai salah satu Monumen Penting Nasional di India, memiliki nilai budaya yang tinggi.

Amaravathi terletak dekat Dhanyakataka (sekarang Dharanikota), yang pernah menjadi ibu kota Dinasti Satavahana. Landmark penting lainnya di Amaravathi termasuk Amaravathi Heritage Centre and Museum, yang menyimpan artefak dari masa kunonya, serta patung Dhyana Buddha, sebuah karya modern yang menonjol yang mewakili warisan Buddha desa ini. Berdasarkan sensus 2011, desa ini memiliki populasi sekitar 13.400 jiwa dan diakui dalam skema Heritage City Development and Augmentation Yojana (HRIDAY) untuk konservasi dan pengembangan warisan budaya.

## Topinimi
Nama *Amaravathi* diterjemahkan secara harfiah sebagai "Tempat Tinggal Para Abadi" atau "Kediaman Para Dewa", sebuah penamaan yang mencerminkan pentingnya status spiritual dan mitologis lokasi ini dalam tradisi Hindu. Tempat ini dinamai menurut Kuil Amareswara, yang merupakan salah satu dari *Pancharama Kshetras*, yaitu serangkaian kuil yang sangat penting secara historis dan religius, yang didedikasikan khusus untuk pemujaan Dewa Siwa, salah satu dewa utama dalam trisakti Hindu. Kuil Amareswara sendiri memiliki peranan sentral dalam kehidupan keagamaan masyarakat setempat, tidak hanya sebagai tempat ibadah tetapi juga sebagai pusat upacara ritual, festival keagamaan, dan pendidikan spiritual.

Penamaan Amaravathi sebagai "Kediaman Para Abadi" mencerminkan keyakinan bahwa tempat ini menjadi titik pertemuan antara dunia manusia dan kekuatan ilahi, memperkuat posisi Amaravathi sebagai situs yang memiliki signifikansi religius, sejarah, dan budaya yang mendalam dalam konteks peradaban India selatan. Nama ini juga telah memengaruhi identitas sosial, kultural, dan ekonomi kawasan, menjadikannya pusat ziarah yang terus menarik perhatian peziarah dan peneliti sejarah hingga masa kini.

= Referensi =
Saur Matua

**Saur Matua** adalah tingkatan tertinggi dalam upacara kematian adat masyarakat Batak Toba. Upacara ini dilakukan bagi seseorang yang meninggal dunia setelah mencapai kehidupan yang dianggap sempurna, yakni telah memiliki anak-anak yang semuanya menikah dan telah memiliki cucu, baik dari pihak laki-laki maupun perempuan. Dalam pandangan Batak Toba, kematian *saur matua* bukan sekadar akhir kehidupan, melainkan perayaan keberhasilan seseorang dalam memenuhi nilai-nilai adat utama: *[[hagabeon]]* (keturunan), *[[hamoraon]]* (kekayaan), dan *[[hasangapon]]* (kehormatan).

Dalam adat Batak Toba, kematian seseorang dikategorikan ke dalam beberapa tingkatan, tergantung pada status keluarga dan keturunan yang ditinggalkan. Jenis kematian tertinggi disebut *monding saur matua*, yakni ketika orang yang meninggal telah menyaksikan seluruh anak-anaknya menikah dan memiliki cucu. Pada tingkat yang lebih tinggi lagi terdapat istilah *saur matua bulung*, yang menunjukkan bahwa orang tersebut bahkan telah memiliki cicit dan tidak ada keturunannya yang meninggal mendahului dirinya.

Upacara *saur matua* dianggap sebagai bentuk penghormatan tertinggi terhadap orang tua yang telah menuntaskan tanggung jawab hidupnya. Bagi masyarakat Batak, kematian pada status ini dilihat bukan sebagai duka, tetapi sebagai pencapaian hidup yang penuh sukacita.

## Rangkaian Upacara
Upacara *saur matua* terdiri dari beberapa tahapan ritual, di mana seluruh keluarga besar dan kerabat terlibat. Tiga tahap utama yang umum dilakukan adalah *moppo*, *mangonda-ondai*, dan *partuat ni na saur matua*.

### Moppo
Tahap ini merupakan prosesi penyerahan ulos kepada pihak-pihak penting dalam kekerabatan seperti *hula-hula*, pasangan yang ditinggalkan, anak-anak, dan cucu. *Ulos* dalam konteks ini melambangkan perlindungan, penghormatan, dan amanah budaya yang diwariskan kepada generasi penerus. Motif dan jenis *ulos* yang diberikan menandakan status sosial penerima dalam sistem Dalihan Na Tolu.

### Mangonda-ondai
Pada tahap ini, keluarga melaksanakan tarian tortor dan menyanyikan lagu-lagu adat. Tarian dan nyanyian dimaknai sebagai ungkapan kebahagiaan dan pelepasan tanggung jawab, karena almarhum dianggap telah menyelesaikan perannya di dunia. Tahap ini juga berfungsi sebagai proses spiritual untuk membebaskan jiwa almarhum dari ikatan duniawi.

### Partuat ni na Saur Matua
Tahap terakhir mencakup *panambolon* (penyembelihan kerbau atau lembu) yang dilakukan dengan tata cara adat. Daging hasil sembelihan dibagi ke seluruh peserta sesuai struktur sosial adat, sebagai simbol pembagian berkat dan kehormatan bagi semua pihak yang hadir.

*Saur matua* mencerminkan falsafah hidup masyarakat Batak Toba yang menempatkan keluarga dan keturunan sebagai pusat keberhasilan hidup. Nilai-nilai *hagabeon*, *hamoraon*, dan *hasangapon* menjadi landasan moral yang dijaga dalam kehidupan sosial maupun adat. Dalam upacara ini, kematian dimaknai sebagai puncak kebahagiaan karena seseorang dianggap telah menyelesaikan tugasnya di dunia dengan sempurna.

## Rujukan

## Referensi
Tekanan radiasi

Tekanan radiasi (juga dikenal sebagai tekanan cahaya) adalah tekanan mekanis yang diberikan pada suatu permukaan akibat pertukaran momentum antara benda dan medan elektromagnetik. Ini mencakup momentum cahaya atau radiasi elektromagnetik dari panjang gelombang apa pun yang diserap, dipantulkan, atau dipancarkan oleh materi dalam skala apa pun (dari benda makroskopik hingga partikel debu atau molekul gas). Gaya yang terkait disebut gaya tekanan radiasi, atau kadang-kadang hanya disebut gaya cahaya.

Gaya yang dihasilkan oleh tekanan radiasi umumnya terlalu kecil untuk terlihat dalam kondisi sehari-hari; namun, gaya ini penting dalam beberapa proses fisika dan teknologi tertentu. Hal ini terutama berlaku pada objek di luar angkasa, di mana biasanya merupakan gaya utama selain gravitasi, dan di mana efek kumulatif dari gaya kecil dapat menjadi signifikan dalam jangka waktu yang panjang. Misalnya, jika efek tekanan radiasi Matahari pada pesawat ruang angkasa program Viking diabaikan, pesawat tersebut akan melewatkan orbit Mars sekitar 15.000 km. Tekanan radiasi dari cahaya bintang juga penting dalam sejumlah proses astrofisika. Signifikansi tekanan radiasi meningkat pesat pada suhu sangat tinggi dan kadang-kadang dapat melampaui tekanan gas biasa, misalnya di interior bintang dan senjata termonuklir. Selain itu, penggunaan laser besar di ruang angkasa telah diusulkan sebagai metode untuk mendorong pesawat layar menggunakan propulsi berbasis sinar laser.

Gaya tekanan radiasi menjadi dasar teknologi laser dan cabang-cabang ilmu yang sangat bergantung pada laser dan teknologi optik lainnya. Ini mencakup, tetapi tidak terbatas pada, biomikroskopi (di mana cahaya digunakan untuk menyinari dan mengamati mikroba, sel, dan molekul), optik kuantum, dan optomekanika (di mana cahaya digunakan untuk memeriksa dan mengendalikan objek seperti atom, qubit, dan objek kuantum makroskopik). Aplikasi langsung gaya tekanan radiasi di bidang-bidang ini antara lain: pendinginan laser (Nobel Fisika 1997), kontrol kuantum objek makroskopik dan atom (Nobel Fisika 2012), interferometri (Nobel Fisika 2017), dan pinset optik (Nobel Fisika 2018).

Tekanan radiasi juga dapat dijelaskan dengan mempertimbangkan momentum medan elektromagnetik klasik atau momentum foton, partikel cahaya. Interaksi gelombang elektromagnetik atau foton dengan materi dapat melibatkan pertukaran momentum. Berdasarkan hukum kekekalan momentum, setiap perubahan total momentum gelombang atau foton harus diimbangi oleh perubahan momentum yang sama besar tetapi berlawanan arah pada materi yang berinteraksi (hukum ketiga Newton), seperti yang digambarkan pada ilustrasi untuk kasus cahaya yang dipantulkan sempurna oleh permukaan. Transfer momentum inilah yang menjadi penjelasan umum untuk apa yang kita sebut tekanan radiasi.

= Referensi =
Pulau Yu

**Pulau Yu** (Ejaan Van Ophuijsen: *Poelaoe Djoe*) adalah sebuah pulau yang berada dalam Kepulauan Raja Ampat, Indonesia. Letaknya di provinsi Papua Barat Daya, di bagian timur Indonesia,  km sebelah timur Jakarta, ibu kota negara. Luas wilayahnya  kilometer persegi.

Medan di Pulau Yu sebagian besar datar. Titik tertinggi di pulau ini adalah  meter di atas permukaan laut. Panjangnya 2,3 km dari utara ke selatan dan 2,1 km dari timur ke barat.

Iklimnya subtropis. Suhu rata-ratanya adalah °C. Bulan terhangat adalah Oktober, pada °C, dan bulan terdingin adalah Januari, pada °C. Curah hujan rata-rata adalah  milimeter per tahun. Bulan terbasah adalah Agustus, dengan curah hujan  milimeter, dan bulan terkering adalah Oktober, dengan curah hujan  milimeter.

## Referensi
### Catatan

### Catatan kaki
Letusan misterius 1452/1453

Pada tahun 1452 atau 1453 terjadi letusan gunung berapi misterius yang memicu lonjakan sulfat besar pertama pada dekade 1450-an, yang kemudian disusul oleh lonjakan sulfat lain pada tahun 1458 akibat letusan misterius lainnya. Letusan-letusan ini menyebabkan musim dingin vulkanik yang parah, yang berdampak pada salah satu peristiwa pendinginan terkuat di Belahan Bumi Utara sepanjang sejarah.

Kejadian ini juga bertepatan dengan intensifikasi signifikan dari Little Ice Age, periode perubahan iklim yang ditandai oleh suhu global yang lebih rendah dan dampak ekologis, sosial, serta ekonomi yang luas di berbagai wilayah di Eropa dan sekitarnya. Efek dari letusan ini kemungkinan termasuk kegagalan panen, kelaparan lokal, dan perubahan pola cuaca yang bertahan selama beberapa tahun, yang semuanya memperkuat ketidakstabilan sosial dan tekanan ekonomi pada masyarakat yang hidup pada abad ke-15.

## Tanggal puncak sulfat
Bukti awal mengenai letusan besar yang terjadi pada periode antara 1450 hingga 1460 diperoleh dari pengamatan terhadap lonjakan sulfat masif yang tercatat dalam inti es di Antartika, meskipun penentuan tanggal yang tepat untuk peristiwa ini masih menyisakan ketidakpastian hingga beberapa tahun. Dalam studi-studi awal yang dilakukan pada tahun 1990-an dan awal 2000-an, lonjakan sulfat ini secara keliru diperkirakan terjadi pada tahun 1452/53, dan kaldera Kuwae di Vanuatu kemudian diasumsikan sebagai sumber letusan tersebut berdasarkan interpretasi data yang tersedia pada saat itu. Namun, sejak tahun 2012, analisis inti es dengan resolusi tinggi dan penanggalan yang lebih akurat berhasil menggeser tanggal lonjakan sulfat yang kemungkinan berasal dari Kuwae ke tahun 1458, sekaligus mengonfirmasi keberadaan peristiwa sulfat terpisah yang terjadi pada tahun 1452/53. Dengan demikian, letusan tahun 1452/53 sebagaimana diakui dalam literatur modern merujuk pada lonjakan sulfat yang diidentifikasi melalui penelitian yang dilakukan pada tahun 2012, sedangkan letusan 1452/53 versi lama, yang sebelumnya dikaitkan secara keliru dengan Kuwae, sebenarnya mengacu pada lonjakan sulfat yang tanggalnya telah dikoreksi menjadi tahun 1458. Penanggalan modern ini dengan jelas mengindikasikan adanya dua peristiwa vulkanik besar yang terpisah dalam dekade 1450-an, masing-masing menimbulkan konsekuensi iklim yang signifikan, termasuk kemungkinan kontribusi terhadap pendinginan jangka pendek di belahan bumi utara serta pengaruh terhadap intensifikasi awal dari periode yang dikenal sebagai Little Ice Age.

= Referensi =
Cekungan Klamath

**Cekungan Klamath** adalah wilayah di negara bagian Oregon dan California, Amerika Serikat, yang dialiri oleh Sungai Klamath. Wilayah ini mencakup sebagian besar Klamath County serta sebagian wilayah danau dan Jackson di Oregon, serta sebagian Del Norte County, Humboldt, Modoc, Siskiyou, dan Trinity di California. Daerah aliran sungai (DAS) seluas 15.751 mil persegi (40.790 km²) ini terdiri atas 35% wilayah Oregon dan 65% wilayah California.
Di Oregon, daerah aliran sungainya umumnya terletak di sebelah timur Pegunungan Cascade, sedangkan di California mencakup sebagian besar segmen sungai yang melintasi pegunungan. Di bagian sungai yang berada di wilayah Oregon dan California bagian utara, daerah tangkapan airnya memiliki karakter semi-gurun di dataran rendah dan alpin kering di ketinggian tinggi. Namun, di bagian barat cekungan yang terletak di California, iklimnya lebih menyerupai hutan hujan beriklim sedang, sementara daerah tangkapan Sungai Trinity memiliki iklim alpin yang lebih khas.
## Geologi dan Hidrologi
Daerah Aliran air Klamath Hulu terletak di antara Pegunungan Cascade dan Provinsi cekungan dan pegunungan di bagian selatan Oregon dan utara California. Stratigrafi batuan dasar di wilayah ini terdiri atas endapan vulkanik, material letusan gunung api, dan endapan fluviolakustrin, yang membentuk tiga lapisan hidrologis utama.
Lapisan pertama adalah basal berpermeabilitas tinggi dengan usia endapan yang lebih tua dan berfungsi sebagai akuifer utama. Lapisan kedua berupa endapan fluvial yang terdiri atas tuf, serpih, aglomerat, batu pasir, dan abu vulkanik, yang secara kolektif dikenal sebagai Formasi Yonna, berperan sebagai lapisan penutup air tanah. Lapisan ketiga adalah endapan vulkanik yang lebih muda yang menutupi akuifer tersebut.
Hanya sedikit air yang mampu meresap menembus lapisan vulkanik atas menuju akuifer utama, namun air tanah tetap dapat bergerak bebas di seluruh Cekungan Hulu, meskipun terdapat struktur geologi akibat patahan normal yang hanya membatasi aliran air tanah dalam skala lokal. Sumur artesis yang mengalir ke Danau Klamath Hulu memainkan peran penting dalam pengisian kembali dan menjaga aliran Sungai Klamath sepanjang tahun. Saat ini, lelehan salju menjadi kontributor utama pengisian air tanah di Cekungan Klamath Hulu.

## Rujukan
Dagelan Mataram

**Dagelan Mataram** adalah pertunjukan teater tradisi dalam bingkai komedi berbahasa Jawa yang berakar dari lingkungan keraton Yogyakarta, tepatnya pada era Sri Sultan Hamengkubuwono VIII. Selanjutnya, kesenian Dagelan dipopulerkan oleh pelawak seperti Basiyo di RRI Yogyakarta. Lawakan ini khas karena sifatnya yang spontan, sederhana, dan sering kali menggunakan plesetan untuk mengkritik sosial secara halus, serta diiringi musik tradisional Jawa.

## Eksistensi
Pada masa awal kemunculannya, Dagelan Mataram pelayan istana)para  di lingkunok ini dikenal dengan julukan abdi dalem oceh-ocehan karena peran utama mereka adalah menyediakan hiburan dan tawa bagi kalangan keraton. Di antara abdi dalem tersebut ada yang kemudian terkenal, seperti Lebdojiwo, Jayengsuwandi, dan Jayengdikoro. Mereka tampil spontan dan improvisatif tanpa naskah. Genre komedian dengan model humor ini kemudian berlanjut sampai ke masa Basiyo.

Dagelan Mataram tetap mempertahankan relevansi dan kekuatannya sebagai humor tradisional Jawa ditengah pesatnya perkembangan komedi modern di Indonesia. Meskipun pada awalnya kurang mendapat perhatian, bentuk humor dagelan memiliki karakteristik khas yang bersumber dari kultur Mataram, khususnya di wilayah Yogyakarta.

Kekuatan utama Dagelan Mataram terletak pada kemampuannya untuk mengusung humor yang kompleks, berakar pada persoalan dan dinamika perubahan masyarakat Jawa dalam berbagai aspek. Spirit genre ini melampaui sekadar hiburan (tontonan), tetapi juga berfungsi sebagai panduan (tuntunan) dan sarana membangun tatanan sosial (tananan). Dagelan Mataram mengandalkan teknik plesetan, yang tidak terbatas pada permainan kata, melainkan juga melibatkan plesetan atau pembalikan situasi. Bentuk kritik sosial yang tersirat melalui humor seperti inilah yang telah mengakar kuat dan menjadi ciri khas di kalangan masyarakat Yogyakarta.

## Narasi
Narasi yang disampaikan dalam Dagelan Mataram dilakukan secara berdialog dan bersifat natural, sehingga tampak seperti dialog keseharian para pemain. Lawakan-lawakan yang disampaikan juga merupakan kebiasaan-kebiasaan para pemain yang sudah terbentuk dalam keseharian.

## Tata busana
Aspek visual pertunjukan Dagelan Mataram secara konsisten mengadopsi tata busana tradisional Jawa. Penggunaan kostum ini berfungsi sebagai upaya mempertahankan dan menjunjung tinggi identitas lokal tradisional Yogyakarta. Pemeran pria mengenakan busana lengkap yang terdiri dari surjan, jarik, selop, blangkon, dan keris. Sementara pemeran dari wanita mengenakan kebaya dan jarik, serta menata rambut dalam bentuk sanggul tekuk.

## Referensi
Courthouse Square

Courthouse Square adalah sebuah backlot ikonik yang terletak di Universal Studios Lot di Universal City, California, yang menampilkan deretan fasad bangunan yang dirancang untuk meniru alun-alun kota Amerika klasik dengan gedung pengadilan sebagai titik fokus utamanya. Set ini awalnya dibangun untuk kebutuhan film tahun 1948, *An Act of Murder*, dan kemudian menjadi lokasi terkenal sebagai downtown Hill Valley dalam trilogi *Back to the Future*, serta sebagai Kingston Falls dalam seri film *Gremlins*.

Sebelum sampai dikenal luas melalui *Back to the Future*, area ini telah memiliki julukan yakni Mockingbird Square, yang diambil dari perannya dalam film *To Kill a Mockingbird*. Seiring berjalannya waktu, Courthouse Square telah mengalami sejumlah insiden kebakaran besar yang menyebabkan kerusakan signifikan, termasuk pada tahun 1957, 1990, dan 2008. Setiap kali bencana terjadi, set ini selalu dibangun kembali, mempertahankan desain aslinya sambil memperbarui struktur agar lebih tahan terhadap kejadian serupa di masa depan. Courthouse Square hingga kini tetap menjadi salah satu lokasi backlot yang paling ikonik dan sering digunakan dalam produksi film dan televisi, mewakili citra kota kecil Amerika yang khas dalam imajinasi populer Hollywood.

## Kebakaran
Pada tanggal 1 Juni 2008, terjadi kebakaran besar tiga-alarm di backlot Universal Studios pada dini hari, yang mengakibatkan kerusakan luas pada berbagai set produksi. Dilaporkan bahwa Courthouse Square mengalami kehancuran signifikan, meskipun fasad gedung pengadilan dan fasad kota di sisi utara tetap berdiri. Selain itu, atraksi King Kong dan area New York Street turut hancur total akibat api. Kebakaran ini bukanlah insiden pertama di lokasi tersebut; set Courthouse Square sebelumnya pernah mengalami kerusakan akibat kebakaran pada tahun 1990, menandai sejarah panjang set ini dalam menghadapi risiko kebakaran yang berulang.

Kebakaran 2008 mendorong rekonstruksi besar-besaran, di mana fasad yang tersisa dipertahankan dan bagian yang hancur dibangun kembali, untuk memastikan bahwa Courthouse Square tetap menjadi salah satu ikon backlot yang paling dikenal di Universal Studios.

= Referensi =
Stephen Oppenheimer

**Stephen Oppenheimer** adalah seorang pakar bidang genetika dan struktur DNA serta dokter spesialis bidang pediatri berkebangsaan Britania Raya. Ia dikenal karena teori mengenai asal-usul migrasi manusia dari Kawasan Sunda yang dikemukakan dalam bukunya yang berjudul *Surga di Timur* (1999). Ia juga berhasil menjelaskan mengenai kondisi migrasi awal manusia pada 160 ribu tahun lalu melalui tulisannya yang berjudul *Perjalanan Umat Manusia, Pemukiman Dunia*.

## Pekerjaan
Stephen Oppenheimer merupakan seorang pakar genetika dan struktur asam deoksiribonukleat pada manusia. Ia bekerja sebagai pakar untuk Universitas Oxford di Inggris. Pada tahun 1999, Stephen Oppenheimer bekerja sebagai dokter spesialis pediatri di Sarawak.

## Karya dan pemikiran

### ''Surga di Timur''
Surga di Timur adalah sebuah buku yang diterbitkan oleh Stephen Oppenheimer pada tahun 1999. Dalam bukunya ini, Stephen Oppenheimer memberikan pernyataan tegas mengenai leluhur dari induk peradaban manusia modern. Ia menyatakan teori bahwa Peradaban Mesir, Peradabana Mediterania dan Peradaban Mesopotamia memiliki leluhur yang berasal dari Kawasan Sunda. Dalam bukunya ini, Stephen Oppenheimer menjelaskan bahwa leluhur dari orang Polinesia yang menghuni Benua Amerika tidak berasal dari dari Tiongkok Daratan, melainkan dari dataran pada pulau-pulau yang telah tenggelam di kawasan Asia Tenggara.

Stephen Oppenheimer menjelaskan bahwa tenggelamnya pulau-pulau di Asia Tenggara yang mengakibatkan penyebaran kebudayaan dan terbentuknya induk peradaban manusia modern, merupakan akibat dari banjir bandang yang pernah terjadi di permukaan Bumi. Dalam *Surga di Timur*, Stephen Oppenheimer menyatakan teori bahwa permukaan Bumi pada masa peradaban kuno pernah mengalami tiga kali banjir bandang yaitu sekitar 14.000, 11.500 dan 8.000 tahun yang lalu. Pernyataan-pernyataan Stephen Oppenheimer di dalam buku *Surga di Timur* mendukung bahwa Kawasan Sunda merupakan asal budaya yang berkaitan dengan pertanian dan teknologi awal yang digunakan dalam peradaban manusia.

### ''Perjalanan Umat Manusia, Pemukiman Dunia''
Stephen Oppenheimer bekerja sama dengan Yayasan Bradshaw untuk menghasilkan sebuah tulisan berjudul *Perjalanan Umat Manusia, Pemukiman Dunia*. Publikasi *Perjalanan Umat Manusia, Pemukiman Dunia* diadakan di internet. Dalam tulisannya ini, Stephen Oppenheimer menampilkan peta yang menggambarkan kondisi migrasi awal manusia pada masa 160 ribu tahun lalu di benua Afrika oleh sekelompok kecil manusia. *Perjalanan Umat Manusia, Pemukiman Dunia* merupakan pembuktian oleh Stephen Oppenheimer bahwa interaksi sosial dan budaya manusia dapat diketahui melalui arkeologi, klimatologi dan kajian mengenai fosil. Seni cadas kuno yang tersebar di seluruh dunia dapat digunakan untuk mengetahui perjalanan, rute dan waktu migrasi awal manusia.

## Referensi
Industri Mobil Bekas

*Jangan sampai tertukar dengan: [[Mobil bekas]]*

Mobil bekas, yang juga dikenal sebagai kendaraan pre-owned atau mobil secondhand, adalah kendaraan yang sebelumnya telah dimiliki oleh satu atau lebih pemilik ritel. Mobil bekas dijual melalui berbagai saluran, termasuk dealer mobil waralaba maupun independen, perusahaan penyewaan mobil, dealer "buy here pay here", kantor leasing, lelang, serta penjualan antarpribadi. Beberapa penjual mobil menawarkan harga tetap tanpa tawar-menawar (no-haggle pricing), kendaraan bekas bersertifikat (certified used cars), serta paket layanan tambahan atau garansi perpanjangan untuk menarik minat pembeli dan memberikan jaminan kualitas.

Pasar mobil bekas memiliki peran penting dalam ekonomi otomotif, karena memberikan alternatif yang lebih terjangkau bagi konsumen dibandingkan mobil baru, sekaligus memungkinkan perputaran kendaraan yang lebih efisien dan memperpanjang umur pakai mobil melalui kepemilikan bergilir. Faktor-faktor seperti kondisi kendaraan, jarak tempuh, riwayat perawatan, dan reputasi penjual menjadi pertimbangan utama bagi pembeli dalam menentukan nilai dan keamanan mobil bekas yang akan dibeli.

## Industri mobil bekas dan ekspor kendaraan
Industri mobil bekas mencakup berbagai aktivitas komersial yang berkaitan dengan pembelian, penjualan, dan distribusi kendaraan yang telah dimiliki sebelumnya. Salah satu aspek penting dari industri ini adalah ekspor kendaraan bekas, di mana perbedaan tingkat depresiasi harga kendaraan antara negara-negara pengimpor dan pengekspor menjadi faktor utama. Tingkat depresiasi kendaraan cenderung lebih cepat di negara-negara berpendapatan tinggi dibandingkan dengan negara berpendapatan rendah. Hal ini memungkinkan penjual kendaraan bekas di negara-negara kaya untuk menjual mobil bekas mereka dengan harga lebih tinggi di negara-negara berpendapatan lebih rendah, sehingga tercipta insentif ekonomi yang signifikan untuk mengekspor kendaraan bekas ke pasar internasional. Fenomena ini terkait erat dengan isu lingkungan, terutama terkait dengan fase penghentian kendaraan berbahan bakar fosil dan praktik pembuangan kendaraan second-hand ke negara-negara berkembang.

Negara-negara pengekspor kendaraan utama, yang mencakup baik kendaraan baru maupun bekas, antara lain Jepang, negara-negara Uni Eropa, Amerika Serikat, dan Kanada. Di dalam Uni Eropa, sekitar 60% mobil bekas dipasarkan di negara-negara EU lainnya, dengan fokus ekspor yang meliputi Eropa Timur, Kaukasus, Asia Tengah, dan Afrika. Di Amerika Serikat, ekspor kendaraan bekas terutama diarahkan ke Meksiko, Nigeria, dan Benin, sedangkan benua Afrika menerima sekitar 90% dari total impor kendaraannya dari Eropa. Banyak dari kendaraan yang diekspor ke Afrika ini tidak memenuhi standar emisi Eropa, sehingga menimbulkan tantangan lingkungan dan kesehatan publik di negara-negara tujuan. Aktivitas ekspor kendaraan bekas ini mencerminkan dinamika ekonomi global, di mana perdagangan kendaraan tidak hanya didorong oleh kebutuhan transportasi, tetapi juga oleh perbedaan daya beli, regulasi lingkungan, dan peluang keuntungan di pasar internasional.

## Referensi
Huey Lewis and the News

Huey Lewis and the News, yang sebelumnya dikenal dengan nama *Huey Lewis & The American Express*, adalah sebuah band rock Amerika yang berbasis di San Francisco, California. Band ini meraih sejumlah besar kesuksesan komersial pada era 1980-an hingga awal 1990-an, dengan total 19 single yang masuk sepuluh besar di berbagai tangga lagu Billboard, termasuk *Hot 100*, *Adult Contemporary*, dan *Mainstream Rock*. Gaya musik mereka meminjam dari pop, rhythm & blues, dan doo-wop era sebelumnya, sementara karya mereka sendiri sering dikategorikan dalam genre blue-eyed soul, new wave, power pop, dan roots rock.

Album pertama dan kedua mereka menerima sambutan positif dari kritikus, dengan karisma Huey Lewis sebagai frontman menarik perhatian media, termasuk *[[The Washington Post]]*, meskipun pada awalnya mereka kesulitan menjangkau audiens yang lebih luas. Titik balik karier mereka datang dengan perilisan album Sports pada tahun 1983, yang disertai penayangan video musik di MTV dan secara cepat melambungkan nama band ini ke panggung internasional. Popularitas mereka semakin meningkat ketika lagu "The Power of Love" digunakan dalam film *Back to the Future* (1985), yang mencapai posisi nomor satu di Billboard Hot 100 dan mendapatkan nominasi untuk Academy Award for Best Original Song pada Academy Awards ke-58.

Kesuksesan berlanjut dengan album Fore! (1986), yang menghasilkan dua single nomor satu tambahan, yakni "Stuck with You" dan "Jacob's Ladder". Lagu-lagu lain mereka yang masuk tangga lagu sepuluh besar pada dekade 1980-an meliputi: "Do You Believe in Love", "Heart and Soul", "I Want a New Drug", "The Heart of Rock & Roll", "If This Is It", "Hip to Be Square", "I Know What I Like", "Doing It All for My Baby", dan "Perfect World".

## Hari ini
Meskipun band ini tidak secara resmi bubar, mereka berhenti tampil sebagai unit penuh sejak 2018 ketika Huey Lewis didiagnosis dengan penyakit Ménière, gangguan telinga dalam yang memengaruhi pendengaran dan keseimbangan. Pada 2020, band ini merilis album Weather, yang berisi rekaman lagu-lagu yang dibuat sebelum Lewis mengalami gangguan pendengaran tersebut, sehingga menandai rilisan terbaru mereka meski tanpa tur atau penampilan langsung yang rutin. Album ini menjadi bukti kelanjutan kreativitas band sekaligus penghormatan terhadap warisan musikal mereka selama lebih dari empat dekade.

= Referensi =
Pertempuran Näfels

Pertempuran Näfels berlangsung pada 9 April 1388 antara kanton Swiss Glarus, didukung oleh sekutunya dari Konfederasi Swiss Kuno, dan Kadipaten Austria yang dipimpin oleh Dinasti Habsburg. Pertempuran ini merupakan kemenangan menentukan bagi Glarus dan mengantarkan kemerdekaannya dari kekuasaan Habsburg. Pertempuran ini merupakan pertempuran terakhir dari konflik Swiss-Austria yang berlangsung sepanjang abad ke-14.

## Latar Belakang
Beberapa minggu setelah Pertempuran Sempach pada 9 Juli 1386, Konfederasi Swiss merebut desa Habsburg Weesen di Danau Walensee. Pada tahun berikutnya, Glarus memberontak melawan Habsburg dan menghancurkan Burg Windegg. Kemudian, pada 11 Maret 1387, dewan lembah mendeklarasikan diri bebas dari kendali Habsburg.

Sebagai tanggapan, pada malam 21–22 Februari 1388, pasukan Austria menyerang Weesen dan mengusir pasukan Swiss. Pada awal April, dua pasukan Austria berangkat untuk mengisolasi Glarus dari sisa Konfederasi. Pasukan utama, dengan sekitar 5.000 orang, bergerak menuju Näfels di bawah komando Count Donat von Toggenburg dan Ksatria Peter von Thorberg. Kolom kedua, dengan sekitar 1.500 prajurit di bawah komando Count Hans von Werdenberg-Sargans, maju melalui Pass Kerenzerberg. 

## Pertempuran
Pada 9 April 1388, pasukan utama Austria di bawah Toggenburg dan Thorberg menyerang dan merebut benteng (letzi) di sekitar Näfels. Garnisun, yang terdiri dari sekitar 400 tentara dari Glarus dan beberapa puluh tentara dari Schwyz dan Uri, bertahan sebentar, tetapi terpaksa mundur ke pegunungan.  Saat mundur, pasukan Austria menyebar untuk menjarah desa-desa dan pertanian. Pasukan Glarus kemudian muncul dari salju dan kabut untuk menyerang pasukan Austria secara tiba-tiba saat mereka sibuk menjarah.

Setelah pertempuran singkat, pasukan Austria yang kacau balau mundur dan melarikan diri ke arah Weesen, tetapi runtuhnya jembatan di atas Sungai Maag atau Weeser Linth menyebabkan sebagian besar pasukan mereka terjatuh ke sungai dan tenggelam. Melihat kehancuran pasukan utama, pasukan Werdenberg-Sargans mundur ke desa Beglingen (sekarang berada di wilayah Mollis). Pasukan Swiss kehilangan 54 orang yang tewas, dan mereka dikuburkan di gereja paroki Mollis. Kerugian Habsburg kurang diketahui, tetapi diperkirakan antara beberapa ratus hingga 1.700 orang tewas. Pada 29 November 1389, Abbot Bilgeri memindahkan sekitar 180 jenazah dari medan perang dan menguburkannya di Biara Rüti, di koridor Gereja Reformasi Rüti saat ini.

## Akibat Perang
Pada 1389, perjanjian damai tujuh tahun ditandatangani di Wina, meninggalkan Konfederasi dalam kendali tak terbantahkan atas semua wilayah yang diperolehnya dalam perang baru-baru ini. Pada tahun yang sama, ziarah pertama diadakan di Näfelser Fahrt, sebuah ziarah ke lokasi pertempuran. Ziarah ini, yang masih berlangsung hingga kini, diadakan pada Kamis pertama bulan April dan bertujuan untuk mengenang pertempuran tersebut. Ziarah ini memainkan peran penting dalam pembentukan kanton Glarus yang bersatu.

## Referensi
Tari Kumbang

**Tari Kumbang** merupakan salah satu tarian tradisional yang berasal dari Yogyakarta. Tarian ini mengisahkan tentang sepasang kumbang jantan dan betina yang saling berkejaran dan beterbangan layaknya sepasang kekasih yang sedang dimabuk cinta. Dalam alur geraknya, kedua kumbang tersebut digambarkan tengah menari-nari di udara sebelum akhirnya hinggap di atas bunga untuk bersama-sama menghisap sari bunga.

Tari ini menonjolkan suasana romantis dan lembut, yang tercermin dari gerak tari yang gemulai serta iringan musik yang tenang dan harmonis. Ketika dipentaskan, penonton diajak berimajinasi dan merasakan suasana kasih sayang yang hangat antara dua makhluk kecil tersebut. Melalui keindahan gerak dan ekspresi penarinya, Tari Kumbang tidak hanya menghadirkan kisah cinta simbolis antar makhluk alam, tetapi juga menyampaikan pesan tentang keharmonisan dan keindahan cinta dalam kehidupan.

## Sejarah
Tari kumbang merupakan karya koreografer  Ida Manutrenggana, yang menggambarkan keceriaan dan kesenangan seekor kumbang dalam gerak-gerak tari yang lincah dan penuh ekspresi. Tarian ini terinspirasi dari perilaku hewan kumbang yang gemar beterbangan dan melompat dari satu tempat ke tempat lain. Oleh karena itu, ciri khas utama dari tari kumbang terletak pada gerakan melompat-lompat yang menggambarkan kegembiraan dan kelincahan kumbang di alam bebas.

Ida Manutrenggana merupakan putri dari Bagong Kusudiardja, seorang tokoh penting dalam dunia tari Indonesia. Meskipun telah meninggal dunia, karya-karya Ida Manutrenggana masih terus dikenang dan dipentaskan hingga kini. Selain Tari Kumbang, ia juga dikenal melalui karya koreografinya dalam tari modern atau tari kreasi baru, salah satunya adalah Tari Rara Ngingel, yang menampilkan perpaduan antara unsur tradisional dan gaya tari kontemporer.

## Makna
Tari kumbang merupakan tarian yang mengisahkan sepasang kumbang jantan dan betina yang saling berkejaran dan beterbangan layaknya sepasang kekasih di alam bebas. Dalam alur pertunjukannya, kedua kumbang tersebut digambarkan menari dengan gerak lincah dan dinamis, hingga akhirnya bersama-sama hinggap pada bunga untuk menghisap sari bunga di sebuah taman yang indah.

Kisah cinta antara kumbang jantan dan betina tersebut disajikan dalam suasana romantis dan tenang, yang diperkuat melalui alunan musik lembut dan gerak tari yang gemulai. Para penari berperan menghidupkan suasana penuh kasih itu, sehingga penonton diajak berimajinasi dan turut merasakan kehangatan serta kedamaian dari kisah yang ditampilkan.

Keindahan tari kumbang semakin menonjol melalui penampilan para penarinya yang mengekspresikan karakter kumbang jantan dan betina secara anggun dan memukau. Berkat tema yang romantis dan penyajiannya yang memikat, tarian ini hingga kini menjadi salah satu tari favorit di kalangan muda-mudi Yogyakarta. Dari segi fungsi, tari kumbang termasuk dalam jenis tari hiburan, yang ditujukan semata-mata untuk memberikan kesenangan estetis bagi penonton.

## Sumber rujukan

## Referensi
Cukcuk bimbi

**Cukcuk bimbi** adalah permainan anak tradisional dari masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan yang menggabungkan nyanyian berirama cepat dengan gerakan tepuk tangan sederhana. Biasanya dimainkan oleh dua orang atau lebih dalam kelompok kecil, permainan ini melatih keterampilan berbicara, hafalan lirik, serta koordinasi ritme tubuh. Tidak memerlukan alat khusus, cukup ruang terbuka seperti halaman rumah atau sekolah, sehingga mudah diakses di lingkungan kampung.

## Cara bermain
Permainan cukcuk bimbi dimainkan dengan seorang pemain berbaring telungkup sementara pemain lain duduk mengelilinginya. Tangan mereka diletakkan telapak menghadap ke atas di punggung pemain yang telungkup. Sambil menyanyikan lagu "Cukcuk bimbi", satu orang memindahkan sobekan kertas dari satu telapak tangan ke telapak tangan lain. Ketika lagu selesai, pemain yang telungkup harus menebak di tangan mana kertas itu berada.  

**Lirik dasar**: 

*Cukcuk bimbi*

*Bimbiku dalam sarunai*

*Takucuk takulibi*

*Muhanya kaya panai* 

Permainan berlangsung 5–15 menit, tergantung jumlah pemain dan tingkat kesulitan yang disepakati. Di pedesaan, sering dimainkan sore hari setelah pulang sekolah atau saat berkumpul di bawah rumah panggung.

## Nilai budaya dan pendidikan
Permainan ini mengajarkan konsentrasi, kecepatan berpikir, dan pengucapan jelas. Dalam hal pendidikan, guru bisa memanfaatkannya untuk melatih artikulasi siswa dalam pembelajaran bahasa daerah atau pengenalan ritme puisi. Di madrasah, permainan ini menjadi sarana ekstrakurikuler yang menyenangkan untuk melestarikan tradisi lisan Banjar sambil menanamkan nilai kerja sama dan kegembiraan sederhana.

## Pelestarian
Di tengah maraknya permainan digital, cukcuk bimbi menghadapi risiko pudar di perkotaan. Upaya pelestarian dilakukan melalui integrasi dalam kurikulum sekolah dasar dan madrasah, serta dokumentasi audio oleh lembaga pendidikan. Di pedesaan Kalimantan Selatan, permainan ini masih hidup sebagai hiburan alami anak-anak saat berkumpul. Radio Edukasi Kemdikbud turut mendokumentasikan lagu dan aturan main untuk generasi mendatang. Cukcuk bimbi mencerminkan cara masyarakat Banjar menyisipkan pendidikan dalam hiburan ringan, meskipun kini lebih sering ditemui di lingkungan pedesaan daripada kota besar.

## Referensi
Tenun Serat Gamplong

**Tenun Serat Gamplong** adalah kerajinan tekstil tradisional yang berasal dari Dusun Gamplong, Desa Sumberrahayu, Kecamatan Moyudan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. 

Kerajinan tenun di Dusun Gamplong telah dirintis sejak tahun 1950-an. Pada waktu itu, perajin hanya memproduksi tenun gendong untuk menenun *agel* atau sejenis *bagor*. Pada tahun 1953, perajin mulai menggunakan alat tenun bukan mesin atau dikenal dengan ATBM. Produk yang dihasilkan berupa kain serbet, belacu, lurik, dan stagen. Seiring dengan perkembangan zaman, pengerjaan tenun ini menggunakan bahan baku dari serat alam diantaranya lidi, eceng gondok, pandan, akar wangi. Pengembangan produk meliputi tas wanita, taplak meja, hiasan dinding, dan kerajinan tekstil lainnya.

Kerajinan ini telah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) oleh Kementerian Kebudayaan Republik Indonesia pada tahun 2017.  Tenun Serat Gamplong masuk ke dalam domain keterampilan dan kemahiran kerajinan tradisional.

## Masyarakat Gamplong
Keahlian pemasok yang dimiliki oleh masyarakat Gamplong diperoleh atau diturunkan dari generasi ke generasi. Dahulu kegiatan menenun hanya dilakukan setelah musim tanam, ketika masyarakat menunggu musim panen tiba, sedangkan saat musim tanam dan musim panen, masyarakat sibuk di sawah mereka masing-masing. Ketika musim tanam dan musim panen, beberapa penenun memilih untuk bekerja menggarap sawah. Meskipun tidak sedikit yang telah menjadikan kegiatannya sebagai mata pencaharian pokok bagi mereka.

## Proses distribusi
Selain dipasarkan melalui galeri di Gamplong sendiri, tenun juga dijual secara daring dan konsiniasi ke toko-toko tempat wisata di Yogyakata, seperti Malioboro. Untuk pemasaran daring, pemasarannya sudah menembus Bali hingga Australia dan Jepang.

## Daftar referensi
Nan Sheng

**Sheng Nan** () adalah seorang pemeran asal Tiongkok kelahiran Yibin, Sichuan. Ia dikenal karena tampil dalam *[[Back to the North]]* (2015), *[[Princess Agents]]* (2017) dan *[[Dream Journey 4: Biography of Demon]]* (2018).

## Referensi
Ungga-ungga apung

**Ungga-Ungga Apung** adalah nyanyian rakyat Banjar yang sekaligus menjadi permainan tradisional anak-anak di wilayah lahan basah Kalimantan Selatan. Biasanya dinyanyikan orang tua untuk menidurkan atau menghibur bayi yang rewel, dengan gerakan mengayun kaki anak ke atas-bawah sebagai pendamping, menciptakan sensasi mengapung atau terbang. Praktik ini mencerminkan interaksi emosional sederhana antara orang tua dan anak, yang menggabungkan suara lembut dengan sentuhan fisik.

## Asal-usul
Nyanyian ini berakar di kalangan suku Banjar, terutama di daerah Banjar Hulu, di mana sungai dan rawa menjadi bagian utama kehidupan sehari-hari. Orang tua menggendong anak di pangkuan atau di ayunan kain, mengayun kaki secara ritmis sambil bernyanyi dengan irama lambat dan menenangkan. Gerakan ini sering membuat anak tertawa atau tenang, seolah-olah *apung* di atas air. Lirik dasar menggambarkan daun bakung yang mengapung atau burung rajawali yang melayang, yang langsung terinspirasi dari lingkungan alam sekitar.

Variasi lirik mencakup narasi sehari-hari, seperti *Ungga-ungga apung / Apung si nali-nali / Tasipak daun bakung anak punai rajawali / Injam kapak, injam balayung / Sagan napa kapak, sagan napa balayung*, yang menceritakan ibu menyeberang sungai sambil mengalungkan bayi. Bagian akhir beralih ke kisah tragis keguguran, tapi diakhiri dengan tolong-menolong menggunakan gula dan galapung, menekankan nilai gotong royong dalam masyarakat Banjar.

## Nilai budaya dan pendidikan
Sebagai nyanyian lirik, *Ungga-Ungga Apung* menyampaikan nasihat moral untuk berbuat baik dan saling bantu, selaras dengan pola pendidikan sosial di lahan basah. Liriknya kaya kosakata flora-fauna lokal seperti daun bakung, punai rajawali, balayung yang memperkenalkan anak pada alam sejak kecil. Dalam pendidikan, nyanyian ini dapat menjadi bahan ajar Bahasa Indonesia bagi Penutur Asing (BIPA) berbasis kearifan lokal, membantu pemahaman budaya melalui bahasa dan cerita.

Nyanyian ini menanamkan nilai religiusitas, kesopanan, dan tanggung jawab melalui narasi sederhana. Di tengah pengaruh lagu populer, keberlangsungannya bergantung pada transmisi lisan, yang kini didukung inventarisasi melalui observasi dan wawancara tokoh masyarakat. *Ungga-Ungga Apung* tetap menjadi warisan lisan kecil yang mengajarkan empati dan ikatan keluarga melalui permainan sehari-hari, meskipun kini lebih sering ditemui di pedesaan daripada kota.

## Referensi
José Carlos Chacorowski

**José Carlos Chacorowski [[Lazaris|CM]]** ( di Curitiba) adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia menjabat sebagai Uskup Caraguatatuba.

## Kiprah
José Carlos Chacorowski tergabung dalam ordo Lazaris dan mengucapkan kaul kekal pada 16 April 1980. Ia diangkat oleh uskup auksilier Curitiba, Ladislau Biernaski CM, pada 20 April 1980 menjadi Diakon. Paus Yohanes Paulus II memberikannya penahbisan imamat pada 2 Juli 1980.

Paus Benediktus XVI mengangkatnya pada 22 Desember 2010 menjadi uskup auksilier São Luís do Maranhão dan uskup tituler *[[Casae Nigrae]]*. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung São Luís do Maranhão, José Belisário da Silva OFM, pada 19 Februari didampingi oleh Ladislau Biernaski CM, Uskup São José dos Pinhais, dan Vicente Joaquim Zico CM, Uskup Emeritus Belém do Pará. Ia mengambil semboyan *EVANGELIZARE PAUPERIBUS MISIT*.

Pada 19 Juni 2013, Paus Fransiskus mengangkatnya menjadi Uskup Caraguatatuba.

## Referensi

## Pranala luar
Bukit Timah (Tanah Laut)

**Bukit Timah** adalah bukit kecil di Desa Tanjung Dewa, Kecamatan Panyipatan, Kabupaten Tanah Laut, Kalimantan Selatan, yang telah dikembangkan sebagai destinasi wisata alam sederhana. Bukit ini terletak sekitar 45 kilometer dari Pelaihari, ibu kota kabupaten, dan berjarak dekat dengan Pantai Batakan, menjadikannya titik singgah yang praktis bagi pengunjung pantai yang ingin menikmati pemandangan lebih luas.

## Sejarah
Bukit Timah mulai dikembangkan sebagai objek wisata oleh Pemerintah Kabupaten Tanah Laut pada akhir 2019, sebagai bagian dari upaya peningkatan potensi alam setempat. Resmikan secara resmi dilakukan oleh Bupati Tanah Laut, Sukamta, pada 2020, menandai lahirnya situs ini sebagai tempat wisata baru. Pembangunan difokuskan pada aksesibilitas dan keselamatan, dengan penambahan tangga dan pagar pembatas berwarna-warni untuk memudahkan pendakian. Lokasinya yang dekat dengan Meratus Geopark juga mendukung integrasi ke dalam rute wisata geologi dan alam di wilayah tersebut, meskipun skala pengembangannya masih sederhana.

## Deskripsi
Bukit Timah menawarkan pemandangan panorama Pantai Batakan dan perbukitan sekitar, dengan pepohonan hijau yang memberikan nuansa segar. Jalur pendakian dilengkapi ratusan anak tangga besi dengan pegangan kayu berwarna cerah yang membuat perjalanan naik sekitar 15-20 menit terasa lebih menyenangkan dan aman. Dari puncak, pengunjung dapat menyaksikan hamparan laut lepas dan sawah-sawah di bawah, terutama saat matahari terbenam atau pagi hari. Fasilitas pendukung mencakup area parkir, toilet sederhana, dan gazebo kecil untuk istirahat, meskipun belum ada penginapan atau warung makan permanen.

Akses jalan dari Pelaihari melalui aspal mulus, hanya memakan waktu sekitar satu jam dengan kendaraan roda empat. Tiket masuk Rp5.000 per orang dewasa, sementara anak-anak gratis, membuatnya terjangkau bagi wisatawan lokal.

## Fasilitas dan Kegiatan
Pengunjung dapat berfoto, berjalan-jalan santai, atau sekadar duduk menikmati angin sepoi. Bukit ini cocok untuk keluarga, karena tangganya tidak terlalu curam dan dilengkapi pagar pengaman. Pada akhir pekan, terutama setelah kunjungan ke Pantai Batakan, situs ini ramai dikunjungi warga Tanah Laut dan sekitarnya. Kegiatan seperti piknik atau olahraga ringan juga umum, meskipun belum ada program terstruktur seperti trekking terpandu.

## Pengembangan
Pemerintah daerah berencana menambah fasilitas seperti spot foto tematik dan jalur pejalan kaki yang lebih panjang, untuk mendukung pariwisata berkelanjutan. Lokasinya yang dekat dengan geopark Meratus diharapkan menarik wisatawan yang tertarik pada geologi dan ekowisata. Namun, pengelolaan masih bergantung pada masyarakat setempat, dengan tantangan seperti pemeliharaan tangga selama musim hujan. Bukit Timah mencerminkan upaya sederhana Tanah Laut dalam mengelola potensi alam untuk wisata lokal, meskipun belum menjadi destinasi utama di Kalimantan Selatan..

## Referensi
Pertempuran Giornico

Pertempuran Giornico, yang juga dikenal sebagai Pertempuran Batu Besar (Italia: *Battaglia di Giornico, dei Sassi Grossi*; Jerman: *Schlacht bei Giornico*) (28 Desember 1478), sekitar 600 pasukan Swiss menyergap dari atas dan mengalahkan pasukan yang lebih besar dari Kadipaten Milan yang terperangkap di lembah es yang sempit, dengan menggulingkan batu-batu besar dari lereng bukit ke arah pasukan Milan.

## Sejarah
Pertempuran Giornico merupakan bagian dari kebijakan ekspansionis Konfederasi Swiss Kuno pada abad ke-15. Konfederasi tersebut berusaha memperluas wilayahnya ke lereng selatan Pegunungan Alpen untuk menguasai kedua ujung jalur pegunungan yang strategis. Pada November 1478, pasukan Kanton Uri bergerak ke selatan melintasi Jalur Gotthard ke Lembah Leventina. Penduduk lembah, yang telah lama menentang Milan, menyambut pasukan Swiss sebagai pembebas dan sekutu. Namun, di bawah lembah di Bellinzona, mereka menemukan gerbang kota tertutup. Uri segera bergabung dengan pasukan dari kanton-kanton lain dalam Konfederasi dan mendirikan kamp pengepungan di bawah tembok Bellinzona pada 30 November 1478. Duke Milan merespons dengan mengirim 10.000 pasukan ke Bellinzona untuk mengusir pasukan Konfederasi dan mengembalikan kendali atas Lembah Leventina.

## Pertempuran
Pada 16 Desember, pasukan Milan mencapai Magadino di Danau Maggiore, sekitar 14 km (8,7 mil) dari Bellinzona. Namun, pasukan Konfederasi telah mundur ke Jalur Gotthard setelah pengepungan selama 14 hari di Bellinzona. Hanya pasukan cadangan berjumlah 175 orang, yang diperkuat oleh sekitar 400 tentara dari Leventina, yang menjaga bagian belakang di Giornico di Lembah Leventina. Seluruh pasukan Milan tiba di Giornico pada 28 Desember 1478 dan unggul jumlahnya sekitar 20 banding 1 dibandingkan dengan pasukan pertahanan. Pasukan pertahanan berhasil mengalahkan pasukan yang jauh lebih besar karena pasukan Milan terjebak di lembah yang sempit, kesulitan mendapatkan pijakan di salju dan es Desember. Pasukan Swiss menyerang pasukan Milan dari atas, menciptakan kekacauan dengan menggulingkan batu besar dari lereng bukit. Mereka dilaporkan juga mengenakan crampon untuk pegangan yang lebih baik. Terhadap serangan ini, pasukan Milan tidak berdaya meskipun jumlahnya lebih besar, dan mereka terpaksa melarikan diri, meninggalkan sekitar 1.400 korban.

## Akibatnya
Setelah kekalahan telak ini, Duke of Milan mundur dari Leventina, meninggalkan wilayah tersebut di bawah kendali Uri. Perjanjian Lucerne ditandatangani pada 3 Maret 1480, yang menetapkan penyerahan Leventina dari Milan kepada Uri.

Untuk memperkuat kekuasaannya di Bellinzona, Duke of Milan membangun kastil kecil Sasso Corbaro. Sembilan tahun kemudian, pada tahun 1487, Swiss dan Milan bertemu kembali dalam Pertempuran Crevola.

## Lihat juga

* Pertempuran Konfederasi Swiss Lama

## Referensi
Paulo Bosi Dal’Bó

**Paulo Bosi Dal’Bó** ( di Colatina, Espírito Santo, Brasil) adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia menjabat sebagai Uskup São Mateus.

## kiprah
Paulo Bosi Dal’Bó menempuh pendidikan filsafat dan teologi di Seminari Colatina. Pada 5 Desember 1999, Uskup Geraldo Lyrio Rocha memberikannya penahbisan diakon. Pada 10 Juni 2000, ia menerima penahbisan imamat di Keuskupan Colatina.

Paus Fransiskus mengangkatnya pada 21 Oktober 2015 menjadi Uskup São Mateus. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Mariana, Geraldo Lyrio Rocha, pada 12 Desember didampingi oleh Uskup Colatina, Joaquim Wladimir Lopes Dias, dan pendahulunya Décio Sossai Zandonade SDB.

## Referensi

## Pranala luar
Tomás Vaquero

**Tomás Vaquero** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Dari 1963 sampai 1991, ia menjabat sebagai Uskup São João da Boa Vista.

## Kiprah
Tomás Vaquero menerima penahbisan imamat pada 12 Desember 1941. Pada 2 Juli 1963, Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Uskup Keuskupan São João da Boa Vista. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Campinas, Paulo de Tarso Campos, pada 15 Agustus didampingi oleh Agnelo Rossi, Uskup Agung Ribeirão Preto, dan José Varani, Uskup Jaboticabal. Ia terlibat dalam Konsili Vatikan Kedua. Pada 23 Januari 1991, Paus Yohanes Paulus II menerima pengunduran dirinya.

## Pranala luar