open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Sungai di Kota Tangerang Selatan

**Sungai di Kota Tangerang Selatan** adalah sungai-sungai yang mengalir melintasi wilayah Kota Tangerang Selatan. Wilayah Kota Tangerang Selatan dilalui oleh Sungai Angke, Sungai Pesanggrahan, dan Sungai Cisadane yang semua sumber alirannya berasal dari wilayah Kabupaten Bogor. Sungai-sungai di wilayah Kota Tangerang Selatan sering mengakibatkan banjir di wilayah Kota Tangerang Selatan selama musim hujan akibat pendangkalan dasar sungai oleh sampah dan sedimentasi.

## Daerah aliran sungai
Wilayah Kota Tangerang Selatan dilalui oleh Sungai Angke, Sungai Pesanggrahan, dan Sungai Cisadane. Ketiga aliran sungai ini di bagian barat wilayah Kota Tangerang menjadi perbatasan antara wilayah Kota Tangerang Selatan dengan Kabupaten Tangerang. Aliran Sungai Angke berasal dari wilayah Kabupaten Bogor. Setelah melintasi wilayah Kota Tangerang Selatan, aliran Sungai Angke berlanjut ke Kota Tangerang, kemudian berlanjut ke Kota Administrasi Jakarta Barat hingga bermuara di Muara Angke dalam wilayah Kota Administrasi Jakarta Utara. Sama seperti aliran Sungai Angke, aliran Sungai Pesanggrahan juga terbentuk di Kabupaten Bogor. Sungai Pesanggrahan kemudian mengalir melintasi wilayah Kecamatan Tanahsareal di Kota Bogor, kemudian berlanjut ke Kota Depok dan memasuki wilayah Kota Tangerang, sebelum akhirnya bergabung dengan sungai Angke di wilayah Kota Tangerang Selatan. 

Sementara itu, aliran Sungai Cisadane berasal dari Kabupaten Bogor sebagai wilayah hulunya. Sumber aliran air pada sungai Cisadane terletak di Gunung Pangrango dan Gunung Salak. Sungai Cisadane melintasi wilayah Kabupaten Bogor menuju ke Kota Bogor dan memasuki kembali wilayah Kabupaten Bogor lalu melintasi Kota Tangerang Selatan. Dari Kota Tangerang Selatan, aliran Sungai Cisadane mengalir ke Kota Tangerang.

## Masalah lingkungan
Sungai-sungai di wilayah Kota Tangerang Selatan sering mengakibatkan banjir di wilayah Kota Tangerang Selatan. Kondisi banjir umumnya terjadi selama musim hujan akibat dari limpasan air sungai yang menggenangi wilayah Kota Tangerang Selatan. Penyebab luapan air pada sungai-sungai di wilayah Kota Tangerang Selatan selama musim hujan adalah karena berkurangnya daya tampung sungai terhadap masukan air. Berkurangnya daya tampung sungai disebabkan oleh pendangkalan dasar sungai di wilayah Kota Tangerang Selatan akibat pembuangan sampah ke sungai dan sedimentasi.

## Referensi
Lelingluan, Tanimbar Utara, Kepulauan Tanimbar

**Lelingluan** adalah desa yang menjadi pusat Kecamatan Tanimbar Utara, Kabupaten Kepulauan Tanimbar, Provinsi Maluku, Indonesia.

## Geografi
Desa Lelingluan memiliki wilayah seluas&nbsp;576,57 km². Wilayah ini merupakan pusat kecamatan dan berjarak 160,0&nbsp;km dari pusat kabupaten.

## Demografi
Menurut data tahun 2024, Desa Lelingluan memiliki jumlah penduduk sebanyak 2.500 jiwa, terdiri dari 1.237 laki-laki dan 1.263 perempuan.

## Referensi


## Pranala luar
Abbie Park Ferguson

**Abbie Park Ferguson** () adalah seorang pendidik Amerika Serikat, pendiri dan pengurus *[[Huguenot College]]*, satu-satunya perguruan tinggi khusus perempuan di Afrika Selatan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

## Biografi
Ia menempuh pendidikan di sekolah umum di Whately, Massachusetts, serta belajar dari ayahnya, Rev. John Ferguson, seorang pendeta Kongregasional. Ia lulus dari *[[Mount Holyoke Seminary]]* pada tahun 1856. Setelah mengajar di sekolah umum di Connecticut, pada tahun 1869 ia pergi ke Paris untuk mengajar dan melakukan perjalanan bersama dua gadis Amerika. Selama Perang Prancis-Prusia, ia dan kedua gadis tersebut terjebak di antara tentara Prancis dan Jerman di Jenewa dan terpaksa tinggal di Swiss selama beberapa bulan. Pada tahun 1871, Ferguson kembali ke Connecticut dan bekerja di misi kota. Atas undangan Rev. Andrew Murray, pada musim gugur 1873 ia berlayar ke Cape Town, Afrika Selatan bersama Anna Bliss, lulusan *Mount Holyoke* tahun 1862. Pada tahun 1874, mereka mendirikan *[[Huguenot Seminary]]* di Wellington, Cape Colony, sebagai lembaga pendidikan tinggi pertama untuk perempuan di Afrika Selatan, dengan dukungan Gereja Reformasi Belanda. Lembaga ini banyak meniru sistem *Mount Holyoke Seminary* dan dikenal sebagai "*Ladies’ Training College kelas satu"* dengan biaya pendidikan yang terjangkau. Ia menjadi presiden pertama, sementara Bliss menjabat presiden kedua pada 1910. Saudara laki-lakinya, Rev. George Ferguson, tinggal bersamanya di Wellington dari tahun 1877 hingga wafat pada 1896.

Pada 1875, lulusan Huguenot mulai bekerja sebagai misionaris, termasuk Johanna Meeuwsen, sementara pada 1878, ia dan mahasiswanya mendirikan *[[Huguenot Missionary Society]]* untuk mendukung misionaris wanita dan misionaris pria pionir di Afrika selatan. Hampir seluruh generasi pertama misionaris wanita di Republik Demokratik Kongo adalah lulusan Huguenot, dengan sekitar 50 mahasiswa menjadi misionaris pada 1904. Pada 1889, *Vrouesendingbond* disebut juga Persatuan Misionaris Wanita, didirikan sebagai organisasi nasional pertama untuk perempuan Afrikaner, yang mengangkat dan membayar gaji misionaris perempuan lajang. Pada 1890, ia memulai kelas studi misi di Huguenot, yang pada 1904 berkembang menjadi sekolah pelatihan misionaris terpisah untuk perempuan, *Friedenheim*, di bawah Republik Demokratik Kongo. Selama masa jabatannya, ia banyak melakukan perjalanan ke Skotlandia, Inggris, Swiss, Belanda, Mesir, Palestina, Amerika Serikat, dan pesisir timur Afrika. Saat masa jabatannya sebagai presiden, *Huguenot Seminary* menjadi perguruan tinggi pada tahun 1898 dan mulai memberikan gelar *[[Bachelor of Arts]]*. Ia dianugerahi gelar kehormatan Magister of Arts dan *[[Litterarum Doctor]]* dari *[[Mount Holyoke College]]*. Ia tetap aktif dalam kegiatan misi dan pendidikan setelah pensiun pada 1910, termasuk membentuk *[[Women’s Interdenominational Missionary Committee]]* untuk gereja-gereja di Afrika Selatan. Ferguson meninggal di Huguenot pada tahun 1919.

## Referensi
Basunat

**Basunat** adalah istilah yang digunakan oleh masyarakat di Kalimantan untuk menyebut rangkaian upacara adat yang menyertai pelaksanaan khitan (*sunat*) dalam ajaran agama Islam. Tradisi ini merupakan hasil dialog antara nilai-nilai keagamaan Islam dengan budaya lokal yang masih dipegang teguh oleh masyarakat.

Dalam konteks umum, istilah *Basunat* sering kali disamakan secara harfiah dengan *Khitan*. Namun, dalam masyarakat adat, kedua istilah ini memiliki pemaknaan yang berbeda. Khitan merujuk pada praktik operasi bedah minor pada alat kelamin, yaitu pemotongan kulit kulup (*preputium*) pada penis, yang umumnya dikenal sebagai praktik keagamaan dalam kalangan umat Islam. Sementara itu, Basunat dimaknai sebagai suatu tradisi atau upacara yang menyertai pelaksanaan khitan. Upacara Basunat ini diisi dengan berbagai aktivitas ritual yang bertujuan untuk menyempurnakan aspek keagamaan dan sosial dari proses khitan tersebut.
## Prosesi Pelaksanaan
Proses pelaksanaan tradisi Basunat pada masyarakat Banjar secara umum terdiri dari tiga prosesi: tahap *persiapan*, tahap *pelaksanaan* (khitan), dan tahap *pasca-pelaksanaan*. Saat ini, tradisi Basunat mulai jarang dipraktikkan sebagai ritual pengiring praktik khitan. Kecenderungan ini disebabkan adanya cara baru yang lebih mudah dan praktis dalam mengkhitan anak, yaitu dengan membawa anak langsung ke dokter atau rumah sakit untuk ditangani secara medis.

Prosesi Bamandi Basunat umumnya terbagi ke dalam tiga tahapan. Tahapan pertama adalah Persiapan, yang meliputi penyiapan berbagai perlengkapan, termasuk air *bamandi* (air mandi), *kembang* (bunga), dan *mayang* (bunga pinang). Tahapan kedua adalah Pelaksanaan, yaitu proses khitan itu sendiri yang dilaksanakan bersamaan dengan ritual adat yang menyertainya. Setelah itu, prosesi ditutup dengan Tahap Penutup, yang merupakan rangkaian acara sebagai akhir dari seluruh rangkaian kegiatan.
## Implementasi dalam Masyarakat
Tradisi Basunat ditemukan dalam berbagai variasi ritual pada beberapa suku di Kalimantan, yang paling dikenal adalah pada masyarakat Banjar dan Melayu Kutaringin.
### Masyarakat Banjar
Bagi masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan, Basunat merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan oleh setiap individu Muslim, baik laki-laki maupun perempuan. Tanpa melaksanakan sunat, keislaman seseorang dianggap belum sempurna.
### Masyarakat Melayu Kutaringin
Di kalangan masyarakat Melayu Kutaringin di Kotawaringin Barat, tradisi khitan dikenal dengan nama Bamandi Basunat. Tradisi ini memuat nilai dan makna yang sangat penting serta tersimpan bagi masyarakatnya.
## Rujukan
Arma, Nirunmas, Kepulauan Tanimbar

**Arma** adalah salah satu desa yang terletak di Kecamatan Nirunmas, Kabupaten Kepulauan Tanimbar, Provinsi Maluku, Indonesia.

## Geografi
Desa Arma memiliki wilayah seluas&nbsp;718,96 km². Wilayah ini berjarak 15,0&nbsp;km dari pusat kecamatan dan 99,0&nbsp;km dari pusat kabupaten.

## Demografi
Menurut data tahun 2024, Desa Arma memiliki jumlah penduduk sebanyak 0 jiwa, terdiri dari 0 laki-laki dan 0 perempuan.

## Referensi


## Pranala luar
Nyakap

**Nyakap** adalah istilah dalam kearifan lokal yang merujuk pada praktik Mukhabarah di kalangan masyarakat Muslim Lombok, khususnya di Desa Taman Indah, Kabupaten Lombok Tengah. Mukhabarah sendiri merupakan bentuk kerja sama pengelolaan pertanian yang melibatkan pemilik lahan dan penggarap, di mana pemilik lahan menyerahkan sebidang tanah untuk ditanami dan dipelihara, dan imbalannya adalah bagian tertentu dari hasil panen yang dibagi berdasarkan kesepakatan awal.

Dalam pelaksanaannya di lapangan, kerja sama bagi hasil ini dilakukan secara lisan, didasarkan pada kepercayaan yang kuat antarpihak tanpa memerlukan saksi, dan pembagian hasilnya ditentukan sejak awal sesuai luas lahan. Tradisi Nyakap ini merupakan salah satu kearifan lokal yang berfungsi mengintegrasikan nilai-nilai agama Islam dengan tradisi yang dipegang teguh oleh masyarakat setempat, bahkan relevansinya dimanfaatkan sebagai sumber pembelajaran dalam ilmu Fikih Muamalah di lembaga pendidikan Islam.
## Pelaksanaan dan Nilai Ekonomi Islam
Praktik kerja sama bagi hasil nyakap di Desa Taman Indah, yang merupakan bentuk dari akad Mukhabarah, pada umumnya dilaksanakan secara lisan. Lebih lanjut, salah satu ciri khas tradisi ini adalah tidak adanya kejelasan jangka waktu perjanjian yang pasti; seringkali kerja sama berlanjut dari satu musim panen ke musim panen berikutnya tanpa perlu diperbaharui secara eksplisit. Meskipun bersifat informal, pembagian hasil panen ditentukan secara jelas di awal akad, di mana besarnya imbalan yang menjadi hak pemilik dan penggarap disepakati berdasarkan luas lahan yang digarap, bukan berdasarkan persentase biaya atau kontribusi lain, meskipun hal ini menimbulkan perdebatan dalam perspektif Ekonomi Islam.

Pelaksanaan sistem nyakap ini merupakan bentuk akad (kontrak) kemitraan yang sah dalam perspektif Ekonomi Islam. Selain sistem nyakap, bentuk kerja sama lain yang ditemukan di desa tersebut meliputi sistem sewa dan sistem buruh tani. Kearifan lokal seperti nyakap di Lombok juga dimanfaatkan sebagai sumber pembelajaran dalam ilmu Fikih Muamalah di lembaga pendidikan Islam.

Tradisi Nyakap beroperasi dalam lanskap sosial ekonomi di Lombok di mana komunitas dengan latar belakang berbeda dapat berbagi ruang sosial dan ekonomi. Di wilayah seperti Desa Suranadi, Lombok Barat, meskipun terdapat perbedaan identitas budaya dan agama, seperti antara penduduk Hindu dan Muslim, mereka berhasil menjalin hubungan dan mempertahankan keharmonisan dalam bidang sosial dan ekonomi, yang mencerminkan lingkungan sosial yang mendukung praktik kerja sama seperti nyakap.
## Rujukan
Sanghyang Deling

**Sanghyang Deling** (kadang ditulis *Sang Hyang* *Deling*) adalah salah satu jenis tarian sakral Tari Sanghyang. Tarian ini berasal dari daerah sekitar Danau Batur, terutama di wilayah Kintamani, Kabupaten Bangli. Tarian ini mengundang roh suci Dewi Sri sebagai Dewi Kesuburan untuk merasuki tubuh penari. Tarian ini dimaksudkan sebagai ritual penolak bala terhadap wabah penyakit dan bencana, memohon keselamatan dan kesuburan tanaman pertanian. *Deling* berasal dari Bahasa Bali yang berarti boneka kecil.

## Asal-usul dan Sejarah
Kala itu, ada sebuah *pawisik* atau petunjuk dari leluhur untuk memohon keselamatan kepada Ida Bhatara yang menyungsung Sanghyang Deling di Pura Dadia Pande Sesana di Desa Abangsongan, Bangli. Setelah diikuti petunjuk itu, berbagai penyakit bisa tersembuhkan dan tamanan subur. Sejak tahun 1958, pertunjukan ini rutin telah dilaksanakan setiap Kajeng Kliwon atau lima belas hari sekali.

## Pertunjukan
Tari Sanghyang Deling dibawakan oleh para gadis remaja. Tarian ini menggunakan sebatang pepohonan yang dipegang penari. Batang tersebut dihubungkan dengan seutas benang dan digantungkan dua buah *deling* yang dibuat dari daun lontar. Boneka-boneka akan menari dengan cara digerakkan oleh anak-anak.

Semakin kencang dan cepat gerakan dari *deling* tersebut menandakan penarinya telah kemasukan roh. Tarian ini diiringi dengan kidungan atau nyanyian paduan suara Sanghyang Gending. Terkadang, diiringi oleh gamelan.  Tarian ini mirip dengan Sanghyang Dangkluk yang berasal dari Tabanan.

Sebelum pertunjukan ditampilkan, serangkaian upacara harus dijalankan oleh Sekaa Sangyang Deling untuk meminta restu. Tiga hari sebelumnya ada *pengulem* yang berisi beras, canang, dan uang. Sebelum berangkat, dihaturkan pejati di tempat pelaksanaan. Terakhir adalah upacara *segeh agung.*

## Keunikan
Tarian ini harus dilakukan dengan posisi menghadap gunung, yakni di sebelah utara, sehingga terpaksa membelakangi penonton. Jero Wacik Ketut Sedana dan Jero Dasaran Ketut Sejaya disebut sebagai *tetunggu* *atau* pemegang dua kayu tombak tempat menggantung *deling* dalam ritual tersebut. Tidak sembarang orang bisa menjadi *[[tetunggu]].*

## Daftar referensi
Pride Fighting Championships

**PRIDE Fighting Championships** (**Pride** atau **Pride FC**, didirikan sebagai **KRS-Pride**) adalah sebuah perusahaan promotor seni bela diri campuran asal Jepang. Acara perdana mereka diadakan di Tokyo Dome pada 11 Oktober 1997. Pride menyelenggarakan lebih dari enam puluh ajang seni bela diri campuran, yang disiarkan ke sekitar 40 negara di seluruh dunia. PRIDE dimiliki oleh perusahaan induk Dream Stage Entertainment (DSE).

## Referensi

## Pranala luar
*Pride FC's official English website
*Pride FC's official Japanese website
*Pride FC's official Korean website
*PRIDE Title Histories
*Extract on Pride Yakuza Background from Toshiro Igari Book - "Gekkitotsu"
*Article in "The Australian" newspaper on Pride Yakuza background
Kompleks Makam Inoweehi II (Pakandeate)

**Kompleks Makam Inoweehi II (Pakandeate)** merupakan situs makam kuno yang terletak di wilayah Kabupaten Konawe, Sulawesi Tenggara. Kompleks ini berhubungan dengan tokoh bernama Inoweehi II, seorang panglima Kerajaan Konawe yang hidup pada masa sebelum dan sesudah Islam berkembang di wilayah tersebut. Tokoh ini dikenal memiliki peran penting dalam struktur pemerintahan dan dalam hubungan antarkerajaan di Sulawesi Tenggara.

## Latar Belakang Historis
Inoweehi II tercatat sebagai panglima yang berada di bawah pemerintahan Kerajaan Konawe. Catatan sejarah mengenai hubungan politik regional menyebutkan adanya interaksi antara Kerajaan Konawe dengan kerajaan-kerajaan lain di Sulawesi, termasuk Bone dan Luwu. Dalam konteks hubungan tersebut, Inoweehi II memperoleh gelar *Pakandeate*, yang kemudian menjadi nama yang melekat pada sosok ini dan digunakan dalam penamaan kompleks makamnya.

Gelar tersebut berkaitan dengan tradisi penamaan dalam lingkungan kerajaan dan mencerminkan status sosial serta peran tokoh tersebut dalam struktur kekuasaan. Dalam pemerintahan Kerajaan Konawe, Inoweehi II menempati posisi penting sebagai pelaksana kekuasaan raja, terutama pada masa pemerintahan Mokole Lakidende II.

## Deskripsi Kompleks Makam
Kompleks Makam Inoweehi II terdiri atas 14 makam yang memiliki keragaman bentuk struktur penyusunnya. Struktur makam secara umum tersusun atas jirat dan nisan dengan variasi ukuran dan material. Pola penyusunan makam di kompleks ini memperlihatkan ciri-ciri arsitektur pemakaman yang masih berkaitan dengan tradisi megalitik, meskipun berada pada masa ketika Islam telah dianut oleh masyarakat setempat.

Sebagian besar makam menggunakan jirat berupa gundukan tanah yang mengelilingi bangunan makam. Nisan yang ditemukan di kompleks ini memiliki beberapa tipe, termasuk nisan lonjong, pipih, dan berbentuk kotak. Artefak berupa fragmen keramik juga ditemukan di beberapa bagian kompleks, yang menunjukkan adanya aktivitas atau penempatan benda-benda tertentu pada masa penguburan.

## Ciri-Ciri Megalitik
Salah satu ciri utama kompleks makam ini adalah keberadaan **nisan batu tegak** yang bentuknya menyerupai menhir. Nisan jenis ini tidak dipahat secara intensif dan mempertahankan bentuk alamiahnya. Karakter ini sejalan dengan tradisi megalitik di kawasan Sulawesi Tenggara, khususnya tradisi penggunaan batu tegak sebagai penanda kubur pada masa prasejarah.

Kehadiran nisan batu tegak dan **jirat berundak** menunjukkan kesinambungan unsur-unsur megalitik pada praktik penguburan, bahkan setelah Islam berkembang di Kerajaan Konawe. Beberapa makam yang memperlihatkan ciri tersebut antara lain makam Daenati, Inoweehi II, Weolu, Binggiro, dan Namedosa.

## Klasifikasi Struktur Makam
Dari 14 makam yang teridentifikasi di kompleks ini, terdapat variasi struktur yang mengindikasikan latar sosial yang berbeda-beda.

* 5 makam menggunakan *jirat berundak*
* 9 makam menggunakan *jirat tanpa undak*
* 5 makam memiliki orientasi utara–selatan

Jirat berundak dianggap memiliki keterkaitan dengan status sosial tertentu, sesuai dengan pandangan struktur masyarakat Kerajaan Konawe pada masa itu.

## Referensi
Nyepi Segara

**Nyepi Segara** merupakan salah satu bentuk kearifan lokal yang dimiliki oleh masyarakat Kepulauan Nusa Penida, Kabupaten Klungkung, Bali, dalam sebuah visi mulia pengelolaan wilayah pesisir dan laut. Secara etimologi, istilah ini berasal dari dua kata: *Nyepi*, yang berarti sunyi, hening, atau sepi, dan *Segara*, yang merujuk pada pesisir pantai atau laut. Kearifan lokal ini mengandung nilai konservasi lingkungan, karena laut diyakini sebagai sumber kehidupan utama bagi masyarakat Nusa Penida, sehingga berbagai aktivitas kehidupan sangat bergantung pada laut dan sumber daya di dalamnya.
## Landasan Filosofis dan Sejarah
Secara filosofis, pelaksanaan Nyepi Segara merupakan sebuah ritual perwujudan penghormatan kepada Dewa Baruna, yang dipercaya sebagai penguasa lautan dan samudera. Penghormatan ini dilakukan sebagai bentuk sujud bakti, ucapan terima kasih atas karunia yang telah diterima, sekaligus permohonan keselamatan. Masyarakat meyakini bahwa selama Nyepi Segara, Dewa Baruna sedang melakukan *Tapa Yoga Semedi*, dan mengganggu proses tersebut dapat menyebabkan bencana.
Nilai luhur ini juga sejalan dengan konsep Samudra Kerthi, yang merupakan bagian dari Sad Kerthi (enam hal mulia yang wajib dilakukan untuk menjaga alam), yakni upaya untuk memelihara hubungan yang harmonis dengan laut dan isinya. Nyepi Segara telah dilaksanakan secara turun-temurun sejak tahun 1600 M, yang bertepatan dengan masa pemerintahan Raja Dalem Waturenggong.
## Pelaksanaan
Pelaksanaan Nyepi Segara jatuh pada saat Purnama Sasih Kapat atau purnama keempat berdasarkan penanggalan Bali. Ritual ini dilakukan oleh seluruh masyarakat di Kepulauan Nusa Penida, yang mencakup Pulau Nusa Penida, Nusa Lembongan, dan Nusa Ceningan.
Sebelum hari Nyepi Segara, rangkaian upacara biasanya diawali dengan Ngusaba Desa yang sekaligus merampungkan upacara *Bhuta Yadnya* melalui ritual Ngaturan Pakelem di laut. Salah satu fungsi inti dari ritual ini adalah untuk membersihkan air laut dari berbagai kotoran yang berasal dari aktivitas masyarakat atau yang dibuang ke laut.

Selama satu hari penuh, seluruh aktivitas yang terkait dengan laut di kawasan Pulau Nusa Penida dihentikan. Penghentian aktivitas ini berlaku secara menyeluruh, mencakup kegiatan nelayan, transportasi laut dari dan menuju Pulau Nusa Penida, serta seluruh kegiatan pariwisata bahari di kawasan tersebut. Nyepi Segara memiliki peranan yang didasarkan pada konsep Tri Hita Karana, yakni upaya menjaga hubungan harmonis antara manusia dengan Tuhan (Sang Hyang Widhi Wasa), manusia dengan sesama manusia, dan manusia dengan alam. Bagi masyarakat yang melanggar ketentuan yang berlaku akan dikenakan sanksi berupa kewajiban menanggung biaya upacara keseluruhan, kecuali bagi pengecualian seperti orang sakit atau ibu hamil yang akan melahirkan, dengan syarat adanya surat keterangan resmi.

## Rujukan
Dany Garcia

**Dany Garcia Rienzi** () adalah seorang produser film dan pengusaha asal Amerika. Ia adalah pendiri GSTQ serta CEO dan ketua The Garcia Companies yang mengawasi portofolio merek di bidang bisnis, hiburan, dan makanan, termasuk Teremana Tequila, Athleticon, Project Rock Collection di Under Armour, VOSS, Atom Tickets, Salt & Straw, ZOA Energy, Acorns, dan UFL.

Setelah lulus dari School of Business Universitas Miami, ia memulai kariernya di bidang keuangan di Merrill Lynch pada tahun 1992. Pada tahun 2008, ia mulai mengelola karier mantan suaminya, Dwayne Johnson. Pada tahun 2012, Garcia ikut mendirikan perusahaan produksi Seven Bucks Productions yang sejak itu telah memproduksi sejumlah film yang dibintangi Johnson, termasuk ''Baywatch'', **' (keduanya tahun 2017), [[Shazam! (film)|''Shazam!'']], ''[[Hobbs & Shaw]]'', **' (semua pada tahun 2019), *[[Jungle Cruise (film)|Jungle Cruise]]*, *[[Red Notice (film)|Red Notice]]* (keduanya tahun 2021), *[[DC League of Super-Pets]]*, and *[[Black Adam]]* (keduanya tahun 2022).

## Referensi

## Pranala luar

*
Pai Karelian

**Pai Karelian** atau Karjalanpiirakka adalah pai tradisional dari Finlandia yang memiliki peranan penting dalam kuliner dan budaya negara tersebut. Pai ini berasal dari wilayah Karelia dan terkenal dengan kulit rye khas serta isian bubur nasinya. 

## Sejarah
Karjalanpiirakka berasal dari Karelia, wilayah bersejarah yang meliputi sebagian Finlandia Timur dan Rusia modern. Sebagai makanan sehari-hari keluarga pedesaan Karelia, pai ini dibuat dari bahan sederhana yang mudah diperoleh, seperti tepung rye dan bubur, serta mudah disiapkan dalam jumlah banyak. Tradisi kuliner ini berkembang seiring dengan praktik pertanian lokal dan ketersediaan sumber daya alam, membentuk ciri khas Karjalanpiirakka sebagai bagian dari warisan budaya Karelia. Setelah Perang Dunia II, banyak penduduk Karelia mengungsi dan menetap di wilayah lain di Finlandia, membawa tradisi termasuk pembuatan Karjalanpiirakka. Seiring waktu, pai ini menyebar ke seluruh Finlandia pada abad ke 17 dan 18 dan menjadi simbol ketahanan serta warisan budaya bersama. Sejak 2003, Karjalanpiirakka telah mendapatkan status *[[Traditional Speciality Guaranteed]] (TSG)* dari Uni Eropa yang mengakui nilai warisan daerahnya. Status ini menjamin bahwa resep, nama, dan ukurannya dipertahankan sesuai standar, sehingga hanya pai yang sesuai dengan dokumen resmi TSG Uni Eropa yang dapat disebut sebagai Karjalanpiirakka. Pada awalnya, pai Karelia mungkin dibuat dengan isian jelai atau kentang, tetapi seiring semakin mudahnya mendapatkan nasi, bubur nasi menjadi isian yang lebih disukai. Saat ini, kue ini diproduksi di toko roti di seluruh Finlandia dan sering disajikan dengan kopi atau sup. Meskipun mengalami penyesuaian modern, Karjalanpiirakka tetap mempertahankan ciri khasnya. Karjalanpiirakka memiliki peranan penting dalam budaya Finlandia, melambangkan ketahanan, tradisi, dan warisan daerah. Bagi masyarakat Finlandia, kue ini juga mengingatkan pada pertemuan keluarga, perayaan, dan hubungan dengan leluhur Karelia.

## Bahan dan persiapan
Persiapan Karjalanpiirakka terdiri dari empat tahap utama yaitu pembuatan isian, pembuatan adonan, pemanggangan, dan penambahan topping. Isian dibuat seperti bubur nasi dengan memasak nasi bulat dalam campuran air dan susu hingga menjadi adonan yang padat dan mudah diolah saat dingin. Selama proses ini, peralatan masak sebaiknya tetap dingin agar adonan tidak menjadi lembek atau basah. Adonan pai dibuat dari campuran air, tepung rye, dan tepung spelt, yang lebih kasar daripada tepung gandum biasa, memberikan rasa panggang yang khas. Adonan digiling halus hingga cukup lentur untuk dibentuk menjadi lingkaran berdiameter 18–20 cm, sesuai standar TSG. Isian diletakkan di tengah lingkaran, lalu tepinya dilipat dan dijepit sehingga membentuk tar dengan tepian yang khas, sementara isian tetap terlihat di tengah. Pai kemudian dipanggang dalam pemanggang panas selama sekitar sepuluh menit hingga adonan sedikit berubah warna. Setelah dipanggang, pai direndam sebentar dalam susu dingin, didiamkan, dan diberi topping *manavoi,* terbuat dari campuran telur rebus yang dihancurkan dengan mentega.

## Referensi
Robert Rollo Gillespie

Mayor Jenderal **Sir Hugh Robert Rollo Gillespie**  (21 January 1766 – 31 October 1814) adalah seorang perwira di Tentara Inggris. Sejarawan Angkatan Darat Sir John Fortescue menyebutnya "Pria paling berani yang pernah mengenakan mantel merah".

## REFERENSI
Distrik Perkotaan Turton

**Distrik Perkotaan Turton** adalah sebuah distrik pemerintahan lokal yang berdiri dari tahun 1873 hingga 1974, berpusat di kawasan historis Turton dalam wilayah administratif Lancashire, Inggris.

## Sejarah

### Latar Belakang
Turton merupakan sebuah kotapraja dan kapel dalam paroki sipil dan gerejawi Bolton le Moors di Salford Hundred, Lancashire. Pada tahun 1837, Turton menjadi bagian dari*[[Poor Law Union|Serikat Hukum Kaum Miskin Bolton]]*, lembaga yang bertanggung jawab atas pembiayaan dan pelaksanaan Undang-Undang Kemiskinan di wilayah tersebut. Pada tahun 1866, Turton memperoleh status sebagai paroki sipil.

### Pembentukan
Pemilik tanah dan pembayar pajak di Turton menyetujui penerapan Undang-Undang Pemerintah Daerah 1858 pada 8 Agustus 1872. Setahun kemudian dibentuklah dewan lokal (*local board*) untuk memerintah daerah tersebut. Setelah Undang-Undang Kesehatan Masyarakat 1875 disahkan, dewan lokal Turton memperoleh tugas tambahan sebagai distrik sanitasi perkotaan, meskipun nama lembaganya tetap tidak berubah.

### Perkembangan
Pada tahun 1895, menyusul pemberlakuan Undang-Undang Pemerintah Daerah 1894, Dewan Lokal Turton direorganisasi menjadi dewan distrik perkotaan dengan 21 anggota terpilih. Pada tahun 1899, melalui Undang-Undang Perluasan Bolton, Turton, dan Westhoughton 1898, wilayah Distrik Perkotaan Turton diperluas secara signifikan dengan penambahan tujuh paroki sipil: Belmont, Bradshaw, Harwood, Longworth, Entwistle, Edgworth, dan Quarlton, yang sebelumnya termasuk dalam Distrik Pedesaan Bolton. Perluasan ini hampir menggandakan jumlah penduduk distrik tersebut.

Distrik ini kemudian dibagi menjadi tujuh wilayah elektoral; Chapeltown, Bromley Cross, Eagley, Egerton, Bradshaw, Edgworth, dan Belmont, masing-masing diwakili oleh tiga anggota dewan. Pada tahun 1930, Turton Tower diserahkan oleh Lady Nina Knowles kepada dewan distrik sebagai markas pemerintahan lokal. Antara 1961 dan 1971, Bradshaw Ward dibagi menjadi Bradshaw Utara dan Bradshaw Selatan.

## Penghapusan
Berdasarkan  Undang-Undang Pemerintah Daerah 1972, Distrik Perkotaan Turton dibubarkan pada 1 April 1974 dan wilayahnya dibagi antara dua otoritas lokal. Bagian pedesaan yang lebih luas, North Turton, menjadi sebuah paroki sipil dalam Borough of Blackburn di Lancashire. Sementara itu, bagian yang lebih urban, South Turton, ditetapkan sebagai wilayah tak berparoki (*unparished area*) dalam Wilayah Metropolitan Bolton di Greater Manchester.

## Rujukan
Deep Learning (South Park)

**Deep Learning** adalah episode keempat dari musim ke-26 serial animasi Amerika *[[South Park]]*, yang ditayangkan pada 8 Maret 2023 melalui jaringan Comedy Central. Episode ini memusatkan cerita pada pemanfaatan kecerdasan buatan dalam interaksi sosial para tokohnya. Promosi pra-penayangan menunjukkan bahwa hubungan Stan mengalami perubahan ketika ia menggunakan layanan generatif untuk memperbaiki komunikasinya.

## Plot
Cerita mengikuti Stan yang mulai mengandalkan layanan kecerdasan buatan untuk menuliskan pesan kepada kekasihnya. Praktik tersebut kemudian ditiru oleh murid lain yang menggunakannya untuk mengerjakan tugas sekolah dan percakapan personal. Akibatnya, lingkungan sekolah dipenuhi pekerjaan yang tidak lagi mencerminkan kemampuan asli para murid, sementara para guru kesulitan mengidentifikasi hasil autentik.

Sebagai bentuk satir, episode ini menampilkan situasi absurd ketika batas antara ekspresi pribadi dan keluaran algoritmik menjadi kabur. Peristiwa tersebut digambarkan sebagai kritik terhadap ketergantungan masyarakat pada sistem otomatis, yang menurut ulasan Screen Rant menunjukkan bagaimana serial tersebut mengolok-olok perkembangan kecerdasan buatan sekaligus dirinya sendiri.

## Penerimaan
Episode ini memperoleh tanggapan beragam dari kritikus. Bubbleblabber menilai bahwa humor dalam *Deep Learning* efektif menggambarkan perilaku para tokoh yang bergantung pada teknologi generatif untuk menyelesaikan tugas dan komunikasi, sehingga menghasilkan komedi yang relevan dengan fenomena sosial saat ini.

Ulasan dari Future Force mengemukakan bahwa episode ini menyoroti pergeseran dinamika hubungan personal ketika percakapan digantikan oleh teks buatan algoritma, sehingga memperlihatkan bagaimana teknologi kecerdasan buatan berpengaruh terhadap interaksi sosial dalam kehidupan sehari-hari.

## Referensi
Bas Rutten

**Sebastiaan** "**Bas**" **Rutten** (; ) adalah seorang aktor Belanda-Amerika, mantan petarung seni bela diri campuran, kickboxer, dan pegulat profesional.

## Referensi

## Pranala luar

* 
* 
*
Luiz Colussi

**Luiz Colussi** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia terakhir kali menjabat sebagai Uskup Caçador.

## Kiprah
Luiz Colussi menerima penahbisan imamat pada 1 Desember 1957 dari Uskup Benedito Zorzi dari Keuskupan Caxias do Sul. Paus Paulus VI mengangkatnya pada 3 Januari 1978 menjadi uskup tituler Gor dan uskup auksilier Keuskupan Agung Londrina. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Londrina, Geraldo Fernandes Bijos CMF, pada 7 Maret didampingi oleh Uskup Caxias do Sul, Benedito Zorzi, dan Uskup Santa Maria, José Ivo Lorscheiter.

Pada 28 Maret 1980, Paus Yohanes Paulus II mengangkatnya menjadi uskup koajutor Lins. Kala pengunduran diri Pedro Paulo Koop pada 11 Oktober, ia diangkat menjadi Uskup Lins. Pada 5 Desember 1983, Paus Yohanes Paulus mengangkatnya menjadi Uskup Caçador.

## Pranala luar
João Oneres Marchiori

**João Oneres Marchiori** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia terakhir kali menjabat sebagai Uskup Lages.

## Kiprah
João Oneres Marchiori belajar filsafat di seminari diosesan di Lages dan teologi di Roma. Ia menerima penahbisan imamat pada 21 Februari 1960. Paus Paulus VI mengangkatnya pada 25 Januari 1977 menjadi Uskup Caçador. Ia menerima penahbisan episkopal dari Nunsius Apostolik Brasil, Uskup Agung Carmine Rocco, pada 17 April didampingi oleh Alfonso Niehues, Uskup Agung Florianópolis dan Honorato Piazera SCI, Uskup Lages.

Pada 18 April 1983, Paus Yohanes Paulus mengangkatnya menjadi uskup koajutor Lages. Kala pengunduran diri Honorato Piazeras SCI pada 18 Februari 1987, ia diangkat menjadi Uskup Lages. Pada 11 November 2009, Paus Benediktus XVI menerima pengunduran dirinya.

## Pranala luar
Kawin Tangkap

**Kawin Tangkap** adalah sebuah tradisi perkawinan yang dikenal secara turun-temurun di Pulau Sumba, Nusa Tenggara Timur (NTT). Tradisi ini merupakan salah satu pilihan cara yang diakui dalam adat Sumba untuk meminang seorang perempuan, selain melalui proses perkawinan pada umumnya. Secara lokal, praktik ini memiliki istilah tersendiri, seperti *paneta mawinne* atau *Piti Maranggangu*, yang dikenal khususnya di wilayah Kabupaten Sumba Barat Daya.

Secara harfiah, Kawin Tangkap merujuk pada jenis perkawinan yang dilakukan dengan cara menangkap perempuan secara paksa untuk dinikahkan dengan seorang pria. Praktik *Piti Maranggangu* sering terjadi di tempat-tempat umum (public places), seperti pasar tradisional, jalan raya, pada saat kegiatan adat, atau bahkan dilakukan di rumah.

Meskipun merupakan tradisi, perkawinan yang dihasilkan dari praktik ini pada umumnya tidak didasari oleh rasa suka atau cinta dari pihak perempuan. Perkawinan tersebut lebih sering terjadi berdasarkan kesepakatan yang telah dibuat oleh orang tua dari kedua belah pihak. Dalam konteks sosial masyarakat setempat, Kawin Tangkap diinterpretasikan sebagai simbol maskulinitas dan kegagahan seorang pria. Keberanian untuk menangkap perempuan di tempat umum tanpa rasa takut dipandang sebagai penanda kejantanan dan kekuatan laki-laki.
## Perspektif Hukum Adat dan Kritik
Dalam kerangka Hukum Adat, praktik *Piti Maranggangu* diakui oleh masyarakat Sumba sebagai bagian dari sistem perkawinan. Tradisi ini dipandang sebagai bentuk sistem perkawinan eksogami jujur (honest exogamous mating system), di mana perempuan yang diambil posisinya telah ditetapkan sebagai pengganti (surrogate) dalam klan.

Namun, Kawin Tangkap diklasifikasikan sebagai jenis perkawinan paksa yang secara nyata merendahkan martabat seorang perempuan. Praktik ini juga dikritik karena secara langsung memicu ketidakadilan gender di Sumba, mengingat perkawinan terjadi tanpa persetujuan tulus dari pihak perempuan. Secara yuridis, praktik ini dikaji bertentangan dengan prinsip-prinsip yang termuat dalam Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.

Mengingat isu ketidakadilan gender yang ditimbulkannya, para pegiat dan peneliti secara intensif berupaya memberikan pencerahan kepada masyarakat Sumba mengenai pentingnya hak-hak asasi dan Keadilan gender. Upaya ini ditujukan agar masyarakat Sumba pada umumnya, dan para perempuan pada khususnya, dapat menyadari pentingnya menghargai hak-hak asasi seorang perempuan. Hasil-hasil kajian ilmiah yang menganalisis dampak negatif tradisi ini diharapkan dapat menjadi bahan evaluasi bagi masyarakat Sumba untuk segera menghentikan praktik Kawin Tangkap.
## Rujukan
Anuar Battisti

**Anuar Battisti** ( di Lajeado) adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia terakhir kali menjabat sebagai Uskup Agung Maringá.

## Kiprah
Ia menerima penahbisan imamat dari Uskup Toledo, Geraldo Majella Agnelo, pada 8 Desember 1980. Dari 1986 sampai 1989, ia menjadi Presiden Organisasi Seminari dan Institut Katolik di Brasil.

Paus Yohanes Paulus II mengangkatnya pada 15 April 1998 menjadi Uskup Toledo. Ia menjadi Sekretaaris Kongregasi untuk Ibadat Ilahi dan Tata Tertib Sakramen, Uskup Agung Geraldo Majella Agnelo, pada 20 Juni didampingi oleh Uskup Agung Cascavel, Lúcio Ignácio Baumgaertner, dan pendahulunya Armando Círio OSI. Ia mengambil semboyan *CAMINHAI NO SENHOR*.

Pada 29 September 2004, ia diangkat menjadi Uskup Agung Maringá dan mulai menjabat pada 24 November. Paus Fransiskus menerima pengunduran dirinya pada 20 November 2019.

## Referensi

## Pranala luar
Bebanjor

**Bebanjor** adalah kearifan lokal masyarakat Kabupaten Belitung Timur, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung, yang berupa tradisi atau teknik menangkap ikan air tawar secara tradisional. Sebagai warisan budaya yang masih lestari, Bebanjor resmi ditetapkan sebagai Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) Republik Indonesia pada tahun 2023. Penetapan ini menambah khazanah WBTB Belitung Timur menjadi total delapan belas yang diakui secara nasional.

Secara praktis, Bebanjor merupakan metode memancing khas masyarakat Belitung. Tradisi ini dilakukan dengan meletakkan alat pancing yang sudah diberi umpan di lokasi pemancingan air tawar. Alat pancing tersebut kemudian ditinggal oleh pemancing selama beberapa waktu, setelah itu pemancing akan kembali ke lokasi untuk memeriksa hasil tangkapan.

Bagi masyarakat yang menjalankan tradisi ini, kegiatan mencari ikan air tawar menggunakan pancing dapat berlangsung hingga pelakunya menginap di hutan. Pemancing biasanya beristirahat di pondok seadanya, sering kali beratapkan daun sagu, yang didirikan di sekitar aliran sungai sambil menunggu kail (banjor) dimakan ikan. Tradisi Bebanjor diketahui masih dilakukan oleh masyarakat Belitung Timur, khususnya di wilayah bagian selatan.

## Peran dalam Konservasi dan Budaya
Tradisi *Bebanjor* dipandang sebagai modal sosial dan budaya lokal yang memiliki nilai penting sejarah, ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni. Bebanjor memiliki fungsi yang krusial dalam upaya pelestarian ikan endemik di Kepulauan Bangka Belitung. Berdasarkan kajian ilmiah, pelestarian budaya lokal Bebanjor (memancing) dan Nirok Nanggok (menjala) merupakan upaya yang dilakukan komunitas lokal, seperti Komunitas Lanun Tebat Rasau, untuk menjaga kelestarian sumber daya ikan endemik secara ramah lingkungan. Hal ini penting mengingat status pemanfaatan beberapa jenis ikan endemik di perairan tawar Kepulauan Bangka Belitung berada dalam status Rentan hingga Kritis berdasarkan IUCN Redlist versi 3.1.

Proses pengajuan Bebanjor menjadi WBTB telah dimulai sejak tahun 2018, bersamaan dengan tujuh tradisi lainnya. Dalam sidang akhir penetapan WBTB, Bebanjor menjadi satu-satunya tradisi dari Belitung Timur yang disetujui, mengalahkan calon lain seperti Aruk Gelagau dan Bubor Nunuk.

Sertifikat penghargaan WBTB Bebanjor diserahkan kepada Pemerintah Kabupaten Belitung Timur melalui Dinas Kebudayaan dan Pariwisata pada Desember 2023. Pemerintah Kabupaten Belitung Timur berharap penetapan ini menjadi bentuk keseriusan dalam melindungi, melestarikan, dan menjaga kebudayaan daerah, serta mendorong desa wisata untuk menampilkan warisan budaya tak benda ini agar dapat dikenal masyarakat luas.

## Rujukan
Honorato Piazera

**Honorato Piazera** SCI () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia terakhir kali menjabat sebagai Uskup Lages.

## Kiprah
Honorato Piazera tergabung dalam ordo Dehonian dan menerima penahbisan imamat pada 30 November 1936. Pada 11 Juli 1959, Paus Yohanes XXIII mengangkatnya menjadi uskup tituler *[[Termessus]]* dan uskup auksilier Rio de Janeiro. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung São Sebastião do Rio de Janeiro, Jaime ''Kardinal'' de Barros Câmara, pada 11 Oktober didampingi oleh Uskup Joinville, Gregório Warmeling, dan uskup auksilier Rio de Janeiro, Wilson Laus Schmidt.

Pada 14 Desember 1961, Paus Yohanes XXIII mengangkatnya menjadi Uskup Nova Iguaçu. Paus Paulus VI mengangkatnya pada 12 Februari 1966 menjadi Uskup Tituler *[[Castellum Iabar]]* dan uskup koajutor Lages. Pada 17 November 1973, Honorato Piazera menggantikan Daniel Henrique Hostin OFM dalam jabatan Uskup Lages. Paus Yohanes Paulus II menerima pengunduran dirinya pada 18 Februari 1987. Honorato Piazera terlibat dalam Konsili Vatikan Kedua.

## Pranala luar
Guilherme Müller

**Guilherme Müller** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia sempat menjabat sebagai Uskup Barra do Piraí.

## Kiprah
Guilherme Müller menerima penahbisan imamat pada 8 Juli 1900. Pada 14 Desember 1925, Paus Pius XI mengangkatnya menjadi Uskup Barra do Piraí. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Olinda dan Recife, Miguel de Lima Valverde, pada 22 Agustus 1926 didampingi oleh Uskup Uruguaiana, Hermeto José Pinheiro, dan Uskup Pelotas, Joaquim Ferreira de Melo. Ia mengambil semboyan *Longe de mim gloriar-me senão da cruz de Cristo* yang berdasarkan pada .

## Pranala luar
Pedis panas

**Pedis Panas** adalah salah satu makanan khas suku sasak Lombok. kata pedis memiliki arti asam atau kecut, sedangkan kata panas memiliki arti pedas. Pedis panas memiliki rasanya yang khas yaitu kombinasi antara rasa pedas dan asam. Sayur ini memiliki bahan yang beragam dan unik. Sama seperti didaerah lain, sayur asam khas Lombok ini memiliki isian dan bahan yang hampir sama, yang membedakan adalah pada sayur pedis panas ini tidak menggunakan daun atau biji melinjo. Perbedaan itulah yang membuat rasa dari pedis panas ini semakin khas.

## Bahan-bahan
Cabai rawit sesuai selera, bawang merah, bawang putih, tomat, terasi, garam, gula, micin atau penyedap, asam jawa. Untuk bahan-bahan isian menggunakan terong, biji-bijian, kangkung, kecipir, dan bahan lain yang dapat disesuaikan. Sebagai bahan pelengkap dapat menggunakan kemangi, dan minyak sayur.

## Cara membuat
Bumbu yang dihaluskan seperti cabai rawit, bawang merah, bawang putih, tomat, terasi, gula, garam dan micin atau penyedap. Setelah itu, wadah yang berisi air, dapat dipanaskan sampai mendidih. Ketika air sudah mendidih masukkan sayur-sayur seperti kacang panjang, terong, kacang, biji-bijian, dan lain sebagainya sesuai dengan selera. 

Setelah sayur-sayur sudah setengah matang bumbu yang sudah dihaluskan tadi,dimasukkan ke dalam panci lalu ditambahkan sedikit air perasan asam jawa yang sudah matang dan satu sendok minyak sayur. Sayur dapat dimasak hingga hingga mendidih, dan sebagai sentuhan terakhir dapat dimasukkan daun kemangi. Pedis panas khas suku sasak Lombok siap dinikmati.

## Referensi
José André Coimbra

**José André Coimbra** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia terakhir kali menjabat sebagai Uskup Patos de Minas.

## Kiprah
José André Coimbra menerima penahbisan imamat pada 13 Juli 1924 di Keuskupan Agung Diamantina. Pada 26 Februari 1938, Paus Pius XI mengangkatnya menjadi Uskup Barra do Piraí. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Diamantina, Serafim Gomes Jardim da Silva, pada 24 Juli didampingi oleh uskup koajutor Montes Claros, Aristides de Araújo Porto, dan Uskup Cajazeiras, João da Matha de Andrade e Amaral.

Pada 8 Juni 1955, Paus Pius XII mengangkatnya menjadi Uskup Keuskupan Patos de Minas yang baru didirikan. Ia mulai menjabat pada 30 Oktober. Ia terlibat dalam Konsili Vatikan Kedua.

## Pranala luar
Zapin Penyengat

**Zapin Penyengat** adalah tarian tradisional khas dari Pulau Penyengat, Kepulauan Riau, yang merupakan perpaduan budaya Melayu dan Arab. Tarian ini memiliki ciri khas gerakan kaki yang ritmis dan gerakan tangan serta kepala yang gemulai, dan biasanya diiringi oleh alat musik gambus dan marwas. Zapin Penyengat telah diakui sebagai Warisan Budaya Takbenda (WBTb) Indonesia oleh Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemendikbudristek) pada tahun 2023.

## Sejarah Tari Zapin Penyengat
Tarian Zapin adalah tarian yang memadukan budaya Melayu dan Arab. Nama "Zapin" diambil dai bahasa Arab *Zafin* yang artinya pergerakan kaki cepat dengan mengikuti rentak dan pukulan. Tarian ini biasa dilakukan secara berkelompok dengan diiringi oleh dua alat musik utama yakni gambus dan marwas (gendang kecil).

Awal mulanya Tarian Zapin dibawa oleh para pedagang Arab dari Gujarat dalam perdagangan rempah dan dakwah penyebaran agama Islam yang datang ke daerah Kepulauan Riau (Kepri) ratusan tahun lalu. Tarian ini mudah diterima dan akrab dengan masyarakat Melayu di Kepulauan Riau. Tari Zapin mulai populer sejak tahun 1919. Biasa dimainkan untuk penghormatan dan juga hiburan dalam perhelatan/acara masyarakat setempat di Pulau Penyengat. Awalnya, gerak tari Zapin Penyengat di adopsi dari tarian senejis di Kabupaten Sambas, Provinsi Kalimantan Barat.

Tari Zapin di Pulau Penyengat diciptakan oleh seorang penggiat seni, Encik Muhammad Riffin pada tahun 1811. Pada zaman dahulu Tari Zapin Penyengat biasa dibawakan pada momen pentabalan keluarga Raja-Raja Penyengat dan juga perayaan hari besar agama Islam. Perkembangan Tari Zapin Penyengat setelah Encik Muhammad Riffin wafat, diteruskan oleh Keluarga Raja Mahmud di Penyengat. Perubahan zaman dan pola pikir, membuat tarian ini kemudian lazim juga dibawakan pada acara-acara pernikahan dan pagelaran seni budaya.

## Busana Tari Zapin Penyengat
Gerakan busana yang digunakan oleh para penari Zapin Penyengat, memiliki makna dan simbol tertentu. Makna dan simbol tersebut berhubungan dengan kepercayaan (religi) pola pemukiman, adat istiadat dan kehidupan masyarakat Melayu Kepulauan Riau di Pulau Penyengat. Tarian Zapin Penyengat hingga kini masih terus dilestarikan sebagai Warisan Budaya Takbenda masyarakat Melayu Kepulauan Riau.

## Pola gerakan Tari Zapin Penyengat
Pola lantai gerakan yang digunakan, seperti gerak titi batang, loncat belanak, tegagau, selimpet empat, selimpet delapan, sut patin, gencat, tahto, tahtim, bujur, serong, pinang kotai, alip, pusing tengah, pecah delapan, ayam patah, buanga taman, catuk, geliat mata angin, dan sebagainya. Sedangkan, gerak tangan memberikan panduan untuk bentuk atau motif tangan, seperti sembah, ngempu dan genggam baro, bejulat, bekayuh, lenggang sebelah, tepuk, dan lainnya. Agar penampilan tari zapin terlihat indah, dibutuhkan sejumlah properti yang harus digunakan para penarinya. Seperti Busana Adat Melayu, dan Selendang Sampur.

## Referensi
Luis do Amaral Mousinho

**Luis do Amaral Mousinho** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia terakhir kali menjabat sebagai Uskup Agung Ribeirão Preto.

## Kiprah
Luis do Amaral Mousinho menerima penahbisan imamat pada 27 Maret 1937. Pada 30 Agustus 1948, Paus Pius XII mengangkatnya menjadi Uskup Cajazeiras. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung São Sebastião do Rio de Janeiro, Jaime ''Kardinal'' de Barros Câmara, pada 28 November didampingi oleh Uskup Penedo, Fernando Gomes dos Santos, dan Uskup Pesqueira, Adelmo Cavalcante Machado.

Paus Pius XII mengangkatnya pada 18 Maret 1952 menjadi Uskup Ribeirão Preto. Ia mulai menjabat pada 10 Juni. Kala peningkatan status dari Keuskupan menjadi Keuskupan Agung Ribeirão Preto pada 19 April 1958, Paus Pius XII mengangkatnya menjadi Uskup Agung.

## Referensi

## Pranala luar
Daniel Henrique Hostin

**Daniel Henrique Hostin** OFM () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma brasil. Ia sempat menjabat sebagai Uskup Lages.

## Kiprah
Daniel Henrique Hostin tergabung dalam ordo Fransiskan dan menerima penahbisan imamat pada 30.&nbsp;November 1917. Pada 2&nbsp;Agustus 1929, Paus Pius XI mengangkatnya menjadi Uskup Lages. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Florianópolis, Joaquim Domingues de Oliveira, pada 29&nbsp;September didampingi oleh Uskup Barra do Piraí, Guilherme Müller, dan Uskup Joinville, Pio de Freitas Silveira CM.

## Pranala luar
Gola Ni'i

**Gola Ni'i** adalah kuliner tradisional yang berasal dari Pulau Kabaena, sebuah pulau yang termasuk dalam wilayah administratif Kabupaten Bombana, Sulawesi Tenggara. Kuliner khas ini dikategorikan sebagai jenis jajanan, dan namanya secara etimologi memiliki arti harfiah sebagai Gula Kelapa. Gola Ni'i merupakan aset kearifan lokal yang memberikan nilai tambah ekonomi yang signifikan bagi masyarakat produsen.

Gola Ni'i merupakan panganan khas Pulau Kabaena yang kini secara resmi menjadi bagian dari Kabupaten Bombana. Pulau Kabaena pada masa lampau diketahui merupakan bagian dari wilayah administratif Pulau Buton. Hubungan historis ini menyebabkan *Gola Ni'i* juga dikenal luas dan sering ditemukan di Pulau Buton. Di daerah Buton, jajanan ini dikenal dengan nama lokal yang berbeda, yaitu Gula Kalupu.

Produksi *Gola Ni'i* secara spesifik banyak ditemukan dan menjadi komoditas penting di lingkungan masyarakat Kelurahan Rahampu'u, yang berada di Kecamatan Kabaena. Kelurahan Rahampu'u menjadi lokasi kajian ilmiah mengenai peran *Gola Ni'i* dalam sistem jual beli tradisional.

## Proses Produksi dan Karakteristik
*Gola Ni'i* merupakan olahan yang berbahan dasar utama dari tiga komponen, yaitu gula aren cair atau gula merah, beras ketan, dan kelapa. Dari bahan-bahan tersebut, ia menghasilkan jajanan tradisional yang bercita rasa manis dan legit.

Proses pembuatan *Gola Ni'i* diklasifikasikan sebagai prosedur yang cukup rumit (complicated). Pembuatannya membutuhkan tingkat keahlian khusus yang hanya dimiliki oleh para produsen lokal. Setelah melalui proses pengolahan, ciri khas utama yang membedakan *Gola Ni'i* dari kuliner lain adalah metode pengemasannya. Panganan ini dibalut menggunakan daun jagung kering, menjadikannya kemasan alami yang unik. Dalam praktiknya, *Gola Ni'i* dijual dalam bentuk ikatan, di mana satu ikat umumnya berisi 10 biji berukuran kecil dengan harga yang disesuaikan berdasarkan ukuran.

*Gola Ni'i* memiliki peran ganda, tidak hanya sebagai kuliner tradisional, tetapi juga sebagai komoditas utama yang signifikan dalam menopang ekonomi lokal di Kabaena. Kreativitas para produsen dalam mengolah dan memproduksi *Gola Ni'i* telah memberikan dampak ekonomi positif yang nyata bagi warga yang menjadikannya mata pencaharian. Peningkatan penjualan dan produksi *Gola Ni'i* secara langsung berkorelasi dengan meningkatnya kondisi ekonomi dan kesejahteraan masyarakat produsen.

Oleh karena perannya dalam meningkatkan perekonomian, *Gola Ni'i* dipandang sebagai salah satu kekayaan kearifan lokal yang memberikan nilai tambah ekonomi yang krusial bagi masyarakat setempat.
## Rujukan