open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Koridor 5 Trans Jatim

**Koridor 5 Trans Jatim** adalah salah satu koridor pada layanan Trans Jatim yang beroperasi dengan rute perjalanan Surabaya–Bangkalan. Pada peta perjalanan, koridor ini diberi warna ****.

Rute lintasan koridor penghubung Kabupaten Sidoarjo dan Kota Surabaya dengan Kabupaten Bangkalan ini telah diresmikan sejak 30 September 2024. Dengan menggunakan relasi perjalanan Terminal Purabaya–Terminal Bangkalan PP, layanan koridor ini melintasi kawasan Tanjung Perak, Kenjeran, serta menyeberangi Selat Madura di atas Jembatan Nasional Suramadu yang memiliki panjang lebih dari 5 km.

## Pranala luar
* 
* Aplikasi TRANSJATIM – AJAIB di Google Play
Beripat Beregong

**Beripat Beregong** adalah salah satu kesenian pertujukan dari Provinsi Kepulauan Bangka Belitung. Kesenian ini umumnya akan dimainkan pada tradisi tahunan di Provinsi Bangka Belitung yang bernama Maras taun, dan biasanya dimainkan oleh laki-laki.

## Sejarah
Beripat Beregong berasal dari kata "ripat" yang artinya memukul dan "gong" yang berarti alat musik pengiring tarian. Kesenian ini sudah ada sejak dahulu, tetapi diperkirakan pertama kali dipentaskan pada masa Kerajaan Badau. Kesenian ini juga dikisahkan bermula dari pertandingan rotan yang dilakukan oleh para peminang yang ingin meminang seorang gadis di Desa Mentigi. Peminang yang terkena pukulan di punggung akan dinyatakan kalah, dan pertandingan tersebut diiringi oleh beragam alat musik.

Di masa kini, permainan ini sudah jarang dimainkan, sehingga hanya dapat ditonton pada tradisi Maras taun. Jarang dimainkannya permainan ini dikarenakan penyelenggaraannya yang sulit, karena memerlukan alat musik pukul, membutuhkan dukun, menggunakan rotan, dan dimainkan di atas bangunan rumah tinggi. Peserta kesenian ini juga tidak boleh memiliki dendam dan tidak boleh berasal dari kampung yang sama.

## Ciri Khas
Beripat Beregong pada umumnya dimainkan oleh para lelaki di malam hari, karena kesenian ini pada umumnya dipentaskan untuk menunjukkan kejantanan seorang lelaki. Pada kesenian ini, para pemain akan saling memukul dengan menggunakan rotan. Kesenian ini bisa berlangsung selama seminggu.

Pada umumnya, kesenian ini dipimpin oleh seorang dukun, yang didampingi oleh juru pisah dan juru pencatat. Untuk memulai permainan, gong akan dibunyikan. Para penari kemudian akan menari sambil berseru-seru. Dua orang pemain kemudian akan menghadap dukun untuk meminta persetujuan, dan apabila diberikan, maka akan mulai membuka pakaian dari pinggang ke atas. Para pemain juga akan mengenakan penutup kepala dan balutan kain di kaki dan tangan kiri. Balutan di tangan kiri berfungsi untuk menangkis pukulan lawan.

Seorang juru pisah akan memberikan aba-aba dengan tongkat yang sudah siap siaga untuk menghentikan para pemain. Pada permainan ini, kedua pemain harus saling menyerang langsung dan tidak boleh menggunakan tipuan. Bagian vital seperti kepala maupun bagian pinggang ke bawah tidak boleh diserang, dan hanya bagian punggung yang boleh diserang dengan rotan. Rotan yang digunakan pun harus sama panjang dan dibasuh dengan air. Perhitungan pemenang pada permainan ini dilihat dari banyaknya pukulan yang mengenai punggung pemain.

Permainan ini diiringi dengan pukulan gong, kelinang, tawak-tawak, gendang, dan disertai dengan tiupan serunai. Seru-seruan dan tarian berputar-putar juga akan dilakukan untuk mengiringi permainan.

## Makna
Kesenian ini bertujuan untuk menguatkan hubungan sosial di masyarakat, selain sebagai sarana hiburan dan penghormatan kepada leluhur. Kesenian ini mencerminkan nilai-nilai keberanian, ketangkasan, dan sportivitas dalam masyarakat Bangka Belitung.

## Referensi
Tiliaya

**Tiliaya** adalah makanan tradisional khas Gorontalo berbahan dasar telur yang disajikan dalam berbagai kegiatan adat dan keagamaan di masyarakat Gorontalo. Makanan tradisional ini telah diakui secara resmi sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI melalui 362/M/2019. Kue tiliaya berwarna coklat dengan tekstur yang lembut dan lumer seperti puding, serta rasa yang manis.

## Sejarah
Menurut catatan dalam tradisi lokal, *Tiliaya* pertama kali dibuat sekitar abad ke-15 oleh seorang putri Raja Ilato (raja Gorontalo) saat itu yang juga bernama Tiliaya. Pada masa itu, makanan ini hanya diperuntukkan bagi kalangan bangsawan dan tamu kehormatan di lingkungan kerajaan. Seiring waktu, makanan ini juga disajikan di berbagai upacara masyarakat umum, seperti pembeatan, sunat, pernikahan, doa arwah, hingga kegiatan formal pemerintahan. Makanan tradisional ini juga kerap dihidangkan bersama dengan nasi kuning sebagai hidangan sahur atau pada acara tahlilan. Selain itu, Tiliaya juga memiliki nilai filosofis dan sakral, karena kue ini dianggap sebagai media penghubung antara manusia, Tuhan, roh leluhur, dan alam sekitar, serta umumnya disajikan pada upacara adat atau ritual keagamaan masyarakat Gorontalo

## Bahan
Tiliaya dibuat dari campuran telur, santan kelapa parut, dan gula merah serut. Telur yang digunakan umumnya berupa telur ayam kampung atau telur itik. Selain itu, hidangan ini juga ditambah dengan bumbu-bumbu seperti daun pandan, kayu manis, pala, cengkih, garam, dan minyak goreng. Pada pembuatan tiliaya juga digunakan daun pisang sebagai bahan pelapis loyang.

## Cara pembuatan
Pembuatan kue tiliaya dimulai dengan mengocok telur bersama gula merah dan garam. Lalu, pada adonan ditambahkan santan secara perlahan sambil terus dikocok hingga tercampur rata. Setelah adonan kalis, diamkan selama 30 menit. Kemudian, adonan dituangkan ke dalam loyang yang telah diolesi minyak dan dilapisi daun pisang. Pemasakan tiliaya dilakukan dengan teknik kukus pada suhu sekitar 65&nbsp;°C selama 15 hingga 25 menit. Wadah yang digunakan untuk kue tiliaya bervariasi, mulai dari bentuk oval atau kotak menyerupai hingga menggunakan dedaunan sebagai pembungkus.

## Manfaat
Dalam satu porsi *tiliaya* seberat 100 gram, terdapat kandungan gizi meliputi energi sebesar 6,6%, protein 9,7%, lemak 4,6%, karbohidrat 6,8%, serta zat besi (Fe) sebesar 16,4%. Oleh karenanya, tiliaya dinilai memiliki beberapa manfaat kesehatan seperti meningkatkan stamina, mencegah anemia dan menghindari stunting.

## Referensi
Lotte Lenya

**Lotte Lenya** (lahir dengan nama **Karoline Wilhelmine Charlotte Blamauer**; ) adalah seorang penyanyi, diseuse dan aktris yang sudah lama menetap di Amerika Serikat

Di dunia musik klasik dan berbahasa Jerman, namanya paling dikenang lewat penampilan-penampilannya membawakan lagu-lagu karya suami pertamanya, Kurt Weill. Di dunia film berbahasa Inggris, ia pernah dinominasikan untuk Academy Awards berkat perannya sebagai bangsawan yang letih dan kesepian dalam *[[The Roman Spring of Mrs. Stone]]* (1961). Ia juga dikenal luas lewat perannya sebagai Rosa Klebb yang kejam dan sadis dalam film James Bond berjudul *[[From Russia with Love (film)|From Russia with Love]]* (1963).

## Karier
Pada tahun 1922, Lenya pertama kali dilirik oleh calon suaminya kelak, Kurt Weill, seorang komponis berdarah Jerman-Yahudi, saat ia mengikuti audisi untuk karya panggung pertama Weill, *Zaubernacht*. Tapi karena Weill duduk di balik piano, Lenya sama sekali tidak menyadari jika ia sedang diperhatikan. Lenya sebenarnya lolos audisi, tapi karena setia pada pelatih vokalnya, ia menolak tawaran itu. Baru enam tahun kemudian, di tahun 1928, dia menerima peran sebagai Jenny di pementasan perdana *The Threepenny Opera*, dan peran itulah yang akhirnya membuat namanya melejit. Di penghujung masa Republik Weimar, Lenya menjadi sangat aktif di dunia film dan teater, terutama di pementasan karya Brecht-Weill. Ia juga sempat merekam beberapa lagu ciptaan Weill.

Tapi segalanya berubah saat Nazisme mulai menguat di Jerman. Banyak seniman tidak lagi dihargai. Walaupun bukan Yahudi, Lenya memilih meninggalkan Jerman, apalagi hubungannya dengan Weill juga sedang renggang saat itu (mereka bahkan sempat cerai—lalu menikah lagi nantinya). Maret 1933, ia pindah ke Paris dan tampil sebagai pemeran utama dalam "ballet bernyanyi" karya Brecht-Weill yang berjudul *The Seven Deadly Sins*.

Akhirnya, Lenya dan Weill menetap di New York pada 10 September 1935. Musim panas tahun berikutnya, mereka menyewa sebuah rumah di Nichols, Connecticut bersama Paul Green, dan Cheryl Crawford. Di sanalah Weill dan Green menulis naskah serta musik untuk drama Broadway yang cukup kontroversial, *Johnny Johnson*, nama paling umum dalam daftar korban perang Amerika di Perang Dunia I. Pada masa itu juga, Lenya sempat menjalin hubungan cinta dengan Paul Green.

Selama Perang Dunia II, Lenya tetap aktif di atas panggung, juga mengisi rekaman dan siaran radio—termasuk untuk Voice of America. Tapi setelah perannya di musikal termasuk *[[The Firebrand of Florence]]* pada tahun 1945. Baru setelah kematian Weill di tahun 1950, Lenya akhirnya mau kembali naik panggung, salah satunya lewat pementasan Broadway di *Barefoot in Athens* dan menikah dengan George Davis.

## Kematian
Lenya meninggal di Manhattan karena kanker pada tahun 1981, pada usia 83 tahun. Dia dimakamkan di sebelah Weill di Pemakaman Mount Repose di Haverstraw, New York.

## Referensi

## Pranala luar

* Lotte Lenya Discography The Kurt Weill Foundation for Music. 
*
* 
* 
*
Museum Sastra Indonesia

**Museum Sastra Indonesia** adalah sebuah museum yang berlokasi di Kabupaten Tanah Datar, Provinsi Sumatera Barat. Museum ini didirikan sebagai institusi budaya yang didedikasikan untuk mendokumentasikan dan memperkenalkan perkembangan sastra Indonesia dari masa ke masa. Museum ini menyimpan beragam benda bersejarah, termasuk mesin tik dan mesin cetak tempo dulu, kacamata, serta barang-barang pribadi milik sastrawan ternama. Selain itu, ruang-ruang pamerannya dihiasi oleh puluhan lukisan wajah para sastrawan dari berbagai generasi, yang berfungsi sebagai bentuk apresiasi atas kontribusi mereka terhadap pertumbuhan dan kekayaan sastra Indonesia.

## Sejarah
Museum Sastra Indonesia ini merupakan bentuk perluasan fungsi dari Rumah Puisi milik sastrawan Taufik Ismail yang sebelumnya telah berdiri sejak 19 Desember 2008.

Dalam pengembangannya, Rumah Puisi bersanding dengan Rumah Budaya yang didirikan oleh Fadli Zon, keponakan Taufiq, di lokasi yang berdekatan. Kolaborasi keduanya mendorong terciptanya Museum Sastra Indonesia sebagai wadah yang lebih luas untuk pelestarian dan pemajuan sastra nasional. Gagasan transformasi tersebut didukung penuh oleh Taufiq Ismail, yang menilai kehadiran museum ini penting sebagai sumber inspirasi dan pendidikan bagi generasi mendatang. Dukungan serupa disampaikan oleh Menteri Kebudayaan Fadli Zon, yang berharap keberadaan Museum Sastra Indonesia dapat mendorong lahirnya lembaga serupa di berbagai daerah lainnya.

Museum ini diresmikan oleh Menteri Kebudayaan Republik Indonesia, Dr. Fadli Zon, M.Sc, pada 30 Oktober 2024.  Acara tersebut juga dihadiri oleh Wakil Menteri Kebudayaan, Giring Ganesha, beserta sejumlah tokoh sastra dan budaya terkemuka. Di antara tamu undangan lainnya terdapat penyair senior Taufiq Ismail, seniman teater Jose Rizal Manua, serta Rektor Institut Seni Indonesia Padangpanjang, Febri Yulika. Peresmian museum ini merupakan bentuk penghormatan atas kontribusi Taufiq Ismail dalam perkembangan sastra di Indonesia serta upaya untuk melestarikan sejarah sastra nasional melalui berbagai koleksi benda dan karya sastra bernilai tinggi.

## Koleksi
Museum menyimpan lebih dari 8.000 judul buku, selain itu berbagai peninggalan bersejarah milik sastrawan Indonesia, antara lain naskah asli, kacamata, mesin tik, dan karya seni rupa klasik, turut menjadi bagian dari koleksi museum.

## Referensi

## Pranala luar
*  Instagram Dinas Kebudayaan Sumatera Barat tentang Peresmian Museum Sastra Indonesia

## Lihat pula
* Daftar museum di Sumatera Barat
* Daftar museum di Indonesia
Kedhuk Beji

**Kedhuk Beji** atau dikenal juga dengan sebutan *Keduk Beji* adalah tradisi upacara adat tahunan masyarakat Desa Tawun, Kecamatan Kasreman, Kabupaten Ngawi, Jawa Timur, yang bertujuan untuk membersihkan dan menjaga kelestarian sumber mata air suci (sendang). Tradisi ini telah diakui sebagai bagian dari Warisan Budaya Takbenda Indonesia sejak 2020.

## Sejarah
Menurut legenda lokal, Sendang Tawun pertama kali ditemukan oleh Ki Ageng Metawun dan dikelola oleh putranya, Raden Ludrojoyo, pada abad ke‑15. Saat Ludrojoyo melakukan tapa kungkum hingga menghilang, dipercaya bahwa sendang bergeser lokasinya ke tempat yang saat ini dikenal sebagai Sendang Tawun. Sejak saat itu, masyarakat memaknai keberadaan sendang sebagai berkah berkelanjutan, dan menggelar upacara pembersihan tahunan sebagai penghormatan dan bentuk syukur.

## Pelaksanaan
Pelaksanaan Kedhuk Beji berlangsung selama lima hari, dimulai dari Kamis Kliwon hingga Selasa Kliwon pada bulan Sura kalender Jawa. Prosesi dimulai dengan doa dan selamatan, dilanjutkan dengan gotong royong membersihkan area sendang dan mandi lumpur oleh warga. Pada puncaknya, juru kunci atau keturunan Ludrojoyo melakukan penyilepan (menyelam) ke dasar sendang untuk menukar kendi lama dengan kendi baru berisi air. Ritual ini dilengkapi dengan sesaji berupa kambing yang disembelih dan kepala kambing yang diletakkan di lubang sendang. Di sela-sela acara juga diisi dengan hiburan tradisional dan pementasan Tari Kecetan.

## Nilai dan fungsi budaya
Kedhuk Beji sarat akan nilai spiritual—sebagai bentuk syukur dan permohonan kesejahteraan—serta nilai ekologis, yaitu menjaga kelestarian air dan lingkungan sekitarnya. Secara sosial, tradisi ini mempererat solidaritas masyarakat melalui kegiatan gotong royong dan prosesi bersama. Secara edukatif, ritual ini menjadi sarana pengenalan nilai sejarah desa dan penghormatan terhadap leluhur seperti Raden Ludrojoyo.

## Pelestarian
Sejak ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda (WBTb) Indonesia tahun 2020 oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI, tradisi Kedhuk Beji mendapatkan perhatian lebih dalam hal pelestarian. Pemerintah Kabupaten Ngawi secara aktif mendorong pemajuan budaya lokal melalui pendokumentasian, penguatan kelembagaan adat, dan integrasi kegiatan budaya ke dalam agenda tahunan pariwisata daerah.

Selain itu, pelestarian tradisi ini juga dilakukan melalui pendekatan edukatif dan partisipatif dengan melibatkan lembaga pendidikan, sanggar seni, serta masyarakat umum agar nilai-nilai budaya yang terkandung di dalamnya tetap terwariskan kepada generasi muda. Penyelenggaraan ritual Kedhuk Beji kini tidak hanya sebagai bagian dari siklus budaya lokal, tetapi juga menjadi wahana promosi potensi wisata budaya Kabupaten Ngawi, khususnya destinasi wisata religi dan ekologi di sekitar Sendang Tawun.

## Lihat pula
* Warisan Budaya Takbenda Indonesia
* Kabupaten Ngawi

## Referensi
Enrico Arrigoni

**Enrico Arrigoni** (20 Februari 1894 – 7 Desember 1986) dikenal juga dengan nama samaran "**Frank Brand**", adalah seorang  pemikir anarkis-individualis, penulis, aktivis politik, dan filsuf Italia-Amerika. Karya paling terkenalnya adalah "*The Totalitarian Nightmare"* yang terbit pada tahun 1975. Enrico sangat dipengaruhi oleh tradisi anarkisme pasca-modernisme dan pemikiran anarkisme egois Max Stirner. Ia adalah seorang multitalenta, sebagai besar pekerjaan sampingannya adalah dramawan, pelukis jalanan, jurnalis, penerjemah, editor jurnal, buruh pabrik, petani dan pekerja konstruksi.

Dalam buku The Totalitarian Nightmare (1975), sebagian besar argumennya berisikan sejumlah tanggapan filosofis dan reaksi terhadap kepemimpinan otoriter, terutama oleh Stalin, sebagian besar penolakan dan kritiknya terinspirasi dari Max Stirner, terutama konsep tentang "hantu" yang membelenggu manusia. Ia menentang semua bentuk kekuasaan terpusat yang menindas kebebasan individu. Selain itu, Brand menyajikan argumen bahwa totalitarianisme tak hanya kekuasaan politik, tapi pengepungan terhadap kesadaran bebas individu.

Ia percaya bahwa individu adalah pusat kehidupan dan penilaian moral, bukan negara, masyarakat, agama, atau kelas. Baginya, kebebasan sejati hanya mungkin bila individu hidup berdasarkan keinginan dan nilai dirinya sendiri, bukan karena tuntutan dari masyarakat, negara, atau moral publik.

## Referensi
Papa Zola: The Movie

***Papa Zola The Movie*** adalah sebuah film animasi fiksi ilmiah, aksi, dan komedi asal Malaysia yang ditulis, disutradarai, dan diproduksi oleh Nizam Razak. Dirilis pada 11 Desember 2025 di Malaysia. Film ini juga tayang di Indonesia pada 23 Januari 2026.

## Pemeran suara

* Nizam Razak sebagai Papa Zola
* Ieesya Isandra sebagai Pipi Zola
* Noor Ezdiani Ahmad Fawzi sebagai Mama Zila
* Yusuf Bahrin sebagai Kachax
* Anas Abdul Aziz sebagai YonB
* Nur Fathiah Diaz sebagai BoBoiBoy / Oboi
* Dzubir Mohamed Zakaria sebagai Gopal / Opal

## Sinopsis
Papa Zola, seorang kepala keluarga dan ayah yang bekerja sebagai pengantar makanan dan juga menjalani pekerjaan paruh waktu lainnya untuk menafkahi keluarganya. Tanpa disadari, dibalik kehidupan sehari-hari, Papa Zola dan istrinya Mama Zila tidak mengingat kisah masa lalu yang pernah mereka lalui, yaitu sebagai anggota *Protect and Prevent Agency (PAPA)* yang bertugas melindungi Bumi dari alien.

Suatu hari, Bumi diserang oleh alien yang menggunakan teknologi canggih yang mengubah kota menjadi arena pertempuran menyerupai permainan, dengan berbagai tantangan dan rintangan. Putri Papa Zola, Pipi, diculik selama kekacauan, sehingga Papa Zola kembali bergabung dengan agen PAPA bersama YonB untuk menyelamatkan Pipi. Pada saat yang sama, alien berusaha menggunakan bola kekuatan Cimubot untuk mengubah dunia simulasi menjadi dunia simulasi sebagai bagian dari rencana untuk menaklukkan Bumi.

Kini, Papa Zola memiliki visi yang matang; selamatkan dunia dan anaknya.

## Produksi
Judulnya awal yang ditampilkan adalah Papa Zola: Game On. Selama Monsta CON 2023 di GSC LaLaport BBCC, Kuala Lumpur, Monsta mengumumkan bahwa film tersebut berjudul Papa Zola: The Movie dan dijadwal tayang perdana pada Desember 2024 bertetapan dengan liburan sekolah.

Pengumuman tersebut muncul setelah adanya laporan bahwa setelah ada kabar bahwa karakter Papa Zola tidak akan ditampilkan dari film BoBoiBoy yang akan menyusul tanggapan penggemar
Selama Ramadan 2024, sebuah film pendek dirilis pada tanggal 4 April, yang mengakibatkan penundaan penayangan film tersebut hingga tahun 2025.

## Pranala luar
*
Muhammad Farid Yusran

**Muhammad Farid Yusran** adalah seorang politikus asal Indonesia. Dari 2011 sampai 2016, ia menjabat sebagai Bupati Barito Selatan didampingi oleh Satya Titiek Atyani Djoedir selaku Wakil Bupati Barito Selatan. Dari 2019 sampai 2024, ia menjabat sebagai ketua DPRD Barito Selatan.

## Referensi
Illya Zabarnyi

**Illya Borysovych Zabarnyi** (; ) adalah pemain sepak bola profesional Ukraina yang bermain sebagai bek tengah untuk klub Ligue 1, Paris Saint-Germain dan tim nasional Ukraina.

## Karier klub
### Dynamo Kyiv
Zabarnyi merupakan produk sekolah olahraga muda Dynamo Kyiv dari kota asalnya Kyiv. Pelatih pertamanya adalah Serhiy Bezhenar dan Artem Yashkin. Ia bermain untuk FC Dynamo Kyiv di Liga Primer Ukraina sebelum dipromosikan ke tim senior pada Juli 2019. Zabarnyi melakoni debut di Liga Primer Ukraina pada 11 September 2020 saat bermain imbang melawan Desna Chernihiv.

### Bournemouth
Pada 31 Januari 2023, Zabarnyi menandatangani kontrak berdurasi 5+1⁄2 tahun dengan klub Liga Utama Inggris, Bournemouth.

Pada 21 Juli 2024, Zabarnyi memperpanjang kontraknya dengan Bournemouth selama 5 tahun lagi hingga 2029.

Pada 22 Februari 2025, Zabarnyi menerima kartu merah langsung atas tekel berbahaya yang dilakukannya terhadap Rayan Aït-Nouri setelah wasit Michael Salisbury melihat monitor VAR. Tanpa kehadirannya, Bournemouth akan menderita kekalahan kandang 1-0 dari Wolverhampton Wanderers.

## Karier internasional
Pada 7 Oktober 2020, Zabarnyi memulai debutnya untuk skuad senior Ukraina dalam pertandingan persahabatan melawan Prancis.

## Prestasi
**Dynamo Kyiv**
*Ukrainian Premier League: 2020–21
*Ukrainian Cup:2020–21
*Ukrainian Super Cup: 2020

**Individu**
* Top Golden talent: 2020 (U-19), 2021 (U-19)
*Ukrainian Premier League player of the Month: April 2021
* AFC Bournemouth Supporters' Player of the Season: 2023–24

## Referensi
Skuadron No. 24 PAF

**Skuadron Perang Elektronik No. 24**, yang dijuluki **Blinders**, adalah unit perang elektronik Angkatan Udara Pakistan yang dilengkapi dengan Faclons DA 20EW. Ini adalah satu-satunya skuadron Perang Elektronik Angkatan Udara Pakistan dan menjalankan misi EW, ECM, dan ESM sambil juga melatih Pilot, pengendali Pertahanan Udara, dan perwira teknik di lingkungan EW.

## Sejarah

PAF Base Peshawar adalah pangkalan operasi aktif untuk USAF dan US Navy untuk melakukan misi ELINT di atas target Soviet seperti lokasi uji coba rudal Kapustin Yar. Namun, setelah insiden U-2 tahun 1960 dan pelanggaran wilayah udara berulang kali oleh pesawat mata-mata AS di wilayah udara terbatas, Pemerintah Pakistan menghentikan operasi mereka. Negosiasi berikutnya menghasilkan kesepakatan di mana misi yang sama akan diterbangkan oleh pilot Angkatan Udara Pakistan, tetapi pesawat tersebut akan menjadi milik AS dan akan memiliki tanda Pakistan. Akibatnya, Skuadron No. 24 dibentuk pada tanggal 5 Desember 1962 di Pangkalan Udara Peshawar dengan dua pesawat mata-mata RB-57B Canberra (Nomor Seri 52-1536 dan 52-1573) yang dimodifikasi khusus oleh Grup Sistem Penerbangan ke-645. Sepasang B-57B milik PAF dari Wing Bomber No. 31 dilengkapi dengan perangkat ELINT dan kamera dengan panjang fokus 40" juga disediakan untuk skuadron tersebut. Tenaga kerjanya terdiri dari awak Pakistan dan AS. Awak Pakistan diambil dari Wing Bomber No. 31 dengan Komandan Skuadron Muhammad Iqbal yang menjabat sebagai Perwira Komandan pertamanya.

Pada bulan Maret 1964, RB-57B digantikan dengan dua pesawat mata-mata RB-57F ELINT baru yang juga dimiliki AS tetapi dengan tanda Pakistan. Mereka tetap bersama skuadron hingga akhir Perang Indo-Pakistan 1965.

## Pesawat yang dioperasikan

## Lihat pula
* Angkatan Udara Pakistan 
* Pemandu lalu lintas udara
* Peperangan elektronik
* Airborne early warning and control (AEW&C)
* Radar

## Referensi

*
*
*
Tari Topeng Kuncaran

**Tari Topeng Kuncaran** adalah salah satu ragam tari topeng tradisional dari Jawa Barat, tepatnya Cirebon dan Priangan. Tarian ini menggunakan lima jenis topeng dengan karakter berbeda. Nama *Kuncaran* berasal dari kata “kuncara” dalam bahasa Jawa yang berarti “penerangan” atau “pencerahan,”. Dengan demikian, nama tarian ini bisa diartikan sebagai “Tari Topeng yang Menerangi”.

## Sejarah
Topeng Kuncaran berasal dari komunitas etnis Jawa yang tinggal di wilayah Klaten, Jawa Tengah. Tarian ini mulai dikenal pada abad ke-17. Topeng Kuncaran mengadaptasi kisah-kisah dari epos wayang yang populer di kalangan masyarakat Jawa, seperti Ramayana dan Mahabharata. Topeng Kuncaran kemudian diolah kembali agar sesuai dengan nilai-nilai budaya masyarakat Sunda.

Latar cerita yang diangkat dalam tarian ini berkisah tentang seorang raja yang cintanya ditolak oleh seorang perempuan, sehingga melahirkan rasa dendam dalam diri sang raja. Konflik batin ini menjadi inti ekspresi dari tarian tersebut.

## Ciri khas
Pertunjukan Topeng Kuncaran memiliki keunikan tersendiri, khususnya dalam penggunaan topeng dengan beragam warna dan motif. Warna-warna seperti merah, kuning, hijau, dan biru digunakan untuk mewakili karakter-karakter tertentu dari kisah yang diangkat. Topeng berwarna merah dapat mewakili tokoh Rama dari kisah Ramayana. Kemudian, topeng berwarna kuning melambangkan tokoh Sinta dalam cerita Ramayana, topeng hijau melambangkan tokoh Werkudara dalam cerita Mahabharata, dan topeng biru melambangkan tokoh Bima dalam cerita Mahabharata.

## Busana
Busana yang digunakan dalam Tari Topeng Kuncaran terdiri atas atasan berlengan pendek dan celana sepanjang bawah lutut berwarna merah. Pakaian ini dipadukan dengan kain batik bermotif parang yang dililitkan pada bagian kaki, serta selendang polos berwarna mencolok (sampur) yang digunakan sebagai pelengkap. Kostum dilengkapi dengan aksesori seperti kalung, gelang tangan dan kaki, serta ikat pinggang dan kewer dengan hiasan payet emas atau bordir motif daerah. Ikat pinggang berfungsi untuk menjaga kerapihan kostum selama pertunjukan.

Penari juga menggunakan topeng jenis Kelana yang dibungkus dengan kain kecil (*[[ules]]*). Hiasan kepala yang digunakan disebut sobrah atau tekes, terbuat dari rambut berbentuk lingkaran dan dilengkapi dengan siger dari kulit yang ditatah serta diberi warna. Di bagian siger terdapat rawis, pilis (hiasan bunga), dan *[[picisan]]* atau *[[panopengan]]* berupa dua bulatan kecil yang digantung di bagian depan.

## Musik Pengiring
Tari Topeng Kuncaran diiringi oleh instrumen musik tradisional, meliputi satu set kendang, termasuk kendang gendung, kendang kepyang, dan kendang kepiting. Selain itu, digunakan pula berbagai jenis gong seperti gong telon, gong tiwul, dan gong sabet. Beberapa perangkat gamelan lainnya turut melengkapi iringan musik, seperti pangkon saron, bonang, *[[ketuk]]*, klenang, jengglong, serta kenong. Untuk menambah efek suara, digunakan alat kecrek sebagai pelengkap unsur ritmis dalam pertunjukan.

## Daftar Referensi
Makam Jeurat Panjang

**Makam Jeurat Panjang** merupakan situs makam bersejarah di Aceh yang secara tradisional diyakini sebagai tempat peristirahatan Sri Mangkula, putra Sultan Raja Prom Syah dari kerajaan Karang dan Tamiang Hulu. Sebagai kompleks makam bercirikan Islam dengan nisan berkaligrafi Arab dan ornamen khas Aceh, situs ini menjadi bukti material hubungan politik kerajaan-kerajaan Aceh dengan kesultanan tetangga seperti Deli dan Malaka pada masa lampau. Keberadaan makam ini memiliki nilai arkeologis penting sebagai warisan budaya Islam berusia ratusan tahun sekaligus sumber kajian sejarah lokal, yang pelestariannya turut menjaga kontinuitas memori kolektif masyarakat Aceh tentang jejaring kekuasaan masa lalu di wilayah tersebut.

## Etimologi
Nama Jeurat Panjang berasal dari perpaduan dua istilah dalam bahasa Aceh yang mencerminkan karakteristik fisik dan makna simbolis situs tersebut. Kata jeurat (jerat/tali) dapat merujuk pada ornamen makam yang menyerupai ikatan, atau konsep ikatan spiritual antara tokoh yang dimakamkan dengan masyarakat dan sejarah lokal. Sementara panjang secara harfiah menggambarkan struktur makam yang memiliki dimensi memanjang secara signifikan dibandingkan makam lain di sekitarnya. Secara holistik, nama ini merepresentasikan makam bersejarah dengan bentuk fisik khas yang mengandung nilai-nilai spiritualitas dan keterkaitan erat dengan warisan kesultanan Karang dan Tamiang Hulu dalam tradisi Aceh.

## Sejarah
Makam Jeurat Panjang terletak di kawasan Perkebunan Karet Alur Seulawe, Kabupaten Aceh, dan dipercaya sebagai tempat peristirahatan Sri Mangkula, putra Sultan Raja Prom Syah. Tokoh ini dikenal sebagai seorang pendekar yang menjalin hubungan diplomatik dengan berbagai kesultanan, termasuk Deli dan Malaka, pada masanya.

Sebagai bagian dari kategori *[[jeurat manyang]]* (kuburan panjang/tinggi), makam ini merepresentasikan tradisi pemakaman Islam khas Aceh. Istilah panjang tidak hanya mengacu pada dimensi fisik makam, tetapi juga dapat bermakna simbolis sebagai bentuk penghormatan terhadap tokoh yang dimakamkan. Meskipun tidak selalu disakralkan melalui ritual khusus, makam-makam bersejarah semacam ini dihormati masyarakat sebagai penyimpan memori kolektif tentang tokoh-tokoh berpengaruh masa lalu. Keberadaannya menjadi sumber penting bagi kajian arkeologi dan sejarah, khususnya dalam merekonstruksi jejaring politik dan penyebaran Islam di Aceh. Pelestarian situs ini memegang peranan krusial dalam mempertahankan warisan budaya dan identitas sejarah masyarakat Aceh.

## Referensi
Turunani

**Turunani**, disebut juga **surunani** atau **sulunami**, adalah seni tradisi lisan masyarakat Gorontalo yang berupa lantunan syair yang diiringi tabuhan rebana. Seni ini masih aktif ditampilkan sebagai bagian dalam ritual adat masyarakat. Tradisi turunani telah diakui secara resmi sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia melalui SK No. 1044/P/2020.

## Sejarah
Secara etimologis, *turunani* berasal dari istilah *sulunani* oleh budayawan Yamin Husain yang berarti "suruh nyanyi". Istilah ini berasal dari ungkapan “*Taranama ya taranamu, ya taranuma*”, yang  merujuk pada syair-syair berisi selawat yang dilagukan. Sejarah kesenian bernuansa religi ini berkaitan dengan asal-usul masuknya Islam di Gorontalo pada tahun 1525 melalui Sultan Amai. Dalam proses penyebaran agama Islam, sastra lisan seperti Turunani menjadi media dakwah di daerah tersebut.

## Ciri khas
Turunani dilantunkan oleh 7-10 orang laki-laki ataupun perempuan secara berkelompok. Seni lisan ini dilantukan dalam bahasa Arab dengan intonasi dan pola ritme lagu tertentu dan dilengkapi iringan rebana pada acara kegembiraan (*liango*). Turunani disampaikan dalam bentuk syair vokal yang dapat dibagi menjadi delapan jenis lantunan, yakni: *Al-Aqiqi*, *Natahayirudaa* (keselamatan besar), *Natahayirukiki* (keselamatan kecil), *Suluta*, *Jaraha Li Kalibi*, *Sallu Ala*, *Jainati Jarati*, dan *Hatamu*. Saat ini, penyampaian turunani juga diiringi alat musik modern seperti kibor, gitar, pengeras suara dan alat musik lainnya sebagai dampak dari masuknya pengaruh budaya luar.

## Peran
Seni lisan turunani memiliki berbagai fungsi dalam kehidupan masyarakat, antara lain sebagai hiburan, media komunikasi, pelestarian budaya dan sarana mempererat hubungan sosial. Turunani dilaksanakan oleh *ahlul* di kediaman pihak yang mengadakan acara. Seni turunani ini ditampilkan dalam berbagai perayaan, seperti: pernikahan, akikah, sunat, pembaiatan, dan sebagainya. Pada prosesi akikah, syair turunani dilantunkan setelah penyembelihan hewan dan sebelum *mohuntingo*. Sementara itu, pada acara sunat, syair nahatairuki (keselamatan kecil) turunani menjadi lantunan pengiring hingga prosesi sunat selesai. Pada upacara pernikahan, turunani dilantunkan dalam prosesi *molile huali* (prosesi meninjau kamar pengantin). Selain pada acara ritual keagamaan, seni lisan turunani juga digunakan sebagai pengiring dalam tari molapi saronde dengan lantunan syair suluta.

## Referensi
Bayu Andriyanto

**Bayu Andriyanto** () adalah seorang politikus Indonesia kelahiran Sukoharjo. Dari 17 Februari 2016 sampai 26 September 2020, ia menjabat sebagai Wakil Bupati Rembang mendampingi Abdul Hafidz selaku Bupati Rembang.

Pada Pemilihan umum Bupati Rembang 2020, ia kembali maju menjadi calon Wakil Bupati Rembang mendampingi Harno selaku calon Bupati Rembang, namun kalah dengan pasangan Abdul Hafidz-Mochamad Hanies Cholil Barro. Ia menikah dengan Vivit Dina Atnasari dan dikaruniai 2 putra dan 1 putri.

## Referensi
Daftar tambang di Bulgaria

**Daftar tambang di Bulgaria** ini merupakan bagian dari artikel daftar tambang dan mencantumkan tambang yang masih beroperasi, sudah tidak beroperasi, dan tambang yang direncanakan di negara tersebut, disusun berdasarkan produksi mineral utama. Untuk keperluan praktis, tambang batu, marmer, dan tambang lainnya mungkin termasuk dalam daftar ini.

## Batu bara
*Tambang batubara Troyanovo-1
*Tambang batubara Troyanovo-3

## Tembaga
*Tambang Assarel
*Tambang Elatsite

## Emas
*Tambang Chelopech

## Garam
Tambang Mirovo

## Referensi
Harry Nugroho

**Harry Nugroho** adalah seorang politikus Indonesia. Dari 24 Desember 2013 sampai 14 September 2017, ia menjabat sebagai Wakil Bupati Batu Bara mendampingi OK Arya Zulkarnaen selaku Bupati Batu Bara. Dari 15 September 2017 sampai 24 Desember 2018, ia menjabat sebagai Pelaksana Tugas Bupati Batu Bara. Pada Pemilihan umum Bupati Batu Bara 2018, ia maju sebagai calon Bupati Batu Bara didampingi oleh Mhd. Syafi'i selaku calon Bupati Batu Bara, tetapi kalah dengan pasangan Zahir-Oky Iqbal Frima.

## Referensi
Candi Manggis

**Candi Manggis** merupakan situs cagar budaya yang terletak di Desa Manggis, Kecamatan Batang Lubu Sutam, Kabupaten Padang Lawas, Sumatera Utara. Situs ini menempati area seluas 2.500 meter persegi dengan struktur utama candi yang diperkirakan berukuran 30 meter persegi. Dalam kondisi saat ini, Candi Manggis telah berubah menjadi gundukan tanah yang sebagian besar tertutupi vegetasi semak belukar, sehingga bentuk asli bangunan candi tidak lagi terlihat secara utuh.

Candi Manggis termasuk dalam cagar budaya nasional meskipun kondisinya kini hanya berupa gundukan tanah yang tertutup vegetasi. Minimnya dokumentasi sejarah dan kerusakan parah pada struktur bangunan menyulitkan upaya rekonstruksi untuk menentukan fungsi asli candi ini secara rinci. Seperti candi-candi lain di wilayah Padang Lawas, Candi Manggis diduga merupakan peninggalan Kerajaan Pannai (abad ke-11-14) yang bercorak Buddha, dengan fungsi utama sebagai tempat pemujaan dan pusat kegiatan keagamaan.

Secara arsitektural, kompleks candi di Padang Lawas umumnya memiliki fungsi ganda sebagai pusat permukiman dan benteng pertahanan, ditandai dengan keberadaan tembok dan parit pembatas. Dalam konteks budaya, sebelum pengaruh agama besar masuk, candi-candi seperti Manggis mungkin juga berperan dalam sistem kepercayaan lokal yang memuja alam dan arwah leluhur. Meskipun dapat dipastikan candi ini berfungsi sebagai bangunan keagamaan Buddha dan pusat peradaban Kerajaan Pannai, kerusakan fisik yang ekstrem membuat detil sejarah dan fungsi spesifiknya sulit dikonfirmasi secara pasti.

## Lingkungan Sekitar
Lokasi sekitar Candi Manggis saat ini berada di Desa Manggis, Kecamatan Batang Lubu Sutam, Kabupaten Padang Lawas, Provinsi Sumatera Utara. Candi ini dikelilingi oleh kebun di sisi barat, utara, dan timur, sementara di sisi selatan terdapat jalan kebun. Kondisi candi sendiri sudah berupa gundukan tanah yang tertutup semak belukar, sehingga tidak tampak sebagai bangunan candi utuh. Area sekitar candi masih berupa kawasan kebun dan jalan setapak yang biasa digunakan oleh penduduk lokal.

## Situs Bersejarah di Sekitar Candi Manggis
Kawasan Kabupaten Padang Lawas dan Padang Lawas Utara di Sumatera Utara menyimpan berbagai situs bersejarah yang berasosiasi dengan Candi Manggis. Di antaranya adalah Kuburan Sialang Bujing (makam Tajaributaja Boru Daulay) di Desa Siali-ali, Stambuk Bagas Godang Hasahatan (rumah adat peninggalan Raja Luhat Hasahatan), Liang Namuap (gua bersejarah), dan Batu Nadua Lubuk Koman (situs mitologis). Selain itu, terdapat kompleks candi Buddha seperti Candi Bahal I, II, dan III di Desa Bahal yang menjadi bukti peradaban Kerajaan Pannai.

## Referensi
Rebana Mandar

**Rebana Mandar** atau **Rawana** adalah istilah lokal untuk rebana dalam budaya Mandar, Sulawesi Barat dan budaya Arab yang dimainkan dengan cara ditabuh. Meskipun bukan alat musik asli Mandar, rawana telah menjadi bagian integral dari tradisi lokal sejak diperkenalkan melalui kontak budaya Islam-Arab.

## Sejarah
Rebana masuk ke wilayah Mandar bersamaan dengan munculnya Islam, diperkirakan sejak abad ke‑13. Awalnya dimainkan oleh laki‑laki (*[[parrawana tommuane]]*) dalam upacara keagamaan seperti khataman Al‑Qur’an dan sayyang pattu’duq (kuda menari) dengan tempo kuat dan cepat. Seiring waktu, kelompok perempuan mulai terbentuk. Kelompok ini dikenal sebagai *[[Parrawana Towaine]].* Rebana ini pertama kali dimainkan di Timur Tengah pada saat pemyambutan Rasulullah ketika hijrah ke Madinah dengan diiringi lantunan *[[shalawat]]* *"Thola'al badru 'alaina"* sebagai ucapan syukur atas kedatangan Rasulullah.

## Bentuk dan Bahan
Rawana adalah alat musik membranofon berbentuk lingkaran drum, seperti bingkai kayu silinder berbalut kulit hewan. Terkadang, rawana juga dilengkapi logam *jingles*. Di Mandar, kayu kelapa digunakan sebagai bingkai, dengan permukaan kulit kambing.

Rawana terdiri dari bingkai kayu yang umumnya terbuat dari pohon mahoni. Kemudian, Rawana dilapisi dengan kulit kambing berdiameter antara 30&nbsp;cm hingga 80&nbsp;cm Ukuran yang beragam memengaruhi tajam atau nyaringnya irama. Rebana kecil menghasilkan nada tinggi, sementara ukuran besar menghasilkan suara lebih berat dan dalam.

## Peran Parrawana Towaine
Di Mandar, ada komunitas rebana perempuan yang dikenal sebagai Parrawana Towaine. Mereka memainkan rawana dalam acara keagamaan seperti Maulid Nabi Muhammad SAW dan zikir dengan pola tabuhan suara rebana dan vokal shalawat. Cammana adalah seorang pendiri komunitas Sohibu Baiti dan memperluas tradisi rebana sebagai sarana pendidikan dan spiritual komunitas.

Parrawana Towaine tidak menggabungkan rebana dengan kelompok tari. Beberapa kelompok pertunjukan rebana Mandar menggabungkan gerakan tubuh sederhana dan terkoordinasi dalam pementasannya. Meskipun demikian, unsur gerak ini tidak menjadi fokus utama dalam seni tersebut, melainkan hanya berfungsi sebagai penunjang ekspresi. Elemen yang paling menonjol tetap terletak pada vokal dan irama rebana, yang berperan penting dalam penyampaian zikir dan pesan budaya secara musikal.

## Cara Memainkan
Rawana dimainkan dengan cara menepuk permukaan kulit drum menggunakan tangan. Pemain biasanya duduk, membiarkan bingkai rawana bersandar pada lutut, lalu menabuh secara ritmis.

## Daftar Referensi
Museum Meuseuraya

**Museum Meuseuraya** adalah sebuah museum yang berlokasi di Kabupaten Aceh Besar, Aceh. Museum ini merupakan institusi budaya yang berfungsi sebagai pusat konservasi dan edukasi mengenai budaya serta kearifan lokal masyarakat Aceh. Museum ini berlokasi di Jantho Makmur, Kecamatan Kota Jantho, Kabupaten Aceh Besar, Aceh. Keberadaannya menjadi bukti nyata komitmen terhadap pelestarian warisan budaya serta penyebarluasan informasi historis kepada generasi penerus.

## Sejarah
Meseum Meuseuraya didirikan pada tanggal 23 Juli 2024 yang diresmikan oleh Penjabat (Pj) Bupati Aceh Besar, Muhammad Iswanto. Peresmian tersebut ditandai dengan pemotongan pita pertanda dibukanya museum untuk umum sekaligus penandatanganan prasasti. Turut mendampingi Asisten III Sekretariat Daerah Kabupaten, Kepala Dinas Pendidikan dan Kebudayaan (Bahrul Jamil S.Sos M.Si), Kepada Dinas Pendidikan Dayah, Kepala Dinas Pariwisata Pemuda dan Olahraga, Kepala Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat, Kepala Satpol PP (Satuan Polisi Pamong Praja) dan WH (Wilayatul Hisbah) Aceh Besar.

## Koleksi
Museum meuseuraya memiliki banyak peninggalan sejarah Aceh, selain terkait sejarah, terdapat pula peninggalan yang terkait dengan seni dan budaya Aceh. Museum Meuseuraya menyajikan beragam peninggalan sejarah yang dipamerkan sebagai bagian dari upaya pelestarian warisan budaya. Dengan koleksi yang kaya akan nilai historis, museum ini diharapkan tidak hanya berfungsi sebagai tempat perlindungan terhadap benda-benda cagar budaya, tetapi juga sebagai pusat pembelajaran yang memberikan wawasan mendalam bagi kalangan akademik, terutama siswa dan mahasiswa. Melalui eksibisi yang edukatif, museum ini menjadi sarana penting dalam menanamkan kesadaran sejarah serta memperkuat pemahaman akan perjalanan peradaban di daerah tersebut. Dengan dibukanya Museum Meuseuraya tersebut dapat menjadi pusat kegiatan vital terkait sejarah, pendidikan, sosial dan budaya di Aceh Besar pada khususnya. Peranan penting museum ini juga memiliki dampak dalam memperkuat hubungan antar-generasi, memberikan pengalaman langsung dalam memahami artefak dan tradisi yang telah diwariskan. Program kunjungan edukatif yang melibatkan berbagai lapisan masyarakat, termasuk akademisi dan pelajar, menjadi langkah strategis dalam menjaga kesinambungan pemahaman terhadap sejarah dan kebudayaan Aceh.

Koleksi yang ada pada Museum Meuseuraya, beberapa diantaranya :
*
*
*
*
*

## Referensi

## Pranala luar

## Lihat pula
* Daftar museum di Aceh
Hubungan Bangladesh dengan Mali

**Hubungan Bangladesh dengan Mali** merujuk pada hubungan bilateral antara Bangladesh dan Mali.

Kedua negara merupakan anggota Gerakan Non-Blok dan Organisasi Kerja sama Islam.

## Operasi penjagaan perdamaian di Mali
Sebagai bagian dari Misi Stabilisasi Terintegrasi Multidimensional Perserikatan Bangsa-Bangsa di Mali, pasukan penjaga perdamaian Bangladesh telah dikerahkan di Mali sejak April 2014, ketika kontingen pertama yang terdiri dari 112 personel Angkatan Darat Bangladesh meninggalkan Dhaka menuju Mali. Pada akhirnya, enam kontingen Bangladesh akan dikerahkan dalam misi tersebut melalui beberapa tahap, yang terdiri dari 1.446 personel. Kontingen tersebut meliputi satu batalion Angkatan Darat Bangladesh dan satu unit angkatan laut. Selain itu, dua unit sinyal, satu unit teknik, dan satu unit transportasi juga akan bertugas dalam misi tersebut.

## Hubungan ekonomi
Bangladesh dan Mali telah menunjukkan minat bersama dalam memperluas perdagangan dan investasi bilateral mereka. Mali telah menunjukkan minat yang kuat untuk mengimpor pupuk dari Bangladesh. Di sisi lain, karena Mali merupakan produsen kapas yang besar, Bangladesh menyatakan minatnya yang besar untuk mengimpor kapas dalam jumlah besar untuk industri tekstilnya yang besar. Pakaian jadi, farmasi, rami, dan teh dari Bangladesh telah diidentifikasi sebagai produk potensial di pasar Mali. Kebutuhan untuk pertukaran delegasi bisnis antara kedua negara telah ditekankan untuk memperkuat hubungan ekonomi bilateral. Selain itu, pembentukan dewan ekonomi bersama telah diusulkan.

Pada tahun 2014, Komisi Tarif Bangladesh menyiapkan studi kelayakan mengenai manfaat penandatanganan perjanjian perdagangan bebas/preferensial dengan negara-negara Afrika dan merekomendasikan bahwa Mali dan Nigeria adalah negara yang paling menjanjikan untuk menandatangani perjanjian tersebut.

## Perwakilan diplomatik
Tidak ada satu pun negara yang memiliki kedutaan atau konsulat yang berdomisili di wilayah masing-masing. Kedutaan Mali di New Delhi untuk India merangkap untuk Bangladesh.

## Referensi
Good News (lagu Mac Miller)

"**Good News**" adalah lagu oleh rapper Amerika Serikat Mac Miller dari album studio keenamnya, *[[Circles (album Mac Miller)|Circles]]* (2020). Lagu ini ditulis dan diproduksi oleh Miller dan Jon Brion, dan dirilis secara anumerta pada 9 Januari 2020, sebagai single utama dari album tersebut. Lagu ini menduduki puncak pada nomor 17 di US ''Billboard'' Hot 100, menjadi single Miller yang berperingkat tertinggi sebagai artis utama.

## Komposisi
*XXL* menggambarkan lagu ini sebagai "tenang" dan memiliki "beberapa instrumentasi yang damai dan beberapa nyanyian muram dari Miller."

## Penerimaan
Alphonse Pierre dari *[[Pitchfork (situs web)|Pitchfork]]* mendeskripsikan lagu tersebut sebagai lagu yang memiliki "optimisme tenang yang menembus kegelapan." Pierre mencatat kemiripannya dengan *[[Swimming (album Mac Miller)|Swimming]]:* "'Good News' membangkitkan suara kelompok musik live di resor pantai: gitar yang mengantuk, drum yang lambat, dan nyanyian yang lelah."

## Penghargaan

## Tangga lagu

## Referensi
Siti Ambar Fathonah

**Siti Ambar Fathonah** adalah seorang politikus Indonesia. Ia menempuh pendidikan di Pondok Pesantren Pabelan. Ia aktif di kepengurusan Muslimat Nahdlatul Ulama Kabupaten Semarang dan Jamiyah Al-Khidmah Kabupaten Semarang. Ia menjabat sebagai Wakil Bupati Semarang dari 2005 sampai 2006 mendampingi Bambang Guritno. Dari 2006 sampai 2010, ia menjabat sebagai Bupati Semarang. Dari 2014 sampai 2019, ia menjabat sebagai anggota DPRD Provinsi Jawa Tengah.

Pada pemilihan umum legislatif 2019, ia maju sebagai calon anggota DPRD Jateng dari Fraksi Partai Golongan Karya mewakili dapil 2 yang meliputi Kabupaten Semarang, Kabupaten Kendal dan Kota Salatiga. Ia meninggal dunia pada 10 November 2020.

## Referensi
Molo'opu

**Molo’opu** atau **to'opu** adalah ritual adat masyarakat Gorontalo Utara yang dilaksanakan sebagai bentuk penyambutan pejabat daerah baru. Ritual tradisional molo'opu telah diakui secara resmi sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia melalui SK No. 372/M/2021.

## Makna etimologis
Kata *molo’opu* dalam bahasa berarti “memangku” yang merujuk pada bentuk penerimaan dan pengangkatan pemimpin ke dalam struktur pemerintahan yang sah menurut adat dan agama. Menurut istilah adat *pohutu molo’opu*, memiliki makna prosesi penjemputan pejabat yang baru dilantik dari rumah pribadi (*hihilawo*) untuk menempati rumah jabatan (*yiladia*). Ritual ini merupakan perwujudan dari *duluo limo pohalaa.*

Awalnya, *pohutu molo’opu* dilaksanakan untuk penobatan seorang raja (*olongia*), yang diberi kekuasaan penuh atas wilayahnya. Namun seiring perkembangan zaman dan perubahan sistem pemerintahan, upacara ini kini disesuaikan dan diberikan kepada pejabat yang menduduki jabatan formal, seperti lurah, camat, atau bupati.

## Pelaksanaan
Sebelum melaksanakan molo'opu, masyarakat melakukan tradisi *mopotulonggo* yaitu pengantaran pejabat lama dari rumah jabatan (*yiladia*) kembali ke rumah pribadinya (*hihilawo*). Pelaksanaan molo’opu terdiri dari beberapa tahapan, mencakup: *mopotupalo*, *mopodiambango*, *mopobotulo*, *mopotuwoto*, *mopohulogo*, *mopotilolo*, dan *mopeelu*. Pelaksanaan molo'opu disertai dengan penyampaian *tuja'i* serta lantunan musik tradisional.

*Tuja’i* merupakan syair atau puisi adat dalam bahasa Gorontalo yang berisi nasihat, doa, serta pesan moral bagi pejabat yang akan menjalankan tugasnya. Pelantun *tuja’i* dalam prosesi molo’opu disebut *utolia*. Dahulu, syarat menjadi utolia adalah berasal dari keturunan tokoh adat, beragama Islam, dan memiliki perilaku yang baik. Saat ini, syarat tersebut lebih terbuka, tetapi tetap menekankan pada etika, pengalaman, serta kemampuan dalam menyampaikan syair.

Nasihat yang disampaikan dalam *tuja'i* berbentuk perintah dan larangan. Pada nasihat yang bersifat perintah, pemangku adat mengingatkan tanggung jawab dan kesetiaan terhadap norma dan adat. Sementara itu, sebagai bentuk larangan, pemimpin diingatkan untuk tidak bertindak semena-mena dan tidak membedakan rakyat dalam pelaksanaan hukum.

## Nilai-nilai
Ritual *molo’opu* menunjukkan penghormatan masyarakat Gorontalo terhadap orang yang akan memimpin dengan menjemputnya dari rumah pribadi ke rumah dinas. Penyiapan *molo’opu* yang melibatkan berbagai unsur masyarakat dan adat membawa kerja sama dan kebersamaan. Pelaksanaan ritual *molo’opu* juga menjadi pengingat untuk bertanggung jawab sebagai pemimpin.

## Referensi
Masjid Agung Sultan Abdullah Lebong

**Masjid Agung Sultan Abdullah** (bahasa arab: *مسجد السلطان عبد الله الكبير*) adalah masjid utama di Kabupaten Lebong, Provinsi Bengkulu, yang terletak di jantung Kota Tubei, berdekatan dengan kantor bupati, DPRD, KPU, dan Polsek setempat. Masjid ini menempati lahan seluas 100.000 m² dengan bangunan utama seluas 1.000 m². Menampilkan arsitektur yang terdiri dari menara utama setinggi 45 meter dan empat menara pendukung berbahan granit impor dari Tiongkok. Desain eksterior didominasi warna hijau, kuning, dan putih, dilengkapi kubah utama berlapis emas serta kubah-kubah kecil pada menara. Struktur kubah menggunakan material beton frikas yang tahan lama, didukung sistem ventilasi bawah kubah untuk menjaga sirkulasi udara. Dengan kapasitas 3.500 jemaah, masjid ini dilengkapi fasilitas pendukung seperti perpustakaan Islam, ruang serbaguna untuk kegiatan sosial dan pendidikan, serta pusat kajian keagamaan. Keberadaannya berfungsi ganda sebagai tempat ibadah sekaligus destinasi wisata religi di Kabupaten Lebong.

## Etimologi
Nama Sultan Abdullah berasal dari gelar atau nama lain Ki Karang Nio, seorang raja yang pernah berkuasa di Tanah Rejang pada masa lampau. Nama "Sultan Abdullah" ini diberikan dan disahkan oleh pemerintah Kabupaten Lebong sebagai penghormatan kepada Ki Karang Nio sebagai tokoh sejarah penting di daerah tersebut.

## Peran Budaya
Masjid Agung Sultan Abdullah ini berfungsi sebagai pusat ibadah sekaligus destinasi wisata religi yang memadukan nilai spiritual dengan warisan budaya lokal. Masjid ini mengangkat nama Sultan Abdullah, tokoh bersejarah dari Tanah Rejang, melalui arsitekturnya yang mencolok dengan menara utama setinggi 45 meter dan empat menara pendukung berbahan granit impor, didominasi warna hijau, kuning, dan putih.

Fasilitas seperti replika Ka'bah untuk latihan manasik haji, ruang pertemuan, dan area penginapan mendukung perannya sebagai pusat kegiatan keagamaan dan edukasi. Meski lokasinya agak terpencil dari pusat permukiman, masjid tetap menjadi simbol penting dalam kehidupan masyarakat, sekaligus daya tarik wisata yang dikembangkan melalui peningkatan infrastruktur oleh pemerintah daerah. Keberadaannya mencerminkan integrasi antara fungsi keagamaan, pelestarian sejarah, dan pengembangan pariwisata berbasis budaya di Lebong.

## Referensi