Perbudakan di Tunisia

Perbudakan di Tunisia merupakan salah satu bentuk khusus dari **[[perdagangan budak Arab]]**, yang dihapuskan pada **23 Januari 1846** oleh **[[Ahmed I Bey]]**. Tunisia berada dalam posisi yang mirip dengan Aljazair, dengan letak geografis yang menghubungkannya dengan rute utama **Trans-Sahara**. Negara ini menerima karavan dari **[[Fezzan]]** dan **[[Ghadames|Ghadamès]]**, yang pada abad ke-18 terdiri semata-mata dari **serbuk emas dan budak**, menurut kesaksian para pengamat sezaman.

Pada awal abad ke-19, setiap tahun para budak tiba dalam jumlah antara **500 hingga 1.200 orang**. Dari Tunisia, mereka kemudian dibawa lebih jauh ke **pelabuhan-pelabuhan di [[Levant]]**.

## Sejarah
Sejarah perbudakan di Tunisia menegaskan keterlibatan negara tersebut dalam perdagangan budak Arab. Karena posisinya geografis — terhubung dengan jalur Trans-Sahara — Tunisia menjadi pusat transit budak dari Sub-Sahara serta Eropa. Budak berasal dari dua wilayah utama: satu dari Eropa, dan lainnya dari wilayah Afrika Barat hingga Danau Chad. Banyak budak diambil dari kerajaan seperti Bornu atau dari daerah Fezzan, yang kemudian dibawa melalui karavan gurun ke pelabuhan-pelabuhan Tunisia dan dari sana kadang diteruskan ke Levant.

Pada puncaknya di awal abad ke-19, Tunisia menerima antara sekitar 500 hingga 1.200 budak per tahun melalui rute rimba Sahara. Pasar budak di ibu kota Tunis turut menjadi pusat perdagangan. Misalnya, Souk El Berka dikenal sebagai pasar budak; itulah tempat di mana budak dipamerkan sebelum dijual. Dalam pasar ini, budak Afrika dan beberapa budak Eropa dilelang, dan tempat lelangnya sangat terorganisir.

Perbudakan di Tunisia juga memengaruhi aspek sosial dan budaya. Budak perempuan kadang menjadi budak seks, dan setelah pembebasan (manumisi), banyak di antara mereka kesulitan menemukan pekerjaan dalam masyarakat — beberapa akhirnya terjerumus ke prostitusi karena keterbatasan peluang ekonomi. Dari sisi budaya, warisan perbudakan juga tercermin dalam ritual seperti *stambali* — praktik musik-ritual yang diyakini berasal dari komunitas budak Sub-Sahara yang dibawa ke Tunisia.

Proses penghapusan resmi perbudakan di Tunisia berjalan bertahap. Pada tahun 1846, Ahmad I Bey mengeluarkan dekret yang secara permanen menghapus perbudakan. Sebelumnya, sudah ada langkah-langkah seperti penutupan pasar budak, penghapusan pajak yang terkait dengan perdagangan budak, dan pembebasan anak-anak yang lahir dari keluarga budak.

Namun, meski penghapusan sah secara hukum, warisan sosial perbudakan tetap berlanjut. Nama “*ateeq*” (yang berarti “yang dibebaskan dari perbudakan”) sering digunakan oleh keturunan budak sebagai nama tengah, dan dalam beberapa kasus menjadi simbol diskriminasi rasial sosial. Selain itu, meskipun hukum perbudakan telah dihapus, struktur sosial bekas budak kadang masih berada di pinggiran, menunjukkan bahwa pembebasan hukum tidak langsung menghapus semua konsekuensi historis dari sistem perbudakan.

Secara keseluruhan, perbudakan di Tunisia merupakan bagian penting dari sejarah perdagangan budak di kawasan Maghreb, yang dipengaruhi oleh hubungan dengan Afrika Sub-Sahara dan Eropa. Penghapusan perbudakan oleh Ahmad I Bey pada pertengahan abad ke-19 menunjukkan dorongan reformasi dan modernisasi dalam masyarakat Tunisia, tetapi warisan institusional dan sosial dari perbudakan tetap terasa hingga masa kini.

## Referensi