open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Wayang Orang Sriwedari

**Wayang Orang Sriwedari** merupakan salah satu bentuk seni pertunjukan tradisional yang khas dan menarik di Kota Surakarta. Pertunjukan ini memadukan unsur-unsur drama, tari, musik, dan teknik pedalangan dalam satu pementasan yang mengadaptasi kisah-kisah dari epos *[[Mahabharata]]* dan *[[Ramayana]]*. Wayang Orang Sriwedari termasuk dalam kategori warisan budaya yang masih terus dilestarikan hingga saat ini. Pertunjukan ini secara rutin digelar di Gedung Wayang Orang Sriwedari, tepatnya di kompleks Taman Sriwedari, Kota Surakarta. Gedung tersebut telah berdiri sejak tahun 1911 dan memiliki kapasitas sekitar 1.200 penonton. Fasilitas di dalamnya telah dilengkapi dengan panggung pertunjukan, latar dekoratif, sistem pencahayaan, dan perangkat suara yang modern untuk mendukung kualitas pementasan. Pertunjukan ini menampilkan kisah-kisah pewayangan dengan perpaduan antara seni tari, musik gamelan, dialog, serta kostum dan riasan yang khas budaya Jawa. Sejak tahun 2023, Pemerintah menetapkan Wayang Orang Sriwedari sebagai Warisan Budaya Takbenda.

## Sejarah

Wayang Orang Sriwedari merupakan kelompok seni pertunjukan tradisional yang didirikan pada tahun 1911 oleh sejumlah mantan abdi dalem Keraton Pura Mangkunegaran. Para pendiri merupakan pegawai istana yang harus pensiun akibat krisis ekonomi yang melanda pada masa pemerintahan KGPAA Mangkunegara V. Sebelum mendirikan kelompok sendiri, mereka telah terbiasa memainkan wayang orang dalam lingkungan istana, yang kemudian menjadi akar dari lahirnya seni pertunjukan ini di luar tembok keraton.

Pasca pensiun, para seniman tersebut membentuk kelompok wayang orang mandiri dan mulai mengadakan pertunjukan keliling di berbagai kampung. Upaya mereka mendapat dukungan dari Gan Kam, seorang pengusaha keturunan Tionghoa yang melihat potensi ekonomi dalam seni pertunjukan tradisional tersebut. Atas inisiatif Gan Kam, sebuah gedung disewa di kawasan Taman Sriwedari (dahulu dikenal sebagai Kebon Rojo), sebuah kompleks taman rekreasi yang dibangun oleh Sri Susuhunan Pakubuwono X pada tahun 1907. Gedung inilah yang kemudian menjadi tempat tetap pementasan Wayang Orang Sriwedari. Pementasan wayang orang Sriwedari secara komersial pertama kali dilangsungkan pada tahun 1922 di Gedung Wayang Orang Sriwedari, Kota Surakarta. Kesenian tradisional ini semakin dikenal luas setelah memperoleh kesempatan tampil melalui siaran radio *Solosche Radio Vereeniging* pada tahun 1926. Sejak saat itu, wayang orang Sriwedari berkembang menjadi salah satu ikon kesenian khas Surakarta yang mendapat apresiasi tinggi dan memiliki tempat khusus di hati masyarakat.

## Referensi
Gereja Maria Dikandung Tanpa Noda, Lihue

**Gereja Maria Dikandung Tanpa Noda** () adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Lihue, Hawaii, Amerika Serikat. Gereja ini didedikasikan kepada Maria Dikandung Tanpa Noda. Gereja ini berada dalam naungan Keuskupan Honolulu.

## Lihat juga
* Gereja Katolik Roma
* Gereja Katolik di Hawaii
* Daftar paroki di Hawaii
* Keuskupan Honolulu
* Daftar paroki di Keuskupan Honolulu

## Referensi
Ali Smith

**Ali Smith** CBE FRSL () adalah seorang pengarang, dramawan, akademisi, dan jurnalis asal Skotlandia. Pada tahun 2016, Sebastian Barry pernah mengatakan kalau Smith merupakan "calon peraih Nobel dari Skotlandia yang hanya tinggal menunggu waktu saja."

## Kehidupan awal
Smith lahir di Inverness pada 24 Agustus 1962 dari pasangan Ann dan Donald Smith. Orang tuanya berasal dari keluarga kelas pekerja, dan ia tumbuh besar di rumah subsidi pemerintah di Inverness. Mulai tahun 1967 sampai 1974, ia sekolah di SD Katolik St. Joseph, lalu lanjut ke SMA Inverness dan lulus pada tahun 1980.

Pada tahun yang sama, ia mulai kuliah di Universitas Aberdeen, dan mengambil jurusan gabungan Bahasa Inggris dan Sastra Inggris. Pada tahun 1982 ia menjadi yang terbaik di angkatannya, dua tahun setelahnya ia mendapat nilai tertinggi untuk Senior Honours English.

Setelah itu, dari tahun 1985 sampai 1990, ia lanjut studi S3 di Newnham College, Cambridge, fokus pada PhD studi modernisme Amerika dan Irlandia. Hanya saja selama di Cambridge, Smith mulai menulis drama dan akhirnya ia tidak dapat menyelesaikan disertasinya.

Pada tahun 1990, Smith pindah dari Cambridge ke Edinburgh dan bekerja sebagai dosen Sastra Skotlandia, Inggris, dan Amerika di Universitas Strathclyde, akan tetapi dua tahun kemudian, ia harus berhenti karena mengalami sindrom keletihan kronis. Ia kemudian kembali ke Cambridge untuk pemulihan.

Saat masih muda, Smith sempat kerja serabutan juga—seperti pelayan restoran, tukang bersih selada, staf informasi wisata, resepsionis di BBC Highland, dan penulis iklan

## Karier
Saat sedang sibuk menyelesaikan gelar PhD di Cambridge, Smith sempat menulis beberapa naskah drama yang kemudian dipentaskan di Edinburgh Festival Fringe dan Cambridge Footlights. Setelah beberapa waktu kerja di Skotlandia, ia akhirnya kembali lagi ke Cambridge untuk fokus menulis, terutama cerita pendek. Ia juga sempat jadi penulis lepas untuk rubrik fiksi di koran *[[The Scotsman]]*. Pada tahun 1995, ia menerbitkan buku pertamanya, *Free Love and Other Stories*, kumpulan berisi 12 cerita pendek dan langsung menyabet penghargaan.

Smith juga rutin menulis artikel untuk berbagai media seperti *[[The Guardian]]*, *The Scotsman*, *[[New Statesman]]* dan *[[The Times Literary Supplement]]*.

## Referensi
Daftar wilayah di Gipuzkoa

Gipuzkoa () adalah sebuah provinsi di bagian utara Spanyol, di bagian timur laut komunitas otonom Basque Country. Provinsi ini dibagi menjadi sembilan wilayah:

*Bidasoa
*Debabarrena
*Debagoiena
*Donostialdea
*Goierri
*Oarsoaldea
*Tolosaldea
*Urola Garaia
*Urola Kosta
*Urola Erdia

## Lihat juga

* Comarcas di Spanyol
Hubungan Norwegia dengan Qatar

**Hubungan Norwegia dengan Qatar** adalah hubungan bilateral dan diplomatik antara Norwegia dan Qatar. Norwegia memiliki kedutaan besar di Abu Dhabi, sedangkan Qatar memiliki kedutaan besar di Stockholm.

## Perwakilan diplomatik
Hubungan diplomatik antara Pemerintah Norwegia dengan Pemerintah Qatar dimulai sejak tahun 1973. Pemerintah Norwegia telah menempatkan seorang duta besar Norwegia untuk Qatar di Abu Dhabi, Uni Emirat Arab. Duta Besar Norwegia untuk Qatar juga merangkapi jabatan sebagai Duta Besar Norwegia untuk Uni Emirat Arab.

## Kerja sama ekonomi
Perusahaan Norsk Hydro adalah salah satu perusahaan Norwegia pertama yang berinvestasi di Qatar, menjadi salah satu pendiri dan pemilik bersama Perusahaan Pupuk Qatar (Qafco) sejak 1969. Divisi pupuk Norsk Hydro menjadi Yara International pada tahun 2004. Divisi Norsk Hydro yang tersisa, yang berkaitan dengan produksi aluminium, mendirikan Qatalum (bersama dengan QatarEnergy) pada tahun 2010. Putra Mahkota Haakon adalah perwakilan tertinggi Norwegia yang hadir pada pembukaan tersebut. Qatar juga telah menerima kunjungan antara lain dari Menteri Perminyakan dan Energi Norwegia.

Qatar Airways membuka penerbangan ke Oslo pada tahun 2011.

## Kerjasama olahraga
Akselerasi besar dalam hubungan dan kesadaran terhadap Qatar terjadi ketika Qatar dinobatkan sebagai tuan rumah Kejuaraan Atletik Dunia 2019 dan Piala Dunia FIFA 2022. Hak asasi manusia di Qatar dikritik tajam, dan boikot Piala Dunia diperdebatkan secara luas di dunia olahraga.

Pada akhirnya, Federasi Sepak Bola Norwegia memilih sudut pandang non-boikot, dan menyatakan akan menegakkan dialog multilateral, terutama dengan Qatar, FIFA, dan Amnesty International. Pada 22 November 2021, penangkapan pertama warga negara Norwegia terjadi di Qatar. Jurnalis Norsk Rikskringkasting (NRK) Halvor Ekeland dan fotografer Lokman Ghorbani dimasukkan ke dalam sel tahanan, yang mendorong Pemerintah Norwegia untuk memimpin "dialog intensif dengan otoritas Qatar". Kritikus Qatar Håvard Melnæs melakukan perjalanan ke Qatar beberapa hari setelahnya, dan ditangkap juga, ditahan untuk waktu yang singkat. Menteri Kebudayaan (dan olahraga) Norwegia menyatakan bahwa Pemerintah Norwegia tidak akan mengirimkan perwakilan resmi ke Piala Dunia 2022; meskipun Norwegia juga tidak lolos ke turnamen tersebut.

## Lihat pula
* Hubungan luar negeri Norwegia
* Hubungan luar negeri Qatar
* Hubungan Qatar dengan Swedia

## Referensi
Ka'ab bin Malik

**Ka'ab bin Malik** () adalah seorang penyair Arab dan salah satu sahabat dari nabi Islam Muhammad yang berasal dari kalangan Anshar. Ia turut serta dalam Bai'at 'Aqabah Kedua dan Pertempuran Uhud. Kisah isolasi Ka'ab pasca Ekspedisi Tabuk masyhur dalam catatan Muslim awal, dan diceritakan dalam al-Quran Surat a-Taubah, yang menjadi preseden pertobatan tulus dalam ajaran Islam.

## Kehidupan
### Bai'at Aqabah
Salah satu periwayatan yang terkenal dari Ka'ab adalah riwayat darinya yang menceritakan Bai'at 'Aqabah Kedua. Ka'ab mengatakan,

Ibnu Abi Hatim menyatakan bahwa Ka'ab adalah salah satu Ahlush Shuffah (sahabat-sahabat Muhammad yang tinggal di pelataran Masjid Nabawi), Dalam catatan tradisional, dikatakan bahwa suku Arab Daus masuk Islam setelah mendengar lantunan syair Ka'ab.

Saat pertempuran Uhud, pasukan Muslim mengira bahwa Muhammad telah terbunuh. Namun, Ka'ab yang berhasil menemukan Muhammad yang sedang terluka, segera berteriak memberitahukan mengenai hal itu. Ini mengakibatkan perubahan jalannya pertempuran dan para sahabat lain seperti Ali bin Abi Thalib, Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, Thalhah bin Ubaidillah, Zubair bin Awwam, dan al-Harits bin ash-Shammah bergegas mendatangi dan membantu Muhammad yang terluka.

### Isolasi
Ka'ab dikenal dalam sumber-sumber awal karena kisah isolasinya, dikatakan bahwa pada Ekspedisi Tabuk, ia terlena dengan kebunnya sehingga ia tertinggal mengikuti ekspedisi. Sementara di Tabuk, Muhammad mencari keberadaannya, dan salah seorang temannya bercanda bahwa Ka'ab "sedang berselimut sampai hanya ketiaknya yang terlihat", ucapan yang segera ditegur oleh Mu'adz bin Jabal. Ketika pasukan Muhammad pulang ke Madinah, Ka'ab menemui Muhammad dan bersikap jujur bahwa ia terlena dan tidak mengikuti ekspedisi, tidak seperti "orang-orang yang banyak membuat alasan." Muhammad mengonfirmasi kejujuran Ka'ab dan keputusan untuknya ditangguhkan sampai Muhammad menerima wahyu Tuhan untuk itu. Keputusan serupa juga didapatkan oleh Hilal bin Umayyah dan Murarah bin Rabi', yang sama seperti Ka'ab, tidak membuat alasan dan berkata jujur.

Ka'ab dan ketiga temannya diisolasi selama 50 hari, mereka tidak berinteraksi dengan Muslim sampai akhirnya  turun dan pertobatan mereka diterima. Ka'ab yang senang ingin menyedekahkan seluruh hartanya, tetapi Muhammad menyarankan agar Ka'ab tetap menyimpan hartanya.

### Kematian
Ibnu Abi Hatim mencatat bahwa Ka'ab mengalami kebutaan pada masa pemerintahan Khalifah Umayyah pertama, Muawiyah bin Abu Sufyan. Ka'ab bin Malik meninggal dunia pada tahun 661 M (40 H) di awal masa pemerintahan Muawiyah. Ia selalu mendoakan As'ad setiap adzan jumat karena As'ad pertama kali menyelenggarakan solat jumat di Madinah.

## Referensi
Adee

**Adee** adalah salah satu kue tradisional khas Aceh yang terbuat dari campuran tepung terigu, daun pandan, gula, santan kental, vanili, air, telur ayam, garam, dan margarin. Kue ini secara umum mirip kue bingka (Aceh: *bingkang*), yaitu memiliki memiliki bagian bawah berwarna hijau dari ekstrak daun pandan dan bagian atas berwarna cokelat yang dihasilkan dari karamelisasi gula aren atau gula pasir.

## Sejarah

Kue Adee pertama kali diproduksi oleh Ibu Maryam pada tahun 1967 di Dusun Dayah Kleng, Gampong Meunasah Balek, Kecamatan Meureudu, Kabupaten Pidie Jaya, Aceh. Awalnya, kue ini dibuat hanya berdasarkan pesanan. Seiring berjalannya waktu, keahlian pembuatannya diwariskan kepada anaknya Ibu Hamidah, dan produksi kue Adee mulai meningkat seiring permintaan pelanggan

Pada tahun 1977, kemasan awal kue Adee menggunakan kotak berukuran sedang. Kemudian, seiring peningkatan permintaan, digunakan kotak kue bolu yang disesuaikan ukurannya. Popularitas kue ini semakin meluas, terutama di bulan Ramadan di Kota Meureudu,  di mana kue ini dapat terjual puluhan loyang dalam waktu singkat. Awalnya hanya tersedia saat Ramadan, kue Adee kini dapat ditemukan di berbagai kota di Aceh, seperti Banda Aceh, Sigli, Bireun, Lhokseumawe, dan Langsa. Pada tahun 2007, kue Adee mulai dikemas lebih eksklusif sebagai oleh-oleh khas Kabupaten Pidie Jaya.

## Proses pembuatan
Pembuatan kue Adee secara tradisional menggunakan sabut kelapa (*tapeh*) sebagai bahan bakar. Adonan dimasukkan ke dalam loyang dan dibakar dengan metode tradisional yang menempatkan sabut kelapa di bagian atas dan bawah seng. Metode ini membantu kue lebih awet tanpa bahan pengawet. Proses pemanggangan juga dapat dilakukan menggunakan oven, atau memakai sejenis pemanggang berbahan seperti panci tahan api (*neuleuk*).

## Varian
Kue Adee tersedia dalam dua varian utama berdasarkan bahan dasarnya, yaitu yang dibuat dari tepung terigu dan dari singkong. Kue ini memiliki rasa manis dan legit, dengan tambahan bawang goreng di atasnya yang memberikan cita rasa gurih. Adanya aroma pandan yang khas juga menjadi salah satu daya tarik utama kue ini, menjadikannya favorit masyarakat serta pilihan kuliner wisatawan, baik lokal maupun mancanegara, saat berkunjung ke Aceh. Tanpa penggunaan bahan pengawet, kue Adee memiliki daya tahan maksimal hingga empat hari.

## Referensi
Suratku (album)

***Suratku*** adalah album ketiga dari penyanyi Indonesia, Hedi Yunus, yang dirilis pada tahun 1996 di bawah label Musica Studio's.

## Daftar lagu

## Personel
* Hedi Yunus – vokal utama, vokal latar (B4), aransemen vokal (A3, A5–6, B1–2, B4)
* Boontan – aransemen musik (A1)
* Yovie Widianto – aransemen musik (A2, A4, B6)
* Harry Suhardiman – aransemen musik (A3, B4)
* Bambang Purwono – aransemen musik (A3, B3, B5)
* Budi Bidhun – aransemen musik (A5)
* Oas Simanjuntak – aransemen musik (A6, B2), aransemen vokal (B2)
* Tigor – aransemen musik (B1)
* Doddy Isnaini – aransemen musik (B4), aransemen vokal (B4)
* Carlo Saba – aransemen vokal (B1)
### Musisi pendukung
* Ning Baizurah – vokal (A1)
* Dewa Budjana – gitar (A1, B6)
* Billy J. Budiarjo – gitar (A5)
* Rita Effendy – vokal latar (A4)
### Produksi
* Norman Wibowo – fotografi
* Dasa Desain – desain grafis
* Agam – teknisi
* Ronald – teknisi
* Andre – teknisi
* Ipoenk Purnomo – teknisi

## Referensi
Daftar perwakilan diplomatik Sudan Selatan

Berikut adalah **daftar perwakilan diplomatik Sudan Selatan**

Konsulat kehormatan tidak termasuk dalam daftar ini.

## Perwakilan saat ini
### Afrika

### Amerika

### Asia

### Eropa

### Organisasi multilateral

## Galeri

Gambar:Berlin - panoramio (100).jpg|Bangunan yang menjadi tempat kedutaan besar di Berlin
Gambar:22-25 Portman Close, London.jpg|Bangunan yang menjadi tempat kedutaan besar di London
Gambar:Embassy_of_South_Sudan_in_Moscow,_1st_Khvostov_Lane.png|Kedutaan Besar di Moskow
Gambar:Prinsessealleen 2 II.jpg|Kedutaan Besar di Oslo
Gambar:Ambassade du Soudan du Sud, 9 rue Kepler, Paris 16e.jpg|Kedutaan Besar di Paris
Gambar:Embassy of South Sudan in Israel 2.jpg|Kedutaan Besar di Tel Aviv
Gambar:Akasaka OS Building.jpg|Bangunan yang menjadi tempat kedutaan besar di Tokyo


## Perwakilan ditutup
### Afrika

### Amerika

## Lihat pula
* Hubungan luar negeri Sudan Selatan
* Daftar perwakilan diplomatik di Sudan Selatan

## Referensi
Daftar pantai di Menorca

Ini adalah daftar pantai di **[[Menorca]]**:

## Pantai menurut kotamadya

### [[Ciutadella de Menorca|Ciutadella]]

*Cala Pilar
*Algaiarens
*Platja d'es Bots
*Cala Morell
*Cala en Forcat
*Cala en Blanes
*Cala des Frares
*Sa Caleta
*Cala Santandría
*Sa Caleta den Gorries
*Cala Blanca
*Cala en Bosc
*Son Xoriguer
*Son Saura
*Es Talaier
*Cala en Turqueta
*Macarelleta
*Macarella

### [[Ferreries]]

*Cala Galdana
*Cala Mitjana
*Cala Trebalúger
*Ets Alocs

### [[Es Mercadal]]

*Arenal d'en Castell
*Son Parc
*Arenal de Son Saura
*Arenal de Tirant
*Binimel·là
*Cala Pregonda
*Cavalleria Beach

### [[Es Migjorn Gran]]
*Binigaus
*Cala Escorxada
*Cala Fustam
*Sant Tomás

### [[Alaior]]
*Son Bou
*Cala En Porter
*Cala Llucalari

### [[Mahón]]
*Cala Binidalí
*Cala es Murtar
*Cala Mesquida Beach
*Es Grau

### [[Sant Lluís]]

*Binisafúller
*Binibeca Beach
*Cala Torret
*Biniancolla
*Punta Prima Beach
*Alcalfar

### [[Es Castell]]
*Cala Padera
*Cala Rafalet

## Pranala luar

* Platges de Menorca, Platges de les Illes Balears, Govern de les Illes Balears
* Visualitzadir IDEIB 

## Lihat juga

* Daftar pantai di Spanyol
* Pantai di Ferrol, Spanyol
* Daftar pantai
Belang Adat

**Belang Adat** adalah perlombaan dayung yang menjadi bagian dari Festival Banda Neira di pulau Banda Neira, Provinsi Maluku. Perlombaan Belang Adat hanya diadakan sekali dalam setahun. Peserta dalam perlombaan Belang Adat dipilih dari perwakilan negeri-negeri adat yang ada di Kepulauan Banda dan tidak mengikusertakan peserta dari negeri administratif. Perahu yang diwajibkan untuk digunakan dalam perlombaan Belang Adat ialah belang banda.

## Pelaksanaan
Belang Adat merupakan perlombaan yang diadakan oleh rakyat di Kepulauan Banda. Tujuan pelaksanaannya untuk mengenang perjuangan rakyat Kepulauan Banda dalam melawan penjajah. Sebelum Belang Adat diadakan, dilakukan upacara adat berupa pembukaan negeri yang didasari oleh petuah dari para leluhur penduduk di Kepulauan Banda. Kegiatan pembukaan negeri ialah pemberian sesajen di tempat-tempat keramat sebagai bentuk penghormatan atas roh pada leluhur. Setelah itu, masing-masing negeri adat di Kepulauan Banda mengadakan tarian khasnya terutama cakalele. Ketika tarian berakhir, dilanjutkan ritual khusus berupa permohonan perlindungan selama proses pemasangan belang banda berlangsung. Setelah itu, belang banda diturunkan ke laut untuk digunakan dalam perlombaan dayung.

Pelaksanaan Belang Adat hanya sekali dalam satu tahun. Belang Adat telah menjadi salah satu perlombaan yang diadaka selama berlangsungnya Festival Banda Neira di pulau Banda Neira, Provinsi Maluku. Pelaksanaan Festival Banda Neira merupakan bagian dari pengenalan terhadap alam, sejarah dan budaya di Kepulauan Banda yang terinsipirasi oleh slogan "Jangan Mati Sebelum ke Banda" yang merupakan ucapan terkenal dari Sutan Sjahrir.

## Peserta
Peserta dalam perlombaan Belang Adat dipilih dari perwakilan negeri-negeri adat yang ada di Kepulauan Banda. Perlombaan pada Belang Adat tidak memilih dan mengikutsertakan peserta berdasarkan administrasi wilayah Indonesia di negeri-negeri yang ada di Kepulauan Banda. Karena ketentuan ini, peserta lomba Belang Adat hanya terdiri dari enam negeri adat di Kepulauan Banda. Sementara itu, penduduk Pulau Rhun tidak diikutsertakan dalam perlombaan karena berstatus sebagai negeri administratif di Indonesia. Namun negeri di Kepulauan Banda yang tidak diikutsertakan dapat mengikuti perlombaan Belang Nasional.

Ketentuan lain dalam Belang Adat ialah peserta wajib menggunakan belang banda untuk berlomba. Belang banda merupakan perahu khusus yang hanya digunakan untuk perlombaan dan upacara adat penting di Kepulauan Banda dalam waktu-waktu tertentu. Selain waktu-waktu tersebut, belang banda hanya disimpan di daratan pada tempat-tempat khusus.

## Referensi
Tungguk Tembakau

**Tungguk Tembakau** adalah tradisi tahunan yang dilaksanakan masyarakat Desa Senden, Kecamatan Selo, Kabupaten Boyolali, Jawa Tengah. Upacara ini dilakukan saat memasuki musim panen tembakau sebagai simbol syukur dan doa agar hasil panen tahun berjalan melimpah.

## Sejarah
Tungguk Tembakau bermula sebagai yasan sederhana berupa kenduri dan doa bersama saat panen tembakau pertama, yang sudah berlangsung turun-temurun di kalangan petani lereng Merbabu dan Merapi. Ritual ini mencerminkan rasa syukur dan harapan warga terhadap kesuburan alam.

Sejak awal 2000-an tradisi ini kemudian berkembang menjadi festival desa, diorganisir oleh pemerintah desa bersama sanggar seni lokal dan institusi pendidikan, dengan dukungan dari Universitas Indonesia. Festival ini secara resmi dinamai “Festival Tungguk Tembakau” dan berlangsung setiap kali musim panen tiba. Pada 2024, Tungguk Tembakau diakui sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia oleh Kemendikbudristek, menegaskan nilai adat, sosial, dan spiritual tradisi ini.

## Pelaksanaan
Ritual Tungguk Tembakau dimulai dengan kirab gunungan hasil bumi—termasuk gunungan daun tembakau—yang dipimpin Kepala Desa melalui pemetikan daun tembakau pertama sebagai simbol pembukaan panen. Kirab melewati jalan desa menuju makam petilasan Syeh Kerto Muhammad, disertai tarian tradisional seperti bedhayan dan seni rakyat lainnya.

Selama prosesi, warga mengenakan pakaian adat, membawa sesaji, dan melantunkan doa bersama di makam sebagai bentuk syukur dan mohon berkah. Setelah kirab selesai, biasanya digelar kenduri bersama di area lapangan desa. Prosesi ini diikuti dengan pelibatan generasi muda dan hiburan budaya untuk memperkuat ikatan sosial.

## Upaya Pelestarian
Tradisi Tungguk Tembakau terus dijaga kelestariannya melalui kolaborasi antara masyarakat adat, pemerintah daerah, serta institusi pendidikan dan kebudayaan. Pemerintah Kabupaten Boyolali secara rutin memasukkan acara ini ke dalam kalender budaya tahunan sebagai upaya pelestarian sekaligus promosi pariwisata daerah.

Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia menetapkan Tungguk Tembakau sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia pada tahun 2024, yang memperkuat status tradisi ini dalam ranah budaya nasional. Selain itu, berbagai sekolah dan sanggar seni lokal di sekitar Desa Senden turut dilibatkan dalam pelaksanaan prosesi dan pertunjukan budaya yang menyertainya, guna menumbuhkan kecintaan generasi muda terhadap warisan leluhur. Dokumentasi dan publikasi digital juga dilakukan melalui media sosial, situs resmi kabupaten, dan peliputan media massa untuk memperluas jangkauan informasi kepada masyarakat luas.

## Referensi
Tari Dana-Dana

**Tari Dana-Dana** adalah tari pergaulan dari Provinsi Gorontalo yang dikenal seiring dengan masuknya pengaruh agama Islam ke Gorontalo. Tari ini merupakan bentuk sarana dakwah Islam yang pertama kali ditarikan pada 1525. Saat ini, tari ini dipergunakan dalam acara penyambutan tamu, pernikahan, dan acara keagamaan.

## Sejarah
Tari Dana-Dana pertama kali diperkenalkan pada 1525 Masehi, seiring dengan masuknya agama Islam ke Provinsi Gorontalo. Tarian ini terinspirasi dari tarian Arab yang biasanya ditarikan oleh para remaja muda di malam pernikahan untuk menghibur keluarga pengantin.

Tarian ini kemudian dijadikan sarana dakwah, dan pada awalnya ditarikan oleh laki-laki dan perempuan secara berpasangan. Namun, karena aturan dalam agama Islam, tari ini pada akhirnya ditarikan oleh empat orang remaja laki-laki. Tari ini pertama kali dipentaskan pada acara pernikahan Sultan Amai dan Putri Owotango.

Tari Dana-Dana telah mengalami berbagai modifikasi selama bertahun-tahun dan disesuaikan dengan keaadan zaman, sehingga terdapat tiga variasi dalam tari ini, yaitu Tari Dana-Dana asli, Tari Dana-Dana Modern, dan Tari Dana-Dana kreasi. Walaupun telah mengalami berbagai modifikasi sesuai dengan perkembangan zaman, modifikasi ini tidak bertentangan dengan agama Islam, dilihat dari busana penari yang tetap tertutup. Modifikasi tari ini hanya terbatas pada jumlah pasangan dan jenis pakaian yang dikenakan.

## Ciri Khas
**Gerakan**

Tari Dana-Dana berasal dari bahasa Gorontalo, yaitu Daya-Dayango yang artinya menggerakkan seluruh anggota tubuh dan Na'o-Na'o yang artinya sambil berjalan. Tarian ini umumnya dilakukan dengan gerakan yang energik dan lincah sesuai dengan irama musik. Tarian ini umumnya ditampilkan saat penyambutan tamu, pernikahan, dan acara keagamaan.

Tari Dana-Dana diiringi musik gambus, rebana, suling, dan gong karena dapat memberikan suarana meriah dan penuh semangat. Pantun bertema cinta atau pantun yang berisikan nasihat bagi remaja, karena tari ini umumnya menggambarkan kehidupan remaja yang energik dengan semangat hidup yang besar. Tarian ini juga melambangkan cinta kasih dan kekeluargaan, serta keakraban pergaulan remaja.

**Pakaian**

Para penari Dana-Dana biasanya menggunakan pakaian tradisional yang umumnya berwarna-warni. Penari wanita biasanya mengenakan kebaya, kain sarung dan jilbab. Penari pria akan mengenakan baju koko dan celana panjang. Aksesoris seperti penutup kepala dan selendang turut dikenakan penari untuk melengkapi busana tarinya.

## Referensi
Marie NDiaye

**Marie NDiaye** () adalah seorang novelis, dramawan, dan penulis skenario asal Prancis. Salah satu karyanya yang menonjol adalah saat ia ikut menulis skenario film *[[Saint Omer (film)|Saint Omer]]* bersama sang sutradara Alice Diop dan Amrita David. Pada bulan September 2022, film mereka terpilih sebagai perwakilan resmi Prancis untuk Film Internasional Terbaik di ajang Academy Awards ke-95.

Ia menerbitkan novel pertamanya yang berjudul *Quant au riche avenir*, saat usianya baru menginjak 17 tahun. Pada tahun 2009, ia memenangkan penghargaan bergengsi Prix Goncourt. Karya dramanya yang berjudul *Papa doit manger* menjadi satu-satunya naskah teater dari penulis perempuan yang masih hidup yang masuk ke dalam repertoar tetap Comédie-Française.

## Kehidupan awal
NDiaye lahir pada tahun 1967 di Pithiviers, Prancis, dari ibu berkebangsaan Prancis dan ayah asal Senegal. Ia tumbuh besar bersama ibunya dan sang kakak, Pap Ndiaye di pinggiran kota Paris. Kedua orang tuanya bertemu sewaktu sama-sama berkuliah di pertengahan tahun 60-an, tapi ayahnya pulang ke Senegal pas ia masih berusia satu tahun.

## Karier
Ia mulai nulis sejak umur 12. Ketika SMA, bakatnya ditemukan oleh Jerome Lindon, pendiri dari Éditions de Minuit, yang juga menerbitkan novel pertama NDiaye, *Quant au riche avenir*, pada tahun 1985.

Sejak itu, dia terus produktif. Dia nulis enam novel lagi, semuanya diterbitkan oleh Minuit, terdapat pula satu kumpulan cerita pendek. Salah satu karya uniknya adalah *Comédie classique*, sebuah novel sepanjang 200 halaman yang ditulis dalam satu kalimat panjang tanpa henti, diterbitkan oleh Éditions P.O.L pada tahun 1988, saat itu usianya baru 21 tahun. Selain menulis novel, NDiaye juga aktif di dunia teater dan pernah kerja bersama sutradara Claire Denis untuk menulis naskah film *[[White Material]]*. Drama panggungnya *Papa doit manger* yang rilis tahun 2003 jadi istimewa karena merupakan drama kedua karya penulis perempuan yang masuk ke dalam repertoar tetap Comédie-Française.

Pada tahun 1998, NDiaye pernah menulis surat terbuka ke media. Dalam surat itu, ia menyatakan kalau novel *La Sorcière*, karyanya yang terbit dua tahun sebelumnya, sangat memengaruhi isi novel *Naissance des fantômes*, karya Marie Darrieussecq yang saat itu sedang naik daun.

Puncaknya saat *Trois femmes puissantes* berhasil memenangkan Prix Goncourt tahun 2009—salah satu penghargaan paling prestisius di dunia sastra Prancis.

### Pengasingan di Berlin
Dalam sebuah wawancara yang diterbitkan oleh *[[Les Inrockuptibles]]* pada tanggal 30 Agustus 2009, NDiaye menyatakan tentang Presiden Sarkozy, 
"Aku merasa Prancis itu menyeramkan," katanya terus terang. “Fakta bahwa kami—aku, Jean-Yves Cendrey, dan ketiga anak kami—memilih tinggal di Berlin selama dua tahun, itu bukan tanpa alasan. Kami pergi tak lama setelah pemilu, sebagian besar karena Sarkozy, Meskipun aku sadar berkata begitu kedengarannya berlebihan. Tapi jujur aja, aku benci suasana yang penuh vulgaritas dan pengawasan ketat... Besson, Hortefeux, semua orang-orang itu, menurutku mereka mengerikan".

## Referensi

## Pranala luar

* 
*
Larung Langse

**Larung Langse** merupakan salah satu tradisi ritual yang dilaksanakan oleh Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Tradisi ini berupa pelarungan kain *langse* ke laut dan menjadi bagian dari rangkaian upacara peringatan bulan Sura dalam penanggalan Jawa. Ritual ini secara khusus dilakukan sebagai bentuk penghormatan terhadap Sinuhun Amangkurat Agung, salah satu raja Mataram Islam, yang makamnya terletak di wilayah Slawi, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah. Tradisi *Larung* atau melabuhkan kain kelambu (*langse*) juga merupakan simbol dari permohonan kepada Tuhan dan menjadi wujud pelestarian warisan leluhur dalam konteks ritus keagamaan serta penghormatan terhadap raja-raja terdahulu. Sejak tahun 2021, Pemerintah menetapkan Larung Langse sebagai Warisan Budaya Takbenda.

## Pelaksanaan tradisi
Memasuki bulan Sura, Keraton Kasunanan Surakarta secara turun-temurun menyelenggarakan berbagai tradisi adat, salah satunya adalah ritual Labuhan atau Larungan, yang dilaksanakan di Pantai Parangkusumo, Daerah Istimewa Yogyakarta. Salah satu prosesi penting dalam rangkaian tersebut adalah upacara adat "larung langse", yakni pergantian kelambu (selambu) makam para penerus Dinasti Mataram pasca masa pemerintahan Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma (1613–1645). Kelambu lama yang telah diganti kemudian dilabuhkan (dilarung) ke laut, sebagai bentuk penghormatan dan pelestarian tradisi leluhur.

Menurut adat Keraton, kelambu makam yang telah digunakan wajib dilabuh sebagai bagian dari warisan budaya spiritual. Tradisi ini telah dilakukan secara turun-temurun sejak masa pemakaman Raja Amangkurat, di mana setiap bulan Sura dilaksanakan *jamasan* (pembersihan) makam dan penggantian kelambu.

Keraton Surakarta memegang teguh kepercayaan bahwa setiap benda milik keraton yang sudah tidak digunakan terutama yang dianggap memiliki nilai sakral atau historis harus dilabuhkan ke laut, khususnya di kawasan Parangkusumo, sesuai dengan titah dan ajaran para pendiri Keraton Mataram.

## Pelestarian
Di masa sekarang, tradisi Larung Langse dilestarikan oleh Keraton Surakarta Hadiningrat. Tradisi ini melibatkan berbagai elemen penting dalam lingkungan keraton, termasuk Raja (Susuhunan Paku Buwono XIII) beserta keluarga inti, yang terdiri atas para putra-putri serta kerabat dekat. Selain keluarga kerajaan, prosesi ini juga melibatkan para abdi dalem, yaitu pegawai dan pelayan resmi keraton, serta tokoh-tokoh adat yang memiliki peran dalam pelestarian nilai-nilai tradisional. Masyarakat umum pun turut ambil bagian dalam pelaksanaan Larung Langse, menjadikan ritual ini sebagai bentuk kolaborasi antara institusi kerajaan dan komunitas lokal dalam menjaga warisan budaya.

## Makna
Tradisi Larung Langse pada hakikatnya merupakan manifestasi dari doa dan harapan kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta berfungsi sebagai bentuk pelestarian warisan budaya leluhur dalam konteks ritus keagamaan, sekaligus menjadi ungkapan penghormatan terhadap para raja dan tokoh leluhur yang telah mendahului.

## Referensi
Baju La'bu

**Baju la’bu** atau **baju bodo panjang** merupakan salah satu pakaian adat tradisional sulawesi selatan bagi kaum perempuan yang modelnya sejenis baju kurung berlengan panjang dan ketat mulai dari siku hingga pergelangan tangan. Warna baju la’bu tidak berbeda dengan baju bodo. Baju la’bu memiliki makna simbolik dari unsur warna dan jumlah kancing pada ujung lengan. Kancing dengan jumlah 9 (Sembilan) menyimbolkan bahwa ia seorang bangsawan.

Bahan dasar yang di gunakan untuk membuat baju la’bu adalah kain sutra tipis berwarna tua dengan corak bunga bunga. Kaum wanita dari kalangan manapun bisa menggunakan baju la’bu. Pasangan baju la'bu ini adalah kain sarung atau lipa yang terbuat dari benang biasa atau lipa gasuruk maupun kain sarung sutra atau lipa sabbe dengan warna dan corak yang beragam.

Pada jaman dahulu, busana adat sulawesi selatan dapat menunjukan status perkawinan bahkan status sosial pemakainya di dalam masyarakat. Hal itu di sebabkan masyarakat makasaar terbagi atas lapisan social. Pakaian adat tradisional adalah pakaian yang memiliki ciri khas tertentu yang dijadikan identitas dari sebuah daerah. Ciri tersebut dapat berupa warna, motif, bahan, dan lain-lain.

Warna baju bodo mengandung makna tertentu antara lain:

warna hijau (moncong bulo), hanya untuk putra-putri bangsawan

warna merah lombok/darah (eja), untuk gadis remaja

warna hitam (etang), untuk wanita yang agak tua kira-kira 40 tahun ke atas

warna putih (pute), untuk wanita yang sudah lanjut usia

warna ungu (lamebutung), untuk perempuan yang berstatus janda

warna kuning tua (didi), untuk gadis remaja 12 tahun ke bawah

Baju la’bu merupakan baju bodo yang mengalami perubahan karena pengaruh agama Islam yang kental di Sulawesi Selatan terutama Makasar. Bantuk baju bodo yang semula pendek menjadi panjang dan menggunakan bahan yang lebih tebal karena menyesuaikan syariat Islam. Potongan baju la’bu juga lebih longgar dengan panjang baju yang mencapai lutut, dibuat berlengan pendek kemudian disambung dengan manset dan adapula yang dibuat berlengan panjang.  Baju la’bu biasanya di gunakan untuk acara-acara tertentu, misalnya saja pernikahan dan ritual adat A’tojeng. Mereka mengenakan hijab sebagai penutup kepala dan ditambah aksesoris berupa gelang dan kalung.

## Referensi
Abon bakau

**Abon bakau** adalah salah satu makanan khas dari Kepulauan Riau, berupa abon yang dibuat dari bahan baku utamanya memanfaatkan serat daging kepiting bakau (*Scylla serrata*, Melayu: *kepiting bangkang*; *ketam bakau*) yang telah dikeringkan. Abon olahan ini memiliki tekstur menyerupai serat kapas, yang dihasil melalui proses pemisahan dan pengeringan serat daging kepiting.

Karena memiliki kadar air yang sangat rendah, abon kepiting bakau memiliki daya simpan yang lama, bahkan dapat bertahan berminggu-minggu hingga berbulan-bulan dalam kemasan kedap udara. Sentra produksi abon bakau dan budidaya kepiting bakau di Kepulauan Riau dapat ditemukan di beberapa daerah, antara lain Belitung dan Batam.

## Kandungan gizi

Kepiting bakau (*Scylla serrata)* sebagai bahan utama abon bakau merupakan sumber nutrisi yang kaya. Daging kepiting ini mengandung 1,36 % lemak dan 8,81 % protein. Dari total kandungan lemaknya, 11 % adalah asam eikosapentanoat (EPA) dan 5,2 – 6,6 % adalah asam dokosaheksaenoat (DHA), keduanya merupakan jenis asam lemak omega-3 yang penting. Selain itu, kepiting bakau juga kaya akan mineral, dengan kandungan kalsium sebesar 11,5&nbsp;mg/100 g, besi 19,1&nbsp;mg/100 g, dan seng 13,0&nbsp;mg/100g.

## Cara membuat
Pembuatan abon kepiting bakau dimulai dengan merebus 1 kilogram daging kepiting, lalu memisahkan serat dagingnya untuk disuwir. Bumbu-bumbu yang digunakan dalam proses ini meliputi 5 batang serai, diambil bagian putihnya dan diiris tipis; 2 ruas lengkuas, diiris tipis lalu digiling halus; 10 siung bawang merah dan 5 siung bawang putih, digiling halus; serta ketumbar, merica, gula merah, garam, dan penyedap rasa secukupnya. Seluruh bumbu ini kemudian dicampur dengan 300 ml santan.

Proses memasak melibatkan pencampuran daging kepiting suwir dengan bumbu dalam wajan, kemudian diaduk terus-menerus hingga kadar air berkurang. Setelah itu, daging kepiting digoreng hingga agak kering. Daging kepiting yang telah digoreng kemudian dimasukkan ke dalam alat pemeras dan didinginkan. Abon kepiting bakau yang telah jadi dapat langsung disajikan atau dikemas. Proses pengeringan yang menyatu dalam pembuatan abon ini berkontribusi pada daya tahannya yang lama; jika prosesnya dilakukan dengan benar, maka abon dapat bertahan hingga satu bulan dalam wadah kedap udara.

## Variasi
Variasi warna abon bakau umumnya dipengaruhi oleh pilihan penggunaan rempah dan kecap dalam proses pengolahannya. Warna abon dapat bervariasi dari cokelat terang hingga kehitaman, tergantung pada jumlah dan jenis kecap yang digunakan. Perbedaan  ini memungkinkan produsen untuk menciptakan abon dengan cita rasa dan penampilan yang berbeda, sesuai preferensi konsumen.

## Referensi
Daftar paroki di Selandia Baru

Seluruh wilayah Selandia Baru termasuk ke dalam naungan provinsi gerejawi Keuskupan Agung Wellington dengan lima keuskupan sufragan yaitu, Keuskupan Auckland, Keuskupan Christchurch, Keuskupan Dunedin, Keuskupan Hamilton, dan Keuskupan Palmerston North. Selandia Baru juga memiliki beberapa paroki Gereja-Gereja Katolik Timur. Secara total, terdapat 236 paroki Katolik di seluruh wilayah Selandia Baru.

## Keuskupan Agung Wellington

Keuskupan Agung Wellington terbagi ke dalam dua regio gerejawi, yaitu Pulau Utara dan Pulau Selatan. Terdapat total delapan dekanat, 5 di Pulau Utara dan 3 di Pulau Selatan dengan total keseluruhan parokinya berjumlah 22 paroki.

## Keuskupan Auckland

Keuskupan Auckland terbagi ke dalam 7 dekanat dengan total keseluruhan parokinya berjumlah 72 paroki.

## Keuskupan Christchurch

Keuskupan Christchurch terbagi ke dalam 5 dekanat dengan total keseluruhan parokinya berjumlah 18 paroki.

## Keuskupan Dunedin

Keuskupan Dunedin terbagi ke dalam 7 dekanat dengan total keseluruhan parokinya berjumlah 46 paroki.

## Keuskupan Hamilton di Selandia Baru

## Keuskupan Palmerston North

Keuskupan Palmerston North terbagi ke dalam 5 dekanat dengan total keseluruhan parokinya berjumlah 33 paroki

## Gereja-Gereja Katolik Timur

### Eparki Santo Mikael di Sydney
*Gereja Santo Elias, Auckland (Paroki Yunani Melkit Auckland)

### Eparki Santo Thomas Rasul di Sydney
*Gereja Santo Addai Rasul, Auckland (Paroki Kaldea Auckland)

### Eparki Santo Petrus dan Paulus di Melbourne
*Paroki Beato Hieromartyr Mykolay Charnetsky, Selandia Baru (Paroki Yunani Ukraina, melayani Auckland, Wellington, Christchurch - tidak memiliki bangunan gereja tersendiri)

### Eparki Santo Tomas Rasul di Melbourne
*Gereja Bunda Maria Penolong Abadi, Auckland (Paroki Siro-Malabar Auckland)

### Komunitas Siro-Malankara Australia dan Selandia Baru
*Pusat Misi Katolik Siro-Malankara, Auckland (Paroki Siro-Malankara Auckland - tidak memiliki bangunan gereja tersendiri)

## Lihat juga
* Gereja Katolik Roma
* Gereja Katolik di Selandia Baru
* Keuskupan Agung Wellington
** Daftar paroki di Keuskupan Agung Wellington
* Keuskupan Auckland
** Daftar paroki di Keuskupan Auckland
* Keuskupan Christchurch
** Daftar paroki di Keuskupan Christchurch
* Keuskupan Dunedin
** Daftar paroki di Keuskupan Dunedin
* Keuskupan Hamilton di Selandia Baru
** Daftar paroki di Keuskupan Hamilton di Selandia Baru
* Keuskupan Palmerston North
** Daftar paroki di Keuskupan Palmerston North

## Referensi
Kayori

**Kayori** adalah sebuah tradisi lisan masyarakat Suku Kaili, Kabupaten Donggala, Sulawesi Tengah yang berbentuk syair atau puisi kuno yang dinyanyikan sebagai bentuk peringatan terhadap bencana alam. Tradisi ini berfungsi sebagai sarana penyampaian pesan moral, nilai-nilai sosial, serta kewaspadaan terhadap ancaman bencana. Kayori diyakini berasal dari pengalaman masyarakat sebagai pengingat terhadap bencana alam yang pernah terjadi, seperti gempa bumi dan tsunami.

Tradisi kayori telah diakui secara resmi oleh Kemdikbud sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia melalui SK No. 315/M/20231. Salah satu bentuk kayori yang masih lestari hingga ini adalah kayori totua yang diwariskan oleh masyarakat Kaili.

## Sejarah
Sastrawan yang bermukim di daerah Palu mengasumsikan bahwa tradisi lisan Kayori telah hadir sejak awal pembentukan kerajaan-kerajaan di bagian tengah Sulawesi. Misalnya, sejak pembentukan kerajaan Tavalili pada abad ke-8, kerajaan Banava pada abad ke-9, dan kerajaan Parigi pada abad ke-10. Peran kayori sebagai membawa peringatan bencana mulai dikenal setelah bencana besar yang melanda Sulawesi Tengah pada tahun 1938.

## Ciri khas
Sebagai bagian dari sastra lisan, kayori diwujudkan dalam bentuk puisi atau syair yang dilantunkan oleh para tetua masyarakat, khususnya dalam bahasa Kaili. Serupa dengan karya sastra lainnya, kayori juga menggunakan metafora. Salah satu kutipan dalam kayori menyebutkan bahwa ular tidur di tepi tanah longsor, sementara kerbau tidur di atasnya, sebagai metafora terhadap patahan Palu-Koro. Hal ini menggambarkan bagaimana simbol-simbol alam digunakan untuk memperingatkan bahaya yang bisa muncul sewaktu-waktu.

Syair-syair dalam kayori berisi nasihat, peringatan, dan pengetahuan tentang hubungan antara perilaku manusia dan bencana alam. Pada pertunjukan kayori digunakan alat musik *yori* sebagai pengiring. Ciri khas lain tradisi ini terletak pada bentuk penyampaiannya yang bersifat anonim dan dilakukan dengan cara bersenandung secara berkelompok.

## Kegunaan
Selain sebagai media pengingat terhadap bencana, syair kayori juga berperan dalam ritual adat tertentu, salah satunya dalam Kayori Pompaura, ritual penyembuhan, masyarakat Kaili Rai di Sindue, Donggala. Ritual tersebut menggabungkan pelafalan kayori dengan berbagai perlengkapan tolak bala dan prosesi adat seperti pembuatan perahu kecil (*aki*) yang dipercaya dapat mengusir penyakit kembali ke asalnya. Tradisi *kayori* juga mulai dilestarikan dan diperkenalkan kembali melalui pertunjukan seni. Misalnya, dalam kegiatan bertajuk *Sulteng Bersyair* yang digelar pada November 2024, syair *kayori* ditampilkan sebagai bagian dari promosi budaya Sulawesi Tengah kepada generasi muda.

## Referensi
Rumah Budaya Banda Neira

**Rumah Budaya Banda Neira** adalah sebuah museum di Banda Neira yang khusus mengoleksi benda-benda yang berkaitan dengan sejarah, kesenian dan budaya di Banda Neira. Bangunan yang digunakan oleh Rumah Budaya Banda Neira berukuran sekitar 30 × 20 meter dan bergaya arsitektur Eropa abad ke-17 M. Rumah Budaya Banda Neira mengoleksi benda yang beragam macam seperti senjata dan uang. Selain itu, Rumah Budaya Banda Neira mengoleksi antara lain tempat tidur, kain batik Lasem, miniatur kora-kora, lonceng gereja dan lukisan pembantaian tokoh terkemuka di Banda Neira oleh Jan Pieterszoon Coen.

## Arsitektur
Bangunan Rumah Budaya Banda Neira berada di Banda Neira. Rumah Budaya Banda Neira termasuk museum berukuran kecil. Ukuran bangunan yang digunakan oleh Rumah Budaya Banda Neira sekitar 30 × 20 meter. Bangunan tersebut merupakan bangunan peninggalan Belanda yang dibangun pada masa Hindia Belanda. Gaya arsitektur yang diterapkan pada Rumah Budaya Banda Neira ialah arsitektur Eropa abad ke-17 M. Bahan bangunan berupa kayu jati digunakan untuk membuat tiang, atap, dan kusen jendela pada Rumah Budaya Banda Neira.

## Koleksi

Rumah Budaya Banda Neira mengoleksi benda-benda yang berkaitan dengan sejarah, kesenian dan budaya di Banda Neira. Koleksi yang jenisnya beragam meliputi senjata dan uang. Senjata yang dikoleksi di Rumah Budaya Banda Neira meliputi senjata batu zaman purba, pedang dari abad ke-18 M, meriam mini berukuran 20&nbsp;cm, pistol buatan Amerika Serikat yang dibuat pada tahun 1802, dan senapan lontak. Sedangkan jenis uang yang dikoleksi meliputi uang perak dari abad ke-17 M, uang zaman VOC berangka tahun 1770–1790 M, uang terbitan Pemerintah Batavia berangka tahun 1810–1840, uang zaman Hindia Belanda berangka tahun 1841–1859 M, dan uang pecahan seribu rupiah bergambar Banda Neira.

Benda-benda lain yang dikoleksi di Rumah Budaya Banda Neira antara lain tempat tidur dari zaman VOC dan kain batik Lasem dari abad ke-18 M. Rumah Budaya Banda Neira juga memperlihatkan seperangkat meja dan kursi beserta gramofon, botol antik, dan setrika tua. Koleksi lain yang dimiliki oleh Rumah Budaya Banda Neira berupa miniatur kora-kora, lonceng gereja, dan sebuah lukisan. Lonceng gereja yang dikoleksi di Rumah Budaya Banda Neira berangka tahun 1761, 1841, 1848 dan 1883 M. Sedangkan lukisan yang menjadi koleksi Rumah Budaya Banda Neira menampilkan pembantaian oleh Jan Pieterszoon Coen terhadap orang-orang terkemuka di Banda Neira pada Peristiwa 11 Maret 1621 M.

## Referensi

### Catatan kaki

### Daftar pustaka

*
Tari boda

**Tari Boda** adalah tarian tradisional yang berasal dari Kepulauan Selayar di Sulawesi Selatan. Selayar merupakan sebuah pulau. Pulau ini memanjang dari utara ke selatan. Bagian utara berbatasan dengan selat Selayar, sedangkan bagian timur, barat, dan selatannya berbatasan dengan laut Flores. Konon ceritanya, penamaan Selayar berasal dari kata "Salah layar", yang diberikan saat Sultan Ternate berlayar dan kapalnya terdampar di suatu pulau karang. Ketika terdampar itulah, ia selalu menyebutkan "Salah layar". Dan akhirnya pulau ini diberi nama "Salah Layar" dan kemudian penyebutannya menjadi Selayar.

Tarian tradisional ini merupakan sebuah bentuk sukacita dalam menyambut bulan purnama. Hingga kini pementasan Tari Boda masih tetap ada pada acara-acara tertentu. Filosofi dari tarian ini adalah ekspresi kegembiraan menyambut datangnya bulan purnama. Tarian ini bisa juga untuk menggambarkan luapan kegembiraan atas kedatangan tamu yang berkunjung di kampung tersebut. Pada zaman dahulu, tarian ini di mainkan oleh sejumlah anak kecil dengan nyanyian berbahasa Selayar. Bahasa Selayar berbeda dari Bahasa Makassar dan Bugis. Meskipun beberapa kosakata dalam bahasa Selayar sama dengan bahasa Makassar dan bahasa Bugis, tetapi pengucapan (nada) dan intonasinya sangat berbeda. Bahasa Selayar diketahui memiliki hubungan dengan bahasa Konjo Pesisir yang dipakai di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan. Tari Boda biasanya di mainkan di halaman rumah atau di tanah lapang saat sinar bulan purnama. Tarian ini menggunakan Boda (bambu) yang dipukul berirama untuk mengiringi tiap langkah dan gerak penari yang biasanya dimainkan oleh anak laki-laki.

Pakaian yang di gunakan oleh anak-anak yang memainkan Tari Boda memakai celana sebatas lutut, baju dengan potongan hingga ke pangkal lengan, menggunakan ikat kepala dan melilitkan sarung di pinggangnya masing-masing. Tarian ini diiringi lagu yang mengungkapan rasa senang dengan kehadiran bulan purnama. Dahulu, pada saat bulan purnama biasanya menjadi kesempatan untuk bermain di malam hari atau melakukan ritual adat tertentu. Beberapa penggiat seni dan budaya Kepulauan Selayar mengklaim bahwa Tari Boda merupakan salah satu kesenian yang lahir dari tradisi leluhur masyarakat kepulauan selayar di masa lalu, tanpa ada pengaruh dari budaya luar.

Tarian ini bisa dimainkan lebih dari 20 anak-anak. Tari boda pernah dibawakan dalam Festival Budaya Maritim "Kelapaku Budayaku Lautku Kehidupanku" yang dilaksanakan dalam rangka menyambut kedatangan Pelayaran KRI Dewaruci sekaligus memeriahkan hari Jadi Selayar ke 418 di Lapangan Pemuda Benteng.

## Referensi
Gulai siput

**Gulai siput** adalah hidangan khas berasal dari pesisir Riau dan Kepulauan Riau, berupa gulai dengan bahan dasar siput air tawar yang dimasak bersama santan dan beragam rempah-rempah. Hidangan ini memiliki beberapa penamaan lokal yang berbeda. Dalam dialek Kuantan Singingi dikenal sebagai *gulai cipuik*, sementara dalam bahasa Melayu Rokan disebut *rengkitang*. Warga Riau lainnya ada juga yang menyebutnya sebagai *gulai tengkuyung*, *gulai siput masak keladi*, atau *gulai siput lonceng*.

## Bahan dan nutrisi

Bahan utama gulai siput adalah siput sedut (*Cerithidea obtusa*), juga disebut keong belitung, siput lonceng, atau siput mata merah. Siput ini termasuk moluska air tawar dari kelompok kerang-kerangan, dan banyak ditemukan di perairan payau atau daerah berlumpur di wilayah pesisir Kepulauan Riau. Siput ini dapat dikonsumsi dan sering dijual di berbagai pasar, terutama pasar tani. Di lingkungan ekosistem, siput ini berperan sebagai detritivor, yang membantu menjaga keseimbangan lingkungan dengan mengonsumsi bahan organik.

Siput sedut memiliki kandungan nutrisi penting, seperti protein, kalsium, karbohidrat, fosfor, vitamin A, vitamin E, dan asam folat, yang bermanfaat untuk memulihkan energi dan mendukung kesehatan tubuh. Gulai siput sedut ini sering dipadukan dengan berbagai jenis sayuran untuk memperkaya rasa dan nutrisi. Beberapa sayuran yang umum ditambahkan antara lain pakis, daun ubi jalar, daun talas, dan terong asam (terong belanda). Kombinasi bahan-bahan ini tidak hanya memberikan cita rasa yang khas, tetapi juga menambah kandungan gizi hidangan.

## Cara membuat
Ambil siput satu per satu kemudian potong sedikit saja. Cuci bersih siput dengan air mengalir hingga benar-benar bersih. Kemudian rebus siput dalam air yang mendidih hingga matang lalu ditiriskan. Siapkan wajan dan tumis semua bumbu yang telah dihaluskan hingga aroma harumnya tercium. Tambahkan lengkuas, salam, serai, jahe kunyit dan aduk semua bahan sampai menjadi layu. Setelah itu tambahkan santan dan tunggu hingga santan mendidih. Aduk terus hingga bumbu tercampur rata. Tambahkan siput yang telah direbus, masukkan ke dalam bumbu yang berisi kuah tumisan dan santan. Tambahkan penyedap rasa, garam, dan gula. Aduk hingga semuanya rata dan tunggu hingga air kuah menyusut dan siap disajikan.

## Referensi