Tujuh faktor pencerahan

Dalam Buddhisme, **tujuh faktor pencerahan** (Pali: *satta bojjhagā* atau *satta sambojjhagā*; Skt.: *sapta bodhyanga*), juga dikenal sebagai **tujuh faktor kecerahan**, **tujuh faktor penerangan sempurna**, dan **tujuh faktor pencerahan** adalah:

* **Perhatian-penuh**, **penyadaran**, atau **pengingatan** (Pali: *[[Sati (Buddhisme)|sati]]*; Sanskerta: *smṛti*). Untuk mempertahankan penyadaran akan realitas, khususnya ajaran (*[[Dhamma]]*).
* **Penyelidikan** tentang sifat realitas (*[[dhamma vicaya]]*; Skt.: *dharmapravicaya*).
* **Energi** atau **semangat** (*[[Vīrya|viriya]]*; Skt.: *vīrya*) juga tekad, usaha.
* **Kegembiraan** atau **kegiuran** (*[[pīti]]*; Skt.: *prīti*).
* **Ketenteraman** (*[[passaddhi]]*; Skt.: *prashrabdhi*) baik tubuh maupun pikiran.
* **Konsentrasi** (*[[Samādhi (Buddhisme)|samādhi]]*) keadaan pikiran yang tenang dan terpusat, atau "sepenunhya mengungkap potensi terpendam atau *[[saṅkhāra]]* ke permukaan"
* **Ketidakberpihakan batin** (*[[upekkhā]]*; Skt.: *upekshā*). Untuk menerima realitas apa adanya (*yathā-bhūta*) tanpa keserakahan ataupun kebencian.

Evaluasi dari tujuh faktor pencerahan ini merupakan salah satu dari "tujuh kelompok" "kondisi yang berkaitan dengan pencerahan" (*[[bodhipakkhiyādhammā]]*).

Kata Pali *bojjhaṅga* adalah gabungan dari *[[bodhi]]* ("kecerahan," "pencerahan") dan *aṅga* ("faktor").

## Etimologi
*Satta sambojjhaṅgā*:

* *satta* – tujuh;
* *sam-* - awalan yang berarti *lengkap*, *penuh*, *tertinggi*;
* *bojjh(i)* < bodhi – sebuah kata benda abstrak yang dibentuk dari akar kata kerja **budh-* (bangun, menjadi sadar, memperhatikan, mengetahui, atau memahami) yang berhubungan dengan kata kerja *bujjhati* (Pāli) dan *bodhati* atau *budhyate* (Sanskerta);
* *aṅga* – bagian dari keseluruhan; faktor, penyebab.

## Sastra Pali
Dalam kitab Saṁyuttanikāya dari Suttapiṭaka, *bojjhaṅga* merujuk pada faktor-faktor duniawi yang bermanfaat yang mengarah pada pencerahan. Dalam kitab-kitab komentar Abhidhamma dan kepustakaan Pali, *bojjhaṅga* cenderung merujuk pada faktor-faktor adiduniawi yang terjadi bersamaan dengan pencerahan.

### Suttapiṭaka
Menurut sebuah khotbah dalam Saṁyuttanikāya yang berjudul "Bhikkhu Sutta" (SN 46.5):

: [Bhikkhu:] "Yang Mulia, dikatakan, 'faktor-faktor pencerahan, faktor-faktor pencerahan.' Dalam pengertian apa mereka disebut faktor pencerahan?"
: [Buddha:] "Faktor-faktor tersebut mengarah pada pencerahan, *bhikkhu*, oleh karena itu mereka disebut faktor-faktor pencerahan...."

Selama meditasi, seseorang dapat merenungkan tujuh Faktor Pencerahan serta kebalikannya, yaitu Lima Rintangan (kesenangan indriawi, niat jahat, kemalasan-kelambanan, kegelisahan-kekhawatiran, keragu-raguan).  Selain itu, salah satu *sutta* Saṁyuttanikāya mengidentifikasi pengembangan setiap faktor pencerahan dengan disertai oleh masing-masing dari empat brahmawihara (cinta kasih, welas asih, kegembiraan simpatik, keseimbangan batin).

Dalam "Khotbah Api" Saṁyuttanikāya (SN 46.53), Sang Buddha mengidentifikasi bahwa *[[Sati (Buddhisme)|sati]]* (perhatian-penuh) itu "selalu berguna/bermanfaat" (*sabbatthika*); sedangkan, ketika pikiran seseorang sedang dikuasai *[[Kantuk (Buddhisme)|middha]]* (kelambanan), ia harus mengembangkan faktor pencerahan berupa *[[dhamma-vicaya]]* (penyelidikan), *[[viriya]]* (energi/usaha), dan *[[Kegembiraan (Buddhisme)|piti]]* (kegembiraan/kegiuran); dan, ketika pikiran seseorang sedang dikuasai *[[uddhacca]]* (kegelisahan), ia harus mengembangkan faktor pencerahan berupa *[[Ketenteraman (Buddhisme)|passaddhi]]* (ketenteraman), *[[samādhi]]* (konsentrasi), dan *[[Ketenangan (Buddhisme)|upekkhā]]* (keseimbangan batin).

Kembali menurut Saṁyuttanikāya, suatu ketika saat Sang Buddha sakit parah, Beliau meminta Yang Mulia Mahacunda untuk melafalkan Tujuh Faktor Pencerahan kepada-Nya. Dengan cara demikian, Sang Buddha sembuh dari penyakit yang diderita-Nya.

### Kitab risalah
Dalam Visuddhimagga, pada bagian yang membahas keterampilan yang dibutuhkan untuk pencapaian dan pemeliharaan *[[jhana|jhāna]]* (penyerapan batin), Buddhaghosa mengidentifikasi *bojjhaṅga* dengan cara berikut:

* "Perhatian-penuh (*sati*) yang kuat ... dibutuhkan dalam semua keadaan...."
* "Ketika pikirannya mengendur dengan kelambanan (*middha*) karena terlalu banyak energi (*viriya*) yang terkuras, dll., maka ... ia harus mengembangkan [ketiga faktor pencerahan tersebut] yang diawali dengan penyelidikan fenomena..." (yaitu, *dhamma vicaya, viriya, piti*).
* "Ketika pikirannya gelisah (*uddhacca*) karena terlalu berenergi (*viriya*), dll., maka ... ia harus mengembangkan [ketiga faktor pencerahan tersebut] yang diawali dengan ketenteraman..." (yaitu, *passaddhi, samādhi, upekkhā*).

## Meditasi

Tujuh faktor pencerahan berkaitan erat dengan praktik *[[Dhyana dalam agama Buddha|jhāna]]*, menyerupai berbagai faktor yang merupakan bagian dari empat *jhāna*.

Dalam meditasi, kemungkinan besar setiap orang mengalami dua dari lima rintangan (Pāli: *pañca nīvaraṇāni*). Keduanya adalah **[[Kemalasan (Buddhisme)|kemalasan]] dan [[Kelambanan (Buddhisme)|kelambanan]]** (Pāli: *thīna-middha*), yang merupakan tindakan setengah hati dengan sedikit atau tanpa keterpusatan batin, serta **[[Kegelisahan (Buddhisme)|kegelisahan]] dan [[Kekhawatiran (Buddhisme)|kekhawatiran]]** (*uddhacca-kukkucca*), yang merupakan ketidakmampuan untuk menenangkan batin.

Seperti yang ditunjukkan di atas, dalam "Khotbah Api" (SN 46.53), direkomendasikan bahwa penyelidikan (*[[dhamma-vicaya]]*), energi (*[[viriya]]*), dan kegembiraan (*[[pīti]]*) harus dikembangkan saat mengalami kemalasan dan kelambanan (*[[thīna]]-[[middha]]*). Ketenteraman (*[[passaddhi]]*), konsentrasi (*[[samādhi]]*), dan keseimbangan batin (*[[upekkhā]]*) harus dikembangkan saat mengalami kegelisahan atau kekhawatiran (*[[uddhacca]]-[[kukkucca]]*). Perhatian-penuh (*[[Sati (Buddhisme)|sati]]*) harus senantiasa hadir agar tetap waspada terhadap perubahan fisik maupun perubahan mental baik ke arah yang baik (*kusala*) maupun tidak baik (*akusala*).

## Lihat pula

* 
* Iddhipāda
* 
* Kebenaran (Buddhisme)

## Referensi

### Catatan

### Karya yang dikutip

* 
* 
* 
* 
* 
*  (*[[Samyutta Nikaya]]* 46.16).
*  (*Maha Cunda Thera Bojjhanga*).
* 
* 

## Pranala luar

* Thanissaro Bhikkhu (terj.) (1997). *Himavanta Sutta: The Himalayas (On the Factors for Awakening)* (SN 46.1). Diakses dari "Access to Insight" di http://www.accesstoinsight.org/canon/sutta/samyutta/sn46-001.html .
* *[http://www.dhammatalks.net/Books/Ven_Vimalaramsi_Seven_Factors_of_Enlightenment.htm Tujuh Faktor Pencerahan]* oleh Y.M. Vimalaramsi
* *[http://www.dhammatalks.net/Books3/Piyadassi_Thera_The_Seven__Factors_Of_Enlightenment.htm Tujuh Faktor Pencerahan]* oleh Piyadassi Thera
* *[http://www.dhammatalks.net/Books11/Ariyadhamma_Mahathera-The_Seven_Factors_of_Enlightenment.pdf Tujuh Faktor Pencerahan]* oleh Y.M. Ariyadhamma