open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Energi Potensial Air Terjun

**Energi air terjun** berasal dari aliran air terjun yang jatuh dari ketinggian. Pada saat air jatuh, energi potensial air akan berubah menjadi energi kinetik yang kemudian menghasilkan energi mekanik dan dapat memutar turbin sehingga dapat menghasilkan tenaga listrik.

Air terjun dapat menghasilkan energi dengan jangka waktu berkelanjutan dan ramah lingkungan. Energi air terjun telah dimanfaatkan dari zaman dahulu dengan menggunakan roda air. Air terjun dapat menghasilkan energi baik dalam skala kecil maupun skala besar tergantung pada debit air yang mengalir. Selain untuk listrik, air terjun juga dapat dimanfaatkan sebagai irigasi pada lahan pertanian.

Air terjun memiliki energi potensial yang besar dikarenakan posisinya yang tinggi. Sehingga dapat memutar turbin dan menghidupkan generator yang menghasilkan arus listrik.

## Potensi Energi Air Terjun di Indonesia
Air terjun terbentuk karena formasi geologi dari arus air yang mengalir melalui suatu formasi bebatuan yang mengalami erosi sehingga jatuh ke bawah dari ketinggian.

Potensi sumber daya air di Indonesia sangatlah banyak dan beragam. Salah satunya adalah air terjun yang banyak dijumpai di wilayah Indonesia. Kekuatan aliran arus air selain dimanfaatkan untuk pariwisata, juga dimanfaatkan sebagai sumber energi alternatif. Energi air dapat dimanfaatkan sebagai sumber pembangkit listrik dengan memanfaatkan potensial yang tersedia.

## Air Terjun Sebagai Pembangkit Listrik
Energi air terjun yang dihasilkan untuk memutar turbin menjadi energi listrik kemudian dikenal sebagai Pembangkit Listrik Tenaga Air (PLTA). PLTA merupakan sumber energi terbarukan yang ramah lingkungan karena tidak menghasilkan emisi gas rumah kaca.

PLTA menghasilkan energi listrik dari energi air yang tidak akan pernah habis. Juga membantu menstabilkan jaringan listrik, terutama saat terjadi beban puncak. PLTA dapat menyediakan cadangan daya yang dapat dengan cepat diaktifkan untuk memenuhi permintaan listrik pada saat beban puncak. Ini membantu mencegah terjadinya pemadaman listrik dan menjaga kendala jaringan listrik.

PLTA dapat membantu mengatur frekuensi jaringan listrik agar tetap stabil. Hal ini dapat membantu memastikan berfungsinya peralatan listrik dengan baik. Pemanfaatan PLTA sebagai stabilisasi jaringan listrik dapat membantu mengurangi biaya operasional secara keseluruhan. Dikarenakan PLTA dapat mengurangi kebutuhan akan pembangkit listrik peaker yang mahal dan tidak bekerja efisien.

Pembangunan PLTA awal mula dilakukan di abas ke-19. Sejak saat itu, perkembangan teknologi PLTA terus terjadi hingga saat ini. Saat ini PLTA termasuk dalam energi alternatif dengan penggunaan terbesar termasuk di Indonesia. Salah satu PLTA di Indonesia berada di Jawa Barat, yaitu PLTA Saguling dengan kapasitas listrik sebesar 750 MW yang mampu mengalirkan listrik ke jutaan rumah.

## Referensi
Gonocephalus beyschlagi

***Gonocephalus beyschlagi***, juga dikenal sebagai **kecuban alas**, adalah spesies bunglon dalam famili Agamidae. Spesies ini berasal dari Sumatra bagian utara, Indonesia. 

## Etimologi
Nama spesifiknya, *beyschlagi*, diberikan untuk menghormati Fritz Beyschlag yang telah berjasa menemukan holotipe ini. 

## Habitat
Habitat alami yang disukai *G. beyschlagi* adalah hutan, pada ketinggian di bawah . 

## Keterangan
*G. beyschlagi* dapat memiliki panjang  dari moncong hingga tunggir dengan tambahan panjang ekor . 

## Perilaku
*G. beyschlagi* bersifat arboreal dan diurnal. 

## Perkembangbiakan
*G. beyschlagi* bersifat ovipar. 

## Referensi

## Bacaan lebih lanjut

* Boettger O (1892). " *Dengarkan von Kriechtieren dan Lurchen aus dem tropischen Asien dan aus Papuasien* ". *Bericht über die Thätigkeit des Offenbacher Vereins für Naturkunde* **1892** : 65–164. ( *Gonyocephalus beyschlagi*, spesies baru, hal. 102). (dalam bahasa Jerman).
* ,  (1997). *Amfibi dan Reptilien Südostasiens*. Münster: Alam dan Tingkat Verlag. 512 hal. . ( *Gonocephalus beyschlagi*, hal. 178). (dalam bahasa Jerman).
* de  ooij N (1915). *Reptilia Kepulauan Indo-Australia. I. Lacertilia, Chelonia, Emydosauria*. Leiden: EJ Brill. xiv + 384 hal. ( *Gonyocephalus beyschlagi*, hal. 105).
Dinasti Talpur

**Dinasti Talpur** () adalah dinasti Baloch yang memerintah Negara Sind (sekarang Sindh, Pakistan) setelah menggulingkan Dinasti Kalhora pada tahun 1783 hingga penaklukan Sindh oleh Britania pada tahun 1843. Sebuah cabang keluarga tersebut tetap memerintah Khairpur di bawah kekuasaan nominal Britania, dan kemudian sebagai negara pangeran Pakistan, hingga tahun 1955 ketika wilayah itu digabungkan ke dalam Pakistan Barat.

Selama sebagian besar masa pemerintahan dinasti ini, mereka berada di bawah kekuasaan Khanat Kalat dan tunduk pada Kekaisaran Durrani, serta dipaksa membayar upeti kepada keduanya.

## Sejarah
Orang Talpur secara etnis merupakan orang Baloch dan merupakan keturunan Mir Sulaiman Kako Talpur, yang datang ke Sindh dari Choti Bala di Punjab selatan. Orang Talpur sebelumnya mengabdi kepada Dinasti Kalhora hingga tahun 1775, ketika penguasa Kalhora memerintahkan pembunuhan terhadap kepala klan Talpur, Mir Bahram Khan, yang memicu pemberontakan Talpur terhadap mahkota Kalhora. Mir Shahdad Khan Talpur, kakek buyut pendiri Dinasti Talpur, adalah seorang birokrat Mughal dan mendirikan kota Shahdadpur pada tahun 1713.

Pemerintahan awal Talpur disebut sebagai Chauyari Pertama, atau "pemerintahan empat sahabat" — Mir Fateh bersama saudara-saudaranya Mir Ghulam, Mir Karam, dan Mir Murad. Talpur bersaudara memperluas kekuasaan mereka ke wilayah tetangga seperti Balochistan, Kutch, dan Sabzalkot, mencakup wilayah lebih dari 100.000 kilometer persegi dengan populasi sekitar 4 juta jiwa. Mereka mengelola wilayahnya dengan memberikan *jagir* untuk mengatur hak tanah secara individual. Pada tahun 1832, raja Afghanistan Shah Shuja menyerbu Sindh, tetapi para Talpur bersaudara bersatu untuk mengalahkannya. Selama masa pemerintahan mereka, Syed Ahmad Barelvi berusaha menggalang dukungan untuk kampanye melawan kaisar Sikh, Ranjit Singh, tetapi dianggap sebagai agen Inggris.

Perpecahan di antara Talpur, seperti permintaan kepala Khairpur kepada Inggris untuk merebut Karachi dari kepala Hyderabad, memungkinkan Inggris akhirnya menaklukkan Sindh. Inggris menaklukkan Karachi pada tahun 1839, dan dengan dukungan Khoja dan komunitas Hindu, mereka dapat dengan cepat maju ke Hyderabad, memaksa Talpur membayar upeti. Seth Naumal, seorang pedagang Hindu, dianggap bertanggung jawab oleh Talpur karena mendorong suku non-Baloch di Sindh bagian bawah untuk berpihak dan membantu Inggris. Naumal kemudian dianugerahi gelar *Sitara-e-Hind* oleh Inggris atas jasanya membantu mereka melawan Talpur.

## Referensi
Gott der Herr ist Sonn und Schild, BWV 79

****, ** 79**, adalah sebuah kantata gereja untuk Hari Reformasi karya Johann Sebastian Bach . Ia menggubahnya pada tahun 1725, tahun ketiganya menjabat sebagai  di Leipzig, dan memimpin penampilan pertama kantata ini pada tanggal 31 Oktober tahun itu. Kantata ini mungkin merupakan kantata pertamanya untuk Hari Reformasi. Ia menggunakan sebagian besar musiknya untuk dua dari empat misa pendeknya pada tahun 1730-an.

## Catatan

## Referensi

### Rujukan

### Daftar pustaka
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*
Urban farming berbasis internet of things (IoT)

**Urban farming berbasis Internet of Things (IoT)** merupakan sebuah sistem pembudidayaan tanaman dan pertanian dengan memanfaatkan sensor di lingkungan perkotaan. Konektivitas internet dan otomatisasi diberlakukan untuk memantau serta mengendalikan kondisi lingkungan agar pertumbuhan tanaman bisa optimal. Inovasi pertanian perkotaan mulai berkembang sejak abad ke‑20 dengan taman atap dan kebun komunitas, lalu memasuki era digital ketika teknologi Internet of Things (IoT) memungkinkan pemantauan dan otomatisasi lingkungan tumbuh secara real‑time misalnya sistem sensor dan cloud yang diintegrasikan dalam kebun kota.Teknologi IoT lainnya dapat digunakan untuk membangun sistem pemantauan pintar yang dapat digunakan petani untuk mengamati dan mengelola area sekitar secara lebih efektif.

Sebagai teknologi yang menggabungkan sensor, perangkat cerdas, dan analitik data yang saling terhubung, Internet of Things (IoT) membawa perubahan signifikan dalam dunia pertanian perkotaan. Dengan kemampuan untuk memantau kondisi lingkungan secara real-time, IoT memungkinkan pengelolaan tanaman secara presisi, mulai dari pemantauan kelembapan tanah, suhu, hingga intensitas cahaya. Teknologi ini juga mendukung optimalisasi penggunaan air dan nutrisi, mengurangi limbah, serta meningkatkan efisiensi sumber daya. Selain itu, data yang dikumpulkan oleh perangkat IoT dapat dianalisis untuk membuat prediksi pertumbuhan tanaman dan keputusan agronomi yang lebih tepat, membuka peluang bagi pertanian modern yang lebih cerdas, berkelanjutan, dan produktif.

## Manfaat dan keunggulan
Penerapan teknologi Internet of Things (IoT) dalam urban farming memungkinkan otomatisasi pengairan dan pemantauan lingkungan secara terus-menerus. Dengan memanfaatkan sensor yang terhubung ke perangkat digital, petani dapat memantau kondisi tanaman, kelembapan tanah, suhu, dan kualitas media tanam secara real-time. Informasi ini digunakan untuk mengatur sistem irigasi, pencahayaan, dan nutrisi tanaman secara presisi, sehingga berpotensi mengurangi penggunaan air dan meningkatkan hasil panen. Selain efisiensi sumber daya, sistem berbasis IoT juga dapat menurunkan biaya operasional melalui pengelolaan proses secara otomatis dan mengurangi kebutuhan intervensi manual. Pendekatan ini mendukung pengelolaan produksi pangan di lingkungan perkotaan yang memiliki keterbatasan lahan dan dapat menjadi bagian dari strategi pertanian berkelanjutan di kota-kota padat penduduk.

## Referensi
Bangkong reang

**Bangkong reang** adalah salah satu kesenian tradisional yang berasal dari Jawa Barat. Kesenian ini berkembang di beberapa daerah, di antaranya Desa Lebak Muncang, Kecamatan Ciwidey, dan Desa Cikawung, Kecamatan Ciparay, Kabupaten Bandung. Selain itu, Bangkong Reang juga ditemukan di luar wilayah Bandung, seperti di Desa Pagelaran, Kecamatan Pagelaran, Kabupaten Cianjur.

Istilah *Bangkong* *reang* merupakan gabungan dari dua kata bahasa Sunda, yaitu *bangkong* dan *réang*. Kata *bangkong* berarti “katak” dalam bahasa Indonesia, sedangkan *réang* menggambarkan bunyi yang terdengar serempak dari banyak orang atau hewan.

## Asal mula
Asal mula kesenian Bangkong reang bermula pada tahun 1933 dari kebiasaan warga yang menggembalakan kambing di area persawahan. Pelopor kesenian ini adalah Aki Bahri dan Aki Musani, dua tokoh masyarakat yang dikenal sebagai sesepuh di wilayah Ciwidey, Kabupaten Bandung, Jawa Barat.

Pada masa itu, keduanya memanfaatkan bambu yang melimpah di sekitar persawahan untuk menciptakan alat musik sederhana guna memeriahkan suasana panen. Ketika dimainkan, alat musik tersebut menghasilkan bunyi menyerupai suara katak yang bersahut-sahutan, sehingga menambah keunikan dan keindahan komposisi nadanya. Sejak saat itu, kesenian Bangkong reang terus dipertunjukkan sebagai bagian dari tradisi masyarakat pada masa panen.

## Tujuan
Bangkong reang merupakan salah satu kesenian tradisional yang dipentaskan dalam bentuk *hélaran* atau arak-arakan. Pertunjukan ini awalnya dilakukan sebagai bentuk penghormatan kepada Dewi Sri, dewi kesuburan dan padi dalam kepercayaan masyarakat Sunda, atas hasil panen yang melimpah. Selain itu, kesenian ini juga menjadi wujud rasa syukur masyarakat kepada Tuhan Yang Maha Esa atas rezeki yang telah diberikan.

## Menjadi kesenian rakyat
Bangkong reang, selain memiliki fungsi sakral dan biasanya dipentaskan dalam upacara-upacara tradisional. Seiring waktu, kesenian ini mulai ditampilkan pada acara-acara resmi di tingkat desa, bahkan sempat dijadikan ajang perlombaan antarwarga.

Pada periode tahun 1960 hingga 1990-an, Bangkong Reang mengalami perkembangan fungsi. Kesenian ini tidak lagi terbatas pada acara adat, tetapi juga dimainkan dalam berbagai kegiatan sosial masyarakat, seperti hajatan, khitanan, dan pernikahan. Pada masa tersebut, kesenian Bangkong reang menjadi wadah kolaborasi antara generasi muda dan tua, yang bersama-sama melestarikan dan memainkan kesenian ini.

## Referensi
Nellie Robinson

Dame **Nellie Robinson**, DNH, MBE, (7 Desember 1880 – 29 April 1972), merupakan seorang pendidik dan pendiri sekolah asal Antigua yang menjadi pelopor dalam bidang pendidikan. Ia menembus batasan ras dan kelas sosial, dengan keyakinan bahwa semua anak berhak memperoleh akses pendidikan. Hingga 2017, ia merupakan satu-satunya perempuan yang menerima Gelar Pahlawan Nasional dari pemerintah Antigua dan Barbuda.

Georgiana Ellen Robinson lahir pada 7 Desember 1880 di St. John's, di pulau Antigua, Hindia Barat, dari pasangan Margaret dan George Robinson. Sebagai anak kedua dari delapan bersaudara, ia dibesarkan di rumah keluarga di New Gate Street, St. John's, hingga usia sekitar sepuluh tahun, ketika ia dikirim ke Amerika Serikat untuk menempuh pendidikan di sistem sekolah Amerika. Pada usia 13 tahun, ia bekerja sebagai pembantu rumah tangga dan pengasuh anak, dan setahun kemudian, ia kembali ke Antigua. Untuk melanjutkan pendidikannya, Robinson mendaftar di Coke Memorial College. Meskipun sekolah tersebut merupakan sekolah Methodist dan Robinson beragama Anglikan, Coke menerima siswa keturunan Afrika, yang dilarang oleh sekolah-sekolah Anglikan elit kecuali anak-anak dari kelas atas. Sekolah ini hanya beroperasi selama sekitar satu dekade karena kekurangan dana, sebab pemerintah hanya memberikan dukungan finansial untuk sekolah Anglikan. Setelah Coke ditutup, Robinson melanjutkan pendidikannya secara mandiri dengan mempersiapkan ujian Senior Cambridge bersama Mr. D. S. B. Jones. Ia lulus ujian tersebut dan memperdalam studinya dengan memperoleh sertifikat musik dan teori musik dari Mrs. Lamond (née Tull).

## Karir
Setelah menyelesaikan pendidikannya, Robinson bertekad untuk meningkatkan kesempatan pendidikan bagi siswa kulit hitam. Saudaranya, Thomas Oliver Robinson, menyarankan agar ia mendirikan sekolah sendiri. Ia mengikuti saran tersebut dan menamai sekolah itu untuk mengenang saudaranya, yang baru saja meninggal akibat demam tifoid. Pada tahun 1898, ketika berusia 18 tahun, Robinson membuka Thomas Oliver Robinson Memorial School (lebih dikenal sebagai TOR atau TOR Memorial) untuk anak-anak dari semua ras, kelas sosial, dan agama pintu sekolah terbuka bagi siapa pun yang ingin meningkatkan pendidikan dan kehidupan mereka.

Dalam langkah yang tergolong pionir pada masanya, Robinson menerima anak-anak yang lahir di luar nikah dan mendorong perubahan kebijakan resmi yang melarang anak-anak tersebut masuk sekolah menengah. Ia juga mendirikan sekolah menengah campuran pertama di pulau tersebut, berhasil menentang pejabat yang mencoba menutup sekolahnya dengan alasan guru tidak memenuhi kualifikasi dan kondisi sekolah dianggap tidak higienis.

## Referensi
Sungai Shitalakshya

**Sungai Shitalakshya** (Bengali: শীতলক্ষ্যা নদী, romanisasi: Śītalakṣya Nadī diucapkan: Shitalokkha Nodi) (juga dikenal sebagai Sungai Lakshymā) adalah anak sungai dari Brahmaputra. Sebagian dari hulunya dikenal sebagai Sungai Banar atau Sungai Banor.  Pada tahap awal Shitalakshya, sungai ini mengalir ke arah barat daya dan kemudian ke timur kota Narayanganj di Bangladesh tengah hingga menyatu dengan Dhaleswari dekat Kalagachhiya. Sungai ini panjangnya sekitar 110 kilometer (68 mil) dan pada bagian terlebarnya, dekat Narayanganj, lebarnya 300 meter (980 kaki). Debitnya, yang diukur di Demra, telah mencapai 74 meter kubik per detik (2.600 kaki kubik/detik). Sungai ini tetap dapat dilayari sepanjang tahun. Sungai Shitalakshya mengalir melalui Distrik Gazipur, membentuk perbatasannya dengan Narsingdi untuk beberapa jarak, kemudian melalui Distrik Narayanganj. Kedalaman maksimum sungai ini adalah 21 meter (70 kaki) dan kedalaman rata-ratanya adalah 10 meter (33 kaki).

### Alur sungai
Sungai Shitalakshya bercabang dari Sungai Brahmaputra Lama dan mengalir melalui bagian timur Distrik Dhaka yang hampir sejajar dengan Sungai Brahmaputra Lama. Sungai ini melewati Narayanganj dan bertemu dengan Sungai Dhaleshwari.

Dalam peta Mattheus van den Brouck, direktur Perusahaan Hindia Timur Belanda, sungai ini ditandai sebagai Lecki, yang mengalir di sebelah barat Sungai Brahmaputra. Pada masa Van den Brouck (1660), sungai ini merupakan sungai yang besar dan deras.

### Sejarah
Sonargaon, bekas ibu kota wilayah tersebut, berdiri di tepi Sungai Shitalakshya. Isa Khan, mantan penguasa wilayah tersebut, membangun sebuah benteng di tepi sungai. Benteng ini diyakini terhubung dengan Benteng Lalbagh di Dhaka melalui sebuah terowongan. Benteng Sonakanda, yang juga terletak di sungai, dibangun untuk melawan bajak laut Magh dan Portugis. Terdapat beberapa masjid bersejarah di sepanjang tepi Sungai Shitalakshya – Masjid Bandarshahi (dibangun pada tahun 1481 oleh Baba Saleh), Masjid Kadam Rasul (yang memuat jejak kaki Nabi Muhammad), Masjid Mariamer (dibangun oleh Shaista Khan), dll.

### Ekonomi
Sungai Shitalakshya dulunya merupakan pusat penting industri kain muslin. Bahkan hingga saat ini, masih terdapat pusat-pusat tenun artistik di tepiannya. Terdapat juga sejumlah unit industri di tepiannya, termasuk Pabrik Rami Adamjee. Pembangkit listrik termal terletak di sepanjang sungai di Palash (utara Ghorashal) dan di Siddhirganj.

Sebagian kain sari ditenun di tepi Sungai Shitalakshya. Terdapat juga sebuah pelabuhan sungai di Narayanganj. Banyak kapal berlayar di sepanjang sungai menuju berbagai wilayah Bangladesh. Pemerintah telah menyetujui pembangunan terminal peti kemas di Shitalakhya dengan investasi asing.

Permasalahan yang muncul berupa air limbah industri yang dibuang ke sungai Shitalakshya tanpa diolah. Hal ini mengakibatkan tingginya tingkat pencemaran air.

## Referensi
April DeConick

**April D. DeConick** adalah Profesor Isla Carroll dan Percy E. Turner untuk Perjanjian Baru dan Kekristenan Mula-Mula di Rice University di Houston, Texas. Ia datang ke Rice University sebagai profesor penuh pada tahun 2006, setelah menerima jabatan tetap di Illinois Wesleyan University pada tahun 2004. DeConick adalah penulis beberapa buku di bidang Studi Kristen Mula-Mula dan terkenal karena karyanya tentang Injil Tomas dan Gnostisisme kuno.

## Referensi
Sungai Turag

**Sungai Turag** (Bengali: তুরাগ নদ; [t̪uraɡ nɔd̪]) adalah anak sungai hulu Buriganga, sebuah sungai besar di Bangladesh. Sungai Turag berhulu di Sungai Bangshi, yang merupakan anak sungai penting Sungai Dhaleshwari, mengalir melalui Gazipur dan bertemu dengan Buriganga di Mirpur, Distrik Dhaka. Sungai ini dapat dilayari dengan perahu sepanjang tahun.

Sungai Turag mengalami penimbunan di sepanjang tepiannya, yang membatasi alirannya. Sedimentasi yang mengurangi aliran kemungkinan telah dimulai sejak gempa bumi Assam–Tibet tahun 1950. Sungai ini juga mengalami pencemaran air yang parah. Meskipun upaya telah dilakukan untuk sedikit memperlebar sungai. Sebagian besar industri kurang berupaya mematuhi peraturan lingkungan dan airnya tampak berubah warna dan tercemar.

### Masalah Lingkungan
Sebelumnya, sungai ini disebut (bahasa Bengali: "Kohor Doriya"), "Sungai Kohor". Turag, yang dulunya merupakan sungai besar yang melintasi pinggiran Dhaka, kini berada di bawah ancaman serius akibat polusi yang tak terkendali.

Airnya tercemar oleh pembuangan limbah industri kromium, bahan kimia beracun, dan pembuangan kotoran manusia secara sembarangan, yang menimbulkan ancaman besar bagi kehidupan manusia dan ikan di sungai.

Masyarakat yang tinggal di kedua sisi sungai juga bertanggung jawab atas pencemaran sungai. Mereka mandi menggunakan sabun dan mencuci barang-barang kotor mereka di sungai. Limbah dari rumah-rumah di daerah sekitarnya juga menyebabkan perubahan warna dan keracunan air sungai.

Sebuah putusan penting Pengadilan Tinggi tahun 2009 menguraikan langkah-langkah rinci tentang cara memulihkan sungai-sungai yang terdampak dari perampas tanah dan menyelamatkannya dari polusi. Putusan tersebut memerintahkan pemerintah untuk menetapkan batas lima sungai Dhaka yang sekarat—Buriganga, Balu, Turag, Shitalakkhya, dan Dhaleshwari.

Pilar-pilar demarkasi didirikan di sepanjang tepi sungai selama aliran air musim kemarau yang rendah, mengecualikan sekitar 2.500 hektar daerah aliran sungai dan lahan basah.

Hal ini memancing ratusan perampas tanah baru untuk mulai menggerus area sungai yang dikecualikan dengan timbunan tanah besar-besaran.

Seluruh bentangan lahan basah tepi Sungai Turag, antara Jembatan Dhour dan Shinnirtek di sepanjang jalan tanggul sungai melintasi Birulia, telah ditimbun tanpa pandang bulu dengan pasir yang dibuang oleh puluhan kapal keruk tanpa henti.

## Referensi
Hypsipetes olivaceus

***Hypsipetes olivaceus*** atau yang dalam bahasa Inggris disebut sebagai ***Mauritius bulbul*** merupakan burung pengicau yang termasuk dalam keluarga Pycnonotidae. Burung ini endemik di Mauritius dan pada 2024, dikategorikan sebagai spesies rentan oleh IUCN (Uni Internasional untuk Konservasi Alam).

## Taksonomi dan sistematika
Burung ini adalah spesies tipe dari genus *Ixocincla* yang telah punah, yang menyatukan berbagai *bulbul* yang berkerabat dekat dari seluruh wilayah Samudra Hindia. Sebelumnya, beberapa ahli menganggap spesies ini termasuk dalam genus *Turdus*. Burung ini juga telah diklasifikasikan sebagai subspesies dari *réunion bulbul*. Nama lainnya antara lain *bulbul* hitam mauritius dan *merle* mauritius.

## Deskripsi
Spesies ini bisa mencapai ukuran sampai 24 cm (9,4 inci). Ia memiliki mata kuning-cokelat cerah, kaki merah muda, dan paruh berwarna oranye hingga kuning. Bulunya umumnya berwarna keabu-abuan, kontras dengan jambul hitamnya. Bulu burung muda berwarna cokelat pucat. Paruhnya berwarna kehitaman. Sedikit mirip dengan cuckooshrike mauritius jantan, tetapi mudah dibedakan oleh paruh oranye dan banyak detail lainnya. Kicauannya berupa serangkaian nada berderak, metalik, dan gesekan yang tidak berirama, tapi bervariasi, sering kali dinyanyikan dari tempat bertengger yang tinggi. Suaranya termasuk nada "chek" dan siulan panjang 

## Habitat
*Bulbul* mauritius bisa ditemukan di sisa hutan lembap serta hutan sekunder dan beberapa hutan yang didominasi pepohonan eksotis; sekarang sebagian besar terbatas di dataran menengah dan tinggi. Burung ini sering kali berada dalam kelompok kecil yang berisik.

## Perilaku dan ekologi

### Perkembangbiakan
Selama musim panas di selatan, betina bertelur dua butir berwarna merah muda di sarang yang terbuat dari jerami dan akar. Masa inkubasi berlangsung antara 14 dan 16 hari.

### Diet dan makanan
Makanan burung *bulbul mauritius* terdiri dari serangga, biji-bijian, dan buah-buahan. Buah beri matang dari spesies tumbuhan tahi ayam juga sangat disukai oleh *bulbul* ini.

### Ancaman
Berdasarkan sejarah, *bulbul* mauritius sering disajikan sebagai hidangan pada hari-hari besar. Kemudian, ancaman utama berubah ke alih fungsi hutan habitat mereka menjadi perkebunan teh serta gulma invasif (termasuk L. camara (tanaman tahi ayam), yang disebarkan oleh burung ini sendiri) serta pemangsaan oleh kera pemakan kepiting yang diintroduksi. *Bulbul* mauritis terakhir kali dinilai dalam Daftar Merah Spesies Terancam IUCN pada Oktober 2024, ia terdaftar sebagai spesies rentan berdasarkan kriteria D1.

## Persebaran
*Bulbul* mauritius tersebar luas di hutan asli. Spesies ini ditemukan di beberapa bagian Taman Nasional Ngarai Sungai Hitam, seperti lereng antara Bel Ombre, Air Terjun Alexandra, Combo, dan kawasan hutan di sekitarnya. Populasi yang lebih besar dilaporkan berada di bagian timur pulau, di Pegunungan Fouge dan Bambous.

## Daftar rujukan
Sungai Barakar

**Sungai Barakar** adalah anak sungai utama Sungai Damodar di India timur. Berasal dari dekat Padma di distrik Hazaribagh, Jharkhand, sungai ini mengalir sejauh 256 kilometer (159 mil) melintasi bagian utara Dataran Tinggi Chota Nagpur, sebagian besar dari barat ke timur, sebelum bertemu dengan Sungai Damodar di dekat Dishergarh di Asansol, distrik Bardhaman, Benggala Barat. Sungai ini memiliki daerah tangkapan air seluas 6.159 kilometer persegi (2.378 mil persegi). Anak sungai utamanya, Barsoti dan Usri, masing-masing mengalir dari selatan dan utara. Selain kedua anak sungai utama tersebut, sekitar 15 sungai sedang atau kecil juga bergabung dengannya.

Sungai Barakar mengitari bagian utara Perbukitan Parasnath, 1.350 meter (4.430 kaki) di atas permukaan laut, bukit tertinggi di wilayah tersebut, terletak di distrik Giridih, Jharkhand, dan merupakan pusat ziarah Jain. Sungai Barakar membentuk batas antara Benggala Barat dan Bihar (sekarang Jharkhand).

### Daerah Aliran Sungai
Sungai ini mengalir deras saat hujan deras di hulu dan telah menghanyutkan dua jembatan yang dibangun berturut-turut di Jalan Raya Grand Trunk. Jembatan batu besar yang melintasi sungai dekat Barhi, di distrik Hazaribagh, yang dibangun sekitar tahun 1848, tersapu pada tahun 1913, setelah hujan deras setinggi 250 milimeter (10 inci) dalam 24 jam. Jembatan besi sempit, yang dibangun untuk menggantikannya, mampu menahan tekanan pergerakan pasukan selama Perang Dunia Kedua, tetapi runtuh pada tahun 1946, akibat banjir besar lainnya. Sebuah jembatan baru yang dibangun pada tahun 1950-an telah mampu menahan derasnya sungai.

Terdapat jembatan lain di Grand Trunk Road, di seberang Barakar, yang menghubungkan Barakar, sebuah lingkungan di Asansol dengan nama yang sama, di distrik Bardhaman, Benggala Barat, dengan Chirkunda di Jharkhand. Dengan lalu lintas yang padat di jantung kawasan tambang batu bara, jembatan yang dibangun pada pertengahan abad ke-19 ini membutuhkan perbaikan. Sebuah jembatan baru telah dibangun di sebelah utara, di jalan pintas yang membentang dari Kalipahari di Asansol hingga Nirsa di distrik Dhanbad.

Volume air muson yang sangat besar terbawa ke bawah lembah dan sebelumnya menyebabkan bencana banjir di daerah hilir DAS Damodar. Curah hujan tahunan di DAS ini bervariasi antara 765 dan 1.607 milimeter (30,1 dan 63,3 inci) dengan rata-rata 1.200 milimeter (47 inci) yang 80 persennya terjadi selama musim muson dari Juni hingga September. Untuk memanfaatkan sungai (bersama dengan Damodar), *Damodar Valley Corporation* (DVC) merencanakan dan melaksanakan proyek lembah sungai serbaguna pertama di India yang independen. Bendungan pertama proyek ini dibangun di seberang Barakar di Tilayia.

## Referensi
Kesedihan ekologis

**Kesedihan ekologis**, juga dikenal sebagai **kesedihan lingkungan** atau **kesedihan iklim**, merupakan fenomena psikologis yang menggambarkan perasaan kehilangan yang muncul akibat mengalami atau mengetahui terjadinya kerusakan lingkungan dan perubahan iklim. Contohnya dari fenomena ini adalah maraknya laporan mengenai depresi, putus asa, dan kecemasan di antara para ilmuwan ketika terjadinya kerusakan terhadap Karang Penghalang Besar di Australia. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa gangguan lingkungan, seperti berkurangnya keanekaragaman hayati maupun hilangnya elemen lingkungan tak hidup seperti es laut, lanskap budaya, dan situs bersejarah, dapat memicu reaksi psikologis negatif, termasuk kesedihan ekologis atau solastalgia. Kelompok yang paling terdampak mencakup kaum muda yang merasa dikecewakan akibat minimnya tindakan pemerintah terhadap isu lingkungan, serta masyarakat adat yang kehilangan sumber penghidupan mereka.

## Karakteristik dan gejala
Sejumlah diskusi di media menyoroti pertanyaan tentang apakah penyajian sisi negatif perubahan iklim justru membuat masyarakat merasa putus asa dan pasrah. Artikel *[[Scientific American]]* tahun 2016, misalnya, mempertanyakan apakah trauma akibat kehilangan dapat membuat orang enggan bertindak melawan perubahan iklim. Pada 2019, jurnalis Mike Pearl menyatakan bahwa banyak orang mengalami apa yang disebut “keputusasaan iklim” merupakan kekuatan tak terhentikan yang akan memusnahkan umat manusia dan menjadikan kehidupan tak lagi berarti. Namun, penelitian terbaru menunjukkan bahwa respons emosional terhadap krisis dan bencana pada dasarnya bersifat adaptif, dengan dukungan yang tepat untuk merefleksikan dan memproses pengalaman, emosi tersebut justru dapat menumbuhkan ketahanan.

Beberapa gejala kesedihan ekologis meliputi, namun tidak terbatas pada, kecemasan terhadap kondisi lingkungan, perasaan bersalah atas kerusakan alam, serta rasa tidak berdaya dalam menghadapinya. Penelitian terkait solastalgia menunjukkan bahwa gangguan ini muncul akibat perubahan lingkungan, yang memunculkan kesedihan atas kehilangan ekosistem serta kecemasan terhadap potensi kerusakan yang mungkin terjadi di masa depan.

## Dampak
Dampak perubahan iklim terhadap kesehatan mental dapat muncul dalam berbagai bentuk, mulai dari tekanan akut hingga kronis. Secara umum, perasaan yang sering dialami meliputi ketidakberdayaan, keputusasaan, dan kesedihan. Terdapat tiga sumber utama yang terkait dengan kesedihan ekologis: pertama, kehilangan eksistensi di masa lalu akibat peristiwa cuaca ekstrem, kepunahan spesies, atau hilangnya habitat; kedua, gangguan terhadap identitas budaya yang berkaitan dengan lingkungan sekitar; dan ketiga, kekhawatiran serta kecemasan terhadap kemungkinan kerugian yang akan terjadi di masa depan akibat perubahan iklim.

## Referensi
Kolese Beloit

**Kolese Beloit** adalah sebuah kolese khusus laki-laki yang didirikan pada tahun 1846 M di Kota Beloit, Wisconsin. Pendirian Kolese Beloit didukung oleh Gereja Kongregasi, Gereja Presbiterian, leglslatif Teritori Wisconsin dan Gubernur Wisconsin. Kegiatan perkuliahan di Kolese Beloit baru dimulai pada tahun 1847 M. Kolese Beloit memberikan kebebasan kepada para mahasiswanya untuk menunjukkan ekspresi dirinya yang salah satunya melalui olahraga seperti sepak bola dan rugbi selama dasawarsa 1860-an hingga dasawarsa 1880-an. Fasilitas pendukung mahasiswa yang dimiliki oleh Kolese Beloit yaitu dua museum, sebuah taman puisi, sebuah observatorium, dan sebuah kompleks teater.

## Pendirian
Kolese Beloit didirikan pada tahun 1846 M di Kota Beloit, Wisconsin. Pendirian Kolese Beloit didukung oleh Gereja Kongregasi dan Gereja Presbiterian. Kolese Beloit didirikan sebagai sekolah khusus bagi laki-laki. Tanggal pendirian Kolese Beloit adalah 2 Februari 1846 M. Pendirian Kolese Beloit didukung oleh leglslatif Teritori Wisconsin. Peresmian Kolese Beloit baru diadakan pada musim gugur tahun 1846 M dengan upacara simbolik berupa peletakan batu pertama. Kolese Beloit baru mulai dibuka pada tahun 1847 M.  Kolese Beloit didirikan sebagai kolese swasta. Namun selama 10 tahun pertama sejak pendiriannya, Kolese Beloit menerima bantuan keuangan sebanyak $8.000 dari Gubernur Wisconsin.

## Kegiatan dan fasilitas bagi mahasiswa
Kolese Beloit memberikan kebebasan kepada para mahasiswanya untuk menunjukkan ekspresi dirinya.  Para mahasiswa di Kolese Beloit mulai mengadakan olahraga yaitu sepak bola di dalam kampus sejak tahun 1860. Kemudian pada akhir dasawarsa 1870-an hingga dasawarsa 1880-an, mahasiswa di Kolese Beloit mulai mengadakan olahraga berupa rugbi. Pada tahun 1889 M, Kolese Beloit mulai mengikuti pertandingan sepak bola antarkolese.

Di dalam kampus terdapat beberapa fasilitas yang mendukung kegiatan mahasiswanya. Di dalam kampus Kolese Beloit terdapat dua museum yaitu Museum Antropologi Logan dan Museum Seni Wright. Selain itu terdapat taman puisi dan observatorium bernama Observatorium Alfred S. Thompson. Di dalam kampus Kolese Beloit juga terdapat sebuah kompleks teater bernama Kompleks Teater Laura H. Idrich Neese.

## Referensi
Sungai Subarnarekha

**Sungai Subarnarekha** mengalir melalui negara bagian Jharkhand, Benggala Barat, dan Odisha di India.

### Etimologi
Namanya merupakan kata gabungan dari dua kata: "Subarna," yang berarti emas, dan "Rekha," yang berarti garis atau goresan dalam bahasa India. Menurut tradisi, emas ditambang di dekat muara sungai di sebuah desa bernama Piska dekat Ranchi, sehingga dinamakan Subarnarekha atau "goresan emas". Dahulu, jejak emas ditemukan di dasar sungai. Bahkan hingga kini, orang-orang masih mencari jejak partikel emas di dasar sungai yang berpasir.

### Aliran sungai
Sungai Subarnarekha di Ghatshila, Jharkhand. Setelah berhulu di dekat Piska/Nagri, dekat Ranchi, ibu kota Jharkhand. Subarnarekha melintasi jarak yang jauh melalui distrik Ranchi, Seraikela Kharsawan, dan Singhbhum Timur di negara bagian tersebut. Setelah itu, sungai ini mengalir dalam jarak yang lebih pendek melalui distrik Paschim Medinipur di Benggala Barat sejauh 83 kilometer (52 mil) dan distrik Balasore di Odisha. Di sana, sungai ini mengalir sejauh 79 kilometer (49 mil) dan bertemu dengan Teluk Benggala di dekat Talsari. Panjang total sungai ini adalah 395 kilometer (245 mil).

Daerah aliran Subarnarekha lebih kecil daripada kebanyakan daerah aliran sungai multi-negara bagian di India. Sungai tadah hujan ini mencakup area drainase seluas 18.951 kilometer persegi (7.317 mil persegi).

### Anak-anak sungai
Anak-anak sungai Subarnarekha yang menonjol adalah Kharkai, Roro, Kanchi, Harmu Nadi, Damra, Karru, Chinguru, Karakari, Gurma, Garra, Singaduba, Kodia, Dulunga dan Khaijori. Kharkai bertemu dengan Subarnarekha di Sonari (Domuhani), lingkungan Jamshedpur.

### Polusi
Sungai Subarnarekha melewati daerah-daerah dengan penambangan bijih tembaga dan uranium yang ekstensif. Akibat aktivitas penambangan yang tidak terencana, sungai ini tercemar. Sungai Subarnarekha telah menjadi urat nadi kehidupan masyarakat suku yang mendiami wilayah Chhotanagpur dan polusi air memengaruhi mata pencaharian mereka. Sungai ini mendapatkan lebih banyak polutan dari pabrik aluminium Muri.

### Banjir
Beberapa daerah di hilir Sungai Subarnarekha, terutama wilayah pesisir Odisha dan Benggala Barat, berada dalam zona bahaya banjir. Sungai Subarnarekha di Odisha telah melewati Level Banjir Tertinggi (HFL) sebelumnya, yaitu 12,2 meter (40 kaki) pada tahun 2007, melampaui rekor sebelumnya pada tahun 1997. Pada tahun 2009, Sungai Subarnarekha mengalami banjir bandang setelah hujan deras di daerah tangkapan air hulu sungai. Selama banjir, sebagian besar wilayah Jaleswar, Bhograi dan Baliapal serta sebagian kecil wilayah Basta di distrik Balasore, Odisha terkena dampaknya. Beberapa wilayah di Medinipur, Benggala Barat juga terkena dampak banjir.

## Referensi
Sungai Mayurakshi

**Sungai Mayurakshi** (juga disebut Sungai Mor) adalah sungai besar di Jharkhand dan Benggala Barat, India, dengan sejarah panjang banjir yang dahsyat.

Sungai ini berhulu di Perbukitan Trikut, sekitar 16 kilometer (10 mil) dari Deoghar di negara bagian Jharkhand. Sungai Mayurakshi mengalir melalui Jharkhand dan kemudian melalui distrik Birbhum dan Murshidabad di Benggala Barat sebelum bermuara ke Sungai Hooghly. Panjang sungai ini sekitar 265 kilometer (165 mil).

Mayurakshi secara harfiah berarti "mata merak" (mayur/mor = merak, akshi = mata). Perbandingannya adalah dengan bulu-bulu indah pada ekor merak. Meskipun dinamai berdasarkan airnya yang jernih di musim kemarau, Sungai Mayurakshi membanjiri lembahnya selama musim hujan. Bahkan setelah pembangunan bendungan Massanjore, banjirnya terus menimbulkan kerusakan, menyapu tanggul.

## Banjir dan Pengendaliannya
Banyak sungai yang berhulu di Dataran Tinggi Chota Nagpur, termasuk Mayurakshi, dan mengalir ke Benggala Barat merupakan sungai tadah hujan dan telah lama menimbulkan bencana banjir musiman. Curah hujan tahunan di cekungan ini bervariasi antara 765 dan 1.607 milimeter (30 dan 63 inci) dengan rata-rata 1.200 milimeter (47 inci) yang 80 persennya terjadi selama musim hujan dari Juni hingga September.

Beberapa banjir penting yang tercatat dalam sejarah di sungai ini dicatat oleh L.S.S. O'Malley dalam Bengal District Gazetteers untuk distrik Murshidabad dan Birbhum. Untuk distrik Birbhum, O'Malley mencatat "pada tahun 1787 terjadi banjir besar yang konon, di beberapa tempat menyapu desa-desa, penduduk dan ternak, tanaman di tanah, beserta segala sesuatu yang dapat dipindahkan." O'Malley juga mencatat bahwa "pada tahun 1806 Mayurakshi dan Ajay mengalami kenaikan mendadak yang luar biasa dan banjir menghanyutkan seluruh desa." Pada bulan September 1902, karena hujan lebat, Brahmani dan Mayurakshi meluap dan membanjiri negara sekitarnya di beberapa tempat hingga kedalaman 4 hingga 6 meter (12 hingga 20 kaki).

## Bendungan Massanjore
Dari dana rupee mitra yang diperoleh melalui pasokan gandum dan material lain dari Kanada untuk digunakan di India, Kanada mengalokasikan rupee tersebut untuk pengembangan lebih lanjut proyek bendungan Mayurakshi. Bendungan Massanjore (juga disebut Bendungan Kanada), yang melintasi Sungai Mayurakshi, diresmikan pada tahun 1955. Bendungan ini diresmikan oleh Lester B. Pearson, Menteri Luar Negeri Kanada. Sayangnya, bendungan Massanjore yang terletak di dekat Dumka di negara bagian Jharkhand (dulunya Bihar) tidak diizinkan memiliki cadangan banjir. Bersamaan dengan pembangunan bendungan, pemerintah negara bagian pada tahun 1956 secara selektif mengambil alih tanggul pengendali banjir yang sebelumnya dikelola oleh pemilik tanah atau pemerintah daerah. Bendungan Massanjore berjarak sekitar 38 kilometer (24 mil) di hulu Siuri di Benggala Barat. Tingginya 47 meter (155 kaki) dari dasarnya dan panjangnya 660 meter (2.170 kaki). Waduk ini memiliki luas 67,4 kilometer persegi (16.650 hektar) saat penuh dan memiliki kapasitas penyimpanan 617.000.000 meter kubik (500.210 kaki persegi). Pembangunannya menghabiskan biaya Rs. 16,10 crore.

## Referensi
Radiasi Microwave

**Radiasi microwave** merupakan gelombang atau pancaran elektromagnetik yang ditimbulkan dari peralatan dapur microwave. Memasak dengan menggunakan microwave sangat mudah dan praktis. Microwave menghasilkan radiasi non-ionisasi yang mirip dengan radiasi ponsel, tetapi jauh lebih kuat. Pada makanan yang dimasak menggunakan microwave, nutrisi yang dipertahankan lebih banyak jika dibandingkan dengan menggoreng atau merebus.

## Gelombang Mikro
Gelombang mikro adalah sebuah energi frekuensi radio yang memiliki panjang gelombang yang berbeda dengan frekuensi radio. Gelombang yang dihasilkan ini dapat digunakan untuk memanaskan makanan, mengirim sinyal telepon dan menyimak siaran radio.

Gelombang mikro adalah salah sat jenis gelombang elektromagnetik yang memiliki frekuensi antara 300&nbsp;MHz sampai 300&nbsp;GHz. Gelombang mikro adalah gelombang elektromagnetik dengan kisaran panjang gelombang 1 milimeter hingga 1 meter. Gelombang mikro terletak di antara gelombang radio dan inframerah dalam susunan spektrum elektromagnetik.

Perambatan gelombang mikro berbeda dari gelombang elektromagnetik lainnya. Perambatan gelombang mikro tergantung pada panjang gelombangnya. Perambatan gelombang mikro dipengaruhi oleh struktur dan sifat bahan yang dilalui. Gelombang mikro juga mudah bercampur dan berinterferensi dengan gelombang lain. Hal ini memungkinkan penggunaan multipleksing untuk mengirimkan banyak sinyal sekaligus.

## Prinsip Kerja Microwave
Prinsip kerja dari microwave melibatkan penggunaan gelombang mikro untuk memanaskan makanan secara merata. Sumber panas microwave menggunakan radiasi gelombang mikro. Gelombang mikro yang digunakan memiliki frekuensi 2500 MHz atau 2.5&nbsp;GHz. Gelombang mikro dihasilkan melalui instrumen yang disebut magnetron.

Makanan dengan kandungan air yang lebih banyak akan lebih cepat dipanaskan di dalam microwave. Hal ini disebabkan karena gelombang mikro disalurkan dan langsung diserap oleh molekul - molekul air, lemak dan gula yang terkandung dalam makanan.

Proses pemanasan dan pematangan makanan dimulai dari bagian dalam menuju ke luar, berkat efek radiasi elektromagnetik. Piringan di dalam microwave yang berputar berfungsi untuk membantu distribusi panas secara merata ke makanan.

## Bahaya Radiasi Microwave
Panas yang berlebihan dari gelombang mikro dapat merusak nutrisi penting pada makanan, seperti vitamin dan antioksidan. Penggunaan pemanasan yang tidak tepat juga dapat menghasilkan senyawa berbahaya seperti karsinogen yang dapat memengaruhi kinerja hormon.

Selain bahaya kesehatan, penggunaan microwave juga secara langsung telah menyumbang emisi gas rumah kaca dan tidak ramah bagi lingkungan dan iklim.

## Referensi
Hasbi Rivani

**Hasbi Rivani** () adalah seorang tokoh pendidikan dan keagamaan di Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan. Saat ini ia menjabat sebagai Ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kabupaten Banjar. Namanya dikenal karena cara dakwahnya yang menyesuaikan dengan anak muda, upaya membina generasi baru, serta penerapan Islam yang maju di daerah Kabupaten Banjar. Pada 28 Oktober 2025, Bupati Banjar, Saidi Mansyur memberikan penghargaan "Tokoh Pendidikan dan Keagamaan" kepadanya.

## Latar Belakang dan Perjalanan
Hasbi Rivani menjadi pusat perhatian di kalangan Muhammadiyah Kabupaten Banjar, salah satu organisasi Islam terbesar yang sudah lama aktif di pendidikan dan urusan sosial di Indonesia. Saat mengikuti safari dakwah yang diadakan Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kabupaten Banjar, ia sempat menyinggung soal maraknya penggunaan ponsel di kalangan pemuda, sekaligus mendorong para kader untuk menguasai teknologi tapi tetap bijak dalam menggunakannya.

Hasbi Rivani dikenal cukup sensitif terhadap persoalan masa kini, terutama urusan digital untuk anak muda, sehingga citranya tidak hanya terpaku pada cara-cara lama. Dengan pengalamannya, Hasbi beberapa kali diundang untuk berbicara atau memandu acara-acara setempat yang membahas agama dan pendidikan.

## Penghargaan yang Diterima
Tanggal 28 Oktober 2025, bertepatan dengan Hari Sumpah Pemuda yang ke-97, Pemerintah Kabupaten Banjar menganugerahkan penghargaan kepada Hasbi Rivani sebagai Tokoh Pendidikan dan Keagamaan. Penyerahan ini dilakukan langsung oleh Bupati Banjar, Saidi Mansyur, dihadiri juga oleh wakil-wakil pemuda dan organisasi keagamaan. Penghargaan ini sebagai bentuk penghargaan atas andil Muhammadiyah, melalui Hasbi dalam pendidikan dan pembinaan umat.

## Fokus dan Gagasan
Hasbi Rivani menaruh perhatian besar pada dua bidang: dakwah yang bisa diterima anak milenial, serta pendidikan Islam yang terbuka dan mampu mengikuti perkembangan teknologi. Dalam tulisannya tentang safari dakwah di Kabupaten Banjar, ia menekankan bahwa kader Muhammadiyah perlu paham teknologi dan mengawasi anak-anak saat memakai gawai, karena ada sisi baiknya tapi juga risikonya.

## Pengaruh dan Warisan
Kehadiran Hasbi Rivani di dunia pendidikan dan keagamaan Kabupaten Banjar membuatnya seperti penghubung antara warisan dakwah Muhammadiyah dengan kebutuhan anak muda zaman sekarang. Penghargaan yang ia terima membuktikan bahwa peran figur lokal masih sangat dihargai dalam membentuk karakter dan memajukan pendidikan daerah.

Dengan kegiatan safari dakwah, pembinaan pemuda, serta pengelolaan pendidikan keagamaan, Hasbi menunjukkan bahwa tugas keagamaan tidak berhenti di ritual saja, melainkan mencakup perubahan sosial dan penguasaan teknologi di era digital ini.

## Referensi
Solastalgia

**Solastalgia** merupakan sebuah neologisme yang diciptakan oleh filsuf Glenn Albrecht pada tahun 2003 yang menggabungkan kosa kata bahasa Latin, yaitu *sōlācium* (yang berarti penghiburan atau kenyamanan) dari kata *solus* (kesunyian, dengan makna terkait kehilangan, keterasingan, dan kehancuran), serta akar kata bahasa Yunani *-algia* (rasa sakit atau penderitaan). Kata ini pertama kali muncul dalam karya Albrecht yang berjudul *Solastalgia: a new concept in human health and identity* dan diterbitkan di jurnal *Philosophy Activism Nature*.

## Definisi dan penelitian terbaru
Istilah ini menggambarkan bentuk tekanan emosional atau eksistensial yang muncul akibat perubahan lingkungan yang dirasakan secara negatif. Solastalgia dijelaskan sebagai perasaan rindu terhadap tempat tinggal sendiri ketika lingkungan sekitar mengalami perubahan yang menimbulkan kesedihan. Kondisi ini umumnya berkaitan dengan dampak perubahan iklim global, tetapi juga dapat muncul akibat peristiwa lokal seperti letusan gunung berapi, kekeringan, atau kegiatan penambangan yang merusak lingkungan. Solastalgia menggambarkan bentuk penderitaan yang muncul ketika seseorang tetap berada di rumahnya tetapi lingkungan sekitarnya berubah secara signifikan, menimbulkan rasa kehilangan dan kesedihan. Hal ini berbeda dengan nostalgia, yang muncul akibat kerinduan terhadap rumah atau tempat asal yang telah ditinggalkan.

Pendekatan yang lebih baru telah menghubungkan solastalgia dengan pengalaman warisan bersejarah yang terancam oleh krisis iklim, seperti kota-kota kuno Venesia, Amsterdam, dan Hoi An.

## Dampak
Makalah yang diterbitkan oleh Albrecht dan rekan-rekannya pada tahun 2007 meneliti dua konteks utama, yaitu dampak kekeringan berkepanjangan di wilayah pedesaan New South Wales (NSW) serta pengaruh penambangan batu bara terbuka berskala besar terhadap masyarakat di Upper Hunter Valley, NSW. Dalam kedua kasus tersebut, individu yang mengalami perubahan lingkungan menunjukkan reaksi negatif akibat perasaan tidak berdaya terhadap kondisi yang terus memburuk. Kehilangan rasa stabilitas dan kepastian dalam lingkungan yang sebelumnya dapat diprediksi menjadi ciri umum di antara kelompok masyarakat yang mengalami solastalgia.

Pada tahun 2015, jurnal medis *The Lancet* mencantumkan solastalgia sebagai salah satu konsep yang menjelaskan dampak perubahan iklim terhadap kesehatan dan kesejahteraan manusia. Tinjauan terhadap berbagai penelitian mengenai solastalgia selama 15 tahun menunjukkan bagaimana fenomena ini dikaji dalam kaitannya dengan perubahan iklim serta pengaruhnya terhadap kondisi psikologis masyarakat. Para ilmuwan juga menyoroti aspek temporal dari solastalgia, yaitu keterkaitan antara pengalaman individu menghadapi perubahan lingkungan yang tidak diinginkan dengan meningkatnya kekhawatiran terhadap perubahan yang akan datang. Kondisi tersebut sering dikaitkan dengan munculnya gejala kecemasan, gangguan stres pascatrauma (PTSD), serta meningkatnya rasa marah.

## Referensi
Air Terjun Oehala

**Air terjun Oehala** terletak di Desa Oehala, Kota Soe, Kecamatan Mollo Selatan, Kabupaten TTS, Nusa Tenggara Timur. Lokasi air terjun Oehala berada sekitar 11 km dari pusat kota Soe dengan akses jalan yang baik. Air terjun Oehala dikenal sebagai air terjun yang memiliki tingkat terbanyak di Nusa Tenggara Timur dengan tujuh tingkat. Ketinggian setiap tingkat bervariasi antara 4 - 10 meter dari puncak hingga tingkat terakhir. 

Kondisi alam yang masih sangat hijau dan terawat membuat kawasan wisata air terjun menjadi sangat asri dan segar. Air terjun Oehala memiliki lintang penampakan yang unik, sebab air terjun tersebut tersusun atas batuan yang bertingkat atau berundak - undak dan ada sekitar 7 tingkatan.

## Arti Nama Oehala
Awal mula tempat wisata ini dikenal dengan nama Oe Halan dengan arti tempat terbentuknya kesepakatan perdamaian antar dua suku yang berperang. Dikenal dalam bahasa Dawan, Oe yang berarti air dan Halan yang berarti damai.

Dalam artian lainnya disebutkan bahwa dalam bahasa Dawan, hala berarti tempat tidur bertingkat. Dan hingga tahun 1970-an nama air terjun Oehala dipakai hingga saat ini sesuai dengan nama desa Oehala.

## Akses dan Fasilitas
Aliran air terjun Oehala berasal dari mata air Gunung Mutis yang merupakan puncak tertinggi di pulau Timor. Aliran air cukup besar, tetapi kedalaman kolam alami cukup dangkal sehingga aman untuk berenang. Wisatawan dapat mengambil gambar, berenang maupun hanya sekedar duduk menikmati udara sejuk di beberapa lopo yang telah disediakan.

Akses kendaraan menuju ke tempat wisata air terjun Oehala sangat mudah. Pengunjung dapat menggunakan kendaraan pribadi atau pun menyewa jasa kendaraan. Untuk wisatawan berusia muda dengan budget kecil, dapat juga menggunakan bus. Akses jalan yang beraspal mulus membuat perjalanan tidak banyak memakan waktu.

Di area sekitar air terjun sudah tersedia lopo yang dapat digunakan untuk bersantai bersama keluarga. Warga sekitar lokasi air terjun juga turut menjajakan beberapa makanan ringan dan minuman yang bisa dibeli oleh pengunjung guna menemani waktu bersantai bersama keluarga.

Saat tiba di lokasi utama air terjun, pengunjung harus melewati beberapa anak tangga yang menurun untuk sampai ke kolam air terjun. Jalan menurun mengharuskan pengunjung untuk tetap berhati - hati karena cukup tinggi dan terjal. Meski demikian, pengunjung akan merasa puas setelah melihat keindahan air terjun tersebut. Biaya tiket masuk pun terjangkau murah, pengunjung hanya membayar Rp. 3.000 untuk mendapatkan 1 tiket masuk. Meski demikian, tetap harus menjaga dan tidak membuang sampah sembarangn pada area wisata air terjun. Fasilitas lain yang tersedia di sekitar tempat wisata air terjun adalah toilet dan tempat untuk berganti pakaian.

## Referensi