Begu ganjang

**Begu ganjang** ( "roh panjang") dalam kepercayaan masyarakat Batak adalah salah satu jenis roh jahat. Dalam masyarakat Batak, begu ganjang digambarkan sebagai roh ganas karena bertugas untuk mencelakakan orang lain dan menyisakan bekas biru di kerongkongan korbannya. Masyarakat Batak Karo menyebut begu ganjang sebagai "*begu jinujung*", yaitu roh yang harus diberikan sajian darah ayam merah oleh pemiliknya.

## Deskripsi
Dalam budaya Batak, Begu Ganjang adalah makhluk gaib yang diyakini berasal dari manusia atau tempat tertentu. Manusia dianggap memiliki dua unsur yaitu jasad atau fisik, yang disebut pamatang, dan roh, yang disebut tondi. Setelah kematian, roh dipercaya berubah menjadi begu. Begu kemudian pergi ke *parbeguan*, tempat gaib di mana berkumpul roh-roh orang yang telah meninggal. Pada tahap ini, jasad dan roh terpisah. Kepercayaan Batak menyebutkan bahwa roh laki-laki tetap berada di sekitar jasad selama 11 hari, sedangkan roh perempuan hanya 9 hari.

Kepercayaan ini juga menjadi alasan sebagian masyarakat Batak untuk merawat makam orang yang baru dikuburkan. Begu dianggap memiliki kehidupan mirip manusia, termasuk adanya tingkatan sosial. Begu dari orang yang dikenal baik semasa hidupnya tetap dihormati oleh keturunannya. Dalam perkembangan kepercayaan, begu dapat berubah menjadi *Sumangot* dan kemudian menjadi *Sahala*.

### Ciri-ciri dan Kepercayaan
Secara harfiah, istilah *begu* berarti “roh” atau “hantu”, sedangkan *ganjang* berarti “panjang” atau “tinggi”, sehingga keseluruhan namanya sering diterjemahkan sebagai hantu panjang, sebutan yang merujuk pada ciri fisiknya yang digambarkan tinggi dan menjulang. Dalam berbagai cerita rakyat Batak, Begu Ganjang dipaparkan sebagai sosok bertubuh besar, kurus, dan memanjang, dengan warna gelap yang menyerupai bayangan. Ciri khas yang menonjol dalam pengisahannya adalah kemampuannya tampak semakin tinggi dan besar ketika dipandang lebih lama. Konon, semakin lama seseorang menatapnya, semakin menjulang pula wujudnya, sehingga menimbulkan rasa takut yang mendalam. Kemunculannya sering dikisahkan terjadi secara tiba-tiba di tempat-tempat terpencil atau di sekitar pepohonan tinggi.

Dalam kepercayaan tradisional masyarakat Batak, Begu Ganjang diklasifikasikan sebagai salah satu jenis roh (*begu*) yang diyakini memiliki kekuatan supranatural dan keterkaitan dengan praktik ritual tertentu. Keberadaannya tidak hanya muncul dalam cerita rakyat, tetapi juga sebagai entitas supranatural yang memiliki fungsi tertentu dalam praktik kepercayaan. Dalam sejumlah tradisi lisan, Begu Ganjang dipercaya sebagai roh penjaga lahan pertanian. Begu ganjang dikaitkan dengan sistem kepercayaan agraris, yakni sebagai kekuatan gaib yang diyakini mampu melindungi ladang dari pencurian atau gangguan yang merugikan hasil panen. Seiring waktu, representasi mengenai Begu Ganjang mengalami perubahan. Dalam perkembangan berikutnya, entitas ini lebih sering diasosiasikan dengan praktik ilmu hitam yang bersifat destruktif. Ia digambarkan sebagai roh yang dapat dihadirkan atau dikendalikan melalui ritual tertentu untuk tujuan seperti mencelakai orang lain atau memperoleh keuntungan material secara cepat. 

Kepercayaan terhadap Begu Ganjang dalam masyarakat Batak umumnya digunakan untuk menjelaskan berbagai peristiwa yang dianggap tidak lazim atau sulit dipahami secara rasional. Kemunculan penyakit misterius, kondisi fisik yang memburuk tanpa sebab yang jelas, hingga kematian mendadak kerap diasosiasikan dengan keberadaan atau gangguan entitas ini. Beberapa kisah menyebutkan adanya tanda-tanda fisik tertentu, seperti lebam di bagian leher atau perubahan kondisi tubuh yang tidak wajar, yang kemudian ditafsirkan sebagai bukti serangan Begu Ganjang. Penafsiran semacam ini memperkuat keyakinan sebagian masyarakat terhadap kekuatan supranatural yang dimiliki.

Begu Ganjang juga dikaitkan dengan praktik perdukunan dalam konteks tertentu. Dalam sejumlah cerita, dukun atau individu yang memiliki pengetahuan ritual dipercaya mampu memanggil, mengendalikan, atau bahkan memelihara entitas ini untuk tujuan tertentu. Tujuan tersebut umumnya berkaitan dengan perolehan kekayaan, perlindungan diri, atau peningkatan kewibawaan dan kekuatan gaib. Namun, praktik semacam itu dalam legenda sering digambarkan mensyaratkan pertukaran atau tumbal tertentu, yang diyakini membawa konsekuensi berat, baik bagi pelaku maupun pihak yang menjadi sasaran.

## Fenomena di masyarakat
Begu ganjang dalam narasi lokal sering dipandang sebagai roh tinggi dan berbahaya yang bisa diperintah untuk mencelakai orang lain atau membawa kesialan bagi masyarakat sekitarnya. Isu ini menjadi kuat dalam konteks sosial ketika masyarakat mulai mencurigai orang‑orang tertentu sebagai *sigumoang*, yakni mereka yang dianggap memiliki dan mengendalikan begu ganjang untuk tujuan mistis atau kekayaan. Dalam kepercayaan lokal, individu yang diyakini memelihara begu ganjang biasanya ditandai dengan ciri-ciri tertentu pada rumah mereka, seperti adanya pohon kelapa di halaman depan yang sering tersambar petir, serta sebuah lubang rahasia di belakang rumah yang tidak terlihat oleh orang lain. Rumah-rumah tersebut biasanya dipagari rapat sebagai bagian dari praktik tradisional yang diyakini terkait dengan makhluk ini.

Beberapa laporan media lokal mencatat insiden kasus kekerasan yang dilaporkan di Sumatera Utara dan sekitarnya sebagai konsekuensi dari kepercayaan ini. Laporan majalah Tempo edisi 2 Januari 1989 mencatat kasus seorang perempuan yang meninggal setelah massa menyerang rumahnya karena diyakini memiliki ciri-ciri rumah pemelihara begu ganjang. Pada Mei 2010, tiga anggota keluarga di Desa Sitanggor, Kecamatan Muara, Tapanuli Utara meninggal dunia akibat dibakar oleh warga setelah dituduh memelihara Begu Ganjang, sedangkan anggota keluarga lainnya mengalami luka serius akibat penganiayaan. Polisi menetapkan puluhan warga sebagai tersangka dalam kasus ini.

Fenomena ini menunjukkan bahwa legenda dan kepercayaan terhadap begu ganjang tetap memengaruhi persepsi masyarakat terhadap lingkungan dan dalam praktik bermasyarakat, meskipun interpretasinya bersifat lokal dan tradisional. Kasus ini muncul sebagai akibat dari cara masyarakat menafsirkan tanda-tanda tertentu sebagai bagian dari kepercayaan terhadap makhluk gaib.

## Referensi