Maria Trubnikova

**Maria Vasilievna Trubnikova** (, née Ivasheva []; ) adalah seorang feminis dan aktivis Rusia abad ke-19.

Berdarah campuran Rusia dan Prancis, Trubnikova menjadi yatim piatu di usia muda dan kemudian dibesarkan oleh seorang kerabat kaya. Ia menikah di usia 19 tahun, dan ia dan suaminya, Konstantin, memiliki tujuh orang anak. Di masa dewasanya, Trubnikova menjadi tuan rumah bagi sebuah salon khusus wanita di Sankt-Peterburg yang menjadi pusat aktivisme feminis. Ia juga menjalin hubungan internasional dengan sesama feminis di Inggris, Prancis, dan negara-negara lain. Bersama Anna Filosofova dan Nadezhda Stasova, yang menjadi mentornya, Trubnikova adalah salah satu pemimpin awal gerakan wanita Rusia.

Bersama-sama, ketiga sahabat dan sekutu ini disebut sebagai "tiga serangkai". Mereka mendirikan dan memimpin beberapa organisasi yang dirancang untuk mempromosikan kemandirian budaya dan ekonomi wanita, termasuk koperasi penerbitan. Selanjutnya, mereka berhasil mendesak pejabat pemerintah untuk mengizinkan pendidikan tinggi bagi perempuan, meskipun penentangan yang terus berlanjut berarti bahwa keberhasilan mereka terkadang terbatas atau terbalik. Di kemudian hari, Trubnikova mengalami penyakit parah dan kesulitan pribadi. Ia meninggal pada tahun 1897.

## Kehidupan awal
Maria Vasilievna Ivasheva lahir pada 6 Januari 1835 di Chita, sebuah kota di Timur Jauh Kekaisaran Rusia. Ia adalah anak kedua dari empat bersaudara. Ayahnya, , menjadi partisipan dalam pemberontakan Decembrist pada sepuluh tahun sebelumnya dan akibatnya diasingkan ke Siberia. Ibu Ivasheva,  (juga disebut "LeDantieux"), adalah keturunan Prancis. Kedua orangtuanya wafat kala ia masih sangat muda: ayahnya pada 1839, dan ibunya, kala melahirkan, pada tahun berikutnya. 

Kemudian, Ivasheva dibesarkan oleh bibinya yang lebih kaya, Putri Ekaterina Khovanskaia. Ia menerima pendidikan kualitas tinggi (menurut standar waktu itu) dari para pembimbing pribadi. Dalam usia 19 tahun, pada 1854, ia menikahi Konstantin Trubnikov, seorang tuan tanah dan pejabat pemerintah, dan menyandang namanya (dalam bentuk feminin, Trubnikova). Liberalisme Trubnikov diterapkan kepada Trubnikova. Ia menghiburnya dengan "membacakan[nya] pasal-pasal Herzen", seorang penulis radikal Rusia. Ia dan Trubnikov memiliki tujuh anak (termasuk )—meskipun hanya empat, semuanya putri, yang bertahan hidup sampai masa dewasa. Trubnikov, dengan memakai warisan Trubnikova dari bibinya untuk pendanaan, menjadi pemegang saham dan mendirikan surat kabar, *[[Birzhevyie Vedomosti (1861-1880)|Birzhevyie Vedomosti]]*.

Pada tahun-tahun awal pernikahannya, Trubnikova kemudian hamil dan bertahan di rumah, namun mengambil kesempatan untuk banyak membaca dan mendidik diri. Ia terpengaruh oleh para penulis Prancis seperti Jules Michelet, Pierre-Joseph Proudhon, dan Henri de Saint-Simon, serta lainnya seperti Kant, Plato, dan Heine. Dalam kehidupan pribadinya, menurut sejarawan Barbara Engel, Trubnikova menjadi "lebih nonkonformis ketimbang pemberontak", senang memakai busana pria di lahan desa keluarganya kala hanya ditemai oleh para putrinya, tetapi berganti pakaian feminin kala bergabung dengan suaminya. Trubnikov merupakan seorang despotik dan tak memperdulikan urusan rumah tangga.

## Karier
Trubnikova mentuanrumahi salon sosial gender campur populer di ibukota Saint Petersburg, dan mendirikan salon khusus wanita pada 1855 sebagai sempalan. Wanita yang metuanrumahi salon gender campur tersebut sering kali teridealisasi karena sebenarnya terpengaruh pada kreativitas laki-laki. Namun, Trubnikova aktif berjuang untuk mendidik wanita sejawat tentang masalah feminis, memperlihatkannya salon baru sebagai cara untuk menghubungkan dan memberdayakan mereka. Trubnikova memakai kesempatan apapun untuk merekrut wanita untuk perjuangannya. Contohnya, pada pengecekan medis rutin, ia meminta dokternya untuk mengirim istrinya ke salon. Sejarawan Natalia Novikova menyebutnya sebagai "pencari kesempatan, menonjol, [dan] pembicara ulung".

Trubnikova, Nadezhda Stasova dan Anna Filosofova (dua anggota salon Trubnikova lainnya) menjadi teman dan sekutu dekat, dan disebut oleh orang-orang sezaman mereka sebagai "triwira". Filosofova dan Stasova menulis bahwa mereka berdua "berkepala kosong" sebelum pertemanan mereka dengannya. Ketiganya menjadi pemimpin gerakan feminis di Kekaisaran Rusia, meskipun mereka tak menyebut diri mereka sendiri sebagai feminis. Sejarawan Richard Stites menyebut triwira tersebut sebagai "tiga figur [feminis] besar", yang merancang dukungan dari lingkar yang lebih luas dari puluhan wanita yang "bergerak ke luar-dalam" dari berbagai peran. Penulis Ariadna Tyrkova-Williams menuliskan bahwa "Para anggota [triwira tersebut] sepenuhnya melengkapi satu sama lain. Rencana dan kehendak didatangkan dari Trubnikova. Bagian Stasova adalah penampilan, ketonjolan dalam melakukan pekerjaan. Filosofova mewujudkan spiritualitas dan etika". Berseberangan dengan gerakan nihilis Rusia, Trubnikova dan para anggota triwira lainnya tidaklah radikal dalam gaya atau mode publik, dan mempertahankan persinggahan mereka dalam rahmat baik dari kelas atas.

Bersama dengan beberapa orang lainnya, triwira tersebut mendirikan Perhimpunan Loji Murah dan Manfaat Lain untuk Warga St. Petersburg pada 1859. Kelompok tersebut memiliki dua faksi, "partai Jerman" dan "partai Rusia", yang berbeda pada soroton mereka. "Jerman" menggemari metode derma tradisional kala itu yang melibatkan penaungan kaum miskin. "Rusia" berfokus pada bantuan diri dan bantuan langsung, berupaya untuk menghindari patronisasi dan mengutamakan privasi orang-orang yang dibantu. Pada awal 1861, organisasi tersebut terbagi menjadi dua, dengan triwira Stasova-Trubnikova-Filosofova memimpin "Rusia". Sebuah lembaran baru untuk perhimpunan tersebut diangkat oleh pemerintahan Tsaris pada Februari 1861, dan Trubnikova terpilih menjadi ketua pertamanya. Organisasi tersebut menyediakan perumahan dan pekerjaan senbagai penekanan untuk kliennya (utamanya janda dan istri yang telah ditinggalkan oleh suami mereka). Ini meliputi pusat perawatan harian dan dapur bersama.

### Hubungan internasional dan dorongan untuk pendidikan
Kala di Prancis pada pertengahan 1861, Trubnikova membaca *La femme affranchie* karya Jenny d'Héricourt, dan mulai surat menyurat dengan penulisnya. Melalui d'Héricourt, ia juga menjalin hubungan dengan Josephine Butler dan John Stuart Mill. Mill menjadi pendukung upayanya di Rusia, dan surat menyurat mereka menyediakan sumber inspirasi untuk karyanya *[[The Subjection of Women]]*. Pada masa itu, Trubnikova juga mengabdi di surat kabar yang didirikan oleh suaminya, *Birzhevyie Vedomosti,* sebagai penerjemah dan penyunting.

Pada 1863, Trubnikova, Stasova, dan Anna Engelhardt mendirikan Perusahaan Penerbitan Wanita Rusia (, *Zhenskiy Izdatel'skiy Kooperativ*). Mengkaryakan lebih dari tiga puluh wanita, perusahaan tersebut berfokus pada penulisan dan penerjemahan. Perusahaan tersebut menerbitkan sejumlah besar buku, yang meliputi buku pelajaran, karya ilmiah dan cerita anak-anak, seperti *[[On the Origin of Species]]* karya Darwin dan kisah-kisah dongeng karya Hans Christian Andersen. Meskipun awalnya sukses, perusahaan tersebut tak pernah meraih dukungan pemerintah dan mengalami kesulitan keuangan setelah Trubnikova dan Stasova pergi ke luar negeri dan mitra penjualan bukunya mengalami kebangkrutan. Meskipun demikian, di bawah kepengurusan Filosofova, perusahaan tersebut bertahan sampai 1879.

Pada 1867, Trubnikova dan Stasova mulai mendorong universitas-universitas Rusia untuk membuat kursus yang terbuka untuk wanita. Kampanye dimulai dengan pertemuan di rumah Trubnikova antara sekumpulan wanita berkepentingan dan para cendekiawan (laki-laki), kala rencana aksi disepakati. Wanita menulis petisi kepada Karl Fedorovich Kessler, rektor universitas St. Petersburg. Dengan bakat tertentu untuk mengadakan dukungan luas, mereka mengumpulkan lebih dari 400 tanda tangan di kalangan wanita kelas menengah dan atas. Mentujukan pendirian universitas wanita, triwira tersbeut menerima dukungan dari Kessler untuk menciptakan "kursus reguler, serius" yang terbuka untuk wanita, menurut sejarawan Christine Johanson.

Tahap berikutnya meraih persetujuan dari Dmitry Andreyevich Tolstoy, yang bertanggung jawab atas sistem pendidikan selaku Menteri Pencerahan Nasional. Tolstoy berpedapat bahwa wanita akan meninggalkan pendidikan setelah menikah, dan mencemooh para penandatangan dengan menyatakan bahwa mereka adalah "domba" yang sebenarnya mengikuti mode terbaru. Ia menolak petisi tersebut pada akhir 1868, tetapi di bawah tekanan dari Tsar Aleksander II, memperkenankan ceramah publik lintas gender yang kurang maju yang dapat dihadiri oleh wanita. Kursus tersebut dengan cepat dilakukan, yang banyak dihadiri oleh wanita. Sepanjang kampanye, Trubnikova mempertahankan koresponden asing yang memuji perjuangan mereka, dan menerima dukungan dari Mill dan penulis feminis Prancis André Leo.

Di Rusia Tsaris, kebijakan negara kurang terkoordinasi dan tak konsisten karena persaingan kepentingan para menteri yang bersaing, dan triwira melirik cara lain untuk mendukung pendidikan tinggi bagi wanita. Mereka mengajukan kepada menteri perang yang lebih liberal Dmitry Milyutin, yang, didorong oleh istrinya, putrinya, dan Filosofova, sepakat untuk mengadakan kursus untuk wanita di Saint Petersburg. Tolstoy menanggapinya dengan memperkenankan kelas-kelas, selain dari kalangannya sendiri, di mana ia dapat memantau mereka. Gerakan politik terkait pendidikan wanita terus bertumbuh. Pada Oktober 1869, pemerintah Rusia memperkenankan serangkaian kursus terbatas untuk wanita pada subjek maju (yang meliputi kimia, sejarah, anatomi, zoologi, dan sastra Rusia). Ceramah dimulai pada Januari 1870. Dihadiri oleh lebih dari 700 wanita, mereka menjadi dikenal sebagai ceramah *Vladimirskii* yang mengambil nama dari tuan rumah mereka dari 1872, kolese Vladimir.

### Kehidupan selanjutnya
Pada 1869, Trubnikova meninggalkan Rusia sementara demi menjalani pengobatan untuk penyakit mental, dan bertemu Butler dan Marie Goegg di Swiss. Di mancanegara, Trubnikova dipandang sebagai salah satu wanita terdepan dari gerakan feminis Rusia. Namun pada waktu itu, suaminya sangat kurang liberal, menjadikannya ditentang atas kegiatannya. Ia juga kehilangan banyak warisannya di pasar saham. Setelah pulang ke Rusia pada 1876, Trubnikova dan suaminya berpisah, dan ia berjuang mencari uang. Putri-putrinya, yang menjadi aktivis radikal, mulai mendukungnya, dan ia juga bekerja sebagai penulis dan penerjemah. Trubnikova mentuanrumahi pertemuan perhimpunan ilegal di rumahnya, dan sempat menyembunyikan revolusioner Sophia Perovskaya (yang terlibat dalam pembunuhan Aleksander II). 

Pada 1878, penyakitnya menyebabkan ia menjadi kurang aktif, meskipun ia terus melakukan penerjemahan dan bekerja untuk pembebasan dua putrinya usai penangkapan mereka pada 1881. Trubnikova pindah ke wilayah pinggiran dekat Tambov pada 1882, kembali ke Saint Petersburg untuk kunjungan pada 1888 dan 1890. Pada 1892, ia membantu mengadakan bantuan pangan menanggapi bencana kelaparan di Oblast Tambov. Flu berat sepanjang musim dingin 1893 sampai 1894 memperburuk kondisi Trubnikova, dan ia pindah ke sebuah suaka. Ia meninggal di suaka Saint Petersburg pada 28 April 1897 kala didampingi salah satu putrinya. Trubnikova dikebumikan di Pemakaman Novodevichy, Saint Petersburg, dan dikenang oleh para koleganya selaku pencetus aktivisme feminis di Rusia.

## Catatan

## Referensi

## Pranala luar

* 
*