open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Tari Pajjaga Andi

**Tari Pajjaga Andi** adalah tarian tradisional Bugis yang berasal dari lingkungan kerajaan Bone, Sulawesi Selatan. Tarian ini awalnya merupakan bagian dari tradisi istana, berfungsi sebagai bentuk penghormatan terhadap raja yang dianggap sebagai keturunan dewa. Tari Pajjaga Andi Makkunrai diakui secara resmi sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia melalui SK No. 372/M/2021.

## Sejarah
Tari Pajjaga Andi ini bermula dari lingkungan kerajaan Luwu dan diperkenalkan ke Bone melalui pernikahan antara La Patau Matanna Tikka (Raja Bone) dengan seorang putri dari Luwu. Putri tersebut membawa serta pengawal dan penghiburnya ke Istana Bone (Saoraja), yang kemudian memunculkan bentuk awal tarian ini. Kata *pajjaga* berasal dari kata *pa* (orang) dan *jaga* (berjaga), yang berarti "orang yang berjaga" atau "pengawal".  Pada mulanya, tari ini hanya bernama tari Pajjaga. Tari ini kemudian dikenal sebagai Pajjaga Andi pada masa Raja Bone ke-32,Andi Mappanyukki, sekitar tahun 1931. Nama "Andi" merujuk pada gelar kebangsawanan Bugis.

## Nilai dan filosofi
Tari Pajjaga Andi mengandung filosofi penghormatan, kesetiaan, dan perlindungan terhadap pemimpin. Ia dipentaskan baik sebagai tarian ritual maupun hiburan dalam lingkungan istana, khususnya saat menerima tamu kerajaan atau dalam waktu-waktu senggang. Tari ini juga menggambarkan nilai tata krama, adat istiadat dan budaya sopan santun istana Bone. Tari ini biasanya dipentaskan pada hari-hari besar, seperti peringatan Hari Jadi Bone, dan dulunya hanya ditarikan oleh perempuan bangsawan.

## Pola gerak
Tari Pajjaga Andi yang dikembangkan oleh Sanggar Seni Arung Palakka menampilkan penari perempuan usia remaja dengan jumlah genap, biasanya 2, 4, 6, atau 8 orang. Tari ini memiliki ragam gerak yang mencerminkan tahapan sopan santun dalam budaya Bugis, yaitu: *Muttama* (gerakan masuk), *Makkasiwiyang* (penghormatan), *Mangngade* (adab), *Mappatab*e (meminta izin), *Massampeang* (menolak bala), *Mali Siparappe Rebba Sipatokkong* (saling membantu), *Sere* (menari), dan *Massimang* (mohon pamit). Pola lantai tidak digunakan pada masa kerajaan, tetapi dalam perkembangannya kini telah ditambahkan untuk pertunjukan, termasuk pola duduk yang khas antara laki-laki dan perempuan saat berada di depan raja.

## Alat musik
Tari Pajjaga Andi ini diiringi dengan musik dari dua buah gendang, satu gong, satu kancing, dan satu *ana’ baccing*. Alat musik lain seperti kacapi dan seruling juga digunakan untuk pelengkap suasana.

## Busana
Penari Tai Pajjaga Andi menggunakan busana adat Bugis dan terdiri dari: *waju tokko* (baju bodo), *lipa tallasa* (sarung khas), *tali bennang* (ikat pinggang), *simatayya*, *potto lampe* (gelang panjang), kalung, *bangkara* (anting-anting), *patteppo jakka* (bando), *pinang goyang*, *simpolong tettong* (sanggul berdiri), kembang dan *dadasa*. Selain itu, digunakan properti tari seperti kipas dan selendang.

## Referensi
Mohammad Mehdi Tehranchi

**Mohammad Mehdi Tehranchi** (; lahir ) adalah seorang fisikawan teoretis dan ilmuwan nuklir Iran. Ia merupakan profesor di Institut Riset Laser dan Plasma serta Departemen Fisika Universitas Shahid Beheshti, anggota dewan pengawas sekaligus presiden Universitas Islam Azad. Ia juga pernah menjabat sebagai rektor dua cabang Universitas Islam Azad (di Teheran Pusat dan Provinsi Teheran) serta Universitas Shahid Beheshti. Ia tewas pada 13 Juni 2025 dalam serangan Israel terhadap Iran pada bulan Juni 2025.

## Referensi
Kejuaraan Tenis Meja Dunia 2025

**Kejuaraan Tenis Meja Dunia 2025** adalah edisi ke-58 dari Kejuaraan Tenis Meja Dunia. Kali ini diselenggarakan di Arena Olahraga Lusail Doha, Qatar sejak 18 sampai 25 Mei 2025.

Wang Chuqin dan Sun Yingsha meraih gelar ketiga secara berturut-turut di kategori ganda campuran. Sedangkan Hiroto Shinozuka dan Shunsuke Togami berhasil membawa pulang emas bagi Jepang pada kategori ganda putra untuk pertama kalinya sejak edisi 1961.

## Peraih medali

## Klasemen peraih medali

## Referensi

## Pranala luar
*Federasi Tenis Meja Internasional
*World Table Tennis
Petang Megang

**Petang Megang** atau juga dikenal **Petang Belimau** adalah tradisi yang dilakukan masyarakat Pekanbaru, Riau dalam rangka menyambut bulan Ramadan sebagai ungkapan rasa syukur karena bertemu kembali dengan bulan Ramadan tahun itu. Kata "Petang" bermaksud pada waktu petang atau sore hari, sedangkan "Megang" bermakna memegang atau memulai sesuatu. Tradisi ini dilakukan sebagai langkah memulai persiapan diri baik secara fisik dan spiritual. Tradisi ini dilaksanakan pada sore hari, tepatnya pada satu hari sebelum bulan Ramadan dimulai. Tradisi ini telah menjadi salah satu acara yang dinanti masyarakat Pekanbaru. Oleh sebab itu tradisi ini masuk pada acara tahunan Kota Pekanbaru yang wajib dilakukan satu tahun sekali menjelang bulan suci Ramadan.

Tradisi ini muncul pada abad ke-18 bertepatan dengan pindahnya pusat Kesultanan Siak Sri Indrapura dari Sungai Menpura ke Bukit Senapelan (saat ini dikenal Kota Pekanbaru). Umumnya tradisi ini dilaksanakan di area Sungai Siak tepatnya di sekitar jembatan Siak Kota Pekanbaru, Provinsi Riau. Pelaksanaan Tradisi pada lokasi tersebut merefleksikan keterkaitan antara masyarakat melayu dengan warisan geografis dan historis yang membentuk identitas budaya mereka.

## Rangkaian Tradisi

Petang Megang diawali dengan berkumpul di Masjid Raya Pekanbaru yang terletak tidak jauh dari pinggiran sungai Siak untuk melaksanakan salat berjama'ah. Setelah salat, masyarakat, pejabat daerah, tokoh agama, dan pemimpin adat menuju sungai Siak untuk mandi bersama. Proses menuju lokasi Petang Megang biasanya dilaksanakan dengan arak-arakan yang diiringi kesenian kompang atau alat musik khas Melayu Riau.

Proses mandi di sungai Siak dibuka oleh para pejabat dengan memberi imbauan agar prosesi mandi "belimau" dilaksanakan dengan gembira dan tertib tanpa berlebihan. Kemudian para pejabat dan tokoh agama mengambil air dan bak air dan memandikan pada 10 anak kecil dan remaja. Campuran air tersebut berisi air, perasan jeruk limau, dan bunga daun 7 rupa seperti daun nilam, serai, mayang pinang, dan jeruk nipis. Setelah prosesi tersebut masyarakat masuk ke dalam sungai untuk mandi bersama. Prosesi ini menjadi simbol penyucian diri menjelang Ramadan. Tidak hanya mandi bersama, selama kegiatan juga diwarnai dengan pertunjukan hiburan berupa musik kompang dan orgen tunggal, serta penyelenggaraan lomba menangkap itik turut memeriahkan acara tersebut.

## Referensi

### Catatan kaki

### Daftar pustaka
*
Fereydoon Abbasi

**Fereydoon Abbasi-Davani** (; lahir ) adalah seorang ilmuwan nuklir dan politikus Iran yang pernah menjabat sebagai kepala Organisasi Energi Atom Iran dari tahun 2011 hingga 2013. Seorang tokoh dari kubu prinsipalis yang juga pernah duduk di Parlemen Iran, ia tewas dalam serangan udara oleh Israel pada 13 Juni 2025. Sebelumnya, ia pernah terluka dalam sebuah upaya pembunuhan pada tahun 2010.

## Biografi
Abbasi lahir di Abadan, Iran, pada 11 Juli 1958. Ia meraih gelar doktor dalam fisika nuklir.

Abbasi adalah profesor fisika nuklir di Universitas Shahid Beheshti dan dilaporkan telah menjadi anggota Korps Garda Revolusi Iran (IRGC) sejak Revolusi Iran 1979. Ia diketahui melakukan riset nuklir di Organisasi Energi Atom Iran (AEOI). Sebelum diangkat sebagai kepala AEOI, ia menjabat sebagai ketua Departemen Fisika di Universitas Imam Hossein di Teheran.

Abbasi diangkat sebagai kepala AEOI oleh presiden saat itu, Mahmoud Ahmadinejad, pada 13 Februari 2011 menggantikan Ali Akbar Salehi. Selama masa jabatannya, AEOI menunjukkan keengganan untuk bekerja sama dengan Badan Energi Atom Internasional (IAEA). Pada Mei 2011, Abbasi menerima surat dari Direktur Jenderal IAEA, Yukiya Amano, yang menyampaikan kekhawatiran badan tersebut atas “kemungkinan dimensi militer” dari program nuklir Iran serta menekankan pentingnya klarifikasi, termasuk permintaan akses segera ke lokasi, peralatan, dokumen, dan orang-orang terkait. Pada Juni 2011, Abbasi memberikan jawaban yang menghindar, hingga Direktur IAEA hanya dapat mengulangi permintaan akan jaminan yang kredibel. Abbasi dicopot dari jabatannya pada 16 Agustus 2013 dan kemudian digantikan kembali oleh Salehi.

Pada tahun 2020, Abbasi terpilih menjadi anggota parlemen Iran (*Majles*), mewakili kota Kazerun. Masa jabatannya dimulai pada 27 Mei 2020. Di parlemen, Abbasi terus menyuarakan dukungan terhadap program nuklir Iran dan berpihak pada faksi-faksi politik garis keras yang mendukung strategi pertahanan dan pengembangan ilmiah negara tersebut.

## Referensi
Nitta Yoshiaki

**** (meninggal 1337), adalah seorang samurai Jepang selama zaman Kamakura hingga zaman Nanboku-chō yang merupakan putra dari Nitta Yoshisada, ia melayani Kaisar Go-Daigo, melawan Ashikaga. Dia adalah salah satu jenderal utama di benteng Kanagasaki, yang jatuh ke tangan Ashikaga; Yoshiaki terbunuh, dan Pangeran Tsunenaga ditangkap.

## Referensi
Penghargaan dalam Pengutamaan Bahasa Indonesia

**Penghargaan dalam Pengutamaan Bahasa Indonesia** adalah istilah umum untuk berbagai bentuk apresiasi kebahasaan yang diberikan oleh Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa kepada lembaga maupun individu yang menerapkan penggunaan bahasa Indonesia secara baik dan benar, baik di ruang publik maupun dalam dokumen resmi. 

Penghargaan ini merupakan bagian dari program nasional pengawasan penggunaan bahasa Indonesia sebagaimana diatur dalam:
* Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, dan Lambang Negara serta Lagu Kebangsaan;
* Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 63 Tahun 2019 tentang Penggunaan Bahasa Indonesia;
* Peraturan Menteri Pendidikan Dasar dan Menengah Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 2025 tentang Pedoman Pengawasan Penggunaan Bahasa Indonesia.

## Tujuan
Penghargaan ini bertujuan untuk:
* Memperkuat fungsi Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional dan bahasa resmi negara;
* Mendorong lembaga untuk tertib berbahasa sesuai kaidah;
* Meningkatkan kesadaran publik akan pentingnya bahasa Indonesia di ruang publik dan dokumen resmi;
* Menjadi insentif serta contoh praktik baik penggunaan bahasa yang benar.

## Nama dan variasi
Dalam pelaksanaannya, penghargaan ini memiliki beberapa sebutan berbeda, bergantung pada wilayah dan lembaga pelaksana, antara lain:
* **Apresiasi Pengutamaan Bahasa Negara**
* **Penghargaan Lembaga Terbina**
* **Apresiasi Pembinaan Lembaga**
* **Wajah Bahasa Terbaik**

## Cakupan
Penghargaan ini dapat diberikan kepada:
* Instansi pemerintah pusat maupun daerah;
* Satuan pendidikan (sekolah, madrasah, perguruan tinggi);
* Lembaga swasta;
* Media massa (cetak maupun daring);
* Perseorangan (tokoh masyarakat, pegiat literasi, kreator konten) yang menunjukkan sikap positif dalam mengutamakan bahasa Indonesia.

## Pelaksanaan di daerah
Pelaksanaan penghargaan ini dilakukan oleh balai bahasa dan kantor bahasa di berbagai provinsi di Indonesia. Contohnya:
* Di Kalimantan Timur dan Kalimantan Utara, penghargaan diberikan kepada instansi pemerintah dan sekolah di Balikpapan dan Tarakan.
* Di Sumatera Selatan, Balai Bahasa Sumsel memberikan penghargaan kepada 45 lembaga lintas sektor.
* Di Sulawesi Tenggara, lima media daring mendapat penghargaan atas praktik baik kebahasaan di ruang digital.
* Di Jawa Timur, Jambi, dan Bangka Belitung, penghargaan diberikan melalui acara seperti Krida Duta Bahasa, Festival Literasi, dan Apresiasi Wajah Bahasa.
* Di Papua, tujuh lembaga di Kabupaten Jayapura menerima penghargaan dalam kegiatan bertajuk *Penghargaan Pengutamaan Bahasa Negara Tahun 2022*.

## Perubahan istilah
Pada awalnya program ini dikenal sebagai bagian dari *Pengutamaan Bahasa Negara*, sebagaimana tercantum dalam petunjuk teknis tahun 2022. Sejak 2025, istilah resmi yang digunakan dalam konteks kebijakan pemerintah adalah *[[Pengutamaan Bahasa Indonesia]]*, sesuai Permendikdasmen Nomor 2 Tahun 2025.

## Lihat pula
* Bahasa Indonesia
* Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa
* Pengutamaan Bahasa Indonesia
* Bahasa resmi

## Referensi
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Ottow Dan Geissler Serui

## Alamat
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Ottow Dan Geissler Serui bertempat di Jl. Maluku Serui No.28, Serui Kota, Yapen Selatan, Kabupaten Kepulauan Yapen, Papua.

## Program Studi
Saat ini STIE Ottow dan Geissler baru memiliki dua Program Studi yakni S1 Ekonomi Pembangunan dengan akreditasi baik, dan S1 Manajemen dengan akreditasi baik.

## Tentang
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Ottow Dan Geissler Serui berdiri pada tanggal 4 Oktober 2000. Pada saat ini STIE Ottow dan Geissler memiliki 10 tenaga pengajar dan 542 Mahasiswa. Adapun fasilitas di STIE Ottow dan Geissler seperti perpustakaan dan sarana olahraga

## Referensi
Kebudayaan Pendalungan

**Kebudayaan Pendalungan** () adalah sebuah kebudayaan yang terbentuk akibat perpaduan antara kebudayaan Jawa dan kebudayaan Madura di wilayah Provinsi Jawa Timur. Wilayah kebudayaan Pendalungan meliputi pantai utara dan bagian timur Provinsi Jawa Timur. Nama kawasannya ialah Tapal Kuda. Masyarakat dalam kebudayaan Pandalungan memliki sifat keterbukaan dan mau menerima perbedaan. Masyarakat dalam kebudayaan Pandalungan bertutur dalam bahasa Madura dan bahasa Jawa, maupun juga campuran di antara keduanya.

## Pembentukan dan penamaan
Kebudayaan Pandalungan terbentuk akibat perpaduan dua kebudayaan yaitu kebudayaan Madura dan kebudayaan Jawa. Perpaduan terjadi di antara dua kebudayaan tersebut akibat dari sikap hidup secara berdampingan dengan mengutamakan perdamaian. Kondisi tersebut yang membuat kebudayaan ini dinamai *Pandalungan*. *Pandalungan* berasal dari kata dhalung dalam bahasa Jawa yang memiliki arti ‘periuk besar‘. Penamaan ini menggambarkan pertemuan antara budaya Madura yang dikenal dengan tegalan, dengan budaya Jawa yang dikenal dengan sawah.

Istilah *pendalungan* sendiri memiliki beberapa variasi penyebutan yaitu *pedalungan*, *pendhalungan*, *pandalungan*, *pandhalungan*, dan *pandhelungan*. Beragamnya penyebutan tersebut merupakan akibat dari perbedaan bahasa tertutur dalam kelompok masyarakat penuturnya. Kebudayaan Pandalungan juga sering disebut dengan nama kebudayaan Mendalungan.

## Kawasan administratif

Kebudayaan Pandalungan merupakan salah satu kebudayaan di Provinsi Jawa Timur dengan cakupan wilayah yang luas. Cakupan kebudayaan Pandalungan meliputi wilayah bagian timur Kabupaten Pasuruan, Kabupaten Probolinggo, Kota Probolinggo, Kabupaten Jember, Kabupaten Bondowoso, Kabupaten Situbondo, Kabupaten Lumajang dan Kabupaten Banyuwangi. Semua daerah tersebut disebut Kawasan Tapal Kuda.

## Karakteristik

### Kepribadian
Masyarakat dalam kebudayaan Pandalungan memliki sifat keterbukaan dan mau menerima perbedaan. Karakteristik yang dimiliki oleh masyarakat dalam kebudayaan Pandalungan ialah religius, lugas, egaliter, temperamental dan suka bekerja keras. Rasa persaudaraan masyarakat dalam kebudayaan Pandalungan sangat tinggi, tetapi cenderung mengutamakan nilai manfaat dibandingkan dengan nilai budaya.

### Tutur bahasa
Masyarakat dalam kebudayaan Pandalungan sebagian dapat dibedakan dengan orang Madura melalui tutur bahasanya. Sebagian dari orang Pandalungan bertutur menggunakan bahasa Jawa tetapi bercampur dengan dialek bahasa Madura. Karena itu, tuturannya seperti orang Madura tapi tetap berbahasa Jawa, akan tetapi di wilayah Kabupaten Probolinggo bagian timur, Kabupaten Situbondo dan Kabupaten Bondowoso umumnya full menggunakan Bahasa Madura tanpa tercampur Bahasa Jawa dan jarang penduduknya yang bisa berbahasa jawa.

## Lihat pula
* Kebudayaan di Jawa Timur

## Referensi

### Catatan kaki

### Daftar pustaka

* 
*
Rumah Karapao

**Rumah Karapao** merupakan rumah adat yang berasal dari Papua Tengah. Penamaan rumah ini, yakni Karapao sering disebut juga Karapauw, merujuk pada rumah adat yang digunakan oleh Suku Kamoro di Mimika untuk melaksanakan ritual adat dan kepercayaan. Rumah ini tidak hanya berfungsi sebagai tempat berteduh karena rumah ini telah menjadi simbol tradisi dan budaya di mana rumah ini menjadi pusat pendidikan atas keahlian mendasar yang akan dibawa oleh anak-anak sejak masa pertumbuhannya hingga menjadi bekal bertahan hidup saat dewasa

## Asal usul rumah adat Karapao
Rumah ini dibangun untuk menjadi tempat berlangsungnya aktivitas ritual yang menjadi bagian penting dalam kehidupan penduduk ini. Suku Kamoro sendiri hidup di pesisir selatan Papua, terutama di sekitar daerah Sungai Otakwa dan Teluk Etna, yang merupakan wilayah yang cukup luas dan melewati berbagai kampung. Proses pembangunan rumah adat Karapao merupakan bagian dari upacara yang disebut dengan inisiasi pendewasaan dalam hubungannya dengan pembangunan rumah setiap tiga atau empat tahun sekali. Sebagai bagian dari proses tersebut, pembangunan rumah adat Karapao memiliki tujuan inisiasi pendewasaan tersebut. Uniknya, setelah masa pendewasaan selesai, rumah adat tersebut akan dibongkar dan tidak akan digunakan lagi.

## Desain rumah adat Karapao
Dilihat dari wujud visualnya, rumah adat ini dibangun membentuk persegi panjang dan untuk penopang bangunan, digunakan tiang-tiang kayu besi serta kayu dari pohon *[[mangrove]]*, bisa juga mengambil bahan kayu dari pohon buah. Bertujuan melindungi penghuni dari terik matahari dan hujan, atap rumah Karapauo Kame dilapisi dengan daun dari pohon nipah atau sagu. Sedangkan dinding dan lantainya terbuat dari anyaman daun pandan hutan *Pandanus sarasinorum.* Rumah adat ini dibangun dengan kecenderungan menghadap ke barat, hubungannya dengan kepercayaan suku Kamoro yang percaya bahwa leluhur mereka yang telah pergi akan tinggal di arah tempat matahari terbenam.

Terdapat satu elemen penting, yakni Mbitoro atau sebuah totem kayu yang diukir secara khusus untuk menghormati leluhur sehingga ukirannya pun merepresentasikan gambar sosok yang dianggap penting dan baru saja berpulang. Hal ini menunjukan penghargaan atas penduduk setempat atas jasa sosok yang bersangkutan. Tokoh yang diukir visualnya itu dipilih sebagai perwakilan dari leluhur lain sehingga dianggap pendahulunya dapat bergabung dalam ritual sehingga upacara akan berlangsung lancar.

## Referensi
Hubungan Eritrea dengan Sudan Selatan

**Hubungan antara Eritrea dan Sudan Selatan** mengacu pada hubungan bilateral antara Negara Eritrea dan Republik Sudan Selatan. Sebelum kemerdekaan Sudan Selatan, Eritrea memberikan dukungan bagi kelompok pemberontak Sudan Selatan yang bertempur dalam Perang Saudara Sudan Kedua. Selama Perang Saudara Sudan Selatan, pemerintah Eritrea bekerja sama dengan pejabat Sudan Selatan selama proses perdamaian.

## Sejarah
### Pra-kemerdekaan (sebelum 2011)
Sebelum kemerdekaan Sudan Selatan, Eritrea memberikan dukungan kepada kelompok pemberontak Sudan Selatan di berbagai titik selama Perang Saudara Sudan Kedua. Paul Makuei, yang kemudian menjadi duta besar Sudan Selatan untuk Eritrea pasca kemerdekaan, menyatakan pada tahun 2015 bahwa:"Eritrea merupakan negara yang sangat penting bagi kami sebagai warga Sudan Selatan dan sebagai pemerintah, mengingat dukungan yang kami peroleh dari pemerintah dan rakyat Eritrea selama perjuangan."Laporan tahun 2011 dari Kelompok Pemantauan Perserikatan Bangsa-Bangsa menemukan bahwa Eritrea telah mendukung George Athor dan Peter Gadet, pemimpin SPLA.

### Pasca kemerdekaan (2011-sekarang)
Setelah Sudan Selatan merdeka dari Sudan pada 9 Juli 2011, Eritrea secara resmi mengakui negara tersebut pada 11 Juli 2011. Pada tahun 2012, pejabat Sudan Selatan mengumumkan bahwa negara tersebut akan mencoba menengahi sengketa perbatasan antara Eritrea dan Etiopia. Deng Alor Kuol, menteri luar negeri Sudan Selatan, mengatakan kepada *[[Reuters]]* bahwa Sudan Selatan memiliki "hubungan dekat dengan kedua negara".

Isaias Afwerki, Presiden Eritrea, menekankan dukungan Eritrea terhadap Sudan Selatan pada tahun 2018, dengan menyatakan:“Masyarakat Eritrea akan selalu berdiri di pihak dan bersolidaritas dengan masyarakat Sudan Selatan hingga dan setelah tercapainya misi pembebasan."

#### Peran dalam Perang Saudara Sudan Selatan
Pada tahun 2014, aktivis hak asasi manusia Amerika John Prendergast menuduh Eritrea mendukung pemberontak yang dipimpin oleh Riek Machar dan David Yau Yau dalam Perang Saudara Sudan Selatan, yang melawan pemerintah Juba. Pemerintah Eritrea membantah klaim ini, seperti yang dilakukan oleh perwakilan delegasi pemberontak. Seorang perwakilan pemerintah Eritrea menyebut klaim tersebut sebagai "kebohongan yang tidak masuk akal", dan menyatakan bahwa Eritrea juga telah dituduh secara keliru mendukung Sudan dalam Krisis Heglig 2012.

Presiden Eritrea Afwerki dan Perdana Menteri Etiopia Abiy Ahmed melakukan perjalanan ke Sudan Selatan pada tahun 2019 untuk membantu Sudan Selatan dalam mengamankan kesepakatan damai dalam perang saudara. Pada tahun 2022, Eritrea dan Sudan diminta untuk membantu memediasi proses perdamaian Sudan Selatan dengan berbicara kepada kelompok pemberontak yang bertahan.

## Lihat pula
* Hubungan luar negeri Sudan Selatan

## Referensi
Saro badaka

**Saro badaka** adalah kebiasaan masyarakat kabupaten Kepulauan Sula, Maluku Utara yang biasanya dilakukan sebelum melakukan akad nikah. Tradisi ini merupakan bagian dari rangkaian upacara yang memiliki tahapan panjang dan melibatkan peran serta kedua orang tua perempuan untuk mendampingi calon mempelai dalam menjalankan adat tersebut. Saro badaka dilakukan dalam berbagai tahapan, budaya ini menunjukkan kedalaman nilai budaya dan keagamaan masyarakat Maluku.

## Simbol tradisi

Dalam tradisi ini, perempuan memegang peran yang penting karena sebagai penentu pelaksana sekaligus penjaga nilai-nilai budaya yang berangkat dari keagamaan. Ada salah satu tahapan penting dalam pelaksanaan Saro Badaka, yaitu pembakaran lilin dan penghancuran bedak, yang harus dilakukan oleh ibu kepala desa sebagai tuan rumah dalam upacara adat tersebut.

Hal tersebut merupakan simbol penting dalam pelestarian tradisi. Ada juga istilah Sapu Bedak, yakni  peluluran bedak yang berfungsi sebagai simbol penyucian kedua calon pengantin. Seperti proses penghancuran bedak, bagian ini juga dilakukan ibu kepala desa untuk dilanjutkan ibu-ibu dari aparat desa, tokoh agama, dan tokoh adat.

## Proses dalam adat
Pertama, adalah peluluran bedak kepada calon pengantin. Ritual ini, selain menggambarkan perempuan yang menampilkan kecantikan dan budi luhur, juga menunjukkan persiapan untuk memasuki kehidupan pernikahan. Selain peluluran bedak, terdapat pula tahapan lain dalam proses perkawinan seperti lamaran dan penyampaian berita yang memberikan kepastian untuk melaksanakan pernikahan. Sejumlah proses ini menunjukan perempuan memiliki peran signifikan sebagai pelaksana dan penjaga tradisi.

## Makna adat
Memiliki makna sejarah, tradisi ini masih dipertahankan oleh masyarakat Sula walaupun zaman telah menuju ke dalam transformasi digital. Bertahannya Saro Badaka karena dianggap memiliki makna yang mendalam saat menjalani kehidupan rumah tangga. Masyarakat Kepulauan Sula meyakini bahwa tradisi ini mendatangkan kemaslahatan dan kesejahteraan dalam rumah tangga yang akan dibangun oleh pasangan pengantin. Melalui tradisi ini, masyarakat meyakini bahwa rumah tangga yang terbentuk akan berjalan harmonis dan penuh kebahagiaan.

Akan tetapi, sebenarnya Saro Badaka tidak terbatas pada tradisi pernikahan karena adat ini merupakan simbol kesucian akan kehidupan keluarga yang bahagia. Saro Badaka mengandung pesan moral dan sosial yang diwariskan dari generasi ke generasi, menjaga agar nilai-nilai adat dan agama tetap hidup dalam masyarakat.

## Referensi
Dolop

**Dolop** adalah sebuah ritual tradisi peradilan adat khususnya masyarakat Dayak yang ada di Provinsi Kalimantan Utara. Ritual yang menentukan seseorang bersalah atau tidak dengan cara menyelam di dalam sungai. Tradisi adat ini umumnya dilakukan sebagai solusi terakhir untuk menyelesaikan sebuah kasus yang tidak terpecahkan.

## Sejarah
Sebelum mengenal agama yang ada saat ini, nenek moyang masyarakat Dayak di Kalimantan Utara percaya pada Amangun, dalam bahasa Indonesia dapat diartikan sebagai Sang Pencipta.  Ketika mereka bertemu dengan sebuah kasus yang tidak terpecahkan atau tidak dapat diselesaikan, maka mereka akan memilih untuk melakukan Dolop, sebagai jalan terakhir. Ritual ini dilakukan atas persetujuan kedua pihak yang terlibat.

Yang terlibat juga akan menyepakati beberapa hal, yakni denda kepada yang bersalah atau pelaku. Denda bisa berupa harta benda atau hewan, misalnya kerbau, sapi, babi, sebidang tanah, rumah, lubi abai (tempayan), sepeda motor, dan lain-lain. Setelah ritual selesai, kedua pihak harus sepakat berdamai dan tidak ada lagi konflik setelahnya. Tradisi ini kemudian menjadi erat dengan masyarakat Dayak, dan masih dipelihara hingga saat ini.

## Proses ritual
Proses ritual Dolop dimulai dengan melakukan musyawarah yang melibatkan tokoh adat, pihak berperkara, kepala desa atau lingkungan, hingga pihak kepolisian. Dalam musyawarah, semua pihak akan sepakat lokasi atau tempat diadakannya Dolop. Tradisi Dolop ini akan dilaksanakan di sebuah sungai yang dianggap tepat untuk melakukan ritual. Sebelum acara ritual dilakukan, beberapa bahan harus disediakan yakni beras putih, beras kuning, beras hitam, bulu ayam, kain kuning, kayu lambuku, telur, dan batang pisang.

### Ritual
Ritual ini dimulai dengan pengarahan oleh pemuka atau pengurus adat yang ditunjuk sebagai pemimpin ritual. Selanjutnya, pengurus adat akan melakukan ritual memanggil roh leluhur Amangun (Sang Pencipta), penunggu sungai, laut, gunung dan darat, menggunakan bahan yang sudah disediakan. Kemudian bahan-bahan tersebut dicelupkan ke air sungai sebagai penanda pelaku Dolop.

Pemanggilan Amangun dilakukan dengan memukul batang pisang ke tanah sekitar lima menit. Jika leluhur diyakini telah hadir, maka Dolop akan dimulai. Kedua pihak yang berperkara akan dimantrai oleh pemuka adat, setelah itu keduanya diberi aba-aba untuk menyelam ke dalam air sungai sembari memegang batang kayu lambuku. Hasilnya, pihak yang pertama kali muncul ke permukaan air adalah pihak yang bersalah.

Setelah ritual Dolop selesai dilakukan, pihak berperkara akan melanjutkan upacara Dawak, yakni upacara pembersihan jiwa untuk menghilangkan rasa dendam. Seekor babi akan dipotong sebagai simbol mengusir roh jahat. Kemudian memotong seekor ayam putih sebagai simbol kesucian hati. Setelah itu, diharapkan tidak ada lagi dendam di antara kedua pihak yang terlibat perkara.

## Penghargaan
Pada tahun 2022, ritual Dolop mendapat menghargaan dari Museum Rekor Indonesia (MURI) sebagai hukum adat yang banyak digelar dalam waktu 50 tahun terakhir. Dan pada 8 Oktober 2022, ritual ini masuk sebagai warisan budaya tak benda (WBTB) asal Kalimantan Utara.

## Referensi
Kebudayaan Arek

**Kebudayaan Arek** adalah salah satu kebudayaan di Provinsi Jawa Timur. Karakteristik utama dari kebudayaan Arek ialah keberagaman. Kawasan kebudayaan Arek mencakup daerah di bantaran sungai Brantas sisi utara, mulai dari Kertosono hingga Pasuruan. Keunikan kebudayaan Arek ialah konsep perkumpulan yang disebut cangkruk yang berkembang terutama di Kota Surabaya. Di Jawa Timur, kebudayaan Arek memberikan pengaruh terhadap kawasan bagian barat dari kebudayaan Pandalungan. Salah satu contohnya ialah kelumrahan masyarakat suku jawa di sebagian wilayah Pandalungan yang memanggil orang dengan sebutan *arek*. Di sisi lain, kebudayaan Arek khususnya di Kertosono dan Jombang agak terpengaruh dengan kebudayaan Jawa Tengah yaitu dengan keberadaan pertunjukan wayang kulit dan wayang orang.

## Karakteristik
Karakteristik utama dari kebudayaan Arek ialah keberagaman. Identitas kebudayaan Arek ialah adanya beragam unsur budaya yang berbeda pada tiap kelompok etnik. Konsep utama dalam interaksi sosial pada kebudayaan Arek ialah egalitarianisme, demokrasi dan persaudaraan.

## Kawasan
Kawasan kebudayaan Arek mencakup wilayah yang luas di Provinsi Jawa Timur. Cakupan kawasannya meliputi kawasan di bantaran sungai Brantas bagian utara. Kebudayaan Arek meliputi wilayah Kota Surabaya, Kabupaten Jombang, Kertosono, Kabupaten Malang, Kota Malang, Kota Batu, Kabupaten Gresik,Kabupaten Sidoarjo, sebagian Kabupaten Pasuruan, Kota Pasuruan, sebagian Kabupaten Lamongan, sebagian Kabupaten Lumajang (perbatasan Malang), Kota Mojokerto serta Kabupaten Mojokerto 

## Perkembangan dan keunikan
Konsep kebudayaan Arek ialah adanya beragam perkumpulan dan pertemuan dari beragam kelompok masyarakat. Kebudayaan Arek berkembang dengan pesat di Kota Surabaya. Di Kota Surabaya berkembang salah satu ciri khas kebudayaan Arek yaitu *cangkruk* yang berarti berkumpul bersama. Perkumpulan dapat terjadi pada malam hari maupun saat pulang kerja. Para pelaku budaya cangkruk umumnya berasal dari kalangan menengah ke bawah dan dikenali dengan idiom yaitu arek.

## Pengaruh
Di Jawa Timur, kebudayaan Arek memberikan pengaruh yang besar terhadap kebudayaan lain. Kebudayaan Arek memengaruhi masyarakat kebudayaan Pandalungan di kawasan bagian barat. Ciri-ciri kebudayaan Arek tampak pada masyarakat Pandalungan di Kabupaten Pasuruan dan Kabupaten Probolinggo. Salah satu pengaruh kebudayaan Arek terhadap kebudayaan Pandalungan yaitu kebiasaan masyarakat dalam kebudayaan Pandalungan yang lumrah memanggil orang dengan sebutan *arek*.

Di sisi lain, kebudayaan Arek khususnya di Kota Surabaya telah terpengaruh dengan kebudayaan Jawa Tengah. Salah satu contohnya ialah pertunjukan wayang kulit dan wayang orang. Adanya pengaruh kebudayaan Jawa Tengah merupakan akibat dari perluasan wilayah Kesultanan Mataram pada abad ke-17 Masehi. Namun kebudayaan Arek tetap tidak mengenal budaya adiluhung seperti pada kebudayaan Jawa Tengah. Di Kota Surabaya tetap tidak ada pertunjukan wayang kulit yang khas dari kota tersebut dan wayang kulit dari Jawa Tengah lebih diminati masyarakatnya.
## Lihat pula
* Kebudayaan di Jawa Timur

## Referensi

### Catatan kaki

### Daftar pustaka

*
Hubungan Etiopia dengan Sudan Selatan

**Hubungan Etiopia dengan Sudan Selatan** adalah hubungan bilateral antara Etiopia dan Sudan Selatan. Kedua negara memiliki hubungan historis, budaya, dan antropogeografis.

Selama Perang Saudara Sudan Pertama, Etiopia mendukung faksi Sudan Selatan Tentara/Gerakan Pembebasan Rakyat Sudan (SPLM/A) dengan senjata untuk menghalangi pemerintah Sudan. Meskipun demikian, Etiopia menjadi penengah antara pejabat Sudan Utara dan Selatan dalam Perjanjian Addis Ababa tahun 1972.

Sejak merdeka pada tahun 2011, Sudan Selatan memiliki hubungan bilateral yang baik dengan Etiopia untuk membahas perdamaian regional. Namun, pertikaian etnis di wilayah perbatasan di Region Gambela sejak awal tahun 2000-an menghambat perkembangannya.

## Sejarah
Sejak kemerdekaannya dari Sudan pada tahun 2011, hubungan Sudan Selatan dengan Etiopia telah digambarkan memiliki kedekatan historis, budaya dan antropogeografis sejak zaman prasejarah. Selain itu, pemerintah kedua negara telah menghadapi konflik perbatasan dan pertikaian etnis; misalnya, selama Perang Saudara Sudan Pertama pada tahun 1960 dan 1970-an, pemerintah Etiopia mendukung faksi Sudan Selatan Tentara/Gerakan Pembebasan Rakyat Sudan (SPLM/A) dengan senjata, melawan pemerintah Sudan.

Pada tahun 1972, Perjanjian Addis Ababa dinegosiasikan oleh Kaisar Haile Selassie yang ditandatangani oleh pendiri Gerakan Pembebasan Sudan Selatan Ezboni Mondiri dan wakil presiden Sudan Abel Alier.

Region Gambela, yang terletak di antara perbatasan Sudan Selatan dan Etiopia, telah menjadi sumber bentrokan etnis antara kelompok etnis Anuak dan Nuer, dengan konflik tambahan antara Tentara Pembebasan Oromo (OLA) dan Gerakan Pembebasan Rakyat Gambela (GPLF). Penyebab konflik muncul dari persaingan atas sumber daya, marginalisasi politik, korupsi, dan perpecahan etnis historis, yang menyebabkan masuknya pengungsi Sudan Selatan dalam jumlah besar ke wilayah Gambela.

## Lihat pula
* Hubungan luar negeri Sudan Selatan

## Referensi
Hadangan Kalang

**Hadangan Kalang** adalah sistem ternak kerbau di danau rawa yang banyak dikembangkan di Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Utara, dan Barito Kuala, Provinsi Kalimantan Selatan. Kata hadangan berasal dari bahasa banjar yang berarti kerbau dan kalang yang berarti tempat atau rumah (kandang) untuk memelihara hadangan. Hadangan dilepaskan pada pagi hari di rawa lalu dinaikkan oleh gembala yang menggunakan perahu pada sore hari. Hadangan disini digunakan tidak digunakan untuk sawah melainkan menarik batang-batang kayu di hutan dan dagingnya dijual untuk bahan makanan. Kegiatan ini dijadikan sebagai destinasi wisata dan merupakan warisan budaya tak benda di Kalimantan Selatan pada tahun 2022.

## Sistem
Hadangan kalang dilakukan di daerah rawa (baruh) di beberapa tempat di Kalimantan Selatan. Hadangan biasanya dimiliki oleh saudagar yang menyerahkan pengurusannya kepada gembala. Gembala tersebut bekerja selama kurang lebih 10 jam sehari dengan upah yang sesuai dengan aturan setempat. Gembala mendapatkan fasilitas tempat tinggal sederhana di area ternak.

Hadangan berenang sepanjang hari. Saat matahari terbit mereka digiring oleh gembala ke lokasi tertentu mencari makan. Gembala menggiring menggunakan perahunya ke tempat yang memiliki banyak rumput atau tumbuhan lain dan meninggalkan hadangan seharian untuk makan. Hadangan atau kerbau rawa (Bubalus bubalis carabauesis) ini paham makanan yang beracun seperti eceng gondok, atau dalam bahasa banjar disebut ilung. Menjelang matahari terbenam, pengembala kembali ke tempat tersebut dan menggiring hadangan masuk kalang. Kegiatan ini dilakukan setiap hari.

## Daerah hadangan kalangan
Sungai Nagara atau Rawa Daha yang melintasi daerah Kecamatan Daha Utara, Daha Selatan dan Daha Barat atau yang lebih dikenal dengan Nagara memiliki populasi hadangan ratusan hingga ribuan ekor. Wisatawan biasanya mendatangi hadangan kalang yang berada di Desa Pandak Daun, Daha Utara karena mudah dijangkau. Lokasi bisa didatangi wisatawan menggunakan klotok atau kapal yang disediakan oleh warga setempat dan pengusaha wisata.

## Waktu melihat hadangan kalangan
Waktu terbaik untuk melihat langsung hadangan adalah saat pagi hari sekitar pukul 06.30 - 07.30 ketika mereka baru keluar kalang atau saat hadangan ingin kembali ke kalang di sore hari sekitar pukul 17.00 - 18.30.

## Referensi
Ravil Shandyka

**Ravil Shandyka Putra** (lahir 14 Januari 2002) adalah pemain sepak bola profesional asal Indonesia yang berposisi sebagai penyerang tengah. Ia merupakan jebolan Diklat Persib. Sebelumnya sempat menjadi bagian dari skuat senior Persib Bandung, tetapi saat ini berstatus *tanpa klub*.

## Karier

### Persib Bandung

* Di tahun 2020, manajemen dan pelatih Robert Rene Alberts merekomendasikan Ravil untuk mengikuti latihan tim senior Persib, sebagai bagian dari regulasi pemain U‑20.
* Ravil mengaku mendapat sambutan hangat dari senior, belajar mengelola mental dan tampil percaya diri selama latihan.

## Referensi


## Pranala luar
*
Laluhan

**Laluhan** atau perang air merupakan ritual adat suku Dayak Ngaju yang berada di Kuala Kapuas, yang mencerminkan keteguhan masyarakat dalam mempertahankan wilayah dari gangguan musuh. Dulunya, upacara ini diselenggarakan untuk menghadapi peperangan dengan suku lain.

## Latar Belakang
Laluhan juga merupakan salah satu dari tiga ritual adat Dayak Ngaju yakni Mamapas Lewu, Laluhan dan Balian Ngarunya yang digelar secara rutin tiap tahun oleh masyarakat Kapuas sebagai salah satu rangkaian peringatan Hari Ulang Pemerintah Kabupaten Kapuas dari Hari Jadi Kota Kuala Kapuas. Pada tanggal 29 April 2024, Kabupaten Kapuas menerima penghargaan oleh Museum Rekor Indonesia (MURI) sebagai Ritual Adat Laluhan dengan Batang Suli dan Perahu Terbanyak. Kegiatan ini melibatkan 100 perahu dan 1.000 batang suli (sejenis bambu).

Bagi suku Dayak Ngaju yang menganut agama Hindu Kaharingan ketika saudara atau tetangga kampung mereka akan melaksanakan salah satu upacara adat yang dilakukan pada saat Tiwah. Selain menjadi bagian dari Upacara Tiwah, Laluhan dilaksanakan sebagai tradisi suku Dayak Ngaju untuk menyambut kemenangan setelah berhasil melawan penyakit yang melanda desa atau kota, mengalahkan musuh, membuang kesialan serta simbol dalam memerangi kemiskinan, kebodohan dan keterbelakangan.

## Cara pelaksanannya
Laluhan berarti pemberian yag diantarkan menggunakan perahu. Ritual ini menampilkan adegan yang menyerupai perang simbolik antar penumpang di atas kapal dan juga undangan yang sedang menunggu di atas dermaga. Kemudian, mereka saling melemparkan batang suli atau *hapuni suli* sebagai symbol pengganti senjata tombak dan kemudian diakhiri dengan *mangarak*/menetek pohon.

Melempar batang suli sendiri mengandung makna membuang atau melemparkan sesuatu yang buruk agar terhindar dari bencana. Selain itu, batang pohon Suli juga diyakini mampu mengusir roh-roh jahat yang ingin mengganggu*.* Tanaman ini dipilih karena dianggap memiliki kekuatan simbolis untuk menolak bala dan mengusir roh-roh jahat. Batang suli yang digunakan dibentuk menyerupai tombak, tetapi ujungnya ditumpulkan agar tidak membahayakan peserta.

Pelaksanaan ritual ini melibatkan dua kelompok, diantaranya satu kelompok berada di atas kapal yang bergerak di sungai dan kelompok lainnya menunggu di dermaga. Ketika kapal mendekati dermaga hingga mencapai jarak sekitar 30 meter, kedua kelompok mulai saling melempar batang suli. Aktivitas ini dilakukan sebagai bentuk representasi pertempuran adat dan penyucian ruang sosial masyarakat. Kegiatan Laluhan disaksikan oleh ribuan warga, yang berkumpul di tepi sungai.

## Daftar Referensi
Katumbak

**Katumbak** adalah salah satu kesenian tradisional yang berasal dari daerah Pariaman dan Kabupaten Padang Pariaman, Sumatra Barat. Indonesia. Kesenian ini merupakan sebuah kesenian yang menggabungkan seni musik dan tari yang dipadukan dengan lagu serta lirik khas daerah Pariaman yang penuh dengan makna. Pada saat sekarang ini katumbak telah menjadi Warisan Budaya Tak Benda Indonesia (WBTBI) yang ditetapkan oleh Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemdikbudristek) Republik Indonesia melalui Dirjen Kebudayaan pada tahun 2024.

## Sejarah
Kesenian katumbak merupakan salah satu seni tradisi warga Pariaman dan sekitarnya yang telah ada sejak zaman dahulu yang terus berkembang dan dilestarikan hingga saat sekarang ini. Kesenian katumbak terbentuk dari perpaduan unsur musik dan instrumen musik yang berasal dari budaya yang berbeda, seperti musik Minang, musik Melayu, musik dangdut dan musik India.

Penamaan katumbak sendiri berawal dari peniruan bunyi yang dihasilkan dari suara gendang yang berbunyi "tum bak, tum bak", sehingga pada akhirnya masyarakat menyebutnya dengan nama katumbak atau bakatumbak. Iring-iringan musik yang dihasilkan dari katumbak tersebut biasa digunakan oleh masyarakat Pariaman dan Padang Pariaman untuk mengiringi rombongan pengantin pria menuju rumah pengantin wanita pada suatu upacara penikahan.

Pada zaman sekarang ini, katumbak tidak hanya menjadi sebuah seni musik namun telah dipadukan dengan gerakan-gerakan tari untuk mengiringi alunan musik yang dihasilkan dari katumbak tersebut. Katumbak pada saat ini juga telah menjadi sebuah pertunjukan seni musik yang ditampilkan pada acara-acara resmi yang diselenggarakan oleh masyarakat setempat.

## Alat musik
Sebagai kesenian yang mengandalkan musik dan tari, tentunya katumbak memiliki struktur yang sederhana namun efektif dalam menyampaikan sebuah pesan. Alat musik atau instrumen yang digunakan dalam pertunjukan musik katumbak meliputi diantaranya rabunian (harmonium), gandang katumbak (gendang bermuka dua), mambo (gendang bermuka satu berbentuk tabung kerucut), dan giriang-giriang (tambourin), yang dimainkan untuk mengiringi vokal serta gerakan tari.

## Pelestarian
Dengan telah ditetapkannya kesenian katumbak sebagai salah satu Warisan Budaya Tak Benda Indonesia (WBTBI) pada tahun 2024 yang lalu maka kesenian ini menjadi sebuah pertunjukan yang tidak hanya ditampilkan pada kegiatan adat masyarakat setempat namun juga ditampilkan di berbagai panggung pertunjukan kesenian daerah guna memperkenalkan kesenian tersebut ke pada masyarakat yang lebih luas lagi.

## Referensi
Ardi Maulana

**Ardi Maulana** (lahir 25 Februari 2001) adalah pemain sepak bola profesional asal Indonesia yang berposisi sebagai gelandang serang. Ia merupakan jebolan Diklat Persib dan kini berkarier di Persibo Bojonegoro setelah menjalani masa pinjaman dan promosi ke skuad senior Persib Bandung.

## Karier

### Persib Bandung
Ardi merupakan jebolan Diklat Persib. Ia dipromosikan ke tim senior pada 2020 sebagai pemain U-20, tetapi belum mencatat debut di Liga 1.

### Bandung United (pinjaman)
Tahun 2021, Ardi dipinjamkan ke Bandung United untuk mendapat menit bermain di Liga 3.

### Persijap Jepara
Musim 2023/2024, Ardi bermain untuk Persijap Jepara di Liga 2 dengan catatan 13 penampilan tanpa gol.

### Persibo Bojonegoro
Sejak 2024, Ardi bergabung ke Persibo Bojonegoro dan tampil reguler dengan 18 pertandingan dan 1 gol hingga pertengahan 2025.

## Referensi


## Pranala luar
*
Anjala Ombong

**Anjala Ombong** adalah ritual tradisi penangkapan ikan secara massal pada masyarakat Kepulauan Selayar, Sulawesi Selatan. Tradisi ini diakui secara resmi sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia melalui SK No. 372/M/2021.

## Etimologi
Anjala ombong adalah istilah dari bahasa Selayar, *anjala* berarti menjaring dan *ombong* berarti melingkar, sehingga *anjala ombong* secara harfiah berarti menjaring secara melingkar.

## Sejarah
Tradisi Anjala Ombong telah ada sejak tahun 1875 pada masa pemerintahan Opu Balla Bulo, pemimpin desa Balla Bulo yang sekarang dikenal sebagai Desa Harapan. Pelaksanaannya dilakukan di Muara Sungai Sangkulu-kulu, lokasi yang memiliki kondisi oseanografi yang mendukung kehadiran ikan sarden lokal yang disebut *juku’ lompa*. Tradisi ini dulunya dilakukan atas perintah Opu Balla Bulo yang menginginkan diadakannya pesta rakyat. Anjala Ombong kini sudah menjadi tradisi masyarakat umum dan dilaksanakan setiap tahun, biasanya pada bulan Juli atau Agustus, saat ikan *juku’ lompa* mulai masuk ke muara sungai untuk berkembang biak.

## Pelaksanaan
Tradisi Anjala Ombong dilangsungkan sejak air laut surut hingga kembali pasang. Tradisi ini melibatkan metode penangkapan ikan dengan mengurung ikan ke satu titik menggunakan jaring panjang (*uhara*) yang menutup jalur keluar sungai. Warga akan bergerak serempak untuk menggiring ikan dan memberi isyarat ke penjala agar melepaskan jaring dari atas. Ikan yang menjadi sasaran utama adalah *juku’ lompa*, yang hanya muncul pada musim tertentu dan dikenal juga sebagai *juku’ manurung* (ikan yang datang sendiri).

Dalam pelaksanaan Tradisi Anjala Ombong, terdapat ritual khusus yang dipimpin oleh seorang pawang untuk menjinakkan penghuni muara (secara simbolik dikaitkan dengan buaya penjaga sungai). Pawang ini juga bertugas menolak bala pada saat ritual Anjala Ombong. Selain itu, terdapat aturan adat seperti larangan menangkap ikan setelah *uhara* dipasang, tidak boleh membawa lebih dari satu jala, dan larangan memancing jika buaya menampakkan diri. Pelanggaran terhadap aturan ini dahulu dikenai sanksi sosial seperti dikucilkan, dan kini dapat dijatuhi sanksi hukum.

## Nilai-nilai
Tradisi Anjala Ombong mengajarkan prinsip pelestarian lingkungan. Penggunaan jaring dengan ukuran mata jaring tertentu ditujukan agar hanya ikan dewasa yang tertangkap, sementara ikan kecil tetap bebas. Warga juga dilarang menggunakan alat tangkap merusak seperti racun atau bom ikan. Tradisi ini juga menjadi sarana mempererat relasi masyarakat daerah.

## Referensi
Kebaya Rancongan

**Kebaya Rancongan** adalah salah satu pakaian tradisional yang khas dari Madura. Kebaya Rancongan sering disebut juga sebagai Kebaya Marlena. Kebaya ini dirancang dengan mengikuti bentuk tubuh pemakainya dan memiliki desain yang sederhana, tetapi tetap elegan. Biasanya Kebaya Rancongan terbuat dari kain tipis atau kain brokat yang memberi kesan ringan dan anggun pada pemakainya.

## Ciri khas kebaya
Salah satu ciri khas kebaya Rancongan adalah penggunaannya dengan dalaman yang ketat dan berwarna kontras. Misalnya, kebaya berwarna merah yang dipadukan dengan dalaman berwarna hijau. Paduan warna yang berani ini membuat kebaya terlihat mencolok, tetapi tetap memberikan kesan yang indah dan mempesona pada tubuh pemakainya. Warna kontras tersebut  mempertegas kesan feminim sekaligus memperlihatkan keindahan bentuk tubuh wanita yang mengenakannya.

## Atribut kebaya
Kebaya Rancongan dipadukan dengan bawahan berupa sarung batik dengan motif khas, seperti motif storjan, tabiruan, atau Lasem. Selain itu, kebaya ini juga dilengkapi dengan stagen Jawa atau *odhet,* sejenis ikat pinggang berukuran 1,5 meter dengan lebar 15&nbsp;cm, yang dililitkan di pinggang untuk memberikan kesan ramping dan elegan. Aksesoris yang digunakan untuk melengkapi penampilan dengan kebaya Rancongan biasanya berupa sisir cucuk emas yang dipasang di gelungan rambut, serta logam emas yang dikenakan di depan dada atau sering disebut dengan cemiti emas tujuannya agar menciptakan kesan mewah.

## Makna kebaya
Penggunaan di balik kebaya Rancongan sangat erat kaitannya dengan nilai-nilai yang dijunjung tinggi oleh wanita Madura, yakni kecantikan dan keindahan bentuk tubuh. Kebaya tersebut telah menjadi simbol dari keberanian dan ketegasan karakter wanita Madura yang terbuka serta kerap berterus terang dalam berbicara. Ciri khas dari kebaya Rancongan adalah warnanya yang cerah, seperti merah menyala, yang melambangkan sifat pemberani, tegas, dan kuat yang dimiliki oleh wanita Madura. Kebaya ini sering dikenakan pada acara-acara penting dan perayaan di daerah, seperti perayaan kemerdekaan, hari Kartini, ataupun wisuda, wanita Madura menunjukkan kebanggaan mereka terhadap warisan budaya beserta keindahan yang melekat pada diri mereka.

## Referensi
Marc Bernal

**Marc Bernal Casas** (lahir 26 Mei 2007) adalah pemain sepak bola profesional Spanyol yang bermain sebagai gelandang bertahan untuk klub La Liga, Barcelona.

## Karier klub
Lahir di Berga, Barcelona, Catalonia, Bernal merupakan produk muda dari CE Berga dan Gimnàstic Manresa, dan pindah ke La Masia pada usia 6 tahun di mana ia naik ke kategori muda mereka. Pada 23 Juni 2023, ia menandatangani kontrak profesional pertamanya dengan Barcelona hingga 2026. Ia melakoni debut senior dan profesionalnya bersama Barcelona Atlètic dalam kekalahan 1-0 Primera Federación dari Logroñés pada 27 Agustus 2023. Ia mencetak gol profesional pertamanya bersama Barcelona Atlètic dalam kemenangan 3-1 atas Sestao pada 22 Oktober 2023.

Pada 17 Agustus 2024, ia melakoni debut La Liga bersama Barcelona, dengan menjadi starter dalam kemenangan tandang 2-1 atas Valencia. Pada akhir bulan itu, tepatnya pada tanggal 27 Agustus, ia mengalami cedera ligamen anterior cruciatum (ACL) di lutut kirinya saat menang tandang 2-1 atas Rayo Vallecano. Sebulan kemudian, tepatnya pada tanggal 30 September, Barcelona mengumumkan penyesuaian kontrak Bernal dengan memasukkan klausul pembelian sebesar 500 juta euro, yang mengikatnya di klub tersebut hingga tanggal 30 Juni 2026 dengan opsi perpanjangan tiga tahun.

## Karier internasional
Bernal dipanggil ke kamp pelatihan untuk Spanyol U-16 pada Oktober 2022. Pada Agustus 2023, ia ditunjuk untuk mengikuti kamp pelatihan untuk Spanyol U-18. Ia ditunjuk untuk masuk dalam skuad akhir Spanyol U-17 di Piala Dunia U-17 FIFA 2023.

Ia ditunjuk untuk masuk dalam skuad akhir Spanyol U-17 di Kejuaraan Eropa U-17 UEFA 2024.

## Gaya bermain
Bernal adalah gelandang kidal serba bisa yang biasanya bermain sebagai gelandang bertahan, tetapi juga dapat bermain lebih ofensif jika diperlukan. Ia memiliki fisik yang kuat, dan memiliki keterampilan mengumpan yang hebat. Ia berkepala dingin dan dapat mengumpan dengan baik di bawah tekanan. Ia juga dibandingkan dengan Busquets.

## Statistik karier

## Prestasi
**Barcelona**
* La Liga: 2024–25

## Referensi

## Pranala luar
*
*
*