open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Phat kaphrao

**Phat kaphrao** (, ; terjemahan: tumis kemangi hutan), juga dieja *pad kaprow*, *pad kaprao*, atau *pad gaprao*, adalah salah satu hidangan Thai yang populer.

## Sejarah
Phat kaphrao berasal dari masa pemerintahan Raja Rama VII (memerintah 1925–1935 M), ketika imigran Tionghoa-Thailand mulai menjualnya di rumah-rumah makan. Sebelum phat kaphrao ditemukan, hidangan yang paling mirip adalah *phat bai horapha* (tumis daging sapi dan selasih).   Hidangan-hidangan ini kemungkinan merupakan adaptasi dari hidangan Tionghoa *xiāngcài chǎo niúròu* (). 

Phat kaphrao dianggap sebagai hidangan nasional Thailand, tetapi baru populer di sana setelah tahun 1957. Phat kaphrao dimasukkan ke dalam buku resep masakan pada akhir tahun 1970-an, dengan metode penyajian yang agak berbeda. Proses ini melibatkan marinasi daging cincang dengan minuman keras terlebih dahulu, kemudian membumbui hidangan dengan kecap ikan dan gula aren.

## Bahan-bahan

Phat kaphrao terdiri dari daging seperti daging babi, ayam, sapi, atau makanan laut yang ditumis bersama daun kemangi hutan dan bawang putih. Makanan ini disajikan dengan nasi dan, jika diinginkan, ditambah telur goreng. Bumbu utamanya adalah kecap asin, kecap ikan, saus tiram (opsional), gula tebu, dan cabai rawit.

Seiring waktu, phat kaphrao telah berevolusi dengan penambahan bahan-bahan lain seperti telur bitan, dan aneka sayuran lokal Thailand seperti kacang panjang, putren, bawang bombai, wortel, cabai pisang, jamur, rebung, dan tunas kelapa. Namun, penambahan jenis sayuran ke dalam phat kaphrao dinilai sebagai upaya untuk mengurangi porsi daging sehingga meningkatkan keuntungan bagi penjaja makanan.

## Popularitas
### Thailand
Phat kaphrao murah, mudah dibuat, bergizi, dan cepat disantap bersama nasi. Phed Mark adalah restoran terkenal di Bangkok yang dimiliki oleh naravlog kuliner Mark Wiens. Restoran ini berspesialisasi secara eksklusif dengan hanya menyajikan phat kaphrao.

### Jepang
Phat kaphrao dan khao man kai () populer di Jepang sebagai masakan rumahan.

### Taiwan
Di Taiwan, hidangan ini biasanya dibuat dengan daging babi dan disebut 打拋豬 (Dǎ pāo zhū). Resep umumnya menggunakan tomat.

## Referensi
Crataegus monogyna

***Crataegus monogyna***, yang dikenal sebagai ***common hawthorn, oneseed hawthorn,*** atau ***whitethorn*** adalah spesies tumbuhan berbentuk pohon dari famili Rosaceae (suku mawar-mawaran). Tumbuhan ini berasal dari bioma beriklim sedang dengan rentang sebaran mulai dari Eropa, Kaukasia, Afrika utara, hingga Irak. Nama ilmiah *Crataegus monogyna* pertama kali dipublikasikan oleh botanis Nikolaus Joseph von Jacquin pada 1775.

## Deskripsi
*C. monogyna* adalah semak atau pohon kecil yang tingginya mencapai sekitar 10 meter (33 kaki), dengan mahkota yang lebat. Kulitnya berwarna cokelat kusam dengan retakan vertikal berwarna oranye. Batang yang lebih muda memiliki duri tajam, panjangnya sekitar 12,5 milimeter (1⁄2 inci). Daunnya berukuran panjang 20 hingga 40 mm (¾ hingga ½ inci), berbentuk bulat telur terbalik, dan berlobus dalam, terkadang hampir mencapai pelepah daun, dengan lobus menyebar pada sudut yang lebar. Permukaan atas berwarna hijau tua di bagian atas dan lebih pucat di bagian bawah.

Bunga hermafrodit ini tumbuh di akhir musim semi (Mei hingga awal Juni di daerah asalnya) dalam corymb yang terdiri dari 5–25 bunga; bunga ini memiliki banyak benang sari merah dan satu tangkai putik, serta beraroma sedang. Bunganya berwarna putih, seringkali merah muda. Bunga ini diserbuki oleh agas, lebah, dan serangga lainnya, dan di akhir tahun menghasilkan banyak buah *haw*. Buah *haw* adalah buah kecil, lonjong, berwarna merah tua dengan panjang sekitar 10 mm, mirip buah beri, tetapi secara struktural merupakan buah pome yang mengandung satu biji di dalam biji piren. Buah *haw* berkembang dalam kelompok dua atau tiga di sepanjang cabang yang lebih kecil. Buahnya berdaging dan rasanya lembut.

Buahnya bertahan rata-rata 107,3 hari, dan menghasilkan rata-rata 2,8 biji per buah. Buahnya rata-rata mengandung 75,7% air, dan berat keringnya mencakup 9,0% karbohidrat dan 1,0% lipid.

## Taksonomi

Spesies ini adalah salah satu dari beberapa spesies yang disebut sebagai *Crataegus oxyacantha*, sebuah nama yang ditolak oleh komunitas botani karena dianggap terlalu ambigu. Pada 1793, Medikus menerbitkan nama *C. apiifolia* untuk sejenis *hawthorn* eropa yang sekarang termasuk dalam *C. monogyna*, tetapi nama tersebut tidak sah menurut aturan tata nama botani.

## Sebaran dan habitat
*C. monogyna* berasal dari Eropa, ditemukan di Irlandia dan Inggris. Ia juga ditemukan di Afrika barat laut dan Asia Barat, dan telah dinaturalisasi di Pasifik Barat Laut di Amerika Utara.

Tanaman ini tumbuh di lahan yang terganggu dan area semi terbuka.

## Referensi
Museum Jubilee Prempeh II

**Museum Jubilee Prempeh II** adalah sebuah museum yang terletak di Kumasi, Ghana. Museum ini didirikan pada tahun 1954. Museum ini berlokasi di Pusat Kebudayaan Nasional. 

Museum ini dinamai menurut Prempeh II. Museum ini menampilkan artefak yang berkaitan dengannya.

## Lihat juga

* Daftar museum di Ghana

## Referensi
Margaritifer Terra

**Margaritifer Terra** (/ˌmɑːrɡəˈrɪtəfər ˈtɛrə/) adalah sebuah kawasan kuno di Mars yang dicirikan oleh permukaan dengan banyak kawah. Wilayah ini terletak di selatan garis ekuator pada 4,9° LS dan 25° BB, dengan lebar maksimum sekitar 2.600 km. Penamaan Margaritifer Terra ditetapkan oleh  Persatuan Astronomi Internasional (IAU) pada tahun 1979 merujuk pada Pearl Coast di India Selatan. Secara kartografis, wilayah ini mencakup bagian dari kuadran Margaritifer Sinus dan kuadran Oxia Palus. Margaritifer Terra dikenal sebagai salah satu kawasan yang menunjukkan bukti geomorfologi kuat terkait keberadaan air pada masa purba. Unsur-unsur geomorfik yang menonjol di wilayah ini mencakup *chaos terrain*, saluran aliran keluar (*outflow channels*), dataran aluvial, serta pola erosi yang dihasilkan oleh aktivitas angin. Sebagian area di dalam wilayah ini memiliki salah satu kerapatan jaringan lembah tertinggi di permukaan Mars.

Fitur penting di Margaritifer Terra adalah Ares Vallis, sebuah lembah besar yang memperlihatkan bukti aktivitas aliran banjir purba. Ares Vallis merupakan lokasi pendaratan wahana Mars 6 milik Uni Soviet dan Mars Pathfinder milik NASA. Kawasan ini juga pernah menjadi salah satu kandidat lokasi pendaratan misi Mars 2020 sebelum pemilihan akhir ditetapkan.

Kawah Holden dan Eberswalde di wilayah ini menunjukkan ciri-ciri geomorfik dan mineralogi yang konsisten dengan keberadaan danau purba. Indikasi tersebut terutama terlihat dari keberadaan endapan delta dan mineral smektit besi/magnesium. Wilayah ini juga dilintasi oleh sistem aliran Uzboi-Ladon-Morava (ULM), yaitu rangkaian saluran dan cekungan yang menunjukkan pergerakan air ke arah utara. Analisis terhadap saluran-saluran besar di kawasan ini menunjukkan bahwa pembentukannya terkait dengan keluarnya air tanah dalam jumlah besar dari bawah permukaan. Penemuan hematit, mineral yang memerlukan kondisi kehadiran air cair untuk pembentukannya, turut mendukung interpretasi bahwa Mars pernah memiliki kondisi atmosfer yang memungkinkan keberadaan air permukaan dalam jangka waktu tertentu.

## Lapisan
Citra resolusi tinggi dari Margaritifer Terra memperlihatkan keberadaan struktur batuan berlapis. Pelapisan pada batuan Mars dapat dihasilkan melalui proses deposisi vulkanik, eolian, maupun fluvial. Beberapa formasi berlapis di wilayah ini menunjukkan bukti pemadatan oleh endapan mineral yang diasosiasikan dengan aktivitas air tanah. Air tanah diperkirakan bergerak melintasi jarak yang jauh sambil melarutkan mineral dari material yang dilewatinya. Ketika air tersebut mencapai daerah cekungan yang mengandung sedimen, penguapan dalam atmosfer Mars yang tipis menghasilkan endapan mineral atau bahan pemadatan yang memperkuat lapisan tersebut. Proses ini meningkatkan ketahanan lapisan terhadap erosi pada tahap-tahap geomorfologi selanjutnya.

## Referensi
Reguliersgracht

**Reguliersgracht** adalah sebuah kanal di Amsterdam, Belanda. Dibangun pada tahun 1658, kanal ini terletak di Grachtengordel, di distrik Centrum. Selama Perang Dunia II, "pusat saraf" surat kabar bawah tanah *[[Het Parool]]* bertempat di sana, di sebuah rumah (nomor 111) yang ditempati oleh Simon Carmiggelt, Max Nord, Wim van Norden, dan keluarga mereka.

## Referensi
Alicella gigantea

***Alicella gigantea*** merupakan amphipoda laut dalam berukuran sangat besar, sering digolongkan sebagai “amphipoda superraksasa” karena dapat tumbuh hingga sekitar 34 cm panjangnya. Spesies ini merupakan satu-satunya anggota genus *Alicella* dan diketahui menghuni perairan sangat dalam pada kisaran kedalaman 4.850–7.000 meter. Warna tubuhnya putih, dan identifikasinya dibedakan dari amphipoda laut dalam lain terutama melalui ciri anatomi halus, selain ukuran tubuh yang jauh lebih besar pada individu tertentu. Dimensinya yang luar biasa sering dijadikan contoh fenomena gigantisme di lingkungan jurang laut, meskipun sifat tersebut masih diteliti lebih lanjut. Analisis genetik menunjukkan bahwa spesies ini memiliki ukuran genom yang sangat besar, yang diduga berkaitan dengan proporsi tubuhnya yang tidak biasa.

## Deskripsi
Karena cahaya merah cepat hilang saat menembus kolom air, sebagian besar amphipoda menampilkan warna merah atau oranye sebagai bentuk kamuflase di lingkungan laut dalam. Berbeda dari pola umum tersebut, Alicella gigantea memiliki warna tubuh yang hampir seluruhnya putih, yang kemungkinan mencerminkan minimnya tekanan pemangsaan terhadap spesies ini. Dimorfisme seksual pada organisme ini sangat terbatas, dengan perbedaan kecil yang hanya terlihat pada bentuk dan ukuran segmen antena antara jantan dan betina.

Spesies ini dapat dikenali dari ciri khas yang membedakannya dari anggota *Alicellidae* lainnya, yaitu perpaduan antara gnathopoda pertama yang memiliki struktur sederhana serta urosomit pertama yang menampilkan tonjolan berbentuk membulat.

Tangkai antena kedua, yang terdiri atas tiga segmen awal, berukuran relatif pendek, dengan segmen pertamanya tampak sangat menggelembung. Struktur mulut tersusun dalam formasi persegi, dengan labrum dan epistom yang tumpul serta tidak menonjol. Ujung tombak pada rahang bawah memiliki tepi lurus dengan sejumlah gigi kecil di bagian sudut dalam, disertai satu gigi tengah, dan tidak memiliki struktur penyapu. Pedipalp pada rahang bawah menempel pada bagian anterior gigi geraham, sementara gigi geraham itu sendiri berukuran cukup besar, sederhana, dan tertutup rambut halus. Rahang atas pertama memiliki pelat bagian dalam yang dipenuhi setae di sepanjang tepi dalam, sedangkan pelengkap tambahannya berukuran besar dan memiliki dua ruas. Pada rahang atas kedua, terdapat deretan setae di sisi medial, dan baik pelat dalam maupun luar berkembang dengan kuat. Pedipalp pada rahang atas kedua lebih panjang dibandingkan pelat luarnya.

## Referensi
Somaskanda

**Somaskanda**  adalah suatu ikonografi Hindu yang menampilkan figur Dewa Siwa duduk bersama istrinya (Parwati) dan anak mereka, Skanda (Kartikeya) yang masih kecil. 

Penggambaran Siwa dan keluarganya bermula sejak abad ke-6 hingga ke-8 Masehi, selama masa Dinasti Pallawa di India Selatan. Dalam penggambaran tersebut, biasanya Siwa ditampilkan dengan empat lengan bersama Parwati, dan di antara mereka ada dewi kecil Skanda (Kartikeya) yang sedang menari. Pada periode selanjutnya, sejumlah artefak Somaskanda ditemukan di berbagai tempat yang pernah menjadi wilayah kekuasaan Dinasti Pallawa. Penggambaran tersebut dianggap sebagai produk sinkretisme, memadukan Siwa yang khas *[[Purana]]* dengan dewa-dewi lokal Tamil yaitu Korravai (dipadankan dengan Parwati) dan Murugan (dipadankan dengan Skanda).

## Referensi
Sungai di Kota Bogor

**Sungai di Kota Bogor** adalah sungai-sungai yang mengalir di wilayah Kota Bogor. Karakteristik sungai-sungai di Kota Bogor diwakili oleh penggunaan istilah *ci*, *parung*, dan *bantar* dalam bahasa Sunda yang berarti 'mengalir secara dangkal dan tidak deras'. Wilayah Kota Bogor merupakan bagian dari daerah aliran Sungai Ciliwung. Pada aliran Sungai Ciliwung di wilayah Kota Bogor terdapat satu jenis ikan yang dapat ditemukan dalam jumlah banyak, yaitu sapu-sapu.

## Daerah aliran sungai dan karakteristik
Sungai merupakan salah satu bentang alam berbentuk perairan yang utama di Kota Bogor. Keberadaan sungai di wilayah Kota Bogor memengaruhi penamaan daerah-daerah di Kota Bogor yang dialiri oleh sungai dengan adanya penggunaan istilah dalam bahasa Sunda yang mewakili karakeristik umum dari sungai di Kota Bogor. Beberapa istilah lokal yang berkaitan dengan sungai adalah *ci*, *parung*, dan *bantar*. Kata *ci* berarti 'air yang mengalir' yang merujuk kepada sungai. Kata *parung* berarti 'sungai dengan dasar sungai yang dangkal'. Sedangkan *bantar* berarti 'sungai dengan arus yang tidak deras'.

Wilayah Kota Bogor merupakan bagian dari daerah aliran sungai Ciliwung. Dua sungai berukuran besar yang mengalir melintasi wilayah Kota Bogor dalah Sungai Ciliwung dan Sungai Cisadane. Aliran dari Sungai Ciliwung dan sungai Cisadane di Kota Bogor melintas melewati Kota Bogor menuju ke wilayah Daerah Khusus Ibukota Jakarta. Sungai Ciliwung bermula dari wilayah Tugu, Puncak di wilayah Kabupaten Bogor yang kemudian memasuki wilayah Kota Bogor lalu ke Kota Depok hingga akhirnya bermuara di Teluk Jakarta.

## Keanekaragaman hayati
Pada aliran Sungai Ciliwung di wilayah Kota Bogor terdapat satu jenis ikan yang dapat ditemukan dalam jumlah banyak, yaitu sapu-sapu. Keberadaan ikan sapu-sapu pada aliran Sungai Ciliwung di wilayah Kota Bogor karena kondisi perairan yang sesuai bagi sapu-sapu. Perairan pada Sungai Ciliwung di wilayah Kota Bogor memiliki kondisi dangkal, memiliki substrat berbentuk lumpur, arus air yang tidak deras, suhu perairan yang hangat dan tingkat keasaman yang netral. Sapu-sapu dapat ditemukan pada lubang-lubang di sepanjang tepi Sungai Ciliwung yang merupakan tempat yang sesuai untuk sapu-sapu bertelur dan menempatkan telur.

## Referensi
Kiratarjuniya

***Kiratarjuniya***  adalah suatu puisi kepahlawanan karya Bhāravi, yang ditulis dalam bahasa Sanskerta. Diduga tersusun pada abad ke-6 atau lebih awal, puisi ini terdiri dari delapan belas kanto yang menceritakan pertarungan antara Dewa Siwa (beralih rupa sebagai *[[kirata]]*, yaitu "pemburu dari gunung") dan Arjuna. Bersama *[[Naishadha Charita|*Naiṣadhacarita*]]* dan *[[Shishupala Vadha]]*, karya ini merupakan satu dari enam mahakawya, atau wiracarita agung berbahasa Sanskerta. Karya ini dikenal oleh para ahli sastra Sanskerta karena kedalaman maknanya, serta penerapan ungkapan yang kuat, tapi kadangkala terasa santai. Hal tersebut mencakup kanto yang dibuat untuk menunjukkan keterampilan berbahasa, mirip dengan konsep penulisan terbatas. *Kiratarjuniya* banyak menyuguhkankan *Wīrarasa*, atau suasana tentang tindak keberanian. Karya-karya yang dibuat pada masa berikutnya mengikuti model *Kiratarjuniya*.

## Referensi
Acer griseum

***Acer griseum*** merupakan spesies tumbuhan berbunga dari keluarga *[[Sapindaceae]]* yang berasal dari wilayah tengah Tiongkok. Spesies ini tercatat tumbuh secara alami di provinsi Gansu, Henan, Hubei, Hunan, Shaanxi, Shanxi, dan Sichuan, pada elevasi sekitar 1.500 hingga 2.000 meter.

## Deskripsi
*Acer griseum* merupakan pohon gugur berukuran kecil hingga menengah, umumnya mencapai tinggi sekitar 6–9 meter dan lebar tajuk 5–6 meter, dengan batang yang dapat memiliki keliling hingga 70 sentimeter. Kulit batangnya halus, mengilap, berwarna oranye kemerahan, dan terkelupas dalam lapisan tipis menyerupai kertas; pada individu yang lebih tua kulit ini dapat mulai retak. Tunas muda awalnya berbulu halus, kemudian menjadi gundul pada tahun kedua atau ketiga, sementara pengelupasan kulit batang biasanya mulai tampak pada tahun ketiga atau keempat.

Daunnya bersifat majemuk trifoliat, memiliki tangkai sepanjang 2–4 sentimeter, dan terdiri dari tiga selebaran berukuran 3–10 sentimeter panjang dan 2–6 sentimeter lebar. Permukaan atas selebaran berwarna hijau tua, sedangkan bagian bawahnya berwarna biru-hijau pucat dengan tepian bergigi tumpul. Bunganya berwarna kuning dan tersusun secara berkelamin terpisah pada individu yang berbeda, muncul dalam kelompok kecil berbentuk gantung pada musim semi. Buahnya berupa samara berpasangan, masing-masing terdiri atas dua biji bersayap sepanjang sekitar 1 sentimeter dengan sayap sepanjang kurang lebih 3 sentimeter.

## Budidaya
*Acer griseum* mulai dibudidayakan di Eropa pada tahun 1901 setelah diperkenalkan oleh Ernest Henry Wilson untuk Veitch Nurseries di Britania Raya, dan kemudian menyebar ke Amerika Utara tidak lama sesudahnya. Spesies ini termasuk di antara jenis maple yang populer sebagai tanaman hias di wilayah beriklim sedang. Daya tarik utamanya terletak pada kulit batangnya yang mengelupas secara dekoratif, dengan lembaran tipis semi-transparan yang sering tetap menempel pada cabang hingga akhirnya lepas oleh cuaca. Selain itu, pohon ini dikenal karena tampilan daun musim gugurnya yang mencolok, menampilkan gradasi warna seperti merah, oranye, hingga merah muda. Beberapa kultivar telah dikembangkan, termasuk bentuk kolumnar yang dikenal sebagai *Copper Rocket*.

## Referensi
Acer negundo

***Acer negundo*** merupakan spesies tangkira yang berasal dari Amerika Utara, dengan sebaran alami mulai dari Kanada hingga Honduras. Pohon ini dikenal tumbuh cepat namun memiliki umur relatif singkat, serta memiliki daun majemuk yang tersusun berhadapan, menyerupai daun tanaman pada genus *[[Tiken|Fraxinus]]*. Di berbagai wilayah, spesies ini kerap dipandang sebagai tanaman gulma atau berpotensi invasif. *Acer negundo* telah tersebar dan menjadi dinaturalisasi di banyak bagian dunia, termasuk Amerika Selatan, Australia, Selandia Baru, Afrika Selatan, sebagian besar Eropa, serta sejumlah kawasan di Asia.

## Deskripsi
*Acer negundo* merupakan pohon berumur relatif pendek dengan laju pertumbuhan cepat, biasanya mencapai tinggi sekitar 10–25 meter dan diameter batang 30–50 sentimeter, meskipun dalam kasus jarang dapat mencapai diameter hingga 1 meter. Pohon ini kerap memiliki beberapa batang sekaligus, sehingga dapat membentuk tegakan rapat yang menyerupai belukar. Umur rata-rata spesies ini berkisar antara 60 hingga 75 tahun, tetapi dalam kondisi lingkungan yang sangat mendukung dapat mencapai usia sekitar satu abad.

Tunas muda berwarna hijau dan sering tampak dilapisi lapisan lilin keputihan, merah muda, atau ungu. Cabangnya halus namun cukup rapuh, serta cenderung mempertahankan warna hijau tanpa segera membentuk kulit kayu pelindung yang mati. Kulit batang pada pohon dewasa berwarna abu-abu pucat atau coklat muda, terbelah menjadi alur lebar, dan memiliki tekstur bersisik.

Berbeda dari sebagian besar spesies tangkira lain yang umumnya memiliki daun sederhana berlekuk seperti telapak tangan, *Acer negundo* memperlihatkan daun majemuk menyirip dengan tiga hingga tujuh anak daun. Sesekali muncul pula daun tunggal, meskipun secara botanis ini tetap dianggap sebagai daun majemuk dengan satu selebaran. Beberapa spesies lain misalnya *Acer griseum, Acer mandshuricum*, dan *A. cissifolium* yang berkerabat dekat, juga memiliki daun trifoliat, tetapi hanya *A. negundo* yang secara konsisten menghasilkan lebih dari tiga selebaran. Setiap selebaran berukuran sekitar 5–10 cm panjang dan 3–7 cm lebar, dengan tepi yang sedikit bergerigi. Daunnya berwarna hijau muda tembus cahaya, dan berubah menjadi kuning ketika memasuki musim gugur.

## Persebaran
*Acer negundo* merupakan spesies asli yang tersebar luas di Amerika Serikat, terutama di wilayah timur serta di bagian selatan-tengah Kanada, dan jangkauannya meluas hingga mencapai Guatemala di selatan. Meskipun berasal dari Amerika Utara, pohon ini diperlakukan sebagai spesies pengganggu di sejumlah lokasi, termasuk beberapa area di Amerika Serikat Timur Laut, tempat populasinya berkembang dengan sangat cepat.

## Referensi
José Eudes Campos do Nascimento

**José Eudes Campos do Nascimento** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil, Pada 2012, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Leopoldina. Pada 2018, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan São João del Rei.

## Pendidikan dan karya
Ia lahir pada 30 April 1966 di Barbacena, Keuskupan Agung Mariana, Negara Bagian Minas Gerais. Ia menempuh pendidikan dalam bidang filsafat di Institut Filsafat Bapa-bapa Salesian, São João del Rei (1988) dan Institut Filsafat “Santo Tomás de Aquino”, Belo Horizonte (1989–1990). Ia belajar teologi di seminari mayor “São José” dari Keuskupan Agung Mariana (1991–1994).

Ia menerima penahbisan imamat pada 22 April 1995 dan ditugaskan di Keuskupan Agung Mariana. Ia memegang jabatan sebagai vikaris paroki “Nossa Senhora da Conceição” di Congonhas; imam paroki “São Gonçalo do Amarante” di Catas Altas da Noruega, “Nossa Senhora do Rosário” di Rio Pomba dan “Santa Efigênia” di Ouro Preto; penasehat diosesan agung untuk pelayanan pemuda; direktur spiritual seminari mayor; anggota dewan presbiteral dan dewan penasehat; perwakilan imam keuskupan agung dalam badan gerejawi regional dan nasional; dan vikaris episkopal.

## Uskup

Pada 27 Juni 2012, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Leopoldina. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Mariana, Geraldo Lyrio Rocha, pada 15 September didampingi oleh Gil Antônio Moreira, Uskup Agung Juiz de Fora, dan Francisco Barroso Filho, Uskup Emeritus Oliveira. Ia mulai menjabat di Keuskupan Leopoldina pada 30 September 2012. Ia mengambil semboyan *Servus in amore*. Pada 12 Desember 2018, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan São João del Rei.

## Referensi

## Pranala luar
José Benedito Cardoso

**José Benedito Cardoso** () adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Pada 2019, ia diangkat menjadi uskup auksilier Keuskupan Agung São Paulo. Pada 2024, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Catanduva.

## Pendidikan dan karya
Ia lahir pada 12 September 1961 di Angatuba, Keuskupan Itapetininga, Negara Bagian São Paulo. Ia menempuh pendidikan dalam bidang filsafat di Seminari São Carlos Borromeu, Sorocaba dan dalam bidang teologi di Instituto Teológico São Paulo (ITESP), São Paulo. Ia menerima lisensiat dalam bidang hukum kanon dari Faculdade de Direito Canônico São Paulo Apóstolo di São Paulo. Ia mengikuti kursus dalam bidang hukum di Faculdades Integradas de Itapetininga.

Pada 23 Novembeer 1986, ia menerima penahbisan imamat, dan ditugaskan di Keuskupan Agung Sorocaba. Kala pembentukan Keuskupan Itapetininga pada 1998, yang dimekarkan dari Sorocaba, ia ditugaskan di wilayah gerejawi baru tersebut.

Ia memegang jabatan sebagai imam paroki Bom Jesus di Alambari dan vikaris jenderal Nossa Senhora dos Prazeres di Itapetininga (1987); kanselir diosesan (1998–2010); rektor seminari diosesan (2004–2006); vikaris jenderal (2012–2019); imam paroki São Roque di Itapetininga (1988–2019); anggota Dewan Presbiteral dan Dewan Penasehat; koordinator liturgi diosesan; profesor hukum kanon; vikaris yudisial dan presiden pengadilan diosesan; pembela ikatan dan hakim Pengadilan Gerejawi Interdiosesan Sorocaba.

## Uskup
Pada 23 Januari 2019, ia diangkat menjadi uskup tituler *[[Castellum minus]]* dan uskup auksilier Keuskupan Agung São Paulo. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung São Paulo, Odilo Pedro ''Kardinal'' Scherer, pada 15. Maret didampingi oleh Uskup Itapetininga, Gorgônio Alves da Encarnação Neto OTheat, dan Uskup Paranaguá, Edmar Peron.

Ia menjabat sebagai vikaris episkopal kawasan Lapa dari Keuskupan Agung São Paulo. Di Wilayah Sul 1 dari Konferensi Waligereja Brasil, ia menjadi referen uskup untuk komunitas gerejawi dasar, untuk Komisi untuk pertahanan kehidupan, untuk pelayanan pastoral bumi dan untuk keagamaan. Dalam Konferensi Waligereja Brasil, ia menjadi anggota Komisi Pastoral Episkopal untuk Liturgi. Pada 4 Januari 2024, ia diangkat menjadi uskup Keuskupan Catanduva.

## Referensi

## Pranala luar
Kiratamurti

**Kiratamurti** , atau disebut **Kirata**  saja, adalah salah satu wujud dari dewa Hindu Siwa sebagai seorang pemburu dari suku Kirata, pribumi India Utara yang menghuni kawasan pegunungan. Wujud ini tercatat dalam wiracarita Hindu *[[Mahabharata]]* jilid ketiga, *[[Wanaparwa]]*. Dalam kitab dikisahkan bahwa Siwa mengambil wujud tersebut untuk menguji keberanian dan kemampuan Arjuna, serta memberinya anugerah senjata sakti Pasupatastra. Kisah tersebut juga menjadi inspirasi karya puisi kepahlawan Sanskerta berjudul *[[Kiratarjuniya]]* karya Bharavi (abad ke-6 M). Di India Selatan, varian dari wujud ini disebut pula **Pasupatamurti** .

## Legenda
Kisah Siwa sebagai Kirata muncul dalam suatu episode dari *[[Wanaparwa]]* ("himpunan kisah di hutan"), jilid ketiga wiracarita *[[Mahabharata]]*. Dikisahkan bahwa para Pandawa—tokoh protagonis wiracarita tersebut—diasingkan ke hutan setelah kehilangan hak kuasa atas kerajaannya sendiri akibat kalah berjudi dengan sepupu mereka, para Korawa. Di sana, mereka mempersiapkan diri untuk merebut kerajaan mereka kembali dari tangan para Korawa. Dalam usaha persiapan tersebut, Arjuna—salah satu Pandawa—bertapa memuja Dewa Siwa—atas petunjuk dari Dewa Indra—untuk memperoleh senjata sakti. Setelah beberapa lama, Siwa berkenan dengan tindakan Arjuna dan memutuskan untuk menguji sekaligus memberinya hadiah. 

Ketika sesosok babi hutan jadi-jadian bernama Muka mengganggu pertapaan Arjuna, Siwa turun ke Bumi dalam wujud orang *Kirata*, suku pemburu yang tinggal di kawasan pegunungan. Baik Arjuna maupun Kirata memanah Muka secara bersamaan sehingga babi tersebut tewas. Saat mereka berhadapan, keduanya mengeklaim sebagai orang pertama yang berhasil menembak babi hutan tersebut. Karena tidak ada yang mengalah, mereka pun bertarung. Meskipun pertarungan sudah berlangsung lama, Arjuna tidak mampu mengalahkannya. Akhirnya, Arjuna menyadari siapa Kirata sesungguhnya, lalu menyerah. Siwa senang dengan sikap Arjuna, lalu dia memberi anugerah berupa panah sakti bernama Pasupatastra. Selain Arjuna, tiada orang yang memiliki senjata tersebut sebagaimana termaktub dalam *Mahabharata*.

## Lihat pula
* *[[Kakawin Arjunawiwaha]]*
* *[[Kiratarjuniya]]*

## Referensi
Sungai di Kabupaten Bogor

**Sungai di Kabupaten Bogor** adaalh sungai-sungai di wilayah Kabupaten Bogor. Sungai utama di wilayah Kabupaten Bogor adalah sungai Ciliwung. Pada aliran sungai Ciliwung di wilayah Kabupaten Bogor terdapat satu jenis ikan yang dapat ditemukan dalam jumlah banyak yaitu sapu-sapu. Aliran sungai Ciliwung di wilayah Kabupaten Bogor telah mengalami pencemaran air terutama oleh limbah rumah tangga dan limbah pabrik yang dibuang ke aliran sungainya. Selain itu, pencemaran akibat limbah dari bahan kimia berbahaya di Kabupaten Bogor terjadi di sungai Cikaniki.

## Daerah aliran sungai
Wilayah Kabupaten Bogor merupakan bagian dari daerah aliran sungai Ciliwung. Sumber air dari hulu sungai Ciliwung adalah mata air yang terdapat di Bukit Citamiang dalam wilayah Kabupaten bogor. Aliran sungai Ciliwung yang berasal dari wilayah Tugu Puncak di wilayah Kabupaten Bogor kemudian melintas menuju ke wilayah Kota Bogor lalu ke Kota Depok hingga akhirnya bermuara di teluk Jakarta.

## Keanekaragaman hayati
Pada aliran sungai Ciliwung di wilayah Kabupaten Bogor terdapat satu jenis ikan yang dapat ditemukan dalam jumlah banyak yaitu sapu-sapu. Keberadaan ikan sapu-sapu pada aliran sungai Ciliwung di wilayah Kabupaten Bogor karena kondisi perairan yang sesuai bagi sapu-sapu. Perairan pada sungai Ciliwung di wilayah Kabupaten Bogor memiliki kondisi dangkal, memiliki substrat berbentuk lumpur, arus air yang tidak deras, suhu perairan yang hangat dan tingkat keasaman yang netral. Sapu-sapu dapat ditemukan pada lubang-lubang di sepanjang tepi sungai Ciliwung yang merupakan tempat yang sesuai untuk sapu-sapu bertelur dan menempatkan telur.

## Pencemaran
Aliran sungai Ciliwung di wilayah Kabupaten Bogor telah mengalami pencemaran air terutama oleh limbah rumah tangga yang dibuang ke aliran sungainya. Selain itu, aliran sungai Ciliwung di wilayah Kabupaten Bogor tercemari oleh limbah kimia dari pabrik. Tingkat pencemaran air pada aliran sungai Ciliwung di wilayah Kabupaten Bogor adalah pencemaran sedang.

Salah satu sungai di wilayah Kabupaten Bogor telah mengalami pencemaran akibat limbah dari bahan kimia berbahaya yaitu sungai Cikaniki. Pencemaran air di sungai Cikaniki pada wilayah Kabupaten Bogor terutama oleh logam berat berupa merkuri dan bahan beracun yaitu sianida. Keberadaan merkuri dan sianida pada aliran sungai Cikaniki merupakan hasil pembuangan oleh para penambang emas di wilayah hulu sungai Cikaniki yang berlokasi di Gunung Pongkor dalam wilayah Kecamatan Nanggung.

## Referensi
Manten Tebu

**Manten Tebu** (atau sering disebut juga **Temanten Tebu**) adalah ritus upacara adat pernikahan simbolis sepasang batang tebu yang dilaksanakan di berbagai daerah di Jawa, khususnya di kompleks pabrik gula (PG). Ritual ini merupakan tradisi tahunan yang menandai dimulainya musim giling tebu, atau yang dikenal dengan upacara *Buka Giling*. Masyarakat Jawa meyakini upacara ini sebagai wujud kearifan lokal yang penting dilakukan untuk memohon keselamatan kerja, mencegah musibah, dan memastikan hasil panen tebu serta produksi gula yang melimpah sepanjang musim tersebut.

Manten Tebu merupakan salah satu tradisi yang diyakini sebagai bentuk kearifan lokal oleh masyarakat dan pihak pabrik gula. Upacara ini dilaksanakan dengan tujuan utama untuk memohon keselamatan, kelancaran proses penggilingan tebu, dan perolehan hasil produksi gula yang melimpah sepanjang musim giling. Ritus ini umumnya dilakukan di wilayah Jawa yang memiliki sejarah industri gula yang panjang, seperti di Jember (PG Semboro), Nganjuk (PG Lestari), dan Tegal (PG Pangka).

## Prosesi Pelaksanaan dan Simbolisme
Inti dari upacara Manten Tebu adalah pernikahan antara *Pengantin Tebu* laki-laki dan perempuan. Kedua batang tebu yang terpilih ini diperlakukan layaknya calon pengantin manusia, dihias, dan diberi pakaian adat tradisional Jawa lengkap dengan pernak-pernik dan roncean bunga melati sebagai penanda kesakralan ritual. Penghiasan ini dimaksudkan agar energi positif dan spiritual dari alam dapat meresap, membantu menjamin kelancaran dan hasil panen yang optimal..

Prosesi ritual Manten Tebu mengandung makna simbolis yang mendalam:
* *Keselamatan*: Masyarakat meyakini bahwa tradisi ini harus dilaksanakan dengan benar karena di dalamnya terdapat makna simbolis yang dapat menarik perhatian dan mencegah hal-hal tak terduga yang dapat menghambat proses giling.
* *Kesuburan dan Kelimpahan*: Pernikahan simbolis ini merefleksikan harapan akan kesuburan panen dan kelancaran produksi tebu menjadi gula.
* *Kearifan Lokal*: Upacara ini merepresentasikan nilai-nilai budaya yang berakar kuat dalam tradisi masyarakat lokal dan menjadi medium untuk melestarikan nilai-nilai positif bagi komunitas sekitar pabrik gula

Pada era modern, selain menjalankan fungsi ritualnya, tradisi *Manten Tebu* telah mengalami transformasi makna sekaligus adaptasi yang semakin luas sebagai bagian dari program pemajuan kebudayaan nasional. Ritus ini tidak hanya dipertahankan sebagai upacara simbolis, tetapi juga dikembangkan menjadi beragam bentuk seni pertunjukan yang lebih kreatif dan komunikatif. Salah satu bentuk pengembangannya adalah tari tradisional yang mengadopsi gerakan, narasi, serta filosofi Manten Tebu, sehingga nilai-nilai yang terkandung di dalamnya dapat disampaikan kepada publik dengan cara yang lebih menarik, relevan, dan mudah diterima generasi masa kini.

## Rujukan

## Referensi
Ndaweti

**Ndaweti** adalah salah satu upacara adat yang menjadi bagian dari serangkaian upacara daur hidup (rites of passage) dalam masyarakat Jawa, khususnya yang berkaitan dengan masa kehamilan dan kelahiran. Upacara ini merupakan salah satu praktik yang dipercaya oleh masyasrakat Jawa sebagai sarana untuk memohon keselamatan dan kelancaran proses kelahiran, terutama ketika kehamilan telah melewati batas waktu normal. Tradisi kehamilan Jawa secara umum mengandung nilai budaya yang kuat, dan sering dipandang sebagai bentuk penghormatan terhadap leluhur, sekaligus harapan tulus bagi keselamatan ibu dan bayi.

Masyarakat Jawa secara turun-temurun mempraktekkan berbagai upacara yang terkait dengan daur hidup maupun fenomena alam, yang kesemuanya mencerminkan kearifan lokal yang berakar dari pemikiran sosiokultural masa lalu. Ndaweti termasuk dalam rangkaian upacara kehamilan Jawa, yang dikenal memiliki nilai budaya kuat, bersama dengan upacara-upacara lain seperti Mapati, Tingkepan (acara tujuh bulanan atau mitoni), Mrocoti, dan Ndadung. Upacara daur hidup ini menggambarkan peralihan tahap kehidupan yang dimulai dari peristiwa sederhana hingga perhelatan yang diatur secara rumit.

## Sarana dan Simbolisme Ritual
Perlengkapan inti yang wajib ada dalam upacara Ndaweti adalah minuman tradisional yang disebut *Dawet Plencing*. Minuman dawet ini dibuat dari bahan-bahan dasar yang sederhana, yaitu tepung beras, santan (sari kelapa), dan gula aren cair.

Inti dari prosesi Ndaweti adalah simulasi penjualan Dawet Plencing. Minuman dawet tersebut secara simbolis "dijual" kepada anak-anak kecil yang tinggal di lingkungan sekitar rumah calon ibu. Pembayaran minuman ini tidak menggunakan uang, melainkan menggunakan **kreweng**, yaitu pecahan genting atau pecahan alat rumah tangga yang terbuat dari tanah liat. Simbolisme dari penjualan dawet kepada anak-anak ini diyakini sebagai doa dan harapan agar proses persalinan dapat berjalan mudah, lancar, dan cepat (plencing), seperti transaksi yang dilakukan secara sederhana dan sukarela

Dibandingkan dengan upacara daur hidup lain yang mungkin melibatkan tokoh agama atau adat secara intens, Ndaweti dilaksanakan secara lebih sederhana dan umumnya tidak melibatkan Kyai ataupun Modin (pemimpin agama setempat) sebagai pemandu ritual. Tradisi Ndaweti dan upacara kehamilan sejenis dapat dipertahankan selama disesuaikan dengan nilai-nilai positif, seperti mempererat hubungan sosial kemasyarakatan dan memberikan dukungan psikologis yang bermanfaat kepada ibu hamil

## Rujukan

## Referensi
Valdir Mamede

**Valdir Mamede** ( di Silvianópolis, Brasil) adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia terakhir kali menjabat sebagai Uskup Catanduva.

## Kiprah
Valdir Mamede menerima penahbisan imamat pada 21 Mei 1988. Paus Benediktus XVI mengangkatnya pada 6 Februari 2013 menjadi uskup tituler *[[Naissus]]* dan uskup auksilier Brasília. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Brasília, Sérgio da Rocha, pada 16 Maret didampingi oleh José ''Kardinal'' Freire Falcão, Uskup Agung Emeritus Brasília, dan João Bosco Oliver de Faria, Uskup Agung Diamantina.

Paus Fransiskus mengangkatnya pada 10 Juli 2019 menjadi Uskup Catanduva. Ia mulai menjabat pada 31 Agustus. Pada 1 November 2023, Paus Fransiskus menerima pengunduran diri dari Valdir Mamede.

## Referensi

## Pranala luar
Acer cissifolium

***Acer cissifolium*** (bahasa Jepang:ミツデカエデ, *mitsudekaede*) dikenal juga sebagai tangkira berdaun anggur atau tangkira daun anggur, merupakan spesies tangkira yang berasal dari Jepang. Tumbuhan ini tumbuh alami mulai dari wilayah selatan Hokkaidō, kemudian menyebar ke Honshū dan Shikoku, hingga mencapai Kyūshū. Baik nama ilmiah maupun nama umumnya mengacu pada kemiripan daunnya dengan *Cissus*, genus dalam keluarga anggur.

## Deskripsi
Tumbuhan ini berupa pohon gugur berukuran kecil atau semak besar dengan tinggi 5–10 meter (kadang bisa mencapai 15 meter), dan memiliki kulit batang abu-abu yang halus. Pucuk mudanya berwarna hijau dengan rona merah muda, awalnya ditutupi rambut halus berwarna keputihan sebelum berubah menjadi abu-abu pada tahun kedua. Daunnya terdiri dari tiga selebaran (trifoliat), dengan tangkai daun sangat tipis berwarna merah sepanjang hingga 10 cm. Masing-masing selebaran berukuran 4–10 cm panjang dan 2–4 cm lebar, bertangkai 1–2 cm, serta memiliki tepian bergerigi kasar. Permukaan atas daun berwarna hijau kusam, sedangkan bagian bawahnya lebih pucat dan sedikit mengilap. Di musim gugur, daunnya berubah menjadi kuning pucat hingga merah muda. Bunganya tumbuh dalam rangkaian menggantung sepanjang 10–16 cm, masing-masing bunga memiliki empat sepal dan empat kelopak. Spesies ini bersifat sebagai tumbuhan berumah dua, artinya bunga jantan dan betina tumbuh pada pohon yang berbeda. Buahnya berupa samara berpasangan, dengan bagian biji sepanjang 7 mm dan sayap sepanjang 15–25 mm yang terbuka pada sudut tajam.

## Kultivasi
Tangkira ini cukup sering dibudidayakan, meskipun jumlah kultivar yang dikenali masih terbatas. Salah satu kultivar variegata yang terkenal adalah *‘Gotenbanishiki’*, yang dikembangkan di Jepang. Pohon betina umumnya diperbanyak melalui teknik pencangkokan dan banyak dipasarkan di pusat-pusat pembibitan.

*Acer cissifolium* memiliki kemiripan dengan kerabat terdekatnya, *A. henryi* yang jarang dibudidayakan serta *[[Acer negundo|A. negundo]]*, yang justru umum ditanam dan memiliki banyak kultivar. Perbedaannya dengan *A. henryi* terlihat pada pucuknya yang berubah menjadi abu-abu pada tahun kedua, sedangkan *A. henryi* mempertahankan warna hijau selama beberapa tahun. Sementara itu, dari *A. negundo*, spesies ini dibedakan oleh daunnya yang selalu trifoliat, tidak pernah memiliki lima selebaran seperti yang sering dijumpai pada *A. negundo*. Karena kemiripan visual di antara ketiga spesies tersebut, kesalahan pelabelan kerap terjadi.

## Referensi
Acer mandshuricum

***Acer mandshuricum***, atau tangkira manchuria, merupakan spesies tangkira yang berasal dari kawasan Tiongkok timur laut hingga tengah (termasuk tenggara Gansu, Heilongjiang, Jilin, Liaoning, dan bagian selatan Shaanxi), serta ditemukan secara alami di Korea dan wilayah Primorsky Krai di Rusia.

## Deskripsi
*Acer mandshuricum* merupakan pohon gugur berbentuk ramping yang dapat mencapai tinggi sekitar 30 meter, meskipun umumnya tumbuh lebih rendah. Spesies ini termasuk dalam kelompok tangkira berdaun trifoliat dan berkerabat dengan *[[Acer triflorum]]* serta *[[Acer griseum]]*, tetapi dibedakan oleh kulit kayunya yang halus berwarna abu-abu, tidak mengelupas seperti kedua spesies tersebut.

Daunnya bertangkai sepanjang 7–10 cm dan terdiri atas tiga selebaran. Setiap selebaran bertangkai pendek, berbentuk lonjong, dengan panjang 5–10 cm dan lebar 1,5–3 cm, serta bertepi bergerigi. Selebaran tengah umumnya sama ukuran atau sedikit lebih besar dibanding selebaran samping. Daun muncul pada awal musim semi, dengan warna hijau tua yang kontras terhadap tangkai daun berwarna merah sepanjang masa pertumbuhan. Bunganya berwarna hijau kekuningan dan tersusun dalam kelompok berisi tiga hingga lima kuntum. Buahnya berupa samara yang keras, tersusun horizontal, dengan panjang 3–3,5 cm dan lebar sekitar 1 cm.

## Kultivasi
Spesies ini mulai dibudidayakan pada tahun 1904, ketika sebuah pohon ditanam di Kebun Botani Kew, Inggris. Namun, pertumbuhannya di Inggris tidak terlalu berhasil karena tanaman ini lebih cocok dengan iklim kontinental; akibatnya, daun yang muncul lebih awal sering rusak oleh embun beku musim semi. Catatan dari *Tree Register of the British Isles* menunjukkan bahwa spesimen terbesar di sana hanya mencapai tinggi sekitar 8 meter.

Walau jarang ditemui dalam budidayaan selain di arboreta, bentuknya yang ramping menjadikannya sesuai untuk taman berukuran kecil. Seperti kerabat dekatnya, spesies ini juga menampilkan warna musim gugur yang mencolok, mulai dari merah muda hingga oranye. Pertumbuhan optimal dicapai jika ditanam di tempat yang mendapat cahaya matahari penuh hingga teduh parsial, serta pada tanah yang lembap, berdrainase baik, dan bersifat asam hingga netral.

## Referensi
Museum Seni Modern Medellín

**Museum Seni Modern Medellín** (MAMM, Museo de Arte Moderno de Medellín) adalah museum seni modern di kota Medellín, Kolombia. Museum ini didirikan pada tahun 1978.

Banyak karya seni oleh Débora Arango, yang lahir di Medellín, menjadi bagian dari koleksi museum ini.  Leiko Ikemura mengadakan pameran di museum pada tahun 1999.

## Lihat juga

* Museum Seni Modern Bogotá

## Referensi
Otacílio Luziano Da Silva

**Otacílio Luziano Da Silva** ( di Maracaí, Negara Bagian São Paulo, Brasil) adalah seorang rohaniwan Katolik Roma Brasil. Ia sempat menjabat sebagai Uskup Catanduva.

## Kiprah
Otacílio Luziano Da Silva menerima penahbisan imamat pada 6 Desember 1987. Paus Benediktus XVI mengangkatnya pada 21 Oktober 2009 menjadi Uskup Catanduva. Ia menerima penahbisan episkopal dari Uskup Agung Botucatu, Maurício Grotto de Camargo, pada 30 Desember didampingi oleh Antônio de Souza CSS, Uskup Emeritus Assis, dan José Benedito Simão, Uskup Assis. Ia mulai menjabat di Keuskupan Catanduva pada 17 Januari. Paus Fransiskus menerima pengunduran dirinya pada 10 Oktober 2018.

## Referensi

## Pranala luar
Collinder 228

**Collinder 228** adalah gugus terbuka di bagian selatan Nebula Carina NGC 3372, sekitar 25' di selatan . Gugus ini mungkin terdiri dari bintang-bintang yang baru saja terbentuk dari materi di nebula. QZ Carinae adalah anggota Collinder 228 yang paling terang dengan magnitudo tampak antara 6,16–6,49.

## Lihat pula
* QZ Carinae (HD 93206)
* Daftar bintang paling masif

## Referensi
Al-Fahaheel SC

**Al-Fahaheel Sporting Club**, atau disingkat **Al-Fahaheel**, adalah klub sepak bola asal Kuwait yang berbasis di Kota Kuwait. Didirikan pada 19 April 1964, klub ini berkompetisi di Liga Utama Kuwait.

## Pemain

## Prestasi
### Liga
***Divisi Satu Kuwait**
****Juara (6):** 1969–70, 1972–73, 1975–76, 1978–79, 1989–90, 2012–13

### Piala
***Piala Emir Kuwait**
****Juara (1):** 1986

***Piala Federasi Kuwait**
****Juara (1):** 1973–74

## Referensi

## Pranala luar
* Al-Fahaheel di Instagram
Sanghyang Jaran

**Sanghyang Jaran** (kadang ditulis *Sang Hyang Jaran*) adalah tari sakral yang termasuk dalam kelompok tarian Sanghyang. Tarian ini berasal dari Bali, terutama masyarakat Bungkulan dan Banjar Badung. Tujuan pementasan Tari Sanghyang Jaran adalah untuk menetralisir kondisi kondisi krisis atau ketidakseimbangan karena faktor tertentu.

## Properti
Penari dipilih berdasarkan keturunan. Penari menggunakan badong, ampok-ampok, gongseng di tangan dan kaki. Sebelum pentas, tubuh penari akan dipolesi tapak dara yang terbuat dari pamor. Bagian tubuh yang dipolesi adalah punggung, kedua lengan tangan, kening dan dada. Penari tidak menggunakan baju, hanya menggunakan celana pendek berwarna gelap.

## Pertunjukan
Tarian ini mirip dengan kuda lumping. Tarian ini dibawakan oleh dua orang laki-laki sambil menunggang kuda-kudaan yang terbuat dari rotan atau kayu dengan ekor yang terbuat dari pucuk daun kelapa. Sanghyang Jaran mengundang roh kuda atau *[[Kuda|jaran]]* dalam pementasannya.

Ritual akan dilakukan dengan diawali persembahyangan bersama yang dipimpin oleh salah satu pemangku. Setelah berakhirnya prosesi persembahyangan, penari Sanghyang akan duduk bersila tepat di depan bangunan pelinggih.

Kemudian di depan para penari akan disiapkan pengasepan yang terbuat dari tanah liat. Ini akan diisi dengan bara api di atas sebuah dulang. Ketika bara api sudah siap, Sekaa gending mulai melantunkan kidung yang dipercaya untuk memanggil roh sanghyang. Sekaa gending terdiri dari teruna teruni Bali. Kidung inilah yang nantinya akan mengiringi Tarian Sanghyang Jaran.

Saat penari sudah di posisi terbaring, ini menjadi penanda pementasan akan segera dimulai. Sekaa gending akan kembali melantunkan bait demi bait lagu Sanghyang Jaran.

Dalam atraksi tarian ini, penari menendang bara api yang ada di tengah arena. Tak hanya ditendang, bara api panas juga diinjak-injak, tetapi tidak satupun penari yang mengalami luka bakar.

## Kidung
Kekidungan yang digunakan menggunakan kekidungan khas Banjar Badung. Terdapat 9 bagian kekidungan yang terdiri dari 3 sampai 8 bait. Bagian pertama merupakan bagian penuntun yang dinyanyikan saat prosesi pemanggilan roh Sanghyang Jaran. Bagian kedua berjudul ‘Ketut Bangun’, ketiga ‘Ketut Jalan Luas’, keempat ‘Men Brayut’, kelima ‘Nyrengseng Kauh’, keenam ‘Ketut Jalan Singgah’, ketujuh ‘Ajar-Ujur’, kedelapan ‘Ketut Elingan Tyang’ dan ditutup dengan ‘Sami Pada Girang’. Ketut adalah nama panggilan roh Sanghyang Jaran.

## Daftar referensi
Candrasekara

**Candrasekara**  atau **Candramuka**  adalah salah satu aspek Dewa Siwa dalam ikonografi agama Hindu. Dalam bahasa Sanskerta, Candrasekara berarti "Yang memakai bulan sabit sebagai perhiasan", dan merupakan salah satu julukan Siwa.

## Penggambaran
Arca maupun relief Siwa dalam wujud Candrasekara sering ditemukan dalam sejumlah kuil Saiwa di India Selatan. Dalam wujud tersebut, Siwa digambarkan berdiri dalam posisi *samapāda-sthānaka* (berdiri tegak, kaki merapat) dengan empat lengan. Tangan kanan atas memegang *[[kapak|paraśu]]* (kapak) dan tangan kiri atas memegang *[[rusa|mṛga]]* (rusa) dalam gestur *kartarīmukha-hasta* (telunjuk dan jari tengah membentuk huruf V). Tangan kanan bawah menunjukkan gestur abayamudra (penolak bala) sedangkan tangan kiri bawah dalam gestur *kaṭaka-hasta* (jari-jari ditekuk, membentuk seperti capit).

## Referensi
Kolegium Kesehatan Indonesia

**Kolegium Kesehatan Indonesia**, yang sebelumnya berada di bawah naungan organisasi profesi, merupakan lat kelengkapan Konsil Kesehatan Indonesia. Sebagai pengampu disiplin ilmu, Kolegium memiliki dasar hukum yang lebih kuat untuk menjalankan fungsinya dalam standardisasi kompetensi serta pelatihan Tenaga Medis dan Tenaga Kesehatan. 

## Tugas dan wewenang
Kolegium memiliki tugas untuk mengembangkan cabang disiplin ilmu dan standar Pendidikan Tenaga Medis dan Tenaga Kesehatan, setiap kelompok didisiplin ilmu kesehatan dapat membentuk Kolegium, dengan peran ,enyusun standar kompetensi Tenaga Medis dan Tenaga Kesehatan, serta menyusun standar kurikulum pelatihan Tenaga Medis dan Tenaga Kesehatan. 

Kolegium berwewenang menerbitkan Sertifikat Kompetensi bagi tenaga kesehatan dan tenaga medis.

Untuk mengoordinasikan tugas, fungsi dan wewenang Kolegium, Menteri Kesehatan menetapkan Kolegium Kesehatan Indonesia yang beranggotakan perwakilan dari setiap Kolegium Tenaga Medis dan Tenaga Kesehatan. Pemilihan calon anggota Kolegium Kesehatan Indonesia dilakukan secara terbuka melalui mekanisme Voting dari seluruh Tenaga Medis dan Tenaga Kesehatan, serta melibatkan Panitia Seleksi dari berbagai unsur. Kandidat yang terpilih secara otomatis akan menjabat sebagai Ketua Kolegium tiap disiplin ilmu kesehatan.

## Struktur organisasi
Kolegium Kesehatan Indonesia terbagi 2 bagian, yakni:
#Kolegium Tenaga Medis, terdiri dari kolegium dokter umum, dokter gigi, dan dokter spesialis
#Kolegium Tenaga Kesehatan, terdiri dari kolegium perawat, bidan, fisioterapi, kesehatan masyarakat, dan tenaga kesehatan lainnya

## Galeri

Logo Kolegium Kesehatan Indonesia - Konsil Kesehatan Indonesia (2024).svg|Logo Kolegium Kesehatan Indonesia (2024–2025)
Logo Kolegium Kesehatan Indonesia - Konsil Kesehatan Indonesia (2025).svg|Logo Kolegium Kesehatan Indonesia (2025–sekarang)

## Referensi