Purusa

**Purusa**  adalah konsep kompleks yang maknanya berkembang pada zaman Weda dan Upanishad. Bergantung pada sumber dan garis waktu historis, konsep ini dapat berarti makhluk kosmik atau diri, kesadaran, dan prinsip universal. Penulis Steven J. Rosen berkata, "Bhagawatapurana dan Mahabharata dengan berani menyatakan Wisnu sebagai Purusa tertinggi yang dijelaskan dalam doa Purusasukta". Menurut Indologis W. Norman Brown, "Syair-syair Purusasukta pasti merujuk pada Wisnu, yang, melalui tiga langkahnya, semuanya meresap (yaitu ia menyebar ke segala arah)".

Dalam Weda awal, Purusa adalah makhluk kosmik yang pengorbanannya oleh para dewa menciptakan semua kehidupan. Ini adalah salah satu dari banyak teori penciptaan yang dibahas dalam Weda.

Dalam Upanishad, konsep Purusa mengacu pada esensi abstrak dari diri, jiwa dan prinsip universal yang abadi, tidak bisa dihancurkan, tanpa bentuk dan semuanya meresap. Konsep Purusa dijelaskan dengan konsep Prakerti dalam Upanishad. Alam semesta dibayangkan dalam teks-teks Sanskerta kuno ini sebagai kombinasi dari realitas material yang dapat dilihat dan hukum-hukum dan prinsip-prinsip alam non-material yang tidak dapat dipahami. Realitas material (atau * Prakerti *) adalah segala sesuatu yang telah berubah, dapat berubah dan tunduk pada sebab dan akibat. * Purusa * adalah prinsip Universal yang tidak berubah, tidak disebabkan tetapi ada di mana-mana dan alasan mengapa * Prakerti* berubah, mentransformasikan dan melampaui semua waktu dan itulah sebabnya ada sebab dan akibat. Dalam *[[Rigveda]]*, "[t] Puruṣa-nya adalah semua yang belum pernah terjadi dan semua yang akan terjadi" (पुरुष एवेदं सर्वं यद भूतं यच्च भव्यम |). Purusa adalah apa yang menghubungkan segala sesuatu dan setiap orang menurut berbagai aliran Hindu.

Ada keragaman pandangan dalam berbagai aliran Hinduisme tentang definisi, ruang lingkup dan sifat *Purusa*.

## Definisi dan deskripsi
* Purusa * adalah konsep yang kompleks, yang maknanya telah beragam dari waktu ke waktu dalam tradisi filosofis yang sekarang disebut Hinduisme. Selama periode Weda, konsep *Purusa* adalah salah satu dari beberapa teori yang ditawarkan untuk penciptaan alam semesta. Purusa, dalam Regweda, digambarkan sebagai makhluk, yang menjadi korban persembahan para dewa, dan yang pengorbanannya menciptakan semua bentuk kehidupan termasuk manusia.

Dalam Upanishad dan teks-teks filsafat Hindu, konsep *Purusa* menjauh dari definisi Weda tentang *Purusa* dan tidak lagi menjadi orang, manusia atau entitas kosmis. Sebaliknya, konsep tersebut berkembang menjadi abstraksi yang lebih kompleks.

Baik Samkhya dan aliran Yoga Hinduisme menyatakan bahwa ada dua realitas tertinggi yang interaksinya menjelaskan semua pengalaman dan alam semesta ― *Prakerti* (materi) dan Purusa (roh). Dengan kata lain, alam semesta dibayangkan sebagai kombinasi dari realitas material yang dapat dilihat dan hukum-hukum non-material dan prinsip-prinsip alam yang tidak dapat dipahami. Realitas material, atau *Prakerti*, adalah segala sesuatu yang telah berubah, dapat berubah, dan tunduk pada sebab dan akibat. Prinsip universal, atau *Purusa*, adalah yang tidak berubah (aksara) dan tidak disebabkan. Penyebab, bidang, dan prinsip yang menjiwai alam adalah *Purusa* dalam filsafat Hindu. Hinduisme mengacu pada *Purusa * sebagai jiwa alam semesta, roh universal hadir di mana-mana, dalam segala hal dan setiap orang, sepanjang waktu. *Purusa* adalah Prinsip Universal yang abadi, tidak bisa dihancurkan, tanpa bentuk dan semua meresap. Ini adalah *Purusa* dalam bentuk hukum dan prinsip alam yang beroperasi di latar belakang untuk mengatur, membimbing dan mengarahkan perubahan, evolusi, sebab dan akibat. Ini adalah *Purusha*, dalam konsep keberadaan Hindu, yang menghembuskan kehidupan ke dalam materi, adalah sumber dari semua kesadaran, yang menciptakan kesatuan dalam semua bentuk kehidupan, di seluruh umat manusia, dan esensi Diri. Ini adalah *Purusa*, menurut Hinduisme, mengapa alam semesta beroperasi, dinamis dan berkembang, berlawanan dengan statis.

Baik sekolah Samkhya dan Yoga berpendapat bahwa jalan menuju moksha (pelepasan, realisasi diri) mencakup realisasi *Purusa*.

## Konsep terkait dan keragaman pandangan
Ide abstrak *Purusa* dibahas secara ekstensif dalam berbagai Upanishad, dan secara bergantian disebut sebagai Paramatman dan Brahman (berbeda dengan "Brahmana"). Sastra Sutra mengacu pada konsep serupa yang menggunakan kata tersebut **.

Resi Angiras dari Atmopanishad milik Atharwaweda menjelaskan bahwa *Purusa*, penghuni dalam tubuh, ada tiga bagian: Bahyatman (Bagian luar Atman) yang lahir dan mati; Antaratman (Atman Batin) yang memahami seluruh rentang fenomena material, kasar dan halus, yang dengannya Jiwa menyangkut dirinya sendiri, dan Paramatman yang meliputi segalanya, tak terpikirkan, tak terlukiskan, tanpa tindakan dan memiliki tidak ada Saṃskāra.

Kondisi Wedantasutra *janmādy asya yatah*, berarti bahwa 'Kebenaran Mutlak adalah dari mana segala sesuatu memancar' Bhagavata Purana [S.1.1.1].

### Aliran Hindu teistik
Tidak ada konsensus di antara mazhab Hindu tentang definisi *Purusa*, dan diserahkan kepada setiap mazhab dan individu untuk mencapai kesimpulan mereka sendiri. Sebagai contoh, salah satu dari banyak naskah tradisi teistik seperti Kapilasurisambada, yang dikreditkan kepada filsuf Hindu kuno lainnya bernama Kapila, pertama kali menggambarkan *purusa* dengan cara yang mirip dengan aliran Samkhya-Yoga di atas, tetapi kemudian melanjutkan untuk menggambarkan budi (intelek) sebagai *purusha* kedua, dan ahamkara (ego) sebagai *purusha* ketiga. Kemajemukan dan keragaman pemikiran dalam agama Hindu menyiratkan bahwa istilah *purusa* adalah istilah yang kompleks dengan arti yang beragam.

## Sistem Warna

Dalam satu ayat Regweda, *[[Warna (Hindu)|Warna]]* digambarkan sebagai hasil manusia yang diciptakan dari berbagai bagian tubuh dewa *Purusa*. Sloka Purusasukta ini kontroversial dan diyakini oleh banyak cendekiawan, seperti Max Müller, sebagai tambahan dan penyisipan era abad pertengahan atau modern ke dalam Weda, karena tidak seperti semua konsep utama lainnya dalam Weda termasuk konsep *Purusa*, empat warna tidak pernah disebutkan di mana pun dalam Weda mana pun, dan karena sloka ini hilang dalam beberapa cetakan naskah yang ditemukan di berbagai bagian India.

## Referensi

* 

### Catatan

## Lihat juga

* Dewa-Dewi Hindu
* Idealisme Hindu
* Mitologi Hindu
* Sistem kasta India
* Kingu
* Pangu
* Spirit
* Vishnu