Yohanes Penginjil

**Yohanes Penginjil** (lahir sekitar tahun 6 Masehi, wafat sekitar tahun 100 Masehi) adalah nama tradisional yang digunakan untuk menyebut penulis Injil Yohanes. Umat Kristen secara tradisional menyamakannya dengan tokoh Yohanes Rasul, Yohanes dari Patmos, dan Yohanes Presbiter, sekalipun tidak ada mufakat mengenai mana saja dari tokoh-tokoh tersebut yang merupakan satu orang yang sama.

## Identitas

Identitas Yohanes yang sesungguhnya – dan sampai sejauh mana penyamaan dirinya dengan tokoh Yohanes Rasul, Yohanes dari Patmos, dan Yohanes Presbiter merupakan kenyataan sejarah – menjadi pokok perbantahan tradisi Kristen dengan para sarjana.

Injil Yohanes adalah sebutan bagi tokoh tanpa nama yang disifatkan sebagai "murid yang dikasihi Yesus", yang "menjadi saksi mata dan menuliskan" pesan Injil. Penulis Injil Yohanes tampaknya suka menjaga ketanpanamaan dari jatidiri penulis, kendati dengan menafsirkan Injil Yohanes dalam terang Injil-Injil Sinoptik dan mempertimbangkan bahwa si penulis menyebutkan nama (dan oleh sebab itu tidak mengaku sebagai) Petrus, dan bahwa Yakobus sudah mati syahid seawal-awalnya pada tahun 44 Masehi, Tradisi Kristen sudah jamak meyakini bahwa si penulis adalah Yohanes Rasul, sekalipun sarjana-sarjana modern yakin bahwa karya sastra tersebut adalah sebuah pseudepigrafa.

Tradisi Kristen menyebutkan bahwa Yohanes Penginjil adalah Yohanes Rasul. Yohanes, Petrus, dan Yakobus sadik adalah *[[Triumvirat#Alkitab|ketiga saka guru]]* Gereja Yerusalem sepeninggal Yesus. Dia adalah salah seiorang dari kedua belas rasul mula-mula, dan diduga sebagai satu-satunya rasul yang tidak mati syahid. Diyakini bahwa dia diasingkan (sekitar tahun 95 Masehi) ke pulau Patmos di laut Egea, tempat dia menulis Kitab Wahyu. Meskipun demikian, sementara pihak menisbatkan kepenulisan Kitab Wahyu kepada tokoh lain, yang disebut Yohanes Presbiter, atau kepada penulis-penulis lain dari akhir abad pertama tarikh Masehi. Menurut Richard Bauckham, umat Kristen perdana menyamakan Yohanes Penginjil dengan Yohanes Presbiter.

## Kepenulisan karya-karya sastra Yohanes

Setidaknya sejak abad ke-2 Masehi, para sarjana sudah memperdebatkan kepenulisan karya-karya sastra Yohanes—apakah karya-karya sastra tersebut ditulis oleh satu orang atau lebih dari satu orang, dan apakah salah seorang di antara penulis-penulis itu dapat diidentifikasi sebagai Yohanes Rasul.

Injil dan surat-surat Yohanes secara tradisional dan meyakinkan berasal dari Efesus sekitar tahun 90–110, kendati sementara sarjana berpendapat bahwa karya-karya sastra tersebut berasal dari Suriah. Tradisi Ortodoks Timur menisbatkan semua karya sastra Yohanes kepada Yohanes Rasul. Sementara pihak dewasa ini setuju bahwa Injil dan surat-surat tersebut boleh jadi dihasilkan oleh satu orang penulis saja, terlepas dari benar tidaknya penulis tersebut adalah Yohanes Rasul.

Sarjana-sarjana lain berkesimpulan bahwa penulis surat-surat Yohanes bukan orang yang sama dengan penulis Injil Yohanes, sekalipun keempat-empat karya sastra tersebut berasal dari komunitas yang sama. Pada abad ke-6, *[[Decretum Gelasianum]]* mengemukakan bahwa Surat Yohanes yang ke-2 dan yang ke-3 adalah buah pena penulis lain yang dikenal dengan sebutan "Yohanes Imam."

Para kritikus kesejarahan seperti H.P.V. Nunn, Reza Aslan, dan Bart Ehrman, berkeyakinan yang sama dengan kebanyakan sarjana modern bahwa Rasul Yohanes tidak menulis satu pun dari karya-karya sastra tersebut. Meskipun demikian, beberapa sarjana semisal John Robinson, F. F. Bruce, Leon Morris, dan Martin Hengel, tetap pada pendirian bahwa Rasul Yohanes berada di balik setidaknya beberapa dari karya-karya sastra tersebut, khususnya Injil Yohanes.

Kitab Wahyu dewasa ini pada umumnya disepakati sebagai buah pena penulis lain, Yohanes dari Patmos, sekitar tahun 95 dengan beberapa bagian yang kemungkinan besar berasal dari masa pemerintahan Kaisar Nero pada awal dasawarsa 60-an.

## Perayaan
Gereja Katolik, gereja-gereja Anglikan, dan gereja Lutheran merayakan Hari Santo Yohanes setiap tanggal 27 Desember, yakni pada hari ketiga masa Natal. Di dalam penanggalan Tridentin, Santo Yohanes juga diperingati pada setiap hari sesudah tanggal 27 Desember sampai tanggal 3 Januari, yakni oktaf dari perayaan tanggal 27 Desember. Oktaf ini ditiadakan oleh Paus Pius XII pada tahun 1955. Warna liturgi tradisionalnya adalah putih.

Tarekat Mason Bebas juga merayakan Hari Santo Yohanes. Kebiasaan ini berasal dari abad ke-18, ketika Tarekat Mason Bebas menggelar upacara pelantikan para Guru Besar pada hari tersebut.

## Dalam seni rupa
Yohanes secara tradisional digambarkan mengikuti salah satu dari dua kaidah pencitraan dirinya, yaitu sebagai seorang pria sepuh berambut atau berjanggut putih atau kelabu, atau sebagai seorang teruna yang belum bercambang, sama seperti pencitraan sosok Yohanes rasul. Kaidah pertama lebih jamak dijumpai pada karya-karya seni rupa Bizantin, dan kemungkinan besar pencitraan semacam itu dipengaruhi oleh pencitraan sosok Sokrates pada Abad Kuno; sedangkan kaidah yang kedua lebih lazim dijumpai pada karya-karya seni rupa Abad Pertengahan Eropa Barat, dan dapat dirunut asal-muasalnya sampai ke Roma pada abad ke-4.

Di dalam karya-karya seni lukis, seni pahat, dan seni sastra Abad Pertengahan, Santo Yohanes kerap dihadirkan dengan gaya androgini atau kewanita-wanitaan. Para sejarawan telah mengaitkan penggambar semacam itu dengan lingthe keadaan di sekeliling umat beriman yang mereka tuju. Sebagai contoh, tampilan feminin Yohanes dikatakan telah membantu membuat dirinya lebih dapat diakrabkan dengan kaum wanita. Dengan nada yang sama, Sarah McNamer berpendapat bahwa lantaran status androgininya, Yohanes dapat berfungsi sebagai 'citra gender ketiga atau gender campuran' dan 'sosok penting yang dapat dijadikan suri teladan' bagi umat beriman berjenis kelamin laki-laki yang berusaha menumbuhkan sikap takwa penuh perasaan, suatu gaya devosi sarat emosi yang di dalam budaya Abad Pertengahan Akhir dianggap tidak selaras dengan sifat jantan.

Legenda-legenda di dalam "Kisah Yohanes" banyak bersumbangsih bagi ikonografi Abad Pertengahan. Dari pustaka inilah muncul gagasan bahwa Yohanes menjadi rasul sejak masih muda. Salah satu atribut Yohanes yang terkenal adalah cawan, yang sering ditampilkan bersama seekor ular menjulur keluar dari dalamnya. Menurut sebuah salah satu legenda di dalam Kisah Yohanes, Yohanes ditantang menenggak secawan racun untuk menunjukkan kekuatan imannya, dan berkat inayah Allah racun itu menjadi tawar. Cawan juga dapat ditafsirkan dengan merujuk kepada Perjamuan Malam Terakhir, atau kepada kata-kata yang diucapkan Kristus kepada Yohanes dan Yakobus, yaitu "Kamu memang akan minum dari cawan-Ku." Menurut *Catholic Encyclopedia* tahun 1910, beberapa pakar meyakini bahwa simbol ini baru diadopsi pada abad ke-13. Ada pula legenda yang mengatakan bahwa Yohanes pernah digoreng hidup-hidup tetapi terhindar dari celaka secara ajaib. Artibut umum lainnya adalah buku atau gulungan kitab, yang merujuk kepada karya-karya tulisnya. Yohanes Penginjil dilambangkan dengan burung rajawali, salah satu dari makhluk-mahkluk yang muncul dalam penglihatan Yehezkiel dan dalam Kitab Wahyu.

## Galeri

File:Zampieri St John Evangelist.jpg|Lukisan *Santo Yohanes Penginjil*karya Zampieri (tahun 1621-1629)
File:John at patmos n.novgorod.jpg|Ikon *Santo Yohanes di Patmos*beraliran Novgorod,Rusia (abad ke-17)
File:Enniscorthy St. Aidan's Cathedral East Aisle Second Window Evangelist John Detail 2009 09 28.jpg|Karya seni kaca patri St. Aidan’s Cathedral Enniscorthy, County Wexford, Irlandia
File:Pietro Perugino 040.jpg|"St. John at the Crucifixion of Jesus"("Santo Yohanes pada Penyaliban Yesus") dalam suatu *Stabat Mater*karya Pietro PeruginoRoma, sekitar tahun 1482
File:Simone Cantarini - São João Batista em Meditação.jpg|*St. John the Evangelist in meditation*karya Simone Cantarini(1612-1648), Bologna
File:Cano - San Juan.jpg|*Saint John and the Poisoned Cup*("Santo Yohanes dan Cawan Beracun")karya Alonzo CanoSpanyol (1635-1637)


## Lihat pula
* Injil Yohanes
* Rasul Yohanes
* Surat 1, 2 dan 3 Yohanes
* Yohanes dari Patmos

## Keterangan

## Referensi

## Pranala luar

* "Santo Yohanes Rasul." ''Encyclopædia Britannica'' Daring.
* Santo Yohanes Penginjil di situs Christian Iconography
* Dua bab tentang Santo Yohanes di dalam *[[Legenda Emas]]* hasil terjemahan Caxtonː Ihwal Santo Yohanes Penginjil dan Sejarah Santo Yohanes di Muka Gapura Latin