Nafsul Ammarah

**A. Hakikat ''al Nafs al Ammarah bi al-Suu'<nowiki/>***

*'Nafsul Ammarah** adalah [[jiwa]] [[manusia]] yang ingin memenuhi kehendak [[hawa nafsu]] dalam segala bidang [[kehidupan]], sehingga tidak menghiraukan [[kaidah]]-kaidah [[agama]]. Misalnya saja ber[[sifat]] [[takabur]], [[loba]], [[tamak]], [[kikir]], [[senang]] menyakiti [[orang]] lain, dan lain-lain.

[[Nafsu]] ini sering mengajak dan mendorong sese[[orang]] melakukan suatu [[kejahatan]]. Nafs al 'ammarah bi al suu' dimiliki oleh setiap orang, baik orang [[mukmin]] yang [[awam]] maupun orang non mukmin ([[kafir]]). Nafsu ini dapat menguasai seluruh [[jiwa]] dan [[raga]] karena adanya dorongan dari [[setan]] sebagaimana yang telah difirmankan [[Tuhan]] dalam [[surat]] [[Yusuf]] [[ayat]][[limapuluh]] [[tiga]], ber[[bunyi]]: ''Karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh pada kejahatan kecuali nafsu yang diberi [[rahmat]] oleh [[Tuhan]]ku.'' Hal tersebut sesuai dengan apa yang dikatan oleh [[Nabi Yusuf]]. Kadang bisa dikatakan bahwa yang dimaksud dengan ''nafs al-ammarah bi al-su’'' adalah ''[[Hawa nafsu|nafs]]'' dalam arti secara umum. Penggunaan istilah ''[[Hawa nafsu|nafs]]'' sebenarnya dapat disamakan dengan istilah [[jiwa]], meskipun ada pula yang menyamakan istilah [[jiwa]] pada ''[[Roh|ruh]]'', akan tetapi penggunaan istilahnya pada [[jiwa]] lebih populer menggunakan ''[[Hawa nafsu|nafs]]''. Sedangkan ''[[ammarah]]'' secara ''[[Arti harfiah|harfiyah]]'' artinya adalah banyak memberi perintah. Adapun lafadz ''[[nafs]]'' juga mengandung makna kehendak (''[[thaawiyah]]'') dan [[sanubari]] (''[[dhamiir]]''), sebagaimana disebutkan dalam firman Allah SWT.:

... **إِنَّ اللَّهَ لَايُغَيِّرُمَابِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَابِأَنْفُسِهِمْ*' ...

Artinya:”... sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri ...”

Adapun istilah *nafs al-ammah bi al- suu’* ditemukan pada pemahaman Lafadz *nafs* dalam makna bahan (*maahiyah*) manusia, bersamaan dengan *nafs lawwamah,* dan *nafs muthmainnah*.

Nafsu ammarah oleh [[Serat Sasangka Jati]] dianggap berasal dari [[api]] dan bertempat di [[darah]], serta tersebar di seluruh [[tubuh]] [[manusia]]. Ammarah memiliki [[sifat]]: me[[rindu]]kan dengan sangat, lekas [[marah]], [[garang]], juga [[jahat]]. Dr. Sumantri menerangkan bahwa nafsu ammarah ini adalah [[watak]] yag disertai dengan [[gairah]], [[kekuatan]], [[kemauan]], dan bertahan. Para [[ulama]] pada dasarnya sepakat, bahwa manusia itu pada dasarnya dilahirkan dalam keadaan suci atau *fithrah. Fithrah* yang dimaksud adalah, [[manusia]] ketika dilahirkan adalah dalam kondisi tidak memiliki [[dosa]] sama sekali, bahkan manusia memiliki potensi dasar, yakni ketaatan pada Allah, atau dengan kata lain manusia memiliki kecenderungan pada kebenaran.

Hal ini telah mengindikasikan bahwa [[manusia]] memilki kemampuan untuk dapat membedakan antara kebenaran dan kejahatan. Hanya saja kondisi lingkungan yang melingkupinya suatu saat dapat membelokkan [[manusia]] pada jalan kesesatan yang mengarahkan [[manusia]] pada tindak kejahatan, sehingga keluar dari wujud aslinya, yaitu taat kepada Allah.

Dalam buku psikologi agama, karya Wiwik Setiyani, dijelaskan bahwa *nafs ammarah* adalah [[jiwa]] yang menyerah dan patuh kepada kemauan *syahwat* dan mempertaruhkan ajakan [[setan]], tidak mampu membentengi diri untuk menolak pada perbuatan-perbuatan jahat, karena sesungguhnya pada [[jiwa]] [[manusia]] itu memiliki [[jiwa]] kebinatangan pusatnya perbuatan.

Jadi, meskipun pada dasarnya manusia itu terlahir dalam keadaan yang suci atau *fithrah,* namun ia juga memiliki potensi untuk salah. Untuk itu, agar dapat mengaktualisasikan *fithrah-*nya, manusia perlu memahami dan menguasai potensi salah atau kekurangan yang ada pada dirinya. Potensi keunggulan yang dimiliki manusia memberikannya kemampuan pada dirinya untuk dapat membedakan antara kebaikan dan kesalahan atau kekurangan.

Oleh karena itu, diperlukan upaya untuk mengaktualisasikan diri. Struktur watak yang baik itu dapat menguasai kecenderungan-kecenderungan atau dorongan-dorongan [[emosional]] dan [[biologis]]<nowiki/>nya (*nafs*).

Saat seseorang didominasi oleh *nafs ammmarah,* maka ia akan cenderung pada kebutuhan-kebutuhan atau keinginan-keinginan rendah. Jika dorongan-dorongan atau kecenderungan-kecenderungan tingkat rendah ini tidak terpenuhi atau tidak dikendalikan maka akan menimbulkan penyakit-penyakit [[mental]] dan menjauhkan diri dari proses menuju aktualisasi diri (*fitrah*).

*Nafs al ammarah* selalu mendorong diri manusia untuk melahirkan perbuatan, sikap, dan tindakan [[kejahatan]] atau [[syahwat]] [[hewan]]i dan kesenangan kepada [[kejahatan]]. Paling tidak dorongan [[kejahatan]] itu mengarah kepada tiga hal besar, yaitu:
# [[Syahwat]] dan kesenangan terhadap [[Harta|harta benda]]; sehingga melahirkan [[kerakusan]], [[perampokan]], [[pencurian]], [[manipulasi]], [[korupsi]], bahkan [[kekerasan fisik]], seperti [[pembunuhan]] dan [[penganiyaan]].
# [[Syahwat]] dari kesenangan terhadap [[sex]]; sehingga melahirkan [[kejahatan]] dan [[kekejian]] berupa [[perzinaan]], [[pemerkosaan]] dan [[penyimpangan seksualitas]] lainnya, bahkan hanya karena soal [[sex]] terjadi [[pembunuhan]] dan [[penganiayaan fisik]].
# [[Syahwat]] dan kesenangan terhadap [[jabatan]] dan [[kedudukan]]; sehingga melahirkan para [[Pejabat Negara|pejabat]] dan [[pemimpin]] yang [[Zalim|dzalim]], [[tiran]]i, [[otoriter]], bahkan [[diktator]]. Akhirnya [[menindas]] siapa saja yang akan menghalang-halangi kekuasaannya dengan [[menghalalkan]] berbagai macam cara.
Mengikuti [[Hawa nafsu|hawa *nafs*]] akan membawa [[manusia]] kepada kerusakan. Akibat dari pemuasan *nafs* jauh lebih mahal ketimbang kenikmatan yang didapat darinya. [[Hawa nafsu|Hawa *nafs*]] yang tidak dapat dikendalikan juga dapat merusak [[potensi diri]] seseorang. Dalam al Qur’an telah dijelaskan:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ

Artinya:“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi’. Mereka berkata: ‘Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?’ Tuhan berfirman: ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.’”

Sebenarnya setiap orang diciptakan dengan [[potensi diri]] yang luar biasa, tetapi [[Hawa nafsu|hawa *nafs*]] dapat menghambat [[Potensi diri|potensi]] itu muncul kepermukaan. [[Potensi diri|Potensi]] yang dimaksud di sini adalah [[Potensi diri|potensi]] untuk menciptakan [[keadilan]], [[Ketenteraman|ketentraman]], [[Aman|keamanan]], [[kesejahteraan]], [[persatuan]] dan hal-hal baik lainnya. Namun karena hambatan *nafs* yang ada pada diri seseorang potensi-potensi tadi tidak dapat muncul kepermukan (dalam realitas kehidupan).

Maka dari itu mensucikan diri atau mengendalikan [[Hawa nafsu|hawa *nafs*]] adalah keharusan bagi siapa saja yang menghendaki [[keseimbangan]], [[kebahagian]] dalam hidupnya karena hanya dengan berjalan di jalur-jalur yang benar sajalah manusia dapat mencapai hal-hal tersebut. Antara *nafs* di suatu [[pihak]] dan [[Hati nurani|hati]], [[akal]], serta *bashiirah* akan saling tarik menarik dalam memengaruhi, mewarnai dan menguasai [[jiwa]] seseoarang. *Nafs ammarah* dibantu oleh [[setan]] mendorong orang untuk berbuat *fujur* ([[kejahatan]]) dan sebaliknya, [[Hati nurani|hati]], [[akal]] dan *bashiirah* mengajak untuk ber[[taqwa]]. [[Manusia]] diberi kebebasan untuk menentukan pilihan, apakah akan mengikuti [[Hawa nafsu|hawa *nafs*]]*-*nya atau malah akan mengikuti dorongan [[Hati nurani|hati]]<nowiki/>nya, dalam kehidupan keseharian [[manusia]] itu.

[[Fuad Effendy]] memberikan secara umum [[karakteristik]] atau ciri-ciri *nafs ammarah bi al-suu’,* yaitu:

1. Tidak akan pernah mau berhenti pada suatu titik keadaan, tidak pernah merasa [[puas]], dan selalu merasa kurang.

2. Tidak pernah mau mengalah dan tidak mau bersabar.

3. Tidak pernah serasi dengan [[rasio]] ([[akal]]), [[Hati nurani|hati]], dan *bashiirah*.

4. Selalu menolak kebenaran *Illahiyah* (bersifat ketuhanan) maupun *insaniyah* (bersifat kemanusiaan)*.*

5. Menghendaki sesuatu yang diinginkan harus tercapai atau diperoleh dengan segera (*al ‘ajalah*).

6. Mendorong ke arah [[pemikiran]], [[sikap]], [[Perilaku manusia|perilaku]] yang [[Sesat|menyesatkan]].

7. Mendorong pengejaran [[kenikmatan duniawi]].

Di antara para [[Ulama]], ada yang merinci lebih [[spesifik]], bahwa *nafs ammarah bi al-suu’* itu juga meliputi hal-hal berikut:

1. *Nafs Rubuubiyyah,* yaitu *nafs* yang ingin menyamai sifat-sifat yang hanya dimiliki [[Tuhan]], seperti [[Kesombongan|sombong]].

2. *Nafs Bahiimiyyah,* yaitu *nafs* yang ingin menyamai sifat-sifat yang hanya dimiliki oleh [[binatang]], seperti [[malas]], memuaskan kebutuhan biologis atau [[sex]].

3. *Nafs Sabuu’iyyah,* yaitu *nafs* yang ingin menyamai sifat-sifat yang hanya dimiliki [[binatang]] [[buas]], seperti suka “memakan” orang lain.

4. *Nafs Syaithaniiyyah,* yaitu *nafs* yang ingin menyamai sifat-sifat yang hanya dimiliki [[setan]], seperti: [[Iri hati|iri]], [[dengki]], menghasut.

Menurut [[Abraham Maslow]], hampir semua orang memiliki kebutuhan dan kecenderungan untuk mengaktualisasikan diri. Meski demikian, kebanyakan orang tidak mengetahui [[Potensi diri|potensi]] yang dimilikinya, buta terhadap kemampuannya sendiri. Mereka tidak menyadari seberapa besar [[prestasi]] yang dapat mereka raih dan seberapa banyak [[ganjaran]] bagi mereka yang mengaktualisasikan diri. Maka pada saat [[manusia]] yang telah di[[Jajahan|jajah]] oleh *nafs ammarah* ini, ia tidak sadar bahwa segala perbuatan, sikap dan tindakan yang dilakukan itu akan membahayakan dirinya maupun orang lain. Ia sangat menikmati [[kejahatan]] dan [[kekejian]] yang dilakukannya itu. Batas-batas antara yang *haq* (benar) dan yang *bathil* (salah), [[halal]] dan [[haram]], baik dan buruk, terpuji dan tercela, manfaat dan *madlarat*, [[dosa]] dan [[pahala]] sudah kabur dalam kehidupannya. Orang-orang seperti ini dikatakan oleh [[Al-Qur'an|al Qur’an]] sebagai [[makhluk]] yang lebih [[hina]] dari [[binatang]] melata. Sebagaimana firman Allah:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

Artinya:”Dan sungguh, akan Kami isi neraka Jahanam banyak dari kalangan jin dan manusia. Mereka memiliki hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka memiliki mata (tetapi) tidak diperg unakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tidak digunakan untuk mendengarkan (ayat-ayat Allah). Mereka seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lengah.”

Sehingga ketika [[manusia]] dapat mengekang dan menahan [[syahwat]]*,* maka [[derajat]] [[manusia]] itu akan naik ke [[derajat]] yang paling [[luhur]] dan berkumpul bersama para [[malaikat]].

*Nafs* adalah sebagai [[entitas]] dinamis yang ada pada diri [[manusia]]. Jika [[entitas]] ini dilatih secara benar, maka akan tumbuh dan berkembang pada jenjang tertinggi dari kesadaran [[spiritual]]. Namun, jika *nafs* tidak dikendalikan, maka yang mendominasi adalah dorongan-dorongan [[kejahatan]]. Untuk itulah, maka diperlukan [[struktur nilai]] yang berupa [[wahyu]], ajaran-ajaran atau norma-norma yang dapat menjadi alat pengontrol bagi [[Hawa nafsu|hawa *nafs*]]*.* [[Al-Razi|Al Razi]] juga berpendapat bahwa *nafs'' harus berada di bawah kendali akal dan agama.

----Referensi