Munggahan

***Munggahan*** adalah tradisi masyarakat Islam di Indonesia untuk menyambut datangnya bulan Ramadan. Tradisi ini dilakukan pada akhir bulan Syakban yakni satu atau dua hari menjelang bulan Ramadan. Bentuk pelaksanaan dari munggahan bervariasi, mulai dari yang paling umum yaitu berkumpul bersama keluarga dan kerabat, makan bersama (botram), saling bermaafan, hingga berdoa bersama. Selain itu, ada juga yang mengunjungi tempat wisata bersama keluarga, berziarah ke makam orang tua atau orang saleh, atau mengamalkan sedekah *munggah* (sedekah pada sehari menjelang bulan puasa).

Istilah *munggahan* berasal dari bahasa Sunda *unggah* yang berarti naik. Istilah ini memiliki makna yaitu naik ke bulan yang suci atau tinggi derajatnya. Tradisi *munggahan* dimaksudkan sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah, membersihkan diri dari hal-hal yang buruk selama setahun ke sebelumnya dan terhindar dari perbuatan yang tidak baik selama menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadan.

Munggahan merupakan tradisi khas masyarakat Sunda. Jika ditelusuri dari sudut pandang hukum Islam, tidak ada dalil khusus yang secara eksplisit memerintahkan atau melarang tradisi ini. Hal tersebut karena munggahan merupakan hasil pembauran antara budaya lokal Sunda dengan nilai-nilai Islam yang kemudian disesuaikan seiring proses Islamisasi di wilayah Jawa Barat.

## Sejarah
Munggahan merupakan tradisi masyarakat Sunda yang diwariskan secara turun-temurun sebagai bentuk ungkapan syukur, sarana mempererat silaturahmi, serta persiapan spiritual menjelang pelaksanaan ibadah puasa Ramadan. Secara etimologis, istilah *munggahan* berasal dari kata *unggah* dalam bahasa Sunda yang berarti “naik” atau “meningkat”. Makna tersebut merefleksikan proses transisi simbolik dari kehidupan sehari-hari menuju suasana religius yang lebih khusyuk dalam menyambut bulan Ramadan. Dalam budaya Jawa, praktik serupa dikenal dengan istilah *[[nyadran]].* Hal ini menunjukkan bahwa tradisi penyambutan Ramadan telah berkembang secara luas di berbagai wilayah Nusantara dengan bentuk dan penamaan yang beragam sesuai karakteristik budaya setempat.

Secara historis, perkembangan tradisi *munggahan* tidak lepas dari proses islamisasi di wilayah Sunda, khususnya melalui peran para ulama dan jaringan dakwah Wali Sanga. Penyebaran Islam pada masa itu berlangsung dengan pendekatan kultural, yakni mengakomodasi tradisi lokal yang telah hidup dalam masyarakat, lalu mengintegrasikannya dengan nilai-nilai ajaran Islam. Pendekatan ini memungkinkan tradisi yang telah ada tetap dipertahankan, tetapi dengan muatan makna religius yang selaras dengan ajaran Islam.

Masyarakat Sunda mengenal konsep pembagian kelompok yang bersifat dualistik, yaitu kelompok *hinggil* dan *handap*. Kelompok *hinggil* merujuk pada penduduk yang merupakan keturunan langsung atau memiliki kedekatan genealogis dengan leluhur serta umumnya menetap di wilayah asal. Mereka dipandang sebagai penjaga kesinambungan adat dan memiliki otoritas simbolik maupun spiritual dalam komunitas. Lalu, kelompok *handap* terdiri atas generasi yang lebih muda atau anggota masyarakat yang merantau ke luar daerah. Kelompok ini berperan dalam pengembangan aspek ekonomi, sosial, dan politik, sekaligus menjembatani hubungan antara kampung halaman dan wilayah perantauan.

Dalam konteks ini, *munggahan* berfungsi sebagai momentum yang dapat mempertemukan kedua kelompok tersebut. Anggota kelompok *handap* yang berada di perantauan biasanya kembali ke kampung halaman untuk berkumpul bersama keluarga besar, sementara kelompok *hinggil* berperan memimpin rangkaian ritual dan doa. Tradisi ini umumnya dilaksanakan pada bulan Syakban, yang dalam bahasa Sunda dikenal sebagai *Ruwah,* istilah yang secara etimologis dikaitkan dengan kata “roh”. Keyakinan setempat memandang bulan ini sebagai waktu yang sakral untuk mengenang dan mendoakan arwah para leluhur sehingga *munggahan* juga mengandung dimensi penghormatan terhadap keluarga yang telah meninggal.

Seiring dengan perkembangan zaman, tradisi *munggahan* mengalami proses akulturasi dan transformasi. Unsur-unsur Islam semakin dominan dalam praktiknya, seperti penggunaan doa-doa Islami yang menggantikan mantra-mantra tradisional. Di masa lalu, *munggahan* cenderung dilaksanakan secara lebih sakral dan formal dengan tata cara yang ketat. Namun, dalam konteks masyarakat modern sekarang, implementasi tradisi ini menjadi lebih fleksibel dan adaptif terhadap kondisi sosial. Kendati demikian, esensi utamanya tetap dipertahankan yaitu sebagai sarana mempersiapkan diri secara spiritual dan sosial dalam menyambut Ramadan melalui kebersamaan dan penguatan ikatan kekeluargaan.

## Referensi