Bagas Godang

***Bagas Godang***  adalah bentuk rumah tradisional atau arsitektur tradisional masyarakat Batak Mandailing & Batak Angkola. Rumah besar ini dahulu sebagai tempat tinggal atau tempat istirahat raja. Kompleks Bagas Godang di lengkapi dengan *Sopo Godang* dan *Alaman Bolak*.

## Defenisi
Bagas Godang merupakan rumah berarsitektur Batak Mandailing dengan konstruksi yang khas. Berbentuk empat persegi panjang yang disangga kayu-kayu besar berjumlah ganjil. Ruang terdiri dari ruang depan, ruang tengah, ruang tidur, dan dapur. Terbuat dari kayu, berkolong dengan tujuh atau sembilan anak tangga, berpintu lebar dan berbunyi keras jika dibuka. Kontruksi atap berbentuk *tarup silengkung dolok*, seperti atap pedati. Satu komplek dengan Bagas Godang terdapat *Sopo Godang*, *Sopo Gondang*, *Sopo Jago*, dan *Sopo Eme*. Keseluruhan menghadap ke *Alaman Bolak*:
* *Alaman Bolak* adalah sebuah bidang halaman yang sangat luas dan datar. Selain berfungsi sebagai tempat prosesi adat, juga menjadi tempat berkumpul masyarakat. Sering juga disebut *alaman bolak silangse utang*. Maksudnya, siapapun yang lari kehalaman ini mencari keselamatan, ia akan dilindungi raja.
* *Sopo Godang* adalah tempat memusyawarahkan peraturan adat. Selain itu, tempat ini juga dijadikan untuk pertunjukan kesenian, tempat belajar adat dan kerajinan, bahkan juga tempat musafir bermalam. Berbagai patik, uhum, ugari dan hapantunan lahir dari tempat ini. Juga disiapkan untuk menerima tamu-tamu terhormat. Dirancang berkolong dan tidak berdinding agar penduduk dapat mengikuti berbagai kegiatan di dalamnya. Karenanya Sopo Godang juga disebut *Sopo Sio Rangcang Magodang*, *inganan ni partahian paradatan, parosu-rosuan ni hula dohot dongan*. Artinya, Balai Sidang Agung, tempat bermusyawarah melakukan sidang adat, menjalin keakraban para tokoh terhormat dan para kerabat.
* *Sopo Jago* adalah tempat *naposo bulung* duduk-duduk sambil menjaga keamanan desa.
* *Sopo Gondang* adalah tempat menyimpan Gordang Sambilan atau alat-alat seni kerajaan lain. Alat-alat itu biasanya dianggap sakral.
* *Sopo eme* atau *hopuk* adalah tempat menyimpan padi setelah dipanen, lambang kemakmuran bagi *huta*.

Seluruh komplek bangunan bagas godang pada masa lalu tidak berpagar. Sekalipun raja yang menempatinya, tetapi seluruh bangunan ini dianggap sebagai milik masyarakat dan dimuliakan warga *huta*.

## [[Ornamen]]

Di Batak Mandailing, berbagai macam bentuk ornamen (hiasan) tradisional dapat kita temukan pada bagian Tutup Ari dari Sopo Godang (balai sidang adat) dan Bagas Godang (rumah besar raja).

Dalam bahasa Batak Mandailing, ornamen-ornamen tersebut disebut *bolang* yang juga berfungsi sebagai simbol atau lambang memiliki makna-makna yang sangat mendalam bagi masyarakat Batak Mandailing.

Di dalamnya terkandung nilai-nilai, gagasan-gagasan, konsep-konsep, norma-norma, kaidah-kaidah, hukum dan ketentuan adat-istiadat yang menjadi landasan dan pegangan dalam mengarungi bahtera kehidupan. *Bolang* atau ornamen tradisional Batak Mandailing yang digunakan sebagai Tutup Ari perlambang itu terbuat dari tiga jenis material:
# Tumbuh-tumbuhan, seperti batang bambu yang melambangkan *huta* atau *bona bulu*; burangir atau aropik melambangkan raja dan *Namora Natoras* sebagai tempat meminta pertolongan; pusuk ni robung yang disebut bindu melambangkan adat *[[Dalihan Na Tolu|Dalian Na Tolu]]* atau adat *Markoum-Sisolkot*.
# Hewan, seperti kalajengking dan lipan melambangkan "bisa" yang mempunyai kekuatan hukum; ulok melambangkan kebesaran dan kemuliaan; parapoti melambangkan kegiatan mencari nafkah untuk menghidupi keluarga; *tanduk ni orbo* melambangkan bangsawanan.
# Peralatan hidup sehari-hari, seperti timbangan dan pedang melambangkan keadilan; tempurung melambangkan pertolongan bagi yang membutuhkan; loting melambangkan usaha-usaha dalam mencari nafkah, dan lain sebagainya.

Pembuatan ornamen pada Sopo Godang dan Bagas Godang ini dilakukan dengan cara menganyam atau menjalin dan ada pula yang diukir. Bahan yang dipakai sebagai bahan anyaman adalah lembaran-lembaran bambu yang telah diarit dengan bentuk-bentuk *terentu* dan kemudian dipasang pada bagian tutup ari.

Ornamen-ornamen itu sebagian besar diberi warna merah, *na hitam* dan *na putih* yang erat kaitannya dengan kosmologi Batak Mandailing. Dalam hal ini, merah melambangkan kekuatan, keberanian dan kepahlawanan; putih melambangkan kesucian, kejujuran dan kebaikan; hitam melambangkan kegaiban (alam gaib) dalam sistem kepercayaan animisme yang disebut *Sipelebegu*.

Berikut ini diterakan ornamen-ornamen yang terdapat pada tutup ari dari Sopo Godang dan Bagas Godang:
# *Bona Bulu* (bambu) melambangkan sistem pemerintahan *huta*; makna: Suatu wilayah pemukiman telah dapat dikategorikan sebagai *huta* atau *bona bulu* apabila sarana dan prasarananya telah lengkap antara lain: unsur-unsur *[[Dalihan Na Tolu|Dalian Na Tolu]]* (*Mora*, *Kahanggi* dan *Anak Boru*), *Raja Pamusuk*, *Namora Natoras*, *Ulubalang*, *Bayo-bayo Nagodang*, *Datu*, dan *Sibaso*.
# *Bindu/Pusuk ni Robung* (rebung) melambangkan sistem organisasi sosial; makna: Kehidupan sosial-budaya masyarakat Batak Mandailing berlandaskan adat *Dalian Na Tolu* (Tiga Tungku Sejarangan) atau adat *Markoum-Sisolkot* (adat berkaum-kerabat)
# *Sirih* melambangkan fungsi raja dan *Namora Natoras*; makna: Segala sesuatu perihal, baik itu menyangkut pelaksanaan upacara adat dan ritual harus terlebih dahulu meminta pertimbangan dan izin kepada Raja dan *Namora Natoras*.
# *Sipatomu-tomu* (yang menyatukan): Melambangkan hak dan kewajiban raja dan rakyatnya; makna: Raja berkewajiban menjaga dan memelihara ketertiban dalam masyarakat agar mereka dapat hidup aman dan damai serta saling menghormati antar sesama demi tegaknya hukum dan adat.
# *Bintang na Toras* melambangkan pendiri *huta;* makna: *Huta* tersebut didirikan oleh *Natoras* yang sekaligus berkedudukan sebagai pimpinan pemerintahan dan pimpinan adat yang dilengkapi dengan Hulubalang, Bayo-bayo Nagodang, Datu, dan Sibaso.
# *Rudang *melambangkan suatu *huta* yang sempurna; makna: *Huta* tersebut lengkap dengan segala atribut kebesaran adatnya seperti pakaian adat, uning-uningan, senjata dan lain sebagainya.
# *Raga-raga* melambangkan keteraturan dan keharmonisan hidup bersama; makna: Hubungan antar kekerabatan sangat erat dan berlangsung secara harmonis dengan terjadinya hubungan perkawinan antar marga (klan), baik sesama warga *huta* maupun dengan orang yang berasal dari *huta* lain.
# *Sancang Duri* melambangkan suatu kejadian yang tak terduga; makna: Seseorang yang datang ke suatu huta dan ia langsung ke Sopo Godang, maka *Namora Natoras* wajib memberinya makan selama ia berada di *huta* itu, dan apabila ia meninggalkan huta harus diberi bekal makanan.
# *Jagar-jagar* melambangkan kepatuhan masyarakat terhadap adat-istiadat; makna: Dalam setiap *huta* telah ada ketentuan mengenai adat *Marraja*, *Marmora*, *Markahanggi*, *Maranak boru*, dan *Naposo Nauli Bulung*.
# *Empat Bandul* melambangkan ketentuan dalam berperkara; makna: Setiap perkara adat akan diselesaikan di Sopo Godang (balai sidang adat) oleh *Namora Natoras*, dan keputusan yang diambil harus adil sehingga tidak merugikan para pihak yang berperkara.
# Halaman luas (*Alaman Silangse Utang*) melambangkan wewenang dan kekuasaan Raja; makna: Kalau terjadi perkelahian misalnya dan salah seorang diantaranya berlari ke *Alaman Bolak* yang terdapat di depan Bagas Godang (istana raja), maka orang tersebut tidak boleh diganggu oleh siapapun. Kalau ada orang lain yang mengganggu, maka yang menjadi lawannya adalah semua warga *huta*.
# *Bulan* melambangkan pelita hidup; makna: Bulan yang bersinar pada malam hari dapat menerangi mata hati segenap warga *huta*, itu akan membawa mereka menuju taraf hidup yang lebih baik yaitu keberuntungan, kemuliaan dan kesejahteraan.
# Matahari melambangkan raja yang adil dan bijaksana; makna: Seorang raja yang memerintah dengan adil dan bijaksana akan membuat segenap warga *huta* merasa bahagia. Raja harus menjadi pelindung rakyatnya dalam segala hal, baik dalam adat maupun menyangkut kehidupan sehari-hari. Sikap raja yang demikian disebut *marsomba di balian marsomba di bagasan*.
# *Gimbang* melambangkan tingkat kepedulian sosial raja yang tinggi; makna: Kepemilikan raja atas sawah yang cukup luas dan persediaan bahan makanan (padi) yang cukup itu menjadi *parsalian* (tempat memohon bantuan) bagi setiap warga *huta* yang kekurangan bahan makanan.
# Tempurung melambangkan keadilan sosial-ekonomi bagi setiap orang; makna: Setiap warga *huta* yang sedang mengalami kesusahan baik masalah makanan maupun hal-hal lainnya dapat meminta bantuan Raja. Demikian pula setiap orang wajib menolong orang lain yang kesusahan, baik pertolongan moril maupun materil.
# Golok melambangkan kesiap-siagaan; makna: Benda tajam ini cukup penting dalam berbagai aktivitas kehidupan sehari-hari. Selain itu juga dapat berguna sebagai senjata ketika pergi ke tengah hutan untuk berburu atau untuk kepentingan lainnya.

## Galeri

Komplek-Bagas-godang.jpg|Kompleks Bagas Godang di Huta Godang, Ulu Pungkut, Mandailing Natal.
COLLECTIE TROPENMUSEUM Het huis van een lokale bestuurder in Pakantan TMnr 10017129.jpg|Sopo Godang di Pakantan, Mandailing Natal. 
Bagas godang hoetarimbaroe.jpg|Bagas Godang Hutararimbaru (1888).
Sopo godang (raadszaal), vermoedelijk te Maga in het Mandailing gebied in Tapanoeli.jpg|Sopo godang (balai) di Maga, Mandailing, Tapanuli (1937-1941).
Bagas Godang Panyabungan Tonga (Batak Mandailing House) (06).jpg|Kompleks Bagas Godang Panyabungan Tonga.
Bagas Godang Panyabungan Tonga (Batak Mandailing House) (09).jpg|Gapura Bagas Godang Panyabungan Tonga. 
Bagas Godang Panyabungan.jpeg|Seorang Turis berfoto di samping Bagas Godang Panyabungan Tonga.


## Lihat pula
* Siwaluh Jabu, rumah tradisional masyarakat Batak Karo.
* Jerro, rumah tradisional masyarakat Batak Pakpak.
* Rumah Bolon, rumah tradisional masyarakat Batak Simalungun.
* Ruma Bolon, rumah tradisional masyarakat Batak Toba.

## Referensi