Ngaben

**Ngaben** merupakan salah satu upacara kematian dalam tradisi umat Hindu di Bali yang termasuk dalam rangkaian Pitra Yadnya. Pitra Yadnya adalah upacara keagamaan yang ditujukan kepada roh para leluhur dan dilaksanakan secara bertahap, mulai dari prosesi kematian hingga upacara penyucian roh leluhur. Ngaben merupakan tahap pertama dalam upacara Pitra Yadnya. Pelaksanaan upacara ini berkaitan dengan kewajiban keagamaan dan budaya masyarakat Hindu Bali terhadap anggota keluarga yang telah meninggal dunia. Dalam tradisi tersebut, Ngaben dipahami sebagai bentuk pengorbanan suci (*yadnya*) yang dilakukan oleh keluarga kepada leluhur serta berkaitan dengan konsep penghormatan dan balas budi kepada orang tua dan leluhur atas jasa mereka dalam kehidupan keluarga. Oleh karena itu, pelaksanaan Ngaben sering dikaitkan dengan tanggung jawab keluarga, khususnya anak, terhadap orang tua yang telah meninggal.

Ngaben adalah upacara pembakaran atau kremasi jenazah yang dilaksanakan sebagai bagian dari ritual kematian. Upacara ini berkaitan dengan kepercayaan mengenai pengembalian unsur-unsur pembentuk tubuh manusia kepada alam semesta. Dalam ajaran Hindu Bali, tubuh manusia dipahami tersusun atas lima unsur yang disebut *[[Pancamahabuta|Panca Maha Bhuta]]*, yaitu tanah (*pertiwi*), air (*apah*), udara (*bayu*), api atau panas (*teja*), dan ruang atau eter (*akasa*). Melalui upacara Ngaben, unsur-unsur jasmani yang membentuk tubuh manusia tersebut secara simbolis dikembalikan ke asalnya di alam semesta. Dalam kepercayaan Hindu Bali, proses ini berkaitan dengan pelepasan roh atau jiwa (*atma*) dari tubuh kasar, sehingga roh tersebut dapat melanjutkan perjalanannya menuju alam spiritual yang lebih tinggi, yang dikenal dengan istilah *Amor ring Acintya*, yaitu penyatuan dengan Yang Maha Esa.

## Pelaksanaan
Pelaksanaan Ngaben dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu dengan membakar langsung jenazah orang yang meninggal atau dengan membakar simbol atau representasi dari orang yang meninggal. Dalam kedua cara tersebut, jenazah atau simbol yang digunakan terlebih dahulu melalui serangkaian perawatan dan ritual awal yang dikenal sebagai *sawa preteka*. Prosesi Ngaben biasanya dilaksanakan melalui berbagai tahapan ritual yang melibatkan keluarga dan masyarakat. Dalam beberapa pelaksanaannya, upacara ini disertai unsur-unsur seni dan budaya Bali, seperti iringan musik tradisional, termasuk gamelan angklung dan gending tantri. Setelah pelaksanaan Ngaben, rangkaian upacara kematian dalam tradisi Hindu Bali dapat dilanjutkan dengan upacara lain, seperti *nyekah*, yang berkaitan dengan penyucian roh leluhur.

## Tujuan
Tujuan upacara Ngaben mencakup beberapa aspek yang berkaitan dengan praktik keagamaan dan budaya dalam tradisi Hindu Bali. Upacara ini dilaksanakan dengan pembakaran jenazah atau simbol jenazah, kemudian abu yang tersisa biasanya dihanyutkan ke sungai atau laut sebagai bagian dari proses ritual, yang dipahami sebagai cara untuk melepaskan roh (*atma*) dari keterikatan duniawi sehingga dapat melanjutkan perjalanannya ke alam berikutnya. Selain itu, pembakaran jenazah juga dimaknai sebagai rangkaian upacara untuk mengembalikan unsur-unsur *Panca Maha Bhuta* yang membentuk tubuh manusia kepada asal-usulnya di alam semesta. Bagi keluarga yang ditinggalkan, pelaksanaan Ngaben juga sering dipandang sebagai simbol bahwa keluarga telah melepaskan dan merelakan kepergian orang yang meninggal, serta menandai pemenuhan kewajiban dalam rangkaian upacara kematian.

## Bentuk
### Ngaben Sawa Wedana
Ngaben Sawa Wedana adalah salah satu jenis upacara Ngaben dalam tradisi Hindu Bali, di mana jenazah yang akan dikremasi masih utuh atau ada tubuh fisiknya. Upacara ini termasuk bentuk Ngaben yang paling umum dan lazim dilakukan. Setelah seseorang meninggal, jenazah tidak langsung dikubur, melainkan dipersiapkan untuk dikremasi. Dalam praktik modern, Ngaben Sawa Wedana juga dapat dilaksanakan di krematorium. Pelaksanaan upacara ini dapat menyesuaikan dengan kepercayaan dan kebiasaan setempat, misalnya ketika terdapat ritual keagamaan di tempat ibadah, atau ketika jenazah diperlakukan secara simbolis seolah masih hidup, dengan tujuan untuk menunda formalitas kematian, seperti tidak melakukan pemukulan kentongan sebagai tanda orang meninggal. Dalam adat Bali, kematian seseorang biasanya diformalkan dengan pemukulan kentongan sebagai tanda resmi. Apabila pemukulan kentongan tidak dilakukan, hal ini menunjukkan bahwa kematian belum diformalkan secara adat. Dengan demikian, orang yang meninggal diperlakukan seolah masih hidup, meskipun berada dalam keadaan tidur.

Ngaben Sawa Wedana sering dilakukan untuk tokoh penting atau pemimpin dalam masyarakat Bali, karena kedudukan mereka dianggap tinggi dan dihormati. Upacara ini biasanya memiliki rangkaian yang lebih kompleks dan berskala lebih besar dibandingkan dengan Ngaben biasa. Tubuh jenazah dijaga agar tidak mengalami pembusukan sebelum kremasi, dan seluruh prosesi dilakukan sesuai dengan tradisi dan adat setempat. 

### Ngaben Asti Wedana
Ngaben Asti Wedana adalah salah satu jenis upacara Ngaben dalam tradisi Hindu Bali yang dilaksanakan setelah jenazah dikubur. Berbeda dengan Ngaben Sawa Wedana, di mana kremasi dilakukan segera setelah kematian, Ngaben Asti Wedana dilakukan ketika jenazah sebelumnya telah dimakamkan. Pada upacara ini, yang dikremasi biasanya adalah tulang-belulang yang tersisa setelah proses pemakaman, yang dikumpulkan dan dimasukkan ke dalam peti jenazah sebelum dibawa ke tempat pembakaran. Prosesi ini sering disertai dengan upacara ngagah, yaitu upacara menggali kembali kuburan dari orang yang bersangkutan untuk kemudian mengupacarai tulang belulang yang tersisa, disertai dengan ritual penyucian tulang-belulang sebagai bagian dari rangkaian upacara.

Pelaksanaan Ngaben Asti Wedana biasanya dilakukan beberapa bulan hingga bertahun-tahun setelah kematian. Hal ini disebabkan oleh pertimbangan ekonomi maupun sosial, karena upacara Ngaben memerlukan biaya yang relatif besar. Selain itu, keluarga juga memerlukan waktu untuk mempersiapkan diri secara spiritual. Dalam beberapa kasus, tulang-belulang tidak selalu dibongkar secara fisik, melainkan dapat disimbolisasikan. Alasan lain untuk penundaan upacara antara lain pesan atau wasiat dari almarhum, kondisi ekonomi keluarga, serta pertimbangan tradisi seperti pengabdian kepada tanah leluhur (*ibu pertiwi*). Upacara ini menandai pengembalian unsur jasmani yang telah dikubur kepada alam melalui kremasi.

### Swasta
Ngaben Swasta adalah jenis upacara Ngaben dalam tradisi Hindu Bali yang dilaksanakan tanpa keberadaan jenazah fisik untuk dikremasi. Upacara ini dilakukan untuk orang yang disebut *wong pejah ring Sunantara*, yaitu mereka yang meninggal tetapi jenazahnya tidak dapat ditemukan, misalnya akibat kecelakaan, bencana, atau peristiwa tragis seperti terorisme. Dalam pelaksanaannya, jenazah digantikan dengan simbol, seperti lukisan, foto, atau replika kayu cendana yang mewakili mendiang. Selain sebagai penghormatan kepada orang yang meninggal, Ngaben Swasta juga berfungsi sebagai ritual untuk membersihkan lingkungan dan menghilangkan energi negatif yang mungkin terkait dengan peristiwa kematian atau tragedi tersebut. Upacara ini tetap mengikuti rangkaian dan tata cara Ngaben biasa, termasuk penggunaan banten, sesajen, dan prosesi ritual lainnya, meskipun yang dikremasi bersifat simbolik.

### Ngelungah
Dalam tradisi Hindu Bali, upacara kematian untuk anak-anak memiliki variasi khusus yang membedakannya dari Ngaben dewasa. Anak yang meninggal sebelum berusia tiga bulan dan sebelum giginya tanggal biasanya tidak langsung diadakan Ngaben, karena dianggap belum mengalami perjalanan hidup yang panjang dan jiwanya masih murni. Jika anak meninggal setelah berumur tiga bulan tetapi sebelum tanggal giginya, dilakukan upacara khusus yang disebut Ngelungah. Upacara ini bersifat sederhana dan bertujuan menyucikan roh anak agar kembali kepada asalnya.

### Warak Kruron
Selain Ngelungah, ada juga upacara yang dikenal sebagai Warak Kruron, yang dijalankan sebagai bentuk penghormatan terakhir dari keluarga dan masyarakat terhadap bayi yang meninggal. Prosesi Warak Kruron mirip dengan Ngaben pada umumnya, tetapi menekankan simbol-simbol kecil yang mewakili jenazah bayi. Upacara ini berfungsi untuk menuntun roh anak dan memastikan penyucian spiritual, meskipun skala dan simbolisasinya disesuaikan dengan usia dan kondisi jenazah.

## Rangkaian upacara

#### ''Ngulapin''
Upacara untuk memanggil Sang Atma atau roh dari jenazah yang sudah meninggal. Upacara ini juga dilaksanakan apabila yang bersangkutan meninggal diluar rumah. Upacara ini dapat berbeda-beda tergantung tata cara dan tradisi setempat, umumnya dilakukann di tempat yang dianggap sakral oleh keluarga seperti pura atau rumah keluarga.

#### ''Nyiramin/Ngemandusin''
Upacara memandikan dan membersihkan jenazah yang biasa dilakukan di halaman rumah keluarga yang bersangkutan (*natah*). Prosesi ini juga disertai dengan pemberian simbol-simbol seperti bunga melati di rongga hidung, belahan kaca di atas mata, daun intaran di alis, dan perlengkapan lainnya dengan tujuan mengembalikan kembali fungsi-fungsi dari bagian tubuh yang tidak digunakan ke asalnya, serta apabila roh mendiang mengalami reinkarnasi kembali agar dianugerahi badan yang lengkap.

#### ''Ngajum Kajang''
*Kajang* adalah selembar kertas putih yang ditulisi dengan aksara-aksara magis oleh pemangku, pendanda atau tetua adat setempat. Setelah selesai ditulis maka para kerabat dan keturunan dari yang bersangkutan akan melaksanakan upacara ngajum kajang dengan cara menekan kajang itu sebanyak 3x, sebagai simbol kemantapan hati para kerabat melepas kepergian mendiang dan menyatukan hati para kerabat sehingga mendiang dapat dengan cepat melakukan perjalanannya ke alam selanjutnya.

#### ''Ngaskara''
*Ngaskara* bermakna penyucian roh mendiang. Penyucian ini dilakukan dengan tujuan agar roh yang bersangkutan dapat bersatu dengan Tuhan dan bisa menjadi pembimbing kerabatnya yang masih hidup di dunia.

#### ''Mameras''
*Mameras* berasal dari kata *peras* yang artinya berhasil, sukses, atau selesai. Upacara ini dilaksanakan apabila mendiang sudah memiliki cucu, karena menurut keyakinan cucu tersebutlah yang akan menuntun jalannya mendiang melalui doa dan karma baik yang mereka lakukan.

#### ''Papegatan''
*Papegatan* berasal dari kata *pegat*, yang artinya putus. Makna upacara ini adalah untuk memutuskan hubungan duniawi dan cinta dari kerabat mendiang, sebab kedua hal tersebut akan menghalangi perjalan sang roh menuju Tuhan. Dengan upacara ini pihak keluarga berarti telah secara ikhlas melepas kepergian mendiang ke tempat yang lebih baik. Sarana dari upacara ini adalah sesajen (banten) yang disusun pada sebuah lesung batu dan diatasnya diisi dua cabang pohon dadap yang dibentuk seperti gawang dan dibentangkan benang putih pada kedua cabang pohon tersebut. Nantinya benang ini akan diterebos oleh kerabat dan pengusung jenazah sebelum keluar rumah hingga putus.

#### ''Pakiriman Ngutang/Memargi ke Setra''
Setelah upacara papegatan, jenazah akan dibawa ke *Setra* (kuburan) setempat melalui prosesi yang disebut Pakiriman Ngutang atau Memargi ke Setra. Jenazah beserta perlengkapannya ditempatkan di atas Bade atau wadah pengusung jenazah, yang berupa menara, meskipun bisa diganti dengan keranda biasa yang disebut Pepaga. Dari rumah almarhum, anggota masyarakat mengarak jenazah beserta perlengkapan upacara, diiringi oleh suara Baleganjur (gong khas Bali) yang ritmis dan bersemangat, atau alunan angklung yang bernuansa sedih. Dalam perjalanan menuju kuburan, jenazah diarak berputar tiga kali berlawanan arah jarum jam, yang melambangkan pengembalian unsur-unsur *Panca Maha Bhut*a ke asalnya. Selain itu, perputaran tersebut memiliki makna simbolis lain, yaitu berputar tiga kali di depan rumah almarhum sebagai tanda perpisahan dengan keluarga, berputar tiga kali di perempatan atau pertigaan desa sebagai simbol perpisahan dengan lingkungan masyarakat, dan berputar tiga kali di muka kuburan sebagai lambang perpisahan dengan dunia. 

#### ''Ngeseng''
Ngeseng adalah tahap dalam upacara Ngaben yang melibatkan pembakaran jenazah. Jenazah ditempatkan di lokasi yang telah disiapkan, disertai sesaji dan banten yang memiliki makna filosofis tertentu. Prosesi dimulai dengan penyiraman jenazah menggunakan Tirta Pangentas oleh pedanda atau pemangku yang memimpin upacara, yang bertindak sebagai simbol api abstrak, sambil diiringi Puja Mantra. Setelah ritual ini selesai, jenazah dibakar hingga hangus. Tulang-tulang hasil pembakaran kemudian dikumpulkan dan disusun kembali mengikuti posisi tulang saat tubuh masih utuh, meskipun tidak harus lengkap. Rangkaian tulang ini kemudian diupacarai lebih lanjut, digilas, dan dimasukkan ke dalam buah kelapa gading yang telah dikosongkan airnya. Sisa tulang dan arang yang sulit dikumpulkan dibungkus menggunakan kain kafan sebagai bagian dari prosesi penyelesaian upacara.

#### ''Nganyud''
*Nganyud* bermakna sebagai ritual untuk menghanyutkan segala kekotoran yang masih tertinggal dalam roh mendiang dengan simbolisasi berupa menghanyutkan abu jenazah. Upacara ini biasanya dilaksakan di laut, atau sungai.

## Ngaben massal

Ngaben massal merupakan proses ngaben yang dilakukan oleh lebih dari satu pihak, bisa satu klan, satu desa, atau lingkup yang lebih luas, cara ini dianggap lebih efisien dan ekonomis, karena pihak yang terlibat tidak hanya satu lingkup keluarga, dengan asumsi semakin ramai yang mengikuti semakin murah biaya yang dikeluarkan.

## Lihat pula
* Tiwah

## Referensi

## Daftar pustaka
### Buku

*
*
*
*
*
*
*
*
*

### Situs web

*