Muhammad al-Baqir

**Muhammad bin Ali al-Baqir** (; ) adalah keturunan nabi Islam Muhammad dan imam Syiah kelima dari dua belas, menggantikan ayahnya, Ali as-Sajjad, dan digantikan oleh anaknya, Ja'far ash-Shadiq. Gelar kehormatan Muhammad al-Baqir adalah kependekan dari , yang berarti 'orang yang membagi ilmu secara terbuka', merujuk pada ketenarannya sebagai seorang ulama.

Muhammad al-Baqir lahir di Madinah sekitar tahun 676 M. Pada tahun 680, ketika masih kecil, ia menyaksikan Pertempuran Karbala, di mana kakeknya, Husain bin Ali, dan sebagian besar kerabatnya dibantai oleh pasukan khalifah Umayyah Yazid bin Muawiyah (). Setelah kematian ayahnya sekitar tahun 712, Muhammad diakui sebagai imam berikutnya oleh sebagian besar pengikut ayahnya. Mereka adalah kaum Imamiyah, pendahulu kaum Dua Belas Imam dan Ismailiyah, yang sekarang merupakan mayoritas Muslim Syiah. Namun, pada saat itu, kelompok yang tenang ini merupakan minoritas dibandingkan dengan kelompok Syiah saingan lainnya, yang secara aktif bekerja melawan Umayyah. Salah satu kelompok saingan tersebut adalah kaum Zaidiyah. Mereka mengikuti Zaid bin Ali, saudara tiri al-Baqir yang jauh lebih muda, yang melakukan pemberontakan yang tidak berhasil tak lama setelah kematian al-Baqir. Sebaliknya, seperti ayahnya, al-Baqir bersikap tenang secara politik tetapi tetap diganggu oleh Umayyah, terutama oleh Khalifah Hisyam ().

Muhammad al-Baqir menjalani kehidupan yang saleh dan berilmu di Madinah, menarik semakin banyak pengikut, murid, dan tamu. Ia dianggap sebagai orang yang meletakkan dasar doktrin dan hukum Syiah Dua Belas Imam selama sekitar dua puluh tahun masa imamatnya. Ia juga dapat dianggap sebagai bapak yurisprudensi Ismailiyah dan Zaidiyah. Terakhir, ia memberikan kontribusi signifikan pada penafsiran Al-Qur'an oleh mazhab Dua Belas Imam. Sebagian besar murid al-Baqir berpusat di Kufah, di Irak saat ini, banyak di antaranya kemudian menjadi ahli hukum dan ahli hadis Syiah terkemuka. Beberapa di antaranya, seperti Zurarah bin A'yan, mungkin kadang-kadang tidak setuju dengan al-Baqir, yang tidak menyetujui pandangan independen tersebut jika melampaui kerangka teologis dan hukum umum yang diberikan oleh para imam (Syiah). Dalam Islam Sunni, al-Baqir dianggap sebagai otoritas dalam hukum dan tradisi kenabian, tetapi digambarkan sebagai anti-Syiah dan proto-Sunni.

Muhammad al-Baqir meninggal sekitar tahun 732, diracuni oleh Bani Umayyah, menurut sebagian besar laporan Syiah. Ia dimakamkan di Pemakaman Baqi di Madinah, tetapi makam yang berdiri di atas kuburannya telah dihancurkan dua kali oleh kaum Wahhabi. Al-Baqir digantikan oleh putra sulungnya, Ja'far ash-Shadiq, yang mengembangkan lebih lanjut teologi dan hukum Syiah.

## Keturunan
Muhammad al-Baqir adalah keturunan Nabi Muhammad, melalui kedua cucunya, yaitu Hasan dan Husain, yang masing-masing merupakan imam kedua dan ketiga dari dua belas imam Syiah. Lebih spesifiknya, ayah al-Baqir adalah putra Husain, Ali as-Sajjad, imam keempat dari dua belas imam. Ibu Muhammad adalah Fatimah binti Hasan, sedangkan kakek dari pihak ibunya adalah Hasan.

Hasan dan Husain adalah putra tertua dari imam Syiah pertama, Ali bin Abi Thalib, dari istri pertamanya, Fatimah, putri Nabi Muhammad.

## Gelar
 Muhammad adalah Abu Ja'far, dan gelar kehormatannya adalah , singkatan dari , yang berarti "penyingkap keilmuan" (membawanya ke permukaan) atau "orang yang memiliki ilmu yang luas", keduanya merujuk pada ketenaran Muhammad sebagai seorang ulama.

Menurut beberapa sumber, Muhammad sudah dikenal pada masa hidupnya dengan gelar . Sumber-sumber Syiah berpendapat bahwa gelar ini diberikan oleh Nabi Muhammad, yang menyampaikan salamnya melalui sahabatnya Jabir bin Abdullah, yang hidup cukup lama untuk bertemu al-Baqir di masa kecilnya. Menurut sumber Syiah lainnya, Khalifah Hisyam bin Abdul Malik, seorang sezaman dengan al-Baqir, dengan nada menghina menyebutnya sebagai  (secara harfiah "sapi"), yang sekali lagi menunjukkan bahwa ia dikenal dengan gelar ini pada masa hidupnya. Peristiwa tersebut terjadi ketika Khalifah bertemu dengan saudara tiri al-Baqir, Zaid bin Ali, yang menegur Hisyam dan memberikan gelar al-Baqir kepada Nabi Muhammad.

## Biografi
Muhammad al-Baqir lahir di Madinah sekitar tahun 676 M (56 H). Syiah Dua Belas Imam merayakan peristiwa ini setiap tahun pada tanggal tiga Safar. Pada tahun 680, ketika Muhammad masih kecil, kakeknya Husain dan sebagian besar kerabat laki-lakinya dibantai dalam Pertempuran Karbala oleh pasukan khalifah Umayyah Yazid. Muhammad hadir di Karbala dan menyaksikan pembantaian tersebut. Masa muda Muhammad bertepatan dengan perebutan kekuasaan antara Umayyah, Abdullah bin Zubair, dan berbagai kelompok Syiah, sementara ayah Muhammad, as-Sajjad, menjauhkan diri dari politik. Ketika as-Sajjad meninggal sekitar tahun 712, sebagian besar pengikutnya menerima imamah putranya Muhammad, yang berusia sekitar tiga puluh tujuh tahun. Ia menjalani kehidupan yang tenang dan saleh di Madinah, seperti ayahnya, namun tetap diganggu oleh Bani Umayyah, terutama oleh Khalifah Hisyam. Namun, Muhammad menikmati kebebasan tertentu karena Bani Umayyah lebih lunak pada periode ini, atau mungkin karena mereka sibuk bertikai dan menumpas pemberontakan. Selama dua puluh tahun berikutnya, Muhammad al-Baqir dengan demikian menjelaskan doktrin dan hukum Syiah, menarik semakin banyak pengikut, murid, dan pengunjung.

### Abdul Malik ()
Khalifah Umayyah kelima, Abdul Malik bin Marwan, dianggap sebagai orang yang pertama kali mengeluarkan koin emas Islam untuk menggantikan koin Bizantium. Hal ini kemungkinan dilakukan atas saran al-Baqir.

### Umar bin Abdul Aziz ()
Sering dipuji karena kesalehannya, khalifah Umayyah Umar bin Abdul Aziz bersikap baik kepada al-Baqir. Setelah bertemu dengannya, khalifah tampaknya mengembalikan tanah sengketa Fadak kepada Alawiyyin, yaitu keturunan Ali bin Abi Thalib. Dalam sebuah tradisi Sunni, kemungkinan disebarkan oleh anti-Alawiyyin, al-Baqir mengidentifikasi Umar bin Abdul Aziz sebagai Imam Mahdi, penyelamat yang dijanjikan dalam Islam. Namun, dalam sebuah tradisi Syiah, al-Baqir menyatakan bahwa perbuatan baik Umar tidak akan menebusnya, karena ia telah merebut hak imam untuk memerintah.

### Hisyam bin Abdul Malik ()
Hisyam bin Abdul Malik beberapa kali memanggil al-Baqir ke ibu kota Umayyah, Damaskus, dan memenjarakannya setidaknya sekali. Selama kunjungan-kunjungan ini, khalifah tampaknya mengadakan debat teologis di mana al-Baqir keluar sebagai pemenang. Pada suatu kesempatan, khalifah memerintahkan al-Baqir untuk bergabung dalam latihan memanah yang sedang berlangsung, mungkin berharap untuk mempermalukannya, tetapi terkejut dengan kemampuan memanah al-Baqir yang sangat baik.

### Kematian
Meskipun tahun 732 (114 H) dan 735 (117 H) umumnya dilaporkan, terdapat perbedaan pendapat yang cukup besar mengenai kapan al-Baqir meninggal, berkisar antara 732 hingga 736. Ia berusia sekitar lima puluh tujuh tahun pada saat itu, dan kemungkinan besar meninggal sebelum pemberontakan Zaid bin Ali pada tahun 740. Kaum Dua Belas Imam memperingati kematiannya setiap tahun pada tanggal tujuh Dzulhijjah.

Seperti halnya dua belas imam lainnya, sumber-sumber Syiah melaporkan bahwa al-Baqir dibunuh. Tidak ada konsensus mengenai detailnya, dan berbagai sumber menuduh Hisyam atau penggantinya, Al-Walid bin Yazid (), meracuni al-Baqir. Menurut catatan lain, al-Baqir diracuni oleh sepupunya, Zaid bin al-Hasan, setelah yang terakhir gagal merebut kendali warisan Nabi Islam dari al-Baqir.

Al-Baqir dimakamkan di Pemakaman Al-Baqi di Madinah. Sebuah mausoleum berdiri di atas makamnya hingga dihancurkan pada tahun 1806 dan kemudian lagi sekitar tahun 1925, kedua kali dilakukan oleh Wahhabi.


Berkas:Khalili Collection Hajj and Arts of Pilgrimage arc.pp 0116 crop.jpg|Makam bersejarah al-Baqi dihancurkan pada tahun 1926 selama dan oleh gerakan Wahhabi di Arab Saudi.
Berkas:Zarih Baqi' before demolition.jpg|Zarih yang dulunya menutupi makamnya di Mausoleum Imam Syiah, kini telah hancur.
Berkas:Grave Fatema(single one) and other Imams.JPG|Lokasi makam imam yang hancur di Pemakaman al-Baqi saat ini.


## Imamah

Setelah as-Sajjad, sebagian besar pengikutnya menerima imamah putra sulungnya, Muhammad. Mereka adalah kaum Imamiyah, yang merupakan pendahulu Syiah Dua Belas Imam dan Ismailiyah. Sumber-sumber Syiah Dua Belas Imam dan Ismailiyah memang melaporkan bahwa al-Sajjad sebelumnya telah menunjuk al-Baqir sebagai penggantinya. Namun, pengikut al-Baqir merupakan minoritas dibandingkan dengan saingannya, kaum Kaisaniyyah, yang merupakan kelompok Syiah (yang kini sudah punah) yang menelusuri imamah melalui Muhammad bin al-Hanafiyah, putra Ali bin Abi Thalib dan Khaulah binti Ja'far, seorang wanita dari suku Bani Hanifah. Namun demikian, al-Baqir memiliki keunggulan dibandingkan para penuntut non-Fathimiyah ini karena garis keturunannya yang terhormat dari Ali bin Abi Thalib dan Fatimah, satu-satunya putri Nabi Muhammad yang masih hidup.

### Zaid bin Ali
Penuntut kepemimpinan lainnya adalah Zaid bin Ali, saudara tiri al-Baqir yang lebih muda. Namun, tidak pasti apakah Zaid merupakan saingan al-Baqir. Meskipun terdapat perbedaan pendapat di antara mereka, hubungan antara kedua saudara tersebut digambarkan sebagai hubungan yang baik. Al-Baqir yang pendiam bahkan berusaha untuk mencegah Zaid yang aktif secara politik dari pemberontakan. Pada tahun 740, tidak lama setelah kematian al-Baqir, Zaid mengangkat senjata melawan Umayyah tetapi dikalahkan dan dibunuh oleh Khalifah Hisham.

Aktivisme Zaid pada awalnya membuatnya memperoleh pengikut yang lebih banyak daripada al-Baqir, terutama karena Zaid mengakomodasi beberapa pandangan mayoritas. Misalnya, meskipun Zaid menganggap Ali bin Abi Thalib lebih layak untuk menggantikan Nabi Muhammad, ia menolak untuk mengutuk dua khalifah pertama, yaitu Abu Bakar dan Umar bin Khattab. Namun, pandangan-pandangan tersebut membuat Zaid kehilangan sebagian dukungan Syiahnya, yang sebagian besar mengutuk Abu Bakar dan Umar sebagai perampas hak Ali atas kekhalifahan. Muslim Syiah yang menolak Zaid kemudian bergabung dengan al-Baqir atau putranya Ja'far. Pemberontakan Zaid menandai awal gerakan Zaidiyah, sebuah subsekte Syiah yang bertahan hingga saat ini di Yaman. Muhammad al-Baqir juga menantang Hasan al-Mutsanna dan dua putranya untuk mengendalikan warisan Nabi dan mengklaim sebagai Imam Mahdi.

### Politik
Seperti ayahnya, al-Baqir bersikap tenang secara politik, sampai-sampai beberapa orang berpendapat bahwa ia tidak mengklaim imamah. Memang, gagasan al-Baqir tentang imamah terutama didasarkan pada pengetahuan daripada kekuasaan politik, meskipun ia juga menganggap imam Syiah berhak atas kekuasaan politik. Al-Baqir malah berfokus pada pengajaran agama, menarik semakin banyak pengunjung, murid, dan pengikut. Ia sering dianggap sebagai orang yang meletakkan dasar doktrin dan hukum Dua Belas Imam dan Ismailiyah. Di antara doktrin-doktrin Syiah utama yang mengambil bentuk definitifnya di bawah al-Baqir adalah imamah, persekutuan suci () dan pemisahan (), dan penyamaran agama (). Adapun hukum, al-Baqir sering dianggap sebagai bapak pendiri yurisprudensi Dua Belas Imam dan Ismailiyah. Secara khusus, imamah al-Baqir menandai transisi komunitas Syiah untuk sepenuhnya bergantung pada imam mereka sendiri dalam hal hukum dan ritual. Adapun zakat keagamaan, al-Baqir menerima hadiah tetapi tidak memungut  (), zakat Islam lainnya yang kemungkinan diberlakukan oleh imam-imam selanjutnya.

### Ghulat
Beberapa tradisi al-Baqir menentang Ghulat (). Mereka sering kali memberikan status ketuhanan kepada imam Syiah atau memiliki keyakinan ekstrem lainnya, seperti antropomorfisme dan metempsikosis. Misalnya, al-Baqir mengutuk Mughirah bin Sa'id al-Bajali, yang mengatakan bahwa imam berisfat ilahiah. Mughirah juga dituduh memalsukan tradisi al-Baqir. Demikian pula, al-Baqir mengecam Bayan bin Sam'an, yang tampaknya mengaku sebagai nabi.

### Mukjizat
Beberapa mukjizat dikaitkan dengan al-Baqir dalam sumber-sumber Syiah. Ia dilaporkan telah berbicara dengan hewan, mengembalikan penglihatan kepada orang buta, dan meramalkan peristiwa masa depan, seperti kematian Zaid dalam pertempuran, runtuhnya Dinasti Umayyah, dan naiknya khalifah Abbasiyah, al-Mansur ().

### Suksesi
Ketika al-Baqir meninggal, sebagian besar pengikutnya menerima imamah putra sulungnya, Ja'far, yang berusia sekitar tiga puluh tujuh tahun saat itu. Ja'far sering dikenal dengan gelar kehormatan  (). Dalam beberapa kesempatan, al-Baqir tampaknya telah memberi tahu pengikutnya tentang preferensinya terhadap Ja'far. Rupanya beberapa orang tidak menerima kematian al-Baqir dan menantikan kembalinya dia sebagai Imam Mahdi. Setelah kematian al-Baqir, beberapa tokoh Ghulat mengklaim telah mewarisi kekuatan luar biasa darinya, termasuk Bayan bin Sam'an dan Abu Mansur al-Ijli. 

## Penampilan dan karakter
Ulama Syiah Ibnu Syahrasyub () menggambarkan al-Baqir sebagai orang yang bertubuh sedang, berkulit halus, dan berambut sedikit keriting. Ia menambahkan bahwa al-Baqir memiliki tanda lahir, satu di pipinya, dan bahwa ia memiliki suara yang indah dan pinggang yang ramping. Sebaliknya, al-Mufid (), ulama Syiah lainnya, menggambarkan al-Baqir sebagai "pria bertubuh tegap," sebagaimana diterjemahkan oleh ahli studi Islam IKA Howard, atau "berbadan besar," sebagaimana diterjemahkan oleh M. Pierce, ahli studi Islam lainnya. Perbedaan tersebut mungkin mencerminkan perubahan standar sosial selama berabad-abad. Muhammad al-Baqir dikatakan sangat dermawan, saleh, dan damai secara alami.

Menurut beberapa riwayat Syiah, al-Baqir tidak menghemat pakaian yang baik dan makanan lezat untuk dirinya dan keluarganya, dan perilaku ini menarik perhatian pada saat kecenderungan untuk meninggalkan dunia sedang meluas. Ia biasa bekerja di ladang untuk mencari nafkah setara dengan para pelayannya, dan motivasi untuk pekerjaan ini, katanya, adalah ketaatan kepada Allah dan tidak membutuhkan manusia. Menurut riwayat Ja'far ash-Shadiq, al-Baqir memiliki pendapatan yang lebih sedikit tetapi pengeluaran yang lebih banyak dibandingkan dengan anggota keluarga lainnya. Ia memperlakukan kerabatnya dengan makanan yang baik dan memberi mereka pakaian yang baik. Ia juga membantu para pelayannya dalam tugas-tugas yang sulit. Menurut Ibnu Asakir dan Ibnu Qutaibah, meskipun ia sedih karena penyakit anaknya, ia tidak meratapi kematiannya, karena ia menganggap ini sebagai tindakan menentang Allah.

## Kontribusi
Pada masa hidupnya, al-Baqir dianggap sebagai salah satu perawi hadits Nabi yang terkemuka. Sebagai seorang imam Syiah, ucapan dan perbuatan al-Baqir sendiri juga tercatat dalam sumber-sumber Syiah, termasuk sekitar lima belas persen hadits yang dikumpulkan dalam kitab terkenal . Begitu besar kontribusinya sehingga hadits Syiah yang dikaitkan dengan al-Baqir dan penerusnya ash-Shadiq melebihi jumlah hadits semua imam Syiah lainnya dan Nabi Muhammad jika digabungkan. Sebagai imam Syiah pertama yang terlibat dalam pengajaran sistematis, al-Baqir juga dianggap telah meletakkan dasar-dasar doktrin dan hukum Syiah Dua Belas Imam, yang kemudian dikembangkan lebih lanjut oleh ash-Shadiq. Kontribusi al-Baqir terhadap doktrin dan hukum Syiah Dua Belas Imam dikumpulkan dalam  yang terdiri dari enam jilid, yang disusun oleh A. al-Utaridi. Al-Baqir juga dapat dianggap sebagai bapak yurisprudensi Isma'iliyah dan Zaidiyah. Akhirnya, al-Baqir memberikan kontribusi yang signifikan terhadap penafsiran Al-Qur'an oleh Dua Belas Imam dan dua tafsir dikaitkan dengannya.

## Pandangan
### Pandangan Sunni
Muhammad al-Baqir dianggap sebagai ahli hadits terpercaya () dalam Islam Sunni, yang berbeda karena ia hanya menerima hadits-hadits kenabian yang telah diriwayatkan oleh para pendahulunya. Di antara para ulama yang mengambil hadits dari al-Baqir adalah asy-Syafi'i () dan Ibnu Hanbal (), yang masing-masing merupakan pendiri mazhab Syafi'i, dan Hanbali, dan sejarawan Sunni terkenal ath-Thabari (). Secara khusus, al-Baqir adalah otoritas untuk lebih dari seratus hadits dalam enam koleksi hadits Sunni kanonik. Namun, beberapa pihak mengkritik al-Baqir karena mengutip langsung individu yang telah meninggal sebelum dia.

Meskipun al-Baqir memiliki reputasi sebagai ahli hadits yang dapat diandalkan, ia jarang dikutip dalam kumpulan hadits Sunni, dibandingkan dengan kumpulan hadits Syiah. Hal ini mungkin karena para ahli hadits Sunni "memilih-milih" dari hadits-hadits yang dikaitkan dengan al-Baqir, atau mungkin karena mereka sengaja membuang banyak hadits yang bernuansa Syiah yang dikaitkan dengannya. Hadits-hadits al-Baqir yang muncul dalam kumpulan hadits Sunni memiliki rantai periwayatan yang berbeda dibandingkan dengan hadits-hadits Syiah. Hadits-hadits Sunni ini menggambarkan al-Baqir sebagai seorang ulama proto-Sunni yang mengecam Syiah dan kepercayaan mereka. Misalnya, tidak seperti sumber-sumber Syiah, penulis Sunni kemudian menyatakan bahwa al-Baqir mendukung Abu Bakar dan Umar, menyebut mereka imam, dan mengatakan bahwa seseorang harus shalat di belakang Umayyah.

Dalam Islam Sunni, al-Baqir juga dianggap sebagai otoritas dalam bidang hukum. Misalnya, Abu Hanifah (), tokoh pendiri mazhab Hanafi, Ibnu Juraij (), dan al-Auza'i () mengacu pada al-Baqir dalam hal-hal hukum.

Sikap Sunni terhadap al-Baqir tercermin dalam laporan-laporan berikut. Tafsir yang dinisbahkan kepada al-Baqir menduduki peringkat teratas dalam daftar karya Al-Qur'an yang disusun oleh ahli bibliografi Sunni Ibnu an-Nadim (). Abdullah bin Ata al-Makki berpendapat bahwa ulama lain merasa rendah diri di hadapan al-Baqir. Menurut ahli hadits Sunni Muhammad bin al-Munkadir (), al-Baqir adalah satu-satunya ulama yang melampaui ayahnya, as-Sajjad. Sumber-sumber Sunni juga menggambarkan Abu Hanifah sebagai murid terkemuka al-Baqir, bahkan mengatakan bahwa al-Baqir meramalkan bahwa Abu Hanifah akan menghidupkan kembali sunnah.

### Pandangan Syiah Dua Belas Imam dan Ismailiyah
Muhammad al-Baqir adalah seorang imam bagi kaum Syiah Dua Belas Imam dan Ismailiyah, yang merupakan mayoritas besar umat Islam Syiah. Bagi mereka, setelah Nabi, imam-imam Syiah dianggap sebagai satu-satunya sumber bimbingan agama, yang memupuk ikatan kesetiaan () yang menyeluruh dengan para pengikut Syiah mereka. Al-Baqir juga dianggap sebagai otoritas pendiri dalam yurisprudensi Syiah, dan kontributor penting bagi teologi Syiah. Al-Baqir dianggap sebagai otoritas agama terkemuka pada zamannya, tidak seperti Sunni. Statusnya sedemikian rupa sehingga suatu hadits dengan rantai periwayatan yang terputus atau rusak akan dianggap dapat diandalkan jika diriwayatkan olehnya.

### Pandangan Zaidiyah
Muhammad al-Baqir adalah tokoh terkemuka dalam Zaidisme. Tradisinya muncul dalam beberapa karya Zaidiyah, dan ia sangat mempengaruhi yurisprudensi Zaidiyah. Namun, al-Baqir yang pendiam umumnya tidak diakui sebagai imam dalam Zaidisme, karena imam Zaidiyah diharuskan aktif secara politik. Dalam karya-karya Zaidiyah, al-Baqir mengakui pengetahuan unggul Zaid dan secara implisit klaim Zaid atas imamah.

### Pandangan Sufi
Muhammad al-Baqir dianggap sebagai tokoh pendiri Sufisme, di mana ia terkenal karena asketisme dan kesalehannya. Dalam Sufisme, al-Baqir digambarkan sebagai seorang ahli dalam ilmu esoteris dan dimensi tersembunyi Al-Qur'an, dan seorang gnostik yang melakukan mukjizat ). Diriwayatkan bahwa al-Baqir mendefinisikan Sufisme sebagai "kebaikan watak: Orang yang memiliki watak yang lebih baik adalah Sufi yang lebih baik."

## Keluarga
Muhammad al-Baqir menikah dengan Ummu Farwah, yang melahirkan dua putra. Salah satunya adalah Ja'far, yang kemudian menggantikan al-Baqir. Ummu Hakim, putri Usaid ats-Tsaqafi, adalah istri al-Baqir yang lain, yang darinya lahir dua putra lagi, meskipun keduanya meninggal di masa kanak-kanak. Al-Baqir mempunyai tiga putra lagi, semuanya lahir dari seorang selir. Menurut ahli silsilah Syiah Alawi al-Umari, garis keturunan al-Baqir hanya berlanjut melalui Ja'far.

## Referensi

## Sumber

*
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*  
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## Pranala luar

* ''Keturunan Muhammad al-Baqir.'' Naqobatul Asyraf
* https://freepages.rootsweb.com/~naqobatulasyrof/family/main/des/d5.htm#i21