Injil dalam Islam

**Injil** (, pengucapan alternatif: *Ingil*) adalah salah satu dari empat kitab suci Islam yang diturunkan oleh Allah, yang lainnya adalah Zabur (secara tradisional dipahami sebagai Mazmur), Taurat (Torah), dan Al-Qur'an itu sendiri. Kata "Injil" juga digunakan dalam Al-Quran, hadis, dan dokumen-dokumen Muslim awal untuk merujuk pada sebuah kitab dan wahyu yang diberikan Tuhan kepada Isa.

Istilah "Injil" berasal dari Al-Qur'an (kitab suci agama Islam) dalam bahasa Arab إنجيل (Injīl) yaitu nama kitab suci yang diturunkan kepada nabi Isa AS. Begitu juga dengan istilah "Alkitab" dalam bahasa Arab الكتاب (Alkitab) juga berasal dari Al-Qur'an. Kata Injil dan Alkitab sering digunakan umat Kristen di daerah mayoritas Islam.

## Etimologi
Kata Arab *Injīl* () Sebagaimana ditemukan dalam teks-teks Islam dan sekarang juga digunakan oleh Muslim non-Arab dan Arab non-Muslim, secara umum diyakini berasal dari (Suryani: ܐܘܢܓܠܝܘܢ *ewangellīōn*) ditemukan dalam *[[Pesyita]]*, terjemahan Alkitab dalam bahasa Siria. Ini, pada gilirannya, berasal dari (Yunani Koine: Εὐαγγέλιον) dari Perjanjian Baru, di mana artinya “kabar baik” (bandingkan Bahasa Inggris Kuno *gōdspel*; Bahasa Inggris Modern *gospel*, atau *evangel* sebagai arkaisme; bandingkan misalnya Spanyol *evangelio*).

Beberapa sarjana meyakini bahwa kata *Injīl* berasal dari bahasa Yunani Koinē *Euangélion* (Εύαγγέλιον), tetapi lebih mungkin melalui bahasa Suryani Klasik *Ewanggellīōn*. (ܐܘܢܓܠܝܘܢ) tetapi melalui bahasa Etiopia *Wangēl* (ወንጌል).

Kata "Injīl" muncul dua belas kali dalam Al-Qur'an.

## Identifikasi
Menurut Islam Sunni arus utama, Injīl adalah kitab suci yang diwahyukan secara ilahi kepada Isa oleh Tuhan, yang dirujuk dalam beberapa ayat Al-Qur'an, terutama dalam 5:46–47. Kitab ini digambarkan sebagai kitab suci yang penuh petunjuk dan membawa cahaya yang menegaskan Taurat. Teologi Islam arus utama berpendapat bahwa Injīl asli tidak terpelihara dalam bentuk wahyu aslinya tetapi mengalami ''taḥrīf''—suatu proses perubahan tekstual dan doktrinal dari waktu ke waktu. Misalnya, Abdullah Yusuf Ali menulis:

Sebagian besar umat Islam tidak mengidentifikasi Injil dengan keempat Injil kanonik Perjanjian Baru. Sebaliknya, mereka memandang teks-teks tersebut sebagai biografi yang ditulis oleh manusia beberapa dekade setelah masa hidup Isa. Teologi Islam berpendapat bahwa wahyu asli mungkin telah hilang atau kabur sebelum teks-teks ini ditulis. Meskipun Injil mungkin menyimpan gema tidak langsung dari pesan asli, Injil tidak dianggap sebagai kitab suci yang diwahyukan secara ilahi.

Dari sudut pandang tekstual, bertentangan dengan mayoritas cendekiawan sekuler, Para cendekiawan Kristen umumnya menegaskan bahwa Injil Perjanjian Baru telah terpelihara dengan andal melalui tradisi manuskrip yang besar dan sejak zaman dahulu. Namun, pandangan ini menyangkut transmisi tekstual, bukan isi teologis. Kritik Islam tidak berfokus pada apakah Injil disalin secara akurat, tetapi apakah ajaran-ajarannya mencerminkan pesan sejati Isa. Sebaliknya, Al-Qur'an disajikan dalam kepercayaan Islam sebagai penjaga ("muhaymin") dan penentu akhir atas kitab-kitab suci sebelumnya, menegaskan kebenaran yang tetap ada sambil mengoreksi distorsi yang dianggap ada.

Meskipun sebagian besar Muslim tidak percaya bahwa Injil Al-Qur'an merujuk pada Injil yang ditulis oleh para Rasul Perjanjian Baru, beberapa Muslim mengidentifikasi Injil Thomas sebagai Injil Isa.

## Dalam penafsiran Al-Qur'an
Metodologi Islam *tafsīr al-Qurʾān bi'l-kitāb* (Arab: تفسير القرآن بالكتاب, "Menafsirkan Al-Quran dengan Alkitab") iMelibatkan penafsiran Al-Qur'an berdasarkan kitab-kitab suci sebelumnya seperti Taurat dan Injil. Metode ini terutama digunakan oleh para sarjana seperti Ibrahim ibn Umar al-Biqa'i (wafat 1480), yang mengutip terjemahan Alkitab dalam bahasa Arab dalam tafsir Al-Qur'annya untuk menarik persamaan sastra dan teologis. Tokoh Muslim terkemuka lainnya  (Para komentator) atau filsuf Alkitab dan Al-Qur'an yang menggabungkan teks-teks Alkitab dengan teks-teks Al-Qur'an antara lain Abu al-Hakam Abd al-Salam bin al-Isbili dari Al-Andalus, Hamid al-Din al-Kirmani, dan Ikhwan As-Shafa.

Namun, pendekatan ini tetap kontroversial dan terbatas cakupannya. Kaum cendekiawan Sunni arus utama secara tradisional tidak menganjurkan untuk menegaskan atau menyangkal narasi Alkitab kecuali didukung oleh Al-Qur'an atau hadits otentik. Seperti yang dicatat Griffith, para penafsir Muslim menyadari nasihat Nabi yang dilaporkan untuk tidak mengkonfirmasi atau menolak laporan dari "Ahli Kitab", melainkan menegaskan keyakinan pada wahyu yang dikirim kepada kedua komunitas tersebut.

## Referensi

## Pranala luar
* Sebuah diskusi Injil dan beberapa naskah lainnya