open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Yohanes 1:51

**Yohanes 1:51** adalah ayat ke-51 (terakhir) dalam pasal pertama dari Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru.

## Isi
Dalam bahasa Yunani asli:
:Καὶ λέγει αὐτῷ, Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπ᾿ ἄρτι ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου. 

Dalam bahasa Indonesia:
:Lalu kata Yesus kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya engkau akan melihat langit terbuka dan malaikat-malaikat Allah turun naik kepada Anak Manusia."

## Analisis
MacEvilly meyaini bahwa "Amin, Amin" yang dipakai dalam ayat tersebut menentukan kepentingan dari apa yang diikuti. Ia juga meyakini bahwa Yesus memakai sebutan "Anak Manusia" ketimbang "Anak Allah". Namun, pertanyaan yang lebih besar adalah kapan pembukaan surga tersebut terjadi? Dan apakah para palaikat turun naik, yang dulunya terjadi pada tangga Yakub dalam mimpinya (Kejadian 28:12)? Lapide menyatakan banyak kemungkinan: 1) saat Yesus mengalami kesengsaraan di taman Getsemani dan sesosok malaikat muncul dan memperkuat-Nya (Lukas 22:44). 2) Saat pembaptisan-Nya, karena saat ikut sesosok malaikat berwujud merpati datang, dan terbang di atas Yesus. 3) Eutimius Agung meyakini bahwa peristiwa tersebut terjadi saat kenaikan-Nya, "di mana kemudian seluruh malaikat mengikuti-Nya saat ia datang." 4) Juan Maldonado meyakini bahwa peristiwa tersebut terjadi pada Hari Penghakiman, "di mana seluruh malaikat, baik baik dan buruk, akan berdiri menghadap kepada-Nya."

## Referensi

## Pranala luar
*Other translations of John 1:51 at BibleHub
Keuskupan Laoag

**Keuskupan Laoag** (Lat: *Diœcesis Laoagen(sis)*) adalah sebuah keuskupan Ritus Roma dari Gereja Latin dari Gereja Katolik di Filipina. Keuskupan tersebut didirikan pada 1961 dari Keuskupan Agung Nueva Segovia.

## Referensi
Gempa bumi Situbondo 2018

**Gempa bumi Situbondo 2018** adalah sebuah gempa berkekuatan 6,0 M<sub>w</sub> yang melanda Jawa Timur dan Bali pada tanggal 11 Oktober 2018, Pukul 01:44 WIB. Pusat gempa di laut berjarak 61 km dari timur laut Kabupaten Situbondo, Jawa Timur dengan kedalaman 5,1 Km. Guncangan gempa bumi dirasakan di sebagian besar masyarakat di Kabupaten Situbondo. Gempa bumi itu terjadi saat fajar, dan menewaskan empat orang, menyebabkan ratusan rumah rusak atau hancur di Pulau Sapudi.

## Guncangan gempa bumi
Guncangan gempabumi ini dilaporkan dirasakan di Pulau Madura, Jawa Timur , dan Bali. Di Pulau Sapudi dan Kalianget Kabupaten Sumenep guncangan gempa dirasakan dalam skala intensitas IV-V MMI. Di Situbondo, Banyuwangi, dan Jembrana Bali Barat gempa dirasakan dalam skala intensitas III-IV MMI, Sedangkan di Bali, Kuta, dan Nusa Dua dirasakan dalam skala intensitas III MMI. Gempabumi ini juga dilaporkan telah menimbulkan kerusakan beberapa rumah di Pulau Sapudi. Jika memperhatikan rumah-rumah yang mengalami kerusakan tampak bahwa bangunan tersebut tidak memiliki struktur yang tahan guncangan gempabumi. Bahkan di lain tempat, salah satu unggahan warga Banua gempa bumi ini juga menggetarkan wilayah Banjarmasin, di komentarnya pun warga kota Banjarmasin juga merasakan getaran gempa.

## Dampak dan korban
Akibat gempa bumi ini, data sementara mencatat 1.371 orang terdampak merupakan warga Pulau Sapudi di Kecamatan Gayam, Kabupaten Sumenep. Pulau ini menjadi yang paling terdampak pada gempa ini. Empat korban meninggal akibat tertimpa bangunan yang roboh. Selain itu, 7 orang di kabupaten yang sama alami luka-luka serta beberapa rumah rusak.

## Penyebab
Dengan memperhatikan lokasi episenter dan kedalaman hiposenter, gempa bumi yang terjadi merupakan jenis gempa bumi dangkal yang diperkirakan akibat aktivitas sesar/patahan di zona *back arc thrust*. Hasil analisis mekanisme sumber menunjukkan bahwa gempa bumi di wilayah Laut Bali ini, dibangkitkan oleh deformasi batuan dengan mekanisme pergerakan sesar naik

## Lihat pula

* Daftar gempa bumi di Indonesia
* Gempa bumi Laut Jawa 2024
* Gempa bumi Sumenep 2025

## Referensi
Keuskupan Iba

**Keuskupan Iba** (Lat: *Diœcesis Ibanae*) adalah sebuah keuskupan Ritus Roma dari Gereja Latin dari Gereja Katolik di Filipina.

Keuskupan tersebut dimulai pada 12 Juni 1955 sebagai prelatur teritorial dari wilayah di keuskupan San Fernando, Pampanga, dan Lingayen-Dagupan dan ditingkatkan menjadi keuskupan pada 15 November 1982. Keuskupan tersebut adalah sufragan dari Keuskupan Agung San Fernando.

## Pemimpin
***Henry Byrne**: 20 Agu 1956 - 16 Jul 1983
***[[Paciano Aniceto|Paciano B. Aniceto]]**: 20 Okt 1983 - 31 Jan 1989 
***Deogracias S. Iñiguez, Jr.**: - 27 Des 1989 - 28 Jun 2003
***[[Florentino Lavarias|Florentino G. Lavarias]]**: 21 Jun 2004 - 26 Okt 2014
***Bartolome G. Santos, Jr.**: 17 Feb 2018 - sekarang

## Referensi

## Pranala luar
* Diocese of Iba page on the Catholic Bishops Conference of the Philippines website 
* Diocese of Iba Facebook Page
Keuskupan Agung Ozamiz

**Keuskupan Agung Ozamiz** adalah sebuah keuskupan agung Gereja Katolik Roma di provinsi Misamis Barat, Filipina selatan. Katedral keuskupan agung tersebut adalah Katedral Bunda Tak Bernoda di Kota Ozamiz, dan uskup agung saat ini adalah Martin Jumoad.

## Keuskupan sufragan
* Keuskupan Dipolog
* Keuskupan Iligan
* Keuskupan Pagadian

### Prelatur
* Prelatur Marawi

## Uskup

### Pemimpin

#### Prelatus Ozamiz
# Patrick Cronin, S.S.C.M.E. (24 Mei 1955–13 Oktober 1970)

#### Uskup Ozamiz
# Jesus Varela (17 Februari 1971–27 November 1980)
# Jesus Dosado, C.M. (29 Juli 1981–24 Januari 1983)

#### Uskup Agung Ozamiz
# Jesus Dosado, C.M. (24 Januari 1983–4 Oktober 2016)
# Martin Jumoad (4 Oktober 2016–sekarang)

## Referensi

* Catholic Hierarchy
* GCatholic
* CBCP
Kepiting dan Rubah

Kisah **kepiting dan rubah** berasal dari Yunani dan merupakan salah satu fabel Aesop; kisah tersebut diberi nomor 116 dalam Perry Index. Pesan moralnya adalah bahwa seseorang tak dapat mengambil peran yang dipegang orang lain dalam hidup

## Fabel
Versi Yunani dari cerita tersebut (Καρκῖνος καὶ Ἀλώπηξ) berkisah tentang seekor kepiting yang meninggalkan pantai dan merangkak ke wilayah sekitar di mana ia dimakan oleh rubah. Pesannya disini adalah bahwa “fabel tersebut menunjukkan bahwa orang menemukan kegagalan saat mereka meninggalkan wilayah familiar mereka dan mengambil usaha yang mereka tak ketahui”.

Fabel tersebut muncul dalam manuskrip Medici pada abad ke-15 dan kemudian dicatat oleh Roger L'Estrange (1692). Pada zaman Victorian, cerita tersebut muncul dalam terjemahan baru George Fyler Townsend dengan pesan moral moral “Bertahan di bidangmu adalah unsur kebahagiaan”.

## Sejarah alam
Kepiting bukanlah makanan alami untuk rubah namun dulunya mereka disamakan dengan lobster air tawar dan lobster air tawar disantap oleh para rubah di wilayah Danube Balkan. Selain itu, rubah pemakan kepiting asal Amerika Selatan tidaklah diketahui Aesop.

## Referensi
Periuk dan Kuali

**Periuk dan Kuali** atau **Dua Pot** adalah salah satu Fabel Aesop dari diberi nomor 378 dalam Perry Index. Fabel tersebut diambil dari sumber-sumber singkat. Kisah tersebut juga dirujuk dalam Sirakh 13:2-3.

## Fabel
Terdapat versi Yunani pendek dari fabel tersebut dan puisi Latin akhir yang lebih panjang karya Avianus. Cerita tersebut mengisahkan dua pot, yang satu berbahan tanah liat dan yang lainnya berbahan metal, yang mengambang di sungai. Saat pot metal atau periuk menyatakan bahwa mereka harus berjalan bersama, pot tanah liat atau kuali lebih suka menjauhinya dengan alasan ‘Entah perangkat itu menghancurkanku terhadapmu atau kamu terhadapku, dalam kasus apapun, aku akan menjadi korban tunggal’. Pesan moralnya adalah kemitraan setara adalah hal terbaik, dan secara khusus menyatakan bahwa orang miskin atau kurang berkuasa harus menghindari persekutuan dengan pihak yang berkuasa.

## Referensi

## Pranala luar
* Illustrations from the 15th to the 20th centuries
Gagak dan Ular

**Gagak dan Ular** adalah salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 128 dalam Perry Index. Terdapat versi-versi Yunani alternatif dan dua diantaranya diadopsi pada zaman Renaisans Eropa. Fabel tersebut tak sama dengan cerita berjudul sama dalam *Panchatantra*, yang sepenuhnya berbeda.

## Versi Yunani alternatif
Pada zaman kuno, fabel tersebut hanya ditemukan dalam sumber-sumber Yunani dan mengisahkan seekor gagak yang sedang mencari makan dan menemukan seekor ular sedang tidur di bawah sinar matahari. Namun saat gagak hendak menggigitnya, ular tersebut membunuhnya dengan patukannya. Pesan moral dari cerita tersebut adalah nasib baik tak selalu tampak. Sebuah fabel alternatif mengisahkan seekor gagak dan kalajengking yang dicantumkan sebagai puisi karya Arkias dari Mitilene dalam antologi Yunani. Ceritanya sebagian besar sama tetapi pesan moralnya adalah bahwa rasa pahit itu kecil. Epigram lainnya karya Antipater dari Tesalonika, yang berasal dari abad pertama SM, mengisahkan seekor elang yang menemukan seekor gurita yang sedang berjemur di atas sebuah batu, ditarik oleh tentakel-tentakelnya dan jatuh ke laut, 'kehilangan mangsanya sekaligus nyawanya’.

## Referensi

## Pranala luar
* Laura Gibbs' gallery of 15th-19th century book illustrations of the fable 
* Alciato's emblem of the Raven and the Scorpion in various editions
Prelatur Teritorial Batanes

**Prelatur Teritorial Batanes** () adalah sebuah yurisdiksi non-misionaris pra-diokesan ritus Latin dari Gereja Katolik Roma. Keuskupan tersebut adalah sufragan di provinsi gerejawi Keuskupan Agung Tuguegarao, pulau Luzon, Filipina.
 
Katedral Santo Domingo de Guzman adalah kursi episkopal dari prelatus teritorial di Basco, Batanes, Lembah Cagayan. Uskup saat ininya adalah Danilo Bangayan Ulep.

## Sumber dan pranala luar
* GCatholic.org
* Catholic Hierarchy
* Prelature website
Ayam Jantan, Anjing, dan Rubah

**Ayam Jantan, Anjing, dan Rubah** adalah salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 252 dalam Perry Index. Meskipun kisah tersebut mirip dengan fabel lain di mana seekor predator menghadapi seekor burung, seperti Rubah dan Gagak and Ayam Jantan dan Rubah, dalam cerita ini, ayam jantan menjadi pemenang alih-alih korban. Terdapat pula varian Timur dari cerita tersebut.

## Versi-versi fabel
Dalam cerita Yunani, ayam jantan dan anjing melakukan perjalanan bersama. Pada malam hari, ayam jantan beristirahan di atas sebuah pohon sementara anjing berbaring di bagian akarnya. Saat ayam jantan berkokok pada pagi hari, ia didatangi rubah yang ingin berteman dan membujuk unggas tersebut turun. Ayam pun setuju, membujuknya untuk datang ke rumahnya sehingga ia dapat menyantapnya. Rubah tersebut membangunkan anjing yang tertidur dan dibunuh.

## Referensi

## Pranala luar
* 15th-20th century illustrations from books on Flickr.com
Daftar perguruan tinggi negeri di Jawa Tengah

Berikut daftar perguruan tinggi di Jawa Tengah yang dikelola oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia (PTN), Kementerian Agama (PTKN), serta perguruan tinggi yang dioperasikan oleh Kementerian/Lembaga non-Kementerian yang terdaftar dalam pangkalan data pendidikan tinggi Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi (Ditjen Dikti). Daftar ini merujuk pada Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, perguruan tinggi dapat berbentuk Universitas, Institut, Sekolah Tinggi, Politeknik, atau Akademi. Secara keseluruhan terdapat 28 perguruan tinggi negeri di Jawa Tengah. 11 perguruan tinggi berbentuk Universitas, 1 perguruan tinggi berbentuk Institut, 11 perguruan tinggi berbentuk Politeknik, 2 perguruan tinggi berbentuk Sekolah Tinggi, dan 3 perguruan tinggi berbentuk Akademi.

## Universitas

## Institut

## Politeknik

## Sekolah Tinggi

## Akademi

## Lihat pula
* Daftar perguruan tinggi swasta di Jawa Tengah

## Referensi
Katak dan Kerbau

**Katak dan Kerbau** adalah salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 376 dalam Perry Index.
Cerita tersebut berkisah tentang seekor katak yang berniat untuk membuat dirinya sendiri menjadi seukuran kerbau, tetapi malah meledak. Ini biasanya diterapkan kepada hubungan sosio-ekonomi.

## Versi fabel
Terdapat versi-versi Klasik dari cerita tersebut dalam bahasa Yunani dan Latin, serta beberapa pengisahan ulang Latin pada Abad Pertengahan. Salah satunya adalah puisi Walter dari Inggris disusul oleh puisi Neo-Latin karya Hieronymus Osius dari zaman Renaisans. Dalam beberapa sumber, katak melihat kerbau dan berniat untuk menyamakan ukurannya; dalam sumber lain, katak hanya dikatakan makhluk yang besar sekali oleh hewan lainnya dan merenung, berkata di dalam hati, 'Apakah aku sebesar itu?'

## Referensi

## Pranala luar
* 15th-20th century book illustrations online
Rubah dan Singa

**Rubah dan Singa** adalah salah satu Fabel Aesop dan mewakili komedi tingkah laku. Kisah tersebut diberi nomor 10 dalam Perry Index.

## Fabel
Fabel tersebut secara singkat disebutkan dalam sumber-sumber Yunani Klasik: 'Seekor rubah tak pernah melihat seekor singa sebelumnya, sehingga saat ia menemui singa untuk pertama kalinya, ia tetakutan. Pada kedua kalinya, ia melihatnya, ia masih ketakutan, tetapi tidak terlalu seperti sebelumnya. Pada ketiga kalinya, rubah mendatangi singa dan berbincang dengannya.'

Karena cerita tersebut tak dicantumkan dalam bahasa Latin dalam waktu yang lama, kisah tersebut tak tercantum dalam kumpulan fabel Aesop Eropa awal. Puisi Neo-Latin yang didasarkan pada karya tersebut ditulis oleh Hieronymus Osius dan Gabriele Faerno pada abad ke-16, sementara di Inggris, karya tersebut tercantum dalam *Choice of Emblemes* (1586) karya Geoffrey Whitney dan kumpulan cerpen karya Francis Barlow dan Roger L'Estrange pada akhir abad ke-17.

## Referensi

## Pranala luar
* Illustrations from books from the 15-20th centuries
Kambing dan Anggur

**Kambing dan Anggur** dikisahkan sebagai salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 374 dalam Perry Index. Terdapat juga varian Asia Barat-nya.

## Fabel dan versi-versinya
Saat kambing mulai menyantap dedaunan anggur, anggur berkata bahwa ia masih memerlukan sari pati untuk menghasilkan anggur. Anggur tersebut kemudian mengasamkan dirinya saat kambing bersikeras untuk menyantapnya. Catatan terawal dari fabel tersebut adalah sebuah epigram karya Leonidas dari Tarentum, yang hidup di wilayah Italia selatan yang dikuasai oleh bangsa Yunani pada abad ke-3 SM. Rujukan Yunani berikutnya berasal dari Asia Barat, yang meliputi epigram lain karya Evenus dari Askalon yang berisi pernyataan singkat anggur dan kumpulan prosa dari fabel-fabel karya Aftonius dari Antiokhia. Di wilayah Eropa lainnya, kisah tersebut mula-mula muncul dalam kumpulan fabel Latin dari wilayah berbahasa Jerman, yang meliputi *Esopi Appologi sive Mythologi* (1501) karya Sebastian Brant dan 150 puisi yang berdasarkan pada fabel-fabel karya Pantaleon Candidus (1604). Cerita tersebut baru muncul dalam kumpulan fabel Inggris pada abad ke-19.

Pada zaman kuno, terdapat versi alternatif dari fabel tersebut yang muncul dalam berbagai catatan cerita Ahiqar dari abad pertama M. Dalam versi Arab, seekor kancil menggerogoti sebuah tumbuhan Rubia, yang mengancam bahwa tumbuhan tersebut akan memakai racunnya saat hewan tersebut membunuh dan mengulitinya. Rubia atau tumbuhan beracun lainnya memiliki dampak yang serupa dalam versi-versi Suryani, Armenia dan Slavonik dari cerita tersebut, tetapi kambing atau kancil yang dikisahkan menjawab bahwa, meskipun hal tersebut kemudian terjadi, untuk saat ini, ia butuh mengatasi rasa laparnya.

## Referensi

## Pranala luar
19–20th century illustrations from books
Semut dan Belalang

**Semut dan Belalang**, berjudul alternatif **Belalang dan Semut** (atau **Para Semut**) adalah salah satu Fabel Aesop yang diberi nomor 373 dalam Perry Index. Fabel tersebut mengisahkan bagaimana seekor belalang yang kelaparan mengemis makanan dari seekor semut saat musim dingin datang dan ditolak. Situasi tersebut memberikan pelajaran moral mengenai kebajikan dari kerja keras dan perencanaan untuk masa depan.

Namun, bahkan pada zaman Klasik, nasihat tersebut tidak dipercaya oleh sebagian orang dan cerita alternatif menggambarkan industri semut sebagai hal yang kejam dan hanya mementingkan diri sendiri. Penuturan kembali *[[Jean de La Fontaine|Jean de la Fontaine]]* yang sangat ironis dalam bahasa Prancis kemudian memperluas perdebatan hingga mencakup tema belas kasih dan amal. Sejak abad ke-18 belalang dipandang sebagai tipe seniman dan pertanyaan tentang kedudukan budaya dalam masyarakat juga dimasukkan. Perdebatan mengenai makna ambivalen dalam fabel pada umumnya dilakukan melalui adaptasi atau reinterpretasi fabel dalam bidang sastra, seni, dan musik.

## Referensi

## Pranala luar

* 
* "The Ant and the Grasshopper", 15th-20th century book illustrations
* "The Grasshopper and the Ants", 15th-20th century book and manuscript illustrations
Camaldolese

**Camaldolese** () adalah nama suatu ordo dalam agama Katolik Roma. Biarawan dan biarawatinya merupakan dua komunitas monastik yang berbeda, tetapi berhubungan yang merunut garis silsilah mereka kepada gerakan monastik yang dimulai oleh Santo Romualdus.

Nama mereka berasal dari Pertapaan Suci () Camaldoli, terletak di ketinggian pegunungan di Italia tengah, dekat kota Arezzo.

## Sejarah

Camaldolese didirikan melalui upaya biarawan Italia Santo Romualdus (s.950s.1025/27). Reformasinya berusaha memperbarui dan mengintegrasikan tradisi eremitis kehidupan monastik dengan kehidupan monastisisme senobitik.

Pada masa mudanya Romualdus berkenalan dengan tiga aliran utama tradisi monastik barat. Biara di mana dia memasuki Ordo, Santo Apollinaris di Classe, adalah komunitas Benediktin di bawah pengaruh Reformasi Kluniak. Romualdus memilih untuk berada di bawah bimbingan seorang guru spiritual, Marinus, yang mengikuti gaya hidup asketis dan soliter yang jauh lebih keras yang berasal dari asal-usul eremitis Irlandia. Beberapa tahun kemudian, Marinus dan Romuald menetap di dekat Biara Santo Michel-de-Cuxa, di mana Kepala Biara Guarinus juga memulai reformasi tetapi dibangun terutama berdasarkan tradisi Kristen Iberia. Kemduian, dengan memetik berbagai pengalaman awal, Romualdus mampu membentuk pola monastiknya sendiri, meskipun dia sendiri tidak pernah menganggapnya sebagai unit terpisah, melihatnya sebagai bagian penuh dari tradisi Benediktin.

Sekitar tahun 1012 Romuald usmendirikan Pertapaan Suci Camaldoli di perbukitan Tuscan. Para rahib hidup dalam sel-sel biara individual, tetapi juga menjalankan kehidupan awam, beribadah setiap hari di gereja dan memecahkan roti di ruang makan.
Kemunculan pertama di Camaldoli adalah kebiasaan putih khas ordo ini dan kombinasi dari dua cabang senobit dan eremit yang kemudian menjadi ciri khas dari ordo tersebut. Ordo ini disetujui oleh Paus Aleksander II tahun 1072.

Pertapaan dan biara Camaldolese dapat ditemukan di seluruh Italia.

## Referensi

## Pranala luar
* kameduli.info  – Camaldolese in Poland
* camaldoli.it – The Camaldolese in Italy
* Aerial photographs of the former Camaldolese Priory in Majk, Hungary
Rubah dan Singa Sakit

**Rubah dan Singa Sakit** adalah salah satu Fabel Aesop, yang dikenal dari zaman Klasik dan diberi nomor 142 dalam Perry Index. Terdapat juga analog India. Penafsiran dari arti cerita tersebut memiliki perbedaan yang sangat besar sepanjang dua setengah milenium.

## Versi kuno
Seekor singa berusia telalu tua dan enggan untuk berburu karena sakit sehingga menerkam dan menyantap para hewan yang mendatanginya ke gua. Namun, hanya rubah yang menyambutnya dari sisi luar dan, saat ditanya kenapa tak masuk, ia menjawab "Karena aku hanya dapat melihat jejak yang menuju ke dalam, tetapi tak ada yang datang ke luar".

Penerapan terawal dari fabel tersebut adalah dalam konteks ekonomi dalam Alkibiades Pertama, sebuah dialog yang sering dikaitkan dengan Plato dan bermula dari abad ke-4 SM.

## Referensi

## Pranala luar
* 15th-20th century illustrations from books
Gunung Bergemuruh

**Gunung Bergemuruh** adalah salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 520 dalam Perry Index. Karya tersebut sering dikutip pada zaman Klasik dan ditertapkan dalam berbagai situasi. Ini merujuk kepada pidato yang banyak memberi janji tetapi sedikit memberi bukti.

## Fabel dan penafsirannya

Versi terawal yang masih ada dari cerita tersebut adalah dari dua setengah bagian kalimat dari puisi Latin empat baris karya Phaedrus. 'Sebuah gunung bergemuruh dan bersuara keras. Rumor menimbulkan ekspektasi besar di seluruh belahan negara. Namun, pada akhirnya, gunung tersebut mengeluarkan seekor tikus.' Phaedrus kemudian berkatan bahwa ini ditujukan kepada orang-orang yang membuat ancaman serius tetapi hampa. Walter dari Inggris dan William Caxton kemudian mengikuti penafsiran tersebut, tetapi penafsiran semacam itu hanya berfokus pada beberapa alusi klasik lainnya yang merupakan sebuah pernyataan populer.

## Referensi

## Pranala luar
* 15th-20th century book illustrations online
Stasiun Tekung

**Stasiun Tekung (TKU)** merupakan stasiun kereta api nonaktif yang terletak di Tekung, Tekung, Lumajang. Stasiun yang terletak pada ketinggian +23 meter ini termasuk dalam Wilayah Penjagaan Aset IX Jember.

Menurut Lekkerkerker (1938), jalur yang melewati stasiun ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600&nbsp;mm. Pembangunan diprakarsai oleh Staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari Lumajang menuju Rambipuji via Balung. Jalur ini dibuka untuk segmen Lumajang–Kencong pada tanggal 25 Agustus 1927 dan kemudian ke arah Balung pada tanggal 1 November 1928. Setahun berikutnya jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067&nbsp;mm.

Stasiun ini dinonaktifkan bersama dengan penutupan jalur Lumajang–Balung pada tahun 1986, karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum. Kondisi bangunan kini masih utuh walaupun sudah hampir rusak.

## Galeri

Tekung sta 220326-122222 jtg.jpg|Dari arah jalan masuk
Tekung sta 220326-121202 jtg.jpg|Dari eks halaman parkir
Tekung sta 220326-121349 jtg.jpg|Sisi timur
Tekung sta 220326-122041 jtg.jpg|Sisi barat
Tekung sta 220326-122138 jtg.jpg|Sisi barat depan
Tekung sta 220326-122118 jtg.jpg|Dari pinggir barat
Tekung sta 220326-121836 jtg.jpg|Eks area emplasemen
Tekung sta 220326-122426 jtg.jpg|Akses jalan masuk


## Referensi
Stasiun Kasiyamlor

**Stasiun Kasiyamlor (KYR)** merupakan stasiun kereta api nonaktif yang terletak di Kasiyan, Puger, Jember. Stasiun yang terletak pada ketinggian +10 meter ini termasuk dalam Wilayah Penjagaan Aset IX Jember.
Lekkerkerker (1938) dalam bukunya yang berjudul *Land-en-Volk van Java* menyebutkan bahwa jalur tempat stasiun ini berada aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600&nbsp;mm menuju Puger. Pembangunan diprakarsai oleh Staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari Lumajang menuju Rambipuji via Balung. Jalur dan stasiun-stasiunnya sendiri dibuka pada tanggal 3 Mei 1913 untuk segmen Rambipuji–Balung. Selanjutnya, jalur kemudian dibuka pula untuk segmen Lumajang–Kencong pada tanggal 25 Agustus 1927 dan kemudian ke arah Balung pada tanggal 1 November 1928. Pada tanggal 1 November jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067&nbsp;mm.

Stasiun ini dinonaktifkan bersama dengan penutupan jalur Lumajang–Balung pada tahun 1986, karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum. Kondisi bangunan kini masih utuh, tetapi tidak digunakan.

## Galeri

Kasiyamlor sta 171221-164203 jr.jpg|Pelat nama stasiun
Kasiyamlor sta 171221-164048 jr.jpg|Bangunan utama
Kasiyamlor sta 171221-163151 jr.jpg|Ruang tunggu penumpang
Kasiyamlor sta 171221-163440 jr.jpg|Loket karcis
Kasiyamlor sta 171221-163228 jr.jpg|Sisi timur
Kasiyamlor sta 171221-163301 jr.jpg|Stasiun dan musholla
Kasiyamlor sta 171221-163646 jr.jpg|Bekas emplasemen
Kasiyamlor sta 171221-163826 jr.jpg|Sisa-sisa jalur rel
Kasiyamlor sta 171221-163713 jr.jpg|Sekarang dijadikan jalan
Kasiyamlor sta 171221-164428 jr.jpg|Situasi lingkungan tahun 2017


## Referensi
Kelas kapal

**Kelas kapal** adalah sekelompok kapal yang memiliki kesamaan rancangan. Selain memiliki tipe yang sama, kapal dalam suatu kelas memiliki kesamaan tonase atau kegunaan.

Dalam pembangunan kapal, perubahan bisa saja terjadi seiring berjalannya waktu. Bila itu terjadi, mungkin saja kapal itu tidak dianggap sekelas; sehingga bisa saja melahirkan kelas baru tersendiri, ataupun menjadi subkelas dari kelas aslinya.

Nama kapal dalam suatu kelas pastinya memiliki kesamaan dalam suatu hal. Karena itulah, mereka juga bisa disebut sebagai kapal bersaudari.

## Kapal Indonesia
Angkatan Laut Indonesia memiliki penamaan tradisional untuk kapal-kapalnya. Selain itu, jenis dan misi kapal dapat dilihat pada nomor yang pertama dari tiga digit nomor lambung kapal tersebut. Nomor lambung ditempatkan pada haluan depan dan belakang buritan. Konvensi penamaannya adalah sebagai berikut:

* Nomor lambung yang dimulai angka 1 (kapal induk):
** Negarawan besar. (Presiden, wakil presiden, dan lainnya)
* Nomor lambung yang dimulai angka 2 (kapal penjelajah dan kapal perusak):
** Pulau-pulau utama Indonesia untuk kapal penjelajah, dan pahlawan nasional untuk kapal perusak
* Nomor lambung yang dimulai angka 3 (fregat, kapal pengawalan laut, korvet):
** Pahlawan nasional
* Nomor lambung yang dimulai angka 4 (kapal selam dan kapal perawat kapal selam):
** Senjata mitologis untuk kapal selam, dan pahlawan nasional untuk kapal perawat kapal selam
* Nomor lambung yang dimulai angka 5 (kapal amfibi, LST, LPD, LCU, kapal komando):
** Teluk utama dan strategis untuk LST, kota besar untuk LPD, kota kecil untuk LCU, dan pahlawan nasional untuk kapal komando
* Nomor lambung yang dimulai angka 6 (kapal serang cepat):
** Senjata mitologis (nama sebelumnya untuk kapal rudal), senjata tradisional (nama saat ini untuk kapal cepat rudal), hewan liar untuk kapal torpedo cepat)
* Nomor lambung yang dimulai angka 7 (kapal penyapu ranjau, kapal pemburu ranjau, kapal penanggulangan ranjau):
** Setiap pulau yang huruf depannya "R"
* Nomor lambung yang dimulai angka 8 (kapal patroli):
** Hewan asli Indonesia (baik ikan dan makhluk laut, ular dan reptil, dan serangga liar) dan tempat geografis (seperti kota, danau atau sungai dimulai dengan "si-", seperti "Sikuda", * Sigurot *, * Sibarau *)
* Nomor lambung yang dimulai angka 9 (kapal pendukung, seperti kapal tanker, kapal tunda, kapal pengangkut pasukan, kapal penelitian kelautan, kapal layar, dan sebagainya):
** Gunung berapi, kota, tokoh mitologi, tanjung, dan selat
## Kutipan

## Pranala luar

* Naval naming conventions
Stasiun Rawatamtu

**Stasiun Rawatamtu (RWT)** merupakan stasiun kereta api nonaktif yang terletak di Rowotamtu, Rambipuji, Jember. Stasiun yang terletak pada ketinggian +38 meter ini termasuk dalam Wilayah Penjagaan Aset IX Jember.

Menurut Lekkerkerker (1938), jalur yang melewati stasiun ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600&nbsp;mm. Pembangunan diprakarsai oleh Staatsspoorwegen, dengan membuat jalur dari Rambipuji menuju Balung dilanjut ke Puger dan ke Ambulu. Jalur tersebut dibuka pada tanggal 3 Mei 1913. Karena volume angkutan yang semakin tinggi, jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067&nbsp;mm pada tanggal 1 November 1929.

Stasiun ini dinonaktifkan bersama dengan penutupan jalur Lumajang–Balung–Rambipuji pada tahun 1986, karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum. Kondisi bangunan kini masih utuh walaupun sudah rusak.

## Referensi
Bulu tangkis pada Pesta Olahraga Difabel Asia 2018

**[[Para-bulu tangkis|Bulu tangkis]]** di Pesta Olahraga Difabel Asia 2018 diadakan di Istora Gelora Bung Karno, Jakarta, Indonesia dari 6 hingga 13 Oktober. Program bulu tangkis pada 2018 termasuk kompetisi tunggal putra dan putri; kompetisi ganda putra, putri dan campuran bersama dengan kompetisi tim putra dan putri.

## Klasifikasi
Pemain diklasifikasikan ke dalam enam kelas yang berbeda sesuai yang ditentukan oleh Federasi Bulu Tangkis Dunia.

## Perolehan medali

## Peraih medali
Berikut adalah daftar peraih medali:

### Putra

### Putri

### Campuran

## Hasil tim standing putra (SL3-SU5)

## Lihat pula
* Bulu tangkis pada Pesta Olahraga Asia 2018

## Referensi
Keong (ragam hias)

**Keong** atau **keongan** (Inggris: *paisley*; Persia: بته *boteh*) adalah salah satu ragam hias populer yang berasal dari Persia. Bentuk ragam hias ini ditafsirkan berbeda-beda di pelbagai negara. Di kalangan pembuat selimut (*quilt*) di Amerika, ragam hias ini disebut 'asinan Persia', sedangkan di kalangan pertekstilan Wales, ragam hias ini disebut 'buah pir'. Di Indonesia sendiri, ragam hias ini sering disebut *keong*, khususnya oleh kalangan pembatik sebagaimana motif ini juga memengaruhi batik-batik di Indonesia. Ada pula yang menganggap ragam hias ini berbentuk seperti tetesan air.

Dalam tradisi Hindu, motif ini dianggap berbentuk mangga dan bermakna kesuburan.

## Pengaruh terhadap Batik Nusantara

Batik klasik di Jawa dan Madura telah lama mengenal motif keong ini. Orang-orang Jawa mengenalnya sebagai *keong* atau *keyong* karena memiliki bentuk yang membulat dengan ujung melengkung menyerupai hewan keong. Desain motif batik ini diperkenalkan oleh para saudagar Timur Tengah (Persia-India). Batik ini tergolong ke dalam jenis Batik Sudagaran karena dibuat oleh para pengusaha atau saudagar dengan memadukan gaya batik klasik/batik larangan dan selera pasar. Di Madura, ragam hias ini dikenali dengan istilah *kemeh* atau kerang. Motif batik yang terpengaruh oleh ragam hias ini antara lain batik Keong Renteng, Parang Klithik Seling Keong, Rakitan Keongan, Petilan Cabut Lung Keong Cemeng, Sogan Colet Sinaran Keong, Udan Liris Keong, Keong Nitik Warni, Keong Huk, dll.

Dalam batik Jambi, ragam hias ini dikenal dengan nama *pauh* atau mangga dan menjadi salah satu motif batik khas daerah Jambi.

## Dalam bahasa lain
Ragam hias ini dikenali di banyak kebudayaan dengan sebutan-sebutan lokalnya:

* Inggris: *paisley*, nama kota penghasil wol kasmir di Skotlandia
* Tamil: *mankolam,* 'motif mangga'
* Marathi: *koyari*, 'biji mangga'
* Hindi/Urdu: *carrey* atau *kerii*, 'mangga muda'
* Tiongkok: 火腿纹, 'motif daging ham'
* Rusia: *огурцы*, 'mentimun'
*Jawa: Keong
*Madura kemeh
*Jambi: pauh

## Galeri

Berkas:Paisley HawesCurtis.JPG|Kemeja keong dari Inggris, 1960-an
Berkas:MUS B.8.1. Uang Banten Rp1, 1947; 2.jpg|Motif keong dalam Uang Banten, koleksi Museum Uang Sumatera.
Berkas:Paisley-like design printed on shirt, Java.jpg|Eksplorasi lebih terkini dari ragam hias keong, dicetak pada kain.
Berkas:Indonesia 2008 935.jpg|Ragam hias keongan digunakan pada batik (kanan).
Berkas:Persian Silk Brocade - Paisley - Persian Paisley - Seyyed Hossein Mozhgani - 1963.jpg|Tenun Persia, 1963


## Referensi
Shigeharu Murata

adalah seorang pilot ulung yang menerbangkan pesawat pembom torpedo. Ia memimpin gelombang serangan pertama dan kedua di Pearl Harbor.

## Serangan Pearl Harbor pertama
Ia ditempatkan di kapal . Skuadronnya menyerang kapal tempur  dan . Ia lalu dipindahkan dari kapal induk  ke kapal induk .

## Serangan Pearl Harbor kedua
Menyerang dari , skuadronnya membuat  rusak parah yang sebelumnya sudah diserang oleh pesawat pengebom tukik Jepang. Namun, pesawat Murata terkena tembakan sehingga ia memutuskan untuk bunuh diri dengan menabrakkan pesawatnya ke kapal induk itu, membuat kapal itu lumpuh untuk selamanya. Selama pertempuran di Pearl Harbor, skuadronnya kehilangan banyak sekali pilot ulung yang tak tergantikan.

## Bacaan lanjutan
* 山本悌一朗『海軍魂 若き雷撃王村田重治の生涯』
: （光人社、1985年） ISBN 4-7698-0256-0
: （光人社NF文庫、1996年） ISBN 4-7698-2129-8
* 『歴史群像・太平洋戦史シリーズ1 奇襲ハワイ作戦 長駆3000浬の波濤を越えて敢行された大作戦 その戦略と戦術』（学習研究社、1994年） ISBN 4-0560-0367-X
* 『歴史群像・太平洋戦史シリーズ6 死闘ガダルカナル 連合艦隊最後の勝利南太平洋海戦を中心にガ島を巡る争奪の後半戦を分析する』（学習研究社、1995年） ISBN 4-05-401262-0
* Jō Toyoda『新・蒼空の器 大空のサムライ七人の生涯』（光人社、1980年）
* 日本近代史料研究会編『日本陸海軍の制度・組織・人事』University of Tokyo Press
Jèrriais

**Jèrriais** adalah bahasa Norman yang dituturkan di Jersey, salah satu pulau di Kepulauan Channel yang terletak tidak jauh dari pesisir Prancis. Bahasa ini mengalami kemunduran karena bahasa Inggris-lah yang digunakan sebagai bahasa pendidikan, perdagangan, dan pemerintahan di kepulauan tersebut. Sangat sedikit orang yang menuturkan bahasa ini sebagai bahasa asli, dan kebanyakan penuturnya juga sudah tua, sehingga jumlah penuturnya terus berkurang. Walaupun begitu, masih dilakukan upaya untuk melestarikan bahasa ini.

Bahasa yang mirip dengan bahasa ini, yaitu Guernésiais, dituturkan di Pulau Guernsey. Bahasa di Pulau Sark, yaitu Sercquiais, merupakan keturunan dari bahasa Jèrriais yang dibawa oleh para pendatang Jersey yang menetap di Pulau Sark pada abad ke-16.

## Palatisasi
Palatisasi  dan  yang terletak sebelum , yang dapat diamati pada bahasa Prancis, tidak muncul dalam dialek-dialek bahasa Norman utara, termasuk Jèrriais:

## Catatan kaki

## Pranala luar

* L'Office du Jèrriais
* La Société Jersiaise – La Section de la langue Jèrriaise 
* La Société Jersiaise – Les Pages Jèrriaises 
* BBC Radio Jersey – Jèrriais
* The Lord's prayer in Jèrriais
* Jèrriais and Sercquiais today by Dr Mari C. Jones – from the BBC
Pua

**Pua** adalah nama yang diberikan untuk tiga orang di Alkitab

Etimologi nama ini tidak pasti.
*  (; ): Salah satu putra Isakhar ()
*  (bahasa Ibrani: פועה, bahasa Inggris: *Puah*): Salah satu dari dua bidan yang takut akan Allah, dan membantu mencegah pembunuhan anak-anak laki-laki Ibrani oleh orang Mesir, dan dengan demikian mencegah genosida terhadap orang-orang Ibrani, sesuai dengan catatan . Rekannya bernama Sifra. Menurut narasi Kitab Keluaran, mereka diperintahkan oleh Raja Mesir, atau Firaun untuk membunuh semua bayi laki-laki, tetapi mereka menolak untuk melakukannya. Ketika ditantang oleh Firaun, mereka menjelaskan bahwa masa bersalin perempuan Ibrani itu singkat sekali karena mereka 'bersemangat' atau 'kuat', sehingga bayi-bayi itu telah lahir (dan dilindungi) sebelum bidan tiba.
*  (bahasa Ibrani: פּוּאָ֛ה; bahasa Inggris: *Puah*): Putra Dodo dan keturunan suku Isakhar. Ia memiliki seorang putra bernama Tola, yang bangkit untuk menjadi seorang Hakim. (Kitab )

## Pua dan Sifra
Komentari Talmud abad ke-11 karya rabi Yahudi Rashi pada bagian Kitab Keluaran mengidentifikasi Sifra dengan Yokhebed, ibu Musa, dan Pua dengan Miryam, adik Musa, membuat dua bidan itu masing-masing adalah ibu dan anak. Namun, dalam Midrash Tadshe (Keluaran 1:15), diasumsikan bahwa Pua, sebagaimana Sifra, adalah seorang asing yang kemudian menganut agama Yahudi, dan bahwa dia tidak identik dengan Miryam.

Para komentator telah menafsirkan  dalam berbagai cara. Beberapa sarjana berpendapat bahwa dua paruh masing-masing ayat itu bersifat paralel, sehingga orang-orang Israel ('yang berlipat ganda dan tumbuh cepat') itulah untuk siapa Allah 'membuatkan rumah-rumah'. Hal ini sesuai dengan referensi dalam Keluaran 1:1 mengenai anak-anak Israel yang datang ke Mesir, masing-masing dengan 'rumah'-nya. Namun, seperti dicatat oleh Jonathan Magonet, yang lebih umum adalah bahwa rumah-rumah tersebut untuk para bidan - 'rumah-rumah' di sini dipahami sebagai 'dinasti' atau 'wangsa'. Pikiran rabinik telah memahami ini sebagai rumah *kehunah* (imamat), *leviyah* (asisten imam), dan kerajaan - yang terakhir ini diartikan sebagai berasal dari Miriam.

## Interpretasi modern
Francine Klagsbrun mengatakan bahwa penolakan Sifra dan Pua untuk menjalankan perintah genosida Firaun "mungkin merupakan insiden ketidakpatuhan sipil yang pertama dikenal dalam sejarah" (*Voices of Wisdom ("Suara Kebijaksanaan*"), 0-394-40159-X). Jonathan Magonet setuju, menyebut mereka 'contoh yang terawal, dan dalam beberapa cara, yang paling kuat, dalam perlawanan terhadap suatu rezim yang jahat'.

## Referensi
130 (angka)

**130** (**seratus [dan] tiga puluh**) adalah bilangan asli setelah 129 dan sebelum 131.
## Dalam matematika
130 adalah bilangan sfenik. Merupakan suatu noncototient karena tidak ada pemecahan untuk persamaan *x* - φ(*x*) = 130.

130 adalah satu-satunya bilangan yang merupakan jumlah kuadrat empat divisor pertamanya, termasuk 1: 12 + 22 + 52 + 102 = 130.

130 adalah jumlah terbesar yang tidak dapat ditulis sebagai jumlah dari empat bilangan heksagonal.

## Dalam agama
### Kristen

* Dalam Kitab Kejadian dicatat bahwa Yakub pindah ke Mesir pada usia 130 tahun.
* Dalam Kitab 2 Tawarikh dicatat bahwa Imam Besar Yoyada meninggal pada usia 130 tahun.
## Di bidang lain
**Seratus [dan] tiga puluh** juga:

* Tahun 130 M atau 130 SM
* Proses 130 nanometer adalah teknologi proses semikonduktor oleh perusahaan&nbsp; semikonduktor
* Suatu dana 130-30 atau rasio sampai 150/50 adalah jenis investasi kendaraan kolektif
* Pesawat C-130 Hercules

## Referensi


## Lihat pula
* Daftar jalan raya bernomor 130
* Resolusi Dewan Keamanan PBB Nomor 130
* 130 Liberty Street, New York City
Pembuang panas

**Pembuang panas** () adalah penukar panas pasif yang memindahkan panas yang dihasilkan oleh alat elektronik atau mekanik ke sebuah medium fluida yang sering kali berupa pendingin udara atau cair, dan lalu panas akan dikeluarkan dari alatnya dan suhu alat akan tetap terjaga pada suhu yang optimal. Pembuang panas digunakan di dalam komputer untuk mendinginkan unit pemroses sentral atau pemroses grafis.

Alat ini dirancang untuk memaksimalkan luas permukaan yang bersentuhan dengan medium pendingin yang mengelilinginya, seperti udara.

## Pranala luar

* Heat Sink - Basics
* The Design of Heat Sinks 
* Heat Sink Calculator
Danau Pahit Besar

**Danau Pahit Besar** (; transliterasi: al-Buhayrah al-Murra al-Kubra; ) adalah danau garam atau danau air asin di Mesir, yang terhubung ke Laut Tengah dan Laut Merah melalui Terusan Suez. Terhubung ke **Danau Pahit Kecil** (bahasa Arab: البحيرة المرة الصغرى; transliterasi: al-Buhayrah al-Murra as-Sughra; bahasa Indonesia: *Small Bitter Lake*), yang juga dilintasi oleh terusan ini. Sebelum terusan atau kanal itu dibangun (1869), situs itu merupakan lembah atau cekungan garam kering. Ada rujukan mengenai Danau Pahit Besar ini dalam Teks-teks kuno Piramida. Kapal-kapal yang melewati Terusan Suez menggunakan Danau Pahit Besar sebagai "jalur mendahului", di mana mereka dapat mengubah posisi mereka supaya sejajar atau berbalik.
## Salinitas
Ketika Terusan Suez ditutup selama delapan tahun, dimulai sejak Perang Enam Hari salinitas danau meningkat secara substansial. Salinitas danau ini tergantung pada berapa banyak air laut yang mengalir ke dalamnya dari Laut Merah dan Laut Tengah. Bahkan ketika terusan sudah dibuka, Danau Pahit Besar memiliki tingkat salinitas "lebih dari dua kali" tingkat salinitas laut, dan sementara ini membuat sulit bagi kehidupan tumbuhan untuk ada di sana, banyak spesies (kepiting, misalnya) melakukan migrasi dari Laut Merah melalui daerah tersebut.

Karena terusan ini tidak memiliki pintu air, air laut mengalir bebas ke danau dari Laut Tengah dan Laut Merah. Secara umum, di sebelah utara danau, arus berbalik secara musiman, ke arah utara di musim dingin dan ke arah selatan di musim panas. Di sebelah selatan danau, arusnya pasang surut, berkebalikan dengan pasang surut di Laut Merah.
Ikan dapat bermigrasi, umumnya ke arah utara, melalui terusan dan danau dalam apa yang dikenal sebagai "migrasi Lessepsian". Ini berarti beberapa spesies Laut Merah telah datang untuk menjajah sisi timur Laut Tengah.

## Perjanjian Quincy
Pada tanggal 14 Februari 1945, Danau Pahit Besar menjadi lokasi penandatangan Perjanjian Quincy. Presiden AS Franklin D. Roosevelt, terbang langsung dari Konferensi Yalta dengan Winston Churchill dan Josef Stalin, untuk bertemu di atas kapal penjelajah angkatan laut USS *Quincy* dengan raja Arab Saudi, Abdul Aziz. Penerjemah Presiden Roosevelt, Kolonel Korps Marinir AS Bill Eddy mencatat percakapan tokoh-tokoh tersebut dalam bukunya *FDR Meets Ibn Saud* ("FDR bertemu Ibnu Saud"). Pertemuan ini menjadi subjek dokumentar BBC oleh Adam Curtis, yang berjudul *Bitter Lake* (2015).

## Armada Kuning
Selama Perang Enam Hari pada tahun 1967, terusan Suez ditutup, meninggalkan 15 kapal terjebak di danau itu sampai tahun 1975. Kapal-kapal ini menjadi dikenal sebagai "Armada Kuning", karena pasir padang gurun yang segera menutupi dek kapal-kapal itu. Para awak kapal-kapal ini kemudian mengorganisasi diri, berbagi sumber daya, dan kemudian mendirikan kantor pos dan perangko mereka sendiri. Dua kapal berbendera Jerman akhirnya berlayar keluar dari terusan dengan kekuatan mereka sendiri. Kargo yang terdampar termasuk berbagai komoditas yang tidak tahan lama (seperti telur dan buah), T-shirt, dan banyak mainan anak-anak diberikan kepada Woolworth.

## Referensi
Bala tentara surgawi

**Bala tentara surgawi** atau **bala tentara surga** ( *sabaoth* atau *tzva'ot*, "pasukan") merujuk kepada pasukan () malaikat yang disebutkan dalam Alkitab Ibrani dan Kristen, serta teks Yahudi dan Kristen lain.

Alkitab memberikan beberapa deskripsi malaikat dalam istilah militer, seperti kamp mereka (), struktur komando (; ; ), dan pasukan penyerang (; ). Dalam teologi Kristen, bala tentara surgawi ikut serta dalam perang di Surga.

## Referensi
* Eerdmans Dictionary of the Bible, by David Noel Freedman, Allen C. Myers, Astrid B. Beck; contributors: David Noel Freedman, Allen C. Myers, Astrid B. Beck (Wm. B. Eerdmans Publishing, 2000 , ), s.v. *Cherubim*
Syur (Alkitab)

**Syur** adalah lokasi yang disebutkan beberapa kali dalam Alkitab Ibrani.

Sarjana percaya bahwa **jalan ke Syur** terletak di sepanjang Wadi Tumilat — suatu jalur garapan lahan di sebelah timur Delta Nil, berfungsi sebagai rute transit kuno antara Mesir dan Kanaan melintasi Sinai.

Ketika Hagar lari dari Sara (istri Abram, nyonyanya), "Lalu Malaikat TUHAN menjumpainya dekat suatu mata air di padang gurun, yakni dekat mata air di jalan ke **Syur**." ().

Syur juga disebutkan dalam  — "Lalu Saul memukul kalah orang Amalek mulai dari Hawila sampai ke **Syur**, yang di sebelah timur Mesir." Menurut Keluaran 15:22-23, Mara terletak di "padang gurun Syur".

Easton's Bible Dictionary (1893) mengatakan bahwa Syur adalah "kemungkinan bagian dari gurun Arab, di timur laut perbatasan Mesir, memberi nama sebuah padang gurun yang membentang dari Mesir terhadap Filistin (; Keluaran 15:22). Nama ini mungkin diberikan mulai dari tembok yang dibangun oleh orang Mesir untuk mempertahankan perbatasan di timur laut dari suku-suku padang pasir. Tembok atau garis benteng ini diperpanjang dari Pelusium ke Heliopolis."

## Referensi
Tara Adia

**Tara Adia Prawidaninggar** () adalah seorang musisi dan aktris berkebangsaan Indonesia. Ia merupakan lulusan dari Sekolah Menengah Musik – Yayasan Musik Jakarta dan Institut Kesenian Jakarta dengan jurusan Seni Pertunjukan Musik.

## Karier
Tara Adia adalah putri sulung diva keroncong Indonesia, Indra Utami Tamsir. Darah seni mengalir dari ibunya ditunjukkan dengan talenta nya bermain musik, bernyanyi dan membuat lagu sejak kecil.

Talenta menyanyi Tara Adia sudah tertanam sejak kecil. Ratusan lagu telah tercipta. Tidak cuma menciptakan lagu serta bernyanyi. Tara Adia juga piawai memainkan sejumlah alat musik semacam biola, gitar dan piano.

Tahun 2018, Tara Adia melebarkan sayap kariernya untuk terjun ke dunia seni peran. Tara sukses membintangi film Indonesia pertamanya sebagai pemeran utama yang berjudul *[[Sara & Fei: Stadhuis Schandaal]]*.

Pada tahun 2020, Tara Adia mengikuti ajang pencarian bakat *[[Indonesian Idol (musim 11)|Indonesian Idol musim kesebelas]]*.

## Penampilan di [[Indonesian Idol (musim kesebelas)]]

## Diskografi
### Album
* *Tara Adia* (2018)

### Single
* *Cinta Sementara* (2014)
* *Yang Terdalam* (2015)
* *Bahagia Menjadi Satu* (2017)
* *Mencintaimu Adalah Anugerah*
* *Inikah Bahagia* (2018)
* *Ingin Bersama* (2018)
* *Kehadiranmu* (2018)
* *Karena Dia* (2018)
* *Rindu Selamanya* (2018)
* *Rasa yang Terpendam* (2018)
* *Menemukanmu* (2018)

## Filmografi
### Film

## Referensi
Padang gurun Sin

**Padang gurun Sin** (, *Midbar Sin*; ) adalah wilayah geografis yang disebutkan dalam Alkitab Ibrani terletak di antara Elim dan Gunung Sinai.

## Nama
*Sin* tidak mengacu kepada *dosa*, tetapi diterjemahkan kata bermakna *bulan*; para sarjana Alkitab menduga nama *Sin* di sini mengacu pada dewa bulan Semitik *Sin*, yang dipuja secara luas di seluruh lingkungan wilayah Arabia pra-Islam, Levant, dan Mesopotamia.

## Lokasi

Lokasi yang dirujuk oleh Alkitab tidak diketahui pasti, karena penentuannya sangat bergantung pada lokasi Gunung Sinai. Orang Kristen Ortodoks secara tradisional mengidentifikasi Gunung Sinai sebagai Jabal Musa - salah satu puncak di ujung selatan semenanjung Sinai, dan ini berarti *padang gurun Sin* kemungkinan adalah dataran sempit el-Markha, yang membentang di sepanjang pantai timur Laut Merah sampai beberapa mil ke arah tanjung Ras Mohammed; tetapi, beberapa sarjana telah menolak identifikasi tradisional ini. Identifikasi yang lebih populer di antara para sarjana modern adalah Sinai sebagai al-Madhbah di Petra, yang berarti bahwa *padang gurun Sin* itu kira-kira sama dengan bagian tengah Araba.
## Catatan Alkitab

Padang *gurun Sin* disebutkan oleh Alkitab sebagai salah satu dari tempat-tempat yang dilintasi oleh Bani Israel selama perjalanan keluar dari Mesir; padang gurun bernama mirip, yaitu **padang gurun Zin**, juga disebutkan oleh Alkitab sebagai lokasi perjalanan bani Israel.

Narasi Alkitab menyatakan bahwa ketika mencapai padang gurun Sin, bani Israel mulai bersungut-sungut atas kekurangan makanan, karena mereka sudah mengkonsumsi semua jagung yang mereka bawa dari Mesir. Menurut catatan, Yahweh mendengar keluhan mereka dan memberikan mereka makanan berlimpah berupa *[[manna]]* dan burung puyuh.
Kemudian mereka meninggalkan padang gurun Sin dan bersungut-sungut mengenai kurangnya air saat berkemah di Rafidim.

## Referensi
Tepi Laut Teberau

**Tepi Laut Teberau** adalah suatu tempat persinggahan bangsa Israel yang tidak diketahui jelas tempatnya yang berada di dekat Laut Teberau.

## Catatan Alkitab

Dinyatakan dalam Kitab Keluaran bahwa orang-orang Israel berkemah di tepi Laut Teberau setelah mereka meninggalkan perkemahan di Elim.

Bilangan 33:10-11
: *<sup>10</sup>Mereka berangkat dari [[Elim]], lalu berkemah di *'tepi Laut Teberau**.
: ''<sup>11</sup>Mereka berangkat dari **Laut Teberau''', lalu berkemah di padang gurun Sin.

## Referensi

## Pustaka

*
Fliegende Panzerfaust

**Fliegende Panzerfaust** (yang berarti "Bazoka Terbang" dalam bahasa Jerman) adalah sebuah proyek Nazi Jerman untuk membuat pesawat pencegat yang didesain oleh Luftschiffbau Zeppelin. Proyek Fliegende Panzerfaust adalah bagian dari konsep Wunderwaffe yang berbasis propaganda Nazi untuk melawan bomber-bomber sekutu pada tahun terakhir Perang Dunia II.

Proyek Fliegende Panzerfaust merupakan bagian dari Emergency Fighter Program. Fliegende Panzerfaust merupakan pesawat bertenaga roket dan pesawat parasit yang artinya Fliegende Panzerfaust ditarik menggunakan pesawat seperti Bf 109 atau Fw 190. Bertenagakan 6 mesin roket Schmidding SG 34, 3 mesin di setiap sisi badan pesawat, Fliegende Panzerfaust memiliki ukuran yang kecil dengan lebar 4,6 meter dan panjang hanya 6 meter.

Pesawat ini akan dilepas oleh pesawat pengantar tepat diatas formasi pesawat pengebom musuh kemudian menyerang menggunakan roket 76mm RZ 65 di jarak yang sangat dekat.
## Daftar pustaka
* Manfred Griehl & Joachim Dressel, *Die Deutschen Raketenflugzeuge 1935-1945: Die Entwicklung einer umwalzenden Technik*, Weltbild, 

## Pranala luar
* Fliegende Panzerfaust model 
* Vergeltungswaffe -Weapons
* Secret Weapons of the Luftwaffe 
* German rare airplanes of World War II