Pondok Pesantren Darush Showab

## Sejarah
Pesantren Darush Showab didirikan pada tahun 1940 oleh al-Maghfurlah Abuya K.H. Ahmad Damiri, seorang abituren pesantren yang memiliki himmah keagamaan yang tinggi disertai dengan penguasaan ilmu keagamaan yang mumpuni. Bangunan pesantren menempati sebidang tanah wakaf dari Embah Le’ah Binti Makun (Nenek Abuya) yang berlokasi di kampung Babakan Ciawi Desa Nagasari Kecamatan Serang Baru
Kabupaten Bekasi Jawa Barat.

Kesungguhan dan keistiqomahan Abuya dalam mengembangkan ilmu agama mendapat respons positif dari masyarakat, sehingga Pesantren Darush Showab menjadi salah satu rujukan dan tujuan para santri dalam menimba ilmu agama. Hal ini terlihat dari tersebarnya para alumni pesantren yang membuka pondok pesantren dan pengajian khususnya di wilayah Bekasi dan Bogor. Tidak sedikit pula para tokoh masyarakat dan pemerintahan yang pernah mondok di pesantren ini.
Tercatat beberapa kyai yang pernah berjuang bersama Abuya dalam menghidupkan pendidikan dan menyebarkan ilmu pengetahuan agama (nasyr al-ilmi), diantaranya al-Maghfurlah K.H. Utsman (putera Abuya), al-Maghfurlah K.H. Hasan Djuwaeni Aladip (menantu Abuya) yang kemudian mendirikan Pondok Pesantren Darul Mu’allamah di Pasir Kupang, al-Maghfurlah Mama K.H. Syuja’i dan al-Maghfurlah K.H. Hambali Ahmad.

Pada tahun 1994, Abuya mengalami sakit, sehingga pengelolaan pesantren diselenggarakan oleh puteranya yaitu K.H. Hambali Ahmad. Abuya K.H. Ahmad Damiri meninggal pada tahun 1997.

Pada tahun 2001, K.H. Hambali Ahmad tutup usia, Pesantren Darush Showab yang ditinggalkannya kemudian dikelola oleh adiknya yaitu K.H. Saepudin.

Pada perkembangan berikutnya, mulai tahun 2004 Pondok Pesantren Darush Showab dipimpin oleh K.H. Saepudin sebagai sesepuh dan penasehat pesantren, K.H. Hasan Basri Hambali (Putera K.H. Hambali Ahmad) sebagai pengasuh pesantren, dan dibantu oleh beberapa staf pengajar.

Di era modern ini Pesantren Darush tetap mempertahankan
ciri khasnya sebagai pesantren salafiyah, sehingga kitab kuning tetap menjadi kajian utama.

## Kurikulum dan Pembelajaran

### METODE PEMBELAJARAN
Sebagai pesantren salafiyah, Pesantren Darush Showab menjadikan kitab kuning sebagai kajian utama. Para alumni lulusan Pesantren Darush Showab diharapkan mampu membaca, menterjemahkan, memaknai, mengamalkan serta menyebarluaskan ilmu pengetahuan agama Islam yang pada hakikatnya bersumber dari kitab suci al-Qur’an dan Sunnah Rosululloh Muhammad SAW. Disamping itu, para santri juga diperkenalkan pada beberapa disiplin ilmu sosial, wawasan teknologi dan kebangsaan. Dengan dukungan ini, para santri
diharapkan menjadi pribadi yang arif, santun, berwawasan ke depan (visioner) sehingga mudah diterima di tengah-tengah masyarakat.

Metode pembelajaran yang digunakan adalah:
#### Bandongan
* Bandongan adalah pola pengajaran dengan kitab atau materi tertentu yang disampaikan oleh ustadz dengan pendekatan seramah. Ustadz menterjemahkan kitab sementara para santri menulis terjemahan tersebut pada kitab masing- masing. Kemudian ustadz menjelaskan kandungan materi yang dibahas dan diakhiri dengan tanya jawab dan refleksi.

#### Sorogan dan Setoran
* Sorogan adalah metode pengajian individual di mana santri mengikuti bacaan kitab dan terjemahannya yang dibimbing oleh ustadz. Dengan sorogan, santri membiasakan diri membaca kitab, menerapkan keterampilan nahwu dan shorof yang didapatkan dari pengajian bandongan dan klasikal serta memperkaya diri dengan kosakata (mufrodat, vocabulary) bahasa Arab.

* Hasil sorogan kemudian dibacakan secara individual kepada ustadz dalam pengajian setoran. Dengan metode setoran, kemampuan para santri dalam menyerap materi ajar akan terukur dan berkesinambungan.

#### Hafalan
* Materi yang wajib dihafal oleh santri meliputi materi kitab nahwu, shorof, do’a, ayat al-Qur’an dan dzikir tertentu yang berlaku dalam ubudiyah keseharian. Di samping itu, para santri dengan kemampuan dan minat khusus juga mengikuti hafalan ayat suci al-Qur’an (tahfizh al-Qur’an).

#### Klasikal
* Pada metode klasikal, para santri di kelompokkan ke dalam beberapa kelas sesuai dengan kemampuan rata-rata. Penguasaan materi yang diajarkan pada pengajian klasikal digunakan untuk mengukur tingkat pencapaian keberhasilan setiap santri serta menentukan kenaikan kelas ke jenjang yang lebih tinggi.

### KITAB KAJIAN
#### Al-Qur'an dan Tafsir
* Al-Qur’an al-Karim
* Tafsir Jalalain

#### Hadits
* Mukhtar al-Ahadits an-Nabawiyyah
* Riyadh ash-Shalihin
* Bulugh al-Maram

#### Tauhid
* Tijan ad-Daruri
* Kifayah al-‘Awam
* Jauharoh at-Tauhid

#### Fiqih
* Safinah an-Naja
* Taqrib (Matan Abi Syuja’)
* Fath al-Qorib al-Mujib
* Fath al-Mu’in
* Kifayah al-Akhyar
* Minhaj ath-Tholibin
* Al-Asybah wa an-Nazho’ir
* Bidayah al-Mujtahid

#### Akhlak-Tashawuf
* Risalah al-Mu’awanah
* Bidayah al-Hidayah
* Kifayah al-Atqiya
* Adab Suluk al-Murid
* Minhajul ‘Abidin
* Ta’lim al-Muta’allim

#### Nahwu-Shorof
* Jurumiyah
* Fathu Robb al-Bariyyah (Imrithi)
* Nazhm al-Maqshud (Yaqulu)
* Kailani
* Khoridah al-Bahiyyah
* Alfiyah

#### Bidang Lain
* Madarij ash-Shu’ud
* Khulashoh Nurul Yaqin
* Masa’il Fiqhiyyah

## Tokoh-Tokoh
### Pendiri
* Abuya K.H. Ahmad Damiri (Alm)
### Dewan Kyai (Pendahulu)
* K.H. Usman (Alm)
* K.H. Suja’i (Alm)
* K.H. Hambali Ahmad (Alm)
### Sesepuh Pesantren
* K.H. Saepudin
### Pengasuh Pesantren
* K.H. Hasan Basri Hambali, S.HI
### Dewan Asatidz
* Ust. Acep Hamjah, S.Ag. M.Si.
* Ust. Engkus Kusnadi
* Ust. Jejen Jenal Muttaqin
* Ust. Edi Junaedi
### Pengasuh Majlis Ta’lim
* Majlis Ta'lim Ibu-ibu: K.H. Saepudin
* Majlis Ta'lim Bapak-bapak: K.H. Hasan Basri Hambali, S.HI
* Pengajian Bahtsul Kutub: K.H. Hasan Basri Hambali, S.HI

## Referensi
* www.nu.or.id
* www.darushshowab.org
* www.pesantrenvirtual.com