Bianwen

***Bianwen*** () adalah sebuah istilah teknis yang mengacu pada bentuk sastra yang diyakini sebagai beberapa contoh paling awal dari bahasa vernakular and cerita yang sebagian ditulis dalam prosa dan sebagian lagi dalam syair (prosimetrik) dalam sastra Tiongkok. Karya tulis ini berasal dari masa Dinasti Tang (618-907) dan Lima Dinasti (907-960), dan pertama kali ditemukan di antara koleksi tersembunyi manuskrop di Dunhuang, Provinsi Gansu, Tiongkok pada awal abad kedua puluh.

Bentuk sastra ini berasal dari penyebaran doktrin Buddhis melalui penceritaan dan penggambaran dan terkait erat dengan pemakaian lisan dan visual. Cerita kemudian dilestarikan dalam bentuk tertulis, dan cara di mana mereka disampaikan memengaruhi pengisahan cerita duniawi. Oleh karena itu, cerita historis dan kontemporer juga ditemukan dalam manuskrip *bianwen* Dunhuang. Cerita populer termasuk *[[Mulian Menyelamatkan Ibunya]]*, yang berasal dari India tetapi dibuat menjadi legenda Tionghoa melalui adaptasi bianwen. Namun, pada masa Dinasti Song, bentuk sastra ini sebagian besar telah mati.

Penulis anonim mereka, meski terpelajar, bukan anggota berpendidikan dari golongan pejabat, dan cerita itu dimaksudkan untuk dibawakan oleh orang-orang yang tidak dapat membaca atau menulis. Bahasa mereka mencerminkan bahasa lisan dari masa Tang. Genre dan tema cerita cukup beragam dan banyak bentuk dan temanya penting dalam pengembangan sastra Tiongkok.

## Definisi
*Bianwen*, digunakan sebagai label yang mudah digunakan untuk sejenis bentuk sastra, namun belum cukup terdefinisikan. Ketidaksepakatan mengenai apa arti *bian*, karakteristik atau fitur formal apa yang harus dimiliki sebuah karya tulis agar dapat digolongkan dalam istilah ini, dan akibatnya karya tulis mana yang dianggap sebagai *bianwen* telah menggoda para sarjana sejak penemuan manuskrip tersebut.

Profesor Victor H. Mair dari Universitas Pennsylvania, sarjana Barat yang paling produktif mengenai *bianwen*, mengusulkan untuk memakai definisi yang lebih ketat daripada kebanyakan sarjana lainnya. Dia mengidentifikasi karakteristik berikut sebagai kriteria kualifikasi untuk *bianwen*: "sebuah formula pengantar syair (atau prasyair) yang unik, perkembangan cerita episodik, homogenitas bahasa, hubungan implisit atau eksplisit dengan ilustrasi, dan struktur prosimetrik." Definisi ini menghasilkan sebuah korpus kurang dari 20 manuskrip *bianwen* yang masih ada, beberapa di antaranya memiliki judul dengan istilah ini di dalamnya, yang lain memiliki judul tanpa istilah ini tetapi juga berbagi fitur formal tertentu dengan mayoritas manuskrip *bianwen* yang diakui. Korpus kecil ini bisa dikategorikan lebih jauh, sesuai dengan corak gaya bahasa mereka, menjadi syair dan prosa.

## Catatan

## Terjemahan dan bacaan lebih lanjut
* Bai, Huawen 白化文, and Victor Mair. "What is Pien-wen?" *Harvard Journal of Asiatic Studies* 44.2 (1984): 493-514.
* Chen, Lili 陳荔荔. “Outer and Inner Forms of Chu-kung-tiao, With Reference to Pien-wen, Tz'u and Vernacular Fiction.” *Harvard Journal of Asiatic Studies* 32 (1972): 124-149.
* Eoyang, Eugene. “Oral Narration in the Pien and Pien-wen.” *Archiv orientální: Journal of the Czechoslovak Oriental Institute* 46 (1978): 232-252.
* Hiroshi, Arami 荒見泰史. *Dunhuang bianwen xieben de yanjiu* 敦煌變文寫本的研究. Beijing: Zhonghua shuju, 2010.
* Johnson David. “The Wu Tzu-hsu Pien-wen and Its Sources: Part I.” *Harvard Journal of Asiatic Studies* 40.1 (1980): 93-156.
* Johnson David. “The Wu Tzu-hsu Pien-wen and Its Sources: Part II.” *Harvard Journal of Asiatic Studies* 40.2 (1980): 465-505.
* Lu, Hsiao-Peng. “The Fictional Discourse of Pien-wen: The Relation of Chinese Fiction to Historiography.” *Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews* 9.1/2 (1987): 49-70.
* Kim, Moonkyong. “The Literature of Tun-huang.” *Acta Asiatica: Bulletin of The Institute of Eastern Culture* 82 (2002): 18-33.
* Mair, Victor. *T'ang Transformation Texts: A Study of the Buddhist Contribution to the Rise of Vernacular Fiction and Drama in China.* Cambridge, Massachusetts: Council on East Asian Studies, Harvard University, 1989; 286p. (Harvard-Yenching Institute Monograph, 28). .
* Mair, Victor. “The Contributions of T’ang and Five Dynasties Transformation Texts (pien-wen) to Later Chinese Popular Literature.” *Sino-Platonic Papers* 12 (1989): 1-71.
* Mair, Victor. *Tun-huang Popular Narratives* (Cambridge: Cambridge University Press, 1983; 329p. Cambridge Studies in Chinese History, Literature, and Institutions). .
* Neil Schmid. "Tun-huang Literature," esp. "Prosimetric Literature," in Victor H. Mair, ed., *The Columbia History of Chinese Literature.* (New York: Columbia University Press, 2001), , pp.&nbsp;982–988.
* Waley, Arthur, *Ballads and Stories from Tun-huang: Anthology* (London: Allen & Unwin, 1960), Includes "Meng Jiangnu", "Mu-lian Rescues his Mother", and Buddhist pieces. Reprinted by Routledge, 2012, .
* Buddhism and the secular in Dunhuang ''Bianwen'' compositions. Yang Yi. Soc. Sci. China XVI:3 Autumn:1995 pp. 121 - 132.

## Pranala luar
* Bianwen  *Cultural China*
* Bianwen CHINAKNOWLEDGE: a universal guide for China studies