Aji Dipa

**Adi Dipa** merupakan salah satu organisasi penghayat kepercayaan yang berkembang di Jawa Barat.  organisasi ini mengajarkan pelestarian nilai-nilai ajaran warisan leluhur yang berkaitan dengan aspek kejiwaan, spiritual, dan kehidupan sosial. Kegiatan yang dilakukan meliputi sarasehan, anjangsana, dan *anjangasih* sebagai bentuk pembinaan terhadap anggota. Ajaran yang dikembangkan dalam Aji Dipa mencakup pemahaman tentang hubungan manusia dengan Tuhan, sesama manusia, diri sendiri, dan alam semesta.

## Pengertian dan makna
Aji Dipa berasal dari dua kata, yaitu *aji* yang berarti ilmu dan *dipa* yang berarti papak (rata). Secara istilah, Aji Dipa diartikan sebagai “ilmu papak” atau ilmu yang sama. Pengertian ini merujuk pada ajaran kejiwaan yang membahas asal-usul manusia dan keberadaan Tuhan Yang Maha Esa, serta menekankan kesamaan hakikat manusia.

## Latar belakang
Ajaran Aji Dipa pertama kali diterima Mei Kartawinata yang lahir pada 1 Mei 1879 di Kampung Kebon Jati, Bandung. Setelah menyelesaikan pendidikan di *Zendingschool*, Kartawinata bekerja sebagai *letterzetter* di Aterlik dan aktif dalam organisasi kebangsaan. Keterlibatannya dalam aktivitas tersebut menyebabkan ia berada dalam pengawasan pemerintah kolonial Belanda. Selanjutnya, ia bersama keluarga dan beberapa rekannya mengasingkan diri ke kawasan hutan di daerah Subang. Di tempat tersebut, ia memperoleh ajaran kebatinan yang mencakup aspek kejiwaan, ketuhanan, kemanusiaan, kebangsaan, dan keadilan. Ajaran ini kemudian diteruskan oleh Aji Suja’i dan dikembangkan dalam bentuk organisasi.

Organisasi Aji Dipa didirikan pada tanggal 11 April 1979 di Bandung, Jawa Barat oleh Aji Suja’i. Pendirian organisasi ini bertujuan untuk melestarikan ajaran leluhur melalui berbagai kegiatan sosial dan spiritual. Pusat organisasi berada di Jalan Sukasirna No. 4, Cikutra, Cicadas, Bandung 40125. Pada saat pencatatan dilakukan, jumlah anggota tercatat sekitar 250 orang yang tersebar di beberapa wilayah seperti Subang, Pamanukan, Sumedang, Majalengka, Indramayu, serta Jawa Tengah dan Jawa Timur dengan struktur kepengurusan organisasi meliputi Encar Suwarna sebagai pengurus, Yayat Rukhiyat sebagai ketua, Tatang Supriatna sebagai sekretaris, dan Ibu Tejaningsih sebagai bendahara.

## Konsep dasar ajaran
Ajaran Aji Dipa menekankan pemahaman tentang raga, rasa, dan aku sebagai satu kesatuan utuh dalam diri manusia. Ketiga unsur ini mencerminkan keterhubungan antara tubuh, perasaan, dan kesadaran yang tidak dapat dipisahkan. Dalam ajaran ini dijelaskan bahwa kemampuan manusia untuk merasakan, melihat, dan mendengar pada hakikatnya sama, karena semuanya bersumber dari kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa yang tidak membeda-bedakan makhluk-Nya. Dengan pemahaman tersebut, manusia diharapkan mampu menjalani kehidupan dalam kebenaran dan kesucian, serta menyadari asal-usul dirinya sebagai ciptaan Tuhan.

Lebih lanjut, Aji Dipa mengajarkan empat hubungan utama dalam kehidupan manusia. Pertama, hubungan dengan Tuhan, di mana setiap individu diwajibkan untuk menghayati dan mensyukuri nikmat yang diberikan serta senantiasa menjaga rasa *eling* (ingat) kepada Tuhan agar mampu mengendalikan diri dalam berbagai situasi. Kedua, hubungan dengan sesama, yang menekankan pentingnya sikap toleransi, saling menghormati, dan memandang orang lain sebagaimana memandang diri sendiri, terutama terhadap perbedaan keyakinan. Ketiga, hubungan dengan diri sendiri dan keluarga, yaitu menjaga kesehatan jasmani dan rohani serta menyayangi diri sendiri (*nyaah ka diri*), sekaligus menerapkan nilai silih asah, silih asuh, dan silih asih dalam kehidupan keluarga demi terciptanya keharmonisan. Keempat, hubungan dengan alam semesta, di mana manusia berkewajiban menjaga dan melestarikan lingkungan, karena manusia tidak terpisahkan dari alam. Dalam pemahaman yang lebih mendalam, Tuhan, manusia, dan alam merupakan satu kesatuan tri tunggal yang saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan.

### Ritual dan praktik keagamaan
Ritual utama dalam Aji Dipa adalah mujasemedi (semadi). Kegiatan ini dilakukan di tempat yang bersih dan rapi, dengan waktu yang dianjurkan sebelum dan sesudah tidur. Posisi semadi dilakukan dengan duduk bersila, bersedekap, dan menghadap ke arah timur. Tujuan dari mujasemedi adalah untuk menjaga kesadaran akan *wiwitan* atau asal-usul manusia, sehingga individu tetap terhubung dengan jati dirinya dan Tuhan Yang Maha Esa.

## Pengakuan dan status organisasi
Aji Dipa telah mendapatkan pengakuan dari pemerintah Indonesia. Pada tahun 1980, organisasi ini memperoleh tanda inventarisasi dari Direktorat Pembinaan Penghayat Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dengan nomor 1.159/F.3/N.1.1/1980. Pada tahun 2017, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia mencatat 187 organisasi penghayat kepercayaan di Indonesia, salah satunya adalah Aji Dipa dari Jawa Barat. Pencatatan ini berkaitan dengan Putusan Mahkamah Konstitusi soal uji materi Pasal 61 ayat 1 dan Pasal 64 ayat 1 Undang-undang Administrasi Kependudukan yang memberi hak bagi penghayat kepercayaan mengisi kolom agama pada Kartu Keluarga (KK) dan Kartu Tanda Penduduk (KTP) sesuai kepercayaan masing-masing.

## Lihat pula

* Budi Daya (aliran kepercayaan)

* Perjalanan (aliran kepercayaan)

* Sunda Wiwitan

## Referensi