Surat-surat umum

**Surat-surat umum** atau **surat-surat am** () atau **surat-surat katolik** (*catholic epistles*, kata "**''k**atolik''" merujuk pada pengertian dasarnya yang berarti "universal") adalah kitab-kitab Perjanjian Baru yang berwujud surat-surat. Ada tujuh surat yang tergolong surat umum. Dinamai "umum" karena bagian terbesar khalayak yang dituju surat-surat ini adalah orang Kristen secara umum, bukan kepada pribadi atau jemaat tertentu, sebagaimana Surat-surat Paulus. Surat 2 Yohanes dan Surat 3 Yohanes dimasukkan ke dalam kelompok ini meskipun mereka ditujukan masing-masing kepada "Ibu terpilih", diduga bermakna "Gereja", dan kepada "Gayus", yang tidak diketahui pasti identitasnya.

Banyak spekulasi beredar mengenai pengarang surat-surat ini, misalnya Surat 2 Petrus dianggap oleh sejumlah pakar sebagai karya pseudopigrafa.

Surat Yakobus dan Surat Yudas secara tradisional diyakini merupakan tulisan dua saudara laki-laki Yesus Kristus, yaitu Yakobus yang Adil dan Yudas (saudara Yesus).

Surat Ibrani secara tradisional dalam naskah-naskah kuno (sampai abad ke-5) dimasukkan ke dalam Surat-surat Paulus, meskipun saat ini oleh sejumlah besar pakar Alkitab dianggap bukan ditulis oleh Paulus, sehingga kadang digolongkan ke dalam "surat-surat non-Paulus", tetapi bukan sebagai "surat-surat umum".

Dalam naskah-naskah kuno, Kisah Para Rasul digabungkan dan ditempatkan di depan surat-surat umum. Gabungan ini meliputi hampir 20% (kurang lebih 19,57%) seluruh Perjanjian Baru.

## Daftar
Menurut urutannya dalam Alkitab bagian Perjanjian Baru, ketujuh surat-surat umum ini adalah:

## Nama
Penggunaan kata Katolik dalam istilah 'surat-surat Katolik' telah menjadi konvensi sejak abad keempat. Tanpa terikat pada denominasi tertentu, kata tersebut hanya berarti "umum" pada saat itu. Kemudian, kata Katolik menjadi bagian dari nama Gereja Katolik. Untuk menghindari asumsi bahwa teks-teks ini khusus untuk Gereja Katolik atau Katolikisme, istilah alternatif seperti "surat-surat umum" atau "surat-surat misionaris umum" digunakan.

Dalam konteks historis, kata "katolik" kemungkinan besar menandakan bahwa surat-surat tersebut ditujukan kepada gereja secara umum, dan bukan kepada jemaat atau individu tertentu yang terpisah, seperti surat-surat Paulus. Namun, 2 Yohanes dan 3 Yohanes tampaknya bertentangan dengan pandangan ini, karena alamat mereka masing-masing ditujukan kepada "wanita terpilih", yang oleh banyak orang diduga adalah gereja itu sendiri, dan kepada "Gaius", yang tentangnya terdapat banyak spekulasi tetapi sedikit bukti konklusif mengenai identitasnya. Oleh karena itu, beberapa sejarawan berpendapat bahwa label Katolik pada awalnya hanya diterapkan pada 1 Yohanes, dan kemudian diperluas ke semua surat non-Paulus lainnya.

Beberapa Protestan menyebutnya "Surat-surat Kecil". Secara umum, kecuali Yakobus, tulisan-tulisan ini cukup kabur dan kurang mendapat perhatian dibandingkan bagian-bagian lain dalam Perjanjian Baru.

## Kepengarangan
Tiga dari tujuh surat tersebut bersifat anonim. Ketiganya secara tradisional dikaitkan dengan Rasul Yohanes, putra Zebedeus dan salah satu dari Dua Belas Rasul Yesus. Akibatnya, surat-surat ini disebut sebagai surat-surat Yohanes, meskipun tidak satu pun surat tersebut menyebutkan penulisnya. Kebanyakan cendekiawan modern percaya bahwa penulisnya bukanlah Rasul Yohanes, tetapi tidak ada konsensus ilmiah mengenai tokoh sejarah tertentu. (Lihat Kepengarangan karya-karya Yohanes.)

Dua surat tersebut mengklaim ditulis oleh Simon Petrus, salah satu dari Dua Belas Rasul Yesus. Oleh karena itu, surat-surat tersebut secara tradisional disebut surat-surat Petrus. Namun, sebagian besar pakar modern sepakat bahwa surat kedua kemungkinan besar tidak ditulis oleh Petrus, karena tampaknya ditulis pada awal abad ke-2, lama setelah Petrus wafat. Namun, pendapat mengenai surat pertama lebih beragam; banyak pakar berpendapat bahwa surat ini autentik, meskipun ditulis dalam bahasa Yunani yang halus, bahkan lebih baik daripada tulisan Paulus, yang tidak mungkin ditulis oleh seorang nelayan Yahudi yang buta huruf, dan mengadopsi teologi Paulus, yang kurang sesuai dengan ketegangan antara Paulus dan Petrus.

Dalam satu surat, penulis hanya menyebut dirinya Yakobus (Ἰάκωβος Iákobos). Tidak diketahui Yakobus yang mana yang dimaksud. Ada beberapa penafsiran Kristen tradisional yang berbeda dari teks-teks Perjanjian Baru lainnya yang menyebutkan Yakobus, saudara Yesus. Namun, sebagian besar sarjana modern cenderung menolak alur pemikiran ini, karena penulis sendiri tidak menunjukkan hubungan keluarga dengan Yesus. Masalah serupa muncul dengan Surat Yudas (Ἰούδας Ioudas): penulis menyebut dirinya saudara Yakobus (ἀδελφὸς δὲ Ἰακώβου adelphos de Iakóbou), tetapi tidak jelas Yakobus yang mana yang dimaksud. Menurut beberapa tradisi Kristen, ini adalah Yakobus yang sama dengan penulis Surat Yakobus, yang dirinya sendiri konon adalah saudara Yesus; dan dengan demikian, Yudas ini juga seharusnya adalah saudara Yesus, meskipun ia tidak menunjukkan hal demikian dalam teksnya.

Kecuali surat-surat Petrus, yang keduanya mungkin merupakan pseudopigrafa, tujuh surat Katolik ditambahkan ke kanon Perjanjian Baru karena para Bapa Gereja awal mengaitkan surat-surat anonim itu dengan orang-orang penting, dan mengaitkan surat-surat yang ditulis oleh orang-orang dengan nama yang sama dengan orang-orang penting itu dengan orang-orang penting tersebut.

## Penolakan dari kanon Alkitab
Penerimaan surat-surat Katolik diwarnai kontroversi selama beberapa abad pertama Kekristenan. Penolakan di antara sebagian umat Kristen pertama kali dijelaskan oleh Origenes pada awal abad ketiga. Bahkan setelah surat-surat tersebut mulai muncul secara luas dalam daftar kanonik sejak akhir abad keempat, beberapa kelompok terus menolak sebagian atau seluruh surat Katolik hingga abad keenam dan ketujuh.

## Lihat pula
* Perjanjian Baru
* Surat-surat Paulus

## Referensi

## Pranala luar
* ReligiousTolerance.org: General epistles 
* Timothy Ministries' Dictionary of Theology: General epistles 
* Catholic Encyclopedia: Catholic Epistles
* Notes on the General Epistles  by C. I. Scofield