Al-Wakwak

**Al-Wakwak** ( **'), juga kerap ditulis **al-Waq Waq**, **Wak al-Wak**, **Waqwaq**, atau **Wak Wak*', adalah nama sebuah pulau atau kepulauan dalam kisah legenda [[Abad Pertengahan]] dari [[Timur Tengah]], yaitu kisah *Seribu Satu Malam*. Waqwaq disebutkan dalam catatan para musafir dan geografer Islam, seperti [[Buzurg bin Shahriyar|Buzurg]] (953), [[Muhammad al-Idrisi|Al-Idrisi]] (1165), [[Ibnul Wardi]] (1348), dan [[Al-Himyari]] (1495); hingga kemudian muncul pada teks dan peta terbitan [[Iberia]] dan [[Mediterania]]. 

Para musafir tersebut berbeda-beda pendapat dalam menentukan lokasi Waqwaq, antara lain diduga kuat berada di [[Sabak (wilayah kuno)|Kepulauan Zabag]] atau [[Nusantara]] (Jawa dan Sumatera), pantai [[Afrika]], kepulauan [[Seychelles]], kepulauan [[Asia Tenggara]], kepulauan [[Jepang]], dll. Catatan Arab abad ke-10 berjudul *Ajayeb al-Hind* (Keajaiban India), memberi laporan Bangsa Wakwak yag dimaksud dimungkinkan adalah orang-orang Jawa (Kerajaan Medang Kuno)

== Identifikasi dengan peradaban ==
Catatan Arab abad ke-10 *Ajayeb al-Hind* (Keajaiban India) memberi laporan terkait invasi bangsa Wakwak  ke Afrika. Bangsa Wakwak yag dimaksud, dimungkinkan adalah orang-orang Jawa (Kerajaan Medang) atau orang-orang Sumatra (Kerajaan Sriwijaya) pada 945–946 M. Mereka tiba di pantai [[Tanganyika]] dan [[Mozambik]] dengan 1000 kapal dan berusaha merebut benteng Qanbaloh. 

Wakwak disebutkan dalam sejumlah sumber; itu umumnya sebuah pulau yang jauh. Kisah yang menyerupai legenda Waqwaq saat ini masih terdapat dalam kisah mitologi dan kesenian tradisional, baik di Eropa maupun Asia.

Dalam versi Arab, pulau Waq-Waq yang terkenal terletak di laut Cina. Pulau ini diperintah oleh seorang ratu dan populasinya hanya perempuan: biasanya diilustrasikan dalam manuskrip [[Al-Qazwini]] tentang [[:en:ʿAjā'ib_al-makhlūqāt_wa_gharā'ib_al-mawjūdāt|Keajaiban Penciptaan]] yang menunjukkan ratu dikelilingi oleh pelayan perempuannya.

Al-Idrisi, yang membuatkan peta untuk [[Ruggeru II dari Sisilia|Raja Roger II dari Sisilia]], menempatkan koordinat Waqwaq pada lokasi yang bertepatan dengan pulau [[Sumatra]] pada peta modern. Saat itu, [[Asia Tenggara Maritim|kepulauan Asia Tenggara]] merupakan persimpangan jalur pelayaran dunia antara [[Dunia Barat|Barat]] dan [[Dunia Timur|Timur]], di mana banyak pedagang dan musafir dari berbagai negara singgah untuk mengisi perbekalan dan bertukar cerita mengenai petualangan mereka. Legenda Waqwaq dan penghuninya yang ajaib akhirnya berakhir setelah frekuensi pelayaran ke daerah tersebut semakin meningkat, sehingga peta akurat mengenai [[Sumatra]] dan pelabuhan-pelabuhannya dapat dibuat.

Ibn Khordadbeh menyebutkan Waqwaq dua kali: "Di Timur Cina adalah tanah Waqwaq, yang kaya akan emas sehingga penduduknya membuat rantai untuk anjing mereka dan kalung untuk monyet mereka dari logam ini. Mereka memproduksi tunik yang ditenun dengan emas. Kayu eboni yang sangat bagus kayu ditemukan di sana. Dan lagi: Emas dan kayu hitam diekspor dari Waqwaq". [[Suma Oriental]] dari Tome Pires menyebutkan bahwa orang Jawa memiliki "banyak anjing bagus berkalung dan cincin dari emas dan perak", sesuai dengan gambaran Ibn Khordadbeh tentang Waqwaq. Michael Jan de Goeje menawarkan etimologi yang menafsirkannya sebagai terjemahan kata [[bahasa Kanton]] untuk [[Jepang]]. Gabriel Ferrand mengidentifikasinya dengan [[Madagaskar]], Sumatra atau [[Indonesia]]. Tom Hoogervorst berpendapat bahwa kata [[Bahasa Malagasi|Malagasi]] *vahoak*, yang berarti "orang, klan, suku", berasal dari kata [[Bahasa Melayu|Melayu]] *awak*-*awak*, berarti "orang, kru". Ann Kumar setuju dengan Tom, dan mengidentifikasi wakwak sebagai [[Indonesia]], dan menyelidiki kemungkinan serangan bangsa Indonesia kuno di pantai timur Afrika.


Catatan Arab abad ke-10 *"Ājā"ib al-Hind* (Keajaiban India) memberikan laporan invasi di Afrika oleh bangsa yang disebut Wakwak atau Waqwaq, mungkin adalah orang-orang Melayu Sriwijaya atau orang Jawa dari kerajaan Medang, pada 945–946 M. Mereka tiba di pantai [[Tanganyika]] dan [[Mozambik]] dengan 1000 kapal dan berusaha merebut benteng Qanbaloh, meskipun akhirnya gagal. Alasan serangan itu adalah karena tempat itu memiliki barang-barang yang cocok untuk negara mereka dan China, seperti gading, kulit kura-kura, kulit macan kumbang, dan ambergris, dan juga karena mereka menginginkan budak hitam dari [[orang Bantu]] (disebut *Zeng* atau *Zenj* oleh orang Arab, *Jenggi* oleh orang Jawa) yang kuat dan menjadi budak yang baik. Keberadaan orang Afrika berkulit hitam masih dicatat sampai abad ke-15 pada prasasti-prasasti berbahasa Jawa kuno dan orang Jawa masih dicatat mengekspor budak berkulit hitam pada era [[dinasti Ming]].

Menurut Prasasti Waharu IV (931 M) dan Prasasti Garaman (1053 M), Kerajaan Medang dan [[Kerajaan Kahuripan]] zaman Airlangga (1000–1049 M) di Jawa mengalami masa kemakmuran panjang sehingga membutuhkan banyak tenaga terutama untuk membawa hasil panen, mengemas, dan mengirimkannya ke pelabuhan. Tenaga kerja berupa orang kulit hitam diimpor dari Jenggi ([[Zanzibar]]), Pujut ([[Australia]]), dan Bondan ([[Papua]]). Menurut Naerssen, mereka tiba di Jawa dengan jalan perdagangan (dibeli oleh pedagang) atau ditawan saat perang dan kemudian dijadikan budak.

Terjemahan lengkap cerita Wakwak di *"Ājā"ib al-Hind* adalah sebagai berikut:<blockquote>"Ja'far bin Rasid, yang dikenal dengan nama Ibn Lakis, seorang mualim terkenal untuk negara-negara emas, telah menceritakan kepada saya beberapa hal luar biasa tentang Wakwak yang dia saksikan sendiri. Pada tahun 334 Hijriah (945 M) orang Wakwak berangkat dengan seribu kapal untuk melancarkan serangan yang gigih ke kota Kanbaloh. Namun, mereka tidak dapat merebutnya, karena kota itu dibentengi dengan kuat dan dikelilingi oleh lengan laut, di tengah-tengahnya Kanbaloh bangkit seperti sebuah benteng. Orang-orang dari negaraku (Persia atau Arab), dengan siapa para penyusup mengadakan perundingan, bertanya mengapa mereka datang ke Kanbaloh daripada ke tempat lain; mereka menjawab bahwa itu karena negara tersebut memiliki barang dagangan yang bernilai di negara Wakwak dan di Cina, seperti gading, kulit kura-kura, kulit macan kumbang dan ambergris, dan juga karena mereka ingin mendapatkan sebagian dari orang Zenj, yang, sebagai orang kuat, mampu menghadapi pekerjaan berat. Perjalanan mereka, kata mereka, telah berlangsung selama setahun. Mereka telah menjarah beberapa pulau-pulau dalam enam hari berlayar dari Kanbaloh, dan kemudian banyak kota dan desa Zenj di negara Sofala, tanpa memperhitungkan yang kita tidak tahu apa. Jika cerita yang diceritakan oleh orang-orang ini benar ketika berbicara tentang perjalanan selama satu tahun, ini membuktikan," kata penulis,"bahwa Ibn Lakis benar ketika dia menyatakan bahwa Kepulauan Wakwak terletak berseberangan dengan Cina."<br>
— Buzurg Ibn Shahriyar dari Ramhormuz, *Ajaib al-Hind*</blockquote>

Penulis kitab itu mengatakan bahwa penduduk Waqwaq sangat banyak, beberapa di antaranya mirip dengan orang Turki. Mereka adalah yang paling rajin dari semua makhluk Allah tetapi dikatakan pengkhianat, licik dan suka berbohong.

== Pohon waqwaq ==
*Tongdian* oleh Du Huan menyebutkan laporan Arab tentang pohon yang menumbuhkan anak kecil.

Dalam Kitab al-Bulhan, lukisan berjudul 'Pohon Waq Waq' agak luar biasa karena menggambarkan cara penduduk berpopulasi semua perempuan berkembang biak dan melanggengkan diri. Sosok wanita tumbuh dari pohon seolah-olah mereka matang seperti buah sampai mereka matang dan mereka jatuh ke tanah mengeluarkan suara yang terdengar seperti 'Waq Waq!'

Versi Andalusia menyebutkan wanita cantik sebagai buah dari pohon itu.

Mauny berpikir ia mungkin pohon [[pandan]], yang disebut *Bakkuwan* oleh [[orang Batak]] di Indonesia dan tumbuh di [[Madagaskar]] di mana ia disebut *Vakwa''. Dan Bangsa Jawa (Medang), pernah menginvasi Madagaskar pada abad 10. Sebuah kemungkinan besar Waqwaq orang Jawa. 

## Lihat juga

* Sabak, nama Arab lain untuk sebuah kerajaan atau pulau di Indonesia
* Zaqqum, pohon di neraka Jahanam, yang buahnya mirip kepala setan

## Referensi

## Pranala luar
* Early Mapping of Southeast Asia: The Epic Story of Seafarers, Adventurers, oleh Thomas Suarez
* Archipelagoes: Insular Fictions from Chivalric Romance to the Novel, oleh Simone Pinet
* Antiphonal Histories: Resonant Pasts in the Toba Batak Musical Present, oleh Julia Byl
* Sejarah Umat Islam, oleh HAMKA
* What Reason Promises: Essays on Reason, Nature and History, diedit oleh Wendy Doniger, Peter Galison, Susan Neiman