open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Criminal: France

***Criminal: France*** adalah seri antologi prosedur polisi Prancis tahun 2019 yang dibuat oleh Kay Smith dan Jim Field Smith. Seri ini dibintangi Nathalie Baye, Jérémie Renier, dan Sara Giraudeau. *Criminal: France* adalah bagian dari seri antologi 12 episode yang berlatar di empat negara dengan bahasanya masing-masing, Prancis, , , dan .

Seri ini dirilis tanggal 20 September 2019 di Netflix.

## Pemeran
* Margot Bancilhon
* Laurent Lucas
* Stéphane Jobert
* Anne Azoulay
* Mhamed Arezki
* Nathalie Baye
* Jérémie Renier
* Sara Giraudeau

## Produksi
Semua episode direkam di rumah produksi Netflix di Ciudad de la Tele, Madrid.

## Rilis
*Criminal: France* dirilis pada tanggal 20 September 2019 di Netflix.

## Referensi

## Pranala luar
*
Pemberontakan Miao (1795–1806)

**Pemberontakan Miao (1795–1806)** adalah pemberontakan anti dinasti Qing di provinsi Hunan dan Guizhou, pada masa pemerintahan Kaisar Jiaqing, yang dipicu oleh ketegangan antara populasi lokal dengan imigran Han. Diberantas dengan sadis oleh dinasti Qing, malah mengakibatkan pemberontakan yang jauh lebih besar lagi dalam Pemberontakan Miao (1854-73).

Antropolog Norma Diamond menjelaskan bahwa istilah *Miao*, tidak hanya berarti anteseden dari minoritas Miao yang ada hari ini, tetapi itu adalah istilah umum bagi orang Tiongkok yang artinya merujuk kepada berbagai suku asli yang tinggal di daerah pegunungan di Guizhou dan provinsi barat daya Tiongkok lainnya, yang memiliki kesamaan budaya. Setengah dari populasi Provinsi Guizhou adalah orang-orang Miao.

## Catatan

## Referensi and bacaan lebih lanjut

*
Pelangkiran

**Pelangkiran** merupakan sarana persembahyangan bagi umat Hindu di Bali yang umum biasanya digunakan untuk menyembah dewa atau dewi tertentu.

## Letak dan Fungsi

* Pelangkiran yang ditempatkan di dapur berfungsi untuk menyembah Sang Hyang Brahma.
* Pelangkiran yang ditempatkan di sumur, kran air atau sumber mata air lainnya di fungsikan untuk menyembah Sang Hyang Wisnu.
* Pelangkiran yang ditempatkan di pasar berfungsi untuk menyembah Bhatari Dewa Ayu Melanting.
* Pelangkiran yang ditempatkan di toko berfungsi untuk menyembah Ida Bhatari Rambut Sedana.
* Pelangkiran yang ditempatkan di kantor atau di sekolah berfungsi untuk menyembah Sang Hyang Aji Saraswati
* Pelangkiran yang ditempatkan di kamar tidur berfungsi sebagai penunggu urip.
* Pelangkiran yang ditempatkan di tempat tidur bayi yang belum 3 bulanan berfungsi untuk menyembah Sang Hyang Kumara sebagai penjaga para bayi

## Referensi
* https://inputbali.com/budaya-bali/mengetahui-makna-dan-fungsi-fungsi-pelangkiran

## Lihat pula
* Penunggun Karang
* Sang Hyang Widhi
* Pebantenan
Daftar stadion di Bali

Berikut ini adalah **daftar [[stadion]] sepak bola di [[Bali]]**, diurutkan menurut kapasitas. Saat ini semua stadion dengan kapasitas 200 atau lebih dimasukkan ke dalam daftar ini.

## Catatan

## Referensi
Orang Hausa

**Orang Hausa** merupakan suku bangsa terbesar di bagian sub-Sahara benua Afrika. Suku ini tersebar di kawasan Afrika Barat dan Tengah seperti di negara Nigeria, Niger, Pantai Gading, dan Benin.


Durbar.jpg|
Durba banner carrier.jpg|
Hausa language map.png|


## Rujukan
Liga 3 2019 Bengkulu

**Liga 3 2019 Bengkulu** atau juga disebut **Liga 3 Piala Gubernur Bengkulu 2019** adalah musim kompetisi liga 3 zona provinsi Bengkulu yang dilaksanakan pada Oktober 2019. 

PS Benteng merupakan juara bertahan Liga 3 2018 Bengkulu.

Liga 3 provinsi Bengkulu diikuti oleh 8 klub amatir Bengkulu yang terbagi kedalam 2 grup dan masing-masing grup terdiri dari 4 tim.

Persipa Pagardewa menjadi juara Liga 3 2019 Bengkulu setelah pada babak final mengalahkan Bengkulu Raya FC dengan skor 3 - 2.

## Peserta
Klub amatir anggota asprov PSSI Bengkulu yang mendaftar untuk mengikuti kompetisi Liga 3 Bengkulu musim 2019 adalah sebanyak 8 tim. Berikut daftar peserta dan pembagian grup.

### Grup A
# PS Mukomuko
# PS Indonesia Muda
# Avrilia Haviz FC
# Bengkulu Raya FC

### Grup B
# Bengkulu Putra FC
# PS Tunas Muda
# Persipa Pagardewa
# PS Kepahiang

## Putaran Pertama
### Grup A

### Grup B

## Final

## Referensi
Tari Pego Bulaeng

**Tari Pego Bulaeng** adalah tari kreasi ciptaan Mahmud, seorang guru SD di desa Alas, Sumbawa, Nusa Tenggara Barat pada tahun 1972. Pada tahun berikutnya, tari ini ditampilkan pada Pekan Seni Budaya di Kecamatan Empang.

Tari ini mengambarkan pemakaian *pego* atau cawan pada kehidupan sehari-hari masyarakat Sumbawa, yaitu untuk *belawar* (membasuh kepala bayi, tempat bedak, *loto* (tempat beras) dalam acara khitanan, penyambutan tamu atau upacara mengunting rambut.

Tari ini dibawakan oleh empat atau lebih penari dengan lagu *irama pakanjaran.* Penari memakai *lamung pene*, *kere alang*  dan perhiasan *kemang kenetek, bengkar, tonang beranak* dan *posto*. Penari juga memakai sanggul disebut *[[punyung lakang]].* Tari ini ditunjukkan sebagai hiburan dan berlangsung selama 8 menit.

## Rujukan
Tari Pilin

**Tari Pilin** merupakan tarian yang terdapat pada Suku Dayak Kenyah di Kalimatan Timur. Tarian ini ditarikan oleh sejumlah penari wanita. Para penari melakukan tarian ini dalam bentuk lingkaran yang menggambarkan cara mereka memintal (kata pilin juga berarti memintal) rotan yang dijadikan alat pengikat atau tali yang kuat untuk menarik perahu di riam atau merakit batang. Para menari melangkah ke samping, maju, mundur dalam posisi melingkar sambil memegangi ujung-ujung kain (jumlahnya disesuaikan dengan jumlah penari). Para penari melakukan gerakan-gerakan dengan teratur dan berirama sehingga kain-kain tersebut dapat terpilin dengan rapi seperti tali, kemudian terbuka kembali. Musik sampe menjadi pengiring tarian ini. Para Penari mengenakan *tapung* sebagai penutup kepala, baju dan *ta'ah* (sebagai kain sarung).

## Rujukan
Rebo Kasan

**Rebo Kasan** adalah upacara tradisional yang diadakan sebagai ritual tolak bala yang dilaksanakan setiap bulan Syafar berdasarkan penanggalan Hijriah di setiap hari Rabu terakhir oleh masyarakat di Kabupaten Bangka tepatnya di wilayah Desa Air Anyir, Kecamatan Merawang. Secara khusus, tradisi ini dilaksanakan di wilayah Dusun Temberan dan Dusun Mudal yang merupakan dusun terletak di tepi pantai.

Asal kata Rebo Kasan berasal dari kata Rabu Kasat yang artinya terakhir. Upacara tersebut diadakan bertujuan untuk memohon pertolongan Tuhan Yang Maha Esa agar terhindar dari berbagai bencana. Di hari upacara diadakan, masyarakat berkumpul membaca doa bersama.

Dalam setiap pelaksanaan upacara Rebo Kasan, perlengkapan telah disiapkan satu hari sebelumnya dengan membawa seperangkat makanan yang ditaruh di atas dulang, ketupat lepas dan air wafak yang diadakan di tepi pantai atau di ujung batas kampung untuk melakukan ritual tolak bala tersebut. Upacara tersebut diisi dengan mengumandangkan Azan , melakukan doa tolak bala dan melakukan penarikan ketupat. Pada perkembangannya, upacara dilakukan di Mesjid kemudian mereka membuang ketupat lepas yang terurai di tengah laut.

Pada awalnya Rebo Kasan dilaksanakan oleh tokoh masyarakat, pemuka agama dan warga masyarakat dengan kontribusi biaya secara mandiri, namun saat ini Pemerintah Kabupaten Bangka menjadikan Rebo Kasan sebagai kegiatan tahunan yang menunjang aktivitas pariwisata Kabupaten Bangka sendiri sehingga  ikut melibatkan unsur pemerintah setempat dan masuk dalam anggaran pemerintah Kabupaten Bangka.

Secara garis besar ada dua rangkaian kegiatan budaya yang dilakukan di setiap pelaksanaan upacara Rebo Kasan, yaitu ritual tolak bala dan tradisi *nganggung*. Selain itu upacara tersebut dimeriahkan dengan berbagai kegiatan berupa perlombaan dan hiburan rakyat misalnya lomba kholifah tahlilan oleh ibu majelis taklim, lomba cerdas cermat agama Islam untuk para pelajar dan pentas seni budaya.



## Referensi
Tari Pidata

**Tari Pidata** adalah tari modern yang berasal dari desa Lenek, Kecamatan Aikmel, Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. Biasa tarian ini dipentaskan untuk menyambut perayaan Hari Besar Nasional dan lain-lain seperti hari maulid nabi muhammad SAW. Kata Pidata sendiri berarti pemujaan. Maksudnya sebagai bentuk permohonan atau doa kepada Tuhan agar selalu diberi keselamatan. Tarian ini sedikit mirip dengan tarian Pendet dari Bali. Pencipta gerakan tari ini bernama Amaq Raya, sementara itu nama tari Pidata diberikan oleh Rabil sama seperti judul lagu pengiringnya.

Ada 3 gerakan dalam tari ini; pendahuluannya dimulai dengan gerakan duduk seperti menyembah, lalu masuk ke gerakan inti dengan menabur bunga yang dilakukan oleh 4 penari wanita yang membawa bokor bunga, setelah itu tari ini diakhiri dengan gerakan yang sama seperti pendahuluan. Masing-masing penari memakai busana bapang, lalu dilengkapi dengan aksesoris ikat, kemben, kereng, lempot dan lambe. Lama tari berlangsung 10 sampai 15 menit.

## Referensi
Samudra Proto-Tethys

**Samudra Proto-Tethys** adalah Samudra yang ada dari 550 hingga 330 juta tahun yang lalu. Samudra tersebut terbentuk setelah perpecahan Pannotia dan bertahan hingga pembentukan Euramerika sekitar 330 juta tahun yang lalu saat masa proses pembentukan Pangea. Samudra Proto-Tethys menjadi pendahulu dari Samudra Paleo-Tethys yang terbentuk sekitar 400 juta tahun yang lalu dan menutup pada era Mesozoikum (sekitar 250 juta tahun yang lalu).

Dalam perkiraan, Samudra Proto-Tethys terbentuk pada awal-awal mendekati era Paleozoikum dan bertahan selama era itu berlangsung. Akan tetapi, masih ada kekeliruan tentang pembentukan Samudra ini. Karena ada dugaan bahwa Samudra ini terbentuk setelah perpecahan Rodinia seperti yang ada pada pembentukan Pangea. Meskipun begitu, pembentukan Samudra Proto-Tethys masih menjadi Hipotetis dan belum terbukti kebenaran mengenai keberadaan Samudra ini secara Geologi.

## Era Paleozoikum
Samudra ini terbentuk ketika perpecahan Pannotia. Proto-Laurasia (Siberia, Baltica, dan Laurentia) dengan Proto-Gondwana mulai saling menjauhi hingga membentuk Samudra Proto-Tethys. Samudra ini berbatasan dengan Panthalassik di utara yang sesungguhnya dibatasi oleh Busur Kepulauan dan Kazakstania. Selama Kambrium, Samudra ini mulai meluas.

Proto-Tethys berada pada titik terluas yakni pada Ordovisium akhir dan Siluria tengah. Saat itu, Proto-Tethys berada di antara Siberia di barat dan Gondwana di timur. Samudra Proto-Tethys mulai menyusut (mengecil) ketika China Utara dan China Selatan mulai bergerak dari selatan (Gondwana) dan menuju utara. Di akhir Devonian, Siberia bertabrakan dengan Mikro-benua Kazakstania sehingga membuat Samudra tersebut semakin menyusut. Samudra Proto-Tethys menutup (lenyap) ketika China Utara bertabrakan dengan Siberia (setelah tabrakan antara Siberia dengan Kazakstania), dan memperluas penerusnya, yakni Samudra Paleo-Tethys.

## Lihat juga
* Samudra Tethys
* Panthalassa
Tari Padangulan

**Tari Padangulan** adalah sebuah tarian yang tergolong  baru di Banyuwangi atau dalam istilah daerah disebut golongan tari angklung. Bertemakan pergaulan muda-mudi pada waktu bulan purnama di pantai-pantai Banyuwangi adalah kebiasaan masyarakat Banyuwangi terutama yang berdiam disekitar pantai bila pada bulan purnama raya, beramai-ramai keluar rumah dan berjalan-jalan di pantai. Dari Peristiwa inilah tarian ini diciptakan.

Gerak dasar tarinya banyak mengambil unsur-unsur tari yang terdapat pada pertunjukan Gandrung, baik dari Penari Gandrungnya maupun pada pemajunya. di tarikan oleh anak laki-laki dan perempuan dengan perpasangan dan banyaknya pasangan tidak terbatas. Tari ini dipentaskan untuk sekolah-sekolah, resepsi, jamuan pada hari besar nasional dan sebagainya.

Tarian ini mulai dipopulerkan pada tahun 1964. Semula digarap oleh Wim Arimaya, salah seorang penari di daerah itu. Namun, pada mulanya banyak mengambil unsur-unsur gerak tarian Melayu. Baru pada perkembangan terakhir banyak disempurnakan hingga mencapai bentuknya sekarang, oleh senima nseniman tari muda, antara lain Sumitro Hadi, penari muda yang cukup dikenal di daerah itu dewasa ini. Tarian ini menggunakan Iringannya musik tradisopnal yang dikenal sebagai gending Padangulan dan dilagukan dengan instrumen Angklung Blambangan (Angklung Dwilaras) lengkap dengan sinethem, saron, kendang, kempul, gong dan biola, semuanya dalam laras slendro menurut sistem nada Banyuwangi.

## Referensi
Tari Raimamuna

**Tari Raimamuna** merupakan tari massal yang dipentaskan pada acara Tamu woming. Tari tradisional ini berasal dari suku Ambay, daerah Serki, Kabupaten Yapen Waropen, Irian Jaya. Dahulu sering terjadi perbudakan dengan berperang antar suku lalu menjadikan lawan sebagai budak. perayaan suku yang memenangkan perang itulah yang merupakan pesta Tamu Woming yang berarti pesta rantai budak. Tarian ini biasanya dipentaskan pada sore atau malam hari. Gerakan Tari tidak seperti tarian tradisional yang mempunyai gerakan wajib tersendiri, Tari Raimamuna bersifat bebas dan spontan, untuk penari wanita ataupun pria. dengan bertumpu pada kaki dan anggota badan lain mengikuti.Musik Pengiring menggunakan instrumen musik Triton dan Tifa. Lagu yang dipakai adalah *Tamumbe Wamindauo, Bosare Bonateria, Wana Kansenewa, Mayai-mayai Ramo. B*aju dan Perlengkapan Tari menggunakan pakaian pesta dan perang dengan perlengkapan pelengkap seperti; *wa* (perahu), *be* (dayung), *afai* (busur), *ato* ( panah), rantai budak, tiang palang, tameng, *umbel* ( parang), *andaung* (tikar), *rotang* atau *nokeng*, *kansang* (tempat menaruh kepala budak) dan lain lain

Tahap Gerakan Tari

# penari berkumpul bersama dalam satu perahu sebagai pasukan perang, membawa perlengkapan alat perang lalu pergi mencari budak.
# raja dan rakyat menyambut pasukan perang dengan tarian ( melambangkan rombongan perang yang berhasil menangkap budak)
# korban yang akan dijadikan budak dihukum dengan diiringi tari tarian dan lagu.

## Rujukan
Tari Prabu

**Tari Prabu** adalah sendratari kreasi baru di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tari ini berasal dari Desa Lenek, Kecamatan Aikmel, Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. Prabu artinya raja. Sendratari ini menggarnbarkan seorang raja yang adil dan bijaksana dalam melaksanakan pemerintahan sehingga rakyatnya hidup aman dan sejahtera. 

## Pencipta
Tari Prabu diciptakan oleh Rabil dan Amaq Raya di Desa Lenek, Kecamatan Aikmel, Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. Rabil dan Amaq Raya merupakan tokoh masyarakat pada bidang tari di Desa Lenek. 

## Tahapan
Tari Prabu diawali dengan wawancara antara para penari yang berperan sebagai raja dan para panakawan. Dalam wawancara tersebut, raja menanyakan tentang kemakmuran, kesehatan, hasil usaha tani, peternakan, sandang pangan, dan keamanan rakyatnya. Selain itu, raja juga meminta saran-saran kepada panakawan untuk mengetahui kelemahan-kelemahannya dalam menyelenggarakan pemerintahan. Setelah satu pembicaraan selesai dibahas, raja akan menari. Kemudian satu masalah lain dibahas lagi dan setelah memperoleh jawaban dari panakawan, raja menari lagi. Diskusi dan tarian ini terus terulang hingga tidak ada lagi masalah yang dibahas. Tarian Prabu dipertunjukkan sekitar 20 menit.

## Pertunjukan
Pertunjukan Tari Prabu diadakan sebagai acara hiburan pada suatu perayaan atau hari raya. Lokasi pertunjukannya dilakukan di panggung atau arena terbuka pada siang maupun malam hari. Gaya pakaian yang dikenakan sangat sederhana. Pakaian yang dikenakan oleh penari yang berperan sebagi raja maupun panakawan meliputi *tangkong* (baju dodot), *seluwu'<nowiki/>* (celana) dan *sapu*' (ikat kepala).  

## Rujukan
Tari Piring Dua Belas

**Tari Piring Dua Belas** adalah salah satu tari tradisional yang ada di Indonesia. Tari ini dikenal di Dusun Aur Gading, Kecamatan Muara Tembesi, Kabupaten Batanghari, Jambi. Nama Piring Dua Belas sendiri didasarkan atas pemakaian 12 buah piring makan sebagai alat tari yang diletakkan di lantai dan dua buah diantaranya dipegang di tangan. Saat pertunjukan dimulai, penari sambil membawa piring berjalan dengan menginjak piring yang dijajarkan di lantai. Badan yang membungkuk, miring ke samping atau berjongkok.

## Susunan
Susunan atau alur dari Tari Piring Dua Belas yaitu:

1. Menari di tempat, di luar deretan piring sambil memutar badan ke kanan dan ke kiri dengan mengayun dan melonjorkan tangan sambil memutar piring yang dipegang.

2. Menari sambil mengelilingi deretan piring dengan langkah biasa, kadang-kadang dengan langkah sambil berjoget perlahan. Kadang-kadang bisa juga dengan menari sejenak di tempat, kemudian dilanjutkan dengan melangkah biasa. 

3. Setelah kembali ke tempat semula, penari akan mulai memijak piring yang pertama dan melanjutkan dengan melangkah di atas piring-piring berikutnya. 

4. Setelah selesai melalui piring yang berjumlah 12 buah tersebut, penari menari di tempat lagi, kemudian memberi hormat kepada penonton sebagai tanda bahwa tarian telah berakhir. Tarian ini boleh dibawakan oleh wanita. Pakaian penari wanita terdiri dari atas baju kurung, kain songket, selendang yang diikat di pinggang, dan ikat kepala. Selain itu, penari mengenakan perhiasan yang dikenakan di kepala dan di dada. Pakaian penari adalah teluk belanga, kain sarung atau songket, celana panjang, dan destar. Instrumen dalam Tari Piring Dua Belas yaitu musik pengiring yang terdiri dari sebuah kendang dan sebuah *tetawak.* Lagu pengiring tarian ini adalah Cik Mat, dibawakan oleh seorang penyanyi. Tari Piring yang serupa juga terdapat di kampung Mandiangin, Kecamatan Pauh, Kabupaten Sarko, dibawakan oleh seorang gadis dengan musik pengiring Orkes Kromong. Di daerah Jambi terdapat dua jenis tari piring, yaitu menari dengan memegang piring pada masing-masing tangan, dan dibarengi dengan gerakan silat ataupun *langkah Dana,* serta menari di atas piring yang jumlahnya 6,8,10 atau 12 buah dan kedua tangan masing-masing memegang sebuah piring. Sayangnya, Tari Piring Dua Belas pada zaman sekarang kurang diminati oleh generasi muda. Selain itu, tarian ini juga sangat jarang dipertunjukkan di luar dusun yang bersangkutan.

## Rujukan
Tari Radap Rahayu

**Tari Radap Rahayu** adalah sebuah tarian istana daerah Banjarmasin, Kalimantan Selatan yang didirikan oleh sejumlah penari wanita dewasa dengan jumlah ganjil. Tari Radap Rahayu merupakan kesenian yang digunakan untuk menyambut tamu sebagai bentuk penghormatan.

## Perkembangan

Tari Radap Rahayu berawal dari Hikayat Lambung Mangkurat dalam upacara *Puja-Bantan* ketika kapal Prabayaksa kandas di Pambatanan (Lok Baintan), sungai Martapura. Semua penumpang kapal kemudian mengadakan upacara pemujaan kepada Yang Maha Kuasa dengan tarian Radap Adat*.* Tari Radap Adat inilah yang kemudian didusun kembali oleh Pangeran Tumenggung dari Negara Daha dan diberi nama tari **Radap Rahayu**.

## Rujukan
Tari Rindang

**Tari Rindang** adalah tarian yang berasal dari Kalimantan Barat yang dilakukan oleh para wanita dewasa yang dipercaya untuk menghibur roh-roh halus yang telah membimbing mereka dalam menenun dan mengayam. Tari ini dilakukan pada saat istirahat dari kegiatan menenun dan menganyam sekaligus ungkapan rasa terima kasih pada roh-roh yang telah membimbing tersebut. Gerakannya yang menonjol dikenal dengan *gerak tenyalang dan gerak ruwai* dengan membentuk barisan, begerak ditempat, maju dan mundur. Pakaian yang dikenakan para penari ini sekadar sarung sebatas lutut, baju lengan pendek dan selubung kepala yang semua itu dibuat dari tenunan asli daerah setempat dengan warna dan desainnya yang mempunyai ciri khas tersendiri. Selain itu para penari juga menggunakan pakaian tambahan seperti aksesoris seperti *entui* (ikat pinggang dari rotan), *gental* (ikat pinggang dari uang perak), *[[kalung]], [[gelang]] dan gere' atau [[kiring-kiring]]* (gelang kaki dengan hiasan genta-genta kecil yang bergemerincing jika digerakan.Untuk menari tari rindang ini biasanya diiringi dengan musik-musik seperti *[[Kendhang|gendang]], [[gong]], [[bebendai]] dan* *[[gerumong]]* semuanya adalah jenis alat musik pukul. Tari Rindang sekarang sudah ditata kembali sebagai tarian pertunjukan oleh Sanggar Terabai pimpinan A.B. Rayun sepanjang 10 menit di Pontianak.

## Rujukan
Muhammad Zamroni

**Muhammad Zamroni** () merupakan seorang perwira tinggi TNI-AD berpangkat Letnan Jendral yang sejak 2 Mei 2025 mengemban amanat sebagai Koordinator Staf Ahli Kepala Staf Angkatan Darat (Koorsahli Kasad).

Ia merupakan lulusan Akademi Militer (1990) dan SMA Negeri 5 Jambi (1987) yang berasal dari kecabangan Kavaleri. Jabatan terakhirnya adalah Panglima Komando Daerah Militer IX/Udayana.

## Riwayat Hidup
Ketika berpangkat Letnan Kolonel, beliau pernah mengemban jabatan sebagai Danyonkav 8/Tank (2008—2009). Ia juga pernah menjadi Ajudan Wakil Presiden RI, Boediono (2012—2014) sebelum akhirnya dipromosikan menjadi Danrem 052/Wijayakrama (2014—2016). Pangkatnya resmi naik satu tingkat lebih tinggi menjadi Brigadir Jenderal TNI ketika dipromosikan menjadi Danrem 072/Pamungkas pada awal tahun 2018.

Setelah dua tahun lebih memangku jabatan tersebut, ia bertugas di jajaran Kodam II/Sriwijaya sebagai Kepala Staf (Kasdam) (2020—2021). Kemudian secara berturut-turut ia menjabat  Widyaiswara Bidang Nik Akmil (2021—2023), Pa Sahli Tk. III Kasad Bidang Komsos (2023), Danpussenkav TNI Angkatan Darat (2023—2024) dan Pangdam IX/Udayana yang diembannya hanya beberapa bulan saja. Posisinya sebagai Pangdam lalu digantikan oleh Mayjen TNI. Piek Budyakto (Akmil 1991) pada 14 April 2025.

Pada 4 Januari 2024, Zamroni bersama beberapa tokoh Jambi lainnya menerima gelar kehormatan dari Lembaga Adat Melayu (LAM) Jambi dengan gelar adat **Hulubalang Pati Negeri**.

## Tanda Jasa

### Gelar Adat
* Gelar *Hulubalang Pati Negeri* dari Lembaga Adat Melayu (LAM) Jambi (2024).

## Referensi
Bette

**Bette** adalah makanan tradisional masyarakat kabupaten Soppeng yang terbuat dari padi ketan atau beras ketan (pulut). Masayarakat Soppeng dapat menghasilkan bette pada saat panen. Bette yang masih memiliki kulit padi dan isi bulirnya yang diolah menjadi bette. Makanan ini bisa berasa manis dan juga berasa asin. Juga bisa dari padi ketan hitam dan ketan putih.
Tari Silo Laut Danum

**Tari Silo Laut Danum** atau Tari Dewi Air (Laut) merupakan tarian adat Suku Dayak Kinarum, Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan. Tarian Silo Laut Danum ini menceritakan tentang para bidadari (dewi) air yang turun dari kayangan dan sedang bergembira di pusat air. Tarian ini biasanya ditarikan oleh 4 orang gadis remaja dan merupakan tarian yang melambangkan kemakmuran di daerah tempat tinggal mereka.

Menurut Adat Suku Dayak Kinarum, jika Tari Silo Laut Danum dipertunjukkan di luar upacara adat, maka pihak tersebut harus membayar sejumlah denda sebanyak 12 rial kepada kampung dan diserahkan kepada kepala adat. Pertunjukan Tari Silo Laut Danum ini biasanya diiringi oleh lagu Batang Lawai dan permainan alat musik tradisional dari Provinsi Kalimantan Tengah, seperti kangkanong, babun, dan agung.

Tari Silo Laut Danum diawali oleh 4 gadis penari yang berdiri berjajar menunggu alunan musik dari kangkanong. Saat pukulan kangkanong yang keempat terdengar, semua penari berjongkok mengambil *gantor* dan *giring-giring* (alat yang digunakan dalam Tari Silo Laut Danum) yang telah disiapkan. Setelah *gantor* dan *giring-giring* diambil, para penari memberi hormat dan membunyikan *giring-giring*. Caranya adalah dengan mengguncang-guncangkan alat tersebut. Selanjutnya, lagu Batang Lawai dimainkan.

Gerakan Tari Silo Laut Danum ini menyerupai langkah Tari Serampang Dua Belas. Gerakan tarian ini membentuk formasi berpasangan dan saling berhadapan membentuk gerakan berselisih menyilang, berhadapan kembali, dan berkeliling. Gerakan selanjutnya adalah para penari kembali ke posisi setengah duduk dan berjajar, sambil meletakkan *giring-giring* dan *gantor* ke lantai. Kemudian, para penari berdiri sambil memegang *kakamban* (selendang). Tangan kiri penari melambaikan selendangnya sambil bernyanyi seakan-akan menunjukkan dewi air yang berada di pusat air. Selanjutnya, para penari membentuk formasi berjajar, jongkok mengambil *giring-giring* dan *gantor*, menari dengan posisi maju ke depan, dan memberi hormat. Gerakan memberi hormat merupakan gerakan terakhir yang menunjukkan bahwa tarian telah berakhir.

Kostum para penari sangat unik. Penari menggunakan baju lengan pendek, rok dari kain sebatas lutut, selendang yang terikat di pundak, ikat kepala, dan kalung manik-manik.

## Rujukan
Tari Ratu Balu

**Tari Ratu Balu** adalah sebuah tarian yang berasal dari daerah Bekoso, Kabupaten Paser, Kalimantan Timur. Tari Ratu Balu merupakan tarian yang digelar dalam rangka membayar nadar setelah suksesnya musim panen. 

Tari Ratu Balu dilakukan oleh empat orang penari pria yang memakai kopiah dan ikat kepala pesapu, serta empat orang penari wanita yang mengenakan baju dan celana panjang. Tarian dilakukan dalam formasi berbanjar atau segiempat, dengan mengelilingi sebuah gong, dilanjutkan dengan seorang penari wanita menari diatas gong tersebut. Tarian ini diiringi dengan musik kelentangan (musik tradisional suku Dayak Benuaq), gendang, dan gong.

## Sejarah
Tari Ratu Balu dikaitkan dengan sebuah cerita rakyat tentang seorang janda miskin yang bernama Ratu Balu. Ia memiliki bayi yang masih menyusu. Pada suatu hari ketika ia sedang mencari rumput di ladangnya, tangannya terluka karena terkena rumput yang ada di tangannya, lalu ia meninggal. Malam harinya, bayinya pun menangis karena kelaparan lalu, terdengar suara Ratu Balu yang mengatakan bahwa ia kini telah menjelma menjadi sebuah gong. Ia mengatakan bahwa untuk memberi makan bayinya, seseorang bisa mengambil tujuh butir padi yang ada di samping gong tersebut, lalu ditanam sebutir demi sebutir. Setelah butir-butir padi tersebut ditanam, padi-padi pun tumbuh dengan subur, dan bayinya dapat tumbuh hingga dewasa. 

Oleh karena itu, sekarang gong ini menjadi tempat meminta warga setempat agar panenan dapat berlimpah, selain itu agar panenan juga terhindar dari hama dan penyakit. Namun, apabila gong tersebut digunakan untuk meminta hal-hal yang tidak baik, maka yang meminta dapat celaka.

## Rujukan
Tari Mondotambe

**Mondotambe** adalah salah satu Seni Tari yang berasal dari Sulawesi Tenggara. Arti kata Mondotambe adalah Penjemputan. Sedangkan arti menurut definisinya adalah Tari Mondotambe atau disebut tari penjemputan merupakan bentuk penghormatan sekaligus penghargaan kepada para tamu. Dalam tarian ini juga tersemat harapan agar para tamu yang berkunjung ke Sultra mendapatkan keselamatan bila kembali ke tempat tugasnya.

Tarian ini juga kerap disebut tari penjemputan karena sering ditampilkan saat menyambut para tamu kehormatan atau pejabat negara yang berkunjung ke Sultra, terutama di Kota Kendari, ibu kota Sultra.

Selain ditampilkan saat menyambut tamu-tamu penting, pada masyarakat suku Tolaki, tarian ini juga dipentaskan dalam prosesi pernikahan..

Tarian Mondotambe dibawakan oleh gadis-gadis remaja sebagai tanda penerimaan yang tulus, ikhlas, dan gembira dengan kedatangan tamu tersebut..

Para penari mengenakan busana motif tabere atau hiasan, sarung tenun Tolaki, dan aksesoris seperti ngaluh atau ikat kepala, kalung dan membawa bosara atau bokor dari rotan..

Saat menari, para penari diiringi oleh musik yang terdiri dari dua gong besar, tiga gong kecil berirama, dan tiga gendang Tolaki..

Variasi tarian Mondotambe sendiri terdiri dari 13 gerakan yang diakhiri dengan tabur bunga atau beras yang dalam bahasa Tolaki disebut mekaliako owoha..

Untuk jumlah penari Mondotambe minimal empat orang, bahkan bisa mencapai 12 orang. Menurut H. Darma, alasan penari Mondotambe minimal empat orang karena empat merupakan simbol dari Siwole Mbatohu, yakni pembagian wilayah Kerajaan Konawe menjadi empat bagian, yaitu bagian barat, timur, utara, dan selatan..

## Rujukan
Daftar Resolusi 701 sampai 800 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa

Berikut ini adalah **Daftar Resolusi Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa 701 sampai 800** diadopsi antara 31 Juli 1991 dan 8 Januari 1993.
Masjid Putih, Ramla

**Masjid Putih** ( *haMisgad haLavan*,  *a-Masjid al-Abyad*) adalah sebuah masjid Umayyah kuno di kota Ramla, Israel. Hanya satu minaret yang masih berdiri. Menurut tradisi Islam, bagian timur laut masjid tersebut berisi makam dari orang suci Islam terkenal, Nabi Salih.

Minaret tersebut juga dikenal sebagai**Menara Empat Puluh Syuhada**. Tradisi Muslim menyatakan bahwa empat puluh sahabat Muhammad dikebumikan di masjid tersebut pada 1467, yang dipengaruhi tradisi Gereja Barat dari abad ke-16 yang menyatakan bahwa Masjid Putih aslinya adalah sebuah gereja yang didedikasikan kepada Empat Puluh Martir dari Sebaste.

## Referensi

## Daftar pustaka

* 
* , London,

## Bacaan tambahan

* Conder, Claude Reignier and H.H. Kitchener (1881): *[https://archive.org/details/surveyofwesternp02conduoft The Survey of Western Palestine: memoirs of the topography, orography, hydrography, and archaeology].* London:Committee of the Palestine Exploration Fund. **vol 2** ( p.270, ff)
Antrasiklin

**Antrasiklin** adalah kelas obat yang digunakan dalam kemoterapi kanker yang diekstraksi dari bakteri Streptomyces. Senyawa ini digunakan untuk mengobati banyak kanker, termasuk leukemia, limfoma, payudara, lambung, rahim, ovarium, kanker kandung kemih, dan kanker paru-paru. Antrasiklin pertama yang ditemukan adalah daunorubisin (nama dagang Daunomycin), yang diproduksi secara alami oleh Streptomyces peucetius, spesies actinobacteria.

Secara klinis antrasiklin yang paling penting adalah doksorubisin, daunorubisin, epirubisin, dan idarubisin. Antrasiklin adalah salah satu perawatan antikanker yang paling efektif yang pernah dikembangkan dan efektif terhadap lebih banyak jenis kanker daripada kelas agen kemoterapi lainnya.

Efek samping utama mereka adalah kardiotoksisitas, yang sangat membatasi kegunaannya. Penggunaan antrasiklin juga telah terbukti secara signifikan terkait dengan siklus 1 neutropenia parah atau demam. Efek samping lainnya termasuk muntah. Obat-obatan bekerja terutama dengan interkalasi dengan DNA dan mengganggu metabolisme DNA dan produksi RNA. Sitotoksisitas terutama disebabkan oleh penghambatan topoisomerase II setelah enzim menginduksi istirahat dalam DNA, mencegah relokasi dari kerusakan dan menyebabkan kematian sel. Struktur dasar antrasiklin adalah molekul tetrasiklik dengan tulang punggung antrakuinon yang terhubung ke bagian gula oleh ikatan glikosidik. Ketika diambil oleh sel, struktur cincin empat interkalasi antara pasangan basa DNA sementara gula berada di dalam alur kecil dan berinteraksi dengan pasangan basa yang berdekatan.

## Referensi
Bakso beranak

**Bakso beranak** atau **bakso isi** adalah sebuah hidangan Indonesia yang terdiri dari sebuah bakso (dalam ukuran biasa atau berukuran lebih besar dari ukuran biasa) yang bagian dalamnya diisi dengan berbagai macam jenis bahan makanan cair, gel atau padat yang berukuran lebih kecil, seperti keju cheedar, keju mozarella, cabai, telur, tahu, sosis, jamur, daging cincang, bakmi, bakso lainnya yang berukuran lebih kecil, dan lain sebagainya. Menurut KOMPAS.com, jenis bakso tersebut pada awalnya dibuat oleh Big Bakso Family milik Oding yang dibuka sejak 2013 dan menjadi tren pada tahun 2017.

## Referensi
Mi pelangi

**Mie pelangi** adalah sebuah varian dari yamie di mana bahan bakminya diberi beragam warna. Berbeda dengan yamie yang biasanya hanya berwarna kuning, mi pelangi dapat memiliki warna merah, hijau, oranye bahkan hitam. Asal dari warna tersebut juga dibuat dengan berbagai macam bahan alami seperti bayam, sawi hijau, pak choy, wortel hingga bit. Untuk warna hitam, charcoal atau bubuk arang dan tinta cumi juga sering dijadikan bahan tambahan. Pada awalnya, varian utamanya yang muncul adalah **mi hijau** sebelum akhirnya muncul beragam variasi lainnya.

## Referensi
Ardjasoeparta

**Ardjasoeparta** adalah seorang penulis dan penerbit sebuah novel *Swarganing Budi Ayu* ( Balai Pustaka, 1923). Melalui novel itu disampaikan kritik sosial terhadap budaya tradisional yang *priyayi oriented.* Hal itu ditunjukkan dalam sikap hidup tokoh Manguntaya, seorang priayi yang masih membanggakan kepriayiyannya walaupun secara ekonomi sangat menyedihkan. Disamping itu, sebagai orang modern, Ardjasoeparta menolak tradisi kawin paksa dan lebih mementingkan kemandirian berpikir bagi generasi muda.

Melalui novelnya, Ardjasoeparta berhasil melakukan " pembaratan " terhadap pribumi melalui tradisi anak angkat yang dilakukan orann-orang Belanda terhadap anak-anak pribumi. Novel karya Mas Ardjasoeparta ini mendapat tanggapan cukup baik dari pemerhati sastra Jawa. Subalidinata dalam bukunya *Novel Jawa Baru dalam Abad Dua Puluh* menyatakan bahwa pengarang ini menolak pandangan masyarkat bahwa sosok ibu tiri berperangai buruk terhadap anak tiri. Mas Ardjapoetra telah membuktikan bahwa Kamsirah sebagai sosok ibu tiri memperlakukan anak tiri sebagaimana mestinya.

Sementara itu, Ras (1985:14) menyatakan bahwa novel karya Ardjasoeparta tersebut menceritakan gadis miskin yang menikah dengan laki-laki kaya. AKan tetapi, wanita itu harus mendekam dalam penjara akibat ulah anak tirinya setelah kematian suaminya.

Ardjasoepatra diduga adalah lulusan sekolah Belanda sehingga karyanya diterbitkan oleh Balai Pustaka sebagai salah satu bentuk dukungan kepada program-program pemerintah.

## Referensi
Perusahaan cangkang

**Perusahaan cangkang** () adalah perusahaan yang hanya ada di atas kertas dan tidak memiliki kantor ataupun karyawan, tetapi perusahaan semacam ini memiliki rekening bank atau investasi pasif atau menjadi pemilik aset tertentu (seperti kekayaan intelektual atau kapal). Perusahaan cangkang mungkin terdaftar di alamat perusahaan yang menyediakan jasa pendirian perusahaan cangkang. Perusahaan ini sering digunakan untuk mengemplang pajak dan mencuci uang.

## Referensi
*
Soegeng Tjakrasoewignja

**Soegeng Tjakrasoewignja** adalah penulis novel *Ayu Ingkang* *Siyal.* Belum banyak yang mengenal beliau secara pasti. akan tetapi jati diri beliau dapat dikenal sebagai pengarang yang berpendidikan modern. Dalam novel tersebut diceritakan bahwa ada seorang anak mantan lurah bernama Juriyah anak dari Jayadikarsa yang berada di Kawirayudan. Juriyah merupakan wanita yang sangat cantik. tetapi dengan kecantikan tersebut Juriyah menjadi Congkak dan menolak setiap lelaki yang hendak mempersunting Juriyah.

## Pernikahan

### Pernikahan Ke 1
Beberapa waktu kemudian, Ayah Juriyah menderita penyakit. hingga dengan terpaksa Juriyah dinikahkan dengan Margana seorang yang telah lama membantu Jayadikarsa. Karena pernikahan Juriyah yang tidak dilandasi cinta beberapa waktu kemudian Juriyah bercerai, karena sesungguhnya Juriyah menginginkan seorang pegawai yang tampan. Selain itu, ada juga fitnah yang menimpa Juriyah sampai akhirnya meminta sang suami untuk menceraikanya.

### Pernikahan Ke 2
Beberapa waktu kemudian Juriah menikah dengan R. Sudira yang merupakan laki-laki bekerja sebagai pegawai dan tampan. Akan tetapi,pernikahan tersebut juga gagal karena Juriyah tidak diterima oleh keluarga R. Sudira karena Juriyah berasal dari keluarga desa. Akhirnya, setelah perceraian kedua Juriyah, memutuskan untuk kembali pulang kepada orang tuanya. Setelah kembali, ternyata Juriyah mendapat kabar bahwa Margana telah menjadi pegawai dan memiliki istri. mendengarhal tersebut, juriyah tak kuasa menahan emosinya dan memutuskan untuk bunuh diri.

## Novel
Novel *Ayu Ingkang Siyal* kemudian digubah menjadi novel Bahasa Jawa berhuruf latin. Novel tersebut memiliki sudut pandang modern ditinjau dari Juriyah yang menginginkan calon suami seorang pegawai. selain itu, Juriyah juga beberapa kali menolak untuk dinikahkan paksa. Ketika seseorang berkeinginan untuk menjadi pegawai, tentu saja memerlukan penddikan yang formal dan latarbelakang yang memadai. Sekolah formal yang sejatinya "jendela" bagi masyarakat pribumi untuk menuju gerbang modern. Dalam novel *Ayu Ingkang Siyal* belum sepenuhnya mengubah tradisi dari kehidupan masa itu. *Soegeng Tjakrasoewignja* juga tidak sepenuhnya mengikuti kehidupan atau tradisi Modern. Kegagalan perkawinan Margana dan Penolakan keluarga R.Sudira menggambarkan "keraguan" pengarang dalam menuju budaya modern secara total.

## Rujukan
Suci Hadi Suwita

**Suci Hadi Suwita** (bergelar R.Ntg,) atau lazim dipanggil ibu Suci adalah seorang perempuan yang penjual panganan gorengan dan abon. beliau juga aktif *mematri* bahasa dan budaya jawa. beliau lahir di Kumendaman , Suryadiningrat, Yogyakarta, pada 21 januari 1936. ibu **Suci Hadi Suwita** tinggal di jalan suryadiningrat 4 yogyakarta. beliau menikah dengan **Prianto. BA.** pada 30 september 1964. pernikahannnya tidak berlangsung lama, dan beliau bercerai pada 11 febuari 1969. **Suci Hadi Suwita** berpendidikan SR. suryadiningrat (1950), SLTP 4 yogyakarta (1953) dan terakhir SMA 1 surakarta tetapi hanya sampai kelas 2. meskipun hanya sampai kelas 2 sma beliau menguasai bahasa jawa bahasa minangkabau, dan bahasa inggris secara pasif.

pada tahun 1960-1964 **Suci Hadi Suwita** menjabat sebagai petugas adminitrasi di jakarta. kemudian beliau menjadi anggota bangunan kesehatan masyarakat desa (PKMD) di yogyakarta. disamping itu beliau juga menjadi pengurus PPK tingkat RW. berkaitan dengan kesenian beliau juga menjabat wakil ketua karawitan gotro rini. dan kini masih menjadi anggota sanggar sastra jawa yogyakarta (SSJY).

Berkomentar mengenai keikut sertaan beliau dalam SSJY beliau mengatakan berbeda dibanding dengan teman teman lainnya. teman teman lainnya umumnya berprofesi sebagai guru, dosen, mahasiswa dan karyawan, yang setia hari memegang pena, berbeda dengan dirinya yang hanya memegang pisau dan alat penggorengan. kerana itu Suci Hadi Suwita harus betul betul membagi waktu untuk menulis.

**Suci Hadi Suwita** pernah mendapatkan penghargaan yaitu jura III lomba karya tulis yang diselenggarakan BKKBN kader sehat lestari 1988. kader sehat lestari dijalani beliau lebih dari 10 tahun. pada 1991 beliau mendapat juara 1 simulasi P -4 puntadewa tingkat daerah istimimewa yogyakarta.

karangan ibu suci berupa *geguritan lan cekrak**, macapat dan novel* terbit di majalah *pagagan, djaka lodang, bernafas minggu, trinil* (majalah milik PKK mantrijeron, yogyakarta, sudah tidak diternitkan lagi). menurut beliau dalam menulis karya yang paling mudah untuk dikerjakan adalah menulis macapat. beliau jugga telah menulis cerita bersambung yang dimuat di Djakalodang dengan judul "prameswarti kang wicaksana" pada tahun 1996 karya geguritan dimuat dalam analogi *pemilihan lurah* . pada 1997 *geguritan* dan *macapat-nya* masuk dalam antologi *rembuyung dan pisung.* pada tahun 1998 *cekrak-nya* dalam antologi *panjurangan.* 

## Rujukan
Sri Setyorahayu

**Sri Setyorahayu** (lahir di Bojonegoro pada tanggal 27 Februari 1949) adalah seorang penulis. Ia mulai menulis pada usia 20 tahun dengan tulisan berupa *guritan* dan *cerkak.* Karyanya mulai mendapatkan apresiasi sejak dimuat di media berbahasa Jawa, di antaranya *Penyebar Semangat, Jaya Baya, Kumandhang, dan Dharma Nyata.*

Sri Setyorahayu mengenyam pendidikan Sekolah dasar (SD) lalu Sekolah Pendidikan Guru (SPG) dan melanjutkan sekolah di FKSS IKIP Surabaya. Setelah lulus, ia menjadi guru di salah satu SD di Bojonegoro. Namun, tidak lama kemudian keluarganya pindah ke Surabaya sehingga harus meninggalkan profesinya sebagai guru.

## Karya-Karya
Kegemarannya dalam bidang menulis terus berlanjut sehingga mendapat penghargaan, di antaranya *cerkak-*nya yang berjudul "Mawarni" terpilih sebagai juara tiga dalam sayembara mengarang *crita cekak* yang diadakan oleh Dewan Kesenian Surabaya pada tahun 1972. Sri Setyorahayu merupakan salah satu penulis yang mampu bertahan sampai tahun 1990-an. Penulis lain semasanya yang sama-sama bertahan di antaranya Yunani, Titah Rahayu, Astuti Wulandari, dan ia sendiri.

Karya Sri Setyorahayu berupa *cerkak* yang turut mengorbitkan namanya antara lain, "*Langite Isih Biru"* yang dimuat dalam antologi *Kumandhang* (Balai Pustaka, 1979) suntingan Senggono. Karyanya ini dimuat pula dalam buku *Javanesse Literature Since Independence* (The Hague Martinus Nijhoff, 1979). *Cerkak* lainnya berjudul "*Mawar Putih ing Pojoking Plataran*" dimuat dalam antologi *Dongeng Katresnan* (Balai Pustaka, 1976).

Karya Sri Setyorahayu berupa *guritan* di antaranya, “Dak Antu Ing Wengi Iki”, “*Sugeng Dalu Singaraja”, “Sapa Jenengmu Cah Ayu”, “Kembang Isih Mekar Ing Plataran Kampus”, dan “Narciscus”.* Tulisannya tersebut terbit dalam antologi *Lintang-Lintang Abyor* (1983) yang disunting oleh Susetyo Darnawi. Ada pula *guritan* yang diterbitkan di majalah *Dharma Nyata* berjudul “*Kita Ketemu Ing Guritan”,* “*Surat Putih”,*dan “*Ing Kene Dina Iki ing Sawijining Dina”.  Guritan* tersebut diterbitkan kembali dalam *Antologi Puisi Jawa Modern 1940 – 1980* (Balai Pustaka, 1985) yang disunting oleh Sadi Hutomo. Masih ada lagi *guritan* lainnya yang dimuat dalam *Kaling Barleyan: Antologi Geguritan Penyair Wanita* (FKKS IKIP Surabaya) berjudul “*Esem”, “Narciscus”, “Kembang Isih Mekar ing Pelataran Kampus”, “Kangen”, “Saiki Wis Ora Ana Maneh Kembang Tanjung Semi”, “Kanggo Sapa”, “Layangan”, Dak Antu Ing Wengi Iki”, Rara Jonggrang”,* dan “Sugeng Tindak”.

## Rujukan
Loem Min Noe

Loem Min Noe merupakan cerpenis yang mulai aktif tahun 1930. Dia mulai aktif menulis antara tahun 1930-1941. Selain itu ada beberapa nama yang sulit diidentifikasi nama aslinya, seperti Zilvervos, Max Moe, Tan Poet, Sambo, Prasmo, J. De O'Hsam, Tan Koen Swie, dan Sie Dian Ho. Sebagian nama-nama tersebut bisa diidentifikasi sebagai nama samaran pengarang pria, seperti Tjak Iem adalah Imam Soepardi dan Lie Am Sie (Liamsi adalah kebalikan nama Ismail). Menurut Suripan Sadi Hutomo menegaskan bahwa nama Loem Min Noe merupakan nama Tionghoa asli dan merupakan keturunan Tionghoa. Menurutnya Loem Min Noe berasal dari Jawa Tengah yang bekerja di pabrik gula Jatiroto, Pasuruan, Jawa Timur.

Pendapat Suripan Sadi Hutomo diragukan oleh Widati, terutama setelah mendapat informasi dari Dojosantoso (2000) yang menjelaskan hal-hal bahwa dilihat dari sudut pandang kultural nama Loem Min Noe bukan orang Tionghoa asli atau keturunan Tionghoa, tetapi orang jawa yang menyamarkan nama dirinya dengan nama Tionghoa

## Rujukan
St. Sri Mulyani

**St. Sri Mulyani** (lahir di Trenggalek, Jawa Timur, 22 Agustus 1965), beliau dikenal sebagai pengarang yang kerap menggunakan nama **St. Sri Emyani**. Sri Mulyani memiliki bakat dalam dunia kepengarangan yang mulai tumbuh sejak tahun 1985 pada saat ia kuliah. Beliau memublikasikan karya-karyanya, baik itu berupa cerpen maupun puisi, ke majalah dan surat kabar seperti *Mekar Sari, Jaka Lodhang, [[Panjebar Semangat]],* dan *[[Surabaya Post]].*

Setelah lulus, Sri Mulyani bekerja sebagai seorang guru di SLTP 3 Latsari, Tuban pada tahun 1989. Kemudian, ia pindah ke SLTP 11 Malang pada tahun 1991. Pada akhirnya ia memutuskan untuk kembali ke kampung halamannya dan menjadi guru di SLTP 1 Panggul, Trenggalek, Jawa Timur.

## Pendidikan
Sri Mulyani menamatkan SD pada tahun 1979 dan SMP pada tahun 1982 di tempat kelahirannya Panggul, Trenggalek, Jawa Timur. Kemudian, ia melanjutkan studinya di Kediri dengan jurusan Ilmu Pengetahuan Sosial dan berhasil menyelesaikannya pada tahun 1985. Setelah itu, ia kuliah di jurusan Seni Rupa IKIP Malang dengan gelar sarjana muda pada tahun 1988.

## Karya-Karya
Beberapa karya St. Sri Mulyani yang berupa puisi (*[[geguritan]]*), di antaranya yaitu, "Kejegal" (*Jaka Lodhang*, No. 24, 1992), "Kembang Turi" (*Panjebar Semangat*, 30 Januari 1992), "Sketsa Wangi" (*Mekar Sari*, 10 November 1993), "Kridhaning Jlantra" (*Mekar Sari*, 1993), "Kreta Sore" (*Mekar Sari*, 1993), "Ndodag Wengi" (*Mekar Sari*, 1993), "Nyabrang Alas" (*Panjebar Semangat*, 1993), "Bumi Angin" (*Panjebar Semangat*, 1993), "Alun Wengi" (*Mekar Sari*, 1994), "Kembang Bakung" (*Mekar Sari*, 1994), "Gunungan" (*Surabaya Post*, 1994), "Gogrog" (*Mekar Sari*, 19 Januari 1994), "Woting Ati" (*Mekar Sari*, 11 Maret 1994), "Peluh" (*Mekar Sari*, 1994), "Mati" (*Mekar Sari,* 1994), "Mampir" (*Mekar Sari*, 4 November 1994), "Krenteg" (*Panjebar Semangat*, 1989), dan "Teja" (*Panjebar Semangat*, 1989).

Sementara itu, karyanya yang berupa cerpen atau cerkak, antara lain, "Semplep" (*Jaka Lodhang*, No. 10, 1993), "Asmara lan Angin" (*Mekar Sari*, 30 Desember 1994), "Jong Mambo" (*Jaka Lodhang*, No. 4, 1994), "Badhut" (*Jaka Lodhang*, No. 26, 1994), "Mbah Wek" (*Mekar Sari*, 19 Mei 1995), "Aneh" (*Mekar Sari*, 15 September 1995), "Sepatu Ayu" (*Jaka Lodhang*, No. 18, 1995), "Mbrang Kali Kembang" (*Mekar Sar*i, 18 Agustus 1995), "Semar Mesem" (*Mekar Sari*, 21 Juli 1995), dan "Tikus" (*Jaka Lodhang*, No. 03, 1995).

## Rujukan
Soenarno Sisworahardjo

**Soenarno Sisworahardjo** adalah seorang pengarang yang aktif pada masa kemerdekaan. Ia lahir pada tanggal 19 Januari 1904 di Sukohajo, Surakarta, Jawa Tengah, Hindia Belanda.

## Biografi

### Kehidupan awal
Soenarno Sisworahardjo dilahirkan dengan nama kecil Soenarno. Jika melihat garis keturunan dari ayahnya, Hardjasoedarso, ia merupakan cucu dari Ngabei Pantjabratang, seorang *Panewu Gunung* di wilayah Jatisrono, Wonogiri, Surakarta, Jawa Tengah. Sedangkan dari keturunan ibunya, ia merupakan cucu dari Ngabei Soetasoedarso, seorang *Panewu Distriki* di Sukoharjo, Surakarta, Jawa Tengah pada masa pemerinahan Pakubuwana X. Sehingga melihat garis keturunan ayah-ibunya, Soenarno merupakan keturunan darah biru dan pertapa.

## Rujukan
Koesoemadigda

**Koesoemadigda** seorang penulis novel Gawaning Wewatekan. Koesoemadigda merupakan orang asli Jawa. Seorang priyayi yang peduli pada masyarakat Jawa.

Koesoemadigda adalah kaum priyayi modern yang mendapatkan keberuntungan bisa bersekolah dengan sistem pendidikan model Barat. setelah bersekolah menjadi pegawai pada zaman pemerintahan kolonial Belanda. Hal ini yang memengaruhi gaya penulisan novelnya. Terbitnya novel karya Koesoemadigda menjadikan dia sosok intelektual modern Barat yang peduli pada masyarakat Jawa.

Novel Gawaning Wawetekan terbitan Balai Pustaka tahun 1929 dinilai positif oleh pembaca.Menurut Koesoemadigda**,** novel tersebut merupakan upaya memberikan semangat dan membuka wawasan pribumi terhadap sistem manajemen usaha sesuai dengan tradisi kapitalis barat, misalnya saja sebuah perusahaan harus diawasi dan menggunakan sistem saham. Keinginan Koesoemadigda untuk mengubah pandangan orang Jawa pada umumnya yang berorientasi pada derajat dan status sosial di masyarakat. Padahal profesi nonpriyayi tidaklah dianggap rendahan daripada mereka yang berstatus priyayi. Hidup pada zaman yang baiknya meninggalkan budaya tradisi dan mengikuti perkembangan zaman modern. Sikap tegas Koesoemadigda sebagai pegawai pemerintah kolonial Belanda dan memilih melanjutkan hidupnya dengan berwirausaha. Karya Koesoemadigda dikutip dalam Ensiklopedi Sastra Jawa yang sedikit menjelaskan perjalanan novel Gawaning Wewatekan.

## Rujukan
Martabak kekinian

**Martabak kekinian**, disebut juga **martabak pizza**, **martabak delapan rasa** dan ragam sebutan lainnya, adalah sebuah ragam martabak manis yang diberi topping, rasa dan warna adonan yang berbeda dari biasanya. Berbeda dengan martabak manis yang biasanya hanya memakai kacang, mesis dan parutan keju cheedar, martabak tersebut biasanya juga diberi topping selai nutella, ovomaltine, buah, oreo, permen M&M atau Cha Cha, wafer cokelat, sereal Fruity Loops, remah Toblerone, bubuk greentea, hingga emping jagung. Berbeda juga dengan adonan martabak manis yang biasanya hanya berwarna kuning dan memiliki rasa yang hambar, martabak kekinian dapat diberi beragam warna dan rasa seperti red velvet, vanilla, cokelat, taro, green tea, pandan dan black sweet.

Salah satu gerai terkenal yang menjual jenis makanan tersebut adalah waralaba Markobar milik Gibran Rakabuming, putra sulung dari Presiden Indonesia Joko Widodo.

## Referensi
Jembatan Putra

**Jembatan Putra** merupakan jembatan utama di Putrajaya, Malaysia. Jambatan ini mirip dengan Jembatan Khaju di Isfahan, Iran. Dengan panjang 435 meter, jembatan ini menyambungkan Government Precinct dengan Mixed Development Precinct dan menghubungkan Lapangan Putra dengan jalan raya.

Tingkat atas jembatan ini merupakan sebuah jalan raya. Jembatan besar yang terdiri dari tingkat ini menyediakan laluan untuk kendaraan, monorel (walaupun masih belum dibangun), dan pejalan kaki.

## Referensi