Enlil dan Ninlil

**Enlil dan Ninlil** atau **Mitos Enlil dan Ninlil** atau **Enlil dan Ninlil: yang memperanakkan Nanna** adalah mitos penciptaan dalam bahasa Sumeria yang di tulis di lauh tanah liat pada pertengahan hingga akhir milenium ke-3 SM.

Baris-baris pertama dari mitos ini ditemukan dalam suatu ekskavasi di perpustakaan dalam kuil di Nippur, sekarang disimpan di Museum Arkeologi dan Antropologi Universitas Pennsylvania, bagian katalog Babilonia (CBS), nomor lauh 9205. Lauh ini diterjemahkan oleh George Aaron Barton pada tahun 1918 dan pertama kali diterbitkan sebagai *"teks-teks agama Sumeria"* dalam *"[[Beragam Naskah Babilonia]]"*, nomor tujuh, berjudul "Mitos Enlil dan Ninlil ". Lauh tersebut berukuran 17 cm x 11 cm x 3 cm.

## Kisah
Kisah dimulai dengan gambaran kota Nippur — tembok-temboknya, sungai, kanal-kanalnya, dan sumurnya — yang digambarkan sebagai tempat tinggal para dewa dan, menurut Kramer, *"yang tampaknya dianggap telah ada sebelum penciptaan manusia."* A. R. George berpendapat bahwa *"Menurut tradisi yang terkenal, yang diwakili oleh mitos Enlil dan Ninlil, ada masa ketika Nippur adalah sebuah kota yang dihuni oleh para dewa, bukan manusia, dan ini menunjukkan bahwa kota itu ada sejak awal mula."* Ia membahas Nippur sebagai "kota pertama" (**uru**-sag, 'kepala (teratas) kota'). Gambaran Nippur ini juga dipertegas oleh Joan Goodnick Westenholz, yang menyebut latarnya sebagai "civitas dei", ada sebelum "axis mundi".

Kisah berlanjut dengan peringatan sang dewi Nun-bar-she-gunu kepada putrinya, Ninlil, agar berhati-hati terhadap rayuan Enlil bila ia berjalan terlalu dekat dengan sungai. Ninlil menolak rayuan pertama Enlil. Namun kemudian, Enlil meminta abdinya, Nuska, untuk menyeberangkannya ke sisi lain sungai. Di sanalah keduanya bertemu, hanyut terbawa arus—entah ketika mandi atau berperahu—lalu berbaring di tepian, berciuman, dan mengandung Suen-Ashimbabbar, sang dewa bulan. Tak lama setelah itu, Enlil berjalan di dalam Ekur, tetapi para dewa lain menangkapnya karena hubungannya dengan Ninlil dan mengusirnya dari kota sebab dianggap ternoda secara ritus.

Tiga episode serupa pun menyusul. Saat Enlil meninggalkan kota, ia berbicara dengan penjaga gerbang kota (*"penjaga penghalang suci"* atau *"penjaga kunci murni"*), kemudian dengan penjaga Id-kura — sungai dunia bawah Sumeria (mirip Styx dalam mitologi Yunani) — dan akhirnya dengan SI.LU.IGI, tukang perahu dunia bawah (sepadan dengan Charon). Kepada mereka Enlil selalu berpesan: *"Bila tuanmu Ninlil datang dan menanyakan aku, jangan kau beri tahu di mana aku berada!"* Ninlil tetap mengikuti, bertanya, *"Kapan tuanmu Enlil lewat?"* Namun Enlil (dalam penyamaran) menjawab: *"Tuan hamba tak pernah berbicara kepadaku, wahai yang tercantik. Enlil tak pernah berbicara kepadaku, wahai yang tercantik."* Lalu Ninlil menawarkan untuk bersetubuh dengannya, dan setiap kali melakukanya mereka mengandung seorang dewa. Dari pertemuan ini lahirlah dua dewa dunia bawah, yakni Nergal-Meclamta-ea dan Ninazu, serta seorang dewa pengatur aliran air, Enbilulu, yang disebut *"pengawas kanal"*. Jeremy Black mengaitkan dewa ini dengan sistem irigasi. Kisah ini ditutup dengan pujian bagi kesuburan Enlil dan Ninlil.

## Referensi

## Pranala luar
* Barton, George Aaron., Miscellaneous Babylonian Inscriptions, Yale University Press, 1918. Online Version
* Enlil and Ninlil., Black, J.A., Cunningham, G., Robson, E., and Zólyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Oxford 1998-.
* Transliteration - The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Oxford 1998-.