Arasy

***‘Arasy*** atau ***‘Arsy*** () adalah makhluk yang posisinya berada di bawah Lauhulmahfuz dan di atas langit ketujuh, yaitu berupa atap surga yang berbentuk seperti kubah dan memiliki tiang-tiang yang dipikul dan dikelilingi oleh para malaikat.
Abu Mansur al-Baghdadi (w. 429/1037) dalam kitabnya *[[al-Farq bainal Firaq]]* (Perbandingan Firqah-Firqah) mengatakan bahwa Ali bin Abi Thalib berkata: "Allah menciptakan Arasy sebagai tanda kekuasaan-Nya, dan bukan untuk menjadikan tempat bagi Zat-Nya." Kelompok Sunni meyakini Arasy hanyalah lambang kekuasaan-Nya dan bukan tempat bagi Zat-Nya.

Penjelasan serupa banyak dikisahkan di dalam Al-Qur'an, dalam beberapa surah. Akan tetapi, banyak ulama yang berpendapat berbeda dalam mengartikan makna dari *‘Arasy* ini, apakah *‘Arasy* itu berwujud fisik atau nonfisik.

Menurut akademikus muslim Britania Raya, Islam Issa, Arasy adalah makhluk terbesar yang pernah diciptakan-Nya.

Ayat Kursi, ayat 255 Surah Al-Baqarah. Memuat kata *kursi* (كرسي) "tempat berpijak", yang tidak sama dengan Arasy [عرش], serta juga dua asmaulhusna, *Al-Hayy Al-Qayyum* ("Yang Maha Hidup lagi Yang Menerus mengurus makhluk-Nya"). Ulama hadis telah menafsirkan bahwa Nabi Muhammad SAW. bersabda bahwa akan ada jaminan Surga untuk setiap orang yang rajin membacanya setelah salat, dan sekaligus sebagai ayat tolak bala.

Dalam hadis, Nabi juga bersabda bahwa Arasy terletak di atas Surga yang tertinggi, *Al-Firdaus Al-'Ala*, yang merupakan surga yang diperuntukkan bagi hamba-hamba Allah yang saleh.

## Etimologi
*‘Arasy* adalah bentuk mashdar dari kata kerja ‘*arasya – ya‘risyu – ‘arsyan* (عَرَشَ يَعْرِشُ عَرْشًا) yang berarti "bangunan", "singgasana", "istana", atau "takhta". Di dalam Al-Quran, kata *‘Arasy* disebut sebanyak 33 kali. Kata *‘Arasy* mempunyai banyak makna, tetapi pada umumnya yang dimaksudkan adalah singgasana atau takhta Tuhan. Kemudian arti dari kata tersebut dipakai oleh bangsa Arab untuk menunjukkan beberapa makna, yaitu:
* Singgasana raja
* Atap rumah, tercantum dalam hadis
* Tiang dari sesuatu
* Kerajaan
* Bagian dari punggung kaki
Inilah sebagian dari arti *‘Arasy* dalam bahasa Arab, akan tetapi arti tersebut berubah-ubah sesuai dengan kalimat yang disandarinya.
 
Seorang ulama yang bernama Rasyid Ridha dalam Tafsir al-Manar menjelaskan bahwa *‘Arasy* merupakan ”pusat pengendalian segala persoalan makhluk-Nya di alam semesta”. Penjelasan Rasyid Rida itu antara lain didasarkan pada Al-Qur'an:

## Wujud ''‘Arasy''
Menurut manhaj salaf, *‘Arasy* adalah makhluk terbesar di antara para makhluk Allah yang lainnya seperti Kursy, memiliki beberapa tiang yang menjadikan *‘Arasy* sebagai atap alam semesta. Wujud ini dicatat dalam beberapa hadis-hadis *shahih*. Ada malaikat yang memiliki sayap banyak, diperintahkan oleh Allah untuk terbang ke mana saja yang dikehendaki dan malaikat tersebut merasa tidak beranjak dari tempat semula ia terbang.

Malaikat itu diberikan oleh Allah kekuatan yang setara dengan 70.000 malaikat. Kemudian, Allah memerintahkan malaikat itu terbang. Malaikat itu pun terbang dengan  sayap yang diberikan Allah ke arah mana saja yang dikehendakinya. Sesudah itu, malaikat tersebut berhenti dan memandang ke arah *‘Arasy*. Tetapi, ia merasakan seolah-olah ia tidak beranjak sedikitpun dari tempatnya terbang semula dan hal ini telah memperlihatkan betapa besar dan luasnya *‘Arasy* Allah tersebut.

*‘Arasy* yaitu singgasana atau tahta yang memiliki beberapa tiang yang dipikul oleh para malaikat. Ia menyerupai kubah bagi alam semesta. *‘Arasy* juga merupakan atap seluruh makhluk. Penjelasan mengenai *‘Arasy* memiliki tiang-tiang, adalah kisah ketika Musa hendak melihat wujud Allah, dan pada hari kiamat akan tampak kembali tiang-tiang *‘Arasy*.

Berdasarkan penjelasan hadis bahwa makhluk yang bernama *‘Arasy* teramat besar dibandingkan dengan Kursy, seperti sebuah cincin yang dilemparkan ke Gurun Sahara yang sangat luas.

Dijelaskan pula oleh ulama bahwa *‘Arasy* dikelilingi oleh empat sungai, yaitu: sungai berisi cahaya; sungai berisi salju putih; sungai berisi air; dan sungai yang berisi api. Kemudian ada penjelasan lain bahwa sungai-sungai surga adalah berasal dari sungai yang ada di *‘Arasy*.

## Letak ''‘Arasy''
Menurut syariat Islam, *‘Arasy* terletak di atas surga Firdaus yang berada di langit ke-7. Kemudian ada penjelasan lain bahwa *‘Arasy* terletak di atas air.

Jadi *‘Arasy* Allah yang berada di atas air, sedangkan Kursy berada di atas langit ke tujuh, dan di atas Kursy itu ada air, dan di atas air ada *‘Arasy*. Maka jarak antara langit dengan langit, langit ke tujuh dengan Kursy, Kursy dengan air, dan air dengan *‘Arasy*-Nya adalah 500 tahun perjalanan. Pendapat lain berkata bahwa letak *‘Arasy* sangat dekat dengan ''Sidratulmuntaha'', sebuah pohon bidara yang terletak di bawah *‘Arasy*, pendapat lain mengatakan *‘Arasy* terletak di kanan pohon bidara tersebut. Posisi *‘Arasy* dekat dengan *[[Baitulmakmur]]* (Ka'bah penduduk langit) yang sejajar dengan Ka'bah di atas bumi.

## ''Hamalat al-‘Arsy''
Para malaikat pemikul *‘Arasy* terkenal dengan nama ***Hamalat al-‘Arsy*** () berjumlah empat malaikat, setelah kiamat akan bertambah menjadi delapan malaikat yaitu; Israfil, Mikail, Jibril, Izrail, dan *Hamalat al-‘Arsy*. Di dalam Al-Qur'an juga disebutkan para malaikat-malaikat ini:

### Wujud ''Hamalat al-‘Arsy''
Berdasarkan hadits diriwayatkan oleh Abu Dawud dari seorang sahabat Jabir bin Abdillah, wujud para malaikat pemikul singgasana Allah sangatlah besar dan jarak antara pundak malaikat tersebut dengan telinganya sejauh perjalanan burung terbang selama 700 tahun.

Dikatakan pula dalam hadits, bahwa *Hamalat al-‘Arsy* memiliki sayap lebih besar dan banyak dibandingkan dengan Jibril dan Israfil. Dikatakan bahwa *Hamalat al-‘Arsy* memiliki sayap sejumlah 2400 sayap di mana satu sayapnya menyamai 1200 sayap Israfil, sedangkan Israfil mempunyai 1200 sayap, di mana satu sayapnya menyamai 600 sayap Jibril.

Sedangkan Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar bin 'Arabi Al-Jawi Al-Bantani, seorang wali besar dari tanah Jawa, mengatakan bahwa, "Mereka adalah tingkatan tertinggi para malaikat dan malaikat yang pertama kali diciptakan, dan mereka berada di dunia sebanyak 4 malaikat, pada saat kiamat akan berjumlah 8 malaikat dengan bentuk kambing hutan. Jarak antara telapak kakinya sampai lu 

## Perbedaan pendapat
Di dalam perbincangan masalah ini para ulama tradisional dengan ulama kontemporer dan modern, mereka masing-masing memiliki perbedaan pendapat dalam menafsirkan istilah ‘*Arasy* ini. Mereka memperdebatkan apakah *‘Arasy* itu suatu *nonmateri* (nonfisik) atau *[[materi]]* (fisik).
Sedangkan para salaf mengimani sesuai dengan apa yang tertulis dalam Qur'an melalui lisan Nabi Muhammad, tanpa bertanya lebih lanjut.

### Penafsiran menurut beberapa aliran
* Mu'tazilah berpendapat bahwa kata ‘Arsy di dalam Al-Quran harus diartikan dan dipahami sebagai makna metaforis (majazi). Jika dikatakan Tuhan bersemayam di ‘Arsy, maka arti ‘Arsy di sini adalah kekuasaan Tuhan. Tuhan tidak berupa materi, karenanya mustahil Dia berada pada tempat yang bersifat materi.

* Mujassimah berpendapat golongan ini bertolak belakang dengan pendapat pertama yang dikiaskan kepada makhluk yang disebut paham antropomorfisme.

* Ahlussunnah berpendapat yang menyatakan bahwa *‘Arasy* dalam arti tahta atau singgasana harus diyakini keberadaannya, karena Al-Quran sendiri mengartikan demikian adanya. Menurut mereka, kata *‘Arasy* harus dipahami sebagaimana adanya tanpa di metafor atau dikiaskan ataupun tanpa diserupakan dengan makhluk.

### Tafsir
*Istiwa* secara bahasa diterjemahkan menjadi bersemayam, tetapi karena Allah tidak sama dengan makhluk-Nya, maka ulama salaf memahami bahwa kata *istiwa* Allah tidaklah diterjemahkan dengan kata bersemayam.

Bersemayam merupakan sifat *fi'liyah* (sifat perbuatan) bagi makhluk maka para ulama ''ahlussunnah wal-jama'ah'' menafsirkan makna *istiwa* dengan makna yang layak bagi-Nya, ahli ta'wil mengubah maknanya menjadi "menguasai", karena tidak ada satu pun yang menyerupai Allah, baik perbuatan, Zat, atau sifat-Nya.

Ucapan Imam Malik bin Anas dalam masalah sifat yang mulia ini yang menjadi kaidah bagi *ahlussunnah wal-jama'ah* dalam seluruh bab sifat. Ia pernah ditanya mengenai bersemayamnya Allah, bagaimana hakikatnya, maka ia menjawab, 

Istiwa (bersemayam) telah diketahui, maksudnya telah diketahui maknanya dalam bahasa Arab. Sedangkan tata caranya tidak diketahui. Beriman kepadanya wajib. Menyebutnya bersemayam, merupakan bid'ah.

Imam Ibnu Khuzaimah berkata, 

## Lihat pula
* Sidrat al-Muntahā
* Isra Mi'raj
* Takhta Tuhan, konsep serupa dalam Kekristenan dan Yahudi

## Catatan kaki