Bedaya

**Bedaya** () adalah bentuk tarian klasik Jawa yang dikembangkan di kalangan istana atau keraton-keraton pewaris takhta Mataram. Bedaya ditarikan secara gemulai dan meditatif, dengan iringan gamelan minimal di sebagian besar repertoarnya. Penarinya kebanyakan wanita, tetapi terdapat pula *bedhaya kakung* yang ditarikan oleh lelaki. Tarian bedaya sering kali merupakan hasil inspirasi raja mengenai suatu peristiwa tertentu yang disajikan dalam bentuk yang sangat stilistik. Biasanya tarian ini ditampilkan sebagai bagian dari suatu upacara di keraton, seperti ulang tahun kenaikan tahta raja (*tingalan jumenengan dalem).* Penari bedaya berjumlah sembilan untuk bedaya yang berasal dari Kasunanan Surakarta dan Kesultanan Jogja, sementara untuk bedaya yang berasal dari Kadipaten Mangkunegaran dan Pakualaman berjumlah tujuh.

## Definisi
Tari Bedhaya berasal dari kata *ambudhaya*, yang menurut *Wedha Pradangga* berarti *“jajar-jajar sami beksa sarta tinabuhan ing gangsa Lokananta (gending kemanak) binarung ing kidung sekar kawi utawa sekar ageng.”* Dalam pengertian praktis, Bedhaya adalah tarian yang dilakukan dalam posisi berbaris, diiringi gamelan Lokananta serta nyanyian Sekar Kawi atau Sekar Ageng. Tari ini bukan ditujukan untuk tontonan umum, melainkan merupakan bagian dari upacara atau atribut kerajaan Jawa, khususnya di Kasunanan Surakarta dan Kasultanan Yogyakarta.

Di keraton, Bedhaya ditarikan oleh sembilan penari lajang dengan gerakan, tata rias, dan kostum yang seragam. Tarian ini menyampaikan suatu cerita, umumnya bertema perang atau percintaan, dengan cara yang abstrak. Untuk memahami alur cerita, seseorang perlu mengenal *cakepan sindhenan*, pola lantai (gawang), serta simbol-simbol dalam koreografi dan kostum. Ekspresi wajah penari Bedhaya bersifat tetap dan statis nyaris seperti topeng, berbeda dengan dramatari yang menampilkan ekspresi wajah untuk mendukung karakter tokoh.

## Simbol
Bedhaya memiliki nilai ritual dan dikaitkan dengan tradisi keraton. Di Surakarta, salah satu bentuk yang dikenal adalah Bedhaya Ketawang, sedangkan di Yogyakarta dikenal sebagai Bedhaya Semang. Pementasan tari ini melibatkan penari yang masih lajang, berada dalam kondisi tertentu, serta menjalani rangkaian persiapan sebelum tampil. Praktik ini berkaitan dengan aspek spiritual dalam pelaksanaannya, yang dalam beberapa kajian dihubungkan dengan tradisi semedi, sebagaimana tercatat dalam kebiasaan Sultan Agung Hanyakrakusuma yang melakukan semedi dalam konteks pencarian petunjuk.

Jumlah sembilan penari dalam Bedhaya memiliki makna simbolik yang beragam. C.A. Van Peursen mengaitkannya dengan sembilan *syakti* Dewa Siwa, sesuai pemikiran Hindu yang menjadi dasar kepercayaan para ningrat Jawa. Prabawa menafsirkan angka sembilan sebagai simbol mikrokosmos manusia, ditandai oleh organ tubuh yaitu jantung, kepala, dua lengan, dua tungkai, leher, dada, dan kelamin, sehingga setiap penari memiliki peran simbolis sendiri. Dalam Bedhaya Yogyakarta, penari diberi nama *endhel*, *bathak*, *jangga*, *apit ngajeng*, *apit wingking*, *dhadha*, *endhel wedalan ngajeng*, *endhel wedalan wingking*, dan *buntil*, sementara di Surakarta nama-nama sedikit berbeda, yaitu *bathak*, *endhel*, *endhel ajeg*, *endhel weton*, *apit ngarep*, *apit mburi*, *gulu*, *dada*, dan *buncit*.

Interpretasi lain menyebut sembilan sebagai jumlah lubang tubuh manusia yang harus “ditutup” melalui tari agar terhindar dari godaan nafsu jahat dan memperoleh petunjuk dari Tuhan Yang Maha Esa. Setyoasih melihat angka sembilan sebagai pancaran rasa, yang meliputi cinta, tawa, kesedihan, kemarahan, semangat, ketakutan, kemuakan, keheranan, dan ketenteraman hati. Sejarah Bedhaya Ketawang  dimulai pada masa Sultan Agung, yang menciptakan *Gendhing Ketawang* setelah mendapatkan inspirasi dari semedinya. Sultan kemudian memilih delapan putri dari pejabat istana untuk menari, dan menambahkan satu penari lagi sebagai *bathak*, sehingga jumlah penari menjadi sembilan. Simbol sembilan ini juga dikaitkan dengan jumlah wali pada masa kekuasaan Mataram Islam. Hingga kini, Bedhaya tetap menjadi milik keraton dan ditarikan oleh abdi keraton, mempertahankan makna ritual dan simbolik yang telah berlangsung sejak abad ke-17.

## Beberapa bedaya
Bedaya masuk dalam kelompok tarian klasik (diajarkan di kelas-kelas menari) keraton yang ditarikan oleh penari senior. Beberapa bedaya mensyaratkan penarinya masih perawan, tidak sedang dalam masa menstruasi, dan didahului oleh semacam puasa sebagai bagian dari prasyaratnya.

;Bedaya Ketawang

Tarian ini adalah pusaka Karaton Kasunanan Surakarta Hadiningrat dan ditarikan oleh sembilan penari putri setiap perayaan *jumenengan dalem* (wisuda/pelantikan) Sri Susuhunan di Surakarta. Konon tarian ini diciptakan oleh Ingkang Sinuhun Sultan Agung Prabhu Hanyakrakusuma. Durasi awal tarian ini adalah dua setengah jam kemudian dipadatkan menjadi sekitar satu setengah jam. Tari Bedhaya Ketawang ini menceritakan tentang pertemuan Panembahan Senopati dengan Kanjeng Ratu Kidul serta perjanjian keduanya untuk saling menjaga kedua kerajaan.

;Bedaya Anglirmendhung
Tarian ini adalah pusaka Kadipaten Praja Mangkunegaran. Pencipta resminya adalah Mangkunegara I (Raden Mas Said) untuk mengenang pertempuran yang dipimpinnya melawan pasukan gabungan Surakarta dan VOC di Ponorogo tahun 1752.

**Bedaya Semang**

Tari bedaya ini adalah tarian pusaka di Karaton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Tari ini dibawakan oleh sembilan orang penari perempuan. Tari ini mengisahkan pertemuan Panembahan Senopati dengan Kanjeng Ratu Kidul. Diperkirakan penciptaan tari ini terjadi masa pemerintahan Sri Sultan Hamengkubuwana I. Tari bedaya Semang digelar untuk kepentingan ritual istana, seperti peristiwa *jumenengan*.

; Bedaya Arjuna Wiwaha

Tari Bedhaya Arjuna Wiwaha (atau Bedhaya Herjuna Wijaya/Wiwaha) adalah pusaka Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Pencipta resminya adalah Sri Sultan Hamengkubuwono X yang bernama kecil GRM Herjuno (Arjuna).

## Referensi

## Pranala luar