Rahmat yang mendahului

**Rahmat yang mendahului** () adalah konsep teologis Kristen dalam teologi Arminian, kendati konsep ini telah ada sebelumnya dalam teologi Katolik. Rahmat yang mendahului merupakan rahmat ilahi yang mendahului keputusan manusia, ada sebelum dan tanpa merujuk pada apa pun yang mungkin dilakukan manusia. Karena kodrat manusia mengalami kerusakan akibat pengaruh dosa, rahmat yang mendahului memungkinkan manusia untuk menggunakan kehendak bebas yang Allah berikan kepadanya untuk memilih keselamatan yang ditawarkan Allah dalam Yesus Kristus ataupun menolak tawaran keselamatan itu.

Rahmat yang mendahului utamanya dianut oleh umat Kristen Arminian, yang dipengaruhi oleh teologi Jacobus Arminius atau juga John Wesley (pendiri Metodisme). Pengikut Wesley dan Arminius percaya bahwa rahmat memungkinkan penerimaan personal anugerah keselamatan, tetapi tidak menjaminnya. Wesley biasanya menyebut rahmat tersebut dalam bahasa abad ke-18 dengan istilah *prevenient grace*. Dalam bahasa Inggris modern, ungkapan *preceding grace* memiliki makna yang sama.

## Dalam teologi Katolik
*[[Katekismus Gereja Katolik]]* menyatakan: Tidak ada seorangpun, yang dapat mengaku: "Yesus adalah Tuhan", selain oleh Roh Kudus.' (1 Kor. 12:3) Setiap kali kita mulai berdoa kepada Yesus, Roh Kudus menarik kita di jalan doa tersebut dengan rahmat-Nya yang mendahului."

Konsili Orange II tahun 529 menyatakan bahwa iman, meskipun merupakan suatu tindakan bebas, menghasilkan permulaan dari rahmat Allah, mencerahkan budi manusia dan memungkinkan timbulnya kepercayaan. Dalam kanon 23 dikatakan bahwa Allah mempersiapkan kehendak manusia agar manusia dapat menginginkan apa yang baik. Kanon 25 menyatakan, "Dalam setiap pekerjaan baik, bukanlah kita yang memulainya... Namun, Dia (Allah) yang pertama-tama mengilhami kita dengan iman dan kasih akan Dia, tanpa jasa yang mendahului dari pihak kita."

Rahmat yang mendahului (dari kata Latin *praevenient* "yang datang sebelumnya") dibahas pada bab kelima sesi keenam dalam Konsili Trente (1545-1563) yang menggunakan ungkapan: "*a Dei per dominum Christum Iesum praeveniente gratia*" (diterjemahkan: "suatu rahmat predisposisi Allah melalui Yesus Kristus"). Mereka yang berpaling dari Allah karena dosa didisposisikan oleh rahmat Allah untuk berpaling kembali dan menjadi dibenarkan dengan menerima secara bebas rahmat tersebut.

## Pandangan Wesley
Dalam khotbah John Wesley "Mengerjakan Keselamatan Kita Sendiri" (sermon #85), Wesley menyatakan bahwa rahmat yang mendahului mendatangkan "...keinginan pertama untuk menyenangkan Allah, fajar cahaya pertama menyangkut kehendak-Nya, dan sedikit keyakinan sementara pertama bahwa telah berdosa terhadap Dia."

Wesley beranggapan bahwa rahmat yang mendahului dapat menjadi suatu solusi atas apa yang dianggapnya sebagai dua masalah besar dalam Kekristenan: keyakinan akan dosa asal dan doktrin Protestan mengenai keselamatan oleh anugerah saja. Wesley berpikir bahwa rahmat yang mendahului memungkinkan keduanya untuk berjalan seiring sembari tetap mempertahankan karakter kudus dan kedaulatan Allah serta kebebasan manusia.

## Perbandingan antar pandangan Protestan
Tabel berikut ini merangkum pandangan klasik dari tiga keyakinan Protestan yang berbeda:
{| align=center width=75% style="border: 1px solid #333333;"

## Referensi

## Bibliografi
*  Sermon #44: "Original Sin"  by John Wesley
*  Sermon #85: "On Working out Our Own Salvation"  by John Wesley
*  Sermon #105: "On Conscience"  by John Wesley
*  Sermon #128: "Free Grace"  by John Wesley
*  *Wesley on Salvation: A Study in the Standard Sermons* (1989) by Kenneth J. Collins, chapter 1: "Prevenient Grace and Human Sin" (ISBN 0-310-75421-6)
*  "Total Corruption and the Wesleyan Tradition: Prevenient Grace" by Donal Dorr, *Irish Theological Quarterly* 31 (1964), 303-321.
*  "Prevenient Grace - A Wesleyan View" by Leo G. Cox, *Journal of Evangelical Theological Society* (Sept. 1969): 143-149.
*  *A Wesleyan-Holiness Theology* (1994) by J. Kenneth Grider, chapter 14: "The First Work of Grace" (ISBN 0-8341-1512-3)
*  *John Wesley's Message for Today* (1983) by Steve Harper, chapter 3: "Power to Begin: Prevenient Grace" (ISBN 0-310-45711-4)
*  *Practical Divinity: Theology in the Wesleyan Tradition* (1982) by Thomas A. Langford, chapter 2: "Wesley's Theology of Grace", (ISBN 0-687-07382-0)
*  *Responsible Grace: John Wesley's Practical Theology* (1994) by Randy Maddox, chapters 3-7 (ISBN 0-687-00334-2)
*  *Relational Holiness: Responding to the Call of Love* (2005) by Thomas Jay Oord and Michael Lodahl (Beacon Hill Press) (ISBN 0-8341-2182-4)
*  *John Wesley's Scriptural Christianity: A Plain Exposition of His Teaching on Christian Doctrine* (1994) by Thomas Oden, chapter 8: "On Grace and Predestination", pp.&nbsp;243–252 (ISBN 0-310-75321-X)
*  *The United Methodist Hymnal* (1989) "Prevenient Grace" section, hymns 337-360 (ISBN 0-687-43134-4)