Mulla Sadra

*Mulla Sadra* adalah seorang Filsuf Safawiyah yang terkemuka. Nama aslinya adalah Muhammad b. Ibrahim b. Yahya al-Qawami al-Syirazi, dengan gelar "Shadr al-Din" atau "Shadr al-Muta'alihin", seorang Syiah yang berhasil menambahkan ajaran-ajaran Imam Syiah Dua Belas ke dalam pencampuran Peripatetisisme, Akbarisme, dan Illuminasionisme. Mulla Sadra lahir kira-kira tahun 980 H/1572 M dan meninggal pada tahun 1050 H/ 1640 M, dia merupakan filosof pertama yang membawa susunan dan keserasian lengkap ke dalam pembahasan-pembahasan mengenai masalah-masalah filsafat. Dia menyusun dan mengatur persoalan-persoalan itu sebagai persoalan matematika dan pada waktu yang sama dia memadukan ilmu filsafat dengan ilmu makrifat. Mulla memberikan metode filsafat yang baru dalam membahas dan memecahkan ratusan persoalan, di mana persoalan tersebut tidak dapat diselesaikan dengan filsafat Peripatetika, yaitu sistem filsafat yang dikembangkan oleh Aristoteles. Pendapat-pendapatnya yang dimilikinya lebih berpengaruh dalam pemikiran Islam dibandingkan dengan para ahli kalam, sekalipun dia bukanlah seorang ahli kalam.

## Latar Belakang Kehidupan

Mulla Sadra adalah seorang anak tunggal dari keluarga Iran. Ayahnya sangat menaruh harapan besar padanya, untuk itu setelah ayahnya meninggal dia pindah ke kota Isfahan untuk melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi, terutama dalam bidang ilmu rasional (logika dan falsafah) dan tradisional (irfan, tafsir, dan hadits). Di sana dia bertemu dengan gurunya yang pertama; yakni Syekh Baha'i, kemudian ada juga Mir Damad, guru kedua yang sekaligus sebagai teman dekat.

Dia hidup pada masa kejayaan Dinasti Safawi yang ketika itu dipimpin oleh Syah Abbas I. Zaman ini merupakan zaman kejayaan paham Syiah Dua Belas Imam karena paham ini dijadikan sebagai paham resmi negara. Saat itulah dia mulai mencurahkan perhatian pada ilmu-ilmu tekstual seperti hadits, tafsir, juga disiplin ilmu yang lain; selain itu dia juga mempelajari ilmu-ilmu rasional(al-‘ulum al-‘aqliyyah) kepada seorang filosof peripatetik yang bernama Abu al-Qasim Fendiriski.

Tiga gurunya inilah ; Syekh Baha'i, Mir Damad, serta Fendiriski yang merupakan pelopor Madzhab Pemikiran Isfahan yang terkenal di Iran telah berhasil melatar belakangi lahirnya falsafah Mulla Sadra.

## Karya-karya Mulla Sadra

Mulla Sadra adalah seorang filsuf yang telah menulis banyak karya, di antaranya adalah:
# *Al-Hikmah al-Muta'aliyyah fi al-Ashfar al-'Aqliyyah al-'Arba'ah* atau lebih dikenal sebagai Kitab ''Asfar Al-Arba'ah'' (Empat Perjalanan) yang meliputi bidang metafisika, teologi, juga jalan Sufi (thariqah). Yang pertama, perjalanan penciptaan di mana di sini menceritakan perjalanan makhluk menuju kepada Pencipta Kebenaran (Al-Haqq); di dalamnya Mulla Sadra meletakkan dasar metafisika eksistensialisnya yang mencerminkan tahapan dalam jalan Sufi (thariqah)di mana ia berusaha mengendalikan nafsu di bawah pengawasan seorang guru/ syekh. Yang kedua, tahapan di mana sang Sufi mulai menarik wujud-wujud ilahi; yang ketiga, sang sufi meleburkan diri dengan Tuhan; dan yang keempat, tempat di mana sang Sufi mengalami keteguhan dalam peleburan diri.

Dalam karya besarnya tersebut, Mulla Sadra juga menyatakan: *"Teori-teori [[wacana]] hanya akan mempermainkan para pemegangnya dengan keraguan; dan kelompok yang datang kemudian akan melaknat [[kelompok]] yang datang sebelumnya, sehingga setiap suatu umat masuk (ke dalam neraka) akan melaknat [[umat]] sebelumnya (yang telah ikut menyesatkannya)".

2. *Al-Mabda' wa al-Ma'ad* yang membahas masalah metafisika, kosmogoni, dan eskatologi

3. *Syawahid al-Rububiyyah fi al-Manahij al-Sulukiyyah*, merupakan salah satu *masterpiece* yang paling terkenal dari Mulla Shadra. Bisa dinilai sebagai ringkasan dari *al-Hikmah al-Muta'aliyyah*, karena mengandung seluruh aspek penting dari doktrin-doktrinnya

4. *Al-Mafatih al-Ghaib*, berisi doktrin-doktrin 'irfani tentang metafisika, kosmologi, dan eskatologi, serta banyak berisi rujukan terhadap al-Qur'an dan Hadis. Karya ini ditulis sebagai pendahuluan terhadap karyanya yang lain dalam bidang tafsir.

5. *Kitab al-Masya'ir*, mengandung sinopsis dari pandangan ontologisya karena di dalamnya terkumpul fondasi filsafatinya yang fundamental

6.*Tafsir al-Qur'an al-Karim*

7. *Asrar al-Ayat wa Anwar al-Bayyinat*

8. *Mutasyabihat al-Qur'an*

9. *Al-Masa'il al-Qudsiyyah*

10. *Ajwibah al-Masa'il*

11. *Ajwibah Masa'il Syamsuddin Muhammad al-Jilani*

12. *Ajwibah Masa'il Nashiriyyah*

13. *Al-Hikmah al-'Arsyiyyah*

14. *Waridah Qalbiyyah fi Ma'rifah Rububiyyah*

15. *Mazhahir Ilahiyyah fi Asrar al-'Ulum al-Kamaliyyah*

16. *Iksir 'Arifin fi Ma'rifah Thariq al-Haqq wa al-Yaqin*

17. *Kasr Al-Ashnam Al-Jahiliyyah* *fi Dzamm al-Mutashawwifin* (Menghancurkan [[berhala]]-berhala [[jahiliyyah]]), dia mengkritik banyak Sufi karena meninggalkan [[pengetahuan]] dan [[amal]] saleh serta mengagungngkan [[takhayul]] dan patuh kepada [[setan]].

18. *Resale Se Ashl*

19. *Risalah fi Ittishaf al-Mahiyyah bi al-Wujud*

20. *Risalah fi al-Tasyakhkhus*

21. *Risalah fi Surayan al-Wujud*

22. *Risalah fi al-Qadha' wa al-Qadar*

23. *Risalah fi Huduts al-'Alam*

24. *Risalah fi al-Hasyr*

25. *Risalah fi Khalq al-A'mal*

26. *al-Lama'ah al-Masyriqiyyah fi Funun al-Manthiqiyyah*

27. *Risalah fi al-Tashawwur wa al-Tashdiq*

28. *Al-Tanqiyyah*

29. *Risalah fi Ittihad al-'Aql wa al-Ma'qul*

30. *Tharh al-Kaunain*

31. *Dibache-yi 'Arsy al-Taqdis*

32. *Nama-yi Shadra bi Ustad-i Khud Sayyid Mir Damad (I, II, III, IV)*

33. *Syarh al-Hidayah al-Atsiriyyah*

34. *Syarh Ushul min al-Kafi*

35. *Syarh Ilahiyyat al-Syifa*'

36. *Ta'liqat Syarh Hikmah al-Isyraq*

37. *Zad al-Musafir''

Selain karya-karya di atas, masih ada karya-karya lain yang dinisbatkan kepada Mulla Shadra. Namun, tidak dikemukakan di sini karena beberapa peneliti masih memperdebatkan ihwal kepastian kepengarangannya.

## Referensi