Ketidaktahuan (Buddhisme)

Dalam Buddhisme, **ketidaktahuan** atau **kebodohan** (Pali: ***avijjā***; Sanskerta: अविद्या, ***avidyā***) merujuk pada kesalahpahaman atas hakikat realitas, khususnya tentang ketidakkekalan (*anicca*) dan tanpa atma (*anatta*). *Avijjā* sinonim dengan faktor-mental '''''moha''''' (delusi, kekeliruan, kebodohan batin) dalam Abhidhamma Theravāda.  Ketidaktahuan adalah akar penyebab dari *[[dukkha]]* (duka, penderitaan, rasa sakit, ketidakpuasan), dan dinyatakan sebagai mata rantai pertama, dalam Kemunculan Bersebab, dari sebuah proses yang mengarah pada punarbawa.

Ketidaktahuan disebutkan dalam ajaran Buddha dalam berbagai konteks:

* Penyebab tidak merealisasi Empat Kebenaran Mulia
* Mata rantai pertama dalam Kemunculan Bersebab
* Satu dari daftar sepuluh jenis belenggu dalam aliran Theravāda
* Sinonim dari ''moha'' dalam ajaran Abhidhamma Theravāda
* Salah satu dari tiga racun dalam aliran Mahayana
* Salah satu dari enam akar ''klesha'' dalam ajaran Abhidharma Mahāyāna

## Gambaran umum
Ketidaktahuan dijelaskan dengan berbagai cara atau pada tingkat yang berbeda dalam ajaran atau tradisi Buddhis yang berbeda. Pada tingkat yang paling mendasar, ini adalah ketidaktahuan atau salah pemahaman tentang hakikat realitas; lebih spesifik lagi tentang hakikat ajaran Tanpa-Diri dan sebab-musabab yang saling bergantungan. Ketidaktahuan bukan berarti "kekurangan informasi," menurut Peter Harvey, melainkan "salah persepsi tentang realitas yang lebih mendalam". Gethin menyebut ketidaktahuan sebagai "kesalahpahaman positif", bukan sekadar ketiadaan pengetahuan. Ini adalah konsep kunci dalam agama Buddha yang menyatakan bahwa ketidaktahuan terhadap hakikat realitas, alih-alih dosa sebagaimana dalam agama-agama Abrahamik, dianggap sebagai akar mendasar dari ''dukkha''. Lenyapnya ketidaktahuan ini membawa pada akhir dari *dukkha*.

Meskipun istilah *avidyā* atau *avijjā* yang ditemukan dalam agama Buddha dan sistem pemikiran India lainnya sering diterjemahkan sebagai "*ignorance* (ketidaktahuan)" dalam bahasa Inggris, Alex Wayman menyatakan bahwa ini adalah salah terjemahan karena maknanya lebih dari sekadar *ignorance*. Ia menyarankan istilah "*unwisdom* (ketidakbijaksanaan)" sebagai padanan yang lebih baik. Istilah tersebut tidak hanya mencakup ketidaktahuan karena kegelapan, tetapi juga pengaburan, kesalahpahaman, salah mengira ilusi sebagai realitas, atau yang tidak kekal sebagai kekal, atau penderitaan sebagai kebahagiaan, atau bukan-diri sebagai diri (delusi). Pengetahuan yang salah adalah bentuk lain dari *avidyā* atau *avijjā*, menurut Wayman.

Dalam konteks lain, *avidyā* atau *avijjā* mencakup ketidaktahuan atau ketidakpahaman atas hakikat ketidakkekalan (*[[anicca]]*) dari berbagai fenomena, Empat Kebenaran Mulia, ajaran Buddhis lainnya, atau jalan untuk mengakhiri penderitaan. Sonam Rinchen menyatakan ketidaktahuan dalam konteks dua belas mata rantai (Kemunculan Bersebab) bahwa, "Ketidaktahuan adalah kebalikan dari pemahaman bahwa seseorang atau fenomena lain tidak memiliki eksistensi intrinsik. Mereka yang dipengaruhi oleh ketidaktahuan ini menciptakan perbuatan-perbuatan yang menjerumuskan mereka ke dalam keberadaan duniawi lanjutan." Tidak memahami Empat Kebenaran Mulia, atau implikasinya, juga merupakan *avijjā*.

## Dalam tradisi-tradisi

### Theravāda

Bhikkhu Bodhi menyatakan bahwa *avijjā* merupakan bagian penting dari ajaran Abhidhamma Theravāda tentang kemunculan yang bergantung (*paṭiccasamuppāda*) pada kondisi yang menopang siklus kelahiran dan kematian. Salah satu kondisi tersebut adalah formasi karma yang muncul dari ketidaktahuan. Dengan kata lain, Bodhi menyatakan, ketidaktahuan (*avijjā*) mengaburkan "persepsi tentang hakikat sejati segala sesuatu sebagaimana katarak mengaburkan persepsi objek yang terlihat". Dalam literatur Suttanta, ketidaktahuan ini mengacu pada ketidaktahuan tentang Empat Kebenaran Mulia. Dalam literatur Abhidhamma, selain atas Empat Kebenaran Mulia, ketidaktahuan juga merujuk pada ketidaktahuan atas 'kehidupan pra-kelahiran lampau' dan 'kehidupan masa depan pasca-kematian' seseorang, dan atas kemunculan yang bergantung.

### Mahāyāna

Tradisi Mahāyāna menganggap ketidaktahuan (*avidyā*) tentang hakikat realitas dan kehidupan lampau yang tak berawal sebagai sebuah kekuatan primordial (asali), yang hanya dapat dipatahkan melalui pengetahuan (*[[Kebijaksanaan (Buddhisme)|prajñā]]*) tentang Kekosongan (*[[sunyata|śūnyatā]]*). Namun, menurut Jens Braarvig, dibandingkan dengan tradisi Buddhis lainnya, *avidyā* tidak begitu ditekankan; sebaliknya, penekanan lebih diberikan pada upaya "mengonstruksi realitas ilusi" berdasarkan konseptualisasi, padahal realitas tertingginya adalah Kekosongan.

*Avidyā* adalah kekotoran terbesar dan penyebab utama penderitaan serta kelahiran kembali. Pengetahuann tentang Kekosongan, menurut Garfield dan Edelglass, yaitu "ketiadaan sifat intrinsik (*inherent nature*) dari semua fenomena, termasuk diri, memutus kekotoran batin"; pengetahuan tentang Kekosongan tersebut menghasilkan pencerahan penuh.

### Vajrayāna
Tradisi Vajrayāna menganggap ketidaktahuan sebagai belenggu keterikatan dalam samsara, dan ajaran-ajarannya berfokus pada jalan Tantra di bawah bimbingan seorang guru untuk melenyapkan *avidyā* dan mencapai pembebasan dalam satu masa kehidupan.

*Avidyā* diidentifikasi sebagai mata rantai pertama dari dua belas sebab musabab yang saling bergantungan—serangkaian mata rantai yang menjelaskan mengapa suatu makhluk bereinkarnasi dan tetap terikat dalam samsara, yaitu siklus kelahiran dan kematian berulang di enam alam kehidupan.

## Catatan


## Referensi


### Sumber-sumber

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* Ajahn Sucitto (2010). *Turning the Wheel of Truth: Commentary on the Buddha's First Teaching*. Shambhala.
* Bhikkhu Bodhi (2003), *A Comprehensive Manual of Abhidhamma*, Pariyatti Publishing
* Chogyam Trungpa (1972). *"Karma and Rebirth: The Twelve Nidanas, by Chogyam Trungpa Rinpoche." Karma and the Twelve Nidanas, A Sourcebook for the Shambhala School of Buddhist Studies.* Vajradhatu Publications.
* Dalai Lama (1992). *The Meaning of Life*, translated and edited by Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.
* Mingyur Rinpoche (2007). *The Joy of Living: Unlocking the Secret and Science of Happiness*. Harmony. Kindle Edition.
* Sonam Rinchen (2006). *How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Arising*, Snow Lion.

## Bacaan lanjutan

*  and , Surendranath Dasgupta, 1940
* Daniel Goleman: *Vital Lies, Simple Truths: The Psychology of Self Deception* (1985) Bloomsbury Publishing. 
* Avijja Sutta Translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu