Zhu Xi

**Zhū Xī** atau **Chu Hsi** (; ; 18 Oktober 1130 – 23 April 1200), juga dikenal dengan gelar panggilannya **Yuanhui** (atau **Zhonghui**), adalah seorang filsuf, politikus dan penulis Tiongkok dari dinasti Song. Ia adalah seorang cendekiawan Konfusianisme yang merupakan tokoh terkemuka dari Sekolah Prinsip dan merupakan rasionalis Neo-Konfusianisme yang paling berpengaruh di Tiongkok. Kontribusinya pada filsafat Tiongkok diantaranya memberikan arti khusus pada *[[Analek Konfusius|Analek]]*, *[[Mengzi|Mensius]]*, *[[Da Xue|Pelajaran Agung]]*, serta *[[Zhong Yong|Dokrin Jalan Tengah]]* (Empat Buku), penekanannya pada penyelidikan berbagai hal (*gewu*), dan sintesis dari semua konsep dasar Konfusianisme, membentuk dasar birokrasi dan pemerintahan Tiongkok selama lebih dari 700 tahun. Ia disebut sebagai pemikir paling berpengaruh kedua dalam sejarah Tiongkok, setelah Konfusius sendiri.

## Kehidupan dan kematian
Zhu Xi, yang keluarganya berasal dari Kabupaten Wuyuan, Huizhou (di provinsi Jiangxi modern), dilahirkan di Fujian, di mana ayahnya bekerja sebagai kepala polisi daerah subprefektur. Setelah ayahnya dipaksa keluar dari kantor akibat penentangannya terhadap kebijakan peredaan pemerintah terhadap Jurchen pada tahun 1140, Zhu Xi menerima instruksi dari ayahnya di rumah. Banyak anekdot membuktikan bahwa dia adalah anak yang sangat dewasa sebelum waktunya. Tercatat bahwa pada usia lima tahun dia memberanikan diri untuk bertanya apa yang ada di luar Surga, dan pada usia delapan tahun dia memahami pentingnya Kebajikan Klasik (Xiaojing). Sebagai seorang pemuda, dia terinspirasi oleh proposisi Mensius bahwa semua orang bisa menjadi orang bijak. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1143, ia belajar dengan teman-teman ayahnya Hu Xian, Liu Zihui, dan Liu Mianzhi. Pada tahun 1148, pada usia 19, Zhu Xi lulus Ujian Kenegaraan dan menjadi cendekiawan. Posisi mandat resmi pertama Zhu Xi adalah sebagai Panitera Subprefektur di Tong'an (同安縣主簿), yang ia jabat selama tahun 1153 - 1156. Dari tahun 1153 ia mulai belajar di bawah Li Tong, yang mengikuti tradisi Neo-Konfusianisme dari Cheng Hao dan Cheng Yi, dan secara resmi menjadi muridnya pada tahun 1160.

Pada tahun 1179, setelah tidak melayani dalam kapasitas resmi sejak tahun 1156, Zhu Xi diangkat menjadi Prefek Distrik Militer Nankang (南康軍), di mana ia menghidupkan kembali Akademi Gua Rusa Putih (). dan dilengserkan tiga tahun kemudian karena menyerang ketidakmampuan dan korupsi beberapa pejabat yang berpengaruh. Setelah pemberhentiannya, ia dituduh melakukan banyak kejahatan dan sebuah petisi dibuat untuk mengeksekusinya. Sebagian besar dari para oposisi ini dipimpin oleh Han Tuozhou, Perdana Menteri, yang merupakan pesaing politik Zhu. Meskipun ajarannya banyak diserang oleh sejumlah tokoh penting, hampir seribu orang yang berani menghadiri pemakamannya. Setelah kematian Han Tuozhou, penerus Zhu Zhen Dexiu, bersama dengan Wei Liaoweng, menjadikan cabang Neo-Konfusianisme Zhu sebagai filosofi dominan di Pengadilan Song.

Pada tahun 1208, delapan tahun setelah kematiannya, Kaisar Ningzong dari Song merehabilitasi Zhu Xi dan menghormatinya dengan nama anumerta Wen Gong (文公), yang berarti “Pria Berbudaya yang Terhormat”. Sekitar tahun 1228, Kaisar Lizong dari Song menghormatinya dengan gelar kehormatan anurmerta Adipati (Negara) Hui (徽國公). Pada tahun 1241, sebuah tablet peringatan untuk Zhu Xi ditempatkan di Kuil Kongtzu di Qufu. Kini, Zhu Xi dihormati sebagai salah satu dari "Dua Belas Filsuf" (十二哲) Konfusianisme. Sinologis dan orang Tionghoa modern kerap merujuknya sebagai Zhu Wen Kung (朱文公) sebagai pengganti namanya.

## Lihat pula

## Catatan kaki dan referensi

## Bacaan lebih lanjut
* J. Percy Bruce. *Chu Hsi and His Masters*, Probsthain & Co., London, 1922.
* Daniel K. Gardner. *Learning To Be a Sage*, University of California Press, Berkeley, 1990. .
* Bruce E. Carpenter. 'Chu Hsi and the Art of Reading' in *Tezukayama University Review* (Tezukayama daigaku ronshū), Nara, Japan, no. 15, 1977, pp.&nbsp;13–18. 
* Wing-tsit Chan, *Chu Hsi: Life and Thought* (1987). .
* Wing-tsit Chan, *Chu Hsi: New Studies*. University of Hawaii Press: 1989. 
* Gedalecia, D (1974). "Excursion Into Substance and Function." *Philosophy East and West*. vol. 4, 443-451.
* Hoyt Cleveland Tillman, *Utilitarian Confucianism: Ch‘en Liang's Challenge to Chu Hsi* (1982)
* Wm. Theodore de Bary, *Neo-Confucian Orthodoxy and the Learning of the Mind-and-Heart* (1981), mengenai perkembangan pemikiran Zhu Xi setelah kematiannya
* Wing-tsit Chan (ed.), *Chu Hsi and Neo-Confucianism* (1986), kumpulan makalah konferensi
* Donald J. Munro, *Images of Human Nature: A Sung Portrait* (1988), sebuah analisis konsep kodrat manusia dalam pemikiran Zhu Xi
* Joseph A. Adler, *Reconstructing the Confucian Dao: Zhu Xi's Appropriation of Zhou Dunyi* (2014), sebuah studi tentang bagaimana dan mengapa Zhu Xi memilih Zhou Dunyi untuk menjadi Orang Bijak Konfusianisme sejati pertama sejak Mensius

### Terjemahan
Semua terjemahan adalah kutipan kecuali dinyatakan sebaliknya.
* 
* 
* Wing-tsit Chan (1963), *A Source Book in Chinese Philosophy*. Princeton, NJ: Princeton University Press.
* Gardner, Daniel (1986). *Chu Hsi and Ta-hsueh: Neo-Confucian Reflection on the Confucian Canon*. Cambridge: Harvard UP.
* 
** Terjemahan lengkap 近思錄.
* 
* 
** Terjemahan lengkap 續近思錄.
* 
** Terjemahan lengkap 家禮.
* 
** Terjemahan lengkap 易學啟蒙.
* 
** Terjemahan lengkap komentar Zhu Xi terhadap Taijitu shuo 太極圖說 dan Tongshu 通書 dari Zhou Dunyi.

## Pranala luar

* 
* 
* Zhu Xi dan Galeri Kaligrafinya di China Online Museum
* Kaligrafi karakter besar Zhu Xi dari Yijing
* Chu Hsi and Divination - Joseph A. Adler
* 
* Bagian pertama ''Classified Conversations of Master Zhu''