Nirwana

Dalam Buddhisme, **Nirwana** (Pali: *Nibbāna*; Sanskerta: निर्वाण, *Nirvāṇa*) adalah puncak tertinggi pencarian umat Buddha terhadap kebebasan dari samsara (siklus mati dan lahir kembali). Secara harfiah, *Nibbāna* berarti "kepadaman".

## Theravāda

### Padamnya pengotor batin
Dalam kitab suci Tripitaka Pāli aliran Theravāda, Buddha mendeskripsikan Nirwana sebagai padamnya pengotor-pengotor batin (*kilesa*) dalam Mahāli Sutta, Dīgha Nikāya 6:

### Kebahagiaan tertinggi
Di lain kesempatan, Buddha juga mendeskripsikan Nibbāna sebagai kebahagiaan tertinggi dan Jalan Mulia Berunsur Delapan sebagai jalan terbaik, sebagaimana tercatat pada Māgandiya Sutta, Majjhima Nikāya 75:

### Padamnya nafsu
Dalam Nirodhanibbānapañha, Milindapañha 3.4.8, Bhante Nāgasena mendeskripsikan Nibbāna sebagai padamnya atau berhentinya nafsu (*nirodha*). *Dukkha-nirodha* juga merupakan bagian dari Empat Kebenaran Mulia, yakni Kebenaran Mulia Ketiga.

### Metode mencapai Nirwana
Dalam *sutta* yang sama, Buddha juga menguraikan empat tingkat kemuliaan, yakni Pemenang-Arus (*[[sotāpanna]]*), Yang-Kembali-Sekali (*[[Sakadagami|sakadāgāmī]]*), Yang-Tak-Kembali (*[[Anāgāmi|anāgāmī]]*), dan pencapaian Nirwana (*[[arahant|arahat]]*). Buddha juga menguraikan cara mencapai Nirwana, yaitu dengan mengikuti Jalan Mulia Berunsur Delapan:

### Rakit menuju Nirwana
Dalam Alagaddūpama Sutta, Majjhima Nikāya 22, Buddha menjelaskan Buddhisme sebagai sebuah rakit yang, setelah mengantarkan penumpangnya ke pantai seberang (perumpamaan untuk pencapaian Nibbāna), pada akhirnya perlu ditinggalkan.

Dalam syair antara Buddha dengan Dhaniya, Sang Buddha juga menyampaikan perumpamaan yang serupa, sebagaimana tercatat dalam Dhaniya Sutta, Sutta Nipāta 1.2:

### Ketuhanan Yang Maha Esa

Dalam Tatiyanibbānapaṭisaṁyutta Sutta, Udāna 8.3, Siddhattha Gotama—''sammāsambuddha'' masa sekarang—mendeskripsikan Nirwana sebagai berikut.

Ungkapan dalam Udāna 8.3 juga merupakan pernyataan dari Sang Buddha yang kemudian diinterpretasikan sebagai dasar legal untuk memenuhi sila Ketuhanan Yang Maha Esa di Indonesia. Nirwana sebagai Ketuhanan Yang Maha Esa dalam bahasa Pali adalah "*ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ*" yang artinya sebagai berikut:

# Yang Tidak Dilahirkan (*ajāta*)
# Yang Tidak Menjelma (*abhūta)*
# Yang Tidak Tercipta (*akata*)
# Yang Tidak Terkondisi (*asaṅkhata*)

Dalam hal ini, Nirwana sebagai Ketuhanan Yang Maha Esa adalah sesuatu yang tidak terpersonifikasi atau tanpa-Aku (*[[anatta]]*). Dengan adanya Yang Mutlak atau Yang Tidak Terkondisi (*asaṅkhata*), maka manusia yang berkondisi (*saṅkhata*) dapat mencapai kebebasan dari lingkaran kehidupan (''saṃsāra'').

### 33 nama Nirwana
Penggunaan istilah *Nibbāna* (bahasa Indonesia: Nirwana atau "kepadaman") hanya merupakan salah satu cara Buddha dalam mengilustrasikan *Nibbāna* atau Nirwana itu sendiri. Di kesempatan lain, Buddha sering kali menggunakan istilah-istilah lain yang juga merujuk kepada *Nibbāna*. Dalam keseluruhan teks bagian Asaṅkhatasaṁyutta, Saṁyutta Nikāya 43, Buddha menguraikan 33 nama Nirwana:

### Jenis Nirwana
Terdapat dua jenis Nirwana:

# Nirwana yang masih menyisakan gugusan kehidupan (*saupadisesa nibbāna*)
# Nirwana yang sudah tidak menyisakan gugusan kehidupan (*anupadisesa nibbāna*) atau juga sering disebut sebagai *[[Parinibbana|Parinibbāna]]*

Ketika Pangeran Siddhattha Gotama mencapai Penerangan Sempurna dan menjadi seorang *sammāsambuddha* (Buddha yang tercerahkan sempurna oleh usaha-Nya sendiri), maka pada saat itu Dia mengalami *saupadisesa nibbāna*. Ketika Buddha Gotama meninggal dunia pada usia 80 tahun di Kusinara, maka Dia mencapai *anupadisesa nibbāna* karena tidak akan ada kelahiran lagi dalam bentuk gugusan apa pun.

## Moksa
Hinduisme juga menggunakan istilah 'Nirwana' sebagai sinonim untuk pemikiran tentang Moksa, sebagaimana dibicarakan dalam beberapa tulisan tantra Hindu dan Bhagawad Gita. Sebaliknya, Buddhisme juga menggunakan istilah 'Moksa' (Pali: *mokkha*) untuk mendeskripsikan Nirwana. Kendati demikian, konsep Nirwana antara agama Buddha dan Hindu tidak dapat disamaratakan. Penggunaan istilah *mokkha* yang ditujukan untuk pembebasan Nirwana dapat ditemukan dalam teks *[[paritta]]* pemujaan Buddha asal Sri Lanka yang berjudul "Puppha Pūjā"*:*

Perbedaan mendasar antara Hinduisme dan Buddhisme dalam hal pembebasan akhir terdapat dalam konsep-konsep kedua agama tersebut mengenai eksistensi jiwa (Pali: *atta*; Sanskerta: *atman*). Buddhisme menolak eksistensi jiwa atau roh yang permanen (Pali: *[[anatta]]*; Sanskerta: *anatman*), satu dari Tiga Corak Utama (*tilakkhaṇa*). Dua corak yang lainnya adalah penderitaan (*[[dukkha]]*) dan ketidakkekalan (*[[anicca]]*). Dengan demikian, pencapaian Nirwana menurut Buddhisme tidak melibatkan eksistensi jiwa kekal sebagaimana diyakini Hinduisme.

## Lihat pula
* Pencerahan (Buddha)
* Nagarjuna
* Parinirwana / parinibbana
* Pāramitā
* Satori

## Referensi