Panchen Lama

**Panchen Lama** () adalah seorang tulku dalam mazhab Gelug Buddhisme Tibet. Panchen Lama merupakan salah satu tokoh paling penting dalam tradisi Gelug, dengan otoritas spiritual yang menempati posisi kedua setelah Dalai Lama. Bersama dengan dewan lama tinggi, ia bertugas mencari reinkarnasi Dalai Lama berikutnya. Kata Panchen merupakan gabungan dari ''Pandita'' dan *Chenpo*, yang berarti "sarjana agung".

Pengakuan terhadap Panchen Lama dimulai dengan Lobsang Chökyi Gyaltsen, guru dari Dalai Lama ke-5, yang menerima gelar "Panchen Bogd" dari Altan Khan dan Dalai Lama pada tahun 1645. Kata *Bogd* berasal dari bahasa Mongolia, yang berarti "suci". Khedrup Gelek Pelzang, Sönam Choklang, dan Ensapa Lobsang Döndrup kemudian secara anumerta diakui sebagai Panchen Lama pertama hingga ketiga.

Pada tahun 1713, Kaisar Kangxi dari Dinasti Qing menganugerahkan gelar **Panchen Erdeni** kepada Panchen Lama ke-5. Pada tahun 1792, Kaisar Qianlong mengeluarkan dekrit yang dikenal sebagai *Peraturan 29 Pasal untuk Pemerintahan Tibet yang Lebih Efektif*, dan Pasal Pertama dari dekrit tersebut dirancang untuk digunakan dalam proses pemilihan rinpoche, lama, dan jabatan tinggi lainnya dalam Buddhisme Tibet, termasuk Dalai Lama, Panchen Lama, dan para lama Mongolia.

Secara tradisional, Panchen Lama adalah kepala Biara Tashilhunpo dan memegang kekuasaan keagamaan sekaligus sekuler atas region Tsang yang berpusat di Shigatse, terlepas dari otoritas Ganden Podrang yang dipimpin oleh Dalai Lama. Dalai Lama dan Panchen Lama memiliki hubungan yang erat, dan masing-masing turut serta dalam proses pengakuan reinkarnasi satu sama lain.

## Sejarah
### Nama

Para Panchen Lama secara berurutan membentuk garis reinkarnasi tulku yang diyakini sebagai penjelmaan dari Amitābha. Gelar Panchen Lama, yang berarti "Sarjana Agung", merupakan singkatan dalam bahasa Tibet dari kata Sanskerta *paṇḍita* (sarjana) dan kata Tibet *chenpo* (agung). Panchen Lama secara tradisional tinggal di Biara Tashilhunpo di Shigatse. Dari nama biara ini, orang-orang Eropa menyebut Panchen Lama sebagai *Tashi Lama* (juga dieja *Tesho Lama* atau *Teshu Lama*).

Gelar lain dari Panchen Lama mencakup "Panchen Bogd", yaitu gelar asli yang diberikan oleh Altan Khan saat pembentukan garis keturunannya. Kata *Bogd* () berasal dari bahasa Mongolia yang berarti "suci" atau "wali". Pada tahun 1713, Panchen Lama ke-5, Lobsang Yeshe, menerima gelar "Panchen Erdeni" dari Kaisar Kangxi dari Dinasti Qing, dan gelar ini diwariskan kepada para Panchen Lama setelahnya. Kata *Erdeni* atau *Erdini* () berasal dari bahasa Manchu yang berarti "harta karun".

### Panchen Lama Pertama
Lobsang Chökyi Gyaltsen (1570–1662) adalah Panchen Lama pertama yang dianugerahi gelar tersebut semasa hidupnya. Ia merupakan guru dan sekutu dekat Dalai Lama ke-5, yang dikenal sebagai "Dalai Lama Kelima yang Agung". Dalai Lama ke-5 menyatakan bahwa Panchen Lama adalah penjelmaan dari Buddha surgawi Amitābha.

Dalai Lama ke-5 meminta Panchen Lama untuk menerima Biara Tashilhunpo, yang dibangun oleh Dalai Lama pertama, sebagai tempat kedudukan sepanjang kehidupannya di berbagai inkarnasi mendatang. Sejak saat itu, setiap inkarnasi Panchen Lama menjadi kepala Biara Tashilhunpo, dan di sanalah mereka menerima pendidikan serta diabadikan jasadnya setelah wafat dalam bentuk mumi.

Ketika Lobsang Chökyi Gyaltsen wafat pada tahun 1662, Dalai Lama ke-5 memulai tradisi pencarian reinkarnasinya. Ia juga menetapkan bahwa gelar Panchen, yang sebelumnya merupakan gelar kehormatan bagi semua lama yang sangat terpelajar, hanya akan diberikan secara eksklusif kepada para penerusnya. Khedrub Je, Sönam Choklang, dan Ensapa Lobsang Döndrup kemudian secara anumerta dinyatakan oleh Dalai Lama ke-5 sebagai inkarnasi sebelumnya dari Lobsang Chökyi Gyaltsen, Panchen Lama ke-4 (1570–1662). Secara tradisional, diyakini ada empat inkarnasi dari India dan tiga dari Tibet sebelum Khedrub Je, yang bermula dari Subhuti, salah satu murid asli Sang Buddha Gautama. Gö Lotsawa dianggap sebagai inkarnasi Tibet pertama dari Amitābha dalam garis ini.

Pengakuan atas Panchen Lama selalu melibatkan Dalai Lama. Choekyi Gyaltsen, Panchen Lama ke-10, sendiri menyatakan (sebagaimana dikutip dalam sebuah ulasan resmi pemerintah Tiongkok) bahwa "menurut tradisi Tibet, pengesahan baik atas Dalai maupun Panchen harus dilakukan secara saling mengakui".

Keterlibatan pemerintah Tiongkok dalam urusan ini dipandang oleh sebagian pihak sebagai upaya politis untuk menguasai proses pengakuan Dalai Lama selanjutnya dan memperkuat kontrol mereka atas masa depan Tibet serta pemerintahannya. Namun pemerintah Tiongkok mengklaim bahwa keterlibatan mereka tidak melanggar tradisi, karena keputusan akhir terkait pengakuan Dalai Lama maupun Panchen Lama secara historis berada di tangan kaisar Tiongkok. Sebagai contoh, setelah tahun 1792, diyakini bahwa Guci Emas digunakan dalam pemilihan Dalai Lama ke-10, ke-11, dan ke-12. Namun, Dalai Lama ke-14, Tenzin Gyatso, belakangan menyatakan bahwa Guci Emas sebenarnya hanya benar-benar digunakan dalam pemilihan Dalai Lama ke-11, sedangkan dalam kasus lainnya hanya digunakan untuk menyenangkan pihak Tiongkok guna mengesahkan keputusan yang sebenarnya telah ditentukan melalui metode tradisional.

### Masa modern

Pada tahun 1924, Dalai Lama ke-13 melarang para pengikut Panchen Lama ke-9 untuk menduduki jabatan apa pun dalam pemerintahan Tibet Tengah dan memenjarakan mereka di Lhasa, yang mendorong Panchen Lama untuk melarikan diri ke Mongolia Dalam, Tiongkok. Dalai Lama saat itu berupaya memungut pendapatan dari tanah milik Panchen Lama guna membiayai keperluan militer Tibet serta untuk mengurangi pengaruh kekuasaan Panchen Lama.

Di Tiongkok, Panchen Lama ke-9 menyusun rencana untuk membangun Tibet. Ia juga memegang jabatan dalam Komisi Urusan Mongolia dan Tibet, dan dianggap sangat "pro-Tiongkok". Di sana, ia mengadopsi gagasan-gagasan Sun Yat-sen melalui tokoh revolusioner Pandatsang Rapga dari Partai Perbaikan Tibet.

Ketika Panchen Lama ke-9 wafat pada tahun 1937, dilakukan dua pencarian secara bersamaan untuk menemukan inkarnasi ke-10, yang menghasilkan dua kandidat yang saling bersaing. Pejabat-pejabat Dalai Lama memilih seorang anak laki-laki dari Xikang, sedangkan pihak Panchen Lama memilih Gonpo Tseten. Pemerintah Republik Tiongkok, yang saat itu tengah terlibat dalam Perang Saudara Tiongkok, menyatakan dukungannya terhadap Tseten pada 3 Juni 1949. Gubernur Nasionalis Tiongkok Ma Bufang mengizinkan Biara Kumbum untuk sepenuhnya dikelola secara mandiri oleh Tseten, yang kemudian diberi nama Gyaltsen, sementara pemerintah Dalai Lama ke-14 menolak mengakuinya.

Panchen Lama ke-10 berusaha membalas dendam terhadap Dalai Lama dengan memimpin pasukan untuk melawannya, dan pada September 1949 ia meminta bantuan dari Ma Bufang. Namun, pemerintah Nasionalis Tiongkok, yang saat itu berada di ambang kekalahan dari pihak komunis, justru meminta bantuan dari Panchen Lama. Mereka menyusun rencana agar tiga divisi Khampa dipimpin oleh Panchen Lama sebagai basis gerakan anti-komunis di Tiongkok Barat Daya, tetapi Panchen Lama memutuskan untuk membelot ke pihak komunis. Berbeda dengan Dalai Lama, Panchen Lama berupaya untuk memiliki kendali langsung dalam pengambilan keputusan.

Pada awalnya, Panchen Lama mendukung kebijakan komunis terhadap Tibet. Radio Beijing menyiarkan seruannya agar Tibet "dibebaskan" dan bergabung dengan Republik Rakyat Tiongkok, yang menimbulkan tekanan pada pemerintah Lhasa untuk bernegosiasi dengan pihak Tiongkok. Ia juga menyerukan agar rakyat Tibet mendukung pemerintah Tiongkok.

Namun, pada tahun 1962, ia menulis *[[Petisi 70.000 Karakter]]* yang merinci berbagai bentuk penyalahgunaan kekuasaan di Tibet, dan mendiskusikannya dengan Perdana Menteri Zhou Enlai. Akibatnya, pada tahun 1964 ia dipenjara dan dipaksa menjalani sesi-sesi penghakiman publik. Ia dibebaskan pada Oktober 1977, tetapi kembali dikenai tahanan rumah pada tahun 1982. Pada tahun 1979, ia menikah dengan seorang perempuan Han Tiongkok dan pada tahun 1983 mereka dikaruniai seorang putri bernama Yabshi Pan Rinzinwangmo, yang lebih dikenal dengan nama "Renji". Pada tahun 1989, Panchen Lama ke-10 meninggal dunia secara mendadak di Shigatse pada usia 51 tahun, tak lama setelah memberikan pidato yang mengkritik ekses Revolusi Kebudayaan di Tibet tetapi memuji kebijakan reformasi dan keterbukaan pada era 1980-an.

Dalai Lama menetapkan Gedhun Choekyi Nyima sebagai inkarnasi ke-11 dari Panchen Lama pada 14 Mei 1995. Namun, pemerintah Tiongkok bersikeras bahwa Panchen Lama ke-11 harus dipilih melalui Guci Emas. Dalam proses pemilihan, nama-nama calon ditentukan lewat undian dari Guci Emas. Otoritas Tiongkok kemudian mengumumkan Gyancain Norbu sebagai pilihan resmi dari panitia pencari pada 11 November 1995.

Sejak 17 Mei 1995, Gedhun Choekyi Nyima tidak pernah terlihat oleh pihak independen. Pemerintah Tiongkok mengklaim bahwa ia menjalani "kehidupan pribadi yang normal". Namun, rakyat Tibet dan kelompok-kelompok pembela hak asasi manusia terus menyerukan pembebasannya.

## Hubungan dengan garis keturunan Dalai Lama

Panchen Lama memikul sebagian tanggung jawab sebagai biksu-wali dalam menemukan reinkarnasi Dalai Lama, dan demikian pula sebaliknya. Tradisi ini telah berlangsung sejak Dalai Lama ke-5 mengakui gurunya, Lobsang Choekyi Gyaltsen, sebagai Panchen Lama dari Tashilhunpo. Dengan pengangkatan ini, tiga inkarnasi sebelumnya dari Lobsang Choekyi Gyaltsen secara anumerta diakui sebagai Panchen Lama. Dalai Lama ke-5 yang dikenal sebagai “Dalai Lama Kelima yang Agung” juga mengakui Lobsang Yeshe sebagai Panchen Lama ke-5. Dalai Lama ke-7 mengakui Lobsang Palden Yeshe sebagai Panchen Lama ke-6, yang kemudian mengakui Dalai Lama ke-8. Demikian pula, Dalai Lama ke-8 mengakui Palden Tenpai Nyima sebagai Panchen Lama ke-7. Dalai Lama ke-14 yang sekarang pertama kali ditemukan oleh Panchen Lama ke-9 saat ia tinggal di Biara Kumbum. Pada Februari 1937, Panchen Lama melaporkan hasil penyelidikannya kepada para perwakilan pemerintah Tibet, yang kemudian mengonfirmasi identitas Dalai Lama yang baru. Pada 26 Januari 1940, Wali Reting Rinpoche meminta kepada Pemerintah Pusat agar Tenzin Gyatso dibebaskan dari proses pengundian menggunakan Guci Emas untuk diangkat menjadi Dalai Lama ke-14. Permintaan tersebut disetujui oleh Pemerintah Pusat.

## Pengaruh politik

Tokoh-tokoh monastik secara historis memegang peran penting dalam struktur sosial Tibet, dan meskipun peran-peran tersebut telah berkurang sejak tahun 1959, banyak orang Tibet yang masih menganggap Panchen Lama sebagai sosok yang penting secara politik sekaligus spiritual karena perannya secara tradisional dalam pemilihan Dalai Lama berikutnya. Signifikansi politik dari peran ini juga dimanfaatkan oleh negara Tiongkok. Kelompok-kelompok pendukung Tibet seperti Free Tibet yang berbasis di London berpendapat bahwa pemerintah Tiongkok berupaya menetapkan pilihannya sendiri atas Dalai Lama ketika Tenzin Gyatso, Dalai Lama saat ini, wafat, dan bahwa karena alasan inilah Panchen Lama pilihan Dalai Lama, Gedhun Choekyi Nyima, menghilang pada usia enam tahun, lalu digantikan oleh pilihan negara Tiongkok, Gyaincain Norbu. Diduga bahwa pemerintah Tiongkok mungkin akan memberikan gelar Dalai Lama kepada anak dari anggota Partai Komunis etnis Tibet yang setia, dan akan menekan pemerintah-pemerintah Barat agar mengakui anak pilihannya itu—dan bukan anak yang dipilih oleh para Lama di India—sebagai pemimpin Buddhisme Tibet.

## Referensi

## Bibliografi

* Goldstein, Melvyn C. *A History of Modern Tibet, 1913–1951: The Demise of the Lamaist State* (1989) University of California Press. .
* Goldstein, Melvyn C. *The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet, and the Dalai Lama* (1997) University of California Press. .
* Kapstein, Matthew T. (2006). *The Tibetans*. Blackwell Publishing. Oxford, U.K. .
* Stein, Rolf Alfred. *Tibetan Civilization* (1972) Stanford University Press. .
* Van Grasdorff, Gilles. *Hostage of Beijing: The Abduction of the Panchen Lama* (1999) Element Books, Inc. .
* Kuzmin S. 2014. The Activity of the 9th Panchen Lama in Inner Mongolia and Manchuria. – Far Eastern Affairs, 2014, no. 1, pp. 123–137.