Selametan

**Selamatan** atau *slametan* dalam bahasa Jawa adalah sebuah tradisi ritual yang dilakukan oleh masyarakat Jawa. Selamatan juga dilakukan oleh masyarakat Sunda dan Madura. Selamatan adalah suatu bentuk acara syukuran dengan mengundang beberapa kerabat atau tetangga. Secara tradisional, acara syukuran dimulai dengan doa bersama dengan duduk bersila di atas tikar melingkari nasi tumpeng dengan lauk pauk.

Praktik upacara selamatan sebagaimana yang diungkapkan oleh Hildred Geertz tersebut pada umumnya dianut oleh kaum Islam Abangan, sedangkan bagi kaum Islam Putihan (santri) praktik selametan tersebut tidak sepenuhnya dapat diterima, kecuali dengan membuang unsur-unsur syirik yang menyolok seperti sebutan dewa-dewa dan roh-roh. Oleh karena itu, bagi kaum santri, selamatan adalah upacara doa bersama dengan seorang pemimpin atau modin yang kemudian diteruskan dengan makan-makan bersama sekadarnya dengan tujuan untuk mendapatkan keselamatan dan perlindungan dari Allah Yang Maha Kuasa.

Selamatan dilakukan untuk merayakan hampir semua kejadian, termasuk kelahiran, kematian, pernikahan, pindah rumah, dan sebagainya. Geertz mengkategorikan mereka ke dalam empat jenis utama:
* Yang berkaitan dengan kehidupan: kelahiran, khitanan, pernikahan, dan kematian
* Yang terkait dengan peristiwa perayaan Islam
* Bersih desa ("pembersihan desa"), berkaitan dengan integrasi sosial desa.
* Kejadian yang tidak biasa misalnya berangkat untuk perjalanan panjang, pindah rumah, mengubah nama, kesembuhan penyakit, kesembuhan akan pengaruh sihir, dan sebagainya.

## Asal kata
*Slametan* berasal dari kata *slamet* (Arab: salamah) yang berarti 'selamat, bahagia, sentausa'. Selamat dapat dimaknai sebagai keadaan lepas dari insiden-insiden yang tidak dikehendaki. Sementara itu, Clifford Geertz slamet berarti *ora ana apa-apa* (tidak ada apa-apa)

Upacara slametan merupakan salah satu tradisi yang dianggap dapat menjauhkan diri dari mala petaka. Slametan adalah konsep universal yang di setiap tempat pasti ada dengan nama yang berbeda. Hal ini karena kesadaran akan diri yang lemah di hadapan kekuatan-kekuatan di luar diri manusia.

## Esensi
Menurut *Endraswara* dalam buku berjudul *Agama Jawa: Ajaran, Amalan, dan Asal-Usul Kejawen*, *slametan* di Jawa merupakan wujud bakti masyarakat yang disebut dengan *pangastuti* atau *abon-aboning panembah. Pangastuti* merupakan bagian dari wujud ketaatan terhadap Tuhan, sedangkan *abon-aboning panembah jati* merupakan tradisi kelahiran, hidup, dan kematian masyarakat. Kelahiran, perkawinan, dan kematian adalah masa transisi perputaran hidup masyarakat Jawa. *Slametan* dalam konteks ini berfungsi untuk menemukan keharmonisan dan ketenteraman dunia yang dalam keyakinan masyarakat Jawa merupakan cermin realitas supranatural. 

## Pelaksanaan
Slametan umumnya diselenggarakan pada malam hari, segera setelah matahari terbenam dan salat magrib bagi mereka yang menjalankannya. Untuk peristiwa tertentu seperti perubahan nama, panen, atau ''khitanan'', tuan rumah dapat meminta ahli agama atau orang yang memahami sistem kalender Jawa untuk menentukan hari yang dianggap baik. Sementara itu, untuk peristiwa kelahiran atau kematian, waktu pelaksanaan ditentukan oleh peristiwa itu sendiri. Siang hari digunakan sepenuhnya untuk menyiapkan hidangan, yang umumnya dilakukan oleh perempuan dimana pada acara kecil dilakukan oleh keluarga inti, sedangkan pada acara yang lebih besar melibatkan kerabat. Upacara itu sendiri dilaksanakan oleh kaum laki-laki, sementara perempuan berada di dapur tetapi dapat melihat ke ruang utama.

Para tamu yang diundang umumnya adalah tetangga yang tinggal di sekitar rumah tanpa membedakan hubungan keluarga atau pertemanan. Mereka diundang secara singkat oleh utusan tuan rumah, sering kali anaknya sendiri, beberapa menit sebelum acara dimulai dan diharapkan segera datang serta menghentikan aktivitas yang sedang dilakukan. Setelah tiba, para tamu duduk di atas tikar dalam posisi sila, membentuk lingkaran mengelilingi hidangan yang diletakkan di tengah ruangan, yang mulai dipenuhi aroma kemenyan. Acara dibuka oleh tuan rumah dengan sambutan resmi dalam bahasa Jawa halus (*ujub*), berisi ucapan terima kasih atas kehadiran tamu, pernyataan bahwa mereka menjadi saksi ketulusan niat, penjelasan maksud khusus slametan (misalnya kehamilan tujuh bulan atau hari tertentu), serta maksud umum untuk mencapai keadaan slamet atau ketenangan hidup. Tuan rumah juga memohon kepada arwah-arwah di desa serta meminta maaf atas kemungkinan kesalahan atau kekurangan dalam penyambutan.Setelah sambutan, seorang yang mampu membaca doa membacakan doa dalam bahasa Arab, biasanya kutipan dari Al-Qur’an seperti Al-Fatihah. Para tamu menanggapi dengan sikap berdoa, tangan menengadah atau tertangkup, dan mengucapkan “*amin*” pada jeda-jeda doa. 

Setelah doa selesai, hidangan yang terdiri dari nasi, daging, ayam atau ikan, serta hidangan lain disajikan di atas daun pisang. Hidangan tersebut kemudian dibagikan oleh beberapa tamu yang maju ke tengah untuk mengisi piring masing-masing undangan. Dalam praktik yang umum pada masa lalu, tuan rumah tidak ikut makan. Para tamu makan dengan cepat dan tanpa berbicara, karena berbicara saat makan dianggap tidak sesuai dengan kebiasaan setempat. Setelah sekitar 10–15 menit, para tamu biasanya berhenti makan, kemudian meminta izin untuk pulang, dan membawa sebagian makanan untuk dikonsumsi di rumah bersama keluarga. Dalam perkembangannya, praktik slametan mengalami perubahan dan penyesuaian di berbagai daerah. Penyajian makanan tidak lagi selalu menggunakan daun pisang, tetapi dapat diganti dengan piring atau bentuk penyajian modern lainnya sesuai kebiasaan setempat dan ketersediaan perlengkapan. Selain itu, tata cara makan, durasi acara, serta keterlibatan tuan rumah dan tamu juga dapat bervariasi mengikuti kondisi sosial dan perkembangan budaya masyarakat, meskipun unsur inti berupa doa bersama dan kebersamaan masih tetap dipertahankan.

## Rujukan

## Referensi
* H.Th. Fischer, *Pengantar Anthropologi Kebudayaan Indonesia*, terj. Anas Makruf (Jakarta: Pustaka Sardjana, 1953)
* Koentjaraningrat, *Kebudayaan Jawa* (Jakarta: Balai Pustaka, 1984)
* Geertz, Clifford. *The Religion of Java* . Glencoe, IL: The Free Press, 1960.