open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Rahmat dalam Kekristenan

Di dalam teologi Kristen Barat, **rahmat**, **kasih karunia**, atau **anugerah** adalah pertolongan yang diberikan Allah kepada seseorang karena Allah menghendaki orang itu mendapatkan pertolongan-Nya, bukan lantaran ada amal perbuatan orang itu yang setimpal dengan pertolongan-Nya. Umat Kristen memahami rahmat sebagai karunia spontan dari Allah kepada umat manusia. Karunia spontan ini "berlimpah-limpah, cuma-cuma, dan sama sekali tidak terkira maupun setimpal dengan amal perbuatan", serta berwujud kemurahan, cinta kasih, belas kasihan, dan keikutsertaan di dalam kehidupan ilahi Allah.

## Referensi

## Bacaan tambahan

### Ortodoks

* Bishop Kallistos (Ware), *The Inner Kingdom: The Collected Works* (St. Vladimir's Seminary, 2000) 
* *[[The Way of a Pilgrim]]* and *A Pilgrim Continues on His Way*, Olga Savin, trans. (Shambhala, 2001) 

### Katolik Roma
* Catholic Answers, *Grace: What it is and What it Does*
* *Catholic Teaching on Sin & Grace* (Center for Learning, 1997), 
* George Hayward Joyce, *The Catholic Doctrine of Grace* (Newman, 1950), 
* "Grace." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.
* Stephen J. Duffy, *The Graced Horizon: Nature and Grace in Modern Catholic Thought* (HPAC, 1992), 
* Vincent Nguyen, *The Pauline Theology of Grace from the Catholic Perspective*, 

### Protestan
* Dietrich Bonhoeffer, *The Cost of Discipleship*, Fuller and Booth, trans. (Touchstone, 1995).
* John Calvin, "Institutes of the Christian Religion, Book 2 Chapter 4"
* Randy Maddox, *Responsible Grace* (Kingswood, 1994) 
* Alister McGrath, *Iustitia Dei: A History of the Christian Doctrine of Justification* (Cambridge, 1998) 
* Glen Pettigrove, "Forgiveness and Grace", in *Forgiveness and Love* (Oxford University Press, 2012) 124–150.
* R. C. Sproul, *Grace Unknown: The Heart of Reformed Theology* (Baker Book House, 1999) 
* Ulasien, Paul, *[http://www.graceperspective.com The Power of a Grace Perspective] * (Infinity, 2011) , 
* Philip Yancey, *[[What's So Amazing About Grace?]]* (Zondervan, 1997) 
* Paul F. M. Zahl, *Grace in Practice: A Theology of Everyday Life* (Eerdmans, 2007)
Neraca nasional

**Neraca nasional** atau **sistem neraca nasional** (**NAS**) adalah penerapan teknik akuntansi yang lengkap dan konsisten untuk mengukur aktivitas ekonomi suatu negara. Ini termasuk ukuran-ukuran pokok terperinci yang mengandalkan pembukuan berpasangan. Dengan desain, akuntansi tersebut menghasilkan total di kedua sisi akun sama walaupun mereka masing-masing mengukur karakteristik yang berbeda, misalnya produksi dan pendapatan darinya. Sebagai sebuah metode, subjek tersebut dinamakan **akuntansi nasional** atau lebih umum, **[[akuntansi sosial]]**. Dinyatakan sebaliknya, neraca nasional sebagai *sistem* dapat dibedakan dari data ekonomi yang terkait dengan sistem tersebut. Meskipun berbagi banyak prinsip umum yang sama dengan akuntansi bisnis, neraca nasional didasarkan pada konsep-konsep ekonomi. Salah satu gagasan konseptual untuk mewakili aliran semua transaksi ekonomi yang terjadi dalam suatu perekonomian adalah matriks akuntansi sosial dengan akun-akun dalam setiap entri kolom-baris masing-masing.

Akuntansi nasional telah berkembang seiring dengan ekonomi makro dari tahun 1930-an dalam kaitannya dengan permintaan agregat terhadap total output melalui interaksi kategori pengeluaran yang luas seperti konsumsi dan investasi.

## Ruang lingkup
Neraca nasional secara luas menyajikan output, pengeluaran, dan aktivitas-aktivitas pendapatan dari para pelaku ekonomi (rumah tangga, perusahaan, pemerintah) dalam suatu ekonomi, termasuk hubungan mereka dengan ekonomi negara lain, dan kekayaan mereka (kekayaan bersih). Mereka menyajikan aliran (diukur, lebih dari satu periode) dan modal (diukur pada akhir periode), memastikan bahwa aliran berkonsiliasi dengan modal. Mengenai aliran, neraca pendapatan dan produk nasional (dalam terminologi AS) menyajikan estimasi untuk nilai uang dari pendapatan dan output per tahun atau kuartal, termasuk PDB. Mengenai modal, 'akun modal' adalah suatu pendekatan neraca yang memiliki aset di satu sisi (termasuk nilai tanah, saham modal, dan aset-aset keuangan) dan kewajiban dan kekayaan bersih di sisi lain, diukur pada akhir periode akuntansi. Neraca nasional juga mencakup ukuran perubahan dalam aset, kewajiban, dan kekayaan bersih per periode akuntansi. Ini dapat mengacu kepada akun-akun aliran dana atau, sekali lagi, akun modal.

Ada sejumlah ukuran agregat dalam neraca nasional, terutama termasuk produk domestik bruto atau PDB, mungkin ukuran aktivitas ekonomi agregat yang paling banyak disebut. Cara-cara memerinci PDB termasuk sebagai jenis-jenis pendapatan (upah, laba, dll.) atau pengeluaran (konsumsi, investasi/tabungan, dll.). Ukuran-ukuran ini merupakan contoh data ekonomi makro.

## Lihat pula

* Sistem Neraca Eropa
* Ukuran pendapatan dan output nasional
* Neraca Pendapatan dan Produk Nasional (AS)
* Statistik resmi
* Penn World Table
* Neraca sektoral
* Akuntansi sosial
* Sistem Neraca Nasional

## Referensi

## Pranala luar
*
Georges Florovsky

**Georges Vasilievich Florovsky** (Rusia: Гео́ргий Васи́льевич Флоро́вский; ) adalah seorang imam, teolog, sejarawan dan ekumenis Kristen Ortodoks. Lahir di Odessa, Kekaisaran Rusia, ia menjalani kiprahnya di Paris (1920–1949) dan New York (1949–1979). Bersama dengan Sergei Bulgakov, Vladimir Lossky, Justin Popović dan Dumitru Stăniloae, ia merupakan salah satu teolog Kristen Ortodoks paling berpengaruh pada pertengahan abad ke-20.

## Referensi
* 

## Bacaan tambahan
* A. Blane, *Georges Florovsky; Russian Intellectual and Orthodox Churchman* (1993) 
* Peter A. Chamberas, "Georges Vasilievich Florovsky: Russian intellectual historian and orthodox theologian - 1893-1979 - Religious Historians, East and West", *Modern Age,* Winter 2003 (FindArticles online Version )
* Steven Aguzzi, "Florovsky’s 'The Boundaries of the Church' in Dialogue with the Reformed Tradition: Toward a Catholic and Charismatic Ecumenical Ecclesiology," *Ecumenical Trends*; 39: 3 (2010), 8-14 https://web.archive.org/web/20110906044555/http://www.duq.edu/theology/_pdf/symbolon-logo/Aguzzi_Spr_09.pdf

## Pranala luar
* Collected Works of Fr Georges Florovsky, in part online
* 
* Bishop Chrysostomos of Etna, ''Protopresybter Georges Florovsky'' 
* John S. Romanides, ''F. Georges Florovsky, the theologian in service of the church in ecumenical dialogue''  Lecture at St. Vladimir's Seminary 23 May 1980
* Harvard Divinity School Faculty Writings File: Georges Florovsky 
* Princeton University Library: Georges Florovsky Papers
* St. Vladimir's Seminary Library: The Fr. Georges Florovsky Papers
* Nikolai Berdyaev, Ortodoksia and Humanness , 1937, Critique of Florovsky's "The Way of the Russian Church"
* Matthew Baker, 'The Eternal ‘Spirit of the Son’: Barth, Florovsky and Torrance on the Filioque', in *International Journal of Systematic Theology*; 12:4 (2010 October), p.&nbsp;382–403. https://fordham.academia.edu/BakerMatthew/Papers/487803/The_Eternal_Spirit_of_the_Son_Barth_Florovsky_and_Torrance_on_the_Filioque 
* Matthew Baker and Nikolaos Asproulis, 'Secondary Bibliography of Scholarly Literature and Conferences on Florovsky', in *ΘΕΟΛΟΓΙΑ: The Journal of the Holy Synod of the Church of Greece*, 81/40, Vol. 4 (2010), pp.&nbsp;557–396. https://web.archive.org/web/20111006094801/http://fordham.academia.edu/BakerMatthew/Papers/487850/_Secondary_Bibliography_of_Scholarly_Literature_and_Conferences_on_Florovsky_
* Fr. Georges Florovsky Orthodox Christian Theological Society: A graduate student organization of Princeton University dedicated to promoting the study of the life and work of Fr. Georges Florovsky and of Orthodox theology. http://www.princeton.edu/~florov/
Cassago Brianza

**Cassago Brianza** (Brianzöö: ) adalah sebuah *[[comune]]* (munisipalitas) di Provinsi Lecco di kawasan Lombardy, Italia, yang berjarak sekitar  dari timur laut Milan dan sekitar  dari barat daya Lecco. Bagian dari kawasan tradisional Brianza, wilayah tersebut dibentuk pada 1927 dengan menggabungkan *comuni* **Cassago** dan **Oriano Brianza**.

Cassago Brianza berbatasan dengan munisipalitas-munisipalitas berikut ini: Barzanò, Bulciago, Cremella, Monticello Brianza, Nibionno, Renate, Veduggio con Colzano.

Wilayah tersebut dianggap merupakan tempat ("Rus Cassiciacum") di mana Santo Agustinus menjalani musim gugur dan musim dingin sebelum ia dibaptis.

## Referensi

## Pranala luar
* Official website
Kopsia

adalah genus tanaman dalam keluarga *[[Apocynaceae]]* yang pertama kali digambarkan sebagai genus pada tahun 1823. Kopsia adalah tanaman asli Cina, Asia Tenggara, Australia, dan berbagai pulau di Pasifik Barat

## Spesies

# *[[Kopsia angustipetala]]* Kerr - Thailand, Laos
# *[[Kopsia arborea]]* Blume - S China, SE Asia, N Australia, Andaman & Nicobar Is
# *[[Kopsia dasyrachis]]* Ridl. - Sabah
# *[[Kopsia deverrei]]* L.Allorge - Johor
# *[[Kopsia flavida]]* Blume - Philippines, Maluku, New Guinea, Solomon Is, Vanuatu, Micronesia
# *[[Kopsia fruticosa]]* (Roxb.) A.DC. - Myanmar, Andaman Is
# *[[Kopsia grandifolia]]* D.J.Middleton - Johor, Anambas Is
# *[[Kopsia griffithii]]* King & Gamble - W Malaysia
# *[[Kopsia hainanensis]]* Tsiang - Hainan
# *[[Kopsia harmandiana]]* Pierre ex Pit. - Vietnam
# *[[Kopsia lapidilecta]]* Sleesen - Natuna Is
# *[[Kopsia larutensis]]* King & Gamble - W Malaysia
# *[[Kopsia macrophylla]]* Hook.f. - W Malaysia
# *[[Kopsia pauciflora]]* Hook.f. - Indochina, W Malaysia, Sumatra
# *[[Kopsia profunda]]* King & Gamble - W Malaysia
# *[[Kopsia rajangensis]]* D.J.Middleton - Sarawak
# *[[Kopsia rosea]]* D.J.Middleton - S Thailand, Kelantan
# *[[Kopsia singapurensis]]* Ridl. - Singapore, W Malaysia
# *[[Kopsia sleesiana]]* Markgraf - Sarawak
# *[[Kopsia sumatrana]]* D.J.Middleton - Sumatra
# *[[Kopsia tenuis]]* Leenh. & Steenis - Sarawak
# *[[Kopsia teoi]]* L.Allorge - W Malaysia
# *[[Kopsia tonkinensis]]* Pit. - Vietnam
# *[[Kopsia vidalii]]* D.J.Middleton - Vietnam
## Referensi
Pronojiwo

adalah tumbuhan yang dapat tumbuh setinggi 14 meter (50 kaki), dengan diameter batang hingga 10 sentimeter (4&nbsp;in). Kulitnya berwarna abu-abu dengan bunga yang berwarna putih seperti melati. Buahnya berwarna biru kehitaman, dengan bentuk *[[Elipsoid|ellipsoid]]* atau bulat, dan panjangnya mencapai 4,2&nbsp;cm.
Pohon ini ditemukan di berbagai habitat, mulai dari permukaan laut hingga ketinggian 1.500 meter di atas permukaan laut (5.000 kaki). Penggunaan sebagai pengobatan tradisional termasuk digunakan sebagai enema dan juga sebagai pengobatan untuk mengobati tonsilitis. Pohon ini adalah tanaman asli India, Tiongkok, Burma, Thailand, Malaysia, Vietnam, Indonesia, Filipina, dan Australia. Di Indonesia, tanaman ini dikenal sebagai **purnajiwa** atau **tali jiwa**.

## Galeri


Berkas:Arya.Kopsia arborea (6).2019.jpg
Berkas:Arya.kopsia-arborea-Blume.taman-kuning.2019.jpg
Berkas:Arya.kopsia arborea blume.taman kuning.2019.jpg


## Referensi

## Lihat pula

* Kopsia
Kapal filsuf

**Kapal filsuf**, juga dikenal sebagai **perahu uap filsuf** adalah sebuah istilah yang dipakai untuk kapal-kapal uap yang mengangkut para intelektual yang diusir dari Rusia Soviet pada 1922.

Pengangkutan utama ditangani oleh dua kapal Jerman, *Oberbürgermeister Haken* dan *Preussen*, yang mengangkut lebih dari 160 intleektual Rusia yang diusir dan keluarga mereka pada September dan November 1922 dari Petrograd (sekatang Sankt-Peterburg) menuju pelabuhan Stettin di Jerman (sekarang Szczecin, Polandia). Tiga daftar penahanan meliputi 228 orang, 32 diantaranya adalah pelajar.

Kemudian pada 1922, para intelektual lain diangkut memakai kereta ke Riga, Latvia atau memakai kapal dari Odessa ke Istanbul.

## Tokoh yang diusir
* Vladimir Abrikosov
* Yuly Aikhenvald
* Nikolai Berdyaev
* Boris Brutskus
* Sergei Bulgakov
* Semyon Frank
* Ivan Ilyin
* Abram Saulovich Kagan (penceramah universitas/penerbit; ayah dari arsitek Anatol Kagan)
* Lev Karsavin (saudara dari ballerina Tamara Karsavina; kembali ditangkap pada 1940 dan dideportasi ke sebuah gulag di Komi, di mana ia meninggal pada 1952)
* Alexander Kiesewetter
* Ivan Lapshin
* Nikolai Lossky
* Mikhail Osorgin
* Pitirim Sorokin (kereta)
* Fyodor Stepun
* Prince Serge Troubetzkoy

## Kesusastraan
* Catherine Baird. *Revolution from Within: The Ymca in Russia’s Ascension to Freedom from Bolshevik Tyranny*, 2013,  (with bio List of the Deported)
* Lesley Chamberlain, *Lenin's Private War: The Voyage of the Philosophy Steamer and the Exile of the Intelligentsia*, St Martin's Press, 2007; 
* V. G. Makarov, V. S. Khristoforov: «Passazhiry ‹filosofskogo parokhoda›. (Sud’by intelligencii, repressirovannoj letom-osen’ju 1922g.)». // *Voprosy filosofii* 7 (600) 2003, p.&nbsp;113-137 [contains a list with biographical information on Russian intellectuals exiled 1922-1923].
Eparki Kiev

* Eparki Kiev (Patriarkat Moskwa)
* Eparki Kiev (Patriarkat Kiev)
* Eparki Kiev (Gereja Ortodoks Otosefalus Ukraina)
* Eparki Kiev (Gereja Ortodoks Otosefalus Ukraina Kanonik)
* Eparki Kiev (Gereja Ortodoks Apostolik)
* Eparki Agung Kiev dari Gereja Katolik Yunani Ukraina
* Eparki Kiev dan Seluruh Ukraina dari Gereja Ritus Lama Ortodoks Rusia
Kartu Identitas Lintas Batas

**Kartu Identitas Lintas Batas** atau **KILB** adalah sebuah kartu yang dikeluarkan oleh Direktorat Jenderal Bea dan Cukai melalui kantor pabean yang membawahi pos pemeriksaan lintas batas yang diberikan kepada pelintas batas setelah dipenuhi persyaratan tertentu. Setiap pelintas batas yang membawa barang impor wajib memiliki KILB yang dikeluarkan oleh Kepala Kantor Pabean yang mengawasi PPLB atas permohonan pelintas batas. Oleh karena itu, untuk mendapatkan KILB, pelintas batas harus mengajukan permohonan kepada kepala kantor pabean dengan melampirkan fotokopi kartu tanda penduduk dan fotokopi pas lintas batas yang ditandasahkan oleh pejabat yang berwenang.

## Referensi
Buku Pas Barang Lintas Batas

**Buku Pas Barang Lintas Batas** atau **BPBLB** adalah sebuah buku yang dipakai oleh pejabat bea dan cukai untuk mencatat jumlah, jenis, dan nilai pabean atas barang yang dibawa oleh pelintas batas dari luar daerah pabean.

Barang pelintas batas diberikan pembebasan bea masuk dan tidak dipungut pajak dalam rangka impor dengan ketentuan nilai pabean sebagai berikut:
* Perbatasan Indonesia-Papua Nugini paling banyak FOB USD 300 (tiga ratus US dolar) per orang untuk jangka waktu 1 (satu) bulan.
* Perbatasan Indonesia-Malaysia:
** Paling banyak FOB MYR 600 (enam ratus ringgit Malaysia) per orang untuk jangka waktu 1 (Satu) bulan, apabila melewati batas daratan (land border);
** Paling banyak FOB MYR 600 (enam ratus ringgit Malaysia) setiap perahu untuk setiap trip, apabila melewati batas lautan (sea border);
* Perbatasan Filipina-Indonesia paling banyak FOB USD 250 (dua ratus lima puluh US dolar) per orang untuk jangka waktu 1 (satu) bulan.
* Perbatasan Indonesia-Timor Leste paling banyak FOB USD 50 (lima puluh US dolar) per orang untuk jangka waktu 1 (satu) hari.

Jika barang pribadi pelintas batas melebihi batas nilai pabean yang diberikan pembebasan bea masuk dan tidak dipungut pajak dalam rangka impor, maka pelintas batas akan dipungut bea masuk dan pajak dalam rangka impor.

## Referensi
Eparki Kyiv (Patriarkat Kyiv)

**Eparki Kyiv** adalah sebuah eparki Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv yang terletak di Kyiv, Ukraina. Eparki tersebut didirikan pada tahun 1992.

## Referensi
Afrofuturisme

**Afrofuturisme** adalah istilah untuk menjabarkan fiksi spekulatif, terutama fiksi ilmiah, yang mengangkat tema terkait kelompok Afrika-Amerika dan dalam interaksinya dengan teknologi. Istilah ini pertama kali digagas oleh Mark Dery pada tahun 1993. Istilah ini kemudian diperluas untuk mencakup pengalaman diaspora Afrika lainnya dengan teknologi, masa depan, dan spekulasi. Adriano Elia menjabarkan Afrofuturisme sebagai "gerakan budaya transdisipliner berdasarkan hubungan tak biasa antara diaspora Afrika yang marginal karena dianggap "primitif" dengan teknologi "modern" serta fiksi ilmiah". Karya-karya seni dalam aliran ini secara umum bertemakan reklamasi, pembebasan kulit hitam, dan revisi masa lalu serta prediksi masa depan dari sudut pandang budaya kulit hitam.

## Dalam Budaya Kontemporer

### Mode
Jurnalis New York Times Ruth La Ferla menilai bahwa estetika Afrofuturisme mulai muncul pada tahun 1970an. La Ferla menjelaskan busana Afrofuturisme sebagai "perpaduan siborg, motif-motif tradisional, pencitraan robot, dan logam-logam mengkilap". Contoh mode Afrofuturisme terlihat dalam film *[[Black Panther (film)|Black Panther]]* yang digarap oleh Marvel.

### Musik
Perkembangan Afrofuturisme diduga berawal dari musik di mana orang-orang kulit hitam yang tidak terepresentasikan dalam film-film fiksi ilmiah pada tahun 1950an unjuk gigi melalui musik, terutama jazz dan kemudian hip-hop, neo soul, dan tekno. Musik Afrofuturis dideskripsikan sebagai langgam-langgam yang terinspirasi oleh karya-karya fiksi ilmiah dan terkadang diikuti dengan penampilan penyanyi dalam busana Afrofuturis. Tokoh-tokoh yang terlibat dalam pengembangan musik Afrofuturis di antaranya Sun Ra, John Coltrane, Miles Davis, Jimi Hendrix, George Clinton, OutKast, dan Erykah Badu.

### Sastra
*Lihat juga: [[Sastra Afrika-Amerika Serikat]]*

Beberapa karya pengarang-pengarang kulit hitam di abad ke-19 dapat dikategorikan sebagai karya-karya Afrofuturis. *Invisible Manwas* oleh Ralph Ellison dianggap sebagai prekuel dari novel-novel Afrofuturis. Pengarang-pengarang yang dianggap membangun sastra Afrofuturis di antaranya Martin Delany, Charles Chesnutt, Edward Johnson, dan W. E. B. Du Bois. Sementara itu pengarang-pengarang kontemporer yang karyanya dianggap Afrofuturis di antaranya Octavia Butler dan Samuel Delany.

## Orang Afrika di Afrika
Seniman Afrika Selatan Mohale Mashigo menekankan bahwa Afrofuturisme bukanlah untuk orang Afrika di Afrika. Dia mengimbau orang-orang Afrika untuk menciptakan kreasinya sendiri terkait interaksi dengan teknologi, masa depan, dan spekulasi yang berbeda dari komunitas diaspora karena adanya konteks pascakolonialisme yang masih diperjuangkan oleh orang-orang Afrika di Afrika, selain konteks sosial, ekonomi, dan politik orang-orang Afrika di Afrika yang berbeda dari komunitas diaspora.

## Referensi

*
*
*
Yodrak Salakjai

**Yodrak Salakjai** (), () adalah Luk thung penyanyi asal Thailand.

## Kematian
Pada tahun 2007, dia pergi untuk memeriksakan kesehatannya. Dokter yang menanganinya menemukan bahwa dia mengidap penyakit kanker, tetapi dia tidak ingin mengikuti terapi untuk mengobati kankernya tersebut. Kesehatannyapun semakin memburuk, dia meninggal pada tanggal 9 Agustus 2008 pukul 1.05 waktu setempat saat usia 52 tahun.

## Karier
### Diskografi
* *Jod Mai Jak Neaw Na* (จดหมายจากแนวหน้า)
* *Hom Tong Non Tay* (ห่มธงนอนตาย)
* *Khad Khon Hung Kaw* (ขาดคนหุงข้าว)
* *Ai Num Too Pleang* (ไอ้หนุ่มตู้เพลง)
* *Khad Nguen Khad Rak* (ขาดเงินขาดรัก)
* *Sam Sib Yang Jeaw* (สามสิบยังแจ๋ว)
* *Aao Nae* (เอาแน่)
* *Jam Jai Doo* (จำใจดู)
* *Long Luea Ha Rak* (ล่องเรือหารัก)
* *Kha Tha Ma Ha Ni Yom* (คาถามหานิยม)
* *Ar Ray Koe Koo* (อะไรก็กู)
* Khob Khun Fan Pleang'' (ขอบคุณแฟนเพลง)

## Referensi
Hubungan Myanmar dengan Tiongkok

**Hubungan Tiongkok–Myanmar** (; ) merujuk kepada hubungan internasional antara Republik Rakyat Tiongkok dan Myanmar. Tiongkok dan Myanmar memiliki hubungan bilateral aktif dengan satu sama lain. Namun, sekarang, hubungan antara Tiongkok dan Myanmar menghadapi beberapa masalah karena konflik-konflik terkini yang sedang terjadi antara para pemberontak etnis Tionghoa dengan Tatmadaw di dekat perbatasan, serta pertikaian terkini Myanmar melawan Tiongkok.

## Referensi

## Daftar pustaka
* 
* Yian, Goh Geok. 2010. “The Question of 'china' in Burmese Chronicles”. Journal of Southeast Asian Studies 41 (1). [Cambridge University Press, Department of History, National University of Singapore]: 125–52. https://www.jstor.org/stable/27751606.

## Pranala luar
* http://www.bangkokpost.com/news/special-reports/1085524/rebalancing-relations-with-washington-and-beijing
Museum Seni Lukis Klasik Bali

**Museum Seni Lukis Bali Klasik** adalah sebuah museum yang didirikan oleh pelukis di Bali sebagai bentuk sumbangan bagi tempat kelahirannya. Museum serupa juga didirikan sebelumnya di Yogyakarta pada tahun 1987. Terdapat berbagai keunikan yang mendasari pendirian Museum Seni Lukis Klasik Bali salah satunya adalah lokasi museum yang dianggap angker karena diapit disebelah kanan dan sebelah kirinya oleh kuburan atau setra *Banda* dan setra *Umesalakan* sedangkan di depannya terdapat pertigaan agung. Museum ini beralamat di Jl. Raya Banda No.1 Kabupaten Klungkung, Provinsi Bali.

## Sejarah
Nyoman Gunarsa yang merupakan salah satu seniman favorit Indonesia mendirikan museum ini pada tahun 1990 di areal properti pribadi miliknya. Museum yang berisi ratusan contoh seni Bali klasik ini diresmikan pada tahun 1994 oleh Menteri Pariwisata dan Kebudayaan saat itu, Wardiman Djoyonegoro. Bangunan museum dibangun dengan gaya Bali modern dan terdiri dari 3 lantai, dua lantai diperuntukkan untuk memajang hasil karya seni lukisan, koleksi barang antik, dan patung, kemudian satu lantai lagi difungsikan sebagai ruang pameran bagi para seniman yang ingin menggelar acara pameran lukisan. Pada tahun 2004, saat genap satu dasawarsa setelah diresmikan tersebut, Museum Nyoman Gunarsa kembali diresmikan oleh I Gede Ardika pada 16 Januari 2004.

## Koleksi
Museum ini terdiri atas tiga lantai, di mana dua lantai untuk menyimpan pelbagai koleksi kesenian lukisan, patung, maupun barang antik khas Bali, serta satu lantai untuk pameran berkala.

Koleksi Museum Seni Lukis Klasik Bali terdiri dari lukisan, patung, keris, wayang, plawah gamelan, topeng, barong, dan bangunan tradisional Bali.

## Referensi

## Lihat pula
* Daftar museum di Indonesia

## Pranala luar
* Museum Seni Lukis Klasik Bali “Nyoman Gunarsa” pada situs web Kementerian Kebudayaan
*
Garam abu

**Garam abu** adalah berbagai macam garam tambang dan produksi yang mengandung kalium dalam bentuknya yang dapat larut dalam air. Garam abu diproduksi di seluruh dunia dengan jumlah lebih dari 90 juta ton (sama dengan 40 juta ton K2O) tiap tahunnya; sebagian besar digunakan dalam produksi pupuk. Pupuk garam abu, apapun jenisnya, merupakan penggunaan unsur kalium dalam industri terbesar di dunia. Kalium pertama kali ditemukan pada 1807 dari elektrolisis kalium kaustik (kalium hidroksida).

## Istilah
Istilah *garam abu* merujuk pada senyawa kalium dan bahan yang mengandung kalium. Contohnya yang paling umum adalah kalium klorida (KCl). Sejarah istilah *garam abu* berasal dari cara lama membuat kalium karbonat (K2CO3), yakni dengan mengambil atau memproduksi abu kayu (pekerjaan ini dilakukan oleh pembakar abu), melindikan abu, lalu menguapkan hasil pelindian dalam belanga besi besar untuk menyisakan endapan yang disebut *abu belanga* atau *garam abu*. Kira-kira 10% dari berat abu kayu biasa bisa dijadikan garam abu. Nantinya, *garam abu* menjadi istilah yang digunakan secara luas untuk menyebut garam kalium yang terbentuk secara alami dan produk yang berasal darinya.

## Bahaya pekerjaan
Penyakit pernapasan telah lama menjadi masalah pekerjaan utama di kalangan penambang garam, sebagian besar karena paparan bahaya seperti radon dan asbes. Pekerja di industri ini juga sangat rentan terhadap silikosis. Penelitian yang dilakukan antara tahun 1977 dan 1987 menemukan bahwa angka kematian akibat penyakit kardiovaskular di kalangan pekerja garam relatif rendah, meskipun perbedaan yang signifikan dalam hasil kesehatan diamati antara pekerja permukaan dan bawah tanah.

## Konsumsi

### Pupuk
Kalium adalah nutrien tanaman terbesar ketiga setelah nitrogen dan fosforus. Kalium telah digunakan sejak masa purba sebagai pupuk tanah (90% penggunaan sekarang). Unsur kalium tidak terbentuk di alam karena mudah beraksi dengan air. Sebagai bagian dari berbagai senyawa, kalium menyusun sekitar 2,6% massa kerak bumi dan menempati peringkat kerujuh sebagai unsur paling berlimpah, keberlimpahannya berkisar sama dengan sodium yang menyusun 1,8% kerak bumi. Garam abu penting bagi pertanian karena garam abu meningkatkan penyimpanan air, hasil, nilai gizi, rasa, warna, tekstur, dan ketahanan penyakit tanaman makanan. Garam abu sering digunakan untuk buah-buahan dan sayur-sayuran, beras, gandum dan gandum-gandum lainnya, tebu, jagung, kedelai, kelapa sawit, dan kapas karena keuntungannya dalam menambah gizi.

Setelah bertahun-tahun mengalami peningkatan konsumsi, peningkatan penggunaan pupuk melambat pada 2008. Penurunan ekonomi dunia adalah penyebab utama menurunnya penggunaan pupuk, jatuhnya harga, dan penyimpanan menggunung.

Konsumen garam abu terbesar dunia adalah Tiongkok, Amerika Serikat, Brasil, dan India. Brasil mengimpor 90% garam abu yang dibutuhkan. Konsumsi garam abu sebagai pupuk diperkirakan akan meningkat menjadi 37,7 juta ton pada 2022.

## Lihat pula

* Niter
* Natrium hidroksida

## Rujukan
Hubungan Filipina dengan Tiongkok

Hubungan diplomatik antara Republik Filipina dan Republik Rakyat Tiongkok dibangun pada bulan 9 Juni 1975. Relasi ini ditandai dengan penandatanganan Joint Communiqué oleh pemimpin kedua negara. Sepanjang sejarah berjalan mulus, tetapi mengalami ketegangan karena sengketa Laut Tiongkok Selatan yang memburuk. Kebijakan saat ini dari presiden Filipina ditujukan untuk memperbaiki hubungan antara Filipina dan Tiongkok saat Filipina sedang bersitegang dengan Amerika Serikat, sementara kebijakan saat ini dari presiden Tiongkok menghimpun pengaruh yang lebih besar atas Filipina dan kawasan tersebut, secara umum, sesambil melawan pengaruh Amerika Serikat.

## Referensi

## Pranala luar
* Chinese Embassy in Manila
* Philippines Embassy in Beijing
Jack Rose (koktail)

**Jack Rose** adalah koktail yang terdiri dari campuran beberapa minuman seperti applejack, grenadine, dan jus lemon atau jus jeruk nipis. Minuman ini populer di era 1920an dan 1930an, tercatat muncul dalam salah satu buku klasik karya Ernest Hemmingway tahun 1926 berjudul *[[The Sun Also Rises]]*, di mana Jake Barnes, sang narator meminum koktail Jack Rose di bar Hôtel de Crillon Paris saat menunggu kedatangan Bratt Ashley. Ini juga minuman favorit bagi penulis John Steinbeck.

Jack Rose merupakan satu dari enam minuman koktail dasar yang terdaftar dalam buku *[[The Fine Art of Mixing Drinks]]* karya David A. Embury.

## Sejarah
Referensi tentang Jack Rose berdasarkan tanggal dibuatnya diperkirakan muncul pada sekitar awal abad ke-20. Sebuah artikel dari National Police Gazette pada tahun 1905 menyebut minuman ini dan tertulis pada bagian akhir artikelnya nama seorang bartender asal New Jersey bernama Frank J. May sebagai kreatornya. Sebuah artikel berita tahun 1913 menyebutkan bahwa penjualan minuman ini mengalami penurunan drastis karena keterlibatan Bald Jack Rose dalam kasus pembunuhan Herman Rosenthal.

Terdapat beberapa teori mengenai asal muasal nama dari minuman ini. Salah satunya menyebutkan bahwa nama minuman ini diambil dari (dan pertama kali dibuat oleh) nama seorang penjudi terkenal bernama Bald Jack Rose. Albert Stevens Crockett menyatakan bahwa nama minuman tersebut diambil dari nama salah satu jenis mawar merah muda yaitu *"Jacquemot"* (juga dikenal dengan nama *Jacqueminot* atau *Jacque*). Juga ada yang menyarankan pada teori berikutnya bahwa Jack Rose dibuat pertama kali oleh Jospeh J. Rose, seorang pebisnis restoran yang pernah menjuarai kompetisi Miksologis Dunia Terbaik (*"World's Champion Mixologist"*). Harvey's Famous Restaurant di Washington D.C. juga mengklaim sebagai yang pertama kali membuat koktail tersebut. Penjelasan yang paling mungkin dari penamaannya adalah bahwa itu merupakan portmanteau sederhana - dibuat dengan applejack dan warna merah khas dari mawarnya diperoleh dari grenadine.

Koktail ini sempat dianggap sudah ketinggalan zaman. Pada Juni 2003, harian *[[Washington Post]]* memublikasikan artikel yang mencatat pencarian dua orang penulis untuk menemukan Jack Rose di bar yang ada di Washington, D.C. Setelah mengunjungi banyak bar, mereka tidak berhasil menemukan satu di mana bartender mengetahui minuman itu sementara bar memilik stok minuman applejack. Akhirnya mereka membeli sebotol applejack pada salah satu dari sedikit bartender yang mereka temui yang tahu cara membuatnya.

Dengan inovasi pada minuman koktail yang seiring meningkat, Jack Rose akhirnya memperoleh kembali popularitasnya. Laird & Company, produsen merek applejack yang paling banyak tersedia di Amerika Serikat, mengatakan bahwa penjualan meningkat sebagian karena minat baru pada koktail Jack Rose.

## Referensi
Museum Simettengpola Saoraja Mallangga

**Museum Simettengpola Saoraja Mallangga** adalah sebuah museum yang berada di Kabupaten Wajo, Sulawesi Selatan, tepatnya di Jl Ahmad Yani No  25 Kelurahan Perdupa, Kecamatan Tempe. Museum ini didirikan pada tahun 1990, yang merupakan inisiatif Pemerintah Kabupaten Wajo atas persetujuan dan kerjasama dengan ahli waris. Museum ini menempati bekas istana atau kediaman Datu Raureng Bettempol Ke-27. Datu Raueng Bettempola adalah seorang ranreng atau orang kepercayaan Datu Wajo (Raja Wajo).

## Sejarah
Istana itu sendiri dibangun sekitar 1933 saat pemerintah kolonial Belanda masih berkuasa. Oleh masyarakat, di masa pemerintahan Kerajaan Wajo, istana ini dikenal dengan nama Soaraja Mallangga. Museum ini diresmikan pada 28 November 2004 oleh Gubernur Sulsel ketika itu, HM Amin Syam.

Museum Simettengpola Saoraja Mallangga adalah museum yang diresmikan pada tahun 1990 atas inisiatif Pemerintah Daerah tingkat II Kabupaten Wajo yang bekerjasama dengan ahli waris pemilik bangunan. Pada awalnya museum ini bernama *Museum Sengkang* yang dibangun sekitar tahun 1933. Tepatnya, berada di bangunan bekas istana/kediaman Datu Raureng Bettempola ke-27 yang merupakan seorang *ranreng*/pembantu dekat dari Raja/Datu Wajo (setingkat menteri). Pada masa pemerintahan Kerajaan Wajo, masyarakat lebih mengenal bangunan istana ini dengan nama *Saoraja Mallangga.*

Pada tanggal 28 November 2004, H.M.Amin Syam, yang kala itu menjabat sebagai Gubernur Sulawesi Selatan meresmikan museum ini. Di dalam museum ini, terdapat berbagai koleksi berupa naskah, foto, keramik, etnografi dan historika, serta dipamerkan pula alat-alat rumah tangga yang saat itu dipergunakan oleh raja-raja Mallangga. Museum *Simettengpola Saoraja Mallangga* dibangun di atas tanah seluas 750 m2 dengan bangunan dua lantai yang dilengkapi fasilitas berupa ruang pameran tetap, dan toilet.

## Lokasi
Jika hendak berkunjung ke museum ini, dari Terminal bis *Callacu* ke museum, sejauh 3 km. Dengan alamat lengkap Jl. Ahmad Yani No. 25, Kelurahan Perdupa, Kecamatan Tempe, Kabupaten Wajo, Provinsi Sulawesi Selatan. Agar bisa masuk ke dalam museum ini, pengunjung dapat membayar tiket masuk dengan tarif sukarela saja. 

## Waktu Berkunjung
Museum ini, buka setiap hari dengan waktu kunjungan mulai pukul 08.00-17.00 WITA.

## Koleksi
Ada banyak koleksi yang disimpan di museum ini. Yakni berupa naskah, foto, keramik, etnografi dan karya-karya sejarah. Alat-alat rumah tanggan yang diperguanakan raja-raja Mallangga juga disimpan dan dipamerkan di museum ini.

## Tiket Masuk
Untuk berkunjung ke museum Museum Simettengpola Saoraja Mallangga gratis atau tidak dipungut biaya. 

## Referensi
Museum Kebudayaan Wolio

**Museum Kebudayaan Wolio** atau Pusat Kebudayaan Wolio adalah sebuah museum yang dibangun di Benteng Kerajaan Buton, 3 KM dari pusat kota Baubau, Sulawesi Tenggara. Kegunaan benteng saat itu adalah merupakan basis pertahanan dari serangan bajak laut serta penjajahan Belanda yang dibangun pada abad ke-16 oleh masyarakat Buton.

Benteng ini terbuat dari bahan alami batu gunung yang disusun rapi memakai kapur sebagai perekat serta mempunyai 12 pintu masuk dan keluar dengan nama masing- masing. Di dalam benteng sendiri terdapat beberapa peninggalan sejarah berupa Mesjid Agung Keraton dan Tiang bendera setinggi 50 M yang juga dibangun sekitar abad 16.

Jadwal museum ini hanya dibuka pada waktu tertentu dan para pengunjung diharapkan memberi tahu pihak pengurus museum terlebih dahulu.

## Sejarah.
Pada tahun 1980, bekas istana Kesultanan Buton digagas dan diubah menjadi pusat kebudayaan atau museum khusus tentang suku Wolio. Gagasan ini diberikan oleh La Ode Manarfa Kaimuddin Khalifatul Khamis yang merupakan putra dari Sultan Buton ke-38. Tujuan utama museum ini adalah sebagai tempat untuk menyimpan, merawat, melestarikan dan memamerkan benda-benda peninggalan sultan serta para kerabatnya.

Museum ini berdiri di lahan seluas 1,5 ha dengan bangunan berupa rumah panggung sepanjang 15 x 25 yang mempunyai dua lantai dan masih dikelola oleh keluarga keturunan Sultan Buton ke-38.

### Koleksi.
Isi koleksi museum ini merupakan benda-benda peninggalan Sultan Buton ke-38 yang terdiri dari:

* Alat upacara: tempolong, altar, vas bunga.
* Senjata (alat perang): tombak, meriam, topi perang.
* Alat kesenian.
* Alat rumah tangga.
* Foto-foto.
* Keramik.

### Tata pameran.
Rumah museum ini terbagi dua lantai yang di mana setiap lantainya memamerkan objek yang berbeda, seperti:

* Lantai satu menampilkan koleksi berupa kursi tamu, foto-foto sejarah kesultanan, alat upacara, guci, vas bunga, tempolong, topi perang, alat rumah tangga dan lainnya.
* Lantai dua memamerkan koleksi senjata (meriam ukuran kecil, tombak), alat upacara pernikahan (tempat kembar mayang), alat kesenian (gong, rebana).

## Referensi

## Pranala luar
* video
Museum Seni Agung Rai

**Museum Seni Agung Rai** atau **Agung Rai Museum of Art (ARMA)** merupakan salah satu museum seni rupa di Bali yang menyimpan berbagai koleksi lukisan yang berasal dari pelukis-pelukis ternama baik dari dalam negeri maupun mancanegara. Museum ini diresmikan oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia, Prof. Dr. Ing. Wardiman Djojonegoro pada 9 Juni 1996.

## Sejarah Berdiri
Nama museum ini diambil dari seniman Bali yaitu Anak Agung Gde Rai atau biasa dipanggil Agung Rai yang merupakan budayawan dan tokoh seni yang berjasa besar melestarikan dan mempopulerkan karya-karya seni Indonesia (khususnya Bali). Dia beliau juga adalah pendiri museum[1]. Pria yang pernah berprofesi sebagai pedagang *acung* (pedangan asogan) Anak Agung Gde Rai mendedikasikan hidupnya untuk mempopulerkan, melestarikan, dan mengembangkan seni budaya Indonesia.

## Bangunan
Gedung-gedung yang ada di area museum didesain dengan gaya arsitektur tradisional Bali dengan dominasi material lokal. Dua gedung utamanya, Bale Daja, seluas 3.300 meter persegi, dan Bale Dauh seluas 1.200 meter persegi, berdiri kokoh di tengah pepohonan, air mancur, dan kolam serta landskap sawah.

Museum Seni Agung Rai juga menampilkan pertunjukan tari, seni, musik dan teater serta pameran tetap dan pameran temporer. Pameran diadakan untuk karya seni dari seniman asal Bali maupun seniman asing. Pengunjung juga bisa melihat proses pembuatan karya di bengkel budaya dan melihat koleksi buku-buku yang ada di perputakaan.

## Koleksi
Koleksi museum berkisar dari tradisional hingga kontemporer. Salah satu lukisan yang ditampilkan ialah lukisan kamasan klasik pada kulit kayu. Karya-karya seniman batuan tahun 1930-an dan 1940-an dan satu-satunya karya yang dapat dilihat di pulau Bali oleh seniman Jawa abad ke-19 adalah karya dari Raden Saleh.

Koleksi dari pelukis Bali yang menonjol adalah karya-karya I Gusti Nyoman Lempad, Ida Bagus Made, Anak Agung Gede Sobrat dan I Gusti Made Deblog.

Sementara untuk pelukis asing adalah dari seniman yang tinggal dan bekerja di Bali seperti Willem Gerard Hofker, Rudolf Bonnet, dan Willem Dooijewaard. Karya-karya pelukis Jerman Walter Spies memiliki tempat khusus dalam koleksi karena kontribusinya yang penting untuk pengembangan seni Bali.

## Galeri

File:Pintu masuk Museum Seni Agung Rai.jpg|Pintu masuk depan museum
File:Ruang depan Museum Seni Agung Rai.jpg|Ruang depan museum
File:AgungRaiMuseum2.JPG|Taman di Museum Seni Agung Rai
File:Agung Rai Museum of Art, Ubud, Bali.JPG|Salah satu gedung di komplek museum
File:Raden Saleh - Javanese Nobleman and his Wife.jpg|lukisan oleh Raden Saleh koleksi ARMA


## Lihat pula

* Museum Seni Neka
* Museum Blanco
* Museum Puri Lukisan

## Pranala luar
* Situs Museum Seni Agung Rai

## Referensi
Museum Kandil Kemilau Emas

**Museum Kandil Kemilau Emas** adalah sebuah museum yang terletak di Desa Wisata Pulau Belimbing, Kecamatan Kuok, Kabupaten Kampar. Museum ini berbentuk rumah Adat Lima Koto Kampar atau yang lebih dikenal dengan sebutan Rumah Lontiok. Museum ini berasal dari beberapa kata yaitu *kandil* yang berarti lampu, kemilau yang berarti cahaya dan e*mas* yang berarti megah atau indah. Jadi Museum Kandil Kemilau Emas bermakna cahaya bagaikan kilauan emas yang indah.

## Latar belakang
Bangunan Museum Kandil Kemilau Emas telah dibangun sejak tahun 1900. Pembangunannya diadakan oleh Hamid dengan tujuan untuk melestarikan dan menjaga benda-benda peniggalan nenek moyang di Kecamatan Kuok pada masa lalu. Museum Kandil diresmikan penggunaannya pada tanggal 22 Mei 1988 di Pulau Belimbing, Kuok Bangkinang. 

Museum ini merupakan sebuah bangunan rumah dengan bentuk rumah adat yang menyimpan berbagai sejarah dan peninggalan yang menjadi bagian dari perjalanan Provinsi Riau dan Nusantara. Museum ini dikelola oleh pihak swasta yaitu cucu atau keturunan langsung dari keluarga almarhum Haji Hamid. Bangunan Museum Kandil Kemilau Emas yang sekarang merupakan bangunan yang kedua karena bangunan yang sebelumnya sudah tidak layak untuk digunakan. Pada tahun 2012 keturunan keluarga almarhum Haji Hamid berinisiatif untuk membangun ulang museum ini agar benda-benda koleksi peninggalan sejarah yang ada di museum dapat terus dilestarikan, dijaga dan dirawat.

## Koleksi museum
Museum ini menampilkan arsitektur bangunan yang menarik, dirancang dalam bentuk rumah adat lima yang unik. Pengunjung dapat mengamati keindahan arsitektur rumah adat ini langsung saat berkunjung ke museum.

Selain itu, museum juga menawarkan beragam koleksi barang bersejarah, seperti alat pertukangan, tembikar, alat penangkap ikan, alat kesenian, peralatan perdagangan, dan perlengkapan pesta dari zaman dahulu. Banyak koleksi ini berasal dari abad ke-18, termasuk dayung perahu dagang yang dibuat dengan bahan yang kokoh dan bertahan hingga saat ini. Di antara koleksi lainnya, terdapat kompas yang terbuat dari bambu dan memiliki angka-angka dalam tulisan Tionghoa, mewakili peralatan dari Tionghoa pada masa tersebut. 

## Referensi
Museum Buntu Kalando

**Museum Buntu Kalando** merupakan salah satu museum yang berada di Tana Toraja, Sulawesi Selatan, tepatnya terletak di atas Bukit Sanggala. Dulunya, museum ini merupakan bekas istana yang memiliki gaya bangunan berbentuk klasik tradisional. Terdapat sembilan  buah lumbung padi di depan museum yang melambangkan ciri istana atau rumah adat Toraja. Museum ini menjadi tempat pelestarian benda-benda peninggalan budaya Tana Toraja. Selain itu, museum ini juga berperan sebagai pusat pelayanan masyarakat adat.

Museum ini bisa dikunjungi setiap hari dari pukul 8.00 - 16.30 Wita. Untuk berkunjung ke Musuem Buntu Kalando gratis atau tidak dipungut biaya.

## Sejarah
Museum Buntu Kalando didirikan dan diresmikan pada tanggal 29 Juli 1980. Museum ini didirikan atas anjuran beberapa tokoh masyarakat agar benda-benda peninggalan budaya yang bernilai sejarah mempunyai wadah sebagai tempat pemeliharaan dan perawatan dalam rangka pelestarian budaya nasional dan juga supaya dapat menggambarkan cara hidup orang Toraja sehari-hari.

Penamaan Museum Buntu Kalando dilatar-belakangi oleh sejarah orang Toraja yang cenderung hidup di daerah ketinggian. Dalam bahasa Toraja, kata *Buntu* berarti batu dan *Kalando* berarti bukit.

## Koleksi
Museum Buntu Kalando menyimpan benda-benda pusaka yang jumlahnya sekitar 700 jenis koleksi antara lain alat-alat pertanian, alat-alat dapur, alat tenun, barang-barang antik, pakaian adat kebesaran, alat musik, senjata tradisional.  Terdapat juga pakaian perang ksatria (bayu tobarani) Toraja, pakaian tempo dulu, perkakas rumah tangga tradisional, koleksi keramik Cina, hingga kompor besi tempo dulu. Ada juga pedang tradisional yang dalam istilah lokal dikenal sebagai la’bo’ dua lalan.

## Jarak tempuh
Jarak museum dari Bandara Sultan Hasanuddin sekitar 288&nbsp;km. Bisa menggukan transportais darat berupa Bus ataupun mobnil sewa. Sedangkan jarak dari Bandara Pongtiku sekitar 18,7&nbsp;km, dan jarak dari Terminal Makale sekitar 9,7&nbsp;km.

## Referensi


## Pranala luar

* Galeri foto Museum Buntu Kalando
Museum Perundingan Linggajati

**Museum Perundingan Linggajati** adalah sebuah museum yang terletak di Desa Linggajati, Kecamatan Cilimus, Kabupaten Kuningan, Jawa Barat. Museum ini didirikan untuk memperingati peristiwa bersejarah Perundingan Linggajati yang terjadi pada tahun 1946-1947 antara pihak Indonesia dan Belanda.

## Sejarah
Museum Perundingan Linggajati terletak di lokasi bersejarah tempat berlangsungnya perundingan antara pihak Indonesia dan Belanda pada tahun 1946-1947. Bangunan yang kini menjadi museum ini awalnya merupakan sebuah villa milik keluarga Belanda bernama Ter Harr.

Perundingan Linggajati sendiri berlangsung dari 10-15 November 1946. Selama perundingan, villa ini digunakan sebagai tempat menginap delegasi Indonesia yang dipimpin oleh Perdana Menteri Sutan Sjahrir.

Setelah perundingan berakhir, bangunan ini sempat terbengkalai selama beberapa dekade. Pada tahun 1975, pemerintah Indonesia memutuskan untuk merenovasi dan mengubah bangunan ini menjadi sebuah museum untuk mengenang peristiwa bersejarah tersebut.

Museum Perundingan Linggajati diresmikan oleh Presiden Soeharto pada tanggal 11 November 1976, bertepatan dengan peringatan 30 tahun Perundingan Linggajati. Sejak saat itu, museum ini berfungsi sebagai pusat informasi dan edukasi tentang peristiwa penting dalam sejarah diplomasi Indonesia.

Dalam perkembangannya, museum ini telah mengalami beberapa kali renovasi dan pemugaran untuk menjaga keaslian bangunan sekaligus meningkatkan fasilitas bagi pengunjung. Pada tahun 2012, museum ini kembali direnovasi secara menyeluruh untuk meningkatkan kualitas pameran dan pelayanan.

## Informasi Kunjungan
Museum Perundingan Linggajati dibuka untuk umum dengan jadwal sebagai berikut:

* Hari operasional: Selasa - Minggu (Tutup hari Senin dan hari libur nasional)
* Jam operasional: 08.00 - 16.00 WIB
* Durasi kunjungan rata-rata: 1-2 jam

Pengunjung disarankan untuk menghubungi museum terlebih dahulu untuk konfirmasi jadwal terkini dan prosedur kunjungan.

## Referensi
Masjid Agung Harakatul Jannah

**Masjid Agung Harakatul Jannah** terletak di Desa Pandansari, Kecamatan Ciawi, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, Indonesia. Masjid ini didirikan pada 2006 atas prakarsa mantan Wali Kota Jakarta Selatan, Syahrul Effendi. Lokasinya berada tepat di pertigaan Gadog setelah keluar pintu tol Jagorawi arah Puncak, Bogor.

## Sejarah
Masjid Agung Harakatul Jannah dibangun atas prakarsa Syahrul Effendi, perantau asal Minangkabau yang berkarier di Jakarta. Pada 2004, ia membeli lahan kosong seluas 1,1 hektare di Desa Pandansari, tepatnya di area keluar pintu tol Jagorawi. Ia memperuntukkan lahan untuk dibangun masjid sebagaimana wasiat ibunya. Saat mengurus izin pendirian masjid, Pemerintah Kabupaten Bogor sempat meragukan keinginannya, mengingat letak lahan berada di kawasan strategis yang biasanya digunakan untuk keperluan komersial.

Pemancangan tiang pertama sebagai tanda dimulainya pembangunan masjid dilakukan pada 17 September 2006, dihadiri oleh Bupati Bogor Rahmat Yasin. Pengerjaannya tuntas pada 14 Desember 2012 dengan dukungan bantuan sejumlah donatur.

## Arsitektur
Masjid Agung Harakatul Jannah dirancang oleh Widyaningrum dan seorang arsitek berdarah Maroko yang berkewarganegaraan Indonesia, Haji Abdullah. Bangunan atau elemen yang ditampilkan pada masjid ini diambil dari beberapa gaya arsitektur yakni India, Turki, Nusantara, dan Eropa.

Tampilan arsitektur India tampak pada kubah masjid berbentuk bawang Taj Mahal. Kubah utama berukuran besar terdapat di tengah dikelilingi oleh enam kubah yang berukuran lebih kecil. Material kubah terbuat dari tembaga. Puncak kubah dihiasi bentuk bunga teratai dengan tiang yang memiliki pucuk bulan sabit, yang terinspirasi dari model masjid di Turki Usmani. Selain penggunaan kubah, masjid ini menggunakan bentuk atap khas Nusantara, yakni atap berbentuk gonjong atau atap rumah adat Minangkabau. Bentuk ini terdapat pada bagian gerbang dan sebuah bangunan terpisah yang diperuntukkan untuk pusat pendidikan Alquran. Adapun ciri banguan Eropa dihadirkan oleh bangunan menara jam yang dinamakan Hajjah Tower.

## Bangunan
Terdiri dari dua lantai, Masjid Agung Harakatul Jannah memiliki denah bangunan berukuran 24 x 24 meter dengan daya tampung hingga seribu jemaah. Ruangan lantai dasar yang berukuran 380 meter persegi difungsikan sebagai ruang serbaguna, seperti untuk kajian keislaman, resepsi pernikahan, dan seminar. Adapun, tempat salat terletak di lantai atas yang memiliki ruangan berukuran 360 meter persegi.

Di dalam ruang salat, terdapat lampu gantung berbahan kristal yang menjuntai di bawah kubah utama. Lantainya terbuat dari marmer.

Pintu-pintu masjid menampilkan ukiran bermotif bunga ala Jepara dengan lengkung-lengkung khas Timur Tengah. Pada bagian mihrab, terdapat ukiran yang mengadopsi motif di Masjid Sunan Kudus. Pengerjaan ukiran di atas kayu jati membutuhkan waktu sekitar tiga tahun.

## Rujukan

## Pranala luar

* https://issuu.com/haluan/docs/hln150511/7
Hubungan Mauritius dengan Tiongkok

**Hubungan Tiongkok-Mauritius** merujuk kepada hubungan bilateral antara negara pulau Republik Mauritius dan Republik Rakyat Tiongkok (RRT). Sejumlah signifikan populasi Mauritius keturunan Tionghoa, yang dikenal sebagai Tionghoa-Mauritius, datang ke pulau tersebut antara abad ke-17 dan ke-19. Hubunga diplomatik resmi antar dua negara tersebut didirikan pada 15 April 1972. Sejak saat itu, hubungan antar dua negara tersebut terjalin kuat dan tampak berkembang pesat. Presiden Tiongkok Hu Jintao mengunjungi Mauritius pada 16 Februari 2009.

## Referensi

## Pranala luar
* Embassy of the People's Republic of China in Mauritius
* Mauritius Embassy, Beijing
Resak rawa

adalah pohon berukuran kecil sampai medium berasal dari keluarga resak atau *[[Dipterocarpaceae]]*.

## Nama lokal
*Vatica pauciflora* memiliki nama-nama lokal seperti Resak laru, resak paya, resak ayer, resak pasir, damar mata kuching (Malaysia), resak padang, resak rawang (Sumatra).

## Deskripsi
Pohon ini berukuran kecil sampai medium. Di samping perhiasan bunga, bagian lainnya kurang lebih berwarna cokelat-abu dan berambut halus (cinereous) menetap; pada ovarium, malai, dan pucuk ranting akan segera gugur; bagian lainnya halus/tak berambut.
Ranting berdiamater 3&nbsp;mm di bagian pucuknya, bercabang-cabang banyak, coklat-abu pucat, biasanya dengan kerut-kerutan kecil (rugulose). Kuncup kecil, bulat telur; stipula panjang 8&nbsp;mm, bentuk linear, menjadi melipat ke belakang.

Daun memiliki panjang 6.5–20&nbsp;cm dan lebar 2.2–8&nbsp;cm, bervariasi dalam ukuran, bentuk ellips-lanset, tekstur agak kaku; bagian dasar runcing (cuneate); bagian yang runcing (acumen) panjangnya mencapai 1.5&nbsp;cm, terlihat jelas; pertulangan sekunder berjumlah 6–9 pasang, melengkung, naik, tipis dan agak lebih terangkat di bagian bawah permukaan dibandingkan bagian atas; tangkai daun panjang 10–18&nbsp;mm, halus, saat kering berwarna hitam.

Malai panjang mencapai 9&nbsp;cm, terletak di ujung atau di ketiak dekat ujung, berbunga banyak, bercabang-cabang tak beraturan. Kuncup bunga berukuran panjang 10&nbsp;mm dan lebar 3&nbsp;mm, berbentuk gelendong (fusiform), embel-embel (appendage) kecil, agak sedikit melebihi kepala sari; tangkai putik berbentuk tabung, lebih panjang dibandingkan ovarium, melebar di bagian ujungnya dibawah tangkai putik kecil berbentuk kerucut; bunganya khas serupa.

Tangkai buah mencapai panjang 7&nbsp;mm dan lebar 3&nbsp;mm, terlihat jelas; cuping kelopak (calyx) diameternya mencapai 5&nbsp;mm, bentuk setengah bulat, membengkak (incrassate), ± bersatu melingkar menempel di dasar buah/nut; buah/nut berukuran 3 × 3&nbsp;cm, berbentuk bulat telur, agak runcing, dengan 3 alur pada lokula (loculicidal) terlihat jelas; dinding buah (pericarp) tebal, seperti sumbat gabus, berbintil-bintil (verrucose).
## Sebaran dan Ekologi

Pohon ini tersebar di semenanjung Thailand dan di Malaysia, Sumatra, Jawa, dan Bangka. Tumbuh pada tepian sungai berarus lambat, rawa air tawar.

## Galeri


File:resak rawa-vatica pauciflora (8).jpg|Papan nama pohon resak rawa di Kebun Raya Kuningan
File:resak rawa-vatica pauciflora (9).jpg|Daun resak rawa

File:resak rawa-vatica pauciflora (10).jpg|Bunga resak


## Catatan Kaki