Molokh

**Molokh**, **Molekh**, atau **Molek** adalah sebuah kata yang muncul beberapa kali dalam Alkitab Ibrani, terutama dalam Kitab Imamat. Septuaginta bahasa Yunani menerjemahkan banyak kemunculan ini sebagai "raja mereka", tetapi mempertahankan kata atau nama *Molokh* dalam kemunculan lainnya, termasuk satu kali kemunculan tambahan dalam Kitab Amos yang nama tersebut tidak dibuktikan dalam teks Ibrani. Alkitab sangat mengecam praktik-praktik yang dikaitkan dengan Molokh, yang sangat diisyaratkan mencakup pengorbanan anak.

Secara tradisional, nama *Molokh* telah dipahami merujuk pada sesosok dewa Kanaan. Namun, sejak tahun 1935, para pakar telah berspekulasi bahwa Molokh merujuk pada pengorbanan itu *sendiri*, karena kata bahasa Ibrani *mlk* memiliki ejaan yang identik dengan istilah yang berarti "pengorbanan" dalam bahasa Punik yang berkerabat dekat. Pandangan kedua ini menjadi semakin populer, tetapi masih tetap diperdebatkan. Di antara para pendukung pandangan kedua ini, kontroversi terus berlanjut mengenai apakah pengorbanan tersebut dipersembahkan kepada Yahweh atau dewa lain, dan apakah hal tersebut merupakan kebiasaan keagamaan asli bangsa Israel atau budaya yang diimpor dari Fenisia.

Sejak periode abad pertengahan, Molokh sering kali digambarkan sebagai berhala berkepala banteng dengan tangan terentang di atas api; penggambaran ini mengambil penyebutan singkat tentang Molokh dalam Alkitab dan menggabungkannya dengan berbagai sumber, termasuk catatan kuno tentang pengorbanan anak di Kartago dan legenda Minotaur.

Dimulai pada era modern, "Molokh" telah digunakan secara kiasan untuk merujuk pada kekuatan yang menuntut pengorbanan yang mengerikan. Dewa Molokh muncul dalam berbagai karya sastra dan film, seperti *[[Paradise Lost]]* (1667) karya John Milton, *[[Salammbô]]* (1862) karya Gustave Flaubert, *[[Cabiria]]* (1914) karya Giovanni Pastrone, *[[Metropolis (film 1927)|Metropolis]]* (1927) karya Fritz Lang, dan "Howl" (1955) karya Allen Ginsberg.

## Etimologi
Etimologi Molokh tidak pasti: turunannya dari akar kata , yang berarti "memerintah", "diakui secara luas". Sejak pertama kali diusulkan oleh Abraham Geiger pada tahun 1857, beberapa pakar berpendapat bahwa kata "Molokh" telah diubah dengan menggunakan huruf vokal dari  yang berarti "rasa malu". Pakar lain berpendapat bahwa nama tersebut merupakan partisip ''qal'' dari kata kerja yang sama. R. M. Kerr mengkritik kedua teori tersebut dengan mencatat bahwa sepertinya tidak ada nama dewa lain yang dibentuk dari partisip *qal*, dan bahwa usulan Geiger adalah "teori usang yang tidak pernah mendapat dukungan faktual apa pun". Paul Mosca, Profesor Emeritus di Universitas British Columbia, dengan nada serupa berpendapat bahwa "teori yang menyatakan bahwa bentuk  akan serta-merta mengingatkan pembaca atau pendengar pada kata  (alih-alih  atau ) merupakan produk rekaan abad kesembilan belas, bukan karena tendensi Masoret atau pra-Masoret".

Para pakar yang tidak meyakini bahwa Molokh melambangkan sesosok dewa justru membandingkan nama tersebut dengan prasasti dalam bahasa Punik yang berkerabat dekat, yang mana kata  ( atau ) merujuk pada sejenis pengorbanan, sebuah kaitan yang pertama kali diusulkan oleh Otto Eissfeldt (1935). Eissfeldt sendiri, mengikuti Jean-Baptiste Chabot, mengaitkan kata Punik  dan *Molokh* dengan kata kerja Suryani  yang berarti "berjanji", sebuah teori yang juga didukung sebagai "solusi yang paling tidak bermasalah" oleh Heath Dewrell (2017). Makna yang diusulkan Eissfeldt mencakup tindakan maupun objek pengorbanannya. Para pakar seperti W. von Soden berpendapat bahwa istilah tersebut adalah bentuk kausatif yang dinominalisasi dari kata kerja , yang berarti "mempersembahkan", "menyajikan", dan dengan demikian berarti "tindakan mempersembahkan" atau "sesuatu yang dipersembahkan". Kerr justru menurunkan kata Punik maupun Ibrani tersebut dari kata kerja , yang ia usulkan memiliki arti "memiliki", "menguasai" dalam Proto-Semit, dan baru pada kemudian hari berarti "memerintah"; dengan demikian makna Molokh pada awalnya adalah "pemberian", "hadiah", dan kemudian berubah makna menjadi "pengorbanan".

Ejaan "Molokh" mengikuti Septuaginta bahasa Yunani dan Vulgata bahasa Latin; ejaan "Molekh" atau "Molek" mengikuti Vokalisasi Tiberias bahasa Ibrani, dengan ejaan "Molech" (Molekh) digunakan dalam Alkitab Versi Raja James bahasa Inggris.

## Penyebutan dalam Alkitab
### Teks Masoret

Kata *Molokh* (מלך) muncul delapan kali dalam Teks Masoret, teks standar bahasa Ibrani dari Alkitab. Lima di antaranya terdapat dalam Kitab Imamat, dengan satu dalam 1 Raja-raja, satu dalam 2 Raja-raja, dan satu lagi dalam Kitab Yeremia. Tujuh kemunculan di antaranya memuat artikel definit Ibrani  ('sang' atau 'itu') atau memiliki bentuk preposisional yang menunjukkan keberadaan artikel definit tersebut. Semua teks ini mengecam bangsa Israel yang terlibat dalam praktik-praktik yang dikaitkan dengan Molokh, dan sebagian besar mengaitkan Molokh dengan penggunaan anak-anak sebagai persembahan.

Kitab Imamat berulang kali melarang praktik mempersembahkan anak-anak kepada Molokh:

Mayoritas rujukan dalam Kitab Imamat berasal dari satu perikop yang terdiri dari empat baris:

Dalam 1 Raja-raja, Salomo digambarkan sebagai sosok yang memperkenalkan kultus Molokh ke Yerusalem:

Ini adalah satu-satunya kemunculan nama Molokh tanpa artikel definit dalam teks Masoret: hal ini mungkin memberikan asal-usul historis dari kultus Molokh dalam Alkitab, atau mungkin saja sebuah kesalahan penulisan untuk Milkom, dewa bani Amon (begitulah bacaan dalam beberapa manuskrip Septuaginta).

Dalam 2 Raja-raja, Molokh dikaitkan dengan tofet di lembah Gehena ketika tempat tersebut dihancurkan oleh raja Yosia:

Aktivitas serupa yakni membiarkan anak-anak "dikorbankan dalam api" disebutkan, tanpa merujuk pada Molokh, di berbagai ayat lain dalam Alkitab, seperti dalam Ulangan (Ulangan 12:31, 18:10), 2 Raja-raja (2 Raja-raja 16:3; 17:17; 17:31; 21:6), 2 Tawarikh (2 Tawarikh 28:3; 33:6), Kitab Yeremia (Yeremia 7:31, 19:5), dan Kitab Yehezkiel (Yehezkiel 16:21; 20:26, 31; 23:37).

Terakhir, nabi Yeremia mengecam praktik-praktik yang dikaitkan dengan Molokh sebagai bentuk ketidaksetiaan terhadap Yahweh:

Mengingat kemiripan nama tersebut dengan kata bahasa Ibrani  yang berarti "raja", para pakar juga telah menelusuri teks Masoret untuk menemukan kemunculan  yang mungkin saja merupakan kesalahan penulisan untuk Molokh. Sebagian besar pakar menganggap hanya ada satu kemunculan yang kemungkinan besar merupakan sebuah kesalahan penulisan, yakni dalam Kitab Yesaya:

## Referensi
**Notes**

**Kutipan**

## Sumber

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

## Lihat pula
* Milkom
* 
* Bagian Alkitab yang berkaitan: Imamat 18, Imamat 20, 2 Raja-raja 23, 2 Tawarikh 28, 2 Tawarikh 33, Yesaya 30, Yeremia 7, Yeremia 19, Kisah Para Rasul 7