Kebajikan (Buddhisme)

**Kebajikan** (Pali: ***puñña***; Sanskerta: *puṇya*), juga dikenal sebagai **jasa**, **jasa kebajikan**, **perbuatan bajik**, **perbuatan baik**, **kebaikan**, dan **amalan**, adalah konsep yang dianggap mendasar bagi etika Buddhis. Kebajikan merujuk pada berbagai perbuatan baik (*kusala-kamma*) melalui pikiran, ucapan, dan jasmani sesuai Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Dalam aliran Theravāda, kebajikan didasarkan pada kerangka "sepuluh landasan kebajikan" (Pāli: *dasa-puñña-kiriya-vatthu*) dan "sepuluh jalan perbuatan baik" (Pāli: *kusalakammapatha*). Kebajikan yang diaspirasikan untuk pencapaian Nirwana, alih-alih keuntungan duniawi, terakumulasi menjadi paramita atau kesempurnaan (Pāli: *pāramī;* Sanskerta: *pāramitā*).

Dalam aliran Mahāyāna, kebajikan didasarkan pada "sepuluh jalan Bodhisatwa mencegah penderitaan dari semua buah karma buruk."

## Theravāda

Dalam kitab komentar untuk kitab Vibhaṅga dalam Abhidhamma Piṭaka, kebajikan didefinisikan sebagai berikut:

Terdapat tiga poin utama, yaitu:

* Membersihkan arus batin dari siapa pun yang melakukannya. Ketika seseorang melakukan kebajikan dengan benar, maka pada saat itu arus batin dia berada dalam keadaan yang bersih dari pengotor batin (*kilesa*) secara temporer.
* Memenuhi atau menyempurnakan kecenderungan untuk orang yang melakukan kebajikan. Kebajikan yang dilakukan seseorang akan memperkuat kecenderungan dia untuk melakukannya lagi sehingga akhirnya menjadi sifat dan karakter atau kebiasaan seseorang.
* Menghasilkan kelahiran yang terhormat atau mulia. Semua jenis kebajikan yang dilakukan, apabila berfungsi sebagai karma produktif, maka kebajikan tersebut akan membuahkan kelahiran di alam-alam yang baik.
Dalam kitab-kitab Theravāda, terdapat enam jenis pengerahan usaha untuk melakukan kebajikan (*puññāyūhana*), baik yang superior maupun yang inferior:
# Mengembangkan kebiasaan untuk melakukan kebajikan seperti bederma, mengajar Dhamma, atau kebajikan lain secara rutin. Dengan cara ini, kebajikan pun terakumulasi melalui kebiasaan-kebiasaan yang telah berkembang.
# Mencontoh kebajikan *[[kalyāṇamitta]]* (teman-teman spiritual yang baik) yang telah terbiasa melakukan perbuatan baik.
# Melakukan kebajikan dengan tangan sendiri.
# Melakukan kebajikan dengan meminta orang lain untuk melakukannya.
# Melakukan kebajikan dengan pengetahuan atau kebijaksanaan, artinya dengan pemahaman atas hukum karma dan buahnya.
# Melakukan kebajikan tanpa pengetahuan atau kebijaksanaan, artinya tanpa pemahaman atas hukum karma dan buahnya.

### Sepuluh landasan kebajikan
Formulasi "sepuluh landasan kebajikan" (Pāli: *dasa-puñña-kiriya-vatthu*) didasarkan pada kitab komentar untuk kitab Dhammasaṅgaṇī dan kitab komentar untuk Puññakiriyavatthu Sutta (Aṅguttara Nikāya 8.36), yang merangkum berbagai jenis kebajikan yang tersebar dalam Suttapiṭaka:
#Derma (*dāna*)
# Sila (*sīla*)
# Meditasi (*bhāvanā*)
# Rasa hormat (*apaciti*)
# Pelayanan (*veyyāvacca*)
# Persembahan kebajikan atau pelimpahan jasa (*pattānuppadāna* atau *pattidāna*)
# Ungkapan kebahagiaan (*abbhanumodanā* atau *pattanumodanā*)
# Pengajaran Dhamma (*Dhammadesanā*)
# Pendengaran Dhamma (*Dhammasavana*)
# Pelurusan pandangan (*diṭṭhijukamma*)
**Sepuluh landasan kebajikan** tersebut juga sering dikelompokkan menjadi tiga, yaitu *dāna* (derma), *sīla* (sila), dan *bhāvanā* (pengembangan batin) dengan skema berikut ini:
#Kelompok derma (*dāna*)
#* Derma (*[[dāna]]*)
#* Persembahan kebajikan atau pelimpahan jasa (*pattānuppadāna* atau *pattidāna*)
#* Ungkapan kebahagiaan (*abbhanumodanā* atau *pattanumodanā*)
#Kelompok sila (*sīla*)
#* Sila (*sīla*)
#* Rasa hormat (*apaciti*)
#* Pelayanan (*veyyāvacca*)
# Kelompok meditasi atau pengembangan batin (*bhāvanā*) 
#* Meditasi (*bhāvanā*)
#* Pengajaran Dhamma (*Dhammadesanā*)
#* Pendengaran Dhamma (*Dhammasavana*)
#* Pelurusan pandangan (*diṭṭhijukamma*)

#### Derma

Landasan kebajikan yang dibuat melalui derma (*[[dāna]]*) merujuk pada kehendak (*cetanā*) yang muncul di arus batin pada tiga waktu:

# Sebelum, yaitu saat mempersiapkan objek yang akan didanakan.
# Berlangsung, yaitu saat sedang memberikan dana.
# Sesudah, yaitu saat merenungkan kembali dengan hati yang sangat bahagia. Tradisi Buddhis mengajarkan untuk mengucapkan "*[[Sādhu (Buddhisme)|sādhu]], sādhu, sādhu*" setelah melakukan kebajikan.

#### Sila

Landasan kebajikan yang dibuat melalui sila (*sīla-mayaṁ puññakiriyavatthu*) mencakup kemunculan kehendak (*cetanā*) di tiga waktu (sebelum, pada saat, dan sesudah) yang menjadi satu pada saat seseorang mengamalkan lima, delapan, atau sepuluh *[[Etika Buddhis|sīla]]*.

#### Meditasi

Landasan kebajikan yang dibuat melalui meditasi (*bhāvanā-mayaṁ puññakiriyavatthu*) adalah kehendak (*cetanā*) yang muncul di arus batin seseorang yang bermeditasi untuk merealisasi bahwa mata, telinga, batin, kesadaran indrawi, kesadaran batin, kontak-kontak indra, objek-objek indra, perasaan yang muncul, persepsi atas objek indra, usia tua, dan kematian memiliki karakteristik ketidakkekalan (*[[anicca]]*), ketidakpuasan (*[[dukkha]]*), dan tanpa-diri (*[[anatta]]*).

#### Rasa hormat
Landasan kebajikan yang dibuat melalui rasa hormat (*apaciti-sahagata*) dapat dilakukan dengan membantu seseorang yang lebih tua atau *[[Biksu|bhikkhu]]* yang lebih senior dalam melakukan aktivitasnya.

#### Pelayanan
Landasan kebajikan yang dibuat melalui pelayanan (*veyyāvacca-sahagata*) dapat dilakukan dengan melayani para *[[Biksu|bhikkhu]]* dengan penuh tanggung jawab, membawakan mangkuk makanan seorang *bhikkhu*, dan melayani persembahan Dhamma.

#### Pelimpahan jasa

Landasan kebajikan yang dibuat melalui persembahan kebajikan atau pelimpahan jasa yang telah diperoleh (*pattānuppadāna* atau *pattidāna*) dapat dilakukan dengan mempersembahkan kebajikan yang sudah dilakukan untuk orang yang sudah meninggal dengan mengatakan, "*Semoga kebajikan ini melimpah kepada si A*", "*Saya membagian kebajikan ini untuk si A*", atau dipersembahkan untuk semua makhluk dengan berkata, "*Semoga kebajikan ini melimpah kepada semua makhluk*."

#### Ungkapan kebahagiaan

Landasan kebajikan yang dibuat melalui ungkapan kebahagiaan atas kebajikan yang telah dilakukan (*abbhanumodanā* atau *pattanumodanā*) dapat dilakukan pada saat seseorang memberikan ucapan terima kasih dengan mengucapkan, "*[[Sādhu (Buddhisme)|sādhu]] sādhu*" sebagai apresiasi atau ungkapan rasa bahagia kepada mereka yang telah membagikan kebajikannya atau diberikan ketika mereka sedang melakukan kebajikan.

#### Pengajaran Dhamma

Landasan kebajikan yang dibuat melalui pengajaran Dhamma (*desanā-mayaṁ puññakiriyavatthu*) adalah ketika seseorang telah hafal Dhamma (*paguṇadhamma*) dan mengajarkannya dengan menjadikan pencapaian Nirwana sebagai tujuan tertinggi, bukan dengan motivasi ingin mendapatkan keuntungan pribadi.

#### Pendengaran Dhamma
Landasan kebajikan yang dibuat melalui pendengaran Dhamma (*dhammasavana-mayaṁ puññakiriyavatthu*) ada dua jenis:

# Seseorang mendengarkan Dhamma dengan berpikir, "*Dengan mendengarkan Dhamma maka mereka akan menganggap saya sebagai seseorang yang mempunyai keyakinan (*saddhā*)*." Niat hati yang demikian tidak akan menghasilkan buah yang besar.
# Ketika seseorang mendengarkan Dhamma dengan hati yang lembut, dipenuhi dengan kualitas hati yang penuh kebaikan sembari berpikir, "*Dhamma yang dibabarkan akan membawa banyak manfaat untuk kehidupanku."* Niat hati yang demikian akan menghasilkan buah yang besar.

#### Pelurusan pandangan

Landasan kebajikan yang dibuat melalui meluruskan pandangan (*diṭṭhijukammaṁ puññakiriyavatthu*) adalah memperbaiki opini atau pandangan pribadi yang masih kurang baik. Buddha telah mengajarkan tentang 62 jenis pandangan salah yang patut diluruskan.

### Sepuluh jalan perbuatan baik

Buddha juga mengenalkan kerangka "sepuluh jalan perbuatan baik" (Pāli: *kusalakammapatha*) untuk melakukan kebajikan. Kerangka tersebut didasarkan pada tiga pintu, yaitu pintu-tubuh, pintu-ucapan, dan pintu-mental, sebagai berikut:

* Tiga perbuatan baik melalui tubuh (Pāli: *kusala kāyakamma*)

  Menahan diri dari pembunuhan (*pāṇātipātā veramaṇī*)
  Menahan diri dari pencurian (*adinnādānā veramaṇī*)
  Menahan diri dari perbuatan asusila (*kāmesumicchācārā veramaṇī*)

* Empat perbuatan baik melalui ucapan (*kusala vacīkamma*)

  Menahan diri dari perkataan tidak benar (*musāvādā veramaṇī*)
  Menahan diri dari ucapan fitnah (*pisuṇāya vācāya veramaṇī*)
  Menahan diri dari ucapan kasar (*pharusāya vācāya veramaṇī*)
  Menahan diri dari omong kosong (*samphappalāpā veramaṇī*)

* Tiga perbuatan baik melalui mental (*kusala manokamma*)

 Tiadanya dambaan (*anabhijjhā*)
 Tiadanya rasa benci (*abyāpāda*)
  Pandangan-benar (*sammādiṭṭhi*)


### Kebajikan dan paramita

Kebajikan yang diaspirasikan untuk pencapaian Nirwana, alih-alih keuntungan duniawi, terakumulasi menjadi paramita (Pāli: *pāramī*). Paramita (*pāramī*) berbeda dari kebajikan (*puñña*) dalam arti apabila menghasilkan kelahiran kembali, maka kebajikan yang akan melahirkan makhluk di alam-alam tertentu. Kebajikan tidak akan bisa membuat suatu makhluk keluar dari samsara karena kebajikan berbuah di dalam samsara. Kebajikan mengendorkan ikatan suatu makhluk di samsara*,* tidak melepaskannya. Dengan kebajikan, seseorang mendapatkan kehidupan yang baik sehingga mempermudah seseorang untuk belajar (*[[Pariyatti, paṭipatti, paṭivedha|pariyatti]]*) dan berlatih meditasi (*[[Pariyatti, paṭipatti, paṭivedha|paṭipatti]]*). Namun, untuk keluar dari *saṃsāra,* dibutuhkan paramita*.* Paramita membantu penembusan Empat Kebenaran Mulia (*[[Pariyatti, paṭipatti, paṭivedha|paṭivedha]]*) dan pencapaian Nirwana.

## Mahāyāna

Dalam aliran Mahāyāna, kebajikan didasarkan pada sepuluh jalan Bodhisatwa mencegah “penderitaan dari semua buah karma buruk”. Sepuluh jalan tersebut adalah:

* Dengan menghentikan pembunuhan, praktisi akan mencapai kebebasan dari gangguan;
* Dengan menghentikan pencurian, praktisi akan menemukan keamanan dalam hidup, secara ekonomi, sosial dan spiritual;
* Dengan menghentikan perilaku salah (seksual), praktisi akan menemukan kedamaian batin dan kedamaian dalam kehidupan keluarga;
* Dengan menghentikan kebohongan, praktisi akan mencapai kemurnian ucapan dan pikiran;
* Dengan menghentikan fitnah, praktisi akan dilindungi secara sosial dan spiritual;
* Dengan menghentikan bahasa kasar, kata-kata praktisi akan lebih efektif;
* Dengan menghentikan ucapan yang tidak senonoh, praktisi akan menjadi bijak dan bermartabat;
* Dengan menghentikan nafsu, praktisi menemukan kebebasan dalam hidup melalui kepuasan dan kesederhanaan;
* Dengan menghentikan kebencian, praktisi akan mengembangkan kebaikan dan kelembutan;
* Dengan melepaskan pandangan salah, praktisi tidak akan goyah di jalan yang baik dan spiritual.
Sepuluh perbuatan ini dijelaskan sebagai **' ('tidak baik'), dan ketika menjauhinya itu disebut **' ('baik'). Lebih jauh, **' dan **' digambarkan memiliki 'akar' (**'). **' adalah akar kejahatan dalam batin (kekotoran batin), sedangkan ** adalah akar yang berhubungan dengan kualitas-kualitas batin yang baik. Keduanya disebut akar karena keduanya adalah kualitas yang dapat dipupuk dan ditumbuhkan dalam batin.

## Catatan


## Referensi


## Daftar pustaka

*
*
*
*