Wayang Kulit Palembang

Wayang Kulit Palembang adalah sebuah bentuk pewayangan dengan visi dan versi dari masyarakat Palembang itu sendiri, jenis kesenian ini diperkirakan tumbuh pada sekitar abad 19 (tahun 1800an) pada masa pemerintahan Arya Damar. Bentuk fisik wayang Palembang sama dengan yang ada pada wayang purwa milik suku Jawa sehingga yang membedakan di antara keduanya adalah bahasa pengantarnya di mana wayang Kulit Palembang menggunakan bahasa Melayu Palembang baik dialek Pasaran maupun Bebaso.

## Sejarah

Palembang dapat dikatakan sebagai pewaris dari kesenian-kesenian yang ada di pesisir utara pulau Jawa, seperti kesenian musik dan drama, hal itu menurut *RMH* Nato Dirajo yang masih keturunan bangsawan Palembang terjadi dikarenakan kerajaan Palembang menjadi bawahan dari kerajaan Majapahit sejak tahun 1365, setelah *Ki* Gede ing Temayan (pejabat dari Jawa) datang ke Palembang pada abad ke 16, bahasa dari pulau Jawa tersebut kemudian menjadi bahasa pergaulan dikalangan komunitas keraton Palembang. Pada masa selanjutnya, istilah yang biasa digunakan di pulau Jawa seperti *negara agung* (wilayah utama kerajaan) dan *mancanagara* (wilayah provinsi) mulai dikenal dan dipakai secara umum, para pangeran biasanya menguasai wilayah wilayah *mancanagara* kerajaan Palembang di hulu dan hilir, pada masa itu wilayah *mancanegara* kerajaan Palembang meliputi wilayah-wilayah yang juga dihuni oleh suku Besemah.

Pada tahun 1525, sultan Trenggana menunjuk *Ki Gede ing Suro Tuo* (Raden Ketib) anak dari adipati Karang Widara (pangeran Surodirejo) untuk menjadi wakil bagi kesultanan Demak di Palembang. Pada masa pemerintahan pangeran Surodirejo, di Palembang terkenal nama pangeran Seda ing Lautan yang merupakan bangsawan Demak yang mengabdikan diri kepada kesultanan Demak. Pangeran Seda ing Lautan gugur dalam penyerangan ke Melaka, keluarganya memang sudah berada di Palembang sebelum beliau meninggal dalam penyerangan ke Melaka yang dikuasai Portugis tahun 1521.

Raden Ketib resmi menjalankan pemerintahan sebagai wakil Sultan Demak untuk Palembang dari tahun 1528 - 1545

Pada masa selanjutnya, Kemas (*Ki Mas*) Anom Jamaluddin putra dari Pangeran Wirakusuma (cucu penguasa Cirebon pertama Walangsungsang) dari istrinya Nyimas (Nys) Ilir (anak Pangeran Surodirejo) pergi dari Surabaya menuju Palembang untuk menghindari kemelut takhta kesultanan Demak pasca meninggalnya Sultan Trenggana pada tahun 1546. Beliau naik takhta dengan gelar yang sama yaitu *Ki Gede ing Suro* untuk menghormati pamannya dikarenakan pamannya Raden Ketib tidak memiliki keturunan. Kemas Anom Jamaluddin inilah yang kemudian mendirikan fondasi kesultanan Palembang Darussalam yang bernuansa Islami.

Sultan Demak (diperkirakan Arya Penangsang) pada masa Palembang dipimpin oleh Kemas Anom Jamaluddin suka membantu penguasa Palembang menghadapi musuh-musuhnya dan hubungan keduanya kemudian diperkuat dengan saling mengirimkan kapal dengan barang muatan yang berharga, misalnya saja barang yang dikirim dari Demak untuk penguasa Palembang berisikan gamelan *Slendro*, *Pelog* dan satu set wayang kulit Purwa yang sekarang dikenal dengan nama wayang Kulit Palembang, dikemudian hari juga terdapat kunjungan dari para seniman Demak ke Palembang untuk mengajarkan bagaimana caranya menggunakan gamelan dan memainkannya dalam bentuk sebuah pentas kesenian, cara yang diajarkan para seniman Demak ini kemudian diadaptasikan ke dalam gaya keseharian masyarakat Palembang yang melayu selama berabad-abad.

Pada saat sultan Demak (Arya Penangsang) kalah dalam peristiwa perebutan takhta Demak dengan Hadiwijaya (adipati Pajang, menantu Trenggana) maka Kemas Anom Jamaluddin pada sekitar tahun 1552 tetap mempertahankan dan membawa panji-panji dan piagam Jipang (kerajaan asal wilayah Arya Penangsang, berada disekitar Cepu, Blora, kerajaan Jipang bergabung dengan kesultanan Demak dikarenakan Raden Fatah menikah dengan putri Raja Jipang) ke Palembang

Pada tahun 1575, Kemas Anom Jamaluddin meninggal dunia, beliau hanya memiliki seorang putri yang menikah dengan putera sultan Jambi bernama Abdul Qahar, hal ini membuat putera sultan Jambi mengklaim hak atas takhta tersebut namun ditentang oleh saudara laki-laki Kemas Anom Jamaluddin, di antaranya Kemas (*Ki Mas*) Depati dan Raden (Den) Arya, perseteruan kemudian dimenangkan oleh saudara-saudara laki-laki Kemas Anom Jamaluddin, Kemas Depati kemudian memerintah hingga meninggal pada tahun 1587, beliau dimakamkan di makam Panembahan (makam Sabakingkin), pengganti beliau adalah Den Arya, namun masa pemerintahan beliau hanya satu tahun disebabkan beliau terbunuh oleh seorang suami yang istrinya diambil oleh sang Raja

## Perkembangan

Pada era masuknya Jepang ke Palembang sekitar 1942, kesenian wayang kulit Palembang dikatakan masih dapat bertahan, penggemarnya kebanyakan berada di kota Palembang dan sekitarnya

Pada tahun 1984, di Palembang hanya tinggal grup Sri Palembang saja yang masih bertahan, grup ini didirikan oleh Rasyid, beliau banyak menggali tentang kesenian-kesenian tradisional Palembang.

## Gaya Pagelaran

Pagelaran wayang kulit Palembang memiliki ciri khas pada tidak digunakannya *suluk*, *pesinden* dan *dok-dok*, berbeda dengan gaya pada pagelaran wayang kulit Jawa yang menggunakan *suluk* seperti sebuah keharusan, bahkan untuk transisi antar adegan atau dalam adegan itu sendiri sang *dalang* wayang kulit Jawa bila diperlukan akan melagukan *suluk* tersebut, pagelaran wayang kulit Jawa tanpa *suluk* akan dirasakan hambar namun tidak dengan wayang Kulit Palembang, keunikan lainnya dari gaya Pagelaran wayang Kulit Palembang adalah cara penggunaan *kecrek*, jika pada pagelaran wayang kulit lainnya sang dalang sendiri yang memegang kendali *kecrek* untuk menambah tekanan-tekanan pada permainan wayangnya, maka pada wayang Kulit Palembang dalang tidak memegang kendali pada *kecrek* namun orang lain lah yang bertugas memainkan *kecrek*nya karakter bunyi kecrek pada wayang Kulit Palembang sama dengan yang ada pada wayang Kulit Cirebon

Pegelaran dalam pentas wayang kulit Palembang masih memiliki ciri lainnya yaitu hanya menggunakan satu batang pisang untuk penancapan wayang-wayangnya, hal ini berarti dalam pengkategorian (cacak) wayang tidak terdapat klasifikasi derajat antara raja dan bawahannya, antara satria dan punakawan atau antara pendeta dengan cantriknya, dikarenakan seluruh wayang berada pada satu tempat yang sama.

## Referensi