Paskah

**Paskah** (**', , ''Paskha'';  ''Pasḥa''; dari  ''Pesaḥ'') adalah perayaan terpenting dalam [[tahun liturgi]] [[gereja]]wi [[Kristen]]. Bagi umat [[Kristen]], Paskah identik dengan [[Yesus]], yang oleh [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] disebut sebagai "anak domba Paskah"; jemaat Kristen hingga saat ini percaya bahwa [[Yesus]] [[penyaliban Tuhan Yesus|disalibkan]], mati dan dikuburkan pada hari Jumat sore, dan [[Pengakuan Iman Rasuli|pada hari yang ketiga]] [[kebangkitan Tuhan Yesus|bangkit dari antara orang mati]] pada Minggu pagi. Paskah merayakan hari kebangkitan tersebut dan merupakan perayaan yang terpenting karena memperingati peristiwa yang paling sakral dalam hidup Yesus, seperti yang tercatat di dalam keempat [[Injil]] di [[Perjanjian Baru]]. Perayaan ini juga dinamakan **Minggu Paskah**, **Hari Kebangkitan**, atau **Minggu Kebangkitan**.

Paskah juga merujuk pada masa di dalam kalender gereja yang disebut [[masa Paskah]], yaitu masa yang dirayakan dulu selama empat puluh hari sejak Minggu Paskah (puncak dari [[Pekan Suci]]) hingga hari [[Kenaikan Tuhan Yesus|Kenaikan Yesus]]. Namun, sekarang masa tersebut diperpanjang hingga lima puluh hari, yaitu sampai dengan hari [[Pentakosta]] (yang artinya "hari kelima puluh" – hari ke-50 setelah Paskah, terjadi peristiwa turunnya [[Roh Kudus]]). Minggu pertama di dalam masa Paskah dinamakan [[Oktaf Paskah]] oleh [[Gereja Katolik Roma]]. Hari Paskah juga mengakhiri perayaan [[Pra-Paskah]] yang dimulai sejak empat puluh hari sebelum [[Kamis Putih]], yaitu masa-masa berdoa, penyesalan, dan persiapan berkabung.

Paskah merupakan salah satu hari raya yang berubah-ubah tanggalnya (dalam kekristenan disebut dengan [[perayaan yang berpindah]]) karena disesuaikan dengan hari tertentu (dalam hal ini hari Minggu), bukan tanggal tertentu di dalam [[kalender sipil]]. Hari raya-hari raya Kristen lainnya tanggalnya disesuaikan dengan hari Paskah tersebut dengan menggunakan sebuah [[computus|formula kompleks]]. Paskah biasanya dirayakan antara akhir bulan [[Maret]] hingga akhir bulan [[April]] (kekristenan [[ritus Barat]]) atau awal bulan April hingga awal bulan [[Mei]] (kekristenan [[ritus Timur]]) setiap tahunnya, tergantung kepada siklus [[bulan]]. Setelah ratusan tahun gereja-gereja tidak mencapai suatu kesepakatan, saat ini semua gereja telah menerima perhitungan Gereja Aleksandria (sekarang disebut [[Gereja Katolik Koptik|Gereja Koptik]]) yang menentukan bahwa hari Paskah jatuh pada hari Minggu pertama setelah [[Bulan Purnama Paskah]], yaitu bulan purnama pertama yang hari keempat belasnya ("bulan purnama" gerejawi) jatuh pada atau setelah [[21 Maret]] ([[titik Musim Semi Matahari]]/''[[vernal equinox]]'' gerejawi)

Minggu Paskah bukan perayaan yang sama (namun masih berhubungan) dengan [[Paskah Yahudi]] ( atau ''Pesakh'') dalam hal simbolisme dan juga penanggalannya. [[Bahasa Indonesia]] tidak memiliki istilah yang berbeda untuk Paskah ''Pesakh'' (Yahudi) dan Paskah ''Paskha'' (Kristen) sebagaimana beberapa bahasa Eropa yang mempunyai dua istilah yang berbeda, oleh sebab itu kata Paskah dapat memiliki dua arti yang berbeda di dalam bahasa Indonesia.

Banyak elemen budaya, termasuk [[kelinci Paskah]], [[telur Paskah]], dan mengirim [[kartu Paskah]] telah menjadi bagian dari perayaan Paskah modern, dan elemen-elemen tersebut biasa dirayakan oleh umat Kristen maupun non-Kristen.
__TOC__


== Paskah dalam kekristenan ==



Paskah merupakan perayaan tertua di dalam gereja Kristen, penghubung antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. [[Paus Leo Agung]] ([[440]]-[[461]]) menekankan pentingnya Paskah dan menyebutnya ''festum festorum'' – perayaan dari semua perayaan, dan berkata bahwa [[Natal]] hanya dirayakan untuk mempersiapkan perayaan Paskah.

Menurut tradisi [[Sinoptik]], Paskah menunjuk pada [[Perjamuan Kudus]], yang didasari dari [[Perjamuan Malam]], perjamuan perpisahan antara Yesus dan [[keduabelas rasul|murid-murid]] Yesus. Pada malam itu, sebelum dihukum mati, Yesus memberikan makna baru bagi Paskah Yahudi. [[Roti]] dilambangkan sebagai tubuh Yesus dan [[anggur]] dilambangkan sebagai darah Yesus, yaitu perlambangan diri Yesus sebagai [[korban Paskah]]. [[Rasul Yohanes]] dan Pauluslah yang mengaitkan kematian Yesus sebagai penggenapan Paskah [[Perjanjian Lama]] (Yesus wafat pada saat domba-domba Paskah Yahudi dikorbankan di ''kenisah'' atau [[Bait Allah]]). Kematian dan kebangkitan Yesus inilah yang kemudian diasosiasikan dengan istilah Paskah dalam kekristenan.

Karena Paskah dirayakan oleh gereja-gereja Kristen dengan suatu [[sakramen]] Ekaristi atau Perjamuan Kudus, sakramen tersebut dapat pula disebut sebagai Perjamuan Paskah Kristen, atau Perjamuan Kudus Jumat Agung, yang berbeda dari Perjamuan Paskah Yahudi. Banyak gereja Kristen saat ini merayakan perjamuan tersebut lebih dari sekali dalam setahun agar jemaat gereja selalu diingatkan akan peristiwa Paskah.

Di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, kata Paskah disebutkan sebanyak 80 kali dalam 72 ayat sementara di dalam terjemahan bahasa Indonesia sehari-hari (BIS) disebutkan sebanyak 86 kali dalam 77 ayat.

=== Paskah pada gereja mula-mula ===

[[Gereja mula-mula]] memperingati peristiwa kebangkitan Yesus dengan perjamuan sederhana dan berdoa. Kemudian dalam perjalanan misinya, Paulus terus mengingatkan jemaat gereja mula-mula akan pentingnya peristiwa kebangkitan Yesus dan perkataan Yesus pada waktu Perjamuan Malam Terakhir.
Sumber yang paling awal yang menulis tentang Paskah adalah [[Melito dari Sardis]] yang menulis [[homili]] berjudul ''Peri Pascha'' (Tentang Paskah). Orang-orang Kristen pada zaman tersebut menapak tilas jalan salib (''[[Via Dolorosa]]'') yang dilalui oleh Tuhan Yesus. Kematiannya diperingati sebagai korban keselamatan dalam tradisi Yahudi ().

Orang Kristen Yahudi terus merayakan Paskah Yahudi, namun mereka tidak lagi mengorbankan domba Paskah karena Kristus dianggap sebagai korban Paskah yang sejati. Perayaan ini diawali dengan berpuasa hingga Jumat jam 3 sore (ada yang melanjutkan hingga pagi Paskah). Perbedaan timbul di seputar tanggal Paskah. Orang Kristen Yahudi dan jemaat [[Asia (provinsi Romawi)|provinsi Asia]] merayakannya pada hari yang bersamaan dengan Paskah Yahudi, yaitu sehari setelah tanggal 14 [[Nisan]] (bulan pertama) menurut kalender mereka – [[kematian Yesus]] pada 15 Nisan dan [[kebangkitan Yesus]] pada 17 Nisan – tanpa mempedulikan harinya; tetapi orang Kristen non-Yahudi yang tinggal di [[Kekaisaran Romawi]] dan juga gereja di Roma dan Aleksandria merayakannya pada hari pertama, yaitu hari Minggu – hari [[kebangkitan Yesus]], tanpa mempedulikan tanggalnya. Metode yang kedua inilah yang akhirnya lebih banyak digunakan di gereja, dan penganut metode yang pertama perlahan-lahan mulai tergusur. Uskup Viktor dari Roma pada akhir [[abad ke-2]] menyatakan perayaan menurut tanggal 14 Nisan adalah [[bidat]] dan mengucilkan semua pengikutnya.

Beberapa metode penghitungan yang lain di antaranya oleh beberapa uskup di [[Galia]] yang menghitung Paskah berdasarkan tanggal tertentu sesuai kalender Romawi, yaitu 25 Maret memperingati kematian Yesus dan 27 Maret memperingati kematian Yesus karena sejak abad ke-3 tanggal 25 Maret dianggap sebagai tanggal penyaliban. Namun metode yang terakhir ini tidak digunakan lama. Banyak kalender pada [[Abad Pertengahan]] yang mencatat tanggal perayaan ini (25 dan 27 Maret) untuk alasan historis, bukan liturgis. Kaum [[Montanis]] di [[Asia Minor]] merayakan Paskah pada hari Minggu pertama setelah [[6 April]]. Berbagai variasi perhitungan tanggal Paskah tersebut terus berlangsung hingga abad ke-4.

Perselisihan seputar penghitungan hari Minggu Paskah yang tepat tersebut akhirnya dibahas secara resmi pada [[Konsili Nicea I]] pada tahun [[325]] yang memutuskan bahwa hari Paskah adalah hari Minggu, namun tidak mematok hari Minggu tertentu. Kelompok yang merayakan Paskah dengan perhitungan Yahudi dinamakan "[[Quartodecimanisme|Quartodeciman]]" (bahasa Latin untuk [[14 (angka)|14]]) (Nisan) dan dikucilkan dari gereja. Uskup [[Aleksandria]] kemudian ditugaskan untuk mencari cara menghitung tanggal Paskah, karena kota itu dianggap sebagai otoritas tertinggi untuk hal-hal yang berhubungan dengan [[astronomi]], dan sang uskup diharapkan dapat memutuskan hasilnya untuk diikuti keuskupan-keuskupan yang lain. Namun hasil yang diperoleh tidak memuaskan, terutama untuk gereja-gereja Latin. Banyak gereja masih memakai cara mereka sendiri-sendiri, termasuk gereja di Roma. Akhirnya baru pada abad ke-7 gereja-gereja berhasil mencapai kesepakatan mengenai perhitungan tanggal Minggu Paskah. (lebih lanjut lihat [[#Tanggal Paskah]])

=== Paskah menurut kalender liturgi ===

Pada kekristenan ritus Latin (Barat), Paskah menandai berakhirnya masa [[Pra-Paskah]], yaitu 40 hari (tidak termasuk hari Minggu) menjelang Minggu Paskah. Seminggu sebelum Minggu Paskah disebut sebagai [[Pekan Suci]]. Hari Minggu sebelum Minggu Paskah, yaitu hari pertama Pekan Suci, adalah hari [[Minggu Palma]] yang memperingati masuknya Yesus ke kota [[Yerusalem]] menaiki seekor [[keledai]]. Tiga hari terakhir sebelum Minggu Paskah disebut sebagai [[Kamis Putih]] atau Kamis Suci, [[Jumat Agung]], dan [[Sabtu Suci]] atau Sabtu Sunyi, yang ketiganya sering disebut sebagai [[Trihari Suci]] atau Triduum Paskah; Kamis Putih memperingati Perjamuan Malam terakhir Yesus, Jumat Agung memperingati kematian Yesus, dan Sabtu Suci memperingati hari pada saat Yesus di dalam kuburan.

Banyak gereja yang mulai merayakan Paskah semalam sebelumnya, yaitu dengan [[kebaktian Malam Paskah]]. Pada beberapa negara, Minggu Paskah dirayakan selama dua hari hingga [[Senin Paskah]], dan hari-hari dalam seminggu setelah hari Minggu Paskah, yang disebut dengan [[Pekan Paskah]], masing-masing diberi [[akhiran]] Paskah, seperti "Selasa Paskah", "Rabu Paskah", hingga [[Oktaf Paskah]], yaitu hari Minggu setelah Minggu Paskah. Masa 40 hari (yang kemudian diperpanjang menjadi 50 hari atau 7 minggu) setelah Paskah biasa disebut dengan [[masa Paskah]] yang diakhiri dengan hari [[Pentakosta]] (hari ke-50).

Pada kekristenan ritus Oriental (Timur), masa persiapan Paskah dikenal dengan nama masa [[Puasa Besar]] dan dimulai sejak [[Senin Bersih]] selama 40 hari (termasuk hari Minggu). Satu minggu terakhir dalam masa persiapan itu disebut dengan "Pekan Palma", yang berakhir dengan hari [[Sabtu Lazarus]]. Sehari setelah itu adalah Minggu Palma, Pekan Suci, lalu Minggu Paskah. Pada Sabtu tengah malam menjelang Minggu Paskah perayaan Paskah resmi dimulai, yang terdiri atas [[Matins]], [[Jam-jam Paskah]], dan [[Liturgi Surgawi Paskah]].  Dengan demikian, liturgi tersebut dijamin merupakan liturgi pertama Minggu Paskah, sesuai gelarnya sebagai ''festum festorum'' – perayaan dari semua perayaan. Satu minggu kemudian setelah hari Minggu Paskah disebut sebagai [[Pekan Terang]], sedangkan masa setelah Minggu Paskah hingga Minggu [[Hari Raya Semua Orang Kudus|Para Kudus]] (hari Minggu setelah Pentakosta) disebut sebagai [[Pentakostarion]].

=== Paskah pada gereja modern ===

Di dalam gereja-gereja Kristen, terutama [[Ritus Latin]], perayaan dimulai pada hari [[Jumat Agung]]. Gereja-gereja biasanya menyelenggarakan kebaktian pada hari tersebut.  Umat Katolik Roma biasanya juga berpuasa pada hari ini. [[Misa]]nya diliputi dengan perasaan duka karena memperingati sengsara penderitaan dan kematian Yesus di kayu [[salib]]. Gereja-gereja Protestan biasanya melanjutkan kebaktian dengan sakramen [[Perjamuan Kudus|Perjamuan Paskah]] untuk memperingati Perjamuan Malam Terakhir Yesus.  Lagu-lagu sendu seperti "Jangan Lupa [[Getsemani]]" juga dinyanyikan. Sang [[pastor]] atau [[pendeta]] kadang-kadang memberikan [[kotbah]] singkat. Gereja Katolik Roma tidak merayakan Sakramen Ekaristi pada hari ini.  Dalam situasi normal juga tidak dilayankan Sakramen [[Pengakuan Dosa]] dan [[Pengurapan Orang Sakit]]. (lebih lengkapnya lihat [[Jumat Agung]])

Pada hari [[Sabtu Suci|Sabtunya]], gereja-gereja Katolik dan beberapa [[gereja Anglikan]] dan [[gereja Lutheran|Lutheran]] juga menyelenggarakan [[kebaktian malam Paskah]]. Dalam kebaktian itu, sebuah [[lilin Paskah]] dinyalakan untuk melambangkan Kristus yang bangkit; [[Exultet]] atau proklamasi Paskah dinyanyikan.  Ayat-ayat Alkitab dari Perjanjian Lama yang menceritakan keluarnya bangsa Israel dari Mesir dan nubuatan tentang [[Mesias]] dibacakan. Bagian kebaktian ini mencapai puncaknya dengan menyanyikan [[Gloria in Excelsis Deo|Gloria]] dan [[Alleluia]], dan Injil tentang kisah kebangkitan dibacakan. Sama seperti kebaktian Jumat Agung, pastor atau pendeta kadang-kadang juga menyampaikan kotbah sesudah pembacaan Alkitab. Bagi gereja Katolik Roma, malam ini biasanya juga digunakan untuk sakramen [[baptisan]] kudus, malam penerimaan anggota jemaat gereja yang baru. Untuk anggota jemaat yang lain.  Mereka juga menerima percikan [[air suci]] sebagai lambang perbaruan iman kepercayaan mereka. Kebaktian pada gereja-gereja Katolik Roma kemudian dilanjutkan dengan sakramen [[Penguatan|Konfirmasi]]. Kebaktian kemudian diakhiri dengan sakramen [[Perjamuan Kudus|Ekaristi]]. Kebaktian malam Paskah ini memiliki bermacam-macam variasi. Beberapa gereja mengadakannya pada


Umat Protestan biasanya menggabungkan kebaktian malam Paskah dengan kebaktian Minggu pagi, yaitu mengikuti kisah di Injil yang menceritakan para wanita yang datang ke kubur Yesus pada pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu. Ada gereja yang menyelenggarakannya pada sekitar subuh ([[kebaktian subuh]]), dan biasanya dilangsungkan di luar ruangan seperti halaman gereja atau taman di dekat gereja, tetapi banyak pula yang merayakannya setelah matahari terbit. Kebaktian Minggu untuk memperingati kebangkitan Yesus ini (baik bersama-sama atau berbeda dari kebaktian subuh tersebut) dirayakan dengan sikap penuh sukacita, termasuk lagu-lagu yang dinyanyikan juga lagu yang bernuansa kemenangan. Gereja-gereja yang cukup besar ada yang menggunakan instrumen-instrumen tiup ([[trompet]], dsb.) untuk melengkapi instrumen-instrumen yang biasa digunakan. Kebanyakan gereja juga mendekorasi ruang ibadah dengan hiasan-hiasan dan bunga-bungaan (contohnya [[Lilium longiflorum|Bakung Paskah]])



== Etimologi ==

Istilah Paskah dalam bahasa-bahasa Latin biasanya diturunkan dari salah satu dari dua sumber: ''Paskha'' atau ''Pesakh'' dan ''Estre''/''Eostre'' atau ''Easter''. Dalam bahasa-bahasa Slavia, biasanya istilah yang digunakan memiliki arti "Hari Agung".

=== Bahasa-bahasa Semit, Roman, Keltik, Jermanik, dan Indonesia ===
Istilah Yunani untuk Paskah, ''paskha''/''pascha'', tidak ada hubungannya dengan [[kata kerja]] ''paschein'', "menderita", meskipun para penulis simbolis sering menghubungkan keduanya; kata tersebut berasal dari bentuk [[bahasa Aram]] untuk kata dalam [[bahasa Ibrani]] ''pesach''. Orang [[Yunani]] menyebut Paskah ''pascha anastasimon''; Jumat Agung ''pascha staurosimon''. Kata setara yang digunakan di dalam [[bahasa Latin]] adalah ''Pascha resurrectionis'' dan ''Pascha crucifixionis''. Di dalam buku [[liturgi]] Katolik Romawi perayaannya diberi nama ''Dominica Resurrectionis''; di buku liturgi Mozarabik ''In Lætatione Diei Pasch Resurrectionis''; di buku liturgi [[Ambrosius]] ''In Die Sancto Paschæ.''.
[[Bahasa Romans|Bahasa-bahasa Romans]] telah mengambil istilah Ibrani-Yunani tersebut: , ''Pascha''; , ''Pasqua''; , ''Pascua''; , ''Pâques''.
Beberapa negara-negara [[Keltik]] dan [[Teutonik]] juga menggunakannya: , ''Pask''; , ''Paschen'' (kata dalam bahasa Belanda yang betul sebenarnya adalah Pasen);  dan , ''Påske''; : ''Påsk'' (Huruf [[å]] merupakan huruf 'a' berganda dan dieja /o/, ejaan alternatifnya adalah ''Paaske'' atau ''Paask''.); : ''Páskar''; : ''Páskir''; bahkan di beberapa provinsi Jerman di [[Rhein]] Hulu menggunakan istilah ''Paisken'', bukan ''Ostern''.
Istilah tersebut, terutama di [[Spanyol]] dan [[Italia]], mengalami perluasan makna dan memiliki makna tambahan "keheningan" dan digunakan untuk perayaan-perayaan lainnya, ''Pascua florida'' (Minggu Palma); ''Pascua de Pentecostes'' (Pentakosta); ''Pascua de la Natividad'' (Natal); ''Pascua de Epifania'' ([[Epifani]]) di Spanyol; ''Pasko'' (Natal); ''Pasko ng Pagkabuhay'' (Paskah Kebangkitan) di [[bahasa Tagalog|Filipina]]. Di beberapa wilayah di [[Prancis]] kebaktian Komuni Pertama juga disebut dengan ''Pâques'', tidak peduli kapan dilangsungkannya.

Orang-orang Kristen berbahasa  atau [[bahasa Semit]] lainnya kebanyakan menggunakan istilah ''Pesaḥ''. Istilah bahasa Arab untuk perayaan ini:  **',  memiliki akar kata F-Ṣ-Ḥ, yang masih kognasi dengan  P-S-Ḥ. Bahasa Arab juga menggunakan istilah  **, , yang berarti "perayaan kebangkitan", walaupun istilah ini lebih jarang digunakan.

Bahasa Indonesia menggunakan istilah Paskah. Demikian juga bahasa Melayu, bahasa Jawa, dan bahasa-bahasa Nusantara lainnya.

### Bahasa-bahasa Anglo-Saxon
Dalam bahasa Inggris, istilah *Easter* (Paskah) menurut Bede berasal dari bahasa Saxon, yaitu kata *Ēastre* atau *Ēostre* () yang masih berhubungan dengan Estre, seorang dewi bangsa Teutonik, dewi cahaya fajar dan musim semi, yang perayaannya berdekatan dengan perayaan Paskah, yang sudah tidak dikenal lagi pada zaman Bede, bahkan di "*Edda*"; bahasa Anglo-Saxon, termasuk : eâster, eâstron; Jerman Kuno: ôstra, ôstrara, ôstrarûn; : Ostern. April disebut *easter-monadh*. Bentuk plural *eâstron* digunakan, karena perayaannya berlangsung selama tujuh hari. Seperti bentuk plural dalam bahasa Prancis *Pâques*, istilah tersebut diterjemahkan dari bahasa Latin *Festa Paschalia*, seluruh Oktaf Paskah.

### Bahasa-bahasa Slavia
Di dalam bahasa-bahasa Slavia istilah yang digunakan biasanya berarti "Hari Agung" atau "Malam Agung".  dan , *Wielkanoc* dan *Velikonoce* yang berarti "Malam(-malam) Agung"; , *Великдень (Velykden)*; , *Великден (Velikden)*; , *Вялікдзень (Vyalikdzyen)* yang berarti "Hari Agung".

, , dan  menggunakan istilah *Uskrs* yang berarti "Kebangkitan". (Tiga istilah yang digunakan dalam aksara Kiril dan Latin: Ускрс->Uskrs, Васкрс->Vaskrs, Вeликден->Velikden)

 adalah perkecualian; ia menggunakan istilah *Пасха (Paskha)* yang meminjam dari bentuk  melalui bahasa Gereja Slavonia Lama.

Paskah dalam berbagai bahasa



## Tanggal Paskah

Paskah (dan perayaan lain yang berhubungan) yang merupakan hari terpenting dalam kalender gerejawi disebut sebagai perayaan yang berpindah, yang berarti perayaannya tidak terpaku pada tanggal tertentu di dalam kalender Gregorian maupun Julian (yang sama-sama mengikuti perputaran matahari dan keempat musim) melainkan dihitung menurut kalender suryacandra seperti kalender Ibrani. Hal inilah yang mendasari ilmuwan-ilmuwan mempelajari astronomi secara sistematis.

Di dalam kalender Gregorian, Paskah selalu jatuh pada hari Minggu antara 22 Maret dan 25 April (inklusif). Hari berikutnya, Senin Paskah, merupakan hari libur di banyak negara dengan tradisi Kristen yang kuat. Untuk negara-negara yang mengikuti kalender Julian untuk perayaan-perayaan keagamaan, Paskah juga jatuh pada hari Minggu antara 22 Maret (KJ) dan 25 April (KJ), yang dalam kalender Gregorian adalah 4 April-8 Mei (inklusif).

Tanggal Paskah yang tepat pernah menjadi pokok perdebatan. Di dalam Konsili Nicaea I pada 325 diputuskan bahwa seluruh umat Kristen akan merayakan Paskah pada hari yang sama, yang akan dihitung secara berbeda dari perhitungan umat Yahudi untuk menentukan tanggal Paskah Yahudi. Karena tidak adanya catatan keputusan konsili yang selamat hingga zaman modern, ada kemungkinan bahwa konsili tersebut tidak memutuskan cara tertentu untuk menghitung tanggal Paskah. Epifanius dari Salamis menulis pada pertengahan abad ke-4:

:...kaisar...menghimpun dewan dengan 318 uskup...di kota Nicea...Dalam konsili tersebut mereka juga menyetujui suatu kanon gerejawi, dan pada saat yang bersamaan menitahkan berkenaan dengan Paskah (Yahudi) bahwa diperlukan adanya satu permufakatan tentang perayaan hari Tuhan yang suci dan teramat penting tersebut. Karena hal tersebut diperingati secara berbeda-beda oleh orang-orang...

Pada tahun berikutnya, cara perhitungan yang dikerjakan oleh gereja Aleksandria menjadi standar perhitungan. Secara perlahan sistem tersebut mulai tersebar ke gereja-gereja Kristen di Eropa. Gereja Roma meneruskan penggunaan siklus kalender suryacandra yang berusia 84 tahun sejak akhir abad ke-3 hingga 457. Gereja Roma terus menggunakan caranya sendiri hingga abad ke-6 saat metode Aleksandria telah dikonversikan ke kalender Julian oleh Dionysius Exiguus. Gereja mula-mula di Britania dan Irlandia juga menggunakan metode Roma yang lama tersebut hingga Sinode Whitby tahun 664 saat mereka mulai menggunakan metode Aleksandria. Gereja-gereja di belahan barat Eropa menggunakan metode Roma hingga akhir abad ke-8 pada masa pemerintahan Karel yang Agung, lalu mereka menggunakan metode Aleksandria. Namun, sejak Gereja Katolik mulai menggunakan kalender Gregorian menggantikan kalender Julian sejak 1582 dan Gereja Ortodoks Timur tetap berpegang pada kalender Julian, maka perayaan Paskah kembali dirayakan secara berbeda, dan perbedaan itu tetap ada hingga saat ini.

### Perhitungan

Metode penghitungan *[[computus]] paschalis* sejak dulu dianggap sangat penting bahkan Durandus mengatakan bahwa seorang pastor tidak layak disebut pastor jika tidak tahu (cara menghitung) *computus paschalis*.

Perhitungan dasar yang berlaku sejak Zaman Pertengahan adalah *Paskah dirayakan pada hari Minggu setelah [[bulan purnama]] pertama setelah hari pertama musim semi ([[titik Musim Semi Matahari|vernal equinox]])*. Kalimat tersebut sebenarnya tidak tepat benar dengan sistem perhitungan gerejawi.

Dalam perhitungan gerejawi, gereja-gereja Kristen menggunakan 21 Maret sebagai awal tanggal perhitungan Paskah, dari sana dicari kapan bulan purnama berikutnya, dst. Bagi gereja-gereja Ortodoks yang masih menggunakan kalender Julian, tanggal yang digunakan juga 21 Maret, tetapi dalam kalender Julian, sebagai akibatnya terdapat perbedaan-perbedaan seperti yang tampak pada bagan di kanan.

Perhitungan yang kompleks tersebut kira-kira dapat disederhanakan sebagai berikut:

Paskah ditentukan berdasarkan siklus suryacandra. Satu bulan dalam penanggalan candra (bulan) terdiri dari bulan-bulan sepanjang 30 hari dan 29 hari, berselang-seling, dengan satu bulan tambahan yang ditambahkan secara berkala agar pas dengan penanggalan surya (matahari). Dalam setiap tahun surya (1 Januari hingga 31 Desember), bulan candra dimulai dengan sebuah purnama gerejawi yang jatuh pada periode 29 hari di antara 8 Maret hingga 5 April (inklusif) dan dinamakan "bulan candra Paskah" tahun tersebut. Paskah adalah hari Minggu ke-3 dalam bulan candra Paskah, atau dengan kata lain hari Minggu setelah hari ke-14 bulan candra Paskah. Hari ke-14 itu sendiri dinamakan purnama Paskah, walaupun hari ke-14 pada bulan candra dapat berbeda dengan purnama astronomis hingga 2 hari lamanya. Karena purnama gerejawi jatuh pada tanggal 8 Maret hingga 5 April (>8 Maret & 21 Maret & 

Penyaliban ini dirayakan pada hari Jumat Agung.

Jumat (hari I), Jumat sore-Sabtu sore (hari II), Sabtu sore-Minggu pagi (hari III). Umat Yahudi menghitung hari dimulai ketika matahari tenggelam.

Yaitu perayaan selama delapan hari yang memperingati keluarnya bangsa Yahudi dari tanah Mesir yang dipimpin oleh nabi Musa, sebagaimana tertulis dalam kitab Keluaran di dalam Alkitab.

Roti yang digunakan di sini adalah roti biasa yang beragi. cf.  menggunakan kata roti (dalam bahasa Yunaninya *arton*, dari kata *artos* – roti biasa beragi – dan bukan *azumos* – roti tidak beragi). SarapanPagi: Perayaan Paskah dan Perjamuan yang Terakhir

“Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa.” 

"Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu." 

Mulanya gereja Roma dan Aleksandria sama-sama merayakan Paskah pada hari Minggu pertama setelah purnama pertama setelah hari pertama musim semi. Hari pertama musim semi di Roma jatuh pada 25 Maret, di Aleksandria pada 21 Maret. Di Antiokhia Paskah dirayakan pada hari Minggu pertama setelah Paskah Yahudi (14 Nisan).

Ini juga merupakan salah satu alasan hari Sabat orang Kristen jatuh pada hari Minggu, bukan hari Sabtu seperti *Sabbath* orang Yahudi

Mereka masih eksis hingga abad ke-4, ketika akhirnya Yohanes Krisostomos dan Nestorius, uskup Konsantinopel, menolak kelompok ini, seperti yang dicatat oleh sejarawan gereja Socrates Scholasticus dalam bukunya: Socrates. "Historia Ecclesiastica". 6.11. dan 7.29. di *The Ecclesiastical History of Socrates*, Bell and Sons, London, 1874, p.&nbsp;318.

Menurut perhitungan astronomis titik Musim Semi Matahari, yaitu hari pertama musim semi, sebenarnya dapat jatuh pada 20-21 Maret, namun konvensi gereja menetapkan tanggal 21 Maret untuk membantu perhitungan. cf. Montes, Marcos J. "Calculation of the Ecclesiastical Calendar"  Diakses pada 2008-01-12

Paskah adalah hari Minggu pertama setelah (tidak pernah pada) tanggal 21 Maret, yaitu 22 Maret; jika 18 April merupakan hari Minggu, maka Paskah harus diundur selama seminggu (tujuh hari) hingga 25 April (baik kalender Gregorian maupun Julian).

Perbedaannya yaitu penjadwalan penambahan bulan tambahan (bulan embolismik) setiap beberapa tahun agar tahunnya sama dengan penanggalan surya.



## Lihat pula

* Minggu Sengsara
* Perjamuan Terakhir
* Kamis Putih
* Penangkapan Yesus
* Pengadilan Yesus
* Kematian Yesus
* Jumat Agung
* Penguburan Yesus
* Sabtu Suci
* Kebangkitan Yesus
* Kenaikan Yesus

## Referensi

## Pranala luar

;Liturgi:
* 50 Doa Katolik untuk Paskah 
* Sumber Liturgi untuk Paskah
* Paskah Suci: Kebangkitan Tuhan kita (Orthodoks icon dan synaxarion)

;Tradisi:
* Makna Liturgi Pekan Suci (Keuskupan Agung Ortodoks Yunani Australia) 
* Paskah di Gereja Ortodoks Armenia 
* Pandangan Katolik Roma tentang Paskah (dari Ensiklopedia Katolik)
* Paskah di Belarusia: Dalam Gambar  dari situs resmi Republik Belarus 
* Tradisi Paskah Polandia

;Perhitungan:
* Kalkulator Paskah dan Paskah Abadi Paskah Julian dan Gregorian untuk tahun apa pun ditambah info lainnya
* Almanak — Tahun Kristen Paskah Julian atau Gregorian dan festival terkait untuk tahun apa pun
* Metode Penanggalan Paskah untuk kalkulator
* Tanggal untuk Paskah 1583–9999 
* Kalkulator Paskah Ortodoks Paskah Julian dan festival terkait dalam kalender Gregorian 1583–4099
* Tentang Kalkulator Paskah Yunani dan Paskah Yunani Kalkulator Paskah Ortodoks dengan diskusi teknis dan kode sumber lengkap dalam javascript

## Lihat pula
* Kebangkitan Yesus
* Kedatangan Kedua Yesus Kristus