Regweda

***Regweda*** (, IAST: **', dari **' "(nyanyian) pujian" dan **' "pengetahuan") adalah satu dari [[kitab suci]] (''[[śruti]]'') [[agama Hindu]] [[Weda|yang empat]], ditulis dalam [[bahasa Weda]].  Reg Weda (atau ''Rigveda'') adalah salah satu dari empat kitab Weda yang paling tua dan penting dalam tradisi agama Hindu. Rigveda terdiri dari himne-himne pujian yang ditujukan kepada dewa-dewa Hindu, dan merupakan salah satu karya sastra terbesar serta sumber ajaran spiritual dalam peradaban Veda.

Regweda merupakan kitab suci tertua yang tercatat ditulis dalam bahasa Weda, serta merupakan salah satu teks tertua dalam sejarah [[rumpun bahasa Indo-Eropa]]. Secara lisan nyanyian dan teks Regweda telah diwariskan turun-temurun sejak milenium kedua SM. Bukti [[filologi]] dan [[linguistik]] menunjukkan bahwa sebagian besar ''Regweda'' Samhita dibuat di barat laut [[anak benua India]] kemungkinan antara  1500 dan 1000&nbsp;SM, meski ada perkiraan yang lebih luas,  19001200&nbsp;SM.

Regweda terdiri atas ''Samhita'', ''Brahmana'', ''Aranyaka,'' dan ''Upanisad''. ''Samhita'' adalah inti teks, dan terdiri atas 10 kitab (''mandala'') dengan 1.028 **' dalam jumlah 10.600 ayat (yang disebut **', eponim dari nama ''Regweda''). Dalam kitab ke-8 hingga ke-9, yang dibuat paling tua, nyanyian tersebut memuat [[Kosmologi Hindu|kosmologi]] dan memuja dewa-dewi. Kitab 1 dan 10 yang lebih akhir dibuat berisi pertanyaan filsafat dan spekulasi, ''[[dāna]]'' dalam kemasyarakatan, pertanyaan tentang asal-usul dewa-dewi dan alam semesta, dan persoalan metafisika.

Ayat-ayatnya masih dipakai dalam upacara (seperti pernikahan) dan puja, sehingga menjadi salah satu kitab suci tertua di dunia yang masih digunakan.

Secara keseluruhan, Rigveda adalah teks yang sangat penting dalam sejarah agama Hindu dan peradaban India, berisi ajaran yang berhubungan dengan ketuhanan, alam semesta, dan prinsip-prinsip moral yang masih dipelajari dan dipraktikkan hingga hari ini.

== Penanggalan dan konteks sejarah ==



=== Penanggalan ===
Menurut Jamison dan Brereton, dalam terjemahan naskah ''Rigveda'' tahun 2014, penanggalan naskah Regweda "telah dan kemungkinan akan terus diperdebatkan dan dipertimbangkan ulang". Usulan tentang penanggalan ini banyak disimpulkan dari gaya dan isi nyanyian itu sendiri. Perkiraan filologis cenderung menanggalkan sebagian besar teks pada paruh kedua milenium ke-2 SM. Ditulis dalam [[Rumpun bahasa Indo-Arya|bahasa Indo-Arya]] kuno, nyanyian ini diperkirakan berasal dari periode pemisahan Indo-Iran, kira-kira 2000&nbsp;SM. Penanggalan yang dekat dengan inti naskah ''Regweda'' adalah dokumen [[Mitanni|Kerajaan Mitanni]] di utara Suriah dan Irak (kr. 14501350&nbsp;SM), yang juga menyebut dewa-dewi Weda seperti Baruna, Mitra, dan Indra. Bukti lainnya juga menunjukkan tahun 1400&nbsp;SM.

Inti naskah ''Regweda'' diduga berasal dari [[Zaman Perunggu]], menjadikannya salah satu dari sedikit contoh dengan tradisi yang tak terputus. Komposisinya diperkirakan dibuat antara kr. 15001000&nbsp;SM. Menurut [[Michael Witzel]], kodifikasi naskah ''Regweda'' muncul pada periode akhir Regweda antara 1200 dan 1000&nbsp;SM, pada zaman [[Kerajaan Kuru]] awal. [[Asko Parpola]] berpendapat bahwa kitab suci ini ditetapkan sekitar 1000&nbsp;SM, pada zaman pemerintahan Kerajaan Kuru.

=== Konteks sejarah dan kemasyarakatan ===
''Regweda'' jauh lebih kuno daripada kitab-kitab Indo-Arya lainnya. Hal ini menjadi pusat perhatian para sarjana Barat sejak [[Max Müller]] dan [[Rudolf Roth]] dan seterusnya. ''Regveda'' menjadi tonggak awal [[agama Weda]]. Ada kemiripan linguistik dan kebudayaan dengan kitab [[Avesta]], kitab suci agama Majusi, diturunkan dari zaman [[Bahasa Proto-Indo-Iran|Proto-Indo-Iran]], sering dikaitkan dengan [[kebudayaan Andronovo]] (atau mungkin [[kebudayaan Sintashta]] pada saat Andronovo berlangsung) kira-kira tahun 2000&nbsp;SM.

''Regveda'' menunjukkan tak ada bukti langsung atas sistem sosial politik pada zaman Weda, apakah orang biasa atau kalangan elite. Petunjuk seperti ternak [[sapi]] dan [[pacuan kuda]] muncul pada naskah tersebut, dan teks tersebut berisi gambaran umum tentang masyarakat India kuno. Tidak ada bukti, menurut Jamison dan Brereton, [[Warna (Hindu)|warna]] (sistem [[kasta]]) yang cukup rumit, mendalam, atau terstruktur. Stratifikasi sosial masih embrionik, kemudian berubah menjadi tujuan daripada realitas sosial. Masyarakatnya semi-nomaden dan pastoral dengan bukti adanya pertanian karena nyanyian Weda ini menyebut istilah membajak dan menyembah dewa pertanian. Ada pembagian kerja, dan hubungan yang saling melengkapi antara raja dan penyair-brahmana tetapi tidak ada bahasan tentang status dan kelas sosial. Wanita dalam ''Regweda'' muncul tidak seimbang sebagai pembicara dalam nyanyian dialog, seperti Indrani, Apsaras Urwasi, atau Yami, serta Apāla treyī (RW 8.91), Godhā (RW 10.134.6), Ghoṣā Kākṣīvatī (RW 10.39.40), Romaśā (RW 1.126.7), Lopāmudrā (RW 1.179.1–2), Viśvavārā Ātreyī (RW 5.28), Śacī Paulomī (RW 10.159), Śaśvatī Āṅgirasī (RW 8.1.34). Wanita dalam naskah ini cukup terang-terangan dan tampil percaya diri secara seksual daripada pria, dalam naskah. Nyanyian yang rumit dan indah tentang pernikahan menunjukkan bahwa ritual peralihan telah berkembang selama periode Regweda. Ada sedikit bukti mahar dan tidak ada bukti ''sati'' di dalamnya atau teks-teks Weda terkait.

Nyanyian Regweda menyebutkan nasi dan bubur, dalam nyanyian seperti 8.83, 8.70, 8.77, dan 1.61 dalam beberapa versi teks, tetapi tidak ada bahasan mengenai sawah atau pertaniannya. Kata ''áyas'' (logam) ada di ''Regweda'', tetapi tidak jelas apa logamnya. Besi juga tidak disebut, sejumlah sarjana menggunakan patokan ini untuk memberikan bukti bahwa naskah ini dibuat sekitar 1000&nbsp;SM. Nyanyian 5.63 menyebut "logam berbalut emas", menunjukkan pengerjaan logam telah berkembang dalam budaya Weda.

[[Dewa-Dewi Weda]] yang ditemukan dalam ''Regweda'' diduga berasal dari [[agama Proto-Indo-Eropa]] yang kebanyakan kata-katanya menggunakan akar kata yang mirip dengan bahasa [[Indo-Eropa]] lainnya. Namun, kira-kira 300 kata dalam ''Rigveda'' bukanlah Indo-Arya maupun Indo-European, menurut sarjana sastra Sanskerta dan Weda [[Frits Staal]]. Dari 300, banyak kataseperti ''kapardin'', ''kumara'', ''kumari'', ''kikata''berasal dari [[rumpun bahasa Munda]] yang muncul di wilayah timur dan timur laut (Assam) di India, yang akarnya berasal dari [[rumpun bahasa Austroasia]]. Lainnya dalam 300 kata ituseperti ''mleccha'' dan ''nir''berasal dari bahasa rumpun Dravida dari India Selatan, atau dari Tibeto-Birma. Sedikit kata non-Indo-Eropa dalam ''Regweda''seperti unta, sawi, dan keledai diduga berasal dari bahasa Asia Tengah yang hilang. Pembagian linguistik memberikan indikasi yang jelas, kata Michael Witzel, bahwa orang-orang yang berbahasa Sanskerta Regweda telah mengetahui dan berinteraksi dengan penutur Munda dan Dravida.

Naskah paling awal disusun di wilayah barat laut anak benua India, dan teks-teks berikutnya yang lebih filosofis kemungkinan besar disusun di atau di sekitar wilayah yang saat ini adalah negara bagian [[Haryana]].

== Pelestarian ==
Teks ini dalam bentuk yang terlestarikan, digubah pada masa [[India Zaman Besi|Zaman Besi]] (antara abad ke-9SM sampai abad ke-7SM). Teks yang sudah terikat ini dilestarikan selama lebih dari 1000 tahun hanya oleh tradisi lisan saja dan kemungkinan besar tidak dituliskan sampai pada [[masa Gupta]]. Teks ini terlestarikan pada dua cabang atau ''śākhā'' utama (maksudnya tradisi atau mazhab) yaitu **' dan **'. Ditilik dari usianya yang sudah sangat sepuh, cukup mencengangkan bahwa teks ini cukup baik terlestarikan dan tidak terdapatkan korupsi yang berarti. Masih berhubungan dengan **' adalah Aitareya-Brahmana. Yang termasuk **' ialah [[Khilani]] dan [[Kausitaki-Brahmana]] berhubungan dengannya.

Kompilasi atau ini redaksi ini meliputi tata aturan dalam kitab-kitab ini termasuk perubahan ortoepik, seperti pemadanan [[sandhi]] (disebut oleh Oldenberg sebagai ''orthoepische Diaskeunase''). Hal-hal ini terjadi beberapa abad setelah penggubahan himne-himne tertua, kurang lebih sama waktunya dengan redaksi [[Weda]] lainnya.

Dari masa pengubahannya sampai sekarang, teks ini diturunkan dalam dua versi yang berbeda, yaitu: versi ''Samhitapatha'' yang memuat semua penerapan hukum sandhi Sanskerta. Versi inilah yang dipakai untuk mengaji atau resitasi. Sedangkan pada versi ''[[Padapatha]]'' semua kata-kata di... dalam bentuk ''pausa''-nya (jadi tanpa penerapan hukum sandhi) dan dipakai sebagai sarana penghafalan. Seolah-olah Padapatha merupakan kitab komentar terhadap kitab ''Samhitapatha''. Teks asli ini direkonstruksikan berdasarkan alasan-alasan yang sesuai dengan kaidah metrum (maksudnya "orisinal" dalam arti bahwa ini mencoba untuk mencapai apa yang telah dilestarikan oleh para Resi) dan hasilnya terletak di antara kedua versi ini, tetapi lebih dekat kepada Samhitapada.

== Struktur ==
Sama seperti [[Weda|Pustaka Weda lainnya]], Regweda juga mempunyai struktur 4 bagian yaitu [[Samhita|Saṃhitā]], Brāhmaṇa, [[Aranyaka|Āraṇyaka]], dan [[Upanisad|Upaniṣad]]. Setiap bagian tersebut merupakan golongan sastra yang berbeda tapi Saṃhitā menonjol sebagai teks yang paling sakral:

# **Saṃhitā**: Saṃhitā Regweda adalah bagian Weda yang paling kuno, ia berisi [[mantra]] yang juga disebut himne. Saṃhitā Regweda terdiri dari 10 bagian yang disebut mandala. Himne Penciptaan ''Nāsadīya Sūkta'' yang terkenal terletak di mandala ke-10 Regweda (10:129) — himne ini berkaitan dengan kosmologi dan asal-usul alam semesta. Sebagian orang menganggap Saṃhitā sebagai Regweda itu sendiri dan 3 bagian lainnya sebagai hanya sekadar komentar.
# **Brāhmaṇa**: Teks Brahmana memberikan penjelasan [[Brahmana|Brahmanis]] dalam bentuk prosa tentang ritual Weda dan simbolisme Saṃhitā. Ada 2 teks Brāhmaṇa terkait dengan Rigweda.
# **Āraṇyaka** : Risalah "hutan", berfungsi sebagai penghubung antara Brāhmaṇa dan Upaniṣad, membahas konsep metafisika. Ada 2 teks Āraṇyaka terkait dengan Rigweda.
# **Upaniṣad** : Teks-teks ini membahas spiritualitas dan filsafat abstrak. Upaṇiṣad adalah bagian terakhir dari Weda dan merupakan teks dasar filsafat Hindu yang dikenal sebagai [[Wedanta|Vedānta]]. Ada 10 Upaniṣad yang terkait dengan Regweda.

== Upanisad terkait dengan Regweda ==

# Aitareya Upaniṣad
# Akṣa Mālikā Upaniṣad
# Ātma-Bodha Upaniṣad
# Bāhvṛca Upaniṣad
# Kauṣītaki Upaniṣad
# Muṇḍaka Upaniṣad
# Nāda Bindu Upaniṣad
# Nirvāṇa Upaniṣad
# Saubhāgya Lakṣmī Upaniṣad
# Tripurā Upaniṣad

Dua Upaniṣad paling utama yang terkait dengan Regweda adalah Aitareya Upaniṣad dan Kauṣītaki Upaniṣad.

=== Ātma-Bodha Upaniṣad ===
Ātma-Bodha Upaniṣad adalah kumpulan pemujaan, afirmasi dan pernyataan yang membimbing para pencari spiritual menuju [[Moksa|mokṣa]]. Konsepnya utama adalah kesadaran diri untuk mengalahkan tirai ilusi [[Maya (agama)|Māyā]].

Ātma-Bodha Upaniṣad terdiri dari dua bagian:

# Dimulai dengan pemujaan kepada [[Wisnu|Dewa Wisnu]], Upaniṣad ini menyebut gelar-gelar-Nya seperti [[Narayana|Nārāyaṇa]], Brāhmaṇya, Madhusūdana, Puṇḍarīkākṣa, dan Acyuta. Ayat I-4-5 menekankan bahwa Dewa Wisnu bersemayam dalam setiap makhluk dan bahwa siapa pun yang bermeditasi pada-Nya akan memperoleh non-dualitas dan menghilangkan rasa takut: "''Dia yang meditasi pada Nārāyaṇa yang tunggal yang terpendam pada semua makhluk, yang adalah [[Purusa|Puruṣa]] penyebab, yang tanpa sebab, yang adalah [[Parabrahman]], [[Om]], yang tanpa penderitaan dan delusi dan yang menempati segala sesuatu — orang itu tidak pernah mengalami penderitaan. Dari dual, dia menjadi non-dual yang tanpa rasa takut.''" Pada ayat I-6 dinyatakan bahwa Brahman adalah segala sesuatu.
# Di bagian kedua, Brahman diuraikan identitas dan aspek-aspeknya sendiri secara lebih spesifik. Ayat II-1: "''Aku tanpa Māyā. Aku tanpa tandingan. Aku sendiri bersifat kebijaksanaan. Aku tanpa Ahaṁkāra (ke-aku-an). Aku tanpa perbedaan antara alam semesta, Jīva dan [[Iswara|Īśvara]].''"

== Terjemahan ==
Regveda telah diterjemahkan kedalam berbagai bahasa di dunia, dan berikut ini adalah beberapa diantaranya:
:* [[Bahasa Latin]]: F. Rosen, ''Rigvedae specimen'', London, 1830
:* [[Bahasa Prancis]]: A. Langlois, Paris 1948-51 ISBN 2-7200-1029-4
:* [[Bahasa Inggris]]: [[Ralph T.H. Griffith]], ''Hymns of the Rig Veda'' (1896)
:* [[Bahasa Jerman]]: Karl Friedrich Geldner, ''Der Rig-Veda: Aus dem Sanskrit ins Deutsche übersetzt'' Harvard Oriental Studies, vols. 33, 34, 35 (1951), reprint Harvard University Press (2003) ISBN 0-674-01226-7
:* [[Bahasa Rusia]]: Tatyana Ya. Elizarenkova, [[Nauka]], Moscow 1989-1999.
:* [[Bahasa Hungaria]] (Partial): Laszlo Forizs, ''Rigvéda - Teremtéshimnuszok (Creation Hymns of the Rig-Veda)'', Budapest, 1995 ISBN 963-85349-1-5 [http://forizslaszlo.com/irodalom/ind/irodalom_rigveda_himnuszok.html Hymns of the Rig-Veda in Hungarian] 

== Catatan kaki ==


== Referensi ==


== Daftar pustaka ==

**Edisi**
* 
* editio princeps: [[Friedrich Max Müller]], ''The Hymns of the Rigveda, with [[Sayana]]'s commentary'', London, 184975, 6 vols., 2nd ed. 4 vols., Oxford, 189092.
* [[Theodor Aufrecht]], 2nd ed., Bonn, 1877.
* . The Editorial Board for the First Edition included N.&nbsp;S. Sontakke (Managing Editor), V.&nbsp;K. , M.&nbsp;M. , and T.&nbsp;S. .
* B. van Nooten und G. Holland, ''Rig Veda, a metrically restored text'', Department of Sanskrit and Indian Studies, Harvard University, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts and London, England, 1994.
* Rgveda-Samhita, Text in Devanagari, English translation Notes and indices by H.&nbsp;H. Wilson, Ed. W.&nbsp;F. Webster, originally in 1888, Published Nag Publishers 1990, 11A/U.A. Jawaharnagar, Delhi-7.

**Komentar**
* [[Sayana]] (14th century)
** ed. Müller 184975 (German translation);
** ed. Müller (original commentary of Sāyana in Sanskrit based on 24 manuscripts).
** ed. Sontakke et al., published by Vaidika Samsodhana Mandala, Pune (2nd ed. 1972) in 5 volumes.
* Rgveda-Samhitā Srimat-sāyanāchārya virachita--sametā, ed. by Sontakke et al., published by Vaidika Samśodhana Mandala, Pune-9, 1972, in 5 volumes (It is original commentary of Sāyana in Sanskrit based on over 60 manuscripts).
* 
* [[Sri Aurobindo]], ''Hymns to the Mystic Fire'' (Commentary on the Rig Veda), Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin  [http://www.mountainman.com.au/rghmf_00.html Rig Veda - Hymns to the Mystic Fire - Sri Aurobindo - INDEX]
* Raimundo Pannikar (1972), ''The Vedic Experience'', University of California Press

**Filologi**
*
* Vashishtha Narayan Jha, ''A Linguistic Analysis of the Rgveda-Padapatha'' Sri Satguru Publications, Delhi (1992).
* Bjorn Merker, [https://web.archive.org/web/20070930024500/http://www.positiveatheism.org/india/s1990c12.htm Rig Veda Riddles In Nomad Perspective], Mongolian Studies, Journal of the Mongolian Society XI, 1988.
* Thomas Oberlies, ''Die Religion des Rgveda'', Wien 1998.
* 
*—''Die Religion des Veda''. Berlin 1894; Stuttgart 1917; Stuttgart 1927; Darmstadt 1977
*—''Vedic Hymns'', The [[Sacred Books of the East]] Vol l. 46 ed. [[Friedrich Max Müller]], Oxford 1897
* Adolf Kaegi, ''The Rigveda: The Oldest Literature of the Indians'' (trans. R. Arrowsmith), Boston, Ginn and Co. (1886), 2004 reprint: .
*

**Historis**
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* Lal, B.B. 2005. The Homeland of the Aryans. Evidence of Rigvedic Flora and Fauna & Archaeology, New Delhi, Aryan Books International.
* [[Shrikant G. Talageri|Talageri, Shrikant]]: [[The Rigveda: A Historical Analysis]], 2000. 
* 
* 
* 
* 



== Pranala luar ==


* [http://www.sacred-texts.com/hin/rvsan/index.htm Regweda] di sacred-texts.com
* [http://www.detlef108.de/Rigveda.htm ITRANS, Dewanagari, transliterasi] daring dan PDF, beberapa versi disusun oleh Detlef Eichler
* [http://www.utexas.edu/cola/centers/lrc/RV/index.html Transliterasi dan restorasi metrum]  teks, di Pusat Riset Linguistik: Universitas Texas
* ''[http://www.wilbourhall.org/index.html#veda The Hymns of the Rigveda]'', Editio Princeps oleh [[Friedrich Max Müller]] (pindaian buku dalam format PDF). Dua edisi: London, 1877 (Samhita dan Pada) dan Oxford, 189092, dengan komentar Sayana
* 

**Kamus'''

* Kamus Regweda oleh Hermann Grassmann (basis data daring, uni-koeln.de)