Jalan Mulia Berunsur Delapan

**Jalan Mulia Berunsur Delapan** (Pali: *ariya aṭṭhaṅgika magga*; Sanskerta: आर्याष्टाङ्गमार्ग, *āryāṣṭāṅgamārga*), juga dikenal sebagai **Jalan Delapan Faktor Suciwan** dan **Jalan Mulia Beruas Delapan**, merupakan ajaran utama Buddhisme yang menjelaskan praktik menuju lenyapnya penderitaan (*[[dukkha]]*) dan mencapai Nirwana. Jalan Mulia Berunsur Delapan merupakan bagian keempat dari Empat Kebenaran Mulia. Jalan Beruas Delapan terdiri dari delapan praktik: pandangan benar, perniatan benar, perkataan benar, perbuatan benar, penghidupan benar, pengupayaan benar, perhatian/penyadaran benar, dan pengheningan benar.

## Tiga kelompok
Jalan Mulia Berunsur Delapan sering kali dikelompokkan dalam tiga bagian:
* **Kebijaksanaan** (Pali: *paññā*; Sanskerta: *prajñā*)

   Pandangan Benar (*sammā-diṭṭhi*)
  Perniatan Benar (*sammā-saṅkappa*)


* **Kemoralan** (Pali: ''sīla'')

  Perkataan Benar (*sammā-vācā*)
  Perbuatan Benar (*sammā-kammanta*)
  Penghidupan Benar (*sammā-ājīva*)


* **Konsentrasi** (Pali: *samādhi*)

  Pengupayaan Benar (*sammā-vāyāma*)
   Perhatian/Penyadaran Benar (*sammā-sati*)
   Pengheningan Benar (*sammā-samādhi*)


Kedelapan unsur tersebut menyandang kata "benar" yang diterjemahkan dari kata *sammā* (Pali) atau *samyañc* (bahasa Sanskerta). Istilah tersebut juga dapat diterjemahkan sebagai "sempurna" (*perfect*) atau "sesuai" (*ideal*).

## Pengertian

Berdasarkan beberapa diskursus dalam Tipitaka, Jalan Mulia Berunsur Delapan ditemukan kembali oleh Siddharta Gautama dalam upayanya mencapai kecerahan. Sutta menggambarkannya sebagai sebuah jalan tua yang dilalui dan diteladani olah para buddha sebelumnya. Jalan Mulia Berunsur Delapan membantu pemeluk agama Buddha menuju ke kehidupan yang mulia

## Kebijaksanaan (''Paññā'')
### Pandangan Benar

Pandangan Benar atau Pengertian Benar (*sammā-ditthi*) yang merupakan kunci utama agama Buddha, Tipitaka menjelaskan 

Pandangan Benar mencakup pengetahuan tentang:
* Empat Kebenaran Mulia (*Cattari Ariya Saccani*)
* Tiga Corak Umum (*Tilakkhana*)
* Hukum Sebab-musabab (*Paticcasamuppada*)
* Hukum Kamma

Bhikkhu Sariputta menjelaskan lebih lanjut mengenai "Pandangan Benar" dalam Sammaditthi Sutta (Pali:Sammādiṭṭhi Sutta), di mana dijelaskan pula bahwa pandangan benar dapat dicapai melalui pandangan yang lebih mendalam akan perbuatan tidak bermanfaat (*akusala*) dan perbuatan bermanfaat (*kusala*), empat jenis makanan (*cattāro āhāra*), dua belas nidana dan noda batin (*āsava*). "Pengertian Salah" timbul karena ketidaktahuan (*avijjā*), yang merupakan penyebab dari pemikiran salah, ucapan salah, perbuatan salah, pencaharian salah, daya-upaya salah, pandangan salah, dan konsentrasi salah. Praktisi (penganut agama Buddha) harus menggunakan daya-upaya benar untuk meninggalkan pandangan salah dan mempertahankan pandangan benar. Perhatian benar digunakan untuk senantiasa berada pada pandangan benar.

### Perniatan Benar
Pandangan Benar mengakibatkan Perniatan Benar atau Pemikiran Benar (*sammā-sankappa*). Oleh karena itu, faktor kedua dari jalan mulia ini, mempunyai dua tujuan:
:* melenyapkan pikiran-pikiran jahat, dan ;
:* mengembangkan pikiran-pikiran baik. Pikiran baik terdiri dari tiga bagian, yaitu:
::# *Nekkhamma*; melepaskan diri dari kesenangan dunia dan sifat mementingkan diri sendiri yang berlawanan dengan kemelekatan, sifat mau menang sendiri.
::# *Abyapada*; cinta kasih, iktikad baik, atau kelemah-lembutan yang berlawanan dengan kebencian, iktikad jahat, atau kemarahan.
::# *Avihimsa*; tidak kejam atau kasih sayang, yang berlawanan dengan kekejaman atau kebengisan

## Kemoralan (''Sīla'')

### Ucapan Benar
Ucapan Benar (*sammā-vācā*) adalah berusaha menahan diri dari berbohong (*musāvādā*), memfitnah (*pisuṇāvācā*), berucap kasar / caci-maki (*pharusavācā*), dan percakapan yang tidak bermanfaat / pergunjingan (*samphappalāpā*). Berikut syarat untuk sebuah ucapan dikategorikan sebagai ucapan benar.
* Ucapan itu benar
* Ucapan itu beralasan
* Ucapan itu berfaedah
* Ucapan itu tepat pada waktunya

### Perbuatan Benar
Perbuatan Benar (*sammā-kammanta*) juga dapat diartikan sebagai "tindakan benar". Praktisi (dalam hal ini penganut agama Buddha) diharapkan untuk bertindak benar secara moral, tidak melakukan perbuatan yang dapat mencelakakan diri sendiri maupun orang lain. Tipitaka menjelaskan:

### Penghidupan Benar
Penghidupan Benar (*sammā-ājīva*) berarti bahwa praktisi (pengikut Agama Buddha) tidak sepatutnya berhubungan dengan usaha atau pekerjaan yang, secara langsung atau tidak langsung, melukai mahluk hidup lainnya. Tipitaka menjelaskan:

Lima jenis bisnis yang seharusnya tidak dilakukan olah seorang umat awam:
# Bisnis Senjata
# Bisnis Manusia
# Bisnis Daging
# Bisnis barang yang dapat menyebabkan lemahnya kesadaran
# Bisnis Racun

## Konsentrasi (''Samādhi'')

### Daya-upaya Benar
Daya-upaya Benar (*sammā-vāyāma*) juga dapat diartikan dengan "usaha benar". Untuk hal ini, praktisi (pengikut agama Buddha) harus berupaya keras untuk meninggalkan seluruh pikiran yang salah dan dapat merugikan, perkataan, dan perbuatan. Praktisi (penganut agama Buddha) sebaliknya harus berupaya keras untk meningkatkan apa yang baik dan berguna untuk diri mereka sendiri dan orang lain dalam pemikiran mereka, perkataan dan perbuatan, tanpa mengikut-sertakan pemikiran akan kesulitan atau kekhawatiran. Tipitaka menjelaskan:

Keempat daya-upaya benar dimaksud di atas adalah:
* Usaha melenyapkan kejahatan yang telah timbul,
* Usaha mencegah timbulnya kejahatan yang belum timbul,
* Usaha membangkitkan kebajikan yang belum timbul, dan
* Usaha mengembangkan kebajikan yang telah timbul.

### Perhatian Benar
Perhatian Benar (*sammā-sati*), juga dapat diartikan sebagai "Ingatan Benar" atau "Kesadaran Benar". Dengan demikian penganut agama Buddha harus senantiasa menjaga pikiran-pikiran mereka terhadap fenomena yang memengaruhi tubuh dan pikiran. Mereka harus waspada dan berhati-hati supaya tidak bertindak laku atau berkata-kata karena kelalaian atau kecerobohan. Tipitaka menjelaskan hal ini demikian:

### Konsentrasi Benar
Konsentrasi Benar (*sammā-samādhi*), seperti yang ditunjukkan dalam bahasa Pali, adalah melatih konsentrasi (*samādhi*). Dengan demikian seorang praktisi memusatkan pikiran kepada suatu objek pikiran hingga mencapai konsentrasi penuh dan masuk kedalam kondisi meditatif (*[[Jhana|Jhāna]]*). Biasanya, pelatihan samadhi dapat ditempuh melalui pengaturan pernapasan (*ānāpānasati*), melalui visualisasi benda (*kasiṇa*), dan melalui pengulangan kalimat-kalimat tertentu. Samadhi dilakukan untuk menekan lima gangguan guna memasuki *jhāna*. Jhana merupakan sebuah media guna pengembangan kebijaksanaan dengan menanamkan pengertian dan menggunakannya untuk menguji kesungguhan suatu fenomena dengan pengenalan langsung. Hal ini membantu mengurani kekotoran, merealisasikan dhamma dan, pada akhirnya, mencapai kesadaran diri. Selama berlatih konsentrasi benar, seorang praktisi harus memeriksa dan membuktikan pandangan benar mereka. Pada proses demikian, pengetahuan benar akan timbul, dan diikuti dengan pembebasan sesungguhnya. Tipitaka menjelaskan:

Konsentrasi Benar berarti pemusatan pikiran pada objek yang tepat sehingga batin mencapai keadaan yang lebih tinggi dan lebih dalam. Cara ini disebut dengan *Samatha Bhavana*.
Empat Keadaan Batin yang Luhur:
* Cinta kasih (*Mettā*)
* Welas asih (*Karuṇā*)
* Turut berbahagia (*Mudita*)
* Keseimbangan batin (*Upekkhā*)

Dalam melakukan meditasi menggunakan objek-objek yang dipilih dengan hati hati dan sesuai dengan watak, pengikut agama Buddha melatih pengembangan 5 kemampuan batin yang luar biasa (*Abhiñña*) yaitu:
* Mata-dewa (*Dibbacakkhu*)
* Telinga-dewa (*Dibbasota*)
* Ingatan akan kelahiran-kelahiran lampau (*pubbenivāsānussati-ñāṇa*)
* Membaca pikiran (*Paracitta vijañāṇa*)
* dan berbagai kemampuan batin lainnya (*Iddhividhā*)
Adapun kemampuan luar biasa tersebut tidak mutlak bagi pencapaian kecerahan.

## Lihat pula
* Agama Buddha
* Empat Kebenaran Mulia
* Dukkha

## Referensi

## Pranala luar
*  Dhamma Sari 
*  Samaggi-Phala Buddhist Information Network
*  mengenal diri
*  The Noble Eightfold Path: The Way to the End of Suffering by Bhikkhu Bodhi