Aksara Bali

**Aksara Bali**, juga dikenal sebagai **Hanacaraka**, adalah salah satu aksara tradisional Indonesia yang berkembang di Pulau Bali. Aksara ini terutama digunakan untuk menulis bahasa Bali, Sanskerta, dan Kawi, tetapi dalam perkembangannya juga digunakan untuk menulis beberapa bahasa daerah lainnya seperti bahasa Sasak dan Melayu dengan tambahan dan modifikasi. Aksara Bali merupakan turunan dari aksara Brahmi India melalui perantara aksara Kawi dan berkerabat dekat dengan aksara Jawa. Aksara Bali aktif digunakan dalam sastra maupun tulisan sehari-hari masyarakat Bali sejak pertengahan abad ke-15 hingga kini dan masih diajarkan di Bali sebagai bagian dari muatan lokal, meski penerapannya dalam kehidupan sehari-hari telah berkurang.

Aksara Bali adalah sistem tulisan abugida yang terdiri dari sekitar 18 hingga 33 aksara dasar, tergantung dari penggunaan bahasa yang bersangkutan. Seperti aksara Brahmi lainnya, setiap konsonan merepresentasikan satu suku kata dengan vokal inheren /a/ yang dapat diubah dengan pemberian diakritik tertentu. Arah penulisan aksara Bali adalah kiri ke kanan. Secara tradisional aksara ini ditulis tanpa spasi antarkata (*[[scriptio continua]]*) dengan sejumlah tanda baca.

## Sejarah
Akar paling tua dari aksara Bali adalah aksara Brahmi India yang berkembang menjadi aksara Pallawa di Asia Selatan dan Tenggara antara abad ke-6 hingga 8. Aksara Pallawa kemudian berkembang menjadi aksara Kawi yang digunakan sepanjang periode Hindu-Buddha Indonesia antara abad ke-8 hingga 15. Di berbagai daerah Nusantara, aksara Kawi kemudian berkembang menjadi aksara-aksara tradisional Indonesia yang salah satunya adalah aksara Bali.

## Media

Aksara Bali kebanyakan ditemukan dalam media lontar, yakni daun palem yang telah diolah sedemikian rupa hingga dapat ditulisi. Media ini telah digunakan di Indonesia sejak periode Hindu-Buddha dan memiliki rekam jejak penggunaan yang panjang di seantero Asia Selatan dan Asia Tenggara. Di Bali, palem yang digunakan sebagai bahan dasar lontar adalah palem tal (*Borassus flabellifer*, disebut juga palem siwalan). Hanya palem dari tempat-tempat tertentu yang daunnya layak dipakai sebagai media tulis, dan di Bali palem yang dianggap paling baik berasal dari daerah kering di utara kabupaten Karangasem, di sekitar Culik, Kubu, dan Tianyar. Daun palem dipetik pada bulan-bulan tertentu ketika daun palem sudah cukup berkembang tetapi belum menjadi terlalu tua, umumnya sekitar bulan Maret–April atau September–Oktober. Daun yang telah dipetik kemudian dibelah dan dijemur, proses ini membuat warna daun yang semula hijau menjadi kekuningan. Setelah itu, daun direndam di dalam air selama beberapa hari, digosok, kemudian dijemur kembali. Setelah pengeringan kedua, lidi tiap daun dibuang. Daun kering kemudian direbus dalam campuran herbal yang bertujuan untuk mengeraskan dan memperkuat lontar. Setelah direbus selama kurang lebih 8 jam, daun diangkat, kemudian dijemur kembali tetapi dibasahi secara berkala. Berikutnya, daun ditekan dengan alat penjepit yang disebut *pamlagbagan* atau *pamĕpĕsan* agar permukaannya mulus dan rata. Daun ditekan selama kurang lebih 15 hari, tetapi dikeluarkan secara berkala untuk digosok dan dibersihkan. Setelah dianggap cukup mulus, daun dipotong sesuai ukuran pesanan, dilubangi, dan diberi garis bantu; lembar lontar kini siap ditulisi.

Lembar lontar yang siap ditulisi, disebut sebagai *pĕpĕsan*, memiliki bentuk persegi panjang dengan lebar sekitar 2,8 hingga 4&nbsp;cm dan panjang yang bervariasi antara 20 hingga 80&nbsp;cm. Tiap lembar hanya dapat memuat beberapa baris tulisan, umumnya sekitar empat baris, yang digurat dalam posisi horizontal dengan pisau kecil yang disebut *pangropak* atau *pangutik*. Teknik pengguratan lontar cenderung menghasilkan bentuk yang banyak melengkung dan membulat, hal inilah yang menjadi cikal bakal bentuk aksara Bali. Lembar yang telah ditulisi disebut sebagai *lĕmpir*. Setelah selesai ditulis, guratan aksara pada *lĕmpir* dihitamkan dengan cara diseka campuran jelaga serta minyak kemiri yang akan masuk ke sela-sela guratan dan membuat aksara menjadi lebih jelas terlihat. Setelah selesai dihitamkan, *lĕmpir* dibersihkan dan diusap dengan campuran herbal seperti minyak sereh yang bertujuan untuk mencegah kerusakan akibat cuaca atau serangga. Pengusapan ini perlu dilakukan secara berkala agar *lĕmpir* tetap awet. Kumpulan *lĕmpir* yang telah ditulisi kemudian disatukan dengan tali yang kedua ujungnya dapat diapit dengan sampul kayu bernama *cakĕpan*. Jika tidak diapit dengan *cakĕpan*, lontar dapat disimpan dalam kantong kain (*ulĕs*), tabung bambu (*bungbung*), atau kotak kayu bernama *kropak* untuk naskah-naskah yang dianggap sangat penting.

Pada abad ke-13, kertas mulai diperkenalkan di Nusantara, hal ini berkaitan dengan penyebaran agama Islam yang tradisi tulisnya didukung oleh penggunaan kertas dan format buku kodeks. Namun, dibanding daerah lainnya di Nusantara, kertas relatif sulit didapat di Bali sehingga lontar terus dipertahankan sebagai media tulis utama masyarakat Bali selama berabad-abad ke depannya. Ketersediaan kertas di Bali perlahan-lahan meningkat semenjak intervensi Belanda yang bermula sejak tahun 1846, kemudian meningkat secara signifikan setelah Belanda menaklukkan wilayah Bali selatan antara tahun 1906 dan 1908, sehingga kertas baru menjadi media tulis yang lumrah di Bali pada awal abad ke-20 meski lontar terus dibuat dan digunakan untuk banyak teks.

## Penggunaan

Dalam masyarakat Bali dan Lombok pra-kemerdekaan, aksara Bali aktif digunakan dalam berbagai lapisan masyarakat untuk menuliskan sastra dengan cakupan yang luas dan beragam. Kebanyakan teks sastra disusun dalam bentuk tembang yang dirancang untuk dilantukan, sehingga teks tidak hanya dinilai dari isi dan susunannya, tetapi juga dari irama dan nada pelantunan. Sastra Bali juga digubah menggunakan sejumlah bahasa; Sastra umum digubah dengan bahasa Bali halus yang menggunakan banyak kosakata Kawi, sementara sastra klasik dengan derajat yang tinggi, semisal *[[kakawin]]*, digubah sepenuhnya dengan bahasa Kawi dan Sanskerta. Dalam perkembangannya, berkembang pula genre sastra seperti *[[geguritan|gĕguritan]]* yang dapat digubah menggunakan bahasa Bali sehari-hari dan bahkan bahasa Melayu. Selain itu, sastra Sasak di Lombok juga banyak digubah menggunakan bahasa Jawa halus, dan beberapa digubah dengan bahasa Sasak. Karena banyak karya sastra memiliki bahasa halus yang arkais, teks umum dibaca bersama-sama dengan cara yang umum dikenal sebagai *pĕsantian* di Bali dan *pĕpaosan* di Lombok. Dalam cara ini, suatu teks dibaca berganti-gantian oleh dua orang pembaca: pembaca pertama melantunkan cuplikan teks dengan nada dan irama yang sesuai tembang, sementara pembaca kedua memberikan terjemahan dan parafrase yang dapat menjelaskan maksud cuplikan teks tersebut kepada para hadirin. Pembaca yang terampil sering kali diundang untuk membacakan cuplikan lontar dengan tema yang sesuai acara untuk meningkatkan kekhidmatan upacara. Semisal di Bali, upacara pernikahan dapat dilengkapi dengan pembacaan adegan pernikahan Arjuna dari *[[Arjunawiwaha|Kakawin Arjunawiwāha]]*. Sementara itu di Lombok, upacara potong rambut bayi (*ngurisan*) dapat dilengkapi dengan pembacaan adegan pemotongan rambut Nabi Muhammad dari *Aparas Nabi*. Pada tingkat dusun, kegiatan ini diwadahi oleh perkumpulan yang bertemu secara berkala untuk membahas (*mabasan*) isi lontar dan berlatih *pĕsantian/pĕpaosan*. Kegiatan ini terdokumentasi telah dilakukan di kalangan ningrat dan pendeta sejak abad ke-19, tetapi kemudian menyebar ke masyarakat umum pada awal abad ke-20.

Selain sastra, aksara Bali juga lumrah digunakan dalam surat dan catatan untuk berbagai kegiatan sehari-hari, dari agenda bertani hingga bukti pembayaran pajak. Sejumlah desa di Bali bahkan memiliki sistem administrasi tradisional yang menuliskan berbagai perihal desa, seperti aturan (*awig-awig*), organisasi masyarakat (*sĕkaha*), dan koordinasi subak, dalam catatan lontar yang dipertanggung-jawabkan oleh seorang sekretaris (*panyarikan*). Kebanyakan catatan ini ditulis dalam bahasa sehari-hari, tetapi tidak jarang ditemukan catatan dengan banyak campuran kata-kata Kawi atau bahkan sepenuhnya menggunakan bahasa Kawi, terutama untuk urusan resmi yang melibatkan kaum ningrat.

Bersamaan dengan meningkatnya ketersediaan kertas di Bali pada awal abad ke-20, berkembang pula teknologi cetak aksara Bali yang diprakarsai oleh pemerintahan Hindia Belanda. Fon aksara Bali cetak pertama dikembangkan oleh Landsdrukkerij atau Percetakan Negeri di Batavia untuk kamus Kawi-Bali-Belanda karya Herman Neubronner van der Tuuk yang dicetak pada tahun 1897. Semenjak itu materi cetak beraksara Bali dihasilkan oleh sejumlah penerbit, utamanya buku-buku pelajaran yang digunakan di sekolah rakyat dan sastra Kawi yang digarap oleh akademisi. Fon cetak ini masih disimpan oleh Percetakan Bali yang dimiliki oleh Pemerintahan Daerah Tingkat I Bali, tetapi percetakan massal aksara Bali kini mengandalkan fon komputer yang pembuatannya diprakarsai oleh I Made Suatjana pada 1980-an.

### Penggunaan kontemporer
Hingga kini, lontar beraksara Bali masih dihasilkan dan digunakan untuk sejumlah fungsi dalam kehidupan masyarakat Bali kontemporer. Aksara Bali dan praktik menulis pada lontar masih diajarkan sebagai bagian dari muatan lokal di sekolah-sekolah Bali dan Lombok, dan sejumlah juru tulis masih aktif menerima pesanan untuk membuat dan menyalin ulang lontar. Tiap banjar di Bali umumnya memiliki kelompok *pĕsantian* yang diundang untuk membacakan lontar di sejumlah acara dan saling berlomba antara satu sama lainnya dalam kompetisi hingga tingkat provinsi. Meski begitu, berkurangnya penggunaan sehari-hari aksara Bali (misal untuk catatan biasa) serta konotasi keramat lontar dalam berbagai upacara membuat sebagian masyarakat Bali segan-segan dengan lontar. Sebagian masyarakat Bali kontemporer menganggap bahwa semua lontar memiliki sifat *tĕngĕt*, semacam potensi kekuatan angker, sehingga sebaiknya tidak dipegang orang awam. Hal ini disayangkan sejumlah penulis karena sikap ini cenderung malah menghalang-halangi masyarakat untuk mempelajari isi dan merawat fisik lontar warisan masing-masing. Hingga 2019, Penyuluh Bahasa Bali Provinsi Bali masih melaporkan "kekangan mitos *tĕngĕt*" pada sejumlah pemilik lontar yang enggan membuka lontar miliknya untuk dirawat, meski isinya tidak diketahui dan kondisinya dimakan rayap. Namun begitu pada tahun yang sama, Penyuluh juga melaporkan tumbuhnya kesadaran untuk merawat lontar dilihat dari semakin banyaknya warga yang meminta kunjungan para penyuluh untuk merawat koleksi lontar di rumah masing-masing.

Sebagai upaya melestarikan dan melumrahkan penggunaan aksara Bali dalam ranah publik, Pemerintahan Provinsi Bali melalui Peraturan Gubernur no. 80 tahun 2018 mewajibkan sekolah, pura, lembaga pemerintahan, dan fasilitas-fasilitas umum untuk menggunakan aksara Bali dalam penulisan plang nama masing-masing. Selain itu, bulan Februari juga dinyatakan sebagai sebagai Bulan Bahasa Bali yang akan diisi oleh berbagai acara dan perlombaan bertema pelestarian sastra, bahasa, dan aksara Bali, salah satunya misal dengan perlombaan menulis aksara Bali. Meskipun begitu, hingga 2020 masih banyak tempat usaha yang belum menerapkan penggunaan aksara Bali, dan tidak jarang pula ditemui papan nama dengan penulisan aksara Bali yang memiliki sejumlah kesalahan. Salah satu yang menerima cukup banyak sorotan adalah kesalahan penulisan aksara Bali di terminal domestik Bandara Ngurah Rai. Beberapa faktor yang menyebabkan banyaknya kesalahan di antaranya adalah keengganan tempat usaha untuk berkonsultasi pada instansi dengan kompetensi memadai, serta ketergantungan pada program komputer yang tidak diimbangi dengan kemampuan baca tulis alami sehingga pengguna sering kali tidak sadar atau tidak mampu memperbaiki galat dan langsung mencetak apa yang tertera di layar. Akan tetapi, upaya ini tetap diapresiasi oleh banyak pihak dan diharapkan dapat menjadi batu pijakan untuk meningkatkan kualitas penerapan aksara Bali ke depannya.

## Bentuk
### Aksara
*Aksara* merupakan huruf dasar yang merepresentasikan satu suku kata. Aksara Bali memiliki sekitar 45 aksara dasar, tetapi tidak semuanya digunakan dengan setara. Dalam perkembangannya, terdapat aksara yang tidak lagi dibedakan secara fonetis dan hanya digunakan untuk ejaan etimologis dalam konteks tertentu sehingga huruf-huruf dalam aksara Bali dikelompokkan ke dalam beberapa jenis berdasarkan fungsi dan penggunaannya.
#### ''Wyañjana''
*Aksara wyañjana* () adalah aksara konsonan dengan vokal inheren /a/. Sebagai salah satu aksara turunan Brahmi, aksara Bali memiliki 33 aksara *wyañjana* untuk menuliskan 33 bunyi konsonan yang digunakan dalam bahasa Sanskerta dan Kawi. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:

Dalam perkembangannya, bahasa Bali modern tidak lagi membedakan pelafalan seluruh aksara dalam deret Sanskerta-Kawi sehingga aksara Bali modern hanya menggunakan 18 bunyi konsonan dan 18 aksara dasar yang kemudian disebut sebagai *aksara wrĕṣāstra* (). Aksara yang tersisa digunakan untuk mengeja kata serapan Sanskreta-Kawi dan disebut sebagai *aksara śwalalita* (). Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:

Meski pelafalannya tidak lagi dibedakan, *śwalalita* tetap lumrah digunakan dalam berbagai kata karena tata tulis Bali mempertahankan banyak aspek dari ejaan Sanskerta-Kawi. Sebagai contoh, kata *desa* tidak ditulis menggunakan aksara *wrĕṣāstra sa danti* . Dalam tata tulis Bali kontemporer, ejaan tersebut dianggap sebagai ejaan kasar atau kurang tepat, karena *desa* merupakan kosakata serapan Sanskerta yang seharusnya dieja sesuai pengucapan Sanskerta aslinya: *deśa* , menggunakan aksara *śwalalita sa saga*  alih-alih *sa danti* . Bahasa Bali tidak membedakan pelafalan antara *sa saga* dan *sa danti*, tetapi ejaan asli yang menggunakan *sa saga* tetap dipertahankan dalam penulisan. Pengejaan berdasarkan akar kata (alih-alih pelafalan kontemporer) ini dikenal sebagai *pasang pagĕh*, yang salah satu fungsinya adalah untuk membedakan sejumlah kata yang kini bunyinya sama, misal antara *pada* (, tanah/bumi), *pāda* (, kaki), dan *padha* (, sama), serta antara *asta* (, adalah), *astha* (, tulang), dan *aṣṭa* (, delapan).

#### ''Swara''
*Aksara swara* () adalah aksara yang digunakan untuk suku kata yang tidak memiliki konsonan di awal, atau dalam kata lain suku kata yang hanya terdiri vokal. Aksara Bali memiliki 14 aksara vokal yang diwarisi dari tradisi tulis Sanskerta. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:

Sebagaimana aksara *wyañjana*, bahasa Bali modern tidak lagi membedakan pelafalan semua aksara *swara* dan hanya aksara untuk vokal pendek yang bersifat fonemis. Aksara vokal panjang digunakan untuk pengejaan kata serapan Sanskerta-Kawi tetapi dilafalkan sebagaimana padanan pendek masing-masing aksara.

*Ra rĕpa* , *ra rĕpa tĕdung* , *la lĕnga* , dan *la lĕnga tĕdung*  adalah konsonan silabis yang dalam bahasa Sanskerta-Kawi dianggap sebagai huruf vokal. Ketika digunakan untuk bahasa selain Sanskerta, pelafalan keempat aksara ini sering kali bervariasi. Dalam perkembangan bahasa Bali modern, *ra rĕpa* dilafalkan /rə/ (sebagaimana re dalam kata "remah") sementara *la lĕnga* dilafalkan /lə/ (sebagaimana le dalam kata "lemah"). Kedua aksara ini wajib digunakan untuk mengganti tiap kombinasi ra+pepet ( → ) serta la+pepet ( → ) tanpa terkecuali.

#### ''Modre''
*Aksara modre* () adalah aksara suci yang terutama dipakai dalam bidang keagamaan untuk upacara, mantra, rajah, dan fungsi-fungsi keramat lainnya. Aksara tipe ini memiliki berbagai macam rupa, tetapi umumnya ditandai dengan adanya diakritik *ulu candra* atau ulu *ricĕm*. Pembahasan mengenai rupa dan jenis *modre* dapat ditemukan pada lontar dengan judul *krakah* atau *griguh*. Beberapa contohnya dapat dilihat sebagaimana berikut:

### Diakritik
Diakritik (*panganggĕ* ) adalah tanda yang melekat pada aksara untuk mengubah vokal inheren aksara yang bersangkutan. Sebagaimana aksara, diakritik Bali juga dapat dibagi ke dalam beberapa kelompok tergantung dari fungsi dan penggunaannya.

#### ''Swara''
*Panganggĕ swara* () adalah *panganggĕ* yang digunakan untuk mengubah vokal inheren /a/ menjadi vokal lainnya sebagaimana berikut:

Sebagaimana aksara *swara*, hanya *panganggĕ* vokal pendek yang memiliki fungsi fonetis dalam bahasa Bali kontemporer, sementara *panganggĕ* vokal panjang digunakan dalam penulisan bahasa Sanskerta dan Kawi.

#### ''Tĕngĕnan''
*Panganggĕ tĕngĕnan* () digunakan untuk menutup suatu suku kata dengan konsonan, sebagaimana berikut:

#### ''Ardhaswara''
*Panganggĕ ardhaswara* () digunakan untuk menuliskan gugus konsonan semivokal dalam satu suku kata, sebagaimana berikut:

}
|  
| 
| 
| 
|-
| style="text-align: center" | guwung macĕlĕk
| style="text-align: center" | nania
| style="text-align: center" | guwung
| style="text-align: center" | gantungan la
| style="text-align: center" | suku kĕmbung
|- style="text-align: center"
! krĕ
! kya
! kra
! kla
! kwa
|- style="text-align: center"
| 
| 
| 
| 
| 
|}

### Gantungan
Vokal inheren dari tiap aksara dasar dapat dimatikan dengan penggunaan diaktrik *adĕg-adĕg*. Akan tetapi, *adĕg-adĕg* normalnya tidak digunakan di tengah kata atau kalimat, sehingga untuk menuliskan suku kata tertutup di tengah kata dan kalimat, digunakanlah bentuk *gantungan* () atau *gempelan* () yang dimiliki oleh setiap aksara dasar; *gantungan* melekat di bawah aksara dasar sementara *gempelan* melekat di samping aksara dasar. Berbeda dengan *adĕg-adĕg*, *gantungan/gempelan* tidak hanya mematikan konsonan yang diiringinya tetapi juga menunjukkan konsonan selanjutnya. Sebagai contoh, aksara *ma* () yang diiringi bentuk *pasangan* dari *pa* () menjadi *mpa* (). Bentuknya sebagaimana berikut:

Contoh pemakaian *gantungan* dapat dilihat sebagaimana berikut:

### Angka
Aksara Bali memiliki lambang bilangannya sendiri yang berlaku selayaknya angka Arab, namun sebagian bentuknya memiliki rupa yang persis sama dengan beberapa aksara Bali, semisal angka 2  dengan aksara *swara la lĕnga* . Karena persamaan bentuk ini, angka yang digunakan di tengah kalimat perlu diapit dengan tanda baca *carik* untuk memperjelas fungsinya sebagai lambang bilangan. Semisal, "tanggal 23 Ruwah" ditulis . Pengapit ini dapat diabaikan apabila fungsi lambang bilangan sudah jelas dari konteks, misal nomor halaman di pojok lontar. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:

### Tanda baca
Teks tradisional Bali ditulis tanpa spasi antarkata (*[[scriptio continua]]*) dan memiliki sejumlah tanda baca yang bentuknya sebagaimana berikut:

*Carik* digunakan untuk memisahkan kalimat (sebagaimana koma), *carik pareren* digunakan untuk mengakhiri kalimat (sebagaimana titik), sementara *carik pamungkah* berfungsi seperti titik dua. *Pamĕnĕng* merupakan tanda pemenggalan yang digunakan ketika suatu kata terputus di bagian tengah atau akhir baris kalimat lontar. *Panti*, *pamada*, dan *carik agung* umum digunakan sebagai pengawal teks serta penanda pergantian tembang sementara *pasalinan* digunakan untuk mengakhiri teks.

### Notasi musik
Tradisi musik Bali umumnya dipelajari secara lisan dan praktik langsung, namun terdapat beberapa notasi musik lokal yang memanfaatkan aksara Bali. Salah satunya yang paling umum digunakan adalah *notasi ding-dong*. Notasi ini pertama kali dibuat pada tahun 1939 oleh I Wayan Djirna dan I Wayan Ruma, dan disempurnakan kembali oleh guru Konservatori Karawitan (Kokar) Bali pada tahun 1960 untuk tujuan pedagogis. Notasi ini umumnya digunakan dalam pembelajaran gamelan dan tembang. Cuplikan notasi tersebut dapat dilihat sebagaimana berikut:

Notasi ini bukanlah satu-satunya skema yang digunakan dalam tradisi musik Bali. Notasi dari daerah lain atau untuk alat musik yang berbeda dapat menggunakan simbol yang sama untuk nada yang berbeda atau memiliki sejumlah simbol-simbol tambahan yang juga diadaptasi dari aksara Bali. Salah satu yang paling tua terdokumentasi adalah notasi gambang dari desa adat Tabola, Sidemen.

## Ortografi

### Bahasa Bali

#### Kata serapan dari Bahasa Jawa Kuno dan Sanskerta
Bahasa Bali memiliki banyak kata serapan dari bahasa Jawa Kuno dan bahasa Sanskerta. Secara umum, ejaan kata-kata serapan tersebut dalam Bahasa Bali dengan aksara Bali mempertahankan ejaan aslinya dalam bahasa Jawa Kuno. Pemertahanan ejaan tersebut dapat dijelaskan dalam tiga aturan, yaitu:

* aturan asimilasi konsonan yang didasarkan pada persamaan antara warga sesuai dengan aturan pengucapan
* aturan  (*pasang pageh*) untuk mengeja sesuai dengan asal mula serapan
* aturan  (*maduita*) aksara yang diakhiri dengan surang maka aksara berikutnya digandakan

#### Asimilasi konsonan
Aksara yang dilekatkan dengan *gantungan* tertentu dapat mengalami asimilasi yang menyelaraskan antara *warga* aksara dasar dengan *warga gantungan*. Beberapa contoh asimilasi dapat dilihat sebagaimana berikut:

#### ''Maduita''
Aturan  (*maduita*) menyatakan suatu konsonan bergabung dengan konsonan yang sama secara wara aksara. Pasamuhan Agung Kecil 1963 tidak lagi mengharuskan *maduita* apabila penggabungan konsonan muncul akibat aksara berakhir dengan ᬃ surang.  

#### Singkatan
Dalam naskah lontar tradisional, sejumlah kata sering ditulis menggunakan bentuk singkatan yang disebut *aksara añcĕng* (). Beberapa contohnya dapat dilihat sebagaimana berikut:

Untuk singkatan modern yang didasarkan dari huruf Latin, maka pelafalan tiap huruf dalam singkatan yang bersangkutan akan ditulis satu-per-satu dalam penulisan aksara Bali. Sebagai contoh, SMA ditulis sebagai *es-em-a* , sementara itu DPR ditulis sebagai *de-pe-er* .

#### ''Bunyi non-Indik''
Untuk kata-kata serapan selain Sanskerta-Kawi, tata tulis Bali memperlakukan huruf asing sesuai dengan pelafalan lokal huruf tersebut dalam kata serapan yang bersangkutan. Sebagai contoh:

### Bahasa Sasak
Karena pengaruh Islam dan penulisan Jawa, tata tulis Sasak memiliki sejumlah cara untuk menuliskan bunyi-bunyi asing yang terutama diserap dari bahasa Arab. Aksara ini terutama muncul pada karya berbahasa Jawa dan Sasak seperti *Cilinaya, Hikayat Monyeh, Babad Lombok,* dan *Babad Selaparang*. Beberapa aksara tersebut dapat dilihat sebagaimana berikut:

## Unicode

Aksara Bali sudah masuk ke dalam standar Unicode versi 5.0 pada bulan Juli tahun 2006.

### Blok
Blok Unicode aksara Bali terletak pada kode U+1B00–U+1B7F. Sel abu-abu menunjukkan titik kode yang belum terpakai.

### Fon

Fon Aksara Bali untuk komputer pertama kali dibuat adalah *Bali Simbar*. Fon ini dibuat oleh I Made Suatjana dengan memanfaatkan alokasi dari kodifikasi ASCII untuk dikamuflasekan ke dalam bentuk karakter Aksara Bali. Namun, fon ini memiliki kelemahan yaitu hanya terbatas dalam keperluan pengetikan menggunakan templat untuk Microsoft Word.

Fon **Aksara Bali** oleh Khoi Nguyen Viet adalah fon Aksara Bali pertama yang dibuat berdasarkan slot Unicode dan implementasi OpenType. Fon ini memiliki 370 glif, tetapi tidak dapat menampilkan *taling*  dengan benar. Tim kolaborasi dari , Ida Bagus Komang Sudarma, dan Arif Budiarto berhasil membuat seri fon Aksara Bali: **Tantular Bali**, **Lilitan**, dan **Geguratan**, semua menggunakan slot Unicode dan implementasi OpenType. Tantular memiliki 400 glif. Namun masih memiliki kekurangan.

Fon Unicode lainnya adalah **[https://fonts.google.com/noto/specimen/Noto+Sans+Balinese Noto Sans Balinese]** dari Google. Fon tersebut didesain oleh .

## Contoh Teks

## Perbandingan dengan aksara Jawa
Kerabat paling dekat dari aksara Bali adalah aksara Jawa. Sebagai keturunan langsung aksara Kawi, aksara Jawa dan Bali masih memiliki banyak kesamaan dari segi struktur dasar masing-masing huruf. Salah satu perbedaan mencolok antara aksara Jawa dan Bali adalah sistem tata tulis; Tata tulis Jawa sering kali tidak mengindahkan ejaan asli pada kosakata yang memiliki akar Sanskerta dan Kawi, sehingga tata tulis Jawa kontemporer tidak memiliki konsep yang serupa dengan *pasang pagĕh*. Dalam aksara Jawa, sebagian besar aksara yang dikategorikan sebagai *śwalalita* dalam aksara Bali dialihfungsikan sebagai aksara *murda* (), yakni aksara yang digunakan untuk menuliskan gelar dan nama terhormat.

Perbandingan bentuk kedua aksara tersebut dapat dilihat sebagaimana berikut:

## Galeri

## Lihat pula
* Bahasa Bali
* Bahasa Kawi
* Bahasa Sanskerta
* Bahasa Sasak
* Aksara Nusantara

## Catatan

## Rujukan

### Daftar pustaka
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

#### Pedoman Penulisan
* 
* 
* 

## Pranala luar

### Koleksi digital
* Koleksi naskah British Library
* Koleksi naskah Palmleaf Wiki
* Koleksi naskah Perpustakaan Nasional Republik Indonesia
* Koleksi acuan Yayasan Bali Galang
* ''Southeast Asia Digital Library'' kompilasi Northern Illinois University
* Koleksi naskah Leiden University Library

### Naskah digital
* ''Aparas Nabi''  koleksi Perpustakaan Nasional Indonesia no. NB 2386
* ''Awig-awig Deśa Silangjana'' koleksi Gedong Kirtya Singaraja no. II a 17 35/7
* ''Babad Gumi'' koleksi Perpustakaan Dokbud Bali Denpasar no. B/XI/9/DOKBUD
* ''Carcan Kucing'' koleksi Gedong Kirtya Singaraja no. III c 807/W
* Fragmen ''Arjunawijaya'' dari sekitar abad 17, koleksi British Library no. Sloane MS 3480
* ''Gĕguritan Cangak'' (2001) koleksi Perpustakaan Dokbud Bali Denpasar no. G/IV/8/DOKBUD

* ''Kakawin Atlas Bhūmi'' koleksi Gedong Kirtya Singaraja no. III b 496/10
* Perjanjian antara Residen Johannes Eschbach dengan Gusti Ngurah Pamecutan dan Gusti Gde Ngurah dari Badung  (1905) koleksi Perpustakaan Nasional Indonesia no. NB 66
* Surat perkenalan dari Mads Johannsen Lange (1852) kepada penguasa Klungkung, Bangli, Mengwi, Gianyar, dan Tabanan
* Surat pada lembaran emas (1768) dikirim oleh Kanjeng Kyai Angrurah Jambe dari Badung dan Kyai Angrurah Agung dari Mengwi kepada Johannes Vos di Semarang, koleksi British Library no. Egerton MS 765
* ''Ugĕr-ugĕr Pasang Aksara Bali'' (1986) koleksi Perpustakaan Dokbud Bali Denpasar no. 60/11/K/DOKBUD

### Lainnya
* Proposal Unicode untuk aksara Bali
* Proposal Unicode untuk JNYA ARKAIS Bali
* Proposal Unicode untuk PANTI LANTANG dan PAMADA LANTANG Bali
* Dokumentasi Unicode mengenai penggunaan kontemporer aksara Bali
* Artikel aksara Bali di omniglot.com
* Artikel komputerisasi aksara Bali oleh Ida Bagus Adi Sudewa
* ''Character Picker'' aksara Bali oleh Richard Ishida
* Laman transliterasi aksara Bali oleh Benny Lin
* Unduh fon aksara Bali di Aksara di Nusantara atau repositori Google Noto