Muhammad Arsyad al-Banjari

Syaikh **Muhammad Arsyad al-Banjari** (Jawi: ; ), atau yang lebih dikenal dengan nama **Datu Kalampayan**, adalah seorang ulama Sunni Syafi'i dan Pangeran dari Kesultanan Banjar.

## Sejarah
Pada waktu berumur sekitar 30 tahun, Sultan Banjar mengabulkan keinginannya untuk belajar ke Mekkah demi memperdalam ilmunya. Segala perbelanjaanya ditanggung oleh Sultan. Lebih dari 30 tahun kemudian, yaitu setelah gurunya menyatakan telah cukup bekal ilmunya, barulah Syekh Muhammad Arsyad kembali pulang ke Banjarmasin. Akan tetapi, Sultan Tahlilullah, seorang yang telah banyak membantunya telah wafat dan digantikan kemudian oleh Sultan Tahmidullah II bin Sultan Tamjidullah I, yaitu cucu Sultan Tahlilullah.

Ia adalah pengarang kitab fikih berjudul Sabilal Muhtadin yang banyak menjadi rujukan bagi pemeluk Agama Islam bermazhab Imam Syafi'i di Asia Tenggara, dan menjadi referensi keilmuan di Universitas Al Azhar Mesir serta pegangan ibadah umat Islam bermazhab Syafii dunia.

Sultan Tahmidullah II yang pada ketika itu memerintah Kesultanan Banjar, sangat menaruh perhatian terhadap perkembangan serta kemajuan agama Islam di Kesultanan Banjar. Sultan inilah yang meminta kepada Syaikh Muhammad Arsyad agar menulis sebuah kitab hukum ibadat, yang kelak kemudian dikenal dengan nama Kitab Sabilal Muhtadin.

## Pengajaran dan Bermasyarakat
Syaikh Muhammad Arsyad al-Banjari ialah pelopor pengajaran Hukum Islam di Kalimantan Selatan. Sekembalinya ke kampung halaman dari Mekkah, hal pertama yang dikerjakannya ialah membuka tempat pengajian bernama *Dalam Pagar*, yang kemudian lama-kelamaan menjadi sebuah kampung yang ramai tempat menuntut ilmu agama Islam. Ulama-ulama yang dikemudian hari menduduki tempat-tempat penting di seluruh Kerajaan Banjar, banyak yang merupakan didikan dari suraunya di Desa Dalam Pagar.

Di samping mendidik, ia juga menulis beberapa kitab dan risalah untuk keperluan murid-muridnya serta keperluan kerajaan. Salah satu kitabnya yang terkenal adalah Kitab ''Sabilal Muhtadin'' yang merupakan kitab Hukum Fiqih dan menjadi kitab-pegangan pada waktu itu, tidak saja di seluruh Kerajaan Banjar tetapi sampai ke-seluruh Nusantara dan bahkan dipakai pada perguruan-perguruan di luar Nusantara dan juga dijadikan dasar Negara Brunei Darussalam.

## Karya-Karyanya
Kitab karya Syekh Muhammad Arsyad yang terkenal ialah Kitab Sabilal Muhtadin, atau selengkapnya adalah Kitab *[[Sabilal Muhtadin|Sabilal Muhtadin lit-tafaqquh fi amriddin]]*, yang artinya dalam terjemahan bebas adalah "Jalan bagi orang-orang yang mendapat petunjuk untuk mendalami urusan-urusan agama". Syekh Muhammad Arsyad telah menulis untuk keperluan pengajaran serta pendidikan, beberapa kitab serta risalah lainnya, di antaranya ialah:
* Kitab ''Ushuluddin'' yang biasa disebut Kitab Sipat Duapuluh,
* Kitab *[[Tuhfatur Raghibin]]*, yaitu kitab yang membahas soal-soal iktikad serta perbuatan yang sesat,
* Kitab *[[Nuqtatul Ajlan|Luqtatul Ajlan]]*, yaitu kitab tentang wanita serta tertib suami-isteri,
* Kitabul ''Faraidl'', yaitu kitab yang membahas hukum pembagian warisan,
* Kitab ''Kanzul Makrifah'', yaitu kitab yang membahas tentang ilmu tasawuf,
* *[[Al- Qawlul Mukhtasar]]*, yaitu kitab yang membahas tentang Imam Mahdi dan ditulis pada tahun 1196 H,
* Kitab *[[Falak|Ilmu Falak]]*, yaitu kitab yang membahas tentang astronomi,
* *[[Fatawa Sulayman Kurdi]]*, yaitu kitab yang membahas tentang fatwa-fatawa gurunya, Syekh Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi,
* *[[Kitabun Nikah]],* yaitu kitab yang membahas tentang tata cara perkawinan dalam syariat Islam.
Dari beberapa risalahnya dan beberapa pelajaran penting yang langsung diajarkannya, oleh murid-muridnya kemudian dihimpun dan menjadi semacam Kitab Hukum Syarat, yaitu tentang syarat syahadat, sembahyang, bersuci, puasa dan yang berhubungan dengan itu, dan untuk mana biasa disebut Kitab Parukunan. Selaian itu, dia juga menulis mushaf Al-Qur'an dalam ukuran besar, dimana sekarang disimpan di Museum Lambung Mangkurat, Banjarbaru.

Beberapa nama kitab karangannya juga menjadi nama beberapa masjid di Kalimantan Selatan, seperti Masjid Raya Sabilal Muhtadin, Masjid Jami Tuhfaturraghibin Alalak atau Masjid Kanas, dan Masjid Tuhfaturraghibin Dalam Pagar, Martapura.

## Bacaan Lanjutan

* Muslich Shabir. Pemikiran Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari tentang zakat: suntingan teks dan analisis intertekstual. Nuansa Aulia, 2005. ISBN 9799966205, ISBN 9789799966209.
* Ahmad Basuni. Djiwa jang besar (Sjech Muhammad Arsjad Bandjar). 1949
* Khairil Anwar· Teologi Al Banjari. 2020

## Referensi

## Pranala luar
*  Muhammad Arsyad al-Banjari sang matahari agama dari Kalimantan
*  Datuk Kalampayan 
*  Bicara Agama 
*  Pengaruhnya terhadap sastra Melayu 
*  Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari 
*  https://www.researchgate.net/publication/289365579_VISI_SPIRITUAL_MASYARAKAT_BANJAR
*  http://eprints.ulm.ac.id/222/2/13%20Dinamika%20Ekonomi%20dan%20Perkembang%20PERDAGANGAN.pdf

|}