Greja Kristen Jawi Wetan

**Greja Kristen Jawi Wetan** () atau **GKJW** adalah persekutuan gereja-gereja yang berbasis daerah dan yang terbesar di Provinsi Jawa Timur yang dideklarasikan kali pertama pada tanggal 11 Desember 1931 di salah satu Jemaat Kristen Jawa terkemuka saat itu, yakni Mojowarno, Kabupaten Jombang. Gereja ini masuk dalam anggota Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI), Dewan Gereja-gereja Asia (CCA), Persekutuan Gereja-gereja Reformasi Se-dunia/World Communion of Reformed Churches (WCRC), Dewan Gereja-gereja se-Dunia/World Communion of Churches (WCC) dan Badan Musyawarah Gereja-Gereja Jawa (BMGJ).

## Sejarah
Deklarasi Greja Kristen Jawi Wetan (GKJW) sebagai gereja dilakukan dengan melalui pendirian suatu Majelis Agung (MA) yang merupakan upaya mempersatukan 29 *raad pasamuwan alit* (majelis jemaat) di seluruh Jawa Timur. MA merupakan suatu wadah sinodial yang telah ditawarkan oleh persekutuan pekabar Injil dari Belanda, yang selama hampir 100 tahun menjadi pengampu jemaat-jemaat Kristen Jawa tersebut. Saat itu, ada dua kelompok pekabar Injil yang bekerja di antara orang Kristen di Jawa Timur, yakni *[[Nederlandsche Zendeling-genootschap (NZG)]]* dan suatu panitia pekabar bernama *Java Comite*.

Dalam dekret pengurus pusat NZG ditandatangani Konsul Jenderal Th. Boetzelaer van Dubbeldam, tertanggal 15 Oktober 1931, ditawarkan pendirian suatu gereja bagi orang Jawa Timur sebagai tindakan strategis dalam pekabaran Injil di Jawa. Bila dicermati, pendirian MA merupakan suatu siasat NZG yang saat itu menjadi pengampu berbagai jemaat Kristen bumiputra di Jawa Timur. Tekanan sosial politik yang muncul akibat tumbuhnya kesadaran nasionalisme Indonesia, seiring dengan mengerucutnya tekanan terhadap kristianisme di Nusantara, menghantar dibentuknya MA.

Pendirian MA sebagai wujud kesatuan sinodial, tak lepas dari usulan Dr. H. Kraemer, utusan Nederlands Hervormd Kerk (NHK) Belanda yang bekerja untuk NZG, guna mewujudkan suatu jemaat kristiani berbasis kewilayahan di Hindia Belanda sebagai sebuah gerakan kultur sekaligus politik.

Bahkan selanjutnya MA GKJW didaftarkan ke Mahkamah Hindia Belanda sebagai suatu recht-persoon (badan hukum), sehingga memiliki kewenangan mengelola aset dan bertindak sebagai organisasi yang diakui pemerintah. Tampak, pendirian MA merupakan suatu siasat kebudayaan yang berada dalam koridor dinamika politik Hindia Belanda.

Keberadaan GKJW tidak bisa dilepaskan dari pengaruh dua tokohnya, yaitu Johanes Emde dan C.L.Coolen. Kedua tokoh ini tidak memiliki latar belakang khusus teologi. Jadi keduanya adalah orang kristen awam yang tergerak untuk memberitakan injil Kristus kepada orang-orang yang dijumpainya. Di samping itu kedua orang ini sepertinya mewakili dua corak pandangan teologis tentang iman kristen.

C.L Coolen begitu besar perhatiannya pada masalah-masalah budaya setempat, sedangkan Johanes Emde amat menentang budaya atau tradisi setempat. Sehingga pada akhirnya kedua corak teologi yang ditebarkan oleh kedua orang tersebut sedikit banyak mewarnai teologi GKJW. Emde mengatakan bahwa menjadi orang kristen berarti melepas sarung atau kain kebaya, dalam arti harus mengikuti pola budaya barat (Belanda),

Sedangkan C.L Coolen mengatakan bahwa menjadi kristen tidak perlu melepaskan tradisi dan budaya yang selama ini mewarnai kehidupannya. Jadi setelah dibaptis tetap boleh memakai sarung, kain kebaya, nonton wayang, dan lain sebagainya. Yang paling penting adalah perubahan dalam hal menjalani dan menghayati moralitas baru yang bersumber dari kasih Allah di dalam Yesus Kristus. Sehingga iman bukan hanya persoalan kulit, melainkan persoalan pergumulan dan perubahan hati yang amat mendasar.

Baptisan Kudus pertama terjadi tanggal 12 Desember 1843 di Surabaya. Sejak waktu itu jumlah mereka terus bertambah dan terbentuklah persekutuan-persekutuan orang percaya yang kemudian menyatukan diri dalam satu persekutuan gerejawi pada tanggal 11 Desember 1931 dengan nama *“Pasamuwan-pasamuwan Kristen ing Tanah Djawi Wetan”*. Pengakuan resmi pemerintah dinyatakan dalam Besluit Gubernur Djenderal Hindia Belanda yang menyebut persekutuan gereja ini dengan nama ***Oost-Javaansche Kerk***. Nama ini kemudian diubah menjadi **Greja Kristen Jawi Wetan** dengan S.K. Ditjen Bimas (Kristen) Protestan Departemen Agama Republik Indonesia pada tahun 1979.

## Sidang Pertama Majelis Agung
Sidang perdana MA diadakan keesokan hari setelah deklarasi, bertempat di gedung gereja Jemaat Mojowarno, Sabtu 12 Desember
1931. Mewakili NZG hadir C.W. Nortier (Ketua MA), C. van Engelen, S.A. van Hoogestraten dan J. Wiegers. Wakil umat Kristen Jawa
Noeroso, Sriadi, Pdt. Driyo Mestoko, Guru Injil (GI) Tartib Eprayim, Poertjojo Gadroen, Jaret Parang, Raden Poeger, Raden Wiriodarmo dan kawan-kawan.

Anggota sidang yang hadir pagi itu, sebenarnya bukan muka baru. Mereka adalah aktivis yang sejak lama berkutat dalam pergerakan
Jemaat Kristen Jawa. Sejak Rencono Budiyo (berdiri 1898), Mardi Pracoyo (1912), Perserikatan Kaum Kristen (1918), hingga Panitia Pitoyo (1924) yang mempelopori pemandirian Jemaat Mojowarno, mereka sibuk mendorong pemandirian GKJW.

Sebelum sidang dibuka, seorang mantri guru dari Mojowarno, Soetikno, menyerahkan sebuah palu kayu jati buatannya sendiri. Palu itu bercandra sengkala *"manjalmaning resi wadaning Kristus"* yang ditranslasi ke dalam angka akan berbunyi 1931, yang merupakan tahun persidangan. Sejak saat itu menjadi tradisi GKJW, palu bikinan Soetikno hanya
dipakai pada sidang MA saja.

Sebagai tema sidang diambil Filipi 4:4-9, dengan penekanan pada ayat 6 yang berbunyi, Janganlah kamu khawatir tentang apapun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur.

Persidangan dipimpin Ketua MA pertama, yakni Dr. C.W. Nortier. Sekretaris pertama MA daur dipilih melalui pemungutan suara. Calon terpilih adalah Raden Poeger (10 suara), melewati Moeljodihardjo (9 suara) dan Kentjono (5 suara). Pemilihan dilanjutkan dengan Bendahara MA, di mana terpilih seorang mantri guru, Poertjojo Gadroen (12 suara).

## Dualisme Kepemimpinan Gereja
Semasa penjajahan Jepang di Indonesia (1942-1945), timbul perpecahan di dalam tubuh GKJW yang disebabkan oleh proses politik dari praktik kolonial Jepang. GKJW mendapat sorotan saat itu karena dipandang sebagai kelompok orang Jawa dengan afiliasi ke Belanda.

Sejumlah jemaat Kristen Jawa mengalami kesulitan untuk beribadah dan setelah penyiksaan terhadap sejumlah orang Tionghoa dan Kristen di Keresidenan Besuki, muncul desakan dari sejumlah tokoh Kristen Jawa untuk mencari perlindungan kepada Pemerintah Jajahan Jepang di Indonesia.

Pada tahun 1943 berdiri Raad Pasamuwan Kristen (RPK) di Jawa Timur untuk memenuhi maksud tersebut. Terjadi dualisme, karena baik RPK maupun MA GKJW sama-sama memiliki pengikut di sejumlah jemaat Kristen Jawa Timur.

Dualisme ini tidak berkepanjangan, karena tokoh-tokoh Kristen Jawa banyak ditangkap menjelang akhir Perang Dunia ke II, antara lain: Pdt. Drijo Mestoko, Pdt. Tasdik, DR. B.M. Schuurman, Yeruboham Mattheus dan lain-lain. Akibatnya baik RPK maupun MA GKJW sama-sama berada dalam keadaan vakum hingga Jepang akhirnya menyerah 14 Agustus 1945.

Melalui Persidangan MA GKJW di Jemaat Mojowarno, tanggal 4-6 Agustus 1946 dilakukan rekonsiliasi untuk mempertemukan kedua kubu yang pernah sama-sama memimpin umat Kristen Jawa Timur. Rekonsiliasi tadi ditandai sebuah ibadah perjamuan kudus pada tanggal 5 Agustus yang selanjutnya diperingati sebagai Hari Pembangunan (atau lebih tepat Kebangunan) GKJW.

## GKJW Masa Kini

Kenyataan sosial, politik, ekonomi dan budaya pada zaman ini sudah berbeda sama sekali dari kenyataan yang melingkupi pendirian MA sekitar tiga perempat abad silam. Hindia Belanda telah tiada, Indonesia kini berdaulat sebagai sebuah negara-bangsa. Identitas nasional telah menggantikan kolonialisme. Konstelasi geopolitik telah bergeser. Ekonomi liberal pra-Perang Dunia II telah berganti dengan kapitalisasi neo-liberal yang bersifat global dan lintas ruang. Indonesia dan tentu saja Jawa Timur, sudah banyak berubah.

Saat ini GKJW memiliki anggota sekitar 150.000 jiwa yang terbagi dalam 181 jemaat di seluruh penjuru Jawa Timur. Sejumlah jemaat tersebut dikoordinasikan melalui Majelis Daerah (setara dengan klasis dalam sistem sinodial) dan berada di bawah MA GKJW sebagai pucuk pimpinan gereja. Meski tidak secara formal diakui sebagai suatu sistem hierarkis, susunan organisasi GKJW lebih suka dipandang sebagai sistem koordinasi.

### Ciri Khas GKJW

* **GKJW sebagai Gereja Teritorial**

GKJW telah menetapkan bahwa keberadaannya hanya dibatasi di Jawa Timur. Sehingga tidak akan dijumpai adanya GKJW di luar Jawa Timur. Hal ini sesuai dengan isi Tata dan Pranata GKJW. Untuk jelasnya dikutipkan bunyi ketentuan itu, **Greja Kristen Jawi Wetan adalah bagian dari Gereja yang Esa, yang dilahirkan, ditumbuhkan dan dipelihara oleh Tuhan Allah, Yesus Kristus dan Roh Kudus di Jawa Timur** *(hal.2)*. Ini berarti sekalipun ada banyak (ratusan atau bahkan ribuan) warga GKJW berpindah tempat tinggal ke luar Jawa Timur, misalnya ke Pulau Sulawesi, maka mereka akan menjadi anggota gereja di tempat di mana mereka tinggal.

GKJW tidak akan membuat cabang atau perwakilan ditempat itu. Hal ini karena GKJW ingin menghormati keberadaan gereja di tempat lain. Selain itu, kalau warga tersebar di tempat yang relatif amat jauh secara geografis maka secara teknis akan sulit mengaturnya.

* **GKJW sebagai Gereja Gerakan Warga**

Sejak awal pertumbuhannya peranan kaum awam di GKJW sangat besar. Tokoh-tokoh yang menonjol dalam pertumbuhan GKJW bukanlah para teolog atau para pendeta atau Guru Injil yang telah dipersiapkan dengan bekal pemahaman teologi yang cukup, melainkan mereka adalah orang awam yang setia kepada perintah Injil. Melalui cara hidup dan pergaulan mereka dengan banyak orang-lah injil dikomunikasikan. Bandingkan dengan isi Injil Matius 5 (panggilan agar orang-orang percaya dapat menjadi garam dan terang dunia). Ayat ini rupanya amat dihayati dan sekaligus menjadi jiwa dari kehidupan warga jemaat sehingga melalui cara hidup mereka injil dapat diberitakan.

Keadaan seperti di atas berjalan sampai dengan saat ini. Dan salah satu kegiatan yang amat menunjang terpupuknya kondisi GKJW sebagai gereja gerakan warga adalah adanya **Ibadat Patuwen** (ibadah keluarga/ ibadah rumah tangga). Dalam Ibadah Rumah Tangga (IRT) ini warga satu dengan warga lainnya merasa saling mendapat perhatian dan penguatan. Adalah suatu kebahagiaan tersendiri bagi warga jemaat kalau rumah tempat tinggalnya dipakai untuk tempat IRT. Sehingga sering kali melalui IRT itu warga jemaat menyampaikan persembahan ucapan syukurnya. Dalam kenyataannya memang IRT ini amat mendukung kekentalan ikatan persaudaraan bahkan kekeluargaan di antara warga jemaat. Kegiatan ini ternyata memang menjadi sarana yang baik untuk semakin terpeliharanya iman dan kehidupan warga jemaat. Sehingga kalau ada warga jemaat yang tidak pernah datang ke ibadah patuwen, jelas hanya ada beberapa kemungkinan. Pertama, karena kesibukan kerja, tentang hal ini dapat dimaklumi. Kedua, warga jemaat yang memang tidak memperhatikan kehidupan imannya, dalam arti hidupnya tidak bisa menjadi garam dan terang dunia.

* **Struktur Pelayanan GKJW**

Istilah “struktur” di GKJW memang tidak begitu populer, karena istilah itu dipandang dari sudut gerejawi mengandung kelemahan, yaitu mengandaikan adanya susunan hirarkhis (adanya unsur atasan dan bawahan). Oleh karena itu kata struktur dalam subjudul di atas ditulis dengan tanda kutip, dengan maksud menunjuk pada semacam tata kerja roda organisasi GKJW dijalankan. Dalam hal “struktur” pelayanannya, GKJW menampakkan diri dalam bentuk persekutuan-persekutuan. Ada tiga macam persekutuan yang terdapat di GKJW, yaitu:

**1. Persekutuan Rumah**

Persekutuan ini juga disebut sebagai Jemaat (persekutuan yang dewasa dari warga di suatu tempat yang mampu memenuhi panggilan dan melaksanakan kegiatan pelayanan), misalnya: Jemaat Sitiarjo, Jemaat Ngawi. Pada tingkat persekutuan ini penanggung jawab semua kegiatan pelayanan adalah Majelis Jemaat. Majelis Jemaat biasanya memilih beberapa orang untuk duduk dalam Pelayan Harian Majelis Jemaat (PHMJ). PHMJ inilah yang menjadi pelaksana harian dari tugas kemajelisan. Jabatan di PHMJ adalah sama dengan jabatan pada majelis Jemaat. Contohnya, Ketua Majelis Jemaat adalah juga ketua PHMJ, demikian pula jabatan lainnya.

Untuk mempertajam pelaksanaan program dan memberdayakan warga jemaat, maka Majelis Jemaat dalam melaksanakan lima bidang pelayanan dibantu oleh komisi-komisi pembinaan atau kepanitiaan untuk suatu kegiatan tertentu.

Dalam buku Tata dan Pranata GKJW disebutkan bahwa majelis jemaat sedikitnya sekali dalam tiga bulan mengadakan Sidang Majelis. Sedangkan Pelayan Harian Majelis Jemaat sedikitnya sekali dalam dua minggu mengadakan rapat. Tentunya ketentuan ini semata-mata ditujukan agar pelayanan yang dilakukan benar-benar dapat semakin mendekati apa yang dikehendaki oleh Tuhan yang memiliki Gereja. Keputusan Sidang Majelis Jemaat adalah merupakan keputusan tertinggi di tingkat jemaat. Jadi apa yang telah diputuskan oleh Sidang Majelis Jemaat tidak dapat dibatalkan oleh rapat PHMJ. Pembatalan hanya bisa dilakukan oleh Sidang Majelis Jemaat.

**2. Persekutuan Daerah**

Persekutuan ini adalah persekutuan warga GKJW di dalam suatu daerah, yang terdiri dari beberapa jemaat. Penataan pelayanan pada persekutuan se-Daerah ini diatur oleh Majelis Daerah, contohnya: Majelis Daerah Malang 1, Majelis Daerah Besuki Timur. Dalam pelaksanaan kegiatan sehari-harinya Majelis Daerah melimpahkan kepada Pelayan Harian Majelis Daerah. Mengapa demikian? Karena Majelis Daerah dalam setahun hanya bersidang sebanyak 2 (dua) kali. Sedangkan Pelayan Harian Majelis Daerah sedikitnya mengadakan rapat sekali dalam dua bulan. Dalam praktiknya bisa sekali sebulan, bahkan lebih mengingat tingkat kegiatan yang semakin padat. Sidang Majelis Daerah merupakan forum tertinggi pengambilan keputusan tertinggi untuk lingkup daerah.

Sebagaimana di lingkup Jemaat, maka di lingkup Majelis Daerah ini pun Pelayan Harian Majelis Daerah dibantu oleh Komisi-komisi Pembinaan Daerah untuk merealisasikan ke-lima bidang pelayanannya. Saat ini di GKJW terdapat 15 Majelis Daerah, yaitu meliputi: Surabaya Timur I, Surabaya Timur II, Surabaya Barat-Mojokerto, Surabaya Barat-Jombang, Malang I, Malang II, Malang III-Barat, Malang III-Timur, Malang IV, Kediri Utara 1, Kediri Utara 2, Kediri Selatan, Besuki Barat, Besuki Timur, dan Madiun.

**3. Persekutuan Seluruh Umat**

Persekutuan ini adalah persekutuan warga GKJW di seluruh Jawa Timur. Inilah yang disebut dengan GKJW, yang meliputi jemaat-jemaat se-Jawa Timur. Penanggung jawab penataan dan pelayanan GKJW adalah Majelis Agung GKJW. Dalam kegiatan sehari-harinya dijalankan oleh Pelayan Harian Majelis Agung. Sedangkan pelaksanaan program untuk kelima bidang pelayanannya dilakukan oleh Dewan-dewan Pembinaan. Sama dengan di jemaat, jabatan di Majelis Agung adalah sama dengan jabatan di Pelayan Harian Majelis Agung.

Pada lingkup persekutuan inilah GKJW juga menjalin kerjasama secara oikumenis dengan berbagai gereja baik di Indonesia maupun di luar negeri. Bahkan sudah sejak lama GKJW mengembangkan pergaulannya secara lebih programatis dengan lembaga keagamaan lain.

Struktur di atas tidak bersifat hirakhis (Majelis Agung tidak lebih tinggi daripada Majelis Daerah atau Majelis Jemaat, dan sebaliknya), melainkan satu sama lain berhubungan sebagai persekutuan yang menyatu dalam semangat *“Patunggilan kang Nyawiji”* yaitu Greja Kristen Jawi Wetan.

* **Mekanisme Pembuatan Program Kegiatan.**

Langkah pertama adalah mengikuti ketentuan dari Majelis Jemaat tentang “Arah dan tujuan” yang akan dilakukan pada tahun (beberapa tahun) yang akan datang. Dalam rangka menentukan arah dan tujuan kegiatan yang akan datang Majelis Jemaat mempergunakan hasil rembug warga sebagai salah satu acuannya. Setelah ditemukan arah dan tujuan tersebut, kemudian PHMJ/MJ bersama dengan Komperlitbang mengadakan pertemuan koordinatif dengan komisi-komisi. Isi pertemuan itu adalah untuk menjelaskan tentang apa yang akan dilakukan dan diharapkan oleh Majelis Jemaat (setelah menampung hasil **rembug warga**). Semua konsep kegiatan tahun yang akan datang yang telah diselesaikan oleh komisi kemudian digodog oleh PHMJ bekerjasama dengan komperlitbang. Hasil dari penggodogan ini lalu dibawa ke persidangan Majelis Jemaat untuk di dalami sekali lagi, baru kemudian disahkan.

Anggota majelis jemaat dan juga warga jemaat di wilayah atau kelompok biasanya mempunyai program untuk menarik dan mengajak warga jemaat yang meremehkan IRT agar mau kembali mengentalkan ikatan persaudaraan dan kekeluargaan dengan warga jemaat lainnya. Diharapkan dengan kehadiran dan keterlibatan di IRT atau kegiatan lainnya, maka sedikit demi sedikit cara hidupnya ikut diperbaharui pula.

## Tata dan Pranata GKJW

Perubahan pesat yang terjadi di dalam masyarakat tidak boleh lepas dari perhatian Greja Kristen Jawi Wetan, yang pada dirinya sendiri juga mengalami perubahan dan perkembangan. Sebagai gereja Tuhan, maka Greja Kristen Jawi Wetan selalu berusaha untuk menunaikan panggilannya dengan sebaik-baiknya, Perubahan dan perkembangan itu bersifat menyeluruh, lahir batin, menyangkut praktik maupun pemahaman-pemahaman, di mana Greja Kristen Jawi Wetan ingin selalu menunaikan panggilannya secara lebih baik.

Untuk itu maka Greja Kristen Jawi Wetan, melalui beberapa kali Sidang Majelis Agung secara berturut-turut, sampai dengan Sidang yang ke-74 tahun 1988 di Magetan, memandang perlu untuk menata ulang dirinya, bekerja lebih efisien dan selalu terbuka bagi perubahan dan pembaruan itu. Kesadaran dan keinginan ini berkaitan erat dengan seluruh kiprah Greja Kristen Jawi Wetan, Dan salah satu pokok yang segera mendapat perhatian ialah Tata dan Pranata Greja Greja Kristen Jawi Wetan yang berlaku.

## Bidang Pelayanan GKJW
GKJW melengkapi diri dengan 5 bidang pelayanan yaitu:

* **Teologi**
Pelayanan bidang teologi menangani hal-hal dan kegiatan yang berhubungan dengan pergumulan firman Tuhan dan pembinaan iman warga jemaat. Contoh kegiatan pelayanannya, misalnya menyiapkan bahan untuk Pemahaman Alkitab, pembinaan iman warga dengan berbagai model kegiatan (*a.l.* ceramah, *retreat*, sarasehan, katekisasi). Bidang teologi selalu melandasi setiap kegiatan pelayanan yang dilakukan oleh jemaat.

* **Persekutuan**
Pelayanan Bidang Persekutuan bertugas menangani, melayani dan mengembangkan kegiatan untuk mengentalkan semangat kebersamaan/ persekutuan, mulai dari anak sampai dengan usia lanjut. Sesuai dengan kategori pelayanannya maka bidang pelayanan ini bertujuan agar setiap warga bisa mengambil peranan demi terwujudnya persekutuan dengan Tuhan dan sesamanya dengan sebaik-baiknya. Di samping itu dengan adanya bidang pelayanan ini diharapkan setiap jemaat- secara kategorial- terwadahi kebutuhannya untuk bersekutu.

* **Kesaksian**
Pelayanan bidang kesaksian bertugas mengadakan pembinaan bagi warga jemaat agar mampu menyatakan jati dirinya sebagai orang percaya terutama ditengah kehidupannya bersama dengan orang-orang lain. Diharapkan melalui cara hidup yang baik dan benar kehadirannya di masyarakat dapat menjadi saksi akan kasih Tuhan Yesus. Pada hakikatnya semua orang percaya terpanggil untuk bisa menjadi saksi Kristus di dalam hidupnya.

* **Cinta Kasih**

Pelayanan di bidang cinta kasih menangani pelayanan untuk mewujudkan cinta kasih Tuhan Allah kepada dunia dan segala isinya agar terwujud kesejahteraan lahir batin.
Hal utama dalam pelayanan ini adalah upaya gereja/ orang-orang percaya untuk turut serta bekerja bersama dengan Tuhan agar bumi ini benar-benar disuasanai oleh kasih, sukacita, keadilan, kebenaran dan damai sejahtera bagi seluruh dunia.
Pelayanan di bidang ini bukan hanya memberi sesuatu yang cepat habis bagi yang kekurangan (Karitatif), namun juga termasuk kedisiplinan untuk turut serta menjaga memelihara keutuhan ciptaan seperti yang disepakati dalam JPIC (*Justice, Peace and Integrity of Creation* = Keadilan, Perdamaian dan Keutuhan Ciptaan)

* **Penatalayanan**
Pelayanan Bidang ini menangani pembinaan dalam hal antara lain, yaitu sumber daya manusia, harta milik gereja, juga bagaimana meningkatkan daya, dana dan sarana bagi perkembangan dan pertumbuhan gereja. Hal ini agar talenta dan potensi warga jemaat bisa benar-benar diberdayakan untuk memenuhi panggilan Tuhan dan keberadaan gereja benar-benar dirasakan manfaatnya oleh masyarakat luas.

## Wilayah Pelayanan

Saat ini, Greja Kristen Jawi Wetan terdiri atas 182 Gereja, 15 Majelis Daerah atau Klasis dan lebih dari 200 Pepanthan atau pos pelayanan.

Dalam menata dan mengembangkan pelayanannya, GKJW disusun berdasarkan sistem pemerintahan Presbiterial Sinodal yang dijalankan oleh para Pelayan Khusus yaitu Pendeta, Guru Injil, Penatua dan Diaken. Kepemimpinan gereja terdiri dari tiga lingkup pelayanan, yaitu:
# Sinode/Majelis Agung
# Klasis/Majelis Daerah
# Majelis Jemaat

**Majelis Agung** adalah lingkup pelayanan yang paling luas dan terdiri dari seluruh Wilayah dan Jemaat, serta dipimpin oleh Pelayan Harian Majelis Agung Greja Kristen Jawi Wetan (PHMA GKJW).

**Majelis Daerah** adalah lingkup pelayanan yang terdiri dari beberapa Jemaat di suatu wilayah tertentu, serta dipimpin oleh Pelayan Harian Majelis Daerah Greja Kristen Jawi Wetan (PHMD GKJW).

**Majelis Jemaat** adalah lingkup pelayanan paling dasar dan ditata ke dalam wilayah-wilayah pelayanan dalam satu jemaat, serta dipimpin oleh Pelayan Harian Majelis Jemaat Greja Kristen Jawi Wetan (PHMJ GKJW).

## Stola GKJW

Pemakaian stola bagi para pejabat gerejawi GKJW diputuskan dalam sidang Majelis Agung ke-87 GKJW pada tahun 1997.  Masing-masing pejabat gereja memakai stola dengan gambar yang berbeda. Sementara pemakaian warna stola berdasarkan kalender gerejawi.

Dalam Sidang Majelis Agung ke- 114 GKJW tahun 2017 diputuskan tentang Pedoman Busana  Jabatan dan Busana Liturgi di GKJW yang baru. Perubahan tersebut akan mulai diberlakukan 1 Januari 2018.

**Makna Gambar Stola**
#**Stola Pendeta** bergambarkan huruf Yunani *“XP”* (diambil dari huruf Yunani: *“Khi”* dan *“Ro”*) adalah inisial dari nama *Xristos* (Kristus). Ini berarti bahwa Kristus menjadi pusat kebaktian, dan segala sesuatu yang terjadi dalam kebaktian harus mencerminkan kehendak Kristus.
#**Stola Guru Injil** bergambarkan Alkitab yang terbuka. Alkitab yang terbuka melambangkan tugas gereja untuk memberitakan Kabar Baik kepada semua orang. Tugas Guru Injil adalah memberitakan Kabar Baik dari Allah demi berlakunya Kerajaan Allah di dunia.
#**Stola Penatua** bergambarkan perahu. Perahu merupakan lambang perjalanan gereja Tuhan di dunia. Selama berada di laut, perahu tidak pernah lepas dari tantangan. Lambang ini mengingatkan bahwa gereja tidak pernah lepas dari tantangan. Gereja harus tetap berusaha mempertahankan arah dan tujuannya meskipun menghadapi berbagai tantangan.
#**Stola Diaken** bergambarkan ikan. Ikan dalam bahasa Yunani *“IXTHUS”* dianggap sebagai singkatan dari kalimat *“Iesous Xristos Theou Uios Soter”* yang artinya “Yesus Kristus Anak Allah, Juruselamat”. Ini artinya bahwa setiap pelayanan diakonis gereja harus mencerminkan kasih dan kesetiaan Kristus yang rela mengorbankan hidupNya di kayu salib demi keselamatan manusia.

**Makna Warna Stola**

Dalam menentukan warna stola, GKJW mengacu pada kanon warna yang ditetapkan oleh Gereja Barat pada tahun 1570, yakni putih, merah, hijau dan ungu, yang kemudian dipakai oleh gereja-gereja di dunia secara umum.
#**Warna putih** melambangkan makna: kudus, sukacita, kebenaran, kemenangan, kehidupan baru, kemuliaan kekal dan terang Ilahi.
#**Warna merah** melambangkan makna: api dan darah, juga menyuarakan pengorbanan dan semangat.
#**Warna hijau** melambangkan makna: pengharapan, hidup dan pertumbuhan, juga menunjuk pada kehidupan kontemplatif.
#**Warna ungu** melambangkan makna: kebijaksanaan, mawas diri, kemuliaan dan pertobatan.

**Pemakaian Warna Stola:**
#**Putih:** Minggu-minggu perayaan, semua sakramen,  Perkawinan dan Sidi.
#**Merah:** Minggu Palmarum, Jumat Agung dan Pentakosta.
#**Hijau:** Minggu-minggu biasa (trinitatis).
#**Ungu:**  Minggu Pra Paskah, Kebaktian perkabungan, masa Adven dan pertobatan.

Jika ada pelayanan khusus (sakramen, perkawinan, sidi, pertobatan) pada Minggu-minggu biasa dan khusus (hari raya, pra-Paskah, palmarum dan Adven), maka warna stola yang dipakai adalah warna untuk pelayanan khusus. Contoh, untuk pelayanan sakramen atau Sidi (putih) pada minggu pra-Paskah atau Adven (ungu), warna stola yang dipakai adalah warna putih.

## Unduh-Unduh

Acara Unduh-Unduh adalah salah satu tradisi atau acara hari raya yang biasa dilakukan oleh Greja Kristen Jawi Wetan. Nama Unduh-Unduh berasal dari kata "unduh" yang berarti "mengambil" atau "mengunduh," yang dalam konteks ini mengacu pada kegiatan mengambil hasil bumi atau rezeki dari laut sebagai bentuk syukur.

Hari raya unduh-unduh digelar sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan atas hasil panen setiap tahunnya.  Berasal dari kata unduh atau dalam bahasa Jawa disebut ngunduh, yang jika diterjemahkan berarti memetik atau memanen.  Perayaan hari raya Unduh-Unduh sudah menjadi tradisi yang diperingati turun-temurun di GKJW.

Hari Raya unduh-unduh dalam kalender GKJW ada dua konteks, yaitu Unduh-Unduh amplop dan Unduh-Unduh hasil bumi. *Riyaya* Unduh-Unduh di GKJW Mojowarno tahun ini tidak hanya berfokus pada aspek spiritual, tetapi juga menghadirkan kekayaan budaya melalui berbagai rangkaian acara. Pagelaran wayang kulit, yang menjadi bintang utama malam itu, membawa pesan kebijaksanaan dan gotong-royong yang relevan dengan semangat *Riyaya* Unduh-Unduh. Penonton dari berbagai kalangan terpesona oleh kepiawaian dalang dalam menghidupkan tokoh-tokoh wayang yang penuh karakter dan sarat makna.

## Pusat Pembinaan Spiritualitas

Greja Kristen Jawi Wetan memiliki pusat pembinaan spiritualitas yang bernama Kori Menga. Pusat pembinaan spiritualitas ini terletak di Kecamatan Pujon, Kabupaten Malang

Pusat pembinaan spiritualitas Kori Menga juga mengadakan aktivitas rutin yaitu Khalwat Pendeta. Khalwat atau yang dikenal secara umum sebagai retreat adalah momen mundur dari keseharian dan meneliti diri. Dalam kegiatan ini, diharapkan para pendeta bisa melihat kehadiran dan karya Allah melalui segala daya upayanya menjadi pendeta yang mendampingi jemaat, setiap dinamika jemaat, keluarga, relasi bersama para kolega, dan segala sesuatu yang dijumpainya dalam hidup.

## Pelayan Harian Majelis Agung Gereja Kristen Jawi Wetan (PHMA GKJW)
Majelis Agung adalah lembaga yang dibentuk oleh Persidangan Sinode GKJW untuk bertanggung jawab atas penataan dan pelayanan GKJW. Majelis Agung GKJW juga merupakan penanggung jawab untuk menjalin kerja sama dengan gereja-gereja lain di dalam dan luar negeri.

Salah satu agenda Persidangan Sidang ke-123 tahun 2025 Majelis Agung (MA) GKJW di Sitiarjo, Malang telah adalah memilih dan menetapkan susunan fungsionaris Majelis Agung GKJW. Dalam sidang ini, anggota MA GKJW memilih ketua, wakil ketua, sekretaris umum, wakil sekretaris umum, bendahara I, dan bendahara II MA GKJW dengan cara pemungutan suara. Sedangkan nama-nama yang menjalankan panggilan pelayanan sebagai Pembantu Umun PHMA merupakan utusan dari masing-masing Majelis Daerah.Susunan PHMA GKJW 2025-2028
;Pengurus Pusat (Majelis Agung)

;Badan Pembantu Majelis Agung GKJW

;Pembantu Umum (Majelis Daerah)

## Doa Bapa Kami

Doa Bapa Kami digunakan dalam kebaktian di GKJW setelah doa syafaat yang didoakan. Gereja percaya menutup doa syafaat dengan Doa Bapa Kami adalah sebagai peneguhan bahwa doa-doa kita tunduk pada kehendak Tuhan, kita merendahkan hati, menyelaraskan kehendak dan keinginan kita dengan kehendak, dalam doa syafaat yang mencakup banyak orang (jemaat, bangsa, dunia) sebagai penutup dengan Doa Bapa Kami mempertegas kebersamaan, kesatuan, dan solidaritas umat beriman, dan mengakhiri dengan sempurna yaitu memakai kata-kata yang diajarkan oleh Tuhan sendiri. Dengan menutup doa syafaat menggunakan Doa Bapa Kami pada saat kebaktian, umat diajak untuk melihat lebih jauh dari permohonan saat ini — kepada visi eskatologis dan harapan akan pemulihan penuh dari Tuhan.

Doa Bapa Kami di dalam kebaktian GKJW dapat diucapkan atau melalui lagu. Doa ini diciptakan menjadi lagu oleh Pendeta Suko Tiyarno, dan dipublikasikan melalui situs resmi GKJW sejak sekitar November 2017. Lirik ini bersifat kontekstual, artinya disesuaikan secara ritmis dan musikal agar nyaman didengar dan dinyanyikan bersama jemaat.
Lagu Doa Bapa Kami tercantum dalam Kidung Kontekstual No. 143. Doa Bapa Kami digunakan dalam Kebaktian GKJW yaitu untuk:
# **Mengedepankan partisipasi umat** – Kidung yang sederhana dan melodi akrab memudahkan umat menyatu dalam ibadah.
# **Kontekstual dan komunikatif** – Nada dan tempo disesuaikan dengan pola doa dalam kebaktian, bukan hanya sebagai nyanyian liturgi formal.
# **Menguatkan makna doa** – Dengan diiringi musik, doa disampaikan lebih menyentuh dan mendalam secara rohani.

## Pengakuan Iman
Greja Kristen Jawi Wetan percaya kepada Tuhan Allah yang menyatakan diri sebagai Allah Trinitas yaitu Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus.

Greja Kristen Jawi Wetan percaya bahwa Firman Tuhan Allah termuat di dalam Alkitab yang terdiri atas Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dan bahwa Alkitab adalah Kesaksian tentang karya Tuhan Allah.

Greja Kristen Jawi Wetan menerima rumusan Pengakuan Iman Rasuli sebagai salah satu dari ungkapan kepercayaannya.

GKJW juga masih menggunakan *Sahadat Kalih Welas* dalam Kebaktian Minggu/Umum bila Bahasa Jawa digunakan sebagai bahasa pengantar. *Sahadat Kalih Welas* adalah Pengakuan Iman Rasuli dalam Bahasa Jawa.

## Arti Logo

**Lambang GKJW** (sering juga disebut logo GKJW) terdapat di tengah-tengah bagian depan superpli. Lambang ini berwarna hitam dan putih serta memuat berbagai macam elemen gambar simbolis yakni Alkitab: firman Tuhan ; Salib : Penebus Dosa; Tiga Api: Tritunggal; 12 Bulatan: 12 Pengakuan Iman Rasuli; Merpati: Roh Kudus; Bentuk Rumah: Dunia; Awan: Alam Semesta. Lambang GKJW di tengah-tengah bagian depan superpli juga melambangkan *patunggilan* (persekutuan) umat Tuhan yang *nyawiji* (terikat  indah).

## Tokoh
*Karolus Wiryoguno
*Coenrad Laurens Coolen
*Paulus Tosari
*Johannes Emde
*Christiaan Kruyt

## Lihat juga
* Wilayah pelayanan Gereja Kristen Jawi Wetan
* Undhuh-Undhuh
* Gereja Kristen Jawa
* Gereja Kristen Jawa Tengah Utara
* Gereja Injili di Tanah Jawa

## Referensi

## Pranala luar
* Greja Kristen Jawi Wetan 
* Pengakuan Iman Rasuli 
* Sahadat Kalih Welas 
* Artikel GKJW dalam bahasa Inggris