open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Roberth Wolter Tappangan

Laksamana Muda TNI (Purn.) **Roberth Wolter Tappangan** () adalah seorang purnawirawan TNI-AL yang terakhir kali menjabat sebagai Koorsahli Kasal.

Roberth, merupakan alumnus Akademi Angkatan Laut (AAL) angkatan ke-XXXIII/tahun 1988. Jabatan terakhir jenderal bintang satu ini adalah Staf Khusus Kasal.

## Riwayat Pendidikan
* AAL (1988)
* Suspaja (1988)
* Susprotis (1990)
* Susbasing (Inggris) (1989)
* OJT Malaysia (1991)
* Dikspespa SBA (1993)
* KPPK 96 DC XIII (1996)
* Dikreg XL Seskoal (2002)
* Sus KIBI DEPHAN (2004)
* SME USPACOM (2004)
* Seminar Marifers Security (2011)
* Sesko TNI Dikreg 38 (2011)

## Riwayat Jabatan
* Askadiv Navkom KRI Badik (1988)
* Kadiv Navkom KRI Badik (1990)
* Kadiv Senbah KRI Rencong (1991)
* Kadep Ops KRI Hasan Basri (1996)
* Palaksa KRI Hasan Basri (1999)
* Komandan KRI Kakap (2000)
* Komandan KRI Pattimura (2001)
* Komandan KRI Slamet Riyadi (2001)
* Komandan KRI Pandrong (2001)
* Komandan Lanal Tual (2003)
* Komandan KRI Keris (2004)
* Komandan KRI Fatahillah (2005)
* Komandan KRI Abdul Halim Perdanakusuma (2006)
* Komandan Satkat Koarmatim (2008)
* Komandan Satkor Koarmatim (2010)
* Straops Seskoal (2012)
* Kepala Pusjianmar (2012)
* Asops Pangarmatim (2013)
* Staf Ahli Pangarmatim (2014)
* Komandan Guskamlatim (2016)
* Kepala Staf Kolinlamil (2016)
* Komandan Lantamal I/Medan (2016)
* Kepala Staf Koarmatim (2017)
* Staf Khusus Kasal (2018)
* Pa Sahli Tk III bidang Banusia Panglima TNI (2021)
* Staf Khusus Kasal (2021)
* Koorsahli Kasal (2021)

## Referensi
Nyakan Diwang

**Nyakan Diwang** adalah salah satu adat istiadat yang berasal dari Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng, Provinsi Bali. Tradisi yang dikenal dengan menanak nasi di luar rumah yang sebagai bentuk pembersihan rumah terutama penyepian dapur dalam rangkaian perayaan Hari Raya Nyepi. 

## Prosesi
Nyakan Diwang merupakan kegiatan menanak nasi di pinggir jalan desa. Nyakan Diwang berasal dari dua kata, yaitu *nyakan* yang berarti memasak dan *diwang* yang berarti di depan rumah. berarti Nyakan Diwang merupakan rangkaian perayaan Hari Raya Nyepi sebagai bentuk pembersihan rumah dan wujud syukur setelah melaksanakan catur brata Nyepi berupa Amati Geni (tidak menyalakan api), Amati Lelanguan (tidak bersenang-senang), Amati Lelungan (tidak bepergian), dan Amati Karya (tidak bekerja)

Nyakan Diwang dimulai dini hari, tepatnya sekitar pukul 2-3 pagi, di mana warga mulai melakukan persiapan ngambak geni (menyalakan api) dan serentak keluar dari rumah tanpa dikomando. Ngambak geni dilakukan dengan menyiapkan tungku api yang terbuat dari batu bata atau batako di depan rumah. Selanjutnya, warga mulai memasak nasi serta lauk-pauk, sambil bercengkrama dengan tetangga. Setelah prosesi masak-masak, warga umumnya menunjungi tetangga sekitar pukul 4 pagi. Kegiatan ini dilakukan disela-sela menanak nasi.

Nyakan Diwang bermakna sebagai media pembangun kekerabatan dan persahabatan, serta penyucian lingkungan dapur masing-masing keluarga, sehingga kebahagiaan keluarga dapat terjaga.

## Rujukan
Dayok Binatur

**Dayok Binatur** adalah petanda atau bahasa yang memberikan gambaran kehidupan sebagaimana ayam hidup.  Menurut Saussure, bunyi suara ayam yang berkokok memiliki makna atau menandakan arti tertentu. Menurut masyarakat Simalungan, bunyi suara ayam yang berkokok menandakan bahwa hari telah pagi. Potongan daging ayam dalam sajian masakan dalam masyarakat Simalungun yang disusun teratur dalam piring dengan bentuk seperti ayam yang hidup merupakan sajian petanda dari daerah Simalungun Sumatera Utara. Sajian ini dijadikan sebagai makanan adat dengan alasan bahwa ayam memiliki sifat atau ciri yang baik dalam kehidupan yang dapat ditiru. Salah satu ciri baik tersebut adalah ayam berkokok pada pagi hari.

Karya budaya Dayok Binatur ini berasal dari Sumatera Utara dan telah terbit tahun 2016 dengan nomor registrasi 20016000306 merupakan domain keterampilan dan kemahiran kerajinan tradisional.

## Rujukan
Nujuh Jerami

**Upacara Adat Nujuh Jerami** adalah tindakan seremonial yang dilakukan oleh komunitas Orang Lom di Dusun Air Abik dan Dusun Pejam, Provinsi Bangka Belitung. Kegiatan ini diselenggarakan pada bulan purnama mengikuti penanggalan Tionghoa atau pada setiap bulan April. Ritual ini dilakukan warga adat yang tinggal di pedalaman hutan maupun pemukiman luar sebagai wujud rasa syukur atas keberhasilan panen di sawah, khususnya beras merah. Berdasarkan kisah yang disampaikan oleh tokoh adat, ritual ini dimulai sejak zaman nenek moyang mereka. Seorang leluhur bermimpi agar mengorbankan dua orang anaknya sebagai tumbal kemudian dibuang ke laut dan ke daratan. Tumbal yang dibuang ke laut diyakini menjelma menjadi ikan, sedang lainnya yang dibuang ke daratan menjadi tanaman padi. Orang Lom percaya bahwa ikan dan padi adalah satu kesatuan. Dimulai dari kisah ini, komunitas orang Lom melakukan ritual persembahan sebagai wujud rasa syukur yang disebut sedekah Gebong (sedekah kampung).
## Prosesi
Nujuh Jerami diawali dengan tarian untuk menghibur warga yang menyaksikan ritual ini. Kemudian pemuka adat menyiapkan peti lesung untuk memulai prosesi. Sebelum peti lesung dibuka, peti tersebut diberikan doa, lalu peti dibuka perlahan. Peti lesung itu berisi satu lesung dan dua alu. Lesung tersebut kemudian dilapisi daun Terung Asam dan disembur dengan air yang telah dibacakan doa. Padi dimasukkan dalam lesung dan ditumbuk sebanyak tujuh kali. Hasil tumbukan tersebut kemudian ditampi tujuh kali untuk memisahkan butir padi dengan sekam. Lalu beras hasil tumbukan dimasak di periuk yang ditutup dengan daun Terung Asam, sedangkan sekam ditabur di jalan depan rumah untuk mengusir makhluk halus. Nasi tersebut diletakkan bersama dengan telur rebus dan kemudian dimakan.

## Rujukan
Hadrah Gendang Empat Belitong

**Hadrah** adalah sala satu sarana untuk menyampaikan isi lagu kasidah yang dilakukan oleh kaum laki-laki dengan diiringi rebana bersimbal sambil ditarikan, hadrah juga dilakukan di sala satu daerah contohnya di pulau belitung dari adaptasi sejumlah hadrah yang ada di Indonesia. Hadrah yang bersal dari pulau belitung sendiri adalah hadrah gendang empat yang memang di mainkan oleh 4 orang laki-laki. Suara yang di hasilkan oleh hadrah gendang empat berbunyi dunggut, dunggut dan di satukan dengan beberapa lagu yang mewakili keinginan seseorang yang memainkannya.

## Referensi
Matekio

**Ritual Matekio** atau **Tana Mate** adalah ritual budaya suku Kemak Dirubati yang dilaksanakan di Kelurahan Manumutin, Atambua, Kabupaten Belu, Nusa Tenggara Timur. Ritual Matekio terdiri dari 31 tahapan dan hanya dilaksanakan oleh Suku Kemak Dirubati. Persiapan pelaksanaan matekio membutuhkan waktu yang lama karen terdiri dari beberapa tahapan.

Secara etimologi dan terminologi, rangkaian kata Mate Kio berasal dari bahasa Kemak yakni dari kata *Mate* dan *Kio*. *Mate* artinya Mati, tewas, meninggal dan *Kio* berarti memikul/pikul. Jadi Matekio adalah proses penyerahan arwah orang sudah meninggal dunia kepada Sang Pencipta. Secara umum Matekio dimaknai sebagai suatu upacara adat dalam rangka penyerahan arwah yang telah meninggal dunia pada puluhan tahun yang silam kepada Sang Pencipta melalui pelaksanaan pesta kenduri oleh orang Kemak. 

Adapun maksud dan tujuan pelaksanaan ritual Matekio ini adalah:

# Menghormati dan membalas jasa arwah kepada keluarganya pada saat masih berada di dunia. Pembalasan jasa dilakukan oleh keluarga yang masih hidup pada saat pelaksanaan Matekio
# Menyelamatkan arwah dari kungkungan dosa, ikatan-ikatan berupa hukuman pidana, sangsi atau denda yang dikenakan secara adat pada saat bersiarah di dunia
# Dengan terselenggaranya matekio maka hubungan kekeluargaan antara arwah yang diritualkan dengan keluarga yang melaksanakan matekio berakhir. Hal mana menjadi suatu pertanda bahwa arwah yang telah di antar ke hadapan Allah di tempat tinggi dan mereka tentu berurusan dengan yang Maha Kuasa di sana. 

## Rujukan
Gazal

**Gazal** merupakan salah satu bentuk seni musik kolaboratif asal Kepulauan Riau. Ciri khas musik ini yaitu iramanya yang beraliran padang pasir. Pengaruh musik timur tengah melalui penyebaran dari malaysia ke Kepri dan wilayah lain disekitarnya. Musik gazal pertama kali didirikan oleh Haji Kenal Muse atau lebih familiar dipanggil dengan nama Pak Lomak. Pak Lomak merupakan seorang tokoh seni asal Johor Baru. Perkembangan musik Gazal diawali pada masa kerajaan Melayu. Saat itu, para pecinta musik gazal menampilkannya pada perhelatan-perhelatan keluarga kerajaan.

Seni Gazal berkembang di wilayah Semenanjung Arab dan dipengaruhi oleh Budaya India. Seni ini masuk ke Kepulauan Riau oleh saudagar Arab dan Persia pada abad ke-18 M. Seni Gazal ini pada dasarnya merupakan puisi yang berima di tiap-tiap barisnya serta memiliki pola yang sama. Biasanya, isi dari seni Gazal ini mengekspresikan derita hari karena kehilangan atau perpisahan. Syair jenis Gazal ini pertama kali ditulis oleh Penyair asal Persia, Jalaluddin Rumi di abad ke-13 M.

Dalam pertunjukan seni musik melayu ghazal, beberapa jenis alat musik yang digunakan adalah:

# Syarenggi, merupakan jenis alat musik yang mirip dengan tongkat kayu dan mempunyai 3 tali. Alat musik ini dimainkan dengan cara digesek.
# Sitar, merupakan jenis alat musik yang mirip dengan gitar, akan tetapi bentuknya lebih bundar di bagian bawah, dan pada bagian bawah pula terdapat pengait tali senar yang berfungsi sebagai pengatur nada dasar. Cara memainkannya juga sama dengan gitar yaitu dengan cara di petik.
# Harmonium, merupakan jenis alat musik yang berbentuk seperti balok kotak serta terbuat dari kayu. Tuts nadanya hampir mirip dengan piano. Cara memainkannya dengan menggunakan pompaan udara pada bagian tengah kotak.
# Tabla, merupakan jenis alat musik pukul yang berbentuk bundar. Pada bagian atas yang dipukul, terbuat dari kulit yang membalut dari atas hingga ke bawah. Tali jahitan tersebut digunakan sebagai pengatur tinggi rendahnya alunan nada. Caranya dengan mengencangkan atau mengendurkan tali tersebut.

## Rujukan
Gangan

**Gangan ikan** adalah makanan khas yang bahan utamanya terbuat dari ikan (sop ikan) yang berasal dari Pulau Belitong, Provinsi Bangka Belitung. Gangan biasanya di olah dengan menggunakan bumbu seperti Cabe, Kunyit dan Kemiri yang kemudian bumbu-bumbu tersebut dihaluskan. Setelah itu, bumbu-bumbu tesebut dimasak dengan menggunakan api karena dipercaya dapat menambah cita rasa dari Gangan tersebut. Selain bumbu halus tersebut, boleh juga ditambahkan pucuk daun nangka. Salah satu varian Gangan adalah Gangan Liut (kental) yaitu Gangan kental yang merupakan hasil olahan dari singkong yang direbus bersama dengan bumbu . Varian Gangan ini dapat ditemukan di daerah pedalaman (darat). Gangan nanas adalah salah satu varian dari gangan yang diolah tanpa menggunakan singkong tapi digantikan dengan nanas yang menghasilkan kuah berwarna kuning segar dan bercita rasa pedas dan agak manis. Selain dikonsumsi sehari-hari, makanan ini juga digunakan dalam upacara adat seperti upacara pernikahan.

## Rujukan


## Lihat pula
* Gangan gelayan
Resolusi 477 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa

**[[Resolusi Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa|Resolusi Dewan Keamanan]] [[Perserikatan Bangsa-Bangsa]] 477**, diadopsi pada 30 Juli 1980. Setelah Zimbabwe mengajukan keanggotaan di Perserikatan Bangsa-Bangsa, Dewan tersebut merekomendasikan kepada Majelis Umum agar Zimbabwe diterima. Republik Zimbabwe resmi masuk sebagai anggota PBB ke-153 pada 25 Agustus 1980 melalui Majelis Umum atas rekomendasi dari dewan Keamanan. Menteri Robert Mugabe menerima keanggotaan sebagai perantara pemerintah Zimbabwe.

## Referensi

* [Text of the Resolution at undocs.org](https://undocs.org/S/RES/477(1980))
Kias (tradisi)

**Tradisi kias** merupakan tradisi khas masyarakat Lampung yaitu upaya penyatuan adat peminggir dengan adat pepadun. Tradisi Kias adalah syair curhatan hati yang berbentuk lirik dan naratif biasanya ditampilkan dalam acara pernikahan. Kias dinyanyikan atau ditampilkan sehabis isya hingga menjelang subuh seperti halnya pertunjukan wayang kulit di Jawa. Tradisi kias ini berhubungan dengan piil pesenggiri yaitu suatu tradisi untuk mempertahankan martabat seseorang dalam status sosial di masyarakat. Terdapat beberapa nama kias dalam masyarakat Lampung, jika di kecamatan Kalianda syair yang dinyanyikan pada acara pernikahan tersebut adalah kias, tetapi di daerah kecamatan lain terkenal dengan nama *wawacan*, *sakiman*, *pepacokh*, dan *hehiwang*. Karena itu, dapat dikatakan bahwa masyarakat Kalianda melakukan inovasi dengan menyatukan empat kesuastraan lisan tersebut menjadi satu bentuk kias. Seorang pekias adalah orang yang mempunyai kreativitas, karea syair dibuat secara spontan dan dinyanyikan dengan suara merdu tanpa iringan musik apapun.

## Referensi
Tauh (Betauh)

**Tauh** adalah sebuah tari tradisional yang berasal dari desa Koto Joyo Kab. Bungo. Keunikan tari ini terletap pada kesederhanaan gerak dan adanya seutas tali yang direntang sebagai pembatas, antara penari laki-laki dengan penari wanita. Kegiatan Betauh atau Tari Tauh berfungsi sebagai hiburan ketika selesai panen dan disanalah terjadi interaksi antara pemuda dengan pemudi, bahkan sering kali dari kegiatan menari bersama beberapa dari mereka menemukan jodohnya. Tari ini merupakan tari muda-mudi desa yang sedang mencari pasangan hidup (jodoh). Di desa Koto Jayo, tarian Tauh atau dalam istilah setempat sering juga disebut Betauh,dilaksanakan pada malam hari setelahpanen padi. Sebagai wujud kebahagiaandan syukur atas keberhasilan bercocok tanam, dilangsungkanlah pesta desa atau pesta adat. Mereka menari dengan dibatasi oleh seutas tali. Tali ini sebagai tanda batasan adat. Para muda-mudi dilarang untuk saling berdekatan, apalagi bersentuhan. Tentunya batasan atau larangan tidak tertulis yang dipatuhi oleh penari merupakan cerminan dari kehidupan masyarakat Malayu yang menjadikan nilai-nilai Islam sebagai landasan kebudayaan mereka seperti pepatah yang dipedomani yang berbunyi adat bersandi syaraka, syarak bersadi Kitabullah. Para muda-mudi mendapat kesempatan untuk berkumpul, menarikan Tauh atau Betauh secara bersama. Tari Tauh dilakukan secara berpasangan antara laki-laki dan perempuan. Penari laki-laki memegang peranan yang lebih dominan disbanding perempuan. Karena dalam mencari pasangan, yang harus aktif adalah laki-laki sementara perempuan menunggu.
Kaago-Ago

**Kaago-Ago** merupakan ritual yang dilakukan ketika akan memasuki musim tanam. Para petani yang akan mengolah lahannya terlebih dahulu melakukan persiapan.

Ritual pelaksaan Kaago-ago dilakukan terbagi dua tahap yaitu tahap persiapan dan tahap pelaksanaan. Tahap persiapan meliputi keperluan ritual dan orang-orang yang terlibat di dalamnya. Tahap pelaksanaan merupakan tahap dilakukannya Kaago-Ago.

## Referensi
Tolobalango

**Tolobalango** merupakan upacara adat peminangan atau prosesi lamaran dari keluarga calon mempelai pria (tanpa dihadiri calon mempelai pria) kepada calon mempelai wanita. Tolobalango dilaksanakan sebelum prosesi pernikahan dilaksanakan.  
Tolobalango telah menjadi tradisi adat istiadat di Provinsi Gorontalo yang masih dilestarikan dari generasi ke generasi. Dalam upacara adat Tolobalango, keluarga kedua mempelai beserta para pemangku adat akan menggunakan pakaian adat Gorontalo yang sakral dan penuh makna filosofis. 

Pada tahun 2018, Tolobalango ditetapkan sebagai salah satu warisan budaya takbenda Indonesia dari Provinsi Gorontalo.  

## Makna Tolobalango
Tolobalango terdiri atas dua kata, yaitu *tolo* yang berarti saling dan *balango* yang berarti menyeberang. 

Dalam proses peminangan ini, para pemangku adat, pembesar negeri, serta keluarga calon mempelai melalui juru bicara pihak keluarga pengantin pria (yang disebut *luntu dulungo layi'o*) dan juru bicara pihak keluarga pengantin wanita (yang disebut *luntu dulungo wulato*) bertemu secara resmi.

## Pelaksanaan Tolobalango
Tolobalango merupakan tahapan setelah *mopoloduwo rahasia*, yaitu proses ketika orang tua calon pengantin pria mendatangi orang tua calon pengantin wanita untuk mendapatkan restu bagi pernikahan anak mereka. 

Dalam tolobalango, penyampaian maksud untuk meminang dilakukan melalui puisi lisan berbentuk sajak-sajak perumpamaan. Bahasa yang digunakan dalam tolobalango umumnya hanya dipahami oleh para pemangku adat dan dianggap berbeda dengan bahasa Gorontalo yang dipakai sehari-hari. 

Keluarga calon pengantin pria menyampaikan mahar dan garis besar rencana selanjutnya, tetapi biaya pernikahan (*tonelo*) tidak disebutkan. 

Dari pihak keluarga calon pengantin wanita, ditentukan seorang *utoliya walato* (wakil dari keluarga perempuan). Pihak laki-laki kemudian menyerahkan *tonggu lo tolobalango* (pembuka suara) atau *hu’o lo ngango* dan *pomama lo tolobalango* (perlengkapan sirih pinang). 

Setelah sirih diterima, mereka pun menentukan adat istadat dilito (*payu lo lipu lo Hulonthalo limutu*), biaya pernikahan, dan tanggal pernikahan. Prosesi selanjutnya setelah tolobalango yaitu pengantaran mahar (depito dutu) dan harta benda lainnya.

## Referensi
Langga

**Seni bela diri Langga** diyakini masyarakat Belanda diperkenalkan oleh Ju Panggola, walaupun belum ada dokumen yang menceritakan tentang asal-usul Langga. Ju Panggola diartikan dalam bahasa Gorontalo artinya orang tua. Ju Panggola memiliki kesaktian yaitu mampu menghilang dan kembali muncul ketika Gorontalo dalam keadaan darurat. Ju Panggola memiliki ciri-ciri berjenggot panjang dan selalu mengenakan pakaian jubah panjang dia saat mengajarkan ilmu bela diri kepada para parajuritnya. Cara mengajarkan bela diri ini adalah dengan cara meneteskan air pada mata murid-muridnya setelah itu murid-muridnya akan menguasai bela diri ini.

Seni bela diri Langga ini digunakan oleh masyarakat tidak untuk membunuh melainkan untuk menjaga diri dan melumpuhkan lawan. Langga ini merupakan sebuah tradisi berupa bela diri yang didalamnya terdapat sebuah ritual untuk member kekuatan kepada pemain Langga.

## Rujukan
Usaba Sumbu

**Usaba Sumbu** adalah ritual adat agama di Kabupaten Karangasem yang masih dapat dijumpai di beberapa Desa Pakraman, seperti di Desa Timbrah, Desa Pertima, Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem. Bali. Ritual Usaba Sumbu memiliki keunikan berupa adanya tradisi Guling Siyu yang menjadi sebuah tradisi turun temurun yang diwariskan dari waktu ke waktu.

## Sejarah
Usaba Sumbu telah ada sejak abad ke-16. Dalam Babad Dalem, Desa Adat Bungaya tergolong sebagai desa tua yang merupakan bagian pemerintahan Dalem Waturenggong. Dalam perkembangannya, I Gusti Alit Ngurah Bungaya, keturunan Pangeran Asak mengukuhkan Raja Gelgel Dalem Dimade sebagai Pemacek Desa Bungaya abad ke-18. Upacara Usaba Sumbu merupakan simbolisasi rasa syukur atas kemakmuran dan ketangguhan Kerajaan Gelgel, yang ditandai dengan Sumbu berbentuk seperti penjor dengan aneka hasil pertanian, jaja, daging babi, dan daun kelapa serta berbagai macam bunga

## Upacara
Secara etimologis, Usaba Sumbu dengan tradisi Guling Siyu memiliki tiga arti, yaitu *usaba* yang didefinisikan sebagai upacara, *guling* yang merupakan babi yang dipotong secara utuh yang kemudian perutnya diisi dengan bumbu bumbu tradisional dan kemudian dijarit kembali lalu dibakar diatas bara api dengan cara diputar putar, dan *siyu* yang berarti seribu. Tradisi Guling Siyu dapat dikatakan sebagai persembahan suci kehadapan Ida Sang Hyang Widhi dalam bentuk sesajen dan guling dalam jumlah ribuan oleh masyarakat Desa Timbrah.

Usaba Sumbu yang dilaksanakan dengan tradisi Guling Siyu memiliki kegunaan kompleks dalam lingkup masyarakat yang memiliki nilai budaya, nilai persaudaraan dan nilai ekonomi. Tradisi ini masih tetap bertahan sebagai sebuah  jati diri budaya dari masyarakat Desa Pakraman Timbrah yang menggambarkan kehidupan sehari hari mereka.

Nilai persaudaraan terlihat dari saling berbagi kepada sesama yang belum bisa memberikan guling sebagai persembahan karena satu dan lain alasan maupun dikarenakan kondisi ekonomi yang tidak memadai. Nilai ekonomi yang dapat dipetik dari tradisi ini adalah meningkatnya ekonomi masyarakat yang dikarenakan adanya permintaan pemasokan babi maupun ayam dan ternak lainnya sehingga masyarakat membuk usaha ternak ataupun beternak untuk persiapan dipergunakan sendiri. Hal tersebut secara tidak langsung meningkatkan perekonomian warga setempat.

## Rujukan
Kantola

**Kantola** merupakan suatu permainan tradisional yang dimainkan pada malam hari saat musim kemarau, setelah selesai panen ubi kayu dan ubi jalar. Pemainnya terdiri atas kelompok laki-laki dan kelompok perempuan yang berdiri saling berhadapan dan berbalas pantun (kabhanti) dengan irama lagu ruuruunte. Pada zaman dahulu, permainan kantola hanya sebagai sumbangan dari para kerabat kepada yang punya hajatan. Permainan kantola terkadang dimainkan pada acara pesta masyarakat Muna sebagai hiburan, seperti pada pesta perkawinan, katoba, karia, kangkilo (sunatan), dan sebagainya. Pada saat ini, permainan kantola sudah jarang ditemukan karena  pemain kantola sudah berusia lanjut.

## Cara bermain
Kantola dimainkan dengan cara berbalas pantun antara kelompok laki-laki dan kelompok perempuan. Penutur kantola biasa disebut dengan pokantolano. Namun, pada saat ini keberadaannya sudah berusia lanjut, dan sampai saat ini mereka masih fasih melantunkan syair-syair kantola. Syair-syair kantola merupakan prosa lirik dengan syair-syair yang dinyanyikan dan diubah pada saat permainan dilakukan. Syair-syair tersebut diubah secara spontan dengan menggunakan ekspresi dari masing-masing pemain.

## Rujukan
Resolusi 489 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa

**[[Resolusi Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa|Resolusi Dewan Keamanan]] [[Perserikatan Bangsa-Bangsa]] 489**, diadopsi pada 8 Juli 1981. Setelah Republik Vanuatu mengajukan keanggotaan di Perserikatan Bangsa-Bangsa, Dewan tersebut merekomendasikan kepada Majelis Umum agar Vanuatu diterima.

## Referensi
* [Text of the Resolution at undocs.org](https://undocs.org/S/RES/489(1981))
Kim Na-woon

**Kim Na-woon** () adalah seorang aktris Korea Selatan. Ia membuat debut akting pada 1987, dan sering aktif sebagai pemeran pendukung dalam drama-drama televisi.

## Filmografi

### Serial Televisi

### Film

### Variety/radio show

### Musik Video

## Referensi

## Pranala luar
* Kim Na-woon's The Kitchen blog at Naver 
* 
* 
*
Lukas Akbar Abriari

Brigjen. Pol. **Lukas Akbar Abriari**, S.I.K., M.H. () adalah seorang perwira tinggi Polri yang sejak 16 November 2020 menjabat sebagai Kepala Pusat Keuangan Polri.

Lukas, lulusan Akpol 1990 ini berpengalaman dalam bidang reserse. Jabatan terakhir jenderal bintang satu ini adalah Wakil Kepala Kepolisian Daerah Maluku Utara.

## Riwayat Pendidikan
Lukas adalah lulusan Akademi Angkatan Bersenjata Republik Indonesia (Akabri) atau sekarang Akademi Kepolisian (Akpol) tahun 1990.

Sederet pendidikan kepolisian yang pernah ditempuhnya antara lain adalah PTIK (2001), SESPIM (2006), dan SESPIMTI (2014).

## Riwayat Pangkat

* Inspektur Polisi Dua (1990)
* Inspektur Polisi Satu (1994)
* Ajun Komisaris Polisi (1997)
* Komisaris Polisi (2002)
* Ajun Komisaris Besar Polisi (2004)
* Komisaris Besar Polisi (2013)
* Brigadir Jenderal Polisi (2020)

## Riwayat Jabatan
* Kapolsek Rantepao Polres Tator Polda Sulsel (1993)
* Kasat Serse Polres Tator (1994)
* Kasat Serse Polres Gowa (1995)
* Wakasat Serse Poltabes Ujung Pandang Polda Sulsel (1997)
* Kasat III Ditreskrim Polda Lampung (2007)
* Kapolres Way Kanan Polda Lampung (2009)
* Kapolres Lampung Utara Polda Lampung (2010)
* Wakapolres Metro Bekasi Kota Polda Metro Jaya (2011)
* Kasubdit IV Dittipidter Bareskrim Polri (2013)
* Dirreskrimsus Polda Kalsel (2013)
* Analis Kebijakan Madya Bidang Pideksus Bareskrim Polri (2014)
* Kapusdik Binmas Lemdiklat Polri (2015)
* Dirreskrimsus Polda Jateng (2016)
* Kabag Rendafung Itwasum Polri (2018)
* Wadirtipidter Bareskrim Polri (2018)
* Wakapolda Maluku Utara (2019)
* Kapuskeu Polri (2020)

## Penghargaan dan tanda kehormatan

### Tanda Kehormatan



## Referensi
Ndambu

Ndambu adalah adat istiadat yang lahir dan berkembang pada Masyarakat Marind-Anim di Distrik  Kimaam, Kabupaten Merauke, Papua Selatan. Tradisi ini diturunkan secara turun temurun dan diwariskan oleh para tetuah Masyarakat Marind-Anim.

Tradisi Ndambu ini pernah diadakan pada bulan Oktober yang diselengarakan oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwiata Kabupaten Merauke. Dalam acara ini, terkadang mengundang Ndambu dari daerah lain untuk bersama-sama memperlihatkan hasil tanaman mereka. Acara ini diadakan untuk dijadikan ajang pertandingan atau perlombaan yang pada akhirnya akan menjadi pemenang ketika hasil panen dari salah satu perserta Ndambu ini dapat menunjukkan hasil yang besar dan banyak. Seperti hasil pertanian berupa Kumbili, Yan dan Taro. Jika ada peserta yang menampilkan hasil panennya besar dan panjang maka ia akan mendapatkan juara sebagai bentuk penghargaan dan motivasi bagi para petani.

## Rujukan
Hadroh Betawi

**Hadroh Betawi** merupakan tradisi lisan masyarakat Jakarta Selatan yang menggunakan rebana. Umumnya seniman Hadroh Betawi hanya dapat menyebutkan dua generasi sebelumnya diperkirakan pada akhir abad 19. Hadroh Betawi diperkirakan berawal dari Jakarta Selatan lalu menyebar ke wilayah Jakarta. Perkiraan ini berdasarkan jumlah dan mutu grup Hadroh Betawi di Jakarta Selatan yang setingkat lebih menonjol daripada wilayah lain. Irama pukulannya lebih dekat dengan musik rakyat Betawi di wilayah Penggiringan seperti Rebana Biang.

Tanjidor dan Topeng Betawi memperkuat kesan berasal dari Jakarta Selatan. Banyak kampung di wilayah Jakarta Pusat dan Jakarta Selatan yang terdapat Rebana Ketimpring dan juga Hadroh Betawi seperti di Grogol Selatan, Kalibata, Duren Tiga, Utan Kayu, Kramat Sentiong, dsb. Fungsi ritual Hadroh Betawi tidak sekuat Rebana Ketimpring, karena unsur hiburannya yang lebih menonjol. Tidak ada lagu atau bagian dalam pergelaran Hadroh Betawi dianggap sakral dan dibawakan secara hikmat, misalnya Asyraqal dalam pergelaran Rebana Ketimpring. Seluruh lagunya banyak menampilkan keterampilan musik dan keindahan vokal.

Apabila dalm pembacaan syair Syaraful Anam banyak dibacakan vokal solo berupa Rawi dan Doa, dalam pergelaran Hadroh Betawi kedua hal tersebut tidak ada. Sebagai penggantinya dibacakan atau dimainkan lagu-lagu Rebana Dor atau Yalil. Rebana ini berfungsi sebagai hiburan. Rebana ini terdiri atas tiga instrumen yang posisi maupun fungsinya agak mirip, yakni: berfungsi sebagai komando, Ganjil/ Seling (penggiring), dan Gedug (pengiring). Bawa yang berfungsi sebagai komando irama pukulannya lebih rapat., Ganjil/Seling yang isi mengisi dengan bawa dan Gedug yang fungsinya mirip dengan Bass. Ciri khas dari tradisi Hadroh Betawi adalah Adu Zikir yaitu lomba menghafal syair-syair Diwan Hadroh maupun kitab maulid lainnya.

## Rujukan
Slamet Hadi Supraptoyo

**Slamet Hadi Supraptoyo** () adalah seorang purnawirawan Polri yang pangkat terakhirnya Inspektur Jenderal Polisi dan jabatan terakhirnya adalah Analis Kebijakan Utama Bidang Sespimti Lemdiklat Polri. 
 
Slamet, lulusan Akpol 1990 ini berpengalaman dalam bidang lantas. Jabatan terakhir jenderal bintang dua ini adalah Widyaiswara Kepolisian Utama Tingkat I Sespim Lemdiklat Polri.

## Riwayat Jabatan
* Kakorsis SPN Mojokerto Polda Jatim (2008)
* Kapolres Nganjuk Polda Jatim (2009)
* Kapolres Banyuwangi Polda Jatim (2009)
* Dirpamobvit Polda Kaltim (2016)
* Dirsabhara Polda Metro Jaya (2016)
* Karo Ops Polda Metro Jaya (2018)
* Wakapolda Kepulauan Bangka Belitung (2019)
* Karobinopsnal Baharkam Polri (2020)
* Wakapolda Jawa Timur (2020)
* Widyaiswara Kepolisian Utama Tingkat I Sespim Lemdiklat Polri (2023)
* Analis Kebijakan Utama Bidang Sespimti Lemdiklat Polri (2025)

## Referensi
Jaya Subriyanto

Irjen. Pol. (Purn.) Drs. **Jaya Subriyanto** (lahir April 1963) adalah seorang Purnawirawan Polri yang sebelumnya menjabat Widyaiswara Kepolisian Utama Tingkat I Sespim Lemdiklat Polri.

Jaya, lulusan Akpol 1987 ini berpengalaman dalam bidang samapta. Jabatan terakhir jenderal bintang dua ini adalah Analis Kebijakan Utama Bidang Sabhara Baharkam Polri.

## Riwayat Jabatan
* Analis Utama Dit Jianbang Sespim Polri
* Kapolrestabes Bandung (2010—2011)
* Kasubdit Hartibum Ditsabhara Baharkam Polri (2011—2015)
* Karo Sarpras Polda Riau (2015—2016)
* Analis Kebijakan Madya bidang Jianstra Ssarpras Polri (2016—2017)
* Kasubditgasum Ditsamapta Korsabhara Baharkam Polri (2017—2018)
* Wakapolda Gorontalo (2018—2020)
* Analis Kebijakan Utama bidang Sabhara Baharkam Polri (2020—2021)
* Widyaiswara Kepolisian Utama Tingkat I Sespim Lemdiklat Polri (2021)

## Referensi
Setyo Boedi Moempoeni Harso

**Setyo Boedi Moempoeni Harso** () adalah seorang purnawirawan Polri yang jabatan terakhirnya adalah Analis Kebijakan Utama Bidang Brigade Mobil Korbrimob Polri (Persiapan Penugasan Luar Struktur).

Setyo, lulusan Akpol 1988 ini berpengalaman dalam bidang brimob. Jabatan terakhir jenderal bintang dua ini adalah Kepala Kepolisian Daerah Sulawesi Selatan.

## Riwayat Pendidikan
### Pendidikan Kepolisian
* Akpol (1988)
* PTIK (1998)
* Sespim Polri (2003)
* Lemhannas (2016)

### Pendidikan Pengembangan
* Daspa Brimob (1989)
* Dikjur Pa Pelopor (1999)
* Susjab Dan Yon (2000)

## Riwayat Jabatan
* Danton I Ki 5124 Sat Brimob Polda Nusa Tenggara Timur
* Wadanki 5486 Brimob Polda Timor Timur
* Danki 5124 Polda Nusa Tenggara Timur
* Danki 518 Sat Brimob Polda Bali
* Dan Subden Resimen 2 Gegana Korbrimob Polri
* Danyon A Sat Brimob Polda Sumatera Selatan
* Danyon B Sat Brimob Polda Sumatera Selatan
* Wadansat Brimob Polda Sumatera Selatan
* Wadansat Brimob Polda Jawa Timur
* Kapolres Pacitan Polda Jawa Timur
* Kapolres Pasuruan Polda Jawa Timur
* Ses Pusdik Brimob Lemdiklat Polri
* Dansat Brimob Polda Bali
* Dansat Brimob Polda Sumatera Selatan
* Dansat Brimob Polda Maluku
* Dansat Brimob Polda Sumatera Utara
* Danmen 3 Pelopor Korbrimob Polri
* Kabag SDM Korbrimob Polri
* Wadanpasgegana Korbrimob Polri (2017)
* Wakapolda Sulawesi Tengah (2018)
* Karodalops Sops Polri (2019)
* Wadankorbrimob Polri (2020)
* Kapolda Sulawesi Selatan (2023) 
* Analis Kebijakan Utama Bidang Brigade Mobil Korbrimob Polri (2023)

## Penghargaan dan tanda kehormatan

### Tanda Kehormatan



### Brevet
* Brevet Jungle Warfare
* Brevet Wanteror
* Brevet Pelopor Brimob
* Brevet Penerjun Polri
* Brevet SAR Brimob
* Brevet Selam Brimob

## Referensi
Agus Kurniady Sutisna

**Agus Kurniady Sutisna** () adalah seorang Purnawirawan Polri yang sebelumnya menjabat sebagai Wakil Kepala Kepolisian Daerah Aceh.
 
Agus, lulusan Akpol 1987 ini berpengalaman dalam bidang reserse. Jabatan terakhir jenderal bintang satu ini adalah Widyaiswara Madya Sespim Lemdiklat Polri.

## Referensi
Resolusi 491 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa

**[[Resolusi Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa|Resolusi Dewan Keamanan]] [[Perserikatan Bangsa-Bangsa]] 491**, diadopsi pada 23 September 1981. Setelah Belize mengajukan keanggotaan di Perserikatan Bangsa-Bangsa, Dewan tersebut merekomendasikan kepada Majelis Umum agar Belize diterima.

## Referensi
* [Text of the Resolution at undocs.org](https://undocs.org/S/RES/491(1981))
Almodad

**Almodad** ( *’Almōḏāḏ*) adalah seorang keturunan Nuh dan putra pertama yang disebutkan dari Yoktan dalam  dan . Meskipun Alkitab tak memiliki riwayat lebih lanjut mengenai Almodad, tokoh tersebut dianggap sebagai pendiri suku Arabian di "Arabia Felix". Ini berdasarkan pada identifikasi putra-putri Yotan yang lain, seperti Syeba dan Havilah, yang keduanya diidentifikasikan berasal dari kawasan tersebut.

Menurut *[[Easton's Bible Dictionary]]* "Almodad" artinya "tak terukur", "ukuran Allah", "yang dikasihi," atau, "Allah itu terkasih", "Allah itu kasih", dan "Allah itu sahabat".

Sebagian besar karya terjemahan dan cendekiawan memakai kata "Elmodad", yang meliputi Yosefus, Alkitab Douay–Rheims dan Targum Ps.-Jonathan, yang mencantumkan Kejadian 10:26.

## Referensi

## Bacaan tambahan
* 
*
Adnas

**Adnas** gelar **Datuk Damuanso Nan Hitam** () adalah seorang Purnawirawan Polri yang sebelumnya menjabat sebagai Tenaga Ahli Komwas Kepala SKK Migas Bidang Hukum. 
 
Adnas, lulusan Akpol 1987 ini berpengalaman dalam bidang lantas. Sebelumnya, dia menjabat sebagai Analis Kebijakan Utama bidang Sabhara Polri.

## Riwayat Pendidikan
### Pendidikan Umum
Supratman menyelesaikan pendidikan sekolah dasar (SD) di SD Bhayangkari Padang. Ia lalu menyelesaikan pendidikan sekolah menengah pertama (SMP) di SMP Negeri 1 Palembang dan sekolah menengah atas (SMA) di SMA Negeri 1 Teluk Betung.

### Pendidikan Kepolisian
Adnas adalah lulusan Akademi Angkatan Bersenjata Republik Indonesia (Akabri) atau sekarang Akademi Kepolisian (Akpol) tahun 1987.

Di Akabri, Irjen (Purn.) Adnas satu angkatan dengan Mendagri Jenderal (Purn.) Tito Karnavian.

Sederet pendidikan kepolisian yang pernah ditempuhnya antara lain adalah PTIK (1996).
 
## Riwayat Jabatan
* Kapolres Sidoarjo (2007)
* Wakapolwil Besuki (2009)
* Dir Lantas Polda NTB (2009)
* Dir Lantas Polda Sulsel (2010)
* Analis Kebijakan Madya bidang PJR Korlantas Polri
* Kakorbintarsis Ditbintarlat Akpol Lemdikpol (2012)
* Wakapolda Bengkulu (2013)
* Widyaiswara Madya Sespim Lemdiklat Polri (2017)
* Karo PID Divhumas Polri (2017)
* Karojianstra Sops Polri (2018)
* Wakapolda Sulawesi Selatan (2018)
* Kapolda Gorontalo (2020)
* Widyaiswara Kepolisian Utama Tingkat I Sespim Lemdiklat Polri (2020)
* Analis Kebijakan Utama bidang Sabhara Polri (2021)
* Tenaga Ahli Komwas Kepala SKK Migas Bidang Hukum (2022)

## Tanda Jasa



## Referensi
Gamelan Selonding

**Gamelan Selonding** adalah alat Musik tradisional bali yang usianya lebih tua dibandingkan dengan gamelan-gamelan lainnya yang kini populer dalam kesenian maupun yang digunakan dalam upacara adat dan agama. Gamelan ini merupakan gamelan sakral yang digunakan untuk melengkapi upacara keagamaan di bali. Persebaran gamelan selonding di Kabupaten Karangasem dapat ditemui di beberapa desa tua seperti desa Bugbug, Prasi, Seraya, Tenganan, Pegringsingan, Timbrah, Asak, Bungaya, Ngis, Bebandem, Besakih, dan Selat. Dalam konteksnya dengan desa Adat tersebut gamelan selonding ini digunakan untuk mengiringi prosesi upacara besar seperti usaba Dangsil, usaba sumbu, usaba sri, usaba Manggung dan lain sebagainya.

Gamelan selonding terbuat dari bilah-bilah besi yang diletakkan dengan pengunci secukupnya diatas badan gamelan tanpa bilah resonan (bambu resonan). Suara yang ditimbulkan dari alat musik ini sangat khas dan klasik yakni gamelan berlaras pelog sapta nada (tujuh nada). Selonding biasanya disuarakan untuk mengiringi pelaksanaan upacara-upacara sakral dengan jenis gending yang berbeda.

Karya Budaya Gamelang selonding ini berasal dari Provinsi bali dan diterbitkan pada tahun 2017 dengan nomor registrasi 201700555 dengan domain Seni pertunjukan.

## Sejarah
Kata selonding diduga berasal dari kata *"salon"* dan *"ning"* yang berarti tempat suci, karena dilihat dari fungsinya adalah sebuah gamelan yang dikeramatkan atau disucikan. Mengenai sejarah munculnya gamelan selonding belum bisa dipastikan, tetapi ada sebuah mitologi yang menyebutkan bahwa pada zaman dahulu orang-orang Tenganan Pegringsingan mendengar suara gemuruh dari angkasa dan datang suara secara bergelombang. Pada gelombang pertama suara itu turun di Bungaya (sebelah Timur Laut Tenganan) dan gelombang kedua turun di Tenganan Pegringsingan.

## Rujukan
Jawa Domas

**Jawa Domas** adalah organisasi penghayat kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa di Indonesia. Perkumpulan ini didirikan oleh Dono Tjanto tanggal 15 Januari 1932. Organisasi Jawa Domas secara tidak langsung berasal dari ajaran Ranggawarsito yang dipelajari Dono Tjanto sejak kecil. Dono berpandangan bahwa ilmu tersebut perlu diajarkan kepada orang lain.

## Ajaran
Jawa Domas mengajarakan untuk meyakini keberadaan Tuhan yang bersifat gaib. Untuk menghayati keberadaan Tuhan Yang Maha Esa, harus disertai penghayatan yang penuh kesabaran, ketekunan, dan kesungguhan hati sampai memperoleh suasana *hening* dan *heneng*. Dalam hubungan dengan sesama manusia, Jawa Domas mengajarkan selalu menghormati orang tua dan mendoakan nenek moyang agar mereka mendapat tempat yang baik di sisi Tuhan. Anggota Jawa Domas juga sadar bahwa jagad raya beserta isinya ciptaan Tuhan yang tidak boleh disia-siakan.

## Referensi
Kuk kir kna

**Upacara Kuk Kir Kna** merupakan adat istiadat khas masyarakat Papua Barat. Upacara ini berlaku khusus untuk anak perempuan (terutama untuk anak sulung). Anak yang ikut dalam upacara Kuk Kir Kna (upacara tikam/lubang daun telinga) berusia kurang lebih dua sampai lima tahun. Sebelum upacara ini dimulai, terlebih dahulu diadakan dansa adat. Jika anak perempuan yang bersangkutan tergolong keluarga mampu, maka upara tersebut akan dilaksanakan selama tiga hari tiga malam.

Setelah malam ketiga dilewati dan memasuki hari ke empat, maka dilaksanakanlah tikam atau lubang daun telinga pada anak perempuan tersebut. Hal ini dilakukan agar telinga dari anak perempuan yang akan ditikam atau dilubangi telinganya agak lembut, sehingga mempermudah proses penikaman. Adapun alat yang digunakan untuk melubangi telinga adalah *buluh* (bambu) yang diruncingkan dan dihaluskan sampai ujungnya menjadi tajam.

Yang melakukan pelubangan daun telinga anak tersebut adalah saudara laki-laki dari pihak ibu si anak). Selain melubangi, paman dari si anak menyediakan anting emas untuk si anak tersebut. Keluarga lain dari pihak ibu si anak juga menyediakan piring, uang, dan barang-barang apa saja yang akan diberikan kepada si anak. Sedangkan keluarga dari pihak bapak si anak, menyediakan makanan-makanan mentah berupa sagu, kacang hijau, dan uang yang akan digunakan.

## Rujukan
Bediom

**Bediom** adalah salah satu bentuk aktulaisasi nemui nyimah, yaitu seorang akan dianggap telah dapat bersosialisasi dengan masyarakat Lampung lainnya. Tradisi Bediom adalah pindah rumah pada masyarakat pesisir Lampung sai batin, maksud dari tradisi ini adalah bersyukur kepada sang maha pencipta atas diberikannya rejeki menempati rumah baru dan mandiri selain itu juga untuk mengabarkan kepada penduduk sekitar bahwa rumah tersebut siap untuk ditempati oleh penghuni baru.

Tradisi Bediom dipimpin oleh ketua kerabat dari si pemilik rumah baru tersebut. Tetua atau pemuka agama tersebut hingga sampai di acara sholat subuh bersama dan doa agar pemilik rumah mendapatkan berkah dan rejeki rumah baru, ditutup dengan makan bersama dan hiburan.

Pelaksanaan bediom biasanya berlangsung tengah malam hingga menjelang subuh. Peralatan yang dibawah oleh pemilik rumah adalah alat masak, alat tidur, lampu dan Al - Quran.

Selain dilaksanakan oleh masyarakat pesisir Lampung, tradisi bediom ini juga dilakukan oleh Kepaksian (kerajaan) yang ada di Lampung, yaitu Kepaksian Buay Pernong, Buay Blunguh, Buay Nyerupa, dan Buay Bejalan di Way. Dalam pelaksanaan tradisi Bediom dilakukan berdasarkan adat istiadat dengan melibatkan seluruh masyarakat.

## Referensi
Maduaro

**Maduaro** merupakan salah satu jenis kain sulam yang berasal Kabupaten Tulang Bawang, Provinsi Lampung. Kain ini berupa selendang penutup bagi kaum perempuan Menggala. Namun saat ini, kain Maduaro sudah dibuat motifnya pada baju gamis, kopiah, baju koko, kaligrafi serta sebagai upaya pelestarian motif kainnya. Kain maduaro juga biasa digunakan dalam upacara sakral, seperti dalam upacara adat Menggala.

## Sejarah
Kain Maduaro di Lampung pada mulanya berasal oleh nenek moyang masyarakat Menggala yang menunaikan ibadah haji di Makkah pada abad ke-18. Para pedagang Gujarat dari India juga menjual kain sejenis kepada masyarakat Menggala, oleh karena itu, motif-motif yang berkembang di Menggala dipengaruhi motif yang berasal dari Hindustan. Para wanita Menggala membuat kain Maduaro sebagai *Sesan* yang dibawa pada saat mereka akan menikah.

Maduaro menjadi kebiasaan para gadis di daerah Menggala untuk mempersiapkan sebagai *Sesan*. Dalam perkembangannya, kain Maduaro mulai dibawa keluar oleh orang Menggala untuk membina para gadis dalam mengembangkan kerajinan menyulam di Way Lima dan Talang Padang. Kain Maduaro merupakan jenis kain yang berbahan serat nanas atau sutera yang disulam dengan menggunakan benang kawat perak tipis, yakni berupa selendang yang biasa dijadikan sebagai penutup kepala bagi kaum perempuan yang secara turun-temurun berdarah bangsawan atau berketurunan bangsawan (*Penyimbang*).

## Referensi
Induk Warga Kawruh Utama

**Induk Warga Kawruh Utoma (IWKU)**, merupakan organisasi kepercayaan yang berdiri di Jombang, Jawa Timur tanggal 23 September 1972, dan disempurnakan pada tanggal 10 Oktober 1972. Pendiri organisasi ini bernama Widi Prawiro Wasito, atau biasa dipanggil dengan sebutan Pak Puh. Beliau lahir di Desa Baron, Kabupaten Nganjuk pada tanggal 27 Februari 1881. Alamat terakhir beliau di Jalan Betek, Kabupaten Malang, wafat dan di makamkan di Malang tanggal 16 Desember 1953.

## Karakteristik utama
Dalam Perjalananya organisasi ini selalu berusaha:
# Mengarahkan pandangan serta kegiatan hidupnya dalam darma bakti kepada perjuangan dan pembangunan negara dan bangsa dalam arti seluas-luasnya
# Memperdalam pengertian penghayatan dari makna ketuhanan Yang Maha Esa dalam kesatuan falsafah Negara Pancasila
# Melaksanakan jiwa Undang Undang Dasar 1945 dan pasal 29 dari Undang Undang Dasar tersebut secara wajar dan murni atas dasar idiil Pancasila

Tujuan organisasi:
# Memelihara kesetiaan warga kawruh utomo berdasar ajaran yang tercantum pada buku *Pambukaning Nalar* (PN)
# Memperdalam rasa kekeluargaan antar warga Kawruh Utomo
# Bisa bergaul dan bermusyawarah dengan perkumpulan kebatinan yag lain tanpa memandang agama
# Taat terhadap aturan Pemerintah Republik Indonesia yang berlaku
# *Memayu Hayuning Bawana*
# Tidak berpolitik

## Kepengurusan organisasi
sampai dengan tahun 1980 susunan pengurus Induk Wargo Kawruh Utomo, terdiri atas :
* Ketua : Djaswadi Prawiromihardjo (Alm)
* Sekretaris : Hardjosuparto
* Bendahara : Bakri Nitiardjo

Pinisepuh yang bertugas sebagai Pamejang dan Mirid masih dipegang Djaswadi Prawirohardjo, dilahirkan pada tahun 1903 di Desa Jombang, Kecamatan Jombang, Kabupaten Jombang.

Alamat IWKU sekarang berada di Jalan Sudirman No. 8, beranggotakan sebanyak 64 orang.

## Ajaran
Ajaran organisasi ini adalah tentang jasmani, hati, manusia sejati, dan Tentang Tuhan. Raga ini tidak mempunyai kekuatan sendiri, hanya bisa untuk istirahat dan tidur, ada dua badan yang berada di dalamnya, badan jasmani yaitu yang bisa mati dan rusak dan badan yang halus (badan latif) yaitu badan selain jasmani yaitu badan yang nantinya kembali ke alamnya. Hati merupakan cipta, denyut, kemauan, gagasan, pikiran, nafsu, keinginan dan sebagainya. Manusia sejati adalah manusia yang setiap saat dia selalu mengucap nama Allah Semata, Allah itu mempunyai 20 sifat, serta sifat-sidat lainya yang paling sempurna. Mulai alam yang halus sekali sampai yang kasar semua berasal dari Allah. Kita semua berasal dari Allah dan akan kembali kepada-Nya.

## Rujukan

## Daftar pustaka

**Buku**

* 
* 
* 

**Esai**

* 

**Jurnal**

* 

## Pranala luar
* Sistem Informasi Kepercayaan terhadap Tuhan YME dan Masyarakat Adat
Maracu

**Maracu** atau **Meracu** adalah sebuah produk kerajinan berupa ukiran benang emas yang berbentuk segitiga dan berasal dari Kabupaten Aceh Selatan. Bentuk segitiga dari Maracu menggambarkan daerah melambangkan pusat pemerintahan Aceh di masa lalu, yaitu Indrapurwa, Indrapatra, dan Indrapuri.

## Penggunaan
Dalam penggunaannya, Maracu dipasang sesuai dengan kebutuhan menurut adat yang berlaku. Sembilan buah Maracu dapat digabungkan bersama dalam pemasangannya. Sembilan merupakan simbol kebesaran Aceh, dan sembilan buah meracu ini melambangkan sembilan orang raja di Aceh yang pada waktu itu mempunyai pengaruh. Apabila sembilan buah Maracu digabungkan serta dipasang menjadi satu dalam suatu kesatuan yang disebut *tunggang baliak* (posisi bolak balik), maka keluarga yang bersangkutan wajib mengundang serta menjamu tujuh orang keuchik (sebutan bagi kepala desa di Aceh). Selain itu, mereka juga wajib mengundang masyarakat dari gampong (sebutan bagi pembagian wilayah administratif di Aceh) tersebut, serta wajib menyembelih kerbau untuk keperluan kenduri. Kini, upacara semacam ini tidak hanya dilaksanakan oleh keluarga dari kaum bangsawan, tetapi juga oleh masyarakat umum.

## Rujukan
Perjalanan (aliran kepercayaan)

**Perjalanan** adalah sebuah organisasi aliran kepercayaan Kebatinan sejumlah masyarakat yang berpusat di daerah Cimerta, Subang, Jawa Barat.

## Sejarah
Organisasi aliran kepercayaan Perjalanan diawali dengan ilham yang diterima oleh tiga pionir dan penggerak awal organisasi tersebut, yaitu Mei Kartawinata, M. Rasid, dan Sumitra. Ilham tersebut diakui diterima pada sekitar pukul 12.00 siang tanggal 17 September 1927 yang disebut *Dasa Wasita* dalam bentuk suara dan gestur yang dilakukan dan dialami oleh ketiga pionir tersebut.

## Ajaran
Aliran kepercayaan Perjalanan memiliki ajaran basis dan tujuan yaitu mencapai kerukunan hidup dalam lingkungan bersama yang bersatu dalam wujud tuhan monistik. Tujuan hidup dipahami sebagai sebuah perjalanan untuk mencapai kebahagiaan. Akan tetapi ajaran Perjalanan memahami bahwa jalan untuk mencapai kebahagiaan memiliki ruang lingkup dan tata cara yang berbeda-beda. Selain itu, Perjalanan mendasarkan ajarannya pada spirit kekeluargaan dan gotong royong. Perjalanan pula berasaskan Pancasila.

Perjalanan memahami bahwa wujud tuhan yang dianut bersifat tunggal, maha karsa, maha tahu, dan maha pengucap. Keberserahan diri kepada wujud ilahi dipahami sebagai bentuk kedekatan pada wujud ilahi dan sebagai medium bagi kemurahan hati tuhan untuk memberikan petunjuk bagi penganutnya.

## Lihat pula
* Aji Dipa
* Budi Daya

## Referensi
Pokem

**Tanaman Pokem** merupakan salah satu pilihan makanan pokok  bagi orang Numfor sejak zaman kolonial Belanda. Masyarakat mengenal pokem dari daerah Biak, tepatnya Pulau Numfor. Tanaman pokem berasal dari Benua Amerika yang dibawa tentara pada masa Perang Dunia II.

Masyarakat Biak Numfor menduga pokem tumbuh secara tidak sengaja di belakang *pantry* (dapur dari pemukiman tentara) dari sisa-sisa makanan dibuang ke tempat sampah. Penduduk lokal melihat tumbuhan pokem hidup liar di mana-mana padahal sebelumnya tidak pernah ada di Pulau Numfor. Dari situ pokem ditanam dan tersebar sampai ke Biak.

Pokem dalam bahasa Biak terdiri dari beberapa bagian, yaitu *kor* (batang atau jelai), *mor* (bulir), dan *kraf* (isi bulir). Pokem yang siap diolah adalah pokem yang berupa biji-bijian kecil yang telah dipisahkan dari batang dan jelai. Serealia pokem siap diolah menjadi bubur, roti hingga kue kering. Tidak ada tabu/pantangan dalam mengkonsumsi pokem. Pokem biasanya diolah menjadi makanan pokok yang diperuntukkan bagi orang hamil dengan dibuat menjadi bubur.

## Referensi
Tari Bedayou Tulang Bawang

**Tari Bedayou Tulang Bawang** merupakan salah satu tarian tradisional yang sudah sangat tua di Kampung Bujung Menggala Lampung. Menurut legenda orang menggala, tari bedayou tulang bawang ini diperkirakan sudah ada pada abad ke-14 pada masa Kerajaan Tulang Bawang yang mendapat pengaruh Hindu-Budha.

Tari Bedayo Tulang Bawang ini muncul karena adanya wabah penyakit cacar yang melanda Kampung Bujung Menggala sehingga menimbulkan banyak korban.Ada banyak cara dilakukan agar penyakit tersebut bisa disembuhkan. Akan tetapi, semua usaha menjadi sia-sia sehingga menak Sakawira pergi bertapa selama 9 hari di Kampung Bujung Menggala di depan gundukan tanah yang dalam Bahasa Lampung Menggala disebut Tambak.

Selama pertapaanya menak Sakawira mendapatkan wangsit agar mengadakan upacara yang diiringi sebuah tarian sakral. Tarian itu, harus beranggotakan 12 orang penari gadis yang masih suci dengan diiringi gamelan klenongan yang terdiri atas kendang, tempul,kulintang dan gong.

Tari Bedayo Tulang Bawang ini dipentaskan dengan menghadap ke timur, atau pada matahari terbit. Bedayo berasal dari kata budaya, sedangkan kataTulang Bawang mengarah pada daerah. 

## <big>Rujukan</big>
Drimiopsis maculata

adalah spesies tumbuhan hias berbunga yang berasal dari Genus Drimiopsis termasuk ke dalam suku asparagaceae. Tanaman ini berasal dari Afrika, terutama Tanzania sampai ke Afrika Selatan.

Di Indonesia tanaman ini masuk dalam tanaman hias yang biasa Di sebut keladi katak / kodok, totol leopard. Keladi katak memiliki umbi pada akar nya seperti pada bawang.

## Galeri


Berkas:Acaulescent habit of Drimiopsis maculata IMG 1956.jpg
Berkas:Drimiopsis maculata.jpg
Berkas:Drimiopsis maculata KirstenboschBotGard09292010D.JPG


## Lihat pula

* Tanaman hias

## Referensi

## Pranala luar