Akad

**Akad** (disebut pula **Akade**, **a-ka₃-de₂<sup>ki</sup>**, atau **Agade** dalam bahasa Akad: , *akadê*, dan  URIKI dalam bahasa Sumer babak Ur III) adalah ibu kota Kemaharajaan Akad, negara terkuat di Mesopotamia selama satu setengah dasawarsa pada sepertiga-akhir milenium ke-3 Pramasehi.

Lokasinya tidak diketahui. Dalam penelitian-penelitian terdahulu, ada banyak gundukan tanah yang disangka sebagai lokasi Akad. Pada zaman modern, penelitian difokuskan pada lokasi yang disifatkan 1) dekat kota Esnuna, 2) dekat kota Sipar, 3) tidak jauh dari kota Kisy dan kota Babel, 4) dekat Sungai Tigris, serta 5) tidak jauh dari Sungai Diyala - semuanya terletak kurang lebih 30 kilometer jauhnya dari kota Bagdad di kawasan tengah Irak. Ada pula usulan-usulan lokasi nun jauh sampai ke daerah Mosul di kawasan utara Irak.

Ilah utama Akad adalah Dewi Istar-Anunitum atau *‘Aštar-Anunîtum* (Istar Berangasan), meskipun mungkin saja merupakan aspek lain dari Istar-Ulmašītum. Ilaba, suami Istar, juga dipuja. Kemudian hari, pada babak Babel Lama, Istar dan Ilaba dipuja di kota Girsu, dan kemungkinan besar juga di kota Sipar.

Kemungkinan besar kota inilah yang tercatat di dalam Alkitab Ibrani dengan aksara Ibrani אַכַּד (*ʾAkaḏ*) sebagai salah satu dari kota-kota Nimrod di tanah Sinear ().

Pada masa-masa awal perkembangan ilmu Asyurologi, muncul dugaan bahwa Agade bukanlah nama yang berasal dari bahasa Akad. Bahasa Sumer, bahasa Huri, dan bahasa Lulubi (kendati tidak ada bukti pendukung) sempat diusulkan sebagai asal-muasal nama tersebut. Asal-usul non-Akad dari nama kota itu mencuatkan dugaan bahwa mungkin saja situs tersebut sudah didiami manusia pada zaman pra-Sargon.

## Sumber

Ada keterangan waktu yang diserangkaikan dengan nama En-šakušuana (sekitar tahun 2350 Pramasehi), Raja Uruk yang sezaman dengan Lugal-zage-si, Raja Uma, yaitu "pada tahun En-šakušuana mengalahkan Akad". Mungkin saja peristiwa tersebut terjadi tidak lama menjelang berdirinya Kemaharajaan Akad, dan merupakan bagian dari suatu kampanye militer ke kawasan utara yang juga berhasil menundukkan Kisy dan Aksyak.

Semua patahan arca keprabuan Manisytusyu (sekitar tahun 2270–2255 Pramasehi), penguasa Akad yang kedua, memuat semacam "prasasti baku". Prasasti ini menyebut-nyebut Agadedi dalam petikan berikut ini:

Prasasti yang terpahat pada Arca Basitki menyebutkan bahwa penduduk Akad mendirikan kuil bagi Naram-Sin sesudah ia menumpas suatu pemberontakan melawan pemerintahannya.

Salah satu tahun diimbuhi nama Naram-Sin, yaitu "Tahun Tembok Agade [dibangun]". Tahun lain yang juga diimbuhi nama Naram-Sin adalah "Tahun Kuil Istar di Agade Dibangun".

Lokasi "Dur(BAD₃)-DA-ga-de₃" (Benteng Agade) kerap muncul di dalam peninggalan-peninggalan tertulis dari babak Ur III, menyiratkan pendewaan Naram-Sin.

Dari sukber-sumber tertulis dapat diketahui bahwa para penguasa Esnuna pada menjelang akhir abad ke-19 menjalankan kegiatan keagamaan di Akad.

Berdasarkan peninggalan-peninggalan tertulis yang ditemukan di Mari, raja orang Amori yang bernama Syamsyi-Adad (tahun 1808–1776 Pramasehi), pada tahun-tahun terakhir masa pemerintahannya, berangkat ke kota "Rapiqum dan Akad" (kedua-duanya sudah direbut anaknya, Yasmah-Adad) sebagai bagian dari salah satu kampanye militernya, kali ini dalam rangka memerangi Esnuna.

Di dalam mukadimah Undang-Undang Hamurabi (sekitar tahun 1750 Pramasehi) tercantum kalimat "orang yang melinggihkan Ištar di kuil Eulmaš di dalam kota Akade". Di dalamnya termuat pula daftar kota searah aliran sungai yaitu "... Tutub, Esnuna, Agade, Asyur, ..." yang menempatkan Akade di tepian Tigris di antara Esnuna dan Asyur. Akade diberi imbuhan ribitu yang mencirikan tempat terkemuka.

Sebuah peninggalan tertulis Babel yang dibuat berabad-abad kemudian (diduga merupakan salinan prasasti yang terpahat pada arca Sargon, Raja Akad, tahun 2334–2279 Pramasehi) menyebutkan tentang kapal-kapal yang bersandar di dermaga Agade, yaitu "Sargon menambat[kan kapal-kapal dari Meluha Magan, and Tilmun] d[i dermaga] Ag[ade].".

Di dalam daftar budak dari kota Sipar di Kemaharajaan Babel Lama, tercamtum nama dua orang budak perempuan yang, berdasarkan cara penamaan yang baku, diduga berasal dari Akad atau pernah dimiliki seseorang dari Akad, yaitu "Taram-Agade dan Taram-Akadi". Nama budak yang pertama kebetulan persis sama dengan nama anak perempuan Naram-Sin, penguasa Akad beberapa abad sebelumnya.

Di dalam salinan prasasti bata yang dibuat pada masa pemerintahan Raja Babel Baru Nabonidus (tahun 556-539 Pramasehi) berabad-abad kemudian, penguasa Kas yang bernama Kurigalzu I (sekitar tahun 1375 Pramasehi) melaporkan pembangunan kembali rumah Akitu Dewi Istar di Akade. Salinan lain dari zaman Nabonidus mengindikasikan bahwa Kurigalzu (tidak jelas Kurigalzu I atau Kurigalzu II) meninggalkan sebuah prasasti di Akade yang meriwayatkan usahanya yang gagal untuk menemukan  E.ul.mas (kuil Istar-Anunitum). Nabonidus mengklaim bahwa penguasa Asyur yang bernama Esarhadon (tahun 681–669 Pramasehi) telah membangun kembali E.ul.mas, kuil Istar-Anunitum, di Agade.

Syutruk-Nakhunte (tahun 1184-1155 Pramasehi), penguasa Elam yang menaklukkan sebagian Mesopotamia, memberitakan bahwa ia mengalahkan Sipar. Sebagai bagian dari rampasan perang, beberapa arca keprabuan lama Akad diboyongnya pulang ke Susa, termasuk Jayastamba Naram-Sin dan sebuah arca penguasa Akad yang bernama Manisytusyu. Tidak diketahui apakah arca-arca itu diambil langsung dari Akad atau memang sudah dipindahkan ke Sipar.

Màr-Isâr (Mar-Istar) ditugaskan oleh Raja Asyur Baru Esarhadon (tahun 681–669 Pramasehi) ke kota Akad. Di dalam sepucuk suratnya kepada Esarhadon pada tahun 671 Pramasehi, Màr-Issâr melaporkan bahwa si "raja pengganti", anak kepala tata usaha kuil (šatammu) di Akad, bertolak dari Niniwe dan tiba di kota Akad lima hari kemudian, lantas "bersemayam di atas singgasana" dan dikubur di sana. Di dalam surat yang lain, ia menyebutkan bahwa:

Pada tahun 674 Pramasehi, Esarhadon melaporkan pemulangan dewa-dewi (arca-arca keagamaan) asal Akad kembali ke kota itu dari Elam, kemungkinan besar arca-arca yang diboyong Syutruk-Nakhunte lima abad sebelumnya, tetapi yang lebih masuk akal adalah arca-arca yang dirampas dalam penyerbuan orang Elam yang terjadi pada tahun 675 Pramasehi.

Sebuah dokumen budak dari tahun ke-13 masa pemerintahan Raja Babel Baru Nebukadnezar II (tahun 605–562 Pramasehi) menyatakan sebagai berikut:

Sesudah menaklukkan Mesopotamia, Koresy Agung (sekitar tahun 600–530 Pramasehi) menulis sebagai berikutː

## Lokasi

Para sarjana sudah berusaha mengidentifikasi lokasi kota Akad sedari awal perkembangan ilmu Asyurologi. Pada hakikatnya semua lokasi yang diusulkan berada di dua area, yaitu 1) area sekitar tempuran sungai Tigris-Diayala, yakni area yang sebagian besar berada di dalam lingkungan kota Bagdad saat ini, dan 2) area sekitar tempuran sungai Tigris-Adheim (kemudian hari disebut Sungai Radānu) di selatan Samara.

Hampir semua lokasi kota Akad yang diusulkan terletak di tepi Sungai Tigris. Masalahnya, aliran Sungai Tigris dari Samara ke selatan, seiring bergulirnya waktu, sudah menyimpang dari alur yang terabadikan dalam rekam sejarah, sudah menjadi sebuah pertanyaan terbuka. Kenyataan ini kian memperumit penentuan lokasi kota Akad, dan juga membuka kemungkinan bahwa lokasinya bergeser seiring bergulirnya waktu, sebagaimana yang kadang-kadang terjadi bilamana aliran Sungai Tigris dan Efrat berpindah.

Berdasarkan kuduru-kuduru dari masa pemerintahan Raja Marduk-nadin-ahe (1095–1078 Pramasehi) yang berasal dari bangsa Kasi, dan Raja Nebukadnezar I (1121–1100 Pramasehi) dari kulawangsa Isin ke-2, pernah dikemukakan bahwa kota Akad sudah diganti namanya pada milenium ke-2. Kuduru yang bersangkutan menyiratkan bahwa nama baru Akad adalah Dur-Syaru-Kin, "di tepi Sungai Nisy-Gati, daerah Miliku". Dur-Syaru-Kin ini bukanlah Dur-Syarukin yang didirikan oleh bangsa Asyur-Baru pada abad ke-8 Pramasehi. Kemungkinan besar lokasinya adalah situs Dur-Rimusy (pusat pemujaan Dewa Adad), yang terletak 9 kilometer di sebelah utara Dur-Syarukin (Tel el-Mjelat).

Daerah sekitar Sungai Zab Kecil, yang berhulu di Iran dan menyatu dengan aliran Sungai Tigris di selatan Al Zab, daerah Kurdistan Irak, juga pernah diajukan sebagai lokasi Akad.

Situs lain yang diduga sebagai lokasi Akad adalah Isyan Mizyad (Tel Mizyad), sebuah situs rendah yang luas (1.000 x 600 meter),  di barat laut Kisy, dan 15 km di timur-timur laut Babel. Ekskavasi-ekskavasi telah menunjukkan bahwa puing-puing di Isyan Mizyad berasal dari babak Akad (ditemukan sekitar 200 naskah administratif dalam bahasa Akad Lama, sebagian besar adalah daftar pekerja), babak Ur III, babak Isin-Larsa, dan babak Babel Baru, termasuk sekumpulan arsip loh aksara baji dari babak Ur III. Sampai dengan zaman Babel Baru, ada sebuah terusan yang membujur dari Kisy ke Mizyad.

Dokumen penganugerahan tanah kepada Marduk-apla-idina I oleh Meli-Syipak II (tahun 1186–1172 Pramasehi) pada zaman kulawangsa Kasi, pihak penerima diserahi lahan garapan di tanah komunal kota Akad yang berada di sekitar permukiman Tamaku yang bersebelahan dengan Nar Sari (Terusan Raja) di Bīt-Piri’-Amuru, di sebelah utara "tanah Istar-Agade" dan di sebelah timur terusan Kibati.

Berdasarkan sebuah catatan perjalanan zaman Babel Lama dari Mari, yang menempatkan Akad di antara kota Sipar (Sippar dan Sippar-Amnanum) dan Khafajah (Tutub) di jalur menuju Eshnunna, maka lokasi Akad berada di tepi sungai Tigris, yakni di daerah hilir dari aliran sungai Tigris yang melewati kota Bagdad sekarang ini, tidak jauh dari tempat penyeberangan sungai Tigris dan sungai Diyala, anak sungai Tigris. Dokumen-dukumen Mari juga mengindikasikan bahwa Akad terletak di sebuah tempat penyeberangan sungai.

Pada masa pemerintahan Rîm-Anum, penguasa Uruk (sekitar tahun 1800 Pramasehi), tawanan-tawanan perang dari Akad disatukan dengan tawanan perang dari Eshnunna dan Nērebtum.

Sebuah catatan tawanan Babel Lama dari masa pemerintahan Rīm-Anum, Raja Uruk, pada abad ke-18 Pramasehi menyiratkan bahwa Akad berada di daerah Esynuna, yang terletak di lembah sungai Diyala, sebelah barat laut kota Sumer. Akad juga pernah diduga berada di bawah kekuasaan Esynuna pada masa itu. Diketahui pula bahwa para penguasa Esynuna melanjutkan kegiatan pemujaan di kota Akkad.

Isi sebuah naskah dari masa pemerintahan Zimri-Lim (sekitar 1775–1761 Pramasehi) juga menyiratkan bahwa lokasi Akad terletak tidak jauh dari Esynuna. Sesudah Esynuna ditaklukkan oleh Atamrum, Raja Andarig, ada seorang biduanita bernama Husyutum yang dipulangkan ke kampung halamannya di dekat Mari, dan tidak seberapa lama kemudian sudah sampai ke Akad.

Tel Muhammad (kemungkinan besar Diniktum) di tenggara kawasan upakota Bagdad, dekat tempuran Sungai Diyala dan Sungai Tigris, penah diajukan sebagai salah satu perkiraan lokasi Akad. Tidak ada temuan apapun di situs itu yang dapat diperkirakan berasal dari zaman Kemaharajaan Akad. Ekskavasi-ekskavasi menemukan sisa-sisa artefak yang diperkirakan berasal dari zaman Isin-Larsa, zaman Babel Lama, dan zaman Kasi.

Sebuah situs di dekat Qādisiah (Kudsia), yang dinamakan El Sanam (atau Makan el Sanam) oleh penduduk setempat, telah diajukan sebagai lokasi Akad berdasarkan lapik sebuah arca Akad Lama (sekarang tersimpan di Museum Inggris) yang ditemukan di situs itu. Arca tersebut terbuat dari batu hitam dengan tinggi yang semula mencapai tiga meter, dan diduga sebagai arca penguasa Rimusy. Kabarnya bagian atas arca dihancurkan oleh seorang imam setempat dengan alasan memberantas penyembahan berhala. Sebagian situs sudah tergerus aliran Sungai Tigris serta berlokasi di antara Samara dan tempuran Sungai Tigris dan Sungai ʿAdhaim. Fragmen arca pertama kali diteliti dan diperinci oleh Claudius Rich pada tahun 1821. Lokasi tersebut sudah lebih dulu diajukan oleh W. H. Lane. Belum lama ini, dalam sebuah survei regional, situs tersebut teridentifikasi (situs N) berada tidak jauh di sebelah selatan situs Samara di tepi Sungai Tigris, bersebelahan dengan sebuah benteng permukiman lama.

Màr-Issâr (Mar-Istar), yang memerintah Akad mewakili Esarhadon, Raja Asyur Baru, mengeluhkan kendala yang ditemuinya dalam mengirimkan laporan kepada raja. Ia menyebutkan beberapa titik persinggahan di jalur pengiriman surat yang menghubungkan Akad dengan Niniwe. Tak satu pun dari titik-titik persinggahan tersebut yang diketahui saat ini, sekalipun sudah ada beberapa lokasi yang diusulkan.

## Baca juga

*Daftar kota di Timur Dekat Kuno
*Daftar kulawangsa Mesopotamia
*Kronologi Timur Dekat Kuno
*Daftar Raja Akad

## Rujukan

## Bacaan lanjutan
*Frayne, D. R., 2004 Geographical Notes on the Land of Akkad, in G. Frame (penyunting), From the Upper Sea to the Lower Sea, Studies on the History of Assyria and Babylonia in Honour of A. K. Grayson, Leiden: Negeri Belanda, Instituut Voor Het Naije Oosten, hlmn. 103–116, 2004
*https://livrepository.liverpool.ac.uk/3174946/1/416100.pdfKawakami, Naohiko, "The northwestern territorial extent of Sargon's Empire of Akkad: studies on the royal inscriptions and the historical literary texts on the horizons of the historical geography", Disertasi, Universitas Liverpool, 2004
*Naohiko Kawakami, "Searching for the Location of the Ancient City of Akkade in Relation to the Ancient Course of the Tigris Using Historical Geographical and GIS Analyses", AKKADICA, jld. 143, hlmn.&nbsp;101–135, 2022
*G.J. P. McEwan, "Agade after the Gutian Destruction: The Afterlife of a Mesopotamian City", AfO Beiheft 19, hlmn.&nbsp;8–15, 1982
*http://real.mtak.hu/35706/1/062.2016.69.1.4.pdf Nowicki, Stefan, "Sargon of Akkade and his god: Comments on the worship of the god of the father among the ancient Semites", Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 69.1, hlmn.&nbsp;63–82, 2016
*Sallaberger, W./I. Schrakamp, "Philological data for a historical chronology of Mesopotamia in the 3rd millennium", dalam: W. Sallaberger/I. Schrakamp (penyunting), History & philology, ARCANE 3. Turnhout, hlmn.&nbsp;1–13, 2015