Amartya Sen

**Amartya Kumar Sen** (; lahir 3 November 1933) adalah seorang ekonom dan filsuf India yang sejak tahun 1972 telah mengajar dan bekerja di Inggris dan Amerika Serikat. Sen telah memberikan kontribusi akademik untuk isu-isu seperti ekonomi kesejahteraan, teori pilihan sosial, keadilan ekonomi dan sosial, teori ekonomi kelaparan, teori keputusan, ekonomi pembangunan, kesehatan masyarakat, dan ukuran kesejahteraan negara.

Saat ini Amartya Sen adalah Profesor Universitas Thomas W. Lamont dan Profesor Ekonomi dan Filsafat di Universitas Harvard. Dia sebelumnya menjabat sebagai *Master of Trinity College* di University of Cambridge. Dia dianugerahi Penghargaan Nobel Memorial dalam Ilmu Ekonomi pada tahun 1998 dan penghargaan Bharat Ratna dari India pada tahun 1999 untuk karyanya di bidang ekonomi kesejahteraan. Asosiasi Penerbit dan Penjual Buku Jerman memberinya Perhargaan Perdamaian 2020 dari Perdagangan Buku Jerman untuk karya kesarjanaan perintisnya yang membahas masalah keadilan global dan memerangi ketidaksetaraan sosial dalam bidang pendidikan dan pelayanan kesehatan.

## Riwayat awal dan pendidikan

Amartya Sen lahir dalam keluarga Hindu Baidya di Bengal, India Britania. Rabindranath Tagore adalah orang yang memberikan dia namanya (, ). Keluarga Sen berasal dari Wari dan Manikganj, Dhaka, Bangladesh saat ini. Ayahnya Ashutosh Sen adalah Profesor Kimia di Universitas Dhaka, Komisaris Pembangunan di Delhi dan kemudian Ketua Komisi Pelayanan Publik Benggala Barat. Dia pindah bersama keluarganya ke Benggala Barat pada tahun 1945. Ibu Sen, Amita Sen adalah putri dari Kshiti Mohan Sen, seorang sarjana Sansekerta terkemuka dan sarjana India kuno dan abad pertengahan yang juga merupakan rekan dekat Rabindranath Tagore. Kshiti Mohan Sen menjabat sebagai Wakil Rektor kedua Universitas Visva Bharati dari tahun 1953 hingga 1954.

Sen memulai pendidikan sekolahnya di St Gregory's School di Dhaka pada tahun 1940. Pada musim gugur 1941, Sen diterima di Patha Bhavana, Shantiniketan, tempat dia menyelesaikan pendidikan sekolahnya. Sekolahnya memiliki banyak ciri progresif, seperti tidak menyukai ujian atau ujian kompetitif. Selain itu, sekolahnya menekankan keragaman budaya, dan menerima pengaruh budaya dari seluruh dunia. Pada tahun 1951, Sen belajar di Presidency College, Calcutta, tempat dia memperoleh gelar BA di bidang ekonomi dengan *First in the First Class*, dengan minor di Matematika. Saat belajar di Presidency College, Sen didiagnosis menderita kanker mulut, dan diberi peluang 15% untuk hidup lima tahun. Dengan pengobatan radiasi, dia berhasil selamat. Pada tahun 1953, dia memulai studinya di Trinity College, Cambridge. Dia kemudian memperoleh gelar BA kedua di bidang ekonomi pada tahun 1955 dengan *First Class* dan juga menempati perangkat teratas..Ketika masih berstatus sebagai seorang mahasiswa PhD di Cambridge, dia ditawari posisi Profesor dan Kepala Departemen Ekonomi Universitas Jadavpur yang baru berdiri di Kalkuta. Dia merupakan orang termuda yang pernah mengepalai Departemen Ekonomi di sana, dan menjabat dari tahun 1956 hingga 1958.

Sementara itu, Sen juga terpilih sebagai penerima sebuah Prize Fellowship di Trinity College, yang memberinya empat tahun kebebasan untuk melakukan apapun yang dia suka; dia membuat keputusan radikal untuk belajar filsafat. Sen menjelaskan: "Perluasan studi saya ke bidang filsafat penting bagi saya bukan hanya karena beberapa bidang minat utama saya di bidang ekonomi berhubungan cukup erat dengan disiplin filsafat (misalnya, teori pilihan sosial menggunakan logika matematika secara intensif dan juga mengacu pada filsafat moral, dan begitu juga studi tentang ketidaksetaraan dan kekurangan), tetapi juga karena saya melihat bahwa studi filsafat secara inheren adalah sangat bermanfaat." Ketertarikannya pada filsafat berasal dari masa kuliahnya Presidency College. Di sana, dia membaca buku-buku tentang filsafat dan memperdebatkan tema-tema filosofis. Salah satu buku yang paling dia minati adalah *Social Choice and Individual Values* karya Kenneth Arrow.

Di Cambridge pada waktu itu, terdapat perdebatan besar antara pendukung ekonomi Keynesian, dan ekonom neo-klasik yang skeptis terhadap Keynes. Karena kurangnya antusiasme terhadap teori pilihan sosial di Trinity dan Cambridge, Sen memilih subjek yang berbeda untuk tesis PhD-nya, yang berjudul "*The Choice of Techniques*" pada tahun 1959. Penelitiannya telah diselesaikan lebih awal, meskipun dia juga mendapatkan saran dari asisten supervisornya di India, Profesor AK Dasgupta, yang diberikan kepada Sen saat dia mengajar dan merevisi pekerjaannya di Jadavpur, di bawah pengawasan seorang pengikut pasca-Keynesian yang "brilian tapi sangat tidak toleran", Joan Robinson. Quentin Skinner mengatakan bahwa Sen adalah anggota perkumpulan rahasia Cambridge Apostles selama masa studinya di Cambridge.

Selama 1960–1961, Amartya Sen mengunjungi Massachusetts Institute of Technology, dengan mengambil cuti dari Trinity College.

## Karier
Sen memulai kariernya baik sebagai pendidik dan peneliti di Departemen Ekonomi Universitas Jadavpur dalam kapasitasnya sebagai Guru Besar Ekonomi pada tahun 1956. Dia memengang posisi itu selama dua tahun. Dari tahun 1957 hingga 1963, Sen mendapatkan posisi Fellow di Trinity College, Cambridge. Antara tahun 1960 dan 1961, Sen adalah profesor tamu di Massachusetts Institute of Technology di Amerika Serikat, tempat dia mengenal Paul Samuelson, Robert Solow, Franco Modigliani, dan Norbert Wiener. Dia juga seorang profesor tamu di University of California, Berkeley (1964-1965) dan Cornell University (1978-1984). Dia mengajar sebagai Profesor Ekonomi antara tahun 1963 dan 1971 di Sekolah Ekonomi Delhi (tempat dia menyelesaikan *magnum opus-*nya *Collective Choice and Social Welfare* pada tahun 1969).

Pada masa ini, Sen juga sering berkunjung ke berbagai sekolah ekonomi utama India lainnya dan pusat-pusat studi seperti Universitas Jawaharlal Nehru, Institut Statistik India, Pusat Studi Pembangunan, Institut Politik dan Ekonomi Gokhale dan Pusat Studi Ilmu Sosial. Dia adalah pendamping ekonom terkemuka seperti Manmohan Singh (Mantan Perdana Menteri India dan ekonom veteran yang bertanggung jawab dalam meliberalisasi ekonomi India), KN Raj (Penasihat berbagai Perdana Menteri dan ekonom veteran yang merupakan pendiri Pusat Studi Pembangunan, Trivandrum, yang merupakan salah satu lembaga pemikir dan sekolah terkemuka di India) dan Jagdish Bhagwati (yang dikenal sebagai salah satu ekonom India terbesar di bidang Perdagangan Internasional dan saat ini mengajar di Universitas Columbia). Pada tahun 1971, Sen bergabung dengan London School of Economics sebagai Profesor Ekonomi. Di sana dia mengajar hingga 1977. Dari 1977 hingga 1988, dia mengajar di Universitas Oxford, tempat dia menjabat sebagai Profesor Ekonomi dan Fellow Nuffield College, dan kemudian Profesor Ekonomi Politik Drummond dan Fellow All Souls College, Oxford dari 1980.

Pada tahun 1987, Sen bergabung dengan Harvard sebagai Profesor Ekonomi Universitas Thomas W. Lamont. Pada tahun 1998 dia diangkat sebagai Master of Trinity College, Cambridge, dan menjadi kepala dari Asia pertama di sebuah perguruan tinggi Oxbridge. Pada Januari 2004, Sen kembali ke Harvard. Dia juga mendirikan Eva Colorni Trust di bekas Universitas Guildhall London atas nama mendiang istrinya.

Pada Mei 2007, Sen ditunjuk sebagai ketua Nalanda Mentor Group untuk mengkaji kerangka kerja sama internasional, dan mengusulkan struktur kemitraan, yang akan mengatur pendirian Proyek Universitas Internasional Nalanda sebagai pusat pendidikan internasional yang berupaya menghidupkan kembali pusat pendidikan tinggi kuno yang hadir di India dari abad kelima hingga 1197.

Sen juga pernah memimpin juri Ilmu Sosial untuk Infosys Prize dari 2009 hingga 2011, dan juri Humaniora dari 2012 hingga 2018.

Pada 19 Juli 2012, Sen menjadi rektor pertama dari Universitas Nalanda (NU) yang diusulkan. Sen dikritik karena proyek tersebut tidak berjalan seperti yang diharapkan karena penundaan yang berlebihan, salah urus dan kurangnya kehadiran anggota fakultas di lapangan. Pengajaran di universitas itu dimulai pada Agustus 2014. Pada 20 Februari 2015, Sen menarik pencalonannya untuk masa jabatan rektor kedua.

## Karya

Karya Sen tentang *'Choice of Techniques*' melengkapi karya Maurice Dobb. Di negara berkembang, strategi Dobb-Sen mengandalkan pada memaksimalkan surplus yang dapat diinvestasikan, mempertahankan upah riil yang konstan dan menggunakan seluruh peningkatan produktivitas tenaga kerja, karena perubahan teknologi, untuk meningkatkan tingkat akumulasi. Dengan kata lain, pekerja diharapkan tidak menuntut peningkatan standar hidup mereka meskipun telah menjadi lebih produktif. Makalah Sen pada akhir 1960-an dan awal 1970-an membantu mengembangkan teori pilihan sosial, yang pertama kali menjadi terkenal dalam karya ekonom Amerika Kenneth Arrow. Arrow telah dikenal secara luas menunjukkan bahwa ketika pemilih memiliki tiga atau lebih alternatif (pilihan), setiap sistem pemungutan suara dengan urutan peringkat setidaknya dalam beberapa situasi pasti akan bertentangan dengan apa yang dianggap banyak orang sebagai norma dasar demokrasi. Kontribusi Sen terhadap literatur adalah untuk menunjukkan dalam kondisi apa teorema ketidakmungkinan Arrow diterapkan, serta untuk memperluas dan memperkaya teori pilihan sosial, yang diinformasikan oleh minatnya dalam sejarah pemikiran ekonomi dan filsafat.

Pada tahun 1981, Sen menerbitkan *Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation* (1981), sebuah buku yang di dalamnya dia berpendapat bahwa wabah kelaparan terjadi tidak hanya dari kekurangan makanan, tetapi dari ketidaksetaraan yang dibangun dalam mekanisme distribusi makanan. Sen juga berpendapat bahwa wabah kelaparan Bengal disebabkan oleh ledakan ekonomi perkotaan yang menaikkan harga pangan, sehingga menyebabkan jutaan pekerja pedesaan mati kelaparan ketika upah mereka tidak sesuai.

Ketertarikan Sen pada isu-isu kelaparan berasal dari pengalaman pribadinya. Ketika berusia sembilan tahun, dia menyaksikan wabah kelaparan Bengal tahun 1943 yang menyebabkan sebanyak tiga juta orang tewas. Kehilangan nyawa yang mengejutkan ini adalah tidak perlu, Sen menyimpulkan. Dia menyajikan data bahwa terdapat persediaan makanan yang memadai di Bengal pada saat itu, tetapi kelompok orang tertentu termasuk buruh pedesaan yang tidak memiliki tanah dan penyedia layanan perkotaan seperti tukang cukur tidak memiliki sarana untuk membeli makanan karena harganya naik dengan cepat karena faktor-faktor yang mencakup akuisisi oleh militer, pembelian panik, penimbunan, dan pencongkelan harga, semuanya terkait dengan perang di wilayah tersebut. Dalam *Poverty and Famines*, Sen mengungkapkan bahwa dalam banyak kasus wabah kelaparan, persediaan makanan tidak berkurang secara signifikan. Di Bengal, misalnya, produksi pangan, meski turun dari tahun sebelumnya, tetapi masih lebih tinggi dari tahun-tahun sebelumnya ketika tidak ada wabah kelaparan. Sen menunjukkan bahwa sejumlah faktor sosial dan ekonomi, seperti upah yang menurun, pengangguran, kenaikan harga pangan, dan distribusi pangan yang buruklah yang menyebabkan wabah kelaparan. Pendekatan kapabilitasnya berfokus pada kebebasan positif, kemampuan aktual seseorang untuk menjadi atau melakukan sesuatu, dibandingkan pendekatan kebebasan negatif, yang umum dalam ekonomi dan hanya berfokus pada non-intervensi. Dalam kelaparan Bengal, kebebasan negatif buruh pedesaan untuk membeli makanan tidak terpengaruh. Namun, mereka tetap kelaparan karena mereka tidak benar-benar bebas melakukan apa pun, mereka tidak memiliki fungsi nutrisi, atau kemampuan untuk melarikan diri dari kesakitan.

Selain karyanya yang penting tentang penyebab kelaparan, karya Sen di bidang ekonomi pembangunan memiliki pengaruh yang cukup besar dalam perumusan "Human Development Report", yang diterbitkan oleh United Nations Development Programme. Publikasi tahunan ini melakukan pemeringkatan negara-negara dalam berbagai indikator ekonomi dan sosial. Publikasi ini berhutang pada kontribusi Sen di antara para ahli teori pilihan sosial lainnya di bidang pengukuran ekonomi kemiskinan dan ketidaksetaraan.

Kontribusi revolusioner Sen terhadap indikator ekonomi dan sosial pembangunan adalah konsep "kapabilitas" yang dikembangkan dalam artikelnya *Equality of What*. Dia berpendapat bahwa pemerintah harus diukur terhadap kemampuan konkret warganya. Ini karena pembangunan top-down akan selalu mengalahkan hak asasi manusia selama definisi istilahnya masih diragukan (apakah sesuatu yang "benar" harus diberikan atau sesuatu yang tidak bisa dihilangkan begitu saja?). Misalnya, di Amerika Serikat warga negara memiliki hak untuk memilih. Bagi Sen, konsep ini terbilang kosong. Agar warga negara memiliki kapasitas untuk memilih, pertama-tama mereka harus memiliki "fungsi". "Fungsi" ini dapat berkisar dari yang sangat luas, seperti ketersediaan pendidikan, hingga yang sangat spesifik, seperti transportasi ke tempat pemungutan suara. Hanya ketika hambatan seperti itu dihilangkan, warga negara benar-benar dapat dikatakan bertindak berdasarkan pilihan pribadi. Terserah masyarakat individu untuk membuat daftar kemampuan minimum yang dijamin oleh masyarakat itu. Untuk contoh "pendekatan kemampuan" dalam praktik, lihat *Women and Human Development* karya Martha Nussbaum.

Sen juga pernah menulis artikel kontroversial di *[[The New York Review of Books]]* berjudul "Lebih dari 100 Juta Wanita Hilang" (lihat Wanita Hilang di Asia), menganalisis dampak kematian dari ketidaksetaraan hak antara gender di negara-negara berkembang, khususnya di Asia. Studi lain, termasuk satu oleh Emily Oster, berpendapat bahwa ini adalah perkiraan yang berlebihan, meskipun Oster sejak itu menarik kembali kesimpulannya.

Pada tahun 1999, Sen memajukan dan mendefinisikan kembali pendekatan kapabilitas dalam bukunya *Development as Freedom*. Sen berpendapat bahwa pembangunan harus dilihat sebagai upaya untuk memajukan kebebasan nyata yang dapat dinikmati individu, dibandingkan hanya berfokus pada metrik seperti PDB atau pendapatan per kapita. Sen terinspirasi oleh tindakan kekerasan yang dia saksikan sebagai seorang anak menjelang Pemisahan India pada tahun 1947. Pada suatu pagi, seorang buruh harian Muslim bernama Kader Mia tersandung melalui gerbang belakang rumah keluarga Sen, berdarah dari luka pisau di punggungnya. Karena kemiskinannya yang ekstrem, dia datang ke lingkungan Sen yang mayoritas beragama Hindu untuk mencari pekerjaan; pilihannya adalah kelaparan keluarganya atau risiko kematian datang ke lingkungan itu. Harga dari ketidakbebasan ekonomi Kader Mia adalah kematiannya. Kader Mia tidak perlu datang ke daerah yang tidak bersahabat untuk mencari penghasilan di masa-masa sulit itu jika keluarganya bisa bertahan tanpanya. Pengalaman ini membuat Sen mulai berpikir tentang ketidakbebasan ekonomi sejak usia muda.

Dalam *Development as Freedom*, Sen menguraikan lima jenis kebebasan khusus: kebebasan politik, fasilitas ekonomi, peluang sosial, jaminan transparansi, dan keamanan protektif. Kebebasan politik mengacu pada kemampuan rakyat untuk memiliki suara dalam pemerintahan dan untuk dapat mengawasi pihak berwenang. Fasilitas ekonomi menyangkut sumber daya di dalam pasar dan mekanisme pasar itu sendiri. Setiap fokus pada pendapatan dan kekayaan di negara akan berfungsi untuk meningkatkan fasilitas ekonomi bagi rakyat. Peluang sosial berkaitan dengan pendirian yang memberikan manfaat seperti perawatan kesehatan atau pendidikan bagi masyarakat, memungkinkan individu untuk menjalani kehidupan yang lebih baik. Jaminan transparansi memungkinkan individu untuk berinteraksi dengan beberapa tingkat kepercayaan dan pengetahuan tentang interaksi. Keamanan protektif adalah sistem jaring pengaman sosial yang mencegah suatu kelompok yang terkena kemiskinan menjadi sasaran kesengsaraan yang mengerikan. Sebelum karya Sen ini, isu-isu ini hanya dipandang sebagai akhir dari perkembangan; kemewahan yang diberikan kepada negara-negara yang berfokus pada peningkatan pendapatan. Namun, Sen berpendapat bahwa peningkatan kebebasan nyata harus menjadi tujuan dan sarana pembangunan. Dia menguraikan ini dengan mengilustrasikan sifat-sifat yang saling berhubungan erat dari lima kebebasan utama karena dia percaya bahwa perluasan salah satu dari kebebasan itu dapat menyebabkan ekspansi di kebebasan yang lain juga. Dalam hal ini, dia membahas korelasi antara peluang sosial pendidikan dan kesehatan dan bagaimana keduanya melengkapi kebebasan ekonomi dan politik. Karena sebagai orang yang sehat dan terdidik lebih layak untuk membuat keputusan ekonomi dan terlibat dalam demonstrasi politik yang bermanfaat dll. Perbandingan juga dibuat antara Tiongkok dan India untuk menggambarkan saling ketergantungan kebebasan ini. Kedua negara bekerja untuk mengembangkan ekonomi mereka, Tiongkok sejak 1979 dan India sejak 1991.

Ekonomi kesejahteraan berusaha untuk mengevaluasi kebijakan ekonomi dalam hal pengaruhnya terhadap kesejahteraan masyarakat. Sen, yang mengabdikan kariernya untuk isu-isu seperti itu, disebut "hati nurani dari profesinya". Monografnya yang berpengaruh, *Collective Choice and Social Welfare* (1970), membahas masalah-masalah yang berkaitan dengan hak-hak individu (termasuk perumusan paradoks liberal), keadilan dan kesetaraan, aturan mayoritas, dan ketersediaan informasi tentang kondisi individu, telah mengilhami para peneliti untuk mengalihkan perhatian mereka terhadap masalah kesejahteraan dasar. Sen merancang metode untuk mengukur kemiskinan yang menghasilkan informasi yang berguna untuk meningkatkan kondisi ekonomi bagi orang-orang miskin. Misalnya, karya teoretisnya tentang ketidaksetaraan memberikan penjelasan mengapa jumlah perempuan lebih sedikit daripada laki-laki di India dan di Tiongkok, meskipun di Barat dan di negara-negara miskin yang tidak bias secara medis, perempuan memiliki tingkat kematian yang lebih rendah di segala usia, hidup lebih lama, dan mempunyai populasi yang sedikit lebih besar dibandingkan laki-laki. Sen mengklaim bahwa rasio miring ini dihasilkan dari perawatan kesehatan yang lebih baik dan kesempatan masa kanak-kanak yang diberikan kepada anak laki-laki di negara-negara tersebut, serta aborsi selektif jenis kelamin.

Pemerintah dan organisasi internasional yang menangani krisis pangan juga dipengaruhi oleh karya Sen. Pandangannya mendorong pembuat kebijakan untuk memperhatikan tidak hanya untuk mengurangi kesengsaraan langsung orang miskin tetapi juga untuk menemukan cara untuk menggantikan pendapatan yang hilang dari orang miskin—misalnya melalui pekerjaan umum—dan untuk mempertahankan harga makanan yang stabil. Sebagai seorang pembela kebebasan politik yang gigih, Sen percaya bahwa kelaparan tidak terjadi di demokrasi yang berfungsi dengan baik karena para pemimpin mereka akan lebih responsif terhadap tuntutan warga. Agar pertumbuhan ekonomi tercapai, menurutnya, reformasi sosial—seperti peningkatan pendidikan dan kesehatan masyarakat—harus mendahului reformasi ekonomi.

Pada tahun 2009, Sen menerbitkan sebuah buku berjudul *The Idea of Justice*.  Karya ini didasarkan pada karyanya sebelumnya dalam ekonomi kesejahteraan dan teori pilihan sosial, selain juga pada pemikiran filosofisnya, Sen mempresentasikan teori keadilannya sendiri yang ia maksudkan sebagai alternatif dari teori keadilan modern yang berpengaruh dari John Rawls atau John Harsanyi. Berbeda dengan Rawls tetapi juga ahli teori keadilan sebelumnya Immanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau atau David Hume, dan diilhami oleh karya filosofis Adam Smith dan Mary Wollstonecraft, Sen mengembangkan teori yang bersifat komparatif dan berorientasi realisasi (bukan transendental) dan kelembagaan). Namun, dia tetap menganggap institusi dan proses sama pentingnya. Sebagai alternatif dari selubung ketidaktahuan Rawls, Sen memilih eksperimen pemikiran dari seorang penonton yang tidak memihak sebagai dasar teori keadilannya. Dia juga menekankan pentingnya diskusi publik (memahami demokrasi dalam pengertian John Stuart Mill) dan fokus pada kemampuan rakyat (pendekatan yang dia kembangkan bersama), termasuk gagasan tentang hak asasi manusia universal, dalam mengevaluasi berbagai negara terkait keadilan.

## Pandangan

### Pandangan politik
Sen mengkritik politisi India Narendra Modi ketika Modi diumumkan sebagai calon perdana menteri oleh BJP. Pada April 2014, dia mengatakan bahwa Modi tidak akan menjadi Perdana Menteri yang baik. Dia kemudian mengakui pada bulan Desember 2014 bahwa Modi memang memberi orang rasa kepercayaan bahwa hal-hal bisa menjadi berhasil. Pada bulan Februari 2015, Sen memilih keluar dari pencalonan kedua untuk jabatan rektor Universitas Nalanda. Dia mengatakan bahwa Pemerintah India tidak terlalu suka dia melanjutkan jabatan tersebut.

Pada bulan Agustus 2019, selama tindakan keras dan jam malam di Kashmir selama lebih dari dua minggu setelah pencabutan status khusus Jammu dan Kashmir oleh India, Sen mengkritik pemerintah India dan berkata, "Sebagai orang India, saya tidak bangga dengan kenyataan bahwa India, setelah melakukan begitu banyak untuk norma demokrasi di dunia - India adalah negara non-Barat pertama yang menganut demokrasi - sehingga kita kehilangan reputasi itu karena tindakan yang telah diambil". Dia menganggap penahanan para pemimpin politik Kashmir sebagai "alasan kolonial klasik" untuk mencegah reaksi balik terhadap keputusan pemerintah India dan menyerukan solusi demokratis dengan melibatkan rakyat Kashmir.

Sen menghabiskan sebagian hidupnya sebagai penulis dan aktivis politik. Dia pernah menyampaikan pendapatnya secara blak-blakan tentang kepemimpinan Narendra Modi di India. Dalam sebuah wawancara dengan *New York Times*, dia mengklaim bahwa sikap Modi yang menakut-nakuti di antara orang-orang India adalah anti-demokrasi. "Hal besar yang kita pelajari dari John Stuart Mill adalah bahwa demokrasi adalah pemerintahan yang dijalankan melalui diskusi publik, dan, jika Anda membuat diskusi menjadi menakutkan, Anda tidak akan mendapatkan demokrasi, tidak peduli bagaimana Anda menghitung suara." Dia tidak setuju dengan ideologi nasionalisme Hindu Modi, dan menganjurkan ideologi yang lebih terintegrasi dan beragam yang mencerminkan heterogenitas India.

Sen juga menulis artikel untuk *New York Times* yang mendokumentasikan alasan mengapa India tertinggal di belakang Tiongkok dalam pembangunan ekonomi. Dia menganjurkan reformasi pelayanan kesehatan, karena orang-orang yang berpenghasilan rendah di India harus mengakses pelayanan kesehatan swasta yang eksploitatif dan tidak memadai. Dia merekomendasikan India untuk menerapkan kebijakan pendidikan yang sama seperti yang dilakukan Jepang pada akhir abad ke-19. Namun, dia menyadari bahwa ada *tradeoff* antara demokrasi dan kemajuan di Asia karena demokrasi hampir menjadi kenyataan di India dan bukan di Tiongkok.

Dalam sebuah artikel tahun 1999 di *The Atlantic*, Sen merekomendasikan untuk India jalan tengah antara kebijakan pembangunan "keras" yang menciptakan kekayaan dengan mengorbankan kebebasan sipil, dan progresivisme radikal yang hanya berusaha melindungi kebebasan sipil dengan mengorbankan pembangunan. Alih-alih menciptakan teori yang sama sekali baru untuk perkembangan etis di Asia, Sen berusaha mereformasi model pembangunan saat ini.

### Pandangan personal

Sen telah menikah tiga kali. Istri pertamanya adalah Nabaneeta Dev Sen, seorang penulis dan sarjana India, dengannya dia memiliki dua putri: Antara, seorang jurnalis dan penerbit, dan Nandana, seorang aktris Bollywood. Pernikahan mereka berakhir tak lama setelah mereka pindah ke London pada tahun 1971. Pada tahun 1978 Sen menikah dengan Eva Colorni, seorang ekonom Italia, putri Eugenio Colorni dan Ursula Hirschmann dan keponakan dari Albert O. Hirschman. Pasangan itu memiliki dua anak, seorang putri Indrani, yang adalah seorang jurnalis di New York, dan seorang putra Kabir, seorang seniman hip hop, MC, dan guru musik di Shady Hill School. Eva meninggal karena kanker pada tahun 1985. Pada tahun 1991, Sen menikahi Emma Georgina Rothschild, yang menjabat sebagai Profesor Sejarah Jeremy dan Jane Knowles di Universitas Harvard.

Keluarga Sen memiliki rumah di Cambridge, Massachusetts, yang merupakan tempat tinggal mereka selama mengajar di Harvard. Mereka juga memiliki rumah di Cambridge, Inggris, tempat Sen menjadi Anggota dari Trinity College, Cambridge, dan Rothschild adalah Anggota dari Magdalene College. Sen biasanya menghabiskan liburan musim dinginnya di rumahnya di Shantiniketan di Benggala Barat, India, tempat dia sering bersepeda panjang hingga saat ini. Ketika ditanya bagaimana dia bersantai, dia menjawab: "Saya banyak membaca dan suka berdebat dengan orang-orang."

Sen adalah seorang ateis. Dalam sebuah wawancara dengan majalah *California*, yang diterbitkan oleh University of California, Berkeley, dia mengatakan:

Dalam beberapa hal orang telah terbiasa dengan gagasan bahwa India berorientasi pada spiritual dan agama. Hal itu memberikan landasan bagi interpretasi religius India, meskipun faktanya Sansekerta memiliki literatur ateistik yang lebih besar dibandingkan literatur yang ada di bahasa klasik lainnya. Madhava Acharya, filsuf abad ke-14 yang luar biasa, menulis buku bagus berjudul *Sarvadarshansamgraha*, yang membahas semua aliran pemikiran agama dalam struktur Hindu. Bab pertama adalah "Ateisme"—sebuah presentasi yang sangat kuat dari argumen yang mendukung ateisme dan materialisme.

## Organisasi dan asosiasi
Sen pernah menjabat sebagai presiden Masyarakat Ekonometrika (1984), Asosiasi Ekonomi Internasional (1986-1989), Asosiasi Ekonomi India (1989) dan Asosiasi Ekonomi Amerika (1994). Dia juga pernah menjabat sebagai Presiden Asosiasi Studi Pembangunan dan Asosiasi Pengembangan dan Kapabilitas Manusia. Dia menjabat sebagai direktur kehormatan Komite Penasihat Akademik Pusat Studi Pembangunan Manusia dan Ekonomi di Universitas Peking di Cina.

Sen telah disebut "hati nurani profesi" dan "Ibu Teresa Ekonomi" untuk karyanya tentang kelaparan, teori pembangunan manusia, ekonomi kesejahteraan, mekanisme yang mendasari kemiskinan, ketidaksetaraan gender, dan liberalisme politik. Namun, dia menyangkal perbandingannya dengan Bunda Teresa. Sen mengatakan bahwa dia tidak pernah mencoba mengikuti gaya hidup pengorbanan diri yang berdedikasi. Sen juga mendukung kampanye yang menentang Bagian 377 anti-gay KUHP India.

Sen telah menjabat sebagai Ketua Kehormatan Oxfam, badan amal pembangunan internasional yang berbasis di Inggris, dan sekarang menjadi Penasihat Kehormatan.

Sen juga merupakan anggota Dewan Abad ke-21 Institut Berggruen. Dia juga adalah Anggota Kehormatan St Edmund's College, Cambridge.

Sen juga merupakan salah satu dari 25 tokoh utama Komisi Informasi dan Demokrasi yang diluncurkan Reporters Without Borders.

## Media dan budaya populer
Film dokumenter berdurasi 56 menit berjudul *Amartya Sen: A Life Re-examined* disutradarai oleh Suman Ghosh merinci kehidupan dan kariernya. Sebuah film dokumenter tentang Amartya Sen berjudul The Argumentative Indian dirilis pada tahun 2017.

Potret Sen tahun 2001 oleh Annabel Cullen ada di koleksi Trinity College. Potret Sen tahun 2003 digantung di Galeri Potret Nasional di London.

Pada tahun 2011, Sen hadir pada upacara *Rabindra Utsab* di Pusat Konferensi Internasional Bangabandhu (BICC), Bangladesh. Dia meluncurkan sampul Sruti Gitobitan, sebuah album Rabindrasangeet yang terdiri dari 2222 lagu Tagore, dibawakan oleh Rezwana Chowdhury Bannya, kepala Sekolah Musik Shurer Dhara.

Max Roser mengatakan bahwa adalah karya Sen yang membuatnya menciptakan Our World in Data.

## Penghargaan
Sen telah menerima lebih dari 90 gelar kehormatan dari universitas-universitas di seluruh dunia. Pada tahun 2019, London School of Economics mengumumkan pembentukan Chair Amartya Sen dalam Studi Ketimpangan.

* Hadiah Adam Smith, 1954
* Anggota Kehormatan Mancanegara dari American Academy of Arts and Sciences, 1981
* Persekutuan kehormatan oleh Institut Ilmu Sosial, 1984
* Anggota tetap dari American Philosophical Society, 1997
* Penghargaan Nobel Memorial dalam Ilmu Ekonomi, 1998
* Bharat Ratna, penghargaan sipil tertinggi di India, 1999
* Kewarganegaraan Kehormatan Bangladesh, 1999
* Order of Companion of Honor, Inggris, 2000
* Hadiah Leontief, 2000
* Medali Eisenhower untuk Kepemimpinan dan Pelayanan, 2000
* Pembicara Pembukaan Universitas Harvard ke-351, 2001
* Penghargaan Humanis Internasional dari International Humanist and Ethical Union, 2002
* Penghargaan Prestasi Seumur Hidup oleh Kamar Dagang India, 2004
* Penghargaan Life Time Achievement oleh United Nations Economic and Social Commission for Asia and the Pacific (UNESCAP) yang berbasis di Bangkok
* Medali Kemanusiaan Nasional, 2011
* Ordo Elang Aztec, 2012
* Chevalier dari Legiun Kehormatan Prancis, 2013
* 25 Legenda Kehidupan Global Terbesar di India oleh NDTV, 2013
* 100 pemikir teratas yang telah mendefinisikan abad kita oleh *[[The New Republic]]*, 2014
* Charleston-EFG Hadiah John Maynard Keynes, 2015
* Albert O. Hirschman Prize, Dewan Penelitian Ilmu Sosial, 2016
* Penghargaan Johan Skytte dalam Ilmu Politik, 2017
* Medali Bodley, 2019
* Friedenspreis des Deutschen Buchhandels, 2020
* Penghargaan Putri Asturias, 2021
* Pada tahun 2021, ia menerima Medali Emas bergengsi dari The National Institute of Social Sciences.

## Publikasi

### Buku

* 
* 
* 
* 
* 
::Reprinted as: 
::Reviewed in the *Social Scientist*: 
* 
::Reprinted as: 
* 
* 
::Reprinted as:  Reviewed in *The Economic Journal*.
* 
* 
* 
* 
::Also printed as: 
::Extract 1. (Via Ian Stoner, lecturer, Department of Philosophy, University of Minnesota, readings. )
::Extract 2.
* 
* 
* 
* 
* 
::Review in *Asia Times*.
* 
* 
::Preview.
* 
::Chapter-preview links – 1.
::Chapter-preview links – 2.
* 
::Review *The Guardian.*
::Review *The Washington Post*.
* 
* 
::Extract: "Imperial illusions: India, Britain, and the wrong lessons."
* 
* 
::Preview.
* 
* 
* 
* 
* 

### Bab buku
* 
::Reprinted as: 
::Pdf version. 
* 
* 
* 
::Reprinted in 
*  See also: The New Palgrave Dictionary of Economics.
*  See also: The New Palgrave Dictionary of Economics.

### Artikel jurnal pilihan
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

### Rekaman kuliah
* Sen, Amartya (25 May 1997), *[https://www.carnegiecouncil.org/publications/archive/morgenthau/254/_res/id=Attachments/index=0/254_sen.pdf Human Rights and Asian Values] *, Sixteenth Annual Morgenthau Memorial Lecture on Ethics and Foreign Policy
* 
* 
::News coverage of the *Romanes Lecture* in the *Oxford University Gazette.*

### Makalah
* 

### Karya pilihan dalam bahasa Iran
Daftar karya Amartya Sen yang telah diterjemahkan dalam bahasa Iran tersedia di sini 

## Referensi


## Pranala luar

*  Amartya Sen di Harvard University
*  Amartya Sen di situs Nobelprize.org
*  Amartya Sen di Google Scholar
*  Amartya Sen tentang Relativisme Kultur dan "kehidupan yang baik" di Kanal YouTube Institut Berggruen
*  Profil and artikel ilmiah di *Research Papers in Economics*/RePEc
*  Fearing Food edited by Julian Morris. Chapter on Sen
*  
*  Amartya Sen di C-SPAN