Ukiran Asmat

**Ukir Asmat** adalah seni tradisi yang berbentuk seni ukir, berasal dari suku Asmat dan memiliki nilai budaya yang sangat tinggi, Seni ukir Asmat sangat erat sekali hubungannya dengan suku Asmat (agama tradisi) yang mereka percaya, terutama yang erat kaitannya dengan tradisi lisan yang terkandung dalam mite, legenda dan dongeng yang mereka anggap sakral dan berhubungan dengan sejarah kehidupan leluhur atau nenek moyang mereka yang sangat memengaruhi kehidupan religi mereka. Orang Asmat percaya, benda berupa kerajinan ukiran merupakan penghubung antara kehidupan di dunia dengan kehidupan di dunia arwah, utamanya nenek moyangnya. Ukiran Asmat mayoritasnya dibuat oleh laki-laki. Bermacam-macam ukiran dibuat secara bersama-sama mulai dari bentuk dayung, perisai, tifa, dan banyak lagi yang lainnya. Kemudian, ukiran-ukirannya diberi nama sesuai dengan nama orang yang baru meninggal, sebagai pengingat-ngingat orang yang sudah meninggal tersebut. Ukirannya, biasa digunakan dalam keperluan ritual dan juga untuk diperjual belikan untuk menambah penghasilan keluarga.

## Makna Ukiran Suku Asmat

Seni merupakan bagian penting dalam kehidupan suku Asmat. Bagi suku Asmat, seni membantu menjaga keseimbangan antara manusia, alam, dan roh leluhur. Ukiran kayu menjadi bentuk seni yang paling dikenal. Dalam konteks budaya Asmat, ukiran kayu bukan hanya bagian dari seni dan dekorasi, melainkan bagian dari kehidupan sehari-hari yang diturunkan secara turun-temurun. Kegiatan mengukir dikaitkan dengan tradisi dan ritual yang mencerminkan dimensi spiritual dan penghormatan terhadap nenek moyang. Proses pembuatan ukiran tidak hanya menghasilkan pola-pola dekoratif, tetapi juga mengekspresikan nilai-nilai spiritual yang melekat dalam kehidupan masyarakat Asmat..

### Keperluan Ritual
Ukiran suku Asmat berperan sebagai media yang menghubungkan kehidupan manusia dengan dunia leluhur. Berbagai jenis ukiran, seperti dayung, perisai, tifa, dan busur, dibuat secara kolektif dan biasanya dinamai sesuai dengan orang yang baru meninggal sebagai bentuk penghormatan dan pengingat. Hampir seluruh ukiran dibuat oleh laki-laki. Banyak ukiran digunakan untuk keperluan ritual, meski beberapa dibuat untuk tujuan lain. Setiap pengukir memiliki ciri khasnya, terutama pada ukiran yang digunakan dalam upacara spiritual, yang memiliki karakteristik berbeda dan spesifik. Seiring waktu, sebagian pengukir Asmat juga membuat ukiran untuk kepentingan ekonomi, sehingga karya mereka kini dikenal luas dan menjadi komoditas seni yang dicari secara internasional..

### Motif Rumit dan Bernilai Tinggi

Ukiran suku Asmat memiliki ciri khas yang membedakannya dari ukiran daerah lain, ditandai dengan pengerjaan rapi dan detail rumit. Motif ukiran umumnya berkaitan dengan alam, makhluk hidup, dan aktivitas sehari-hari, seperti kelelawar, burung cendrawasih, ikan, atau adegan berburu, memancing, dan perang, termasuk refleksi kehidupan leluhur. Karya ukiran ini tidak hanya bernilai seni dan spiritual, tetapi juga memiliki nilai ekonomi. Koleksi ukiran Asmat bisa ditemukan di pasar tradisional, seperti Pasar Hamadi di Jayapura, atau lebih idealnya dengan mengunjungi langsung perkampungan Asmat untuk menyaksikan proses pembuatannya..

## Motif
Ukiran Asmat merupakan seni pahat tradisional masyarakat Asmat di Kabupaten Asmat yang memiliki makna simbolik dan religius sekaligus sebagai bagian dari kepercayaan tradisional. Setiap bentuk dan motif mengandung arti yang berkaitan dengan penghormatan kepada arwah leluhur, yang diyakini tetap hadir dan memengaruhi kehidupan. Pemahaman terhadap ukiran Asmat tidak terlepas dari makna simbol-simbol yang terkandung di dalamnya. Berdasarkan motifnya, ukiran Asmat dapat digolongkan ke dalam motif manusia, binatang, benda-benda, dan alam sekitar. 

Motif manusia dalam ukiran Asmat memiliki dua bentuk, yaitu penggambaran tidak langsung dan langsung. Penggambaran tidak langsung dilakukan melalui simbol binatang, seperti burung taon-taon atau kakatua, yang melambangkan sifat atau perilaku manusia. Sementara itu, penggambaran langsung diwujudkan dalam bentuk figur manusia pada patung atau perisai yang melambangkan leluhur atau tokoh tertentu, dengan tujuan menghadirkan perlindungan serta penghormatan kepada arwah yang dipercaya tetap memengaruhi kehidupan masyarakat.

Bagian-bagian tubuh yang diukir memiliki arti khusus, misalnya alat kelamin melambangkan kesuburan, telapak tangan melambangkan kehidupan roh leluhur, mata dan mulut menyatakan perhatian arwah, serta perut melambangkan kemakmuran. Sementara itu, figur manusia secara keseluruhan dimaknai sebagai pemanggil atau perwujudan kehadiran leluhur. Motif binatang juga mengandung makna simbolik. Sirip buaya melambangkan kekuatan dan keberanian, ekor kuskus menyatakan harapan kepada leluhur, kelelawar melambangkan sisi baik dan buruk manusia, dan burung kasuari dipandang sebagai simbol perlindungan. Motif alam sekitar, seperti akar pohon beringin, daun pakis, dan buih air, masing-masing melambangkan kepercayaan kepada roh leluhur, darah manusia, dan kehadiran roh-roh. Pada bidang kosong diisi dengan gambar binatang yang dianggap sama dengan Asmat. Beberapa motif ukiran menggambarkan aktivitas seperti berburu, berperang, memancing, atau adegan yang mencerminkan kehidupan leluhur.

Ukiran Asmat berfungsi sebagai lambang kehadiran nenek moyang atau arwah leluhur yang dipercaya tetap hidup dan memengaruhi seluruh aspek kehidupan masyarakat. Keyakinan terhadap roh leluhur diwujudkan dalam berbagai unsur kebudayaan, seperti ukiran pada dayung, tombak, perahu, dan perisai. Ukiran juga menjadi bentuk penghormatan kepada arwah leluhur, termasuk berkaitan dengan kewajiban membalas kematian anggota keluarga agar arwah memperoleh ketenangan dan memberi kekuatan bagi yang masih hidup. Selain itu, ukiran berfungsi sebagai sarana mengekspresikan perasaan sedih maupun gembira, sebagai pembina mental melalui simbol-simbol kepahlawanan, serta sebagai lambang keindahan yang diyakini memperkuat pengaruh roh leluhur. Ukiran juga menjadi potret leluhur untuk dikenang, sekaligus melambangkan kesuburan dan kemakmuran. 

## Jenis
Secara umum, ukiran Asmat dibagi menjadi tiga jenis utama:

### Patung besar (Mbis)
Patung besar dikenal dengan sebutan Mbis, berasal dari kata mbiu yang berarti arwah nenek moyang. Patung ini dibuat untuk memperingati anggota keluarga yang meninggal, terutama tokoh penting seperti kepala perang. Mbis dipahat dari batang pohon besar yang dibalik, dengan tinggi antara 4–12 meter. Dalam satu tiang dapat terdapat satu atau beberapa figur yang disusun bertingkat. Patung ini melambangkan kehadiran leluhur, persatuan antara dunia orang hidup dan dunia arwah, serta simbol kesuburan dan kehormatan. Biasanya ditempatkan di depan rumah adat atau di lingkungan kampung. Motif hias pada Mbis meliputi figur manusia, burung, hewan, serta bentuk-bentuk abstrak.

### Patung kecil
Patung kecil merupakan patung keluarga yang digunakan untuk kepentingan internal suatu marga atau rumah tangga. Ukurannya lebih kecil daripada Mbis dan biasanya ditempatkan di dalam rumah. Fungsinya sebagai penghormatan kepada leluhur tertentu.

### Ukiran pada benda pakai
Jenis ini meliputi ukiran pada perahu, dayung, tombak, papan, dan perisai. Selain memiliki nilai simbolik, benda-benda tersebut juga berfungsi dalam kehidupan sehari-hari. Perisai Asmat disebut *Jamasj*. Perisai dibuat dari akar pohon dan digunakan sebagai alat pertahanan dalam peperangan. Selain fungsi praktis, perisai dipercaya memiliki kekuatan magis untuk melindungi pemiliknya dan menakut-nakuti musuh melalui motif ukirannya. Bentuk dan motif perisai berbeda menurut wilayah di Asmat, seperti daerah Teluk Flamingo, Pantai Kasuari, wilayah timur laut, dan daerah Sungai Brazza. Motif yang umum dijumpai antara lain burung, kura-kura, kasuari, ular, akar pohon, dan simbol pemenggalan kepala (*Ainor*).

## Referensi