Culteranismo

Le **culteranismo** es un currente literari del Barroco espaniol, intra le plus general del conceptismo, con le qual comparti le intention de accrescer le expression separante lo del equilibrio e le claritate classic, ma in loco del condensation de significatos proprie del conceptismo plus genuine, illo appoia le uso de periphrasis ornante e le elusion del vocabulos commun, usante pro illo le latinisation del sintaxis e le lexico per le uso del hyperbato e le cultismos; illo recurre anque al metaphoras pur e le periphrasis elusive, sovente con refferentias al mythologia classic.

On cognosce iste esthetica como **gongorismo **per su major exponente espaniol, le poeta de Córdoba Luis de Góngora, qui contribueva a formar lo e le dava su forma deffinitive.

In altere paises existeva un esthetica simile: in Italia le marinismo (per le poeta Gianbattista Marino, 1569-1625); le preciosismo in Francia (Vincent Voiture, 1598-1648) e le euphuismo in Grande Britannia (John Lyly, 1553-1606), per certo que il ha un antecedente del seculo XVI espaniol, fray Antonio de Guevara.

Le denomination «culteranismo» surgeva como vocabulo despectiove create ab un joco conceptiste, con le mixtura de duo parolas: «culto» e «luteran», pro commensurar al culteranos con personas heretic del ver poesia e signalar al autores e destinatari de su poesia: le cultes. Il esseva un branca del esthetica baroc del conceptismo in quanto illo difficulta cortesemente le comprehension del obra litterari, no trans le concision e le concentration de significato (illo que Baltasar Gracián nominava *argutia*), como il esseva normal, sed trans su dispersion e organisation in forma de enigma pro exercitar le cultura e le inteligentia al decifrar un forma plus dilatate e sensorial. In le artes plastic iste arte on reflectava trans le utilisation de emblemas e allegorias.
Illo esseva studiate in profunditate per Dámaso Alonso a radice del celebration del tertie centenario del morte de Luis de Góngora, in 1927, e su characteristicas principal es:
* Ornamento sensorial del verso (alliterariones, epitetos, etc).
* Preferentia per un sintaxis de longe e labyrinthic de periodos de complexe structura hypothactic.
* Latinisation del sintaxis per le uso de un violente e extreme hyperbato e le uso de certe formulas (A si non B, etc) e constructiones proprie del lingua latine.
* Abuso del cultismos o parolas extrahite directamente del latino, que de isse maniera passava a inricchir le lingua.
* Uso del metaphora pur e del imagine plus audace.
* Sublimation de lo humile e contempto de lo nobile.
* Abbundantia de periphrasis in forma de alusiones e elusiones de parolas o referentes del mythologia classic.
* Un abbundante intertextualitate inter autores latine, grec e moderne.
Le culteranismo jam se schizza in le obra prima de Luis de Góngora e in le manierismo formal de poetas como Bernardo Balbuena o Luis Carrillo y Sotomayor, ma on pote considerar lo definite quando Góngora divulgava su longe silva *Solitudes* in 1613, poema que esseva inconclude post un secunde volumine que percuteva non pauco, suscitante un grande debate esthetic super poetica, non pauc satiras ab le partitarios del forma canonic del conceptiso (Francisco de Quevedo, Lope de Vega e Juan de Jáuregui) e glosas erudite ab admirate commentaristas como José García de Salcedo Coronel, autor de un edition commentagte in tres volumine (1629-1648); José Pellicer, qui scribeva un *Lectiones solemne al obras de don Luis de Góngora y Argote* (1630) o Cristóbal de Salazar Mardones, autor de un *Illustration e defensa del fabula de Piramo e Tisbe* (Madrid, 1636).

Adherentes de iste esthetica esseva Juan de Tarsis y Peralta, Conte de Villamediana, qui non imitava servilmente al magister e inricchiva le lingua con su proprie cultismos, autor del *Fabula del Faeton*; Sor Juana Inés de la Cruz, autor del enigmatic silas que compone su poema *Prime somno*; Gabriel Bocángel, delicate scriptor de sonettos; Pedro Soto de Rojas, Anastasio Pantaleón de Ribera y Miguel Colodrero de Villalobos, inter alteres. In Aragon il habeva anque adherentes del stilo gongorine, como Juan de Moncayo.

Il ha anque elementos gongorine in le theatro de Pedro Calderón de la Barca e le authores de su schola, e in le oratoria sacre del patre fray Hortensio Félix de Paravicino, ma le abuso de iste esthetica in le oratoria sacre degenerava usque le puncto de facer le sermones incomprehensibile pro le populo, de sorte que in le seculo XVIII se altiava le voces de Gregorio Mayans y Siscar in su obra *Le orator cristian* (1733) e le novella satiric del patre José Francisco de Isla *Historia del famose predicator Fray Gerunido de Campazas* (1758 e 1768) pro refusar le excessos in que habeva degenerate isse stilo. Nonobstante iste esthetica esserea revalorisate quando Paul Verlaine e Stéphane Mallarmé incontrava in illo un precedente del Simbolismo poetic frances e, jam in le seculo XX, in un phase del evolution commun del autores del Generation del 27 e in le stilo del Novem Novissimes.