Augustino de Hippona

**Augustino de Hippona** (nomine in latino, *Aurelius Augustinus Hipponensis*) (354-430 p.C.) esseva le episcopo de Hippona in Africa del nord. Ben que ille esseva educate como un christiano per su matre credente, Augustino deveniva un atheo durante su juventute. In 387 p.C. ille esseva baptisate in le christianismo, ma durante plure annos sequente ille sequeva le heresia del gnosticismo. Plus tarde in su vita Augustino retornava al christianismo orthodoxe. Consecrate episcopo in 396, ille deveniva un del plus grande theologos e scriptores del ecclesia antique, e su influentia permane usque hodie. E Luther e Calvin esseva inspirate per le introspectiones theologic de Augustino. Le ecclesia catholic roman le venera como sancto.

## Vita
### Infantia e education
Augustino nasceva in 354 in le municipio de Thagaste (nunc Souk Ahras, Algeria) in le provincia roman de Numidia. Su matre, Monica o Monnica,[b] esseva un christian devote; su patre Patricius esseva un pagan qui se converteva al christianismo sur su lecto de morte.[46] Ille habeva un fratre appellate Navigius e un soror cuje nomine es perdite, ma qui es memorate conventionalmente como Perpetua.[47]

Studiosos generalmente concorda que Augustino e su familia esseva Berberes, un gruppo ethnic indigene al Africa del Nord,[48][49][50] ma esseva fortemente romanisate, parlante solmente latino in casa como un question de orgolio e dignitate.[48] In su scripturas, Augustino mentiona de maniera passante su identitate como un African Roman. Per exemplo, ille se refere a Apuleio como "le plus notorie de nos africanos,"[48][51] a Ponticianus como "un compatriota nostre, in tanto que african,"[48][52] e a Faustus de Mileve como "un gentilhomme african."[48][53]

Le nomine familiar de Augustino, Aurelius, suggere que le ancestres de su patre esseva libertos del gens Aurelia qui recipeva plene cittadinage roman per le Edicto de Caracalla in 212. Le familia de Augustino esseva legalmente romana per al minus un seculo quando ille nasceva.[54] On suppone que su matre, Monica, esseva de origine berbere, basante se sur su nomine,[55][56] ma como su familia esseva honestiores, un classe superior de citatanos note como homines honorabile, le prime lingua de Augustino esseva probabilemente le latino.[55]

A etate de 11 annos, Augustino esseva inviate al schola in Madaurus (nunc M'Daourouch), un parve citate numida circa 31 kilometros (19 millas) al sud de Thagaste. Illac ille deveniva familiari con le litteratura latina, assi como credentias e praticas pagan.[57] Su prime perspection del natura del peccato occurreva quando ille e plure amicos robava piras ex un jardin vicin. Ille narra iste historia in su autobiographia, Confessiones. Ille realisa que le piras esseva "tentante ni per su color ni per su sapor" – ille non habeva fame nec esseva in miseria, e ille habeva fructos "multo melior". In le sequente capitulos, Augustino tormenta se super iste peccato de su passato, recognoscente que on non desira le mal pro se mesme. Plus tosto, "per un preferentia disproportionate pro iste benes de un grado inferior, le melior e plus alte es neglegate."[58] In altere parolas, le homine es attrahite al peccato quando ille face un selection erronee inter un bon minori e un bon superior. Finalmente, Augustino concludi que esseva le "companionship" inter ille e su complices que le portava a gauder in iste furto.[59]

A etate de 17 annos, gratias al generositate de su compatriota Romanianus,[60] Augustino vadeva a Carthago pro continuar su education in rhetorica, ben que isto esseva supra le medios economic de su familia.[61] Malgrado le bon advertimentos de su matre, como juvene Augustino viveva un vita hedonistic pro un tempore, associante se con juvenes qui se vantava de lor exploits sexual. Le necessitate de ganiar lor acceptation incoragiava juvene sin experientia como Augustino a cercar o inventar historias de experientias sexual.[62]

Durante su studio in Carthago, ille legeva le dialogo Hortensius de Ciceron (nunc perdite), que ille describiva como un impression profund, accendente in su corde le amor pro le sapientia e un grande sitia pro veritate. Isto initiava su interesse pro philosophia.[63] Ben que educate como christian, Augustino deveniva Manichaean, multo pro le disappunctamento de su matre.[64]

Circa le etate de 17 annos, Augustino comenciava un relation con un juvene femina in Carthago. Ben que su matre voleva que ille maritava un persona de su classe, le femina remaneva su amante. Su matre le preveniva de evitar le fornication (sexu foras del matrimonio), ma Augustino continuava in iste relation[65] per plus de dece-cinque annos,[66] e le femina parturiva su filio Adeodatus (372–388), que significa "Don de Deo".[67] Ille esseva considerate como extrememente intelligente per su contemporaneos. In 385, Augustino terminava su relation con su amante pro se preparar al matrimonio con un hereditar adolescente. Totevia, ante que ille poteva maritar la, ille habeva ja convertite se al christianismo e decidite devenir un presbytero christian, e le matrimonio non eveniva.[66][68]

Augustino esseva, ab initio, un studente brillante, con un fervente curiositate intellectual, ma ille non dominava jammais le greco.[69] Su prime professor de greco esseva un homine brutal qui constantemente batteva su discipulos, e Augustino rebellava e refusava studiar. Quando ille finalmente comprendeva que ille necessitava cognoscer le greco, esseva ja troppo tarde; e ben que ille acquireva alcun bases del lingua, ille non esseva fluentemente eloquente in illo. Totevia, ille deveniva un maestro del latino.

### Movimento a Carthago, Roma e Milano
Augustino inseniava grammatica a Thagaste inter 373 e 374. Le anno sequente, ille se transferiva a Carthago pro diriger un schola de rhetorica, ubi remaneva durante nove annos.[60] Inquietate per le discipulos indisciplinate de Carthago, ille decise in 383 de establir un schola in Roma, ubi ille credeva que le melior e plus brillante rhetores practicava. Totevia, Augustino esseva disilludite per le reception apathic. Ille trovava que le studiosos frequentava le lectiones per tote le terminos sin pagar le taxas debite al fin del curso, como esseva le costume.

Amicos manicheista le presentava al prefecto del Urbe de Roma, Symmachus, qui habeva essite requirite per le corte imperial de Milano[20] de trovar un professor de rhetorica. Augustino obteneva le position e se dirigeva verso le nord pro assumir su posto in Milano in le fin de 384. A 30 annos, ille habeva attingite le plus eminente position academic in le mundo latin, in un tempore ubi tal cargos offereva un accesso facile al carriera politic.

Ben que Augustino habeva passate dece annos como manicheista, ille nunquam deveniva un initiato o “electo”, sed solmente un “auditor”, le nivello plus basse in le hierarchia de iste religion.[20][70] Quando ancora esseva in Carthago, un incontro disillusionante con le episcopo manicheista Faustus de Mileve, un prominente exponentia del theologia manicheista, initio le scepticismo de Augustino verso iste doctrina.[20] In Roma, ille abandonava finalmente le manicheismo e adoptava le scepticismo del movimento del Academia Nove. Pro su education, Augustino habeva un grande talento rhetoric e un profunde cognoscentia del philosophias detra multe credos.[71]

In Milano, su matre, le religiositate de Ambrosio, su proprie studias in neoplatonismo e su amico Simpliciano lo incitava verso le christianismo.[60] Isto occurreva pauc tempore post que le imperator roman Theodosius I declarava le christianismo como le unic religion legitimate del Imperio Roman, le 27 de februario 380, per le Edicto de Thessalonica,[72] e post que ille emetteva un decreto de morte pro omne monachos manicheista in 382. Initialmente, Augustino non esseva fortemente influentiate per le christianismo, ma su contacto con Ambrosio de Milano le faceva revalutar se mesme, lo que cambiava su vita pro semper.

Augustino arrivava a Milano e visitava Ambrosio, audiente de su reputazione como orator. Como Augustino, Ambrosio esseva un magister de rhetorica, ma plus veterano e experientia.[73] Presto, lor relation cresceva, como Augustino scriberea, “E io comenciava amarle, naturalmente, non al principio como un magistro del veritate, quia io habeva completemente desperate de trovar isto in tu Ecclesia — sed como un homine amical.”[74] Augustino esseva multo influentiate per Ambrosio, even plus que per su propria matre e alteres que ille admirava. In su Confessiones, Augustino dice, "Iste homine de Deo me recipiva como un patre lo facerea, e accepi me como un bon episcopo debe." Ambrosio adoptava Augustino como un filio spiritual post le morte de su patre.[75]

Le matre de Augustino le sequiva a Milano e arrangiava un matrimonio respectable pro ille. Ben que Augustino consenti, ille debeva dismissar su concubina e dolente per haber forsate su amante. Ille scribeva, "Mi amica, beinge separata de mi, como un obstaculo pro mi matrimonio, mi corde, que se aderiva a ella, esseva lacera, vulnerate, e sanguinante." Augustino confessa que non esseva un amator del matrimonio tanto como un servo del luxuria, ergo ille procurava un altere concubina quia ille debeva esperar duos annos ante que su promettente venirea al ætate legale. Tamen, su vulnere emotional non esseva sanate.[76] Es durante iste periodo que ille pronunciava su famosa oratione insincera, "Concede me castitate e continentia, ma non ancora."[77]

Existe evidentia que Augustino poterea haber considerato su anterior relation como equivalente al matrimonio.[78] In su Confessiones, ille admitteva que le experientia finalemente produciva un diminuite sensibilitate al dolore. Augustino finalmente rompeva su engagement con su fiancée de undecim annos, ma nunquam renovava su relation con su concubinas. Alypius de Thagaste distangeva Augustino del matrimonio, dicente que illes non poteva viver un vita insimul in le amore de sapientia si ille se maritava. Anni post, Augustino reflectiva super su vita a Cassiciacum, un villa extra Milano ubi ille se reuni con su sequaces, e describiva isto como otium vitae Christianae – le lezo del vita christian.[79]

### Conversion a Christianismo e sacerdotio
In le fine de augusto del 386, a 31 annos, post audir parlar del primo lectura del vita de Antonio del Deserto per Ponticianus e su amicos, Agostino se converti a Christianismo. Como Agostino racontava postea, su conversion esseva provocate per audir le voce de un infante que le diceva "tolle, lege" (prende e lege). Recurrente a le sortes biblicae, ille aperiva un libro de le scripto de Sancte Paulo (Confessiones 8.12.29) a casu e legeva Romanos 13:13-14: "Non in orgia e ebrietate, non in adulterio e dissolutismo, non in dissension e invidia, sed vestite vos de le Senior Jesus Christo, e facite non provision de carne pro satisfacer le desiros de illo."

Postea, Agostino scriberea un relato de su conversion in su Confessiones (Latine: Confessiones), que deveni un classic de teologia christiana e un textu principal in le historia de autobiografia. Isto obra es un effusion de gratias e penitencia. Anche si es scribite como un relato de su vita, le Confessiones parla etiam del natura del tempore, causalitate, libero arbitrio, e altri subjectos philosophic importante. Le sequente es extractate de iste obra:

"Troppo tarde amava te, O Bellezza tanto antica e tanto nove, troppo tarde amava te. Vide, tu esseva intra me e io era foris, e io te cercava foris. Non belle, io correva imprudentemente inter le cosas belle que tu faceva. Tu esseva con me, ma io non esseva con te. Iste cosas me teneva distante de te; mesmo si illos non esseva tal como essent in te. Tu clamava e vocava al alto, e tu aperiva mi surditate. Tu brillava e luciva, e tu expelleva mi cecitate. Tu respirava odores fragrante e io aspirava tu odor; e ora io suspira pro te. Io gustava, e ora io habe fame e sede. Tu me tocava, e io bruciava pro tu pace."

Ambrosio baptisava Agostino e su filio Adeodato, in Milan in le Vigilia de Pascha, le 24-25 de aprile 387. Un anno post, in 388, Agostino completava su apologetica De Sanctitate Ecclesiae Catholicae. In iste anno, Adeodato e Agostino retornava a Africa. Le matre de Agostino, Monica, moriva in Ostia, Italia, mentre illes se preparava a embarcar pro Africa. Quando arrivava, illes comenciava un vita de otio aristocratico a casa de Agostino. Poco post, Adeodato, etiam, moriva. Agostino vendebat su patrimonia e dava le dinero al pauperes. Ille solmente conservava le casa familiar, que ille convertiva in un fundation monastic pro se ipse e un grupo de amicos. Plus, durante su vita, Agostino deveniva celebre per su contributos al rhetorica christiana, ma un altere contributo importante esseva su stile de predication.

Post su conversion a Christianismo, Agostino se opponerea a su profession como professor de rhetorica pro dedicar plus tempore a predicar. In 391 Agostino esseva ordinated como sacerdote in Hippo Regius (nunc Annaba), in Algeria. Ille esseva specialmente interesse in como su formation in rhetorica in scolas italiane poterea auxiliar le Ecclesia Christiana a complir su obiectivo de descubrir e ensegnar le divers scriptures in le Biblia. Ille deveniva un predicatore celebre (plus de 350 sermones conservate es considerate authentic), e esseva notate pro combatter le religion manichea, ad quam ille havia adherite in le passate. Ille predicava circa 6,000 a 10,000 sermones durante su vita; tamen, solmente circa 500 sermones es accessible hodie. Quando Agostino predicava su sermones, illos esseva registrate per stenographos. Alcun de su sermones durava plus de un hora e ille predicava pluries durante un septimana. Quando ille parlava a su audientia, ille se stava sur un platfrom elevat; tamen, ille camminava verso su audientia durante su sermones. Quando ille predicava, ille usava un varietate de dispositivos rhetoricos, includente analogias, imagines verbal, similes, metaphoras, repetition, e antithesis quando ille tentava explicar plus del Biblia. Plus, ille usava question e rimas quando ille parlava del differentias inter le vita de homines sur Terra e in le Cielo, como se vede in un de su sermones predicato in 412 d.C.

## Bibliographia

### Fontes principal
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

### Bibliographia additional
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*