Cognoscentia traditional

**Cognoscentia traditional** (CT), **cognoscentia indigena** (CI), cognoscentia popular, e cognoscentia local generalmente se refere a systemas de cognoscentia incorporate in le traditiones cultural de communitates regional, indigena, o local. [1]

Cognoscentia traditional include typos de cognoscentia super technologias traditional de areas tal como subsistentia (p.ex. instrumentos e technicas pro chassa o agricultura), obstetricia, ethnobotania e cognoscentia ecologic, medicina traditional, navigation celestial, habilitates de mestiero, ethnoastronomia, climate, e alteres. Iste systemas de cognoscentia es generalmente basate super accumulationes de observation empiric de e interaction con le ambiente, transmittite oralmente a trans le generationes. [2] [3]

Le Organisation Mundial del Proprietate Intellectual (OMPI) e le Nationes Unite (NU) include expressiones cultural traditional (ECT) in lor respective definitiones de cognoscentia indigena. Systemas de cognoscentia traditional e expressiones cultural existe in le formas de cultura, contos, legendas, folklore, rituales, cantos, e leges, [4] [5] [6] linguas, songlines, dansa, jocos, mythologia, designos, arte visual e architectura. [7]

## Characteristicas e conceptos relationate

Un reporto del International Council for Science (ICSU) Gruppo de Studio super Scientia e Cognoscentia Traditional characterisa le cognoscentia traditional como:

: un corpore cumulative de cognoscentia, *know-how*, practicas e representationes mantenite e disveloppate per populos con historias extense de interaction con le ambiente natural. Iste insimules sophisticate de comprensiones, interpretationes e significationes es parte integrante de un complexo cultural que include lingua, systemas de nomination e classification, practicas de uso de ressources, ritual, spiritualitate e vision del mundo. [8]

Cognoscentia traditional typicamente distingue un communitate de un altere. In alicun communitates, cognoscentia traditional assume significationes personal e spiritual. Cognoscentia traditional pote etiam reflecter le interesses de un communitate. Alicun communitates depende de lor cognoscentia traditional pro supervive. Cognoscentia traditional re le ambiente, tal como tabus, proverbios e systemas de cognoscentia cosmologic, pote provider un ethica de conservation pro le preservation del biodiversitate. [9] Isto es particularmente ver pro le cognoscentia ambiental traditional, que se refere a un "forma particular de cognoscentia basate in loco del diversitate e interactiones inter species de plantas e animales, formas de terra, cursos de aqua, e altere qualitates del ambiente biophysic in un date loco". [10] Como un exemplo de un societate con un abundantia de cognoscentia ecologic traditional (CET), le populo Kayapo de America del Sud ha disveloppate un systema de classification extense de zonas ecologic del savanna tropical amazonian (i.e., *campo* / *cerrado*) pro melio gerer le terra. [11]

Alicun scientistas social conceptualisa le cognoscentia intra un cadro naturalistic e accentua le gradation de cognoscentia recente in cognoscentia acquirite trans multe generationes. Iste contos usa terminos como cognoscentia adaptativemente acquirite, cognoscentia socialmente construite, e altere terminos que accentua le aspectos social del cognoscentia. [12] Cognoscentia local e cognoscentia traditional pote esser pensate como distinguite per le duration de tempore que illos ha existite, de decennios a seculos o millennios.

Del altere latere, le communitates indigena e local mesme pote perciper le cognoscentia traditional multo differente. Le cognoscentia de communitates indigena e local es sovente incorporate in un cosmologia, e tote distinction inter cognoscentia "intangibile" e cosas physic pote devenir nebulose. Populos indigena dice sovente que le cognoscentia indigena es holistic, e non pote esser separate significativemente del terras e ressources disponibile a illos. Chamberlin (2003) scribe de un anciano Gitksan de Columbia Britannic confrontate per un reclamation de terra del governamento: "Si iste es vostre terra," ille demandava, "ubi es vostre contos?" [13]

Communitates indigena e local non ha sovente forte traditiones de proprietate super le cognoscentia que resimila le formas moderne de proprietate private. Multe ha clar traditiones de custodia super le cognoscentia, e lege consuetudinari pote guidar qui pote usar differente typos de cognoscentia a tempores e locos particular, e specificar obligationes que accompania le uso del cognoscentia. Per exemplo, un chassator poterea esser permittite a occider un animal solmente pro alimentar le communitate, e non pro alimentar se. Ab un perspectiva indigena, le misappropriation e mal uso del cognoscentia pote esser offensive al traditiones, e pote haber repercussiones spiritual e physic in systemas cosmologic indigena. Consequentemente, communitates indigena e local argumenta que le uso de lor cognoscentia traditional per alteres warrantia respecto e sensibilitate. Criticos del cognoscentia traditional, totevia, vide tal demandas pro "respecto" como un tentativa de impedir que credentias sin substantia sia subjecte al mesme examine como altere reclamationes de cognoscentia. [citation needed] Isto ha significantia particular pro le gestion ambiental proque le componente spiritual del "cognoscentia traditional" pote justificar tote activitate, includente le recolta non-sustenibile de ressources.

### Terminologia

Cognoscentia Traditional (CT) e Expressiones Cultural Traditional (ECT) es ambes typos de Cognoscentia Indigena (CI), secundo le definitiones e terminologia usate in le Declaration del Nationes Unite super le Derectos del Populos Indigena (UNDRIP) e per le Organisation Mundial del Proprietate Intellectual (OMPI). [7] Ben que sovente usate synonymemente, le termino "cognoscentia traditional (CT)" es le plus associate con medicina traditional e botania, durante que "cognoscentia indigena (CI)" es le plus associate con questiones cultural e disveloppamento sustenibile, e "cognoscentia local (CL)" con questiones ambiental. [14]

Le phrase "expressiones cultural traditional" es usate per le OMPI pro referer se a "qualcunque forma de expression artistic e litterari in que le cultura e cognoscentia traditional es incorporate. Illos es transmittite de un generation al altere, e include textiles facite a mano, picturas, contos, legendas, ceremonias, musica, cantos, rhythmos e dansa." [15]

Le OMPI negotia protection legal international de expressiones cultural traditional a trans le Committee Intergovernamental super Proprietate Intellectual e Ressursas Genetic, Cognoscentia Traditional, e Folklore (CIG). [16] Durante le sessiones del committee, representantes de communitates indigena e local hospita paneles relative al preservation del cognoscentia traditional. [17]

Le autoritate international principal super proprietate intellectual e cultural Indigena, le advocato australian Terri Janke, dice que intra le communitates Indigena Australian (includente le populos Aboriginal e Torres Strait Islander), "le uso del parola 'traditional' tende a non esser preferite proque illo implica que le cultura Indigena es serrate in le tempore". [7]

## Derectos de proprietate

Attention international se ha tornate a leges de proprietate intellectual pro preservar, proteger, e promover le cognoscentia traditional. In 1992, le Convention super le Diversitate Biologic (CDB) recognosceva le valor del cognoscentia traditional in le protection de species, ecosystemas e paisages, e incorporava lingua que regulava le accesso a illo e su uso (discutite infra). Il esseva presto urgite que le implementation de iste provisiones requireva revision [how?] de accordos international de proprietate intellectual. [citation needed]

Isto deveniva mesmo plus urgente con le adoption del Organisation Mundial del Commercio Accordos super le Aspectos de Proprietate Intellectual Relate al Commercio (TRIPs), que establiva regulas pro crear e proteger proprietate intellectual que poterea esser interpretate in conflicto con le accordos facite sub le CDB. [18] In responsa, le statos qui habeva ratificate le CDB requestava le Organisation Mundial del Proprietate Intellectual (OMPI) a investigar le relation inter derectos de proprietate intellectual, biodiversitate e cognoscentia traditional. Le OMPI initiava iste travalio con un mission de investigation de factos in 1999. Considerante le questiones implicate con le biodiversitate e le questiones plus ample in TRIPs (includente tote le formas de expressiones cultural, non solmente illos associate con le biodiversitate – includente designos traditional, musica, cantos, contos, etc.), le OMPI establiva le Committee Intergovernamental super Proprietate Intellectual e Ressursas Genetic, Cognoscentia Traditional, e Folklore (CIG-GRTKF). WIPO Lex provide supporto pro collectiones de leges concernente le Cognoscentia Traditional. [19]

Le periodo del prime annos 1990 al Millennio esseva etiam characterisate per le augmento rapide in le societate civil global. Le Reporto Brundtland (1987) de alte nivello recommendava un cambio in le politica de disveloppamento que permitteva pro participation communitari directe e respectava le derectos e aspirationes local. Populos indigena e alteres habeva petitionate con successo le Nationes Unite pro establir un Gruppo de Travalio super Populationes Indigena que faceva duo prime investigationes super derectos de tractato e derectos de terra. Istes duceva a un recognition public e governmental plus grande de derectos indigena de terra e ressource, e le necessitate de adressar le question de derectos human collective, como distincte del derectos individual del lege de derectos human existente.

Le derectos human collective de communitates indigena e local ha essite recognoscite in modo crescente – tal como in le Organisation International del Travalio (OIT) Convention 169 (OIT) (1989) e le Declaration super le Derectos del Populos Indigena (2007). Le Declaration de Rio (1992), appoiate per le presidentes e ministros del majoritate del paises del mundo, recognosceva communitates indigena e local como gruppos distincte con preoccupationes special que debe esser adressate per statos.

Le preoccupation initial esseva re le derectos territorial e derectos de ressource traditional de iste communitates. Populos indigena monstrava tosto preoccupation pro le misappropriation e mal uso de lor cognoscentia "intangibile" e patrimonio cultural. Populos indigena e communitates local ha resistite, inter altere cosas: le uso de symbolos e designos traditional como mascotte, artes e mestieros derivative; le uso o modification de cantos traditional; le patentamento de usos traditional de plantas medicinal; e le copyrighting e distribution de contos traditional.

Populos indigena e communitates local ha cercate a prevenir le patentamento de cognoscentia e ressources traditional ubi illos non ha date consentimento expresse. Illos ha cercate pro protection e controlo plus grande super cognoscentia e ressources traditional. Certe communitates ha etiam cercate a assecurar que lor cognoscentia traditional es usate equitabilemente - secundo restrictiones stabilite per lor traditiones, o requirente partition de beneficios pro su uso secundo le beneficios que illos defini.

Tres approches large pro proteger le cognoscentia traditional ha essite disveloppate. Le prime accentua le protection del cognoscentia traditional como un forma de patrimonio cultural. Le secunde examina le protection del cognoscentia traditional como un derecto human collective. Le tertie, prendite per le OMC e le OMPI, investiga le uso de mesuras *sui generis* existente o nove pro proteger le cognoscentia traditional.

Currentemente, solmente un pauc de nationes offere protection *sui generis* explicite pro le cognoscentia traditional. Totevia, un numero de paises es ancora indecise re si le lege deberea dar deferentia al cognoscentia traditional. Populos indigena ha monstrate ambivalente super le approche de proprietate intellectual. Alicunos ha essite voluntari a investigar como mechanismos de proprietate intellectual existente (principalmente: patente, copyright, marca commercial e secreto commercial) pote proteger le cognoscentia traditional. Alteres crede que un approche de proprietate intellectual pote functionar, ma requirera formas plus radical e nove de lege de proprietate intellectual ("derectos *sui generis*"). Alteres crede que le systema de proprietate intellectual usa conceptos e terminos que es incompatibile con conceptos cultural traditional, e favora le commercialisation de lor traditiones, que illos generalmente resiste. Multe ha argumentate que le forma de protection deberea referer se a derectos human collective pro proteger lor identitates distincte, religiones e patrimonio cultural.

### Dominio public
Obras litterari e artistic basate super, derivate de o inspirate per cultura traditional o folklore pote incorporar nove elementos o expressiones. Dunque iste obras pote esser obras "nove" con un creator, o creatoores, vivente e identificabile. Tal obras contemporanee pote includer un nove interpretation, arrangiamento, adaptation o collection de patrimonio cultural pre-existente que es in le dominio public. Cultura traditional o folklore pote etiam esser "reemballage" in formatos digital, o restoration e coloration. Expressiones e obras contemporanee e basate in tradition de cultura traditional es generalmente protegite sub lege de copyright existente, un forma de lege de proprietate intellectual, proque illos es sufficientemente original pro esser considerate como "nove" al publication. Protection de copyright es normalmente temporari.

## Proprietate intellectual indigena

Proprietate intellectual indigena (ref name="repository.jmls.edu") es un termino legal global usate in foros national e international pro identificar le derectos special del populos indigena de reclamar (intra lor proprie leges) toto lo que lor gruppos indigena sape nunc, ha sapite, o saperá. Illo es un concepto que ha disveloppate se de un tradition legal predominantemente occidental, e ha le plus recentemente essite promovite per le Organisation Mundial del Proprietate Intellectual (OMPI), como parte de un plus general impulso del Nationes Unite (ref name="OHCRC001") pro vider le ricchessa diverse del patrimonio cultural intangibile indigena del mundo melio valorisate e melio protegite contra probabile, continue misappropriation e misuso.

In le preparation a e durante le Anno International del Nationes Unite pro le Populos Indigena del Mundo (1993), e deinde durante le sequente Decennio del Populos Indigena del Mundo del NU (1995–2004), (ref name="OHCRC001") un numero de conferentias de specialistas tanto indigena como non-indigena esseva tenite in differente partes del mundo, resultante in un numero de declarationes e affirmationes que identifica, explica, refine, e define "proprietate intellectual indigena."

### Accord sur le Aspectos de Proprietate Intellectual Relate al Commercio (TRIPs)

Articulo 27. 3(b) del Accord sur le Aspectos de Proprietate Intellectual Relate al Commercio (TRIPs) stabilite certe conditiones sub le quales certe materiales biologic o innovationes intellectual pote esser excludite de esser patentate. Le Articulo etiam contine un exigentia que le Articulo 27 debe esser revidite. In le Declaration de Doha de 2001 relate a TRIPs, Paragrapho 19 expandeva le revision a un revision del Articulo 27 e le resto del accordo TRIPs pro includer le relation inter le Accordo TRIPs e le Convention super le Diversitate Biologic (CDB) de 1992 e le protection del cognition traditional e folklore.

### Le Convention super le Diversitate Biologic (CDB)

Le Convention super le Diversitate Biologic (CDB), signate al Conferentia del Nationes Unite super le Ambiente e Disveloppamento (UNCED) in 1993, esseva le prime convention ambiental international a disveloppar mesuras pro le uso e protection del cognition traditional, relationate al conservation e uso sustenibile del biodiversitate. Per 2006, 188 habeva ratificate le Convention e consentiva a esser obligate per su dispositiones, le plus grande numero de nationes a accession a qualcunque tractato existente (le Statos Unite es un del pauc paises que ha signate, ma non ratificate, le CDB). Dispositiones significative include:
:*Articulo 8. Conservation In-situ*
:Cata Parte Contractante debe, in tanto que possibile e appropriate:
:(a)...
:(j) Submittite a su legislation national, respectar, preservar e mantener le cognition, innovationes e practicas de communitates indigena e local que incorpora stilos de vita traditional relevante pro le conservation e uso sustenibile del diversitate biologic e promover lor plus ample application con le approbation e participation del detentores de tal cognition, innovationes e practicas e encouragiar le justo compartimento del beneficios resultante del utilisation de tal cognition, innovationes e practicas...
:*Articulo 10. Uso Sustenibile de Componentes del Diversitate Biologic*
:Cata Parte Contractante debe, in tanto que possibile e appropriate:
:(a)...
:(c) Proteger e encouragiar le uso consuetudinari de ressources biologic in accordo con practicas cultural traditional que es compatibile con exigentias de conservation o uso sustenibile

Le interpretation de iste dispositiones ha essite elaborate per decisiones del partes (ratificatores del Convention) (vide le Manual del Convention super le Diversitate Biologic, disponibile gratuitamente in formato digital del Secretariato). Totevia, le dispositiones re Accesso e Compartimento de Beneficios (ACB) contenite in le Convention super le Diversitate Biologic jammais attingeva consenso e tosto le autoritate super iste questiones retorneva al OMPI.

Al incontro del Convention super le Diversitate Biologic, in Buenos Aires, in 1996, le emphase esseva ponite super le cognition local. Jucores clave, como communitates local e populos indigena, debe esser recognoscite per le Statos, e haber lor soveranitate recognoscite super le biodiversitate de lor territorios, a fin que illes pote continuar protegente lo.

Le partes al Convention fixava un objectivo pro 2010 pro negotiar un regime international legalmente obligatori re accesso e compartimento de beneficios (ACB) al Octave incontro (COP8), 20–31 martio 2006 in Curitiba, Brasil. Iste objectivo esseva attingite in octobre 2010 in Nagoya, Japon, per le conclusion del Protocollo de Nagoya al CDB. Le accordo es nunc aperte pro ratification, e intrara in vigor quando 50 signatarios lo ha ratificate. Illo entrava in vigor le 12 de octobre 2014. In augusto de 2020, 128 nationes ratificava le Protocollo de Nagoya. Le Protocollo tracta de obligationes inter-governamental relate a ressources genetic, e include mesuras relate al derectos de communitates indigena e local a controlar le accesso a e derivar beneficios del uso de ressources genetic e cognition traditional associate.

## Per region

### Africa
Un perspectiva decolonial es presente in le epistemologia african. Fundate in le ontologia african, illo sublinea le interconnexitate del realitate como un continuo inter subjecto cognoscente e objecto cognoscite. Illo comprende le cognition como un phenomeno holistic que include aspectos sensorial, emotional, intuitive e rational, extendente se ultra le limites del dominio physic. Le diminution de systemas de cognition traditional como 'mythos' deriva del academia occidental que historicamente dimitteva systemas de cognition african como superstition per portrayar Africa como un "continente obscur"—un loco sin historia, cultura o profunditate intellectual. Il ha essite un favoramento de un systema educative eurocentric in le tempos postcolonial.

### Australia
In septembre 2020, le governamento de Queensland introduceva le Biodiscovery and Other Legislation Amendment Act 2020, le qual introduceva protectiones pro accessar e usar le cognition traditional del Prime Nationes in le biodiscoperta.

### India
In 2001, le Governamento de India establiva le Traditional Knowledge Digital Library (TKDL) como depositario de 1200 formulationes de varie systemas de medicina indian, tal como Ayurveda, Unani e Siddha e 1500 posturas de Yoga (asanas), traducite in cinque linguas – anglese, germano, francese, espaniol e japonese. (citation needed|date=April 2019) India etiam ha signate accordos con le Officio Europee de Patentes (OEP), Officio de Proprietate Intellectual del Regno Unite (UKIPO) e le Officio de Patentes e Marcas del Statos Unite (USPTO) pro prevenir le concession de patentes invalide per dar a examinatores de patentes in Officios International de Patentes accesso al base de datos TKDL pro recerca e examination de patentes.

Alicun del mesuras legislative pro proteger le CT (cognition traditional) es le Acto super le Diversitate Biologic (2002), le Acto super le Protection de Varietates de Plantas e le Derectos del Fermeros (2001) e le Acto super le Indication Geographic de Mercantias (Registration E Protection), 1999.

Le Politica de Derectos de Proprietate Intellectual pro Kerala lanceate in 2008 propone le adoption del conceptos 'knowledge commons' (communes de cognition) e 'commons licence' (licentia commun) pro le protection del cognition traditional. Le politica, largemente create per Prabhat Patnaik e R.S. Praveen Raj, cerca a poner toto le cognition traditional in le regno del "knowledge commons", distinguente isto del dominio public. Raj ha arguite que le TKDL non pote al mesme tempore esser tenite confidente e tractate como arte previe.

In 2016, Shashi Tharoor, Membro del Parlamento de Thiruvananthapuram introduceva un Projecto de Lege Private (le Protection of Traditional Knowledge Bill, 2016) que codifica le "protection, preservation e promotion" del systema de cognition traditional in India. Totevia, le projecto de lege esseva criticate pro non adresser le ver preoccupation del cognition traditional.

## Vide etiam
* Biocolonialismo
* Biopirateria
* Ethnobotania
* Cognoscentia ecologic traditional
* Indigeneitate
* Ecologia indigena
* Derectos indigena
* Derectos de proprietate intellectual in le tradition cultural
* Medicina traditional
* Organisation Mundial del Proprietate Intellectual (OMPI)
* Expressiones cultural traditional

## Notas