Juan Donoso Cortés

**Juan Francisco María de la Salud Donoso Cortés y Fernández Canedo**, prime marchese de Valdegamas (Valle de la Serena, Badajoz, 6 de maio de 1809 - Paris, Francia, 3 de maio de 1853), esseva un philosopho, jurista, historico, parlamentario, politico, aristocrata e diplomatico espaniol, functionario del monarchia espaniol sub le regimine liberal. Ille evolveva verso un ideologia conservatrice, pertinente al ambiente politic del moderantismo, usque a arrivar al movimento del neocatholicos o traditionalistas. Ille esseva senator vitalicie in 1853. In plus, ille esseva academico de numero del Regal Academia Espaniol.

## Biographia
### Prime annos e formation
Ille nasceva in Valle de la Serena in 1809, in le sino de un familia de ric proprietarios de terras. Ille studiava le prime litteras e grammatica in Don Benito. In 1820 ille partiva pro studiar Philosophia in le Universitate de Salamanca, sed ille remaneva ibi solmente un curso, proque in 1821 ille se moveva al Collegio de San Pedro de Cáceres, ubi ille persequeva studios de Logica, Metaphysica e Ethica. Culminate su studios philosophic, ille se moveva a Sevilla pro studiar Derecto. Ille combinava su studios juridic con le culto del poesia romantic. Post cinque annos in Sevilla ille obteneva le licentiatura in Derecto.

### Vita docente
Culminate su studios, ille se moveva brevemente a Madrid, retornante pauc postea, in 1829, a Cáceres pro occupar le cathedra de Esthetica e Litteratura in le Collegio de San Pedro. Le 20 de januario 1830, in Cáceres, ille contraheva matrimonio con Teresa García Carrasco y Gómez Benítez, proveniente de un del plus ric familias de Extremadura e soror del futur prime conte de Santa Olalla. Le 24 de octobre de ille mesme anno nasceva su unic filia, María Josefa, qui moriva al duo annos de etate.

In 1832 ille se installava in Madrid, ubi ille publicava *Memoria super le monarchia*, de linea liberal-conservatrice, e ubi ille initiava su activitate como jornalista politic, influentiate per le liberalismo doctrinari de Royer-Collard e altere figuras del Restauration Francese. Ille recipeva tamben forte influentia del philosopho italian Giambattista Vico, introducente su studio in lingua espaniol. In 1833 ille entrava in le secretaria de Stato e initiava su carriera politic. Le 3 de junio 1835 moriva su sposa Teresa.

### Vita politic e como scriptor
Ille esseva secretario del cabinete e del presidentia del Consilio in 1836, con le governamento de Mendizábal. In 1837 ille esseva eligite deputato pro Cádiz e in 1840 ille partiva pro Francia, pauc ante que le regente María Cristina de Borbón esseva deponite. Donoso se converteva in homine de confidentia e agente de María Cristina e non retornava a installar se in Espania usque al cadita de Espartero, in 1843, como deputato pro Badajoz, per le Partito Moderato.

Ille supportava le isabelinos in le prime guerra carlista e participava in le reforma constitutional de Narváez in 1845.

A partir de 1847, a causa del morte de su fratre Pedro María e del studio del revolutiones, ille se converte fermemente e profundemente al catholicismo, abandonante su antique ideas liberal. In Francia ille entra in contacto con publicationes e movimentos catholic, determinante su evolution verso un attitude plus ligate al defensa del regimine traditional.

In un Europa convulse se succede tres eventos decisive in le vita e pensamento politic de Donoso, a saper: le revolution francese de 1848, qui pone fin al Monarchia de Julio, proclamante se le Secunde Republica Francese; le revolution roman per le qual le papa Pío IX habeva de fugir de Roma, instaurante se le ephemere Republica Roman; e le rolo de Grande Britannia promovente le governamentos revolutionari liberal per tote le continente e in Espania a transverso de un diplomatico, Henry Bulwer. In Espania le situation non esseva melior: in Catalonia persisteva le insurrection carlista desde 1846 a causa del fallite tentativa de maritar le regina Isabel II con le pretendente carlista "Carlos VI"; in plus del tentativas revolutionari de 1848. Al initio de 1849 e in iste contexto europee e national, Donoso Cortés pronuncia in le Cortes espaniol su famose *Discurso super le Dictatura.* In iste discurso ille expone su theoria del relation inversemente proportional que mantene le repression interior e le repression exterior mediante un "parallelismo" historic. Secundo expone Donoso in iste discurso, quanto plus religiose es un societate e su individuos, quanto major repression interior existe, quanto major dominio e preponderantia existe del catholicismo in un populo, minor repression externe, isto es, repression politic, habera. Mediante iste parallelismo ille explica le creation de institutiones como le policia e le major controlo que le governamentos exerce super le citatanos. Ille monstra hic como in altere partes de su obra su pessimismo, proque ille non crede que le tendentia va a inverter se in un futuro, e que le religiositate vince le processo secularisante del modernitate, augmentante assi, secundo ille, le despotismo e le tyrannia. Contrari a lo que pote parer, Donoso non defende le dictatura super le libertate, sed, considerante que le libertate ha morite al manos del Stato moderne e de governamentos cata vice plus omnimode, ille valuta que le question es inter duo typos de dictaturas, le "dictatura del sabre" e le "dictatura del punial". Inter le dictatura de un aristocratia que pote conservar sin convulsiones le societate e evitar le revolution, e le dictatura del revolutionarios que impone le liberalismo.

In 1851 videva le lumine su obra plus recognoscite, le *[[Essayo super le catholicismo, le liberalismo e le socialismo]]*, su salto al philosophia politic. In su essayo se lassa vider le influentia que Joseph de Maistre e su *Vigilias de San Petersburgo* exerce in Donoso quando ille aborda le question del rolo del Providentia in le Historia e de como ista "extrahe le ben e le ordine del mal e disordine causate per le libertate humane in le mundo", assi como in le question del pena de morte. In iste obra, in plus de exponer plus prolixemente le these theologico-politic que anteriormente habeva comentate in su *Discurso super le situation general de Europa* de 1850, de que "in omne grande question politic va involvite semper un grande question theologic", ille critica durmente le liberalismo e le socialismo proudhonian. Donoso compara iste duo grande systemas que se erige in su seculo con le catholicismo, texente su discurso a transverso del distinte dogmas christian e vidente como illos presenta lor solutiones alternative al theologia catholic. Donoso Cortés propone que le socialismo es plus coherente e consequente que le liberalismo, proque ille developpa e porta iste usque a su consequentias ultime, convertente se in un specie de theologia, in su parolas, "satanic".

Convincite de que le liberalismo politic e le parlamentarismo esseva nefasto pro le societates, ille timeva, nonobstante, que le liberalismo darea passo irremediabilemente al socialismo, e scripte al respecto lo sequente in un littera a un amico in 1851:

Celebre es tamben su *Littera al cardinal Fornari super le principio generator del plus grave errores de nostre dies*, de 1852, ubi ille sustene le these de que le societates moderne, al separar a Deo e al religion catholic pro secularisar se, produce lo que pro ille es grande errores metaphysic. Inter iste errores moderne existe affirmationes e negationes complementari: existe le credentia in que le natura humane non es cadite e es integre, que non existe peccato original; le fide in le ration e su soberanitate pro trovar e inventar le veritate, fronte al limitate del intendimento; le rectitude del voluntate humane al hora de operar, credente se le homine infallibile, fronte al voluntate torte e inclinate al peccato que necessita del gratia. Tote iste errores porta a un conception naturalista del vita, que nega tote e cata un del credentias catholic e supernatural, que pro Donoso Cortés collige e tresora le veritate e le realitate del natura humane. Como pensator politic, Donoso extrahe de iste errores metaphysic e su origine in le negation del soberanitate e existentia de un Deo personal, consequentias politic:

In le soberanitate del ration e del intelligentia humane, Donoso vide le fundamento del derecto public revolutionari e le libertate de pensamento. Del affirmation del rectitude del voluntate ille deduce le suffragio universal, le systema republican e le democratia, que secundo ille, se funda in le autonomia del individuo e per extension del populo, que non require de ninguen alien que le dirige, que debe esser autogovernate. Finalmente, del perfection e autonomia humane ille deduce que le passiones non es alicun cosa negative, lo que porta in le sferas politic al demagogia e al populismo, que cerca le satisfaction del concupiscentias e voluptuositates humane.

Post su morte, le ultramontano francese Louis Veuillot publicava su semblantia in *[[L'Univers]]*, que esseva traducite partialmente al espaniol per le diario carlista *[[La Esperanza (1844-1874)|La Esperanza]]*. In le prime tomo del Obras de Juan Donoso Cortés, publicate in 1854, se includeva un noticia biographic complete scripte per Gabino Tejado.

### Relation como deputato

Ille esseva eligite deputato le 22 de septembre 1837 pro Cádiz que postea repetirea le 18 de januario 1840. In 1843 ille exirea eligite iste vice per le circumscription de Badajoz profitante le cadita de Espartero essente date de alta le 18 de octobre. Desde iste momento ille retornarea a occupar iste sede in 4 legislaturas plus consecutive usque le 5 de novembre 1851.

### Morte
Ille esseva nominate marchese de Valdegamas e ambassador in Paris, ubi ille moriva. Su restos reposa in un mausoleo conjuncte con Goya, Moratín e Meléndez Valdés, obra de Ricardo Bellver, in le Cementerio de San Isidro de Madrid.

Insieme con Jaime Balmes illes representa un referentia pro le developpamento del ideologia conservatrice in Espania e tamben del pensamento traditionalista, influentiante tanto in Marcelino Menéndez y Pelayo, como in Juan Vázquez de Mella o José Antonio Primo de Rivera. Nonobstante, ultra Espania, le figura de Juan Donoso Cortés ha influentiate super toto e specialmente le jurista german Carl Schmitt. Le germano debe a Juan Donoso tote su systema de theologia-politica, assi como le developpamento de su theoria del stato de exception e le dictatura.

## Distinctiones

#### Titulos nobiliari:

* I Marchese de Valdegamas, con Grandessa de Espania (desde 1846).

#### Ordines

* Cruce del Ordine de Carlos III (1835).
* Grande Cruce del Ordine de Isabel la Católica (1844).

#### Academias

* Academico de numero del Real Academia Espaniol (desde 1848).

## Obras

#### Libros
* ''Essayo super le catholicismo, le liberalismo e le socialismo, considerate in su principios fundamental'' (Madrid, M. de Rivadeneyra, 1851). Le mesme anno de su publication in Espania se editava in Paris le edition francese, retornante a editar se in 1858.

#### Discursos editate in forma de libro:
*1829: «Discurso de apertura del Colegio de Humanidades de Cáceres en octubre de 1829»
*1834: «Consideraciones sobre la diplomacia, y su influencia en el estado político y social de Europa, desde la revolución de julio hasta el Tratado de la Cuádruple Alianza»
*1835: «La Ley electoral considerada en su base y en su relación con el espíritu de nuestras instituciones»
*1836: «Lecciones de derecho político pronunciadas en el Ateneo de Madrid»
*1837: «Principios constitucionales aplicados al Proyecto de Ley fundamental, presentado a las Cortes por la comisión nombrada al efecto»
*1839: «Polémica con el doctor Rossi, juicio crítico acerca de los doctrinarios»
*1844: «Dictamen y discurso sobre el Proyecto de reforma de la constitución de 1837» (5 de noviembre de 1844 y 16 de noviembre de 1844)
*1845: «Discurso sobre dotación del culto y clero, pronunciado el 15 de enero de 1845»
*1846: «Discurso sobre los regios enlaces, pronunciado en el Congreso el 17 de septiembre de 1846»
*1847: «Discurso acerca de las relaciones de España con otras potencias, pronunciado en el Congreso de los diputados el 4 de noviembre de 1847»
*1848: «Discurso de recepción pronunciado en la Academia Española, el 16 de abril de 1848» («Discurso sobre La Biblia»)
*1849: «Discurso sobre la Dictadura», pronunciado el 4 de enero en el Congreso
*1850: «Discurso sobre la situación general de Europa, pronunciado en el Congreso el 30 de enero de 1850, al discutirse el proyecto de autorización al Gobierno para plantear los presupuestos»
*1850: «Discurso sobre la situación de España, pronunciado en el Congreso el 30 de diciembre de 1850, al discutirse el proyecto de autorización al Gobierno para plantear los presupuestos»
*1852: «Carta al Cardenal Fornari»