Ապամարդկայնացում

**Ապամարդկայնացում**ը լրիվ մարդկայնության ժխտումն է ուրիշների մեջ՝ դրան ուղեկցող դաժանության և տառապանքի հետ մեկտեղ: Գործնական սահմանումը վերաբերում է որպես այլ մարդկանց դիտում և վերաբերմունք, կարծես նրանք չունեն այն մտավոր կարողությունները, որոնք սովորաբար վերագրվում են մարդկանց: Այս սահմանման մեջ յուրաքանչյուր գործողություն կամ միտք, որը մարդուն համարում է «ավելի քիչ», քան մարդուն, ապամարդկայնացում է:

Ապամարդկայնացումը ցեղասպանության դրդման ձևերից մեկն է: Այն նաև օգտագործվել է պատերազմը, դատական ​​և արտադատական ​​սպանությունները, ստրկությունը, ունեցվածքի բռնագրավումը, ընտրական իրավունքի և այլ իրավունքների ժխտումը արդարացնելու և թշնամիների կամ քաղաքական հակառակորդների վրա հարձակվելու համար:

## Հայեցակարգումներ

Վարքագծային առումով ապամարդկայնացումը նկարագրում է տրամադրվածություն ուրիշների նկատմամբ, որը նսեմացնում է ուրիշների անհատականությունը՝ նրան որպես «անհատական» տեսակ ներկայացնելով կամ որպես «անհատական» առարկա (օրինակ՝ մարդկանց, ով անմարդկային վերաբերմունք է ցուցաբերում մարդկանց նկատմամբ): Որպես գործընթաց, ապամարդկայնացումը կարող է ընկալվել որպես անձնավորման հակադրություն, խոսքի մի կերպար, որտեղ անշունչ առարկաները կամ աբստրակցիաները օժտված են մարդկային հատկանիշներով. Այսպիսով, ապամարդկայնացումը նույն որակների զրոյացումն է կամ վերացականության կրճատում:

Գրեթե բոլոր համատեքստերում ապամարդկայնացումը կիրառվում է նվաստացուցիչ կերպով սոցիալական նորմերի խախտման հետ մեկտեղ, ընդ որում առաջինը վերաբերում է վարքագծային ապամարդկայնացման գործողությանը, իսկ երկրորդը վերաբերում է ապամարդկայնացման գործողություններին կամ գործընթացներին: Օրինակ, կա ապամարդկայնացում նրանց համար, ովքեր ընկալվում են որպես մշակույթի կամ քաղաքավարության պակաս, որոնք հասկացություններ են, որոնք, ենթադրաբար, տարբերում են մարդկանց կենդանիներից:

Քաղաքագիտության և իրավագիտության մեջ ապամարդկայնացման ակտը մարդու իրավունքների ենթադրյալ օտարումն է կամ բնական իրավունքների ապաբնականացումն է, որը պայմանավորված է միջազգային իրավունքի նախագահող, այլ ոչ թե մարդկային աշխարհագրությամբ սահմանափակված սոցիալական նորմերով: Այս համատեքստում, տեսակի մեջ մասնագիտությունը չպետք է լինի համաշխարհային քաղաքացիություն կամ նրա անօտարելի իրավունքները. մարդու գենոմը երկուսն էլ ժառանգում է:

Համարվում է, որ ապամարդկայնացումն ունենում է երկու ձև. կենդանական ապամարդկայնացում, որը կիրառվում է հիմնականում միջխմբային հիմունքներով. և մեխանիկական ապամարդկայնացում, որը կիրառվում է հիմնականում միջանձնային հիմունքներով: Ապամարդկայնացումը կարող է տեղի ունենալ դիսկուրսիվ (օրինակ՝ իդիոմատիկ լեզու, որը անհատներին նմանեցնում է ոչ մարդկային կենդանիների, բանավոր բռնություն, ձայնը ջնջում է խոսակցությունից), խորհրդանշական (օրինակ՝ պատկերացում) կամ ֆիզիկապես (օրինակ՝ ստրկություն, ֆիզիկական բռնություն):

Ապամարդկայնացումը կարող է իրականացվել սոցիալական հաստատության կողմից (օրինակ՝ պետությունը, դպրոցը կամ ընտանիքը), միջանձնային ճանապարհով կամ նույնիսկ իր ներսում: Ապամարդկայնացումը կարող է լինել ոչ միտումնավոր, հատկապես անհատների նկատմամբ, ինչպես *դե ֆակտո* ռասիզմի որոշ տեսակների դեպքում: Պետության կողմից կազմակերպված ապամարդկայնացումը պատմականորեն ուղղված է եղել ընկալվող քաղաքական, ռասայական, էթնիկական, ազգային կամ կրոնական փոքրամասնությունների խմբերի դեմ: Այլ փոքրամասնություն ունեցող և մարգինալացված անձինք և խմբերը (հիմնված սեռական կողմնորոշման, սեռի, հաշմանդամության, դասի կամ կազմակերպչական այլ սկզբունքի վրա) նույնպես ենթակա են ապամարդկայնացման տարբեր ձևերի: Ապամարդկայնացման հայեցակարգը էմպիրիկ ուշադրության է արժանացել հոգեբանական գրականության մեջ:

«Անմարդկայնացումը դիտվում է որպես միջխմբային բռնության կենտրոնական բաղադրիչ, քանի որ այն հաճախ բարոյական բացառման ամենակարևոր նախադրյալն է, գործընթացը, որով խարանված խմբերը դրվում են այն սահմաններից դուրս, որտեղ կիրառվում են բարոյական արժեքները, կանոնները և արդարության նկատառումները»:

### Մարդասիրություն
Հերբերտ Քելմանի ապամարդկայնացման մասին աշխատության մեջ մարդկությունն ունի երկու հատկանիշ՝ «ինքնություն» (այսինքն՝ անձի ընկալում «որպես անհատ, անկախ և տարբերվող մյուսներից, կարող է ընտրություն կատարել») և «համայնք» (այսինքն՝ ընկալում. անձը որպես «միմյանց համար հոգացող անհատների փոխկապակցված ցանցի մաս»): Երբ ժխտվում է թիրախի ազատությունը և ներգրավվածությունը համայնքում, նրանք այլևս չեն առաջացնում կարեկցանք կամ այլ բարոյական պատասխաններ և կարող են ենթարկվել բռնության:

### Օբյեկտիվացում
Հոգեբան Բարբարա Ֆրեդրիքսոնը և Թոմի-Էնն Ռոբերթսը պնդում էին, որ կանանց սեռական օբյեկտիվացումը տարածվում է պոռնոգրաֆիայի սահմաններից դուրս (որն ընդգծում է կանանց մարմինները նրանց յուրահատուկ մարդկային մտավոր և հուզական հատկանիշների վրա) ընդհանրապես հասարակության համար: Կանացի արտաքին տեսքի վրա նորմատիվային շեշտադրում կա, որը ստիպում է կանանց իրենց մարմնի նկատմամբ երրորդ դեմքի տեսակետ ունենալ: Հոգեբանական հեռավորությունը, որը կանայք կարող են զգալ իրենց մարմիններից, կարող է հանգեցնել նրանց ապամարդկայնացման: Որոշ հետազոտություններ ցույց են տվել, որ կանայք և տղամարդիկ դրսևորում են «մարմնի սեռական մասերի ճանաչման կողմնակալություն», որի դեպքում կանանց սեռական մարմնի մասերը ավելի լավ են ճանաչվում առանձին, քան նրանց ամբողջ մարմնում: Ի հակադրություն, տղամարդկանց սեռական մարմնի մասերը ավելի լավ են ճանաչվում նրանց ամբողջ մարմնի համատեքստում, քան առանձին։ Տղամարդիկ, ովքեր ապամարդկայնացնում են կանանց որպես կենդանիների կամ առարկաների, ավելի շատ են ենթարկում բռնաբարության և սեռական ոտնձգությունների կանանց և ավելի բացասական վերաբերմունք են ցուցաբերում բռնաբարության զոհ դարձած կանանց նկատմամբ:

Այս համատեքստում գործիքավորումը վերաբերում է այն դեպքերին, երբ օբյեկտիվացվածն օգտագործվում է որպես գործիք՝ ի շահ օբյեկտիվացնողի: Ինքնավարության ժխտումը տեղի է ունենում այն ​​տեսքով, որ օբյեկտիվացնողը թերագնահատում է օբյեկտիվացվածին և ժխտում նրանց հնարավորությունները: Իներտության դեպքում օբյեկտիվացվածին վերաբերվում են այնպես, ասես ծույլ ու անփույթ են։

## Պատմություն
### Բնիկ ամերիկացիներ

Ամերիկայի բնիկները ապամարդկայնացվեցին որպես «անողորմ հնդիկ վայրենիներ» Միացյալ Նահանգների Անկախության հռչակագրում: Մարտին Լյութեր Քինգի «Ինչու չենք կարող սպասել» քաղաքացիական իրավունքների մասին գրքում նա գրել է.

Մեր ազգը ծնվել է ցեղասպանության մեջ, երբ ընդունեց այն վարդապետությունը, որ բնօրինակ ամերիկացին՝ հնդիկը, ստորադաս ռասա է: Նույնիսկ նախքան մեր ափերին մեծ թվով նեգրեր կային, ռասայական ատելության սպին արդեն այլանդակել էր գաղութային հասարակությունը: Տասնվեցերորդ դարից սկսած արյունը հոսում էր ռասայական գերակայության համար մղվող մարտերում: Մենք, թերևս, միակ ժողովուրդն ենք, որը ազգային քաղաքականության շրջանակներում փորձել է բնիկ բնակչությանը բնաջնջել: Ավելին, մենք այդ ողբերգական փորձառությունը վերածեցինք ազնվական խաչակրաց արշավանքի: Իսկապես, այսօր էլ մենք մեզ թույլ չենք տվել մերժել կամ զղջալ այս ամոթալի դրվագի համար։ Մեր գրականությունը, մեր ֆիլմերը, մեր դրաման, մեր ժողովրդական բանահյուսությունը բարձրացնում են այն:

Քինգը ակտիվորեն աջակցում էր բնիկ ամերիկացիների իրավունքների պաշտպանության շարժմանը, որը նա զուգահեռներ անցկացրեց քաղաքացիական իրավունքների շարժման իր ղեկավարության հետ։

### Իսրայելցիներ և Պաղեստինցիներ
Իսրայել-Պաղեստին հարաբերությունները պատմականորեն թշնամական են եղել, ինչի արդյունքում իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտությունը շարունակվում է: 2014 թվականի Գազայի պատերազմի ժամանակ հետազոտություն՝ օգտագործելով մարդու վերելքի սանդղակը հայտնաբերեց միջինում երկու կողմերը, երբ ցուցադրվեց «Առաջընթացի մարտի» պատկերի տարբերակը, որը միմյանց ավելի մոտ էր գնահատում կենդանուն, քան լիովին զարգացած մարդուն:

Ապամարդկայնացնող զոոմորֆիզմները հանդիպում են ինչպես իսրայելական, այնպես էլ պաղեստինյան դիսկուրսում: Հարավաֆրիկյան Հանրապետության Արդարադատության միջազգային դատարանին (ICJ) ներկայացնելու ժամանակ, որ Իսրայելը ցեղասպանություն է իրականացնում պաղեստինցիների դեմ, ՄՔԴ նախագահը մեջբերում է արել Յոավ Գալանտին՝ պաղեստինցիների նկատմամբ «մարդ կենդանիներ» արտահայտությունն օգտագործելու համար։

## Պատճառները և նպաստող գործոնները

Անհատները երկրորդական հույզերը (որոնք դիտվում են որպես եզակի մարդկային) ավելի շատ կապում են ներխմբի, քան արտաքին խմբի հետ: Պարզվում է, որ առաջնային հույզերը (այն զգացողությունները, որոնք ապրում են բոլոր զգայական էակները, լինեն մարդիկ, թե այլ կենդանիներ), ավելի շատ կապված են արտաքին խմբի հետ: Dehumanization is intrinsically connected with violence. Զինվորական պատրաստությունը, ի թիվս այլ բաների, թշնամու սիստեմատիկ ապազգայունացում և ապամարդկայնացում է, և զինվորականները կարող են հոգեբանորեն անհրաժեշտ համարել թշնամուն անվանել կենդանի կամ այլ ոչ մարդ: Փոխգնդապետ Դեյվ Գրոսմանը ցույց է տվել, որ առանց նման զգայնացման դժվար կլինի, եթե ոչ անհնար, մի մարդու համար սպանել մեկ այլ մարդու, նույնիսկ մարտերում կամ սեփական կյանքին սպառնացող վտանգի տակ:

Բարոյական բացառումը տեղի է ունենում, երբ արտաքին խմբերը ենթարկվում են բարոյական արժեքների, կանոնների և արդարության այլ շարքի, քան օգտագործվում են խմբի անդամների հետ սոցիալական հարաբերություններում: Երբ անհատները անմարդկայնացնում են ուրիշներին, նրանք այլևս չեն զգում անհանգստություն, երբ վատ են վերաբերվում նրանց: Բարոյական բացառումն օգտագործվում է բացատրելու ծայրահեղ վարքագծերը, ինչպիսիք են ցեղասպանությունը, կոշտ ներգաղթի քաղաքականությունը և էվգենիկա, բայց դա կարող է տեղի ունենալ նաև ավելի կանոնավոր, ամենօրյա խտրական մակարդակի վրա: Լաբորատոր ուսումնասիրություններում մարդկանց, ովքեր ներկայացվում են որպես մարդկային որակների զուրկ, վերաբերվում են հատկապես կոշտ և բռնի:

Թեև արտաքին խմբի թիրախից սոցիալական մեկուսացումը ապամարդկայնացման համար անհրաժեշտ պայման է, որոշ հետազոտություններ ցույց են տալիս, որ միայն դա բավարար չէ: Հոգեբանական հետազոտությունները որպես լրացուցիչ գործոններ հայտնաբերել են բարձր կարգավիճակը, ուժը և սոցիալական կապը: Բարձր կարգավիճակ ունեցող խմբերի անդամներն ավելի հաճախ մարդկությունը կապում են ներխմբի հետ, քան արտախմբի հետ, մինչդեռ ցածր կարգավիճակ ունեցող խմբերի անդամները մարդկության հետ կապերի մեջ տարբերություններ չունեն: Այսպիսով, բարձր կարգավիճակ ունենալը մեծացնում է ուրիշներին ապամարդկայնացնելու հավանականությունը: Ի լրումն, աշխատանքի մեկ այլ գիծ պարզեց, որ իշխանության դիրք ունեցող անհատներն ավելի հավանական է, որ օբյեկտիվացնեն իրենց ենթականերին՝ նրանց վերաբերվելով որպես նպատակին հասնելու միջոց, քան կենտրոնանալով իրենց էապես մարդկային որակների վրա: Վերջապես, սոցիալական կապը՝ մտերիմ ուրիշի մասին մտածելը կամ մերձավոր ուրիշի իրական ներկայության մեջ լինելը, հնարավորություն է տալիս ապամարդկայնացմանը՝ նվազեցնելով մարդու հոգեկան վիճակների վերագրումը, մեծացնելով կենդանիների նման թիրախների նկատմամբ վերաբերմունքը և մեծացնելով հարցաքննության կոշտ մարտավարությունը հավանություն տալու պատրաստակամությունը: Սա հակասական է, քանի որ սոցիալական կապը փաստագրել է անձնական առողջության և բարեկեցության օգուտները, բայց թվում է, թե խաթարում է միջխմբային հարաբերությունները:

### Ռասա և էթնիկ պատկանելություն

Ռասիստական ​​ապամարդկայնացումը ենթադրում է, որ խմբերը և անհատները իրենց ռասայի ներքո ընկալվում են որպես ավելի քիչ, քան լիովին մարդկային:

Ապամարդկայնացում հաճախ տեղի է ունենում միջխմբային կոնֆլիկտի արդյունքում: Էթնիկ և ռասայական մյուսները հաճախ ներկայացված են որպես կենդանիներ հանրաճանաչ մշակույթի և գիտության մեջ: Կա ապացույց, որ այս ներկայացումը պահպանվում է ամերիկյան համատեքստում աֆրոամերիկացիների հետ, որոնք անուղղակիորեն կապված են կապիկների հետ: Այնքանով, որքանով անհատն ունի այս անմարդկայնացնող անուղղակի ասոցիացիան, նա ավելի հավանական է, որ աջակցի աֆրոամերիկացիների նկատմամբ բռնությանը (օրինակ՝ ամբաստանյալներին մահապատժի ենթարկելու ժյուրիի որոշումները): Պատմականորեն, ապամարդկայնացումը հաճախ կապված է ցեղասպանական հակամարտությունների հետ, քանի որ գաղափարախոսությունները հակամարտությունից առաջ և դրա ընթացքում զոհերին պատկերում են որպես ենթամարդկային (օրինակ՝ կրծողներ): Ներգաղթյալները նույնպես կարող են ապամարդկայնացվել այս ձևով:

1901 թվականին Ավստրալիայի վեց գաղութները միացան դաշնությանը՝ ստեղծելով Ավստրալիայի ժամանակակից ազգային պետությունը և նրա կառավարությունը: Բաժին 51 (xxvi) աբորիգեններին բացառել է հատուկ օրենքներով պաշտպանված խմբերից, իսկ 127-րդ բաժինը բացառել է աբորիգեններին բնակչության թվաքանակից: Commonwealth Franchise Act 1902-ը կտրականապես մերժում էր աբորիգեններին քվեարկելու իրավունքը: Ավստրալիայի բնիկներին չեն թույլատրվում սոցիալական ապահովության նպաստները (օրինակ՝ ծերության թոշակներն ու մայրության նպաստները), որոնք տրամադրվում էին ուրիշներին: Գյուղական բնակավայրերի աբորիգենները ենթարկվում էին խտրականության և վերահսկվում, թե որտեղ և ինչպես նրանք կարող են ամուսնանալ, աշխատել, ապրել և տեղաշարժվել:

ԱՄՆ-ում աֆրոամերիկացիներին ապամարդկայնացրել են՝ դասակարգվելով որպես ոչ մարդ պրիմատներ: Կալիֆորնիայի ոստիկաններից մեկը, ով նույնպես ներգրավված է եղել Ռոդնի Քինգի ծեծի մեջ, նկարագրել է ամերիկացի սևամորթ զույգի միջև վեճը որպես «մշուշի մեջ գտնվող գորիլաների մի բան»: Ֆրանց Բոասը և Չարլզ Դարվինը ենթադրեցին, որ պրիմատների միջև կարող է լինել էվոլյուցիոն գործընթաց: Կապիկները և կապիկները ամենաքիչ զարգացած, հետո վայրենի և այլանդակված մարդակերպերն էին, որոնք վերաբերում էին աֆրիկյան ծագում ունեցող մարդկանց:

### Լեզու
Լեզուն օգտագործվել է որպես էական գործիք ուրիշներին ապամարդկայնացնելու գործընթացում: Անմարդկայնացնող լեզվի օրինակներ, երբ խոսքը վերաբերում է մարդուն կամ մարդկանց խմբին, կարող է ներառել կենդանին, ուտիճը, առնետը, վնասատուները, հրեշը, կապիկը, օձը, մակաբույծը, այլմոլորակայինը և այլն։ Այլ օրինակները կարող են ներառել ռասիստական ​​և այլ նսեմացնող լեզվական ձևեր: Անմարդկայնացնող լեզվի օգտագործումը կարող է ազդել ուրիշների վրա, որպեսզի թիրախային խումբը դիտարկեն որպես պակաս մարդկային կամ ավելի քիչ արժանի մարդասիրական վերաբերմունքի:

731 միավորում, կայսերական ճապոնական կենսաբանական և քիմիական պատերազմի հետազոտական ​​հաստատությունում, դաժան փորձեր են իրականացվել մարդկանց վրա, որոնց հետազոտողները անվանել են «մարութա» (丸太), որը նշանակում է գերաններ: Ճապոնական բանակի բժիշկ Յոշիո Շինոզուկան, ով հաստատությունում մի քանի վիվիսեկցիա է իրականացրել, ասում է. «Մենք տուժածներին անվանել ենք «գերաններ»: Մենք չէինք ուզում նրանց մասին մտածել որպես մարդկանց, մենք չէինք ուզում խոստովանել, որ կյանքեր ենք խլում:

Միգրանտ և ներգաղթյալ բառերը վերագրվում են օտարերկրացիներին՝ ելնելով նրանց սոցիալական կարգավիճակից և հարստությունից, այլ ոչ թե կարողությունից, ձեռքբերումներից կամ քաղաքական դասավորվածությունից: Արտագաղթածը բառ է, որը նկարագրում է արտոնյալ, հաճախ բաց մաշկ ունեցող մարդկանց, ովքեր նորաբնակ են տվյալ տարածքում և ունեն ենթատեքստեր, որոնք հուշում են կարողություն, հարստություն և վստահություն: Միևնույն ժամանակ, ներգաղթյալ բառը նկարագրում է մարդկանց, ովքեր գալիս են նոր վայր՝ բնակվելու և ենթադրում է ոչ այնքան ցանկալի իմաստ:

Մեկ այլ ուսումնասիրություն ներառում էր 1986-ից 2015 թվականներին Նյու Յորք Թայմսում ԼԳԲՏ անհատների և խմբերի անմարդկայնացնող լեզվի հաշվարկային լեզվաբանական վերլուծություն: Հետազոտությունը օգտագործել է ապամարդկայնացման վերաբերյալ նախորդ հոգեբանական հետազոտությունը՝ բացահայտելու չորս լեզվական կատեգորիաներ՝ (1) թիրախային խմբի բացասական գնահատականները, (2) ժխտումը գործակալությունից, (3) բարոյական զզվանքը և (4) թիրախային խմբի անդամներին նմանեցնելը ոչ մարդկային սուբյեկտներ (օրինակ՝ մեքենաներ, կենդանիներ, վնասատուներ): Հետազոտությունը ցույց տվեց, որ ԼԳԲՏ մարդիկ, ընդհանուր առմամբ, ժամանակի ընթացքում գնալով ավելի մարդկայնացվել են. Այնուամենայնիվ, պարզվել է, որ դրանք մարդկայնացվում են ավելի հազվադեպ, քան New York Time-ի խմբային նույնացուցիչը՝ ամերիկյան:

### Պատերազմի քարոզչություն
Ազգային առաջնորդներն օգտագործում են ապամարդկայնացնող քարոզչությունը՝ հասարակական կարծիքը հօգուտ զինվորական վերնախավի օրակարգի կամ գործի շրջելու և քննադատությունն ու պատշաճ վերահսկողությունը ետ մղելու համար: Բուշ կրտսերի վարչակազմը օգտագործեց ապամարդկայնացնող հռետորաբանություն՝ արաբներին և մուսուլմաններին միասին բնութագրելու որպես հետամնաց, ովքեր «ատում են մեզ մեր ազատության համար»՝ արդարացնելու իր ներխուժումները Աֆղանստան և Իրաք և ԿՀՎ գաղտնի գործողությունները Մերձավոր Արևելքում և Աֆրիկայում: Լրատվական քարոզչությունը արաբներին ներկայացնում է որպես «միաձույլ չարիք»՝ ակամա ամերիկյան հասարակության ընկալման մեջ: Նրանք օգտագործում էին նորություններ, լրատվամիջոցներ, լեզու, ամսագրերի պատմություններ, հեռուստատեսություն և հանրաճանաչ մշակույթ՝ բոլոր մուսուլմաններին որպես արաբներ և բոլոր արաբներին որպես բռնի ահաբեկիչներ ներկայացնելու համար, որոնցից շատ են վախենում, կռվում և ոչնչացնում: Ռասիզմը կիրառվում էր նաև՝ բոլոր արաբներին որպես թխամորթ և, հետևաբար, ռասայական առումով ստորադաս և անվստահելի ներկայացնելով:

## Գիտության, բժշկության և տեխնիկայի մեջ

Վերջին պատմությունը տեսել է, որ ապամարդկայնացման և գիտության միջև կապը հանգեցնում է ոչ էթիկական գիտական ​​հետազոտությունների: Թասկեգիի սիֆիլիսի փորձը, միավոր 731-ը և նացիստական ​​մարդկանց փորձերը հրեա մարդկանց վրա երեք այդպիսի օրինակ են: Նախկինում սիֆիլիսով հիվանդ աֆրոամերիկացիները հավաքագրվել են հիվանդության ընթացքի վերաբերյալ հետազոտությանը մասնակցելու համար: Նույնիսկ երբ բուժումն ու բուժումը ի վերջո ստեղծվեցին, դրանք չեղարկվեցին աֆրոամերիկացի մասնակիցներից, որպեսզի հետազոտողները կարողանան շարունակել իրենց ուսումնասիրությունը: Նմանապես, նացիստ գիտնականները Հոլոքոստի ժամանակ սարսափելի փորձեր կատարեցին հրեա մարդկանց վրա, իսկ Շիրո Իշիի 731 միավորը նույնպես դա արեց գերության մեջ գտնվող չինացի, ռուս, մոնղոլական, ամերիկացի և այլ ազգությունների նկատմամբ: Երկուսն էլ արդարացված էին հետազոտության և առաջընթացի անվան տակ, ինչը վկայում է այս հասարակության վրա ապամարդկայնացման մշակույթն ունեցած հեռուն գնացող ազդեցության մասին: Երբ այս հետազոտությունը բացահայտվեց, ջանքեր գործադրվեցին հետազոտության ապագա մասնակիցներին պաշտպանելու համար, և ներկայումս գոյություն ունեն ինստիտուցիոնալ վերանայման խորհուրդներ՝ պաշտպանելու անհատներին գիտնականների կողմից շահագործումից:

Բժշկական համատեքստում որոշ ապամարդկայնացնող պրակտիկաներ ավելի ընդունելի են դարձել: Թեև մութ դարերում մարդկային դիակների հերձումը համարվում էր ապամարդկայնացնող (տես անատոմիայի պատմությունը), մասնահատումները որպես ուսումնական օգնություն այնպիսի արժեք ունեն, որ դրանք այժմ ավելի լայնորեն ընդունված են: Ապամարդկայնացումը ընդհանուր առմամբ կապված է ժամանակակից բժշկության հետ և բացահայտորեն առաջարկվել է որպես հաղթահարման մեխանիզմ այն ​​բժիշկների համար, ովքեր կյանքի վերջում աշխատում են հիվանդների հետ: Հետազոտողները հայտնաբերել են բժշկության մեջ ապամարդկայնացման վեց պոտենցիալ պատճառներ՝ անհատազրկող պրակտիկա, հիվանդի թույլ տեսողություն, անհամապատասխանություն (պատճառներ, որոնք չեն նպաստում բժշկական բուժման մատուցմանը), մեքենայացում, կարեկցանքի կրճատում և բարոյական անջատում (որոնք կարելի է պնդել, որ հեշտացնում է առաքումը: բժշկական բուժում):

ԱՄՆ որոշ նահանգներում օրենսդրությունը պահանջում է, որ կինը նախքան աբորտ անելը դիտի իր պտղի ուլտրաձայնային պատկերները: Օրենքի քննադատները պնդում են, որ միայն պտղի պատկեր տեսնելը մարդկայնացնում է նրան և կանանց կողմնորոշում է աբորտի դեմ:

Հետազոտողները պարզել են, որ դաժան տեսախաղի մեջ ներգրավվելը նվազեցնում է ինչպես սեփական մարդասիրության, այնպես էլ այն խաղացողների մարդասիրության ընկալումները, ովքեր խաղի բռնության թիրախ են հանդիսանում:

Ապամարդկայնացումը տեղի է ունեցել պատմականորեն «գիտության անվան տակ առաջընթացի» պատրվակով: 1904 թվականի Լուիզիանայի գնումների ցուցահանդեսի ժամանակ մարդկային կենդանաբանական այգիները ցուցադրեցին մի քանի բնիկներ ամբողջ աշխարհի անկախ ցեղերից, հատկապես երիտասարդ Կոնգոյից Օտա Բենգան: Բենգայի բանտարկությունը ցուցադրվեց որպես հանրային ծառայություն, որը ցուցադրում էր «դեգրադացված և այլասերված ռասա»: 1906 թվականին Նյու Յորք տեղափոխվելուց հետո հանրային բողոքը հանգեցրեց Միացյալ Նահանգներում մարդկային կենդանաբանական այգիների մշտական ​​արգելմանը և փակմանը:

## Հղումներ

Կատեգորիա:Անարդարություն
Կատեգորիա:Անհավասարություն
Կատեգորիա:Բուլինգ
Կատեգորիա:Բռնություն
Կատեգորիա:Խտրականություն
Կատեգորիա:Հոգեբանություն