Բենջամին Ռաշ

**Բենջամին Ռաշ** () ամերիկացի հեղափոխական, Միացյալ Նահանգների հիմնադիր հայրերից մեկը և ԱՄՆ Անկախության հռչակագրի ստորագրող կողմ, ինչպես նաև քաղաքացիական առաջնորդ Ֆիլադելֆիայում, որտեղ նա բժիշկ, քաղաքական գործիչ, սոցիալական բարեփոխիչ, մարդասեր, մանկավարժ և Դիկինսոն քոլեջի հիմնադիրն էր։ Ռաշը Փենսիլվանիայի պատվիրակ էր Մայրցամաքային Կոնգրեսում։ Ավելի ուշ նա նկարագրեց Ամերիկյան հեղափոխությանը աջակցելու իր ջանքերը՝ ասելով. «Նա լավ նպատակադրեց»։ Նա ծառայել է որպես Մայրցամաքային բանակի միջին բաժնի գլխավոր վիրաբույժ և դարձել քիմիայի, բժշկական տեսության և կլինիկական պրակտիկայի պրոֆեսոր Փենսիլվանիայի համալսարանում։

Դոկտոր Բենջամին Ռաշը Ամերիկյան լուսավորության առաջնորդներից էր և Ամերիկյան հեղափոխության եռանդուն կողմնակից։ Նա առաջնորդ էր Փենսիլվանիայում 1788 թվականին ԱՄՆ Սահմանադրության վավերացման գործում։ Նա աչքի է ընկել բազմաթիվ բարեփոխումներում, հատկապես բժշկության և կրթության ոլորտներում։ Նա դեմ էր ստրկությանը, պաշտպանում էր անվճար պետական ​​դպրոցները և ձգտում էր բարելավված, բայց պատրիարխալ ոճի, կանանց կրթություն, և ավելի լուսավորված քրեակատարողական համակարգ։ Որպես առաջատար բժիշկ՝ Ռաշը մեծ ազդեցություն ունեցավ զարգացող բժշկական մասնագիտության վրա։

Որպես Լուսավորության դարաշրջանի մտավորական՝ Ռաշը նվիրված էր բժշկական ողջ գիտելիքները բացատրական տեսությունների շուրջ կազմակերպելուն, այլ ոչ թե էմպիրիկ մեթոդների վրա հույսը դնելուն։ Ռաշը պնդում էր, որ հիվանդությունը մարմնի ֆիզիկական համակարգի անհավասարակշռության արդյունք է և առաջանում է ուղեղի անսարքություններից։ Նրա մոտեցումը հիմք հանդիսացավ հետագա բժշկական հետազոտությունների համար, սակայն Ռաշը դրանցից ոչ մեկը չձեռնարկեց։ Նա խթանեց հանրային առողջությունը՝ պաշտպանելով մաքուր միջավայրը և ընդգծելով անձնական և զինվորական հիգիենայի կարևորությունը։ Հոգեկան խանգարումների ուսումնասիրությունը նրան դարձրեց ամերիկյան հոգեբուժության հիմնադիրներից մեկը։ 1965 թվականին Ամերիկյան հոգեբուժական ասոցիացիան Ռաշին ճանաչեց որպես «ամերիկյան հոգեբուժության հայր»։

## Կենսագրություն
մինի|Բենջամին Ռաշի զինանշանը
աջից|մինի|Ռաշի ծննդավայրը Ֆիլադելֆիայի Բայբերի թաղամասում, լուսանկարված 1959 թվականին
Ռաշը ծնվել է Ջոն Ռաշի և Սյուզաննա Հոլի ընտանիքում 1746 թվականի հունվարի 4-ին (1745 թվականի դեկտեմբերի 24-ին, ըստ ժամանակագրության): Ընտանիքը, որն ուներ անգլիական ծագում, ապրում էր Ֆիլադելֆիա շրջանի Բայբերի ավանի ֆերմայում, Ֆիլադելֆիայից մոտ 14 մղոն հեռավորության վրա (ավանը միացվել է Ֆիլադելֆիայի կազմին 1854 թվականին): Ռաշը յոթ երեխաներից չորրորդն էր: Նրա հայրը մահացել է 1751 թվականի հուլիսին՝ 39 տարեկան հասակում՝ թողնելով մորը, ով գյուղական խանութ էր պահում, ընտանիքի հոգսը հոգալով: Ութ տարեկանում Բենջամինին ուղարկեցին ապրելու մորաքրոջ և հորեղբոր մոտ՝ կրթություն ստանալու համար, նա և իր ավագ եղբայր Ջակոբը հաճախել են քահանա Սեմյուել Ֆինլիի ղեկավարած դպրոց, որը հետագայում վերածվել է Արևմտյան Նոթինգհեմի ակադեմիայի։

1760 թվականին, Նյու Ջերսիի քոլեջում հետագա ուսումը շարունակելուց հետո, որը 1895 թվականին դարձավ Փրինսթոնի համալսարան, Ռաշը 14 տարեկանում ավարտեց այն՝ ստանալով արվեստի բակալավրի աստիճան։ 1761-ից 1766 թվականներին Ռաշը Ֆիլադելֆիայում աշակերտել է դոկտոր Ջոն Ռեդմանի մոտ։ Ռեդմանը խրախուսել է նրան շարունակել ուսումը Շոտլանդիայի Էդինբուրգի համալսարանում, որտեղ Ռաշը սովորել է 1766-ից 1768 թվականներին և ստացել բժշկական գիտությունների դոկտորի աստիճան։ Ռաշը սովորելու և եվրոպական շրջագայության շնորհիվ ազատ տիրապետեց ֆրանսերենին, իտալերենին և իսպաներենին։ Էդինբուրգում գտնվելու ընթացքում նա դարձավ Լևենի կոմսի և նրա ընտանիքի, այդ թվում՝ Ուիլյամ Լեսլիի ընկերը։

1769 թվականին գաղութներ վերադառնալով՝ Ռաշը Ֆիլադելֆիայում բացեց բժշկական կլինիկա և դարձավ Ֆիլադելֆիայի քոլեջի քիմիայի պրոֆեսոր (որը 1791 թվականին վերանվանվեց Փենսիլվանիայի համալսարան)։ 1768 թվականին վերածնված Ամերիկյան փիլիսոփայական ընկերությունում ընտրվելուց հետո, Ռաշը 1770-1773 թվականներին եղել է ընկերության վարիչը, 1773-1773 թվականներին՝ քարտուղարը, իսկ 1797-1801 թվականներին՝ փոխնախագահը։ Ռաշը, ի վերջո, հրատարակեց քիմիայի առաջին ամերիկյան դասագիրքը և մի քանի հատորներ բժշկական ուսանողների կրթության մասին, ինչպես նաև գրեց ազդեցիկ հայրենասիրական էսսեներ։

## Հեղափոխական շրջան
Ռաշը ակտիվորեն մասնակցում էր «Ազատության որդիներ» շարժմանը և ընտրվեց մասնակցելու նահանգային համաժողովին՝ պատվիրակներ ուղարկելու Մայրցամաքային կոնգրես: Թոմաս Փեյնը խորհրդակցել է Ռաշի հետ՝ գրելով անկախության կողմնակից «Առողջ իմաստ» խորապես ազդեցիկ թռուցիկը: Սկսած 1776 թվականից՝ Ռաշը ներկայացրել է Փենսիլվանիան և ստորագրել Անկախության հռչակագիրը։ Նա նաև ներկայացրել է Ֆիլադելֆիան Փենսիլվանիայի սեփական Սահմանադրական համագումարում։

Ջոն Ադամսին ուղղված 1811 թվականի նամակում Ռաշը խիստ կերպով պատմել է Անկախության հռչակագրի ստորագրման մասին։ Նա այն նկարագրել է որպես «մտածկոտ և սարսափելի լռության» տեսարան։ Ռաշն ասել է, որ պատվիրակներին մեկը մյուսի հետևից կանչել են, ապա տխուր առաջ են գնացել՝ ստորագրելու այն միտքը, որը նրանցից յուրաքանչյուրը համարում էր իրենց հետագա մահապատիժը։ Նա պատմեց, որ «առավոտյան մռայլությունը» կարճ ժամանակով ընդհատվեց, երբ Վիրջինիայից ամրակազմ Բենջամին Հարիսոնը ստորագրության սեղանի շուրջ Մասաչուսեթսից փոքրիկ Էլբրիջ Գերիին ասաց. «Ես մեծ առավելություն կունենամ ձեզ նկատմամբ, պարոն Գերի, երբ մենք բոլորս կախաղան բարձրացնենք այն բանի համար, ինչ հիմա անում ենք: Իմ մարմնի չափսերից և քաշից ես մի քանի րոպեից կմեռնեմ և կլինեմ հրեշտակների հետ, բայց ձեր մարմնի թեթևությունից դուք կպարեք օդում մեկ կամ երկու ժամ առաջ, նախքան մահանալը»։Ռաշի խոսքերով՝ Հարիսոնի դիտողությունը «առաջացրեց ժամանակավոր ժպիտ, սակայն շուտով դրան հաջորդեց հանդիսավորությունը, որով ընթացավ ամբողջ գործընթացը»։
մինի|Գեներալ Մերսերի մահը Փրինսթոնի ճակատամարտում, 1777 թվականի հունվարի 3, Ջոն Թրամբուլի դիմանկարը, որտեղ պատկերված են Ռաշը և գեներալ Ջորջ Վաշինգտոնը, որոնք մտնում են ետին պլանից՝ կապիտան Ուիլյամ Լեսլիի հետ, որը պատկերված է աջ կողմում՝ մահացու վիրավորված։
Մինչ Ռաշը ներկայացնում էր Փենսիլվանիան Մայրցամաքային Կոնգրեսում (և ծառայում էր դրա բժշկական կոմիտեում), նա նաև օգտագործում էր իր բժշկական հմտությունները դաշտային պայմաններում։ Ռաշը ուղեկցել է Ֆիլադելֆիայի աշխարհազորին այն մարտերի ժամանակ, որոնցից հետո բրիտանացիները գրավել են Ֆիլադելֆիան և Նյու Ջերսիի մեծ մասը։ Նա պատկերված է Փրինսթոնի ճակատամարտում ծառայելիս ամերիկացի նկարիչ Ջոն Թրամբուլի «Գեներալ Մերսերի մահը Փրինսթոնի ճակատամարտում, 1777 թվականի հունվարի 3-ին» կտավում։

Բանակի բժշկական ծառայությունը խառնաշփոթի մեջ էր՝ զինվորական զոհերի, որովայնային տիֆի, դեղին տենդի և ճամբարային այլ հիվանդությունների պատճառով չափազանց մեծ կորուստների, բժիշկ Ջոն Մորգանի և բժիշկ Ուիլյամ Շիպեն կրտսերի միջև քաղաքական հակամարտությունների, ինչպես նաև բժշկական կոմիտեի կողմից անբավարար պաշարների և ուղեցույցների պատճառով։ Այնուամենայնիվ, Ռաշը ընդունեց Մայրցամաքային բանակի միջին վարչության վիրաբույժ-գեներալ-նշանակումը: Ռաշի «Զինվորների առողջության պահպանման ուղղություններ» հրամանը դարձավ կանխարգելիչ ռազմական բժշկության հիմքերից մեկը և բազմիցս վերահրատարակվեց, այդ թվում՝ մինչև 1908 թվականը։ Սակայն, Ռաշի կողմից Շիպենի կողմից հոսպիտալացված զինվորներին մխիթարելու համար նախատեսված սննդի և գինու պաշարների յուրացման, հիվանդների մահերի մասին թերհաղորդագրման և իր հրամանատարության տակ գտնվող հիվանդանոցներ չայցելելու մասին հաղորդումները, ի վերջո, հանգեցրին Ռաշի հրաժարականին 1778 թվականին։

## Վեճ
Ռաշը քննադատել է գեներալ Ջորջ Վաշինգտոնին երկու ձեռագիր, բայց չստորագրված նամակներում, դեռևս գեներալ-վիրաբույժի ղեկավարության ներքո ծառայելիս։ Վիրջինիայի նահանգապետ Պատրիկ Հենրիին ուղղված 1778 թվականի հոկտեմբերի 13-ի նամակներից մեկում մեջբերվում է գեներալ Թոմաս Քոնվեյի խոսքերը, որոնք ասում են, որ եթե Աստծո ողորմածությունը չլիներ, շարունակվող պատերազմը կպարտվեր Վաշինգտոնի և նրա թույլ խորհրդականների կողմից։ Հենրին նամակը ուղարկել է Վաշինգտոնին, չնայած Ռաշի խնդրանքին, որ քննադատությունը փոխանցվի բանավոր, և Վաշինգտոնը ճանաչել է ձեռագիրը։ Այդ ժամանակ ենթադրյալ Քոնվեյի կաբալը, ըստ լուրերի, փորձում էր Վաշինգտոնին փոխարինել Հորացիո Գեյթսով՝ որպես գլխավոր հրամանատար։ Ռաշի նամակում փոխանցվում էր գեներալ Ջոն Սալիվանի քննադատությունն այն մասին, որ Վաշինգտոնի անմիջական ենթակայության տակ գտնվող ուժերը անկարգապահ էին և ամբոխի նման, և Գեյթսի բանակը համեմատվում էր «լավ կարգավորված ընտանիքի» հետ։ Տասը օր անց Ռաշը նամակ գրեց Ջոն Ադամսին՝ փոխանցելով Վաշինգտոնի բանակի ներսում տիրող բողոքները, այդ թվում՝ «վատ հացի, կարգուկանոնի բացակայության, համընդհանուր զզվանքի» մասին և գովաբանելով Քոնվեյին, ով նշանակվել էր գլխավոր տեսուչ։

Շիպպենը պահանջեց Ռաշի հրաժարականը և ստացավ այն ամսվա վերջին, այն բանից հետո, երբ Մայրցամաքային Կոնգրեսի պատվիրակ Ջոն Ուիզերսփունը, որը Մորգանի և Ռաշի կողմից Շիպպենի դեմ առաջադրված յուրացման և անարդյունավետ կառավարման մեղադրանքները հետաքննող հանձնաժողովի նախագահն էր, Ռաշին ասաց, որ իր բողոքները բարեփոխումների չեն հանգեցնի։ Ռաշը հետագայում ափսոսանք հայտնեց Վաշինգտոնի դեմ իր բամբասանքների համար։ 1812 թվականին Ջոն Ադամսին ուղղված նամակում Ռաշը գրել է. «Նա [Վաշինգտոնը] մեծապես սիրված գործիք էր, որի հայրենասիրությունն ու անունը մեծապես նպաստեցին Միացյալ Նահանգների անկախության հաստատմանը»։ Ռաշը նաև հաջողությամբ դիմեց Վաշինգտոնի կենսագիրներ դատավոր Բուշրոդ Վաշինգտոնին և գլխավոր դատավոր Ջոն Մարշալին՝ վերացնելու այդ այրող խոսքերի հետ իր կապը։

Իր 2005 թվականի «1776» գրքում Դեյվիդ Մաքքալոուն մեջբերում է Ռաշին՝ անդրադառնալով Ջորջ Վաշինգտոնին.

## Հետհեղափոխություն
մինի|Փենսիլվանիայի համալսարանի բժշկական դպրոցի այն ժամանակվա պրոֆեսոր Ռաշի կարդացած 1807 թվականի դասախոսության տոմս
Ռաշը կարծում էր, որ չնայած Ամերիկան ​​ազատ էր բրիտանական տիրապետությունից, «Ամերիկյան հեղափոխությունը» դեռ չէր ավարտվել։ Ինչպես արտահայտվել է իր 1787 թվականի «Միացյալ Նահանգների ժողովրդին ուղղված ուղերձում». «Ամերիկյան պատերազմն ավարտվել է. բայց դա բոլորովին էլ այդպես չէ ամերիկյան հեղափոխության դեպքում։ Ընդհակառակը, մեծ դրամայի առաջին գործողությունից բացի ոչինչ չի ավարտվել»։ Այս ելույթում նա խրախուսեց ամերիկացիներին «առաջ գալ» և շարունակել առաջընթացը Ամերիկայի օգտին։

1783 թվականին նա նշանակվեց Փենսիլվանիայի հիվանդանոցի աշխատակազմ և մնաց անդամ մինչև իր մահը։ Նա ընտրվեց Փենսիլվանիայի կոնվենցիա, որն ընդունեց դաշնային սահմանադրությունը, և նշանակվեց Միացյալ Նահանգների դրամահատարանի գանձապահ՝ պաշտոնավարելով 1797-ից մինչև 1813 թվականը։ Նա 1788 թվականին ընտրվել է Ամերիկյան արվեստի և գիտությունների ակադեմիայի անդամ։
մինի|Ռաշի դիմանկարը՝ Չարլզ Ուիլսոն Փիլի
Նա 1791 թվականին դարձավ բժշկական տեսության և կլինիկական պրակտիկայի պրոֆեսոր Փենսիլվանիայի համալսարանում, չնայած նրա դեղամիջոցների որակը բավականին պարզունակ էր նույնիսկ այդ ժամանակի համար. նա պաշտպանում էր արյունահոսությունը գրեթե ցանկացած հիվանդության դեպքում, այն բանից հետո, երբ դրա կիրառությունը անկում էր ապրել։ Փենսիլվանիայի համալսարանում դասավանդելիս նրա ուսանողներից մեկը ապագա նախագահ Ուիլյամ Հենրի Հարիսոնն էր, որը քիմիայի դասընթացներ էր անցել Ռաշի մոտ։

Նա նաև Դիկինսոն քոլեջի հիմնադիրն էր Քարլայլում, Փենսիլվանիա։ 1794 թվականին նա ընտրվեց Շվեդիայի գիտությունների թագավորական ակադեմիայի արտասահմանյան անդամ։ 1793 թվականի Ֆիլադելֆիայի դեղին տենդի համաճարակի ժամանակ Ռաշը հիվանդներին բուժեց արյունահոսությամբ, կալոմելով և այլ վաղ բժշկական մեթոդներով, որոնք հաճախ անարդյունավետ էին և շատ հիվանդների մոտեցնում էին մահվան մահճին։ Ռաշի պատկերացումները դեղին տենդի բուժման վերաբերյալ տարբերվում էին շատ փորձառու ֆրանսիացի բժիշկների պատկերացումներից, որոնք եկել էին Վեստ Ինդիայից, որտեղ ամեն տարի դեղին տենդի բռնկումներ էին լինում։ Այնուամենայնիվ, նա նաև օգնեց քաղաքի բնակչությանը՝ համոզելով Ռիչարդ Ալենին հարցնել իր Աֆրիկյան մեթոդիստական ​​եպիսկոպոսական եկեղեցու անդամներին և այլ ազատ սևամորթների, որոնք, ըստ կարծիքի, ավելի քիչ էին տուժում դեղին տենդից, քան մյուս ֆիլադելֆիացիները, tկամավորական օգնություն ցուցաբերել բժիշկներին և թաղման բյուրոներին։

Ռաշը ինքը հիվանդացավ դեղին տենդով 1793 թվականի համաճարակի ժամանակ, չնայած ապաքինվեց դրանից։

Ռաշը իր կյանքի ընթացքում մի շարք սոցիալական նախաձեռնություններ է իրականացրել։ Ռաշը դարձել է սոցիալական ակտիվիստ և աբոլիցիոնիստ, ինչպես նաև եղել է «Ֆիլադելֆիայի հանրային բանտերի տառապանքները մեղմացնող ընկերության» (այսօր հայտնի է որպես Փենսիլվանիայի բանտային ընկերություն) հիմնադիր անդամ), որը մեծապես ազդեց Ֆիլադելֆիայում Արևելյան նահանգի ուղղիչ հիմնարկի կառուցման վրա։Նա 1796 թվականին նախագահի ընտրություններում աջակցեց Թոմաս Ջեֆերսոնին՝ վերջնական հաղթող Ջոն Ադամսի փոխարեն։

## Հայտնագործությունների կորպուս
1803 թվականին Ջեֆերսոնը Մերիվեթեր Լյուիսին ուղարկեց Ֆիլադելֆիա՝ Ռաշի ղեկավարությամբ Լյուիսի և Քլարկի արշավախմբին նախապատրաստվելու համար, ով Լյուիսին սովորեցրել էր սահմանային հիվանդությունների և արյունահոսության կատարման մասին: Ռաշը կորպուսին տրամադրեց բժշկական պարագաներ, որոնք ներառում էին.

Թուրքական ափիոն նյարդայնության համար

փսխեցնող միջոցներ՝ փսխում առաջացնելու համար

բուժիչ գինի

հիսուն տասնյակ բժիշկ Ռաշի լեղային հաբեր՝ լուծողականներ, որոնք պարունակում են ավելի քան 50% սնդիկ, որոնք խոսակցական լեզվով անվանում են «որոտացողներ»: Նրանց մսով հարուստ սննդակարգը և արշավախմբի ընթացքում մաքուր ջրի բացակայությունը տղամարդկանց պատճառ տվեցին դրանք հաճախ օգտագործելու: Չնայած դրանց արդյունավետությունը կասկածելի է, դրանցում սնդիկի բարձր պարունակությունը ապահովեց հետք, որի միջոցով հնագետները կարողացան ստուգել կորպուսի ճամբարներից մեկը դեպի Խաղաղ օվկիանոս տանող ճանապարհին: 2024 թվականի դրությամբ, Մոնտանա նահանգի Լոլո քաղաքի մոտ գտնվող Ճանապարհորդների հանգստի պետական ​​​​պարկը միակ վայրն է, որը հաստատվել է կորպուսի զուգարանների վերլուծության միջոցով։

## Բարեփոխումներ
### Ստրկության դեմ
1766 թվականին, երբ Ռաշը մեկնեց Էդինբուրգ՝ ուսման, նա զայրացավ Լիվերպուլի նավահանգստում 100 ստրկավաճառական նավերի տեսարանից։ Որպես Ֆիլադելֆիայի ականավոր պրեսբիտերական բժիշկ և քիմիայի պրոֆեսոր՝ նա համարձակ և հարգված ձայն տվեց ստրկավաճառության դեմ։ Նա ջերմորեն գովաբանեց «Սև Հարրի» Հոզիերի ծառայությունը՝ ազատագրված շրջանային հեծյալը, որը ուղեկցում էր եպիսկոպոս Ֆրենսիս Ասբերիին Ամերիկայում մեթոդիստական ​​եկեղեցու հիմնադրման ժամանակ, սակայն նրա ներգրավվածության գագաթնակետը 1773 թվականին գրված «Ամերիկայում բրիտանական բնակավայրերի բնակիչներին ուղղված ուղերձ՝ ստրկապահպանության վերաբերյալ» վերնագրով գրքույկն էր։ Իր ժամանակի սոցիալական չարիքների դեմ իր բազմաթիվ հարձակումներից այս առաջինում նա քննադատեց ստրկավաճառությունը, ինչպես նաև ստրկության ամբողջ ինստիտուտը։ Ռաշը գիտականորեն պնդում էր, որ սևամորթները բնույթով մտավոր կամ բարոյապես ստորադաս չեն։ Հակառակը հաստատող ցանկացած ակնհայտ ապացույց միայն ստրկության աղավաղված արտահայտությունն էր, որը «այնքան օտար է մարդկային մտքին, որ բարոյական ունակությունները, ինչպես նաև հասկացողությունը, նվաստացվում և թուլացնում են դրա պատճառով»։

### Մահապատժի դեմ
Ռաշը հանրային պատիժները, ինչպիսին է անձին կոճղի մեջ դնելը, ինչը այդ ժամանակ տարածված երևույթ էր, համարում էր հակաարդյունավետ։ Դրա փոխարեն նա առաջարկում էր հանցագործների համար անձնական կալանք, աշխատանք, մենություն և կրոնական ուսուցում, և դեմ էր մահապատժին։  Նրա մահապատժի նկատմամբ բացահայտ ընդդիմությունը դրդեց Փենսիլվանիայի օրենսդիր մարմնին վերացնել մահապատիժը բոլոր հանցագործությունների համար, բացի առաջին աստիճանի սպանությունից։ Նա 1792 թվականին հեղինակել է սպանությունը մահապատժի մասին տրակտատ, որում նա ներկայացրել է երեք հիմնական փաստարկ

: I. Յուրաքանչյուր մարդ ունի բացարձակ իշխանություն իր ազատության և ունեցվածքի նկատմամբ, բայց ոչ իր կյանքի նկատմամբ... II. Մահապատիժը հակասում է բանականությանը, հասարակության կարգին ու երջանկությանը...  III. Մահապատիժը հակասում է աստվածային հայտնությանը։  Ռաշը առաջնորդեց Փենսիլվանիա նահանգին՝ 1790 թվականին հիմնադրելով առաջին պետական ​​ուղղիչ հիմնարկը՝ Ուոլնատ փողոցի բանտը։ Ռաշը քարոզարշավ էր մղում երկարատև բանտարկության՝ ազատությունից զրկելու համար, որպես ամենամարդկային, բայց նաև խիստ պատիժ։ Այս 1792 թվականի տրակտատին նախորդել են մահապատժի արդյունավետության վերաբերյալ մեկնաբանություններ, որոնց նա ինքն է հղում անում և որոնք, ակնհայտորեն, հայտնվել են Ամերիկյան թանգարանի երկրորդ հատորում։

### Կանանց կարգավիճակը
Հեղափոխությունից հետո Ռաշը առաջարկեց կրթության նոր մոդել էլիտար կանանց համար, որը ներառում էր անգլերեն լեզու, վոկալ երաժշտություն, պար, գիտություններ, հաշվապահություն, պատմություն և բարոյական փիլիսոփայություն: Նա կարևոր դեր խաղաց Ֆիլադելֆիայի Երիտասարդ կանանց ակադեմիայի հիմնադրման գործում, որը Ֆիլադելֆիայում կանանց համար նախատեսված առաջին բարձրագույն ուսումնական հաստատությունն էր։ Ռաշը քիչ կարիք էր տեսնում կանանց մետաֆիզիկայի, տրամաբանության, մաթեմատիկայի կամ առաջադեմ գիտության մեջ ուսուցանելու. նա ցանկանում էր շեշտը դնել կանանց բարոյական ակնարկների, պոեզիայի, պատմության և կրոնական գրվածքների ուղղորդման վրա: Էլիտար կանանց համար այս տեսակի կրթությունը կտրուկ աճեց հետհեղափոխական շրջանում, քանի որ կանայք իրենց դերը ստանձնեցին Հանրապետության ստեղծման գործում: Եվ այսպես, ի հայտ եկավ հանրապետական ​​մայրության իդեալը՝ գովաբանելով կանանց պատասխանատվությունը երիտասարդներին հայրենասիրության պարտականությունները, ազատության օրհնությունները և հանրապետականության իրական իմաստը սովորեցնելու հարցում: Նա դեմ էր համատեղ ուսուցման դասարաններին և պնդում էր բոլոր երիտասարդներին քրիստոնեական կրոն սովորեցնելու անհրաժեշտության վրա։

## Բժշկական ներդրումներ
### Ֆիզիկական բժշկություն
Ռաշը հերոսական բժշկության առաջատար կողմնակից էր։ Նա խորապես հավատում էր այնպիսի մեթոդների, ինչպիսին է հիվանդների արյունահոսությունը (մի պրակտիկա, որն այժմ հայտնի է որպես ընդհանուր առմամբ վնասակար, (այդ ժամանակ տարածված պրակտիկա էր), ինչպես նաև մաքրումներ՝ օգտագործելով կալոմել և այլ թունավոր նյութեր: 1793 թվականի Ֆիլադելֆիայի դեղին տենդի համաճարակի մասին իր զեկույցում Ռաշը գրել է. «Ես արյունահոսությունը օգտակար եմ համարել ոչ միայն այն դեպքերում, երբ զարկերակը լիքն ու արագ էր, այլև այն դեպքերում, երբ այն դանդաղ ու լարված էր: Ես երկու անգամ արյունահոսել եմ՝ շատ դեպքերում, իսկ մեկ սուր դեպքում՝ չորս անգամ, ամենաերջանիկ արդյունքով: Ներկայումս անհրաժեշտ եմ համարում լանցետի օգտագործման անվախությունը, ինչպես որ անհրաժեշտ է սնդիկի և ջալապի օգտագործման դեպքում՝ այս նենգ և դաժան հիվանդության դեպքում»: Այդ համաճարակի ժամանակ Ռաշը գովասանքի արժանացավ քաղաքում մնալու և օրական երբեմն 100 հիվանդի բուժելու համար (ոմանց՝ Ռիչարդ Ալենի կողմից համակարգված ազատված սևամորթ կամավորների միջոցով), բայց շատերը մահացան: Նույնիսկ Ռաշը ընդունեց երկու բուժումների՝ քացախով փաթաթված վերմակներով քրտնարտադրության, սնդիկի մերսման և սառը լոգանքների ձախողումը։

Ուիլյամ Քոբբեթը բարձրաձայն դեմ էր Ռաշի կողմից արյունահոսության ծայրահեղ կիրառմանը, և նույնիսկ Ռաշի ժամանակներում և գտնվելու վայրում շատ բժիշկներ գիտական ​​​​հիմքերով հրաժարվել էին Ռաշի նախկին ուսուցիչներ Թոմաս Սիդենհեմի և Հերման Բուրհաավի այս սիրելի դեղամիջոցից։ Քոբեթը մեղադրեց Ռաշին ավելի շատ հիվանդների սպանելու մեջ, քան ինքը փրկել էր։ Ռաշը, ի վերջո, դատի տվեց Քոբեթին զրպարտության համար՝ շահելով 5000 դոլարի և 3000 դոլարի դատական ​​​​ծախսերի համար, որոնք մասամբ վճարվեցին մինչև Քոբեթի Անգլիա վերադառնալը։ Այնուամենայնիվ, Ռաշի գործելակերպը նվազեց, քանի որ նա շարունակեց պաշտպանել արյունահեղությունը և զտումները, ինչը մեծապես դժգոհեց իր ընկեր Թոմաս Ջեֆերսոնին։Ոմանք նույնիսկ Ռաշին մեղադրեցին Բենջամին Ֆրանկլինի, ինչպես նաև Ջորջ Վաշինգտոնի մահվան արագացման մեջ (չնայած Վաշինգտոնի բժիշկներից միակը, ով դեմ էր արյունահոսությանը, Ռաշի նախկին ուսանողն էր), և Ռաշը պնդում էր, որ մահից կարճ ժամանակ առաջ ինքը արյունահոսություն ստանա (ինչպես նա արել էր դեղին տենդի համաճարակի ժամանակ երկու տասնամյակ առաջ) ։

Ռաշը նաև գրել է դենգեի տենդի վերաբերյալ առաջին դեպքի մասին զեկույցը (հրապարակվել է 1789 թվականին՝ 1780 թվականի դեպքի վերաբերյալ)։ Ֆիզիկական բժշկության մեջ նրա ամենամեծ ներդրումը, թերևս, ցածր եկամուտ ունեցող հիվանդների համար հանրային դեղատան (Ֆիլադելֆիայի դեղատուն) հիմնադրումն ու Դոկ Քրիքի չորացման և ուղղության փոփոխման հետ կապված հանրային աշխատանքները (մոծակների բազմացման վայրերի վերացում, ինչը զգալիորեն նվազեցրեց տիֆի, տիֆի և խոլերայի բռնկումները):

Ռաշի բժշկական հայացքներից մեկը, որն այժմ քննադատության է արժանանում, նրա ռասայի վերլուծությունն է: Հենրի Մոսի՝ մուգ մաշկի գույնը կորցրած ստրուկի դեպքը վերանայելիս (հավանաբար վիտիլիգոյի պատճառով), Ռաշը սևամորթ լինելը բնութագրել է որպես ժառանգական և բուժելի մաշկային հիվանդություն: Ռաշը գրել է, որ «հիվանդությունը, փոխանակ մեզ [սպիտակամորթներին] հրավիրելու նրանց [սևամորթներին] բռնապետելու, այն պետք է նրանց իրավունք տա մեր մարդկության կրկնակի մասի»: Նա ավելացրել է, որ սա «պետք է սպիտակամորթներին սովորեցնի [խառնածինների] նկատմամբ այդ նախապաշարմունքը պահպանելու անհրաժեշտությունը, քանի որ այն հակված կլինի վարակել սերունդներին… իրենց խանգարմամբ» և կոչ է արել «ջանքեր գործադրել դրա դեմ դեղամիջոց գտնելու համար»։

#### Բնիկ ամերիկացիների առողջություն
Ռաշը հետաքրքրված էր բնիկ ամերիկացիների առողջությամբ։ Նա ցանկանում էր պարզել, թե ինչու են բնիկ ամերիկացիները հակված որոշակի հիվանդությունների և արդյոք նրանց մահացության մակարդակն ավելի բարձր է մյուս մարդկանց համեմատ։ Նա բարձրացրեց այլ հարցեր, թե արդյոք նրանք ավելի շատ են երազում և արդյոք նրանց մազերը մոխրագույն են դառնում տարիքի հետ։ Բնիկ ժողովուրդների հանդեպ նրա հետաքրքրությունը բխում էր այն տեսության նկատմամբ նրա հետաքրքրությունից, որ սոցիալական գիտնականները կարող են ավելի լավ ուսումնասիրել իրենց քաղաքակրթության պատմությունը՝ ուսումնասիրելով զարգացման ավելի վաղ փուլերում գտնվող մշակույթները՝ «նախնադարյան մարդկանց»։ Իր ինքնակենսագրականում նա գրում է. «Երեք տարբեր տեսակի գաղութարարների վերանայումից պարզ է դառնում, որ կան որոշակի կանոնավոր փուլեր, որոնք նշում են վայրենիից քաղաքակիրթ կյանքի անցումը։ Առաջին գաղութարարը իր վարվելակերպով գրեթե ազգական է հնդկացու։ Երկրորդում հնդկական վարվելակերպն ավելի թույլ է։ Միայն երրորդ տեսակի մոտ ենք մենք տեսնում քաղաքակրթության ավարտը։ Միայն երրորդ տեսակի գաղութարարների համար է տեղին կիրառել «ֆերմերներ» տերմինը։ Չնայած մենք ձայնագրում ենք առաջին և երկրորդ գաղութարարների ձայները, պարզապես պետք է նշել նաև նրանց առաքինությունները։ Նրանց փոխադարձությունը ձգտում է փոխադարձ կախվածություն առաջացնել, հետևաբար նրանք բարի և բարեկամական են միմյանց նկատմամբ։ Նրանց միայնակ վիճակը այցելուներին հաճելի է դարձնում նրանց համար, հետևաբար նրանք հյուրընկալ են անծանոթի նկատմամբ»։

#### Սխալ մեջբերում
Մեկ կեղծ մեջբերում, որը երբեմն սխալմամբ վերագրվում է Ռաշին, նրան ներկայացնում է որպես բժշկական լիբերտարիան։Եթե ​​մենք բժշկական ազատությունները չներառենք Սահմանադրության մեջ, կգա ժամանակը, երբ բժշկությունը կկազմակերպվի որպես գաղտնի դիկտատուրա […] Բուժման արվեստը սահմանափակել մարդկանց մեկ դասով և մյուսներին հավասար արտոնություններից զրկել՝ կկազմի բժշկական գիտության Բաստիլը։ Բոլոր նման օրենքները ոչ ամերիկյան են և բռնապետական ​​և տեղ չունեն հանրապետությունում […] Այս հանրապետության Սահմանադրությունը պետք է հատուկ արտոնություն նախատեսի բժշկական ազատության, ինչպես նաև կրոնական ազատության համար։Հայտարարությունը, հավանաբար, Ռաշի կողմից չի արվել և չի արտացոլում նրա իրական դիրքորոշումը։ Դրա համար որևէ առաջնային աղբյուր չի հայտնաբերվել, իսկ «ոչ ամերիկյան» և «գաղտնի» բառերը անախրոնիզմներ են, քանի որ դրանց օգտագործումը որպես այդպիսին հայտնվել է միայն Ռաշի մահից շատ ժամանակ անց։

### Մտավոր առողջություն
մինի|«Բարոյական ջերմաչափը» Ռաշի «Հետազոտություն ալկոհոլային խմիչքների ազդեցության մասին մարդու մարմնի և մտքի վրա» գրքից, հրատարակված 1790 թվականին։ Դրա բնօրինակ հրատարակությունն այժմ պահվում է Ֆիլադելֆիայի գրադարանային ընկերությունում։
Ռաշը հրատարակել է ամերիկյան բժշկության մեջ հոգեբուժական խանգարումների առաջին նկարագրություններից և բուժումներից մեկը՝ «Բժշկական հարցումներ և դիտարկումներ մտքի հիվանդությունների վրա» (1812)։ Նա ձեռնարկեց հոգեկան հիվանդությունների տարբեր ձևերի դասակարգում և տեսություններ մշակել դրանց պատճառների և հնարավոր բուժման եղանակների վերաբերյալ: Ռաշը (սխալմամբ) կարծում էր, որ շատ հոգեկան հիվանդություններ առաջանում են արյան շրջանառության խանգարումներից կամ զգայական գերբեռնվածությունից, և դրանք բուժում էր ուղեղի արյան շրջանառությունը բարելավելու համար նախատեսված սարքերով, ինչպիսիք են կենտրոնախույս պտտվող տախտակը, ինչպես նաև անգործությունը/զգայական զրկանքը՝ զգայական զրկանքների գլխի պատյանով զսպող աթոռի միջոցով («հանգստացնող աթոռ»)։ Փենսիլվանիայի հիվանդանոցում սարսափելի պայմաններում հոգեկան հիվանդներին տեսնելուց հետո, 1792 թվականին Ռաշը հաջողակ արշավ սկսեց՝ նահանգին ուղղված առանձին հոգեբուժարան կառուցելու համար, որտեղ հիվանդները կարող էին պահվել ավելի մարդկային պայմաններում։

Ռաշը, ինչպես այդ ժամանակվա շատ բժիշկներ, հավատում էր, որ արյունահոսությունը և սնդիկի(I) քլորիդով (կալոմել) ակտիվ մաքրումը խելագարության բուժման նախընտրելի մեթոդներն են, ինչը հաստատվում է նրա այն հայտարարությամբ, որ «Երբեմն դժվար է համոզել այս խելագարության վիճակում գտնվող հիվանդներին կամ նույնիսկ ստիպել նրանց սնդիկ ընդունել այն ձևերով, որոնցով այն սովորաբար ընդունվում է։ Այս դեպքերում ես հաջողության եմ հասել՝ ամեն օր մի կտոր հացի վրա ցանելով կալոմելի մի քանի հատիկ, ապա դրա վրա քսելով կարագի բարակ շերտ»։ Ռաշը հետևում էր արյունահոսության և սնդիկով բուժման ստանդարտ ընթացակարգերին, նա հավատում էր, որ «հարկադրանքը» և «զսպումը», ֆիզիկական պատիժը, շղթաներն ու զնդանները, որոնք այդ ժամանակվա պրակտիկա էին, լուծումն էին, ինչը ապացուցվեց նրա կողմից զսպող աթոռի և այլ սարքերի գյուտով։ Այս պատճառով նրա մոտեցման որոշ ասպեկտներ կարելի է համարել նման բարոյական թերապիային, որը շուտով մեծ ճանաչում ձեռք բերեց առնվազն Եվրոպայի և Միացյալ Նահանգների ավելի հարուստ հաստատություններում։

Ռաշը երբեմն համարվում է էրգոթերապիայի ռահվիրա, հատկապես, երբ այն վերաբերում է ինստիտուցիոնալացվածներին։ «Մտքի հիվանդություններ» (1812) աշխատության մեջ Ռաշը գրել է.Ավելին, Ռաշը առաջիններից մեկն էր, ով նկարագրեց Սավանտի համախտանիշը: 1789 թվականին նա նկարագրեց Թոմաս Ֆուլլերի՝ ստրկացված աֆրիկացու, որը կայծակնային հաշվիչ էր, կարողությունները: Նրա դիտարկումը հետագայում նկարագրվեց այլ անհատների մոտ՝ Ջոն Լանգդոն Դաունի նման նշանավոր գիտնականների կողմից։

Ռաշը առաջատարն էր կախվածության դեմ թերապևտիկ մոտեցման մեջ։ Մինչ իր աշխատանքը, հարբեցողությունը համարվում էր մեղք և ընտրության հարց։ Ռաշը կարծում էր, որ ալկոհոլիկը կորցնում է իր նկատմամբ վերահսկողությունը և որպես պատճառական գործակալ նշում էր ալկոհոլի հատկությունները, այլ ոչ թե ալկոհոլիկի ընտրությունը։ Նա զարգացրեց ալկոհոլիզմի՝ որպես բժշկական հիվանդության ձևի հայեցակարգը և առաջարկեց, որ ալկոհոլիկները պետք է ազատվեն իրենց կախվածությունից՝ օգտագործելով ավելի քիչ ուժեղ նյութեր։

Ռաշը պաշտպանում էր ավելի մարդասիրական հոգեբուժական հաստատություններ և տարածում էր այն գաղափարը, որ հոգեկան հիվանդություն ունեցող մարդիկ հիվանդ մարդիկ են, այլ ոչ թե անմարդկային կենդանիներ։ Նրան մեջբերվում է հետևյալը. «Ահաբեկչությունը հզոր ազդեցություն է ունենում մարմնի վրա՝ մտքի միջոցով, և այն պետք է օգտագործվի խելագարության բուժման համար»։  Նա նաև պաշտպանում էր «մասնակի խելագարության» գաղափարը, կամ այն, որ մարդիկ կարող են ունենալ տարբեր աստիճանի հոգեկան հիվանդություն։

Ամերիկյան հոգեբուժական ասոցիացիայի կնիքի կենտրոնում պատկերված է Ռաշի ենթադրյալ պրոֆիլը։ Կնիքի արտաքին օղակի վրա գրված է «Ամերիկյան հոգեբուժական ասոցիացիա 1844»։ TԱսոցիացիայի կողմից կնիքի պատմությունը նշում է.

## Կրթական ժառանգություն
Իր կարիերայի ընթացքում նա կրթել է ավելի քան 3000 բժշկական ուսանողի, և նրանցից մի քանիսը նրա մահից հետո Չիկագոյում հիմնադրել են Ռաշ բժշկական քոլեջը՝ ի պատիվ նրա։ Նրա ուսանողների թվում էր Վալենտին Սիմանը, որը քարտեզագրել է դեղին տենդի մահացության պատկերը Նյու Յորքում և 1799 թվականին Միացյալ Նահանգներ է ներմուծել ծաղկի պատվաստանյութը։ Նրա վերջին աշակերտներից մեկը Սեմյուել Ա. Քարթրայթն էր, որը հետագայում դարձավ Ամերիկայի Համադաշնության Նահանգների վիրաբույժ և պատասխանատու էր Միսիսիպի նահանգի Վիկսբուրգի և Լուիզիանա նահանգի Փորթ Հադսոնի շրջակայքում գտնվող ճամբարներում սանիտարական պայմանների բարելավման համար։ Չիկագոյի Ռաշ համալսարանի բժշկական կենտրոնը, որը նախկինում կոչվում էր Ռաշ-Պրեսբիտերական-Սուրբ Ղուկասի բժշկական կենտրոն, անվանակոչվել է նրա պատվին։

## Կրոնական հայացքներ և տեսլական
Ռաշը պաշտպանում էր քրիստոնեությունը հասարակական կյանքում և կրթության մեջ և երբեմն իրեն համեմատում էր Երեմիա մարգարեի հետ։ Ռաշը պարբերաբար հաճախում էր Ֆիլադելֆիայի Քրիստոսի եկեղեցի և Ուիլյամ Ուայթին համարում էր իր ամենամտերիմ ընկերների (և հարևանների) շարքում: Մշտապես վիճաբանող լինելով՝ Ռաշը ներգրավվեց ներքին վեճերի մեջ՝ վերանայված «Ընդհանուր աղոթքի գրքի» և Եպիսկոպոսական եկեղեցու Անգլիայի եկեղեցուց անջատման շուրջ: Նա խառնվեց պրեսբիտերականությանը, մեթոդիզմին (որն այդ տարիներին անջատվեց անգլիկանությունից) և ունիտարականությանը։ IՋոն Ադամսին ուղղված նամակում Ռաշը իր կրոնական հայացքները նկարագրում է որպես «մեր քրիստոնեական եկեղեցիների մեծ մասի ուղղափառության և այլադավանության համադրություն»։ Քրիստոնյա ունիվերսալիստները նրան համարում են իրենց հիմնադիրներից մեկը, չնայած Ռաշը դադարեց հաճախել այդ եկեղեցի իր ընկերոջ՝ նախկին բապտիստական ​​​​պաստոր Էլհանան Վինչեստերի մահից հետո՝ 1797 թվականին։

Ռաշը պայքարում էր զսպվածության համար և հանրային ու կիրակնօրյա դպրոցներ։ Նա օգնեց հիմնադրել Աստվածաշնչյան ընկերությունը Ֆիլադելֆիայում (այժմ հայտնի է որպես Pennsylvania Bible Society)և խթանեց Ամերիկյան կիրակնօրյա դպրոցների միությունը։ Երբ շատ պետական ​​դպրոցներ դադարեցին Աստվածաշունչը որպես դասագիրք օգտագործել, Ռաշը առաջարկեց, որ ԱՄՆ կառավարությունը պահանջի նման օգտագործումը, ինչպես նաև յուրաքանչյուր ընտանիքի պետական ​​միջոցներով տրամադրի ամերիկյան Աստվածաշունչ։ 1806 թվականին Ռաշը առաջարկեց գրել. «Մարդու Որդին աշխարհ եկավ ոչ թե մարդկանց կյանքը կործանելու, այլ փրկելու համար»դատարանների և այլ հասարակական շենքերի դռների վերևում: Ավելի վաղ՝ 1776 թվականի հուլիսի 16-ին, Ռաշը բողոքել էր Պատրիկ Հենրիին Վիրջինիայի 1776 թվականի սահմանադրության այն դրույթի վերաբերյալ, որն արգելում էր հոգևորականներին ծառայել օրենսդիր մարմնում։

Ռաշը կարծում էր, որ Միացյալ Նահանգները Աստծո գործն է. «Ես չեմ հավատում, որ Սահմանադրությունը ոգեշնչման ծնունդ է, բայց ես լիովին համոզված եմ, որ Միացյալ Նահանգների միությունն իր ձևով և ընդունմամբ նույնքան Աստվածային նախախնամության գործ է, որքան Հին և Նոր Կտակարանում գրանցված ցանկացած հրաշք»։ I1798 թվականին՝ Սահմանադրության ընդունումից հետո, Ռաշը հայտարարեց. «Հանրապետությունում օգտակար կրթության միակ հիմքը կրոնի մեջ դնելն է։ Առանց դրա չի կարող լինել առաքինություն, և առանց առաքինության չի կարող լինել ազատություն, և ազատությունը բոլոր հանրապետական ​​կառավարությունների նպատակն ու կյանքն է»։

Մինչև 1779 թվականը Ռաշի կրոնական հայացքները ազդվել էին այն բանից, ինչը նա նկարագրել էր որպես «Ֆլետչերի վեճը կալվինիստների հետ՝ քավության համընդհանրության օգտին»։ Էլհանան Վինչեստերի քարոզը լսելուց հետո Ռաշը նշեց, որ այս աստվածաբանությունը «ընդունում և հաշտեցնում է իմ հին կալվինիստական ​​և իմ նոր ընդունված (արմինյան) սկզբունքները։ Այդ ժամանակից ի վեր ես երբեք չեմ կասկածել բոլոր մարդկանց փրկության թեմայի վերաբերյալ»։ Պարզեցնելով՝ երկուսն էլ հավատում էին մահից հետո չարագործների համար պատժին։ Նրա կինը՝ Ջուլիա Ռաշը, իր ամուսնուն համարում էր Մարտին Լյութերի նման՝ նրա կրքոտ կրքերի, հին նախապաշարմունքների վրա անվախ հարձակումների և ենթադրյալ թշնամիների դեմ արագ լեզվի համար։

Ռաշը օգնեց Ռիչարդ Ալենին հիմնադրել Աֆրիկյան մեթոդիստական ​​եպիսկոպոսական եկեղեցին։ Իր ինքնակենսագրականում Ալենը գրել է

## Անձնական կյանք
մինի|Ջուլիա Ստոկտոն Ռաշ, նկարիչ՝ Չարլզ Ուիլսոն Փիլ
մինի|Բենջամին Ռաշի արձանը «Նեյվի Հիլ»-ում, որը, անվտանգության նկատառումներից ելնելով, Վաշինգտոնի այն հատվածում է, որը զբոսաշրջիկների համար անհասանելի է։
1776 թվականի հունվարի 11-ին Ռաշն ամուսնացավ Ջուլիա Ստոքթոնի (1759–1848)՝ Անկախության հռչակագրի մեկ այլ ստորագրող Ռիչարդ Ստոքթոնի և նրա կնոջ՝ Աննիս Բուդինո Ստոքթոնի դստեր հետ։ Նրանք ունեին 13 երեխա, որոնցից 9-ը կենդանի մնացին իրենց կյանքի առաջին տարում՝ Ջոն, Անն Էմիլի, Ռիչարդ, Սյուզաննա (մահացել է մանկահասակ տարիքում), Էլիզաբեթ Գրեյմ (մահացել է մանկահասակ տարիքում), Մերի Բ, Ջեյմս, Ուիլյամ (մահացել է մանկահասակ տարիքում), Բենջամին (մահացել է մանկահասակ տարիքում), Բենջամին, Ջուլիա, Սեմյուել և Ուիլյամ։ Հետագայում Ռիչարդը դարձավ Ջեյմս Մեդիսոնի, Ջեյմս Մոնրոյի, Ջոն Քուինսի Ադամսի, Էնդրյու Ջեքսոնի, Ջեյմս Կ. Պոլկի և Զաքարի Թեյլորի կաբինետների անդամ (նրանց նախագահության ընթացքում որոշակի ժամանակահատվածում)։

1812 թվականին Ռաշը օգնեց հաշտեցնել Ջեֆերսոնի և Ադամսի բարեկամությունը՝ խրախուսելով երկու նախկին նախագահներին վերսկսել միմյանց հետ նամակագրությունը։ Մի ժամանակ քաղաքականության և քաղաքական մրցակցությունների շուրջ բաժանված լինելով՝ Ջեֆերսոնն ու Ադամսը մտերմացան։ 1826 թվականի հուլիսի 4-ին՝ ԱՄՆ Անկախության հռչակագրի ստորագրման 50-ամյակի օրը, Ջեֆերսոնն ու Ադամսը մահացան միմյանցից մի քանի ժամվա տարբերությամբ։

## Մահ
Տիֆից մահանալուց հետո նա թաղվել է (N67 բաժնում) իր կնոջ՝ Ջուլիայի հետ միասին Ֆիլադելֆիայի Քրայսթ Չըրչի գերեզմանատանը, Բենջամին Ֆրանկլինի թաղված վայրից ոչ հեռու։ յդ վայրում տեղադրվել է Բենջամին Ռաշին նվիրված փոքրիկ հուշատախտակ։ Սակայն, արկղի նշանը գտնվում է հուշատախտակի կողքին՝ աջ կողմում, իսկ վերևում կան արձանագրություններ։ Գրության վրա գրված է․

Ի հիշատակ

Բենջամին Ռաշի, բժշկական գիտությունների դոկտոր

նա մահացավ ապրիլի 19-ին

մեր Տիրոջ 1813 թվականի տարում

68 տարեկանում

Ապրես, բարի և հավատարիմ ծառա

մտիր Տիրոջ ուրախության մեջ

Տիկին Ջուլիա Ռաշ

կինը

Բենջամին Ռաշի, բժշկական գիտությունների դոկտոր

Ծնվել է 1759 թվականի մարտի 2-ին

Մահացել է 1848 թվականի հուլիսի 7-ին

Քանզի ինչպես Ադամում բոլորը մահանում են, այնպես էլ Քրիստոսում

Բոլորը կկենդանանան

## Ժառանգություն
Վաշինգտոն նահանգի Ռեդմոնդ քաղաքի Բենջամին Ռաշի տարրական դպրոցը իր աշակերտների կողմից անվանակոչվել է նրա անունով։Ֆիլադելֆիայի Բենջամին Ռաշ մագնետ ավագ դպրոցի Արվեստի ակադեմիան հիմնադրվել է 2008 թվականին: Ինդիանա նահանգի Ռաշ շրջանը անվանակոչվել է նրա անունով, ինչպես նաև շրջանի կենտրոնը՝ Ռաշվիլը։ Չիկագոյում Ռաշ փողոցը, ինչպես նաև Ռաշ համալսարանի բժշկական կենտրոնը անվանակոչվել են Ռաշի անունով: Ֆիլադելֆիայի Բենջամին Ռաշի պետական ​​այգին անվանակոչվել է Ռաշի անունով: Համանուն պահպանողական Բենջամին Ռաշի ինստիտուտը Պետական ​​քաղաքականության ցանցի ասոցացված անդամ է։

## Աշխատություններ
* 

* 
* 
*  1989 reprint: Syracuse University Press, 
* 
* 
* 
* Rush, Benjamin (1812) *Medical Inquiries And Observations Upon The Diseases Of The Mind*, 2006 reprint: Kessinger Publishing, . Free digital copies of original published in 1812 at http://deila.dickinson.edu/theirownwords/title/0034(չաշխատող+հղում). or https://web.archive.org/web/20121024024628/http://collections.nlm.nih.gov/muradora/objectView.action?pid=nlm%3Anlmuid-2569036R-bk
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* *The Spur of Fame: Dialogues of John Adams and Benjamin Rush, 1805–1813* (2001), Liberty Fund, 
* 
* 


## Ծանոթագրություններ


## Լրացուցիչ գրականություն
* 
* , major scholarly biography.

* Butterfield, Lyman H. "Benjamin Rush as a Promoter of Useful Knowledge." *Proceedings of the American Philosophical Society* 92.1 (1948): 26–36. online
* Butterfield, Lyman Henry. "The Reputation of Benjamin Rush." *Pennsylvania History* (1950): 3–22. online
* D'Elia, Donald J. *Benjamin Rush, philosopher of the American Revolution* (American Philosophical Society, 1974) 
* , A major scholarly biography.
* 
* Hansen, Allen Oscar. *Liberalism and American education in the eighteenth century* (1926; reprinted 1965, 1977)  pp 44–63.
* , Scholarly biography to 1789.

* 
* 

* 
* Naramore, Sarah E. "The Echo of Revolution: The Influence of War on Benjamin Rush’s Medical Theory' *Pennsylvania History* (2024) 91 (4): 423–452. https://doi.org/10.5325/pennhistory.91.4.0423
* Naramore, Sarah E. (2023). *[https://boydellandbrewer.com/9781805430261/benjamin-rush-civic-health-and-human-illness-in-the-early-american-republic/ Benjamin Rush, Civic Health, and Human Illness in the Early American Republic].* Rochester, NY: University of Rochester Press. 
* Packard, Christopher S. *Benjamin Rush, Civic Health, and Human Illness in the Early American Republic* (Cambridge UP, 2023) online
* Riedman, Sarah Regal, et al. *Benjamin Rush: physician, patriot, Founding Father* (1964) 
* 
* Shryock, Richard Harrison. *Benjamin Rush from the perspective of the twentieth century* (1946) 
* 
* Unger, Harlow Giles.  *Dr. Benjamin Rush: The Founding Father Who Healed a Wounded Nation* (Da Capo Press, 2018).  320 pp. online review; scholarly biography

### Հիմնական աղբյուրներ
* Butterfield, Lyman Henry, ed. *Letters of Benjamin Rush* (Two-Vol., Princeton UP, 1951)
* Corner, George W. ed. *The autobiography of Benjamin Rush: his "travels through life" together with his commonplace book for 1789-1813* (Oxford UP, 1948) 
* 

## Արտաքին հղումներ
* 
* 
* "An oration, delivered before the American Philosophical Society, held in Philadelphia on the 27th of February, 1786; containing an enquiry into the influence of physical causes upon the moral faculty."
* 
* Papers from the Historic Psychiatry Collection, Menninger Archives, Kansas Historical Society
* 
* Guide to the Benjamin Rush Lectures  at the University of Chicago Special Collections Research Center
* Guide to Benjamin Rush, On the Influence of Physical Causes on the Moral Faculty 1786 at the University of Chicago Special Collections Research Center

 
Կատեգորիա:ԱՄՆ-ի քաղաքական գործիչներ
Կատեգորիա:Ամերիկացի բժիշկներ
Կատեգորիա:Ամերիկացի գրողներ
Կատեգորիա:Ամերիկացի հոգեբույժներ