Սինծյանի պատմություն

**Սինծյանը** բաղկացած է երկու հիմնական շրջաններից, որոնք աշխարհագրորեն բաժանված են Տյան-Շան լեռներով, դրանք պատմականորեն և էթնիկապես տարբեր են՝ հյուսիսում՝ Ջունգարական հարթավայր և հարավում՝ Կաշգարյան հարթավայր (ներկայումս հիմնականում բնակեցված են ույղուրներով): 18-րդ և 19-րդ դարերում այս տարածքները նվաճել է Ցին դինաստիան, որը 1884 թվականին դրանք ինտեգրել է Սինծյան անունով մեկ նահանգի մեջ (新疆; Սինծյան, «նոր սահման»):

Սինծյանի առաջին բնակիչները, մասնավորապես հարավային և արևմտյան Սինծյանից, առաջացել են հին հյուսիս-եվրասիական և հյուսիսարևելյան ասիական ծագում ունեցող տեղացիների խառնուրդից։ Կաշգարյան հարթավայրում հայտնաբերված ամենահին մումիաները թվագրվում են մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակով: Մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում հնդեվրոպական լեզվով խոսող Յուեժի քոչվորները գաղթել են Սինծյան։ Մ.թ.ա. երկրորդ դարում տարածաշրջանը դարձել է Հուննու կայսրության մի մասը՝ քոչվորների համադաշնություն, որի կենտրոնն այժմյան Մոնղոլիան էր, որը ստիպել է Յուեժիներին դուրս գալ Սինծյանից։

Արևելյան Կենտրոնական Ասիան կոչվում էր «Սիյու» (չինարեն՝ 西域; փինյին՝ Xīyù, բառացի թարգմանությամբ` «Արևմտյան շրջաններ») Հան դինաստիայի վերահսկողության տակ, որին Հուննուն հանձնվել է մ.թ.ա. 60 թվականին Հան-Հուննու պատերազմից հետո և որը փոփոխական ռազմական ներկայություն է պահպանել մինչև մ.թ. 3-րդ դարի սկիզբը։ 2-5-րդ դարերից շրջանը վերահսկում էին տեղական կառավարիչները։ 6-րդ դարում ստեղծվել է Առաջին թյուրքական խագանատը (շրջանը)։ 7-8-րդ դարերում Թանի դինաստիան, թուրքերը և տիբեթցիները պատերազմում էին իշխանության համար, և Թանի դինաստիան ստեղծել է Անսի պրոտեկտորատը և Բեյթինգի պրոտեկտորատը Սինծյանում և Կենտրոնական Ասիայի մի մասում:

Դրան հաջորդել է ույղուրական խագանությունը 8-9-րդ դարերում։ Ույղուրների իշխանությունը անկում է ապրել, և երեք հիմնական տարածաշրջանային թագավորություններ պայքարում էին Սինծյանի շուրջ իշխանության համար՝ բուդդայական ույղուր Կարա-Խոջան, թուրք մուսուլման Կարա-խանիդը և իրանական բուդդայական Խոտանը: Ի վերջո, թյուրք մուսուլման կարա-խանիները գերակշռել և իսլամացրել են տարածաշրջանը։ 13-րդ դարում այն ​​եղել է Մոնղոլական կայսրության կազմում, որից հետո թյուրքական ժողովուրդները կրկին գերակայություն են ձեռք բերել։ 17-րդ դարի վերջին այնտեղ գերակշռում էր Օիրաթ մոնղոլախոս Ձունգար խանությունը։

18-րդ դարում Ձունգար-Ցին պատերազմների ժամանակ տարածքը գրավել է Մանչու Ցին դինաստիան։ Դունգանի ապստամբությունից (1862–1877) հետո տարածքը վերանվաճել է Ցինը, որը 1884 թվականին հիմնել է Սինծյան նահանգը։ Այժմ այն ​​Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության մի մասն է։

## Ստուգաբանություն
աջից|մինի|Ձունգարիա (Կարմիր) և Թարիմի ավազան կամ Ալթիշահր (Կապույտ)
Սինծյանը բաղկացած է երկու հիմնական աշխարհագրական, պատմական և էթնիկապես տարբեր շրջաններից՝ տարբեր պատմական անվանումներով՝  Ջունգարի ավազան (Ջունգարիա) Տյան Շան լեռներից հյուսիս և Թարիմ ավազանը (Հարավային Սինծյան)  Տյան Շան լեռներից հարավ։

Հին Չինաստանում Թարիմի ավազանը հայտնի էր որպես «Սիյու» կամ «Արևմտյան շրջաններ», անուն, որը տարածված է դարձել չինական գրառումներում այն ​​բանից հետո, երբ Հան դինաստիան տիրել է տարածաշրջանը մ.թ.ա 2-րդ դարում։ Շուտով նրա միջով անցավ Հյուսիսային Մետաքսի ճանապարհը։

Ույղուրների համար, որոնք 8-րդ դարում իրենց վերահսկողության տակ են վերցրել հյուսիսային Սինծյանը, հարավային Սինծյան Թարիմ ավազանի ավանդական անվանումը եղել է Ալթիշահր, որը ույղուրերեն նշանակում է «վեց քաղաք»: Հյուսիսային Սինծյանում գտնվող Ձունգարի շրջանը կոչվել է իր բնիկ բնակիչների՝ Ձունգար մոնղոլների անունով։

1759 թվականին Ցին Չինաստանը գրավել է տարածաշրջանը, որը հայտնի է դարձել որպես «Սիյու Սինծյան» (չինարեն՝ 西域新疆, բառացի` «Արևմտյան շրջանների նոր սահման») կամ պարզապես Սինծյան (չինարեն՝ 新疆; բառացի` «նոր տարածք»), թեև եվրոպացիներն այն ժամանակ սովորաբար օգտագործում էին «Չինական Թուրքեստան» անունը՝ թարիմը նշելու համար Ավազան Հարավային Սինծյանում (երբեմն Սինխյան ամբողջությամբ): Միևնույն ժամանակ, ռուս սինոլոգ Նիկիտա Բիչուրինը 1829 թվականին հորինել է «Արևելյան Թուրքեստան» անվանումը («Արևմտյան Թուրքեստան» անվան հետ մեկտեղ, որը նաև հայտնի է որպես Ռուսական Թուրքեստան)՝ նպատակ ունենալով փոխարինել «Չինական Թուրքեստան» եվրոպական տերմինը, օգտագործվում է նաև  Թարիմի ավազանին անդրադառնալու համար։

1884 թվականին Ցինը գրավել է Չինաստանը Ետտիշար նահանգը (կամ Կաշգարիա, որը ստեղծվել էր Դունգանի ապստամբության ժամանակ) և հիմնել Սինծյան նահանգը։ 19-րդ դարի վերջին առաջարկ է արվել վերականգնել Սինծյանի հին վարչակազմը՝ այն բաժանելով երկու գավառների՝ Տյան Շանի հյուսիսային և հարավային մասերի (սակայն այս առաջարկը չի ընդունվել)։

## Էթնիկ ինքնություն
աջից|մինի|Ժամանակակից ույղուր էթնիկ խմբի էթնոգենեզը։
1759 թվականին Ցինի գրավման ժամանակ Ձունգարիան հիմնականում բնակեցված էր Օիրատ մոնղոլախոս Ձունգարներով, մինչդեռ Թարիմի ավազանը բնակեցված էր նստակյաց մուսուլման ույղուրներով։ Մինչեւ 1884 թվականը կառավարվել են առանձին։

Ցին դինաստիան քաջատեղյակ էր նախկին բուդդայական-մոնղոլական տարածքի միջև եղած տարբերություններին, որոնք գտնվում են Տյան Շան լեռներից հյուսիս և թյուրք-մուսուլմանական տարածքները՝ Տյան Շանից հարավ, և սկզբում կառավարում էին դրանք առանձին վարչական միավորներով։ Այնուամենայնիվ, Ցինի բյուրոկրատիան սկսել է մտածել երկու տարածքների մասին որպես մեկ առանձին շրջանի, որը կոչվում է Սինծյան։ Սինծյանի՝ որպես առանձին աշխարհագրական ինքնության գաղափարը, ստեղծվել է Ցին դինաստիայի կողմից և ի սկզբանե որպես այդպիսին չի դիտվել բնիկ ժողովրդի կողմից։ Ցինի կառավարման ժամանակ «տարածաշրջանային ինքնության» մեծ զգացում չկար սովորական Սինծյան ժողովրդի մոտ: Ավելի շուտ, Սինցզյանի հստակ ինքնությունը տրվել է Ցինի կողմից: Այն ուներ տարբեր աշխարհագրություն, պատմություն և մշակույթ մնացած Ցին Չինաստանից, մինչդեռ միևնույն ժամանակ դեռևս չինական տարածք էր՝ բնակեցված Հան և Հուի էթնիկ խմբերի կողմից, տարբեր Կենտրոնական Ասիայի մնացած մասերից և հիմնականում բազմամշակութային։

### Գենետիկական ուսումնասիրություններ
Հարավային և արևմտյան Սինծյան Թարիմի ավազանի բնակիչները, ըստ երևույթին, առաջացել են հին հյուսիս-եվրասիական և հյուսիսարևելյան ասիական ծագում ունեցող տեղացիների խառնուրդից: Թարիմի մումիաները հայտնաբերվել են արևմտյան Թարիմի ավազանի տարբեր վայրերում, ինչպիսիք են Լուլանը, Սյաոհեի դամբարան համալիրը և Քավրիգուլը: Նախկինում ենթադրվում էր, որ այս մումիաները տոչարական ծագում ունեն, սակայն վերջին փաստերը ցույց են տալիս, որ մումիաները պատկանում էին մի առանձին բնակչության, որը կապ չուներ հնդեվրոպական հովիվների հետ, ինչպիսին է Աֆանասիևոն։

Հին, ինչպես նաև ժամանակակից ույղուրները դրսևորում են Արևելյան և Արևմտյան Եվրասիական ծագման փոփոխական աստիճաններ։ Ջեյմս Ա. Միլվորդը նկարագրել է հին ույղուրներին որպես ֆիզիկապես արևելյան եվրասիացիներ՝ որպես օրինակ բերելով ույղուրների հովանավորների պատկերները 9-րդ դարի Բեզեկլիկ քարանձավներում, մինչև նրանք սկսեցին խառնվել Թարիմի ավազանի ժողովրդի հետ։  Այնուամենայնիվ, հին ույղուրների մնացորդների գենետիկական ուսումնասիրությունը Օրխոն հովտում գտնվող ույղուրական խագանաթի միջուկից ասաց, որ ույղուրները հիմնականում արևմտաեվրասիական ծագում ունեն, որոնք գենետիկորեն նման են իրանական ալաններին և սարմատներին, զգալի արևելաեվրասիական խառնուրդով: Ասվում էր, որ արևելք-արևմուտք խառնուրդը ույղուրական խագանատում տեղի է ունեցել մոտավորապես մ.թ. 500 թվականին:

Օգտագործելով միայն Հեթյանից (Հոթան) նմուշները, պարզվել է, որ ույղուրները միջինում ունեն մոտ 60% եվրոպական կամ արևմտաասիական (արևմտյան եվրասիական) ծագում և մոտ 40% արևելաասիական կամ սիբիրյան (արևելյան եվրասիական) ծագում: Նույն տարածքից պարզվել է, որ եվրոպական և արևմտյան ասիական ծագում ունեցող ույղուրների մասնաբաժինը տատանվում էր առանձին-առանձին 40,3%-ից մինչև 84,3%, մինչդեռ նրանց արևելյան ասիական կամ սիբիրյան  ծագումը տատանվում էր առանձին-առանձին 15,7%-ից մինչև 59,7%։ Li et al (2010) վերլուծել են Xiaohe մարդկանց մնացորդները, որոնք հայտնաբերվել են *Xiaohe Tomb Complex*-ում (մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակ) Y քրոմոսոմի և միտոքոնդրիալ ԴՆԹ մարկերների համար: Հետազոտությունը ցույց է տվել, որ թեև Y քրոմոսոմն համընկնում էր հին սիբիրյան պոպուլյացիաների հետ, միտոքոնդրիալ ԴՆԹ հապլոտիպերը արևելյան ասիական և եվրոպական ծագման խառնուրդ էին։ Նախնական խառնուրդը կարող էր տեղի ունենալ Հարավային Սիբիրում, որը բնակեցված էր հնդեվրոպական Անդրոնովոյի և Աֆանասիևոյի մշակույթներով, ինչպես նաև պալեոսիբիրյան մշակույթներով։

Օգտագործելով ավելի լայն տարածքի անհատների ավելի մեծ ընտրանք, պարզվել է ավելի բարձր արևելյան ասիական բաղադրիչ՝ միջինում մոտ 70%, մինչդեռ եվրոպական/արևմտյան ասիական բաղադրիչը մոտ 30% էր: Ընդհանուր առմամբ, ույղուրները համեմատաբար ավելի նման են «արևմտյան արևելյան ասիացիներին», քան «արևելյան ասիացիներին»: Հեղինակները նաև մեջբերում են մարդաբանական հետազոտությունները, որոնք նույնպես գնահատում են մոտ 30% «արևմտյան համամասնությունները», որոնք համընկնում են դրանց գենետիկ արդյունքների հետ: Նրանք ամփոփել են իրենց ուսումնասիրության ապացույցները՝ «Եզրափակելով, մենք պնդում ենք, որ ույղուրների գենետիկ կառուցվածքն ավելի նման է արևելյան ասիացիներին, քան եվրոպացիներին»։

Տեղի բնակիչները Սամպուլի գերեզմանատանը (Շանպուլա; 山普拉) Լոփ շրջանի Հոթան հնագիտական ​​վայրից մոտ 14 կմ (8,7 մղոն) հեռավորության վրա, որտեղ հայտնաբերվել է այնպիսի արվեստ, ինչպիսին է Սամպուլի գոբելենը, թաղել են իրենց մահացածներին մոտավորապես մ.թ.ա 217-ից մինչև մ.թ. 283թ.։ Միտոքոնդրիալ ԴՆԹ հապլոգրամի բաշխման վերլուծությունը ցույց տվեց, որ Սամպուլայի բնակիչներն ունեին արևելյան ասիական, պարսկական և եվրոպական բնութագրերի մեծ խառնուրդ։ Ըստ 2007 թվականի ուսումնասիրության մարդկային մնացորդների մայրական  միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ի վերլուծությունը մայրական կողմից հայտնաբերվել է գենետիկական կապեր օսերի և իրանցիների հետ, որոնք արևելա-միջերկրածովյան հայրական տոհմ են։

## Վաղ բնակիչներ (մ.թ.ա. II–I հազարամյակներ)
### Թարիմյան մումիաներ
Սինցզյանում մի շարք մումիֆիկացված մարդկային մնացորդներ են հայտնաբերվել՝ տեղական չափազանց չոր կլիմայի պատճառով: Այս մշակույթները ներառում են բրոնզի և երկաթի դարաշրջանները: Շատ մումիաների արևմտյան եվրասիական արտաքին տեսքի, ինչպես նաև նրանց էկզոտիկ նյութական մշակույթի շնորհիվ նրանց ծագման վերաբերյալ զգալի լեզվաբանական և գենետիկական հետազոտություններ են կատարվել:

Լավ պահպանված Թարիմյան մումիաները հարավային և արևմտյան Սինծյանում վկայում են բնակչության խառնուրդի մասին: 2009-2015 թվականներին Xiaohe Tomb համալիրում հայտնաբերված 92 անհատների մնացորդները վերլուծվել են Y քրոմոսոմի և միտոքոնդրիալ ԴՆԹ մարկերների համար: Մումիաների գենետիկական վերլուծությունները ցույց են տվել, որ Սյաոհեի ժողովրդի մայրական տոհմերը ծագել են ինչպես Արևելյան Ասիայից, այնպես էլ Արևմտյան Եվրասիայից, մինչդեռ հայրական տոհմերը բոլորը ծագել են Արևմտյան Եվրասիայից։ Թարիմի մումիաները հայտնաբերվել են արևմտյան Թարիմի ավազանի տարբեր վայրերում, ինչպիսիք են Լուլանը և Քավրիգուլը:

Գիրք սարերի ու ծովերին (մ.թ.ա. 4-2-րդ դար) նկարագրում է «երկար մազերով սպիտակամորթ մարդկանց» կամ Բայի (白) գոյությունը, որոնք ապրում էին հյուսիսարևմտյան սահմանից այն կողմ։ Ենթադրվում է, որ դրանք վերաբերում էին Յուեժի ժողովրդին: Ըստ J. P. Mallory-ի և Victor H. Mair-ի՝ «նկարագրությունը կարող է լավ համընկնել Հին Չինաստանի սահմաններից դուրս գտնվող կովկասյան բնակչության հետ», հնարավոր է՝ Յուեժին։
աջից|մինի|Թարիմ մումիաներից մեկը
Մալորին և Մայրը պատմում են Թարիմ և Տուրպան ավազանների ամենավաղ բրոնզեդարյան վերաբնակիչներին Աֆանասևոյի մշակույթին: Աֆանասևոյի մշակույթը (մոտ 3500–2500 մ.թ.ա.)  ցույց է տալիս մշակութային և գենետիկական կապեր եվրասիական տափաստանի հնդեվրոպական ասոցիացված մշակույթների հետ, սակայն այն նախորդում է հատկապես հնդ-իրանական ասոցացված Անդրոնովոյի մշակույթին (մոտ 2000–900 մ.թ.ա.), ինչը թույլ է տալիս մեկուսացնել թոխարական լեզուները Հնդիրանական լեզուներից։ Հան Կանգսինը, ով հետազոտել է 302 մումիաների գանգերը, գտել է ավելի վաղ Թարիմ ավազանի բնակչության ամենամոտ ազգականներին Աֆանասևոյի մշակույթի պոպուլյացիաներում, որոնք գտնվում էին Թարիմի ավազանից անմիջապես հյուսիս և Անդրոնովոյի մշակույթի մեջ, որը տարածվում էր Ղազախստանում և հասնում դեպի հարավ՝ Արևմտյան Կենտրոնական Ասիա և Ալթայ։

Մումիաները նկարագրվել են որպես և՛ «կովկասոիդ», և՛ «մոնղոլոիդ», ինչպես նաև խառը ռասայական առանձնյակներ։

Ֆիզիկական մարդաբաններն առաջարկում են արևմտյան եվրասիական առնվազն երկու ֆիզիկական տիպի տեղափոխում Թարիմի ավազան: Մալորին և Մեյրը կապում են այս տեսակները հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի համապատասխանաբար թոչարական և իրանական (սակա) ճյուղերի հետ։ Այնուամենայնիվ, հնագիտության և լեզվաբանության պրոֆեսոր Էլիզաբեթ Ուեյլենդ Բարբերը զգուշացնում է չենթադրել, որ մումիաները խոսում են թոխարերեն, նշելով մոտ հազար տարվա ընդմիջում մումիաների և փաստագրված Թոխարականների միջև՝ «մարդիկ կարող են փոխել իրենց լեզուն ըստ ցանկության՝ առանց որևէ գենի կամ պեպենի փոփոխության»։ Hemphill & Mallory (2004) հաստատում են երկրորդ կովկասյան ֆիզիկական տիպը Alwighul (մ.թ.ա. 700–1) և Krorän (մ.թ. 200 թ.) մոտ, որը տարբերվում է ավելի վաղ Քավրիգուլում (մ.թ.ա. 1800) և Յանբուլաքում (մ.թ.ա. 1100–500): Մալորին և Մեյրը կապում են այս ավելի ուշ (մ.թ.ա. 700 – մ.թ. 200 թթ.) կովկասյան ֆիզիկական տիպը այն բնակչության հետ, ովքեր իրանական սակա լեզուն ներմուծել են Թարիմի ավազանի արևմտյան մաս։

Վերջին գենետիկական ապացույցներ Zhang et al. 2021 թվականը մերժեց այն առաջարկը, որ բրոնզեդարյան ամենավաղ թարիմի մումիաները հնդեվրոպական միգրանտներ են։ Նրանք պարզել են, որ ամենավաղ նմուշները հիմնականում ստացվել են հին հյուսիս-եվրասիացիներից՝ որոշ արևելյան ասիական խառնուրդներով: Առաջարկվել է, որ նրանք խոսում են մեկուսացված լեզվով։ Հեղինակները առաջարկեցին, որ ավելի վաղ մումիաների արևմտաեվրասիական առանձնահատկությունները կարելի է վերագրել նրանց հին հյուսիս-եվրասիական ծագմանը։

### Յուեճի
Ենթադրվում է, որ տարբեր քոչվոր ցեղեր, ինչպիսիք են Յուեճին, Սական և Ուսունը, հանդիսանում են հնդեվրոպական խոսողների գաղթի մի մասը, որոնք այդ ժամանակ բնակություն են հաստատել Կենտրոնական Ասիայում:

Քոչվոր Յուեճիի մասին առաջին հիշատակումը եղել է մ.թ.ա. 645 թվականին Գուան Ճոնի կողմից իր «Գուանծիում» (Գուանծի Էսսեներ: 73: 78: 80: 81): Նա նկարագրեց Յուճիին (禺氏) կամ Նիուճիին (牛氏), որպես հյուսիս-արևմուտքից եկած ժողովուրդ, որը նեֆրիտն էր մատակարարում չինացիներին Գանսուի մոտակա Յուճի (禺氏) լեռներից Թարիմի ավազանից նեֆրիտի մատակարարումը հնագույն ժամանակներից լավ փաստագրված է հնագիտական առումով. Ուժեղ կապվածություն նեֆրիտի բոլոր իրերը, որոնք պեղվել են Շանգի դինաստիայի Ֆուհաոյի դամբարանից: Zheng Zhenxiang, ավելի քան 750 կտոր, եղել է Khotan ժամանակակից Սինցզյան Դեռևս մ.թ.ա. գյուղատնտեսական Չինաստանի տիրակալները»։

Յուեճիի քոչվոր ցեղերը փաստագրված են չինական պատմական մատյաններում, մասնավորապես մ.թ.ա. 2-1-ին դարերի «Մեծ պատմաբանի գրառումները» կամ Շիջիի Սիմա Ցյանի կողմից։ Համաձայն Հանի պատմությունների, Յուեժիները «ծաղկում էին» չինական Ցին դինաստիայի կայսրի օրոք, բայց պարբերաբար հակասում էին հյուսիս-արևելքում գտնվող հարևան Սյոննու ցեղի հետ:

## Հուննուի իշխանությունը (մ.թ.ա. 2-1-ին դար)
մինի|Ասիան մ.թ.ա. 200 թվականին, որը ցույց է տալիս վաղ Հուննուի պետությունը և նրա հարևանները
Հան դինաստիայի սկզբում տարածաշրջանը ենթարկվում էր Հուննուներին՝ հզոր քոչվոր ժողովրդին։ Հուննուն քոչվոր ժողովուրդների ցեղային համադաշնություն էր, որն ըստ հին չինական աղբյուրների, բնակեցված էր արևելյան եվրասիական տափաստանում մ.թ.ա. III դարից մինչև մ.թ. 1-ին դարի վերջը։ Չինական աղբյուրները հայտնում են, որ մ.թ.ա. 209 թվականից հետո գերագույն առաջնորդ Մոդու Չանյուն հիմնադրել է Հուննու կայսրությունը։

Ք.ա. 209 թվականին՝ Հան Չինաստանի հիմնադրումից երեք տարի առաջ, Հուննուն միավորվել է հզոր համադաշնության մեջ՝ նոր չանյուի՝ Մոդու Չանյուի ներքո։ Այս նոր քաղաքական միասնությունը նրանց փոխակերպեց ավելի ահեղ վիճակի` հնարավորություն տալով ավելի մեծ բանակների ձևավորմանը և ավելի լավ ռազմավարական համակարգում իրականացնելու կարողությանը: Այն բանից հետո, երբ իրենց նախորդ մրցակիցները՝ Յուեճին, գաղթեցին Կենտրոնական Ասիա մ.թ.ա 2-րդ դարում, Հուննուն դարձավ գերիշխող ուժ հյուսիս-արևելյան Կենտրոնական Ասիայի տափաստաններում՝ կենտրոնացած մի տարածքում, որը հետագայում հայտնի դարձավ Մոնղոլիա անունով: Հուննուն ակտիվ էր նաև Սիբիրի, Ներքին Մոնղոլիայի, Գանսուի և Սինծյանի տարածքներում: Նրանց հարաբերությունները հարավ-արևելքում հարակից չինական դինաստիաների հետ բարդ էին, հակամարտությունների և ինտրիգների կրկնվող ժամանակաշրջաններով, որոնք փոխարինվում էին տուրքերի փոխանակմամբ, առևտրով և ամուսնական պայմանագրերով (հեքին):
մինի|Ջուշի թագավորության մայրաքաղաք Ջյաոհեի Ստուպայի ավերակները (մ.թ.ա. 108-ից մինչև մ.թ. 450)
Համադաշնության ստեղծման պատճառը մնում է անհասկանալի։ Առաջարկությունները ներառում են ավելի ուժեղ պետության անհրաժեշտությունը, որը կզբաղվի Չինաստանի Ցինի միավորմամբ, որը հանգեցրեց Օրդոսի շրջանի կորստին Մենգ Թյանի ձեռքով կամ քաղաքական ճգնաժամը, որը հասավ Հուննուն մ.թ.ա. 215 թվականին, երբ Ցինի բանակները վտարեցին նրանց Հուանհեի վրա գտնվող իրենց արոտավայրերից։

Ներքին միասնություն հաստատելուց հետո Մոդու Շանյուն ընդլայնեց կայսրությունը բոլոր ուղղություններով։ Հյուսիսում նա նվաճեց մի շարք քոչվոր ժողովուրդների, այդ թվում՝ հարավային Սիբիրի Դինլիններին։ Նա ջախջախեց արևելյան Մոնղոլիայի և Մանջուրիայի Դոնղու ժողովրդի իշխանությունը, ինչպես նաև Յուեժիին Գանսուի Հեքսի միջանցքում, որտեղ նրա որդին՝ Ծիճուն Յուեճի թագավորից գանգի գավաթ պատրաստեց: Մոդուն նաև վերականգնեց բոլոր այն հողերը, որոնք նախկինում գրավել էին Ցին գեներալ Մեն Թիանը:

Մոդուի ղեկավարությամբ Հուննուն սպառնում էր Հան դինաստային՝ գրեթե պատճառ դառնալով, որ Կայսր Գաոծուն՝ առաջին Հան կայսրը, կորցրեց իր գահը մ.թ.ա. 200 թվականին։ Մոդուի մահվան ժամանակ մ.թ.ա. 174թ. ե. Հուննուն Յուեծիներին դուրս քշեց Հեքսի միջանցքից՝ այդ ընթացքում սպանելով Յուեծիի կառավարչին և հաստատեցին իրենց ներկայությունը Արևմտյան շրջաններում:

## Հանի ռազմական պրոտեկտորատ
մինի|Հան կայսրությունը (մուգ նարնջագույն) վարչական միավորների հսկողության տակ Վուի կայսեր օրոք (մ.թ.ա. 141–87 թթ.), և ազդեցության գոտի (բաց նարնջագույն)
մինի|Թարիմի մեծ օազիս նահանգներ (մ.թ.ա. 1-ին դար)
Սա այն սկիզբն է, ինչ Միլվորդն անվանում է «դասական ժամանակաշրջան»։ 20-րդ դարում Չինաստանը փոխեց Սինծյան շատ տեղանուններ 2000 տարի առաջվա սկզբնական չինական անուններով: Նրանք սա ընկալեցին որպես Հան դինաստիայի մեծությունն ու սահմանները վերականգնելու հայրենասիրական գործողություն։ Միլվորդը նշում է, որ «ժամանակակից ազգայնական տեսանկյունից» Հանը միավորեց չինական կայսրությունը, առնվազն նրա ամենահեռավոր արևմտյան տարածքները:

Հանի ընդլայնումը դեպի Սինծյան լավ հաստատվում է «հարուստ» տեքստային աղբյուրներով և նյութական ապացույցներով՝ Տակլա Մական անապատում պեղված հնագիտական ​​արտեֆակտներից և Եվրասիայում առևտրային իրերից։ Սրանք մատնանշում են տարածաշրջանում չինական մշակույթի և Հան բնակավայրերի ազդեցությունը, և Չինաստանի, Հնդկաստանի և Արևմուտքի միջև շքեղ իրերի փոխանակումը վստահություն է տալիս այն տեսակետին, որ Սինծյանը Մետաքսի ճանապարհի առևտրի կենտրոնն է։

Մ.թ.ա. 139 թվականին Հանի կայսրը ուղարկեց պալատի նախկին սպասավոր Ճան Ցիանին՝ դաշինք կազմելու Յուճի ժողովրդի հետ՝ Հուննուի դեմ պայքարելու համար: Նա գերվեց Հուննու կողմից և մեկ տասնամյակ բանտարկվեց: Նրա վերադարձից հետո նրա իմացությունը արևմուտքի հողերի մասին հիմնական տեղեկությունն էր, որ Հանը ուներ այս շրջանի մասին։  Մ.թ.ա. 133-ից մինչև մ.թ. 89-ը Հանը և Հուննուն մի շարք մարտեր մղեցին, որոնք հայտնի են որպես Հան-Հուննու պատերազմ։

Ք.ա. 102 թվականին Հանը հաղթեց Թայյուանին, որը չէր ցանկանում Հաններին մատակարարել Ֆերգանա ձիեր, Երկնային ձիերի պատերազմում։ Սյոննուի դեմ մի շարք հաղթանակներից հետո չինացիները ներթափանցեցին ռազմավարական տարածաշրջան Օրդոս և Գանսու միջանցքից մինչև Լոբնոր։  100-ական թվականներին Մետաքսի ճանապարհը բերեց չինական տնտեսական և մշակութային ազդեցությունը տարածաշրջանում։ Մ.թ.ա. 120-ից մինչև մ.թ.ա. 60-ը Հանի և Սյոննուի միջև կռիվները շարունակվում էին։ Այդ ժամանակ Թարիմի ավազանը բնակեցված էր տարբեր ժողովուրդներով, այդ թվում՝ Թոչարյաններ (Թուրֆանում և Քուչայում) և հնդ-իրանական սակա ժողովուրդները՝ Քաշգարի և Խոտանի շրջակայքում։

Ք.ա. 60-ին Հան Չինաստանը ստեղծեց Արևմտյան շրջանների հովանավորությունը Վուլեյում (烏壘; ժամանակակից Լունտայի մոտ)՝ վերահսկելու Թարիմի ավազանը մինչև Պամիրը դեպի արևմուտք: Թարիմի ավազանը և հնդեվրոպական թագավորությունները վերահսկվում էին ռազմական գաղութների միջոցով Հան դինաստիայի կողմից, սակայն Հանը «երբեք հենարան չի ունեցել Ձունգարիայում (հյուսիսային Սինցզյան), որտեղ Հուննունն և Վուսունը գերիշխում էին այս ամբողջ ժամանակաշրջանում։

Վան Մանգի յուրացման ժամանակ (8–25 մ.թ.), և քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ կենտրոնական Հանի տարածքում, Հանը լքեց Թարիմի ավազանը, իսկ հյուսիսային Հուննուն վերահաստատեց իրենց գերիշխանությունը։  1-ին դարի վերջում Հան Չինաստանը մի քանի արշավախմբեր անցկացրեց տարածաշրջան՝ վերականգնելով ռազմական գաղութները «և ահաբեկեցին Տարիմ քաղաք-պետություններին՝ նորացնելու իրենց հավատարմության երդումը Հանին»74-ից 76-ին և 91-ին։ 107-125 թվականներին Հանը կրկին լքեց Թարիմի ավազանը՝ այն թողնելով Հուննուներին։ 127-ից մինչև մոտ 150 թվականը այն կրկին վերահսկվում էր Հանի կողմից, որից հետո Թոչարերեն խոսող Քուշանական պետություն (30–375) իր վերահսկողության տակ վերցրեց արևմտյան և հյուսիսային Թարիմի ավազանը։  Քուշանները դեր են խաղացել Թարիմի ավազանում և Չինաստանում բուդդայականությունը ներկայացնելու և բուդդայական տեքստերը չինարեն և այլ լեզուներով թարգմանելու գործում։

## Բուդդայական թագավորություններ և թյուրքական էքսպանսիա
ձախից|մինի|Որմնանկար, որտեղ պատկերված են Թոչարյան նվիրատուները Կիզիլի քարանձավներում մ.թ.ա. 432–538 թթ.
մինի|Վիսա Սաբհավայի՝ Խոտանի թագավորի դիմանկարը, Մոգաո քարանձավները, Դունհուանգ

### Բուդդայական թագավորություններ (3-6-րդ դարեր)
ձախից|մինի|Թևերով արական կերպար՝ թվագրված մ.թ. 3-րդ դարում, Տիտան ստորագրված որմնանկարներից Միրանի (ՍինԾյան) Լուլանի թագավորության վայրում։
Հան դինաստիայի անկումից հետո (220 թ.), չինացիների կողմից եղել է «միայն սահմանափակ և հազվադեպ ներգրավվածություն Թարիմի ավազանում»:  Երրորդ և չորրորդ դարերում տարածաշրջանը կառավարվում էր տեղական կառավարիչների կողմից։ Տեղական քաղաք-պետությունները, ինչպիսիք են Խոտանի թագավորությունը (56–1006), Կաշգարը (Շուլեի թագավորություն), Հոթանը (Յուտիան), Քուչան (Քյուչի) և Չերչենը (Քիեմո) վերահսկում էին արևմտյան կեսը, մինչդեռ Տուրպանի շրջակայքի կենտրոնական շրջանը վերահսկում էր Գաոչանգը (հետագայում հայտնի է որպես Քարա-հոջա)։ 4-րդ դարում Ձունգարիան գրավեց Ռուրանի համադաշնությունը, մինչդեռ Տյանշանից հարավ գտնվող օազիս քաղաքները տուրք էին տալիս Ռուրանին։ Սկսած ք. 450-ից 560 թվականներին Տարիմի ավազանը վերահսկվում էր Հեփթաղների(Սպիտակ Հունների) կողմից, մինչև նրանք պարտվեցին 560 թվականին Կյոկ Թյուրքից։

### Գյոքթուրք Խագանաթը և Թույհունը (5-7-րդ դարեր)
աջից|մինի|Գյոքթյուրք Խագանատն իր ամենամեծ ծավալով՝ 576թ
5-րդ դարում թուրքերը սկսեցին առաջանալ Ալթայի շրջանում՝ ենթարկվելով Ռուրանին։ Մեկ դարի ընթացքում նրանք պարտության մատնեցին Ռուրանին և հիմնեցին հսկայական թյուրքական խագանատ (552–581), որը ձգվում էր Կենտրոնական Ասիայի մեծ մասով՝ արևմուտքում՝ Արալ ծովով և արևելքում՝ Բայկալ լճով։ 581 թվականին Գյոքթուրքերը բաժանվեցին արևմտյան թուրքական խագանատի (581–657) և արևելյան թյուրքական խագանաթների (581–630), իսկ Սինծյանն անցավ արևմտյան կեսին։

Հարավային Սինծյանի որոշ հատվածներ վերահսկվում էին Տույհուն թագավորության կողմից (284–670), որը ստեղծեց հսկայական կայսրություն, որն ընդգրկում էր Ցինհայը, Գանսուն, Նինգսիան, հյուսիսային Սիչուանը, արևելյան Շանսին, հարավային Սինծյան և Տիբեթի մեծ մասը՝ ձգվելով 1500 կմ արևելքից արևմուտք և 1000կմ հյուսիսից հարավ: Նրանք պատմության մեջ առաջին անգամ միավորեցին Ներքին Ասիայի մասերը, մշակեցին Մետաքսի ճանապարհի հարավային երթուղին և խթանեցին մշակութային փոխանակումը արևելյան և արևմտյան տարածքների միջև՝ գերիշխելով հյուսիս-արևմուտքում ավելի քան երեքուկես դար, մինչև այն կործանվեց Տիբեթ կայսրության կողմից։ Tuyuhun կայսրությունը գոյություն ուներ որպես անկախ թագավորություն Չինաստանից դուրս  և ներառված չէր որպես չինական պատմագրության մաս։

## Թանգի և Տիբեթի ընդարձակումները
### Թանի արշավանքները
աջից|մինի|Թան դինաստիայի ռազմական արշավների քարտեզ հարավային Սինծյան օազիս նահանգների դեմ
620-630-ական թվականներից սկսած Թանների դինաստիան մի շարք արշավախմբեր է իրականացրել արևելյան թուրքերի դեմ։ 640 թվականին ռազմական արշավներ սկսվեցին արևմտյան թուրքական խագանատի և նրանց վասալների՝ հարավային Սինծյան նահանգի օազիս նահանգների դեմ։ Օազիս նահանգների դեմ արշավները սկսվեցին կայսր Թայծոնգի օրոք՝ 640 թվականին Գաոչանգի բռնակցմամբ։ Մոտակա Կարասահրի թագավորությունը գրավվեց Թանի կողմից 644 թվականին, իսկ Քուչայի թագավորությունը՝ 649 թվականին

Ընդլայնումը դեպի Կենտրոնական Ասիա շարունակվեց Թայծոնգի իրավահաջորդի՝ կայսր Գաոծոնգի օրոք, ով 657 թվականին բանակ ուղարկեց Սու Դինգֆանգի գլխավորությամբ արևմտյան թուրք քաղան Աշինա Հելուի դեմ։ Աշինայի պարտությունը ամրապնդեց Տանի իշխանությունը հարավային Սինծյանում և այն շրջանները, որոնք նախկինում վերահսկվում էին խագանատի կողմից, բերեցին Տան կայսրության մեջ։ Ռազմական արշավախումբը ներառում էր 10000 ձիավոր, որոնք մատակարարվել էին ույղուրների կողմից, որոնք Տանի մերձավոր դաշնակիցներն էին։ Ույղուրները դաշնակցում էին Տանգի հետ այն ժամանակվանից, երբ դինաստիան աջակցում էր նրանց ապստամբությանը Սյույանթուոյի՝ Տիելների ցեղի թագավորության դեմ։ Սինծյանը կառավարվում էր Անկսի պրոտեկտորատի (安西都護府; «Արևմուտքը խաղաղացնող հովանավորություն») և Անքսի չորս կայազորների միջոցով։

Ի տարբերություն Հան դինաստիայի, Լի Թանի իշխող տունն ուներ խառն ամուսնություններ և սերտ հարազատություն հյուսիսի քոչվորների հետ՝ Հան կայսրության անկումից հետո հյուսիսային Չինաստանում քոչվորական թագավորությունների ստեղծման, ինչպես նաև և թուրքական և չինական վերնախավերի փոխադարձ չինացումն ու թուրքացումը։ Թուրքերի հետ այս մտերմությունը կարող է մասամբ բացատրել, թե ինչու Թանգները կարողացան ընդլայնել իրենց ազդեցությունը դեպի արևմուտք՝ դեպի Թարիմ ավազան, որը նրանք անուղղակիորեն կառավարում էին պրոտեկտորատների և կայազորների միջոցով: Այնուամենայնիվ, թուրքերի և չինացիների միջև հարաբերությունները Չինաստանում բուռն էին, թուրք-հան հակամարտությունների մի քանի ժամանակաշրջաններով, և թյուրք գեներալ Ան Լուշանը որդեգրել էր ազնվականության սոգդիական տիտղոսը չինական կայսրի տիտղոսի փոխարեն (*huangdi*).

Հինգ տարի Թանի գերիշխանությունը տարածվում էր մինչև արևմուտք՝ Սամարղանդ և Բուխարա (Ուզբեկստան), Քաբուլ և Հերաթ (Աֆղանստան) և նույնիսկ Իրանի մոտ գտնվող Զառանջը , սակայն 662 թվականին Տանի գերիշխանությունը Պամիր լեռներից այն կողմ ավարտվեց ժամանակակից Տաջիկստանում և Աֆղանստանում թուրքերի ապստամբություններով։ Թանը միայն պահպանեց ռազմական հենակետը Բեյթինգում։

### Տիբեթի ընդլայնում
ձախից|մինի|Տիբեթյան կայսրությունն իր ամենամեծ ծավալով 780-790-ական թվականներին
Սինծյանում և Կենտրոնական Ասիայում Թանների տիրապետությունը վտանգված էր տիբեթյան ընդլայնմամբ դեպի Հարավային Թարիմ 670 թվականին Թանին հաղթելուց հետո Թանը նահանջեց դեպի արևելք «և լիովին փախչում էր Կենտրոնական Ասիայում գտնվող իր կայսրությունից»։ Տիբեթցիները ենթարկեցին Կաշգարին 676-678 թվականներին և պահպանեցին տիրապետությունը մինչև 693 թվականը, երբ Չինաստանը վերականգնեց վերահսկողությունը հարավային Սինցզյանում և պահպանեց այն հաջորդ հիսուն տարիների ընթացքում, թեև տիբեթյան և թյուրքական ուժերի մշտական ​​սպառնալիքի տակ։ Թանը չկարողացավ միջամտել Պամիրի լեռներից այն կողմ, որտեղ արաբական ուժերը 8-րդ դարի սկզբին շարժվում էին դեպի Բակտրիա, Ֆերգանա և Սողդիանա, և ուղղակի ազդեցություն չունեին թուրքերի, տիբեթցիների և արաբների միջև Կենտրոնական Ասիայի վրա վերահսկողության համար մղվող մարտերի վրա։ Թանի ֆորպոստները բազմիցս ենթարկվեցին հարձակման տիբեթցիների և թյուրգեշների կողմից, և 736 թվականին Տիբեթը գրավեց Պամիրի շրջանը։ 744 թվականին Թանգը ջախջախեց Թուրգեշին և տիբեթցիներին դուրս քշեց Պամիրից։ Մի քանի տարի անց, Ֆերգանայի և Տաշքենդի միջև պատերազմը, որտեղ Հանը աջակցում էր Ֆերգանային, հանգեցրեց արաբների միջամտությանը , իսկ Թալասի ճակատամարտում (751 թ.) Թանը պարտվեց Աբբասյան խալիֆայությանը, որը չշարունակվեց դեպի Սինծյան։

Անշիի ավերիչ ապստամբությունը (755–763) վերջ դրեց Թանի ներկայությանը Թարիմի ավազանում, երբ Տիբեթյան կայսրությունը ներխուժեց Թան Սինծյանից մինչև Յունան լայն ճակատով, 763 թվականին գրավելով Թանի մայրաքաղաք Չանգանը, և վերահսկողության տակ վերցնելով հարավային Թարիմը։

### Չինականացում և թուրքացում
Ըստ Միլվորդի, «Թանի ռազմական ֆերմաները և բնակավայրերը մնայուն դրոշմ են թողել արևելյան Սինծյանում տեղական մշակույթի և վարչակազմի վրա», ինչպես նաև թողնելով «մշակութային հետքեր Կենտրոնական Ասիայում և արևմուտքում» և չինական մետաղադրամների շարունակական շրջանառությունը։ Հետագայում թյուրքական կայսրությունները հեղինակություն ձեռք բերեցին՝ կապվելով հյուսիս-չինական նահանգների հետ, որոնք ստեղծվել էին ոչ չինացի քոչվորների կողմից՝ իրենց անվանելով «չինական կայսր»: «Խիթայ»-ն օգտագործել են Կարա-Խիթայները, իսկ «Թաբղաճ»-ը՝ Քարախանիները։ Ավելի ուշ արաբական և պարսկական հղումները Չինաստանին, հավանաբար, վերաբերում էին Կենտրոնական Ասիային: Կենտրոնական Ասիայում ույղուրները չինական գիրը համարում էին «շատ հեղինակավոր», ուստի, երբ նրանք մշակեցին հին ույղուրական այբուբենը՝ հիմնվելով սիրիական գրի վրա, նրանք միտումնավոր փոխեցին այն ուղղահայաց, ինչպես չինարեն գրվածքն իր սկզբնական հորիզոնական դիրքից՝ սիրիերենով։

Թան դինաստիայի ժամանակաշրջանում Չինաստանը Սինծյանի երկայնքով թյուրքական կայազորներ տեղադրեց արևմտյան շրջանների նկատմամբ խաղաղեցման քաղաքականության մեջ, սակայն պայքարում էր տարածաշրջանի նկատմամբ վերահսկողությունը պահպանելու համար՝ տիբեթյան և թյուրքական վերնախավերի թշնամական հարձակումների պատճառով, որոնք հաճախ դավաճանում էին նրանց։ Չինաստանի կարևոր ներդրումը թղթի լայնածավալ արտադրության տեխնոլոգիան էր, որին նպաստեցին Սինծյանում առևտուրը գերիշխող սոգդիները։ Սողդիները մշակութային հսկայական ազդեցություն ունեին Սինծյան թուրքերի շրջանում և համարվում են Ան Լուշանի ապստամբության հրահրողներ, որոնք վերջ դրեցին տարածաշրջանում 1000 տարվա չինական տիրապետությանը։ Ժամանակակից Մոնղոլիայի ույղուր խագանատի փլուզումից հետո ույղուրները գաղթեցին Թարիմի ավազան և խառնվեցին Թոչարյանների հետ, ընդունեցին իրենց կրոնը և ընդունեցին օազիսային գյուղատնտեսության իրենց մեթոդը։

## Ույղուրական խագանատ (8-9-րդ դարեր)
ձախից|մինի|Ույղուր խագանի որմնանկար, մ.թ. 8-րդ դար
744-ին ույղուրական խագանատը (744–840) կազմավորվեց որպես ույղուրական ինը տոհմերի համադաշնություն։ Թանը դաշնակցեց ույղուր Բայանջուր խանի հետ՝ ճնշելու Ան Լուշանի ապստամբությունը, իսկ ինքը՝ Ան Լուշանը, ծագումով սողդիա-թուրքական էր։ Նրանց օգնության համար Թանգ ուղարկեց 20000 գլան մետաքս և նրանց շնորհեց պատվավոր կոչումներ։ Բացի այդ, ձիերի առևտուրը սահմանվել է յուրաքանչյուր ձիու համար 40 գլան մետաքսով, իսկ ույղուրներին տրվել է «հյուր» կարգավիճակ՝ Թան Չինաստանում մնալու ընթացքում։ Թեև Թանը հետագայում կորցրեց իր ռազմական հզորությունը Թարիմում, ույղուրները ձգտում էին վերահսկողություն հաստատել արևելյան ավազանի և Գանսուի վրա։

762 թվականին Թենգրի Բոգուն ծրագրում էր 4000 զինվորներով ներխուժել Թան, սակայն բանակցություններից հետո կողմերը փոխվեցին և օգնեցին նրանց հաղթել Ան Լուշանի ապստամբներին Լուոյանգում։ Իրենց օգնության համար Թանը ստիպված եղավ վճարել 100,000 կտոր մետաքս, որպեսզի ույղուրները հեռանան։ Արշավի ընթացքում Խագան Թենգրի Բոգուն հանդիպեց պարսիկ մանիքեական քահանաներին և դարձի բերեց մանիքեությունը՝ ընդունելով այն որպես ույղուր խագանության պաշտոնական կրոն։
ձախից|մինի|Ույղուր իշխանները Բեզեկլիկ քարանձավների որմնանկարներից
779 թվականին Թենգրի Բոգուն, Սոգդի պալատականների խորհրդով, ծրագրում էր ներխուժել Թան Չինաստան, սակայն սպանվեց իր հորեղբոր՝ Թուն Բաղա Թարխանի կողմից, ով դեմ էր այս ծրագրին և բարձրացավ գահը։ Նրա օրոք մանիքեությունը ճնշվեց, բայց նրա հաջորդները վերականգնեցին այն որպես պաշտոնական կրոն։

790 թվականին ույղուրների և թանների ուժերը ջախջախվեցին տիբեթցիների կողմից Տինգ պրեֆեկտուրայում (Բեշբալիկ)։ 803 թվականին ույղուրները գրավեցին Քոչոն։ 808 թվականին ույղուրները տիբեթցիներից խլեցին Լիանգ պրեֆեկտուրան։ 822 թվականին ույղուրները զորքեր ուղարկեցին՝ օգնելու Թանին ապստամբներին ճնշելու գործում։ Թանը մերժեց առաջարկը, բայց ստիպված եղավ նրանց վճարել 70000 կտոր մետաքս՝ տուն գնալու համար։
աջից|մինի|Գանչժոու ույղուրական թագավորություն (894 - 1036 թթ.):
840 թվականին ղրղզական ցեղը հյուսիսից ներխուժեց մոտ 80 000 ձիավոր զորքով՝ ավերելով ույղուրների մայրաքաղաք Օրդու Բալիկը և այլ քաղաքներ և սպանելով ույղուր խագանին՝ Կյուրեբիրին (Հեսա): Վերջին օրինական խագանը՝ Օգեն, սպանվեց 847 թվականին, որն իր 6-ամյա թագավորությունն անցկացրել է ղրղզների և իր հակառակորդ Օրմիզտի՝ Կյուրեբիրի եղբոր կողմնակիցների դեմ պայքարում։ Ույղուրների խագանատի անկումից հետո ույղուրները գաղթեցին հարավ և հիմնեցին Գանճոու ույղուրների թագավորությունը ժամանակակից Գանսուում, իսկ Քոչոյի թագավորությունը ժամանակակից Տուրպանի մոտ։ Քոչոյի ույղուրները ընդունեցին բուդդայականություն և, ըստ Մահմուդ ալ-Քաշգարիի, «անհավատներից ամենաուժեղն էին», մինչդեռ Գանչժոուի ույղուրները 1030-ական թվականներին նվաճվեցին թանգուտների կողմից։

## Տեղական թագավորություններ (9-րդ դար)
Ե՛վ Տիբեթը, և՛ ույղուրական խանությունը անկում ապրեցին 9-րդ դարի կեսերին։ Սինծյանում և շրջակայքում իշխանության համար պայքարում էին երեք հիմնական տարածաշրջանային թագավորություններ՝ բուդդայական ույղուր Քոչոն (Կարա-Խոջա), որը հիմնադրվել է դեպի հարավ գաղթած ույղուրների կողմից և թյուրք մուսուլման Կարա-Խանը, որն ի վերջո գրավեց ողջ Թարիմի ավազանը։ Թուրքական Կարախանիների և Ույղուրների Քոչոյի թագավորությունները երկուսն էլ պետություններ էին, որոնք հիմնադրվել են զավթիչների կողմից, մինչդեռ տարածաշրջանի բնիկ բնակչությունը եղել է իրանացի, թոչարյան, չինացի (Քոչո) և հնդիկ: Նրանք ամուսնացան և խառնվեցին թյուրք զավթիչների հետ։

### Խոտան
աջից|մինի|Խոտանի թագավորություն 1000 թ.
Իրանական սաքա ժողովուրդներն ի սկզբանե բնակվել են Յարկանդում և Քաշգարում հնագույն ժամանակներում: Նրանք ստեղծեցին Խոտանի բուդդայական թագավորությունը (56–1006): Նրա իշխող ընտանիքը օգտագործում էր հնդկական անուններ, իսկ բնակչությունը հավատացյալ բուդդիստներ էին: Դունհուանգի և Խոտանի բուդդայական իրավասությունները ամուր գործընկերություն ունեին՝ Դունհուանգի և Խոտանի կառավարիչների և Դունհուանգի Մոգաոյի քարանձավների և բուդդայական տաճարների միջև, որոնք ֆինանսավորվում և հովանավորվում էին Խոտանի թագավորների կողմից, որոնք պատկերված էին Մոգաոյի քարանձավներում։ Մոգաոյի քարանձավներում Խոտանի կառավարիչները վարձում էին նկարիչների՝ խոտանների կողքին աստվածային կերպարներ նկարելու համար, որպեսզի նրանց ուժ տան իրենց թուրք մրցակիցների դեմ:

### Քոչոյի թագավորություն (Կարա-Խոջա)
աջից|մինի|Արևմտյան ույղուրների թագավորություն Քոչո (Կարա-Խոջա) (մ.թ. 1000 թ.):
ձախից|մինի|Սողդյան նվիրատուներ Բուդդային (որմնանկար, մանրամասնությամբ), Բեզեկլիկ քարանձավներ, Բեզեկլիկ, արևելյան Թարիմի ավազան, 8-րդ դար։
ձախից|մինի|Երկու բուդդայական վանականներ Տուրպանի մոտ գտնվող Բեզեկլիկ քարանձավների որմնանկարի վրա, Սինծյան, Չինաստան, 9-րդ դար
840 թվականին, Մոնղոլիայում ույղուրական խագանատը կիրգիզների կողմից գրավվելուց հետո, ույղուրները գաղթեցին դեպի հարավ՝ Թարիմի ավազան, Կարա-խոջա և Բեշբալիկ՝ ներկայիս Տուրպանի և Ուրումչիի մոտ։ Նրանք ձևավորեցին Արևմտյան ույղուրների Քոչո (Կարա-Խոջա թագավորություն) թագավորությունը, որը մնաց արևելյան Սինցզյանում մինչև 14-րդ դարը, թեև այդ ժամանակաշրջանում ենթակա էր տարբեր տիրակալների, այդ թվում՝ Կարախանիներին։ Արեւելյան Սինցզյանում գտնվող ույղուրական պետությունը սկզբում եղել է մանիքեական, սակայն հետագայում դավանափոխվել է բուդդայականության։ Թարիմի մումիաների վերլուծությունը հաստատում է, որ թյուրքալեզու ույղուրները սկսել են գաղթել տարածաշրջան 9-րդ դարում (842 թ.) Կենտրոնական Ասիայից։

Իրանցի վանականները թագավորությունում պահպանում էին մանիքեական տաճար, սակայն Թանի ռազմական ներկայությունը Քոչոյում և Թուրֆանում նույնպես հետքեր է թողել բուդդայական ույղուրական Քոչոյի թագավորության վրա: Պարսկական Հուդուդ ալ-Ալամը օգտագործում է «չինական քաղաք» անունը՝ մատնանշելու ույղուրների թագավորության մայրաքաղաք Քոչոյին, իսկ Թանի անունները օգտագործվել են ավելի քան 50 բուդդայական տաճարների համար,կայսր Թանգ Թայզոնգի հրամանագրերով, որոնք պահվում էին «Կայսերական գրերի աշտարակում», և չինական բառարաններով, ինչպիսիք են Jingyun, Yuian, Tang Yun և da zang Jing (բուդդայական սուրբ գրություններ), որոնք պահվում են բուդդայական տաճարներում։ Քոչոյի Թագավորության Թուրֆան բուդդայական ույղուրները շարունակեցին ստեղծել չինական Qieyun rime բառարանը և մշակեցին չինական տառերի իրենց սեփական արտասանությունը, որը մնացել էր տարածքում Թանի ազդեցությունից։

Ժամանակակից ույղուր լեզվաբան Աբդուրիշիդ Յակուպը նշել է, որ թուուրֆան ույղուր բուդդայականները ուսումնասիրել են չինարեն լեզուն և օգտագործել չինական գրքեր, ինչպիսիք են Qianziwen-ը (հազար գրանշանի դասական) և Qieyun (ռիմի բառարան)։

### Կարա-խանիդներ
աջից|մինի|Կարա-խանիդ խանությունը մ.թ. 1006թ.-ի դրությամբ, երբ այն հասավ իր ամենամեծ ծավալին:
Մոտ 9-րդ դարում Կարա-խանիդ խանությունը առաջացել է Ժետիսուում (ժամանակակից Ղազախստան), Արևմտյան Տյան Շանում (ժամանակակից Ղրղզստան) և Արևմտյան Սինցզյանում (Քաշգարիա) բնակվող թյուրքական ցեղերի համադաշնությունից։ Հետագայում նրանք գրավեցին Անդրոքսանիան։ Կարախանիները հիմնականում կազմված էին կարլուկներ, չիգիլներ և յաղմա ցեղերից։ Կարախանիդների խանության մայրաքաղաքն էր Բալասաղունը Չու գետի վրա, իսկ հետո՝ Սամարղանդն ու Քաշգարը։

Կարա-խանիներն ընդունել են իսլամ։ Նրանց վարչական լեզուն միջին չինարենն էր, սակայն խոսվում էր նաև պարսկերեն, արաբերեն և թյուրքերեն։

Պատերազմների շարքում Կարախանիները գրավեցին Խոտանը։ 966 թվականին Կարա-Խանդիդների սուլթան Սաթուկ Բուղրա խանը Սամանիների կայսրության հետ շփումներից հետո իսլամ է ընդունել։ Այնուհետև նա սկսեց Կարախանիների արշավանքները Քաշգարից արևելք ընկած Խոտան քաղաքներ։

10-րդ դարի կեսին Կարախանյան կառավարիչ Մուսան կրկին հարձակվեց Խոտանի վրա։ Կարախանյան զորավար Յուսուֆ Քադիր խանը վերջապես գրավեց Խոտանը մոտ 1006 թվականին՝ դրանով իսկ սկիզբ դնելով շրջանի թուրքացմանն ու իսլամացմանը։

Յուսուֆի կողմից Ալթիշահրը գրավելուց հետո նա ընդունեց «Արևելքի և Չինաստանի արքա» տիտղոսը։

Բուղրա խանը գահընկեց արվեց նրա եղբորորդի Սաթուկի կողմից։ Արսլան խաները նույնպես գահընկեց արվեցին, իսկ Բալասագունը վերցրեց Սաթուկը, Սաթուկի իշխանության գալուց հետո Կարախանի թյուրքաբնակ բնակչությունը իսլամացվեց։ Իսլամի տարածման հետ Ղարախանյան թուրքերը արաբներից գրավեցին Անդրօքսիանը, իսկ պարսիկներից՝ սամանիդները։

### Սինցզյանի իսլամացումը
Թուրքերի մեծամասնությունն ընդունել է իսլամը 10-րդ դարի կեսերին սուլթան Սաթուկ Բուղրա խանի օրոք, երբ նրանք ստեղծեցին Կարա-խանիդ խանությունը։ Սաթուկ Բուղրա խանը և նրա որդին ջանքեր են գործադրել թուրքերի շրջանում իսլամը դավանափոխ անելու և ռազմական նվաճումների մեջ մտնելու համար։ Դունհուանգի 17-րդ քարանձավը, որտեղ պահվում էին խոտանական գրական ստեղծագործություններ, փակվել է, հավանաբար այն բանից հետո, երբ նրա խնամակալները լսել են, որ խոտանական բուդդայական շենքերը ավերվել են մուսուլմանների կողմից: Սրանից հետո Խոտանում դադարեց բուդդայականությունը։

Յուսուֆին օգնած իմամները սպանվել են բուդդիստների կողմից մուսուլմանների վերջնական հաղթանակից առաջ։ Ուստի Յուսուֆը վստահեց Խիդր Բաբային, ով ծնվել էր Խոտանում, բայց ում մայրը Արևմտյան Թուրքեստանի Մավերաննահրից էր, նրանց գերեզմանի չորս իմամների սրբավայրի խնամքը: Իմամի զոհվելու և Ալթիշահրի Խոտանում ճակատամարտում և հուղարկավորության հետևանքով, և չնայած իրենց օտար ծագմանը, Կարախանիները տարածաշրջանի ներկայիս հույների կողմից համարվում են տեղական սրբեր։
ձախից|մինի|Սուլթան Սաթուկ Բուղրա խանի՝ առաջին մուսուլման խանի դամբարանը Արտուշում, Սինծյան
Կարախանիդները դավանափոխ են դարձրել նաև ույղուրներին։ Մահմուդ Քաշղարիի նման նշանավոր կարախանիները բարձր դիրք են զբաղեցնում ժամանակակից ույղուրների շրջանում։ Քաշղարին համարում էր ամենաքիչ պարսկականացված թյուրքական բարբառները որպես «ամենամաքուր» և «ամենաէլեգանտ»։

### Արևմտյան Լիաո (1124–1218)
աջից|մինի|Արևմտյան Լիաո (Քարա Խիտաի) կայսրություն մ.թ. 1160 թվականի դրությամբ, երբ այն գտնվում էր ամենամեծ տարածության վրա:
1124 թվականին Խիտանները՝ հյուսիսարևելյան Ասիայի քոչվոր ժողովուրդը՝ Ելու Դաշիի և թագավորական ընտանիքի գլխավորությամբ, Քեդոնգից ճանապարհ ընկան՝ Կենտրոնական Ասիայում ստեղծելու Կարա Խիտաի պետությունը։ Գաղթն ընդգրկում էր հան չինացի, բոհայական, ջուրչեն, մոնղոլական ցեղեր, Սյաո կլանը և այլն։ Որոշ խիտաններ գաղթել են արևմտյան շրջաններ նույնիսկ ավելի վաղ։ 1132 թվականին Մանջուրիայից և Հյուսիսային Չինաստանից Լիաո դինաստիայի հետագա մնացորդները մտան Սինծյան՝ փախչելով Հյուսիսային Չինաստան Յուրչենների հարձակումից։ Նրանք հաստատեցին աքսորյալ ռեժիմ՝ Կարա Խիթաին, որը հաջորդ դարում դարձավ Թարիմի ավազանի որոշ հատվածների տիրակալը և՛ Կարա-խանիդների, և՛ ույղուրների տիրապետության տակ: Լիաոյի ժամանակ շատ հան չինացիներ ապրում էին Կեդունում, որը գտնվում է ներկայիս Մոնղոլիայում։

1208 թվականին Կուչլուգ անունով Նեյմանի իշխանը փախել է հայրենիքից՝ մոնղոլներից պարտվելուց հետո։ Նա փախավ դեպի արևմուտք՝ Կարա Խիթաի, որտեղ դարձավ խորհրդական։ Սակայն երեք տարի անց նա ապստամբեց և յուրացրեց Կարա Խիթայի գահը։ Սակայն նրա գահակալությունը կարճ տեւեց, քանի որ մոնղոլները Չինգիզ խանի գլխավորությամբ շուտով ներխուժեցին Միջին Ասիա, ներառյալ Կարա Խիթայի թագավորությունը։

Կարա-Խիտան կայսրությունը պահպանեց չինական առանձնահատկությունները իր նահանգում՝ Կենտրոնական Ասիայի մուսուլմաններին գրավելու և չինական իշխանությունը օրինականացնելու համար։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ Չինաստանը լավ համբավ ուներ մուսուլմանների շրջանում, ովքեր Չինաստանը դիտում էին որպես ծայրահեղ քաղաքակիրթ՝ իրենց յուրահատուկ գրագրությամբ (հանզի), արհեստավարժ արհեստավորներով, իրավական համակարգով, արդարադատությամբ և կրոնական հանդուրժողականությամբ: Սրանք այն առաքինություններից էին, որոնք վերագրվում էին չինացիներին՝ չնայած նրանց կռապաշտությանը: Այդ ժամանակ թյուրքական, արաբական, բյուզանդական, հնդկական կառավարիչները և չինական կայսրը հայտնի էին որպես աշխարհի «հինգ մեծ թագավորներ»: Թան Չինաստանի հիշողությունն այնքան էր դաջված մուսուլմանների ընկալման մեջ, որ նրանք շարունակեցին Չինաստանը դիտել Թանի ոսպնյակի միջով: Անախրոնիզմները մուսուլմանական գրություններում հայտնվել են նույնիսկ Թանի ավարտից հետո։

## Մոնղոլ-թուրքական խանություններ (12-18-րդ դարեր)
### Մոնղոլական կայսրություն և Չագաթայ խանություն (1225–1340-ական թթ.)
աջից|մինի|Մոնղոլական կայսրությունը մոտ 1300 թվականին՝ իր չորս բաժանումից հետո՝ * Ոսկե Հորդա (դեղին) * Չագաթայ խանություն (մոխրագույն) * Մեծ Յուան-Յուան դինաստիա (կանաչ) * Իլխանություն (մանուշակագույն)
1206 թվականին Չինգիզ խանը մոնղոլական և թյուրքական ցեղերին միավորում է Մոնղոլական բարձրավանդակում՝ ստեղծելով Մոնղոլական կայսրությունը (1206–1368)։ 1209 թվականին, երբ նրանք սկսեցին իրենց առաջխաղացումը դեպի արևմուտք, ույղուրական պետությունը Թուրֆան-Ուրումկի տարածքում առաջարկեց իր հավատարմությունը Մոնղոլական կայսրությանը: Նա վճարեց հարկերը և զորքեր ուղարկեց Մոնղոլական կայսրության համար կռվելու և որպես պետական ​​ծառայող աշխատելու։ Դրա դիմաց ույղուր կառավարիչները պահպանեցին իրենց թագավորության վերահսկողությունը։ 1218 թվականին Չինգիզ խանը գրավեց Կարակիիտան։

1259 թվականին Մոնգկե Խանի մահից հետո Մոնղոլական կայսրությունը բաժանվեց չորս խանությունների։ 1271 թվականին Յուան դինաստիան (1271–1368) հիմնադրվել է Կուբլայ Խանի կողմից և հիմնվել է ժամանակակից Պեկինում, սակայն կորցրել է վերահսկողությունը Թարիմի ավազանի և Ձունգարիայի նկատմամբ՝ Մոնղոլիայի կառավարիչ Արիկ Բյոկեին:

### Չագաթայ խանությունը (1225–1340-ական թթ.)
աջից|մինի|Չագաթայ խանությունը 13-րդ դարի վերջին։
աջից|մինի|Իդ Քահ մզկիթը կառուցվել է 1442 թվականին Քաշգարում
Չագաթայ խանությունը մոնղոլական, իսկ ավելի ուշ՝ թյուրքացած խանություն էր, որը ներառում էր Չագաթայ խանի, երկրորդ որդի Չինգիզ խանի և նրա ժառանգների ու իրավահաջորդների կողմից կառավարվող հողերը։ Սկզբում այն ​​Մոնղոլական կայսրության մի մասն էր, բայց 1259թ.-ից հետո այն դարձավ ֆունկցիոնալ առանձին խանություն Մոնղոլական կայսրության մասնատմամբ: Չագաթայ խանությունը ճանաչեց Յուան դինաստիայի անվանական գերակայությունը 1304 թվականին, բայց բաժանվեց երկու մասի 14-րդ դարի կեսերին՝ Արևմտյան Չագաթայ խանությունը եւ Մողուլիստանի խանությունը։

Չագաթայի թոռ Ալղուն (1260–1266) օգտվեց Կուբլայ խանի և Արիք Բյոկեի միջև տեղի ունեցած Տոլուիդների քաղաքացիական պատերազմից (1260–1264)՝ ապստամբելով վերջինիս դեմ՝ գրավելով նոր տարածքներ և ձեռք բերելով Մեծ խանի իշխանությունների հավատարմությունը Անդրօքսիանայում: Չագաթայիդների մեծ մասը սկզբում աջակցում էր Կուբլային, բայց 1269 թվականին նրանք միացրին ուժերը Օգեդեյի տան հետ։

Կայդու–Կուբլայ պատերազմից հետո (1268–1301) Յուանի և Չագաթայ խանության միջև (Կայդուի գլխավորությամբ), Սինցզյանի մեծ մասը վերահսկվում էր Չագաթայ խանության կողմից (1225–1340-ական թթ.)։ Դա տևեց մինչև 14-րդ դարի կեսերը, երբ Չագաթայը բաժանվեց Արևմտյան Չագաթայ խանության (1340-1370) և Մողուլիստանի (1340-1680-ական թթ.), որը նաև կոչվում էր Արևելյան Չագաթայ խանություն։

Բուդդայականությունը գոյատևել է Ույղուրստանում (Թուրֆան և Քոչո) Մինգ դինաստիայի ժամանակ (1368 - 1644 թթ.)։

Քոչոյի և Թուրֆանի թագավորության բուդդայական ույղուրները մուսուլման Չագաթայ Խիզր Խուաջայի ձեռքով սուրբ պատերազմի ժամանակ մուսուլման դարձան Չագաթայ խանության ժամանակ (կառավարում 1390–1399 թթ.)։

Կարա-Դել (մոտ 1389–1513) բուդդայական թագավորություն էր մոնղոլների տիրապետության տակ և բնակեցված ույղուրներով։ Չագաթայ Խան Մանսուրը ներխուժեց և «սուր օգտագործեց» բնակչությանը իսլամ ընդունելու համար։

Իսլամ ընդունելուց հետո Թուրֆանում նախկինում բուդդայական ույղուրների հետնորդները չկարողացան պահպանել իրենց նախնիների ժառանգության հիշողությունը և կեղծ հավատացած էին, որ «անհավատ կալմուկները» (Ձունգարները) իրենց տարածքում բուդդայական հուշարձաններ են կառուցել։

Մոնղոլական կայսրության ժամանակ ավելի շատ հան չինացիներ տեղափոխվեցին Կենտրոնական Ասիայի Բեշ Բալիկ, Ալմալիկ և Սամարղանդ՝ արհեստավորներ և ֆերմերներ աշխատելու համարշ։ Լիաոյի չինական ավանդույթները օգնեցին Կարա Խիթաիին խուսափել իսլամացումից։ Նրանք շարունակեցին օգտագործել չինարենը որպես վարչական լեզու։

### Մողուլիստան (Արևելյան Չագաթայ խանություն) (1462–1680-ական թթ.)
ձախից|մինի|Թուղլուղ Թիմուրի դամբարանը Հուոչենգ կոմսությունում
աջից|մինի|Մողուլ Չագաթայ խանությունը 1490 թ.
1346 թվականին Քազան խանի մահից հետո Չագաթայ խանությունը, որն ընդգրկում էր և՛ Արևելյան, և՛ Արևմտյան Թուրքեստանը, բաժանվեց Անդրօքսիանայի (արևմուտք) և Մողուլիստանի (արևելք, վերահսկում էր Սինցզյանի մասերը): Արևմտյան կեսում իշխանությունը փոխանցվել է մի քանի ցեղերի առաջնորդների, հատկապես Կարաունաների ձեռքում: Տոհմային կառավարիչների կողմից նշանակված խաները պարզապես խամաճիկներ էին։

Արեւելքում Չաղաթայական արկածախնդիր Թուղլուղ Թիմուրը (1347–1363) ջախջախեց քոչվոր մոնղոլներին եւ ընդունեց իսլամ։ Նրա օրոք (մինչեւ 1363 թ.) մողոլներն ընդունել են իսլամ և կամաց-կամաց թուրքացել։ 1360 թվականին և կրկին 1361 թվականին Թիմուրը ներխուժեց արևմտյան կողմը՝ հույս ունենալով, որ կարող է վերամիավորել խանությունը։ Իրենց բարձրության վրա Չաղաթայական տիրույթները տարածվում էին Սիբիրում Իրտիշ գետից մինչև Աֆղանստանի Ղազնի և Անդրոքսիանայից մինչև Թարիմի ավազան։

Մողուլիստանը գրավել է Արևելյան Թուրքեստանի բնակավայրերը, ինչպես նաև Թենգրի թաղից հյուսիս գտնվող քոչվորների հողերը։ Բնակեցված հողերն այն ժամանակ հայտնի էին որպես Manglai Sobe կամ Mangalai Suyah, որը թարգմանվում է որպես «Փայլուն երկիր» կամ «Առաջադեմ երկիր, որը նայում է Արևին»: Դրանք ներառում էին արևմտյան և կենտրոնական Թարիմ օազիս քաղաքները, ինչպիսիք են Խոտանը, Յարկանդը, Յանգիհիսարը, Քաշգարը, Ակսուն և Ուչ Թուրպանը և գրեթե չի ընդգրկում արևելյան Տանգրի Թաղ օազիս քաղաքները, ինչպիսիք են Քուչան, Քարաշահրը, Թուրպանը և Կումուլը, որտեղ դեռ կան տեղական ույղուրական վարչակազմ և բուդդայական բնակչություն: Քոչվորական տարածքները ներառում են ներկայիս Ղրղզստանը և Ղազախստանի մի մասը, ներառյալ Ջետիսուն, յոթ գետերի տարածքը:

Մողուլիստանը գոյատևեց մոտ 100 տարի, այնուհետև բաժանվեց երկու մասի՝ 1) Յարկանդի նահանգ (մամլաքաթի Յարկանդ) իր մայրաքաղաք Յարկանդով, որն ընդգրկում էր Արևելյան Թուրքեստանի բոլոր բնակեցված հողերը և 2) քոչվոր Մողուլիստան, որը ծածկում էր քոչվորների հողերը Թենգրի-Թագից հյուսիս։ Յարկանդի հիմնադիրը Միրզա Աբու Բաքրն էր, որը սերում էր Դուղլաթ ցեղից։ 1465 թվականին նա ապստամբեց, գրավեց Յարքանդը, Քաշգարը և Խոտանը և իրեն հռչակեց անկախ կառավարիչ՝ հաջողությամբ ետ մղելով Մողուլիստանի կառավարիչների՝ Յունուս Խանի և նրա որդու՝ Ախմադ Խանի (կամ Ահմադ Ալաքի, Ալաչ անունով «սպանդագործ» գրոհները՝ Կալմիկների դեմ պատերազմի համար):

Դուղլաթ ամիրաները կառավարում էին երկիրը, որը գտնվում էր Թարիմի ավազանի հարավում տասներեքերորդ դարի կեսերից՝ Չագաթայ խանի և նրա ժառանգների անունից որպես իրենց արբանյակներ։ Դուղլաթի առաջին տիրակալը, ով հողեր է ստացել անմիջապես Չագաթայի ձեռքից, եղել է ամիր Բաբդագանը կամ Թարխանը։ Ամիրայության մայրաքաղաքը Կաշգարն էր, իսկ երկիրը հայտնի էր որպես Մամլաքաթի Քաշգար։ Թեև էմիրությունը, որը ներկայացնում էր Արևելյան Թուրքեստանի բնակեցված հողերը, պաշտոնապես գտնվում էր մողուլ խաների տիրապետության տակ, Դուղլաթի ամիրաները հաճախ փորձում էին վերջ տալ այդ կախվածությանը և հաճախակի ապստամբություններ էին կազմակերպում, որոնցից մեկը հանգեցրեց Քաշգարի առանձնացմանը Մողուլիստանից գրեթե 15 տարով (1416–1435): Միրզա Աբու-Բաքրը Յարկանդը ղեկավարել է 48 տարի։

### Յարկանդի խանությունը (1514–1705)
մինի|Յարկանդ խաների դամբարաններ (Ալթին մզկիթի մոտ)
1514 թվականի մայիսին Յունուս Խանի (Մողուլիստանի կառավարիչ 1462-1487 թվականներին) թոռ Սուլթան Սաիդ Խանը և Ահմադ Ալաքի (Թուրպան խանության կառավարիչ) երրորդ որդին, ընդամենը 5000 հոգով արշավեց Անդիջանից Քաշգարի դեմ և գրավելով Յանգի Հիսար միջնաբերդը, որը պաշտպանում էր Քաշգարը հարավային ճանապարհից, գրավեց քաղաքը՝ գահընկեց անելով Միրզա Աբու-Բաքրին: Շուտով նրան միացան Արևելյան Թուրքեստանի մյուս քաղաքները՝ Յարքանտը, Խոտանը, Աքսուն և Ուչ Թուրպանը և ճանաչեցին սուլթան Սաիդ Խանը որպես կառավարիչ՝ ստեղծելով վեց քաղաքներից բաղկացած միություն, որը կոչվում էր Ալթիշահր։ Սուլթան Սաիդ Խանի անսպասելի հաջողությունը համարվում է, որ նպաստել է բնակչության դժգոհությունը Միրզա Աբու-Բաքրի բռնակալ իշխանությունից և դուղլաթի ամիրաների չցանկանալը կռվել Չագաթայ խանի հետնորդի դեմ՝ փոխարենը որոշելով սպանված տիրակալի գլուխը բերել սուլթան Սաիդ խանի մոտ։ Այս քայլը վերջ դրեց Դուղլաթ ամիրաների գրեթե 300 տարվա կառավարմանը (անվանական և փաստացի) Արևմտյան Քաշգարիա քաղաքներում (1219–1514): Նա Յարկանդը դարձրեց մի պետության մայրաքաղաք՝ «Մամլաքաթի Յարկանդ», որը գոյատևեց մինչև 1678 թ.։

### Խոջայի թագավորություն
17-րդ դարում Ձունգարները (Օիրաց, Կալմիկ) կայսրություն հիմնեցին տարածաշրջանի մեծ մասի վրա։ Օիրատը վերահսկում էր մի տարածք, որը հայտնի էր որպես Մեծ Թարթարի կամ Կալմիկ կայսրություն արևմուտքցիների համար, որը ձգվում էր Չինական Մեծ պարսպից մինչև Դոն գետը և Հիմալայներից մինչև Սիբիր: Սուֆի վարպետ Խոջա Աֆաքը հաղթեց Սաիդիայի թագավորությանը և գահը վերցրեց Քաշգարում Օիրաթ (Ձունգար) մոնղոլների օգնությամբ: Աֆակի մահից հետո Ձունգարները պատանդ պահեցին նրա ժառանգներին։ Խոջա դինաստիայի իշխանությունը Ալթիշահրի (Թարիմի ավազան) շրջանում գոյատևեց մինչև 1759 թվականը։

## Ձունգար խանություն
ձախից|մինի|Չինացի զինվորները, որոնք հարվածում են Ձունգարներին Օրոյ-Ջալատուի ճակատամարտում, 1756 թ
Մոնղոլական Ձունգարը (նաև Ձունգար; մոնղ. Зүүнгар Züüngar) մի քանի Օիրաթ ցեղերի հավաքական ինքնությունն էր, որոնք ձևավորեցին և պահպանեցին քոչվորական վերջին կայսրություններից մեկը՝ Ձունգար խանությունը։ Ձունգար խանությունը ծածկում էր Ձունգարիա կոչվող տարածքը և ձգվում էր Չինական Մեծ պարսպի արևմտյան ծայրից մինչև ներկայիս արևելյան Ղազախստան և ներկայիս հյուսիսային Ղրղզստանից մինչև հարավային Սիբիր։ Այս տարածքի մեծ մասը չինացիները վերանվանվել են «Սինծյան» միայն Ձունգարների կայսրության անկումից հետո: Այն գոյություն է ունեցել 17-րդ դարի սկզբից մինչև 18-րդ դարի կեսերը։

Թարիմ ավազանի թյուրքական մուսուլման նստակյաց ժողովուրդն ի սկզբանե ղեկավարվում էր Չագաթայ խանության կողմից, մինչդեռ Ձունգարիայում գտնվող քոչվոր բուդդայական Օիրաթ մոնղոլը իշխում էր Ձունգարի խանության վրա: Նաքշբանդի սուֆի խոջաները՝ Մուհամմեդի ժառանգները, փոխարինել էին Չագաթայիդ խաներին՝ որպես Թարիմի ավազանի իշխող իշխանություն 17-րդ դարի սկզբին։ Պայքար է եղել խոջաների երկու խմբավորումների՝ «Աֆակի» (Սպիտակ լեռ) և «Իշաքի» (Սև լեռ) խմբակցությունների միջև։ Իսհակին հաղթեց Աֆակիին, ինչի արդյունքում Աֆակի Խոջան հրավիրեց 5-րդ Դալայ Լամային՝ տիբեթյան բուդդայականների առաջնորդին, որպեսզի միջամտի իր անունից 1677 թվականին: Այնուհետև 5-րդ Դալայ-լաման կոչ արեց Ձունգար խանության իր բուդդայական հետևորդներին գործել այս հրավերի համաձայն: Այնուհետև Ձունգարների խանությունը 1680 թվականին գրավեց Թարիմի ավազանը` որպես իրենց խամաճիկ կառավարիչ նշանակելով Աֆակի խոջային:

Խոջա Աֆակը խնդրեց 5-րդ Դալայ Լամային, երբ նա փախավ Լհասա, որպեսզի օգնի իր Աֆակի խմբին վերահսկել Թարիմ ավազանը (Քաշգարիա)։ Այնուհետև Դալայ-լամայի կողմից Ձունգարների առաջնորդ Գալդանին խնդրեցին վերականգնել Խոջա Աֆակին որպես Քաշգարարիայի կառավարիչ։ Խոջա Աֆակը համագործակցում էր Գալդանի Ձունգարների հետ, երբ Ձունգարները 1678-1680 թվականներին գրավեցին Թարիմի ավազանը և ստեղծեցին Աֆակի խոջաներին որպես խամաճիկ պատվիրատու կառավարիչներ։ Դալայ Լաման օրհնեց Գալդանի կողմից Թարիմի ավազանի և Թուրֆանի ավազանի նվաճումը։

67,000 պատման (յուրաքանչյուր պատման հավասար է 4 պիկուլ և 5 պեկ) հացահատիկ, 48,000 ունցիա արծաթ Քաշգարը ստիպել է տարեկան վճարել Ձունգարներին, իսկ մյուս քաղաքները նույնպես կանխիկ վճարել են Ձունգարներին։ Առևտրի, ալյուրի և թորման հարկերը, կորվի աշխատուժը, զաֆրանը, բամբակը և հացահատիկը նույնպես ձունգարները հանում էին Թարիմի ավազանից։ Ամեն բերքահավաքի սեզոն, Ձունգարները ստիպված էին կանանց սնունդ տրամադրել, երբ գալիս էին նրանցից հարկեր հավաքելու։

Երբ Ձունգարները Ալթիշահրի մուսուլմաններից գանձեցին ավանդական քոչվոր Ալբանի հարկը, մուսուլմանները այն դիտեցին որպես ջիզիահի վճարում (հարկ, որը ավանդաբար վերցնում էին ոչ մուսուլմաններից մուսուլման նվաճողների կողմից)։

Իսլամ ընդունելուց հետո Թուրֆանում նախկինում բուդդայական ույղուրների հետնորդները չկարողացան պահպանել իրենց նախնիների ժառանգության հիշողությունը և կեղծ հավատացած էին, որ «անհավատ կալմուկները» (Ձունգարները) իրենց տարածքում բուդդայական հուշարձաններ են կառուցել։

## Ցին դինաստիա
### Ձունգար-Ցին պատերազմներ
աջից|մինի|Ձունգար-Ցին պատերազմներ
Ձունգարները կորցրին վերահսկողությունը Ձունգարիայի և Թարիմի ավազանի նկատմամբ՝ հասնելով Մանչու Ցին դինաստիայի՝ Ձունգար-Ցին պատերազմների (1687–1757) արդյունքում։ Ձունգարների կողմից Եվրոպան և Արևելյան Ասիան կապող Մետաքսի ճանապարհի առևտրային ուղիների վերահսկողության արդյունքում նրանք ռազմավարական խնդիր դրեցին Ցին դինաստիայի համար: Այն բանից հետո, երբ Ներչինսկի պայմանագիրը երաշխավորեց, որ Ռուսական կայսրությունը չի դաշնակցելու Ձունգարների հետ, Կանչի կայսրը հրամայեց ներխուժել Սինծյան: Ցինի զինվորականները ջախջախեցին Ձունգարներին և սպանեցին Գալդանին 1696 թվականին Ջաո Մոդոյի ճակատամարտում: Այնուամենայնիվ, Յուե Չժոնկիի գլխավորած 1732-ի նվաճումն ավարտելու արշավը ավարտվեց աղետով՝ սպանելով Ցին մարտիկների չորս հինգերորդը և ներգրավված գրեթե բոլոր սպաներին: Յոնչժենգ կայսրը մահապատժի ենթարկեց մնացած հրամանատարներին, ներառյալ Յուեին, կոռուպցիայի համար և այլ ներխուժում չէր ուղարկի իր թագավորության մնացած ժամանակահատվածում։

1755-ից 1760 թվականներին Ցին Ցյանլուն կայսրը և Ցին դինաստիայի ութ դրոշակները վերջապես նվաճեցին Ձունգարյան ավազանը և Թարիմի ավազանը, երկու առանձին շրջանները, համապատասխանաբար, Տյան շան լեռներից հյուսիս և հարավ, բերելով նրա իշխանության՝ որպես Սինծյան։ Հարավը բնակեցված էր թյուրք մուսուլմաններով (ույղուրներով), իսկ հյուսիսում՝ ձունգար մոնղոլներով, կոչվում են նաև «էլյութներ» կամ «կալմիկներ»։

1755 թվականին Ցին կայսրությունը հարձակվեց Ղուլջայի վրա և գրավեց Ձունգար խանը։ Հաջորդ երկու տարիների ընթացքում Ցինգի մանջուսների և մոնղոլական բանակները ոչնչացրեցին Ձունգար խանության մնացորդները և փորձեցին Սինծյան շրջանը բաժանել չորս ենթախանատների՝ չորս ղեկավարների ներքո։ Նմանապես, Ցինգը սուֆի շեյխերի կլանի անդամներին, որոնք հայտնի էին որպես խոջաներ, կառավարեցին արևմտյան Թարիմ ավազանում, Տյան շան լեռներից հարավ:

Այն բանից հետո, երբ Օիրատ նոբել Ամուրսանայի խնդրանքը, որ իրեն հռչակեն Ձունգար խան, անպատասխան մնաց, նա ապստամբություն է ղեկավարել Ցինի դեմ: Ցինի ուշադրությունը ժամանակավորապես կենտրոնացավ Խալկայի արքայազն Չինգյունջավի վրա, որը Չինգիզ Խանի ժառանգն էր, ով 1756 թվականի ամառից մինչև 1757 թվականի հունվար ընկած ժամանակահատվածում կազմակերպեց Խալկայի մոնղոլների ամենալուրջ ապստամբությունը Քինգի դեմ մինչև նրա մահը 1911 թվականին: Մինչ Ամուրսանայի հետ գործ ունենալը, մեծամասնությունը Քիանլունի ուժերը վերաբաշխվել են Խալկայում կայունություն ապահովելու համար մինչև Չինգյունջավի բանակը ջախջախվեց Ցինի կողմից 1757 թվականի հունվարին Խուբսուգուլ լճի մոտ տեղի ունեցած դաժան ճակատամարտում։ Հաղթանակից հետո Ցիանլունը լրացուցիչ ուժեր ուղարկեց Իլի, որտեղ նրանք արագորեն ջախջախեցին ապստամբներին: Ամուրսանան երրորդ անգամ փախավ ղազախական խանություն, բայց շատ չանցած Աբլաի խանը խոստացավ չինացիներին հարկատուի կարգավիճակ տալ, ինչը նշանակում էր, որ Ամուրսանան այլևս ապահով չէր։ Հաջորդ երկու տարիների ընթացքում Ցինի բանակները ոչնչացրեցին Ձունգար խանության մնացորդները: Քինգ Մանչու Բաններմեններն իրականացրեցին Ձունգարի ցեղասպանությունը (1755-1758) բնիկ Ձունգար Օիրաթ մոնղոլ բնակչության վրա՝ գրեթե ջնջելով նրանց գոյությունից և հայաթափելով Ձունգարիան:

Այնուհետև Թուրֆանի և Կումուլի օազիսների թուրք մուսուլմանները ենթարկվեցին Չինաստանի Ցին դինաստային, և Ցինն ընդունեց Թուրֆանի և Կումուլի կառավարիչներին որպես Ցինի վասալներ:

Ցինգը ազատեց Աֆակի խոջայի առաջնորդ Բուրհան ալ-Դին Խոջային և նրա եղբորը՝ Ջահան Խոջային Ձունգարների կողմից իրենց բանտարկությունից և նշանակեց նրանց կառավարելու որպես Թարիմի ավազանի վասալներ: Խոջա եղբայրները որոշեցին հրաժարվել այս գործարքից՝ բռնկելով Ալթիշահրի խոջաների ապստամբությունը (1757–1759) և իրենց հռչակելով որպես Թարիմի ավազանի անկախ ղեկավարներ։ Ցինգը և Թուրֆանի առաջնորդ Էմին Խոջան ջախջախեցին նրանց ապստամբությունը, և Մանչու Ցինգը 1759 թվականին վերահսկողության տակ վերցրեց և՛ Ձունգարիան, և՛ Թարիմի ավազանը: Զոհուի գլխավորած դրոշակակիրները ջախջախեցին Ձունգարների վերջին մնացած զորքերը և գրավեցին Քաշգար և Յարկանդ քաղաքները: Նվաճումից հետո կայսրը պատվել է Չժաոհուին Պեկին քաղաքի դարպասներից դուրս գալու և նրա ուժերին անձամբ ողջունելու աննախադեպ ժեստով։ Գրեթե հարյուր տարի Աֆակի Խոջաները բազմաթիվ ռազմական արշավներ են իրականացրել որպես Աֆակի Խոջա Սուրբ պատերազմի մի մաս՝ փորձելով հետ վերցնել Ալթիշահրը Քինգից:

Ցինները փորձում էին ամրապնդել իրենց հեղինակությունը՝ տեղավորելով չինացի էմիգրանտներին՝ Մանչու Ցին կայազորի հետ միասին: Ցինն ամբողջ շրջանը դրեց Իլի գեներալի ռազմական կառավարման ներքո, որի կենտրոնակայանը գտնվում էր Հույյուան ​​ամրոցում (այսպես կոչված «Մանչու Կուլջա» կամ Յիլի), Ղուլջայից (Յինինգ) 30 կմ (19 մղոն) արևմուտք: Ցինի դատարանը նաև մենաշնորհ էր պահում տարածաշրջանում ոսկու և նեֆրիտի արդյունահանման վրա: Միևնույն ժամանակ, Ցին դինաստիան տեղական բնակչությանը թույլ տվեց ինքնավարություն ունենալ իրենց սովորույթների և կրոնի նկատմամբ: Տեղի իսլամական քաղաքացիական և կրոնական առաջնորդները նոր դինաստիայում ստացել են կոչումներ և աշխատավարձային պաշտոններ։

Ուշի ապստամբությունը 1765 թվականին ույղուրների կողմից մանջուրների դեմ տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ ույղուր կանայք խմբակային բռնաբարվեցին մանջու պաշտոնյա Սու-չենգի ծառաների և որդու կողմից։ Ասում էին, որ ուշ մուսուլմանները վաղուց էին ցանկանում քնել (Sucheng-ի և որդի)կաշվի վրա և ուտել նրանց միսը, քանի որ ամիսներ շարունակ ույղուր մուսուլման կանանց բռնաբարել են մանչու պաշտոնյա Սուչենգը և նրա որդին։ Մանչու կայսրը հրամայեց կոտորել ույղուր ապստամբների քաղաքը, Ցին ուժերը ստրկացրել են բոլոր ույղուր երեխաներին և կանանց և կոտորել ույղուր տղամարդկանց։ Մանչու զինվորները և մանջու պաշտոնյաները պարբերաբար սեռական հարաբերություններ ունենալով ույղուր կանանց հետ կամ բռնաբարել են նրանց, այդպիսով առաջացրել ույղուր մուսուլմանների զանգվածային ատելություն և զայրույթ Մանչուների իշխանության նկատմամբ: Ջահանգիր Խոջայի ներխուժմանը նախորդել էր մեկ այլ մանչու պաշտոնյա՝ Բինջինգը, ով 1818-ից 1820 թվականներին բռնաբարել էր Կոկան աքսաքալի մուսուլման դստերը: Ցինգը փորձում էր թաքցնել ույղուր կանանց բռնաբարությունը մանջուսների կողմից, որպեսզի կանխեն իրենց իշխանության դեմ զայրույթի տարածումը ույղուրների շրջանում։

Աֆակի ենթակայության ույղուր մուսուլման Սայիդը և Նաքշբանդի սուֆի ապստամբ Ջահանգիրի Խոջան սպանվել է 1828 թվականին մանջուսների կողմից՝ Ցինի դեմ ապստամբություն ղեկավարելու համար:

### Դունգանի ապստամբությունը (1862–1877) և Ցինգի վերանվաճումը
ձախից|մինի|Չուգուչակի թատրոնի ավերակները Դունգանի ապստամբությունից հետո (1862–1877), Վասիլի Վերեշչագինի նկարը։
Յակուբ Բեգը կառավարում էր Քաշգարիան Մեծ խաղի դարաշրջանի գագաթնակետին, երբ բրիտանական, ռուսական և մանչու-ցին կայսրությունները բոլորը պայքարում էին Կենտրոնական Ասիայի համար: Քաշգարիան տարածվում էր մայրաքաղաք Կաշգարից հարավ-արևմտյան Սինծյանից մինչև Ուրումկի, Թուրֆան և Համի կենտրոնական և արևելյան Սինծյանում ավելի քան հազար կիլոմետր դեպի հյուսիս-արևելք, ներառյալ մեծամասնությունը, որն այն ժամանակ հայտնի էր որպես Չինական Թուրքեստան կամ Արևելյան Թուրքեստան։ Նրանք մնացին նրա իշխանության տակ մինչև 1877 թվականի դեկտեմբերը, երբ գեներալ Զուո Զոնթանգը (նաև հայտնի է որպես գեներալ Ցո) վերանվաճեց տարածաշրջանը 1877 թվականին Ցին Չինաստանի համար: 1881 թվականին Ցինգը Սանկտ Պետերբուրգի պայմանագրով (1881) դիվանագիտական ​​բանակցությունների միջոցով վերականգնեց Գյուլջայի շրջանը։1884 թվականին Ցին Չինաստանը վերանվանեց նվաճված շրջանը, հիմնեց Սինծյան (新疆, «նոր սահման») որպես նահանգ՝ պաշտոնապես դրա վրա կիրառելով Չինաստանի քաղաքական համակարգը։ Նախկինում առանձնացված երկու շրջանները՝

# Ձունգարիա, որը հայտնի է որպես Ճունբու (準部), Տյան շան Բեյլու (天山北路; «Հյուսիսային երթ»),
# Թարիմի ավազանը, որը հայտնի էր որպես Ալթիշահր, Հույբու (մուսուլմանական շրջան), Հույցզյան (մուսուլմանական երկիր) կամ «Տյանշան Նանլու» (天山南路; «Հարավային երթ»),

միավորվել են Սինծյան անունով մեկ նահանգում 1884 թվականին, երբ Ռուսաստանը Սանկտ Պետերբուրգի պայմանագրով ճանաչեց Ցին Չինաստանի արևմտյան սահմանները։ Մինչ այս, երբեք չի եղել մեկ վարչական միավոր, որտեղ Հյուսիսային Սինծյան (Չժունբու) և Հարավային Սինծյան (Հույբու) ինտեգրված են եղել միասին։ Ձունգարիայի այլընտրանքային անունն է 北疆 (Běijiāng; «Հյուսիսային Սինցզյան»), իսկ Ալթիշահրի այլընտրանքային անունը՝ 南疆 (Nánjiāng; «Հարավային Սինցզյան»)։

Այն բանից հետո, երբ Ցինը Սինծյանը վերածվեց գավառի, Ցինի նախաձեռնած գավառացման և վերակառուցման ծրագրերը հանգեցրին նրան, որ Չինաստանի կառավարությունը օգնեց ույղուրներին գաղթել հարավային Սինծյանից դեպի նահանգի այլ շրջաններ, օրինակ՝ Քիթայի և մայրաքաղաքի միջև ընկած տարածքը, նախկինում գրեթե ամբողջությամբ բնակեցված էր Հան չինացիներով և այլ տարածքներով, ինչպիսիք են Ուրումչի, Տաչենգ (Տաբարղաթայ), Յիլի, Ջինգհե, Կուր Կարա Ուսու, Ռուոցյան, Լոպ Նոր և Թարիմ գետի ստորին հոսանքը։ Հենց Ցինի ժամանակներում ույղուրները բնակություն են հաստատել ամբողջ Սինծյանում, արևմտյան Թարիմ ավազանի իրենց սկզբնական քաղաքներից:

### Ցինի կառավարում
մինի|Կուչեի (庫車), Քարաշահրի (哈爾沙爾), Աքսուի (啊克蘇), Ուքթուրպանի (烏什), Իլիի (伊犁) և Ղազախական խանության (哈薩克) ազգերի պատվիրակությունները Բեյջ ամենամյա վտակի այցի ժամանակ։ Ցին դինաստիայի պալատական ​​նկարում Վան Գուո Լայ Չաո Տու (萬國來朝圖)
Ցին դինաստիան հիմնադրել են մանջուրները՝ թունգուսական ժողովուրդներից մեկը, ում լեզուն ազգակցական է թյուրքերենին և մոնղոլերենին։ Նրանք իրենց պետությունը նույնացնում էին որպես «Չինաստան» (中國) և Մանչուում այն ​​անվանում էին «Դուլիմբայ Գուրուն»: Ցինները Չին պետության հողերը (ներառյալ ներկայիս Մանջուրիան, Ձունգարիան Սինծյանում, Մոնղոլիայում և այլ տարածքներ) հավասարեցրեցին որպես «Չինաստան» և՛ չինարեն, և՛ մանջուրերեն՝ սահմանելով Չինաստանը որպես բազմազգ պետություն։ Ցիանլուն կայսրը համեմատեց իր ձեռքբերումները Հանի և Թանի ձեռնարկումների հետ Կենտրոնական Ասիա՝ հեղինակություն և օրինականացում ձեռք բերելու համար։

Ցիանլունի կողմից Սինծյանի նվաճումը պայմանավորված էր Հանի և Թանի օրինակների նկատմամբ նրա ուշադրությամբ։ Ցին գիտնականները, ովքեր գրել են Սինծյան կայսերական Ցինի պաշտոնական թերթը, հաճախակի հղումներ են կատարել տարածաշրջանի Հանի և Թանի դարաշրջանի անուններին։ Սինծյան Ցին նվաճող Չժաո Հուին դասվում է Թան դինաստիայի գեներալ Գաո Սյանժիի և Հան դինաստիայի գեներալներ Բան Չաոյի և Լի Գուանգլիի հետ ունեցած ձեռքբերումների համար։

Սինծյան կառավարելու և՛ Հանի, և՛ Թանի մոդելները որոշ առաջնահերթություն էին տալիս Ցինին, սակայն նրանց կառավարման ոճը հիմնականում նման էր քոչվոր տերություններին, ինչպիսին է Քարա Խիթայը և կենտրոնացված եվրոպական և ռուսական կայսրությունները։

Ցինները Սինծյանի նվաճումը պաշտոնական աշխատություններում ներկայացնում էին որպես տարածաշրջանում Հանի և Թանի նվաճումների շարունակություն և վերականգնում՝ նշելով այդ դինաստիաների նախորդ նվաճումները։ Ցինն արդարացնում էր իրենց նվաճումը` պնդելով, որ Հանի և Թանի դարաշրջանի սահմանները վերականգնվում են, և նույնացնելով Հանի ու Թանի վեհությունն ու հեղինակությունը Ցինի հետ։

Մանչու և մոնղոլ Ցին շատ գրողներ, ովքեր գրել են Սինծյանի մասին, դա արել են չինարեն լեզվով, մշակութային չինական տեսանկյունից։ Հանի և Թանի դարաշրջանի պատմությունները Սինծյանի մասին պատմվեցին, իսկ հին չինական վայրերի անունները նորից օգտագործվեցին և շրջանառվեցին։ Հանի և Թանի դարաշրջանի գրառումներն ու Սինծյան պատմությունները միակ գրություններն էին տարածաշրջանի մասին, որոնք հասանելի էին Ցինի դարաշրջանի չինացիներին 18-րդ դարում և պետք է փոխարինվեին գրագետների կողմից թարմացված հաշիվներով։

#### Միգրացիոն քաղաքականություն
Այն բանից հետո, երբ Ցին դինաստիան ջախջախեց Ձունգար Օիրաթ մոնղոլներին, Քինգը Թարիմի ավազանից բնակեցրեց Հանին, Հուին, Մանչուսին, Քսիբեին և Տարանչիսին (ույղուրներ)՝ Ձունգարիա: Հան չինացի հանցագործներն ու քաղաքական աքսորյալները աքսորվել են Ձունգարիա, օրինակ՝ Լին Զեքուն։ Հուի մուսուլմանները և սալար մուսուլմանները, որոնք պատկանում էին արգելված սուֆիական կարգերին, ինչպիսիք են Ջահրիիան, նույնպես աքսորվեցին Ջունգարիա: 1781 թվականի Ջահրիյայի ապստամբությունը ջախջախելուց հետո Ցինգը աքսորեց նաև Ջահրիյայի հետևորդներին:
մինի|Լյու Դարին Խոտանի ամբան.
Հան և Հուի վաճառականներին սկզբում թույլատրվում էր առևտուր անել միայն Թարիմի ավազանում: Հան և Հուի բնակավայրերը Թարիմ ավազանում արգելված էր մինչև 1830 թվականի Մուհամմադ Յուսուֆ Խոջայի ներխուժումը, որից հետո Ցինգը վարձատրեց վաճառականներին Խոջայի դեմ կռվելու համար՝ թույլ տալով նրանց բնակություն հաստատել։

1870 թվականին Ջունգարիան բնակեցված էր բոլոր մասնագիտությունների տեր չինացիներով և լավ հաստատված էր այդ տարածքում, մինչդեռ Թուրքեստանում (Թարիմի ավազան) մուսուլման բնակչության մի քանի կայազորներում կային միայն մի քանի չինացի առևտրականներ և զինվորներ։

19-րդ դարի սկզբին՝ Ցինի վերանվաճումից 40 տարի անց, հյուսիսային Սինծյանում կային մոտ 155000 Հան և Հույ չինացիներ, իսկ հարավային Սինծյանում ույղուրների թիվը փոքր-ինչ ավելի քան երկու անգամ։

#### Կրթություն
Մզկիթները ղեկավարում էին դպրոցները (կամ արաբերեն՝ maktab مكتب)։ Մադրասաներն ու մզկիթներն այն վայրերն էին, որտեղ ամենաշատ կրթությունն էր տեղի ունենում: Մադրասաներում սովորեցնում էին պոեզիա, տրամաբանություն, շարահյուսություն, արաբերեն քերականություն, իսլամական իրավունք, Ղուրան, բայց ոչ շատ պատմություն։

Ռուսական կայսրության ջադիդիստ թյուրք մուսուլմանները կրթության մասին նոր գաղափարներ են տարածում։ 1600-1900-ական թվականներին շատ թուրքերեն թազկիրա տեքստեր են գրվել։

Հնդկաստանում արտադրված պարսկական գրականությունը արտահանվել է Քաշգար։

Ույղուրների շրջանում տարածված էին նաև չինական գրքերը։ Քաշգարի ամենավաղ տպագիր գործը թարգմանել է Յոհաննես Ավետարանյանը։ Նա օգնել է Շունժի կայսրի ստեղծագործության թուրքերեն տարբերակի պատրաստմանը։ Կանչի կայսրի «Սուրբ հրամանագիրը» թողարկվել է ինչպես թուրքերեն, այնպես էլ չինարեն լեզուներով, երբ տպագրվել է Սինցզյանում, Zuo Zongtang-ի կողմից։ Շունժուի կայսրի գրական ստեղծագործություններից մեկը թարգմանվել է թուրքերեն և հրատարակվել Քաշգարում Նուր Մուհամմադի կողմից։ Տարբեր փորձեր են արվել այն տպագրելու և հրատարակելու համար։

#### Բնակչություն
Սկսած 1760 թ.-ից, Ցին դինաստիան մեծ քանակությամբ հող է տվել չինացի հույ մուսուլմաններին և Հան չինացիներին, որոնք հաստատվել են Ձունգարիայում, մինչդեռ թյուրք մուսուլման Տարանչիները նույնպես Աքսուից տեղափոխվել են Իլի շրջանի Ձունգարիա: Հետագա 60 տարում Թարիմի ավազանի բնակչությունը կրկնապատկվեց իր սկզբնական չափի մեջ՝ Ցինգի կառավարման ժամանակ։

Թարիմի ավազանում մշտական ​​բնակություն չի թույլատրվել, միայն վաճառականներին և զինվորներին ժամանակավորապես թույլատրվել է մնալ։

Ջահանգիրի ներխուժումից հետո 1830-ական թվականներին Ալթիշահրը բաց էր Հանի և Հուի բնակավայրերի համար։ Այնուհետև 19-րդ դարի ապստամբությունները պատճառ դարձան Հանի բնակչության կրճատմանը: «Արևելյան Թուրքեստան» սատանան օգտագործվել է հյուսիս-արևելքում Ույղուրստանից (Թուրֆան և Համի) և հարավ-արևմուտքում՝ Ալթիշահրից կամ Քաշգարիայից բաղկացած տարածքի համար։

Տարբեր գնահատականներ են տրվել օտարերկրյա այցելուների կողմից ողջ տարածաշրջանի բնակչության վերաբերյալ:

## Չինաստանի Հանրապետություն և Արևելյան Թուրքստանի Հանրապետություններ (1912–1949)
մինի|Կումուլի մոտ գտնվող Մաչժոնգինի հրամանատարությամբ գործող 36-րդ դիվիզիայի թուրք ժամկետային զինծառայողները։
մինի|Կուոմինթանգը Սինծյանում 1942թ
1912 թվականին Ցին դինաստիան փոխարինվեց Չինաստանի Հանրապետությունով։ Յուան Դահուան՝ Սինծյանի վերջին Ցին նահանգապետը, փախել է Սիբիր։ Նրա ենթականերից Յան Զենգսինը նույն թվականի մարտին միացավ Չինաստանի Հանրապետությանը և պահպանեց Սինծյանի հսկողությունը Պատերազմի դարաշրջանում մինչև իր սպանությունը 1928 թվականին։

«Ալթիշահր և Ձունգարիա» անվանումը, «Ալթիշեհեր-Ջունգար»,«Ալտիշահար-Ջունգարիյա» օգտագործվել են տարածաշրջանին անդրադառնալու համար։

ROC-ի դարաշրջանը Սինծյանում տեսավ Արևելյան Թուրքեստանի անկախության շարժումների վերելքը:

Խորհրդային Միությունում ստալինյան կառավարման տարիներին Կենտրոնական Ասիայի մուսուլման քոչվորները փախել են Խորհրդային Կենտրոնական Ասիայից Սինծյան՝ հարկադիր նստակյացության, կոլեկտիվացման և 1930–1933 թվականների ղազախական սովի պատճառով։ Երկրորդ չին-ճապոնական պատերազմի ժամանակ Իոսիֆ Ստալինը վախենում էր, որ խորհրդային փախստականները Չինաստանում կանցնեն Ճապոնական կայսրության կողմը, նորից կներթափանցեն երկիր՝ ապստամբություն կազմակերպելու՝ ի աջակցություն Կայսերական ճապոնական բանակի հարձակմանը Սիբիր և Կենտրոնական Ասիա և կդառնան համախոհներ: Արդյունքում, Խորհրդային կառավարությունը աջակցեց գավառում պատերազմի առաջնորդ Շեն Շիկայի կառավարմանը՝ ուղարկելով տեխնիկական խորհրդատուներ և NKVD գործակալներ՝ աջակցելու նրա ռեժիմին։ 1937 թվականին Չինաստան ճապոնական ներխուժումից հետո Շենը սպանեց հազարավոր մարդկանց՝ NKVD-ի աջակցությամբ, իսկ Խորհրդային Քաղբյուրոյի վախը Ճապոնիայի, Լեհաստանի և Նացիստական ​​Գերմանիայի կողմից Խորհրդային Միության շրջապատման վերաբերյալ, նպաստեց Մեծ մաքրմանը հենց Խորհրդային Միությունում։

### Օիրատի ապստամբություններ
Մնացած Օիրատների մեջ կային լեգենդներ և մարգարեություններ, որ Ամուրսանան չի մահացել Ռուսաստան փախչելուց հետո, այլ ողջ է եղել և վերադառնալու է իր ժողովրդի մոտ՝ ազատելու նրանց Մանչու Ցինի իշխանությունից և վերականգնելու Օիրաթ ազգը:

Օիրատ Կալմիկ Ջա Լաման պնդում էր, որ Ամուրսանայի թոռն է, իսկ ավելի ուշ հայտարարեց, որ ինքը Ամուրսանայի վերամարմնավորումն է՝ 1890-ականներին արևմտյան Մոնղոլիայում քարոզելով հակամանջուրական քարոզչություն և կոչ անելով տապալել Ցին դինաստիան: Ջա Լաման մի քանի անգամ ձերբակալվել և արտաքսվել։ Այնուամենայնիվ, 1910 թվականին նա վերադարձավ Օիրաթ Թորղութներ Ալթայում (Ձունգարիայում), իսկ 1912 թվականին նա օգնեց արտաքին մոնղոլներին հարձակվել Կովդի վերջին Ցին կայազորի վրա, որտեղ մանչու ամբանը հրաժարվում էր հեռանալ` պայքարելով նոր հռչակված անկախ մոնղոլական պետության դեմ: Մանչու Ցինի զորքը պարտություն կրեց և կոտորվեց մոնղոլների կողմից Խովդի անկումից հետո:

Ջա Լաման Սինծյանում գտնվող Օիրաթների մնացորդներին ասաց՝ «Իմ նախիրները Վոլգա գետի վրա են, իմ ջրի աղբյուրը Իրտիշն է։ Ինձ հետ շատ հերոս մարտիկներ կան։ Ես շատ հարստություն ունեմ։ Հիմա ես եկել եմ ձեզ ընդառաջ՝ Օիրացիների խեղճ մնացորդներ, այն ժամանակ, երբ կսկսվի իշխանության պատերազմը։ Դուք կաջակցե՞ք թշնամուն։ Իմ հայրենիքն է Ալթայը, Իրտիշը, Խոբուկ-սարին, Էմիլը, Բորտալան, Իլին և Ալաթայը: Սա օիրացիների հայրենիքն է։ Ծագումով ես Ամուրսանայի ծոռն եմ՝ Մահակալայի ռեինկառնացիա, ում պատկանում է Մարալբաշի ձին: Հերոս Դամբիջանսան ես եմ ասում։ Ես եկել եմ իմ արոտավայրերը տեղափոխելու իմ հողը, հավաքելու իմ հպատակներին ու ստրուկներին, ողորմություն ցուցաբերելու և նրանց ազատորեն վերաբնակեցնելու»։

Ջա-Լաման կառուցել է Օիրաթ կալվածք, որի կենտրոնը գտնվում է Կովդում, նա և իր ընկերները Ալթայից ցանկանում էին ընդօրինակել օրիգինալ Օիրատ կայսրությունը և կառուցել մեկ այլ մեծ միասնական Օիրատ ազգ արևմտյան Չինաստանի և Մոնղոլիայի քոչվորներից, բայց ձերբակալվել է ռուս կազակների կողմից և արտաքսվել 1914 թվականին Մոնղոլիայի կառավարության խնդրանքով այն բանից հետո, երբ տեղի մոնղոլները բողոքել են նրա ավելորդություններից և վախենալով, որ նա կստեղծի Օիրաթ անջատողական պետություն և կբաժանի նրանց Խալխայի մոնղոլներից։ 1918-ին լաման վերադարձավ Մոնղոլիա և վերսկսեց իր գործունեությունը և ապահովեց իրեն՝ շորթելով անցնող քարավանները, սակայն 1922 թվականին սպանվեց մոնղոլական կոմունիստական ​​նոր իշխանությունների հրամանով՝ Դամդին Սուխբաթարի օրոք։

Մոնղոլները երբեմն հանդես են եկել հյուսիսային Սինծյանում գտնվող Ձունգարիայի պատմական Օիրաթ Ձունգար մոնղոլական տարածքը պանմոնղոլիզմի անվան տակ միացնելու մոնղոլական պետությանը:

1918 թվականին բուրյաթ-մոնղոլական անդրբայկալյան կազակական ատաման Գրիգորի Սեմենովը հռչակեց «Մեծ Մոնղոլական պետություն» և ծրագրում էր միավորել Օիրաթ մոնղոլների հողերը, Սինծյան, Անդրբայկալիա, Ներքին Մոնղոլիա, Արտաքին Մոնղոլիա, Տաննու-Ուրյանգյան մասերը, Հու-լուն-պեյերան և Տիբեթը մեկ ամբողջության մեջ։

Բուրյաթ մոնղոլ Աղվան Դորժիևը փորձեց պաշտպանել Օիրաթ մոնղոլական տարածքները, ինչպիսիք են Թարբագատայը, Իլին և Ալթայը, որպեսզի ավելացվեն արտաքին մոնղոլական պետությանը[։ Մտահոգությունից ելնելով, որ Չինաստանը սադրանքի կենթարկվի, Օիրատ Ձունգարիայի այս առաջարկված ավելացումը Արտաքին Մոնղոլիայի նոր պետությանը մերժվեց սովետների կողմից։

Ույղուր մուսուլմանները ապստամբություն են կազմակերպել հնդիկ հինդու վաճառականների դեմ, երբ հինդուները փորձել են իրենց կրոնական գործերը հասարակական վայրերում իրականացնել:  Ույղուրները նույնպես հարձակվեցին շվեդական քրիստոնեական առաքելության վրա 1907 թվականին։

1923 թվականին Քաշգարի մուսուլմանների մեջ հակաքրիստոնեական ամբոխ է բռնկվել շվեդ միսիոներների դեմ։

Իսլամի անվան տակ ույղուրների առաջնորդ Աբդուլլահ Բուղրան դաժանորեն հարձակվեց Յարկանդում բնակվող շվեդ միսիոներների վրա և մահապատժի ենթարկեց նրանց, միայն թե նրանք վտարվեցին միայն բրիտանական Աքսաքալի միջնորդության պատճառով։

1930-ականներին Սինծյանում Կումուլի ապստամբության ժամանակ բուդդայական որմնանկարները միտումնավոր պղծվեցին մուսուլմանների կողմից։

### Սինծյանի պատերազմներ (1933–1945)
#### Արևելյան Թուրքստանի առաջին հանրապետություն
1930-ականների սկզբին նահանգապետ Ջին Շուրենի դեմ ապստամբություններից հետո Քաշգարում ապստամբությունը հանգեցրեց կարճատև Առաջին Արևելյան Թուրքստանի Հանրապետության (Առաջին ETR) ստեղծմանը 1933 թվականին: ETR-ը հավակնում էր իշխանություն Թարիմի ավազանի շուրջ հյուսիսում՝ Ակսուից մինչև հարավում՝ Խոտան, և 1934 թվականին ճնշվեց չինացի մուսուլման ռազմավար Մա Չժոնգինի բանակների կողմից:

#### Արևելյան Թուրքստանի երկրորդ հանրապետություն
Շեն Շիքայը հրավիրեց մի խումբ չինացի կոմունիստների Սինծյան, այդ թվում՝ Մաո Ցզեդունի եղբորը՝ Մաո Ցեմինին, բայց 1943 թվականին, վախենալով նրա դեմ դավադրությունից, Շենը սպանեց բոլոր չին կոմունիստներին, այդ թվում՝ Մաո Զեմինին։ 1944 թվականի ամռանը, Իլի ապստամբության ժամանակ, ստեղծվեց Արևելյան Թուրքստանի Երկրորդ Հանրապետությունը (Երկրորդ ETR), այս անգամ խորհրդային աջակցությամբ, ներկայիս Իլի Ղազախական ինքնավար պրեֆեկտուրայում հյուսիսային Սինծյանում: Սովետները թույլ տվեցին Շենին մնալ իշխանության մեջ՝ ճապոնական ազդեցության գոտու դեմ բուֆերային պետություն ստեղծելու համար, մինչդեռ Շենը ընդունեց խորհրդային օգնությունը՝ վախենալով, որ Սինծյանը հակառակ դեպքում կներխուժի և կբաժանվի Մոլոտով-Ռիբենտրոպ պակտի ներքո Լեհաստան ներխուժելու նման։

Երեք շրջանների հեղափոխությունը, ինչպես հայտնի է Չինաստանում, սպառնում էր Ուրումչիի ազգայնական նահանգային կառավարությանը։ Շեն Շիկայը ընկավ իշխանությունից, իսկ Չժան Չժժոնգը ուղարկվեց Նանկինից՝ զինադադարի շուրջ բանակցելու Երկրորդ ETR-ի և ԽՍՀՄ-ի հետ: Չիանգ Քայ-շեկը բանակցել է Կարմիր բանակի դուրսբերման համար տարածաշրջանից Չին-խորհրդային բարեկամության և դաշինքի պայմանագրով: Ձևավորվեց անհանգիստ կոալիցիոն նահանգային կառավարություն ETR-ի և Kuomintang-ի միջև և անվանական միասնություն բերեց Սինծյան՝ առանձին վարչակազմերով:

Կոալիցիոն կառավարությունն ավարտվեց Չինաստանի քաղաքացիական պատերազմի ավարտին, երբ հաղթական չին կոմունիստները մտան Սինծյան 1949 թվականին: Երկրորդ ETR-ի ղեկավարությունը Խորհրդային Միության կողմից համոզվեց բանակցել Չինական Ժողովրդական Քաղաքական Խորհրդատվական Կոնֆերանսի հետ: Օգոստոսի վերջին Պեկինում կայանալիք խաղաղության կոնֆերանսի ժամանակ Ղազախստանի Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունից մեկնող ինքնաթիռի վթարի հետևանքով զոհվել է մեծ մասը։ Վթարը լայնորեն կասկածվում էր որպես Իոսիֆ Ստալինի պատվիրած սպանություն։ Սեյֆուդդին Ազիզիի օրոք մնացած ղեկավարությունը համաձայնել է միանալ նորաստեղծ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետությանը։ Չինաստանի Հանրապետության Զինված ուժերի հրամանատարները Սինծյանում, Տաո Չժյուեում և գավառի նահանգապետ Բուրհան Շահիդիսը սեպտեմբերին հանձնվել են Ժողովրդական ազատագրական բանակին (PLA): Ղազակ աշխարհազորայինները Օսման Բաթուրի գլխավորությամբ դիմադրեցին PLA-ին մինչև 1950-ականների սկիզբը: ՉԺՀ-ի Սինծյան ույղուրական ինքնավար մարզը ստեղծվել է 1955 թվականի հոկտեմբերի 1-ին՝ փոխարինելով Սինծյան նահանգին։

### Խառնամուսնություններ Հանի և ույղուրների միջև
Ուրումչիում (Ույղուր) մուսուլման կանայք, ովքեր ամուսնացել են Հան չինացիների հետ, 1947 թվականի հուլիսի 11-ին հարձակվել, բռնվել և առևանգվել են (ույղուր) մուսուլմանների հրոսակների կողմից: Ծեր (ույղուր) մուսուլման տղամարդիկ բռնի կերպով ամուսնացել են կանանց հետ: Ի պատասխան քաոսի, ժամը 23.00-ին պարետային ժամ է սահմանվել։

Մուսուլման (ույղուր) կանանց և հան չինացի տղամարդկանց ամուսնությունները վրդովեցրել են ույղուրների առաջնորդ Իսա Յուսուֆ Ալպտեքինին։

Խառը Հան-Ույղուր գործընկերները ստիպված էին լինում լքել իրենց ծնողներին, իսկ երբեմն էլ Սինծյան ամբողջությամբ: Հանրապետության օրոք 1911-1949 թվականներին Հանի զինվորական գեներալները հալածում և սիրաշահում էին ույղուր կանանց: 1949 թվականին, երբ կոմունիստները եկան իշխանության, ույղուր բնակչությունը նման կանանց անվանեց «միլի մունապիկ» (էթնիկ աղբ)՝ սպառնալով և ստիպելով նրանց ուղեկցել իրենց Հան գործընկերներին Թայվան և «իսկական Չինաստան»: Ույղուր ծնողները զգուշացրել են նման կանանց, որ չվերադարձնեն իրենց երեխաներից ոչ մեկին՝ այր թե կին, Սինծյան՝ դպրոց հաճախելու համար «իսկական Չինաստան» տեղափոխվելուց հետո։ Դա արվում էր, որպեսզի նրանք կարողանան խուսափել իրենց հայրենակից ույղուրների կողմից օստրակիզմից և դատապարտումից: Կա մի դեպք, երբ մի տղամարդ հանդիպում է ույղուր կնոջ հետ, իսկ հետո Հան տղամարդն ու նրա ավագ քրոջը դրդել են ույղուր համայնքին դատապարտել և հալածել նրա մորը։

## Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետություն (1949– այսօր)
### Ժողովրդական ազատագրության բանակի նվաճումը
մինի|Սայֆուդդին Ազիզի, Սի Չժոնգչուն (Չինաստանի 6-րդ գլխավոր առաջնորդ Սի Ցզինպինի հայրը), Բուրհան Շահիդին 1952 թվականի հուլիսին՝ Սինծյանում Օսպան Բատիր ղազախական ապստամբությունը հաջող ճնշելուց հետո։
Իլի ապստամբության ժամանակ Խորհրդային Միությունը աջակցեց ույղուր անջատականներին՝ ստեղծելու Արևելյան Թուրքստանի Երկրորդ Հանրապետությունը (2-րդ ETR) 1944-ից 1949 թվականներին այժմյան Իլի Ղազախական ինքնավար պրեֆեկտուրայում (Իլի, Թարբագաթայ և Ալթայ շրջաններ) հյուսիսային Սինծյանում, մինչդեռ Սինծյանի մեծ մասը գտնվում էր Սինծյանում: Չինաստանի Հանրապետության Կումինտանգի հսկողության ներքո։

Սինծյանը մայրցամաքային Չինաստանի վերջին շրջաններից մեկն էր, որը նվաճվել էր Չինաստանի Կոմունիստական ​​կուսակցության կողմից Չինաստանի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, և այն կայունություն և բարգավաճում էր վայելում երկրի մնացած մասի համեմատ հակամարտության ընթացքում: Ժողովրդական ազատագրական բանակի ուժերը Պենգ Դեհուայի գլխավորությամբ սկսեցին առաջխաղացումը դեպի տարածաշրջան այն բանից հետո, երբ գրավեցին արևելք-արևմուտք հիմնական երկաթուղիները Huaihai արշավում: Դեհուայը Լանչժոուի արշավում ջախջախեց չինացի մուսուլման գեներալ Մա Բուֆանգի Կուոմինթանգ հեծելազորին և ներխուժեց նահանգ։ Չինաստանի Հանրապետության մնացած զինված ուժերը Տաո Չժիյուեի ղեկավարությամբ հանձնվեցին 1949 թվականի հոկտեմբերին այն բանից հետո, երբ PLA-ն շրջապատեց Ուրումչին: Կարճ ժամանակ անց խորհրդային զինված ուժերը վերադարձան՝ օգնելու կոմունիստական ​​իշխանություն պարտադրել։  ԽՍՀՄ-ը շարունակեց մեծ ազդեցություն ունենալ տարածաշրջանում մինչև չին-խորհրդային պառակտումը, քանի որ Չին-խորհրդային բարեկամության, դաշինքի և փոխօգնության պայմանագիրը թույլ տվեց Կարմիր բանակի ազատ անցումը և երաշխավորեց ԽՍՀՄ-ին բացառիկ տնտեսական իրավունքները։ PLA Առաջին դաշտային բանակը նույնպես մնաց պաշտպանելու սահմանները։

Ըստ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության՝ 2-րդ ETR-ը Սինծյան հեղափոխությունն էր՝ Չինաստանում կոմունիստական ​​հեղափոխության դրական մասը; 2-րդ ETR-ը միացավ և «ողջունեց» PLA-ին, երբ այն մտավ Սինծյան, գործընթաց, որը հայտնի է որպես Սինծյան Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության կազմավորում:

Ույղուր ազգայնականները հաճախ սխալմամբ պնդում են, որ 1949 թվականին Սինծյանի բնակչության 5%-ը եղել է Հան, իսկ մնացած 95%-ը՝ ույղուր՝ ջնջելով ղազախների, սիբեի և այլնի առկայությունը և անտեսելով այն փաստը, որ Հանսը կազմում էր Սինծյանի բնակչության մոտ մեկ երրորդը 1800թ. Ցին դինաստիայի ժամանակ։

Թեև Մաո Ցզեդունը փորձեց հավաքագրել ույղուրներին ՔԿԿ-ին, նրանցից շատ քիչ էին մնացել այդ տարածքում կառավարելու համար: Արդյունքում, վարչապետ Չժոու Էնլայը որոշեց, որ հիմնականում հան չինացի կադրերը պատասխանատու կլինեն ույղուրական համայնքների կառավարման և հողային բարեփոխումների իրականացման համար: CCP պաշտոնյաներն ի սկզբանե հարգում էին տեղական սովորույթներն ու ավանդույթները, տրամադրում էին տեղական հասարակական աշխատանքների նախագծեր և փորձում էին իրենց ներկայացնել որպես ավելի քիչ շահագործող, քան Հանի փոքրամասնության նախկին վարչակազմերը։ Միևնույն ժամանակ, CCP-ն սկսեց վերահսկողություն հաստատել իսլամական հոգևորականների վրա Չինաստանի իսլամական ասոցիացիայի և Իսլամական աստվածաբանական ինստիտուտի միջոցով, իսկ զինվորականները շարունակեցին ճնշել կոմունիստական ​​իշխանության դեմ ապստամբությունները։

Ինքնավար մարզը ստեղծվել է 1955 թվականի հոկտեմբերի 1-ին։ 1955 թվականին (Չինաստանում առաջին ժամանակակից մարդահամարն անցկացվել է 1953 թվականին), ույղուրները հաշվվում էին որպես Սինծյան քաղաքի 5,11 միլիոնանոց ընդհանուր բնակչության 73%-ը։ Չնայած Սինծյանն ամբողջությամբ նշանակված է որպես «ույղուրական ինքնավար շրջան», 1954 թվականից ի վեր Սինծյանի հողատարածքի ավելի քան 50%-ը նշանակված է ինքնավար տարածքներ 13 բնիկ ոչ ույղուր խմբերի համար։ Այնուամենայնիվ, սահմանները գծվեցին այնպես, որ ոչ մի էթնիկ փոքրամասնություն չկարողանա ինքնավարություն իրականացնել այնտեղ, որտեղ նրանք մեծամասնություն էին կազմում: Օրինակ, Իլի Ղազախի ինքնավար պրեֆեկտուրան ստեղծվել է ույղուրների մեծամասնությամբ բնակեցված մարզում, մինչդեռ մյուս ույղուրական մեծամասնությամբ մունիցիպալիտետները և պրեֆեկտուրաները պարզապես զրկված էին ինքնավարությունից։

ՉԺՀ-ի առաջին միջուկային փորձարկումն իրականացվել է Լոբնոր, Սինծյան, 1964 թվականի հոկտեմբերի 16-ին: Ճապոնացի ֆիզիկոս Ջուն Տակադան, որը հայտնի է որպես «Սատանայի վարքագիծ» փորձարկումներին ընդգծված դեմ արտահայտվելու համար, ենթադրում է, որ 100,000-ից 200,000 մարդ կարող է զոհվել ռադիոակտիվ հետևանքների հետևանքով:Ըստ Scientific American հոդվածի՝ Ջուն Տակադային թույլ չեն տվել մտնել Չինաստան։ Ավելին, նա «ուսումնասիրել է ԱՄՆ-ի, նախկին Խորհրդային Միության և Ֆրանսիայի կողմից իրականացված թեստերի ճառագայթման ազդեցությունները»։ Այնուամենայնիվ, Լոբնոր տարածքը 1920-ականներից ի վեր մշտապես բնակեցված չի եղել։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ այն գտնվում է Տակլամական և Կումթագ անապատների միջև Ռուոցյան կոմսությունում, որն ունի գրեթե 200,000 կմ2 (77,000 քառակուսի մղոն) տարածք՝ ընդամենը 0,16/կմ2 բնակչության խտությամբ: Ավելին, չինական լրատվամիջոցները մերժեցին Տակադայի եզրակացությունը։ Այնուամենայնիվ, 1985 թվականին Ուրումկիի, Պեկինի և Շանհայի ույղուրներն օգտվեցին Դեն Սյաոպինի Չորս արդիականացումների ներքո քաղաքական ջերմացումից՝ զանգվածային հակամիջուկային բողոքի ցույցեր կազմակերպելու ընդդեմ Լոպ Նուրում չինական միջուկային փորձարկումների շարունակականության։

### Հանի միգրացիան դեպի տարածաշրջան
ՉԺՀ-ն խթանել է Հանի միգրացիան դեպի սակավաբնակ Ձունգարիա (Ձունգարի ավազան): Մինչև 1953 թվականը Սինծյանի բնակչության մեծ մասը (75%) ապրում էր Թարիմի ավազանում, ուստի նոր հան գաղթականները փոխեցին բնակչության բաշխվածությունը Ձունգարիայի և Թարիմների միջև։ Սկսած 1949 թվականին Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության հռչակումից, ՔԿԿ-ն սկսեց աքսորել տասնյակ հազարավոր չինացի մանր գողերի, մուրացկանների, թափառաշրջիկների, մարմնավաճառների և զինվորների, ովքեր կռվել էին Կումինտանգի հետ Սինծյան։ Թեև Չինաստանի կառավարությունը նույնպես փորձեց խրախուսել կամավոր միգրացիան դեպի տարածաշրջան՝ կենսամակարդակի բարելավման խոստումներով, սկզբնական միգրանտների մեծ մասը քաղբանտարկյալներ էին, որոնք ստիպված էին տեղափոխվել և իրականացնել լաոգայի նախագծեր։ Նոր չինացի միգրանտների մեծ մասը հայտնվել է հյուսիսային Ձունգարիա շրջանում։ Հանը և Հուին կազմում էին Ձունգարիայի քաղաքների բնակչության մեծամասնությունը, մինչդեռ ույղուրները կազմում էին Թարիմի Քաշգարյան քաղաքների բնակչության մեծ մասը։ Արևելյան և Կենտրոնական Ձունգարիան այն հատուկ տարածքներն են, որտեղ կենտրոնացած են այս Հանը և Հույը։

### Սինծյանի հակամարտություն
Սինծյան հակամարտությունը հակամարտություն է Չինաստանի հեռավոր արևմտյան Սինծյան նահանգում, որը կենտրոնացած է ույղուրների շուրջ, թյուրքական փոքրամասնություն ունեցող էթնիկ խումբ, որը կազմում է տարածաշրջանի ամենամեծ էթնիկ խումբը։

Գործոններ, ինչպիսիք են՝ 1950-ականներից մինչև 1970-ականներ Հան չինացիների զանգվածային միգրացիան, պետական ​​քաղաքականությունը, որը խթանում է չինական մշակութային միասնությունը և պատժում ույղուրական ինքնության որոշ արտահայտություններ և անջատողական ահաբեկչությանը կոշտ արձագանքը նպաստել են ույղուրների, պետական ​​ոստիկանության և հան չինացիների միջև լարվածությանը։ Դա տեղի է ունեցել ինչպես հաճախակի ահաբեկչությունների, այնպես էլ ավելի լայն հասարակական անկարգությունների տեսքով (օրինակ՝ 2009թ. հուլիսի Ուրումչիի անկարգությունները):

Վերջին տարիներին կառավարական քաղաքականությունը նշանավորվել է զանգվածային հսկողությամբ, ավելացված ձերբակալություններով և ներգաղթյալների ճամբարների համակարգով, որտեղ, ըստ հաշվարկների, գտնվում են հարյուր հազարավոր ույղուրներ և այլ մուսուլման փոքրամասնությունների անդամներ։

#### Ույղուրական ազգայնականություն
Ույղուր ազգայնական պատմաբանները, ինչպիսին է Թուրղուն Ալմասը, պնդում են, որ ույղուրները 6000 տարի տարբեր էին և անկախ չինացիներից,և որ բոլոր ոչ ույղուր ժողովուրդները Սինծյան ոչ բնիկ ներգաղթածներ են։ Այս կառուցված պատմությունն այնքան հաջող էր, որ Չինաստանը դադարեցրեց ույղուրական պատմագրության հրատարակումը 1991 թվականին։ Չինացի պատմաբանները նշում են, որ տարածաշրջանը հնագույն ժամանակներից եղել է «բազմամշակութային»՝ հերքելով ույղուր ազգայնական պնդումները՝ մատնանշելով Սինծյանում Հան բնակեցման 2000-ամյա պատմությունը՝ փաստագրելով մոնղոլների, ղազախների, ուզբեկների, մանջուսների, հույների պատմությունը։ Սիբոն և Սինծյանի բնիկ ժողովուրդը, և ընդգծելով 9-րդ դարում Մոնղոլիայից Հույգու ժողովրդի (չինական կառավարության կողմից դասակարգված որպես «ույղուրներ») համեմատաբար ուշ «դեպի արևմուտք միգրացիան»։

Այնուամենայնիվ, Բովինգդոնը նշում է, որ և՛ ույգուրները, և՛ չինական պատմությունները չեն համապատասխանում պատմական փաստերին և զարգացումներին, որոնք բարդ և միահյուսված են՝ նշելով, որ Հան դինաստիան (մ.թ.ա. 206 - մ.թ. 220) հիմնել է ռազմական գաղութներ (թունտիան) և հրամանատարություններ՝ Սինծյանը վերահսկելու համար մ.թ.ա. 120-ին, մինչդեռ Թանների դինաստիան (618–907) նույնպես վերահսկում էր Սինծյանի մեծ մասը մինչև Ան Լուշանի ապստամբությունը։ 9-րդ դարում, Ույղուրների խանության անկումից հետո, ույղուրները Մոնղոլիայի, Ներքին Մոնղոլիայի և Սիբիրով ընդգրկված տարածքից գաղթեցին Սինծյան՝ ծագելով «Օրխոն գետի հովտի մոնղոլական առանցքային հողերից»։ «Ույղուր» անունը ի սկզբանե կապված էր 9-րդ դարում Թարիմի ավազանում գտնվող բուդդայական ժողովրդի հետ, բայց ամբողջովին անհետացավ 15-րդ դարում, մինչև այն վերածնվեց Խորհրդային Միության կողմից 20-րդ դարում։

Բովինգդոնը նշում է, որ Չինաստանը բախվում է նմանատիպ խնդիրների՝ կառուցելու մի պատմություն, որը պետք է լրացնի ցանկալի պատմական գրառումների բացերը ։

##### Չին-խորհրդային հակամարտությունները Սինցծյանում
Խորհրդային Միությունը աջակցում էր ույղուրական ազգայնական քարոզչությանը և Արևելյան Թուրքեստանի անկախության շարժումներին ընդդեմ Չինաստանի: Սովետները քարոզչության միջոցով հրահրում էին անջատողական գործունեություն Սինծյանում՝ խրախուսելով ղազախներին փախչել Խորհրդային Միություն և հարձակվել Չինաստանի վրա։ Չինաստանը պատասխանեց՝ ուժեղացնելով Սինծյան-խորհրդային սահմանային տարածքը հատկապես Հան Բինգտուանի աշխարհազորայինների և ֆերմերների հետ։ 1967 թվականից ի վեր սովետներն ակտիվացրել են իրենց հեռարձակումները՝ դրդելով ույղուրներին ապստամբել չինացիների դեմ Ռադիո Տաշքենդի միջոցով և ուղղակիորեն ապաստանել և աջակցել են անջատողական պարտիզաններին՝ հարձակվել Չինաստանի սահմանի վրա: 1966 թվականին Չինաստանի վրա Խորհրդային Միության կողմից հովանավորվող անջատողական հարձակումների թիվը կազմում էր 5000։

1962 թվականին չին-խորհրդային պառակտումից հետո ավելի քան 60,000 ույղուրներ և ղազախներ Սինծյանից հեռացան Ղազախստանի Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետություն՝ ի պատասխան խորհրդային քարոզչության, որը խոստանում էր Սինծյան անկախություն: Հետագայում ույղուր աքսորյալները սպառնացին Չինաստանին հազարավոր ույղուրների «ազատագրական բանակի» մասին լուրերով, որոնք իբր հավաքագրվել էին խորհրդայնացված էմիգրանտներից։

1968 թվականին Խորհրդային Միությունը ներգրավված էր ֆինանսավորելու և աջակցելու Արևելյան Թուրքեստանի ժողովրդական հեղափոխական կուսակցությանը (ETPRP), որն իր ժամանակի ամենամեծ զինյալ ույղուր անջատողական կազմակերպությունն էր, որպեսզի բռնի ապստամբություն սկսի Չինաստանի դեմ։ 1970-ականներին սովետները նաև աջակցեցին Արևելյան Թուրքեստանի Միացյալ հեղափոխական ճակատին (URFET)՝ պայքարելու չինացիների դեմ։

1966-67 թվականներին «արյունալի միջադեպեր» բռնկվեցին, երբ սահմանի երկայնքով բախվեցին չինական և խորհրդային ուժերը։ Սովետները վարժեցրել են հակաչինական պարտիզաններին և ույղուրներին հորդորել ապստամբել Չինաստանի դեմ՝ ողջունելով նրանց «ազգային-ազատագրական պայքարը»։ 1969 թվականին չինական և խորհրդային ուժերն ուղղակիորեն կռվել են միմյանց հետ Սինցզյան-Խորհրդային սահմանի երկայնքով։

1990-ականներին ագրեսիվ և ռազմատենչ մամուլի հաղորդագրությունների մի շղթա, որոնք կեղծ պնդումներ էին անում Սինծյանում բռնի ապստամբությունների մասին և ուռճացնում ինչպես չինացի միգրանտների թիվը, այնպես էլ Սինծյանում ույղուրների ընդհանուր թիվը, արվել են նախկին Խորհրդային Միության կողմից աջակցվող URFET առաջնորդ Յուսուպբեկ Մուխլիսիի կողմից։
աջից|մինի|Ուրումչին դարձավ Սինծյան ինքնավար շրջանի ամենամեծ քաղաքը։
Սինծյանի նշանակությունը Չինաստանի համար մեծացավ 1979 թվականին Աֆղանստան խորհրդային ներխուժումից հետո, ինչը հանգեցրեց նրան, որ Չինաստանը ընկալում էր Խորհրդային Միության կողմից շրջապատված լինելու մասին։ Չինացիները սովետա-աֆղանական պատերազմի ժամանակ աջակցում էին աֆղան մոջահեդներին և ույղուրներին հաղորդում էին աֆղան մուսուլմանների նկատմամբ սովետական ​​ոճրագործությունների մասին, որպեսզի հակազդեն Սինծյան սովետական ​​քարոզչությանը, որը պարծենում էր, որ սովետական ​​փոքրամասնությունները ավելի լավ են ապրում և մղում մուսուլմաններին ապստամբության։ Չինական ռադիոն հակասովետական ​​հեռարձակումներ էր հաղորդում Կենտրոնական Ասիայի էթնիկ փոքրամասնություններին, ինչպիսիք են ղազախները։

Սովետները վախենում էին ոչ ռուս ղազախների, ուզբեկների և ղրղզների անհավատարմությունից, եթե չինական զորքերը հարձակվեն Խորհրդային Միության վրա և մտնեն Կենտրոնական Ասիա: Բնակիչները ծաղրում էին Ռուսներին ասելով՝ «Պարզապես սպասեք, մինչև չինացիները հասնեն այստեղ, նրանք ձեզ ցույց կտան, թե ինչ պատահում»։

Չինաստանի իշխանությունները Սինծյանում գտնվող հան գաղթականներին համարում էին կենսական նշանակություն Խորհրդային Միությունից տարածքը պաշտպանելու համար։ Չինաստանը Քաշգարի և Խոտանի մոտակայքում աֆղան մոջահեդներին վարժեցնելու համար ճամբարներ բացեց և նրանց մատակարարեց հարյուրավոր միլիոն դոլար արժողությամբ փոքր զենքեր, հրթիռներ, ականներ և հակատանկային զենքեր։

#### Միջադեպեր
Քանի որ 1970-ականների վերջից չինական տնտեսական բարեփոխումները սրել են տարածաշրջանային անհավասար զարգացումը, ավելի շատ ույղուրներ գաղթել են Սինծյան քաղաքներ, իսկ որոշ հաններ նույնպես գաղթել են Սինծյան՝ անկախ տնտեսական առաջընթացի համար: Աճող էթնիկ շփումները և աշխատանքային մրցակցությունը համընկել են 1990-ականների ույղուրական անջատողական ահաբեկչության հետ, ինչպիսին էր 1997 թվականին Ուրումչի ավտոբուսի պայթյունները։

1980-ականներին մի շարք ուսանողական ցույցերից հետո, 1990 թվականի ապրիլին Բարեն Թաունշիում տեղի ունեցած խռովությունը հանգեցրեց ավելի քան 20 մահվան։

1997 թվականին տեղի ունեցավ Ղուլջայի միջադեպը և Ուրումչի ավտոբուսի պայթյունները, մինչ ոստիկանությունը շարունակում է պայքարը Արևելյան Թուրքեստանի իսլամական շարժման կրոնական անջատականների հետ:

Վերջին միջադեպերը ներառում են 2007թ. Սինծյանի արշավանքը, 2008թ.-ին խափանված մահապարտ ռմբակոծության փորձը China Southern Airlines ավիաընկերության չվերթում և 2008թ. Սինծյանի հարձակումը, որը հանգեցրեց տասնվեց ոստիկանի մահվան Պեկինի Օլիմպիական խաղերից չորս օր առաջ։ Հետագա միջադեպերը ներառում են 2009 թվականի հուլիսի Ուրումչիի անկարգությունները, 2009 թվականի սեպտեմբերին Սինծյանի անկարգությունները և 2010 թվականի Ակսուի պայթյունը, որը հանգեցրեց 376 մարդու դատավարությանը։ 2013 և 2014 թվականներին մի շարք հարձակումներ երկաթուղային կայարանների և շուկայի վրա, որոնք խլեցին 70 մարդու կյանք և հարյուրավոր վիրավորներ հանգեցրին կառավարության 12-ամսյա ճնշումներին: Ահաբեկչության մեղադրանքով դատապարտված 94 մարդու մասնակցությամբ երկու զանգվածային դատավճիռներ, որոնց արդյունքում երեքը մահապատժի են ենթարկվել, իսկ մյուսները՝ երկարաժամկետ ազատազրկման։

#### Ույղուրների հալածանք Սինծյանում
2014 թվականից, Չինաստանի կառավարությունը Սի Ցզինպինի վարչակազմի ներքո վարում է քաղաքականություն, որը հանգեցրել է նրան, որ ավելի քան մեկ միլիոն մուսուլմաններ (նրանց մեծամասնությունը ույղուրներ) պահվել են գաղտնի կալանավայրերում՝ առանց որևէ իրավական գործընթացի Հոլոքոստից ի վեր էթնիկ և կրոնական փոքրամասնությունների ամենամեծ կալանքի տակ։ Քաղաքականության քննադատները այն բնութագրել են որպես Սինծյան քաղաքի չինականացում և այն անվանել էթնոցիդ կամ մշակութային ցեղասպանություն, մինչդեռ շատ ակտիվիստներ, անկախ հասարակական կազմակերպություններ, մարդու իրավունքների փորձագետներ, պետական ​​պաշտոնյաներ և Արևելք: Թուրքստանի վտարանդի կառավարությունը դա անվանել է ցեղասպանություն։

Այս ամբողջ ընթացքում Սինծյանի գաղթականները, որոնք շահագործվում են Սինծյան-Ույղուրական ինքնավար շրջանի կառավարության և նրա Չինաստանի կոմունիստական ​​կուսակցության նահանգային կոմիտեի կողմից, օգտագործվել են որպես ույղուրներին և այլ մուսուլմաններին ուսուցանելու վայրեր՝ որպես «ահաբեկչության դեմ ժողովրդական պատերազմի» մի մաս, որը հայտարարվել է 2014թ.։ Ճամբարները քննադատության են ենթարկվել բազմաթիվ երկրների և իրավապաշտպան կազմակերպությունների կողմից մարդու իրավունքների ենթադրյալ ոտնահարման և վատ վերաբերմունքի համար, որոնցից ոմանք նույնիսկ ցեղասպանություն են պնդում, թեև մյուսներն աջակցություն են հայտնել ճամբարներին։

2018 թվականի մայիսին ԱՄՆ պաշտպանության նախարարի օգնական Հնդկ-Խաղաղօվկիանոսյան անվտանգության հարցերով Ռանդալ Շրայվերն ասաց, որ «առնվազն մեկ միլիոն, բայց, հավանաբար, մոտ երեք միլիոն քաղաքացի» բանտարկված է կալանավայրերում, որոնք նա նկարագրել է որպես «համակենտրոնացման ճամբարներ»: 2018 թվականի օգոստոսին ՄԱԿ-ի Ռասայական խտրականության վերացման կոմիտեում ԱՄՆ ներկայացուցիչ Գեյ Մակդուգալն ասաց, որ կոմիտեն ստացել է բազմաթիվ արժանահավատ զեկույցներ այն մասին, որ Չինաստանում 1 միլիոն էթնիկ ույղուրներ պահվել են կալանքի տակ գտնվող ճամբարներում:

2019 թվականի հուլիսին «Քաղաքական ռիսկի ամսագրում» գրելով, անկախ հետազոտող Ադրիան Զենզը գնահատեց Սինծյանում կալանքի տակ գտնվող մարդկանց թվի վերին սպեկուլյատիվ սահմանը 1,5 միլիոն։ 2019 թվականի նոյեմբերին Ջորջ Ֆրիդմանը հաշվարկել էր, որ 10 ույղուրներից 1-ը կալանավորված է գաղթականների ճամբարներում։

Հանրային զեկույցները ընդգծում են ճամբարներում ույղուրների շարունակական համակենտրոնացումը,ներառյալ ույղուրական կրոնական սովորույթների ճնշումը, քաղաքական դոկտրինացումը, դաժան վերաբերմունքը,և մարդու իրավունքների ենթադրյալ խախտումների մասին վկայություններ, ներառյալ հարկադիր ստերիլիզացումը, հարկադիր աբորտը, և հակաբեղմնավորիչ դեղամիջոցների և իմպլանտների հարկադիր օգտագործումը։

2022 թվականի օգոստոսին ՄԱԿ-ի Մարդու իրավունքների գրասենյակը գնահատեց մարդու իրավունքների հետ կապված մտահոգությունները Սինծյանում և եզրակացրեց, որ 2017 թվականից ի վեր, օրենքի և քաղաքականության համաձայն, անհատապես և հավաքականորեն օգտագործվող հիմնարար իրավունքների սահմանափակումների և, ընդհանուր առմամբ, զրկելու համատեքստում, կարող է հանդիսանալ միջազգային հանցագործություն, մասնավորապես՝ մարդկության դեմ հանցագործություն։

### Կրթություն
1949-ից մինչև 2001 թվականը կրթությունը մեծապես ընդլայնվել է տարածաշրջանում՝ 6221 տարրական դպրոցով՝ 1335-ից; 1929 միջնակարգ դպրոց՝ 9-ից, իսկ բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ՝ 21՝ 1-ից: Երիտասարդ և միջին տարիքի մարդկանց անգրագիտության մակարդակը նվազել է մինչև 2%: Գյուղատնտեսական գիտությունը ներխուժել է տարածաշրջան, ինչպես նաև ճանապարհաշինության նորարար մեթոդներ անապատում:

Մշակութային առումով Սինծյանն այժմ ունի 81 հանրային գրադարան և 23 թանգարան՝ 1949 թվականի 0-ի փոխարեն, իսկ Սինծյանում հրատարակվում է 44 լեզուներով 98 թերթ՝ 1952 թվականի 4-ի դիմաց: Պաշտոնական վիճակագրության համաձայն՝ բժիշկների, բուժաշխատողների, բժշկական կլինիկաների և հիվանդանոցային մահճակալների հարաբերակցությունը մարդկանց նկատմամբ գերազանցում է հանրապետական ​​միջինը, իսկ իմունիզացիայի մակարդակը հասել է 85%-ի։

## Նշումներ


## Ծանոթագրություններ
### Մեջբերումներ

### Աղբյուրներ

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*
* 
* 
* 
* 
* 
*  
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*

*
*
* Internet Archive
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
* 
*
*
*
*
* Page 21 via Internet Archive.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

## Գրականություն
* 
* 
* 
* Shaw, Robert. (1871). *Visits to High Tartary, Yarkand and Kashgar*. John Murray, London. Reprint with new introduction. (1984). Oxford University Press, pp.&nbsp;53–56. .
* 
* 
* Vikas Kumar et al. "Bronze and Iron Age population movements underlie Xinjiang population history". In: *Science* (2022). DOI: 10.1126/science.abk1534. www.science.org/doi/10.1126/science.abk1534

## Արտաքին հղումներ

Կատեգորիա:Ասիա
Կատեգորիա:Արևելյան Ասիայի պատմություն