1905 թվականի Ֆրանսիայի օրենքը եկեղեցու և պետության բաժանման մասին

**1905 թվականի Ֆրանսիայի օրենքը եկեղեցու և պետության բաժանման մասին** () անցկացվել է Ազգային ժողովի ստորին պալատի՝ Պատգամավորների պալատի կողմից՝ 1905 թվականի հուլիսի 3-ին։ Այն ընդունվել է Ֆրանսիայի Երրորդ Հանրապետության ժամանակաշրջան, երբ երկիրը կառավարում էր ձախակողմյան կոալիցիան () Էմիլի Կոմբեսի գլխավորությամբ։ Օրենքը հիմնված էր երեք սկզբունքների վրա․ Նահանգի չեզոքության, կրոնական դավանանքի ազատության և հասարակական իրավասությունները՝ եկեղեցու նկատմամբ:Այս օրենքը համարվում է ֆրանսիական աշխարհիկության () սկզբունքների հիմնասյունը։ Սակայն այն չի կիրառվում Էլզասում և Մոզելում, որոնք այդ ժամանակ Գերմանիայի մաս էին կազմում:

## Պատմություն
Մինչև 1789 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխությունը՝ սկսած 508 թ․ Քլոդվիգ I-ի քրիստոնեություն ընդունելուց հետո Կաթոլիկությունն արդեն դարձել էր պետական կրոն և միահյուսված էր Հին կարգին (): Այնուամենայնիվ, հեղափողույունը հանգեցրեց մի շարք փոփոխությունների՝ այդ թվում եկեղեցու և պետության ժամանակավոր բաժանումը՝ 1795-ին, որը չեղարկվեց Նապոլեոնի կողմից՝ 1801 թվականի կոնկորդատով՝ Կաթոլիկ եկեղեցին վերականգնելով որպես պետական կրոն։ Ազատ դավանանքի ճանապարհին կարևոր փաստաթուղթ էր 1789 թվականի Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրի 10-րդ հոդվածը, որում ասվում էր․ «Ոչ ոք չի կարող ենթարկվել անհանգստության իր կարծիքի համար՝ նույնիսկ կրոնական, եթե դրա դրսեւորումը չի խախտում հասարակական կարգը»։ 1871 թվականի Փարիզյան կոմունան ապրիլի 3-ին հռչակեց պետության աշխարհիկությունը, սակայն դա չեղարկվեց Կոմունայի պարտությունից հետո։

1877 թվականի մայիսի 16-ի ճգնաժամից հետո հանրապետականների հաղթանակով մի շարք օրենքների նախագծեր ներկայացվեցին՝ ուղղված 1801 թվականի կոնկորդատի չեղարկմանը սկսած 1879 թվականի հուլիսի 31-ից Չարլզ Բոյսեթի առաջարկությամբ։ 1879 թվականից Ֆրանսիան սկսեց աստիճանաբար աշխարհիկացման գործընթացը․ հանվեցին քահանաների մասնակցությունը հիվանդանոցների ու բարեգործական կառույցների կառավարմանը, իսկ աշխարհիկ կանայք փոխարինեցին միանձնուհիներին հիվանդանոցներում։ 1881-82 թվականներին *Ժյուլ Ֆերրիի օրենքներով* դպրոցներում վերացվեց կրոնական ուսուցումը։

1886-ին ուսուցչական կազմը ամբողջությամբ աշխարհիկացվեց։

Հաջորդ քայլերն աշխարհիկացման ՝
* Ամուսնության և ամուսնալուծության աշխարհիկ կարգավորում
* Օրինականացնել կիրակնօրյա աշխատանքը
* Ճեմարանականներին զորակոչի ենթարկելը
* Դպրոցների և հիվանդանոցների աշխարհիկացում
* պետության պաշտոնական նիստերում աղոթքների արգելքը
* Զինվորներին հրաման էր տրված չհաճախել կաթոլիկ ակումբներ
* Դատական երդումից կրոնական բնույթի և դատարաններից կրոնական խորհրդանիշների հեռացումը
* Զինված ուժերի մասնակցության արգելումը կրոնական երթերին

1901 թվականի միավորումների մասին օրենքը ազատություն էր տալիս միավորվելու, սակայն սահմանափակում էր կրոնական համայնքների գործունեությունը, հատկապես՝ կրթության մեջ։ Մինչ Էմիլ Կոմբեսը՝ նախկին կաթոլիկ ճեմարանի աշակերտը՝ նախարար էր, կազմվել էր հանձնաժողով որը սպառիչ օրենքի սահմանում կլիներ պետության և եկեղեցու կիսման հարցում 1903 թվականին։ Այդ նախագծի ղեկավարը նախկին Բողոքական եկեղեցու՝ քահանան էր Ֆերդինանդ Բույիսոն, իսկ քարտուղարը՝ Արիստիդ Բրիանը։

1904 թվականի հուլիսի 30-ին Պատգամավորների պալատը քվեարկեց Սուրբ Աթոռի հետ դիվանագիտական հարաբերությունները խզելու օգտին՝ ի պատասխան Սուրբ Աթոռի կողմից երկու ֆրանսիացի եպիսկոպոսների՝ Ալբեր-Լեոն-Մարի Լը Նորդեի և Պիեռ Ժոզեֆ Ժեիի դեմ կիրառված պատժամիջոցների։ Նրանք հրապարակավ հանդես էին եկել որպես հանրապետականներ և կողմ էին հաշտեցման՝ Ֆրանսիական Հանրապետության հետ։ Դիվանագիտական հարաբերությունները վերականգնվեցին միայն 1921 թվականին, երբ Սենատը ընդունեց Արիստիդ Բրիանի ներկայացրած առաջարկը։

## Դրույթներ
[thumb|right|[Ֆրանսիայի Ազգային ժողով ի քննարկմանը ներկայացված օրենքի առաջին էջը 1905 թվականին]]

### Վերնագիր I․ Սկզբունքներ
* **1 հոդված** բնութագրում է, որ օրենքի նպատակն է ապահովել խղճի ազատությունը և երաշխավորել կրոնի ազատ իրականացման իրավունքը՝ հետագայում սահմանվելիք դրույթների համաձայն, հասարակական կարգի պահպանման շահերից ելնելով։
* **2 հոդված**  սահմանված է, որ՝ Հանրապետությունը չի ճանաչում, չի վարձատրում և չի սուբսիդավորում որևէ կրոնական դավանանք։ Համապատասխանաբար՝ սույն օրենքի ընդունումից հետո եկող տարվա հունվարի 1-ից, պետական, դեպարտամենտային և համայնքային բյուջեներից կհանվեին կրոնի իրականացման հետ կապված բոլոր ծախսերը։ Բացառություններ են նախատեսված դպրոցների, քոլեջների, հիվանդանոցների, ապաստարանների և բանտերի համար, որպեսզի ապահովվի կրոնի ազատ իրագործումը հանրային հաստատություններում։

### Վերնագիր II.Գույքի և կենսաթոշակի բաշխում
* **3 հոդված**  պահանջում էր գույքագրել նախկինում կառավարության ենթակայության տակ գտնվող բոլոր տաճարները:
* **4 հոդված**  սահմանվեց մեկ տարվա ժամկետ, որի ընթացքում գործարանների, քահանայական խորհուրդների և այլ հանրային պաշտամունքի հաստատությունների ողջ շարժական և անշարժ գույքը պետք է համապատասխաներ հոդված 19-ի համաձայն իրավական միավորումներ ստեղծելու կանոններին:
* **5 հոդված** կառավարությանը վերադարձրեց գույքագրման ընթացքում հայտնաբերված ողջ գույքը, որը «չի ենթարկվում X դարի 18-րդ օրենքից հետո ստեղծված բարեպաշտ հիմնադրամին»:
* **6 հոդված** պահանջվում էր, որ նախկինում պետությունից աջակցություն ստացած կրոնական կազմակերպություններին տրամադրված բոլոր վարկերը նախկինի պես մարվեն։
* **7 հոդված** կրոնական կազմակերպությունների գույքը գնահատելու լիազորություն տվեց այն նահանգը կառավարող նահանգապետին, որտեղ գտնվում էր գույքը։
* **8 հոդված** նկարագրեք վերը նշված պահանջներին չհամապատասխանելու հետևանքները։
* **9 հոդված** (փոփոխված է 2015 թվականին) մանրամասն նկարագրված է կրոնական հաստատությունների կողմից չպահանջված գույքի բաշխման մեթոդները բարեգործական կազմակերպություններին և տեղական ինքնակառավարման մարմիններին:
* **10 հոդված** (փոփոխված է 2015 թվականին) դրույթներ է սահմանել գրավադրումների և գույքի փոխանցման հարկման վերաբերյալ։
* **11 հոդված** (չեղարկվել է 2011 թվականին) սահմանել էր կենսաթոշակներ որոշ հոգևորական և կրոնական հաստատությունների աշխատակիցների համար։
thumb|The republican motto "" այսպիսով 1905 թվականին եկեղեցին(ըստ պետության և եկեղեցու տարանջատման օրենքի մասին)՝ ցույց էր տալիս որ այն պատկանում է պետությանը ։

### Վերնագիր III. Պաշտամունքային շինություններ
* **12 հոդված** (փոփոխվել է 1998 թվականին) բոլոր այն շենքերը, որոնք պետությունը տրամադրել է կրոնական կազմակերպություններին, հայտարարել Է պետության սեփականություն ՝ հետևյալ հոդվածների համաձայն։
* **13 հոդված**  (փոփոխվել է 2015 թվականին)«հստակեցվել է, որ հասարակական պաշտամունքների համար օգտագործվող շենքերը և դրանք կազմող շարժական իրերը անվճար կփոխանցվեն պետական կրոնական հաստատություններին», մանրամասն նկարագրվել են այն մեթոդները, որոնցով կարող է որոշվել վիճելի օբյեկտների սեփականության իրավունքը, և նկարագրվել են կրոնական կազմակերպությունների կողմից թողնված գույքն ու պարագաները վերադարձնելու ընթացակարգերը**։**
* **14 հոդված** նույնը, ինչ 13-րդ հոդվածում նախատեսված է «արքեպիսկոպոսությունների, եպիսկոպոսությունների, ծխերի և նրանցից կախված անձանց, հիմնական սեմինարիաների և բողոքական աստվածաբանության ֆակուլտետների համար»։
* **15 հոդված**  նշվում էր, որ․ «Սավոյայի, վերին Սավոյայի և ծովափնյա Ալպերի դեպարտամենտներում» կրոնական արարողություններ կատարելու կամ նրանց սպասավորներին տեղավորելու համար օգտագործվող շենքերը կարող են բաշխվել այն տարածքում գտնվող գյուղերին ՝ համաձայն 12-րդ հոդվածի, մինչդեռ գերեզմանատները մնում են այն տարածքը, որտեղ նրանք գտնվում են։  գյուղերի սեփականություն:
* **16 հոդված**  ստեղծվել էր հատուկ կատեգորիա՝ հասարակական կրոնական պաշտամունքի համար նախատեսված շենքերի համար (տաճարներ, եկեղեցիներ, մատուռներ, տաճարներ, սինագոգներ, արքեպիսկոպոսարաններ, եպիսկոպոսություններ, պրեսբիտերիաներ, ճեմարաններ), որում կներառվեն բոլոր այն շենքերը, որոնք ամբողջությամբ կամ մասնակիորեն ներկայացնում են գեղարվեստական կամ պատմական արժեք։
* **17 հոդված** պահանջվել է, որպեսզի բոլոր շենքերը, որոնք համարվում են գործողության ներքո այդ հոդվածների էին փոխանցվել՝ 1 կրոնական միավորում, 2 համայնքներ, 3  նախարարություն, 4 թանգարանների, գեղարվեստական և հնագիտական կազմակերպությունների և 5 պետությանը հենց այդ կարգով։

### Վերնագիր IV. Կրոնական ծեսեր իրականացնող միություններ
* **18 հոդված** հայտարարված կրոնական միավորումները ստեղծվել են՝ 1901 թվականի հուլիսի 1-ի օրենքի 5-րդ հոդվածի և առաջին բաժնի համաձայն, սույն օրենքի պահանջների հետագա պահպանմամբ
* **19 հոդված**  (փոփոխվել է 2009 և 2011 թվականներին) մանրամասն նկարագրված են այն կազմակերպությունների տեսակները և չափերը, որոնց նկատմամբ կիրառվում է այս օրենքը։
* **20 հոդված** 1901 թվականի օգոստոսի 16-ի հրամանագրի 7-րդ հոդվածին համապատասխան միավորումներին թույլատրվում էր ստեղծել արհմիություններ:
* **21 հոդված** (փոփոխվել է 2015 թվականի) պահանջվել էր կազմել կազմակերպությունների գույքագրման և աուդիտի հաշվետվություններ։
* **22 հոդված** (փոփոխվել է 2015 թվականի) միջոցների սահմանափակ պահուստ "պաշտամունքի ծառայությունների ծախսերի և պահպանման համար։
* **23 հոդված** (փոփոխվել է 2015 թվականի) հայտարարվել Էր անհամապատասխանության հետևանքների մասին։
* **24 հոդված** կրոնական նպատակներով օգտագործվող շենքերն ազատվել են անշարժ գույքի որոշ հարկերից։

### Վերնագիր V. Կրոնական միավորումների կարգավորում
* **25 հոդված** հայտարարվեց բոլոր ծառայությունների բաց լինելը ժողովրդի համար։
* **26 հոդված** արգելվում էր՝ կրոնական ծեսեր կատարելու համար սովորաբար օգտագործվող տարածքներում քաղաքական հավաքույթները։
* **27 հոդված** (1996 թվականի փոփոխություններով) կարգավորվում է զանգերի ղողանջի կարգը։
* **28 հոդված** արգելվել կրոնական խորհրդանիշներ "հանրային հուշարձանների կամ ցանկացած այլ հասարակական վայրում, բացառությամբ պաշտամունքի համար օգտագործվող շենքերի, գերեզմանատների, թաղման վայրերի, հուշարձանների և թանգարանների կամ ցուցահանդեսների։
* **29 հոդված** այս կանոնների պահպանման պատասխանատվությունը դրվել է ինչպես նախարարների, այնպես էլ ծխականների վրա։
* **30 հոդված** (չեղյալ է հայտարարվել 2000 թվականին) արգելվեց կրոնի դասավանդումը հանրակրթական դպրոցներում վեցից տասներեք տարեկան աշակերտների համար։
* **31 հոդված** քրեական պատիժ է նախատեսվում ցանկացած անձի համար՝ ով որևէ անձի նկատմամբ հարձակման, բռնության կամ սպառնալիքների միջոցով կամ վախեցնելով նրան կորցնել իր աշխատանքը կամ վտանգի ենթարկել իր ինքնությունը, ընտանիքը կամ ունեցվածքը, խանգարում է մեկ այլ անձի զբաղվել կրոնական կազմակերպությամբ կամ նպաստել դրա գործունեությանը: քրեական պատիժ է նախատեսվում նաև այն անձանց համար, ովքեր չեն կարող գործել որպես կրոնական կազմակերպություն: Նույնը վերաբերում է ցանկացած անձի, ով մյուսին ստիպում է մասնակցել որևէ կրոնական կազմակերպության կամ նպաստել դրա գործունեությանը։
* **32 հոդված** պատիժ է նախատեսված նրանց համար՝ ովքեր խոչընդոտել, ձերբակալել կամ ընդհատել են պաշտամունքի իրականացումը։
* **33 հոդված**  հայտարարվել էր, որ 31-րդ և 32-րդ հոդվածները վերաբերում են միայն այն իրավիճակներին, որոնք չեն ընկնում՝ քրեական օրենսգրքի դրույթներին համապատասխան ավելի խիստ պատիժների տակ։
* **34 հոդված** ներկայացրեց կրոնական ծառայողների պատասխանատվությունը պաշտամունքի վայրերում արված զրպարտչական հայտարարությունների համար: (2000 թվականին այս հոդվածը փոփոխվել է)։
* **35 հոդված**  քրեական պատիժ է նախատեսվում պաշտամունքի վայրերում կրոնական սպասավորների հրահրիչ արտահայտությունների համար։
* **36 հոդված**  քաղաքացիական պատասխանատվության է ենթարկվել 25, 26, 34 և 35 հոդվածներով նախատեսված ցանկացած մեղադրական դատավճռի կապակցությամբ միությունների պատճառված ցանկացած վնասի համար։

### Վերնագիր VI. Հիմնական դրույթներ
* **37 հոդված**  կապված «Քրեական օրենսգրքի 463-րդ բաժնի և 1891 թվականի մարտի 26-ի օրենքի» այս օրենքի նկատմամբ կիրառելիության հետ։
* **38 հոդված**  Կրոնական համայնքները շարունակում են ենթարկվել 1901 թվականի հուլիսի 1-ի, 1902 թվականի դեկտեմբերի 4-ի և 1904 թվականի հուլիսի 7-ի օրենքներին։
* **39 հոդված** ճեմարանի որոշ ուսանողների համար սահմանել է արտոնություններ, որոնք տրամադրվում են 1889թ. հուլիսի 15-ի օրենքի 23-րդ հոդվածի համաձայն ՝ կախված նախարարական աշխատանքի ստացումից։
* **40 հոդված** օրենքի վավերացումից հետո հոգևորականները 8 տարով հեռացվել են համայնքային պաշտոններում ընտրվելուց
* **41 հոդված** եկեղեցիներին աջակցելու համար նախկինում բյուջեում դրված գումարները բաշխվել էր քաղաքապետարանների միջև։ (Չեղյալ է հայտարարվել ):
* **42 հոդված** օրինական հանգստյան օրերը պահպանված են: (Չեղյալ)
* **43 հոդված** (փոփոխվել է 2007 թվականին) սահմանվել է երեք ամսվա վերջնաժամկետ, որի նկատմամբ կսահմանվեն իրականացման միջոցառումները:
* **44 հոդված** հատուկ նախորդ օրենքներ, որոնք պետք է ուժի մեջ մնային այս օրենքի հետ միասին:

## Հետևանքներ
1905 թվականի օրենքը վերջ դրեց Ֆրանսիայի և նրա քաղաքական ստորաբաժանումների կրոնական խմբերի պետական ֆինանսավորմանը (նախկինում պետությունը համաձայնել էր նման ֆինանսավորման 1801 թվականի Նապոլեոնյան կոնկորդատում ՝ որպես հեղափոխության ժամանակ եկեղեցական գույքի բռնագրավման փոխհատուցում)։ Միևնույն ժամանակ հայտարարվեց, որ բոլոր կրոնական շենքերը պետության և տեղական ինքնակառավարման մարմինների սեփականությունն են և անվճար տրամադրվում են եկեղեցուն։ Օրենքի այլ դրույթներ ներառում էին հասարակական շենքերի վրա կրոնական նշանների տեղադրման արգելք, Եվ որոշում որով Հանրապետությունն այլևս չի նշանակում ֆրանսիական արքեպիսկոպոսներ կամ եպիսկոպոսներ։

Աշխարհիկացումը մեծ ազդեցություն ունեցավ եկեղեցական երաժշտության վրա։ Պետական ֆինանսավորումը դարձել է մշտական եկամտի աղբյուր պրոֆեսիոնալ երաժիշտների և մեծ բարդ գործիքների տեղադրման համար։ Մեկ գիշերվա ընթացքում շատ երգչախմբեր լուծարվեցին, իսկ երգեհոնահարները ստիպված էին գումար աշխատել դասավանդելով։ Այս ժամանակի ստեղծագործություններում դուք կարող եք խորը առաջընթաց գտնել հոգևոր երաժշտության բարդության մեջ։ Քանի որ 19-րդ դարի եկեղեցական երաժշտության մեծ մասը պահանջում էր մասնագիտական ջանքեր, որոնք այլևս հասանելի չէին, դրանցից շատերը մոռացվեցին։

Էլզաս-Լոթարինգիան դեռ ղեկավարվում էր 1801 թվականի Կոնկորդատի կողմից, որը ճանաչում է չորս կրոն, բայց ոչ աշխարհիկությունը։ Երբ 1905 թվականի օրենսդրությունը փոխարինեց կոնկորդատին Ֆրանսիայի այլ մասերում, Էլզաս-Լոթարինգիան Գերմանական կայսրության մի մասն էր.Այսպիսով, 1905 թվականի օրենքն այնտեղ երբեք չի կիրառվել։ Նմանապես, այս օրենքը երբեք չի կիրառվել Ֆրանսիական Գվիանայի արտերկրյա նահանգում, քանի որ այն գաղութ էր 1905 թվականին։

### Կաթոլիկ եկեղեցու արձագանք
Հռոմի Պապ Պիոս X-ը դատապարտեց այս օրենքը 1906 թվականի փետրվարյան կոնդակում՝ *[[Vehementer Nos]]*-ում, որպես 1801 թվականի կոնկորդատի միակողմանի խզում; ավելի ուշ նա կրկին դատապարտեց այն իր 1906 թվականի օգոստոսյան կոնդակում՝ Gravissimo officii munere, հայտարարելով այն ստոր օրենք և կոչ անելով ֆրանսիացի կաթոլիկներին՝ պաշտպանել իրենց հայրենիքի կրոնը։ Երրորդ դատապարտումը հետևեց 1907 թվականի հունվարին *[[Une fois encore]]* կոնդակում։ 1908 թվականին Առաքելական քրեակատարողական հիմնարկի Գերագույն տրիբունալը որոշում կայացրեց, որ բոլոր պատգամավորներն ու սենատորները, ովքեր քվեարկել են այս օրենքի օգտին, մինչև հինգ տարի արտաքսվել են եկեղեցուց։

Չնայած 1905 թվականին Ֆրանսիայի եկեղեցին պետությունից առանձնացնելու մասին օրենքը ի սկզբանե վատ իրադարձություն էր Ֆրանսիայի կաթոլիկ եկեղեցու համար, Ֆրանսիայի կառավարությունը սկսեց լուրջ քայլեր ձեռնարկել կաթոլիկ եկեղեցու հետ հաշտվելու համար ավելի ուշ՝ 1920-ականներին՝ ճանաչելով օրենքի ընդունման սոցիալական հետևանքները: Ֆրանսիայում կազմակերպված կրոնը և օրենսդրության մեջ փոփոխություններ մտցնելը՝ նոր օրենսդրություն ընդունելու և Ֆրանսիայում կազմակերպված կրոնին նպաստող դատական որոշումներ կայացնելու միջոցով։ 1921 թվականին, Կաթոլիկ եկեղեցին և ֆրանսիական պետությունը սկսեցին մի շարք բանակցություններ օրենքը հանդարտեցնելու վերաբերյալ ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ կանոնական իրավունքի վերաբերյալ ՝ ներդաշնակ ամենօրյա աշխատանքային հարաբերություններ ստեղծելու համար։ Այս բանակցությունների գագաթնակետը 1926 թվականին Արիստիդ Բրիանի կողմից Բրիան-Չերետիի համաձայնագրի կնքումն էր Սուրբ Աթոռի հետ, ըստ որի պետությունը կրկին դեր ստանձնեց թեմական եպիսկոպոսների ընտրության գործընթացում։

## Քաղաքականություն

Օրենքի ստեղծման գործում առաջատար դերակատարներն էին Արիստիդ Բրիանը, Էմիլի Կոմբեսը, Ժան Ժորեսը and Ֆրանսիս դը Պրեսանսեն։

1905 թվականին Ֆրանսիայի եկեղեցիները պետությունից առանձնացնելու մասին օրենքը սահմանում էր, որ տաճարները մնում են պետության սեփականությունը, իսկ փոքր եկեղեցիները մնում են տեղական ինքնակառավարման մարմինների սեփականությունը: Այս պետական մարմինները պետք է շենքերը հանձնեին կրոնական կազմակերպություններին (), որոնք ներկայացնում էին աշխարհականներից կազմված միավորումները, այլ ոչ թե դրանք ուղղակիորեն վերադարձնեին եկեղեցական հիերարխների վերահսկողությանը:

Այս աշխարհիկ նմանությունները, որոնք ստեղծվել են 1905 թվականին ֆրանսիական «եկեղեցին պետությունից առանձնացնելու» մասին օրենքի համաձայն, անկախ իրավաբանական անձինք էին, որոնք օրենքի առջև ունեին իրավունքներ և պարտականություններ՝ Ֆրանսիայում նախկինում կազմակերպված կրոններին պատկանող փողի և ունեցվածքի հետ կապված բոլոր հարցերում՝ եկեղեցիներ և սրբազան շենքեր, եկեղեցական սեփականություն, անշարժ և շարժական գույք, որոնք պատկանում էին կրոնական կազմակերպություններին եպիսկոպոսների և քահանաների նստավայրերը, ինչպես նաև ճեմարանները: Աշխարհիկ մարդկանց այս զուգորդությանը նաև օրենքով լիազորված էին տնօրինելու եկեղեցական ունեցվածքը, կարգավորելու և հավաքելու ողորմություն և ժառանգություն, որը նախատեսված էր կրոնական ծեսեր իրականացնելու համար: Կաթոլիկ լիբերալիզմի կողմից կաթոլիկ դպրոցների պահպանման և կրոնի հետ կապված տարբեր բարեգործական կազմակերպությունների աշխատանքի համար հատկացված միջոցները նույնպես փոխանցվել են աշխարհականների կազմակերպությունին:

Այս օրենքի իրականացումը հակասական էր, մասամբ այն պատճառով, որ այն ժամանակ ֆրանսիացի ձախակողմյան քաղաքական գործիչների մեծամասնությանը բնորոշ էր հակաքլերիկիզմը: Այս օրենքը դժգոհություն առաջացրեց շատ կաթոլիկների շրջանում, ովքեր վերջերս սկսեցին միավորվել՝ ի պաշտպանություն հանրապետության, որին աջակցում էր Լեո XIII-ի՝ Inter innumeras sollicitudes,1892 թվականի կոնդակով «Խնդրանքների մեջ» () և կարդինալ Լավիջերիի կենացը 1890 թվականին՝ ի պաշտպանություն հանրապետության: Այնուամենայնիվ, աշխարհիկության ելույթները աստիճանաբար գրեթե ընդունված դարձան ֆրանսիացիաների շրջանում, ներառյալ Կաթոլիկ Եկեղեցու անդամները, ովքեր ավելի մեծ ազատություն են ձեռք բերել մշակույթի հարցերում կառավարության միջամտությունից, այժմ երբ կառավարությունը լիովին խզել է իր նախկին կաթոլիկ կապերը, հետաքննությունը զգալի արձագանք գտավ այն բանից հետո, երբ պարզվեց, որ Կոմբի կառավարությունը համագործակցել է մասոնական օթյակների հետ՝ գաղտնի վերահսկողություն հաստատելով բանակի բոլոր սպաների վրա՝ համոզվելու համար, որ բարեպաշտ կաթոլիկները առաջխաղացում չեն ստանա:

Մի քանի ֆրանսիացի քաղաքական գործիչներ և հասարակության անդամներ վերջերս կասկածի տակ դրեցին օրենքը՝ պնդելով, որ չնայած պետական աշխարհիկության օգտին իր հստակ դիրքորոշմանը, այն Դե Ֆակտո նպաստում է ավանդական ֆրանսիական կրոններին, մասնավորապես կաթոլիկ եկեղեցուն, ի վնաս ավելի ուշ կրոնների, ինչպիսիք են իսլամը: Իրոք, երկրում կաթոլիկ եկեղեցիների մեծ մասը կառուցվել է 1905 թվականին ֆրանսիական եկեղեցին պետությունից առանձնացնելու մասին օրենքի ուժի մեջ մտնելուց շատ առաջ և, այդպիսով, պահվում է ամբողջությամբ պետական հաշվին, թեև ոչ միշտ ժամանակին և այնքանով, որքանով եկեղեցին կցանկանար բացառությամբ պատմականորեն անոմալ Էլզաս-Լոթարինգիայի իսլամի և այլ կրոնների հետևորդները, որոնք վերջերս հայտնվել են Ֆրանսիայում, փոխարենը ստիպված են կառուցել և պահպանել կրոնական կառույցներ իրենց հաշվին դա եղել է հակասական փաստարկներ, որոնք օգտագործվել են Նիկոլա Սարկոզիի կողմից, երբ նա ներքին գործերի նախարար էր, նա պաշտպանում էր այլ մշակութային կենտրոնների ֆինանսավորումը, բացի կաթոլիկության, բողոքականության և հուդայականության կենտրոններից։ 2016 թվականին նախագահ Օլանդն առաջարկել է ժամանակավորապես արգելել մզկիթների արտասահմանյան ֆինանսավորումը և փակել առնվազն 20 մզկիթ, որոնք ճանաչվել են արմատական իսլամական գաղափարախոսություն քարոզող։ Այս գործողությունները համապատասխանում են օրենքի 5, 26, 29 և 35 հոդվածներին։

## Տես նաև
*Աշխարհիկ պետություն

## Ծանոթագրություններ

## Գրականություն
* Akan, Murat. *The Politics of Secularism: Religion, Diversity, and Institutional Change in France and Turkey* (Columbia University Press, 2017).
* Mayeur, Jean-Marie Mayeur and Madeleine Rebérioux. *The Third Republic from its Origins to the Great War, 1871 - 1914* (1984) pp 227–44
* Phillips, C.S. *The Church in France, 1848-1907* (1936)
* Sabatier, Paul. *Disestablishment in France* (1906)  online

## Արտաքին հղումներ
*Current official version from Légifrance 
*The deep roots of French secularism, հոդված by Henri Astier on BBC News online, September 1, 2004
*One Hundred Years of French Secularism by Mélina Gazsi
* Dossier from the French National Assembly
*Délibérations sur le projet de loi et les propositions de loi concernant la séparation des Eglises et de l'Etat by the retired journalist Claude Ovtcharenko (including all parliamentary sessions, Emile Combes' 1904 speech, chronology, etc.) 

Կատեգորիա:Դավանության ազատություն
Կատեգորիա:Քրիստոնեություն և քաղաքականություն
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի երրորդ հանրապետություն
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի իրավունք
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի իրավունքի պատմություն
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի հասարակություն
Կատեգորիա:Ֆրանսիայի քաղաքական պատմություն
Կատեգորիա:Ֆրանսիայում կաթոլիկության պատմություն