Թոմաս Ռիդ (փիլիսոփա)

**Թոմաս Ռիդ** (; ), շոտլանդացի  փիլիսոփա,  Դևիդ Հյումի ժամանակակիցը և քննադատը,  Բանական մտքի շոտլանդական դպրոցի հիմնադիրը։ էական դերակարություն է ունեցել  Շոտլանդական լուսավորության մեջ։ 1737-1751 թվականներին  պրեսբերտյան պաստոր է եղել, այնուհետև սկսել է դասավանդել։ Նրա վաղ շրջանի գործունեությունն անցել է Աբերդինում (Շոտլանդիա), որտեղ նա 1751 թվականին գլխավորել է Թագավորական քոլեջի բարոյական փիլիսոփայության և տրամաբանության ֆակուլտետը։ 1753 թվականին Թոմաս Ռիդը գլխավորել է Գլազգոյի համալսարանի Բարոյական փիլիսոփայության ֆակուլտետը՝ այդ պաշտոնում փոխարինելով Ադամ Սմիթին։ Դառնալով  պրոֆեսոր՝ Թ. Ռիդը պահպանել է հոգևորականի ոգին։ 1764 թվականին լույս է տեսել Ռիդի առաջին խոշոր և յուրօրինակ աշխատությունը՝ «Ուսումնասիրություն մարդկային ուղեղում բանական մտքի  սկզբունքների վերաբերյալ» (''An Inquiry Into the Human Mind on the Principles of Common Sense''): 1785 թվականին լույս տեսավ նրա «Փորձառություններ մարդու մտավոր կարողությունների մասին» (), իսկ 1788 թվականին՝ «Փորձառություններ մարդու գործնական կարողությունների մասին» աշխատությունները։ Իր պաշտոնից նա հեռացավ 1781 թվականին։

Ռիդը հավատում էր, որ բանական միտքը (հատուկ փիլիսոփայական հասկացողության մեջ) հիմք է հանդիսանում կամ ծայրահեղ դեպքում պետք է հիմք դառնա ցանկացած փիլիսոփայական խնդիր լուծելու համար։ Նա համաձայն չէ Դևիդ Հյումի և Ջորջ Բերկլի  հետ այն հարցում, որ մեր գիտակցության մեջ արտաքին աշխարհը  լոկ գաղափար է հանդիսանում։ Ռիդը հաստատում էր, որ հենց բանական միտքն է մեզ պատմում արտաքին աշխարհի գոյության մասին։ Թ․ Ռիդը բերկլիականությունը առավել մանրամասն քննադատել է իր «Փորձառություններ մարդու մտավոր կարողությունների մասին» աշխատության մեջ (II:X—XI և այլն), որ մինչ այժմ հաճախ մեջբերվում է Ջ․ Բերկլիի փիլիսոփայության վերաբերյալ արևմտյան հրապարակումերի մեջ։ Իր ժամանակին և տասնիններորդ դարի որոշակի ժամանակահատվածում նա կարդացվել է ավելի շատ,քան Հյումը։

## Թոմաս Ռիդի բանական մտքի տեսությունը
Նրա ճանաչողության տեսությունը ուժեղ կերպով ազդել է բարոյական փիլիսոփայության վրա։ Նա էպիստեմոլոգիան համարում էր գործնական էթիկայի հիմնական մասը։ Երբ մենք փիլիսոփայության միջոցով վստահ ենք մեր ընդհանուր համոզմունքների մեջ, ապա մեր բոլոր գործողություններն արվում են մեր համոզմունքների համաձայն, քանի որ մենք գիտենք, թե որն է ճիշտ։ Նրա բարոյական փիլիսոփայությունը հիշեցնում է լատինական ստոիցիզմը, որը միջնորդավորված սխոլաստիկայով, Սուրբ Թոմաս Աքվինացու և քրիստոնեական աշխարհայացքով։ Նա հաճախ էր մեջբերում Ցիցերոնին, ումից իրականում փոխառել էր «բանական միտք» տերմինը։

## Ծանոթագրություններ

## Գրականություն
* Fraser A.C. Thomas Reid. Edinburg-London, 1898.
* Steffen Ducheyne: Reid’s Adaptation and Radicalization of Newton’s Natural Philosophy. History of European Ideas 32, 2006, pp.&nbsp;173–189.
* Rosine Hage: Wahrnehmen und Wissen. Die Rolle der Natur im Denken von Thomas Reid. Wehrhahn, Laatzen 2007. ISBN 3-86525-058-0
* Wilfried Träder: Die Common sense-Philosophie Thomas Reids. In: Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 1989, Bd. 37: S. 518—525
* Daniels N. Thomas Reid’s Discovery of a Non-Euclidean Geometry // Philosophy of Science, 1972, vol.39,№ 2.
* Грязнов А. Ф. Философия Шотландской школы. — М., 1979. — 127 с.

## Արտաքին հղումներ
* 
*: (В Архиве Интернета есть и альтернативные ссылки на электронные версии сочинений Т. Рида)
* Рид Т. Исследование человеческого ума на принципах здравого смысла. — СПб.: Алетейя, 2000. — 352 с. (серия «Метафизические исследования. Приложение к альманаху»)

Կատեգորիա:18-րդ դարի փիլիսոփաներ
Կատեգորիա:Շոտլանդացի մաթեմատիկոսներ
Կատեգորիա:Շոտլանդացի գրողներ
Կատեգորիա:Փիլիսոփաներ այբբենական կարգով
Կատեգորիա:Շոտլանդացի գիտնականներ
Կատեգորիա:Անգլիացի փիլիսոփաներ