Վախ Աստծուց

Պատկեր:ウンコ

うgふfじゅふyj, դժոխքից կամ Աստծո զորությունից։

## Քրիստոնեություն
Ըստ Հռոմի Ֆրանցիսկոս Պապի «Տիրոջ վախը, Սուրբ Հոգու պարգևը, չի նշանակում վախենալ Աստծուց, քանի որ մենք գիտենք, որ Աստված մեր Հայրն է, ով միշտ սիրում և ներում է մեզ․․․ դա ոչ թե ստրկական վախ է, այլ ավելի շուտ Աստծո մեծության ուրախ և երախտապարտ գիտակցումը, որ միայն նրա մեջ է, որ մեր սրտերը ձեռք են բերում ճշմարիտ խաղաղություն»։

Աստվածաբանական տեսանկյունից «Վախ Աստծուց» ներառում է ինչ-որ բան ավելի, քան պարզապես վախը։ Ռոբերտ Բ. Ստրիմփլեն ասում է․ «Դա հարգանքի, երկրպագության, վստահության, երախտագիտության, սիրո և այո, վախի միաձուլումն է»։ Մագնիֆիկատում (Ղուկաս 1:50) Մարին ասմունքում է, «Նրա ողորմությունը դարից դար է նրանց համար, ովքեր վախենում են դրանից»։ Այրի կնոջ և դատավորի առակը (Ղուկաս 18:1-8) ցույց է տալիս, որ Հիսուսը նկարագրում է դատավորին որպես նրա, ով «...նա չի վախենում Աստծուց և չի հետաքրքրում մարդու»։ Որոշ Աստվածաշնչի թարգմանություններ, ինչպիսիք են նոր միջազգային տարբերակը, երբեմն «վախ» բառը փոխարինվում է «հարգանքով»։ Սա կարող է նշանակել նաև վախը Աստծո դատաստանից։ Աստծո վախը զգացվում է, քանի որ մարդը հասկանում է «վախկոտը սպասում է դատաստանին»։ Այնուամենայնիվ, սա այն վախը չէ, որը մարդուն հուսահատություն է բերում, ավելի շուտ նա պետք է համակերպվի վստահության հետ և ամենակարևորը դա անի սիրով։  Սաղմոս 130:3-4-ում ասվում է «Եթե Դու, Տեր, անօրենությունները հիշես, ով կարող է կանգնել։ Բայց Քո մոտ ներում կա, որպեսզի Քեզնից վախենան»։

Նոր Կտակարանում այս վախը նկարագրվում է հունարեն φόβος բառով (Փոբոս «վախ / սարսափ»), բացառությամբ Ա Տիմոթեոս 2:10, որտեղ Պողոս առաքյալը նկարագրում է γυναιξὶν ἐπαγγελλομέναις θεοσέβειαν (յինեքսին էպայելոմենես թեոսևիան), «կանայք դավանում են վախ Աստծուց» օգտագործելով θεοσέβεια (թեոսևիա) արտահայտությունը։

Հռոմի կաթոլիկությունը կարծում է, որ այս վախը Սուրբ Հոգու յոթ պարգևներից մեկն է։ Առակներով 15:33, Տիրոջ վախը նկարագրվում է որպես իմաստության «կարգապահություն» կամ «խորհուրդ»։ Կաթոլիկ հանրագիտարանում գրող Ժակ Ֆորջը բացատրում է որ այդ պարգևը «մեզ հարգանք է պարգևում Աստծո հանդեպ և ստիպում է մեզ վախենալ, առաջին հերթին Նրանից»։ 2006 թվականի ապրիլին «Inside the Vatican» ամսագրում հրապարակված հոդվածում խմբագիր Ջոն Մելոնը գրում է, որ վախը հաճախ սխալ է մեկնաբանվում՝ որպես «ստրկական վախ» (փորձանքի մեջ ընկնելու վախ), երբ այն պետք է հասկանալ որպես «որդիական վախ» (վախ մեկից, ում սիրում ես)։

Ըստ Ջերի Բրիջեսի «Կար մի ժամանակ, երբ քրիստոնյաները հայտնի էին որպես աստվածավախ մարդիկ։ Դա պատվի նշան էր»։ Աստվածաբան Ռուդոլֆ Օտտոն ներկայացրել է «նումինոզ» տերմինը` արտահայտելու վախի այն տեսակը, որը մարդը զգում է Տիրոջ առաջ։ Անգլիացի Քլայվ Սթեյփլս Լյուիս նշում է այս տերմինը իր բազմաթիվ աշխատանքներում, բայց կոնկրետ նկարագրում է այն իր գրքում «ցավի խնդիրը» և պնդում է, որ գերբնական վախն այն վախը չէ, որ մարդը զգում է վագրի կամ նույնիսկ ուրվականի առջև։ Ավելի շուտ, վախը գերբնական է, ինչպես նկարագրում է Քլայվ Սթեյփլս Լյուիսը, այն վախն է, որը լցված է հարգանքով, որտեղ դուք եք «ես զգում եմ զարմանք» կամ «անհամապատասխանության զգացում, որպեսզի նման այցելուի կամ նրա առջև տարածվի»։ Դա վախ է, որ առաջացնում է սեր Աստծո հանդեպ։

## Իսլամ
Տակվան իսլամական տերմին է, որը նշանակում է Աստծո գիտակցություն և ճանաչում, ճշմարտություն, ռացիոնալ իրականություն, «բարեպաշտություն, Աստծո վախ»։ Սա հաճախ օգտագործվել է Ղուրանում։ Ալ Մուտաքին (, Ալ Մուտաքին) վերաբերում է նրանց, ովքեր կիրառում են տակվա, կամ խոսելով Իբն Աբբասի խոսքերով «հավատացյալները, ովքեր խուսափում են Ալլահից և որոնք աշխատում են իրենց հնազանդության վրա»։

## Հուդայականություն
Աստծո վախի մասին առաջին հիշատակումը հրեական Աստվածաշնչում պարունակվում է Ծննդոց 22:12-ում, որտեղ Աբրահամը գոհանում է այն բանի համար, որ նա ապավինում է Աստծուն։ Եսայիա 11:1-3-ում մարգարեն նկարագրում է ծիլ, որը դուրս է գալիս Հեսսեի արմատից «Տիրոջ Հոգին պիտի հանգստանա նրա վրա, իմաստության և մտքի ոգին, խորհրդի և զորության ոգին, Տիրոջ գիտելիքի և վախի ոգին և նրա ուրախությունը կլինի Տիրոջ վախը։» Առակաց 9։ 10-ում ասվում է, որ «Տիրոջ վախը» «իմաստության սկիզբն է»։
Եբրայերեն բառ יִרְאַ֣ת (*yir’aṯ*) և פחד (*p̄aḥaḏ*)  հաճախ օգտագործվում է նկարագրելու վախը Աստծո/Էլ/Յահվե։

Բահյա Իբն Պակուդան վախի երկու տեսակ է բնութագրել «որպես պատժի ցածր վախ» և «փառքի աստվածային ակնածանքի վախ»։ Աբրահամ Իբն Դաուդը տարբերակել է «վախը չարի հանդեպ» (նման է օձի խայթոցին կամ թագավորի պատժին) և «վախը մեծության հանդեպ», որը նման է վսեմ մարդու հանդեպ հարգանքին, որը մեզ ոչ մի վնաս չէր պատճառի։ Մայմոնիդը սահմանել է Աստծո վախը որպես դրական պատվիրան, որպես մարդկային ոչնչության զգացում, որն առաջանում է «Աստծո մեծ և հրաշալի արարքների և արարչագործությունների դիտումից»։

## Բահայի
Բահայի հավատքում «սիրտը պետք է սրբագործվի եսասիրության և ցանկասիրության ամեն ձևից, քանզի սրբերի զենքն Աստծո վախն է»։

## Այլընտրանքային տեսակներ
Հեղինակ Բոյդ Ք. Պերսելը և աթեիստ Սեմ Հարիսը համեմատել են Աստծո վախը քարոզող վարդապետությունները Ստոկհոլմի համախտանիշի պայմաններում կյանքի հետ, երբ պատանդները կապի և կապվածության անհարկի զգացում ունեն պատանդ վերցնողի հանդեպ։

## Ծանոթագրություններ

## Արտաքին հղումներ

* Հրեական հանրագիտարան. Աստծո վախը
* Բաուկ, Ուիթնի։ «Աստծո վախը դնելով նորաձևության արդյունաբերության մեջ», քրիստոնեություն այսօր՝ 19 օգոստոսի 2016 թ
* Աստվածաշնչի համարների կազմում 
* Աստծո վախը Քրիստոնեական հոդվածների և քարոզների կազմում

Կատեգորիա:Աստված
Կատեգորիա:Աստվածաբանություն
Կատեգորիա:Աստվածաշունչ
Կատեգորիա:Կրոն
Կատեգորիա:Կրոնական ուսմունք
Կատեգորիա:Վախ
Կատեգորիա:Քրիստոնեական առաքինություններ
Կատեգորիա:Քրիստոնեական տերմիններ
Կատեգորիա:Քրիստոնեություն