Խոսե Մարիա Արգեդաս

մինի|262x262փքս|Խոսե Մարիա Արգեդաս
Խոսե Մարիա Արգեդաս Ալտամիրանո (1911 թվականի հունվարի 18 - 1969 թվականի դեկտեմբերի 2) պերուացի արձակագիր, բանաստեղծ և մարդաբան էր։ Արգեդասը մեստիզո ծագումով հեղինակ էր, ով վարժ տիրապետում էր կեչուա լեզվին։ Այդ սահունությունը ձեռք է բերել Արգուեդասի՝ 7-ից 11 տարեկան երկու կեչուական տնային տնտեսություններում ապրելով:Նախ, նա ապրում էր իր խորթ մոր տան բնիկ ծառայողների թաղամասում, այնուհետև փախչելով նրա «այլասերված և դաժան» որդուց՝ իր հոր կողմից հավանության արժանացած բնիկ ընտանիքի հետ: Արգեդասը գրել է վեպեր, պատմվածքներ և բանաստեղծություններ ինչպես իսպաներեն, այնպես էլ կեչուա լեզուներով։

Ընդհանրապես  նա համարվում է 20-րդ դարի պերուական գրականության ամենանշանավոր դեմքերից մեկը, Արգեդասը հատկապես հայտնի է բնիկ Անդյան մշակույթի իր մտերմիկ պատկերներով: Բնիկների արտահայտությունն ու հեռանկարը ավելի վավերականորեն պատկերելու նրա ցանկության առանցքը նրա նոր բառապաշարի ստեղծումն էր, որը միախառնում էր իսպաներենն ու կեչուան, և պրեմիերան տեղի ունեցավ նրա դեբյուտային «Յավար Ֆիեստա» վեպում:

Չնայած անգլերեն թարգմանությունների սակավությանը, քննադատ Մարտին Սեյմուր-Սմիթը Արգեդասին անվանել է «մեր ժամանակի մեծագույն արձակագիր», ով գրել է «աշխարհին հայտնի ամենահզոր արձակներից մի քանիսը»։

## Կենսագրություն
Խոսե Մարիա Արգեդասը ծնվել է 1911 թվականի հունվարի 18-ին Անդահուայլասում՝ հարավային Պերուի Անդերի նահանգում։ Նա ծնվել է ապահովված ընտանիքում, սակայն մայրը մահացել է, երբ նա երկու տարեկան էր։ Հոր՝ հաճախակի ճանապարհորդող փաստաբանի բացակայության և խորթ մոր ու խորթ եղբոր հետ վատ հարաբերությունների պատճառով նա մխիթարնաք էր գտնում իր համար ընտանիքի բնիկ ծառաների խնամքի տակ՝  խորանալով Անդերի լեզվի և սովորույթների մեջ, որը դարձավ նրա անհատականության կարևոր մասը։ Նա սովորել է տարրական դպրոց Սան Խուան դե Լուկանայում, Պուկիոյում և Աբանկայում, իսկ միջնակարգ կրթությունն ավարտել է Իկայում, Հուանկայոյում և Լիմայում[

Նա սկսեց սովորել Սան Մարկոսի (Լիմա) ազգային համալսարանում 1931 թվականին,  այնտեղ նա ավարտեց գրականության բաժինը։ Հետագայում նա սովորում է ազգաբանության ոլորտում՝ ստանալով իր գիտական ​​աստիճանը 1957 թվականին, իսկ դոկտորի կոչումը 1963 թվականին: 1937-1938 թվականներին նրան ուղարկեցին Էլ Սեքստոյի բանտ՝ իտալացի դիկտատոր Բենիտո Մուսոլինիի կողմից Պերու ուղարկված բանագնացի դեմ բողոքելու համար:

Արգեդասը նաև աշխատել է Կրթության նախարարությունում, որտեղ նա գործնականում կիրառել է իր շահերը պերուական մշակույթի, մասնավորապես ավանդական անդյան երաժշտության և պարի պահպանման և առաջմղման գործում: Եղել է Casa de la Cultura(Մշակույթի տուն) (1963) և Ազգային պատմության թանգարանի (1964–1966) տնօրեն։

1968 թվականին Արգեդասը արժանացել է Ինկա Գարսիլասո դե լա Վեգա գրական մրցանակի, որտեղ նա ասել  է իր հայտնի ելույթը ՝*No soy un aculturado* (Ես մշակույթի մարդ չեմ), որը նկարագրվել է ակադեմիական աղբյուրների կողմից որպես «հզոր» նկատի ունենալով նրա խառը ժառանգությունը։

Արգեդասի դեպրեսիան ճգնաժամ դարձավ 1966թ.-ին, ինչը նրան հանգեցրեց այդ տարվա ապրիլի 11-ին գերդոզավորման միջոցով ինքնասպանության առաջին փորձին: Ինքնասպանության փորձից հետո նրա կյանքը կտրուկ փոխվեց։ Իր հիվանդությունը բուժելու համար նա կապվեց չիլիացի հոգեբույժ Լոլա Հոֆմանի հետ, ով խորհուրդ տվեց, որպես բուժում, շարունակել գրել: Հետևելով նրա ցուցումներին, նա հրատարակեց պատմվածքների ևս մեկ գիրք «Amor Mundo» և աշխատեց իր հետմահու ստեղծագործության վրա՝ «Աղվեսը վերևից» և «Աղվեսը ներքևից»:

1969 թվականի նոյեմբերի 29-ին Արգեդասը փակվեց համալսարանի լոգարաններից մեկում և կրակեց իրեն Լա Մոլինայի Ազգային ագրարային համալսարանում՝ թողնելով իր թաղման շատ կոնկրետ հրահանգներ, իր դեպրեսիան պատկերող օրագիրը և վերջնական անավարտ ձեռագիրը՝ Աղվեսի վերևից և Աղվեսի ներքևից:

Այս աշխատությունը ներառում է Արգեդասի օրագրի որոշ հատվածներ, նրա անհանգստացնող մանկության հիշողությունները, պերուական մշակույթի մասին մտքերը և ինքնասպանության պատճառները: Նա պատկերում է իր պայքարը Անդյան հնդկացիների կյանքը վավերականորեն լուսաբանելու իր ցանկության և դեպրեսիայի մեջ ընկած իր անձնական տառապանքի միջև: Գրքի վերնագիրը ծագում է կեչուական մի առասպելից, որն Արգուդասը իր կյանքի սկզբում թարգմանել է իսպաներեն: «El zorro de arriba y el zorro de abajo»-ն վերաբերում է կեչուական կյանքի և մահվան, արդիականության և ավանդույթների խորհրդանիշներին:

## Գրական կարիերան
Արգեդասը սկսեց իր գրական կարիերան՝ գրելով պատմվածքներ իր մանկուց ծանոթ բնիկ միջավայրի մասին: Նա գրել է իսպաներենով, որը մեծ ազդեցություն է ունեցել կեչուայի շարահյուսությունից և բառապաշարից:

Երբ նա հրատարակեց իր առաջին վեպը 1941 թվականին՝ Յավար Ֆիեստա («Արյան տոն»), նա սկսել էր ուսումնասիրել այն թեման, որը կհետաքրքրեր իրեն իր ողջ կարիերայի ընթացքում. բախումը արեւմտյան «քաղաքակրթության» եւ բնիկների «ավանդական» ապրելակերպի միջեւ։ Այսպիսով, նա համարվում էր հարավամերիկյան գրականության բնիկ շարժման մի մասը և շարունակեցլ է ուսումնասիրել այս թեման իր հաջորդ երկու գրքերում, Los ríos profundos («Խորը գետեր», 1958) և Todas las Sangres («Բոլոր արյունները», 1964):

Այնուամենայնիվ, նա նաև գիտակցում էր բնիկ ժողովուրդների պարզունակ պատկերը այլ «բնիկ» գրականության մեջ և ջանասիրաբար աշխատում էր Անդյան հնդկացիներին իր ստեղծագործություններում իսկական ձայն հաղորդելու համար: Այս ջանքերը միշտ չէ, որ հաջող են եղել, քանի որ որոշ քննադատներ պնդում են, որ Արգեդասը հնդիկ կերպարներին ներկայացնում էր որպես չափազանց նուրբ և մանկական: Արգեդասի գրվածքների մեկ այլ թեմա է հնդկական-իսպանական ծագում ունեցող մեստիզների պայքարը և նրանց նավարկությունը իրենց ինքնության երկու թվացյալ առանձին մասերի միջև: Նրա գործերից շատերը նաև պատկերում էին Պերուի փոքր գյուղական քաղաքներում և հացիենդաներում ռասայական հարաբերությունների բռնությունն ու շահագործումը:

Արգեդասը չափավոր լավատեսորեն էր տրամադրված «ավանդույթի» և «արդիականության» ուժերի միջև մերձեցման հնարավորության վերաբերյալ մինչև 1960-ականները, երբ նա դարձավ ավելի հոռետես: Իր վերջին (անավարտ) աշխատանքում՝ El zorro de arriba y el zorro de abajo («Աղվեսը վերևից և աղվեսը ներքևից», 1969 թ.), նա հրաժարվեց իր նախկին գործերի ռեալիզմից՝ ավելի պոստմոդեռն մոտեցման համար։ Այս վեպը արտահայտում էր նրա հուսահատությունը, որն առաջացել էր նրա մտավախությունից, որ հնդկացիների «պարզունակ» ուղիները չեն կարող գոյատևել ժամանակակից տեխնիկայի և կապիտալիզմի գրոհին։ Միևնույն ժամանակ, երբ Արգեդասը դառնում էր ավելի հոռետես իր երկրում ռասայական հարաբերությունների նկատմամբ, պերուացի երիտասարդ մտավորականները դառնում էին ավելի ռազմատենչ՝ հաճախ քննադատելով նրա աշխատանքը բնիկների և գյուղական կյանքի հանդեպ նրա բանաստեղծական, ռոմանտիկ վերաբերմունքի համար: Սկսված բանավեճի օրինակը կարելի է տեսնել 1965 թվականի հանրահայտ Mesa redonda sobre Todas las Sangres-ում (Կլոր սեղան բոլոր արյունների մասին), որտեղ Արգեդասի նախավերջին վեպը արժանացել է Պերուանոսի ինստիտուտի մի քանի հասարակագետների կոպիտ քննադատությանը

## Մատենագիտություն
### Գեղարվեստական գրականություն

* 1935 – *Agua. Los escoleros. Warma kuyay*. պատմվածքների հավաքածու
* 1941 – *[[Yawar Fiesta]]* ("Արյան ֆեստիվալ"). վեպ. վերանայվել է1958. անգլերեն հրատարկությունը: *Yawar Fiesta*, թարգմանել է Ֆրենսիս Հորնինգ Բարակլոուն (Տեխասի համալսարանի հրատարակչություն, 1985 թ.)
* 1954 – *Diamantes y pedernales*. վեպ.
* 1958 – *Los ríos profundos*. Վեպ, որը հիմնված է Արգեդասի փորձառությունների վրա 1938 թվականին դաշնային El Sexto բանտումեպ. Անգլերեն թարգմանությունը: *[[Deep Rivers]]*, թարգմանել է Ֆրենսիս Հորնինգ Բարակլոուն (Տեխասի համալսարանի հրատարակչություն, 1978).
* 1961 – *El Sexto*. Վեպ, որը հիմնված է Արգեդասի փորձառությունների վրա 1938 թվականին դաշնային El Sexto բանտում
* 1964 – *[[Todas las Sangres]]*. Վեպ.
* 1965 – *El sueño del pongo: Cuento quechua. Pongoq mosqoynin; qatqa runapa willakusqan*. Երկլեզու (կեչուա/իսպաներեն) պատմվածք, որը հրատարակվել է որպես գրքույկ
* 1967 – *Amor mundo y todos los cuentos*. պատմվածքների հավաքածու
* 1971 – *El zorro de arriba y el zorro de abajo*.  Անավարտ վեպ, հրատարակվել է հետմահու։ Նկարագրում է այն ճգնաժամերը, որոնք հանգեցրին  իր ինքնասպանությանը։ Անգլերեն թարգմանություն՝ The Fox From Up Above and the Fox From Down Below, թարգմանված Ֆրենսիս Հորնինգ Բարակլոուի կողմից (Pittsburgh University Press, 2000):
* 1973 – *Cuentos olvidados*. հետմահու պատմվածքների ժողովածու.

### Պոեզիա
Արգեդասն իր բանաստեղծությունները գրել է կեչուա լեզվով, իսկ ավելի ուշ դրանք թարգմանել իսպաներեն։

* 1962 – *Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Túpac Amaru*.
* 1966 – *Oda al jet*.
* 1969 – *Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam*.
* 1972 – *Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas*. Հրատարակվել է հետմահու երկլեզու հրատարակությամբ (կեչուա և իսպաներեն) Sybila Arredondo de Arguedas-ի կողմից։

### Մարդաբանություն և բանահյուսություն
* 1938  – *Canto kechwa*. Ներառում է շարադրություն հնդկացիների և մեստիզների գեղարվեստական ​​և ստեղծագործական ունակությունների վերաբերյալ: Երկլեզու հրատարակություն (կեչուա և իսպաներեն), որը կազմվել է այն ժամանակ, երբ Արգեդասը բանտարկված էր ուսանողական բողոքի ակցիային մասնակցելու համար:
* 1947 – *Mitos, leyendas y cuentos peruanos*. Կեչուայի առասպելներ, լեգենդներ և հեքիաթներ, որոնք հավաքվել են Անդերի դպրոցների ուսուցիչների կողմից, խմբագրվել և իսպաներեն թարգմանվել Արգեդասի և Ֆրանցիսկո Իզկիերդո Ռիոսի կողմից։
* 1949 – *Canciones y cuentos del pueblo quechua*. Հրատարակվել է անգլերեն թարգմանությամբ որպես The Singing Mountaineers. Songs and Tales of the Quechua People, խմբագրվել է Ռութ Ստեֆանի կողմից (Տեխասի համալսարանի հրատարակչություն, 1957):
* 1953 – *Cuentos mágico-realistas y canciones de fiestas tradicionales - Folclor del valle del Mantaro*.
* 1956 – *Puquio, una cultura en proceso de cambio.*
* 1957 – *Estudio etnográfico de la feria de Huancayo.*
* 1956 – *Junior y sus dos serranos.*
* 1957 – *Evolución de las comunidades indígenas*.
* 1958 – *El arte popular religioso y la cultura mestiza*.
* 1961 – *Cuentos mágico-religiosos quechuas de Lucanamarca*.
* 1966 – *Poesía quechua*.
* 1968 – *Las comunidades de España y del Perú*.
* 1975 – *Señores e indios: Acerca de la cultura quechua*. Հետմահու ժողովածու, խմբագրել է Անխել Ռաման։
* 1976 – *Formación de una cultura nacional indoamericana.* Հետմահու ժողովածու, խմբագրել է Անխել Ռաման։

## Ժառանգություն
### Մրցանակներ

* 1958. Ազգային մշակույթի առաջմղման մրցանակ Խավիեր Պրադոն ազգաբանության «Բնիկ համայնքների էվոլյուցիան» մասնագիտության ատենախոսության համար։
* José María Arguedas Narrative Prize, որը շնորհվում է 2000 թվականից Casa de las Américas-ի կողմից՝ լատինաամերիկյան գրողների պատմողական ստեղծագործությունը խթանելու նպատակով

### Ծննդյան հարյուրամյակը
մինի|Ազգաբան Խոսե Մարիա Արգեդասի դամբարանը Անդաուայլասում։
2011թ.-ին Խոսե Մարիա Արգեդասի ծննդյան հարյուրամյակի կապակցությամբ բնիկ վիպասանի պատվին տարբեր միջոցառումներ էին նախատեսվում։ Դրանցից առաջինը Պերուի կառավարության առաջարկն էր 2011 թվականը հայտարարել «Խոսե Մարիա Արգեդասի ծննդյան հարյուրամյակի տարի»։ Այնուամենայնիվ, դա մի կողմ դրվեց, և 2010 թվականի դեկտեմբերի 31-ին նախագահ Ալան Գարսիան 2011 թվականը հայտարարեց «Աշխարհի համար Մաչու Պիկչուի հարյուրամյակի տարի»՝ ի հիշատակ նաև 2011 թվականին Ինկերի միջնաբերդի վերագտնման հարյուրամյակի: Այս որոշումը հակասություններ առաջացրեց, քանի որ շատերը կարծում էին, որ անարդար է տարին չնվիրել Պերուի մեծագույն գիտնականներից մեկին։

Նրա հարյուրամյակին՝ 2011 թվականի հունվարի 18-ին, նրա պատվին տարբեր միջոցառումներ են իրականացվել։ Լիմայում Կաթոլիկ համալսարանական թատրոնի (TUC) կողմից կազմակերպված շքերթը սկսվեց Հանրապետության Կոնգրեսից, Աբանկայի պողոտայից ներքև, մինչև Parque Universitario, որտեղ ներկայացված էին լողացողներ, ոտնահարդարիչներ և Արգեդասի գրականության բնորոշ կերպարներ: Հետևեց գեղարվեստական ​​ներկայացում, որը ներառում էր տեքստեր, վկայություններ, բանաստեղծություններ, հատվածներ նրա ստեղծագործություններից և այնպիսի կերպարներ, ինչպիսիք են «Zorro de Arriba»-ն և «Zorro de Abajo»-ը՝ օգտագործելով դիմակներ և դերասանների մեծ խումբ: Միջոցառումը շարունակվել է Սան Մարկոսի ազգային համալսարանի պատմական Կասոնայում, որտեղ մշակույթի նախարարը բացել է «Արգեդասը և ժողովրդական արվեստը» ցուցահանդեսը։

Անդահուայլասում, Ապուրիմակում, ավելի քան 5000 մարդ առավոտվա յոթից շքերթով անցավ քաղաքում՝ ժողովրդական պարերի և մկրատի պարի ուղեկցությամբ: Տոնակատարությունը սկսվեց առավոտյան ժամը 7:00-ին Սան Պեդրո եկեղեցում կեչուայի պատարագով, որին հաջորդեց զանգերի ղողանջը:

Բերմիլյո դե Սայագոյում, այն քաղաքում, որը ծառայում էր որպես նրա դոկտորական թեզի «Իսպանիայի և Պերուի համայնքները» ուսումնասիրության վայր, հարգանքի տուրք տեղի ունեցավ «Պերուն «Սայագուական հոգում» կարգախոսի ներքո, Բերմիլյո դե Սայագո, 1958 թ. Արգեդասի լույսը».

### Թղթադրամ
2022 թվականի հուլիսին թողարկվեց նոր 20 սոլ թղթադրամ՝ նկարիչ Բալդոմերո Պեստանայի կողմից արված Խոսե Մարիա Արգեդասի լուսանկարով։ Թողարկումը հակասական էր, քանի որ BCRP-ն լուսանկարիչից թույլտվություն չխնդրեց՝ օգտագործելու պատկերը:

## Հղումներ


## Աղբուրներ
*
* Aibar Ray, Elena .*Identidad y resistencia cultural en las obras de José María Arguedas*. (1992) Pontificia Universidad Católica del Perú.
* Cornejo Polar, Antonio. *Los universos narrativos de José María Arguedas*. (1997) Editorial Horizonte.
* Franco, Sergio R. (editor). *José María Arguedas: hacia una poética migrante*. (2006) Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana. 
* García-Bedoya Maguiña, C.. La recepción de la obra de José María Arguedas. Reflexiones preliminares. *Letras (Lima)*, *82*(117),  2011, p. 83-93. https://doi.org/10.30920/letras.82.117.5
* Kapsoli, Wilfredo  (compliador), *Zorros al fin del milenio: actas y ensayos del seminario sobre la última novela de José María Arguedas*. (2004) Universidad Ricardo Palma/Centro de Investigación. 
* Llano, Aymará de. *Pasión y agonía: la escritura de José María de Arguedas*. (2004) Centro de Estudios Literarios 'Antonio Cornejo Polar'/Editorial Martin. 
* Moore, Melisa. *En las encruciadas: Las ciencias sociales y la novela en el Perú*. (2003) Fondo Editorial Universiad Nacional Mayor de San Marcos. 
* Muñoz, Silverio. *José María Arguedas y el mito de la salvación por la cultura*. (1987) Editorial Horizonte.
* Portugal, José Alberto. *Las novelas de José María Arguedas: Una incursión en lo inarticulado*. (2007) Editorial Fondo PUCP. 
* Sales, Dora (ed.) (2009) *José María Arguedas. Qepa wiñaq... Siempre. Literatura y antropología*. Prólogo de Sybila de Arguedas. Edición crítica de Dora Sales. Madrid/Frankfurt: Iberoamericana/Vervuert. Colección “El Fuego Nuevo. Textos Recobrados”.  (Iberoamericana); 978-3-86527-490-8 (Vervuert)

* Sandoval, Ciro A.  and Sandra M. Boschetto-Sandoval (eds), *Jose Maria Arguedas*. (1998) Ohio University Press. 
* Vargas Llosa, Mario. *La Utopia Arcaica: Jose Maria Arguedas y Las Ficciones del Indigenismo*. (1997) Fonode Cultura Económica.

## Արտաքին հղումներ
* Web site of Arguedas
* *[[Ciberayllu]]*, a Spanish-language webzine, has a section called Arguediana, dedicated exclusively to José María Arguedas. Includes critical essays, biographic data, and some audio excerpts with the writer's voice.
* The Pongo's Dream: a short story by Arguedas available online
* Arguedas, from Posthegemony
* gonzaloportocarrero.blogsome.com/2006/06/01/todas-las-sangres/, by Gonzalo Portocarrero
* Video of life and work