दिगम्बर साधु

[अंगूठाकार|[आचार्य विद्यासागर, एक प्रमुख दिगम्बर मुनि]]
**दिगम्बर साधु** या **दिगम्बर मुनि** जैन धर्म में दिगम्बर परम्परा के साधुओं को कहते हैं। इन्हें चतुर्विध संघ के सर्वोच्च व्यक्ति माना जाता है। दिगम्बर साधु में 28 प्राथमिक गुण होना आवश्यक है जिनमें ''अहिंसा'' (चोट रहित), सत्य, चोरी न करना, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह के पांच सर्वोत्तम व्रतों का पालन करना भी शामिल है। एक दिगम्बर मुनि को अपने साथ एक पंखुड़ी, एक जलपात्र और शास्त्र रखने की अनुमति होती है।
[अंगूठाकार| मुनि केवल झड़े हुए मोर पंख की एक पिच्छिका, एक पानी रखने के लिए कमण्डल और शास्त्र रखते है।.<span class="mw-ref" id="cite_ref-FOOTNOTEJain2013197_1-0" rel="dc:references">[#cite_note-FOOTNOTEJain2013197-1|<span class="mw-reflink-text"></span>]]

## अवलोकन
दिगम्बर शब्द दिक् (दिशाएँ) और अम्बर से बना है अर्थात् दिशा ही जिनका वस्त्र है।<span class="mw-reflink-text"></span> इस शब्द का मूल रूप से लागू उनके लिए किया जाता था जो साधु स्वर्ग (दिगंबर स्वर्ग) को प्राप्त करने के निकट हो और प्राप्ति पर दिगंबर बाबा कहलाते थे।<span class="mw-reflink-text"></span>

## मूल गुण
सभी दिगम्बर साधुओं के लिए २८ मूल गुणों का पालन अनिवार्य है। इन्हें मूल-गुण कहा जाता है क्योंकि इनकी अनुपस्थिति में अन्य गुण हासिल नहीं किए जा सकते।<span class="mw-reflink-text"></span> यह २८ मूल गुण हैं: पांच 'महाव्रत'; पांच समिति; पांच इंद्रियों पर नियंत्रण ('पंचइन्द्रिय निरोध'); छह आवश्यक कर्तव्यों; सात नियम या प्रतिबंध।

## धर्म

जैन ग्रन्थों के अनुसार  मुनि का धर्म (आचरण) दस प्रकार का है, जिसमें दस गुण है। <span class="mw-reflink-text"></span>
* उत्तम क्षमा - साधु में गुस्से का अभाव, जब शरीर के संरक्षण के लिए भोजन लेने जाते समय उन्हें दुर्ज़न लोगों के ढीठ शब्द, या उपहास, अपमान, शारीरिक पीड़ा आदि  का सामना करना पड़ता है।
* शील (विनम्रता) - अहंकार का आभाव या उच्च जन्म, रैंक आदि के कारण होने वाले अहंकार का त्याग। 
* सीधापन या आचरण में छल कपट का पूर्ण अभाव। 
* पवित्रता- लालच से स्वतंत्रता
* उत्तम सत्य - सच तो यह है कि उक्ति पवित्र शब्द की उपस्थिति में महान व्यक्तियों.
* आत्म-संयम -  जीवों के घात और कामुक व्यवहार से दूरी। 
* तपस्या - के दौर से गुजर तपस्या नष्ट करने के क्रम में संचित कर्मों का फल है, तपस्या है। तपस्या के बारह प्रकार है। 
* उत्तम दान- उपयुक्त ज्ञान का दान देना।
* शरीर अलंकरण का त्याग और यह नहीं सोचना कि 'यह मेरा है'।
* उत्तम ब्रह्मचर्य - खुशी का आनंद लिया, पूर्व में, नहीं करने के लिए सुनने की कहानियों में यौन जुनून (कामुक साहित्य का त्याग), और महिलाओं द्वारा इस्तेमाल में लिए जाने वाले बिस्तर और स्थानों का त्याग। 
हर एक के साथ 'उत्तम' शब्द जोड़ा गया है संकेत करने के लिए क्रम में परिहार के लौकिक उद्देश्य है।

## बाईस परिषह
जैन ग्रंथों में बाईस परिषह जय बतलाए गए हैं। यह *[[मोक्ष (जैन धर्म)|मोक्ष]]* (मुक्ति) के अभिलाषी मुनियों के सहने योग्य होते है। <span class="mw-reflink-text"></span><span class="mw-reflink-text"></span>

१.क्षुधा-भूख,
२.तृषा-प्यास,
३.शीत-सर्दी,
४. उष्ण-गर्मीं,
५.दशंमशक - मच्छर, डांस, बिच्छू आदि के काटने का दुख सहना,
६.अरति-किसी अनिष्ट वस्तु से अरुचि,
७.नग्नता,
८.-भोगों का आभाव,
९-स्त्री — स्त्री की मीठी आवाज़, सौंदर्य, धीमी चाल आदि का मुनि पर कोई असर नहीं पड़ता, यह एक परिषह हैं। जैसे कछुआ कवछ से अपनी रक्षा करता हैं, उसी प्रकार मुनि भी अपने धर्म की रक्षा, मन और इन्द्रियों को वश में करके करता हैं। 
१०-चर्या,
११-अलाभ,
१२-रोग,
१३-याचना,
१४-आक्रोश,
१५-वध,
१६-मल,
१७-सत्कार-पुरस्कार,
१८. शय्या-जमीन पर सोना
१९-प्रज्ञा,
२०-अज्ञान,
२१-अदर्शन,
२२-निषधा (आसान)- संकल्पित आसान से उपसर्ग आने पर विचलित नही होना,

## बाहरी तपस्या
सर्वार्थसिद्धि जैन ग्रन्थ के अनुसार "परिषह अपने आप से होते है, बाह्य तप ख़ुद इच्छा से किया जाता है। इने बाह्य कहते है क्योंकि यह बाहरी चीजों पर निर्भर होते हैं और दूसरों के द्वारा देखने में आते है।"<span class="mw-reflink-text"></span>

तत्त्वार्थ सूत्र आदि जैन ग्रंथों में उल्लेखित है कि छह बाह्य तप होते है:<span class="mw-reflink-text"></span>
# 'उपवास' - आत्म नियंत्रण और अनुशासन को बढ़ावा देने के लिए और मूर्छा के विनाश के लिए। 
# अल्प आहार का उद्देश्य है  बुराइयों का दमन, सतर्कता और आत्म-नियंत्रण विकसित करना, संतोष और अध्ययन में एकाग्रता।
# 'विशेष प्रतिबंध' में शामिल है आहार लेने के लिए घरों की संख्या सीमित करना आदि। इच्छाओं के शमन के लिए ऐसा किया जाता है। 
# उत्तेजक और स्वादिष्ट भोजन जैसे घी, क्रम में करने के लिए पर अंकुश लगाने के उत्साह की वजह से इंद्रियों पर काबू पाने, नींद, और अध्ययन की सुविधा.
# अकेला बस्ती - तपस्वी गया है करने के लिए 'बनाने के अपने निवास में अकेला स्थानों' या घरों, जो कर रहे हैं से मुक्त कीट वेदनाओं, क्रम में बनाए रखने के लिए अशांति के बिना ब्रह्मचर्य, अध्ययन, ध्यान और इतने पर। 
# धूप में खड़े, निवास के पेड़ के नीचे, सोने में एक खुली जगह के बिना किसी भी कवर, के विभिन्न आसन – इन सभी का गठन छठे तपस्या, अर्थात् 'वैराग्य का शरीर'है।

## आचार्य
अंगूठाकार|छवि के ''Āchārya Kundakunda'' (लेखक के Pancastikayasara, Niyamasara)

आचार्य मुनि संघ के मुखिया को कहते है। आचार्य छत्तीस मूल गुणों के धारक होते है:<span class="mw-reflink-text"></span>
* बारह प्रकार की तपस्या (*तपस*);
* दस गुण (दस लक्षण धर्म);
*पांच प्रकार के पालन के संबंध में विश्वास, ज्ञान, आचरण, तपस्या, और वीर्य.:<span class="mw-reflink-text"></span>
* छह आवश्यक कर्तव्यों (षट्आवश्यक');
* गुप्ति - गतिविधि को नियंत्रित करने के तीन गुना की :<span class="mw-reflink-text"></span>
** शरीर;
** भाषण का अंग है; और
** मन है।

## सर्वज्ञता
जैन दर्शन के अनुसार, केवल दिगम्बर साधु को ही केवल ज्ञान की प्राप्ति हो सकती है। इसके पश्चात साधु १८ दोषों से रहित हो जाता है और केवली पद को प्राप्त कर लेता है। अरिहन्त भगवान के शरीर में मलमूत्र की उत्पत्ति नहीं होती, इसलिए कमण्डल की आवश्यकता भी नहीं होती। जैन ग्रंथों के अनुसार जब सर्वज्ञता प्राप्त करने के बाद शेष दो संयम उपकरण (मोरपंख की पिच्छिका और शस्त्र) की भी आवश्यकता नहीं रहती क्यूँकि सर्वज्ञ जमीन पर ना ही बैठते और ना ही चलते है। केवल ज्ञान के बाद शास्त्र की भी ज़रूरत नहीं रहती। केवली भगवान के शरीर में कई शुभ और अद्भुत लक्षण प्रकट हो जाते है।

## सन्दर्भ

## सूत्रों
* Jain, Babu Kamtaprasad (2013), ''दिगम्बरत्व और दिगम्बर मुनि'', Bharatiya Jnanpith, ISBN&nbsp;81-263-5122-5&nbsp;
* Jain, Champat Rai (1926), , &nbsp;*This article incorporates text from this source, which is in the [[सार्वजनिक डोमेन|public domain]].*&nbsp;
* Jain, S.A. (1992),  (Second ed.), Jwalamalini Trust, &nbsp;*This article incorporates text from this source, which is in the [[सार्वजनिक डोमेन|public domain]].*&nbsp;
* Jain, Vijay K. (2013), ''Ācārya Nemichandra's Dravyasaṃgraha'', Vikalp Printers, ISBN&nbsp;9788190363952, Non-copyright&nbsp;
* Jain, Vijay K. (2012), ''Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya: Realization of the Pure Self, With Hindi and English Translation'', Vikalp Printers, ISBN&nbsp;978-81-903639-4-5, &nbsp;*This article incorporates text from this source, which is in the [[सार्वजनिक डोमेन|public domain]].*&nbsp;
* Jain, Vijay K. (2011), ''Acharya Umasvami's Tattvarthsutra'' (1st ed.), Uttarakhand: Vikalp Printers, ISBN&nbsp;81-903639-2-1, &nbsp;*This article incorporates text from this source, which is in the [[सार्वजनिक डोमेन|public domain]].*&nbsp;
* Zimmer, Heinrich (1953) [April 1952], Campbell, Joseph, ed., , London, E.C. 4: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN&nbsp;978-81-208-0739-6, &nbsp;*This article incorporates text from this source, which is in the [[सार्वजनिक डोमेन|public domain]].*&nbsp;

श्रेणी:जैन धर्म