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कोनयाक लोग

**कोनयाक** (Konyak) पूर्वोत्तर भारत के नागालैण्ड राज्य के नागा समुदाय का एक प्रमुख उपसमुदाय है। यह सभी नागा शाखाओं में सबसे बड़ा माना जाता है। कोनयाक अपने चहरे पर गोदाई की स्याही से पहचाने जा सकते हैं। ऐतिहासिक रूप से यह नागालैण्ड क्षेत्र के सबसे आक्रमक समुदायों में से एक माने जाते थे।

## इन्हें भी देखें
* नागा लोग
* कोनयाक भाषा

## सन्दर्भ

श्रेणी:नागालैण्ड
श्रेणी:नागा लोग
श्रेणी:भारत की मानव जातियाँ
चांग

**चांग**, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं।
चांग जनजाति मुख्यत नागालैंड में निवास करती है

## निवास क्षेत्र
 नागालैंड

## बस्तियां
## भोजन
## वस्त्र
## समाज

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
कुकी

* कुकी जनजाति
* एचटीटीपी कुकी - कुकी (कंप्यूटर)
सुमी लोग

**सेमा** या **सुमी** या **सिमी** पूर्वोत्तर भारत के नागालैण्ड राज्य के ज़ुन्हेबोटो ज़िले में जड़ें रखने वाला एक नागा समुदाय है। यह सुमी भाषा की उपभाषाएँ बोलते हैं और आधुनिक काल में पूरे नागालैण्ड राज्य और उस से बाहर भारत के अन्य राज्यों में फैल गये हैं। ऐतिहासिक रूप से इन्हें सभी नागा समुदायों में सबसे ख़ुँख़ार योद्धा माना जाता था।

## होकिशे सेमा
होकिशे सेमा ज़ुन्हेबोटो ज़िले से थे और सुमी समुदाय के थे। वे चार कार्यकालों के लिये नागालैण्ड के मुख्य मन्त्री रहे और फिर हिमाचल प्रदेश के राज्यपाल भी रहे। वे राज्य सभा के भी सांसद रहे।

## इन्हें भी देखें
* सुमी भाषा
* नागा लोग

## सन्दर्भ

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:नागा लोग
श्रेणी:भारत की मानव जातियाँ
अभोर

**अभोर**, भारत की एक प्रमुख जनजाति है जो अरुणाचल प्रदेश में पायी जाती है।
 
## निवास क्षेत्र
## बस्तियां
## भोजन
## वस्त्र
## समाज

## सन्दर्भ

अभोर
नागा

**नागा** () भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। इनका निवास क्षेत्र भारत के पूर्वोत्तर क्षेत्र व म्यांमार के पश्चिमोत्तर क्षेत्र में है। भारत में ये नागालैंड राज्य में बहुसंख्यक है। २०१२ में यहाँ पर इनकी संख्या १७ लाख दर्ज की गयी। इसके अलावा ये मणिपुर, असम, अरुणाचल प्रदेश में भी इनकी अच्छी खासी जनसंख्या है।

वही म्यांमार में ये जनजाति कुछ क्षेत्रों में बहुसंख्यक है। वहाँ पर इनके इलाकों को स्वायत्त क्षेत्र घोषित किया गया है जहाँ का प्रशासन ये खुद ही सँभालते हैं। इन इलाकों को नागा स्वायत्त क्षेत्र कहा जाता है।

## इतिहास

ब्रिटिश काल से पहले तक इनका बाहरी दुनिया से कोई भी सम्पर्क नहीं था। १८२८ तक असम ब्रिटिश शासन के कब्जे में आ गया। परन्तु नागा जनजाति लगातार असम के सीमावर्ती क्षेत्रों में आक्रमण करती रहती। १८४५ में नागा सरदारों के साथ अंगेजों का समझौता हुआ जिसके तहत नागा आक्रमण बंद करने पर राजी हो गए। लेकिन उसके बाद समझौते का उल्लंघन होता रहा।

१८५१ में अंगेजों ने इस क्षेत्र (नागालैंड) में अपनी सेना टुकड़ियां तैनात कर दी। परन्तु १८७८ में अंगमी नागाओं ने अंग्रेज़ी कैम्पों पर फिर से छापे मारे। इसका जवाब अंग्रेज़ों ने दृढतापूर्वक दिया और कई नागा गावों में आग लगा दी।

### ईसाई मिशनरीयां

१९ वी शताब्दी के अन्त में यहाँ ईसाई मिशनरियां आई और बहुत से नागाओं का धर्म परिवर्तन किया। अतः इन मिशनरियों ने इनके रहन सहन को प्रभावित किया। अतः मिशनरियों ने इनके सामाजिक और सांस्कृतिक रूप को बदल डाला।

आज लगभग ९५% नागा ईसाई है।  
 
### अलग देश के लिए संघर्ष
अंगमी जपू फिजो ने नागाओं के संघर्ष के लिए नागा नैशनल काउंसिल का गठन किया जिसका उद्देश्य अलग नागा राज्य था। जून १९४७ में नागा नैशनल काउंसिल का अंग्रजों से ९ सूत्री समझौता हुआ परन्तु अनेकों नागाओं ने इसका विरोध किया।

ब्रिटिश राज के अन्तिम दिन १४ अगस्त १९४७ को नागा नैशनल काउंसिल ने नागालैंड की स्वतंत्रता घोषित कर दी। मई १९५१ में नानेका (नागा नैशनल काउंसिल) ने दावा किया कि अलग नागालैंड के लिए उसके द्वारा कराये गए जनमत - संग्रह में ९९% लोग उसके साथ है। पर १९५२ में भारत सरकार ने उसका दावा ख़ारिज कर दिया। नागा अब भारत के ख़िलाफ़ गुरिल्ला मूवमेंट चलाने लगे। परन्तु भारत सरकार ने उसका विद्रोह दबा दिया। बाद में फिजो लन्दन भाग गया और वहाँ से यह अभियान अपनी मृत्यु तक चलाया।
  
## भाषा
इनकी प्रमुख भाषा कुकी-चिन-नागा भाषाएँ है। इसके अलावा इन्होने क्रियोल भाषा का भी विकास किया जिसका ये प्रयोग आपस में बातचीत करने में करते हैं। 
 
## समाज

पारंपरिक रूप से नागा गावों में रहते हैं। इनका मुख्य धंधा शिकार है। ये जंगली जानवरों का शिकार करते हैं। ये अपने घर बास से बनाते हैं। ये योद्धा जनजाति है। इनकी वीरता को ही देख परखकर इनकी शादी होती है।

स्त्रियों की दशा भी इस जाति काफी अच्छी है। इन्हें पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त है।

लगभग ९५% नागा ईसाई है। कुछ नागा समूह सर्वात्मवादी भी है।

## प्रमुख नागा जनजाति
नागाओं की प्रमुखतः ६६ जनजातियां है। प्रमुख १६ नागा जनजातियों कि सूची निम्न है-

* अंगमी 
* एओ 
* चांग 
* कोन्याक 
* मरम 
* संगटम 
* तुत्सा 
* सुमी 
* वांचू 
* फोम
* पोचुरी
* संगमा
* सूमी
* कूकी
* चखेसंग
* लोथा
* दीमसा कचरी

## सन्दर्भ

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
*
श्रेणी:भारत की मानव जातियाँ
श्रेणी:असम के सामाजिक समुदाय
ओंग

**ओंग**, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। 
## निवास क्षेत्र
अण्डमान निकोबार द्वीप समुह

## बस्तियां
## भोजन
## वस्त्र
## समाज
 

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:अण्डमान और निकोबार की जनजातियां
जारवा

**जारवा**, भारत के अण्डमान एवं निकोबार द्वीपसमूह की एक प्रमुख जनजाति है। वर्तमान समय में इनकी संख्या २५० से लेकर ४०० तक अनुमानित है जो कि अत्यन्त कम है।
जारवा लोगों की त्वचा का रंग एकदम काला होता है और कद छोटा होता है। करीब १९९० तक जारवा जनजाति किसी की नज़रों में नहीं आई थी और एक अलग तरह का जीवन जी रही थी। 
अगर कोई बाहरी आदमी इनके दायरे में प्रवेश करता था, तो ये लोग उसे देखते ही मार देते थे, हालाँकि 1998 के बाद इनकी इस आदत में बहुत बदलाव आ चुका है। 

जारवा जनजाति 5 हजार साल से यहाँ रहती है, लेकिन 1990 तक बाहरी दुनिया के लोगों से इनका कोई सम्पर्क नहीं था। जनजाति अब भी तीर-धनुष से अपने लिए शिकार करती है। इनकी आबादी प्रतिवर्ष घटती देखी गई है, एक अनुमान के अनुसार वर्तमान में इनकी आबादी 250 से 400 के बीच है.

## जनजातियों की दयनीय हालत
जारवा जनजाति की महिलाओं को पर्यटकों के आगे अर्धनग्न नचवाने के कुछ मामले सामने आए हैं। इस कार्य के लिए बिस्किट और सिक्कों का लालच दिया जाता है।

## बच्चों की हत्या
इस समुदाय में परंपरा के अनुसार यदि बच्चे की माँ विधवा हो जाए या उसका पिता किसी दूसरे समुदाय का हो तो बच्चे को मार दिया जाता है। बच्चे का रंग थोड़ा भी गोरा हो तो कोई भी उसके पिता को दूसरे समुदाय का मानकर उसकी हत्या कर देता है और समुदाय में इसके लिये कोई दंड नहीं है।

## चित्रावली

File:Jarwa reserve forest ,Andaman Islands, India.JPG|जारवा आरक्षित वन  
File:Entry point to Jarwa reserve forest, Andaman Islands, India.JPG|जारवा आरक्षित वन में प्रवेश से पहले पुलिस चौकी
File:Line of vehicles for security check at jarwa reserve forest entry point, Andaman Islands, India.JPG|जारवा आरक्षित जंगल में प्रवेश से पहले पुलिस चौकी से पहले गाड़ियों की कतार  


सरकार द्वारा उठाऐ गऐ कदम

## इन्हें भी देखें
*जारवा भाषा

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:अण्डमान और निकोबार की जनजातियां
उत्तरी सेण्टिनली

**उत्तरी सेण्टिनली** अण्डमान द्वीपसमूह के उत्तरी सेन्टीनल द्वीप की एक आदिवासी जनजाति है। ये एक शिकारी-फ़रमर समाज है जो शिकार करके, मछली पकड़ कर, और जंगली पौधों एकत्र कर के रहता है। इस जनजाति में अभी तक खेती-बाड़ी या आग उत्पादन नहीं देखा गया है। इनकी भाषा अवर्गीकृत बनी हुई है क्योंकि इनके सबसे निकटतम पड़ोसी जारवा लोग भी इनकी भाषा को नहीं समझ सकते हैं।  दरअसल, सेंटिनल जनजाति हजारों वर्षों से दुनिया से अलग-थलग रह रही है. ऐसा माना जाता है कि वे इसलिए दुनिया से अलग रह रहे हैं क्योंकि वे आम लोगों की बीमारियों से दूर रहना चाहते हैं. भारत के मानवशास्त्री त्रिलोकनाथ पंडित एकमात्र व्यक्ति हैं जो इस जनजाति से संपर्क स्थापित करने में सफल रहे थे. उन्होंने वर्ष 1966 से 1991 के बीच इस द्वीप की कई यात्राएं की थीं.

## निवास क्षेत्र

## बस्तियां
2001 की जनगणना के मुताबिक इस द्वीप की जनसंख्या लगभग 40 है। माना जाता है कि 40 से 500 व्यक्तियों के बीच एक असंबद्ध लोग, 60,000 साल से उत्तरी सेंटिनल द्वीप पर रहता है और सेंटिनेल भाषा बोलता है।

## भोजन
भोजन के लिये ये लोग शिकार पर निर्भर है |‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‍‌‌‌‌‍‍‌‌‌‌‍‍‍‌‌‌‌‍‍‌‌‌‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌ क्यूकी यहाँ अभी तक आग के कोई सुराग नहीं देखे गये।

## वस्त्र
ये लोग वस्त्र के लिये पेड़ के पतों का इस्तेमाल करते हैं । और शरीर पर टैटूके निशान भी देखे गए हैं ।

## समाज
ये लोग अक्सर एक झुंड में रहना पसन्द करते हैं ।

## सन्दर्भ

 

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:अण्डमान और निकोबार की जनजातियां
गारो

right|thumb|300px|पारम्परिक वेशभूषा में एक गारो दम्पत्ति
**गारो**, भारत की एक प्रमुख जनजाति है। गारो लोग भारत के मेघालय राज्य के गारो पर्वत तथा बांग्लादेश के मयमनसिंह जिला के निवासी आदिवासी हैं। इसके अलावा भारत में असम के कामरूप, गोयालपाड़ा और कारबि आंलं जिला में एवं उत्तरपुर्वी भारत मे रहते है|

## परिचय
गारो तिब्बती-बर्मी भाषा बोलते हैं जिसकी शब्दावली तथा वाक्यरचना का तिब्बती भाषा से बहुत सादृश्य है। गारो तिब्बत से पूर्वी भारत और बर्मा होते हुए अन्ततोगत्वा असम की गारो पहाड़ियों पर आकर रहने लगे। गारो पीतवर्ण हैं, कुछ में श्यामलता भी है। कद नाटा, चेहरा छोटा, गोल और नाक चपटी होती है। जब अन्यत्र जाते हैं तब गारो पुरुष नीली पट्टी का वस्त्र और सिर पर मुर्गे के पंखोंवाला मकुट पहनते हैं। गारो जाति के लोग पहाड़ी तथा मैदानी दो समूहों में बँटें हैं। गारो पहाड़ियों से बाहर रहनेवाले सभी गारो लोग मैदानी कहलाते हैं।

## संस्कृति
गारो संसार की उन कुछेक जनजातियों में से है जिसका मातृमूलक परिवार आज भी अपनी सभी विशेषताओं के साथ कायम है। वंशावली नारी से चलती है और सम्पत्ति की स्वामिनी भी नारी होती है। विवाह होने पर पुरुष रात्रि की ओट में ससुराल में पत्नी के पास जाता है वहाँ न भोजन ग्रहण करता है, न पानी। घर की सबसे छोटी बहन सम्पत्ति की स्वामिनी (नोकना) होती है। विवाह होने पर स्त्रियाँ अपने घर पर ही रहती हैं। सामान्यत: बुआ की लड़की से विवाह होता है। पुरुष को अधिकार होता है कि वह अपने भानजे को अपना जामाता बना ले और पुत्र को भानजी के साथ एक कमरे में बंद कर दे।ये एक दूसरे को समझने के लिए और कई बार शारीरिक संबंध बनाने के लिए किया जाता है। जब गारो युवक अपने मामा की लड़की से विवाह करता है, तब उस समय, यदि सास भी विधवा हो, तब उससे भी विवाह करना पड़ता है।

गारो की उपजीविका का आधार झूम (दहिया) की खेती और मछली का शिकार है। जंगल काटकर उसमें आग लगा दी जाती है और उसकी राख से एक दों फसलें उगाकर स्थान परिवर्तन कर दिया जाता है। घर बाँस और फूंस के बने होते हैं। गाँव के युवक अपने नाचने गाने के लिए अलग घर बनाते हैं जिसे 'नोकोपांटे' कहते हैं। मृत पूर्वजों की पूजा की जाती है जिनकी आत्माएँ घर के बीचवाले सबसे बड़े कमरे में निवास करती हैं। मद्यपान जीवन का आवश्यक अंग है।

मुर्दो को जलाने की प्रथा एवं दफनाने है। पूर्ववर्ती काल में सरदार तथा राजा के मृत शरीर के साथ उनके दासों को भी जला दिया जाता था और संबंधी लोग चिता में जलाने के लिए अधिक से अधिक नरमुंड काटकर लाने का प्रयत्न करते थे। रोग का जोर होने पर गाँव के बाहर रास्तों को घेर लिया जाता है और डंडों से वृक्षों को पीटा जाता है ताकि प्रेत आत्माएँ भाग जाएँ। ऐसे अवसर पर सूअर और मुर्गी की बलि भी दी जाती है।

अधिकतर गारो अब ईसाई हो गए है किंतु उनके मातृमूलक परिवार पर इसका विपरीत प्रभाव नहीं पड़ा है पर अन्य बहुत-सी भारतीय जनजातियों की भाँति गारों जाति भी बाहरी प्रभाव के परिणामस्वरूप विशृंखला और परिवर्तन की पीड़ा का अनुभव कर रही है।

## इन्हें भी देखें
* राभा

## बाहरी कड़ियाँ
* हिन्दी-गारो शब्दकोश
* मेघालय का जालघर 
* East Garo Hills District official website
* West Garo Hills District official website
* South Garo Hills District official website
* गारो लोग

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
निकोबारी

**निकोबारी**, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। यह अंडमान निकोबार द्वीप समूह में रहते हैं। जिसमें यह मुख्यतः निकोबार द्वीप में रहते हैं।

## सन्दर्भ

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:अण्डमान और निकोबार की जनजातियां
रावत

**रावत** एक भारतीय उपनाम है। सामान्यतः यह राजकुमार का समानार्थी शब्द है, और यह माना जाता है कि पहले यह एक प्रकार की उपाधि थी जिसे वीरता के सम्मान में राजाओं द्वारा दी जाती थी, जिसे वंश-परंपरा के अनुसार  नाम के आगे लिखने का प्रचलन हो गया। 

**रावत** प्राचीन समय के ऐसे महान योद्धा होते थे। जो राजा के बाद सबसे पूजनीय स्थान रखते थे। इनके शौर्य,पराक्रम,वीरता के कारण दुश्मन इनसे खौफ खाते थे।अंग्रेजों को भी इनसे हार का सामना करना पड़ा था। जिससे यह भारत में एकमात्र स्वतंत्र उपनाम वाली उपाधि रह गई थी।

## क्षेत्रीय विस्तार
### पश्चिमी भारत
आधुनिक समय में रावत समाज के लोग विभिन्न विभिन्न प्रकार के कार्य कर रहे हैं परन्तु अधिकतर रावतवंश के लोग कृषि प्रेमी रहे हैं तथा कृषि करते हैं। आधुनिक समय में भी ८१% रावत कृषि करते हैं।

## भाषाएँ
रावत समुदाय के लोग स्थानानुसार मेवाड़ी, मारवाड़ी, ढूंढारी, कुमाउनी, गढ़वाली, अवधी, ब्रजभाषा,मैथिली,भोजपुरी बुन्देली भाषाएँ अथवा बोलियाँ बोलते हैं।
## सन्दर्भ

श्रेणी:भारतीय उपनाम
श्रेणी:राजवंश
श्रेणी:राजपूत

श्रेणी:जाट गोत्र
श्रेणी:राजपूत वंश
श्रेणी:उत्तराखंड के राजपूत
श्रेणी:कुमाऊँनी राजपूत
श्रेणी:गढ़वाली राजपूत
गरासिया

**गरासिया** भारत की एक जनजाति है।

## निवास क्षेत्र
इस जनजाति के लोग मुख्यतः राजस्थान और गुजरात में निवास करते हैं। ये लोग मुख्यतः राजस्थान के बांसवाड़ा, पाली, सिरोही और उदयपुर क्षेत्रों से विस्थापित हैं।

राजस्थान के सदियो पहले स्थलांतरित करके उत्तर गुजरात [अरवल्ली , [साबरकाँठा- विजयनगर, बनासकांठा में निवास कर रहे हैं जो अभी गरासिया नाम से पहेचाने जाते है

## वस्त्र
रहन-सहन तथा वेश-भूषा की दृष्टि से गरासिया जनजाति की अपनी एक अलग पहचान है। गरासिया पुरुष धोती कमीज पहनते हैं और सिर पर तौलिया बाँधते हैं। गरासिया स्रियाँ गहरे रंग और तड़क - भड़क वाले रंगीन घाघरा व ओढ़नी पहनती हैं। वे अपने तन को पूर्ण रूप से ढंकती हैं।

## समाज
**आवास**- भीलों के एवं इनके घरों, जीने के तरीकों, भाषा, तीर कमान आदि में कई समानताएं पाई जाती है।इनके घर 'घेर' कहलाते है।
इनके गाँव बिखरे हुए होते हैं। ये गाँव पहाड़ियों पर दूर दूर छितरे हुए पाए जाते हैं। गरासियों के गाँव 'फालिया' कहलाते है। येलोग अपने घर प्रायः पहाड़ों की ढलान बताते हैं। एक गाँव में प्रायः एक ही गोत्र के लोग रहते हैं। इनकी भाषा में गुजराती, भीली, मेवाड़ी व मारवाडी का मिश्रण है।

**विवाह**-
इनमें तीन प्रकार के विवाह प्रचलित हैं-
(i) मौर बाँधिया- इस प्रकार के विवाह में फेरे आदि संस्कार होते हैं।
(ii) पहरावना विवाह- इसमें नाममात्र के फेरे होते हैं।
(iii) ताणना विवाह- इसमें वर पक्ष कन्या पक्ष को केवल कन्या के मूल्य के रूप में वैवाहिक भेंट देता है।
(iv) विधवा विवाह- इनमें इसका भी प्रचलन हैं।

**समाज एवं परिवार**-
इनका समाज मुख्यतः एकाकी परिवारों में विभक्तहोता है। पिता परिवार का मुखिया होता है। समाज में गोद लेने की परंपरा भीप्रचलित है। इनके समाज में जाति पंचायत का विशेष महत्व है। ग्राम व भाखरस्तर पर जाति पंचायत होती है। पंचायत का मुखिया"पटेल या सहलोत" कहलाताहै। पंचायत द्वारा आर्थिक व शारीरिक दोनों प्रकार के दंड दिए जाते हैं।

**गरासियों के मेले**-
इनके प्रतिवर्ष कई स्थानीय व संभागीय मेले भरते हैं।गरासियों का प्रमुख मेला 'गौर का मेला या अन्जारी का मेला' है जो सिरोही जिले में में वैशाख पूर्णिमा को लगता है।इनके बड़े मेले "मनखारो मेलो" कहलाते हैं।गुजरात के चौपानी क्षेत्र का मनखारो मेलो प्रसिद्ध है।
युवाओं के लिए इन मेलों का बड़ा महत्व है। गरासिया युवक मेलों में अपने जीवन साथी का चयन भी करते हैं।

**गरासियों के नृत्य**-
वालर, गरबा, गैर, कुदा, लूर, मोरिया व गौर गरासियों के प्रमुख नृत्य हैं। ये नृत्य करते समय लय और आनन्द में डूब जाते हैं।

**गरासियों में गोदना परंपरा**- 
भीलों की तरह इनमें भी गोदना गुदवाने की परंपरा है। महिलाएँ प्रायः ललाट व ठोडी पर गोदने गुदवाती है।

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
सहरिया

अंगूठाकार|सहरिया जनजाति का एक कलाकार स्वांग नृत्य के दौरान
**सहरिया** भारत की एक प्रमुख जनजाति है।

## निवास क्षेत्र
ये जनजाति मध्य प्रदेश के मध्य भारत के पठार में निवास करती है। ग्वालियर-चम्बल संभाग के ज़िलों जैसे श्योपुर, शिवपुरी, ग्वालियर में सहरिया आदिवसियों की बड़ी आबादी है। यह जनजाति राजस्थान के बारन जिले में भी पाई जाती है। सहरिया लोग खुद को  भील आदिवासियों के सहोदर भाई मानते है 

सहरिया एक प्रिमिटिव ट्राइब है और इनके लिए स्वास्थ्य सेवाएं पहुँचाना आज भी एक चुनौती है. कुपोषण एक बेहद गंभीर समस्या है जिससे सहरिया ग्रस्त हैं. हाल के वर्षों में सरकार ने गैर-सरकारी संगठनों के साथ मिल कर सहरिया आदिवासी बहुल गाँवों में कुपोषण के निदान और स्वास्थ्य सम्बन्धी मसलों पर बेहतर काम के लिए कोशिश की है। 

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
* सहरियाओं का इतिहास
* सहरिया बहुल गाँवों में नाबालिग लड़कियों की शादी न करने का फैसला 

श्रेणी:मध्य प्रदेश की जनजातियाँ
श्रेणी:राजस्थान की जनजातियाँ
श्रेणी:राजस्थान के सामाजिक समुदाय
भेरात

**भेरात** नारायण गणित पुरोहितान के अनुसार भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। कर्नल जेम्स- टॉड के अनुसार कुम्भलमेर से अजमेर तक की पर्वतीय श्रृंखला के अरावली अंश परिक्षेत्र को मेवाड़ कहते है। मेव+ वाड़ा अर्थात मेवो का रहने का स्थान। कतिपय इतिहासकारों की राय है कि " मेव " शब्द से मेवाड़ बना है। यहां सवाल खड़ा होता है कि क्या मेव ही मीणा है। कई इतिहासकारो का कहना है किसी समय यहां विभिन्न समुदायो के समीकरण से बनी मेव समुदाय का बाहुल्य रहा जो आज यहा नहीं है। कहा यह भी जाता... है कि यह समुदाय परिस्थितियों और समय के थपेड़ों से संघर्ष करती कतिपय झुंझारू आदिवासी समुदायों से बना एक समीकरण था। श्री प्रकाश चन्द्र मेहता ने अपनी पुस्तक " आदिवासी संस्कृति व प्रथाएं के पृष्ठ 201 पर लिखा है कि मेवात मे मेव व मेवाड़ में मेव का वर्चस्व था।

## सन्दर्भ

श्रेणी:राजस्थान की जनजातियाँ
ईरुला

**ईरुला**, भारत की एक जनजाति हैं। इरुला लोग भारत के कई भागों के निवासी हैं किन्तु तमिलनाडु के तिरुवलुर जनपद में उनकी अच्छी संख्या है। इस क्षेत्र में उनकी जनसंख्या १००० से २००० के बीच आंकी गयी है। इन्हें भारत के कुछ क्षेत्रों में कालबेलिया प्रजाति के नाम से भी जाना जाता है|

**ईरुला** यह शब्द तमिल भाषा के ईरुल (=श्याम) शब्द से निकला है। दक्षिण भारत में नीलगिरि की पहाड़ियों पर निवास करनेवाली एक अत्यधिक श्यामवर्ण आदिम जाति का नाम ईरुला है। इसके विपरीत 'बडागा' सबसे सुंदर वर्णवाली आदिम जाति है। ईरुला लोग अपनी बोलचाल में अपभ्रंश तमिल का प्रयोग करते हैं तथा एक प्रकार के विष्णुपूजक हैं। इस जाति में विवाह के समय एक भोज देने के अतिरिक्त अन्य कोई विशेष प्रथा नहीं है। इनके यहाँ मृतकों को गाड़ने की प्रथा है, गाड़ते समय शव को पद्मामसनावस्था में एवं मस्तक को उत्तर की ओर करके रखा जाता है। ये लोग आर्थिक दृष्टि से पिछड़े हुए हैं, किंतु भविष्यवक्ता के रूप में इनका बड़ा आदर होता है।

## बाहरी कड़ियाँ
* "Building a better Rat Trap: Technological Innovation, Human Capital and the Irula" - Economic Research Paper about the Irula

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:केरल की जनजातियां
श्रेणी:पुदुचेरी के सामाजिक समुदाय
श्रेणी:तमिलनाडु के सामाजिक समुदाय
श्रेणी:केरल के सामाजिक समुदाय
चेंचू

**चेंचू**, भारत की एक प्रमुख जनजाति है। 

## निवास क्षेत्र
यह दक्षिण भारत की सबसे बड़ी और बढ़ती हुई जनजाति है। इस जनजाति में अपनी मर्ज़ी से वरवधु का चुनाव करने की आज़ादी है। सबसे अहम बात यह है की तलाक की स्थिति में आपसी सहमति को ज़्यादा महत्व दिया जाता है जो की आम समाज में अभी भी कम ही देखने को मिलती है। एक और ध्यान देने योग्य बात यह है कि इस जनजाति में विधवा-विवाह को बुरा नहीं माना जाता है।

## बस्तियां
## भोजन
## वस्त्र
## समाज

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:केरल की जनजातियां
पनियान

**पनियान**, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। 
## निवास क्षेत्र ==यह भारत के केरल राज्य में पाई जाती है।

## बस्तियां
## भोजन
## वस्त्र
## समाज

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:केरल की जनजातियां
रबारी

**राईका**, **रेबारी**, **देवासी** के नाम से जानेवाली भारत की यह एक अति प्राचीन क्षत्रिय[जाति]वर्ग है। लेकिन प्राचीनतम स्रोतों के हिसाब से इसका प्राचीन नाम **राईका** है इस जाति के लोग ऊंटपालक और पशुपालन(गौपालन) से जुडे रहे हैं। उत्तर भारत की एक प्रमुख एव प्राचीन जाति है। राईका लोग मुख्यतः भारत के गुजरात , राजस्थान , हरियाणा , पंजाब ,और एवं पाकिस्तान में पाए जाते हैं।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
*रबारी समाज का जलस्थल

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:गुजरात की जनजातियां
श्रेणी:राजस्थान की जनजातियाँ
श्रेणी:जनजातियाँ
श्रेणी:राजस्थान के सामाजिक समुदाय
श्रेणी:भारत के सामाजिक समुदाय
पटेलिया

**पटेलिया**, भारत की एक प्रमुख जनजाति भील की एक उपजाति   हैं।

## निवास क्षेत्र
झाबुआ ,अलिराजपुर ,धार ,देवास, इंदौर,रतलाम और गुना शिवपुरी एवं पन्ना जिले के कुछ भाग एवं राजस्थान , गुजरात के कुछ जिले दाहोद

## बस्तियां
## भोजन
## वस्त्र
## समाज

## इन्हें देखे
*भील
*मीणा
*गोंड
*कोली

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ
श्रेणी:गुजरात की जनजातियां
श्रेणी:राजस्थान के सामाजिक समुदाय
लेपचा (जनजाति)

**लेपचा** (जनजाति), जिसे रोंग भी कहते हैं। ये भारत के प्रमुख जनजातियों में से एक हैं। 

## निवास क्षेत्र
यह पूर्वी नेपाल, पश्चिमी भूटान, तिब्बत के कुछ क्षेत्र तथा भारत के सिक्किम और पश्चिम बंगाल के दार्जिलिंग, कालिम्पोंग, मिरिक, पोखरियाबोंग, कुर्सीओंग जगह  के प्रमुख निवासी हैं। एक अनुमान के मुताबिक इनकी संख्या 46 हजार है। अर्थात भारत के अन्य क्षेत्रों में 11 हजार, सिक्किम में 25हजार और भूटान में 10 हजार के आसपास, तिब्बत और नेपाल में इनकी संख्या नगण्य है। इन जनजातियो की अपनी अलग प्रथाएं एवं संस्कृति होती है ।लेपचा सिक्किम की प्रमुख जनजाति है

## समाज
right|thumb|300px|दार्जीलिङ में पत्थर (शिंगिल) काटने वाले लेप्चा लोगों का एक समूह
ये सिक्किम और दार्जिलिंग के सबसे पुराने निवासी माने जाते हैं, लेकिन इन्होने 14 वीं शताब्दी और उसके बाद आए भूटिया लोगों की संस्कृति के कई तत्वों को अपना लिया है। भूटिया मुख्यतः ऊंचे पहाड़ों के पशुपालक होते हैं, जबकि लेपचा सामान्यत: दूरस्थ घाटियों में रहते हैं। जहां इन दोनों समूह में कुछ अंतर्विवाह हुये हैं वहीं वे अलग रहने और अपनी भाषाएँ बोलने का प्रयास करते हैं, जो तिब्बत भाषा की बोलियाँ है। किसी भी समूह का नेपाली हिन्दू अधिवासियों से कोई संबंध नहीं है, जो 18 वीं शताब्दी में सिक्किम में आए और 20 वीं शताब्दी के अंत में जनसंख्या का दो-तिहाई भाग हो गए थे।

## संस्कृति
लेपचा मुख्यतः एक ही विवाह करते हैं, हालांकि एक विवाहित पुरुष अपने छोटे अविवाहित भाई को अपने साथ रहने के साथ-साथ अपने खेत और प्रॉपर्टी का हिस्सा भी देते हैं।   कभी-कभी एक पुरुष की एक या अधिक पत्नियाँ भी हो सकती है। लेपचा अपना मूल पितृवंश के आधार पर मानते हैं और उनके बड़े पितृसत्तात्मक वंश होते हैं। लेपचा जनजाति प्रेम विवाह, अरेंज मैरिज करते है। लेपचा लोग अंतर्जातीय विवाह भी करते हैं। वे वर्ण व्यवस्था का पालन नहीं करते हैं, उनके लिए सभी जाति/जनजाति समान हैं।

## धर्म
लेपचा, भूटिया द्वारा तिब्बती बौद्ध धर्म में परिवर्तित किए गए थे, लेकिन अब भी लेपचा लोग आत्मा के अनुकूल व उनके ओझाओं की अपनी पुरानी मान्यता को मानते हैं, जो रोगों का उपचार करती है, देवताओं से मध्यस्थता करती है और जन्म-विवाह तथा मृत्यु के समय की जाने वाली रस्मों में प्रधान होती है। दार्जिलिंग, मिर्क, कलिम्पोंग, सिक्किम क्षेत्र में आपको लेप्चा ट्राइब क्रिश्चियन भी मिलेंगे जो ब्रिटिश के समय में क्रिश्चियन बने थे। कुछ लेप्चा जनजाति आपको हिंदू भी मिलेंगे। लेप्चा लोग ज्यादातर प्रकृति पूजक हुआ करते थे और बाद में अन्य धर्मों का पालन करने लगे।

## भाषा/बोली और राजा
लेपचा भारत में रहने वाली एक प्रमुख जनजाति है और इस जनजाति के द्वारा बोली जाने वाली जनजातिय भाषा लेप्चा कहलाती है। (1660-1676) लेप्चा लोगों के अंतिम राजा को गेबो अचोक राजा के रूप में जाना जाता है। उनका खंडित किला अलगराह कलिम्पोंग जिला दमसांग गड़ी के पास स्थित है।दलिम लेप्चा किला कलिम्पोंग जिले के कलिम्पोंग शहर के गोरुबथन में स्थित है। वर्तमान में इसका उपयोग बर्ड वाचिंग सेंटर के रूप में किया जा रहा है। यह कलिम्पोंग से 90 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है.

## भोजन
परम्परागत रूप से शिकारी और भोजन संग्राहक लेपचा जनजातीय लोग अब कृषि व पशुपालन में भी संलग्न है। लेप्चा जनजाति सूअर का मांस, बीफ, चिकन, बकरी, मछली, भेड़ आदि मांस खाते हैं। कुछ लेप्चा जनजाति आपको दारु पीने वाला भी मिलेंगे। लेप्चा जनजाति जो प्रोटेस्टेंट क्रिश्चियन है उनमें दारु पीने वाला थोरा कम मिलेंगे। 

## इन्हें भी देखें
*लेप्चा

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

* lepcha.info
* ethnologue.com

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भुइया

**भुइया**, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। 
## निवास क्षेत्र
छत्तीसगढ़, बिहार, झारखंड, उत्तर प्रदेश

## बस्तियां== सामाजिक👥, दबंगई, दादागिरी

## भोजन == दाल, भात, सब्जी (मुढी)

## वस्त्र ==धोती, कुरता

## समाज

श्रेणी:भारत की जनजातियाँ((दबंग, ))
कोरवा (जनजाति)

कोरवा Indian
 निवास क्षेत्र - दुलदुला,अजगरबहार 
कोरवा छत्तीसगढ़ की एक प्राचीन जनजाती है,जो ज्यादातर कोरबा जिले के पहाड़ी वह जंगली इलाकों में पाए जाते हैं। समय के साथ इनकी जनसंख्या कम हो गई है इसलिए अब इसे छत्तीसगढ़ की विशेष पिछड़ी जनजातियों में शामिल कर लिया गया है।

## बस्तियां
रजपुरी, सीतापुर, घोघरा, बोदा, पुटुकेला, महेशपुर, बिरिमकेला, चिपरकाया,सुवारपारा,सेदम, लगरु, भटको,शांतिपारा,बेलकोटा, सिलसिला,बांसाझाल, नवापारा,सरमाना,कठरापारा,बटाइकेला महनई, बलादरपाठ,

## वस्त्र
## वस्त्र ==कोरवा में कमीज,बंडी और धोती का पुरुषो में चलन है.कोरवा महिलाएं अक्सर सफेद साडी पहनती हैं.

## समाज

## बाहरी कड़ियाँ
*विशेष पिछड़ी जनजाति

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बिरहोर

**बिरहोर**, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। 
बिरहोर जनजाति मध्यप्रदेश, छत्तीसगढ़, झारखंड, बिहार आदि राज्यों में पाए जाते हैं।
यह दो प्रकार के होते हैं :
इनका पहला प्रकार है उथलु जो घुमंतू प्रवृत्ति के हैं या एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूम घूमकर जीवन यापन करते हैं।
इसका दूसरा प्रकार है जधीस जो एक स्थान पर झोपड़ी बनाकर रहते।
बिरहोर जनजाति में झोपड़ी को कुड़िया कहा जाता है।
बिरहोर जनजाति में मुखिया को मालिक कहा जाता है।
इस जनजाति का युवागृह गीतिआना और गीतिओरा कहलाता हैं। इस जनजाति मे पूजा व पवित्र कार्य को समपन्न करने वाले पंडित को ढेड़हा कहते है । यह जनजाति अपना जीवन यापन करने के लिए कृषि  के साथ - साथ  बांस व मोहलाईन (नार वाले पौधे) की छाल व रस्सी से टोकरी आदि सामान बना कर बेचा करते है।    "The Birhor" नामक  पुस्तक किनके जीवन पर आधारीत है जिसके लेखक S.C Roy है। यह जनजाति PVTG (Particularly vulnerable Tribal Groups)के अंतर्गत आती है |वे सूरजदेव की पूजा करते हैं |

## बस्तियां
## भोजन
## वस्त्र
## समाज

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हो (जनजाति)

**हो** (जनजाति), भारत की मुंडा जातीय समूह है जो भारत के झारखण्ड राज्य के सिंहभूम जिले तथा पड़ोसी राज्य ओडिशा के क्योंझर, मयूरभंज, जाजपुर जिलों में निवास करती है। ब्रिटिश काल में इन्हें "लड़ाका कोल" भी कहा जाता था।

‘हो’ समुदाय की अपनी संस्कृति और रीति-रिवाज हैं। ये प्रकृति के उपासक होते हैं। इनके अपने-अपने गोत्र के कुल-देवता होते हैं। 'हो' लोग मन्दिर मे स्थापित देवी-देवताओं की पूजा-अर्चना नहीं करते बल्कि अपने ग्राम देवता ‘देशाउलि’ को अपना सर्वेसर्वा मानते हैं। अन्य अवसरों के अलावा प्रति वर्ष मागे परब के अवसर पर बलि चढ़ा कर ग्राम पुजारी “दिउरी” के द्वारा इसकी पूजा-पाठ की जाती है तथा गाँव के सभी लोग पूजा स्थान पर एकत्रित हो कर ग्राम देवता से आशीर्वाद प्राप्त करते हैं।   

हो भाषा इनकी मुख्य भाषा  है  जो  आस्ट्रो-एशियाई  भाषा  परिवार  की   मुण्डा  भाषा   परिवार  की  एक  भाषा  है।  उसकी   लिपि  ह्वारङ क्षिति   है ।

## निवास क्षेत्र

सामान्य रूप से इनका दैनिक भोजन चावल है। पेय के रूप में डियांग का उपयोग करते है। इसका निर्माण चावल को उबाल कर के उसमें रानू मिला कर जावा किया जाता है इसके उपरान्त चार दिनों के बाद यह पेय तैयार होता है इसका उपयोग गर्मियों में लू से बचने के लिये भी किया जाता है। वे खास व्यंजन **लेटो  मांडी** और **पोडोम जीलू**  है।  वे साग-सब्जियाँ,  कन्द-मूल  और मांस  खाते  हैं।लोग जैसे जैसे शहरों में रहने लगे है इनके भोजन में विविधता दिखाई देती है। अब ये चावल के साथ साथ गेहूं के उत्पाद भी खाते हैं।

## उल्लेखनीय लोग

* बिंदराय मानकी
* सिंदराय मानकी
* पोटो हो
* जानुम सिंह सोय

## सन्दर्भ

## इन्हें भी देखें
*हो भाषा

## बाहरी कड़ियाँ
*''' 'हो' जनजाति '''  (विस्तृत जानकारी से भरपूर जालघर)

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मांझी

**मांझी**, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं। इस जाति के लोग भारत के उत्तर प्रदेश,बिहार, मध्यप्रदेश, राजस्थान, महाराष्ट्र, गुजरात, गोवा आदि जगहों के निवासी हैं।

## निवास क्षेत्र
यह मूल रूप से महाराष्ट्र, गुजरात, राजस्थान, पश्चिमी उड़ीसा और आंध्र प्रदेश राज्यों के मूल निवासी हैं। उत्तर प्रदेश के फैजाबाद, अम्बेडकर नगर, गोरखपुर, गोंडा, बहराइच, बरबंकी. लखनऊ, वाराणसी, इलाहाबाद, आदि जिलो मे एवं  महाराष्ट्र में  मांझी मूल रूप से मुंबई मैं रह्ते थे नासिक, धुलिया, जलगाँव, अहमदनगर, पुणे औरंगाबाद, कोल्हापुर, रत्नागिरी और महाराष्ट्र के शोलापुर जिलों में एँव मध्यप्रदेश के मन्दसौर, रामपुरा, आलोट, फतेहपूर, ताल, रतलाम, सैलाना। वर्तमान में,  समुदाय के लोग पूरे मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र व राजस्थान में निवास करते हैं।

## अनुसूचित जाति का दर्जा
२००१ में उत्तर प्रदेश के तत्कालीन मुख्य मन्त्री राजनाथ सिंह ने मांझी को राज्य की अनुसूचित जातियों में शामिल किया था। 

## प्रमुख व्यक्ति
* जीतन राम मांझी

## सन्दर्भ

 

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लद्दाखी

**लद्दाखी**, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं।
.  लद्दाख मे रहने वालो लोगों को प्रायः लद्दाखी कहा जाता है इनके पूर्वजों को 'मौट्टा' कहा जाता था !  वास्तव में इन्हें मंगोल ओर आर्य जाति का मिश्रण माना जाता है ! 

*जाति व्यवस्था =जाति रंग के आधार पर लद्दाखी 4 भागों में विभक्त है
1. ग्याल्पों (राजा)
2.  जिरक (कर्मचारी)
3.  मुंग्रिक  (कृषक)
4़ रिंगन (सेवक)
 

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बक्करवाल

बक्करबाल और गुज्जरवाल दो भारत की प्राचीन जनजाति है जो भारत ,पाकिस्तान ,अफगानिस्तान मैं पाई जाती है भारत मे यह कुछ जगहों पर जनजाति से हटकर इनकी स्थिति अच्छी हो गयी है अब यह गुज्जरवाल ना उपयोग कर गुज्जर गूजर ,गोजर,ओर गुर्जर लिखने लगे यह प्राचीन जनजाति है जो जम्मू कश्मीर मैं ओर पाकिस्तान मैं निवास करती इस जनजाति की अधिकता के कारण पाकिस्तान का गुज्जरवाला जिला बना तो हरियाणा मैं बक्करबाल गाँव है जो करीब 800 साल पुराना है जो इस जनजाति के नाम पर पड़ा
गुज्जरवाल और बक्करबाल मैं कोई विशेष फर्क नही होता है गुज्जरवाल का मुख्य कार्य भैंस पालन करना होता है जबकि बक्करबाल का कार्य  भेड -बकरी से होता है बक्करबाल गांव जो कि हरियाणा मैं है वहाँ प्राचीन समय ये ये समुदाय पानी पिलाने ओर दूध बेचने का कार्य करते आये है यह एक ऐसी जनजाति थी जिसका कोई निवास स्थान नही था

## निवास क्षेत्र
इनका निवास क्षेत्र मुख्यतः जम्मू कश्मीर हरियाणा का बक्करबाल जिला पाकिस्तान का गुज्जरवाल जिला और मध्यप्रदेश मैं कई जगह स्वयं को गुज्जरवाल ना लिखते हुए गुज्जर ओर गुर्जर लिखना शुरू कर दिया है

## बस्तियां
इनके घर पत्थर और मिट्टी के बने होते हैं इन लोग सर्दी के मौसम में यहां नहीं रहते l गर्मी में बकरवाल लोग अपने बकरी को चाराने आते हैं।

## भोजन
## वस्त्र
## समाज
 

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भोटिया

[right|thumb|300px|[सिक्किम का एक वरिष्ठ अधिकारी, जो भोटिया जनजाति के थे (१९३८)]]
**भोटिया**, भारत की एक प्रमुख जनजाति है। 

किरात-भील वंशीय भोटिया एक अर्धघुमंतु जनजाति है। कश्मीर के लद्दाख में इन्हे भोट और हिमाचल प्रदेश के किनोर में इन्हे भोट के नाम से जाना जाता है। जबकि उत्तराखंड के पिथौरागढ़ जिले के तिब्बत व नेपाल से सटे सीमावर्ती क्षेत्र (भोट प्रदेश) में इन्हे 'भोटिया' कहा जाता है। भोटिया लोग नेपाल की कुल जनसंख्या का लगभग ०.१ प्रतिशत हैं। ये लोग व्यापारी होते हैं। 

**उपजातियाँ**-मारछा, तोलछा, जोहरी, शोका, दरमिया, चोंदसी, व्यासी, जाड, जेठरा व छापड़ा (बखरिया) आदि उपजाति नामों से ये राज्य के पिथौरागढ़, चमोली और उत्तरकाशी जिलों के उत्तरी भागों में स्थित भागीरथी, विष्णुगंगा, नीति, जड़गंगा,व्यास, जोहार व चोदश आदि घाटियों तथा वृहद हिमालय के ऊंचाई वाले क्षेत्रों में स्थित लगभग 291 ग्रामों मैं निवास करते हैं।

**शारीरिक संरचना**- शारीरिक संरचना की दृष्टि से ये तिब्बत एवम मंगोलियन जाती का मिश्रण है। इनका कद छोटा, सिर बड़ा चेहरा गोल, आंखे छोटी, वर्ण पीत लिए गौर, शरीर पर बालों की कमी तथा बालों का रंग भूरा होता है।
आवास निवास भोटिया शीतकाल के अलावा वर्ष भर 2,134 से 3,648 मीटर की ऊंचाई वाले स्थानों, जहां चारागाह की सुविधा हो पर अपना आवास (मैत)बनाकर रहते है। शीतकाल के आरंभ होते ही ये अपने परिवार एवम पशुओं के साथ गोण्डा या मुनसा (शीतकालीन आवास) में आ जाते है। इनके आवास में लकड़ी का प्रयोग अधिक किया जाता है। दरवाजा छोटा बनाया जाता है।

**भोजन**- चावल या मुंडवा का भात (छाकू) सामान्य रोटी (कूटो) बड़े आकर की रोटी (पुली) पतोड़ा ज्यो मंडुवा गेहूं का सत्तू (सिल्दू) दाल सब्जी (छामा) व मांस इनके मुख्य भोजन है। मांस को ये शीतकाल के लिए सुखाकर रखते है।

**साजामिक व्यवस्था**- इनमे पित्सत्तात्मक एवम पितृ स्थानीय  प्रकार का परिवार (मवासा) पाया जाता है। ये लोग परिवार के बुर्जुग को बहुत सम्मान देते है। संपति का विभाजन पिता के जीवित रहते हो जाता है। स्त्रियो को भी पुरुषों के समान ही अधिकार प्राप्त है।

**धर्म** - उत्तरकाशी में रहने वाली कुछ भोटिया जनजातियों के अलावा, जिन्होंने बौद्ध धर्म अपना लिया है, सभी हिंदू धर्म मानते है।
भोटिया अपनी रक्षा तथा मनोकामनाएं की पूर्ति के लिए भूम्याल, ग्वाला, बैग रेग चिम, नंदादेवी, दुर्गा, कैलाशपर्वत, द्रोणागिरी हाथी पर्वत आदि देवी देवताओं की पूजा करते है।

**मनोरंजन**-तुबेरा (रसिया जैसे गीत) बाज्यू ( वीर रस प्रधान गीत), तिमली (सामाजिक विषय पर गीत) आदि इनके लोकगीत है। ये अपना विशेष वाद्ययंत्र हुडके को बजाकर मनोरंजन करते है।

**अर्थव्यवस्था**-इनका आर्थिक जीवन कृषि पशुपालन व्यापार व ऊनी दस्तकारी पर आधारित है। ये पर्वतीय ढालों पर ग्रीष्म काल में सीढ़ी नुमा खेती करते हैं। यहां पर झूम प्रणाली की तरह कटिल विधि से वनो को आग से साफ कर खेती योग्य भूमि तैयार करते है।

अब ये धीरे धीरे शिक्षा ग्रहण कर ये प्राइवेट व सरकारी सेवाओं से भी रोजगार प्राप्त करने लगे है।

## इन्हें भी देखें
*भोटी भाषाएँ
*उत्तराखण्ड के भोटिया

 

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बोडो

बोडो' से कई तात्पर्य निकलते हैं:

## संस्कृति
*बोड़ो लोग, भारत के असम राज्य की एक जनजाति  है |
*बोड़ो भाषा, बोड़ो लोगों द्वारा बोले जानी वाली एक भाषा जो भारतीय संविधान में भी अनुसूचित है

## स्थान
*बोडो शहर, नॉर्डलैंड (Bodø), नॉर्वे का एक शहर
*बोडो शहर, एल्बर्टा (Bodo), कनाडा के ऍल्बर्टा प्रान्त का एक शहर
*बोडो-दिदिएवी (Bodo-Didiévi), पश्चिमी अफ़्रीका के कोत दिवुआर देश का एक शहर
स्वामी प्रणवानन्द

अंगूठाकार|स्वामी प्रणवानन्द
**स्वामी प्रणवानन्द** (14 मई १८९६ - १९४१) एक सन्त थे जिन्होने भारत सेवाश्रम संघ की स्थापना की। उन्होने भारत के स्वतन्त्रता आन्दोलन में भी भाग लिया। वे बाबा **[[गंभीरनाथ]]** जी के शिष्य थे। सन् १९१७ में उन्होने भारत सेवाश्रम संघ की स्थापना की। उनके अनुयायी उन्हे भगवान शिव का अवतार मानते हैं।

## जीवन परिचय
स्वामी प्रणवानन्द का जन्म बंगाल के **बाजितपुर** गांव में हुआ था जो अब बांग्लादेश में है। उनके बचपन का नाम **बिनोद** था। उनके पिता विष्णुचरण दास एवं माता शारदा देवी शिवभक्त थे। बचपन से ही वे गहन चिन्तन करते-करते ध्यान-मग्न हो जाते थे। जैसे-जैसे वे बड़े होते गये, उनके ध्यान का समय भी बढ़ता गया। घर वालों ने उन्हें गांव की पाठशाला में भेज दिया। वहां भी वे ध्यानमग्न ही रहते थे। पाठशाला की पढ़ाई खत्म होने पर उन्हें एक अंग्रेजी विद्यालय में भेजा गया। वे कक्षा में सदा अन्तिम पंक्ति में बैठते थे और नाम पुकारने पर ऐसे बोलते थे, जैसे नींद से जागे हों। उन्हें शोर और शरारत पसन्द नहीं थी; पर बुद्धिमान होने के कारण वे सब बच्चों और अध्यापकों के प्रिय थे। बलिष्ठ होने के कारण खेलकूद में हर कोई उन्हें अपने दल में रखना चाहता था।

क्रान्तिकारियों से उनका सम्पर्क था जिसके कारण उन्हें कई महीने जेल में भी रहना पड़ा। वे अपने विप्लवी प्राचार्य सन्तोष दत्त से प्रायः सन्यास की बात कहते थे। इस पर प्राचार्य ने उन्हें गोरखपुर के बाबा गम्भीरनाथ के पास भेजा जहाँ उन्हे 1913 ई. में विजयादशमी के दूसरे दिन ब्रह्मचारी की दीक्षा दी। अब तो वे घंटों तक समाधि में पड़े रहते। उनके गुरुजी ही उन्हें बुलाकर कुछ खिला देते थे। आठ महीने बाद गुरुजी के आदेश से वे काशी आये और फिर अपने घर लौट गये। उन्हें 1916 ई. में माघ पूर्णिमा को शिव तत्व की प्राप्ति हुई। इसके एक साल बाद उन्होंने गरीब, भूखों, असहाय और पीड़ितों की सहायता के लिए बाजिदपुर में आश्रम स्थापित किया। सन 1919 में बंगाल में आये भीषण चक्रवात में उन्होंने व्यापक सहायता कार्य चलाया। उनका दूसरा आश्रम मदारीपुर में बना। 

उन्होंने 1924 ई. में पौष पूर्णिमा के दिन स्वामी गोविन्दानन्द गिरि से संन्यास की दीक्षा ली। अब उनका नाम स्वामी प्रणवानन्द हो गया। उसके बाद उन्होंने गया, पुरी, काशी, प्रयाग आदि स्थानों पर संघ के आश्रमों की स्थापना की। तभी से ‘भारत सेवाश्रम संघ’ विपत्ति के समय सेवा कार्यों में जुटा हुआ है। उन्होंने समाजसेवा, तीर्थसंस्कार, धार्मिक और नैतिक आदर्श का प्रचार, गुरु पूजा के प्रति जागरूकता जैसे अनेक कार्य किये।
 
स्वामी प्रणवानन्द जी जातिभेद को मान्यता नहीं देते थे। उन्होंने अपने आश्रमों में ‘हिन्दू मिलन मंदिर’ बनाये जिनमें जातिगत भेद को छोड़कर सब हिन्दू प्रार्थना करते थे। सबको धर्मशास्त्रों की शिक्षा दी जाती थी। इसके बाद उन्होंने ‘हिन्दू रक्षा दल’ गठित किया। इसका उद्देश्य भी जातिगत भावना से ऊपर उठकर हिन्दू युवकों को व्यायाम और शस्त्र संचालन सिखाकर संगठित करना था।
 
वर्तमान समय में भारत सेवाश्रम संघ के देश-विदेश में 75 आश्रम कार्यरत हैं। ८ जनवरी, १९४१ को अपना जीवन-कार्य पूरा कर उन्होंने देह त्याग किया। उनके जन्मस्थान बाजितपुर में उनकी समाधि है। अब उनके बताए आदर्शों पर उनके अनुयायी संघ को चला रहे हैं।
 
## इन्हें भी देखें
*भारत सेवाश्रम संघ

## बाहरी कड़ियाँ
* भारत सेवाश्रम संघ
* भारत सेवाश्रम संघ, मुम्बई का जालघर
* '''महामिलन''' - भारत सेवाश्रम संघ की मासिक पत्रिका
* संन्यासी ही नहीं कर्मयोगी भी (अमर उजाला)

श्रेणी:हिन्दू आध्यात्मिक नेता
रुद्र प्रताप सिंह

**रुद्र प्रताप सिंह** एक भारतीय क्रिकेट खिलाड़ी हैं। वे उत्तर प्रदेश के हैं व इंडियन प्रीमियर लीग में कोच्ची की ओर से खेलते हैं। वे एक गेंदबाज हैं।

## सन्दर्भ

श्रेणी:क्रिकेट खिलाड़ी
श्रेणी:भारतीय क्रिकेट खिलाड़ी
श्रेणी:भारतीय एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट खिलाड़ी
रामनरेश सरवान

**रामनरेश सरवान** एक क्रिकेट खिलाड़ी हैं।

## व्यक्तिगत जीवन
## प्रारंभिक खिलाड़ी जीवन
## घरेलू खिलाड़ी जीवन
## अंतर्राष्ट्रीय खिलाड़ी जीवन
## खेल का तरीका
## पुरस्कार
## बाहरी कड़ियाँ
## स्रोत

श्रेणी:क्रिकेट खिलाड़ी
श्रेणी:वेस्ट इंडीज़ के क्रिकेट खिलाड़ी
परिकल्पना

किसी घटना की व्याख्या करने वाला कोई सुझाव या अलग-अलग प्रतीत होने वाली बहुत सी घटनाओं  के आपसी सम्बन्ध की व्याख्या करने वाला कोई तर्कपूर्ण सुझाव **परिकल्पना** (hypothesis) कहलाता है। वैज्ञानिक विधि के नियमानुसार आवश्यक है कि कोई भी परिकल्पना परीक्षणीय होनी चाहिये। 

परिकल्पना शब्द का शाब्दिक अर्थ चारो ओर चिंतन करना, जहाँ परि का अर्थ 'चारो ओर' एवं कल्पना का अर्थ 'चिंतन' होता है। इसमे सुझावों का परीक्षण किया जाता है। 

सामान्य व्यवहार में, परिकल्पना का मतलब किसी अस्थायी विचार (provisional idea) से होता है जिसके गुणागुण (merit) अभी सुनिश्चित नहीं हो पाये हों। आमतौर पर वैज्ञानिक परिकल्पनायें **गणितीय मॉडल** के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं। जो परिकल्पनायें अच्छी तरह परखने के बाद सुस्थापित (well established) हो जातीं हैं, उनको **[[सिद्धान्त]]** कहा जाता है।

श्रेणी:विज्ञान
*
2007 अमेरिकी ओपन टेनिस प्रतियोगिता - महिला एकल

2007 अमेरिकी ओपन टेनिस प्रतियोगिता - महिला एकल का खिताब  की जस्टिन हेनिन ने  की स्वेतलाना कुज़नेतसोवा को 6-1, 6-3 से हराकर जीत लिया। एक घंटे और २२ मिनट चले इस मैच में जस्टिन शुरु से ही अपनी प्रतिद्वंदी पर हावी रहीं और उन्होंने स्वेतलाना कुज़नेतसोवा को मैच में आसानी से मात दी।

## ड्रॉ
### फाइनल

श्रेणी:2007 अमरीकी ओपन टेनिस प्रतियोगिता
थेल्स

**थेल्स** का जन्म ग्रीक के छोटे से राज्य माईलेट्स नगर में हुआ।इन्हें प्रथम फोनीशियन मूल के यूनानी दार्शनिक माना जाता है। पाश्चात्य जगत में दर्शनशास्त्र के संस्थापक के रुप में भी इन्हें जाना जाता है। इनको यूनान के सप्त ऋषियों या सात बुद्धिमानों में से एक माना जाता है। 

585-584 बी. सी. में सूर्यग्रहण की भविष्यवाणी का भी श्रेय इन्हें दिया जाता है।

ये माईलेशियन मत के भी संस्थापक है। इनके दर्शन की तीन प्रमुख मान्यताएं है

1.	 समस्त वस्तुओं में देवों का प्रभाव/निवास है। ये विश्वात्मा(जल) में भी विश्वास रखते हैं।

2.	 पृथ्वी एक समतल चक्र के समान है जो जल पर तैरती है।

3.	  जल ही समस्त भौतिक वस्तुओं का कारण और समस्त प्राणी जीवन का आधार है।

थेल्स विश्व का परम तत्व जल को ही मानते थे क्योंकि संसार में सभी वस्तुएं या तो ठोस या द्रव या गैस रुप में मिलती हैं और जल  में वे सब गुण शामिल है जिसके कारण वह ठोस, तरल और गैस(भाप) का रूप धारण कर सकता है।

थेल्स  ने प्रकृति को एक सजीव, गतिशील, क्रियात्मक एवं परिवर्तनात्मक सिद्धांत के रूप में देखा क्योंकि वे मानते थे कि परम तत्व सर्वत्र व्याप्त है। सर्वप्रथम थेल्स के द्वारा विश्व की तात्विक व्याख्या प्रकृतिवादी होने के कारण इसे वैज्ञानिक कहा जाएगा। उन्होंने न तो विश्व की व्याख्या में पारलौकिक शक्तियों का हाथ माना और न हीं मानवत्वारोपण किया।

मिस्र देश से यूरोप में ज्यॉमिति की परंपरा लाना और समुद्री जहाज की दूरी को समुद्र तट से नापने की विधि को भी वे जानते थे। चुंबक में भी आत्मा का वास उन्होंने स्वीकार किया है। थेलीज सभी वस्तु चर और अचर में प्राण शक्ति के रहने को स्वीकार करते थे।
**थेल्स** यूनान का महान दार्शनिक थे। इनको ज्यामिति का जनक कहा जाता है। इन्होंने गणितीय भूगोल में महत्वपूर्ण योगदान दिया था।

उस समय के सात यूनानी भौतिक विज्ञानिको में  थेल्स का **प्रथम स्थान** था और "*आयोनिक स्कुल* *ऑफ फिलासफी* " से सम्बंधित था .इन्होने मिस्र और सहलग्न देशो की यात्रा की ।.मिस्र के ज्यामिति से परिचित थे और इसी के आधार पर उसने दो **स्थान के बिच दूरी को नापे थे** । इन्होने नील नदी की उत्पति ,कटाव और डेल्टा प्रदेश का भी विवरण दिया है ।इन्होने पृथ्वी के आकृति को गुम्बदकार बताया और उसकी स्थिति ब्रह्माण्ड के बिच में बताई थी । 

इन्होने पृथवी को पाँच जलवायु में बटा था ।उस समय पृथ्वी के बहुत छोटे से भू -भाग का ही ज्ञान यूनानियो को था । 

श्रेणी:भूगोलवेत्ताथेल्स ने बताया कि जीवन का उद्गम जल में हुआ है
श्रेणी:यूनानी भूगोलवेत्ता
श्रेणी:यूनान के दार्शनिक
2007 अमेरिकी ओपन टेनिस प्रतियोगिता - पुरुष एकल

## ड्रॉ
### फाइनल

श्रेणी:2007 अमरीकी ओपन टेनिस प्रतियोगिता
भोरमदेव

**भोरमदेव मंदिर** छत्तीसगढ के कबीरधाम जिले में कबीरधाम से 18 कि॰मी॰ दूर तथा रायपुर से 125 कि॰मी॰ दूर चौरागाँव में एक हजार वर्ष पुराना मंदिर है।

मंदिर के चारो ओर मैकल पर्वतसमूह है जिनके मध्य हरी भरी घाटी में यह मंदिर है। मंदिर के सामने एक सुंदर तालाब भी है। इस मंदिर की बनावट खजुराहो तथा कोणार्क के मंदिर के समान है जिसके कारण लोग इस मंदिर को 'छत्तीसगढ का खजुराहो' भी कहते हैं। यह मंदिर एक एतिहासिक मंदिर है। इस मंदिर को 11वीं शताब्दी में नागवंशी गोंड क्षत्रिय राजा गोपाल देव ने बनवाया था। ऐसा कहा जाता है कि नागवंशी गोंड क्षत्रिय राजाओं के देवता भोरमदेव थे एवं वे भगवान शिव के उपासक थे। भोरमदेव , शिवजी का ही एक नाम है, जिसके कारण इस मंदिर का नाम भोरमदेव पडा।

## निर्माण काल
मंदिर के मंडप में रखी हुइ एक दाढी-मूंछ वाले योगी की बैठी हुइ मुर्ति पर एक लेख लिखा है जिसमे इस मुर्ति के निर्माण का समय कल्चुरी संवत 8.40 दिया है। इससे यह पता चलता है कि इस मंदिर का निर्माण छठवे फणी नागवंशी राजा गोपाल देव के शासन काल में हुआ था। कल्चुरी संवत 8.40 का अर्थ 10 वीं शताब्दी के बीच का समय होता है।

## कला शैली

मंदिर का मुख पूर्व की ओर है। मंदिर नागर शैली का एक सुन्दर उदाहरण है। मंदिर में तीन ओर से प्रवेश किया जा सकता है। मंदिर एक पाँच फुट ऊंचे चबुतरे पर बनाया गया है। तीनो प्रवेश द्वारो से सीधे मंदिर के मंडप में प्रवेश किया जा सकता है। मंडप की लंबाई 60 फुट है और चौडाई 40 फुट है। मंडप के बीच में में 4 खंबे है तथा किनारे की ओर 12 खम्बे है जिन्होने मंडप की छत को संभाल रखा है। सभी खंबे बहुत ही सुंदर एवं कलात्मक है। प्रत्येक खंबे पर कीचन बना हुआ है। जो कि छत का भार संभाले हुए है। मंडप में लक्ष्मी, विश्नु एवं गरूड की मुर्ति रखी है तथा भगवान के ध्यान में बैठे हुए एक राजपुरूष की मुर्ति भी रखी हुई है। मंदिर के गर्भगृह में अनेक मुर्तियां रखी है तथा इन सबके बीच में एक काले पत्थर से बना हुआ शिवलिंग स्थापित है। गर्भगृह में एक पंचमुखी नाग की मुर्ति है साथ ही नृत्य करते हुए गणेश जी की मुर्ति तथा ध्यानमग्न अवस्था में राजपुरूष एवं उपासना करते हुए एक स्त्री पुरूष की मुर्ति भी है। मंदिर के ऊपरी भाग का शिखर नहीं है। मंदिर के चारो ओर बाहरी दीवारो पर विश्नु, शिव चामुंडा तथा गणेश आदि की मुर्तियां लगी है। इसके साथ ही लक्ष्मी विश्नु एवं वामन अवतार की मुर्ति भी दीवार पर लगी हुई है। देवी सरस्वती की मुर्ति तथा शिव की अर्धनारिश्वर की मुर्ति भी यहां लगी हुई है। और रही बात मंदिर के कलश की तो  मंदिर का कलश गायब है अब कहा जाता है की इस मंदिर को 6 महीने की रात्रि में पूरा किया गया लेकिन पूरा नहीं हो पाने की वजह से कलश नही बनाया गया लेकिन इतिहासकारों की माने तो मंदिर के अंदर एक शिलालेख के अनुसार 1551 ई.को माडवपति शाह नाम के राजा और रतनपुर के महाराजा बाहूराय ने राज्य जीतने के बाद मंदिर के कलश को संगमेश्वर नामक स्थान पर ले गये थे चूकि उस समय राजाओं को किसी राज्य को जीतने के बाद प्रतीक के स्वरूप मंदिरों का कलश को जीतने का चिन्ह मानते थे इसलिए भोरमदेव मंदिर के कलश को अपने साथ ले गये थे,साथ ही यह भी उल्लेख की बाद मे दादूजी नामक राजा ने उस कलश वापस लाया था लेकिन उस कलश को कहा रखा है उस शिलालेख मे उल्लेख नही

## इन्हें भी देखें
* रायपुर
* छत्तीसगढ़
* कवर्धा

## बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:मन्दिर
श्रेणी:छत्तीसगढ़ में पर्यटन
श्रेणी:कबीरधाम ज़िला
हिप्पारकस

**हिप्पारकस** (यूनानी: Ἵππαρχος, हिप्पारख़ोस, अंग्रेज़ी: Hipparchus, जन्म: अंदाज़न १९० ई॰पु॰, देहांत: अंदाज़न १२० ई॰पु॰) एक यूनानी ज्योतिषी, खगोलशास्त्री, भूगोलशास्त्री और गणितज्ञ थे। उन्हें पश्चिमी इतिहासकार त्रिकोणमिति (ट्रिगनोमॅट्री) का जन्मदाता मानते हैं।

## ताराकोष
उन्होंने अपने व्यवसायकाल के अंत में अपना प्रसिद्ध तारों की सूची बनाई, लेकिन इतिहास के किसी मोड़ पर वह नष्ट हो गयी और वह मूल रूप से नहीं बची है। उन्होंने कम से कम ८५० तारों का बखान किया था, जिसे बाद में टॉलमी ने अपने आल्मागॅस्त नाम के ताराकोष में शामिल कर लिया। अल-सूफ़ी ने भी अपने ताराकोष को बनाने के लिए टॉलमी के ज़रिये मिली हिप्पारकस की तारों की फहरिस्त का प्रयोग किया। हिप्पारकस ने सारे तारों को उनके रोशनपन के आधार पर छह श्रेणियों में डाल दिया। जो बीस सब से रोशन तारे थे उन्हें 'एक' की श्रेणी दी गयी, उस से कम रोशन तारों को 'दो' की श्रेणी दी गयी, वग़ैराह। यही तरीक़ा आगे चलकर आधुनिक खगोलशास्त्र में तारों के खगोलीय कान्तिमान मापने की मानक विधि बन गयी और आजतक प्रयोग होती है।

## इन्हें भी देखें
* टॉलमी
* अब्द अल-रहमान अल-सूफ़ी
* खगोलीय कान्तिमान

श्रेणी:यूनानी वैज्ञानिक
श्रेणी:खगोलशास्त्री

श्रेणी:भूगोलवेत्ता
श्रेणी:यूनानी भूगोलवेत्ता
हिपाकर्ष ने एर्स्ट्रोलाब नामक यंत्र का अविष्कार किया जिसकी सहायता अक्षांश और देशांतर के निर्धारण में ली। इसमें धुव्र तारे से कोण के आधार पर अक्षांश और देशांतर का निर्धारण किया ।
पोसिडोनियस

**पोसिडोनियस** प्रमुख यूनानी भूगोलवेत्ता था।

श्रेणी:भूगोलवेत्ता
श्रेणी:यूनानी भूगोलवेत्ता
अनेग्जीमेण्डर

यह थेल्स का शिष्य था। उसने सर्वप्रथम एक बेबीलोनियन यन्त्र नोमोन बनाया बनाया जो सूर्य घड़ी का कार्य करता था।
अनेग्जीमेण्डर ईसा से 610-546 वर्ष पूर्व
युनानी विद्वान था। इसने ब्रह्माण्डविज्ञान को विकसित किया।
इसने ब्रह्माण्ड उत्पत्ति का सिद्धांत और नक्षत्रों का उल्लेख किया।

मिलेसस निवासी यह बिद्द्वान थेल्स का शिष्य था तथा उतराधिकारी था ।उन्हिने पृथ्वी की उत्पति ,आकार तथा आकृति में विचार रखे ,उन्हिने पृथ्वी की उतपत्ति अदृश्य पदार्थो से मानी जो उसर्ण और शीतोष्ण दोनों गुड वाले थे ।अदृश्य पदार्थी में भीतरी भाग में ठण्डा होने से तो ढाल की आकृति में पृथ्वी बनी तथा बाहरी उषण भाग केंद्रित भाग से अलग हो गया जो काली धुंद के रूप में वायुमंडल बना ।इन्होने बाताया की पृथ्वी ब्रह्माण्ड के मध्य ठोस रूप में है तथा चपटी ना होकर गोलाकार है ।

उन्होंने **पृथ्वी के लम्बाई को चौड़ाई से तीन गुणा अधिक बताया** उन्होंने एक मानचित्र भी बनाया ।जिसके मद्य यूनान तथा विश्व के चारो ओर महासागर नदी से घिरा हुआ बताया ।

इन्होने अनेक जिव उत्पत्ति तथा प्रकाश सम्बंधित लेख लिखे तथा पृथ्वी तल से समस्त जीवधारियो को उत्पत्ति जीवो के विकास के फलस्वरूप मानी ।उन्हिने सर्वप्रथम एक बेविलोनियाँ यन्त्र नोमोन बताया जो सूर्य घडी का कार्य करता है amit patel

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

 

श्रेणी:भूगोलवेत्ता
श्रेणी:यूनानी भूगोलवेत्ता
जूं

right|thumb|250px|नर एवं मादा जूँ - माचिस की तिल्ली के नोक से तुलना
**जूं** (Head Louse) एक परजीवी है जो मनुष्य के शरीर में पैदा हो जाते हैं। यह सामान्यत: बालों में पाये जाते हैं।

भारतीय स्त्रियों में बाल रखने की प्रथा है। हर सौभाग्यवती नारी बाल रखना पसंद करती है। मनुष्य शरीर में जो परजीवी पैदा हो जाते हैं, उनमें जूं मुख्य हैं। जूं को दूसरे नामों से भी बुलाते है। चिलुआ इनका दूसरा नाम है - दोनो में जो पहचान होती है, उसमे चिलुआ सफ़ेद रंग का होता है और जूं काले रंग का होता है। जूं सिर के बालों में पनपता है और चिलुआ शरीर मे पहने गये कपडों में पसीने वाले स्थानों में पैदा हो जाते हैं। दोनो का काम ही शरीर का खून पीना होता है।

## जूं से होने वाले रोग
बालों में जूँ किसी की खोपडी से चढ जाते हैं और रातों रात अपने असंख्य अंडों, जिन्हे लीख भी कहते है, को पैदा करने के बाद तीसरे दिन ही वे लीख फ़ूट कर जूं के बच्चे जिन्हें सिरुइया कहते हैं, पैदा हो जाते हैं। फ़िर यह अपने द्वारा सिर में बहुत ही बुरी तरह से खून को पीते हैं और जब यह खून पीते है, तो सिर को बुरी तरह से खुजलाना पडता है। इस खुजलाने के अन्दर सिर में नाखून का जहर फ़ैलने से घाव तक बन जाते हैं, अधिक जूं होने के बाद वे बहुत ही तरीक्से से साफ़ किये जाते हैं। आजकल औरतें जूं को साफ़ करने के लिये कई तरह के रसायनिक प्रयोग करती हैं, उनका भी प्रभाव सिर और आंखों के प्रति बुरा पडता है।

## जूं को निकालने के देशी उपाय
महीन दांतों वाली ककई या जिसे कंघी भी कहते हैं, बाजार से लाकर सिर से नहाकर बालों को उससे साफ़ करना चाहिये और बालों को साफ़ करते वक्त जमीन पर बैठ कर किसी रद्दी पेपर को बिछा लेना चाहिये।

* कम से कम केमिकल का प्रयोग करना चाहिये।
* रोजाना अपने शरीर को साफ़ रखना चाहिये,
* किसी दूसरे के पास बैठने पर दूरी बनाकर रखनी चाहिये और जो औरत अपने शरीर को बार खुजला रही हो, उससे तो बहुत ही दूर रहना चाहिये।
* जमजुई शरीर में जननांगों में होती हैं और अधिकतर उनके होती हैं, जिनके जननांगों के बाल बहुत बढ जाते हैं और जो संभोग के बाद अपने जननांगों को सही तरीके से साफ़ नहीं करते हैं। इन परजीवी कीडों के द्वारा एड्स भी होता है।
* संसार के डाक्टरों की नजर अभी इन परजीवी कीडों पर नहीं है, मगर जहां पानी और सफ़ाई के साधनों में कमी है, वहां पर स्वास्थ्य कार्य कर्ताओं को विशेष ख्याल रखना चाहिये।

## इन्हें भी देखें
* चीलर या चिल्लड़
* जमजुई
* यूका (Lice)

श्रेणी:मानव परजीवी

में अजीत सिंह तोमर.. 
वैसे तो हम सब बालो में पड़ने वाले जुओ को जानते है, पर जब ये हमारे शरीर में होते है तो ये जम जुआं कहलाते है, और इनका काम भी वही है जो जुओ का है, खून चूसना और खुजली.. 

में इस दर्द से गुजरा हू... जब पहली बार इनको देखा तो में काफी परेशान हुआ ये पैर में हो गए थे और गुप्तांगो में. जबकि में रोज नहाता था साफ कपड़े पहनता था फिर भी. 

ज्यादा जानकारी ना होने के कारण मैंने डॉक्टर से दवा भी ली उससे भी आराम नहीं मिला.. 

कहा जाता है, की जब ये शरीर में आते है तो या तो भला करके जाते है या बर्बाद... और ये अपने आप चले जाते है... 

एक उपाय में बता रहा हू.. जो मुझे मेरे पापा ने बताया... 

रोज सुबह खाली पेट लहसुन की 2-3 पीस खा ले.. 
जिससे शरीर में खून गरम होगा और जमजुआ ये बर्दास्त नहीं कर पाते और मर जाएंगे और खत्म हो जाएंगे.. 

धन्यवाद. 
उम्मीद है इससे किसी का भला हो.
अराम शाह

**अराम शाह** मध्य कालीन भारत में ग़ुलाम वंश का एक शासक एवं दिल्ली का दूसरा सुल्तान था। उसने केवल एक वर्ष (1210 – 1211) ही शासन किया।

श्रेणी:ग़ुलाम वंश
डिजिटल सिगनल प्रोसेसर

**डिजिटल सिगनल प्रोसेसर** (**D**igital **S**ignal **P**rocessor / DSP) या **आंकिक संकेत प्रसंस्कारक** (आसप) एक ऐसी डिजिटल एकीकृत परिपथ है जो जिसकी डिजाइन विशेष रूप से सिगनल की प्रोसेसिंग (डिजिटल विधि से) करने के लिये की जाती है। प्रायः यह सिगनल की **आनलाइन** प्रोसेसिंग के लिये प्रयुक्त होता है। वैसे तो यह माइक्रोप्रोसेसर से कई अर्थों में समान है किन्तु डी एस पी कुछ कार्य माइक्रोप्रोसेसर की अपेक्षा अति दक्षतापूर्वक कर सकता है।

### डिजिटल सिगनल प्रोसेसरों की विशेषताएं

 * वास्तविक समय में प्रोसेसिंग के लिये डिजाइन किये गये होते हैं।
 * धाराप्रवाह आंकडो (स्ट्रीमिंग डेटा) के साथ सबसे उत्तम् कार्य करता है।
 * प्रोग्राम मेमोरी और डेटा मेमोरी अलग-अलग होती हैं।
 * कुछ कार्यों को तेज गति से करने के लिये विशेष इंस्ट्रक्शन उपलब्ध होते हैं।
 * बहुकार्य (मल्टीटास्किंग्) के लिये विशेष हार्डवेयर **नहीं** होता।
 

## इन्हें भी देखें
* आंकिक संकेत प्रसंस्करण (डिजिटल सिग्नल प्रोसेसिंग)
* माइक्रोकंट्रोलर
* माइक्रोप्रोसेसर

### बाहरी कड़ियाँ
DSP-Wiki

The Scientist and Engineer's Guide to DSP
निकोलय डेवीडेंको

निकोले व्लादिमीरोविच डेविडेंको (रूसी: Никола́й Влади́мирович Давыде́нко listen ; जन्म 2 जून 1981) एक रूसी पूर्व पेशेवर टेनिस खिलाड़ी हैं। उन्होंने नवंबर 2006 में विश्व नंबर 3 की करियर-उच्च एकल रैंकिंग हासिल की। ​​ग्रैंड स्लैम टूर्नामेंट में डेविडेंको का सर्वश्रेष्ठ परिणाम सेमीफाइनल में पहुंचना था, जो उन्होंने चार मौकों पर हासिल किया: फ्रेंच ओपन और यू.एस. ओपन में दो-दो बार, उनमें से एक को छोड़कर सभी में रोजर फेडरर से हार गए। उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि 2009 एटीपी वर्ल्ड टूर फाइनल जीतना था, और उन्होंने तीन एटीपी मास्टर्स सीरीज़ भी जीतीं। अक्टूबर 2014 के मध्य में डेविडेंको ने पेशेवर रूप से खेलना छोड़ दिया। 

## सन्दर्भ

श्रेणी:टेनिस खिलाड़ी
श्रेणी:पुरुष टेनिस खिलाड़ी
श्रेणी:रूस के टेनिस खिलाड़ी
श्रेणी:1981 में जन्मे लोग
जेम्स ब्लेक

## कैरियर आँकड़े
### ए टी पी मास्टर्स सीरीज़ एकल फाइनल
#### विजय ()

#### उप-विजेता ()

### कैरियर फाइनल
#### एकल
##### विजय ()

##### उप-विजेता ()

श्रेणी:टेनिस खिलाड़ी
श्रेणी:पुरुष टेनिस खिलाड़ी
टॉमी हास

श्रेणी:टेनिस खिलाड़ी
श्रेणी:पुरुष टेनिस खिलाड़ी
टॉमी रॉबरीडो

**टॉमी रोबरीडो गारसेस** (Tommy Robredo Garcés, , ; जन्म 1 मई 1982) स्पेन के पैशेवर टेनिस खिलाड़ी हैं। उनके जीवन की विश्वस्तर पर सर्वोत्तम रैंकिग 5 रही जो उन्हें हैम्बर्ग मास्टर्स में जीत मिलने पर अगस्त 2006 में मिली।

## टिप्पणी

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

* 

श्रेणी:टेनिस खिलाड़ी
श्रेणी:पुरुष टेनिस खिलाड़ी
श्रेणी:1982 में जन्मे लोग
श्रेणी:स्पेन के लोग
श्रेणी:जीवित लोग