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ब्लैक डाहलिया

**एलिज़ाबेथ शॉर्ट** (29 जुलाई, 1924 - c. 14-15 जनवरी, 1947), जिसे मरणोपरांत **ब्लैक डाहलिया** के नाम से जाना जाता है, एक अमेरिकी महिला थी, जिसकी 15 जनवरी, 1947 को लॉस एंजिल्स, कैलिफोर्निया के लीमर्ट पार्क पड़ोस में हत्या कर दी गई थी। अपराध की वीभत्स प्रकृति के कारण उसका मामला अत्यधिक प्रचारित हुआ, जिसमें उसकी लाश को क्षत-विक्षत करना भी शामिल था, जो कमर पर दो हिस्सों में बंटी हुई थी।

बोस्टन की मूल निवासी, शॉर्ट ने कैलिफोर्निया में स्थानांतरित होने से पहले अपना प्रारंभिक जीवन न्यू इंग्लैंड और फ्लोरिडा में बिताया, जहां उनके पिता रहते थे। आमतौर पर यह माना जाता है कि वह एक महत्वाकांक्षी अभिनेत्री थीं, हालांकि लॉस एंजिल्स में अपने समय के दौरान उनके पास कोई ज्ञात अभिनय क्रेडिट या नौकरी नहीं थी। उन्हें मरणोपरांत ब्लैक डाहलिया का उपनाम प्राप्त हुआ, क्योंकि उस समय के समाचार पत्रों में अक्सर विशेष रूप से घृणित अपराधों का उपनाम दिया जाता था; यह शब्द संभवतः फिल्म नोयर मर्डर मिस्ट्री, *द ब्लू डाहलिया* (1946) से उत्पन्न हुआ है। उसके शव की खोज के बाद, लॉस एंजिल्स पुलिस विभाग (एलएपीडी) ने एक व्यापक जांच शुरू की जिसमें 150 से अधिक संदिग्धों को पेश किया गया लेकिन कोई गिरफ्तारी नहीं हुई।

शॉर्ट की अनसुलझी हत्या और उसके आसपास के विवरणों में एक स्थायी सांस्कृतिक साज़िश रही है, जिससे विभिन्न सिद्धांत और सार्वजनिक अटकलें पैदा हुईं। उनका जीवन और मृत्यु कई पुस्तकों और फिल्मों का आधार रही है, और उनकी हत्या को अक्सर अमेरिकी इतिहास में सबसे प्रसिद्ध अनसुलझी हत्याओं में से एक के साथ-साथ लॉस एंजिल्स काउंटी में सबसे पुराने अनसुलझे मामलों में से एक के रूप में उद्धृत किया जाता है।  इसी तरह इतिहासकारों द्वारा इसे युद्ध के बाद अमेरिका में राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित करने वाले पहले बड़े अपराधों में से एक माना गया है। 

श्रेणी:१९४७ में निधन
श्रेणी:1924 में जन्मे लोग
त्रिवेणी घाट

**त्रिवेणी घाट** उत्तराखंड के ऋषिकेश में स्थित एक घाट है। यह गंगा के तट पर ऋषिकेश का सबसे बड़ा और सबसे प्रसिद्ध घाट है। त्रिवेणी घाट अपने पापों से शुद्ध होने के लिए स्नान करने वाले श्रद्धालुओं से खचाखच भरा रहता है। ऐसा माना जाता है कि भगवान कृष्ण जब एक शिकारी जरा के तीर से घायल हो गए थे तो उन्होंने इस घाट का दौरा किया था। ऋषिकेश में सबसे प्रतिष्ठित घाट होने के नाते, त्रिवेणी घाट का उपयोग भक्त अपने प्रियजनों के अंतिम संस्कार और अनुष्ठान करने के लिए भी कर सकते हैं। यह घाट वैदिक मंत्रोच्चार के साथ की जाने वाली गंगा आरती के लिए प्रसिद्ध है। यह घाट भक्तों द्वारा छोड़े गए दीयों और पंखुड़ियों से भरे तेल के पत्तों को प्राचीन गंगा पर तैरते हुए और पारंपरिक आरती का दृश्य देखने के लायक है। त्रिवेणी घाट पर तीन नदियों का संगम होता था। इस कारण से इसका नाम त्रिवेणी घाट पड़ा।
युद्ध में कुत्ते

**युद्ध में कुत्तों का** इतिहास बहुत लंबा है, जो प्राचीन काल से शुरू होता है। युद्ध में प्रशिक्षित होने से लेकर स्काउट्स, संतरी, दूत, दया कुत्ते और ट्रैकर्स के रूप में उनके उपयोग तक, उनके उपयोग विविध रहे हैं और कुछ आधुनिक सैन्य उपयोग में मौजूद हैं।

## इतिहास
युद्ध कुत्तों का उपयोग मिस्रवासियों, यूनानियों, फारसियों, सरमाटियनों, बगंडा, एलन, स्लाव, ब्रितानियों और रोमनों द्वारा किया जाता था।  

यूनानियों और रोमनों में, कुत्ते अक्सर संतरी या गश्ती दल के रूप में काम करते थे, हालाँकि कभी-कभी उन्हें युद्ध में भी ले जाया जाता था।  शास्त्रीय स्रोतों में दर्ज लड़ाई में युद्ध कुत्तों का सबसे पहला उपयोग 600 ईसा पूर्व के आसपास सिम्मेरियन के खिलाफ लिडिया के एलियाटेस द्वारा किया गया था। लिडियन कुत्तों ने कुछ आक्रमणकारियों को मार डाला और दूसरों को मार गिराया ।  पेलुसियम की लड़ाई (525 ईसा पूर्व) में, कैंबिसेस II ने मिस्रवासियों द्वारा पवित्र माने जाने वाले कुत्तों, बिल्लियों और अन्य जानवरों को तैनात किया था। इन जानवरों को अग्रिम पंक्ति में रखकर, वह कथित तौर पर मिस्रवासियों को उनके प्रक्षेप्य हथियार का उपयोग बंद करने में सक्षम था। 

स्वर्गीय पुरातनता के दौरान, अत्तिला हूण ने अपने अभियानों में बड़े युद्ध कुत्तों का इस्तेमाल किया।  यूरोपीय राजघरानों के बीच युद्ध कुत्ते के प्रजनन स्टॉक के उपहारों को पूरे मध्य युग में विनिमय के लिए उपयुक्त टोकन के रूप में देखा जाता था। अन्य सभ्यताओं में कारवां की रक्षा करने या दुश्मनों पर हमला करने के लिए बख्तरबंद कुत्तों का इस्तेमाल किया जाता था।

सुदूर पूर्व में, 15वीं सदी के वियतनामी सम्राट ली ली ने 100 से अधिक शिकारी कुत्तों का एक झुंड खड़ा किया, जिनकी देखभाल और प्रशिक्षण गुयेन शी ने किया, जिनके कौशल इतने प्रभावशाली थे कि उन्हें एक शॉक ट्रूप रेजिमेंट के कमांडर के रूप में पदोन्नत किया गया। 

बाद में, प्रशिया के फ्रेडरिक महान ने रूस के साथ सात साल के युद्ध के दौरान कुत्तों को दूत के रूप में इस्तेमाल किया। नेपोलियन ने अपने अभियानों के दौरान कुत्तों का भी इस्तेमाल किया। 1770 तक फ्रांस में नौसैनिक प्रतिष्ठानों की सुरक्षा के लिए कुत्तों का उपयोग किया जाता था। 

अमेरिका में सैन्य उद्देश्यों के लिए कुत्तों का पहला आधिकारिक उपयोग सेमिनोल युद्धों के दौरान हुआ था।  अमेरिकी गृहयुद्ध में कैदियों की सुरक्षा, संदेश भेजने और सुरक्षा के लिए शिकारी कुत्तों का इस्तेमाल किया जाता था।  जनरल ग्रांट बताते हैं कि कैसे युद्ध से पहले भगोड़े दासों का शिकार करने के लिए प्रशिक्षित किए जाने के कारण दक्षिणी ख़ून के झुंडों को संघ के सैनिकों ने जहां भी पाया, नष्ट कर दिया।  प्रथम विश्व युद्ध के अमेरिकी प्रचार और भर्ती पोस्टरों में कुत्तों को शुभंकर के रूप में भी इस्तेमाल किया गया था।
मुरुगन के षड़ालय

**मुरुगन के षड़ालय** (  ) दक्षिण भारत में तमिल नाडु राज्य में स्थित षण्मन्दिर हैं, जो हिन्दू देवता मुरुगन को समर्पित हैं, जिन्हें विभिन्न मन्दिरों में कन्दस्वामी, कार्तिकेय, स्कन्द और वडिवेला भी कहा जाता है। मुरुगन के इन पवित्र षड़ालयों का उल्लेख तमिल संगम साहित्य, नक्किरर द्वारा लिखित *तिरुमुरुगाट्रुप्पडै* और अरुणगिरिनातर द्वारा लिखित *तिरुप्पुगल* में किया गया है। षड़ालय स्थान हैं तिरुपरंकुंड्रम, तिरुचेन्दूर, पलनी, स्वामीमलई, तिरुत्तनी और पझमुदिर्चोलई।
## सन्दर्भ
सेवापन्थी

**सेवापन्थी** ( शाब्दिक अर्थ : "सेवा के रास्ते पर चलने वाला"  ) एक पारंपरिक सिख संप्रदाय है  जिसे भाई कन्हैया ने शुरू किया था। वे नौवें सिख गुरु, गुरु तेग बहादुर के अनुयायी थे।    इस सम्प्रदय को **अद्दनशाही** भी कहते हैं।  गुरु ने कन्हैया को बाहर जाकर मानवता की सेवा करने का निर्देश दिया था। इसी प्रेरणा से भाई कन्हैया ने एक धर्मशाला की स्थापना की और बिना किसी भेदभाव के सबकी सेवा की।  यह धर्मशाला  पंजाब के अटक जिले में है। सेवा पंथियों को 'अद्दन शाही' के नाम से भी जाना जाता है। यह नाम भाई कन्हैया के एक शिष्य अद्दन शाह के नाम पर पड़ा है।

## सन्दर्भ

श्रेणी:भारत में सिख धर्म
श्रेणी:पंजाब में धर्म
भारतीय धर्म में पश्वधिकार

[thumb|[जैन मन्दिर की इस चित्रकला में एक धार्मिक शिक्षा दी गई है:अहिंसा परमो धर्मः]]
[thumb|5वीं शताब्दी के तमिल विद्वान् [तिरुवल्लुवर ने अपने तिरुक्कुरल में अहिंसा और नैतिक शाकाहार को व्यक्तिगत गुणों के रूप में सिखाया। दक्षिण भारत के एक पशु अभयारण्य में वल्लुवर की इस प्रतिमा की पट्टिका अहिंसा और अहत्या पर कुरल की शिक्षाओं का वर्णन करती है, और उन्हें शाकाहार की परिभाषा के साथ सारांशित करती है।]]
**[[जैन धर्म]], [[सनातन धर्म]]** और **[[बौद्ध धर्म]]** में पश्वधिकारों का सम्मान अहिंसा के सिद्धान्त से प्राप्त होता है।  

सनातन धर्म में, पश्वों में भी मनुष्यों की तरह ही एक आत्मा होती है; जब संवेदनशील प्राणी मर जाते हैं, तो वे या तो मनुष्य के रूप में या पशु के रूप में पुनर्जन्म ले सकते हैं। 

इन मान्यताओं के फलस्वरूप कई हिन्दू शाकाहार का अभ्यास करने लगे हैं, जबकि जैन धर्म में अहिंसा की सशक्त व्याख्या के आधार पर, शाकाहार जैन भोजन में अनिवार्य है।  महायान बौद्ध इसी तरह शाकाहार का अभ्यास करते हैं और पशुहत्या पर रोक लगाते हैं। 

## ये भी देखें
*जैन धर्म में अहिंसा
*शाकाहार
## सन्दर्भ
पश्वधिकारान्दोलन

**पश्वधिकारान्दोलन**, जिसे यदा-कदा **पशु मुक्ति**, या **पशु व्यक्तित्व** भी कहा जाता है, एक सामाजिक आन्दोलन है जो मानविक और अमानविक प्राणियों के मध्य खींचे गए कठोर नैतिक और वैधानिक भेद, पशुधन को सम्पत्ति के रूप में दर्जे, और परीक्षण, भोजन, वस्त्र और मनोरंजन उद्योगों में उनके उपयोग को समाप्त करने का प्रयास करता है। 
## सन्दर्भ
ननुआ बैरागी

[अंगूठाकार| '''ननुआ बैरागी''', प्रसिद्ध रहस्यवादी, मानवतावादी और सिख योद्धा। वे एक रहस्यवादी कवि तथा ''सिख गुरुओं'' के करीबी सहयोगी थे। ''भगत ननुआ'' 17वीं शताब्दी के प्रतिष्ठित [सैनी थे।]]
**ननुआ बैरागी**, (~17वीं-18वीं शताब्दी) पंजाब के एक प्रसिद्ध रहस्यवादी, मानवतावादी और सिख योद्धा थे।  उन्हें **ननुआ भगत** और **जमाला सिंह** के नाम से भी जाना जाता है।

ननुआ भगत, भाई कन्हैया के आध्यात्मिक गुरु भी थे   जिन्होंने आगे चलकर सेवापंथी मिशन शुरू किया। सिख गुरुओं के दरबारी कवि के रूप में, उनकी कविता ने बुल्हे शाह की काव्य शैली पर छाप छोड़ी।

भाई ननुआ जी ने ही 30 मार्च 1664 को श्री गुरु हरकृष्ण जी के देह त्यागने के बाद उनका अंतिम संस्कार कर उनकी अस्थियों को कीरतपुर साहिब की सतलुज नदी में प्रवाहित किया था। इसके बाद भाई जी ने बकाले जाकर श्री गुरु तेग बहादुर जी की सेवा की। जब गुरू जी ने धर्मरक्षा के लिए अपना बलिदान कियाकु, उस समय इन्होंने भाई लखी शाह वंजारा के साथ मिलकर गुरू जी के धड़ का अंतिम संस्कार करने में अहम सेवा निभाई। इसके बाद भाई ननुआ जी श्री गुरू गोबिन्द सिंह जी की सेवा में समर्पित हुए और अमृत छकते हुए भाई ज्वाला सिंह ननुआ बन गए। भाई ज्वाला सिंह ननुआ ने गुरू जी संग ही आनंदपुर का क़िला त्यागा था। इसके बाद वह चमकौर साहिब पहुंचे और चालीस सिखों के साथ मुगलों संग लड़ते हुए वीरगति को प्राप्त हुए।

भाई जी के पुत्रों ने भी पंथ की रक्षा के लिए संघर्ष किया और अपने प्राण दिये।

## सन्दर्भ

श्रेणी:निधन वर्ष अनुपलब्ध
श्रेणी:सिख योद्धा
श्रेणी:सिख धर्म का इतिहास
श्रेणी:पंजाबी भाषा के कवि
भाई कन्हैया

**भाई कन्हैया** (1648-1718) गुरु तेग बहादुर के एक शिष्य थे ।  गुरु गोबिंद सिंह ने इनसे सिखों के सेवापंथी या अदनशाही सम्प्रदाय की स्थापना करने का अनुरोध किया था। वह युद्ध के मैदान में सभी घायल सदस्यों के ऊपर पानी डालते थी, चाहे वे सिख हों या सिखों के विरुद्ध लड़ रहे हों।   सिन्ध में भाई कन्हैया को 'खाट वारो बाओ' और 'खाटवाला बाबा' भी कहते हैं। 

अपनी युवावस्था में उन्होंने ननुआ बैरागी की संगति में भी काफी समय बिताया। ननुआ बैरागी पंजाब के एक प्रसिद्ध कवि-फकीर थे  और उन्होंने अपने प्रारंभिक वर्षों में भाई कन्हैया के आध्यात्मिक और मानवीय दृष्टिकोण पर गहरी छाप छोड़ी। 

## जीवनी
[अंगूठाकार| सिंध के शिकारपुर के श्री खट्वारी दरबार का एक चित्र जिसमें भाई कन्हैया को  [गुरु गोबिन्द सिंह|गुरु गोबिंद सिंह से मिलते हुए दर्शाया गया है।]]
भाई कन्हैया का जन्म 1648  में सियालकोट क्षेत्र (अब पाकिस्तान में) में वजीराबाद के पास सोधरा के धम्मन खत्री समुदाय में हुआ था। उनके पिता एक सम्पन्न दलाल थे। वह बहुत कम उम्र से ही गरीबों को दान देने की आदत के लिए जाने जाते थे।

अपनी युवावस्था में, कन्हैया की मुलाकात ननुना बैरागी से हुई, जो 9वें गुरु तेग बहादुर का शिष्य थे।   ननुआ बैरागी की निकटता के फलस्वरूप कन्हैया को गुरु से मिलने की अनुमति मिली जिसके बाद वे सिख बन गये।  कन्हैया वहीं रहकर संगत की सेवा करते रहे। कन्हैया को गुरु का जलवाहक बनाया गया। बाद में वे लंगर में नियुक्त किए गये। उन्होंने गुरु साहिब के घोड़ों की भी देखभाल की। 9वें गुरु की मृत्यु के बाद, 10वें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह, गद्दी पर बैठे और कन्हैया ने उनका अनुसरण करना शुरू कर दिया। मई 1704 में कन्हैया आनंदपुर का दौरा कर रहे थे। उसी समय शहर पर राजपूत सैनिकों और उनके मुगल सहयोगियों ने मिलकर आक्रमण कर दिया। इस युद्ध में भाई कन्हैया अक्सर बकरी की खाल से बनी पानी की थैली से सभी प्यासों को पानी पिलाते हुए दिखते थे।  उन्होंने इस सेवा को श्रद्धापूर्वक निभाया।  इससे युद्ध के मैदान में सिख योद्धा चिढ़ गए, और गुरु जी से उनकी शिकायत की। तब गुरु ने कन्हैया से पूछा, 'ये सिख कह रहे हैं कि तुम जाकर दुश्मन को पानी पिलाते हो और वे ठीक हो जाते हैं।' कन्हैया ने  कहा, 'हां गुरु जी, वे सच कह रहे हैं, किन्तु युद्ध के मैदान में कोई मुगल या सिख नहीं थे, मैंने केवल मनुष्य ही देखे।" 

इस उत्तर से गुरु जी संतुष्ट हो गये।   उन्होंने भाई कन्हैया को चिकित्सा सहायता प्रदान की,  और बाद में उनके मिशन को सेवा पंथी संप्रदाय के रूप में जाना जाने लगा। 

### सिंध में
गुरुजी ने उन्हें सिंध भेजा ताकि वे वहाँ के लोगों के बीच सिख धर्म का प्रचार करें।      सिंध में उन्हें स्थानीय तौर पर *खाट वारो बाओ* या *खाटवाला बाबा* के नाम से जाना जाता है क्योंकि वह बिस्तर पर बैठकर उपदेश देते थे।     शिकारपुर में खत वारी दरबार है जो भाई कन्हैया की स्मृति में बना एक सिंधी मंदिर है।  उनके निधन के बाद, भाई सेवा राम  सेवापंथी संप्रदाय के प्रमुख के बने।  उनके उत्तराधिकारी सिंध में सिख धर्म का प्रचार करते रहे। 
अंगूठाकार| 1998 के भारत के टिकट पर भाई कन्हैया
अध्यक्ष प्रोफेसर किरपाल सिंह बडूंगर के नेतृत्व में एसजीपीसी ने पहली बार 20 सितंबर, 2017 को भाई कन्हैया जी की जयंती मनाई। इस संदर्भ में, मुख्यमंत्री कैप्टन अमरिंदर सिंह के नेतृत्व वाली पंजाब सरकार ने भी 20 सितंबर, 2017 को उनके जन्मदिन को मानव सेवा दिवस के रूप में मनाया।

## इन्हें भी देखें

* सेवा
* सेवापंथी
* ननुआ बैरागी, भाई कन्हैया के गुरु

## सन्दर्भ

श्रेणी:भारतीय सिख
भारत का दूतावास, कुवैत नगर

**कुवैत शहर में भारत का दूतावास** भारत गणराज्य से कुवैत का राजनयिक मिशन है।

## नेतृत्व
राजदूत दूतावास का प्रभारी होता है। आदर्श स्वाइका कुवैत में भारत के वर्तमान राजदूत हैं।

## क्षेत्राधिकार
दूतावास कुवैत क्षेत्र में कार्य करता है।

## शिक्षा
भारत में अध्ययन करने के लिए स्थानीय नागरिकों को दूतावास द्वारा छात्रवृत्ति की पेशकश की जाती है। 

## यह भी देखें
*भारत-कुवैत संबंध
*भारत के राजनयिक मिशनों की सूची

## संदर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
*

श्रेणी:भारत के राजनयिक मिशन
श्रेणी:कुवैत में राजनयिक मिशन
भारत का दूतावास, अंकारा

अंकारा में भारतीय दूतावास, तुर्की के लिए राजनयिक मिशन हैं। वर्तमान राजदूत विरंदर पॉल हैं।

भारत इस्तान्बुल में भी अपना एक महावाणिज्य दूतावास स्थापित किए हुए हैं।

दूतावास स्थानीय नागरिकों व तुर्की में बसे लोगों के बीच औपचारिक सेवाओं के अलावा, विभिन्न कार्यक्रम भी प्रचलित करता हैं।

## राजदूत
भारत द्वारा तुर्की के लिए राजदूतों की सूची इस प्रकार हैं:

* 1948 – 1949: दीवान चिमन लाल
* 1950 - अप्रैल 1954: सी.एस.झा
* नवंबर 1954 - नवंबर 1956: एस.एन.हक्सर
* फरवरी 1957 - जून 1959: वी.एच.कोएल्हो
* नवंबर 1959 - फरवरी 1963: जे.के.अटल
* फरवरी 1963 - मार्च 1966: के.एल.मेहता
* मार्च 1966 - फरवरी 1967: सदाथ अली खान
* जुलाई 1967 - अक्टूबर 1969: आर. गोबरधुन
* दिसंबर 1969 - अक्टूबर 1972: यू.एस. बाजपेयी
* नवंबर 1973 - फरवरी 1975: के.आर. नारायणन
* अगस्त 1975 - अक्टूबर 1976: एन.बी.मेनन
* अक्टूबर 1977 - जून 1979: बिक्रम शाह
* सितम्बर 1979 - जून 1981: एन.एन.झा
* अगस्त 1981 - जुलाई 1984: परिमल घोष
* अगस्त 1984 - फरवरी 1989: वी.के.ग्रोवर
* अप्रैल 1989 - जुलाई 1992: के. सिब्बल
* अगस्त 1992 - अप्रैल 1996: के. गजेंद्र सिंह
* जुलाई 1996 - नवंबर 1998: आर.एम. अभ्यंकर
* नवंबर 1998 - सितंबर 2001: एम.के.भद्रकुमार
* सितम्बर 2001 - जनवरी 2005: आलोक सेन
* जनवरी 2005 - अगस्त 2008: सुश्री चित्रा नारायणन
* नवंबर 2008 - मार्च 2011: आर.एस.जस्सल
* अक्टूबर 2011 - मई 2014: सुस्मिता गोंगुली थॉमस
* जून 2014 - मई 2018: राहुल कुलश्रेष्ठ
* जून 2018 - जनवरी 2020: संजय भट्टाचार्य
* जून 2020 - फरवरी 2022: संजय पांडा
* अगस्त 2022 - अवलंबी: वीरेंदर पॉल

## टिप्पणियाँ

## सन्दर्भ

श्रेणी:भारत के राजनयिक मिशन
श्रेणी:तुर्की में राजनयिक मिशन
२०२३-२४ इंडियन सुपर लीग

2023-24 इंडियन सुपर लीग, इंडियन सुपर लीग का 10वां सीज़न और शीर्ष स्तरीय भारतीय फ़ुटबॉल का 28वां सीज़न होगा। 

मुंबई सिटी डिफेंडिंग प्रीमियर है, और मोहन बागान एसजी, जिसने पिछले सीज़न में एटीके मोहन बागान के रूप में प्रतिस्पर्धा की थी, डिफेंडिंग चैंपियन हैं।

## पिछले सीज़न से बदलाव
यह पहला सीज़न होगा जहां प्रचारित आई-लीग विजेता प्रतिस्पर्धा करेगा, जिससे भाग लेने वाले क्लबों की संख्या बढ़कर 12 हो जाएगी। राउंडग्लास पंजाब 2022-23 आई-लीग जीतकर इंडियन सुपर लीग में पदोन्नत होने वाला पहला क्लब बन गया।

नई एएफसी क्लब प्रतियोगिता रैंकिंग संरचना के अनुसार, आईएसएल क्लब एएफसी चैंपियंस लीग में स्लॉट के लिए पात्र नहीं होंगे; इसके बजाय, लीग प्रीमियर एएफसी कप ग्रुप चरण के लिए अर्हता प्राप्त करेंगे।

## सन्दर्भ
2023–2025 आईसीसी विश्व टेस्ट चैम्पियनशिप

**2023-2025 आईसीसी विश्व टेस्ट चैम्पियनशिप** टेस्ट क्रिकेट का एक चालू टूर्नामेंट है जो आईसीसी विश्व टेस्ट चैम्पियनशिप का तीसरा संस्करण है। इसकी शुरुआत जून 2023 में एशेज के साथ हुई, जो इंग्लैंड और ऑस्ट्रेलिया के बीच खेला जा रहा है,  और यह जून 2025 में लॉर्ड्स में खेले जाने वाले फाइनल मैच के साथ समाप्त होगा। 

## प्रारूप
यह टूर्नामेंट दो वर्षों में पूर्ण होगा, जिसमें लीग चरण के लिए 27 श्रृंखलाओं में 68 मैच निर्धारित हैं। इसके बाद अंक तालिका में शीर्ष दो टीमें फाइनल के लिए क्वालीफाई करेंगी जो लॉर्ड्स, लंदन में खेला जाएगा। प्रत्येक टीम को छह सीरीज खेलेगी, जिसमें तीन घर पर और तीन बाहर होंगी। प्रत्येक श्रृंखला में दो से पांच टेस्ट मैच होंगे। प्रत्येक प्रतिभागी टीम 12 से 22 मैच खेलेगी। प्रत्येक मैच पांच दिनों की अवधि के लिए निर्धारित है।

## प्रतिभागी
**आईसीसी के नौ पूर्ण सदस्य इस टूर्नामेंट में भाग लेंगे:**

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**आईसीसी के तीन पूर्ण सदस्य जो भाग नहीं लेंगे:**

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## लीग तालिका

*  शीर्ष दो टीमें फाइनल के लिए क्वालीफाई करेंगी।
* अंक कटौती:

## लीग चरण
### 2023
#### एशेज 2023 (इंग्लैंड बनाम ऑस्ट्रेलिया)

#### वेस्ट इंडीज बनाम भारत

#### श्री लंका बनाम पाकिस्तान

### 2023–24

#### बांग्लादेश v न्यू जीलैंड

#### बेनौद-कादिर ट्रॉफी (ऑस्ट्रेलिया बनाम पाकिस्तान)

#### फ्रीडम ट्रॉफी (साउथ अफ्रीका  बनाम भारत)

#### फ्रैंक वॉरेल ट्रॉफी (ऑस्ट्रेलिया बनाम वेस्ट इंडीज)

#### एंथोनी डी मेलो ट्रॉफी (भारत बनाम इंग्लैंड)

#### न्यू जीलैंड बनाम दक्षिण अफ्रीका

#### ट्रांस-तस्मान ट्रॉफी (न्यूजीलैंड बनाम ऑस्ट्रेलिया)

#### पाकिस्तान बनाम वेस्ट इंडीज

#### बांग्लादेश बनाम श्री लंका

## सन्दर्भ
नरेश बंसल

**नरेश बंसल** एक भारतीय राजनीतिज्ञ और उत्तराखंड से राज्यसभा सांसद हैं। वह भारतीय जनता पार्टी के सदस्य हैं। वह भारतीय जनता पार्टी, उत्तराखंड के पूर्व महामंत्री (संगठन) हैं और पहले इसके अंतरिम अध्यक्ष के रूप में भी कार्य कर चुके हैं। 2020 तक, वह चार दशकों से अधिक समय से पार्टी गतिविधियों में शामिल हैं।

## राजनैतिक इतिहास
नरेश बंसल, आठ साल की उम्र में एक हिंदू राष्ट्रवादी संगठन, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) में शामिल हो गए और एक सक्रिय सदस्य बने रहे। बंसल आरएसएस में विभिन्न पदों पर रहे हैं। 1972 और 1974 के बीच, वह आरएसएस छात्र परिषद के शहर कोषाध्यक्ष थे। 2020 में, यह बताया गया कि उन्होंने 20 वर्षों से अधिक समय तक आरएसएस के आपदा प्रबंधन पैनल का नेतृत्व किया था।
1977 में बंसल को छात्र संगठन अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद (एबीवीपी) के जिला संयोजक के रूप में चुना गया। वह 1980 से 1986 तक हिंदू जागरण मंच का भी हिस्सा रहे। 
भारतीय जनता पार्टी में शामिल होने से पहले उन्होंने कुछ समय तक सरकार में काम किया। 2002 से 2009 तक, बंसल भारतीय जनता पार्टी के प्रदेश महामंत्री (संगठन) थे और इसके अध्यक्ष भी रह चुके हैं।
राज्यसभा के लिए चुने जाने से पहले, बंसल राज्य-स्तरीय 20-सूत्रीय कार्यक्रम कार्यान्वयन समिति के उपाध्यक्ष थे।
2012 में बंसल को भाजपा के लिए राज्यसभा उम्मीदवार के रूप में चुना गया, टिकट दिया गया लेकिन बाद में उन्होंने अपना नाम वापस ले लिया। 2 नवंबर 2020 को उन्हें उत्तराखंड से निर्विरोध चुना गया।

## सन्दर्भ
कामेश्वर

**कामेश्वर** ( संस्कृत : कामेश्वर, आईएएसटी: कामेश्वर) ब्रह्मांड के सर्वशक्तिमान देवता, भगवान शिव के सर्वोच्च रूपों में से एक है। उनका उल्लेख मुख्य रूप से ब्रह्माण्ड पुराण , ललिता महात्म्य और त्रिपुरा रहस्य में मिलता है।   भगवान शिव, जो सभी गुणों से परे हैं, सर्वोच्च वास्तविकता और प्रमुख कारण हैं और क्योंकि वे 'संपूर्ण ब्रह्मांड के स्वामी हैं, इसलिए 'ईश्वर' हैं; इसलिए भगवान शिव को 'काम ईश्वर' या केवल 'कामेश्वर' के नाम से जाना जाता है।

= सन्दर्भ =
ऑर्गेनॉन

**ऑर्गेनॉन** ( प्राचीन ग्रीक : Ὄργανον , जिसका अर्थ है "उपकरण, यंत्र , अंग") तार्किक विश्लेषण और द्वंद्वात्मकता पर अरस्तू के छह कार्यों का मानक संग्रह है । ऑर्गेनॉन नाम अरस्तू के अनुयायियों पेरिपेटेटिक्स (परिव्राजकों) द्वारा दिया गया था ।
अश्विनी उपाध्याय

**अश्विनी उपाध्याय** (जन्म : 17 मार्च 1975 ) भारत के एक राजनेता और वकील हैं। वे वर्तमान में भारत के सर्वोच्च न्यायालय में वकील और भारतीय जनता पार्टी की दिल्ली इकाई के नेता हैं। 2011 में, उन्होंने अन्ना हजारे के भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन में शामिल होने के लिए अपनी नौकरी छोड़ दी और बाद में नवगठित आम आदमी पार्टी में शामिल हो गए, जिसके वे संस्थापक सदस्यों में से एक थे।   

वे जनहित याचिकाएँ दाखिल करने के लिये प्रसिद्ध हैं। उनकी अश्विनी लगभग 125 जनहित याचिकाएँ सर्वोच्च न्यायालय में और 25 जनहित याचिकाएँ दिल्ली उच्च न्यायालय में लंबित हैं। कई बार उनकी अर्जियां खारिज भी हुईं, लेकिन अधिकांश याचिकाएँ ऐसी रही हैं, जिन पर सर्वोच्च न्यायालय ने निर्देश जारी किए हैं।
## इन्हें भी देखें
*विष्णु शंकर जैन

## बाहरी कड़ियाँ

## सन्दर्भ

श्रेणी:भारत के अधिवक्ता
फिज़िक्स (अरस्तु)

अरस्तु रचित **भौतिकी** या **फिज़िक्स** (यूनानी : Φυσικὴ ἀκρόασις *फुसिके एक्रोएसिस* ; लैटिन : Physica या Naturales Auscultatione, संभवतः जिसका अर्थ है " प्रकृति पर व्याख्यान ") एक नामित पाठ है, जो प्राचीन ग्रीक  में लिखा गया है, जिसे *कॉर्पस अरिस्टोटेलिकम* (अरस्तु के रचना-निकाय) के नाम से ज्ञात जीवित पांडुलिपियों के संग्रह से संकलित किया गया है जिनकी रचना का श्रेय चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के दार्शनिक अरस्तू को है।
निकोमेकियन नीतिशास्त्र

**निकोमेकियन नीतिशास्त्र** या **निकोमेकियन एथिक्स** (प्राचीन यूनानी : Ἠθικὰ Νικομάχεια , *इथिका निकोमाखेया* ) नीतिशास्त्र पर अरस्तू का  सबसे प्रसिद्ध कार्य है : मानव जीवन के लिए अच्छाई का विज्ञान, वह जो अंत या लक्ष्य है, जिसकी ओर हमारे सभी कार्य प्रयोजित है। इसमें दस उपखंड शामिल हैं, जिन्हें किताबें या स्क्रॉल (पत्रावलि) कहा जाता है, और यह अरस्तू के यूदोमोनीय नीति से निकटता से संबंधित है । यह कार्य अरिस्टोटेलियन नैतिकता को समझाने में एक प्रमुख भूमिका निभाता है।

इस कार्य का विषय एक सुकरातीय प्रश्न है जोकि पहले अरस्तू के मित्र और शिक्षक प्लेटो के कार्यों में खोजा गया था, कि पुरुषों को सबसे अच्छा जीवन कैसे जीना चाहिए। अरस्तू के मेटाफिजिक्स में , उन्होंने वर्णन किया है कि कैसे प्लेटो के मित्र और शिक्षक सुकरात ने दर्शन को मानवीय प्रश्नों की ओर मोड़ दिया, जबकि पूर्व-सुकराती दर्शन केवल सैद्धांतिक था। अरस्तू का कहना है कि इन शब्दों के अरिस्टोटेलियन अर्थों में नैतिकता सैद्धांतिक के बजाय व्यावहारिक है। यह केवल इस बात की जांच नहीं है कि अच्छाई में क्या शामिल है, बल्कि यह अच्छाई को प्राप्त करने में व्यावहारिक मदद की उम्मीद करता है।
बृहत्कृष्णशिश्न

**बृहत्कृष्णशिश्न** या **बड़ा काला शिश्न**, एक यौन कठबोली और जातीय रतिचित्रण की शैली है, जो बड़े शिश्न वाले काले पुरुषों पर केन्द्रित है।    यह विषय विषमकामी और समकामी रतिचित्रण उभय में पाया जाता है।
## सन्दर्भ
शिश्नभीति

**शिश्नभीति** अपने संकीर्ण अर्थ में शिश्न का भय है    और व्यापक अर्थ में पौरुष्य के प्रति अत्यधिक घृणा है। 
## सन्दर्भ
मेटाफिजिक्स (अरस्तु)

**मेटाफिजिक्स** (यूनानी : τὰ μετὰ τὰ φυσικά, "भौतिकी के बाद वाले"; लैटिन : Metaphysica) अरस्तू के प्रमुख कार्यों में से एक है, जिसमें उन्होंने उन सिद्धांतों को विकसित किया है जिन्हें वे प्रथम दर्शन कहते हैं । यह कार्य अमूर्त विषयों, विशेष रूप से पदार्थ सिद्धांत , विभिन्न प्रकार की कारणता , रूप और पदार्थ, गणितीय वस्तुओं और ब्रह्मांड के अस्तित्व की समिक्षा करने वाले विभिन्न ग्रंथों का एक संकलन है , जो एक साथ उस दर्शन की  शाखा का अधिकांश गठन करते हैं जिसे बाद में तत्वमीमांसा के रूप में जाना जाता है।
स्वामी (नाम)

**स्वामी** एक भारतीय मर्दाना नाम है। इसका उल्लेख हो सकता है: 

* स्वामी विवेकानन्द
* स्वामी चिन्मयानंद
* स्वामी श्रद्धानन्द
* सुब्रह्मण्यम स्वामी
* सिमंधर स्वामी
* स्वामी विरजानन्द
* स्वामी हरिदास
* स्वामी शिवानन्द
* स्वामी कल्याणदेव
* त्रैलंग स्वामी
* स्वामी रंगनाथानन्द
* अरविन्द स्वामी
* स्वामी करपात्री
* स्वामी ब्रह्मानन्द
* स्वामी करपात्री
* स्वामी सुंदरानंद
* स्वामी माधवाश्रम
* नित्यानन्द स्वामी (परमहंस)
* स्वामी कन्नू पिल्लै
* स्वामी प्रेमानन्द
* स्वामी इन्द्रवेश
* स्वामी गोविंदानंद तीर्थ
* स्वामी योगानन्द
* स्वामी केशवानन्द
* स्वामी अवधेशानंद गिरि
* स्वामी आनन्द
* स्वामी अद्भुतानन्द
* स्वामी विज्ञानानंद
* स्वामी दर्शनानन्द
* निरालम्ब स्वामी
* नित्यानन्द स्वामी (राजनीतिज्ञ)
* स्वामी सारदानन्द
* स्वामी प्रणवानन्द
* स्वामी रामतीर्थ
* स्वामी ओमानन्द सरस्वती
* स्वामी प्रसाद मौर्य

श्रेणी:हिंदू नाम
श्रृंगीनारी

**शृंगीनारी** उत्तर प्रदेश के बस्ती जिले के हर्रैया तहसील में स्थित एक मंदिर है। यह हरैया से 14 किमी उत्तर स्थित है। आषाढ़ माह के अंतिम मंगलवार को यहाँ भव्य मेला लगता है। यहां हर मंगलवार को बड़ी संख्या में लोग मुंडन, उपनयन व अन्य धार्मिक संस्कार कराते हैं। इसी दिन भक्त देवी मां के चरणों में हलुआ, पूड़ी का भोग चढ़ाते हैं। नवविवाहित जोड़े मां शांता देवी के चरणों में मौर चढ़ाकर मंगल जीवन की कामना करते हैं।

## इतिहास
ऐसा माना जाता है कि इस स्थान की स्थापना शृंगी ऋषि एवं उनकी पत्नी शांता देवी ने की थी। विभिन्न कथाओं और लोक कथाओं के अनुसार, जब अयोध्या के सम्राट दशरथ को पुत्र प्राप्ति की इच्छा हुई, तब उन्होंने पुत्र प्राप्ति के लिए मखौड़ा धाम में श्रृंगी ऋषि से पुत्रेष्टि यज्ञ कराया।

यज्ञ समाप्त होने के पाश्चात  श्रृंगी ऋषि अपनी पत्नी शांता देवी संग इसी स्थान पर रुके थे।

## सन्दर्भ
राजेश कुमार मिश्रा

**राजेश कुमार मिश्रा**, जिन्हें पप्पू भरतौल के नाम से भी जाना जाता है, ये भारतीय जनता पार्टी के एक नेता हैं। इनका जन्म 30 जून, 1967 को हुआ था। ये उत्तर प्रदेश के बरेली जिले में विधायक रह चुके हैं। इन्होंने 2017 से 2022 तक बिथरी चैनपुर का प्रतिनिधित्व किया था।

## शुरुआती जीवन
राजेश शुरू से किसानी में थे, और इन्होंने पहले सिर्फ कक्षा 8 तक की ही पढ़ाई कर रखी थी, उसके बाद ये भारतीय जनता पार्टी के एक सक्रिय कार्यकर्ता के रूप में उभरे। इन्होंने हाल ही में 55 वर्ष की उम्र में अपनी इंटरमीडिएट की परीक्षा NIOS से दी थी।

## सन्दर्भ

श्रेणी: बिथरी चैनपुर के विधायक
श्रेणी: भारतीय जनता पार्टी के राजनीतिज्ञ
श्रेणी: भाजपा उत्तर प्रदेश राजनीतिज्ञ
श्रेणी: बरेली के लोग
बाबरिया कोली

बाबरिया, या बावलिया कोली जाति का एक गौत्र है जो भारतीय राज्य गुजरात और केंद्र शासित प्रदेश दादरा और नगर हवेली और दमन और दीव में पाया जाता है।

बाबरिया कोली अधिकतर गुजरात के बाबरियावाद क्षेत्र में पाए जाते हैं। गुजरात के बाबरियावाद क्षेत्र का नाम बाबरिया कोलियों के कारण पड़ा। वे अधिकतर लूटपाट करके अपना जीवन यापन करते थे और उनकी लूटपाट को धंग कहा जाता था।

## संदर्भ
निःशर्त प्रेम

thumb|मातृ स्नेह
**निःशर्त प्रेम** बिना किसी सीमा के स्नेह, या बिना शर्तों के प्रेम के रूप में जाना जाता है। यह शब्द कभी-कभी अन्य शब्दों जैसे सच्ची परहितवाद या पूर्ण प्रेम से जुड़ा होता है। विशेषज्ञता के प्रत्येक क्षेत्र में निःशर्त प्रेम के वर्णन का एक निश्चित तरीका है, किन्तु अधिकांश इस बात से सहमत होंगे कि यह उस प्रकार का प्रेम है जिसकी कोई सीमा नहीं है और यह अपरिवर्तनीय है।

## सन्दर्भ
अपॉलॉजी (प्लेटो)

**सुकरात की अपॉलॉजी** (ग्रीक : Ἀπολογία Σωκράτους, *अपॉलॉजिया सोक्रातॉस्*  ; लैटिन : Apologia Socratis), या **सुकरात का पक्षपोषण (न्याय-याचना)** प्लेटो द्वारा लिखित , विधिक आत्मरक्षा के भाषण का एक सुकरात संवाद है जिसे सुकरात (469-399 ईसा पूर्व) ने धर्मपरायणहीनता (अश्रद्धा) और धार्मिक भ्रष्टाचार के लिए 399 ई.पू. में अपने सुनवाई (विचारण) में बोला था। 

विशेष रूप से, सुकरात की न्याय-याचना, एथेंस के "युवाओं को भ्रष्ट करने" और "उन देवताओं पर विश्वास नहीं करना जिनमें नगर विश्वास करता है, लेकिन अन्य  दाइमोनिया में, जो की (एथेंस के लिए) नूतन हैं" के आरोपों के खिलाफ एक बचाव है।

दार्शनिक सुकरात के विचारण और मृत्यु के बारे में प्राथमिक स्रोतों में से, सुकरात की अपॉलॉजी, वह संवाद है जो उनकी सुनवाई को दर्शाता है, और यूथिफ्रो , फीदो और क्रीतो के साथ चार सुकराती संवादों में से एक है , जिसके माध्यम से प्लेटो दार्शनिक सुकरात के अंतिम दिनों का विवरण देते हैं।
क्रीतो

**क्रीटो**, ** क्राइतो** या **क्रीतो** ( प्राचीन यूनानी : Κρίτων, क्रितोन् ) एक संवाद है जो प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो द्वारा लिखा गया था। इसमें न्याय (δικαιοσύνη), अन्याय (ἀδικία), और *[[अपॉलॉजी (प्लेटो)|अपॉलॉजी]]*  में वर्णित सुकरात के कारावास के बाद अन्याय के प्रति उचित प्रतिक्रिया के संबंध में सुकरात और उनके धनी मित्र, एलोपेकी के क्रीतो के बीच बातचीत को दर्शाया गया है।

*क्रिटो* में , सुकरात का मानना ​​​​है कि अन्याय का उत्तर अन्याय से नहीं दिया जा सकता है, इसे साबित करने के लिए वह एथेंस के कानूनों का अनुकरण करते हैं, और जेल से भागने के लिए वित्त देने की क्रिटो की प्रस्तुति को अस्वीकार कर देते हैं। संवाद में सरकार के सामाजिक अनुबंध सिद्धांत का एक प्राचीन कथन शामिल है। समकालीन चर्चाओं में, *क्रिटो* के अर्थ पर यह निर्धारित करने के लिए बहस की जाती है कि क्या यह किसी समाज के विधियों की बिना किसी शर्त, पालन करने की याचना है। यह पाठ कुछ प्लेटोनीय संवादों में से एक है जो इस मामले पर प्लेटो की राय से अप्रभावित प्रतीत होता है; ऐसा माना जाता है कि इसे *अपॉलॉजी* के लगभग उसी समय लिखा गया था ।
यूथिफ्रो

**यूथिफ्रो** (अंग्रेजी- Euthyphro, प्राचीन यूनानी : Εὐθύφρων, *यूथीफ्रोन* ; सी. 399-395 ईसा पूर्व), प्लेटो द्वारा लिखित , सुकरात और यूथिफ्रो के बीच एक सुकराती संवाद है जिसकी घटनाएँ सुकरात के अभियोग (399 ईसा पूर्व) से पहले के हफ्तों में होती हैं।  संवाद में धर्मपरायणता एवं न्याय के अर्थ जैसे विषयों को शामिल किया गया है और जैसा कि प्लेटो के शुरुआती संवादों में आम है, यह एपोरिया में समाप्त होता है।

इस संवाद में, सुकरात उस समय के *आर्कोन बेसिलियस* (राजन्-दण्डाधिकारी) के बरामदे में यूथिफ्रो से मिलते हैं । सुकरात उसे बताते हैं कि वह धर्मपरायणहीनता के आधार पर मिलेटस के आरोपों के विरूद्ध अदालत में जाने की तैयारी कर रहें हैं। यूथिफ्रो ने सुकरात को बताया कि वह एक श्रमिक को जंजीरों में बांधने और उसे मरने के लिए छोड़ने के लिए अपने पिता पर मुकदमा चलाने के लिए स्वयं न्यायलय जा रहा है। इससे उसे अपने ही परिवार का गुस्सा झेलना पड़ रहा है, जो मानते हैं कि उसके पिता सही थे। उस श्रमिक ने एक साथी श्रमिक की हत्या कर दी थी, इसलिए उनका मानना ​​है कि इससे उसके पिता को उसे भूखे मरने के लिए खाई में छोड़ने के दायित्व से छूट मिलती है। चूँकि यूथिफ्रो स्वयं के प्रति आश्वस्त दिखता है, सुकरात उससे धर्मपरायणता को परिभाषित करने के लिए कहते हैं। उनकी सहायता से अदालत में सुकरात का मामला स्पष्ट हो जाएगा। यदि सुकरात से धर्मपरायणता को परिभाषित करने के लिए कहा जाए, तो वह केवल यूथिफ्रो की परिभाषा पर भरोसा कर सकते हैं। हालाँकि यह बातचीत की मुख्य दुविधा की ओर ले जाता है जब दोनों किसी संतोषजनक निष्कर्ष पर नहीं पहुँच पाते हैं। क्या कोई चीज़ इसलिए पवित्र (धर्मपरायण) है क्योंकि देवता उसे स्वीकारते हैं या क्या देवता उसे इसलिए स्वीकारते हैं क्योंकि वह पवित्र (धर्मपरायण) है? इस एपोरिक अंत ने इतिहास में सबसे लंबी धार्मिक और अधि-नैतिक बहसों में से एक को जन्म दिया है।
निचि लोग

IRNyishi people
**निचि** समुदाय (अंग्रेजी : Nyishi ; असमिया : ) भारत के उत्तर-पूर्वी राज्य अरुणाचल प्रदेश का सबसे बड़ा जातीय समूह है। वे अरुणाचल प्रदेश के आठ जिलों में फैले हुए हैं: क्रा दादी, कुरुंग कुमेय, पूर्वी कामेंग, पश्चिमी कामेंग, पापुम पारे, निचले सुबनसिरी के कुछ हिस्से, कामले और पक्के केसांग जिले में। कुरुंग कुमेय और क्रा दादी जिलों में इनकी संख्या सबसे अधिक है। असम के सोनितपुर और उत्तरी लखीमपुर जिलों में भी निचि लोग रहते हैं।

सन २००१ की जनगणना के अनुसार अरुणाचल में इनकी संख्या लगभग ३ लाख है। इस दृष्टि से वे अरुणाचल प्रदेश की सबसे अधिक संख्या वाली जनजाति हैं। निचियों के बाद अरुणाचल प्रदेश की दूसरी सबसे अधिक जनसंख्या वाला समुदाय 'आदि' जनजाति है। निचि भाषा चीनी-तिब्बती परिवार की भाषा माना जाता है, किन्तु अभी भी इस पर मतैक्य नहीं है।

निचियों में बहुपत्नी प्रथा प्रचलित है। यह किसी की सामाजिक स्थिति और आर्थिक स्थिरता का प्रतीक है। बहुपत्नी प्रथा, आपत्ति काल में बहुत उपयोगी होता है, जैसे  कबीलाई युद्धों या सामाजिक शिकार के समय। हालाँकि, यह प्रथा आधुनिक समय में कम हो रही है। निचि लोग अपने वंश को पितृसत्तात्मक मानते हैं और कई कुलों में विभाजित हैं। 

## निचि शब्द की व्युत्पत्ति
निचि में, नि *का* अर्थ "मानव" है और चि शब्द का अर्थ "उँची भूमि" है। असम के समसामयिक प्रपत्रों में इन्हें **दफला** कहा गया है। इसलिये ब्रितानी दस्तावेजों में भी इन्हें दफला ही कहा गया है। स्वतंत्रता के बाद के काल के इतिहासकारों ने भी इसी शब्द का प्रयोग किया है। हालाँकि, आजकल इस शब्दावली का उपयोग नहीं किया जाता है।

## अर्थव्यवस्था
निचि लोग खेती करने वाले लोग हैं।  ये  ''झूम''  खेती करते हैं जिसे उनकी भाषा में 'रेट रूंग-ओ' कहते हैं।  झूम खेती स्थानांतरित खेती का एक रूप है। यहाँ मुख्यतः धान,  मक्का ), ककड़ी ), अदरक, बाजरा , *कद्दू और* और कुछ पत्तेदार सब्जियों की खेती होती है। चावल लोगों का मुख्य भोजन है। इसके साथ वे मछली, विभिन्न जानवरों का मांस, आदि भी खाते हैं। पहले ये लोग वस्तु विनिमय प्रणाली का उपयोग करते थे। निचि लोग 'उपो' नामक एक पेय क सेवन करते हैं जो वहीं बनायी जाती है।  'उपो' के दो प्रकार हैं, पहला  'पोन' जो चावल से बनाया जाता है तथा 'पोलिन' जो बाजरा से बनाया जाता है। सभी सामाजिक समारोहों और महत्वपूर्ण कार्यक्रमों में उपो परोसा जाता है। निचि लोग आमतौर पर इसके शौकीन होते हैं। इन्हें तैयार करने के पारंपरिक तरीकों में किण्वन, भाप से पकाना, भूनना और धूम्रपान करना शामिल है। हाल ही में वे बाज़ार आधारित विनिमय अर्थव्यवस्था की ओर बढ़ने के लिए मजबूर हुए हैं।

## सन्दर्भ

श्रेणी:असम के सामाजिक समुदाय
श्रेणी:असम की जनजातियाँ
श्रेणी:अरुणाचल प्रदेश की जनजातियाँ
गॉर्गियास (प्लेटोनीय संवाद)

***गोर्गियास***  या ***गॉर्गियास*** (  , गॉर्गिआस् ) प्लेटो द्वारा 380 ईसा पूर्व के आसपास लिखा गया एक सुकराती संवाद है। संवाद में एक रात्रि भोज समारोह में सुकरात और सोफिस्तों के एक छोटे समूह (और अन्य मेहमानों) के बीच वार्तालाप को दर्शाया गया है। सुकरात ने वाग्मिता (Rhetoric) की सही परिभाषा की तलाश में सोफिस्तों के साथ बहस की, वाग्मिता के सार को इंगित करने और उस समय एथेंस में लोकप्रिय सोफिस्तीय वक्तृत्व की खामियों को उजागर करने का प्रयास किया। शास्त्रीय एथेंस में राजनीतिक और कानूनी लाभ के लिए अनुनय की कला को व्यापक रूप से आवश्यक माना जाता था, और वाग्मिताविदों ने खुद को इस मौलिक कौशल के शिक्षक के रूप में प्रचारित किया। कुछ, गोर्गियास जैसे, विदेशी थे जो बौद्धिक और सांस्कृतिक परिष्कार की प्रतिष्ठा के कारण एथेंस की ओर आकर्षित हुए थे । सुकरात का सुझाव है कि वह सच्ची राजनीति करने वाले कुछ एथेनियाई लोगों में से एक है (521डी)।
फीदो (प्लेटोनीय संवाद)

***फीदो*** या ***फाइदो*** ( *Phaedo*',**'   , *फाइदोन* ), जिसे प्राचीन पाठक "आत्मा पर" (*On the soul*) के नाम से भी जानते हैं,  *[[रिपब्लिक (प्लेटो)|रिपब्लिक]]* और *सिम्पोज़ियम* के साथ-साथ प्लेटो के मध्य काल के सबसे प्रसिद्ध संवादों में से एक है। संवाद का दार्शनिक विषय आत्मा की अमरता है। यह सुकरात की मृत्यु से पहले के आखिरी घंटों पर आधारित है, और *[[यूथिफ्रो]]*, *[[अपॉलॉजी (प्लेटो)|अपॉलॉजी]]* और *[[क्रीतो|क्रीटो]]* के बाद दार्शनिक के अंतिम दिनों का विवरण देने वाला प्लेटो का चौथा और आखिरी संवाद है।

*फीदो* में मुख्य विषयों में से एक यह विचार है कि आत्मा अमर है। संवाद में, सुकरात ने हेमलॉक पीने से मृत्युदंड दिए जाने से पहले अपने अंतिम दिन परवर्ती जीवन की प्रकृति पर चर्चा की। सुकरात को राज्य के देवताओं में विश्वास न करने के लिए और नगर के युवाओं को भ्रष्ट करने के लिए एथेनियाई न्यायपीठ द्वारा कैद और मौत की सजा सुनाई गई थी (हालांकि कुछ विद्वानों का मानना है कि यह दंड उनके  लोकतंत्र के विपरीत " दार्शनिक राजाओं " के समर्थन के लिए अधिक था) 

सुकरात के दोस्तों के एक समूह के साथ द्वंद्वात्मकता में संलग्न होकर, जिसमें दो थेब्सीय, सेब्स और सिमियास शामिल थे, सुकरात ने आत्मा की अमरता के लिए विभिन्न तर्कों की खोज की ताकि यह दिखाया जा सके कि एक पुनर्जन्म है जिसमें आत्मा मृत्यु के बाद निवास करेगी और, जोड़ों और अच्छे लोगों के लिए, "हर प्यारी चीज़" के साथ अधिक एकजुट होंगे और ग्रीक देवताओं से अधिक शक्तिशाली बनेंगे।  फीदो कहानी बताता है कि चर्चा के बाद, वह और अन्य लोग सुकरात की मृत्यु को देखने के लिए वहाँ थे।

*फीदो का* पहली बार यूनानी से लैटिन में अनुवाद एपुलियस द्वारा किया गया था  लेकिन कोई प्रति नहीं बची, इसलिए हेनरी अरिस्टिपस ने 1160 में एक नया अनुवाद तैयार किया।
सिम्पोज़ियम (प्लेटो)

***सिम्पोज़ियम***, अर्थात् ***संगोष्ठी*** (   ,   ) प्लेटो का एक दार्शनिक पाठ है, दिनांकित    इसमें एक भोज में भाग लेने वाले उल्लेखनीय पुरुषों के एक समूह द्वारा दिए गए तत्क्षणकृत भाषणों की एक मैत्रीपूर्ण प्रतियोगिता को दर्शाया गया है। इन लोगों में दार्शनिक सुकरात, सामान्य और राजनीतिक हस्ती ऐल्सिबियादीज़ और हास्य नाटककार अरिस्तोफनीज़ शामिल हैं। भाषण प्रेम और कामना के देवता इरोस की प्रशंसा में दिए जाने हैं।

*सिम्पोज़ियम*  में, इरोस को कामुक प्रेमी के साथ-साथ एक ऐसी प्रतिभास के रूप में मान्यता दी गई है जो साहस, वीरता, महान कर्म और कार्यों को प्रेरित करने और मनुष्य के मृत्यु के प्राकृतिक भय को दूर करने में सक्षम है। इसे अपनी सांसारिक उत्पत्ति को अतिक्रमन करने और आध्यात्मिक ऊंचाइयों को प्राप्त करने के रूप में देखा जाता है। प्रेम की अवधारणा का असाधारण उन्नयन यह सवाल उठाता है कि क्या "अर्थ" के कुछ सबसे चरम विस्तारों को हास्य या प्रहसन के रूप में अभिप्रेत किया जा सकता है। *इरोस का* अनुवाद लगभग हमेशा "प्रेम" के रूप में किया जाता है, और अंग्रेजी और हिंदी शब्द की अपनी भिन्नताएं और अस्पष्टताएं हैं जो प्राचीन एथेंस के *इरोस* को समझने के प्रयास में अतिरिक्त चुनौतियां प्रदान करती हैं।   

यह संवाद प्लेटो के प्रमुख कृतियों में से एक है, और इसकी दार्शनिक सामग्री और साहित्यिक गुणों दोनों के लिए सराहना की जाती है।
मीनो

***मीनो***  या ***मेनो*** ( यूनानी: Μένων, *मेनोन* ) प्लेटो का एक सुकराती संवाद है। मीनो ने सुकरात से यह पूछकर संवाद शुरू किया कि क्या सद्गुण सिखाया जाता है, अभ्यास से प्राप्त किया जाता है, या स्वभाव से आता है।  यह निर्धारित करने के लिए कि सद्गुण पाठनीय  है या नहीं, सुकरात ने मेनो से कहा कि उन्हें पहले यह निर्धारित करने की आवश्यकता है कि सद्गुण क्या है। जब पात्र सद्गुण या सो कहें कि *[[अरेती (उत्कृष्टता)|अरेती]]* की बात करते हैं, तो वे न्याय या संयम जैसे विशेष गुणों के बजाय सामान्य रूप से सद्गुणों का उल्लेख करते हैं। कार्य का पहला भाग सुकराती द्वंद्वात्मक शैली को प्रदर्शित करता है; मीनो, सद्गुण को पर्याप्त रूप से परिभाषित करने में असमर्थ होने के कारण, भ्रमित और उदासीन हो जाता है और अपॉरिया में बदल जाता है।  सुकरात का सुझाव है कि वे मिलकर सद्गुण की पर्याप्त परिभाषा तलाशें। जवाब में, मेनो सुझाव देते हैं कि कोई व्यक्ति जिस चीज़ को नहीं जानता, उसे पाना असंभव है, क्योंकि वह यह निर्धारित करने में असमर्थ होगा कि उसने उसे पाया है या नहीं।  

सुकरात ने ज्ञान के सिद्धांत को अनुस्मरण ( *अनाम्नेसिस* ) के रूप में पेश करके मेनो के तर्क को चुनौती दी, जिसे अक्सर "मेनो का परोक्षक" या "शिक्षार्थी का परोक्षक" कहा जाता है। जैसा कि संवाद में प्रस्तुत किया गया है, सिद्धांत का प्रस्ताव है कि आत्माएं अमर हैं और सभी चीजों को अशरीरी अवस्था में जानती हैं; मूर्त रूप में सीखना वास्तव में उसे पुन:स्मरण करने की एक प्रक्रिया है जिसे आत्मा शरीर में आने से पहले जानती थी।  सुकरात ने मेनो के दासों में से एक के सामने गणितीय पहेली प्रस्तुत करके पुनःस्मृति को क्रियान्वित करके प्रदर्शित किया।  इसके बाद, सुकरात और मेनो परिकल्पना की विधि का उपयोग करते हुए इस सवाल पर लौटते हैं कि क्या सद्गुण शिक्षण योग्य है। संवाद के अंत में, मेनो ने एक और प्रसिद्ध पहेली रखी, जिसे "मेनो-समस्या" या "ज्ञान के लिए मूल्य-समस्या" कहा जाता है, जो सवाल करती है कि ज्ञान को "सत्य विश्वास" से अधिक महत्व क्यों दिया जाता है।  जवाब में, सुकरात ज्ञान और सच्चे विश्वास के बीच एक प्रसिद्ध और कुछ हद तक रहस्यमय अंतर प्रदान करते हैं।
धन सिंह रावत (राजस्थान राजनीतिज्ञ)

**धन सिंह रावत** (जन्म 24 अक्टूबर 1966) भारत की 14वीं लोकसभा के सदस्य हैं।  वह राजस्थान के बांसवाड़ा निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते हैं, और भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) राजनीतिक दल के सदस्य हैं। 
श्रेणी:राजस्थान के लोकसभा सदस्य
श्रेणी:१४वीं लोक सभा के सदस्य
श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:1966 में जन्मे लोग

## संदर्भ
स्वामी निश्चलानंद सरस्वती

**स्वामी निश्चलानन्द सरस्वती** भारत के पुरी, उत्कल प्रदेश के ऋग्वेदीय पूर्वाम्नाय श्रीगोवर्धन पीठ के वर्तमान १४५वें जगद्गुरु शंकराचार्य हैं । स्वामी निश्चलानन्द सरस्वती के गुरु स्वामी हरिहरानन्द सरस्वती थे। स्वामी निश्चलानन्द सरस्वती धर्मगुरु, गणितज्ञ, प्रवचनकर्ता हैं। 

## जीवन यात्रा
श्री निश्चलानंद सरस्वती का जन्म 1943 में मधुबनी में हुआ था, वे दरभंगा के महाराजा के राज-पंडित के पुत्र है।

पुरी पीठ के वर्तमान शंकराचार्य स्वामी श्री निश्चलानंद सरस्वती जी महाराज का जन्म 30 जून 1943 को बिहार के मधुबनी जिले के हरिपुर बक्शी टोल नामक गाँव में हुआ था। 

उनके पिता पंडित श्री लालवंशी झा और माता श्रीमती गीता देवी थीं। उनके पिता मिथिला परंपरा में संस्कृत के उच्च कोटि के विद्वान थे और मिथिला (दरभंगा साम्राज्य) के तत्कालीन राजा के दरबारी विद्वान थे।

स्वामी का पूर्व नाम नीलांबर था, जो उनके बड़े भाई पंडित श्रीदेव झा ने रखा था। नीलांबर बचपन में अद्भुत चरित्र के धनी थे और बहुत अध्ययनशील और बुद्धिमान भी थे। 

उनकी प्रारंभिक शिक्षा उनके गाँव कलुआही और लोहा में और बाद में दिल्ली में हुई। 17 वर्ष की आयु में, उन्होंने अपना घर छोड़ दिया और अपनी जीवन यात्रा की खोज में निकल पड़े।

वेदों की सभी शाखाओं से संबंधित एक संगोष्ठी में धर्म सम्राट करपात्री जी महाराज और ज्योतिष पीठ के तत्कालीन शंकराचार्य स्वामी श्री कृष्णबोधाश्रम जी महाराज उपस्थित थे।

इस अवसर पर उन्होंने मन ही मन पूज्य करपात्री जी महाराज को अपना गुरु स्वीकार कर लिया था। नैमिषारण्य के स्वामी श्री नारदानंद सरस्वती ने उन्हें ध्रुवचैतन्य नाम दिया था। 

उन्होंने काशी, वृंदावन, नैमिषारण्य, बद्रिकाश्रम, ऋषिकेश, हरिद्वार, पुरी, श्रृंगेरी आदि विभिन्न स्थानों पर वेदों और वेदों से संबंधित विभिन्न शाखाओं का बहुत गंभीरता से अध्ययन किया। 

ध्रुवचैतन्य ने धर्म सम्राट करपात्री जी महाराज के गोरक्षा आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लेते हुए हिंदुओं की आस्था का प्रतीक मानी जाने वाली गायों पर हो रहे अत्याचारों के खिलाफ कड़ा संघर्ष किया।

गौरक्षा की वकालत करने के कारण उन्हें 9 नवंबर 1966 से 52 दिनों तक तिहाड़ जेल में रखा गया था।

उन्होंने वैशाख कृष्ण एकादशी, संवत 2031, 18 अप्रैल 1974 को हरिद्वार में स्वामी श्री करपात्रीजी महाराज के करकमलों से संन्यास ग्रहण किया।

स्वामी श्री करपात्रीजी महाराज ने उन्हें नये नाम निश्चलानंद सरस्वती के तहत संन्यास दीक्षा दी। 1976 से 1981 तक उन्होंने अपने गुरुदेव से प्रस्थानत्रयी, पंचदशी, वेदान्त परिभाष, न्याय मीमांसा, तंत्र और अद्वैत सिद्धि का गहन अध्ययन किया। 

1982 से 1987 तक उन्होंने पुरी पीठ के तत्कालीन शंकराचार्य स्वामी श्री निरंजनदेव तीर्थ जी महाराज से विशेष जोर देते हुए खंडनाखंड खाद्य और यजुर्वेद का अध्ययन किया। 

उन्होंने उनके साथ पांच चातुर्मास बिताए।

स्वामी श्री निश्चलानंद सरस्वती जी की प्रतिभा, प्रतिभा, सनातन धर्म के प्रति समर्पण और अपने गुरुओं में अत्यधिक आस्था से प्रभावित होकर शंकराचार्य स्वामी श्री निरंजनदेव तीर्थ जी महाराज ने उन्हें पुरी स्थित गोवर्धन पीठ के 145वें शंकराचार्य के रूप में अभिषिक्त किया।[१] वर्तमान समय में स्वामी निश्चलानंद जी महाराज वैदिक गणित के सर्वश्रेष्ठ विद्वान हैं समस्त विश्व में उनके जैसा महान गणितज्ञ आज और कोई भी नहीं है

## बाहरी कड़िया
*Purvamnaya Sri Govardhana Peetham
*About Shri Adi Sankarcharya and His Parampara

श्रेणी:अद्वैत वेदांत
श्रेणी:पुरी के मठ
श्रेणी:हिन्दू तीर्थस्थल
श्रेणी:आदि शंकराचार्य
श्रेणी:पुरी जिला

## वैदिक गणित में उनके जैसा विव्दान आजके विश्व में कोई नहीं
लॉरेंस बिश्नोई

**लॉरेंस बिश्नोई** (जन्म 12 फरवरी 1993 गाँव - दुतारावाली अबोहर,  Dist - फाजिल्का, पंजाब) एक भारतीय गैंगस्टर है जो 2015 से जेल में बंद है। उस पर जबरन वसूली और हत्या सहित कई आपराधिक आरोप हैं, हालांकि उसने सभी आरोपों से इनकार किया है। कथित तौर पर उसका गिरोह भारत भर में सक्रिय 700 से अधिक शूटरों से जुड़ा हुआ है।

## प्रारम्भिक जीवन और शिक्षा
लॉरेंस बिश्नोई का जन्म 12 फरवरी 1993 को पंजाब के फाजिल्का जिले के दुतारावली गाँव में एक राहड़ गौत्र के 'जट्ट विशनोई' परिवार में हुआ था। उनके पिता, हरियाणा पुलिस में एक पूर्व कांस्टेबल, ने 1997 में नौकरी छोड़कर खेती करना शुरू कर दिया। बिश्नोई ने पंजाब के अबोहर में अपनी प्रारंभिक शिक्षा पूरी करने के बाद 2010 में डीएवी कॉलेज में पढ़ाई के लिए चंडीगढ़ का रुख किया।

2011 में, पंजाब विश्वविद्यालय में पढ़ाई के दौरान, बिश्नोई छात्र राजनीति में सक्रिय हो गए और पंजाब विश्वविद्यालय कैंपस छात्र परिषद में शामिल हो गए। इस दौरान उनकी मुलाकात गोल्डी बराड़ से हुई, जो बाद में कुख्यात गैंगस्टर बन गया। दोनों ने विश्वविद्यालय की राजनीति में मिलकर सक्रिय रूप से भाग लेना शुरू किया।

## बाबा सिद्दीकी हत्या
सलमान खान के साथ संबंध के कारण 12 अक्टूबर 2024 को **बिश्नोई गैंग** ने बाबा सिद्दीकी की हत्या के पीछे होने का दावा किया।. मुंबई पुलिस बिश्नोई को अपनी हिरासत में लेने के लिए आवेदन करती है, लेकिन फौजदारी कार्यविधि के तहत गृह मंत्रालय के आदेश पर हिरासत में देने से इनकार किया जाता है।

## संदर्भ

श्रेणी:1993 में जन्मे लोग
श्रेणी:जीवित लोग
जोधकां

**जोधकां** गांव, सिरसा से लगभग 22 किलोमीटर दूर है, ऐतिहासिक गांवों में से एक है। गांव को 1872 में गुलाब गिर ने लगान भरकर खरीद लिया था। गांव को एक मुस्लिम व्यक्ति जोधा खान ने बसाया था, जिसके नाम पर इसका नाम जोधकां पड़ा। वर्तमान में सविता पूनिया भारतीय हाकी टीम के कप्तान के रूप में गांव का गौरव बढ़ा रही है। इसके अलावा जोधकां गाव से फुटबाल मैं रचना गोस्वामी, रेखा व कुसुम ने भी पहचान बनाई है।

ग्राम पंचायत जोधका मैं अधिकतर गोस्वामी समाज के सरपंच बनते रहे 2005 मैं पहली बार गांव अनुसूचित जाति के लिए आरक्षित हुआ ओर मांगे राम खींची सरपंच निर्वाचित हुए। 

## संदर्भ

श्रेणी:सिरसा
श्रेणी:सिरसा ज़िले के गाँव
श्रेणी:सिरसा ज़िला
शेतपाल

श्रेणी:Articles with short description
श्रेणी:Short description matches Wikidata
**शेतपाल** एक गाँव है जो भारत के महाराष्ट्र राज्य में सोलापुर जिले के मोहोल तालुका में स्थित है। 2011 की जनगणना के अनुसार शेटफल गाँव का स्थान कोड 562192 है। यह तहसीलदार कार्यालय से 24 किमी दूर और उप-जिला मुख्यालय मोहोल से 69 किमी दूर है। 2009 के आंकड़े बताते हैं कि शेटफल गाँव भी एक ग्राम पंचायत है। इस गाँव का कुल क्षेत्रफल 3089 हेक्टेयर है। शेटफल से लगभग 22 किमी दूर, कुर्दुवाडी सभी महत्वपूर्ण आर्थिक सेवाओं का निकटतम शहर है।

यह स्पष्ट है कि सांप, उनकी प्राचीन उत्पत्ति और हिंदू देवता शिव के साथ उनके संबंध के कारण भारत में पूजनीय प्राणी हैं। भारतीय गांवों में हर साल नाग पंचमी पर हजारों लोग सांपों की पूजा करते हैं और उन्हें भोजन देते हैं, ताकि वे दैवीय कृपा पा सकें।   2,600 से अधिक लोगों में से कोई भी शेतपाल गांव में सांपों को किसी भी तरह से नुकसान नहीं पहुंचाता और सांपों की आवाजाही पर कोई प्रतिबंध नहीं है।

## जनगणना

### साल 2011

#### जाति आँकड़े

#### कम करने वाली जनसंख्या

## संदर्भ

श्रेणी:सोलापूर
श्रेणी:सोलापुर ज़िले के गाँव
साध्वी प्राची

**साध्वी प्राची** एक  हिंदुत्व राजनीतिज्ञ, और विश्व हिंदू परिषद की सदस्य हैं ।

 

## जीवनी और कैरियर
**साध्वी प्राची** का जन्म 'प्राची आर्य' के रूप में उत्तर प्रदेश के बागपत जिले के सिरसली गांव में एक निम्न-मध्यम वर्गीय (कोली)  परिवार में हुआ |
साध्वी प्राची ने सार्वजनिक जीवन और संघ परिवार में एक प्रशिक्षु और राष्ट्रीय सेविका समिति की सदस्य के रूप में प्रवेश किया, जो राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) की महिला शाखा है लेकिन उन्होंने विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) के सदस्य के रूप में ध्यान आकर्षित किया।

## बाहरी कड़िया
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## संदर्भ

श्रेणी:राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ
श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:विश्व हिंदू परिषद
श्रेणी:कथावाचक
श्रेणी:राजनीतिज्ञ
सुकरातीय विधि

**सुकराती(य) विधि** या **सुकराती पद्धति** ( *Socratic method, Elenchus* अर्थात् प्रतिहेत्वानुमान, सत्प्रतिक्षानुमान )  जिसे  **इलेन्चस की विधि**, **इलेन्कसी विधि** या **सुकराती वाद-विवाद** के रूप में भी जाना जाता है, व्यक्तियों के बीच सहकारी तर्कपूर्ण संवाद का एक रूप है, जो समालोचनात्मक चिन्तन प्रोत्साहित करने और विचारों और अंतर्निहित पूर्वधारणाओं को सामने लाने के लिए प्रश्न पूछने और उत्तर देने पर आधारित है। इसका नाम शास्त्रीय यूनानी दार्शनिक सुकरात के नाम पर रखा गया है और प्लेटो के थेइटेटस में उनके द्वारा  प्रसूतितंत्र ( प्रसाविका , , maieutic ) के रूप में इसे पेश किया गया है क्योंकि इसका उपयोग वार्ताकारों की मान्यताओं में निहित परिभाषाओं को सामने लाने या उन्हें उनकी समझ को आगे बढ़ाने में मदद करने के लिए किया जाता है।

सुकराती विधि परिकल्पना उन्मूलन की एक विधि है, जिसमें विरोधाभासों को जन्म देने वाली अवधारणाओं को लगातार पहचानने और समाप्त करने से बेहतर परिकल्पनाएँ पाई जाती हैं।

सुकराती विधि आम तौर पर प्रचलित सत्यों की खोज करती है जो मान्यताओं और विश्वासों को आकार देते हैं और अन्य विश्वासों के साथ उनकी संगति निर्धारित करने के लिए उनकी समीक्षा करते हैं। इसका मूल रूप तर्क और तथ्य के परीक्षण के रूप में तैयार किए गए प्रश्नों की एक श्रृंखला है जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति या समूह को किसी विषय के बारे में उनकी मान्यताओं की खोज करने, परिभाषाओं का पता लगाने और विभिन्न विशिष्ट उदाहरणों द्वारा साझा की गई सामान्य विशेषताओं को चिह्नित करने में मदद करना है।
सुकरातीय संवाद

**सुकराती(य) संवाद** या  **सुकराती वार्ता**  (  ) चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में यूनान में विकसित साहित्यिक गद्य की एक शैली या विधा है। इनमें से सबसे शुरुआती प्लेटो और ज़ेनोफ़ोन के कार्यों में संरक्षित हैं और सभी में नायक प्रवक्ता  के रूप में सुकरात शामिल हैं। ये संवाद और इस शैली के तदोपरांत संवाद सुकराती पद्धति के अनुप्रयोग को दर्शाते हुए दो या दो से अधिक व्यक्तियों के बीच नैतिक और दार्शनिक समस्याओं की चर्चा प्रस्तुत करते हैं। संवाद या तो नाटकीय या कथात्मक (आख्यान) हो सकते हैं। जबकि सुकरात अक्सर मुख्य भागीदार होते हैं, संवाद में उनकी उपस्थिति विधा के लिए आवश्यक नहीं है।

श्रेणी:कथेतर साहित्य शैलियाँ
काष्ठ भस्म

**काष्ठ भस्म** चिमनी, अग्निक्रीडा या औद्योगिक विद्युत्संयन्त्र में काष्ठ दहन के बाद अवशेष चूर्ण है। यह मुख्यतः काष्ठ में मौजूद अन्य अदहनशील ट्रेस तत्त्वों के साथ-साथ कैल्सियम यौगिकों से बना है। इसका प्रयोग पूर्ण इतिहास में कई उद्देश्यों हेतु किया गया है।
## प्रयोग

### उर्वरक

काष्ठ भस्म का प्रयोग कृष्य मृदा पोषण को समृद्ध करने हेतु उर्वरक के रूप में किया जा सकता है। इस भूमिका में, काष्ठ भस्म पोटैसियम और कैल्सियम कार्बोनेट के स्रोत के रूप में कार्य करती है, जो अम्लीय मृदा को उदासीन करने हेतु चूना कर्मक के रूप में कार्य करती है। 

काष्ठ भस्म का प्रयोग कार्बनिक जल संवर्धन हेतु एक संशोधन के रूप में भी किया जा सकता है, जो सामान्यतः कैल्सियम, पोटैसियम, मैग्नीसियम और फॉस्फोरस युक्त अकार्बनिक यौगिकों की स्थान लेता है। 

### खाद

काष्ठ भस्म का निपटान प्रायः भूमिपूर्ण में किया जाता है, लेकिन बढ़ती निपटान लागत के साथ, पारिस्थितिक रूप से अनुकूल विकल्प, जैसे कि कृषि और वानिकी अनुप्रयोगों हेतु खाद के रूप में कार्य करना, अधिक लोकप्रिय हो रहे हैं।  चूँकि काष्ठ भस्म में उच्च मात्रा में चार की मात्रा होती है, इसलिए इसका प्रयोग गन्ध नियन्त्रण कर्मक के रूप में किया जा सकता है, विशेषतः खाद बनाने के कार्यों में। 

### मृच्छिल्प
काष्ठ भस्म का प्रयोग मृच्छिल्प में किए जाने का एक बहुत दीर्घ इतिहास है, विशेषतः चीनी, जापानी और कोरियाई परम्पराओं में, यद्यपि इसका उपयोग कई शिल्प कुम्भकारों द्वारा किया जाता है। 

### साबुन
सहस्राब्दियों तक, पोटासियम कार्बोनेट का अशुद्ध घोल प्राप्त करने हेतु पौधे या काष्ठ भस्म को जल से निक्षालित किया जाता था। इस उत्पाद को तेल या वसा के साथ मिलाकर नरम साबुन जैसा उत्पाद तैयार किया जा सकता है, जैसा कि प्राचीन सुमेर, यूरोप और मिस्र में किया जाता था।  यद्यपि केवल कुछ विशेष प्रकार के पौधे ही ऐसे साबुन का उत्पादन कर सकते हैं जो वास्तव में फेनयुक्त हो।  बाद में, मध्ययुगीन यूरोपीय साबुन निर्माताओं ने साबुन निर्माण हेतु हाइड्रॉक्साइड युक्त घोल प्राप्त करने हेतु काष्ठ भस्म के घोल को जलयुक्त चूने से उपचारित किया, जिसमें कैल्सियम हाइड्रॉक्साइड होता है।  
## सन्दर्भ
विश्व शौचालय संगठन

**विश्व शौचालय संगठन** (डब्ल्यूटीओ) एक वैश्विक गैर-लाभकारी संगठन है जिसका लक्ष्य दुनिया भर में शौचालय और स्वच्छता की स्थिति में सुधार करना है।  इसकी स्थापना 2001 में 15 सदस्यों के साथ हुई थी और अब 53 देशों में 151 सदस्य संगठन हो गए हैं। डब्ल्यूटीओ विश्व शौचालय शिखर सम्मेलन, अर्जेंट रन का आयोजक भी है और उसने संयुक्त राष्ट्र विश्व शौचालय दिवस की शुरुआत की।
भस्म (रासायनिक विश्लेषण)

thumb|हरी चटाई पर क्रूसिबल और चिमटा।
रासायनिक विश्लेषण में, **भस्म** रासायनिक विश्लेषण से पहले ट्रेस पदार्थों के पूर्व-संकेन्द्रण हेतु खनिजीकरण की प्रक्रिया है,  जैसे वर्णलेखन, या चाक्षुष विश्लेषण, जैसे स्पेक्ट्रोस्कोपी। किसी नमूने की भस्म सामग्री उसमें मौजूद अकार्बनिक अदहनशील सामग्री की मात्रा का माप है।  एक नमूने के पूर्णतः दहन के बाद के अवशेष- अपूर्ण दहन के बाद बची भस्म के विपरीत - प्रायः मूल नमूने में मौजूद अकार्बनिक तत्त्वों के ऑक्साइड से बने होते हैं।  इसमें धातु के लवण शामिल हैं जो Na+ (सोडियम), K+ (पोटेशियम), और Ca2+ (कैल्सियम) जैसे आयनों की आवश्यकता वाली प्रक्रियाओं के लिए महत्त्वपूर्ण हैं। इसमें ट्रेस खनिज भी शामिल हैं जो पर्णहरित और हीमोग्लोबिन जैसे अद्वितीय अण्वों हेतु आवश्यक हैं।

## सन्दर्भ
कोरी पट्टिका

***कोरी पट्टिका*** या ***तबुला रासा*** ( *Tabula rasa,*  "रिक्त अवस्था") यह विचार है कि व्यक्ति किसी भी अंतर्निमित, पहले से बने हुए, मानसिक सामग्री या अन्तर्वस्तु से खाली पैदा होते हैं, ताकि सारा ज्ञान बाद की प्रत्यक्षण या संवेदी अनुभवों से आए। यह विचार अनुभववाद के रूप में जाने जाने वाले ज्ञान के सिद्धांत में प्रस्तुत केंद्रीय दृष्टिकोण है। अनुभववादी सहजप्रत्ययवाद (*innatism*) या तर्कबुद्धिवाद के सिद्धांत से असहमत हैं, जो मानता है कि मन पहले से ही कुछ ज्ञान के साथ पैदा होता है। *कोरी पट्टिका* सिद्धांत के समर्थक, जब किसी के व्यक्तित्व, सामाजिक और भावनात्मक व्यवहार, ज्ञान और प्रज्ञान के पहलुओं की बात आती है तो प्रकृति बनाम पोषण बहस के "पोषण" पक्ष का समर्थन करते हैं।