तकी अल-दीन अल-सुबकी

**तकी अल-दीन अल-सुबकी** (Taqi al-Din al-Subki), जिनका पूरा नाम अली इब्न अब्द अल-काफी अल-सुबकी था, आठवीं शताब्दी हिजरी (चौदहवीं शताब्दी ईसवी) के एक सुन्नी इस्लामी विद्वान, शफीई (Shafi'i) न्यायविद और अशअरी (Ash'ari) धर्मशास्त्री थे। मामलुक साम्राज्य के दौरान इस्लामी न्यायशास्त्र और धर्मशास्त्र के क्षेत्र में उनका सक्रिय योगदान रहा। वे अपने समय के प्रमुख न्यायाधीशों (Qadi) में से एक थे और पारंपरिक सुन्नी मान्यताओं के संरक्षण से जुड़े हुए थे।

## प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
अल-सुबकी का जन्म 1284 ईसवी (683 हिजरी) में मिस्र के मेनोफिया प्रांत के सुबक (Subk) नामक गाँव में हुआ था। उनका पालन-पोषण एक ऐसे परिवार में हुआ जहाँ शिक्षा को महत्व दिया जाता था। प्रारंभिक शिक्षा के दौरान ही उन्होंने कुरान और कुछ बुनियादी इस्लामी ग्रंथों का अध्ययन कर लिया था। उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए उन्होंने काहिरा, अलेक्जेंड्रिया, सीरिया और हिजाज़ (वर्तमान सऊदी अरब) की यात्राएं कीं। इन यात्राओं के दौरान उन्होंने तत्कालीन विद्वानों से हदीस, न्यायशास्त्र (फ़िक़्ह), अरबी व्याकरण और उसूल अल-फ़िक़्ह (कानून के सिद्धांत) की शिक्षा ग्रहण की। उनके अकादमिक प्रदर्शन के कारण उन्हें समकालीन विद्वानों के बीच मान्यता प्राप्त हुई।

## न्यायिक और प्रशासनिक करियर
मामलुक साम्राज्य में अल-सुबकी की प्रशासनिक क्षमता और ज्ञान को देखते हुए उन्हें कई पदों पर नियुक्त किया गया। सीरिया में वे एक प्रशासनिक और न्यायिक अधिकारी के रूप में स्थापित हुए। उन्हें दमिश्क के मुख्य न्यायाधीश (काज़ी अल-कुज़ात - Qadi al-Qudat) के रूप में नियुक्त किया गया था। 

इस पद पर रहते हुए उन्होंने इस्लामी कानून (शरिया) के क्रियान्वयन की देखरेख की। एक न्यायाधीश के रूप में उनका कार्यकाल शफीई न्यायशास्त्र के प्रति उनके झुकाव के लिए जाना जाता है। उन्होंने दमिश्क और काहिरा के कई मदरसों में अध्यापन कार्य भी किया, जहाँ उन्होंने इस्लामी कानून और सिद्धांतों का ज्ञान छात्रों को प्रदान किया। उनके द्वारा दिए गए वैधानिक फतवों का उस समय के सामाजिक और आर्थिक जीवन पर प्रभाव था।

## वैचारिक दृष्टिकोण और विवाद
बाएँ|अंगूठाकार
अल-सुबकी अपने समय के अशअरी (Ash'ari) धर्मशास्त्रियों के एक प्रमुख पक्षधर थे। उनका वैचारिक दृष्टिकोण पारंपरिक सुन्नी मान्यताओं पर आधारित था, जिसके कारण वे इब्न तैमिया (Ibn Taymiyya) और उनके छात्र इब्न कय्यिम अल-जौज़िया (Ibn Qayyim al-Jawziyya) के विचारों के आलोचक रहे। 

इन विद्वानों के बीच कई वैधानिक और धर्मशास्त्रीय मुद्दों पर मतभेद थे। उदाहरण के लिए, 'तलाक की शपथ' (Divorce oaths) के मुद्दे पर अल-सुबकी ने पारंपरिक इस्लामी न्यायशास्त्र का बचाव किया और इब्न तैमिया के विचारों का विरोध किया। 

इसके अतिरिक्त, 'नरक की अवधि' (Duration of Hell-Fire) के प्रश्न पर भी उनके बीच विवाद था। जब इब्न तैमिया और इब्न कय्यिम ने यह विचार प्रस्तुत किया कि नरक की अग्नि अनंत नहीं हो सकती है, तो अल-सुबकी ने 'अल-इतिबार' (Al-I'tibar) नामक एक ग्रंथ की रचना की। इस ग्रंथ में उन्होंने पारंपरिक सुन्नी मान्यता का समर्थन किया कि नरक की सजा शाश्वत (अनंत) है और इस विषय पर इस्लामी विद्वानों की सर्वसम्मति (Ijma) है। उनका तर्क था कि इस्लामी सिद्धांतों की सर्वमान्य व्याख्याओं को चुनौती देना उचित नहीं है।

## रचनाएं और विरासत
अल-सुबकी ने न्यायशास्त्र, धर्मशास्त्र, हदीस और अरबी भाषा जैसे विभिन्न विषयों पर कई ग्रंथों की रचना की। उनके फतवों का संग्रह इस्लामी कानून के शोधकर्ताओं द्वारा एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में उपयोग किया जाता है। उनके पुत्र, ताज अल-दीन अल-सुबकी (Taj al-Din al-Subki), भी एक विद्वान थे, जिन्होंने 'तबाकत अल-शफिय्या अल-कुबरा' (Tabaqat al-Shafi'iyya al-Kubra) नामक शफीई विद्वानों का जीवनी विश्वकोश संकलित किया।

अल-सुबकी के समकालीन इतिहासकार और हदीस विद्वान अल-ज़हाबी (Al-Dhahabi) ने उन्हें अपने समय के एक योग्य विद्वान और 'हाफिज़' (हदीस के ज्ञाता) के रूप में वर्णित किया है। 

## निधन
अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, अल-सुबकी सीरिया छोड़कर वापस काहिरा आ गए थे। 1355 ईसवी (756 हिजरी) में काहिरा में उनका निधन हो गया। उनके लिखित कार्य इस्लामी न्यायशास्त्र के इतिहास का एक हिस्सा माने जाते हैं।

## सन्दर्भ

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