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इंडो-फ्रांसीसी युद्ध

1754-1763 का **इंडो-फ्रांसीसी युद्ध** सात साल के युद्ध का रंगमंच था, जिसमें ब्रिटिश और फ्रांसीसी उपनिवेश आमने-सामने थे। इस युद्ध में भारतीयों ने फ्रांसीसी और ब्रिटिश दोनों पक्षों को सहयोग दिया, युद्ध में महत्वपूर्ण रणनीतिक भूमिका निभाई।

ब्रिटिश उपनिवेशों की आबादी 20 लाख थी, जबकि फ्रांसीसी केवल 60,000 की संख्या में थे। फ्रांसीसी अपनी सीमित संख्या के कारण मुख्य रूप से स्थानीय अमेरिकी जनजातियों के सहयोग पर निर्भर थे। यह संघर्ष उपनिवेशीय सत्ता विस्तार का प्रयास था, जिसमें दोनों पक्षों ने अपने-अपने आदिवासी सहयोगियों की मदद से लड़ाई लड़ी। फ्रांसीसी कनाडाई इसे *गुएरे डे ला कॉन्क्वेट* ('विजय का युद्ध') कहते हैं,
## एतिहासिक पृष्ठभूमि
1756 में, ब्रिटेन ने फ्रांस पर युद्ध की घोषणा की, जिससे सात साल का वैश्विक युद्ध शुरू हुआ। फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध को अक्सर इस संघर्ष का अमेरिकी रंगमंच माना जाता है। हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में इसे एक अलग, स्वतंत्र संघर्ष के रूप में देखा गया, जो किसी भी यूरोपीय युद्ध से संबंधित नहीं था। यह क्षेत्रीय नियंत्रण और उपनिवेशीय सत्ता के लिए लड़ा गया एक महत्वपूर्ण युद्ध था।

ब्रिटिश उपनिवेशवादियों को **इरोक्वाइस**, **कैटावबा** और **चेरोकी** जनजातियों का समर्थन मिला, जबकि फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों को **वाबानाकी** संघ के सदस्यों, **अबेनाकी**, **मिकमैक**, **अल्गोंक्विन**, **लेनापे**, **ओजिब्वा**, **ओटावा**, **शॉनी** और **वायंडोट (ह्यूरन)** जनजातियों का समर्थन प्राप्त था। यह युद्ध मुख्य रूप से फ्रांस और ब्रिटिश उपनिवेशों के बीच की सीमाओं पर लड़ा गया, जिसमें वर्जीनिया से लेकर न्यूफ़ाउंडलैंड तक का क्षेत्र शामिल था। युद्ध की शुरुआत **एलेघेनी नदी** और **मोनोंघेला नदी** के संगम, जिसे **ओहियो का संगम** कहा जाता था, पर नियंत्रण को लेकर विवाद हुआ था।
## संदर्भ

श्रेणी:इतिहास
मेरे जीवन साथी

**मेरे जीवन साथी** नाम से दो फ़िल्म बनी हैं:-

* ''मेरे जीवन साथी'' (1972 फ़िल्म) — राजेश खन्ना एवं तनुजा अभिनीत फ़िल्म 
* ''मेरे जीवन साथी'' (2006 फ़िल्म) — अक्षय कुमार, करिश्मा कपूर एवं अमीषा पटेल अभिनीत
बम्बई का बाबू

**बम्बई का बाबू** नाम से दो फ़िल्म बनी हैं:-

* ''बम्बई का बाबू'' (1960 फ़िल्म) — देव आनन्द एवं सुचित्रा सेन अभिनीत फ़िल्म 
* ''बम्बई का बाबू'' (1996 फ़िल्म) — सैफ़ अली ख़ान, अतुल अग्निहोत्री एवं काजोल अभिनीत
ओरीगेन

दाएँ|अंगूठाकार| आंद्रे थेवत द्वारा "दिलचस्प आदमियों की असली तस्वीरें"
**ओरीगेन** () एक प्रारंभिक ईसाई विद्वान थे। वे तीसरी शताब्दी में सिकंदरिया में रहते थे। उनका जन्म सन् १८५ या १८६ में हुआ था और संभवतः उनकी मृत्यु सन् २५४ के आसपास हुई थी। आज उन्हें गिरजाघर के जनकों में से एक माना जाता है, लेकिन संत नहीं। ऐसा संभवतः इसलिए हुआ क्योंकि उनके कुछ विचार थे जिन्हें बाद में गलत घोषित कर दिया गया। इन विचारों में यह शामिल था कि मानव आत्मा गर्भाधान से पहले अस्तित्व में होती है, और जन्म से पहले मानव शरीर में प्रवेश कर गई थी (आमतौर पर इसे पूर्व-अस्तित्व के रूप में जाना जाता है)। एक अन्य विचार यह था कि मृत्यु के बाद आत्माएँ किसी अन्य मानव शरीर में प्रवेश करती हैं । तीसरा विचार, जिसे *पुनर्स्थापना* () कहा जाता है, यह है कि जब दुनिया समाप्त हो जाएगी तो ईश्वर का शासन पुनः स्थापित हो जाएगा। इन विचारों पर गिरजाघर के अन्य जनकों द्वारा चर्चा की गई, लेकिन यह निर्णय लिया गया कि ये गलत मान्यताएँ थीं। वर्ष ४५३ में कुस्तुंतुनिया की विश्वव्यापी परिषद ने मरणोपरांत ओरीगेन को बहिष्कृत कर दिया, और वर्ष ५५३ में कुस्तुंतुनिया की दूसरी परिषद ने पुनर्स्थापना को अपधर्म घोषित कर दिया। हालाँकि हाल के वर्षों में इस विचार पर कुछ पुनर्विचार हुआ है, विशेष रूप से पुनर्स्थापनावादी ईसाई समूहों के बीच।

उनके लेखन को प्रारंभिक गिरजाघर जनकों के सामान्य संग्रह में शामिल किया गया है। हालाँकि कई गिरजाघर जनकों के विपरीत ओरीगेन को कभी भी कैथोलिक गिरजाघर द्वारा संत घोषित नहीं किया गया, क्योंकि उनकी कुछ शिक्षाएँ (उदाहरण के लिए यह कहना कि प्रत्येक पुरुष और महिला, और यहाँ तक कि स्वयं शैतान और दानव भी अंततः बचाए जाएँगे) सीधे तौर पर प्रेरितों की शिक्षाओं और कार्यों का खंडन करती थीं।

ओरीगेन ने धर्मशास्त्र की कई शाखाओं के बारे में लिखा जिनमें पाठालोचन, बाइबिल व्याख्या और व्याख्याशास्त्र, दार्शनिक धर्मशास्त्र, धर्मोपदेश और आध्यात्मिकता शामिल हैं। हालाँकि उनकी कुछ शिक्षाएँ जल्द ही विवादास्पद हो गईं। उल्लेखनीय रूप से उन्होंने अक्सर आत्माओं के पूर्व अस्तित्व की अपनी परिकल्पना का उल्लेख किया। शुरू में सभी बुद्धिमान प्राणी ईश्वर से एक थे। अपने लेखन में ओरीगेन ने इस संभावना पर भी विचार किया कि अंत में सभी प्राणी, शायद कट्टर शैतान भी, ईश्वर के साथ मेल-मिलाप कर लेंगे जिसे पुनर्स्थापना कहा जाता है।

ओरीगेन ने यीशु को परमेश्वर के अधीन माना। यद्यपि उस समय त्रित्व का यह दृष्टिकोण आम था, फिर भी चौथी शताब्दी के आरीय विवाद के दौरान यह विवादास्पद हो गया। एक समूह जिसे ओरीजेनवादी के रूप में जाना गया, तथा जो आत्माओं के पूर्व अस्तित्व और पुनर्स्थापना में दृढ़तापूर्वक विश्वास करता था, उसे ६वीं शताब्दी में अभिशापित घोषित कर दिया गया। इस निंदा का श्रेय कुस्तुंतुनिया की दूसरी विश्वव्यापी परिषद (५५३) को दिया जाता है, हालाँकि यह परिषद के आधिकारिक दस्तावेजों में नहीं दिखाई देता है।

## संदर्भ


श्रेणी:253 में निधन
श्रेणी:185 में जन्म
हैतीयाई क्रांति

**हैतीयाई क्रांति** (फ्रेंच: रेवोल्यूशन हैतिएन [ʁevɔlysjɔ̃ a.isjɛn] या गुएरे डे ल'इंडेपेंडेंस; हैतीयन क्रियोल: लागे डी लेंडिपेंडेंस) सेंट-डोमिंगु में फ्रांसीसी औपनिवेशिक शासन के खिलाफ स्व-मुक्त दासों द्वारा एक सफल विद्रोह था जो अब हैती का संप्रभु राज्य है। यह क्रांति मानव इतिहास में एकमात्र ज्ञात दास विद्रोह था जिसके परिणामस्वरूप एक ऐसे राज्य की स्थापना हुई जो दासता से मुक्त (यद्यपि बलपूर्वक श्रम से नहीं) एवं जिस पर अश्वेतों और पूर्व बंदियों का शासन था।

यह क्रांति लगभग 1,900 वर्ष पहले रोमन गणराज्य के खिलाफ स्पार्टाकस के असफल विद्रोह के बाद सबसे बड़ा दास विद्रोह था। इसने कथित अश्वेत हीनता और दासों की अपनी स्वतंत्रता हासिल करने और उसे बनाए रखने की क्षमता के बारे में लंबे समय से चली आ रही यूरोपीय मान्यताओं को चुनौती दी।

यह विद्रोह 22 अगस्त 1791 को शुरू हुआ और 1804 में पूर्व उपनिवेश की स्वतंत्रता के साथ समाप्त हुआ।
## पृष्ठभूमि
18वीं शताब्दी में कैरेबियाई आर्थिक विकास का अधिकांश हिस्सा यूरोपीय लोगों की चीनी की मांग पर निर्भर था। बागान मालिक गन्ने की खेती से चीनी का उत्पादन करते थे जिसके लिए व्यापक श्रम की आवश्यकता होती थी। सेंट-डोमिंगु कॉलोनी में भी कॉफी, कोको और नील के बड़े पैमाने पर बागान थे लेकिन ये चीनी बागानों की तुलना में छोटे और कम लाभदायक थे। कमोडिटी फसलों का यूरोपीय वस्तुओं के बदले व्यापार किया जाता था। चीनी का उत्पादन गुलाम अफ्रीकियों द्वारा किये गए व्यापक शारीरिक श्रम पर निर्भर था।

## इन्हें भी देखें
*स्पार्टाकस
*रोमन गणराज्य

## सन्दर्भ

श्रेणी:क्रांति
श्रेणी:इतिहास
मध्य-अटलांटिक कटक

**मध्य-अटलांटिक कटक** या **मध्य अटलांटिक रेखा** अटलांटिक महासागर के समुद्री तल पर स्थित है, यह दुनिया की सबसे लंबी पर्वत शृंखला का हिस्सा है। उत्तरी अटलांटिक में यह **उत्तर अमेरिकी प्लेट** को यूरेशियन और अफ्रीकी प्लेटों से अलग करती है, जबकि दक्षिण अटलांटिक में अफ्रीकी और दक्षिण अमेरिकी प्लेटों को अलग करती है। यह रेखा ग्रीनलैंड के उत्तर-पूर्व में गक्केल कटक तक फैली है। मुख्यतः पानी के नीचे स्थित होने के बावजूद, इसके कुछ हिस्से, जैसे आइसलैंड, समुद्र तल से ऊपर दिखाई देते हैं। इसकी औसत फैलाव दर लगभग 2.5 सेंटीमीटर प्रति वर्ष है। यह रेखा प्लेटों के अलग होने और नयी समुद्री सतह के निर्माण का केंद्र है।
## भू-गर्भ शास्त्र
मध्य-अटलांटिक कटक अटलांटिक महासागर के मध्य में स्थित एक उभरी रेखा है, जो **संवहनीय बलों** के कारण बनी और महासागरीय भूपर्पटी को स्थलमंडल की ओर धकेलती है। इसका निर्माण मेसोज़ोइक युग में हुआ था, जब पैंजिया महाद्वीप पर तीन-सशस्त्र अवसादी घाटियों की शृंखला बनी। इनमें से दो भुजाएँ अपसारी सीमा बनी, जबकि तीसरी विफल भुजा को विफल अवसादी घाटी कहा गया। कनाडा के न्यू ब्रंसविक और नोवा स्कोटिया के बीच स्थित **फंडी बेसिन** इस प्रक्रिया का प्रमाण है। यह समुद्र रेखा रेखा न केवल अटलांटिक महासागर के भूगर्भीय इतिहास को उजागर करता है, बल्कि पृथ्वी की प्लेट विवर्तनिक सिद्धांत को समझने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
## संदर्भ

श्रेणी: भूगोल
अदाना

**अदाना** () दक्षिणी तुर्की में स्थित एक बड़ा शहर है। यह सेयहान नदी पर स्थित है, जो भूमध्य सागर के पुर्वोत्तरी तट से 35 km दूर है। शहर अदाना प्रांत की राजधानी है और इसकी जनसंख्या 18,16,750 है, जिस प्रकार यह देश का सबसे बड़ा भूमध्य शहर है।

अदाना सिलिसिया के केन्द्र में स्थित है, जिसे कभी श्रेण्य पुरातनकाल के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक माना जाता है। 

कृषि और रसद अर्थव्यवस्था के महत्वपूर्ण हिस्से हैं। शहर टीसीडीडी रेल द्वारा टारसस और मर्सिन से जुड़ा हुआ है। निकटतम सार्वजनिक हवाई अड्डा कुकुरोवा अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है।

## इतिहास
अदाना को सिलिसिया का सबसे पुराना शहर माना जाता है, जिसका इतिहास आठ सहस्राब्दी पुराना है, जो इसे दुनिया के सबसे पुराने लगातार बसे शहरों में से एक बनाता है। टेपेबाग टुमुलस का इतिहास नवपाषाण काल से शुरू होता है, लगभग 6000 ईसा पूर्व, पहली मानव बस्तियों का समय। सुमेरियन महाकाव्य गिलगमेश में अदाना नामक स्थान का नाम से उल्लेख किया गया है।

## भूगोल

अदाना भूमध्य सागर के उत्तरपूर्वी किनारे पर 37वें समानांतर उत्तर में स्थित है, जो कि सिलिशियन मैदान (तुर्की: Çukurova, शाब्दिक अर्थ 'गर्त मैदान') के केंद्र में स्थित है; यह समतल, उपजाऊ भूमि का एक अपेक्षाकृत बड़ा विस्तार है जो टॉरस पर्वत के दक्षिण-पूर्व में स्थित है।

सेहान नदी अदाना को दो महानगरीय जिलों में विभाजित करती है, और अदाना की उपजाऊ जलोढ़ मिट्टी का मुख्य स्रोत है, साथ ही यह इस क्षेत्र की नियमित सर्दियों और वसंत बाढ़ के लिए भी जिम्मेदार है, जिसने 1900 के दशक में तटबंधों के निर्माण तक शहर को प्रभावित किया। 1956 में पूरा हुआ सेहान बांध, जलविद्युत शक्ति के लिए बनाया गया था, साथ ही बाढ़ के मैदान की तुलना में निचले Çukurova मैदान को अधिक नियमित रूप से सिंचित करने की योजना थी। इसलिए, दो सिंचाई चैनल अब मैदान में बहते हैं, जो शहर के केंद्र को पूर्व से पश्चिम तक पार करते हैं। अदाना से सिलिसिया के पार पश्चिम की ओर बढ़ते हुए, टारसस का रास्ता टॉरस पर्वत की तलहटी को पार करता है, अंततः सिलिशियन गेट्स (तुर्की: गुलेक बोगाज़ी) से गुजरते हुए लगभग 1,200 मीटर (4,000 फीट) की ऊँचाई तक पहुँचता है, जो तुर्की के भीतरी इलाकों की मुख्य धमनी के रूप में कार्य करने वाला एक चट्टानी पर्वत दर्रा है।

## सन्दर्भ


श्रेणी:तुर्की के नगर
कैमरून का इतिहास

कैमरून देश का इतिहास बेहद रोचक व् विश्व युद्ध से जुड़ा है. इस देश ने कैमरून 1 जनवरी, 1960 को एक स्वतंत्र गणराज्य  बना और इस देश ने 20 सितंबर, 1960 को संयुक्त राष्ट्र की सदस्यता प्राप्त की थी. प्रथम विश्व युद्ध से पहले, देश का अधिकांश हिस्सा एक जर्मन उपनिवेश के अधीनथा, उस समय इसे कैमेरून  नाम से जाना जाता था.
व्लादिमीर-सुजदाल

व्लादिमीर-सुजदाल एक मध्यकालीन राजवंश था, जो कीवियन रूस के विघटन के दौरान स्थापित हुआ था। इसे व्लादिमीर का ग्रैंड प्रिंसिपैलिटी भी कहा जाता है। इस क्षेत्र को सामान्यतः **उत्तर-पूर्व रूस या उत्तर-पूर्व रूस**  के रूप में जाना जाता है।

व्लादिमीर-सुजदाल की शुरुआत 1125 में हुई, जब यूरी डोलगोरुकी ने अपनी राजधानी रोस्तोव से सुजदाल स्थानांतरित की। उनके पुत्र आंद्रेई ने 1157 में राजधानी को व्लादिमीर स्थानांतरित किया और 1169 में कीव पर आक्रमण किया। इससे राजनीतिक शक्ति उत्तर-पूर्व की ओर स्थानांतरित हो गई। आंद्रेई के छोटे भाई वसेवोलोद तृतीय ने 1176 में सिंहासन पर कब्जा किया, लेकिन उनके निधन के बाद एक राजवंशीय संघर्ष शुरू हो गया।

व्लादिमीर-सुजदाल का साम्राज्य धीरे-धीरे 13वीं शताब्दी के अंत तक कई छोटे राज्यों में विभाजित हो गया। इस दौरान मस्को और त्वर प्रमुख राजवंशों के रूप में उभरे, और इन दोनों के बीच व्लादिमीर का सिंहासन प्राप्त करने के लिए संघर्ष हुआ। 1331 से, मस्को के राजकुमार ने व्लादिमीर का ग्रैंड प्रिंस बनना शुरू किया। 1389 में मस्को के राजकुमार ने व्लादिमीर और मस्को के दोनों सिंहासन एकत्रित कर लिए।

इस राज्य का मूल क्षेत्र बाद में रूसी राज्य के निर्माण का मुख्य केंद्र बन गया। व्लादिमीर-सुजदाल की संप्रभुता ने रूस के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और इसके क्षेत्र ने रूसी राज्य के विकास में योगदान दिया।

## सन्दर्भ
प्लांटएजेंट हाउस

**प्लांटएजेंट हाउस** एक शाही परिवार था जिसका उदय फ्रांसीसी काउंटी एंजू से हुआ था। आधुनिक इतिहासकार इस नाम का उपयोग** चार **अलग-अलग शाही घरानों को पहचानने के लिए करते हैं: एंजेविन, जो एंजू के काउंट भी थे; प्लांटएजेंट का मुख्य वंश, जो एंजू के खोने के बाद उभरा; और लैंकेस्टर तथा यॉर्क के घर, जो प्लांटएजेंट के शाही शाखाएँ थीं। यह परिवार 1154 में हेनरी द्वितीय के इंग्लैंड के सिंहासन पर आसीन होने के बाद से 1485 तक इंग्लैंड का शासक था, जब रिचर्ड तृतीय की मृत्यु हुई।

प्लांटएजेंट शासकों के अधीन इंग्लैंड में कई बदलाव आए, हालांकि ये बदलाव हमेशा जानबूझकर नहीं थे। प्लांटएजेंट राजा अक्सर समझौते करने के लिए मजबूर होते थे, जैसे कि मैग्ना कार्टा, जो शाही शक्ति को सीमित करता था और इसके बदले वित्तीय और सैन्य समर्थन प्रदान किया जाता था। राजा अब केवल देश का सबसे शक्तिशाली व्यक्ति नहीं था, बल्कि उसके पास अपने राज्य के प्रति निश्चित कर्तव्य थे, जिनका समर्थन एक विकसित न्याय व्यवस्था से था।

15वीं सदी में, प्लांटएजेंट परिवार को सौ वर्षों के युद्ध में हार का सामना करना पड़ा और साथ ही सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक समस्याओं का सामना करना पड़ा। इस दौरान प्रचलित जन विद्रोहों ने शाही परिवार की स्थिति को कमजोर किया। लैंकेस्टर और यॉर्क परिवारों के बीच की प्रतिद्वंद्विता ने "रोज़ वॉर्स" (गुलाबों का युद्ध) को जन्म दिया, जो इंग्लैंड की उत्तराधिकार के लिए दशकों तक चला। यह संघर्ष 1485 में बॉसवर्थ फ़ील्ड की लड़ाई में समाप्त हुआ, जब रिचर्ड तृतीय की मृत्यु हो गई। इसके साथ ही प्लांटएजेंट युग और मध्यकालीन इंग्लैंड का अंत हो गया।

हेनरी सातवीं ने इंग्लैंड का सिंहासन संभाला और यॉर्क परिवार की एलिजाबेथ से विवाह किया, जिसके साथ गुलाबों के युद्ध समाप्त हुए और टूडर राजवंश की शुरुआत हुई।

## सन्दर्भ
ब्लैक कॉमेडी

**ब्लैक कॉमेडी** प्रहसन की एक विधा है जिसमें वर्जित माने जाने वाले विषयों को हल्के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। सामान्यतः ये विषय आम चर्चा के तौर पर गंभीर या दर्दनाक माने जाते हैं। बलिक कॉमेडी के लिए काम आने वाले अन्य प्रचलित शब्द **ब्लैक ह्यूमर**, **ब्लीक कॉमेडी**, **डार्क कॉमेडी**, **डार्क ह्यूमर**, **गैलोज़ ह्यूमर** या **मॉर्बिड ह्यूमर** हैं। लेखक और हास्य कलाकार अक्सर अपने दर्शकों के लिए असुविधा, गंभीर विचार और मनोरंजन को उत्तेजित करके अश्लील मुद्दों की खोज के लिए इसे एक उपकरण के रूप में उपयोग करते हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, फिक्शन में, ब्लैक कॉमेडी शब्द एक ऐसी शैली को भी संदर्भित कर सकता है जिसमें डार्क ह्यूमर एक मुख्य घटक है। कार्टूनिस्ट चार्ल्स एडम्स ऐसे हास्य के लिए प्रसिद्ध थे, उदाहरण के लिए एक लड़के को अपने बेडरूम को चोरी की गई चेतावनी के संकेतों से सजाते हुए दिखाया गया था जिसमें "नो डाइविंग - पूल खाली", "स्टॉप - ब्रिज आउट" और "स्प्रिंग कंडेम्ड" शामिल थे।

ब्लैक कॉमेडी ब्लू कॉमेडी से अलग है - जो नग्नता, सेक्स और शारीरिक तरल पदार्थ जैसे असभ्य विषयों पर अधिक ध्यान केंद्रित करती है - और सीधे अश्लीलता से। जबकि ब्लैक कॉमेडी शब्द कई गंभीर विषयों से संबंधित हास्य को शामिल करने वाला एक अपेक्षाकृत व्यापक शब्द है, फांसी का हास्य मृत्यु के संबंध में या मरने की याद दिलाने वाली स्थितियों में अधिक विशेष रूप से उपयोग किया जाता है। ब्लैक ह्यूमर को कभी-कभी विचित्र शैली से जोड़ा जा सकता है।  साहित्यिक आलोचकों ने ब्लैक कॉमेडी और ब्लैक ह्यूमर को प्राचीन यूनानियों के अरिस्टोफेन्स जैसे लेखकों से जोड़ा है।

## सन्दर्भ

श्रेणी:वर्जना
सेनेगल नदी

**सेनेगल नदी** पश्चिम अफ्रीका में  लंबी नदी है; इसकी लंबाई का अधिकांश हिस्सा सेनेगल और मॉरिटानिया के बीच की सीमा का हिस्सा है। इसका जल निकासी बेसिन , औसत प्रवाह  और वार्षिक निर्वहन  है। महत्वपूर्ण सहायक नदियाँ फलेमे नदी, कराकोरो नदी और गोरगोल नदी हैं। कैडी से गुजरने के बाद नदी दो शाखाओं में विभाजित हो जाती है। बायीं शाखा, जिसे डौए कहा जाता है, उत्तर में मुख्य नदी के समानांतर बहती है।  के बाद दोनों शाखाएँ पोडोर से कुछ किलोमीटर नीचे की ओर फिर से जुड़ जाती हैं।

सेमेफे नदी और बाफिंग नदी बाफौलाबे में मिलती हैं और यह सेनेगल नदी बनाती है। सेमेफे और बाफिंग नदियों के स्रोत गिनी में हैं। बाफिंग नदी माली से होकर बहती है और सेमेफे माली-सेनेगल की सीमा है।

नदी के मुहाने के पास, सेनेगल बिफेचे से होकर गुजरती है और नदी में एक द्वीप है। सेंट लुइस शहर इस द्वीप पर है। नदी फिर दक्षिण की ओर मुड़ती है। रेत की एक पतली रेखा है और यह नदी को अटलांटिक महासागर से अलग करती है। रेत की इस रेखा को लैंगुए डे बारबरी कहा जाता है। इसके बाद नदी अटलांटिक महासागर में प्रवेश करती है। नदी पर दो बड़े बांध हैं: माली में मनांताली बांध और समुद्र के पास मॉरिटानिया-सेनेगल सीमा पर माका-डायमा बांध। मनांताली बांध एक जलाशय बनाता है। माका-डायमा बांध ग्रामीण इलाकों में गहरे जाने वाले खारे पानी को रोकता है।

सेनेगल नदी अपना पानी 483,181 वर्ग किमी भूमि से लेती है। हर साल लगभग 8 000 000 वर्ग किमी पानी नदी के साथ बहता है। फलेमे नदी, कराकोरो नदी और गोरगोल नदी सेनेगल नदी में मिलती हैं।

सन् 1972 में माली, मॉरिटानिया और सेनेगल ने ऑर्गनाइजेशन पोर ला मिसे एन वैल्यूर डु फ्लेव सेनेगल (OMVS) बनाया।  यह संगठन नदी के आस-पास की ज़मीन का प्रबंधन करता है। गिनी 2005 में इस संगठन में शामिल हुई।

## सन्दर्भ

श्रेणी:सेनेगल नदी
श्रेणी:सेनेगल की नदियाँ
श्रेणी:मॉरिटानिया की नदियाँ
श्रेणी:अफ़्रीका की अंतरराष्ट्रीय नदियाँ
श्रेणी:मॉरिटानिया-सेनेगल सीमा
श्रेणी:माली की नदियाँ
श्रेणी:देशों के सबसे निचले बिंदु
वीरचरित

[300px|thumb|right|[वेद व्यास द्वारा गणेश को महाभारत कथा सुनाने का आधुनिक चित्रण (कर्नाटक, भारत)]]

**वीरचरित** या **महाकाव्य** एक लंबी कथात्मक कविता होती है जो आम तौर पर असाधारण पात्रों के असाधारण कार्यों के बारे में होती है। इन पात्रों में देवताओं या अन्य अलौकिक शक्तियों के परस्पर व्यवहार और अपने वंशजों के लिए नश्वर ब्रह्मांड को आकार देने के तरिकों को दिखाया जाता है।

वाचिक परम्परा के संबंध में महाकाव्य कविताओं में औपचारिक भाषण शामिल होते हैं और आमतौर पर शब्दशः सीखे जाते हैं और उन कथाओं के विपरीत होते हैं जिनमें रोज़मर्रा की बातचीत शामिल होती है, जहाँ कलाकार के पास कहानी को एक विशेष दर्शक वर्ग, अक्सर युवा पीढ़ी के लिए फिर से संदर्भित करने का लाइसेंस होता है। रामायण एक वीरचरित है।

## शब्द-साधन

अंग्रेजी शब्द एपिक लैटिन एपिकस से आया है, जो खुद प्राचीन ग्रीक विशेषण ἐπικός (एपिकोस) से आया है, जो ἔπος (एपोस) से बना है,"शब्द, कहानी, कविता।

प्राचीन ग्रीक में, 'एपिक' का अर्थ डैक्टिलिक हेक्सामीटर (एपिया) में लिखी गई सभी कविताओं से हो सकता है, जिसमें न केवल होमर बल्कि हेसियोड की ज्ञान कविता, डेल्फ़िक ऑरेकल के कथन और ऑर्फ़ियस को जिम्मेदार ठहराए गए अजीब धार्मिक छंद भी शामिल हैं। हालाँकि, बाद की परंपरा ने 'एपिक' शब्द को वीर महाकाव्य तक सीमित कर दिया है, जैसा कि इस लेख में वर्णित है।

## कुछ प्रमुख महाकाव्य

## सन्दर्भ

## इन्हें भी देखें
*महाकाव्य
*महाकाव्य (एपिक)
*इतिहास (ग्रन्थ)

## बाहरी कड़ियाँ

* 

श्रेणी:आख्यान शास्त्र
कैमरून का भूगोल

**कैमरून का भूगोल** 

कैमरून देश का की भूगोलिक स्थिति के अनुसार, दक्षिण-पश्चिम में तटीय मैदान, केंद्र में विच्छेदित पठार, पश्चिम में पहाड़, उत्तर में मैदानी इलाका पाया जाता है.
अफ़्रीकी साहित्य

**अफ़्रीकी साहित्य** उस साहित्य को कहा जाता है जो अफ़्रीका से आता है अर्थात् या तो वाचक रूप (मौखिक) या अफ़्रीकी और एफ्रो-एशियाई भाषाओं में लिखा जाता है। औपनिवेशिक समय से पहले के अफ़्रीकी साहित्य के उदाहरणों का पता कम से कम चौथी शताब्दी ईस्वी से लगाया जा सकता है। सबसे प्रसिद्ध 14वीं शताब्दी ईस्वी से ''केब्रा नेगास्ट'' या "बुक ऑफ़ किंग्स" है। एक अन्य प्रसिद्ध पुस्तक गरिमा गॉस्पेल है, जो दुनिया की सबसे पुरानी ज्ञात जीवित बाइबलों में से एक है, जिसे 500 ई. के आसपास गीज़ में लिखा गया था।

औपनिवेशिक काल के दौरान एक आम विषय दास कथा है, जिसे अक्सर पश्चिमी दर्शकों के लिए अंग्रेजी या फ्रेंच में लिखा जाता है। अफ्रीकी साहित्य के पहले टुकड़ों में से एक जिसे दुनिया भर में महत्वपूर्ण आलोचनात्मक प्रशंसा मिली, वह थी चिनुआ अचेबे द्वारा लिखित थिंग्स फॉल अपार्ट, जिसे 1958 में प्रकाशित किया गया था। औपनिवेशिक काल के उत्तरार्ध में अफ्रीकी साहित्य में मुक्ति और स्वतंत्रता के विषय तेजी से सामने आए।

उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य में तेजी से विविधता आई है, कुछ लेखक अपनी मूल भाषाओं की ओर लौट रहे हैं। आम विषयों में अतीत और वर्तमान, परंपरा और आधुनिकता, स्वयं और समुदाय, साथ ही राजनीति और विकास के बीच टकराव शामिल हैं। कुल मिलाकर, आज अफ्रीकी साहित्य में महिला लेखकों का प्रतिनिधित्व स्वतंत्रता से पहले की तुलना में कहीं बेहतर है। इंटरनेट ने अफ्रीकी साहित्य के परिदृश्य को भी बदल दिया है, जिससे ओकाडाबुक जैसे डिजिटल रीडिंग और प्रकाशन प्लेटफ़ॉर्म का उदय हुआ है।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

* (जीवनी)

श्रेणी:अफ़्रीकी साहित्य
श्रेणी:अफ़्रीका में कलाएँ
कानो, नाइजीरिया

**कानो** उत्तरी नाइजीरिया में एक शहर है और कानो राज्य की राजधानी है। जनसंख्या के आधार पर यह नाइजीरिया में लेगोस के बाद दूसरा सबसे बड़ा शहर है, जिसके 449 वर्ग किमी (173 वर्ग मील) में चार करोड़ से ज़्यादा नागरिक रहते हैं।

यह दाबो राजवंश का पारंपरिक राज्य है, जिन्होंने 19वीं शताब्दी से शहर-राज्य पर अमीर के रूप में शासन किया है। कानो अमीरात परिषद कानो की शहर की सीमाओं के अंदर और कानो राज्य सरकार के अधिकार के तहत वर्तमान पारंपरिक संस्था है। यह शहर सात मध्ययुगीन हौसा साम्राज्यों में से एक है। शहर के मुख्य निवासी हौसा और फुलानी लोग हैं। ब्रिटिश उपनिवेशीकरण से सदियों पहले, कानो अरब, तुआरेग, कनुरी की स्थायी आबादी के साथ बहुत ही महानगरीय था और इस क्षेत्र में 70 मिलियन से अधिक वक्ताओं द्वारा बोली जाने वाली हौसा भाषा के साथ ऐसा ही बना हुआ है।

इस्लाम शहर में 11वीं शताब्दी या उससे पहले मुख्य रूप से  ट्रांस-सहारा व्यापार के माध्यम से आया था। परिणामस्वरूप, कानो समृद्ध और क्षेत्र और उत्तरी नाइजीरिया का वाणिज्यिक केंद्र बन गया, और अभी भी "वाणिज्य के केंद्र" के रूप में जुड़ा हुआ है।

## उत्पत्ति
कानो को मूलतः पहाड़ी के नाम पर डैश के नाम से जाना जाता था, तथा बोरोन स्रोतों के अनुसार 15वीं शताब्दी के अंत और 16वीं शताब्दी के प्रारम्भ तक इसे इसी नाम से जाना जाता था।

## इतिहास

कानो शहर की स्थापना लगभग 1000 ई. में एक हौसा शहर के रूप में की गई थी। 1903 में नाइजीरिया देश के जन्म तक कानो एक बड़ा अमीरात या मुस्लिम साम्राज्य बना रहा। कानो क्षेत्र के भीतर सोने, चमड़े, हाथी दांत, नमक और दासों के व्यापार के लिए जाना जाता था। शायद यही कारण है कि 14वीं शताब्दी में शहर की संपत्ति और शक्ति बढ़ी, जब इस्लाम का पालन-पोषण बढ़ रहा था। 15वीं शताब्दी तक, शहर में पहली केंद्रीय मस्जिद का निर्माण हो चुका था।

## सन्दर्भ



श्रेणी:नाइजीरिया के शहर
प्राचीन मिस्र का साहित्य

**प्राचीन मिस्र का साहित्य** प्राचीन मिस्र के फ़ारोनिक काल से लेकर रोमन शासन के अंत तक मिस्र भाषा में लिखा गया साहित्य था। यह मिस्र के साहित्य का सबसे पुराना संग्रह है। सुमेरियाई साहित्य के साथ इसे दुनिया के सबसे पुराने साहित्य माना जाता है।
प्राचीन मिस्र में लेखन - चित्रलिपि और पवित्र दोनों - पहली बार 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में पूर्व-राजवंशीय मिस्र के अंतिम चरण के दौरान दिखाई दिया। पुराने साम्राज्य (26वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 22वीं शताब्दी ईसा पूर्व) तक, साहित्यिक कार्यों में अंतिम संस्कार संबंधी ग्रंथ, पत्र और पत्र, भजन और कविताएँ, और प्रमुख प्रशासनिक अधिकारियों के करियर का वर्णन करने वाले स्मारक आत्मकथात्मक ग्रंथ शामिल थे। प्रारंभिक मध्य साम्राज्य (21वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 17वीं शताब्दी ईसा पूर्व) तक एक कथात्मक मिस्री साहित्य का निर्माण नहीं हुआ था। यह एक "मीडिया क्रांति" थी, जो रिचर्ड बी. पार्किंसन के अनुसार, लेखकों के एक बौद्धिक वर्ग के उदय, व्यक्तित्व के बारे में नई सांस्कृतिक संवेदनशीलता, साक्षरता के अभूतपूर्व स्तर और लिखित सामग्रियों तक मुख्यधारा की पहुँच का परिणाम थी। इस प्रकार साहित्य का निर्माण एक कुलीन अभ्यास था, जिस पर सरकारी कार्यालयों और शासक फिरौन के शाही दरबार से जुड़े एक लेखक वर्ग का एकाधिकार था।  हालाँकि, आधुनिक विद्वानों के बीच प्राचीन मिस्र के साहित्य की शाही दरबारों की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था पर निर्भरता के बारे में पूर्ण सहमति नहीं है।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:प्राचीन मिस्री भाषा
श्रेणी:प्राचीन साहित्य
कुमासी

**कुमासी** घाना का एक शहर है। यह कुमासी मेट्रोपॉलिटन असेम्बली और घाना के असांते क्षेत्र की राजधानी है। जनसंख्या के आधार पर यह देश का दूसरा सबसे बड़ा शहर है। सन् 2021 की जनगणना के अनुसार यहाँ की जनसंख्या 443,981 है।
## इतिहास

यह शहर असांते साम्राज्य की राजधानी था, जो अपने चरम पर वर्तमान घाना और आइवरी कोस्ट के बड़े हिस्से को कवर करता था। 1896 में अंग्रेजों द्वारा अधिग्रहित किए जाने के बाद और तेज़ जनसंख्या वृद्धि का अनुभव करने के बाद, कुमासी ने अपने बुनियादी ढाँचे में सुधार के साथ तेज़ी से विकास किया, जैसे कि सड़कें और रेलवे का निर्माण। 1957 में घाना को अपनी स्वतंत्रता मिलने के बाद, शहर अशांति क्षेत्र की राजधानी बन गया। कुमासी असांतेहेन की सीट बनी हुई है। मैक्सवेल फ्राई द्वारा शहर के लिए 1945 में "गार्डन सिटी ऑफ़ वेस्ट अफ़्रीका" योजना प्रकाशित करने के बाद शहर को अक्सर "गार्डन सिटी" के रूप में जाना जाता है। यह शहर में बगीचों और वानिकी की प्रचुरता के कारण भी है।

## भूगोल

कुमासी झील बोसोमटवे के पास एक वर्षा वन क्षेत्र में स्थित है और अकरा से लगभग 200 किलोमीटर (120 मील) की दूरी पर स्थित है। शहर में उष्णकटिबंधीय सवाना जलवायु का अनुभव होता है, जिसमें दो बारिश के कारण होते हैं जो मामूली से लेकर प्रमुख तक होते हैं। कुमासी में रहने वाले प्रमुख जातीय समूह असांते, मोल-डेगबोन और ईवे हैं। 2021 तक, महानगर के मेयर सैमुअल पाइन हैं। कुमासी कुमासी मेट्रोपॉलिटन में स्थित है, जो कि आशांति क्षेत्र के तीस से अधिक जिलों में से एक है। यह  के भू-क्षेत्र को कवर करता है और समुद्र तल से  ऊपर है। महानगर की सीमा उत्तर में क्वाब्रे ईस्ट म्युनिसिपल डिस्ट्रिक्ट और अफिग्या क्वाब्रे नॉर्थ डिस्ट्रिक्ट, पश्चिम में अटविमा क्वानवोमा डिस्ट्रिक्ट और अटविमा न्वाबियाग्या म्युनिसिपल डिस्ट्रिक्ट, पूर्व में एजिसू म्युनिसिपल डिस्ट्रिक्ट और असोकोर मम्पोंग म्युनिसिपल डिस्ट्रिक्ट और दक्षिण में बोसोमटवे डिस्ट्रिक्ट से लगती है।

## सन्दर्भ

श्रेणी:घाना
श्रेणी:घाना में क्षेत्रीय राजधानियाँ
श्रेणी:पूर्व राष्ट्रों की राजधानियाँ
श्रेणी:अफ्रीका में 1680 प्रतिष्ठान
प्राचीन यूनानी साहित्य

**प्राचीन यूनानी साहित्य** प्राचीन यूनानी भाषा में सबसे पुराने ग्रंथों से लेकर बीजान्टिन साम्राज्य के समय तक लिखा गया साहित्य है। प्राचीन यूनानी साहित्य की सबसे पुरानी बची हुई रचनाएँ, जो आरंभिक पुरातन काल से जुड़ी हैं, दो महाकाव्य कविताएँ हैं इलियड और ओडिसी, जो आज एक आदर्श पुरातन अतीत में सेट हैं, जिन्हें माइसीनियन युग से कुछ संबंध रखने के रूप में पहचाना जाता है। होमेरिक भजनों और हेसियोड की दो कविताओं, थियोगोनी और वर्क्स एंड डेज़ के साथ इन दो महाकाव्यों ने ग्रीक साहित्यिक परंपरा की प्रमुख नींव का गठन किया जो शास्त्रीय, हेलेनिस्टिक और रोमन काल में जारी रहेगी।

ग्रीक काव्य परंपरा के शुरुआती विकास के दौरान गीत कवि सप्पो, अल्केयस और पिंडर अत्यधिक प्रभावशाली थे। एशेलियस सबसे पहले ग्रीक दुखद नाटककार हैं जिनके द्वारा लिखे गए नाटक पूर्ण रूप से बचे हुए हैं। सोफोक्लीस ओडिपस, विशेष रूप से ओडिपस द किंग और एंटीगोन के बारे में अपनी त्रासदियों के लिए प्रसिद्ध हैं। युरिपिडीज़ अपने नाटकों के लिए जाने जाते हैं जो अक्सर दुखद शैली की सीमाओं को आगे बढ़ाते हैं। हास्य नाटककार अरिस्टोफेन्स ने पुरानी कॉमेडी की शैली में लिखा, जबकि बाद के नाटककार मेनेंडर नई कॉमेडी के शुरुआती अग्रदूत थे। इतिहासकार हेरोडोटस ऑफ हैलिकार्नासस और थ्यूसीडाइड्स, जो दोनों पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, ने अपने जीवनकाल से कुछ समय पहले और उसके दौरान हुई घटनाओं का विवरण लिखा। दार्शनिक प्लेटो ने संवाद लिखे, जो आमतौर पर उनके शिक्षक सुकरात पर केंद्रित थे, जो विभिन्न दार्शनिक विषयों से निपटते थे, जबकि उनके छात्र अरस्तू ने कई ग्रंथ लिखे, जो बाद में अत्यधिक प्रभावशाली बन गए।

बाद के महत्वपूर्ण लेखकों में रोड्स के अपोलोनियस शामिल थे, जिन्होंने द अर्गोनॉटिका लिखी, जो अर्गोनॉट्स की यात्रा के बारे में एक महाकाव्य कविता थी; आर्किमिडीज़, जिन्होंने ग्राउंडब्रेकिंग गणितीय ग्रंथ लिखे; और प्लूटार्क, जिन्होंने मुख्य रूप से आत्मकथाएँ और निबंध लिखे। दूसरी शताब्दी ईस्वी के लेखक लुसियन ऑफ़ समोसाटा एक यूनानी थे, जिन्होंने मुख्य रूप से व्यंग्य की रचनाएँ लिखीं। प्राचीन यूनानी साहित्य का बाद के यूनानी साहित्य और बड़े पैमाने पर पश्चिमी साहित्य पर गहरा प्रभाव पड़ा है। विशेष रूप से, कई प्राचीन रोमन लेखकों ने अपने यूनानी पूर्ववर्तियों से प्रेरणा ली। पुनर्जागरण के बाद से, सामान्य रूप से यूरोपीय लेखक, जिनमें दांते एलघिएरी, विलियम शेक्सपियर, जॉन मिल्टन और जेम्स जॉयस शामिल हैं, सभी ने शास्त्रीय विषयों और रूपांकनों पर बहुत अधिक ध्यान दिया है।

## पूर्व-शास्त्रीय और शास्त्रीय पुरातनता
अधिक जानकारी: माइसीनियन ग्रीस, पुरातन ग्रीस और शास्त्रीय ग्रीस

ग्रीक साहित्य का यह काल होमर से लेकर चौथी शताब्दी ईसा पूर्व और सिकंदर महान के उदय तक फैला हुआ है। सबसे पहले ज्ञात ग्रीक लेखन माइसीनियन हैं, जो मिट्टी की पट्टियों पर लीनियर बी सिलेबरी में लिखे गए हैं। इन दस्तावेजों में व्यापार से संबंधित मुख्य रूप से गद्य अभिलेख हैं (सूचियाँ, सूची, रसीदें, आदि); कोई वास्तविक साहित्य नहीं मिला है।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
* 

श्रेणी:प्राचीन यूनानी कृतियाँ
श्रेणी:प्राचीन यूनानी संस्कृति
श्रेणी:साहित्य का इतिहास
श्रेणी:पश्चिमी संस्कृति
श्रेणी:भाषानुसार साहित्य
श्रेणी:यूरोपीय साहित्य
बरोक वास्तुकला

**बरोक वास्तुकला** सजावटी और रंगमंचीय शैली है। इसकी व्युत्पत्ति 16वीं शताब्दी के अंत में इटली में हुई जो धीरे-धीरे पूरे यूरोप में फैल गई। इसे मूल रूप से कैथोलिक चर्च **जेसुइट्स** ने एक नई वास्तुकला, जो आश्चर्य और विस्मय को प्रेरित करती है के साथ अपनाया था। इटली, स्पेन, पुर्तगाल, फ्रांस, बवेरिया और ऑस्ट्रिया के चर्चों और महलों में इसका प्रयोग होने के बाद यह शैली अपने शीर्ष पर पहुँच गई। उत्तर बरोक काल (1675-1750) में, यह शैली रूस, ओट्टोमन साम्राज्य और लातिन अमेरिका में स्पेनी और पुर्तगाली उपनिवेशों तक पहुँच गई थी। 1730 ई. के आसपास **रोकोको** नामक एक और सजावटी शैली व्युत्पन्न हुई जो मध्य यूरोप में फली-फूली। 

## इतिहास

File:Church of the Gesù, Rome.jpg|गेसू रोम चर्च का अग्रभाग (1584 में पवित्र किया गया)
File:Dome of Church of the Gesù (Rome).jpg|जियाकोमो बारोजी दा विग्नोला और जियाकोमो डेला पोर्टा द्वारा बनाया गया चर्च ऑफ द गेसू के गुम्बद का आंतरिक दृश्य

बरोक वास्तुकला 16वीं शताब्दी के अंत और 17वीं शताब्दी के प्रारंभ में अस्तित्व में आई। इसे पहली बार रोम में धार्मिक वास्तुकला में प्रोटेस्टेंट सुधार की लोकप्रिय अपील का मुकाबला करने के लिए अपनाया गया। यह पहले के विद्यमान चर्चों की अधिक कठोर और शैक्षणिक शैली के खिलाफ एक प्रतिक्रिया थी। इसका उद्देश्य आश्चर्य, भावों और विस्मय आदि के प्रभावों के ज़रिए आम जन को प्रभावित करना था। इस लक्ष्य की प्राप्ति के लिए उन्होंने विरोधाभासी, आंदोलनकारी, नाटकीय तथा रंगमंचीय प्रभावों के संयोजन का उपयोग किया। जैसे - **क्वाड्रेटुरा** - इसमें चित्रित छतों का उपयोग होता था। इससे यह भ्रम पैदा होता था कि कोई सीधे आकाश की ओर देख रहा है। नई शैली को थेटाइन्स और जेसुइट्स ने पसंद किया जिन्होंने दर्शकों को व्यापक रूप से आकर्षित करने और उन्हें प्रेरित करने के लिए नई चर्चों का निर्माण किया।

## इन्हें भी देखें
* गॉथिक वास्तुकला 
* तुतेदरा 
* नुवाकोट महल 
* पुनर्जागरण वास्तुकला

## संदर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

* सिबेरियाई बरोक

श्रेणी:वास्तुकला
श्रेणी:वास्तुकला शैलियाँ
श्रेणी:इटली
उधार

वित्तीय मामलों में एक पक्ष द्वारा दूसरे पक्ष को धन देना **उधार** कहलाता है। धन लेने वाला इसे ऋण कहता है और आमतौर पर इस धन के उपयोग के लिए ब्याज का भुगतान करता है।

ऋण को प्रमाणित करने वाले दस्तावेज़ (उदाहरण के लिए वचन पत्र) सामान्यतः उधार लिया गया मूलधन, ब्याज दर, पुनर्भुगतान की तिथि सहित अन्य बातों को निर्दिष्ट करता है। उधारी में उधार देने वाले और लेने वाले दोनों के मध्य एक निश्चित अवधि के लिए संपत्ति का लेनेदेने भी शामिल हो सकता है।

ब्याज ऋणदाता को मिलने वाला ब्याज उसे उधार देने के लिए प्रोत्साहित करता है। कानूनी उधारी में सभी दायित्व और प्रतिबंध एक समझौते द्वारा लागू किये जाते हैं। यद्यपि यह लेख मौद्रिक उधारी के बारे में है लेकिन वास्तविकता में कोई भी सामान उधार दिया जा सकता है।

उधार प्रदान कररने का काम बैंक और क्रेडिट कार्ड कंपनियों जैसे वित्तीय संस्थानों की मुख्य गतिविधियों में से एक है। अन्य संस्थानों के लिए वित्तपोषण का काम बॉन्ड जैसे ऋण अनुबंध द्वारा किया जाता है।

## उधार भुगतान
उधारी भुगतान का सबसे आम तरिका पूर्णतः परिशोधन भुगतान है जिसमें एक परिमित मात्रा में निश्चित धन हर माह भुगतान करना होता है।

यदि उधारी *L* के लिए मासिक भुगतान *P* किया जाता है और यह *n* माह तक किया जाता है तो मासिक ब्याज की दर *c* का मान:

:P = L \cdot \frac{c\,(1 + c)^n}{(1 + c)^n - 1}

इसकी अधिक जानकारी के लिए मासिक परिशोधन उधार अथवा परिशोधन भुगतान देखें।
## उधारी में हिंसा
उधारी में हिंसा इसके दुरुपयोग के रूप में माना जाता है। कई बार उधार देने वाला ऐसी स्थिति में उधार देता है जिससे उधार लेने वाले को एक ऐसी स्थिति में रख सके जिससे उसका लाभ उठाया जा सके। इसके दो उदाहरण अवर कोटि बंधक उधार और पे-डे उधारी हैं जिनमें उधार देने वाला सामान्यतः अधिकृत या विनियमित नहीं होता है।

सूदखोरी हिंसा का एक अन्य रूप है जहाँ उधार देने वाल अधिक ब्याज की मांग करता है। ब्याज की दरें भिन्न-भिन्न समय और संस्कृतियों के अनुसार बदलते रहे हैं। बाइबिल के अनुसार शून्य ब्याज से आरम्भ होते हुये यह बहुत अधिक ब्याज दरों तक का परिवर्तन दिखाता है। उपभोक्ता संगठनों के अनुसार क्रेडिट कार्ड कंपनियाँ कुछ देशों में अत्यधिक ब्याज दरों पर ऋण देना तथा तुच्छ "अतिरिक्त शुल्क" से धन कमाने का काम करती हैं।

## सन्दर्भ

श्रेणी:बैंकिंग शर्तें
इगुआज़ू फॉल्स

इगुआज़ू फॉल्स, जिसे इगुआकू फॉल्स के नाम से भी जाना जाता है, इगुआज़ू नदी पर झरनों की एक श्रृंखला है जो [अर्जेंटीना] के मिसियोनेस प्रांत और [ब्राज़ील] के पराना राज्य से होकर बहती है। जब इन्हें एक साथ मिला दिया जाता है तो ये दुनिया की सबसे बड़ी जलप्रपात प्रणाली बन जाती है। ये झरने ऊपरी और निचली इगुआज़ू नदियों को अलग करते हैं। इगुआज़ू नदी कुरिटिबा के डाउनटाउन क्षेत्र के पास से निकलती है। नदी अपनी अधिकांश लंबाई के लिए ब्राज़ील से होकर बहती है,हालाँकि अधिकांश झरने अर्जेंटीना की तरफ़ हैं। इगुआज़ू नदी सैन एंटोनियो नदी के साथ अपने संगम के नीचे अर्जेंटीना और ब्राज़ील के बीच की सीमा बनाती है।
इगुआज़ू फॉल्स उल्टे अक्षर "जे" के आकार में बने हैं। डेविल्स थ्रोट अर्जेंटीना-ब्राजील सीमा पर स्थित है। दाहिने किनारे पर ब्राज़ील का क्षेत्र है, जो इगुआज़ू नदी बेसिन के 95% से अधिक हिस्से को कवर करता है, लेकिन इसमें केवल 20% फॉल्स की छलांग है, जबकि बाएं किनारे पर अर्जेंटीना का क्षेत्र है, जो लगभग 80% फॉल्स को कवर करता है।

ब्राज़ील के सेना कर्नल एडमंडो डे बारोस ने 1897 में फॉल्स के पास एक राष्ट्रीय उद्यान बनाने का सुझाव दिया था। चूँकि फॉल्स ब्राज़ील और अर्जेंटीना की सीमा पर स्थित हैं, इसलिए जब ये रेखाएँ स्थापित हो गईं, तो दो अलग-अलग राष्ट्रीय उद्यान बनाए गए, प्रत्येक देश में एक। अर्जेंटीना के इगुआज़ू राष्ट्रीय उद्यान की स्थापना 1934 में हुई थी, जबकि ब्राज़ील के इगुआकू राष्ट्रीय उद्यान की स्थापना 1939 में हुई थी।

==सन्दर्भ==

[श्रेणी:ब्राज़ील
श्रेणी:अर्जेण्टीना
झुग्गी-झोपड़ी

**झुग्गी बस्ती** अथवा **स्लम** (slum) अथवा **मलीन बस्ती** कमजोर नींव/गुणवत्ता वाले घरों की अधिक सघनता वाले नगरीय आवासीय क्षेत्र को कहा जाता है और अक्सर इसे निर्धनता से जोड़ा जाता है। झुग्गी बस्तियों में बुनियादी ढांचा अक्सर खराब या अधूरा होता है तथा वहाँ मुख्य रूप से गरीब लोग रहते हैं। यद्यपि झुग्गी-बस्तियाँ आमतौर पर नगरीय क्षेत्रों में स्थित होती हैं लेकिन कुछ देशों में वे उपनगरीय क्षेत्रों में भी स्थित हो सकती है। ऐसे स्थानों पर आवास की गुणवत्ता निम्न स्तर की होती है और रहन-सहन की स्थिति खराब होती है। चूँकि झुग्गी-बस्तियाँ आकार और अन्य विशेषताओं में भिन्न होती हैं, उनमें से अधिकांश में विश्वसनीय स्वच्छता सेवाएँ, स्वच्छ पानी की आपूर्ति, विश्वसनीय बिजली, कानून प्रवर्तन और अन्य बुनियादी सेवाओं का अभाव होता है। झुग्गी-बस्तियों में कच्चे मकानों से लेकर पेशेवर रूप से निर्मित आवास तक होते हैं जो खराब गुणवत्ता वाले निर्माण या बुनियादी रखरखाव की कमी के कारण खराब हो गए हैं।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:मानवीय पर्यावास
श्रेणी:नगरीय क्षय
श्रेणी:नगरीय नियोजन
ग्रेट आर्टेसियन बेसिन

ग्रेट आर्टेसियन बेसिन ऑस्ट्रेलिया का सबसे बड़ा भूजल बेसिन है। यह दुनिया का सबसे बड़ा और गहरा आर्टेसियन बेसिन है। यह अंतर्देशीय ऑस्ट्रेलिया के ज़्यादातर हिस्से में ताज़े पानी का एकमात्र विश्वसनीय स्रोत है
ग्रेट आर्टेसियन बेसिन का पानी ट्राइसिक,जुरासिक और शुरुआती क्रेटेशियस काल के दौरान उच्च भूमि के महाद्वीपीय कटाव द्वारा बिछाई गई बलुआ पत्थर की परत में समाया हुआ है। एक समय के दौरान जब वर्तमान अंतर्देशीय ऑस्ट्रेलिया का अधिकांश भाग समुद्र तल से नीचे था, तब बलुआ पत्थर को एरोमंगा सागर से समुद्री तलछटी चट्टान की एक परत द्वारा कवर किया गया था , जिसने एक सीमित परत का निर्माण किया, जिससे बलुआ पत्थर के जलभृत में पानी फंस गया था ।

यह 1,700,000 वर्ग किलोमीटर में फैला हुआ है, और सिडनी हार्बर को 130,000 बार भरने के लिए पर्याप्त। इसका तापमान 30-100 डिग्री सेल्सियस के बीच रहता है। यह आर्टेसियन बेसिन ग्रामीण समुदायों के लिए ताजे पानी का एकमात्र भरोसेमंद और सुरक्षित स्रोत है। यह महाद्वीप का 22% हिस्सा रखता है, और 3,000 मीटर गहरा है, जिसमें 64,900 क्यूबिक किलोमीटर भूजल शामिल है।यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले, ग्रेट आर्टेसियन बेसिन (जीएबी) का पानी टीले के झरनों के माध्यम से निकाला जाता था, जिनमें से कई शुष्क दक्षिण ऑस्ट्रेलिया में थे, जैसे विटजिरा-डलहौजी स्प्रिंग्स । इन झरनों ने विभिन्न प्रकार के स्थानिक अकशेरुकी, जैसे मोलस्क को बनाए रखा और व्यापक आदिवासी समुदायों और व्यापार मार्गों का समर्थन किया।

## सन्दर्भ

श्रेणी:ऑस्ट्रेलिया
कोरिया की पौराणिक कथायें

**कोरिया की पौराणिक कथायें** (; हानगुक शिन्हवा) ऐतिहासिक और आधुनिक कोरियाई लोगों द्वारा बताये जाने वाले मिथकों का समूह है। यहाँ दो तरह की पौराणिक कथयें हैं। पहली वो जो पारंपरिक इतिहास, साहित्यिक पौराणिक कथा में लिखित हैं और ये वहाँ के संस्थापक राजाओं के बारे में हैं। दूसरी तरह की बहुत बड़ी और अधिक विविधतापूर्ण लोक साहित्य की कथायें हैं जो ज्यादातर देवताओं का आह्वान करने वाले अनुष्ठानों में गाया जाता है और इन्हें वहाँ आज भी पवित्र माना जाता है।

साहित्यिक पौराणिक कथाओं का बड़ा हिस्सा पारम्परिक चीनी-भाषा में संरक्षित है। इसमें ऐतिहासिक राज्य स्थापना के मिथकों को *सैमगुक सागी* और ''सामगुक युसा'' जैसे ग्रंथों में लिखे गये हैं। कोरिया की एक राज्य के रूप में स्थापना पौराणिक राजा डांगुन द्वारा गोजोसन साम्राज्य के रूप में हुई जो पूरे कोरियाई राष्ट्र की स्थापना का मिथक बन गयी। राज्य की स्थापना का ये मिथक भी आगे दो भागों में विभाजित हो जाता है। इनमें पहला गोगुरियो राज्य और इसके संस्थापक जुमोंग दिव्य पुरूष और पार्थिव माँ का पुत्र माना जाता है, यह मिथक उत्तरी भागों में प्रचलित है। दक्षिण में प्रचलित दूसरे मिथक में सिल्ला राज्य और इसके संस्थापक ह्योकगोस स्वर्ग से एक वस्तु के रूप में उतरा था और उसने एक पार्थिव महिला के साथ विवाह किया। अन्य साहित्यिक मिथकों में वंशावली में दर्ज पारिवारिक वंशों की उत्पत्ति की कहानियाँ शामिल हैं।

कोरियाई शमनवाद की स्वदेशी कहानियों में देवताओं अर मनुष्यों दोनों की विविधता है। उन्हें अनुष्ठान के सन्दर्भ में देवताओं को प्रसन्न करने और मानव उपासकों का मनोरंजन करने के लिए सुनाया जाता है। लोक साहित्य के रूप में शमनवादी कथाओं को नियमित रूप से संशोधित किया जाता है हालांकि एक निश्चित स्तर की स्थिरता की आवश्यकता होती है। 1960 के दशक में ऐसी नयी कथायें सामने आई। यह  सामान्यतः कोरियाई समाज की आधिकारिक विचारधाराओं के से अलग रहीं और इन्हें पितृसत्ता जैसे पारंपरिक मानदण्डों के विध्वंसक के रूप में चित्रित किया जात है।

शैमानिक पौराणिक कथाओं को पाँच क्षेत्रीय परंपराओं में विभाजित किया जाता है।  इनमें प्रत्येक क्षेत्र में मूल कहानियाँ हैं जिनमें पूरे कोरिया का उल्लेख होता है और इनके भी अलग-अलग संस्करण उपलब्ध हैं। दक्षिण जेजू द्वीप की पौराणिक परंपरायें विशेषतः अलग हैं। इनमें दो तरह की कथायें अधिक प्रचलित हैं। पहली में *जेसोक बोन-पुरी* नाम की एक लड़की की कहानी है जिसे अधिकांश संस्करणों के अनुसार एक अलौकिक रूप से शक्तिशाली बौद्ध भिक्षु ने गर्भ धारण करवाया—वो सम्भवतः मूलरूप से आकाश का देवता था—वो तीन बच्चों को जन्म देती है और वो तीनों देवता बन जाते हैं। दूसरी कहानी *राजकुमारी बारी* की है। वो एक राजकुमारी है और उसके पिता ने लड़की होने के कारण त्याग दिया। वो माता-पिता की मृत्यु के बाद उन्हें पुनर्जीवित करती है।

## टिप्पणी

## सन्दर्भ

श्रेणी:कोरिया का इतिहास
बुर्सा

**बुर्सा** उत्तरपश्चिमी तुर्की में एक शहर है और बुर्सा प्रांत का प्रशासनिक केंद्र है। यह तुर्की का चौथा सबसे अधिक आबादी वाला शहर और मरमरा क्षेत्र में दूसरा सबसे अधिक आबादी वाला शहर है। बुर्सा देश के औद्योगिक केंद्रों में से एक है। तुर्की का अधिकांश ऑटोमोटिव उत्पादन बुर्सा में होता है। सन् 2019 तक मेट्रोपॉलिटन प्रांत 3,056,120 निवासियों का घर था, जिनमें से 2,161,990 3 शहरी जिलों (ओस्मंगाज़ी, यिल्डिरिम और निलुफ़र) और गुरसु और केस्टेल में रहते थे।

## इतिहास

बुर्सा के वर्तमान स्थान के निकट सबसे पुरानी ज्ञात मानव बस्ती 5200 ई॰पू॰ के आसपास इलिपिनार होयुगु में थी। इसके बाद प्राचीन यूनानी शहर सियुस था, जिसे मैसेडोन के फिलिप वी ने 202 ई॰पू॰ में बिथिनिया के राजा प्रूसियास को प्रदान किया था। राजा प्रूसियास ने कार्थेज के जनरल हैनिबल की सलाह से शहर का पुनर्निर्माण किया, जिसने रोमन गणराज्य के साथ युद्ध हारने के बाद प्रूसियास के पास शरण ली और इसका नाम बदलकर प्रूसा (प्राचीन यूनानी: Προῦσα; कभी-कभी प्रूसा के रूप में अनुवादित) रखा। बिथिनियन शासन के 128 वर्षों के बाद, बिथिनिया के अंतिम राजा निकोमेडिस चतुर्थ ने 74 ई॰पू॰ में पूरा राज्य रोमन साम्राज्य को दे दिया। 20वीं सदी की शुरुआत में बुर्सा के पास एक पुराना रोमन खजाना मिला था। एक महिला के चांदी के शौचालय के सामान से बना यह अब ब्रिटिश संग्रहालय में है।

## भूगोल
अंगूठाकार|बुर्सा, तुर्की

बुर्सा द्वारा कवर किया गया क्षेत्र तुर्की के भूमि क्षेत्र का 1.41% है, जो भूमि क्षेत्र के मामले में शहर को देश में 27वें स्थान पर रखता है। बुर्सा माउंट उलुडाग (शास्त्रीय पुरातनता में मैसियन ओलंपस के रूप में जाना जाता है) के उत्तर-पश्चिमी ढलानों पर, दक्षिणी मरमारा क्षेत्र में निलुफर नदी के तट पर स्थित है। यह बुर्सा प्रांत का राजधानी शहर है, जो उत्तर में मरमारा सागर और यालोवा की सीमा पर है; उत्तर-पूर्व में कोकेली और सकारिया; पूर्व में बिलसिक; और दक्षिण में कुताह्या और बालिकेसिर।

## सन्दर्भ

श्रेणी:तुर्की के नगर
प्राचीन मेसोपोटामिया के धर्म

प्राचीन मेसोपोटामिया धर्म के अनुयाई विशेष रूप से सुमेर, अक्कड़, असीरिया और बेबीलोनिया की सभ्यताओं में, विश्वास रखते थे। और देवताओं, सृष्टि, ब्रह्मांड और मानव उत्पत्ति से संबंधित संबंधित तथ्यों में विश्वास रखते थे। इसमें प्रमुख देवता जैसे **एन्नलिल**, *मर्दुक*' और **एशुर** थे, इसमें 6000 ईसा पूर्व और 400 ईस्वी के बीच की प्रथाएँ भी प्राचीन मेसोपोटामिया धर्म के अन्तर्गत आते थे। मेसोपोटामिया धर्म का विकास विशेष रूप से दक्षिण में और पूरे क्षेत्र में विभिन्न लोगों के आंदोलनों से प्रभावित नहीं था। यह एक सुसंगत परंपरा थी, जो सहस्राब्दियों में अपने अनुयायियों की आंतरिक आवश्यकताओं के अनुसार अनुकूलित हुई। मेसोपोटामिया संस्कृति ने बाहरी प्रभावों से बचते हुए अपनी धार्मिक परंपराओं को बनाए रखा और समय के साथ इनका विकास स्थिर और संगठित रूप से हुआ।
### पूर्वजन्म पर विश्वास
प्राचीन मेसोपोटामिया धर्म के अनुयाई मृत्यु के बाद के पूर्वजन्म जैसी अवधारणाओं पर विश्वास करते थे। उनका मानना था कि मरने  के बाद व्यक्ति पाताललोक में जाता है, जिसे **अराल्लू**, **गैंज़र** और **इरकल्लू** जैसे नामों से जाना जाता था। पाताललोक धरती की सतह के सबसे नीचे का भाग था, जहाँ मरणोपरांत हर व्यक्ति जाता था, चाहे उसकी सामाजिक स्थिति या जीवनकाल में किए गए कार्य कैसे भी हों। मेसोपोटामिया धर्म के अनुयाई इसे न तो सजा का स्थान मानते थे और न ही इनाम का। मृतकों को कमजोर और शक्तिहीन भूत माना जाता था, जिनका जीवन अंधेरे में था और वे कोई प्रकाश नहीं देखते थे। उनका भोजन धूल कण था और भरण पोषण मिट्टी से होता था।
मेसोपोटामिया के लोग पाताललोक को न तो सज़ा मानते थे और न ही इनाम।] फिर भी, मृतकों की स्थिति को शायद ही वैसा माना जाता था जैसा कि पहले धरती पर उसने भोग किये हो उन्हें केवल कमज़ोर और शक्तिहीन भूत माना जाता था।
## संदर्भ

श्रेणी : धर्म
श्रेणी : दर्शन
श्रेणी : मेसोपोटामिया
अस्वान

**अस्वान** ( ;  ) दक्षिण मिस्र का एक नगर है और यह असवान मुहाफ़ज़ाह की राजधानी है। अस्वान को व्यस्त बाज़ार और पर्यटन केंद्र के रूप में जाना जाता है। यह नील नदी के पूर्वी तट पर अस्वान बांध के ठीक उत्तर में स्थित है। अस्वान में विभिन्न स्मारक और यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल शामिल हैं।

## सन्दर्भ

श्रेणी:मिस्र के पुरातात्विक स्थलें
श्रेणी:मिस्र में पर्यटन आकर्षण
वस्त्र कला

**वस्त्र कलाएं** ऐसी कलाएं और शिल्प हैं जिनमें व्यावहारिक या सजावटी वस्तुओं के निर्माण के लिए पौधे, पशु या सिंथेटिक फाइबर का उपयोग किया जाता है।

सभ्यता के आरंभ से ही वस्त्र मानव जीवन का मूलभूत हिस्सा रहे हैं। इन्हें बनाने के लिए प्रयुक्त विधियों और सामग्रियों का बहुत विस्तार हुआ है जबकि वस्त्रों के कार्य वही बने हुए है तथा वस्त्रों के अनेक कार्य हैं। चाहे वह कपड़े हों या घर/आवास के लिए कुछ सजावटी सामान। वस्त्र कला का इतिहास अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का इतिहास भी है।
## कला के रूप में वस्त्र
परंपरागत रूप से कला शब्द का प्रयोग किसी कौशल या निपुणता को संदर्भित करने के लिए किया जाता था। यह अवधारणा उन्नीसवीं शताब्दी के रोमांटिक काल के दौरान बदल गई जब कला को धर्म और विज्ञान के साथ वर्गीकृत मानव मन की एक विशेष क्षमता के रूप में देखा जाने लगा। शिल्प और ललित कला के बीच का यह अंतर वस्त्र कला पर भी लागू होता है। फाइबर कला या वस्त्र कला शब्द का प्रयोग अब वस्त्र-आधारित सजावटी वस्तुओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है, व्यावहारिक उपयोग के लिए नहीं हैं।

प्राकृतिक रेशे 7000 ईसा पूर्व से ही मानव समाज का एक महत्वपूर्ण पहलू रहे हैं और ऐसा संदेह है कि इनका पहली बार सजावटी कपड़ों में उपयोग 400 ईसा पूर्व भारत में किया गया था जहां कपास की खेती सबसे पहले की गई।

## इन्हें भी देखें
*मूर्तिकला
*स्थापत्य कला
*ललित कला

## सन्दर्भ

श्रेणी:कला
अफ़्रीकी कला

**अफ्रीकी कला** मूल या स्वदेशी अफ्रीकियों और अफ्रीका महाद्वीप की आधुनिक और ऐतिहासिक चित्रकला, मूर्तिकला, स्थापनाओं और अन्य दृश्य संस्कृतियों का वर्णन करती है। इस परिभाषा में अफ्रीकी प्रवासियों की कला भी शामिल हो सकती है जैसे अफ्रीकी-अमेरिकी, कैरेबियाई या दक्षिण अमेरिकी समाजों में अफ्रीकी परंपराओं से प्रेरित कला। इस विविधता के बावजूद अफ्रीका महाद्वीप की दृश्य संस्कृति की समग्रता पर विचार करने पर एकीकृत कलात्मक विषय मौजूद हैं।

मिट्टी के बर्तन, धातुकर्म, मूर्तिकला, वास्तुकला, वस्त्र कला और फाइबर कला अफ्रीका भर में महत्वपूर्ण दृश्य कला रूप हैं और इन्हें अफ्रीकी कला के अध्ययन में शामिल किया जा सकता है।
## इतिहास
अफ़्रीकी कला की उत्पत्ति इतिहास में दर्ज होने से बहुत पहले की है। इस क्षेत्र के सबसे पुराने ज्ञात मोती *नासरियस शंखों* से बनाए गए थे और 72,000 वर्ष पहले व्यक्तिगत आभूषण के रूप में पहने जाते थे। अफ्रीका में लगभग 1,00,000 वर्ष पहले से जटिल प्रक्रिया द्वारा पेंट बनाने के साक्ष्य मौजूद हैं तथा लगभग 3,20,000 वर्ष पहले से पिगमेंट के उपयोग के साक्ष्य मौजूद हैं। नाइजर के सहारा में अफ्रीकी रॉक कला में 6000 वर्ष पुरानी नक्काशी संरक्षित है।

पश्चिम अफ्रीका में, सबसे पुरानी ज्ञात मूर्तियां नोक संस्कृति की हैं जो आधुनिक नाइजीरिया में 1,500 ईसा पूर्व और 500 ईस्वी के बीच फली-फूली। इसकी मिट्टी की आकृतियों में आमतौर पर लम्बे शरीर और कोणीय आकार होते हैं।

## इन्हें भी देखें
*अफ़्रीका की संस्कृति
*नोक संस्कृति

## सन्दर्भ

श्रेणी:अफ्रीकी कला
कज़ान साम्राज्य

**कज़ान ख़ानत** (1445–1552) मध्य वोल्गा क्षेत्र में एक शक्तिशाली तातार ख़ानत थी, जो "स्वर्ण कटार" (गोल्डन होर्ड) के विघटन के बाद स्थापित हुई। इसका केंद्र वोल्गा और कामा नदियों के संगम पर स्थित कज़ान शहर था। इस ख़ानत का गठन महमूदेक द्वारा किया गया, जो उलुग-महमूद के पुत्र थे।

## स्थापना और प्रारंभिक इतिहास

कज़ान ख़ानत की स्थापना 1445 में हुई, जब महमूदेक ने अपने पिता की हत्या कर स्वयं को कज़ान का ख़ान घोषित किया। यह ख़ानत पुराने वोल्गा बुल्गार राज्य के क्षेत्र में उभरी थी, जिसे 13वीं शताब्दी में मंगोलों ने विजय किया था। महमूदेक ने स्वर्ण कटार के बचे-खुचे हिस्सों, जैसे अस्त्राखान और क्रीमिया से प्रवासियों को आमंत्रित कर अपनी शक्ति बढ़ाई।

## क्षेत्रीय विस्तार और जनसांख्यिकी

कज़ान ख़ानत का क्षेत्र वोल्गा, कामा और व्यात्का नदियों तक फैला हुआ था। इसका जनसंख्या मिश्रित थी, जिसमें बुल्गार तुर्क, तातार, चुवाश, मरिस, उदमुर्त्स, और अन्य फिनो-उग्रिक जातियाँ शामिल थीं। शासक वर्ग और सैन्य अभिजात वर्ग मुख्यतः तातार मुसलमान थे।

## आर्थिक और सांस्कृतिक विकास

कज़ान ख़ानत के अधिकांश क्षेत्र वन थे, जहाँ शिकार, मधुमक्खी पालन और खेती की जाती थी। यह क्षेत्र उत्तरी रेशम मार्ग और फर व्यापार का केंद्र था। ख़ानत का शहरी क्षेत्र साक्षर था, और कई मदरसों और पुस्तकालयों के कारण कज़ान इस्लामी धर्मशास्त्र, कानून और विज्ञान का केंद्र बन गया।

## रूस के साथ संघर्ष

1460 और 1470 के दशक में कज़ान ख़ानत ने मॉस्को पर कई आक्रमण किए, लेकिन मॉस्को की शक्ति धीरे-धीरे बढ़ने लगी। इवान III और इवान IV ("इवान भयानक") के नेतृत्व में रूस ने कज़ान पर बार-बार हमले किए। 1552 में, इवान IV के चौथे अभियान के दौरान कज़ान को विजय कर लिया गया, और इसका अंतिम ख़ान, यादीगर मोहम्मद, ईसाई धर्म में परिवर्तित होकर रूसी सेवा में शामिल हो गया।

## पतन और महत्व

कज़ान की पराजय के बाद, यह रूस के विस्तार का हिस्सा बन गया। इसके पतन ने वोल्गा क्षेत्र पर रूसी नियंत्रण की नींव रखी और अंततः पूरे क्षेत्र का ईसाईकरण हुआ।

## निष्कर्ष

कज़ान ख़ानत अपने समय की एक प्रमुख शक्ति थी, जिसने क्षेत्रीय व्यापार और सांस्कृतिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हालांकि इसका अंत रूस के हाथों हुआ, लेकिन इसका ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व आज भी तातार और रूसी इतिहास में गहराई से अंकित है।

## संदर्भ

श्रेणी:साम्राज्य
पवित्र वास्तुकला

**त्रियक वास्तुकला** या **पवित्र वास्तुकला** धार्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों का प्रतीक है, जिसमें पूजा स्थलों जैसे चर्च, मस्जिद, मंदिर, स्तूप का निर्माण होता है। ये स्थल भव्य और स्थायी होते हैं, जो समुदाय की आस्था और संस्कृति को प्रकट करते हैं। विभिन्न सभ्यताओं ने इन स्थलों के निर्माण में अत्यधिक संसाधन समर्पित किए हैं। इसके विपरीत, मेटा-अंतरंगता के लिए पवित्र वास्तुकला अस्थायी और क्षणभंगुर होती है, जो स्थायी संरचनाओं के बजाय अनुभव और आंतरिक जुड़ाव पर केंद्रित होती है। इस प्रकार के स्थान **लचीले** और **अनौपचारिक** होते हैं, जो मानवीय भावनाओं को अधिक महत्व देते हैं, जबकि पारंपरिक पवित्र वास्तुकला स्थायित्व और भव्यता पर बल देती है।
## पवित्र वास्तुकला के आध्यात्मिक पहलू
धार्मिक अध्ययन के विद्वान **फ्लोरिन जॉर्ज कैलियन** पुष्टि करते हैं कि "पवित्र स्थान वह स्थान है जहाँ पारलौकिक निहित हो जाता है, और जहाँ भक्त ईश्वर तक पहुँच सकता है।" और वह पवित्र स्थान किसी भी धर्म, मजहब का हो सकता है।
## बौद्ध धर्म की पवित्र वास्तुकला
**बौद्ध वास्तुकला** का विकास दक्षिण एशिया में तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू हुआ। प्रारंभिक बौद्ध धर्म से दो प्रकार की संरचनाएँ जुड़ी हुई हैं:—विहार और स्तूप। मूल रूप से, विहार बरसात के मौसम में भटकने वाले भिक्षुओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले अस्थायी आश्रम थे, लेकिन बाद में इन संरचनाओं को बढ़ते और तेजी से औपचारिक बौद्ध मठवाद को समायोजित करने के लिए विकसित किया गया। उदाहरणार्थ नालंदा (बिहार)।
## ओटोमन वास्तुकला
15वीं शताब्दी में ओटोमन वास्तुशिल्पकारों ने मस्जिदों की वास्तुकला विकसित किया, जिसमें प्रार्थना कक्ष के ऊपर एक बड़ा गुंबद होता था। यह केंद्रीय गुंबद मस्जिद का मुख्य आकर्षण था, जो एक विशाल और खुला प्रार्थना स्थल था। इसके अलावा, मस्जिद के अन्य हिस्सों में छोटे गुंबद बनाए जाते थे, जो प्रार्थना के लिए नहीं, बल्कि अन्य उपयोगों के लिए बनाए गए क्षेत्रों का अनावरण करते थे। यह शैली इस्लामी वास्तुकला में एक बड़ी उपलब्धि थी।
## संदर्भ

श्रेणी : वास्तुकला
श्रेणी : मंदिर
कला आलोचना

**कला [[आलोचना]]** दृश्य कला की चर्चा या मूल्यांकन है। कला समीक्षक आमतौर पर सौन्दर्यशास्त्र या सौंदर्य के सिद्धांत के संदर्भ में कला की आलोचना करते हैं। कला आलोचना का लक्ष्य कला मूल्यांकन के लिए तर्कसंगत आधार की खोज करना है लेकिन यह संदिग्ध है कि क्या ऐसी आलोचना प्रचलित सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों से परे जा सकती है।

कलात्मक आंदोलनों की विविधता के परिणामस्वरूप कला आलोचना विभिन्न विषयों में विभाजित हो गई है जो अपने निर्णय के लिए भिन्न-भिन्न मानदंडों का उपयोग करते हैं। आलोचना के क्षेत्र में सबसे आम विभाजन ऐतिहासिक आलोचना और मूल्यांकन तथा जीवित कलाकारों के कार्यों की समकालीन आलोचना के बीच है।
## इतिहास
कला की आलोचना संभवतः कला की उत्पत्ति के साथ ही शुरू हुई जैसा कि प्लेटो, वित्रुवियस या हिप्पो के ऍगस्टीन आदि की कृतियों में पाए जाने वाले पाठों से पता चलता है जिनमें कला आलोचना के प्रारंभिक रूप मौजूद हैं।

## उत्पत्ति
लेखन की एक विधा के रूप में कला आलोचना ने अपना आधुनिक रूप 18वीं शताब्दी में प्राप्त किया। कला आलोचना शब्द का सबसे पहला प्रयोग अंग्रेजी चित्रकार जोनाथन रिचर्डसन ने 1719 में अपनी कृति *एन एसे ऑन द होल आर्ट ऑफ क्रिटिसिज्म* में किया था। इस कार्य में उन्होंने कलाकृतियों की रैंकिंग के लिए एक वस्तुनिष्ठ प्रणाली बनाने का प्रयास किया।

## इन्हें भी देखें
*कला समीक्षक
*समकालीन कला
*सौन्दर्यशास्त्र
*आधुनिक कला

## सन्दर्भ

श्रेणी:कला इतिहास