नारी महाकाव्य

**नारी महाकाव्य** (अंग्रेज़ी: Female epic) साहित्यिक आलोचना की एक अवधारणा है। यह इस बात की पहचान करती है कि महिला लेखिकाओं ने अपनी वीरतापूर्ण दृष्टि को व्यक्त करने के लिए पारंपरिक पुरुष-प्रधान महाकाव्य परंपराओं को किस प्रकार अनुकूलित (adapt) किया है और इसके दायरे का विस्तार किया है।

ऐतिहासिक रूप से, महाकाव्य साहित्य को विशेष रूप से पुरुषों का क्षेत्र माना जाता रहा है, यहाँ तक कि "महाकाव्य और पुरुषत्व" को लगभग एक-दूसरे का पर्यायवाची माना गया है। होमर के *इलियड* से लेकर जॉन मिल्टन के *पैराडाइज लॉस्ट* तक, महाकाव्य की शैली को पुरुषों द्वारा रचित कार्यों के माध्यम से परिभाषित किया गया है। महाकाव्य की विशिष्ट विषय-वस्तु और शब्दावली में पुरुषत्व का गहरा प्रभाव दिखाई देता है।

हालाँकि हाल के वर्षों में, नारीवादी साहित्य समीक्षकों ने महिलाओं द्वारा लिखित कुछ ऐसी रचनाओं की पहचान की है, जिनके बारे में उनका तर्क है कि उन्हें महाकाव्य माना जाना चाहिए। इसका कारण यह है कि इन रचनाओं में महाकाव्य के लिए आवश्यक कई गुण मौजूद हैं: जैसे वीरता पर ध्यान केंद्रित करना, राष्ट्र निर्माण, धार्मिक अधिकार, एक शक्तिशाली खोज का उद्देश्य और पर्याप्त लंबाई। चूँकि ये रचनाएँ मिल्टन के *पैराडाइज लॉस्ट* के बाद के काल की हैं — जिसे पश्चिमी परंपरा में अंतिम प्रामाणिक महाकाव्य माना जाता है — इसलिए इन्हें स्वाभाविक रूप से "आधुनिक महाकाव्य" कहा जाता है। समीक्षकों का तर्क है कि महाकाव्य आज भी एक महत्वपूर्ण और जीवंत साहित्यिक विधा के रूप में अस्तित्व में है, जिसमें महिलाओं ने बहुमूल्य योगदान दिया है।

## महिलाओं द्वारा रचित काव्य महाकाव्य

* **फाल्टोनिया बेटिटिया प्रोबा** का *अ वर्जिलियन सेंटो कंसर्निंग द ग्लोरी ऑफ क्राइस्ट* (या सेंटो) चौथी शताब्दी ईस्वी में लिखा गया था। यह महाकाव्य ईसा मसीह के जीवन का वर्णन करने के लिए वर्जिल के छंदों का पुनर्गठित रूप में उपयोग करता है।
* **[[सिरत धात अल-हिम्मा]]**, अरबी महाकाव्य कविता की एक उत्कृष्ट कृति है। यह बीजान्टिन सीमा पर एक मुस्लिम महिला योद्धा, **दल्हेम्मा** की कहानी कहती है। यह कहानी मुख्य रूप से उसके कबीले 'बनू तय्य' और उनके प्रतिद्वंद्वी 'बनू सुलैयम' के बीच संघर्ष, तथा अरब-बीजान्टिन युद्धों की पृष्ठभूमि पर आधारित है। विद्वानों के अनुसार इसकी रचना लगभग 1000 ईस्वी के आसपास हुई थी।
* **मैरी टाइघे** की *साइकी* (1805) में 'स्पेंसेरियन स्टेंजा' रूप का उपयोग किया गया है। इस महाकाव्य में देवी वीनस, साइकी को मिलने वाले सम्मान से ईर्ष्या के कारण, कामदेव (क्यूपिड) को आदेश देती हैं कि वह साइकी को एक राक्षस के प्यार में डाल दे।
* **एच.डी.** (H.D.) की *हेलेन ऑफ इजिप्ट* (1961) एक अमेरिकी महाकाव्य है जो हेलेन ऑफ ट्रॉय, पेरिस, अकिलीज़ और थिसियस से जुड़े मिथकों को नए रूप में प्रस्तुत करती है। यह प्राचीन ग्रीक कहानियों को मिस्र के रहस्यवाद के साथ जोड़ती है।
* **गियानिना ब्रास्ची** का *[[एम्पायर ऑफ ड्रीम्स]]* (1988) एक उत्तर-आधुनिक (postmodern) काव्य महाकाव्य है। यह अमेरिकी संस्कृति के केंद्र में प्रवासियों की यात्रा के बारे में है। इसका चरम दृश्य न्यूयॉर्क शहर के एम्पायर स्टेट बिल्डिंग और सेंट पैट्रिक कैथेड्रल जैसी जगहों पर घटित होता है।
* **सिल्वी कांडे**, एक फ्रांसीसी-सेनेगल लेखिका हैं, जिन्होंने तीन सर्गों (cantos) में एक महाकाव्य प्रकाशित किया। इसमें माली के मंसू अबुबकर द्वितीय के भाग्य की कल्पना की गई है और एक दृश्य में दिखाया गया है कि कोलंबस से पहले ही माली का एक अभियान अमेरिका पहुँच गया था।
* **एलिस नॉटली** की *द डिसेंट ऑफ अलेट* (1996) एक नारीवादी काव्य महाकाव्य है जो स्वयं महाकाव्य विधा की ही आलोचना करता है। इसमें नायिका अलेट की पाताल लोक (underworld) की यात्रा को एक भूमिगत सबवे स्टेशन के रूप में दिखाया गया है, जहाँ वह एक पितृसत्तात्मक तानाशाह के नियंत्रण में है।

## इन्हें भी देखें
* महाकाव्य
* नारीवादी साहित्य

## सन्दर्भ

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