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मुहम्मद हमदुल्ला सईद

**मुहम्मद हमदुल्ला सईद** (जन्म 11 अप्रैल 1982, मैसूर) एक भारतीय राजनीतिज्ञ हैं। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी के नेता हैं। वे 2009 में लक्षद्वीप से 15वीं लोकसभा के लिए चुने गए थे।

## प्रारंभिक जीवन
मुहम्मद हमदुल्ला सईद का जन्म मैसूर में पूर्व कांग्रेस नेता पी. एम. सईद और रहमत सईद के घर हुआ था।

## राजनीतिक करियर
मुहम्मद हमदुल्ला सईद 26 साल की उम्र में 15वीं लोकसभा के लिए चुने गए थे। वे 15वीं लोकसभा के सबसे युवा सांसद थे। वर्तमान में, वे लक्षद्वीप प्रदेश कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष के रूप में कार्यरत हैं।

## संदर्भ

श्रेणी:लक्षद्वीप के भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के राजनीतिज्ञ
श्रेणी:भारतीय मुस्लिम
श्रेणी:मराठी राजनीतिज्ञ
श्रेणी:भारत के सांसद 2009–2014
श्रेणी:लक्षद्वीप जिले के लोग
श्रेणी:1982 में जन्मे लोग
पदानाथ मोहम्मद सईद

**पदानाथ मोहम्मद सईद** (10 मई 1941 – 18 दिसंबर 2005) भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी के एक प्रमुख नेता थे। वे 1967 से 2004 तक लक्षद्वीप का प्रतिनिधित्व करते हुए लगातार दस बार लोकसभा के सदस्य रहे। लोकसभा में उनका लगभग 37 वर्ष का कार्यकाल किसी भी संसद सदस्य का सबसे लंबा निर्बाध कार्यकाल है।

## प्रारंभिक जीवन
पी.एम. सईद का जन्म एंड्रोट द्वीप, लक्षद्वीप में हुआ था। उन्होंने गवर्नमेंट आर्ट्स कॉलेज, मंगलौर और सिद्धार्थ कॉलेज ऑफ लॉ, मुंबई से अपनी पढ़ाई पूरी की।

## राजनीतिक करियर
पी.एम. सईद पहली बार 1967 में 26 वर्ष की आयु में लोकसभा के लिए चुने गए थे। एंड्रोट के निवासी स्वर्गीय केराकाडा सैयद मोहम्मद, जो लक्षद्वीप के पहले स्नातक और कानून स्नातक थे, ने श्री सईद का मार्गदर्शन किया और उन्हें 1967 के संसदीय चुनावों में उम्मीदवार बनाया। वे लक्षद्वीप से कैबिनेट मंत्री बनने वाले पहले और एकमात्र सांसद बने। उन्होंने 1979-1980 में केंद्रीय इस्पात, कोयला और खान राज्य मंत्री; 1993-1995 में केंद्रीय गृह राज्य मंत्री; 1995-1996 में केंद्रीय सूचना और प्रसारण राज्य मंत्री; और 1998-2004 के दौरान लोकसभा के उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया। वे कांग्रेस कार्य समिति के सदस्य भी थे।

सईद ने 1967 के लोकसभा चुनाव में जीत हासिल की और 2004 तक हर चुनाव जीतते रहे, इस प्रकार लक्षद्वीप निर्वाचन क्षेत्र के लिए कुल दस बार लगातार सांसद के रूप में अपनी सेवाएँ दीं। यह सिलसिला तब रुका जब उन्हें 2004 के भारतीय आम चुनाव में जनता दल (यूनाइटेड) के डॉ. पी. पूकुन्ही कोया ने मात्र 71 मतों के अंतर से पराजित किया। इसके बाद वे दिल्ली के राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करने वाले राज्यसभा के सदस्य बने। वे केंद्रीय विद्युत मंत्री के पद पर थे जब 18 दिसंबर 2005 को सियोल में हृदय गति रुकने से उनका निधन हो गया।

## व्यक्तिगत जीवन
उनके पुत्र मुहम्मद हमदुल्ला सईद, जो पुणे के इंडियन सोसाइटी कॉलेज से कानून स्नातक हैं, 26 वर्ष की आयु में लक्षद्वीप निर्वाचन क्षेत्र से चुने गए थे। वे 15वीं लोकसभा के सबसे युवा सांसद थे।

## सन्दर्भ

श्रेणी:लक्षद्वीप के भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के राजनीतिज्ञ
श्रेणी:भारतीय मुस्लिम
श्रेणी:1941 में जन्मे लोग
श्रेणी:2005 में निधन
श्रेणी:मलयाली राजनीतिज्ञ
श्रेणी:लोकसभा उपाध्यक्ष
ख्वाजा एम. शाहिद

**ख्वाजा मोहम्मद शाहिद** एक भारतीय सिविल सेवक, अकादमिक और प्रशासक हैं, जिन्होंने पहले मौलाना आज़ाद नेशनल उर्दू यूनिवर्सिटी के कुलपति और जामिया मिलिया इस्लामिया विश्वविद्यालय के रजिस्ट्रार के रूप में कार्य किया है। वे विश्वविद्यालय अनुदान आयोग के एक प्रतिष्ठित विज़िटर भी रहे थे।

उन्होंने पहले भारत सरकार के संयुक्त सचिव के रूप में भी कार्य किया। वे 1976 बैच के केंद्रीय सचिवालय सेवा के अधिकारी हैं।

## प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
उन्होंने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय से स्नातक, स्नातकोत्तर और विद्यावाचस्पति (पीएचडी) की उपाधि प्राप्त की है।

## करियर
### सिविल सेवा
शाहिद सिविल सेवा परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद 1976 में केंद्रीय सचिवालय सेवा में शामिल हुए। उन्होंने संघ लोक सेवा आयोग सचिवालय में संयुक्त सचिव के रूप में कार्य किया।

बाद में उन्हें सूचीबद्ध किया गया और उन्होंने भारत सरकार के संयुक्त सचिव के पद पर कार्य किया। उन्हें कार्मिक, लोक शिकायत और पेंशन मंत्रालय द्वारा सचिवालय प्रशिक्षण और प्रबंधन संस्थान का निदेशक नियुक्त किया गया था।

### अकादमिक

उन्होंने जामिया मिलिया इस्लामिया विश्वविद्यालय के रजिस्ट्रार के रूप में कार्य किया और संस्थान को "डीम्ड यूनिवर्सिटी" की स्थिति से पूर्ण केंद्रीय विश्वविद्यालय में बदलने के लिए जिम्मेदार थे।

उन्हें बाद में मानव संसाधन विकास मंत्रालय द्वारा मौलाना आज़ाद नेशनल उर्दू यूनिवर्सिटी के प्रो-कुलपति नियुक्त किया गया था। इसके बाद उन्हें मौलाना आज़ाद नेशनल उर्दू यूनिवर्सिटी के कुलपति (प्रभारी) के रूप में नियुक्त किया गया था।

## पुस्तकें, शोध पत्र और जर्नल
शाहिद 3 उर्दू और 1 अंग्रेजी पुस्तक के लेखक हैं।

### पुस्तकें
* *इंडियन हायर एजुकेशन एट अ क्रॉसरोड्स* (प्रकाशक: कल्पज़ पब्लिकेशन्स; )

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

* ख्वाजा शाहिद ने सद्भावना और सद्भाव के कारवां का विचार रखा द सियासत डेली
* मानू के नए कुलपति ने न्याय का आश्वासन दिया *साक्षी पोस्ट* (2015)
* अध्यक्ष का संदेश, एएमयू अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय

श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र
श्रेणी:भारतीय सिविल सेवक
श्रेणी:भारत सरकार के अधिकारी
श्रेणी:केंद्रीय सचिवालय सेवा के अधिकारी
श्रेणी:21वीं सदी के भारतीय विद्वान
श्रेणी:भारतीय शैक्षणिक प्रशासक
श्रेणी:भारतीय मुस्लिम
मोहसिन शेख

**मोहसिन शेख** (जन्म 16 अक्टूबर 1987) एक भारतीय गीतकार और संगीतकार हैं, जो भारतीय फिल्मों के लिए जावेद - मोहसिन संगीत जोड़ी का हिस्सा हैं। उन्हें मुख्य रूप से हिंदी सिनेमा में एक संगीतकार और गीतकार के रूप में उनके काम के लिए जाना जाता है।

## प्रारंभिक जीवन
मोहसिन शेख का जन्म मुंबई में लेखक मुस्तफा शेख और सफिया शेख के घर हुआ था।

## गायक
* 2020 - सूरज पे मंगल भारी ("लड़की ड्रामेबाज़", "दौड़ा दौड़ा")

## संगीतकार (जावेद-मोहसिन के रूप में)

* 2015 - किस किसको प्यार करूँ (एक गाना)
* 2017 - मुन्ना माइकल (एक गाना)
* 2017 - जूली 2 (एक गाना)
* 2018 - जलेबी (दो गाने)
* 2019 - ड्राइव (दो गाने)
* 2020 - सूरज पे मंगल भारी (पाँच गाने)
* 2020 - कुली नं. 1 (एक गाना)
* 2021 - शेरशाह (दो गाने)
* 2022 - निकम्मा (दो गाने)

## गीतकार
* 2020 - "सावन में लग गई आग" - *[[गिन्नी वेड्स सनी]]* (संगीत: पायल देव) 
* 2022 - "अकड़ी पकड़ी" - *[[लाइगर (फिल्म)|लाइगर]]* (संगीत: डीजे चेतस - लिजो जॉर्ज, सुनील कश्यप)

## संदर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
* 
* सिनेस्तान पर मोहसिन शेख
रफीक सौदागर

**रफ़ीक़ सौदागर** (उर्दू: رفیق سوداگر, जन्म 28 मार्च 1971) एक भारतीय उर्दू कवि और डॉक्टर हैं। वे अंजुमन मुहिब्बान-ए-उर्दू (यादगीर इकाई) के अध्यक्ष हैं। उन्हें 23 जून 2019 को रायचूर में कर्नाटक उर्दू अकादमी और कर्नाटक सेंटर मुस्लिम एसोसिएशन द्वारा "अचीवर्स अवार्ड" से सम्मानित किया गया था। वे यादगीर जिले, कर्नाटक के रहने वाले हैं।

## प्रारंभिक जीवन
सौदागर का जन्म 28 मार्च 1971 को कर्नाटक के यादगीर जिले के कडेचूर में अब्दुल रज़ाक सौदागर और हफीज़ा बेगम के घर हुआ था।

सौदागर ने टीपू सुल्तान यूनानी मेडिकल कॉलेज, गुलबर्गा से बीयूएमएस (BUMS) में स्नातक की पढ़ाई पूरी की और पी.बी. कॉलेज ऑफ फार्मेसी, यादगीर से डी. फार्मा किया। वे पेशे से एक डॉक्टर और उर्दू कवि हैं।

उन्होंने 18 साल की उम्र में कविता लिखना शुरू कर दिया था, लेकिन उनकी पहली पुस्तक 2004 में प्रकाशित हुई। वे उर्दू भाषा और भारत के उर्दू भाषी लोगों के समर्थक भी हैं।

## व्यक्तिगत जीवन
सौदागर ने 2004 में कहकशां सौदागर से शादी की। इस दंपति के तीन बेटे हैं और वे मिल्लत नगर, यादगीर शहर, कर्नाटक में रहते हैं।

## धारित पद
* अध्यक्ष - ऑल इंडिया उर्दू डेवलपमेंट ऑर्गेनाइजेशन - 2012–वर्तमान।
* अध्यक्ष - अंजुमन मुहिब्बान-ए-उर्दू (यादगीर इकाई) - 2012–वर्तमान।

## पुरस्कार
* अचीवर्स अवार्ड - कर्नाटक उर्दू अकादमी और कर्नाटक सेंटर मुस्लिम एसोसिएशन।

## ग्रंथ सूची
* *सफ़र कहकशां का।*
* *याद-ए-माज़ी।*

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
* रफ़ीक़ सौदागर का आधिकारिक फेसबुक पेज

श्रेणी:1971 में जन्मे लोग
श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:20वीं सदी के भारतीय पुरुष लेखक
श्रेणी:20वीं सदी के भारतीय कवि
श्रेणी:भारतीय पुरुष कवि
श्रेणी:भारतीय मुस्लिम
श्रेणी:कर्नाटक के लोग
श्रेणी:कलबुर्गी जिले के लोग
श्रेणी:यादगीर जिले के लोग
श्रेणी:कर्नाटक के कवि
श्रेणी:भारत में उर्दू
श्रेणी:उर्दू भाषा के भारतीय कवि
अस्लम शेख

**अस्लम शेख** भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के एक भारतीय राजनीतिज्ञ हैं। वे मुंबई, महाराष्ट्र में मलाड पश्चिम विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करने वाले महाराष्ट्र विधानसभा के सदस्य के रूप में कार्यरत हैं। वे पूर्व महा विकास अघाड़ी मंत्रिमंडल में वस्त्रोद्योग, मत्स्य पालन विभाग और पत्तन विकास मंत्री के रूप में कार्यरत थे।

**कोरोना महामारी के दौरान कार्य**

अस्लम शेख ने मुंबई के पालक मंत्री के रूप में कोरोना महामारी के दौरान महत्वपूर्ण योगदान दिया। संकट को प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने और शहर के निवासियों पर इसके प्रभाव को कम करने के उपायों को लागू करने के लिए उनके प्रयासों को व्यापक रूप से सराहा गया।

## संदर्भ

श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:महाराष्ट्र के विधायक 2009–2014
श्रेणी:महाराष्ट्र के विधायक 2014–2019
श्रेणी:महाराष्ट्र के विधायक 2019–2024
श्रेणी:महाराष्ट्र के विधायक 2024–2029
श्रेणी:भारतीय मुस्लिम
श्रेणी:महाराष्ट्र के भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के राजनीतिज्ञ
श्रेणी:1972 में जन्मे लोग
रैले का इस्लामिक एसोसिएशन

**इस्लामिक एसोसिएशन ऑफ रैले** (आईएआर) उत्तरी कैरोलिना के रैले शहर में स्थित एक मस्जिद है। 1981 में स्थापित और 1985 में निर्मित, यह मस्जिद सामुदायिक सेवा, शिक्षा, प्रार्थना सभाओं और प्रवचनों का आयोजन करती है। यह क्षेत्र के अन्य इस्लामी संगठनों के साथ भी अक्सर साझेदारी करती है। मस्जिद में 40,000 वर्ग फुट का एक केंद्र है जिसमें 2 प्रार्थना कक्ष और बच्चों के लिए एक शैक्षिक केंद्र है। वे उत्तरी कैरोलिना के वेंडेल में एक इस्लामी कब्रिस्तान के भी मालिक हैं और उसका रखरखाव करते हैं।
## इतिहास
2015 में चैपल हिल गोलीबारी की घटना के बाद, 12 फरवरी को एक सार्वजनिक अंतिम संस्कार आयोजित किया गया जिसमें अनुमानित 5,500 लोग शामिल हुए। यह नॉर्थ कैरोलिना स्टेट यूनिवर्सिटी के परिसर में खेल के मैदानों से शुरू हुआ। सेवा समाप्त होने के बाद ताबूतों को आईएआर के स्वामित्व वाले कब्रिस्तान में ले जाया गया।

मई 2020 में, कोविड-19 के कारण, आईएआर ने एनसी स्टेट फेयरग्राउंड में रमजान के लिए ड्राइव-थ्रू प्रार्थना सभाओं का आयोजन किया। मस्जिद बंद रही और सदस्यों को घर पर प्रार्थना करने और रात के प्रवचनों में दूरस्थ रूप से भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया गया। फरवरी 2021 में, एक वैक्सीन क्लिनिक का आयोजन किया गया, जिसमें जनता को कोविड-19 टीके वितरित किए गए।
## ईद उत्सव
इस्लामिक एसोसिएशन ऑफ रैले, ट्रायंगल में स्थित 10 अन्य मस्जिदों और इस्लामी संगठनों के साथ मिलकर ईद अल-अधा का सार्वजनिक उत्सव, ईद उत्सव का आयोजन करता है। यह आमतौर पर जिम ग्राहम बिल्डिंग में आयोजित किया जाता है, जिसमें कई हजार लोग शामिल होते हैं और इसमें सामुदायिक भागीदारी, परंपराएं और इस्लामी व्यंजन शामिल होते हैं। इसके अतिरिक्त, 2024 में एनसी स्टेट मुस्लिम स्टूडेंट्स एसोसिएशन ने गाजा युद्ध के पीड़ितों के लिए मानवीय सहायता हेतु दान एकत्र किया। ईद उत्सव से पहले, आईएआर ने ईद अल-अधा के लिए अपने स्वयं के उत्सव आयोजित किए थे, जिनमें कथित तौर पर 8,000 लोग शामिल हुए थे।

## सन्दर्भ

श्रेणी: उत्तरी कैरोलिना में मस्जिदें
श्रेणी: उत्तरी कैरोलिना में इस्लाम
ताशे

**ताशे** एक पारंपरिक, सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण स्ट्रीट ड्रामा है, जिसे आमतौर पर रमजान के दौरान हौसा बच्चों द्वारा किया जाता है, जिसमें नृत्य, संगीत और कहानी सुनाना शामिल है।

## इतिहास
हौसा संस्कृति में लोककथाओं (या हौसा: तत्सुनिया) का एक लंबा इतिहास रहा है, जिन्हें मुख्य रूप से बुजुर्ग महिलाएं सुनाती हैं। ये कहानियां बच्चों का मनोरंजन करने और उन्हें नैतिकता, सांस्कृतिक मानदंडों, लैंगिक भूमिकाओं और विश्वदृष्टि के बारे में शिक्षित करने के लिए होती हैं। इन कहानियों को अक्सर कविता, पहेलियों, गीतों और गैर-मौखिक अभिव्यक्तियों के माध्यम से दर्शाया जाता है।

11वीं शताब्दी की शुरुआत में हौसालैंड में इस्लाम के आगमन ने इस्लामी विषयों और दृष्टिकोणों को संस्कृति में शामिल किया। बच्चों ने कहानी सुनाने के इस तरीके की नकल की, जिससे अंततः ताशे का गठन हुआ।

युवा महिलाओं के साथ-साथ आम तौर पर भी इसमें भागीदारी में गिरावट देखी गई है, जिसका कारण सड़कों पर घूमते बच्चों की सुरक्षा संबंधी चिंताएं हैं। 2026 में, कानो पुलिस ने ताशे प्रदर्शनों पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसमें सुरक्षा संबंधी चिंताओं का हवाला दिया गया कि लोग इस सभा का दुरुपयोग अपराध करने के लिए कर सकते हैं।
## व्युत्पत्ति
ताशे, जो ताशी से व्युत्पन्न है, हौसा भाषा में "जागना" का अर्थ है, जो रमज़ान के दौरान भोर से पहले के भोजन, सुहूर के लिए समुदाय के सदस्यों को जगाने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले प्रदर्शन को संदर्भित करता है।
## प्रदर्शन
रमजान के महीने के दूसरे दस दिनों के दौरान ताशे की शुरुआत होती है, और इसे नृत्य, संगीत, अभिनय और मौखिक कथावाचन सहित कई छोटे प्रदर्शनों के रूप में वर्णित किया जाता है। कलाकार आम तौर पर बच्चे होते हैं, जो परिवारों के लिए प्रदर्शन करने के लिए घर-घर जाते हैं, या बाज़ार के स्टालों और सामुदायिक केंद्रों में प्रदर्शन करते हैं। प्रदर्शन में संगीत की महत्वपूर्ण भूमिका होती है, जिसमें आम तौर पर ढोल और गायन शामिल होते हैं, साथ ही वेशभूषा भी होती है, जिसमें नकली दाढ़ी, बड़े आकार के कपड़े, मेकअप, छड़ी और पगड़ी शामिल होती है। कभी-कभी कलाकारों को उनके प्रदर्शन के बदले उपहार या पैसे दिए जाते हैं। प्रदर्शन नाटक या हास्य हो सकते हैं, जिनमें आम तौर पर घरेलू जिम्मेदारी, लैंगिक भूमिकाएं और इस्लामी संस्कृति जैसे विषय होते हैं।
## सन्दर्भ
फिलिस्तीन सिनेमा दिवस

**पैलेस्टाइन सिनेमा डेज़** एक फिल्म महोत्सव है जिसे फिल्म लैब पैलेस्टाइन (रामला, पैलेस्टाइन में स्थित) द्वारा आयोजित किया जाता है और यह प्रतिवर्ष नवंबर में आयोजित होता है। इसका उद्देश्य पैलेस्टाइन से संबंधित विषयों पर आधारित पैलेस्टाइन और अरब सिनेमा को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रस्तुत करना है। यह महोत्सव रामला, यरुशलम, बेथलहम, जेनिन, हाइफ़ा, गाजा शहर और राफ़ा के साथ-साथ अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी फिल्म स्क्रीनिंग, कार्यशालाओं और पैनल चर्चाओं का आयोजन करता है। इसका उद्देश्य पैलेस्टाइन के उन क्षेत्रों में अंतरराष्ट्रीय और स्थानीय फिल्मों को प्रदर्शित करना भी है जहां आवागमन की स्वतंत्रता प्रतिबंधित है।
## इतिहास
फिलिस्तीन सिनेमा दिवस का पहला आयोजन 2014 में हुआ था, जिसका उद्देश्य फिलिस्तीनियों के लिए फिल्मों का प्रदर्शन करना, उन्हें फिल्मों से परिचित कराना और उन पर चर्चा करना था। इसमें उभरते फिल्म निर्माताओं को प्रशिक्षित करने के लिए प्रशिक्षण कार्यक्रम और कार्यशालाएँ भी शामिल थीं।

2016 में "फिलिस्तीनी सनबर्ड पुरस्कार" की स्थापना की गई। 2017 में फिल्म निर्माताओं के निर्माण खर्चों में सहायता के लिए "सनबर्ड प्रोडक्शन पुरस्कार" शुरू किया गया।

2022 में 58 फिल्मों का प्रदर्शन किया गया, जिसमें "वॉइसिंग विजुअल मेमोरी" नामक एक उप-कार्यक्रम भी शामिल था,[5] जो बेरूत से फिलिस्तीनी मुक्ति संगठन (पीएलओ) की वापसी को याद करता है।

2023 में गाजा युद्ध के कारण नवंबर में शुरू होने से कुछ सप्ताह पहले ही 10वें महोत्सव को स्थगित कर दिया गया था। इसके बजाय, फिलिस्तीन सिनेमा दिवस "अराउंड द वर्ल्ड" पहल शुरू की गई और यह एक वैश्विक आंदोलन बन गया, जिसने 41 देशों में 171 प्रदर्शनियाँ आयोजित कीं।

2024 में महोत्सव में लगभग 60 देशों में 400 अंतर्राष्ट्रीय स्क्रीनिंग हुई, जो "अराउंड द वर्ल्ड" पहल और फिलिस्तीनी सिनेमा की पहुंच को जारी रखती है।

2025 में महोत्सव का और विस्तार हुआ और 94 देशों में 700 से अधिक स्क्रीनिंग आयोजित की गईं। उस वर्ष इसने 7 फिल्मों का चयन किया:

*डिवाइन इंटरवेंशन (2002 फिल्म)
*अपशॉट (2024 लघु फिल्म), ड्रामा लघु फिल्म।
*द ड्यूप्स
*ए स्टेट ऑफ पैशन (2024 फिल्म), गाजा युद्ध का सामना कर रहे ब्रिटिश-फिलिस्तीनी सर्जन ग़स्सान अबू-सिट्टाह पर वृत्तचित्र।
*जेनिन, जेनिन
*व्हेन आई सॉ यू (फिल्म)
*बाय बाय टिबेरियस
## सन्दर्भ

श्रेणी:फिलिस्तीन का सिनेमा
मस्जिद किंग खालिद

**मस्जिद किंग खालिद** (या दिवंगत राजा खालिद बिन अब्दुल-अज़ीज़ अल-सऊद की मस्जिद) उत्तरी कैरोलिना के डाउनटाउन रैले में शॉ यूनिवर्सिटी इंटरनेशनल स्टडीज सेंटर में स्थित एक मस्जिद है।
## इतिहास
1983 में, अंतर्राष्ट्रीय अध्ययन केंद्र (पूर्व में अंतर्राष्ट्रीय और इस्लामी अध्ययन केंद्र) का निर्माण शॉ विश्वविद्यालय परिसर में हुआ, जो एक निजी बैपटिस्ट विश्वविद्यालय है। इसका निर्माण सऊदी अरब के राजा खालिद द्वारा दिए गए 10 लाख डॉलर के अनुदान से हुआ था, और इसी भवन की दूसरी मंजिल पर मस्जिद (तब जमाअह अत तकवा मस्जिद कहलाती थी) की स्थापना की गई थी। यह दान स्वर्गीय उराबी मुस्तफा द्वारा आयोजित किया गया था, जो एक फिलिस्तीनी प्रोफेसर थे और जिन्होंने अंतर्राष्ट्रीय अध्ययन केंद्र की स्थापना की थी।

2002 में, शॉ विश्वविद्यालय ने मस्जिद को बंद करने की योजना बनाई, जिसके परिणामस्वरूप विरोध प्रदर्शन हुए।

मार्च 2020 में, शॉ विश्वविद्यालय ने कोविड-19 महामारी के कारण मस्जिद में प्रवेश बंद कर दिया। थॉमस जे. बॉयड चैपल के खुले रहने के बावजूद मस्जिद बंद रही, जिसके कारण कई महीनों तक विरोध प्रदर्शन हुए और जनवरी 2023 से इसे फिर से खोलने के लिए चर्चाएँ शुरू हुईं। इसके चलते अगस्त 2023 में "समझौता ज्ञापन" के तहत अगस्त 2026 तक मस्जिद को जनता के लिए अस्थायी रूप से फिर से खोलने का निर्णय लिया गया।
## गोलीबारी
23 अप्रैल 2024 को, 74 वर्षीय कमाल रसूल अब्दाल-रफी को रैले पुलिस विभाग ने इमारत के पास कुत्ते को टहलाने को लेकर हुए विवाद में एक अन्य व्यक्ति पर गोली चलाने के आरोप में गिरफ्तार किया। गोलीबारी उस इमारत में हुई जिसकी दूसरी मंजिल पर किंग खालिद मस्जिद स्थित है। किसी के घायल होने की सूचना नहीं मिली और उस दिन कक्षाएं रद्द कर दी गईं।
## सन्दर्भ

श्रेणी: उत्तरी कैरोलिना में मस्जिदें
श्रेणी: उत्तरी कैरोलिना में इस्लाम
अर-रज़्ज़ाक इस्लामिक सेंटर

**अर-रज़्ज़ाक इस्लामिक सेंटर** उत्तरी कैरोलिना में स्थापित पहली ज्ञात मस्जिद है, जो डरहम शहर के केंद्र में स्थित है। "अर-रज़्ज़ाक" नाम का अर्थ है "प्रदाता" या "पालक", इस्लाम में ईश्वर के 99 नामों में से एक, जिसे स्थानीय समुदाय को सेवाएं प्रदान करने के मस्जिद के लक्ष्यों को प्रतिबिंबित करने के लिए चुना गया है।
## इतिहास
अर-रज़्ज़ाक़ इस्लामिक सेंटर की स्थापना 1958 में "मोहम्मद मस्जिद नंबर 34" के रूप में हुई थी। यह नेशन ऑफ इस्लाम से संबद्ध मस्जिद थी, जिसकी उत्पत्ति क्षेत्र के बड़े अफ्रीकी-अमेरिकी मुस्लिम समुदाय से हुई थी। मस्जिद का नाम 1972 में बदल दिया गया।

1963 में, जब नागरिक अधिकार कार्यकर्ता जेम्स बाल्डविन, कांग्रेस ऑफ रेशियल इक्वालिटी (CORE) के साथ उत्तरी कैरोलिना के व्याख्यान दौरे पर थे, तब पुरानी दुकान के बाहर खड़े उनकी एक तस्वीर ली गई थी।

जून 2018 से अगस्त 2018 के बीच, डरहम इतिहास संग्रहालय में एक प्रदर्शनी लगाई गई थी, जिसमें चुनिंदा तस्वीरें, मौखिक इतिहास और स्मृति चिन्ह प्रदर्शित किए गए थे। व्याख्यान और खाद्य बाजार भी आयोजित किए गए थे। मस्जिद में कई मानवीय कार्य कार्यक्रम चलाए जाते थे, जैसे कि सड़कों की सफाई करने वाला "क्लीन-अप स्क्वाड" और बच्चों को मुफ्त दोपहर का भोजन प्रदान करने वाला एक रेस्तरां ("शबाज़ रेस्तरां")।

ड्यूक विश्वविद्यालय में पर्किन्स लाइब्रेरी में जेरी और ब्रूस चैपल फैमिली गैलरी में एक और प्रदर्शनी 29 जुलाई, 2022 - 12 दिसंबर, 2022 के बीच खुली थी। इसे कथित तौर पर "डरहम के वेस्ट एंड पड़ोस में अफ्रीकी-अमेरिकी मुसलमानों के महत्व और इतिहास को उजागर करने" के लिए बनाया गया था, साथ ही अमेरिका में मुसलमानों की शुरुआती उपस्थिति के बारे में जानकारी प्रदर्शित की गई थी।

## उल्लेखनीय इमामों की सूची
शेन एटिकिंसन, एक एसोसिएट इमाम, वर्तमान में अस-सलाम इस्लामिक सेंटर में एसोसिएट इमाम और एलोन विश्वविद्यालय में मुस्लिम जीवन के लिए एसोसिएट चैपलिन।

## सन्दर्भ

श्रेणी: उत्तरी कैरोलिना में मस्जिदें
श्रेणी: उत्तरी कैरोलिना में इस्लाम
हेलसिंकी इस्लामिक सेंटर

**हेलसिंकी इस्लामिक सेंटर** (फिनिश: हेलसिंकी इस्लाम केसकुस) फिनलैंड के सबसे बड़े इस्लामिक सेंटरों में से एक है, जिसके 3,000 से अधिक सदस्य हैं। यह केंद्र तीन मंजिलों में फैला हुआ है और इसका क्षेत्रफल 2,700 वर्ग मीटर (29,000 वर्ग फुट) से अधिक है। इसकी स्थापना 1995 में हुई थी, हालांकि किराए पर रहने के दौरान इसे कई बार स्थानांतरित होना पड़ा, अंततः 2002 में यह अपने वर्तमान स्थान पर आ गया। यह इटा-पासिला में स्थित है, जो पासिला उपखंड का एक इलाका है, लेकिन इसका उद्देश्य हेलसिंकी के व्यापक मुस्लिम समुदाय की सेवा करना है। इसके संस्थापक सोमाली थे, जो फिनलैंड के इस्लामिक समुदाय से अलग हो गए थे। अब इसके अधिकांश सदस्य सोमाली, अरब और पश्चिम अफ्रीकी हैं।

2025 में, फिनलैंड के शिक्षा और संस्कृति मंत्रालय द्वारा पंजीकृत धार्मिक समुदायों की गतिविधियों में सहायता के लिए दिए जाने वाले सामान्य अनुदान में केंद्र को €23,794 प्रदान किए गए।
## सुविधाएँ
केंद्र में कई प्रकार की सुविधाएँ उपलब्ध हैं, जिनमें पूजा-पाठ और सामाजिक गतिविधियों के लिए स्थान शामिल हैं। इनमें पुस्तकालय, हलाल खाद्य बाज़ार और एक छोटा कैफ़े जैसी सुविधाएँ शामिल हैं। यहाँ अरबी, इस्लाम और उसके इतिहास की शिक्षा देने वाली एक अकादमी भी है। यहाँ मृतकों को तैयार करने की सुविधाएँ भी उपलब्ध हैं, जिनमें नहलाना, लपेटना, आशीर्वाद देना और थोड़े समय के लिए रखना शामिल है। यहाँ इस्लामी विवाह समारोह, साथ ही इमामों के साथ विवाद समाधान और मध्यस्थता की सुविधा भी उपलब्ध है। यह केला के लिए अनुवाद सहायता, साथ ही नौकरी के आवेदन जैसे कागजी कार्रवाई भरने में भी सहायता प्रदान कर सकता है।
## सन्दर्भ
फिनलैंड का इस्लामी समाज

**फिनलैंड की इस्लामिक सोसाइटी** (फिनिश: Suomen Islamilanien Yhdyskunta) फिनलैंड में पंजीकृत एक इस्लामिक समुदाय है, जिसकी स्थापना 1986 में हुई थी और 1987 में पंजीकृत हुई थी। यह फिनलैंड का दूसरा सबसे पुराना इस्लामिक समुदाय है।

यह हेलसिंकी शहर के केंद्र में स्थित है, जहाँ इसकी एक मस्जिद है। फिनलैंड की इस्लामिक सोसाइटी यूरोप में इस्लामिक संगठनों के संघ (FIOE) की सदस्य है। इसमें बच्चों के लिए एक कुरान स्कूल भी है और यह सभी उम्र के लोगों के लिए अरबी और इस्लामी अध्ययन से संबंधित शैक्षिक सेवाएं प्रदान करती है। पिछले कुछ वर्षों में इसका आकार तेजी से बढ़ा है, 2019 में इसके 1,796 सदस्य थे, जो 2023 में बढ़कर 4,344 हो गए। सोसाइटी की इमारत में विवाह सेवाएं, फतवा सलाह, हलाल प्रमाण पत्र, हज और उमराह के लिए मार्गदर्शन और व्यवस्था, और इस्लामी अंतिम संस्कार प्रक्रियाओं सहित कई प्रकार की सुविधाएं उपलब्ध हैं।

2025 में केंद्र को फिनलैंड के शिक्षा और संस्कृति मंत्रालय द्वारा पंजीकृत धार्मिक समुदायों की गतिविधियों में सहायता के लिए उनके सामान्य अनुदान में €31,178 से सम्मानित किया गया था।
## प्रमुख इमाम
2010 में, अनस हज्जार को नए इमाम के रूप में चुना गया, जिन्होंने विश्वविद्यालयों और घरों में इमाम शिक्षा और संगठन को सुदृढ़ करने का सुझाव दिया। 2012 में, हेलसिंकी टाइम्स ने ज़ोनिंग परिवर्तनों के बारे में उनके विचारों पर रिपोर्ट किया, जिससे मस्जिदों का निर्माण लगभग असंभव हो गया था, और इन समस्याओं के कारण फिनलैंड में केवल जारवेनपा, फिनलैंड में एक ही उद्देश्य-निर्मित मस्जिद है। 

हज्जार का निधन 7 दिसंबर, 2022 को हुआ।

## सन्दर्भ

श्रेणी:फ़िनलैंड
बाबुषा कोहली

**बाबुषा कोहली** (जन्म: 6 फ़रवरी 1979) समकालीन हिंदी कवयित्री, लेखिका, शिक्षिका और बहुआयामी रचनाकार हैं। वे हिंदी साहित्य की नई पीढ़ी की कवियत्री हैं। उनकी रचनाएँ प्रेम, संवेदना, आत्म-अन्वेषण और मानवीय अनुभवों को अभिव्यक्त करती हैं।

## प्रारंभिक जीवन
बाबुषा कोहली का जन्म मध्य प्रदेश के कटनी में हुआ। वे कम उम्र से ही कविता लेखन की ओर प्रवृत्त हो गई थीं और उनकी रचनाएँ विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित होने लगीं। प्रारंभिक दौर में उन्हें सोशल मीडिया के माध्यम से भी पहचान मिली, जिसके बाद साहित्यिक जगत में उनकी उपस्थिति दर्ज की गई। बाबुषा कोहली एक प्रशिक्षित भारतीय कंटेंपरेरी नृत्यांगना हैं और अध्यापन कार्य से जुड़ी हुई हैं। उन्होंने *जंतर* और *उसकी चिट्ठियाँ* नामक लघु फिल्मों का निर्माण और निर्देशन भी किया है। इसके अतिरिक्त उन्हें संगीत और यायावरी में विशेष रुचि है।

## साहित्यिक जीवन
बाबुषा कोहली को **भारतीय ज्ञानपीठ नवलेखन पुरस्कार** से सम्मानित किया गया, जिसके बाद वे व्यापक रूप से चर्चित हुईं। इसी क्रम में उनका पहला कविता-संग्रह *प्रेम गिलहरी दिल अखरोट* प्रकाशित हुआ।

## प्रमुख कृतियाँ

### कविता

* प्रेम गिलहरी दिल अखरोट
* फिर कृष्ण ने कहा...
* बुद्ध की चाह में
* सुकरात को याद करते हुए
* प्यार
* स्वप्न में सुगंध
* इस सभ्यता में पथराना; टु बी हैंग्ड टिल डेथ (फ़िलीस्तीनी कवि अशरफ़ फ़याद के लिए)
* हम चिड़ियों की चहक में बचे रहेंगे (द्रोहकाल की बरसातों के लिए)
* उदास लड़की की हँसी

### गद्य

* बावन चिट्ठियाँ

### उपन्यास
* *लौ*

### अन्य कृतियाँ

* भाप के घर में शीशे की लड़की
* बावन चिट्ठियां: ब्रह्मांड नाम के महाजन से शून्य का हिसाब है प्रेम
* तट से नहीं… पानी से बंधती है नाव
* उस लड़की का नाम ब्रह्मलता है
* मिज़राब (डायरी)

## संदर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
* बाबुषा कोहली
* कुसामाजिक साहित्यकारा बाबुषा कोहली से डिजिटल मुलाक़ात
* युवा कवयित्री बाबुशा कोहली को नवलेखन पुरस्कार

श्रेणी:हिन्दी कवयित्रियाँ
श्रेणी:भारतीय महिला साहित्यकार
श्रेणी:1979 में जन्मे लोग
श्रेणी:मध्य प्रदेश के लोग
श्रेणी:जीवित लोग
रमजान बाजार

**रमज़ान बाज़ार** या रमज़ान स्टॉल से तात्पर्य होटलों में स्थित फेरीवालों और रेस्तरां द्वारा खुले क्षेत्र में आयोजित उन व्यावसायिक गतिविधियों से है, जहाँ मलेशिया, ब्रुनेई और सिंगापुर में रमज़ान के पूरे महीने के दौरान रोज़ा खोलने के लिए तरह-तरह के आधुनिक और पारंपरिक व्यंजन बेचे जाते हैं।

सांस्कृतिक रूप से, ये बाज़ार एक ऐसे मिलन स्थल का उदाहरण हैं जहाँ धार्मिक और सामाजिक उत्सव आपस में घुलमिल जाते हैं। ये ऐसे स्थान हैं जहाँ गैर-मुसलमानों का भी स्वागत किया जाता है, भले ही उनकी जड़ें इस्लाम में हों, जिससे ये अंतर-सांस्कृतिक आदान-प्रदान के महत्वपूर्ण केंद्र बन जाते हैं।
## मलेशिया
यह रमज़ान बाज़ार रमज़ान के पूरे महीने मलेशिया के हर ज़िले में लगता है। विक्रेता शाम 4 बजे से लेकर मगरिब की अज़ान तक, यानी रोज़ा खोलने के समय तक, अपना सामान बेचते हैं। दिलचस्प जगहों में से एक कुआलालंपुर के मस्जिद जामेक केंपोंग बारू में लगने वाला रमज़ान बाज़ार है। यहाँ पेस्ट्री से लेकर भारी भोजन, पेय पदार्थ और फल तक कई तरह के खाद्य पदार्थ बेचे जाते हैं। इनमें मुरतबक, बिरयानी चावल, लक्सा, चिकन राइस, वर्मीसेली सूप और नूडल सूप शामिल हैं। वहीं, क्लांग का रमज़ान बाज़ार मुरतबक और अयाम पर्चिक बेचने वाले विभिन्न स्टॉलों के लिए बहुत प्रसिद्ध है।

इस आयोजन को रमज़ान के महीने के दौरान एक गैस्ट्रोनॉमी पर्यटन गतिविधि के रूप में जाना जाता है और विक्रेताओं के बीच उद्यमशीलता कौशल को बढ़ावा देने के लिए भी जाना जाता है। यह सूक्ष्म व्यवसायों के लिए एक महत्वपूर्ण इनक्यूबेटर के रूप में कार्य करता है। कई स्टॉल घर पर खाना बनाने वाले रसोइयों या छोटे विक्रेताओं द्वारा संचालित किए जाते हैं, जो इस महीने का उपयोग अपनी वार्षिक आय बढ़ाने के लिए करते हैं। स्थानीय नगर परिषदें अस्थायी लाइसेंस के माध्यम से इन स्थानों को विनियमित करती हैं, जिससे एक संरचित लेकिन जीवंत अनौपचारिक अर्थव्यवस्था सुनिश्चित होती है।

कोविड-19 के बाद, सोशल मीडिया (टिकटॉक और इंस्टाग्राम) बाज़ार की सफलता का मुख्य चालक बन गया है। विक्रेता अब उत्पादों को विशेष रूप से "वायरल" होने के लिए डिज़ाइन करते हैं, अक्सर पारंपरिक पाक कला की विरासत के बजाय दृश्य आकर्षण और "अनोखे" सामग्रियों को प्राथमिकता देते हैं। इससे एक डिजिटल-भौतिक प्रतिक्रिया चक्र बन गया है, जहाँ सबसे लंबी कतारें अक्सर ऐतिहासिक प्रतिष्ठा के बजाय ऑनलाइन प्रचार से निर्धारित होती हैं।

## सिंगापुर
सिंगापुर में, बाज़ार कई स्थानों पर अधिक लोकप्रिय है, जैसे कि कंपोंग ग्लैम, गेलंग सेराई और मार्सिलिंग। बाज़ार में सैकड़ों स्टॉल होते हैं और यह कई सड़कों तक फैला होता है। यहाँ लाइव प्रदर्शन और पारंपरिक गतिविधियाँ भी प्रदर्शित की जाती हैं, साथ ही मलय व्यंजन भी समकालीन अंदाज़ में बेचे जाते हैं। एक अधिक पारंपरिक बाज़ार में लोंटोंग गोरेन्ग और बिरयानी जैसे व्यंजन मिलते हैं।
## सन्दर्भ

श्रेणी:रमजान
तकजील

**इंडोनेशिया** में रोज़ा तोड़ने के लिए दिए जाने वाले हल्के भोजन या पेय को तकजिल कहते हैं। हालाँकि "तकजिल" शब्द का प्रयोग रोज़ा तोड़ने वाली किसी भी चीज़ के लिए किया जाता है, लेकिन रमज़ान के दौरान इसका अर्थ आमतौर पर सीमित होता है क्योंकि यह शब्द मौसमी है (केवल रमज़ान के दौरान ही प्रयोग में आता है)। देश के कुछ हिस्सों में, तकजिल सरकारी निकायों और सेनाओं द्वारा निःशुल्क वितरित किए जाते थे।

कोलाक, तकजिल में शामिल खाद्य पदार्थों में से एक है।

तकजिल में शामिल खाद्य पदार्थों में कोलाक पिसांग, फलों का सूप, एस कैम्पूर आदि जैसी मिठाइयाँ शामिल हैं।
## व्युत्पत्ति
इंडोनेशियाई शब्द 'तकजिल' का पहला उल्लेख स्नूक हर्ग्रोनजे के 1891-1892 में ऐचे की यात्रा के वृत्तांत "दे अतजेहर्स" में मिलता है। वृत्तांत में बताया गया है कि ऐचेवासियों ने मस्जिद में समुदाय के लिए रोज़ा खोलने का भोजन (तकजिल) तैयार किया था, जिसमें इए बू पेउदाह, यानी मसालेदार दलिया शामिल था।

कमुस बेसर भाषा इंडोनेशिया में, तकजिल का अर्थ है रोज़ा जल्दी तोड़ना। यह अरबी शब्द 'अजिला' से उत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ है जल्दी करना, इससे पहले कि यह रोज़ा जल्दी तोड़ने के वर्तमान अर्थ में परिवर्तित हो। मिनांग में, तकजिल को पबुकुआन के नाम से भी जाना जाता है। बहू द्वारा ससुर को तकजिल देने की एक परंपरा है, जिसे मांता पबुकुआन कहा जाता है।

कुछ संदर्भों में, तकजिल शब्द का अर्थ इफ्तार के समान हो सकता है। हालांकि दोनों शब्द अरबी भाषा से उत्पन्न हुए हैं, फिर भी इनमें अंतर है। इफ्तार का शाब्दिक अर्थ है "रोज़ा तोड़ना" या रोज़ा तोड़ने का क्षण, जिसका अर्थ यह नहीं है कि जल्दी करनी है। इसलिए, इफ्तार में रोज़ा तोड़ने की पूरी प्रक्रिया शामिल है, जिसमें तकजिल के बाद मुख्य भोजन (भारी भोजन) भी शामिल है, यहाँ तक कि मग़रिब की नमाज़ के बाद भी। सरल शब्दों में कहें तो, तकजिल इफ्तार का एक हिस्सा है।
## तकजिल वार
जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, तकजिल वार इफ्तार के बाद मिठाई खरीदने के लिए उमड़ने-घुमड़ने की प्रथा है। यहाँ लोग रोज़ा खोलने के लिए मिलने वाले स्नैक्स के लिए आपस में लड़ते हैं। यहाँ 'वार' शब्द स्नैक्स खरीदने की होड़ के लिए एक अतिशयोक्तिपूर्ण रूपक है, न कि शाब्दिक अर्थ में या नकारात्मक संदर्भ में कोई युद्ध।

बाजार दोपहर 3 बजे से इफ्तार के समय तक खुले रहते हैं, जहाँ सैकड़ों छोटे विक्रेता तरह-तरह के स्नैक्स और स्ट्रीट फूड बेचते हैं, जैसे तले हुए व्यंजन, डिम सम, मिल्क सैटे और कई तरह के ठंडे पेय। इस दौरान मौसमी स्नैक्स और पेय भी उपलब्ध होते हैं, जो इसकी लोकप्रियता को और बढ़ा देते हैं।

तकजिल वार इतना लोकप्रिय है कि तकजिल खरीदने वाले केवल मुसलमान या इंडोनेशियाई नागरिक ही नहीं हैं। हाल के वर्षों में इफ्तार से पहले मिठाई और स्नैक्स खरीदने के लिए विदेशी पर्यटक भी इसमें शामिल होने लगे हैं। कई जगहों पर गैर-मुस्लिम और विदेशी भी इस परंपरा का आनंद लेते हैं। वे कुछ ऐसे तकजिल का आनंद लेते हैं जो रमजान के बाहर मिलना मुश्किल होता है या इसका उपयोग सोशल मीडिया सामग्री बनाने के लिए करते हैं।

## सन्दर्भ

श्रेणी:इफ्तार के व्यंजन
श्रेणी:रमजान
कोलेक

कोलेक (जावी: چوليق) रोजक के समान एक व्यंजन है, केवल सामग्री अलग होती है और इसे आमतौर पर केलंटन में तरावीह की नमाज़ के बाद मोरेह परंपरा के हिस्से के रूप में खाया जाता है। यह व्यंजन एक मौसमी नाश्ता है जो विशेष रूप से केवल रमज़ान के महीने के दौरान बेचा जाता है।
## शब्द-व्युत्पत्ति
मलय भाषा में, कोलेक का अर्थ है डुबोना। लेकिन केलंटन के संदर्भ में, यह फल, मांस, केरोपॉक या समुद्री भोजन को ग्रेवी में परोसने को संदर्भित करता है। यह व्यंजन आमतौर पर समूहों में खाया जाता है और रेस्तरां में इसका सेवन किया जाता है।

## सामग्री
बाजार में कई प्रकार के कोलेक उपलब्ध हैं। उदाहरण के लिए, आटे में तले हुए या सेलुप टेपोंग कहलाने वाले कोलेक। कुछ प्रसिद्ध कोलेक में कोलेक इकान (मछली), कोलेक उदांग (झींगे), कोलेक पेरुत (गाय की आंत), कोलेक पेलेपोंग (गाय या भेड़ का फेफड़ा; आमतौर पर सादा तला हुआ) शामिल हैं। अन्य प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थों में फिशबॉल, सॉसेज, अंडा और पोपिया शामिल हैं। सलाद की विभिन्न किस्में भी उपलब्ध हैं, जैसे सोम ताम और कोलेक पौह (आम)। फल आमतौर पर कच्चे होते हैं, इसलिए कुरकुरे और खट्टे होते हैं। फिर भोजन को या तो डीप फ्राई किया जाता था, आग पर हल्का सा भूना जाता था या उबाला जाता था, उसके बाद ग्रेवी सॉस या विशेष फ्लेक्स में डुबोया जाता था।

कोलेक मानिस (ब्राउन शुगर के साथ) एक मीठा, खट्टा और हल्का तीखा संस्करण है। यह कोलेक अन्य मिर्च सॉस से अलग है क्योंकि यह बहुत पतला और मीठा होता है। इस डिपिंग सॉस का उपयोग चिकन के साथ किया जाता है, और यह झींगा, फिश केक, स्प्रिंग रोल, सॉसेज आदि के साथ भी अच्छा लगता है।
## मेक कोलेक
केलांतन में तरावीह की नमाज़ के बाद कोलेक खाने की क्रिया को मेक कोलेक कहते हैं। केलांतनी बोली में मेक का अर्थ है खाना। कोलेक ज्यादातर समूहों में खाया जाता है, चाहे परिवार हो या दोस्त। कुछ लोग इसे दूसरों को दावत देने के लिए भी खाते हैं। कोलेक का सेवन न केवल वयस्क बल्कि बच्चे भी करते हैं। स्थानीय नेता भी कोलेक खाते हुए अपने मतदाताओं से अनौपचारिक रूप से स्थानीय मुद्दों पर चर्चा करते हैं।

हाल के वर्षों में, यह भोजन न केवल पारंपरिक स्टालों पर बल्कि आधुनिक प्रतिष्ठानों में भी उपलब्ध होने लगा है। कोलेक की बिक्री रात 8 बजे से शुरू होकर तरावीह की नमाज़ के बाद तक चलती है। और कुछ देर रात तक भी। कुछ लोग घर पर ऑनलाइन डिलीवरी भी शुरू कर रहे हैं ताकि परिवार के साथ घर के अंदर इसका सेवन किया जा सके।

मुस्लिम होने के बावजूद, कोलेक का आनंद गैर-मुस्लिम भी लेते हैं। गुआ मुसांग में, निवासी कोलेक खाना पसंद करते हैं और यह क्षेत्र में कई जातीय समूहों को एकजुट करने का काम करता है।

कोविड-19 के दौरान, कर्फ्यू लागू होने और कोलेक खाने के लिए सामाजिक समारोहों पर प्रतिबंध लगने के कारण यह परंपरा रुक गई थी। 2020 में, राज्य सरकार ने रेस्तरां को केवल रात 10 बजे तक और टेकअवे के रूप में कोलेक बेचने की अनुमति दी।

## सन्दर्भ

श्रेणी:रमजान
श्रेणी:केलंटन
मंताई

**मंताई** (जावी: منتاي) मलेशिया के नेगेरी सेम्बिलन राज्य की एक अनूठी परंपरा है। इसमें निवासियों द्वारा मवेशियों को ज़बह करने और मांस को समुदाय के सदस्यों में बाँटने की प्रथा शामिल है।

मंताई आमतौर पर रमज़ान, ईद अल-फितर और ईद अल-अधा की पूर्व संध्या पर मनाई जाती है, ताकि महीने के त्योहारों के लिए पर्याप्त भोजन तैयार किया जा सके। यह प्रथा पड़ोसी राज्यों जैसे बेरनांग, सेलांगोर और अलोर गाजा, मलक्का के कई हिस्सों में भी लोकप्रिय है, जो सांस्कृतिक रूप से मिनांगकाबाऊ लोगों के करीब हैं। विशेष रूप से बेरनांग के निवासी इसे मोगांग कहते हैं।
## शब्द-व्युत्पत्ति
मंताई शब्द नेग्री बोली के मेम्बंताई ("वध") से लिया गया है, जो गायों के वध की क्रिया को संदर्भित करता है। 

सिंचांग पेलुपुह भी मंताई से जुड़ा एक शब्द है। नारियल के पत्तों को पेलुपुह (मानक मलय में दाउन पेलेपाह) के नाम से जाना जाता है और इनका उपयोग गोमांस और भैंस के छिले हुए मांस के आधार के रूप में किया जाता है।
## प्रथा
मंताई दिवस पर, गायों को पहले से तैयार किया जाता है और हलाल दिशानिर्देशों के अनुसार सामूहिक रूप से उनका वध किया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, ग्रामीण एक गाय या भैंस खरीदने के लिए पैसे इकट्ठा करते थे, उसका सामूहिक वध (गोटोंग-रोयोंग) करते थे और मांस को आपस में बाँट लेते थे।

यह परंपरा विकसित होकर व्यस्त मुख्य सड़कों के किनारे छोटे-छोटे स्टॉल लगाने में बदल गई है ताकि मांस आसानी से खरीदा जा सके। कसाई एक दिन पहले से ही मांस खरीदारों की भीड़ के लिए तैयारी कर लेते हैं। कुछ लोग यह भी कहते हैं कि मंताई का मांस बाजार में मिलने वाले मांस की तुलना में सस्ता होता है क्योंकि उत्सव के माहौल को और भी जीवंत बनाने के लिए मांस की नीलामी निवासियों को आकर्षक और उचित कीमतों पर की जाती है। मांस वितरित होने के बाद, निवासी गोटोंग-रोयोंग का आयोजन करते हैं जहाँ वे सभी वध किए गए मांस का उपयोग करके व्यंजन बनाते हैं। कुछ व्यंजनों में रेंडंग, सूप और मसक लेमक चिली आपी शामिल हैं, जिनके साथ लेमांग और पके हुए चावल अनिवार्य संगत हैं।

यह परंपरा पारिवारिक भावना और एकजुटता को बढ़ावा देती है। लोग परिवार के साथ इस अवसर को मनाने के लिए छुट्टी लेते हैं और मांस काटने और व्यंजन तैयार करने में एक साथ काम करते हैं।

कोविड-19 महामारी के दौरान, यह परंपरा मिश्रित तरीके से मनाई गई, जिसमें निवासी अपने घरों में मांस की डिलीवरी से पहले ऑनलाइन बुकिंग करते थे। फिर भी, यह परंपरा कायम रही। हाल ही में, नेगेरी सेम्बिलन राज्य सरकार ने भी मंताई राया परदाना ("भव्य ईद मंताई") का आयोजन किया है, जो पूरे राज्य में मनाया जाता है।
## सन्दर्भ

श्रेणी:रमजान
श्रेणी:नाइजीरिया
प्रबोध कुमार गोविल

प्रबोध कुमार गोविल 
PRABODH KUMAR GOVIL 
जन्म तिथि : 11 जुलाई 1953
जन्म स्थान : अलीगढ़, उत्तर प्रदेश, भारत 
शिक्षा : स्नातकोत्तर ( राजस्थान विश्वविद्यालय, जयपुर ) पत्रकारिता ( भारतीय विद्या भवन, मुंबई )
प्रबोध कुमार गोविल हिंदी भाषा के एक लेखक हैं जिन्होंने साहित्य की कई विधाओं, यथा - उपन्यास, कहानी, लघुकथा, नाटक, संस्मरण, निबंध, कविता, फ़िल्म संदर्भ आदि में पुस्तकें लिखी हैं। 
उन्हें मिले प्रमुख पुरस्कार हैं - 1. उत्तर प्रदेश हिंदी संस्थान का बाल साहित्य के लिए सूर पुरस्कार ( 2003 )
2. राजस्थान साहित्य अकादमी का देवीलाल सामर पुरस्कार उनके नाटक "बता मेरा मौतनामा" के लिए 
3.पंडित जवाहर लाल नेहरू बाल साहित्य अकादमी, राजस्थान का बाल साहित्य मनीषी पुरस्कार 
4. केंद्रीय साहित्य अकादमी अनुवाद पुरस्कार सिंधी भाषा में उनके हिंदी उपन्यास "देहाश्रम का मनजोगी" के सिंधी अनुवाद "मनजोगी" के लिए श्री जगदीश लच्छानी को प्रदान किया गया।
प्रमुख पुस्तकें :
मोहम्मद जुल्फिकारुद्दीन

**मोहम्मद जुल्फिकारुद्दीन** एक भारतीय फुटबॉल खिलाड़ी थे, जो भारत राष्ट्रीय फुटबॉल टीम के लिए खेलते थे। वह उस भारतीय टीम का हिस्सा थे जो 1956 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के सेमीफाइनल में पहुंची थी।

## खेल करियर
जुल्फिकारुद्दीन ने अपने क्लब फुटबॉल की शुरुआत हैदराबाद सिटी पुलिस एफसी के साथ की, जो उस समय भारतीय फुटबॉल की सबसे मजबूत टीमों में से एक थी।

उन्होंने 1958 के एशियाई खेलों में भारत का प्रतिनिधित्व किया। उन्होंने 1955 से 1967 तक संतोष ट्रॉफी में आंध्र प्रदेश टीम की कप्तानी की, और आईएफए शील्ड, डूरंड कप और रोवर्स कप जैसी देशव्यापी प्रतियोगिताओं में आंध्र पुलिस टीम का नेतृत्व भी किया। 1956-57 की संतोष ट्रॉफी में हैदराबाद के लिए उनके शानदार प्रदर्शन और फाइनल में बॉम्बे को 4-1 से हराकर खिताब जीतने के बाद, उन्हें तुलसीदास बलराम के साथ भारतीय राष्ट्रीय टीम में बुलाया गया था। 2019 में 83 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। अपने अंतरराष्ट्रीय करियर के दौरान, जुल्फिकारुद्दीन महान भारतीय कोच सैयद अब्दुल रहीम से अत्यधिक प्रभावित थे।

उन्होंने रहीम के बारे में कहा था, "वे अपने काम में माहिर थे। उन्होंने भारतीय फुटबॉल टीम को एक दुर्जेय इकाई बनाया। उनमें प्रतिभा को पहचानने और उन्हें ठोस खिलाड़ियों में बदलने की अद्भुत क्षमता थी। लेकिन वे एक सख्त अनुशासनप्रिय व्यक्ति थे।"

## सम्मान

**भारत**
* मर्डेका टूर्नामेंट उपविजेता: 1959

**हैदराबाद / आंध्र प्रदेश**
* संतोष ट्रॉफी: 1956–57, 1957–58, 1965–66

**हैदराबाद सिटी पुलिस / आंध्र प्रदेश पुलिस**
* डूरंड कप: 1957–58, 1961
* रोवर्स कप: 1957, 1960, 1962, 1963–64
* डीसीएम ट्रॉफी: 1959

## सन्दर्भ

## ग्रंथसूची
* 
* 

## बाहरी कड़ियाँ
* 

श्रेणी:1930 के दशक का जन्म
श्रेणी:2019 में निधन
श्रेणी:भारतीय मुसलमान
श्रेणी:भारतीय पुरुष फुटबॉल खिलाड़ी
श्रेणी:भारतीय अंतरराष्ट्रीय फुटबॉल खिलाड़ी
श्रेणी:भारत के ओलंपिक फुटबॉल खिलाड़ी
श्रेणी:भारत के एशियाई खेल फुटबॉल खिलाड़ी
श्रेणी:1956 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के फुटबॉल खिलाड़ी
श्रेणी:1958 एशियाई खेलों के फुटबॉल खिलाड़ी
श्रेणी:हैदराबाद के फुटबॉल खिलाड़ी
श्रेणी:फुटबॉल फॉरवर्ड
मसालेदार दलिया

इए बू पेउदाह, या मसालेदार दलिया, एक विशिष्ट आचे दलिया व्यंजन है जिसकी बनावट नरम होती है और स्वाद में हल्का तीखापन, मीठापन और नमकीनपन होता है, साथ ही एक अनूठी सुगंध भी होती है। यह चावल, मूंग और मक्का जैसे विभिन्न अनाजों से बनाया जाता है, साथ ही इसमें कई मसाले भी डाले जाते हैं जो इसके स्वाद और विशिष्टता को बढ़ाते हैं, जैसे कि ताहे पेउहा के पत्ते, नेकुएट के पत्ते, तेउम्फेउंग के पत्ते और सागा के पत्ते। इए बू पेउदाह अक्सर रमजान के दौरान (तकजिल के हिस्से के रूप में) और कुछ पारंपरिक आयोजनों में बनाया जाता है।
## सामग्री
इ बु पेउदाह 44 प्रकार के जंगली पत्तों से बना एक व्यंजन है। इसे काली मिर्च, हल्दी, गलंगल और लहसुन के मिश्रण में पकाया जाता है। फिर इसमें चावल और कसा हुआ नारियल मिलाया जाता है, जिससे मसालों में हल्का तीखापन आ जाता है। इ बु पेउदाह का स्वाद दलिया कंजी रुम्बी या चिकन दलिया जैसा होता है। हालाँकि, इसमें एक अलग तरह का तीखापन होता है। इसका उपयोग सर्दी-जुकाम के घरेलू उपचार के रूप में भी किया जाता है।
## परंपरा
बु पेउदाह या मसालेदार चावल का दलिया पकाना समुदाय में संबंधों को मजबूत करने वाले महत्वपूर्ण पलों में से एक है, खासकर रमज़ान के महीने में। उदाहरण के लिए, आचे के एक गाँव, कुटा बारो जिले के बुएंग बाक जोक, आचे बेसर रीजेंसी में, जहाँ आज भी बु पेउदाह पकाने की परंपरा आपसी सहयोग से जारी है।

वे औजार और सामग्री जुटाने, मसाले मिलाने और पकाने से लेकर समुदाय में बांटने तक का काम मिलकर करते हैं। गाँव के विभिन्न समूहों की इस व्यंजन को पकाने में अलग-अलग पारंपरिक भूमिकाएँ होती हैं। पुरुष 44 प्रकार की विभिन्न सामग्री, मसाले और पत्तियाँ इकट्ठा करने का काम करते हैं, जबकि महिलाएँ मसालों और सामग्री को मिलाती हैं। वे मिश्रण को पारंपरिक आचेनी मूसल, जेउंगकी से कूटती हैं, जब तक कि गाँव के युवा इसे मेउनासाह में एक बड़े बर्तन में पका न लें। बच्चे दलिया को बाँटने और घर ले जाने में आसानी के लिए बर्तन तैयार करने में मदद करते हैं।

समुदाय दोपहर में इसे पकाना शुरू करेगा, चावल को एक विशाल कड़ाही में पकाया जाएगा जबकि रसोइया इसे लगातार हिलाता रहेगा ताकि गर्मी समान रूप से वितरित रहे। खाना पकाने की प्रक्रिया में लगभग दो घंटे लगेंगे जिसके बाद इसे समुदायों को परोसा जाएगा।
## सन्दर्भ

श्रेणी:इंडोनेशियाई चावल के व्यंजन
श्रेणी:मूंग दाल के व्यंजन
श्रेणी:मक्का के व्यंजन
पेटंग मेगंग

**पेटंग मेगंग**, जिसे पेटंग बेलिमाऊ के नाम से भी जाना जाता है, पेकानबारू, रियाउ में रमज़ान मनाने के लिए कृतज्ञता व्यक्त करने की एक परंपरा है। "पेटंग" का अर्थ है शाम या गोधूलि बेला, जबकि "मेगंग" का अर्थ है किसी चीज़ को धारण करना या शुरू करना। यह परंपरा शारीरिक और आध्यात्मिक आत्म-तैयारी की दिशा में एक कदम के रूप में निभाई जाती है। यह रमज़ान शुरू होने से ठीक एक दिन पहले दोपहर में होती है। पेकानबारू के लोगों के लिए यह परंपरा एक बहुप्रतीक्षित आयोजन बन गई है। इसलिए, इसे रमज़ान के पवित्र महीने से पहले हर साल आयोजित होने वाले पेकानबारू के वार्षिक आयोजनों में शामिल किया गया है।

यह परंपरा 18वीं शताब्दी में तब अस्तित्व में आई जब सियाक श्री इंद्रपुरा सल्तनत का केंद्र मेनपुरा नदी से सेनापेलन पहाड़ी (जिसे अब पेकानबारू शहर के नाम से जाना जाता है) में स्थानांतरित किया गया था। आमतौर पर यह परंपरा रियाउ के सियाक नदी क्षेत्र में स्थित सियाक कोटा पेकानबारू पुल पर की जाती है। इस स्थान पर परंपराओं का पालन मलय समुदाय और उस भौगोलिक और ऐतिहासिक विरासत के बीच संबंध को दर्शाता है जो उनकी सांस्कृतिक पहचान को आकार देती है।
## परंपरा

पेटंग मेगंग की शुरुआत सियाक नदी के किनारे स्थित पेकानबारू ग्रैंड मस्जिद में सामूहिक प्रार्थना के साथ होती है। प्रार्थना के बाद, समुदाय, स्थानीय अधिकारी, धार्मिक नेता और पारंपरिक नेता एक साथ स्नान करने के लिए सियाक नदी की ओर जाते हैं। पेटंग मेगंग स्थल तक जाने वाले जुलूस में आमतौर पर कलात्मक प्रस्तुतियाँ होती हैं, जिनमें कोम्पांग या अन्य मलय रियाउ वाद्य यंत्रों का प्रयोग किया जाता है।

सियाक नदी में स्नान की प्रक्रिया अधिकारियों द्वारा शुरू की जाती है, जो "बेलिमाऊ" स्नान जुलूस को बिना किसी अति के खुशी और व्यवस्थित रूप से संपन्न करने का आग्रह करते हैं। फिर अधिकारी और धार्मिक व्यक्ति पानी और एक टब लेकर 10 छोटे बच्चों और किशोरों को स्नान कराते हैं। पानी के मिश्रण में नींबू का रस और फूल जैसे पचौली के पत्ते, लेमनग्रास, सुपारी और चूना शामिल होते हैं। जुलूस के बाद, लोग एक साथ स्नान करने के लिए नदी में उतरते हैं। यह जुलूस रमजान से पहले आत्म-शुद्धि का प्रतीक बन गया। साथ में स्नान करने के अलावा, इस गतिविधि में मनोरंजन के लिए कोम्पांग संगीत और एकल ऑर्गन जैसे प्रदर्शनों के साथ-साथ आयोजन को और भी जीवंत बनाने के लिए बत्तख पकड़ने की प्रतियोगिता का आयोजन भी किया गया था।

## सन्दर्भ

श्रेणी:रियाउ
श्रेणी:पेकानबारू
श्रेणी:रमजान
ज़फ़र अहमद निज़ामी

**ज़फ़र अहमद निज़ामी** (25 नवंबर 1939 — 23 अप्रैल 2009) एक भारतीय लेखक, कवि और साहित्यकार थे। उन्होंने लगभग 30 वर्षों तक जामिया मिल्लिया इस्लामिया में राजनीति विज्ञान के प्रोफ़ेसर के रूप में सेवा की और *मेमारान-ए-जामिया*, *हिंदुस्तान के चंद सियासी रहनुमा*, *मौलाना आज़ाद की कहानी* और *तारीख-ए-हिंद: अहद-ए-जदीद* जैसी पुस्तकें लिखीं।

## जीवनी
निज़ामी का जन्म 25 नवंबर 1933 को प्रतापगढ़, राजस्थान में हुआ था। उन्होंने विक्रम विश्वविद्यालय, उज्जैन से अंग्रेजी (1959) और राजनीति विज्ञान (1961) में एम.ए. की डिग्री प्राप्त की।
उन्होंने जावरा, रतलाम, सीहोर और दतिया के कॉलेजों में व्याख्याता के रूप में पढ़ाया और फिर जामिया मिल्लिया इस्लामिया चले गए जहाँ उन्होंने राजनीति विज्ञान विभाग में प्रोफ़ेसर के रूप में अध्यापन किया। बाद में वे विभागाध्यक्ष बने। उन्होंने नई दिल्ली के 'इंस्टीट्यूट ऑफ ऑब्जेक्टिव स्टडीज' में निदेशक के रूप में भी काम किया। वे 2001 में जामिया मिल्लिया इस्लामिया से सेवानिवृत्त हुए। उनका निधन 23 अप्रैल 2009 को दिल्ली के एस्कॉर्ट्स अस्पताल में हुआ।

## साहित्यिक कृतियाँ
निज़ामी की कृतियों में शामिल हैं:
* *मेमारान-ए-जामिया*
* *हिंदुस्तान के चंद सियासी रहनुमा* 
* *मौलाना आज़ाद की कहानी* 
* *तारीख-ए-हिंद: अहद-ए-जदीद* 
* *बिल्डर्स ऑफ मॉडर्न इंडिया: हकीम अजमल खान*
* *डॉ. ज़ाकिर हुसैन: ए पिक्टोरियल बायोग्राफी*
* *कलमी खाके*
* *आज़ादी-ए-हिंद की जद्दोजहद में मुसलमानों का किरदार* 
* *जमात-ए-इस्लामी: स्पीयरहेड ऑफ सेपरेटिज्म*

## विरासत
निज़ामी के मार्गदर्शन में किए गए कुछ शोध अध्ययन निम्नलिखित हैं:
* मदन मोहन वर्मा द्वारा *गांधीज टेक्नीक ऑफ मास मोबिलाइजेशन*।
* मोहम्मद अली नासिर हमूद द्वारा *डिप्लोमेसी इन इस्लाम*।
* सुमन चौधरी द्वारा *ए स्टडी ऑफ इंडियाज पॉलिटिकल एंड इकोनॉमिक को-ऑपरेशन विद आसियान काउंट*।

## इन्हें भी देखें
* भारतीय लेखकों की सूची
* दिया मिर्ज़ा
* तपन कुमार प्रधान
* श्याम बेनेगल

## सन्दर्भ

श्रेणी:भारतीय मुसलमान
श्रेणी:1933 में जन्मे लोग
श्रेणी:2009 में निधन
श्रेणी:जामिया मिल्लिया इस्लामिया के शैक्षणिक कर्मचारी
श्रेणी:विक्रम विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र
श्रेणी:राजस्थान के विद्वान
श्रेणी:प्रतापगढ़ जिला, राजस्थान के लोग
श्रेणी:उर्दू भाषा के भारतीय लेखक
श्रेणी:राजस्थान के लेखक
हारून यूसुफ़

**हारून यूसुफ़** (जन्म 6 मार्च 1958) भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के एक भारतीय राजनीतिज्ञ हैं। उन्होंने शीला दीक्षित के नेतृत्व वाली कांग्रेस की दिल्ली सरकार में खाद्य एवं नागरिक आपूर्ति विभाग और उद्योग विभाग के मंत्री के रूप में कार्य किया। उन्होंने दिल्ली प्रदेश कांग्रेस कमेटी के कार्यकारी अध्यक्ष के रूप में भी अपनी सेवाएँ दीं।

## प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
यूसुफ़ का जन्म 6 मार्च 1958 को दिल्ली में मोहम्मद यूसुफ़ के घर हुआ था। उन्होंने दिल्ली विश्वविद्यालय के ज़ाकिर हुसैन दिल्ली कॉलेज से एम.कॉम किया। 1988 में, उन्हें दिल्ली प्रदेश युवा कांग्रेस के सचिव के रूप में चुना गया और उन्होंने अखिल भारतीय युवा कांग्रेस विंग के नशा विरोधी सेल के अध्यक्ष का कार्यभार संभाला। 1989 में उन्हें अखिल भारतीय युवा कांग्रेस विंग का संयुक्त सचिव नियुक्त किया गया।

## राजनीतिक करियर
वह पहली बार 1993 में बल्लीमारान से दिल्ली विधानसभा के लिए चुने गए थे और तब से 2015 तक प्रत्येक विधानसभा चुनाव में उसी निर्वाचन क्षेत्र से चुने जाते रहे। 2013 दिल्ली विधानसभा चुनाव में, वे बल्लीमारान निर्वाचन क्षेत्र से पांचवीं बार चुने गए। वे दिल्ली वक्फ बोर्ड (1999-2004) के पहले निर्वाचित अध्यक्ष हैं।

* 2001 में, वे दिल्ली सरकार में विकास, राजस्व, सिंचाई एवं बाढ़ नियंत्रण और खाद्य एवं आपूर्ति विभाग के मंत्री बने।
* 2003 में, वे बिजली और परिवहन मंत्री थे।
* 2008 में, उन्होंने खाद्य एवं नागरिक आपूर्ति और उद्योग विभाग के मंत्री का पद संभाला।

2015 दिल्ली विधानसभा चुनाव में, पहली बार उन्हें आम आदमी पार्टी के इमरान हुसैन से 43,913 वोटों से हार का सामना करना पड़ा।

इसके बाद 2020 दिल्ली विधानसभा चुनाव में, वे दूसरी बार उसी सीट पर आम आदमी पार्टी के इमरान हुसैन से 60,842 वोटों से हार गए।

## धारित पद

## सन्दर्भ

श्रेणी:1958 में जन्मे लोग
श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:भारतीय मुसलमान
श्रेणी:दिल्ली के भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के राजनीतिज्ञ
श्रेणी:दिल्ली के राज्य कैबिनेट मंत्री
श्रेणी:दिल्ली विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र
श्रेणी:दिल्ली के विधायक 2013–2015
श्रेणी:दिल्ली के विधायक 2008–2013
श्रेणी:दिल्ली के विधायक 1998–2003
श्रेणी:दिल्ली के विधायक 2003–2008
श्रेणी:ज़ाकिर हुसैन दिल्ली कॉलेज के पूर्व छात्र
श्रेणी:दिल्ली के विधायक 1993–1998
अफ़ज़ल यूसुफ़

**अफ़ज़ल यूसुफ़** एक भारतीय संगीतकार हैं जो मुख्य रूप से मलयालम फ़िल्म उद्योग में काम करते हैं।

## करियर
यूसुफ़ ने अपने संगीत करियर की शुरुआत एक लाइव कीबोर्ड कलाकार के रूप में की थी।

2008 में, उन्होंने 'चंद्रनिलेकुल्ला वज़ी' फ़िल्म के लिए अपने संगीत के साथ मलयालम फ़िल्म उद्योग में कदम रखा। अफ़ज़ल यूसुफ़ ने कई फ़िल्मों के लिए गीतों की रचना की है। उन्हें बॉलीवुड और अन्य उद्योगों के कई महान गायकों को मलयालम फ़िल्मों में लाने का श्रेय भी दिया जाता है।

## पुरस्कार
* 2013 - संगीत निर्देशन के लिए केरल राज्य फ़िल्म पुरस्कार – विशेष उल्लेख (फ़िल्में: इमैनुएल और गॉड फॉर सेल)
* 2013- सेरा बिग मलयालम म्यूजिक अवार्ड्स (92.7 बिग एफएम) - संगीत निर्देशन में सर्वश्रेष्ठ योगदान (फ़िल्में: इमैनुएल और पाथिरामनल)
* 2013 - थिक्कुरुशी फाउंडेशन पुरस्कार - लोकप्रिय संगीत निर्देशक (फ़िल्म: इमैनुएल)

## संगीत सूची

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
* 

श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:भारतीय मुसलमान
श्रेणी:मलयालम फ़िल्म संगीतकार
श्रेणी:भारतीय दृष्टिबाधित संगीतकार
श्रेणी:दृष्टिबाधित कीबोर्ड वादक
श्रेणी:भारतीय पुरुष फ़िल्म संगीतकार
सय्यद मीर ज़ुल्फ़िकार अली खान

सय्यद मीर **ज़ुल्फ़िकार अली खान** (; 1859–1921) 1863 और 1921 के बीच कामाधिया के तीसरे दरबार साहिब थे।

## शासन
ज़ुल्फ़िकार का जन्म 1859 में जफर अली खान के दूसरे पुत्र और एक मुस्लिम वंश के सरफराज अली खान प्रथम के पोते के रूप में हुआ था। उनके एक बड़े भाई, अमीर उद-दीन मुहम्मद खान बहादुर (जन्म 1841) थे, जिनकी मृत्यु अल्पायु में हो गई थी, जिसके कारण उन्हें उनके पिता का उत्तराधिकारी (उत्तराधिकारी घोषित) चुना गया था। जब 1863 में सूरत में उनके पिता का 46 वर्ष की आयु में निधन हो गया, तो वे केवल 4 वर्ष की आयु में शासक के रूप में उनके उत्तराधिकारी बने, इसी कारण 1880 तक एक रीजेंसी (संरक्षकता) लागू रही। वे सबसे पहले 1873 में अध्ययन के लिए इंग्लैंड गए और फिर तीन साल बाद राजकोट के राजकुमार कॉलेज में अध्ययन किया। 

उनके 58 साल के शासनकाल के दौरान, ज़ुल्फ़िकार का शासन प्रभावशाली और शांतिपूर्ण रहा। उन्होंने 1903 और 1911 के दिल्ली दरबार में भाग लिया, और दोनों अवसरों पर उन्हें पदक प्रदान किए गए। उनके वंशजों को कामाधिया के दरबार और सूरत के नवाबों के वंशज के रूप में जाना जाता है। अंततः 1921 में 62 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया और उनके पुत्र सरफराज अली खान द्वितीय उनके उत्तराधिकारी बने। उनका 58 साल का शासन गुजराती इतिहास के सबसे लंबे शासनकाल में से एक था।

## संतान
सबसे पहले 1879 में, अहमदाबाद में, 20 साल की उम्र में उन्होंने पीरज़ादा बावा मियां की सबसे बड़ी बेटी खदीजा बेगम साहिबा से शादी की। उनके विवाह से उन्हें तीन बच्चे हुए:
* सरफराज अली खान द्वितीय (जो उनके खिताब के उत्तराधिकारी बने)
* जफर अली खान (संभवतः उनके दादा के नाम पर रखा गया)
* गुलाम ख्वाजा मोइन-उद्दीन खान (जो 1934 में अपने भाई के खिताब के उत्तराधिकारी बने)

## सन्दर्भ

श्रेणी:1859 में जन्मे लोग
श्रेणी:1921 में निधन
श्रेणी:मुस्लिम शासक
श्रेणी:ब्रिटिश भारत के लोग
श्रेणी:19वीं सदी के भारतीय शासक
श्रेणी:20वीं सदी के भारतीय शासक
श्रेणी:भारतीय मुसलमान
श्रेणी:गुजरात के लोग
रौनक यार खान

**रौनक यार खान** (जन्म 13 अप्रैल 1960, वकार-उल-उमरा पैलेस, बेगमपेट, हैदराबाद) एक हैदराबादी कुलीन और सोशलाइट हैं।

## प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
यार खान अपनी मातृ वंशावली के माध्यम से आसफ जाही राजवंश से जुड़े हुए हैं, क्योंकि वे हैदराबाद के छठे निजाम मीर महबूब अली खान के परपोते हैं। उनकी दादी, दाऊद उन्नीसा बेगम, निजाम महबूब अली खान की बेटी थीं और उनका विवाह कुलीन नवाब मुहम्मद नजीर उद-दीन खान बहादुर, नजीर नवाज जंग से हुआ था (जो स्वयं पांचवें निजाम, अफ़ज़ल-उद-दौला के वंशज थे)। रौनक यार खान उनकी बेटी लतीफ़ उन्नीसा बेगम के पुत्र हैं। उनके पिता अहमद यार खान और उनकी मां लतीफ़ उन्नीसा बेगम दोनों इस्लाम धर्म को मानने वाले हैं।

उनकी प्रारंभिक शिक्षा पारसी प्री-प्राइमरी स्कूल में शुरू हुई, जिसे परिवार के करीबी दोस्तों और पारसी रईसों द्वारा स्थापित किया गया था।

प्रारंभिक शिक्षा के बाद, यार खान ने हैदराबाद पब्लिक स्कूल, बेगमपेट में शिक्षा प्राप्त की।

अपनी स्कूली शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने विज्ञान में उच्च शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने 1989 और 1999 के बीच दिल्ली पुलिस के स्वैच्छिक सलाहकार के रूप में कार्य किया। रौनक यार खान ने आईआईटी मद्रास, चेन्नई में ग्लास फाइबर रीइन्फोर्स्ड प्लास्टिक तकनीक पर पाठ्यक्रम में भाग लिया। अंततः, वे अपने पिता के विनिर्माण व्यवसाय में शामिल हो गए, जहाँ उन्होंने उत्पाद डिजाइन और नवाचार, विशेष रूप से फाइबरग्लास तकनीक में अपनी रुचि दिखाई।

## सांस्कृतिक योगदान
शहर में उनकी गहरी जड़ों ने उन्हें हैदराबाद की विशिष्ट "गंगा-जमुनी तहजीब" और महानगरीय भावना के एक प्रामाणिक प्रतिनिधि के रूप में स्थापित किया है, जो आसफ जाही शासन के तहत सदियों की बहुसांस्कृतिक बातचीत के माध्यम से विकसित हुई थी। होली जैसे हिंदू त्योहारों और इस्लामी परंपराओं दोनों में उनकी भागीदारी समुदायों के बीच सद्भाव को बढ़ावा देती है।

उनके पास जुबली हिल्स में 115 एकड़ की संपत्ति पर स्थित 80 एकड़ की फिल्म सुविधा है। शहर की सबसे बड़ी सुविधाओं में से एक मानी जाने वाली इस जगह में एक अनूठी मानव निर्मित पहाड़ी है जिसे 'ग्रेटर हैदराबाद की सबसे ऊंची पहाड़ी' के रूप में जाना जाता है और यह 'रंगस्थलम' जैसी फिल्म निर्माण के लिए स्थान के रूप में उपयोग की गई है।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
* 

श्रेणी:1960 में जन्मे लोग
श्रेणी:हैदराबादी मुसलमान
श्रेणी:जीवित लोग
श्रेणी:भारतीय परोपकारी
श्रेणी:भारतीय मुसलमान
श्रेणी:हैदराबाद राज्य के लोग
श्रेणी:हैदराबाद, भारत के लोग