दीवान सिंह 'कालेपानी'

डॉ. दीवान सिंह कालेपानी या डॉ. दीवान सिंह ढिल्लों (22 मई 1897 - 14 जनवरी 1944) एक पंजाबी कवि, स्वतंत्रता सेनानी और भारतीय स्वतंत्रता लीग (पोर्टब्लेयर की क्षेत्रीय शाखा) के अध्यक्ष थे। उन्होंने 1920 के दशक में भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन और असहयोग आंदोलन में भाग लिया।[1] उन्होंने मुक्त छंद में कविता लिखी और कविता के दो खंडों की रचना की: 1938 में वागड़े पानी ('रनिंग वॉटर्स'), और एंटीम लेहरान ('वाइंडिंग वेव्स') जो 1962 में मरणोपरांत प्रकाशित हुई थी।[1] उनकी कविता अक्सर ब्रिटिश राज और संगठित धर्म की आलोचना के इर्द-गिर्द घूमती थी।[1]

दीवान सिंह कालेपानी ने 1916 में मैट्रिक पास किया और 1921 में उन्होंने आगरा से मेडिकल सेवा में डिप्लोमा प्राप्त किया और भारतीय सेना के मेडिकल कोर में शामिल हो गए। जीवन का सबसे महत्वपूर्ण समय तब शुरू हुआ जब उन्हें ब्रिटिश बर्मा के रंगून में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां से उन्हें 1927 में अंडमान द्वीप समूह में स्थानांतरित कर दिया गया। उन्होंने अपनी आखिरी सांस तक दोषियों, द्वीपवासियों और द्वीप के स्थानीय लोगों की पूरी क्षमता से मदद की। उन्होंने अपनी स्थिति, जाति, पंथ, लिंग आदि के बावजूद सभी के लिए एक गुरुद्वारा खोला और इसे "नया गुरुद्वारा" नाम दिया। उन्होंने स्कूल भी खोला जहां छात्रों को तेलुगु, तमिल, बंगाली, पंजाबी और उर्दू पढ़ाई जाती थी। गुरुद्वारे में दीवान सिंह अपनी कविताएँ सुनाते थे और भारतीय लोगों से गुलामी और आज़ादी की समस्याओं पर चर्चा करते थे।[2]

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जब 23 मार्च, 1942 को जापान ने अंडमान पर कब्ज़ा कर लिया, तो दीवान सिंह इससे समझौता नहीं कर सके। जापानी अधिकारियों ने उन्हें पेनांग रेडियो पर अंग्रेजों और भारतीय स्वतंत्रता सेनानियों के खिलाफ भाषण देने का आदेश दिया, लेकिन दीवान सिंह ने मना कर दिया। उन्होंने स्थानीय गुरुद्वारे को जापानी सैनिकों द्वारा एक ऐसी जगह के रूप में इस्तेमाल करने से भी इनकार कर दिया जहां वे कम्फर्ट गर्ल्स सेंटर के नाम पर अपना मनोरंजन करते थे। उन्हें 1943 में जापानियों द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया। लगभग 82 दिनों की क्रूर यातनाओं के बाद वह प्रसिद्ध सेल्यूलर जेल में शहीद हो गये। दीवान सिंह का कविता संग्रह वागड़े पानी (बहता पानी) 1938 में प्रकाशित हुआ था और उनका दूसरा संग्रह अंतिम लहर (अंतिम ज्वार) मरणोपरांत प्रकाशित हुआ था। दीवान सिंह को पारंपरिक कविता में रुचि नहीं थी और उन्होंने रोमांटिक-व्यंग्य मुक्त छंद में लिखा, जिस पर पूरन सिंह का प्रभाव भी देखा जा सकता है। उनकी वैज्ञानिक दृष्टि ने उनकी कविता को गहन एवं बौद्धिक बना दिया। वह पूरन सिंह की तरह ही प्रत्यक्ष कविता में विश्वास करते थे, और इस प्रकार उन्होंने कवियों की अगली पीढ़ी के लिए इस प्रवृत्ति को मजबूत किया।

प्रस्तावना:

डॉ. दीवान सिंह कालेपानी, भारत के स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास में एक चमकदार शख्सियत हैं, जो दृढ़ लचीलेपन और बलिदान के प्रतीक के रूप में कार्य करते हैं। इतिहास में ऐसे बहुत कम उदाहरण हैं जहां कोई व्यक्ति अपने जीवन काल में नायक बन गया और मृत्यु के बाद एक महान व्यक्ति बन गया। दीवान सिंह एक नायक और किंवदंती दोनों थे। जैसा कि ज्ञात है कि कश्मीर की सुंदरता ने पंडित नेहरू को अपना सर्वश्रेष्ठ गद्य लिखने के लिए और रबींद्रनाथ टैगोर को अपनी सबसे उत्कृष्ट कविता लिखने के लिए प्रेरित किया था, यह असहाय और निंदा किए गए कैदियों के आँसू थे जिन्होंने डॉ दीवान सिंह को गद्य और दोनों के माध्यम से खुद को व्यक्त करने के लिए मजबूर किया। कविता। कई व्यक्तियों के लिए, उनका जीवन पथ उनके माता-पिता द्वारा निर्धारित होता है; हालाँकि, ऐसे लोग भी हैं जो खुद को उस क्षेत्र के लिए समर्पित कर देते हैं जो उन्हें न तो दिलचस्प लगता है और न ही उनके पास इसके लिए कोई प्राकृतिक योग्यता होती है। अधिकांश लोग आम तौर पर रोज़गार को केवल आजीविका कमाने के साधन के रूप में स्वीकार करते हैं। हालाँकि, अल्पसंख्यक अपने जीवन को आकार देने के साधन के रूप में काम को चुनते हैं। इतिहास के पन्नों पर अमिट छाप छोड़ने वाले दीवान सिंह जी इसी बाद वाली श्रेणी में आते हैं। बचपन से ही विद्रोही, उन्होंने अपनी बुद्धि और देशभक्ति के लिए अपने शिक्षकों, साथियों और ग्रामीण ग्रामीणों का सम्मान अर्जित किया। उनके योगदान ने उनके समय की ऐतिहासिक कथा को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिससे उन्हें उन चुनिंदा लोगों में शामिल किया गया जिन्होंने स्थायी प्रभाव छोड़ा।
प्रारंभिक जीवन और जड़ें
सियालकोट (अब पाकिस्तान में) जिले में स्थित लिटिल गैलोटियन के एक विचित्र गांव के मिट्टी के घर में, दीवान सिंह ढिल्लों नाम के एक महान व्यक्ति, जिन्हें बाद में दीवान सिंह 'कालेपानी' के नाम से जाना गया, ने 22 मई 1897 को दुनिया में प्रवेश किया। उनकी कहानी स्वतंत्रता संग्राम की पृष्ठभूमि में प्रकट हुई वीरता और बलिदान की जड़ें उनके माता-पिता, सुंदर सिंह और इंदर कौर के प्यार में छिपी हैं। हालाँकि, भाग्य ने उन्हें शुरुआती झटका दिया और दो साल की उम्र में ही उनकी माँ की मृत्यु हो गई, जिसके बाद प्लेग के कारण उनके पिता की असामयिक मृत्यु हो गई। उनका पालन-पोषण उनके पिता के छोटे भाई सोहन सिंह और दादी की उदार देखभाल में हुआ। चूँकि उनके चाचा चाहते थे कि वे एक उच्च पद के सरकारी अधिकारी बनें, इसलिए उन्होंने उन्हें डस्का के स्कॉच मिशन स्कूल में भर्ती कराया, जहाँ उन्होंने साहित्य और विज्ञान की दुनिया में जाने की अपनी यात्रा शुरू की। कौन जानता था कि एक दिन नन्हा दीवान सिंह अपना नाम इतिहास के पन्नों में दर्ज करा देगा।

एक उपचारक का असहयोग
स्वतंत्रता-प्रतिबद्ध परिवार में जन्मे दीवान सिंह ने आगरा मेडिकल इंस्टीट्यूशन से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1919 में, वह एक डॉक्टर के रूप में भारतीय सेना में शामिल हुए और रावलपिंडी में तैनात थे। उन्होंने 1920 में महात्मा गांधी के असहयोग आंदोलन को उत्साहपूर्वक अपनाया। 1921 में, एक उग्र ब्रिटिश विरोधी भाषण के लिए डगशाई में उनकी गिरफ्तारी ने उनकी अटूट भावना की शुरुआत की। 1922 में लाहौर में अपनी पोस्टिंग के दौरान, उन्होंने कई पंजाबी और उर्दू लेखकों के साथ पत्र-व्यवहार किया, यही वह समय था जब वे गांधीवादी आदर्शों से प्रभावित हुए और उन्होंने स्वराज का मुद्दा उठाया। जैसा कि नियति ने उनका मार्गदर्शन किया, वे स्वराज की वकालत करने और अपनी रेजिमेंट के विघटन के बाद सजा पाने के लिए 1925 में रंगून से अंडमान और निकोबार आए। 20 अक्टूबर, 1927 को सेल्युलर जेल में जिम्मेदारियाँ संभालते हुए, उन्होंने संदेह और दंडात्मक स्थानांतरणों से प्रभावित हुए बिना, मुख्य भूमि के राष्ट्रवादी आंदोलनों को प्रतिबिंबित किया। ब्रिटिश-नियंत्रित भारतीय सेना में एक चिकित्सा अधिकारी के रूप में, उन्होंने अपने पोर्ट ब्लेयर स्थानांतरण का उपयोग नेक कार्यों के लिए किया, भेदभाव का सामना कर रहे निराश स्थानीय आबादी, मुख्य रूप से दोषियों और वंशजों को संबोधित किया। उनकी स्थितियों को सुधारने की प्रतिबद्धता से प्रेरित होकर, उन्होंने खुद को एक मोबाइल डॉक्टर में बदल लिया, अपने घर से मुफ्त इलाज और भोजन उपलब्ध कराया, जिसे एक मिनी-अस्पताल में बदल दिया गया।

साहित्यिक बहुरूपदर्शक और उपनाम "कालेपानी"

एक चिकित्सक और कवि की भूमिकाओं को जोड़ते हुए, डॉ. दीवान सिंह ने देश के दर्द को प्रतिबिंबित करने वाले छंदों के साथ साहित्यिक परिदृश्य को समृद्ध किया। उर्दू से पंजाबी तक फैली उनकी काव्य यात्रा ने "वागड़े पानी"2, "अंतिम लेहरान" जैसी उत्कृष्ट कृतियों को जन्म दिया। 'कालेपानी' उपनाम अपनाकर, वह एक साहित्यिक मार्गदर्शक के रूप में उभरे, जिन्होंने अंडमान के अंधेरे में रोशनी लायी, जिसे आम बोलचाल की भाषा में 'कालापानी' कहा जाता है। दीवान सिंह कालेपानी को साहित्यिक हलकों में, विशेषकर पंजाब और उसके बाहर सम्मान प्राप्त हुआ।
इसके बाद, डॉ. दीवान सिंह ने एक स्कूल की स्थापना करके साक्षरता को बढ़ावा देने के लिए प्रतिबद्धता जताई। दूर-दराज के क्षेत्रों के छात्रों को एक छात्रावास दिया गया, और आत्मनिर्भरता को प्रोत्साहित करने के लिए युवा लड़कियों के लिए व्यावसायिक शिक्षा को बढ़ावा देने वाले कार्यक्रम लागू किए गए। वयस्क शिक्षा की पहल को व्यापक रूप से अपनाया गया, एक पुस्तकालय के निर्माण से पूरक हुआ। अपनी नवोन्मेषी और कल्याणकारी परियोजनाओं के माध्यम से, उन्होंने स्थानीय निवासियों के साथ एक मजबूत संबंध विकसित किया, जो उन्हें अपने नेता, वकील और अभिभावक के रूप में देखते थे। 1941 तक, उन्होंने समुदाय में निर्बाध रूप से एकीकृत होकर, द्वीप पर व्यापक पहचान अर्जित कर ली थी और 'कालेपानी' शब्द उनके नाम का एक अविभाज्य घटक बन गया।

एकता का गुरुद्वारा

डॉ. दीवान सिंह मानवता के लिए अपने जीवन का बलिदान देने के लिए समर्पित थे। उन्होंने अपने स्वयं के कल्याण की अनदेखी की, पूरे दिल से अंडमान और निकोबार में, विशेष रूप से सेलुलर जेल के भीतर स्वदेशी लोगों के हितों के लिए खुद को समर्पित कर दिया। द्वीपों पर परिवारों द्वारा सामना की जाने वाली विकट परिस्थितियों से प्रेरित होकर, उन्होंने एक गुरुद्वारा बनाने का निर्णय लिया, जो किसी भी धर्म के व्यक्तियों को उनके धार्मिक विश्वासों के अनुसार आने और पूजा करने के लिए स्वागत करेगा। द्वीपों में एक गुरुद्वारा (पुलिस गुरुद्वारा) था जिसे केवल पुलिस और सेना के लोगों के लिए अनुमति थी। अगस्त 1937 में, डॉ. दीवान सिंह ने पोर्ट ब्लेयर में नए गुरुद्वारा3 के निर्माण की शुरुआत की। उनका दृष्टिकोण एक ऐसा स्थान बनाने का था जो धार्मिक सीमाओं से परे हो। बाद में इस गुरुद्वारे का नाम बदलकर 'डॉ.' कर दिया गया। उनके सम्मान में दीवान सिंह गुरुद्वारा। यह अभी भी एक अद्वितीय प्रमाण के रूप में खड़ा है, देश के कुछ गुरुद्वारों में से एक है जिसका नाम सिख गुरुओं के बजाय किसी व्यक्ति के नाम पर रखा गया है। डॉ. दीवान सिंह के प्रयास धार्मिक सीमाओं से परे जाकर इन द्वीपों की विविध आबादी के बीच एकता की भावना को बढ़ावा दे रहे थे। इस गुरुद्वारे में सभी धर्मों के त्योहार मनाना उस समय एक नया आदर्श बन गया था। आज भी, यह गुरुद्वारा समाज और जीवन के सभी क्षेत्रों के लोगों की सेवा में मौजूद है।

द्वीप के संरक्षक

1942 में, जैसे ही द्वितीय विश्व युद्ध ने अपने पंख फैलाए, जापानी सेना अंडमान तक पहुंच गई। युद्ध के दौरान जापानी हमलों की आशंका के बीच, ब्रिटिश अधिकारियों ने द्वीपों को व्यापक रूप से खाली कराने का आदेश दिया। इस निर्देश के बावजूद, सीमित संख्या में मूल निवासियों ने वहीं रहना चुना, उनमें से डॉ. दीवान सिंह भी थे, जो अपने समुदाय के साथ खड़े रहने के अपने निर्णय पर दृढ़ थे। उनकी प्रतिबद्धता मात्र उपस्थिति से आगे तक फैली हुई थी; उन्होंने अपने लोगों को उनके सबसे चुनौतीपूर्ण क्षणों के दौरान महत्वपूर्ण मार्गदर्शन प्रदान करने और उनकी भलाई के प्रति दृढ़ समर्पण प्रदर्शित करने की जिम्मेदारी ली।डॉ. दीवान सिंह ने अप्रैल 1942 में इंडियन इंडिपेंडेंस लीग (आईआईएल) के अध्यक्ष की भूमिका निभाई, उन्होंने गुरुद्वारे को विस्थापित करने के जापानी प्रयासों का जोरदार विरोध किया। द्वीपों पर जापानी शासन का युग लगातार अत्यधिक क्रूरता और मानवीय मूल्यों की पूर्ण उपेक्षा से चिह्नित था। . जो शुरुआत में जापानियों द्वारा छिटपुट कदाचार के रूप में शुरू हुआ वह एक नियमित पैटर्न में बदल गया। उन्होंने बिना किसी चेतावनी के द्वीपवासियों के घरों पर हमला कर दिया और मनोरंजन के लिए चोरी और आगजनी जैसे कृत्यों में शामिल हो गए। अधिकारियों के समक्ष औपचारिक विरोध दर्ज कराने के बावजूद, किसी भी प्रतिक्रियात्मक कार्रवाई का स्पष्ट अभाव था। जापानियों ने, एक विजेता का रुख अपनाते हुए, द्वीपवासियों के साथ किसी भी तरह के संबंध को तोड़ दिया, उन्हें आम ब्रिटिश विरोधी के खिलाफ कामरेड से समान के बजाय गुलामों के रूप में व्यवहार किए जाने वाले विषयों में बदल दिया। व्यवहार में यह बदलाव साझा मानवता की किसी भी भावना से गहरा विचलन दर्शाता है
स्थानीय आबादी के बीच बढ़ते आक्रोश का सामना करते हुए, डॉ. दीवान सिंह ने जापानियों के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया और द्वीपवासियों का मनोबल बढ़ाने के लिए गुरुद्वारे में राष्ट्रीय, धार्मिक और सामाजिक समारोह आयोजित करना जारी रखा। जापानियों ने कोरियाई महिलाओं, 'कम्फर्ट गर्ल्स'4 का एक जहाज़ लाद दिया और डॉ. दीवान सिंह से उनके लिए गुरुद्वारा खाली करने की मांग की। इसके अलावा, उन्हें विशेष रूप से जापानी और 'कम्फर्ट गर्ल्स' के लिए दवाएँ आरक्षित करने का निर्देश दिया गया था। अनुपालन से इनकार करते हुए, वह जापानियों के खिलाफ खड़े हुए, खासकर जब उन्होंने सैनिकों के लिए भारतीय लड़कियों और महिलाओं को 'आरामदेह लड़कियों' के रूप में जबरन इकट्ठा किया।
जापानियों से बढ़ती शत्रुता के बावजूद, डॉ. दीवान सिंह की न्याय के प्रति अटूट प्रतिबद्धता के कारण 23 अक्टूबर, 1943 को ब्रिटिश जासूस होने के झूठे आरोप में उनकी गिरफ्तारी हुई। उन्हें सेलुलर जेल में कैद कर दिया गया, जहां उन्हें लगातार यातनाएं दी गईं।

शहादत और बलिदान

29 दिसंबर 1943 को नेताजी सुभाष चंद्र बोस अंडमान पहुंचे। उन्होंने अगले ही दिन पोर्ट ब्लेयर में पहला भारतीय राष्ट्रीय ध्वज फहराया और सेलुलर जेल का दौरा किया। अंडमान की अपनी पूरी यात्रा के दौरान, वह हमेशा घिरे रहे5 और जापानी अधिकारियों और सैनिकों द्वारा उनकी रक्षा की गई। वह सेलुलर जेल के विंग नंबर 6 में आईआईएल के अध्यक्ष दीवान सिंह और आईआईएल और आईएनए के अन्य सदस्यों को कारावास और यातना से अनजान थे।
इसके अलावा, दीवान सिंह और अन्य कैदियों को यातना का सिलसिला जारी रखना पड़ा और सेलुलर जेल में विंग नंबर 6 की कैद में यातना के दौरान, दीवान सिंह को 82 दिनों की क्रूर यातना सहनी पड़ी। उल्टा लटका दिया गया, उनके बाल और दाढ़ी को जबरन खींचा गया, बिजली के झटके दिए गए और ब्रिटिश जासूस के रूप में कबूल करने के लिए दबाव डाला गया, वह अपने सिद्धांतों और सिख गुरुओं की शिक्षाओं और उनके जीवन के सबक के प्रति दृढ़ रहे। नीचे जलती हुई आग के साथ एक स्टील की कुर्सी पर बैठने के लिए मजबूर किया गया, निर्दयी पिटाई को सहते हुए, जिससे उसकी पसलियां टूट गईं, उसने कुछ भी कबूल किए बिना अपनी चुप्पी बनाए रखी। लगातार यातना देने में उसके हाथ और पैर बांधना, उसके शरीर के विभिन्न हिस्सों को जलाना, उसके नाखूनों और पैर की उंगलियों में पिन और सुई चुभाना शामिल था। बिजली के झटके ने उनके शरीर को निशाना बनाया, आंखों की पुतलियां निकाल दी गईं, जो 18वीं और 19वीं सदी में सिख शहीदों के बलिदान की याद दिलाती हैं।

संस्कृति, विद्रोह और आदर्शवाद के धनी डॉ. दीवान सिंह कालेपानी 

ने एक कवि, निबंधकार और अटूट सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने सिद्धांतों के लिए यातनाएं सहन कीं और अपने लोगों के लिए शहादत को स्वीकार किया। उनकी अटूट आत्मा 14 जनवरी, 1944 को त्याग, लचीलेपन और दृढ़ सिद्धांतों की विरासत छोड़कर चली गई। अंडमान शोक में डूबा हुआ, एक ऐसे नायक को अवैतनिक श्रद्धांजलि, जिसका नाम स्वतंत्रता लोककथाओं के गलियारों में गूंजता है। दीवान सिंह की अदम्य भावना और योगदान ने इतिहास के पन्नों को पार करते हुए, भारत की स्वतंत्रता की लड़ाई में एक उज्ज्वल उपस्थिति दर्ज कराई।

जीवित विरासत: शहीद डॉ. दीवान सिंह कालेपानी संग्रहालय

चंडीगढ़ से लगभग 15 किमी दूर, मोहाली जिले के सिसवान में चुपचाप स्थित, शहीद डॉ. दीवान सिंह कालेपानी संग्रहालय6 का उद्घाटन 2013 में किया गया था, जो मोहिंदर सिंह की पत्नी, गुरदर्शन कौर (डॉ. दीवान सिंह की बहू) के प्रयासों का एक प्रमाण है। संग्रहालय का लाल-ईंट वाला मुखौटा चुपचाप खड़ा है, जो नश्वर सीमाओं को पार करने वाले व्यक्ति की जीवन कहानी का गवाह है। पांच खंडों को मिलाकर, संग्रहालय इस उल्लेखनीय व्यक्ति की कहानी को जीवंत करने वाली क्यूरेटेड तस्वीरों और लेखों को सावधानीपूर्वक प्रदर्शित करता है। उनके जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रतिबिंबित करने के लिए खंडित, संग्रहालय आगंतुकों को बलिदान, साहित्य और अटूट प्रतिबद्धता की जटिल टेपेस्ट्री में तल्लीन करने के लिए आमंत्रित करता है। एक उल्लेखनीय विशेषता उनके जेल कक्ष की प्रतिकृति है, जो उनके साहित्यिक कार्यों से सजी है, जो उस स्थान की झलक प्रदान करती है जहां उन्होंने अपने अंतिम दिन बिताए थे।

उपसंहार:

एक नायक समय में खो गया
सांस्कृतिक व्यक्ति, विद्रोही और आदर्शवादी के रूप में पहचाने जाने वाले डॉ. दीवान सिंह कालेपानी ने ऐतिहासिक अभिलेखों पर एक स्थायी विरासत उकेरी है। उनका जीवन समय-समय पर प्रतिध्वनित होने वाले बलिदान की एक सिम्फनी के रूप में कार्य करता है, जो उस स्वतंत्रता के लिए किए गए बलिदानों की एक मार्मिक याद के रूप में कार्य करता है जिसे हम अब संजोते हैं। इतिहास के उपेक्षित पन्नों को फिर से देखना और अंडमान द्वीप के इस रत्न के दबे हुए इतिहास को उजागर करना, उसे मुख्यधारा के विमर्श में एकीकृत करना अत्यावश्यक है। ऐतिहासिक दृष्टि को स्वीकार करते हुए, उनका उचित सम्मान, स्वीकार्यता और उचित मान्यता बहाल करने की महत्वपूर्ण आवश्यकता है, जिनका नाम समय के इतिहास में खो गया है।