शमाइल नदवी

**शमाइल नदवी** (जन्म: 7 जून 1998) जिन्हें **मुफ्ती शमाइल नदवी** के नाम से भी जाना जाता है, भारत का इस्लामी विद्वान और धार्मिक वक्ता है।  देवबंदी विचारधारा से संबद्ध है। वर्ष 2025 में नई दिल्ली में कवि और गीतकार जावेद अख़्तर के साथ ईश्वर के अस्तित्व पर आयोजित एक राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित सार्वजनिक वाद-विवाद में भाग लेने के बाद वे व्यापक रूप से चर्चा में आए।

## करियर
नदवी धार्मिक शिक्षा और शैक्षिक प्रचार-प्रसार में लगा हुआ है। 2021 में उसने मरकज़ अल-वह्यैन की स्थापना की जो एक ऑनलाइन मंच है जो कुरआन अध्ययन, हदीस, इस्लामी न्यायशास्त्र और संबंधित विषयों में पाठ्यक्रम प्रदान करता है। इस पहल का उद्देश्य वयस्क शिक्षार्थियों के लिए संरचित धार्मिक शिक्षा प्रदान करना है। 

2024 में, उसने कोलकाता स्थित एक गैर-लाभकारी संगठन, वाह्यैन फाउंडेशन की स्थापना की। मीडिया रिपोर्टों के अनुसार, यह फाउंडेशन शैक्षिक गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करता है और संगठित कार्यक्रमों के माध्यम से धर्म और नास्तिकता से संबंधित प्रश्नों का समाधान करता है। 

नदवी सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर सक्रिय रूप से मौजूद है, जहां वे धार्मिक, नैतिक और दार्शनिक विषयों पर चर्चा करते हैं। दिसंबर 2025 की बहस के बाद समाचार कवरेज में यह उल्लेख किया गया कि उनकी ऑनलाइन सामग्री ने जनता का काफी ध्यान आकर्षित किया, विशेष रूप से नास्तिकता और समकालीन धार्मिक प्रश्नों पर चर्चा के संबंध में। 

## जावेद अख्तर के साथ सार्वजनिक बहस
मुख्य लेख: क्या ईश्वर है? (2025 नई दिल्ली बहस)

अगस्त 2025 में, नदवी के वाह्यैन फाउंडेशन का नाम उन समूहों में शामिल था जिन्होंने पश्चिम बंगाल उर्दू अकादमी द्वारा आयोजित एक साहित्यिक कार्यक्रम में जावेद अख्तर को उनके नास्तिक विचारों के कारण आमंत्रित किए जाने का विरोध किया था। कार्यक्रम के रद्द होने से अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को लेकर सार्वजनिक बहस छिड़ गई। 

दिसंबर 2025 में, नादवी ने लगभग दो घंटे की सार्वजनिक बहस में भाग लिया जिसका शीर्षक था " क्या ईश्वर का अस्तित्व है?" , जिसका संचालन पत्रकार सौरभ द्विवेदी ने किया और यह बहस नई दिल्ली के संविधान क्लब ऑफ इंडिया में आयोजित की गई थी। इस बहस में नदवी और कवि-गीतकार जावेद अख्तर ने भाग लिया। 

मीडिया कवरेज ने इस आदान-प्रदान को दार्शनिक तर्कों पर केंद्रित एक अकादमिक संवाद के रूप में वर्णित किया, जिसमें तत्वमीमांसा, नैतिकता, स्वतंत्र इच्छा और मानवीय पीड़ा शामिल थी। 

रिपोर्टों के अनुसार, नदवी ने तर्क दिया कि ईश्वर के अस्तित्व का प्रश्न वैज्ञानिक के बजाय आध्यात्मिक है और नैतिक उत्तरदायित्व, स्वतंत्र इच्छाशक्ति और अनुभवजन्य तर्क की सीमाओं पर ज़ोर दिया। अख्तर ने नास्तिक दृष्टिकोण से इस मुद्दे पर विचार करते हुए, मानवीय पीड़ा, विशेष रूप से संघर्ष क्षेत्रों में बच्चों की मृत्यु के आलोक में दैवीय न्याय पर प्रश्न उठाया। 

कुछ टिप्पणीकारों ने इस आदान-प्रदान को ईश्वर के अस्तित्व पर बहस के रूप में प्रस्तुत करने की व्यापक प्रासंगिकता पर सवाल उठाया। द इंडियन एक्सप्रेस में लिखते हुए, राजनीतिक सिद्धांतकार योगेंद्र यादव ने तर्क दिया कि इस तरह की चर्चाएँ समकालीन भारत में अधिक महत्वपूर्ण मुद्दों से ध्यान भटका सकती हैं, जिनमें धार्मिक नेतृत्व की घटती गुणवत्ता और राजनीतिक सत्ता के साथ धर्म का बढ़ता जुड़ाव शामिल है, जबकि बहस की शालीनता और लोकप्रियता को स्वीकार किया गया है। 

अन्य टिप्पणीकारों ने इस बहस की प्रासंगिकता का बचाव किया। द इंडियन एक्सप्रेस में लिखते हुए, वैज्ञानिक और लेखक गौहर रज़ा ने तर्क दिया कि समकालीन भारत में, विशेष रूप से वैज्ञानिक तर्कसंगतता और धर्मनिरपेक्ष मूल्यों के सामने आने वाली चुनौतियों के बीच, ईश्वर के अस्तित्व पर सार्वजनिक चर्चा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण बनी हुई है। उन्होंने इस आदान-प्रदान को नागरिक असहमति का एक दुर्लभ उदाहरण बताया और सुझाव दिया कि इस तरह की बहसें सामाजिक और राजनीतिक जीवन को आकार देने में आस्था की भूमिका को उजागर करने में सहायक होती हैं। 
## इन्हें भी देखें

* ज़ादुल-मआद 
* इब्न क़य्यिम अल-जोज़ियाह
* जलालुद्दीन उमरी
## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
शमाइल नदवी इस्टाग्राम पर
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श्रेणी:इस्लाम के विद्वान
श्रेणी:21वीं सदी के भारतीय मुसलमान