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मुतापा साम्राज्य

**मुतापा साम्राज्य** (पुर्तगाली : मोनोमोटापा) जिम्बाब्वे में एक अफ्रीकी साम्राज्य था। यह आधुनिक मोजाम्बिक, बोत्सवाना, मलावी और जाम्बिया तक फैला हुआ था। पुर्तगाली शब्द "मोनोमोटापा" शोना शाही शीर्षक म्वेनेमुतापा या मुनहुमुतापा का लिप्यंतरण है। यह दो शब्दों "म्वेने" या "मुनहु" और "मुतापा" से मिलकर बना है। "म्वेने" या "मुनहु" का अर्थ - है **मनुष्य** तथा "मुतापा" का अर्थ है - विजेता। समय के साथ-साथ राजा की शाही उपाधि पूरे राज्य पर लागू होने लगी। तत्कालीन मानचित्रों पर राज्य के क्षेत्र को दर्शाने के लिए इसका प्रयोग किया जाता था। 

## इतिहास
मुतापा की उत्पत्ति के संबंध में अनेक कहानियाँ हैं। इनमें से सबसे व्यापक ग्रेट जिम्बाब्वे के राजकुमारों की मौखिक कथा है। पहला "मुतापा" जिम्बाब्वे राज्य का एक योद्धा राजकुमार था जिसका नाम न्यात्सिम्बा मुतोता था, जिसने उत्तर में नमक के नए स्रोतों की खोज के लिए शुरू में राज्य का विस्तार किया था। मान्यता है कि राजकुमार मुतोता को शोना उपविभाग, तवारा पर विजय प्राप्त करते समय नमक मिला था। साम्राज्य की उत्पत्ति के संबंध में अन्य ऐतिहासिक वर्णन यह है कि राजकुमार मुतोता, राज्य पर नियंत्रण को लेकर राजकुमार मुकवती (जो उनके भाई या चचेरे भाई थे) के साथ युद्ध करने के बाद ग्रेट जिम्बाब्वे से अलग हो गया था। यह माना जाता था कि केवल उनके प्राचीन पूर्वज ग्रेट जिम्बाब्वे में रहेंगे और वहाँ सुरक्षा प्रदान करेंगे।

## इन्हें भी देखें
* ओयो साम्राज्य 
* घाना साम्राज्य 
* बेनिन साम्राज्य

## संदर्भ

श्रेणी:साम्राज्य
श्रेणी:अफ़्रीका का इतिहास
श्रेणी:अफ़्रीकी साम्राज्य
श्रेणी:इतिहास
रूढ़िवादी यहूदी धर्म

**रूढ़िवादी यहूदी धर्म **समकालीन यहूदी धर्म की परंपरावादी शाखाओं के लिए एक सामूहिक शब्द है।
धर्मशास्त्रीय दृष्टि से, इसे मुख्यतः टोरा (लिखित और मौखिक दोनों) के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसे परमेश्वर ने सिनाई पर्वत पर अक्षरशः प्रकट किया था और तब से इसे ईमानदारी से प्रसारित किया जा रहा है।
इसलिए रूढ़िवादी यहूदी धर्म यहूदी कानून, या हलाख़ा के सख्त पालन की वकालत करता है, जिसकी व्याख्या और निर्धारण केवल पारंपरिक तरीकों के अनुसार और युगों से प्राप्त मिसाल के सातत्य के अनुपालन में किया जाना चाहिए।
## परिभाषाएं
रूढ़िवादी खुद को यहूदी धर्म की एकमात्र प्रामाणिक निरंतरता के रूप में देखता है जैसा कि यह आधुनिकता के संकट तक था। इसके प्रगतिशील विरोधियों ने अक्सर इस दृष्टिकोण को साझा किया, इसे अतीत का अवशेष माना और अपनी प्रतिद्वंद्वी विचारधारा को श्रेय दिया। 
1980 के दशक के मध्य में रूढ़िवादी यहूदी धर्म पर शोध एक विद्वत्तापूर्ण विषय बन गया, जिसमें यह जांच की गई कि आधुनिकता का सामना करने की आवश्यकता ने किस प्रकार इसके विश्वासों, विचारधाराओं, सामाजिक संरचना और हलाखिक नियमों को आकार दिया और परिवर्तित किया, तथा इसे पारंपरिक यहूदी समाज से अलग कर दिया।

### हैम्बर्ग मंदिर विवाद

1818 में हैम्बर्ग मंदिर की स्थापना ने रूढ़िवादी तत्वों को संगठित किया। आराधनालय के आयोजकों ने आधुनिक अनुष्ठान के साथ संस्कृति से परिचित यहूदियों को आकर्षित करना चाहा। उन्होंने न केवल स्थानीय रब्बी अदालत की खुलेआम अवहेलना की, जिसने उन्हें ऐसा करने से रोकने का आदेश दिया था, बल्कि उन्होंने ऐसे विद्वान ग्रंथ प्रकाशित किए, जिनमें पूरे रब्बी अभिजात वर्ग को पाखंडी और अंधविश्वासी बताया गया।
### ''विसेनशाफ्ट डेस ज्यूडेंटम''

1830 के दशक के अंत में, जर्मनी में आधुनिकतावादी दबाव धर्मनिरपेक्षता की बहस से हटकर धर्मशास्त्र और पूजा-पद्धति के "विशुद्ध रूप से धार्मिक" क्षेत्र में चला गया।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
* The State of Orthodox Judaism Today
* Orthodox Jewish population growth and political changes
* Orthodox Retention and Kiruv: The Bad News and the Good News

श्रेणी:यहूदी धर्म
श्रेणी:यहूदी धर्म के आलोचक
ओडिन

अंगूठाकार|जॉर्ज वॉन रोसेन द्वारा कल्पना (1886) के अनुसार ओडिन
**ओडिन** (Odin; ) जर्मनिक पेगम मत में व्यापक रूप से पूज्य देवता हैं। नॉर्स पौराणिक कथाओं में उनके बारे में सबसे अधिक चर्चा उनके ज्ञान, उपचार, मृत्यु, राजसीपन, युद्ध, जीत, जादू-टोना, कविता, उन्माद और रूनी वर्णमाला आदि से जोड़ने वाली कहानियाँ हैं। इन कथाओं में उन्हें देवी फ्रिग के पति के रूप में दिखाया गया है। जर्मनिक पौराणिक कथाओं और पेगन मत में इन्हें वोडेन, पुरानी सैक्सन कथाओं में *ऊडेन*, पुरानी डच में वूडन, पुरानी फ़्रीशियाई में *वेडा* और पुरानी कुलीन जर्मन में *वूटन* के नाम से जाने जाते थे। ये सभी शब्द पुरानी जर्मन के शब्द **वोडानाज़* (**Wōðanaz*) से व्युत्पन्न हैं जिनका अर्थ 'उन्माद का स्वामि' या "आविष्ट लोगों के नेता" होता है।

## नाम

### मूल व्युत्पत्ति
पुरानी नॉर्स थियोनिम *ऑडिन* () अन्य जर्मन नामों का सजातीय शब्द है जिसमें पुरानी अंग्रेज़ी का शब्द **' (वोडेन), पुरानी सैक्सन भाषा में  (वोडन), पुरानी डच में **' (वौडन) और पुरानी हाई जर्मन में  (वौतन; पुरानी बोआरिश्च  / वूतन) शामिल हैं। ये सभी पुरानी जर्मन में पुल्लिंग थियोनिम **Wōðanaz* अथवा **Wōdunaz* (वोडानाज़ अथवा वोडुनाज़) से व्युत्पन्न हैं। जिसका हिन्दी में अनुवाद 'उन्माद के स्वामी', अथवा 'आविष्ट लोगों के नेता', के रूप में होते हैं। वोडानाज़ पुरानी जर्मन विशेषण **wōðaz* (वोडाज़) से बना है जो आविष्ट, प्रेरित, प्रलापशील और उग्र जैसे अर्थ वाला शब्द है। इसमें लगे प्रत्यय **-naz* (-नाज़) का अभिप्राय 'का स्वामि' से जुड़ा होता है।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:सृष्टा देवता
श्रेणी:मृत्यु देवता
ओरोमो भाषा

**ओरोमो** ऐतिहासिक रूप से **गैला** भी कहा जाता है, एक अफ्रोएशियाटिक भाषा है जो कुशिटिक शाखा से संबंधित है।  यह इथियोपियाई राज्य ओरोमिया और उत्तरी केन्या का मूल निवासी है और मुख्य रूप से ओरोमो लोगों और हॉर्न ऑफ़ अफ़्रीका के पड़ोसी जातीय समूहों द्वारा बोली जाती है।  इसका उपयोग विशेष रूप से ओरोमिया क्षेत्र और उत्तरपूर्वी केन्या में एक सामान्य भाषा के रूप में किया जाता है।

41.7 मिलियन से अधिक बोलने वालों के साथ, जो कुल आबादी का 33.8% है, ओरोमो बोलने वालों की कुल संख्या (अम्हारिक् के बाद दूसरी भाषा बोलने वालों सहित) के मामले में इथियोपिया में दूसरी सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषा है।  ओरोमो के रूप उत्तरी और पूर्वी केन्या के कुछ हिस्सों में अतिरिक्त आधे मिलियन लोगों द्वारा बोली जाती हैं।  दक्षिण अफ्रीका, लीबिया, मिस्र और सूडान जैसे अन्य अफ्रीकी देशों में भी प्रवासियों की संख्या कम है।  ओरोमो भाषा सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली कुशिटिक भाषा है और सबसे बड़ी मातृभाषा आबादी वाली अफ्रीका की पांच भाषाओं में से एक है।

ओरोमो भाषा इथियोपिया की आधिकारिक कामकाजी भाषाओं में से एक है और ओरोमिया, हरारी और डायर डावा क्षेत्रीय राज्यों सहित इथियोपियाई संघीय प्रणाली के कई राज्यों की कामकाजी भाषा भी है।  ओरोमिया, हरारी, डायर डावा, बेनीशंगुल-गुमुज़ और अदीस अबाबा में कई अलग-अलग प्रकार की प्राथमिक शिक्षा हैं।  इसका उपयोग टिग्रीन्या के साथ-साथ संघीय वेबसाइटों के लिए एक इंटरनेट भाषा के रूप में किया जाता है।  हेली सेलासी के शासन के तहत, ओरोमो को शिक्षा, बातचीत और प्रशासनिक मामलों से प्रतिबंधित कर दिया गया था।

## संदर्भ

श्रेणी:पूर्वी कुशिटिक भाषाएँ
श्रेणी:इथियोपिया की भाषाएँ
श्रेणी:केन्या की भाषाएँ
एबीसी द्वीप

**एबीसी द्वीप** (ABC islands) अथवा **एबीसी द्वीपसमूह** निम्नलिखित दो द्वीपसमूहों का आम बोलचाल का शब्द है:
* एबीसी द्वीप (अलास्का) – एडमिरल्टी द्वीप, बारानोफ़ द्वीप और चिचागोफ़ द्वीपों का समूह।
* एबीसी द्वीप (लीवर्ड एंटील्स) – अरूबा, बोनेयर और क्युरासाओ नमका डच कैरेबियाई द्वीपों का समूह।
समुद्री कछुए

अंगूठाकार|समुद्री कछुए
**समुद्री कछुए** (सुपरफ़ैमिली चेलोनियोइडिया), टेस्टुडीनेस ऑर्डर और क्रिप्टोडिरा सबऑर्डर के सरीसृप हैं। समुद्री कछुओं की सात मौजूदा प्रजातियाँ हैं फ़्लैटबैक, ग्रीन, हॉक्सबिल, लेदरबैक, लॉगरहेड, केम्प्स रिडले और ऑलिव रिडले। सात समुद्री कछुओं की छह प्रजातियाँ, फ़्लैटबैक को छोड़कर, अमेरिकी जल में मौजूद हैं, और लुप्तप्राय प्रजाति अधिनियम के तहत लुप्तप्राय और/या संकटग्रस्त के रूप में सूचीबद्ध हैं। फ़्लैटबैक कछुए को छोड़कर सभी को वैश्विक रूप से IUCN रेड लिस्ट ऑफ़ थ्रेटर्ड स्पीशीज़ में विलुप्त होने के खतरे में सूचीबद्ध किया गया है। फ़्लैटबैक कछुआ केवल ऑस्ट्रेलिया, पापुआ न्यू गिनी और इंडोनेशिया के जल में पाया जाता है।

समुद्री कछुओं को कठोर कवच वाले (चेलोनिड) या चमड़े के कवच वाले (डर्मोचेलिडे) के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। समुद्री कछुए की एकमात्र डर्मोचेलिडे प्रजाति लेदरबैक है।समुद्री कछुओं की सात प्रजातियों में से प्रत्येक के लिए, मादा और नर एक ही आकार के होते हैं। वयस्क होने पर, नर कछुओं को मादा कछुओं से उनकी लंबी पूंछ से पहचाना जा सकता है, जिसके सिरे के पास एक क्लोकल ओपनिंग होती है। वयस्क मादा समुद्री कछुओं की पूंछ छोटी होती है, जिसके आधार के पास एक क्लोकल ओपनिंग होती है। हैचलिंग और उप-वयस्क कछुए यौन द्विरूपता प्रदर्शित नहीं करते हैं; उन्हें देखकर उनके लिंग का निर्धारण करना संभव नहीं है।

सामान्य तौर पर, समुद्री कछुओं की शारीरिक संरचना उनके स्थलीय या मीठे पानी के समकक्षों की तुलना में अधिक फ्यूसीफॉर्म होती है। दोनों सिरों पर यह पतलापन आयतन को कम करता है और इसका मतलब है कि समुद्री कछुए कई अन्य कछुओं और कछुओं के विपरीत, सुरक्षा के लिए अपने सिर और अंगों को अपने खोल में वापस नहीं ले सकते। हालांकि, सुव्यवस्थित शारीरिक संरचना पानी में घर्षण और खिंचाव को कम करती है और समुद्री कछुओं को अधिक आसानी से और तेज़ी से तैरने की अनुमति देती है।

## संदर्भ

श्रेणी:समुद्री कछुए
श्रेणी:लुप्तप्राय जानवर
श्रेणी:मौजूदा लेस्बियन पहली उपस्थिति
डायपर

**डायपर** एक प्रकार का अंतवस्त्र है जो पहनने वाले को शौचालय का उपयोग किए बिना मूत्र या मल त्याग करने की सुविधा प्रदान करता है। यह बाहरी कपड़ों को गंदा होने से बचाने के लिए अपशिष्ट उत्पादों को अवशोषित या रोककर रखता है। जब डायपर गीले या गंदे हो जाते हैं, तो उन्हें बदलने की ज़रूरत होती है। आम तौर पर माता-पिता या देखभाल करने वाले अन्य व्यक्ति द्वारा नियमित रूप से डायपर न बदलने से डायपर से ढके हुए क्षेत्र के आसपास त्वचा संबंधी समस्याएँ हो सकती हैं।

## इतिहास
### शब्द व्युत्पत्ति

मध्यकालीन अंग्रेजी शब्द डायपर मूल रूप से कपड़े के प्रकार को संदर्भित करता था न कि उसके उपयोग को; "डायपर" शब्द दोहराए गए समचतुर्भुज आकार के पैटर्न के लिए प्रयोग किया जाता था, और बाद में इस पैटर्न वाले सफेद सूती या लिनन कपड़े को वर्णित करने के लिए प्रयोग किया जाने लगा।
ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी के अनुसार, यह मुलायम कपड़े या अन्य मोटे पदार्थ का टुकड़ा होता है जिसे बच्चे के नितंबों के चारों ओर और उसके पैरों के बीच में मोड़कर उसके शरीर के मल को सोखने और रोकने के लिए रखा जाता है।
### विकास
19वीं सदी में, आधुनिक डायपर ने आकार लेना शुरू कर दिया और दुनिया के कई हिस्सों में माताएँ सूती कपड़े का इस्तेमाल करने लगीं, जिसे एक बन्धन के साथ जगह पर रखा जाता था - अंततः सेफ्टी पिन। संयुक्त राज्य अमेरिका में कपड़े के डायपर का पहली बार 1887 में मारिया एलन द्वारा बड़े पैमाने पर उत्पादन किया गया था।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:अन्तःवस्त्र
श्रेणी:पर्यावरणीय वादानुवाद
श्रेणी:स्वास्थ्यता
फ्रेया

नॉर्स पौराणिक कथाओं में **फ्रेया** (पुरानी नॉर्स भाषा में "महिला") एक देवी हैं जो प्रेम, सौंदर्य, प्रजनन, यौन संबंध, युद्ध, सोना और सेइड्र (भविष्य को देखने और प्रभावित करने वाला जादू) से जुड़ी हुई हैं। फ्रेया ब्रिसिंगामेन नामक एक हार की मालिक हैं। वो हिल्डिस्वीनी नामक सुअर के साथ दो बिल्लियों द्वारा खींचे जाने वाले एक रथ पर सवार हैं। वो बाज़ के पंखों का एक कोट रखती हैं। अपने पति ओड्र से उन्हें दो बेटियाँ ह्नोस और गेर्सेमी हैं। अपने जुड़वा भाई फ्रेयर, पिता न्योर्ड्र और माँ (न्योर्ड्र की बहन, स्रोतों में नाम नहीं) के साथ वो भी वानिर की सदस्य हैं। पुरानी नॉर्स फ्रेया से उत्पन्न होकर उनके आधुनिक रूप **फ्रेयिया** और **फ्रेजा** भी प्रचलित हैं।

फ्रेया अपने स्वर्गीय क्षेत्र, फोल्कवांग्र पर शासन करती हैं जहाँ वो युद्ध में मारे गए लोगों में से आधे प्राप्त करती हैं। उनका दूसरा आधा हिस्सा ओडिन के हॉल वलहाला में जाता है। फोल्कवांग्र के भीतर उनका हॉल सेसरुमनिर है। फ्रेया अन्य देवताओं की मदद करती हैं ताकि वो उनके पंखों वाले कोट का उपयोग कर सकें। प्रजनन और प्रेम के मामलों में उन्हें बुलाया जाता है और जोटनार द्वारा अक्सर उनकी पत्नी बनने की इच्छा के लिए खोजा जाता है। फ्रेया का पति और देवता ओड्र अक्सर अनुपस्थित रहते हैं। वो उनके लिए लाल सोने के आँसू रोती हैं और उसके लिए नाम बदलकर खोजती हैं। फ्रेया के कई नाम हैं जिनमें *गेफ्न*, *हॉर्न*, *मार्डोल*, *स्यर*, *वानाडिस* और *वालफ्रेया* शामिल हैं।
## नाम

### व्युत्पति
पुरानी नॉर्स में *फ्रेया*  शब्द का स्पष्ट रूप से अर्थ 'महिला, मालकिन' है। प्रोटो-जर्मनिक स्त्रीलिंग संज्ञा **frawjōn* ('महिला, मालकिन') से उत्पन्न होता है जिसके पुरानी सैक्सन में *frūa* ('महिला, मालकिन') अथवा पुरानी उच्च जर्मन के शब्द  ('महिल'; आधुनिक जर्मन ) सजातीय शब्द हैं। *फ्रेया* देवता *फ्रेयर* के नाम के साथ व्युत्पत्तिगत रूप से निकट शब्द है जिसका अर्थ पुरानी नॉर्स में 'स्वामी' है। इस प्रकार देवता नाम फ्रेया को मूल रूप से एक उपाधि माना जाता है जो अब एक व्यक्तिगत नाम को प्रतिस्थापित करता है।

## सन्दर्भ

## स्रोत
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## बाहरी कड़ियाँ
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श्रेणी:मृत्यु देवता
नशीली दवाओं की अवैध तस्करी

**नशीली दवाओं की अवैध तस्करी** या अवैध दवा व्यापार एक वैश्विक काला बाजार है, जिसमें निषिद्ध दवाओं का निर्माण, वितरण और बिक्री शामिल है। अधिकतर देशों में नशीली दवाओं पर प्रतिबंध कानूनों के तहत इनका व्यापार अवैध माना जाता है। 2014 की वैश्विक वित्तीय अखंडता की  रिपोर्ट के अनुसार, वैश्विक अवैध दवा बाजार का आकार $426 से $652 बिलियन के बीच था। यह समस्या न केवल कानून-व्यवस्था, बल्कि सामाजिक और आर्थिक स्थिरता को भी प्रभावित करती है। अवैध दवा व्यापार वैश्विक अपराध का प्रमुख स्रोत है।
## एतिहासिक पृष्ठभूमि
किंग राजवंश की सरकार ने सन् 1730  से 1800 में अफीम की खेती और धूम्रपान के खिलाफ फरमान जारी किए।  पश्चिमी देशों ने 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में नशीली दवाओं पर प्रतिबंध लगा दिया। 18वीं सदी की शुरुआत में, ईस्ट इंडिया कंपनी के ब्रिटिश व्यापारियों ने चीनी व्यापारियों को अवैध रूप से अफीम बेचना शुरू कर दिया और 19वीं सदी की शुरुआत में चीन में अवैध नशीली दवाओं का व्यापार उभरा। 
## नशीली दवाओं की तस्करी के मार्ग
एशियाई क्षेत्रों में नशीली दवाओं के आसामी पारंपरिक रूप से दक्षिणी मार्गों से होते हुए चीन में नशीली दवाओं की तस्करी करते थे। इसके अलावा थाईलैंड, ईरान और पाकिस्तान जैसे प्रमुख अफीम उत्पादक देशों से होकर गुजरते थे। 1990 के दशक में, विशेष रूप से शीत युद्ध की समाप्ति (1991) के बाद, कई अंतरराष्ट्रीय सीमाओं को खोल दिया गया और व्यापार एवं सीमा शुल्क के समझौतों पर हस्ताक्षर हुए। इसके परिणामस्वरूप, नशीली दवाओं की तस्करी के मार्गों का विस्तार चीन, मध्य एशिया और रूस तक हो गया।
## ऑनलाइन तस्करी
डार्कनेट बाजार में डार्क वेब के जरिए ऑनलाइन नशीली दवाओं का कारोबार तेजी से बढ़ रहा है। इंटरनेट आधारित दवाओं की तस्करी में तकनीक का व्यापक उपयोग होता है, जिससे नशीले पदार्थों का वैश्विक वितरण और अवैध तस्करी बढ़ रही है।
## मुनाफे
नशीली दवाओं के व्यापार से होने वाले मुनाफे के बारे में आँकड़े इसके अवैध स्वरूप के कारण काफी हद तक अज्ञात हैं। 2007 में यूके होम ऑफिस द्वारा प्रकाशित एक ऑनलाइन रिपोर्ट में अनुमान लगाया गया था कि यूरोप में अवैध दवा बाजार प्रति वर्ष 4-6.6 बिलियन पाउंड का है।
## संदर्भ
श्रेणी: समाज
जापानी कला

**जापानी कला** में कला शैलियों और मीडिया की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। इसमें प्राचीन मिट्टी के बर्तन, मूर्तिकला, रेशम और कागज पर स्याही चित्रकारी और सुलेख, उकीयो-ई चित्रकारी और लकड़ी के ब्लॉक प्रिंट, चीनी मिट्टी की चीज़ें, ओरिगामी, बोनसाई और हाल ही में मंगा और एनीमे शामिल हैं। इसका इतिहास बहुत पुराना है जो जापान में मानव निवास (10वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व) की शुरुआत से लेकर आज तक फैला हुआ है।

जापान में बाहरी दुनिया के साथ न्यूनतम संपर्क की लंबी अवधि के साथ-साथ नए विचारों के प्रति जागरूकता का दौर भी आता रहा है। समय के साथ देश ने विदेशी संस्कृति के तत्वों को आत्मसात और उनका अनुकरण किया जो पहले से मौजूद सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताओं के पूरक थे।
## इतिहास
जापान में सबसे प्रारंभिक जटिल कला 7वीं और 8वीं शताब्दी में बौद्ध धर्म के संबंध में निर्मित हुई। जापानी मिट्टी के बर्तन दुनिया के सबसे बेहतरीन बर्तनों में से एक हैं और इनमें सबसे पुरानी जापानी कलाकृतियाँ शामिल हैं तथा जापानी निर्यात चीनी मिट्टी के बर्तन विभिन्न समय में एक प्रमुख उद्योग रहे हैं। जापानी लाख के बर्तन भी विश्व की अग्रणी कला और शिल्प में से एक है तथा माकी-ई से भव्य रूप से सजाए गए कार्य यूरोप और चीन को निर्यात किए जाते थे जो 19वीं शताब्दी तक महत्वपूर्ण निर्यात बने रहे।

जापान के पहले निवासी जोमोन लोग (लगभग 10,500-300 ईसा पूर्व) थे जिनका नाम उनके मिट्टी के बर्तनों की सतहों को सजाने वाले डोरी के निशानों के कारण पड़ा। उन्होंने भव्य रूप से सजाए गए मिट्टी के भंडारण बर्तन, डोगू नामक मिट्टी की मूर्तियाँ और क्रिस्टल के आभूषण बनाए।

## इन्हें भी देखें
*जापानी सभ्यता
*बौद्ध कला
*जापान की संस्कृति

## सन्दर्भ

श्रेणी:जापान की संस्कृति
श्रेणी:कला
श्रेणी:जापानी वास्तुशास्त्र
1956 की हंगरी क्रांति

**1956 की हंगरी क्रांति**, जिसे हंगेरियन में "forradalom és szabadságharc" (क्रांति और स्वतंत्रता संग्राम) कहा जाता है, सोवियत समर्थित साम्यवादी शासन और स्टालिनवादी नीतियों के विरुद्ध हंगरी की जनता का एक सशस्त्र विद्रोह था। यह शीत युद्ध के दौरान पूर्वी यूरोप में सोवियत शासन को मिली सबसे गंभीर चुनौती थी।

क्रांति की जड़ें 1953 से ही देखी जा सकती हैं जब इमरे नागी को हंगरी का प्रधानमंत्री बनाया गया और उन्होंने साम्यवादी कठोरता को कम करने का प्रयास किया। हालांकि, 1955 में उन्हें हटा दिया गया और कठोर साम्यवादी मत्यास राकोसी ने पुनः सत्ता संभाली। 1956 में, जब सोवियत संघ ने स्टालिनवादी शासन को नरम करने का संकेत दिया, तो हंगरी में भी सुधारों की मांग तेज हो गई।
## क्रांति की शुरुआत
23 अक्टूबर 1956 को, बुडापेस्ट में छात्रों और युवाओं ने साम्यवादी शासन के खिलाफ प्रदर्शन किया। इस प्रदर्शन को पहले शांतिपूर्ण रूप से देखा गया, लेकिन शाम होते-होते यह सरकार-विरोधी विद्रोह में बदल गया। प्रदर्शनकारियों ने स्टालिन की विशाल मूर्ति को गिरा दिया और हंगरी के झंडे से साम्यवादी प्रतीक को काट दिया, जो बाद में क्रांति का प्रतीक बन गया।

हंगरी की सुरक्षा एजेंसी ÁVH (Államvédelmi Hatóság) ने प्रदर्शनकारियों पर गोलियां चलाईं, जिससे स्थिति और बिगड़ गई। धीरे-धीरे पूरे देश में क्रांति की लहर फैल गई, और सैकड़ों हंगेरियन सैनिक भी विद्रोहियों का साथ देने लगे।
## क्रांति का विस्तार और इमरे नागी की भूमिका
प्रदर्शनों और हिंसा के बढ़ने के बाद, हंगरी की सरकार को इमरे नागी को पुनः प्रधानमंत्री बनाना पड़ा। नागी ने सुधारों की घोषणा की, जिसमें बहुदलीय प्रणाली की पुनःस्थापना, राजनीतिक कैदियों की रिहाई और हंगरी की वारसा संधि से वापसी की घोषणा शामिल थी।

28-30 अक्टूबर तक, क्रांतिकारियों ने कई शहरों में सत्ता अपने हाथ में ले ली। सोवियत नेतृत्व भी हंगरी से अपनी सेना हटाने पर विचार कर रहा था। लेकिन जब 1 नवम्बर को नागी ने हंगरी की तटस्थता और वारसा संधि से अलग होने की घोषणा की, तब सोवियत नेतृत्व ने इसे स्वीकार नहीं किया और पुनः सैन्य हस्तक्षेप का निर्णय लिया। 
## सोवियत सैन्य हस्तक्षेप
4 नवम्बर 1956 को, सोवियत संघ ने ऑपरेशन व्हर्लविंड के तहत हंगरी पर एक बड़े पैमाने पर सैन्य आक्रमण किया। लगभग 31,000 सोवियत सैनिक टैंकों और भारी हथियारों के साथ बुडापेस्ट और अन्य क्रांतिकारी ठिकानों पर हमला करने लगे।

हजारों हंगेरियन नागरिक और लड़ाके बहादुरी से लड़े, लेकिन भारी सोवियत सैन्य बल के सामने वे ज्यादा समय तक टिक नहीं सके। 11 नवम्बर तक, सोवियत सेना ने अधिकांश प्रमुख शहरों पर पुनः कब्ज़ा कर लिया।

## दमन और क्रांति की समाप्ति
क्रांति के अंत के बाद, सोवियत समर्थित सरकार ने हजारों लोगों को गिरफ्तार किया। लगभग 22,000 लोगों को कैद कर लिया गया। 229 नेताओं को मृत्युदंड दिया गया, जिनमें इमरे नागी भी शामिल थे। लगभग 200,000 हंगेरियन नागरिकों ने देश छोड़कर पश्चिमी यूरोप और अमेरिका में शरण ली। नागी ने क्रांति के समर्थन में सोवियत संघ से संघर्ष किया, लेकिन अंततः उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और 1958 में फांसी दे दी गई।
## क्रांति की विरासत
1956 की क्रांति ने हंगरी और शीत युद्ध के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान बना लिया। यह घटना पूरे विश्व में साम्यवादी विरोधी आंदोलनों के लिए प्रेरणा बनी। 1989 में साम्यवाद के पतन के बाद, 23 अक्टूबर को हंगरी का राष्ट्रीय दिवस घोषित किया गया। 

इमरे नागी को पुनः सम्मानित किया गया और उन्हें एक नायक के रूप में मान्यता दी गई। आज भी, 1956 की क्रांति को हंगरी की आज़ादी के लिए सबसे महत्वपूर्ण संघर्षों में गिना जाता है।
## संदर्भ

श्रेणी:क्रांति
चीनी कला

**चीनी कला** दृश्य कला है जो चीन, ग्रेटर चीन में उत्पन्न हुई है या चीनी कलाकारों द्वारा प्रचलित की जाती है। चीन के बाहर रहने वाले चीनी लोगों द्वारा निर्मित कला को भी चीनी कला का हिस्सा माना जा सकता है जब वह चीनी संस्कृति, विरासत और इतिहास पर आधारित हो। प्रारंभिक पाषाण युग की कला 10,000 ईसा पूर्व की है जिसमें अधिकांशतः साधारण मिट्टी के बर्तन और मूर्तियां शामिल हैं। बीजिंग स्थित पैलेस म्यूजियम और ताइपे स्थित राष्ट्रीय पैलेस संग्रहालय में चीनी कला का व्यापक संग्रह है।

चीनी कला में परंपरा के भीतर एक असामान्य स्तर की निरंतरता और चेतना की विशेषता है जिसमें पश्चिमी शास्त्रीय कला शैलियों के पतन और क्रमिक पुनर्प्राप्ति के समतुल्य का अभाव है।
## इतिहास और विकास
चीन में कला के प्रारंभिक रूप नवपाषाणकालीन यांगशाओ संस्कृति में पाए जाते हैं जिसका इतिहास छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है। बानपो जैसी पुरातात्विक खोजों से पता चला है कि यांगशाओ लोग मिट्टी के बर्तन बनाते थे और प्रारंभिक चीनी मिट्टी के बर्तन बिना रंगे तथा उन पर अक्सर डोरी के निशान होते थे। प्रारंभिक सजावट में मछलियां और मानव चेहरे थे लेकिन अंततः ये सममित-ज्यामितीय अमूर्त डिजाइनों में विकसित हो गए जिनमें से कुछ को चित्रित भी किया गया।

19वीं शताब्दी के बाद से पश्चिमी कला और चीनी कला का निरंतर संपर्क महत्वपूर्ण सिद्ध हुआ तथा हाल के दशकों में चीन ने विश्वव्यापी समकालीन कला में बढ़ती सफलता के साथ भाग लिया है।

## इन्हें भी देखें
*चीनी संस्कृति
*चीन का इतिहास
*आधुनिक कला
*समकालीन कला

## सन्दर्भ

श्रेणी:चीन का इतिहास
श्रेणी:कला
श्रेणी:चीन का स्थापत्य
श्रेणी:चीन
आयरन कर्टेन

**आयरन कर्टन** वह ऐतिहासिक रूपक है, जो सोवियत संघ और उसके सहयोगी देशों द्वारा अपनाई गई अलगाववादी नीतियों को दर्शाता है। यह शब्द पश्चिमी देशों के साम्यवाद विरोधी प्रचार में एक प्रभावशाली प्रतीक बन गया। इसका प्रमुख उपयोग ब्रिटिश प्रधानमंत्री विंस्टन चर्चिल ने 5 मार्च, 1946 को मिसौरी के फुल्टन कॉलेज में अपने ऐतिहासिक भाषण "द सीन्यूज ऑफ पीस" में किया। चर्चिल ने अपने भाषण में "आयरन कर्टन" के माध्यम से यूरोप में सोवियत नियंत्रण और पश्चिमी लोकतंत्र के बीच अंतर को रेखांकित किया।
## आयरन कर्टन की उत्पत्ति
"आयरन कर्टन" शब्द का पहला उल्लेख 1921 में हुआ, जब मित्र राष्ट्रों ने साम्यवाद को रोकने के लिए रणनीतियाँ अपनाई थीं। लेकिन इसे प्रसिद्धि चर्चिल के 1946 के भाषण से मिली। चर्चिल ने इसे एक ऐसे प्रतीक के रूप में वर्णित किया, जो पूर्वी और पश्चिमी यूरोप को विभाजित करता है। उनके अनुसार, सोवियत संघ अपने प्रभाव क्षेत्र को बढ़ाने के लिए पूर्वी यूरोप को नियंत्रित कर रहा था। यह अवधारणा सोवियत संघ के राजनीतिक और वैचारिक अलगाव को परिभाषित करती है, जो द्वितीय विश्व युद्ध के बाद स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगा।
## शीत युद्ध का आरंभ
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद सोवियत संघ ने पूर्वी यूरोप के कई देशों में साम्यवादी शासन स्थापित किया। यह पश्चिमी शक्तियों, विशेषकर अमेरिका और ब्रिटेन के लिए चिंता का विषय बन गया। चर्चिल ने अपने भाषण में पश्चिमी लोकतांत्रिक मूल्यों और सोवियत संघ के पुलिस-राज्य तंत्र के बीच गहरे अंतर को रेखांकित किया। उन्होंने अमेरिका और ब्रिटेन के बीच घनिष्ठ सहयोग की वकालत की और शांति बनाए रखने के लिए सैन्य और कूटनीतिक साझेदारी पर जोर दिया।
## पूर्वी और पश्चिमी यूरोप का विभाजन
आयरन कर्टन ने यूरोप में स्पष्ट विभाजन पैदा किया। पश्चिमी यूरोप, लोकतांत्रिक और पूंजीवादी शासन के तहत तेजी से प्रगति कर रहा था, जबकि पूर्वी यूरोप सोवियत संघ की कठोर साम्यवादी नीतियों के अधीन था। सोवियत संघ ने इन क्षेत्रों में नागरिक स्वतंत्रताओं को कुचल दिया, मीडिया पर पूर्ण नियंत्रण रखा और बाहरी संपर्कों को सीमित कर दिया। आयरन कर्टन केवल राजनीतिक विभाजन का प्रतीक नहीं था, बल्कि यह सामाजिक और सांस्कृतिक विभाजन को भी दर्शाता था।
## आयरन कर्टन के प्रभाव
आयरन कर्टन के कारण पश्चिमी और पूर्वी यूरोप में गहरे अंतर देखने को मिले। पश्चिमी यूरोप अमेरिकी "मार्शल प्लान" की सहायता से आर्थिक पुनर्निर्माण के पथ पर अग्रसर हुआ। इसके विपरीत, पूर्वी यूरोप सोवियत संघ की केंद्रीकृत अर्थव्यवस्था में फँसा रहा। पश्चिमी यूरोप में लोकतांत्रिक मूल्यों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता को महत्व दिया गया, जबकि पूर्वी यूरोप में नागरिक स्वतंत्रताओं को दबा दिया गया।
## आयरन कर्टन का पतन
1980 के दशक में सोवियत संघ के नेता मिखाइल गोर्बाचेव ने "ग्लासनोस्त" और "पेरेस्त्रोइका" जैसी सुधारवादी नीतियाँ लागू कीं, जिन्होंने सोवियत संघ और पूर्वी यूरोप में बदलाव की शुरुआत की। 1989 में बर्लिन दीवार का गिरना आयरन कर्टन के अंत का प्रतीक बना। 1991 में सोवियत संघ के पतन के साथ इस युग का पूर्ण अंत हो गया।
## निष्कर्ष
आयरन कर्टन ने शीत युद्ध के दौरान वैश्विक राजनीति को परिभाषित किया। यह न केवल वैचारिक संघर्ष का प्रतीक था, बल्कि लोकतंत्र और साम्यवाद के बीच गहरे विभाजन का भी परिचायक था। इसके पतन ने दुनिया को एक नए युग में प्रवेश कराया, जिसमें शांति और सहयोग के नए आयाम स्थापित हुए।

## संदर्भ
श्रेणी:यूरोप का इतिहास
फ़ारसी संवैधानिक क्रांति

**फारसी संवैधानिक क्रांति**, जिसे "इंकेलाब-ए-मशरूता" के नाम से भी जाना जाता है, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ईरान में राजनीतिक और सामाजिक सुधारों के लिए हुआ एक ऐतिहासिक आंदोलन था। यह क्रांति क़ाजार वंश के शासन के दौरान हुई और इसका मुख्य उद्देश्य संवैधानिक सरकार की स्थापना करना और राजशाही की शक्ति को सीमित करना था। यह आंदोलन ईरान में पश्चिमी विचारों और आधुनिक शिक्षा के प्रसार, साथ ही रूस और ब्रिटेन जैसे विदेशी शक्तियों के हस्तक्षेप से प्रेरित था।

## पृष्ठभूमि
19वीं शताब्दी के अंत तक, ईरान पर क़ाजार वंश का शासन था, जो आर्थिक और राजनीतिक रूप से कमजोर हो चुका था। नासिर-अल-दीन शाह (1848–1896) के शासनकाल में पश्चिमी विज्ञान, तकनीक, और शिक्षा प्रणाली की शुरुआत हुई, लेकिन वह विदेशी हस्तक्षेप को रोकने में असमर्थ रहे। उनके उत्तराधिकारी, मुज़फ्फर-अल-दीन शाह (1896–1907), आर्थिक रूप से रूस और ब्रिटेन पर निर्भर हो गए, जिससे देश के अंदर असंतोष और बढ़ गया।

ईरान के सामाजिक ढांचे में गहरी असमानता थी। अभिजात वर्ग में राजदरबारी, धार्मिक नेता, और व्यापारी शामिल थे, जबकि किसानों, श्रमिकों और जनसामान्य की स्थिति दयनीय थी। महिलाओं को नागरिक अधिकारों से वंचित रखा गया था। इन सब कारणों से संवैधानिक क्रांति की नींव पड़ी।
## क्रांति का आरंभ (1905-1906)
1905 में तेहरान में व्यापारियों और धार्मिक नेताओं ने भ्रष्टाचार और निरंकुशता के खिलाफ प्रदर्शन शुरू किए। जनवरी 1906 में जब सरकार ने विरोधकारियों को गिरफ्तार करने की धमकी दी, तो वे मस्जिदों में शरण लेने लगे। 12 अगस्त 1906 को शाह ने दबाव में आकर संवैधानिक सरकार की स्थापना के लिए आदेश जारी किया।

दिसंबर 1906 में एक संविधान पारित किया गया, जिसमें मजलिस (विधानसभा) की स्थापना और शाह की शक्ति को सीमित करने का प्रावधान था। यह संविधान नागरिक स्वतंत्रता, जैसे कि भाषण और संपत्ति की सुरक्षा, का आश्वासन देता था, लेकिन महिलाओं और गरीब वर्गों को वोट देने के अधिकार से वंचित रखा गया।
## मोहम्मद अली शाह का विरोध (1907-1909)
1907 में शाह मोहम्मद अली ने रूसी सहायता से संसद को समाप्त करने और निरंकुश शासन बहाल करने का प्रयास किया। 1908 में तेहरान में मजलिस पर बमबारी की गई और संवैधानिक समर्थकों को दमन किया गया। इसके जवाब में देश के विभिन्न हिस्सों जैसे तबरीज़, इस्फ़हान और रश्त में विद्रोह शुरू हो गए।

1909 में बख़्तियारी नेताओं और गिलानी लड़ाकों ने तेहरान पर कब्जा कर लिया और शाह को सत्ता से हटा दिया गया। उन्हें रूस निर्वासित कर दिया गया और संवैधानिक शासन को फिर से स्थापित किया गया।
## 1910-1911: चुनौतियाँ और असफलताएँ
1910 में शाह ने रूस की मदद से एक बार फिर सत्ता वापस लेने की कोशिश की, लेकिन वह असफल रहे। इस बीच, 1907 के ब्रिटेन-रूस समझौते ने ईरान की स्वतंत्रता के सपनों को ध्वस्त कर दिया। इस समझौते के तहत रूस ने उत्तरी ईरान पर कब्जा कर लिया और ब्रिटेन ने दक्षिण और पूर्वी हिस्सों में प्रभाव जमाया।

अमेरिकी विशेषज्ञ मॉर्गन शूस्टर को खजाना प्रमुख नियुक्त किया गया, लेकिन उनका प्रयास भी रूस के हस्तक्षेप के कारण विफल रहा। 1911 में रूस ने तेहरान पर हमला किया, मजलिस को भंग कर दिया, और संवैधानिक आंदोलन को कुचल दिया।
## क्रांति की विरासत
फारसी संवैधानिक क्रांति ने ईरान में लोकतांत्रिक परंपराओं की नींव रखी। हालांकि यह क्रांति तत्कालीन समय में अपने उद्देश्य पूरी तरह से हासिल नहीं कर पाई, लेकिन इसने नागरिक अधिकारों और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए भविष्य के आंदोलनों को प्रेरित किया। यह आंदोलन सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन की दिशा में ईरान के संघर्ष का प्रतीक है।
## संदर्भ

श्रेणी:क्रांति
इंडोनेशियाई राष्ट्रीय क्रांति

**इंडोनेशियाई राष्ट्रीय क्रांति** (1945-1949) इंडोनेशिया की स्वतंत्रता के लिए डच साम्राज्य के खिलाफ लड़ा गया एक सशस्त्र संघर्ष था। 17 अगस्त 1945 को जापानी कब्ज़े के अंत के तुरंत बाद, इंडोनेशियाई नेताओं सुकार्नो और मोहम्मद हत्ता ने स्वतंत्रता की घोषणा की। हालाँकि, डच सरकार ने इसे मान्यता देने से इनकार कर दिया और अपने औपनिवेशिक शासन को बहाल करने के लिए सेना भेजी, जिससे यह युद्ध छिड़ गया।

## ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
इंडोनेशिया तीन शताब्दियों तक डच औपनिवेशिक शासन के अधीन रहा। 20वीं शताब्दी में राष्ट्रवादी आंदोलन तेज हुआ, विशेष रूप से 1927 में सुकार्नो द्वारा स्थापित इंडोनेशियाई राष्ट्रीय पार्टी (PNI) के माध्यम से। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जापानी सेना ने 1942 में डचों को हराकर इंडोनेशिया पर कब्ज़ा कर लिया और इंडोनेशियाई राष्ट्रवादियों को समर्थन देने का वादा किया। लेकिन जापानी हार के बाद, डचों ने अपनी शक्ति पुनः स्थापित करने की कोशिश की, जिसे इंडोनेशियाई राष्ट्रवादियों ने अस्वीकार कर दिया।
## क्रांति की शुरुआत
स्वतंत्रता की घोषणा के तुरंत बाद, इंडोनेशियाई स्वतंत्रता सेनानियों और डच सेनाओं के बीच संघर्ष छिड़ गया। 1945 में सुरबाया की लड़ाई इस संघर्ष का पहला बड़ा सैन्य टकराव थी, जिसमें इंडोनेशियाई सेनानियों ने ब्रिटिश और डच सेनाओं के खिलाफ बहादुरी से संघर्ष किया।

इंडोनेशियाई सेनाओं ने गुरिल्ला युद्ध की रणनीति अपनाई, जिसमें गाँवों और जंगलों से हमले किए गए। डच सेना ने जवाबी कार्रवाई में कई बड़े शहरों को नियंत्रित कर लिया, लेकिन ग्रामीण इलाकों में इंडोनेशियाई सेनानियों का प्रभाव बना रहा।
## सशस्त्र संघर्ष और कूटनीतिक वार्ता
1947 में, संयुक्त राष्ट्र की मध्यस्थता में लिंग्गाजती समझौता हुआ, जिसमें डच सरकार ने इंडोनेशिया को एक संघीय राज्य के रूप में मान्यता देने का आश्वासन दिया। लेकिन डचों ने इस समझौते को तोड़ते हुए सैन्य अभियान शुरू किए, जिन्हें "पोलिश एक्शन" कहा गया।

1948 में, डच सेनाओं ने इंडोनेशियाई नेताओं को गिरफ्तार कर लिया और कई इलाकों पर कब्ज़ा कर लिया, लेकिन इंडोनेशियाई गुरिल्लाओं ने लगातार संघर्ष जारी रखा। वैश्विक दबाव बढ़ने लगा और अमेरिका, सोवियत संघ और भारत जैसे देशों ने इंडोनेशिया के स्वतंत्रता संग्राम को समर्थन दिया।
## 1949 में स्वतंत्रता की मान्यता
डच सरकार ने महसूस किया कि वह इंडोनेशिया को सैन्य रूप से नियंत्रित नहीं कर सकती। दिसंबर 1949 में, हेग सम्मेलन में, डच सरकार ने इंडोनेशिया की संप्रभुता को औपचारिक रूप से मान्यता दी। 27 दिसंबर 1949 को इंडोनेशिया एक स्वतंत्र राष्ट्र बन गया और सुकार्नो इसके पहले राष्ट्रपति बने।
## निष्कर्ष
इंडोनेशियाई राष्ट्रीय क्रांति केवल एक सैन्य संघर्ष नहीं था, बल्कि यह राजनीतिक और सामाजिक क्रांति भी थी जिसने उपनिवेशवाद को समाप्त कर एक स्वतंत्र राष्ट्र की स्थापना की। इस संघर्ष ने एशिया में औपनिवेशिक शक्ति के अंत की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम रखा। स्वतंत्रता के बाद भी, इंडोनेशिया को आंतरिक संघर्षों और बाहरी दबावों का सामना करना पड़ा, लेकिन 1945-1949 की क्रांति ने इसे एक संप्रभु राष्ट्र के रूप में स्थापित कर दिया।
## संदर्भ

श्रेणी:क्रांति
प्राचीन यूनानी कला

**प्राचीन यूनानी कला** अन्य प्राचीन संस्कृतियों के बीच मानव शरीर के प्राकृतिक लेकिन आदर्श चित्रण के विकास के लिए अलग दिखती है जिसमें बड़े पैमाने पर नग्न पुरुष आकृतियाँ आम तौर पर नवीनता का केंद्र होती थीं। लगभग 750 और 300 ई.पू. के बीच शैलीगत विकास की दर प्राचीन मानकों के अनुसार उल्लेखनीय थी तथा बची हुई कृतियों में इसका सर्वोत्तम उदाहरण मूर्तिकला है। चित्रकला में महत्वपूर्ण नवाचार हुए जिन्हें चित्रित मिट्टी के बर्तनों के विशिष्ट क्षेत्र के अलावा गुणवत्ता के मूल अवशेषों की कमी के कारण अनिवार्य रूप से पुनर्निर्मित किया जाना है।
## इतिहास
यूनानियों द्वारा सबसे पुरानी कला को आम तौर पर प्राचीन यूनानी कला से बाहर रखा गया है तथा इसके बजाय इसे ग्रीक नवपाषाण कला और बाद में एजियन कला के रूप में जाना जाता है। इसके उत्तरार्द्ध में साइक्लेडिक कला और ईजियाई सभ्यता से मिनोअन और माइसीनियन संस्कृतियों की कला शामिल है। प्राचीन ग्रीस की कला को आमतौर पर शैलीगत रूप से चार अवधियों ज्यामितीय, पुरातन, शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक में विभाजित किया जाता है।

प्राचीन यूनानी मूर्तियां ज्यादातर दो प्रकार की सामग्री से बनी थी। इसमें विशेष रूप से संगमरमर पत्थर या अन्य उच्च गुणवत्ता वाले चूना पत्थर का सबसे अधिक बार उपयोग किया गया तथा धातु के औजारों के साथ हाथ से नक्काशी की जाती थी।

## इन्हें भी देखें
*डायोनाइसस
*प्राचीन यूनान

## सन्दर्भ

श्रेणी:कला
श्रेणी:यूनान
भूमि कला

**भूमि कला** जिसे विभिन्न रूप से पृथ्वी कला पर्यावरण कला और अर्थवर्क्स के रूप में जाना जाता है एक कला आंदोलन है जो 1960 और 1970 के दशक में उभरा जो काफी हद तक ग्रेट ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका से जुड़ा हुआ है लेकिन इसमें कई देशों के उदाहरण भी शामिल हैं।

एक प्रवृत्ति के रूप में भूमि कला ने प्रयुक्त सामग्री और कार्यों के स्थान के आधार पर कला की सीमाओं का विस्तार किया। इसमें प्रयुक्त सामग्रियां प्रायः पृथ्वी की सामग्रियां होती थीं जिनमें मिट्टी, चट्टानें, वनस्पतियां और साइट पर पाया जाने वाला पानी शामिल होता था तथा कार्य स्थल प्रायः जनसंख्या केंद्रों से दूर होते थे।
## रूप
1960 और 1970 के दशक में इस कला रूप ने लोकप्रियता हासिल की क्योंकि भूमि कला कोई ऐसी चीज नहीं थी जिसे उस समय के बड़े पैमाने पर उत्पादित सांस्कृतिक मलबे के विपरीत आसानी से वस्तु में बदला जा सके। भूमि कला न केवल न्यूनतम कला और संकल्पनात्मक कला से प्रेरित थी बल्कि आधुनिक आंदोलनों जैसे कि डी स्टाइल, क्यूबिज्म, अतिसूक्ष्मवाद और कॉन्स्टेंटिन ब्रैंकुसी और जोसेफ बेयूस के कार्यों से भी प्रेरित थी। प्रथम भू-कला कलाकारों में से एक हर्बर्ट बेयर थे जिन्होंने 1955 में कोलोराडो के एस्पेन में ग्रास माउंड की रचना की। भूमि कला से जुड़े कई कलाकार न्यूनतम कला और वैचारिक कला से जुड़े रहे।
## सन्दर्भ

श्रेणी:कला
श्रेणी:पृथ्वी
लिलिथ

**लिलिथ** (; ; अन्य प्रचलित वर्तनियाँ **लिलित**, **लिलितु** और **लिलिस**) मेसोपोटामिया और यहूदी पौराणिक कथाओं में महिला प्रतीक हैं। उन्हें एडम की पहली पत्नी माना जाता है और आदिम महिला-दानव माना जाता है। लिलिथ को एडम की आज्ञा का पालन नहीं करने के कारण एडम के उद्यान से निष्कासित कर दिया गया था।

लिलिथ नाम जिस हिब्रू शब्द से लिया गया है वो हिब्रू बाइबल से लिया गया है। *बुक ऑफ़ यशयाह* और अन्य किसी हिब्रू ग्रंथ में इसका उल्लेख नहीं है। परवर्ती पुराकाल में मंडियन और 500 ईस्वी के बाद के यहूदी स्रोतों में लिलिथ विभिन्न अवधारणाओं और स्थानों की कहानियों (मिथकों को शामिल करने वाले अभिचार) में प्रकट होती हैं। इन कहानियों में उनका आंशिक अवतरण मिलता है। वो बाबिल तालमुद (एरुविन 100बी, निद्दा 24बी, शाब्बत 151बी, बावा बात्रा 73ए) में एडम और ईव के साथ शैतान के संघर्ष में एडम की पहली पत्नी के रूप में दिखाई देती हैं। ज़ोहर § लेविटिकस 19ए में उन्हें "एक गर्म आग की महिला जो पहले आदमी के साथ सहवास करती थी" के रूप में उल्लिखीत किया है। मैमोनिदेस और मेनाचेम मीरी वाले कई रब्बिनिक प्राधिकारों में लिलिथ के अस्तित्व को अस्वीकार किया गया है।

लिलिथ शब्द की व्युत्पति *लिलू* (), *लिलीतु* () और *(व्)अर्दत* () से हुई है। अक्कादी भाषा में *लिलू* शब्द, हिब्रू शब्द *लिलित* से सम्बंधित है जो यशायाह 34:14 से आया है और कुछ विद्वानों के अनुसार इसे रात्रि का पक्षी माना जाता है। मेसोपोटामियाई धर्म में असीरिया, कसदी और सुमेर के असीरिया ग्रंथों में *लिलीतु* (*lilîtu*) एक आत्मा या दानव के रूप में आता है। कई लोगों ने उन्हें मेसोपोटामिया की दानव लामाश्तु से भी जोड़ा जाता है जिनकी कहानियाँ और गुण लिलिथ से काफी मिलते हैं।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:अलौकिक अनुश्रुतियाँ
मध्याह्न-भोजन

**मध्याह्न-भोजन** अथवा **लंच** (Lunch) दिन के मध्य में किया जाने वाला भोजन है। यह आमतौर पर नाश्ते के बाद दिन का दूसरा भोजन होता है, लेकिन रात के खाने से पहले किया जाता है, हालांकि संस्कृति और क्षेत्र के अनुसार मात्रा में भिन्नता होती है।
## शब्द व्युत्पत्ति

ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी (OED) के अनुसार अंग्रेज़ी *लंच* की व्युत्पत्ति अनिश्चित है। हिन्दी शब्द मध्याह्न-भोजन संस्कृत से प्रेरित है जिसमें पहला शब्द मध्याह्न अन्य शब्द दोपहर के लिए काम में लिया जाता है।

## इतिहास
समय के साथ भोजन, मेनू आइटम और भोजन अवधि में स्वाद नाटकीय रूप से बदल गया है। मध्य युग के दौरान, दिन का मुख्य भोजन, जिसे तब रात का खाना कहा जाता था, लगभग सभी के लिए, कई घंटों के काम के बाद सुबह देर से होता था, जब कृत्रिम प्रकाश की कोई आवश्यकता नहीं होती थी। इंग्लैंड में, 17वीं और 18वीं सदी के अंत में, इस भोजन को धीरे-धीरे शाम तक टाल दिया गया, जिससे नाश्ते और रात के खाने के बीच का समय अंतराल बढ़ गया। इस अंतराल को भरने के लिए लंच नामक भोजन की शुरुआत हुई। देर शाम का भोजन, जिसे रात भोज कहा जाता है, रात के खाने के बाद शाम तक कम हो जाता था, और अक्सर नाश्ते में बदल जाता था।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

श्रेणी:भोजन
तैराकी की पोशाक

**तरण सूट** या **तैराकी की पोशाक** (swimsuit) उस परिधान को कहते है जिसे जल-आधारित गतिविधि या जलक्रीड़ाओं, जैसे तैराकी, गोताखोरी और लहरबाज़ी या सूर्य-उन्मुख गतिविधियों, जैसे सूर्य स्नान में भाग लेने वाले लोगों द्वारा पहनने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

## सामग्री
1930 के दशक से पहले तैराकी की पोशाक आमतौर पर ऊन से बने होते थे; हालांकि, ऐसे सूट शरीर से चिपकते नहीं थे और पानी के कारण भारी हो जाते थे। रेयान का उपयोग 1920 के दशक में टाइट-फिटिंग तैराकी की पोशाक के निर्माण में किया जाने लगा। इसका स्थायित्व, विशेष रूप से गीला होने पर, समस्याग्रस्त साबित हुआ। कभी-कभी जर्सी और रेशम का भी उपयोग किया जाता था।
1930 के दशक में, स्विमवियर, विशेष रूप से लेटेक्स और नायलॉन में नई सामग्रियों का विकास और उपयोग किया जा रहा था, और तैराकी की पोशाक धीरे-धीरे शरीर से फिट होने लगे, विशेष रूप से महिलाओं के स्विमसूट। 
1960 के दशक में, स्पैन्डेक्स (लाइक्रा) का इस्तेमाल तैराकी की पोशाक  में किया जाने लगा, जिसे आमतौर पर नायलॉन के साथ मिलाकर शरीर पर अच्छी तरह से फिट किया जाता था। हालाँकि, स्पैन्डेक्स विशेष रूप से मजबूत या टिकाऊ नहीं है, खासकर स्विमिंग पूल और हॉट टब में क्लोरीनयुक्त पानी में।
## तैराकी की पोशाक की शैलियाँ
पश्चिमी संस्कृति में, पुरुषों के तैराकी की पोशाक की शैलियों में बोर्डशॉर्ट्स, जैमर्स, स्विम ट्रंक्स, ब्रीफ्स (जिन्हें "स्पीडोज़" के नाम से भी जाना जाता है), थोंग्स और जी-स्ट्रिंग्स शामिल हैं, जो शरीर के निचले हिस्से को कवर करते हैं, तथा महिलाओं के स्विमसूट में वन-पीस, बिकिनी या थोंग्स शामिल हैं।
तैराकी की पोशाक का रंग तैराकों की सुरक्षा को प्रभावित करता है। जब तैराक पानी के नीचे होता है तो नीला, सफ़ेद या ग्रे रंग का तैराकी की पोशाक लगभग अदृश्य हो सकता है, जिससे लाइफगार्ड के लिए डूबते हुए तैराक को पहचानना मुश्किल हो सकता है।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ

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श्रेणी:खेलवस्त्र
तुरही (वाद्य यंत्र)

**तुरही** एक पीतल का वाद्य यंत्र है, जिसका उपयोग शास्त्रीय संगीत में होता है। इसमें उच्च स्वर की गुणवत्ता वाले तुरही से लेकर बास तुरही तक शामिल हैं, जो मानक **बी ♭** या **सी** तुरही से एक सप्तक नीचे होता है। इसका स्वर उज्ज्वल और गूंजपूर्ण होता है।
## प्रकार
तुरही के कई प्रकार होते हैं, घरेलू तुरही (वाद्य यंत्र), जिसकी बी ♭ स्वर होती है और इसकी नलिका की लंबाई लगभग 1.48 मीटर (4 फ़ीट 10 इंच) होती है। कॉर्नेट तुरही के समान होता है, लेकिन इसमें शंक्वाकार छिद्र होता है, जबकि तुरही में बेलनाकार छिद्र होता है। इसके अतिरिक्त, कॉर्नेट की नलिका को मोड़ने का तरीका भी अलग होता है। शुरुआती तुरही में नलिका की लंबाई को बदलने का कोई साधन नहीं था, लेकिन आधुनिक उपकरणों में स्वर को बदलने के लिए तीन या कभी-कभी चार सुई होते हैं। अधिकांश तुरही में सुई के समान वाल्व होते हैं, जबकि कुछ में घुमावदार वाल्व होते हैं। घुमावदार वाल्व वाले तुरही का उपयोग विशेष रूप से जर्मन और जर्मन शैली के ऑर्केस्ट्रा में अधिक होता है।
## ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
तुरही जैसे उपकरणों का प्राचीन उपयोग युद्ध और शिकार में संकेत प्रेषण के लिए किया जाता था, जिसके प्रमाण दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से मिलते हैं। इन्हें 14वीं सदी के अंत या 15वीं सदी की शुरुआत में संगीत वाद्ययंत्र के रूप में उपयोग करना शुरू किया गया। इसका विकास संगीत और संचार के क्षेत्र में महत्वपूर्ण रहा।
## उपयोग
तुरही का उपयोग पारंपरिक रूप से संगीतकला में ऑर्केस्ट्रा, कॉन्सर्ट बैंड, सामुहिक संगीत के रूप में होता है। इस लोकप्रिय वाद्य यंत्र का प्रयोग स्कूल बैंड में भी होता है। इसकी ध्वनि मुखपत्र में होंठों को कंपन करके उत्पन्न होती है। इसका उज्ज्वल स्वर इसे विभिन्न संगीत शैलियों में अद्वितीय बनाता है।
## संदर्भ
श्रेणी:कला
श्रेणी: वाद्य यंत्र
चीनी संगीत

**चीनी संगीत** में कई अलग-अलग परंपराएँ शामिल हैं, जो अक्सर देश के विभिन्न जातीय समूहों में से किसी एक से उत्पन्न होती हैं। इसे देश के भीतर और बाहर बनाया जाता है, जिसमें या तो चीनी मूल के लोग, पारंपरिक चीनी वाद्ययंत्रों का उपयोग, चीनी संगीत सिद्धांत या चीन की भाषाएँ शामिल होती हैं। इसमें पारंपरिक शास्त्रीय रूप और स्वदेशी लोक संगीत, साथ ही रिकॉर्ड किए गए लोकप्रिय संगीत और पश्चिमी संस्कृति से प्रेरित रूप शामिल हैं।

प्रारंभिक चीनी सभ्यता के दस्तावेज़ और पुरातात्विक कलाकृतियाँ झोउ राजवंश (1122-256 ईसा पूर्व) के समय से ही एक अच्छी तरह से विकसित संगीत संस्कृति को दर्शाती हैं, जिसने बाद के राजवंशों में चीनी संगीतशास्त्र के निरंतर विकास के लिए स्वर निर्धारित किया। ये बाद के राजवंशों के माध्यम से कई प्रकार के रूपों में विकसित हुए, जिससे विरासत का निर्माण हुआ जो आज चीनी सांस्कृतिक परिदृश्य का हिस्सा है। आधुनिक समय में पारंपरिक रूप विकसित होते रहे, और पिछली शताब्दियों के दौरान पश्चिम से अपनाए गए रूप व्यापक हो गए हैं। आज का चीनी संगीत इतिहास में निहित है और वैश्विक संस्कृति का हिस्सा है।
## इतिहास

किंवदंतियों के अनुसार, चीनी पौराणिक कथाओं में संगीत के संस्थापक लिंग लुन थे, जिन्होंने संगीत की एक प्रणाली बनाने के लिए पीले सम्राट के अनुरोध पर, फीनिक्स सहित पक्षियों की आवाज़ों के लिए बांस के पाइप बनाए। बांस के पाइपों की पिच के आधार पर एक बारह-स्वर संगीत प्रणाली बनाई गई थी, इनमें से पहली पाइप ने 'पीली घंटी' (黃鐘) पिच का उत्पादन किया, और फिर पाइपों से ट्यून की गई घंटियों का एक सेट बनाया गया।

## संदर्भ

श्रेणी:चीनी संगीत
मानसिक प्रतिनिधित्व

मन का दर्शन, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, तंत्रिका विज्ञान और संज्ञानात्मक विज्ञान में **मानसिक निरूपण**  (अथवा **संज्ञानात्मक निरूपण**) संज्ञानात्मक प्रतिकात्मकता की एक संकल्पना है। इसमें उन चीजों की मानसिक छवियाँ है जो ज्ञानेन्द्रियों द्वारा अनुभूत नहीं होती है। समकालीन दर्शन खासकर मन के दर्शन व सत्तामीमांसा जैसी तत्त्वमीमांसा में मानसिक निरूपण विचारों और संकल्पनाओं की व्याख्या करनेवाली अवधारणा है। यह मन का एक भितरी प्रतिक है जो वास्तविकताओं अथवा इसके अमूर्तन पर आधारित होता है।

## मन के प्रतिनिधित्वात्मक सिद्धांत
प्रतिनिधित्ववाद जिसे प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष यथार्थवाद के रूप में भी जाना जाता है वह दृष्टिकोण है जिसके अनुसार प्रतिनिधित्व वह मुख्य तरीका है जिससे हम बाहरी वास्तविकता तक पहुँचते हैं। मन का प्रतिनिधित्वात्मक सिद्धांत समकालीन मन के दर्शन, संज्ञानात्मक विज्ञान और प्रायोगिक मनोविज्ञान में विचारों, अवधारणाओं और अन्य मानसिक सामग्री की प्रकृति को स्पष्ट करने का प्रयास करता है।

प्रत्यक्ष यथार्थवाद के सिद्धांतों के विपरीत, मन का प्रतिनिधित्वात्मक सिद्धांत मानसिक प्रतिनिधित्वों के वास्तविक अस्तित्व को मानता है जो अवलोकन करने वाले विषय और वस्तु (दर्शन)वस्तुओं, प्रक्रियाओं या बाहरी दुनिया में देखी गई अन्य संस्थाओं के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं।
### मजबूत बनाम कमजोर, प्रतिबंधित बनाम अप्रतिबंधित
प्रतिनिधित्ववाद के दो प्रकार हैं, मजबूत और कमजोर। मजबूत प्रतिनिधित्ववाद घटनात्मक चरित्र को जानबूझकर सामग्री में कम करने का प्रयास करता है। दूसरी ओर, कमजोर प्रतिनिधित्ववाद केवल यह दावा करता है कि घटनात्मक चरित्र जानबूझकर सामग्री पर हावी होता है।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
*मानसिक प्रतिनिधित्व – *स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी*
श्रेणी:कल्पना
श्रेणी:मन का दर्शनशास्त्र
श्रेणी:मन की तत्वमीमांसा
श्रेणी:मन के सिद्धांत
श्रेणी:मन-शरीर समस्या
नाइट

**नाइट** वह व्यक्ति होता है जिसे राष्ट्रप्रमुख (पोप सहित) या प्रतिनिधि द्वारा सम्राट, चर्च या देश की सेवा के लिए विशेष रूप से सैन्य क्षमता में **नाइटहुड** की मानद उपाधि प्रदान की जाती है।

नाइटहुड की अवधारणा संभवतः प्राचीन यूनानी घुड़सवार सेनाओं और रोमन घुड़सवारों से प्रेरित हुई है। प्रारंभिक मध्ययुग में पश्चिमी यूरोप में ईसाई घुड़सवार योद्धाओं को नाइटहुड की उपाधि प्रदान की जाती थी। पूर्व मध्य युग के दौरान नाइटहुड को एक छोटा कुलीनवर्ग माना जाता था। मध्य युग के अंत तक यह पद शिष्टता के आदर्शों से जुड़ गया जो एक आदर्श ईसाई योद्धा के लिए आचार संहिता थी। प्रायः नाइट एक जागीरदार होता था जो किसी राजा के लिए कुलीन योद्धा या अंगरक्षक के रूप में कार्य करता था तथा उसे भूमि के रूप में भुगतान किया जाता था।
## इतिहास
प्राचीन रोम में घुड़सवार कुलीनों का एक शूरवीर वर्ग था। तीसरी शताब्दी ई. से यूरोप पर कब्जा करने वाले जर्मनिक लोगों की सेनाओं के कुछ भाग मुख्य रूप से घुड़सवार थे। प्रारंभिक मध्यकालीन काल में किसी भी सुसज्जित घुड़सवार को नाइट या लैटिन में माइल्स कहा जा सकता था। प्रथम शूरवीर 8वीं शताब्दी में शारलेमेन के शासनकाल के दौरान दिखाई दिए। 12वीं शताब्दी के दौरान नाइटहुड एक सामाजिक पद बन गया जिसमें *मिलिटेस ग्रेगारी* (गैर-कुलीन घुड़सवार) और *मिलिटेस नोबाइल्स* (सच्चे शूरवीर) के बीच अंतर किया जाने लगा।
## इन्हें भी देखें
*ऑर्डर ऑफ़ चिवैलरी
*शिष्टता
*कुलीनवर्ग
*संभ्रांत वर्ग

## सन्दर्भ

श्रेणी:उपाधियाँ
श्रेणी:कुलीनवर्ग
श्रेणी:इतिहास
पेगासस

**पेगासस** (; ) यूनानी पौराणिक कथाओं में एक पंख वाला घोड़ा है। इसे सामान्यतः सफेद घोड़े के रूप में चित्रित किया जाता है। उसका जन्म घोड़ों के देवता पोसाइडन (पिता) और देवी गोर्गन मेडुसा (माता) से हुआ। पेगासस के भाई का नाम क्रिसोर था। दोनों भाई मेडुसा के रक्त से तब पैदा हुए थे जब उनकी माता का सिर पर्सियस ने काट दिया था। यूनानी-रोमन कवियों ने उनके जन्म के बाद के बाद स्वर्ग में आरोहण और ज़ीउस के प्रति उनकी आज्ञा के बारे में लिखा। इन कविताओं के अनुसार उसे ओलम्पस से बिजली और गर्जना लाने का निर्देश मिला।

पेगासस माउंट हेलिकॉन के फव्वारे हिप्पोक्रीन का निर्माता है, वो यूनानी नायक बेलेरोफोन द्वारा पीरेने के फव्वारे के निकट अथीना और पोसीडॉन की मदद से पकड़ा गया था। पेगासस ने बेलेरोफोन को उसपर सवार होने दिया ताकि वो राक्षस किमेरा को हरा सके। बाद में माउंट ओलंपस तक पहुँचने की कोशिश करते हुए बेलेरोफोन पेगासस की पीठ से गिर गया। ओलम्पस पहुँचने की कोशिश में पेगासस और बेलेरोफोन दोनों को ज़ीउस द्वारा मार दिया जाता है। अन्य कथाओं के अनुसार ज़ीउस पेगासस को ओलंपस ले जाता है ताकी वो अपने बिजली गिराते तीर ले सके।

पेगासस को मिट्टी के प्राचीन यूनानी बर्तनों में समृद्धता के प्रतीक के रूप में देखा जाता है।

## शब्द-व्युत्पति
कवि हेसियोद द्वारा दी गई पेगासस शब्द की व्युत्पत्ति सबसे अधिक लोकप्रिया है। इसके अनुसार पेगासस शब्द की व्युत्पत्ति *पेहगी पेगी* (  अर्थात् कुंडलीनुमा कुआं) से हुई है जो ओकेनोस के पेगाई को से सम्बंधित है जहाँ उसका जन्म हुआ था।

नाम की अन्य प्रस्तावित व्युत्पति लुवियन भाषा के शब्द *पिहासास* () से हुई जिसका अर्थ "रोशनी" है।

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
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श्रेणी:संस्कृति में अश्व
सांस्कृतिक आत्मसात

**सांस्कृतिक आत्मसात** वह प्रक्रिया है जिसमें अल्पसंख्यक समूह या संस्कृति समाज के बहुसंख्यक समूह के समान हो जाती है या किसी अन्य समूह के मूल्यों, व्यवहारों और विश्वासों को पूरी तरह या आंशिक रूप से आत्मसात कर लेती है।

सांस्कृतिक आत्मसात के विभिन्न प्रकारों में पूर्ण आत्मसात और जबरन आत्मसात शामिल हैं। पूर्ण आत्मसात दोनों में से अधिक प्रचलित है, क्योंकि यह स्वतःस्फूर्त रूप से होता है। जब राजनीतिक विचारधारा के रूप में उपयोग किया जाता है, तो **आत्मसातवाद** राष्ट्रीय संस्कृति में जातीय समूहों को जानबूझकर आत्मसात करने की सरकारी नीतियों को संदर्भित करता है।

सांस्कृतिक आत्मसात के दौरान, अल्पसंख्यक समूहों से अपेक्षा की जाती है कि वे भाषा और दिखावट के साथ-साथ स्थानीय सांस्कृतिक और रोजगार समुदायों में अवशोषण जैसे अधिक महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक कारकों के माध्यम से प्रमुख संस्कृति की रोजमर्रा की प्रथाओं के अनुकूल बनें।

सांस्कृतिक आत्मसात के कुछ प्रकार परसंस्कृतिकरण से मिलते-जुलते हैं जिसमें अल्पसंख्यक समूह या संस्कृति पूरी तरह से प्रमुख संस्कृति में आत्मसात हो जाती है जिसमें अल्पसंख्यक संस्कृति की परिभाषित विशेषताएँ कम स्पष्ट होती हैं या पूरी तरह से गायब हो जाती हैं;  जबकि अन्य प्रकार के सांस्कृतिक आत्मसात जैसे कि सांस्कृतिक एकीकरण जो कि बहुसांस्कृतिक समुदायों में ज़्यादातर पाया जाता है, किसी दिए गए समाज के भीतर एक अल्पसंख्यक समूह सांस्कृतिक प्रसार के माध्यम से या व्यावहारिक कारणों से प्रमुख संस्कृति के पहलुओं को अपनाता है जैसे कि अपनी मूल संस्कृति को बनाए रखते हुए दूसरे समाज के सामाजिक मानदंडों को अपनाना। एक अवधारणा सांस्कृतिक आत्मसात को आत्मसात के समान बताती है जबकि दूसरी अवधारणा पूर्व को बाद के चरणों में से एक मानती है। पूरे इतिहास में सांस्कृतिक आत्मसात के विभिन्न रूप रहे हैं। 

आत्मसात के प्रकारों के उदाहरणों में स्वैच्छिक और अनैच्छिक आत्मसात शामिल हैं। आत्मसात में तथाकथित योगात्मक आत्मसात भी शामिल हो सकता है, जिसमें पैतृक संस्कृति को बदलने के बजाय, एक व्यक्ति अपने मौजूदा सांस्कृतिक प्रदर्शनों की सूची का विस्तार करता है।

## सन्दर्भ

श्रेणी:सांस्कृतिक आत्मसात
आत्मसात
श्रेणी:राजनीति में जातीयता
श्रेणी:अल्पसंख्यक-बहुसंख्यक सम्बन्ध
यौन उन्मुखता

**यौन उन्मुखता** (sexual orientation) विपरीत लिंग, समान लिंग, दोनों लिंगों या एक से अधिक लिंग के व्यक्तियों के प्रति  रूमानी प्रेम या यौन आकर्षण  का एक स्थायी व्यक्तिगत स्वरूप है। इस स्वरूप को आम तौर पर विषमलैंगिकता, समलैंगिकता और उभयलैंगिकता के तहत वर्गीकृत किया जाता है, जबकि अलैंगिकता (दूसरों के प्रति कोई यौन आकर्षण का अनुभव नहीं करना) को कभी-कभी चौथे रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

ये वर्गीकरण यौन पहचान और शब्दावली की अधिक सूक्ष्म प्रकृति के पहलू हैं। उदाहरण के लिए, लोग अन्य लेबल का उपयोग कर सकते हैं, जैसे कि पैनसेक्सुअल या पॉलीसेक्सुअल या बिल्कुल भी नहीं।
## यौन पहचान और व्यवहार की परिभाषाएँ और उनमें अंतर
### सामान्य
यौन अभिविन्यास को पारंपरिक रूप से विषमलैंगिकता, उभयलिंगीपन और समलैंगिकता के रूप में परिभाषित किया जाता है, जबकि अलैंगिकता को कुछ शोधकर्ताओं द्वारा यौन उन्मुखता की चौथी श्रेणी माना जाता है और इसे पारंपरिक यौन अभिविन्यास की अनुपस्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है।
अलैंगिक लोगों के प्रति बहुत कम या कोई यौन आकर्षण नहीं होता है। इसे यौन अभिविन्यास की कमी माना जा सकता है, और इस बात पर महत्वपूर्ण बहस है कि यह यौन अभिविन्यास है या नहीं।
### एन्ड्रोफीलिया, गाइनफीलिया और अन्य शब्द
एन्ड्रोफीलिया और गाइनफीलिया (या गाइनकोफीलिया) वे शब्द हैं जिनका प्रयोग व्यवहार विज्ञान में यौन आकर्षण का वर्णन करने के लिए किया जाता है, जो समलैंगिक और विषमलैंगिक अवधारणा के विकल्प के रूप में है। इनका उपयोग किसी व्यक्ति के आकर्षण की पहचान करने के लिए किया जाता है। बिना व्यक्ति के लिंग निर्धारण या लिंग पहचान बताए। पैनसेक्सुअल और पॉलीसेक्सुअल जैसे संबंधित शब्द व्यक्ति को ऐसा कोई निर्धारण नहीं देते हैं।

## सन्दर्भ

श्रेणी:यौन अभिविन्यास
श्रेणी:अन्तरवैयक्तिक सम्बन्ध
20वीं सदी का शास्त्रीय संगीत

**20वीं सदी का शास्त्रीय संगीत** कला संगीत है जिसे 1901 से 2000 के बीच लिखा गया था। 20वीं सदी के दौरान संगीत शैली में बहुत अधिक विविधता आई, जैसा कि पहले कभी नहीं थी, इसलिए इस सदी में कोई प्रमुख शैली नहीं थी। आधुनिकतावाद, प्रभाववाद और उत्तर-रोमांटिकवाद सभी का पता 20वीं सदी की शुरुआत से पहले के दशकों में लगाया जा सकता है, लेकिन उन्हें शामिल किया जा सकता है क्योंकि वे 19वीं सदी की शैलियों की संगीत सीमाओं से परे विकसित हुए थे जो पहले के सामान्य अभ्यास काल का हिस्सा थे। नवशास्त्रवाद और अभिव्यक्तिवाद ज्यादातर 1900 के बाद आए। अतिसूक्ष्मवाद सदी के अंत में शुरू हुआ और इसे आधुनिक से उत्तर-आधुनिक युग में बदलाव के रूप में देखा जा सकता है, हालांकि कुछ लोग उत्तर-आधुनिकतावाद को लगभग 1930 से मानते हैं। एलेटोरी, एटोनलिटी, सीरियलिज्म, म्यूज़िक कंक्रीट और इलेक्ट्रॉनिक संगीत सभी सदी के दौरान विकसित हुए। जैज़ और जातीय लोक संगीत इस सदी के दौरान कई संगीतकारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव बन गए। 

## इतिहास
सदी के अंत में, संगीत की शैली विशेष रूप से लेट रोमांटिक थी। गुस्ताव महलर, रिचर्ड स्ट्रॉस और जीन सिबेलियस जैसे संगीतकार पोस्ट-रोमांटिक सिम्फोनिक लेखन की सीमाओं को आगे बढ़ा रहे थे। उसी समय, क्लाउड डेब्यूसी के नेतृत्व में फ्रांस में इम्प्रेशनिस्ट आंदोलन विकसित हो रहा था। वास्तव में डेब्यूसी इम्प्रेशनिज़्म शब्द से घृणा करते थे: "मैं 'कुछ अलग करने की कोशिश कर रहा हूँ - एक तरह से वास्तविकताओं में - जिसे मूर्ख लोग 'इंप्रेशनिज़्म' कहते हैं, वह एक ऐसा शब्द है जिसका जितना संभव हो उतना खराब इस्तेमाल किया जाता है, खासकर कला समीक्षकों द्वारा"।
## 20वीं सदी के अन्य उल्लेखनीय संगीतकार
20वीं सदी के कुछ प्रमुख संगीतकार किसी भी व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त रचना स्कूल से जुड़े नहीं हैं। नीचे दी गई सूची में उनमें से कुछ शामिल हैं, साथ ही इस लेख में पहले उल्लेख नहीं किए गए उल्लेखनीय वर्गीकृत संगीतकार भी शामिल हैं:

*सैमुअल एडलर
*लुई एंड्रीसेन
*बेला बार्टोक
*हैवरगल ब्रायन
*इलियट कार्टर
*कार्लोस चावेज़
*एडवर्ड एल्गर
*जॉर्ज एनेस्कु
*गेब्रियल फाउरे
*मॉर्टन फेल्डमैन
*ब्रायन फर्नेहॉफ़
*अल्बर्टो गिनास्टेरा
*हेनरिक गोरेकी
*सोफिया गुबैदुलिना
*एलन होवनेस
*अराम खाचटुरियन
*ग्योर्गी लिगेटी
*विटोल्ड लुटोस्लाव्स्की
*इलैयाराजा
*प्रीति पेंटल

## संदर्भ

श्रेणी:20वीं सदी का शास्त्रीय संगीत