बरेलवी

**बरेलवी आन्दोलन** (उर्दू: بَریلوِی‎, पञ्जाबी: ਬਰੇਲਵੀ) दक्षिण जम्बुद्वीप में २० करोड़ से अधिक अनुयायियों के साथ न्यायशास्त्र के सुन्नी हनफ़ी विद्यालय के बाद एक आन्दोलन है। भारत और पाकिस्तान में बहुसंख्यक मुसलमान बरेलवी हैं। यह नाम उत्तर भारतीय शहर बरेली से आया है, जो इसके संस्थापक और मुख्य नेता इमाम अहमद रज़ा ख़ान (१७७८ — १८४३) का गृहनगर है। हालाँकि, बरेलवी आमतौर पर प्रयोग किया जाने वाला शब्द है, लेकिन आन्दोलन के अनुयायी अक्सर अहल–ए–सुन्नत व जमाअ'त, (उर्दू: اَہْلِ سُنَّت وَجَمَاعَت) के शीर्षक से या सुन्नियों के रूप में जाना जाता है, एक अन्तरराष्ट्रीय के रूप में उनकी धारणा का सन्दर्भ है।
 
इस आन्दोलन में ईश्वर और इस्लामी पैग़म्बर मुहम्मद (ﷺ) की निजी भक्ति और सन्तों की वन्दना जैसे सूफ़ी प्रथाओं के साथ शरीअ'त के संश्लेषण पर ज़ोर दिया गया है। और द हेरिटेज फाउंडेशन, टाइम और द वाशिंगटन पोस्ट ने पाकिस्तान में मुसलमानों के विशाल बहुमत के लिए समान मूल्यांकन दिया। राजनीतिक वैज्ञानिक रोहन बेदी ने अनुमान लगाया कि 60% पाकिस्तानी मुस्लिम बरेलवी हैं। पंजाब , सिंध और पाकिस्तान के आज़ाद कश्मीर क्षेत्रों में बरेलवियों का बहुमत है।अंग्रेजी भाषा के पाकिस्तानी अखबार द डेली टाइम्स के एक संपादकीय के अनुसार, इनमें से कई मस्जिदों को हालांकि सऊदी द्वारा वित्त पोषित कट्टरपंथी संगठनों द्वारा बेकार कर दिया गया है।

## मान्यताएं
अन्य सुन्नी मुसलमानों की तरह, बरेलवी भी कुरान और सुन्नत पर अपने विश्वासों का आधार रखते हैं और एकेश्वरवाद और मुहम्मद स. अ. व. के भविष्यवक्ता पर विश्वास करते हैं।  हालाँकि बरेलवी इस्लामी धर्मशास्त्र के किसी भी अशअरी या मातुरिदी स्कूल में से एक का अनुसरण कर सकते हैं और नक़्शबन्दी, क़ादरी,चिश्ती,सोहरवर्दी, रिफाई, शाज़ली इत्यादि सूफ़ी आदेशों में से किसी एक को चुनने के अलावा फ़िक़्ह के हनफ़ी, मालिकी, शाफ़ई और हंबली में से एक को भी चुन सकते हैं।

## प्रथा
कई मान्यताओं और प्रथाएं हैं जो कुछ अन्य लोगों, विशेष रूप से देवबंदी, वहाबी और सलाफी से बरेलवी आंदोलन को अलग करती हैं। इनमें नूर मुहम्मदिया (मुहम्मद की रोशनी), हजीर-ओ-नाज़ीर (मुहम्मद के बहुतायत), मुहम्मद के ज्ञान और मुहम्मद के मध्यस्थता के बारे में विश्वास शामिल हैं।
### नूर मुहम्मदिया
बरेलवी आंदोलन का एक केंद्रीय सिद्धांत यह है कि मुहम्मद (स अ व) मानव और प्रकाश दोनों हैं। सिद्धांत के मुताबिक, मुहम्मद (स अ व) का शारीरिक जन्म उनके अस्तित्व से पहले प्रकाश के रूप में था जो पूर्व-तिथियां निर्माण करता था। इस सिद्धांत के अनुसार मुहम्मद की प्राथमिक वास्तविकता सृजन से पहले अस्तित्व में थी और अल्लाह ने मुहम्मद (स अ व) के लिए सृजन बनाया। इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना है कि कुरान 5:15 में नूर (प्रकाश) शब्द मुहम्मद का संदर्भ देता है। सहल अल-तस्तारी कुरान के प्रसिद्ध 9 वीं शताब्दी सुफी कमेंटेटर ने अपने तफसीर में मुहम्मद (स अ व) की आदिम प्रकाश के निर्माण का वर्णन किया। अल-टस्टारी के छात्र, मानसूर अल-हज्जाज, इस सिद्धांत को अपनी पुस्तक **तासिन अल-सिराज** में पुष्टि करता है।

स्टूडिया इस्लामिक के अनुसार, सभी सूफी आदेश मुहम्मद के प्रकाश के विश्वास में एकजुट हैं और इस अवधारणा के साथ प्रथाओं को एक मौलिक विश्वास के रूप में उत्पन्न करते हैं। इसलिए मुहम्मद से प्राप्त सहायता को ईश्वर की सहायता माना जाता है। बरेलवी आंदोलन के सुन्नी मुसलमानों का मानना ​​है कि कुरान 21:107 में वर्णित है कि सारी सृष्टि के लिए मुहम्मद एक रहम (दया) है। मुहम्मद एक ऐसा साधन है जिसके द्वारा ईश्वर अपनी विशेषता, अर-रहमान को निर्माण के लिए व्यक्त करता है। इस धारणा के समर्थक कुरान 4:64 को एक प्रमाण के रूप में देखते हैं कि भगवान मुहम्मद के माध्यम से मदद करना पसंद करते हैं।

वे यह भी मानते हैं कि न्याय के दिन के बाद, मुहम्मद अपने अनुयायियों की ओर से हस्तक्षेप करेंगे और भगवान उनके पापों को माफ कर देंगे और उन्हें जन्नत (स्वर्ग) में प्रवेश करने की अनुमति देंगे।

मुहम्मद का समर्थन और सहायता प्रदान करने का विश्वास शास्त्रीय सूफी साहित्य के भीतर एक सामान्य विषय है।  इसका एक उदाहरण फरीदुद्दीन अत्तार की पुस्तक द कॉन्फ्रेंस ऑफ द बर्ड्स में पाया जा सकता है जिसमें वह एक शेख की कहानी का वर्णन करता है, जिसका नाम समन है, जो रोम की यात्रा करता है जहां वह एक ईसाई महिला के साथ प्यार में पड़ जाता है। अपने राज्य को देखने के बाद महिला ने उसे खुद को साबित करने के लिए इस्लाम में निषिद्ध कार्य करने की आज्ञा दी और शेख इस्लाम से दूर जाने लगे। शेख के चिंतित शिष्यों और दोस्तों ने मक्का में जाकर शेख के लिए प्रार्थना करने का फैसला किया और उसके लिए कई प्रार्थनाएँ कीं।  उनमें से एक में मुहम्मद का एक दृष्टिकोण है जो कहता है: मैंने उन जंजीरों को बंद कर दिया है जो आपके शेख को बाध्य करते हैं - आपकी प्रार्थना का जवाब है, जाओ।  वे रोम में वापस लौटते हैं कि शेख समन [इस्लाम{] लौट आए हैं और वह ईसाई महिला जिसे वह प्यार करते थे वह भी [मुस्लिम बन गई थी।

मुहम्मद के हस्तक्षेप का विश्वास विभिन्न हदीस में भी पाया जाता है।

रेगिस्तान के एक बेडौइन ने पैगंबर की कब्र का दौरा किया और पैगंबर का अभिवादन किया, उन्हें सीधे संबोधित किया जैसे कि वह जीवित थे।  "आप पर शांति, ईश्वर के दूत!"  फिर उन्होंने कहा, "मैंने ईश्वर का वचन सुना है 'अगर, उन्होंने खुद पर अत्याचार किया।।,' मैं अपनी गलतियों के लिए क्षमा मांगने आया था, हमारे ईश्वर के साथ आपकी हिमायत के लिए तरस रहा था!"  बेडूइन ने फिर पैगंबर की प्रशंसा में एक कविता का पाठ किया और प्रस्थान किया।  कहानी देखने वाले व्यक्ति का कहना है कि वह सो गया था, और एक सपने में उसने पैगंबर को यह कहते हुए देखा, "हे 'उतबी, हमारे भाई को बेदौइन फिर से घोषित करें और घोषणा करें कि उसे ईश्वर ने उसे खुशखबरी दी है!"   

### आचरण
*मुहम्मद (स अ व) के जन्मदिन का सार्वजनिक उत्सव।  
*मृत और जीवित संतों की वंदना।  इसमें पवित्र व्यक्तियों के एक चढ़ते, जुड़े और अटूट श्रृंखला के हस्तक्षेप के अंत में मुहम्मद तक पहुंचने का दावा किया गया है, जो बरेलवीस का मानना ​​है कि ईश्वर के साथ उनकी ओर से हस्तक्षेप है।
*मुहम्मद, उनके साथियों और धर्मपरायण मुसलमानों की कब्रों का दर्शन करते हुए, बरेलवी का दावा कुरान, सुन्नत और साथियों के कृत्यों का समर्थन करता है, लेकिन जिसे कुछ विरोधी "तीर्थ-पूजा" ("गंभीर पूजा") कहते हैं और विचार करते हैं  अन-इस्लामिक है। 
*समूह ज़िक्र जिसमें ईश्वर के नामों का जाप करते समय शरीर के सिंक्रनाइज़ आंदोलनों को शामिल किया जाता है।  कुछ समूह, विशेष रूप से चिश्ती सूफी आदेश में कव्वाली में संलग्न हैं, जबकि अन्य संगीत वाद्ययंत्र का उपयोग नहीं करना पसंद करते हैं।  (फ़ेइर 2007, पृष्ठ 339)
*पुरुषों के लिए बढ़ने के लिए दाढ़ी छोड़ना;  आंदोलन एक ऐसे व्यक्ति को देखता है जो अपनी दाढ़ी को एक पापी के रूप में मुट्ठी-लंबाई से कम करता है, और दाढ़ी को शेविंग करना घृणित माना जाता है।

### बरेलवी और सूफी परंपरा
 
तसव्वुफ़ या सूफीवाद बरेलवी आंदोलन का एक बुनियादी पहलू है।  अहमद रज़ा ख़ान बरेलवी खुद क़ादरी सूफ़ी तारिक़ा का हिस्सा थे और उन्होंने सैय्यद शाह अल उर-रसूल मारेहवी को बयान ( की निष्ठा) दी थी अहमद रज़ा खान बरेलवी ने सूफी मान्यताओं और प्रथाओं पर अपने अनुयायियों को निर्देश दिया और उनके समर्थन में मजबूत तर्क दिए।  पारंपरिक सूफी अभ्यास जैसे मुहम्मद की भक्ति और अवलिया अल्लाह की वंदना आंदोलन का एक अभिन्न अंग है।   यह आंदोलन दक्षिण एशिया में सूफ़ी की स्थिति के बचाव में मौलिक था।  यह सूफी मतों का बचाव करने में सबसे आगे था, जैसे कि मुस्लिम पैगंबर मुहम्मद के जन्म का उत्सव, उर्स का उत्सव, अवलिया अल्लाह की कब्रों की तीर्थयात्रा और तवस्सुल में विश्वास।   द कोलंबिया वर्ल्ड डिक्शनरी ऑफ इस्लामिज्म के अनुसार, बरेलवी को अक्सर उनकी रहस्यवादी प्रथाओं के कारण सूफी कहा जाता है, हालांकि वे शास्त्रीय इस्लामिक मनीषियों के सूफीवाद के साथ बहुत कम हैं अन्य स्रोतों का कहना है कि बरेलवी ने पारंपरिक सूफी मान्यताओं और प्रथाओं को बरकरार रखा है और बरेलवी की सूफी पहचान का समर्थन करते हैं। 

## सन्दर्भ