अन्ना भाऊ साठे

सच्चे देशभक्त लेखक, मातंग समाज के महान नेते अण्णाभाऊ साठे 
**डॉ.तुकाराम भाऊराव साठे** ( 1 अगस्त 1920 - 18 जुलाई 1969 ) जिन्हें **अन्ना भाऊ साठे**  के नाम से जाना जाता है, एक मराठी समाज सुधारक, लोक कवि और लेखक थे। साठे का जन्म वैदिक हिंदू ऋषी मातंग से  संबंधित हिंदू मातंग समाज मे हुवा ( [हिंदू मातंग] ) समुदाय में हुआ था। उनका लेखन सामाजिक और राजनीतिक सक्रियता पर आधारित था। साठे मार्क्सवादी झुकाव के थे, जो शुरू में कम्युनिस्ट विचारधारा से प्रभावित थे।  फिर भी <उन्हें हिंदू धर्म से गहरा लगाव था। वे श्री हरि विट्ठल के भक्त थे और उन्हें भगवान मानते थे। उन्हें सच्चे दलित साहित्य का जनक माना जाता है। उन्होंने संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।आजही अण्णा भाऊ.उन्हें [दलित साहित्य|दलित साहित्य का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

जब कोई हिंदु समाज सुधारणा के नाम पे झूठा इतिहासका प्रयोग करते हैं, तो हिंदुओं, मराठों और ब्राह्मणों ,माली इत्यादीके विरुद्ध लिखते हैं। पर अण्णाभाऊ एक सच्चे नेता थे.. जो लोग छुपकर भगवान के रूप से देवताओं की पूजा करके भी उन्हे गाली देते थे.वह प्रवृत्ति की वह खिलाफ थे। वे देवताओं को ही ईश्वर मानते थे। उन्हें ही सच्चे दलित साहित्य का जनक माना जाता है।
अन्ना भाऊ साठे का साहित्य परिवर्तन की दिशा और प्रेरणा बन गया है। महाराष्ट्र के समग्र गठन और परिवर्तन में इस साहित्य का योगदान महत्वपूर्ण माना जाता है। आज भी बड़ी संख्या में छात्र और विद्वान उनके साहित्य पर शोध करते देखे जाते हैं। शाहीर अन्ना भाऊ साठे, शहीर अमर शेख और शहीर डी. ने संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलन को लोगों के मन में बिठाने का काम किया. नहीं। गावंकर ने किया। शाहिर ने मुंबई, मराठवाड़ा, विदर्भ, कोंकण, पश्चिम महाराष्ट्र और सीमावर्ती क्षेत्रों में कई स्थानों पर अपने लालबावटा कलापथक के कार्यक्रम प्रस्तुत किए।

हिंदु मातंग समाज का यह महान लेखक व राजकारणी थे..

## व्यक्तिगत जीवन
अन्ना भाऊ साठे का जन्म 1 अगस्त, 1920 को सांगली जिले के वालवा तालुका के वटेगांव गांव में हुआ था। उनके पिता का नाम भाऊराव साठे और माता का नाम वलूबाई साठे था। साठे स्कूल नहीं गए, उन्होंने केवल डेढ़ दिन स्कूल में पढ़ाई की और फिर उच्च जातियों द्वारा भेदभाव के कारण पढ़ाई छोड़ दी। उन्होंने दो बार शादी की, उनकी पहली पत्नी कोंडाबाई साठे और दूसरी जयवंता साठे थीं। उनके कुल तीन बच्चे थे - मधुकर, शांता और शकुंतला।

## राजनीति
साठे प्रथम सह. श्रीपाद अमृत डांगे की साम्यवादी विचारधारा से प्रभावित थे में, शाहिर दत्ता गावणकर और अमर शेख के साथ, उन्होंने लालबावता कला दल का गठन किया। इसके जरिए उन्होंने सरकार के कई फैसलों को चुनौती दी थी। यह 1940 के दशक में काम करना जारी रखता था और टेविया अब्राम्स के अनुसार, भारत में साम्यवाद से पहले स्वतंत्रता के बाद "1950 के दशक की सबसे रोमांचक नाटकीय घटना" थी।  भारत की आज़ादी के बाद उन्हें भारत पर नई शासनप्रणाली उन्हे मंजूर स्वीकार नहीं थी . इस लिये 16 अगस्त 1947 को उन्होंने मुंबई में बीस हज़ार लोगों का मार्च निकाला और उस मार्च का नारा था, "ये आज़ादी झूटी है, न्याय कायदा, झुटी हैं..देश की जनता भुखी है!" वह इंडियन पीपुल्स थिएटर एसोसिएशन, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की सांस्कृतिक शाखा  और संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलन में भी एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे, जिसने भाषायी से अलग मराठी भाषी राज्य (बॉम्बे राज्य) के निर्माण की मांग की थी। विभाजन। 

साठे कार्ल मार्क्स के शिक्षाओं का अनुसरण करते हुए, उन्होंने हिंदू मातंग कार्यों की ओर रुख किया और मातंग और श्रमिकों के जीवन के अनुभवों को प्रकट करने के लिए अपनी कहानियों का उपयोग किया।  हिंदू मातंग समाज अपने नीव को पकडा रखा है. उन्हाने किसिके बाह्कावे न आकार, अपना धर्म छोडा नही
 हिंदू मातंग एक सच्चा समाज है... व छत्रपती शिवाजी महाराज का सच्चा अनुयायी है..
.महत्त्व को दर्शाता है। वैश्विक संरचनाओं में श्रमिक वर्ग। इस अवधि के अधिकांश दलित लेखकों के विपरीत, साठे का काम मार्क्सवाद से प्रभावित था। उन्होंने ब्रिटिश के कभीभी इतिहास लिखा नहीं 

उन्होंने कहा है, " हिंदू मातंग लेखकों को वर्तमान सांसारिक और  से हिंदू मातंगको मुक्त करने और उनकी रक्षा करने की जिम्मेदारी सौंपी गई है। क्योंकि लंबे समय से चली आ रही पारंपरिक मान्यताओं को तुरंत नष्ट नहीं किया जा सकता है। 

## लेखन सामग्री
साठे ने मराठी भाषा में 35 उपन्यास लिखे। इनमें *फकीरा* (1959), जिला और अन्य शामिल हैं। एस। 1961 में, उन्हें राज्य सरकार का सर्वश्रेष्ठ उपन्यास पुरस्कार मिला। साठे के पास लघु कथाओं के 15 संग्रह हैं, जिनमें से बड़ी संख्या में कई भारतीय भाषाओं और 27 गैर-भारतीय भाषाओं में अनुवाद किए गए हैं। उपन्यासों और लघु कथाओं के अलावा, साठे ने नाटक, रूस में भ्रमंती, 12 पटकथाएँ और मराठी पोवाड़ा शैली में 10 गीत लिखे। 

साठे के पोवाड़ा और लावणी जैसी लोककथात्मक कथा शैलियों के उनके उपयोग ने उन्हें जनता के बीच लोकप्रिय बना दिया और उनके काम को कई समुदायों तक पहुंचाने में मदद की।  वि.स.खांडेकर जैसे महान लेखक की प्रस्तावनाको समर्पित 'फकीरा' में, साठे नायक फकीरा का चित्रण करते हैं, जिन्होंने अपने समुदाय को कुल भुखमरी से बचाने के लिए श्री .हरी विठ्ठल का भक्त फकिरा की, ब्रिटिश शासन के खिलाफ विद्रोह किया। वह कहानी है . फकिरा नायक और उसके समुदाय को बाद में ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा गिरफ्तार किया गया और प्रताड़ित किया गया, और अंततः फकीर को फांसी पर लटका दिया गया। फकिरा एक सच्चा नेता था.. जिसने कभी भी ब्रिटिश की चापलुसी नहीं की..

मुंबई के शहरी परिवेश ने उनके लेखन को काफी प्रभावित किया। उन्होंने इसे एक डायस्टोपियन परिवार के रूप में चित्रित किया। . अपने दो गानों "मुंबई ची लावणी" और "मुंबई ची गिरनिकमगर" में उन्होंने मुंबई को 'अपमानजनक, शोषक, असमान और अन्यायपूर्ण' बताया। . अण्णा भाऊ साठे ji ने माझी मैना गावाकडे राहिली.. नामका अजरामर गीत लिखा.