पांचिरा

अंगूठाकार|221x221पिक्सेल|पांचिरा का उदाहरण
पांचिरा (パンチラ) एक जापानी शब्द है जो एक महिला के अंडरवियर की संक्षिप्त झलक का जिक्र करता है। इस शब्द में जोखिम भरे अर्थ हैं, जो अंग्रेजी में अपस्कर्ट शब्द के समान हैं।

एनीमे और मंगा में, पांचिरा आमतौर पर पैंटी-शॉट को संदर्भित करता है, जो एक दृश्य परंपरा है जिसे जापानी कलाकारों और एनीमेटरों ने 1960 के दशक की शुरुआत से उपयोग किया है। जापानी स्रोतों के अनुसार, यह परंपरा शायद माचिको हसेगावा के लोकप्रिय मंगा *[[सज़ाए-सान]]* से शुरू हुई थी, जिसमें वाकामे ईसोनो के पात्र डिज़ाइन में अविश्वसनीय रूप से संक्षिप्त हेमलाइन शामिल थी। यह प्रथा बाद में एनीमेशन में स्थानांतरित हो गई जब ओसामु तेजुका का *एस्ट्रो बॉय* 1963 में टेलीविज़न के लिए रूपांतरित हुआ। इस परंपरा को दशक के बाकी हिस्से में मुख्य रूप से हानिरहित बच्चों की श्रृंखलाओं तक सीमित रखा गया, लेकिन पैंचिरा ने सत्तर के दशक की शुरुआत में अधिक स्पष्ट रूप से फेटिशिस्ट तत्वों को अपनाया। उस बिंदु से, पैंचिरा को यौन हास्य से जोड़ दिया गया, जैसा कि कई कॉमेडी-उन्मुख शोनन मंगा में पाया जाता है।

यह शब्द "पैंटी" (パンティー, pantī) और "चिरा" (जो जापानी ध्वन्यात्मकता का प्रतीक है, जिसका अर्थ है झलक या नज़र) का पोर्टमंटो है। यह अधिक सामान्य शब्द "अप्स्कर्ट" से अलग है क्योंकि पांचिरा में अंतर्वस्त्रों (अर्थात पैंटी) की उपस्थिति को निर्दिष्ट किया जाता है, जबकि उनके अभाव को अधिक सटीक रूप से "नो-पान" (ノーパン, nōpan) के रूप में वर्णित किया जाएगा।

## मूल बातें
अंगूठाकार|एक विशिष्ट पांचिरा छवि
पांचिरा के जापानी लोकप्रिय संस्कृति में विकास का विश्लेषण कई अमेरिकी और जापानी लेखकों द्वारा किया गया है। कई पर्यवेक्षकों ने इस घटना को द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जापान के पश्चिमीकरण से जोड़ा है।[1] अधीनता के दौरान, फैशन, विचार और मीडिया जो पहले उपलब्ध नहीं थे, स्थानीय जनसंख्या द्वारा उपयोग किए गए, जिससे पहले के कुछ निषेधों में हल्का ढील आया। पश्चिमी शैली के कपड़े (जिसमें महिलाओं के अंडरवियर भी शामिल हैं) युद्ध के बाद के समय में लोकप्रिय हो गए, जो कई मीडिया आउटलेट्स—पत्रिकाएँ, समाचार पत्र, फिल्में, पत्रिकाएँ और कॉमिक्स के माध्यम से प्रबलित हुए।
पारंपरिक रूप से, जापानी महिलाएं अंडरवियर नहीं पहनती थीं। 16 दिसंबर 1932 को टोक्यो के शिरोकीया डिपार्टमेंट स्टोर में आग लग गई थी। किंवदंती है कि कुछ महिला कर्मचारियों ने अपनी किमोनो का उपयोग अपने निजी अंगों को ढकने के लिए किया जब वे ऊपरी मंजिलों से रस्सियों के सहारे नीचे उतर रही थीं, और दुर्घटनावश उनकी मृत्यु हो गई। जापानी समाचार पत्रों ने महिलाओं को 'ड्राॅयर्स' (ズローズ, zurōzu) पहनने के लिए प्रेरित करना शुरू किया, लेकिन उस समय इसका बहुत प्रभाव नहीं पड़ा। एक 1934 के फुकुओका समाचार पत्र द्वारा किए गए सर्वेक्षण में, 90% महिलाएं आग के एक साल और छह महीने बाद भी 'ड्राॅयर्स' नहीं पहन रही थीं।
बाएँ|अंगूठाकार|एनीमे पांचिरा की मोनोकॉल छवि
कम से कम एक जापानी स्रोत पांचिरा की शुरुआत 1955 में *The Seven Year Itch* के रिलीज से जोड़ता है। मैरिलिन मुनरो की आइकोनिक दृश्य को लेकर मीडिया कवरेज ने जापान में उभरते हुए क्रेज को बढ़ावा दिया। वास्तुकला इतिहासकार शोइची इनोउ ने कहा कि "युवतियों की स्कर्ट के अंदर झलक देखने" की प्रथा इस समय के आस-पास बहुत लोकप्रिय हो गई थी; "समय के पत्रिकाओं में उन स्थानों के बारे में लेख थे जहां पैंटी देखने को मिल सकती थी।" इनोउ ने यह भी लिखा कि अभिनेत्री मित्सुयो असाका ने 1950 के दशक के अंत में अपने स्टेज शो में किमोनो को हटाकर अपने पैरों को दिखाने के बाद 'चिरारिज़म' (チラリズム, एक महिला के निचले हिस्से की एक झलक पाने का रोमांच) शब्द की लोकप्रियता बढ़ाई।

1969 में, जापानी तेल कंपनी मरुज़ेन सेकीयू ने एक टेलीविजन विज्ञापन जारी किया जिसमें रोसा ओगावा एक मिनी-स्कर्ट पहने हुए थीं, जो हवा से उड़ जाती है और उनकी होठों से आश्चर्यचकित होकर 'O' का आकार बनता है। इससे बच्चों में उनका लाइन "Oh! Mōretsu" ("Oh！モーレツ", "बहुत ज्यादा, चरम") की नकल करने का क्रेज़ पैदा हुआ, और एक फैशन उत्पन्न हुआ जिसे sukāto-mekuri (スカート捲り, एक लड़की की स्कर्ट को पलटने) कहा गया।[1] इसके बाद ओगावा एक टेलीविजन शो *Oh Sore Miyo* (Oh! それ見よ, शाब्दिक रूप से "वो देखो," लेकिन वास्तव में "O sole mio", एक नेपोलीटन गाने का एक पन, जिसका अनुवाद "मेरी धूप" होता है) में दिखाई दीं, जिसमें फिर से उनके मिनी-स्कर्ट के उड़ने के दृश्य दिखाए गए।

1960 के दशक के अंत तक, पांचिरा मुख्यधारा के कॉमिक उद्योग में फैल गया था, क्योंकि गो नागाई जैसे नए मंगा कलाकार ने लड़कों की कॉमिक्स में यौन कल्पना की खोज शुरू की थी। वयस्क मंगा पत्रिकाएँ 1956 से अस्तित्व में थीं (जैसे *साप्ताहिक मंगा टाइम्स*) लेकिन लड़कों के मंगा में यौन कल्पना की शुरुआत पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। मिलेगन का तर्क है कि 1970 के दशक की ईची शैली ओसाका के उधार पुस्तकालय नेटवर्क की गिरावट से बने शून्य को भरने के लिए बढ़ीः 

अंगूठाकार|युरी (लड़कियों का प्यार) पांचिरा का उदाहरण


## अकादमिक दृष्टिकोण

### सामान्यीकृत दृष्टिकोण
जापानी कॉमिक्स में कक्षा की कल्पना के मियो ब्राइस के विश्लेषण द्वारा एक सामान्यीकृत परिप्रेक्ष्य प्रदान किया गया है। गो नागाई की हरेनची गाकुएन को एक प्रमुख उदाहरण के रूप में उपयोग करते हुए, ब्राइस का कहना है कि नागाई की कहानियों ने पारंपरिक अधिकारियों का उपहास करके लंबे समय से चले आ रहे सामाजिक मूल्यों को चुनौती दी। नागाई के मंगा में शिक्षकों को विचलित और विकृत के रूप में चित्रित किया गया था, जो अपनी महिला छात्रों के प्रति आक्रामक दृश्यवादी व्यवहार के विभिन्न रूपों में संलग्न थे। इस संबंध में, पांचिरा को सामाजिक व्यंग्य के रूप में नियोजित किया गया था, जो सत्तावादी शासनों के प्रति सामान्य अविश्वास को आवाज देता था।

इसी संदर्भ में, जीन-मैरी बुइस्सू का कहना है कि *हारेनची गाकुएन* ने बच्चों के कॉमिक्स में कामुकता पर जापानी टैबू को "तोड़ दिया", जो 1960 के दशक के उत्तरार्ध में जापान में विकसित हो रही सांस्कृतिक मानसिकता में तेजी से बदलाव को दर्शाता है। हालांकि कामुकता मुख्य रूप से पांचिरा और सॉफ्ट-कोर कार्टून नग्नता तक सीमित थी, इस मंगा का प्रभाव पूरे देश में महसूस किया गया। बुइस्सू का कहना है कि *हारेनची गाकुएन* का प्रकाशन "सुकारतो मेकुरी (लड़की की स्कर्ट उठाना)" का एक "देशव्यापी उछाल" लेकर आया।

जोनाथन एबल का जापानी फिल्म के अनकहे पहलुओं पर किया गया कार्य यह तर्क करता है कि पुलिस द्वारा जब्त किए जाने के बाद रोमानी पोर्नो फिल्मों के माध्यम से अंडरवियर के फेटिश को बढ़ावा देना शायद पहले तो छिपाने का संकेत था, लेकिन यह जल्दी ही उस चीज़ का प्रतीक बन गया जिसे कभी भी प्राप्त नहीं किया जा सकता था। एबल का मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण फिर "पांचिरा" शब्द का उपयोग करने की मांग करता है, जो अदृश्यता के यौनिकरण को व्यक्त करता है।

### पुरुष टकटकी
पांचिरा पर कुछ ही अकादमिक अध्ययन हैं; इस विषय को कई लेखकों ने पुरुष दृष्टिकोण के व्यापक संदर्भ में छुआ है। पश्चिमी दृष्टिकोण से, पांचिरा को पितृसत्तात्मक संस्कृति में निहित यौन स्टीरियोटाइपिंग के रूप में चित्रित किया जाता है। ऐन एलिसन ने *परमिटेड एंड प्रोहिबिटेड डिजायर* में इस पर संदर्भ दिया है, यह सिद्धांत रखते हुए कि ero-manga में महिलाओं (या लड़कियों) के अंतर्वस्त्रों का प्रदर्शन एक "अचल दृष्टि" के रूप में संरचित किया जाता है, इस अर्थ में कि पांचिरा आमतौर पर एक चित्रण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसमें इच्छाशक्ति की (महिला) वस्तु पुरुष दृष्टि से 'पत्थर' बन जाती है।[1] वह यह भी सुझाव देती हैं कि यह 'दृष्टि' सामान्यतः उल्लंघनकारी के रूप में चित्रित की जाती है: दर्शकों को महिला शरीर (आंशिक रूप से) नंगा देखकर झलक दिखाने की अनुमति होती है, लेकिन यह हमेशा एक प्रतिबंधित क्रिया के रूप में फ्रेम की जाती है। यह प्रतिबंधात्मक चित्रण पूरे शैली में व्याप्त है, क्योंकि लगभग सभी ero-manga उसी उल्लंघन और अचलता के सूत्र का पालन करते हैं।

## यह भी देखें

* बुरुसेरा
* ग्यारू
* कोगल
* अंडरवियर फेटिशिस्म
* ज़ेटाई रयोकी

## संदर्भ

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