रक्षा तंत्र

**रक्षा तंत्र,** मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत में, एक अचेतन मनोवैज्ञानिक ऑपरेशन है जो किसी व्यक्ति को आंतरिक संघर्षों और बाहरी तनावों से संबंधित चिंता पैदा करने वाले विचारों और भावनाओं से बचाने के लिए कार्य करता है।

इस सिद्धांत के अनुसार, स्वस्थ लोग सामान्यतः जीवन भर विभिन्न रक्षा तंत्रों का उपयोग करते हैं। एक रक्षा तंत्र संभावित रूप से रोगात्मक बन सकता है जब इसके लगातार उपयोग से अनुपयुक्त व्यवहार उत्पन्न हो, जिससे व्यक्ति के शारीरिक या मानसिक स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव पड़े। अहंकार रक्षा तंत्र के उद्देश्यों में मन/स्वयं/अहंकार को चिंता या सामाजिक प्रतिबंधों से बचाना या ऐसी स्थिति से शरण प्रदान करना है जिसका सामना वर्तमान में कोई नहीं कर सकता है।

रक्षा तंत्र के उदाहरणों में शामिल हैं -

* **दमन**: चेतना से अस्वीकार्य इच्छाओं और विचारों का बहिष्कार, 
* **पहचान**: किसी वस्तु के कुछ पहलुओं को स्वयं में शामिल करना, 
* **युक्तिकरण**: स्पष्ट रूप से तार्किक कारणों का उपयोग करके किसी के व्यवहार का औचित्य जो अहंकार के लिए स्वीकार्य हैं।

इस प्रकार अचेतन प्रेरणाओं और उच्च बनाने की क्रिया के बारे में जागरूकता को और अधिक दबा दिया जाता है। कामेच्छा को "सामाजिक रूप से उपयोगी" विषयों, जैसे कि कलात्मक, सांस्कृतिक और बौद्धिक गतिविधियों में शामिल करने की प्रक्रिया, जो अप्रत्यक्ष रूप से मूल ड्राइव के लिए संतुष्टि प्रदान करती है।

कुछ मनोवैज्ञानिक एक ऐसी प्रणाली का पालन करते हैं जो रक्षा तंत्रों को सात स्तरों में वर्गीकृत करती है, जो उच्च अनुकूली रक्षा स्तर से लेकर मनोविकृति रक्षा स्तर तक होती है। मरीजों का विश्लेषण करते समय किए गए आकलन जैसे कि डिफेंस मैकेनिज्म रेटिंग स्केल (डीएमआरएस) और वैलेन्ट के रक्षा तंत्र के पदानुक्रम का उपयोग और संशोधन 40 से अधिक वर्षों से किसी व्यक्ति की रक्षात्मक कार्यप्रणाली की स्थिति पर संख्यात्मक डेटा प्रदान करने के लिए किया जाता रहा है। 

## सिद्धांत और वर्गीकरण
रक्षा तंत्र पर पहली निर्णायक पुस्तक, *द ईगो एंड द मैकेनिज्म ऑफ डिफेंस* (1936) में, अन्ना फ्रायड ने दस रक्षा तंत्रों की गणना की जो उनके पिता सिगमंड फ्रायड के कार्यों में दिखाई देते हैं: दमन, प्रतिगमन, प्रतिक्रिया गठन, अलगाव, पूर्ववत करना, प्रक्षेपण, अंतर्मुखता, अपने स्वयं के व्यक्ति के खिलाफ मुड़ना, विपरीत में उलटा होना, और उदात्तीकरण या विस्थापन।

सिगमंड फ्रायड ने कहा कि रक्षा तंत्र आईडी आवेगों को स्वीकार्य रूपों में विकृत करके या इन आवेगों के अचेतन या सचेत अवरोध द्वारा काम करते हैं। अन्ना फ्रायड ने रक्षा तंत्र को जटिलता के विभिन्न स्तरों के बौद्धिक और मोटर ऑटोमेटिज्म के रूप में माना, जो अनैच्छिक और स्वैच्छिक सीखने की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ।

अन्ना फ्रायड ने संकेत चिंता की अवधारणा पेश की; उन्होंने कहा कि यह "सीधे तौर पर एक संघर्षपूर्ण सहज तनाव नहीं है, बल्कि प्रत्याशित सहज तनाव के अहंकार में होने वाला एक संकेत है"।  इस प्रकार चिंता के संकेतन कार्य को महत्वपूर्ण माना गया, तथा इसे जीव को खतरे या उसके संतुलन के लिए खतरे की चेतावनी देने के लिए जैविक रूप से अनुकूलित किया गया। चिंता को शारीरिक या मानसिक तनाव में वृद्धि के रूप में महसूस किया जाता है, और इस तरह से जीव को जो संकेत मिलता है, वह कथित खतरे के संबंध में रक्षात्मक कार्रवाई करने की संभावना प्रदान करता है।

दोनों फ्रायड ने रक्षा तंत्र का अध्ययन किया, लेकिन अन्ना ने अपना अधिकतर समय और शोध पांच मुख्य तंत्रों पर लगाया: दमन, प्रतिगमन, प्रक्षेपण, प्रतिक्रिया निर्माण, और उदात्तीकरण। सभी रक्षा तंत्र चिंता की प्रतिक्रियाएँ हैं और चेतना और अचेतन एक सामाजिक स्थिति के तनाव का प्रबंधन कैसे करते हैं।

* ***दमन*** : अस्वीकार्य इच्छाओं और विचारों को चेतना से बाहर करना, हालांकि कुछ परिस्थितियों में वे प्रच्छन्न या विकृत रूप में फिर से उभर सकते हैं
* ***प्रतिगमन*** : मानसिक/शारीरिक विकास की प्रारंभिक अवस्था में वापस आना जिसे "कम मांग वाला और सुरक्षित" माना जाता है 
* ***प्रक्षेपण*** : ऐसी भावना रखना जिसे सामाजिक रूप से अस्वीकार्य माना जाता है और उसका सामना करने के बजाय, उस भावना या "अचेतन आग्रह" को अन्य लोगों के कार्यों में देखा जाता है 
* ***प्रतिक्रिया निर्माण*** : अचेतन मन द्वारा व्यक्ति को व्यवहार करने के लिए दिए गए निर्देशों के विपरीत कार्य करना, "अक्सर अतिरंजित और जुनूनी"। उदाहरण के लिए, यदि एक पत्नी किसी ऐसे व्यक्ति पर मोहित हो जाती है जो उसका पति नहीं है, तो प्रतिक्रिया निर्माण के कारण वह – धोखा देने के बजाय – अपने पति को प्यार और स्नेह के संकेत दिखाने के प्रति जुनूनी हो सकती है। 
* ***उदात्तीकरण*** : तंत्रों में सबसे स्वीकार्य माना जाता है, सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीकों से चिंता की अभिव्यक्ति 

ओटो एफ. कर्नबर्ग (1967) ने सीमा रेखा व्यक्तित्व संगठन का एक सिद्धांत विकसित किया जिसका एक परिणाम सीमा रेखा व्यक्तित्व विकार हो सकता है। उनका सिद्धांत अहं मनोवैज्ञानिक वस्तु संबंध सिद्धांत पर आधारित है। सीमा रेखा व्यक्तित्व संगठन तब विकसित होता है जब बच्चा सहायक और हानिकारक मानसिक वस्तुओं को एक साथ एकीकृत नहीं कर पाता है। कर्नबर्ग आदिम रक्षा तंत्र के प्रयोग को इस व्यक्तित्व संगठन का केन्द्रीय तत्व मानते हैं। आदिम मनोवैज्ञानिक बचाव हैं प्रक्षेपण, अस्वीकार, पृथक्करण या विभाजन और इन्हें सीमा रेखा रक्षा तंत्र कहा जाता है। इसके अलावा, अवमूल्यन और प्रक्षेप्य पहचान को सीमा रेखा सुरक्षा के रूप में देखा जाता है।

रॉबर्ट प्लुटचिक (1979) का सिद्धांत बचाव को मूल भावनाओं के व्युत्पन्न के रूप में देखता है, जो बदले में विशेष नैदानिक संरचनाओं से संबंधित होते हैं। उनके सिद्धांत के अनुसार, प्रतिक्रिया गठन खुशी (और उन्मत्त विशेषताओं) से संबंधित है, इनकार स्वीकृति (और नाटकीय विशेषताओं) से संबंधित है, दमन भय (और निष्क्रियता) से संबंधित है, प्रतिगमन आश्चर्य (और सीमा रेखा लक्षण) से संबंधित है, क्षतिपूर्ति उदासी (और अवसाद) से संबंधित है, प्रक्षेपण घृणा (और व्यामोह) से संबंधित है, विस्थापन क्रोध (और शत्रुता) से संबंधित है और बौद्धिकता प्रत्याशा (और जुनूनीपन) से संबंधित है।

## वैलेन्ट का वर्गीकरण
मनोचिकित्सक जॉर्ज इमान वैलेन्ट ने रक्षा तंत्र का चार-स्तरीय वर्गीकरण पेश किया: इसका अधिकांश भाग ग्रांट अध्ययन की देखरेख करते समय उनके अवलोकन से लिया गया है जो 1937 में शुरू हुआ और अभी भी जारी है। हार्वर्ड में प्रथम वर्ष से लेकर उनकी मृत्यु तक पुरुषों के एक समूह पर निगरानी रखते हुए, अध्ययन का उद्देश्य यह देखना था कि जीवन भर में कौन से मनोवैज्ञानिक तंत्रों का प्रभाव पड़ता है। यह पदानुक्रम जीवन के अनुकूलन की क्षमता के साथ अच्छी तरह से सहसम्बन्धित पाया गया। चल रहे अध्ययन का उनका सबसे व्यापक सारांश 1977 में प्रकाशित हुआ था। अध्ययन का फोकस विकार के बजाय मानसिक स्वास्थ्य को परिभाषित करना है।

* *स्तर I* – रोगात्मक बचाव (मनोवैज्ञानिक इनकार, भ्रमात्मक प्रक्षेपण)
* *स्तर II* - अपरिपक्व बचाव (काल्पनिकता, प्रक्षेपण, निष्क्रिय आक्रामकता, अभिनय)
* *स्तर III* – न्यूरोटिक सुरक्षा (बौद्धिकीकरण, प्रतिक्रिया गठन, पृथक्करण, विस्थापन, दमन)
* *स्तर IV* – परिपक्व बचाव (हास्य, उदात्तीकरण, दमन, परोपकारिता, प्रत्याशा)

## संदर्भ

## बाहरी लिंक

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