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केन्द्रापड़ा

**केन्द्रापड़ा** (Kendrapara, କେନ୍ଦ୍ରାପଡ଼ା) भारत के ओड़िशा राज्य के केन्द्रापड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। राज्य के तुलसी क्षेत्र के नाम से विख्यात केन्द्रापड़ा चरखा मिलों के लिए प्रसिद्ध है। कहा जाता है कि भगवान बलराम ने केन्द्रसुर का वध कर उसकी पुत्री से विवाह किया और यहीं बस गए। उड़ीसा के इस प्राचीन जिले में मनाया जाने वाला वार्षिक कार पर्व बड़ी संख्या में लोगों को आकर्षित करता है। गोबरी नदी यहाँ से बहने वाली प्रमुख नदी है। 2546 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्रफल में फैला यह जिला औल, भीतरकनिका वन्यजीव अभयारण्य, डांगामल और तामल सासन आदि पर्यटन स्थलों के लिए प्रसिद्ध है।

## प्रमुख आकर्षण
### कनिका महल
यह महल केन्द्रापड़ा के वैभवशाली इतिहास का प्रतीक है। राजा राजेन्द्र नारायण भंजदेव ने इस महल की नींव 9 जून 1909 में डाली थी। इस महल का निर्माण कार्य दस साल में पूरा हुआ। महल में आज भी प्राचीन काल की झलक देखी जा सकती है।

### भीतरकनिका
भीतरकनिका को 1975 में अभयारण्य घोषित किया गया था। इस अभयारण्य में पाई जाने वाली वनस्पतियाँ बंगाल के सुंदरवनों से काफी मिलती हैं। यहाँ बाघों के अलावा विभिन्न प्रकार के वन्यजीव पाए जाते हैं। अभयारण्य में कच्छ वनस्पतियों की करीब 600 किस्में देखी जा सकती हैं। केन्द्रापडा के समुद्र तटीय इलाकों में यह अभयारण्य 650 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्रफल में फैला है। इसका विस्तार भाद्रक और जगतसिंहपुर जिलों तक है। पक्षी प्रेमियों के लिए भी यहाँ अनेक दुर्लभ प्रवासी पक्षियों को देखने अनेक अवसर हैं। अक्टूबर से मार्च की अवधि यहाँ आने के लिए सबसे बेहतर मानी जाती है।

### बलदेव जी मंदिर
केन्द्रापड़ा का यह मंदिर राजधानी भुवनेश्वर से 95 किलोमीटर की दूरी पर है। तुलसी क्षेत्र के इस तीर्थ स्थल में पुरी के जगन्नाथ मंदिर के विधिपूर्व धार्मिक अनुष्ठान संपन्न होते हैं। भगवान बलदेव की रथ यात्रा पुरी के कार पर्व के समान की लोकप्रिय है। 

### डांगालम
मगरमच्छों के लिए प्रसिद्ध डांगामल में बड़ी संख्या में मगरमच्छों को देखा जा सकता है। भीतरकनिका वन्यजीव पार्क में स्थित इस परियोजना की शुरूआत 1975 में लुप्‍त होते मगरमच्छों को बचाने के लिए की गई थी। डांगामल में ठहरने के लिए फॉरेस्ट गेस्ट हाउस की भी व्यवस्था है।

### गहिरमथा कछुआ अभयारण्य
1997 में स्थापित इस कछुआ अभयारण्य को विश्व के सबसे बड़े कछुआ प्रजनन केन्द्र के रूम में विकसित किया गया है। यह कुल 1440 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में फैला है और भुवनेश्वर से करीब 179 किलोमीटर दूर है।

### तमला सासन
यह केन्द्रापड़ा जिले का प्रमुख धार्मिक केन्द्र है। औल, भीतरकनिका और डांगामल इसके निकटवर्ती दर्शनीय स्थल हैं।

## आवागमन
;वायु मार्ग
भुवनेश्वर विमानक्षेत्र यहाँ का सबसे करीबी एयरपोर्ट है जो देश के अनेक बड़े शहरों से वायुमार्ग द्वारा जुड़ा हुआ है।

;रेल मार्ग
भद्रक रेलवे स्टेशन केन्द्रापड़ा का नजदीकी रेलवे स्टेशन है। कटक रेलवे स्टेशन से भी आसानी से केन्द्रापड़ा पहुँचा जा सकता है। भद्रक और कटक से बस या निजी वाहन द्वारा सरलता से केन्द्रापड़ा पहुँच सकते हैं।

;सड़क मार्ग
केन्द्रापड़ा ओडिशा और अनेक पड़ोसी राज्यों से सड़क मार्ग द्वारा जुड़ा है। अनेक शहरों से यहाँ के लिए नियमित बसें चलती रहती हैं। 

## इन्हें भी देखें
* केन्द्रापड़ा ज़िला

## सन्दर्भ

श्रेणी:केन्द्रापड़ा ज़िला
श्रेणी:ओड़िशा के शहर
श्रेणी:केन्द्रापड़ा ज़िले के नगर
रंगोली (धारावाहिक)

**रंगोली** दूरदर्शन पर प्रसारित एक लोकप्रिय कार्यक्रम है, जो प्रत्येक रविवार सुबह प्रसारित होता है। यह एक हिन्दी गीतो पर आधारित कार्यक्रम है।

## इन्हें भी देखें
* डीडी नेशनल द्वारा प्रसारित कार्यक्रमों की सूची

## सन्दर्भ
लघुसिद्धान्तकौमुदी

लेखक परिचय >>(नाम- मुकेश यादव
विराटनगर (बैराठ़)📢
**लघुसिद्धान्तकौमुदी** पाणिनीय संस्कृत व्याकरण (अष्टाध्यायी) की परम्परागत प्रवेशिका है। यह विद्वन्मान्य वरदराज की रचना है जो भट्टोजि दीक्षित के शिष्य थे। उनका एक व्याकरण ग्रन्थ **मध्यसिद्धान्तकौमुदी** भी है। लघुसिद्धान्तकौमुदी में पाणिनि के अष्टाध्यायी के सूत्रों को एक नए क्रम में रखा गया है ताकि एक विषय से सम्बन्धित सूत्र एक साथ रहें।

लघुकौमुदी का परिमाण ३२ (बत्तीस) अक्षर के छन्द अनुष्टुप् की संख्या से १५०० है। अमरकोष और रघुवंश भी संख्या में इतने ही हैं। यह आभाणक सत्य है कि "तीन पन्द्रहे पण्डित"। ये तीनों ग्रन्थ अच्छे ढंग से सुचारू रूप से बालक को प्रथम अवस्था में पढा दिये जाएं तो वह अवश्य अच्छा व्युत्पन्न हो जाएगा उसका सर्वत्र अविहत संचार होने लगेगा। 

**लघुकौमुदी** संक्षेप की दृष्टि से अत्यन्त संक्षिप्त व्याकरण-पुस्तक है। इसमें पाणिनी के १२७२ सूत्रों की उदाहरण सहित व्याख्या की गई है।

**[[मध्यकौमुदी]]** में पाणिनी के २३१५ सूत्रों की उदाहरण-प्रत्युदाहरण सहित सुन्दर एवं सरल व्याख्या की गई है।

जहाँ भट्टोजि दीक्षित कृत **[[सिद्धान्तकौमुदी]]** में अष्टाध्यायी के समस्त ३९५५ सूत्रों की विशद व्याख्या ऊहापोह एवं **शास्त्रार्थ पद्धति** से की गई है वहाँ लघुकौमुदी में केवल उन्हीं सूत्रों को लिया गया है जो व्यावहारिक ज्ञान के लिए उपयोगी हैं। वैदिकी प्रक्रिया और स्वर प्रक्रिया को सर्वथा छोड़ दिया गया है। लघुकौमुदी में व्याकरण-प्रक्रिया का सभी अपेक्षणीय विवरण वरदराज ने दिया है। यह सिद्धान्तकौमुदी का संक्षिप्त
संस्करण होते हुए भी एक विलक्षण कृति है।

## इन्हें भी देखें
* सिद्धान्तकौमुदी या वैयाकरणसिद्धान्तकौमुदी (भट्टोजिदीक्षित द्वारा रचित)
* महाभाष्य
* अष्टाध्यायी

## बाहरी कड़ियाँ
* लघुसिद्धान्तकौमुदी का देवनागरी में सम्पूर्ण पाठ
* लघुसिद्धान्तकौमुदी (हिन्दी व्याख्या)
* व्याकरणम् - लघुसिद्धान्तकौमुदी पर आधारित (आनलाइन) व्याकरण शिक्षण
* लघुसिद्धान्तकौमुदी ; तिंगन्त प्रकरण (गूगल पुस्तक ; डॉ के के आनन्द)
* लघुसिद्धान्तकौमुदी का पाठ एवं संस्कृत में व्याख्या
* लघुसिद्धान्तकौमुदी का पाठ एवं हिन्दी में व्याख्या
* लघुसिद्धान्तकौमुदी का पाठ एवं अंग्रेजी में व्याख्या
* लघुसिद्धान्तकौमुदी

श्रेणी:संस्कृत
श्रेणी:व्याकरण
श्रेणी:पुस्तकें
वरदराज

**वरदराज** संस्कृत व्याकरण के महापण्डित थे। वे महापण्डित भट्टोजि दीक्षित के शिष्य थे। भट्टोजि दीक्षित की सिद्धान्तकौमुदी पर आधारित उन्होने तीन ग्रन्थ रचे : मध्यसिद्धान्तकौमुदी, लघुसिद्धान्तकौमुदी तथा सारकौमुदी।

## इन्हें भी देखें
* संस्कृत व्याकरण का इतिहास

## बाहरी कड़ियाँ
* लघुसिद्धान्तकौमुदी (तिङन्त प्रकरण) (लेखक - केके आनन्द
* मंदबुद्धि वरदराज

श्रेणी:संस्कृत
श्रेणी:वैयाकरण
केसरिया स्तूप

**केसरिया स्तूप** एक प्राचीन बौद्ध स्तूप है जो बिहार के पूर्वी चम्पारण जिले के केसरिया में स्थित है। केसरिया, पटना से ११० किमी दूरी पर है। अनुमान किया गया है कि इसका निर्माण ईसापूर्व ३री शताब्दी में आरम्भ हुआ। इस स्तूप की परिधि १२० मीटर है और ऊँचाई लगभग ३२ मीटर। अब तक यह विश्व का सबसे ऊंचा उत्खनन स्तूप होने का अनुमान है। 
thumb|center|500px|केसरिया स्तूप, केसरिया, चंपारण जिला, बिहार, भारत

यह स्तूप पूर्वी चंपारण में पर्यटन की दृष्टि से प्रमुख स्थान रखता है। स्तूप बौद्ध काल के गौरवशाली अतीत का प्रतीक है। इसका एक बहुभुज आधार है और ऊपर से बहुभुज आकार की ईंटों से ढका हुआ है। पुरातत्व स्थलों के प्रेमियों के लिए यह निश्चित रूप से देखने लायक जगह है। 

भगवान बुद्ध जब कुशीनगर जा रहे थे तो वह एक दिन के लिए केसरिया में ठहरे थे। जिस स्‍थान पर पर वह ठहरे थे, उसी जगह पर कुछ समय बाद सम्राट अशोक ने स्‍मरण के रूप में स्‍तूप का निर्माण करवाया था। इसे विश्‍व का सबसे बड़ा स्‍तूप माना जाता है। वर्तमान में यह स्‍तूप 1400 फीट के क्षेत्र में फैला हुआ है और इसकी ऊंचाई 51 फीट है। अलेक्‍जेंडर कनिंघम के अनुसार मूल स्‍तूप 70 फीट ऊंचा था।

## सन्दर्भ

## इन्हें भी देखें
*साँची का स्तूप

स्तूप, केसरिया
स्तूप, केसरिया
स्तूप, केसरिया
रामकृष्णा बीच

**रामकृष्णा बीच** आन्ध्र प्रदेश के विशाखापत्तनम नगर में स्थित हैं। यह नगर का एक मुख्य पर्यटक आकर्षण हैं।

श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
ऋषीकोंडा बीच

**ऋषीकोंडा बीच** आंध्र प्रदेश के विशाखापत्तनम नगर से ८ किमी की दुरी पर स्थित एक सागर तट हैं।

श्रेणी:आन्ध्र प्रदेश
संस्मरण

स्मृति के आधार पर किसी विषय पर अथवा किसी व्यक्ति पर लिखित आलेख **संस्मरण** कहलाता है। यात्रा साहित्य भी इसके अन्तर्गत आता है। संस्मरण को साहित्यिक निबन्ध की एक प्रवृत्ति भी माना जा सकता है। ऐसी रचनाओं को 'संस्मरणात्मक निबंध' कहा जा सकता है। व्यापक रूप से संस्मरण आत्मचरित के अन्तर्गत लिया जा सकता है। किन्तु संस्मरण और आत्मचरित के दृष्टिकोण में मौलिक अन्तर है। आत्मचरित के लेखक का मुख्य उद्देश्य अपनी जीवनकथा का वर्णन करना होता है। इसमें कथा का प्रमुख पात्र स्वयं लेखक होता है। संस्मरण लेखक का दृष्टिकोण भिन्न रहता है। संस्मरण में लेखक जो कुछ स्वयं देखता है और स्वयं अनुभव करता है उसी का चित्रण करता है। लेखक की स्वयं की अनुभूतियाँ तथा संवेदनायें संस्मरण में अन्तर्निहित रहती हैं। इस दृष्टि से संस्मरण का लेखक निबन्धकार के अधिक निकट है। वह अपने चारों ओर के जीवन का वर्णन करता है। इतिहासकार के समान वह केवल यथातथ्य विवरण प्रस्तुत नहीं करता है। पाश्चात्य साहित्य में साहित्यकारों के अतिरिक्त अनेक राजनेताओं तथा सेनानायकों ने भी अपने संस्मरण लिखे हैं, जिनका साहित्यिक महत्त्व स्वीकारा गया है।ok

## इतिहास
संस्मरणों को साहित्यिक रूप में लिखे जाने का प्रचलन आधुनिक काल में पाश्चात्य प्रभाव के कारण हुआ है। किन्तु हिन्दी साहित्य में संस्मरणात्मक आलेखों की गद्य विधा का पर्याप्त विकास हुआ है। संस्मरण लेखन के क्षेत्र में हमें अत्यन्त प्रौढ तथा श्रेष्ठ रचनायें हिन्दी साहित्य में उपलब्ध होती हैं।

### हिन्दी में संस्मरण
हिन्दी के प्रारंभिक संस्मरण लेखकों में पकृ सिंह शर्मा हैं। इनके अतिरिक्त बनारसीदास चतुर्वेदी, महादेवी वर्मा तथा रामवृक्ष बेनीपुरी आदि हैं। चतुर्वेदी ने "संस्मरण" तथा "हमारे अपराध" शीर्षक कृतियों में अपने विविध संस्मरण आकर्षक शैली में लिखे हैं। हिन्दी के अनेक अन्य लेखकों तथा लेखिकाओं ने भी बहुत अच्छे संस्मरण लिखे हैं। उनमें से कुछ साहित्यकारों का उल्लेख करना प्रासंगिक होगा। श्रीमती महादेवी वर्मा की "स्मृति की रेखाएँ" तथा "अतीत के चलचित्र" संस्मरण साहित्य की श्रेष्ठ कृतियाँ हैं। रामबृक्ष बेनीपुरी की कृति "माटी की मूरतें" में जीवन में अनायास मिलने वाले सामान्य व्यक्तियों का सजीव एवं संवेदनात्मक कोमल चित्र्ण किया गया है।

इनके अतिरिक्त देवेन्द्र सत्यार्थी ने लोकगीतों का संग्रह करने हेतु देश के विभिन्न क्षेत्रें की यात्रायें की थीं, इन स्थानों के संस्मरणों को भावात्मक शैली में उन्होंने लिखा है। "क्या गोरी क्या साँवली" तथा "रेखाएँ बोल उठीं" सत्यार्थी के संस्मरणों के अपने ढंग के संग्रह हैं। भदन्त-आनन्द कोसल्यायन ने अपने यात्र जीवन की विविध घटनाओं तथा परिस्थितियों के संदर्भ में जो अनेक पात्र मिले उनके सम्बन्ध में अपने संस्मरणात्मक आलेखों को दो संकलनों "जो न भूल सका" तथा "जो लिखना पड़ा" में संगृहीत किया है। कन्हैयालाल मिश्र प्रभाकर ने "भूले हुए चेहरे" तथा "दीपजले शंख बजे" में अपने कतिपय अच्छे और आकर्षक संस्मरण संकलित किये। संस्मरण को साहित्यिक निबन्ध की एक प्रवृत्ति भी माना जा सकता है। ऐसी रचनाओं को संस्मरणात्मक निबंध कहा जा सकता है। गुलाबराय की कृति "मेरी असफलताएँ" को संस्मरणात्मक निबन्ध की कोटि में रखा जा सकता है। हिन्दी के अन्य अनेक लेखकों ने भी अच्छे संस्मरण लिखे हैं जिनमे प्रमुख है राजा राधिकारमण सिंह की 'सावनी समां', और 'सूरदास', रामधारी सिंह 'दिनकर' की 'लोकदेव नेहरु' व संस्मरण और श्रद्धांजलियाँ', डॉ रामकुमार वर्मा की 'संस्मरणों के सुमन' आदि।

श्रेणी:साहित्य
श्रेणी:इतिहास-सम्बन्धी कृतियाँ
*
श्वसन

[अंगूठाकार|श्वसन के दौरान मानव वक्ष की वास्तविक समय [चुम्बकीय अनुनाद प्रतिबिम्ब]]

**श्वसन** आन्तरिक वातावरण के साथ गैस विनिमय को सुविधाजनक बनाने हेतु फुप्फुसों से वायु को भीतर और बाहर ले जाने की प्रक्रिया है।

सभी वायवीय जीव को कोशिकीय श्वसन हेतु ऑक्सीजन की आवश्यकता होती है, जो भोजन से प्राप्त अण्वों के साथ ऑक्सीजन की प्रतिक्रिया से ऊर्जा निकालती है और अपशिष्ट उत्पाद के रूप में कार्बन डाइऑक्साइड का उत्पादन करती है। श्वसन, फुफ्फुसों में वायु लाता है जहाँ विसरण के माध्यम से वायुकोश में गैस का आदान-प्रदान होता है।

शरीर की परिसंचरण तंत्र इन गैसों को कोशिकाओं तक पहुंचाती है, जहां कोशिकीय श्वसन होता है।  हर्निया के उपचार के बाद अमूमन रोगियों को जानबूझकर खांसने के लिए प्रेरित किया जाता है ताकि आंतें दबाव झेलने की अभ्यस्त हों।

सभी कशेरुकों की फुफ्फुसों से श्वसन में नलियों या श्वसन पथ की अत्यधिक शाखाओं वाली तन्त्र के माध्यम से अन्तःश्वसन और निःश्वसन के पुनरावृत्त चक्र होते हैं जो नाक से वायुकोश तक जाते हैं।  प्रति मिनट श्वसन चक्रों की संख्या श्वास या श्वसन दर है, और यह जीवन के चार प्राथमिक महत्वपूर्ण लक्षणों में से एक है।  सामान्य परिस्थितियों में श्वसन की गहराई और दर स्वचालित रूप से और अनजाने में, कई समस्थापन द्वारा नियंत्रित होती है जो धमनी रक्त में कार्बन डाइऑक्साइड और ऑक्सीजन के आंशिक दाब को स्थिर रखते हैं। विभिन्न प्रकार की शारीरिक परिस्थितियों में धमनी रक्त में कार्बन डाइऑक्साइड के आंशिक दाब को अपरिवर्तित रखना, बाह्यकोशिकीय द्रव के पीएच के शक्त नियंत्रण में महत्वपूर्ण योगदान देता है। अतिश्वसन (अतिवातायन) और न्यूनश्वसन (अल्पवातायन), जो क्रमशः कार्बन डाइऑक्साइड के धमनी आंशिक दाब को कम और बढ़ाते हैं, पहले मामले में बाह्यकोशिकीय द्रव के पीएच में वृद्धि का कारण बनते हैं, और दूसरे में पीएच में कमी का कारण बनते हैं। दोनों ही पीड़ाजनक लक्षण उत्पन्न करते हैं।

श्वसन के अन्य महत्त्वपूर्ण कार्य हैं। यह भाषण, हास्य और भावनाओं की समान अभिव्यक्ति हेतु एक तंत्र प्रदान करता है। इसका प्रयोग उबासी, काश और छींक जैसी प्रतिक्रिया हेतु भी किया जाता है। जो जानवर स्वेद से प्राणिऊष्मा नहीं कर सकते, क्योंकि उनमें पर्याप्त स्वेद-ग्रन्थि नहीं होती हैं, वे ऊर्ध्वश्वसन के माध्यम से वाष्पन द्वारा ताप खो सकते हैं।
## श्वसनांग

प्राणियों के विभिन्न वर्गों के बीच श्वसन की क्रियाविधि उनके निवास और संगठन के अनुसार बदलती है। निम्न अकशेरुकी जैसे स्पंज, आन्तर्गुही, पट्टकृमि आदि और ऑक्सीजन-कार्बन डाइऑक्साइड का आदान-प्रदान अपने सारे शरीर की सतह से सरल विसरण द्वारा करते हैं। भूकृमि अपनी नेत्र उपत्वचा को श्वसन हेतु उपयोग करते हैं। कीटों के शरीर में नलिकाओं का एक जाल (श्वसन नलिकाएँ) होता है; जिनसे वातावरण की वायु का उनके शरीर में विभिन्न स्थान पर पहुँचती है; ताकि कोशिकाएँ सीधे गैसों का आदान-प्रदान कर सकें। जलीय सन्धिपाद तथा मृदुकवची में श्वसन विशेष संवहनीय संरचना क्लोम द्वारा होता है, जबकि स्थलचर प्राणियों में श्वसन विशेष संवहनीय थैली फुप्फुस द्वारा होता है। कशेरुकों में मछलियाँ क्लोम द्वारा श्वसन करती हैं जबकि उभयचर सरीसृप, पक्षी और स्तनधारी फुप्फुसों द्वारा श्वसन करते हैं। मण्डूक अपनी आर्द्र त्वचा द्वारा भी श्वास ले सकते हैं। स्तनधारियों में एक पूर्ण विकसित श्वसन तन्त्र होती है।

## सन्दर्भ
विघटनात्मक चयापचयिक क्रिया

right|thumb|280px|कैटाबोलिक प्रतिक्रिया का स्कीमैटिक चित्र सजीवों के शरीर में होने वाली विभिन्न विघटनात्मक जैव-रासायनिक क्रियायों को **केटाबोलिक क्रिया** कहते हैं। ये क्रियाएं शरीर की जीवित कोशिकाओं के अन्दर जीव द्रव्य में सम्पन्न होती हैं। इन क्रियाओं से ऊर्जा उत्पन्न होती है एवं किसी ना किसी पदार्थ का विघटन होता है। बड़े जैविक अणुओं के विखंडन से छोटे अणु बनते हैं। इसका सर्वप्रमुख उदाहरण कोशिकीय श्वसन है।
thumb|left|280px|एटीपी

क्रिया, विघटनात्मक चयापचयिक
नलबण पक्षी अभयारण्य

**नलबाण पक्षी अभयारण्य** (Nalbana Bird Sanctuary) भारत के उड़ीसा राज्य में चिल्का झील के पास स्थित है। यह राज्य के खोर्धा ज़िले में स्थित है। भौगोलिक रूप से यह एक द्वीप है। **नलबाण द्वीप** वर्षाऋतु में झील में डूब जाता है और वर्षा के अंत में फिर उभर आता है और इसपर हज़ारों पक्षी अपने घोंसले बनाते हैं।

## इन्हें भी देखें
* चिल्का झील
* खोर्धा ज़िला

## सन्दर्भ

श्रेणी:ओड़िशा के पक्षी अभयारण्य
श्रेणी:खोर्धा ज़िला
काली नदी (बहुविकल्पी)

* काली नदी (उत्तराखण्ड) - उत्तराखण्ड राज्य की एक नदी।
* काली नदी (उत्तर प्रदेश) - उत्तर प्रदेश में बहने वाली दो नदियाँ।
* काली नदी (कर्णाटक) - कर्णाटक राज्य की एक नदी।
तमिल नाडु कृषि विश्वविद्यालय

**तमिलनाडु कृषि विश्‍वविद्यालय** कोयंबटूर, तमिल नाडु में स्थित है। यह वहां के रोचक पर्यटक स्थलों में से एक है। रेलवे स्टेशन से पांच किलोमीटर दूर स्थित यह विश्‍वविद्यालय एशिया के सर्वश्रेष्ठ कृषि विश्‍वविद्यालयों में से एक है। यहां का मुख्य आकर्षण यहां का जैविक उद्यान है। करीब 300 हैक्टेयर में फैले इस उद्यान में विविध प्रजाति के पेड़-पौधों का अच्छा संग्रह है। 

## बाहरी कड़ियाँ
* विश्वव्दियालय आधिकारिक जालस्थल

## सन्दर्भ

श्रेणी:१९७१ की स्थापनाएं
श्रेणी:तमिलनाडु के विश्वविद्यालय
भद्रा नदी

**भद्रा नदी** (Bhadra River) भारत के कर्नाटक राज्य में बहने वाली एक नदी है। यह तुंगभद्रा नदी की एक उपनदी है। यह कर्नाटक के चिकमगलूर ज़िले में कुदरेमुख में पश्चिमी घाट की ऊँचाईयों से आरम्भ होती है। यहाँ से यह पूर्व की ओर बहती है और शिमोगा ज़िले में कूडली गाँव में तुंगभद्रा नदी से संगम कर उसमें विलय हो जाती है। तुंगभद्रा यहाँ से पूर्व बहती हुई कृष्णा नदी में विलय होती है जो स्वयं आगे बंगाल की खाड़ी में बह जाती है।

## इन्हें भी देखें
* तुंगभद्रा नदी
* कुदरेमुख

## सन्दर्भ

श्रेणी:कर्नाटक की नदियाँ
श्रेणी:चिकमगलूर ज़िला
श्रेणी:शिमोगा ज़िला
चलकुड़ी नदी

**चलकुड़ी नदी** भारत की एक प्रमुख नदी हैं। यह पश्चिमी घाट से निकलती है। 
## उदगम

## नदी की लम्बाई (किलोमीटर मे)
## अपवाह तन्त्र
## सहायक नदियां
## मुहाना

श्रेणी:भारत की नदियाँ
गुरुपुर नदी

**गुरुपुर नदी**, जिसे गुरुपुरा नदी, पंचमगारू नदी, फाल्गुनी नदी और कुलूर नदी भी कहते हैं, भारत के कर्नाटक राज्य में बहने वाली एक नदी है। यह पश्चिमी घाट में उत्पन्न होती है और पश्चिम की ओर बहती है और मंगलूर के पास अरब सागर में बह जाती है। यह नेत्रवती नदी की एक उपनदी है। गुरुपुर नदी का नाम गुरुपुर नामक स्थान पर पड़ा है।

## इन्हें भी देखें
* दक्षिण कन्नड़ ज़िला
* नेत्रवती नदी

## सन्दर्भ

श्रेणी:कर्नाटक की नदियाँ
श्रेणी:दक्षिण कन्नड़ ज़िला
कोयना नदी

**कोयना नदी** (Koyna River) भारत के महाराष्ट्र राज्य में बहने वाली एक नदी है। यह पश्चिमी घाट की सह्याद्रि पर्वतमाला में सतारा ज़िले में महाबलेश्वर के समीप उत्पन्न होती है। यह कृष्णा नदी की एक उपनदी है और सतारा ज़िले में कराड नामक स्थान में उस से संगम करती है।  कोएना बांध कृष्णा नदी पर स्थित बांध है।

## पंचगंगा
कोयना नदी उन पाँच नदियों में से एक है जो महाबलेश्वर में एक-दूसरे के निकट उत्पन्न होती हैं और जिन्हें सामूहिक रूप से "पंचगंगा" कहा जाता है। मान्यतानुसार यह पांचों महाबलेश्वर के पंचगंगा मन्दिर परिसर में स्थित पाँच स्थानों से आरम्भ होती हैं। यह पांच नदियाँ इस प्रकार हैं:
* कृष्णा नदी
* कोयना नदी
* गायत्री नदी
* सावित्री नदी
* वेन्ना नदी

## इन्हें भी देखें
* कराड
* सह्याद्रि पर्वतमाला

## सन्दर्भ

श्रेणी:महाराष्ट्र की नदियाँ
श्रेणी:सतारा ज़िला
श्रेणी:कृष्णा नदी की उपनदियाँ
शरावती नदी

**शरावती नदी** (Sharavati River) भारत के कर्नाटक राज्य में बहने वाली एक नदी है। यह नदी भारत की गिनी चुनी नदियों में से है जो पश्चिम की तरफ बहतीं हैं। इस नदी का अधिकांश भाग पश्चिमी घाट में है। प्रसिद्ध जोग जलप्रपात इसी नदी के द्वारा निर्मित है। यह नदी तथा इसके आस-पास का क्षेत्र जैवविविधता की दृष्टि से बहुत समृद्ध है।

## इन्हें भी देखें
* जोग जलप्रपात
* शिमोगा ज़िला

## सन्दर्भ

श्रेणी:कर्नाटक की नदियाँ
श्रेणी:भारत की नदियाँ
श्रेणी:शिमोगा ज़िले का भूगोल
श्रेणी:पश्चिमी घाट की नदियाँ
अगस्त्य मलय

**अगस्त्य मलय** या **पोतिगई** भारत के पश्चिमी घाट की पर्वतमाला का एक पर्वत है। यह अगसत्यमाला जीवमंडल रिज़र्व में आता है।
कड़ी=https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%9A%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0:AgasthyarkoodamPeak.JPG|दाएँ|अंगूठाकार|1868 मीटर ऊंचा अगस्त्य माला पर्वत

श्रेणी:दक्षिण भारत के पर्वत
मलप्रभा नदी

**मलप्रभा नदी** (Malaprabha River) भारत के कर्नाटक राज्य में बहने वाली एक नदी है। यह कृष्णा नदी की एक उपनदी है। मलप्रभा नदी बेलगाम ज़िले में पश्चिमी घाट की पहाड़ियों में उत्पन्न होती है और बागलकोट ज़िले में कुदालसंगम नामक तीर्थस्थल में कृष्णा नदी में विलय हो जाती है।

## इन्हें भी देखें
* कृष्णा नदी
* कुदालसंगम
* पश्चिमी घाट
* बेलगाम ज़िला
* बागलकोट ज़िला

## सन्दर्भ

श्रेणी:कर्नाटक की नदियाँ
श्रेणी:कृष्णा नदी की उपनदियाँ
बाणासुर पर्वत

**बाणासुर पर्वत** (Banasura Hill) भारत के केरल राज्य के वायनाड ज़िले में पश्चिमी घाट का एक पर्वत है। इसका नाम हिन्दू मान्यताओं के बाणासुर के ऊपर पड़ा है। यह हिमालय और नीलगिरि के बीच स्थित 2,000 मीटर से अधिक ऊँचाई वाले गिने-चुने पर्वतों में से एक है।

## इन्हें भी देखें
* पश्चिमी घाट
* चेम्ब्रा पर्वत
* बाणासुर
* वायनाड ज़िला

## सन्दर्भ

श्रेणी:केरल के पर्वत
श्रेणी:वायनाड ज़िला
श्रेणी:पश्चिमी घाट के पर्वत
इलायची पहाड़ियाँ

**इलायची पहाड़ियाँ** भारत के पश्चिमी घाट की पर्वतमाला की पहाड़ियाँ हैं। कार्डेमम का हिन्दी अर्थ **इलाइची** होता है। भारत 
के भौगोलिक द्र्ष्टिकोण से यह दक्षिण भारत की एक पहाड़ी है, जो अन्नामलाई (नीलगिरि पहाड़ी के दक्षिण में स्थित) पहाड़ियों के दक्षिण में स्थित है। कार्डेमम या इलाइची की पहड़ियों में इलाइची बहुत होती है, यही कारण है कि इन्हे इलाइची की पहाड़ियाँ कहा जाता है। कार्डेमम पहिड़ियो के दक्षिण में नागरकोयल की पहाड़ियाँ स्थित है।

और ये भी पढ़ें : - छोटी इलायची खाने के फायदे। 

श्रेणी:दक्षिण भारत के पर्वत
दोड्डबेट्ट

thumb|left|300px|नीलगिरी पर्वत, डोड्डाबेट्टा से
**दोड्डबेट्ट** भारत के पश्चिमी घाट की पर्वतमाला का एक पर्वत है। यह तमिलनाडु राज्य के नीलगिरि जिले में नीलगिरि पर्वत की सबसे ऊँची तथा हिमालय के दक्षिण में स्थित सभी पर्वतों से ऊँची चोटी है। यह चोटी समुद्र तल से 2637 मीटर ऊपर है। घाटियों में इसी ढालों पर सिनकोना के सरकारी बागान हैं। इसकी चोटी पर मौसम विज्ञान वेधशाला भी है। यह चोटी ऊटी से केवल 10 किलोमीटर दूर है इसलिए यहां आसानी से पहुंचा जा सकता है। यहां से घाटी का नजारा अदभुत दिखाई पड़ता है। लोगों का कहना है कि जब मौसम साफ होता है तब यहां से दूर के इलाके भी दिखाई देते हैं जिनमें कोयंबटूर के मैदानी इलाके भी शामिल हैं।

यह ऊटी से ४&nbsp;किमी पूर्व-पूर्वोत्तर में,, है। इसकी ऊंचाई  है। इसके बाद **धेक्यूबा** (ऊंचाई: ), **कट्टडाडू** (ऊंचाई: ) एवं
**कुलकुडी** (ऊंचाई: ) डोडाबेट्टा से निकटता से जुड़ी अन्य चोटियां हैं।

## सन्दर्भ
 

श्रेणी:दक्षिण भारत के पर्वत

श्रेणी:पश्चिमी घाट
श्रेणी:ऊटी
श्रेणी:तमिल नाडु के पर्वत
अनाइमुडी

**अनाइमुडी** भारत के पश्चिमी घाट की पर्वतमाला का एक पर्वत है। यह केरल के एर्नाकुलम जिला और इडुक्की जिला में स्थित है।इसकी ऊंचाई 2695m हैं हिमालय के बाहर देश की सबसे ऊंची चोटी हैं  यह पर्वतमाला नीलगिरी श्रृंखला का भाग हैं}

## सन्दर्भ

श्रेणी:दक्षिण भारत के पर्वत
श्रेणी:भारत के पर्वत
श्रेणी:दो हज़ारी
श्रेणी:केरल के पर्वत
अंगिंद पर्वत

**अंगिंद पर्वत** भारत के पश्चिमी घाट की पर्वतमाला का एक पर्वत है।

श्रेणी:दक्षिण भारत के पर्वत
कोंकण

**कोंकण** अथवा **कोंकण तट** , भारत के पश्चिमी तट का पर्वतीय अनुभाग हैं। यह 720 कि.मी लंबा समुद्र तट है। कोंकण में महाराष्ट्र और गोवा के तटीय जिले आते है। प्राचीन काल का **सप्त-कोंकण** वर्तमान के कोंकण से ज्यादा बड़ा है; इसका उल्लेख *सह्याद्री खंड* में किया गया है जिसमें उसे **परशुराम क्षेत्र** कहा गया है।

## सीमा
कोंकण क्षेत्र की सीमाओं दमन से गोवा  तक है। तथा कोकन तट निम्मजन का उदाहरण है। इसमें मुख्यत महाराष्ट्र का तटवर्ती भाग शामिल है।
इस कोकन तट पर भारत का सबसे बड़ा बंदरगाह मुंबई बंदरगाह स्थित है

श्रेणी:भारत के सागरतट
श्रेणी:भारत के क्षेत्र
*
श्रेणी:गोवा की स्थलाकृतियाँ
महाराष्ट्र राज्याची स्थापना एक मे 1960 रोजी झाली तेव्हा महाराष्ट्रात चार प्रशासकीय विभाग आणि 26 जिल्हे होते.
महाराष्ट्राचे प्रमुख प्राकृतिक विभाग तीन
महाराष्ट्राच्या प्रमुख तीन विभागापैकी पहिला म्हणजे कोकण किनारपट्टी
महाराष्ट्राच्या पश्चिम भागात दक्षिण उत्तर पसरलेली लांब व चिंचोली किनारपट्टी कोकण आहे या किनारपट्टीच्या पूर्वेस दक्षिणोत्तर समांतर दिशेने सह्याद्री पर्वत भिंतीसारखा उभा आहे तर त्याच्या पश्चिमेस अरबी समुद्र पसरलेला आहे सह्याद्री पर्वत व अरबी समुद्र यांच्या दरम्यान असलेल्या या लांबट चिंचोळ्या सकल भागाला कोकण असे म्हणतात
कोकणची निर्मिती: महाराष्ट्राच्या पश्चिमेला व अरबी समुद्राला लागून असलेल्या सह्याद्री पर्वताचा प्रस्तरभंग होऊन कोकण किनारपट्टी तयार झाली. तसेच मुंबई जवळील जलमग्न अरण्याचा प्रदेश असे दर्शवतो की किनारपट्टी समुद्राची पातळी उंचावली गेली असावी म्हणजेच किनाऱ्याचे निमज्जन झालेले असावे.
कलसूबाई

**कालसुबाई** (मराठी: क्युसुबाई योग) पश्चिमी घाट में एक पर्वत है, जो भारत के महाराष्ट्र राज्य में स्थित है। 1646 मीटर (5400 फीट) की ऊँचाई पर स्थित इसका शिखर महाराष्ट्र का सबसे ऊँचा स्थान है
## कलसूबाई माता मंदिर

**कलसूबाई मंदिर** महाराष्ट्र मे एक धार्मिक स्थल है यह महाराष्ट्र में पश्चिमी घाट मे स्थित कलसूबाई शिखर की चोटी पर स्थित है। कलसूबाई शिखर का नाम भी देवी कलसूबाई के नाम पर ही पड़ा है। इस मंदिर पर नवरात्र और होली दिवाली के त्योहारों पर मेला भी लगता है।

इस मंदिर का निर्माण इंदौर गांव के एक कोली परिवार ने किया था। यह मंदिर एक कन्या के नाप पर बनाया गया था जिसका नाम कलसू कोली था। जिस जगह पर कलसू कोली ने बर्त्तन साफ किए थे उस जगह को *थाली मेल* बोला जाता है और जहां कूड़ा डारा था उसे *कालधारा* बोला जाता है।

प्रत्येक मंगलवार को देवी कलसूबाई को पूजा की जाती है आस पास के गांव के लोग पूजा करने आते हैं। पास से गुजरते समय लोग देवी की ढोक लगा कर जाते हैं और त्योहारों पर यहां मेला भी लगता है।

कलसू माता को दो जगह पूजा जाता है एक तो कलसूबाई शिखर पर चढ़ते समय बीच रास्ते मे ही देवा का मंदिर है और दूसरा शिखर की चोटी पर जो मुख्य मंदिर है। स्थानिय लोग कलसू माता को अपने कुलदेवी के रूप मे पूजते हैं एवं प्रत्येक घर मे देवी की तसवीर मिलती है।

## छायाचित्र

चित्र:Kalasubai.jpg| Kalasubai
चित्र:Kalasubai from base.jpg| Kalasubai from base
चित्र:Kalasubai top temple.jpg| Kalasubai top temple
चित्र:Kalasubai steps.jpg| Kalasubai steps to reach on top

## सन्दर्भ

कल्सुबाई
श्रेणी:महाराष्ट्र के पर्वत
एब्बेय जल प्रपात

**एब्बेय जल प्रपात** दक्षिण भारत का एक जल प्रपात है। यह पश्चिमी घाट की पर्वतमाला में आता है। 

श्रेणी:दक्षिण भारत के जल प्रपात
मलेनाडु

**मलेनाडु** (Malenadu) या **मालनाड** (Malnad) भारत के कर्नाटक राज्य में पश्चिमी घाट का एक क्षेत्र है। इसमें सह्याद्रि की पश्चिमी और पूर्वी ढलाने शामिल हैं और इसकी चौड़ाई लगभग 100 किमी है। यह राज्य के कई ज़िलों पर विस्तारित है। मॉनसून की ऋतु में यह मेघों को रोकता है, जिस से यहाँ भारी वर्षा होती है और इसे विश्व के सबसे आर्द्र (वर्षा से भीगे हुए) क्षेत्रों में से एक बनाता है। **[[सिरसी]] मलेनाडु की राजधानी है**, सिरसी कर्नाटक का एक शीर्ष पर्यटन स्थल भी है.

## इन्हें भी देखें
* पश्चिमी घाट
* बेलगाम ज़िला
* कोडगु ज़िला
* शिमोगा ज़िला

## सन्दर्भ

श्रेणी:कर्नाटक के क्षेत्र
जोग जलप्रपात

जोग प्रपात कर्नाटक में शरावती नदी पर है। यह चार छोटे-छोटे प्रपातों - राजा, राकेट, रोरर और रानी - से मिलकर बना है। इसका जल 253 मीटर की ऊँचाई से गिरकर बड़ा सुन्दर दृश्य उपस्थित करता है। इसका एक अन्य नाम **जेरसप्पा** भी है।

## भूगोल
गेरसप्पा कर्नाटक तथा महाराष्ट्र राज्यों की सीमा पर शिवमोगा जिले के प्रधान केंद्र से ९५ किमी दूर स्थित है। शिवमोगा से प्रपात तक मोटर मार्ग है, जो मनोरम जंगलों से होकर गया है। रास्ते में चार विश्रामगृह है।

यहाँ चार प्रपात हैं। ये प्रपात शिरावती नामक नदी के ऊँचाई से गिरने के कारण बनते हैं। प्रथम प्रपात मे, जिसे राजा कहते हें, जल ८२९ फुट की ऊँचाई से १३२ फुट गहरे कुंड में गिरता है। दर्शक ऊपर से इस अतल गड्ढ़े में देख सकते हैं। द्वितीय प्रपात में फेनिल जल का तीव्र प्रवाह घुमावदार मार्ग से होता हुआ एक गुहा में पहुँचता है, जहाँ से वह राजा प्रपात के कटाव में गिर जाता है। तीसरा प्रपात कुछ दक्षिण हटकर है। इसमें से जल की धारा फेन के रूप में, झटके से, निरंतर निकलती रहती है और आतिशबाजी के अग्निबाण की भाँति रंग-बिरंगे चमकीले बिंदुओं में बिखरकर नीचे गिरती है। इसके भी दक्षिण चतुर्थ प्रपात की फीते समान पानी की चादरों का क्रम है, जो शिला की ढालवाँ सतह से नीचे गिरती हैं। इस प्रपात का सबसे सुंदर दृश्य कर्नाटक की ओर से दिखाई पड़ता है। जहाँ पानी गिरता है वहाँ तक पहुँचने का मार्ग कठिन है, किंतु वहाँ तक पहुँचे बिना प्रपात की शोभा का पूरा आनंद नहीं मिल सकता।

गरमी के दिनों में इस प्रपात का जल क्षीण हो जाता है और वर्षा में जल की अधिकता के कारण गढ्ढे का समस्त क्षेत्र घने अभेद्य कुहरे से ढका रहता है। इस स्थान पर महाराष्ट्र तथा कर्नाटक दोनों राज्यों द्वारा जलशक्ति से विद्युत उत्पादन के बड़े बड़े संयंत्र स्थापित किए गए हैं।

## इन्हें भी देखें
* उत्तर कन्नड़ ज़िला
* शारावती नदी
* सिद्दापुरा

## सन्दर्भ

श्रेणी:भारत के जल प्रपात
श्रेणी:कर्नाटक के जलप्रपात
श्रेणी:उत्तर कन्नड़ ज़िला
सिन्धु कला

सिन्धु कला एक प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय कला है। यह सर्वमान्य है कि सिन्धु सभ्यता सर्वथा स्वदेशी है। हड़प्पा से प्राप्त नर्तकी की काँसे की मूर्ति तथा लाल पत्थर की एक मूर्ति का धड़, मोहनजोदड़ों से प्राप्त बैल तथा बन्दरों की आकृतियाँ आदि इस कला की सबसे महत्त्वपूर्ण कलाकृतियाँ हैं। इन कृतयों में जिस कला का परिचय मिलता है, वह सैली की सशक्त स्वाभाविकता, आकृति के विभिन्न अनुपातों के उत्कृष्ट ज्ञान और हर्ष एवं उल्लास की ऐसी भावनाओं से परिपूर्ण है जिनका अनुभव जीवन के स्पंदनशील क्षेत्र में ही हो सकता है। इस काल की कलाकृतियों में अनुभव तथा कौशल की पर्याप्त परिपक्वता का परिचय मिलता है। कुछ विद्वानों का विचार है कि सिन्धु सभ्यता तथा आर्य सभ्यता कुछ समय तक सहवासिनी रहीं और परस्पर मेल से फली फूलीं। सिंधु सभ्यता के अंतर्गत हमें कलाकारो विकसित स्वरूप में देखने को मिलता है सिंधु सभ्यता के निवासी कला के प्रेमी थे तथा उन्होंने कला के विकास को पर्याप्त योगदान दिया सिंधु सभ्यता में हमें वस्तु कला मूर्तिकला स्थापत्य कला और चित्रकला आदि के प्रमाण मिलते हैं

**मूर्तिकला**

भारत में मूर्तिकला का वास्तविक आरंभ सिंधु घाटी के निवासियों ने किया सिंधु घाटी सभ्यता के अंतर्गत मूर्तिकला का अत्यधिक विकास हुआ यहां के नगरों की खुदाई में पाषाण पत्थर धातु तथा मिट्टी की मूर्तियां प्राप्त होती हैं पाषाण तथा धातु की मूर्तियां यद्यपि कम है परंतु देख कलात्मक दृष्टि से उच्च कोटि की है पाषाण यानी पत्थर की मूर्तियां सिंधु घाटी सभ्यता के अंतर्गत खुदाई में पाषाण से बनी हुई दर्जनों मूर्तियां प्राप्त हुई है हड़प्पा से तीन पत्थर की मूर्तियां मिली हैं पुजारी की पत्थर की मूर्ति यह 19 सेंटीमीटर ऊंची है इसमें दाढ़ी सवारी गई है कृपया छाप वाला शॉल ओढ़े हुए हैं उसका बायां कंधा ढका हुआ है लेकिन दाहिना कंधा खुला हुआ है मोहनजोदड़ो से 12 पत्थर की मूर्तियां मिली हैं यहां से प्राप्त मूर्तियों में पुजारी को की मूर्ति भीड़ तथा हाथी की मूर्ति उल्लेखनीय है। 

## संदर्भ

श्रेणी:प्राचीन भारतीय कला
मूर्ति कला

**मूर्ति कला**  (sculpture) कला का वह रूप है जो त्रिविमीय (three-dimensional) होती है। यह कठोर पदार्थ (जैसे पत्थर), मृदु पदार्थ (plastic material) एवं प्रकाश आदि से बनाये जा सकते हैं। मूर्तिकला एक अतिप्राचीन कला है।

## भारत की मूर्तिकला
200px|right|thumb|नेपाली मल्ल वंश की १४वीं शती की बहुरंगी लकड़ी की मूर्ति
भारत के वास्‍तुशिल्‍प, मूर्तिकला, कला और शिल्‍प की जड़े भारतीय सभ्‍यता के इतिहास में बहुत दूर गहरी प्रतीत होती हैं। भारतीय मूर्तिकला आरम्‍भ से ही यथार्थ रूप लिए हुए है जिसमें मानव आकृतियों में प्राय: पतली कमर, लचीले अंगों और एक तरूण और संवेदनापूर्ण रूप को चित्रित किया जाता है। भारतीय मूर्तियों में पेड़-पौधों और जीव जन्‍तुओं से लेकर असंख्‍य देवी देवताओं को चित्रित किया गया है।

भारत की सिंधु घाटी सभ्‍यता के मोहनजोदड़ों के बड़े-बड़े जल कुण्‍ड प्राचीन मूर्तिकला का एक श्रेष्‍ठ उदाहरण हैं। दक्षिण के मंदिरों जैसे कि कांचीपुरम, मदुरै, श्रीरंगम और रामेश्‍वरम तथा उत्तर में वाराणसी के मंदिरों की नक्‍काशी की उस उत्‍कृष्‍ट कला के चिर-प्रचलित उदाहरण है जो भारत में समृद्ध हुई।

केवल यही नहीं, मध्‍य प्रदेश के खजुराहो मंदिर और उड़ीसा के सूर्य मंदिर में इस उत्‍कृष्‍ट कला का जीता जागता रूप है। सांची स्‍तूप की मूर्तिकला भी बहुत भव्‍य है जो तीसरी सदी ई.पू. से ही इसके आस-पास बनाए गए जंगलों (बालुस्‍ट्रेड्स) और तोरण द्वारों को अलंकृत कर रही हैं। मामल्‍लापुरम का मंदिर; सारनाथ संग्रहालय के लायन केपीटल (जहां से भारत की सरकारी मुहर का नमूना तैयार किया गया था) में मोर्य की पत्‍थर की मूर्ति, महात्‍मा बुद्ध के जीवन की घटनाओं को चित्रित करने वाली अमरावती और नागर्जुनघोंडा की वास्‍तुशिल्‍पीय मूर्तियां इसके अन्‍य उदाहरण हैं।

हिन्‍दु गुफा वास्‍तुशिल्‍प की पराकाष्‍ठा मुम्‍बई के निकट एलीफेंटा गुफाओं में देखी जा सकती है और इसी प्रकार एलोरा के हिन्‍दु और जैन शैल मंदिर विशेष रूप से आठवीं शताब्‍दी का कैलाश मंदिर वास्‍तुशिल्‍प का यह रूप देखा जा सकता है।

इतिहास के कला खंडों के समृद्ध साक्ष्‍य संकेत करते हैं कि भारतीय शिल्‍प कला को एक समय पूरे विश्‍व में उच्‍चतम स्‍थान प्राप्‍त था।
200px|right|thumb|फ्रांस के लिव्र संग्रहालय में तीन सुन्दरियाँ (Les trois Graces) नामक मूर्ति

## प्रतिमालक्षण
भारतीय शास्त्रों में विभिन्न देवी-देवताओं की मूर्तियाँ बनाते समय ध्यान रखने योग्य अनुपात एवं विशिष्टतओं का वर्णन किया गया है। इसमें सूर्य की प्रतिम, लक्ष्मी की प्रतिमा, भैरव की प्रतिमा, गणेश की प्रतिमा, शिव की प्रतिमा तथा बुद्ध की प्रतिमा आदि का विस्तृत वर्णन मिलता है। जैन प्रतिमालक्षण भी मिलता है।

## इन्हें भी देखें
* मथुरा की मूर्तिकला
* गांधार कला

## बाहरी कड़ियाँ
* भारतीय शिल्प : राममनोहर लोहिया
* आधुनिक भारतीय मूर्तिकला 
* India Crafts 
* Architecture of India 
* Essays on sculpture  from Sweet Briar College, Department of Art History
* International Sculpture Center
* Sculpture artists  listings from the-artists.org
* Escultores.com  Videos and pictures of sculpture
* Corning Museum of Glass
* Cass Sculpture Foundation  charity dedicated to commissioning monumental sculpture

श्रेणी:कला
श्रेणी:दृश्य कलाएँ
श्रेणी:शिल्पकला
श्रेणी:प्राचीन भारतीय कला
*
*
श्रेणी:कला पारिभाषिकी
कुषाण कला

**कुषाण कला** कुषाण वंश के काल में लगभग पहली शताब्दी के अंत से तीसरी शताब्दी तक उस क्षेत्र में सृजित कला का नाम है, जो अब मध्य एशिया, उत्तरी भारत, पाकिस्तान और अफ़्गानिस्तान के कुछ भागों को समाहित करता है। 

कुषाणों ने एक मिश्रित संस्कृति को बढ़ावा दिया, जो उनके सिक्कों पर बने विभिन्न देवी देवताओं, यूनानी-रोमन, ईरानी और भारतीय, के द्वारा सबसे अच्छी तरह समझी जा सकती है। उस काल की कलाकृतियों के बीच कम से कम दो मुख्य शैलीगत विविधताएँ देखी जा सकती हैं: ईरानी उत्पत्ति की शाही कला और यूनानी रोमन तथा भारतीय स्ट्रोटोन से मिश्रित बौद्ध कला। ईरानी उत्पत्ति की शाही कला के सर्वश्रेष्ठ उदाहरण सात कुषाण राजाओं द्वारा जारी स्वर्ण मुद्राएं, शाही कुषाण प्रतिकृतियाँ (उदाहरण: कनिष्क की प्रतिमा) और अफगानिस्तान में सुर्ख कोतल में प्राप्त राजसी प्रतिकृतियाँ हैं। कुषाण कलाकृतियों की शैली कठिन, पुरोहितवादी और प्रत्यक्ष है और वह व्यक्ति की आंतरिक शक्ति व गुणों को रेखांकित करती है। इसमें मानव शरीर अथवा वस्त्रलंकार के यथार्थवादी चित्रण के प्रति कम अथवा लगभग कोई रुचि नहीं है। यह उस दूसरी शैली के विपरीत है जो कुषाण कला की गंधार व मथुरा शैलियों की विशेषता है।
## सन्दर्भ

श्रेणी:प्राचीन भारतीय कला
गान्धार कला

thumb|240px|right|भगवान बुद्ध की सुन्दर मूर्ति
**गंधार कला** एक प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय कला है। इस कला का उल्लेख वैदिक तथा बाद के संस्कृत साहित्य में मिलता है। सामान्यतः गंधार शैली की मूर्तियों का समय पहली शती ईस्वी से चौथी शती ईस्वी के मध्य का है तथा इस शैली की श्रेष्ठतम रचनाएँ ५० ई० से १५० ई० के मध्य की मानी जा सकती हैं। गंधार कला की विषय-वस्तु भारतीय थी, परन्तु कला शैली यूनानी और रोमन थी। इसलिए गंधार कला को ग्रीको-रोमन, ग्रीको बुद्धिस्ट या हिन्दू-यूनानी कला भी कहा जाता है। इसके प्रमुख केन्द्र जलालाबाद, हड्डा, बामियान, स्वात घाटी और पेशावर थे। इस कला में पहली बार बुद्ध की सुन्दर मूर्तियाँ बनायी गयीं।

इनके निर्माण में सफेद और काले रंग के पत्थर का व्यवहार किया गया। गंधार कला को महायान धर्म के विकास से प्रोत्साहन मिला। इसकी मूर्तियों में मांसपेशियाँ स्पष्ट झलकती हैं और आकर्षक वस्त्रों की सलवटें साफ दिखाई देती हैं। इस शैली के शिल्पियों द्वारा वास्तविकता पर कम ध्यान देते हुए बाह्य सौन्दर्य को मूर्तरूप देने का प्रयास किया गया। इसकी मूर्तियों में भगवान बुद्ध यूनानी देवता अपोलो के समान प्रतीत होते हैं। इस शैली में उच्चकोटि की नक्काशी का प्रयोग करते हुए प्रेम, करुणा, वात्सल्य आदि विभिन्न भावनाओं एवं अलंकारिता का सुन्दर सम्मिश्रण प्रस्तुत किया गया है। इस शैली में आभूषण का प्रदर्शन अधिक किया गया है। इसमें सिर के बाल पीछे की ओर मोड़ कर एक जूड़ा बना दिया गया है जिससे मूर्तियाँ भव्य एवं सजीव लगती है। कनिष्क के काल में गंधार कला का विकास बड़ी तेजी से हुआ। भरहुत एवं सांचीमें कनिष्क द्वारा निर्मित स्तूप गंधार कला के उदाहरण हैं।
## चित्र दीर्घा
 
Image:BuddhaHead.JPG
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Image:BuddhaAcanthusCapitol.JPG
Image:GandharanAtlas.JPG
Image:Buddha-Vajrapani-Herakles.JPG
Image:KushanMaitreya.JPG
Image:PharroAndArdoxsho.jpg
Image:BuddhistTriad.JPG


## सन्दर्भ

श्रेणी:आज का आलेख
श्रेणी:हिन्दी विकि डीवीडी परियोजना
श्रेणी:प्राचीन भारतीय कला
सिजिरिया के बौद्ध चित्र

बहुत प्रसिद्ध हैं।

श्रेणी:प्राचीन भारतीय कला
गुप्तकालीन कला

thumb|right|280px|गुप्तकालीन मूर्ति शिल्पगुप्त कला का विकास भारत में गुप्त साम्राज्य के शासनकाल में (२०० से ३२५ ईस्वी में) हुआ। इस काल की वास्तुकृतियों में मंदिर निर्माण का ऐतिहासिक महत्त्व है। बड़ी संख्या में मूर्तियों तथा मंदिरों के निर्माण द्वारा आकार लेने वाली इस कला के विकास में अनेक मौलिक तत्व देखे जा सकते हैं जिसमें विशेष यह है कि ईंटों के स्थान पर पत्थरों का प्रयोग किया गया। इस काल की वास्तुकला को सात भागों में बाँटा जा सकता है- राजप्रासाद, आवासीय गृह, गुहाएँ, मन्दिर, स्तूप, विहार तथा स्तम्भ।

चीनी यात्री फाह्यान ने अपने विवरण में गुप्त नरेशों के राजप्रासाद की बहुत प्रशंसा की है। इस समय के घरों में कई कमरे, दालान तथा आँगन होते थे। छत पर जाने के लिए सीढ़ियाँ होती थीं जिन्हें सोपान कहा जाता था। प्रकाश के लिए रोशनदान बनाये जाते थे जिन्हें वातायन कहा जाता था। गुप्तकाल में ब्राह्मण धर्म के प्राचीनतम गुहा मंदिर निर्मित हुए। ये भिलसा (मध्य-प्रदेश) के समीप उदयगिरि की पहाड़ियों में स्थित हैं। ये गुहाएँ चट्टानें काटकर निर्मित हुई थीं। उदयगिरि के अतिरिक्त अजन्ता, एलोरा, औरंगाबाद और बाघ की कुछ गुफाएँ गुप्तकालीन हैं। इस काल में मंदिरों का निर्माण ऊँचे चबूतरों पर हुआ। शुरू में मंदिरों की छतें चपटी होती थीं बाद में शिखरों का निर्माण हुआ। मंदिरों में सिंह मुख, पुष्पपत्र, गंगायमुना की मूर्तियाँ, झरोखे आदि के कारण मंदिरों में अद्भुत आकर्षण है। 

गुप्तकाल में मूर्तिकला के प्रमुख केन्द्र मथुरा, सारनाथ और पाटिलपुत्र थे। गुप्तकालीन मूर्तिकला की विशेषताएँ हैं कि इन मूर्तियों में भद्रता तथा शालीनता, सरलता, आध्यात्मिकता के भावों की अभिव्यक्ति, अनुपातशीलता आदि गुणों के कारण ये मूर्तियाँ बड़ी स्वाभाविक हैं। इस काल में भारतीय कलाकारों ने अपनी एक विशिष्ट मौलिक एवं राष्ट्रीय शैली का सृजन किया था, जिसमें मूर्ति का आकार गात, केशराशि, माँसपेशियाँ, चेहरे की बनावट, प्रभामण्डल, मुद्रा, स्वाभाविकता आदि तत्त्वों को ध्यान में रखकर मूर्ति का निर्माण किया जाता था। यह भारतीय एवं राष्ट्रीय शैली थी। 

इस काल में निर्मित बुद्ध-मूर्तियाँ पाँच मुद्राओं में मिलती हैं- 
# ध्यान मुद्रा 
# भूमिस्पर्श मुद्रा
# अभय मुद्रा 
# वरद मुद्रा 
# धर्मचक्र मुद्रा। 

कालिदास की रचनाओं में चित्रकला के विषय के अनेक प्रसंग हैं। मेघदूत में यक्ष-पत्नी के द्वारा यक्ष के भावगम्य चित्र का उल्लेख है।

## कला दीर्घा

File:Indischer Maler des 6. Jahrhunderts 001.jpg
File:ChandraguptaIIOnHorse.jpg
File:KumaraguptaFightingLion.jpg
File:SamudraguptaCoin.jpg


## सन्दर्भ


श्रेणी:आज का आलेख
श्रेणी:हिन्दी विकि डीवीडी परियोजना
श्रेणी:प्राचीन भारतीय कला
अमरावती की कला

**अमरावती की कला** एक प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय कला है।

आधुनिक आंध्र प्रदेश में स्थित अमरावती जैन मंदिर कला शैली के लिए विख्यात है। अमरावती कला का विकास एहोल राजवंश शासक सातवाहन द्वारा विकसित शैली है।

इस शैली में बुद्ध के विहारों को बताया गया है। यह शैली कृष्णा और गोदावरी नदियों के किनारे विकसित हुई हैं। 

अमरावती स्तूप में उभारदार शैली में बुद्ध के जीवन तथा जातक कथाओं को अंकित किया गया है। यहाँ बुध्द द्वारा हाथियों के समूह को वश में करते हुए दिखाया गया है। 
स्वदेशी शैली
सफेद संगमरमर का उपयोग मूर्तियों को बनाने के लिए किया गया।
गतिशील आकृतियों पर बल दिया गया है।
मूर्तियों में त्रिभंग आसन (तीन झुकावों के साथ शरीर) का अत्यधिक प्रयोग किया गया है।

मूर्तिकला भारतीय उपमहाद्वीप में हमेशा से कलात्मक अभिव्यक्ति का प्रिय माध्यम रही है। भारतीय मूर्तिकला का स्वरूप अधिक रोचक, सहज, धार्मिक और स्थानीयता से युक्त है। भारत में मूर्तिकला का विकास अन्य ललित कलाओं जैसे- स्थापत्य एवं चित्रकला के साथ ही हुआ। भारत में मूर्तिकला का विकास अनेक रूपों जैसे- मृण्मूर्तिकला, धातु मूर्तिकला, पाषाण मूर्तिकला आदि के रूप में हुआ।

सातवाहन काल के दौरान द्वितीय शताब्दी के उत्तरार्द्ध में अमरावती मूर्तिकला का प्रादुर्भाव हुआ। इस मूर्तिकला का विकास अमरावती में होने के कारण इसे अमरावती मूर्तिकला शैली कहा गया। अमरावती दक्षिण भारत के गुंटूर ज़िले के पास स्थित है। अमरावती मूर्तिकला शैली बाह्य संस्कृतियों से प्रभावित नहीं थी, यह स्वदेशी शैली से विकसित हुई थी। यह मूर्तिकला आंध्र प्रदेश के जग्गबयापेट, नागार्जुन कोंडा तथा महाराष्ट्र में तेर के स्तूप के अवशेषों में देखी जा सकती है।

अमरावती मूर्तिकला में ज़्यादातर बुद्ध के जीवन की घटनाओें, पूर्वजन्म की कथाओं (जातक कथाओं) का चित्रण है। हाव-भाव तथा सौंदर्य की दृष्टि से अमरावती कला-शैली की मूर्तियाँ सभी मूर्तियों में सर्वश्रेष्ठ मानी जाती हैं।

इस कला में धार्मिक तत्त्वों के प्रभाव के रूप में बौद्ध का प्रभाव मुख्य रूप से दिखाई देता है जिसमें बुद्ध की व्यक्तिगत विशेषताओं पर कम बल दिया गया है। परंतु बौद्ध मूर्तियों में उनके जीवन एवं जातक कथाओं की कहानियाँ इस कला के धार्मिक पक्षों को व्यक्त करती हैं। अमरावती मूर्तिकला की कुछ मूर्तियों में स्त्रियों को उनके पाँव पूजते हुए दर्शाया गया है, यहाँ पाँवों का पूजन धार्मिक महत्त्व को व्यक्त करता है।

* अमरावती मूर्तिकला में लिंगराज पल्ली से प्राप्त धम्मचक्र, बोधिसत्व तथा बौद्धमत के रत्नों को दर्शाने वाली एक गुंबजाकार पट्टी प्राप्त हुई है जिसमें बौद्ध, धम्म एवं संघ तीनों को निरूपित किया गया है।
* अमरावती मूर्तिकला में धार्मिक तत्त्वों के समावेश के साथ-साथ लोकोन्मुखी तत्त्व भी स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं।
* अमरावती, मूर्तिकला के माध्यम से पहली बार शारीरिक एवं भावनात्मक अभिव्यक्तियों में निकटता आई।
* अमरावती मूर्तिकला में आभूषणों की न्यूनतम संख्या स्त्रियों में आभूषणों के प्रति कम आकर्षण को इंगित करती है।
* अमरावती शैली में सजीवता एवं भक्तिभाव के साथ कुछ मूर्तियों में काम विषयक अभिव्यक्तियाँ देखने को मिलती हैं जो इसे लोकोन्मुखी बनाती हैं।

अमरावती मूर्तिकला ने कला के माध्यम से धर्म प्रधान की जगह मनुष्य प्रधान बनने का प्रयत्न किया। इस परिवर्तन का मुख्य कारण भारतीय समाज का व्यवसाय प्रधान होना था, अत: इस कला पर धर्म का प्रभाव कम होने के साथ ही यह लोकोन्मुखी बनती चली गई।
श्रेणी:प्राचीन भारतीय कला
सित्तनवासल गुफाएँ

**सित्तनवासल गुफाएँ** (Sittanavasal Caves) या **अरिवर कोइल** (Arivar Koil) भारत के तमिल नाडु राज्य के पुदुकोट्टई ज़िले के सित्तनवासल गाँव में स्थित एक द्वितीय शताब्दी में निर्मित एक तमिल श्रमण परिसर है। यह पत्थर तराश कर बना एक मठ या मन्दिर है। जैन धर्म से सम्बन्धित अरिहंतों के इस मन्दिर में सातवी शताब्दी के चित्रों के अवशेष मिलते हैं, जिनको काला, हरा, पीला, नारंगी, नीला और श्वेत रंगों से बनाया गया था, जो वनस्पति व खनिज पदार्थों से बने थे।

## नामोत्पत्ति
सित्तनवासल का नाम तमिल भाषा के "सित्-तन्-न-वा-यिल्" का विकृत रूप है, जिसका अर्थ "महान संतों का निवास" होता है। "अरिवर कोइल" का अर्थ "अरिहंतों का मन्दिर" होता है।

## चित्रदीर्घा

Sitannavàsal 02.jpg|सित्तनवासल गुफा मन्दिर
அரிய சித்தன்னவாசல் ஒவியம் (Rare Siththanna Vaasal Painting).jpg|सातवी शताब्दी का चित्र
N-TN-C166 Rock cut Jain Temple Sittannavasal Pudukkottai.jpg|तीर्थंकरों की तक्षित-शिला
Südindischer Meister um 850 001.jpg|छत पर चित्र
Südindischer Meister um 850 002.jpg|छत पर चित्र
Sittanavasal Jain Statue.jpg|पार्श्वनाथ
Sittanavasal Jain Statue 1.jpg|जैन प्रतिमा
Jain Sculpture close to Sittanavasal,India.jpg|तीर्थंकर की मूर्ति


## इन्हें भी देखें
* सित्तनवासल
* जैन धर्म

## सन्दर्भ

श्रेणी:भारत में जैन धर्म
श्रेणी:तमिल नाडु में स्थापत्य
श्रेणी:तमिल नाडु में पुरातत्व स्थल
श्रेणी:जैन मंदिर
श्रेणी:जैन तक्षित-शिला वास्तुकला
श्रेणी:तमिल कला
श्रेणी:भारत में जैन गुफाएँ
श्रेणी:पुदुकोट्टई ज़िला
बौद्ध मूर्ति कला

बहुत प्रसिद्ध हैं। आज भी उनकी मुर्तिया जमीन के अन्दर से नीकलती है

श्रेणी:प्राचीन भारतीय कला
बद्ध की मुर्ति हमे शुंग काल से मिलती है भरहुत 200 ईसा पूर्व लेकिन सिर्फ प्रतीक के रुप मे जैसे कमल ,हाथी , छत्र लिये खाली पीठ वाला घोड़ा, पद-चिह्न ,बोधिबृक्ष , स्तूप, ये हिनयान के प्रतीक थे 

100 ईसा पूर्व मे साँची के ग्रेट स्तूप में भी यही प्रतीक चिह्न बनाया गया है । जिसे सातवाहन नरेश सत्कर्नी ने बनाया था     यहां चार तोरण बनायें गाए है। 

कुषाणकाल में  मथुरा के कलाकारों सर्वप्रथम बुद्ध की आदमकद प्रतिमा बनाया 32 शारीरिक लक्षण के साथ रेड सैंडस्टोन से

कुषाण काल मे ही कनिश्क के समय गंधार मुर्ति
पल्लव कला

**पल्लव कला** एक प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय कला हैं। पल्लव की वास्तुकला से चार प्रमुख कला की शैलियां विकसित हुईं- (१) महेंद्रवर्मन शैली (२) मामल्ल शैली (३) राजसिंह शैली (४) अपराजित शैली|
 
महेंद्रवर्मन शैली- महेंद्रवर्मन शैली का विकास ६०० ई. से ६३५ ई. तक हुआ। इसके अंतर्गत महेंद्रवर्मन प्रथम के शासन में स्तम्भ युक्त मंडप बने। ये साधारण हॉल के समान है जिनकी पीछे की दिवार में एक कोठरियां बनाई गई हैं। हॉल के प्रवेश द्वार स्तंभ पंक्तियों से बनाए गए हैं। यह वस्तुएं पहाड़ियों को काट काट कर बनाई गई हैं। इसलिए इंहें गुहा मंदिरों की कोटि में रखा जाता हैं।

मामल्ल शैली- इस शैली का प्रमुख केंद्र मामल्लपुरम था। मामल्ल शैली के मंडप अपने स्थापत्य के लिए भी प्रसिद्ध हैं। पहाड़ी की चट्टानों पर गंगावतरण, शेषशायी विष्णु, महिषासुर वध,वराह अवतार और गोवर्धन धारण के दृश्य बड़ी सजीवता और सुंदरता के साथ उत्कीर्ण किए गए हैं। मामल्ल शैली के रथ 'सप्त पैगोड़ा'के नाम से प्रख्यात हैं। रथों में कुछ की छत पिरामिड के आकार की है और कुछ के ऊपर शिखर हैं।

राजसिंह शैली- इस शैली का सर्वप्रथम उदाहरण 'शोर मंदिर' हैं। पल्लव कला की प्रमुख विशेषताएँ- सिंह स्तंभ, मंडप के सुदृढ़ स्तंभ, शिखर, चार दिवारी और उसमें भीतर की ओर बने हुए छोटे-छोटे कक्ष, अलंकरण इत्यादि| यह शैली कैलाश मंदिर में पाई जाती हैं। इस शैली का और भी अधिक विकसित मंदिर बैकुंठ पेरुमाल का हैं। इसमें गर्भ ग्रह मंडप और प्रवेशद्वार सभी एक दूसरे से संबंध हैं।

अपराजित शैली- इस शैली का प्रमुख उदाहरण बाहूर का मंदिर है। पल्लव कला की इन शैलियों ने मंदिर कला के विकास में बढ़ा योगदान दिया। इनकी अनेक विशेषताएं दक्षिण पूर्वी एशिया में भी पहुंची| वृहत्तर भारत पर पल्लव कला का प्रभाव हैं।
मा'लोउला

thumb|200x200px|right|संत थेक्ला गिरिजाघर।
**मा'लोउला** (अरबी: معلولا, अरामैक शब्द ܡܥܠܐ, मा'ला, से जिसका अर्थ है 'प्रवेश') सीरिया में एक कस्बा है जो पश्चिमी नीयो-अरामैक बोलने वालो का प्रभुत्व है। पास के दो अन्य कस्बों, बाख'आ और जुब्ब'आदिन, के साथ यह एकमात्र ऐसा स्थान है जहाँ अरामैक भाषाओं की पश्चिमी शाखा अभी भी बोली जाती है। यह कस्बा सीरिया की राजधानी डेमेस्कस से ५६ किमी उत्तरपूर्व में स्थित है और बीहड़ पहाड़ी किनारे पर, १५०० मीटर से भी अधिक की ऊँचाई पर बसा है। इस स्थान की दूरी और भूवैज्ञानिक विशेषताओं ने इस भाषाई शाद्वल (ओएसिस) को १५०० वर्षों तक जीवन्तता प्रदान की। लेकिन अब आधुनिक सड़कों और यातायात के कारण और अरबी भाषा के टीवी चैनलों और समाचार पत्र-पत्रिकाओं की उपलब्धता के कारण - और पिछ्ले कुछ समय से, शासकीय नीतियों के कारण - इस स्थान की भाषाई विरासत नष्ट को रही है। २००५ तक, इस कस्बे की जनसंख्या २,००० थी।
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Maaloula-VillageView.jpg
मा'लोउला कस्बा।
धार्मिक रूप से यहाँ दोनो ईसाई और मुसलमन रहते हैं। मुस्लिम निवासियों के लिए तो विरासत और भी अधिक विलक्षण है इसलिए की उनका अरबीकरण नहीं हुआ। अन्य सीरियाईयों ने जहाँ इस्लाम के साथ-साथ अरबी को भी अपना लिया और अपने को "अरबी" पहचान से जोड़ लिया।

## इन अरामैको की पहचान
बहुत से लोग यह मान कर चलते हैं की मध्य-पूर्व के सभी लोग अरब हैं। यद्यपि उनमें से अधिकांध हैं भी और ये भी की अरबी आधिकारिक भाषा है - "अरब" देशों में ऐसे समूह हैं, जिनकी संस्कृति बिल्कुल भिन्न है। ये लोग एक आम भाषा से एकिकृत हैं जैसे की अरामैक सीरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च (*Syriac Orthodox Church*)। ये अरामैक अरब नहीं है लेकिन अरबों के आने से पूर्व हज़ारों वर्षों से सीरिया में रहते आ रहे हैं। ये अस्सुरों के वंशज है और अस्सिरियाईयों के नाम से भी जाने जाते हैं। यद्यपि इनमें से बहुत लोग अब अरबी बोलते हैं लेकिन इन लोगो ने अपनी पहचान बना कर रखी है और उस भाषा को भी जो ये चर्च सभा में उपयोग करते हैं। 

अन्य मामलों में जैसे भोजन, दोनों संस्कृतियों में समानता पाई जाती है।

## सन्दर्भ


## बाहरी कड़ियाँ
* मा'लोउला को समर्पित एक वेबसाइट।
* मा'लोउला और अन्य सीरियाई ग्रामों में अरामैक भाषा पर न्यूयार्क टाइम्स में छ्पा लेख।
* अरामैक भाषा पर अडिग सीरियाई ग्राम। अल जज़ीरा अंग्रेज़ी पर।
* आस्ट्रेलियाई धारावाहिक, फॉरन कौरस्पौन्डेन्ट, पर मा'लोउला पर एक कार्यक्रम।

श्रेणी:सीरिया
स्तम्भ निर्माण कला

**स्तम्भ निर्माण कला** मॉर्य-कला के नवीन और महान रूप का दर्शन अशोक के स्तम्भों में मिलता है। पाषाण के ये स्तम्भ उस काल की उत्कृष्ट कला के प्रतीक हैं।

श्रेणी:प्राचीन भारतीय कला
उत्तराखण्ड के जिले

200px|thumb|उत्तराखण्ड के जिले

इस सूची में **[[उत्तराखण्ड]] के जिले** और उनकी जनसंख्या, जिला मुख्यालय, क्षेत्रफल और घनत्व की सूचना है।

## मण्डल
उत्तराखण्ड के 2 मण्डल हैं, कुमाऊँ और गढ़वाल। दोनों मण्डलों के जिलों की सूची निम्नलिखित है:
### गढ़वाल मण्डल के जिले
* उत्तरकाशी 
* चमोली
* रुद्रप्रयाग
* टिहरी गढ़वाल 
* पौड़ी गढ़वाल
* हरिद्वार
* देहरादून

### कुमाऊँ मण्डल के जिले
* पिथौरागढ़ 
* बागेश्वर 
* अल्मोड़ा 
* चंपावत 
* नैनीताल
* उधम सिंह नगर

## ब्यौरेवार सूची

## इन्हें भी देखें
* उत्तराखण्ड के मण्डल
* गेरसैण
* गढ़वाल
* कुमाऊँ

## सन्दर्भ

## बाहरी कड़ियाँ
* उत्तराखण्ड के जिले  *https://www.hindihelpout.com/* पर।

*
जिले
नई टिहरी

**नई टिहरी** (New Tehri) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के टिहरी गढ़वाल ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है।

## विवरण

पर्वतों के बीच स्थित यह जगह काफी खूबसूरत है। हर वर्ष काफी संख्या में पर्यटक यहां पर घूमने के लिए आते हैं। यह स्थान धार्मिक स्थल के रूप में भी काफी प्रसिद्ध है। यहां आप चम्बा, बूढ़ा केदार मंदिर, कैम्पटी फॉल, देवप्रयाग आदि स्थानों में घूम सकते हैं। यहां की प्राकृतिक खूबसूरती काफी संख्या में पर्यटकों को अपनी ओर खिंचती है।

## इतिहास
मूल टिहरी नगर भागीरथी और भीलांगना नदियों के संगमस्थल पर स्थित था, जिस स्थान को गणेशप्रयाग भी कहा जाता था। यह एक छोटा सा ग्राम हुआ करता था, लेकिन १८१५ में गढ़वाल के राजा सुदर्शन शाह ने इस नगर को अपनी रियासत की राजधानी बनाया, और इसी के नाम पर राज्य का नाम टिहरी-गढ़वाल रियासत पड़ा। १९०१ में टिहरी की जनसंख्या ३,३८७ थी, और इसका विस्तार लम्बाई में तीन चौथाई मील और चौड़ाई में लगभग आधा मील था। १८वीं शताब्दी में ईस्ट इंडिया कंपनी के जहाज़ टिहरी के पोत तक आते थे।

२१ वीं शताब्दी की शुरुआत में टिहरी बाँध के निर्माण के कारण पूरा टिहरी नगर जलमग्न हो गया। इस त्रासदी ने लगभग १,००,००० लोगों को प्रभावित किया था, जिनके निवास के लिए उत्तराखण्ड सरकार ने इस नगर की स्थापना की। इस नगर का निर्माण ९० के दशक में ही शुरू हो गया था, और इसके लिए ३ गांवों और थोड़ी वन भूमि का अधिग्रहण किया गया। २००४ तक टिहरी नगर को पूरा खाली कर वहां के निवासियों को नई टिहरी में स्थानांतरित कर दिया गया था।

## भूगोल
टिहरी की स्थिति  पर है। यहां की औसत ऊँचाई 933 मीटर (3,061 फुट) है।

## अवागमन
;हवाई अड्डा
सबसे नजदीकी हवाई अड्डा जोलीग्रांट हवाई अड्डा है। टिहरी जोलीग्रांट से 93 किलोमीटर की दूरी पर है।
;रेल मार्ग
ऋषिकेश सबसे नजदीकी रेलवे स्टेशन है। ऋषिकेश से टिहरी 76 किलोमीटर दूर स्थित है।
;सड़क मार्ग
नई टिहरी कई महत्वूर्ण मार्गो जैसे देहरादून, मसूरी, हरिद्वार, पौढ़ी, ऋषिकेश और उत्तरकाशी आदि जगहों से जुड़ा हुआ है। आस-पास की जगह घूमने के लिए टैक्सी द्वारा भी जाया जा सकता है।

## इन्हें भी देखें
* टिहरी बाँध
* भागीरथी नदी
* भीलांगना नदी
* टिहरी गढ़वाल ज़िला

## बाहरी कड़ियाँ
* न्यू टिहरी आधिकारिक जालस्थल
* टिहरी जिला, आधिकारिक जालस्थल

## सन्दर्भ

श्रेणी:उत्तराखण्ड के नगर
श्रेणी:टिहरी गढ़वाल जिला
श्रेणी:टिहरी गढ़वाल ज़िले के नगर
श्रेणी:उत्तराखण्ड में हिल स्टेशन
श्रेणी:उत्तराखण्ड में पर्यटन आकर्षण
*
उड़ानपट्टी

[thumbnail|[FAA विमानक्षेत्र का मानचित्र, ओ’हारे विमानक्षेत्र पर, बाएं से उड़ानपट्टी 14/32 ढाल नीचे, उड़ानपट्टी 4/22 ढाल ऊपर, एवं उड़ान पट्टी 9/27 तथा 10/28 क्षैतिज]]

[thumbnail|right|[चेन्नई अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा|चेन्नई विमानक्षेत्र की हवाई चित्र]]

**उड़ानपट्टी**, **धावनपट्टी** या **विमान तल** (*RWY* या *रनवे*) विमानक्षेत्र में एक भूमी की पट्टी होती है, जिस पर विमान उड़ान भर (टेक ऑफ) और अवतरण (लैंडिंग) कर सकते हैं। इसके अलावा अनेकों युद्धाभ्यास भी करते हैं। रनवे मानव निर्मित भी हो सकती है और प्राकृतिक भी। मानव निर्मित रनवे की सतह प्रायः अस्फाल्ट या कांक्रीट से या दोनो के मिश्रण से बनी होती है। प्राकृतिक रनवे की सतह घास, पक्की मिट्टी इत्यादि की हो सकती है।

## उड़ान पट्टी के भाग
700px|उड़ानपट्टी के भाग
700px|खिस्काई हुई थ्रेशोल्ड (देहली) के साथ

## उड़ानपट्टी के चिह्न

650px

## चित्र दीर्घा


Image:Mustique Airport.jpg|
Image:Lukla_2001_a.jpg|
Image:KAUO-Aerial.jpg|
Image:Helsinki-Vantaan_kiitotie_33.jpg|
Image:C130_Hercules_taxidriving_on_Autobahn_DoD_DF-ST-84-09439.jpg|

Image:AirportFrankfurt_fromair.jpg|फ्रैंकफर्ट विमानक्षेत्र की रनवे
Image:Airport_zurich_vector_2008-07-27.svg|ज़्यूरिख विमानक्षेत्र का मानचित्र


## टिप्पणी

## सन्दर्भ
* United States Aeronautical Information Manual - Federal Aviation Administration - published yearly
* United States Airport Facility Directory - Federal Aviation Administration - published every 56 days.

श्रेणी:विमानन शब्दावली
श्रेणी:विमानक्षेत्र अवसंरचना
श्रेणी:विमानक्षेत्र शब्दावली
श्रेणी:विमानन