אדריכלות אומיית

**האדריכלות האומיית** התפתחה בח'ליפות אומיה בין השנים 661 ל-750, בעיקר בסוריה ובג'ונד פלסטין. היא התבססה רבות על הארכיטקטורה של תרבויות ים ומזרח תיכוניות עתיקות יותר, בעיקר האימפריה הסאסאנית והאימפריה הביזנטית, אך מציגה כמה חידושים בקישוט ובצורות המבנים. תחת חסות בית אומיה, האדריכלות האסלאמית החלה להבשיל ולרכוש מסורות משלה, כמו הכנסת מחראבים למסגדים, מגמה לאניקוניזם (הימנעות מייצוגים חזותיים של דמויות) בעיטור, ותחושת מונומנטליות רבה יותר בהשוואה למבנים איסלאמיים קודמים. הדוגמאות החשובות ביותר לארכיטקטורה אומיית מתרכזות בדמשק ובאזור סוריה רבתי, הבולטים שבהם, כיפת הסלע, המסגד האומיי הגדול של דמשק, ומבנים לא דתיים כמו קאסר אל-משאתא וקאסר עמרה.

## רקע היסטורי
ימין|ממוזער| האימפריה האומיית בשיאה
הח'ליפות האומיית הוקמה בשנת 661 לאחר רצח עלי בן אבי טאלב, חתנו של מוחמד, בעיר כופה. מועאויה הראשון, מושל סוריה, הפך לח'ליף האומאי הראשון ודמשק לבירה האומיית. תחת האומיים האימפריה הערבית המשיכה להתרחב עד למרכז אסיה, לגבולות הודו במזרח, תימן בדרום, החוף האטלנטי של מה שהוא כיום מרוקו וחצי האי האיברי במערב. האומיים בנו ערים חדשות, כגון אל-ואסט בעיראק של היום, מסגדים, ארמונות מדבר, ומחנות צבאיים.

האימפריה הייתה סובלנית למנהגים ולתרבויות הקיימים בארצות אותם כבשו, מה שיצר טינה בקרב אלו שחיפשו מדינה תיאוקרטית יותר. בשנת 747 החלה מהפכה בח'וראסאן שבמזרח. עד שנת 750 האומיים הופלו על ידי העבאסים, שהעבירו את הבירה למסופוטמיה. ענף של השושלת האומיית המשיך לשלוט באיבריה עד 1051.

## מאפיינים
האומיים אימצו את טכניקות הבנייה של האדריכלות הביזנטית והאדריכלות הסאסאנית. השימוש החוזר באלמנטים מהאדריכלות הרומית והביזנטית הקלאסית היה מכיוון שהכוח הפוליטי האומיי התרכז בסוריה, לשעבר חלק מהאימפריה הביזנטית. אך לצד זה שילבו האומיים אלמנטים וחידושיים מקוריים, רבים מהם התפתחו כאשר הפטרונים האומיים גייסו אומנים מרחבי האימפריה ואדריכלים הורשו, ואפילו עודדו, לערבב אלמנטים ממסורות אמנותיות שונות ולהתעלם מהמוסכמות והאיפוקים המסורתיים.
[ימין|ממוזער| חלק מהחזית של קאסר אל-משתה בירדן, מוצג במוזיאון [מוזיאון פרגמון|פרגמון, ברלין]]
רוב הבניינים בסוריה היו מאבני גזית איכותיים לפעמים מגולפים בחזית. קמרונות חבית עשויות אבן שימשו רק לקירוי מרווחים קטנים. גגות עץ שימשו למשטחים גדולים יותר, כשהעץ בסוריה הובא מיערות לבנון. כיפות עץ נבנו במסגד אל-אקצא וכיפת הסלע.  במספוטמיה השתמשו בלבנים אפויות ולבני בוץ בשל המחסור באבן. במקום שבו נעשה שימוש בלבנים בסוריה, העבודה הייתה בסגנון מסופוטמי עדין יותר לעומת הסגנון הביזנטי הגס יותר.

האדריכלות האומיית נבדלת בהיקף ובמגוון העיטורים, לרבות פסיפסים, ציורי קיר, פיסול ותבליטים מגולפים עם מוטיבים אסלאמיים. האומיים השתמשו בעובדים ובאדריכלים מקומיים, עם זאת, במקרים רבים שולבו אלמנטים מזרחיים ומערביים כדי להעניק סגנון אסלאמי חדש ייחודי. כך למשל, הקירות בקאסר אל-משתה בנויים מאבן נסורה באופן סורי, הקמרונות בעיצוב מסופוטמי ובגילוף הדקורטיבי מופיעים אלמנטים קופטים וביזנטיים. בעוד שסצנות פיגורליות היו נוכחות במיוחד במקומות כמו קסר עמרה, עיטור לא פיגורלי וסצנות מופשטות יותר הפכו למועדפים מאוד, במיוחד במבני הדת. קשת הפרסה מופיעה לראשונה באדריכלות האומיית, ולאחר מכן התפתחה לצורתה המתקדמת יותר באל-אנדלוס.

## כיפת הסלע

כיפת הסלע, הניצב על חראם אל-שריף - הר הבית בירושלים, הוא מבנה יוצא דופן בהקשר של הארכיטקטורה האומיית והאסלאמית, הן מבחינת צורתה והן מבחינת תפקידה. הוא נבנה כסמל חזותי של דומיננטיות אסלאמית והכיפה הגבוהה שלו תוכננה ככל הנראה להתחרות עם כיפת כנסיית הקבר הסמוכה.ממוזער| פנים כיפת הסלע, ירושליםהבניין תוכנן באופן דומה למרטיריום ביזנטי. הוא מורכב ממבנה מתומן, שבתוכו מתומן נוסף שנוצר על ידי עמודים, ולבסוף טבעת עגולה פנימית של עמודים רחבים במרכז. למרות שחלקו החיצוני של הבניין מכוסה כיום באריחים עות'מאניים מהמאה ה-16, הקירות המקוריות, הן החיצוניות והן הפנימיות עוטרו בפסיפסים מפוארים, כאשר הפסיפסים הפנימיים עדיין נשמרו ברובם כיום. הפסיפסים הם לגמרי אניקוניים, מאפיין שימשיך בעיטור האסלאמי מאוחר יותר. הדימויים מורכבים ממוטיבים צמחיים וחפצים נוספים כמו אגרטלים וגביעים. כמו כן, הבניין עוטר בכתובות ארוכות מהקוראן כדי להדגיש את עליונות האסלאם על הדתות האברהמיות הקודמות.

## מסגדים
המסגדים המוקדמים יותר היו לעיתים קרובות מאולתרים, או מבנים שהוסבו לשימוש אחר. בסוריה, האומיים שימרו את התפיסה הכוללת של רחבה מוקפת אכסדראות, עם היכל תפילה בחלק הפנימי יותר, שפותח במדינה. במקום להפוך את המקדש לאולם היפוסטיל, כפי שנעשה בעיראק, הם חילקו אותו לשלושה מעברים. ייתכן שהדבר נגזר מארכיטקטורה של כנסיות, למרות שכל המעברים היו באותו רוחב. בסוריה הוסבו כנסיות למסגדים על ידי חסימת הדלת המערבית ויצירת כניסות בקיר הצפוני. כיוון התפילה היה דרומה לכיוון מכה, ולכן הציר הארוך של המבנה היה בזווית ישרה לכיוון התפילה.

האומיים הוסיפו את המחראב לעיצוב המסגד. במסגד הנביא במדינה שנבנה על ידי וליד הראשון היה המחראב הראשון על קיר הקיבלה, שכנראה ייצג את המקום בו עמד הנביא כשהוביל את התפילה. המינבר, כס עם קונוטציות מלכותיות ולא דתיות  נבנה לראשונה גם כן במדינה, הוא כלל שתי מדרגות ומושב. הח'ליף האומיי מועוויה הראשון ייחס חשיבות למינרב והגדיל את מספר המדרגות לשש. לאורך התקופה האומיית, המינבר שימש את הח'ליפים או את המושלים הייצוגיים שלהם לפרסום הודעות פומביות חשובות ולמסירת דרשת יום שישי, הח'טבה. בשנים האחרונות של הח'ליפות האומיית, לפני נפילתה בשנת 750, הורו האומיים לבנות מיניברים לכל מסגדי יום שישי במצרים וזמן קצר לאחר מכן הורחב נוהג זה לשטחים מוסלמים אחרים. בתחילת התקופה העבאסית (אחרי 750), הוא הפך לסטנדרט במסגדים של יום שישי בכל הקהילות המוסלמיות.

### המסגד הגדול של דמשק
המסגד הגדול של דמשק נבנה על ידי הח'ליף אל-וואליד הראשון בסביבות 706–715. המסגד הגדול נבנה בשטח של טמנוס רומאי מהמאה הראשונה. הקירות החיצוניים של הבניין הקודם, שהתחיל כמקדש והפך לכנסייה, נשמרו, אם כי הכניסות הדרומיות נסגרו וכניסות חדשות נעשו בקיר הצפוני. הפנים נבנה מחדש לחלוטין.

המסגד נבנה בצורה מלבנית עם חצר גדולה מוקפת באכסדרה. באולם התפילה שלושה מעברים מקבילים לקיר הקיבלה, תכנון נפוץ במסגדים האומיים בסוריה. בחצר נמצא בית האוצר בניין קטן מתומן על עמודים. קומפוזיציה עשירה של ציפויי שיש כיסה את הקירות התחתונים, ממנה שרד רק חלק מינורי הנמצא ליד השער המזרחי. סורגי חלונות השיש במסגד הגדול, מעובדים בדוגמאות של עיגולים וריבועים משתלבים, מבשרים את סגנון הערבסקה שיהפוך לאופייני בקישוט האסלאמי.
ממוזער|קטע מהקיר המערבי של החצר עם שרידים של פסיפס מקורי מהתקופה האומיית. בפסיפס מתאורים נופים ומבנים
חלקים נרחבים מקירות המסגד עוטרו בפסיפסים, מהם שרדו כמה שברים מקוריים, כולל חלקים המתארים את הבתים, הארמונות ועמק הנהר של דמשק. על פי הדיווחים הועסקו אומנים ביזנטיים כדי ליצור אותם, והדימויים שלהם משקפים סגנון רומי מאוחר.  בדומה לכיפת הסלע, שנבנתה קודם לכן על ידי עבד אל-מלכ, הצמחייה והצמחים היו המוטיב הנפוץ ביותר, אך אלו של מסגד דמשק טבעיים יותר. בנוסף לתיאורי הנוף הגדולים, אפריז פסיפס עם מוטיב גפן מורכב הקיף את קירות אולם התפילה. היעדר דמויות אנושיות ובעלי חיים, נובעת ככל הנראה ממגבלה חדשה שהוטלה על ידי הפטרון המוסלמי. חוקרים התווכחו זה מכבר על המשמעות של דימויי הפסיפס. כמה סופרים מוסלמים היסטוריים וכמה חוקרים מודרניים פירשו אותם כייצוג של כל הערים בעולם הידוע (או בתוך הח'ליפות האומיית באותה תקופה), בעוד שחוקרים אחרים מפרשים אותם כתיאור של גן עדן.

### מסגדים אחרים
המסגד הגדול של דמשק שימש מודל למסגדים מאוחרים יותר. תוכניות בנייה דומות, מוקטנות, נמצאו במסגד שנחפר בטבריה, ובחורבת מנים. תוכנית המסגד הלבן ברמלה שונה בצורתה, ואולם התפילה מחולק לשני מעברים בלבד. ניתן להסביר זאת על ידי בניית בורות תת-קרקעיים בתקופה העבאסית, מה שגרם להצרת המבנה המקורי.

המסגד הגדול של חמה נוסד בתקופה האומיית כאשר כנסייה, במקור מקדש רומי, הוסבה למסגד. עם זאת, תיארוך היסודות העתיקים ביותר שלו היה נושא במחלוקת. ז'אן סאווג'ט טען כי הארקדות בחצר מתוארכים לתקופה האומיית, בעוד שאחרים ביניהם קפל ארצ'יבלד קרסוול הטילו ספק בתארוך זה. המסגד ההיסטורי נהרס כליל ב-1982.

## מצודות מדבר
[ממוזער| פסיפס עץ החיים ב[ח'רבת אל-מפג'ר]]
האומיים ידועים במה שמכונה מצודות המדבר או ארמונות המדבר, בתי מגורים מובחרים הממוקמים בשולי המדבר הסורי, בעיקר בירדן ובסוריה של ימינו.  רובם ננטשו ונחרבו לאחר שהאומיים נפלו מהשלטון.  שרידים של 38 ארמונות התגלו עד כה וסיפקו עדויות חשובות על חיי החצר והתרבות החומרית האומיית. 

חלק מהארמונות היו בניינים חדשים וחלקם הותאמו ממבצרים רומיים או ביזנטיים קדומים יותר.  חלקם היו קטנים ומוגבלים בהיקפם בעוד שאחרים, כמו קאסר אל-חייר א-שרקי, היו יישובים מבוצרים. הארמונות היו מוגנים באופן סמלי על ידי חומות, מגדלים ושערים. בחלק מהמקרים נשאו הקירות החיצוניים אפריזים דקורטיביים. בארמונות היו בית מרחץ, מסגד וטירה מרכזית. לאורך הקירות היו צריחים לעיתים הכילו דירות עם שלושה או חמישה חדרים. החדרים האלה היו פשוטים ומיועדים לשינה בלבד.

המראה דמוי המבצר היה מטעה. התוכנית דמוית המבצר נגזרה מקסטרום רומיים שנבנו בסוריה, והבנייה התבצעה בעיקר לפי שיטות סוריות קודמות עם כמה אלמנטים ביזנטיים ומסופוטמיים. המרחצאות מבוססים גם כן על דגמים רומיים, אך היו בהם חדרים מחוממים קטנים יותר וחדרים מקושטים גדולים יותר, אשר ככל הנראה היו משמשים לבידור. לארמונות היו פסיפסי רצפה, עבודות סטוקו ופרסקאות עם עיצובים המראים השפעות מזרחיות ומערביות כאחד. אחד הידועים שבהם הוא הפרסקו במרחץ קסר עמרה המתאר שישה מלכים, כתובות למטה בערבית וביוונית מזהות את ארבעת הראשונים כשליטים של ביזנטיון, ספרד, פרס וחבש.


קובץ:Qasr_el-Hallabat_fortress_0596.jpg|טקסט=Qasr al-Hallabat, in Jordan, a former Roman fort converted to an Umayyad residence in the 8th century| קאסר אל-חלבת, ירדן, מבצר רומי לשעבר שהוסב למגורים אומיים
קובץ:Qasr_Al-Hallabat_mosque.jpg|טקסט=Mosque of Qasr al-Hallabat| המסגד בקאסר אל-חלבת
קובץ:Qasr_As_Sarah,_central_vault.jpg|טקסט=Central vault of the Hammam as-Sarah bathhouse in Jordan| קמרון מרכזי בבית המרחץ חמאם א-שרה, צמוד לקאסר אל-חלבת
קובץ:Qasr_Kharana_in_Jordan.jpg|טקסט=Qasr Kharana in Jordan, dated to c. 710| קאסר חראנה, ירדן, נבנה בסביבות שנת 710
קובץ:Qasr_Kharana_courtyard.jpg|טקסט=Courtyard inside the Qasr Kharana| החצר בקאסר חראנה
קובץ:Alheeralgharbi.jpg|טקסט=Qasr al-Hayr al-Gharbi in Syria, built by Hisham ibn Abd al-Malik in 727| קאסר אל-חייר אל-גרבי, סוריה, נבנה על ידי השאם אבן עבד אל-מלכ בשנת 727
קובץ:Qasr_al-Hayr_al-Sharqi,_Walls_and_towers,_Syria.jpg|טקסט=Qasr al-Hayr al-Sharqi in Syria, dated to 728| קאסר אל-חייר אל-שרקי, סוריה, מתוארך לשנת 728
קובץ:Umayyad_Qasr,_Amman,_Jordan6.jpg|טקסט=Umayyad Palace at the Citadel of Amman, Jordan, c. 735| ארמון אומיה במצודת עמאן, ירדן, c. 735
קובץ:Qasr_Amra.jpg|טקסט=Qusayr 'Amra in Jordan, first half of 8th century|קאסר עמרה, ירדן, המחצית הראשונה של המאה ה-8
קובץ:Anjar_-_Cardo_vu_du_nord_2.jpg|טקסט=Ruins of palace and settlement of Anjar, Lebanon, built in the 8th century or earlier| הריסות הארמון של ענג'ר, לבנון
קובץ:Minya.jpg|טקסט=Ruins of Khirbat al-Minya in Galilee, 8th century| הריסות חירבת אל-מיניה בגליל, המאה ה-8
קובץ:Decoration_at_Umayyad_Palace_at_Khirbat_ul_Minya-6.JPG|טקסט=Decoration from Khirbat al-Minya| עיטור מחירבת אל-מיניה
קובץ:Qasr_al-Mushatta.jpg|טקסט=Qasr Mshatta in Jordan, possibly built by al-Walid II (r. 743–744)| קאסר אל-משתה, ירדן,
קובץ:Jericho_Fenster_10.JPG|טקסט=Khirbat al-Majfar near Jericho, attributed to al-Walid II (r. 743–744)| ח'רבת אל-מפג'ר, יריחו, המיוחסת לאל-ואליד השני 743–744


## דוגמאות בולטות
### ירדן
* קאסר עמרה
* קאסר אל-חלבת
* קאסר אל-מוואקאר
* קאסר אל-קסטל
* חמאם א-שרה
* ארמון אומיה במצודת עמאן
* קאסר חראנה
* קאסר אל-משתה
* קאסר טובא

### סוריה
* קאסר אל-חייר אל-ע'רבי
* קאסר אל-חייר אל-שרקי
* המסגד האומיי, דמשק

### ישראל
* כיפת הסלע, ירושלים
* כיפת השלשלת, ירושלים
* ח'רבת אל-מיניה
* המסגד הלבן, רמלה

### הרשות הפלסטינית
* ח'רבת אל-מפג'ר, יריחו

### לבנון
* ענג'ר

## ביבליוגרפיה

*
*
*
*
* 
*
*
*
*
*
*
*
*

## קישורים חיצוניים

## הערות שוליים

קטגוריה:אדריכלות אסלאמית
קטגוריה:סגנונות באדריכלות