נופי זיכרון

**נופי זיכרון** (בגרמנית: **Weiter leben. Eine Jugend**, בתרגום מילולי - "להמשיך לחיות: נעורים") הוא אוטוביוגרפיה מאת חוקרת הספרות רות קליגר שפורסמה ביוני 1992 בגרמנית. בזיכרונותיה מתארת קליגר את ילדותה ונעוריה היהודיים באוסטריה ובגרמניה בתקופת הנציונל-סוציאליזם, את התנאים שבהם שרדה ואת אתגרי הקיום. קליגר החלה לכתוב את האוטוביוגרפיה בסוף 1988.
## חלקי האוטוביוגרפיה
האוטוביוגרפיה מחולקת לחמישה חלקים:
#חלק ראשון: וינה
#חלק שני: המחנות (טרזין, אושוויץ-בירקנאו, גרוס-רוזן)
#חלק שלישי: גרמניה, (בריחה, בוואריה)
#חלק רביעי: ניו יורק
#אפילוג: גטינגן
### חלק ראשון: וינה
בחלק הראשון של זיכרונותיה מתארת רות קליגר את ילדותה בווינה, שם נולדה ב-30 באוקטובר 1931, ולאחר סיפוח אוסטריה לגרמניה הנאצית במרץ 1938. בילדותה חוותה קליגר אנטישמיות, הדרת יהודים מהחיים הציבוריים והתחלת הרדיפה בהדרגה עד הגירוש. ככל שחייה הצטמצמו יותר ויותר עקב הרדיפות שחוותה בעולם החיצון, חיפשה קליגר יותר ויותר מקלט בעולם הספרות.

### חלק שני: המחנות

בגיל אחת עשרה גורשה קליגר לטרזין עם אמה. משם נלקחה למחנה המשפחות של טרזין במחנה ההשמדה אושוויץ-בירקנאו ולאחר מכן גורשה לכריסטיאנשטט, מחנה לוויין של מחנה הריכוז גרוס-רוזן.

### חלק שלישי: גרמניה

קליגר, יחד עם אמה וילדה נוספת, הצליחו להימלט בצעדת פינוי בתחילת 1945 ושרדו בזהות בדויה שהעניק להם כומר בשלב האחרון של תקופת הרייך השלישי. הן עלו על רכבת לשטראובינג (Straubing). עם השחרור בידי הצבא האמריקאי השיגה קליגר תואר נוטאביטור (Notabitur) - תעודת בגרות בתנאים מקלים - בשטראובינג והחלה ללמוד ברגנסבורג.

### חלק רביעי: ניו יורק
קליגר היגרה לארצות הברית עם אמה ב-1947 והחלה בלימודים.

## הוצאה לאור
כתב היד נדחה על ידי זיגפריד אונסלד (Siegfried Unseld), אז ראש הוצאת זורקמפ (Suhrkamp Verlag), בטענה שהוא "לא ספרותי מספיק בסטנדרטים של ההוצאה". הוצאת וולשטיין (Wallstein) בגטינגן פרסמה לאחר מכן את כתב היד.

## התקבלות ופרסים
"נופי זיכרון" התקבל באהדה בקרב סוקרים וקוראים. קליגר קיבלה פרסים רבים. בספטמבר 1992 הגיע הספר למקום הראשון בדירוג מבקרי הספרים SWR-Bestenliste. 

במסה משנת 2003 על הספר כתבה הרטה מילר שעבור הילדה רות קליגר, שכתוב בלדות של פרידריך שילר "[היתה] הדרך האינטנסיבית ביותר להתמודד עם הבלדות הידועות".
הנערה חייבת את חווית העיבוד לזיכרון החרוזים של שילר, ואלה סיפקו לה תמיכה בזכות צורתם המרוסנת: "הבלדות של שילר הפכו לפואמות המניעות אותי", כתבה קליגר, "כי אפשר היה לשנן אותן במהלך המסדר, בעמידה במשך שעות בחצר מחנה הריכוז. "אלו שירי ילדים, שבקביעותם, יציבותם, רצו ליצור משקל נגד לכאוס". מילר התרשמה מאמירותיה של קליגר במספר נושאים: אילו קבוצות היו במחנות הריכוז, כיצד האסירים הפוליטיים הגרמנים חשו עליונות על האסירים היהודים. מולר הוסיפה: "מפתיע שההומוסקסואלים הגרמנים שהיו גם הם במחנות המוות אינם מוזכרים בהקשר הזה. ... [הרי] גם הם, ההומוסקסואלים, כמו גם היהודים, זכו ליחס של בוז מהנאצים, בתור "תת אדם" (Untermenschen) בשל מהותם, גופם, לא בתור אויבים פוליטיים." לדברי מילר, סיפורים מרומזים של קליגר מהדהדים בראש במשך זמן רב. למשל, בפרק על ליזל הצעירה, שסמכה על רות והלכה בעקבות אביה לתא הגזים, ועליה כתבה קליגר: "ליזל לא הייתה ילדה סנטימנטלית. […] אבל היא גם הייתה ילדה, ומה שפרקה מולי היה יותר ממה שיכלה לעכל". קליגר הצליחה לשמור על קרבה אנושית כי לא הפכה אף אחד מהמתים לדמות גדולה מהחיים, אלא שמרה על האפשרות לבלבל אותם עם אנשים מהשורה. קליגר "אינה מנשאת אדם מת יותר מדי, אלא רק לרמה של קרבה אנושית."

בשנת 2008 הופצו בווינה 100,000 עותקים של הספר "נופי זיכרון" במסגרת הקמפיין Eine Stadt. Ein Buch (עיר אחת, ספר אחד). 

## מהדורות ושפות

* Ruth Klüger: Weiter leben: eine Jugend Wallstein, Göttingen 1992, ; als Taschenbuch bei dtv, München 1997, .

* הספר תורגם לעברית ויצא לאור בשנת 2010 בהוצאת יד ושם, תחת הכותרת "נופי זיכרון".
## לקריאה נוספת

* Sigrid Löffler: ''Davongekommen. Jetzt noch über Auschwitz schreiben?'' In: *[[Die Zeit]]* vom 5. August 1993.
* Stephan Braese, Holger Gehle (Hrsg.): *Ruth Klüger in Deutschland*. Selbstverl. H. Gehle, Bonn 1994, , (*Kassiber* 1).
* Stephan Braese, Holger Gehle: *Von „deutschen Freunden“. Ruth Klügers „weiter leben – Eine Jugend“ in der deutschen Rezeption*. In: *Der Deutschunterricht* 47, 1995, H. 6, , S. 76–87.
* Sascha Feuchert: *Ruth Klüger: weiter leben*. Reclam, Stuttgart 2004,  (*Reclams Universalbibliothek: Erläuterungen und Dokumente*).
* Irene Heidelberger-Leonard: *Ruth Klüger, weiter leben. Eine Jugend. Interpretation*. Oldenbourg, München 1996, , (*Oldenbourg-Interpretationen* 81).
* Clemens Kammler: *Ein Ereignis im Auschwitz-Diskurs. Ruth Klügers Autobiographie „weiter leben. Eine Jugend“ im Unterricht*. In: *Der Deutschunterricht* 47, 1995, H. 6, , S. 19–30.
* Andrea Krauß: *Dialog und Wörterbaum. Geschichtskonstruktionen in Ruth Klügers „weiter leben. Eine Jugend“ und Martin Walsers „Ein springender Brunnen“*. In: Barbara Beßlich, Olaf Hildebrand, Katharina Grätz (Hrsg.): *Wende des Erinnerns? Geschichtskonstruktionen in der deutschen Literatur nach 1989*. Schmidt, Berlin 2006, , (*Philologische Studien und Quellen* 198), S. 69–85.
* Sylvia Lakämper: *Ruth Klüger: weiter leben. Eine Jugend*. In: Torben Fischer, Matthias N. Lorenz (Hrsg.): *Lexikon der „Vergangenheitsbewältigung“ in Deutschland. Debatten- und Diskursgeschichte des Nationalsozialismus nach 1945*. Bielefeld : Transcript, 2007 , S. 252–254
* Irmela von der Lühe: *Das Gefängnis der Erinnerung. Erzählstrategien gegen den Konsum des Schreckens in Ruth Klügers „weiter leben“*. In: Manuel Köppen, Klaus R. Scherpe (Hrsg.): *Bilder des Holocaust. Literatur, Film, Bildende Kunst*. Böhlau, Köln u. a. 1997,  (= *Literatur – Kultur – Geschlecht* Kleine Reihe 19), S. 29–45.
* Dagmar von Hoff, Herta Müller: Erzählen, Erinnern und Moral. Ruth Klügers weiter leben. Eine Jugend (1992), in: *Erinnerte Shoah. Die Literatur der Überlebenden = The shoah remembered.* Walter Schmitz (Hrsg.), Thelem, Dresden 2003, S. 203–222, .


## הערות שוליים

קטגוריה:ספרות גרמנית
קטגוריה:חיבורים
קטגוריה:ספרות השואה
קטגוריה:אוטוביוגרפיות