קהילת יהודי כפר אטגה

**קהילת יהודי אטגה** פעלה בכפר אטגה (Ataye) הממוקם באתיופיה בנפת דמביה שבמחוז צפון גונדר. הקהילה מנתה כ-140 נפש, והתקיימה מימי התנצרותו של הקיסר עזנה 325–356 עד שאנשי הקהילה עלו לארץ ישראל במבצע משה ומבצע שלמה.

ממוזער|ציור של כפר יהודי־אתיופי טיפוסי

## תולדות הקהילה
לאורך אלפי שנים בהן חיו קהילות יהודיות באתיופיה, ידע מעמדם הכלכלי חברתי והדתי שינויים ותמורות לטוב ולמוטב, בדומה למיעוטים אתניים אחרים במדינת אתיופיה. בעקבות הגעת הנצרות לאתיופיה על ידי התנצרותו של מלך אקסום - עזנה, הוכרחו היהודים להתנצר או לברוח למקום אחר אשר לא בשליטתו של המלך. יהודים רבים בחרו לברוח למקומות אחרים ולהישאר נאמנים לאמונתם ובין היתר יהודים רבים אולצו לעבור לאזורים של צפון- מערב אתיופיה: בגמדר, סמיין, ולקאית, וגרה, סקוטה, לסתה, אגאו, גוג'ם והסביבה, ודמביה – שבתוכה נמצא הכפר אטגה.

ממוזער|טקסט=|ילידת כפר אטגה

## חיי הקהילה
### תעסוקה
רוב הנשים בכפר היו עוסקות בפיסול בחרסית, תפירה מיוחדת ברקמה, עקרות הבית היו מבשלות, דואגות לתפקוד הבית וגידול וחינוך ילדיהם.
רוב הגברים היו עוסקים בהכנה כלי עבודה מברזל – נפחות, אריגת בגדים ומעטים בחקלאות, בנייה ונגרות. חובת הפרנסה הייתה מוטלת על הבעל.
[ממוזער|[אנג'רה|אינג'רה עם מגוון מאכלים מסורתיים]]

### בית הספר
בית הספר שבאטגה הוקם באדיבות יק"א ("החברה היהודית להתיישבות"). מטרותיו היו ללמוד את הילדים קרוא וכתוב ולשמור על קשר עם אמבובר (כפר מרכזי) והכפרים המרוחקים. בשנת 1976, הועבר לרשותו של ג' לוי, החליפו בניינים חדשים את הישנים, הועסקו מורים חדשים שהתאימו ושכרם של המורים הועלה. כדי לספק את צורכיהם הפיזי של המורים, התלמידים והתושבים, נחפרו בארות לצורך סיפוק מים.

### בתי הכנסת
בכפר אטגה היו בין שלושה לארבעה מסגדוץ' (בתי כנסת). בכל בית כנסת היה קס. הקסים היו מתפללים בבית הכנסת שלוש פעמים ביום ושאר התושבים היו מתפללים בתפילת יחיד ללא מניין מאחר שהיו אנשי עבודה. אנשי העבודה היו מקפידים להתפלל עם הנץ החמה בשפתם האישית.

### חגים
את ראשי החודשים היו מזהים על פי הלבנה, התושבים בכפר לא היו עובדים ביום זה ונהגו לשחוט כבש. לאחר עשרה ימים מראש החודש ציינו יום חג נוסף ולאחר שנים עשר ימים היו עורכים סעודה גדולה וחגיגית. בראש השנה (באמהרית: תסקר אברהם או מיירר) בכפר, היו שוחטים כבש ומזמינים עניים להתארח. הגברים היו הולכים למקווה, אחר כך לתפילה בבית הכנסת, ומקשיבים לשיחה שהקס היה מעביר. לאחר מכן היו מתכנסים כולם לסעוד בשמחה. ביום הכיפורים נהגו הילדים לצום מגיל שבע, כמנהג ילדי העדה האתיופית, והיו הולכים לבית הכנסת. בחג הסוכות (באמהרית: בעלה מצלת) היו בונים סוכה גדולה (באמהרית: דאס) למספר משפחות והיו יושבים בה שבעה ימים, אוכלים בה ומתפללים. בחג הסוכות לא היו עובדים והיו נמצאים במרבית היום בסוכות.

### נישואין
על מנת להינשא, הנערה הייתה צריכה להיות בוגרת, כלומר בין גילאי 12–14. לצורך הנישואין היו מבררים מאיזו משפחה היא מגיעה ואם המשפחה מקיימת תורה ומצוות. היה מאוד חשוב שהנערה תהיה צנועה, טהורה ותמימה.

### טהרת המשפחה
לאחר לידה האישה אסורה לבעלה במשך 80 יום בלידת בת ובמשך 40 יום בלידת בן. במהלך ימים אלה היא הייתה שוהה בבקתת נידה (באמהרית, מרגם גוג'ו או מוגאט גוג'ו (בקתת הטמאות). בתום ימים אלה הייתה האישה טובלת במקווה כאשר הייתה צמה ביום שלפני הטבילה כאות תודה לה' שהציל אותה בלידה. לאחר מכן היה הקס לוקח עשבים טהורים וטופח קלות על האישה היולדת, 80 פעמים אם ילדה בת ו־40 פעמים אם ילדה בן.

### בית הקברות

על פי העדה האתיופית, הטומאה היא חמורה מאוד. ישנם אנשים שתפקידם הוא לקבור את המת בתמורה לתשלום, ואיש אינו מתקרב אל המת מלבדם. כאשר מלווים את המת, המלווים נמצאים במרחק ממנו. לאחר קבירת המת, הקוברים יוצאים מחוץ לעדה למשך שבעה ימים, שבתומם הם טובלים וחוזרים אל הקהילה. לאחר חזרתם לקהילה, זורקים עליהם אפר פרה אדומה. לצורך הקמת מצבה היו משלמים לגוי על מנת שיעשה זאת. בשנים שלאחר מכן היו מקיימים "תזכר" (אזכרה) אך לא היו פוקדים יותר את הקבר.

## גלריה

קובץ:אטגה1.jpg|**מׂוסֵב** – כלי שהיה נארג על ידי הנשים ושימש להנחת מאכלים שונים, ביניהם האינג'רה כשהיו אוכלים מספר אנשים יחד.
קובץ:אטגה2.jpg|**צִ'ירָה** – כלי העשוי משערות של בעלי חיים כשרים או משערות של סוס. שימש את הקס וזקני העדה לצורך הרחקת חרקים כדי שלא יטמאו חלילה.
קובץ:אטגה3.jpg|קישוט קיר נפוץ בקרב בני העדה האתיופית.
קובץ:אטגה4.jpg|סוג נוסף של **מׂוסֵב** – כלי שהיה נארג על ידי הנשים ושימש להנחת מאכלים שונים, ביניהם האינג'רה כשהיו אוכלים מספר אנשים יחד.
קובץ:אטגה5.jpg|**[[אנג'רה|אינג'רה]]** – לחם שטוח, עגול וגדול. מאכל בסיסי ונפוץ בקרב בני העדה האתיופית.
קובץ:סבתא 2.jpg|ילידת כפר אטגה משתמשת בכלי הגשה אתיופיים מסורתיים.


## מנהיגים רוחניים
אחת הדמויות התורניות הידועות ביותר בקהילת אטגה היא דמותו של הקס מהרט סהלו, אשר פעל בכל נפת דמביה. כבר מגיל צעיר מאוד החליט הקס מהרט סהלו להקדיש את חייו ללימוד התורה ולהפצתה. הקס מהרט נהג לנדוד מכפר לכפר ברגליו, ונמנע בכוונה תחילה לעשות את דרכו ברכיבה על סוסים. בנדודיו בין הכפרים דאג למצבם הדתי והרוחני של בני הכפרים. כחלק מפועלו היה מחתן, מקיים אזכרות ונושא הספדים, והיה עובר בין כפר לכפר ומכין אותם מבחינה רוחנית לחג הקרב. את כל פעולותיו היה עושה הקס מהרט סהלו בתשלום סמלי בלבד – אף על פי שהוצעו לו סכומי כסף גדולים הוא סירב ולא נתן לכסף לעוור את עיניו. הקס מהרט סהלו פעל בדרך סלחנית ומקבלת בנוגע לסוגיית היהודים המומרים (פלאשמורה) והיה נוהג לומר:

קס מהרט נהג להתנזר ממותרות החיים ועשה הכל מתוך צניעות, ענווה ויראת שמיים גדולה. בשנת 1991 עלה במבצע שלמה לארץ ישראל ובאותה השנה נפטר.

## פרעות הגויים ביהודי אטגה

בתקופת המלך יוהנס הרביעי (1872-1889), יהודי נפה דמביה ויהודי צפון מערב המדינה סבלו במיוחד בתקופת ה"כְּפוּ קֵן" (באמהרית: ከፉ ዝመን, "כפו זמן") בעברית: "הימים הנוראים". תקופה זו חלה בין השנים 1888–1892. תקופה זו ידועה כאחת התקופות האכזריות ביותר בהיסטוריה של אתיופיה. בשנים אלה החלו משברים שגרמו לקריסה כלכלית, לקשיים חקלאיים ומחסור במזון. הייתה מגפה שפגעה בבקר ונחילי ארבה פשטו על האזור. בנוסף, היו משברים פוליטיים בתקופה זו. בעקבות קשיים אלה, באזור היהודי שבצפון מערב אתיופיה פרצו מחלות ומגפות שהביאו למותם של אנשים רבים. בתקופה זו חיות טורפות היו בכל מקום, היו מקרים בהם נטרפו אנשים בידי אריות, נמרים וצבועים. כמעט בכל משפחה היה קרבן.

בתקופת שלטונו של המלך מנליק השני (1913-1889) מצבם של היהודים היה טובה יותר מכל תקופות המלכים האחרים שקדמו לו. המלך מנליק השני קבע חוקה שיצרה שוויון בין כל אזרחי אתיופיה. חוקים אלה ביטלו את התקנות שהיו נגד היהודים, תקנות שכפו לעבוד בחגים. אזרחים שעזבו את נחלותיהם או גורשו בתקופת הזמן.

## עלייה לארץ ישראל
תושבי קהילת יהודי אטגה עלו לארץ ישראל במבצעים משה ושלמה בין השנים 1984–1991. לאחר מכן הקהילה התפזרה, ואנשיה התמקמו ביישובי ארץ ישראל השונים.

## לקריאה נוספת
* יונה בוגלה, [בתי-הספר של בית ישראל באתיופיה](http://ybz.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/Article_22.7(1).pdf), פעמים 22, תשמ"ה, עמ' 89–92.
* ישראל אדנה יסמני, בית ישראל בתקופת הכְּפוּ קֵן, קפה דה מרקר.
* שלום שרון, מסיני לאתיופיה: עולמה ההלכתי והרעיוני של יהדות אתיופיה ; כולל "שולחן האורית" - מדריך הלכתי לביתא ישראל, תל אביב : משכל ידיעות אחרונות, 2012.

## הערות שוליים

קטגוריה:יהדות אתיופיה
אטגה