יונה אבן ג'נאח

[ממוזער|שמאל|250px|שער ספרו של ר' יונה בן ג'נאח – ספר השרשים, כפי שהודפס ב[ברלין תרנ"ו]]
רבי **יונה אבן ג'נאח** (בקיצור: **ריב"ג**), בשמו הערבי **אַבּוּ אלְוַלִיד** **מַרְוַאן בן ג'נאח** (כוּנה **רבי מרינוס** על ידי אברהם אבן עזרא), היה בלשן, פילולוג ורופא. הוא חי ופעל בקורדובה ובסרגוסה שבספרד במאות ה-10 וה-11, ונחשב לגדול המדקדקים העבריים בימי הביניים.

## תולדותיו
אבן ג'נאח נולד בקורדובה או בסביבתה בתחילת הרבע האחרון של המאה העשירית. שנת לידתו ושנת מותו אינן ידועות בוודאות. הוא חי בתחילת תור הזהב של יהדות ספרד, ופעל על רקע עולם השירה שהצמיחה יהדות זו. על פי הערות אוטוביוגרפיות המצויות בספריו מתברר כי בצעירותו רצה להיות משורר, ואף למד שירה אצל המשורר רבי יצחק אבן מר שאול בעיר אליסאנה. אולם אמנות השירה לא עלתה יפה בידו, ולימים אף העיד על עצמו כי "השיר אינו ממלאכתי והפיוט איננו מעסקי, ואינני מתייחס אליו... אך אמרתי בימי הבחרות חרוזים, הם נמצאים אצלי ונודעים לי". לאחר ניסיונות הבוסר שלו בחיבור שירים פנה לעסוק בדקדוק ובמילון של השפה העברית, ועד מהרה הוכר כסמכות בלתי מעורערת בתחום זה.

בתורת הדקדוק המשיך את דרכו של רבי יהודה חיוג', ואחז בשיטתו בעניין השורש השלָשי, בניגוד לתפיסה ששלטה בדקדוק העברי עד חיוג', שלפיה מספר העיצורים בשורש איננו קבוע ויכול לנוע מאחד ועד שבעה. הוא אף קיבל את כשרותם של השורשים התנייניים (כמו שורש *תר"מ* שמקורו בגזירה משנית מן המילה *תרומה ששורשה רו"ם*), ובכך הצדיק את השימוש שעושה בהם לשון חז"ל.

עם הזמן הפך לפוסק החשוב ביותר בענייני "צחות הלשון" בשירה, וקבע כללים שבהם רשאי המשורר לחרוג מכללי הדקדוק המקראי המקובל בגלל אילוצי "דוחק השיר". ככל הנראה ניסיונו המוקדם כמשורר תרם לנטייה שלו להקל על המשוררים ולהתיר חריגות דקדוקיות מסוימות שלא היו מקובלות על כל המדקדקים בתקופתו.

לאבן ג'נאח הייתה מחלוקת חריפה עם שמואל הנגיד, בגלל ספר השגות שכתב על ספריו של ר' יהודה חיוג', ששניהם (אבן ג'נאח ושמואל הנגיד) היו תלמידיו.

## חיבוריו
אבן ג'נאח חיבר כנראה עשרה ספרים בערבית, בענייני חקר הלשון העברית, ובפירושי המקרא על דרך הפשט. רוב ספריו אבדו, ונותר רק ספרו מחברת הדקדוק, על שני חלקיו, ספר הרקמה וספר השרשים (ראו להלן).

ספרו הראשון, **כתאב אלמֻסְתַלְחַק** (ספר ההשגה), עוסק בהשלמות ותיקונים לשני חיבוריו של ר' יהודה חיוג', ספר הפעלים בעלי אותיות הרפיון וספר פועלי הכפל.

**רסאלה אלתַנְבִּיהּ** (איגרת ההערה) היא חיבור קטן, 'איגרת', שבו ענה ריב"ג על חיבור מאת מחברים אנונימיים ובו הם ביקרו את ריב"ג על טעויות שלו בספר ההשגה מצד אחד, ועל חיסורים בהשלמותיו לחיוג' מן הצד השני. ריב"ג מתייחס אל דבריהם פסקה פסקה, מפריך את טענותיהם ומבהיר את דעתו.

**רסאלה אלתַּקְרִיבּ וַאלתַּסְהִיל** (איגרת הקירוב והיישור) הוא חיבור מעין דידקטי, ובאופן פורמלי הוא ביאור לעניינים בשני חיבוריו של חיוג'. כך הוא פותח: "ביקשת ממני, ה' ישמרך, שאחבר ספר שֶׁיְּקָרֵב [לשכל] מה שעלול להיות רחוק מתפיסתו של הלומד המתחיל וְיָקֵל מה שייתכן שהבנתו תהיה קשה למתקדם, בשני ספרי ר' יהודה חיוג', ספר אותיות הרפיון וספר בעלי הכפל". בפועל חורג חיבור זה במקומות רבים מביאור דברי חיוג' גרידא, ומפליג לדיונים בלשניים ארוכים.

**כתאב אלתַּסְוִיה** (יש לקרוא **תַּסְוִאַה**, تَسْوِئَة – ספר התוכחת) הוא חיבור דקדוקי פולמוסי נוסף. אדם מדרום אנדלוסיה מבני חוגו של שמואל הנגיד השתתף במושב חכמים שהתקיים בסרגוסה בבית אחד מידידיו של ריב"ג. הוא הודיע לריב"ג על ביקורת מצד בני חוגו על פרטים בספר ההשגה שבהם חלק על מורָם ר' יהודה חיוג' שבדעתם להעלות על הכתב. בכתאב אלתסויה פירט ריב"ג אותן ההשגות שהשיגו עליו כפי ששמע מאותו אדם ואת תשובותיו עליהן.

ב**כתאב אלתַּשְׁוִיר** (ספר ההכלמה) הגיע הפולומוס הדקדוקי לשיאו. ספר זה בנוי בארבעה חלקים, וכל אחד כולל תגובות לאחת מארבע האיגרות שנכתבו נגדו על ידי שמואל הנגיד ובני חוגו וכונו "איגרות החברים". את חיבורו זה החשיב ריב"ג יותר משאר חיבוריו, ובמקומות רבים שבהם הזכירוֹ הפליג בשבחו. החיבור אבד ברובו.

ספרו המפורסם והחשוב ביותר הוא **מחברת הדקדוק**, ובו שני חלקים: **ספר השורשים (כתאב אלאצול)**, שהוא מילון מלא של השורשים שבמקרא, ו**ספר הרקמה (כתאב אללמע)**, שהוא תיאור מקיף של הדקדוק המקראי לפי תפיסתו. בספר הרקמה הוא גם מעיר מפעם לפעם על טעויות דקדוקיות וסגנוניות של פייטנים ומשוררים, בהם דונש בן לברט, יצחק אבן מר שאול ואחרים. הספרים נכתבו במקור ערבית יהודית, ותורגמו לעברית בידי רבי יהודה אבן תיבון. מכיוון שנכתבו ערבית, לא יכול היה רש"י, שחי אחרי אבן ג'נאח, לקרוא את הספרים, ולכן ביסס את פירושו לתורה על שיטת הדקדוק המוקדמת של דונש ומנחם בן סרוק. על חיבוריו מסתמכים כל חכמי ימי הביניים שעסקו בדקדוק ובפרשנות המקרא אחריו, ובראשם רבי אברהם אבן עזרא (שמכנה אותו "רבי מרינוס"), והוא אף מוזכר בספר מורה נבוכים של הרמב"ם, ובספר חובות הלבבות של רבנו בחיי.

אבן ג'נאח כתב גם חיבור אחד שאינו עוסק בדקדוק, **כתאב אלתלכ'יץ** (ספר התמצות). זהו מעין מילון רפואי המפרט בתמציתיות את שמותיהם ותיאורם של תרופות וצמחי מרפא רבים. חיבור זה הרים תרומה נכבדת למדע הפרמקולוגיה הכללי של אותה התקופה והוא נזכר וצוטט על ידי רופאים והיסטוריונים ערבים, ואף הרמב"ם עשה בו שימוש נרחב בכתביו הרפואיים. חיבור זה היה נחשב אבוד עד למאה העשרים. כתב יד יחיד של החיבור נתגלה באיה סופיה שבאיסטנבול, ובשנת 2020 יצא החיבור לראשונה באותיות ערביות ובתרגום לאנגלית.

מהערות בחיבורו הראשון עולה כי בראשית ימיו חי בקורדובה, עד למצור הבֶּרְבֵּרים על העיר בשנת 1013. בעקבות המצור ברח יחד עם רבים אחרים ועבר לעיר סרגוסה.

## מדבריו
בעל המאור מביא בהקדמת חיבורו (ביחס למחלוקותיו שלו עם הרי"ף) מדברי אבן ג'נאח במחלוקתו עם רבי יהודה חיוג':

## לקריאה נוספת
* דוד טנא, **ענייני התחביר שבכתאב אלתנקיח (ספר הדקדוק) לר' יונה אבן ג'נאח**, הוצאת האקדמיה ללשון העברית, 2016
*

## קישורים חיצוניים
* 
* 
* 
* ספר הרקמה לריב"ג בתרגום יהודה אבן תיבון, באתר seforim online
* **פירוש לכתבי הקודש** - ליקוט מתוך ספר השרשים וספר הרקמה, על סדר ספרי התנ"ך
** **[https://mgs.alhatorah.org/Dual/Collected_from_R._Yonah_ibn_Janach/Bereshit/1.1#m7e0n6 פירוש על התורה]** בטקסט מלא, לחמשה חומשי תורה, במאגר על התורה.
** **[https://www.daat.ac.il/daat/vl/tohen.asp?id=138 קובץ סרוק]**, לכל התנ"ך, באתר דעת
* 
* רשימת כתבי יד של חיבורי אבן ג'נאח, מתוך אתר "כתיב", הספרייה הלאומית בירושלים.
*
* 

## הערות שוליים

קטגוריה:ראשוני ספרד
קטגוריה:סרגוסה: רבנים
קטגוריה:בלשנים ולשונאים יהודים ספרדים
קטגוריה:מדקדקי העברית בימי הביניים
קטגוריה:מילונאים כותבי עברית
קטגוריה:פרשני המקרא
קטגוריה:יוצרים בערבית יהודית
קטגוריה:רופאים יהודים ספרדים
קטגוריה:ילידי 990
קטגוריה:נפטרים ב-1050
קטגוריה:יהודי ספרד במאה ה-10
קטגוריה:יהודי ספרד במאה ה-11