ספר ירמיהו

[250px|ממוזער|ספר ירמיהו ב[כתר ארם צובא]]
[250px|ממוזער|"ירמיהו מבכה את [חורבן בית ראשון|חורבן המקדש", ציור מעשה ידי רמברנדט משנת 1630 לערך]]
ספר **יִרְמְיָהוּ** הוא השני מבין ספרי נביאים אחרונים והספר ה-11 בתנ"ך. ספר זה עוסק כמעט כולו בנבואות חורבן, ובחלקו מובאים סיפורים מחייו של ירמיהו. תקופת ההתרחשות של הספר היא סוף ימי בית ראשון. ירמיהו הנביא, על פי הכתוב בספר, סבל רבות בשל זעם העם והמלך על נבואותיו והעביר ימים רבים בבית סוהר, אף על פי שהוא עצמו נעצב ביותר בשל נבואותיו והרבה לבקש רחמים על העם.
כפי העולה מתוך הספר עצמו, נראה שכתבו ברוך בן נריה הסופר, מפיו של ירמיהו, ונראה כי הוא ערוך מגילות-מגילות. עם זאת, ייתכנו עריכות מאוחרות יותר, עד לתקופת חיתום המקרא.

## מבנה הספר
ספר ירמיה בנוי מארבעה חלקים ראשיים:
* פרקים –: נבואות פורענות.
* פרקים –: נבואות נחמה.
* פרקים –: סיפורים מחיי הנביא ירמיהו.
* פרקים –: נבואות על עמים אחרים. פרק נ"ב מתאר את חורבן ירושלים, ובסיומו סיפור אחריתו של יהויכין המלך הגולה כדי לסיים את הספר בנחמה.
[250px|ממוזער|שמאל|ברוך בן נריה כותב את נבואות ירמיה. ציור מעשה ידי [גוסטב דורה.]]

## לשונו וסגנונו של ספר ירמיה
לשונו של ספר ירמיה היא עברית מקראית קלאסית. פסוק אחד בלבד כתוב בשפה הארמית, שהיא ממאפייני הכתיבה המקראית בתקופת שלטון פרס. בספר אין השפעות מהשפות פרסית ויוונית הידועות מספרים אחרים. כמו כן אין קרבה לשונית ללשון חז"ל, אשר מוכרת מספרי מקרא אחרים כקהלת. בספר לשונות המשותפים לשירה ולפרוזה ובין שני אלה יש הבחנה בספר. קיימת גם זיקה לספרות המזמורית ולסגנונו של ספרי דברים ונביאים ראשונים.
כותרתו של ספר ירמיה, ארוכה יותר משאר ספרי הנביאים, ובניגוד לרוב ספרי נביאי הכתב הוא כולל מידע ביוגרפי על הנביא.
סגנונו של ספר ירמיה הוא בסוגות הספרותיות השונות הבאות לידי ביטוי בספר. מצויות בו נבואות תוכחה ונבואות נחמה. פרקים רבים מהספר מנוסחים בנוסח סיפורי ולא כנבואה. הנבואה על החורבן היא עיקרו של ספר ירמיה והיא תמצית פעילותו של ירמיהו בשדה הפוליטי.

## יסודות ביוגרפיים בספר ירמיה
בשאר ספרי הנבואה כורך מחבר הספר את פועלו של הנביא בימיו של מלך בו פעל. הקישור לפועלו של הנביא נמצא בדרך כלל בכותרת הספר. לא כך בספר ירמיהו. הפרק האחרון, פרק נ"ב בספר ירמיהו מספר את הסיפור המוזכר בספר מלכים ב' פרק כ"ה. ייתכן כי המחבר המקראי היה מעוניין לקשור את שני הפרקים יחדיו ולענות על השאלה מדוע נעדר שמו של ירמיה מספר מלכים.

## חיבור ספר ירמיה
על-פי מסורת חז"ל את הספר כתב ירמיהו בעצמו.

בספרות המחקרית קיימות כמה גישות לעניין חיבורו ועריכתו של ספר ירמיהו. את הגישה המדגישה את אחדותו של הספר הוביל חוקר המקרא יחזקאל קויפמן. לשיטתו לספר ירמיה יש שני מחברים, ירמיהו וברוך בן נריה סופרו. יוצא מן הכלל בספר הוא פרק נ"ב, אשר נכתב במכוון על ידי סופר אחר. חוקרים אחרים שוללים את אחדותו של הספר. לפי גישה זו, הספר חובר על ידי כמה מחברים ומהדורתו האחרונה נתגבשה לאחר מותו של הנביא. יש הסוברים כי החומר הכתוב הוא יצירתו של ברוך בן נריה בו מסופרים תולדותיו של הנביא ירמיה. כמו כן יש הסוברים כי ספר ירמיה סודר בידי תלמידי הנביא ואלה סידרו אותו בסידור המיוחד לו, ולאחר מכן אלה אשר קיבצו את ספרי הנבואה וסידרו את הספר לפי הדגם אחיד, אשר מיוחד גם לספרים אחרים. דעות החוקרים חלוקות אם נבואות הנחמה הן פרי יצירתו של ירמיה או של מחברים אחרים אשר כתבו ברוח מורשתו הרוחנית.

## תרגום השבעים לספר ירמיה
התרגום היווני לספר ירמיה, הלא הוא תרגום השבעים, שונה באופן מהותי מנוסח המסורה לספר ירמיה. תרגום השבעים לספר ירמיה קצר בששית מנוסח המסורה לספר ירמיה, בכ-2,700 מילים. שני הנוסחים – הקצר והארוך – נמצאו במערות מדבר יהודה, ועל כן נראה שהיו רווחות בעת העתיקה שתי גרסאות של ספר ירמיה – אחת התגלגלה לנוסח המסורה והשנייה לנוסח השבעים. אב הכנסייה אוריגנס עומד באיגרת אל אפריקנוס על קיצורו של תרגום השבעים ביחס לנוסח המסורה, וכן על הבדל נוסף: סידורו השונה של תרגום השבעים. לדוגמה, סדר הפסוקים בפרק י' שונה בשני הנוסחים. שינוי מהותי קיים גם בסופו של ספר ירמיה: הנבואות על הגויים (פרקים מ"ו–נ"א) נמצאות בסוף הספר ואילו בנוסח תרגום השבעים הן נמצאות באמצעו. סיומות הפרקים –  בפרק כ"ח ו בפרק כ"ט – אינן נמצאות בתרגום, ולכן יש הסוברים כי התרגום מייצג את מהדורתו העתיקה של הספר ונוסח המסורה הוא מהדורה מעודכנת יותר.

הוויכוח העיקרי במחקר הוא מה הנוסח העברי המקורי או הקדום של ספר ירמיה: האם נוסח השבעים מתבסס על נוסח עברי קדום לנוסח המסורה – שבו תוספות על נוסח השבעים הקדום – או שמא נוסח המסורה הוא הנוסח הקדום יותר, ואילו הנוסח המשתקף בתרגום השבעים עבר קיצור. ההנחה המקובלת במחקר היא כי הנוסח הקצר קדום יותר, והתוספות נוספו על ידי מעבד מאוחר. יש הסוברים כי השוני בתרגום בין שני חלקיו הוא כי החלק הראשון מכיל את הנוסח הראשוני וחלקו השני תורגם ועובד מאוחר יותר. ייתכן כי שני חלקי המגילות אוחדו לספר אחד. לעומת זאת, היו שערערו על כך, בהם חוקר המקרא אלכסנדר רופא, שלפי מחקריו תרגום השבעים מעיד על עריכה מאוחרת שנעשתה בספר אך לא מופיעה בנוסח המסורה. לשיטתו מכאן נובע ההבדל בין נוסח המקרא לתרגום השבעים לספר ירמיה.

## לקריאה נוספת
### פרשנות ומחקר לאורך הספר
*יאיר הופמן (עורך), **ספר ירמיה**, מתוך סדרת עולם התנ"ך, הוצאת "דברי הימים", תל אביב, 2002. 
*מנחם בולה, **ספר ירמיה**, מתוך סדרת דעת מקרא, מוסד הרב קוק, ירושלים.
*יאיר הופמן, **ירמיה א—כה; ירמיה כו—נב** (מקרא לישראל; תל אביב: עם עובד, תשס"א).  - חלק א.  - חלק ב'. 
*מיכאל אביעוז, **נבואתו של ירמיהו**, ספריית האוניברסיטה המשודרת, תל אביב 2005

### עיונים בספר ובנושאים מתוכו
* בנימין לאו, **ירמיהו: גורלו של חוזה**, משכל (ידיעות ספרים), 2010. 
* רוני גולדשטיין, **חיי ירמיהו: גלגולי המסורת על נביא החורבן עד שלהי התקופה המקראית**, מוסד ביאליק, ירושלים, 2013. 
* מנחם הרן, **האסופה המקראית: תהליכי הגיבוש עד סוף ימי בית שני ושינויי הצורה עד מוצאי ימי הביניים – האסופה המקראית – חלק ג**, מוסד ביאליק האוניברסיטה העברית בירושלים, ירושלים, 2008. עמ' 27–102. 
* גרשון ברין, **מחקרים בספרות הנבואה הקלאסית**, מוסד ביאליק, ירושלים, 2006. 
*יהודה לנדי, **ואלה דברי ירמיהו**, סקירה היסטורית, גאוגרפית וארכאולוגית.

## קישורים חיצוניים

* 

* ספר ירמיהו באתר 929 - תנ"ך ביחד
* חיים גבריהו, והלא שני ספרים כתב ירמיהו, אימתי נתקדש ספר ירמיהו, קולופונים בספר ירמיהו, בתוך: **זר לגבורות: קובץ מחקרים במקרא, בידיעת הארץ, בלשון ובספרות תלמודית**, (עורך: בן ציון לוריא), הוצאת קריית ספר, תשל"ג.
* 
* לחנים למילים מתוך ספר ירמיהו באתר הזמנה לפיוט

## הערות שוליים

ירמיהו
ירמיהו
קטגוריה:ירמיהו