נחמן קטופא

שמאל|ממוזער|250px|שער הספר 'נבואת הילד', מהדורת ברלין תקמ"ט-1789
ממוזער|קבר נחמן קטופא ליד ברעם
**נחמן קטופא** (על כי נקטף בנעוריו), הנקרא גם **נחמן חטופא** (על כי חטפו המוות; א' בתשרי ד'רל"ה, 29 באוגוסט 474 – ד'רמ"ז) הוא דמות מחבר ספר "נבואת הילד". קברו, הנמצא באזור ברעם שבגליל העליון, נחשב למקום קדוש, שבזכותו נפקדו עקרות והבריאו ילדים.

## האגדה שנקשרה בשמו
מספרים על בן שנולד לזוג צדיקים חשוך ילדים, פינחס ורחל, ושמו נחמן – על שניחמם על שנות העקרות. כבר ביומו הראשון החל הילד לדבר דברי תורה; אביו נבהל והשתיקו, והילד נאלם דום עד ליום הולדתו ה-12, אז פתח את פיו וניבא את כל העתיד לקרות עד לביאת המשיח, ומשסיים את דבריו נפל ומת לנגד עיני הוריו. על כן נקרא בשם נחמן קטופא – כי נקטף בדמי ימיו.

נולד בתחילת החודש השביעי להיריון, ביום חמישי בבוקר, בא' בתשרי שלאחר שנת 405 לחורבן שני שהיא שנה שישית לשמיטה. נבואותיו כתובות בספר 'נבואת הילד'.

## נבואת הילד
על פי המסורת ראה הילד נחמן קטופא בחזון את גאולת עם ישראל, ואת אשר יקרה לו ולשאר העמים באחרית הימים.
בספר "נבואת הילד" מובאות חמש הנבואות שחזה נחמן קטופא בשפה הארמית בסדר אלפביתי, כמעין פיוט בחרוזים. הנבואות כתובות בלשון שאיננה מובנת לכל, בדרך אזוטרית של חידה ורמז. סגנון הנבואות מזכיר את הפיוט 'אקדמות' הנאמר בחג השבועות, אך בעוד שאקדמות נכתב בארמית בבלית, הנבואות נכתבו בארמית ירושלמית.

### בתים מתוך הנבואה הראשונה
א) **אתיא אומתא אימתא, מזעזע ברייתא, עבדא הדמדתא, ביה בני אמתא**
תבוא אומה נוראה, מחרדת הבריות - היא החיה הרביעית שראה דניאל בחיזיון, ורומזת למלכות אדום (), ותעשה כריתה, בתוך בני האמה - הם בני ישמעאל בן הגר שפחת אברהם.

ב) **בעלמה דנשא, יחרדין גרשא, גיברין חלשא, יהלמין קישא**
בעולם חמיו - במדינת ישמעאל שהוא חמיו של עשו, שלקח את בשמת בתו לאשה (), יחרדון בני הגרושה - בני הגר שגרשה אברהם (), אנשים חלשים, ויכו את הקש - הוא עשו שנמשל לקש: "ובית עשו לקש" ().

ג) **גברא ומתגברא, בחילא ברירא, דרמי בגירא, על מתילא דברא**
יגברו ויתגברו, בחיל ברור, על המורים בחצים - הם בני ישמעאל רובה קשת (), המשולים במדבר - הם בני עשו, שהיה איש שדה () ורוצה לומר שאדום יתגבר על ישמעאל.

ד) **דיקא בדוקא, ובגין עסק דקקא, רמסא ומעיקא, ואכלה ומדקא**
הדיק בדייק - החיה שדייקה במצור על ירושלים, ובעבור לימוד התורה - שהיא מתשת כח (מסכת סנהדרין,דף כו, עמ' ב') תרמוס ותעיק, אכלה ותידוק - רמז על הריסת בית המקדש.

ה) **הנה נאצא, וסעדה קצצא, טיסא בעיצא, ולעת קץ מתקצצא**
הנה נאצה, והסעודה קצצה - רמז על שביתת המזבח שולחנו של הקב"ה, תעוף במהירות - על ירושלים, אך בבוא קיצה תקוצץ גם היא (על דרך "וסוף מטיפיך יטופון") (מסכת אבות פרק ב' משנה ז').

## נחמן קטופא: אמת או בדיה
הדעות חלוקות באשר לקיומו ההיסטורי של נחמן קטופא. יש הסבורים (להלן) כי המקובל רבי אברהם בן אליעזר הלוי, אשר חיבר פירוש לנבואת הילד, הוא שכתב גם את הנבואה עצמה; ומנגד, רבים מצדדים באמיתות הסיפור.

בסופו של כתב יד של פירוש נבואת הילד שנכתב בוונציה בשנת ה'רפ"ד הוסיף אדם בשם נחום האלקושי בר אורי בשנת ה'ש"ך:  מילים קשות אלו מורות על האכזבה הרבה ששררה באיטליה כאשר המשיח לא בא בזמן שנקבע על ידי רבי אברהם, שהיה מחשב קיצין. אך לעומתו רבו שצידדו באמיתות הנבואות.

**[[החיד"א]]** כתב בשם הגדולים בערך נבואת הילד, כי כתבה הרב ר' אברהם הלוי, ואפשר שהיה בסוף האלף החמישי.

**האלמוני תלמיד ה[[רמב"ן]]** מזכירו בספר מסעותיו.

רבי **[[דוד הנגיד נכד הרמב"ם]]**, בתגובה לחכמי ברצלונה שביקשו ממנו שינחמם, שלח להם את המעשה מלידת הנער הנעים, ילד שעשועים, והנבואות אשר ניבא, וכנראה גם קילל והחרים לכל מי שיגלה רז זה לנכרי.

**[[יחיאל היילפרין (רב)|הרב יחיאל בן הרב שלמה היילפרין]]**, בעל 'סדר הדורות', טוען כי נחמן קטופא נולד בשנת ד'רמ"ה (בסוף תקופת האמוראים, בשנת  לחורבן הבית השני. עוד כתב כי בידו העתק מהנבואות, אבל לא רצה להעתיקו מכח אזהרת רבי דוד הנגיד הנ"ל.

האדמו"ר בעל צמח צדק מליובאוויטש מזכיר את נחמן קטופא ברשימת בעלי המופתים, מיד לאחר המגיד של הבית יוסף.

**[[אהרן ראטה|האדמו"ר רבי אהרן ראטה]]**, מחבר ה'שומר אמונים', אמר על הילד המחבר נחמן קטופא כי 

**[[גרשם שלום]]**, במאמרו על רבי אברהם בן אליעזר הלוי, שהתפרסם בשנת תרפ"ו בקובצי "קריית ספר", מביע בתחילה ספק לגבי אמיתות הנבואות, אך בהמשך טוען: 

בספרייה הלאומית נמצא כתב יד של הרב מיכאל בלבו , שקדם למחבר הפירוש, ובו הנבואה החמישית.

## מקום קבורתו
ממוזער|מצבת הילד נחמן קטופא
קברו נזכר לראשונה בפי עולי הרגל מהמאה ה-13 (כ-800 שנה אחרי) ביישוב ברעם.
במשך הדורות צוין קברו סמוך ליישוב ברעם וזאת על פי מסורת יהודי צפת. ב-2007 צוין מקום קבורתו המדויק במקום אחר, על ידי ועד אהלי צדיקים. לאור המחקר כי על פי עדויות עולי הרגל קברו נמצא עם אביו ומר זוטרא עובדיה הנביא ואסתר המלכה, מול הכניסה לאתר העתיקות באזור.

## לקריאה נוספת
*גרשם שלום, **קובצי קריית ספר**: שנים תרפ"ה-תרפ"ו, הוצאת בית הספרים הלאומי, עמ' 115 ואילך.
*הועד להצלת קברי הקדמונים בא"י, קדמונינו חלק ב': מורה דרך למקומות הקדושים בגליל, תשמ"ט, עמ' רי"ג רי"ד.
*זאב וילנאי, **מצבות קודש בארץ ישראל**, הוצאת מוסד הרב קוק, 1951, 1963 / הוצאת אחיעבר, 1985, עמ' 277–278.
*ר' יוסף סמברי, **ספר דברי יוסף** (שמעון שטובר, מכון יצחק בן צבי, תשנ"ד) עמ' 224–231.
### פירושים על הספר
* פירוש המקובל רבי אברהם בן אליעזר הלוי.
* פירוש יצחק סטנוב.

## קישורים חיצוניים

* טקסט הנבואות בוויקיטקסט
* 'נבואת הילד', קושטנדינא: תפ"ו-1726, מהדורה סרוקה באתר Hebrew Books
* 'נבואת הילד', ברלין: תקמ"ט-1789, מהדורה סרוקה באתר Hebrew Books
* בלוג אחרית הימים, נבואת הילד העתיקה במלואה, באתר "השם 1 נט"
* נחמן קטופא, באתר Mytzadik.com
* 

## הערות שוליים

קטגוריה:אסכטולוגיה יהודית
קטגוריה:נביאים