שבע האמנויות החופשיות

350px|ממוזער|שבע האמנויות החופשיות, פרנצ'סקו פזלינו, 1450
[שמאל|ממוזער|250px|שבע האמנויות החופשיות, איור מתוך '''[גן התענוגות** מאת [[הראד מלנדסברג]] ([[המאה ה-12]]). במרכז: [[סוקרטס]] ו[[אפלטון]].]]
**שבע האמנויות החופשיות** (ב[[לטינית]]: **Septem artes liberales**) היו מקצועות הליבה שנלמדו בבתי הספר ה[[קתדרלה|קתדרליים]] והנזיריים ב[[ימי הביניים]]. מקצועות אלו נחשבו לידע בסיסי והכרחי למי שרצה ללמוד מדעים גבוהים באותה תקופה.

פירוש המילה artes בהקשר זה הוא במובן [[אומנות]] – מקצוע. התואר "חופשיות" נבע מהעובדה שתחומים אלה נחשבו ידע בסיסי לכל [[חירות האדם|אדם חופשי]].

==פירוט של שבעת המקצועות==
שבע האמנויות היו:
* **שלוש הדרכים:**
# [[דקדוק]]
# [[רטוריקה]]
# [[לוגיקה]]
* **ארבע הדרכים:**
# [[אריתמטיקה]]
# [[גאומטריה]]
# [[מוזיקה]]
# [[אסטרונומיה]]

ה**טריוויום** (לטינית: **trivium**, "שלוש הדרכים") הן שלוש [[אמנות|אמנויות]] היסוד: [[דקדוק]], [[רטוריקה]] ו[[לוגיקה]]. הטריוויום היה נלמד בשנים הראשונות ב[[אוניברסיטה|אוניברסיטאות]] ונחשב רק כהכנה ללימודים יותר מתקדמים, הקואדריוויום.

ה**קואדריוויום** (לטינית: **Quadrivium**, "ארבע הדרכים") הן ארבע האמנויות המתקדמות מתוך שבע האמנויות החופשיות: [[אריתמטיקה]], [[גאומטריה]], [[מוזיקה]] ו[[אסטרונומיה]]. הקואדריוויום נלמד לאחר סיום לימודי ה[[טריוויום]] באוניברסיטאות, והוא נחשב כהכנה ללימודים מתקדמים יותר של [[פילוסופיה]] ו[[תאולוגיה]]. על הקואדריוויום נאמר: 

בספרו של [[מרטיאנוס קפלה|קפלה]], "נישואיהם של פילולוגיה ומרקורי", מעניק החתן מרקורי לכלתו הטרייה את מתנת 7 האמנויות הליברליות (דקדוק, רטוריקה, דיאלקטיקה, גאומטריה, מתמטיקה, מוזיקה ואסטרונומיה). הספר שוכתב מחדש בידיו של [[ג'ון סקוטוס אריגנה]], ובגרסתו החדשה, מעניקה הכלה פילולוגיה בתמורה למרקורי חתנה, את מתנת 7 האמנויות המכניות, כולל רפואה ו[[ארכיטקטורה]]. נראה כי עצם המשגת "האמנויות המכניות" היווה את השינוי המשמעותי ביחס כלפי אמנויות אלה על ידי הכנסייה - ממצב של אמנויות בזויות ונחותות לתפיסה המכירה בהן כחלק משלמות האדם.

את התואר Baccalauréat טבעו ב[[צרפת]], שם ניתן התואר לתלמידים שסיימו את לימודי הטריוויום ב[[אוניברסיטת פריז]]. מאוחר יותר הפך תואר זה ל-Bachelor of arts ([[בוגר אוניברסיטה]]), מונח המשמש עד היום כתואר ראשון במוסדות אקדמיים ב[[ישראל]] ובמדינות רבות אחרות.

==שבע החכמות בספרות ישראל==
בספרות ישראל לדורותיה נקראו שבע אומניות אלו בשם 'שבע החכמות', שאף נחשבו מייצגות את כלל גופי הידע של חכמות הגויים. לתפיסה זו תרמה העובדה כי המספר שבע הוא [[מספר טיפולוגי]] בתרבות היהודית. בהתאם לכך פורשו גם פסוקים מקראיים בהקשר לשבע חכמות אלו, כמו למשל הפסוק: "חָכְמוֹת בָּנְתָה בֵיתָהּ, חָצְבָה עַמּוּדֶיהָ שִׁבְעָה" (משלי ט:א). כך למשל גייס רבי [[שלמה מחלם]] (בעל הספר 'מרכבת המשנה') את הפסוק הזה כסיוע לקריאתו ליהודים ללמוד מקצועות כלליים ולא להצטמצם רק בלימודי קודש: "ומקרא עומד וצווח 'חצבה עמודיה שבעה', ולמה זה ימוש מפיכם, והיא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים". 

רבי [[נחמן מברסלב]] פירש בהתאם למספר 'שבע החכמות' גם את הפסוק . לפי פירושו, הצדיק הלומד את שבע חכמות הגויים על מנת להגיע באמצעותם אל האמת, יפול מצדקתו ויכשל באשמתם, והדרך אל האמת הדתית היא לקום מהם, כלומר לקפוץ ולהיפטר מן החכמות אל האמונה הדתית הפשוטה.

לעומת גישתו השלילית של רבי נחמן ל'שבע החכמות', היו הוגים יהודיים שדווקא הטיפו לתלמיד החכם להשתלם בחכמות הגויים לצד חכמת התורה, ואף אלה דיברו לעיתים על לימוד 'שבע החכמות'. ידועה האמירה המיוחסת ל[[הגר"א]], ולפיה לימודן של שבע החכמות מוכרחת ל[[תלמיד חכם|תלמיד החכם]].

בימי הביניים בלטו ב[[פרובאנס]] מלומדים יהודיים חשובים שתמכו בלימודי מדעים, ואף הם דיברו על 'שבע החכמות'. כך למשל ר' [[לוי בן אברהם בן חיים]] שבספרו **בתי קשר הנפש והלחשים''' כלל שירים על שבע החכמות בעשרה מאמרים.  ר' יעקב בן דוד פרוונצלי קרא אף הוא לתלמידי החכמים לעסוק בלימוד "שבע החכמות", וכתב: "כל חכמה מהז' חכמות המדעיות היא משובחת בעיני חכמינו ואהבו אותה אהבה גמורה. ומעולם לא תמצא בשום הגדה בעולם, לא בבבלי ולא בירושלמי ולא בשום מדרש, שגינו הם ז"ל שום חכמה".

### זיהוי שבע החכמות בספרות היהודית
בזיהויין הספציפי של שבע החכמות ישנן כמה גרסאות בספרות היהודית המסורתית.

בפירושו של רבנו בחיי בן אשר (במאה ה14) על פרקי אבות (פרק ג, אות יח) מופיע הפירוט הבא של 'שבע החכמות' לפי סדרן: ההגיון, המספר, המידות, הטבע, התכונה, הניגון, האלוהות. המחבר מרחיב ומפרט מה עניינה של כל אחת משבע החכמות הללו. גם הרמב"ן (במאה ה13) מפגין היכרות עם סדר לימוד המדעים שהיה מקובל בתקופתו, ומציין שישה תחומי לימוד ספציפיים החופפים בתוכנם ובסדרם את אלו שיצוינו אחריו על ידי רבנו בחיי בן אשר. הרמב"ן מתאר את סדר לימוד החכמות האקדמי כך: "הם מבלין ימיהם בחכמת ההגיון כדי שלא יטעו בדרכי המופת. אחרי כן בחכמת הלמודים ומהם: חכמת המנין וחכמת המדות. התועלות המגעת מאלו לחכמת הגלגלים ... וכשיעתק לחכמת הניגון ... התועלת גדולה [של] אלו, הם שיבואו במחקר לחכמה שקורין 'מה שאחר הטבע' והיא חכמת האלהות".

רשימות רבניות מאוחרות יותר, בעיקר מן העת החדשה, של 'שבע החכמות', שוב אינן חופפות תמיד לשבע החכמות הספציפיות שנהגו באקדמיה הימי-ביניימית, עובדה המפגינה את השתרשותו העברית של המושג 'שבע חכמות' כמושג מופשט וכוללני הנוגע ל'חכמות הגויים', אף במנותק מהקשרו הריאלי המקורי. כך למשל בספר קול התור מונה אותן כך:

א) חכמת החשבון התכונה והמדידה. ב) חכמת היצירה וההרכבה. ג) חכמת הרפואה והצמיחה. ד) חכמת ההגיון הדקדוק והמשפט. ה) חכמת הנגינה והקדושה. ו) חכמת התיקון והשילוב. ז) חכמת הביגו"ר (בין גשם ורוח) וכחות הנפש.

דוגמה יהודית אחרת לגמרי, ואף היא אינה קשורה דווקא ל'שבע החוכמות' המקוריות, היא חלוקת החוכמות כולן לשבע ענפי מדע שונים, בידיו של יום-טוב ליפמן צונץ :

לדעתו יש שבע קבוצות מדעים:
* מדעים מוגדרים על ידי הכנסייה, כמו: תאולוגיה, מיתולוגיה, דוגמטיקה, דת, אורחות ומנהגים וליתורגיה.
* מדעים המוגדרים על ידי המדינה, כמו: חקיקה, תקדימים שיפוטיים, מינוח משפטי השוואתי, לטינית, יוונית ועברית.
* מדעים המבוססים על הכרת הטבע, כמו: טכנולוגיה, תעשייה ומסחר.
* מדעים המבוססים על השימוש בהכרת הטבע, כמו: מתמטיקה, גאוגרפיה, אסטרונומיה, כרונולוגיה ורפואה.
* מדעים העוסקים בייפוי המצב הטבעי, כמו: שירה, אדריכלות, טיפוגרפיה והמצאות.
* מדעים המבטאים את האוניברסליות של חיי האומה, כמו: היסטוריה, עתיקות ומינוח היסטורי ועתיקות.
* מדעים משניים, כמו: אספנות כתבי יד, קטלוגים של ספריות וכדומה.

## קישורים חיצוניים
* 

## הערות שוליים

קטגוריה:היסטוריה של החינוך