In loco parentis

Kalmar in loco parentis, Latin don "a madadin iyaye",  tana nufin alhakin doka na mutum ko ƙungiya don ɗaukar wasu ayyuka da alhakin iyaye.

Asalin ya samo asali ne daga dokar Ingilishi, ana amfani da rukunan a bangarori biyu daban-daban na doka. Na farko, yana ba da cibiyoyin ilimi kamar kwalejoji da makarantu don yin aiki don amfanin dalibai su, kodayake ba ya ba da izinin abin da za a ɗauka ya keta 'yancin ɗaliban. Na biyu, wannan rukunan na iya ba da damar iyaye marasa ilimin halitta su yi amfani da haƙƙoƙin doka da alhakin iyaye na halitta idan sun riƙe kansu a matsayin iyaye.

Koyarwar in loco parentis ta bambanta da koyarwar *parens patriae*, koyarwar iyaye na tunani, da tallafi.

## Yanayi na musamman

### Ilimi

#### Ilimi na firamare da sakandare
Makarantar Cheadle Hulme, wacce aka fi sani da Manchester Warehousemen da Clerks Orphans Schools, an kafa ta a 1855, an karbe ta a matsayin ƙa'idarta, kafin dokar ilimi ta farko a duniya, Dokar Ilimi ta Firamare ta 1870 (33 & 34 Vict. c. 75). 

Babban iyakancewa na farko ga wannan ya zo ne a cikin Kotun Koli ta Amurka *Hukumar Ilimi ta Jihar Virginia ta Yamma v. Barnette* (1943), inda kotun ta yanke hukuncin cewa ba za a tilasta wa ɗalibai su gaishe tutar Amurka ba. Ƙarin canji ya zo ne a cikin shekarun 1960 da 1970 a cikin irin waɗannan lokuta kamar *Tinker v. Des Moines Independent Community School District* (1969), lokacin da Kotun Koli ta yanke shawarar cewa "halayyar ɗalibin, a cikin aji ko daga ciki, wanda saboda kowane dalili - ko ya fito ne daga lokaci, wuri, ko nau'in halayyar - ya rushe aikin aji ko ya haɗa da rikice-rikice ko mamayewar haƙƙin wasu, ba a cikin tabbacin tsarin mulki na 'yancin magana' yanci na manya ba ya iyakance shi ba.

A cikin *Tinker v. Des Moines Independent Community School District* (1969), Kotun Koli ta yanke hukuncin cewa ga jami'an makaranta su tabbatar da maganganun tantancewa, "dole ne su iya nuna cewa aikin su ya haifar da wani abu fiye da sha'awar kauce wa rashin jin daɗi da rashin jin daɗuwa wanda koyaushe ke tare da ra'ayi mara kyau, "yana ba da damar makarantu su gudanar da hakan zai "da kayan aiki da gaske da kuma ya tsoma baki da bukatun horo mai dacewa a cikin aikin makarantar" Kotun ta gano cewa ayyukan Tinkers a cikin tsarin mulki da aka gudanar ba su ba su ba.

A cikin New Jersey v. T. L. O. (1985) Mai Shari'a White ya rubuta:

Shari'ar ta tabbatar da binciken jaka yayin da yake kan dukiyar makarantar jama'a bisa zargin da ya dace, yana nuna cewa akwai daidaituwa tsakanin tsammanin ɗalibin na sirri da sha'awar makarantar jama'ar kiyaye tsari da horo. Koyaya, a cikin *Gundumar Makarantar Hazelwood v. Kuhlmeier* (1987) Kotun Koli ta yanke hukuncin cewa "Hakkin Kwaskwarimar Farko na ɗalibai a makarantun jama'a ba su da alaƙa ta atomatik tare da haƙƙin manya a wasu saituna, kuma dole ne a yi amfani da su dangane da halaye na musamman na yanayin makaranta" kuma makarantu na iya tantance littattafan da aka tallafawa makaranta (kamar jaridar makaranta) idan abun ciki ya "...ba da aikin ilimi na asali ba. " Sauran ɗalibai kamar su da lambar tufafin makaranta tare da ɗakunan ajiya, wayar salula ta Kotun Koyarta, da jami'a ta jama'a, da kwamfutar tafi-da-da-tafiyar jama'a ta jarraba ba su ba su ba.

Ana ba cibiyoyin masu zaman kansu iko sosai a kan ɗaliban su fiye da na jama'a, kuma galibi ana ba su damar yin dokoki da gangan. A cikin Kotun Koli ta Jihar Kentucky Gott v. Berea College (1913), an tabbatar da cewa " kwaleji ko jami'a na iya tsara buƙatu don shigarwa da dokoki don halayyar ɗalibansa, kuma wanda ya shiga a matsayin dalibi ya yarda ya bi irin waɗannan ka'idojin gwamnati", yayin da cibiyoyin da ke tallafawa jama'a ba za su iya da'a iya ɗaukar irin wannan ikon ba.

A cikin Morse v. Frederick (2007) Mai Shari'a Clarence Thomas, ya yarda da mafi rinjaye, ya yi jayayya cewa hukuncin **Tinker*<nowiki/>'s* ya saba wa " fahimtar al'ada game da rawar da shari'a ke takawa dangane da makarantar jama'a," kuma ya yi watsi da tarihin ilimin jama'a. Ya yi imanin cewa rawar da kotun ke takawa wajen tantance ko dalibai suna da 'yancin faɗar albarkacin baki ta iyakance ta hanyar iyaye. Ya ambaci *[[Lander v. Seaver]]* (1859), wanda ya yi la'akari da cewa in loco parentis ya ba da damar makarantu su hukunta maganganun ɗalibai waɗanda makarantar ko malami ya yi imanin sun saba wa bukatun makarantar da burin ilimi. Wannan hukuncin ya bayyana cewa kawai ƙuntatawa da koyarwar ta ɗora shi ne ayyukan mugunta na shari'a ko ayyukan da suka haifar da rauni na dindindin. Babu wani daga cikin wadannan da ya faru da Tinker.

#### Ilimi mafi girma
Kodayake in loco parentis ya ci gaba da amfani da ilimin firamare da sakandare a Amurka, aikace-aikacen ra'ayin ya ɓace sosai a cikin ilimi mafi girma. Ba koyaushe ba ne haka.

Kafin shekarun 1960, ɗalibai masu karatun digiri sun kasance ƙarƙashin ƙuntatawa da yawa a rayuwarsu ta sirri. Mata galibi suna ƙarƙashin dokar hana fita tun da karfe 10 na yamma, kuma ɗakunan kwana suna da bambancin jima'i. Wasu jami'o'i sun kori dalibai - musamman daliban mata - wadanda aka dauka "daidaita" ba a so. Mafi mahimmanci, jami'o'i sun ga ya dace don ƙuntata 'yancin magana, a harabar, sau da yawa suna hana kungiyoyi daga ni'ima ko tare da ra'ayoyi daban-daban daga magana, shirya, nunawa, ko kuma yin aiki a harabar. Wadannan ƙuntatawa sun soki sosai daga ƙungiyoyin ɗalibai na shekarun 1960,  kuma Free Speech Movement a Jami'ar California, Berkeley an kafa su ne saboda su, suna karfafa ɗalibai a wasu wurare don haɓaka adawarsu. &nbsp;

Shari'ar da ta faru a 1961 Dixon v. Alabama ita ce farkon ƙarshen in loco parentis a cikin ilimi mafi girma na Amurka. Kotun daukaka kara ta Amurka ta Fifth Circuit ta gano cewa Kwalejin Jihar Alabama ba za ta iya fitar da dalibai ba tare da tsari ba. Koyaya, wannan har yanzu ba ya hana ɗaliban da ke amfani da haƙƙoƙinsu daga kasancewa ƙarƙashin shari'a don keta ka'idojin ma'aikata.

### Asibiti da gidajen tsofaffi
Masu kula da kulawa da gudanarwa suna da aikin kulawa a madadin iyaye.

Idan babu iyaye, wani dangi ko mutum a cikin iyaye na iya ba da izini ga yara. Ga yara da ke kula, hukumomin yankin yawanci suna da cikakken haƙƙin iyaye kuma darektan ayyukan zamantakewa ko mataimakin suna buƙatar sanya hannu kan fom ɗin yarda. Idan yaron yana cikin kulawa ta son rai, iyaye har yanzu suna aiki a matsayin masu kula kuma ya kamata a sami yardarsu.

A cikin doka, iyaye suna da alhakin yaransu. Ma'aikata suna da aikin ɗabi'a don tabbatar da cewa kula da yaro daidai ne ba tare da la'akari da ilimin da iyaye suka samu ba. A lokuta masu wuya, duk da haka, likita yana fuskantar iyaye waɗanda matakin karatu da rubutu ko fahimta ya hana su fahimtar abin da ke faruwa. Wani lokaci wasu dangin na iya yin aiki *a cikin iyaye masu hankali*, kuma yana tabbatar da samun kakanni masu goyon baya waɗanda zasu iya ba da shawarwari masu ma'ana don amfanin duk abin da ya shafi. Lokaci-lokaci, yana iya zama dole a tsara wannan tsari. Idan akwai wata shakka game da wanda ke da alhakin iyaye, ko ƙwarewa, ƙungiyar kare yara dole ne ta shiga.

## Ƙasar da ta dace

### Indiya
Dokar Indiya tana da tanadi don iyaye masu zaman kansu. A karkashin dokar Indiya an ba da ƙungiyoyin da ba na ɗan adam ba kamar dabbobi, amintattu (ciki har da waɗanda aka kafa don tsara dukiya), ƙungiyoyin sadaka, kamfanoni, ƙungiyoyin gudanarwa, da dai sauransu da sauran haƙƙoƙin da ba na mutum ba tare da haƙƙoƙi da ayyuka ba, kamar su kai karar da kuma a gurfanar da su, su mallaki da kuma canja wurin dukiya, su biya haraji, da dai dai sauransu. A aikin shari'a'o'in "mutumin doka" kuma mutane suna da aikin doka su yi aiki a matsayin "maza" ga dabbobi suna da jin daɗin yara. A cikin shari'ar smuggling, Babban Kotun Punjab da Haryana sun ba da umarnin cewa "dukan masarautar dabbobi ciki har da tsuntsaye da na ruwa" jinsunan suna da "*"mutumin shari'a"*'a mai ban sha'awa tare da haƙƙoƙi, ayyuka, da alhakin mutum mai rai" kuma mutane *"loco parentis"* ne yayin da suke shimfiɗa ka'idojin jin daɗin dabbobi, kiwon dabbobi da aka ja dole ne su kasance da fiye da mutane huɗu, kuma ba za a ɗora su ɗora su iya ɗaukar dabbobi ba don su wuce iyakar su ba.

## Dubi kuma

* Locum
* Aboki na gaba
* Kula da jarirai

## Manazarta

## Haɗin wajet

* Rashin fushi, Richard Cranmer. A cikin Loco Parentis: Ci gaban da aka samu kwanan nan a cikin wannan Koyarwar Shari'a kamar yadda aka yi amfani da ita ga dangantakar Jami'ar-Student a Amurka, 1965-1975. - takardar karatun digiri da aka gabatar a Makarantar Ilimi ta Jami'ar Jihar Kent, 1976, ta taƙaita asalin da ci gaban koyarwar daga zamanin d ̄ a zuwa shekarun 1970.