Yadda aka tafiyar da Bayi a Amurka

Sau da yawa ana cin zarafin Bayin a Amurka da fyade, ƙin ilimi, da azabtarwa kamar bulala. Iyalai galibi ana raba su ta hanyar sayar da ɗaya ko fiye da membobin, yawanci ba za su sake ganin ko jin juna ba.[1]
## A cikin Antebellum ta Kudu
Wasu masu ba da shawara game da bautar sun tabbatar da cewa bayi da yawa sun gamsu da halin da suke ciki. Sun ga bautar a matsayin Amfanin jama'a, ga bayi da bayi. Sun kare bautar doka ga mutane don aikinsu a matsayin mai alheri, ma'aikatar iyaye tare da fa'idodin zamantakewa da tattalin arziki, muhimmiyar kariya ta wayewa, da kuma ma'auni na allahntaka mai kama ko mafi girma ga aikin kyauta a Arewacin Amurka.[1][2] J. Sella Martin, mai ba da izini na Afirka, ya musanta cewa "jinkaye" a bayyane yake shine kariya ta tunanin mutum ga zalunci na ba da shaida ga ma'auratan da ake siyarwa kuma an yi wa 'ya'yansu fyade.[3][4]

Bayan yakin basasa da 'yanci, fararen mutanen Kudancin sun haɓaka tarihin tarihin Lost Cause don tabbatar da fifikon fararen fata da rarrabewa. Wannan tatsuniyar ta yi tasiri sosai ga tunanin fararen mutanen Kudancin, ta rinjayi litattafan karatu sosai a cikin shekarun 1970. [lower-alpha 1] Ɗaya daga cikin ka'idodinta shine tatsuniyar bawa mai aminci. A zahiri, yawancin bayi sun nemi 'yanci sosai. Yayinda sojoji 180,000 na Afirka suka yi yaƙi a cikin Sojojin Amurka a lokacin yakin basasa, 'yan bayi kaɗan ne suka yi yaƙin a matsayin sojoji ga Confederacy.[1] Tushen sun gano cewa baƙi baƙi sun yi yaƙi don kudu, tun daga farkon Yaƙin Manassas na farko (Bull Run) a watan Yulin 1861 kuma sun taimaka wa ƙoƙarin yaƙi a hanyoyi da yawa.[2]
## Dokokin Shari'a
Dokokin doka na bautar ana kiransu ka'idojin bautar. A cikin yankuna da jihohin da aka kafa bayan Amurka ta sami 'yanci, waɗannan ka'idojin bayi an tsara su ne ta hanyar manyan masu shuka na siyasa don yin "yankin lafiya ga bautar".[1]

A Arewacin Carolina, bayi suna da damar yin ado da abinci, kuma kisan dan bawa ana hukunta shi. Koyaya, bayi ba za su iya ba da shaida a kan fararen fata ba ko kuma fara shari'a. Babu kariya daga fyade. "Dukan tsarin ya yi aiki game da kariya ga mata bayi daga cin zarafin jima'i da tashin hankali".[1]

A Grenada, Mississippi daya daga cikin rawar da jami'in 'yan sanda na garin ya taka a 1838 shine ya buga kararrawa da karfe 9 na yamma "wanda alama ce ga dukkan bayi su kasance a wuraren da suka dace.[1]
## Yanayin rayuwa
Da yake tattara tushen tarihi iri-iri, masanin tarihi Kenneth M. Stampp ya gano a cikin aikinsa na gargajiya The Peculiar Institution yana sake maimaita jigogi a kokarin bayi don samar da "bawa mai kyau":

Ci gaba da horo mai tsauri da biyayya ba tare da wani sharadi ba.

Samar da ra'ayi na rashin mutunci, don bayi "sun san matsayinsu".

Har yanzu yana jin tsoro.

Koyar da ma'aikata suyi sha'awar aikin maigidan su.

Hana samun ilimi da nishaɗi, don tabbatar da cewa bayi ba su da ilimi, marasa taimako, kuma sun dogara.[1][2]

## Hukunceda cin zarafi
Ana azabtar da bayi ta hanyar bulala, ɗaurewa, ratayewa, duka, ƙonewa, yankawa, alama, fyade, da ɗaurewa. Sau da yawa ana azabtar da shi ne don mayar da martani ga rashin biyayya ko laifuka, amma wani lokacin ana yin amfani da shi don sake tabbatar da ikon bawa (ko mai kula) akan mutumin da aka bautar.[1]

Ciki ba wani shinge ne ga azabtarwa ba; an tsara hanyoyin don ba da bulala ba tare da cutar da jaririn ba. Bawa za su tono rami mai girma don cikin mace ta kwanta a ciki kuma ta ci gaba da bulala.

An ba masu kula da bayi izinin bulala da azabtar da bayi. Wani mai kula ya gaya wa baƙo, "Wasu Negroes sun ƙuduri aniyar kada su bari wani fari ya buge su kuma zai tsayayya da ku, lokacin da kuka yi ƙoƙari; ba shakka dole ne ku kashe su a wannan yanayin. " [1] Tsohon bawa ya kwatanta ganin mata ana yi musu bulala: "Yawanci suna ihu da addu'a, kodayake wasu ba su taɓa yin sauti ba. "[2]

Sakamakon azabtarwa mai tsanani ana ambata a wasu lokuta a cikin tallace-tallace na jarida da ke kwatanta bayi da suka tsere. Ɗaya daga cikin tallan ya kwatanta wata mace mai kimanin shekaru 18, mai suna Patty: "An yi amfani da bayanta ga bulala. "[1]

Za'a iya sanya ƙwallo na ƙarfe a kan bawa. Irin waɗannan ƙuƙwalwar suna da kauri kuma suna da nauyi; sau da yawa suna da ƙuƙwalwa da ke hana aiki da hutawa. Louis Cain, wanda ya tsira daga bautar, ya bayyana hukuncin wani bawa: "Wani baƙar fata ya gudu zuwa cikin dazuzzuka don ya zama baƙar fata na daji, amma ya kashe shi tare da kare kuma ya ɗauki ƙarfe mai zafi kuma ya sanya shi alama. Sa'an nan kuma ya sanya kararrawa a kansa, a cikin katako wanda ya zame a kafaɗarsa da hannu. Ya sa wannan baƙar fata ta sa kararrawa shekara guda kuma ya cire shi a Kirsimeti don kyauta. " [1]

Alamar bayi don ganewa ya zama ruwan dare a zamanin mulkin mallaka; duk da haka, a ƙarni na sha tara, an yi amfani da shi da farko a matsayin horo. Yanke bayi, kamar castration na maza, cire hakora na gaba ko hakora, da kuma yanke kunnuwa wani hukunci ne na yau da kullun a zamanin mulkin mallaka, har yanzu ana amfani dashi a 1830: ya sauƙaƙa gano su idan sun gudu. An ba da izinin kowane hukunci ga bayi da suka tsere, kuma da yawa sun sami raunuka daga fashewar bindiga ko cinyewar kare da masu kama su suka yi.

Alamar bayi don ganewa ya zama ruwan dare a zamanin mulkin mallaka; duk da haka, a ƙarni na sha tara, an yi amfani da shi da farko a matsayin horo. Yanke bayi, kamar castration na maza, cire hakora na gaba ko hakora, da kuma yanke kunnuwa wani hukunci ne na yau da kullun a zamanin mulkin mallaka, har yanzu ana amfani dashi a 1830: ya sauƙaƙa gano su idan sun gudu. An ba da izinin kowane hukunci ga bayi da suka tsere, kuma da yawa sun sami raunuka daga fashewar bindiga ko cinyewar kare da masu kama su suka yi.

Wilma Dunaway ta lura cewa sau da yawa ana azabtar da bayi saboda gazawarsu na nuna girmamawa da biyayya ga fararen fata. Nuna ladabi da tawali'u ya nuna cewa bawa yana biyayya ga tsarin launin fata da zamantakewa, yayin da rashin bin su ya nuna rashin kunya da barazana ga matsayi na zamantakewa. Dunway ya lura cewa ana azabtar da bayi kusan sau da yawa saboda cin zarafin zamantakewar al'umma kamar yadda suka kasance don gazawar jiki; a cikin Appalachia, an yi kashi biyu bisa uku na bulala don laifukan zamantakewa da kashi ɗaya bisa uku don laifuka na jiki kamar ƙarancin aiki ko asarar dukiya.[1]
## Ilimi da samun bayanai
Masu mallakar bayi sun ji tsoron tawaye na bayi sosai.[1] Yawancin su sun nemi rage yawan bayin da ke fuskantar kasashen waje don rage haɗarin. Sakamakon da ake so shi ne kawar da mafarkai da burin bayi, ƙuntata samun bayanai game da bayi da suka tsere da tawaye da kuma hana ikon tunaninsu.[2]

Koyar da bayi su karanta an hana su ko kuma (dangane da jihar) an haramta su, don hana burin tserewa ko tawaye. Masu bautar sun yi imanin cewa bayi da ke da ilimi za su zama marasa tausayi, idan ba masu girman kai ba kuma "mai girman kai". Za su iya koyo game da Hanyar jirgin kasa ta karkashin kasa: cewa tserewa zai yiwu, cewa mutane da yawa za su taimaka, kuma cewa akwai manyan al'ummomin da suka kasance bautar baƙi a biranen arewacin Amurka.[1] A mayar da martani ga tawaye na bayi kamar Juyin Juya Halin Haiti, juyin juya hali na bakin tekun Jamus na 1811, wani tashin hankali da bai yi nasara ba a 1822 wanda Denmark Vesey ta shirya, da kuma tawaye na bawa na Nat Turner a 1831, wasu jihohi sun haramta bayi daga gudanar da tarurruka na addini, ko wani nau'in tarurruka, ba tare da wani fari ba, saboda tsoron cewa irin waɗannan tarurruka zasu iya sauƙaƙa sadarwa da haifar da tawaye da tserewa.

A cikin 1841, Virginia ta hukunta keta wannan doka ta hanyar bulala 20 ga bawa da tarar $ 100 ga malamin, kuma Arewacin Carolina ta hanyar bulalar 39 ga bawa da kuma tarar $ 250 ga malamin.[1] A Kentucky, ilimin bayi ya kasance doka amma kusan babu shi.[1] Wasu masu bautar Missouri sun ilimantar da bayinsu ko kuma sun ba su izinin yin hakan da kansu.[2]