Ƴancin mutuwa

**Ƴancin mutuwa** ra'ayi ne da ya dogara da ra'ayin cewa 'yan adam suna da ikon ƙare rayuwarsu ko kuma a yi musu *euthanasia* na son rai. Mallakar wannan haƙƙin galibi ana fahimtar cewa mutumin da ke fama da cutar ajali, ciwo mai wuyar warkewa, ko ba tare da niyyar cigaba da rayuwa ba, ya kamata a bar shi ya ƙare rayuwarsa, amfani da taimakon kashe kansa, ko ƙin jiyya mai tsawaita rayuwa. Tambayar wanene, idan wani, za a iya ba shi ikon yin wannan shawarar sau da yawa batun tattaunawa ne.

Wasu masana ilimi da masana falsafa, kamar su David Benatar, suna ganin mutane suna da tsananin fata a ra'ayinsu game da ingancin rayuwarsu, da kuma ra'ayinsu game da daidaituwa tsakanin abubuwa masu kyau da marasa kyau na rayuwa. Kuma ana iya yin la'akari da wannan ra'ayin dangane da rashin cin abinci da rashin wakilci game da haihuwar mutum kuma wanene ya kamata ya sami iko akan zaɓin mutum ya rayu ko ya mutu.

Masu goyon baya yawanci suna danganta haƙƙin mutu tare da ra'ayin cewa jikin mutum da ran mutum nasa ne, don zubar da yadda mutum yake ganin ya dace. Ko yaya, halattacciyar sha'awar ƙasa don hana kisan kai mara ma'ana galibi ana tattaunawa ne. Pilpel da Amsel sun rubuta:Masu goyon bayan zamani na "kashe kansa da hankali" ko "hakkin mutuwa" yawanci ana bukatar ta hanyar "hankali" cewa yanke shawarar kashe kansa ya kasance duka masu cin gashin kansu ne na wakilin (watau, ba saboda likita ko dangin da ke matsa musu su "yi ba abin da ya dace "kuma ku kashe kansa) da kuma" mafi kyawun zaɓi a ƙarƙashin yanayin "zaɓin da masu azanci ko masu amfani ke buƙata, da kuma wasu halaye na ɗabi'a kamar zaɓin ya tabbata, ba shawara mai zafin rai ba, ba saboda rashin hankalin ba, ya samu bayan bin diddigi, da sauransu Ra'ayoyin addini game da kashe kai sun banbanta da ayyukan Hindu da Jain na kisan kai ba tashin hankali ta hanyar azumi (*Prayopavesa* da *Santhara*, bi da bi) don yin la'akari da shi babban zunubi, kamar yadda yake a cikin Katolika .

Adanawa da ƙimar rayuwa sun haifar da cigaban likita da yawa idan ya zo ga kula da marasa lafiya. Sabbin na'urori da kuma cigaba da jinya sun ba mutane damar rayuwa fiye da da. Kafin wadannan cigaba na likitanci da kulawa, wadanda basu da hankali, ba su da hankali, kuma a cikin yanayin ciyayi sunyi gajere saboda babu ingantacciyar hanyar da zata taimaka musu da bukatu kamar su numfashi da ciyarwa. Tare da cigaba da ilimin likitanci, ya kawo tambaya game da ingancin rayuwar marasa lafiya lokacin da basu da hankali. 'Yancin cin gashin kai da na wasu sun bayyana kuma suna tambayar ma'anar inganci da tsarkin rayuwa; idan mutum yana da ikon rayuwa, to haƙƙin mutuwa dole ne ya bi sahu.   Akwai tambayoyi a cikin ɗabi'a game da ko haƙƙin mutu na iya rayuwa tare da haƙƙin rayuwa. Idan an yi jayayya, 'yancin rayuwa ba za a iya rabuwa da shi ba, ba za a mika shi ba, saboda haka yana iya sabawa da' yancin mutuwa.  Muhawara ta biyu ta wanzu a cikin tsarin ilimin halittu kan ko haƙƙin mutuwa na duniya ne, ana amfani da shi a ƙarƙashin wasu yanayi (kamar rashin lafiya na ƙarshe ), ko kuma idan akwai shi. An kuma bayyana cewa  yancin rayuwa 'ba shi da ma'anar' wajibcin rayuwa. Daga wannan ra'ayi, haƙƙin rayuwa na iya zama tare da haƙƙin mutu. 

Hakkin mutuwa ya sami goyon baya kuma ya ƙi da yawa. Hujjojin wannan haƙƙin sun haɗa da:

# Idan mutum yana da 'yancin rayuwa, to dole ne mutum yana da ikon ya mutu, duka bisa ƙa'idodinsa.
# Mutuwa hanya ce ta rayuwa don haka bai kamata a sami wata doka da zata hana ta ba idan mai haƙuri yana neman kawo ƙarshen sa.
# Abin da muke yi a ƙarshen rayuwarmu bai kamata ya damu da wasu ba.
# Idan ana sarrafa euthanasia sosai, zamu iya kauce wa shiga wani zamewa mai zamewa kuma hana marasa lafiya neman wasu hanyoyin da ƙila ba doka bane. 

Muhawara akan sun hada da:

# Zai iya kai wa ga gangar zamewa; idan muka ƙyale marasa lafiya wannan haƙƙin, zai iya faɗaɗawa kuma yana da mummunan sakamako.
# Ba da ƙarfi cikin matsa wa waɗanda su kawo ƙarshen rayuwarsu ko ta wasu; rashin da'a a cikin ƙa'idodin mutum da na likita.
# "Yin amai" marasa lafiya wadanda ake ganin ba zasu iya zama cikin al'umma ba.
# Ragewa cikin ƙarshen jinƙai na kulawa da rayuwa saboda tsammanin marasa lafiyar marasa lafiya don aiwatar da haƙƙinsu na mutuwa.  

Wata kotu a jihar Montana ta Amurka alal misali, ta gano cewa 'yancin mutuwa ya shafi wadanda ke da halin rashin lafiya na rayuwa. Likitan da ya taimaka wajan kashe kansa Ludwig Minelli, masanin *euthanasia* Sean W. Asher, da farfesa a fannin ilimin halittu Jacob M. Appel, akasin haka, suna jayayya cewa *duk* masu cancanta suna da 'yancin kawo karshen rayuwarsu. Appel ya ba da shawarar cewa 'yancin mutuwa jarabawa ce ga' yanci gaba daya na al'ummar da aka ba ta.  Wani farfesa a cikin aikin zamantakewar al'umma, Alexandre Baril, ya ba da shawara don ƙirƙirar ɗabi'a ta ɗawainiya  dangane da raunin cutarwa, ba da tilasta tilasta kashe kai. Ya bayar da shawarar cewa taimaka kashe kansa ya zama zaɓi ga mutanen da ke kashe kansu. Ya yi jayayya cewa ana kallon muryar mutane masu kisan kai a matsayin haramtacce kuma cewa akwai 'umarnin umarnin rayuwa da na gaba inda ake zaluntar mutane da yin shiru.   Bari ya ba da shawarar kalmar *suicidism* don bayyana" tsarin danniya (wanda ya samo asali daga ra'ayoyin da ba za a kashe kansa ba) wanda ke aiki a cikin ka'idoji, rikice-rikice, likitanci, shari'a, zamantakewa, siyasa, tattalin arziki, da kuma matakan epistemic wanda mutane masu kisan kai ke fuskantar abubuwa da yawa siffofin rashin adalci da tashin hankali"   Yana ba da shawarar ƙirƙirar sarari mafi aminci, saurari mutane masu kisan kai ba tare da tilasta 'nufin zama' a kansu ba. 

Dokar tabbatar da Abinda Kai na 1991 wanda Majalisar Dokokin Amurka ta zartar bisa bukatar kungiyar kudi na Medicare ya ba tsofaffin marasa lafiya na Medicare/Medicaid (kuma ta hanyar hakan, duk majinin "m") don shirya umarnin gaba wanda suke zaba ko zabi ƙin tsawaita rayuwa da ko ceton rai a matsayin hanyar taƙaita rayukansu don rage wahalar da suke ciki zuwa wani mutuwa. Maganin ya ƙi a cikin umarnin gaba a ƙarƙashin dokar Amurka, saboda 1991 (PSDA) ba dole ba ne a tabbatar da cewa "aikin banza ne" a ƙarƙashin wasu hanyoyin da ake bi na haƙƙi ne wanda aka haɓaka a ƙarƙashin dokokin ƙasa, kamar (TADA) a Texas.

## Ta ƙasa
 
Ya zuwa watan Yunin 2016, wasu nau'ikan *euthanasia* na son rai halal ne a kasashe irin su Ostiraliya, Kanada,  Kolumbia,  Belgium,  Luxembourg,  Netherlands,  da Switzerland . 

### Kasar Ostiraliya
Kamar yadda *euthanasia* batun lafiya ne, a ƙarƙashin tsarin mulkin Australiya wannan ya faɗi ne ga gwamnatocin jihohi don yin doka da gudanarwa.

*Euthanasia* ya kasance doka a cikin Yankin Arewa a lokacin sassan 1996 zuwa 1997 sakamakon majalisar dokokin ƙasa da ta ba da haƙƙin Dokar Rashin Lafiya ta 1995. A matsayin yanki ba wata jiha ba, gwamnatin tarayya a karkashin Firayim Minista John Howard ta yi kwaskwarima ga Dokar Yankin Arewa (Gwamnatin Kai) ta shekarar 1978 (a tsakanin wasu) don tabbatar da cewa yankuna na Ostiraliya ba su da ikon yin doka a kan euthanasia.  Wannan ya sauya matsayin doka ta *euthanasia* a cikin Yankin Arewa, inda ya cigaba da kasancewa ba bisa doka ba tun lokacin. Gwamnatin tarayya ba za ta iya yin doka a kan takunkumin kan batun kiwon lafiya na jihohin shida na Ostiraliya ba a cikin wannan hanyar. 

A ranar 29 ga Nuwamba Nuwamba 2017, Gwamnatin Victoria ta zartar da Dokar Mutuwa ta Agaji ta Baitulmalin 2017 (Victoria), halatta likita ya kashe kansa.  Dokokin sun fara aiki ne a ranar 19 ga Yuni 2019 kuma suna da tsare tsare 68 da aka tsara don kare masu rauni.   Ya zuwa watan Fabrairun 2020, Victoria ita ce kawai ƙasar Ostiraliya da ke da izinin taimakawa, duk da cewa nan ba da jimawa ba za a samu a Yammacin Ostiraliya bayan wucewar *Dokar Mutuwa ta Taimako na Mutuwa na 2019* . 

### Kasar Belgium
A cikin shekarar 2002, majalisar dokokin Beljiyam ta halatta *euthanasia*. 

### Kasar Kanada
Tun daga watan Agusta na 2011 aka nemi alkalin Kotun Kolin Burtaniya na Kolombiya da ya hanzarta shari’ar ‘yancin-mutuwa don Gloria Taylor ta samu likita da zai taimaka mata wajen kashe kanta. Ta yi fama da cutar Lou Gehrig.  Ta mutu ne sakamakon kamuwa da cutar a cikin 2012.

A British Columbia yancin walwala kara ne wakiltar shida masu kara da ƙalubalantar dokokin da cewa yin shi da wani laifi don taimaka tsanani da kuma *incurably* mutane su mutu tare da mutunci.

A ranar 6 ga Fabrairu 2015 Kotun Koli na Kanada ta yanke hukunci cewa hana 'yancin taimaka wa kan kansa ya saba wa tsarin mulki. Hukuncin kotun ya kayyade taimakon likitan kashe kansa ga "mutum baligi mai kwarewa wanda a fili ya yarda da karshen rayuwa kuma yana da mummunan yanayin rashin lafiya, wanda ya hada da rashin lafiya, cuta ko nakasa, wanda ke haifar da wahala mai daurewa wanda ba za a iya jure wa mutum ba a yanayin halin da yake ciki." An dakatar da hukuncin na tsawon watanni 12 don baiwa majalisar dokokin Kanada damar samar da wata sabuwar, dokar tsarin mulki don maye gurbin wacce ake da ita. 

Hukuncin kotun ya hada da bukatar cewa dole ne a sami tsauraran matakai wadanda "za a sa musu ido sosai". Wannan zai buƙaci takardar shaidar mutuwar da mai binciken likita mai zaman kansa ya kammala, ba likitan da ke kula da shi ba, don tabbatar da daidaito na yin rahoton dalilin mutuwar. 

Medicalungiyar Kula da Lafiya ta Kanada (CMA) ta ba da rahoton cewa ba duk likitoci ne suke son taimakawa a cikin mutuwar mai haƙuri ba saboda rikice-rikicen doka kuma sun saba wa abin da likita ya tsaya. Yawancin likitoci sun bayyana cewa ya kamata su sami murya idan ya zo ga taimaka wa mai haƙuri ƙarshen rayuwarsa.  Koyaya, imani a ƙarshen 2015 shine cewa babu likita da za a tilasta masa yin hakan amma (CMA) tana ba da zaman ilimi ga membobin game da tsarin da za a yi amfani da shi. 

A ranar 17 ga Yuni 2016, doka ta zartar da duka majalisun biyu na Majalisar Kanada kuma sun sami Yarjejeniyar Masarauta don ba da izinin *euthanasia* a cikin Kanada.  

### Kasar Kolombiya
A ranar 20 ga Mayu 1997, Kotun Tsarin Mulki ta Kolombiya ta yanke hukuncin kisan kai ga marasa lafiya, yana mai cewa "ba za a dauki marubucin likita da laifin taimaka wa wani mara lafiya da ya kashe kansa ba" kuma ya bukaci Majalisa da ta tsara *euthanasia* "a cikin mafi karancin lokaci mai yiwuwa." 

A ranar 15 ga Disambar 2014, Kotun Tsarin Mulki ta ba wa Ma’aikatar Lafiya da Kare Lafiyar Jama’a kwanaki 30 su buga jagororin da bangaren kiwon lafiya za su yi amfani da su domin tabbatar da marasa lafiyar da ke fama da cutar ajali, tare da fatan a yi musu *euthanasia*, ’yancinsu na mutuƙar girmamawa. 

### Kasar Jamus

A cikin watan Fabrairun 2020, Kotun Tsarin Mulki ta Tsarin Mulki ta yanke hukuncin cewa 'Yancin mutum na mutum a cikin dokokin tsarin mulki na Jamusawa ya kunshi yancin yanke hukunci kai tsaye, wanda kuma ya kunshi 'yancin kashe kansa. Hakanan, wannan haƙƙin bai iyakance ga marasa lafiya marasa lafiya ba, maimakon haka gano iyakarsa a cikin buƙatun don zaɓin ya zama mai cin gashin kansa.  Hukuncin ya haifar da cece-kuce, yayin da masu adawa ke jayayya cewa hukuncin na iya ba da damar matsin lamba daga abokan taimakawa kashe kansa. 

### Kasar Indiya
Tun daga shekarar 2018, Kotun Koli ta Indiya ta halatta haramtacciyar *euthanasia* a Indiya yayin shari'ar da ta shafi Aruna Shanbaug a ƙarƙashin tsauraran halaye, wato ana buƙatar izinin mai haƙuri (ko danginsa), kuma cewa dole ne mara lafiyar ya kasance mai cutar ajali ko yanayin cin ganyayyaki.

### Kasar Netherlands
Netherlands ta halatta *euthanasia* na son rai a cikin 2002. A karkashin dokar Dutch ta yanzu, likitocin ne kawai za su iya aiwatar da *euthanasia* da taimakon kashe kansa, kuma hakan doka ce kawai a yanayin wahala "mara fata da kuma jurewa". A aikace wannan yana nufin cewa an iyakance shi ne ga waɗanda ke fama da mummunan yanayin rashin lafiya da ba za'a iya magance su ba (gami da cututtukan ƙwaƙwalwa) kuma a cikin babban wahala kamar ciwo, *hypoxia* ko gajiya. Taimaka wa wani ya kashe kansa ba tare da biyan cancantar dokar *euthanasia* ta Dutch ba ta bisa doka.  Waɗannan ƙa'idodin sun shafi buƙatun mai haƙuri, wahalar mai haƙuri (wanda ba za a iya jurewarsa ba), ƙarancin hangen nesa (mara bege), bayanin da aka bayar ga mai haƙuri, rashin hanyoyin da suka dace, tuntuɓar wani likitan da kuma hanyar amfani da ƙarshen rayuwa. 

### Kasar NewZealand
*Euthanasia* haramtacce ne a New Zealand. A cikin 2015, lauya kuma mai fama da cutar kansa *Lecretia Seales* ya kawo kara (*Seales v Attorney-General*) zuwa Babbar Kotun don kalubalantar dokar NewZealand game da 'yancinta na mutuwa tare da taimakon GP, yana neman a ba da sanarwar cewa GP din nata ba zai yi hadari ba tofin Allah tsine. Duk da haka dokar da za a halatta *euthanasia* don marasa lafiyar da ke fama da cutar za a jefa ƙuri'a a cikin babban zaɓen shekarar 2020.

### Kasar Peru
Peru ta doka ta hana *euthanasia*.  A cikin 2020, Ana Estrada ta ƙaddamar da ƙalubalantar doka ga doka, da nufin yanke hukunci game da aikin. 

### Kasar Amurka
An fassara kalmar dama don mutuwa ta hanyoyi da yawa, gami da batun kashe kansa, *euthanasia* mai wucewa, *euthanasia* mai aiki, taimaka kashe kansa, da taimakon likita kashe kansa. 

#### Babban Haƙƙi na Shari'o'in Mutu'a

##### '''Karen Quinlan'''
'Yancin mutuwa a cikin Amurka ya fara da batun Karen Quinlan a cikin shekarar 1975 kuma yana cigaba da gabatar da tambayoyin ɗan Adam game da ingancin rayuwar mutum da tsarin shari'a na mutuwa. Karen Quinlan, ‘yar shekaru 21, ta suma bayan ta sha barasa da abubuwan kwantar da hankali a wajen wani biki.  Ba da daɗewa ba ta fara fuskantar matsalolin numfashi, wanda hakan ya hana iskar *oxygen* zuwa cikin kwakwalwarta. Hakan ya sa ta zamewa cikin wani mawuyacin hali wanda aka yi amfani da na’urar numfashi da bututun ciyarwa don kiyaye ta da rai da numfashi. Quinlan ba ta da wakili ko wasiyyar rayuwa kuma ba ta bayyana burinta ba idan wani abu ya taɓa faruwa da ita ga waɗanda ke kusa da ita, wanda ya sa ya zama da wuya a yanke shawarar abin da mataki na gaba ya zama.

Iyayen Karen Quinlan sun fahimci cewa ɗiyar tasu ba za ta farka ba kuma tsawaita rayuwarta na iya zama mafi lahani kuma ba zai zama rayuwa mai inganci ba. Mahaifinta ya nemi haƙƙin zama majiɓincin Karen kuma ya roki a cire na'urar numfashi da ke rayar da ita. Kotun, duk da haka, ta yi iƙirarin cewa cire iska a iska, wanda zai kai ga mutuwar Karen, za'a ɗauka haramtacce ne, ba al'ada ba, kuma ba da da'a ba. Lauyan Quinlan ya yi magana kan batun cewa cire na’urar numfashi zai ba Karen damar samun mutuwar jiki, wanda yake na dabi’a da da’a. Quinlans sun sami nasara a kotu kuma an nada su a matsayin masu kula da diyarsu. An cire na’urar numfashi a shekarar 1976, amma Karen ta cigaba da rayuwa ba tare da injin iska ba har zuwa 1985.   Shari'ar na cigaba da haifar da tambayoyin halittar mutum game da ingancin rayuwarsa da tsarin shari'ar mutuwa. Hakanan harka ta kawo muhimman batutuwa da yawa waɗanda har yanzu ana magana kansu. Daya daga cikin muhimman maganganun da batun Quinlan ya kawo shine haƙƙin mai haƙuri ya ƙi ko janye magani. Lamarin da mai haƙuri ya ƙi ko ya janye magani ba a taɓa jinsa ba kuma ya ci karo da ƙa'idodin likita wajen kiyaye rayuwar mutum. Tattaunawa kan baiwa marasa lafiya 'yancin cin gashin kansu sun kasance mai rikitarwa, kuma za'a kimanta su nan da shekaru masu zuwa daga jihar zuwa jiha. Har ila yau batun ya kawo ko an yarda da dangin da waɗanda ke kusa da mai haƙuri a cikin shawarar yanke shawara. Tunda Karen ba ta da rubutacciyar takarda, ba ta yanke shawara ba, kuma ba ta sanya wakili, an yi doguwar gwagwarmaya ta doka tsakanin dangin Quinlan da jihar don tantance mafi kyawun sha'awar Karen da yanke hukunci idan za ta so ta rayu ko ta mutu. Hakan yana da tasiri sosai a kan amfani da kafa umarnin gaba, umarnin baka, wakilci, da son rai. 

##### '''Nancy Cruzan'''

Wata babbar shari'ar da ta ƙara ba da haƙƙin mutuƙar motsi da amfani da wasiyyar rai, umarnin gaba da amfani da wakili shine *Cruzan v.* *Darakta, Ma'aikatar Lafiya ta Missouri* . A shekarar 1983, Nancy Cruzan ta gamu da hatsarin mota, wanda ya bar ta har abada a cikin yanayin ciyayi. Matsayinta na babba da rashin umarnin gaba, nufin rai, ko wakili ya haifar da doguwar shari’a ga dangin Cruzan a cikin neman a cire mata bututun abincin, wanda ke rayar da ita tun lokacin hatsarin. Nancy ta taba fadawa wata kawarta cewa a wani yanayi ba za ta so ta cigaba da rayuwa ba idan har tana cikin yanayin ciyayi, amma ba ta da karfi sosai don cire bututun abincin.  Daga ƙarshe, dangin Cruzan sun yi nasara a shari'ar kuma suka cire bututun diyar su. Shari'ar ta kawo babban muhawara idan za a yarda da haƙƙin mutu'a daga ƙasa zuwa ƙasa ko kuma ɗaukacin ƙasa. 

##### '''Terri Schiavo'''
Shari'ar Terri Schiavo ta faru tsakanin 1990 da 2005. Wannan shari'ar ta kasance mai rikici saboda rashin jituwa tsakanin dangin Terri da mijinta. A cikin shari'o'in Quinlan da Cruzan, dangin sun sami damar yanke shawara baki ɗaya game da yanayin 'ya'yansu mata. Schiavo ta sha wahala daga bugun zuciya wanda hakan ya haifar da durkushewa kuma ba da daɗewa ba ta fara samun matsalar numfashi. Rashin iskar *oxygen* a cikin kwakwalwarta ya haifar da lalacewar kwakwalwar da ba za a iya sauyawa ba, ya bar ta cikin yanayin kuma tana buƙatar bututu na abinci da iska don kiyaye ta da rai. Terri ba ta ba da umarnin gaba ba ko kuma ta tattauna da iyayenta ko mijinta game da abin da wataƙila ta so idan wani abu ya same ta. Ba da daɗewa ba bayan haka, an nada mijinta a matsayin mai kula da ita na doka. 

Shekaru daga baya, mijinta ya yanke shawarar cire bututun abincin Terri tunda damar farkewarta ba ta da yawa. Iyalin Terri, duk da haka, sunyi jayayya game da wannan shawarar kuma sun gabatar da karar a kotu. Lamarin ya kasance mai matukar rikici kuma ya faru tsawon wasu shekaru kuma ya shafi jihar da ‘yan majalisarta kafin yanke hukunci.  Wannan ya haifar da mahawara game da daina rayuwar Schiavo da kuma ba ta damar cigaba da rayuwa a cikin yanayin na dindin. Waɗanda ke tsare rayuwar Terri sun bayyana cewa cire bututun zai zama lalata ne tunda ba su san abin da za ta so ba. Sun kalubalanci yanayinta na zahiri da na hankali kuma sun bayyana cewa tana iya samun wani sani; don haka ta cancanci cigaba da rayuwa. Waɗanda ke cire bututun sun yi ta gardama don cin gashin kansu da kuma cewa rayuwarta ta ragu. Shari'ar Schiavo ita ce ta kwanan nan kuma muhimmiyar haƙƙin mutu'a wacce ke yada tunanin samun umarnin gaba ko nufin rai. Hakanan yana kara duba sauran rikitarwa da zasu iya faruwa, kamar rashin jituwa ta iyali, wanda yakamata ayi lissafin sa lokacin da ake batun haƙƙin mutuwa.  

#### Dokoki
Da yake ana ɗaukar lafiyar 'yan ƙasa a matsayin ikon' yan sanda da aka bar wa jihohi su tsara yadda ya kamata, sai a shekarar 1997 ne Kotun Koli ta Amurka ta yanke hukunci a kan batun taimakon kashe kai da 'yancin mutum ya mutu. A waccan shekarar, Kotun Koli ta saurari kararraki biyu da ke jayayya cewa dokokin New York da Washington da suka sanya likitocin-taimaka wa kansu kisan kai babban laifi ya karya dokar kariya daidai ta Kwaskwarimar ta Goma sha Hudu. A kuri’ar da aka kada baki daya, Kotun ta ce babu wani hurumin da kundin tsarin mulki ya ba shi na taimaka wa likitan ya kashe kansa kuma ya goyi bayan haramcin da jihar ta yi na taimaka wa mutum ya kashe kansa. Duk da yake a cikin New York wannan ya kiyaye ƙa'idodi na hana taimakon likita-kashe kansa, hukuncin Kotun kuma ya bar shi a buɗe ga sauran jihohi don yanke shawara ko za su ba da izinin taimakon likita ya kashe kansa ko a'a.

Tun daga 1994, jihohi biyar a Amurka sun zartar da dokokin kashe kai: Oregon, Washington, Vermont, California, da Colorado sun zartar da doka a 1994, 2008, 2013, 2015, da 2016, bi da bi, wanda ke ba da yarjejeniya don aikin likita- taimaka kashe kansa.  Doka a cikin waɗannan jihohin biyar ta ba da izinin manya marasa lafiya da ke fama da cutar ajali su nemi magunguna na mutuwa daga likitocinsu. A cikin 2009, Kotun Koli ta Montana ta yanke hukunci cewa babu wani abu a cikin dokar jihar da ta hana taimakon-likita ya kashe kansa kuma ya ba da kariya ga doka ga likitoci idan suka ba da magani na mutuwa a kan buƙatar haƙuri. A cikin California, gwamnan ya sanya hannu kan wata takaddama mai ba da shawara game da likitan-kashe-kashe, dokar Karshen Rayuwa ta Option ta California, a cikin watan Oktoba na 2015 wanda ya wuce a yayin zaman majalisa na musamman da aka tsara don magance kudaden Medi-Cal,  bayan an ci shi a lokacin zaman majalisa na yau da kullum. 

A farkon 2014, Alkalin Gundumar New Mexico na biyu Nan Nash ya yanke hukuncin cewa marasa lafiyar da ke fama da cutar ajali suna da 'yancin su taimaka wajen mutuwa a karkashin dokar kasa, watau sanya doka a kan likita ya rubuta wani magani na mutuwa ga mai cutar ajali.  Za'a yanke hukunci mafi ƙaranci tare da sakamakon roƙon da Babban Mai Shari'a na Babban Mexico ya yi game da hukuncin. Kungiyoyi suna ci gaba da matsa kaimi don halatta hukuncin kai game da marasa lafiyar da ke fama da cutar ajali a cikin jihohin da aka hana haƙƙin kawo ƙarshen rayuwar mutum. 

## Addini
Addinin Hindu ya yarda da hakkin mutuwa waɗanda ke fama da cututtuka ko waɗanda ba su da muradi, ba su da buri ko kuma wani nauyi da ya rage. Mutuwa, ana ba da izini ta hanyar rashin ƙarfi kamar azumi har zuwa yunwa (Prayopavesa).  Jainism yana da irin wannan aikin mai suna *Santhara* . Sauran ra'ayoyin addini game da kisan kai sun bambanta a cikin haƙurinsu kuma sun haɗa da ƙin haƙƙin tare da la'antar aikin. A cikin akidar Katolika, kashe kai ana daukar shi babban zunubi. 

## Manazarta