Tabsirat al-Adilla

******Tabsirat al-Adilla*** fi Usul al-Din: 'ala Tariqat al-Imam Abi Mansur al-Maturidi*** (Arabic), wanda aka fi sani da Tabصرة الأدلة في أصول الدين على Xu Xughim a cikin ka'idojin Addini na asali a kan tushen Magana na Imam Abu Mansur al'Maturidi's Teachings'), wanda akafi ya fi sani da shi ne mafi mahimmancin littafin Kitab-Matur al-Midi, 

Gabatarwar Al-Nasafi game da batutuwan a cikin wannan aikin ya fi tsari kuma salon sa ya fi sauƙi fiye da na al-Maturidi. Har ma masana sun fi godiya da littafin fiye da "Kitab at-Tawhid" cewa yana ba da cikakkun bayanai game da manyan ka'idodin kimiyya na kalam. Wataƙila saboda wannan salon ne Nur al-Din al-Sabuni (d. 580 A.H. / 1184 A.D.), wakilin makarantar Maturidite daga baya, ya bayyana cewa aikin al-Nasafi shine babban tushen sa. Kuma watakila saboda wannan gaskiyar cewa Abu al-Mu'in al-Nasafi ya sami godiya tsakanin kwararru a wannan fagen tare da taken girmamawa "Sahib at-Tabsira" (Marubucin Tabsira) kuma ya zama sananne tsakanin malaman.

Haɗin tsakanin al-Nasafi da al-Maturidi a cikin Tabsirat al-Adilla a bayyane yake kuma ba ya buƙatar ƙarin hujja. Saboda al-Nasafi yana sha'awar al-Maturidi, yana magana ne game da ra'ayoyinsa sau da yawa, kuma koyaushe yana goyon bayan ra'ayoyensa game da tunanin Mu'tazili da Ash'ari. Bugu da kari, ya ba da jerin malaman makarantar Hanafi-Maturidi a Transoxania da ayyukansu, wanda ba a samu a kowane tushe ba. Al-Nasafi a ko'ina cikin Tabsirat al-Adilla yana nufin ra'ayoyin al-Maturidi galibi a matsayin "qala al-Shaikh al-Imam Abu Mansur al-M Saturidi", ba tare da sunansa ba.

A cikin bayaninsa, al-Nasafi yana bin ra'ayoyin al-Maturidi sosai kuma wani lokacin yana ba da ƙa'idodi kai tsaye daga gare shi. Ya kuma ba da ra'ayoyin abokan hamayyarsa a hanyar da ta dace. A tattauna batutuwan, al-Nasafi ya haɓaka bincike na ma'ana, hanyar da mabiyansa ba su yi amfani da ita ba ko kuma sun haɓaka ta gaske.

## Takaitaccen Bayani
A rabi na biyu na karni na 11 da farkon karni na 12 lokacin da Abu al-Mu'in al-Nasafi ya rayu, kimiyya ta Kalam ta kai ga ci gabanta. Sabili da haka, tare da koyarwar Imam Abu Mansur al-Maturidi da Imam Abu al-Hasan al-Ash'ari, an yi sharhi sosai game da ayyukan wasu marubuta, ra'ayoyinsu da ra'ayoyi daban-daban wanda hakan ya haifar da godiya ta kimiyya. Tare da manyan ka'idodin kimiyya na kalam, littafin ya ƙunshi kayan da ke hulɗa da muhawara da tattaunawa tare da abokan adawar makarantar da kuma kin amincewar da marubucin ya bayar ga ikirarin abokan hamayya a kimiyya. Littafin ya kuma ƙunshi bincike mai mahimmanci da fassarori game da ra'ayoyin da jam'iyyun daban-daban suka inganta waɗanda suka yi ƙoƙari su yi tsayayya da ka'idodin da Makarantar Maturidi ta bayyana da kuma marubucin littafin.

Babban bangare na wannan aikin yayi magana game da ra'ayoyin Makarantar Mu'tazili na tunanin Islama. Bayyana ka'idar Sunni, tare da karyata koyarwar ridda a musulunci.

## Abun ciki
Tabsirat al-Adilla ya fara ne da ka'idar ilimi. Sa'an nan kuma al-Nasafi ya tattauna matsalar halittar duniya kuma ya ci gaba da tabbatar da wanzuwar Mahaliccinsa. Cikakken hadin kan Allah da kin amincewa da ra'ayoyin adawa shine batun na gaba. Wannan ya biyo bayan tattaunawar halayen Allah, musamman jawabinsa (kalam) da ikon kirkirar (takwin). Al-Nasafi ya ci gaba da tattauna annabci, dangantakar Allah da bil'adama, 'yancin ɗan adam da alhakin, ƙaddara, da ma'anar imani (iman) kuma ya ƙare da tattaunawar mulki.

Littafin yana da kauri sosai har ya ƙunshi kundin biyu wanda ke dauke da shafuka sama da dubu. An buga kundi na farko a Damascus, babban birnin Siriya, a cikin 1990 kuma na biyu a cikin 1993 ta Cibiyar Nazarin Harshen Larabci ta Faransa. Da yake hulɗa da wannan al'amari yana da mahimmanci a ambaci sabis na alheri da mai bincike Claude Salama ya bayar, wanda, a zahiri, ya yi aiki mai yawa ta hanyar kwatanta rubuce-rubuce huɗu na littafin da yake da shi kuma yana nuna fa'idodi da kuskuren su.

Rubutun farko ya ƙunshi shafuka 209 kuma an adana shi a cikin ɗakin karatu na kimiyya na Alexandria a Misira a ƙarƙashin lambar 779 B. An rubuta shi a cikin salon rubutun naskh, "At-Tabsira" Muhammad ibn Hasan ibn al-Husain ne ya kwafe shi a cikin 659/1269 a Bukhara. Wannan sigar, kamar yadda aka rubuta a cikin gabatarwar, an dauke shi mafi tsufa na littafin.

An kuma rubuta rubutun na biyu a cikin rubutun naskh tare da manyan haruffa kuma ya ƙunshi shafuka 490. An adana shi a cikin ɗakin karatu na "Dar al-Kutub al-Misriyya" a Alkahira. Koyaya, ba a ambaci shekarar kwafi da sunan marubucin a cikin rubutun ba. Wataƙila an kwafe rubutun na biyu daga na farko saboda duka rubuce-rubucen suna dauke da fa'idodi da kuskuren iri ɗaya.
## manazarta