Harshen Sabanê

Harshen Sabanê yana ɗaya daga cikin manyan rukuni uku na harsuna da ake magana a cikin Iyalin Nambikwara . Kungiyoyin mutanen da ke magana da wannan yaren sun kasance a arewacin arewacin yankin Nambikwara a cikin jihohin Rondonia da Mato Grosso na yammacin Brazil, tsakanin Kogin Tenente Marques da Kogin Juruena . [1] A yau, yawancin mambobin kungiyar suna cikin yankin Pyreneus de Souza a jihar Rondonia . [1]

A halin yanzu, akwai kasa da masu magana da harshen Sabanê 5, tare da duk masu magana sun wuce shekaru 50.[1] Ba tare da wani matakin watsawa ba, wannan harshe ana ɗaukarsa a matsayin mai haɗari sosai idan aka kwatanta da sauran harsunan Nambikwara guda biyu waɗanda ke da matakan watsawa da adanawa mafi girma.[1]

## Tarihi
Daga cikin harsuna a cikin iyalin Nambikwara, mutanen Sabanê suna da mafi ƙanƙanta yawan jama'a. A lokacin yakin duniya na biyu, yawancin yankunan Nambikwara sun sha wahala daga mamayewar da aka kawo ta hanyar neman roba don samar da yakin. Shigar da tappers ya haifar da tilasta wa mutanen Nambikwara yin aiki tuƙuru. Yawancin mutanen Sabanê suna cikin waɗanda aka tilasta su samar da amfanin gona ga masu amfani. Saboda mawuyacin yanayin aiki, yawancin mutanen Sabanê sun yi ƙoƙari su gudu zuwa gandun daji, duk da haka wannan aikin ya sadu da mummunan ramuwar gayya daga masu tayar da hankali waɗanda za su mayar da su ƙauyen kuma su kashe shugabannin da yawa. Bugu da kari, mutanen Sabanê sun sha wahala daga annoba da aka kawo ta hanyar hulɗa da masu mamaye ƙasarsu. Wannan ya haifar da asarar rayuka da yawa wanda ya kawo mutanen Sabanê kusa da halaka.A kusa da 1930, isowar masu wa'azi a ƙasashen waje na Jesuit a yankin Cerrado ya kawo ilimi na yau da kullun a yankin Nambikwara. A farkon 1940, akwai makarantar farko da ake kira "Irmãzinhas da Imaculada Conceição", inda kananan kungiyoyin yara suka koyi karatu da rubutu. Sakamakon haka, tare da isowar masu amfani da roba hanyoyi da yawa sun fara buɗewa kusa da ƙauyukan Nambikwara, wanda ya ba da damar tsara ilimin 'yan asalin ƙasar.

## Iyalin Harshe
Iyalin harshe na Nambikwara ba su da wata dangantaka da aka sani da wasu iyalai na harshe na Kudancin Amurka. Kalmar Nambikwara, Tupi a asali kuma ma'anar kunne, an sanya ta ga mutanen da ke zaune a arewa maso yammacin Mato Grosso da yankunan iyaka na Rondônia. Tare da Sabanê, ya haɗa da yarukan Kudancin da Arewacin Nambikwara. Wadannan rassa uku na Nambikwara sun hada da harsuna da yaruka sama da goma sha biyar. Ba kamar Sabanê ba, yarukan Arewa da Kudancin Nambikwara an kiyaye su sosai tare da yaren Kudancin Kudancin da ke da matakin watsawa mafi girma, tare da dukkan mutanenta masu magana da yaren.

## Asalin Harshe da Littattafai
Magana ta farko game da mutanen Sabanê da aka bayyana ta amfani da wannan bambancin ya faru ne a shekara ta 1914, a cikin wani asusun daga Cândido Rondon, mai binciken Brazil na 'yan asalin ƙasar da Portuguese, yayin gina layin telegraph ta ƙasar Nambikwaran. Rubuce-rubucen harshe ba su faru ba har sai Claude Lévi-Strauss, masanin falsafa a kan balaguron al'adun Faransa ya yi haka a shekarar 1948. Duk da yake akwai takardun harshe game da rarrabuwa da Edgar Roquette-Pinto ya yi a 1919, kuma a 1948 da Rondon da Faria, waɗannan rahotanni biyu ba su haɗa da kowane bayani na harshe ba. Levi-Strauss duk da haka ya kirkiro jerin kalmomi, wanda ya ƙunshi kalmomi hamsin da shida, kuma ya fara bayyana yanayin Sabanê da sauti a wasu bayanai. Levi-Strauss ya kammala cewa ba zai yiwu a tantance a wannan lokacin ko Sabanê na cikin iyalin Nambikwara ba saboda bambance-bambambambological da phonological tare da sauran yarukan Nambikwaro. A cikin shekaru masu zuwa, Sabanê ya bayyana a wasu bincike na kwatankwacin kuma ƙarin takardun ci gaba na ilimin harshe na Sabanê sun fito daga wannan. Mafi sanannun waɗannan karatun kwatankwacin sun fito ne daga David Price, daga Jami'ar Brasília a 1978, wanda ya bayyana ilimin sauti na yarukan Nambikwara idan aka kwatanta da juna.

### Harshen koyarwa
Cikakken bayanin harshe da ke mai da hankali kan Sabanê bai fito ba har sai Gabriel Antunes de Araujo's A Grammar of Sabanê, a shekara ta 2004. Antunes de Araujo masanin harshe ne kuma farfesa a Jami'ar São Paulo . Wannan littafin ya haɗa da cikakken bayani game da ilimin sauti, yanayin, haɗin kai, adverbs, da kalmomin tambaya na harshen Sabanê, tare da wasu bayanan tarihi da al'adu game da mutanen Sabanê. Ayyukan Antunes de Araujo sun kasance cikakkun takardun Sabanê, kuma CAPES (Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior), wani bangare na gwamnatin Brazil, da kuma WOTRO, kungiyar Dutch ce ta dauki nauyinsa. Wani sanannen takarda na harshen Sabanê, aikin Levi-Straus, gwamnatin Faransa ta goyi bayan shi.

### Tarihin kabilanci
Har ila yau, akwai wasu (ko da yake kaɗan) ethnographies a kan mutanen Sabanê- daya daga cikin shahararrun Edwin Reesink a cikin 2004, wanda ya fi mayar da hankali kan tasirin al'adu na sunaye da suna a cikin al'adun Sabanê, kuma WOTRO ce ta tallafa masa. Wannan rashin takardu da bayanai yana da mahimmanci ga al'adun Sabanê da harshe; yayin da ya bayyana a cikin ayyuka da yawa, yawanci ana ambata shi ne kawai tare da ɗan bayani da aka bayar.

## Fasahar sauti
Sabanê yana da alamomi 16 - 11 consonants da 5 vowels. Kowane mutum yana da allophones daban-daban.

### Sautin da aka yi amfani da shi
Sabanê's 11 consonants an nuna su a cikin teburin da ke ƙasa.

Harshen da aka yi amfani da shi a Sabanê suna kama da na yarukan Arewacin Nambikwara, kodayake babu wani abu a cikin Latundê. Koyaya, harsunan Kudancin Nambikwara suna da alamomi daban-daban kamar su glottalized da aspirated consonants da kuma kawai ɗaya implosive /ɗ/ da ɗaya affricate /tʃ/ .

### Sautin sautin
Sabanê yana da sautuna 5 na sauti, waɗanda aka jera a cikin teburin da ke ƙasa.

Har ila yau, wasula da aka yi amfani da su a Sabanê suna kama da Arewacin Nambikwara, amma sun bambanta idan aka kwatanta da Kudancin Nambikara. Kudancin Nambikwara yana da tarin wasula mafi girma, gami da wasula mai tsinkaye da na hanci.

## Yanayin Yanayi
Tushen sunaye a Sabanê na iya kasancewa ne kawai a matsayin sassan manyan kalmomi (an ɗaure su), kuma dole ne a bi su ko dai ta hanyar ma'anar ma'ana a ware ko ta hanyar maɓallin ma'ana ko ma'anar a cikin mahallin. Babu wani tsarin don gano jinsi na sunan, don haka dole ne a ƙaddara jinsi ko nuna shi a cikin ƙamus. Wannan kuma lamarin ne ga shekaru da lambobi. Ba a buƙatar sunayen sarauta ba. Ana amfani da hadawa akai-akai, tare da ma'anar ma'anar kalmomin da aka haɗa sau da yawa sun bambanta da ma'anonin mahaɗin ƙarshe. Akwai masu rarrabawa daban-daban guda bakwai don sunaye.

Taken magana ya ƙunshi tushen magana da ƙayyadaddun magana, duk da haka ana iya haɗa waɗannan ƙayyadadden magana zuwa adjectives da lambobi don sanya su adjectives na magana da lambobi na magana. Da yake an ce, adjectives ana ɗaukar su a zahiri aikatau saboda kamanceceniya ta tsari. Ana amfani da morphemes don nuna wani mataki mai zuwa, yayin da ake amfani da suffixes don nuna zato, sha'awar ji, da musantawa. Kalmomi na iya zama ko dai tabbatarwa, tambaya, ko kuma mai mahimmanci. Duk da yake ana nuna yanayin da ake yi da shi ta hanyar ƙayyadaddun kalmomi, yanayin da ba a nuna shi ba.

### Wakilan sunaye
Sunayen mutum na batutuwa wajibi ne idan babu batun da ake kira.Akwai nau'o'i biyu na sunayen mutum: sunayen batutuwa, waɗanda suke da 'yanci sai dai ga sunayen  da na abu, waɗanda aka ɗaure su.

## Manazarta