Muhammad Iqbal

**Muhammad Iqbal** (en urdú: محمد اقبال ‎), nado en Sialkot o 9 de novembro de 1877 e finado en Lahore o 21 de abril de 1938, tamén coñecido como **Allama Iqbal** (علامہ اقبال), foi un avogado, político, poeta e filósofo da India británica, considerado o inspirador do Movemento de Paquistán. e como tal denominado o "pai espiritual de Paquistán". Unha das figuras máis importantes da literatura urdú, foi tamén un destacado poeta en persa. Ordenado cabaleiro por Xurxo V, tiña o título de sir.

## Traxectoria 
### Orixe 
miniatura|A nai de Iqbal.
Iqbal naceu na provincia de Punjab, entón na India británica e despois parte de Paquistán. Os seus avós eran pandits de Caxemira, brahmanas do clan Sapru que se converteran ao islam. No século XIX ao conquistar o Imperio Sikh Caxemira, a familia de seu avó emigrou ao Punjab. Iqbal mecionou a miúdo e conmemorou a súa liñaxe nos seus escritos. Súa nai chamábase Imam Bibi e era coñecida na veciñanza por axudar os pobres, morreu o día que seu fillo fixo os 37 anos en Sialkot. Iqbal queríaa moito e na súa morte expresou os seus sentimentos en forma de elexía. e comezou estudos na Universidade Gobernamental de Lahore en filosofía, árabe e literatura inglesa rematando en 1897, gañando a medalla Khan Bahadurddin F.S. Jalaluddin polas súas cualificacións en árabe. Durante a súa estada en Heidelberg en 1907 estudou coa profesora de alemán Emma Wegenast, diversas obras e autores como *Fausto* de Goethe, Heine e Nietzsche. Foi nesta época en Europa cando Iqbal empezou para escribir poesía en persa, e nesa lingua continuaría a escribir durante toda a súa vida.

### Últimos anos 
miniatura|227x227px|Iqbal exercendo de avogado
miniatura|Iqbal co seu fillo Javed en 1930
En 1933, despois de regresar dunha viaxe a España e Afganistán, Iqbal padeceu unha misteriosa enfermidade na gorxa.

Iqbal cesou de exercer a avogacía en 1934 retirándose cunha pensión concedida polo Nawab de Bhopal. Nos seus anos finais, frecuentemente visitou o dargah (santuario) de famoso hazrat sufí Ali Hujwiri en Lahore como orientación espiritual. Despois de padecer durante meses un agravamento da súa enfermidade morreu en Lahore o 21 de abril de 1938. No entanto non adoptou o papel dun dirixente político, cumprindo a función de ideólogo e polo tanto por riba das loitas partidistas.

### Iqbal, Jinnah e o concepto de Paquistán 
Ideoloxicamente arredado dos líderes musulmáns do Congreso Nacional Indio e desilusionado cos políticos da Liga Musulmá, Iqbal cría que só Jinnah era capaz de preservar a unidade da Liga e conseguir os obxectivos desa organización para darlle poder os musulmáns. A súa correspondencia con Jinnah foi fundamental para convencelo no abandono do seu autoexilio en Londres e a súa volta á India para asumir o liderado da Liga.

Non obstante, Iqbal expoñer a idea da separación das provincias de maioría musulmán da India en 1930, Jinnah continuou a intentar chegar a un acordo co Congreso Nacional Indio e só adoptou a idea de Paquistán en 1940, e Iqbal, como presidente da Liga Musulmá do Punjab, criticou durante as accións de Jinnah, especialmente o seu acordo en 1937 co líder punjabí Sikandar Hyat Khan, a quen Iqbal vía como representante da clase feudal. Secasí, Iqbal traballou constantemente para que o pobo e os líderes musulmáns mantivesen o apoio a Jinnah e á Liga.

## Pensamento islamita 
Iqbal  publicou en Lahore en 1930 unha serie de cinco  conferencias que deu en inglés en Madras, Hyderabad e Aligarh, nunha nova edición publicada por Oxford Universtiy Press como *The Reconstruction of Religious Thought in Islam* en 1934 engadíulle unha sexta. Os textos tratan da función do islam como relixión así como tamén a súa función como filosofía política e legal na época moderna. Iqbal acentuou así non só a necesidade da unidade política das comunidades musulmás mais a súa oposición a unir á poboación nunha sociedade máis ampla non baseada nos principios islámicos.

Converteuse así no primeiro pensador en artellar o que se coñecería como a Teoría das dúas nacións, no que se establecía que os musulmáns son unha nación distinta e así merecen a independencia política des outras rexións e comunidades da India. Así e todo non especificaba que o estado islamita debera ser unha teocracia, aínda cando rexeitaba o secularismo e o nacionalismo, así e todo tiña unha concepción do islam moderada, para el o islam non podía ser un xustificante para poñer límites ao progreso. Existe unha importante controversia na teoloxía islámica sobre a concepción da divindade en Iqbal e ata que punto é fiel ás ensinanzas do islam ou non. Os últimos anos dedicounos a percorrer Europa e o oeste de Asia na procura de apoio político e económico para a Liga, reiterou as ideas do seu discurso de 1930 e durante as conferencias que o goberno ;británico organizou en 1930-32 para tratar das reformas constitucionais na India, opúxose ao Congreo Nacional Indio e ás propostas de transferencia de poder sen unha considerable autonomía ou independencia para as provincias musulmás.
[miniatura|A tumba de Muhammad Iqbal na entrada da mesquita Badshahi en [Lahore]]

## Obra literaria 
### En persa 
En 1915 publicou a súa primeira colección de poesía en persa *Asrar-e-Khudi*, neses poemas resalta o espírito e o individuo desde unha perspectiva relixiosa, espiritual. Iqbal explica a súa filosofía do *khudi*, que Iqbal emprega como sinónimo da palabra "rooh" mencionada no Corán. "Rooh" é a faísca divina presente en cada ser humano, e tamén en Adán, polo que Deus lles pediu a todo dos anxos que se prostrasen diante de Adán. Cada individuo ten que facer a súa gran viaxe de transformación para realizar ese espírito divino.

En *Rumuz-e-Bekhudi* (1918), Iqbal pretende probar que o xeito de vida islámico é o mellor código de conduta para a viabilidade dunha nación. Unha persoa pode manter as súas características individuais intactas, mais unha vez conseguido ha sacrificar as súas ambicións persoais polas necesidades da nación, xa que o home non se pode realizar fóra da sociedad. Esta colección de poemas ten como temas principais a comunidade ideal, os principios éticos e sociais islámicos, e a relación entre o individuo e a sociedade. Non obstante, Iqbal tamén recoñece os aspectos análogos positivos doutras relixións. *Rumuz-e-Bekhudi* complementa a énfase no individuo de *Asrar-e-Khudi* e as dúas coleccións edítanse con frecuenca nun único volume co título *Asrar-e-Rumuz* .

*Payam-e-Mashriq* (1924) ten unha grande influencia da obra de Goethe, *West-östlicher Diwan*. Iqbal traza a súa obra como recordatorio ao Oeste da importancia da moralidade, a relixión e a civilización para subliñar a necesidade de cultivar o sentimento, o fervor e o dinamismo. Explica que un individuo non pode aspirar a dimensións máis altas a non ser que aprenda da natureza da espiritualidade. Na súa primeira visita a Afganistán, presentou o seu libro ao ;rei Amanullah Khan, admirado dos movementos liberais de Afganistán contra o Imperio Británico.

*Zabur-e-Ajam* (1927), inclúe os poemas *Gulshan-e-Raz-e-Jadeed* e *Bandagi Nam*, neste último denuncia a escravitude, insistindo en lembrar o pasado, facer o ben no presente e preparar o futuro, mentres enfatiza o amor, o entusiasmo e a enerxía para acadar a vida ideal.

En *Javed Nama* segue as obras de Ibn Arabi e á *Divina Comedia* de Dante presentándose Iqbal *Zinda Rud* guiado por Rumi "o mestre" ao longo de varios ceos e esferas, tendo a honra de aproximarse á divindade entrando contacto con iluminacións divinas. No final da obra, dirixíndose ao seu fillo Javid, fala á xente nova, nunha sorte de guía á nova xeración

### En urdú 
*Bang-e-Dara* (1924) foi a súa primeira colección de poesía en urdú. Escribiuna en tres fases diferentes da súa vida. Aqueles poemas escritos ata 1905, ano da súa marcha a Inglaterra, reflicten patriotismo e imaxes da natureza, entre eles salientan *Tarana-e-Hind* e *Tarana-e-Milli*. O segundo conxunto de poemas datan de 1905-1908, cando Iqbal estudaba en Europa, e analizan a natureza da sociedade europea, que para el perdera os valores espirituais e relixiosos. O terceiro grupo de poemas tratan da herdanza cultural e histórica do islam e da comunidade musulmá, cunha perspectiva global.

A partir de 1930 escribiu maioritariamente en urdú, sen deixar o persa. As súas obras dirixíanse ás masas musulmás da India, cunha énfase aínda máis forte no islam e no rexurdir espiritual e político islámico. En 1935 publicou *Bal-e-Jibril*, inspirada na súa viaxe a España, onde visitou monumentos da época de Al-Andalus. Consiste en ghazals, poemas, epigramas dunha forte paixón relixiosa.

En *Pas Cheh Bayed Kard ai Aqwam-e-Sharq*, que inclúe o poema *Musafir*, de novo Iqbal representa a Rumi como un personaxe e dá unha exposición dos misterios das leis islámicas e do sufismo e láiase das disensións e da desunión entre os musulmáns indios, e tamén entre as nacións islámicas.*Musafir* é unha crónica poética dunha das súas viaxes a Afganistán, na que aconsella ao pobo pashtu a aprender os segredos do islam. A última obra de Iqbal foi *Armughan-e-Hijaz*, que se publicou póstuma en 1938. A primeira parte contén cuartetos en persa, e a segunda algúns poemas e epigramas en urdú.

## Obras 
### Prosa
* *&nbsp;Ilm ul Iqtisad* (1903, urdú)
### Poesía en persa
* *Asrar-i-Khudi* (1915)
* *Rumuz-i-Bekhudi* (1917)
* *Payam-i-Mashriq* (1923)
* *Zabur-i-Ajam* (1927)
* *Javid Nama* (1932)
* *Pas Cheh Bayed Kard ai Aqwam-e-Sharq* (1936)
* *Armughan-e-Hijaz* (1938) (en persa e urdú)
### Poesía en urdú
* *Bang-i-Dara* (1924)
* *Bal-i-Jibril* (1935)
* *Zarb-i Kalim* (1936)

### Ensaios en inglés
* *The Development of Metaphysics in Persia* (1908)
* *The Reconstruction of Religious Thought in Islam* (1930)

## Notas 
## Véxase tamén 
### Ligazóns externas 
* Web oficial dedicada a Muhammad Iqbal  Iqbal Academy Pakistan  
* International Iqbal Society (Formerly DISNA)  
* Iqbal Cyber Library. Obras en 20 linguas de e sobre Iqbal 
* The collection of Urdu poems: Columbia University 
* Encyclopedia Britannica.
* [//archive.org/search.php?query=%28%28subject%3A%22Iqbal%2C%20Allama%22%20OR%20subject%3A%22Allama%20Iqbal%22%20OR%20creator%3A%22Iqbal%2C%20Allama%22%20OR%20creator%3A%22Allama%20Iqbal%22%20OR%20title%3A%22Allama%20Iqbal%22%20OR%20description%3A%22Iqbal%2C%20Allama%22%20OR%20description%3A%22Allama%20Iqbal%22%29%20OR%20%28%221877-1938%22%20AND%20Iqbal%29%29%20AND%20%28-mediatype:software%29 Works by or about Allama Iqbal] at Internet Archive