Galegofobia

A **galegofobia** ou **galaicofobia** fai referencia á aversión non xustificada cara a Galicia, cara á cultura e lingua galegas e cara ao individuo galego e a súa identidade. Malia que o termo non aparece recollido en ningún dicionario de corte académico, trátase da denominación xenérica e popular para se referir a este fenómeno tanto na prensa coma no eido social. Así, a primeira constancia que se ten do seu uso é nun artigo de prensa asinado por Villar Ponte e datado en 1916. As primeiras manifestacións de galegofobia correron a cargo de múltiples e sobranceiros literatos en lingua castelá (Miguel de Cervantes, no seu *Quixote*, como exemplo destacado), mais tamén é posible rastrexala na historiografía nacionalista española (cuxa figura paradigmática é Menéndez Pidal) ou mesmo nos ámbitos político e televisivo contemporáneos.

Se ben é certo que os meirandes e máis numerosos exemplos de galegofobia proceden do ámbito hispánico, tamén existiu (e segue a existir) a nivel europeo e internacional.

No prólogo de *Cantares gallegos* a escritora Rosalía de Castro puxo de relevo boa parte destas cuestións:

## Historia e características 
O fenómeno de desprezo cara a aquilo vinculado con Galicia confórmase e vívese con maior virulencia ao termo da Idade Media. Segundo o ensaísta lugués Miguel-Anxo Murado (2008), as razóns cómpre buscalas principalmente na pobreza que seguiu un período longo de bonanza económica. Así mesmo, tamén cabería explicalo na resistencia dos nobres galegos perante os Reis Católicos. Son destacables as rebeldías sostidas, por orde cronolóxica, por Pedro Álvarez, conde de Soutomaior (Pedro Madruga), polo mariscal Pardo de Cela, e polos sucesivos condes de Lemos, Pedro Álvarez Osorio e Rodrigo Henríquez de Castro. Todos eles compartían o común denominador da forte oposición militar ao proxecto político baseado na unificación territorial dos Reis Católicos, que supuña a imposición do autoritarismo monárquico. A resistencia exercida por estes nobres foi adoptada por moitos como un carácter innato do reino e das súas xentes, así o cronista aragonés Jerónimo Zurita describiu aquela situación do seguinte xeito:

Sufocada xa toda oposición no reino, en 1486 os Reis Católicos visitaban Galicia e en setembro do mesmo ano daban por finalizadas a medidas políticas e militares para "*mandar proveer e castigar las cosas del Bierzo e del reyno de Galizia*". A consecución final do pleno dominio rexio en Galicia foi o que Zurita chamaría *“domar aquela terra de Galicia”*. Galicia ficou así convertida nun territorio periférico, marxinado e os galegos comezan a ser vistos como xentes obstinadas, pobres e analfabetas.

### Primeiras manifestacións 
#### Contra as mulleres galegas 
Entre as primeiras manifestacións de galegofobia está o tratamento que se lle dá á muller galega, albo de mofa e desprezo na literatura do século XVI. Así, por exemplo, sucede no poema "Redondillas a la moza gallega" (1594) do poeta valenciano Jaime Orts:

Durante os séculos XVI e XVII, moitas mulleres galegas marcharon a Madrid para buscar sustento traballando como servas. Os señores para os que traballaban utilizaban a súa condición servil para aproveitarse delas, polo que chegaban a ser acosadas, humilladas e mesmo violadas.

Tamén hai exemplos da ridiculización do físico das galegas:

Sen saír do século XVI, o sacerdote italiano Giovanni Battista Confalonieri, retrata deste modo as mulleres galegas no seu libro *Memoria di alcune cose notabili occorse nel viaggio fatto da me Gio. Battista Confalonieri Sacerdote Romano da Romain Portogallo* (1594):

#### Contra Galicia 
[miniatura|Luis de Góngora por [Diego Velázquez.]]
De igual maneira, outros escritores dos séculos XVI e XVII (Góngora, Tirso de Molina, Lope de Vega etc.) suman a súa pluma no relativo ao menosprezo de Galicia.

Entrementres, algúns, como Quevedo limítanse a constatar a actitude imperante no momento:

.

Outros, como Vicente Espinel na súa obra *Vida del escudero Marcos de Obregón* (1618) fala de Salvaterra de Miño como “rabo de Castilla” e “servidumbre de Asturias y albañar de Portugal”.

Con todo, as referencias literarias a Galicia por parte dos escritores españois son maioritariamente negativas. Outro exemplo deste trato atópase no autor Lucas Hidalgo, que na súa obra *Diálogos de apacible entretenimiento* di por boca dun seu personaxe que a terra galega non é senón "establos y suciedad".

.

Nun ademán totalizador Lope de Vega cualificou os galegos como "gente non sancta" no sentido de innobre, indecente.

#### Galegofobia no refraneiro español 
Estes son algúns exemplos de carácter eminentemente xenófobo no refraneiro popular en lingua castelá (hoxe en desuso) que teñen por albo o home ou a muller galegos.
* *A gallego pedidor, castellano tenedor*
* *No fíes en perro que cojea ni en amor de gallega*
* *Ruin como gallego*
* *Al ver un cuitado se acierta un gallego* (Baltasar Gracián)
* *Ni perro negro, ni mozo gallego* (Estebanillo González)
* *Antes puto que gallego*
* *Gallego, vuélvete moro*. De feito, xa Frei Martiño Sarmiento salienta este aspecto desprezativo da lingua cando di: "Acaso será atractivo [un estudo para o galego] para que os galegos depoñan o odio que teñen en contra da súa lingua".
Por outra banda, cómpre mencionar a importancia do Decreto de Nova Planta asinado por Filipe V, que no aspecto lingüístico supón a imposición do castelán e o desprezo e clandestinización da lingua galega. Dende aquela (1717), son múltiples os edictos contra o uso do galego e doutras linguas, coma o catalán ou éuscaro. Así, por exemplo, en 1896 a Dirección General de Correos y Telégrafos prohibe falar por teléfono en calquera lingua distinta do castelán; en 1923 promúlgase, mediante Real Orde, que:

En 1936, no xuízo a Alexandre Bóveda celebrado o 14 de agosto de 1936, o presidente do tribunal militar permitiulle a Bóveda dicir unhas últimas palabras antes de ser asasinado, e fíxoo deste modo:

En setembro de 2018, o deputado valenciano do partido político Ciudadanos no Congreso dos Deputados, Toni Cantó, declarou que o castelán "desaparecera de Galicia", escenario no que xustificou a proposta presentada polo seu grupo para prohibir o requirimento de coñecer as linguas galega, catalá e éuscara ao funcionariado nos seus respectivos territorios, unha tese apoiada días despois pola súa compañeira de filas Marta Rivera de la Cruz nun artigo publicado na prensa.

### Século XIX 
O xornalista madrileño Larra, habitual polemista, tamén tivo palabras para o home galego:O retroceso progresivo do galego nalgúns territorios do país así como entre determinadas clases sociais é motivo de alarma a finais do século XIX. Así, por exemplo, Juan Sieiro manifesta:

Sexa como for, a percepción do galego a nivel do Estado español correspóndese coa dun seitureiro estacional. […], unha visión que se mantivo até entrado o século XX.

En maio de 1896, o xornal catalán *La Vanguardia* recollía así a prohibición expresa de falar galego e outras linguas distintas do castelán emitida por Correos e Telégrafos:

[miniatura|page=10|Artigo "¿Sábese el porqué del odio al gallego?", en *[Patria Galega* (A Habana), en 1946.]]
### Século XX 
O portugués Anselmo de Andrade, na súa obra *Viagems na Espanha*, destaca que " ... non hai terra menos coñecida e máis calumniada ca Galicia".

O xornalista ourensán Julio Camba, nun artigo publicado no xornal *El Sol*, escribía sobre como, tras dar a coñecer a súa condición de galego, houbera quen lle chegara a dicir: "Gallego? Pues nadie lo creería. No se le nota a usted nada, ¿verdad?".

Dentro da represión franquista, o galego xunto co catalán e o éuscaro formou parte da represión lingüística. É coñecido o panfleto que dicía "*Hable bien. Sea Patriota. No sea Bárbaro. Es de cumplido caballero que Usted hable nuestro idioma oficial, o sea, el castellano. Es ser patriota. Viva España y la disciplina y nuestro idioma cervantino ¡¡Arriba España!!*" editado pola Imprenta Sindical da Coruña en 1941 e 1955.

A publicación de *Da esencia da verdade* de Martin Heidegger é de interese para a historia social do galego porque a súa tradución en 1952 por parte de Ramón Piñeiro foi prohibida pola censura franquista. Non se impediu especialmente por parte do censor de oficio García Yebra, senón pola acción específica de Juan Aparicio, quen non tivo problemas en admitir a publicación doutras obras en galego mesmo fóra da legalidade debido á súa temática menos elevada. A publicación realizaríase definitivamente en 1956 debido á chamada *Batalla de Montevideo*, a acción de protesta da emigración galega no congreso da UNESCO onde se admitiría a España na organización.

### Autoodio 
Tamén hai casos de autoodio entre galegos, ben por rexeitaren ou ben por menosprezaren a súa condición de tales. Un exemplo paradigmático, con certo eco na prensa da época, rastréxase nas columnas de opinión e en cartas ao director, como por exemplo a remitida por un lector coruñés, Juan M. Riveiro, o 29 de novembro de 1986 ao xornal *La Voz de Galicia*, que sería contestada en cartas sucesivas por outros lectores e colectividades. Nela, exprésasabe nestes termos:

### Século XXI 
miniatura|Steiner en 2013.
Diversos medios, tanto de ámbito galego como sobre todo de ámbito estatal, (*El Mundo* ou *ABC*) empregaron o termo "galego" para se referir de xeito pexorativo ao presidente do Goberno do Estado Español, Mariano Rajoy Brey.

Expresións coma "Rajoy, como bo galego, evita contestar a preguntas" ou "Un Rajoy máis galego ca nunca. O popular non se implica", son adoito empregadas polos medios para se referir á ambigüidade e pouca claridade do presidente do Goberno.

Outro caso galegófobo destacable é o de George Steiner, quen tivo a seguinte agarrada en 2008 respecto do uso da lingua galega, aínda que despois pediu perdón polas declaracións:

En 2010, a daquela presidenta do partido político español UPyD Rosa Díez, referiuse ao expresidente do Goberno Español, José Luis Rodríguez Zapatero, nunha entrevista con Iñaki Gabilondo, coma "galego, no sentido pexorativo da palabra". Ela mesma cualificou tamén a Zapatero como non nado en Galicia, pero que "se sentiría orgulloso de ser galego".

En 2011, a concelleira de Cultura polo concello da Coruña, a popular Ana Fernández, criticou a programación cultural que se levara a cabo nos anos anteriores na cidade da Coruña, cualificándoa como "demasiado galega". Este feito levou á reprobación da oposición da cidade, así como da Mesa pola Normalización Lingüística, que tachou este comportamento de "galegófobo", pedindo o cesamento da concelleira.

En 2012, a revista *Yo Dona* entrevistou a Elvira Fernández, muller de Mariano Rajoy, definíndoa como "nada galega" en referencia ao seu carácter directo e claro. En 2014, o director de cinema español Pedro Almodóvar referiuse aos estafados polas preferentes de Bankia coma "galegos, analfabetos", aínda que pediu desculpas pouco despois aludindo que se expresara "torpemente".
miniatura|249x249px|Anuncio corrixido na Coruña dunha asociación galegófoba.
O mesmo que acontece cos medios, no ámbito social pode estar presente a galegofobia. En 2007 transcendeu nos medios a normativa dun hotel da illa pontevedresa da Toxa, a cal prohibía de xeito explícito o uso do idioma galego por parte do persoal. Malia ser negado pola subdirección do hotel, o establecemento foi denunciado pola Mesa pola Normalización Lingüística á Secretaría Xeral de Política Lingüística, o Valedor do Pobo e á xerencia de Galicia Calidade, distintivo que dispoñía dito hotel. Tamén no eido laboral, saltaba á prensa a nova dun hotel rural de Asturias cuxa xerente desprezaba o currículo dunha moza por especificar que posuía un nivel alto de idioma galego, ao consideralo "ridículo, absurdo e innecesario".

En 2013, a cadea El Corte Inglés foi obxecto de polémica ao situar, nos establecementos situados en Galicia, os libros en lingua galega na sección de linguas estranxeiras.

En xullo de 2015 o Centro Hípico Casas Novas foi denunciado perante a Mesa pola Normalización Lingüística por discriminación, debido a ataques recibidos por unha nena de 10 anos e a vulneración dos dereitos lingüísticos da mesma por falar en galego durante a celebración dun campamento hípico.

En maio de 2016, o produtor musical español Julián Ruiz, durante unha entrevista na Radio Galega amolouse porque a locutora se dirixise a el en galego, dicíndolle: "*Para empezar, no me gusta nada que me hables en gallego*". A locutora, ante o exabrupto do entrevistado, optou por rematar a conversa nese instante.

En outubro de 2024, o crítico de cinema Carlos Boyero, durante unha entrevista en "The Wild Project", declarou que lle tiña manía ao actor galego Luís Zahera e ao seu "acento permanentemente galego".

### Acepción de "galego" na RAE 
A Real Academia de la Lengua Española (RAE), na 22ª edición do seu dicionario, incluía na súa quinta acepción *tonto (falto de entendemento ou razón)* para definir o termo *gallego*, mentres que na sexta acepción o definía como *tatexo*. Tras unha petición formal a cargo, entre outros, da Cámara galega, a institución finalmente optou por retiralas no ano 2013.

### Acepción de "galego" en dicionarios portugueses 
En dicionarios de lingua portuguesa como o Priberam, o termo *galego* presenta, alén das neutrais ou positivas, varias acepcións pexorativas como *[Informal, Depreciativo] Homem grosseiro, malcriado ou rude* e *[Brasil, Depreciativo] Português de baixa instrução.*

O termo ten sido obxecto de análise en varios estudos académicos que exploran a evolución das súas significacións ao longo dos séculos e a súa repercusión cultural en Portugal.

## Notas 
## Véxase tamén 
### Bibliografía 
* 

* 

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

### Outros artigos 
* Anticatalanismo
* Galicia Bilingüe

### Ligazóns externas 
* 
* 
* 
* 
* 
*