Samuel Butler (novelista)

**Samuel Butler**, nado o 4 de decembro de 1835 e finado o 18 de xuño de 1902, foi un novelista e crítico inglés, coñecido principalmente pola súa novela satírica utópica *Erewhon* (1872) e a novela semiautobiográfica *The Way of All Flesh* (publicada postumamente en 1903 con revisións substanciais, e publicada na súa forma orixinal en 1964 co título *Ernest Pontifex or The Way of All Flesh*). Ambas as novelas seguiron publicándose despois da súa primeira edición. Noutros estudos Butler examinou a ortodoxia cristiá, o pensamento evolucionista e a arte italiana, e fixo traducións en prosa da *Ilíada* e a *Odisea* que aínda se consultan.

## Primeiros anos 
miniatura|Casa onde naceu e pasou a infancia Samuel Butler.
Butler naceu o 4 de decembro de 1835 na rectoría da vila de Langar, Nottinghamshire. O seu pai era o reverendo Thomas Butler, fillo do Dr. Samuel Butler, entón director da Shrewsbury School e despois bispo de Lichfield. O Dr. Butler, avó de Samuel Butler, era o fillo dun comerciante e descendente dunha liña de propietarios rurais, pero a súa aptitude académica foi recoñecida xa desde que era novo, e enviárono á Rugby School e á Universidade de Cambridge, onde se distinguiu nos seus estudos.

O único fillo do Dr. Samuel Butler, Thomas, quería enrolarse na Mariña Real pero sucumbiu ás presións paternas e entrou na clerecía anglicana, na cal fixo unha carreira corrente, ao contrario que o seu pai. Os parentes próximos do doutor creáronlle un ambiente familiar opresivo (narrado en *The Way of All Flesh*). Thomas Butler, deixou escrita unha crítica: "para compensar por ter sido un fillo servil, converteuse nun pai asoballador."

As relacións de Samuel Butler cos seus pais, especialmente co seu pai, Thomas, eran bastante antagónicas. A súa educación empezou en casa e incluía frecuentes malleiras, o cal non era infrecuente daquela. Samuel escribiu posteriormente que os seus pais eran "brutais e estúpidos por natureza". Despois, en 1854, continuou estudos no St John's College, Cambridge, onde obtivo honores de primeira clase en Clásicas en 1858. A sociedade de graduados do St John's recibe o nome de Samuel Butler Room (SBR) na súa honra.

## Traxectoria 
miniatura|170px|Butler á idade de 23 anos, 1858
Despois de Cambridge, foi vivir a unha parroquia dunha zona de renda baixa de Londres 1858–1859 como preparación para a súa ordenación como crego anglicano; alí descubriu que o bautismo dos meniños aparentemente non creaba diferenzas na moral e comportamento dos seus iguais e empezou a cuestionarse a súa fe. Esta experiencia serviría máis tarde como inspiración da súa obra *The Fair Haven*. A correspondencia co seu pai sobre o asunto non conseguiu darlle paz ao seu espírito, e, ao contrario, incitou a ira do seu pai. Como resultado, en setembro de 1859, no barco *Roman Emperor*, emigrou a Nova Zelandia.

Butler foi alí, como moitos outros dos primeiros colonos ingleses de orixes materialmente privilexiadas, para poñer a máxima distancia entre el e a súa familia. Escribiu da súa chegada e vida como gandeiro de ovellas en Mesopotamia Station no libro *A First Year in Canterbury Settlement* (1863), e obtivo uns bos beneficios cando vendeu a granxa, pero o seu principal logro durante ese período alí consistiu nos esbozos que escribiu e fontes de materiais para gran parte da súa obra mestra *Erewhon*.

*Erewhon* revelou o interese que desde antigo tiña Butler polas teorías de Darwin da evolución biolóxica. En 1863, catro anos despois de que Darwin publicase *A orixe das especies*, o editor dun xornai neozelandés, *The Press*, publicou unha carta coa lenda "Darwin among the Machines", escrita por Butler, pero asinada co nome de *Cellarius*. Compara a evolución humana á evolución das máquinas, profetizando que as máquinas acabarían por substituír aos seres humanos na supremacía sobre a Terra: "No curso das idades atoparémonos sendo a raza inferior". A carta presenta moitos dos temas que hoxe debaten os que propoñen a singularidade tecnolóxica, por exemplo que as computadoras evolucionarán moito máis rápido que os humanos e que estamos correndo cara a un futuro que non podemos coñecer a través do explosivo cambio tecnolóxico.

Butler tamén dedicou tempo a criticar Darwin, parcialmente porque Butler (á sombra do previo Samuel Butler) cría que Darwin non comprendera suficientemente ben a contribución do seu avó Erasmus Darwin á súa teoría.

Butler volveu a Inglaterra en 1864, establecéndose nunhas habitacións da Clifford's Inn (preto Fleet Street), onde viviu durante o resto da súa vida. En 1872, publicouse anonimamente a novela utópica *Erewhon*, causando certas especulacións sobre quen sería o seu autor. Cando o propio Butler revelou a súa autoría, *Erewhon* converteuno nunha figura ben coñecida, máis debido a esta especulación que polos seus méritos literarios, os cales non foran postos en dúbida.

Tivo menos éxito cando perdeu diñeiro ao investir nunha compañía de barcos de vapor canadense e na Canada Tanning Extract Company, da cal el e o seu amigo Charles Pauli foron nomeados directores. En 1874 Butler foi ao Canadá, "loitando contra todo tipo de fraude" nun intento de salvar a compañía, a cal se afundiu, quedando reducido o seu propio capital a 2000 libras.

En 1839 o seu avó o Dr. Butler deixoulle en herdanza unha propiedade en Whitehall en Abbey Foregate, Shrewsbury, con tal de que Samuel sobrevivise ao seu propio pai e tía, a filla do Dr. Butler Harriet Lloyd. Mentres estaba en Cambridge en 1857 vendeu a mansión de Whitehall e seis acres ao seu curmán Thomas Bucknall Lloyd, pero conservou o resto da terra que rodeaba a mansión. A súa tía morreu en 1880 e a morte do seu pai en 1886 resolveu os seus problemas financeiros dos últimos 16 anos da súa vida. As terras de Whitehall vendéronse para urbanizalas; el creou e nomeou catro rúas: Bishop e Canon Streets polos títulos clericais dos seu avó e pai, Clifford Street polo seu fogar de Londres, e Alfred Street en gratitude ao seu empregado. Cando na década de 1870 a súa antiga Shrewsbury School propuxo trasladar a sede a un sitio en Whitehall, Butler opúxose publicamente e a escola finalmente tivo que trasladarse a outro sitio.

Butler gozaba da vida indo de vacacións a Italia todos os veráns e mentres estaba alí creaba as súas obras sobre a paisaxe e a arte italiana. O seu grande interese pola arte dos Sacri Monti reflíctese en *Alps and Sanctuaries of Piedmont and the Canton Ticino* (1881) e *Ex Voto* (1888). Escribiu outros libros, incluíndo unha secuela que tivo menos éxito, *Erewhon Revisited*. A súa novela semiautobiográfica *The Way of All Flesh*, non apareceu impresa ata despois da súa morte, xa que el consideraba o seu ton de ataque satírico sobre a moralidade vitoriana demasiado polémico naquel momento.

Butler finou o 18 de xuño de 1902 aos 66 anos, nunha residencia de anciáns de St. John's Wood Road, Londres. Polo seu desexo, foi cremado no crematorio de Woking e hai diferentes informes sobre se as súas cinzas foron dispersadas ou enterradas nunha tumba sen marcar. Butler nunca casou, aínda que durante anos facía visitas regulares a unha muller chamada Lucie Dumas. Herbert Sussman, que chegou á conclusión de que Butler era homosexual, opinaba que a asociación sexual de Butler con Dumas era simplemente unha válvula de escape para o seu "intenso desexo polo seu mesmo sexo". A teoría de Sussman denomina a aceptación de Butler da "solteiría" simplemente un medio de manter a respectabilidade de clase media en ausencia de matrimonio; sinala que non hai evidencias de que Butler tivese ningún "contacto xenital con outro home", pero alega que as "tentacións de traspasar a liña tensaron as súas relacións estreitas con machos."

A súa primeira amizade significativa con homes foi co xove Charles Pauli, fillo dun home de negocios alemán en Londres, a quen Butler coñeceu en Nova Zealandia. Volveron a Inglaterra xuntos en 1864 e alugaron apartamentos xuntos en Clifford's Inn. Butler obtivera importantes ingresos da venda da súa granxa de Nova Zelandia e asumiu a financiamento dos estudos de leis de Pauli pagándolle unha suma regularmente, o que Butler continuou facendo bastante despois de que a súa amizade arrefriara, ata que Butler gastou todos os seus aforros. Cando Pauli morreu en 1892, Butler quedou sorprendido ao saber que Pauli se beneficiara de acordos similares con outros homes e que morrera na riqueza, pero sen deixarlle nada a Butler no seu testamento.

Despois de 1878, Butler fíxose íntimo amigo de Henry Festing Jones, ao cal Butler convenceu de deixar o seu traballo como avogado e pasar a ser o seu asistente literario persoal e compañeiro de viaxes, cun salario de 200 libras ao ano. Aínda que Jones mantiña o seu propio aloxamento na Barnard's Inn, os dous homes estiveron véndose diariamente ata a morte de Butler en 1902, colaborando en proxectos musicais e literarios polo día, e asistindo a concertos e teatros polo serán; tamén ían frecuentemente de viaxe xuntos por Italia e outras partes favoritas de Europa. Despois da morte de Butler, Jones editou os cadernos de Butler para a súa publicación e publicou a súa propia biografía de Butler en 1919. dando instrucións ao seu axente literario de ofrecelo para a publicación a varias revistas importantes inglesas. Porén, unha vez que comezou o xuízo contra Oscar Wilde na primavera dese ano, con revelacións de comportamentos homosexuais entre literatos, Butler temeu que o asociasen co amplamente divulgado escándalo e nun momento de pánico escribiu a todas as revistas para que retirasen o poema.

## Avaliación 
Butler non pertencía a ningunha escola literaria e non xerou seguidores durante a súa vida. Foi un estudante serio pero leigo nos temas que tratou, especialmente a ortodoxia relixiosa e o pensamento evolutivo, e as súas polémicas afirmacións deixárono fóra tanto das faccións que se opoñían á igrexa coma da ciencia, que xogaba un importante papel na vida cultural vitoriana: "Naqueles días un era ou un relixionista ou un darwinista, mais el non era ningún dos dous."

## Filosofía e pensamento persoal 
Xa sexa na súa sátira coma na ficción, os estudos de Butler sobre evidencias do Cristianismo, os seus traballos sobre o pensamento evolutivo ou os seus escritos misceláneos, están percorridos por un tema constante, que xorde principalmente da súa loita persoal contra a sufocación da súa propia natureza polos seus pais, o que o levou a buscar principios máis xerais de crecemento, desenvolvemento e propósito: "O que o preocupaba era establecer a súa natureza, as súas aspiracións e a súa culminación sobre unha base filosófica, para identificalos coa natureza, as aspiracións, a culminación de toda a humanidade – e, máis que iso, coa culminación do universo.... A súa loita fíxose xeneralizada, simbólica, tremenda."

### Teoloxía 
Nun libro de ensaios publicado despois da súa morte titulado *God the Known and God the Unknown*, Samuel Butler argumenta a favor da existencia dunha soa deidade corpórea, declarando que a fe nunha deidade incorpórea é esencialmente o mesmo que o ateísmo. Afirmou que este "corpo" de Deus estaba, de feito, composto dos corpos de todos os seres vivos sobre a Terra, unha crenza que pode clasificarse como "panzoísmo". Posteriormente cambiou de opinión e decidiu que Deus estaba composto non só de todas as cousas vivas senón tamén de todas as cousas non vivas (panteísmo). Porén, argumentou que "algunha Persoa máis vasta [pode] alzarse ... detrás do noso Deus, e ... estar en relación a el como el o está en relación a nós. E detrás deste Deus máis vasto e máis descoñecido podería haber aínda outro, e outro e outro."

### Herdanza 
Butler argumentou que todo organismo non é, en realidade, distinto dos seus proxenitores. Ao contrario, afirmaba que cada ser era simplemente unha extensión dos seus proxenitores nun estadio posterior de evolución.   No seu libro *Evolution, Old and New* (1879), acusou a Darwin de tomar prestado moito de Buffon, Erasmus Darwin e Lamarck, á vez que restaba importancia a estas influencias e dáballes pouco recoñecemento. En 1912, o biólogo Vernon Kellogg resumiu así as opinións de Butler:

O historiador Peter J. Bowler describiu Butler como defensor da evolución neolamarckista. Bowler sinalou que "Butler empezou a ver no lamarckismo a posibilidade de manter unha forma indirecta de argumento do deseño. En lugar de crear desde fóra, Deus podería existir dentro do proceso do desenvolvemento vivo, representado pola súa creatividade innata."

Os escritos de Butler sobre evolución foron criticados polos científicos. Os críticos indicaron que Butler admitiu estar escribindo un entretemento en vez de ciencia, e os seus escritos non foron tomados seriamente pola maioría dos biólogos profesionais. Os libros de Butler recibiron recensións negativas na revista *Nature* de George Romanes e Alfred Russel Wallace. Romanes dixo que as ideas de Butler sobre evolución non tiñan fundamento científico.

Gregory Bateson mencionou a miúdo a Butler e atopou valiosas algunhas das súas ideas, chamándolle "o crítico contemporáneo da evolución darwinista máis talentoso". Sinalou as opinións de Butler sobre a eficiencia da formación de hábitos (padróns de comportamento e procesos mentais) na adaptación a un ambiente así:

### Música 
No libro *Ernest Pontifex or The Way of All Flesh*, o protagonista Ernest Pontifex di que estivera intentando toda a súa vida que lle gustase a música moderna, pero foi tendo cada vez menos éxito conforme se ía facendo maior. Ao ser preguntado cando consideraba que empezara a música moderna, dixo, "con Sebastian Bach". Butler gustaba só da música de Handel, e nunha carta á señorita Savage dixo, "Só quero os Oratorios de Handel. E podería ter dito 'e cousas dese tipo', mais non hai 'cousas dese tipo' excepto as de  Handel." George Bernard Shaw escribiu nunha carta privada que a música estaba adobiada cun "dominio ridiculamente completo da maneira e técnica haendeliana." Arredor de 1871 Butler traballou como crítico musical para *The Drawing Room Gazette*. Desde 1890 tomou leccións de contrapunto con W. S. Rockstro.

## Biografías e críticas 
O amigo de Butler, Henry Festing Jones escribiu unha biografía autorizada súa: a obra en dous volumes *Samuel Butler, Author of Erewhon (1835–1902): A Memoir* (normalmente coñecida como *Memoir* de Jones), publicada en 1919 e reeditada por HardPress Publishing en 2013. contén un "Sketch" máis curto de Jones, publicado primeiramente en 1913 en *The Humour of Homer and Other Essays* e reeditado en 1921 por Jonathan Cape como *Samuel Butler: A Sketch*. Máis recentemente, Peter Raby escribiu unha biografía: *Samuel Butler: A Biography* (Hogarth Press, 1991).

*The Way of All Flesh* publicouse despois do falecemento de Butler polo seu executor literario, R. A. Streatfeild, en 1903. Porén, esta versión, alterou os textos de Butler de moitas maneiras e suprimiu importante material. O manuscrito foi editado por Daniel F. Howard como *Ernest Pontifex or The Way of All Flesh* (título orixinal de Butler) e publicouse por primeira vez en 1964.

## Obras principais 
**Darwin among the Machines* (1863, en gran parte incorporada en *Erewhon*)
**Lucubratio Ebria* (1865)
**God the Known and God the Unknown* (1909). Esta é unha edición revisada, publicada postumamente. Unha "Nota preliminar" de R.A. Streatfeild di que a edición orixinal "apareceu primeiro en forma dunha serie de artigos que foron publicados en 'The Examiner' en maio, xuño e xullo de 1879."
**The Note-Books of Samuel Butler* Seleccións preparadas e editadas por Henry Festing Jones (1912)
**Further Extracts from the Note-Books of Samuel Butler* elixido e editado por A.T. Bartholomew (1934)
*''Samuel Butler's Notebooks* Seleccións editadas por Geoffrey Keynes e Brian Hill (1951)
**The Family Letters of Samuel Butler 1841-1886* Seleccionados, editados e introducidos por Arnold Silver (1962)
* 
**The Fair Haven'' (atribuído a 'John Pickard Owen', 1873, nova edición de 1913, revisada e corrixida na edición de 1923; considera as inconsistencias entre os Evanxeos)
**A First Year in Canterbury Settlement With Other Early Essays* (1914)
**Selected Essays* (1927)
**Butleriana*, A. T. Bartholomew, ed. (1932). Bloomsbury: The Nonesuch Press
**The Essential Samuel Butler* Seleccionados cunha introdución de G. D. H. Cole (1950)

## Notas 
### Bibliografía 
*G. D. H. Cole (1947), *Samuel Butler and The Way of All Flesh*. Londres: Home & Van Thal Ltd
*Mrs. R. S. Garnett (1926), *Samuel Butler and His Family Relations*. Londres/Toronto: J. M. Dent & Sons Ltd
*Phyllis Greenacre, M.D. (1963), *The Quest for the Father: A Study of the Darwin-Butler Controversy, As a Contribution to the Understanding of the Creative Individual*. New York: International Universities Press, Inc.
*Felix Grendon (1918), ''Samuel Butler's God*. *North American Review*, Vol. 208, No. 753, pp.&nbsp;277–286
*John F. Harris (1916), *Samuel Butler, Author of Erewhon: The Man and His Work*. Londres: Grant Richards Ltd
*Philip Henderson (1954), *Samuel Butler: The Incarnate Bachelor*. Bloomington: Indiana University Press
*Lee Elbert Holt (1941), *Samuel Butler and His Victorian Critics*. *ELH*, Vol. 8, No. 2, pp.&nbsp;146–159. The Johns Hopkins University Press
*Lee Elbert Holt (1964), *Samuel Butler*. New York: Twayne Publishers, Inc.
*Thomas L. Jeffers (1981), *Samuel Butler Revalued*. University Park: Penn State University Press
*C. E. M. Joad (1924), *Samuel Butler (1835–1902)*. Londres: Leonard Parsons
*Joseph Jones (1959), *The Cradle of* Erewhon: *Samuel Butler in New Zealand*. Austin: University of Texas Press
*Steven Mintz (1983), *A Prison of Expectations: The Family in Victorian Culture*. New York University Press
*Malcolm Muggeridge (1936), *The Earnest Atheist: A Study of Samuel Butler*. Londres: Eyre & Spottiswoode
*James G. Paradis, ed. (2007), *Samuel Butler, Victorian Against the Grain: A Critical Overview*. University of Toronto Press
*Peter Raby (1991), *Samuel Butler: A Biography*. University of Iowa Press.
*Robert F. Rattray (1914), *The Philosophy of Samuel Butler*. *Mind*, Vol. 23, No. 91, pp.&nbsp;371–385
*Robert F. Rattray (1935), *Samuel Butler: A Chronicle and an Introduction*. Londres: Duckworth
*Elinor Shaffer (1988), *Erewhons of the Eye: Samuel Butler as Painter, Photographer and Art Critic*. Londres: Reaktion Books
*George Gaylord Simpson (1961), *Lamarck, Darwin and Butler: Three Approaches to Evolution*. *The American Scholar*, Vol. 30, No. 2, pp.&nbsp;238–249
*Clara G. Stillman (1932), *Samuel Butler: A Mid-Victorian Modern*. Nova York: The Viking Press
*Basil Willey (1960), *Darwin and Butler: Two Views of Evolution''. Nova York: Harcourt, Brace and Company

### Ligazóns externas 
*Obras de Samuel Butler en forma de libro electrónico en Standard Ebooks
*
*
*Obras de Samuel Butler en LibriVox (audiolibros en dominio público) 
*Obras de arte de Samuel Butler no sitio web de Art UK
*Páxina web oficial inglesa sobre os Sacri Monti europeos
*Darwin Among the Machines
*Retratos de Samuel Butler na the National Portrait Gallery, Londres