Personificación nacional

[miniatura|[Breogán, **personificación nacional** de Galicia]]
Unha **personificación nacional** é a antropomorfización dunha nación, que pode aparecer tanto en caricaturas editoriais como en selos, moedas, propaganda, documentos oficiais etc. Estas personificacións son utilizadas polas súas respectivas nacións para exaltaren características, valores e virtudes propias do país.

Algunhas personificacións temperás no mundo occidental tendían a ser manifestacións nacionais que tiñan aspecto de nai ou de guerreira, e con frecuencia tomaban o nome latino da antiga provincia romana que simbolizaban, como Hispania, Britannia, Germania ou Helvetia. 

## Historia 
[miniatura|[Cartel da guerra civil española coa aperta entre Marianne e Hispania, senllas **personificacións nacionais** de Francia e España]]
As alegorías como personificación nacional con forma de muller xurdiron xa na Antiga Grecia. De feito, malia non quedar mostra ningunha, sábese que houbo xa relevos e estatuas en Grecia que representaban a Hellas —a alegoría de Grecia— a pesar de estar daquela a rexión dividida en polis. Seguramente a crearon ao asumiren a súa historia e cultura comúns fronte aos persas durante as guerras médicas. Roma continuou este costume, sobre todo na numismática, cuñando moedas de alegorías que representaban a Roma, Constantinopla ou as provincias romanas, como Hispania, Britania, Galia etc. 

Algunhas destas alegorías seguiron aparecendo na Idade Media e na Idade Moderna, aínda que o seu esplendor se produciu durante o movemento artístico do romanticismo, que se deu no século XIX. Mesmo nacións que carecían destas alegorías con base histórica acabaron por inventalas. O romanticismo propugnaba unha volta á orixe das nacións; ollaba o pasado con certa nostalxia, tanto a Idade Antiga como o medievo, e isto trouxo como consecuencia un desenvolvemento artístico en todo o relativo ao pasado das nacións, co fin de exacerbar o nacionalismo. 

As personificacións nacionais foron un instrumento dos gobernos para a propaganda en tempos de guerra e para acrecentar o sentimento de pertenza e orgullo nacional entre a poboación. En prazas e rúas de toda Europa erguéronse estatuas de personificacións de antigas provincias romanas ou inventadas *ad hoc*; algunhas protagonizaban poemas ou mesmo himnos, como Britannia na canción patriótica *Rule, Britannia!*. 

Algunhas destas figuras caeron no esquecemento ou se abandonaron polo auxe do fascismo nalgúns países e a súa posterior derrota na segunda guerra mundial, como foi o caso de Austria.

Estas personificacións nacionais adoitan ser figuras femininas. Ás veces aparecen como unha nai e outras como unha guerreira —ou como unha valquiria nas alegorías escandinavas— defendendo o seu pobo. Noutros casos as personificacións son figuras masculinas, como no caso do Tío Sam, nos EEUU, ou John Bull, en Inglaterra. Moitas nacións tamén dispoñen dunha representación animal, como é o caso de Rusia co oso ruso. Por último, existe outro tipo de personificacións que caracterizan o cidadán medio dun país, como Ze Povinho (Portugal) ou Deutscher Michel (Alemaña), que na súa maioría adoitan corresponder a figuras tamén masculinas.

## Personificacións por país ou territorio 
Na lista que se engade a seguir inclúense, á parte das personificacións dunha nación de forma antropomorfa, tamén certos personaxes lendarios (non históricos) fundadores dunha nación, ademais de representacións dunha nación con forma de animal e as personificacións do cidadán medio dun país.

### Nacións ou entidades nacionais extintas 
### Cidades alemás con alegoría 
Alemaña debido a que se unificou co movemento do romanticismo xa en pleno pulo, creou, á parte de Germania algunhas personificacións relacionadas con antigos reinos, ducados ou cidades libres independentes antes da súa unificación (recóllense na táboa anterior). Un claro exemplo é Baviera, coa súa alegoría Bavaria, que aínda que segue existindo como Estado federado alemán xa non é independente. Mesmo algunhas cidades que nunca foron cidades libres chegaron a crear a súa propia personificación, como é o caso de Berlín e a súa Berolina.

## Notas 
## Véxase tamén 
### Outros artigos 
* Nación
* Bandeira
* Símbolo nacional
* Himno nacional

### Bibliografía 
* Barber, K. (2007). ''*. Oxford University Press Canadá. ISBN 9780195427073
*Berger, S. et al. (2013). *Narrating The Nation: Representations in History, Media and the Arts*. Berghahn Books. ISBN 978-0-85745-412-6
*Cornis-Pope, M.; Neubauer, J. (2010). *History of the literary cultures of East-Central Europe*. Vol. IV. John Benjamins Pub.ISBN 978-90-272-3458-2
*Davison, G. (1998). En *The Oxford Companion to Australian History* (1998). Páxina 395. ISBN 0-19-553597-9
*Denkler, H. (1971). *Der deutsche Michel. Reolutionskomödien der Achtundvierziger*. Stuttgart. Philipp Reclam.
*Friedman, E. J. (2010). *Unfinished Transitions: Women and the Gendered Development of Democracy in Venezuela, 1936-1996*. Penn State Press. ISBN 978-0-271-04259-6
* Gossman, L. (2007). *Making of a Romantic Icon: The Religious Context of Friedrich Overbeck's 'Italia und Germania'.* American Philosophical Society. ISBN 0-87169-975-3
*Hanway, N. (2003). *Embodying Argentina: Body, Space and Nation in 19th Century Narrative*. McFarland. ISBN 978-0-7864-8245-0
*Hicks, T. A. (2006). *Uncle Sam*. Marshall Cavendish. Marshal Cavendish. Nova York. ISBN 978-0761421375
*Hoare, T. D. (2004). *Thailand: A Global Studies Handbook*. ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-685-5
*Hobsbawm, E.; Ranger, T. (1983). *The Invention of Tradition*. Cambridge.
*Kriz, K. et al. (2012). *Understanding Different Geographies*. Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-642-29769-4.
*Lewin, E. (2012). *National Resilience During War: Refining the Decision-making Model*. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-7458-6
*Maíz, R. (1996). "Nación de Breogán: oportunidades políticas y estrategias enmarcadoras en el movimiento nacionalista gallego". En *Revista de Estudios Políticos (Nueva Época)*. Nº 92. Abril-xuño. Páxinas 33-75.
*Minahan, J. B. (2009). *The Complete Guide to National Symbols and Emblems*. Greenwood. ISBN 978-0313344961
*Neijmann, D. L. (2006). *A History of Icelandic Literature''. Vol. 5. University of Nebraska Press. 2006. ISBN 978-0-8032-3346-1
*O'Rourke Murphy, M.; MacKillop, J. (1987). *An Irish Literature Reader. Poetry, Prose, Drama*. Syracuse University Press. 2ª ed. ISBN 0-8156-3046-8
*Rengifo, A. X. et al. (2008). "Reconocimiento, identificación y sentido de pertenencia de un público objetivo hacia una marca determinada, estudio de caso: Marca Juan Valdez". Universidad Autónoma de Occidente. Santiago de Cali.
*"Santa Cruz, N. (2004). *Obras Completas II. Investigación (1958-1991)*. Libros en red.
*Schlereth, T.J. (1992). "Columbia, Columbus, and Columbianism". En *The Journal of American History*. Vol. 79. Nº 3. Páxina 939.
*Singh, A. et al. (2016). ''Revisiting India's Partirion. New Essays on Memory, Culture, and Politics*. Lexington Books. ISBN 9781498531047
*Smith, A. C. (2003). "Athenian Political Art from the Fifth and Fourth Centuries BCE: Images of Political Personifications ". En *Demos: Classical Athenian Democracy*. 18 de xaneiro.
* Stirling, K. (2001). "The Image of the Nation as a Woman in Twentieth Century Scottish Literature: Hugh MacDiarmid, Naomi Mitchison, Alasdair Gray". Tese de doutoramento. Universidade de Glasgow.
*Streckfuss, D. (2010). *Truth on Trial in Thailand: Defamation, Treason, and Lèse-Majesté*. Routledge. ISBN 978-1-136-94202-0.
* Taylor, M. (1992). "John Bull and the Iconography of Public Opinion". En *Past & Present.* 134, 93-128.
*Van der Heijden, H. A. M. (2006). *Leo Belgicus: An Illustrated and Annotated Carto-bibliography.'' Alphen aan den Rijn. Canaletto, Groningue. 2ª ed. ISBN 9789064696442