Ivan Illich

**Ivan Illich** (; 4. syyskuuta 1926 Wien – 2. joulukuuta 2002 Bremen) oli itävaltalainen filosofi, sosiologi, historioitsija ja kehityskriitikko.

## Elämä ja ura
Ivan Illichin vanhemmista isä oli kroaatti ja äiti saksalainen. Illich opiskeli Wienissä 1936–1941, mutta joutui natsivallan alaisessa Itävallassa lopettamaan koulun 1941 juutalaistaustansa takia. Perhe pakeni maasta 1941 ja muutti Italian Firenzeen, jossa Illich aloitti luonnontieteen ja taidehistorian opinnot. Vuosina 1943–1946 Illich opiskeli teologiaa Vatikaanissa, Gregoriaanisessa yliopistossa. 

Vuodet 1932–1946 hän opiskeli teologiaa ja filosofiaa Gregoriaanisessa yliopistossa Vatikaanissa. Hän teki tohtorintutkinnon historiasta ja piti itseään historioitsijana. Illich valmistui filosofian tohtoriksi vuonna 1951 Salzburgin yliopistosta ja hakeutui samana vuonna papiksi New Yorkiin, Manhattanille Washington Heightsiin, jossa hän toimi vuoteen 1956 asti apulaispappina irlantilais-puertoricolaisessa seurakunnassa. Vuonna 1956 Illich nimitettiin vararehtoriksi katolilaiseen yliopistoon Puerto Ricoon. 1959 Illichistä tuli monsignore. New Yorkissa Illich oli tekemisissä aikuiskasvatukseen ja yhteisön kehittämiseen liittyvien kysymysten kanssa. Vuonna 1956 Illich siirtyi työskentelemään vararehtorina katolilaiseen yliopistoon Poncessa Puerto Ricossa. 

Vuonna 1961 hän perusti Meksikon Cuernavacaan *Center for Intercultural Documentation* -tutkimuskeskuksen CIDOC.

Illich nimitettiin Pennsylvanian valtionyliopiston vierailevaksi professoriksi 1986.

Hänen kuuluisin teoksensa on *Deschooling Society* (1971), suomennettu nimellä *Kouluttomaan yhteiskuntaan* (1972). Illichin tuotannossa merkittävä teos on myös lääketieteen radikaalia monopolia kritisoiva *Medical Nemesis* (1975).

Illichistä on suomeksi valmistunut Kirsi-Marja Saurénin väitöskirja *Asiantuntijavalta – koulutettu mielikuvitus* (Lapin yliopisto, 2008).



## Kouluttomaan yhteiskuntaan
Illich tuli tunnetuksi teoksestaan *Kouluttomaan yhteiskuntaan* (1972) , joka alkaa näillä sanoin: "Monet opiskelijat, varsinkin köyhät, ovat vaistomaisesti selvillä siitä, mitä koulut heille tekevät. Ne kouluttavat heidät sekoittamaan keskenään menetelmän ja opetuksen todellisen sisällön. Niin pian kuin nämä käsitteet muuttuvat epäselviksi omaksutaan uusi johdonmukainen ajattelutapa: mitä enemmän hoitoa annetaan, sitä parempia ovat tulokset; toisin sanoen eskalaatio, kiihdyttäminen, johtaisi menestykseen. Siten oppilas “koulutetaan” sekoittamaan keskenään opettaminen ja oppiminen, luokalta pääsy ja opillinen kehitys, päästötodistus ja pätevyys sekä sujuva esitystaito ja kyky sanoa jotain uutta".Illichin mukaan nyky-yhteiskunnan ongelmat perustuvat neljään myyttiin: Institutionaaliset, yleistettävissä olevat arvot (kuten institutionaalisen koulutuksen tärkeys ja arvostaminen), arvojen mittaaminen (enemmän institutionaalista koulutusta on parempi), arvojen pakkaaminen (levittäminen koulutuslaitoksen kautta) ja itseääntoistava kehitys. Illich ei allekirjoittanut institutionaalisen koulutusjärjestelmän perusajatuksia, että lapset kuuluvat kouluun, lapset oppivat koulussa ja lapsia voidaan opettaa vain kouluissa. Koulutuksen perustavat ongelmat ovat hänen mukaansa sen pakollisuus ja yksilöllisen oppimisen halun tukahduttaminen, sosiaalisen integraation pysäyttäminen, ihmisiä halventava arviointisysteemi ja epätasa-arvon luominen, sen manipuloiva ja vallassa olevien tahtoon mukauttava luonne, piilotettu lukujärjestys (hidden curriculum) sekä se, että koulut valitsevat menestyjät sertifikaattien kautta. Illich on esittänyt myös etenkin kapitalistista kriittikkiä tietämyksen tuotteistamista ja ostamista kohtaan, koska se heikentää köyhien mahdollisuutta kouluttautua.

Illich ehdotti ratkaisuksi järjestelmää, jossa toteutuvat koulutuksen kolme päätavoitetta: tarjota resursseja kaikille oppimista haluaville kaikissa elämänvaiheissa, tarjota mahdollisuuksia yhdistää oppimaan ja opettamaan haluavat, tarjota avoin tilaisuus ihmisille esittää ideoitaan julkisuudessa. Hänen mukaansa vastuu omasta oppimisesta yksilöllä jokapäiväisessä arkielämässä ja oppimisen tulisi tapahtua kokemuksien kautta kirjojen sijaan. Avuksi tässä pitäisi hänen mukaansa tarjota oppimispankkeja, joista saa resursseja oppimisen avuksi. 

## Teokset
### Suomeksi

* 
* 

### Saksaksi
**Was macht den Menschen krank? 18 kritische Analysen* (1991)

### Englanniksi
**Celebration of Awareness* (1970)
**Tools for Conviviality* (1973)
**Energy and Equity* (1974)
**Medical Nemesis* (1975)
**Toward a History of Needs* (1978), *Shadow Work* (1981)
**Gender* (1982)
**H2O and The Waters of Forgetfulness* (1985)
**ABC: The Alphabetization of the Popular Mind* (1988)
**Ivan Illich in Conversation* (1992)
**In the Mirror of the Past: lectures and addresses, 1978–1990* (1992)
**In the Vineyard of the Text* (1993).

## Lähteet

## Muu kirjallisuus
* 

## Aiheesta muualla

* Kahn, Richard & Kellner, Douglas (2007). Paulo Freire and Ivan Illich: technology, politics and the reconstruction of education. *Policy Futures in Education* 5 (4) http://www.wwwords.co.uk/pfie/content/pdfs/5/issue5_4.asp#2 
* Kahn, Richard (2009). Critical Pedagogy Taking the Illich Turn. *The International Journal of Illich Studies* 1(1) 
* The International Journal of Illich Studies http://ivan-illich.org/journal/index.php/IJIS