Kreikkalainen egyptiläisten evankeliumi

**Kreikkalainen ''Egyptiläisten evankeliumi*** () on [[apokryfiset kirjat|apokryfisiin kirjoihin]] lukeutuva [[evankeliumi]], josta on säilynyt ainoastaan katkelmia. Sitä ei tule sekoittaa selvemmin [[gnostilaisuus|gnostilaiseen]] [[Koptilainen egyptiläisten evankeliumi|koptilaiseen *Egyptiläisten evankeliumiin*]].

== Historia ==

*Egyptiläisten evankeliumia* luettiin ilmeisesti [[egypti]]läisissä kirkoissa toisella ja kolmannella vuosisadalla. Evankeliumi on kirjoitettu toisen vuosisadan toisella neljänneksellä. Jo [[Klemens Aleksandrialainen]] lainaa sitä teoksessaan *Stromata*. Hänen lisäkseen evankeliumin mainitsi [[Hippolytos Roomalainen|Hippolytos]], joka viittasi ”näihin erilaisiin sielun muutoksiin, jotka on esitetty egyptiläisten nimiin laitetussa evankeliumissa” ja kytki kirjoituksen harhaoppiseen [[naasene]]-lahkoon. Myöhemmin [[Epifanios]] kirjoitti, että [[sabellianismi|sabellianistit]] käyttivät evankeliumia. Vaikka hänellä tuskin oli ensi käden tietoa [[Sabellius|Sabelliuksesta]], joka opetty Roomassa toisen vuosisadan puolessa välissä, tämä kytkentä evankeliumin ja sabellianistien välillä vahvistaisi evankeliumin olevan peräisin toisen vuosisadan alkupuolelta. Sanan *logos* käyttö Vapahtajaan viitatessa viittaisi siihen, että evankeliumi on saanut vaikutteita *Johanneksen evankeliumista*, jolloin evankeliumi olisi kirjoitettu noin vuosien 120–150 välisenä aikana.

== Sisältö ==

Evankeliumista ei tunneta katkelmia näiden mainintojen ulkopuolelta. Katkelmista ei voi päätellä, kuinka laaja evankeliumi niiden lisäksi oli tai mitä muuta evankeliumi käsitteli, vai kuvaavatko katkelmat evankeliumin sisällön oleellisilta osiltaan. Ei voida myöskään sanoa, perustuuko se johonkin toiseen tekstiin. Katkelmien perusteella evankeliumi vaikuttaa olevan [[Jeesus|Jeesuksen]] lausumia sisältävä evankeliumi, joka on kirjoitettu [[dialogi]]muotoon.

Tunnetuissa katkelmissa Jeesus keskustelee opetuslapsensa [[Salome (opetuslapsi)|Salomen]] kanssa. Jeesus kannattaa puheissaan [[selibaatti]]a. Cameronin mukaan ”jokainen katkelma kannattaa seksuaalista [[asketismi]]a keinona katkaista syntymän kuolettava kiertokulku ja voittaa väitetyt synnilliset erot mies- ja naissukupuolen välillä, mahdollistaen sen, että kaikki ihmiset voivat palata tilaan joka ymmärrettiin heidän alkuperäiseksi [[Androgynia|androgyyni]]seksi tilakseen”.

Salome kysyy Jeesukselta muun muassa: ”Kuinka kauan kuolema vallitsee?”, johon Jeesus vastaa: ”Niin kauan kuin naiset kantavat lapsia”. Tällä on yhteyksiä useisiin muihin toisen ja kolmannen vuosisadan apokryfeihin, ja [[Theodotos Bysanttilainen]] esitti sen seuraavasti: ”Kun vapahtaja sanoo Salomelle, että kuolemaa on oleva niin kauan kuin naiset kantavat lapsia, hän ei sanonut sitä parjatakseen syntymää, sillä se on tarpeellinen uskovien pelastukseksi” (67). Opetus ei sopinut yhteen kanonisten evankeliumien kanssa, ja muun muassa Paavalin opetuksissa paluu alkuperäiseen yhteyteen tapahtuu kasteen kautta, mutta opetus vaikuttaa silti levinneen laajalle. Samanlainen näkemys ruumiista sielun vankilana oli tyypillistä gnostilaisuudelle. [[Enkratiitit]] puolestaan kannattivat avioliiton hylkäämistä, ja monet muut kristilliset suuntaukset ylistivät [[selibaatti]]a. Tämän vuoksi on hankala sanoa, minkälaiselta ryhmältä opetus on alkujaan peräisin.

Opetuksesta löytyy yhtäläisyys mm. *Tuomaan evankeliumiin*, jossa sanotaan:



== Lähteet ==



== Aiheesta muualla ==

* [http://www.earlychristianwritings.com/gospelegyptians.html *Gospel of the Egyptians'']. Early Christian Writings.