یهودیت و تمایلات جنسی

**یهودیت و تمایلات جنسی** ()، سنت‌های یهودی در دوره‌ها و مناطق مختلف توجه قابل توجهی به مسائل جنسی دارند. جنسیت موضوع روایات و قوانین بسیاری در کتاب مقدس عبری و ادبیات خاخامی است.

در یهودیت، جنسیت بسته به زمینه ای که در آن بیان می‌شود، دارای پتانسیل مثبت و منفی تلقی می‌شود. اگر فعالیت جنسی خارج از محدوده رفتار مجاز باشد، معمولاً معمولاً به عنوان یک گناه کبیره تلقی می‌شود. از سوی دیگر، بسیاری از منابع نگرش مثبتی را نسبت به رابطه جنسی بین یک زوج متأهل بیان می‌کنند، همچنین در ازدواج‌های همجنس‌گرا بر اساس بازسازی خواهی در یهودیت، انسان‌گرایی و یهودیت اصلاح‌گرا و تا حدی یهودیت محافظه‌کار.

## نگرش نسبت به تمایلات جنسی در ازدواج
در طول تاریخ یهود، دو نگرش متمایز نسبت به رابطه جنسی و تمایلات جنسی ظهور کرده است که هر کدام منعکس کننده ارزش‌ها و اولویت‌های متفاوتی هستند. یک مکتب فکری، لذت جنسی را، حتی در ازدواج، چیزی می‌داند که می‌تواند از یک زندگی والاتر و معنوی منحرف شود. این دیدگاه، که تحت تأثیر ابن میمون نام دیگر رامبام (۱۲۰۴–۱۱۳۸ میلادی) قرار دارد و در قوانین حقوقی شولحان عاروخ منعکس شده است، رابطه جنسی را تنها در پتانسیل فرزندآوری ارزشمند می‌داند. کسانی که از این رویکرد پیروی می‌کنند معتقدند که حتی زوج‌های متأهل باید تعداد دفعات رابطه جنسی خود را محدود کنند و سعی کنند تمرکز خود را بر لذت در طول صمیمیت به حداقل برسانند و تشویق می‌شوند که در مورد میتزوا رابطه جنسی زناشویی و تولید مثل فکر کنند. برخی از خاخام‌هایی که از این فلسفه پیروی می‌کنند، حتی به زوج‌های نامزد که برای بچه‌دار شدن آماده نیستند، توصیه می‌کنند که ازدواج را به تعویق بیندازند، نه اینکه ازدواج کنند و از روش‌های پیشگیری از بارداری استفاده کنند، زیرا معتقدند که رابطه جنسی زناشویی همیشه باید به سمت تولید مثل باشد. دیدگاه دیگر، رابطه جنسی زناشویی را ذاتاً خوب و مقدس می‌داند. این رویکرد به جای اینکه لذت جسمی را به عنوان یک عامل حواس‌پرتی از معنویات ببیند، از اینکه چگونه صمیمیت جنسی زوج‌ها را به هم نزدیک می‌کند و پیوندهای عمیقی از ارتباط ایجاد می‌کند که ازدواج آنها را تقویت می‌کند، تجلیل می‌کند. این دیدگاه، که توسط موشه بن نحمان (نحمانیدس ۱۱۹۴–۱۲۷۰ میلادی) بیان شده است، اتحاد جنسی را همان «چسبی» می‌داند که پیوند ازدواج را محکم نگه می‌دارد.

### قوانین و منابع کتاب مقدس
بر اساس شمارش‌های خاخام‌های قرون وسطی ۶۱۳ فرمان تورات، نئو-کالوینیسم
() اولین میتزوا در تورات است. این فرمان توسط خاخام‌ها فقط برای مردان الزام‌آور تلقی می‌شد؛ زنان از آن معاف هستند، اگرچه دیدگاه‌های اقلیت این الزام را برای مردان و زنان تحمیل می‌کرد. یکی از توضیحات رایج برای این امر این بود که زایمان آنها را در معرض خطر جسمی قرار می‌دهد، بنابراین نمی‌توان به آنها دستور داد عملی را انجام دهند که آنها را در معرض خطر قرار دهد. به گفته بسیاری از متفکران، ماهیت اصلی این میتزوا به این دلیل است که خداوند می‌خواهد جهان‌آباد شود.

یکی دیگر از احکام تورات به نام «'onah'» وجود دارد که مرد را موظف می‌کند به‌طور منظم (در صورت تمایل همسرش) با او رابطه جنسی لذت‌بخش برقرار کند، حتی اگر آنها قبلاً فرزند داشته باشند یا قادر به بچه‌دار شدن نباشند.

 مردی را که در سال گذشته ازدواج کرده است، ملزم می‌کند که همسرش را در خانه «خوشحال» کند، نه اینکه به ارتش بپیوندد و در جنگی که در جریان است بجنگد. در سنت متأخر یهودی، این به عنوان یک الزام عمومی برای هر شوهری تلقی می‌شود که در سال اول ازدواج در خانه با همسرش بماند و با هم «شادی» کنند.

ابن میمون به یک زوج متأهل اجازه می‌دهد تقریباً هر نوع فعالیت جنسی را انجام دهند:

## جستارهای وابسته
* ازدواج در یهودیت
* چندمهری
* دین و تمایلات جنسی
* صنیوت

## منابع