open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
پاردیس ماهداوی

**پاردیس ماهداوی** (؛ زادهٔ ) دانشور، مؤلف، University Administrator اهل ایالات متحده آمریکا است.

### پژوهش‌ها و دیدگاه‌ها
ماهداوی در آثار خود به بررسی تضاد میان «هویت تحمیلی» و «هویت انتخابی» در میان جوانان ایرانی می‌پردازد. او معتقد است که نسل‌های جدید ایران به دنبال بازتعریف فضایل اخلاقی خود در دنیای مدرن هستند.

#### تغییر ارزش‌ها و مقاومت در زیست روزمره
ماهداوی در کتاب *[[انقلاب پرشور: سیاست‌های جنسی در ایران]]*، به خصلت «خطرپذیری» و «ساختارشکنی» در میان جوانان تهرانی اشاره می‌کند. او استدلال می‌کند که جوانان ایرانی با استفاده از «زیست روزمره» خود به عنوان ابزاری برای مقاومت، در حال گذار از ارزش‌های سنتی به سمت نوعی آزادیِ فردی هستند که در آن لذت و انتخاب شخصی بر الگوهایِ رسمی اولویت می‌یابد.
* **تحلیل رفتاری:** او معتقد است که این «شجاعت در پنهان‌کاری»، منجر به شکل‌گیری نوعی «اخلاقِ دوگانه» شده است که در آن افراد میان فضای عمومی و خصوصی مرزهای قاطعی می‌کشند تا اصالتِ زندگیِ خود را در برابر فشارهای ساختاری حفظ کنند.

## جستارهای وابسته
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان
* خاورمیانه‌شناسی
* تهران تایمز
* هاف‌پست
* حقوق بشر در ایران

## منابع

## پیوند به بیرون

رده:افراد آمریکایی ایرانی‌تبار
رده:افراد زنده بدون سال تولد
رده:افراد زنده
رده:نویسندگان زن سده ۲۱ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نویسندگان غیرداستانی زن اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نویسندگان غیرداستانی سده ۲۱ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
جی‌جی باند: نبرد نهایی

**جی جی باند:نبرد نهایی** () یک فیلم انیمیشن، ماجراجویی و کمدی چینی محصول سال ۲۰۱۵ به کارگردانی جینمین لو و جینهوی لو است. این فیلم در ۱۰ جولای ۲۰۱۵ اکران شد. این فیلم بخشی از مجموعه فیلم‌های «جی‌جی باند» است که پس از «جی‌جی باند ۲» (۲۰۱۴) و پس از آن «جی جی باند: نگهبانی» (۲۰۱۷) ساخته شده است.

## صداپردازی

*شوانگ لو

*ژیرونگ چن

*چینگ زو

*جینگوی

*ی چن

*پینگ وانگ

*بو سون

## شخصیت‌های اصلی
*جی‌جی باند، شخصیت اصلی، لباس قرمزی با نماد پوزه خوک زرد در وسط آن پوشیده است.

*سوپر کیو، خوک عضلانی با لباس آبی با رنگ زرد.

*فیبی، خوک با موهای کوتاه بلوند و لباس و پاپیون صورتی.

*اس‌ددی، آن که لباس سبز و سفید پوشیده و دماغش بیرون زده است.

*بابی، خوکی با عینک آفتابی آبی و بنفش براق. دستیار سوپر کیو.
## منابع

رده:مقاله‌های ایجادشده توسط ایجادگر
*مشارکت کنندگان در ویکی پدیای انگلیسی https://en.wikipedia.org/wiki/GG_Bond_Movie:_Ultimate_Battle آخرین بازدید ۱۴ فوریه ۲۰۲۶
رده:فیلم‌های کمدی ۲۰۱۵ (میلادی)
رده:فیلم‌های پویانمایی رایانه‌ای ۲۰۱۵ (میلادی)
رده:فیلم‌های پویانمایی اقتباس شده از مجموعه‌های پویانمایی
بچه‌های میانه‌رو (کتاب)

***بچه‌های میانه‌رو*** (به انگلیسی: Children of Paradise) کتابی غیرداستانی اثر لورا سکور، روزنامه‌نگار آمریکایی، است که در سال ۲۰۱۶ منتشر شد. این کتاب به بررسی تاریخ فکری و سیاسی ایران پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران می‌پردازد و داستانِ مبارزاتِ روشنفکران، فعالان مدنی و روزنامه‌نگاران ایرانی را برای دستیابی به آزادی و مردم‌سالاری روایت می‌کند.

### محتوا و ساختار
سکور در این اثر با استفاده از مصاحبه‌های عمیق و گزارش‌های میدانی، به کالبدشکافیِ روان‌شناسیِ سیاسیِ نسل‌های مختلف ایران پرداخته است. او تمرکز ویژه‌ای بر چهره‌هایی نظیر عباس عبدی، سعید حجاریان و سایر نظریه‌پردازانِ اصلاح‌طلب دارد و مسیرِ تحولِ فکری آنان را از انقلابی‌گری به سمتِ اصلاح‌طلبی تحلیل می‌کند.

#### تحلیل خلقیات اجتماعی
نویسنده در بخشی از کتاب به تغییرات خلقی ایرانیان در مواجهه با انسدادهای سیاسی اشاره می‌کند. او خصلت‌هایی نظیر ** «شجاعتِ مدنی» **، ** «تاب‌آوری در برابر سرکوب» ** و در عین حال ** «فرسایشِ اعتمادِ عمومی» ** را در لایه‌های مختلف جامعه بررسی کرده است. سکور معتقد است که ایرانیان معاصر در حال بازتعریفِ هویتِ خود میان سنت‌های مذهبی و ارزش‌های مدرن هستند.

### بازخوردها
این کتاب توسط منتقدان به دلیل روایتِ انسانی و غیرکلیشه‌ای از جامعه ایران ستوده شد و به عنوان یکی از کتاب‌های برگزیده سال ۲۰۱۶ توسط بخش نقدِ کتابِ نیویورک تایمز انتخاب گردید.

## جستارهای وابسته
* روشنفکران ایران
* اصلاح‌طلبان ایران
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

رده:ایران‌شناسی
رده:تاریخ جمهوری اسلامی ایران
رده:کتاب‌های ۲۰۱۶ (میلادی)
رده:کتاب‌های انگلیسی
سوزان رایت

سوزان رایت  انسان‌شناس بریتانیایی و استاد «انسان‌شناسی آموزشی» در دانشگاه آرهوس دانمارک است. او پیش از آن سال‌ها در دانشگاه بیرمنگام فعالیت داشت. رایت به دلیل پژوهش‌های میدانی گسترده‌اش در دهه‌های ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ خورشیدی در ایران، به‌ویژه مطالعه بر روی ساختارهای قدرت و مناسبات اجتماعی در مناطق روستایی، از مراجع مهم در حوزه مردم‌شناسی ایران پیش از انقلاب به‌شمار می‌رود.

### پژوهش‌ها دربارهٔ ایران
تمرکز اصلی رایت بر چگونگی شکل‌گیری قدرت در جوامع محلی و تأثیر سیاست‌های ملی بر زندگی روزمره مردم بوده است. او در آثار خود به تحلیل خلقیات اجتماعی ایرانیان در بستر شبکه‌های خویشاوندی و نظام‌های غیررسمی پرداخته است.

#### استراتژی‌های بقا و مفهوم زرنگی
رایت در پژوهش‌های خود، خصلت «زرنگی» را به عنوان یک ابزار اجتماعی برای مقابله با ساختارهای متصلب اداری و دولتی توصیف می‌کند. او استدلال می‌کند که ایرانیان در سطوح محلی، با تکیه بر «روابط شخصی» و «چانه‌زنی»، سعی در دور زدنِ قوانینِ رسمی دارند تا منافعِ خانواده و اطرافیانِ خود را تأمین کنند؛ او این رفتار را نه یک ناهنجاری، بلکه نوعی «هوش اجتماعی» برای بقا در محیط‌های ناپایدار می‌داند.
* **تحلیل رفتاری:** او معتقد است که وفاداری‌های گروهی در ایران بر مسئولیت‌های مدنی اولویت دارد که این امر منجر به شکل‌گیری سیستم‌های «نان قرض دادن» و حمایت‌های متقابل میان دوستان و آشنایان شده است.

## پانویس

## جستارهای وابسته
* ایران‌شناسی
* مردم‌شناسی
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

رده:استادان دانشگاه آرهوس
رده:افراد زنده
رده:انسان‌شناسان اهل بریتانیا
رده:ایران‌شناسان اهل بریتانیا
ایران: امپراتوری ذهن

***ایران: امپراتوری ذهن***  کتابی تاریخی اثر مایکل اکسورتی، مورخ و دیپلمات بریتانیایی، است که در سال ۲۰۰۸ منتشر شد. اکسورتی در این اثر به بررسی تداومِ فرهنگی و هویتِ فکریِ ایران از دوران باستان تا عصر حاضر می‌پردازد. تز اصلی کتاب این است که ایران نه صرفاً یک مرز جغرافیایی، بلکه یک «فضای فرهنگی و ذهنی» است که علیرغم تهاجم‌های نظامی مکرر، توانسته است فاتحان خود را در فرهنگ خود مستحیل کند.

### محتوا و درون‌مایه
اکسورتی تاریخ ایران را از زرتشت و هخامنشیان تا انقلاب ۱۳۵۷ و دوران معاصر روایت می‌کند. او بر نقش ادبیات (به‌ویژه شعر)، فلسفه و تشیع در حفظ هویت ایرانی تأکید می‌ورزد.

#### تحلیل خلقیات ایرانیان
نویسنده در فصل‌های پایانی کتاب به تحلیل روان‌شناسی اجتماعی ایرانیان پرداخته است. او خصلت‌هایی نظیر **«روحیه ستیز با قدرت»**، **«تقدیرگرایی»** و **«پیوندهای عمیق عاطفی»** را به عنوان ابزارهای بقایِ این ملت در طول سده‌های بحرانی معرفی می‌کند. اکسورتی معتقد است که ایرانیان میان «دنیای درونی» (باطن) و «دنیای بیرونی» (ظاهر) مرز قاطعی می‌کشند که ریشه در ضرورت‌های تاریخی برای حفظِ کرامتِ فردی در نظام‌های استبدادی دارد.

### استقبال و ترجمه
این کتاب به دلیل نثر روان و نگاه همدلانه به تمدن ایرانی مورد ستایش قرار گرفت. در ایران، این اثر توسط شهربانو ساربانها ترجمه و توسط نشر ققنوس منتشر شده است.

## جستارهای وابسته
* هویت ایرانی
* مایکل اکسورتی
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

## پانویس

## منابع
* 
* 
* 
* 
* 

رده:کتاب‌های ۲۰۰۸ (میلادی)
رده:ایران‌شناسی
رده:کتاب‌های انگلیسی
رده:تاریخ ایران
رضا ضیاءابراهیمی

**رضا ضیاءابراهیمی** مورخ و استاد تاریخ در کینگز کالج لندن است. پژوهش‌های او عمدتاً بر موضوعاتی نظیر شکل‌گیری هویت ملی، ناسیونالیسم، نژادپرستی و تاریخ فکری ایران در سده‌های نوزدهم و بیستم میلادی متمرکز است. او به دلیل نقد دیدگاه‌های سنتی دربارهٔ ناسیونالیسم ایرانی و واکاوی ریشه‌های «آریاگرایی» در ایران شناخته می‌شود.

## پیدایش ناسیونالیسم ایرانی
مهم‌ترین اثر او کتاب *[[پیدایش ناسیونالیسم ایرانی: نژاد و سیاست بی‌جاسازی]]* است که در آن به کالبدشکافی اندیشه‌های روشنفکران عصر قاجاریان (نظیر آخوندزاده و کرمانی) و تداوم آن‌ها در دوره پهلوی می‌پردازد.

### ناسیونالیسم بی‌جاساز و آریاگرایی
ضیاءابراهیمی در تحلیل‌های خود، خصلت «باستان‌گرایی افراطی» در میان برخی ایرانیان را تحت عنوان «ناسیونالیسم بی‌جاساز» تبیین می‌کند. او استدلال می‌کند که این نوع ناسیونالیسم با نفیِ هویتِ اسلامی و دورانِ پس از اسلام، سعی در «بی‌جاسازیِ» ایران از محیطِ جغرافیاییِ پیرامونی (خاورمیانه) و پیوند زدنِ آن به نژاد و تمدنِ اروپایی دارد. از نظر او، این ویژگی منجر به شکل‌گیری نوعی «نژادپرستیِ مدرن» و تحقیرِ اقوام همسایه شده است.
* **تحلیل رفتاری:** او معتقد است که این گرایشِ اخلاقی، نوعی مکانیسمِ دفاعی برای فرار از حسِ عقب‌ماندگیِ تاریخی است که در آن فرد به جای مواجهه با واقعیت‌هایِ موجود، به «شکوهِ باستانیِ برساخته» پناه می‌برد.

## پانویس

* خلقیات ایرانیان

## جستارهای وابسته
* هویت ایرانی
* باستان‌گرایی
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

رده:افراد زنده
رده:تاریخ‌نگاران اهل ایران
جایزه تمپلتون

**جایزه تمپلتون** جایزه‌ای سالانه است که به تشخیص داوران به یک فرد زنده اعطا می‌شود و هدف آن تقدیر از «دستاوردهای برجسته‌ای است که چشم‌انداز بشردوستانه سر جان تمپلتون را پیش می‌برد؛ یعنی استفاده از توان علمی برای کاوش در عمیق‌ترین پرسش‌های جهان و بررسی جایگاه و هدف بشر در آن». این جایزه از سال ۱۹۷۲ توسط جان تمپلتون تأسیس شده و تأمین مالی و مدیریت آن نیز توسط وی انجام گرفت. تأمین مالی جایزه توسط بنیاد جان تمپلتون، بنیاد مذهبی تمپلتون و بنیاد خیریه جهانی تمپلتون انجام می‌شود و اداره آن بر عهده بنیاد جان تمپلتون است.

این جایزه در ابتدا به افرادی اهدا می‌شد که در حوزه دین فعالیت می‌کردند و مادر ترزا نخستین برنده آن بود، اما در دهه ۱۹۸۰ دامنه اعطای آن گسترش یافت و شامل افرادی شد که در تقاطع علم و دین فعالیت دارند. تا سال ۲۰۰۱، نام رسمی این جایزه «جایزه تمپلتون برای پیشرفت در دین» بود و از سال ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۸ با عنوان «جایزه تمپلتون برای پیشرفت در تحقیقات یا اکتشافات در مورد واقعیت‌های معنوی» شناخته می‌شد. هیئت داوران و دریافت‌کنندگان این جایزه شامل پیروان مذاهب مختلف از جمله هندوها، مسیحیان، یهودیان، بودایی‌ها و مسلمانان بوده‌اند.

ارزش مالی این جایزه به‌گونه‌ای تعیین شده است که از جوایز نوبل بیشتر باشد؛ به گفته نشریه *اکونومیست*، جان تمپلتون بر این باور بود که در جوایز نوبل «معنویت نادیده گرفته شده است». تا سال ۲۰۱۹، ارزش این جایزه معادل ۱٫۱ میلیون پوند بوده است. نشان جایزه معمولاً توسط شاهزاده فیلیپ، در طول حیاتش، در مراسمی که در کاخ باکینگهام برگزار می‌شد، اهدا می‌گردید.

این جایزه به عنوان جایزه‌ای معتبر و مورد توجه گسترده شناخته می‌شود، و روزنامه *[[واشینگتن پست]]* آن را معتبرترین جایزه در حوزه دین توصیف کرده است. با این حال، برخی دانشمندان آتئیست، از جمله ریچارد داوکینز، هری کروتو و جری کوین، این جایزه را به دلیل «محو مرز مشخص بین دین و علم» و اعطای آن به «دانشمندانی که یا خود مذهبی هستند یا نظرات مثبتی دربارهٔ دین ارائه می‌دهند» مورد انتقاد قرار داده‌اند. این انتقاد توسط مارتین ریس، برنده جایزه سال ۲۰۱۱، رد شد؛ او با اشاره به آتئیسم خود و دیگر برندگان، تأکید کرد که تحقیقات آنان در حوزه‌هایی مانند روان‌شناسی، زیست‌شناسی تکاملی و اقتصاد به سختی می‌تواند به‌عنوان «ترویج دین» طبقه‌بندی شود.

## برندگان

## یادداشت‌ها

## منابع

رده:بنیاد جان تمپلتون
رده:جوایز بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۷۲ (میلادی)
رده:جوایز مرتبط با دین

## پیوند به بیرون
*
جی‌جی باند

**جی‌جی باند** () یک مجموعه تلویزیونی فانتزی انیمیشن چینی است که توسط گو ژیبین ساخته و توسط وین‌سینگ انیمیشن تهیه شده است. این مجموعه در سال ۲۰۰۵ آغاز شد و تاکنون ۱۷ فصل از آن پخش شده است. شرکت تولیدکننده از سال ۲۰۰۵ سالانه یک فصل از قسمت‌های آن را توزیع کرده است.

برای فصل هفدهم، این سریال به طور کامل از نو طراحی شد و شخصیت‌ها نام‌های جدیدی گرفتند. این بازسازی با کمک ال کان، مدیرعامل سابق سرگرمی‌های ۴کیدز، که برخی از نویسندگان آمریکایی را به کار گرفت، انجام شد. از این فصل، عنوان جدید انگلیسی این سریال «Kung Fu Pork Choppers» (چاپرهای خوک کونگ فو) نام گرفت. در حال حاضر چهار فیلم سینمایی بر اساس این سریال تلویزیونی ساخته شده است:«،جی جی باند هچینگ» (۲۰۱۲) 'جی‌جی باند ۲'' (۲۰۱۴)، جی جی باند:نبرد نهایی (۲۰۱۵) و جی جی باند: نگهبانی (۲۰۱۷)

## داستان
این سریال داستان جی‌جی باند، یک خوک انسان‌نمای باهوش، نابالغ و شیطان را دنبال می‌کند که در دنیایی زندگی می‌کند که جادوی افسانه‌ها با جامعه مدرن در هم آمیخته است. او حلقه‌ی نزدیکی از آشنایان خود را در میان خوک‌های دیگر، فیبی (菲菲)، سوپر کیو (超人强)، بابی (波比)، اس-ددی (小呆呆) و دکتر میهو (迷糊博士) حفظ می‌کند. هر فصل، تکرار متفاوتی از این تیم را در چندجهانی سریال دنبال می‌کند که فقط نام‌ها و شخصیت‌های کلی آنها ثابت می‌ماند. این جهان‌ها گهگاه در قوس‌های داستانی مرکزی با یکدیگر تلاقی می‌کنند.

بیشتر قسمت‌های «جی‌جی باند» کمدی‌هایی با درس‌های اخلاقی در مورد ارزش‌های شجاعت، دوستی، هماهنگی، صداقت، پشتکار و احترام به بزرگان هستند. مسائل زیست‌محیطی که اغلب مورد بحث قرار می‌گیرند شامل آسیب‌های زیست‌محیطی، جنگل‌زدایی و آلودگی هستند. قسمت‌های این سریال اغلب شامل برداشت‌های طنزآمیز از افسانه‌های کلاسیک با فناوری مدرن است.

### کونگ فو کاران گوشت خوک
* همپتون رهبر کونگ فو کاران گوشت خوک است. ابرقدرت او سرعت فوق‌العاده است.
* هامجلینا باهوش‌ترین عضو تیم است. ابرقدرت او دستکاری جاذبه است.
* پیگکاسو حقه‌باز خوش‌مشرب تیم است. ابرقدرت او تکثیر خودش به کلون‌ها است.
* لا پوئرکا بلندترین و قوی‌ترین عضو تیم است. ابرقدرت او قدرت فوق‌العاده است.
* گلوریوس پی.آی.جی. ورزشکار متکبر تیم است. ابرقدرت او نامرئی بودن است.

### شخصیت‌های شرور
* بلورت یک ربات تندخو است که فرمانده سربازان استورم‌فرانت است.
* کارل دستیار بلورت است، موجودی خفاش‌مانند و عصبی که زره فلزی می‌پوشد.
* کارنیج عقابی است که استراتژیست سربازان استورم‌فرانت است.
* فاگی موجودی خفاش‌مانند است که توانایی ایجاد مه را دارد.

### شخصیت‌های فرعی
* زیگلت یک خوک رزمی‌کار است که به تیم کونگ‌فوکار چاپرز آموزش می‌دهد.
* سوینستی یک خوک دانشمند است که به تیم کونگ‌فوکار چاپرز کمک می‌کند.
* آقای اسپورک دستیار مکانیکی سوینستین است.

## منابع

رده:برنامه‌های تلویزیونی به زبان ماندارین
رده:مقاله‌های ایجادشده توسط ایجادگر
رده:مجموعه‌های تلویزیونی پویانمایی درباره خوک‌ها
رده:برنامه‌های تلویزیونی مورد اقتباس در فیلم‌ها
رده:مجموعه‌های تلویزیونی پویانمایی رایانه‌ای
گودو رنگیلا

***گودو رنگیلا***   فیلمی هندی محصول سال ۲۰۱۵ و به کارگردانی سوباش کاپور است. در این فیلم بازیگرانی همچون رونیت روی، ارشد حسین وارثی، آمیت ساد، ادیتی رائو حیدری، آچینت کائور، یاشپال شارما، آپارشاکتی کورانا و اومی وایدیا ایفای نقش کرده‌اند.

## منابع

* 

## پیوند به بیرون
* 

رده:فیلم‌های هندی‌زبان دهه ۲۰۱۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های فاکس استار استودیوز
رده:فیلم‌های کمدی هند
رده:فیلم‌های کمدی سیاه هندی
رده:فیلم‌های واقع‌شده در هیماچال پرادش
رده:فیلم‌های فیلم‌برداری‌شده در هیماچال پرادش
رده:فیلم‌های واقع‌شده در مانالی، هیماچال پرادش
رده:فیلم‌های کمدی ۲۰۱۵ (میلادی)
راهنمای فرهنگی ایران (کتاب)

***راهنمای فرهنگی ایران***  کتابی جامع اثر پاتریک رینگنبرگ، پژوهشگر سوئیسی، است که نخستین بار در سال ۲۰۰۶ منتشر شد. این کتاب به بررسی پیوند میان هنر، مذهب و خلقیات ایرانیان می‌پردازد و تلاش می‌کند لایه‌های عمیقِ معنایی را در رفتارهای اجتماعی و آثار هنری ایران تبیین کند.

## محتوا و تحلیل‌ها
رینگنبرگ در این اثر، ایران را به عنوان یک «موزه زنده» توصیف می‌کند که در آن سنت‌های دیرین اخلاقی همچنان در زندگی روزمره جاری هستند.

### گرمی عاطفی و میهمان‌نوازی پدیدارشناسانه
رینگنبرگ در این کتاب، «میهمان‌نوازی ایرانی» را نه یک رسمِ ساده، بلکه تجلیِ نوعی «روحانیت در روابط انسانی» توصیف می‌کند. او استدلال می‌کند که ایرانیان در مواجهه با بیگانگان، فضایِ امن و صمیمانه‌ای ایجاد می‌کنند که ریشه در میلِ اصیل به «پیوند با دیگری» دارد؛ او این ویژگی را ستونی استوار در هویتِ ایرانی در برابرِ چالش‌هایِ تاریخی می‌داند.

## پانویس

## جستارهای وابسته
* ایران‌شناسی
* پاتریک رینگنبرگ
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

رده:ایران‌شناسی
رده:فرهنگ در ایران
رده:کتاب‌های ۲۰۰۶ (میلادی)
رده:کتاب‌های فرانسوی
ایران و من (کتاب)

***ایران و من: خاطره‌ها و یادداشت‌های ئه ایجی اینووه ژاپنی*** کتابی است که مجموعه یادداشت‌ها و خاطرات ای‌جی اینوئه، دیپلمات و ایران‌شناس ژاپنی، را از دوران اقامت و سفرهای متعددش به ایران در بر می‌گیرد. این کتاب که توسط فرزندش، ماسایوکی، گردآوری شده، در سال ۱۳۸۳ با ترجمه هاشم رجب‌زاده در ایران منتشر شد. این اثر به دلیل پوششِ بازهٔ زمانیِ طولانی (از دهه ۱۳۲۰ تا ۱۳۶۰ خورشیدی) و نگاهِ تحلیل‌گرِ یک ناظرِ ژاپنی به تحولاتِ فرهنگی و اجتماعی ایران، از منابعِ مهم در حوزهٔ ایران‌شناسی معاصر به‌شمار می‌رود.

## ساختار و محتوا
کتاب در چهار فصل تنظیم شده است:
# **فصل اول:** خاطرات نخستین سفر به ایران در زمان پهلوی برای فراگیری زبان فارسی.
# **فصل دوم:** یادداشت‌های مربوط به سفرهای پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران در سال‌های ۱۳۶۱ و ۱۳۶۲.
# **فصل سوم:** مروری بر تاریخ و فرهنگ ایران از نگاه نویسنده.
# **فصل چهارم:** بررسی روابط ایران و ژاپن در طول شش دهه.

### تحلیل خلقیات ایرانیان
اینوئه در این اثر، تضادهای رفتاری ایرانیان را با دقت به تصویر کشیده است. او از سویی «سخاوت عاطفی» و «مهمان‌نوازی» ایرانیان را می‌ستاید و از سوی دیگر به «بی‌نظمی در برنامه‌ریزی» و «غلبه احساسات بر منطق» در تعاملات اداری و اجتماعی نقد وارد می‌کند. او معتقد است که ایرانیان پیوندهای خانوادگی را بر هر ضابطهٔ دیگری اولویت می‌دهند.

## سخاوت عاطفی در برابر انضباطِ سرد
اینوئه در تحلیل‌های خود، «سخاوت» و «مهمان‌نوازی» را از فضایل برجسته ایرانیان برمی‌شمارد. او معتقد است که ایرانیان در برقراری پیوندهای عاطفی بسیار قوی‌تر از ژاپنی‌ها عمل می‌کنند و این گرمیِ انسانی را عاملی برای جذب بیگانگان به فرهنگ ایران می‌داند.

## بی‌نظمی در برنامه‌ریزی و غلبه احساسات
او در کنار ستایش از مهربانی ایرانیان، به خصلت «بی‌نظمی» و «فقدان انضباط در زمان‌بندی» اشاره می‌کند. اینوئه استدلال می‌کند که ایرانیان برخلاف ژاپنی‌ها که بر پایه نقشه‌های از پیش تعیین‌شده عمل می‌کنند، بیشتر تابع احساسات لحظه‌ای و شرایط محیطی هستند که این موضوع منجر به بروز ناهماهنگی در فعالیت‌های جمعی و اداری می‌گردد. 

## ابهام در پاسخ و صراحت‌گریزی
اینوئه در مشاهدات خود، از خصلت «عدم صراحت» در پاسخ‌گویی ایرانیان یاد می‌کند. او معتقد است که ایرانیان برخلاف ژاپنی‌ها که از کلمه «خیر» (No) برای شفافیت استفاده می‌کنند، تمایل دارند با عباراتی مبهم یا وعده‌هایی نظیر «ان‌شاءالله» از دادن پاسخ قاطع خودداری کنند؛ او این رفتار را نه از سر بدخواهی، بلکه نوعی راهکار برای «حفظ احترام متقابل» و جلوگیری از ناامید کردن طرف مقابل در لحظه می‌داند. 

## تقدس خانواده و پیوندهای عاطفی
اینوئه در بخش دیگری از خاطراتش، به شدت تحت تأثیر «اهمیت خانواده» در ایران قرار گرفته است. او استدلال می‌کند که وفاداری ایرانیان به اعضای خانواده و بستگان، بسیار عمیق‌تر از جوامع صنعتی نظیر ژاپن است؛ به گونه‌ای که فرد ایرانی حاضر است منافع شخصی و حرفه‌ای خود را فدای آسایش و نیازهای بستگانش کند که این موضوع را مایه پایداری عاطفی جامعه در برابر سختی‌ها می‌بیند. 
* **شرح زمینه:** او معتقد است که این «خانواده‌محوری»، اگرچه فضیلتی اخلاقی است، اما در محیط‌های اداری گاه به شکل «پارتی‌بازی» یا اولویت دادن به پیوندهای خونی بر تخصص‌گرایی ظاهر می‌شود که برای یک ناظر ژاپنیِ قانون‌مدار، چالش‌برانگیز جلوه می‌کند. 

## جستارهای وابسته
* خلقیات ایرانیان
* هاشم رجب‌زاده
* روابط ایران و ژاپن

## پانویس

رده:سفرنامه‌های ایران
رده:کتاب‌های ۱۳۸۳
قدرت مطلق (فیلم ۲۰۲۶)

**قدرت مطلق** یک فیلم هندی محصول ۲۰۲۶ تامیل زبان درام سیاسی درام اکشن به کارگردانی سودها کنگارا و تهیه‌کننده آکاش بسکاران از داون پیکچرز است.  سیواکارتیکیان، راوی موهان، آتاروا و سریلالا (در اولین بازی خود در تامیل)، با دو رامنات، پریتوی راجان، گورو سوماسوندارام، باسیل جوزف و  ریحان جوزف دو رامنات سیواکارتیکیان، آتاروا در نقش های فرعی بازی می‌کنند.این فیلم که عمدتاً در دهه ۱۹۶۰ میلادی اتفاق می‌افتد، داستان دو برادر را دنبال می‌کند که در تحریک تحمیل ضد هندی در تامیل نادو (که قبلاً ایالت مدرس نام داشت) شرکت داشتند.
قرار بود پس از «سورارای پوترو» (۲۰۲۰) همکاری کنند.این پروژه که به طور آزمایشی «سوریا ۴۳» نام داشت، در اکتبر ۲۰۲۳ اعلام شد اما بعداً کنار گذاشته شد. سپس سودها فیلمنامه را با سیواکارتیکیان احیا کرد و پروژه احیا شده در دسامبر ۲۰۲۴ با عنوان آزمایشی «اسکای ۲۵» اعلام شد.
در حالی که عنوان رسمی ماه بعد اعلام شد.عکاسی اصلی در همان ماه آغاز شد و فیلمسازی در اکتبر ۲۰۲۵، در چنای، چیدامبارام، کارائیکودی، مادورای، کلمبو و پولاچی انجام شد. موسیقی فیلم توسط جی. وی. پراکاش کومار ساخته شده، فیلمبرداری توسط راوی کی. چاندران و تدوین توسط ساتیش سیریا انجام شده است.این فیلم قبل از اکران با جنجال‌های متعددی روبرو شد، از جمله مسائل مربوط به حقوق مربوط به عنوان «پاراساکتی»، بودجه مورد استفاده در تأمین مالی فیلم و ادعاهای سرقت ادبی.

فیلم قدرت مطلق در ۱۰ ژانویه ۲۰۲۶، در طول هفته پونگال ، در سینماها اکران شد.این فیلم با نقدهای متفاوتی از منتقدان روبرو شد و در گیشه عملکرد ضعیفی داشت و با بودجه تولید ۱۵۰ کرور روپیه (۱۸ میلیون دلار آمریکا) - ۲۵۰ کرور روپیه (۳۰ میلیون دلار آمریکا) - ۱۰۰ کرور روپیه (۱۲ میلیون دلار آمریکا) فروش داشت.

## منابع

رده:مقاله‌های ایجادشده توسط ایجادگر

رده:فیلم‌های تامیلی‌زبان دهه ۲۰۲۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های تاریخی درام دهه ۲۰۲۰ (میلادی)
رده:مناقشه‌های ۲۰۲۶ (میلادی)
رده:فیلم‌های دخیل در مناقشه‌های دستبرد فکری
رده:فیلم‌های واقع‌شده در ۱۹۵۹ (میلادی)
رده:فیلم‌های واقع‌شده در دهه ۱۹۶۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های فیلم‌برداری شده در چنای
رده:فیلم‌های فیلم‌برداری شده در مدورائی
رده:فیلم‌های فیلم‌برداری شده در پولاچی
رده:فیلم‌های فیلم‌برداری‌شده در سری‌لانکا
رده:فیلم‌های اکشن درام هندی
رده:فیلم‌های اکشن تاریخی هندی
رده:فیلم‌های تاریخی درام هندی
ایرانیان (کتاب لروی)

***ایرانیان***  اثری از کلود لروی است که در سال ۱۹۷۷ میلادی در پاریس منتشر شد. لروی که چندین سال در ایران اقامت داشت، در این کتاب به کالبدشکافیِ شخصیتِ ملی و رفتارهایِ اجتماعی ایرانیان در آستانهٔ تحولاتِ بزرگِ دههٔ ۱۳۵۰ خورشیدی پرداخته است. این اثر به دلیلِ نگاهِ نقادانه به تضادهایِ رفتاری در جامعهٔ ایران شهرت یافته است.

### محتوا و تحلیل‌ها
لروی در این کتاب، جامعه ایران را آمیزه‌ای از سنت‌های دیرین و تجددِ تحمیلی توصیف می‌کند. او معتقد است که محیط سیاسی ایران منجر به شکل‌گیری الگوهای رفتاری خاصی شده است.

#### پنهان‌کاری و راهبردهای بقا
لروی در تحلیل‌های خود، خصلتِ «پنهان‌کاری» و «تقیه» را به عنوان یکی از ستون‌های اخلاقِ اجتماعی ایرانیان توصیف می‌کند. او استدلال می‌کند که ایرانیان به دلیلِ ناامنیِ تاریخی، یادگرفته‌اند که میانِ «باطن» و «ظاهر» مرزِ قاطعی بکشند؛ به گونه‌ای که ابرازِ عقیدهٔ واقعی اغلب در لایه‌هایی از تعارف و ابهام پنهان می‌شود تا امنیتِ فرد در برابرِ قدرتِ حاکم حفظ شود.

#### [[ادب|تضاد میان تعارف و صراحت]]
او همچنین به پارادوکسِ میان «ادبِ مبالغه‌آمیز» در برخوردهایِ اولیه و «صراحتِ خشن» در زمانِ بروزِ اختلافات اشاره می‌کند. لروی معتقد است که نظامِ تعارف در ایران، بیش از آنکه بر پایهٔ صمیمیت باشد، یک «نظمِ دفاعی» برای جلوگیری از تنش‌هایِ مستقیم در فضایِ عمومی است.

## پانویس

## جستارهای وابسته
* خلقیات ایرانیان
* ایران‌شناسی
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

رده:روان‌شناسی اجتماعی
رده:کتاب‌های ۱۹۷۷ (میلادی)
رده:کتاب‌های درباره ایران
رده:کتاب‌های فرانسوی
توکی بوکی

***توکی بوکی*** (; ، به زبان ولوف: ***سفر کفتار***) یک فیلم سینمایی به کارگردانی جیبریل دیوپ مامبتی محصول سال ۱۹۷۳ سینمای سنگال است. این فیلم در جشنواره فیلم کن ۱۹۷۳ و هشتمین جشنواره بین‌المللی فیلم مسکو به نمایش درآمد.

این اثر در فهرست برترین فیلم‌های تاریخ سینمای منتقدان از سوی مجلهٔ *[[سایت اند ساوند]]* در سال ۲۰۲۲ رتبهٔ ۶۶ را به خود اختصاص داد.

## منابع

* 

رده:فیلم‌ها به زبان ولوف
رده:فیلم‌های ۱۹۷۳ (میلادی)
رده:فیلم‌های آوانگارد و تجربی دهه ۱۹۷۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های درام سنگالی
رده:فیلم‌های فیلمبرداری‌شده در سنگال
رده:فیلم‌های مستقل ۱۹۷۳ (میلادی)
رده:فیلم‌های کارگردانی‌شده توسط جیبریل دیوپ مامبتی
مسجد حضرت امیر

**مسجد حضرت امیر** مسجدی است در شهر تهران در حاشیه خیابان کارگر (امیرآباد) شمالی، که بنای اولیه آن بین سال‌های ۱۳۴۶ تا ۱۳۵۰ با طرحی از امیر نصرت منقح و یوسف شریعت‌زاده و همکاران، و با ایدهٔ میرزاعلی تهرانی ساخته شد و یکی از نخستین مساجدی در ایران بود که معماری کاملاً مدرن‌گرا داشت.

بخشی از بنای مسجد در سال ۱۳۸۴ شمسی تخریب شد و ساختمان‌های جدیدی مغایر با طرح اولیه مدرنیستی بنا به آن افزوده شد.

نخستین پیش‌نماز این مسجد سیدمحمدرضا علوی تهرانی بود و سید عبدالکریم موسوی اردبیلی نیز در این مسجد فعالیت داشت.

## معماری
مسجد حضرت امیر در خیابان کارگر شمالی، یک ساختمان کم‌ارتفاع آجری با نمای بتنی در بافت مسکونی-تجاری کارگر شمالی تهران است.
این ساختمان با مساحت ۷۹۰ متر مربع و حیاطی به مساحت ۲۰۰ متر مربع، با چرخش ۴۵ درجه نسبت به خیابان طراحی شده است. حیاط کوچک این بنا امروزه سرپوشیده شده و بخشی از آن تخریب شده است.

سقف شبستان این ساختمان به صورت پله‌پله‌ای بلندتر می‌شود تا به بلندترین نقطه در مرکز برسد، اما برخلاف گنبدخانه‌های سنتی، در اینجا سطوح صاف به کار رفته‌اند که تصرف آگاهانه در الگوهای سنتی است. مناره از طریق راه‌پله چرخان به موذنه می‌رسد و به دلیل تغییر متریال (بتن)، عنصری کاملاً شاخص و برجسته در طرح به‌شمار می‌آید. مناره با تسلط خود بر چهارراه مجاور، یکی از عناصر تعیین‌کننده در فضای اطراف است.

برخلاف مساجد سنتی که حیاط مرکزی در آن‌ها هسته‌ای تعیین‌کننده و منظم است، در این طرح حیاط بدون تقارن و سیستم مشخص طراحی شده است. تأکید بر عدم تقارن با کشیدن مناره به گوشه و عدم وجود عنصری که بر مرکز حیاط تأکید کند، از ویژگی‌های بارز این طرح است. نمای حیاط با صورت تصادفی و اتفاقی طراحی شده و کتیبه‌های کاشی‌کاری شده در تراز سقف همکف دور حیاط چرخیده‌اند که به نظر الحاقی و نامتناسب می‌رسند. حیاط این ساختمان از «نظام دهنده» در الگوی مساجد سنتی ایرانی به «حادث» تغییر یافته است.

مصالح داخلی ساختمان از آجر و اندود سیمان تشکیل شده‌اند و کتیبه‌های آن با خط بنایی هستند که به ضرورت با در و پنجره قطع شده‌اند. نمای حیاط با مصالح مشابه ساخته شده و از تقارن سنتی فاصله گرفته است. ساختمان با ترکیبی از سادگی، تحرک، بی‌نظمی و کم‌تکلفی، ویژگی‌های مشترک معماری روستایی و مدرن را در خود جای داده است.

به نوشتهٔ گروه تألیف مهندسین مشاور نقش، طراح نمی‌خواسته بنا را از بناهای اطراف جدا کند و به همین دلیل سعی کرده تا از خلق یک بنا یادواره‌ای خودداری کند. این رویکرد، ترکیبی از سادگی، تحرک، بی‌نظمی و کم‌تکلفی را ایجاد کرده که ویژگی‌های مشترک معماری روستایی و مدرن هستند.
این بنا همچنین دارای صورت مجسمه‌وار است؛ از بیرون، حجم‌ها متفاوت با ارتفاعات و عقب‌نشینی‌های متفاوت دیده می‌شود، اما گویی رو به درون دارد و از چیزی درون خود محافظت می‌کند. این ویژگی‌ها، به همراه اهمیت حجم‌سازی و ترکیب حجم‌ها، به خلق یک بیان خاص و منحصربه‌فرد منجر شده‌اند.

## تخریب و نوسازی
بخشی از بنای مسجد در سال ۱۳۸۴ شمسی تخریب شد و ساختمان‌های جدیدی مغایر با طرح اولیه مدرنیستی بنا و بر اساس طرحی از مهندسین مشاور آسایش به آن افزوده شد.

## پانویس

## منابع
* 
* 
رده:ساختمان‌ها و سازه‌ها در تهران
رده:مسجدهای تهران
مراد ویسی

**مراد ویسی** (زاده ۱۰ شهریور ۱۳۴۳) روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر ارشد و مجری شبکه ایران اینترنشنال است.

## زندگی
مراد ویسی دهم شهریور ۱۳۴۳ در کرمانشاه به دنیا آمد. او تحصیلات کارشناسی حقوق و علوم قضا را در دانشگاه شهید بهشتی تهران به پایان برد و کارشناسی ارشد در رشته علوم سیاسی با گرایش مطالعات خاورمیانه را از دانشگاه تهران اخذ کرد. به دنبال مهاجرت به آمریکا فارغ‌التحصیل رشته علوم سیاسی و مدیریت استراتژیک جنگ از دانشگاه نیویورک گردید. مراد ویسی در ایران به عنوان عضو شورای سردبیری روزنامه سلام فعالیت می‌کرد.

او پس از مهاجرت در سال ۱۳۹۱ در رادیو فردا به کار خود ادامه داد. دورانی نیز به همکاری با شبکه ماهواره ای من و تو پرداخت. در پی راه‌اندازی شبکه ماهواره‌ای ایران اینترنشنال، مراد ویسی به این شبکه ملحق شد و در جایگاه تحلیل گر و کارشناس سیاسی در آنجا شروع به کار کرد.

مراد ویسی در جریان جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران ساعات بیشتری را در شبکه ایران اینترنشنال به فعالیت پرداخت و در طول برنامه (سیاست) که از این شبکه پخش می‌شد نام بسیاری از کشته شدگان دی ماه ۱۴۰۴ را قرائت نمود و از ایشان به عنوان جاویدنام و جان فدای میهن یاد کرد.

## جستارهای وابسته

* ایران اینترنشنال
* فریبا شیرازی
* جاویدنام

## منابع

رده:افراد زنده
رده:اهالی کرمانشاه
رده:زادگان ۱۳۴۳
رده:کارکنان ایران اینترنشنال
رده:روزنامه‌نگاران اهل ایران
رده:مجریان تلویزیونی اهل ایران
کنت‌نشین

بندانگشتی|شهرستان شمالنبرگ زاورلند-شرقی**کنت‌نشین** یا **گراف‌شافت** (به انگلیسی: County؛ به آلمانی: Grafschaft) به قلمرو تحت حاکمیت یک کنت (Count) یا گراف (Graf) گفته می‌شود. این واحد تقسیمات کشوری و سیاسی، به‌ویژه در دوران قرون وسطی و در چارچوب نظام فئودالیسم در اروپا، نقشی کلیدی در ساختار قدرت ایفا می‌کرد. کنت‌نشین‌ها از نظر مرتبه سیاسی بالاتر از بارون‌نشین‌ها و پایین‌تر از دوک‌نشین‌ها قرار می‌گرفتند.

## ریشه و تکامل ساختاری
واژه کنت‌نشین از اصطلاح لاتین «Comitatus» مشتق شده است که در امپراتوری روم به گروهی از همراهان امپراتور اطلاق می‌شد. پس از سقوط روم و در دوران امپراتوری فرانکی، شارلمانی این سیستم را به عنوان یک واحد اداری-نظامی تثبیت کرد. کنت‌ها به عنوان نمایندگان مستقیم پادشاه در این قلمروها وظیفه جمع‌آوری مالیات، اجرای عدالت و فرماندهی نیروهای نظامی محلی را بر عهده داشتند. با گذشت زمان و تضعیف قدرت مرکزی، این مناصب اداری به مقام‌های موروثی تبدیل شدند و کنت‌نشین‌ها به واحدهای سیاسی نیمه‌مستقل بدل گشتند.

## جایگاه در امپراتوری مقدس روم
در ساختار پیچیده امپراتوری مقدس روم، کنت‌نشین‌ها (Grafschaften) یکی از اصلی‌ترین اجزای تشکیل‌دهنده امپراتوری بودند. بسیاری از این قلمروها دارای «بی‌واسطگی امپراتوری» (Reichsunmittelbarkeit) بودند؛ به این معنا که کنت‌ها تنها به امپراتور پاسخگو بودند و هیچ ارباب میانی (مانند دوک) بر آن‌ها تسلط نداشت. این وضعیت به کنت‌نشین‌ها اجازه می‌داد تا سکه ضرب کنند، قوانین محلی وضع نمایند و در مجلس امپراتوری (Reichstag) دارای کرسی و حق رأی باشند. این استقلال نسبی باعث شد که برخی کنت‌نشین‌ها مانند وورتمبرگ یا تیرول به قدرت‌های منطقه‌ای بزرگی تبدیل شوند.

## تفاوت‌های منطقه‌ای در اروپا
ساختار کنت‌نشین در مناطق مختلف اروپا تفاوت‌های ماهوی داشت:

* **در انگلستان:** پس از حمله نورمن‌ها در سال ۱۰۶۶، «County» با واحد قدیمی‌تر «Shire» ادغام شد. کنت‌های انگلیسی (Earls) برخلاف همتایان اروپایی خود، به دلیل قدرت زیاد پادشاهان انگلیس، از استقلال سیاسی کمتری برخوردار بودند و بیشتر نقش تشریفاتی یا نظامی داشتند.
* **در فرانسه:** کنت‌نشین‌هایی مانند تولوز، فلاندر و آنژو به قدری قدرتمند شدند که عملاً به صورت دولت‌های مستقل عمل می‌کردند و گاه پادشاه فرانسه را به چالش می‌کشیدند.
* **در جنوب اروپا:** در اسپانیا و ایتالیا، کنت‌نشین‌ها اغلب بر محور یک شهر مستحکم شکل می‌گرفتند و در فرآیندهایی مانند رکنکیستا نقش خط مقدم دفاعی را داشتند.

## افول و میراث مدرن
با ظهور دولت-ملت‌های مدرن و تمرکز قدرت در دستان پادشاهان در قرن‌های ۱۷ و ۱۸، قدرت سیاسی کنت‌نشین‌ها رو به افول نهاد. بسیاری از این قلمروها در جریان مدیاتیزاسیون آلمان (۱۸۰۶) استقلال خود را از دست داده و در کشورهای بزرگتر ادغام شدند. امروزه واژه «County» در بسیاری از کشورهای انگلیسی‌زبان (مانند ایالات متحده و بریتانیا) تنها به عنوان یک واحد تقسیمات کشوری برای مدیریت محلی و خدمات دولتی به کار می‌رود و فاقد بار حقوقی و طبقاتی دوران فئودالیسم است.

## جستارهای وابسته

* تاریخ آلمان
* گاه‌شمار تاریخ آلمان
* ارباب‌رعیتی
* نجیب‌زادگی

## منابع





رده:عنوان‌های اجتماعی مردان
رده:عنوان‌ها
رده:عنوان‌های نجیب‌زادگان
رده:روم در اواخر دوران باستان
رده:فئودالیسم
رده:امپراطوری مقدس روم
رده:سرزمینهای امپراتوری مقدس روم
واحد مدیریت حافظه (MPU)

واحد حفاظت از حافظه (MPU) یکی از بخش‌های سخت‌افزاری در رایانه است که برای محافظت از حافظه به کار می‌رود. این واحد معمولاً به‌صورت یک جزء داخلی درون واحد پردازش مرکزی (CPU) پیاده‌سازی می‌شود.
MPU را می‌توان نسخه‌ای ساده‌تر و سبک‌تر از واحد مدیریت حافظه (MMU) دانست؛ با این تفاوت که MPU فقط قابلیت‌های مربوط به حفاظت از حافظه را ارائه می‌دهد. به همین دلیل، معمولاً از آن در پردازنده‌های کم‌مصرف استفاده می‌شود؛ پردازنده‌هایی که صرفاً به مکانیزم‌های محافظتی حافظه نیاز دارند و به امکانات کامل MMU (مثل مدیریت حافظهٔ مجازی) احتیاجی ندارند.

MPUبه نرم‌افزارهایی که در سطح دسترسی ویژه (Privileged) اجرا می‌شوند این امکان را می‌دهد که ناحیه‌های مختلف حافظه را تعریف کنند و برای هر ناحیه، مجوزهای دسترسی و همچنین ویژگی‌های حافظه را تعیین کنند.
بسته به طراحی و پیاده‌سازی هر پردازنده، تعداد ناحیه‌هایی که MPU می‌تواند پشتیبانی کند متفاوت است. برای نمونه، MPU در پردازنده‌های ARMv8-M از حداکثر ۱۶ ناحیه پشتیبانی می‌کند.
ویژگی‌های حافظه مشخص می‌کنند این ناحیه‌ها از نظر ترتیب‌دهی و ادغام دسترسی‌ها چه رفتاری داشته باشند و همچنین تنظیمات مربوط به کش و بافرینگ را تعیین می‌کنند. در صورت وجود کش داخلی، این ویژگی‌ها می‌توانند توسط آن کش‌ها استفاده شوند و حتی برای استفاده در کش‌های سطح سیستم نیز در دسترس قرار بگیرند

MPU تمام تراکنش‌های مربوط به حافظه را پایش می‌کند؛ از جمله واکشی دستورالعمل‌ها و دسترسی به داده‌ها توسط پردازنده. اگر در این فرایند تخلفی از مجوزهای دسترسی تشخیص داده شود، MPU می‌تواند یک استثنای خطا (Fault Exception) ایجاد کند.
هدف اصلی از به‌کارگیری سازوکار حفاظت از حافظه این است که هیچ فرایندی نتواند به بخشی از حافظه که به آن اختصاص داده نشده دسترسی پیدا کند. به این ترتیب، اگر در یک فرایند باگ یا بدافزاری وجود داشته باشد، نمی‌تواند به سایر فرایندها یا حتی خودِ سیستم‌عامل آسیب بزند یا در عملکرد آن‌ها اختلال ایجاد کند.

## منابع

رده:مقاله‌های ایجادشده توسط ایجادگر
رده:واحد پردازشگر مرکزی
رده:مدارهای دیجیتال
رده:مدیریت حافظه
عروسک (فیلم ۱۹۹۷)

***عروسک***   فیلمی هندی محصول سال ۱۹۹۷ و به کارگردانی گوتام گوس است. در این فیلم بازیگرانی همچون میتون چاکرابورتی، ناندانا سن، پران، موهان آگاشه، تیکو تالسانیا و آنجان سیرواستاو ایفای نقش کرده‌اند.

## منابع

* 

## پیوند به بیرون
* 

رده:فیلم‌های هندی‌زبان دهه ۱۹۹۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های گوتام غوس
رده:فیلم‌های درام به زبان هندی
رده:فیلم‌های درام هند
رده:فیلم‌های درام ۱۹۹۷ (میلادی)
فهرست عناوین اومینکو وقتی که آن‌ها گریه می‌کنند

مجموعه رمان تصویری *[[اومینکو وقتی که آن‌ها گریه می‌کنند]]* توسط سازندۀ دوجین‌سافت سونث اکسپنژن تولید شده است. داستان بازی‌ها در جزیرۀ ژاپنی روکنجیما روایت می‌شود. اوشیرومیا کینزو سرپرست خانوادۀ ثروتمند اوشیرومیا که روکنجیما را خریده و بر روی آن زندگی می‌کند، به نزدیکی زمان مرگش رسیده است. در تاریخ ۴ اکتبر ۱۹۸۶ هشت نفر از اعضای خانواده به جزیره می‌آیند تا دربارۀ تقسیم دارایی‌های کینزو پس از مرگش با هم گفتگو کنند. سه نفر از اعضای خانوادۀ اوشیرومیا که بر روی جزیره زندگی می‌کنند، پنج نفر از خدمتکاران عمارت و نیز دکتر خصوصی کینزو در ۴ اکتبر در جزیره حضور دارند. پس از رسیدن بقیه اعضای خانواده به جزیره، تیفون منطقه را فرا گرفته و آنها را در جزیره حبس می‌کند. پس از آن افراد حاضر در روکنجیما به طور مرموزی کشته می‌شوند.

*اومینکو وقتی که آنها گریه می‌کنند* مجموعه‌ای از رمان‌های تصویری قتل معمایی است که نیازمند تعامل کمی از سوی بازیکن می‌باشد و بیشتر گیم پلی آن متشکل از خواندن متون دیالوگ میان شخصیت‌ها یا افکار درونی شخصیت اصلی داستان است. در میانۀ بازی وقفه‌هایی وجود دارد که بازیکن می‌تواند به "نکاتی" (*TIPS*) دست یابد که خواندن آنها می‌تواند در حل معمای قتل‌ها کمک‌کننده باشد. اولین قسمت از بازی با عنوان *افسانۀ جادوگر طلایی* در اوت ۲۰۰۷ و آخرین قسمت با عنوان *افول جادوگر طلایی* در دسامبر ۲۰۱۰ منتشر گشت. چهار بازی اول با عنوان کلی *اومینکو نو ناکو کورو نی* شناخته شده‌اند؛ اما چهار بازی بعدی از عنوان کلی *اومینکو نو ناکو کورو نی چیرو* استفاده می‌کنند. یک فن‌دیسک با عنوان *اومینکو نو ناکو کورو نی تسوباسا* در دسامبر ۲۰‍۱۰ و فن‌دیسک بعدی با عنوان *اومینکو نو ناکو کورو نی هانه* در دسامبر ۲۰۱۱ منتشر شدند.

*اومینکو نو ناکو کورو نی ساکو* که متشکل از محتواهای قدیمی و قسمت جدید ۹ می‌باشد، در اکتبر ۲۰۱۹ منتشر شد. سونث اکسپنژن یک بازی مبارزه‌ای دوجین با عنوان *[[:en:Ougon Musou Kyoku|گلدن فانتزیا]]* را در دسامبر ۲۰۱۰ و نسخۀ توسعه‌یافتۀ آن با عنوان *گلدن فانتزیا کراس* را در دسامبر ۲۰۱۱ منتشر کرد. آلکمیست نسخۀ پلی‌استیشن ۳ هشت بازی اصلی، نسخۀ پلی‌استیشن همراه چهار بازی اول و نسخۀ ایکس باکس ۳۶۰ *گلدن فانتزیا* را در ۲۰۱۰ و ۲۰۱۱ منتشر کرد.

## مجموعۀ اصلی

### ''چیرو''

### سایر

## دیگر بازی‌ها
### ''روندو'' و ''نوکتورن''

### ''پورتابل''

### ''گلدن فانتزیا''

## منابع

## پیوند به بیرون
*''اومینکو وقتی که آنها گریه می‌کنند'' در سونث اکسپنژن
یاکوب یوردانس

**ژاک (یاکوب) یوردانس** (;  – ) نقاش، طراح و تصویرگر فلاندری و همچنین طراح تابلوهای نساجی و چاپ بود. او هنرمندی پرکار بود که آثارش شامل ترکیب‌بندی‌های کتاب مقدس، اسطوره‌ای و تمثیلی، صحنه‌های روزمره، مناظر طبیعی، تصویرسازی مثل‌ها و ضرب‌المثل‌های فلاندری و پرتره‌ها می‌شود. پس از مرگ روبنس و آنتونی ون دایک، یوردانس به نقاش برجستهٔ باروک فلاندری در زمان خود تبدیل شد.

یوردانس امروز بیشتر با صحنه‌های ژانری بزرگ‌مقیاس خود مانند *[[شاه می‌نوشد]]* و *همچنان‌که پیر آواز می‌خواند* شناخته می‌شود، اگرچه شهرتش در زمانهٔ خود تا حد زیادی بر پایهٔ آثار متعدد اسطوره‌ای، تمثیلی و کتاب‌مقدسی‌اش بود.

او به‌طور منظم به‌عنوان همکار مستقل روبنس فعالیت می‌کرد. تأثیر اصلی روبنس بر آثار او در استفاده از تکنیک کیاروسکورو بود که روبنس خود آن را از مطالعهٔ نقاشی‌های کاراواجو در دوران اقامتش در ایتالیا به‌خوبی فراگرفته بود. علاوه بر روبنس، تأثیرگذارترین هنرمندان بر کار او نقاشان شمال ایتالیا مانند یاکوپو باسانو، پائولو ورونزه و کاراواجو بودند.

## منابع

* 

## پیوند به بیرون

رده:پرتره‌نگاران اهل فلاندر
رده:درگذشتگان ۱۶۷۸ (میلادی)
رده:زادگان ۱۵۹۳ (میلادی)
رده:نقاشان باروک فلاندری
رده:نقاشان تاریخی اهل فلاندر
رده:نقاشان زندگی روزمره اهل فلاندر
رده:نقاشان منظره اهل فلاندر
رده:هنرمندان پارچه اهل بلژیک
گیاهان دربرابر زامبی‌ها: ریپلنتد

***گیاهان در مقابل زامبی‌ها: ریپلنتد*** (به انگلیسی: Plants vs. Zombies: Replanted) یک بازی ویدیویی در سبک دفاع از برج در سال ۲۰۲۵ است که پاپ‌کپ گیمز و د لاست پیکسلز (به انگلیسی: The Lost Pixels) آن را توسعه داده و توسط الکترونیک آرتس منتشر شده است. این بازی نسخه بازسازی‌شده *[[گیاهان دربرابر زامبی‌ها (بازی ویدئویی)|گیاهان دربرابر زامبی‌ها]]* در سال ۲۰۰۹ است که ویژگی‌های اضافی و گرافیک ارتقا یافته‌ای را ارائه می‌دهد.

هیچ یک از اعضای تیم بازی اصلی در توسعهٔ ریپلنتد مشارکت نداشتند. بازی ریپلنتد در ۲۳ اکتبر ۲۰۲۵ برای ویندوز، نینتندو سوئیچ، نینتندو سوئیچ ۲، پلی‌استیشن ۴، پلی‌استیشن ۵، ایکس‌باکس وان و ایکس‌باکس سری اکس و سری اس منتشر شد. این بازی به‌طورکلی نقدهای مثبتی از منتقدان دریافت کرد.

## منابع

رده:بازی‌های اکس‌باکس سری اکس و سری اس
رده:بازی‌های اکس‌باکس وان
رده:بازی‌های ویندوز
رده:بازی‌های تولیدشده در ایالات متحده آمریکا
رده:بازی‌های ویدئویی درباره زامبی‌ها
رده:بازی‌های ویدئویی درباره گیاهان
رده:بازی‌های ویدئویی دفاع از برج
رده:پاپ‌کپ گیمز
رده:بازی‌های پلی‌استیشن ۵
رده:بازی‌های پلی‌استیشن ۴
رده:گیاهان دربرابر زامبی‌ها
رده:بازی‌های نینتندو سوئیچ ۲
رده:بازی‌های نینتندو سوئیچ
رده:بازی‌های ویدئویی تک‌نفره و چندنفره
رده:بازی‌های الکترونیک آرتس
رده:بازی‌های کژوال
رده:بازی‌های ویدئویی آخرالزمانی
رده:بازی‌های ویدئویی ۲۰۲۵ (میلادی)
رده:مقاله‌هایی که از الگوی نقدهای بازی ویدئویی با حالت تک‌سکویی استفاده می‌کنند
پراکندگی اندازه قطره باران

بندانگشتی|دو پراکندگی میانگین حقیقی که در آن‌ها شیب خطی را می‌توان با معادله مارشال-پالمر تنظیم کرد.
[بندانگشتی|نمونه‌ای از پراکندگی همرفتی باران در فلوریدا با نرخ‌های مختلف بارش: [مقیاس لگاریتمی تعداد (N) در برابر مقیاس خطی قطرها (D)]]

**پراکندگی اندازه قطره باران**  یا دانه‌بندی باران، پراکندگی تعداد قطرهٔ باران بر اساس قطر آن‌ها (D) است. سه فرایند برای تشکیل قطره وجود دارد: تراکم بخار آب، تجمع قطره‌های کوچک روی قطره‌های بزرگ و برخورد بین اندازه‌ها. قطره‌ها بر اساس زمان سپری‌شده در ابر، حرکت عمودی در آن و دمای محیط، تاریخچه بسیار متنوعی دارند و پراکندگی قطر آنها از چند میکرومتر تا چند میلی‌متر است.

## منابع

رده:فیزیک ابر و مه
رده:هواشناسی راداری
خدای جنایت (فیلم ۱۹۹۰)

***خدای جنایت***  یا **فرشته‌ی جنایات‌**''   فیلمی هندی محصول سال ۱۹۹۰ و به کارگردانی کاوال شارما است. در این فیلم بازیگرانی همچون میتون چاکرابورتی، رانجیتا کائور، سانجیتا بجلانی، آدیتای پانچولی، سوجاتا مهتا، شاکتی کاپور، پارش راوال، کولبوشان کارباندا، دنی دنزونگپا و باب کریستو ایفای نقش کرده‌اند.

## منابع

* 

## پیوند به بیرون
* 

رده:فیلم‌های هندی‌زبان دهه ۱۹۹۰ (میلادی)
رده:فیلم با آهنگ‌سازی آنو ملک
رده:فیلم‌های اکشن درام هندی
پراکندگی اندازه ذره

در دانه‌سنجی، **پراکندگی اندازه ذره**  در یک پودر، یا ماده دانه‌ای، یا ذرات پراکنده در سیال، فهرستی از مقادیر یا یک تابع ریاضی است که مقدار نسبی، معمولاً بر حسب جرم، ذرات موجود را بر اساس اندازه تعریف می‌کند. معمولاً برای تجزیه ذرات خاک و مواد دیگر به PSD که در آن صورت **پراکندگی اندازه دانه** نامیده می‌شود، انرژی زیادی نیاز است. &#x5B; *[[ویکی‌پدیا:تأییدپذیری|<span title="The material near this tag may rely on a self-published source. (ژوئیه ۲۰۱۵)">منبع خودچاپ‌شده؟</span>]]* &#x5D;
بندانگشتی|دستگاه آنالیز الک

## جستارهای وابسته
* اندازه ذره
* دانه‌سنجی
* پراکندگی اندازه قطره باران

## منابع

رده:شیمی کلوئید
رده:فناوری ذره
رده:مخلوط شیمیایی
رده:هواپخش
سامانه سه‌مزرعه‌ای

بندانگشتی|400x400پیکسل|سیستم سه‌مزرعه‌ای با مزارع پشته و شیار (فرلونگ)

**سامانه سه‌مزرعه‌ای،** Three-field system نوعی نظام تناوب کشت است که در آن یک مزرعه در یک سال با یک سری محصول، در سال دوم با سری متفاوت و در سال سوم با آیش رها می‌شود. مجموعه‌ای از محصولات از یک مزرعه به مزرعه دیگر *منتقل* می‌شوند. این تکنیک برای نخستین بار در چین در دوره ژو خاوری  مورد استفاده قرار گرفت و در اروپا در قرون وسطی پذیرفته شد.

سامانه سه‌مزرعه‌ای به کشاورزان اجازه می‌دهد تا محصولات بیشتری بکارند و بنابراین، تولید را افزایش دهند. در این سیستم، زمین‌های کشت‌شدنی یک ملک یا روستا به سه مزرعه بزرگ تقسیم می‌شدند: یکی در پاییز با گندم یا چاودار زمستانی کاشته می‌شد؛ مزرعه دوم با محصولاتی مانند نخود فرنگی، عدس یا لوبیا کاشته می‌شد؛ و سومی آیش (بدون کاشت) به‌جا می‌ماند. محصولات غلات نیتروژن زمین را تخلیه می‌کنند، اما حبوبات می‌توانند نیتروژن را تثبیت کرده و بنابراین خاک را بارور کنند. مزارع آیش با علف‌های هرز که برای چرای جانوران مزرعه استفاده می‌شدند، پوشیده می‌شدند. مدفوع آنها خاک آن مزرعه را بارور می‌کرد تا مواد مغذی خود را بازیابی کند. تخصیص محصولات هر ساله به صورت چرخشی انجام می‌شد، بنابراین هر بخش از مزرعه دو سال از هر سه سال کاشته می‌شد.

پیش از این، سیستم دومزرعه‌ای برقرار بود که نیمی از زمین‌ها آیش می‌ماندند. در اروپا، تغییر به سیستم سه‌مزرعه‌ای از سدهٔ نهم تا سدهٔ یازدهم رخ داد. با افزایش محصولات موجود برای فروش و تسلط کشاورزی بر اقتصاد در آن زمان، سیستم سه‌مزرعه‌ای مازاد قابل توجهی ایجاد کرد و رونق اقتصادی را افزایش داد.

## منابع

رده:تاریخ اروپا
رده:علم خاک کشاورزی
رده:کشاورزی پایدار
رده:تاریخ اقتصاد نوین آغازین
رده:کشاورزی وسطایی
قلمروهای جداگانه

**قلمروهای ناپیوسته** ()، قلمروهای جداگانه یا نوما (NOMA) دیدگاهی است که توسط دیرینه‌شناس، استیون جی گولد، ترویج شده است؛ بر اساس این دیدگاه، علم و دین هر کدام حوزه‌های متفاوتی از پرسشگری، یعنی تقابل واقعیت در برابر ارزش‌ها، را نمایندگی می‌کنند؛ بنابراین میان «تورهایی» که این دو بر روی آن‌ها دارای «یک قلمرو قانونی، یا دامنه مرجعیت آموزشی» هستند، تفاوت وجود دارد و این دو دامنه با یکدیگر هم‌پوشانی ندارند. گولد معتقد است که این جدایی اجازه می‌دهد تا علم به کشف حقایق تجربی بپردازد، در حالی که دین به قلمرو معنا و ارزش‌ها تعلق دارد و دخالت هر یک در قلمرو دیگری منجر به درگیری‌های غیرضروری می‌شود. گولد با ارائه نمونه‌هایی پیشنهاد می‌کند که «نوما از حمایت قوی و کاملاً صریحی برخوردار است، حتی از سوی کلیشه‌های فرهنگی اصلی سنت‌گرایی سرسخت» و این که «یک موضع منطقی مبتنی بر اجماع عمومی است که با مبارزه‌ای طولانی میان افراد خیرخواه در هر دو قلمرو تثبیت شده است».

بر اساس این اصل، مرزهای مرجعیت به گونه‌ای تعریف می‌شوند که علم به بررسی جهان مادی و تجربی می‌پردازد و دین با مسائل مربوط به معنا و ارزش‌های اخلاقی سر و کار دارد. برخی از این ایده انتقاد کرده یا محدودیت‌هایی را برای آن پیشنهاد کرده‌اند و همچنان بر سر این که مرزهای میان این دو قلمرو دقیقاً در کجا باید باشد، اختلاف‌نظر وجود دارد.

## نقد داوکینز بر قلمروهای جداگانه
ریچارد داوکینز در کتاب «پندار خدا» به شدت با نظریه قلمروهای جداگانه (NOMA) مخالفت کرده و آن را راهی برای فرار ادیان از نقد علمی می‌داند. او استدلال می‌کند که ادعاهای مذهبی دربارهٔ وجود یک خالق یا وقوع معجزه، لزوماً ادعاهایی دربارهٔ جهان مادی هستند و بنابراین مستقیماً در قلمرو علم قرار می‌گیرند؛ زیرا جهانی که با یک خالق اداره شود، به لحاظ علمی متفاوت از جهانی است که بدون آن باشد.. داوکینز معتقد است که گولد با این تفکیک، به‌طور غیرواقعی به دین اجازه داده است تا در مورد مسائلی که شواهد تجربی می‌توانند آن‌ها را بررسی کنند، مصونیت داشته باشد.  او معتقد است که حامیان مذهب نمی‌توانند از یک سو ادعای تأثیرگذاری دعا یا وقوع حوادث ماوراءالطبیعه در دنیای واقعی را داشته باشند و از سوی دیگر، دین را تنها به قلمرو «ارزش‌ها و معنا» محدود کنند تا از تیغ نقد علمی بگریزند.  

## جستارهای وابسته
* تمایز واقعیت-ارزش
* خدای حفره‌ها
* رابطه علم و دین

## منابع

رده:استیون جی گولد
رده:دین و دانش
سید اسماعیل حسینی

**سید اسماعیل حسینی** (زاده ۱۳۶۴ شیراز) سیاستمدار، نماینده مردم حوزه انتخابیه شیراز و زرقان در دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی و دانشیار دانشکده مهندسی برق و کامپیوتر دانشگاه شیراز.

## معرفی
سید اسماعیل حسینی در سال ۱۳۶۴ در شهر شیراز به دنیا آمد. وی دانش آموخته دکتری مهندسی برق از دانشگاه صنعتی شریف است. 

حسینی هم اکنون عضو هیئت علمی و دانشیار دانشکده مهندسی برق و کامپیوتر دانشگاه شیراز است. وی همچنین رتبه اول پژوهشهای کاربردی جشنواره جوان خوارزمی را در سال ۱۳۹۱، رتبه دوم پژوهش های بنیادی جشنواره خوارزمی در سال ۱۳۹۳ و جایزه دانشمند جوان آکادمی جهانی علوم (TWAS) را نیز به‌دست آورده است.

سید اسماعیل حسینی در انتخابات دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی با کسب ۵۷ هزار و ۷۵۷ رای از مجموع ۱۰۸ هزار ۱۳۷ رای ماخوذه به عنوان نماینده مردم حوزه انتخابیه شیراز و زرقان در دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی انتخاب شد. 
وی عضو و سخنگوی کمیسیون انرژی دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی و عضو شورای عالی انرژی کشور است.

## منابع

 رده:افراد زنده
رده:نمایندگان استان فارس در مجلس شورای اسلامی
رده:نمایندگان شیراز در مجلس شورای اسلامی
رده:اهالی شیراز
رده:زادگان ۱۳۶۴
رده:نمایندگان دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی
رده:زادگان ۱۹۸۵ (میلادی)
رده: دانش‌آموختگان دانشگاه شیراز
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه صنعتی شریف
رده: استادان دانشگاه شیراز
محاصره مشهد (۱۷۵۰)

**محاصره مشهد** در فاصله ژوئیه تا ۱۰ نوامبر ۱۷۵۰ میلادی، در جریان لشکرکشی‌های درانی به خراسان رخ داد. این محاصره با تسلیم شاهرخ افشار به احمدشاه درانی پایان یافت و در نتیجه، حاکمیت عالیه (سوزرنیته) درانی‌ها بر مشهد و بخش‌های گسترده‌ای از خراسان تثبیت شد.

## پیش‌زمینه
پس از مرگ میر عالم‌خان، فرمانده افغان مخالف درانی‌ها در خراسان، احمدشاه به سوی مشهد، پایگاه اصلی شاهرخ افشار، حرکت کرد. دژ «نون» به فرماندهی میر معصوم‌خان، برادر عالم‌خان، مقاومت کوتاهی نشان داد، اما با انتشار خبر مرگ عالم‌خان به سرعت تسلیم شد. معصوم‌خان شخصاً کلیدهای قلعه را به احمدشاه تحویل داد و راه پیشروی به سوی مشهد گشوده شد.

## محاصره
احمدشاه درانی به زودی مشهد را که مقر شاهرخ افشار بود، در محاصره گرفت. شهر توسط ۸٬۰۰۰ مدافع افشاری دفاع می‌شد و چندین حمله نیروهای افغان توسط مدافعان دفع شد. با این حال، درانی‌ها محاصره‌ای سخت و مستمر برقرار کردند که به تدریج منابع تدارکاتی و روحیه مدافعان را فرسوده ساخت.

در نوامبر ۱۷۵۰، شاهرخ ناچار به تسلیم شد. او شخصاً به اردوگاه احمدشاه رفت و با احترام ظاهری مورد پذیرش قرار گرفت. احمدشاه موافقت کرد که شاهرخ را بر تخت مشهد ابقا کند، اما تنها به عنوان تابع و خراجگزار خود. بر اساس شرایط تحمیل‌شده، شاهرخ موظف به پرداخت غرامت سنگین و آزادسازی اعضای خانواده احمدشاه شد که از زمان مرگ نادرشاه در بازداشت افشاریان بودند.

## پیامدها
در حالی که احمدشاه در حال تثبیت قدرت خود در خراسان بود، تحولات مازندران توجه او را جلب کرد. محمدحسین قاجار، پسر فتحعلی‌خان، در استرآباد مستقر شده و مدعی حاکمیت بر مازندران شده بود. احمدشاه که نگران برهم خوردن ترتیبات خود در خراسان بود، بخشی از نیروهایش را به فرماندهی شاه‌پسندخان برای سرکوب وی اعزام کرد و خود به سوی نیشابور حرکت نمود.

## منابع

رده:محاصره‌های سده ۱۸ (میلادی)
رده:جنگ‌های نادرشاه
رده:نبردهایی که سلطنت درانی در آن دخیل بود
رده:تاریخ استان خراسان رضوی
رده:مشهد
قلعه وارتنبرگ

قلعه وارتنبرگ، قلعه‌ای ویران‌شده بر فراز تپه‌ای است که بر روی شیبی در ارتفاع ۴۶۵ متری از سطح دریا در نیکولایبرگ، نزدیک 
بندانگشتی|کلیسای کوچک قلعه وارتنبرگ
کلیسای کوچک سنت نیکلاس، در شرق وارتنبرگ در منطقه اردینگ باواریا واقع شده است.https://de.wikipedia.org/wiki/Burg_Wartenberg_(Oberbayern)#cite_note-1

## جستار

رده:قلعه‌های آلمان
نبرد تربت شیخ جام

**نبرد تربت شیخ جام** در سال ۱۷۵۰ میلادی میان نیروهای امپراتوری درانی به رهبری احمدشاه درانی و جناح ایرانی به فرماندهی میر عالم‌خان رخ داد. میر عالم‌خان در دوره بی‌ثباتی خراسان پس از افول دودمان افشاریه کنترل مشهد را در دست گرفته بود. این درگیری با پیروزی قاطع افغان‌ها، کشته شدن میر عالم‌خان و تصرف استحکامات مهم منطقه از جمله دژ نون پایان یافت.

## پیش‌زمینه
پس از تصرف هرات توسط احمدشاه درانی در دومین لشکرکشی او به خراسان، وی توجه خود را به سوی مشهد و نیشابور معطوف کرد. در آن زمان، مشهد در وضعیت آشفتگی سیاسی قرار داشت. شاهرخ، نوه نابینای نادرشاه، فرمانروایی اسمی و فاقد اقتدار واقعی بود. سردار او، یوسف‌علی، توسط میر عالم‌خان مغلوب و نابینا شد و میر عالم‌خان عملاً به حاکم واقعی مشهد تبدیل گردید.

میر عالم‌خان در حال آماده‌سازی لشکرکشی به نیشابور بود که خبر سقوط هرات و پیشروی احمدشاه را دریافت کرد. او به سرعت عملیات نیشابور را رها کرد، به تقویت استحکامات مشهد پرداخت و برای مقابله با افغان‌ها از شهر خارج شد.

## نبرد
احمدشاه درانی نیروی پیشرویی متشکل از حدود ۵٬۰۰۰ سرباز برگزیده را به فرماندهی جهان‌خان پوپلزایی اعزام کرد که توسط میر نصیر خان کلات با ۳٬۰۰۰ سوار بلوچ پشتیبانی می‌شدند. این نیروی پیشرو در نزدیکی تربت شیخ جام با سپاه میر عالم‌خان روبه‌رو شد.

در آغاز، افغان‌ها با حمله‌ای غافلگیرانه برتری یافتند، اما میر عالم‌خان به سرعت نیروهای خود را سامان داد و ضدحمله‌ای ترتیب داد که موجب عقب‌نشینی نیروهای جهان‌خان شد. با این حال، روند نبرد زمانی تغییر کرد که میر نصیر خان با یک یورش جسورانه سواره‌نظام خطوط ایرانیان را در هم شکست. میر عالم‌خان در جریان نبرد کشته شد و سپاه او دچار آشفتگی و فروپاشی گردید.

## پیامدها
پس از کشته شدن میر عالم‌خان، نیروی اصلی احمدشاه به سوی مشهد پیشروی کرد. دژ نون، به فرماندهی میر معصوم‌خان (برادر میر عالم‌خان)، مانع بعدی بود. با وجود تقویت استحکامات، معصوم‌خان پس از آگاهی از مرگ برادرش روحیه خود را از دست داد و پس از محاصره‌ای کوتاه تسلیم شد و شخصاً کلیدهای قلعه را به احمدشاه تحویل داد.

این پیروزی کنترل درانی‌ها بر مشهد و بخش بزرگی از خراسان را تثبیت کرد، اقتدار احمدشاه را در منطقه تقویت نمود و به تضعیف بیشتر دولت از هم گسیخته ایران افشاری انجامید.

## منابع