open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
فهرست کشورها بر پایه امید به زندگی در گذشته

**فهرست کشورها بر پایه امید به زندگی در گذشته** فهرستی است از کشورهای جهان که امید به زندگی (به انگلیسی: Life expectancy) در آن‌ها را در بازه‌های پنج‌ساله از ۱۹۵۰ تا ۲۰۱۵ میلادی نشان می‌دهد. داده‌های این فهرست بر پایه بازنگری ۲۰۱۷ پایگاه داده چشم‌انداز جمعیت جهان از سوی بخش جمعیت سازمان ملل متحد برآورد شده‌است.

امید به زندگی برابر است با میانگین شمار سال‌هایی که انتظار می‌رود فردی که در کشوری معین زاده می‌شود زنده بماند، به شرط آنکه نرخ مرگ‌ومیر در هر گروه سنی در آینده پایدار بماند. ارقام ارائه‌شده در این فهرست میانگین امید به زندگی زنان و مردان است.

## شرح داده‌ها
داده‌های این جدول از پایگاه داده چشم‌انداز جمعیت جهان (به انگلیسی: ) گردآوری شده‌است که بخش جمعیت سازمان ملل متحد آن را تهیه و منتشر می‌کند. این برآوردها بر پایه بازنگری سال ۲۰۱۷ انجام شده و امید به زندگی هنگام تولد را برای هر دو جنس (زن و مرد) به‌صورت میانگین نشان می‌دهد.

هر ستون جدول یک دوره پنج‌ساله را پوشش می‌دهد، از دوره ۱۹۵۰–۱۹۵۵ تا دوره ۲۰۱۰–۲۰۱۵. ارقام بر حسب سال و به‌صورت اعشاری ارائه شده‌اند.

## روند کلی
در بیشتر کشورهای جهان، امید به زندگی در فاصله سال‌های ۱۹۵۰ تا ۲۰۱۵ افزایش چشمگیری داشته‌است. برای نمونه، امید به زندگی در افغانستان از ۲۸٫۶۱ سال در دوره ۱۹۵۰–۱۹۵۵ به ۶۲٫۲۵ سال در دوره ۲۰۱۰–۲۰۱۵ رسیده‌است. در کشورهای توسعه‌یافته مانند استرالیا، این رقم از ۶۹٫۳۷ به ۸۲٫۳۰ سال افزایش یافته‌است.

با این حال، برخی کشورها به‌ویژه در جنوب صحرای آفریقا در دهه‌های ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ میلادی به دلیل همه‌گیری ایدز کاهش امید به زندگی را تجربه کردند. برای نمونه، امید به زندگی در بوتسوانا از ۶۲٫۵۴ سال در دوره ۱۹۸۵–۱۹۹۰ به ۴۹٫۱۵ سال در دوره ۲۰۰۰–۲۰۰۵ کاهش یافت. کامبوج نیز در دوره ۱۹۷۵–۱۹۸۰ به دلیل نسل‌کشی خمرهای سرخ، امید به زندگی بسیار پایینی (۱۴٫۴۸ سال) داشت.

## نکته‌های قابل توجه
### بالاترین امید به زندگی
در دوره ۲۰۱۰–۲۰۱۵ بالاترین ارقام امید به زندگی متعلق به کشورها و سرزمین‌هایی مانند ژاپن (۸۳٫۲۸ سال)، هنگ‌کنگ (۸۳٫۴۱ سال) و ایتالیا (۸۲٫۳۵ سال) بوده‌است.

### پایین‌ترین امید به زندگی
در دوره ۱۹۵۰–۱۹۵۵ پایین‌ترین ارقام به کشورهایی مانند مالی (۲۶٫۹۶ سال) و افغانستان (۲۸٫۶۱ سال) تعلق داشت. در دوره ۲۰۱۰–۲۰۱۵ نیز جمهوری آفریقای مرکزی (۴۹٫۴۰ سال) و چاد (۵۱٫۶۷ سال) کمترین امید به زندگی را داشتند.

### ایران
امید به زندگی در ایران از ۴۰٫۵۸ سال در دوره ۱۹۵۰–۱۹۵۵ به ۷۵٫۰۶ سال در دوره ۲۰۱۰–۲۰۱۵ افزایش یافته‌است. در دوره ۱۹۸۰–۱۹۸۵ به دلیل جنگ ایران و عراق، این رقم به ۵۱٫۹۹ سال کاهش یافت.

## فهرست کشورها از ۱۹۵۰ تا ۲۰۱۵ (سازمان ملل متحد)
جدول زیر امید به زندگی هنگام تولد را برای هر دو جنس (بر حسب سال) نشان می‌دهد.

*توجه: این جدول شامل گزیده‌ای از کشورهاست. فهرست کامل در منبع اصلی سازمان ملل متحد در دسترس است.*

## جستارهای وابسته
* امید به زندگی
* فهرست کشورها بر پایه امید به زندگی

## منابع

* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* پایگاه داده چشم‌انداز جمعیت جهان - سازمان ملل متحد

رده:فهرست‌های کشورها
رده:فهرست کشورها بر پایه موضوعات وابسته به جمعیت
فهرست مناطق اسرائیل و فلسطین بر پایه امید به زندگی

**فهرست مناطق اسرائیل و فلسطین بر پایه امید به زندگی** فهرستی است که امید به زندگی (به زندگی: Life expectancy) را در مناطق گوناگون اسرائیل و سرزمین‌های فلسطینی نشان می‌دهد. داده‌های اسرائیل از سوی سازمان مرکزی آمار اسرائیل و داده‌های فلسطین از سوی مرکز آمار فلسطین گزارش شده‌اند.

بر پایه داده‌های ۲۰۱۶، میانگین امید به زندگی در اسرائیل ۸۲٫۵ سال و در فلسطین ۷۳٫۷ سال بوده‌است. در هر دو سرزمین، امید به زندگی زنان بیش از مردان گزارش شده‌است. در میان مناطق اسرائیل، منطقه یهودا و سامره با ۸۳٫۷ سال بالاترین و منطقه جنوبی (اسرائیل) با ۸۱٫۰ سال پایین‌ترین امید به زندگی را داشته‌اند. در سرزمین‌های فلسطینی نیز کرانه باختری با ۷۴٫۰ سال از نوار غزه با ۷۳٫۰ سال بالاتر بوده‌است.

## داده‌های ۲۰۱۶
این جدول امید به زندگی هر منطقه اسرائیلی و فلسطینی را بر پایه گزارش‌های جداگانه سازمان مرکزی آمار اسرائیل و مرکز آمار فلسطین در سال ۲۰۱۶ نشان می‌دهد.

تا سال ۲۰۲۲ امید به زندگی در فلسطین به نزدیک ۷۳٫۲ سال برای مردان و ۷۵٫۳ سال برای زنان افزایش یافت.

## برآورد آزمایشگاه داده‌های جهانی برای فلسطین (۲۰۱۸–۲۰۲۲)
جدول زیر برآوردهای آزمایشگاه داده‌های جهانی (Global Data Lab) را برای استان‌های فلسطینی در بازه ۲۰۱۸ تا ۲۰۲۲ نشان می‌دهد. بر پایه این داده‌ها، میانگین امید به زندگی در فلسطین از ۷۴٫۸۳ سال در ۲۰۱۸ به ۷۳٫۴۷ سال در ۲۰۲۲ کاهش یافته که نشان‌دهنده افتی ۱٫۳۶ ساله است.

## نمودارها

File:Life expectancy by WBG -Israel.png|روند امید به زندگی در اسرائیل از ۱۹۶۱ بر پایه برآورد گروه بانک جهانی
File:Life expectancy by WBG -Israel -diff.png|امید به زندگی در اسرائیل با شکاف جنسیتی محاسبه‌شده


File:Life expectancy by WBG -West Bank and Gaza.png|روند امید به زندگی در کرانه باختری و غزه از ۱۹۹۰
File:Life expectancy by WBG -West Bank and Gaza -diff.png|امید به زندگی در کرانه باختری و غزه با شکاف جنسیتی محاسبه‌شده


## جستارهای وابسته
* مناطق اسرائیل
* جمعیت‌شناسی اسرائیل
* جمعیت‌شناسی فلسطین
* استان‌های فلسطین

## منابع

* 
* 

## پیوند به بیرون
* نقشه امید به زندگی فلسطین در آزمایشگاه داده‌های جهانی
* داده‌های امید به زندگی در بانک جهانی

رده:فهرست‌های مربوط به اسرائیل
رده:فهرست‌های مربوط به فلسطین
شیخ الازهر

**شیخ الازهر** (به عربی:) که با عنوان **امام الازهر** (به عربی: ) نیز شناخته می‌شود، یکی از برجسته‌ترین و پرآوازه‌ترین مقام‌های دینی در مصر و جهان اسلام است. امام اکبر الازهر از سوی بیشتر مسلمانان بالاترین مرجع در اندیشه اسلامی اهل سنت و فقه اسلامی شناخته می‌شود و نفوذ گسترده‌ای بر پیروان سنت‌های کلامی اشاعره و ماتریدیه در سراسر جهان دارد.

امام اکبر الازهر ریاست الازهر الشریف، مسجد الازهر و دانشگاه الازهر را بر عهده دارد و در کنار مفتی اعظم مصر مسئول امور رسمی دینی است. دارنده کنونی این مقام احمد الطیب است که از ۱۰ مارس ۲۰۱۰ این سمت را بر عهده گرفته‌است.

## پیشینه
عنوان امام اکبر الازهر به‌طور رسمی با صدور قانون شمارهٔ ۱۰۳ سال ۱۹۶۱ که به بازسازی و نوسازی الازهر اختصاص داشت ایجاد شد. بر پایه این قانون، شیخ الازهر به عنوان امام اکبر و صاحب‌نظر در همهٔ امور دینی و آنچه به قرآن و علوم اسلامی مربوط می‌شود شناخته شد.

پیش از آن، در سده چهاردهم میلادی، رئیس الازهر عنوان «مشرف الازهر» را داشت و سپس عنوان «ناظر الازهر» به او داده شد. در دوران امپراتوری عثمانی عنوان «شیخ الازهر» رایج شد و تا امروز نیز دارنده مقام، هر دو عنوان شیخ الازهر و امام اکبر را با خود دارد.

## شیوه انتصاب
تا سال ۱۹۶۱ شیخ الازهر از سوی شورایی از علمای ارشد انتخاب می‌شد. پس از تصویب قانون ۱۹۶۱، انتصاب امام اکبر با فرمان رئیس‌جمهور مصر و از میان اعضای مجمع پژوهش‌های اسلامی الازهر صورت می‌گیرد. این مقام مادام‌العمر است.

## جایگاه و اختیارات
بر اساس قانون ۱۹۶۱، امام اکبر بالاترین مرجع در امور دینی مصر شناخته می‌شود و در همهٔ زمینه‌های مرتبط با قرآن و علوم اسلامی صاحب‌نظر است. او عضو و رئیس نهادهایی از جمله مجمع پژوهش‌های اسلامی الازهر، هیئت کبار علمای الازهر و شورای عالی الازهر است. امام اکبر در کنار مفتی اعظم مصر و وزیر اوقاف مسئولیت امور رسمی دینی کشور را بر عهده دارد.

## نخستین دارنده عنوان
محمود شلتوت نخستین کسی است که به‌طور رسمی لقب امام اکبر را دریافت کرد. او از سال ۱۹۵۸ تا ۱۹۶۳ این مقام را بر عهده داشت. در سنت قدیمی‌تر، محمد خرشی (از سال ۱۶۷۹) نخستین شیخ الازهر شناخته می‌شود.

## سند برادری انسانی
در ۴ فوریه ۲۰۱۹، احمد الطیب به همراه پاپ فرانسیس سند «برادری انسانی برای همزیستی مسالمت‌آمیز در جهان» را امضا کردند. اصول نهادینه‌شده در این سند، الهام‌بخش اعلام ۴ فوریه به‌عنوان روز جهانی برادری انسانی از سوی سازمان ملل متحد شد، چنان‌که دبیرکل سازمان ملل آنتونیو گوترش در مناسبت‌های گوناگون بر این موضوع تأکید کرده‌است.

## دارندگان شاخص
از شخصیت‌های سرشناسی که این مقام را بر عهده داشته‌اند می‌توان به محمود شلتوت، محمد سید طنطاوی و احمد الطیب اشاره کرد. فهرست کامل دارندگان این مقام در فهرست شیخ‌های الازهر آمده‌است.

## جستارهای وابسته
* فهرست شیخ‌های الازهر
* مسجد الازهر
* دانشگاه الازهر
* مفتی اعظم مصر
* فتوای شیخ شلتوت در مورد فقه شیعه

## منابع

* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* وبگاه رسمی الازهر: امام اکبر
* فهرست امامان اکبر الازهر

رده:امامان
رده:عنوان‌ها
رده:نقش‌های رهبری مذهبی
رده:اسلام در مصر
رده:عنوان‌ها در مصر
رده:فقیهان
دوره گذار حلف-عبید

**دوره گذار حلف-عبید** (به انگلیسی: ) یا با سرواژه **HUT** (در حدود ۵۵۰۰/۵۴۰۰ تا ۵۲۰۰/۵۰۰۰ پیش از میلاد) یک دوره پیشاتاریخی در بین‌النهرین است. این دوره از نظر گاهشمارانه میان دوره حلف و دوره عبید جای می‌گیرد و همچنان دوره‌ای پیچیده و نسبتاً کم‌شناخته به‌شمار می‌رود.

در سال‌های اخیر تلاش‌هایی برای بررسی دگرگونی تدریجی سفال به سبک حلف به سفال به سبک عبید در بخش‌های گوناگون شمال بین‌النهرین انجام شده‌است. برخی محوطه‌ها گذاری ناگهانی از حلف به عبید را نشان می‌دهند، در حالی که در محوطه‌هایی دیگر شواهدی از یک مرحله گذار تدریجی در مجموعه‌های سفالی دیده می‌شود. این دوره از نظر جغرافیایی گستره‌ای از سوریه تا دشت شهرزور در مرز میان دشت‌های بین‌النهرین و فلات ایران را دربرمی‌گیرد.

## باستان‌شناسی
این دوره در سال‌های اخیر از سوی شماری از پژوهشگران بازبررسی شده‌است. به نظر می‌رسد دوره حلف در حدود ۵۲۰۰ پیش از میلاد پایان یافته و دوره عبید شمالی نیز در همان زمان آغاز شده باشد. چندین محوطه باستانی وجود دارد که توالی لایه‌هایشان از دوره حلف تا عبید ادامه می‌یابد.

پیش‌تر تنها دو محوطه به‌خوبی شناخته شده بودند. نخستین آن‌ها تپه گورا بود که در دهه ۱۹۳۰ کاوش شد؛ در آن زمان نظارت‌های لایه‌نگاری (به انگلیسی: ) کافی نبود و همین امر بازسازی توالی زمانی را دشوار کرد. دومین محوطه، تل عقاب، تا حد زیادی منتشرنشده باقی ماند. این وضعیت ارائه گزاره‌های قطعی دربارهٔ این دوره را دشوار می‌ساخت؛ اما با پیشرفت دانش باستان‌شناسی، اطمینان بیشتری در این زمینه پدید آمده‌است.

## محوطه‌های با گذار ناگهانی
تل ارپچیه و تپه گورا از محوطه‌هایی هستند که در آن‌ها گذار از حلف به عبید کاملاً ناگهانی بوده‌است. در این دو محوطه مهم هیچ لایه گذاری مشاهده نشده‌است.

## گذار تدریجی
آ.ال. پرکینز (به انگلیسی: ) وجود یک مرحله گذار حلف-عبید را شناسایی کرد که در مجموعه‌های سفالی قابل مشاهده است. محوطه‌هایی مانند تل العویلی و تشوغا مامی در منطقه مندلی به‌عنوان شاهدی بر این مرحله پیشنهاد شدند.

در دوره‌های اخیرتر، مرحله گذار حلف-عبید در سوریه نیز تأیید شده‌است؛ در جاهایی مانند تل زیدان، تل عقاب، تل کوردو، تل مسایخ (نزدیک ترقا که به کار-آشورناصیرپال نیز شناخته می‌شود) و چغاربازار.

سفال‌های دوره گذار حلف-عبید از تل بیگم در دشت شهرزور به‌ویژه فراوان است. دشت شهرزور میان دشت‌های بین‌النهرین و فلات ایران قرار دارد و از همین رو اهمیت جغرافیایی ویژه‌ای دارد.

تحلیل‌های نوین (۲۰۱۶) نشان می‌دهد که در منطقه آشور و همچنین در دشت شهرزور، شدت استقرار و شمار کلی محوطه‌ها در سراسر دوره‌های حلف و عبید تا حد زیادی یکسان باقی مانده‌است.

## منابع

* 
* 
* 

## کتابشناسی
* 
* 
* 
* 

رده:میانرودان باستان
رده:فرهنگ‌های باستانی خاور نزدیک
رده:باستان‌شناسی عراق
رده:باستان‌شناسی سوریه
رده:فرهنگ حلف
رده:دوره عبید
نوروز ربا

**نوروز ربا** یا **نوروز بزرگ** یا **دیهبا ربا** (به مندایی: ، به معنای «جشن بزرگ») سال نو مندایی و نخستین روز ماه دَولا، نخستین ماه گاه‌شماری مندایی است. این جشن از مهم‌ترین مناسبت‌های دینی مندائیان به‌شمار می‌رود و با آیین‌های ویژه‌ای همچون غسل تعمید، دوره انزوای ۳۶ ساعته و نیایش‌های کاهنان همراه است.

روز پیش از نوروز ربا، «کَنشیا و زَهلیا» نام دارد که به معنای پاک‌سازی و تطهیر است و در واقع شب سال نو مندایی محسوب می‌شود. ای‌اس دراور این دوره انزوا را با جشن باستانی آکیتو در بابل و اسطوره فرود دوموزید به جهان زیرین مقایسه کرده‌است.

## کنشیا و زهلیا
«کَنشیا و زَهلیا» (به مندایی: ، به معنای «پاک‌سازی و تطهیر») روز پیش از نوروز ربا و در واقع شب سال نو مندایی است. این روز سی‌اُمین روز ماه گَدیا، دوازدهمین و آخرین ماه سال مندایی است. در روز کنشیا و زهلیا، مندائیان از کار کردن خودداری می‌کنند زیرا این روز مقدس شمرده می‌شود. کاهنان مندایی تمام روز را به نیایش و انجام آیین «مَسبوتا» (غسل تعمید) می‌گذرانند و همچنین حیواناتی برای خوراک ذبح می‌شوند. پیش از غروب خورشید، مندائیان خوراک روز نوروز ربا را آماده می‌کنند و آیین «طَمَشا» را به‌جا می‌آورند که غوطه‌وری آیینی در آب است و نیازی به یاری کاهن ندارد.

## ۳۶ ساعت انزوا
با غروب خورشید و پدیدار شدن ستاره قطبی در آسمان، مندائیان باید به مدت ۳۶ ساعت در خانه‌هایشان همراه خانواده بمانند. هیچ‌کس اجازه ندارد در این ۳۶ ساعت از خانه بیرون رود، زیرا مندائیان باور دارند که «نَطریا» (ارواح نگهبان، از جمله نگهبانان آب شیلمای و نیدبای) تیبیل را ترک کرده و به دنیای نور بازگشته‌اند و مردم در تیبیل در برابر بدبختی آسیب‌پذیرند. در پی این باور، مندائیان تنها در نیمروز دومین روز ماه دَولا (روز پس از نوروز ربا) از خانه بیرون می‌آیند.

مرگ در طول این ۳۶ ساعت نامبارک (مبَطَّل) شمرده می‌شود و در صورت درگذشت یک مندایی در این بازه زمانی، آیین «مَسیقتا» (مراسم رستگاری روح) آدم باید برگزار شود. همچنین در این دوره کشتن هر جانوری حتی حشرات نامبارک دانسته می‌شود.

## مقایسه با جشن‌های باستانی
ای‌اس دراور این دوره انزوا را با جشن بابلی آکیتو و با اسطوره فرود دوموزید به جهان زیرین و صعود او پس از سه روز مقایسه کرده‌است.

## جستارهای وابسته
* آیین مندائی
* گاه‌شماری مندایی
* نوروز
* روش هشانا
* سال نو اسلامی
* سال نو آشوری

## منابع

* 

## پیوند به بیرون
* غسل تعمید کنشیا و زهلیا (سال نو) (ویدئوی خام)

رده:جشن‌های سال نو
رده:مناسبت‌ها در گاه‌شماری‌های غیرمیلادی
مسجد سید هاشم

**مسجد سید هاشم** (به عربی: ؛ ) یکی از بزرگ‌ترین و کهن‌ترین مسجدهای غزه در کشور فلسطین است که در محله الدرج در بخش شمالی شهر قدیم غزه و در کنار خیابان وحده جای دارد. بر پایه روایات اسلامی، آرامگاه هاشم بن عبد مناف — نیای بزرگ پیامبر اسلام محمد که در جریان سفری بازرگانی در غزه درگذشت — زیر گنبد این مسجد قرار دارد.

مسجد و مسافرخانه‌ای دست‌کم از سده دوازدهم میلادی در این مکان وجود داشته‌اند. این مسجد دارای مدرسه بود و در سده نوزدهم و بخشی از سده بیستم میلادی کانون آموزش دینی به‌شمار می‌رفت. بازرگانان و مسافرانی از مصر، شبه‌جزیره عربستان و مراکش به این مسجد رفت‌وآمد داشتند. ساختمان کنونی مسجد در سال ۱۸۵۰ به فرمان سلطان عثمانی عبدالمجید یکم بنا شد. مسجد سید هاشم در اکتبر ۲۰۲۳ در جریان بمباران نوار غزه آسیب جدی دید.

## پیشینه
بر پایه موسوعه فلسطینیه، به احتمال زیاد مملوکان نخستین سازندگان این مسجد بودند. مسجد و مسافرخانه‌ای دست‌کم از سده دوازدهم میلادی در این مکان برقرار بوده‌اند. نام مسجد برگرفته از هاشم بن عبد مناف است که بنا بر روایات تاریخی متعدد در این مکان به خاک سپرده شده‌است.

مسجد سید هاشم دارای مدرسه‌ای بود که مجلس اسلامی شرعی اعلای فلسطین آن را از درآمد موقوفات تأسیس کرده بود و در سده نوزدهم و بخشی از سده بیستم مرکز آموزش دینی به‌شمار می‌آمد. بازرگانان مصری، عرب و مراکشی از میان مسافرانی بودند که به این مسجد رفت‌وآمد داشتند.

## ساختار و معماری
مساحت مسجد ۲۳۷۱ متر مربع است. تاق‌های متقاطع سالن اصلی نماز را که مربع‌شکل است پوشانده‌اند و مسجد دارای سه رواق نماز است که حیاطی مربع و روباز در میان آن‌ها قرار دارد. آرامگاه هاشم در گوشه شمال غربی مسجد و زیر گنبد آن جای دارد.

## بازسازی‌ها
ساختمان کنونی مسجد در سال ۱۸۵۰ به فرمان سلطان عثمانی عبدالمجید یکم بازسازی شد. بخشی از مصالح کهنه‌ای که در این ساخت‌وساز به کار رفت از مسجدها و ساختمان‌هایی برداشته شده بود که سربازان ناپلئون بناپارت ویران کرده بودند. مناره اصلی عثمانی در سال ۱۹۰۳ از نو ساخته شد و رواق‌های شمالی و غربی نیز در همان دوره بنا گردیدند.

در جریان جنگ جهانی اول بمبی به مسجد اصابت کرد و آن را ویران ساخت؛ اما مجلس اسلامی اعلای فلسطین مسجد را بازسازی کرد و به وضعیتی بهتر از پیش بازگرداند.

## آسیب‌دیدگی در جنگ ۲۰۲۳
مسجد سید هاشم در اکتبر ۲۰۲۳ بر اثر حمله هوایی اسرائیل در جریان بمباران نوار غزه آسیب جدی دید. این رویداد بخشی از تخریب میراث فرهنگی در جریان تهاجم اسرائیل به نوار غزه بود.

## جستارهای وابسته
* اسلام در فلسطین
* مسجد جامع غزه
* تخریب میراث فرهنگی در جریان تهاجم اسرائیل به نوار غزه

## منابع

* 
* 
* 

## پیوند به بیرون

رده:ساختمان‌های مذهبی کامل‌شده در ۱۸۵۰ (میلادی)
رده:مسجدهای کامل‌شده در دهه ۱۸۵۰ (میلادی)
رده:ساختمان‌های مسجد دارای مناره در فلسطین
صیدون (روستای ویران‌شده فلسطینی)

**صیدون** (به عربی: ) روستایی فلسطینی در بخش رمله از قیمومت بریتانیا بر فلسطین بود که در جریان عملیات نخشون در ۶ آوریل ۱۹۴۸ از سکنه تخلیه شد. این روستا در ۹ کیلومتری جنوب رمله بر کرانهٔ شرقی وادی صیدون قرار داشت.

صیدون بر روی زمینی هموار در بخش شرقی دشت ساحلی مرکزی فلسطین و در ارتفاع نزدیک به ۱۵۵ متر از سطح دریا بنا شده بود. راه‌های خاکی آن را به روستاهای ابوشوشه، نعانی، دیرمحیسن و خلده پیوند می‌داد و از طریق همین راه‌ها به جاده‌های اصلی قدس–رمله–یافا و رام‌الله–غزه دسترسی داشت. مساحت اراضی روستا ۷٬۴۸۷ دونوم بود و ساکنان آن همگی مسلمان بودند.

## پیشینه
در سال ۱۸۳۸ ادوارد رابینسون صیدون را روستایی بزرگ با ساکنان مسلمان توصیف کرد.

در سال ۱۸۶۳ ویکتور گرن از روستا بازدید کرد و جمعیت آن را نزدیک به ۲۰۰ نفر برآورد نمود. او نوشت که روستا بر فراز تپه‌ای کم‌ارتفاع قرار داشت و خانه‌هایش از خشت ساخته شده بود. ساکنان به دلیل نبود چوب و زغال از سرگین خشک‌شدهٔ گاو برای سوخت بهره می‌گرفتند و آب آشامیدنی خود را از چاهی نو تأمین می‌کردند؛ زیرا چاه کهن خشکیده بود. گرن همچنین بر این باور بود که صیدون جانشین روستایی کهن بوده‌است.

فهرست روستاهای عثمانی در حدود سال ۱۸۷۰ شمار خانه‌ها را ۳۵ و جمعیت را ۱۴۸ نفر (تنها مردان) ثبت کرد.

در سال ۱۸۸۲ پیمایش فلسطین غربی که از سوی صندوق اکتشاف فلسطین انجام شد، صیدون را «روستایی کوچک از همان گونه» (همانند شحمه) وصف کرد.

### دورهٔ قیمومت بریتانیا
بر پایهٔ سرشماری ۱۹۲۲ فلسطین، صیدون ۱۲۴ ساکن داشت که همگی مسلمان بودند. در سرشماری ۱۹۳۱ فلسطین جمعیت به ۱۷۴ نفر افزایش یافت؛ همه مسلمان و در مجموع ۳۵ خانه.

بر اساس آمار سال ۱۹۴۵ جمعیت روستا به ۲۱۰ مسلمان رسید و مساحت کل اراضی ۷٬۴۸۷ دونوم بود. از این میان ۴۹ دونوم به باغ و زمین آبیاری‌شده، ۵٬۲۴۷ دونوم به کشت غلات و ۱۵ دونوم به مناطق ساخته‌شدهٔ عمومی اختصاص داشت. همچنین ۱٬۲۲۱ دونوم از اراضی روستا در مالکیت یهودیان بود.

بنا به منابع عربی، جمعیت روستا در سال ۱۹۴۸ به ۲۴۴ نفر در ۴۹ خانه رسیده بود.

### تخلیه و اشغال روستا
صیدون احتمالاً از نخستین روستاهایی بود که در جریان عملیات نخشون اشغال شد. دستورهای عملیاتی مرحلهٔ نخست بر تصرف صیدون به همراه خلده و دیرمحیسن برای کنترل ورودی غربی گذرگاه قدس تأکید داشت. جزئیات دقیقی از چگونگی اشغال روستا در دست نیست، اما بر پایهٔ گزارش بنی موریس این رویداد به احتمال زیاد در ۶ آوریل ۱۹۴۸ و پس از آغاز عملیات رخ داد. موریس اشاره می‌کند که ساکنان منطقه پیش از رسیدن نیروها یا در حین حمله گریختند و نیازی به صدور فرمان اخراج نبود. روستا احتمالاً مدت کوتاهی پس از اشغال ویران شد، همان‌گونه که برای بیشتر روستاهای همجوار مانند خلده و دیرمحیسن رخ داد.

## وضعیت کنونی
در سال ۱۹۹۲ ولید خالدی وضعیت محل روستا را چنین شرح داد: بوته‌های کاکتوس و تاک‌های فراوانی در محل می‌رویند و تنها یک خانهٔ سنگی با سقف تخت و دری طاق‌دار باقی مانده که به انبار تبدیل شده‌است. زمین‌های پیرامون روستا را اسرائیلی‌ها کشت می‌کنند.

شهرک کارمی یوسف در سال ۱۹۸۴ در شرق محل روستا بنا شد. بر روی اراضی خود روستا هیچ شهرک اسرائیلی ساخته نشده‌است.

در سال ۱۹۹۸ شمار آوارگانی که خانواده‌هایشان به صیدون تعلق داشتند نزدیک به ۱٬۴۹۶ نفر برآورد شد.

## کتاب‌شناسی

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## منابع

* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* صیدون در پایگاه فلسطین در خاطره‌ها
* صیدون در ذاکرات
* صیدون در مرکز فرهنگی خلیل سکاکینی

رده:شهرها و روستاهای خالی از سکنه شده در جریان جنگ ۱۹۴۹–۱۹۴۷ فلسطین
رده:مختصات در ویکی‌داده
راس علی

**راس علی** (، ) روستایی عرب‌نشین در شمال اسرائیل است. این روستا در جنوب شهر شفا عمرو و در حوزه شورای منطقه‌ای زولون در استان حیفا جای دارد.

راس علی در سال ۱۹۲۷ میلادی بنیان‌گذاری شد و ساکنان آن مسلمان هستند. این روستا بر فراز تپه‌ای کم‌ارتفاع به نام گیوات الیل در جلیل سفلی قرار گرفته و رودخانه نحال صیفوری از سه سو آن را دربرمی‌گیرد. ارتفاع روستا از سطح دریا ۸۶ متر است.

## جغرافیا
راس علی در جلیل سفلی بر روی تپه‌ای برجسته به نام گیوات الیل واقع شده که از سه سو با پیچ رودخانه نحال صیفوری محصور است. این رودخانه در نزدیکی ورودی دره زبولون جریان دارد. در شمال روستا زمین به سوی ارتفاعات جنگلی هار حربی بالا می‌رود.

روستا در فاصله نزدیک به ۱۰ کیلومتری ساحل خلیج حیفا، نزدیک به ۸۳ کیلومتری شمال شرقی مرکز تل‌آویو و در حدود ۱۵ کیلومتری جنوب شرقی مرکز حیفا قرار دارد. در غرب روستا، در دره زبولون و مجموعه شهری حیفا، جمعیت یهودی‌نشین غالب است و در پشته‌های شرقی و شمال شرقی، روستاهای عرب‌نشین متعددی از جمله شهر شفا عمرو در فاصله نزدیک به ۴ کیلومتری وجود دارد.

راس علی از طریق بزرگراه شماره ۷۰ و جاده محلی عبوری از روستای همسایه حوالید به شبکه راه‌ها متصل است.

## پیشینه
روستای راس علی در سال ۱۹۲۷ میلادی بنیان‌گذاری شد. گمان می‌رود نخستین ساکنان آن از روستاهای حارس المجدل و کفرتا (که امروزه بخشی از کریات آتا است) آمده باشند. این روستاییان پس از آنکه زمین‌هایشان در سال ۱۹۲۵ از خاندان سرسق لبنانی خریداری شد، به این منطقه بازگشتند و روستای جدیدی را بنیاد نهادند.

بر پایه آمار روستایی سال ۱۹۴۵، راس علی در شمار حومه‌های شفا عمرو به‌شمار آمد و جمعیت آن ۸۰ نفر مسلمان ثبت شد.

## جمعیت
ساکنان راس علی همگی عرب مسلمان هستند. جمعیت روستا در طول دهه‌ها روند رو به رشدی داشته‌است. بر پایه آمار سال ۲۰۱۴ میلادی، جمعیت روستا ۵۵۵ نفر بود که نسبت به سال پیش از آن ۳٫۸ درصد افزایش یافته بود.

## آموزش و اقتصاد
بیشتر ساکنان روستا به کشاورزی مشغول‌اند یا برای کار به بیرون از روستا رفت‌وآمد می‌کنند. در راس علی مدرسه‌ای وجود دارد که از مرحله پیش‌دبستانی تا کلاس هشتم را پوشش می‌دهد و کودکان روستای همسایه حوالید (که مدرسه ندارد) نیز در آن درس می‌خوانند.

در بستر رودخانه نحال صیفوری بازمانده‌های آسیاب‌های آبی قدیمی یافت شده که از جاذبه‌های گردشگری منطقه به‌شمار می‌رود.

## منابع

* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* راس علی در وبگاه Palestine Remembered

رده:روستاهای عربی در اسرائیل
رده:مناطق مسکونی در استان حیفا
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۲۷ (میلادی)
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۲۷ (میلادی) در قیمومت بریتانیا بر فلسطین
رده:مقاله‌های خرد جغرافیای اسرائیل
کلیسای جامع مونستر

**کلیسای جامع مونستر** (به آلمانی: St.-Paulus-Dom)، کلیسای جامع اسقف‌نشین کاتولیک در شهر مونستر آلمان است. این بنا که به سنت پاول (پولس رسول) تقدیم شده، یکی از مهم‌ترین بناهای مذهبی در ایالت نوردراین-وستفالن و نماد اصلی شهر مونستر محسوب می‌شود. ساختمان فعلی که «کلیسای سوم» در این مکان است، ترکیبی خیره‌کننده از سبک‌های رومانسک و گوتیک را به نمایش می‌گذارد و به دلیل داشتن ساعت نجومی مشهور و گنجینه‌های هنری سده‌های میانی شهرت جهانی دارد.

## تاریخچه و مراحل ساخت
نخستین کلیسا در این مکان در سال ۸۰۵ میلادی توسط «سنت لودگر»، اولین اسقف مونستر، پایه‌گذاری شد. بنای دوم در سده یازدهم ساخته شد اما در جریان آتش‌سوزی‌های مکرر آسیب دید. ساخت بنای فعلی (کلیسای سوم) در سال ۱۲۲۵ میلادی آغاز شد و در سال ۱۲۶۴ به پایان رسید. معماران این دوره توانستند با ظرافت خاصی، دیوارهای ستبر رومانسک را با پنجره‌های وسیع و تاق‌های تیز گوتیک ترکیب کنند. در جریان جنگ جهانی دوم، بخش‌های زیادی از سقف و فضای داخلی کلیسا در اثر بمباران تخریب شد، اما در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ با دقت بسیار بازسازی گردید.

## ساعت نجومی مونستر
یکی از خیره‌کننده‌ترین ویژگی‌های داخلی این کلیسا، ساعت نجومی متعلق به سال‌های ۱۵۴۰ تا ۱۵۴۲ میلادی است. این ساعت نه تنها زمان، بلکه موقعیت سیارات، مراحل ماه و تقویم مذهبی را تا سال ۲۰۷۱ نشان می‌دهد. نکته منحصربه‌فرد این ساعت، جهت حرکت عقربه‌های آن است که برخلاف ساعت‌های مدرن، به سمت چپ (پادساعتگرد) می‌چرخد. هر روز در ساعت ۱۲ ظهر، مجسمه‌های متحرک سه مغ (سه پادشاه) از مقابل تندیس مریم مقدس عبور کرده و به او ادای احترام می‌کنند.

## معماری و آثار هنری
کلیسای جامع مونستر دارای دو برج دوقلو در سمت غرب و یک ساختار صلیبی‌شکل با دو بازوی عرضی است. «بهشت» نام ورودی جنوبی کلیساست که با مجسمه‌های سنگی بسیار ظریف از حواریون و قدیسان متعلق به سده ۱۳ میلادی تزیین شده است. 

در داخل تالار، «محراب بلند» و «مزار سنت لودگر» از بخش‌های مقدس بنا هستند. همچنین گنجینه کلیسا (Domschatz) شامل بیش از ۷۰۰ اثر هنری از دوران کارولنژی تا باروک است؛ از جمله «صلیب زرین فریتزلار» و تندیس‌های نقره‌ای که از شاهکارهای زرگری قرون وسطی محسوب می‌شوند.

## اهمیت معاصر و مقبره فون گالن
این کلیسا محل دفن کاردینال «کلمنس آگوست گراف فون گالن» است که در زمان آلمان نازی به دلیل سخنرانی‌های شجاعانه علیه برنامه‌های اوتانازی هیتلر به «شیر مونستر» معروف گشت. مزار او در «نمازخانه کوچک لودگر» در انتهای صحن کلیسا قرار دارد و همواره محل زیارت افرادی است که به مقام اخلاقی او ادای احترام می‌کنند.

## نگارخانه

پرونده:Münster, St.-Paulus-Dom, Altarinsel -- 2019 -- 3815-9.jpg
پرونده:Münster, St.-Paulus-Dom, Langhaus -- 2019 -- 3794-8.jpg
پرونده:Münster, St.-Paulus-Dom, Nordturm -- 2019 -- 3883-5.jpg
پرونده:Münster, St.-Lamberti-Kirche, Himmelsleiter -- 2022 -- 5147-51.jpg
پرونده:Münster, St.-Paulus-Dom, Altarinsel -- 2019 -- 3928-30.jpg
پرونده:Aerial image of the Münster Cathedral (view from the southwest).jpg
پرونده:Münster, St.-Paulus-Dom -- 2020 -- 8728.jpg
پرونده:Münster, St.-Paulus-Dom, Astronomische Uhr -- 2019 -- 3825.jpg|ساعت نجومی


## منابع

رده:کلیساهای جامع کاتولیک در آلمان
رده:بناهای تاریخی مونستر
رده:معماری رومانسک در آلمان
رده:معماری گوتیک در آلمان
رده:ساعت‌های نجومی
رده:تاریخ مونستر
رده:ساختمان‌ها و سازه‌های بازسازی‌شده در آلمان
رده:کلیساهای جامع کاتولیک در نوردراین-وستفالن
رده:معماری رومی‌وار در آلمان
سده داوید

**سده داوید** (به عبری: ، به معنای «کشتزار داوید») یک موشاو در جنوب اسرائیل است. این روستا در منطقهٔ حِوِل لاخیش واقع شده و از نظر اداری زیر نظر شورای منطقه‌ای لاخیش قرار دارد.

سده داوید در سال ۱۹۵۵ میلادی توسط مهاجران یهودی اهل مراکش بنیان‌گذاری شد. این موشاو به نام زالمان داوید لوونتین، بانکدار روس و پیشگام شهرک‌سازی یهودی در سرزمین فلسطین و بنیان‌گذار بانک انگلو-فلسطین (که بعدها به بانک لومی تبدیل شد) نام‌گذاری شده‌است. سده داوید در جلگهٔ ساحلی جنوبی میان شهرهای کریات گات و سدروت جای گرفته و در ارتفاع نزدیک به ۹۵ متری از سطح دریا قرار دارد.

## جغرافیا
سده داوید در جلگهٔ ساحلی جنوبی اسرائیل در منطقهٔ شفلا واقع شده‌است. در جنوب روستا وادی ناحال بِرور جریان دارد. این روستا ۱۶ کیلومتر از ساحل دریای مدیترانه، نزدیک به ۵۵ کیلومتر جنوب تل‌آویو و نزدیک به ۵۷ کیلومتر جنوب غربی بیت‌المقدس و ۹ کیلومتر جنوب غربی شهر کریات گات فاصله دارد. سده داوید از طریق جادهٔ محلی شمارهٔ ۳۵۲ به شبکهٔ حمل‌ونقل متصل است و در شمال آن خط آهن باری کریات گات–اشکلون از شرق به غرب کشیده شده‌است.

## پیشینه
موشاو سده داوید در سال ۱۹۵۵ میلادی به عنوان بخشی از طرح یکپارچهٔ شهرک‌سازی در منطقهٔ حوِل لاخیش توسط مهاجران یهودی از جنبش جوانان «هَنوعار هَصیونی» در مراکش بنیان‌گذاری شد. این روستا به نام زالمان داوید لوونتین، بانکدار روسی، پیشگام شهرک‌سازی یهودی و بنیان‌گذار و مدیر بانک انگلو-فلسطین (که بعدها به بانک لومی تبدیل شد) نام‌گذاری شده‌است.

بیشتر بنیان‌گذاران موشاو پیش از مهاجرت به بازرگانی و پیشه‌وری اشتغال داشتند و تجربه‌ای در کشاورزی نداشتند؛ از این رو سازگاری با کار کشاورزی برایشان دشوار بود. با این حال، ساکنان سده داوید با تلاش فراوان مزارع گوناگونی را پایه‌گذاری کردند.

سده داوید بر روی زمین‌های روستای ویران‌شدهٔ فلسطینی بریر بنا شده‌است.

در سال ۲۰۱۶ محلهٔ جدیدی در موشاو ساخته شد که جمعیت جوان‌تر و متنوع‌تری را به خود جذب کرد.

## اقتصاد
بخش‌های اصلی اقتصاد سده داوید سبزیکاری، کشاورزی دیم و گلخانه‌های پرورش گل هستند. در این موشاو کودکستان، باشگاه جوانان، کنیسه، فروشگاه مواد غذایی، میکوه و درمانگاه وجود دارد.

## جمعیت
جمعیت سده داوید در طول دهه‌ها نوسان داشته‌است. بر پایهٔ داده‌های مرکز آمار اسرائیل، جمعیت روستا در سال ۱۹۶۱ برابر ۴۲۰ نفر، در سال ۱۹۸۳ برابر ۴۴۸ نفر، در سال ۱۹۹۵ برابر ۳۷۳ نفر و در سال ۲۰۱۴ برابر ۳۸۰ نفر بوده‌است.

## منابع

* 
* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
*  تارنمای رسمی شورای منطقه‌ای لاخیش

رده:مقاله‌های خرد جغرافیای اسرائیل
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۵۵ (میلادی)
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۵۵ (میلادی) در اسرائیل
رده:مقالاتی که کلماتی به زبان عبری دارند
رده:مناطق مسکونی در استان جنوب (اسرائیل)
رده:مختصات در ویکی‌داده
رده:همه مقاله‌های خرد
رده:مقاله‌های دارای شرح مختصر
رده:شرح مختصر متفاوت با ویکی‌داده
رده:شورای منطقه‌ای لاخیش
سده موشه

**سده موشه** (به عبری: ، به معنای «مزرعهٔ موشه») یک موشاو در جنوب اسرائیل است. این روستا در منطقهٔ حِوِل لاخیش و در نزدیکی شهر کریات گت واقع شده و زیر نظر شورای منطقه‌ای لاخیش اداره می‌شود.

سده موشه در سال ۱۹۵۶ بنیان‌گذاری شد و نام آن برگرفته از نام عبری بارون موریس دو هیرش است که از بنیان‌گذاران انجمن استعمار یهود بود. اقتصاد این روستا بر پایهٔ کشاورزی استوار است و جمعیت آن طی دهه‌های اخیر رشد پیوسته‌ای داشته‌است.

## جغرافیا
سده موشه در جلگهٔ ساحلی اسرائیل، در ناحیهٔ شفلا و در ارتفاع ۱۴۶ متری از سطح دریا قرار دارد. این روستا نزدیک به ۲ کیلومتر شرق کریات گت، حدود ۲۴ کیلومتر از ساحل دریای مدیترانه، نزدیک به ۵۲ کیلومتر جنوب تل‌آویو و حدود ۴۵ کیلومتر جنوب غربی اورشلیم جای گرفته‌است. رودخانهٔ لاخیش از جنوب این روستا می‌گذرد.

سده موشه از راه بزرگراه شمارهٔ ۳۵ به شبکهٔ راه‌های کشور متصل است و این بزرگراه در جنوب شرقی روستا با بزرگراه شمارهٔ ۶ (بزرگراه ترانس‌اسرائیل) تقاطع دارد.

## پیشینه
سده موشه در سال ۱۹۵۶ به‌عنوان بخشی از شبکهٔ شهرک‌سازی برنامه‌ریزی‌شده در منطقهٔ حول لاخیش پس از تأسیس دولت اسرائیل بنیان‌گذاری شد. بنیان‌گذاران این موشاو پیروان جنبش «مِهَعیر لَکفار» (به عبری: ، به معنای «از شهر به روستا») بودند. این روستا با پشتیبانی انجمن استعمار یهود (یکا) تأسیس شد.

نام نخست روستا «سده یشعیاهو» (به عبری: ) بود که به نام یشعیاهو پرس گذاشته شده بود. سپس نام آن به سده موشه تغییر یافت؛ این نام از نام عبری بارون موریس دو هیرش که «موشه» بود گرفته شده‌است. بارون هیرش از بنیان‌گذاران انجمن استعمار یهود بود که در سال ۱۸۹۱ با هدف اسکان یهودیان اروپای شرقی در آمریکای جنوبی تأسیس شده بود.

این موشاو در نزدیکی محل روستای عربی عراق المنشیه بنا شده‌است که در جریان جنگ ۱۹۴۸ تخلیه شد.

## اقتصاد
اقتصاد سده موشه بر پایهٔ کشاورزی استوار است و دربرمی‌گیرد: کشت زراعی، باغداری، کشت گلخانه‌ای، پرورش انگور و پرورش مرغ و گوسفند. در روستا یک مهدکودک، استخر شنا و مجموعهٔ ورزشی نیز وجود دارد.

## جمعیت
سده موشه روستایی کوچک با جمعیتی رو به رشد است. بر پایهٔ آمار سال ۲۰۱۴، جمعیت آن ۷۳۹ نفر بود که نسبت به سال پیش از آن ۱/۴ درصد افزایش نشان می‌دهد. اکثریت مطلق ساکنان روستا یهودی هستند.

## منابع

* 
* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
*  تارنمای موشاو سده موشه
*  تارنمای رسمی شورای منطقه‌ای لاخیش

رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۵۶ (میلادی)
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۵۶ (میلادی) در اسرائیل
رده:مقالاتی که کلماتی به زبان عبری دارند
رده:مناطق مسکونی در استان جنوب (اسرائیل)
رده:مختصات در ویکی‌داده
رده:مقاله‌های دارای شرح مختصر
رده:شرح مختصر متفاوت با ویکی‌داده
رده:شورای منطقه‌ای لاخیش
سده نحمیا

**سده نحمیا** (به عبری: ، به معنی «کشتزار نحمیا») یک کیبوتص در شمال اسرائیل است. این کیبوتص در منطقهٔ جلیل علیا واقع شده و زیر نظر شورای منطقه‌ای جلیل علیا اداره می‌شود. رودهای بانیاس و حاصبانی در محوطهٔ این کیبوتص به یکدیگر می‌پیوندند.

سده نحمیا در ۱۹ دسامبر ۱۹۴۰ توسط مهاجران یهودی از اتریش، هلند و چکسلواکی بنیان‌گذاری شد. این کیبوتص در درهٔ حوله میان بلندی‌های جولان و لبنان قرار دارد و کشاورزی و صنایع پلاستیک از منابع اصلی درآمد آن به‌شمار می‌روند.

## پیشینه
سده نحمیا در ۱۹ دسامبر ۱۹۴۰ توسط مهاجران یهودی از اتریش، هلند و چکسلواکی بر زمینی که از روستای عربی دواره خریداری شده بود بنیان نهاده شد. نام نخست کیبوتص «کووتصَت حولیوت» بود که بعدها به افتخار نحمیا دِ لیمه، بانکدار هلندی و کنشگر صهیونیست که ریاست صندوق ملی یهود را بر عهده داشت، به سده نحمیا تغییر یافت.

در روزهای نخست بنیان‌گذاری، پیشگامان کیبوتص در چادرهایی میان باتلاق‌های آلوده به مالاریا زندگی می‌کردند. یکی از آنان به نام یهودا آباس که پزشک بود، قرص‌های ضد مالاریا را به‌رایگان میان جمعیت عرب محلی توزیع می‌کرد؛ اما دریافت که آنها قرص‌ها را چهار تکه کرده و به مبالغ گزاف به اعراب سوریه و لبنان می‌فروشند. راه‌حل آباس آن بود که داروی ضد مالاریا را به‌صورت تزریقی تجویز کند.

رافائل رایس از ساکنان سده نحمیا یکی از هفت چتربازی بود که در سال ۱۹۴۴ به اروپای اشغال‌شدهٔ نازی‌ها اعزام شدند. او به دست نازی‌ها دستگیر و در ۲۰ نوامبر ۱۹۴۴ اعدام شد.

در ماه مه ۱۹۴۸، کیبوتص درخواست واگذاری ۱۷۰۰ دونم زمین از روستای فلسطینی تخلیه‌شدهٔ عابسیه را مطرح کرد.

در سال ۲۰۰۳ نظام دستمزد متفاوت در کیبوتص اجرا شد که پایانی بر سنت برابری اقتصادی کیبوتص بود.


File:שדה נחמיה - מראה-JNF027671.jpeg|سده نحمیا در ۱۹۴۴
File:שדה נחמיה - מראה-JNF027673.jpeg|سده نحمیا در ۱۹۴۴
File:שדה נחמיה - מראה.-JNF036632.jpeg|سده نحمیا در ۱۹۴۵
File:KIBBUTZ SDE NEHEMIA. קיבוץ שדה נחמיה בגליל העליון.D833-092.jpg|سده نحمیا در ۱۹۴۶


## اقتصاد
سده نحمیا در درهٔ حاصلخیز حوله میان بلندی‌های جولان و لبنان واقع شده و کشاورزی و دامداری از منابع مهم درآمد آن است. کیبوتص همچنین دارای یک کارخانهٔ صنایع پلاستیک به نام «حولیوت» است که یکی از تولیدکنندگان پیشرو در زمینهٔ سامانه‌های لوله‌کشی و فراورده‌های پلاستیکی به‌شمار می‌رود. این کارخانه در تولید محصولات مرتبط با تأمین آب، زهکشی، فاضلاب و بازیافت آب خاکستری تخصص دارد و فراورده‌های خود را در بازارهای داخلی و جهانی عرضه می‌کند. کارخانهٔ حولیوت در سال ۱۹۴۷ بنیان‌گذاری شد.

## جغرافیا
رودهای بانیاس و حاصبانی در محوطهٔ کیبوتص سده نحمیا به یکدیگر می‌پیوندند و سرچشمهٔ رود اردن را تشکیل می‌دهند.

## منابع

* 
* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* 

رده:کیبوتص
رده:کیبوتص‌های اسرائیلی
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۴۰ (میلادی)
رده:مناطق مسکونی در استان شمال (اسرائیل)
رده:مقالاتی که کلماتی به زبان عبری دارند
ابناء الزواری

**ابناء الزواری** (به عربی: ) یک گروه شبه‌نظامی فلسطینی در نوار غزه است که در جریان اعتراضات مرزی ۲۰۱۸–۲۰۱۹ غزه با پرتاب بادبادک‌ها و بالن‌های آتش‌زا به سرزمین‌های اسرائیل، خسارت‌های گسترده‌ای به زمین‌های کشاورزی و جنگل‌ها وارد کرد.

نام این گروه برگرفته از محمد الزواری، مهندس تونسی و کارشناس ارشد پهپاد حماس است که در جریان جنگ ۲۰۱۴ غزه بر هواپیماهای بدون سرنشین نظارت داشت. اعضای این گروه با الهام از روش «تهاجم هوایی» زواری، بادبادک‌ها و بالن‌هایی را که معمولاً به کوکتل مولوتوف، نارنجک و دیگر مواد آتش‌زا مجهز و با گاز هلیوم پر شده‌اند به کمک باد دریای مدیترانه به خاک اسرائیل می‌فرستند. این حملات آسیب‌های گسترده‌ای به هزاران هکتار از زمین‌های کشاورزی اسرائیل در نزدیکی نوار غزه وارد کرده‌است.

## نام‌گذاری
این گروه به افتخار محمد الزواری، مهندس تونسی و متخصص پهپاد حماس نام‌گذاری شده‌است. زواری در جریان جنگ ۲۰۱۴ غزه بر پرواز هواپیماهای بدون سرنشین نظارت داشت و روش او در «تهاجم از طریق هوا» الهام‌بخش شکل‌گیری این گروه بود.

## شیوه عملیاتی
بالن‌های آتش‌زای این گروه معمولاً به کوکتل مولوتوف، نارنجک و دیگر مواد قابل اشتعال مجهز و با گاز هلیوم باد شده‌اند. باد دریای مدیترانه بادبادک‌ها و بالن‌ها را به سمت سرزمین‌های اسرائیل هدایت می‌کند و به زمین‌های کشاورزی، جنگل‌ها و حیات وحش آسیب می‌رساند. این گروه هم‌خانه‌ها و هم زمین‌های کشاورزی را هدف قرار می‌دهد.

خسارت‌های ناشی از بادبادک‌های آتش‌زا در جریان اعتراضات مرزی ۲۰۱۸–۲۰۱۹ غزه به هزاران هکتار از زمین‌های کشاورزی اسرائیل در نزدیکی نوار غزه رسید.

## واکنش اسرائیل
در ژوئن ۲۰۱۸، نیروی هوایی اسرائیل خودروی یکی از رهبران این گروه را هدف حمله هوایی قرار داد، هرچند در زمان حمله خودرو خالی بود.

## انگیزه‌ها
در مصاحبه‌ای با یکی از اعضای گروه دربارهٔ انگیزه حملات به زمین‌های کشاورزی، وی گفت:

## منابع

* 
* 
* 

## جستارهای وابسته
* اعتراضات مرزی ۲۰۱۸–۲۰۱۹ غزه
* محمد الزواری
* درگیری اسرائیل و فلسطین

رده:گروه‌های مسلح فلسطینی
رده:نوار غزه
سنجاق کرک

**سنجاق کرک** (، كرك سنجاغی؛ )، همین‌طور موسوم به **متصرفیهٔ کرک** (، كرك متصرّفلغی؛ ) یک واحد تقسیماتی سطح دومِ دولت علیهٔ عثمانیه در منطقهٔ بلاد شام در دو دههٔ آخرِ این دولت و تحت حاکمیت دمشق (ولایت سوریه) بود. اهمیتِ استراتژیک این منطقه نشأت گرفته از این بود که بر روی مسیر ارتباطی زمینی به حجاز و دو شهر مکهٔ مکرمه و مدینه منوره قرار داشت. وگرنه این منطقه، در کرانهٔ شرقی رود اردن و در حاشیهٔ بادیهٔ شام بود، با وجود اینکه مراکز شهری و کشاورزیِ اصلیِ این منطقه در کرانهٔ غربی اردن و در فلسطین بود.

در طولِ سالهای موجودیتِ این واحد تقسیماتی، در ابتدا مرکز اداریِ آن در شهر معان (۲۰۰ کیلومتری جنوب شهر امان) بود، و بعد از مدتی به کرک (۸۵ کیلومتری جنوب شهر امان) منتقل شد. همینطور، قضاءهای مختلفی از متصرفیهٔ خودمختار قدس و سنجاق حوران (ولایت سوریه) جدا شده و ضمیمهٔ سنجاق کرک شدند. مرزهای نهاییِ سنجاقِ کرک، بجز تعدادی قضاء، محدوده‌ای نزدیک به مرزهای کشور اردن هاشمی امروزی را پیدا کردند. رود زرقا مرز شمالیِ سنجاق کرک (قضاء سلط) را تشکیل داد؛ اما قضاء علجون (از سنجاق حوران) نیز ضمیمهٔ اردن هاشمی هاشمی شده، و مرز شمالیِ آن، یعنی رود یرموک، مرز سوریه و اردن را تشکیل می‌دهد. در غرب، رود اردن مرز این سنجاق شد. از سوهای دیگر، این سنجاق مرز مشخصی نداشت و در جاشیهٔ بادیهٔ شام قرار داشت؛ که البته این مرزها بین اردن هاشمی و عربستان سعودی در شنزارهای بیابان، نهایتاً در سال ۱۹۶۵ میلادی قطعی شد.

جمعیت این سنجاق در سال ۱۹۱۴ میلادی ۷۲٬۵۶۲ نفر بود.

## تقسیمات اداری
[thumb|left|نقشهٔ بلاد شامِ عثمانی در سال ۱۸۹۳ میلادی، پیش از تاسیس سنجاق کرک.  بیشترِ این منطقه تحت [متصرفیه قدس، و بخش شمالیِ آن در ولایت سوریه (سنجاق حوران) قرار داشته.]]

سنجاق کرک متشکل از چهار قضاء (قاضی‌نشین) بود.

# قضاء سلط (سلط قضاسی، Salt kazası)(قضاء السلط)
# قضاء طفیله (طفیله قضاسی، Tafîle kazası)(قضاء الطفيلة)
# قضاء کرک (كرك قضاسی، Kerek kazası)(قضاء الكرك)
# قضاء معان (معان قضاسی، Ma'an kazası)(قضاء معان)

## منابع

رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۸۹۵ (میلادی) در امپراتوری عثمانی
رده:ایالت‌ها و قلمروهای بنیان‌گذاری‌شده در ۱۸۹۵ (میلادی)
رده:انحلال‌های ۱۹۱۸ (میلادی) در امپراتوری عثمانی
رده:ایالت‌ها و قلمروهای منحل‌شده در ۱۹۱۸ (میلادی)
رده:تاریخ اردن
رده:تاریخ سرزمین فلسطین
رده:فلسطین عثمانی
رده:بنیان‌گذاری‌های سده ۱۹ (میلادی) در امپراتوری عثمانی
رده:ایالت‌ها و قلمروهای بنیان‌گذاری‌شده در سده ۱۹ (میلادی)
تل شحر

**تل شَحَر** (به عبری: ، به معنی «شبنم بامدادی») یک موشاو در مرکز اسرائیل است. این روستا میان گدرا و لطرون واقع شده و در حوزه اداری شورای منطقه‌ای ماتیه یهودا قرار دارد.

تل شحر در سال ۱۹۴۸ به دست مهاجران یهودی از یونان، لهستان و ترکیه بنیان‌گذاری شد. این روستا در کنار جاده برمه قرار داشت و هدف از تأسیس آن جلوگیری از جدا شدن اورشلیم از بقیه اسرائیل بود. نام روستا برگرفته از نام هنری مورگنتاو پسر است؛ زیرا واژه «مورگنتاو» در زبان آلمانی به معنای «شبنم بامدادی» است.

## پیشینه
روستای تل شحر در سال ۱۹۴۸ به دست مهاجران یهودی از یونان، لهستان و ترکیه بر روی جاده برمه بنا شد. این روستا بر زمین‌های کشاورزی روستای تخلیه‌شده فلسطینی خربه بیت فار بنا گردید. انگیزه اصلی تأسیس این روستا تضمین پیوند اورشلیم با بقیه اسرائیل بود.

نام‌گذاری روستا به افتخار هنری مورگنتاو پسر، سیاستمدار آمریکایی با تبار یهودی-آلمانی و وزیر دارایی ایالات متحده آمریکا در سال‌های ۱۹۳۴ تا ۱۹۴۵ انجام شد؛ «مورگنتاو» در زبان آلمانی به معنای «شبنم بامدادی» است که ترجمه عبری آن «تل شحر» می‌شود.

بر پایه منابع چکی، تأسیس رسمی موشاو در ۲۷ اکتبر ۱۹۴۸ انجام شد و در دهه ۱۹۹۰ میلادی روستا گسترش ساختمانی یافت.

## جغرافیا
تل شحر در ارتفاع ۱۲۸ متری از سطح دریا در ناحیه تپه‌ماهوری کشاورزی شفلا و نزدیک به دامنه‌های جنگلی کوه‌های یهودا واقع شده‌است. در جنوب روستا رود سورق جاری است. این روستا ۲۳ کیلومتر از ساحل دریای مدیترانه، نزدیک به ۳۲ کیلومتر جنوب شرقی مرکز تل‌آویو و نزدیک به ۳۲ کیلومتر غرب بخش تاریخی اورشلیم فاصله دارد. تل شحر از راه بزرگراه شماره ۳ به شبکه حمل‌ونقل متصل است.

## اقتصاد
شویل ایزیم (به معنای «گذر بزها») یک مزرعه بز و کافه است که در این موشاو واقع شده و مرغداری‌ها و گاوداری‌های پیشین آن به کارگاه‌های پنیرسازی دستی و شراب‌سازی‌های بوتیکی تبدیل شده‌اند. موشاو همچنین یک تالار مهمانی را اداره می‌کند.

در این موشاو یک کارخانه توفو متعلق به مزرعه وایلر فعال بود که «بزرگ‌ترین و مهم‌ترین» کارخانه توفو در اسرائیل به‌شمار می‌رفت. در سال ۲۰۱۷ این کارخانه گسترش یافت و به نتیوت منتقل شد.

## جمعیت
جمعیت تل شحر در طول دهه‌ها رشد پیوسته‌ای داشته‌است. در سال ۱۹۴۸ تنها ۴۰ نفر در آن ساکن بودند؛ این رقم تا سال ۱۹۶۱ به ۳۵۸ نفر و تا سال ۲۰۰۶ به ۸۵۷ نفر رسید. در سال ۲۰۱۴ جمعیت روستا ۱۲۳۱ نفر بود و در سال ۲۰۲۱ به ۱۳۷۵ نفر رسید.

## پیوند به بیرون
* تارنمای رسمی تل شحر
* 

## منابع

* 
* 
* 
* 

رده:منطقه آماری ماتیه یهودا
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۴۸ (میلادی)
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۴۸ (میلادی) در اسرائیل
رده:مقالاتی که کلماتی به زبان عبری دارند
رده:مناطق مسکونی در استان اورشلیم
رده:مختصات در ویکی‌داده
رده:مقاله‌های دارای شرح مختصر
رده:شرح مختصر متفاوت با ویکی‌داده
صومعه ماریا لاخ

**صومعه ماریا لاخ** (به آلمانی: Abtei Maria Laach) یک صومعه متعلق به راهبان بندیکتین است که در نزدیکی شهر اندرناخ، در ایالت راینلاند-فالتس آلمان قرار دارد. این صومعه که در کرانه جنوب‌غربی دریاچه آتشفشانی «لاخ» (Laacher See) واقع شده، یکی از سالم‌ترین و خیره‌کننده‌ترین نمونه‌های معماری رومانسک در اروپا محسوب می‌شود. کلیسای این صومعه با شش برج باشکوه، نمادی از اوج هنر معماری سده‌های میانی در سرزمین‌های آلمانی‌نشین است.

## تاریخچه و بنیان‌گذاری
صومعه در سال ۱۰۹۳ میلادی توسط «هاینریش دوم لاخ»، اولین کنت پالاتین راین، و همسرش «آدلهاید» پایه‌گذاری شد. ساخت بنای اصلی کلیسا بیش از ۱۰۰ سال به طول انجامید و در سال ۱۲۳۰ میلادی به پایان رسید. در جریان جنبش سکولاریزاسیون در سال ۱۸۰۲، صومعه به اجبار تعطیل و اموال آن مصادره شد، اما در سال ۱۸۹۲ راهبان بندیکتین دوباره به این مکان بازگشتند و زندگی معنوی و فعالیت‌های علمی را از سر گرفتند.

## ویژگی‌های معماری: شاهکار رومانسک
کلیسای صومعه ماریا لاخ به سبک «بازیلیکای دوطرفه» ساخته شده است، به این معنا که دارای دو محراب (یکی در شرق و یکی در غرب) است. این بنا دارای شش برج (دو برج مرکزی بزرگ و چهار برج جانبی باریک‌تر) است که تقارنی بی‌نظیر به بنا بخشیده‌اند. استفاده از سنگ‌های آتشفشانی تیره (توف) و سنگ ماسه روشن در نما، تضاد رنگی زیبایی ایجاد کرده است. یکی از بخش‌های منحصربه‌فرد این کلیسا، «پارادیز» (Paradies) یا پیش‌ورودی غربی است که با ستون‌های ظریف و یک فواره مرکزی تزیین شده و تنها نمونه باقی‌مانده از این سبک معماری در شمال کوه‌های آلپ محسوب می‌شود.

## زندگی صومعه‌ای و فعالیت‌های فرهنگی
راهبان بندیکتین در ماریا لاخ بر اساس شعار «دعا کن و کار کن» زندگی می‌کنند. این صومعه امروزه علاوه بر جنبه‌های مذهبی، یک مرکز مهم فرهنگی و هنری است. صومعه دارای یکی از بزرگ‌ترین کتابخانه‌های خصوصی آلمان با بیش از ۲۶۰ هزار جلد کتاب، کارگاه‌های تخصصی مجسمه‌سازی، زرگری، انتشارات و باغ‌های گیاه‌شناسی گسترده است. همچنین موسیقی مذهبی و ارگ‌نوازی در این کلیسا جایگاه ویژه‌ای دارد و سالانه کنسرت‌های متعددی در فضای باشکوه آن برگزار می‌شود.

## اهمیت سیاسی در دوران معاصر
صومعه ماریا لاخ در تاریخ معاصر آلمان نیز نقش ایفا کرده است. در سال ۱۹۳۳، کونراد آدناور، شهردار وقت کلن و اولین صدراعظم آلمان پس از جنگ جهانی دوم که از مخالفان سرسخت نازی‌ها بود، برای مدتی در این صومعه پناه گرفت و به عنوان راهب میهمان در آنجا زندگی کرد تا از تعقیب گشتاپو در امان بماند.

## نگارخانه

پرونده:Aerial image of the Maria Laach Abbey (view from the southwest).jpg|تصویر هوایی از صومعه
پرونده:Maria Laach - Hochgrab Pfalzgraf Heinrich II. von Laach (2019-05-14 Foto Sp).JPG|مقبره هاینریش دوم لاخ
پرونده:00 1168 Abteikirche Maria Laach - Innenausstattung.jpg|نمای محرابگاه
پرونده:Maria Laach Abbey, Andernach 2015 - Krypta - Kloster Maria Laach DSC06512 (24235980661).jpg|گورآبه
پرونده:Porch of Maria Laach (3).jpg|باغ عطاری صومعه
پرونده:Maria Laach Abbey, Andernach 2015 - DSC01392.jpeg- Maria Laach (47003965131).jpg|نمایی از سنگ تراشی ها
پرونده:Maria Lach 13.jpg


## منابع

رده:صومعه‌های بندیکتین در آلمان
رده:معماری رومانسک در آلمان
رده:بناهای تاریخی راینلاند-فالتس
رده:کلیساهای سده ۱۱ (میلادی)
رده:کلیساهای مریم مقدس
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۰۹۳ (میلادی) در اروپا
رده:کلیساهای باسیلیکا در آلمان
رده:موزه‌ها راینلاند-فالتس
رده:موزه‌های مذهبی در آلمان
رده:معماری رومی‌وار در آلمان
کلیسای سنت ماری لوبک

**کلیسای سنت ماری لوبک** (به آلمانی: Lübecker Marienkirche) یکی از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین کلیساهای کشور آلمان است که در شهر تاریخی لوبک، در ایالت اشلسویگ-هولشتاین قرار دارد. این بنا که بین سال‌های ۱۲۵۰ تا ۱۳۵۰ میلادی ساخته شده، به عنوان «مادر معماری گوتیک آجری» (Brick Gothic) در منطقه دریای بالتیک شناخته می‌شود. کلیسای سنت ماری به دلیل داشتن بلندترین تاق آجری در جهان و قرارگیری در فهرست میراث جهانی یونسکو، اهمیت بین‌المللی ویژه‌ای دارد.

## معماری و ویژگی‌های فنی
کلیسای سنت ماری لوبک الگوی ساخت بیش از ۷۰ کلیسای دیگر در شمال اروپا و کشورهای حوزه دریای بالتیک بوده است. تاق تالار مرکزی این کلیسا با ارتفاع ۳۸٫۵ متر، بلندترین تاق آجری در تمام جهان محسوب می‌شود. این بنا دارای دو برج عظیم به ارتفاع ۱۲۴٫۹۵ متر است که بر خط افق شهر لوبک مسلط هستند. سبک معماری آن موسوم به «گوتیک آجری»، پاسخی هنرمندانه به کمبود سنگ‌های ساختمانی بزرگ در دشت‌های شمال آلمان بود که با استفاده از آجر قرمز، شکوهی معادل کلیساهای سنگی فرانسه ایجاد کرد.

## بمباران ۱۹۴۲ و ناقوس‌های شکسته
در شب عید پاک سال ۱۹۴۲، در جریان جنگ جهانی دوم، کلیسای سنت ماری هدف بمباران سنگین نیروی هوایی بریتانیا قرار گرفت و آتش‌سوزی وسیعی در آن رخ داد. در اثر این واقعه، ناقوس‌های عظیم کلیسا از برج‌ها سقوط کرده و در زمین سخت کلیسا فرو رفتند. پس از جنگ، مقامات تصمیم گرفتند این ناقوس‌های شکسته و ذوب شده را در همان وضعیتی که سقوط کرده بودند، به عنوان «یادبود صلح و مبارزه با جنگ» حفظ کنند. امروزه این ناقوس‌ها یکی از تأثیرگذارترین بخش‌های بازدید از این کلیسا هستند.

## میراث موسیقی و ساعت نجومی
کلیسای سنت ماری لوبک پیوندی دیرینه با تاریخ موسیقی کلاسیک دارد. «دیتریش بوکسته‌هوده»، آهنگساز و ارگ‌نواز بزرگ باروک، سال‌ها در این کلیسا فعالیت می‌کرد و گفته می‌شود یوهان سباستیان باخ جوان در سال ۱۷۰۵ میلادی بیش از ۴۰۰ کیلومتر پیاده راه پیمود تا نوازندگی او را در این کلیسا بشنود. ارگ فعلی کلیسا که پس از جنگ بازسازی شده، یکی از بزرگ‌ترین ارگ‌های مکانیکی در جهان است. همچنین **ساعت نجومی** کلیسا که در سده ۱۶ میلادی ساخته شده، یکی از پیچیده‌ترین ابزارهای سنجش زمان در قرون وسطی است که علاوه بر زمان، مراحل ماه و موقعیت خورشید را نیز نشان می‌دهد.

## نگارخانه

پرونده:St Marien Lübeck IMG 7090.JPG|شیشه کاری رنگی
پرونده:Germany Luebeck St Mary nave.jpg|نمای داخلی
پرونده:Lübeck, Marienkirche, die astronomische Uhr.JPG|ساعت نجومی کلیسا
پرونده:Ceilings of St Marien in Lübeck 02.jpg|سقف تالار
پرونده:Relief in St Marien in Lübeck 02.jpg|تزئینات کلیسا
پرونده:Lübeck, Marienkirche, der Antwerpener Retabel.JPG|محراب کلیسا
پرونده:Germany Luebeck St Mary vault.jpg|تزیینات سقف و پنچره های تالار
پرونده:Germany Luebeck St Mary baptismal font 1.jpg|حوزچه تعمید
پرونده:Lübeck Marienkirche Strebebögen.jpg|پشت بند‌های معلق
پرونده:Aerial image of St. Mary's Church, Lübeck (view from the west).jpg|تصویر هوایی از کلیسا
پرونده:Lübeck, Marienkirche, zerschmetterte Glocken.jpg|ناقوسهای که در زمان جنگ سقوط کردند به عنوان نماد صلح به همان شکل نگه داری می شوند.


## منابع

رده:کلیساها
رده:تاریخ معماری آلمان
رده:تاریخ معماری
رده:معماری گوتیک
رده:معماری گوتیک آجری
رده:کاتولیک‌ها
رده:کلیساهای پروتستان
رده:تاریخ آلمان
رده:تاریخ دین بر پایه قاره
رده:گردشگری در آلمان
رده:گوتیک آجری
رده:ساختمان‌ها و سازه‌های کامل‌شده در ۱۳۵۰ (میلادی)
تپه‌های چویوت

**تپه‌های چویوت** که گاهی به اختصار چویوتس (The Cheviots) نامیده می‌شوند، رشته‌کوهی در مرز انگلستان و اسکاتلند هستند که بین مناطق نورث‌آمبرلند و اسکاتیش بوردرز قرار گرفته‌اند. بخش انگلیسی این تپه‌ها در محدوده پارک ملی نورث‌آمبرلند واقع شده است. این رشته‌کوه شامل قله «چویوت» (بلندترین تپه)، «هج‌هوپ هیل» در شرق، «ویندی گایل» در غرب، و همچنین «کوشات لا» و «بلادی‌بوش اِج» در سمت جنوب است.

## جستارهای وابسته
* پادشاه خفته در کوه

## پانویس
جاده A591

**جاده A591** () یک جاده اصلی در کامبریا است که تقریباً به‌طور کامل در داخل پارک ملی لیک دیستریکت قرار دارد. یک نظرسنجی در سال ۲۰۰۹ توسط شرکت ناوبری ماهواره‌ای گارمین، مسیر این جاده بین ویندرمر، کامبریا و کزیک، کامبریا را به عنوان محبوب‌ترین جاده بریتانیا معرفی کرد. مسیر ۲۹٫۸ مایلی بین کندال و کزیک همچنین به عنوان بهترین جاده رانندگی بریتانیا معرفی شد، بر اساس نسبت رانندگی ویژه‌ای که توسط شرکت اجاره خودرو آویس طراحی شده بود.

## منابع

## پیوند به بیرون

رده:راه‌ها در کامبریا
اینکاری

**اینکاری**  یکی از مشهورترین افسانه‌های امپراتوری اینکا است. هنگامی که کنکیستادورهای اسپانیایی آخرین حاکم امپراتوری اینکا، آتاهوالپا، را اعدام کردند، او سوگند خورد که روزی بازخواهد گشت تا انتقام مرگش را بگیرد. طبق افسانه، اسپانیایی‌ها اجزای پیکر او را در چندین مکان در سراسر قلمرو دفن کردند: گفته می‌شود سرش زیر کاخ ریاست جمهوری در لیما قرار دارد، در حالی که دستانش زیر واکایپاتا («میدان اشک‌ها») در کوسکو و پاهایش در آیاکوچو است. او زیر زمین دفن شده و رشد خواهد کرد تا روزی که برخیزد، قلمرویش را پس بگیرد و هماهنگی در رابطه میان پاچاماما (الهه زمین) و فرزندانش را احیا کند.

از آنجا که این افسانه برای نسل‌های بسیار به صورت شفاهی منتقل شده، روایت‌های مختلفی از اسطوره اینکاری وجود دارد. نام اینکاری احتمالاً از اینکا- اسپانیایی به معنای «پادشاه-اینکا» تکامل یافته است.

گفته می‌شود شهر گمشده افسانه‌ای پایتیتی توسط اینکاری بنیان گذاشته شده است.

## در فرهنگ عامه
افسانه اینکاری داستان پس‌زمینه و عنوان رمانی از رایان میلر است.

تحلیل جامعی به زبان فرانسه با عنوان «اینکاری، پیشگویی بازگشت اینکا» در وب منتشر شده است.

افسانه اینکاری به عنوان یک شخصیت در رمان *[[جیمز رولینز]]* با عنوان *کاوش* مطرح شده است.

## جستارهای وابسته
* پادشاه خفته در کوه
* مردم کچوا
* اسطوره‌شناسی اینکا

## پانویس

رده:اسطوره‌شناسی اینکا
دیدگاه اسلامی درباره مرگ عیسی

**دیدگاه اسلامی دربارهٔ مرگ عیسی** ، روایت کتاب مقدس از تصلیب عیسی و رستاخیز عیسی (عیسی در اسلام) که در عهد جدید مسیحیت ثبت شده، به‌طور سنتی توسط مذاهب اسلامی رد می‌شود، اما همانند مسیحیان، آن‌ها معتقدند که عیسی به آسمان عروج کرده و طبق کتب مقدس در اسلام، پیش از فرجام‌شناسی اسلامی بازخواهد گشت. مذاهب اسلامی دیدگاه‌های متفاوتی دربارهٔ این موضوع دارند؛ به‌طور سنتی، مسلمانان جریان اصلی معتقدند که عیسی به صلیب کشیده نشد بلکه به صورت جسمانی توسط خداوند به بهشت بالا برده شد، در حالی که احمدیه این باور را رد می‌کنند و در عوض استدلال می‌کنند که عیسی از صلیب جان سالم به در برد، زنده از صلیب پایین آورده شد و تا پایان عمر طبیعی‌اش زیست.

## جستارهای وابسته
* شمعون قیروانی
* عیسی (شخصیت تاریخی)

## پانویس

رده:اسلام و مسیحیت
رده:تصلیب عیسی
رده:درگیری‌های مرتبط با اسلام
رده:مسیحیت در قرون وسطی جهان اسلام
روح بزرگ

**روح بزرگ** یک نیروی حیاتی متعال و همه‌جاحاضر است که به‌طور کلی به عنوان موجود متعال یا الوهیت مفهوم‌پردازی شده، در باورهای دینی سنتی بسیاری، اما نه همه، فرهنگ‌های بومی در کانادا و ایالات متحده آمریکا. تفسیرها از آن در میان فرهنگ‌های مختلف متفاوت است.

در سنت لاکوتا، روح بزرگ با نام *[[Wakan Tanka|واکان تانکا]]* شناخته می‌شود. طبق گفته فعال لاکوتایی راسل مینز، ترجمه دقیق‌تر از نظر معنایی برای *واکان تانکا* **راز بزرگ** است. اغلب، دعاهای زبان لاکوتا با عبارت «تونکاسیلا» آغاز می‌شود که به معنای «پدربزرگ، روح بزرگ» است. در سنت ایروکوا، روح بزرگ با نام «آفریننده» شناخته می‌شود. کاپیتان تیم لاکروس مردان هاودِنوسونی لایل تامپسون آن را چنین توصیف کرد: «آفریننده‌ای که در همه ما زندگی می‌کند. در خورشید است. در ماه است. در ستاره‌ها و آب است. در زمین است.» در سنت زبان‌های آلگانکی، روح بزرگ با نام گیچه مانیتو شناخته می‌شود.

به دلیل شباهت‌های درک‌شده میان روح بزرگ و خدا در مسیحیت، مبلغان مسیحی استعماری اروپایی مقایسه‌ای میان این دو الوهیت به عنوان تکنیکی برای گرویدن به مسیحیت انجام دادند.

## جستارهای وابسته
* دین بومیان آمریکا
* پادشاه خفته در کوه

## پانویس

رده:خدایان آفرینش
رده:فرهنگ نخستین ملت‌ها
رده:مفاهیم خدا
انکلادوس (غول)

**انکلادوس** در اسطوره‌شناسی یونانی، **انکلادوس** () یکی از گیگانت‌ها، فرزندان گایا (زمین) و اورانوس (آسمان)، بود. انکلادوس در گیگانتوماخی، جنگ میان غول‌ها و خدایان، حریف سنتی آتنا بود و گفته می‌شود زیر کوه اتنا در سیسیل دفن شده است.

## جستارهای وابسته
* پادشاه خفته در کوه

## پانویس

رده:فرزندان گایا
رده:گیگانت‌ها