عروج زنده به بهشت

**ورود زنده به بهشت** یا **عروج زنده به بهشت**، در ادیان گوناگون، برخی افراد بدون اینکه ابتدا بمیرند — از طریق «عروج» — وارد بهشت شده‌اند. از آنجا که مرگ پایان معمول زندگی فرد بر زمین و آغاز زندگی پس از مرگ است، ورود به بهشت بدون مردن ابتدا استثنایی تلقی می‌شود و معمولاً نشانه‌ای از به رسمیت شناختن ویژه الوهیت نسبت به پرهیزکاری آن فرد است.

## یهودیت
در کتاب مقدس عبری، دو شخصیت وجود دارند — خنوخ (جد نوح) و الیاس — که گفته می‌شود زنده وارد بهشت شده‌اند، اما هر دو عبارت محل بحث است. پیدایش ۵:۲۴ می‌گوید «خنوخ با خدا راه رفت؛ سپس دیگر نبود، زیرا خدا او را برگرفت»، اما نه مشخص می‌کند که آیا او زنده بود یا مرده و نه اینکه خدا او را به کجا برد. کتاب‌های پادشاهان پیامبر الیاس را توصیف می‌کند که در گردبادی به سوی آسمان‌ها () برده شد، اما این واژه می‌تواند هم به معنای بهشت به عنوان جایگاه خدا و هم آسمان (همان‌طور که واژه «heavens» در انگلیسی مدرن می‌کند) باشد.

طبق میدراش پس از کتاب مقدس، هشت نفر زنده وارد بهشت شدند (یا خواهند شد) — که همچنین به آن باغ عدن و پردیس گفته می‌شود:
* خنوخ (جد نوح)، جد بزرگ نوح (سفر پیدایش ۵:۲۲–۲۴)
* الیاس (کتاب‌های پادشاهان ۲:۱۱)
* سارا بت آشر، دختر اشیر، پسر یعقوب (میدراش *[[Yalkut Shimoni|یالکوت شیمونی]]*، یحزقئل ۳۶۷)
* الیعزر، خادم ابراهیم که ربه‌کا را به عنوان همسر اسحاق برگزید
* هیرام، پادشاه صور، که به سلیمان در ساخت هیکل سلیمان کمک کرد
* عبدملک، اتیوپیایی
* یعبص، پسر یهودا هناسی، که ویراستار میشنا بود
* دختر فرعون، که گاهی بیتیا نامیده می‌شود

در همین راستا، داستانی تلمودی دربارهٔ چهار خاخام وجود دارد: «چهار نفر وارد باغ شدند: بن عزای، بن زومه، آخِر (یعنی الیشا بن آبویا)، و اکیبا بن یوسف. یکی نگاه کرد و مرد. یکی نگاه کرد و آسیب دید. یکی نگاه کرد و درختان را قطع کرد. و یکی در آرامش بالا رفت و در آرامش پایین آمد.»

## مسیحیت

عهد عتیق، که عمدتاً بر پایه کتاب مقدس عبری است، روایت یهودی را دنبال می‌کند و ذکر می‌کند که خنوخ توسط خدا «برگرفته شد» و الیاس به صورت جسمانی بر ارابه‌ای از آتش به بهشت منتقل شد.

اکثریت قریب به اتفاق مسیحیان معتقدند عیسی پیش از رستاخیز و عروج به بهشت درگذشت. بیشتر مسیحیان به مصلوب شدن عیسی ایمان دارند، اما سپس معتقدند او رستاخیز یافت و پیش از عروج به بهشت برای نشستن در دست راست خدا با وعده ظهور دوم روزی بازخواهد گشت. دیدگاه‌های حاشیه‌ای که معتقدند عیسی نمرد به عنوان فرضیه غش و تجسم مثالی شناخته می‌شوند. مریم در مسیحیت ارتدکس شرقی پیش از انتقال (ترجمه) به بهشت درگذشته تلقی می‌شود. به همین ترتیب، کلیسای کاتولیک تأیید می‌کند که مریم، مادر عیسی، پیش از انتقالش به بهشت درگذشت که در «آیین کلیسا به صراحت تأیید شده» و در بند ۲۰ اعلامیه این آموزه به صراحت دیده می‌شود. پروتستان‌ها به طور کلی معتقدند که مریم مانند هر انسان دیگری مرگ طبیعی داشته و سپس به روش معمول وارد بهشت شده، هرچند برخی پیروان سنت کاتولیک انجیلی لوتریانیسم و سنت انگلو-کاتولیک انگلیکان انتقال مریم به بهشت را تأیید می‌کنند، در حالی که دیگران در این سنت‌ها آن را رد می‌کنند.

از زمان پذیرش اعتقادنامه نیقیه در سال ۳۲۵، عروج عیسی به بهشت، آنگونه که در عهد جدید روایت شده، به طور رسمی توسط تمام کلیساهای مسیحی ارتدکس تدریس شده و در جشن عروج جشن گرفته می‌شود. در کلیسای کاتولیک روم، عروج خداوند یک روز مقدس واجب است. در کلیسای ارتدکس شرقی، عروج یکی از دوازده عید بزرگ است.

در کلیساهای اصلاح‌شده که کالوینیسم را تدریس می‌کنند، ایمان به عروج مسیح در اعتراف‌نامه وست‌مینستر، کاتشیزم هایدلبرگ و اعتراف‌نامه دوم هِلوِتیک گنجانده شده است.

باور بخشودگی‌گرایی به «رَپچر» — باوری که کلیسای کاتولیک، ارتدکس شرقی و اکثر پروتستان‌ها آن را رد می‌کنند — از اشاره‌ای به «ربوده شدن» در نامه اول به تسالونیکیان ۴:۱۷ گرفته شده، که در آن «مردگان در مسیح» و «ما که زنده‌ایم و باقی مانده‌ایم» در ابرها برای دیدار با ارباب ربوده خواهند شد، هرچند مسیحیان در تفسیر آن اختلاف نظر دارند.

در اول نوامبر ۱۹۵۰، پیوس دوازدهم، با اعمال عصمت پاپی، *[[Munificentissimus Deus|مونیفیکنتیسیموس دئوس]]* را صادر کرد، بیانیه‌ای معتبر از عقیده رسمی کلیسای کاتولیک. در بخش ۴۴ پاپ چنین اعلام کرد:

این آموزه بر اساس سنت مقدس است که مریم به صورت جسمانی به بهشت منتقل شد. قرن‌ها پیش از آن، این انتقال در هنر و نیایش‌سرایی کلیسا جشن گرفته می‌شد. عبارت‌بندی اعلامیه مشخص نمی‌کند که آیا مریم پیش از انتقال به بهشت مرگ جسمانی را تجربه کرد یا نه؛ این موضوع به باور فردی واگذار شده است. برخی متکلمان استدلال کرده‌اند که مریم نمرد، در حالی که دیگران معتقدند او مرگ را نه به دلیل گناه نخستین، بلکه برای شراکت در مرگ و رستاخیز پسرش تجربه کرد.

در کلیسای کاتولیک یک باور متقی، اما نه یک عقیده واجب، وجود دارد که یوسف نجار نیز به بهشت منتقل شد، زیرا او از جمله معدود قدیسانی است که هیچ آثار جسمانی از خود به جای نگذاشت. این باور متقی «انتقال سنت یوسف» نامیده می‌شود. بسیاری از قدیسان کاتولیک، آموزگاران کلیسا، و همچنین چندین پاپ از جمله ژان بیست‌وسوم از این باور حمایت کردند.

هنگامی که مقبره یوحنای انجیلی (که طبق سنت مسیحی همان یوحنا است)، واقع در کلیسای سنت جان در افسوس، در دوران سلطنت کنستانتین بزرگ ظاهراً هیچ استخوانی در خود نداشت، این امر به ظهور این باور انجامید که پیکرش به بهشت منتقل شده است (در روایت‌های دیگر گفته می‌شود که تنها گزانگبین یا صندل قدیس در مقبره یافت شد). آگوستین در کتاب *رساله‌هایی دربارهٔ انجیل یوحنا* (۴۰۶–۴۲۰ میلادی) علیه این سنت سخن گفت و دانته آلیگیری در *[[Paradiso (poem)|پارادیزو]]* تلاش کرد این باور را رد کند.

در مجموع، کلیسای کاتولیک از طریق مرجعیت آموزگاری کلیسا آموزش داده که قدیسان خنوخ و الیاس به بهشت منتقل شدند، و به صورت عقیده‌ای و بنابراین معصومانه می‌آموزد که مریم باکره به بهشت منتقل شد؛ که پذیرفتنی است به عنوان یک باور متقی که سنت یوسف به بهشت منتقل شد؛ و که یک باور متقی است که موسی (پس از مرگش) و سنت یوحنای رسول به بهشت منتقل شدند (هرچند انتقال سنت یوحنای رسول به طور کلی بسیار ضعیف‌تر و کمتر محتمل‌تر در نظر گرفته شده است).

### مسیحیت شرقی

کلیسای ارتدکس شرقی آموزش می‌دهد که سه شخص دیگر به صورت جسمانی به بهشت برده شدند: خنوخ (جد نوح) و الیاس (الیاس) بدون مردن وارد بهشت شدند. اما تئوتوکوس (مریم باکره) درگذشت، رستاخیز یافت و به بهشت برده شد، برخلاف انتقال مریم در سنت غربی. با این حال، ارتدکس‌ها نیز به خواب رفتن مریم مقدس را در پانزدهم اوت جشن می‌گیرند. ارتدکس‌ها آموزش می‌دهند که مریم مانند هر انسان دیگری مرگ طبیعی داشت، توسط حواریون (به جز توما که دیر رسید) به خاک سپرده شد و سه روز بعد (پس از رسیدن توما) مشخص شد که مقبره‌اش خالی است. کلیسا می‌آموزد که حواریون مکاشفه‌ای دریافت کردند که در آن تئوتوکوس به آن‌ها ظاهر شد و گفت که توسط عیسی رستاخیز یافته و با جسم و روح به بهشت برده شده است. ارتدکس‌ها می‌آموزند که مریم هم‌اکنون از کمال لذت آسمانی بهره‌مند است که دیگر قدیسان تنها پس از روز حساب آن را تجربه خواهند کرد.

## آیین مندایی
در آیین مندائی، *[[Left Ginza|گینزای چپ]]* ذکر می‌کند که شیتیل (شیث)، پسر آدم، بدون ماسیقتا (مراسم مرگ) زنده به آلما دنهورا برده شد.

## دین هلنیستی

گفته می‌شود بلیناس حکیم توسط فیلوستراتوس به الیزیوم منتقل شد.

## هندوئیسم

جدهشتر از *[[مهابارته]]* و لاکشمانا از *[[رامایانا]]* تنها انسان‌هایی دانسته می‌شوند که توانستند در حالی که هنوز در پیکر فانی خود بودند از مرز میان فانیان و بهشت (سوارگا) عبور کنند.

ناهوشا با پیکر انسانی‌اش به بهشت راه یافت، همان‌طور که چندین پادشاه دیگر نیز چنین کردند.

توکرم به این اعتقاد است که بر گارودا به ویکونتا برده شد، رویدادی که گزارش شده توسط روستاییان مشاهده شده است.

## اسلام

### محمد

قرآن، متن دینی مرکزی اسلام، آموزش می‌دهد که محمد در جریان معراج از مسجدالحرام به مسجدالاقصی منتقل شد. پس از رهبری نماز در مسجد، محمد زنده به آسمان عروج کرد. در بهشت، او به تک‌تک پیامبران پیشین سلام می‌دهد و سپس با الله سخن می‌گوید که به او دستوراتی دربارهٔ جزئیات نماز می‌دهد. عروج محمد به بهشت موقت بود و او بعداً به زمین بازگشت. در *[[حدیث]]*، مجموعه‌های متأخر گزارش‌ها، تعالیم، اعمال و سخنان محمد، مسجدالاقصی به عنوان مرتبط با کوه معبد در اورشلیم فهمیده شد. مسجدالاقصی که از نامی که در قرآن ذکر شده گرفته شده، چند دهه پس از مرگ محمد توسط امویان بر کوه معبد ساخته شد تا مکانی را که مسلمانان معتقدند محمد از آنجا به بهشت عروج کرده یادبود کند.

### عیسی
متون اسلامی ایده مصلوب شدن یا مرگ منتسب به عیسی در عهد جدید را رد می‌کنند. قرآن بیان می‌کند که مردم (یعنی یهودیان و رومیان) قصد کشتن عیسی را داشتند، اما نتوانستند او را مصلوب کنند یا بکشند، هرچند «این برای آن‌ها چنین به نظر رسید». مسلمانان معتقدند که عیسی مصلوب نشد بلکه توسط خدا به آسمان‌ها بالا برده شد. این «بالا بردن» اغلب به عنوان عروج جسمانی فهمیده می‌شود.

### ادریس به عنوان خنوخ
برخی علمای اسلامی پیامبر ادریس را با خنوخ از کتاب مقدس یکی دانسته‌اند. این به این دلیل است که قرآن بیان می‌کند که خدا «او را به مقامی رفیع برافراشت»، و این به عنوان اصطلاحی برای عروج تلقی شده، که بر این اساس نتیجه گرفته می‌شود که «ادریس» همان «خنوخ» بود.

## آموزه استادان متعالی
اعضای آموزه‌های گوناگون استادان متعالی، گروهی از ادیان معنوی عصر نو بر پایه تئوسوفی، معتقدند که فرانسیس بیکن بدون تجربه مرگ عروج جسمانی کرد (و سپس به الوهیت کنت سن-ژرمن تبدیل شد). آن‌ها همچنین معتقدند که افراد بسیار دیگری نیز عروج کرده‌اند؛ آن‌ها استادان متعالی نامیده می‌شوند و به عنوان راهنمایان روحانی برای روح‌های انسانی در مسیر معنوی‌شان عمل می‌کنند. رهبران این ادیان ادعا می‌کنند که می‌توانند پیام‌هایی از استادان متعالی دریافت کنند و سپس آن‌ها را به پیروانشان منتقل کنند.

## جستارهای وابسته
* عروج روحانی
* ایزدانگاری
* پادشاه خفته در کوه

## پانویس

رده:باور و اصول دینی
رده:بهشت