open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
فهرست نبردها و عملیات‌های جنگ ۱۹۴۸ فلسطین

**فهرست نبردها و عملیات‌های جنگ ۱۹۴۸ فلسطین** دربرگیرندهٔ نبردها و عملیات نظامی است که در جریان جنگ ۱۹۴۸ فلسطین رخ داد. این جنگ از مرحلهٔ درگیری‌های داخلی میان جوامع عرب و یهودی در فلسطین تحت قیمومت بریتانیا آغاز شد و پس از اعلام تأسیس اسرائیل و ورود ارتش‌های کشورهای عربی ادامه یافت و سرانجام با توافقنامه‌های آتش‌بس ۱۹۴۹ پایان پذیرفت.

عملیات‌های این جنگ را می‌توان به چند مرحله بخش کرد: مرحلهٔ جنگ داخلی (پیش از ۱۵ مه ۱۹۴۸)، مرحلهٔ نخست پس از حملهٔ اعراب (۱۵ مه تا ۱۱ ژوئن ۱۹۴۸ یعنی نخستین آتش‌بس)، نبردهای ده‌روزه و آتش‌بس دوم و سرانجام مرحلهٔ پایانی تا امضای قراردادهای آتش‌بس ۱۹۴۹. در این فهرست عملیات‌های تسلیحاتی و تدارکاتی نیز گنجانده شده‌اند.

## عملیات‌ها در جنگ داخلی ۱۹۴۷–۱۹۴۸ فلسطین

## تهیهٔ تسلیحات
فهرست عملیات‌هایی که یه‌شو و سپس اسرائیل برای تهیهٔ تسلیحات از خارج انجام داد:

## مرحلهٔ نخست
فهرست عملیات‌ها میان ۱۵ مه ۱۹۴۸ (حملهٔ اعراب به فلسطین) تا ۱۱ ژوئن ۱۹۴۸ (نخستین آتش‌بس).

### جبههٔ شمالی

### جبههٔ اورشلیم
**[[:en:Battle for Jerusalem (1948)|نبرد اورشلیم (۱۹۴۸)]]** (۱۵ مه – ۱۸ ژوئیه ۱۹۴۸): محاصرهٔ اورشلیم توسط اعراب (عمدتاً اردن) که به بن‌بست انجامید. اورشلیم غربی زیر کنترل اسرائیل و اورشلیم شرقی زیر کنترل اردن قرار گرفت.

### جبههٔ جنوبی

## نبردهای ده‌روزه و آتش‌بس دوم
فهرست نبردها و عملیات‌ها میان نخستین و دومین آتش‌بس جنگ (۸ ژوئیه – ۱۸ ژوئیه ۱۹۴۸). این دوره در اسرائیل «نبردهای ده‌روزه» نامیده می‌شود. عملیات‌های اسرائیل در دوران آتش‌بس دوم نیز در این بخش آمده‌اند.

### جبههٔ شمالی

### جبههٔ مرکزی و اورشلیم

### جبههٔ جنوبی

### آتش‌بس دوم

## مرحلهٔ پایانی
فهرست نبردها و عملیات‌ها از آتش‌بس دوم تا توافقنامه‌های آتش‌بس ۱۹۴۹.

### جبههٔ شمالی

### جبههٔ اورشلیم

### جبههٔ جنوبی
#### عملیات یوآو
**[[عملیات یوآو]]** (۱۵–۲۲ اکتبر ۱۹۴۸): نام‌گرفته از فرماندهٔ کشته‌شده ییتسحاک «یوآو» دوبنو. شکستن موفقیت‌آمیز محاصرهٔ مصر بر شهرک‌های یهودی در نگب.

#### عملیات‌های پس از عملیات یوآو

#### عملیات حورب
**[[عملیات حورب]]** (۲۲ دسامبر ۱۹۴۸ – ۷ ژانویه ۱۹۴۹): برچیدن حضور مصر از نگب (به‌جز نوار غزه) و عملیات در شبه‌جزیره سینا.

#### دیگر عملیات‌های مرحلهٔ پایانی

## جستارهای وابسته
* جنگ ۱۹۴۸ فلسطین
* جنگ ۱۹۴۸ اعراب و اسرائیل
* نقشه دالت
* نیروهای دفاعی اسرائیل
* توافقنامه‌های آتش‌بس ۱۹۴۹

## منابع

* 
* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
*  گردان اورشلیم

رده:جنگ ۱۹۴۸ فلسطین
رده:نبردها و عملیات‌های جنگ ۱۹۴۸ اعراب و اسرائیل
رده:فهرست‌های نظامی اسرائیل
جلوه‌گری زنان تازیانه‌زن

***جلوه‌گری زنان تازیانه‌زن*** () یک رمان پورنوگرافیک است که در سال ۱۸۳۰ توسط جرج کَنِن در لندن منتشر شد و آن را به احتمالِ قوی به‌غلط، به ترزا برکلی نسبت داده‌اند. فعالیت اصلی شرح داده‌شده در آن، تازیانه‌زنی است که عمدتاً توسط زنان بر روی زنان صورت می‌گیرد، و با سبکی نمایشی و فتیشیستی توصیف شده است. این اثر در حدود سال ۱۸۷۲ توسط جان کامدن هاتن در مجموعهٔ خود با نام *[[کتابخانه روشنگر پیشرفت اجتماعی|کتابخانهٔ روشنگرِ پیشرفت اجتماعی]]* تجدید چاپ شد و به ترزا برکلی نسبت داده شد.

## منابع

رده:ادبیات بی‌دی‌اس‌ام
رده:پورنوگرافی بریتانیا
رده:رمان‌های اروتیک بریتانیایی
احتباس مقعدی

**احتباس مقعدی** () یک ویژگی شخصیتی است که با نگرانیِ بیش از حد نسبت به جزئیات شناخته می‌شود. این مفهوم از نظریهٔ روان‌کاوی فرویدی ریشه گرفته است، جایی که یکی از جنبه‌های مرحلهٔ مقعدی در رشد روانی-جنسی، لذت بردن از نگهداشتن مدفوع است. تثبیت در این مرحله می‌تواند به‌طور بالقوه منجر به شخصیتی شود که با خساست، لجاجت و نظم‌وترتیبِ افراطی متمایز می‌گردد. علی‌رغم ریشه‌های روان‌کاوانه و معنای تحت‌اللفظیِ این واژگان، در کاربرد عام، این اصطلاح عموماً صرفاً به انواع خاصی از رفتارهای وسواسی اشاره دارد.

## خاستگاه
در روان‌شناسی فرویدی، گفته می‌شود که مرحلهٔ مقعدی پس از مرحلهٔ دهانیِ رشدِ نوزاد یا اوایل کودکی فرا می‌رسد و در حدود سن هجده‌ماهگی تا سه‌سالگی رخ می‌دهد. تمرکز نوزاد از تحریک دهانی به تحریک مقعدی معطوف می‌شود که معمولاً هم‌زمان با یادگیریِ کنترلِ عملکردهای دفعی است. فروید معتقد بود کودکانی که در این مرحله دچار تعارض می‌شوند، ممکن است به تثبیت‌ها یا ویژگی‌های شخصیتی خاصی دچار گردند. اگر پیوندِ لیبیدو با ناحیهٔ برانگیزانندهٔ مقعدی و عملکرد دفعی به‌طور رضایت‌بخشی حل‌وفصل نشود (برای مثال، در نتیجهٔ توبیخِ بیش از حد یا شدیدِ کودک بابت حوادثِ مربوط به آموزش توالت)، ویژگی‌های شخصیتیِ موسوم به «احتباسِ مقعدی»، نظیر نظم و ترتیبِ افراطی، لجاجت و تکانه‌هایی برای کنترل‌گری، ممکن است در مراحل بعدی رشد بروز یابند. چنانچه در این دوره در لذتِ دفع زیاده‌روی شود، فرد ممکن است به ویژگی‌های شخصیتیِ «دفعی‌مقعدی» دچار گردد.

## تأثیرات

نظریات فروید دربارهٔ اوایل کودکی بر جامعهٔ روان‌شناسی تأثیرگذار بوده است؛ عبارت «احتباس مقعدی» و اصطلاح «مقعدی» در کاربردهای عام باقی مانده‌اند. ویرایش دوم *[[راهنمای تشخیصی و آماری اختلال‌های روانی]]*، *[[اختلال شخصیت وسواسی جبری]]* را با تعریفی مبتنی بر توصیف فروید از شخصیتِ «احتباس‌گرِ مقعدی» معرفی کرد. به گفتهٔ کتلین برگر در سال ۲۰۰۰، هیچ تحقیقِ متقاعدکننده‌ای وجود ندارد که تعارضاتِ مرحلهٔ مقعدی را به تیپ‌های شخصیتی «مقعدی» پیوند دهد.

## جستارهای وابسته
* رشد روانی-جنسی

## منابع

رده:آموزش توالت رفتن
رده:روان‌شناسی فرویدی
رده:واژگان روان‌کاوی
عیش‌ونوش‌های بانو بام‌تیکلر

***عیش‌ونوش‌های بانو بام‌تیکلر*** () کتابی پورنوگرافیک است که به سبک یک لیبرتو هجوآمیز برای یک اپرای کمدی با موضوع تازیانه‌زنی نوشته شده است. این اثر در سال ۱۸۷۲ توسط جان کامدن هاتن نوشته و در مجموعهٔ او با نام *کتابخانهٔ روشنگرِ پیشرفت اجتماعی* منتشر شد. چنین ادعا شده است که این نمایش «در تماشاخانهٔ خصوصیِ لیدی بام‌تیکلر در برچ‌گرو، با تشویق بی‌امان به اجرا درآمده است». شخصیت‌های داستان، «مستر لاوبرچ» و «لیدی بلیندا فلی‌بام»، لذایذ سادومازوخیسم را ستایش می‌کنند؛ برای نمونه: «جنس مذکر ممکن است در تازیانه خوردن از دستان یک زن، طعمی به‌غایت شیرین را تجربه کند.»

## منابع

رده:پورنوگرافی بریتانیا
رده:کتاب‌های ۱۸۷۲ (میلادی)
کتابخانه روشنگر پیشرفت اجتماعی

***کتابخانه روشنگر پیشرفت اجتماعی*** () مجموعه‌ای از کتاب‌های پورنوگرافیک بود که توسط جان کمدن هاتن در حدود سال ۱۸۷۲ (با تاریخ جعلی ۱۷۷۷) منتشر شد. این کتاب‌ها عمدتاً بازنشر آثار پورنوگرافیک قرن هجدهم با موضوع تازیانه‌زنی بودند. هاتن ادعا می‌کرد که آن‌ها را در کتابخانهٔ هنری توماس باکل (۱۸۲۱–۱۸۶۲) یافته است، اما هنری اسپنسر اشبی در مقابل مدعی شد که این آثار در واقع متعلق به مجموعهٔ شخصی او بوده‌اند.

## عناوین
اشبی این فهرست را ارائه داده است:
* هاینریش مایبوم، *در باب کاربرد تازیانه در امور پزشکی و جنسی* (رساله‌ای دربارهٔ استفاده از شلاق در امور مقاربتی، ۱۶۳۸)
* *[[جلوه‌گری زنان تازیانه‌زن]]*: شرح تازیانه‌زنی، عمدتاً توسط زنان بر روی زنان، با سبکی نمایشی و فتیشیستی.
* *[[خطابه‌های مد روز|خطابه‌های مُد روز]]*: با موضوع تازیانه‌زنی توسط زنانِ سلطه‌گر در مناصب قدرت.
* *زنانِ تازیانه‌زن* (۱۷۷۷) (حوالی ۱۷۵۰)
* *[[عیش‌ونوش‌های بانو بام‌تیکلر]]* اپرایی کمدی دربارهٔ لذت‌های تازیانه‌زنی.
* *رقص مادام بیرچینی* منظومه‌ای بلند که در آن قهرمان زن، مردی را با تازیانه‌زنی از ناتوانی جنسی درمان می‌کند.
* *شکوهِ تازیانه‌زنی*.

هندرسون این مورد را می‌افزاید:
* *[[رودیاد]]* اشعار پورنوگرافیک منتشرشده در سال ۱۸۷۱

## منابع

* 
* 

رده:پورنوگرافی بریتانیا
رده:کتاب‌های پورنوگرافی
رده:کتاب‌های دنباله‌دار
رده:کتاب‌های دهه ۱۸۷۰ (میلادی)
مسیلات صیون

**مسیلات صیون** (به عبری: ) یک موشاو در مرکز اسرائیل است که در نزدیکی شهر بیت شمش قرار دارد. مساحت این روستا ۱۰۰۰ دونوم است و در حوزه اداری منطقه آماری ماتیه یهودا در استان اورشلیم واقع شده‌است.

مسیلات صیون در سال ۱۹۵۰ به‌عنوان روستای کارگری توسط مهاجران یهودی از یمن بنیان‌گذاری شد. پس از چند سال بنیان‌گذاران روستا را ترک کردند و یهودیان کوچین هند جایگزین آنان شدند. نام این موشاو برگرفته از آیاتی از کتاب اشعیا و نمادی از شکستن محاصره اورشلیم در جنگ ۱۹۴۸ اعراب و اسرائیل است.

## پیشینه

مسیلات صیون بر روی زمین‌های روستای فلسطینی تخلیه‌شده بیت محسیر بنا شد. این موشاو در ۱۴ مارس ۱۹۵۰ به‌عنوان روستای کارگری توسط مهاجران یهودی از یمن تأسیس شد. با این حال پس از مدتی بنیان‌گذاران یمنی روستا را ترک کردند و در سال ۱۹۵۴ گروهی از یهودیان کوچین هند جایگزین آنان شدند.

نام روستا نمادین است. از آنجا که مسیلات صیون در نزدیکی «جاده برمه» قرار دارد که در جریان جنگ ۱۹۴۸ اعراب و اسرائیل به‌عنوان خط تدارکاتی موقت برای اورشلیم محاصره‌شده به کار می‌رفت، این نام نماد شکستن محاصره اورشلیم است. بر پایه منابع عبری، نام روستا را زئو ویلنای پیشنهاد داد و برگرفته از آیات باب ۶۲ کتاب اشعیا است: «به‌خاطر صیون خاموش نخواهم نشست و به‌خاطر اورشلیم آرام نخواهم گرفت… از دروازه‌ها بگذرید، راه مردم را بگشایید، شاهراه را بسازید و از سنگ پاک کنید، پرچمی برای مردمان برافرازید… به دختر صیون بگویید: اینک رستگاری‌ات فرا می‌رسد.»

در دهه ۱۹۹۰ میلادی روستا توسعه ساختمانی چشمگیری را تجربه کرد.

## جغرافیا
مسیلات صیون در ارتفاع نزدیک به ۳۰۰ متر از سطح دریا بر دامنه‌های جنگلی در حاشیه غربی کوه‌های یهودا در دالان اورشلیم قرار دارد. در غرب روستا جنگل اشتائول واقع است که توسط صندوق ملی یهود کاشته شده و بخشی از مجموعه جنگلی بزرگ‌تری به نام پارک رابین است.

این روستا در فاصله نزدیک به ۳۲ کیلومتری ساحل دریای مدیترانه، نزدیک به ۳۸ کیلومتری جنوب‌شرقی مرکز تل‌آویو و نزدیک به ۲۱ کیلومتری غرب بخش تاریخی اورشلیم جای دارد. موشاو در فاصله ۲ کیلومتری خط سبز واقع شده که مرز اسرائیل و کرانه باختری رود اردن را مشخص می‌کند.

مسیلات صیون از طریق بزرگراه شماره ۳۸ که در شمال به بزرگراه شماره ۱ (اورشلیم-تل‌آویو) متصل می‌شود و در جنوب به شهر بیت شمش می‌رسد، به شبکه حمل‌ونقل دسترسی دارد.

## آموزشگاه آشپزی اورشلیم
آموزشگاه آشپزی اورشلیم (JCI) که در سال ۲۰۰۱ توسط سرآشپز یوحانان لامبیاسه تأسیس شد، در مسیلات صیون قرار دارد. این آموزشگاه نخستین مدرسه آشپزی گلات کوشر در جهان است.

## جمعیت
مسیلات صیون روستایی کوچک با جمعیتی رو به رشد است. بر اساس داده‌های مرکز آمار اسرائیل، جمعیت این روستا از ۲۲۶ نفر در سال ۱۹۶۱ به ۱۲۳۵ نفر در سال ۲۰۱۴ افزایش یافته‌است.

## ساکنان سرشناس
* یووال نوح هراری (زادهٔ ۱۹۷۶)، تاریخ‌دان و نویسنده
* مایا اشت (زادهٔ ۱۹۹۰)، بازیگر

## منابع

* 
* 
* 
* 

## پیوند به بیرون

* تارنمای رسمی

رده:منطقه آماری ماتیه یهودا
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۵۰ (میلادی)
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۵۰ (میلادی) در اسرائیل
رده:مقالاتی که کلماتی به زبان عبری دارند
رده:مناطق مسکونی در استان اورشلیم
رده:مختصات در ویکی‌داده
رده:پیوند رده انبار از ویکی‌داده
نغنغیه

**نغنغیه** (به عربی: ، به انگلیسی: ) روستایی عرب‌نشین فلسطینی بود که در نزدیک به ۲۸٫۵ کیلومتری جنوب شرقی حیفا قرار داشت. این روستا کوچک‌ترین عضو مجموعه‌ای سه‌گانه از روستاها بود که مجموعاً الغبیات نامیده می‌شدند؛ دو روستای دیگر الغبیه الفوقا و الغبیه التحتا بودند.

نغنغیه پیش از آغاز جنگ ۱۹۴۸ اعراب و اسرائیل و در شب ۱۲ تا ۱۳ آوریل ۱۹۴۸ در جریان حمله نیروهای پالماخ از سکنه تخلیه شد و سپس ویران گردید. ساکنان روستا همگی مسلمان بودند و اقتصاد آنان بر کشاورزی و دامپروری استوار بود.

## موقعیت جغرافیایی
نغنغیه بر لبه شمالی تپه‌ای در کنار بستر یک وادی قرار داشت و بر مرج ابن عامر و تپه‌های ناصره در شمال و شمال شرقی اشراف داشت. در مجاورت روستا تپه‌ای مصنوعی به همین نام وجود داشت. در فاصله دو کیلومتری جنوب شرقی روستا و در کنار شاهراه منتهی به جنین، تل المتسلم قرار داشت که با تل مگیدو باستانی شناسایی شده‌است.

ارتفاع متوسط زمین‌های روستا نزدیک به ۱۰۰ متر بود و خانه‌های آن از سنگ و گل، سنگ و سیمان یا بتن ساخته شده بودند.

## پیشینه
### دوره عثمانی
در سال ۱۸۸۸ در دوره حکومت امپراتوری عثمانی، یک مدرسه ابتدایی ساخته شد که میان هر سه روستای الغبیات مشترک بود. این مدرسه در دوره قیمومت بریتانیا تعطیل شد.

### دوره قیمومت بریتانیا
در دوره قیمومت بریتانیا بر فلسطین، بر پایه سرشماری ۱۹۲۲ فلسطین جمعیت نغنغیه ۲۷۲ نفر بود که همگی مسلمان بودند. در سرشماری ۱۹۳۱ فلسطین این رقم به ۴۱۶ نفر در ۷۸ خانه افزایش یافت که همچنان همگی مسلمان بودند.

بر اساس آمار روستایی سال ۱۹۴۵، جمعیت مجموع الغبیه الفوقا، الغبیه التحتا و نغنغیه ۱٬۱۳۰ نفر بود که همگی مسلمان بودند. مساحت کل زمین‌های این سه روستا ۱۲٬۱۳۹ دونوم بود که ۲۰۹ دونوم آن به باغ‌ها و زمین‌های آبی و ۱۰٬۸۸۳ دونوم به کشت غلات اختصاص داشت.

افزون بر کشاورزی، ساکنان روستا به دامپروری نیز می‌پرداختند که بخش مهمی از درآمد آنان را تشکیل می‌داد. بر پایه آمار سال ۱۹۴۳، روستاییان ۱۳۹ رأس گاو، ۶ رأس گاومیش، ۱٬۰۹۰ رأس گوسفند بالای یک سال، ۳۶۹ رأس بز بالای یک سال، ۲۰ شتر، ۳۱ اسب، ۸۱ خر، ۹۰۸ قطعه مرغ و ۲۹ کبوتر اهلی در اختیار داشتند. همچنین باغ کوچکی در شمال روستا میوه تأمین می‌کرد. ساکنان آب مصرفی خود را از وادی‌ها، چشمه‌ها و نهر مقطع تأمین می‌کردند.

### جنگ ۱۹۴۸ و پس از آن
روزنامه نیویورک تایمز گزارش داد که روستا در ۹ آوریل ۱۹۴۸ در جریان نقض آتش‌بس دوروزه نبرد میشمار هایمک اشغال شد. با این حال، مورخ اسرائیلی بنی موریس تاریخ تخلیه نغنغیه را شب ۱۲ تا ۱۳ آوریل ۱۹۴۸ ثبت کرده‌است. در آن شب نغنغیه و روستای همسایه المنسی مورد حمله پالماخ قرار گرفتند. روستا توسط داوطلبانی از ارتش نجات عرب دفاع می‌شد. تا ۱۵ آوریل هر دو روستا از سکنه تخلیه شده بودند و سپس نیروهای یهودی آنها را منفجر کردند تا از بازگشت ساکنان جلوگیری شود. سرنوشت دقیق ساکنان روشن نیست: آنان یا در جریان حمله گریختند یا پس از اشغال اخراج شدند.

ولید خالدی، مورخ فلسطینی، در سال ۱۹۹۲ وضعیت روستا را چنین توصیف کرده‌است: «بقایای خانه‌ها بر دامنه تپه‌ای پراکنده‌اند. شناسایی محل روستا دشوار است زیرا بزرگراه حیفا–مگیدو از آن می‌گذرد و بخشی از آن را زمین فوتبال اسرائیلی اشغال کرده‌است.»

## جستارهای وابسته
* نبرد میشمار هایمک
* الغبیه الفوقا
* الغبیه التحتا
* مانسی (حیفا)

## منابع

* 
* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* Welcome to al-Naghnaghiyya در فلسطین در خاطره
* al-Naghnaghiyya در ذاکرات
* al-Naghnaghiyya در مرکز فرهنگی خلیل سکاکینی

رده:روستاهای عربی خالی از سکنه پیش از جنگ ۱۹۴۸ عرب‌ها و اسرائیل
رده:بخش (تقسیم کشوری) حیفا
رده:مختصات در ویکی‌داده
نحشونیم

**نحشونیم** (به عبری: ، به معنای «پیشگامان») یک کیبوتص در بخش مرکزی اسرائیل است. این کیبوتص در جنوب دشت شارون و در نزدیکی شهر روش هاعین قرار دارد و از نظر اداری به شورای منطقه‌ای دروم هشارون وابسته است. ارتفاع این منطقه از سطح دریا نزدیک به ۸۹ متر است.

نحشونیم در سال ۱۹۴۹ به دست گروهی از مهاجران یهودی مصری و شماری از یهودیان بومی اسرائیل (صبرا) بنیان‌گذاری شد. نام این کیبوتص برگرفته از نحشون، شخصیت کتاب مقدس و پیشگام قوم بنی‌اسرائیل است که در هنگام خروج از مصر همراه موسی بود.

## پیشینه
کیبوتص نحشونیم در سال ۱۹۴۹ میلادی بنیان‌گذاری شد. بیشتر بنیان‌گذاران آن را مهاجران و پناهندگان یهودی مصری تشکیل می‌دادند و در کنار آن‌ها شماری از یهودیان بومی اسرائیل (صبرا) نیز حضور داشتند. بنیان‌گذاران این نام را آگاهانه برگزیدند؛ زیرا ریشه در شخصیت کتاب مقدسی نحشون داشت که پیشگام قوم بنی‌اسرائیل بود و در زمان خروج از مصر در کنار موسی قرار گرفت.

از جمله بنیان‌گذاران این کیبوتص، عزرا تلمور فیلسوف بود.

نحشونیم در اسرائیل به پارک خودرو و شهربازی «نحشونیت» شناخته شده‌است.

## ساکنان سرشناس
* هرال لوی (زادهٔ ۱۹۷۸)، بازیکن تنیس و کاپیتان تیم جام دیویس اسرائیل
* شالوم کوهن، سیاست‌مدار
* آنتونیو نگری، فیلسوف سیاسی ایتالیایی

## منابع

* 
* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* وبگاه رسمی نحشونیم

رده:کیبوتص
رده:کیبوتص‌های اسرائیلی
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۴۹ (میلادی)
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۴۹ (میلادی) در اسرائیل
رده:مناطق مسکونی در استان مرکز (اسرائیل)
رده:مقالاتی که کلماتی به زبان عبری دارند
صومعه آندکس

**صومعه آندکس** (به آلمانی: Kloster Andechs) یک دیر متعلق به بندیکتین‌ها است که در نزدیکی دریاچه آمرزی در ایالت بایرن، آلمان واقع شده است. این مکان که به دلیل اهمیت مذهبی‌اش به «کوه مقدس» (Heiliger Berg) شهرت دارد، پس از آلتوتینگ، دومین زیارتگاه بزرگ کاتولیک در باواریا محسوب می‌شود.

## تاریخچه
ریشه‌های این مکان به قلعه خاندان «آندکس-مرانیا» برمی‌گردد. در سال ۱۳۹۲، بقایای مقدس که در این قلعه نگهداری می‌شد، باعث جذب زائران فراوانی شد. در سال ۱۴۵۵، دوک آلبرت سوم رسماً صومعه‌ای را در این مکان بنا نهاد و آن را به راهبان بندیکتین سپرد. بنای فعلی کلیسا در ابتدا به سبک گوتیک ساخته شد، اما در اواسط قرن هجدهم به مناسبت ۳۰۰امین سالگرد تأسیس صومعه، به سبک روکوکو بازسازی شد.

## معماری و تزئینات
کلیسای صومعه آندکس یکی از برجسته‌ترین نمونه‌های هنر روکوکو در جنوب آلمان است. تزئینات داخلی، نقاشی‌های دیواری و گچ‌بری‌های سقف اثر هنرمند مشهور، یوهان باپتیست تْسیمرمن است. محراب بلند آن و استفاده گسترده از رنگ‌های روشن و طلاکاری، فضایی با شکوه و معنوی ایجاد کرده است.

## اهمیت فرهنگی و محصولات
علاوه بر جنبه مذهبی، صومعه آندکس به دلیل دو ویژگی دیگر در جهان شناخته شده است: ۱. **آبجوسازی:** راهبان این صومعه از قرن‌ها پیش به تولید آبجو اشتغال دارند. محصولات «آبجوسازی صومعه آندکس» امروزه به سراسر جهان صادر می‌شود. ۲. **آرامگاه کارل ارف:** کارل ارف، آهنگساز بزرگ آلمانی و خالق اثر مشهور «کارمینا بورانا»، به دلیل علاقه شخصی به این مکان، در یکی از نمازخانه‌های این کلیسا به خاک سپرده شده است.

## نگارخانه

پرونده:Andechs, Kloster Andechs, Exterior 004.JPG
پرونده:Andechs5.jpg
پرونده:Andechs, Kloster Andechs-HB-04.jpg
پرونده:2021.05.31.165620 Interior Klosterkirche Andechs Bavaria Germany.jpg
پرونده:2021.05.31.165741 Interior Klosterkirche Andechs Bavaria Germany.jpg
پرونده:2021.05.31.165654 Interior Klosterkirche Andechs Bavaria Germany.jpg
پرونده:Andechs Kloster interior 021.JPG
پرونده:2021.05.31.165824 Interior Klosterkirche Andechs Bavaria Germany.jpg
پرونده:Andechs Kloster interior 001.JPG
پرونده:Andechs Kloster interior 003.JPG
پرونده:Klosterkirche Andechs Altar 1.JPG
پرونده:Andechs Kloster interior 012.JPG
پرونده:Kreuzkapellchen sw äußerer Klosterbereich Andechs 2.jpg
پرونده:Andechs Klosterkirche Portal 153.jpg


## منابع

رده:کلیساهای آلمان
رده:کلیساهای زیارتی
رده:کلیساهای کاتولیک
رده:کلیساهای کاتولیک در آلمان
رده:صومعه‌ها
رده:صومعه‌ها بر پایه کشور
رده:تاریخ آلمان
رده:معماری آلمان
رده:مسیحیت
رده:مسیحیت کاتولیک رم در جهان
رده:معماری باروک
رده:معماری روکوکو
رده:ساختمان‌ها و سازه‌های کامل‌شده در ۱۴۲۳ (میلادی)
رده:مکان‌های زیارتی کاتولیک
گروه الصادقون

**گروه الصادقون**  یا به‌اختصار **الصادقون**، یک حزب سیاسی شیعه اسلام‌گرا در عراق است که به رهبری عدنان فیحان موسی شری اداره می‌شود. این حزب بازوی سیاسی گروه شبه‌نظامی عصائب اهل الحق به‌شمار می‌رود.

## تاریخ
الصادقون در زبان عربی به معنای «راست‌گویان» یا «صادقان» است. این گروه بازوی سیاسی عصائب اهل الحق (به عربی: عصائب أهل الحق، به معنای «اتحادیه اهل حق») است؛ گروهی شیعی با گرایش ضدآمریکایی که گفته می‌شود از حمایت ایران برخوردار است.

قیس خزعلی، رهبر عصائب اهل الحق، در آستانه انتخابات مجلس عراق (۲۰۱۴)، قصد گروهش را برای شرکت در این انتخابات در قالب یک گروه سیاسی با نام گروه الصادقون اعلام کرد. عدنان فیحان موسی شری الدلیمی به‌عنوان رهبر گروه منصوب شد. این گروه نامزدهای خود را تحت شماره فهرست انتخاباتی ۲۱۸ معرفی کرد.

با این حال، یک تجمع انتخاباتی با حضور تخمینی ده‌هزار نفر از هواداران گروه الصادقون، به خشونت کشیده شد؛ زیرا یک سلسله بمب در میتینگ انتخاباتی برگزارشده در استادیوم صنعتی در شرق بغداد منفجر شد و بنا بر اعلام پلیس عراق، دست‌کم ۳۷ نفر کشته و ده‌ها تن دیگر زخمی شدند. برگزارکنندگان این گروه شیعی قصد داشتند در این تجمع نام نامزدهای پارلمانی خود را اعلام کنند.

گروه الصادقون در انتخابات ۲۰۱۴ تنها موفق به کسب یک کرسی از مجموع ۳۲۸ کرسی مجلس نمایندگان عراق شد و نامزد پیروز این گروه از استان بغداد انتخاب گردید.

در انتخابات ۲۰۱۸، الصادقون به‌عنوان بخشی از ائتلاف فتح در انتخابات شرکت کرد و توانست ۴۸ کرسی به‌دست‌آورد و به دومین نیروی بزرگ پارلمانی تبدیل شود. در انتخابات ۲۰۲۱، تعداد کرسی‌های این ائتلاف به ۱۷ کاهش یافت. در انتخابات ۲۰۲۵، الصادقون بار دیگر مستقل از ائتلاف فتح در انتخابات شرکت کرد و با کسب ۶۸۶٬۹۰۲ رأی معادل ۶٫۱۲ درصد آرا، ۲۷ کرسی به‌دست‌آورد.

## نتایج انتخابات

## منابع

* 
* 

رده:همه مقاله‌های نیازمند به‌روزرسانی ویکی‌پدیا
رده:مقاله‌های دارای شرح مختصر
رده:مقاله‌های نیازمند به‌روزرسانی از مه ۲۰۱۸
رده:عصائب اهل حق
رده:شرح مختصر یکسان با ویکی‌داده
کوه واتس‌مان

**واتس‌مان** (به آلمانی: Watzmann) یک توده‌کوه در آلپ برشتسگادن است که در ایالت بایرن، جنوب آلمان و در نزدیکی مرز اتریش واقع شده است. این کوه با ارتفاع ۲۷۱۳ متر، سومین کوه بلند آلمان و بلندترین کوهی است که تماماً در خاک آلمان قرار دارد.

## جغرافیا و ساختار
توده‌کوه واتس‌مان از چندین قله اصلی تشکیل شده است که بر فراز دره رامسائو و دریاچه کونیگز قرار گرفته‌اند. بلندترین نقطه آن، «میتل‌اشپیتزه» (Mittelspitze) با ۲۷۱۳ متر ارتفاع است. دو قله اصلی دیگر شامل «سوداشپیتزه» (Südspitze) با ۲۷۱۲ متر و «هوخ‌اک» (Hocheck) با ۲۶۵۱ متر هستند.

این کوه عمدتاً از سنگ آهک داشتاین (Dachstein Limestone) متعلق به دوره تریاس تشکیل شده است. ساختار زمین‌شناختی آن به گونه‌ای است که لایه‌های رسوبی با شیب تند به سمت جنوب غربی متمایل هستند، که همین امر باعث شکل‌گیری دیواره عمودی و مشهور شرقی (Ostwand) شده است که بیش از ۱۸۰۰ متر ارتفاع عمودی دارد.

## تاریخچه صعود
اولین صعود ثبت شده به بلندترین قله واتس‌مان در سال ۱۸۰۰ توسط «والنتین استانیچ» انجام شد. او توانست به تنهایی به قله میتل‌اشپیتزه صعود کند. دیواره شرقی واتس‌مان نیز تاریخچه‌ای دراماتیک دارد؛ اولین صعود موفق از این جبهه در سال ۱۸۸۱ توسط «یوهان گریل» انجام شد. این دیواره به دلیل دشواری‌های فنی، جان بیش از ۱۰۰ کوهنورد را گرفته است.

## افسانه واتس‌مان
در فرهنگ عامه مردم بایرن، شکل قله‌های این کوه به یک خانواده تشبیه می‌شود. طبق افسانه‌ها، پادشاهی ستمگر به نام «واتس‌مان» به همراه همسر و هفت فرزندش به دلیل قساوت قلب توسط خداوند به سنگ تبدیل شدند. قله اصلی پادشاه، قله مجاور ملکه (Watzmannfrau) و قله‌های کوچک‌تر بین آن‌ها فرزندانشان هستند.

## منابع

رده:برشتس گادنرلند
رده:کوه‌های بایرن
رده:کوه‌های آلپ
رده:کوه‌های دو هزار متری آلمان
رده:گردشگری در آلمان
رده:جاذبه های گردشگری آلمان
کلیسای سنت بارتولومیو کونیگززی

**کلیسای سنت بارتولومه** (به آلمانی: St. Bartholomä) یک کلیسای زیارتی کاتولیک در شهرستان برتشسگادن ایالت بایرن است. این کلیسا در شبه‌جزیره هیرشائو در کرانه غربی دریاچه کونیگززی و در پای جبهه شرقی کوه واتس‌مان واقع شده است.

## تاریخچه
بنای اولیه این کلیسا در سال ۱۱۴۳ میلادی ساخته شد. از سال ۱۶۹۷، این بنا به سبک باروک و با الگوبرداری از کلیسای جامع سالزبورگ بازسازی شد. این مکان به دلیل دسترسی دشوار (تنها از طریق قایق یا کوهنوردی طولانی)، همواره به عنوان پناهگاهی معنوی شناخته شده است.

## معماری
ویژگی بارز این کلیسا، سقف‌های پیازی‌شکل به رنگ قرمز روشن و طراحی شبستان آن است که شامل سه محراب نیم‌دایره‌ای (Apse) به نشانه تجلیل از سنت بارتولومه، سنت کاترین و سنت جیمز است. تزیینات داخلی آن توسط هنرمندانی چون «جوزف اشمیت» انجام شده است.

## نگارخانه

پرونده:St. Bartholomä Königssee 02.jpg
پرونده:St. Bartholomä Königssee 04.jpg
پرونده:19901107160NR Schönau am Königssee St Bartholomä.jpg
پرونده:Wallfahrtskirche St. Bartholomä 02.jpg
پرونده:Berchtesgaden St Bartholomä 5.jpg
پرونده:St. Bartholomä, Wallfahrtskirche, Türme 2015-07.jpg
پرونده:Konigssee mit St. Bartholoma und Watzmann. 624B (NBY 420724).jpg
پرونده:20190129 Königssee 9992 (32449431977).jpg
پرونده:20190129 Königssee 9988 (32449434117).jpg


## منابع


رده:کلیساها در آلمان
رده:کلیساهای باروک
رده:تاریخ معماری بر پایه کشور
رده:تاریخ آلمان
رده:کلیساهای زیارتی
رده:کلیساهای زیارتی در آلمان
رده:کلیساهای زیارتی در اروپا
رده:کاتولیک
رده:کلیساهای کاتولیک
رده:کلیساشناسی
رده:مسیحیت
رده:ساختمان‌ها و سازه‌ها در برشتس گادنرلند
رده:ساختمان‌ها و یادمان‌های ثبت شده در بایرن
سپر کوروش

**سپر کوروش** یک گروه هکری است که بنابر گزارش برخی رسانه‌های ایرانی، در اسفند ۱۴۰۴ و هم‌زمان با افزایش تنش‌های منطقه‌ای میان ایران، ایالات متحده و اسرائیل اعلام موجودیت کرد.

## فعالیت‌ها
این گروه نخستین‌بار با انتشار بیانیه‌هایی در شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان‌ها مطرح شد و مدعی انجام چندین عملیات سایبری گردید. از جمله این ادعاها می‌توان به نفوذ به سامانه‌های مرتبط با رسانه ایران اینترنشنال، دسترسی به اطلاعات برخی افراد وابسته به گروه کومله و همچنین حملاتی علیه زیرساخت‌های منتسب به اسرائیل اشاره کرد.

بر اساس گزارش برخی رسانه‌ها، این گروه مدعی شده است که به اطلاعات شخصی و ارتباطی عبدالله مهتدی، دبیرکل کومله، دسترسی پیدا کرده است.

همچنین در مواردی، فایل‌هایی از جمله داده‌های ادعایی پایگاه داده و فایل‌های صوتی منتسب به کاربران ایران اینترنشنال در فضای مجازی منتشر شد که به این گروه نسبت داده شد.

## واکنش‌ها
رسانه ایران اینترنشنال در واکنش اولیه، برخی از ادعاهای مطرح‌شده درباره نفوذ سایبری را رد کرد.

با این حال، گزارش‌هایی درباره انتشار داده‌های ادعایی توسط این گروه در برخی رسانه‌های داخلی منتشر شد و به این موضوع پرداخته شد.

## ادعاهای مربوط به وابستگی
در برخی گزارش‌ها و تحلیل‌های رسانه‌ای، گمانه‌زنی‌هایی درباره احتمال ارتباط این گروه با نهادهای امنیتی ایران مطرح شده است؛ با این حال، هیچ تأیید رسمی و مستقلی درباره این ادعاها منتشر نشده است.

## منابع

رده:گروه‌های هکری
رده:جرم‌های سایبری
رده:سازمان‌های بنیان‌گذاری‌شده در ۱۴۰۴
فهرست بانک‌های عراق

**فهرست بانک‌های عراق** دربرگیرندهٔ بانک‌های دولتی و خصوصی (تجاری و اسلامی) و شعبه‌های بانک‌های خارجی است که در عراق کار می‌کنند و از بانک مرکزی عراق مجوز دارند. بانک مرکزی عراق بر پایهٔ قانون اساسی این کشور مسئول مستقیم ترسیم سیاست پولی عراق است. کمینهٔ سرمایه برای تأسیس بانک در عراق یکصد میلیارد دینار عراق و برای بانک‌های خارجی پنجاه میلیون دلار تعیین شده‌است.

نخستین بانک دولتی عراق در سال ۱۹۳۵ با نام «مصرف زراعی صناعی» بنیاد نهاده شد و سپس در سال ۱۹۴۶ به بانک تعاونی کشاورزی عراق تغییر نام داد. در سال ۱۹۶۴ دولت عراق همهٔ بانک‌های غیردولتی از جمله شعبه‌های بانک‌های خارجی را ملّی کرد و همگی در بانک رافدین ادغام شدند. در سال ۱۹۹۰ با اصلاح قانون بانک مرکزی (قانون شمارهٔ ۶۴ سال ۱۹۷۶) ملّی‌سازی پایان یافت و بخش خصوصی دوباره اجازهٔ کار بانکداری پیدا کرد.

بانک‌های دولتی متعلق به دولت عراق هستند؛ بانک‌های خصوصی در مالکیت افراد یا نهادهای غیردولتی قرار دارند و بانک‌های اسلامی بر پایهٔ احکام شریعت اسلام کار می‌کنند و ممکن است دولتی یا خصوصی باشند.

## بانک مرکزی
* بانک مرکزی عراق

## بانک‌های دولتی

## بانک‌های خصوصی تجاری
* بانک بغداد
* بانک بابل
* بانک عوده
* بانک بیبلوس (لبنانی)
* بانک عراق
* بانک تجاری عراق (به انگلیسی: )
* بانک اعتباری عراق (به انگلیسی: )
* بانک سرمایه‌گذاری دارالسلام
* بانک اقتصاد عراق (به انگلیسی: )
* بانک تجاری خلیج (به انگلیسی: )
* بانک سرمایه‌گذاری اتحادیهٔ صنعتی (به انگلیسی: )
* بانک توسعهٔ بین‌المللی عراق (به انگلیسی: )
* بانک سرمایه‌گذاری عراق (به انگلیسی: )
* بانک سرمایه‌گذاری خاورمیانهٔ عراق (به انگلیسی: )
* بانک موصل (به انگلیسی: )
* بانک شمال (به انگلیسی: )
* بانک سومر (به انگلیسی: )
* بانک متحد سرمایه‌گذاری (به انگلیسی: )
* بانک اتحاد عراق (به انگلیسی: )
* بانک بین‌المللی سرمایه‌گذاری بصره
* بانک آشور بین‌المللی سرمایه‌گذاری (به انگلیسی: )
* بانک غنا (به انگلیسی: )

### بانک‌های خارجی با شعبه در عراق
* بانک ملی ایران — بانک ملّی جمهوری اسلامی ایران
* بانک البرکه ترک (ترکیه)
* بانک زراعت ترکیه (به انگلیسی: ) — بانک دولتی کشاورزی ترکیه
* بانک نخست عراق (به انگلیسی: )
* بانک الطیف اسلامی (به انگلیسی: )

## بانک‌های اسلامی خصوصی

## بانک‌های بین‌المللی
* بانک استاندارد چارترد

## پیشینهٔ نظام بانکی عراق
نظام بانکی عراق از دههٔ ۱۹۳۰ میلادی شکل گرفت. نخستین بانک دولتی در سال ۱۹۳۵ با نام «مصرف زراعی صناعی» پایه‌گذاری شد که بعدها به بانک تعاونی کشاورزی عراق تغییر نام داد. بانک رافدین نیز در سال ۱۹۴۱ تأسیس شد و بزرگ‌ترین بانک تجاری دولتی عراق به‌شمار می‌رود.

در سال ۱۹۶۴ دولت عراق با تصویب فرمان شمارهٔ ۱۰۰ همهٔ بانک‌های غیردولتی فعال در عراق از جمله شعبه‌های بانک‌های خارجی را ملّی کرد و دارایی‌هایشان به دولت منتقل شد. همهٔ این بانک‌ها در بانک رافدین ادغام شدند. در سال ۱۹۹۰ با اصلاح قانون بانک مرکزی شمارهٔ ۶۴ سال ۱۹۷۶ دوران ملّی‌سازی پایان یافت و فعالیت بخش خصوصی در بانکداری دوباره آغاز شد.

حد نصاب سرمایه برای تأسیس بانک در عراق یکصد میلیارد دینار عراقی و برای بانک‌های خارجی پنجاه میلیون دلار آمریکا تعیین شده‌است.

## جستارهای وابسته
* بانکداری اسلامی
* بانک مرکزی عراق

## منابع

* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* نهادهای مالی فعال در عراق — وبگاه بانک مرکزی عراق
* اخبار نهادهای مالی عراق — Iraq Business News

رده:بانک‌های عراق
رده:فهرست‌های بانک‌ها بر پایه کشور
اجرای قانون در عراق

**اجرای قانون در عراق** دربرگیرندهٔ نهادها و سازمان‌هایی است که پس از سرنگونی صدام حسین در سال ۲۰۰۳ میلادی بازسازی شدند. سامانهٔ پلیس عراق که پیش از آن زیر نظر دستگاه امنیتی حکومت بعث فعالیت می‌کرد، از آن پس با یاری نیروهای بین‌المللی و زیر نظر وزارت کشور عراق از نو شکل گرفت.

پس از انحلال کامل نیروی پلیس پیشین، سازمان پلیس عراق در سال ۲۰۰۳ پایه‌گذاری شد و نیروهای پلیس بین‌المللی برای آموزش و پشتیبانی به عراق اعزام شدند. همچنین سازمان‌های اطلاعاتی نوینی مانند سرویس اطلاعات ملی عراق با همکاری سیا تأسیس گردید. با وجود این تلاش‌ها، کارشناسان اصلاح نظام پلیس عراق را فرایندی درازمدت و دشوار ارزیابی کرده‌اند.

## پیش از ۲۰۰۳
جهاز المخابرات العامه (به عربی: ) سازمان پلیس مخفی عراق در دوران حکومت صدام حسین بود. این سازمان نقش مهمی در سرکوب مخالفان سیاسی و کنترل امنیت داخلی ایفا می‌کرد.

## پس از ۲۰۰۳
### سازمان پلیس عراق
پس از انحلال کامل نیروی پلیس پیشین، سازمان پلیس عراق در سال ۲۰۰۳ به‌عنوان نهاد اجرای قانون شهری زیر نظر وزارت کشور پایه‌گذاری شد. همزمان، نیروهای پلیس بین‌المللی به عراق اعزام شدند. این نیرو سازمانی کارکردی متشکل از افسران پلیس از سراسر جهان بود که بیشتر زیر نظر سازمان ملل متحد کار می‌کردند و وظیفهٔ آموزش، گزینش و استقرار نیروهای پلیس در کشورهای جنگ‌زده را بر عهده داشتند.

این نیرو نخست خود به‌عنوان پلیس در کشور جنگ‌زده مستقر می‌شد و نظم را برقرار می‌کرد. در این فرایند، نیروی پلیس محلی را گزینش و آموزش می‌داد تا سرانجام پلیس محلی مسئولیت اجرای قانون و حفظ نظم را بر عهده گیرد و پلیس بین‌المللی نقش پشتیبانی پیدا کند.

بر پایهٔ برنامه‌ریزی‌های انجام‌شده، افزودن واحد گشت بزرگراهی نیز در دستور کار قرار داشت. سازمان پلیس عملیات تحقیقاتی انجام نمی‌داد، اما برای پشتیبانی از برخی عملیات نیروهای نظامی ائتلاف مأموریت یافته بود. در آغاز سال ۲۰۰۵ میلادی، در مجموع ۵۵٬۰۰۰ افسر پلیس آموزش دیده بودند، اما کیفیت آموزش و قابلیت اعتماد این نیرو زیر پرسش بود. شمار هدف‌گذاری‌شده برای این نیرو به‌گونه‌های گوناگون بین ۶۵٬۰۰۰ تا ۸۹٬۰۰۰ نفر برآورد شده بود.

در سال ۲۰۰۴ میلادی، حقوق آغازین کارکنان پلیس ۶۰ دلار آمریکا در ماه بود و فوق‌العادهٔ خدمت در شرایط خطرناک نیز ۸۷ دلار آمریکا در ماه به آن افزوده می‌شد. کارشناسان اصلاح نظام پلیس را فرایندی درازمدت و دشوار می‌دانستند. همانند دوران حکومت صدام حسین، فساد پلیس، اخاذی و سرقت همچنان از چالش‌های جدی به‌شمار می‌رفت.

در انتخابات ژانویهٔ ۲۰۰۵، گارد ملی و پلیس امنیت مراکز رأی‌گیری را تأمین کردند و ناظران این امنیت را در حد کافی ارزیابی کردند، هرچند تهدیدهای گسترده‌ای از سوی شورشیان وجود داشت.

### سازمان‌های اطلاعاتی
سرویس اطلاعات ملی عراق در سال ۲۰۰۴ میلادی با همکاری سازمان سیا برای گردآوری داده‌ها دربارهٔ گروه‌های تهدیدکنندهٔ امنیت ملی تأسیس شد. بر پایهٔ قانون، رئیس‌جمهور مدیر این سازمان را منصوب می‌کرد و این نهاد به‌عنوان سازمان اطلاعاتی در خدمت شورای وزیران بود و هیچ‌گونه اختیار اجرای قانون نداشت.

سازمان اطلاعاتی دیگری به نام مدیریت امنیت عمومی (به عربی: ) نیز در سال ۲۰۰۴ تشکیل شد.

## جستارهای وابسته
* آسایش، پلیس کردستان عراق
* فهرست کشورها بر پایه اندازه و میزان نیروهای پلیس
* نیروهای مسلح عراق
* حشد شعبی

## منابع

* 
* 

## پیوند به بیرون
* نمایهٔ کشوری عراق در کتابخانهٔ کنگره

رده:اجرای قانون در عراق
سخنرانی رضا پهلوی در سی‌پک ۲۰۲۶

بندانگشتی|رضا پهلوی
**شاهزاده رضا پهلوی** در کنفرانس اقدام سیاسی محافظه‌کاران آمریکا (**سی‌پک**) که روز شنبه ۲۸ مارس ۲۰۲۶ (۸ فروردین ۱۴۰۴) در دالاس تگزاس برگزار شد سخنرانی کرد. وی به دعوت برگزارکنندگان در این کنفرانس حضور داشت. روزنامه‌ها و رسانه‌های بین‌المللی به فارسی و سایر زبانها گفته‌های او را بازتاب دادند.

## سخنرانی
رضا پهلوی با گرامی‌داشت کشته‌شدگان اعتراضات، بر این نکته تأکید کرد که مردم ایران نه‌تنها برای آزادی خود، بلکه برای صلح و امنیت جهانی مبارزه می‌کنند. او با ترسیم چشم‌اندازی از «ایران آزاد»، کشوری را توصیف کرد که به‌جای تهدید، تروریسم و انزوا، به ثبات، همکاری بین‌المللی و توسعه اقتصادی کمک می‌کند. در مقابل، جمهوری اسلامی را رژیمی سرکوبگر و غیرقابل اصلاح می‌داند که مسئول خشونت گسترده علیه معترضان و بی‌ثباتی منطقه است. او بر ضرورت پایان کامل نظام جمهوری اسلامی تأکید کرده و آن را تنها راه دستیابی به صلح پایدار می‌داند. پهلوی همچنین با اشاره به تضعیف ساختار قدرت حکومت، این مقطع را فرصتی تاریخی برای تغییر معرفی کرد، و از نقش خود در رهبری گذار به دموکراسی سخن گفت و وعده داد که این گذار به‌صورت منظم و بدون فروپاشی ساختارهای دولتی انجام شود.

در پایان، پهلوی از جامعه جهانی، به‌ویژه ایالات متحده، می‌خواهد از این روند حمایت کند و تأکید کرد که مردم ایران آماده‌اند با ادامه مبارزه، آینده‌ای دموکراتیک و مبتنی بر آزادی برای کشور خود رقم بزنند.

## واکنش به سخنرانی
همزمان با ورود رضا پهلوی و در طول سخنرانی وی، شرکت کنندگان با شعار «جاوید شاه» به او خوش‌آمد گفتند و همچنین از حضور نور پهلوی در این مراسم استقبال کردند.

## جستارهای وابسته
* روز جهانی اقدام برای مردم ایران
* انقلاب شیروخورشید ایران

## منابع

## پیوند به بیرون
* Iran’s crown prince sparks ‘USA’ chants at CPAC after thanking Trump. Fox News

رده:ایران در ۲۰۲۶ (میلادی)
رده:پادشاهی‌خواهی در ایران
رده:تاریخ ایران
رده:خیزش ۱۴۰۴ ایران
رده:رضا پهلوی
رده:روابط ایران و ایالات متحده آمریکا
رده:رویدادهای سالانه در ایالات متحده آمریکا
رده:ملی‌گرایی ایرانی
گاه‌شمار تاریخ آلمان

__NOTOC__
این یک **گاه‌شمار از [[تاریخ آلمان]]**  است که شامل تغییرات مهم قانونی، قلمرویی و رویدادهای سیاسی در آلمان و کشورهای پیشین آن می‌شود. برای مطالعه پیش‌زمینه این رویدادها، مقاله تاریخ آلمان را ببینید. همچنین فهرست فرمانروایان آلمان ، فهرست صدراعظم‌های آلمان  و لیست سال‌ها در آلمان را ملاحظه کنید.

 **سده‌ها**: اولسومچهارمپنجمششمهفتمهشتمنهمدهمیازدهمدوازدهمسیزدهمچهاردهمپانزدهمشانزدهمهفدهمهجدهمنوزدهمبیستمبیست و یکم 

## پیش از میلاد (BC)

## سده اول میلادی

## سده سوم میلادی

## سده چهارم میلادی

## سده پنجم میلادی

## سده ششم میلادی

## سده هفتم میلادی

## سده هشتم میلادی

## سده نهم میلادی

## سده دهم میلادی

## سده یازدهم میلادی

}
## سده دوازدهم میلادی

## سده سیزدهم میلادی

## سده چهاردهم میلادی

## سده پانزدهم میلادی

## سده شانزدهم میلادی

## سده هفدهم میلادی

## سده هجدهم میلادی

## سده نوزدهم میلادی

## سده بیستم میلادی

## سده بیست و یکم میلادی

## جستارهای وابسته

* تاریخ آلمان

## منابع

رده:تاریخ
رده:تاریخ آلمان
رده:گاه‌شمار تاریخ آلمان
رده:گاه‌شماری‌ها بر پایه موضوع
رده:فهرست‌های مربوط به تاریخ بر پایه کشور
رده:تاریخ بر پایه کشور
رده:رده‌های بر پایه کشور
رده:گاه‌شمارهای تاریخی
رده:تاریخ جهان
رده:تاریخ امپراتوری‌ها
رده:تاریخ بر پایه قاره
رده:تاریخ اروپا بر پایه منطقه
رده:تاریخ امپراتوری مقدس روم
رده:تاریخ امپراتوری مقدس روم بر پایه دوره
رده:تاریخ امپراتوری مقدس روم بر پایه موضوع
رده:گاه‌شماری‌ها بر پایه کشور
محمدعلی زهره ای

بندانگشتی|300x300پیکسل|زهره ای در مهر ۱۴۰۲

**محمدعلی زهره ای** (زادهٔ ۱ فروردین ۱۳۴۷) سیاستمدار، نویسنده و استاد دانشگاه اهل ایران است. از مهمترین مسئولیت های وی، میتوان به معاون توسعه مدیریت و منابع انسانی و همچنین قائم مقام وزارت راه و شهرسازی از سال ۱۴۰۱ تا ۱۴۰۳ و همچنین معاون پشتیبانی و تحول اداری نهاد ریاست‌جمهوری ایران از سال ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۲ در دولت دهم جمهوری اسلامی ایران اشاره کرد.

**زهره ای** همچنین در دیوان محاسبات کشور، ستاد امر به معروف و نهی از منکر، بانک ملی ایران، بانک ملت، سازمان صنایع دفاع ایران، سایپا و... نیز خدمت کرده است. همچنین او استاد دانشگاه در دانشگاه بین‌المللی سوره و دانشگاه آزاد اسلامی کیش می باشد. همچنین نام محمدعلی زهره ای در دولت سیزدهم به عنوان یکی از گزینه های اصلی برای ریاست سازمان امور اداری و استخدامی در کنار میثم لطیفی و رضا راعی دیده می شد.

## '''کتاب ها و ترجمه ها'''

* مدیریت جهانی

* اقتصاد خرد
* اقتصاد کلان
* دانش سازمانی مثبت گرا
* تفکر خلاق
* اخلاق حرفه ای کسب و کار
* ابتکار عمل در برنامه ریزی و ارزیابی فرهنگی
* نقش حقوق غیرنظامیان در جنگ غزه
* نقش رفتار سازمانی مثبت گرا بر عملکرد شغلی
* دیپلماسی فرهنگی 
* تاثیر جهانی شدن حقوق بشر بر سیاست های خارجی

## '''دیدارها و سفرهای خارجی'''
محمدعلی زهره ای درطول فعالیت وی در وزارت راه و شهرسازی، دیوان محاسبات کشور، نهاد ریاست‌جمهوری ایران و سازمان صنایع دفاع جمهوری اسلامی ایران به بیش از ۸۰ کشور دنیا سفر کرده که بیشتر آنها به ترکیه، امارات متحده عربی، کره شمالی و... بوده است
بندانگشتی|دیدار زهره ای با رئیس و نایب رئیس کارگروه دیون دولتی سازمان «اینتوسای» و همچنین رؤسای هیأت‌های دیوان محاسبات کشورهای روسیه، مصر، برزیل، فنلاند، پاکستان، مالدیو، کویت، قطر، هند و ترکیه
شایان به ذکر است، زهره ای همچنین سرپرست تیم ایران در کارگروه دیون دولتی سازمان «سازمان بین‌المللی مؤسسات حسابرسی عالی» در مصر (۱۴۰۲) نیز بوده است.

از جمله سفرهای خارجی وی میتوان به سفر و دیدار با رئیس جمهور تاجیکستان امام‌علی رحمان در دولت نهم، دیدار با امیر کویت در دولت دهم و غیره اشاره کرد.

همچنین در کارنامه او سفر به کشورهای غربی مانند بریتانیا، آلمان و چندین کشور دیگر بعنوان معاون سازمان صنایع دفاع را نیز میتوان ذکر کرد.

بندانگشتی|دیدار و امضای تفاهمنامه با معاون دیوان محاسبات کرهٔ جنوبی

## '''ارتباطات و نزدیکان'''
همچنین برخی منابع مدعی بودند، زهره ای ارتباط نزدیکی با احمد وحیدی فرمانده سپاه پاسداران، محسن حاجی‌میرزایی رئیس دفتر رئیس جمهور، کاظم غریب‌آبادی معاون وزیر امورخارجه، مهرداد بذرپاش وزیر سابق راه و شهرسازی، مسعود زریبافان، علی سعیدلو و چندین چهره دیگر از مقامات جمهوری اسلامی دارد.

## '''منابع'''
فهرست بهره‌برداران هواگردهای آواکس

**فهرست بهره‌برداران هواگردهای آواکس** دربرگیرندهٔ کشورها و سازمان‌هایی است که هواگردهای هشداردهی زودهنگام و فرماندهی هوابرد (AEW&C) را در اختیار دارند یا در گذشته بهره‌برداری کرده‌اند. این هواگردها سامانه‌های راداری هوابردی هستند که برای شناسایی و رهگیری هواپیماها، موشک‌ها، کشتی‌ها و خودروها و نیز فرماندهی و کنترل نیروهای خودی طراحی شده‌اند.

برخی بهره‌برداران مانند نیروی هوایی سلطنتی از اصطلاح «هشداردهی زودهنگام هوابرد» (AEW) بهره می‌گیرند، در حالی که دیگران این نام کوتاه‌تر را برای هواگردهایی به کار می‌برند که امکانات فرماندهی و کنترل ندارند. نخستین هواگردهای هشداردهی زودهنگام در جنگ جهانی دوم پدید آمدند؛ هنگامی که رادارهای جست‌وجوی هوایی روی بمب‌افکن‌هایی مانند ویکرز ولینگتون نصب شدند.

## بهره‌برداران کنونی

## بهره‌برداران آینده

## بهره‌برداران پیشین

## جستارهای وابسته
* هشداردهی زودهنگام و فرماندهی هوابرد

## یادداشت‌ها
### پانوشت‌ها

### ارجاعات

## منابع

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* *Eyes in the Skies – All the World's AWACS*, *Air Forces Monthly* magazine, August 2008 issue.
* 
* 

رده:هواگردهای آواکس
رده:فهرست‌های مربوط به هوانوردی
گفتار دارما

**گفتار دارما** یا **گفتار دامّا** (به انگلیسی: Dharma talk) یا **موعظهٔ دارما** (به : ، به : 法語) گفتاری عمومی دربارهٔ بودیسم است که یک آموزگار بودایی آن را ایراد می‌کند. گفتار دارما از کهن‌ترین شیوه‌های آموزش در سنت بودایی به‌شمار می‌رود و در شاخه‌های گوناگون بودیسم جایگاه ویژه‌ای دارد.

در ترواده، بررسی متون بودایی و گوش‌سپردن به گفتارهای دامّا از سوی راهبان یا آموزگاران از کنش‌های رایج و پراهمیت شمرده می‌شود. در برخی سنت‌های ذن نیز گفتار دارما با اصطلاح ویژه‌ای شناخته می‌شود و آموزگاران ذن میان گونه‌های رسمی و غیررسمی آن تمایز قائل هستند.

## گفتار دارما در ترواده
در بودیسم ترواده، بررسی متون بودایی و شنیدن گفتارهای دامّا از راهبان یا آموزگاران یکی از کنش‌های بنیادین شمرده می‌شود. این سنت ریشه در آموزه‌های نخستین گوتاما بودا دارد که خود از راه گفتار و موعظه آموزه‌هایش را به سانگها و مردم عادی منتقل می‌کرد.

## تیشو در سنت ذن
در برخی سنت‌های ذن، گفتار دارما با عنوان **تیشو** (به ژاپنی: ) شناخته می‌شود. با این حال، به گفتهٔ تایزان مائه‌زومی و برنارد گلسمن، تیشو «شرح رسمی یک استاد ذن بر یک کوآن یا متن ذن است. در دقیق‌ترین معنایش، تیشو غیردوگانه‌انگارانه است و از این رو با گفتار دارما که سخنرانی دربارهٔ یک درونمایهٔ بودایی است تفاوت دارد». بر پایهٔ این تعریف، تیشو در واقع گونهٔ *رسمی* گفتار دارما شمرده می‌شود.

## شیوهٔ ارائه
گفتار دارما می‌تواند با بازگویی یک داستان ذن آغاز شود، اما ارزشمندتر آن است که پرسش‌هایی از میان شنوندگان مطرح شود و آموزگار با پاسخ‌گویی به آنها به حاضران یاری رساند.

استاد ویتنامی تیک نات هان دربارهٔ گفتار دارما چنین می‌گوید:

## منابع

* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* گفتارهای دارما به زبان انگلیسی در audiodharma.org
* گفتارهای دارما به زبان انگلیسی در dharmaseed.org
* گفتارهای ویدئویی دارما در مجلهٔ Tricycle
* گفتارهای دارما در Buddhanet
* گفتارهای دارمای تیک نات هان
* گفتارهای دامّا به زبان‌های گوناگون

رده:ذن
رده:مقاله‌های دارای واژگان به زبان ژاپنی
رده:مقاله‌های حاوی متن به زبان چینی
رده:مقاله‌های خرد بوداگرایی
ادهیتانه

**اَدهیتّانه** (به پالی: ؛ ) اصطلاحی پالی است که به «تصمیم»، «عزم»، «خودمختاری»، «اراده»، «عزم استوار» و «اراده راسخ» ترجمه شده‌است. این واژه از دو جزء  به معنای «بنیادین» یا «آغازین» و  به معنای «ایستادن» ساخته شده و هم‌ریشه با واژهٔ انگلیسی stand است.

در ادبیات متأخر متون دینی بودیسم ترواده، اَدهیتّانه یکی از ده کمال‌یابی () به‌شمار می‌رود که نمونهٔ آن عزم بودیسَتوه برای دست‌یافتن به روشنیدگی کامل است.

در زبان چینی این اصطلاح را «جوئه‌ای» (決意، به معنای تصمیم قاطع) یا «جوئه‌دینگ» (決定) برگردانده‌اند. واژهٔ سنسکریت و پالی معنای دیگری نیز دارد که در سنت بودیسم شمالی به صورت «شوُچی» (受持، به معنای نگاه‌داشتن و پذیرفتن) یا «جیاچی» (加持، به معنای برکت‌دهی) ترجمه شده‌است.

## متون دینی پالی
اگرچه اَدهیتّانه به‌صورت پراکنده در بخش‌های نخستین متون دینی پالی دیده می‌شود، گزارش‌های متأخر و پساکانونیِ گوناگون دربارهٔ زندگی‌های پیشین گوتاما بودا این مفهوم را در چارچوب ده کمال‌یابی ترواده جای داده‌اند.

### تحلیل دیگا نیکایا
در دیگا نیکایا، در سوتّهٔ «خوانش هم‌آوا» (سَنگیتی سوتّه، DN ۳۳)، شاری‌پوتّه بیان می‌کند که بودا چهار گونه عزم () را شناسایی کرده‌است:

: (الف) فرزانگی، (ب) راستی (‏)، (پ) بخشش ()، (ت) آرامش ().

### بودیسَتوه سومِدهه
در بودّهَوَمسه که از متون متأخر متون دینی پالی است، بودیسَتوه سومِدهه چنین اعلام می‌کند:

### تِمیَه فرزانه
در چَریاپیتَکه که از متون متأخر کانون پالی است، یک روایت به‌صراحت نمایانگر اَدهیتّانه است: داستان «تِمیَه فرزانه» (Cp III.6، ). در این روایت، تِمیَه که تنها وارث تاج و تخت است، در سنین کودکی زندگی گذشتهٔ خود را در دوزخ () به یاد می‌آورد و درخواست رهایی می‌کند (). در پاسخ، یک دِوَتای دل‌سوز به تِمیَه توصیه می‌کند که نادان و کودن رفتار کند و بگذارد مردم او را تحقیر کنند. تِمیَه با درک نیت نیکوی دِوَتا این کار را می‌پذیرد و خود را لال، ناشنوا و زمین‌گیر نشان می‌دهد. کاهنان، سرداران و مردم کشور که هیچ علت جسمانی برای این رفتارها نمی‌یابند، تِمیَه را «نحس» می‌خوانند و نقشهٔ بیرون‌راندنش را می‌کشند. هنگامی که تِمیَه شانزده ساله می‌شود، در مراسمی تدهین می‌گردد و سپس در گودالی دفن می‌شود. روایت چنین پایان می‌یابد:

: … من آن عزم راسخ را که به‌خاطر خودِ بیداری بود نشکستم. مادر و پدر برایم ناگوار نبودند و خودم نیز برایم ناگوار نبود. همه‌دانی [] برایم گرامی بود، پس بر همان عزم استوار ماندم. با عزمی راسخ بر آن عوامل، شانزده سال زیستم. هیچ‌کس در عزم راسخ با من برابر نبود — این کمال‌یابی عزم استوار من بود.

## دسته‌بندی عزم در سنت جنوبی
بر پایهٔ آموزه‌های بودیسم ترواده، عزم استوار به سه گونه بخش‌پذیر است:
# **عزم پیش‌نشانه‌ای**: هنگامی که سالک برای آگاهی از سرانجام آرزوی خود عزمی می‌کند تا نشانه‌ای دریافت دارد. برای نمونه در میانمار برخی در برابر بودا-استوپه پیش از بلندکردن سنگی عزم می‌کنند که اگر نقشه‌شان به ثمر خواهد رسید آن سنگ سنگین باشد و در غیر این صورت سبک.
# **عزم آرزومندانه**: هنگامی که عزم به‌منظور برآورده‌شدن آرزویی صورت می‌گیرد.
# **عزم وظیفه‌ای**: هنگامی که شخص عزم می‌کند که وظایفی مانند دَهِش، نگاه‌داشت پنج دستور و مانند آن‌ها را به انجام برساند.

## جستارهای وابسته
*  (کمال‌یابی)
**  (فرزانگی)
**  (راستی)
**  (بخشندگی)
**  (آرامش)
**  (ترک دنیا)
**  (بی‌طرفی)
**  (شکیبایی)
**  (مهربانی)
**  (کوشش)

## منابع

* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* 
* 
* 

رده:مفاهیم فلسفی بودایی
رده:مقاله‌های دارای واژگان به زبان پالی
نهضت اسلامی افغانستان

## پیش‌زمینه
افغانستان در دهه چهل خورشیدی شاهد تحولات سیاسی و فکری قابل توجهی بود. در این دوره، جریان‌های مختلف سیاسی از جمله گروه‌های چپ‌گرا مانند حزب خلق، پرچم و شعله جاوید در محیط‌های دانشگاهی و شهری فعال بودند. این جریان‌ها در میان برخی از دانشجویان و روشنفکران نفوذ داشتند.

در همین زمان، تعدادی از جوانان مسلمان افغانستان  که محصل پوهنتون بودند نسبت به گسترش ایدئولوژی‌های غیر دینی واکنش نشان داد و زمینه برای شکل‌گیری نهضت اسلامی  به نام جوانان مسلمان فراهم شد.

## تأسیس
نهضت اسلامی افغانستان در ۱۳ ماه حمل سال ۱۳۴۸ خورشیدی در کابل شکل گرفت. این نهضت در میان گروهی از دانشجویان ،  در پوهنتون کابل، آغاز شد.

بر اساس روایات دقیق و مستند، نخستین فعالیت‌های این نهضت با انتشار شب‌نامه‌هایی همراه بود که در آن‌ها بر ضرورت بازگشت به ارزش‌های اسلامی و مقابله با جریان‌های فکری رقیب تأکید شده بود.

## بنیان‌گذاران
بر اساس برخی منابع، این نهضت توسط گروهی از فعالان اسلامی که تعداد آنان به دوازده تن می‌رسید، پایه‌گذاری شد. از جمله افرادی که در این زمینه نام برده می‌شود می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

* عبدالرحیم نیازی
* حبیب‌الرحمن
* سیف‌الدین نصرتیار
* محمد عمر
* عبدالقادر توانا
* غلام ربانی عطیش
* سید عبدالرحمن
* گل محمد
* عبدالحی حنفی
* محفوظ منصور
* گلبدین حکمتیار

## اهداف
اهداف این نهضت در منابع مختلف به‌گونه‌های متفاوت بیان شده است، اما به‌طور کلی شامل موارد زیر دانسته می‌شود:

* ترویج ارزش‌های اسلامی
* مقابله با ایدئولوژی‌های چپ‌گرا
* تلاش برای ایجاد نظام سیاسی مبتنی بر آموزه‌های اسلامی
* تأکید بر وحدت میان مسلمانان

## فعالیت‌های اولیه
در سال‌های نخست، فعالیت‌های این نهضت بیشتر در قالب فعالیت‌های فکری و فرهنگی در محیط‌های دانشگاهی و مذهبی صورت می‌گرفت. اعضای این جریان تلاش می‌کردند از طریق بحث‌های فکری، نشر آثار و برگزاری نشست‌ها دیدگاه‌های خود را گسترش دهند.

## درگیری‌ها و تحولات
در ادامه، با افزایش تنش میان گروه‌های سیاسی مختلف، درگیری‌هایی میان اعضای جریان‌های اسلامی و گروه‌های چپ‌گرا صورت گرفت . این تحولات در بستر فضای سیاسی پرتنش افغانستان در آن دوره رخ می‌داد.

پس از کودتای داود خان در 24 سرطان 1352 اعضای نهضت اسلامی مورد فشار های مختلف رژیم داود خان قرار گرفت و نهضت مجبور به قیام علیه داود خان شد که این قیام پس از شکست منتج به مهاجرت اعضای نهضت گردید.

## جهاد و تحولات بعدی
پس از کودتای سال ۱۳۵۷ و ورود نیروهای شوروی به افغانستان، نهضت  اسلامی به جهاد مسلحانه علیه رژیم کودتایی و سپس علیه قوای اشغالگر شوروی سابق ادامه داد تا اینکه به شکست قوای شوروی و سقوط رژیم کمونیستی منتج شد .

## وضعیت بعدی
در دهه های بعدی توطئه ها ودسایس پیدا و پنهان از داخل و خارج علیه نهضت اسلامی به راه افتاد که این توطئه ها مانع تاسیس نظام نیرومند اسلامی مبتنی بر ارای مردم وقانون اساسی در کشور گردید
ثوبه فلسطینی

**ثوبه فلسطینی** (به عربی: ؛ در عربی فلسطینی: ، تُبِه) تونیک بلند سنتی زنان فلسطینی است که لباس ملی زنان فلسطین به‌شمار می‌رود. این جامه با نقش‌های تطریز گلدوزی می‌شود و رنگ‌ها و طرح‌های گوناگون آن نشان‌دهندهٔ جایگاه اجتماعی پوشنده و مهم‌تر از همه روستا، شهرک یا شهر وابسته به اوست. موزهٔ فلسطین در بیرزیت مجموعه‌ای از ثوبه‌ها را به‌عنوان نمونه‌ای از میراث مادی فلسطین گردآوری و نگهداری کرده‌است.

ثوبه فلسطینی در سال‌های اخیر به نمادی سیاسی و هویتی برای فلسطینیان بدل شده‌است. در کنار چفیه فلسطینی، این لباس یکی از شناخته‌شده‌ترین نشانه‌های فرهنگ فلسطین در سراسر جهان به‌شمار می‌رود. ثوبه به‌صورت روزمره بدون گلدوزی پوشیده می‌شد، اما نوع تشریفاتی آن که «ثوب شامی» نام دارد با نقوش تطریز آراسته می‌شود. در دهه‌های اخیر کاربرد روزانهٔ ثوبه به‌تدریج کاهش یافته و جای خود را به پوشاک مدرن غربی یا پوشش‌های اسلامی‌تر داده‌است.

## پیشینه

ثوبه فلسطینی ریشه‌ای کهن در پوشاک سنتی فلسطینی دارد و نسل‌ها زنان فلسطینی آن را دوخته و پوشیده‌اند.

موزهٔ فرهنگی القراره در نوار غزه که مجموعه‌ای از این جامه‌ها را نگهداری می‌کرد، در اکتبر ۲۰۲۳ در پی حملهٔ اسرائیل ویران شد. گزارش‌ها نشان می‌دهد این تهاجم به‌صورت عمدی خانه‌های مسکونی و مساجد اطراف را نیز هدف قرار داد. این رویداد بخشی از تخریب میراث فرهنگی در جریان تهاجم اسرائیل به نوار غزه بود.

## ویژگی‌ها
ثوبه فلسطینی جامه‌ای بلند است که با نقش‌های تطریز گلدوزی می‌شود. رنگ‌ها و الگوهای گلدوزی هر ثوبه نشانگر شهر یا روستای پوشنده و همچنین پایگاه اجتماعی اوست. نوع روزمرهٔ ثوبه بدون گلدوزی بود، اما نوع تشریفاتی آن که «ثوب شامی» خوانده می‌شود با نقوش رنگارنگ تطریز آراسته می‌شد.

موزهٔ فلسطین در بیرزیت مجموعه‌ای ارزشمند از ثوبه‌های گوناگون را نگهداری می‌کند که نمونه‌ای از میراث مادی فلسطین به‌شمار می‌رود.

## جایگاه فرهنگی
رشیده طلیب، نمایندهٔ حزب دموکرات از ایالت میشیگان در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا و نخستین زن فلسطینی‌تبار آمریکایی که به این نهاد راه یافت، در مراسم سوگند خود در ۳ ژانویه ۲۰۱۹ ثوبه فلسطینی بر تن داشت. این رویداد شمار زیادی از زنان فلسطینی و فلسطینی‌تبار آمریکایی را برانگیخت تا تصاویر خود با ثوبه را در شبکه‌های اجتماعی با هشتگ #TweetYourThobe به اشتراک بگذارند.

ثوبه فلسطینی همچون چفیه در جام جهانی فوتبال ۲۰۲۲ در قطر نیز مورد توجه گسترده قرار گرفت و هواداران بسیاری آن را بر تن کردند.

## منابع

* 
* 

## پیوند به بیرون
* مجموعهٔ ثوبه‌ها در موزهٔ فلسطین

رده:پوشاک فلسطین
رده:رداها
سکولاریسم در عراق

**سکولاریسم در عراق** پیشینه‌ای دارد که به انقلاب ۱۴ ژوئیه سال ۱۹۵۸ بازمی‌گردد. این انقلاب سلسلهٔ هاشمی را در پادشاهی عراق سرنگون کرد و جمهوری عراق را بنیان نهاد. اسلام دین رسمی دولت عراق است، اما قانون اساسی این کشور آزادی باور و آیین‌های دینی را برای مسلمانان، مسیحیان، ایزدی‌ها و صابئین مندایی تضمین می‌کند.

حزب کمونیست عراق که حزبی سکولار بود، میان دهه‌های ۱۹۴۰ تا ۱۹۶۰ بزرگ‌ترین جنبش سیاسی در عراق به‌شمار می‌رفت و کنشگرانی از زمینه‌های گوناگون آن را پایه‌گذاری کرده بودند. پس از حملهٔ سال ۲۰۰۳ به عراق، جامعهٔ عراقی در گذار از دولتی متمرکز و نیرومند در زمان حکومت سکولار حزب بعث به دولتی که احزاب اسلام‌گرای شیعه بر آن چیره شدند، بحران‌های پرشماری را تجربه کرد. به‌ویژه خشونت‌های فرقه‌ای به‌شدت افزایش یافت و پدیدار شدن دولت اسلامی عراق چالش بزرگی پیش روی سکولاریسم قرار داد.

پس از پایان جنگ عراق (۲۰۱۳–۲۰۱۷)، گرایش به سکولاریسم در این کشور رشد کرده‌است. رشد طبقهٔ میانی سکولار و غیرفرقه‌ای گزارش شده و جوانان عراقی نقشی فزاینده در پیشبرد گفتمان سکولار ایفا کرده‌اند.

## پیشینه
سکولاریسم نوین در عراق ریشه در انقلاب ۱۴ ژوئیه سال ۱۹۵۸ دارد که پادشاهی عراق و سلسلهٔ هاشمی حاکم بر آن را برانداخت و جمهوری عراق را پایه‌گذاری کرد. در قانون اساسی عراق، اسلام دین رسمی کشور شناخته شده‌است؛ با این حال، قانون اساسی آزادی باورها و آیین‌های دینی را برای مسلمانان، مسیحیان، ایزدی‌ها و صابئین مندایی تضمین کرده‌است.

### حزب کمونیست عراق
حزب کمونیست عراق که کنشگرانی از پیشینه‌های قومی و مذهبی گوناگون آن را بنیان گذاشتند، در فاصلهٔ دهه‌های ۱۹۴۰ تا ۱۹۶۰ میلادی بزرگ‌ترین جنبش سیاسی عراق بود. این حزب سکولار با تأکید بر همبستگی ملی فراتر از مرزهای فرقه‌ای و قومی، نقش مهمی در شکل‌گیری گفتمان غیردینی در عراق داشت.

## دوران حزب بعث
در دوران حکومت حزب بعث بر عراق، دولتی متمرکز و سکولار شکل گرفت که دین را از سیاست رسمی جدا نگه می‌داشت. صدام حسین و حزب بعث هرچند در ظاهر سکولاریسم را سرلوحهٔ کار قرار داده بودند، در عمل از ابزارهای مذهبی نیز برای تحکیم قدرت بهره می‌بردند.

## پس از حملهٔ ۲۰۰۳
پس از حملهٔ سال ۲۰۰۳ به عراق، جامعهٔ عراقی بحران‌هایی جدی در گذار از نظام سکولار بعثی به ساختار سیاسی جدید تجربه کرد. احزاب اسلام‌گرای شیعه بر فضای سیاسی چیره شدند و خشونت‌های فرقه‌ای به‌شدت افزایش یافت.

در سال ۲۰۰۵، پایگاه اوپن‌دموکراسی گزارش داد که تغییر رژیم به سکولاریسم در عراق آسیب رسانده‌است. پدیدار شدن دولت اسلامی عراق نیز چالش بزرگی برای روند سکولاریسم در این کشور ایجاد کرد.

## رشد سکولاریسم پس از جنگ
پس از پایان جنگ عراق (۲۰۱۳–۲۰۱۷)، سکولاریسم در عراق رشد قابل توجهی یافت. در سال ۲۰۱۰ گزارش شد که عراق به سوی سکولاریسم حرکت می‌کند. رشد طبقهٔ میانی سکولار و غیرفرقه‌ای در عراق مشاهده شده‌است و این طبقه نقش فزاینده‌ای در گفتمان سیاسی کشور ایفا می‌کند.

## احزاب سیاسی سکولار
احزاب و جنبش‌های سکولار گوناگونی در عراق کنش سیاسی داشته‌اند:
* ائتلاف مدنی دموکراتیک
* ائتلاف تمدن
* جنبش امتداد
* جنبش تغییر
* کنگرهٔ آزادی عراق
* حزب کمونیست عراق
* وفاق ملی عراق
* کنگرهٔ ملی عراق
* جنبش ملی عراق
* حزب ملی دموکراتیک
* سازمان آزادی زنان در عراق
* حزب مردم
* اتحاد مردم
* حزب پیشرفت
* بلوک آشتی و آزادسازی

## جستارهای وابسته
* بی‌دینی در عراق
* اسلام و سکولاریسم

## منابع

* 
* 

رده:سکولاریسم در عراق
رده:سیاست در عراق
رده:سکولاریسم بر پایه کشور
رده:سکولاریسم در خاورمیانه