open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
جرمیا چمبرلین

**جرمیا چمبرلین** (;  – ) یک کشیش پرسبیتری، مربی و مدیر کالج‌های آمریکایی بود. او بین سال‌های ۱۸۲۳ تا ۱۸۵۱ ریاست سه مؤسسه آموزش عالی را بر عهده داشت، این مؤسسه‌ها عبارت‌اند از: سنتر کالج (۱۸۲۳–۱۸۲۶)، کالج لوئیزیانا (۱۸۲۶–۱۸۲۸)، و کالج اوکلند (۱۸۳۰–۱۸۵۱). او در گتیسبرگ، ایالت پنسیلوانیا به دنیا آمد. پدرش یکی از افسران ارتش قاره‌ای در دوران انقلاب آمریکا بود. چمبرلین در جوانی زیر نظر دیوید مک‌کانهی تحصیل کرد و سپس در کالج دیکنسون نام‌نویسی نمود.
## منابع

رده:اهالی شهرستان جفرسون، میسیسیپی
رده:اهالی کارلایل، پنسیلوانیا
رده:اهالی گتیزبرگ، پنسیلوانیا
رده:درگذشتگان ۱۸۵۱ (میلادی)
رده:رئیسان کالج سنتر
رده:زادگان ۱۷۹۴ (میلادی)
رده:طرفداران لغو برده‌داری اهل ایالات متحده آمریکا
رده:قربانیان قتل در آمریکا
رده:کشتگان در میسیسیپی
رده:وزیران پرسبیتر اهل ایالات متحده آمریکا
رده:رئیسان سنتر کالج
کلمان ترم

کلمان ترم  پژوهشگر ارشد، ایران‌شناس و متخصص روابط بین‌الملل است که تمرکز اصلی او بر روی تحولات سیاسی و اجتماعی ایران معاصر قرار دارد. او به عنوان پژوهشگر در مؤسسات معتبری نظیر «مؤسسه بین‌المللی مطالعات استراتژیک» (IISS) و «مؤسسه اروپایی مطالعات دانشگاهی» فعالیت داشته و آثار متعددی دربارهٔ سیاست خارجی و روان‌شناسی اجتماعی در ایران منتشر کرده است.

### تحلیل خلقیات اجتماعی در دوران جمهوری اسلامی
ترم در تحلیل‌های خود، به بررسی پیوند میان فشارهای سیاسی-اقتصادی و تغییرات رفتاری در جامعه ایران می‌پردازد. او معتقد است که محیط کنونی ایران منجر به بروز رفتارهای تدافعی در شخصیت اجتماعی شده است.

#### زوال ادب مدنی و زبان پرخاشگری
ترم در تحلیل‌های خود، پدیده رواج «فحاشی» و واژگان رکیک در فضاهای عمومی و مجازی ایران را نشانه‌ای از «سقوط استانداردهای رفتاری» توصیف می‌کند. او استدلال می‌کند که فرسایشِ حیا و ادب سنتی، نتیجهٔ مستقیم فروپاشیِ الگوهای اخلاقی در سطح کلان و واکنشی به ناکامی‌های مدنی است که منجر به غلبهٔ فرهنگِ پرخاشگری بر مناسباتِ انسانی شده است.
* **تحلیل ریشه:** او بر این باور است که این وضعیت به معنای «بی‌فرهنگی ذاتی» نیست، بلکه نشان‌دهندهٔ نوعی «واکنشِ هیجانی» به انسدادهای اجتماعی است؛ به گونه‌ای که وقتی شهروند احساس می‌کند زبانِ محترمانه کارکردی ندارد، به سمتِ تخریبِ حریم‌هایِ کلامی حرکت می‌کند که نتیجهٔ آن تضعیفِ پیوندهایِ اعتماد در جامعه است.

## جستارهای وابسته
* هویت ایرانی
* ایران‌شناسی
* جامعه‌شناسی ایران
* تئوری توطئه در ایران
* غرب‌زدگی (کتاب)
* تضاد دولت و ملت: نظریه تاریخ و سیاست در ایران
* جامعه کلنگی
* روشنفکران ایران
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان
* ما ایرانیان

## پانویس

رده:افراد زنده
رده:ایران‌شناسان فرانسوی
رده:جغرافی‌دانان اهل فرانسه
رده:زادگان ۱۹۴۶ (میلادی)
لوئیس بک

**لوئیس بک**  (متولد ۱۹۴۴) انسان‌شناس آمریکایی و استاد بازنشسته دانشگاه واشینگتن در سنت لوئیس است. او به عنوان یکی از برجسته‌ترین پژوهشگران غربی در زمینه مطالعه ایلات و عشایر ایران، به‌ویژه ایل قشقایی، شناخته می‌شود و از معدود محققان آمریکایی است که پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران نیز اجازه یافت چندین بار برای انجام پژوهش‌های میدانی به ایران سفر کند.

### پژوهش‌ها و دیدگاه‌ها
تمرکز اصلی پژوهش‌های بک بر روی ساختار سیاسی قبایل، تاریخ شفاهی، تغییرات اجتماعی در جوامع عشایری و نقش زنان در ایران است. او از سال ۱۹۶۹ میلادی مطالعات خود را در ایران آغاز کرد و بیش از چهار دهه به بررسی تحولات جامعه ایران، به‌ویژه در مناطق روستایی و ایلیاتی پرداخته است.

#### ساختار سیاسی و مقاومت ایلی
بک در آثار خود به تحلیل چگونگی حفظ هویت و ساختار سیاسی ایل قشقایی در برابر سیاست‌های تمرکزگرایانه دولت‌های پهلوی و جمهوری اسلامی می‌پردازد. او معتقد است که پیوندهای خویشاوندی و سازمان‌های ایلی به عنوان سازوکارهایی برای مقاومت در برابر فشارهای سیاسی عمل کرده‌اند.

### کتاب‌شناسی
* *[[قشقایی‌های ایران]]* (۱۹۸۶)
* *عشایر: یک سال در زندگی یک مرد قشقایی در ایران* (۱۹۹۱)
* *زنان در دنیای مسلمانان* (به همراه نیکی کدی - ۱۹۷۸)
* *عشایر در ایران پس از انقلاب* (۲۰۱۴)
* *اقلیت‌های ایران: تنوع اجتماعی و قدرت دولتی* (۲۰۲۶)

## جستارهای وابسته
* ایل قشقایی
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان
* نیکی کدی
* عشایر ایران
* زنان در ایران

رده:ایران‌شناسان آمریکایی
رده:انسان‌شناسان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:استادان دانشگاه واشینگتن در سنت لوئیس
رده:افراد زنده
رده:زادگان ۱۹۴۴ (میلادی)
رونالد پی. دور

**رونالد پی. دور** (;  – ) جامعه‌شناس، و استاد دانشگاه اهل بریتانیا بود.

وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون عضو آکادمی بریتانیا شده است.

## رونالد دور
رونالد دور جامعه‌شناس برجسته بریتانیایی و متخصص در زمینه جامعه‌شناسی اقتصادی و مطالعات توسعه بود. او به دلیل پژوهش‌های گسترده‌اش بر روی فرایند نوسازی در جوامع غیرغربی و مقایسه ساختارهای اجتماعی و اداری در کشورهای مختلف شناخته می‌شود.

### پژوهش‌ها دربارهٔ ایران
دور در دهه ۱۹۷۰ میلادی (دوران پهلوی) پژوهش‌های میدانی متعددی را دربارهٔ توسعه صنعتی و کشاورزی در ایران انجام داد. او در آثار خود به بررسی تضاد میان «فناوری‌های وارداتی» و «خلقیات سنتی» در محیط‌های کاری ایران پرداخته است.

#### ضعف وجدان کاری و تقدم روابط شخصی
دور در تحلیل‌های خود، یکی از موانع اصلی بهره‌وری در ایران را ضعف در «اخلاق کار حرفه‌ای» توصیف می‌کند. او استدلال می‌کند که در نظام اداری و صنعتی ایران، وفاداری‌های شخصی و پیوندهای خانوادگی اغلب بر ضوابط قانونی و تخصص‌گرایی اولویت دارند؛ این امر منجر به ایجاد فرهنگی شده است که در آن کار نه به عنوان یک مسئولیت اخلاقی، بلکه به مثابه ابزاری برای تأمین معاش با کمترین زحمت ممکن نگریسته می‌شود.
* **تحلیل ساختاری:** او بر این باور است که نبودِ رابطه مستقیم میان «پاداش و عملکرد» در ساختارهای اداری ایران، انگیزه را برای پشتکار و دقت در کار از بین برده و پدیده «سمبل کردن» یا انجام سطحی وظایف را به یک رویه عادی تبدیل کرده است.

## جستارهای وابسته
* اخلاق کار
* جامعه‌شناسی توسعه
* ژاپن‌شناسی
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

## منابع

رده:استادان مدرسه اقتصاد لندن
رده:استادان مدرسه مطالعات مشرق‌زمین و آفریقا
رده:اعضای آکادمی بریتانیا
رده:اعضای فرهنگستان هنر و دانش آمریکا
رده:اعضای هیئت علمی دانشگاه بریتیش کلمبیا
رده:اهالی بورنموث
رده:جامعه‌شناسان اهل بریتانیا
رده:دارندگان عنوان رتبه امپراتوری بریتانیا
رده:دانشگاهیان اهل بریتانیا دور از وطن در کانادا
رده:دانشگاهیان کالج سلطنتی لندن
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه سواز لندن
رده:درگذشتگان ۲۰۱۸ (میلادی)
رده:دریافت‌کنندگان نشان خورشید فروزان درجه سه
رده:زادگان ۱۹۲۵ (میلادی)
رده:کارکنان دانشگاه هاروارد
کریستن سنت پیر

**کریستن سنت پیر** (Christiane Saint-Pierre) نویسنده و پژوهشگر فرانسوی است که در دوران پهلوی در ایران حضور داشت. او برخلاف بسیاری از ناظران سیاسی که بر جنبه‌های منفی خلقیات تمرکز داشتند، به مطالعه لایه‌های عاطفی و پیوندهای انسانی در فرهنگ عمومی ایران پرداخت. آثار او به دلیل نگاه همدلانه به رفتارهای اجتماعی ایرانیان شناخته می‌شود.

### دیدگاه‌ها درباره خلقیات ایرانیان
سنت پیر در مشاهدات خود، به ستایش از ریشه‌های عمیق انسانی و عاطفی در فرهنگ مردم پرداخته و معتقد بود که ایرانیان حتی در مواجهه با تغییرات مدرن، هسته اصلی محبت و میهمان‌نوازی خود را حفظ کرده‌اند.

#### لطافت طبع و میهمان‌نوازی عاطفی
سنت پیر در تحلیل‌های خود، «مهربانی بی‌شائبه» ایرانیان را فراتر از یک وظیفه اجتماعی و نوعی «نیاز قلبی به پیوند با دیگری» توصیف می‌کند. او معتقد است که ایرانیان در مواجهه با بیگانگان، چنان از خودگذشتگی و محبتی نشان می‌دهند که گویی میهمان را بخشی از خانواده و وجود خود می‌پندارند.

* **واکنش عاطفی:** او در خاطرات خود اشاره می‌کند که این روحیه «ایثار» و تلاش برای جلب رضایت خاطرِ مهمان، برخاسته از یک غنای فرهنگی و میل به ایجاد صلح و دوستی است که در میان ملل دیگر کمتر دیده می‌شود؛ او این رفتار را نه نشانه‌ای از ضعف، بلکه برآمده از یک نظام اخلاقی مبتنی بر «کرم و بخشش» می‌داند.

## پانویس

## جستارهای وابسته
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان
* هویت ایرانی
* جامعه‌شناسی ایران
* خلقیات ما ایرانیان
* ما ایرانیان
* جامعه کلنگی
* تضاد دولت و ملت: نظریه تاریخ و سیاست در ایران

رده:ایران‌شناسان اهل فرانسه
رده:نویسندگان زن اهل فرانسه
سکونت‌پذیری

**سکونت‌پذیری** یا **زیست‌پذیری**  کفایت یک محیط برای زندگی انسان است. دربارهٔ مسکن، عموماً قوانین محلی وجود دارد که قابلیت سکونت را تعریف می‌کند. اگر یک محل سکونت با این قوانین مطابقت داشته باشد، سکونت‌پذیر نامیده می‌شود. در محیط‌های سخت، مانند اکتشافات فضایی، به دلیل ماهیت خشن محیط، سکونت‌پذیری باید عوامل استرس‌زای روانی و اجتماعی را در نظر بگیرد.

نقض ضمانت سکونت منجر به تخلیه قراردادی می‌شود که به موجب آن صاحبخانه یا ، در واقع، مستاجر یا واسپارنده را بیرون کرده است. مستأجر می‌تواند مشکل را حل کند، یا برای دریافت غرامت به مقامات دولتی محلی شکایت کند.

## منابع

رده:اصول و دکترین‌های حقوقی
رده:حقوق قراردادها
رده:حقوق مالکیت
رده:قانون موجر و مستأجر
شینجی ایدو

**شینجی ایدو**  زبان‌شناس و ایران‌شناس ژاپنی و استاد دانشگاه ناگویا است. او به دلیل پژوهش‌های گسترده‌اش بر روی زبان‌ها و گویش‌های ایرانی، به‌ویژه در آسیای مرکزی، و همچنین مطالعات تطبیقی فرهنگی میان ایران و ژاپن شناخته می‌شود.

### تحلیل‌های فرهنگی و اخلاقی
ایدو در مطالعات خود به بررسی ریشه‌های آداب معاشرت در ایران پرداخته و تفاوت‌های بنیادین میان الگوهای رفتاری ایرانی و ژاپنی را تحلیل کرده است.

#### تعارف به مثابه سپر دفاعی
ایدو در تحلیل‌های خود که در منابعی چون *ایرانی‌ترین غیرایرانی‌ها* بازتاب یافته، پدیده تعارف در فرهنگ ایرانی را با مفهوم «تاته‌مائه» (ظاهر اجتماعی) در ژاپن مقایسه می‌کند. او معتقد است که تعارف ایرانی برخلاف نمونه ژاپنی که برای حفظ هماهنگی جمعی است، کارکردی «محافظه‌کارانه» دارد و به عنوان یک «سپر کلامی» برای حفظ حریم خصوصی در برابر محیط‌های غیرقابل‌پیش‌بینی عمل می‌کند. 
* **تحلیل تطبیقی:** او استدلال می‌کند که این خصلت ناشی از یک «هوش بقای تاریخی» است؛ به گونه‌ای که فرد ایرانی با استفاده از لایه‌های پیچیده تعارف، فاصله‌ای ایمن میان خود و دیگری ایجاد می‌کند تا از آسیب‌های احتمالی در تعاملاتِ ناامن مصون بماند. 

#### ابهام در کلام و حفظ سلسله‌مراتب
ایدو در پژوهش‌های خود به خصلت «صراحت‌گریزی» و استفاده از «واژگان مبالغه‌آمیز» در تعاملات ایرانیان اشاره می‌کند. او استدلال می‌کند که استفاده از القاب و تعارفات در ایران، نه صرفاً برای احترام، بلکه راهکاری برای «تنظیم جایگاه قدرت» در یک رابطه اجتماعی است؛ به گونه‌ای که فرد با استفاده از ابهام در زبان، فاصله‌ای ایمن میان خود و دیگری ایجاد می‌کند تا امنیتِ شخصی‌اش در ساختار قدرت حفظ شود. 
* **شرح زمینه:** او معتقد است که این ویژگی باعث شده تا صراحت لهجه فدای «مصلحت‌سنجیِ جایگاهی» شود؛ به طوری که بیان حقیقت اغلب در لایه‌هایی از القاب پنهان می‌گردد تا از تنش‌های احتمالی در محیط‌های ناپایدار جلوگیری شود. 

## جستارهای وابسته
*
رده:ایران‌شناسان اهل ژاپن
* تعارف
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

رده:ایران‌شناسان اهل ژاپن
رده:زبان‌شناسان اهل ژاپن
رده:افراد زنده
تقصیرپذیری

در حقوق جزا، **تقصیرپذیری**  یا **مجرم بودن** ، معیاری است برای سنجش میزان مسئولیت اخلاقی یا قانونی یک عامل، مانند یک شخص، در قبال عمل یا عدم عمل. اشاره شده است که واژهٔ *تقصیر* «معمولاً دارای بار هنجاری است، زیرا در زبان انگلیسی غیرحقوقی، یک شخص تنها در صورتی مقصر است که به درستی به خاطر رفتارش مقصر باشد». اصل تقصیر ایجاب می‌کند که برای محکوم کردن یک شخص، لازم است رفتار داوطلبانه یا بی‌ملاحظه او مشخص شود، و مسئولیت مطلق ممنوع است.

## منابع

رده:اخلاق اجتماعی
رده:واژگان حقوق کیفری
آیکاوا کازوتوشی

**آیکاوا کازوتوشی**  دیپلمات ارشد ژاپنی است که دوران فعالیت خود را در وزارت امور خارجه ژاپن سپری کرده است. او بین سال‌های ۲۰۲۰ تا ۲۰۲۳ میلادی به عنوان سفیر ژاپن در ایران فعالیت داشت و نقش مهمی در تداوم روابط دیپلماتیک دو کشور در شرایط پیچیده بین‌المللی ایفا کرد.

## سوابق تحصیلی و دیپلماتیک
آیکاوا کازوتوشی فارغ‌التحصیل دانشکده حقوق دانشگاه توکیو (۱۹۸۳) است و تحصیلات تکمیلی خود را در مقطع کارشناسی ارشد حقوق و دیپلماسی در «مدرسه فلچر» دانشگاه تافتس به پایان رسانده است. او پیش از انتصاب به عنوان سفیر در ایران، سوابق متعددی در مناصب کلیدی نظیر مدیرکل دفتر امور حقوقی بین‌المللی، معاون نماینده دائم ژاپن در سازمان ملل متحد در نیویورک و معاون دفتر سیاسی وزارت امور خارجه ژاپن داشته است.

* **تجربه بین‌المللی:** او به دلیل تخصص در حقوق بین‌الملل و تجربه طولانی در سازمان‌های چندجانبه، در دوران مأموریت خود در تهران (۲۰۲۰–۲۰۲۳)، بر جنبه‌های حقوقی و توافقات بین‌المللی متمرکز بود و همزمان به مطالعه تطبیقی رفتارهای اجتماعی در ایران پرداخت.

### دوران مأموریت در ایران
آیکاوا در طول دوران سفارت خود در تهران، به دلیل رویکرد فرهنگی و تلاش برای درک عمیق‌تر از جامعه ایران شناخته شد. او در پایان مأموریت خود، تحلیل‌هایی درباره تفاوت‌های فرهنگی و رفتاری میان ایرانیان و ژاپنی‌ها ارائه داد.

#### نوسانات هیجانی و برون‌گرایی
آیکاوا در مشاهدات خود، ایرانیان را مردمی «بسیار احساساتی» توصیف کرده است که عواطف در تصمیم‌گیری‌های فردی و اجتماعی آنان نقشی تعیین‌کننده دارد. او معتقد است که این ویژگی منجر به نوسانات رفتاری می‌شود که با روحیه محافظه‌کارانه و کنترل‌گری احساسات در فرهنگ ژاپنی تضاد دارد.

* **تحلیل تطبیقی:** او استدلال می‌کند که صراحت در ابراز احساسات (چه مثبت و چه منفی) در ایران یک ارزش محسوب می‌شود، در حالی که در ژاپن اولویت با حفظ هماهنگی جمعی (Wa) است؛ این تفاوت باعث می‌شود تعاملات ایرانیان برای ناظران ژاپنی پرشور اما گاه غیرقابل‌پیش‌بینی جلوه کند.

## پانویس

## جستارهای وابسته
* روابط ایران و ژاپن
* وزارت امور خارجه ژاپن
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

رده:دیپلمات‌های اهل ژاپن
رده:افراد زنده
رده:زادگان ۱۹۶۰ (میلادی)
تله بطری

بندانگشتی|یک تله بطری درکناری، با دهانهٔ کوچک

**تله بطری**  نوعی تله حشرات درختی طعمه‌دار برای جمع‌آوری سوسک‌های میوه‌خوار ارزشمند یا زیان‌آور، به‌ویژه سوسک‌های گل، سوسک‌های برگ‌خوار و سوسک‌های شاخک‌بلند و همچنین زنبورها و دیگر حشرات پروازی ناخواسته است.

تله بطری، تله‌ای است که از بطری پلاستیکی ساخته می‌شود. اکثر جمع‌آوری‌کنندگان از بطری‌های ۱٫۵ یا ۲ لیتری برای ساخت این تله‌ها استفاده می‌کنند، اما گاهی از بطری‌های کوچک‌تر نیز استفاده می‌شود. اساساً دو نوع وجود دارد:
* نوع قیفی
* نوع درکناری
[بندانگشتی|راست|تله بطری پلاستیکی که به عنوان [تله گودالی در زمین فرورفته است]]
[بندانگشتی|[دروزوفیلا|مگس‌های میوه در تله‌ای که با لیموشیرین و لیموترش طعمه‌گذاری شده است]]

## منابع

رده:تله
ایگل (مجله)

***ایگل*** () یک نشریه کمیک کودکان بریتانیایی بود که ابتدا از سال ۱۹۵۰ تا ۱۹۶۹ و سپس با قالبی بازطراحی شده از ۱۹۸۲ تا ۱۹۹۴ منتشر شد. این نشریه توسط مارکوس موریس، یک کشیش آنگلیکان اهل لانکاشر بنیان‌گذاری شد. موریس ویرایش مجله‌ای محلی در ساوت‌پورت به نام انویل (The Anvil) را بر عهده داشت، اما معتقد بود که کلیسا پیام خود را به شکلی مؤثر منتقل نمی‌کند. او که همزمان از ادبیات کودک آن دوران سرخورده شده بود، به همراه هنرمند مجله انویل، فرانک همپسون، پیش‌نویس یک کمیک را بر پایه ارزش‌های مسیحی خلق کرد. موریس این ایده را به چندین ناشر در خیابان فلیت پیشنهاد داد که با موفقیت کمی همراه بود، تا اینکه انتشارات هالتون آن را پذیرفت.

در پی یک کمپین تبلیغاتی عظیم، نخستین شماره ایگل در آوریل ۱۹۵۰ منتشر شد. این نشریه که در ارائه و محتوا انقلابی به پا کرده بود، به موفقیت چشمگیری دست یافت؛ شماره اول آن حدود ۹۰۰,۰۰۰ نسخه فروخت. شناخته‌شده‌ترین داستان آن، دن دیر، خلبان آینده، که توسط همپسون با دقت وسواس‌گونه‌ای در جزئیات خلق شده بود، به صورت رنگی روی جلد اصلی نقش بست. دیگر داستان‌های محبوب شامل *سواران محدوده* و *پلیس ۴۹*  بودند. ایگل همچنین شامل بخش‌های خبری و ورزشی، و نمودارهای آموزشی بُرش‌خورده از ماشین‌آلات پیچیده بود. یک باشگاه اعضا ایجاد شد و طیف وسیعی از کالاهای مرتبط با مجوز رسمی برای فروش عرضه گشت.

در میانه تصاحب ناشر مجله و مجموعه‌ای از اختلافات تلخ، موریس در سال ۱۹۵۹ آنجا را ترک کرد؛ همپسون نیز اندکی بعد راه او را در پیش گرفت. اگرچه ایگل در اشکال مختلف به کار خود ادامه داد، اما افتِ مشهود استانداردهای سردبیری پیش از سقوط فروش آغاز شد و سرانجام در سال ۱۹۶۹ در رقیب خود، مجله *لایِن*، ادغام شد.[5] ایگل در سال ۱۹۸۲ دوباره راه‌اندازی شد و پیش از آنکه در سال ۱۹۹۴ توسط ناشر کنار گذاشته شود، بیش از ۵۰۰ شماره منتشر کرد.

## منابع

رده:انحلال‌های ۱۹۹۴ (میلادی) در بریتانیا
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۵۰ (میلادی) در بریتانیا
رده:کمیک‌های آغازشده در ۱۹۵۰ (میلادی)
رده:کمیک‌های آغازشده در ۱۹۸۲ (میلادی)
رده:کمیک‌های پایان‌یافته در ۱۹۹۴ (میلادی)
رده:مجله‌های بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۵۰ (میلادی)
رده:مجله‌های بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۸۲ (میلادی)
رده:مجله‌های منحل‌شده در ۱۹۶۹ (میلادی)
رده:مجله‌های منحل‌شده در ۱۹۹۴ (میلادی)
رده:مجله‌های هفتگی بریتانیا
رده:کمیک‌های علمی-تخیلی نظامی
رده:عنوان‌های کمیک تک‌باره
تله تشتکی

بندانگشتی|تله‌ای که تعدادی حشره به آن جذب شده‌اند

**تله تشتکی** یا **تله تابه‌ای**  نوعی تله حشره است که برای نمونه‌برداری از فراوانی و تنوع حشرات و در درجه اول برای گرفتن حشرات کوچک (Hymenoptera) بهره‌گیری می‌شود. تله‌های تشتکی معمولاً با یک کاسه با دیواره‌های کم‌عمق پر از آب و صابون یا یک ماده نگهدارنده و کشنده ساخته می‌شوند. رنگ زرد رایج‌ترین رنگ مورد استفاده است، اما رنگ‌های دیگری از جمله آبی، سفید و قرمز برای هدف قرار دادن گونه‌های مختلف حشرات به کار می‌رود. تله‌های تشتکی یک تله کارآمد، مقرون به صرفه و ساده برای استفاده در هنگام هدف قرار دادن Hymenoptera یا گرده‌افشان‌های مشابه هستند.
بندانگشتی|320x320پیکسل|یک تله تشتکی ساده که از ظرف بستنی آبی ساخته شده است

## منابع

رده:تله‌گذاری آفت
سیاحت‌نامه دروویل

***سیاحت‌نامه دروویل*** (به فرانسوی: Voyage en Perse) کتابی است نوشتهٔ گاسپار دروویل، افسر فرانسوی، که در سال ۱۸۱۹ در پاریس منتشر شد. این کتاب حاصل مشاهدات نویسنده در طول اقامت سه‌ساله‌اش در ایران (۱۸۱۲–۱۸۱۵ میلادی) در دوران سلطنت فتحعلی‌شاه قاجار است. دروویل که برای سازماندهی ارتش ایران به این کشور اعزام شده بود، توصیفات دقیقی از ساختار نظامی، آداب و رسوم، مذهب و خلقیات ایرانیان ارائه داده است.

### تحلیل خلقیات ایرانیان
دروویل در کتاب خود، فصلی را به «اخلاق و عادات ایرانیان» اختصاص داده است. او با نگاهی نقادانه، ویژگی‌های رفتاری طبقات مختلف جامعه، از درباریان تا مردم کوچه و بازار را تحلیل می‌کند.

#### رقابت‌های تخریبی و حسادت اجتماعی
دروویل در این اثر، خصلت «حسادت» را یکی از موانع اصلی پیشرفت در جامعه عصر قاجار توصیف می‌کند. او معتقد است که در نظام استبدادی، موفقیت یک فرد لزوماً به معنای تهدیدی برای دیگران تلقی می‌شود؛ لذا افراد به جای رقابت سازنده، انرژی خود را صرف «کارشکنی» و «پایین کشیدنِ» رقبای موفق خود می‌کنند تا توازنِ پیشین در سطحِ پایین حفظ شود. 

#### تصلب فکری و باورهای غیرعقلانی
او همچنین به رواج گسترده «خرافات» و «اعتقاد به تقدیر» اشاره می‌کند. دروویل معتقد است که توسل همیشگی به استخاره و طالع‌بینی برای کوچک‌ترین کارهای روزمره، منجر به نوعی انفعال در شخصیت ایرانی شده است؛ به گونه‌ای که افراد مسئولیتِ شکست‌های خود را به گردنِ نیروهای غیبی می‌اندازند و از اصلاحِ رفتارهای خود سر باز می‌زنند. 

## جستارهای وابسته
* ایران در دوران قاجار
* ایران‌شناسی
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

رده:آثار ۱۸۱۹ (میلادی)
رده:تاریخ قاجاریان
رده:کتاب‌های سفرنامه درباره ایران
رده:کتاب‌های فرانسوی
لورا سکور

**لورا سکور** (؛ روزنامه‌نگار اهل ایالات متحده آمریکا است.

وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه برلین شده است.

## تحلیل خلقیات اجتماعی در دوران جمهوری اسلامی
سکور در آثار خود، به‌ویژه در کتاب *[[بچه‌های میانه‌رو (کتاب)|بچه‌های میانه‌رو]]*، به بررسی لایه‌های پنهان هویت ایرانی و واکنش‌های اخلاقی جامعه در برابر انسدادهای سیاسی پرداخته است.

### خشم پنهان و فرسایش اعتماد
سکور در تحلیل‌های خود، از پدیده «خشم انباشته» در زیر پوست جامعه ایران معاصر یاد می‌کند. او معتقد است که فشارهای مداوم سیاسی و اقتصادی، آن «مهربانی و گشاده‌رویی سنتی» ایرانیان را به نوعی «بدبینی تدافعی» و «پرخاشگری نهفته» تبدیل کرده است که در برخوردهای روزمره در فضاهای عمومی به وضوح مشاهده می‌شود.
* **تحلیل ریشه:** او استدلال می‌کند که این تغییر خلق‌وخو، واکنشی به «ناامنی مزمن» است؛ به گونه‌ای که فرد برای بقا در محیطی که آن را ناعادلانه می‌پندارد، لایه‌ای از خشونت یا بی‌تفاوتی را به عنوان سپر دفاعی برمی‌گزیند که منجر به تضعیف صمیمیت‌های پیشین در مواجهه با دیگران شده است.

### شکاف هویت مذهبی رسمی و معنویت فردی
سکور در تحلیل‌های خود به تضاد میان «دین‌داری دولتی» و «باورهای فردی» در میان نسل‌های جدید ایران پرداخته است. او استدلال می‌کند که ایرانیان معاصر، به‌ویژه جوانان، در حال عبور از تعاریف رسمی و سنتی مذهب به سمت نوعی «معنویت شخصی‌سازی‌شده» هستند که در آن اخلاق و حقوق انسانی بر احکامِ تحمیلی اولویت می‌یابد.
* **شرح زمینه:** او معتقد است که این تغییر خلق‌وخو، واکنشی به «سیاسی شدن مذهب» در دهه‌های اخیر است؛ به گونه‌ای که جامعه برای حفظ اصالتِ باورهای خود، مرزی قاطع میان «هویت مذهبی در فضای عمومی» و «ایمان در فضای خصوصی» ایجاد کرده است. این پدیده منجر به شکل‌گیری نوعی «سکولاریسمِ باطنی» شده که در آن پیوندهای مذهبی دیگر لزوماً به معنای تبعیت از ساختار قدرت نیست.

## جستارهای وابسته
* [خفهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان]]

## منابع

رده:افراد زنده بدون سال تولد
رده:افراد زنده
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه براون
رده:روزنامه‌نگاران سده ۲۱ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:روزنامه‌نگاران سیاسی اهل ایالات متحده آمریکا
رده:کارکنان نیویورکر
رده:نویسندگان زن سده ۲۱ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نویسندگان غیرداستانی زن اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نویسندگان غیرداستانی سده ۲۱ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
پاسخگویی

در اخلاق و حکومتداری، **پاسخگویی** یا **پی‌گیری‌پذیری**  با قابلیت پاسخگویی، تقصیرپذیری، مسئولیت و انتظار پاسخگویی برابر دانسته می‌شود.

همان‌طور که در جنبه‌ای از حکمرانی، این موضوع در مباحث مربوط به مشکلات در بخش دولتی، غیرانتفاعی، خصوصی (شرکتی) و زمینه‌های فردی، محوریت داشته است. در نقش‌های رهبری، پاسخگویی به معنای اذعان و پذیرش مسئولیت اقدامات، محصولات، تصمیمات و سیاست‌هایی مانند مدیریت، حکومتداری و اجرا، از جمله تعهد به گزارش‌دهی، توجیه و پاسخگویی در قبال پیامدهای ناشی از آن است.

## حالت‌های پاسخگویی
متون علمی، شکل‌های مختلفی از پاسخگویی را شناسایی می‌کنند که می‌توان از آنها به عنوان شیوه‌های پاسخگویی یاد کرد. نمونه‌هایی از این شیوه‌ها عبارتند از:
* پاسخگویی اداری،
* پاسخگویی قضایی،
* پاسخگویی بازار،
* پاسخگویی سیاسی،
* پاسخگویی حرفه‌ای و
* پاسخگویی اجتماعی.

## منابع

رده:CS1: مقدار volume طولانی
رده:ارزیابی
رده:چالش‌های اخلاقی
رده:حسابدهی
رده:دموکراسی
رده:فساد سیاسی
رده:مفاهیم اجتماعی
رده:مقاله‌های با گزیده‌ها
طرح مفهومی سکوی عملیاتی زهره در ارتفاع بالا

**طرح مفهومی سکوی عملیاتی زهره در ارتفاع بالا** () یا (HAVOC) نام مجموعه‌ای پیشنهادی از مفاهیم مأموریت‌های سرنشین‌دار ناسا به سیاره زهره بود. تمام بخش‌های انسانی این مأموریت‌ها با استفاده از فضاپیماهای سبک‌تر از هوا (بالون‌مانند)، یا از راه پرواز مداری انجام می‌شد. مفهوم مشابهی با عنوان «جزایر شناور زهره» توسط مهندس و نویسندهٔ علمی تخیلی شوروی، سرگئی ژیتومیرسکی، در سال ۱۹۷۱ پیشنهاد شد.[۲][۳] ناسا هرگز قصد نداشت پروژه یHAVOC را به صورت عملی و جدی دنبال کند، در عوض از آن به عنوان ابزاری برای توسعه مهارت‌های تحلیلی در مهندسان جوان استفاده می‌کرد.[۴]

## پیشینه
ماموریت‌های انسانی به زهره از نظر تاریخی، اگر نگوییم غیرممکن، غیرعملی تلقی شده‌اند. با این حال، زهره مزایایی برای سفرهای سرنشین‌دار دارد، مانند نزدیک‌تر بودن از مریخ، گرانشی شبیه به زمین (۰٫۹) و وجود جوی که سطحی از محافظت در برابر تابش خورشیدی و بین ستاره‌ای را فراهم می‌کند.[۱].

در آن زمان در حالی که تمام ماموریت‌های سطح‌نشینی زمان عملیاتی خود را بر حسب دقیقه یا ساعت اندازه‌گیری می‌کردند، ماموریت‌های وگا شوروی در پرتاب بالن‌های کوچکی که تا زمان اتمام باتری‌هایشان (روز) کار می‌کردند، موفق بودند.در ارتفاع ۵۵ کیلومتری (۳۴ مایلی)، جو زهره ۲۷ درجه سانتیگراد (۸۱ درجه فارنهایت) و ۰٫۵ بار (۵۰ کیلوپاسکال) است (فشار معادل در ارتفاع حدود ۵۵۰۰ متر (۱۸۰۰۰ فوت) روی زمین). با این حال، به دلیل مقدار زیاد CO2، چگالی برای یک فشار معین بیشتر از جو زمین است؛ بنابراین هوای قابل تنفس به عنوان یک گاز شناور عمل می‌کند. در عین حال، گرانش در ارتفاع پیشنهادی ۸٫۷۳ متر بر مجذور ثانیه در مقابل ۹٫۸۱ متر بر مجذور ثانیه روی سطح زمین است.

زهره دارای یک مگنتوسفر القایی از تعامل جو ضخیم خود با باد خورشیدی است و نزدیکی بیشتر آن به خورشید، آن را بیشتر در میدان مغناطیسی خورشید قرار می‌دهد که سطح تابش بین ستاره‌ای را کاهش می‌دهد. با افزایش زمان قرار گرفتن در معرض فضای عمیق کاهش یافته، سطح تابش پیش‌بینی شده توسط فضانوردان بسیار کمتر از یک مأموریت معادل مریخ است.

## جستارهای وابسته
* ایروبات

## منابع

* 

## پیوند به بیرون

رده:فضاپیماهای فرازمینی
رده:کاوشگرهای فضایی پیشنهادی
رده:کشتی‌های هوایی
رده:مأموریت‌های فضایی در زهره
فدراسیون فوتبال جام خلیج فارس

**فدراسیون فوتبال جام خلیج فارس** (**ای‌جی‌سی‌اف‌اف**؛ ) یک نهاد فوتبال منطقه‌ای مستقل برای هشت کشور عضو است که شامل شش کشور عضو شورای همکاری خلیج فارس (بحرین، کویت، عمان، قطر، عربستان سعودی و امارات متحده عربی) و همچنین عراق و یمن می‌شود. این فدراسیون در ماه مه ۲۰۱۶ تأسیس شد و رقابت اصلی آن جام خلیج فارس است.

## تاریخچه
چندین جلسه تدارکاتی در سال ۲۰۱۵ با عنوان کاری فدراسیون فوتبال خلیج فارس برگزار شد. این فدراسیون سپس در سال ۲۰۱۶ با نام فدراسیون فوتبال جام خلیج فارس تأسیس شد تا منعکس کننده قدیمی‌ترین رقابت منطقه یعنی جام خلیج فارس باشد. شیخ حمد بن خلیفه بن احمد آل ثانی از قطر به عنوان اولین رئیس انتخاب شد.

## انجمن‌های عضو

## مسابقات

## جستارهای وابسته

* فدراسیون فوتبال غرب آسیا
* جام عرب

## منابع
سیکافا

**شورای انجمن‌های فوتبال آفریقای شرقی و مرکزی** (، ، ، ، ، ، به اختصار **سیکافا**) انجمنی از کشورهای فوتبال‌دوست در شرق آفریقا و بخش‌هایی از آفریقای مرکزی است. سیکافا که وابسته به کنفدراسیون فوتبال آفریقا (کاف) است، قدیمی‌ترین سازمان فوتبال منطقه‌ای در این قاره محسوب می‌شود.

## تاریخچه
رقابتی که بعدها به سیکافا تبدیل شد، در سال ۱۹۲۶ با تأسیس یک مسابقه سالانه به نام جام گاساژ آغاز شد و آن را به قدیمی‌ترین تورنمنت بین‌المللی فوتبال در آفریقا تبدیل کرد. اولین مسابقه ثبت‌شده در آن سال برگزار شد و کنیا پس از تساوی مسابقه اول، در یک بازی تکراری اوگاندا را شکست داد.

سیکافا به طور غیررسمی در سال ۱۹۲۷ تأسیس شد. این رقابت توسط شرکت بزرگ صابون‌سازی گاساژ مستقر در نایروبی، متعلق به لیور برادرز بریتانیایی، حمایت مالی می‌شد. تشکیل آن اغلب به اشتباه به ویلیام گاساژ، بنیانگذار شرکت گاساژ، نسبت داده می‌شود. با این حال، او ۵۰ سال قبل از تأسیس سیکافا درگذشت.

تانگانیکا (سرزمین اصلی تانزانیا امروزی) در سال ۱۹۴۵ به آن پیوست و زنگبار در سال ۱۹۴۹ به آن پیوست تا به مرور زمان تعداد تیم‌های شرکت‌کننده به چهار تیم افزایش یافت.

این مسابقات تا دهه ۱۹۶۰ با نام "جام گاساژ" شناخته می‌شد، اما پس از آن به "چلنج کاپ شرق آفریقا" تغییر نام داد. این نسخه از مسابقات تا سال ۱۹۷۱ ادامه یافت و پس از آن این رقابت‌ها تحت عنوان چلنج کاپ ارشد سیکافا بازسازی شد. این نهاد سازمانی رسماً در سال ۱۹۷۳ به عنوان یک انجمن فوتبال منطقه‌ای تأسیس شد.

دفتر مرکزی سیکافا در نایروبی، کنیا، تحت نظارت شورا قرار دارد که وابسته به کاف و فیفا است.

## انجمن‌های عضو
تمام انجمن‌هایی که در سال ۱۹۷۳ به سیکافا پیوستند، اعضای بنیانگذار آن بودند.

 اعضای اتحادیه انجمن‌های فوتبال کشورهای عربی (یافا) با ستاره مشخص شده‌اند

## مسابقات

## جستارهای وابسته

* کنفدراسیون فوتبال آفریقا
* فیفا

## منابع
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۷۳ (میلادی) در آفریقا
رده:سازمان‌های ورزشی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۷۳ (میلادی)
رده:زیرکنفدراسیون‌های فوتبال آفریقا
اونیفاک

**اتحادیه فدراسیون‌های فوتبال مرکز** **آفریقا** که رسماً با نام اختصاری **اونیفاک** شناخته می‌شود، یک نهاد حاکم بر ورزش است که نماینده انجمن‌های فوتبال در مرکز آفریقا است. ایا محمد، رئیس سابق فدراسیون فوتبال کامرون، دو بار در سال‌های ۲۰۰۶ و ۲۰۰۸ به عنوان رئیس اونیفاک انتخاب شد.

## انجمن‌های عضو

## مسابقات

### مسابقات منحل شده

## جستارهای وابسته

* اوناف (شمال آفریقا)
* سیکافا (شرق آفریقا)
* کوسافا (جنوب آفریقا)
* وافو (غرب آفریقا)
* کنفدراسیون فوتبال آفریقا

## منابع

رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۵۹ (میلادی) در آفریقا
رده:سازمان‌های ورزشی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۵۹ (میلادی)
رده:زیرکنفدراسیون‌های فوتبال آفریقا
آتش (روزنامه)

**آتش** روزنامهٔ فارسی‌زبان راست‌گرایی بود که از سال ۱۹۴۶ تا ۱۹۴۷ در تهران منتشر می‌شد.

## تاریخچه
*آتش* نخستین بار در ۱۸ آوریل ۱۹۴۶ به عنوان یک روزنامه هفتگی منتشر شد. صاحب امتیاز و سردبیر آن، سید مهدی میراشرافی بود که در دوران نخست‌وزیری محمد مصدق به مجلس راه یافته بود و از دوستان نزدیک سرلشکر حسن ارفع بود. دفتر اصلی این روزنامه در تهران قرار داشت و اغلب طنز و کارتون‌های سیاسی منتشر می‌کرد. *آتش* موضع سیاسی راست‌گرایانه‌ای داشت و تنها نشریهٔ صریح‌الهجه در آن دوره در ایران بود. همچنین این روزنامه یکی از منتقدان سرسخت نخست‌وزیر ایران، احمد قوام و کابینه او بود.

به دلیل رویکرد انتقادی *آتش*، انتشار آن در ماه مه و ژوئیه ۱۹۴۶ ممنوع شد. با این حال، انتشار *آتش* در اکتبر ۱۹۴۶ از سر گرفته شد و به یک روزنامه تبدیل گشت. از آن تاریخ به بعد، این روزنامه به انتقاد از سیاست‌های اقتصادی دولت پرداخت که منجر به توقیف آن در دسامبر ۱۹۴۶ و فوریه ۱۹۴۷ شد. انتشار *آتش* در ژوئن ۱۹۴۷، پس از آخرین توقیف آن توسط دولت قوام، متوقف شد. دلیل رسمی تعطیلی آن، انتشار مقالاتی علیه منافع و مصالح کشور اعلام شد.

## جستارهای وابسته
* رسانه در ایران
* روزنامه‌نگاری در ایران
* فهرست روزنامه‌های ایران

## منابع

رده:انحلال‌های ۱۹۴۷ (میلادی) در ایران
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۴۶ (میلادی) در ایران
رده:روزنامه‌های بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۴۶ (میلادی)
رده:روزنامه‌های تهران
رده:روزنامه‌های منحل‌شده ایران
رده:سانسور در ایران
خدای جنگ پسران اسپارت

***خدای جنگ پسران اسپارت***  یک بازی ویدئویی دوبعدی مترویدوانیا است که با همکاری استودیو سنتا مونیکا و مگا کت استودیوز توسعه یافته و به‌وسیلهٔ سونی اینتراکتیو انترتینمنت منتشر شده است. این بازی در ۱۲ فوریه ۲۰۲۶ به‌طور انحصاری برای پلی‌استیشن ۵ در سراسر جهان عرضه شد. این بازی به عنوان دهمین قسمت از فرنچایز رسانه‌ای *[[خدای جنگ (فرنچایز)|خدای جنگ]]* و اولین قسمت از نظر زمانی، پیش‌درآمدی بر کل این مجموعه به‌شمار می‌رود که در دوران یونان باستان، قبل از *[[خدای جنگ: معراج]]* (۲۰۱۳) و سکانس‌های گذشته‌نمای آن در *[[خدای جنگ: روح اسپارت|روح اسپارت]]* (۲۰۱۰) اتفاق می‌افتد. این اولین بازی کامل در این مجموعه است که از زمان نسخهٔ *معراج* به‌طور آزادانه بر اساس اسطوره‌شناسی یونانی ساخته شده است، زیرا دو قسمت قبلی شامل *[[خدای جنگ (بازی ویدئویی ۲۰۱۸)|خدای جنگ]]* (۲۰۱۸) و *[[خدای جنگ: رگناروک|رگناروک]]* (۲۰۲۲) با الهام از اسطوره‌شناسی اسکاندیناوی ساخته شده بودند. این بازی داستان کریتوس، شخصیت اصلی بازی را در دوران جوانی‌اش دنبال می‌کند، زمانی که او به همراه برادر کوچکترش دیموس در آگوگه در اسپارت آموزش می‌بیند.

## روندبازی
*خدای جنگ پسران اسپارت* یک بازی ویدئویی مترویدوانیا با سبک هنری دوبعدی است. بازیکنان کنترل شخصیت کریتوس را در دوران جوانی‌اش در اختیار دارند، زمانی که او به همراه برادرش دیموس در آگوگه آموزش می‌بیند. مبارزات شامل استفاده کریتوس از نیزه و سپرش، به همراه هدایای المپ است که به او حملات و توانایی‌های ویژه‌ای اعطا می‌کند.

## پیش‌فرض
مدت‌ها پیش از آنکه کریتوس جوان به عنوان خدای جنگ شناخته شود، در کنار برادر کوچکترش دیموس، در آگوگه تحت آموزش‌های نظامی اسپارتی قرار می‌گرفت. وقتی یکی از دوستانشان از تمرین میدانی برنمی‌گردد، دیموس برادرش را متقاعد می‌کند که برای پیدا کردن او، سفری خطرناک را در دل طبیعت وحشی اسپارت آغاز کند، سفری که در آن هر دو برادر با مجموعه‌ای از موجودات شرور و هیولاها روبرو می‌شوند و در عین حال رازی مرگبار را کشف می‌کنند که وطنشان را تهدید می‌کند.

## منابع

* 

رده:بازی‌های استودیوی سنتا مونیکا
رده:بازی‌های انحصاری پلی‌استیشن ۵
رده:بازی‌های پلتفرمر
رده:بازی‌های پلی‌استیشن ۵
رده:بازی‌های تولیدشده در ایالات متحده آمریکا
رده:بازی‌های سونی
رده:بازی‌های مترویدوانیا
رده:بازی‌های ویدئویی ۲۰۲۶ (میلادی)
رده:بازی‌های ویدئویی برگرفته از اسطوره‌شناسی یونانی
رده:بازی‌های ویدئویی پیش‌درآمد
رده:بازی‌های ویدئویی تک‌نفره
رده:بازی‌های ویدئویی واقع‌شده در عهد باستان
رده:بازی‌های ویدئویی واقع‌شده در یونان
رده:خدای جنگ
رقص سوگ

**رقص سوگ** نوعی سوگواری آیینی و نمادین است که در مراسم خاکسپاری و یادبود برخی ایرانیان برگزار می‌شود. این آیین به شکل گسترده و حماسی در خیزش ۱۴۰۴ ایران برگزار شد. در این مراسم، بستگان درجه اول، خویشان و دوستان کشته‌شدگان در سوگ از دست دادن آن‌ها می‌رقصند یا کل می‌کشند. این رفتار، ریشه در سنت‌های کهن ایرانی و اساطیری دارد که در آن مرگ جوانان (ناکامی)، با مناسکی شبیه به جشن و حماسه همراه می‌شود.

## پیشینه فرهنگی و اساطیری
ریشه‌های «رقص سوگ» با جهان‌بینی ایران باستان و آموزه‌های مزدیسنا پیوند دارد. در الهیات زرتشتی، «اندوه» و «موییدن» از آفریده‌های اهریمن محسوب می‌شوند. طبق این باور، سوگواری بیش از حد، نیروهای اهریمنی را تقویت کرده و مانع از عبور آرام روان درگذشته از پل چینوت می‌شود؛ به‌گونه‌ای که در ارداویراف‌نامه آمده است سرشک سوگواران به رودی سهمگین تبدیل می‌شود که پیمودن مسیر را برای روح دشوار می‌کند. از این رو، ایستادن در برابر مرگ با مظاهر زندگی (رقص و موسیقی)، سنتی دیرین برای یاری رساندن به نیروهای سپنتا مینو در برابر تاریکی است.

سوگ سیاوش یا «سیاوشان»، کهن‌ترین الگوی سوگواری حماسی در ایران است. در این آیین، مرگ نه یک پایان، بلکه بخشی از چرخه نوزایی طبیعت تلقی می‌شود. در مراسم‌های تاریخی سیاوشان، عناصری از موسیقی و رقص‌های آیینی وجود داشته که هدف آن «فراخواندن برای خون‌خواهی» و تجلیل از پاکی متوفی بوده است. محققان رقص سوگ مدرن را بازخوانی معاصر این سنت می‌دانند که در آن فرد سوگوار با رقص خود، تداوم آرمان درگذشته را اعلام می‌کند.

## اعتراضات ایران
در جریان آیین‌های یادبود در چند مورد برای کشته‌شدگان اعتراضات آبان ۱۳۹۸ و یک مورد در جریان خیزش مهسا، سوگواری به این شیوه دیده شده است. اما به شکل گسترده در خیزش ۱۴۰۴ در میان خانواده و نزدیکان کشته‌شدگان برگزار شد. یکی از نخستین ویدیوها از این نوع که در شبکه‌های اجتماعی پربازدید شد، مربوط به عزاداری خانواده پارسا رضادوست از کشته‌شدگان جنبش مهسا در سال ۱۴۰۱ در هشتگرد بود. همچنین مجیدرضا رهنورد، جوان معترضی که در جریان سرکوب «جنبش زن زندگی آزادی» در مشهد اعدام شد پیش از اجرای حکمش در حالی که چشم‌بند داشت به صدا و سیما گفته بود که ترجیح می‌دهد بازماندگان برای مرگ او به رقص و شادی بپردازند و به عزاداری سنتی نپردازند.

## جستارهای وابسته
* سوگ سیاوش
* عزاداری بختیاری‌ها
* گیسوبران
* یزله
* چمری

## منابع

## پیوند به بیرون
* چگونه «رقص در سوگ» بر روایت حکومت از سرکوب چیره می‌شود؟ نوشته وحید پوراستاد
* سوگ شاد، روایتی برای مقاومت نوشته علیرضا شیلسر
* سوگ به‌مثابه آیینِ بدن و حافظه نوشته علی آشوری
* رقص در سوگ؛ وقتی گورستان به میدان اعتراض بدل می‌شود

رده:خیزش ۱۴۰۴ ایران
رده:آیین‌های ایرانی
رده:سوگواری
فقط مال من

***فقط مال من*** (به انگلیسی: Solo Mio) یک فیلم کمدی رمانتیک و درام آمریکایی محصول سال ۲۰۲۶ به کارگردانی چاک کینان و دن کینان با بازی کوین جیمز، آلیسون هانیگان، کیم کوتس و جاناتان رومی است.

این فیلم اولین نمایش جهانی خود را در سینما کوکونات گروو در میامی در ۲۰ ژانویه ۲۰۲۶ تجربه کرد. و در ۶ فوریه ۲۰۲۶ در ایالات متحده اکران شد.

## خلاصه داستان
مردی که درست در روز عروسی‌اش تنها می‌ماند، به سفری در ایتالیا می‌رود تا عشق را فراموش کند، اما در میان کوچه‌های رم و طعم قهوه‌ای تلخ، درمی‌یابد که گاهی باید دل شکست تا بتوان دوباره خود را پیدا کرد.

## بازخوردها
* در وب‌سایت جمع‌آوری نقد و بررسی راتن تومیتوز، این فیلم دارای ۸۰٪ تائیدیه براساس رای ۴۰ نقد منتقدان مثبت است.
* در متاکریتیک که از میانگین وزنی استفاده می‌کند، بر اساس نظر هشت منتقد، امتیاز ۴۸ از ۱۰۰ را به فیلم اختصاص داده است که نشان‌دهنده نقدهای «مختلط یا متوسط» است.
* مخاطبان شرکت‌کننده در نظرسنجی سینماسکور، در مقیاس A+ تا F، به فیلم امتیاز متوسط «A-» دادند.

## منابع

## پیوند به بیرون
* 
رده:فیلم‌های انگلیسی‌زبان دهه ۲۰۲۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های آمریکایی ۲۰۲۶ (میلادی)
رده:فیلم‌های رمانتیک کمدی آمریکایی
رده:فیلم‌های درباره تعطیلات رفتن
رده:فیلم‌های واقع‌شده در ایتالیا
رده:فیلم‌های فیلم‌برداری شده در رم
رده:فیلم‌های واقع‌شده در رم
عبدالحکیم آق‌ارکاکلی

**عبدالحکیم آق ارکاکلی** (زاده ۱۳۶۲ گنبد کاووس) سیاستمدار و نماینده مردم حوزه انتخابیه گنبد کاووس در دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی.

## معرفی
عبدالحکیم آق ارکاکلی در سال ۱۳۶۲ش در روستای سارجه‌کر از توابع شهرستان گنبد کاووس به دنیا آمد. وی دانش‌آموخته رشته مهندسی برق قدرت است همچنین به عنوان کارآفرین جوان ریاست هیات مدیره شرکت مهندسی و بازرگانی مهان بنیان قابوس گنبد را داشته است.

آق ارکاکلی در انتخابات مرحله دوم دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی با کسب ۴۰ هزار و ۵۱۸ رای از مجموع ۷۹ هزار و ۴۸۹ رای به عنوان نماینده مردم حوزه انتخابیه گنبد کاووس در دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی انتخاب شد. 

وی همچنین سخنگوی فراکسیون اهل سنت مجلس دوازدهم را نیز بر عهده دارد.

## منابع

رده:افراد زنده
رده:نمایندگان استان گلستان در مجلس شورای اسلامی
رده:اهالی گنبد کاووس
رده:زادگان ۱۳۶۲
رده:نمایندگان دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی
رده:زادگان ۱۹۸۳ (میلادی)
\رده:نمایندگان اهل سنت مجلس شورای اسلامی
بابا اورایلی

«**بابا اُرایلی**» () ترانه‌ای از گروه موسیقی راک انگلیسی د هو است که توسط گیتاریست و ترانه‌سرای اصلی گروه، پیت تاونزند ساخته شده است. این نخستین ترانه از پنجمین آلبوم استودیویی گروه هو با عنوان *[[هوز نکست]]* (۱۹۷۱) است که در اروپا به‌صورت تک‌آهنگ نیز در تاریخ اکتبر ۱۹۷۱ منتشر شد و همراه آن قطعهٔ «همسرم» (My Wife) قرار داشت. اجراهای «بابا ارایلی» در چندین آلبوم کنسرتی د هو نیز منتشر شده‌اند.

«بابا ارایلی» را یکی از بهترین آثار گروه هو و از برترین ترانه‌های راک تمام دوران‌ها می‌دانند؛ این اثر در فهرست «۱۰۰ ترانهٔ برتر همه اعصار» مجلهٔ *[[تایم]]*، فهرست «۵۰۰ ترانهٔ برتر تمام اعصار» مجلهٔ رولینگ استون، و نیز در تالار مشاهیر راک‌اندرول به عنوان یکی از «۵۰۰ ترانه‌ای که راک‌اندرول را شکل دادند» حضور دارد.

## منابع

* 

رده:ترانه‌ها درباره نوجوانی
رده:ترانه‌های ۱۹۷۱ (میلادی)
رده:ترانه‌های اقتباس‌شده از رویدادهای واقعی
رده:ترانه‌های الکترونیک راک
رده:ترانه‌های د هو
رده:ترانه‌های مرگ تراژیک در نوجوانی
رده:تک‌آهنگ‌های ۱۹۷۱ (میلادی)
رده:تک‌آهنگ‌های ام‌سی‌ای رکوردز
رده:تک‌آهنگ‌های پالیدور رکوردز
رده:تک‌آهنگ‌های دکا رکوردز
رده:سی‌اس‌آی: نیویورک
رده:مهربابا
گاو و زندانی

**گاو و زندانی** (نسخه انگلیسی: «گاو و زندانی») یک فیلم تراژیک-کمدی فرانسوی-ایتالیایی محصول سال ۱۹۵۹ است که با بازی فرناندل و کارگردانی هنری ورنوی ساخته شده و بر اساس رمانی از ژاک آنتوان با عنوان «یک داستان واقعی» (۱۹۴۵) ساخته شده است. این فیلم داستان یک اسیر جنگی فرانسوی در جنگ جهانی دوم را روایت می‌کند که مجبور به کار در مزرعه‌ای در آلمان شده و تصمیم می‌گیرد با گاوی که او را مارگریت (به انگلیسی «دیزی») می‌نامد، فرار کند.

این فیلم با فروش بیش از ۸ میلیون بلیت، موفق‌ترین فیلم فرانسه در سال ۱۹۵۹ بود.
## داستان
شارل بیلی، یک اسیر جنگی فرانسوی در آلمان در تابستان ۱۹۴۳، تصمیم می‌گیرد از مزرعه‌ای که مجبور به کار در آن است فرار کند و به خانه‌اش در فرانسه برود. او با مشاهده مردی که با یک گاو و یک سطل شیر از حومه باواریا بی‌خبر عبور می‌کند، نقشه می‌کشد که یکی از آنها (که او را مارگریت می‌نامد) را بردارد و با او تا اشتوتگارت پیاده برود، جایی که او را ترک می‌کند و سوار قطاری به مقصد فرانسه می‌شود.

سفر حماسی آنها هفته‌ها طول می‌کشد و در طی آن این دو با افراد زیادی آشنا می‌شوند، برخی دلسوز و برخی نه. آنها در موقعیت‌های زیادی قرار می‌گیرند، برخی خطرناک و برخی خنده‌دار. به عنوان مثال، روی یک پل باریک پانتونی بر روی دانوب، مارگریت وقتی گروهی از سربازان آلمانی سعی می‌کنند از آنجا عبور کنند، تکان نمی‌خورد.

با رسیدن به اشتوتگارت، بیلی مجبور می‌شود از مارگریت جدا شود و سوار قطار شود. در اولین ایستگاه قطار در فرانسه، او پیاده می‌شود اما توسط پلیس فرانسه مورد اعتراض قرار می‌گیرد. برای فرار از آنها، او سوار قطار دیگری می‌شود که بینندگان می‌توانند ببینند که به سمت اشتوتگارت می‌رود.
## بازیگران
* فرناندل : چارلز بیلی
* رنه هاوارد: بوسییر، هم زندانی در مزرعه
* برنارد موسون: پومیر، هم زندانی در مزرعه
* موریس ناسیل: برتو، هم زندانی در مزرعه
* آلبرت رمی: کولینت
* الن شویرز: جوزفا، دختر کشاورز
* اینگه‌بورگ شونر: هلگا، دختر کشاورز دیگری 
* فرانزیسکا کینز: مادر هلگا
* پیر لوئیس: یک زندانی فراری در لباس مبدل
* ریچارد وینکلر: یکی دیگر از زندانیان فراری در لباس مبدل
*بنو هافمن: یک نگهبان زندان
* فرانتس موکسندر
* هاینریش گرتلر
* مارگریت: گاو
## تولید
این فیلم به صورت سیاه و سفید فیلمبرداری شد و در سال ۱۹۹۰ نسخه رنگی آن منتشر شد.
## پذیرش
این فیلم به یک اثر محبوب ملی تبدیل شده و اغلب از تلویزیون پخش می‌شود. منتقدی در سال ۲۰۱۷ با تحلیل محبوبیت پایدار آن نوشت که شخصیت خلق شده توسط فرناندل مظهر: «... یک فرانسوی نمونه، در سرسختی، تدبیر و انسانیتش» است.
## تحلیل
این فیلم به عنوان اولین اثر در سینمای فرانسه توصیف شده است که به موضوع اسرای جنگی فرانسوی در جنگ جهانی دوم می‌پردازد.
## بازسازی
در سال ۲۰۱۸، ورایتی گزارش داد که بازسازی انگلیسی‌زبان در پاییز همان سال آغاز خواهد شد، با کارگردانی مارک فورستر، بازی ایوان مک‌گرگور و نویسندگی بیل پریدی.
## منابع

رده:مقاله‌های ایجادشده توسط ایجادگر

## پیوند به بیرون
* 
* http://filmsdefrance.com/FDF_La_vache_et_le_prisonnier_rev.html
پشت شهر

[بندانگشتی|کلبه پوکوسین در امتداد مسیر آپالاچی در [پارک ملی شناندوا|پارک ملی شنندوا]]

در جغرافیا، یک منطقهٔ **پشت شهر**، **پشت کوه**  یا **دهات** به منطقه‌ای جغرافیایی گفته می‌شود که دورافتاده، توسعه‌نیافته، پَرت یا دسترسی به آن دشوار است. این مناطق معمولاً روستایی یا کوهستانی و کم‌جمعیت هستند.

## منابع

رده:اصطلاحات جغرافیا
رده:مناطق طبیعت وحش
عبقری الحسان (کتاب)

**العبقری الحسان فی احوال مولانا صاحب الزمان** یا به طور مختصر **عبقری الحسان** کتابی نه جلدی در زمینه مهدویت است که توسط علی اکبر نهاوندی تالیف و توسط نشر جمکران بازنویسی و تلخیص شده است.
در بخشهای ابتدایی این کتاب روایات مربوط به ظهور منجی از قرآن و سایر کتب آسمانی و همچنین احادیث نبوی و ائمه شیعه گردآوری شده است. در بخش دیگری روایات مربوط به علمای اهل سنت که قائل به حیات مهدی موعود هستند گردآوری شده است. مفصل ترین قسمت این کتاب حکایت مستقیم و غیرمستقیم از افرادی است که به حضور حجت بن الحسن رسیده اند. علائم ظهور مهدی موعود و مدح انتظار فرج از دیگر بخشهای این کتاب نه جلدی است.
این اثر ابتدا به صورت سنگی چاپ شد. شصت سال بعد سه گروه پژوهشی در مدت سه و نیم سال اقدام به تصحیح و غلط گیری و ویراستاری این اثر کردند تا اینکه عاقبت توسط انتشارات جمکران در نه جلد به چاپ رسید.
رمان «رؤیای نیمه شب» نوشته مظفر سالاری ماجرای تشرف فردی به نام «ابوراجح» به حضور حجت بن الحسن است که از کتاب عبقری الحسان برداشت شده است.
در بخشی از این کتاب با ارجاع به زیارت ناحیه مقدسه که منتسب به حجت بن الحسن است، مصیبتی که مهدی صبح و شام بر آن خون گریه می کند، مصیبت اسارت آل محمد ذکر شده است.
## منابع

## برای مطالعه بیشتر
* 
* 
* 

رده:مهدویت
رده:مهدویت در باور شیعه دوازده‌امامی
رده:کتاب‌شناسی شیعه
سیاحت‌نامه شاردن

## سیاحت‌نامه شاردن
***سیاحت‌نامه شاردن*** (به فرانسوی: Voyages de monsieur le chevalier Chardin en Perse) مجموعه‌ای مفصل از مشاهدات ژان شاردن، جواهرساز و جهانگرد فرانسوی، است که در سده هفدهم میلادی به ایران سفر کرد. این اثر به دلیل دقت در جزئیاتِ اداری، سیاسی، مذهبی و به‌ویژه تحلیل‌های عمیق درباره خلقیات ایرانیان، یکی از معتبرترین منابع اروپایی درباره دوران شکوه صفویان به شمار می‌رود.

### محتوا و اهمیت
شاردن دو بار به ایران سفر کرد و در مجموع حدود یازده سال در این کشور اقامت داشت. او به زبان فارسی مسلط بود و به دلیل نزدیکی به دربار شاه عباس دوم و شاه سلیمان صفوی، توانست توصیفاتی دقیق از ساختار قدرت و زندگی روزمره مردم ارائه دهد.

#### تحلیل خلقیات و روحیات
شاردن فصلی مجزا را به «طبیعت، رنگ پوست و خلقیات ایرانیان» اختصاص داده است. او ایرانیان را مردمی «بااستعداد»، «تیزبین» و «دارای حافظه‌ای قوی» توصیف می‌کند، اما در عین حال به خصلت‌هایی نظیر «اسراف»، «علاقه به تجمل» و «صراحت‌گریزی» در مناسبات اجتماعی نیز اشاره کرده است.

### ترجمه به فارسی
کامل‌ترین ترجمه این اثر به زبان فارسی توسط محمد عباسی در ۱۰ جلد انجام شده که توسط انتشارات امیرکبیر به چاپ رسیده است.

## جستارهای وابسته
* سفرنامه
* ایران‌شناسی
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

رده:کتاب‌های سفرنامه درباره ایران
رده:آثار ۱۷۱۱ (میلادی)
رده:کتاب‌های فرانسوی
رده:تاریخ صفویان
هسته پالم

بندانگشتی|250x250پیکسل|هسته خرما درون میوه خرما
بندانگشتی|250x250پیکسل|مغز هسته خرما برای خشک شدن آماده شده است

**هستهٔ پالم**  دانه خوراکی میوه پالم روغنی است. این میوه دو روغن جداگانه تولید می‌کند: روغن پالم که از بخش‌های بیرونی میوه گرفته می‌شود و روغن هسته پالم که از هسته آن گرفته می‌شود.

تفاله به‌جامانده پس از استخراج روغن از هسته، به شکل «کیک هسته پالم» در می‌آید که یا به عنوان خوراک دام با پروتئین بالا استفاده می‌شود یا در دیگ‌های بخار برای تولید برق کارخانه‌های روغن پالم و روستاهای پیرامون سوزانده می‌شود.

## کاربردها
بندانگشتی|378x378پیکسل|پوستر هسته خرما امپراتوری بریتانیا در جنگ جهانی دوم
کنجاله هسته پالم معمولاً با پرس مارپیچی اقتصادی تولید می‌شود و کمتر از روش استخراج با حلال که گران‌تر است، استفاده می‌شود.
چپ|بندانگشتی|200x200پیکسل|کیک هسته خرما
کنجاله هسته پالم یک خوراک دام با فیبر بالا و پروتئین متوسط است که برای نشخوارکنندگان مناسب‌تر است. در میان دیگر علوفه‌های مشابه، کنجاله هسته پالم کمی بالاتر از کنجاله مغز نارگیل و پوستهٔ غلاف کاکائو قرار دارد، اما پایین‌تر از پودر ماهی و کنجاله بادام زمینی، به‌ویژه از نظر ارزش پروتئینی آن است.

کنجاله هستهٔ پالم که از ۱۶٪ فیبر تشکیل شده است، نسبت فسفر به کلسیم بالایی نیز دارد و دارای عناصر ضروری مانند منیزیم، آهن و روی است. جیرهٔ غذایی معمول فرموله‌شده برای تغذیه گاوهای شیری شامل کنجاله هسته پالم (۵۰٪)، ملاس (۵٪)، علف/یونجه (۴۲٪)، سنگ آهک (۱٫۵٪)، مخلوط آمادهٔ معدنی (۱٪) و نمک (۰٫۵٪) به همراه مخلوط آمادهٔ عناصر کمیاب/ویتامین است.

پوستهٔ هستهٔ پالم (PKS)، یک فرآوردهٔ جانبی تولید روغن هسته پالم، می‌تواند برای سوخت زیستی (به عنوان مثال، به شکل گلوله) استفاده شود.

## منابع

رده:روغن نخل
رده:نخل روغنی
هزاره بغل

**هزارهٔ بغل** یک محلۀ مسکونی در شهر کابل، افغانستان است. این بخش به‌عنوان یکی از مناطق تاریخی و جغرافیایی شهر کابل شناخته می‌شود که سکنهٔ آن عمدتاً از اقوام هزاره هستند.

## جغرافیا
هزارهٔ بغل در بخش شرقی و مرکزی شهرستان کابل قرار دارد و در محدودهٔ کلان‌شهر کابل واقع است. موقعیت جغرافیایی تقریباً در **عرض جغرافیایی ۳۴٫۵۸۹۷° شمالی و طول جغرافیایی ۶۹٫۱۱۸۳° شرقی** قرار دارد. این منطقه در نقشه‌های رسمی جغرافیایی به‌عنوان بخشی از مجموعهٔ محلات مسکونی کابل ثبت شده است.

## جمعیت
جمعیت هزارهٔ بغل متشکل از چندین خانوار است که از قوم هزاره می‌باشند. این منطقه به دلیل نزدیکی به بخش‌های مرکزی شهر کابل و حضور جوامع هزاره، از اهمیت فرهنگی و اجتماعی در میان مناطق حاشیۀ شهر برخوردار است. آمار دقیق جمعیتی در منابع رسمی ثبت نشده است.

## فرهنگ و جامعه
ساکنان این محل به زبان **دری** تکلم می‌کنند و دارای آداب فرهنگی، سنت‌ها و ساختار خانوادگی خاص قوم هزاره هستند. فرهنگ مردم هزارهٔ بغل همانند دیگر جوامع هزاره در افغانستان متأثر از تاریخ، هنر، ادبیات و ارزش‌های اجتماعی آن قوم است.

## اقتصاد
فعالیت‌های اقتصادی مردم این منطقه بر پایهٔ خدمات شهری، کارگری، تجارت کوچک و کسب‌وکارهای محلی است. به‌دلیل قرارگیری در حومۀ شهر کابل، بسیاری از ساکنان در بازارها، مؤسسات خدماتی و بخش‌های مختلف اقتصادی شهری مشغول به کار هستند.

## منابع


رده:محله‌های کابل
رده:هزاره
الأدب الوجیز

***الأدب الوجیز*** (که با نام‌های ***الأدب الصغیر*** و ***رساله الوجیزه*** نیز شناخته می‌شود) رساله‌ای کوتاه اما پرمحتوا در باب اخلاق عملی و تدبیر نفس، اثر ابن مقفع، نویسنده و مترجم بزرگ ایرانی سده دوم هجری است. این کتاب در واقع عصاره‌ای از حکمت‌های سیاسی و اخلاقی ایران پیش از اسلام (عصر ساسانیان) است که به زبان عربی برگردانده شده و تأثیری بنیادین بر شکل‌گیری نثر فنی و ادبِ سیاسی در تمدن اسلامی داشته است.

### محتوا و ساختار
نام کتاب (الصغیر یا الوجیز) به حجم اندک آن اشاره دارد، اما محتوای آن شامل قواعد زرین برای زندگی مدنی و سیاسی است. ابن مقفع در این اثر به موضوعاتی نظیر «اصلاح نفس»، «آداب همنشینی با حاکمان»، «انتخاب دوستان» و «سنجیدگی در سخن» می‌پردازد.

#### تحلیل اخلاقی و رفتاری
ابن مقفع در این رساله بر خصلت «خردورزی» (عقل) به عنوان زیربنای تمام فضایل تأکید می‌کند. او معتقد است که انسان برای بقا در اجتماع، نیازمند «ادب» (به معنایِ انضباطِ رفتاری) است. از نظر او، تندی در کلام و بی‌ثباتی در دوستی، نشانه‌هایی از ضعفِ شخصیتِ فردی هستند. او در این کتاب، «وفای به عهد» و «راستی» را نه تنها فضیلت، بلکه ضرورتِ پایداریِ جامعه می‌داند.

### اهمیت تاریخی
این اثر به همراه کتاب بزرگتر نویسنده (**الأدب الکبیر**)، نخستین نمونه‌های «اندرزنامه‌نویسی» در دوره اسلامی هستند که پل ارتباطی میان اندیشه سیاسی ایران باستان و جهان جدید به شمار می‌روند.

## جستارهای وابسته
* الأدب الکبیر
* کلیله و دمنه
* اندرزنامه
* فهرست دیدگاه‌ها و تحلیل‌ها درباره خلقیات ایرانیان

رده:کتاب‌های سده ۸ (میلادی)
رده:کتاب‌های عربی سده‌های میانه
رده:آثار ابن مقفع
رده:کتاب‌های اخلاق
پالاتینات-تسوایبروکن-بیرکنفلد

پالاتینات-بیرکنفلد یا پالاتینات-تسوایبروکن-بیرکنفلد، نام شاخه‌ای از خاندان پالاتینات ویتلسباخ بود که از سال ۱۵۶۹ به بعد شکوفا شد. کنت‌های پالاتینات از این شاخه بر بخش 
بندانگشتی|نشان پلاتینات تسوایبروکن بیرکنفلد
پالاتینات شاهزاده نشین اشپونهایم حکومت می‌کردند. این شاخه از نظر تبارشناسی اهمیت ویژه‌ای پیدا کرد، زیرا پادشاهان باواریا، دوک‌های باواریا و همه ویتلسباخ‌های زنده امروزی از این دودمان هستند.

کنتهای پالاتین بیرکنفلد

پالاتینات-بیرکنفلد

۱۵۸۴-۱۶۰۰: کارل اول

۱۶۰۰-۱۶۶۹: گئورگ ویلهلم

۱۶۶۹-۱۶۷۱: کارل دوم اتو

پالاتینات-بیرکنفلد-بیشوایلر-راپلشتاین

۱۶۷۱-۱۷۱۷: کریستین دوم

۱۷۱۷-۱۷۳۵: کریستین سوم، کنت پالاتین و دوک پالاتینات-زوایبروکن از 1733

۱۷۳۵-۱۷۷۵: کریستین چهارم، کنت پالاتین و دوک پالاتینات-زوایبروکن

۱۷۷۵-۱۷۷۶: کارل دوم آگوست، کنت پالاتین و دوک پالاتینات-تسوایبروکن

مولد این سلسله کارل یکم اهل پالاتینات-زوایبروکن-بیرکنفلد بود. او پسر دوک ولفگانگ از پلاتینات تسوایبروکن بود.

## منابع

رده:ایالت‌ها و سرزمین‌های پیشین راینلاند-فالتس
رده:خاندان‌های برجسته امپراتوری مقدس روم

رده:سرزمینهای امپراتوری مقدس روم
رده:امپراتوری مقدس روم
رده:تاریخ
رده:آلمان
رده:بایرن
مالک خانه (فیلم ۱۹۶۳)

***مالک خانه***  و **زندگی خانوادگی**  فیلمی هندی محصول سال ۱۹۶۳ و به کارگردانی کیشور ساهو است. در این فیلم بازیگرانی همچون آشوک کومار، مانوج کومار، راجشری، نیروپا روی، محمود علی، لالیتا پاوار، دویکا، آچالا ساچدف، افتخار و منموهان کریشنا ایفای نقش کرده‌اند.

## منابع

* 

## پیوند به بیرون
* 

رده:فیلم‌های هندی‌زبان دهه ۱۹۶۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های جیمنی استودیو
رده:فیلم‌های درام هند
رده:فیلم‌های هندی‌زبان بازخلق‌شده در سایر زبان‌ها
رده:فیلم‌های درام ۱۹۶۳ (میلادی)
رده:فیلم‌های درام به زبان هندی
تداوم و تغییر در تاریخ میانه ایران

***تداوم و تغییر در تاریخ میانه ایران***  کتابی از آن لمبتون، ایران‌شناس برجسته بریتانیایی، است که در سال ۱۹۸۸ منتشر شد. این اثر به بررسی ساختارهای اداری، اجتماعی و اقتصادی ایران در دوران سلجوقیان پرداخته و تداومِ نهادهای ایرانی را در مواجهه با دگرگونی‌های ناشی از تهاجم‌های بیگانه تحلیل می‌کند.

### محتوا و اهمیت
لمبتون در این کتاب با تکیه بر اسناد و وقایع‌نامه‌های تاریخی، به کالبدشکافی «نظام اقطاع»، «نهاد وزارت» و «وضعیت حقوقی رعایا» می‌پردازد. او معتقد است که ساختار قدرت در ایرانِ میانه، علیرغم تغییرِ حاکمان، دارای تداومی است که ریشه در ضرورت‌های اداری و فرهنگی ایران دارد.

#### تحلیل خلقیات اجتماعی
لمبتون در بخشی از کتاب به تأثیرِ نظامِ استبدادی بر روحیاتِ مردم پرداخته است. او معتقد است که نبودِ امنیت قانونی و مالکیت پایدار در این دوره، منجر به شکل‌گیری خصلت‌هایی نظیر «تقدیرگرایی»، «انفعال سیاسی» و «بی‌اعتمادی به دولت» در میان ایرانیان شده است. او استدلال می‌کند که مردم برای بقا در برابرِ حاکمانِ خودسر، به نوعی سازگاریِ ظاهری و دوری از مشارکتِ فعالِ مدنی روی آورده بودند. 

### ترجمه به فارسی
این کتاب توسط یعقوب آژند به فارسی ترجمه شده و توسط نشر نی در ایران به چاپ رسیده است.

## پانویس

## جستارهای وابسته
* سلجوقیان
* تاریخ اجتماعی ایران
* خلقیات ایرانیان

رده:کتاب‌های ۱۹۸۸ (میلادی)
رده:کتاب‌های درباره ایران
جی‌جی باند: نگهبانی

**جی جی باند:نگهبانی** () یک انیمیشن چینی است که در سال ۲۰۱۷ توسط لو جین مینگ و ژونگ یو ساخته شده است. این فیلم بخشی از مجموعه فیلم‌های «جی‌جی باند» است که پس از فیلم «جی‌جی باند: نبرد نهایی» محصول ۲۰۱۵ ساخته شده است. این فیلم در ۷ ژانویه ۲۰۱۷ توسط لو ویژن پیکچرز در چین اکران شد.

## داستان
جی-واچ افسانه‌ای قدرت جادویی محافظت از جهان را دارد. با این حال، جی-باند را به عنوان استاد خود انتخاب می‌کند، کسی که هیچ‌کس او را بی‌ارزش نمی‌داند. درست در همین زمان، میستریو از راه می‌رسد و قصد دارد تمام جی-واچ‌ها را نابود کند. جی-باند با هوش و شجاعت خود بی‌باکانه با میستریو مبارزه می‌کند، اما متوجه می‌شود که میستریو خودِ بزرگسال است و از دنیای آینده آمده است!

## بازیگران
*جکسون یی
*چن یی
*ژانگ زیکون
*رانگ یان
*ژوانگ چنگ سونگ
*لی تایچنگ
*لیو چینگ یانگ
*چان چی وینگ

## پذیرش
این فیلم در چین  فروش داشته است.
## منابع

رده:مقاله‌های ایجادشده توسط ایجادگر
رده:فیلم‌های تخیلی کمدی دهه ۲۰۱۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های کمدی ۲۰۱۷ (میلادی)
رده:فیلم‌های پویانمایی رایانه‌ای ۲۰۱۷ (میلادی)
رده:فیلم‌های پویانمایی اقتباس شده از مجموعه‌های پویانمایی
رده:فیلم‌های خیال‌پردازی پویانمایی چینی
رده:فیلم‌های تخیلی کمدی چینی