open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
بیمارستان جان اف. کاتن

**بیمارستان جان اف. کاتن** یا **مرکز سلامت شرکتی بیمارستان جان اف. کاتن**، که قبلاً فقط با نام **بیمارستان جان اف. کاتن** (JFCH) شناخته می‌شد، یک بیمارستان خصوصی است که در داخل مجتمع مرالکو، یک شرکت بزرگ برق در فیلیپین، واقع شده است.

این مرکز که یک مرکز خصوصی است، در داخل مرکز مرالکو در خیابان اورتیگاس در پاسیگ واقع شده است. تبدیل جان اف. کاتن به یک مرکز سلامت یکپارچه شرکتی، شرکت برق مانیل را به اولین شرکت در فیلیپین تبدیل کرد که اجرای چنین برنامه‌ای را نهادینه کرد.

## تاریخچه
### آغازها
بیمارستان جان اف. کاتن به مدت ۴۰ سال از زمان تأسیسش به عنوان یک بیمارستان خصوصی، به عنوان متولی مراقبت‌های بهداشتی کارکنان مرالکو شناخته می‌شد. این بیمارستان، یک بیمارستان درجه سه بود که نیازهای پزشکی و مراقبت‌های بهداشتی کارکنان را برآورده می‌کرد. ارزش منصفانه بازار آن در مارس ۲۰۰۳، ۵٬۵۱۹٬۱۹۰ پزو تخمین زده شد.

### تحول
جان اف. کاتن رسماً در ۱۶ سپتامبر ۲۰۰۴ به یک مرکز تندرستی شرکتی (CWC) تبدیل شد تا رفاه و آسایش ۵۰۰۰ کارمند مرالکو را تضمین کند. این تغییر توسط مانوئل ام. لوپز، رئیس و مدیر عامل مرالکو، تصویب شد و برای ادامهٔ چشم‌انداز پدر لوپز، یوجینیو لوپز پدر (اولین مالک فیلیپینی مرالکو) طراحی شده بود) و در راستای سیاست شرکت مبنی بر تأمین رفاه و آسایش پرسنل آن است. این تغییر همچنین مفهوم جدیدی را در مراقبت‌های بهداشتی کارکنان به کار گرفت که پیشگیرانه است نه درمانی. ساختمان مرکز جدید سلامت شرکت رسماً در ۲۰ ژوئیه ۲۰۰۵ افتتاح شد.

### پیاده‌سازی
نتیجه اجرای این تغییر، برون‌سپاری خدمات بستری بیمارستان جان اف. کاتن به بیمارستانی در نزدیکی دفتر مرکزی مرالکو به نام «شهر پزشکی»، بود. این برون‌سپاری خدمات بستری به «شهر پزشکی»، به این مرکز اجازه داد تا توجه بیشتری به اقدامات پیشگیرانه به جای برنامه‌های درمانی داشته باشد که منجر به کاهش هزینه‌های مراقبت‌های بهداشتی و افزایش بهره‌وری شرکت شد. با وجود این تغییر، این مرکز همچنان بر خدمات پزشکی شامل خدمات سرپایی و ارتقای زندگی سالم در بین کارکنان تمرکز دارد. اهداف این مرکز همچنین شامل ارتقای تغییرات سبک زندگی، حفظ سلامت کارآمد و ارائه یک رویکرد یکپارچه و جامع برای مراقبت و ارتقای سلامت کامل است که جنبه‌های تغذیه، پزشکی، جسمی، معنوی و اجتماعی و روانی و عاطفی سلامت کارکنان را نیز پوشش می‌دهد.

## امکانات
امکانات پشتیبانی آن شامل ابزارهای تشخیصی، تجهیزات اشعه ایکس، آزمایشگاه بالینی، یک مرکز تناسب اندام است. علاوه بر این، خود شرکت ۴۲ غذاخوری را در سراسر منطقه فرانشیز خود اداره می‌کند. مجموعه فعلی به عنوان یک مرکز سلامت شرکتی، برنامه مراقبت‌های بهداشتی کاملی را برای کارکنان مرالکو ارائه می‌دهد که شامل برنامه‌هایی برای پیشگیری و کنترل بیماری‌های شغلی، ارتقاء سلامت و آموزش است. خدمات آن به سه حوزه اصلی تقسیم می‌شود: سلامت پایه شرکتی، سلامت شرکتی و مسئولیت اجتماعی شرکتی.

## تسهیلگران
یک تیم مراقبت اصلی تشکیل شد و در حال حاضر رهبری و هماهنگی ارائه برنامه‌های یکپارچه سلامت به کارکنان را بر عهده دارد. پزشکی که در حال حاضر مسئول مدیریت و اداره کلی مرکز جان اف. کاتن، از جمله ارائه مراقبت‌های پزشکی است، افرن آر. ویکالد است که همچنین رئیس بخش بیماری‌های مادرزادی قلب مرکز قلب فیلیپین و بخش قلب و عروق مرکز پزشکی است. مدیر پزشکی آنجلیتو پی. اوبیلو و یکی دیگر از مدیران رافائل بی. آگرا هستند.

## جستارهای وابسته
* مرالکو

## منابع

رده:بیمارستان
رده:فیلیپین
رده:قاب نقشه جعبه اطلاعات بدون شناسه مرتبط OSM در ویکی‌داده
رده:مختصات در ویکی‌داده
یتزر هارا

**یتزر هارا** (), ()اصطلاحی است برای تمایل ذاتی بشر به انجام شر. این مفهوم در متون خاخامی و در آثار شاعر سریانی نرسی برجسته است. خود این اصطلاح از عبارت «تمایل دل انسان بد است» گرفته شده است.

()، که دو بار در ابتدای تورات (نوح (پاراشا): ۵ و پیدایش ۸:۲۱).

## جستارهای وابسته
* شیطان
* گناه نخستین
* توبه در یهودیت
* شیطان

## منابع

رده:الهیات یهودی
رده:مفاهیم و اصطلاحات تلمود
تصویر خدا

**تصویر خدا** ()، یک مفهوم و آموزه کلامی در یهودیت و مسیحیت است. این یک جنبه بنیادی یهودی-مسیحی در رابطه با درک بنیادی از طبیعت انسان است. این از متن اصلی در سفر پیدایش ناشی می‌شود که (در نسخه مجاز / شاه جیمز) آمده است: "پس خدا در ادیان ابراهیمی انسان را به صورت "خود" خود آفرید، او را به صورت خدا آفرید؛ آنها را نر و ماده آفرید." معنای دقیق این عبارت برای هزاره‌ها مورد بحث بوده است.

به پیروی از سنت، تعدادی از علمای یهودی، مانند سعادیا گائون و فیلون اسکندریه، استدلال کردند که ساخته شدن به صورت خدا به این معنی نیست که خدا انسان‌‌انگاری، بلکه برعکس: این عبارت، زبانی مجازی برای خداست که به نوع بشر افتخار ویژه‌ای می‌بخشد، افتخاری که به بقیه خلقت اعطا نکرده است.

تاریخ تفسیر مسیحی از تصویر خدا شامل سه خط فکری مشترک بوده است: یک دیدگاه جوهری، تصویر خدا را در ویژگی‌های مشترک بین خدا و بشریت مانند عقلانیت یا اخلاق قرار می‌دهد؛ یک درک رابطه‌ای استدلال می‌کند که این تصویر در روابط انسان‌ها با خدا و یکدیگر یافت می‌شود؛ و یک دیدگاه کارکردی، تصویر خدا را به عنوان یک نقش یا کارکرد تفسیر می‌کند که در آن انسان‌ها از طرف خدا عمل می‌کنند و به نمایندگی از خدا در نظم خلقت خدمت می‌کنند. این سه دیدگاه کاملاً رقابتی نیستند و هر کدام می‌توانند بینشی در مورد چگونگی شباهت انسان به خدا ارائه دهند. علاوه بر این، یک دیدگاه چهارم و قدیمی‌تر شامل شکل فیزیکی و جسمانی خدا است که هم مسیحیان و هم یهودیان به آن اعتقاد دارند.

## جستارهای وابسته
* بتسلیم
* بارور باشید و کثیر شوید
* انسان‌گرایی مسیحی
* بزرگ‌منشی
* ارزش‌های خودابرازی

## منابع

## پیوند به بیرون

رده:اصطلاحات مسیحی
رده:الهیات یهودی
رده:تصوف
رده:موضوع‌های یهودی-مسیحی
کوه‌های آرارات

**کوه‌های آرارات** در سفر پیدایش () هفتادگانی: ()
اصطلاحی است که برای تعیین منطقه ای استفاده می‌شود که کشتی نوح پس از پایان طوفان نوح بر آن بر زمین نشست.

درون‌نام و برون‌نام برای ارمنی اورارتو. مطابق با اصطلاح اورارتو، زبان اکدی است.

## جستارهای وابسته
* سرزمین‌های کوهستانی ارمنستان
* کوه آرارات
* کوه تندورک
* سایت دروپینار
* سامانه رودخانه‌ای دجله–فرات
* فرات
* دجله
* رشته‌کوه توروس
* کوه جودی

## منابع

رده:کتاب یوبیل
رده:کشتی نوح
رده:کوه آرارات
رده:کوه‌های کتاب مقدس عبری
برگ زیتون

**برگ زیتون** ()، برگ درخت زیتون (Olea europaea) است. اگرچه روغن زیتون استخراج شده از میوه این درخت به دلیل طعم و فواید احتمالی آن شناخته شده است، اما برگ و عصاره آن همچنان در دست تحقیقات اولیه هستند و اثرات ناشناخته‌ای بر سلامت انسان دارند.

## ویژگی‌های برگ
برگ‌های سبز نقره‌ای مستطیلی شکل هستند و طول  و عرض  دارند. هنگام مصرف، برگ‌ها طعم تلخ گس دارند.

## منابع

رده:برگ
رده:زیتون
رده:گیاهان دارویی
تصویرسازی‌های فرهنگی از کلاغ‌ها

230px|بندانگشتی|کلاغ‌های معمولی در پارک ملی جنگل سنگ شده، آریزونا.
**تصویرسازی‌های فرهنگی از کلاغ‌ها** ()، اشارات زیادی به غراب‌ها در افسانه‌ها و ادبیات جهان وجود دارد. بیشتر تصاویر به ظاهر و رفتار کلاغ معمولی (Corvus corax) اشاره دارند. به دلیل پرهای سیاه، صدای قارقار و رژیم غذایی مردار، کلاغ اغلب با فقدان و بدشگونی مرتبط است. با این حال، نمادگرایی آن پیچیده است. کلاغ به عنوان یک پرنده سخنگو، نمایانگر نبوت و بینش نیز هست. کلاغ‌ها در داستان‌ها اغلب به عنوان راهنمای روان‌ها عمل می‌کنند و دنیای مادی را با دنیای ارواح مرتبط می‌کنند.

کلود لوی-استروس، انسان‌شناس فرانسوی، نظریه‌ای را ارائه داد که نشان می‌دهد کلاغ (مانند کایوتی (اسطوره)) به دلیل اینکه حیوانی واسطه بین زندگی و مرگ بوده، جایگاه اسطوره‌ای پیدا کرده است. کلاغ‌ها به عنوان پرنده‌ای لاش‌خور، با مردگان و ارواح گمشده مرتبط شدند. در فرهنگ عامه سوئدی، آنها ارواح افراد مقتول بدون تدفین مسیحی و در داستان‌های آلمانی، ارواح نفرین‌شده هستند.

### کتاب مقدس عبری و یهودیت
کلاغ (عبری: ؛ کوین یونانی: ) اولین گونه پرنده‌ای است که در کتاب مقدس عبری ذکر شده است، و پس از آن در موارد متعددی از کلاغ‌ها نام برده شده است. در سفر پیدایش، نوح پس از طوفان بزرگ، کلاغی را از کشتی آزاد می‌کند تا ببیند آیا آب‌ها فروکش کرده‌اند یا خیر (پیدایش ۸:۶–۷). طبق شریعت موسی، زاغ‌ها برای غذا ممنوع هستند (لاویان ۱۱:۱۵؛ تثنیه ۱۴:۱۴)، واقعیتی که ممکن است درک کلاغ‌ها را در منابع بعدی رنگ آمیزی کرده باشد. در کتاب داوران یکی از پادشاهان مدین که توسط جدعون شکست خورده است، «Orev» () نامیده می‌شود که به معنای «زاغ» است. در کتابهای پادشاهان ۱۷:۴–۶، خداوند به زاغ‌ها دستور می‌دهد که به پیامبر الیاس غذا بدهند. معشوق مرد در غزل غزل‌های سلیمان ۵:۱۱ با موهایی به سیاهی زاغ توصیف شده است. کلاغ‌ها نمونه‌ای از عنایت مهربان خداوند به همه مخلوقاتش در مزمور ۱۴۷:۹ و ایوب ۳۸:۴۱ هستند. (در عهد جدید نیز، عیسی از کلاغ‌ها به عنوان نمادی از عنایت خداوند در انجیل لوقا ۱۲:۲۴ استفاده می‌کند)

فیلون اسکندریه (قرن اول میلادی)، که کتاب مقدس را به صورت تمثیلی تفسیر می‌کرد، اظهار داشت که کلاغ نوح نماد رذیلت بود، در حالی که کبوتر نماد فضیلت بود (پرسش و پاسخ در باب پیدایش ۲:۳۸).

در تلمود، کلاغ به عنوان تنها یکی از سه موجودی که در کشتی نوح در طول سیل جفت‌گیری کردند و بنابراین مجازات شدند، توصیف شده است. ربی‌ها معتقد بودند که کلاغ نر مجبور به تف کردن شد. طبق داستان ایسلندی «Landnámabók'' که شبیه داستان نوح و کشتی  است، فلوکی ویلگروآسون از کلاغ‌ها برای هدایت کشتی خود از جزایر فارو به ایسلند استفاده کرد.

Pirke De-Rabbi Eliezer (فصل ۲۵) توضیح می‌دهد که دلیل اینکه کلاغ نوح از کشتی آزاد شد و به او برنگشت این بود که کلاغ از اجساد کسانی که در سیل غرق شده بودند تغذیه می‌کرد.

## جستارهای وابسته
* بالتیمور ریونز
* باشگاه ورزشی سن لورنسو آلماگرو
* کایوتی
* کلاغ
* غراب

## منابع

* 

رده:آفریده‌های افسانه‌ای ژرمنی
رده:اسطوره‌شناسی ولز
رده:پرندگان در فرهنگ عامه
رده:جانوران در دین
رده:خدایان حقه‌باز
رده:غراب‌ها
رنگین‌کمان در اساطیر

340px|بندانگشتی|منظره‌ای با قربانی شکرگزاری نوح (نقاشی حدود ۱۸۰۳ اثر جوزف آنتون کخ)

**رنگین‌کمان در اساطیر** ()، رنگین‌کمان در طول تاریخ، یکی از اجزای مورد علاقهٔ اسطوره در میان بسیاری از فرهنگ‌ها در سراسر جهان بوده است. سنت‌های ابراهیمی آن را به عنوان پیمانی با خدا برای حفظ جهان از طوفان نوح دوم می‌دانند. چه به عنوان پلی به سوی آسمان‌ها، پیام‌آور، کمان کماندار یا مار، رنگین‌کمان هزاران سال به عنوان نمادی خدمت کرده است. باورهای بی‌شماری در تنوع پیچیده‌ای با مضامین تکراری متعدد وجود دارد.

## خدایان رنگین‌کمان
* در اساطیر بین‌النهرین و تمدن ایلام، الهه منزات (الهه) تجسمی از رنگین‌کمان بود.

## جستارهای وابسته
* نوح (پاراشا)

## منابع

رده:اسطوره‌شناسی مقایسه‌ای
رده:رنگین‌کمان در فرهنگ
بازگشت کبوتر به کشتی

thumb|upright=1.2|''بازگشت کبوتر به کشتی (۱۸۵۱). رنگ روغن روی بوم. ۸۸٫۲ × 54.9 cm

***بازگشت کبوتر به کشتی*** ()، نقاشی اثر سر جان اورت میله است که در سال ۱۸۵۱ تکمیل شده است. این نقاشی در مجموعه توماس کامب در موزه اشمولین، آکسفورد قرار دارد. این نقاشی صحنه‌ای از کتاب مقدس را به تصویر می‌کشد. دو نفر از همسران سوار بر کشتی نوح در حال نوازش کبوتری هستند که با برگ زیتون به کشتی نوح بازگشته است. میلیس قصد داشت یک نقاشی «آویز» با عنوان «اولین پرواز کبوتر» خلق کند، اما هرگز این کار را نکرد.

## جستارهای وابسته
* نوح (پاراشا)

## منابع

رده:کبوتر در هنر
رده:کشتی نوح در فرهنگ عامه
رده:نقاشی‌های ۱۸۵۱ (میلادی)
رده:نقاشی‌های جان اورت میله
آلای

**آلای،** یک پدیده فرهنگ مردمی اندونزیایی است. این اصطلاح به تفکر قالبی اشاره دارد که چیزی «بی‌کیفیت» را توصیف می‌کند یا به صورت افراطی در مورد چیزی صحبت کند. پدیده فرهنگ آلای طیف گسترده‌ای از سبک‌ها را در موسیقی، لباس و پیام‌رسانی در بر می‌گیرد. این پدیده اغلب با پدیده جِجِمون که از فیلیپین سرچشمه می‌گیرد و مد خیابانی ژاپنی که از ژاپن است مقایسه شده است. اگرچه اولی خیلی دیرتر ظهور کرد و دومی حتی در غرب مورد تحسین قرار گرفت.

## ریشه‌شناسی
کلمهٔ «آلای» یا «آلای‌ان» یا «شارون آلای» معنای دقیق یا منشأ مشخصی ندارد. تعاریف مختلفی برای آلای ارائه شده است. یکی از نظریه‌هایی که به‌طور گسترده پذیرفته شده این است که «آلای» از عبارت «آناک لایانگان» (به اندونزیایی: Kiteflyer) گرفته شده است، عبارتی تحقیرآمیز که شخصی را توصیف می‌کند که ویژگی‌هایی ناشی از گذراندن بیشتر زمان خود در فضای باز و آفتاب‌سوختگی (مثلاً مو و پوست سرخ شده) دارد. بادبادک‌ها همچنین در اندونزی مدرن به‌عنوان تفریح ارزان برای طبقهٔ متوسط و پایین در نظر گرفته می‌شوند و آلای را بخشی از آن طبقه قالب‌بندی می‌کنند.

## ویژگی‌ها
### سبک نگارش
متن آلای (به اندونزیایی: Tulisan alay) شکلی از زبان اندونزیایی است که دستخوش «تغییر بیش از حد به سبک لیت» شده است. برخلاف باور رایج که گویند این نوع نوشتار در حال «ویران کردن» زبان ملی است، استانداردهای دستوری در آن رعایت می‌شوند، بر خلاف زبان عامیانهٔ مدرن اندونزیایی. مشابه زبان jejebets، متون آلای راهکاری برای فشرده کردن کلمات ارائه می‌دهند تا زیر محدودیت ۱۶۰ کاراکتری پیامک‌ها باقی بمانند، اغلب به حدی که خواندنشان تقریباً غیرممکن می‌شود. قواعد استفاده از حروف بزرگ عمدتاً نادیده گرفته می‌شوند.

متن آلای ممکن است از روش ساخت گذرواژه‌های قوی برای حساب‌های اینترنتی منشأ گرفته باشد، روشی که نیازمند ترکیبی از حروف کوچک و بزرگ، اعداد و همچنین کاراکترهای ویژه است. معمولاً برای اینکه گذرواژه معنادار و به‌یادماندنی باقی بماند، گذرواژه از کلمات عادی تشکیل می‌شود که در آن‌ها برخی حروف به حروف بزرگ تبدیل می‌شوند یا با اعداد جایگزین می‌شوند (مثلاً حرف a با ۴، حرف o با ۰). به زودی، این به یک عادت در نوشتن متن به‌طور کلی تبدیل می‌شود و با ترکیب انگلیسی و اندونزیایی در یک جمله بهبود می‌یابد.

متن بالا ممکن است برگرفته از روش‌های ساخت رمز عبور قوی برای حساب‌های اینترنتی باشد که مستلزم ترکیبی از حروف کوچک و بزرگ، اعداد و نمادهای خاص است. معمولاً برای معنی و سهولت به‌خاطرسپاری، رمزها از کلمات قابل‌خواندن می‌شوند که در آنها برخی حروف به حروف تبدیل یا با اعداد بزرگ می‌شوند (مثلاً a → 4, o → ۰).

به گزارش *[[جاکارتا پست]]*، یک دانش‌آموز دبیرستانی از شرق جاوا این روند را آغاز کرد و پس از آنکه نوشته‌هایش در انجمن‌ها و وبلاگ‌ها مورد بحث قرار گرفت، نه به این دلیل که عالی بودند، بلکه به این دلیل که به صورت «کد» نوشته شده بودند، مشهور شد. رویکرد او در نوشتن توجه زیادی را به خود جلب کرد، به طوری که برخی افراد نوشته‌های او را در انجمن‌ها و وبلاگ‌ها بازنشر کردند.

## جستارهای وابسته
* لیت

## منابع

رده:پادفرهنگ
رده:زبان عامیانه اینترنت
رده:فرهنگ در اندونزی
رده:واژه‌ها و عبارت‌های اندونزیایی
مسابقات شترسواری

250px|بندانگشتی
**مسابقات شترسواری** نوعی رقابت است که در آن سوارکاران بر پشت شترها نشسته و برای طی تعداد مشخصی دور در یک پیست دایره‌ای با یکدیگر رقابت می‌کنند. این ورزش بیشترین محبوبیت را در خاورمیانه، شاخ آفریقا، پاکستان، مغولستان و استرالیا دارد. مسابقات حرفه‌ای شترسواری، مشابه مسابقات اسب‌دوانی، رویدادی برای شرط‌بندی و جذب گردشگر محسوب می‌شود. شترها می‌توانند در مسیرهای کوتاه با سرعتی تا ۶۵ کیلومتر در ساعت (۱۸ متر بر ثانیه؛ ۴۰ مایل در ساعت) بدوند و سرعتی حدود ۴۰ کیلومتر در ساعت (۱۱ متر بر ثانیه؛ ۲۵ مایل در ساعت) را برای یک ساعت حفظ کنند. در گذشته، کنترل شترها اغلب توسط کودکان انجام می‌شد، اما به‌دلیل گزارش‌های متعدد از نقض حقوق بشر، استفاده از نیروی کار زیر سن قانونی در امارات و قطر ممنوع شد. امروزه در مسابقات مدرن شترسواری، شترها اغلب توسط شلاق‌های رباتیکی کنترل‌شونده از راه دور هدایت می‌شوند.

## ربات سوارکار
در مسابقات شترسواری، از ربات‌های سوارکار به‌عنوان جایگزینی برای سوارکاران انسانی استفاده می‌شود. این ربات‌ها که در سال ۲۰۰۴ توسعه یافتند، به‌تدریج جای سوارکاران انسانی را می‌گیرند. در کشورهای عربستان سعودی، بحرین، امارات متحده عربی و قطر، مسابقات شترسواری اغلب با استفاده از کودکان خردسال برگزار می‌شد که گزارش‌هایی از نقض مکرر و سیستماتیک حقوق بشر در مورد آن‌ها منتشر شده است. در واکنش به محکومیت‌های بین‌المللی نسبت به این سوءاستفاده‌ها، کشورهای قطر و امارات استفاده از سوارکاران انسانی را ممنوع کرده و به‌جای آن از ربات‌ها بهره می‌برند.

## پانویس

رده:مسابقه‌های جانوری
رده:اختراع‌های اعراب
رده:شتر
رده:کودکان کار
رده:ورزش در آسیا
رده:ورزش در دنیای عرب
زخمی (فیلم ۱۹۹۷)

***زخمی***  فیلمی کانادایی محصول سال ۱۹۹۷ و به کارگردانی ریچارد مارتین است. در این فیلم بازیگرانی همچون میدشن ایمیک، گراهام گرین، ادریان کیوان پاسدار، رابرت کوستانزو، ریچارد جوزف پال، دانیل کش، جیم بیور، فرانسوا چاو، پاتریک گورمن و آدام جی. هرینگتون ایفای نقش کرده‌اند.

## منابع

* 

## پیوند به بیرون
* 
* 

رده:فیلم‌های کانادایی دهه ۱۹۹۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های انگلیسی‌زبان دهه ۱۹۹۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های ۱۹۹۷ (میلادی)
رده:فیلم‌های جنایی کانادا
رده:فیلم‌های درام کانادایی
رده:فیلم‌های کانادایی به زبان انگلیسی
بابی نگپت

بندانگشتی|نمایش تئاتر سایه‌ای از یک گراز وحشی.
***بابی نگپت*** در اساطیر اندونزیایی، دمون گراز است. یک موجود اسطوره‌ای در فولکلور اندونزی، به‌ویژه جاوه و برخی مناطق سوندایی، است. این داستان‌ها معمولاً به عنوان افسانه‌های خرافی دربارهٔ دزدی و جادو شناخته می‌شوند.

## طرح کلی
بر اساس افسانه‌های محلی، این موجود تجسم فردی است که جادوی سیاه «پِسوگیهان بابی» را به کار می‌گیرد. *پسوگیهان* از کلمه جاوه‌ای *سوگی* به معنای «ثروتمند» برداشت می‌شود. این یک جادو است که افراد را فوراً ثروتمند می‌کند، اما در ازای آن، باید چیزی را قربانی کنند. در این حالت، آن‌ها مجبورند انسانیت خود را فدا کنند و برای مدتی اجازه دهند به شکل گراز درآیند یا اجازه دهند توسط یک دمون گراز تسخیر شوند. تبدیل انسان به حیوان شبیه دگرپیکری یا مفهوم گرگینه در فرهنگ غرب است.

## تحول
برخی افسانه‌ها از مردی سخن می‌گویند که در ردای سیاه پوشیده شده و به‌طور معجزه‌آسا به موجودی عجیب تبدیل می‌شود. پس از این تحول، خوک شیطانی در روستا پرسه می‌زند و بدنش را به دیوارها، درها، کمدها و مبلمان می‌ساید. به‌طور جادویی، دارایی‌های اهالی روستا مانند پول، طلا و جواهرات ناپدید شده و توسط «بابی نگپت» ربوده می‌شوند. اگر مأموریت موفقیت‌آمیز باشد، هنگامی که «بابی نگپت» به‌سلامت به خانه بازگشته و دوباره به شکل انسانی درآید، ردای سیاه او پر از پول و جواهرات دزدیده‌شده خواهد بود.

فردی که جادوی سیاه «بابی نگپت» را انجام می‌دهد، نیاز به کمک شخص دیگری دارد. وظیفه دستیار این است که در خانه بماند و شمعروشن شده‌ای را که روی یک لگن آب شناور است، نگه دارد. اگر شعله شمع بلرزد، کم‌نور شود یا تقریباً خاموش شود، نشانه این است که «بابی نگپت» در خطر است، توسط اهالی روستا گرفتار شده یا دوباره به شکل انسانی بازگشته است. به همین دلیل، اهالی جاوه اغلب در شب خوک‌هایی را که در روستا پرسه می‌زنند تعقیب کرده یا حتی می‌کشند.

## تفسیر
دیدگاه شکاکانه این است که احتمالاً این یک روش سنتی برای توضیح از دست دادن غیرقابل توضیح ثروت یا سرقت مرموز در روستا با مقصر دانستن گراز وحشی که شب‌ها در روستا پرسه می‌زد، بوده است. احتمالاً این وسیله، ابزاری سنتی برای کنترل آفات بود تا از خرابکاری گرازهای وحشی در مزارع برنج یا انبارها جلوگیری شود. ارتباط گراز با جادوی به ثروت احتمالاً ریشه در باورهای پیش از اسلام و پیش از آیین هندو-بودایی جاوه دارد، که گراز را نمادی از ثروت خانگی، دارایی و رفاهی می‌داند.

## جستارهای وابسته
* گرگینه

## منابع

رده:اندونزی
رده:خوک‌های اسطوره‌ای
رده:دورگه‌های انسان–جانور اسطوره‌ای
رده:سحر در فولکلور و اسطوره‌شناسی
رده:هیولاها
فرمانده نیروی دریایی اسرائیل

**فرمانده نیروی دریایی اسرائیل**، رئیس و عالی‌رتبه‌ترین افسر نیروی دریایی اسرائیل است و کنترل عملیاتی و مسئولیت کلی عملیات نیروی دریایی را بر عهده دارد. فرمانده فعلی دیوید سار سلامه است.

## فهرست فرماندهان

## جستارهای وابسته
* فرمانده نیروی هوایی اسرائیل

## منابع

رده:مقالاتی که کلماتی به زبان عبری دارند
پرورشگاه صلیب سفید

**پرورشگاه صلیب سفید** یک آژانس مراقبت از کودک در سن خوان، فیلیپین است که سرپناه موقت برای کودکان ۰ تا ۶ ساله فراهم می‌کند. این سازمان که توسط وزارت رفاه و توسعه اجتماعی (DSWD) تأیید شده است، به کودکان مادران مجرد، خانواده‌های فقیر، بیماران سل، والدین دارای معلولیت ذهنی یا جسمی، زندانیان یا قربانیان زنای با محارم یا تجاوز جنسی پناه می‌دهد. به این کودکان کمک‌های پزشکی، مراقبت‌های آموزشی و حمایت مالی برای کمک به آنها در سال‌های اولیه زندگی ارائه می‌شود.

## تاریخچه
### آغازها
راست|بندانگشتی|نشانگر تاریخی که در سال ۲۰۰۷ در ساختمان اصلی پرورشگاه برای بزرگداشت بنیانگذار ویکتوریا لوپز-آرانتا نصب شد
در اوایل قرن بیستم، زمانی که بیماری سل در فیلیپین شیوع پیدا کرد، یتیم خانه برای پناه دادن به کودکان بیماران مؤسسه کوئزون تأسیس شد. این شرکت توسط ویکتوریا لوپز د آرانتا در تأسیس شد. زولوتا.

هیئت مدیره به رهبری دِ آرانِتا، چهار هکتار زمین در امتداد جاده سانتولان، سن خوان دل مونته، جایی که قرار بود این سازه ساخته شود، خریداری کرد. یکی از حامیان شناخته‌شده آن در آن زمان، رئیس‌جمهور مانوئل ال. کِزون بود و به افتخار او، این پرورشگاه با نام «پیشگیری کِزون» نیز شناخته می‌شد. او لایحه‌ای را امضا کرد که اجازه می‌داد بخشی از درآمد مسابقات اسب‌دوانی به پرورشگاه اختصاص یابد.

در سال ۱۹۳۸، دو سال پس از شروع فعالیت، این مؤسسه به دختران خیریه سنت وینسنت دو پل سپرده شد که ۲۰ فرزند بیماران سل را به عنوان سرپرست خود پذیرفتند. راهبه‌ها پرورشگاه را اداره می‌کردند تا اینکه در سال ۲۰۰۴ آن را به هیئت مدیره فعلی تحویل دادند

### جنگ جهانی دوم
در ۲۰ ژوئن ۱۹۴۴، در طول جنگ جهانی دوم، ژاپنی‌های اشغالگر پرورشگاه را تصرف کردند. راهبه‌ها به همراه کودکان به مجتمع ولفرویل در نزدیکی خیابان ژنرال کالنتونگ در ماندالویونگ فرار کردند. اگرچه هیئت مدیره صلیب سفید به آنها - خواهر کونسوئلو مورو، سرپرست - اختیار تعطیلی مؤسسه را داد، اما او به مأموریت کودکان در محل موقت ولفرویل ادامه داد. با پایان جنگ و با کمک نیروهای آزادکننده متفقین، آنها صلیب سفید را احیا کردند و در سال ۱۹۴۶ به همراه کودکان و کارکنان به سن خوان بازگشتند

## معماری
بندانگشتی|تسکین کودکان در حین بازی.
معمار پابلو آنتونیو، که بعدها به عنوان هنرمند ملی معماری شناخته شد، مأمور طراحی صلیب سفید شد که قرار بود پناهگاهی برای هوای تازه برای کودکان بیماران مبتلا به سل باشد. این ساختمان دارای طراحی آرت دکو با نمای آن به شکل یک صلیب سفید بزرگ است. نقش برجسته‌های کودکان در حال بازی اثر مجسمه‌ساز ایتالیایی فرانچسکو ریکاردو مونتی، خطوط خطی و تیز نما را ملایم‌تر کرده است.

از میان آثار آنتونیو، که شامل دانشگاه خاور دور (FEU)، باغ ایده‌آل، هتل باغ ارکید و آپارتمان‌های سیکیا می‌شود، تنها باشگاه چوگان مانیل و صلیب سفید باقی مانده‌اند زیرا بقیه تخریب یا به هر نحوی مخروبه شده‌اند.

## منابع

رده:ساختمان‌ها و سازه‌های کامل‌شده در ۱۹۳۸ (میلادی)
رده:قاب نقشه جعبه اطلاعات بدون شناسه مرتبط OSM در ویکی‌داده
مزمور ۹

**مزمور ۹** نهمین مزمور از کتاب مزامیر است. این مزمور در ترجمه کینگ جیمز با عبارت «تو را ای یهوه با تمامی دل خویش سپاس خواهم گفت؛ همهٔ کارهای شگفت تو را بازگو خواهم کرد» آغاز می‌شود. در لاتین با عنوان «Confitebor tibi Domine» شناخته می‌شود. موضوع اصلی آن این است که کامیابی شروران موقت است و در پایان، پارسایان پیروز خواهند شد.

در ترجمه سپتوآجینت یونانی و در بیشتر نسخه‌های مسیحی پیش از اصلاحات پروتستانی، مزمور ۹ و مزمور ۱۰ یک قطعهٔ واحد و آکروستیک عبری را تشکیل می‌دهند.

این مزمور بخشی ثابت از آیین‌های یهودیت، کاتولیک، لوترانی، انگلیکان و سایر شاخه‌های پروتستانیسم است.

## ساختار
مزمور ۹ یک سرود آکروستیک است و با مزمور ۱۰ قالب واحدی دارد. هرمان گونکل آن را چنین بخش‌بندی می‌کند:

آیات ۲–۳: سرود شکرگزاری
آیات ۴–۵: بخش اصلی سرود پیروزی
آیات ۶–۱۷: گذار به سرود آخرالزمانی

گونکل قالب الفبایی را «تحمیلی» و اثر را از نظر انسجام ادبی محدود دانسته است. در مقابل، اولریش برگس آن را دارای «هماهنگی شکلی زیبا» توصیف کرده است.

برخی مفسران مزمور ۹ را سرود پیروزی داوود پس از غلبه بر جالوت دانسته‌اند، و انتقال آن به مزمور ۱۰ را گذار از پیروزی به ناله و درخواست یاری از خدا تفسیر کرده‌اند.

## زمان نگارش
منسوب به داوود است، اما برخی پژوهشگران این انتساب را رد کرده‌اند. برنهارد دوم و امیل کوتسش آن را متعلق به دوران مکابیان دانسته‌اند و گونکل آن را به دورهٔ شاهنشاهی هخامنشی نسبت می‌دهد.

## متن
متن عبری این مزمور همراه با نسخهٔ یونانی سپتوآجینت و ترجمهٔ کینگ جیمز در منابع آنلاین قابل مشاهده است.

## پانویس

رده:مزامیر
سبک زندگی سبز

**سبک زندگی سبز** یک سازمان آنلاین غیرانتفاعی از ساکنان شهری در اندونزی است که به عنوان یک پلتفرم اشتراک‌گذاری برای بحث در مورد نکات مربوط به زندگی سبز در شهرهای این کشور تأسیس شد. این جامعه در ژوئن ۲۰۰۷ به عنوان یک لیست پستی آغاز به کار کرد و تا ژوئیه ۲۰۱۰ تقریباً ۱۴۰۰ عضو از باندا آچه (اندونزی غربی) تا جایاپورا (اندونزی شرقی) را شامل می‌شود. تمرکز مداوم آن بر تبادل نکات و اطلاعات عملی و مقرون به صرفه در مورد زندگی سبز است که می‌تواند در اندونزی به کار گرفته شود. *سبک زندگی سبز* توسط تیمی آزاد از داوطلبان به صورت پاره وقت مدیریت می‌شود.

## هدف
هدف نهایی سبک زندگی سبز این است که شهرهای اندونزیایی به گونه‌ای شکل بگیرند که در آن رفتار مردم و شرکت‌ها دیگر موجب تخریب محیط‌زیست نشود، بلکه به‌صورت آگاهانه و مسئولانه در جهت حفظ منابع طبیعی، کاهش آلودگی، و ارتقای کیفیت زندگی شهری گام بردارند. این چشم‌انداز شامل تغییرات بنیادین در شیوهٔ مصرف، مدیریت پسماند، طراحی شهری، و فرهنگ عمومی است؛ به‌طوری‌که استفاده از انرژی‌های تجدیدپذیر، حمل‌ونقل پاک، بازیافت مواد، و حفاظت از اکوسیستم‌های حساس مانند جنگل‌های مانگرو به بخشی از هویت اجتماعی و اقتصادی شهرها تبدیل شود. در چنین شهری، آموزش زیست‌محیطی، مشارکت مردمی، و سیاست‌گذاری پایدار در همهٔ سطوح نهادینه شده و توسعهٔ شهری با حفظ تعادل میان پیشرفت و پایداری دنبال می‌شود.

## فعالیت‌ها
سبک زندگی سبز توزیع نکات سبز، اخبار و اطلاعات مرتبط با رویدادها را تسهیل می‌کند (و با تشویق دیگران به اشتراک‌گذاری اطلاعات)، از طریق رسانه الکترونیکی و رویدادهای عمومی، و با درگیر کردن بخش خصوصی از طریق اقدامات زیست‌محیطی متمرکزتر فعالیت می‌نماید. بین سال‌های ۲۰۰۷ تا اوایل ۲۰۰۹، سبک زندگی سبز در مجله جاکارتا پست از طریق یک ستون ماهانه حضور داشت، برنامه‌ای دوهفته‌ای در رادیو سبز اجرا می‌کرد، و با قرار دادن نکات سبز به‌طور استراتژیک در کتاب‌فروشی‌های Aksara حضور خود را تثبیت نمود.

گاهی اوقات، داوطلبان سبک زندگی سبز با همکاری سایر سازمان‌های غیرانتفاعی در رویدادهای مرتبط شرکت می‌کنند، مثلاً تشویق مردم به کاهش استفاده از بطری‌های پلاستیکی در طول گردش‌ها، یا افزایش آگاهی در مورد مسائل مربوط به زباله به دانش‌آموزان

اعضای جامعه همچنین در رویدادهایی که گهگاه برگزار می‌شود گرد هم می‌آیند تا بیاموزند چگونه و در کجا می‌توان کاغذ را بازیافت کرد، کمپوست ساخت، یا یک گلخانهٔ سبز طراحی نمود. در این گردهمایی‌ها معمولاً مرکزی برای جمع‌آوری مواد قابل بازیافت مانند پلاستیک، بطری، بسته‌بندی‌های کاغذی و باتری‌های مصرف‌شده فراهم می‌شود.

## منابع

رده:وبگاه‌های زیست‌محیطی
نام‌های خانوادگی در فیلیپین

**نام‌های خانوادگی در فیلیپین** کتابی دربارهٔ نام‌های خانوادگی در فیلیپین و دیگر جزایر هند شرقی اسپانیا است که در اواسط قرن نوزدهم منتشر شد. این کتاب در پاسخ به یک فرمان استعماری اسپانیا بود که توزیع نام‌های خانوادگی اسپانیایی و نام‌های خانوادگی محلی را در میان افراد استعماری که نام خانوادگی قبلی نداشتند، برقرار می‌کرد. همچنین به همین دلیل است که فیلیپینی‌ها برخی از نام‌های خانوادگی مشابه بسیاری از اسپانیایی‌ها و دیگر کشورهای اسپانیایی زبان را دارند.

این کتاب پس از آن نوشته شد که فرماندار کل اسپانیایی، نارسیسو کلاوریا ای زالدوآ، در ۲۱ نوامبر ۱۸۴۹ فرمانی برای رسیدگی به فقدان یک قرارداد نامگذاری استاندارد صادر کرد. فیلیپینی‌های تازه مسیحی‌شده اغلب به دلایل مذهبی نام‌های خانوادگی رایج امروزی *دِ لوس سانتوس*، *دِ لا کروز*، *دِ دل روساریو* و *باتیستا* را انتخاب می‌کردند؛ برخی دیگر نام‌های حاکمان محلی مشهور مانند لاکاندولا را ترجیح می‌دادند. &#x5B; *[[ویکی‌پدیا:نیازمند منبع|<span title="This claim needs references to reliable sources. (اوت ۲۰۲۱)">نیازمند منبع</span>]]* &#x5D; برای پیچیده‌تر کردن اوضاع، اختلافاتی مانند داشتن نام خانوادگی متفاوت در اعضای خانواده، برخی از فعالیت‌های دولت استعماری مانند سرشماری و جمع‌آوری مالیات را مختل می‌کرد.

## انتشار نام‌های خانوادگی
طبق این فرمان، قرار بود یک نسخه از کاتالوگ که شامل ۶۱۰۰۰ نام خانوادگی است، بین روسای استانی مجمع‌الجزایر توزیع شود. از آنجا، تعداد مشخصی از نام‌های خانوادگی، بر اساس جمعیت، برای کشیش هر بارانگی ارسال می‌شد. رئیس هر بارانگی، به همراه یک یا دو مقام شهری دیگر، هنگام انتخاب نام خانوادگی برای خانواده خود حضور داشتند. در هر شهرداری، یک نام خانوادگی فقط به یک خانواده داده می‌شود تا هرگونه مشکل مربوط به ارتباط نام‌های خانوادگی با پیشینه قومی یا وابستگی گروهی کاهش یابد. توزیع نام‌های خانوادگی نیز بر اساس ریشه خانواده گیرنده بود. به عنوان مثال، نام‌های خانوادگی که با «ای» شروع می‌شدند به مراکز استان‌ها، نام‌های خانوادگی «ب» به شهرهای درجه دو و نام‌های خانوادگی «سی» به شهرهای درجه سه داده شد.

به خانواده‌ها نام خانوادگی اهدا می‌شد یا از آنها خواسته می‌شد از بین آنها انتخاب کنند. با این حال، چندین گروه از انتخاب نام خانوادگی جدید معاف بودند:
* کسانی که نام خانوادگی قبلاً انتخاب شده (چه بومی و چه خارجی) دارند که قبلاً در فهرست آمده یا اگر در فهرست نیست، به دلیل ریشه قومی یا رایج بودن بیش از حد، ممنوع نشده است.
* خانواده‌هایی که قبلاً یک نام خانوادگی ممنوعه را برای خود برگزیده بودند اما می‌توانستند ثابت کنند که خانواده‌شان حداقل برای چهار نسل متوالی از آن نام استفاده کرده است. (این نام‌ها به دلیل رایج بودن بیش از حد، مانند *دِ لوس سانتوس* یا *دِ لا کروز* یا به دلایل دیگر، ممنوع بودند)

نام‌های اسپانیایی اکثریت نام‌های خانوادگی مشروع در کتاب‌ها را تشکیل می‌دهند. به دلیل رواج گسترده نام‌های خانوادگی اسپانیایی در فیلیپین، یک نام خانوادگی اسپانیایی لزوماً نشان‌دهنده اصل و نسب اسپانیایی نیست، که می‌تواند ردیابی دقیق تبار خود را برای فیلیپینی‌ها دشوار کند. نام‌های خانوادگی از زبان‌های محلی بومی نیز فهرست شده‌اند، از جمله اولین نام خانوادگی در کتاب، آین.

## منابع

## پیوند به بیرون
* کاتالوگ نام خانوادگی فیلیپینی توسط هکتور سانتوس.

رده:جامعه فیلیپین
رده:کتاب‌های ۱۸۴۹ (میلادی)
رده:هند شرقی اسپانیا
گروه ویژه حقوق بشر فیلیپین-کانادا

**گروه ویژه حقوق بشر فیلیپین-کانادا** (PCTFHR) یک گروه حقوق بشری کانادایی است که با مردم فیلیپین ابراز همبستگی می‌کند.

## تاریخچه
این گروه در سال ۲۰۰۶ در ونکوور به عنوان ائتلافی از سازمان‌های مترقی فیلیپینی از سراسر کانادا به عنوان بخشی از یک کمپین بین‌المللی بزرگتر برای *توقف کشتارها* تشکیل شد. یک مأموریت حقیقت‌یابی گروه ویژه حقوق بشر فیلیپین-کانادا برای نوامبر ۲۰۰۶ سازماندهی شد. این گروه شامل نه کانادایی - وکیل، یک معلم، یک پرستار و دیگر سازمان‌دهندگان اجتماعی - بود که از قربانیان قتل‌ها و سرکوب‌های سیاسی در فیلیپین بازدید کردند. همچنین، این گروه با نمایندگان کنگره، سناتورها، پیتر ساترلند، سفیر کانادا در فیلیپین، دیدار کرد.

این گروه برای ارزیابی وضعیت رو به وخامت حقوق بشر در مناطق مختلف به زیرگروه‌هایی تقسیم شد. مناطق مترو مانیل، کوردیلرا، تاگالوگ جنوبی و لوزون مرکزی انتخاب شدند. یکی از نمایندگان کنگره که با هیئت حقیقت‌یاب ملاقات کرد، نماینده کریسپین بلتران بود که تقریباً یک سال در بازداشت بود. گروه ویژه حقوق بشر فیلیپین-کانادا پس از بازداشت سه عضو توسط ارتش به مدت چند ساعت، توجه ملی و بین‌المللی را به خود جلب کرد. سرلشکر الکساندر یانو، رئیس فرماندهی نیروهای مسلح لوزون جنوبی (Solcom)، «پس از دریافت روایت‌های «متناقض» از این حادثه»، دستور تحقیق در مورد این حادثه را صادر کرد. با این حال، این تحقیق ادعایی هرگز یافته‌های خود را علنی نکرد.

گروه ویژه حقوق بشر فیلیپین-کانادا دولت جمهوری فیلیپین و نیروهای مسلح فیلیپین را مسئول قتل‌های سیاسی فراقضایی بین سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۶ دانست و از کانادا خواست تا ۲۲ میلیون دلار کمک خارجی را تا زمان بهبود وضعیت حقوق بشر به حالت تعلیق درآورد. یک وکیل فیلیپینی-کانادایی که ریاست گروه ویژه حقوق بشر فیلیپین-کانادا را بر عهده دارد، توضیح داد که «سربازان و پلیس با گروه ویژه حقوق بشر فیلیپین-کانادا طوری رفتار کردند که انگار ما جنایتکار هستیم… و مانع از صحبت ما با ساکنان مناطقی شدند که گزارش‌هایی از نقض حقوق بشر در آنها وجود دارد. به نظر می‌رسد که آنها از دستور منع ناظران حقوق بشر پیروی می‌کنند.» پیتر ساترلند، سفیر کانادا در فیلیپین، با اشاره به درخواست‌های والمارت، امریکن ایگل، گپ و سایر تولیدکنندگان پوشاک برای جلوگیری از قتل رهبران اتحادیه، به این گروه گفت: «وقتی جامعه تجاری بین‌المللی چیزی می‌گوید، او (رئیس‌جمهور آرویو) باید بیشتر توجه کند.»

ایگناسیو بانی، دبیر مطبوعاتی ریاست جمهوری، این گروه را «فعالان خودخوانده حقوق بشر»، «ابزار تبلیغاتی چپ انقلابی»، «خودخواه» و «مغرور» خواند. علاوه بر این، او از این گروه‌ها به دلیل «تحقیقات ساختگی در مورد قتل‌های به اصطلاح فراقضایی… و تکبر برای تبدیل این موضوع به یک موضوع دیپلماتیک» انتقاد کرد.

## کمپین در کانادا
گروه ویژه حقوق بشر فیلیپین-کانادا ارائه‌ها، نمایش‌ها، کنسرت‌ها و جلسات دیگری را برای ترویج آرمان حقوق بشر در فیلیپین ترتیب داده است. ملاقات با اعضای پارلمان کانادا منجر به افزایش آگاهی در مورد این موضوع و احتمال برگزاری جلسه استماع پارلمانی در مورد حقوق بشر در فیلیپین، از جمله منتقد لیبرال حقوق بشر، ایروین کاتلر، شده است. سازمان‌های دیگری مانند کلیسای متحد کانادا نیز از این موضوع حمایت کرده و دادخواستی پارلمانی برای ارائه به پارلمان کانادا تهیه کرده‌اند.

## منابع

## پیوند به بیرون
* کشتارها در فیلیپین را متوقف کنید
رده:حقوق بشر در فیلیپین
رده:روابط فیلیپین و کانادا
رده:سازمان‌های حقوق بشر در کانادا
لیگکایان بیگکای

بای بیبیائون **لیگکایان بیگکای** (درگذشته ۲۰ نوامبر ۲۰۲۳) یک رهبر فیلیپینی لوماد و فعال محیط زیست بود. او اولین و تنها رئیس قبیله زن در تاریخ قوم مانوبو بود و به عنوان «مادر لومادها» توصیف شده است. او مدافع حقوق مردم بومی بود و از سال ۱۹۹۴ مدافع سرزمین‌های اجدادی مانوبو و رشته کوه پانتارون بود.

بیشتر بزرگان لوماد تاریخ دقیق تولد خود را نمی‌دانند، اما تخمین زده می‌شود که بیگکی تا سال ۲۰۱۹ حدود ۸۰ سال سن داشته باشد، اگرچه پس از مرگش در ۲۰ نوامبر ۲۰۲۳، گفته شد که او ۹۰ ساله بوده است

## رهبری
در سال ۱۹۸۶، بیگکی در پاسخ به تهدیدهای قوم‌کشی در مجمع فدراسیون مردمی میندانائو شرکت کرد. در طول مجمع، شرکت‌کنندگان تصمیم گرفتند از «لوماد» به عنوان یک اصطلاح واحد برای اشاره به ۱۸ قوم بومی میندانائو که از نظر قومی-زبانی در اقلیت هستند، استفاده کنند.

بیگکی برای حفظ رشته‌کوه پانتارون، که محل یکی از بزرگ‌ترین جنگل‌های بکر باقی‌مانده در فیلیپین است و هدف عملیات قطع درختان و استخراج معادن بوده است، مبارزه کرد. این رشته‌کوه همچنین آب رودخانه‌های اصلی میندانائو، از جمله رودخانه میندانائو، رودخانه پولانگی، رودخانه داوائو، رودخانه تاگولوآن و شاخه‌های اصلی رودخانه آگوسان را تأمین می‌کند. در سال ۱۹۹۴، او که توسط رهبر قبیله داتو گویبانگ آپوگا از تالاینگود داوائو دل نورته تحت تعقیب بود، مانوبو را در برابر نفوذ شرکت چوب‌بری آلکانتارا و پسران رهبری کرد. او از جمله رهبرانی بود که با عملیات قطع درختان که می‌توانست سرزمین‌های اجدادی مانوبو را در تالاینگود، داوائو دل نورته نابود کند، مخالفت کرد. در دهه‌های پس از آن، او در کنار دیگر داتوها در دفاع از جوامع بومی رشته‌کوه پانتارون در برابر استثمار و نظامی‌سازی ادامه داد.

## جوایز و تقدیرنامه‌ها
بیگکی در سال ۲۰۱۷ جایزه گاواد تاندانگ سورا از دانشگاه فیلیپین را به خاطر رهبری در مبارزه مردم بومی برای حقوق بشر و کرامت انسانی دریافت کرد. او به عنوان «تاندانگ سورای روستاها… مادر لومادها که الهام‌بخش انقلاب مردم فیلیپین برای خودمختاری ملی و آزادی است» مورد ستایش قرار گرفت. این جایزه به نام تاندانگ سورا، «مادر انقلاب فیلیپین»، به عنوان نمونه‌ای از میهن‌پرستی و خدمت به فیلیپینی‌ها نامگذاری شده است.

او جایزه شهروند ارشد ۲۰۱۹ را از ائتلاف خدمات سالمندان دریافت کرد. همچنین در سال ۲۰۲۲ توسط عفو بین‌الملل ایالات متحده آمریکا جایزه ژینتا ساگان را دریافت کرد

لقب افتخاری بیگکای، *بای*، برای زنان بلندمرتبه میندانان در نظر گرفته شده است و *بیبیائون* لقب بیگکای به عنوان رئیس قبیله‌اش است.

در جشنواره غذای میراثی و کشاورزی بومی گولای پا مور که در ۲۵ مه ۲۰۲۴ در پردیس دانشگاه فیلیپین در شهر کزون برگزار شد، پس از مرگ بیگکی و گیاه‌شناس لئونارد کو، ادای احترام شد.

## در هنر و ادبیات
بیگ‌کی و شارمین داسای، نوه بیگ‌کی و رهبر جوانان سابوکوهان، موضوع رمان *«ما او را اینا بای صدا می‌زنیم»* هستند که در سال ۲۰۲۱ منتشر شد. بیگ‌کی در کتاب کودکان *«سایاو نگ پانتارون»* که آن هم در سال ۲۰۲۱ منتشر شد، حضور دارد.

در سال ۲۰۲۳، تصاویر بیگ‌کی، وانگ-اود، گابریلا سیلانگ و تاندانگ سورا بخشی از یک نقاشی دیواری با حمایت مالی مرکز بایانیهان در جنوب شرقی پورتلند شدند.

## منابع

رده:حقوق بشر در فیلیپین
رده:درگذشتگان ۲۰۲۳ (میلادی)
رده:زادگان سده ۲۰ (میلادی)
رده:زنان سده ۲۰ (میلادی) اهل فیلیپین
رده:سال تولد مشکوک
رده:صفحه‌های با ترجمه بازبینی‌نشده
رده:فعالان حقوق بومی
کارگران قمار چینی در فیلیپین

استخدام شهروندان چینی در شرکت‌های فیلیپینی که در قمار برون‌مرزی فعالیت می‌کنند و با نام اپراتورهای بازی‌های برون‌مرزی فیلیپین (POGOs) شناخته می‌شوند، موضوع مورد توجه ملی در فیلیپین بوده است.

## پیشینه
هجوم چینی‌های سرزمین اصلی در دوران ریاست جمهوری رودریگو دوترته، رئیس‌جمهور فیلیپین، که روابط صمیمانه‌ای با چین داشت، آغاز شد. در دوران تصدی او، مسئولیت صدور مجوز به شرکت‌های قمار برون مرزی در سال ۲۰۱۶ به شرکت سرگرمی و بازی فیلیپین واگذار شد این امر همچنین با ممنوعیت تمام کازینوهای الکترونیکی فعال در سرزمین اصلی چین توسط دولت چین همزمان شد.

بسیاری از اپراتورهای بازی‌های برون‌مرزی فیلیپین اتباع چینی را استخدام می‌کنند، زیرا آنها با مشتریان چینی که به آنها خدمات ارائه می‌دهند، به همان زبان صحبت می‌کنند.

پاکگور اظهار داشته است که هیچ اپراتورهای بازی‌های برون‌مرزی فیلیپین متعلق به چینی‌ها وجود ندارد و همه دارندگان مجوز خارجی اپراتورهای بازی‌های برون‌مرزی فیلیپین، شرکت‌های همکار فیلیپینی دارند.

اگرچه هیچ آمار رسمی از تعداد کارگران قمار چینی در فیلیپین وجود ندارد، اما تخمین زده می‌شود که حدود ۱۰۰۰۰۰ تا ۱۵۰۰۰۰ چینی در فیلیپین مشغول به کار هستند. کسانی که به کار غیرقانونی در این کشور متهم می‌شوند، در بازداشتگاه اداره مهاجرت بیکوتان تا زمان اخراجشان بازداشت می‌شوند؛ در یک مورد، تعداد این افراد به ۲۸۱ نفر در یک زمان رسیده است.

## مسائل
رئیس انجمن مطالعات چین فیلیپین اذعان کرد که گسترش اپراتورهای بازی‌های برون‌مرزی فیلیپین وابسته به چین، شغل و درآمد برای اقتصاد فیلیپین ایجاد کرده است، اما همچنین باعث ایجاد تنش بین فیلیپینی‌ها و چینی‌ها، تشدید گسترش فحشا و مسائل مربوط به اجرای قانون شده است.

### استخدام غیرقانونی
در سال ۲۰۱۹، سفارت چین در مانیل نگرانی خود را در مورد استخدام غیرقانونی گسترده اتباع چینی در گروه‌های کار اجباری ابراز کرد و وضعیت اسفناک آنها را «برده‌داری مدرن» توصیف کرد. در این بیانیه آمده است که برخی از چینی‌ها به‌طور غیرقانونی تحت ویزای توریستی به فیلیپین آورده شده‌اند و برخی از آنها گذرنامه‌هایشان توسط کارفرمایان مستقر در فیلیپین مصادره شده و مجبور به اقامت و کار در مکان‌های خاصی شده‌اند.

### ادغام کارگران چینی
به دلیل شکایات مربوط به رفتار ناهنجار کارگران چینی در فیلیپین، پاگکور پیشنهاد ایجاد جوامع یا مراکز مستقل برای کارگران قمار چینی را داده است تا تعاملات آنها با مردم محلی را محدود کند. سفارت چین در مانیل ابراز نگرانی کرده است که چنین طرحی «ممکن است حقوق قانونی اساسی شهروندان چینی را نقض کند».

### امنیت ملی
مقامات امنیتی فیلیپین نگرانی‌هایی را در مورد گروه‌های جاسوسی وابسته به چین در فیلیپین، به ویژه آن‌هایی که در نزدیکی تأسیسات پلیس و نظامی هستند، ابراز کرده‌اند. دلفین لورنزانا، وزیر دفاع، گفته است که این گروه‌ها می‌توانند در فعالیت‌های جاسوسی مورد استفاده قرار گیرند.

## منابع

رده:روابط چین و فیلیپین
رده:کارگران مهاجر
دیمیتری آهاردنیک

**دیمیتری آهاردنیک** (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل بلاروس است. او اولین بازی حرفه‌ای خود را در لیگ برتر بلاروس در سال ۱۹۹۵ برای باشگاه فوتبال دنیپر موگیلف انجام داد.

وی در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال بلاروس و بلاروس بازی کرده است.

## منابع

* 

## پیوند به بیرون

رده:افراد زنده
رده:بازیکنان باشگاه دینامو سن پترزبورگ
رده:بازیکنان باشگاه زنیت سن پترزبورگ
رده:بازیکنان باشگاه نمن گرودنو
رده:بازیکنان تیم ملی فوتبال بلاروس
رده:بازیکنان فوتبال مرد اهل بلاروس
رده:بازیکنان فوتبال مرد دور از وطن اهل بلاروس
رده:بازیکنان فوتبال مرد دور از وطن در روسیه
رده:بازیکنان لیگ برتر فوتبال بلاروس
رده:بازیکنان لیگ برتر فوتبال روسیه
رده:زادگان ۱۹۷۸ (میلادی)
رده:مهاجمان مرد فوتبال
پانته‌آ ابارشی

**پانته‌آ ابارشی** (فارسی: پانته‌آ ابارشی؛ زادهٔ ۱۹۹۹) یک هنرمند چندرشته‌ای و کیوریتور آمریکایی-کانادایی است که عمدتاً در زمینه هنر چیدمان، هنر ویدئویی و هنر اجرا فعالیت می‌کند. آن‌ها دارای‌تبار جامائیکایی و ایرانی هستند و آثارشان حول موضوع بیماری‌های مزمن و معلولیت است. ابارشی در لس‌آنجلس، کالیفرنیا مستقر است.

## زندگی اولیه
پانته‌آ ابارشی در سال ۱۹۹۹ در مونترال، کبک، کانادا به دنیا آمد و در توسان، آریزونا بزرگ شد. مادر ابارشی اهل جامائیکا و پدرش ایرانی است و بیشتر دوران کودکی خود را تحت سرپرستی پدر تنها گذراند. ابارشی با بیماری ژنتیکی خونی به نام تالاسمی متولد شد که باعث درد مزمن می‌شود و با افزایش سن، درد بیشتری ایجاد می‌کند. این اختلال خونی در دو سالگی تشخیص داده شد.

## آموزش
ابارشی در دانشگاه کالیفرنیا جنوبی (USC) در مدرسه هنر و طراحی روزکی تحصیل کرد. در USC، جنیفر وست به عنوان مربی و معلم خدمت کرده است.

ابارشی از تجربه بیماری مزمن برای بررسی مفاهیم خشونت پزشکی، نمایندگی، مادی و موارد دیگر استفاده می‌کند. کار ویدئویی ابارشی، For Medical Use Only (2019) برای هنرمند کارولین لازارد تأثیرگذار بوده است.

در ژانویه ۲۰۲۰، ابارشی روی جلد مجله «Bitch Magazine» (بهار ۲۰۲۰، شماره ۸۶) قرار گرفت. در بهار ۲۰۲۰، کتاب هنری خود با عنوان «پانته‌آ ابارشی: من درون بدن هستم» را منتشر کرد. ابارشی جایزه مسابقه هنرمندان نوظهور VSA سال ۲۰۲۱ را از مرکز کندی دریافت کرد.

## نمایشگاه‌ها
* ۲۰۱۷ – "بدن به‌مثابه مکان" (The Body As Site Of)، نمایشگاه گروهی در خانه لیپیت (Lippitt House)، دانشگاه براون، پراویدنس، رود آیلند
* ۲۰۲۰ – "Art4Equality x زندگی، آزادی و جست‌وجوی خوشبختی"، نمایشگاه گروهی در بروکلین، نیویورک. آثار ابارشی بخشی از این پروژهٔ هنری عمومی بودند که شامل بیلبوردی در تقاطع خیابان پارک و خیابان امِرسون در بروکلین بود
* ۲۰۲۰ – "Shape Open 2020: آینده در حال بارگذاری (بخش دوم)"، توسط Shape Arts در لندن، انگلستان
* ۲۰۲۱ – "پانته آ ابارشی: فاجعه‌های لطیف" (Tender Calamities)، نمایشگاه انفرادی در نگارخانهٔ هنری شهرداری لس‌آنجلس (LAMAG). این نمایشگاه نخستین نمایشگاه انفرادی مهم او بود که در دوران همه‌گیری کووید-۱۹ در ایالات متحده برگزار شد
* ۲۰۲۱ – "سلامت/زیست: نمایشگاهی دربارهٔ درمان و ترمیم" https://archive.universityartmuseum.org/wellbeing/abareshi.html

## فیلم‌شناسی
* قتل کودک (۲۰۱۸), ویدیو مبتنی بر عملکرد
* فیلم "نوت بهتر" (۲۰۱۹)، فیلم "سپر ۸" و "وی اچ اس"فیلم VHS
* *فقط برای استفاده پزشکی* (۲۰۱۹)، فیلم ۸ میلیمتر و hi8
* برای بخش‌ها (۲۰۲۰)، ویدیو VHS

## جستارهای وابسته
* فهرست هنرمندان ایرانی

## منابع

رده:افراد آمریکایی جامائیکایی‌تبار
رده:افراد زنده
رده:افراد کانادایی ایرانی‌تبار
رده:افراد کانادایی جامائیکایی‌تبار
رده:افراد مبتلا به کم‌خونی داسی‌شکل
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه کالیفرنیای جنوبی
رده:زادگان ۱۹۹۹ (میلادی)
رده:کانادایی‌های مهاجرت‌کرده به ایالات متحده آمریکا
رده:هنرمندان اجرای اهل ایالات متحده آمریکا
رده:هنرمندان اهل لس آنجلس
رده:هنرمندان اهل مونترآل
رده:هنرمندان چیدمان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:هنرمندان سده ۲۱ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:هنرمندان معلول
رده:هنرمندان ویدئویی اهل ایالات متحده آمریکا
منطقه ویژه اقتصادی شاهین شهر

**منطقهٔ ویژه اقتصادی شاهین شهر **
یکی از مناطق ویژه اقتصادی در شهرستان شاهین‌شهر استان اصفهان است.

## منابع

رده:مناطق ویژه اقتصادی
رده:مناطق ویژه اقتصادی ایران
رده:استان اصفهان
رده:شهرستان شاهین‌شهر
کروکودیل (سیاست)

در سیاست، **کروکودیل** یک لقب و اصطلاح یا اصطلاح استعاری است که در کشورهای مختلف برای توصیف سیاستمداران و گروه‌های سیاسی استفاده شده است. تصویر کروکودیل اغلب با ویژگی‌هایی مانند صبر، حیله‌گری، انعطاف‌پذیری یا بی‌رحمی مرتبط است. در برخی زمینه‌ها، این اصطلاح می‌تواند به عنوان تعریفی برای رهبری که قوی و استراتژیک دیده می‌شود، استفاده شود، در حالی که در برخی دیگر، برچسبی منفی است که با فساد، طمع یا رفتار غارتگرانه مرتبط است.

## پیشینه
کروکودیل از دیرباز یک نماد فرهنگی قدرتمند بوده است. این حیوان اغلب با خطر و بقا و همچنین توانایی کمین کردن قبل از حمله ناگهانی مرتبط است. در سیاست، این صفات برای توصیف رهبرانی به کار می‌روند که محتاط، سنجیده و مایل به اقدام قاطع در هنگام بروز فرصت هستند.

در انگلیسی، این اصطلاح از عبارت «اشک تمساح» گرفته شده است که به‌طور گسترده برای توصیف احساسات غیرصادقانه و ریاکارانه، مانند گریه کردن اشک‌های غم ساختگی توسط یک ریاکار، استفاده می‌شود و اغلب در تفسیرهای سیاسی برای متهم کردن رهبران به ابراز همدردی یا غم ساختگی به کار رفته است. در فیلیپینی، کلمه «*بوایا*» ( «» (به انگلیسی crocodile) اصطلاحی رایج برای سیاستمداران یا مقامات دولتی فاسد است. این اصطلاح اغلب در رسانه‌ها، کارتون‌ها و اعتراضات عمومی برای انتقاد از کسانی که متهم به سوءاستفاده از بودجه عمومی یا رشوه‌خواری هستند، استفاده می‌شود.

## نمونه‌های قابل توجه
یک نمونه مدرن از استعاره تمساح، امرسون منانگاگوا، رئیس‌جمهور زیمبابوه است. در طول مبارزات آزادی‌بخش کشور، او به «نگونا» معروف شد که در زبان شونا به معنی «تمساح» است. این لقب، شهرت او را به عنوان یک مبارز حسابگر نشان می‌داد. در دوران سیاسی بعدی‌اش، این تصویر از او پیروی کرد، زیرا او به عنوان یک عامل زیرک و مقاوم در حزب حاکم زانو-پی‌اف زیمبابوه دیده می‌شد. متحدان منانگاگوا در حزب به عنوان "جناح لاکوست " شناخته می‌شدند، اشاره‌ای به لوگوی تمساح که توسط برند لباس فرانسوی استفاده می‌شد. این نام بر وفاداری آنها به او تأکید می‌کرد و تصویر دیرینه او را به عنوان "تمساح" برجسته می‌کرد.

در آسیای جنوب شرقی و به ویژه در فیلیپین، برچسب تمساح معنای متفاوتی به خود گرفته است. مقامات دولتی متهم به فساد اغلب با عنوان «*بوایا*» یا «*مشکل بوایا*» که نشان‌دهنده طمع و خودخواهی است، مورد تمسخر قرار می‌گیرند. همچنین این اصطلاح اغلب به عنوان توهینی برای سیاستمداران و مقامات دولتی فاسد، رباخواران و پلیس استفاده می‌شود. &#x5B; *[[ویکی‌پدیا:نیازمند منبع|<span title="This claim needs references to reliable sources. (سپتامبر ۲۰۲۵)">نیازمند منبع</span>]]* &#x5D; کاردینال پابلو ویرجیلیو دیوید از اینکه یک «تمساح روحانی» در کشور بسیار فعال بوده و نماد فساد در میان سیاستمداران، مهندسان منطقه‌ای و پیمانکاران است، ابراز نگرانی کرده است. این استعاره ریشه عمیقی در فرهنگ عامه دارد و دهه‌هاست که به عنوان نمادی از رفتارهای توهین‌آمیز و آزاردهنده آنها مورد استفاده قرار می‌گیرد.

نماینده سمار، ادگار مری سارمینتو، لایحه شماره ۹۲ مجلس را ارائه کرد که در آن تلاش می‌شود همه مقامات انتخابی و انتصابی محکوم به فساد و رشوه‌خواری توسط ساندیگانبایان از تصدی هرگونه سمت دولتی محروم شوند. سارمینتو توضیح داد که این اقدام از هدف دولت برای حذف مقامات فاسد از بوروکراسی حمایت می‌کند و استدلال می‌کند که قوانین فعلی بسیار سهل‌گیرانه هستند زیرا به مقامات محکوم اجازه می‌دهند علیرغم اتهامات فساد در سمت خود باقی بمانند.

## جستارهای وابسته
* اشک تمساح - نمایش دروغین و ریاکارانه احساسات

## منابع

## برای مطالعهٔ بیشتر
* 
رده:اصطلاح‌ها در زبان انگلیسی
رده:نفاق
سجیل ابو ابراهیم

**سجیل ابو ابراهیم شاهد** یکی از رهبران المهاجرون، گروه اسلام‌گرای مستقر در بریتانیا است که حملات تروریستی القاعده در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ را تأیید کرد. او امیر یا لاهور امیر نامیده می‌شد و رئیس المهاجرون در پاکستان بود.در روز یکم دسامبر ۲۰۰۱، مصاحبه‌ای با ابراهیم در روزنامه *[[منچستر اونینگ نیوز]]* منتشر شد که در آن او از جوانانی سخن گفت که از ناحیه منچستر برای جنگیدن در کنار طالبان، به پاکستان سفر می‌کردند.

در سال ۲۰۰۵، گزارش شد که ابراهیم یک «خانه امن» در لاهور را برای افراط‌گرایان خشونت‌طلب اهل بریتانیا اداره می‌کرده است. دولت پاکستان در سال ۲۰۰۵ ابراهیم را ربود و به مدت سه ماه در مکانی نامعلوم و بدون دسترسی به سیستم قضایی نگهداری کرد و سپس او را اخراج کرد. عمران خان، رهبر حزب تحریک انصاف ربودن و حبس ابراهیم را نقض فاحش حقوق بشر خواند.

در طی محاکمه افراد مظنون به دست داشتن در توطئه بمب‌گذاری گروه لوتون (Luton cell) در سال ۲۰۰۷، بی‌بی‌سی گزارش داد که اردوگاه آموزشی در پاکستان که محمد قیم خان و عمر خیام در آن آموزش بمب‌سازی دیده بودند، ظاهراً توسط ابراهیم تأسیس شده است و محمد صدیق خان نیز مظنون به دست داشتن در آموزش در اردوگاهی است که توسط ابراهیم راه‌اندازی شده است.

ابراهیم دارای مدرک علوم کامپیوتر از دانشگاه منچستر است.

## منابع

رده:افراد زنده
رده:دانشمندان رایانه اهل بریتانیا
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه منچستر
رده:افراد انگلیسی پاکستانی‌تبار
رده:افراد زنده بدون سال تولد
مانگروهای ساحل میانمار

**مانگروهای ساحل میانمار** بوم‌ناحیه‌ای در میانمار، مالزی، تایلند و بنگلادش است. در این منطقه زمانی جنگل‌های انبوه مانگرو وجود داشت، اما امروزه بیشتر آنها پاکسازی شده و منجر به از بین رفتن زیستگاه حیات وحش شده است.

## موقعیت و ویژگی‌ها
درختان مانگرو زمانی در دلتای رود ایراوادی فراوان بودند و امروزه در سه حوزه مجزا در ایالت راخین، ناحیه آیه‌یاروادی و ناحیه تانینتاریی و همچنین جزایر کوتوبدیا و موهشخالی در بنگلادش وجود دارند.

## منابع

* 

رده:بوم‌ناحیه‌های بنگلادش
رده:بوم‌ناحیه‌های تایلند
رده:بوم‌ناحیه‌های مالزی
رده:بوم‌ناحیه‌های مانگرو
رده:بوم‌ناحیه‌های میانمار
رده:بوم‌ناحیه‌های هندومالایی
رده:گیاگان میانمار
رده:هند-آرام غربی
فیلم‌شناسی دارکوب زبله

این فهرستی از کارتون‌های انیمیشنی است که دارکوب زبله (وودی وودپِکر) ستاره آن‌هاست، وودی وودپکر در مجموع در ۲۰۴ کارتون (شامل ۱۹۵ کارتون کوتاه از مجموعه اصلی و ۹ کارتون کوتاه متفرقه) در طول دوران طلایی انیمیشن آمریکا و بعد از آن ظاهر شده است. همه کارتون‌ها توسط والتر لانتز پروداکشنز تولید و توسط یونیورسال پیکچرز، یونایتد آرتیستس و یونیورسال اینترنشنال توزیع شده‌اند. همچنین، فهرست شامل کارتون‌های متفرقه‌ای است که در آن‌ها وودی حضور دارد، اما جزء مجموعه اصلی محسوب نمی‌شوند.

## دهه ۱۹۴۰
 = نامزد/برنده جایزه اسکار

### ۱۹۴۰

### ۱۹۴۱

### ۱۹۴۲

### ۱۹۴۳

### ۱۹۴۴

### ۱۹۴۵

### ۱۹۴۶

### ۱۹۴۷

### ۱۹۴۸
از امسال تا زمان تعطیلی استودیو، تمام فیلم‌های کوتاه توسط یونایتد آرتیستس توزیع می‌شوند.

### ۱۹۴۹

## دهه ۱۹۵۰
### ۱۹۵۰
از امسال، تمام فیلم‌های کوتاه توسط یونیورسال اینترنشنال توزیع می‌شوند.

### ۱۹۵۱

### ۱۹۵۲

### ۱۹۵۳

### ۱۹۵۴

### ۱۹۵۵

### ۱۹۵۶

### ۱۹۵۷

### ۱۹۵۸

### ۱۹۵۹

## دهه ۱۹۶۰
### ۱۹۶۰

### ۱۹۶۱

### ۱۹۶۲

### ۱۹۶۳

### ۱۹۶۴

### ۱۹۶۵
از امسال، تمام فیلم‌های کوتاه، پرچم «یونیورسال پیکچرز» را به خود اختصاص می‌دهند.

### ۱۹۶۶
با شروع از *«رنجر تنها»*، تمام فیلم‌های کوتاه توسط پل اسمیت کارگردانی شده‌اند.

### ۱۹۶۷
با شروع از *هات دیگیتی داگ*، تمام فیلم‌های کوتاه توسط والتر گرین ساخته شده‌اند.

### ۱۹۶۸

### ۱۹۶۹

## دهه ۱۹۷۰
### ۱۹۷۰

### ۱۹۷۱

### ۱۹۷۲

## منابع
 
رده:دارکوب زبله
موزه و یادمان لاپولاپو

**معبد و موزه یادبود لاپولاپو،** یک موزه و بنای یادبود پیشنهادی برای لاپولاپو است که قرار است در معبد ماکتان در شهر لاپو-لاپو، فیلیپین ساخته شود.

## تاریخچه
به عنوان آماده‌سازی برای جشن پنجصد ساله سال  در فیلیپین، پارک معبد ماکتان در شهر لاپو لاپو بازسازی شد. تا سپتامبر ۲۰۱۹، برنامه‌های اولیه برای معبد خواستار جایگزینی مجسمه برونزی ۲۰ متر (۶۶ فوت) لاپولاپو با یک یادبود بزرگتر که نشان دهنده نبرد مکتان است؛ مجسمه برونزی برنامه‌ریزی شده است که در حیاط یک موزه که در این منطقه ساخته می‌شود، نصب شود. در این زمان یک مسابقه طراحی برای یادبود که قرار بود ماه بعد راه اندازی شود برنامه‌ریزی شده بود.

تا سال ۲۰۲۰، دولت برنامه‌های جایگزینی مجسمه موجود لاپولاپو را کنار گذاشت. در ژوئیه ۲۰۲۰، اعلام شد که کمیته ملی پنجصدمین سالگرد (NQC) سه پروژه شاخص برای پنجصدمین سالگرد خواهد داشت که شامل ساخت زیارتگاه و موزه یادبود لاپولاپو می‌شود. کمیته ملی پنجصدمین سالگرد مسابقه طراحی بنای یادبود ملی را در سپتامبر ۲۰۲۰ آغاز کرد و طرح برنده در اوایل سال ۲۰۲۱ اعلام شد.

مراسم کلنگ‌زنی برای ساخت معبد و موزه یادبود لاپولاپو به دلیل همه‌گیری کووید-۱۹ به صورت مجازی برگزار شد. ساخت و ساز واقعی برای سال ۲۰۲۲ برنامه‌ریزی شده است و پیش‌بینی می‌شود موزه در سال ۲۰۲۳ افتتاح شود.

با این حال، به دلیل محدودیت‌های بودجه، این پروژه تا آوریل ۲۰۲۳ هنوز تکمیل نشده است. جونارد چان، شهردار شهر لاپو-لاپو، از کمیسیون ملی تاریخی فیلیپین (NHCP) درخواست کمک مالی کرد، اما این آژانس نتوانست بودجه‌ای اختصاص دهد. چان برای بودجه ساخت موزه به کریستینا فراسکو، وزیر گردشگری، مراجعه کرد.

## معماری و طراحی
### سازه موزه
معبد و موزه یادبود لاپولاپو در امتداد ساحل بارانگای مکتان ساخته خواهد شد و سازه آن بر فراز آب امتداد خواهد یافت. سقف این سازه به شکل *ساکایان* ساخته شده است تا نشان دهنده «میراث مشترک دریایی» فیلیپین باشد. قسمت‌های چپ و راست سازه میزبان گالری‌ها و اتاق‌های اجتماعات موزه خواهد بود، در حالی که قسمت میانی یک راهروی باز است که بنای یادبود ملی لاپولاپو در آن قرار خواهد گرفت.

### بنای یادبود ملی
زیارتگاه و موزه یادبود لاپولاپو، بنای یادبود ملی لاپولاپو را در خود جای خواهد داد. طراحی این بنای یادبود بر اساس طرح برنده مسابقه طراحی بنای یادبود ملی لاپولاپو که توسط NQC در سپتامبر ۲۰۲۰ با عنوان *«نگهبان ماکتان*» برگزار شد، انجام خواهد شد. *«نگهبان ماکتان*» طرحی از معمار ساکن تارلاک، رکس سیکات جونیور، بود که مجسمه‌ای از لاپولاپو را بر روی یک پایه ذوزنقه‌ای شکل که به عنوان نگهبان عمل می‌کند، به همراه مجسمه‌هایی از سه جنگجو در حالت *مانگاتانگ* و چهره‌های یک مادر و کودک در پایه آن، به نمایش می‌گذاشت.

طبق گزارش‌ها، این مجسمه  طول خواهد داشت. با این حال، رئیس‌جمهور رودریگو دوترته موضع خود را اعلام کرد که مجسمه لاپولاپو باید بلندتر از  باشد. بنای یادبود ماژلان.

## منابع

رده:ساختمان‌ها و سازه‌ها در لاپو-لاپو، فیلیپین
جنگ استقلال ایتالیا

**جنگ استقلال ایتالیا** یا **جنگ‌های استقلال ایتالیا** شامل موارد زیر می‌شود:
* جنگ اول استقلال ایتالیا (۱۸۴۸–۱۸۴۹)
* جنگ دوم استقلال ایتالیا (۱۸۵۹)
* جنگ سوم استقلال ایتالیا (۱۸۶۶)
* جنگ چهارم استقلال ایتالیا (۱۹۱۵–۱۹۱۸): نام جایگزین برای مشارکت ایتالیا در جنگ جهانی اول

رده:جنگ‌های استقلال ایتالیا
رده:مجموعه‌نمایه‌ها