کوادرون

[بندانگشتی|یک نقاشی از [کاستا (نژاد)|کاستا در سال ۱۷۶۳ اثر میگل کابررا که یک کوادرون را به تصویر می‌کشد.]]

در جوامع استعماری قاره آمریکا و استرالیا، **کوادرون** () یا **کارترون** (در بریتانیا و استرالیا به آن **کوارتر-کاست** (Quarter-caste) نیز می‌گویند) شخصی بود که دارای یک‌چهارم تبار سیاه‌پوست آفریقایی یا بومی استرالیا و سه‌چهارم تبار اروپایی بود. طبقه‌بندی‌های مشابه شامل **اوکتورون** (Octoroon) برای یک‌هشتم سیاه و **کوینترون** (Quintroon) برای یک‌شانزدهم سیاه بود.

دولت‌های آن زمان گاهی این اصطلاحات را در قوانین گنجانده و حقوق و محدودیت‌هایی را تعریف می‌کردند. استفاده از چنین اصطلاحاتی از ویژگی‌های فرودست‌تباری است؛ یعنی رویه‌ای در یک جامعه که فرزندان حاصل از پیوندهای مختلط را به گروه قومی منتسب می‌کند که گروه غالب آن را زیردست می‌پندارد. این نام‌گذاری‌های نژادی به‌طور خاص به تعداد نیاکان سیاه‌پوست آفریقایی تمام‌عیار یا معادل آن اشاره دارد و بر کمترین مقدار کمی تأکید می‌کند؛ به‌طوری که کوادرون نشان‌دهنده این است که یک فرد دارای یک‌چهارم تبار سیاه است.

## ریشه‌شناسی
واژه کوادرون (Quadroon) از واژه فرانسوی *quarteron* و اسپانیایی *cuarterón* گرفته شده است که هر دو ریشه در واژه لاتین *quartus* به معنای «یک‌چهارم» دارند.

به‌طور مشابه، معادل اسپانیایی آن یعنی *cuarterón* برای توصیف *cuarterón de mulato* یا *morisco* (کسی که منشأ نژادی او سه‌چهارم سفید و یک‌چهارم سیاه است) و *cuarterón de mestizo* یا *[[کاستا (نژاد)]]* (کسی که منشأ نژادی او سه‌چهارم سفید و یک‌چهارم مردمان بومی قاره آمریکا است)، به‌ویژه در کشورهای حوزه کارائیب در آمریکای جنوبی استفاده می‌شود.

## طبقه‌بندی‌های نژادی
[بندانگشتی|[جیمز تاونزند (سیاستمدار بریتانیایی)|جیمز تاونزند (وسط)، که یک اوکتورون بود.]]

کوادرون برای تعیین فردی با یک‌چهارم تبار آفریقایی/بومیان استرالیا استفاده می‌شد، که معادل داشتن یک والدین چندنژادی (آفریقایی/بومی و قفقازی) و یک والدین سفیدپوست یا اروپایی است؛ به عبارت دیگر، معادل یک پدربزرگ یا مادربزرگ آفریقایی/بومی و سه پدربزرگ و مادربزرگ سفیدپوست یا اروپایی. در برخی از کشورهای آمریکای لاتین که اصطلاحات متنوعی برای گروه‌های نژادی داشتند، برخی از اصطلاحات برای کوادرون‌ها *morisco* یا *chino* بود (ببینید: کاستا). *Terceroon* اصطلاحی مترادف با کوادرون بود که از نسل سوم یک جد آفریقایی مشتق شده بود (با احتساب خود آن جد به عنوان نسل اول).

اصطلاح مولاتو برای تعیین فردی استفاده می‌شد که دونژاده بود، با یک والد کاملاً سیاه و یک والد کاملاً سفید، یا شخصی که والدینش هر دو مولاتو بودند. در برخی موارد، این اصطلاح به عنوان یک واژه کلی، برای مثال در طبقه‌بندی‌های سرشماری ایالات متحده آمریکا، برای اشاره به همه افراد با نژاد مختلط، بدون توجه به نسبت تبار استفاده می‌شد. تنها زمانی که طبقه‌بندی دقیق‌تری مورد استفاده قرار گرفت، در سرشماری ۱۸۹۰ ایالات متحده بود که تقریباً یک میلیون مولاتو (تعریف شده به عنوان ۳/۸ تا ۵/۸ سفید)، بیش از ۱۰۰٬۰۰۰ کوادرون و کمی کمتر از ۷۰٬۰۰۰ اوکتورون را در میان ۷٫۵ میلیون سیاه‌پوست شمارش کرد؛ با این حال، اداره سرشماری ایالات متحده آمریکا از این تجربه نتیجه گرفت که این نوع تمایز غیرقابل اعتماد و «کم‌ارزش» است و به همین دلیل کنار گذاشته شد.

اصطلاح اوکتورون به فردی با یک‌هشتم تبار آفریقایی/بومی اشاره داشت؛ یعنی کسی که میراث خانوادگی‌اش معادل یک پدربزرگ یا مادربزرگ دورگه بود؛ به عبارت دیگر، یک جد بزرگ آفریقایی و هفت جد بزرگ اروپایی. یک نمونه، شاعر روسی الکساندر پوشکین بود. اوکتورون در استرالیا تا حد محدودی برای کسانی که یک‌هشتم تبار بومی داشتند استفاده می‌شد، زیرا دولت سیاست‌های همگون‌سازی را بر روی نسل ربوده شده اجرا می‌کرد. اصطلاح **موستی** (Mustee) نیز برای اشاره به فردی با یک‌هشتم تبار آفریقایی استفاده می‌شد.

اصطلاح *[[Sacatra]]* برای اشاره به کسی استفاده می‌شد که هفت‌هشتم سیاه یا آفریقایی و یک‌هشتم سفید یا اروپایی بود (یعنی فردی با یک والد سیاه و یک والد **گریف** (Griffe)، یا یک جد بزرگ سفیدپوست).

اصطلاح *mustefino* به فردی با یک‌شانزدهم تبار آفریقایی اشاره دارد. اصطلاحات کوینترون (Quintroon) یا هگزادکارون (Hexadecaroon) نیز استفاده می‌شد.

در آنتیل فرانسه، اصطلاحات زیر در طول قرن هجدهم استفاده می‌شد:

در برخی از کشورهای آمریکای لاتین، اصطلاحات **گریف** (Griffe) یا **[[سامبو (اصطلاح نژادی)|سامبو]]** گاهی برای فردی با تبار سه‌چهارم سیاه، یعنی فرزند یک والد مولاتو و یک والد کاملاً سیاه، استفاده می‌شد.

## بازنمایی در رسانه‌ها

در دوره قبل از جنگ داخلی آمریکا، بردگان چندنژادی با ویژگی‌های عمدتاً سفیدپوست در عکس‌ها و سایر رسانه‌ها به تصویر کشیده می‌شدند تا به سفیدپوستان نشان دهند که برخی از بردگان از نظر ظاهری از خودشان قابل تشخیص نیستند؛ بدین ترتیب مانع از آن می‌شدند که برده‌ها را به عنوان یک «دیگری» قومی ببینند تا از این طریق به پیشبرد لغو برده‌داری کمک کنند.

## منابع

* 

## پیوند به بیرون

رده:جامعه آفریقایی-آمریکایی
رده:روابط چندنژادی
رده:مولاتو