مدرسه پزشکی سالرنو

[چپ|بندانگشتی|مینیاتوری که مدرسه پزشکی سالرنیتانا را از روی نسخه‌ای از ''کتاب قوانین'' [ابن سینا به تصویر می‌کشد]]
**مدرسه پزشکی سالرنو** (به ) یک مدرسه پزشکی قرون وسطایی، اولین و مهم‌ترین در نوع خود بود. این مدرسه که در دریای تیرنی در شهر سالرنو در جنوب ایتالیا واقع شده است، در قرن نهم تأسیس شد و در قرن دهم به شهرت رسید و به مهم‌ترین منبع دانش پزشکی در اروپای غربی آن زمان تبدیل شد.

پزشکی در جهان اسلام، چه آنهایی که ترجمه متون یونانی بودند و چه آنهایی که در اصل به زبان عربی نوشته شده بودند، در کتابخانه صومعه بندیکتین جمع‌آوری شده بودند، جایی که به لاتین ترجمه شدند؛ بنابراین دانش پزشکی پذیرفته شده از بقراط، جالینوس و دیوسکوریدس توسط طبابت عربی که از طریق تماس با سیسیل و شمال آفریقا شناخته شده بود، تکمیل و تقویت شد. در نتیجه، پزشکان سالرنو، چه زن و چه مرد، در حوزه‌های عملی مدیترانه غربی قرون وسطی بی‌رقیب بودند.

## نمای کلی

بندانگشتی|کنستانتین آفریقایی در حال سخنرانی در مدرسه سالرنو
مدرسه پزشکی سالرنو، که در قرن نهم میلادی بنیان‌گذاری شد، در ابتدا در داروخانه‌ای وابسته به یک صومعه فعالیت می‌کرد. در فاصله قرن دهم تا سیزدهم به اوج شکوفایی خود رسید. دورانی که از واپسین سال‌های سلطه لومباردها آغاز شد و تا سقوط دودمان اشتاوفر ادامه یافت. در این دوره، آوازهٔ سالرنو از مرزهای محلی فراتر رفت و به سراسر اروپا و جهان اسلام گسترش یافت.

نقطه عطف این شکوفایی، ورود کنستانتین آفریقایی در سال ۱۰۷۷ به سالرنو بود. او، که پیش‌تر در جهان اسلام آموزش دیده بود، با خود گنجینه‌ای از دانش پزشکی عربی و یونانی آورد. با حمایت آلفانو اول، اسقف اعظم سالرنو، کنستانتین به ترجمه متون پزشکی از عربی به لاتین پرداخت. کاری که نه‌تنها دانش پزشکی را در دسترس اروپاییان قرار داد، بلکه سالرنو را به مرکز تبادل علمی میان شرق و غرب بدل ساخت.

در نتیجهٔ این فعالیت‌ها، سالرنو لقب *شهر [[بقراط]]* را به‌دست‌آورد. لقبی که نشان‌دهنده اعتبار علمی و اخلاقی آن در عرصه پزشکی بود. مردم از نقاط مختلف جهان، چه بیماران در جست‌وجوی درمان و چه دانشجویان مشتاق یادگیری، به این مدرسه می‌آمدند. سالرنو به مکانی تبدیل شد که در آن علم، تجربه، و گفت‌وگوی میان فرهنگ‌ها در خدمت سلامت انسان قرار می‌گرفت.

این مدرسه نه‌تنها در آموزش پزشکی، بلکه در تدوین نخستین متون پزشکی اروپا نقش داشت. آثاری که قرن‌ها بعد نیز در دانشگاه‌های پزشکی تدریس می‌شدند. سالرنو، با ترکیب دانش یونانی، لاتین، و عربی، و با پذیرش زنان در مقام دانشجو و استاد، الگویی بی‌نظیر از پزشکی عقل‌گرا، انسانی، و جهانی را بنا نهاد که میراث آن تا امروز باقی مانده است.

این مکتب بر اساس تلفیق سنت یونانی-لاتین و مفاهیمی از فرهنگ‌های عربی و یهودی بنا شده بود. این رویکرد مبتنی بر عمل و فرهنگ پیشگیری به جای درمان بود و بدین ترتیب راه را برای روش تجربی در پزشکی گشود.

## افسانه بنیاد
تأسیس این مدرسه به‌طور سنتی به رویدادی که توسط یک افسانه روایت می‌شود، مرتبط است. گزارش شده است که یک زائر یونانی به نام پونتوس در شهر سالرنو توقف کرده و شب را در زیر طاق‌های قنات آرچینو پناه گرفته بود. رعد و برق رخ داد و یک مسافر ایتالیایی به نام سالرنوس نیز به همان مکان رسید. او زخمی شد و یونانی که در ابتدا مشکوک بود، نزدیک شد تا از نزدیک پانسمان‌هایی را که لاتین‌ها روی زخم او گذاشته بودند، بررسی کند. در همین حال، دو مسافر دیگر، هلینوس یهودی و عبداله عرب نیز آمده بودند. آنها نیز به زخم علاقه نشان دادند و در نهایت مشخص شد که هر چهار نفر با پزشکی سر و کار دارند. سپس آنها تصمیم گرفتند با هم همکاری کنند و مدرسه‌ای تأسیس کنند که در آن دانش آنها جمع‌آوری و منتشر شود.

## دوره اول: قرن نهم تا دهم میلادی
ریشه‌های «مدرسه» باید به قرن نهم میلادی بازگردد، اگرچه اسناد مربوط به این دوره اول نسبتاً ضعیف است. اطلاعات کمی در مورد ماهیت، غیر روحانی یا رهبانی بودن، پزشکانی که بخشی از آن بودند، وجود دارد و مشخص نیست که آیا «مدرسه» از قبل یک سازمان نهادینه شده داشته است یا خیر. آنتونیو ماتزا تاریخ تأسیس مدرسه را در سال ۸۰۲ میلادی می‌داند. وقایع‌نامه روایت می‌کند که در دوره‌ای که پولکاری بخشدار آمالفی بود (۸۶۷–۸۷۸ میلادی)، زن جوانی به نام تئودوناندا به شدت بیمار شد. شوهر و بستگانش او را به سالرنو بردند تا توسط آرشیتاتور بزرگ، هیرولاموس، که به ملاقات او می‌رود و کتاب‌های زیادی را مطالعه می‌کند، درمان شود.

از قرن نهم میلادی، شهر سالرنو نه‌تنها به‌عنوان مرکز تجاری و فرهنگی، بلکه به‌عنوان یکی از کانون‌های برجستهٔ حقوق و پزشکی در جنوب ایتالیا شناخته می‌شد. در کنار استادان حقوق، آموزگاران غیرروحانی و مدارس کلیسایی نیز فعال بودند، و در همین فضا، کسانی که به مراقبت از بدن و آموزش اصول سلامت می‌پرداختند، جایگاه ویژه‌ای یافتند. این هم‌زیستی میان قانون، دین، و پزشکی، سالرنو را به بستری چندوجهی برای رشد دانش بدل کرد.

تا قرن دهم، سالرنو به‌خاطر آب‌وهوای سالم و پزشکان ماهرش شهرتی فراتر از مرزهای محلی یافته بود. آوازهٔ مدرسه پزشکی سالرنو به شمال اروپا نیز رسیده بود، و بیماران و دانشجویان از نقاط دوردست برای درمان یا آموزش به این شهر سفر می‌کردند. جالب آن‌که شهرت پزشکان سالرنو نه بر پایهٔ فرهنگ کتاب‌محور، بلکه بر اساس تجربهٔ عملی، مشاهدهٔ دقیق، و درمان‌های موفق بنا شده بود. آنان «فاقد فرهنگ ادبی بودند، اما از تجربهٔ فراوان و استعداد ذاتی برخوردار بودند» —توصیفی که نشان‌دهندهٔ رویکرد تجربی و کاربردی آنان در پزشکی است.

در سال ۹۸۸، آدالبر دوم، اسقف وردن، برای درمان خود به سالرنو سفر کرد. همچنین، ریشر، مورخ قرن دهم، از حضور پزشک سالرنویی در دربار فرانسه در سال ۹۴۷ یاد می‌کند و دانش پزشکی او را مبتنی بر تجربهٔ عملی، نه مطالعات کتابی، توصیف می‌نماید.

اوردرک ویتالیس، مورخ قرن یازدهم می‌نویسد که در سالرنو «قدیمی‌ترین مدرسه پزشکی از دیرباز شکوفا بوده است». تأییدی بر جایگاه تاریخی و مستمر این نهاد علمی. مدرسه پزشکی سالرنو، با تکیه بر تجربه، گفت‌وگو میان فرهنگ‌ها، و پذیرش زنان و مردان در مقام درمانگر و آموزگار، الگویی بی‌نظیر از پزشکی عقل‌گرا و انسانی را در دل قرون وسطی بنا نهاد.

## دوره دوم: قرن‌های ۱۱ تا ۱۳ میلادی
بندانگشتی|کره‌های سیاره‌ای، عناصر زودیاک ''مجموعه‌ای از آثار پزشکی سالرنیتا.''
موقعیت جغرافیایی قطعاً نقش کلیدی در رشد مدرسه ایفا کرد: سالرنو، بندری در مدیترانه، تأثیرات فرهنگ عرب و روم شرقی را در هم آمیخت. کتاب‌های ابن سینا و آوروئس از طریق دریا وارد شدند، و پزشک کارتاژنی، کنستانتین آفریقایی (یا افریقیا) که برای چندین سال وارد شهر شد، به سالرنو آمد و متون زیادی را از عربی ترجمه کرد: آفوریسما و پیش‌بینی بقراط، تگنی و مگاتگنی از جالینوس، کیت‌ابیگیه، یا پانل، کیتابیگیه، از گالن، یا کیتابیگیئال علی بن عباس (حلی عباس)، ویاتیکوم الجزار (الگیزار)، بخش لیبر و لیبر تجربی رازس (رازی)، لیبر دیتوروم، لیبر اوریناریوم و لیبر فبریوم اسحاق بن سلیمان اسرائیلی (ایزاک یودائوس).

در قلب شکوفایی علمی سالرنو، دو چهره برجسته به نام‌های یوهانس (درگذشته در ۲ فوریه ۱۱۶۱) و ماتئوس پلاتئاریوس، که احتمالاً پدر و پسر بودند، نقش مهمی در تدوین و انتقال دانش پزشکی ایفا کردند. آنان در دوره‌ای زندگی می‌کردند که مدرسه پزشکی سالرنو به عنوان یکی از مراکز پیشرو در اروپا شناخته می‌شد،

این اثر، که نخستین‌بار در اوایل قرن سیزدهم در سالرنو تحت نام آنان ثبت شد، مجموعه‌ای از دانش گیاه‌درمانی و خواص دارویی گیاهان است. برخلاف آثار نظری صرف، بر پایه تجربه، مشاهده، و کاربرد عملی داروهای گیاهی تدوین شده بود، و به‌همین دلیل در میان پزشکان و داروسازان اروپایی محبوبیت فراوانی یافت. نسخه‌های بعدی این اثر، از جمله نسخه‌ای حدود سال ۱۴۸۰ که اکنون در بروکسل نگهداری می‌شود، و نسخه‌ای از اوایل قرن شانزدهم که در پاریس منتشر شد و با نگاره‌هایی از روبینه تستار همراه بود، نشان‌دهندهٔ استمرار و تحول این دانش در قالب‌های هنری و علمی هستند. این نسخه‌ها امروزه در پاریس و سن‌پترزبورگ قابل مشاهده‌اند و بازتابی از انتقال دانش پزشکی از قرون وسطی به رنسانس‌اند. فاکسیمیله‌های این نسخه‌ها، همراه با تفسیرهای علمی و تاریخی، توسط اپسومر و استرن در سال ۱۹۸۴ و توسط مؤسسه مولیرو در سال ۲۰۰۱ منتشر شده‌اند. این بازنشرها نه‌تنها به حفظ میراث پزشکی سالرنو کمک کرده‌اند، بلکه امکان مطالعهٔ تطبیقی میان نسخه‌های مختلف و تحول زبان، تصویر، و دانش پزشکی را فراهم ساخته‌اند.

تحت این فشار فرهنگی، آثار کلاسیکی که مدت‌ها در صومعه‌ها فراموش شده بودند، دوباره کشف می‌شوند. به لطف «مدرسه پزشکی»، پزشکی اولین رشته علمی بود که از صومعه‌ها بیرون آمد تا دوباره با جهان و عمل تجربی روبرو شود.

راهبان سالرنو و بادیه دی کاوا در نزدیکی آن، در جغرافیای بندیکتین از اهمیت زیادی برخوردار بودند، زیرا در قرن یازدهم در این شهر حضور سه شخصیت مهم از این فرقه را مشاهده می‌کنیم: پاپ گرگوری هفتم، راهب بزرگ مونته‌کاسینو دسیدریو (پاپ ویکتور سوم آینده) و اسقف آلفانو اول.

در این زمینه، «مدرسه» سالرنو رشد کرد تا جایی که به نقطه‌ای جذاب برای بیماران و دانشجویان از سراسر اروپا تبدیل شد. اعتبار پزشکان در سالرنو تا حد زیادی توسط وقایع‌نگاری‌های آن زمان و نسخه‌های خطی متعدد نگهداری شده در کتابخانه‌های بزرگ اروپا مشهود است.

در سال ۱۲۳۱، امپراتور فدریکو دوم، اختیارات این مدرسه را تأیید کرد. در قانون اساسی ملفی، مقرر شد که فعالیت پزشکی فقط توسط پزشکانی که دارای مدرک تحصیلی از مدرسه پزشکی سالرنیتانا بودند، انجام شود. در سال ۱۲۸۰ ، چارلز دوم آنژو، اولین اساسنامه‌ای را تصویب کرد که در آن مدرسه به عنوان یک مؤسسه عمومی پزشکی شناخته شد.

شهرت آن از مرزها فراتر رفت، همان‌طور که نسخه‌های خطی سالرنیتان که در بسیاری از کتابخانه‌های اروپایی نگهداری می‌شوند و شواهد تاریخی نشان می‌دهند. نویسنده شعر *رژیم سلامت سالرنو* در قرن دوازدهم یا سیزدهم، برای تبلیغ اثر خود و اعتبار بخشیدن به آن، به شعر خود ریشه‌ای سالرنیتان داد. این مدرسه سنت پزشکی یونانی - لاتین را حفظ کرد و آن را با سنت‌های پزشکی عربی و یهودی ادغام نمود. تلاقی فرهنگ‌های مختلف منجر به ترکیب و مقایسه دانش پزشکی مختلف شد، همان‌طور که افسانه‌ای که پایه‌های این مدرسه را به چهار استاد نسبت می‌دهد، گواه آن است: هلینوس یهودی، پونتوس یونانی، عبداله عرب و سالرنوس لاتین. در این مدرسه، علاوه بر تدریس پزشکی (که زنان نیز به عنوان معلم و دانش‌آموز در آن مشارکت داشتند)، دوره‌های فلسفه، الهیات و حقوق نیز وجود داشت.

مشهورترین پزشک زن و نویسنده پزشکی در این مدرسه ، تروتا یا تروتولا د روجیرو است که به خاطر تألیف چندین کتاب در زمینه زنان و زیبایی، که در مجموع با نام *[[تروتولا]]* شناخته می‌شوند، معتبر شناخته می‌شود. *کتاب «مراقبت از زنان سالرنو»* اولین بار در حدود سال ۱۱۰۰ میلادی منتشر شد و تا زمان بازنگری اساسی توسط لوئیز بورگواز، مامایی که شوهرش در اوایل دهه ۱۶۰۰ به عنوان دستیار آمبروز پاره کار می‌کرد، متنی برجسته بود. ۱۹ نسخه خطی کمتر قطعی دیگر از تروتا را می‌توان امروزه در کتابخانه‌های اروپا یافت. پزشکان زن دیگری که در این مدرسه تحصیل می‌کردند، به عنوان «زنان سالرنو» یا «*مراقبت از زنان سالرنو»* شناخته می‌شدند و شامل زنانی مانند آبلا، کنستانس کالندا، ربکا د گوارنا و مرکوریاد می‌شدند.

کتاب‌ها مکتب سالرنیتان را مشهور کردند. آنها با *پانتگنی*، ترجمه و اقتباس کنستانتین از *الملکی* هالی عباس، ده جلد طب نظری و ده جلد طب عملی، شروع قدرتمندی داشتند. او همچنین رساله‌ای در مورد چشم‌پزشکی حنین بن اسحاق و *ویاتیکوس* ابن الجزار را ترجمه کرده بود. مشهورترین دارونامه قرون وسطی، آنتی‌دوتاریوم نیکولای، نیز در محافل این مکتب نوشته شده بود.

از جمله پزشکانی که در مدرسه پزشکی سالرنیتانا آموزش دیده‌اند، می‌توان به ژیل دو کوربیل اشاره کرد.

## دوره سوم: قرن‌های ۱۴ تا ۱۹ میلادی

با ظهور دانشگاه ناپل، مدرسه پزشکی سالرنو که قرن‌ها درخشان‌ترین مرکز آموزش پزشکی اروپا بود، به‌تدریج اهمیت خود را از دست داد. دانشگاه‌های نوپایی چون مون‌پلیه، پادووا و بولونیا با رویکردهای تازه، ساختارهای منظم‌تر، و حمایت‌های سیاسی و علمی، جایگاه سالرنو را در عرصهٔ آموزش پزشکی تحت‌الشعاع قرار دادند. با این حال، نهاد سالرنویی تا مدت‌ها به حیات خود ادامه داد و همچنان به آموزش و درمان مشغول بود. این استمرار، نشانه‌ای از ریشه‌های عمیق علمی و فرهنگی سالرنو بود—شهری که زمانی به‌عنوان *شهر بقراط* شناخته می‌شد و در آن، دانش پزشکی با تجربه، گفت‌وگو، و پذیرش زنان و مردان در مقام درمانگر و آموزگار شکل گرفته بود. اما در نهایت، در جریان اصلاحات آموزشی گسترده در پادشاهی ناپل، جوآکینو مورات در تاریخ ۲۹ نوامبر ۱۸۱۱ تصمیم به انحلال رسمی این مؤسسه گرفت.

آخرین محل فعالیت مدرسه، کاخ کوپتا بود—ساختمانی که آخرین نفس‌های یکی از کهن‌ترین مدارس پزشکی جهان را در خود جای داد. با انحلال این نهاد، دوره‌ای از تاریخ پزشکی اروپا به پایان رسید، اما میراث علمی، انسانی، و فرهنگی آن همچنان در متون، روش‌ها، و خاطرهٔ تاریخی باقی مانده است. سالرنو، با همهٔ فراز و فرودهایش، الگویی از پزشکی مبتنی بر تجربه، گفت‌وگو، و همزیستی فرهنگی بود که قرن‌ها الهام‌بخش باقی ماند.

## مطالعات پزشکی
*برنامه درسی استودیوم* شامل ۳ سال منطق، ۵ سال پزشکی (شامل جراحی و آناتومی) و یک سال طبابت نزد یک پزشک باتجربه بود. همچنین، هر پنج سال، کالبدشکافی بدن انسان برنامه‌ریزی شده بود.

دروس شامل تفسیر متون پزشکی باستانی بود. اما در حالی که پزشکی کند بود، در سالرنو هنر جدید جراحی ظهور کرد که توسط روجیرو دی فوگالدو به مقام یک علم واقعی ارتقا یافت. او اولین رساله در مورد جراحی ملی را نوشت که در سراسر اروپا گسترش یافت؛ بنابراین، از قرن دوازدهم، سالرنو هدف دانشجویان آلمانی بود. اما با رایج‌تر شدن کتاب‌های عربی، نفوذ علمی این مدرسه که گمان می‌رفت از سنت لاتین باشد، رو به کاهش گذاشت و دانشگاه‌های شمال ایتالیا جایگزین آن شدند. فارغ‌التحصیلان مانند برونو دا لونگوبوکو نیز به انتشار آموزه‌های آن کمک کردند.

این «مدرسه»، علاوه بر تدریس پزشکی (که در آن زنان هم به عنوان معلم و هم به عنوان دانشجو پذیرفته می‌شدند)، فلسفه، الهیات و حقوق نیز تدریس می‌کرد و به همین دلیل است که برخی آن را اولین دانشگاه تأسیس‌شده می‌دانند.

بر اساس یک اساس‌نامهٔ ویژه، موضوعات آموزشی در مدرسه پزشکی سالرنو به‌روشنی تعریف شده بودند و ساختار آموزشی آن مدرسه از نظم و انسجام قابل توجهی برخوردار بود. آموزگاران سالرنو میان دو شاخهٔ اصلی پزشکی تمایز قائل می‌شدند: نظری و عملی.

در بخش نظری، آموزش‌ها بر شناخت ساختار بدن، اجزای تشکیل‌دهندهٔ آن، و ویژگی‌های فیزیولوژیک متمرکز بود. این بخش، بنیان علمی لازم برای درک عملکرد بدن و تشخیص بیماری‌ها را فراهم می‌کرد. در بخش عملی، تمرکز بر حفظ سلامت و مقابله با بیماری‌ها بود—از جمله روش‌های پیشگیری، درمان‌های گیاهی، رژیم‌های غذایی، و مراقبت‌های بالینی. همانند دیگر مدارس پزشکی قرون وسطی، آموزش در سالرنو بر اصول بقراط و جالینوس استوار بود. این دو چهرهٔ بنیادین، با تأکید بر تعادل اخلاط، مشاهدهٔ بالینی، و اخلاق پزشکی، چارچوبی فراهم کرده بودند که قرن‌ها در اروپا مورد استفاده قرار گرفت. متون کهن استادان سالرنو نیز از این سنت فاصله نگرفته‌اند؛ بلکه آن را با تجربهٔ عملی، گفت‌وگوی میان فرهنگ‌ها، و نوآوری‌های محلی غنی‌تر کرده‌اند.

مشهورترین رساله‌ای که توسط این مکتب نوشته شده *، «رژیم بهداشتی سالرنیتانوم»* است. این اثر که به شعر لاتین است، ظاهراً مجموعه‌ای از قوانین بهداشتی است که بر اساس آموزه‌های آن تدوین شده است.

## کالج آلمو سالرنیتانو

دانشکده پزشکی، یک نهاد دانشگاهی مستقل از مدرسه بود. هدف آن، معرفی دانشجویانی بود که سال‌های لازم برای تحصیل را گذرانده بودند و در یک آزمون دقیق برای اخذ مدرک دکترا شرکت می‌کردند، نه تنها برای طبابت، بلکه برای تدریس آن.

دانشکده پزشکی یک سازمان حرفه‌ای برای دفاع از منافع و شأن پزشکان و همچنین ایجاد مانع بر سر راه کار پر دردسر پزشکی بود.

اولین قانون حاکمیتی که با اعطای رسمیت قانونی به عناوین دانشگاهی صادر شده توسط کالج، امتیازات آن را تأیید می‌کرد، به امپراتور فردریک دوم در سال ۱۲۰۰ میلادی برمی‌گردد. همه پزشکان شهر «آلونی» بودند و آنها نیز به تدریج حق ورود به کالج را داشتند. معمولاً مراسم اعطای مدرک فارغ‌التحصیلان یا در کلیسای سنت پیتر دربار، یا سنت متیو یا در کلیسای کوچک سنت کاترین انجام می‌شد. اما در آغاز سال ۱۰۰۰ میلادی، این مراسم در کاخ شهر برگزار می‌شد.

این سوگند، والاترین مفهوم اخلاقی از وظیفه پزشک را نشان می‌داد، کسی که سوگند می‌خورد بدون درخواست چیزی به فقرا کمک کند و در عین حال، تأییدی والا در پیشگاه خدا و مردم برای حفظ زندگی صادقانه و رفتار دقیق بود. برای اخذ مجوز داروسازی، یعنی در *هنر عطرسازی*، داوطلب باید از شخصیت اخلاقی و صادقی برخوردار می‌بود، ویژگی‌هایی که مدرسه برای آنها ارزش زیادی قائل بود. چنین مدرکی اغلب به عنوان گواهی بر شخصیت «مذهبی» یک فارغ‌التحصیل جوان تلقی می‌شد. صحت امتیازات دکترا که توسط کالج سالرنو صادر می‌شد، توسط دفتر اسناد رسمی تأیید می‌شد و برای تدریس موضوع ضروری بود. مدرک دکترا نه تنها تاریخ امتحان، بلکه سال جلوس پاپ را نیز داشت. این به این دلیل بود که تقویم مدنی در هر ایالت متفاوت بود، اما تاریخ پاپ، به ویژه در مورد دیپلم فارغ‌التحصیلان کشورهای خارجی، متفاوت نبود. دیپلم‌ها همیشه مهر کالج را با موم داشتند. در وسط این مهرهای دایره‌ای، نشان ملی شهر به وضوح قابل مشاهده است که توسط قدیس متی، حامی شهر، در حین نگارش انجیل، نشان داده شده است.

بسیاری از آثار سالرنیتاییان از بین رفته است. استادان این مکتب این شایستگی بزرگ را دارند که برای اولین بار هنجارهایی را که پزشک باید هنگام حضور بر بالین بیمار رعایت کند، دیکته کنند. آنها سندی گرانبها هستند که نشان می‌دهد این معلمان چقدر به رسالت پزشکی و روحیه مشاهده و دانش عمیق خود از بدن انسان متعهد بوده‌اند.

## اساتید مدرسه

در تاریخ پزشکی سالرنو، تمایز میان *مدیکوس* و *medicus et clericus* نشان‌دهندهٔ دو دورهٔ متفاوت از تحول علمی و اجتماعی این نهاد است. *Medicus*، پزشک سنتی، نماینده دوره‌ای است که تجربه‌گرایی و درمان‌های عملی—مانند ترکیبات دارویی و جوشانده‌ها—در مرکز فعالیت‌های درمانی قرار داشت. این پزشکان بیشتر بر پایهٔ مشاهده، آزمون، و تجربهٔ بالینی عمل می‌کردند و دانش‌شان از طریق کار مستقیم با بیماران شکل می‌گرفت.

در مقابل، *medicus et clericus* نماد دوره‌ای است که پزشکی با دانش نظری، فلسفه، و آموزه‌های علمی پیوند خورد. این پزشک نه‌تنها درمانگر، بلکه پژوهشگر و آموزگار بود—شخصی که در هنر و دکترین پزشکی تخصص داشت و به مطالعهٔ متون کلاسیک، به‌ویژه آثار بقراط و جالینوس، می‌پرداخت. با ظهور گاریوپونتو، که آثار نویسندگان لاتین پیرو بقراط و جالینوس را بررسی کرد، پزشکی سالرنو وارد عصر طلایی خود شد. این دوره با نظام‌مند شدن آموزش، تدوین متون علمی، و گسترش مباحث نظری همراه بود.

در همین بستر، برای نخستین‌بار زنی به نام *تروتولا دِ روگیرو* به مقام استادی در مدرسه پزشکی سالرنو رسید. او نه‌تنها در درمان، بلکه در آموزش زنان باردار و تدوین دانش مربوط به سلامت زنان نقش داشت. حضور او در جایگاه *Magistra Medicinae*، نقطهٔ عطفی در تاریخ پزشکی اروپا بود و نشان‌دهندهٔ پذیرش زنان در مقام صاحب‌نظر و آموزگار در فضایی علمی و رسمی.

این تحول، از پزشک تجربی به پزشک-دانشمند، از درمانگر به آموزگار، و از سنت به نظام علمی، سالرنو را به یکی از درخشان‌ترین مراکز پزشکی جهان در قرون وسطی بدل ساخت—جایی که علم، تجربه، و انسان‌گرایی در خدمت زندگی قرار گرفتند.

تدریس پزشکی در سالرنو در قرون وسطی توسط اساتید خصوصی انجام می‌شد که نام آنها به پزشکان اختصاص داده شده بود. در آن زمان تعداد پزشکان کم بود و بسیاری صرفاً از درمان سنتی خانوادگی از چندین نسل پیروی می‌کردند. اسکولا مؤسسه‌ای با سازمانی مستقل بود که از معلمانی با شایستگی خاص تشکیل شده بود و مسئول *پرِزِس* بود. این یک امتیاز ارشدیت بود که هنگام ایجاد مقام کشیش به عنوان بالاترین مقام کالج ایجاد شد. اما پرِزِس هیچ وجه اشتراکی با کشیش نداشت، زیرا اقتدار آن بعداً در کالج به دست آمد.

## فهرست اساتید مشهور
* گاریوپونتو (قرن ۱۰–۱۱)
* پیتر کلریک (قرن ۱۰–۱۱)
* آلفانو اول (قرن یازدهم)
* کنستانتین آفریقایی (قرن یازدهم)
* تروتا (قرن یازدهم)
* پیترو دا ابولی (قرن یازدهم)
* جووانی آفلاچیو
* نیکولو سالرنیتانو (قرن دوازدهم)
* سالادینو دآسکولی (قرن دوازدهم)
* جیووانی پلاتاریو، همسر تروتا و فرزندانش:
** جووانی پلاتاریو جوان و مات پلاتاری (قرن دوازدهم)
* نیکولو دا رجیو (نیکولا دئوپرپیو – قرن سیزدهم)
* روگرو فروگاردی (قرن سیزدهم)
* جووانی دا پروسیدا (قرن سیزدهم)
* آبلا (قرن ۱۴، یکی از mulieres Saleritanae)
* ماتئو سیلواتیکو (قرن چهاردهم)
* مرکوریاد (قرن چهاردهم، احتمالاً نام مستعار، یکی از اعضای خاندان سالریتانا)
* کنستانس کالندا (قرن پانزدهم، یکی از مولیرهای سالرنیتانا)
* ربکا دِ گوارنا (قرن پانزدهم، یکی از مولیرِس‌های سالریتانا)
* وینچنزو براکا (قرن ۱۶–۱۷)
* دومنیکو کوتونو (قرن ۱۸–۱۹)
* جوزپه گایماری (قرن ۱۸–۱۹)

### افسانه رابرت و سیبیلا
روایت دیگر، افسانه رابرت نرماندی و سیبیلا از کونورسانو است. در طول جنگ‌های صلیبی، رابرت مورد اصابت تیری مسموم قرار گرفت. از آنجا که وضعیت او وخیم شده بود، برای مشورت با پزشکان به سالرنو بازگشت، که پاسخ پزشکان بسیار قاطع بود: تنها راه نجات جان او مکیدن سم از زخم بود، اما هر کس این کار را انجام می‌داد، به جای او می‌مرد. روبرتو همه را مرخص کرد و ترجیح داد بمیرد، اما همسرش سیبیلا از کونورسانو، سم او را در طول شب مکید و برای شوهر محبوبش جان باخت. این افسانه در مینیاتور روی جلد کتاب «قانون ابن سینا» به تصویر کشیده شده است، که در آن روبرتو را به همراه درباریانش می‌بینیم که در دروازه‌های شهر از پزشکان استقبال و تشکر می‌کند، در حالی که در پس‌زمینه کشتی‌ها آماده حرکت هستند. در سمت چپ، چهار پزشک دیگر با سیبیلا که با تاجش قابل تشخیص است و توسط سم مسموم شده است، سروکار دارند.

## منابع

رده:اختراع‌های ایتالیا
رده:تاریخ سالرنو
رده:دانشکده‌های پزشکی در ایتالیا
رده:ساختمان‌ها و سازه‌ها در سالرنو
رده:صفحه‌های با ترجمه بازبینی‌نشده