فلسطینی‌ستیزی

**فلسطینی‌ستیزی**  یا **نژادپرستی ضدفلسطینی**  ببه پیش‌داوری، نفرت جمعی و تبعیضی اشاره دارد که به دلایل گوناگون متوجه مردم فلسطین است. از اواسط قرن بیستم، این پدیده تا حد زیادی با نژادپرستی ضد عرب و اسلام‌هراسی همپوشانی داشته است، زیرا اکثریت قریب به اتفاق فلسطینیان امروز عرب و مسلمان هستند.   از نظر تاریخی، فلسطین‌ستیزی بیشتر با یهودستیزی اروپایی شناخته می‌شد، زیرا اروپایی‌های راست افراطی از یهودیان به عنوان بیگانگان نامطلوب از فلسطین متنفر بودند.

ضدیت مدرن با فلسطینیان ــ یعنی بیگانه‌هراسی یا نژادپرستی علیه فلسطینیان ــ که بیشتر در اسرائیل دیده می‌شود، در ایالات متحده آمریکا، لبنان، آلمان و شماری دیگر از کشورها نیز رایج است.

نژادپرستی ضد فلسطینی شامل مواردی چون «انکار حقوق بشر، کرامت برابر و ارزش انسانی فلسطینیان»، دفاع از خشونت علیه آنان، و امتناع از «به‌رسمیت‌شناختن فلسطینیان به‌عنوان مردمی بومی با هویتی جمعی» می‌شود. سونینا میرا، نویسنده و استاد پاکستانی، با استناد به شهزاد بشیر، استاد آمریکایی مطالعات اسلامی، در زمینهٔ برچسب‌زنی می‌نویسد: «یکی از جنبه‌های مهم ضدیت با فلسطینیان، پانیک اخلاقی است که دربارهٔ 'افراط‌گرایی' جوانان مسلمان و عرب‌تباران آمریکایی به‌راه انداخته می‌شود و اغلب با این اتهام همراه است که اگر این افراد از سیاست‌های دولت اسرائیل انتقاد کنند، به‌طور خودکار به یهودستیز بودن متهم می‌شوند.» به‌گفتهٔ مصطفی بیومی، ضدیت با فلسطینیان از موج مدرن اسلام‌هراسی پیشی گرفته و در شکل‌گیری آن مؤثر بوده است.

## شیوع بر اساس کشور
### کانادا
در سال ۲۰۱۸، ایو انگلر، نویسنده و کنشگر سیاسی، از عملکرد حزب دموکراتیک جدید کانادا (ان‌دی‌پی) در ارتباط با *قطعنامهٔ فلسطین* انتقاد کرد؛ قطعنامه‌ای که خواستار حمایت از تلاش‌ها برای ممنوع‌کردن «محصولات شهرک‌نشینی در بازارهای کانادا و به‌کارگیری دیگر اشکال فشار دیپلماتیک و اقتصادی برای پایان‌دادن به اشغال اسرائیل» شده بود. انگلر گفت این ماجرا «نشان داد که باید به‌طور مستقیم با ضدیت با فلسطینیان درون حزب مقابله کرد».

در سال ۲۰۲۰، دانشگاه تورنتو ظاهراً از استخدام والنتینا آزارووا به‌عنوان مدیر برنامهٔ بین‌المللی حقوق بشر (آی‌اچ‌آرپی) به‌دلیل فعالیت‌های طرفدارانهٔ او برای فلسطین جلوگیری کرد. دانیا مجید، رئیس انجمن وکلای عرب کانادایی (ای‌سی‌ال‌ای)، این تصمیم را مصداقی از آن دانست که «نژادپرستی ضد فلسطینی در کانادا زنده و فعال است».

در سال ۲۰۲۳، مدیر مدرسهٔ پارک وست در هلیفکس، نوا اسکوشیا پس از آن‌که به دانش‌آموزان فلسطینی گفته شد که اجازهٔ پوشیدن کوفیه در روز فرهنگی مدرسه را ندارند، بابت این ماجرا عذرخواهی کرد. فعالان فلسطینی و طرفداران فلسطین، ممنوعیت کوفیه را کنشی نژادپرستانه علیه فلسطینیان دانسته و در برابر ساختمان وزارت آموزش هلیفکس دست به اعتراض زدند.

### فرانسه
در مهٔ ۲۰۲۱، ژرالد دارمانن، وزیر کشور فرانسه، از پلیس خواست تا برگزاری یک تجمع طرفدار فلسطین در پاریس را ممنوع کند. سیهام اسبگ، روزنامه‌نگار پاریسی، این تصمیم را تجلی‌ای از «همبستگی استعمارگرایانهٔ فرانسه با نیروهای اشغال‌گر اسرائیلی» توصیف کرد.

### آلمان
ماتی شمؤئلف در مجلهٔ +۹۷۲ گفته است که احساسات ضد فلسطینی در آلمان رایج است. فلسطینیان ساکن آلمان از «سرکوب و جرم‌انگاری» علیه فلسطینی‌ها سخن گفته‌اند؛ از جمله خشونت پلیس در تجمع‌ها، تبعیض نژادی، سانسور، و نقض حقوق بشر. ماجد ابوسلمه، یکی از بنیان‌گذاران «فلسطین سخن می‌گوید» در آلمان، گفته است که ضدیت با فلسطینیان در این کشور رو به افزایش است. چپ‌گرایان آلمان، به‌ویژه جریان آنتی‌دویچ، به ابراز دیدگاه‌های ضد فلسطینی شناخته شده‌اند. بسیاری از صهیونیست‌های طرفدار اسرائیل که یهودی نیستند و در جناح چپ آلمان قرار دارند، ضدیت با فلسطینیان را نشانهٔ همبستگی خود با یهودیان می‌دانند.

در سال ۲۰۱۹، بوندستاگ جنبش بی‌دی‌اس را نوعی یهودستیزی در آلمان اعلام کرد. در واکنش، این جنبش این اقدام را محکوم و آن را مصداقی از ضدیت با فلسطینیان دانست. «کمیتهٔ ملی فلسطینی بی‌دی‌اس» در بیانیه‌ای این قطعنامه را «مصوبه‌ای ضد فلسطینی، مک‌کارتیستی و خلاف قانون اساسی که توسط پارلمان آلمان تصویب شده» خواند. برایان انو، موسیقی‌دان بریتانیایی، گفته است هنرمندان طرفدار فلسطین در آلمان با «سانسور و مک‌کارتیسم تفتیش‌گرانه» مواجه‌اند که ناشی از سیاست‌های دولت آلمان و گروه‌های ضد فلسطینی است.

در ۲۷ آوریل ۲۰۲۳، در آستانهٔ هفتاد و پنجمین سالگرد استقلال اسرائیل ــ که برای فلسطینیان به‌معنای هفتاد و پنجمین سالگرد نکبت است ــ اورزولا فون‌درلاین، سیاستمدار برجستهٔ آلمانی و رئیس کمیسیون اروپا، در اظهاراتی که از سوی وزارت خارجهٔ تشکیلات خودگردان فلسطین محکوم شد، اسرائیل را «دموکراسی پرنشاط خاورمیانه» توصیف کرد که «بیابان را شکوفا کرده» است. این اظهارات، «گفتمان تبلیغاتی»، «بازتولید کلیشهٔ نژادپرستانهٔ ضد فلسطینی» و «سفیدشویی اشغال‌گری اسرائیل» توصیف شدند.

روابط آلمان با فلسطین «پیچیده» توصیف شده است. در حال حاضر، نخبگان سیاسی آلمان «همانندسازی پرشوری با اسرائیل» از خود نشان می‌دهند که اغلب با گذشتهٔ این کشور تبیین می‌شود. با این حال، برخی تحلیل‌ها این گرایش را «پدیده‌ای کیفی و جدید در آلمان» می‌دانند که «تا حد زیادی ربطی به ملاحظات اخلاقی دوران نازی ندارد».

هانا ت. تسوبری استدلال کرده است که تجلی‌های آلمانیِ ضدیهودستیزی در آلمان ــ که از آن به‌عنوان «نشانگر اصلی هویت آلمان پس از جنگ» یاد شده است ــ می‌توانند فراتر از همانندسازی آلمانی‌ها با یهودیان بروند؛ گاه به حدی که غیریهودیان آلمانی را یهودی فرض کنند و آلمان را اسرائیل بدانند.

در سال ۲۰۲۰، گروهی از پژوهشگران و هنرمندان آلمانی آغاز به انتقاد از «شکار جادوگران» علیه کسانی کردند که همبستگی خود با فلسطینیان را ابراز می‌کنند. مرکز اروپایی حمایت حقوقی (ای‌ال‌اس‌سی) نیز آلمان را به نقض حقوق بشر متهم کرده است؛ به‌سبب قوانینی که به‌گفتهٔ این نهاد به سرکوب کنش‌گری‌های طرفدار فلسطین انجامیده‌اند و به‌ویژه یهودیان و فلسطینیان را تحت‌تأثیر قرار داده‌اند.

گروه «هنرمندان برای فلسطین» اعلام کرده است که آلمان شماری از هنرمندان را به‌سبب ابراز دیدگاه‌های طرفدارانه برای فلسطین مورد سانسور قرار داده است؛ از جمله کامله شمسی، کی تمپست، یانگ فادرز، طالب کویلی، ولید رعد و نیرت زومرفلد.

### اسرائیل

[بندانگشتی| گرافیتی در [تورموس آیا، که توسط شهرک‌نشینان اسرائیلی به جا مانده است: «از *[[گوی (تورات)|غیریهودیان]]* انتقام بگیرید.»]]
فلسطینیان هدف خشونت از سوی شهرک‌نشینان اسرائیلی و هواداران آن‌ها هستند، به‌ویژه در کرانه باختری. در نوامبر ۲۰۲۱، بنی گانتز، وزیر دفاع اسرائیل، دربارهٔ افزایش چشمگیر در شمار درگیری‌ها میان شهرک‌نشینان و فلسطینیان در کرانه باختری ابراز نگرانی کرد؛ بسیاری از این درگیری‌ها ناشی از حملات ساکنان پایگاه‌های غیرقانونی شهرک‌نشینی به فلسطینیان ساکن روستاهای مجاور بود. خشونت شهرک‌نشینان همچنین شامل اقداماتی موسوم به «حملات برچسب قیمتی» است که واکنشی به اقدامات دولت اسرائیل، عمدتاً علیه اهداف فلسطینی و گاه علیه نیروهای امنیتی اسرائیل در کرانه باختری‌اند.

پلیس فلسطین از واکنش به اعمال خشونت‌آمیز شهرک‌نشینان اسرائیلی منع شده است؛ امری که اعتبار این نیرو را نزد فلسطینیان تضعیف می‌کند. از ژانویه تا نوامبر ۲۰۰۸، ۵۱۵ پروندهٔ کیفری در اسرائیل علیه شهرک‌نشینان به‌سبب خشونت علیه اعراب یا نیروهای امنیتی اسرائیلی گشوده شد؛ ۵۰۲ مورد از آن‌ها مربوط به «رادیکال‌های راست‌گرا» و ۱۳ مورد مربوط به «آنارشیست‌های چپ‌گرا» بود. در همان سال، یکی از فرماندهان ارشد اسرائیل در کرانه باختری اعلام کرد که هسته‌ای متشکل از چند صد فعال در خشونت علیه فلسطینیان و نظامیان اسرائیلی دخیل هستند. شماری از شخصیت‌های مذهبی برجسته یهودی ساکن سرزمین‌های اشغالی، به همراه برخی مقام‌های رسمی دولت اسرائیل، این رفتارها را محکوم کرده‌اند. بااین‌حال، توجیه‌های مذهبی نیز برای کشتار به‌دست شهرک‌نشینان ارائه شده است؛ از جمله استناد به قاعده‌ای از تلمود: «اگر کسی آمد تو را بکشد، پیش‌دستی کن و او را بکش.» رسانه‌های اسرائیلی گزارش دادند که نهادهای امنیتی این کشور از سال ۲۰۰۸ رویکرد سخت‌گیرانه‌تری نسبت به شهرک‌نشینان قانون‌گریز در پیش گرفتند. همچنین در سال ۲۰۱۱، بی‌بی‌سی گزارش داد که «اکثریت عظیم شهرک‌نشینان خشونت‌گرا نیستند، اما برخی مقامات دولتی اسرائیل اذعان دارند که با رشد افراط‌گرایی مواجه‌اند.» آمار دفتر هماهنگی امور بشردوستانه سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۱ نشان می‌داد که ۹۰٪ شکایت‌های فلسطینیان از شهرک‌نشینان که به پلیس اسرائیل ارائه شده، هرگز به صدور کیفرخواست نینجامیده است.

در قرن ۲۱، خشونت و اقدامات تروریستی شهرک‌نشینان اسرائیلی علیه فلسطینیان روندی فزاینده داشته است. در سال ۲۰۱۲، گزارشی از نمایندگان اتحادیه اروپا نشان داد که میزان خشونت شهرک‌نشینان طی سه سال منتهی به ۲۰۱۱ بیش از سه برابر شده است. بنا بر آمار دفتر هماهنگی امور بشردوستانه سازمان ملل متحد، نرخ سالانهٔ حملات شهرک‌نشینان (۲٬۱۰۰ حمله در طی ۸ سال) از سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۱۴ نزدیک به چهار برابر افزایش یافته است.

در سال ۲۰۲۱، موجی دیگر از خشونت شهرک‌نشینان به وقوع پیوست که پس از کشته شدن یک نوجوان ۱۶ ساله شهرک‌نشین در جریان تعقیب و گریز با پلیس اسرائیل ــ پس از پرتاب سنگ به سوی فلسطینیان ــ آغاز شد. طی چند هفته، ۴۴ حادثه گزارش شد که به زخمی شدن دو کودک فلسطینی انجامید. در نیمهٔ دوم سال ۲۰۲۱، افزایش محسوسی در خشونت شهرک‌نشینان علیه فلسطینیان دیده شد که در شورای امنیت سازمان ملل متحد نیز محکوم گردید.

این خشونت‌ها پس از پیروزی یک دولت راست افراطی در انتخابات سال ۲۰۲۲ و اعلام برنامه‌هایی برای گسترش شهرک‌های اسرائیلی در قلمروهای فلسطینی، و نیز پس از حملهٔ حماس به اسرائیل در ۷ اکتبر ۲۰۲۳، شدت بیشتری یافت.

در سال ۱۹۹۴، یک شهرک‌نشین یهودی در کرانه باختری و از پیروان کاخ به نام باروخ گلدشتاین، در جریان قتل‌عام مسجد الخلیل، ۲۹ نمازگزار مسلمان فلسطینی را در غار مخپلا در الخلیل به قتل رساند. در مراسم تشییع جنازهٔ او، یک خاخام اعلام کرد که حتی یک میلیون عرب «ارزش یک ناخن یهودی را ندارند». گلدشتاین از سوی بیشتر جریان‌های مذهبی از جمله ارتدکس میانه‌رو محکوم شد، و بسیاری در اسرائیل او را فردی روان‌پریش توصیف کردند. دولت اسرائیل این کشتار را محکوم کرد و حزب کاخ را غیرقانونی اعلام نمود.

ارتش اسرائیل در پی این کشتار، طی ناآرامی‌های پس از آن، ۹ فلسطینی دیگر را نیز کشت، و دولت اسرائیل به‌شدت آزادی رفت‌وآمد فلسطینیان را در الخلیل محدود کرد، در حالی که به شهرک‌نشینان اجازهٔ تردد آزادانه داد. با اینکه اسرائیل تعداد اندکی (۱۸ نفر) از شهرک‌نشینان را از ورود به مناطق فلسطینی منع کرد و از آنان خواست سلاح‌های نظامی‌شان را تحویل دهند، اما درخواست ساف مبنی بر خلع سلاح همهٔ شهرک‌نشینان و اعزام نیروی بین‌المللی برای حفاظت از فلسطینیان را نپذیرفت.

قبر گلدشتاین به زیارتگاهی برای تندروهای یهودی بدل شده است. ایتامار بن‌گویر، وزیر امنیت ملی اسرائیل در دولت کنونی، بنا بر گزارش‌ها، تصویری از گلدشتاین را در اتاق نشیمن خود نگه داشته و آن را ادای احترام می‌داند.

بر پایهٔ پژوهشی از آونر بن-آموس، استاد دانشگاه تل‌آویو، اشغال سرزمین‌های فلسطینی توسط اسرائیل به‌ندرت در کتاب‌های درسی اسرائیل یا در آزمون‌های دیپلم دبیرستانی مطرح می‌شود. زندگی و دیدگاه‌های فلسطینیان به‌ندرت مورد اشاره قرار می‌گیرد؛ رویکردی که بن-آموس آن را «انکار تفسیری» می‌نامد. در بیشتر کتاب‌های درسی اسرائیلی، «کنترل یهودیان و موقعیت فرودست فلسطینیان به‌عنوان وضعیتی طبیعی و بدیهی ترسیم می‌شود که نیازی به تفکر دربارهٔ آن وجود ندارد».

بر اساس همین مطالعه، یکی از کتاب‌های اصلی آموزش شهروندی که در دبیرستان‌های اسرائیل استفاده می‌شود، هیچ اشاره‌ای به محدودیت‌های حقوقی میلیون‌ها فلسطینی ساکن کرانه باختری تحت اشغال نظامی اسرائیل نمی‌کند. موضوع کلی اشغال که پیش‌تر در نسخه‌های قبلی این کتاب آمده بود، در ویراست جدید ــ که زیر نظر وزرای آموزش راست‌گرا تهیه شده ــ به چند جملهٔ کوتاه تقلیل یافته است. کتاب درسی دیگری در حوزهٔ شهروندی، بحث در مورد مناقشه بر سر سرزمین‌های اشغالی را به‌کلی حذف کرده است. در آزمون‌های دیپلم دبیرستان در حوزهٔ شهروندی طی بیست سال گذشته، هیچ سؤالی دربارهٔ محدودیت حقوق فلسطینیان مطرح نشده است. در آزمون‌های دیپلم جغرافیا نیز خط سبز و فلسطینیان نادیده گرفته شده‌اند.

### لبنان
در لبنان با آوارگان فلسطینی همچون شهروندان درجه‌دو رفتار می‌شود. فلسطینیان در لبنان از دریافت تابعیت محروم‌اند، از برخی مشاغل منع شده‌اند، از آموزش رسمی کنار گذاشته شده‌اند و ناگزیرند در اردوگاه‌های پناهندگان زندگی کنند. در جریان جنگ داخلی لبنان، ضدیت با فلسطینیان در میان شماری از جناح‌های لبنانی رایج بود؛ این خصومت به‌ویژه در میان مسیحیان لبنان که در چارچوب جبهه لبنان در جناح راست با سازمان آزادی‌بخش فلسطین و گروه‌های چپ‌گرای دیگر می‌جنگیدند، برجسته بود. یکی از نمونه‌های بارز این پدیده، کشتار صبرا و شتیلا است که در آن، نیروهای قوات لبنانی (شبه‌نظامیان مسیحی) با حمایت نیروهای دفاعی اسرائیل صدها یا هزاران فلسطینی (و همچنین شماری از شیعیان لبنان) را در بیروت قتل‌عام کردند.

### ایالات متحده
در افکار عمومی آمریکا برای سال‌ها گرایش به حمایت از اسرائیل و مخالفت با فلسطینیان وجود داشته، هرچند در سدهٔ ۲۱، گرایش‌های طرفدار فلسطین در ایالات متحده افزایش یافته است.

بر پایهٔ نظرسنجی گالوپ در سال ۲۰۲۱، تنها ۲۵٪ از آمریکایی‌ها نسبت به فلسطینیان بیشتر از اسرائیلی‌ها ابراز همدلی می‌کردند، در حالی که ۵۸٪ طرفدار اسرائیل بودند و تنها ۳۴٪ باور داشتند که ایالات متحده باید در زمینهٔ درگیری اسرائیل و فلسطین فشار بیشتری بر اسرائیل وارد کند. با این حال، ۵۲٪ از آمریکایی‌ها از تأسیس یک دولت مستقل فلسطینی حمایت می‌کردند. دموکرات‌ها بیش از جمهوری‌خواهان گرایش به حمایت از فلسطینیان داشتند.

اندریا دورکین، نویسندهٔ یهودی-آمریکایی، در مقاله‌ای در سال ۱۹۹۰ با عنوان «اسرائیل: کشور کیست اصلاً؟» نوشت که یهودیان آمریکایی با ذهنیتی ضد فلسطینی تربیت می‌شوند؛ ذهنیتی که او آن را «پیش‌داوری عمیق و واقعی علیه فلسطینیان که معادل نفرت نژادی است» توصیف کرد.

در مه ۲۰۲۱، مرکز اسلامی طیبه در محلهٔ شیپس‌هد بی، بروکلین با گرافیتی‌ای ضد فلسطینی با عبارت «مرگ بر فلسطین» مورد وندالیسم قرار گرفت. این رویداد به‌عنوان یک جرم ناشی از نفرت توسط ادارهٔ پلیس نیویورک بررسی شد. در دانشگاه میشیگان، رهبران دانشجویی در بیانیه‌ای، فضای ضد فلسطینی را که به گفتهٔ آنان در محوطهٔ دانشگاهی «مهارناپذیر» شده بود، محکوم کردند و گفتند که دانشجویان فلسطینی «به‌طور جدی به حاشیه رانده شده‌اند، از جمله از طریق سانسور و تهدید».

در نوامبر ۲۰۲۱، گروه حقوق بشری «پلستاین‌لیگال» شکایتی علیه دانشگاه جورج واشینگتن نزد دفتر حقوق بشر واشینگتن، دی.سی. ثبت کرد و مدعی شد که این دانشگاه در ارائهٔ خدمات درمانی به فلسطینیان تبعیض قائل شده است.

در ۹ نوامبر ۲۰۲۳، یکی از رهبران سابق گروه دانشجویی طرفدار فلسطین در دانشگاه کانکتیکت، که در سال ۲۰۲۲ فارغ‌التحصیل شده بود، دربارهٔ پیام‌های صوتی تهدیدآمیزی که دریافت کرده بود سخن گفت، زیرا شمارهٔ او هنوز در وب‌سایت گروه منتشر شده بود. یکی از این پیام‌ها، که از اوکلاهما ارسال شده بود، شامل توهین‌های نژادی بود و در آن، او را «تروریست» خوانده و گفته شده بود: «نمی‌توانم صبر کنم تا ببینم می‌میری». انجمن دانشجویان مسلمان دانشگاه نیز ایمیلی دریافت کرد که در آن کشته‌شدن فلسطینیان تمسخر شده بود. این پیام‌ها به اداره تحقیقات فدرال، پلیس دانشگاه و پلیس ایالتی گزارش شد.

در نخستین مناظره ریاست‌جمهوری ایالات متحده ۲۰۲۴ میان جو بایدن و دونالد ترامپ در ژوئن ۲۰۲۴، گزارش شد که ترامپ واژهٔ «فلسطینی» را به‌مثابه ناسزا به‌کار برده است.

## نمونه‌ها
منتقدان ضدیت با فلسطینیان گاه آن را از نظر اخلاقی به‌اندازهٔ یهودستیزی جدی می‌دانند، اما بر این باورند که ضدیت با فلسطینیان در جوامع غربی یا به رسمیت شناخته نمی‌شود یا به‌قدر کافی مورد توجه قرار نمی‌گیرد.

پس از آن‌که فروشگاه پوشاک زارا در ژوئن ۲۰۲۱ اظهارات ضد فلسطینی یکی از طراحان ارشد خود را محکوم کرد، مدل و بزرگ‌شدهٔ قدس شرقی قاهر حرش گفت که صنعت مد باید در برابر احساسات ضد فلسطینی موضع بگیرد:ما معمولاً می‌بینیم برندها در برابر یهودستیزی موضع می‌گیرند، اما وقت آن رسیده که برندها در برابر ضدیت با فلسطینیان نیز بایستند.در در سال ۲۰۱۵، کنش‌گران جنبش بایکوت، عدم سرمایه‌گذاری و تحریم اسرائیل در اسپانیا، متیاهو، رَپِر یهودی-آمریکایی را به ضدیت با فلسطینیان متهم کردند و موقتاً موفق شدند حضور او در جشنوارهٔ «روتوتوم سان‌اسپلش» را لغو کنند.

### فلسطینی‌ستیزی دیجیتال
سانسور صداهای فلسطینی و طرفدار فلسطین در اینترنت، به‌ویژه در رسانه‌های اجتماعی، به‌عنوان «آپارتاید دیجیتال» یا «اشغال دیجیتال» توصیف شده است.

فیسبوک و اینستاگرام از سوی کنش‌گران حقوق دیجیتال به سوگیری ضد فلسطینی متهم شده‌اند. از دیگر وب‌سایت‌هایی که به سوگیری ضد فلسطینی متهم شده‌اند می‌توان به ردیت، یوتیوب، توییتر و پی‌پل اشاره کرد.

### فلسطینی‌ستیزی در طول جنگ اسرائیل و حماس
در پی حملهٔ حماس به اسرائیل در ۷ اکتبر ۲۰۲۳ و آغاز جنگ غزه (۲۰۲۳), موجی از ضدیت با فلسطینیان، نژادپرستی ضد عرب و اسلام‌هراسی پدید آمده است. فلسطینیان نسبت به افزایش ضدیت با فلسطینیان در رسانه‌های جمعی و افزایش جرم‌های ناشی از نفرت علیه فلسطینیان ابراز نگرانی کرده‌اند. نهادهای حقوق بشری نیز از افزایش سخنان نفرت‌پراکن و تحریک به خشونت علیه فلسطینیان خبر داده‌اند.

## جستارهای وابسته
* یهودستیزی
* مرگ بر عرب
* صهیونیسم به مثابه استعمار مهاجرنشین

## یادداشت‌ها

### نقل قول‌ها

## منابع

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## برای مطالعهٔ بیشتر

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## پیوند به بیرون
* آمازون، اسرائیل و اشغال فلسطین، جنبش همبستگی بین‌المللی
* گزارش انجمن وکلای عرب کانادایی: نژادپرستی ضد فلسطینی: نامگذاری، توجیه و مظاهر آن


رده:عرب‌ستیزی
رده:قومیت‌ستیزی
رده:مقاله‌های با گزیده‌ها