اولین سکه شورش یهودیان

[230px|بندانگشتی|سکه ای که توسط شورشیان یهودی در سال‌های ۶۸–۶۹ پس از میلاد صادر شد، به [الفبای نیاعبری توجه کنید.]]

**اولین سکه شورش یهودیان** ()، اشاره به سلسله سکه‌های ضرب شده توسط *[[یهودیان]] شورشیان در طول [[نخستین جنگ یهود-روم]] (۶۶–۷۳ م). این سکه‌ها نمادهای یهودی مشخصی مانند [[انار]]ها، لولاو* (شاخه‌های نخل) و زبان عبری کتیبه‌های الفبای نیاعبری داشتند که پیام‌هایی مانند «برای آزادی صهیون» و «اورشلیم مقدس» را اعلام می‌کردند. ضرب سکه، که شامل نقره و برنز بود، نشان دهنده احیای استقلال سیاسی یهودیان بود که تاریخ آن بر اساس شورش بود. این سکه‌ها علاوه بر نقش اقتصادی خود، به عنوان نمادی از مقاومت در برابر حکومت روم و تأکید بر حاکمیت و آزادی اقتصادی یهودیان عمل کردند. اکنون پذیرفته شده است که در اورشلیم ضرب شده‌اند.
بندانگشتی|سکه نیم شکل صادر شده توسط شورشیان یهودی در سال‌های 67–68 میلادی، توجه کنید به الفبای عبری پالیو. روی سکه: "نیم شکل سال 2" پشت سکه: "اورشلیم مقدس"
بندانگشتی|پروتاه برنزی هشتم شکل از سال چهارم (69–70 میلادی) صادر شده در طول نخستین شورش یهودیان .

## تاریخچه
در اولین سال قیام (66–67 میلادی)، یهودیان تنها سکه‌های نقره‌ای ضرب کردند که از ذخیره نقره معبد تهیه شده بود. این اولین نمونه سکه‌زدن نقره‌ای در تاریخ یهودیان بود. سکه‌های نقره‌ای تازه ضرب‌شده شامل شکل ها، نیم‌ شکل ها و ربع‌ شکل ها بودند که هرکدام با سال ضرب و ارزش آن‌ها علامت‌گذاری شده بودند. روی سکه‌ها جامی در سمت روی سکه نقش شده بود، همراه با سال قیام در بالا و احاطه شده توسط کتیبه عبری باستانی "شکل اسرائیل". در پشت سکه، سه انار در حال شکوفه زدن دیده می‌شود و کتیبه "اورشلیم مقدس" درج شده است.
بندانگشتی|در سال 1538، گیلوم پوستل الفبای سامری را منتشر کرد، همراه با اولین نمایش غربی از یک سکه حشمونیایی. این پیش از انتشار تمام کتیبه‌های کانعانی و آرامی شناخته شده است.
در سال‌های دوم (67–68 میلادی) و سوم (68–69 میلادی) قیام، سکه‌های برنزی پِروتاه ضرب شدند که یک آمفورا را به تصویر می‌کشیدند و تاریخ و کتیبه عبری (חרות ציון ) "آزادی صهیون" را نشان می‌دادند.

در سال چهارم قیام (69–70 میلادی)، سه اندازه بزرگ از سکه‌های برنزی ضرب شدند، احتمالاً به دلیل کاهش ذخایر نقره معبد. طبق نظر کارشناسان سکه‌شناسی، این سکه‌ها بخش‌هایی از یک شکل بودند. کوچک‌ترین این سکه‌ها همچنین تصویری از یک جام دارد که همراه با نمادهای جشن برداشت یهودی سوکوت، لولاو و اتروگ، تاریخ و کتیبه "برای رستگاری صهیون" است. این سکه معمولاً "هشتم" نامیده می‌شود، احتمالاً یک هشتم از یک شکل. توافق وسیعی در میان پژوهشگران وجود دارد که سکه‌هایی که توسط دولت یهودی در طول قیام صادر شدند از خط عبری باستانی و نمادهای یهودی از جمله جوانه‌های انار، لولاو‌ها، اتروگ‌ها و عباراتی مانند "شکل اسرائیل" و "آزادی صهیون" (חרות ציון Herut Zion) به عنوان بیانیه‌های سیاسی برای جلب حمایت از استقلال استفاده می‌کردند.

سکه متوسط همان کتیبه را دارد و با درج ارزش "رِوَع" (ربع) مشخص شده است. در روی سکه، اتروگ به تصویر کشیده شده و در پشت سکه دو لولاو دیده می‌شود. بزرگ‌ترین سکه از سه سکه برنزی با کتیبه "حَتْزی" (نیم) است. در روی سکه، لولاو و اتروگ دوباره به تصویر کشیده شده‌اند و در پشت سکه درخت نخل و سبدها نقش بسته‌اند. این سکه‌ها گاهی اوقات به عنوان "سکه‌های مسادا" شناخته می‌شوند.

رابرت دویچ فرض کرد که این سکه‌ها برای مردم عادی به راحتی قابل خواندن نبوده‌اند، زیرا در این دوره، خط عبری پالیو منسوخ شده بود و خط عبری مربعی بیشتر غالب شده بود. طبق نظر هانا کاتن، استفاده از عبری نمایانگر ملی‌گرایی یهودی بود و به ترویج ایدئولوژی دولت مستقل یهودی کمک می‌کرد. جاناتان پرایس اشاره می‌کند که "حروف عبری پالیو اعلامیه ملی‌گرایانه را تقویت می‌کردند."

## پژوهش
سکه‌ها که از زمان‌های قرون وسطی شناخته شده‌اند، پیش‌تر به عنوان سکه‌هایی با کتیبه‌های سامری توصیف می‌شدند. تا اواسط قرن بیستم بود که به طور صحیح به قیام یهودیان اول نسبت داده شدند.

## گنجینه ها
پنج گنجینه سکه‌های برنزی از قیام تا سال 2017 مستند شده‌اند. یکی از این گنجینه‌ها در دژ  هرودیوم  در سال‌های 1968/1969 کشف شد که شامل 19 سکه بود: 3 سکه از سال دوم و 16 سکه از سال چهارم.[15] گنجینه دوم در خیابانی نزدیک به قوس رابینسون در اورشلیم کشف شد، با بیش از 100 سکه، بیشتر آن‌ها از سال دوم بودند، اما همچنین برخی از سال سوم و چهارم و یک سکه از فرماندار رومی ناشناخته نیز در آن موجود بود.

در سال 2014، گنجینه دیگری در حُربات مَزرُق، محل یک روستای یهودی باستانی نزدیک به کریات یعریم کشف شد. این گنجینه شامل 114 سکه نو ضرب شده بود که همگی در وضعیت عالی و مربوط به سال چهارم قیام بودند. بر این باورند که این سکه‌ها توسط فردی که در یک مأموریت شناسایی فرستاده شده بود، پنهان شده بودند، فردی که به منطقه‌ای که قبلاً توسط رومی‌ها تصرف شده بود، رفته بود.

## تفسیر
به گفته تاریخ‌نگار دیوید گودبلات، استفاده از عبارت "آزادی برای صهیون" بر سکه‌های در گردش، هدف شورشیان را به توده‌ها منتقل می‌کرد و آن‌ها را به مبارزه برای صهیون ترغیب می‌نمود. این را می‌توان با ایده‌آل‌های بیان‌شده در صهیونیسم مدرن، به ویژه در سرود "هاتیکوا"، مقایسه کرد، که نشان می‌دهد ایدئولوژی شورشیان ممکن است به‌عنوان یک شکل ابتدایی از صهیونیسم، "ملی‌گرایی صهیونیستی" توصیف شود.

به گفته جیمز اس. مک‌لارن، نام‌های حک‌شده بر سکه‌ها ممکن است نمایانگر سه سطح از هویت باشند: "صهیون"، که به کوه معبد اشاره دارد؛ "اورشلیم"، که موقعیت آن را نشان می‌دهد؛ و "اسرائیل"، که به دولت جدید یهودی با اورشلیم به‌عنوان پایتخت آن اشاره دارد.

## جستارهای وابسته
* شکل
* ضرب سکه
* نخستین جنگ یهود-روم

## منابع

## پیوند به بیرون

رده:ارزهای باستان
رده:اولین جنگ یهودی و رومی
رده:سکه‌شناسی
رده:فهرست‌های یکاهای پول
رده:یکای پول اسرائیل