حاکمیت مردم

**حاکمیت مردم** (به )، اصلی است که اقتدار یک حکومت و دولت توسط رضایت مردم، از طریق نماینده‌های منتخب آن‌ها (حاکمیت توسط مردم) که منبع تمام قدرت سیاسی هستند، به وجود آمده و حفظ می‌شود. حاکمیت مردم با فیلسوفان قرارداد اجتماعی هم‌چون توماس هابز، جان لاک و ژان-ژاک روسو، ارتباط نزدیکی دارد. حاکمیت مردم یک مفهوم را نشان می‌دهد و الزاماً یک واقعیت سیاسی را بازتاب یا توصیف نمی‌کند. بنجامین فرانکلین این مفهوم را زمانی توضیح داد که نوشت: «در دولت‌های آزاد، حاکمان خدمت‌گزاران مردم و مردم سروران و حاکمان آن‌ها اند».

## منشأ

**حاکمیت** **مردم** در معنای مدرن آن، مفهومی است که به مکتب «قرارداد اجتماعی» بازمی‌گردد؛ مکتبی که نمایندگانش توماس هابز‌ (۱۶۷۹–۱۵۸۸)، جان لاک‌ (۱۷۰۴–۱۶۳۲)، و ژان‌ژاک روسو‌ (۱۷۷۸–۱۷۱۲) بودند. روسو در کتاب معروف خود با عنوان *قرارداد اجتماعی* (*The Social Contract*) این اندیشه را بسط داد و مفهوم «اراده‌ی عمومی» (general will) را محور قرار داد. اصل بنیادینِ نظریه‌ی حاکمیت مردمی این است که مشروعیت اقتدار دولت و قوانین آن بر پایه‌ی رضایت مردمِ تحت حکومت است. هابز، لاک و روسو همگی باور داشتند که انسان‌ها با امضای نوعی قرارداد اجتماعی، داوطلبانه بخشی از آزادی طبیعی خود را واگذار می‌کنند تا از خطراتی که از آزادی دیگران ناشی می‌شود در امان بمانند. چه انسان ذاتاً گرایش به خشونت و تجاوز داشته باشد (چنان‌که هابز می‌گفت) و چه ذاتاً متمایل به همکاری و مهربانی باشد (چنان‌که روسو باور داشت)، در هر حال، نظم اجتماعی مشروع تنها هنگامی پدید می‌آید که آزادی‌ها و وظایف شهروندان در تعادلی برابر قرار گیرند — و همین اندیشه است که متفکران قرارداد اجتماعی را با مفهوم حاکمیت مردمی پیوند می‌دهد.

توسعه ابتدائی نظریه حاکمیت مردم را می‌توان در میان «مکتب سالامانکا» یافت (به‌طور مثال به «فرانسسکو دی وکتوریا» (۱۴۸۳–۱۵۴۶) یا فرانسیسکو سوارز (۱۵۴۸–۱۶۱۷) مراجعه کنید) که (مانند نظریه‌پردازان حق الهی پادشاهان و لاک) حاکمیت را نشأت گرفته از خدا می‌دانست، اما (برخلاف نظریه‌پردازان حق الهی، و در توافق با لاک) باور داشت این حق از طرف خدا به همه مردم مساوی منتقل می‌شود، نه فقط به پادشاهان.

جمهوری‌ها و سلطنت‌های مردمی از لحاظ نظری مبتنی بر حاکمیت مردم هستند. با این حال، یک مفهوم قانونی حاکمیت مردم لزوماً مفهوم دموکراسی مؤثر و کارا را نمی‌رساند: یک حزب یا حتی یک فرد دیکتاتور می‌تواند ادعا کند که اراده مردم را تمثیل می‌کند، به نام آن‌ها حاکمیت کرده و وانمود کند که *[[آئوکتوریتاس]]* حفظ می‌کند. این کار با نگرش هابز درباره موضوع معادل است، اما نه با مدرن‌ترین تعاریف که دیموکراسی را به عنوان یک شرط ضروری حاکمیت مردم می‌بینند.

## ایالات متحده
«کریستین جی. فریتز» در اثر خود با عنوان «*حاکمان آمریکا: مردم و سنت مشروطه آمریکا قبل از جنگ داخلی*» اشاره می‌کند که، به کاربرد دکترین حاکمیت مردم در تاریخ آمریکا تأکید خاصی شده‌است. دونالد اس لوتز، دانش‌مند علوم سیاسی، در توصیف این‌که آمریکایی‌ها چگونه تلاش کردند تا این دکترین را قبل از جنگ‌های سرزمینی بر سر برده‌داری که منجر به جنگ داخلی شد اعمال کنند، به کاربردهای متعدد آمریکایی اشاره کرد:

همان‌طوری که در زمینه تاریخی اروپا مورد بحث و استفاده قرار گرفته بود، انقلاب آمریکا بیان‌گر یک انحراف در مفهوم حاکمیت مردم است. هدف انقلابیون آمریکایی این بود که حاکمیت را در شخص پادشاه جورج سوم، با یک حاکمیت جمعی که متشکل از مردم است، جایگزین کنند. از آن پس، انقلابیون آمریکایی عموماً با این اصل موافق و متعهد بودند که دولت‌ها تنها در صورتی مشروعیت دارند که بر حاکمیت مردم تکیه کنند. این موضوع اغلب با مفهوم رضایت حکومت‌شوندگان نظریه مردم به عنوان حاکمیت مرتبط بود و ریشه‌های روشن‌فکری در قرون ۱۷ و ۱۸ تاریخ انگلیس داشت.

### دهه ۱۸۵۰
در دهه ۱۸۵۰، درآستانه جنگ داخلی، دموکرات‌های شمالی به رهبری سناتور لوئیس کاس از میشیگان و استیون ای. داگلاس از ایلینوی، حاکمیت مردم را به‌عنوان موضع میانی در مورد مسئله برده‌داری ترویج کردند. گفته شد که ساکنان حقیقی سرزمین‌ها باید بتوانند از طریق رای دهی تصمیم بگیرند که آیا برده‌داری در کشور مجاز باشد یا خیر. دولت فدرال مجبور نبود این تصمیم را بگیرد و کاس و داگلاس با توسل به دموکراسی امیدوار بودند بتوانند مسئله حمایت یا مخالفت با برده‌داری را یک طرفه کنند. دگلاس در قانون کانزاس نبراسکا که در سال ۱۸۵۴ از سوی کنگره تصویب شد، حاکمیت مردم را بر کانزاس اعمال نمود. این قانون دو نتیجه غیر متوقعه داشت. با کنار گذاشتن سازش ۱۸۲۰ (که گفته بود برده‌داری هیچ‌گاهی در کانزاس مجاز نخواهد بود)، یک تقویت بزرگ در گسترش برده‌داری بود. خشم، یک شبه نیروهای ضد برده‌داری را در سراسر شمال به جنبش «ضد نبراسکا» متحد ساخت که به زودی با تعهد قوی برای متوقف ساختن گسترش برده‌داری، به عنوان حزب جمهوری‌خواه نهادینه شد. ثانیاً، عناصر طرف‌دار و ضد برده‌داری به نیت رای دهی به نفع یا ضد برده‌داری به کانزاس رفتند که منجر به جنگ داخلی شدید در سطح ایالت شد که بنام «کانزاس خونبار» یاد می‌شود. آبراهام لینکلن در مناظره‌های لینکلن-داگلاس سال ۱۸۵۸، حاکمیت مردم را هدف قرار داده و داگلاس را در موقعیتی قرار داد که دموکرات‌های جنوبی طرف‌دار برده‌داری را که فکر می‌کردند او در حمایت از برده‌داری بسیار ضعیف است، از خود براند. دموکرات‌های جنوبی با او قطع رابطه کرده و کاندیدا خود را در برابر لینکلن و داگلاس در سال ۱۸۶۰ میلادی معرفی کردند.

## جستارهای وابسته
* رضایت حکومت‌شوندگان
* تعیین سرنوشت
* مشروعیت
* حاکمیت مجلسی
* پس دادن حاکمیت به مردم

## یادداشت‌ها

## ارجاعات

## منابع

* Adams, Willi Paul (1980), *The First American Constitutions: Republican Ideology and the Making of the State Constitutions in the Revolutionary Era*, University of North Carolina Press, 
* Childers, Christopher (مارس ۲۰۱۱), "Interpreting Popular Sovereignty: A Historiographical Essay", *Civil War History* **57** (1): 48–70
* Conkin, Paul K. (1974), *Self-Evident Truths: Being a Discourse on the Origins & Development of the First Principles of American Government—Popular Sovereignty, Natural Rights, and Balance & Separation of Powers*, Indiana University Press, 
* Lutz, Donald S. (1980), *Popular Consent and Popular Control: Whig Political Theory in the Early State Constitutions*, Louisiana State Univ. Press, 
* Lutz, Donald S. (1988), *The Origins of American Constitutionalism*, Louisiana State University Press, 
* Morgan, Edmund S. (1977), "The Problem of Popular Sovereignty", Aspects of American Liberty: Philosophical, Historical and Political (*The American Philosophical Society*)
* Morgan, Edmund S. (1988), *Inventing the People: The Rise of Popular Sovereignty in England and America*, W.W. Norton and Company, 
* Peters, Jr. , Ronald M. (1978) *The Massachusetts Constitution of 1780: A Social Compact*, University of Massachusetts Press, 
* Reid, John Phillip (1986–1993), *American Revolution* **III** (4 volumes ed.), University of Wisconsin Press, 
* Silbey, Joel H. , ed. (1994), "Constitutional Conventions", *Encyclopedia of the American Legislative System* (3 volumes ed.) (Charles Scribner's Sons) **I**, 
* Tarcov, Nathan (1986), "Popular Sovereignty (in Democratic Political Theory)", in Levy, Leonard, *Encyclopedia of the American Constitution* **3**, 

## برای مطالعه بیشتر

* 
*  links it to Jacksonian Democracy
* .


رده:ژان-ژاک روسو
رده:سیاست در اسکاتلند
رده:قانون اساسی بریتانیا
رده:مفهوم‌های فلسفه سیاسی